title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text:
من أغاني وأهازيج وألحان البحارة. وهو ضرب من الغناء يختص بسحب الحبال لرفع أشرعة السفينة. والخطيفة هي رفع الشراع. وهي لذلك تقسم من حيث الضرب والغناء على حسب أسماء أنواع الأشرعة: شراع "العود" أي الكبير وشراع "القلمي" وشراع "الجيب" ويأتي في مقدمة السفينة. ويبدأ النهام "الخطيفة" بالافتتاحية التالية يا الله بدينا. وتكون بعدها أهزوجة الإيقاع الرتيب لعملية سحب الحبال هي .. هو.. لو الهولو.. الهولو . ويستخدم في "الخطيفة" طبلان وزوج من الطوس كما يصاحبها التصفيق باليدين والضرب بالرجل على ظهر السفينة، وهي تعد حافزاً مشجعاً للسرعة في رفع الشراع .
من أغاني واهازيج السفر وتردد أثناء الأسفار ورحلات الغوص براً وبحرا، وأحياناً في المجالس وأثناء السمر. وينشد المنشدون كلمات جميلة ملحنة ويرددون القصائد، ولا تستخدم لأدائه أية أدوات أو إيقاعات.
يؤدي هذا النشيد أثناء سفر الحاكم أو رئيس القوم عن طريق البحر من مكان إلى آخر، ولا تستخدم أثناء أدائه أدوات أو طبول.
الفجري نوع من الغناء يؤدي بواسطة الغواصين في دور خاصة لهذا النوع من الغناء، وذلك في الشتاء حيث أن الغواصين لا يزاولون أي عمل في هذا الفصل عدا البناء وصيد السمك وقطع الصخور للبناء والقلافة ( أي بناء السفن)، وأغلب هذه الأعمال يقومون بها تطوعاً لمساعدة الفقراء في بناء بيوتهم أو إصلاح قارب لهم، أما صيد السمك فيقومون به لإطعام أسرهم.l وفي المساء يجتمع هؤلاء الجماعة في إحدى الدور وذلك بعد صلاة العشاء ويمارسون هذا النوع من الغناء ألا وهو (لفجري)، ويعتمد هذا النوع من الغناء في بدايته على الكورال الجماعي، ويؤدي بعضه بدون إيقاع وآخر بالإيقاع حسب نوع الأغنية، وله خمسة أنواع أساسية وكل نوع منه له عدةّ طرق في الأداء كما تختلف أنواع الإيقاعات المصاحبة .


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text:
وهي من الفنون القديمة في إمارة رأس الخيمة وتمارس على إيقاع نشيد يتضمن الغزل والمدح، وتتكون الفرقة من الرئيس أو (الأبو) وعدد من الرجال الذين يقدر عددهم بخمسين رجلا أو أكثر، ويأتي هذا الفن بعد الانتهاء من فن (العيالة) حيث يجلس المنشدون لتأدية هذا الفن.
فن تنفرد به من غيرها من دول المنطقة يؤديه أبناء قبيلة الشحوح، وتتكون الفرقة التي تؤدي هذا الفن من ستين إلى سبعين رجلا يكونون صفين متقابلين ويتوسطهم حاملو الطبول، وعددهم يترواح بين خمسة إلى ثمانية. ويشارك عدد من لاعبي السيوف والبنادق ضمن الرقصة، ويردد الجميع الأناشيد الحربية والحماسية والعاطفية.
فن تنفرد بها إمارة رأس الخيمة وتتكون هذه الرزفة من فريقين متقابلين تتوسطهما الطبول، وتبدأ الوهابية بنشيد يسمى (الشليل) وأثناء ذلك يتحرك الفريقان إلى الأمام والخلف ثم انحناء إلى الأمام، ويشارك في هذه الرزفة لاعبو السيوف والبنادق.
من فنون الشحوح وهي نداء خاص بهم للعزوة والتفاخر تؤديه جماعة تسمى (الكبكوب) وهي كلمات تردد عند قدوم الضيوف ترحيبا بهم، وهي من عادات سكان الجبل ويكونون أثناء ذلك حلقة دائرية يتوسطهم (النداب) وهو الشخص الذي يبدأ بنداء العزوة، ويردد الآخرون عزوتهم خلفه بصوت يوحي بالرجولة والقوة.
يجري باستقبالات قبائل الشحوح من قبل البعض خلال الأعياد والمناسبات ليتم خلالها إطلاق الأعيرة النارية·
وممكن أن تسمى قلة بحسب طول القبيلة وموقع الاحتفال ومجموعه·


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text:
هو فن عربي قديم انتقل إلى ساحل الإمارات من إقليم الباطنة في سلطنة عمان. "والدان" أو الميدان هو فن جماعي يجمع بين الغناء والرقص في آن واحد، ويشترك في أدائه الرجال والنساء معاً، إذ تكون فرقة "الدان" من صفين متقابلين يجمع كل صف عدداً من النساء وآخر من الرجال، ويقف بين الصفين اللذين يقومان بالرقص والغناء الجماعيين فريق العازفين ويتكون من ثلاثة رجال يدفون على الطبول الأسطوانية الشكل، الصغيرة ذات الوجهين، وتسمى "كاسر". ورئيس الفرقة واحد من هؤلاء الثلاثة، ومعه شخص رابع يؤدّى رقصات منفردة فيطوف حول فريق العزف "الدف" وبينه صفاّ الغناء والرقص.
ويبدأ "الدان " بأن يغنى الصفّان النص كله مرة واحدة مع تكرار كل بيت ثلاث أو أربع مرات في صوت واحد، تصاحب ذلك حركات راقصة تتمثل في أن يتقدم كل صف في حركة واحدة خطوتين للأمام ثم خطوتين للخلف حسب إيقاع ولحن "الدان"، ثم تتكرر الحركة طيلة الأداء ولا تتغير.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: كرة القدم هي الرياضة الأكثر شعبية في الإمارات العربية المتحدة. الإماراتي لكرة القدم أندية العين، الوصل، آل Shabbab ACD، الشارقة، نادي الوحدة، و آل الأهلي هي الفرق الأكثر شعبية ويتمتع بسمعة إقليمية للأبطال منذ فترة طويلة. والمنافسات كبيرة الحفاظ على شوارع دولة الإمارات العربية المتحدة نشطت والناس ملء الشوارع عندما فاز فريقهم المفضل. تأسس اتحاد كرة القدم الإمارات العربية المتحدة لأول مرة في عام 1971، ومنذ ذلك الحين كرس وقته وجهد لتعزيز اللعبة، وتنظيم مسابقات للشباب وتحسين قدرات ليس فقط لاعبيها، ولكن من المسؤولين والمدربين تشارك مع فرقها الإقليمية . المنتخب الوطني لكرة القدم الإمارات العربية المتحدة تأهلت لكأس العالم لكرة القدم عام 1990 مع مصر. وكان هذا ثالث كأس العالم على التوالي مع اثنين من الدول العربية المؤهلة، بعد الكويت والجزائر في عام 1982، والعراق والجزائر مرة أخرى في عام 1986. كما فازت دولة الإمارات العربية المتحدة مؤخرا بكأس الخليج من الأمم الذي عقد في أبوظبي في يناير 2007.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: الكريكيت هي واحدة من الألعاب الرياضية الأكثر شعبية في الإمارات العربية المتحدة، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى السكان الوافدين من شبه القارة الهندية. على ملعب الكريكيت في الشارقة الشارقة جمعية استضافت أربع مباريات الكريكيت اختبار دولي حتى الآن. استضاف ملعب الشيخ زايد واستاد الجزيرة محمد بن زايد في أبو ظبي أيضا لعبة الكريكيت الدولي. دبي اثنين من الملاعب الكريكيت (دبي للكريكت وNO.1 NO.2) مع ثلث، S3 حاليا قيد الإنشاء كجزء من مدينة دبي الرياضية. دبي هي أيضا موطن لمجلس الكريكيت الدولي. فريق الكريكيت الوطني الإمارات العربية المتحدة تأهل لكأس العالم للكريكيت عام 1996، وكاد الفريق في التأهل لنهائيات كأس العالم للكريكيت عام 2007


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: تشمل الرياضات الشعبية الأخرى سباقات الهجن والصيد بالصقور وركوب التحمل، والتنس.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: أيام العمل في الدولة تبدأ من إلى الخميس ويعتبر يومي الجمعة والسبت عطلة نهاية الأسبوع. ويعتبر يوم السبت منحة من الحكومة حيث لا تعويض للإجازة الرسمية إن صادفت يوم سبت ولكن يتم تعويضها إذا صادفت يوم الجمعة. يوم العطلة الأسبوعية.


title: التحالف الوطني لدعم الشرعية

text: التحالف الوطني لدعم الشرعية هو تحالف سياسي مصري، يتكون من قوى إسلامية وأحزاب سياسية وشخصيات عامة وممثلين عن طلاب مصر وعمالها والنقابات العمالية ونقاباتها المهنية ونوادي أعضاء هيئات التدريس في جامعات مصر وائتلاف القبائل العربية في مطروح وسيناء والصعيد وممثلين عن الضباط المتقاعدين واتحاد شباب الثورة ومجلس أمناء الثورة. يعد التحالف معارضاً لانقلاب 3 يوليو 2013.


title: التحالف الوطني لدعم الشرعية

text:
أعلن التحالف في بيان له أن هذا التحالف "سيتولى تنسيق الجهود النبيلة الرامية لحفظ كرامة الوطن وحماية إرادته الشعبية، وإدارة الوقفات السلمية المليونية والاعتصامات في ميادين مصر بهدف التأكيد على نبذ العنف ومقاومة البلطجة وحماية مصر واختيارات شعبها".
وأوضح البيان أن سبب تكوين هذا التحالف هو إيمان أعضائه "بحق الشعب المصري الأصيل في حماية مكتسباته الديمقراطية، وحراسة ثورته المباركة التي سالت لأجلها الدماء الزكية في ثورة يناير المجيدة في ظل ما يجري من محاولات آثمة من فلول النظام السابق وجحافل بلطجيته للانقضاض على الشرعية، مستعينين بكل أنواع السلاح الممول من رجال أعمال فاسدين سرقوا قوت الشعب".


title: عملية سولومون

text: عملية سولومون (بالعبرية:מִבְצָע שלמה) ، هي عملية عسكرية غير قتالية نفذها إسرائيليون لهجرة الإثيوبيين من إثيوبيا إلى إسرائيل عام 1991م وبالتحديد في شهر مايو.


title: عملية سولومون

text: Jewish Culture Connect


title: نموذج مركزية الأرض

text: نموذج مركزية الأرض (والمعروف كذلك باسم المركزية الأرضية، أو النظام البطلمي) في علم الفلك هو عبارة عن وصف للكون حيث تكون الأرض عند المركز المداري لجميع الأجرام السماوية. وقد كان هذا النموذج هو النظام الكوني السائد والمسيطر في العديد من الحضارات القديمة، مثل اليونان القديمة. وبالتالي، فقد افترضت تلك الحضارات أن الشمس والقمر والنجوم والكواكب السيارة التي تُرى بالعين المجردة تدور حول الأرض، بما في ذلك الأنظمة الهامة التي وضعها أرسطو (انظر فيزياء أرسطية) وبطليموس.


title: نموذج مركزية الأرض

text: وقد دعمت ملاحظتان شهيرتان فكرة أن الأرض كانت مركز الكون. الملاحظة الأولى كانت أن النجوم والشمس والكواكب يبدو أنها تدور حول الأرض كل يوم، مما يجعل الأرض مركزًا لهذا النظام. وبالإضافة إلى ذلك، فإن كل نجم كان له كرة "نجمية" أو "سماوية"، تعتبر الأرض هي مركزها، وكان النجم يدور حولها كل يوم، باستخدام خط يقطع القطب الشمالي والجنوبي كمحور. وقد بدا أن النجوم الأقرب إلى خط الاستواء ترتفع وتهبط لأكبر مسافة ممكنة، إلا أن كل نجم كان يدور ليعود إلى نقطة الارتفاع الخاصة به كل يوم. والمفهوم الثاني الشائع الذي يدعم نموذج مركزية الأرض كان أن الأرض لا يبدو أنها تتحرك من منظور المراقب الموجود على الأرض، وأنها تتسم بالصلابة والاستقرار وعدم الحركة. وبمعنى آخر، فإنها مستقرة بشكل تام.


title: نموذج مركزية الأرض

text: وكان في الغالب يتم دمج نموذج مركزية الأرض مع كروية الأرض من خلال الفلاسفة الرومان القدماء وفلاسفة العصور الوسطى. وهو يختلف عن نموذج الأرض المسطحة الأقدم المضمن في بعض الميثولوجيا، كما هو الحال في علم الكون اللاتيني في الكتاب المقدس وما بعد الكتاب المقدس. وقد صور علم وصف السماء والأجرام السماوية القديم في اليهودية والذي يمكن الاطلاع عليه في التوراة (العهد القديم) أن الأرض مسطحة يوجد فوقها مظلة صلبة على شكل قبة، يطلق عليها اسم القبة الزرقاء أو السماء (רקיע- rāqîa').


title: نموذج مركزية الأرض

text: ومع ذلك، رأى اليونانيون القدماء أن حركات الكواكب كانت دائرية وغير بيضاوية، وهي فكرة لم يتم الاعتراض عليها في الثقافة الغربية حتى القرن السابع عشر من خلال وضع نظريات كوبرنيكوس وكبلر.


title: نموذج مركزية الأرض

text: وقد تم استخدام التوقعات الفلكية لنموذج مركزية الأرض لبطليموس لإعداد مخططات فلكية على مدار أكثر من 1500 عام. وقد ساد نموذج مركزية الأرض في أوائل العصر الحديث، إلا أنه منذ أواخر القرن السادس عشر وما بعد ذلك، تعرض للاستبدال وحل محله نموذج مركز الشمس الذي وضعه كوبرنيكوس وجاليليو وكبلر. ومع ذلك، فإن الانتقال بين هاتين النظريتين قوبل بالكثير من المقاومة، ليس فقط من قبل اللاهوتيين المسيحيين، الذين ترددوا في رفض نظرية اتفقت مع النصوص الواردة في الإنجيل (مثل "أيتها الشمس، توقفي على جبعون"، جوشوا 10:12 إنجيل الملك جيمس 2000)، ولكن من قبل أولئك الذين رأوا أن مركزية الأرض رأي مقبول عليه إجماع لا يمكن هدمه من خلال نظرية جديدة وغير معروفة.


title: نموذج مركزية الأرض

text: وقد دخل نموذج مركزية الأرض إلى علم الفلك اليوناني والفلسفة في وقت مبكر للغاية، حيث يمكن رؤية تلك النظرية في فلسفة ما قبل سقراط. في القرن السادس قبل الميلاد، اقترح أناكسيماندر علمًا كونيًا يُصور الأرض على أنها تشبه مقطعًا من عمود (أسطوانة)، مرفوعًا عاليًا في مركز كل شيء. وكانت الشمس والقمر والكواكب عبارة عن فتحات في العجلات غير المرئية التي تحيط بالأرض، ومن خلال تلك الفتحات، يمكن للبشر رؤية النيران المخفية. وفي نفس الوقت تقريبًا، كان الفيثاغورثيون يعتقدون أن الأرض كروية (بما يتوافق مع ملاحظات الكسوف)، ولكنها ليست موجودة في المركز، حيث كانوا يعتقدون أنها تتحرك حول نيران غير مرئية. وفي وقت لاحق، تم الجمع بين هذه الرؤى، وبالتالي، فإن معظم اليونانيين المتعلمين من القرن الرابع قبل الميلاد وما بعد ذلك كانوا يعتقدون أن الأرض مستديرة في مركز العالم.


title: نموذج مركزية الأرض

text: وفي القرن الرابع قبل الميلاد، كتب الفيلسوفان اليونانيان المؤثران أفلاطون وتلميذه أرسطو بعض الأعمال اعتمادًا على نموذج مركزية الأرض. وحسب رأي أفلاطون، كانت الأرض كروية، وثابتة في مركز الكون. وكانت النجوم والكواكب تدور حول الأرض في مدارات أو دوائر، مرتبة بالترتيب (من الخارج ونحو المركز): القمر، الشمس، الزهرة، عطارد، المريخ، المشترى، زحل، ثم النجوم الثابتة، حيث تواجد النجوم الثابتة على المدار السماوي. وفي كتابه "Myth of Er"، في قسم من كتاب "جمهوية أفلاطون"، يصف أفلاطون الكون على أنه محور الضرورة، يصحبه الفاتنات ويتحول على يد القدر. إيودوكسوس من كنيدوس، الذي عمل مع أفلاطون، قام بتطوير تفسير أقل خرافية وأكثر حسابية لحركة الكواكب اعتمادًا على الرأي الفصل الخاص بأفلاطون والذي ينص على أن كل الظواهر في السماء يمكن شرحها من خلال حركة دائرية موحدة. وقد قام أرسطو بتطوير نظام إيدوكسوس.


title: نموذج مركزية الأرض

text: وفي نظام أرسطو مكتمل التطوير، توجد الأرض الكروية في مركز الكون، وكل الأجرام السماوية الأخرى تتصل بعدد 47 إلى 56 مدارًا مركزيًا تدور حول الأرض. (والعدد مرتفع للغاية لأنه يلزم العديد من المدارات لكل كوكب.) وهذه المدارات، والتي يطلق عليها اسم المدارات البللورية، تتحرك بسرعات مختلفة وموحدة لدوران الأجرام حول الأرض. وقد كانت تتكون من مادة غير قابلة للتلف يطلق عليه اسم الأثير. وقد رأى أرسطو أن القمر كان هو الدائرة الأكثر داخلية، وبالتالي، فإنه يلامس مجال الأرض، مما يسبب النقاط المظلمة (البقع) والقدرة على الانتقال عبر أدوار القمر. كما وصف هذا النظام بشكل أكبر من خلال شرح الميول الطبيعية للعناصر الكونية الأرضية: الأرض والماء والنار والهواء، بالإضافة إلى الأثير السماوي. وقد كان نظامه ينطوي على أن الأرض هي العنصر الأثقل، حيث تنطوي على أقوى حركة تجاه المركز، وبالتالي، فإن المياه كونت طبقة تحيط بمدار الأرض. وفي المقابل، فإن الهواء والنار كانا يميلان إلى التحرك لأعلى، وبعيدًا عن المركز، حيث تكون النار أخف من الهواء. وبما يتجاوز طبقة النار، حيث توجد المدارات الصلبة للأثير التي تكون الأجرام السماوية مضمنة بها. وهي، في حد ذاتها، كانت تتكون بشكل كامل من الأثير.


title: نموذج مركزية الأرض

text: وقد نبع الالتزام بنموذج مركزية الأرض بشكل كبير من العديد من الملاحظات الهامة. وفي البداية، إذا تحركت الأرض، يجب أن نلاحظ انتقال النجوم الثابتة بسبب تزيح (اختلاف منظر) النجوم. وبشكل مختصر، إذا تحركت الأرض، فإن أشكال الكوكبة يجب أن تتغير بشكل كبير مع مرور السنوات. وإذا لم يبد أنها تتحرك، فإن النجوم تكون أبعد بكثير من الشمس والكواكب عما كان معتقدًا من قبل، مما يجعل من الصعب اكتشاف حركتها، أو في الواقع، فإنها لا تكون تتحرك على الإطلاق. ونظرًا لأن النجوم كانت أبعد بكثير مما افترض علماء الفلك اليونان (مما يجعل الحركة خفيفة للغاية)، فإنه لم يتم اكتشاف تزيح النجوم حتى القرن التاسع عشر. وبالتالي، فإن اليونايين اختاروا أبسط التفسيرين. وقد تم اعتبار غياب أي تزيح يمكن ملاحظته عيبًا خطيرًا في أي نظرية لا تقوم على مركزية الأرض. وهناك نظرية أخرى استخدمت لصالح نموذج مركزية الأرض في ذلك الوقت وهي الاتساق الواضح في بريق كوكب الزهرة، وهو ما يعني أنه على نفس المسافة تقريبًا من الأرض، والذي يتسق بدوره مع مركزية الأرض بشكل أكبر من مركزية الشمس. وفي الواقع، ينجم ذلك عن تعويض فقد الضوء الناجم عن المراحل التي يمر بها كوكب الزهرة لتحقيق زيادة واضحة في الحجم بسبب المسافة المتفاوتة عن سطح الأرض. وقد استفادت الاعتراضات المثارة حول مركزية الشمس من الميل الطبيعي للأجرام السماوية للاستقرار في أقرب مكان ممكن من مركز الأرض، ومنع فرصة الاقتراب أكثر من المركز، وعدم الحركة إلا في حالة التعرض للإجبار بسبب كائن صغير، أو التحول إلى عنصر مختلف بسبب الحرارة أو الرطوبة.


title: نموذج مركزية الأرض

text: وكان يتم تفضيل تفسيرات الغلاف الجوي للعديد من الظواهر لأن نموذج إيدوكسان-أرسطو المعتمد بشدة على المدارات متحدة المركز لم يكن يهدف إلى شرح التغييرات التي تحدث في مستوى بريق الكواكب بسبب التغير في المسافة. وفي النهاية، تم هجر المجالات متحدة المركز بشدة لأنه لم يكن من الممكن تطوير نموذج دقيق بشكل كافٍ في إطار هذا النموذج. ومع ذلك، في حين أن نموذج فلك التدوير كان يوفر تفسيرات مشابهة، إلا أنه أثبت أنه يمتلك المرونة الكافية لتوفير ملاحظات على مدار العديد من القرون.


title: نموذج مركزية الأرض

text: رغم أنه تم وضع المبادئ الأساسية لمركزية الأرض لدى اليونان في وقت أرسطو، إلا أن تفاصيل النظام الذي وضعه لم تصبح بمثابة المعيار الرئيسي. وقد تمكن النظام البطلمي، الذي تبناه عالم الفلك الهليني كلاوديوس بطليموس في القرن الثاني الميلادي، من إتمام هذه العملية. ويعتبر كتابه، الذي يتمحور حول علم الفلك والذي أطلق عليه اسم "Almagest"، بمثابة خلاصة قرون من الأعمال التي قام بها علماء الفلك الإغريق والهيلينيون والبابليون، وقد تم قبوله على مدار ألفية كاملة على أنه النموذج الكوني الصحيح من خلال علماء الفلك الأوروبيين وعلماء الفلك الإسلاميين. وبسبب تأثيره الشديد، يعتبر النظام البطلمي في بعض الأحوال متطابقًا مع نموذج مركزية الأرض.


title: نموذج مركزية الأرض

text: وقد قال بطليموس إن الأرض كانت في مركز الكون، من خلال الملاحظة البسيطة بأن نصف النجوم كانت فوق الأفق في حين أن نصفها الآخر كان تحت الأفق في أي وقت من الأوقات (النجوم الموجودة في المدار النجمي الدوار)، والافتراض بأن النجوم جميعها كانت على مسافة معتدلة من منتصف الكون. وإذا تمت إزالة الأرض من المركز بشكل فعلي، فإن هذا التقسيم للنجوم المرئية وغير المرئية لن يصبح متساويًا.


title: نموذج مركزية الأرض

text: في النظام البطلمي، يتحرك كل كوكب من خلال نظام يحتوي على مدارين أو أكثر: الأول يطلق عليه ناقل، في حين يطلق على المدارات الأخرى اسم فلك التدوير. والناقل عبارة عن دائرة توجد النقطة المركزية فيها في منتصف الطريق بين الإكوانت والأرض، ويشار إليها بالعلامة X في الصورة إلى اليسار، حيث تكون الإكوانت هي النقطة الصلبة المقابلة للأرض. وهناك مدار آخر، وهو فلك التدوير وهو مضمن في الناقل، ويشار إليه بالخط الأصغر المنقط في الصورة الموجودة إلى اليسار. وبالتالي، فإن أي كوكب يتحرك عبر فلك التدوير في نفس الوقت الذي يتحرك فيه فلك التدوير حول المسار الذي يميزه الناقل. وهاتان الحركتان معًا تسببان حركة الكوكب المحدد بشكل أقرب من الأرض أو أبعد عنها في نقاط مختلفة في تلك المدارات، مما جعل المراقبين يعتقدون أن الكوكب يبطئ الحركة ويتوقف ويتحرك للخلف (في شكل حركة تراجعية). وقد كانت تلك الحركة التراجعية واحدة من أكثر نقاط الاختلاف في الأنظمة الكونية اليونانية، وكانت أحد الأسباب الرئيسية التي جعلت بطليموس يتجه نحو نموذج أفلاك التدوير. ويعد نموذج أفلاك التدوير في الواقع نموذجًا رائعًا للمدار البيضاوي ذي الانحراف المنخفض، والذي تكون السمة الرئيسية فيه هي التركيز على الإزاحة. ولا يبدو أن شكل القطع الناقص الشهير للغاية نطاق ملحوظ عندما يكون الانحراف أقل من 5%، إلا أن مسافة إزاحة "المركز" (في الواقع ينصب التركيز على الشمس) تكون ملحوظة للغاية حتى في حالات الانحراف المنخفضة التي تمتلكها الكواكب.


title: نموذج مركزية الأرض

text: وفي النهاية، حل نموذج مركزية الشمس محل نموذج مركزية الأرض. ومع ذلك، استمر نظام أفلاك التدوير قائمًا لأنه قدم توقعات دقيقة بشكل معقول وتتفق مع الملاحظات بشكل أكبر دقة من الأنظمة السابقة. وتتمركز أفلاك التدوير الخاصة بالزهرة وعطارد بصفة دائمة على خط بين الأرض والشمس (حيث يكون عطارد أقرب إلى الأرض)، مما يشرح السبب وراء كونها أقرب في السماء. وفي النهاية، تم استبدال النموذج بالنموذج البيضاوي الشكل الذي وضعه كبلر عندما أصبحت أساليب الملاحظة (التي تم تطويرها على يد تيشو براهي وغيره) دقيقة بشكل كافٍ لإثارة الشكوك حول نموذج أفلاك التدوير.


title: نموذج مركزية الأرض

text:
والترتيب البطلمي للمدارات من الأرض للخارج كما يلي:
لم يتم اختراع أو تقديم هذا الترتيب على يد بطليموس، إلا أنه يتفق مع السماوات السبع في علم الكونيات الديني والشائع في التقاليد الدينية الأوروأسيوية.


title: نموذج مركزية الأرض

text: وقد استخدم علماء الفلك اليونانيون الناقل ونموذج فلك التدوير، وكذلك الشذوذ المداري (المدار الذي ينحرف عن مركز الأرض قليلاً)، على مدار قرون. في الشكل التوضيحي، لا تكون الأرض هي مركز المدار ولكن X تكون هي مركز المدار، مما يجعل المدار شاذًا أو منحرفًا (من الكلمة اليونانية ἐκ "ec-" والتي تعني "من" وκέντρον "centrum" والتي تعني "المركز"). ولسوء الحظ، لم يتوافق النظام الذي كان متاحًا في وقت بطليموس بشكل جيد مع الملاحظات، رغم أنه تحسن بشكل كبير من خلال نظام أرسطو. في بعض الأحيان، يمكن أن يكون حجم الدورة التراجعية للكوكب (خصوصًا تلك الخاصة بالمريخ) أصغر، وفي بعض الأحوال يمكن أن تكون أكبر. وقد دفع عدم الاتفاق هذا بطليموس إلى اختراع فكرة الإكوانت. والإيكوانت كانت عبارة عن نقطة بالقرب من مركز مدار الكوكب، والتي يمكن أن يظهر من خلالها، إذا وقفت عندها وتابعت الوضع، أن مركز فلك تدوير الكوكب يتحرك بنفس السرعة. وبالتالي، فإن الكوكب يكون يتحرك بالفعل بسرعات مختلفة عندما كان فلك التدوير موجودًا في نقاط مختلفة في مداره. ومن خلال استخدام الإيكوانت، كان بطليموس يقول إنه يمكن الحفاظ على الحركة المتسقة والدائرية، رغم أنه ابتعد على النموذج المثالي لأفلاطون والقائم على الحركة الدورانية المتسقة. والنظام الناجم، والذي أصبح مقبولاً في النهاية بشكل كبير في الغرب، يبدو أنه غير مقبول من الناحية العملية لدى علماء الفلك في العصر الحديث، فكل كوكب يحتاج إلى فلك تدوير يدور في مدار، وتحدث إزاحة من خلال نقطة إيكوانت مختلفة لكل كوكب. إلا أنه توقع العديد من الحركات السماوية، بما في ذلك بدايات ونهايات الحركة التراجعية، في وقت تطويره بشكل جيد إلى حد ما.


title: نموذج مركزية الأرض

text: بسبب السيطرة العلمية لنظام بطليموس في علم الفلك الإسلامي، فقد قبل علماء الفلك الإسلاميون نموذج مركزية الأرض بالإجماع.


title: نموذج مركزية الأرض

text: في القرن الثاني عشر، انحرف الزرقالي عن الفكرة اليونانية القديمة المتعلقة بالحركة الدورانية المتسقة من خلال افتراض أن الكوكب عطارد يتحرك في مدار بيضاوي الشكل، في حين أن البطروجي قدم نموذجًا للكواكب ابتعد فيه عن آليات الإيكوانت وأفلاك التدوير، رغم أن ذلك أدى إلى الوصول إلى نظام أقل دقة من الناحية الحسابية. وقد رفض فخر الدين الرازي (1149–1209)، أثناء التعامل مع مفهوم الفيزياء والعالم المادي في كتابه "المطالب"، مفهوم أرسطو وابن سينا حول مركزية الأرض في الكون، إلا أنه قال بدلاً من ذلك إن "هناك ألف ألف عالم ("ألف ألف عوالم") أكثر من هذا العالم وكل منها أكبر وأضخم من هذا العالم، كما أنه يحتوي على ما يحتوي عليه هذا العالم." ولدعم نقاشاته من ناحية العقيدة، فإنه يقتبس آية من القرآن نصها "الحمد لله رب العالمين" مع التركيز على كلمة "العالمين" التي تعد بمثابة صيغة الجمع."


title: نموذج مركزية الأرض

text: تشير "ثورة المراغة" إلى ثورة مدرسة المراغة ضد علم الفلك البطلمي. وقد كانت "مدرسة المراغة" عبارة عن تقليد فلكي بدأ في مرصد مراغة واستمر مع علماء الفلك من جامع دمشق ومرصد سمرقند. ومثل أسلافهم الأندلسيين، حاول علماء فلك المراغة حل مشكلة الإيكوانت (الدائرة التي كان يعتقد أن كوكب أو مركز فلك التدوير يدور حول محيطها بشكل غير متسق) وقاموا بإنتاج بدائل للنموذج البطلمي بدون التخلي عن فكرة مركزية الأرض. وقد حققوا نجاحًا أكبر من أسلافهم الأندلسيين فيما يتعلق بتوفير بدائل للنظام البطلمي أدت إلى التخلص من الإيكوانت والشذوذ أو الانحراف، كما كانوا أكثر دقة من النموذج البطلمي فيما يتعلق بتوقع المواضع الخاصة بالكواكب، كما اتفقوا بشكل أكبر مع الملاحظات التجريبية. وتشتمل قائمة أهم علماء الفلك من مدرسة المراغة على مؤيد الدين أوردي (توفي عام 1266) وناصر الدين الطوسي (1201–1274) وقطب الدين الشيرازي (1236–1311) وابن الشاطر (1304–1375) وعلي القوشجي (حوالي 1474) والبيرجندي (توفي عام 1525) وشمس الدين الخفري (توفي عام 1550). وقد كتب ابن الشاطر، وهو عالم فلكي دمشقي (1304 - 1375 ميلادية) عمل في المسجد الأموي، كتابًا ضخمًا اسمه "كتاب نهاية السؤال في تصحيح الأصول" ("والاسم يعني الاستفسارات النهائية المتعلقة بتصحيح نظرية الكواكب") اعتمادًا على نظرية تنحرف عن النظام البطلمي الذي كان سائدًا في تلك الفترة. وفي كتابه "Ibn al-Shatir, an Arab astronomer of the fourteenth century" (ابن الشاطر، عالم فلك عربي عاش في القرن الرابع عشر)، كتب إي إس كينيدي "الأهم أن نظرية ابن الشاطر القمرية، باستثناء الاختلافات الضئيلة فيما يتعلق بالمعاملات، متشابهة تمامًا مع نظرية كوبرنيكوس (1473 - 1543 ميلاديًا)." ويقترح اكتشاف أن نماذج ابن الشاطر متشابهة من الناحية الرياضية مع تلك الخاصة بكوبرنيكوس احتمالية انتقال هذه النماذج إلى أوروبا. وفي مدرسة المراغة ومراصد سمرقند، تمت مناقشة موضوع دوران الأرض على يد الطوسي وعلي القوشجي (الذي ولد عام 1403)، وتشبه النقاشات والأدلة التي استخدماها تلك التي استخدمها كوبرنيكوس لدعم مفهوم حركة دوران الأرض.


title: نموذج مركزية الأرض

text: ومع ذلك، لم تقم مدرسة المراغة بعمل نقلة نوعية إلى مركزية الشمس. وما زال تأثير مدرسة المراغة على كوبرنيكوس قيد التأمل، حيث إنه لا يوجد دليل موثق لإثبات ذلك التأثير. واحتمالية أن كوبرنيكوس قد قام بشكل مستقل بتطوير أفكار الطوسي تبقى مفتوحة، حيث إنه لم يقم أي باحث حتى هذه اللحظة بإظهار أنه لديه معلومات حول أعمال الطوسي أو أعمال مدرسة المراغة.


title: نموذج مركزية الأرض

text: ولم يتفق كل اليونانيين مع نموذج مركزية الأرض. وقد تم بالفعل ذكر نظام فيثاغورث، حيث اعتقد بعض الفيثاغورثيين أن الأرض واحدة من عدة كواكب تدور حول نيران مركزية. وقد كان هيسيتاس وإسفانتوس، وهما من الفيثاغورثيين من القرن الخامس قبل الميلاد، بالإضافة إلى هيراكليدوس بونتيكوس في القرن الرابع قبل الميلاد، يعتقدون أن الأرض تدور حول محورها، ولكنها تبقى في مركز الكون. وهذا النظام يمكن الإشارة إليه كذلك على أنه يروج لمركزية الأرض. وقد تم إحياؤه في العصور الوسطى على يد جيان بوريدان. وقد كان من المعتقد أن هيراكليدوس بونتيكوس قد اقترح أن الزهرة وعطارد يدوران حول الشمس أكثر من الأرض، إلا أن ذلك لم يعد مقبولاً الآن. وقد وضع مارتيانوس كابيلا، بشكل قطعي، عطارد والزهرة في مدارات تدور حول الشمس. وقد كان أريستارخوس من ساموس أكثر راديكالية. وقد كتب عملاً لم يدم لفترة طويلة حول مركزية الشمس، حيث قال إن الشمس هي مركز الكون، في حين أن الأرض وغيرها من الكواكب تدور حولها. ولم يذع صيت نظريته، وكان من أتباعه سلوقس من سلوقية.


title: نموذج مركزية الأرض

text: في عام 1543، واجه نظام مركزية الأرض أول تحدٍ جاد له من خلال نشر كتاب كوبرنيكوس "De revolutionibus orbium coelestium"، الذي افترض أن الأرض والكواكب الأخرى تدور حول الشمس وليس الأرض. وقد تم الإبقاء على نظام مركزية الأرض على مدار العديد من السنوات بعد ذلك، كما أنه في ذلك الوقت لم يوفر نظام كوبرنيكوس توقعات أفضل مما قدمه نظام مركزية الأرض، كما أنه قدم مشكلات فيما يتعلق بالفلسفة الطبيعية والكتاب المقدس. ولم يكن نظام كوبرنيكوس أكثر دقة من النظام البطلمي، لأنه استمر في استخدام المدارات الدائرية. ولم يتم تغيير ذلك إلى أن افترض يوهانس كبلر أنها بيضاوية (القانون الأول لحركة الكواكب التي وضعها كبلر).


title: نموذج مركزية الأرض

text:
ومع اختراع المقراب في عام 1609، أثارت الملاحظات التي توصل إليها جاليليو جاليلي (مثل أن عطارد له أقمار) الشكوك حول بعض مبادئ مركزية الأرض، إلا أنها لم تهددها بشكل جدي وخطير. وبسبب "البقع" المظلمة على القمر، والتي تعد بمثابة حفر، ذكر أن القمر ليس جرمًا سماويًا مثاليًا كما كان معتقدًا من قبل. وكانت تلك هي المرة الأولى التي يرى فيها شخص ما وجود عيوب في جرم سماوي كان يفترض أنه يتكون من الأثير. وبالتالي، ونظرًا لأن عيوب القمر يمكن أن تتعلق الآن بتلك التي نراها على الأرض، يمكن أن نقول إنهما كلاهما ليسا فريدين: أكثر من ذلك، كلاهما مجرد أجرام سماوية تتكون من مواد أرضية. وقد تمكن جاليليو كذلك من رؤية أقمار عطارد، والتي قام بتخصيصها إلى كوزيمو الثاني دي ميديسي، وقال إنها تدور حول عطارد، وليس حول الأرض. وقد كان هذا الأمر هامًا، لأنه، إذا كان صحيحًا، فإنه يعني أنه ليس كل شيء يدور حول الأرض، مما يعني أنه يضرب بعرض الحائط الاعتقاد الديني والعلمي. وبالتالي، فإنه تم إسكات الأصوات التي دعت إلى نظريات جاليليو التي تعارض مركزية الأرض على يد الكنيسة والشكوكية العامة تجاه أي نظام لا يضع الأرض في مركزه، مما ساعد على الحفاظ على أفكار وأنظمة بطليموس وأرسطو.
في ديسمبر 1610، استخدم جاليليو جاليلي مقرابه لرصد أن الزهرة يظهر عليها كل المراحل تمامًا مثل مراحل القمر. وقد اعتقد أنه في حين أن هذه الملاحظة غير متوافقة مع النظام البطلمي، فقد كانت نتيجة طبيعية لنظام مركزية الشمس.


title: نموذج مركزية الأرض

text: ومع ذلك، فقد وضع بطليموس مدار وفلك الزهرة بشكل كامل داخل مدار الشمس (بين الشمس وعطارد)، إلا أن ذلك كان اعتباطيًا، فقد كان بإمكانه بكل سهولة تبديل عطارد والزهرة ووضعهما على الجانب الآخر من الشمس، أو عمل أي ترتيب آخر للزهرة وعطارة، طالما أنهما موجودان بالقرب من خط يمر من الأرض وعبر الشمس، مثل وضع مركز فلك الزهرة بالقرب من الشمس. وفي تلك الحالة، تكون الشمس مصدر الضوء في النظام البطلمي:


title: نموذج مركزية الأرض

text: إلا أن جاليليو رأى الزهرة في البداية صغيرًا ومكتملاً، ثم بعد ذلك رآه كبيرًا وهلاليًا.


title: نموذج مركزية الأرض

text: وقد أظهر ذلك أنه من خلال الكون حسب النظرية البطلمية، لا يمكن أن يكون فلك الزهرة داخل مدار الشمس بشكل كامل أو خارجه بشكل كامل. ونتيجة لذلك، هجر البطالمة فكرة أن فلك الزهرة كان داخل مدار الشمس بشكل كامل، وقد ركزت المنافسة في وقت لاحق في القرن السابع عشر بين علماء الكونيات والفلك على تنوعات نظام تيشو |نظام تيشو براهي (التي كانت الأرض فيها في مركز الوقت، وتدور حولها الشمس، إلا أن كل الكواكب الأخرى تدور حول الشمس في مجموعة واحدة ضخمة من الأفلاك)، أو تنوعات نظام كوبرنيكوس.


title: نموذج مركزية الأرض

text: قام يوهانس كبلر، بعد تحليل ملاحظات تيشو براهي الدقيقة السابقة، بوضع القوانين الثلاثة في عام 1609 و1619، اعتمادًا على نظرة مركزية الشمس، حيث تتحرك الكواكب في مسارات بيضاوية الشكل. وباستخدام هذه القوانين، كان أول عالم فلك يتوقع العبور الفلكي لكوكب الزهرة بشكل صحيح (في عام 1631). وقد غير الانتقال من المدارات الدائرية إلى مسارات الكواكب بيضاوية الشكل دقة الملاحظات والتوقعات السماوية بشكل كبير. ولأن نموذج مركزية الشمس الذي وضعه كوبرنيكوس لم يكن أدق من نظام بطليموس، فقد كان يلزم توفير المزيد من الملاحظات الرياضية لإقناع أولئك الذين مازلوا يتمسكون بنموذج مركزية الأرض. ومع ذلك، فقد أصبحت الملاحظات التي توصل إليها كبلر، باستخدام بيانات براهي، مشكلة لا يمكن حلها بسهولة من قبل المتمسكين بفكرة مركزية الأرض.


title: نموذج مركزية الأرض

text: وفي عام 1687، وضع إسحاق نيوتن قانون الجذب العام، الذي نص على أن الجاذبية هي القوة التي تجعل الأرض والكواكب تستمر في الدوران عبر الفضاء وكذلك الإبقاء على الهواء وعدم طيرانه، مما يسمح للعلماء بوضع نموذج معقول لمركزية الشمس للنظام الشمسي. وفي كتابه Principia، شرح نيوتن نظامه فيما يتعلق بكيفية خلق الجاذبية، التي كانت تعتبر من قبل قوة غامضة، لحركة الأجرام السماوية، وإبقائها النظام الشمسي الخاص بنا قيد العمل. وقد كانت أوصافه المتعلقة بقوة الجاذبية طفرة في التفكير العلمي استخدم من خلالها التفاضل الذي تم تطويره حديثًا، وفي النهاية حل محل المدارس السابقة للتفكير العلمي، أي تلك الخاصة بأرسطو وبطليموس. ومع ذلك، كانت العملية متدرجة.


title: نموذج مركزية الأرض

text: وفي عام 1838، قام عالم الفلك فريدريش ويلهيلم بيزيل بقياس تزيح النجم 61 سيجني بشكل صحيح، حيث دحض ذلك تأكيد بطليموس بأن حركة التزيح لم تكن موجودة. وفي النهاية، قدم ذلك الدليل لافتراضات كوبرنيكوس من خلال ملاحظات عملية دقيقة ويمكن الاعتماد عليها، وعرض مدى بعد النجوم بشكل حقيقي عن الأرض.


title: نموذج مركزية الأرض

text: ويعد إطار مركزية الأرض مفيدًا بالنسبة للعديد من الأنشطة اليومية وأغلب التجارب المعملية، إلا أنه يعد بمثابة خيار أكثر ملاءمة لآليات النظام الشمسي والسفر في الفضاء. عندما يكون إطار مركزية الشمس مفيدًا بأكبر شكل ممكن في تلك الحالات، يكون علم الفلك الخاص بالمجرات والمجرات الإضافية أسهل إذا تم التعامل مع الشمس على أنها ليست ثابتة وليست مركز الكون، ولكنها تدور حول مركز المجرة، كما أن المجرة التي نعيش فيها في المقابل ليست ثابتة في الخلفية الكونية.


title: نموذج مركزية الأرض

text: انتشر النموذج البطلمي للنظام الشمسي في أوائل العصر الحديث، وذلك من أواخر القرن السادس عشر وحتى تم استبداله بشكل تدريجي وحل محله الوصف الإجمالي القائم على النموذج المركزي الشمسي. ومع ذلك، فإن مركزية الأرض كاعتقاد ديني منفصل، لم يخفت مطلقًا. ففي الولايات المتحدة بين عامي 1870 و1920، على سبيل المثال، نشر أعضاء متعددون من الكنيسة اللوثرية - المجمع الكنسي لميسوري مقالات تقلل من علم فلك كوبرنيكوس، وقد كان يتم تعليم فكرة مركزية الأرض بشكل كبير في المجمع الكنسي أثناء تلك الفترة. ومع ذلك، في مجلة Concordia Theological Quarterly ربع السنوية الصادرة عام 1902، قال البروفيسور إيه إل جرايبنير إن المجمع الكنسي ليس له مكانة عقدية فيما يتعلق بمركزية الأرض أو مركزية الشمس أو أي نموذج علمي، إلا إذا كان يعارض الكتاب المقدس. وقد قال إن أي تصريحات محتملة لمؤيدي مركزية الأرض في المجمع الكنسي لا تحدد موقف كيان الكنيسة ككل.


title: نموذج مركزية الأرض

text: وقد ظهرت المقالات التي تقول إن مركزية الأرض كانت وجهة نظر الكتاب المقدس في بعض النشرات الإخبارية الأولية المتعلقة بعلم الخلق والمرتبطة بجمعية أبحاث الخلق التي تشير إلى بعض الفقرات في الإنجيل، والتي توضح، عندما نأخذها بشكل حرفي، أن الحركة اليومية الظاهرة للشمس والقمر تنجم عن حركتها الفعلية حول الأرض، وليس بسبب دوران الأرض حول محورها، على سبيل المثال، في سفر يوشع 10:12 عندما يقال إن الشمس والقمر توقفتا في السماء، والمزامير 93:1 حيث يتم وصف العالم على أنه ثابت لا يتحرك. وتشتمل قائمة المدافعين عن الاعتقاد الديني على روبرت سانجينيس (رئيس منتدى بيلارمين اللاهوتي ومؤلف كتاب "Galileo Was Wrong" (جاليليو كان مخطئًا) الصادر عام 2006). وهؤلاء الأشخاص يشاركون في وجهة النظر التي تقول إن القراءة العادية للإنجيل تحتوي على رواية دقيقة للطريقة التي تم خلق الكون بها، وهي تتطلب نظرة عامة لمركز الأرض. وترفض معظم منظمات الخلقيين مثل هذه المنظورات.


title: نموذج مركزية الأرض

text: ويذكر موريس بيرمان نتائج عمليات المسح التي تظهر أن حوالي 20% من سكان الولايات المتحدة حاليًا يعتقدون أن الشمس تدور حول الأرض (مركزية الأرض) بدلاً من أن الأرض تدور حول الشمس (مركزية الشمس)، في حين أن 9% أخرى من السكان ادعوا عدم معرفتهم. وقد أظهرت الاقتراعات التي تم تنفيذها على يد منظمة مؤسسة غالوب في التسعينيات من القرن العشرين أن 16% من الألمان و18% من الأمريكان و19% من البريطانيين يؤمنون بأن الشمس تدور حول الأرض. وقد أظهرت دراسة تم تنفيذها في عام 2005 على يد د. جون دي ميلر من جامعة نورث وسترن، وهو خبير في مجال الفهم العام للعلوم والتقنيات، أن حوالي 20%، أو واحدًا من كل خمسة أفراد، من البالغين الأمريكين يؤمنون بأن الشمس تدور حول الأرض. وحسب اقتراع VTSIOM لعام 2011، يؤمن 32% من الروسيين بأن الشمس تدور حول الأرض.


title: نموذج مركزية الأرض

text: وقد أثارت مسألة جاليليو نموذج مركزية الأرض ضد ادعاءات جاليليو. وفيما يتعلق بالأساس الديني لهذا النقاش، تعامل اثنان من الباباوات مع مسألة ما إذا كان استخدام لغة الظواهر يمكن أن يؤدي إلى إجبار الشخص على الاعتراف بوجود خطأ في الكتاب المقدس أم لا. وكلا الباباوين قالا إن ذلك لا يمكن أن يحدث. وقد كتب البابا ليو الثالث عشر ما يلي:


title: نموذج مركزية الأرض

text: ويذكر ماوريس فينوكشيارو، مؤلف كتاب يعتمد على مسألة جاليليو، أن تلك "نظرة العلاقة بين التفسير الإنجيلي والتحقيق العلمي الذي يتوافق مع ذلك الذي طوره جاليليو في رسالته إلى الدوقة كرستينا." البابا بيوس الثاني عشر كرر تعليمات سابقه:


title: نموذج مركزية الأرض

text: في عام 1664، أعاد ألكساندر السابع نشر دليل الكتب المحرمة (Index of Forbidden Books) وقام بإرفاق المراسيم المتنوعة المتصلة بهذه الكتب، بما في ذلك تلك المتعلقة بمركزية الشمس. وقد ذكر في كتابه Papal Bull أن غرضه فيما يتعلق بالقيام بذلك أن "تتابع الأشياء التي تتم من البداية يمكن أن تصبح معروفة ["quo rei ab initio gestae series innotescat"]."


title: نموذج مركزية الأرض

text: وقد تطور موضع العشيرة بشكل بطيء مع مرور القرون تجاه السماح بوجهة نظر مركزية الشمس. في عام 1757، أثناء فترة بابوية بنديكت الرابع عشر، سحب مجمع الفهرس المرسوم الذي حظر "كل" الكتب التي تشير إلى حركة الأرض، رغم أنه استمر استثناء كتاب "Dialogue" وبعض الكتب الأخرى بشكل صريح. وفي عام 1820، أصدر مجمع المكتب المقدس، بعد موافقة البابا، مرسومًا بأن عالم الفلك الكاثوليكي جوزيف سيتل قد سمح له بالتعامل مع حركة الأرض على أنها حقيقة راسخة. وفي عام 1822، أزال مجمع المكتب المقدس الحظر على نشر الكتب التي تتعامل مع حركة الأرض بما يتوافق مع علم الفلك الحديث، وقد صدق الباب بيوس السابع على هذا القرار. وقد أزال إصدار عام 1835 من الدليل الكاثوليكي للكتب المحرمة للمرة الأولى كتاب "Dialogue" من القائمة. وفي منشور بابوي كتب في عام 1921، ذكر البابا بنيديكت الخامس عشر أنه "رغم أن هذه الأرض التي نعيش عليها قد لا تكون مركزًا للكون كما كنا نتصور في وقت من الأوقات، إلا أنها كانت مسرحًا للسعادة الأصلية التي حظي بها أسلافنا الأوائل، كما أنها شهدت هبوطهم التعيس، بالإضافة إلى تخليص وفداء البشرية من خلال آلام وموت يسوع المسيح." وفي عام 1965، قال المجمع الفاتيكاني الثاني إنه "بالتالي، لا يمكننا إلا أن نأسف على بعض عادات العقول، والتي يمكن أن توجد بين المسيحيين كذلك، والتي لا تهتم بشكل كامل بالاستقلال الشرعي للعلوم والتي تقود العديد من العقول، من خلال النقاشات والجدالات التي تثيرها، وهي تؤدي إلى استنتاج العديد من العقول أن الإيمان والعلوم متعارضان مع بعضهما البعض." والحاشية السفلية لهذا البيان مأخوذة من كتاب "Vita e opere di Galileo Galilei" الذي أصدره لمونسنيور بياو باشيني في مجلدين، وطبع في مطابع الفاتيكان (1964). وقد شعر البابا جون بول الثاني بالندم حيال طريقة التعامل مع جاليليو، في خطاب ألقاه على الأكاديمية البابوية للعلوم في عام 1992. وقد أعلن البابا أن هذا الحادث يعتمد على سوء الفهم المأساوي المتبادل". وقد قال كذلك:


title: نموذج مركزية الأرض

text:
من بين مختلف الطوائف اليهودية، هناك أقلية ضئيلة للغاية من اليهود الأرثوذكس، وعلى وجه الخصوص بعض تابعي لوبافيتشر ريبي، يدافعون عن نموذج مركزية الأرض الخاصة بالكون، وذلك اعتمادًا على آيات الإنجيل المذكورة أعلاه وتفسير موسى بن ميمون إلى درجة أنه استبعد أن الأرض تدور حول الشمس. وهذا الأساس هام لحسابه الخاص بـ روش شوديش (اليوم الأول من الشهر القمري اليهودي)، ومع ذلك، فإن الأغلبية الكبرى لعلماء الدين اليهود، الذين يقبلون ألوهية الكتاب المقدس، ويقبلون العديد من قواعد موسى بن ميمون على أنها أمور ملزمة من الناحية القانونية، لا يؤمنون بأن الإنجيل أو قواعد موسى بن ميمون توفر اعتقادًا بمركزية الأرض.
وهناك دليل ما على أن اعتقادات مركزية الأرض آخذة في التنامي على أنها أمور شائعة بين اليهود الأرثوذكس.


title: نموذج مركزية الأرض

text: تعد الحالات البارزة لمركزية الأرض الحديثة في الإسلام منعزلة للغاية. والقليل للغاية من الأفراد قاموا بالترويج لوجهة نظر مركزية الأرض للكون. فقد أتهمت صحيفة الدستور الأردنية المفتي العام للمملكة العربية السعودية من عام 1993 وحتى عام 1999، ابن باز، بأنه كان يروج لوجهة النظر هذه ،بينما سرعان ما جاء رد ابن باز في هذا الإفتراء بأنّه لا يروج لهذه الفكرة ولا يعتبرها فكرة عقديّة، لكنّه يقول بأن ظاهر آيات القرآن يبيّن أن الأرض مركزية


title: نموذج مركزية الأرض

text: وكان الإمام الألباني شيخ السلفيّة في زمانة يرى أن المجاز قد يكون داخل فيه مثل هذه الآيات وبذلك حقيقة أن الشمس مركزية لا تتنافى مع القرآن.


title: نموذج مركزية الأرض

text: ما زال نموذج مركزية الأرض (البطلمي) للنظام الشمسي هامًا لصناع نماذج النظام الشمسي، حيث إن حركة النوع البطلمي لجهاز الضوء للكوكب تتميز ببعض الميزات مقارنة بحركة نوع كوبرنيكوس. كما تعتمد القبة السماوية، التي ما زالت قيد الاستخدام لأغراض التعليم وفي بعض الأحيان التنقل، على نظام مركزية الأرض والذي يتجاهل التزيح بشكل فعلي. ومع ذلك، فإن هذا التأثير يمكن تجاهله في نطاق الدقة الساري على نموذج النظام الشمسي.


title: نموذج مركزية الأرض

text: أنتج الخيال العلمي القائم على التاريخ البديل بعض المؤلفات الهامة على افتراض أن الأكوان والأراضي البديلة يمكن أن تكون لها قوانين وكونيات تتفق مع تلك الخاصة ببطليموس وأرسطو فيما يتعلق بالتصميم. وقد بدأت تلك الفئة الفرعية من خلال القصة القصيرة التي كتبها فيليب خوسيه فارمر "Sail On! Sail On!" (1952)، حيث تمكن كولومبوس من الحصول على تقنية اللاسلكي وحيث أبحر أسطوله التجاري والاستكشافي بتمويل من إسبانيا من حواف العالم في الكون البديل القائم على فكرة مركزية الأرض في عام 1492، بدلاً من اكتشاف أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية.


title: نموذج مركزية الأرض

text: ويقوم فيلم "Celestial Matters" الذي كتبه ريتشارد جارفينكيل (1996) على عالم مرتكز على مركزية الكون بشكل أكبر، حيث يتم تقسيم الأرض من خلال فصيلين متنازعين، إلى الاتحاد الديلي الذي تسيطر عليه اليونان القديمة والمملكة الوسطى الصينية، وكلاهما لديه القدرة على الحركة في إطار عالم بديل اعتمادًا على الفلك البطلمي وفيزياء أرسطو والأفكار الطاوية. ولسوء الحظ، انشغلت كلتا القوتين في حرب دامت على مدار ألف عام، منذ عصر الإسكندر الأكبر.


title: جيل جونز

text: جيل جونز مصطلح صاغه جوناثان بونتيل لوصف مجموعة من الأشخاص المولودين في الفترة ما بين 1954 و1965. وقد عرَّف بونتيل جيل جونز على أنه يشير إلى النصف الثاني من موجة الارتفاع الحاد في نسبة المواليد بعد الحرب العالمية الثانية يشمل المصطلح أيضًا الموجة الأولى من الجيل إكس.


title: جيل جونز

text: والمصطلح "جيل جونز" له عدة دلالات، بما في ذلك جيل مجهول كبير، و"تنافس مع الجيران"، والكلمة العامية "جونز" التي تعني الرغبة الملحة أو التلهف الشديد. ويقال إنه كان هناك توقعات كبيرة لجيل جونز كأطفال مولودين في فترة الستينيات من القرن الماضي، ثم ظهرت حقيقة مختلفة تشير إلى أنهم مولودون في السبعينيات والستينيات من القرن نفسه، وهو ما جعلهم يتصفون بصفات غير متبادلة تنم عن "رغبة شديدة في الحصول على الأشياء". بالإضافة إلى أن المصطلح يصور تأثير الأغنية "مستر جونز" التي أنشدتها فرقة كاونتينج كروز الموسيقية.


title: جيل جونز

text: لقد تمت الكتابة عن جيل جونز في الصحف والمجلات وتناولته برامج التلفاز والراديو. وقد ظهر بونتل في شبكات تلفاز، مثل سي إن إن وإم إس إن بي سي وبي بي سي، حيث ناقش من خلاله ما تضمنه ظهور هذا الجيل من آثار ثقافية واقتصادية وسياسية.


title: جيل جونز

text: وفي عالم الأعمال، أصبح جيل جونز جزءًا من التخطيط الإستراتيجي للعديد من الشركات والصناعات، لا سيما في سياق استهدافهم من خلال الجهود التسويقية. لقد أجرت وكالة كارات، وهي وكالة أوروبية لشراء وسائل الإعلام، أبحاثًا واسعة النطاق على مستهلكي جيل جونز.


title: جيل جونز

text:
وبالنسبة للآثار السياسية، فقد ظهر جيل جونز كشريحة تصويت حاسمة في الانتخابات الغربية. ففي انتخابات الكونجرس الأمريكي 2006 وانتخابات الرئاسة الأمريكية 2004، وانتخابات المملكة المتحدة 2005، وُصف الدور الانتخابي لجيل جونز من قبل وسائل الإعلام واستطلاعات الرأي السياسية بأنه محوري. في الانتخابات الرئاسية الأميركية للعام 2008، كان ينظر لجيل جونز مرة أخرى بأنه شريحة انتخابية رئيسية، ويرجع هذا بدرجة كبيرة إلى أنهم كانوا يمثلون الأصوات المتقلبة خلال الدورة الانتخابية. وقد خصا الصحفيان الكبيران كلارينس بيج وبيتر فن الدور الذي لعبه مصوتو جيل جونز بأنه حاسم في الأسابيع الأخيرة من الحملة الانتخابية
وقد تم القيام بالعديد من الدراسات من خلال استطلاعات الرأي السياسية والمنشورات التي تحلل السلوك الانتخابي لجيل جونز.


title: جيل جونز

text: في انتخابات الرئاسة الأمريكية التي تم فيها انتخاب باراك أوباما، المولود في 1961، بالإضافة إلى مرشح نائب الرئيس من الحزب الجمهوري،سارة بالين، المولودة في 1964، تم إيلاء المزيد من الاهتمام لجيل جونز. وقد أشار العديد من الصحفيين والمنشورات والخبراء إلى أن أوباما هو من جيل جونز، ومن بينهم جوناثان ألتر ("نيوزويك") و ديفيد بروكس ("نيويورك تايمز") وكارين توميولتي (مجلة "تايمز").


title: جيل جونز

text: وتكمن الخصائص الأساسية لأفراد هذا الجيل في قلة التفاؤل وعدم الثقة بالحكومة والسخرية العامة.


title: جيل الرسائل النصية

text: جيل الرسائل النصية هو مصطلح يشير إلى أفراد المجتمع الذين نشأوا منذ سن مبكرة مع الهواتف المحمولة. بالإضافة إلى أنه يمكن تطبيق هذا المصطلح على المراهقين والشباب الذين يشعرون بعدم القدرة على ممارسة الحياة بدون وجود هاتف محمول. وبشكل أكثر تحديدًا، هو مصطلح ينطبق على الأشخاص الذين ولدوا في الفترة بين 1990 و1999.


title: جيل الرسائل النصية

text:
تم إنشاء المصطلح "جيل الرسائل النصية" بواسطة العديد من الأشخاص بشكل مستقل. وفي هذا الإطار، نشر الدكتور مايكل أوسيت كتابًا عام 2008 يسمى "جيل الرسائل النصية" (Generation Text).
وكان الظهور الثاني للمصطلح عام 2009 في حفلة لايتس بمدينة وينيبغ في كندا بواسطة إيان سكوت. فخلال الحفلة، لاحظ سكوت أن هناك العديد من المراهقين كانوا إما يتحدثون في الهواتف المحمولة أو يقومون بكتابة وإرسال رسائل نصية أو يرسلون مقاطع فيديو للحفلة باستخدام هواتفهم المحمولة. كما لاحظ أنهم جميعًا من جيل واحد على ما يبدو، فصاغ المصطلح "جيل الرسائل النصية".


title: تفاضل الأجيال

text: تفاضل الأجيال هو الاعتقاد بأن جيلاً معينًا لديه صفات فطرية قد تكون أقل شأنًا أو أعلى شأنًا من صفات جيل آخر. وينطبق هذا المصطلح عادة على ادعاءات التفوق في القيم الواضحة والتقييمات وأنماط الحياة والمعتقدات العامة لأحد الأجيال مقارنة بتلك الخاصة بجيل آخر، حيث تنقص المعايير القابلة للتحقق بموضوعية، والتي تثبت صحة ادعاء التفوق في حد ذاتها.


title: تفاضل الأجيال

text: ويُستخدم المصطلح تفاضل الأجيال بكثرة كاتهام ضد الاعتقاد بأن الجيل المعاصر في حد ذاته متفوق بطبيعته على الأجيال السابقة، على سبيل المثال من خلال الممارسة الشائعة المتمثلة في الإشارة التحقيرية للثقافات القديمة على أنها "بدائية" - ينبغي عدم خلط ذلك مع المسمى الإيجابي البدائية - على الرغم من أن مقارنة الجيل الأكبر سنًا بالقيم والأنماط الحياتية للجيل الجديد قد تتم الإشارة إليها أيضا شعبيًا بأنها توليدية.


title: تفاضل الأجيال

text: وقد تمت دراسة تفاضل الأجيال كظاهرة اجتماعية متكررة بالتفصيل من قبل الفيلسوفين السويديين ألكسندر بارد وجان سوديرفيست من خلال عملهما "الإمبراطورية العالمية" (The Global Empire) (المنشور في عام 2003 باللغة السويدية).واعتبر بارد وسوديرفيست تفاضل الأجيال أنه يرتبط بشكل وثيق ولكن بتحليل أقل كثيرًا بالعنصرية، والتي يقترحان أنه ينبغي دراستها بمزيد من التفصيل لتعزيز المناقشة العامة المتعلقة بـ النسبوية والبراجماتية في الفلسفة المعاصرة.


title: دراسات ألمانية

text: الدراسات الألمانية هي مجال الإنسانيات الذي يبحث ويوثق وينشراللغة الألمانية والأدب الألماني في نطاق التاريخ والحاضر على حد سواء. وغالبًا ما تشمل الأقسام الأكاديمية للدراسات الألمانية دروسًا في الثقافة الألمانية والتاريخ الألماني والسياسة الألمانية، بالإضافة إلى عناصر اللغة والأدب. وتكمن الأسماء الألمانية الشائعة لهذا المجال في "Germanistik (الآداب الألمانية)" و"Deutsche Philologie (فقه اللغة الألمانية)" و"Deutsche Sprachwissenschaft und Literaturwissenschaft (علم اللغة الألمانية وآدابها)." في اللغة الإنجليزية يُستخدم مصطلح دراسات ألمانية أو آداب ألمانية أحيانًا (من قِبل الألمان غالبًا)، لكن يشار للموضوع غالبًا بمصطلح " الدراسات الألمانية" أو " اللغة الألمانية وآدابها" أو " فقة اللغة الألمانية".


title: دراسات ألمانية

text: ويُنظر إلى الدراسات الألمانية الحديثة عادة على أنها مزيج بين تخصصين فرعيين: علم اللغويات الألمانية ودراسات الأدب الناطق بالألمانية.


title: دراسات ألمانية

text: تُسمى اللغويات الألمانية في ألمانيا تقليديًا بفقه اللغة، مع وجود نوع من الاختلاف بين علماء فقه اللغة واللغويين. وتنقسم اللغويات الألمانية بالتقريب على النحو التالي:


title: دراسات ألمانية

text: بالإضافة لذلك، يدرس هذا التخصص اللغة الألمانية من مختلف الجوانب: الطريقة التي تُنطق وتُكتب بها، بمعنى تهجئة الحروف؛ والميل؛ والمفردات؛ وبناء الجملة؛ والنصوص؛ وغيرها. كما يقارن مختلف المظاهر مثل التجمعات الاجتماعية (اللغة العامية، النصوص المكتوبة، وغيرها) والتجمعات الجغرافية (اللهجات وغيرها).


title: دراسات ألمانية

text: تنقسم دراسة الأدب الألمانيإلى قسمين: "علم الأدب الألماني القديم (Ältere Deutsche Literaturwissenschaft)" الذي يتعامل مع الفترة من بداية اللغة الألمانية في العصور الوسطى المبكرة وحتى ما بعد العصور الوسطى في حوالي عام 1750 بعد الميلاد، بينما يقوم علم الأدب الألماني الحديث (Neuere Deutsche Literaturwissenschaft)" بتغطية العصر الحديث". ويدرس هذا التخصص الأدب الألماني بمنهجية من حيث النوع الأدبي والشكل والمحتوى والفكرة الرئيسية، كما يبحث في الناحية التاريخية من خلال المؤلفين والعصور. وتشمل المجالات الهامة لهذا التخصص فقه اللغة المطبوع وتاريخ الأدب والتفسيرات النصية. وتُعد أيضًا العلاقات بين الأدب الألماني وآداب اللغات الأخرى (مثل الاستقبال والتأثيرات المتبادلة) والسياقات التاريخية مجالات بحث هامة يتم التركيز عليها. وتتم طباعة قاموس "The Penguin Dictionary of Literary Terms and Literary Theory (قاموس بنجوين للمصطلحات والنظريات الأدبية): الطبعة الرابعة" (ISBN 0-14-051363-9) باللغة الإنجليزية، لكنه يتضمن العديد من المصطلحات الأدبية باللغة الألمانية، والتي تُستخدم عبر الثقافات في مجال النقد الأدبي؛ وهناك عدد غير قليل من المصطلحات الواردة في هذا الكتاب يرجع أصلها إلى اللغة الألمانية، لكنها أصبحت معتمدة منذ ذلك الحين في اللغة الإنجليزية من قِبل النقاد والعلماء.


title: دراسات ألمانية

text: في السنوات الأخيرة، بدأت الألمانية في البحث عن الروابط مع مجالاتالاتصالات والدراسات الثقافية والدراسات الإعلامية. كما نشأ الفرع التابع الذي يحمل العنوان الدراسات السينمائية بشكل تلقائي.


title: دراسات ألمانية

text: يمكن تتبع الدراسات الألمانية، كمجال غير ممنهج، اهتم به العلماء بشكل فردي، وصولاً إلى الإمبراطور تاسيتس' "بجرمانيا". ويعتبر نشر ودراسة المواد المصدرية من الناحية القانونية والتاريخية، مثل ترجمة الكتاب المقدس في العصور الوسطى، والتي تمت خلال عصر النهضة الألمانية في القرن السادس عشر، البداية الحقيقية لمجال الدراسات الألمانية. وقد تم تقديم الدراسات الألمانية كمادة جامعية مستقلة في بداية القرن التاسع عشر بواسطة جورج فريدريش بينيكه والأخوين غريم وكارل لاخمان.


title: دراسات ألمانية

text:
؛ المملكة المتحدة
؛كندا
؛ الهند
؛ أيرلندا
؛ ألمانيا
؛ اليونان
؛ روسيا
؛إسبانيا


title: ظروف معطاة

text: إن مصطلح الظروف المعطاة هو مبدأ مأخوذ من منهجية الممثل المسرحي الروسي قسطنطين ستانيسلافسكي لتدريب الممثلين، وتمت صياغته في النصف الأول من القرن العشرين في مسرح موسكو للفنون.


title: ظروف معطاة

text: ينطبق مصطلح الظروف المعطاة على مجموعة كاملة من الظروف البيئية والسياقية التي تؤثر على التصرفات التي تؤديها شخصية في الدراما. وعلى الرغم من أن "الشخصية" قد تقوم بتلك الاختيارات بغير وعي، إلا أن "الممثل" القائم بدور الشخصية يكون واعيًا بتلك الظروف بقدر من الوعي يساعده في تعميق فهمه للدافع وراء تصرفات الشخصية. تشمل الظروف المعطاة ظروف عالم الشخصية (على سبيل المثال الزمان والمكان: في مسرحية هاملت، على سبيل المثال، التواجد في مدينة إلزينور في وقت محدد من التاريخ يعد بمثابة ظروف معطاة)، والعناصر المأخوذة من تاريخ بيئة الشخصية ("في مسرحية" هاملت: مقتل الملك هاملت الأب التي سبقت قصة المسرحية هي ظروف معطاة)، والعناصر المأخوذة من حالة خاصة بالشخصية ("في مسرحية" هاملت: الشخصية هاملت ولي العهد).


title: ظروف معطاة

text: خلال كتابته عن ممارسته المسرحية، وصف ستانيسلافسكي الظروف المعطاة أنها ""القصة والحقائق والحوادث والفترة وزمان ومكان التصرف وطريقة الحياة. [...] الظروف المعطاة، بالضبط مثل "لو"، عبارة عن افتراضات، "منتجات من الخيال.""


title: دير سيدة صيدنايا

text: دير سيدة صيدنايا يقع في أعلى قمم بلدة صيدنايا ويبعد عن دمشق مسافة 30 كم وقد تم إنجاز هذا الدير عام 547 وتواصلت فيها حياة الرهبنة منذ القرن الخامس الميلادي، وتعيش فيه نحو مائة راهبة ويأتيه الزوار من أنحاء العالم كما توجد مكتبة تضم مئات الكتب والمخطوطات .


title: تاريخ فكري عالمي

text: التاريخ الفكري العالمي هو تاريخ الفكر في العالم عبر امتداد التاريخ البشري، منذ اختراع الكتابة وحتى وقتنا الحاضر. وللحصول على معلومات حول منهجية التاريخ الفكري، الرجاء مراجعة المقال ذي الصلة.


title: تاريخ فكري عالمي

text: في السنوات الأخيرة، نادى مؤرخون مثل كريستوفر ألان بايلي بكتابة التاريخ الفكري العالمي. ويؤكدون أنه لفهم تاريخ الأفكار عبر الزمان والمكان، فمن الضروري الدراسة من وجهة نظر كوزموبوليتية (متحررة من الأحقاد القومية أو المحلية) أو عالمية للعلاقات والتماثلات في التطور الفكري في جميع أنحاء العالم. غير أن هذا التاريخ المنفصل ونقطة التقائه في الفترة الحديثة ينبغي أن يتم ضمه في سرد تاريخي واحد. ومع ذلك، فإن بعض مصادر التاريخ العالمي، مثل كتاب ميلاد العالم الحديث (Birth of the Modern World) لبايلي أو كتاب ديفيد أرميتاج الذي يحمل العنوان إعلان الاستقلال: تاريخ عالمي (The Declaration of Indepenedenc: A Global History) تقدم مساهمات لمشروع كتابة التاريخ الفكري الضخم والتعاوني الضروري بأسلوب مقارن ومترابط بشكل خاص. وهناك أمثلة أخرى لمصادر التاريخ الفكري عابرة للحدود تتضمن كتاب ألبرت حوراني الفكر العربي في العصر الليبرالي.


title: تاريخ فكري عالمي

text: يمكن القول إن أصول التاريخ الفكري بدأت قبل اختراع الكتابة، ولكن اهتم المؤرخون بحكم التعريف بالعصور التي عرفت الكتابة فقط. وانطلاقًا من مشروع تأريخي مرتبط بجميع البشر ولكنه لم يكتمل حتى الآن، تستعرض الأقسام التالية باختصار التيارات الفكرية في التاريخ الحديث وقبل الحديث للعالم، وقد تم ترتيبها حسب المنطقة الجغرافية (وترتيبها زمنيًا في كل قسم).


title: تاريخ فكري عالمي

text: لا يمكن فصل التاريخ الفكري الحديث لأوروبا عن مختلف طوائف الفكر القديم، بداية من أعمال مؤلفي اللاتينية واليونانية الحديثة وحتى كتابات آباء الكنيسة المسيحية. وبالرغم من ذلك، لم تتم هنا تجربة مثل هذ ا المسح الشامل للموضوعات. ويمكن بدلاً من ذلك تحديد نقطة بداية - مثيرة للجدل ولكن يمكن الدفاع عنها - للفكر الأوروبي الحديث بميلاد الفلسفة المدرسية (التمسك الشديد بالتعاليم التقليدية) والإنسانية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. وارتبطت كل من هذه التيارات الفكرية بالإحياء الكلاسيكي (في حالة المدرسية، إعادة اكتشاف أرسطو؛ وفي حالة الإنسانية، من العصور القديمة اللاتينية، لا سيما شيشرون)، وبالمؤسسين البارزين توما الأكويني وبترارك على التوالي. ولكن كليهما على حد سواء يمثلان تجربة فكرية أصلية بشكل كبير، فضلاً عن كونهما يشكلان تجربة حديثة من حيث الوعي الذاتي، بحيث إنهما مثلتا نقطة بداية ملائمة لهذه الدراسة المسحية.


title: تاريخ فكري عالمي

text: وما يلي أدناه هو قائمة كاملة انتقائية لكن ليست كاملة للاتجاهات المهمة والأفراد في تاريخ الفكر الأوروبي. بينما تمثل بعض الحركات مثل التنوير أو الرومانسية تقديرات غير دقيقة نسبيًا، ونادرًا ما يتخذها العلماء على محمل الجد، إلا أنها تعد نقاط بداية جيدة للاقتراب من التعقيد الهائل لتاريخ التراث الفكري في أوروبا. ونأمل أن يقوم القراء المهتمون بتتبع الموضوعات المدرجة بمزيد من العمق من خلال الرجوع إلى المقالات ذات الصلة واقتراحات الكتابات الأخرى.


title: تاريخ فكري عالمي

text:
يشمل التاريخ الفكري لأوروبا الغربية والأمريكتين:
"شرق آسيا قبل العصر الحديث"


title: تاريخ فكري عالمي

text: يرتبط التاريخ الفكري للصين بميلاد العلم في الصين القديمة، وإنشاء الكونفشيوسية مع تأويلاتها الكثيرة لنصوص كونفوشيوس، والمجموعة النشطة من العلماء في الحكومات. في كوريا، قادت حركة العالِم يانجبان تطور التاريخ الفكري الكوري منذ أواخر مملكة جوريو حتى العصر الذهبي للإنجاز الفكري في مملكة جوسون.


title: تاريخ فكري عالمي

text: في الصين، أشار المصطلح "رجال الأدب" إلى مسؤولي الحكومة الذين شكلوا الطبقة الحاكمة في الصين لأكثر من ألفي سنة. و"رجال العلم" هؤلاء كانوا مجموعة حالة من العلمانيين المتعلمين، وليسوا قساوسة مفروضين. فلم يكونوا مجموعة توريث حيث إن مناصبهم اعتمدت على معرفتهم للكتابة والأدب. وبعد عام 200 قبل الميلاد، تأثر نظام اختيار المرشحين بواسطة الكونفشيوسية وأسس أخلاقياته بين رجال الأدب.


title: تاريخ فكري عالمي

text: الكونفشيوسية (حرفيًا، "التقاليد العلمية") هي نظام أخلاقي وفلسفي صيني، تطور في الأصل من تعاليم الحكيم الصيني القديم كونفوشيوس. ويُنظر لكونفوشيوس على أنه مؤسس تعاليم الكونفوشيوسية، على الرغم من ادعائه باتباع طرق من قبله. وتعتبر الكونفوشيوسية نظامًا معقدًا من الفكر الأخلاقي والاجتماعي والسياسي والفلسفي والديني الذي كان له تأثير هائل على ثقافة وتاريخ شرق آسيا. واعتبرها بعض الناس في أوروبا أنها "دين الدولة" في دول شرق آسيا بسبب الترويج الحكومي للقيم الكونفوشيوسية ومتطلباتها.


title: تاريخ فكري عالمي

text: وتشمل التيارات الفكرية القديمة الأخرى في شرق آسيا البوذية والطاوية.


title: تاريخ فكري عالمي

text: "شرق آسيا الحديثة"


title: تاريخ فكري عالمي

text:
تعتبر بداية التاريخ الفكري الحديث للصين مع وصول اليسوعيين في القرن السادس عشر. وقد جلب اليسوعيون معهم المعارف الفلكية والخرائطية الجديدة، وكانوا مسؤولين عن التطورات الجديدة في العلوم الصينية. لقد كان العلم في الصين الحديثة موضوع عمل المؤرخ بنيامين علمان.
"جنوب آسيا قبل العصر الحديث"


title: تاريخ فكري عالمي

text: يعد الفكر الهندي موضوعًا واسعًا يشمل الملاحم القديمة لجنوب آسيا، وتطوير ما يسمى الآن هندوسية والفلسفة الهندوسية، وظهور البوذية، فضلا عن العديد من الموضوعات الأخرى المرتبطة بالحياة السياسية والفنية لجنوب آسيا قبل العصر الحديث.


title: تاريخ فكري عالمي

text: إن عمل رام شاران شارما الذي يحمل العنوان "ملامح الأفكار والمؤسسات السياسية في الهند" (Aspects of Political Ideas and Institutions in India) (موتيلال بانارسيداس هو أكثر سرد موثوق للأفكار والمؤسسات السياسية الهندية القديمة. فهو يتناول المعايير الفكرية في الهند القديمة من حيث المؤسسات السياسية.


title: تاريخ فكري عالمي

text: "تاريخ ما قبل العصر الحديث"


title: تاريخ فكري عالمي

text: تم تعديل ثقافة الشرق الأدنى القديم وكذلك جزء كبير من إفريقيا مؤخرًا بشكل كبير عند وصول الإسلام في بداية القرن السابع الميلادي. وكان تاريخ الإسلام يشتمل على عمل كثير من العلماء، المسلمين وغير المسلمين، بما في ذلك شخصيات بارزة مثل إجناتس جولد تسيهر ومارشال هودجسون وفي الآونة الأخيرة باتريسيا كرون. فالثقافة الإسلامية ليست كيانًا بسيطًا وموحدًا. وتاريخ الإسلام، شأنه في ذلك شأن الأديان الأخرى، هو تاريخ التفسيرات ومنهجيات الإسلام المختلفة. فلا يوجد إسلام تاريخي خارج عملية التطور التاريخي.


title: تاريخ فكري عالمي

text: الفكر الإسلامي يشمل مجموعة متنوعة من التخصصات الفكرية المختلفة، بما في ذلك علم اللاهوت ودراسة القرآن ودراسة الحديث والتاريخ والنحو والبلاغة والفلسفة. لمزيد من المعلومات، راجع مقال العصر الذهبي للإسلام.


title: تاريخ فكري عالمي

text:
من علماء وكتّاب الإسلام القدامى ما يلي:
الفلسفة الفارسية يمكن إرجاعها بقدر ما إلى التقاليد والأفكار الفلسفية الإيرانية القديمة التي نشأت في جذور هندو إيرانية وتأثرت إلى حد كبير بتعاليم زرادشت. وعلى مر التاريخ الإيراني وبسبب التغيرات السياسية والاجتماعية الملحوظة مثل الغزو المقدوني والعربي والمنغولي لبلاد فارس، أظهرت تشكيلة واسعة من مدارس الفكر مجموعة متنوعة من وجهات النظر حول المسائل الفلسفية التي تمتد من اللغة الإيرانية القديمة وبشكل رئيسي التقاليد المرتبطة بالزرادشتية وحتى المدارس التي ظهرت في أواخر العصر الجاهلي، مثل المانوية والمزدكية، فضلاً عن مختلف المدارس في مرحلة ما بعد الإسلام. وقد تميزت الفلسفة الإيرانية بعد الفتح العربي لإيران بتفاعلات مختلفة مع الفلسفة الإيرانية القديمة والفلسفة اليونانية وتطور الفلسفة الإسلامية. وتعتبر مدرسة التنوير والفلسفة المتعالية اثنتين من التقاليد الفلسفية الرئيسية في تلك الحقبة ببلاد فارس.


title: تاريخ فكري عالمي

text: "الشرق الأدنى والأوسط الحديث"


title: تاريخ فكري عالمي

text: الإسلام والحداثة تشمل العلاقة والتوافق بين ظاهرة الحداثة والمفاهيم والأفكار المتصلة بها، ودين الإسلام. ومن أجل فهم العلاقة بين الإسلام والحداثة، ينبغي عمل نقطة واحدة في البداية. وبالمثل، فإن الحداثة ظاهرة معقدة ومتعددة الأبعاد وليست ظاهرة موحدة ومتماسكة. ولها على مر التاريخ مدارس فكر مختلفة تتحرك في اتجاهات عديدة.


title: تاريخ فكري عالمي

text: الحركات الفكرية في إيران تتضمن التجربة الإيرانية للحداثة، التي من خلالها تطورت الحداثة الإيرانية والفن والعلم والأدب والشعر والهياكل السياسية المرتبطة بها منذ القرن التاسع عشر. وتطورت العقلانية الدينية في إيران بشكل تدريجي ومتقن. حيث وصلت إلى ذروتها خلال الثورة الدستورية الفارسية (1906-1911). وضمت العملية العديد من الفلاسفة وعلماء الاجتماع وعلماء السياسة وواضعي النظريات الثقافية. ولكن ظلت مجالات الفن والسينما والشعر المرتبطة بها دون تطور.


title: تاريخ فكري عالمي

text: "إفريقيا الحديثة"


title: تاريخ فكري عالمي

text: تشمل المفاهيم الحديثة عن الثقافة الإفريقية النهضة الإفريقية والوسطية الإفريقية. والنهضة الإفريقية هي مفهوم شاع بواسطة رئيس جنوب إفريقيا، تابو إيمبيكي، الذي دعا الشعوب والأمم الإفريقية لحل المشاكل العديدة التي تزعج قارة أفريقيا. وقد وصلت ذروتها في أواخر تسعينيات القرن الماضي، ولكن لا تزال تشكل جزءًا أساسيًا من الأجندة الفكرية بعد الفصل العنصري في جنوب إفريقيا. وقد امتد المفهوم، بالرغم من ذلك، إلى ما وراء الحياة الفكرية من السياسة والتنمية الاقتصادية.


title: تاريخ فكري عالمي

text: ومع ظهور الوسطية الإفريقية، أدى التحفيز بعيدًا عن الوسطية الأوروبية إلى التركيز على إسهامات الأفارقة ونمذجتهم للحضارة والتاريخ العالمي. وتهدف الوسطية الإفريقية إلى تحويل التركيز من التاريخ المتمركز حول أوروبا إلى التاريخ المتمركز حول أفريقيا. وعلى نطاق أوسع، تهتم الوسطية الإفريقية بتمييز تأثر الشعوب الأوروبية والشرقية بالإنجازات الإفريقية.


title: تاريخ فكري عالمي

text: من بين الشخصيات البارزة للفكر الإفريقي الحديث:


title: جيل ذهبي

text: في الرياضة، يُعد الجيل الذهبي أو الفريق الذهبي مجموعة من اللاعبين الموهوبين بصورة استثنائية ينتمون لنفس المرحلة العمرية، والذين وصلت إنجازاتهم، أو من المتوقع أن تصل، إلى مستوى من النجاح أبعد من ذلك الذي حققه فريقهم من قبل. وفيما يلي قائمة بالفرق التي تمت الإشارة إليها من قبل وسائل الإعلام بأنها أجيال ذهبية.


title: جيل ذهبي

text: تمت صياغة هذا المصطلح لأول مرة من قبل وسائل الإعلام الرياضية البرتغالية للإشارة إلى مجموعة من لاعبي كرة القدم البرتغاليين في سن المراهقة والموهوبين بشكل استثنائي. وقد فاز هؤلاء اللاعبون، بقيادة "الفتى الذهبي" لويس فيغو، ببطولتي كأس العالم لكرة القدم تحت 20 سنة عامي 1989 و1991. وهذه المجموعة كانت قريبة إلى التقاعد في بداية القرن الحادي والعشرين، مما أدى بوسائل الإعلام الرياضية الأوروبية إلى تسليط الضوء على فرص الجيل الذهبي في الفوز بأي بطولة كبيرة مثل كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2000 وكأس العالم لكرة القدم 2002 وكأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2004، التي استضافتها البرتغال، وبطولة كأس العالم لكرة القدم 2006.


title: جيل ذهبي

text: ومنذ ذلك الحين، تم استخدام هذا المصطلح من قبل وسائل الإعلام في العديد من الدول المختلفة، مع انتشار المصطلح لرياضات أخرى، على سبيل المثال، في لعبة الركبي.


title: جيل ذهبي

text: حصل هذا الفريق على لقب الجيل الذهبي من خلال فوزه بالميدالية الذهبية في بطولة الأمريكتين 2001، والميدالية الفضية في بطولة العالم لكرة السلة 2002، والميدالية الذهبية في كرة السلة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2004، والميدالية الذهبية في بطولةالكرة الماسية لكرة السلة 2008، والميدالية البرونزية في كرة السلة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008، والميدالية الذهبية في بطولة كرة السلة الأمريكية 2011 في مدينة مار دل بلاتا، الأرجنتين. وقد أدى هذا إلى وصول الأرجنتين إلى المركز الأول في تصنيف الرجال بالاتحاد الدولي لكرة السلة في نهاية دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2008.كوّن العديد من هؤلاء اللاعبين منتخبات الشباب الوطنية للبرتغال والتي فازت ببطولتي كأس العالم تحت 20 سنة في عامي 1989 و1991، تم تصعيد هذين الفريقين إلى المنتخب الأول. ونتيجة لذلك، وصلت البرتغال إلى الدور نصف النهائي في كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2000 وكانت الوصيف بعد أربع سنوات. كما تأهلت أيضًا للدور نصف النهائي في بطولة كأس العالم لكرة القدم 2006 بعد أداء بارز، بالرغم من أن لويس فيغو ونونو غوميز فقط هم من تم اختيارهم في تشكيل الفريق للمباريات النهائية.لقد تم، في بداية عهد سفين غوران إريكسون وآدم كروزير، المدير التنفيذي للاتحاد الإنجليزي لكرة القدم وفي بعض وسائل الإعلام البريطانية، وصف لاعبين مثل ديفيد بيكهام ومايكل أوين وستيفن جيرارد كنواة فريق جيل ذهبي محتمل. غير أن هذه المجموعة من اللاعبين فشلت، كالعديد من فرق إنجلترا، في الوصول إلى مستوى التوقعات خلال فترة إريكسون، مما أدى إلى سقوط هذا المصطلح من الاستعمال الشائع. وعلى الرغم من أن العديد منهم حقق نجاحًا مع أنديتهم، إلا أن الفريق قد فشل في التأهل لكأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2008 - وهي المرة الثانية فقط التي يفشل فيها الفريق في التأهل لإحدى البطولات الكبرى خلال أكثر من عشرين عامًا (على مدى اثنتي عشرة بطولة كبرى ماضية).في أواخر عام 1998، بدأ منتخب فرنسا لكرة القدم فترة من الهيمنة الدولية بالفوز على البرازيل 3–0، ليفوز ببطولة كأس العالم لكرة القدم 1998 ويصبح بذلك أول فريق فرنسي يفوز بكأس العالم. بعد ذلك بعامين، منح الهدف الذهبي لـ ديفيد تريزيغيه في الوقت الإضافي الفوز لفرنسا على إيطاليا 2-1، لتتقلد فرنسا بذلك بطولة كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2000. وجاءت فرنسا بعد ذلك في المرتبة الأولى في تصنيف الفيفا العالمي وفي المرتبة الأولى في تصنيف إلو العالمي لكرة القدم لمدة عامين. كما حصل الفريق أيضًا على كأس القارات 2001. وبالرغم من هذا السجل الحديث الرائع، فقد فشل الفريق الفرنسي في بطولة كأس العالم لكرة القدم 2002، حيث تذيل المجموعة دون إحراز أي هدف وحصل على نقطة واحدة فقط من مباريات المجموعة الثلاث. بعدها بعامين، نجح الفريق في الفوز بكأس القارات 2003. كما وصل لنهائيات بطولة كأس العالم لكرة القدم 2006 المقامة في برلين، حيث خسر أمام إيطاليا. تألف فريق فرنسا الذهبي من اللاعبين التاليين:ينظر الكثيرون لمنتخب بلجيكا الحالي على أنه أفضل الأجيال الموهوبة في تاريخ بلجيكا. وعلى الرغم من ذلك، لم يتأهلوا حتى الآن لإحدى البطولات الكبرى.


title: جيل ذهبي

text: تم تشكيل أول فريق ذهبي لناديأياكس أمستردام في بدايات سبعينيات القرن الماضي.


title: جيل ذهبي

text: وفي منتصف تسعينيات القرن نفسه، ظهر جيل جديد من اللاعبين في نادي أياكس أمستردام ساعدوه في الفوز بنهائي دوري أبطال أوروبا 1995، ومن هؤلاء اللاعبين:


title: جيل ذهبي

text: لحق العديد منهم بمدربهم بنادي أياكس، لويس فان غال، إلى نادي برشلونة.


title: جيل ذهبي

text: بعد خسارتها في نهائي كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2000 أمام فرنسا، وخيبة الأمل في بطولة كأس العالم لكرة القدم 2002، عادت إيطاليا مرة أخرى لطريق النجاح بفوزها ببطولة كأس العالم لكرة القدم 2006 بقيادة المدرب، مارتشيلو ليبي، حيث هزمت فرنسا في ركلات الترجيح. وكانت هذه أيضًا آخر بطولة لبعض من أفضل لاعبي الجيل الذهبي لإيطاليا. كان من بينهم:الجيل الذهبي لليونان كان هو الفائز بكأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2004.


title: جيل ذهبي

text: في بطولة كأس العالم لكرة القدم 2010، قدم منتخب ألمانيا لكرة القدم مجموعة جديدة من النجوم الصاعدة الشابة. ولعبت هذه المجموعة الشابة بأسلوب مختلف جدًا عما هو معتاد في أسلوب لعب ألمانيا التقليدي. فبدلاً من اللعب بالأسلوب التقليدي، قامت باللعب بأسلوب الهجمة المرتدة التي كانت سريعة ومباشرة. وقد تجلى ذلك في مبارياتها مع أستراليا وإنجلترا والأرجنتين، التي أحرزوا فيها أربعة أهداف. وقد قادت هذه المجموعة الشابة منتخب ألمانيا للوصول إلى نصف النهائي قبل الخسارة من إسبانيا. وفي التصفيات المؤهلة لكأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2012 أنهت ألمانيا التصفيات دون أي هزيمة في مجموعتها من خلال هذه المجموعة الشابة.في عام 2012، توّجت إسبانيا بطلة لأوروبا بعد الفوز على إيطاليا 4-0 في النهائي. وكان هذا ثالث انتصار دولي متتالٍ لإسبانيا، مما جعلها أول منتخب في التاريخ يحقق هذا الإنجاز. وقد أدى هذا بالكثير من المعلقين والخبراء إلى التصريح بأن المنتخب الإسباني هو أفضل منتخب دولي في تاريخ اللعبة. ويعود الفضل إلى هذا الجيل الذهبي من اللاعبين الموهوبين فنيًا، بقيادة لاعبي برشلونة تشافي وإنييستا في تغيير بعض القواعد القياسية للعبة. فقد لعبت إسبانيا معظم بطولة الأمم الأوروبية 2012 بما يسمى رقم 9 الخادع؛ مستبدلة دور المهاجم المركزي التقليدي بصانع ألعاب. وفي كل مباراة من البطولات الثلاث التي فازت بها، حققت إسبانيا عدة تمريرات صحيحة أكثر من أي فريق آخر في البطولة. وبجانب التمريرات، كان الجزء الآخر المميز أيضا في لعبهم هو نسبة امتلاك الكرة. فقد حصلت إسبانيا على نسبة امتلاك كرة أعلى في كل مباراة تنافسية بدءًا من بطولة الأمم الأوروبية 2008 باستثناء نهائي الأمم الأوروبية 2008 أمام ألمانيا. وقد أُطلق على طريقة اللعب التكتيكية لإسبانيا لقب تيكي-تاكا. وأنهت إسبانيا آخر خمس سنوات وهي على قمة تصنيف الفيفا العالمي.بالرغم من الفوز بنسخة 1992 من كأس الأمم الإفريقية، شهدت البلاد تدفق المواهب خلال النصف الأول من عقد 2000. وقد تألفت غالبية هذا الجيل من لاعبين موهوبين تمتعوا ومازالوا يتمتعون بتحقيق نجاحات باهرة في أوروبا. وبقيادة ديدييه دروغبا (الذي يعد أيضا أفضل هدافي منتخب بلاده)، وقّع العديد من اللاعبين الآخرين عقودًا مع أكبر مستويات كرة القدم بالعالم. وخلال هذه الفترة، نجحت كوت ديفوار في الوصول لكأس العالم لكرة القدم لأول مرة في تاريخها، عامي 2006 و2010 على التوالي.بدءًا من عام 2001، تم اختيار منتخب أيرلندا من قاعدة صلبة من اللاعبين، بقيادة براين أودريسكول، والذي بظهوره لأول مرة عام 1999، بدأ التحول في حظوظ الفريق. وكان لانتصاري التاج الثلاثي تحت 21 سنة عامي 1996 و1998 والفوز بكأس العالم تحت 19 سنة عام 1998، والذي حدث في وجود العديد من أعضاء هذا الفريق، أن جعلت من هذا الفريق الجيل الذهبي لعقد 2000. وحقق الفريق الأول الفوز في مباراتين ببطولة الأمم الخمس مرة واحدة فقط في تسعينيات القرن الماضي في عام واحد (1995). إلا أن فريق عقد 2000 حصل على لقب الوصيف عدة مرات في بطولة الأمم الست الموسعة، وخرج بشكل مخيب للآمال من كأس العالم للركبي 2007، بعد الفشل في التأهل من مرحلة المجموعات. وتُعادلأربع بطولات للتاج الثلاثي خلال عقد 2000 عدد البطولات التي فازت بها أيرلندا خلال المائة عام السابقة. وكان الاكتفاء بتحقيق انتصارين فقط في بطولة الأمم الست عام 2008 أمرًا استثنائيًا، أدى إلى رحيل المدير إيدي أوسوليفان.


title: جيل ذهبي

text: جاءت لحظة تتويجهم تحت قيادة ديكلان كيدني عام 2009، عندما فازوا ببطولة جراند سلام وبطولة الأمم الست. واستمر الفريق دون هزيمة طوال عام 2009، بالفوز على بطل العالم للركبي و بطل الأمم الثلاثية، منتخب جنوب إفريقيا في المباراة النهائية بينهما في هذا العام. وأعلنت صحيفة "صنداي المستقلة" عن أن عقد 2000 هو أفضل العقود في تاريخ الركبي الأيرلندي. ففي غضون 10 سنوات، حققنا تقدمًا من الفقر المدقع إلى الثراء الفاحش. وقادت غالبية هذه المجموعة من اللاعبين فرقها/محافظاتها الأيرلندية إلى انتصارات لم يسبق لها مثيل، وذلك بفوز فريق محافظة مونستر (Munster) ببطولة دوري الكلت في 2003 و2009 و2011 وكأس هاينكن في 2006 و2008؛ وفوز فريق محافظة لاينستر بدوري الكلت في 2002 و2008 وكأس هاينكن في 2009 و2011.


title: ألفريد ستيغليتز

text: ألفريد ستيغليتز (1 يناير 1864–13 يوليو 1946) هو مصور فوتوغرافي أمريكي، وهو زوج الرسامة جورجيا أوكيفي.


title: الجيل الأعظم (الولايات المتحدة)

text: "الجيل الأعظم" هو مصطلح صاغه الصحفي توم بروكاو لوصف الجيل الذي نشأ في الولايات المتحدة أثناء الحرمان في فترة الكساد الكبير، ثم خرج للقتال في الحرب العالمية الثانية، والذي يسمى أيضًا جيل جي آي .


title: الجيل الأعظم (الولايات المتحدة)

text: كتب توم بروكاو في كتابه لعام 1998 "الجيل الأعظم" (The Greatest Generation)، "إنه، في اعتقادي، أعظم جيل ولّده أي مجتمع من قبل." وقال إن هؤلاء الرجال والنساء قاتلوا ليس من أجل الشهرة والتقدير، ولكن لأنه كان "الشيء الصحيح الذي ينبغي القيام به". وبعد رجوعهم أعادوا بناء أمريكا إلى دولة عظمى وأرسلوا الإنسان إلى القمر.


title: منزل جماعي

text: المنزل الجماعي (الدار الجماعية) هو منزل خاص مصمم لخدمة الأطفال أو البالغين ذوي الإعاقات المزمنة. ولا يوجد عادة أكثر من ستة مقيمين به مع مقدم رعاية مدرب متواجد طوال اليوم.


title: منزل جماعي

text: يكون ساكن المنزل الجماعي مصابًا عادة باضطراب عقلي أو إعاقة بدنية مزمنة تمنعه من العيش بمفرده. فيحتاج إلى المساعدة المستمرة من أجل مواصلة المهام اليومية، مثل تناول الدواء أو الاستحمام. وقد يكون ساكن المنزل الجماعي يعاني من مشاكل سلوكية تتطلب الإشراف عليه لأنه ربما يشكل خطرًا على نفسه أو الآخرين. قبل سبعينيات القرن الماضي، كانت تُقدم هذه المهمة من قبل المؤسسات والملاجئ وبيوت البر ودور الأيتام.


title: منزل جماعي

text: قد يكون من يعيش في مثل هذا المنزل الجماعي يعاني من إعاقة النمو و/أو يتعافى من إدمان الكحول أو المخدرات و/أو شباب يعاني من إساءة المعاملة أو الإهمال و/أو شباب يعاني من مشاكل سلوكية أو عاطفية و/أو شباب له سجل جنائي. ويختلف المنزل الجماعي عن النُزُل النصيف (نُزل للمرضى الذين يحتاجون عناية طبية دون ضرورة إبقائهم في المستشفيات) في أنه لا يقتصر على شفاء المدمنين أو المجرمين المدانين، وعادة ما يتم تشجيع سكانه للقيام بدور فعال في الحفاظ على الأعمال المنزلية، مثل أداء المهام المنزلية الروتينية أو المساعدة في إدارة الميزانية. في معظم الدول، يمكن للأشخاص التصويت والالتحاق بالجامعة أثناء التواجد في المنزل الجماعي.


title: منزل جماعي

text: قد يكون لساكن المنزل الجماعي حجرته الخاصة أو يتشاركها مع آخرين، ويتشارك المرافق مثل الحمام وغرفة الغسيل والمطبخ وأماكن المعيشة العامة. وأحيانًا تتم معارضة فتح منازل جماعية بالأحياء السكنية من قبل قاطنيها خشية من احتمالية ارتفاع معدل الجريمة بالحيّ وحدوث انخفاض في قيمة عقاراته.


title: منزل جماعي

text: يمكن أن يشير مصطلح المنزل الجماعي إلى المنازل الأسرية التي يوضع بها أطفال وشباب نظام رعاية التبني حتى يتم إيجاد عائلات متبنية لهم. وتوفر المنازل الجماعية للأطفال رعاية تبنٍ بديلة عن الرعاية التقليدية. ويعيش الطفل المفصول عن والديه في بيئة تشبه المنزل إما مع مجموعة من آباء المنزل أو مع فريق متناوب من مقدمي الرعاية المدربين. وتتوفر المنازل الجماعية العلاجية المتخصصة لتلبية احتياجات الأطفال ذوي الصعوبات العاطفية والسلوكية.


title: منزل جماعي

text:
وربما تندرج المجموعة الأكبر سنًا في المنازل الجماعية تحت اسم دور الرعاية الداخلية لكبار السن. وقد تم تصميم المنازل الجماعية لكبار السن لتستقبل كبار السن ممن لا يمكنهم العيش بمفردهم بسبب الإعاقات البدنية.
وقد توجد المنازل الجماعية لكبار السن أيضًا تحت اسم دار الرعاية الداخلية، أومرفق رعاية المقيمين لكبار السن، أو مرفق الرعاية الدائمة.


title: منزل جماعي

text: لا يلزم أن تكون دور الرعاية الداخلية التي تديرها الحكومة منخفضة التكلفة و/أو رديئة الجودة كما قد يتبادر لذهن البعض من الوهلة الأولى. وتوجد اليوم دور رعاية داخلية أكثر تكلفة تقدم النمط الأسري، والجودة العالية، وخيار الرعاية للمستوى التالي من رعاية كبار السن، وهي مرافق الرعاية الدائمة. وتعتمد هذه الدور على زيادة الحاجة إلى المساعدة وتقليل الاستقلالية. وهناك مستويات مختلفة من دور الرعاية الداخلية لكبار السن، و"رعاية مستقلة"، و"رعاية دائمة بدون مساعدة" (الاستخدام الأكثر شيوعًا "للرعاية الدائمة" تشمل عدم المساعدة أو المساعدة البسيطة، أو الرعاية بالدار مع قدر ضئيل من الرعاية المنزلية)، و "رعاية دائمة بمساعدة"، و"رعاية دائمة - رعاية الذاكرة". وتُقدم رعاية الذاكرة لمن يعانون من فقدان الذاكرة، أو الخرف أو الزهايمر.


اتفاقية لاهاي لحماية الملكية الثقافية في حالة النزاع المسلح هي معاهدة دولية تطلب من الموقعين عليها حماية الملكية الثقافية في الحرب. وقد تم التوقيع عليها في 14 مايو عام 1954 في مدينةلاهاي، في هولندا، ودخلت حيز النفاذ في 7 أغسطس 1956. وقد تم التصديق عليها منذ ذلك من قِبل أكثر من 100 دولة.


title: اتفاقية لاهاي لحماية الملكية الثقافية في حالة النزاع المسلح

text: تعين الاتفاقية علامة واقية تسهل عملية تحديد الممتلكات الثقافية المحمية أثناء النزاع المسلح. ومن الممكن أيضًا الاستخدام الثلاثي لتلك العلامة للإشارة إلى أن هذه الملكية الثقافية الهامة بشكل استثنائي تخضع لحماية خاصة.


text:
في أعقاب الحرب العالمية الثانية، اعتمدت منظمة اليونسكو اتفاقية لاهاي (1954) التي وضعت قواعد لحماية السلع الثقافية أثناء النزاعات المسلحة. وكانت هذه الاتفاقية أول معاهدة دولية تهدف إلى حماية التراث الثقافي في سياق الحرب، والتي سلطت الضوء على مفهوم التراث المشترك وأدت إلى إنشاء اللجنة الدولية للدرع الأزرق (ICBS)، التي يشغل منصب مديرها العام الحالي السيد جولين أنفرنز من المجلس الدولي للمتاحف (ICOM).1 . International Council on Monuments and Sites — Contains the full text of the Treaty
2 . Convention for the Protection of Cultural Property in the Event of Armed Conflict - 1954 (information by UNESCO)
3 . Text of the Convention at the Center for a World in Balance
4 . http://culturalpolicy.uchicago.edu/papers/2006-protecting-heritage/Boylan.paper.pdf "Implementing the 1954 Hague Convention and its Protocols: legal and practical implications" Patrick J
Boylan, City University London, UK Feb 2006
5 . http://www.asser.nl/default.aspx?site_id=9&level1=13336&level2=13374&level3=13459 "THE DESTRUCTION OF CULTURAL PROPERTY DURING ARMED CONFLICT" ASSER INSTITUTE 16 December 2004
6 . http://www.uscbs.org/resources.htm U S Committee of Blue shield
7 . http://www.icrc.org/ihl.nsf/FULL/400 " International Humanitarian Law - Treaties & Documents " 2005
8 . http://portal.unesco.org/culture/en/ev.php-URL_ID=35744&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html " UNESCO "


title: دراسات هيلينية

text:
الدراسات الهيلينية (يطلق عليها أيضًا الدراسات اليوناينة) هي مجال علمي متعدد التخصصات يركز على دراسة الثقافة اليونانية القديمة والمتوسطة والحديثة، بما في ذلك المجتمعات اليونانية المتشتتة حول العالم.
وهي مرتبطة بتخصصات أكاديمية مثل الدراسات اليونانية الحديثة والدراسات البيزنطية والدراسات الكلاسيكية واللغات والأدب الكلاسيكيين والتاريخ وعلم الآثار وعلم الإنسان والفلسفة.


title: دراسات هيلينية

text:
يضع التراث الهيليني قيمة كبيرة للتعليم والإنجازات العلمية. وترتبط المعالم الهامة خلال التاريخ البشري مباشرة بالدراسات والمُثل الهيلينية.
وكان عصر النهضة هو تلك الحركة التي اعترفت بالهيلينية واحتفلت بمثالياتها وجهودها.
ودائمًا ما كان يلعب الفلهيلينيون (محبو اليونانيين) دورًا في دعم وحماية الدراسات الهيلينية. وفي نفس الوقت، كانت هناك عرقلة لجهود إنشاء شبكة أكبر من مؤسسات الدراسات الهيلينية من كارهي الفكر اليوناني (معادي الهيلينية).


title: دراسات هيلينية

text:
قسم الكلاسيكيات
برعاية قسم: لجنة الدراسات اليونانية الحديثة
التأسيس: تعليم اللغة في عام 1972؛
تعليم الأدب والتاريخ اليوناني الحديث في عام 1995
المدير: ديفيد كونستان (قسم الكلاسيكيات)
اللجنة التنفيذية: كونستانتين دافيرنوس (قسم الرياضيات)، جورجيا جوتسي (قسم الأدب المقارن)، إلسا أماناتيدو (قسم الكلاسيكيات، اليونان الحديثة)


title: دراسات هيلينية

text: برنامج الدراسات الهيلينية بجامعة كولومبيا


title: دراسات هيلينية

text:
برنامج أوناسيس للدراسات الهيلينية بكلية الفنون والعلوم بجامعة نيويورك يوفر برنامج الدراسات الهيلينية للطلاب فهمًا شاملا ومتعدد التخصصات للغة والأدب والتاريخ والسياسة الخاصة باليونان فيما بعد الكلاسيكية. ومن خلال مجموعة كبيرة من الدورات، يتعرض الطلاب لوجهات نظر متعددة تساعدهم على فهم التجارب التاريخية والسياسية للبيزنطية والعثمانية واليونان الحديثة؛ والطرق التي تحملت بها اليونان العديد من أحداث الماضي وقامت بترجمتها إلى العصر الحديث؛ والتقاليد الأدبية والفنية المتميزة لدولة يعتبرها الكثيرون مهد الحضارة الغربية. ويعتبر برنامج أوناسيس هو أحد المراكز الرائدة في الولايات المتحدة لدراسة الهيلينية، والذي يضم مجموعة متنوعة من المدرسين والأساتذة في مجموعة متنوعة من التخصصات. ويرعى البرنامج أيضًا العديد من الأنشطة الثقافية والفكرية.
مكتبة بوبست الخاصة بالجامعة هي موطن اثنتين من المجموعات الخاصة المدعمة ماديًا للدراسات الهيلينية: مكتبة باباماركو لكتب البيزنطية وعصور اليونان الوسطى، ومكتبة فاردينويانيس لكتب الحضارة الهيلينية. أيضًا، توفر جامعة نيويورك في أثينا للطلاب فرصة للدراسة في اليونان خلال فصل الصيف.


title: دراسات هيلينية

text:
برنامج الدراسات الهيلينية هو برنامج مؤسس وذو عناية جيدة بجامعة برنستون.
برعاية قسم: برنامج الدراسات الهيلينية
التأسيس: 1979
المدير: بيتر براون، أستاذ التاريخ
المدير التنفيذي: ديميتري جونديكاس، محاضر عن اليونان الحديثة
الدرجة: شهادة جامعية في الدراسات الهيلينية؛ دكتوراه في الكلاسيكيات
والدراسات الهيلينية


title: دراسات هيلينية

text: الدراسات الهيلينية جامعة سايمون فريزر


title: دراسات هيلينية

text: برنامج الدراسات الهيلينية تم التأسيس في يوليو 2001 بدعم سخي من مؤسسة ستافروس نياركوس، ثم منذ عام 2007 فصاعدًا بتمويل من مركز ستافروس نياركوس للدراسات الهيلينية في جامعة ييل، وينظم البرنامج المحاضرات والندوات والمؤتمرات ويدعم الأنشطة العلمية لأعضاء هيئة التدريس والطلاب، وكذلك الأحداث الثقافية. ويقدم برنامج الدراسات الهيلينية برنامج تعليم شاملاً في اللغة اليونانية الحديثة للمراحل الابتدائية والمتوسطة والمتقدمة، ويتعاون بشكل وثيق مع مركز دراسة اللغة في جامعة ييل لتطوير الوسائل التعليمية القائمة على التكنولوجيا لاقتناء وإتقان اليونانية الحديثة وإثراء غيرها من الدورات الموجهة للهيلينية. وبالإضافة إلى ذلك، يقدم البرنامج مجموعة متنوعة من الدورات في الأدب والثقافة اليونانية الحديثة وكذلك في التاريخ العثماني واليوناني الحديث، مما يتيح للطلاب الفرصة لدراسة اليونان فيما بعد الكلاسيكية في سياق جغرافي وتاريخي ومقارن واسع. ويرعى البرنامج أيضًا دورات في الأقسام الأخرى، بما في ذلك التاريخ البيزنطي والتاريخ البيزنطي للفن.


title: دراسات هيلينية

text:
برنامج الدراسات الهيلينية
تحت قيادة مؤسسة التراث اليوناني (HHF) وبدعم سخي من الجمعية اليونانية في تورونتو (GCT) والعديد من المنظمات المجتمعية الأخرى والأفراد، وقد توجت هذه الجهود بالتأسيس الرسمي لرئاسة مؤسسة التراث اليوناني والبرنامج في جامعة يورك
في 28 يناير 2000، تم التوقيع على مذكرة الاتفاق.
دكتور أثاناسيوس (ساكيس) جيكاس هو الرئيس الحالي لمؤسسة التراث اليوناني. وقد جاء من جامعة مانشستر إلى جامعة يورك وتم تعيينه أستاذًا مساعدًا ورئيسًا ثابتًا لمؤسسة التراث اليوناني للتاريخ اليوناني الحديث، كما أن د. ساكيس جيكاس عضو أيضًا في الجمعية الأكاديمية الكندية الهيلينية بأونتاريو (HCAAO) منذ 1 يوليو 2009، ويعمل حاليًا في المجلس التنفيذي لها.


title: دراسات هيلينية

text: مركز الدراسات اليونانية تتمثل مهمة مركز الدراسات اليونانية في جلب مختلف دورات جامعة فلوريدا وبرامجها التي تتناول اليونان في الماضي والحاضر معًا تحت رعاية واحدة، من أجل تعزيز قيم الحضارة اليونانية في جميع أنحاء الولاية، ومساعدة المواطنين من جينسفيل وفلوريدا في تفاعلاتهم مع اليونان. وهو يحافظ على دراسة اللغة اليونانية الحديثة حتى تستطيع حسابات الولاية دعم تعليمها.


title: دراسات هيلينية

text:
برعاية قسم: الكلاسيكيات
التأسيس: 1980
المديرون: كاريليزا هارتيجان، أستاذ الكلاسيكيات والدراما؛ ليونيداس بولوبولاس، أستاذ الموارد الغذائية
الدرجة: ليسانس في الكلاسيكيات، مع التركيز على الدراسات اليونانية؛ تخصص الدراسات اليونانية


title: دراسات هيلينية

text: مركز الدراسات اليونانية يتم معه تقديم برنامج للدراسة بالخارج.


title: دراسات هيلينية

text:
الدراسات اليونانية للهيلينية والثقافة الهيلينية تأثير عميق على حضارتنا في مجموعة واسعة من المجالات: بداية من الفن والمجتمع والسياسة والاقتصاد، وحتى الفلسفة والقانون والطب والعلوم.
وتعد مؤسسة حكومة كاراكاس الهيلينية للأستاذية في الدراسات اليونانية واحدة من أولى إدارات الدراسات اليونانية التي يتم إنشاؤها بالولايات المتحدة. ومهمتها هي التركيز والتطوير والدعم للبحث والتدريس والتعليم العام للهيلينية، مع تركيز خاص على تأثير الحضارة الهيلينية القديمة والوسطى والحديثة على المجتمع المعاصر.
في الوقت الذي كان البحث والتعليم في العلوم الإنسانية يواجهان الانقراض، كانت هذه الأستاذية تهدف إلى حفظ وتعزيز القيم الإنسانية للحضارة اليونانية.
؛المؤسسات الداعمة


title: أسبوع التراث

text: أسبوع التراث هو مجموعة من الأحداث السنوية القومية التي ينظمها مجلس التراث في جمهورية أيرلندا.


title: أسبوع التراث

text:
ويعد أسبوع التراث جزءًا من أيام التراث الأوروبي، الذي يعد عملاً مشتركًا بين مجلس أوروبا والمفوضية الأوروبية.
ويوجد برنامج تطوعي مرتبط بتنظيم الأحداث.
يشار إلى أن أسبوع التراث 2010 قد امتد من 21 حتى 29 أغسطس.


title: لافتة تاريخية

text: اللافتة التاريخية (بالإنجليزية: historical marker)هي مؤشر مثل لوحة أو علامة غرضها تخليد ذكرى حدث أو شخص يتمتع بقيمة تاريخية وربط هذه القيمة بمكان محدد يمكن زيارته.


title: لافتة تاريخية

text: يتم وضع اللافتات التاريخية قيد العرض من قِبل ملاك المواقع المسجلين لدى الوكالات الوطنية المعنية بالمحافظة على المواقع التاريخية مثل الصندوق الوطني للحفاظ على التراث التاريخي والسجل الوطني للأماكن التاريخية (في الولايات المتحدة) والسجل الكندي للأماكن التاريخية (في كندا) والصندوق الوطني للأماكن ذات القيمة التاريخية أو الجمال الطبيعي (في المملكة المتحدة) والصندوق الوطني الأيرلندي (An Taisce) (في أيرلندا) والصناديق الوطنية لبلدان أخرى.


title: لافتة تاريخية

text: ويتم إنشاء لافتات تاريخية أخرى من قِبل البلديات المحلية والمنظمات غير الربحية أو الشركات أو الأفراد. علاوة على المناطق المحددة جغرافيًا، يمكن للمنظمات الفردية مثل إي كلامبوس فيتاس أو الجمعية الأمريكية للمهندسين الميكانيكيين اختيار الاحتفاظ بمجموعة وطنية من اللافتات التاريخية التي تناسب موضوعًا معينًا.


title: لافتة تاريخية

text: تختلف المعايير والظروف التي من خلالها يدير طرف ما توزيع اللافتات التاريخية. فعلى سبيل المثال، يتيح برنامج "ورسيستر للمحافظة على الأماكن التاريخية" في ورسيستر، بولاية ماساتشوستس للشخص تسجيل منزله أو غيره من المباني الأخرى التي لا يقل عمرها عن خمسين عامًا إذا كان المبنى في حالة جيدة، مع الإبقاء على طابعه الأصلي وأهميته وفقًا للطبيعة المعمارية أو الثقافية أو التاريخية للحي المحلي. ثم بعد ذلك يدفع المرء رسمًا (من 185 إلى 225 دولارًا) للحصول على اللافتة التاريخية ذاتها.


title: لافتة تاريخية

text: وفي نفس الولاية، توجد لدى حي شارلستون في بوسطن في ولاية ماساتشوستس جمعية محلية خاصة لإدارة اللافتات التاريخية. واللافتات التاريخية الأخرى االموجودة في بوسطن وحولها تُدار من قِبل وكالات مثل جمعية سكان بوسطن أو أنها ترتبط بمواقع مثل تلك الموجودة على طول درب الحرية (Freedom Trail) ودرب التراث الأسود (Black Heritage Trail) وقلادة الزمرد (Emerald Necklace).


title: لافتة تاريخية

text: ومن بين الأمثلة الأخرى على اللافتات التاريخية التي تُنشأ محليًا في الغالب في الولايات المتحدة اللافتة الموجودة خارج قصر حاكم ألاسكا، والتي تم إنشاؤها من قِبل برنامج اللافتات التاريخية للهيئة المئوية لولاية ألاسكا، واللافتات التاريخية لمجلس اللافتات التاريخية الولائية في ولاية فلوريدا، واللافتات التي يتم وضعها من قِبل العديد من الوكالات في جورجيا (التي يشير أحد المصادر إلى وجود 3292 لافتة تاريخية مختلفة منها) وفي إنديانا، حيث من غير القانوني إنشاء لافتة تاريخية "بالشكل الخاص بالولاية" دون الحصول أولاً على موافقة رسمية من مكتب الأماكن التاريخية الخاص بالولاية واللافتات التاريخية في كنساس التي تم إنشاؤها من قِبل جمعية كنساس التاريخية ووزارة النقل في ولاية كنساس، وبرنامج اللافتات التاريخية على جانب الطريق في ماريلاند التي تتم إدارتها من قِبل صندوق ماريلاند للأماكن التاريخية، وبرنامج اللافتات التاريخية الولائية في ولاية نيويورك (بدأ في عام 1926 لإحياء الذكرى الـ 150 للثورة الأمريكية)، واللافتات التاريخية التي تم وضعها مؤخرًا في عام 2008 في مقاطعة ساسكس، نيو جيرسي، واللافتات التاريخية الخاصة بولاية نيو ميكسكو المطبوعة بالحروف البيضاء على خلفية بنية من قِبل وزارة النقل في ولاية نيو ميكسكو، واللافتات التاريخية في ولاية كارولينا الشمالية (ينشر مكتب الأرشيف والتاريخ التابع لقسم المنشورات التاريخية "دليلاً للافتات التاريخية الموجودة على الطرق السريعة بولاية كارولينا")، وأكثر من 1200 لافتة تاريخية في ولاية أوهايو (يتم إنشاؤها جميعًا الآن في ورشة عمل ماريتا، أوهايو)، وأكثر من 470 لافتة ولائية رسمية في ولاية ويسكونسن.


title: لافتة تاريخية

text: تُعتبر اللوحات الزرقاء نوعًا رئيسيًا من اللافتات التاريخية التي توجد في جميع أنحاء إنجلترا، وهي الأقرب لنظام اللافتات التاريخية في ذلك البلد. وأحد الأمثلة على ذلك هو مشروع اللوحة الزرقاء الذي يُدار من قِبل التراث الإنجليزي في لندن. وتم إنشاء هذه اللوحات بأشكال وألوان مختلفة، وقد أسستها الجمعية الملكية للفنون في عام 1867، وانتقلت إدارتها مؤخرًا إلى مجلس مقاطعة لندن. ولدى الصندوق الوطني (وهو منظمة خيرية غير ربحية على عكس التراث الإنجليزي وخصائص التراث الإنجليزي) لافتاتها الخاصة.


title: لافتة تاريخية

text: ومع ذلك، لا تُعتبر جميع اللافتات التاريخية في المملكة المتحدة زرقاء والعديد منها ليس خزفًا. وهناك مخططات لوحات تذكارية في باث وإدنبرة وبرايتون وليفربول ولوغتون وفي أماكن أخرى - بعضها تختلف عن اللوحات الزرقاء المألوفة. هذا ويستخدم أحد المخططات في مدينة مانشستر لوحات مرمزة بالألوان لإحياء ذكرى الشخصيات، مع توافق كل لون مع مهنة الشخص. وتقوم جمعية الشخصيات الكوميدية الراحلة (Dead Comics' Society) بإنشاء لوحات زرقاء تخليدًا لذكرى المساكن السابقة للشخصيات الكوميدية المعروفة بما في ذلك سيد جيمس وجون لي ميسوريه. في عام 2003، بدأت بلدة ساوثوارك التابعة للندن مخططًا للولاحات تضمن الشخصيات الموجودة على قيد الحياة. وحتى في لندن، يقوم مجلس مدينة وستمنستر بإدارة مخطط لوحات خضراء، تتم إدارته جنبًا إلى جنب مع مخطط اللوحات الزرقاء الذي يُدار من قِبل هيئة التراث الإنجليزي. وهناك مخططات أخرى تُدار من قِبل الجمعيات المدنية أو مجالس المقاطعات أو البلدات أو مجموعات التاريخ المحلي، وغالبًا ما تعمل بمعايير مختلفة. وفي عام 2010، وضعت الصحيفة البريطانية "ذا صن" لوحة ذات لون أحمر خارج متجر سنابي سنابس (Snappy Snaps) في هامبستيد في شمال لندن، وهو المكان الذي تعرض فيه المغني جورج مايكل لحادث في الساعات الأولى من يوم الأحد 4 يوليو 2010. وقالت الصحيفة إنها تعتزم وضع لوحات مماثلة في مواقع في جميع أنحاء المملكة المتحدة كتذكار للأحداث التي تحظى بشعبية في الصحافة الشعبية.


title: لافتة تاريخية

text: بعض عينات الصور الخاصة باللافتات التاريخية من أماكن مختلفة:


title: تاريخ الطفولة

text: لقد كان تاريخ الطفولة موضوعًا محل اهتمام في التاريخ الاجتماعي منذ ستينيات القرن الماضي.


title: تاريخ الطفولة

text: يعارض ويلسون (1984) الرأي العام الذي كانت تتبناه قاعدة عريضة من الجمهور والمتمثل في أن تربية الأطفال في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث كانت تتسم باللامبالاة والإهمال والوحشية. ومع التأكيد على سياق الفقر وارتفاع معدل وفيات الأطفال الرضع (ثلث الأطفال أو أكثر يموتون) خلال عصر ما قبل الصناعة، مثلت ممارسات تربية الأطفال الفعلية سلوكًا موائمًا من قِبل الفلاحين. وهو يشير إلى الرعاية الأبوية واسعة النطاق خلال حالات المرض والحزن عند الموت والتضحيات من قبل الآباء لتعظيم رفاهية الطفل ونظام تعبدي واسع في مرحلة الطفولة في ممارسة الشعائر الدينية.


title: تاريخ الطفولة

text: وافترض المؤرخون أن الأسر التقليدية في عصر ما قبل الصناعة تضمنت الأسرة الممتدة، حيث كان الأجداد والآباء والأطفال وربما بعض الأقارب الآخرين يعيشون جميعًا معًا تحت حكم كبير الأسرة. وكانت هناك أمثلة على ذلك في منطقة البلقان وفي الأسر الأرستقراطية. ومع ذلك، كان النمط المعتاد في أوروبا الغربية هو الأسرة الأكثر بساطة، والتي تتألف من الزوج والزوجة وأبنائهم (وربما خادم، والذي قد يكون أحد الأقارب). وغالبًا ما كان يتم إرسال الأطفال بصفة مؤقتة ليعملوا كخدم لدى أقاربهم ممن يحتاجون إلى المساعدة.


title: تاريخ الطفولة

text: وفي أوروبا في العصور الوسطى، كان هناك نموذج لمراحل متميزة من الحياة، والذي كان يتحدد عند بدء مرحلة الطفولة وانتهائها. لقد كان قدوم طفل جديد بمثابة حدث بارز. وكان النبلاء يبدأون على الفور في التفكير في ترتيب الزواج الذي من شأنه أن يعود بالنفع على الأسرة. ولم تكن أعياد الميلاد من الأحداث البارزة، حيث كان الأطفال يحتفلون بيوم القديسين الذين تمت تسميتهم بأسمائهم. وقد نظر قانون الكنيسة والقانون العام إلى الأطفال على أنهم يتساوون مع الكبار فيما يتعلق ببعض الأغراض ومتميزين لأغراض أخرى.


title: تاريخ الطفولة

text: وكان التعليم بالمعنى التدريبي للكلمة وظيفة حصرية للأسر بالنسبة للغالبية العظمى للأطفال حتى القرن التاسع عشر. وفي العصور الوسطى، قامت الكاتدرائيات الكبرى بتنفيذ برامج تعليمية لأعداد صغيرة من الفتيان في سن المراهقة ممن يُراد لهم أن يصبحوا قساوسة. وبدأت الجامعات في الظهور لتدريب الأطباء والمحامين والمسؤولين الحكوميين، و(في الغالب) الكهنة. وظهرت أولى الجامعات بعد عام 1100 تقريبًا، وجاءت جامعة بولونيا (1088)، وجامعة باريس (1150) وجامعة أكسفورد (1167) في الطليعة. والتحق الطلاب بالدراسة في سن مبكرة، حيث لم تتجاوز أعمارهم 13 أو 14 عامًا وبقوا في الدراسة لمدة تتراوح من 6 إلى 16 عامًا.


title: تاريخ الطفولة

text: جذبت حركة شبابية عفوية في فرنسا وألمانيا عام 1212 أعدادًا كبيرة من مراهقي وشباب الفلاحين (عدد قليل منهم كان تحت سن الـ 15). وكان هؤلاء مقتنعين بأنهم قادرون على النجاح في الوصول إلى القدس وإنقاذها من المسلمين، حيث فشل آخرون أكبر سنًا وأكثر ذنوبًا في القيام بذلك. ورأوا أن القوة الخارقة لإيمانهم ستحقق لهم النصر الذي فشلت قوة الأسلحة في تحقيقه. والكثير من قساوسة الأبرشيات والآباء والأمهات شجعوا مثل هذه الحماسة الدينية وحثهم عليها. وعارض البابا والأساقفة المحاولة ولكنهم فشلوا في وقفها كليًا. وانطلقت مجموعة من عدة آلاف من الشباب بقيادة شخص ألماني يُدعى نيكولاس متوجهة إلى إيطاليا. ونجا حوالي ثلث المجموعة من مسيرة عبر جبال الألب ووصل هؤلاء إلى جنوا؛ وأتت مجموعة أخرى إلى مرسيليا. وتمكن الشباب الأسعد حظًا في نهاية المطاف من الوصول إلى موطنهم بسلام، ولكن تم بيع العديد من الشباب الآخرين كعبيد مدى الحياة في مزادات تجار الرقيق بمرسيليا. والمصادر قليلة وغير واضحة ولا يزال المؤرخون غير متأكدين بالضبط مما حدث.


title: تاريخ الطفولة

text: خلال عصر النهضة، زاد التصوير الفني للأطفال بشكل هائل في أوروبا. ففي إنجلترا خلال العصر الإليزابيثي، كان انتقال الأعراف الاجتماعية مسألة عائلية، حيث كان يتم تعليمهم أصول وآداب الخلق السليم واحترام الآخر. وكان بعض الفتيان الذين التحقوا بالمدرسة الثانوية عادة ما يتعلمون على يد قسيس محلي.


title: تاريخ الطفولة

text: في أوروبا الغربية بحلول عام 1500، كان من المعترف به على نطاق واسع أن الأطفال يمتلكون حقوقًا بالنيابة عن أنفسهم. وتضمنت هذه الحقوق حقوق الأطفال الفقراء في الحصول على قوتهم والعضوية في المجتمع والتعليم والتدريب الوظيفي.


title: تاريخ الطفولة

text: في فرنسا ومعظم الدول الأوروبية خلال الفترة من 1650 إلى 1790، كانت التطلعات التعليمية في ازدياد وكانت تكتسب على نحو متزايد الطابع المؤسسي من أجل تزويد الكنيسة والدولة بالموظفين ليكونوا إداريين مستقبليين. وكانت الفتيات غير مؤهلات للمناصب القيادية، وكان يُنظر إليهن بشكل عام باعتبارهن أقل في القدرات العقلية من الفتيان. وكانت لدى فرنسا العديد من المدارس المحلية الصغيرة، حيث كان أطفال الطبقة العاملة - من البنين والبنات - يتعلمون في إطار شعار الأفضل "أن تعرف وتحب وتخدم الرب". ومع ذلك، كان يتم تعليم أبناء بنات النخب النبيلة والبرجوازية تعليمًا متميزًا جدًا: حيث كان يتم إرسال الأولاد إلى المدرسة العليا، ربما جامعة، بينما كان يتم إرسال أخواتهن - إذا كُن محظوظات بما يكفي لمغادرة المنزل - لاستكمال الدراسة في الدير. ولم يُقدم أي بديل حقيقي لتعليم الإناث؛ فلم تتشكل شخصيات النساء المستنيرات إلا من خلال التعليم المنزلي، وعادة صالونات النساء المدهشة.


title: تاريخ الطفولة

text:
وقد انطوى النموذج المؤسسي للأسرة على أن جميع الأعضاء - بما في ذلك الأطفال - كانوا تابعين وموظفين لفائدة الأسرة بأسرها.
والمفكر الذي انفصل عن النموذج المؤسسي وأنشأ المفهوم الحديث للطفولة مع استقلاليتها وأهدافها الخاصة هو جان جاك روسو. واستنادًا إلى أفكار جون لوك وغيره من مفكري عصر التنوير خلال القرن السابع عشر، صاغ روسو في روايته الشهيرة "إميل: أو التربية" (Emile: or Education) (1762) الطفولة كفترة وجيزة من حماية قبل مواجهة الأشخاص أخطار ومصاعب سن البلوغ. وتساءل روسو "لماذا نسلب الأفراح التي تمر بسرعة من هؤلاء الأبرياء؟". لماذا نملأ الأيام الأولى العابرة بالمرارة، الأيام التي لن تعود لهم ولا لكم؟"


title: تاريخ الطفولة

text: أعاد العصر الفيكتوري تعريف الطفولة وسمح للعائلات بإرسال أطفالهم إلى المصانع والمناجم مقابل أجور نقدية (كانت تذهب للأب). وهاجم الإصلاحيون عمالة الأطفال منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا، مدعومين بالأوصاف المروعة لحياة الشوارع في لندن التي صورها تشارلز ديكينز وآخرون. وتم تخفيض عمالة الأطفال تدريجيًا، وتوقفت في إنجلترا بموجب قوانين المصانع للفترة من 1802 إلى 1878. وأكد الناس في العصر الفيكتوري بالتزامن على دور الأسرة وحرمة الطفل، وبصفة عامة ظل هذا الموقف سائدًا في المجتمعات الغربية منذ ذلك الحين.


title: تاريخ الطفولة

text: كانت الطفولة باعتبارها مرحلة مميزة من مراحل الحياة واضحة في أوائل فترة الحداثة، عندما أدت التحولات الاجتماعية والاقتصادية إلى زيادة الاهتمام بالأطفال ونمو التعليم والطقوس التي تتمحور حول الطفل. وخلال فترة إيدو (1600-1871)، أبدى الآباء والأمهات إعطاء الأفضلية للأطفال الذكور، غير أن هذا لم يؤثر سلبًا على الإناث بنفس القدر كما هو الحال في مجتمعات أسيوية أخرى. ونظرًا لأن البنات يمكن أن يرثن (إذا لم يكن هناك ولد)، فإن عدم وجود الولد لم يسبب ألمًا للآباء والأمهات بشأن احتمال نهاية أسرتهم.


title: تاريخ الطفولة

text: وبرز مفهوم حديث للطفولة في اليابان بعد عام 1850 كجزء من تداخله مع الغرب. وقرر القادة إبان عصر ميجي أن يكون للدولة القومية الدور الرئيسي في تعبئة الأفراد - والأطفال - في خدمة الدولة. وتم إدخال مدارس على النمط الغربي كعامل لبلوغ هذا الهدف. وبحلول تسعينيات القرن التاسع عشر، كانت المدارس تقدم مفاهيم جديدة بشأن الطفولة. وبعد عام 1890، كان لدى اليابان العديد من الإصلاحيين وخبراء الطفولة ومحرري المجلات والأمهات المتعلمات الذين شكلوا المفهوم الجديد. فقد علموا الطبقة المتوسطة العليا نموذجًا للطفولة تضمن امتلاك الأطفال لمساحة خاصة بهم يستطيعون فيها قراءة كتب الأطفال وممارسة اللعب بالألعاب التعليمية وتكريس، على نحو خاص، وقت كبير للواجبات المدرسية. وسرعان ما انتشرت هذه الأفكار عبر جميع الطبقات الاجتماعية


title: تاريخ الطفولة

text: أشار إليك (2002) إلى أنه في ضوء تحول أمريكا إلى دولة صناعية في القرن التاسع عشر، بدأ أطفال المناطق الريفية وأطفال الطبقة العاملة في العمل من سن مبكرة كما كان الحال في الفترة الاستعمارية. ومع ذلك، اعتبرت الطبقة المتوسطة الناشئة الطفولة كمرحلة مميزة من مراحل الحياة، مع التأكيد على الفروق بين الجنسين والمطالبة بمزيد من التعليم المدرسي. وأصبحت المدارس الحكومية شيئًا مألوفًا في أربعينيات القرن التاسع عشر وخمسينيات القرن ذاته، حيث إن معظم الولايات اتبعت نموذج ولاية ماساتشوستس الذي نشره هوراس مان ، والذي كان يقوم بدوره على الابتكارات الألمانية. وشملت الابتكارات المدارس الحكومية العادية (كليات المعلمين)، التي جعلت التدريس مهنة مدفوعة الأجر للنساء وإدخال المراحل السنية.


title: تاريخ الطفولة

text: وتُعتبر الطفولة من المنظور الأمريكي مثارًا للجدل. حيث تذهب مجموعة من العلماء، حاذين بذلك حذو الروائية ويلا كاثر والروائية لورا إينغلس إيلدر، لتقول إن البيئة الريفية كانت صحية. وكتب مؤرخون مثل كاثرين هاريس وإليوت ويست أن التنشئة الريفية سمحت للأطفال بالتحرر من التسلسلات الهرمية للسن والجنس في المناطق الحضرية، وعززت الترابط الأسري، وفي نهاية المطاف أنتجت أطفالاً كانوا أكثر اعتمادًا على الذات وأكثر حركة وقابلية للتكيف وأكثر تحملاً للمسؤولية والاستقلالية، وأكثر اتصالاً بالطبيعة من أقرانهم في المناطق الحضرية أو الشرقية. على الجانب الآخر، قدمت المؤرختان إليزابيث هامبستين وليليان شليسل صورة قاتمة تمثل الوحدة والحرمان وسوء المعاملة والعمل البدني في سن مبكرة. واتخذت ريني-كيربيرغ موقفًا وسطيًا.


title: تاريخ الطفولة

text: ظهرت الوسائل الحديثة للتعليم المدرسي مع المدارس المدعومة ضريبيًا والحضور الإلزامي والمدرسين المتعلمين في بروسيا وغيرها من الولايات الألمانية في أوائل القرن التاسع عشر. وتم تبني النظام البروسي من قِبل الولايات المتحدة (بقيادة هوراس مان) وفرنسا وغيرهما من الأمم الحديثة بحلول عام 1900. وخارج الولايات المتحدة، كان التعليم المدرسي ينتهي في سن الـ 14 تقريبًا بالنسبة للغالبية العظمى، باستثناء أطفال النخب الثرية الذين كانوا يمضون قدمًا في المراحل التعليمية الأعلى.


title: تاريخ الطفولة

text: درس تشوداكوف التفاعل بين الرقابة الأبوية على ألعاب الأطفال ودافع الأطفال للحصول على حرية اللعب. وفي الحقبة الاستعمارية، كانت ألعاب الأطفال بدائل مؤقتة، وكان الأطفال يعلمون بعضهم البعض ألعابًا بسيطة مع القليل من إشراف الكبار. وأدى اقتصاد السوق في القرن التاسع عشر إلى تمكين المفهوم الحديث للطفولة بوصفها مرحلة مميزة سعيدة. وحققت الدمى ومنازل الدمى التي تم تصنيعها في المصانع السعادة للفتيات. وقد انتقلت الرياضات المنظمة من الكبار والكليات، حيث أبلى الفتيان بلاءً جيدًا مع الممارسة الارتجالية للعبة كرة المضرب والكرة وألعاب الملاعب المفتوحة. وفي القرن العشرين تم على نحو متزايد تنظيم اشتراك المراهقين في النوادي الرياضية تحت إشراف وتدريب الكبار، مع التدريب على السباحة في المعسكرات الصيفية. وقامت إدارة قياس مدى تقدم الأعمال الخاصة بسياسات نيو ديل ببناء آلاف الملاعب المحلية وملاعب الكرة لتعزيز لعبة السوفتبول، لا سيما كرياضة لكل شخص من جميع الأعمار ومن الجنسين في مقابل رياضات الكبار التي تكتسب الطابع المهني على نحو متزايد. وبحلول القرن الحادي والعشرين، يلاحظ تشوداكوف أن التوتر القديم بين الضوابط والحرية انتهى في الفضاء الإلكتروني.


title: تاريخ الطفولة

text: في كتابه المؤثر للغاية الصادر عام 1960 "قرون الطفولة (Centuries of Childhood)"، يقول فيليب أرييه، أحد المؤرخين الفرنسيين البارزين، إن "الطفولة" هي مفهوم تتم صياغته من قِبل المجتمع. وتم تناول هذه الفكرة من قِبل كننغهام في كتابه "ابتكار الطفولة (Invention of Childhood)" (2006)، الذي يبحث في الجوانب التاريخية للطفولة منذ العصور الوسطى وحتى ما يُشار إليه بفترة ما بعد الحرب خلال خمسينيات وستينيات وسبعينيات القرن الماضي. ودرس أرييه اللوحات وشواهد القبور والأثاث والسجلات المدرسية. ووجد أنه قبل القرن السابع عشر، كان الأطفال يُعتبرون كأشخاص بالغين صغار. ومنذ ذلك الحين، عمل المؤرخون على نحو متزايد على دراسة الطفولة في الأزمنة السابقة. وكان أرييه يعمل على دراسة فرنسا في النظام القديم وتم انتقاده لاعتماده على أدلة من العائلات الثرية وتركيزه على العلاقة بين الوالدين والطفل وفشله في تضمين القصة في تاريخ اجتماعي أوسع نطاقًا وارتباط ذهنه بالحاضر. ويرفض معظم المؤرخين الآن أطروحة أرييه المتمثلة في أنه لم يوجد "مفهوم للطفولة" حتى القرن السابع عشر لأنهم وجدوا هذا المفهوم قبل ذلك بكثير.


title: تاريخ أسري

text: يهتم التاريخ الأسري بالتطور الاجتماعي والثقافي لمجموعات الأقارب منذ عصور ما قبل التاريخ وحتى العصر الحديث. وللأسرة دور عالمي وأساسي في جميع المجتمعات. وتعبر البحوث الخاصة بتاريخ الأسرة حدود التخصصات والثقافات، حيث تهدف لفهم بنية الأسرة ووظيفتها من وجهات نظر عدة. على سبيل المثال، تُستخدم وجهات النظر الاجتماعية أو الإيكولوجية أو الاقتصادية لعرض العلاقات المتبادلة بين الأفراد وأقاربهم والزمن التاريخي. وقد أظهرت دراسة التاريخ العائلي أن نظم الأسرة تتمتع بالمرونة والتنوع الثقافي وقابلة للتكيف مع الظروف البيئية والاقتصادية.


title: تاريخ أسري

text: إن الإقامة المشتركة والتنظيم حسب القرابة هما جزء لا يتجزأ من عملية تطور مفهوم الأسرة. ويمكن أن تتشارك المجموعة المشتركة في السكن، والتي تشكل أسرة، في الأهداف العامة للبقاء على قيد الحياة والإقامة، ولكنها قد لا تحقق المتطلبات المتنوعة وفي بعض الأحيان الغامضة لتعريفها كأسرة؛ على سبيل المثال، تنظيم الحياة الجنسية أو تعليم الأطفال وتنشئتهم اجتماعيًا.


title: تاريخ أسري

text: استخدم علماء تاريخ الأسرة الأوائل نظرية التطور البيولوجي التي وضعها داروين في نظريتهم الخاصة بتطور الأنظمة الأسرية. ونشر العالم الأمريكي في علم الإنسان لويس إتش مورغان كتابًا بعنوان "المجتمع القديم" (Ancient Society) في عام 1877، استنادًا إلى نظرية المراحل الثلاث للتقدم البشري من الهمجية مرورًا بالبربرية وصولاً إلى الحضارة. وكان كتاب مورغان "مصدر إلهام لكتاب فريدريك إنجلز"، الذي حمل عنوان "أصل نظام الأسرة والدولة والملكية الفردية" (The Origin of the Family, Private Property and the State)، والذي نُشر عام 1884. ووسع إنجلز من نطاق فرضية مورغان المتمثلة في أن العوامل الاقتصادية تسببت في تحول المجتمع البدائي إلى مجتمع مقسم إلى طبقات. وتم استخدام نظرية إنجلز الخاصة بالتحكم في الموارد ونظرية كارل ماركس، لتفسير سبب وأثر التغيير الذي طرأ على بنية ووظيفة الأسرة. وكانت شعبية هذه النظرية لا مثيل لها إلى حد كبير حتى ثمانينيات القرن الماضي، عندما حظيت نظريات اجتماعية أخرى، لا سيما الوظيفية الهيكلية، بالقبول.


title: تاريخ أسري

text: وكان لكتاب "قرون الطفولة" (Centuries of Childhood) لمؤلفه فيليب أرييه، الذي نُشر في فرنسا عام 1960، تأثير كبير على إحياء مجال دراسات تاريخ الأسرة. واستخدم أرييه البيانات الديموغرافية لاستخلاص نتيجة مفادها أن مفهوم الطفولة كان مفهومًا برز في الأسر النووية الحديثة.


title: تاريخ أسري

text: منذ أوائل القرن العشرين، بدأ العلماء في توحيد أساليب تجميع البيانات. وكان للكتاب البارز "الفلاح البولندي في أوروبا وأمريكا" (Polish Peasant in Europe and America) (1918)، الذي ألفه دابليو آي توماس وفلوريان زنانيكي، تأثير في إرساء أسبقية تحليل البيانات الممتدة عبر فترة زمنية منهجية. وأدى جمع ملفات الكنيسة وسجلات المحكمة والخطابات والأدلة المعمارية والأثرية والفن والرمزية والغذاء والثقافة المادية إلى زيادة الموضوعية واستنساخ دراسات إعادة بناء الأسرة. وتستخدم دراسات النظم الأسرية الحالية أيضًا الملاحظات النوعية والمقابلات ومجموعات التركيز والاستطلاعات الكمية.


title: تاريخ أسري

text: في معظم ثقافات العالم، تتحدد بداية تاريخ الأسرة في أساطير الخلق. في كتاب "أعمال وأيام (Works and Days)"، يصف الشاعر اليوناني القديم هيسيود الدمار الملحمي لعصور الإنسان الأربعة السابقة. وتم استبدال المدينة الفاضلة التي كانت تُعرف باسم العصر الذهبي بـ العصر الحديدي في نهاية المطاف؛ وهو الزمن الذي جعلت فيه الآلهة الرجل يعيش في "بؤس وكدح يائس." ووصفت القصيدة الثانية لهيسيود ثيوغونيا، علاقات الآلهة اليونانية والروابط الأسرية. واعتقد اليونانيون القدماء أن من بينهم نسل آلهة كانوا مؤهلين للكهانة أو وضع اجتماعي متميز آخر.


title: تاريخ أسري

text: يعود أصل التقليد اليهودي المسيحي إلى سفر التكوين في الكتاب المقدس. فقد خلق الله سبحانه وتعالى آدم وحواء وخلق منهما البشرية جمعاء. ويبين الكتاب المقدس الرؤية الكونية البطريركية وغالبًا ما يشير إلى ممارسة تعدد الزوجات، وهي من الممارسات الزوجية الشائعة في العصور القديمة. وفي العصور القديمة، سعى الرجال لإثبات نسبهم إلى عائلة نبي الله موسى عليه السلام لكي يتم قبولهم في الكهنوت.


title: تاريخ أسري

text:
وكانت الأسر الرومانية تدرج كل شخص داخل الأسرة تحت
الدور السلطوي للوالد، رب العائلة؛ وهذا تضمن أطفال وعبيد الأسرة. ولا يجوز للأطفال المولودين خارج إطار الزواج، الناتجين عن المساكنة من غير زواج الشائعة والقانونية آنذاك، أن يرثوا ممتلكات الوالد أو اسمه؛ ولكنهم بدلاً من ذلك كانوا ينتمون للمجموعة الاجتماعية وأسرة أمهاتهم.


title: تاريخ أسري

text: ومعظم الثقافات القديمة مثل ثقافات آشور ومصر والصين، احتفظت بسجلات للخلفاء في الأسر الحاكمة لإضفاء الشرعية على سلطتهم باسم الألوهية في الأصل. وكل من ملوك إنكا والفرعون المصري ادعوا أنهم ينحدرون مباشرة من نسل إله الشمس. والكثير من الثقافات، مثل الإنكا في أمريكا الجنوبية والكينت في إفريقيا والماوري في نيوزيلاندا، لم يكن لديهم لغة مكتوبة وحافظوا على تاريخ نسلهم في إطار تقليد شفوي.


title: تاريخ أسري

text: استخدمت الكثير من الثقافات الرموز لتوثيق تاريخ نسلهم. وكانت أعمدة الطوطم للسكان الأصليين في شمال غرب المحيط الهادئ تعد التمثيل الرمزي لأسلافهم وهوية أسرهم، بالإضافة إلى الارتباط بالعالم الروحي.


title: تاريخ أسري

text: وتمتعت طبقة النبلاء في أوروبا بعلاقات قرابة طويلة وراسخة، وفي بعض الأحيان تعود جذورها إلى العصور الوسطى. في عام 1538، أصدر الملك هنري الثامن ملك إنجلترا تكليفًا بأن تقوم الكنائس بممارسة حفظ السجلات، وهي الممارسة التي سرعان ما انتشرت في جميع أنحاء أوروبا. ويُعتبر "كتاب يوم القيامة (Domesday Book)" البريطاني الذي يعود إصداره إلى عام 1086 من أقدم سجلات الأنساب الأوروبية. وفي العصور القديمة والوسطى، حافظ تاريخ الأجداد على الهيبة الدينية والعلمانية.


title: تاريخ أسري

text: في عام 1632، كانت فيرجينيا الولاية الأولى في العالم الجديد التي تصدر قانونًا مدنيًا ينص على تسجيل حالات التعميد والزواج ودفن الموتى. وينتمي بعض الأمريكيين المعاصرين من أصل أوروبي لمنظمات المهاجرين الأوائل إلى الولايات المتحدة، مثل الجمعية الوطنية لأحفاد مستعمرة بليموث (National Society of Old Plymouth Colony Descendants) و جمعية أحفاد ماي فلاور (The Society of Mayflower Descendants) و بنات الثورة الأمريكية (Daughters of the American Revolution) و الجمعية الوطنية لأبناء الثورة الأمريكية (National Society Sons of the American Revolution) و جمعية أحفاد الآباء المؤسسين لنيو إنجلاند (Society of the Descendants of the Founding Fathers of New England).


title: تاريخ أسري

text: يُعتقد أن تنظيم الأسرة خلال فترة ما قبل الصناعة يشبه الأنواع الحديثة للأسرة. واعتاد العديد من علماء الاجتماع على الاعتقاد بأن الأسرة النووية كانت نتاج التحول إلى الصناعة، غير أن أدلة جديدة تم اقتراحها من قِبل عالم الاجتماع بيتر لازليت تشير إلى أن العلاقة السببية معكوسة وأن التحول إلى الصناعة كان فعالاً للغاية في شمال غرب أوروبا على وجه التحديد؛ لأن الوجود المسبق للأسرة النووية عزز تطور هذا التحول.


title: تاريخ أسري

text: وانتمت أنواع الأسرة في أوروبا خلال فترة ما قبل الثورة الصناعية إلى المجموعتين الأساسيتين وهما "النظام المنزلي البسيط" (الأسرة النووية) و"نظام الأسرة المشتركة" (الأسرة الممتدة). وتميز نظام الأسرة البسيطة بتأخر سن الزواج نسبيًا لكل من الرجال والنساء وإنشاء أسرة منفصلة بعد الزواج أو الإقامة الجديدة. وتميز نظام الأسرة المشتركة بالزواج المبكر للنساء والإقامة المشتركة مع أسرة الزوج أو السكن مع عائلة الزوج والسكن المشترك لعدة أجيال. وتألفت العديد من الأسر من خدم متدربين يقيمون لسنوات وفي نفس الوقت ينتمون للأسرة. ونظرًا لقصر العمر المتوقع وارتفاع معدل الوفيات في عالم ما قبل الثورة الصناعية، فإن الكثير من بنية الأسرة اعتمد على متوسط عمر زواج المرأة. والزواج في سن متأخرة، كما حدث في نظام الأسرة البسيط، ترك القليل من الوقت لتشكل الأسر المتكونة من ثلاثة أجيال. وعلى العكس، في نظام الأسرة المشتركة، سمح للزواج المبكر بتشكيل أسر متعددة الأجيال.


title: تاريخ أسري

text: كانت لدى الأسرة خلال فترة ما قبل الثورة الصناعية العديد من الوظائف. وتضمنت هذه الوظائف الإنتاج الغذائي وحيازة الأراضي وتنظيم الميراث وإعادة الإنتاج والتنشئة الاجتماعية وتعليم أعضائها. وسمحت الأدوار الخارجية بالمشاركة في الدين والسياسة. وكانت الحالة الاجتماعية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأسرة المرء.


title: تاريخ أسري

text: علاوة على ذلك، في غياب المؤسسات الحكومية، كانت العائلة هي المورد الوحيد للتعامل مع المرض والشيخوخة. وبسبب الثورة الصناعية وظروف العمل والمعيشة الجديدة، تغيرت الأسر، حيث نقلت مسؤولية الإنتاج الغذائي والتعليم ورفاهية أعضائها من المسنين والمرضى إلى المؤسسات الحكومية. وأصبحت الأسر خلال فترة ما قبل الثورة الصناعية خاصة ونووية ومحلية بشكل أكبر، وباتت تقوم على الترابط العاطفي بين الزوج والزوجة وبين الوالدين والأطفال.


title: المسجد المركزي الجديد في مدينة كولن

text: المسجد المركزي الجديد في مدينة كولن


title: المسجد المركزي الجديد في مدينة كولن

text: تم البدء في بنائه عام 2009 في أحد المدن الألمانية الشهيرة مدينة كولن ،الآن على وشك الإنتهاء منه ويعتبر في اللمسات الاخيرة له . تم بناؤه على الطريقة العثمانية القديمة في تشيد المساجد .


title: المسجد المركزي الجديد في مدينة كولن

text: يسمي بول بوم Paul Böhm وقال أنه سعيد بأن قد أتيحت له الفرصة للمشاركة في بناء هذا الصرح الفريد لمجموعة فريدة من الناس “المسلمين”.


title: المسجد المركزي الجديد في مدينة كولن

text: يتكون المسجد من ساحة صلاة ذات مساحة كبيرة مربعة تبلغ 4500 متر مربع تسع لأكثر من 2000 مصلي. تعلوه قبة كبيرة تبدو من بعيد وكأنها برعم لوردة عملاقة تتفتح، كما تعلوه مئذنتين عاليتين بارتفاع 55 متر لكل منهما كما يحتوي على قاعة للمناسبات وقاعة للمحاضرات .وقد تم استخدام الزجاج والأحجار في بناؤه بتكلفة قدرها 15 مليون يورو.