title: الثدييات المكتشفة في الألفية الثانية

text: في عام 2001، ظهرت أدلة تشير إلى أن الفيل الإفريقي ("لوكسودونتا أفريكانا") والذي اعتبره العلماء نوعًا واحدًا، كان نوعين في الواقع، كما أن فيل الغابات الإفريقية الأصغر كان في الواقع أحد الأنواع المميزة ("لوكسودونتا سيسلوتيس"). يشار حاليًا إلى "لوكسودونتا. أفريكانا" باسم فيل الدغال الإفريقي. بالمعنى الدقيق للكلمة، لا يعتبر هذا نوعًا اكتشف حديثًا ولكنه علاج تشريحي بديل، مثلما كان الـ"سيسلوتيس" يعرف بصورة واسعة ولكن ليس على سبيل أنه نوع فرعي.


title: الثدييات المكتشفة في الألفية الثانية

text: أطلق العلماء اسم الكسلان القزم ثلاثي الأظافر ("براديبوس بيجمايوس") عام 2001 بعد اكتشافه في مستنقعات المنجروف في جزيرة إسكودو دي فراجيوس إحدى الجزر الصغيرة للساحل الغربي في بنما. وتزن نحو 40% أقل من حيوان الـكسلان بالبر الرئيسي، وتعتبر 20% أصغر حجمًا ولديها أطراف مميزة مزودة بشعر طويل.


title: الثدييات المكتشفة في الألفية الثانية

text: منذ عام 2000 وصف العلماء 25 نوعًا جديدًا على الأقل من الرئيسيات -16 ليمورًا وتسعة قرود بما يتضمن قرد القصر الذهبي دوت كوم أو ماديدي تيتي والذي سمي تبعًا لأحد المزادات.


title: الثدييات المكتشفة في الألفية الثانية

text: اكتشف العلماء ثلاثة أنواع من الأرنبيات في القرن الواحد والعشرين:وهي البيكا السوداء و"أشوتونا نيجريتا" وأرنب أرض فنزويلا المنخفضة أو "سلفيلاجيوس فارينينسيس" والأرنب المخطط الفيتنامي و"نيسولاجيوس تيمينسي".


title: الثدييات المكتشفة في الألفية الثانية

text: يصف العلماء عدد القوارض كل عام. ومن الجدير بالملاحظة مما وصفه العلماء منذ عام 2000 الفأر القبرصي أو "موس صبراكيوس"، وفأر الصخر اللاوسي أو "لاونستيس أنيجماميس" والذي يمثل عائلة دياتوميدي اعتقد العلماء أنها انقرضت منذ عصر الميوسين ووصفوها بأنها حفريات حية.


title: الثدييات المكتشفة في الألفية الثانية

text: وصف العلماء نحو 30 نوعًا جديدًا من الخفافيش منذ عام 2000 حيث وجدت الأنواع الجديدة في إفريقيا وأمريكا اللاتينية وآسيا وأوقيانوسيا وأوروبا.


title: الثدييات المكتشفة في الألفية الثانية

text: منذ عام 2000 وصف العلماء العديد من الأنواع الجديدة من سيتارتيوداكتيلا تتضمن ثلاثة أنواع مائية وهي (الدرفيل أفطس الزعنفة الأسترالي وحوت بيرن المنقاري و"حوت البالينوبيترا الفقاري" و ثلاثة شفعيات أرضية هي وزفلت مونتجاك وبقري الأحراش العملاق و"موستشيلو كاثيجري". وعلاوة على ما سبق، اعتبر العلماء أن حوت الشمال الصائب نوعًا واحدًا من نوعين مقترحين حيث ينقسم إلى نوعين الهادئ والأطلسي.


title: الثدييات المكتشفة في الألفية الثانية

text: وصف العلماء العديد من الأنواع الفرعية الجديدة للأنواع المعروفة. وبالإضافة إلى ما سبق، اقترح العلماء معالجة تشريحية بديلة للنمر ذي البقع والذي اعتبر أصنوفة "دياردي" سابقًا أحد الأنواع الفرعية من "نيوفيليس نبيولوزا" حيث اقترح العلماء أن يكون نوعًا مستقلًا، النمر ذو البق البورني ("نيوفيليس نبيولوزا"


title: شريط مثقب

text: الشريط المثقب أو شريط ورقي مثقب هو شكل من أشكال تخزين البيانات، ويتألف من شريط طويل من الورق الذي يتم احداث ثقوب فيه لتخزين البيانات. إندثرت حاليا بشكل تام، كان يستخدم على نطاق واسع خلال فترة طويلة من القرن العشرين للطابعة المتصلة عن بعد والاتصالات، لإدخال البيانات إلى أجهزة الحاسوب من 1950s و1960s، وبعد ذلك كوسط للتخزين وآلة التصنيع باستخدام الحاسوب.


title: من مجموعة إلى مجموعة

text: تعتبر عبارة من مجموعة إلى مجموعة مصطلحًا يصف أحد نماذج الاتصال وأحد أشكال الوسائط المقترنة. يعتبر ثالث أكبر ثلاثة نماذج حوسبة الإنترنت. تتميز تطبيقات الإنترنت الأولى من البريد الإلكتروني و بروتوكول نقل الملفات (FTP) وتل نت بأنها تواصل "من واحد إلى واحد" وهذا لأنها وسائل اتصال أولية من فرد (أو كمبيوتر) إلى آخر.


title: من مجموعة إلى مجموعة

text: ومع ظهور الشبكة العنكبوتية العالمية أصبح بإمكان المرء استعراض المعلومات المتوفرة على أحد مواقع الويب الذي يمكن للآخرين الوصول إليه. ومن ثم أصبح لدينا النموذج الثاني من فرد إلى مجموعة.


title: من مجموعة إلى مجموعة

text: ومع التطورات التي تتضمن مشاركة الملفات والمدونات وويكي والوسم ومجموعة من تطبيقات الإنترنت التي تمكّن:ومع اكتمال ثورة نموذج الحوسبة "من مجموعة إلى مجموعة"، يمكن للأفراد إدخال المعلومات إلى الإنترنت واستقبالها منه، وكذلك سيكون لديهم القدرة على الاتصال والتواصل بشكل حيوي ضمن مجال مشكّل بصورة مرنة، ولن توجد حدود اصطناعية بين أدوات المعلومات والتواصل، وسوف يتخطى تعريف "المجموعة" الأفراد ليتضمن الكيانات مثل المنظمات والمنتجات والعمليات والأحداث والمفاهيم إلى غير ذلك.


title: ذابل متصل

text:
الذابل المتصل هو الاحتفاظ بـأعضاء النبات الذابلة التي تتساقط طبيعيًا. وتعتبر ظاهرة شديدة الوضوح في الأشجار متساقطة الأوراق التي تحتفظ بأوراقها في فصل الشتاء. ولدى كثير من الأشجار أوراق ذابلة متصلة مثل البلوط ("البلوط" (كيركاس)، شجر الزان ("شجر الزان (فاجوس)") وشجر الزان الأبيض ("كاربيناس"). تكمل الأوراق الذابلة المتصلة لـ[شجر السندبان ("سندبان المستنقعات")نمو طبقة الانفصال في فصل الربيع. وتبقى قاعدة العنق حية طوال فصل الشتاء. وقد يحتفظ الكثير من الأشجار الأخرى بأوراق ذابلة متصلة في مختلف الفصول حيث إن الصقيع المبكر يتلف الأوراق قبل تطور طبقة الانفصال أو قبل إكمال التطور. ويمكن أيضًا للأمراض والآفات أن تتلف الأوراق قبل ظهور طبقة الانفصال.
ويستخدم مصطلح "الذابل المتصل" في مجال علم الفطريات لوصف فطر عش الغراب الذي (خلافًا لغالبية الأنواع حيث يصفه العلماء بأنه "متعفن") يمكن أن يجف ولكنه يبقى حيًا ويستمر في نشر البذور. ويعرف جنس فطر عش الغراب المسمى"ماراسيميوس" جيدًا بهذه الظاهرة، والتي اعتبرها إلياس ماجنوس فرايز مهمة من الناحية التصنيفية في تصنيفه للفطريات عام 1838.fungi.
إحدى الفوائد الممكنة للأوراق الذابلة المتصلة أنها تعوق تغذية آكلات العشب الكبيرة مثل الغزال والآيل حيث تتغذى طبيعيًا على أفرع الأشجار الصغيرة وبراعمها المغذية. فالأوراق الجافة الميتة تجعل الأفرع الصغيرة أقل تغذية وغير سائغة بالقدر الكافي.


title: ذابل متصل

text: يمكن للأوراق الذابلة المتصلة أن تحمي بعض الأنواع من ضغط المياه أو ضغط درجة الحرارة. على سبيل المثال طورت مجموعة متنوعة من عائلات النبات المختلفة في أجزاء مختلفة من العالم في البيئة الاستوائية الشاهقة نموذج نمو يعرف باسم "الوردية ذو الساق" والتي تتميز بالورود دائمة الخضرة التي تنمو فوق الأوراق الذابلة المتصلة. ومن الأمثلة على النباتات التي تأكد مساعدة أوراقها الذابلة المتصلة على تحسين البقاء على قيد الحياة أو ساعدت في توازن المياه أو حماية النبات من إصابات البرد هي "إسبليتيا شولتزي" و"إسلبيتيا تيموتنسيس"، كلاهما من منطقة الأنديز.


title: نظرية الصراع الاجتماعي

text:
إن نظرية الصراع الاجتماعي هي نظرية اجتماعية مبنية على الماركسية والتي تقول بأن الأفراد والجماعات (الطبقات الاجتماعية) داخل المجتمع لديهم كميات مختلفة من الموارد المادية وغير المادية (الأغنياء مقابل الفقراء) وأن الجماعات الأكثر قوة تستخدم نفوذها من أجل استغلال الجماعات الأقل قوة.
يحدث هذا الاستغلال بطريقتين هما من خلال القوة الغاشمة التي عادة ما يستخدمها البوليس والجيش والاقتصاد. ويقول أصحاب نظريات الصراع الاجتماعي الأوائل أن المال هو الآلية التي تخلق الفوضى الاجتماعية. كما توضح أيضًا النظرية أن المجتمع يتم إنشاؤه من الصراع الاجتماعي الدائر بين الجماعات المختلفة. وهناك نظريات أخرى عن الانحراف، النظرية الوظيفية ونظرية التحكم ونظرية الضغط. كما أنها تشير إلى أنواع مختلفة من التفاعل الاجتماعي الإيجابي الذي قد يحدث في إطار العلاقات الاجتماعية.


title: نظرية الصراع الاجتماعي

text: يواصل بادجيت حديثه قائلاً "يجادل ماركس أنه من خلال عملية جدلية، كان التطور الثقافي-الاجتماعي موجهًا بواسطة نتيجة صراع الطبقات الاجتماعية. وتجادل الماركسية أن التاريخ البشري يتحدث كله عن هذا الصراع، وهو أنه نتيجة لاستغلال الأغنياء الأقوياء للفقراء الضعفاء. ومن هذا المنظور، يُصنع المال من خلال استغلال العامل. وهناك من يقول أنه من أجل كسب صاحب مصنع للأموال، يجب عليه دفع أجور للعاملين أقل مما يستحقونها."


title: نظرية الصراع الاجتماعي

text: وبالتالي، تقول النظرية الاجتماعية أن الجماعات داخل المجتمع الرأسمالي تميل إلى التفاعل بطريقة مدمرة، والتي لا تسمح بأي منفعة متبادلة والقليل من التعاون. ويتمثل الحل الذي تقترحه الماركسية في ثورة العمال لكسر الهيمنة السياسية والاقتصادية للطبقة الرأسمالية بهدف إعادة تنظيم المجتمع على أسس من الملكية الجماعية والرقابة الديمقراطية الشاملة.


title: نظرية الصراع الاجتماعي

text: وفقًا لكارل ماركس، هناك فئتان اجتماعيتان رئيسيتان في جميع المجتمعات الطبقية وهما: الطبقة الحاكمة والطبقة المحكومة. حيث تستمد الطبقة الحاكمة قوتها من ملكيتها وسيطرتها على قوى الإنتاج. وتستغل الطبقة الحاكمة الطبقة المحكومة وتضطهدها. ونتيجة لذلك هناك صراع رئيسي في المصالح بين الطبقتين.


title: نظرية الصراع الاجتماعي

text: تعد مؤسسات المجتمع المختلفة مثل النظام القانوني والسياسي أدوات لهيمنة الطبقة الحاكمة كما أنها تعمل على تعزيز مصالحها. ويعتقد ماركس أن المجتمع الغربي تطور على مدار أربعة عصور رئيسية- وهي الشيوعية الأولية والمجتمع القديم والمجتمع الإقطاعي والمجتمع الرأسمالي.


title: نظرية الصراع الاجتماعي

text: يمثل الشيوعية الأولية مجتمعات ما قبل التاريخ وهي تقدم المثال الوحيد للمجتمع اللا طبقي. ومن ثم تم تقسيم جميع المجتمعات إلى طبقتين رئيسيتين - السادة والعبيد في عصر المجتمع القديم، واللوردات والعبيد في المجتمع الإقطاعي والرأسمالي والعمال العاملين بالأجور في المجتمع الرأسمالي. ويرى ويبر طبقة من الناحية الاقتصادية، فيقول إن الطبقات تتطور في اقتصادات السوق التي يتنافس بها الأفراد لتحقيق مكاسب اقتصادية.


title: نظرية الصراع الاجتماعي

text: يعرف ماكس فيبر الطبقة بأنها مجموعة من الأفراد الذين يتشاركون موقفًا مماثلاً في اقتصاد السوق وبحكم هذا الواقع يحصلون على مكافآت اقتصادية مماثلة. وبالتالي فإن وضع طبقة الشخص يمثل بشكل أساسي وضعه في السوق. وأولئك الذين يتشاركون وضع طبقة مماثلاً يتشاركون أيضًا في فرص حياة مماثلة. ويؤثر وضعهم الاقتصادي بشكل مباشر على فرصهم في الحصول على تلك الأشياء المعروفة بأنها مرغوبة في مجتمعهم.


title: نظرية الصراع الاجتماعي

text:
يجادل ماكس فيبر أن الانقسام الطبقي الرئيسي يحدث بين أولئك الذين يملكون قوى الإنتاج وأولئك الذين لا يملكونها. وصنف الطبقة التالية في المجتمع الرأسمالي: الطبقة العليا المالكة وطبقة العمال المهنيين الأقل ملكية الذين يعملون بأجر والطبقة البرجوازية الصغيرة وطبقة من يمارسون العمل اليدوي.Marx, Karl. 1971. Preface to A Contribution to the Critique of Political Economy, Tr. S. W. Ryanzanskaya, edited by M. Dobb. London: Lawrence & Whishart.
Skocpol, Theda. 1980. States and Social Revolutions: A Comparative Analysis of France, Russia, and China. New York: Cambridge University Press.
Wallerstein, Immanuel M. 1974.


title: نظرية الصراع الاجتماعي

text:
The Modern World-System: Capitalist Agriculture and the Origins of the European World-Economy in the Sixteenth Century. New York: Academic Press. 1980.
The Modern World-System II: Mercantilism and the Consolidation of the European World-Economy, 1600-1750. New York: Academic Press.


title: ضبط اجتماعي

text: يشير مصطلح الضبط الاجتماعي إلى الآليات أو العمليات المجتمعية والسياسية التي تنظم سلوك الفرد والجماعة في محاولة للوصول إلى الامتثال والمطابقة مع قواعد مجتمع معين أو حكومة أو فئة اجتماعية. ويحدد علماء الاجتماع شكلين أساسيين للضبط الاجتماعي:


title: ضبط اجتماعي

text: عندما كان مفهوم الضبط الاجتماعي موجودًا منذ تشكيل علم الاجتماع المنظم، تغير المعنى بمرور الوقت. في الأصل، كان المصطلح يشير ببساطة إلى قدرة المجتمع على تنظيم نفسه. ولكن في ثلاثينيات القرن العشرين (1930)، استُخدم المصطلح بمعناه الأكثر حداثة لهداية الفرد إلى الامتثال. وبدأت دراسة نظرية الضبط الاجتماعي كحقل منفصل في أوائل القرن العشرين.


title: ضبط اجتماعي

text: كما تم التوضيح أعلاه، يمكن أن تكون وسائل فرض الضبط الاجتماعي رسمية أو غير رسمية. يقول عالم الاجتماع إدوارد ألسورث روس أن النظم العقائدية تفرض سيطرة على السلوك البشري أكبر من القوانين التي تفرضها الحكومة، بغض النظر عن أي شكل تتخذه العقائد. ومع ذلك، فإن نظم الضبط الاجتماعي الرسمية التي تؤسسها البلديات في جميع أنحاء أمريكا الشمالية لها عواقب وخيمة للأفراد الذين تسعى هذه النظم إلى تقييدهم.


title: ضبط اجتماعي

text: تُعد القيم المجتمعية الموجودة لدى الأفراد منتجات من الضبط الاجتماعي غير الرسمي، والذي يمارسه المجتمع ضمنيًا من خلال تقاليد ومعايير وأعراف خاصة. يستوعب الأفراد قيم مجتمعهم، سواءً كان ذلك بوعي أو بدون تلقين. ويعتمد المجتمع التقليدي في الغالب على الضبط الاجتماعي غير الرسمي المرسخ في ثقافته العرفية لتعليم أعضائه الاندماج فيه.


title: ضبط اجتماعي

text: قد تشمل العقوبات غير الرسمية الخزي والسخرية والتهكم والنقد وعدم الموافقة، والتي يمكن أن تؤدي بالفرد إلى الابتعاد عن المعايير المجتمعية للمجتمع. وفي الحالات القصوى، قد تشمل العقوبات تمييزًا اجتماعيًا واستبعادًا. عادة ما يكون للضبط الاجتماعي تأثير أكبر على الأفراد لأن القيم المجتمعية تصبح مستبطنة، وبالتالي تصبح جانبًا من جوانب شخصية الفرد.


title: ضبط اجتماعي

text: تتحقق العقوبات غير الرسمية من السلوك "المنحرف". ويأتي مثال على العقوبة السلبية من مشهد في فيلم "بينك فلويد" وهو "الجدار"، حيث يتم السخرية من البطل الشاب وسبه من قبل معلم بالمدرسة الثانوية لكتابته الشعر في حصة الرياضيات. وهناك مثال آخر من نفس الفيلم وهو مشهد "عن صبي"، عندما يتردد صبي صغير في القفز من منصة وثب عالية ويُسخر منه لخوفه. لذلك يقفز في النهاية، وقد سيطر على سلوكه الخوف من الخزي.


title: ضبط اجتماعي

text: تكافئ الضوابط غير الرسمية السلوك المقبول أو غير المقبول (أي الانحراف) أو تعاقبه وتتنوع من فرد لآخر ومن جماعة لأخرى ومن مجتمع لآخر. على سبيل المثال، في اجتماع معهد للمرأة قد تنقل النظرة غير الموافقة رسالة مفادها أنه من غير المناسب مغازلة الوزير. وفي عصابة إجرامية، من ناحية أخرى، تطبق عقوبات أقوى في حالة تقديم شخص يتم تهديده بلاغًا للشرطة عن وجود نشاط غير قانوني.


title: ضبط اجتماعي

text: وقد جادل باحثون نظريون مثل نعوم تشومسكي أن التحيز المنهجي موجود في وسائل الإعلام الحديثة. وهكذا قيل إن مجالات التسويق الإعلان والعلاقات العامة تستفيد من الاتصال الجماهيري للمساعدة في مصالح بعض النخب السياسية ورجال الأعمال. وغالبًا ما كانت جماعات الضغط الأيديولوجية والاقتصادية والدينية القوية تستخدم أنظمة واتصالات إلكترونية مركزية للتأثير على الرأي العام.


title: ضبط اجتماعي

text: تاريخيًا، كانت المجتمعات قادرة بسهولة على طرد الأفراد غير المرغوب فيهم من الأماكن العامة من خلال قوانين التشرد وغيرها من أشكال الإبعاد. وفي ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، كانت أوامر الاستبعاد هذه تُستنكر بأنها أفعال غير دستورية وبالتالي تم رفضها من قبل المحكمة العليا. وقد أحدث تقديم نظرية النوافذ المحطمة في ثمانينيات القرن العشرين تحولاً جذريًا في المفاهيم المستخدمة في تشكيل السياسات من أجل الالتفاف على القضية السابقة المتمثلة في عدم الدستورية. ووفقًا لهذه النظرية، تشير بيئة مساحة معينة إلى صحتها للجمهور، بما في ذلك للمخربين المحتملين. ومن خلال الحفاظ على بيئة منظمة، يتم نصح الأفراد بالعدول عن التسبب في حالة من الفوضى في هذا المكان بالتحديد. ومع ذلك، تشير البيئات المليئة بالاضطراب، مثل النوافذ المحطمة أو الكتابة على الجدران، إلى عدم قدرة الحي في الإشراف على نفسه، وبالتالي يؤدي ذلك إلى زيادة في النشاط الإجرامي. وبدلاً من التركيز على البيئة المبنية، غالبًا ما تؤكد السياسات المدعومة بنظرية النوافذ المحطمة على السلوك البشري غير المرغوب فيه باعتباره اضطرابًا بيئيًا يثير ارتكاب المزيد من الجرائم. وتقدم قوانين الكياسة، التي ظهرت في أواخر ثمانينيات وأوائل تسعينيات القرن العشرين، مثالاً على استخدام هذا الجانب الأخير من نظرية النوافذ المحطمة كشرعية للتمييز ضد الأفراد الذين تعتبرهم غير منضبطين من أجل زيادة الشعور بالأمن في الأماكن الحضرية. وتجرم قوانين الكياسة بشكل فعال الأنشطة التي تعتبر غير مرغوب فيها، مثل الجلوس أو الاستلقاء على الأرصفة والنوم في الحدائق العامة والتبول أو الشرب في الأماكن العامة والتسول في محاولة لإجبار الأفراد الذين يقومون بهذه الأنشطة وغيرها على الانتقال إلى أطراف المجتمع. وليس من المستغرب بعد ذلك، أن تؤثر هذه القيود بشكل غير متناسب على المشردين.


title: ضبط اجتماعي

text: يتم اعتبار الأفراد غير مرغوب فيهم في الأماكن الحضرية لأنهم لا يتوافقون مع المعايير الاجتماعية، التي تسبب عدم ارتياح لكثير من سكان بعض الأحياء. وقد عمق هذا الخوف نظرية النوافذ المحطمة واستغلالها في السياسات التي تسعى إلى القضاء على السلوكيات غير المرغوبة من المناطق المرئية في المجتمع. وفي المدينة ما بعد الصناعية، تهتم السياسات أولاً ببيع التجزئة والسياحة وقطاع الخدمات, ولا يوجد شك في أن الضغوط المتزايدة لخلق صورة لمدينة منظمة وملائمة للعيش تساعد في الأشكال الأحدث للضبط الاجتماعي. حتى أن هذه التقنيات الجديدة تتضمن محاولات مكثفة بشكل أكبر لطرد بعض الأفراد مكانيًا من الأماكن الحضرية منذ تكليف الشرطة باستخدام سلطة أكبر في فحص الأفراد، على أساس الشك بدلاً من الدليل القاطع عن وجود إجراءات غير مشروعة.


title: ضبط اجتماعي

text: إن أوامر الاستبعاد من الحدائق (تمنع الأفراد من ارتياد أحد أو بعض أو كل الحدائق في المدينة لفترة طويلة من الزمن بسبب القيام بمخالفة سابقة) وقوانين التعدي على ممتلكات الغير (خصخصة مناطق يعتقد بشكل عام أنها عامة لكي يتسنى للشرطة اختيار من يستجوبونه من الأفراد) وأوامر البقاء خارج الحدود (البقاء بعيدًا عن مناطق المخدرات (SODA) والبقاء بعيدًا عن مناطق البغاء (SOAP) وهي الأوامر التي تمنع الوصول إلى هذه الأماكن) هي مجرد عدد قليل من تقنيات الضبط الاجتماعي الجديدة التي تستخدمها المدن لتهجير بعض الأفراد إلى أطراف المجتمع. وتتضح العديد من المواضيع المشتركة في كل من آليات هذا الضبط. أولها هو القدرة على تقييد الأفراد مكانيًا في مدينتهم. ويعد رفض أي من القوانين أعلاه جريمة جنائية تؤدي إلى الحبس المحتمل. وبالرغم من أنه لا يتعرض جميع الأفراد لأمر استبعاد يلتزمون به، إلا أن هؤلاء الأفراد، على أقل تقدير، يتم تقييد حركتهم مكانيًا من خلال تقليل حركتهم وحريتهم في جميع أنحاء المدينة.وهذا التقييد المكاني للأفراد يؤدي إلى اضطراب خطير وتدخل في حياتهم. وبشكل عام، يتردد الأفراد المشردون على الحدائق لأنها منطقة توفر لهم مقاعد للنوم ومراحيض عامة وخدمات عامة في بعض الأحيان وشعور عام بالأمن من خلال وجودهم بالقرب من آخرين في ظروف مماثلة لهم. أما المناطق المخصصة، مثل المكتبات وأنظمة النقل العام والجامعات والمؤسسات التجارية التي تعد أماكن عامة، تعطي الشرطة ترخيصًا بإبعاد هؤلاء الأفراد منها على النحو الذي يعتبرونه مناسبًا، حتى إذا كان لدى الفرد نية أخلاقية للقيام بها في هذا المكان. إن أوامر البقاء خارج الحدود التي تحاول منع دخول مدمني المخدرات والعاهرات وغيرهم إلى المناطق التي تتركز بها جرائم المخدرات والجرائم الجنسية تقيد قدرة هؤلاء الأفراد في البحث عن خدمات اجتماعية مفيدة في إعادة التأهيل، لأن هذه الخدمات غالبًا ما تقع في مناطق الـ SODAوالـ SOAP.


title: ضبط اجتماعي

text: يتم منع الأفراد غير المرغوب فيهم من دخول محيط المجتمع، وذلك من خلال منع وصولهم إلى الأماكن الهامة في المدينة. وعلى الرغم من الحاجة إلى معالجة القضايا الاجتماعية التي تدمر بطبيعتها هؤلاء الأفراد، إلا أن دفع هؤلاء الأفراد أكثر بعيدًا عن الأنظار لا يدفعهم إلا إلى البقاء بعيدًا عن التفكير.


title: إيريك باروسو

text:
إيريك باروسو سانشيز (ولد في 4 أكتوبر 1990)، المعروف باسم إيريك باروسو، هو لاعب كرة قدم محترف إسباني، يلعب لنادي نيترا في مركز الظهير الأيسر.
انتقل إلى نادي نيترا من نادي سان فرناندو في صيف عام 2013. لعب لأول مرة لنادي نيترا ضد نادي زيلينا في 11 نيسان 2013.


كان الحزب الديمقراطي الاجتماعي في جمهورية ألمانيا الديمقراطية حزبًا ديمقراطيًا قائم خلال المرحلة الأخيرة من جمهورية ألمانيا الشرقية. واندمج في النهاية مع الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني بألمانيا الغربية.


title: الحزب الديمقراطي الاجتماعي في جمهورية ألمانيا الديمقراطية

text: في أوائل عام 1989، أخذ البروتستانتي اللاهوتي ماركوس ميكل ومارتن غوتسايت، مبادرة لإعادة تأسيس الحزب الديمقراطي الاشتراكي في جمهورية ألمانيا الديمقراطية. وقام الاثنان بتحضيرات تنظيمية وفي أبريل 1989 أخرجا أول مشروع للمطالبة بتأسيسه. وفي أغسطس، قُدمت المطالبة في أبرشية "جولجاثا جيميندي" في برلين. ووقع على المطالبة، ميكل وغوتسايت والمدير والمدافع عن حقوق الإنسان إبراهيم بوهمي واللاهوتي أرندت نواك.


text: كانت الدعوة إلى تأسيس حزب سياسي خارج نظام الجبهة الوطنية تمثل تحديًا مباشرًا للنظام السياسي لجمهورية ألمانيا الديمقراطية وخاصة للحزب الحاكم، حزب الوحدة الاشتراكي في ألمانيا (SED)، والذي ضعفت قوته من خلال الوجود البسيط للحزب الديمقراطي الاجتماعي. تأسس حزب (SED) عام 1946 من خلال دمج الشيوعيين والجزء الخاص بألمانيا الشرقية للحزب الاشتراكي الديمقراطي (الذين أُكرهوا بشكل كبير من قبل سلطات الاحتلال السوفيتي) وبنى مطالبه على أن تكون السلطة هي الممثل الوحيد للطبقة العاملة.


text: وفي 7 أكتوبر 1989، تجمع أربعون أو خمسون شخصًا من برلين والأجزاء الجنوبية من الإقليم، في مقر كاهن شوانتي، وهي مدينة تقع بالقرب من برلين وأسسوا الحزب الديمقراطي الاجتماعي في جمهورية ألمانيا الديمقراطية. واختار الحزب الاختصار SDP لتجنب ربطه بكل من حزب SPD الذي تم دمجه في حزب SED وحزب ألمانيا الغربية لهذا الاسم. وتم انتخاب ستيفن هيلزبرج، وهو مبرمج، كأول متحدث باسم الحزب بينما أصبح إبراهيم بوهمي رئيسه.


text:
بين شهري أكتوبر وديسمبر، تشكلت مجموعات محلية لحزب SDP في مدن مختلفة. ومن 7 ديسمبر 1989، شارك ممثلان من الحزب في محادثات "المائدة المستديرة" بين الحكومة المتمثلة في حزب SED بقيادة هانز مودرو وجماعات معارضة مختلفة. وأسفرت المحادثات عن انضمام ممثلي الجماعات المعارضة لمجلس وزراء مودرو وزراء بدون حقائب وزارية حتى يمكن عقد انتخابات حرة لـمجلس النواب. وفي 29 يناير، انضم والتر روبيرغ إلى الحكومة نيابة عن الحزب الاشتراكي الديمقراطي.
في 13 يناير 1990، اجتمع "مؤتمر المندوبين" الأول للحزب في برلين وقرر تغيير الشكل القصير لاسم الحزب إلى SPD، كي يتماشى مع (ويربح من الارتباط بهذا الاختصار) الحزب الديمقراطي الاجتماعي بألمانيا الغربية. وفي الوقت نفسه، تم إنشاء منظمة الحزب على مستوى المقاطعات والمناطق.


text: كان من المقرر عقد الانتخابات في 18 مارس، ولكن قبل 3 أسابيع من هذا التاريخ، عقد حزب SPD أول مؤتمر للحزب من 22-25 فبراير في لايبزيغ. وأصدر مجلس النواب بيانًا رسميًا ونظامًا أساسيًا للحزب كما انتخب أيضًا مجلسًا تنفيذيًا، ويرأس الحزب بوهمي ويعد ميكل واحدًا من نوابه.


text: أسفرت نتائج الانتخابات عن نتائج مخيبة للآمال للحزب الاشتراكي الديمقراطي. وبدلاً من الحصول على الأغلبية المطلقة، كما كانوا يتوقعون، فازوا بنسبة 21.9% من الأصوات وهو ما يعادل 88 مقعدًا. وكان أداء الحزب أفضل في مناطق برلين (34.9%) وبوتسدام (34.4%) وفرانكفورت (أودر) (31.9%)، وأسوأ بشكل كبير في درسدن (9.7%). وعندما شكل البرلمان الجديد نفسه، انتُخب الاشتراكي الديمقراطي رينهارد هوبنر نائب رئيس مجلس النواب.


text:
بعد مناقشات داخلية، وافق أعضاء الحزب على محادثات تشكيل حكومة ائتلافية مع الفائز في الانتخابات "Allianz für Deutschland"، الذي يتألف من الاتحاد الديمقراطي المسيحي (CDU) والاتحاد الاجتماعي الألماني (DSU) وحزب Demokratischer Aufbruch وكذلك مع "Bund Freier Demokraten"، وهو تحالف الأحزاب الليبرالية. وفي 12 أبريل، شكل الحزب الديمقراطي المسيحي Lothar de Maizière مجلس الوزراء ويشمل ستة اشتراكيين ديمقراطيين، من بينهم ماركوس ميكل (الشئون الخارجية) وريجين هيلدبراندت (القضايا الاجتماعية) ووالتر روبيرغ (المالية). وكان حزب SPD يؤيد في البداية سياسة مايتسيره للاتحاد السريع مع ألمانيا الغربية ولكن في 20 أغسطس 1990 انفصلوا عن مجلس الوزراء.
لم يكن إبراهيم بوهمي جزءًا من الحكومة الجديدة لأنه خلال محادثات تشكيل حكومة ائتلافية كان قد تم كشفه باعتباره مخبرًا لفترة طويلة لـشتازي من قبل مجلة "دير شبيغل". وبالرغم من فشل بوهمي في الاعتراف بذلك، إلا أنه وافق على تعليق مهام حزبه (تم طرده في وقت لاحق من الحزب عام 1992). وفي 8 أبريل 1990، تم اختيار ميكل رئيسًا مؤقتًا، حتى انتخب الاجتماع الطارئ في هاله (سكسونيا-أنهالت) في 9 يونيو 1990 [فولفغانغ تيرس كرئيس جديد للحزب. وفي الوقت نفسه، انتُخب فيلي برانت، المستشار السابق لألمانيا الغربية والرئيس الفخري لحزب SPD بألمانيا الغربية، كرئيس فخرب لحزب SPD بألمانيا الشرقية كذلك.


text: مع اقتراب إعادة توحيد ألمانيا في 3 أكتوبر 1990، عقد حزب SPD بألمانيا الشرقية المؤتمر النهائي للحزب في 26 سبتمبر 1990، وقرر دمجه مع حزب SPD بألمانيا الغربية. وفي اليوم التالي، دخل فولفغانغ تيرس المجلس التنفيذي للحزب الموحد وعُين أيضًا نائبًا للرئيس. واستقال من منصبه الأخير عام 2005 لكنه ظل عضوًا في المجلس حتى هذا التاريخ.


title: طرد مفخخ

text: طرد مفخخ وتسمى أيضا رسالة ملغومة هي عبوة ناسفة يتم إرسالها عبر الخدمة البريدية صممت لكي تجرح أو تقتل مستلم الطرد عند فتحه. الرسائل المفخخة بالغالب تكون مصممة لتنفجر على الفور عند فتحه مع نية جدية بإصابة أو قتل المستلم (من المحتمل لايكون الشخص المراد اصابته).


title: تصوير وثائقي اجتماعي

text: إن التصوير الوثائقي الاجتماعي هو تسجيل البشر في حالتهم الطبيعية بكاميرا. وغالبًا ما يشير هذا المصطلح أيضًا إلى نوع مهم من التصوير الفوتوغرافي في الحياة الاجتماعية مخصص لإظهار حياة الناس الأقل حظًا أو المحرومين.


title: تصوير وثائقي اجتماعي

text: إن التصوير الوثائقي الاجتماعي له جذوره في أعمال القرن التاسع عشر لـهنري مايهيو وجاكوب ريس ولويس هاين، ولكنه بدأ يتخذ مزيدًا من الأشكال من خلال ممارسة التصوير الفوتوغرافي لـإدارة أمن المزارع (FSA). فقد استأجرت إدارة أمن المزارع مصورين وكتّابًا لكتابة تقرير وتوثيق محنة المزارعين الفقراء. وبقيادة روي سترايكر، اعتمد قسم المعلومات بإدارة أمن المزارع هدفًا يتمثل في "تقديم أمريكا للأمريكيين." وقد شجع مشروع FSA العديد من المصورين البارزين في عهد الكساد، بما فيهم ووكر إيفانز ودوروثي لانج وجوردون باركس. وقد وثق المصورون حالة المزارعين الفقراء، الذين كان وجودهم الاقتصادي مهددًا، وخلقوا نمطًا جديدًا من خلال التوثيق الفوتوغرافي للمشاكل الاجتماعية. وأخذت إدارة أمن المزارع 250000 صورة للفقر في الريف، ولكن لم يتبقَ منها إلا النصف تقريبًا. وهي موجودة الآن في إدارة المطبوعات والصور الفوتوغرافية بمكتبة الكونجرس وعلى شبكة الإنترنت. ومن بين هذه الصور حوالي 77000 مطبوعة فوتوغرافية نهائية مختلفة أُخذت في الأصل للصحافة، إلى جانب 644 صورة ملونة من 1600 سلبية.


title: تصوير وثائقي اجتماعي

text: غالبًا ما يُخصص التصوير الوثائقي الاجتماعي أو التصوير المهتم بالحياة الاجتماعية لتصوير "الجماعات الاجتماعية" التي تتشابه اجتماعيًا واقتصاديًا وثقافيًا، والتي توضح المعيشة أو ظروف العمل التي يُنظر إليها على أنها مخزية أو تمييزية أو غير عادلة أو ضارة. ومن أمثلة ذلك، عمالة الأطفال وإهمال الأطفال والتشرد والفقر بين شرائح المجتمع والأطفال والمسنون الفقراء وظروف العمل الخطرة. ويتم تصوير الفقراء أو المنبوذين اجتماعيًا أو الطبقات الدنيا بمشاهدة حساسة. وترتبط القوة الوثائقية للصور بالرغبة في التغيير السياسي والاجتماعي.


title: تصوير وثائقي اجتماعي

text: في وقت مبكر من القرن التاسع عشر، كانت الظروف المعيشية للطبقات الدنيا موضوع التصوير. صور هنري مايهيو كتاب عمل لندن وفقراء لندن (London Labour and the London Poor)، وهو تمثيل لوصف الطبقة العاملة في لندن. ووضح هذا الكتاب وودكتس، من الصور الفوتوغرافية لبيرد. ونشر توماس عنان منشور "صور الأماكن والشوارع القديمة في غلاسكو"، وهو توثيق للمناطق الفقيرة في غلاسكو. وهناك مثال آخر وهو الكتاب الذي نشره سميث وتومسون عام 1877 "حياة الشوارع في لندن"، والذي يوثق أيضًا الحياة الاجتماعية. كانت إنجلترا مهدًا للتصوير الوثائقي الاجتماعي، بالنظر إلى المرحلة المتقدمة من التصنيع وتأثيرها على المجتمع.


title: تصوير وثائقي اجتماعي

text: في الولايات المتحدة، اشترك في هذا النوع من التصوير اثنان من المصورين المذهلين في نهاية القرن التاسع عشر لصالح من يعيشون على هامش المجتمع، وهما المصوران جاكوب رايس ولويس هاين. فبالنسبة لهم كانت الكاميرا أداة للاتهام ضد الظلم الاجتماعي. وفي عام 1890، وثق جاكوب ريس الظروف المعيشية للعاطلين والمشردين في نيويورك ("كيف يعيش النصف الآخر"). وكان مهتمًا أيضًا بمصير المهاجرين، حيث كان يعيش الكثير منهم في فقر مدقع في أحياء نيويورك الفقيرة. ويأخذ ريس بشكل واضح جانب الناس الذين يقوم بتصويرهم ويناشد الضمير الاجتماعي للمجتمع. وفي عام 1908 استخدمت اللجنة الوطنية لعمالة الأطفال لويس ويكز هاين وهو أستاذ في علم الاجتماع أيد التصوير الفوتوغرافي كوسيلة تعليمية، من أجل توثيق عمالة الأطفال في الصناعة الأمريكية. وفي أوائل القرن العشرين، كان هاين سينشر الآلاف من الصور المصممة لأسر قلوب الشعب. وقد كانت عمالة الأطفال منتشرة على نطاق واسع في الولايات المتحدة في أوائل القرن العشرين. وبالمثل يجذب لويس هاين الانتباه إلى أوضاع المهاجرين. وقد كان لعمل ريس وهاين تأثير سياسي. وأدى التزام ريس تجاه الشعب في حي مالبيري بيند إلى تدميره. كما يمكن إرجاع الفضل في بناء مدارس وبرامج تعليمية إلى ريس. وقد توجت أعمال لويس هاين في قانون لمكافحة عمالة الأطفال، والذي رُفض بعد وقت قصير من بدء العمل به نتيجة لدخول الولايات المتحدة في الحرب العالمية الأولى.


title: تصوير وثائقي اجتماعي

text: يُعد بيل براندت من البريطانيين الرواد في مجال التصوير الفوتوغرافي المخصص للحياة الاجتماعية، وهو فنان عظيم في عمله كمصور. ويشتهر براندت بشكل خاص بدراساته التجريبية عن العراة. انتقل براندت إلى إنجلترا عام 1931 وعمل في العديد من المجلات، والتي نشرها كتغطية عن حياة الناس المتضررين من الكساد الكبير. وفي عام 1936، نشر الكتاب المصور "اللغة الإنجليزية في المنزل"، والذي يصور فيه المجتمع الطبقي الإنجليزي. وسافر إلى ميدلاندز وإلى شمال إنجلترا حيث قام بتصوير آثار الكساد الكبير.


title: تصوير وثائقي اجتماعي

text: بعد عام 1945، لم يعد التصوير المنظم الجماعي المخصص لتوثيق الحياة الاجتماعية قادرًا على كسب التأييد، ما عدا في إنجلترا، حيث بقي هذا التقليد لفترة أطول قليلاً. وقد حرم عصر مكارثي القوي المناهض للشيوعية التصوير التحرري الملتزم بتوثيق الحياة الاجتماعية بحكم الشر. كان المصورون الوثائقيون العظماء في فترة ما بعد الحرب، مثل دبليو يوجين سميث وديان أربوس وروبرت فرانك ووليام كلاين أو ماري إلين مارك إما مقاتلين وحيدين أو أُجبروا على العمل ككاتبي قصص للمجلات المصورة الكبيرة (خاصة "لايف"). وبسبب انضغاطها في القيود الاقتصادية للزيادات الدورية، وجدت المواقف السياسية الخارجية مساحة صغيرة. ومع ذلك، كرس المصورون أنفسهم للقضايا الاجتماعية في النصف الثاني من القرن العشرين. وبالتالي، وثّق دبليو يوجين سميث مصير سكان قرية الصيد اليابانية بـميناماتا، كوماموتو في أواخر الستينيات من القرن العشرين، الذين مرضوا نتيجة التسمم بالزئبق.


title: تصوير وثائقي اجتماعي

text:
يعد المصور البرازيلي سيباستياو سالغادو أحد المصورين الهامين في مجال التصوير الوثائقي الاجتماعي، وهو الذي نشر وثيقة رائعة عن العصر الصناعي. ("العمال: علم آثار العصر الصناعي"، 1993، يشمل صورًا من 26 بلدًا). وهناك موضوع رئيسي آخر في عمله وهو الظاهرة العالمية للهجرة، التي وثقها في منشورات "الأطفال: لاجئون ومهاجرون (2000) و"الهجرات(2000) يتضمن صورًا من 39 بلدًا). في كلتا الوثيقتين، وضح المحنة الكبيرة التي يعاني منها اللاجئون في العديد من البلدان حول العالم، وساهم سالغادو في الوعي الجمهوري المتباين ودعم عمل اليونيسيف.
تخصص المصور الصحفي البريطاني دون ماكولين في دراسة الجانب الخفي من المجتمع، وقد صورت صوره العاطلين والمضطهدين والفقراء. كما يُعرف أيضًا بتصويره للحروب وصور المناطق الحضرية. ويعد الممثل الأصغر في مجال التصوير الوثائقي الاجتماعي في الوقت الحالي هو مانويل ريفيرا أورتيز، وهو مصور مستقل قام بتوثيق حياة الناس في البلدان النامية. ويشير ريفيرا، الذي تأثر بتجربته الشخصية في نشأته فقيرًا في بورتوريكو الريفية، إلى عمله باعتباره الاحتفال بالحياة، في الفقر.


title: تصوير وثائقي اجتماعي

text: منذ أواخر سبعينيات القرن العشرين، حصل التصوير الوثائقي الاجتماعي على مكان في المعارض الفنية بجانب تصوير الفنون الجميلة. وكان لوك ديلاهاي، ومانويل ريفيرا وأعضاء وكالة التصوير السابعة من بين العديدين من الذين يظهرون بانتظام في المعارض والمتاحف.


title: تصوير وثائقي اجتماعي

text:
يعالج بعض المصورين قضايا اجتماعية دون الدعوة المخصصة لضحايا عدم المساواة والمظلمة، مثل ديان أربوس أو تينا بارني. وبينما صورت أربوس صورًا مؤرقة للمعاقين وغيرهم من الأشخاص المهمشين في المجتمع، وثقت بارني حياة الطبقة العليا البيضاء في نيو إنجلاند.
يعد التوثيق الاجتماعي بالمعنى الحرفي هو الوثائق المتعددة الأوجه للحياة اليومية في بعض المدن والمناظر الطبيعية والثقافات. وتتنوع الأمثلة بشكل متساو مثل الفرص. ويمكن ذكر رومان فيشنياك كممثل مميز، الذي وثق الحياة الاجتماعية في أوروبا الشرقية قبل المحرقة ("Verschwundene Welt"معناها العالم المفقود)|.
كما يمكن إيجاد نوع آخر وثيق بإجراءات ونتائج التصوير الوثائقي الاجتماعي في الصور الفوتوغرافية الإثنوغرافية التي غالبًا ما توثق الناس في حالات غير مستقرة، ومع ذلك تريد توثيق التقاليد المختفية أو الملابس أو ظروف المعيشة.


title: تصوير وثائقي اجتماعي

text: الواقعية الاجتماعية هي حركة فنية، ظهرت في الفنون البصرية وغيرها من الفنون الواقعية، والتي تصور أنشطة الطبقة العاملة بأنها بطولية. وكان العديد من الفنانين الذين قبلوا الواقعية الاجتماعية رسامين بوجهات نظر سياسية اشتراكية. وبالتالي فإن الحركة لديها بعض القواسم المشتركة مع الواقعية الاشتراكية المستخدمة في بعض الدول الشيوعية.


title: قائمة آثار محافظة عمان

text: تتناول هذه القائمة المواقع الأثرية المسجَّلة رسمياً لدى دائرة الآثار العامة التابعة لوزارة السياحة والآثار في محافظة عمان شمال الأردن.


title: أنطونيو باريوس

text: أنطونيو سوان باريوس (21 مايو 1910 - 19 أغسطس 2002)، كان مدرب كرة قدم إسباني، درب عدداً من الأندية منها: بلد الوليد، ريال مدريد، راسينغ سانتاندر ،أتلتيك بيلباو ، أتلتيكو مدريد وريال بيتيس، إسبانيول، إلتشي، ريال سوسيداد ، وإشبيلية، وريكرياتيفو.


title: قائمة آثار محافظة مادبا

text: تتناول هذه القائمة المواقع الأثرية المسجَّلة رسمياً لدى دائرة الآثار العامة التابعة لوزارة السياحة والآثار في محافظة مادبا شمال الأردن.


title: قائمة آثار محافظة الكرك

text: تتناول هذه القائمة المواقع الأثرية المسجَّلة رسمياً لدى دائرة الآثار العامة التابعة لوزارة السياحة والآثار في محافظة الكرك جنوب الأردن.


title: قائمة آثار محافظة الطفيلة

text: تتناول هذه القائمة المواقع الأثرية المسجَّلة رسمياً لدى دائرة الآثار العامة التابعة لوزارة السياحة والآثار في محافظة الطفيلة جنوب الأردن.


title: معتز أحمدين خليل

text:
معتز أحمدين خليل (1965)، دبلوماسي مصري وسفير مصر الدائم لدى الأمم المتحدة منذ 25 مايو 2012.
شغل السفير معتز خليل منصب نائب مساعد وزير الخارجية لشئون مكتب الوزير وسبق له العمل نائبا لسفير مصر بالنمسا ونائبا لمندوب مصر في الوكالة الدولية للطاقة الذرية في فيينا. كما عمل في بعثات مصر الدبلوماسية بكل من الرباط ونيويورك. ومدير مدير شئون البيئة والتنمية المستدامة في وزارة البيئة المصرية.


title: معتز أحمدين خليل

text: لقي شقيقه ، قنصل مصر في كراتشي، مصرعه في هجوم بالقنابل على مبنى القنصلية.


title: مركز مؤتمرات

text: مركز المؤتمرات أو قصر المؤتمرات مبنى يتألف من صالة محاضرات وغرف اجتماعات ومرافق ، مخصصة لإجراء المؤتمرات فيها.


title: قائمة آثار محافظة العقبة

text: تتناول هذه القائمة المواقع الأثرية المسجَّلة رسمياً لدى دائرة الآثار العامة التابعة لوزارة السياحة والآثار في محافظة العقبة جنوب الأردن.


title: فيديكس إكسبرس

text: فيديكس إكسبرس كانت تعرف سابقا " فيديرال إكسبرس "، هي شركة شحن جوي يقع مقرها في ميمفيس، تينيسي، الولايات المتحدة، وهي أكبر شركات الطيران المختصة بالشحن الجوي من حيث كمية الأطنان المُنقلة والرابعة عالميا من ناحية حجم الأسطول فهي تابعة لشركة فيديكس لتسليم الطرود، ولديها أكثر من 375 وجهة حول العالم، تعتبر فيديكس إكسبرس من أضخم شركات التوصيل السريع في العالم.


title: فيديكس إكسبرس

text: يقع مكتبها الرئيسي في ميمفيس ويتموقع "مركزها الضخم" العالمي في مطار ممفيس الدولي في الولايات المتحدة، كما تمتلك فيديكس مركزاً دوليا في مطار إنديانابوليس الدولي وعدة مراكز إقليمية في مطار تيد ستيفنز أنكوراج الدولي، مطار أوكلاند الدولي، فورت وورث أليانس، مطار نيوآرك ليبرتي الدولي ومطار ميامي الدولي. أما المراكز الدولية فتقع في مطار باريس شارل دو غول الدولي، مطار تورونتو بيرسون الدولي، مطار قوانغتشو باييون الدولي ومطار كولونيا بون الدولي.


title: الاشتراكية للأغنياء والرأسمالية للفقراء

text: الاشتراكية للأغنياء والرأسمالية للفقراء هو جدال سياسي اقتصادي قديم يشير إلى أنه في الرأسمالية المتقدمة تعلن المجتمعات عن سياسات تؤكد على تدفق موارد للأغنياء أكثر من الفقراء، على سبيل المثال في شكل مدفوعات تحويلية. ويُستخدم مصطلح رفاهية الشركات على نطاق واسع لوصف معاملة الحكومة لشركات خاصة معاملة تفضيلية. وتعد البيانات التي يسمح بها الاقتصاد السياسي الرأسمالي تجاه الشركات الكبيرة واحدة من أشكال النقد الأكثر شيوعًا، والتي تتيح لهم "خصخصة الأرباح وتعميم الخسائر.” وقد أُثير هذا الجدال وذُكر في مناسبات عديدة.


title: الاشتراكية للأغنياء والرأسمالية للفقراء

text: ربما تكون هذه العبارة عُممت لأول مرة في كتاب مايكل هارينغتون' 1962 "أمريكا الأخرى" والذي استشهد فيه هارينغتون بـتشارلز أبرامز, السلطة المعروفة في السكن.


title: الاشتراكية للأغنياء والرأسمالية للفقراء

text: وقد ذكرها أندرو يونغ لتسمية نظام الولايات المتحدة باسم "الاشتراكية للأغنياء والمشاريع الحرة للفقراء"، وكثيرًا ما استخدم مارتن لوثر كينغ هذه العبارة في خطاباته. ومنذ عام 1969 على الأقل، استخدم غور فيدال تعبير "المشاريع الحرة للفقراء والاشتراكية للأغنياء" لوصف السياسات الاقتصادية الأمريكية، واستخدمه منذ ثمانينيات القرن العشرين في نقده لـسياسات ريغان الاقتصادية.


title: الاشتراكية للأغنياء والرأسمالية للفقراء

text: في شتاء 2006/2007، ردًا على الانتقادات حول واردات النفط من فنزويلا، البلد التي كانت تحت قيادة هوغو تشافيز، رد جوزيف كينيدي الثاني، مؤسس ورئيس شركة سيتيزنز إينرجي بنقد للنظام الأمريكي الذي وصفه بأنه "نوع من الاشتراكية للأغنياء ومشاريع حرة للفقراء يترك الناس الأكثر ضعفًا يعانون من البرد". كما أصبح روبرت كينيدي معروفًا بالتعبير للجمهور العريض أن الولايات المتحدة أصبحت الآن أرضًا لـ "الاشتراكية للأغنياء والرأسمالية الوحشية للفقراء".


title: الاشتراكية للأغنياء والرأسمالية للفقراء

text: عبّر دين بيكر عن وجهات نظر متماثلة في كتابه (ولاية حامية للمحافظين) "The Conservative Nanny State: عن كيفية استخدام الأغنياء للحكومة كي يظلوا أغنياء ويزدادوا ثراء "، والذي أشار فيه إلى عدة مجالات سياسية مختلفة يكون تدخل الحكومة فيها ضروريًا لحفظ ثروة قلة من الناس وزيادتها.


title: الاشتراكية للأغنياء والرأسمالية للفقراء

text: انتقد أستاذ اللسانيات نعوم تشومسكي الطريقة التي تم بها تطبيق مبادئ السوق الحرة. وجادل أن الأغنياء يستخدمون بلاغة السوق الحرة لتبرير فرض مخاطر اقتصادية أكبر على الطبقات الدنيا، بينما يتم عزلهم من قسوة السوق من خلال المزايا السياسية والاقتصادية التي تقدمها هذه الثروة. وأشار إلى أن "السوق الحرة تكوناشتراكية للـأغنياء وأسواق [حرة] للفقراء وحماية حكومية للأغنياء.”


title: الاشتراكية للأغنياء والرأسمالية للفقراء

text: وقد أثير جدال مع طريق مماثل في اتصال بالأزمة المالية عام 2008. وفيما يتعلق بـالاستيلاء الحكومي الفيدرالي على فاني ماي وفريدي ماك، استخدم رون بلاكويل، كبير الاقتصاديين في الاتحاد الأمريكي للعمل ومؤتمر المنظمات الصناعية، عبارة "الاشتراكية للأغنياء والرأسمالية للفقراء" لوصف النظام. وفي سبتمبر 2008، قال عضو مجلس الشيوخ عن ولاية فيرمونت، الاشتراكي الديمقراطي بيرني ساندرز فيما يتعلق بـخطة إنقاذ النظام المالي بالولايات المتحدة: "هذا هو المثال الأكثر تطرفًا الذي يمكنني أن أذكره عن الاشتراكية للأغنياء والمشاريع الحرة للفقراء". وفي الشهر نفسه، قال الخبير الاقتصادي نورييل روبيني : "إنه أمر مثير للشفقة ألا يتشاور الكونغرس مع أي من الاقتصاديين المهنيين العديدين الذين قدموا […] خطة بديلة كانت أكثر إنصافًا وكفاءة وأقل تكلفة في طرق حل هذه الأزمة. ومرة أخرى، تعد هذه القضية قضية خصخصة المكاسب وتعميم الخسائر؛ وهو ما يعد إنقاذًا واشتراكية للأغنياء، المتصلين جيدًا وفي وول ستريت.


title: الاشتراكية للأغنياء والرأسمالية للفقراء

text: عدّل وزير العمل الأمريكي السابق روبرت رايش هذه العبارة في برنامج "ذا ديلي شو" في 16 أكتوبر 2008: فقال "لدينا الاشتراكية للأغنياء والرأسمالية للجميع."


title: الاشتراكية للأغنياء والرأسمالية للفقراء

text: وقد تضمن خطاب الصحفي جون بيلجر هذه الجملة عند استلامه جائزة أستراليا في مجال حقوق الإنسان وهي جائزة سيدني للسلام، في 5 نوفمبر 2009: حيث قال "لقد أصبحت الديمقراطية خطة عمل بخط احتياطي لكل نشاط بشري وكل حلم وكل أخلاق وكل أمل. وحاليًا تكرس الأحزاب الرئيسية البرلمانية جهودها لتطبيق نفس السياسات الاقتصادية - الاشتراكية للأغنياء والرأسمالية للفقراء - ونفس السياسة الخارجية المتمثلة في الطاعة والخنوع للحرب التي لا نهاية لها. هذه ليست ديمقراطية. فهي تمثل للسياسة ما يمثله ماكدونالدز للطعام.”


title: الاشتراكية للأغنياء والرأسمالية للفقراء

text: وقد أشار السيناتور الأمريكي بيرني ساندرز إلى هذه العبارة أثناء خطابه الذي استمر لمدة 8 ساعات ونصف في مجلس الشيوخ في 10 ديسمبر 2010 ضد استمرار التخفيضات الضريبية التي كانت موجودة في عهد بوش، عندما تحدث عن خطة الإنقاذ الفيدرالية للمؤسسات المالية الكبرى في الوقت الذي يتم فيه رفض تقديم القروض للشركات الصغيرة.


title: قائمة آثار محافظة معان

text: تتناول هذه القائمة المواقع الأثرية المسجَّلة رسمياً لدى دائرة الآثار العامة التابعة لوزارة السياحة والآثار في محافظة معان جنوب الأردن.


title: قائمة آثار محافظة معان

text: اسم


title: اشتراكية القرن الحادي والعشرين

text: اشتراكية القرن الحادي والعشرين هو مصطلح سياسي يستخدم لوصف التفسير الفريد للمبادئ الاشتراكية التي دعا لها في البداية هاينز ديتريخ عام 1996 ولاحقًا من قبل زعماء من أمريكا اللاتينية مثل هوجو تشافيز رئيس فنزويلا ورفاييل كوريا رئيس الإكوادور إيفو مورالس رئيس بوليفيا. تسعى اشتراكية القرن الحادي والعشرين إلى معالجة إخفاقات الرأسمالية الصناعية واشتراكية القرن العشرين على حد سواء؛ وذلك من أجل حل المشاكل الملحة للإنسانية، مثل الفقر والجوع والاستغلال والظلم الاقتصادي والتمييز على أساس الجنس والعنصرية وتدمير المورد الطبيعية وغياب الديمقراطية التشاركية." لذلك فإن اشتراكية القرن الحادي والعشرين تختلف اختلافًا واضحًا عن التطبيقات السابقة لـالاشتراكية مثل الماركسية اللينينية أو الماوية في أنها ترفض التسلط (سياسة) والتخطيط المركزي من أجل عملية تخطيط تشاركية لامركزية. إن اشتراكية القرن الحادي والعشرين هي نوع من الاشتراكية الديمقراطية؛ فقد تم انتخاب تشافيز وموراليس وكوريا جميعهم بشكل ديمقراطي. وعادة ما كانت تطبيقات اشتراكية القرن الحادي والعشرين في أمريكا اللاتينية مناهضة للإمبريالية وتتحدى بشكل مباشر هيمنة الولايات المتحدة في الأمريكتين.


title: اشتراكية القرن الحادي والعشرين

text: بعد سلسلة من قروض التكييف الهيكلي وإعادة هيكلة الديون بقيادة صندوق النقد الدولي في أواخر القرن العشرين، شهدت أمريكا اللاتينية زيادة كبيرة في عدم المساواة. وبين عامي 1990 و1999 ارتفع معامل جيني في جميع بلدان أمريكا اللاتينية تقريبًا. وأدى تقلب الأسعار والتضخم إلى الاستياء. وفي عام 2000، لم يكن مواطنو أمريكا اللاتينية راضين بديمقراطياتهم إلا نسبة 37% فقط (20 نقطة أقل من الأوروبيين و10 نقاط أقل من الأفارقة جنوب الصحراء الكبرى) وفي هذا السياق، ظهرت موجة من الحركات الاجتماعية والسياسية ذات التوجهات اليسارية نيابة عن حقوق السكان الأصليين ومزارعي الكوكا وحقوق العمال وحقوق المرأة وحقوق الأرض وإصلاح التعليم لتوفير النشاط اللازم لانتخاب القادة الاشتراكيين في النهاية.


title: اشتراكية القرن الحادي والعشرين

text:
تعتمد اشتراكية القرن الحادي والعشرين على تقاليد السكان الأصليين للحكم الطائفي ومؤسسي الحركات الاشتراكية السابقة بأمريكا اللاتينية بما فيهم سلفادور أليندي وفيدل كاسترو وتشي جيفارا وجيش زاباتيستا للتحرير الوطني والجبهة الساندينية للتحرير الوطني.
وفقًا لديتريش "برنامج اشتراكية القرن الحادي والعشرين هو بالضرورة برنامج ثوري" من ناحية أنه يتم استبدال المجتمع القائم بـ "نظام مختلف نوعيًا".” ومع ذلك، هذه الثورة ينبغي أن تكون عملية تدريجية لا توظف ثورة عنيفة ولكن بدلاً من ذلك تستخدم الديمقراطية التشاركية لتأمين الطاقة والتعليم والمعرفة العلمية عن المجتمع والتعاون الدولي. ويشير ديتريتش إلى بناء أربع مؤسسات أساسية ضمن واقع جديد لحضارة ما بعد الرأسمالية:


title: اشتراكية القرن الحادي والعشرين

text: تشمل التأكيدات على السمات الأخرى إعادة تعريف التنمية التي ترفض السعي وراء الربح باعتباره الهدف الأساسي للنظام الاقتصادي. وبدلاً من ذلك، التنمية هي تنمية "الإنسان" الذي يسعى إلى تلبية الاحتياجات المجتمعية. وتقيس اشتراكية القرن الحادي والعشرين الكفاءة ليس فقط من ناحية هذه التنمية البشرية، ولكن أيضًا فيما يتعلق بالطبيعة والموارد الطبيعية.


title: اشتراكية القرن الحادي والعشرين

text: يشجع نموذج اشتراكية القرن الحادي والعشرين التكامل الاقتصادي والسياسي بين البلدان في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي. وهذا غالبًا ما يترافق مع معارضة أمريكا اللاتينية. وتشجع المنظمات الإقليمية مثل مجموعة دول أمريكا اللاتينية والكاريبي (سيلاك) وميركوسور واتحاد دول أمريكا الجنوبية والتحالف البوليفاري للأمريكتين (ألبا) التعاون مع أمريكا اللاتينية وتستبعد دول أمريكا الشمالية.


title: اشتراكية القرن الحادي والعشرين

text: وتعد ألبا هي المنظمة الأكثر ارتباطًا باشتراكية القرن الحادي والعشرين بشكل صريح. وبينما تركز منظمات أخرى على التكامل الاقتصادي، تشجع ألبا التكامل الاجتماعي والسياسي والاقتصادي بين البلدان المشتركة في الاشتراكية الديمقراطية. وقد أُعلن عن إنشائها في معارضة مباشرة لمحاولات جورج بوش الأب لإقامة منطقة تجارة حرة للأمريكتين تشمل الولايات المتحدة. وفي عام 2008، عرضت البا الوحدة النقدية باستخدام العملة الإقليمية سوكري (SUCRE)


title: اشتراكية القرن الحادي والعشرين

text: دعا الرئيس الفنزويلي السابق هوغو تشافيز إلى إجراء عملية إصلاحات اشتراكية في فنزويلا وهي ما تسمى باسم "العملية البوليفارية". وهي تتأثر بنظريات ميسزاروس وليبويتز وهارنكر (الذي كان مستشار تشافيز بين عامي 2004 و2011) بشكل أكبر من تأثرها بتلك النظريات الخاصة بديتريتش. وقد أخذت العملية اسمها من المحرر سيمون بوليفار من أمريكا اللاتينية وتعد مثالاً معاصرًا على البوليفاريــة.


title: اشتراكية القرن الحادي والعشرين

text: إن مصطلح "بوين فيفير" الذي يُترجم إلى "معيشة جيدة" أو "العيش بشكل جيد" يرتبط بالحركة التي أنشأت من أجل حقوق السكان الأصليين وحقوق الطبيعة. وهو يركز على المعيشة المستدامة باعتبارها عضوًا في المجتمع يشمل كلاً من البشر والطبيعة. بوين فيفير لها قدسية في دستور الإكوادور الجديد كبديل للتنمية النيوليبرالية. ويحدد الدستور مجموعة الحقوق، والتي تعد حقوق الطبيعة واحدة منها. وتماشيًا مع التأكيد على هذه الحقوق، يغير مصطلح "بوين فيفير" العلاقة بين الطبيعة والبشر إلى وجهة نظر أكثر تعددية حيوية، مما يعمل على القضاء على الفصل بين الطبيعة والمجتمع. وقد طبقت هذه الطريقة على مبادرة ياسوني-آي تي.


title: اشتراكية القرن الحادي والعشرين

text: يدعي النقاد أن الاشتراكية الديمقراطية في أمريكا اللاتينية تعمل بمثابة واجهة للاستبداد. فقد أثارت جاذبية شخصيات مثل هوغو تشافيز وشعارات مثل "الدولة أو الاشتراكية أو الموت!" مقارنات بين ديكتاتوري أمريكا اللاتينية وزعماء الماضي. وقد انتُقدت التغطية الإعلامية لتشافيز واشتراكية القرن الحادي والعشرين بأمريكا اللاتينية بأنها غير عادلة، خاصة في وسائل الإعلام بالولايات المتحدة.


title: اشتراكية القرن الحادي والعشرين

text: كانت استدامة واستقرار الإصلاحات الاقتصادية المرتبطة باشتراكية القرن الحادي والعشرين محل تساؤل. وقد قامت بلدان أمريكا اللاتينية بتمويل برامجها الاشتراكية أولاً وذلك بالصادرات الاستخراجية مثل البترول والغاز الطبيعي والمعادن والقهوة وفول الصويا، مما خلق تبعية في ادعاء بعض الاقتصاديين تسببها في تضخم وتباطؤ في النمو.


title: ديفيد هوفمان

text:
ديفيد ألبرت هوفمان ( 9 أغسطس 1925-7 أكتوبر 1999) (David Albert Huffman) كان رائدا في علوم الكمبيوتر، معروف بإنشاءه ترميز هوفمان وكان أيضا واحدا من الرواد في مجال رياضيات طي الورق mathematical origami - . توفي ديفيد هوفمان في سن ال 74 بعد صراع 10 شهور مع مرض السرطان في 7 أكتوبر 1999.
حصل هوفمان في عام 1944 على درجة البكالوريوس في الهندسة الكهربائية من جامعة ولاية أوهايو، ثم خدم عامين كضابط في القوات البحرية للولايات المتحدة. عاد إلى ولاية أوهايو لكسب في عام 1949 على درجة الماجستير في الهندسة الكهربائية. في عام 1953 حصل على شهادة الدكتوراه العلوم في الهندسة الكهربائية من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (MIT)، كانت أطروحته بعنوان (تجميع دوائر التبديل التتابعي) (The Synthesis of Sequential Switching Circuits)، أشرف عليها Samuel H. Caldwell صموئيل كالدويل .


title: ديفيد هوفمان

text: انضم هوفمان إلى هيئة التدريس في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في عام 1953. في عام 1967، انضم إلى هيئة التدريس في جامعة كاليفورنيا في سانتا كروز وساعد في تأسيس قسم علوم الحاسوب فيها، حيث شغل كرسيه 1970-1973. تقاعده في عام 1994. .


title: الشرطة التونسية

text: الشرطة الوطنية التونسية أو الأمن الوطني هي إحدى مكونات قوات الأمن الداخلي التونسية وهي مكلفة أساسا بحفظ الأمن في البلاد.


title: الذيبية (حفر الباطن)

text: الذيبية قرية سعودية تقع خارج حدود النطاق العمراني لمدينة حفر الباطن، بحوالي 30 كلم غربًا، وداخل حدود المحافظة شرق مدينة الملك خالد العسكرية بحوالي 16 كلم في وادي الباطن. تسكنها خليط من القبائل مصنفة من قبل مصلحة الإحصاءات العامة والمعلومات بأنها مدينة.


title: الذيبية (حفر الباطن)

text: تعود نشأة قرية الذيبية أو كما كانت تسمى قديما بـ لعام 1978م مع وضع حجر الأساس لمشروع قاعدة الملك خالد العسكريه وسبب تسميتها ب الذيبيه يرجع الفضل فيه بعد الله إلى صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز رحمه الله عندما زار البلده في أواخر سنة 1415 هجري وعلى الرغم من وجود قرية الذيبيه في عمق وادي الرمه حيث خطورة الموقع إلا أنها نمت وكبرت مع مرور الوقت وأصبحت الآن مركزا بها إماره وشرطه ودفاع مدني ومراكز صحيه وبعض الخدمات الحيويه وساهم في بناؤها العسكر الذين توافدوا اليها من اجل العيش فيها لمجرد انها قريبه المدينه العسكريه


title: الذيبية (حفر الباطن)

text: هي في الأساس ليست ملكا لأحد ولكن مع نشأة القاعده العسكريه استوطنها أحد البدو وحفر بها آبار في عمق الوادي وأصبحت وطنه وتفرع لقبيلته ،بعد ذلك توافد عليها العشرات من العسكر وأقاموا بها دورا سكنيه لهم واستقروا بها لقربها من القاعده العسكرية.


title: الذيبية (حفر الباطن)

text: تعداد السكان الأخير يبلغ أكثر من خمسه وعشرين ألف نسمة، وتعتبر التركيبة السكانية في المدينة متجانسة من حيث مستوى الدخل والعادات والتقاليد .


title: الذيبية (حفر الباطن)

text: تقع المدينة في وادي الباطن محاطة بالمزارع القديمة، تتنوع الاستعمالات داخل المدينة إلا أن الاستعمال السكني هو السمة الغالبة والتجاريه ايضاً بالمقدمه حيث انها استثماريه ولها قبول كثير عند التجار من بناء عماير سكنيه موزعه على شقق تصل إلى خمسة ادوار ومحلات تجاريه على الشوارع الرئيسية. اغلب المباني مؤجره وتحوي على عمائر شقق سكنيه يتراوح الايجار فيها من 1200 إلى 1800 والبعض أكثر على حسب المسكن. تتوفر بها شقق مفروشه وفنادق ومحلات مختلفة. الشوارع مشجره ومزفلته ومناره ومرتبه ،الا بعض الاحياء القديمة.


title: شرطة المرور

text: شرطة المرور أو شرطة السير قطاع موجود في أغلب البلدان يتبع الشرطة أو لجهاز الأمن الداخلي ومسئوليته تطبيق قواعد السير وتحقيق السيولة المرورية خصوصا حال حدوث تكدسات ناجمة عن الازدحام أو عن حادث سير مثلا.


title: شرطة المرور

text: في عدد من الدول ومنها السعودية، تراقب سيارات غير معلمة بعلامات مميزة المرور لترصد المخالفات.


title: مركز شرطة

text:
المخفر مبنى تدير منه أجهزة الأمن أو الشرطة أعمالها في كل منطقة محددة.
في كل مركز في المحافظة يوجد مركز شرطة تحت إدارة مديرية الأمن وبعض المحافظات الكبرى مثل القاهرة يوجد بها قسم شرطة ليس مركز


title: مركز شرطة

text: يتبع كلُ مركز شرطي إدارةً مركزية في كل جهة تسمى مأمورية الأمن


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text: إشعاع الهواتف المحمولة وتأثيرها على الصحة من أهم ما تتناوله الدراسات الحديثة، وذلك نتيجة للزيادة الهائلة في استخدام الهواتف المحمولة (اعتبارا من نوفمبر 2011ٍ)، كان هناك أكثر من 5 مليارات الاشتراكات في جميع أنحاء العالم.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text:
تستخدم الهواتف المحمولة الإشعاعات الكهرومغناطيسية في نطاق الموجات الصغرية أو الميكرويف، كما تقوم الأنظمة اللاسلكية الرقمية الأخرى، مثل شبكات البيانات والاتصالات بإنتاج أشعة مماثلة.
وقد قامت الوكالة العالمية لبحوث السرطان بتصنيف إشعاعات الهواتف المحمولة اعتمادا على مقياس IARC إلى الفئة 2ب (قد تسبب السرطان).مما يعني أنها قد تحوي خطرا من التسبب بالسرطان.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text: وبناء على ذلك كان لا بد من إجراء بحوث ودراسات إضافية على المدى الطويل لمعرفة تأثير كثرة الاستخدام للهواتف النقالة، أكدت منظمة الصحة العالمية أنه حتى الآن، لم تنشأ آثار صحية ضارة ناتجة عن استخدام الهاتف المحمول، ولكن بعض السلطات الوطنية الاستشارية أوصت باتخاذ تدابير للحد من تعرض مواطنيها لها كنهج وقائي.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text: يتم إجراء الكثير من الدراسات العلمية لمعرفة الأعراض الصحية المحتملة للهاتف المحمول. حيث تقوم بعض اللجان العلمية بمراجعة هذه الدراسات أحيانا لتقييم المخاطر الشاملة. جاء في التقييم لعام 2007 الصادر عن اللجنة العلمية للمفوضية الأوروبية للأمراض المستجدة والمخاطر الصحية التي تم تشخيصها حديثا، والمبني على ثلاثة أنواع من الأدلة: الدراسات على الحيوانات، في المختبر والوبائية، إشارة إلى أن التعرض لمجالات التردد الرايديوي من غير المرجح أن يؤدي إلى زيادة التعرض للسرطان عند البشر.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text:
يتم امتصاص جزء من الأمواج الإشعاعية المنبعثة من سماعة الهاتف المحمول من قبل الجسم، من الممكن أن تصل قمة الطاقة للأمواج الإشعاعية المنبعثة من سماعة الهاتف ذي النظام العالمي (النظام العالمي للإتصالات المتنقلة) إلى 2 واط، ويمتلك الهاتف النظير في الولايات المتحدة الأمريكية طاقة نقل قصوى تصل إلى 3.6 واط، تستخدم تقنيات المحمول الرقمية الأخرى، مثل تقنية الاتصال المرمز متعدد نقاط الوصول (CDMA2000) وخدمة الهاتف المحمول الرقمية المتقدمة (D-AMPS) طاقة منتجة أخفض، قياسيا أقل من واط. تم ضبط الطاقة العظمى المنتجة من الهاتف المحمول بواسطة مقياس الهاتف المحمول والوكالات المنظمة في كل بلد. في معظم الأنظمة، يفحص الهاتف ومحطات توليد الإشارة كفاءة الاستقبال وقوة الإشارة ويتم زيادة أو إنقاص مستوى الطاقة تلقائيا، ضمن مدى معين، ليتلاءم مع المواقف المختلفة، مثلا داخل وخارج الأبنية والمركبات.
يتم قياس معدل الامتصاص، مهما كانت الطاقة الممتصة من قبل الجسم البشري، بواسطة معدل الامتصاص النوعي (SAR) وتم وضع مستوياته العظمى من السماعات الحديثة بواسطة الوكالات الحكومية المنظمة في العديد من البلدان. في الولايات المتحدة الأمريكية، وضعت وكالة الاتصالات الاتحادية (FCC) حدا لمعدل الامتصاص النوعي (SAR) يقدر ب 1.6 واط لكل كيلوغرام، تم حسابه باستخدام كمية قدرها 1 غرام من النسيج، من أجل الرأس. في أوروبا، الحد هو 2 واط لكل كيلوغرام، تم حسابه باستخدام كمية قدرها 10 غرام من النسيج. تتعلق قيم معدل الامتصاص النوعي بشكل كبير بحجم الكمية الوسطية. لا يمكن إجراء مقارنات بين القياسات المختلفة بلا وجود معلومات عن الكمية الوسطية المستخدمة. إذا يجب مقارنة المعدلات الناتجة عن العشر غرامات الأوروبية فيما بينهم، ومقارنة المعدلات الناتجة عن الغرام الأمريكي فيما بينهم فقط. من الممكن إيجاد بيانات معدل الامتصاص النوعي الخاصة بهواتف محمولة معينة، مع معلومات أخرى مفيدة، مباشرة في مواقع المصنعين على الإنترنت، وكذلك في موقع (Third party). من القيم ملاحظة أن الإشعاع الحراري لا يشبه الإشعاع الأيوني فهو فقط يزيد حرارة المادة الطبيعية، دون أن يكسر الروابط الجزيئية أو يطلق الإلكترونات من ذراتها.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text:
تعتبر (التدفئة العزلية) أكثر آثار الإشعاع الميكروي أهمية، والتي يتم فيها تسخين أي مادة عازلة (مثل الأنسجة الحية) بواسطة تناوب الجزيئات القطبية الناجمة عن المجال الكهرومغناطيسي. في حالة وجود شخص يستخدم الهاتف الخليوي فإن معظم التأثير الحراري سوف يحدث على سطح الرأس مما يسبب ارتفاع درجة حرارته بمقدار جزء من الدرجة. وهذا الارتفاع في الحرارة يمكن وضعه مباشرة في الرتبة التي تسبق ارتفاع الحرارة الناتج عن التعرض لأشعة الشمس.
تملك الدورة الدموية في الدماغ قدرة على التخلص من الحرارة الزائدة عن طريق زيادة تدفق الدم المحلي. في حين لا تملك قرنية العين نفس الآلية في تنظيم درجة الحرارة، وبالتالي فإن التعرض لمدة 2-3 ساعات سوف يؤدي إلى اعتام عدسة العين في عيون الأرانب عند قيم معدل الامتصاص النوعي (100-140واط/كج) والذي أدى إلى درجات حرارة في العدسة تصل إلى 41 درجة مئوية. في حين لم يحدث اعتام للعدسة في عيون القرود عن التعرض لظروف مماثلة، وبشكل عام فإنه لم يتم ربط اعتام العدسة في مراحله الأولى باستخدام الهواتف المحمولة ، وربما يكون ذلك بسبب انخفاض الطاقة الخارجة منها.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text:
تقوم بروتوكولات الاتصالات المستخدمة في الهواتف المحمولة بإنتاج إشارات ناقلة ذات ترددات منخفضة، وفي حال كانت هذه التحويرات ذات أهمية بيولوجية فهو أمر خاضع للنقاش.
وقد جادل بعض الباحثين فيما يسمى بالآثار غير الحرارية، ومالوا إلى اعتبارها استجابة طبيعية للخلية ناتجة عن زيادة درجة الحرارة. فيما بين العالم الألماني في الفيزياء الحيوية (رولاند جلاسر) أنه يوجد العديد من الجزيئات مستقبلات الحرارة في الخلايا والتي تقوم بتفعيل سلسلة من أنظمة الرسول الثاني والثالث، وآليات التعبير الجيني وإنتاج بروتينات الصدمة الحرارية من أجل حماية الخلية من الإجهاد الناتج عن زيادة الحرارة.
هذه الزيادات في درجة الحرارة والتي تسبب هذه التغيرات تعتبر صغيرة جدا ليتم الكشف عنها بواسطة الدراسات العاكسة، والتي تستند على الاستقرار الظاهر للاتزان الحراري في الخلايا.
يعتقد باحثون آخرون أن بروتينات الإجهاد ليس لها علاقة بالتأثيرات الحرارية، حيث أنها تحدث لكلا الترددات المنخفضة جدا وترددات الراديو، والتي تحدث كل منها على مستويات طاقة مختلفة للغاية.
وفي دراسة أولية أخرى تم نشرها عام 2011 بواسطة مجلة الرابطة الطبية الأمريكية، والتي أجريت باستخدام حقن (فلوروديوكسي جلوكوز) والتصوير المقطعي بانبعاث البوزيترون أن التعرض لموجات الترددات الراديوية في أجزاء من الدماغ الأقرب إلى هوائي الهاتف الخليوي أدى إلى زيادة مستويات أيض الجلوكوز فيها. ولكن الأهمية السريرية لهذا الاكتشاف ليست معروفة بعد.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text:
في دراسة قام بها باحثون سويديون من جامعة لوند (سالفورد، برون، بيرسون، إيبرهارت، ميلمغرين) على آثار أشعة الميكرويف على دماغ الفأر، تم إيجاد تسرب للألبومين في داخل الدماغ عن طريق تخلل الحاجز الدموي الدماغي.
وهذا يؤكد العمل السابق على الحاجز الدموي الدماغي عن طريق ألان فراي، أوسكار وهوكينز، ألبرت وكيرنز.
في حين أن هذه الاكتشافات لم تؤكد من قبل مجموعات أخرى الذين قاموا بدراسات في المختبر أو من خلال الدراسة على الحيوانات. وقد قام فراي بادعاء أن الباحث الذي قام بمحاولات لتكرار تجربته ولم يحصل على نتائج مماثلة لنتائجه، قد قام بتفسير الملاحظات بشكل غير صحيح، مما أوصله إلى نتائج غير صحيحة، وأنه على العكس فإن أبحاثه قد أكدت ما وصل إليه فراي.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text: في عام 2006، نشرت مجموعة دنماركية دراسة حول العلاقة بين استخدام الهواتف المحمولة والإصابة بالسرطان، والتي تم فيها متابعة أكثر من 420,000 مواطن دنماركي لمدة 20 سنة، ولم تظهر فيها أي زيادة في نسبة الإصابة بالسرطان. ويعتبر المكتب الاتحادي الألماني للحماية من الإشعاع نتائج هذه الدراسة بأنها غير حاسمة.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text:
وقد تم نشر هذه الدراسات فيما يتعلق بالتعرض للإشعاعات لفترة طويلة:
أكبر دراسة من نوعها، والتي أثبتت عدم وجود صلة متينة بين الهاتف المحمول وأورام الدماغ.
فيما نشرت المجلة الدولية لعلم الأوبئة تحليلا من البيانات المجمعة من دراسة الحالات والشواهد متعددة الجنسيات أن الأورام الدبقية والسحائية هما أكثر الأنواع شيوعا في أورام المخ، ووضع المؤلفون الاستنتاج التالي:(بشكل عام، لم يتم ملاحظة أي زيادة في خطر التعرض للأورام الدبقية والسحائية مع استخدام الهواتف المحمولة، مع أنه كانت هناك اقتراحات على زيادة خطر الإصابة بالورم الدبقي في أقصى حالات التعرض، لكن التحيز والخطأ يمنع التفسير السببي، وأن الآثار المحتملة لاستخدام الهواتف الكثيف على المدى الطويل يتطلب مزيدا من الدراسة).
وجاء في البيان الصحفي المرافق لإصدار الصحيفة، قال كريستوفر وايلد مدير الوكالة الدولية لبحوث السرطان:(لم يتم تأكيد وجود خطورة من الإصابة بسرطان الدماغ من دراسة انترفون، ومع ذلك فإن الملاحظات التي أخذت عند أعلى مستوى من الوقت التراكمي للمكالمات، وتغيير أنماط استخدام الهاتف المحمول منذ فترة دراستها من قبل انترفون وخاصة لدى الشباب، يستحق المزيد من التحقيقات والبحث حول موضوع علاقة الهاتف بالإصابة بسرطان الدماغ).


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text: وقد قامت مجموعة من السلطات الحكومية والمؤسسات الصحية المستقلة بالتعليق على هذه الدراسة الهامة من ضمنهم المركز الأسترالي لبحوث التأثيرات البيولوجية للترددات الرايوية والتي قالت في بيان لها:(حتى الآن كانت هناك مخاوف من أن الهواتف النقالة تسبب زيادة في خطر الإصابة بأورام المخ، دراسة انترفون كانت قادرة بما فيه الكفاية للتصدي لهذه المخاوف. وهي لم تقدم أي دليل علمي مقنع يدل على وجود رابطة متينة بين استخدام الهواتف وتطور الأورام الدبقية والسحائية. مع أن الدراسة توضح بعض الأدلة الضعيفة على وجود رابطة وفقا لأعلى عشر وقت المكالمة التراكمي (ولكن فقد في أولئك الذين بدأ استخدام الهواتف المحمولة لديهم مؤخرا)، وخلص الباحصون أن التحيزات والأخطاء تحد من قوة أي استنتاجات من هذه المجموعة، ويبدو واضحا الآن أنه إذا كان هناك أي تأثير للهواتف المحمولة على زيادة مخاطر أورام الدماغ في البالغين فهو من المرجح أنها صغيرة جدا ليتم كشفها حتى من قبل دراسة كبيرة متعددة الجنسيات مثل دراسة انترفون.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text: وفي بيان من المركز الأسترالي للحماية من الإشعاع ووكالة السلامة النووية:(بناء على الفهم الحالي للعلاقة بين سرطان الدماغ واستخدام الهواتف المحمولة ، بما في ذلك البيانات التي نشرت مؤخرا من دراسة انترفون، فإن الوكالة تخلص إلى أن البيانات المتوفرة حاليا لا تبرر أي توصية عامة للحد من استخدام الهواتف المحمولة عند البالغين. وتواصل لإبلاغ المعنيين حول التأثيرات الصحية المحتملة التي قد تحد من تعرضها من خلال تقليل وقت المكالمات، وبجعل المكالمات حيث الاستقبال جيد، أو باستخدام أجهزة حرة اليدين أو خيارات مكبر الصوت، أو عن طريق الرسائل النصية،و نظرا لعدم وجود أي بيانات متعلقة بالأطفال واستخدامهم الطويل للهواتف المحمولة، توصي الآباء بتشجيع أبنائهم على الحد من استخدامها والتعرض لها بنفس ما سبق من التوصيات.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text:
وقد عبر مجلس السرطان الأسترالي في بيان عن ترحيبه بنتائج أكبردراسة دولية حتى الآن في استخدام الهاتف المحمول، والتي لم تعثر على أي أدلة تثبت أن الاستخدام العادي للهواتف المحمولة لفترة تصل إلى 12 سنة يمكن أن يسبب سرطان الدماغ.
وبين الرئيس التنفيذي البروفيسور (إيان أولفر) أن نتائج دراسة انترفون التي أجريت في 13 دولة بما في ذلك أستراليا، تتفق مع النتائج التي تم الحصول عليها من بحوث أخرى والتي فشلت أيضا في إيجاد صلة بين الهواتف المحمولة والسرطان. كما أن هذه النتائج تدعم الأبحاث السابقة التي تظهر أن الهواتف المحمولة لا تضر بخلايا الحمض النووي، أي أنها لا يمكن أن تسبب الطفرات الوراثية التي تتطور إلى سرطان. ومع ذلك، فقد قيل أن الحقول الكهرومغناطيسية المرتبطة بالهواتف المحمولة يمكن أن تلعب دورا في تسريع تطور السرطان في حال وجوده مسبقا. علما بأن دراسة انترفون لم تجد أي دليلا يدعم ذلك.
دراسات أخرى على علاقة السرطان بالهوتف المحمولة:


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text:
في عام 2007، استعرض لينارت هارديل من جامعة أوريبرو في السويد بعض البحوث الوبائية (2 دراسات على الجماعات، و16 دراسة تتضمن مراقبة الحالات) ووجد أن: يوجد لدى مستخدمي الهواتف المحمولة زيادة في خطر الإصابة بالأورام الدبقية الخبيثة، والأورام في العصب الصوتي، وتكون احتمالية حدوث الأورام في الجانب المتعرض لاستخدام الهاتف الخليوي أكبر، وأن استخدام الهاتف المحمولة لمدة ساعة يوميا يزيد من خطر الإصابة بالأورام بعد عشر سنوات أو أكثر.
في تحديث على حالة دراسة انترفون في فبراير 2008 ذكرت الوكالة الدولية لبحوث السرطان أن النتائج على المدى الطويل يمكن أن تكون إما سببية أو مصطنعة، والتي تعتمد على الفروقات بين الحالات والضوابط.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text:
ويكي للأخبار: تقارير وسائل الإعلام تبالغ في خطر الإصابة بالسرطان نتيجة استخدام الهواتف المحمولة، حيث نشر جراح الأعصاب الأسترالي فيني خورانا، ما أسماه بـ (مجموعة متزايدة من الأدلة على الصلة بين استخدام الهواتف المحمولة وبعض أورام الدماغ)، وجاء فيه أن هذا الخطر له تداعيات أوسع بكثير على الصحة العامة من الأسبستوس والتدخين. وقد تم انتقاد هذه الاستنتاج بأنه تحليل غير متوازن للمادة المتوافرة، كما أنه انتقائي يدعم ادعاءات صاحب البلاغ.
منشور بعنوان (الأثار الصحية العامة للتقنيات اللاسلكية) يستشهد بأن لينارت هاردل وجد أن العمر هو عامل مهم، كرر التقرير استنتاج أن الهواتف المحمولة قبل سن 20 تزيد من خطر الإصابة بأورام الدماغ بنسبة 5.2، مقارنة مع 1.4 لباقي الأعمار. وفي مراجعة من قبل هاردل وأخرون خلصت أن الهواتف النقالة الحالية ليست آمنة للتعرض طويل الأمد.
في دراسة لاتجاهات الوقت في أوروبا، والتي أجريت من قبل معهد وباء السرطان في كوبنهاغن، وجد أنه لا يوجد زيادة كبيرة في أورام المخ بين مستخدمي الهاتف الخليوي بين 1998 و2003، وبالتالي فإن عدم تغيير الاتجاه في هذه الفترة يشير إلى أن الفترة اللازمة لإحداث أورام في الدماغ تتجاوز 5-10 سنوات، أو أن زيادة الخطر في هذه الفئة من السكان صغيرة جدا بحيث لا يمكن ملاحظتها، أو أن الخطر المتزايد يقتصر على مجموعات فرعية من أورام المخ أو مستخدمي الهواتف النقالة، أو أنه ليس هناك خطر متزايد.
في 31 مايو 2011 صنفت الوكالة الدولية لبحوث السرطان المجالات الكهرومغناطيسية للموجات اللاسلكية، بأنها من ضمن المجموعة 2 ب (قد تسبب السرطان).وقد حصلت على هذه النتيجة من خلال تقدير وتقييم الدراسات المتاحة والمتعلقة بالسرطنة والمجالات الكهرومغناطيسية، والعثور على أدلة تؤكد ذلك، والمبنية على أساس الاعتقادات الإيجابية بوجود علاقة بين التعرض والأورام الدبقية وفي العصب السمعي.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text:
وقد بنت الوكالة نتائجها على دراسة انترفون، والتي كشفت عن زيادة خطر الإصابة بالورم الدبقي في أعلى فئة من الاستخدام الكثيف(30 دقيقة يوميا على مدى فترة 10 أعوام)، رغم أنه لم يتم ملاحظة أي زيادة في حالات الاستعمال لفترات اقل من ذلك، ولم تستطع أي دراسات أخرى دعم هذه النتائج.
وقد اعترض بعض أعضاء الفريق العامل على الاستنتاجات والأدلة على البشر بأنها غير كافية، وذلك نقلا عن التناقضات بين الدراسات المقررة.
ووجد الباحثون في المعهد الوطني للسرطان أن استخدام الهواتف المحمولة زاد بشكل كبير خلال الفترة 1992-2008 (من الصفر تقريبا إلى ما يقارب 100% من السكان)، بينما لم تعكس هذه الزيادة أثرا على معدلات الإصابة بالأورام الدبقية.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text: في دراسة عام 2009 تم التحقيق في الآثار الناتجة عن التعرض لإشعاعات الترددات الرايوية المنبعثة من الهواتف المحمولة على الوظائف المعرفية للبشر. وأكدت الدراسة أنه كلما طالت أوقات الاستجابة إلى مهمة الذاكرة العاملة عند تعرضها لإشعاعات الترددات الرايوية قد يزيد من التأثيرات على الأداء.وقد لوحظ أن المواضع اليسرى في الرأس على متوسط أوقات الاستجابة أطول بكثير مقارنة بالتعرض إلى الجانب الأيمن.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text: أفاد بعض مستخدمي الهواتف النقالة ملاحظتهم لبعض الأعراض غير المحددة أثناء الاستعمال وبعده، كالأحاسيس بالحرق أو الوخز في جلد الرأس والأطراف، وكذلك إحساسهم بالتعب، واضطرابات النوم، والدوخة، وضعف في الانتباه الذهني، وعدد مرات رد الفعل واسترجاع الذكريات، والصداع والشعور بالضيق، وعدم انتظام دقات القلب (خفقان القلب)، وأيضا اضطرابات الجهاز الهضمي. وقد نبهت التقارير على أن هذه الأعراض يمكن أن تعزى لها للتوتر، وأن البحوث الحالية لا تستطيع أن تفصل بين الأعراض وآثار nocebo.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text:
خلصت التحليلات عام 2008 لما يزيد عن 63 تجربة مخبرية ودراسات مجراة من السنوات 1900-2005 أن إشعاعات الترددات الرايوية ذات سمية جينية في بعض الحالات فقط.
في حين أظهرت الدراسة الوصفية عام 2009 على 101 منشور عن السمية الوراثية من المجالات الكهرومغناطيسية لترددات الراديو، أن 49 منها ذكرت أثر السمية الجينية، و42 منها لم يذكر ذلك. ووجد الباحثون أدلة وافرة على أن إشعاعات الترددات الرايوية يمكنها تغيير المواد الوراثية للخلايا التي تتعرض لها، وذلك من خلال التجارب المجراة في المختبر وبأكثر من طريقة.
في عام 1995في مجلة bioelectromagnetics
ذكر هنري لاي ونيرندا سينغ تلف الحمض النووي بعد ساعتين من التعرض لأشعة الميكروويف عند مستويات تعتبر آمنة وفقا لمعايير حكومة الولايات المتحدة.
في ديسمبر عام 2004، أظهرت دراسة أوروبية تسمى (ريفليكس)(تقييم المخاطر من الأخطار البيئية المحتملة من التعرض للطاقة الكهرومغناطيسية المنخفضة باستخدام أساليب حساسة في المختبر)، والتي تنطوي على التعاون بين 12 مختبرا في مختلف البلدان والتي قدمت أدلة دامغة على حدوث أضرار في الحمض النووي في الخلايا في أماكن الاستنبات لديهم في المختبر، عندما تتعرض العينة إلى 0.3 إلى 2 واط / كجم من الإشعاعات. كما كانت هناك مؤشرات ولكن ليس أدلة دقيقة على حدوث بعض التغيرات في الخلايا، من ذلك الأضرار التي لحقت بالكروموسومات، والتغيرات في نشاط بعض الجينات، وزيادة معدل انقسام الخلايا.
وفي أبحاث نشرت عام 2004 من قبل فريق جامعة أثينا قد بينت حدوث انخفاض في القدرة الإنجابية لدى ذباب الفاكهة عند تعرضه لمدة 6 دقائق من 900 ميغا هيرتز من نبضات الإشعاع لمدة 5 أيام.
وتبع ذلك بعض الأبحاث التي أجريت على ذباب الفاكهة مرة أخرى، قي عام 2007، حيث تم تعريض الذباب لأشعة 900 ميغا هيرتز وأيضا 1800 ميغا هيرتز، وتم الحصول على نتائج مماثلة من حيث ضعف القدرة على الإنجاب مع عدم وجود فرق كبير تابع لاختلاف الترددات.
بعد اختبارات إضافية نشر الكتاب في مقال ثالث أنه ربما تكون التغيرات حاصلة نتيجة تدهور أعداد كبيرة من الدوائر البيض بسبب تفتيت الحمض النووي للخلايا المكونة لها.
وفي عام 2009 أجريت بعض البحوث الأسترالية بإخضاع عينات من مني الإنسان في المختبر لإشعاعات التردد الراديوي 1.8 غيغا هيرتز، ومعدلات استيعاب محددة من 0.4 إلى 27.5 واط / كجم، أظهرت وجود علاقة بين زيادة معدل الامتصاص النوعي وانخفاض القدرة على الحركة والحيوية في الحيوانات المنوية، وكذلك حدوث زيادة في الأكسدة، ووجود علامات ل ديوكسيغوانيزين، وتحفيز قاعدة الحمض النووي على تشكيل مقعد إضافي، بالإضافة إلى زيادة في تفتيت الحمض النووي.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text:
لقد تم تطبيق دراسات على النوم، وتخطيط كهربائية الدماغ، وكذلك تدفق الدم المحلي في الدماغ، فيما يتعلق بتعرضها للترددات الراديوية لما يزيد عن 10 سنوات، وكانت معظم نتائج هذه الدراسات تشير إلى وجود شكل من أشكال التأثير. وقد قامت دراسة فنلندية بالتحقيق في آثار الترددات على النوم إلا إنها فشلت في إيجاد أي أثر واضح عند التعرض لنبضات الموجات الترددية، في حين تمكنت كثير من الدراسات الأخرى من إيجاد آثار كبيرة على النوم: اثنان من هذه الدراسات وجدت أن التأثير يكون موجودا فقط في فترة التعرض للموجات، بينما كشفت دراسة واحدة أن نوعية النوم وجودته (تقاس بكمية النوم المتقطع للمشاركين) قد تحسنت فعلا.
أما عن باقي هذه الدراسات فقد كانت نتائجها غير حاسمة أو متناسقة.
وفي الوقت الحاضر، أظهرت بعض الدراسات تغيرات مختلفة في كهربائية الدماغ وتدفق الدم فيه، وذلك عند تعرضها لموجات الترددات الراديوية، فقد وجدت بعض الأبحاث الألمانية ابتداء من العام 2006 أن التغيرات في مخطط كهربائية الدماغ تحدث باستمرار، ولكن فقد عند نسبة منخفضة من المشاركين في الدراسة(أي ما يقارب 12-30%).


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text: في دراسة على سلالة من الفئران، وجد أن استخدام الهواتف المحمولة أثناء الحمل قد يسبب مشاكل سلوكية تشبه المشاكل التي يسببها مرض نقص الانتباه واضطراب فرط النشاط.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text:
في محطات توليد الإشارة تستخدم أبراج من نوع غرينفيلد كقاعدة للاتصالات بين الهواتف النقالة، وهو ما يفتح مجالا آخر للقلق حول صحة الإنسان، حيث تنبعث بعض الإشعاعات من هذه البنية التحتية المستخدمة في المحطات سواء كانت من الأبراج أو من الهوائيات المرتبطة بها، والتي توفر وصلة من وإلى الهواتف النقالة.
هذا وأن هذه المحطات على النقيض من الهواتف النقالة، تنبعث منها الإشعاعات بشكل مستمر، وبشكل أكبر في الأماكن القريبة. ومن جهة أخرى، فإن شدة المجال تتناقص سريعا كلما زاد البعد عن محطة الإرسال.
من الأنواع الشائعة للهوائيات في الهواتف النقالة هو هوائي القطاع، والمصمم ليغطي 120 درجة أفقيا، وحوالي +- 5 درجات عموديا.
ولأن محطات توليد الإشارة تعمل بأقل من 100 واط، فإن الإشعاع على مستوى سطح الأرض يكون أضعف بكثير من إشعاع الهاتف الخليوي نظرا لعلاقة القوة المناسبة لذلك التصميم للهوائي.
وعلى ذلك، فإنه على المحطات الامتثال للإرشادات التوجيهية للسلامة (انظر معايير الأمان والترخيص أدناه)، إلا أن بعض البلدان (مثل جنوب أفريقيا) ليست لديهم اللوائح الصحية التي تحكم عمل محطات توليد الإشارة.
وقد وجدت العديد من الدراسات الاستقصائية مجموعة متنوعة من الأعراض المبلغ عنها ذاتيا بالنسبة للأشخاص الذين يعيشون بالقرب من محطات الهواتف الخلوية. ومع ذلك هناك تحديات كبيرة تواجه إجراء دراسات على السكان القريبين من المحطات، خصوصا في إجراء التقييمات الفردية، كما أن الدراسات المعتمدة على التقارير الذاتية يمكنها أن تكون عرضة لتأثيرnocebo.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text: ذكر في بعض المحاكمات التي أجريت في جامعة إسكس وأيضا في سويسرا، أن هوائيات الهاتف المحمول من غير المرجح أن تسبب آثارا على المدى القصير، وذلك في مجموعة من المتطوعين الذين اشتكوا من هذه الأعراض. وقد وجدت دراسة إسيكس أن الأشخاص لم يتمكنوا من معرفة ما إذا كانوا قد تعرضوا للحقول الكهرومغناطيسية أو لا. وخلص الباحث الرئيسي إلى أن بعض الأفراد يعانون من أعراض حقيقية ولكنها سببها في الغالب ما يكون سوء نوعية الحياة. ومن الممهم الآن تحديد عوامل أخرى يمكن أن تسبب هذه الأعراض، وتطبيق الدراسات البحثية المناسبة لذلك، ومن ثم تطوير إستراتيجيات للعلاج.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text: وفي استشارة لبعض الخبراء من قبل فرنسا، تم الاعتبار إلزاميا بوجوب عدم توجيه المحور الرئيسي للهوائي إلى منطقة سكانية على مسافة أقصر من 100 متر. وفي عام 2003 تم تعديل هذه التوصية إلى القول بأن الهوائيات ينبغي أن تكون في دائرة نصف قطرها 100 متر بعيدا عن المدارس الابتدائية أو مرافق رعاية الأطفال، ولم يتم إدراج هذه التوصية في تقرير الخبراء عام 2005. وقد أوضحت الوكالة الفرنسية البيئية أنه حاليا لو يوجد أي تأثير للمجالات الكهرومغناطيسية على المدى القصير على الصحة، إلا أن السؤال يبقى مفتوحا بالنسبة للتأثيرات على المدى الطويل، ولكن يصبح من السهل الحد من التعرض عن طريق التحسينات والتطور التكنولوجي.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text:
يكون عمال الاتصالات السلكية واللاسلكية الذين يقضون وقتا طويلا على مسافة قصيرة من المعدات الفعالة، لأغراض الاختبار والصيانة والتركيب، إلى آخره، يكونون أكثر عرضة للخطر من عامة السكان. حيث لا يتم تعطيل محطات توليد الإشارة في أوقات الصيانة، وإنما يتم قطع التيار على الهوائيات الموجودة، فلا يكون على العاملين العمل بالقرب من هوائيات حية.
وقد تم القيام بمجموعة متنوعة من الدراسات على مدى ال50 سنة الماضية على العمال المعرضين لمستويات مرتفعة من إشعاعات الترددات الراديوية، بمن فيهم عمال رادار المختبرات، وكذلك العاملين في الرادارات العسكرية، وعمال الكهرباء، ومشغلي أجهزة الرايو الهواة. ولم يتم العثور في أي من هذه الدراسات على زيادة في معدلات خطر الإصابة بالسرطان. ويمكن أن تعزى الكثير من النتائج الإيجابية للدراسة لغير ذلك من ظروف بيئة العمل، وكذلك حصلت الدراسة على نتائج سلبية (انخفاض معدلات الإصابة بالسرطان).


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text: من أجل حماية السكان الذين يعيشون بالقرب من محطات توليد الإشارة وكذلك مستخدمي الهواتف النقالة، اعتمدت مجموعة من الحكومات والهيئات التنظيمية معاييرا للأمان والسلامة العامة، والتي يمكن ترجمتها إلى ضبط مستويات التعرض للأشعة تحت قيمة معينة. وهناك العديد من المعايير الوطنية والدولية المقترحة، ولكن الأكثر اعتمادا منها معايير اللجنة الدولية المعنية بالحماية من الإشعاع غير المؤين، فقد تم اعتماده حتى الآن من قبل أكثر من 80 بلدا.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text:
بالنسبة لمحطات الإذاعة تقترح اللجنة الدولية نوعين من مستويات السلامة: الأول مخصص للتعرض المهني، وأخر لعامة السكان. وحاليا هناك جهود جارية للتنسيق بين المعايير الموجودة والمختلفة.
وكذلك وضعت إجراءات للترخيص لقواعد االراديو في معظم المناطق المدنية، سواء على مستوى البلدية/المقاطعة أو على مستوى المقاطعة/الدولة.
مقدمي خدمات الهواتف المحمولة في كثير من المناطق حاليا، مطالبون بالحصول على تراخيص البناء، وتقديم شهادات على مستويات الانبعاث للهوائيات المستخدمة، وأيضا ضمان الامتثال لمعايير اللجنة الدولية أو أي من التشريعات البيئية الأخرى.
كما تتطلب بعض الهئيات الحكومية من شركات الاتصالات المتنافسة محاولة دمج الأبراج الخاصة بهم أو مشاركتها وذلك لخفض الأثر البيئي الناتج عنها. هذه المسألة هي عامل مؤثر في قضية رفض تركيب هوائيات وأبراج جديدة في المجتمعات المحلية.
يتم تعيين معايير السلامة في الولايات المتحدة من قبل لجنة الاتصالات الفيدرالية. وقد استندت اللجنة في اختيار معاييرها في المقام الأول على تلك المعايير التي وضعها معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات، وتحديدا اللجنة الفرعية 4 من "اللجنة الدولية للسلامة الكهرومغناطيسية". أما في سويسرا فقد تم وضع معايير أقل من الحدود التي وضعتها اللجنة الدولية لبعض المناطق الحساسة (مثل الفصول الدراسية).
في 1 سبتمبر 2012، أقامت الهند حدا للتعرض للترددات الكهرومغناطيسية لجميع أبراج الهواتف الخلوية إلى عشر واحد من مستوى التعرض في قائمة اللجنة الدولية.
وتقوم محطات إنفاذ الاتصالات وخلايا المراقبة بالتدقيق في شهادات الاعتماد الذاتي المقدمة من قبل مشغلي شبكات الهواتف النقالة.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text:
في الولايات المتحدة، تم رفع عدد قليل من الدعاوى القضائية بسبب الإصابات الشخصية للأفراد ضد مصنعي الهواتف المحمولة، مثل موتورولا وسمينس ونوكيا وان اي سي، على أساس مزاعم بالتسبب بسرطان الدماغ والموت.
في محكمة اتحادية أمريكية، يجب أن يتم تقييم شهادة الخبراء المتعلقة بالعلوم من قبل القاضي في جلسة استماع، قبل أن يصبح مقبولا كدليل. في قضية ضد شركة موتورولا؛ أحد المدعين زعم أن استخدام الهواتف المحمولة اللاسلكية يمكن أن يسبب سرطان الدماغ، وأن استخدامه لهاتف موتورولا قد تسبب في إصابته بهذا المرض. حكم القاضي بأنه لا يوجد دليل علمي موثوق به وذو صلة كافية لدعم العلاقة السببية إما عامة أو خاصة والمعروضة من قبل المدعين، وقبل باستبعاد شهادة المدعين الخبراء، وقام بنفي استبعاد شهادة الخبراء المدعى عليهم.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text: في فبراير 2009، صدر أمر لشركة الاتصالات بويج تيليكوم بإنزال هوائي الهاتف المحمول الخاص بها، بشأن تأثير ذلك على الصحة. بعض المقيمين في بلدية شاربونيرز في مقاطعة رون قاموا برفع دعوى قضائية ضد الشركة مدعين تضررهم من الإشعاع المنبعث من هوائي يبلغ طول 19 متر. ولم تحكم محكمة فيرساي للمدعين، حيث أكدت على الاختلاف الشديد بين مختلف البلدان في تقييم الحدود الآمنة لمثل هذا الإشعاع، وكذلك ذكرت أنها تضع في اعتبارها أنه على الرغم من واقع الخطر إلا أنه يظل افتراضيا، كما ويصبح واضحا من قراءة المساهمات والمنشورات العلمية المتخذة في مختلف البلدان، أن حالة عدم اليقين بشأن الضرر الناتج عن الموجات المنبعثة من الهوائيات استمرت، وبالتالي فإنه يمكن اعتبارها جدية ومعقولة.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text: في أكتوبر عام 2012 منحت محكمة العدل العليا الإيطالية (ورت سوبريما دي كاسيوني) وهو رجل أعمال إيطالي، منحته معاشا لمرض مهني، حيث وجدت أن استخدامه للهواتف النقالة واللاسلكية لمدة ست ساعات يوميا خلال 12 سنة، قد تسبب بإصابته بالسرطان. وبما أن السرطان يستغرق وقتا طويلة للتطور، فقد تجاهلت المحمة الدراسات قصيرة الأجل. وحتى أنها تجاهلت الدراسات التي تم تمويلها جزئيا من قبل صناع الهواتف النقالة مثل دراسة انترفون (انظر أعلاه).


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text: تم رفع دعوى أخرى أيضا ضد أبراج الهواتف المحمولة في عام 2012 في المناطق السكنية والمدارس والمستشفيات. وفي مارس 2013، استنادا إلى إخطار منظمة الصحة العالمية بتاريخ 21 مايو 2011 حيث تم تصنيف الإشعاعات المنبعثة من الأبراج بأنها قد تكون مسرطنة، بالإضافة إلى الأبحاث التي أجراها العلماء من كاراجبور - الهند، وبدعوى تم رفعها من قبل محامي فيكاس نجوان عن وفاة مشتبه به في وقت سابق، أمر هيمانت شارما بإزالة أبراج المحمول من المناطق السكنية.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text: في عام 2000، أوصت منظمة الصحة العالمية أن المبدأ الوقائي يمكن اعتماده طوعا في هذه الحالة، وهو يتبع توصيات الجماعة الأوروبية للمخاطر البيئية. ووفقا للمنظمة فإن المبدأ الوقائي هو عبارة عن سياسة إدارة المخاطر المطبقة في الظروف مع وجود درجة عالية من عدم اليقين العلمي، مما يعكس الحاجة إلى اتخاذ إجراءات لمخاطر قد تكون جدية دون انتظار نتائج البحوث العلمية. وعلى الأقل يمكن اعتماد نهج أقل تشددا بمحاولة تجنب هذه الأخطار والبعد عنها بحد معقول.وعلى الرغم من أن كل هذه المبادئ من الصعب تطبيقها، نظرا للانتشار الواسع النطاق والأهمية الاقتصادية لأنظمة الاتصالات اللاسلكية في الحضارة الحديثة، إلا أن هناك زيادة في العمل بهذه التدابير بين عامة الجمهور، مما يعني أن مثل هذه الطرق بإمكانها المساعدة في نشر الوعي، والتي تنطوي على بعض التوصيات مقل التقليل من استخدام الهواتف المحمولة، والحد من استخدامها من قبل السكان الأكثر عرضة للخطر (مثل الأطفال)، واعتماد الهواتف المحمولة التي تحمل أقل مستوى من الإشعاعات، والتوسع في استخدام التكنولوجيا التي تحرر اليدين مثل السماعات (سماعة البلوتوث)، وكذلك اعتماد المعايير القصوى للتعرض وشدة المجال الكهرومغناطيسي وبعد محطات الهوائيات عن المساكن البشرية،وهكذا دواليك.


title: إشعاع الهاتف المحمول والصحة

text:
في مايو 2011، أعلنت منظمة الصحة العالمية الدولية لبحوث السرطان أنها صنفت المجالات الكهرومغناطيسية من الهواتف المحمولة وغيرها من المصادر بأنها (قد تسبب السرطان للبشر) وقد رافق ذلك توصيات للعامة بالحد من التعرض، ومحاولة اعتماد الرسائل النصية أو استخدام الأجهزة حرة اليدين.
فيما قامت بعض السلطات الوطنية الاستشارية للإشعاع، بما في ذلك النمسا، وفرنسا وألمانيا والسويد، بنشر بعض التوصيات للحد من التعرض أيضا، من ذلك؛ استخدام الأجهزة حرة اليدين لتقليل الإشعاع في الرأس، وإبقاء الهاتف المحمول بعيدا عن الجسم، وعدم استخدام الهاتف في السيارة من دون هوائي خارجي.
بينما لم تستحسن رابطة المستهلكين البريطانية استخدام الأجهزة حرة اليدين، وذلك في بيان لها في نوفمبر 2000، بل واعتبرت أنها تزيد نسبة التعرض للخطر. ومع ذلك، في قياسات لإدارة المملكة المتحدة للتجارة والصناعة والوكالة الفرنسية للبيئة، أظهر استخدام هذه الأجهزة انخفاضا كبيرة في التعرض، وفي عام 2005 كشف البروفيسور لوري تشاليس بأن استخدام مثل هذه الأجهزة يوقف موجات الرايو من الانتقال من الأسلاك إلى الرأس، وبشكل عام فقد أوصت مجموعة من الدول بالاستخدام المعتدل للهواتف المحمولة وخصوصا عند الأطفال.


title: إدوارد هاليت كار

text: إدوارد هاليت كار (28 يونيو 1892 في لندن-3 نوفمبر 1982 في لندن) هو مؤرخ وصحفي ودبلوماسي إنجليزي.


title: ستيف جوبز (كتاب)

text: ستيف جوبز سيرة ذاتية تحكي حياة ستيف جوبز كٌتبت من قِبل الكاتب الصحفي والتر إيزاكسون والمدير التنفيذي السابق في شبكة سي إن إن الإخبارية و التايم وكاتب أكثر السير الذاتية مبيعاً سيرة ل بنيامين فرانكلين و ألبرت أينشتاين, بنى على طلب مستمر جوبز و إلحاح منه .


title: ستيف جوبز (كتاب)

text: يدور هذا الكتاب حول حياة صاخبة لرجل أعمال مبدع تسبب شغفه لتحقيق الكمال في إحداث ثورة في ست مجالات صناعية مختلفة بالاضافة و شخصية مهدت الطريق لقيام سوق لمحتويات الرقمية قائمة على التطبيقات وليس على المواقع الالأكترونية , ومن ناحية لشخصية قالباً جاهزاً للمحاكاة قد لا يكون مثالياً بسبب عصبيته وطبعه الحاد ولكنها سيرة لحياة مليئة بالدروس و العبر والابتكار شخصية عنيدة قاسية و ملهمة و قيادية .


title: ستيف جوبز (كتاب)

text: تطلب كتابة السيرة إجرى ما يزيد عن 40 مقابلة مع ستيف على مدار سنتين و مقابلة ما يزيد عن 100 شخص تشمل أفراد عائلته , أصدقائه , خصومه , المنافسين و الزملاء و ما يميز هذه السيرة انه لم يكون لستيف أي تحكم في محتوى الكتاب بإستثناء تغير غلاف الكتاب أو حتى قراءته قبل نشره .


title: ستيف جوبز (كتاب)

text: صدر الكتاب بالنسخة الأنجليزية في 24 أكتوبر 2011 من قبل دار النشر سايمون اند شوستر في الولايات المتحدة.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: ثقافة الإمارات العربية المتحدة


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: تم تغيير السكان التاريخية في البلاد باعتبارها والمجتمع المحلي صيد اللؤلؤ متنوعة صغيرة مع وصول المواطنين الآخرين - أولا من قبل الإيرانيين في 1900 في وقت مبكر، وفيما بعد من قبل الهنود والباكستانيين في 1960. وقد انتقدت دبي لإدامة مجتمع قائم على فئة، حيث العمال المهاجرين في الطبقات الدنيا. وعلى الرغم من تنوع السكان، ونوبات طفيفة فقط ونادرة من التوترات العرقية ، في المقام الأول بين المغتربين، تم الإبلاغ في المدينة. الأعياد الكبرى في دبي وتشمل عيد الفطر، الذي يصادف نهاية شهر رمضان، والعيد الوطني (2 ديسمبر)، الذي يصادف تشكيل دولة الإمارات العربية المتحدة.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: كون المجتمع عالمي للغاية، والإمارات العربية المتحدة لديها ثقافة متنوعة ونابضة بالحياة. تأثير الثقافة الإسلامية والعربية على هندسته المعمارية، والموسيقى، والملابس، ومطبخ، ونمط الحياة هي بارزة جدا، وكذلك. خمس مرات كل يوم، ويطلق المسلمون للصلاة من مآذن المساجد، التي تنتشر في جميع أنحاء البلاد. وتكون عطلة نهاية الاسبوع يوم الجمعة بسبب كونها أقدس يوم للمسلمين. معظم البلدان الإسلامية لديها يوم الجمعة والسبت عطلة نهاية الأسبوع أو الخميس والجمعة.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: هذا فريدة من نوعها التنمية الاجتماعية والاقتصادية في الخليج العربي يعني أن دولة الإمارات العربية المتحدة عموما أكثر ليبرالية من جيرانها. من المعروف أن الإماراتيين للتسامح الديني، والكنائس، والمعابد الهندوسية والسيخ جوردوارا يمكن العثور على جنبا إلى جنب مع المساجد. ومع ذلك، لا توجد كنيس يهودي في دولة الإمارات العربية المتحدة. جو عالمي آخذ في الازدياد تدريجيا. ونتيجة لذلك هناك مجموعة متنوعة من المدارس التي أثرت الأجنبية والمراكز الثقافية، والمطاعم وموضوعه.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: نتيجة للنمو في التجارة، وجاء العديد من الوافدين من الدول العربية وشبه القارة الهندية، وأوروبا إلى دولة الإمارات العربية المتحدة تسعى حياة أفضل وفرص العمل ذات الدخل المرتفع.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: ويقدر عدد السكان ككل من قبل وزارة الخارجية الأمريكية لتكون على 4.4 مليون شخص، مع 15-20٪ فقط من هؤلاء المواطنين يجري. معدل نمو السكان هو 4٪ سنويا. من أن الدين الرئيسي في دولة الإمارات العربية المتحدة هو الإسلام، مع يقدر عدد السكان ب 96٪ مسلم. الهندوسية والمسيحية هي أقليات كما ورد من قبل وزارة خارجية الولايات المتحدة. اللغة الرسمية هي اللغة العربية. ويتحدث لغات أخرى مثل اللغة الإنجليزية و والأردية بين الشعوب المختلفة. وتشير تقديرات وزارة الخارجية الأمريكية لشعب دولة الإمارات العربية المتحدة لديها متوسط العمر المتوقع للسنة سبع وسبعين.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: وقد أنشأت العديد من الإمارات المتاحف ذات سمعة إقليمية، ومعظمها في الشارقة الشهيرة مع حي التراث الذي يتضمن 17 متحفا, الذي كان في عام 1998 عاصمة ثقافية للعالم العربي. المجمع الثقافي في أبوظبي هو أيضا مكانا هاما للعرض التقديمي. الفن السكان الأصليين والأجانب. في دبي، استقطبت منطقة القوز عدد من المعارض الفنية.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: شرعت أبوظبي على طريق أن تصبح مركز الفن من العيار الدولي، من خلال إنشاء منطقة الثقافة في جزيرة السعديات. هناك، ومن المقرر ستة مشاريع الكبرى: متحف الشيخ زايد الوطني من قبل فوستر + بارتنرز، ومتحف الفن الحديث متحف جوجنهايم أبوظبي التي سيتم بناؤها من قبل فرانك جيري، والكلاسيكية متحف اللوفر أبو ظبي من قبل جان نوفيل، والمتحف البحري تاداو أندو، وهو مركز الفنون الأدائية من قبل زها حديد، وبارك بينالي مع 16 جناحا.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: وتخطط دبي أيضا لبناء متحف Kunsthal ومنطقة لصالات العرض والفنانين.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: هو من وحي العمارة في الإمارات العربية المتحدة وإلى حد كبير من العمارة الإسلامية. أنه يعكس أنماط الحياة التقليدية والعادات للشعب. مواد بناء بسيطة، ولكن مكيفة جيدا إلى المعيشة المحلية والظروف المناخية. قدمت الخيام المحمولة تقليديا المأوى خلال تيه القبلية في فصل الشتاء. بنيت المنازل الداخلية أكثر دواما من GUSS الحجر ومسقوفة كانت مع أشجار النخيل الأوراق. وقد استخدم المرجانية المتحجرة، وقطع في كتل، والمستعبدين مع الصاروج، أو خليط الجير المستمدة من الأصداف البحرية، وتلصق مع الطباشير والماء عجينة، على نطاق واسع في المناطق الساحلية. الخصوصية والتهوية كانت تأثيرات هامة في تخطيط المنازل.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: العديد من الرجال الإماراتيين الكبار في السن يفضلون ارتداء الملابس التقليدية الإماراتية، مثل الثوب، وهو قميص أبيض الكاحل طول المنسوجة من الصوف أو القطن حين أن العديد من النساء المحليات ارتداء العباءة، سوداء الإفراط في الملابس التي تغطي معظم أجزاء الجسم. في المتوسط من الذكور وطني الإمارات العربية المتحدة أن ما يصل إلى 50 كندورة لأنها تبقي تغيير ملابسهم لضمان اللباس التي تبقى نظيفة. هذا الزي بشكل خاص مناسبة تماما لمناخ حار وجاف في الإمارات العربية المتحدة. ملابس على النمط الغربي هو أيضا شعبية إلى حد ما، خاصة في أوساط الشباب الإماراتي.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: آداب هو جانب هام من جوانب الثقافة والتقاليد الإمارات العربية المتحدة، وبينما في دولة الإمارات العربية المتحدة، ومن المتوقع أن تظهر سلوكا والآداب الملائمة آخر. كانت هناك العديد من الحالات الأخيرة من المغتربين بعدم احترام القوانين وإلقاء القبض عليهم. على سبيل المثال، كانت هناك حالات من العمالة الوافدة لعدم ارتداء ملابس كافية في الشواطئ، وحتى بعض يجري عاري تماما.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: قبل اكتشاف النفط، صيد اللؤلؤ شكلت جزءا أساسيا من اقتصاد الإمارات العربية المتحدة. عانى لؤلؤة السمكية، والمعروفة باسم غوث، تراجع بعد ظهور زراعة اللؤلؤ اليابانية. ومع ذلك، وضعت صناعة اللؤلؤ الإمارات العربية المتحدة مؤسسة من تاريخها البحرية الغنية. المراكب الشراعية والسفن الخشبية الكبيرة المصنوعة من خشب الساج المستورد من الهند، وأصبحت جزءا غير واضحة من لا يزال يمارس الأسطول البحري البلدان وبناء المراكب الشراعية في هذه الدولة الخليج العربي وتؤدي دورا هاما في التجارة بين دول مثل إيران والهند وشرق أفريقيا.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: الهريسة


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: الموضوعات الرئيسية في الشعر الإماراتي لمجموعة من العرب هجاء، الرجولة، مدح الذات، وحب الوطن، و، والأسرة، والحب، ويمكن أن تتراوح من صفية إلى السرد.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: الشعر في دولة الإمارات العربية المتحدة لديها تأثير كبير على الثقافة، وكونها دولة عربية في الخليج العربي حيث كان الشعر جزءا من منذ فجر التاريخ. أسلوب وشكل من أشكال الشعر القديم في دولة الإمارات العربية المتحدة وقد تأثر بشدة من قبل العلماء العرب في القرن 8، الخليل بن أحمد. خضع هذا النموذج تعديل طفيف (موشحات) خلال الفترة من الحضارة الإسلامية في الأندلس (إسبانيا)، حيث "الخط أو الطعم انضمت إلى hemistitches شكل اثنين، ولكل منها عدد متساو من القدمين، كل hemistitches الثاني المنتهي في نفس ناظم الرسالة والصوت في جميع أنحاء قصيدة ". شكل الشعر العربي الأصليين، ومع ذلك، لم يسلم من النفوذ الغربي؛ في وقت ما في القرن 20، بدأ الشعر النثر ليشقوا طريقهم في الساحة الأدبية المحلية.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: وكان ابن ماجد، الذي ولد بين 1432 و 1437 في رأس الخيمة شاعر مبدع. يتحدر من عائلة من البحارة ناجحة، ابن ماجد لديها ما مجموعه 40 التراكيب الباقين على قيد الحياة، منها 39 بلدا الآيات.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: أعظم لامعة في عالم أدبي الإمارات العربية المتحدة خلال القرن 20، ولا سيما للشعر العربي القديم، وكانت مبارك العقيلي (1880-1954)، سالم بن علي العويس (1887-1959)، وأحمد بن سليم (1905-1976). ازدهرت ثلاثة شعراء آخرين من الشارقة، والمعروفة باسم مجموعة الحيرة، أيضا خلال القرن 20 بما في ذلك خلفان مصبح (1923-1946)، الشيخ صقر القاسمي (1925-1993)، يقدر عليه حاكم سابق من الشارقة، وسلطان بن علي العويس (1925-2000). ويلاحظ وتعمل مجموعة الحيرة لقد تأثر بشكل كبير من قبل أبولو وشعراء الرومانسية.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: دولة الإمارات العربية المتحدة هو جزء من التقليد الخليجي العربي، وكما هو معروف عن البدو الموسيقى الشعبية. Yowla هو نوع من الموسيقى والرقص يؤديها أساسا في المجتمعات المحلية للشعوب البانتو من منطقة البحيرات الكبرى في أفريقيا وخلال احتفالات الغناء والرقص وقعت أيضا والعديد من الأغاني والرقصات، وتنتقل من جيل إلى جيل، وقد نجا إلى الوقت الحاضر. والفتيات الصغيرات الرقص من قبل يتأرجح شعرهن الأسود الطويل وتتمايل أجسادهم في وقت لإيقاع قوي من الموسيقى. والرجال يعيدون تمثيل المعارك التي خاضها أو رحلات الصيد ناجحة، في كثير من الأحيان رمزيا باستخدام العصي والسيوف، أو بنادق. هوليوود وأفلام بوليوود شعبية في دبي. لديه الإمارات العربية المتحدة على الساحة الموسيقية النشطة، مع الموسيقيين عمرو دياب، ديانا حداد، تاركان، إيروسميث، سانتانا، مارك KNOPFLER، إلتون جون، ، بون جوفي، بينك فلويد، شاكيرا، سيلين ديون، كولدبلاي، وفيل كولينز بعد أن يؤديها في البلد. تم دفع كايلي مينوغ 4.4 مليون دولار للغناء في افتتاح منتجع أتلانتس في 20 نوفمبر 2008. تم عقد مهرجان دبي الدولي للجاز سنويا منذ عام 2003. وكان مهرجان دبي ديزرت روك (2004-2009) مهرجان كبير آخر، ويتألف من المعادن الثقيلة والصخور الفنانين


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: = أنواع الفنون الشعبية =


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text:
عيالة فن عربي أصيل بل عريق في أصالته، ويصعب تحديد تاريخه، وهي عبارة عن فن جماعي يتضمن رقصاً وغناء جماعياً، وتؤدّى "العيالة" في كل المناسبات الاجتماعية والوطنية، كما يحرص المسؤولون في دولة الإمارات على إبرازها وتقديمها أمام رؤساء الدول وكبار الزوار الذين يزورن الإمارات باعتبارها الفن المحلي الأكثر تجسيداً لتاريخ وخصائص الدولة.
و"العيالة " هي رقصة الحرب العربية أو بتعبير أصح رقصة الانتصار بعد الحرب، وتسمى "بالرقصة الشريفة" أي لا يؤديها إلا العرب الخّلص الشرفاء.
يشترك في أداء "العيالة" الفرقة المحترفة والهواة أيضاً من المدعوين والحضور. وغالباً ما تكون فرقة العيالة مقصورة على العازفين على الطبول والدفوف والطويسات "الآلات النحاسية" وبعض المنشدين والراقصين ويشاركهم في الإنشاد والرقص بعض الحضور الذين يحبون ويعشقون هذا الفن .
تبدأ الرقصة حين يعطي قائد الفرقة إشارة البدء، ففي هذه اللحظة يأخذ حملةُ الطبول بالضرب بشدة على طبولهم، ويبدأ الصفان بالرقص والحركة المستمرة لفترة طويلة، وفي أثناء الرقص يتحرك حملة الطبول في اتجاه الصف المواجه بينما يتحرك حملة السيوف في الاتجاه المعاكس، وتتضمن "العيالة" فنوناً حركية وغنائية متنوعة فعدا العزف والرقص المصاحب للغناء الجماعي هناك إطلاق الأعيرة النارية والتلويح بالسيوف اللامعة والخناجر المعقوفة، وكل ذلك في عرض بديع للقوة والرجولة والفروسية، تلك القيم المستمدة من حياة البداوة والصحراء.
ويختلف أسلوب أداء رقصة "العيالة" عند البدو في الإمارات عن أسلوب أدائها عند الحضر، ففي مناطق البادية تشارك الفتيات الرجال الرقص، ويتخلل الرقصة خروج أحد الراقصين من الشباب من الصف شاهراً خنجره اللامع المطعّم بالفضة فيرقص به في شكل مبارزة مع إحدى الفتيات اللواتي يتوسطن الحلقة، تستمر المبارزة الراقصة إلى أن يتعب أحدهما فيخرج من الحلقة وسط تهليل الحضور وصياحهم.
ومن أهم الأغراض في شعر "العيالة" أيضاً، الغزل حيث يتطرق شاعر العيالة إلى تجربته الذاتية وقصته مع الحبيبة وذكر محاسنها، وغالباً ما تكون مقدمة القصيدة غزلية كمحاكاة للشاعر العربي القديم منذ الشعر الجاهلي الذي ابتدع هذا الأسلوب .


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text:
هو من أبرز وأهم الفنون في الخليج العربي وينبع من أصالة الإنسان الخليجي وتاريخه، وهو يعتبر من فنون البادية، ويؤدى هذا الفن في أعراس البدو وفي غيرها من المناسبات مثل استقبال الحاكم. ومن مميزات هذا الفن أنه لا يصاحبه أي لحن موسيقي، بل هو (رزيف) أي يرزفه المؤدون بدون إيقاعات أو آلات مصاحبة، وتقترب لغة الرزيف وهزجه من الفصيح، وهذا الفن من الفنون الجماعية التي تؤدى بطريقة حماسية، ويؤدى عادة بعد صلاة العصر حتى ما بعد العشاء، ويغلب على أداء هذه الرقصة الأداء الجماعي، وتردد في الرزيف قصائد الفخر والنخوة، وبعضها يحتوي على أغاني الحب.
ومن نصوص ( الرزيف ) المعروفة في بادية الإمارات:


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: من أغاني الزواج يقول شاعر ( الرزيف ) :


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text:
يعد فن "المالد" أو "المولد" أحد أشكال الأغاني الدينية الإسلامية في مجتمع الإمارات. ويتكون "المالد" من صف من الجالسين يحملون بأيديهم طبولاً ضخمة يلّوحون بها في الهواء ويضربون عليها فتنبعث نغمة موحدة يتخللها نشيد ديني يتحدث عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وفي مواجهة هذا الصف يجلس عدد من المنشدين وقد تلاحقت أكتافهم يتمايلون يميناً وشمالاً وهم يرددون وراء المنشد كلمات عن الرسول (ص) وآل الرسول(ص). وهؤلاء المنشدون هم الجانب المكمل لهذه اللوحة وهناك ثلاثة شروط لابد من توفرها لأداء فن المالد وهي:-
أولاً: النص وهو عبارة عن منظومة طويلة موضوعها قصة النبي محمد عليه الصلاة والسلام والسيرة النبوية العطرة.
ثانياً: المنشد وعادة ما يكون من الفقهاء الذين تتوفر فيهم القدرة على فهم السيرة وحفظها عن ظهر قلب، وجمال الصوت وحلاوة النبرة. كذلك لابد من أن تتوفر في صفة القيادة للفريق المؤدى للفن. ويسمى المنشد "بالنظيم".
ثالثاً: المنشدون .. وهؤلاء ينقسمون إلى مجموعتين، الأولى حملة الدفوف "الطيران" ويقومون بالضرب عليها برفقة المنشد والمجموعة الثانية ويكون عددها أكثر من المجموعة الأولى حيث يقوم أفرادها بترديد البيت الذي يمثل لازمة للنشيد كله أما المناسبات التي يقام فيها "المالد" فهي متعددة أهمها الأفراح والأعراس، ولا يكاد عرس يخلو من فن المالد". كذلك يقام في بعض المناسبات مثل حالات ختان الأطفال وللوفاء بالنذور. وينقسم فن "المالد" إلى قسمين، الأول وتتلى فيه السيرة النبوية وأما الثاني فهو المالد الذي يتلى فيه ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text:
"الأهل " أو "الأهله"من الفنون الخاصة بالإمارات ويؤدى بكثرة في المناطق القريبة من البادية وغالباً ما يكون مؤدو هذا الفن هم في الأصل من نفس المؤدين لفن "العيالة".
وفن "الأهل" هو من الفنون العريقة في المنطقة وعرف قديماً باسم آخر وهو "الهاهله". وتوجد علاقة وثيقة بين فني "الأهل" و"العيالة"، فالأهل " يمارس ويؤدي خلال ممارسة فن "العيالة" أو عقب كل وصلة من وصلاته، ولكن "الاهل" يتطلب من مؤديه رصيداً كبيراً محفوظاً من الشعر الشعبي بحيث يجلس بعض أعضاء فرقة "العيالة" وهم من هواة فن "الاهل" ويشاركهم بعض الحضور من عاشقي الفن القديم، يجلسون في حلقة صغيرة ويبدأ كل واحد منهم بإلقاء قصيدته، وعقب كل بيت يرد عليه زملاؤه بقولهم "اهله" بمد للام فينطقها "أهلاه" ولهذا سمي فن "الأهل" أو "الأهله" بهذا الاسم.
ومن خصائص هذا الفن أن أداءه لا تصاحبه أي آلة موسيقية فهو ليس غناءً ونظماً ملحناً، وإنما مجرد إلقاء قصائد شعرية نبطية في صورة مطارحة شعرية، وبهذا فإن فن الاهله يعد واحداً من أشكال أو أقسام الأدب الشعبي الخليجي.
وأهم الموضوعات التي يتناولها شاعر فن "الاهله" هو الغزل، إذ يصور بأسلوبه الخاص المعاناة التي يلقاها ويكابدها المحب في سبيل حبه وقسوة الهجر ولوعة البعد والفراق، وأحياناً يمزج شاعر "الاهل" بين الغزل والعاطفة الدينية ، في نص واحد كعهدنا بالشعر في صدر الإسلام والشعر الأموي.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text:
هي فن عربي أصيل. والعرضة "كالعيالة" وتحاكيها إلى حد كبير، إلا أن آلاتها وإيقاعتها تختلف عن آلات وإيقاعات "العيالة". وتؤدّى العرضة " عند الحضر فقط، ولكنها تؤدى في نفس المناسبات التي تؤّدى فيها "العيالة"، وهي مشابهة من حيث نظام الإنشاد ووقوف المنشدين في صفين، ونظام دخول حملة السيوف إلا أن ألحانها تؤدى ثلاثية الإيقاع والمميزات. وهناك آلات خاصة تصاحب الإنشاد في العرضة وتشمل "الكاسر" و "الرحماني" والدفوف "الطارات" والآلات النحاسية.
والكاسر يشبه الدف إلى حد بعيد، إلا أنه مغطى برقعة من الجلد على جانبيه. ويستخدم العازف عصا قصيرة ليدق بها على جانبه الأيمن، كما أن دوره أثناء الإنشاد لا يخرج عن دور عازف الطبل – الرأس في عروض العيالة، حيث يعفى نفسه من الالتزام بعزف إيقاع معيّن طوال الوقت. ويمضى تنويع دقاته ليقوى بها أداء الآخرين، كالمنشدين وحملة السيوف والطبول ويحثهم بدقاته على الاجتهاد في الاداء ليزدادوا حماساً ونشاطاً. ويتنوع الإيقاع الذي يؤديه عازف الكاسر بين وقت وآخر .
أما "الرحماني" فهي طبول كبيرة الحجم أسطوانية الشكل يغطيها جلد البقر أو الثور من الجانبين. ويتحكم العازف في شدها، باستخدام حبال شد متينة على الجانبين في وقت واحد. ويستخدم العازف يده اليمنى مباشرة للدق على جانبها الأيمن. "والطارات والطوس" هي نفس الالات المستخدمة في"العيالة" وهي تصاحب الإنشاد في العرضه بإيقاع واحد لا يتغير .


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text:
من الفنون القديمة في الإمارات، تؤدي بواسطة التفاف الفريق على شكل حركة دائرية، وتبدأ بالتصفيق بالأيدي، وأداء حركات راقصة، وتؤدي على إيقاع طبلتين هما (الكوسر) و(رحماني). وتقام السوما في المناسبات وأثناء التوقف بعد السفر الطويل.
غناء يتضمن قصائد في وصف الطبيعة والحياة وكذلك عن الأحداث العامة، وتلحن بلحن عذب يعطر الأسماع ويريح النفس والقلب كما يعد هذا النوع سلوى للمسافر والسائر عن وحشة الطريق، بهدف إبعاد الوحشة عن نفسه حيث يرتجل لكلماته ألحانا على طريقة غناء الموال ( المنتشر في البلاد العربية ).
فن قديم معروف في غناء أهل البادية، وفي الجزيرة العربية والخليج العربي وقد عرف أيضاً بالغناء الركباني، ففي الإمارات العربية المتحدة تغني القبائل البدوية المعروفة هذا الفن على


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: صوت الربابة غناء (سامر) بشكل ممتاز بإطلاق أواخر كلمات صدر البيت وعجزه، حين إنشاده في قصيدة تلازم شطريها قافية واحدة، إذ يقول المغني:


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: وفي حالة ( غناء السامري ) يتكون فريقان من الأشخاص يصل عددهم العشرين ولا يقل عن عشرة وذلك ليؤدوا ( الطرق ) أي اللحن، فيجلسون على الأرض في صفين متقابلين جثواً على الركب، ويحمل الفريق الأول منهم الدفوف ( الطيران).


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text:
وغناء السامري يبدأ بشخص واحد ليلقن الفريق الثاني المشطور في القصيدة فيرد عليه هذا الفريق بالشعر والأداء اللحني نفسه ليأخذ الفريق الأول ما بدأ به الفريق السابق.
هو فن عربي أصيل ( والونه ) دور موسيقي أو نشيد يأتي ضمن أدوار وأناشيد عروض ( العيالة ) ويتميز هذا الفن في صياغته اللحنية والإيقاعية بطابع خاص يميل إلى الهدوء والرومانسية من حيث طبيعة الأداء نظراً لأن كلماتها غزلية المضامين والمعاني بعكس ما تحفل به كلمات أناشيد ( العيالة ) من معاني الحماس والمديح والبطولات.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: ( والونه ) أيضاً من أغراض الشعر النبطي في الإمارات حيث تصطبغ ألفاظ القصيدة بمسحة من الحزن والأنين، فيقال ( فلان يكوس الونات ) أي يغني غناء ( الونه ) وقد يشترك في هذا الضرب من الغناء اثنان يتبادلان ويتناوبان الغناء.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: وتؤدي ( الونه ) بإيقاع أبطأ من إيقاع ( العيالة ) وهناك أيضاً نماذج إيقاعية محددة يلتزم بها عازفو الطبول التخامير، بينما يلتزم عازفو آلات الدفوف ( الطارات ) بنماذج إيقاعية تختلف هي الأخرى عن ( العيالة )، ومن وقت لآخر تتحول بعض آلات الدف عن هذه الإيقاعات، لتقوم بأداء إيقاع ( الصجلة ) وفي نفس الوقت يلتزم عازفا الطوس ( الآلات النحاسية ) بأداء نموذجين إيقاعيين محددين.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: ومن أشهر أشعار ( الونه ) في الإمارات، قصيدة الشاعر سعيد بن راشد بن سعيد بن عتيق الهاملي، التي يقول في مطلعها:


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: وفي نص آخر يقول شاعر الونه :


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: نوع من الغناء الشعبي الذي يصاحبه الرقص، وهو ضرب من الغناء المرح تتخذه النساء دون الرجال بعد حفلات الزفاف ليلاً أثناء مسيرهن إلى البيت الذي توضع فيه العدة الموسيقية، فيتوجهن ليلاً وهن يرددن الأغاني المناسبة ويتمايلن بأجسادهن على نمط واحد وإيقاع منسق ثم يصلن إلى بيت العدة بعد أن كن قد أخذن من الردح والغناء والرقص وقتاً بهيجاً .يقول شاعر وهو يغني ( ردحة ) ويعزف لحنها على الربابة:


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: رقصة اليولة: هي عبارة عن إحدى الفنون الشعبية الإماراتية، والتي يستخدم فيها الراقصون السلاح، أو السيف في الرقص. وتنتشر الرقصة غالبًا في الأعراس، والمناسبات، أو المهرجانات الشعبية. ويُسمى الشخص الذي يؤدي الرقصة ب"اليويل". تتطلب اليولة لياقة بدنية، ورشاقة لتأديتها. وتتطلب مساحة فارغة لتأديتها، ولذلك غالبًا يتم رقصها في الأماكن المفتوحة، أو في الهواء الطلق.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text:
هو احتفال أو غناء يقام في نهاية العرس البدوي أو نه يرمز إلى نهاية العرس، وبعد أن تكف الطبول عن القرع ويسكت القوم عن الغناء ويتوقف إطلاق العيارات النارية في الفضاء ويجتمع المحتفلون على شكل دائرة يتوسطها ( العازي ) وهو الشاعر الذي يمتاز بجمال الصوت، وقوة الحجة وهو يحمل بيديه سيفاً وترساً ويتبعه نفر من الرجال الذين يحملون البنادق بأيديهم والكل يدورون داخل الدائرة بينما يلقي الشاعر قصائد الفخر والحماسة ويردد حملة البنادق من خلفه عبارات خاصة أو جملاً شعرية معروفة، وذلك بعد كل بيتين من أبيات القصيدة، وهم يطلقون العيارات النارية في الفضاء بين الفينة والأخرى، ويتميز ( العازي ) أن كل مقطع من مقاطعه يؤدي بأنغام مختلفة والعازي من ( العزوة ) أي العزة والقوة والغلبة والمنعة.
فن شعبي أصيل يحوي قصائد مغناة يترنم بها الفرد ويحاول المنشد فيها أن يرفع صوته ويطرب على تغريده العذب بنفسه ومعه مجموعة من المستمعين.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: وينشد القوم أغاني ( التغرودة ) وهم على ظهور الهجن مرتحلين من مكان إلى آخر، أو مسافرين في رحلة تجارة ، بينما النوق تخب أو تهرول وهذه تسمى بتغرودة البوش حيث الصورة النفسية للغناء الجماعي ثابتة ولا تتغير بتغيير المكان، وتتميز باستطالة حروف المد في موجة نغمية متميزة هي الصورة المسموعة لحركة سير الركاب.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text:
وهاك أيضاً ( التغرودة ) التي تؤدي على ظهور الخيل وتسمى بتغرودة الخيل ووظيفتها الأساسية هي حث الخيل على الإسراع وتحميس راكبيها من الفرسان وتزخر ( شلات ) تغرودة الخيل بمعاني الشجاعة والإقدام والشهامة.
رقصة تزخر بالأغاني والألحان والشعبية، وتشتهر عند قبائل في الإمارات العربية المتحدة. وهي رقصة مختلطة يشترك فيها الرجال والنساء في صفين متقابلين بينهما ضاربو الطبول وتتمايل أثناءها الأجساد إلى الأمام وإلى الخلف في حركة خفيفة وديعة.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: هي إحدى الرقصات المميزة التي يقبل عليها الكثير من رجال البادية، وهناك أيضاُ من يؤديها بنفس الحركات في بادية حضر موت في جنوب الجزيرة العربية وتعود تسمية الرقصة نسبة إلى قبيلة ( المناهيل ) ومن مظاهر هذه الرقصة أن يجتمع الرجال والنساء في حلقة واسعة ويواجه فريقان بعضهما البعض، وتتسع الدائرة أكثر ويبدأ راقصان من الحضور أو المشاركين وهما رجل وامرأة في أداء حركات رشيقة وسريعة ويبدو من اتجاه الخطوات أن المرأة في حالة هجوم بينما الرجل يتقهقر وعيناه في مواجهتها، وفي هذا تكمن فكرة طريفة هي أن القوة في موقف الضعيف، والضعيف وكأنه قوي يهاجم بعنف وشراسة، فالمرأة هي المهاجم المندفع والرجل ذو الأذرع الفولاذية يلوذ بالفرار، وتستمر الرقصة بخفة ويحل محله رجل آخر بسرعة تجعل عملية التبديل تتم في بعض الأحيان دون أن يلحظها المشاهد.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: تتسمي هذه الرقصة أيضاً شرح ( المناهيل ) والشرح كلمة مشتقة من انشراح أي السعادة، وتتميز هذه الرقصة بأنه تعد أطول الرقصات الشعبية في الجزيرة العربية كلها ، وذلك لأن بدايتها عادة ما تكون بعد صلاة العشاء، وتستمر بنفس المشهد ونفس الخطوات وحركات الأيدي والأرجل وبنفس الأشخاص المشاركين حتى قبيل آذان الفجر حيث يتوقفون ليؤدي الناس الصلاة ثم يعودون حتى ميعاد تناول الغداء عندئذ يبدأ الناس بالانصراف.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: والمناهيل يعرفون الرقص على نوعين: النوع الأول ويطلقون عليه (الزامل) والنوع الآخر يسمونه (الشرح)


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text:
النهمة هي غناء يواكب سير العمل في السفينة. وهي فن مقصور على البحر والبحارة ويحتوي على أغاني من نوع اليامال والخطفة والمداوىء والفجري والأغاني الشعبية الخفيفة التي تخضع لقواعد معينة، وكذلك أغاني الزهيرى والموال وترانيم واستهلالات وأدعية وابتهالات كلها تدخل في النهمة ويغنيها "النهام".
ولا يستخدم في هذا الفن أي من الأدوات الموسيقية المتعارف عليها في المنطقة لأنه غناء يهدف بالدرجة الأولى إلى بعث الحماس في نفوس الصيادين وتشجيعهم على العمل وبذل الجهد لتحقيق الصيد الوفير والعودة الغانمة، كما أنه في بعض جوانبه يعبر عن مقدار شوق البحارة والغواصين لزوجاتهم وعائلاتهم، ويكشف من حجم معاناتهم في موسم الغوص.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: وهي من أغاني وأناشيد أهل البحر وهي "شلات" يغنيها مغنيان، الواحد تلو الآخر، ويرد البقية عليهم مثل "الكورال"، وهي أبيات شعر قصيرة، قليلة الكلمات. وتغنى التقصيرة عند سحب "السن" إلى المرساة لتغيير الموقع في "الهير" إلى مغاصة اللؤلؤ، كما يقوم البحارة بغناء التقصيره عندما يأمرهم النوخذة بتقصير حبل الخراب وهو حبل يربط السفينة بقاع "الهير".


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text:
وهي لازمة يرددها البحارة الهازجون، وهم يسحبون حبال أشرعة السفينة، ويرددها البدو وهم يسحبون الرشاء من البئر، أو تترنم بها الأم وهي تهز سرير رضيعها لينام، وهي أيضاً كلمة تستعمل للدخول في الموال والخروج منه، وتردد أيضاً كلازمة صوتية في الأغاني .
من فنون البحر، ويردد هذا النشيد أثناء الغوص عند مرور السفن من هير إلى هير، ويشارك فيه جميع البحارة.
وهو ذلك الغناء الذي يؤديه البّحارة على إيقاع مجاديف القارب الذي ينقلهم من السفينة الراسية بعيداً على الشاطئ والمجاديف ترتطم بالماء، وهو غناء يكثر فيه الحمد لله وشكره على سلامة العودة وهدايته لهم عبر أنواء البحر الهائج، والصلاة والسلام على النبي محمد "صلى الله عليه وسلم" ، ويستخدم في غناء " جرّ الماشوّه" "السوق" كما يستخدم طبل يضرب عليه رجلان استعداداً للجر والوصول إلى الشاطئ .


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: تعد فناً من فنون "النهمة" أي أغاني البحر. ويؤدى "العرضة البحرية" أو "العيالة البحرية" العاملون على السفينة يقودهم "النهام" وهو المنشد الشعبي معلقاُ في رقبته طبلة متوسطة الحجم أسطوانية الشكل ذات وجهين، يدق عليها ليعطى الإيقاع المناسب، وتتخللها حركات تعبيرية، تمثل تمايل السفينة فوق الأمواج وإلقاء الصيادين لشباك صيد السمك. ثم سحبها بعد امتلائها بالرزق الوفير. كما تمثل حركات الراقصين إلقاء الحبل الذي يمسك به الغواص ثم شدهم لهذا الحبل عند خروج الغواص من قاع البحر بعد جمع أصداف المحارة وتمثل رقصة العرضة البحرية" حمل البحارة لصواري وأقلعة السفينة وأشرعتها أو التجديف، وينسجم اللحن مع الإيقاع والغناء، مع كل هذه الحركات مع توالي موجات البحر الواحدة تلو الأخرى وتكسرها عند الشاطئ بين مد وجزر، أو على جوانب السفينة.