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おはなしのくにクラシック

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百人一首

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/bangumi/?das_id=D0005150095_00000

お正月の定番、百人一首。いくつかの歌を、意味や背景を知りながら味わい、カルタではなく、短歌という日本文化として見直す。

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150095_00000

【scene 01】 田子の浦に… 藤原定家（ふじわらの・ていか）がえらんだ名歌の数々。まずしょうかいするのは…。「田子の浦（たごのうら）にうちいでて見れば白妙（しろたへ）の　富士（ふじ）の高嶺（たかね）に雪は降（ふ）りつつ」――田子の浦のながめのいいところに出てみると、真っ白な富士山の高い嶺（みね）に、雪がしきりに降っているんだ。これは奈良時代の歌人・山部赤人（やまべの・あかひと）が、今の静岡市の海岸から冬の富士山を見たときに詠（よ）んだ歌です。 【scene 02】 百人の歌人の歌を一首ずつ 『百人一首』は、今から800年くらい前の鎌倉時代にまとめられた和歌集です。百人の歌人の、すぐれた和歌を一首ずつえらんだので、『百人一首』とよばれています。そして、この“和歌ベスト100首”をえらんだのが、藤原定家です。 【scene 03】 久方の… 次の和歌は、「久方（ひさかた）の光のどけき春の日に　しづ心（ごころ）なく花の散（ち）るらむ」――日の光がのどかな春の日なのに、なぜさくらの花だけが落ち着きなく散るのだろうか。これは、平安時代の歌人・紀友則（きの・とものり）が、はかなく散ってしまうさくらの花をおしんで詠（よ）んだ歌です。 【scene 04】 花の色は… つづいての和歌は、あの絶世（ぜっせい）の美女が詠（よ）んだ歌です。「花の色は移（うつ）りにけりないたづらに　我が身（わがみ）世にふるながめせしまに」――美しかった花の色はすっかり色あせてしまった。長雨がふりつづくあいだに。わたしの美貌（びほう）もおとろえてしまったわ。ぼんやりと物思いをしているあいだに。作者は平安時代の歌人・小野小町（おのの・こまち）。雨で色あせていくさくらの花に、愛（あい）した人との恋（こい）もかなわず、年老（お）いていく自分のすがたを重ねて詠んだ歌です。 【scene 05】 ちはやぶる… 和歌はたった三十一音の中に、作者が感動した自然（しぜん）の風景（ふうけい）や、そのときどきの気持ちがこめられています。次は、マンガのタイトルにもなった歌です。「ちはやぶる神代（かみよ）も聞かず竜田川（たつたがは）　からくれなゐに水くくるとは」――ふしぎなことが多い神々の時代でも聞いたことがない。竜田川が、もみじでしぼり染（ぞ）めのように真っ赤に染まるなんて。これは平安時代の歌人・在原業平（ありわらの・なりひら）が、奈良の竜田川に、紅葉（こうよう）したもみじの葉が流れる様子を詠（よ）んだ歌です。 【scene 06】 今も親しまれる「競技かるた」 『百人一首』は、江戸時代のころから「かるた」として楽しまれるようになりました。今もしたしまれている「競技（きょうぎ）かるた」の名人は、『百人一首』を全部暗記しているので、歌をほんの少し聞いただけで取るという神業ができるのです。 【scene 07】 瀬を早み… ここまでは四季折々（しきおりおり）の風景（ふうけい）を詠（よ）んだ和歌でしたが、『百人一首』には、恋（こい）の歌もたくさんあります。その一つが、「瀬（せ）を早み岩にせかるる滝川（たきがは）の　われても末（すえ）に逢（あ）はむとぞ思ふ」――川の流れが速くなり、岩にせき止められて二つに分かれてもすぐに合流して一つになるように、たとえ今は恋しい人とわかれても、またいつかきっと再会（さいかい）しようと思う。これは、平安時代の天皇・崇徳院（すとくいん）が、川の流れの行く末に自分の恋の未来（みらい）を重ねて詠んだ歌です。 【scene 08】 君がため… 最後（さいご）は、『百人一首』指おりの美しい歌です。「君がため春の野にいでて若菜（わかな）つむ　わが衣手（ころもで）に雪は降（ふ）りつつ」――あなたのために、春の野原に出かけて若菜をつんでいるわたしのそでに、雪がしきりに降りかかってくるよ。これは、平安時代の光孝（こうこう）天皇が、雪が降るなかで、大切な人を思いながら春の若菜をつんだときの歌です。…「君がため春の野にいでて若菜つむ　わが衣手に雪は降りつつ」。

おはなしのくにクラシック

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古事記「いなばの白うさぎ」

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「古事記」から、子どもに親しまれている「いなばの白うさぎ」を原文で読む。また、日本神話の由来について解説する。

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【scene 01】 今日のお話「いなばの白うさぎ」 神話。それは、遠い遠い昔、世界がどんなふうに始まったのかをつたえる物語のことで、いろいろな神様が出てきます。今日しょうかいするのは、日本につたわる神話の一つ、「いなばの白うさぎ」です。登場するのは、オオクニヌシノミコトという心のやさしい神様、いじわるでわがままなオオクニヌシの兄弟たち、そして、うさぎです。さて、どんなお話でしょう。今の言葉と昔の言葉で聞いてみましょう。 【scene 02】 サメをだましたうさぎ むかしむかし隠岐（おき）という島に、１ぴきのうさぎがおりました。うさぎは海の向こうの広い陸地（りくち）にあこがれていました。ある時うさぎは悪だくみを思いつき、海にいるサメに言いました。「うさぎとサメ、どちらの一族が多いかくらべよう。お前たち、なかまをつれてきて島から岸までならばせろ」。サメはすっかり本気にして一列にならびました。うさぎはその上を、数を数えながらピョンピョンととんで海をわたり、さいごに「お前たち、だまされたな！」と言いました。そのとたん、はじっこのサメがおこってうさぎをつかまえ、毛皮を全部はがしてしまいました。 【scene 03】 サメをだましたうさぎ（原文） ――かれ、海のわにをあざむきて言ひしく、「吾（あれ）と汝（なむち）と、くらべて、族（うがら）の多さ少なさを計らむとおもふ。かれ、汝は、その族のありのまにまに、ことごとく率（ゐ）て来て、この島より気多（けた）の前（さき）にいたるまで、みな列（な）みふしわたれ」。吾、その上をふみ、読みわたり来て、今地（つち）に下りむとする時に、吾（あ）がいはく、「汝は、我（あれ）にあざむかえぬ」と言ひをはるに、すなわち最（もと）もはしにふせりしわに、我をとらへて、ことごとく我（あ）が衣服（ころも）をはぎき。 【scene 04】 日本の神々の物語『古事記』 はるか昔、日本の神様たちの物語は、地域（ちいき）ごとに人から人へとつたえられていました。そこで、およそ1300年前、天皇が命じて一つの書物にまとめさせました。それが『古事記』。日本でいちばん古い本といわれています。「いなばの白うさぎ」のお話もこの本にのっています。『古事記』にはたくさんの神様が出てきます。たとえば、日本列島をつくったイザナギノミコトとイザナミノミコト。ヤマタノオロチという怪物（かいぶつ）を退治（たいじ）したスサノヲノミコト。どの神様もわくわくするような物語をくりひろげています。 【scene 05】 意地悪な兄弟たちのアドバイス さて、サメに毛皮をはがれたうさぎは、海岸でいたみのあまりないていました。そこに通りかかったのが、オオクニヌシの兄弟たちでした。意地悪な兄弟たちは、にやりとわらってこう言いました。「こうしたらいいよ。この海の水をあびて、風に当たって、高い山のてっぺんで横になるんだ」――汝（なむち）がせまくは、この海塩（うしほ）を浴（あ）み、風のふくに当たりて、高き山の尾上（をのへ）にふせれ。――うさぎはその通りにしました。すると、塩（しお）と風で皮がさけ、ますますはげしいいたみにおそわれたのです。 【scene 06】 オオクニヌシのアドバイス そこへ今度はオオクニヌシが通りかかりました。兄弟たちの荷物を持たされて、あとからやってきたのです。オオクニヌシはうさぎにやさしくこう言いました。「今すぐ川の水で体をあらいなさい。そしてガマの花をしきつめてその上に横たわるといいよ。そうすれば、お前の体はきっと元通りになるだろう」――今すむやけくこの水門（みなと）にゆき、水をもちて汝（なむち）が身を洗（あら）ひて、すなはちその水門の蒲黄（かまのはな）を取り、しき散（ち）らしてその上にこいまろばば、汝が身、もとのはだのごとく必（かなら）ずいえむ。 【scene 07】 物語の舞台といわれる海岸 オオクニヌシノミコトのおかげで、うさぎはすっかり元気になりました。この海岸が「イナバ」という国にあったことから、このお話は「いなばの白うさぎ」とよばれています。物語の舞台（ぶたい）といわれる場所が実際（じっさい）にあります。「白い兎（うさぎ）」と書いて、白兎（はくと）海岸とよばれています。 【scene 08】 うさぎとサメ、どちらの一族が… もう一度、物語の名場面を聞いてみましょう。「うさぎとサメ、どちらの一族が多いかくらべよう。お前たち、一族をみんなつれてきて、島から岸までならばせろ」――吾（あれ）と汝（なむち）と、くらべて、族（うがら）の多さ少なさを計らむとおもふ。かれ、汝は、その族のありのまにまに、ことごとく率（ゐ）て来て、この島より気多（けた）の前（さき）にいたるまで、みな列（な）みふしわたれ。 【scene 09】 今すぐ川の水で… 「今すぐ川の水で体をあらいなさい。そしてガマの花をしきつめてその上に横たわるといいよ」――今すむやけくこの水門（みなと）にゆき、水をもちて汝（なむち）が身を洗（あら）ひて、すなはちその水門の蒲黄（かまのはな）を取り、しき散（ち）らしてその上にこいまろばば、汝が身、もとのはだのごとく必（かなら）ずいえむ。

おはなしのくにクラシック

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落語「じゅげむ」

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落語の名作を落語家による実演で紹介。江戸の庶民の暮らしや、一人で何役も演じ分ける表現方法など、楽しむためのポイントを学ぶ。

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150091_00000

【scene 01】 ドラマを一人で演じる「落語」 日本の古典芸能（こてんげいのう）の一つ、落語。落語とは、わかりやすく言うと、演劇（えんげき）やテレビのドラマを一人で演（えん）じてしまうようなものです。今日は、『寿限無（じゅげむ）』というおなじみのおはなしです。…かわいい男の子が生まれ、七日たつのでそろそろ名前を考えようとする八五郎とおかみさん。でも、子どもの名前をつけたことがないので、どんな名前がいいかわかりません。そこで、物知りなお寺の和尚（おしょう）さんに名づけ親になってもらうことにしました。 【scene 02】 寿限無 さっそく八五郎は和尚（おしょう）さんをたずねます。おめでたい、長生きするようないい名前を考えてもらいたいと言われた和尚さん、「では、経文（きょうもん）の中に『寿限無』というのがあるがどうじゃ」と言いました。「寿限無」とは、「寿（ことぶき）限（かぎ）り無（な）し」、つまり「おめでたいことがずっとつづく。死ぬことがない」という意味です。よろこんだ八五郎が「まだほかにありませんか」と言うと、和尚さんは「五劫（ごこう）のすり切れ」というのがあると言いました。 【scene 03】 五劫のすり切れ 「天女が三千年に一度、天から下界におりてきて、衣（ころも）で大きな岩をひらりとなでる。三千年に一度またおりてきて、ひらり。三千年に一度、ひらり。そしてこの岩がすりきれてなくなってしまうのを一劫（いっこう）という。五劫だからその５倍。何千、何億（おく）、何兆（ちょう）年とはてしなくつづくところがおめでたい」と和尚（おしょう）さん。「いいね。めでたいね。まだほかにありますか」とよろこぶ八五郎。すると和尚さん、「海砂利水魚（かいじゃりすいぎょ）」というのがあると言います。 【scene 04】 海砂利水魚の 水行末、雲来末、風来末… 「海砂利は海の砂（すな）、水魚は海の魚。とってもとってもとりつくせないというところが、はてしがなくておめでたい」。よろこんだ八五郎に「まだほかにありますか」と聞かれ、「水行末（すいぎょうまつ）、雲来末（うんらいまつ）、風来末（ふうらいまつ）。水の行く末（すえ）、雲の行く末、風の行く末。どこまでおっかけてもはてしがないところがおめでたい」。まだほかにあるかと聞かれ、「食う寝（ね）るところに住むところ」。これは人間が生きていく上で必要（ひつような）なもの。まだほかにと聞かれ、「やぶらこうじのぶらこうじ」。 【scene 05】 やぶらこうじのぶらこうじ 「やぶらこうじという木があってな。春、若葉（わかば）を生じ、夏、花がさき、秋に赤き実をそえて、冬に霜（しも）をもしのぐという、まことにおめでたい木だな」。まだほかにと聞かれ、「昔の中国にパイポという国があった。そこにシューリンガンという王様とグーリンダイというおきさき様がいて、二人のあいだにポンポコピーとポンポコナーというおひめ様が生まれ、みんな長生きをしたとつたえられる。そしてもう一つ。“長く久（ひさ）しい命”と書いて長久命（ちょうきゅうめい）、“長く助ける”と書いて長助などがすきな名前だな」と言いました。 【scene 06】 「おめでたいんだからみんなつけちゃえ」 すっかり気に入った八五郎、名前を全部紙に書いてもらいます。「寿限無 寿限無 五劫のすり切れ 海砂利水魚の 水行末、雲来末、風来末 食う寝るところに住むところ やぶらこうじのぶらこうじ パイポパイポパイポのシューリンガン シューリンガンのグーリンダイ グーリンダイのポンポコピーのポンポコナーの長久命の長助」。このなかから一つ気に入った名前をつけなさいと言われた八五郎ですが、「全部おめでたいんだからもったいない。みんなつけちゃえ」ということで、世にも長い名前が生まれました。 【scene 07】 仕草で物語をイメージさせる 落語は江戸時代の中ごろに始まり、庶民（しょみん）に親しまれてきた話芸（わげい）です。落語家は、声の調子や表情（ひょうじょう）だけで何人もの登場人物を演（えん）じ分けます。また、かんたんな道具と仕草だけで、観客（かんきゃく）に物語をイメージさせます。たとえば、「ざる蕎麦（そば）をすする」、「刀をぬく」、「やきいもを食べる」…。扇子（せんす）や手ぬぐいを道具に見立てた仕草で、本当にざる蕎麦をすすったりやきいもを食べたりしているような場面をイメージさせてくれます。 【scene 08】 近所の子どもにこぶをこしらえて… こうして、名前がよかったのか、八五郎の息子はすくすくと育ちました。小学校に上がると元気いっぱい、近所の子どもとけんかして相手に大きなこぶをこしらえたり…。「うわーん、おばちゃん。おばちゃんとこの、寿限無 寿限無 五劫のすり切れ 海砂利水魚の 水行末、雲来末、風来末 食う寝るところに住むところ やぶらこうじのぶらこうじ パイポパイポパイポのシューリンガン シューリンガンのグーリンダイ グーリンダイのポンポコピーのポンポコナーの長久命の長助が、あたいの頭ぶってこんな大きなこぶこしらえた」と近所の子。 【scene 09】 「うちの寿限無 寿限無…が」 「あらまあ、ごめんなさいね。うちの、寿限無 寿限無 五劫のすり切れ 海砂利水魚の 水行末、雲来末、風来末 食う寝るところに住むところ やぶらこうじのぶらこうじ パイポパイポパイポのシューリンガン シューリンガンのグーリンダイ グーリンダイのポンポコピーのポンポコナーの長久命の長助が、金ちゃんの頭ぶって大きなこぶこしらえちゃったの。ちょいとお前さん、聞いた？　うちの、寿限無 寿限無 五劫のすり切れ……ポンポコピーのポンポコナーの長久命の長助がね、金ちゃんの頭ぶって大きなこぶこしらえたんですって」。 【scene 10】 あんまり名前が長いから 「なんだって。うちの、寿限無 寿限無 五劫のすり切れ 海砂利水魚の 水行末、雲来末、風来末 食う寝るところに住むところ やぶらこうじのぶらこうじ パイポパイポパイポのシューリンガン シューリンガンのグーリンダイ グーリンダイのポンポコピーのポンポコナーの長久命の長助が、金ぼうの頭ぶって大きなこぶこしらえたって？」。おばあさんも出てきて、「なにかい、うちの孫の、寿限無 寿限無…」と大さわぎ。ところが金ちゃんの頭を見た八五郎、「なんだい、こぶなんかどこにもねえじゃねえか」。すると金ちゃん、「あんまり名前が長いから、こぶが引っこんじゃった」。

おはなしのくにクラシック

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柿食えば～俳句②秋・冬

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秋・冬の名句を、江戸時代から近代以降まで、バリエーション豊かに紹介する。

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【scene 01】 “秋”を感じる言葉 すいか、朝顔、とうもろこし、えだ豆、残暑（ざんしょ）、コスモス、すず虫、秋の空…。もうすっかり秋ですね。みんなは、どんな言葉に“秋”と感じますか。たとえば、夕日、赤とんぼ…。「俳句（はいく）」は、季節（きせつ）の風景（ふうけい）や、そのときに感じたことを五・七・五のとても短い言葉で表現（ひょうげん）する詩です。たとえば、有名な秋の俳句にこんな句があります。「柿（かき）くえば鐘（かね）が鳴るなり法隆寺（ほうりゅうじ）」。 【scene 02】 柿くえば鐘が鳴るなり法隆寺 ――柿（かき）を食べていたら、法隆寺の鐘（かね）が鳴った。これは、明治時代、正岡子規（まさおか・しき）という人が奈良にある法隆寺というお寺をたずねたときの俳句です。柿の味。鐘の音。秋のひんやりした空気。いろいろな感覚（かんかく）がつたわってきます。「柿くえば鐘が鳴るなり法隆寺」。 【scene 03】 名月を取ってくれろとなく子かな 秋といえば、月。秋は空気がすんでいるので、月がくっきりと見えます。「名月（めいげつ）を取ってくれろとなく子かな」――きれいな月が出ている。あの月を取ってちょうだい、と子どもがないているよ。これは、江戸時代の小林一茶（こばやし・いっさ）という人の作品です。月を取ることなんてできないのに、子どもが言うことは昔もかわいかったんですね。「名月を取ってくれろとなく子かな」。 【scene 04】 季語にみられる細やかな季節感 俳句で使う、季節（きせつ）を表す言葉を「季語（きご）」といいます。季語を見ていると、日本人がとても細やかに季節を感じていることがわかります。たとえば、“月”は秋の季語。でも、ぼんやりかすむ“おぼろ月”は春の季語。寒い季節のくっきりとした月を表す“寒月（かんげつ）”という言葉もありますが、これは冬の季語なのです。 【scene 05】 「おぼろ月」の句と「寒月」の句 「おぼろ月みそ煮（に）る町の匂（にお）いかな」（横井也有：よこい・やゆう）――おぼろ月の春の夜。町には、みそで何かを煮る匂いがただよっている。「寒月や門なき寺の天高し」（与謝蕪村：よさ・ぶそん）――こおりつくような月が出ている寒い夜。門がない小さなお寺の上には、夜空が高く広がっている。 【scene 06】 雪の朝二の字二の字の下駄のあと すすき、どんぐり、みのむし、わたり鳥、冬じたく、北風、マフラー、かれ木、こたつ、雪…。もう冬ですね。「雪の朝二の字二の字の下駄（げた）のあと」――雪の朝、下駄で歩いたあとが、二の字をくりかえし書いたみたいだ。これは、江戸時代、今の兵庫県で女の子がよんだ俳句。なんと、６歳（さい）のときの作品といわれています。「雪の朝二の字二の字の下駄のあと」（田捨女：でん・すてじょ）。 【scene 07】 咳の子のなぞなぞあそびきりもなや 「咳（せき）の子のなぞなぞあそびきりもなや」――咳をしている子が、ねていて退屈（たいくつ）している。なぞなぞ遊びがいつまでも終わらない。これは、昭和時代に活躍（かつやく）した女性の俳句。子どもの看病（かんびょう）をしたときのことをよんでいます。「咳の子のなぞなぞあそびきりもなや」（中村汀女：なかむら・ていじょ）。 【scene 08】 梅一輪一輪ほどの暖かさ つらら、ひなたぼっこ、水せん、雪どけ、ふきのとう、うぐいす、梅（うめ）…。また春が来ました。昔も今も、季節（きせつ）はくりかえしめぐりつづけているんですね。「梅一輪（いちりん）一輪ほどの暖（あたた）かさ」（服部嵐雪：はっとり・らんせつ）――梅が一輪さいた。一輪分、暖かくなった。

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歌舞伎「勧進帳」

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歌舞伎の人気演目を鑑賞する。歌舞伎独特の舞台や衣装・化粧などの表現を楽しむ。

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【scene 01】 武蔵坊弁慶の活躍 みなさんは、武蔵坊弁慶（むさしぼう べんけい）という人を知っていますか。今日はこの弁慶が大活躍（だいかつやく）する歌舞伎（かぶき）、『勧進帳（かんじんちょう）』をしょうかいします。登場人物は、主人公の武蔵坊弁慶。その主君（しゅくん）の源義経（みなもとのよしつね）。そして、関守（せきもり）の役人、富樫左衛門（とがしのさえもん）です。 【scene 02】 主君義経をにがしたい弁慶 山伏（やまぶし）に変装（へんそう）し、主君（しゅくん）義経を関所（せきしょ）からにがそうとする弁慶。おたずね者だとばれないよう荷物持ちに変装する義経。そして、二人をうたがう関所の名役人、富樫。富樫は、「本当に山伏ならば勧進帳を読んでみろ」と弁慶にせまります。勧進帳というのは、関所の通行証（しょう）のようなもの。ところが弁慶はニセ山伏ですから本物を持っていません。弁慶が持っていたのは、何も書いていないニセ物。弁慶はこれを、あたかも書いてあるかのように朗々（ろうろう）と読み上げて、ピンチを乗り切ろうとします。 【scene 03】 弁慶のおどろくべき作戦 ニセの勧進帳を読むふりをして、うまく関所（せきしょ）の役人をだました弁慶。しかし、一難（いちなん）去ってまた一難。家来（けらい）が富樫に、「荷物持ちの男があやしい。義経にちがいない」と耳打ちします。「そこの荷物持ち、待て！　おまえが義経だな！」。しまった、ばれたか！　そのとき弁慶は、義経のピンチをすくうためおどろくべき作戦（さくせん）に出ます。「うぬぬ、えい！　えい！」。つえで主君（しゅくん）の義経を打ちすえたのです。「おまえは荷物持ちのくせにふらふら歩くからうたがわれるのだ！　早く行け、消えうせろ！」。 【scene 04】 「いっそここでころしましょうか」 しかし、「どんなことをしようが、その荷物持ちは通さんぞ！」と富樫たち。「ははあ、あなたがそんなに引き止めたいのは、実はこいつがせおっている荷物が目当てなんでしょう。あなたのほうこそぬすっとのようだ！」と弁慶。「なにお！」。「むむむむ！」。にらみ合う双方（そうほう）。すると弁慶は、「これほど言ってもうたがうなら、この男を荷物といっしょにあずけますから、われわれだけでも通してください。それともいっそここで、こいつをころしましょうか」と言い出します。 【scene 05】 主君を思う気持ちにうたれて すると、「あぁ、この者はそうまでして主君（しゅくん）を守ろうというのか。今、この人たちをころしてはいけない。たとえわたしがどんな責任（せきにん）に問われようとも」と富樫は考えます。「早まってはいけません。もしその男が義経なら、あんなになぐったりすることはできないはず。家来（けらい）の見まちがいでした。今はうたがいも晴れました。どうぞお通りください」と言って富樫は義経たちを通すのでした。…「今は疑ひ（うたがい）晴れ候ふ（そうろう）。とくとくいざなひ（い）通られよ」。 【scene 06】 弱い立場の人を助ける心 杖（つえ）で家来（けらい）が主人を打つなど、だんじてゆるされることではありません。でも、弁慶は主君（しゅくん）義経のために懸命（けんめい）のはたらきをします。富樫は、懸命にはたらいたのに不幸に見まわれた判官（ほうがん）義経に同情（どうじょう）し、弁慶の忠義（ちゅうぎ）に感動し、助ける決心をしました。「判官贔屓（ほうがんびいき）」という言葉があります。『勧進帳』には、義経のような弱い立場の人を贔屓（ひいき）して助けようという“日本人の思いやりの心”がこめられているのです。 【scene 07】 歌舞伎の特別な演技「見得」 歌舞伎（かぶき）は江戸時代に始まり、400年以上の歴史（れきし）を持つ演劇（えんげき）です。歌舞伎には、ほかの演劇にはない特別（とくべつ）な演技（えんぎ）があります。たとえば、「見得（みえ）」。見得を切る、という演技で、観客（かんきゃく）の視線（しせん）が役者に集まります。 【scene 08】 歌舞伎の特別な演技「六方」 そして、「六方（ろっぽう）」という、退場（たいじょう）するときの特別（とくべつ）な歩き方の演技（えんぎ）。「六方」というのは、手足を、東・西・南・北・天・地の六方向に動かして、「はてまでとどけ！」という思いで義経一行を追いかけていく、“引っこみ”の演技です。…いよいよ、『勧進帳』のフィナーレです。

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源氏物語（紫式部）

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1000年前に書かれた最高傑作。将来本格的に出会うための入り口として、作者と物語の概要、そして後の文化に与えた影響を解説する。

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【scene 01】 日本文学の最高傑作『源氏物語』 「いづれの御時（おほむとき）にか、女御（にょうご）、更衣（かうい）あまたさぶらひたまひける中に、いとやむごとなき際（きは）にはあらぬが、すぐれて時めきたまふありけり」。時は平安時代。女の子たちの心をわしづかみにした物語がありました。『源氏物語』。千年前に書かれた小説です。日本文学の最高傑作（さいこうけっさく）といわれています。作者は、紫式部（むらさきしきぶ）という貴族の女性です。物語は、主人公・光源氏（ひかるげんじ）の誕生（たんじょう）から始まります。 【scene 02】 冒頭文「いづれの御時にか…」 「いづれの御時にか、女御、更衣あまたさぶらひたまひける中に、いとやむごとなき際にはあらぬが、すぐれて時めきたまふありけり」――いつの時代のことでしたでしょうか。帝（みかど）のおおぜいの妻（つま）たちのなかに、それほど身分が高くはないのに、ひときわ、帝から愛（あい）されている女性がいました。 【scene 03】 光源氏の誕生「前の世にも…」 「前（さき）の世にも御契（ちぎ）りや深かりけん、世になくきよらなる玉の男御子（をのこみこ）さへ生まれたまひぬ」――前世からの縁が深かったのでしょうか。この世のものとも思えないほど美しい男の赤ちゃんがお生まれになりました。 【scene 04】 光源氏とさまざまな女性たち 光源氏は、かがやくような美しい青年に成長します。物語は、光源氏の生涯（しょうがい）、そして子どもや孫の時代までを、実に54冊（さつ）にわたってえがきます。そこにはさまざまな女性が登場します。源氏物語は、その女性たちを生き生きとえがき分けています。 【scene 05】 夕顔 その一人が、夕顔（ゆうがお）という花の名前で呼ばれていた、はかなげで美しい女性です。――白い袷（あわせ）に薄紫のやわらかな着物を重ねて、派手ではなく、かわいらしくて弱々しい印象です。どこが特別すばらしいというわけではないのだけれど、細やかで、話をする様子もたよりなく、ただただかわいらしいなあと思うのでした。 【scene 06】 末摘花 末摘花（すえつむはな）と呼ばれる女性は、ひときわ個性的です。――まずは、座高が高くて猫背とわかり、がっかりしました。次に、なんて不格好な、と思ったのは鼻でした。まるで象のように長くて、先が少し垂れて赤くなっているのが、とてもいやな感じです。 【scene 07】 運命の女性、紫の上「白き衣、山吹などの…」 数多い女性の登場人物の中で、光源氏が最も愛した女性が、紫（むらさき）の上です。二人の運命の出会いは、光源氏が18歳（さい）のとき。山里で見かけた少女に目をうばわれます。紫の上はこのときまだ10歳でした。「白き衣（きぬ）、山吹（やまぶき）などの萎（な）えたる着て走り来たる女子（をむなご）、あまた見えつる子どもに似（に）るべうもあらず、いみじく生（お）ひ先見えてうつくしげなる容貌（かたち）なり」――白や山吹色のやわらかい着物を着て、その女の子は走ってきました。ほかの子どもとはくらべものにならないほど美しく、将来（しょうらい）はさぞかし美人になるだろうと思われます。 【scene 08】 「髪は扇をひろげたるやうに…」 「髪（かみ）は扇（あふぎ）をひろげたるやうにゆらゆらとして、顔はいと赤くすりなして立てり。『雀（すずめ）の子を犬君（いぬき）が逃（に）がしつる、伏籠（ふせご）の中（うち）に籠（こ）めたりつるものを』とて、いと口惜（くちお）しと思へり」――髪は扇のようにゆらゆらと広がり、顔はこすってひどく赤くして立っています。「雀の子を犬君が逃がしてしまったの。籠（かご）の中にちゃんと入れておいたのに」と、いかにもくやしそうな表情（ひょうじょう）です。 【scene 09】 物語は光源氏に引き取られた少女 光源氏はこの少女に心をうばわれ、強引（ごういん）に引き取って大切に育てます。そして、のちにこの子はすばらしい女性に成長し、紫の上とよばれます。でも、紫の上は本当に幸せだったのでしょうか。この先も物語は続き、びっくりするような展開が、まだまだ待っているのです…。 【scene 10】 もう一度冒頭文「いづれの御時にか…」 「いづれの御時にか、女御、更衣あまたさぶらひたまひける中に、いとやむごとなき際にはあらぬが、すぐれて時めきたまふありけり」。…「前の世にも御契りや深かりけん、世になくきよらなる玉の男御子さへ生まれたまひぬ」。

おはなしのくにクラシック

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宇治拾遺物語「わらしべ長者」

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説話集の中から、子どもにも楽しめる、面白くて奥の深い短いお話を原文で紹介する。

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【scene 01】 長谷寺でつかんだ一本の“わらしべ” 身よりもなくとてもびんぼうな男が、長谷寺（はせでら）というお寺に行って、「観音（かんのん）様、お助けください」とおいのりしました。すると観音様があらわれ、「このお寺を出ていくときに手にふれたものを、すてないで持っていなさい」といいました。男がお寺を出ようとしたとき、何かにつまづいて転んでしまいます。そのとき手につかんでいたのが、一本の“わらしべ”でした。そのわらしべに、ブンブンうるさくとんでいたアブをくくりつけて、男は旅に出発しました。 【scene 02】 わらしべがみかんに（現代語訳） 長谷寺におまいりする貴婦人（きふじん）の牛車（ぎっしゃ）に乗って、すだれを頭にかぶるようにして外を見ていたかわいい男の子が、「あの男の持っているものは何じゃ？　あれがほしいぞ」と、おともの侍（さむらい）に言いました。侍は男に、「おまえの持っているものを若君（わかぎみ）がほしがっておられる。さし上げよ」と言います。男は「これは観音様にいただいたものですが、そうおっしゃるならさし上げましょう」と言ってわたしました。これを見て貴婦人が「とても感心な者ですね。若君がほしがっておいでのものをすぐにさし上げるなんて」と、大きなみかんを三つ、上等な紙につつんで侍を通じて男にくれました。 【scene 03】 わらしべがみかんに（原文） 「長谷にまゐりける女車の、前の簾（すだれ）をうちかづきてゐたる児（ちご）の、いとうつくしげなるが、『あの男（をのこ）の持ちたる物はなにぞ。かれこひて、我（われ）に賜（た）べ』と、馬に乗てともにある侍（さぶらひ）にいひければ、その侍、『その持ちたる物、若公のめすに参（まゐ）らせよ』といひければ、『仏（ほとけ）の賜びたる物に候（さぶら）へど、かく仰事（おおせごと）候へば、参らせて候はん』とて、とらせたりければ、『この男、いとあはれなる男なり。若公のめす物を、やすく参らせたる事』といひて、大柑子（こうじ）を、『これ、のどかはくらん、食べよ』とて、三、いとかうばしき陸奥国紙（みちのくにがみ）に包（つつ）みてとらせたりければ、侍、とりつたへてとらす」。 【scene 04】 みかんが上等の布に（原文） 男が旅をつづけていくと、身分の高そうな女の人が、のどがかわいて苦しんでいました。「不便（ふびん）に候（さぶら）ふ御事（おんこと）かな。水の所は遠くて、くみて参（まゐ）らば、程（ほど）へ候ひなん。これはいかが」とて、つつみたる柑子（こうじ）を、三つながらとらせたりければ、悦（よろこ）びさはぎて食はせたれば、それを食ひて、やうやう目を見あけて、『こは、いかなりつる事ぞ』といふ。白くよき布（ぬの）を三匹（みむら）取り出でて、『これ、あの男（をのこ）に取らせよ。この柑子の喜（よろこ）びは、いひつくすべき方もなけれども、かかる旅の道にては、うれしと思ふばかりの事はいかがせん。これはただ、心ざしのはじめを見するなり』」 【scene 05】 みかんが上等の布に（現代語訳） 「これはおきのどくなことです。水のある所はここから遠くて、くみに行けば時間がかかりますよ。これはいかがです？」と男は、紙につつんだみかんを三つともさし出しました。ともの者が大よろこびで食べさせると女主人はようやく目を開けました。「まあ！　これはどうしたことでしょう」。いきさつを聞いた女主人は、白い上等な布（ぬの）を三反（さんたん）取り出して、「これをあの男にあげなさい。このみかんのお礼はいくら言っても言い足りないが、このような旅のとちゅうでは十分なことはできません。これはただ感謝（かんしゃ）のしるしです」。こうして男は、今度は上等な布を手に入れました。 【scene 06】 説話集『宇治拾遺物語』 『わらしべ長者』は、鎌倉時代にできた『宇治拾遺（うじしゅうい）物語』という説話集（せつわしゅう）におさめられています。作者はわかりません。197の説話のなかには、『こぶとり爺（じい）さん』や『舌（した）切り雀（すずめ）』など有名な昔話もあります。 【scene 07】 上等の布が馬に（原文） さらに男が旅をつづけていくと、りっぱな馬をつれた下男がいました。その馬が急にたおれて死んでしまいます。「『得させておはしね』とて、この布（ぬの）を一匹（ひとむら）とらせたれば、男（おのこ）、思はずなる所得（せうとく）したりと思ひて、布をとるままに、見だにもかへらず走り去（い）ぬ。男（おとこ）、よくやりはてて後（のち）、手かきあらひて、長谷の御方（おんかた）に向かひて、『この馬、生けて給（たま）はらん』と念（ねん）じゐたる程（ほど）に、この馬、目を見あくるままに、頭をもたげて起きんとしければ、やはら手をかけて起こしぬ」。 【scene 08】 上等の布が馬に（現代語訳） 「この馬をわたしにゆずってお行きなさい。代わりにこれをどうぞ」。男はそう言って、布（ぬの）を一反（いったん）さし出しました。下男は、思いがけずもうかったと思い、布を取るやいなや、ふりかえりもせずに走り去りました。下男のすがたが見えなくなってから、男は手をあらい、長谷寺のほうに向かって、「観音様、どうかこの馬を生き返らせてください！」と一心にいのりました。すると、死んだ馬がぱちりと目を開き、頭を上げて起きようとしたので、そっと手をかけて馬を起こしてやりました。 【scene 09】 馬が田んぼに（現代語訳） 馬をつれて歩いていくと、出かけるしたくをしている屋敷（やしき）の主人がいました。「もし、馬をお買いになりませんか」。主人はちょうど「馬があれば」と思っていたので、馬をひと目見て「どうしよう」とさわぎ、「今は馬の代わりのきぬなどがないんですよ。鳥羽（とば）にある田んぼやお米と馬をかえてくれませんか」と言います。男は「きぬなんかより田んぼのほうがいい」と思いましたが、「旅のとちゅうなので田んぼをもらっても使い道がありません。でも馬がご入用ならおおせの通りに」と言いました。「ありがとう！」。 【scene 10】 男は大金持ちに けっきょく、馬で出かけていったその家の主人は、そのまま音沙汰（おとさた）がなくなってしまったので、男は家も自分のものにして、子や孫（まご）もでき、大金持ちになったとつたわっています。 【scene 11】 馬が田んぼに（原文） 「『もし馬などや買せ給（たま）ふ』と問ひければ、『馬がな』と思ひけるほどにて、この馬を見て、『いかがせん』とさはぎて、『ただ今、かはり絹（ぎぬ）などはなきを、この鳥羽（とば）の田や米などにはかへてんや』といひければ、『中々（なかなか）、絹よりは第一の事なり』と思うて、『絹や銭（ぜに）などこそ用にははべれ。おのれは旅なれば、田ならば何にかはせんずると思ひ給ふれど、馬の御用（おんよう）あるべくは、ただ仰（おほ）せにこそしたがはめ』。その家（や）あるじも、音せずなりにければ、その家も我物（わがもの）にして、子孫（こまご）などいできて、ことのほかに栄（さか）えたりけるとか」。

おはなしのくにクラシック

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短歌

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近代以降、短歌は新しい時代を迎える。与謝野晶子、石川啄木など、個人の生き方や思いを歌った作品の数々を紹介する。

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【scene 01】 三十一音の短い詩 「真砂（まさご）なす数なき星のその中に吾（われ）に向かひて光る星あり」――夜空を見上げると、砂（すな）のように、数え切れないほどのたくさんの星。そのなかに、わたしに向かって光っている星がある。…これは、明治時代の正岡子規（まさおか・しき）という人の作品です。短歌とは、五・七・五・七・七の三十一音でつくられる、日本独特（どくとく）の短い詩です。今日は、明治時代から現代（げんだい）までによまれた短歌をいくつかしょうかいしましょう。 【scene 02】 与謝野晶子の情熱的な短歌 明治時代を代表する歌人、与謝野晶子（よさの・あきこ）。古い考え方にとらわれず、自分に正直に生きた人です。大阪に生まれ育ちましたが、家出をして、すきな人のいる東京に行きました。そして、その人と結婚（けっこん）をして、情熱的（じょうねつてき）な短歌をたくさんのこしました。 【scene 03】 その子二十歳… 「その子二十歳（はたち）櫛（くし）にながるる黒髪（くろかみ）のおごりの春のうつくしきかな」――その少女は、今二十歳。櫛でとかしている黒髪は、つややかに流れている。青春時代をほこらしげにすごすそのすがたは、本当に美しい。 【scene 04】 新しい短歌の世界 日本人は、はるか昔から短歌をよみつづけてきました。その多くは、季節（きせつ）の美しさや恋心（こいごころ）をうたったものでした。明治時代、世の中のしくみや人々の考え方が大きく変化（へんか）しました。短歌の世界でも、新しいタイプの作品が次々と誕生（たんじょう）しました。そして、自分自身の生き方や心のゆれを見つめる歌が数多くよまれるようになりました。 【scene 05】 生活のまずしさをうたった石川啄木 石川啄木（いしかわ・たくぼく）は、生活のまずしさやつらさをうたった短歌で知られています。岩手県に生まれ、文学者としての成功（せいこう）を夢（ゆめ）見て、二度にわたり東京に出てきました。ところが、志（こころざし）をはたすことはかなわず、27歳（さい）のわかさで短い生涯（しょうがい）をとじました。 【scene 06】 ふるさとの山に向かひて… そんな啄木が故郷（こきょう）への思いをよんだ歌。「ふるさとの山に向かひて言ふことなしふるさとの山はありがたきかな」――ふるさとの山に向かうと、さまざまな思いがこみ上げて、言葉が出てこない。ふるさとの山は、そこにあるだけで、ぼくの心をささえてくれるようだ。なんとありがたいのだろう。 【scene 07】 みちのくの母のいのちを… 明治が終わり、大正時代になりました。国の経済（けいざい）が発展（はってん）し、個人（こじん）の自由や平等をもとめる考え方が広がりました。そんななか、自分が見て感じたままをすなおに表現（ひょうげん）する短歌が数多く生まれました。「みちのくの母のいのちを一目（ひとめ）見ん一目みんとぞただにいそげる」（斎藤茂吉：さいとう・もきち）――ふるさとの母に命があるうちに、ひと目でいい、ひと目でいいから会いたいと、ただただ、先を急いでいる。 【scene 08】 今の時代の短歌 時代はさらに進み、平和でゆたかな世の中になりました。短歌の世界では、ふだん話すときの言葉がたくさん使われるようになりました。最後（さいご）に、今の時代の短歌を二首しょうかいします。とくに解説（かいせつ）はしません。そのままの言葉で、十分何かがつたわるはずです。 【scene 09】 「寒いね」と話しかければ… 「『寒いね』と話しかければ『寒いね』と答える人のいるあたたかさ」（俵万智：たわら・まち）。 【scene 10】 校庭の地ならし用の… 「校庭の地ならし用のローラーに座（すわ）れば世界中が夕焼（や）け」（穂村弘：ほむら・ひろし）。

おはなしのくにクラシック

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文語詩「椰子の実」

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唱歌でよく見る七五調や文語調での詩を取り上げる。今とは違うちょっとした言葉の違いに注目しながら、その響きの朗読を味わう。

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【scene 01】 島崎藤村の詩『椰子の実』 「♪名も知らぬ遠き島より　流れ寄（よ）る椰子（やし）の実一つ…♪」。みなさんは、この『椰子の実』という歌を知っていましたか？この歌は、島崎藤村（しまざきとうそん）という明治時代の作家が書いた詩に、メロディーをつけたものです。 【scene 02】 「名も知らぬ遠き島より…」（原文） 「名も知らぬ遠き島より　流れ寄（よ）る椰子の実一つ　ふるさとの岸をはなれて　なれはそも波にいく月（つき）　もとの樹（き）は生（お）ひやしげれる　枝（えだ）はなほ影（かげ）をやなせる　われもまたなぎさをまくら　ひとり身のうきねの旅ぞ　実をとりて胸（むね）にあつれば　新たなり流離（りゅうり）の憂（うれ）ひ　海の日のしづむを見れば　たぎり落つ異郷（いきょう）のなみだ　思ひやる八重（やえ）の潮々（しおじお）　いづれの日にか国に帰らん」。 【scene 03】 「名も知らぬ遠き島より…」（現代語訳） 「名前も知らない遠い島から流れよってきた椰子の実が一つ。ふるさとの岸をはなれて、おまえはそもそも波に何ヶ月うかんでいたのか。実をつけていたもとの木は今も生いしげっているのだろうか。えだは今もなお、かげをつくっているのだろうか。わたしもまた、なぎさの波の音をまくらに一人さびしくふるさとから遠くはなれたところをさまよっている。この実を持ってむねにあてれば、あてもなくさまよう旅の不安がいっそうあざやかになる。海に日がしずむのを見ればはげしくあふれ落ちてくる、ふるさとを思うなみだ。椰子の実が流れてきたはるかな潮（しお）の流れを思うと、わが身の人生の遠い道のりも思いやられる。いつの日にかふるさとに帰ろう」。 【scene 04】 舞台は伊良湖岬 島崎藤村は、今から140年ほど前の明治時代のはじめに、長野県の宿場町（しゅくばまち）、馬籠（まごめ）に生まれました。『椰子の実』は藤村が29歳（さい）のときに発表した詩集『落梅集（らくばいしゅう）』に収められています。この『椰子の実』の舞台（ぶたい）になったのは、愛知県の渥美（あつみ）半島の先にある伊良湖岬（いらごみさき）というところです。でも実は、島崎藤村は伊良湖岬に行ったことはなかったそうです。行ったこともないのに、なぜ『椰子の実』が書けたのか…？　 【scene 05】 友人の体験から生まれた詩 実は、伊良湖岬へ行ったのは藤村の友人である民俗（みんぞく）学者の柳田国男（やなぎたくにお）でした。伊良湖岬で海岸に流れ着いた椰子の実を見つけた話は、柳田が書いた『海上の道』という本にあります。「風のやや強かった次の朝などに、椰子の実の流れ寄（よ）っていたのを、三度まで見たことがある。どの辺（あたり）の沖（おき）の小島から海にうかんだものかは今でもわからぬが、ともかくもはるかな波路（なみじ）を越（こ）えて、…こんな浜辺（はまべ）まで、渡（わた）ってきていることが私（わたくし）には大きな驚（おどろ）きであった」。東京にもどって藤村にこの話をしたことで、『椰子の実』が生まれたのです。 【scene 06】 ♪名も知らぬ遠き島より…♪ 「♪名も知らぬ遠き島より　流れ寄る椰子の実一つ　ふるさとの岸をはなれて　なれはそも波にいく月　もとの樹は生ひやしげれる　枝はなほ影をやなせる　われもまたなぎさをまくら　ひとり身のうきねの旅ぞ　実をとりて胸にあつれば　新たなり流離の憂ひ　海の日のしづむを見れば　たぎり落つ異郷のなみだ　思ひやる八重の潮々　いづれの日にか国に帰らん　…椰子の実一つ　椰子の実一つ♪」。

おはなしのくにクラシック

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「アイヌ神謡集」「おもろそうし」

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日本各地には、それぞれその土地の風土に根ざした民話が数多く伝わっている。個性豊かな民話を、複数の地域から紹介する。

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【scene 01】 「銀の滴降る降るまわりに、…」 「Shirokanipe ranran pishkan， konkanipe ranran pishkan．（シロカニペ　ランラン　ピシカン、コンカニペ　ランラン　ピシカン）…」――「銀の滴（しずく）降（ふ）る降るまわりに、金の滴降る降るまわりに。…」という歌をわたしは歌いながら流れにそってくだり、人間の村の上を通りながら下をながめると、昔のびんほう人が今お金持ちになっていて、昔のお金持ちが今のびんぼう人になっているようです。 【scene 02】 まずしい子に自らをあたえたフクロウの神様 このふしぎなひびきの言葉は、北海道や東北に昔からくらしていたアイヌという人々の言葉です。――歌いながら空をとんでいたフクロウの神様を、子どもたちがおもちゃの弓矢でねらっていました。そのなかに、そまつな弓を持ったびんぼう人の子どもがいました。フクロウの神様は、その子をあわれに思い、自らをおくり物としてあたえました。この子どもの家族はりっぱな人たちでした。フクロウの神様に深く感謝（かんしゃ）し、昔ながらの方法（ほうほう）でていねいにまつったのでした。 【scene 03】 アイヌに語りつたえられてきた物語 大正12年、アイヌの昔話を集めた本が出版（しゅっぱん）されました。『アイヌ神謡集（しんようしゅう）』です。書いたのは、当時19歳（さい）だったアイヌの少女、知里幸恵（ちり・ゆきえ）です。アイヌの人々は、自然（しぜん）をうやまい、動物を神様たちの仮（かり）のすがただとしんじていました。そうした神様の物語を、文字を使わずに語りつたえてきました。知里幸恵はそのアイヌ語の語りをローマ字で記録（きろく）し、横に日本語で意味を書きそえました。その冒頭（ぼうとう）をかざるのが、フクロウの神様が語る物語です。 【scene 04】 フクロウの神様が歌う歌 「Shirokanipe ranran pishkan， konkanipe ranran pishkan．」――銀の滴（しずく）降（ふ）る降るまわりに、金の滴降る降るまわりに。これはフクロウの神様だけが歌う歌です。テーマソングのように、くりかえし登場します。物語を先に進めましょう。家族がフクロウの神様にお礼をした夜、ふしぎな出来事が起こります。 【scene 05】 たからものをあたえたフクロウの神様 「Shirokanipe ranran pishkan， konkanipe ranran pishkan．」という歌をしずかに歌いながら、この家の左の座（ざ）へ、右の座へ、美しい音を立ててとびました。わたしが羽ばたきをすると、わたしのまわりに美しいたからもの、神のたからものが美しい音を立てて落ちちりました。「Shirokanipe ranran pishkan， konkanipe ranran pishkan．」という歌を歌いながら、この小さい家をちょっとの間に、かねの家、大きな家に作りかえてしまいました。 【scene 06】 物語をしめくくる言葉 この家族は村の頭（かしら）となり、人々に尊敬（そんけい）されてさかえます。物語をしめくくる言葉です。「わたしも、人間たちのうしろに座（ざ）して、いつでも人間の国を守っています、とフクロウの神様が物語りました」。 【scene 07】 「ゑけ　上がる三日月や…」（朗読） つづいて、ずっとずっと南、沖縄に古くからつたわる歌をしょうかいします。「ゑけ　上がる三日月や　ゑけ　神ぎや金真弓（かなまゆみ）　ゑけ　上がる赤星や　ゑけ　神ぎや金細矢（かなままき）　　ゑけ　上がる群（ぼ）れ星や　ゑけ　神が差（さ）し櫛（くせ）　ゑけ　上がる虹雲（のちくも）は　ゑけ　神が愛（まな）きき帯（おび）」。〔『おもろそうし』第十より〕 【scene 08】 「ゑけ、上がる三日月や…」（現代語訳） この歌の意味です。「あれ、上がる三日月は、あれ、神様のりっぱな弓。あれ、上がる金星は、あれ、神様のりっぱな矢。　あれ、上がる星々は、あれ、神様が髪（かみ）にさす櫛（くし）。あれ、上がる横雲は、あれ、神様の大切な帯（おび）」。 【scene 09】 琉球王国の歌集『おもろそうし』 美しい海にかこまれた沖縄の島々。かつては琉球（りゅうきゅう）王国という国で、およそ450年にわたりさかえていました。この国の政府（せいふ）が、儀式（ぎしき）や祭りの歌を集めて作り上げたのが『おもろそうし』です。全22巻（かん）に、1500をこえる歌がおさめられています。 【scene 10】 「ゑけ　上がる三日月や…」（もう一度朗読） 「ゑけ　上がる三日月や　ゑけ　神ぎや金真弓　ゑけ　上がる赤星や　ゑけ　神ぎや金細矢　　ゑけ　上がる群れ星や　ゑけ　神が差し櫛　ゑけ　上がる虹雲は　ゑけ　神が愛きき帯」。

お伝と伝じろう

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はじまりは自己紹介

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/bangumi/?das_id=D0005150161_00000

自己紹介はコミュニケーションの第一歩。印象に残る自己紹介とはどういうものだろう。コミュニケーションをとる上で相手の立場に立って考えることが大切であることを学ぶ。

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【】 オープニング オープニングタイトル 【scene 01】 転校生の伝じろう サトルはとても内気で、口べた。「シュンみたいにリンちゃんと楽しくおしゃべりできたらなぁ」と思うサトルです。今日は転校生が来る日。ところが、「フランスのパリから転校してきた、伝（でん）じろう」は、ひげが生えていてとても小学生には見えません。「わたくしのすきなことは、歌を歌うこと。将来（しょうらい）はビッグな歌手になって、合唱（がっしょう）コンクールでめざします～、世界一～♪」と自己紹介（じこしょうかい）しました。 【scene 02】 「すごい自己紹介だったなぁ」 これを聞いてリンちゃんは、「世界一だって。すごいね」と感心しています。先生も「なかなか面白い目標（もくひょう）ですね」というと、伝じろうをサトルのとなりにすわらせました。「すごい自己紹介だったなぁ」と思いながらサトルが伝じろうをそっと見ると、「わたしの自己紹介、きみの心にとどいたんだね」という声が…。気がつくとサトルはふしぎな空間にいました。 【scene 03】 人の心を動かす自己紹介？ 「伝じろうの心の中へようこそ！」。とつぜん、伝じろうがあらわれました。アシスタントのお伝（つた）もいます。「伝じろうが教室に入ってきたとき、『なんかヘンなやつが来た』と思ったでしょ。“なんかヘンなやつ”じゃ、だれも声をかけちゃくれない。そこで、自分自身をわかってもらいながらも人の心を動かすような自己紹介をすれば、みんなの態度（たいど）はガラリンコとかわるの」。 【scene 04】 野口健さんがした自己紹介 そこにあらわれたのは、登山家の野口健（けん）さんです。野口さんは25歳（さい）で世界七大陸（たいりく）のすべての最高峰（さいこうほう）を制覇（せいは）。そのきっかけは、大学入学の面接（めんせつ）での自己紹介でした。七大陸の山の名前を紙に書いて一つひとつ読み上げ、「もし大学に入れたらこれを全部登ります！」と言ったのです。「今までのぼくよりも、これから先のぼくにかけてください」と。 【scene 05】 自己紹介には夢をかなえる力がある 「自己紹介というのは、夢（ゆめ）をかなえる力があると思います」。野口さんの言葉です。「自己紹介には、人の心を動かすばかりか、自分の夢をかなえるというパワーもあるのね」と感動する伝じろう。でもサトルは、「心を動かすような自己紹介、どうやって作ればいいんだろう…」と考えこみます。すると、お伝がニヤリとわらいました。 【scene 06】 お伝レッスン「自分のことを知ろう」 自己紹介を作るために、まずは自分を知ることが大切。黒板の真ん中に自分の名前を書きます。そこから、まず自分のすきなことをヒントに枝（えだ）を作っていきます。たとえば、「読書」→「ハリーポッター」→「全部読んだ」というふうに、どんどん思いつくままに書いていきます。ほかには、見た目、性格（せいかく）、将来（しょうらい）の夢（ゆめ）、苦手なことなどを書いていきます。だんだんと自己紹介の材料（ざいりょう）が見えてきます。 【scene 07】 自己紹介を作ってみよう できあがった図から自己紹介を作ってみます。サトルは「自分のすきなこと」の部分を使いました。「ぼくの名前はサトルです。趣味（しゅみ）は読書です。とくに『ハリーポッター』は全巻（ぜんかん）読んだから、本と映画（えいが）のちがいを言うことができます」。「すばらしい！」と伝じろう。でも、「ちょっと優等生（ゆうとうせい）すぎる感じだなぁ」と、伝じろうがべつの自己紹介を作りました。 【scene 08】 夢を目標に 伝じろうは、「自分の苦手や弱点をさらけだす自己紹介も、心が開いていて面白い気がするけど」と言います。すると、「あれ？　ここ、『りん』って書いてあるけど」と伝じろうが見つけました。「あーっ。これは…」。赤くなったサトルが「リンちゃんと楽しくおしゃべりしながら帰れたらなぁって思って…」とつぶやきました。すると伝じろうは、「それそれ！　それ、目標（もくひょう）にしましょ！　アッハッハッハッハ！」と、サトルをはげますように言いました。 【scene 09】 「自分らしさ」が伝わる自己紹介を 「え？　教室？　もどった？」。気がつくとサトルは教室にもどっていました。ふととなりの伝じろうを見ると、伝じろうはニヤリとわらいました。

お伝と伝じろう

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しっかり聞く

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人の話を聞くときに大切なことは何だろう。話している人の目をみたり、うなづいたり。聞く側が共感の気持ちを表現することで、話す側も話しやすくなることにも気づかせる。

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【】 オープニング オープニングタイトル 【scene 01】 リンちゃんが話しかけてくれたのに サトルは内気で気の弱い小学生。ある日、あこがれのリンちゃんが話しかけてきました。あのね、今度の日曜にピアノの発表会があるんだけど…」。どきどきしたサトルは、『え、ピアノ？　え？…』と話がよくわからずだまっています。するとリンちゃんに、「サトルくん、話聞いてる？」と言われます。「うん。聞いてるよ」と答えるサトル。でもリンちゃんはだまってしまいました。 【scene 02】 伝じろうと話すリンちゃんは そこへ、「うんうんうん、で？」と伝じろうがわりこんできました。楽しそうに話をつづけるリンちゃん。『さっきまでぼくに話しかけてたのに、なんで伝じろうくんが話聞いてるの？　しかもリンちゃんの表情（ひょうじょう）が明るくなってる…』と、サトルはわけがわかりません。すると伝じろうがサトルを見つめました。「ねえ。話ちゃんと聞いてた？」という声が…。気がつくとサトルはふしぎな空間にいました。 【scene 03】 「なんであんなふうに話が聞けたの？」 「伝じろうの心の中へようこそ！」。伝じろうがあらわれました。アシスタントのお伝（つた）は“うめライス”を食べています。「見た？　あのリンの表情（ひょうじょう）。サトルと話してるときは暗い感じだったのに、伝じろうと話してるときはとっても明るい表情になったよね！」と伝じろう。「あんなに話してたってことは、伝じろうくん、ピアノのことくわしいんでしょ」と聞くと、「ぜーんぜん知りません！」という答え。「じゃあ、なんであんなふうに話が聞けたの？」とおどろくサトルに、「それはね、『うめラいス』を知ってるからだよ」と伝じろうが言いました。 【scene 04】 お伝レッスン「うめラいス」 話を聞くときに注意したい５つのポイント。それを『うめラいス』でおぼえましょう。『う』は、うなずいて。『め』は、めをみて。『ラ』は、ラストまで。『い』は、いっしょうけんめい。『ス』は、スマイルで。この『うめラいス』を基本（きほん）に、話をしっかりと聞くことが大切ですよ。 【scene 05】 リンちゃんにサトルはどう写っていた？ 「でもさ、ぼくだって真剣（しんけん）に聞いてたんだよ」と言うサトルに、伝じろうは、リンちゃんにはサトルがどう写っていたのかを見せます。「うーん、たしかに。うなずいてないし、目も見てない。ぜんぜん『うめラいス』できてないね」と気がつくサトル。「これじゃリンちゃんも話しにくいよねえ。でも、しっかり聞くためには、もっと大事なことがあるんだよ」と伝じろうが言いました。伝じろうが参考（さんこう）にした「話の聞き方」を教えてもらいます。 【scene 06】 「興味を持つ」と決める 名越康文（なこし・やすふみ）さんは精神科（せいしんか）のお医者さん。これまでに多くの患者（かんじゃ）さんと対話してきて、話を聞くということの大切さを知っている先生です。上手な聞き方とはどんな聞き方なのかたずねると…。まず、「興味（きょうみ）を持つ」と決める。「ぜったい興味を持つ！」。つまり、「本気になる」ということです。「おもしろいかな、おもしろくないかな」じゃなく、「おもしろい！」と決めるとおもしろい箇所（かしょ）が見えてくる。そうすると、自分ものめりこんで聞ける。そうすると、相手はどんどん話すのです。 【scene 07】 話を聞いてもらった相手は勇気がわいてくる 人の話を聞くことが上手にできるようになるとどんないいことがあるのか、さらに名越さんにたずねると…。自分の話を全部聞いてもらった人は、「聞いてもらった。すっきりした」と思うのではなくて、「明日からやるぞ！」、「失敗（しっぱい）したけど、また元気がわいてきた！」と勇気（ゆうき）がわいてくる。つまり、話を聞いてあげた人は、相手を勇気づけたということなのです。自分が相手に勇気をあたえることができる。自分が大切な人を勇気づけることができるのです。 【scene 08】 “うめライス”を食べるサトル… 気がつくとサトルは教室にもどっていました。リンちゃんと伝じろうが話しています。「ところでサトルくん、手に何を持ってるの？」と伝じろうに言われてサトルが手を見ると…、そこにあったのはなんと“うめライス”！　「え…なんで？」と言いながら思わず食べてしまうサトル。「食べた！　食べたよ」とリンちゃんがおもしろそうにわらったのでした。

お伝と伝じろう

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意見を言おう

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意見や感想を求められても、何を言っていいかが分からないという子どもも多い。自分の考えの作り方、その表現の仕方について考える。

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【】 オープニング オープニングタイトル 【scene 01】 学級目標をみんなで考える サトルのクラスで学級目標（もくひょう）の言葉をみんなで考えることになりました。リンちゃんが、「助け合うクラス」と意見を言います。つづいて伝じろうが、「唯一無二（ゆいいつむに）のクラス」と言いました。「世界でたった一つのよいクラス」ということです。シュンも、「ケンカをしないクラス」と意見を言いました。「教室のいつも見えるところにこの言葉があれば、いいクラスになるんじゃないかな」とシュン。伝じろうもリンちゃんも感心して拍手（はくしゅ）しています。 【scene 02】 「それでいいのかな…」 でもサトルは、「ケンカをしないクラスか…。ケンカをしないと本当にいいクラスになるのかな…」と思います。「ほかにはありませんか。なければ、この『ケンカをしないクラス』にしましょうか」と先生が言いました。みんなが拍手（はくしゅ）します。「みんながいいって言ってるなら、ま、いっか」と思うサトル。すると伝じろうがサトルを見つめました。「サトル、自分の意見を言わなくていいんですか？」という声が…。気がつくとサトルはふしぎな空間にいました。 【scene 03】 本当にいいのかよくわからない 「伝じろうの心の中へようこそ！」。伝じろうがあらわれました。アシスタントのお伝は、習字で田んぼの「田」の字を書いています。「サトル。本当は言いたいことがあったんじゃないの？　どうして言わないの！？」と言われ、サトルは「『ケンカをしないクラス』って学級目標（もくひょう）、本当にいいのかよくわからないんだ」と答えます。「ケンカをしないほうがいいことはわかってるんだけど…」。そこで、そんなとき頭の中を整理する、とっておきの方法（ほうほう）を伝じろうが教えてくれます。 【scene 04】 お伝レッスン「田の字チャート」 なんかうまく説明（せつめい）できない。それは頭の中で自分の考えが整理されていないからでは？　そんなときは「田の字チャート」を作って考えましょう。「田」の上の左には『ケンカをしないクラス』、右には『ケンカをするクラス』、「田」の字の左がわの上には『よいこと』、下には『悪いこと』と書きます。「田」の中の左上のスペースには、ケンカをしないクラスのよいところを書きます。左下のスペースにはその悪いところ。右上のスペースには、ケンカをするクラスのよいところ。右下には悪いところを書いていきます。 【scene 05】 よいところ・悪いところを考えていく まず、ケンカをしないクラスのよいところから考えていきます。「いやな気持ちにならない、きずつけ合わない」とサトル。みんなが賛成（さんせい）していたのはこの理由です。次に、ケンカをしないクラスの悪いところ。「友だちのいやなところもがまんしなきゃいけない。本当の気持ちが言えない」。では、ケンカをするクラスのよいところ。「仲（なか）直りしたら、ケンカする前よりももっと仲よくなっていることがある」。さいごに、ケンカをするクラスの悪いところ。「仲直りできないと悲しい。友だちともうまくつき合えない」。 【scene 06】 自分の意見を言う勇気が… サトルの「田の字チャート」ができました。この４つのなかでサトルがいちばん言いたいことはどれでしょう。「ケンカをしないクラスもいいけど、ケンカをしても仲（なか）直りができる家族みたいなクラスのほうがいい。だから、『ケンカをしないクラス』には反対！」。これでサトルの意見は決まりました。あとはみんなの前で発表するだけ。ところが、「うーん。ちょっと勇気（ゆうき）ないなぁ」とサトル。「だってみんなは『ケンカをしないクラス』に賛成（さんせい）してたし、ぼくだけちがう意見を言うとバカにされないかな…」。 【scene 07】 水族館館長の奇想天外な意見 「サトルくん、それはちがうんじゃないかな」とあらわれたのは、村上龍男（むらかみ・たつお）さん。山形県の加茂（かも）水族館の館長さんです。この水族館、世界一クラゲの種類（しゅるい）が多い水族館。40種類のクラゲが展示（てんじ）されています。しかし長年にわたりお客さんの数はへっていき、ついには閉館（へいかん）の危機（きき）をむかえていました。そんなとき、村上館長がある意見を出しました。それは、『クラゲを食べる会』というアイデア。クラゲを見たあとにクラゲを食べるという奇想天外（きそうてんがい）なものでした。 【scene 08】 「意見」を言うことは一歩前にふみ出すこと 「聞いた人はだれも本気にしない。ただわらうだけ。しかし、人にわらわれるようなこと、人の意表をついたことを本気でやったら面白いことになるのではないか。そういう思いがありました」。この『クラゲを食べる会』が話題となり、全国からたくさんのお客さんが水族館にやってきました。館長の意見は水族館をみごとに立て直したのです。「自分の考えをまわりに言わなければ何も実現（じつげん）しない。意見を言うということは、一歩前にふみ出すということ。そこからすべてが開けていく」（村上さん）。 【scene 09】 手を上げたサトル 気がつくとサトルは教室にもどっていました。「というわけで、学級目標（もくひょう）は『ケンカをしないクラス』に決定します」。先生がそういうと、みんなが大きく拍手（はくしゅ）しました。学級目標は『ケンカをしないクラス』に決まりそうです。じっと考えこむサトル。やがて、「先生！」と思いきって手を上げました…。

お伝と伝じろう

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会話のキャッチボール

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人と会話をするとき、相手の言葉をしっかり受け止めて返答しているかな。インタビューや話し合いなど言語活動を行う上でも欠かせない、基本的な会話のコツを学ぶ。

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【】 オープニング オープニングタイトル 【scene 01】 絵を見て感じたことを話し合う 画家ムンクの『叫（さけ）び』という絵をみんなに見せて、「この絵を見て感じたことを、自由に話し合ってみてください」と先生が言いました。シュンがサトルに、「これは『助けてくれ』って言ってるんじゃない？」と言います。「う、うん…」とあいまいにうなずいたサトルは、何か言わなきゃと思い、「えっと…、歯が…、いたいのかな…」と言いました。それでサトルとシュンの会話は終わってしまいました。するとリンちゃんが、「これ、夕方かなあ」と言います。「どうして、夕方だと思う？」と伝じろう。 【scene 02】 なんであんなに会話がはずむ？ 「だって、空が赤いから」「たしかに、空が赤いね。じゃ、この人は、夕方にさけんでるってことか。どうしてだろ」「「うーん。迷子（まいご）だからじゃない？」「迷子？　どうしてそう思ったんですか」「実はね、わたし、小さいころ…」…と、どんどん会話がつづいていきます。「なんであんなに会話がはずんでるんだろう。この絵でそんなにしゃべることないよ」と思うサトル。すると伝じろうがサトルを見つめました。「あー、会話がはずんで、とまらない」という声が…。気がつくとサトルはふしぎな空間にいました。 【scene 03】 「だれとでも会話をはずませる自信がある」 そこは“伝じろうの心の中”でした。アシスタントのお伝は、『しり』と書かれた紙をあちこちにはりつけています。あらわれた伝じろうが「あー楽しかった。早くもどってリンちゃんとおしゃべりのつづきを～」と行ってしまおうとするので、サトルはあわててとめました。「待って。なんであんなに会話がはずんでたの？」。すると伝じろうは、「ぼくは、だれとでも会話をはずませる自信（じしん）があります」と言います。だれとでも会話ができてしまうひみつ。それは、“しりとりの法則（ほうそく）”だと言います。 【scene 04】 お伝レッスン「しりとりの法則」 会話をするときは、相手の言葉をしっかり受け止めてしっかり返すことが大切。そのためには、“しりとりの法則（ほうそく）”を使うといいのです。しりとりの法則とは、しりとり遊びと同じ要領（ようりょう）で、相手が話した言葉を拾いながら次の会話を広げていく方法（ほうほう）です。さきほどのリンちゃんと伝じろうの会話を例（れい）に見てみましょう。 【scene 05】 相手の言葉を拾っていく 「これ、夕方かなあ」。これに対し伝じろうは、「どうして夕方だと思う？」と、『夕方』を拾ってつなげています。そして、「だって、空が赤いから」に対して伝じろうは、「たしかに、空が赤い」と『赤い』を拾っています。つづいて、「迷子（まいご）だからじゃない？」。これに対し伝じろうは、「迷子？　どうしてそう思ったんですか」と、『迷子』を拾っています。このように、しりとりのように相手の言葉を拾っていくと、会話は流れていくのです。 【scene 06】 会話がつづいた！ サトルにやってみてもらいます。「今日は雨だねえ」と伝じろう。「そうだねえ」とサトル。そこで会話はとまってしまいました。「しまった。しりとりの法則（ほうそく）を使うんだった」。サトルは『雨』を拾って言いました。「雨ってあんまりすきじゃないなあ」。すると「ぼくもすきじゃないなあ。外に出られないしね」と伝じろう。今度は『外に出られない』を使って、「外に出られないけど、家の中で本をたくさん読めるのはいいね」とサトル。すると、「ぼくが最近（さいきん）読んだ本は…」と会話がつづきました。そして、会話をはずませるもう一つのひみつがありました。 【scene 07】 お伝レッスン「どうして？の法則」 会話をはずませるもう一つのポイント。それは、「どうして？」「どんなふうに？」「どうやって？」「どういうこと？」など、相手に質問（しつもん）することです。そうするとどんどん話がふくらんで、相手のことがよくわかってきます。リンちゃんと伝じろうの会話です。「これ、夕方かなあ」と言うリンちゃんに、「どうして夕方だと思う？」と伝じろう。「だって、空が赤いから」。そして、「迷子（まいご）だからじゃない？」とリンちゃんが言うと、「どうしてそう思ったんですか」と聞きます。このように、伝じろうは質問を投げかけ、会話をふくらませています。 【scene 08】 質問を使って会話を返す サトルと伝じろうの会話のつづきを、“どうして？の法則（ほうそく）”を使ってやってみます。「ぼくが最近（さいきん）読んだ本は、国語辞典（じてん）」と伝じろう。サトルは、「どうして国語辞典なの？」と質問しました。すると、「国語辞典は大事な友だちなんだよ」という返事。「国語辞典が友だち？　どういうこと？」とサトルが質問します。伝じろうがフランスから日本にやってきて間もないころ、たくさんの日本語を教えてくれたのが国語辞典でした。「だから、ぼくにとってはかけがえのない友だちなんだよ」。 【scene 09】 会話がはずむと相手がわかる 「じゃあ、最近（さいきん）はどんな日本語をおぼえたの？」とさらにサトルが質問（しつもん）します。すると、「言語道断（げんごどうだん）」と伝じろう。サトルは、「それ、“ごんごどうだん”でしょ」と教えます。「え、そうなの？」と伝じろう。「じゃあ、あれ知ってる？　あのことわざ。『犬も歩いて棒（ぼう）にのぼる』…。じゃあ、あれ知ってる？　『目は口ほどにものを見る』…」。サトルと伝じろうは、むずかしい日本語についてどんどん会話がはずみました。会話がはずむと、相手のことがよくわかるようになるのです。 【scene 10】 「早くだれかとしゃべりたい！」 気がつくとサトルは教室にもどっていました。みんな帰ってしまったようで、サトルは一人きりでした。「あー、せっかくはずむ会話のひみつ教えてもらったのに。早くだれかとしゃべりたい！」とサトル。すると、「先生とおしゃべりする？」と、とつぜん先生があらわれたのでした。

お伝と伝じろう

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ほんとに分かってるの？

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人の話を聞くときに、相手の言うことが理解できていないのにうなずいたり、分かったふりをしてしまう子もいる。「分からない」ということを伝える大切さについて考える。

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【】 オープニング オープニングタイトル 【scene 01】 何でも質問する伝じろう 大そうじの時間、先生がみんなの役割（やくわり）を決めます。「シュンくんは、はたきでほこりを取って下さい」。すると伝じろうが、「先生、“はたき”って何ですか」と質問（しつもん）しました。先生ははたきを見せて説明（せつめい）します。つづいて、「リンちゃんは、モップでゆかをふいて下さい」。するとまた伝じろうが、「先生、“モップ”って何ですか」と質問します。先生はモップを見せて説明します。「伝じろうくんは、ぞうきんでまどガラスや、さんを…」と先生が言いかけると、伝じろうが「先生、“さん”って何ですか」。 【scene 02】 先生の言ったことが分からない… 「伝じろうくん、よくこんなに質問（しつもん）できるなあ」とちょっとあきれるサトル。するとサトルは先生から、「ポリッシャーを運ぶから山本さんの所に行って下さい」と言われます。『ポリッシャー？　山本さん？』。サトルには先生が何を言っているのかぜんぜんわかりません。伝じろうはだまっています。「わかりましたか？」と言われ、「あ、いや、はい…わかりました」と答えるサトル。すると伝じろうがサトルを見つめました。「サトル、ほんとに分かってる？」という声が…。気がつくとサトルはふしぎな空間にいました。 【scene 03】 何をどう質問していいのか そこは“伝じろうの心の中”です。アシスタントのお伝が頭に『？』を６つつけています。「これ何？」と聞くと、伝じろうが「“６？（ろくはてな）”。そんなことよりサトル、先生がおっしゃったこと、ほんとに分かってるの？」と言いました。「実は、さっぱり…」と言うと、「えーっ。分かったふりをしてたの？」とおどろく伝じろう。「分からないって言うのははずかしいなあって思って…。それに、何をどう質問（しつもん）していいか分からなくて」とサトルは言います。何をどう質問していいか分からない。そんなときこそ頭の中を整理。お伝さんが教えてくれます。 【scene 04】 お伝レッスン「『６？』の法則」 何をどう質問（しつもん）していいか分からない。そんなときは、「６？（ろくはてな）」の法則（ほうそく）を使って、何が分からないのかさがしてみましょう。「６？」の法則。それは、「いつ？」「どこ？」「だれ？」「なに？」「どうやって？」「どうして？」。この６つの「？」を使うと、どう質問すればいいのかがうまく整理できます。 【scene 05】 「６？」の法則を使ってみよう 「６？」の法則（ほうそく）を使って、何が分からないのかさぐってみましょう。『ポリッシャーを運ぶから山本さんの所に行ってきて』。まず、「だれ？」は山本さん。「山本さんって、だれ？」。つづいて、「どこ？」は山本さんの所。「ぼくはどこに行けばいいの？」。そして、「なに？」はポリッシャー。「ポリッシャーって、なに？」。この３つを質問（しつもん）すればいいのです。それにしても、こんなに分からないことだらけで『分かりました』と言ったのは、「はずかしいから」。分からないことを質問するのは、はずかしいことなのでしょうか。 【scene 06】 「よりよく作品を知るために質問する」 「質問（しつもん）するのはちっともはずかしいことではないと思います」。そう語るのは、長谷川祐子（はせがわ・ゆうこ）さん。長谷川さんは、面白いアートの作品を世界中から見つけ出し、美術館（びじゅつかん）などでしょうかいする仕事をしています。すぐれた作品と出会うために長谷川さんが大切にしていること。それは、アーティストに「なぜ？」と質問をすることです。「アートというのは、いろいろな解釈（かいしゃく）、いろいろな見方ができるものだと思います。だから、よりよく作品を知るために質問をします」。 【scene 07】 興味を持ったことを質問してみると 世界的（てき）に活躍（かつやく）するアーティスト、ヤノベ ケンジさんの作品。長谷川さんは最初（さいしょ）、ロボットのマンモスかと思ったそうです。でも、あなだらけでむき出しの部分があることに興味（きょうみ）を持ち、質問（しつもん）してみたそうです。「これは、どうしてこんな素材（そざい）で作ったんですかと聞いたんですね。そうしたらヤノベさんは、『これは買ってきた金属（きんぞく）ではなくて、ぼくが長いこと乗っていた車のパーツを使ったんです』とおっしゃったんです」。 【scene 08】 質問は自分をゆたかにする旅のはじまり 大切な車がこわれてしまった。そして、その車を芸術（げいじゅつ）作品としてのこしたいと思ったヤノベさん。長谷川さんは質問（しつもん）することで、ヤノベさんの深い思いにふれることができたのです。「“質問”とは、自分の分からないことを世界に向かって問いかけるということです。それは自分をもっと大きくしていく、自分をもっとゆたかにしていくための旅の第一歩です。質問というのは、自分が強くたくましくゆたかになっていくための旅のはじまりだと思って、どんどん質問して下さい」。 【scene 09】 この人が山本さん！？ 気がつくと、サトルの前にお伝さんがいました。「うわっ。あ、あれ？　お伝さん？…」。するとその人は、「山本ですけど…。サトルくんがポリッシャー運ぶの手つだってくれると聞いてたんだけど、なかなか来ないから」と言います。この人が山本さん！？ “ポリッシャー”とは、ゆかをみがく道具のようです。「もうみんなそうじ終わって帰っちゃったよ。ハイそこ、じゃま。じゃま～」と言うと、山本さんはポリッシャーをおしてどこかへ行ってしまいました。

お伝と伝じろう

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何を言いたいの？

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短いスピーチで、自分の伝えたいことを簡潔に相手に話すにはどうしたらいいのだろうか。自分の言いたいことをはっきりさせるためのコツや表現の仕方について考える。

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【】 オープニング オープニングタイトル 【scene 01】 サトルの１分間スピーチ 「今日は１分間スピーチをやってもらいます」と先生が言いました。おすすめの本について語ると聞いて、めずらしくサトルの目がかがやいています。さいしょにサトルが話します。「ぼくのおすすめの本は『ハリー・ポッター』です。ハリー・ポッターはロンやハーマイオニーと、ヴォルデモートと対決して、その前に…」。楽しそうに一気に話しますが、みんなの反応（はんのう）はなんだか今一つ。すると伝じろうがサトルを見つめました。「サトル、いったい何が言いたかったんですか？」という声が…。気がつくとサトルはふしぎな空間にいました。 【scene 02】 言いたいことをまとめよう そこは“伝じろうの心の中”です。「はぁ～」とため息をつくサトル。「面白いとこ、あんなにいっぱいしゃべったのに…」と落ちこんでいます。「もっと言いたいことまとめないと」と伝じろうが言うと、「ハリー・ポッターは面白いところがたーくさんあって、全部説明（せつめい）するには１分じゃたりないよ」とサトルが言います。「サトルは全部説明しようとしたんだね。サトル、何かわすれてない？　言いたいことをまとめるには？」と言われ、「あっ、頭の整理が必要（ひつよう）だったんだ！」と思い出すサトル。 【scene 03】 お伝レッスン「おすすめポイント」 スピーチを作る前に、自分が言いたいことをはっきりさせましょう。まずは、心にのこったことや面白かったことを、どんどん書きます。すきな場面、すきな登場人物、どんなことでもかまいません。サトルが書いたのは７つ。このなかから“おすすめポイント”を決めるのです。「このなかで、サトルが『ハリー・ポッター』を人におすすめするいちばんの理由は何？」と伝じろう。まよったあげくサトルは、「まほう使いになった気分になれる」をえらびました。ここからスピーチの内容（ないよう）を作っていきます。 【scene 04】 お伝レッスン「はじめ・中・おわり」 “おすすめポイント”を使って、スピーチを『はじめ』『中』『おわり』の３つで組み立てていきます。『はじめ』－まずはおすすめポイントをさいしょに言ってしまいます。「まほう使いになった気分になれる」。『中』－ここではおすすめポイントの具体例（れい）をさがしてくわしく説明（せつめい）します。大切なのはおすすめポイントと関係（かんけい）のあることをえらぶことです。サトルは３つのポイントをえらびました。『おわり』－さいごに、言いたいことをもう一度強調して話をまとめます。『はじめ』で使った言葉を使うとまとめやすくなります。 【scene 05】 みんなの前でやれるか不安 材料（ざいりょう）がそろったところで、スピーチをやってみます。「ぼくは『ハリー・ポッターと賢者（けんじゃ）の石』をしょうかいします。みなさんはまほう使いになりたいと思ったことはありませんか。この本は、読むとまるで自分がまほう使いになったような気分になれるんです。たとえば…」。サトルはうまくおすすめポイントをおりこんでしょうかいできました。「トレビア～ン！　『ハリー・ポッター』読んでみたくなったよ」と伝じろうもはくしゅしました。でもサトルは、「これ、みんなの前でやれるかなぁ」と不安（ふあん）そうです。 【scene 06】 「どんな雰囲気で話すか」が大切 すると、「サトル、サトルー。ここだよー。どうもー、LiLiCo（りりこ）でーす」と、LiLiCoさんがあらわれました。LiLiCoさんは、テレビやラジオでかつやくする映画（えいが）コメンテーター。たくさんの人に映画の魅力（みりょく）をつたえる仕事をしています。みんなに話を楽しんでもらうために、「話す内容（ないよう）」だけではなく、「どんな雰囲気（ふんいき）で話すか」を大切に考えているそうです。 【scene 07】 みんなをすきになること！ LiLiCoさんが人前で話をするときに気をつけていることは？ 「一人とお話するときもあれば、トークショーだと何百人もいるし、テレビのときはカメラのレンズしかなくて、でもその向こうに何百万人も見ている。そういうみんなのことを考えて、みんなをすきになる！　それから、緊張（きんちょう）というのはうつる。わたしが緊張するとみんなが緊張する。こっちも心の中では緊張してるかもしれないけど、『みんな大すきよー！』という気持ちを出すと、すごくその場がなごんでフレンドリーなスピーチになると思うよ」。 【scene 08】 伝じろうのスピーチ 気がつくとサトルは教室にもどっていました。伝じろうがスピーチをしています。「…新しいタイプのヒーローが何かしらのなやみをかかえたすべての人を勇気（ゆうき）づけることでしょう。『伝じろうの歴史（れきし）』第８巻（かん）、フランス死闘編（しとうへん）。この仁義（じんぎ）なきアドベンチャーはまだまだつづく。ご清聴（せいちょう）ありがとうございました」。感動したリンちゃんとシュンが大きなはくしゅをしています。「伝じろうくん、すごい！　どんなスピーチをしたんだ？」とびっくりするサトル…。

お伝と伝じろう

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どうしてそう思ったの？

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自分の好きなものを紹介したり、人を推薦したりするときなどに、説得力を持って伝えるにはどうしたらいいのだろうか。説得力のある理由とはどういうものかを考える。

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【】 オープニング （オープニングタイトル） 【scene 01】 「楽しかった、だけじゃダメ？」 休み時間、みんながきのうの遠足のことを楽しそうに話しています。山の上からのながめがすばらしかったと言う伝じろう。サトルも「あとさ…」と言いかけますが、同時にシュンも「あとさ…」と話し始めたのでだまってしまいました。『ぼくも言いたいなあ』と思ったサトルは、「ぼくも遠足楽しかったなぁ」と言いました。三人は、「それで？」という顔をします。『あれ？　楽しかった、だけじゃダメ？』。すると伝じろうがサトルを見つめました。「サトル、どうしてそう思ったんですか？」という声が…。気がつくとサトルはふしぎな空間にいました。 【scene 02】 自分自身に問いかけること そこは“伝じろうの心の中”です。アシスタントのお伝がスコップで何かをほっています。「サトル、この前の遠足、みんなはどうして楽しかったのか理由を聞きたかったのに、『楽しかった』だけじゃあぜんぜんつたわらなかった」と伝じろうが言います。でもサトルは、言いたかったことを先にみんなに言われてしまったのです。「もう言うことがなくて」。すると、「はたしてそうかな。ちゃんとさがした？」と伝じろう。どうやってさがすかというと、『どうして、どうして』と自分自身に問いかける。そんなときは、“どうしてスコップ”を使うのです。 【scene 03】 お伝レッスン「理由をたくさんさがそう」 意見や感想を言うときに欠かせないのが、その「理由」です。自分の話に説得力（せっとくりょく）を持たせるためには、遠足が楽しかった理由をさまざまな角度から自分に問いかけましょう。使うのは、“どうしてスコップ”。遠足で見た物や、はだで感じたことなど思い出してみましょう。合言葉は、“どうして？”。「どうして遠足が楽しかったのか。どうして…どうして…」。サトルは自分に問いかけながらほりつづけます。「どうして…どうして…」。 【scene 04】 “どうしてスコップ”・横にほる 遠足で何をしたの？ 「あ！　しりとりをしながら歩いたのは面白かった！」とサトルは思い出しました。どんな気分だったの？ 「天気がよかったのは気持ちよかった！　雨がふらなくてよかった！」とサトル。ほかにはどんなことを感じたの？ 「つかれたときにのんだお茶がおいしかったし、みんなで食べたおべんとうの時間が楽しかった！」。サトルはおべんとうのことをわすれていました。これで、楽しかった理由が４つも見つかりました。さまざまな角度から自分に問いかけることで、たくさんの理由が見つかるのです。 【scene 05】 横がだめならたてに 理由がたくさん見つかったことを伝じろうに言うと、「そのなかでいちばん楽しかったのは、どれ？」と聞かれました。「やっぱり、みんなで食べたおべんとうの時間かな」とサトル。「じゃあ、それを言うべき」と伝じろう。ところが、「ありがとう。ぼくの理由見つかったよ」とサトルがスコップを返そうとすると、「おやおや？　もしや、もう終わりだと思ってる？　まだほれるでしょ」と伝じろうが言います。「どこほるの？　もう見つからないよ」と言うサトルに、伝じろうは「横がだめなら、たてに深くほるんじゃよ」と言いました。 【scene 06】 “どうしてスコップ”・たてにほる たくさんの理由が見つかりました。自分の話に説得力（せっとくりょく）を持たせるためには、そのあとがポイントです。見つけた理由をさらに深くほってみましょう。「どうしてみんなで食べたおべんとうの時間が楽しかったのか。それは…」。考えながらどんどんほり下げていくサトル。すると、「わかった！　先生もいっしょに食べたからだ！」とサトルは気がつきました。そこもさらにほってみます。「どうして先生といっしょに食べたのが楽しかったのか。それは…」。さらにほり下げていくサトル。 【scene 07】 どんどん深くほっていくと 「わかった！　先生のおにぎりがすっごく大きくて、ボウリングの球みたいだったからびっくりしたんだ！」とサトル。どうしてびっくりしたの？ 「それは…」ともっとほっていくサトル。「そうだ！　あんなに大きいおにぎりが先生の口に入るのかなあと思って。でもよく見たらいろんな具が入っててすっごくおいしそうだった」と思い出すサトル。どうして中にいろんな具が入ってると面白いの？ 「だってそんなおにぎり見たことないもん。それに、おいしそうって思ったんだ！」。ずいぶん深くほることができました。 【scene 08】 サトルだけの「理由」を発見 「遠足が楽しかったのは、みんなで食べたおべんとうの時間が楽しかった。先生のおにぎりが大きくてボウリングの球みたいだった。でもよく見るといろんな具が入っててすっごくおいしそうだった。先生の新しい一面を見たような気がして…。だから遠足が楽しかった！」とサトル。サトルだけの理由が見つかったのです。理由をたくさんさがしたあとは、今度はその見つけた理由を深くほり下げる。今まではうまく言葉にできなかった、サトルだけの理由を発見できました。 【scene 09】 いちばんの理由を言いかけたサトル… 気がつくとサトルは教室にもどっていました。「遠足が楽しかったのはさ…、おべんとうの時間！」とサトルがみんなに言います。「ああ、おべんとうかあ！」とみんなにもつたわりました。「とくに先生のおにぎり…」と言いかけたサトル。ところが、「あのおにぎりは、だれにもないしょでおねがいします」と先生がサトルにそっと言ったので、サトルはそれ以上何も言えなくなってしまいました。「先生のおにぎりがどうしたの？」と聞くみんなに、「う、うん、なんでもない…」とごまかすサトルでした。

お伝と伝じろう

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今日は句会

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自分の発見したことや感じたことを俳句や詩で表現しよう。ひとつひとつの言葉が持つ効果や自分だけの表現を見つけるためのコツについて学ぶ。

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【】 オープニング オープニングタイトル 【scene 01】 今日は「伝じろう句会」 「伝じろうの心の中へようこそ」。今日は、サトルだけでなく、シュンもリンちゃんも伝じろうの心の中に来ています。「四季折々（しきおりおり）の美しさ。日本の俳句（はいく）はなんてトレビア～ン！」。というわけで、今日はみんなといっしょに“句会”を開きます。名づけて、「伝じろう句会」。ところでみんなは俳句をつくったことがあるのでしょうか。「学校でちょっとだけつくったかなぁ」とサトル。「でも、苦手…」とリンちゃん。そこでお伝さんに、俳句とは何か、レッスンしてもらいます。 【scene 02】 「五・七・五」と「季語」 「古池や　蛙（かわず）飛（と）び込（こ）む　水の音」（松尾芭蕉：まつお・ばしょう）。俳句（はいく）、それは世界でもっとも短い定型詩（ていけいし）。その基本（かっこ）となるのは「五・七・五」のリズムです。「ふるいけや（５）　かわずとびこむ（７）　みずのおと（５）」。このように、五・七・五のリズムにあてはめて句をよみます。そして、俳句のもう一つの決まりごとは、春夏秋冬の季節（きせつ）を表す「季語（きご）」を入れること。この俳句では、「蛙→カエル」という季語を入れることで、春の情景（じょうけい）を表しています。 【scene 03】 言葉の使い方を考える 短い言葉の中で情景（じょうけい）をつたえる俳句（はいく）。まずは、言葉の使い方を考えてみましょう。「運動会　声援（せいえん）の中　○○○○○」。これは、小学生が作った俳句です。運動会でたくさんの人が応援（おうえん）してくれている、そんな情景です。そこで問題。運動会の情景を思いうかべて、「○○○○○」の中に入る言葉を考えてみましょう。まずリンちゃんが答えます。「運動会　声援の中　一等賞（いっとうしょう）」。つづいてサトルは、「運動会　声援の中　親さがす」。シュンの答えは、「運動会　声援の中　おべんとう」でした。 【scene 04】 俳句の面白さ はたして正解（せいかい）は…。「運動会　声援（せいえん）の中　風になる」でした。この「五・七・五」の最後（さいご）の「五」の部分が、「がんばった」や「一等賞（いっとうしょう）」ではなんだかふつうです。そこで、遊び心を持って、「風になる」と表現（ひょうげん）しました。このように、自分のイメージにぴったりな言葉をさがしだし、「五・七・五」に当てはめることが、俳句（はいく）の面白さです。 【scene 05】 “俳句をつくる目” 黛（まゆずみ）まどかさん。フランスなど海外でも活躍（かつやく）する、日本を代表する俳人（はいじん）です。黛さんに聞く、「すてきな俳句（はいく）をつくるコツ」。それは、日常（にちじょう）の目のほかにもう一つ、“俳句をつくる目”を持つこと。何かを表現（ひょうげん）しようと、いろいろな方向からものごとを見るようになります。そうすると、“五感のアンテナ”が立ってきます。においとか音など、ふだん気にしていなかったいろいろな感覚（かんかく）が敏感（びんかん）になり、アンテナがいろいろなものをキャッチし始めます。この“発見”が俳句をつくるのです。 【scene 06】 自分だけの“発見”をさがそう それでは問題です。「はっけよい　○○○○○○○　すもうとる」。「はっけよい　おすもうさんが　すもうとる」では当たり前。自分なりの視点（してん）をさがして考えてみましょう。七文字がむずかしいのか、みんななかなか答えが出てきません。そこで、どんな言葉が入るのか、黛さんにヒントをもらいました。ヒントは、「真ん中の七文字のところは、春に関係（かんけい）する出来事です」。 【scene 07】 三人それぞれの答え まずシュンの答え。「はっけよい　土と種（たね）が　すもうとる」。春になって、種から芽（め）が地上に出たいのに土がおさえているという情景（じょうけい）ですね。つづいてリンちゃんは、「はっけよい　桜（さくら）と風が　すもうとる」。いいですねえ。そしてサトルは、「はっけよい　花粉（かふん）をさけて　すもうとる」。実は、サトルの答えが正解（せいかい）に近いものでした。正解は、「はっけよい　花粉とわたし　すもうとる」です。「はっけよい」と、「ハクション！」が少しかかっているようです。 【scene 08】 いろいろな発想が面白い 黛さんの感想です。「いろいろな発想が出て面白かった。とくにリンちゃんの『桜（さくら）と風がすもうとる』。これはいい。まず、風景（ふうけい）が見えてきますよね。桜のはかない花びらだからこそ、おしつおされつすもうをとりながら、風に散（ち）っていくという、『すもうとる』という感じがとてもよく出ていますね。みんなが共感（きょうかん）するような、『うーん、やられた』とひざをうつような一句（いっく）だと思います」。 【scene 09】 自分たちの俳句を発表 いよいよ自分たちの俳句（はいく）発表です。それぞれすきな季語（きご）を決めて、想像（そうぞう）した情景（じょうけい）をもとに俳句をつくります。まずシュンから。「雪山が　ライスに見えて　はしを持つ」。雪山がごはんに見えたんですね。つづいてサトルは、「秋の雨　自然（しぜん）のダイヤ　かさ光る」。雨を自然のダイヤモンドにたとえました。さいごはリンちゃん。「運動会　汗（あせ）と涙（なみだ）が　競（きそ）ってる」。組体操（くみたいそう）がうまくできて終わったあと、先生もみんなもないてしまった情景を俳句にしました。 【scene 10】 みんなも俳句をつくってみよう 「みなさんよくできました！　トレビア～ン！」。同じ季節（きせつ）をすごしても、感じることは人それぞれ。みんなも、自分だけの“発見”で、俳句（はいく）をつくってみませんか？　

お伝と伝じろう

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何を話し合ったの？

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話し合いの途中で話題がそれて、何を話しているのかが分からなくなってしまった。結論を導き出すための話し合いに必要なスキルを考える。

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【】 オープニング オープニングタイトル 【scene 01】 合唱コンクールでうたう歌 「今日のホームルームは、合唱（がっしょう）コンクールでうたう歌を決めます」。先生がそう言うと、伝じろうが急にこうふんしはじめました。そういえば伝じろうは、転校してきたとき、『♪合唱コンクールでめざします～、世界一～♪』と自己紹介（じこしょうかい）したのでした。優勝（ゆうしょう）をめざして、歌を何にするか、みんなで話し合います。 【scene 02】 「何の話をしてたんだろう？」 「去年優勝（ゆうしょう）したクラスの歌をうたうのはどう？」とシュン。「自分たちで作るのはどうかな？」と伝じろう。「うたってて楽しいのがいいな」とサトル。「みんなが知ってる歌がいいよ。アニメソングとか」とリンちゃん。シュンが、「ぼくは『はなカッパ』がすきだな」と言うと、それをきっかけにみんなはクローバーの話でもり上がります。伝じろうはそんな３人をじっと見ていました。「みなさん、何を話し合ってるんですか？」という声が…。気がつくと３人はふしぎな空間にいました。 【scene 03】 つねにテーマを意識するために そこは“伝じろうの心の中”です。アシスタントのお伝が、磁石（じしゃく）を使って缶（かん）をグループに分けています。「合唱（がっしょう）コンクールで勝てる歌というテーマで話し合っていたはずなのに、さいごはぜんぜん関係（かんけい）ない話になってたよね」。伝じろうは３人に話し合いの様子を見せます。さいしょはテーマにそって話し合っていたのですが、シュンの『はなカッパ』の話からそれていったようです。テーマからそれても、つねにテーマを意識（いしき）して話し合いをすること。そのために、話し合いを「見える化」させましょう。 【scene 04】 お伝レッスン「話の流れを『見える化』しよう」 話題がそれないためには、話の流れを「見える化」させるといいのです。「見える化」とは、話し合いの内容（ないよう）を目に見えるようにすることです。今回は、付箋（ふせん）を使ってみましょう。みんなそれぞれ付箋に、「合唱（がっしょう）コンクールで勝てる歌」というテーマについて、思うことをどんどん書いていきます。黒板に書いてもかまいませんが、付箋を使用することでまとめやすくなります。話し合いにそってはり直すこともできるので、とても便利（べんり）なのです。 【scene 05】 たくさんの意見をまとめるには 付箋（ふせん）を見ながら、合唱（がっしょう）コンクールで勝てる歌を決めていきます。ところが３人とも「うーん…」と考えこんでしまいました。「知ってる歌」、「アイドルの歌」、「うたって楽しい歌」、「うたいやすい歌」、「アニメソング」…。「こんなにたくさんのいろんな意見があって、どうやってまとめればいいんだ？」とサトル。すると伝じろうが、「たくさんの意見をまとめるには、この『グループ磁石（じしゃく）』を使おう！」と言いました。グループ磁石？　どうやって使うのでしょう。 【scene 06】 お伝レッスン「出た意見を『グループ化』しよう」 たくさんアイデアを出したら、次は、グループ磁石（じしゃく）を使っていろいろなグループを作ってみましょう。まずは練習。サトルや伝じろうたち６人のグループのなかで、女性（じょせい）のグループは、お伝、リンちゃん、先生の３人。また、めがねをかけている人のグループは、サトルと先生の２人。このように、共通（きょうつう）するキーワードを見つけ、グループを作っていきます。ポイントは、アイデアを書いた人に意見を聞くことです。 【scene 07】 自分たちなりのグループにまとめる リンちゃんの「知ってる歌」とは、「アイドルの歌」や「アニメソング」など、みんなが聞いたことのある歌のことでした。そこでこの三つは同じグループにまとめます。シュンの書いた「去年優勝（ゆうしょう）した歌」の『翼（つばさ）をください』も、『知ってる歌』のグループに入ります。そのほかの、「感動する歌」、「かんたんな歌」、「いい歌」、「うたって楽しい歌」、「うたいやすい歌」は、『歌のイメージ』グループにまとめました。グループ化に正解（せいかい）はありません。さまざまな共通（きょうつう）点を見つけて、自分たちなりのグループを作ってみましょう。 【scene 08】 アニメソングに決まり！？ 「アニメソング」と書いたリンちゃんがすきなのは、たとえば『忍たま乱太郎（にんたまらんたろう）』の歌の『世界がひとつになるまで』。うまくハモれるとかっこいいのだと言います。「あれ、いいよね！」とサトルとシュンも言います。「感動する歌だし、いい歌だし、うたって楽しい歌。これにしようよ。よし、決まり！」とサトル。「やったあ！」とリンちゃんもうれしそうです。でも、「ちょっとまって」とシュンがのこった付箋（ふせん）を指して言いました。「ここに『自分たちで作る』があるよ。これ書いたの、だれ？」。 【scene 09】 のこったアイデアは二つ すると、「ふっふっふっふ…。よくぞ見つけてくれました」と伝じろうがあらわれました。それは伝じろうの意見でした。「世界一をめざすには、だれも聞いたことがない歌を思い切って作りましょ」と言います。ということで、のこったアイデアは「世界がひとつになるまで」と「自分たちで作る」の二つです。「トレビア～ン！　あんなにたくさんのアイデアから、二つにしぼれました」。 【scene 10】 今日のおさらい 話し合いをスムーズに行うためのポイント。それは、話の流れを「見える化」すること。そして、たくさんの意見を出したあとは、「グループ化」を行うことで、意見をしぼりこみます。次回は話し合いのつづき。合唱（がっしょう）コンクールでうたう歌を一つに決めていきます。どっちの歌になるのでしょう。

お伝と伝じろう

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ピンチ！意見が対立

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自分とは違う考えを尊重することの大切さに気づく。互いの考えの共通点や相違点を見つけ、論理的に話し合いを行うためのスキルを学ぶ。

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【】 オープニング オープニングタイトル 【scene 01】 前回のおさらい 「伝じろうの心の中へようこそ！」。今日は、前回のおさらいからです。サトルたちは、合唱（がっしょう）コンクールで発表する歌を決める話し合いを、付箋（ふせん）を使ってしました。そして、アニメの中の歌『世界がひとつになるまで』と、歌を「自分たちで作る」の二つにまでしぼることができました。でも、結局（けっきょく）、決まらなかったのです…。 【scene 02】 ２対２で意見が対立 「わたしは、『世界がひとつになるまで』がいいな」とリンちゃん。サトルも同じ意見です。「この歌なら優勝（ゆうしょう）できる気がする」とサトル。でも、「ぼくは、『自分たちで作る』がいい」とシュン。伝じろうも、「もちろん、『自分たちで作る』です！」と言います。２対２です。「ぜったいこっちがいい！」とにらみ合うリンちゃんとシュン。すると二人のあいだに黒雲がわき起こってぶつかり、雨がふってきました。あわててお伝さんのかさの中で雨宿り。意見は２対２のままです。どうしたらいいのでしょう。 【scene 03】 お伝レッスン「田の字チャート」 意見が対立して一つに決められない。そんなときは、「田の字チャート」と付箋（ふせん）を使って話し合ってみましょう。「田」の字の上の左には「世界がひとつになるまで」、右には「自分たちで作る」と、対立した意見を書きます。「田」の字の左がわの上には「いいところ」、下には「心配なところ」と書きます。そして、「田」の字の中の左上のスペースには、「世界がひとつになるまで」のいいところ、その下のスペースには心配なところ、「田」の字の中の右上のスペースには、「自分たちで作る」のいいところ、その下のスペースには心配なところを書きます。 【scene 04】 ちがう意見のいいところを見つけるのはむずかしい 意見を付箋（ふせん）に書いて、「田」の字の中のスペースにはっていきます。「世界がひとつになるまで」のいいところは、『ハモれる』『感動的（てき）な歌』『優勝（ゆうしょう）できそう』『歌ってて気持ちがいい』と書きました。心配なところは、『むずかしい』『他のクラスとかぶりそう』『今までに何回かきいてる』『レベルが高い』です。つづいて「自分たちで作る」のいいところですが、サトルはいいところが思いうかびません。自分とはちがう意見のいいところを見つけるのはむずかしい。どのように考えたらいいのか、「雨」を例（れい）に見てみましょう。 【scene 05】 きらいな「雨」のいいところを考えてみる 伝じろうは雨が大すき。みんなは雨がきらい。みんなは、伝じろうの気持ちに立って、雨のいいところを見つけてみましょう。するとリンちゃんが、「お気に入りのレインコートを着ることができる」と言いました。シュンも、「花壇（かだん）にお水をあげなくてすむ」と言います。「雨がふったからこそ、晴れたときにうれしい気持ちになれる」とサトル。「トレビア～ン！」。すると雨が上がり、にじが出ました。雨のあとのにじ、きれいです。「相手の気持ちに立って考えると、いいところが見つかるね」とサトル。 【scene 06】 相手の気持ちに立って考える それでは相手の気持ちに立って、「自分たちで作る」のいいところをさがしてみましょう。「自分たちで作る」歌だと、まちがいなく『他のクラスとかぶらない』。それに、『みんなビックリする』。そして、『面白い歌が作れそう』。ほかにも、『歌詞（かし）をみんなで作ることができる』という意見が出てきました。つづいて、「自分たちで作る」の心配なところを考えます。『本当に作れるのか』『作るのに時間がかかる』『いい歌が作れるかわからない』『作るのめんどくさい』という意見でした。「世界がひとつになるまで」とくらべることで、いいところがうかんできたようです。 【scene 07】 心配なところを話し合う 対立する意見を比較（ひかく）したあとは、今度は、心配なところを話し合っていきましょう。「自分たちで作る」の心配なところ…「曲なんて本当に作れるの？」。すると伝じろうは、「おぼえてないの？　ぼくが転校してきたときの自己紹介（じこしょうかい）」と言いました。伝じろうは、『♪合唱（がっしょう）コンクールでめざします～、世界一～♪』と言ったのです。みんなも思い出しました。「ぼくが最高（さいこう）の曲を三日で作るよ」と伝じろう。これで、『本当に作れるのか』『作るのに時間がかかる』の心配はなくなりました。 【scene 08】 「みんなで歌詞を書くのはどうだろう」 でも、いい歌を作れるかわかりません。そこで伝じろうの提案（ていあん）。「みんなで世界中を感動させるような歌詞（かし）を書くっていうのはどうだろう」。すると、「歌詞書いてみたい！」。「アイデアを出すくらいならぼくにもできそう」。「みんなで作るなら楽しそう」と、三人ともやる気です。サトルは、「田の字チャート」にあった『作るのめんどくさい』を外しました。「ようし。いい歌ができるような気がしてきた！」と伝じろうは、『いい歌を作れるかわからない』も外しました。「自分たちで作る」の心配なところが全部なくなったのです。 【scene 09】 歩みよる姿勢が大事 よろこぶみんな。でもサトルは、伝じろうがどんな曲を作ろうと思っているのか気になります。「すでにサンプルはあります。あとでみなさんにお聞かせしましょう」と伝じろうは言いました。伝じろうの曲を聞いてみんなが気に入ったら、合唱（がっしょう）コンクールの歌は「自分たちで作る」に決定です。「すごい！　相手の意見のいいところと心配なところを考えたら、みんなの意見がまとまっちゃった！」とサトル。話し合いで大事なのは、歩みよる姿勢（しせい）。みんながそういう気持ちを持っていると、意見がまとまりやすくなるのです。 【scene 10】 伝じろうが作ろうと思っている曲は… 気がつくとサトルたちは教室にもどっていました。「先生。合唱（がっしょう）コンクールの歌は、伝じろうくんが曲を作り、ぼくたちがみんなで歌詞（かし）を考えようという意見でまとまろうとしています」とサトルが言いました。「すばらしいアイデアですね！　それで伝じろうくん、どんな曲を作ろうと思ってるんですか」と先生。「今からみなさんにお聞かせするところです」。そう言うと伝じろうは、プレーヤーのスイッチを入れました。ところがその曲はまるっきり演歌（えんか）みたいです。「やっぱり、『世界がひとつになるまで』にしない？」とサトル…。

お伝と伝じろう

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ちゃんと説明できたかな

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物事を分かりやすく説明するにはどうしたらいいのだろうか。色々な説明の仕方があることを学ぶ。

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【】 オープニング オープニングタイトル 【scene 01】 その歯医者はどこにあるの？ 放課後（ほうかご）、急に伝じろうの歯がいたみだしました。「どなたかいい歯医者さんを知りませんか」。シュンは、緑ゾウ歯医者をすすめます。リンちゃんもサトルもその歯医者さんを知っていました。でもそれは歯医者の名前ではなく、入り口に緑のゾウの置物（おきもの）があるのでみんながそうよんでいる歯医者でした。場所を聞く伝じろうに、「コンビニのとなり」、「そのコンビニは商店街（がい）の交差（こうさ）点の角」、「一階にある」…と三人。すると伝じろうが言いました。「みなさん、ちゃんと説明（せつめい）してくれますか」。 【scene 02】 「この情報でわかるかぁ！」 サトル、シュン、リンの三人がやってきたのは伝じろうの心の中です。アシスタントのお伝がテレビカメラで何かさつえいしています。それは伝じろうの「アップ」と「ルーズ」の映像（えいぞう）でした。「みなさん、ぼくはものすごく歯がいたいんですよ。歯医者さん、ちゃんと教えてよ」。伝じろうは、歯医者さんがどこにあるのかを聞きたいのです。それなのにサトルたちは、「コンビニのとなり」、「そのコンビニは商店街（がい）の交差（こうさ）点の角」、「一階にある。入るとすぐに受付（うけつけ）」…。「この情報（じょうほう）でわかるかぁ！」とさけぶ伝じろう。「あいたたたたっ」。 【scene 03】 お伝レッスン「アップとルーズ」 説明（せつめい）の極意（ごくい）その１．「アップとルーズ」。サトルたちの説明をもとにかいた地図では、歯医者さんがどこかまったくわかりません。相手に説明するときにまず大切なこと。それは、「アップ」と「ルーズ」。ここでお伝が見せたのは「白いハトの映像（えいぞう）」。何かをアップにした映像です。さて、何でしょう。この映像をルーズにすると、伝じろうがバラを持ってポーズをとっていることがわかりました。もっとルーズにすると、お伝にバラをプレゼントしようとしていました。さらにルーズにすると、伝じろうはスタジオでさつえい中でした。 【scene 04】 アップが必要かルーズが必要かを考える このように、アップでは細かい部分をくわしく見ることができますが、ルーズにすると、アップではわからなかった全体の様子がわかります。説明（せつめい）をするときは、つたえたい内容（ないよう）によって、アップが必要（ひつよう）なのか、ルーズが必要なのか、考えましょう。歯医者さんへの地図、つまり道案内（あんない）の場合は、まずはルーズ。広く全体がどうなっているかからつたえましょう。 【scene 05】 行ったことのない人には目印がわからない 歯医者さんの地図をルーズにすると、町全体が見える地図になりました。「目印（めじるし）になりそうな建物（たてもの）やお店があったら教えて」と伝じろう。リンちゃんが、「商店街（がい）の交差（こうさ）点」というのは、大通り商店街だと言います。「ぼくが５年前まで住んでいた家がすぐ近くにあるんだよ」とサトル。すると、「わかりませーん！」と伝じろう。大通り商店街もサトルが住んでいた家も、行ったことのない伝じろうにはぜんぜんピンとこないのです。どうしたらわかるのでしょう。 【scene 06】 お伝レッスン「相手の立場に立つ」 説明（せつめい）の極意（ごくい）その２．「相手の立場に立つ」。ここで少し、伝じろうの立場に立って考えてみましょう。いつ、どの場所から、そこに行きたいのか。「今すぐ！　学校から！」と伝じろう。では、どのくらい、道を知っているのでしょう。「日本に来てまだ間もないから、この町のことはよくわかりませんッヌ」。このように、相手の立場に立って説明するためには、相手がどのくらいのことを知っているのか、また、知りたい情報（じょうほう）は何なのかを聞き出して、相手の気持ちを考えたり、思いやりを持ったりすることが大切です。 【scene 07】 知っている場所から説明していく そこで、１．まずは知っている場所をチェック。伝じろうの知っている地域（ちいき）はどのへんか聞くと、「ぼくは上町に住んでるから、そのへんから学校まで」。２．いつ、どこから行きたいのか？ 学校から行くか、それとも家に帰ってから行くか聞くと、「今から行きたーい！」。そこで、学校から歯医者さんに行くまでを説明（せつめい）します。リンちゃんの説明です。「まずは、正門を出て横断（おうだん）歩道をわたるの。まっすぐ行くと、左手にパン屋さんがあるの。そこの交差（こうさ）点を右に曲がるの」。リンちゃんは、伝じろうの知っている場所からきちんと説明できています。 【scene 08】 目印の特徴をわかりやすく つづいてシュンの説明（せつめい）。「そこからしばらく真っ直ぐ歩いたら右手に本屋さんがあるのわかる？」。伝じろうは、「そっちには行ったことがないからわからない」と言います。するとシュンは、「その本屋さんは、青の看板（かんばん）で、山本書店ていうんだ。大きい本屋さんだからわかると思う」と説明しました。伝じろうが知らない本屋さん。でもシュンくんは目印（めじるし）の特徴（とくちょう）をわかりやすく説明しています。 【scene 09】 目的地の近くはよりくわしく サトルがつづけます。「その山本書店がある交差（こうさ）点を左にまがる。ずっと真っ直ぐ行くと、大通り商店街（がい）がある。商店街のアーケードをぬけたところの交差点に、エムエムマートというコンビニがあって、そのとなりに歯医者さんがある。緑色の看板（かんばん）で、一階だからすぐわかると思うよ」。目的（もくてき）地の近くまで行ったら、よりくわしく説明（せつめい）してあげましょう。これで、歯医者さんにたどりつける道のりが伝じろうにつたわったようです。「みんなありがとう！　ぼくの立場に立って説明してくれるととってもわかりやすい！」。 【scene 10】 その歯医者さん、今日は… 気がつくとサトルたちは教室にもどっていました。「というわけで、歯医者さんに行ってきます！」とうれしそうな伝じろう。ところが、「今日って、月曜日だよね…」とリンちゃん。「あっ、伝じろうくん！」。サトルはあわてて伝じろうをよびとめました。「たしか、緑ゾウ歯医者さん、今日休み」。「ええええーっ！」と伝じろうは大ショック。「ごめんごめん。ほかの歯医者さんもさがすから」と三人。「えーと…、まずはルーズで…」。

お伝と伝じろう

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それって本当？

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調べたことや出来事を報告するときには、どのように話す必要があるのだろう。事実と意見を区別して話すことの大切さを学ぶ。

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【】 オープニング オープニングタイトル 【scene 01】 先生は超能力者？ 休み時間にサトルたちが先生のことを話しています。シュンが、「前からふしぎに思ってたことがあるんだけど…」と言い出しました。「先生ってさ、まっすぐ黒板を見てるのに、ぼくらが何してるか、いつもわかっちゃうよね」。話しているうちにどんどん話がふくらんでいきます。「先生にはふつうの人には見えないものが見える、とか」。「それって、超能力（ちょうのうりょく）ってこと？」。「だれかが、先生がスプーンをたくさん買いこんでるのを見たって」…。すると伝じろうが言いました。「みなさん、それって本当？」。 【scene 02】 先生について徹底的に捜査しよう サトル、シュン、リンの三人がやってきたのは伝じろうの心の中です。『先生は超能力（ちょうのうりょく）者？事件』捜査（そうさ）本部、とあります。そこへ伝じろうがとびこんできました。「お伝刑事（デカ）！　たいへんな事件（じけん）が起こっています。せ、先生が…」。するとお伝はその言葉をさえぎりました。「先生が超能力者かもしれない。それ本当の話ですか」と聞く伝じろうに、「見てないものを透視（とうし）できるんだ！」とサトル。そこで、先生について徹底的（てっていてき）に捜査することになりました。「事実と意見を見分けるんです」と伝じろう。 【scene 03】 お伝レッスン「情報を整理しよう」 まず練習問題。「自分で確認（かくにん）したこと」、「人に聞いたこと」、「自分の意見」の三つの箱のどこに情報（じょうほう）が入るのか考えます。『伝じろうはヒゲが生えている』という情報。明らかに伝じろうにはヒゲが生えているので、これは「自分で確認したこと」。『伝じろうは小学生には見えない』。これは人によって見え方がちがうので、「自分の意見」です。『リンが言うには伝じろうがすきなおにぎりの具はパスタ』。これはリンちゃんから聞いた情報、つまり「人に聞いたこと」です。このように情報を分けて考えることで、その情報がどれだけ正確（せいかく）か見えやすくなります。 【scene 04】 その情報ははたして真実？ それでは本題。この方法（ほうほう）を使って、『先生は超能力（ちょうのうりょく）者かもしれない』という情報（じょうほう）がはたして真実なのか、サトルたちの会話の内容（ないよう）を三つの箱に仕分けしながら検証（けんしょう）していきましょう。まず、『シュンのお兄ちゃんの朝食を当てた』は、お兄ちゃんから聞いたから、「人に聞いたこと」です。『よそ見しているのがばれた』と『いねむりしているのがばれた』は、体験（たいけん）したことなので、「自分で確認（かくにん）したこと」にします。『何かヒミツがある』は「自分の意見」です。 【scene 05】 意見と事実を分けて考える 仕分けの結果（けっか）を見ると、圧倒的（あっとうてき）に「自分の意見」が多いことがわかります。意見はその人の考え方や思いこみが入っていることが多いので、事実と分けて考えなければいけません。事実は、『スプーンを持ってじーっとしているところを見た』、『よそ見しているのがばれた』、『いねむりしているのがばれた』の三つだけです。問題は、これだけで「先生が超能力（ちょうのうりょく）者だ」と言えるのかということ。「なるほど。『自分で確認（かくにん）したこと』だけを見ると、ホントかどうかわからないことばかりだね」とシュン。 【scene 06】 人から聞いた話を信じやすい 東京大学大学院の佐倉統（さくら・おさむ）教授（きょうじゅ）に話を聞きました。佐倉先生は、科学の情報（じょうほう）を社会の人々にわかりやすくつたえるための研究をしています。先生は、むずかしい情報を正しくつたえるためのヒントは、人間の進化にかくされていると考えています。「もともと人間の心というのは、人から聞いた話を信（しん）じやすいようになっています。人の話を信じることがその人との関係（かんけい）を強くするので、仲間（なかま）とのきずなを強くすることになります」（佐倉先生）。 【scene 07】 危険な話ほど信じやすい そして「人間の心は、自分たちに不利（ふり）なことや危険（きけん）なことに敏感（びんかん）に反応（はんのう）します。暗いとかあやしいということは、自分にとって危険なものであることが多い。だから、超能力（ちょうのうりょく）者はすごいけれども、『こわい』、『悪い』イメージでもある。それが根っこにあるんじゃないかな」（佐倉先生）。つまり、危険な話ほど信（しん）じやすいのです。 【scene 08】 自分で確認しよう こうしたうわさが起きないようにするにはどうしたらいいのか、佐倉先生に聞いてみました。「みなさんはうわさを出すほうになることもあるし、聞くほうになることもあります。だからまず、人の意見をむやみに信（しん）じないこと。自分で『本当である』と確認（かくにん）してから行動することが大事。そして、自分で確認できていないこと、人から聞いただけのことは、むやみに人につたえないこと。うわさを出したり受け取ったりするときに、『これは本当のことなのかな？』と一歩立ち止まって考えることが大事です」とのことでした。 【scene 09】 先生は超能力者じゃなかった… 気がつくとサトルたちは教室にもどっていました。「ぼくのお兄ちゃんの朝食を言い当てたのは？」。シュンが先生に聞くと、「シャツにいちごジャムがついていたので、ジャムパン食べたでしょ、と言っただけです」という答え。「スプーンを持ってじっとしてたのは？」と聞くと、「スプーンにうつった顔が面白くて見てたんです」と答えました。「あぁ、よかった。先生が超能力（ちょうのうりょく）者じゃなくて」と思う伝じろう。すると、「先生が超能力者じゃない。本当に自分で確認（かくにん）しましたか？」と伝じろうにだけ先生の声が聞こえたような…。

お伝と伝じろう

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言葉が人をひきつける

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ポスターセッションなどで自分がもっとも伝えたいことをキャッチコピーにしてみよう。聞き手に訴える効果的な表現の仕方について考える。

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【】 オープニング オープニングタイトル 【scene 01】 サトルのつくったポスター 図書委員のサトルが『本をかりてください』というポスターをはりだして一週間。本のかし出しはぜんぜんふえていません。リンちゃんとシュンに、「図書委員のポスター見た？」と聞いても、「見たけど、それがどうしたの」と言われてしまいます。もちろん、二人とも本をかりていません。今月は全校で500さつかし出しという目標（もくひょう）を立てたサトル。『どうしよう』と頭をかかえました。すると伝じろうがサトルを見つめました。「本をかりてくださいって言われてもねぇ…」という声が…。 【scene 02】 心をつかむ“キャッチコピー”を サトルが“伝じろうの心の中”へやってきました。アシスタントのお伝がフルーツをたくさんならべています。たくさんのフルーツのなかから伝じろうがすきそうなものをえらんで、みがいて、伝じろうにわたしました。「ねえ、伝じろうくん。せっかくポスターをつくったのに、みんなぜんぜん本をかりてくれないんだ」と相談するサトル。すると伝じろうはポスターを手に取り、「この言葉じゃあ、みんなの心はつかめないなあ」と言いました。「みんなが本をかりたくなるような“キャッチコピー”をつくらないと」。キャッチコピー？ 【scene 03】 キャッチコピーとは コピーライターの谷山雅計（たにやま・まさかず）さんは、「キャッチコピー」とよばれる言葉によって、商品への関心（かんしん）をつかんできました。キャッチコピーとは、テレビCMとかポスターなどの広告（こうこく）の中で、モノのよさをつたえる短い言葉です。では、人を動かすキャッチコピーを書くにはどうしたらいいのでしょう。すると谷山さんから、「まずはたくさん書く」というアドバイス。たくさん書くことで、モノに対する理解（りかい）が深まります。それによって、みんなが気づいていない、モノのよさを見つけることができるのです。 【scene 04】 お伝レッスン「たくさん書く」 よいキャッチコピーをつくるコツは、まずは「たくさん書く」こと。そのためには、自分がメッセージをとどけたい人を具体的（ぐたいてき）に思いうかべましょう。「シュンに本をかりてもらうには？」、「リンちゃんが本をかりるとどんないいことがある？」など、その人のことを思いうかべて、どうすればその人の心が動くかを考えるのです。料理（りょうり）をつくるのがすきなシュンには、『料理がうまくなる本があるよ』など。一人でマンガを読むのがすきなリンちゃんには、『マンガより面白い本があるよ』など…。たくさん書くことで、本のよいところが見えてきたのでは？ 【scene 05】 お伝レッスン「相手につたわる言葉をえらぶ」 たくさん書いたら次は、どれをのこすといいのかをえらびます。相手が気に入ってくれる言葉や、より相手の心にひびく言葉はどれか、ということが大切。たとえば、『料理（りようり）がうまくなる』より『パティシエ』。『図書室がしずかだよ』より『マンガより面白い』。本を読むと、料理が上手になった気分、自分も主人公のようになった気分、歴史（れきし）上の人物になった気分になれる。サトルはそれをつたえたいのです。それを一つにまとめると…、『本を読んで集中すると、頭の中は自分じゃなくて主人公になる』！ 【scene 06】 お伝レッスン「えらんだ言葉をみがく」 つたえたいメッセージがまとまったら、次はそれを“みがいて”いきます。見た人にとって、よりわかりやすく、印象（いんしょう）にのこる言葉に言いかえるのです。そのためにも、言葉はできるだけ短くすることが大切です。身のまわりのキャッチコピーを例（れい）にとると…。『夢（ゆめ）をかなえた、空き缶（かん）たち。』 これは、「空き缶やペットボトルをリサイクルしよう」とよびかけるためのコピー。リサイクルされる空き缶の気持ちに立って考えました。空き缶を人にたとえる「擬人法（ぎじんほう）」が使われています。こうすると、モノに親しみが生まれてきませんか。 【scene 07】 身のまわりのキャッチコピーを見てみよう 一方、『一杯（いっぱい）の給食（きゅうしょく）で、いっぱいの希望（きぼう）』。こちらは、「飢（う）えに苦しむ子どもたちに給食を支援（しえん）しよう」とうったえる言葉を短くまとめています。さらに、「一杯」と「いっぱい」をかけることで、言葉にリズムをあたえ、おぼえやすくしています。このほかにも、質問（しつもん）の形にしたキャッチコピーや、会話の形、五・七・五など、身のまわりのキャッチコピーにはどんな方法がかくされているのか見つけてみましょう。 【scene 08】 サトルが考えたキャッチコピー 『本を読んで集中すると、頭の中は自分じゃなくて主人公になる』。サトルもこれをみがいてみます。質問（しつもん）の形にして、『本を読んで主人公になる？』。すると、「“主人公”ってだれ？」と伝じろう。「ハリー・ポッターとかパティシエ、織田信長かなあ…」とサトル。「じゃあ、その名前を入れてみたら？」と言われ、サトルが考えたキャッチコピーは、『パティシエ、ポッター、信長。キミならだれになる？』でした。「ずいぶんよくなったと思いますよ。本をかりる人の気持ちになって、いろいろな主人公になれるところまで考えた。心に入ってきやすい言葉になったんじゃないかな」（谷山さん）。 【scene 09】 キャッチコピーはよかった… かべにはられたポスターの前でリンちゃんとシュンが話しています。「へえ～」とリンちゃん。「パティシエ、なってみたいな…。本、かりてみようかな」とシュン。『やったぁー！』と両手をつきあげるサトルですが…。「でもさぁ、この絵、ひどくない？」とリンちゃんが言ったのでした。

お伝と伝じろう

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表情にも言葉が

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「ありがとう」や「ごめんなさい」。話している内容は同じでも、言葉の抑揚や強弱、身振りや顔の表情によって、聞き手の印象が大きく変わることに気づかせる。

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【】 オープニング オープニングタイトル 【scene 01】 なんで二人ともおこってるの？ サトルが本を読んでいるとリンちゃんがやってきました。「サトルくん、またわたしの定規（じょうぎ）勝手に使ったでしょ」。サトルは本に目をやったまま、「ああ、ごめんね」と本にはさんでいた定規を返しました。シュンもやってきて「サトル、ぼく、きのうこんなでっかいシュークリーム作ったんだ」と話しかけます。でもサトルはシュンをちらっと見て、「そりゃすごいね」とだけ。気がつくと…、『え、何？　なんで二人ともおこってるの？』。すると伝じろうがサトルを見つめました。「二人がおこるのも、むりはない」という声が…。 【scene 02】 サトルはなんにもわかっていなかった サトルが“伝じろうの心の中”へやってきました。アシスタントのお伝が、テレビで音声なしの伝じろうを見ています。「サトル、二人ともすごくおこってたねえ」と伝じろう。「そうなんだ。おこられるようなことは何も言ってないんだけど」と、サトルにはリンちゃんとシュンがおこっている理由がわかりません。すると伝じろうが、「やっぱりサトルはなんにも自覚（じかく）してなかったんだねえ。今日のサトルは徹底的（てっていてき）にあつく指導（しどう）しないとだめみたいだね」と言いました。 【scene 03】 お伝レッスン「いろいろな ありがとう」 リンちゃんとシュンがおこっていたのはどうしてでしょう。「ありがとう」の話し方を例（れい）に考えてみましょう。笑顔（えがお）で言う「ありがとう」と、無表情（むひょうじょう）で言う「ありがとう」。笑顔で言われると「ありがとう」の気持ちがすごくつたわってきます。そして、目をそむけて言う「ありがとう」と、大きな身ぶり手ぶりで言う「ありがとう！」。身ぶりがあるとすごく感謝（かんしゃ）している感じです。同じ言葉でも、表情のある・なし、顔の向き、身ぶり手ぶりなど、言い方によって相手へのつたわり方がちがってくるのです。 【scene 04】 「表情や手の動きも気持ちをつたえる手段」 サッカー解説者（かいせつしゃ）の松木安太郎（まつき・やすたろう）さんは、元サッカー日本代表選手（せんしゅ）。監督（かんとく）時代には全身を使ったあつい指導（しどう）で、Jリーグ二連覇（れんぱ）をはたしました。現在（げんざい）は、表情（ひょうじょう）ゆたかな解説者として知られています。「言葉だけが表現力（ひょうげんりょく）ではないと思う。言葉が足りなかったり、表現力がゆたかでなかったりという場合、言葉だけでなく、表情や手の動きも気持ちをつたえる手段（しゅだん）として力になっていく」（松木さん）。 【scene 05】 音声なしの会話を見てみると 教室でのサトルの表情（ひょうじょう）や身ぶり手ぶりがどうだったか、音声なしで見てみます。話しかけてきたリンちゃんを見ようともしないので、リンちゃんがおこっていることに気づきません。顔も見ないで返事するのはずいぶん無愛想（ぶあいそう）です。「これじゃ、おこっている人はもっとおこっちゃうよ」とサトルにもわかったようです。「サトル、最後（さいご）になんて言ったかおぼえてる？」と伝じろうに聞かれますが、サトルはおぼえていません。実はサトルは、『ごめんね』と言っていたのです。「ごめんねって言ってる顔じゃないね」とサトル。 【scene 06】 言い方次第でつたわり方がかわる つづいて、うれしそうに話しかけてきたシュン。それに対してサトルは興味（きょうみ）なさそうな表情（ひょうじょう）です。「これじゃシュンくんがかわいそうだ」とサトル。最後（さいご）になんと言ったか、やはりおぼえていません。サトルはこのとき、『それはすごいね』と言ったのです。「そんなふうには見えない。言い方次第でこんなにつたわり方がちがうなんて知らなかった。でもこれさえ知っておけばあんな失敗（しっぱい）しないぞ！　伝じろうくん、ぼくもうだいじょうぶだよね？」。でも伝じろうはすぐには返事をしなくて…。 【scene 07】 お伝レッスン「間のつかい方」 話し方でもう一つ大切なのが、間（ま）のつかい方です。表情（ひょうじょう）、顔の向き、身ぶり手ぶりのほかに、間でもつたわり方がかわります。間とは、話と話のあいだの無言（むごん）の時間のこと。短かったり、長かったり、間の長さでつたわり方がかわるのです。つたわり方がどうかわるか、伝じろうとサトルの会話を例（れい）に見てみましょう。「でもこれさえ知っておけばあんな失敗（しっぱい）しないぞ！　伝じろうくん、ぼくもうだいじょうぶだよね？」。「（間）…そうだね」。――この返事を聞いたサトルはちょっと不安（ふあん）になりました。 【scene 08】 間の長さで言葉の意味もかわる 次に、この間（ま）を短くしてみます。「でもこれさえ知っておけばあんな失敗（しっぱい）しないぞ！　伝じろうくん、ぼくもうだいじょうぶだよね？」。「そうだね」。――伝じろうがすぐに答えると、ちがった印象（いんしょう）に聞こえますね。「どっちがいいとかじゃなくて、間の長さによって言葉の意味さえかわってくるんだね」と伝じろう。同じ言葉でも、表情（ひょうじょう）や身ぶり手ぶり、間の取り方で、つたわり方がかわってしまいます。思っていることを、言葉だけではなく全身で表現（ひょうげん）することが大事なのです。 【scene 09】 気持ちを全身で表現しよう 海外での仕事も多い松木さん。全身で表現（ひょうげん）することで、海外の人ともよりわかりあえると考えています。「言葉の通じないところでなんとか自分を知ってもらいたいというときには、どうしても言葉よりも体が動く。なんとか自分の気持ちをつたえたいとか、相手の気持ちをわかろうとすると、言葉はわからなくてもじっと相手の口もとや顔を見つめたり、どんなかっこうや動きをするのかを見たりするようになっていく。なんとかわかってほしい、そういう気持ちが表現できれば、どこの国に行ってもだいじょうぶじゃないかな」（松木さん）。 【scene 10】 やりすぎに注意！ 気がつくとサトルは教室にもどっていました。目の前にリンちゃんとシュンが立っています。「あぁーっ、リンちゃんの貴重（きちょう）な定規（じょうぎ）をぼくは何回も何回もだまってかりてたなんて、なんておろかなんだ！　シュンくん、こんなに大きいシュークリームを作ったんだよね。君はもしかして、天才パティシエになれるんじゃないか」。サトルは身ぶり手ぶりをまじえて表情（ひょうじょう）たっぷりに語ります。あっけにとられるリンちゃんとシュン。やがてシュンが、「サトル、だいじょうぶ？」と言いました。やりすぎに注意、でした。

お伝と伝じろう

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目上の人と話すとき

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あいさつの言葉、場に応じた適切な言葉遣いが与える印象や、敬語が持つ意味について考える。

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【】 オープニング オープニングタイトル 【scene 01】 「村上さんはどうやって参ったのですか」 サトルたちの学校の創立者（そうりつしゃ）である村上さんが学校に来るそうです。「村上さんは、聞きたいことがあったらなんでも聞いてほしいとおっしゃっていました。何か質問（しつもん）したいことはありますか」と先生。するとサトルが、「どうやって来たの。やっぱ、自家用ジェット？」と言いました。「目上の方なんですから、失礼（しつれい）のないようにちゃんと敬語（けいご）で話してください！」と先生。サトルは「村上さんはどうやって参（まい）ったのですか」と言い直しますが…『え、ちがった？』。すると伝じろうがサトルを見つめました。「うん。ちがった」という声が…。 【scene 02】 なぜ敬語を使わなきゃいけない？ サトルが“伝じろうの心の中”へやってきました。アシスタントのお伝が、人形を高く持ち上げたり、ぎゃくに、人形の高さはそのままで自分をひくくしたりしています。「伝じろうの心の中へようこそ！」。あらわれた伝じろうは、さっきのサトルの敬語（けいご）、『村上さんはどうやって参（まい）ったのですか』を思い出して大わらい。「だって、敬語なんかふだん使わないからしょうがないじゃん」と言うサトルは、「敬語って、なんで使わなきゃいけないの？」と伝じろうにたずねました。 【scene 03】 人と人をむすびつける“のり” 東京大学大学院教授（現在は「国文学研究資料館長」）のロバート・キャンベルさんは、アメリカ出身。日本語にせっしていくうちに、敬語（けいご）は日本語特有（とくゆう）の便利（べんり）な言葉だと気づいたそうです。「ぼくからすれば、敬語というのは日本語の中のキラリと光る宝物（たからもの）なんですよ。なぜかというと、人は、人と出会ってすぐには相手を信用（しんよう）したり、安心してしゃべったりすることができない生き物なんですね。敬語は人と人をむすびつける“のり”みたいなもの。それが、日本語の敬語のいちばん大切な部分だと思います」。 【scene 04】 敬語の種類－ていねい語 相手を思いやる気持ちをしめすことで人と人をむすびつける言葉、敬語（けいご）。そんな敬語には、大きく分けて三つの種類（しゅるい）があります。まずは、『ていねい語』。文の終わりに「です」、「ます」をつけることで、ていねいな印象（いんしょう）をあたえることができます。たとえば、「賛成（さんせい）だ→賛成です」、「開く→開きます」などです。 【scene 05】 敬語の種類－そんけい語 相手に対してうやまう気持ちをつたえたいときに使うのは『そんけい語』。そんけい語は、相手の行いに対して使い、相手を高く持ち上げることで敬意（けいい）を表します。たとえば、うやまう気持ちを表すときは、「帰る→帰られる」、「開く→お開きになる」のように、「れる・られる」、「お～になる」などをつけます。また、「食べる」は、「めし上がる」というふうに特別（とくべつ）な言い方をすることもできます。このように、特別に言葉がかわるものには、「言う→おっしゃる」や「来る→いらっしゃる」などもあります。 【scene 06】 敬語の種類－けんじょう語 同じ敬語（けいご）でも、自分の行いに対して使うのは、『けんじょう語』。今度は自分をひくくして見ると、そんけい語と同じように、相手が高くなります。たとえば、「とどける」、「もらう」では、とどけたりもらったりするのは自分。「とどける→おとどけする」、「もらう→いただく」と自分をひくくします。けんじょう語には、「お～する」をつける言い方のほかに、特別（とくべつ）な言葉を使った「もらう→いただく」、「あげる→さし上げる」、「行く→参（まい）る」などの言い方もあります。 【scene 07】 「村上さんはどうやっていらっしゃったのですか」 ちなみに、さきほどのサトルのまちがい、「村上さんはどうやって参（まい）ったのですか」は、村上さんの行いに対してけんじょう語の「参る」を使っていたのでおかしかったのです。この場合はそんけい語を使って、「村上さんはどうやっていらっしゃったのですか」と言えばよかったのです。 【scene 08】 敬語のレッスン 敬語（けいご）の使い方レッスン。『サトルはケーキをもらった。となりの家のスズキさんにひとつ分けてあげたい。スズキさんに何て言う？』。サトルが考えます。まず、自分が人からケーキをもらったから、自分をひくくすることで相手を高めるイメージで…、「もらう」をひくめて言うと「いただく」。だから、「おいしいケーキをいただいたんです」。そしてスズキさんにケーキをたべてほしいので、「食べる」をそんけい語で言うと「めし上がる」。つまり、「スズキさん、おひとつめし上がりませんか」でした。「トレビア～ン！」。 【scene 09】 敬語は日本語の宝物 「サトルくん、よくできましたね。ぼくもけっこう苦労（くろう）しましたが、敬語（けいご）があってよかったなと思うこともあるんです」。キャンベル先生が日本に来て間もなく、コンビニでおにぎりを買ったときのこと。海苔（のり）をごはんにまくやり方がわからないでいると、となりにいたおばさんが「ちょっとよろしいですか」と、パパッときれいにつつんでくれたのだそうです。「『ちょっとよろしいですか』のひと言で、その人の『大切なことをこれから教えてあげますよ、安心しなさい』という気持ちがつたわったんですね。敬語を使うことで相手とのきょりがちぢまる。敬語は日本語の宝物（たからもの）です」。 【scene 10】 やってきた村上さんは？？？ 気がつくとサトルは教室にもどっていました。『よし。村上さんに敬語（けいご）でしゃべるぞ』。いよいよ村上さんが教室に入ってきました。白いスーツを着た村上さんは、ぼうしを取るとみんなに大声であいさつしました。「ブォンジョルノ　ア　トゥッティ！　ソーノ　イル　シニョール　ムラカミ」。ぽかんとするサトルたち。「外国人？？？」。

お伝と伝じろう

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プレゼンテーションをしよう

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資料や機器を使って発表しよう。自分の言葉で説得力を持って話すにはどうしたらいいのだろうか。プロのプレゼンテーションからスキルを学ぶ。

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【】 オープニング オープニングタイトル 【scene 01】 駄菓子屋がなくなる？ 学校の創立者（そうりつしゃ）、村上さんがサトルたちに言いました。「みなさんにいいニュースがあります。学校の向かいにある駄菓子（だがし）屋をわたしが買い取って、コンビニエンスストアを始めようと思います。」それを聞いたみんなは口々に反対します。「おばあちゃんがかわいそう」。「駄菓子屋がなくなったらこまります」…。でも、「もう決まったことです」と村上さん。『みんながこんなに反対してるのに、どうしてわかってくれないんだろう』と思うサトル。すると伝じろうがサトルを見つめました。「だったら、プレゼンテーションやってみる？」という声が…。 【scene 02】 自分の思いを相手につたえるための発表 サトルたちが“伝じろうの心の中”へやってきました。アシスタントのお伝が、頭の上の手で何かをつかんでいます。サトルは伝じろうに、「さっき言ってた『プレゼンテーション』って何？」とたずねました。プレゼンテーションとは、自分の思いを相手につたえるために行う発表のことです。いろいろな資料（しりょう）を見せながらわかりやすく説明（せつめい）し、聞いている人の心を動かすというのがプレゼンテーションの特徴（とくちょう）です。「それいい！　みんなでプレゼンテーションやろう！」とリンちゃん。 【scene 03】 お伝レッスン「説得力のある材料さがし」 サトルたちのプレゼンテーションの目的（もくてき）は、村上さんを説得（せっとく）し、駄菓子（だがし）屋を存続（そんぞく）させること。そのための材料（ざいりょう）をさがしていきましょう。ポイントは、「へえ～、なるほど！」と思えるような情報（じょうほう）を集めることです。「アンケートを取ってみるのはどう？」と伝じろうが言いました。「多くの人がそう思ってるという証拠（しょうこ）があれば説得力がますよね！」。アンケートの結果（けっか）は、見やすくグラフにまとめることにしました。 【scene 04】 わかりやすい資料を集める 材料（ざいりょう）さがしでは、わかりやすい資料（しりょう）を集めるのも大切なポイントです。サトルは、駄菓子（だがし）の買い方が算数の勉強にもなるといいます。これをつたえるために、いろいろな種類（しゅるい）の駄菓子を写真で見せることにしました。リンちゃんがつたえたいのは、駄菓子（だがし）屋のおばあちゃんの魅力（みりょく）。そのために、お客さんたちからメッセージを集めることにしました。こうして材料がそろいましたが、伝じろうは「ただ材料ならべてしゃべるだけじゃダメ」と言います。ポイントは…。 【scene 05】 お伝レッスン「しゃべり方で引きつける」 聞いている人の心をつかむには、しゃべり方も重要（じゅうよう）です。まず、プレゼンテーションの『頭でつかむ』。頭＝最初（さいしょ）にあっとおどろく情報（じょうほう）をしょうかいして、心をぐっとつかむのです。ほかにも、『質問（しつもん）を投げかける』というテクニックがあります。質問を投げかけられると、「何だろう？」と興味（きょうみ）を持ちます。さらに、『実は』で注意を引く方法（ほうほう）。強調したい内容（ないよう）の前に『実は』をつけると、相手の注意を引きつけることができます。 【scene 06】 頭でつかむ、質問を投げかける はたしてサトルたちは、駄菓子（だがし）屋『たもっちゃん』のよさを村上さんにつたえることができるのでしょうか。いよいよプレゼンテーション開始！　「まずはこれを見てください。これは何の写真だと思いますか？」。サトルは、『頭でつかむ』、『質問（しつもん）を投げかける』のテクニックを使います。駄菓子屋さんのお客さんたちの写真を見せて、『たもっちゃん』のおばあちゃんがみんなに愛（あい）されていることをつたえました。「こんなに愛されているおばあちゃんの駄菓子屋をつぶすなんて、ぜったいに反対です！」。 【scene 07】 集めた資料をグラフで見やすく 「ぼくたちは、コンビニに行く理由と、駄菓子（だがし）屋さんに行く理由について、アンケートで調べました」。シュンとリンちゃんが集めた資料（しりょう）をわかりやすくグラフで見せます。「コンビニに行く理由は買い物がほとんどです。でも駄菓子屋さんに行く理由は、買い物だけではないんです」。アンケートの結果（けっか）を見ると、駄菓子屋さんに行く理由には『友だちとあそぶ』、『おばあちゃんとしゃべる』、『おかしを見る』などいろいろありました。「駄菓子屋さんはみんなの“いこいの場”でもあるんです。そんな大切な場所をなくしてしまっていいのでしょうか」。 【scene 08】 「実は…」で注意を引く 「この写真を見てください。駄菓子（だがし）屋さんにはいろんな種類（しゅるい）のお菓子があります」とシュン。「わたしたちは、どんな組み合わせで買うか頭の中で考えながらお菓子をえらんでいます」とリンちゃん。ここでシュンが、『実は』で注意を引きます。「実は、それが算数の勉強にもなっているんです」。「村上さん、今度いっしょにぼくたちと『たもっちゃん』に行きましょう。そうすればきっとよさがわかるはずです」とサトル。三人は、「『たもっちゃん』をぜったいのこしてください。おねがいします！」とプレゼンテーションをしめくくりました。 【scene 09】 大切なのは『情熱』 気がつくとサトルたちは教室にもどっていました。村上さんが大きな拍手（はくしゅ）をして言いました。「すばらしい！　駄菓子（だがし）屋さんて、そんなにすごいなんて知りませんでした。『たもっちゃん』存続（そんぞく）のために、力をかしましょう！」。思わず、「やったー！」とよろこぶサトルたち。結局（けっきょく）、いちばん大切なものは…『情熱（じょうねつ）』なんですね。

お伝と伝じろう

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聞き上手になろう

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自分が聞きたいことをうまく聞き出すためのコツを学ぶ。また、相手と気持ちを通わせるインタビューとはどんなものかを知る。

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【】 オープニング オープニングタイトル 【scene 01】 サトルが先生にインタビュー 学校新聞の目玉記事「インタビュー・コーナー」が、サトルの番になりました。「今日は先生にインタビューして、先生の魅力（みりょく）満載（まんさい）の記事を書くぞ！』と意気ごむサトル。さっそくインタビューを始めます。「ズバリ聞きます。先生の魅力は？」。ところが、「え、魅力？　魅力…自分ではよくわかりません」。そう言うと先生はだまってしまいました。『これだけでどうやって記事を書けばいいんだろう…』。すると伝じろうがサトルを見つめました。「サトル。そんなインタビューじゃいい記事は書けないよ」という声が…。 【scene 02】 問題はインタビューの仕方 サトルが“伝じろうの心の中”へやってきました。アシスタントのお伝が、何かの準備（じゅんび）をしています。「伝じろうくん。いいインタビュー記事の書き方、教えてよ」。サトルがそう言うと、「サトルの問題はむしろ、インタビューの仕方！」と伝じろうが言います。ピンとこないサトルですが、「じゃ聞くけど、ズバリ、サトルの魅力（みりょく）は何？」と聞かれ、「ぼくの魅力…？」とサトルはうまく答えられません。「ね、答えられないでしょ。インタビューには相手が答えやすいような質問（しつもん）を用意しないと」。 【scene 03】 お伝レッスン「インタビューの準備」 サトルのインタビューの目的（もくてき）は、先生の魅力（みりょく）を聞き出すこと。そのために十分な準備（じゅんび）をしておきましょう。まずは、インタビューする相手について知っていることをあげていきます。サトルが知っているのは、「まじめ」、「おこるとこわい」。自分で調べたことは、「料理（りょうり）がとくい」、「この町で生まれた」。人から聞いたのが、「ふしぎ」、「うらないをしんじている」。これらのデータから考えた先生の魅力は…、「まじめだけど、ふしぎで面白いところかな」とサトル。ここからインタビューの質問（しつもん）を考えていきます。 【scene 04】 相手が答えやすい質問を では、どんな質問（しつもん）をすれば、『まじめだけど、ふしぎで面白い』ということがわかるのでしょう。たとえば、『どうして先生になったの？』という質問。そのほかにも、相手が答えやすい質問を用意しましょう。「どんな子どもだった？」。「苦手な食べものは？」。「とくい料理（りょうり）は？」。「すきなマンガは？」…。相手のとくいなものやすきなものなどの質問は、相手が答えやすく、意外な魅力（みりょく）が引き出せるかもしれません。これでインタビューの準備（じゅんび）ができました。いよいよ実践（じっせん）です。でもその前に…。 【scene 05】 お伝レッスン「しりとりの法則」 インタビューするときおぼえておきたいポイント。まずは、『しりとりの法則（ほうそく）』。相手が話した言葉を拾いながら、次の会話を広げていく方法です。たとえば、「もうすぐ春だね」に、「春はさくらがきれいだね」。さらに、「さくらがさいたらお花見行きたい」というふうに広げるのです。ほかにも、「どうして？」、「どんなふうに？」と問いかけていくことで話がふくらみます。これらのテクニックをしっかり意識（いしき）してインタビューにのぞみましょう。これで準備（じゅんび）は整いました。いよいよ先生にインタビューです。 【scene 06】 話を広げてつないでいこう インタビューのつづきです。「先生はどうして先生になろうと思ったんですか？」。すると先生は、「小学生のころ、すごくあこがれた先生がいたんです」と答えました。ここでサトルは『しりとりの法則（ほうそく）』を使って、「あこがれた先生って、どんな先生ですか？」と話を広げます。「すごく授業（じゅぎょう）が面白かったの。その先生に出会って勉強がすきになったんです」と先生。さらに、「どんなふうに面白かったんですか？」と話をつなげると、「英語（えいご）の単語（たんご）をだじゃれでおぼえさせられたの…」と話してくれました。 【scene 07】 話がどんどんずれていく… 「では次の質問（しつもん）です。先生のとくいな料理（りょうり）は何ですか？」。すると先生は、「よくぞ聞いてくれました！」とうれしそうに話し始めました。「わたくしのとくいな料理。それはズバリ、おにぎり。とっても奥（おく）が深いのよ。まず、いろんな形があるでしょ。三角形だったり丸だったり…」と、どんどん話がつづきます。「伝じろうくん、先生のおにぎりの話がとまらなくて、目的（もくてき）からどんどんずれちゃってる！」とサトル。すると、「よし、お師匠（ししょう）さんに聞いてみよう」と伝じろうが言いました。 【scene 08】 おにぎりの話をもっと聞け！ プロ・インタビュアーの吉田豪（よしだ・ごう）さん。これまで、総理大臣（そうりだいじん）を経験（けいけん）した政治家（せいじか）からアイドルまで、1000人をこえる著名人（ちょめいじん）の本音を引き出してきたすご腕（うで）インタビュアーです。相手の話がインタビュー目的（もくてき）からずれてもだいじょうぶなのでしょうか。「いくらでも脱線（だっせん）してかまいません。脱線したほうが、その人がどういう人なのかよくわかるので、そこをどんどん広げるべきです。だから、『むしろ、おにぎりの話をもっと聞け！』ですね。ぼくのアドバイスは」（吉田さん）。 【scene 09】 お米作りの話から教育の話へ 「ホントに、おじいさんの作るお米はおいしくてねえ」と先生。「それは、どうしておいしいんでしょう？」とサトルが聞くと、「わたくしが思うに、愛情（あいじょう）を注いでいるからではないかしら。イネ一本一本をわが子のように大事に育てているからおいしいんです」と先生の話はつづきます。「学校もそう。生徒（せいと）たち一人ひとりにわが子のような愛情を注いでいけば、りっぱに成長（せいちょう）するんです」。 【scene 10】 インタビュー記事より面白い記事？ 気がつくとサトルは教室にもどっていました。「先生のおじいちゃんて農家だったんだ」。インタビュー記事を読んで感心するリンちゃん。「おじいちゃんのお米作りが、ぼくたちにせっするときのヒントになってたなんて、面白いなあ」。シュンも感心しています。「そうでしょう、そうでしょう」。サトルがじまんげに「インタビューってのはね」と話し始めたとき、「あっ、３組の田中くんがUFO発見だって！」と、シュンがべつの記事を見つけました。すると、みんなその記事にむちゅうになって３組に行ってしまいました。「ねえ、ちょっと…」。

お伝と伝じろう

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声だけで表現しよう

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自分なりの文章の解釈を声に表す朗読。どんな声で、どんなことに気をつけて読めば相手に何が伝わるのかを考える。

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【】 オープニング オープニングタイトル 【scene 01】 サトルの朗読 「アーアーアー。えーと…」。校内放送でサトルがお昼の朗読（ろうどく）を始めました。いとうひろし作『だいじょうぶ　だいじょうぶ』です。ところがサトルの朗読は…「ぼくたちのお散歩（さんぽ）は家の近くをのんびりと歩くだけのものでしたが遠くの海や山をぼうけんするような楽しさにあふれて…だいじょうぶだいじょうぶ…」。だらだらとつづく朗読にリンちゃんもシュンも聞く気がなくなってしまいます。すると、「ぜんぜんだいじょうぶじゃないよ、サトル。そんな朗読じゃ、だれも聞いてくれないよ」という伝じろうの声が…。 【scene 02】 サトルの朗読はお経みたい？ サトルが“伝じろうの心の中”へやってきました。アシスタントのお伝が、『体（たい）・技（ぎ）・心（しん）』の柔道（じゅうどう）の練習をしています。「さっきのサトルの朗読（ろうどく）、面白くなかった！　何を言ってるのかさっぱりわからなくて、お経（きょう）を聞いてるのかと思ったよ」と伝じろうが言います。『だいじょうぶ　だいじょうぶ』はとてもいい話で、伝じろうははじめて読んだとき、感動して目から滝（たき）のようになみだがあふれ出たのだそうです。 【scene 03】 朗読の第一歩はからだを使うこと 『だいじょうぶ　だいじょうぶ』は、こわがりな少年・ぼくと、それを見守るおじいちゃんとの心あたたまるお話です。おじいちゃんの「だいじょうぶ」という言葉に何度もはげまされながら成長（せいちょう）していく少年のすがたをえがいています。「それなのに、さっきのサトルの読み方じゃ、目がカラッカラ！」と伝じろう。もっとうまく読むためには、『体（たい）・技（ぎ）・心（しん）』だと伝じろうは言います。「まずは『体』。からだを使うことが、いい朗読（ろうどく）のための第一歩なんだ」と伝じろう。 【scene 04】 お伝レッスン「よい朗読をするための体・技・心」 よい朗読（ろうどく）をするための、体（たい）・技（ぎ）・心（しん）。一つ目は、「体」。朗読に大切なのは、からだを使ってはっきり読むこと。まずは、早口言葉で口のストレッチ。伝じろうのあとにつづけて、口を大きく動かしながら言ってみましょう。お題は、『新進シャンソン歌手　新春シャンソンショー』。おなかから声を出してはっきり読みます。「おなかから声を出す？　どうやって？」とサトル。 【scene 05】 「体」――腹式呼吸でおなかから声を出す はっきり読むためには、おなかから声を出すことも大切。そのために、「腹式呼吸（ふくしきこきゅう）」をマスターしましょう。まず、おなかに手を当てます。そして、からだの中の空気を全部出すつもりで、息をはきだします。息をはききったところで、いいにおいをかぐようにゆっくりと息をすいこみます。このとき、おへその下に空気をためていくイメージで、おなかをふくらませます。この呼吸法（ほう）をマスターすれば、おなかからしっかりとした声が出せるようになります。これで、朗読（ろうどく）の「体」、ゲット！　 【scene 06】 「技」――「、」と「。」を意識する 朗読（ろうどく）の体・技・心。二つ目は、「技」。ポイントは「、」と「。」を意識（いしき）すること。「おじいちゃんはぼくの手をにぎりおまじないのようにつぶやくのでしただいじょうぶだいじょうぶ…」。サトルの朗読と同じ文章をプロの朗読家に朗読してもらうと、「おじいちゃんは、ぼくの手をにぎり、おまじないのようにつぶやくのでした。だいじょうぶ、だいじょうぶ…」。この朗読では「、」と「。」をしっかり意識して、聞き手が内容（ないよう）を想像（そうぞう）できる「間（ま）」を作ってくれています。この「間」を意識して読むことができれば、朗読の「技」、ゲット！　 【scene 07】 「心」――朗読は“心”で読む そして、「心」。でも、「ここまでできてるのに、何が必要（ひつよう）なの？」とサトル。すると伝じろうが言いました。「“心”がなければ、いい朗読（ろうどく）はできないよ」。そこで、お師匠（ししょう）さんに聞いてみることに…。「サトルくん。朗読は、“心”で読むんですよ」と教えてくれるのは、朗読家の飯島晶子（いいじま・あきこ）さん。朗読会や朗読教室を開いてそのすばらしさをつたえているほか、声優（せいゆう）としても活躍（かつやく）されています。飯島さんが大切にしていることは、登場人物の気持ちを想像（そうぞう）して読むこと。 【scene 08】 気持ちや情景を想像する では、『さむい　さむい　冬の夜』という文章を、飯島さんに二通りの読み方で読みくらべてもらいます。まず、冬の寒さにふるえている人物の場合。「さむい…さむい…冬の夜…」。次に、冬の寒さに打ち勝とうとしている人物の場合。「さむい、さむい、冬の夜」。このように、「読み方をかえると、イメージする情景（じょうけい）もかわるんです。朗読（ろうどく）には、“どれが正解（せいかい）”というものはありません。大切なのは、だれが、いつ、どこで、どんなふうに感じるか、それを想像（そうぞう）して表現（ひょうげん）することです」（飯島さん）。 【scene 09】 物語のクライマックス これからサトルが読むシーンは、物語のクライマックス。成長（せいちょう）した少年が、年老（お）いたおじいちゃんに「だいじょうぶ」と言葉をかける場面です。まず、『だれが、いつ、どこで、どんなふうに』を想像（そうぞう）します。「主人公のぼくが、おじいちゃんに、病院で。おじいちゃんがベッドでねてて、ぼくがおじいちゃんの手をにぎってる…」とサトル。「そのイメージをしっかり持って読んでみよう」と伝じろう。サトルが読み始めます。「おじいちゃんの手をにぎり、何度でも、何度でもくりかえします。『だいじょうぶ。だいじょうぶ』…」、 【scene 10】 「だいじょうぶ？」「だいじょうぶ…」 「…だいじょうぶだよ、おじいちゃん」。気がつくとサトルは学校にもどって朗読（ろうどく）していました。「うっ、うう…。おじいちゃ～ん！　ううっ」。朗読を聞いた先生は大感激（だいかんげき）していました。「先生…だいじょうぶ？」とみんなが聞くと、「だいじょうぶ…」と答えが…。

お伝と伝じろう

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劇で表現しよう

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自分たちで劇を作り上げる。どのようにしたら自分たちだけの劇を作ることができるのかを考える。

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【】 オープニング オープニングタイトル 【scene 01】 サトルの台本で寸劇を サトルたちが「クラス対抗（たいこう）寸劇（すんげき）コンクール」の練習をしています。林間学校の夜を題材（だいざい）にサトルが台本を書いた、『林間学校 夜のまくらなげ』という劇です。さっそく練習を始めます。「えい！」「えい！」「いたっ！　もうやめてよ！」「いつまで起きてるの！」…。ところが、「ぜんぜんつまんない」とシュン。『そもそもぼく、べつに演技（えんぎ）に興味（きょうみ）ないし』と思うサトル。すると、「サトル、演劇（えんげき）は、つたえるための大切な手法（しゅほう）なんだよ」という伝じろうの声が…。 【scene 02】 重要な要素が欠けていた サトルたちが“伝じろうの心の中”へやってきました。アシスタントのお伝が、次々に何かを落としています。伝じろうは、「サトルたちのさっきの劇（げき）には重要（じゅうよう）な要素（ようそ）が欠（か）けてたの」と言います。重要な要素って？　 【scene 03】 お伝レッスン「劇の“落ち”を考えよう」 劇（げき）を作るときは、劇で何をつたえたいかを話し合って、それを観客（かんきゃく）につたえなければなりません。演劇（えんげき）にはこれまで学んだコミュニケーションの手法（しゅほう）がたくさんつまっているのです。劇を作るときに重要（じゅうよう）な要素（ようそ）。それは話の“落ち”、つまりラストシーンです。“落ち”は、見た人につたえるメッセージ。さらには、見終わったあと観客がどんな気持ちになるかを決める大切な要素なのです。まず、“落ち”でつたえたいメッセージを考えていきましょう。 【scene 04】 つたえたいメッセージを考える まくらなげで気づいたこと、感じたことは？ 「夜さわいじゃいけない」とリンちゃん。「まくらなげは楽しい」とサトル。先生が思ったのは、「夜は早くねなさい」。シュンは先生の大声にびっくりしたので、「むやみに大声を出してはいけない」。次に、劇（げき）を見終わった人にどんな気持ちになってほしいか考えて、“落ち”になるメッセージを決めます。「ぼくたちもまくらなげは楽しかったから、面白いと思ってほしいな」とサトル。「わらってほしいよね」とシュンもリンちゃんも同じ意見です。 【scene 05】 “落ち”を決める では、劇（げき）を見ている人が楽しい気持ちになるような“落ち”になるのは何でしょう。サトル、シュン、リンちゃんは、「むやみに大声を出してはいけない」。先生は、「夜は早くねなさい」でした。「むやみに大声を出してはいけない」が“落ち”にしたいことです。すると先生が、「みなさんが人にめいわくをかけたり、悪いことをしたりしたときには、大声を出す！　教師（きょうし）として当然（とうぜん）です！」と大声で言います…が、「でもこれは劇の“落ち”のアイデアですから、まあ、よしとしましょう」と言いました。 【scene 06】 お伝レッスン「劇の流れを考えよう」 ここからが劇（げき）作りの本番です。『いつまで起きてるの！』。この先生のセリフを「むやみに大声を出してはいけない」という“落ち”につなげるために、どうすれば面白くなるのか、みんなで会議です。先生の“大声で部屋が停電（ていでん）”する。そして、“真っ暗でおしばい”する。真っ暗だけど、“先生の顔だけ見えている”。“懐中電灯（かいちゅうでんとう）で顔をてらす”。さらに、“顔にパック”する。おもしろネタがずいぶんふえました。これで劇の流れが完成（かんせい）。でもまだ劇の流れができただけ。これから演（えん）じなくてはいけないのです。“演じる”とは？　 【scene 07】 演技に大事なのは感情 横山仁一（よこやま・きみかず）さんは、劇団（げきだん）の活動を通してたくさんの俳優（はいゆう）を世に送り出してきた演出家（えんしゅつか）です。「俳優さんは演技（えんぎ）を組み立てるんだけども、大事なのは感情（かんじょう）です。その人の感情がどういうふうになっているのかを的確（てきかく）に表現（ひょうげん）していくと、とてもゆたかな、味わいのあるシーンになります」（横山さん）。では実際（じっさい）に教えてもらいましょう。 【scene 08】 「もしも…」をくわえると演技が広がる 「たとえば、『どうしよう…こまったなあ…』というセリフがあるとき、その感情（かんじょう）が、てきぱきしているのか、いらいら、めそめそ、だらだら、にやにやしているのかを決めるだけでも、演技（えんぎ）がとてもゆたかになります。演じる気持ちがかわるだけで、ぜんぜんちがった印象（いんしょう）のシーンになるのです。架空（かくう）の『もしも…』をくわえることによって、みんなの演技はどんどん広がっていきます。さっそく、やってみて！」（横山さん）。それでは、いろいろな感情を役にわりあてて、演技をしてみましょう。 【scene 09】 いろいろな感情で「まくらなげ」 （にやにやして）「ふふふ。まくらなげって面白いね。えい！」とサトル。（だらだらして）「そうかあ？　えい…」とシュン。（めそめそして）「シュンくん、あんまり強く投げないでくれるかなぁ。うぅっ…」と伝じろう。（てきぱきと）「もう！　ふとんがぐちゃぐちゃ！　まくらなげなんてもうやめて！」とリンちゃん。そこへ先生がやってきて、（いらいらして）「こらーー！　いいかげんにしろーー！」。そこで、先生の大声で電球がわれて停電（ていでん）に。みんなで声を合わせて、「先生、むやみに大声を出してはいけない」。 【scene 10】 演じることで自分を知る とても面白くなりました。「今度は感情（かんじょう）をかえてやってみようよ。ほかの人になりきるって面白いね！」とサトル。「演（えん）じることで他人を知る。演じることで自分を知る。劇（げき）は、知らなかった自分を発見するすばらしい体験（たいけん）なんだなぁ。アッハッハッハ」。えらくしばいがかった言い方で言う伝じろう。…気がつくとサトルたちは学校にもどっていました。「よし。練習して、寸劇（すんげき）コンクール優勝（ゆうしょう）めざすぞー！」。「おー！」。…って、これも演技（えんぎ）？　

お伝と伝じろう

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思い届けるスピーチ

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私を支えるこの一言、この言葉、家族への感謝など、自分の思いをスピーチにして伝えよう。

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【】 オープニング オープニングタイトル 【scene 01】 クラスのみんなへの感謝のスピーチ 「みなさん。このクラスですごすのはあと一週間。そこで終業式の日に、一年間お世話になったクラスのみんなへ感謝（かんしゃ）の思いをスピーチしてもらいます」と先生が言いました。教室で一人、スピーチの原稿（げんこう）を書くサトル。『ぼくはこの一年間、本当に楽しかった。このクラスはみんなやさしくて、おもしろくて、楽しい人ばかりです。ぼくはこのクラスのことを、ずっとわすれない。お世話になりました』。「まあ、こんなもんでいっか」。気がつくと伝じろうがいました。「こんなもんで、いいわけがない！」という伝じろうの声が…。 【scene 02】 もっと思いをこめたスピーチを！ サトルが“伝じろうの心の中”へやってきました。アシスタントのお伝がカレーを食べています。それもふつうのカレーではなく、よく見ると、ジャガイモとかニンジンとか大きな具がゴロンと入っているカレーです。「それにしても、さっきのサトルのスピーチ、何？　最悪（さいあく）だった。子守唄（こもりうた）かと思ったよ」と伝じろうが言います。「『ぼくはこの一年間、本当に楽しかった。一生わすれません』なんて、サトルじゃなくても言えることでしょう。もっとサトルの思いをこめたスピーチをしないと！」。 【scene 03】 お伝レッスン「具体的なエピソード」 思いをとどけるスピーチを作るには、自分にしか話せない内容（ないよう）を見つけることがポイントです。さっきのサトルのスピーチでサトルの思いは本当につたわるのでしょうか。思いをとどけるスピーチには、自分の気持ちが動いた具体的（ぐたいてき）なエピソードを入れることが大切です。「具体的」とは、たとえば、お伝さんが食べていたカレー。「お伝さんは、ニンジンとかジャガイモとか、大きな具がゴロッと入ったカレーを食べている」。このように、くわしく言葉に表すことを「具体的に表す」と言います。 【scene 04】 どうしてそう思ったのか… サトルのスピーチの「みんな」におきかえてみましょう。「『みんな』じゃなくて、リンちゃんはやさしくて、シュンくんはおもしろくて、先生は楽しい…とか？」とサトル。「そう、カレーの中にジャガイモやニンジンがあるように、教室にも、一人ひとり、すてきな友だちがいる」と伝じろうが言います。そして、「でももっと具体的（ぐたいてき）にできるでしょう？　リンちゃんはどうしてやさしいと思ったの？」とたずねました。「どうして…どうして…。あ、“どうしてスコップ”か！」とサトルは気がつきました。 【scene 05】 お伝レッスン「どうしてスコップ」 ただ「楽しかった」「おもしろかった」だけではサトルの思いはつたわりません。どうしてそう思ったのか、第７回でレッスンした“どうしてスコップ”を使ってどんどんほり下げて考えていきましょう。「リンちゃんはやさしいと思った具体的（ぐたいてき）なエピソードは…」。夏休みのラジオ体操（たいそう）に毎朝むかえに来てくれたことをサトルは思い出しました。「本人がわすれてるようなエピソードをスピーチに入れるといいよ」と伝じろう。これで文章を作ろうとするサトルですが、スピーチは文章を作るだけなら50点。100点をめざすには話し方が重要（じゅうよう）です。 【scene 06】 お伝レッスン「話し方」 スピーチは、「話す人」と「聞く人」との心の通い合い。つまり、コミュニケーションです。相手に思いをとどけるスピーチのポイント。それはズバリ、“目線”。サトルのスピーチは、原稿（げんこう）用紙ばかり見ています。これでは思いがとどきません。こんなとき便利（べんり）なのが、“キーワード・メモ”。大体の内容（ないよう）をおぼえたら、ポイントになる言葉をえらんでメモにしておくといいのです。これがあれば、つたえたい人の顔を見ながら自分の思いをつたえられます。「そう！　つたえたい人の顔を見ないと！　あの人たちも言ってたでしょ！」と伝じろう。あの人たち…。 【scene 07】 相手の顔を見て心をこめて話すこと 「言葉だけが表現（ひょうげん）力ではない。表情（ひょうじょう）や手の動きも気持ちをつたえる手段（しゅだん）」（松木安太郎さん）。「『みんな大すきよー！』という気持ちを出すと、すごくその場がなごんでフレンドリーなスピーチになる」（LiLiCoさん）。伝じろうも、「思いをつたえるにはみんなの顔を見ること。そしてその人のことを思って、心をこめて話すこと」と言います。「わかった。やってみる」とサトル。サトルを見送りながら、『サトル、たくましくなったな…。もう、一人でもだいじょうぶ』と思う伝じろうです。 【scene 08】 リンちゃん、シュンくん、先生の思い出 【scene 09】 「コミュニケーションはむずかしくない」 「最後（さいご）に、ぼくの人生をかえてくれた伝じろうくん。何も言わずに引っこしてしまうくらい何を考えてるのかわからない人だったけど、ぼくは伝じろうくんを一生わすれない。一年前のぼくは、人とのコミュニケーションのとり方がまったくわからなくて、毎日つまらなかった。そんなぼくに、伝じろうくんはたくさんのことを教えてくれた。人の話を聞く大切さ、上手な話し方、意見の言い方…。『コミュニケーションってむずかしくない』。伝じろうくんはぼくに何度も何度も言ってくれました。伝じろうくん、本当にありがとう」。 【scene 10】 次は君の学校へ！ 『お伝と伝じろう』を見てくれているみなさん、どうもありがとう。次は、君の学校に行くかもよ。「行くかもよ！」。お伝さんがしゃべった…。

にほんごであそぼ

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狂言「雷」

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狂言の「型」のひとつ「雷」

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【】 狂言「雷」 ぴかーりぐわ（が）ら　ぐわ（が）ら　ぐわ（が）ら　ぐわ（が）らぴかーり　【解説】狂言は、６５０年くらい前の室町時代からある伝統芸能です。その時代の人達の日常生活をテーマに、会話などで展開します。「雷」は「ぐわら　ぐわら」という雷の音を体で表すところに、狂言独特の遊びがあります。狂言にはこのように体の使い方の約束ごとがあり、これを〈型〉といいます。

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文楽「寿式三番叟」

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おめでたいときに舞われる人形浄瑠璃文楽「寿式三番叟」　※2017年までに放送したものは竹本織太夫のお名前が豊竹咲甫太夫になっています

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【】 文楽「寿式三番叟」 おおさえ　おおさえ悦（よろこ）びありや我（わ）がこの所（ところ）よりも他（ほか）へはやらじとぞ思（おも）ふ【解説】人形浄瑠璃文楽は、物語を語る太夫と、情景を演奏する三味線ひきと、人形遣いとで演じる伝統芸能。「寿式三番叟」は能の「翁」をもとにした作品で、おめでたいとき、とくにお正月に歌い舞われます。「五穀豊穣」といって、お米や麦などの穀物が豊かに実ることを願って舞うのです。穀物は人の命を守る大切なもの。神様に、その願いを届けるための神聖な舞です。

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歌舞伎「弁天娘女男白浪」

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歌舞伎「弁天娘女男白浪」作／河竹黙阿弥　より　弁天小僧菊之助の名乗り　　　　　　　　　　　　　　　

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【】 歌舞伎「弁天娘女男白浪」 知らざあ言って聞かせやしょう浜の真砂と五右衛門が、歌に残こした盗人の、種は尽きねえ七里が浜、その白浪の夜働き、以前を言やァ江の島で 年季勤めの児ヶ淵、百味講で散らす蒔銭を 当に小皿の一文子、百が二百と賽銭の くすね銭せえだんだんに悪事はのぼる上の宮、名さえ由縁の弁天小僧菊之助たァおれがことだ【解説】歌舞伎は４００年くらい続く日本の伝統芸能で、男性だけで演じるのが特徴です。この台詞は「弁天娘女男白浪」で、娘にばけていた白浪（泥棒）五人男の一人・弁天小僧菊之助が、正体を現して名乗りをあげるときのものですが、番組では一部を抜粋して子どもたちにわかりやすく伝えています。

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方言で「ありがとう」１

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各地のお国言葉で「ありがとう」山形～鳥取～沖縄

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【】 方言で「ありがとう」１ もっけだの（山形県庄内地方）すまんようにござんす（鳥取ほか）こらは（沖縄）挨拶は地方によってかなり違います。丁寧な言い方、相手を思いやる気持ちが込められた、愉快な言い回しもたくさんあります。地方に行った時に、その土地の言葉で挨拶することで、そこに住む人やその土地が、ぐっと身近に感じられると思います。

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方言で「ごめんください」１

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各地のお国言葉で「ごめんください」岩手～栃木～福岡～広島

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【】 方言で「ごめんください」１ ごめんくなんせ（岩手ほか）ごめんなんしょ（栃木ほか）もーし（福岡ほか）おって（広島ほか）挨拶は地方によってかなり違います。丁寧な言い方、相手を思いやる気持ちが込められた、愉快な言い回しもたくさんあります。地方に行った時に、その土地の言葉で挨拶することで、そこに住む人やその土地が、ぐっと身近に感じられると思います。

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方言で「さようなら」１

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各地のお国言葉で「さようなら」京都～広島～山形～福岡

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【】 方言で「さようなら」１ さいなら（京都ほか）またくるけーの（広島ほか）んめよー（山形県庄内地方）そろそろしめっせー（福岡ほか）挨拶は地方によってかなり違います。丁寧な言い方、相手を思いやる気持ちが込められた、愉快な言い回しもたくさんあります。地方に行った時に、その土地の言葉で挨拶することで、そこに住む人やその土地が、ぐっと身近に感じられると思います。

にほんごであそぼ

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「雨ニモマケズ」秋田弁

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宮沢賢治の「雨ニモマケズ」を秋田弁で朗誦

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150307_00000

【】 「雨ニモマケズ」秋田弁 雨さもまげね　かじぇさもまけねゆぎさも　なづの　ぬぐさがらもまげね じょんぶだ体こもぢよぐぁ何もねぐ　なんたごどあってもおごらねえっかだしじがにわらてるえぢにぢ　げんめ四ごうど　みそど　ちっとこの青もの食てありだげさっぺぁ　わどごかんじょさ　ひねでえぐみだり聞だりしてわがり　そやしてわしえね野っぱらのまづの林のかげの　ちっちぇかやぶきのこやさえで東さ　あんべえわりわらしえればえってあじがってやり西さ　こえぐなったおがえればえって　そのえねのたばしょい南さ　しぬえんたふとえればえっておっかねがねてもええどゆい北さ　けんくゎだのうってえだのあればばがくしぇがらやめれてゆいけかじのどぎだば　なみだこながしさんびなづだば　うろうろ歩ぎみんながら　ほんじなしどゆわえでほめらえもしね　くにもさえねそんたえんだものさ　おらなりてえ

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山陽お国ことばの旅「あずましい」

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/bangumi/?das_id=D0005150308_00000

神田山陽が全国のお国言葉を訪ねる旅。青森は「あずましい」

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150308_00000

【】 山陽お国ことばの旅「あずましい」 あずましい　ゆっこだなー（気持ちがいい　お風呂だなぁ）【解説】疲れがとれて、のびのびした気持ちを表します。

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狂言「蝸牛」

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/bangumi/?das_id=D0005150309_00000

古典狂言「蝸牛」より

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150309_00000

【】 狂言「蝸牛」 雨も風も吹かぬに　出ざ釜打ち割ろうでんでんむしむし　【解説】狂言は、６５０年くらい前の室町時代からある伝統芸能です。その時代の人達の日常生活をテーマに、会話などで展開します。　【あらすじ】太郎冠者は主人から「蝸牛」をとってくるよう命じられますが「蝸牛（カタツムリのこと）」がどんなものかわからず、竹やぶで寝ていた山伏を蝸牛と思い込みます。カタツムリになりすました山伏は、「でんでんむしむし」と囃しながら、次第に太郎冠者と主人を巻き込んでいきます。囃子詞の意味は、「雨も風も吹かないのに、出ないと殻を打ち割るぞ」「出よ、出よ、虫」です。

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山陽お国ことばの旅「だんだん」

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神田山陽が全国のお国言葉を訪ねる旅。島根は「だんだん」

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150310_00000

【】 山陽お国ことばの旅「だんだん」 ごっつぉーに　なーました　だんだん　（ごちそうさまでした　ありがとう）【解説】「だんだん」は、もともとは「とても」「たいへん」という意味で、「だんだんありがとう」とも言います。島根の他、鳥取や愛媛・福岡など様々な地方で使われています。

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狂言「鐘の音」

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/bangumi/?das_id=D0005150311_00000

古典狂言「鐘の音」より

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150311_00000

【】 狂言「鐘の音」 則ちこれに寺が有る。　　先づ此鐘の音を聞かう。　　えいえいえい。　　ぢやんもんもんもんも。　　先づ是は大抵の音ぢや。又是に寺が有る。　　此鐘の音を聞かう。　　えいえいえい。　　ぱーん。　　さてもさても薄い音ぢや。　　もそつとほかの寺へ参らう。又是に寺が有る。　　先づ此鐘の音を聞かう。　　えいえいえい。　　じやぐわじやぐわじやぐわじやぐわじやぐわ。　　こりゃ破れ鐘ぢや。　　またほかの寺へ参らう。あれに大きな寺が有る。　　さらば此鐘の音を聞かう。　　えいえいえい。　　こんもんもんもんも。　　さてもさても冴へたよい音かな。　　さりながら念の爲ぢや。　　も一度聞いて見よう。　　えいえいえい。　　こんもんもんもん　　もんもんもんもんも。【解説】息子のために黄金の太刀を作りたいから、鎌倉に行って「金の値」（金の値段）を聞いてくるように言われた、召使いの太郎冠者。「金の値」を「鐘の音」と勘違いして、主人にいろいろな鐘の音を報告します。太郎冠者が鐘の音を見事に歌い分けるのが見所です。

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山陽お国ことばの旅「うんならがす」

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/bangumi/?das_id=D0005150312_00000

神田山陽が全国のお国言葉を訪ねる旅。千葉は「うんならがす」

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150312_00000

【】 山陽お国ことばの旅「うんならがす」 豊作だから　うんならかして　仕事しべー（豊作だから　張り切って仕事をしよう）【解説】一生懸命に何かをすることを表します。

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狂言「猿聟（さるむこ）」

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古典狂言「猿聟（さるむこ）」より

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150313_00000

【】 狂言「猿聟（さるむこ）」 猿と獅子とは　御使者のもの これをば御代にをさめつつ 猶　千秋や萬歳と 俵を重ねて　めんめんに 俵を重ねて　めんめんに 俵を重ねて　めんめんに 楽しうなるこそ めでたけれ【解説】狂言は、６５０年くらい前の室町時代からある伝統芸能です。その時代の人達の日常生活をテーマに、会話などで展開します。 「猿聟」は本来は能『嵐山』の替間ですが、本狂言としても上演されます。この謡は「靱猿」にも出てくる、有名な祝言歌です。【あらすじ】嵐山の舅猿のところへ、吉野山の聟猿が妻や供猿を連れて聟入りにやってきます。登場者全員が猿の面を付けて猿の言葉で話し「キャアキャア」と賑やかに終わります。

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「雨ニモマケズ」宮崎県　都城弁

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/bangumi/?das_id=D0005150314_00000

宮沢賢治の「雨ニモマケズ」を都城弁で朗誦

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150314_00000

【】 「雨ニモマケズ」宮崎県　都城弁 う雨んもまけじ う風んもまけじゆっにもなっのぬきーちもまけん じょひなごてをもっよっごろはせじ いっせいなんがあってん腹かかじ ねんじゅーおとなしわるちょい ひしち黒米四ごと味噌と ちぃっとばっかいのやせを食う なんもけん わがこたさんにゅうせじよかんべきっわけっ うつれがゆし そしけ忘れじ 野原んまっのはやひの陰ん こちんけ萱ぶっの小屋んおっせ ひがひのほん あんべのわりー子どんがおれば 行っされ かんびゅしっやっ にひのほん ひんだれたかかどんがおれば 行っせーそん稲んまいけたつかるーみなんのほん ひけしっもそなっがおれば 行っせーそげんおじてせんでんよかどっちゆー 北んほに喧嘩やらねずくろたっがおれば なんとんしれんこたやめやんちゅゆ ひでいのとかなんだをながらけっ 寒みーよななっの日はよろんかったん歩んで うぜけんのしかいでっそこねんごっいわれっ 褒めっくるやっもおらじあいてもされじ そげな人間にあたらなろごたい

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文楽「小謡～浄瑠璃風～」

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/bangumi/?das_id=D0005150315_00000

文楽「小謡～浄瑠璃風～」 『釣女』より　※2017年までに放送したものは竹本織太夫のお名前が豊竹咲甫太夫になっています

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【】 文楽「小謡～浄瑠璃風～」 あんの山から、　こんの山へ、飛んで出たるは　何りゃるろ。かしらにふっふと　ふたつ細ふて、長ふて　りんとはねたを　ちゃっとすいした。兎ぢゃ。【解説】浄瑠璃とは、三味線を伴奏とする語り物音楽の一種で、後に人形と結びついて人形浄瑠璃となりました。「釣女」は、狂言の「釣針」をもとにつくられた歌舞伎の舞踊劇を文楽に取り入れたもので、ともに独身の大名と太郎冠者が神のお告げに従って釣りざおをたらす、ユーモアあふれるお話です。番組で取り上げた小謡はクイズ形式になっていて、謡を聞きながら答えを考えるという、遊び心が詰まっています。

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狂言「靱猿（うつぼざる）」

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古典狂言「靱猿（うつぼざる）」より

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150316_00000

【】 狂言「靱猿（うつぼざる）」 猿と獅子とは　御使者のもの　　これをば御代に　をさめつつ　　猶　千秋や萬歳と　　俵を重ねて　めんめんに　　楽しうなるこそ　　めでたけれ【解説】狂言は、６５０年くらい前の室町時代からある伝統芸能です。「靱猿」は、大名が靫(うつぼ)の皮にするため、猿曳きに猿を要求するが、猿の無心なさまに心を打たれて許し、猿曳きは礼に猿を舞わすというお話。小猿を演じたのは萬斎さんの御子息・裕基さんで、３歳の初舞台直後の撮影でした。「猿に始まり狐に終わる」と言われる、狂言の代表的な演目です。

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方言で「さようなら」２

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各地のお国言葉で「さようなら」京都～栃木～愛媛～福岡

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150317_00000

【】 方言で「さようなら」２ さいなら（京都ほか）さいのー（栃木ほか）かえってこーわい（愛媛ほか）そろそろしめっせー（福岡ほか）挨拶は地方によってかなり違います。丁寧な言い方、相手を思いやる気持ちが込められた、愉快な言い回しもたくさんあります。地方に行った時に、その土地の言葉で挨拶することで、そこに住む人やその土地が、ぐっと身近に感じられると思います。

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山陽お国ことばの旅「ももっちい」

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神田山陽が全国のお国言葉を訪ねる旅。山梨は「ももっちい」（くすぐったい）

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【】 山陽お国ことばの旅「ももっちい」 ももっちいから　くびには　さわっちょし　（くすぐったいから　くびには　さわらないでね）【解説】「ちょ」「じょ」は「～するな」という意味です。「さわりちょ」は「さわるな」、「読んじょ」は「読むな」という意味になります。

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狂言「丼礑（どぶかっちり）」

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/bangumi/?das_id=D0005150319_00000

古典狂言「丼礑（どぶかっちり）」より

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150319_00000

【】 狂言「丼礑（どぶかっちり）」 これは大きな川へ出た。　何処を渡ろうぞ。　いや礫を打ってみよう。　エイエイ　ヤットナ　・・・ドンブリ　これは深い。もそっと下へ行こう　エイエイ　ヤットナ　・・・ドンブリ　カッチリ　はて。　浅いやら深いやら知れん。　もいちど打ってみよう。　エイエイ　ヤットナ　・・・　カッチリ　これは浅い。ここもとを渡ろう。　エイエイ　エイエイ・・・　ああ、これは深い！　石がすべる。　ブクブクブク・・・【解説】狂言は、６５０年くらい前の室町時代からある伝統芸能です。その時代の人達の日常生活をテーマに、会話などで展開します。「丼礑」では、川を渡る場所を探すために、石を投げて深さを測ります。深いところは「ドンブリ」浅いところは「カッチリ」と声で表現するさまが面白く、曲名もその擬音をもじったものになっています。

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歌舞伎「魚づくし」

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歌舞伎「義経千本桜」より　作／竹田出雲　三好松洛　並木千柳

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【】 歌舞伎「魚づくし」 いわしておけばいい蛸(だこ)思(おも)い　さめざめのあんこう雑言(ぞうごん)　いなだぶりだとあなごって　よく痛(いた)い目(め)ざしにあわびだナ(な)　さばあさりながら　たらこのわたに　けいずというは　にくじらしい　せめてものはら伊勢(いせ)エビに　このひとタチ魚(うお)をかましてヤリイカ　（どうしたと？　）　はや　さよりなら【解説】歌舞伎は４００年くらい続く日本の伝統芸能で、男性だけで演じるのが特徴です。歌舞伎には、「七五調」の名台詞や、長台詞を朗々と述べる「つらね」など、音楽性に富んだ台詞術があります。「魚づくし」は原作の人形浄瑠璃にはなく、歌舞伎で独自に作られた台詞です。

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方言で「さようなら」３

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各地のお国言葉で「さようなら」京都～愛媛～山形～広島～福岡

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【】 方言で「さようなら」３ さいなら（京都ほか）かえってこーわい（愛媛ほか）んめよー（山形・庄内地方）またくるけーの（広島ほか）そろそろしめっせー（福岡ほか）挨拶は地方によってかなり違います。丁寧な言い方、相手を思いやる気持ちが込められた、愉快な言い回しもたくさんあります。地方に行った時に、その土地の言葉で挨拶することで、そこに住む人やその土地が、ぐっと身近に感じられると思います。

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狂言「蟹山伏（かにやまぶし）」

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/bangumi/?das_id=D0005150322_00000

古典狂言「蟹山伏（かにやまぶし）」より

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150322_00000

【】 狂言「蟹山伏（かにやまぶし）」 両眼　天にあり。　一甲　地につかず。　大足二足。　小足八足。　右行左行して　世を渡るものの精じゃ。【解説】狂言は、６５０年くらい前の室町時代からある伝統芸能です。その時代の人達の日常生活をテーマに、会話などで展開します。「蟹山伏」は、修行をつんだ山伏が，下向の途中で蟹の精に会い，行力を見せようとするが、はさみで耳を挟まれ、投げ倒されるお話です。番組で取り上げた蟹の精の台詞は、クイズになっています。言い回しが面白いですね。

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山陽お国ことばの旅「きときと」

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/bangumi/?das_id=D0005150323_00000

神田山陽が全国のお国言葉を訪ねる旅。富山は「きときと」（新鮮だ　元気ではりきっている）

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150323_00000

【】 山陽お国ことばの旅「きときと」 こんさかな　きときとやね　（この魚は、新鮮だね）あの人は　きときとの人や　（あの人は　元気ではりきっている人だ）【解説】生き物が、ぴんぴんしている様子を表します。

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狂言「茸」

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/bangumi/?das_id=D0005150324_00000

古典狂言「茸（くさびら）」より

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150324_00000

【】 狂言「茸」 これはまっただ人体のような茸ぢゃ　　えいえい　えいえい　えいえい　　お、これは松茸、椎茸ぢゃ。　　えいえい　えいえい　えいえい。　　お、これは　舞茸、なめこ、しめじ、エリンギ？　　いかさまおびただしい茸ぢゃ　　なにとぞ退転するやうにせう。（ぷーっ）（ぷーっ）　　いかに悪心深き茸なりとも　　秘法の加持を執行して　　いろはにほへとんと祈るならば　　などか　ちりぬるをわかなれ　　ぼおろん　ぼおろん　　ぼおろん　ぼおろん　　ぼおろん　ぼおろん　　ほい　ほい・・・　　ぼおろん　ぼおろん　　ぼおろん　ぼおろん　　ぼおろん　ぼおろん・・・「ほい」「ほい」　許してくれい　許せ　許せ・・・　「ほい」「ほい」・・・【解説】狂言は、室町時代からある伝統芸能です。日常生活をテーマに、会話などで展開します。【あらすじ】屋敷内にきのこが生えて困り、山伏が祈祷をはじめますが、祈れば祈るほどきのこは増えていきます。

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「私と小鳥と鈴と」 山口　仙崎弁

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金子みすゞの「私と小鳥と鈴と」を山口 仙崎弁で朗誦

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【】 「私と小鳥と鈴と」 山口　仙崎弁 うちが　両手を広げてもな　　空へは　どねぇしても　飛びやぁせんほよ　　飛んじょる小鳥は　うちのようにな　　地べたを速ようやぁ　走られんそいなぁ　　　うちが　五体をゆすぶってもな　　きれいな音はな　出やぁせんけど　　あの鳴っちょる鈴はな　うちみたいに　　じょうには　唄を知っちょっちゃないほよ　　　鈴と　小鳥と　へてからうちと　　みんなちがっちょるけど　みんないいほよ【原詩】私が両手をひろげても、お空はちっとも飛べないが、飛べる小鳥は私のように、地面を速くは走れない。私がからだをゆすっても、きれいな音は出ないけど、あの鳴る鈴は私のように　たくさんな唄は知らないよ。鈴と、小鳥と、それから私、みんなちがって、みんないい。

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文楽「傾城阿波鳴門」

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浄瑠璃「傾城阿波鳴門」作／近松半二　※2017年までに放送したものは竹本織太夫のお名前が豊竹咲甫太夫になっています

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【】 文楽「傾城阿波鳴門」 お弓は猶も傍に寄り、ム、父様や母様に逢ひたさに、西国するとは　どうした訳ぢゃ　サそれが聞きたい、サ言ふて聞かしゃ　言ふて聞かしゃ　　　アイ、どうした訳ぢゃ　知らぬが、三つの年には　父様も母様も、わしを婆様に　預けて、どこへやら　往かしやんしたげな　それでわたしは　婆様の世話になつて　往たけれど、どうぞ　父様や母様に　逢ひたい、　顔が見たい。それで方々と、尋ねて歩くので　ござります　ムム、シテその親達の　名は何というぞいの　　　アイ、父様の名は十郎兵衛、母様はお弓と申します【解説】人形浄瑠璃・文楽は、物語を語る太夫と、情景を演奏する三味線ひきと、人形遣いとで演じる伝統芸能で、三味線伴奏の語り物音楽のことを浄瑠璃といいます。「傾城阿波鳴門」は、阿波藩（徳島県）のお家騒動を題材にした物語で、夕霧・伊左衛門の情話、阿波の十郎兵衛・お弓夫婦の忠義を織り込んで脚色されています。

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狂言「二人大名」

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古典狂言「二人大名」より

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【】 狂言「二人大名」 二人「京に京に流行る　起上り小法師　殿だに見れば。殿だに見れば。つい転ぶ。」大名１「合点か。」　大名２「合点じゃ。」　二人「合点合点合点じゃ。」　大名１「京に京に流行る　起上り小法師　殿だに見れば。殿だに見れば。つい転ぶ。つい転ぶ。　合点か。はぁ合点じゃ。　合点合点合点じゃ。」　二人「京に京に流行る」　大名１「起上り小法師」　二人「殿だに見れば。」　大名１「殿だに見れば。」　二人「つい転ぶ。つい転ぶ。」　大名１「合点か。」　大名２「はぁ合点じゃ。」　二人「合点合点合点じゃ。」【解説】狂言は、６５０年くらい前の室町時代からある伝統芸能です。その時代の人達の日常生活をテーマに、会話などで展開します。【あらすじ】供を連れずに出かけた二人の大名が、たまたま通りかかった男を無理やり従者に仕立てますが、逆に男は二人をおどし、ものまねなどさせます。そのうちに大名たちは浮かれ出して演じてしまいます。

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方言で「ひさしぶり」１

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各地のお国言葉で「ひさしぶり」１　宮崎～三重～愛知～福岡

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【】 方言で「ひさしぶり」１ さひかぶい（宮崎・都城ほか）ごぶさた（三重ほか）やっとかめ（愛知ほか）ええさっさあわんじゃったのもう（福岡ほか）挨拶は地方によってかなり違います。丁寧な言い方、相手を思いやる気持ちが込められた、愉快な言い回しもたくさんあります。地方に行った時に、その土地の言葉で挨拶することで、そこに住む人やその土地が、ぐっと身近に感じられると思います。

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狂言「奈須与市語」

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古典狂言「奈須与市語 （なすのよいちのかたり）」より

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【】 狂言「奈須与市語」 その時　与市　海潮をむすび手水とし　両眼をふさぎ　南無八幡大菩薩　別しては氏の神　那須は湯泉大明神　この矢外させ給ふなよ　もし射損ずるものならば　弓を切り折り海に入り　人に面を向くべからずと　懇ろに祈念し　目を開いてみれば　風も少しは弱り　扇もそと射よげにぞ見えにける　与一小兵と言ふ条　十二束三つがけ　取つてからりと打ち番ひ　　よつ引き絞りあやまたず　扇の要一寸ばかりおいて　　ひい　ぷつつりと射切る　鏑は海に入りければ　しばしは鳴りも止まざりけり　扇は春風に　一揉み二揉み揉まれ　海にさつと入る　つま紅の扇の　白浪の上に浮かめるは　ただ紅葉の　水に散り浮くがごとくなり【解説】平家の船から「この扇の的に矢をいてみよ」と言われた源義経。それを聞き後藤兵衛実基は、与市を推薦し、与市は見事に射抜きます。1人で義経・実基・与市・語り手の四役を演じ分けて、緊張した場面を表現します。

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狂言「昆布売」（謡節）

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古典狂言「昆布売（こぶうり）～謡節（うたいぶし）～」より

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【】 狂言「昆布売」（謡節） 昆布召され候へ　昆布召され候へ　若狭の小浜の召しの昆布　昆布召され候へ　昆布召され候へ　昆布召せ　昆布召せ　お昆布召せ　若狭の浦の　召しの昆布　召しの昆布【解説】狂言は６５０年くらい前の室町時代からある伝統芸能で、その時代の人達の日常生活をテーマに、会話などで展開します。「昆布売」は、供を連れずに外出した大名が、通りかかった昆布売を無理やり従者にしようとするお話です。怒った昆布売は太刀を抜いて大名を脅し、昆布を売ることを強要して、立場が逆転していきます。昆布の売り声が、謡節から浄瑠璃節、踊節とだんだん興にのっていくところがいかにも狂言らしい曲です。

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方言で「ひさしぶり」２

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各地のお国言葉で「ひさしぶり」２　愛媛～三重～福岡～愛知

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【】 方言で「ひさしぶり」２ へーさしぶり（愛媛ほか）ごぶさた（三重ほか）ええさっさあわんじゃったのもう（福岡ほか）やっとかめ（愛知ほか）挨拶は地方によってかなり違います。丁寧な言い方、相手を思いやる気持ちが込められた、愉快な言い回しもたくさんあります。地方に行った時に、その土地の言葉で挨拶することで、そこに住む人やその土地が、ぐっと身近に感じられると思います。

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歌舞伎「三人吉三」

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/bangumi/?das_id=D0005150332_00000

歌舞伎「三人吉三廓初買（さんにんきちさくるわのはつがい）」より　作／河竹黙阿弥

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150332_00000

【】 歌舞伎「三人吉三」 吉三「・・・ん？なんだ？百両！？」吉三「思いがけねえこの百両　月も朧に白魚の篝も霞む春の空」遠くの声「おん厄払いましょう。厄おとし」吉三「ほんに今夜は節分か　豆だくさんに一文の　銭と違って金包み　こいつぁ春から縁起がいいわえ」【解説】歌舞伎は４００年くらい続く日本の伝統芸能で、男性だけで演じるのが特徴です。歌舞伎には、「七五調」の名台詞や、長台詞を朗々と述べる「つらね」など、音楽性に富んだ台詞術があります。「三人吉三廓初買」は、吉三と名のる3人の盗賊を「八百屋お七」等の説話を背景として描いた演目です。

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山陽お国ことばの旅「やつす」

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/bangumi/?das_id=D0005150333_00000

神田山陽が全国のお国言葉を訪ねる旅。和歌山は「やつす」（おしゃれする　お化粧をする）

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【】 山陽お国ことばの旅「やつす」 えらい　やつして　どこにいくんよ　（そんなに　おしゃれして　どこにいくんだよ）【解説】「やつす」は、もともとは「姿を変える」という意味の昔の言葉です。

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文楽「艶容女舞衣」

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浄瑠璃「艶容女舞衣」　※2017年までに放送したものは竹本織太夫のお名前が豊竹咲甫太夫になっています

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【】 文楽「艶容女舞衣」 今頃(いまごろ)は半七様(はんひっつあん)　何処(どこ)に如何(どう)して ござろふ(う)ぞ　　【解説】人形浄瑠璃・文楽は、物語を語る太夫と、情景を演奏する三味線ひきと、人形遣いとで演じる伝統芸能で、三味線伴奏の語り物音楽のことを浄瑠璃といいます。「艶容女舞衣」は女舞の太夫三勝と茜屋半七の恋愛を描いた世話物です。女性が心情を訴えるくどきのうちでも「今頃は半七様　何処に如何して ござろふぞ」は代表的なものです。

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文楽「一谷嫩軍記」

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浄瑠璃「一谷嫩軍記」作／並木宗輔　※2017年までに放送したものは竹本織太夫のお名前が豊竹咲甫太夫になっています

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【】 文楽「一谷嫩軍記」 十六年も一昔。ア夢で有たな【解説】人形浄瑠璃・文楽は、物語を語る太夫と、情景を演奏する三味線ひきと、人形遣いとで演じる伝統芸能で、三味線伴奏の語り物音楽のことを浄瑠璃といいます。「一谷嫩軍記」は、一ノ谷合戦での熊谷直実と平敦盛、平忠度、岡部六弥太の物語を中心にまとめたもので、戦争の無情感を漂わせながら、男の立場や女の情愛をみごとに描写した名作です。「十六年も一昔。ア夢で有たな」は我が子の短い人生を嘆き、出家する際の熊谷直美の台詞です。

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方言で「メロスは激怒した」１

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各地のお国言葉で「メロスは激怒した」 大分～福島～愛媛

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【】 方言で「メロスは激怒した」１ メロスは　ほんち怒（おこ）っちょんど（大分県臼杵市）メロスは　ごせっぱらやげだ（福島県福島市）メロスは　がいに怒（おこ）っとんなはったぞ（愛媛県八幡浜市）

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狂言「昆布売」（浄瑠璃節）

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古典狂言「昆布売（こぶうり）～浄瑠璃節（じょうるりぶし）～」より

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【】 狂言「昆布売」（浄瑠璃節） つれてんつれてん　てれてれてん　　昆布召せ　昆布召せ　　お昆布召せ　　若狭の小浜の　召しの昆布　　つれてんつれてん　　てれてれてん【解説】狂言は６５０年くらい前の室町時代からある伝統芸能で、その時代の人達の日常生活をテーマに、会話などで展開します。「昆布売」は、供を連れずに外出した大名が、通りかかった昆布売を無理やり従者にしようとするお話です。怒った昆布売は太刀を抜いて大名を脅し、昆布を売ることを強要して、立場が逆転していきます。昆布の売り声が、謡節から浄瑠璃節、踊節とだんだん興にのっていくところがいかにも狂言らしい曲です。

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山陽お国ことばの旅「あとぜき」

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神田山陽が全国のお国言葉を訪ねる旅。熊本は「あとぜき」（戸やドアを閉めること）

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150338_00000

【】 山陽お国ことばの旅「あとぜき」 ちゃんと　あとぜきば　せんかい　（ちゃんと　戸を閉めなさい）【解説】通ったあとを閉めるという意味です。「あとぜき」の「せき」は「せきをとめる」の「せき」に由来します。

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狂言「昆布売」（踊節）

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古典狂言「昆布売（こぶうり）～踊節（おどりぶし）～」より

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【】 狂言「昆布売」（踊節） つれてんつれてん　てれてれてん　　昆布召せ　昆布召せ　　お昆布召せ　　若狭の小浜の　召しの昆布　　つれてんつれてん　　てれてれてん【解説】狂言は６５０年くらい前の室町時代からある伝統芸能で、その時代の人達の日常生活をテーマに、会話などで展開します。「昆布売」は、供を連れずに外出した大名が、通りかかった昆布売を無理やり従者にしようとするお話です。怒った昆布売は太刀を抜いて大名を脅し、昆布を売ることを強要して、立場が逆転していきます。昆布の売り声が、謡節から浄瑠璃節、踊節とだんだん興にのっていくところがいかにも狂言らしい曲です。

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方言で「メロスは激怒した」２

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各地のお国言葉で「メロスは激怒した」 青森～愛媛～新潟

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【】 方言で「メロスは激怒した」２ メロスは　のれそれおごっちゃど（青森県鶴田市）メロスは　がいに怒（おこ）っとんなはったぞ（愛媛県八幡浜市）メロスは　ひっでごっしゃげた（新潟県村上市）

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文楽「菅原伝授手習鑑」

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浄瑠璃「菅原伝授手習鑑」作／並木千柳　三好松洛　武田出雲　※2017年までに放送したものは竹本織太夫のお名前が豊竹咲甫太夫になっています

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【】 文楽「菅原伝授手習鑑」 中に　年嵩　五作が息子「コレ皆これ見や、お師匠さんの留守の間に、手習ひするは大きな損。おりや坊主頭の清書きした」と、見せるは　十五のよだれくり　若君はおとなしく「一日に一字学べば　三百六十字との教へ　そんな事書かずとも、本の清書したがよい」【解説】人形浄瑠璃・文楽は、物語を語る太夫と、情景を演奏する三味線ひきと、人形遣いとで演じる伝統芸能で、三味線伴奏の語り物音楽のことを浄瑠璃といいます。「菅原伝授手習鑑」は、菅原道真を中心に、梅王丸、松王丸、桜丸の三つ子の兄弟や武部源蔵の忠義が描かれ、浄瑠璃時代物の三大傑作の一つといわれています。長編の五段構成のうち、この寺子屋の物語は四段目に当たり、「一日に一字学べば　三百六十字との教へ…」は菅原道真（作中では菅丞相）の子、菅秀才の言葉です。

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山陽お国ことばの旅「まっつくつい　まっつい」

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神田山陽が全国のお国言葉を訪ねる旅。香川は「まっつくつい　まっつい」（ひどく似ている　そっくりだ）

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【】 山陽お国ことばの旅「まっつくつい　まっつい」 まっつくついやけん　どっちが妹か（弟か）わからん　（すごくにているから　どっちが妹か（弟か）わからない）【解説】山口県では「しゃべり方が、まっついじゃね　（しゃべり方がそっくりだね）」のようにいいます。

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狂言「法螺侍」

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新作狂言「法螺侍」より 作／高橋康也　野村萬斎　河合祥一郎

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【】 狂言「法螺侍」 笑ふが人生、笑はるるも人生。　人間、所詮、道化に過ぎぬわい。　この世は、すべて狂言ぢや。　人は、いづれも道化ぢやぞ。　どうどう、けろけろ、どうぢやいな。　どうどう、けろけろ、どうぢやいな。　踊る道化に、見る道化。　同じ道化なら、踊らにや、損々。　どうどう、けろけろ、どうぢやいな。　どうどう、けろけろ、どうぢやいな。　笑う道化に、泣く道化。　同じ道化なら、笑わにや、損々。　どうどう、けろけろ、どうぢやいな。　どうどう、けろけろ、どうぢやいな。　あそぶ道化に、寝る道化。　同じ道化なら、あそばにや、損々。　どうどう、けろけろ、どうぢやいな。　どうどう、けろけろ、どうぢやいな。【解説】イギリスのシェイクスピア劇を題材にしたオペラ「ファルスタッフ」をもとに、新しい狂言作品として作られたものです。主人の悪だくみを知った太郎冠者と次郎冠者が、皆で協力して主人を懲らしめます。「どうどう、けろけろ、どうぢやいな」というはやし言葉の繰り返しが、演じる人と見る人両方を物語世界の中に引き込みます。

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方言で「メロスは激怒した」３

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各地のお国言葉で「メロスは激怒した」 石川～福井～富山

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【】 方言で「メロスは激怒した」３ メロスは　まんで　ごーわいたぞ（石川県輪島市）メロスは　ひでぇ　怒ったんやでの（福井県鯖江市）メロスは　ひどい　せいもんどった（富山県南砺市五箇山）

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狂言「船弁慶」

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狂言「船弁慶」より 作／観世信光

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【】 狂言「船弁慶」 【解説】狂言は６５０年くらい前の室町時代からある伝統芸能で、その時代の人達の日常生活をテーマに、会話などで展開します。【あらすじ】源義経は兄頼朝に疑惑を持たれ、追われる身となります。静と別れ、大物浦から船を出しますが、そこに平家一門の亡霊が出て義経を海に沈めようとしますが、弁慶の祈りにより退けられます。

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山陽お国ことばの旅「やばつい」

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神田山陽が全国のお国言葉を訪ねる旅。山形は「やばつい」（冷たくて気持ちが悪い）

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【】 山陽お国ことばの旅「やばつい」 やねがら　ゆぎ　おちてきて　やばつい　（屋根から　雪が落ちてきて　気持ちが悪い）【解説】冷たい液体が突然体にかかった時の、不愉快な感じを表します。

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狂言「釣針」

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古典狂言「釣針（つりばり）」より

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【】 狂言「釣針」 釣らうよ　釣らうよ 海老で鯛を　釣らうよ【解説】狂言は６５０年くらい前の室町時代からある伝統芸能で、その時代の人達の日常生活をテーマに、会話などで展開します。【あらすじ】独身の主人と太郎冠者は、望みの物が手に入る釣針で、妻を釣る事にします。番組では替え歌ですが、元々は「釣らうよ　釣らうよ　奥様を釣らうよ」となっています。

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「春はあけぼの」 茨城弁

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清少納言「春はあけぼの」（枕草子）を茨城弁で朗誦（茨城県筑西市）

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【】 「春はあけぼの」 茨城弁 【原文】春（はる）はあけぼの。や（よ）うや（よ）うしろくなり行（ゆ）く、山（やま）ぎは（わ）すこしあかりて、むらさきだちたる雲（くも）のほそくたなびきたる。【方言】春（はる）の夜明（よあ）けは あったかみがあっとなぁ 山（やま）の背中（せなか）がほんのりと明（あか）るくなって 紫色（むらさきいろ）した雲（くも）が煙（けむり）のように　細（ほそ）く流（なが）れるんだ　きれいだどなぁ

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文楽「伽羅先代萩」

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浄瑠璃「伽羅先代萩」　※2017年までに放送したものは竹本織太夫のお名前が豊竹咲甫太夫になっています

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150349_00000

【】 文楽「伽羅先代萩」 ｢ハツ｣と答へて腰元が　棒る膳の目八分、御前んに直せば　嬉しげに。　そんなら、もう飯を食べても　大事ないか　と座に着き給へば、政岡が　尻目にきつと、にらまれて　イヤほしうない　いやじゃいやじゃ　アレ見い千松　雀が飯を喰たいやら　口を明いて　さもしいやつの　【解説】人形浄瑠璃・文楽は、物語を語る太夫と、情景を演奏する三味線ひきと、人形遣いとで演じる伝統芸能で、三味線伴奏の語り物音楽のことを浄瑠璃といいます。「伽羅先代萩」は、歌舞伎狂言をもとに、「伊達競阿国戯場」などを加えて浄瑠璃化された時代物で、仙台藩、伊達家のお家騒動を扱っています。

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方言で「わたしのまちがいだった」

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/bangumi/?das_id=D0005150350_00000

各地のお国言葉で「わたしのまちがいだった」大分～新潟～青森　 「草に　すわる」より 作／八木重吉　

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【】 方言で「わたしのまちがいだった」 わしがまちごうちょったのう（大分県臼杵市）おれのまちげぇだったかのう（新潟県村上市）わーまじがってらじゃ（青森県鶴田市）

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山陽お国ことばの旅「おやっとさー」

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神田山陽が全国のお国言葉を訪ねる旅。鹿児島は「おやっとさー」（おつかれさま）

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【】 山陽お国ことばの旅「おやっとさー」 きゅは　おやっとさー　ごあした　（今日は　おつかれさまでした）【解説】別れる時のあいさつ言葉です。

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狂言「呼声」

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古典狂言「呼声」より

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【】 狂言「呼声」 太郎冠者殿　宿にござるか　　宿にござらば　お目にかかろうぞ　　太郎冠者殿　留守でござる　　御用ござらば　仰せられい【解説】狂言は６５０年くらい前の室町時代からある伝統芸能で、その時代の人達の日常生活をテーマに、会話などで展開します。【あらすじ】無断で休んだ太郎冠者の元に、主人と次郎冠者が来ます。別人の様な声で留守のふりをする太郎冠者に、主人は色々な節で呼びかけます。「太郎冠者さん、家に居るなら出てきてください」「太郎冠者さんは留守なので、何か伝言があればおっしゃってください」というやりとりから、段々と歌い踊るようになっていきます。

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「春はあけぼの」 静岡県　川根弁

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清少納言「春はあけぼの」（枕草子）を川根弁で朗誦（静岡県榛原郡）

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【】 「春はあけぼの」 静岡県　川根弁 【原文】春（はる）はあけぼの。や（よ）うや（よ）うしろくなり行（ゆ）く、山（やま）ぎは（わ）すこしあかりて、むらさきだちたる雲（くも）のほそくたなびきたる。【方言】春は朝っぱらが良いだよさい。 ちっとらっつ白っぽくなって、山のてっぺんが ちぃーとばかし明るくなってさぁ、むらさきがかった雲んほそく 横っちょに伸びているだよさい。

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方言 紙芝居「一寸法師」

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岡山弁で紙芝居「一寸法師」　絵　福田利之（アクリル画）　語り　立石憲利　【書籍「うなりやベベン　ベベンの紙芝居」（2015年初版・金の星社）より】

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150354_00000

【】 方言 紙芝居「一寸法師」 なんと昔、あるところぇ、お爺さんとお婆さんがおったそうな。２人にゃ、子どもがなかったんで、観音様にお願いしたところ、お婆さんの中指がプクーッとふくれて、中からこーまい子どもが生まれてきたそうな。２人ゃ～、一寸法師と名ぁつけてかわいがって育てたそうな。ある日、一寸法師は、都（みやけぇ～）のぼる言うて、針の刀さし、お椀の舟へ乗って出かけていったんじゃ。都じゃぁ、大臣の家来になって、お姫様にぼっこうかわいがられたそうな。…

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方言 紙芝居「若返り水」

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和歌山弁で紙芝居「若返り水」　絵　田嶋健（木版画）　語り　矢部敦子　【書籍「うなりやベベン　ベベンの紙芝居」（2015年初版・金の星社）より】

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150355_00000

【】 方言 紙芝居「若返り水」 むかしむかしのことやしてよ。あるところに、お爺さんと　お婆さんと　あったんやしてよし。ある日ぃ、ふたり　つれもて、山へ　いたんやと。ほいたら、どっからとものう　なんやしらん　ええにおいしてきたんやと。なぁ、お婆はんよ、なんや　ええにおいせえへんか？」「あれよー、ほに、ええにおいすらよぉ」 ちゅうて、そのにおいするほうへ　いってみたんやよ。ほいたらよ～、　なんとまぁ　美し清水　わいちゃぁったんやと。のど　かわいちゃぁるし、ちょうどええあんばいや 「どれ、ひと口　よばれよ」 ちゅうて、お爺さん、その水　ひと口　すくて　のんでみたんやと。ほいたら　ま～ぁ、うまかったんやと。･･･

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方言 紙芝居「笠地蔵」

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岩手県遠野弁で紙芝居「笠地蔵」　絵　堀川理万子（アクリルグアッシュ）　語り　大平悦子　【書籍「うなりやベベン　ベベンの紙芝居」（2015年初版・金の星社）より】

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150356_00000

【】 方言 紙芝居「笠地蔵」 むがーす　あったずもな。あるどごさ、うーんと びんぼうなじさまど　ばさまいだったずもな。あるゆぎのふる　さむい日（ひ）だったずが、じさま、笠（かさ）うりに、町（まっ）ちゃいったず。　「笠（かさ）いらねますか～、笠（かさ）いらねますか～」　なんぼさけんでも、ひとっつも　うれねがったずもな。　すかだねぇ、とぼとぼーっと　もどってきてば、地蔵さま　いだったんだど。　ゆぎのふる、かぜのふぐなが、さむそうにしてらったず。　「あや～、地蔵（じぞう）さま、さむがんべ、なんたら気（き）のどぐに……。　あっ、ほだほだ、ちょうど　おらが　こせだ　笠（かさ）っこあっから、かぶっておぐれんしぇ」･･･

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方言　紙芝居「田螺と狐」

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熊本県天草弁で紙芝居「田螺と狐」　絵　華鼓（鉛筆画）　語り　土井一美　【書籍「うなりやベベン　ベベンの紙芝居」（2015年初版・金の星社）より】

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150357_00000

【】 田螺と狐 むかしむかしな、足（あし）ん　はやかとば　いっつも　じまんしとる　狐（きつね）が　おったっちゅもん。ある日（ひ）、よか気（き）もちで　ひるねしとったら　田螺（たにし）が　きてな～ 「狐どん　狐どん、きゅうは　いっちょ　はしりぐりゃば　してみゅうかい」ちゅうたと。 「へ～、ほがん　こまんかからだでや、なんばゆうとか　あい手（て）にゃならん」狐が　ゆうたら、「ばってんが　どっちが　かつかは、はしってみんば　わからんどもん」と田螺に　いわれてな、はしりぐりゃば　することになったっちゅ。･･･

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方言 紙芝居「びんぼうがみ」　

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千葉弁で紙芝居「びんぼうがみ」　絵　いまいあやの（水彩画）　語り　荒石かつえ　【書籍「うなりやベベン　ベベンの紙芝居」（2015年初版・金の星社）より】

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【】 方言 紙芝居「びんぼうがみ」 むかしなあ、あっとこによ　へいすけって　びんぼうなひゃくしょう　いただってよ。へいすけなあ　なまけもんでよ、　いっつも　ねてばぁっかりいただってよ。あっとき　おしいれ　あけっとよ……　なかに　ちゃっけえじいさん。「だっだい　あんたは？」「おらは　びんぼうがみだあ。おめえのえのいごこち　いいもんでよ、ここで　やっかいになってただよ。」たまげた　へいすけ、「おっかあ、びんぼうがみいっからよ、おらんえは　びんぼうばあっかり　してんだんべ。…

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方言 紙芝居「肉をくわえた犬」

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茨城弁で紙芝居「肉をくわえた犬」　絵　藤本泰子（アクリル画）　語り　石井浩子　【書籍「うなりやベベン　ベベンの紙芝居」（2015年初版・金の星社）より】

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150359_00000

【】 方言 紙芝居「肉をくわえた犬」 ある日、一ぴぎの犬が　いがいにぐを　くわえで　あるってだんだどよ。 犬は　川を　わだっぺど　おもって、はしの上まで　きたんだど。見っと、川んながで　もう一ぴぎの犬が、やっぱり　にぐくわえで、じいっと　こっち　見でだんだど。「なんだー？やづのにぐのほうが、もっと　いがいみでだどー。よーし　おどがして、あのにぐも　とっちまぁべ」…

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方言 紙芝居「北風と太陽」

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青森弁で紙芝居「北風と太陽」　絵　黒塚直子（紙に藍染料）　語り　中村貞子　【書籍「うなりやベベン　ベベンの紙芝居」（2015年初版・金の星社）より】

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150360_00000

【】 方言 紙芝居「北風と太陽」 むかし、あったど。　ある時、空の上で、　北風と　太陽が　力じまんをしていだったと。　そのうち「どっちが　つよいか　くらべてみたら　どうだべ」となり、あるいている　人げんのふくを　ぬがせたほうが　かち、ということに　きめたんだと。　「せば、おめさまがら、おさきに　どんぞ」って、太陽が　いったんだと。　「お～、そんだば、おらがら　いくぞ～」　「ピュ～～～ッ!! ピュ～～～ッ!!ピュッピュッピュッピュッ!! ピュ～～～ッ!!」　北風は　ふきまくったと。…

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歌舞伎「義経千本桜　吉野山」前編

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歌舞伎「義経千本桜　吉野山」前編　　「吉野山道行」の段より　作／竹田出雲・三好松洛・並木千柳

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【】 歌舞伎「義経千本桜　吉野山」前編 藤太「ヤレ来いやい」 花四天「はー」 藤太「待て」 花四天「ねい」 藤太「待て」 花四天「ねい」 藤太「待て 待て 待て 家来ども ヤアイ」 花四天「はー」 藤太「とかく 軍というものは」花四天「ねい」藤太「腹が減っては勝ちゃとれぬ」 花四天「ねい」 藤太「どこぞに茶屋があるなれば」 花四天「ねい」 藤太「飯を炊かせろ、合点か。」 花四天「かしこまってござります」 藤太「かしこまったら、まいれ。まいれ～」 花四天「はー」【解説】歌舞伎は４００年くらい続く日本の伝統芸能で、男性だけで演じるのが特徴です。歌舞伎には、「七五調」の名台詞や、長台詞を朗々と述べる「つらね」など、音楽性に富んだ台詞術があります。「義経千本桜」は、源義経の都落ちにからめて、平家の武将、知盛・維盛・教経が再挙を図る話に、吉野地方の伝説を結び付けて脚色したものです。

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ちょちょいのちょい暗記「数の単位」

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ちょちょいのちょい暗記「数の単位」

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【】 ちょちょいのちょい暗記「数の単位」 一(いち)　十(じゅう)　百(ひゃく)　千(せん)　万(まん)　億(おく)　兆(ちょう)　京(けい)　垓(がい)　・・・・

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歌舞伎「義経千本桜　吉野山」後編

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歌舞伎「義経千本桜　吉野山」後編　　「吉野山道行」の段より　作／竹田出雲・三好松洛・並木千柳

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150363_00000

【】 歌舞伎「義経千本桜　吉野山」後編 藤太「どこぞに茶屋があるなれば」 花四天「ねい」 藤太「飯を炊かせろ、合点か。」 花四天「かしこまってござります」 藤太「かしこまったら、まいれ。まいれ～」 花四天「はー」 藤太「…あれ？どっち？…こっち？」 花四天１「もうしもうし旦那様」 藤太「ねい」 花四天２「行きつ戻りつなされては」 藤太「ねい」 花四天２「ねっから道がはかどらぬ」 藤太「ねい」 花四天１「そこで我等が先に立ち」藤太「ねい」 花四天１「おいさめ申すが合点か。」 藤太「…かしこまってござります」 花四天「かしこまったら、まいれ。まいれ～」 藤太「待て 待て 待て･･･ 待って～～！！」 【解説】歌舞伎は４００年くらい続く日本の伝統芸能で、男性だけで演じるのが特徴です。「義経千本桜」は、源義経の都落ちにからめて、平家の武将、知盛・維盛・教経が再挙を図る話に、吉野地方の伝説を結び付けて脚色したものです。

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ちょちょいのちょい暗記｢うゐらう売り｣

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ちょちょいのちょい暗記｢うゐ（い）ら（ろ）う売り｣　(大道芸古典)

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【】 ちょちょいのちょい暗記｢うゐらう売り｣ がらぴい がらぴい 風車(かざぐるま)　おきゃがれこぼし おきゃがれ小法師(こぼし)　ゆんべもこぼして 又(また)こぼした　たあぷぽぽ たあぷぽぽ　ちりから ちりから つったっぽ　たっぽ たっぽ 一丁(いっちょう)だこ　落(お)ちたら 煮(に)て喰(く)お

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方言で「メロスは激怒した」４

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各地のお国言葉で「メロスは激怒した」 岡山～島根～静岡

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【】 方言で「メロスは激怒した」４ メロスは　ぼっこう怒っとりゃーよ　（岡山県岡山市）メロスは　ようけぇ　おおくじゅうくったよー（島根県浜田市）メロスは　ごーはらきゃーちまった。（静岡県三島市）

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「春はあけぼの」 大分県臼杵市

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清少納言「春はあけぼの」（枕草子）を大分弁で朗誦（大分県臼杵市）

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【】 「春はあけぼの」 大分県臼杵市 【原文】春（はる）はあけぼの。や（よ）うや（よ）うしろくなり行（ゆ）く、山（やま）ぎは（わ）すこしあかりて、むらさきだちたる雲（くも）のほそくたなきたる。【方言】春（はる）は夜（よる）があくる時（とき）がとうてんいいわぁ。じわーっと白（し）りぃなっちいく、山（やま）んきわがちっとんづつあかりぃなっちきち、そん上（うえ）ん雲（くも）が紫色（むらさきいろ）に細（ほそ）なごー伸（の）びちょんのがとうてんいいわぁ。

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ちょちょいのちょい暗記｢魚づくし｣

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ちょちょいのちょい暗記｢魚づくし｣　「義経千本桜」より　竹田出雲　三好松洛　並木千柳　　

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【】 ちょちょいのちょい暗記｢魚づくし｣ いわしておけばいい蛸(だこ)思(おも)い　さめざめのあんこう雑言(ぞうごん)　いなだぶりだとあなごって　よく痛(いた)い目(め)ざしにあわびだナ(な)　さばあさりながら　たらこのわたに　けいずというは　にくじらしい　せめてものはら伊勢(いせ)エビに　このひとタチ魚(うお)をかましてヤリイカ　（どうしたと？　）　ハヤサヨリナラ　【解説】｢魚づくし｣は歌舞伎の「義経千本桜　渡海屋の場」の台詞です。源義経一行をかくまう渡海屋に入江丹藏と相模五郎が踏み込みますが、銀平に追い返されてしまします。この時、悔し紛れに二人が言い放つ負け惜しみが｢魚づくし｣です。

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文楽「為せば成る」

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人形浄瑠璃・文楽で「為せば成る」上杉鷹山　※2017年までに放送したものは竹本織太夫のお名前が豊竹咲甫太夫になっています

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【】 文楽「為せば成る」 為(な)せば成(な)る　為(な)さねば成(な)らぬ 何事(なにごと)も　成(な)らぬは人(ひと)の　為(な)さぬなりけり【文楽解説】人形浄瑠璃・文楽は、物語を語る太夫と、情景を演奏する三味線ひきと、人形遣いとで演じる伝統芸能で、三味線伴奏の語り物音楽のことを浄瑠璃といいます。【「為せば成る」解説】「為せば成る 為さねば成らぬ何事も　成らぬは人の　為さぬなりけり｣ 江戸時代の米沢藩主(現在の山形県)、上杉鷹山(うえすぎようざん・1751～1822年没)の言葉です。どんなことでも強い意志を持ってやれば、必ず結果がでる。「やる気」の大切さを説いた言葉でもあります。

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「春はあけぼの」 愛媛県　八幡浜弁

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/bangumi/?das_id=D0005150369_00000

清少納言「春はあけぼの」（枕草子）を八幡浜弁で朗誦（愛媛県八幡浜市）

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150369_00000

【】 「春はあけぼの」 愛媛県　八幡浜弁 【原文】春（はる）はあけぼの。や（よ）うや（よ）うしろくなり行（ゆ）く、山（やま）ぎは（わ）すこしあかりて、むらさきだちたる雲（くも）のほそくたなびきたる。【方言】春（はる）は朝（あさ）、はよーがえーわいのー。じわーっとしろーになってから、山（やま）んきわがちぃーとあかるーなってきてなぁ。紫（むらさき）がかっとる雲（くも）がほそーになびきよるんよ。

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ちょちょいのちょい暗記｢かぞえうた｣

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/bangumi/?das_id=D0005150370_00000

ちょちょいのちょい暗記｢かぞえうた｣

https://www2.nhk.or.jp/school/watch/outline/?das_id=D0005150370_00000

【】 ちょちょいのちょい暗記｢かぞえうた｣ 無花果(いちじく)人参(にんじん)山椒(さんしょ)に椎茸(しいたけ)牛蒡(ごぼう)に無患子(むくろじゅ) 七草(ななくさ)、初茸(はつたけ)胡瓜(きゅうり)に冬瓜(とうがん)【解説】｢かぞえうた｣は、　一つ二つと数を追っていく形式の歌ですが、いまでは歌われなくなっているものも多いです。『無花果　人参・・・』は、「四」は紫蘇、「六」はムカゴ、「十」はトウガラシといったバージョンもあります。