title: سنجر السلجوقي

text:
تزوج من السيدة تركان خاتون بنت ارسلان خان صاحب سمرقند، وقد صاحبت تركان خاتون زوجها في جميع أسفاره وحروبه، فعُرِّضت للأسر مرتين الأولى عندما خسر السلطان معركة قطوان سنة 536هـ/ 1141م أمام القره خطائيين فافتداها بخمسمائة ألف دينار .
أما في المرة الثانية فقد أسرت مع السلطان سنجر لما هزمه الغز سنة 548هـ / 1153م وكان السلطان سنجر طول أسره لم يفكر بالهرب من أسره وفاءً لزوجته التي مكثت في أسرها ثلاث سنين حتى توفيت هناك سنة 551هـ .
وكان يولي أبناء أخيه ولاية عهده، إذ ولى السلطان محمود وليا لعهده ونائبا له في حكم العراق سنة 513هـ/ 1118م ، ولما حضر السلطان سنجر الموت استخلف على خراسان ابن أخته محمود بن محمد بن بغراخان ، مما يدل على عدم وجود أبناء ذكور للسلطان سنجر ليوليهم سلطنة السلاجقة في خراسان بعده، في حين اشارت المصادر إلى وجود بنات للسلطان إذ تزوج السلطان محمود بن محمد من ماه ملك خاتون ابنة سنجر بعد معركة ساوه سنة 513هـ/ 1118م .وكذلك تزوج الخليفة العباسي المسترشد بالله 512هـ- 529هـ من ابنة سنجر , سنة 518هـ/ 1124م وبنى لها دارا فاخرة على نهر دجلة .


title: سنجر السلجوقي

text: يأتي تسلسل السلطان سنجر العائلي بين أخوته الثالث للسلطان ملكشاه، بعد أخيه غير الشقيق السلطان بركيارق من زوجة السلطان ملكشاه زبيدة خاتون ومحمد أخيه الشقيق وأمهما واحدة هي تاج الدين السفرية وله شقيقة هي خاتون بنت ملكشاه ، وللسلطان سنجر أخ ثالث هو محمود بن ملكشاه من زوجته تركان خاتون .


title: سنجر السلجوقي

text:
وصف المؤرخ الحسيني السلطان سنجر بأنه رجل اسمر ، عظيم البطن والهامة، جهير الصوت، به اثر للجدري، على يده اليمنى خال او خالان .
وقد أورد ابن فندق ذكرا لإصابة السلطان سنجر بالجدري في صباه ، إذ ذكر أن الشاعر والحكيم عمر الخيام كان قد اشرف على علاجه أثناء أصابته بالجدري عند ما كان سنجر صبياً وسمعه سنجر يوماً يقول لوزير والده عندما سأل عمر الخيام عن حالته رد قائلا الصبي مخوف فاغتم سنجر للأمر وحزن حزناً شديداً وظل يضمر الكراهية للشاعر عمر الخيام طوال حياته .


title: سنجر السلجوقي

text:
وله مواقف في الشجاعة والثبات كثيرة وقد عبر عنها في معركة قطوان قرب سمرقند التي خاضها مع القرة خطائين سنة 1142م وانهزم عسكر السلطان سنجر، وبقي هو واقفا في عدد قليل تحت الراية ، كما وصفه ابن خلكان قائلا : كان من أعظم الملوك همة .
ومن مواقفه الشجاعة انه كان يتحدى الموت عند خوضه المعارك الضارية وعد الموت حقيقة واقعة لا مفر منها إذ كان يقول: ومن يئس من حياته لا يفكر في العواقب ، ربما ينال الظفر بما يدفع عن نفسه .


title: سنجر السلجوقي

text: وقد لامه الكثير من خواصه وعاتبوه على الأسراف بالأموال فقال : أما رأيتموني افتح اقليماً يشتمل على إضعاف ما وهبته من المال، واهبه بكلمة واحدة لمن أراه قبل السؤال .


title: سنجر السلجوقي

text:
فكان كلما ظفر بمعركة عفا وصفح عن خصمه، وربما يتكرر هذا الصفح لأكثر من مرة ومثال ذلك العفو الذي أصدره بحق سلطان غزنة بهرام شاه سنة 530هـ/1136م وذلك بعد حملة على غزنة واجهت السلطان وجيشه العديد من الصعوبات، لكن السلطان عفا عنه ورده إلى كرسي الحكم .
أما العفو الذي كان يحصل عليه خوارزمشاه اتسز صاحب إقليم خوارزم بعد كل تمرد يقوم به ضد سنجر فهو أمر جدير بالإشارة لتكراره ، فالأول كان بعد هجومه على بخارى سنة 534هـ/1140م واسر حاكمها وهدم قلعتها وعلى الرغم من ذلك نجد خوارزمشاه اتسز يعلن خضوعه للسلطان سنة 535هـ / 1141م ويطلب استعطافه وعفوه في رسالة بعث بها للسلطان سنجر فاشفق عليه وعفى عنه .
واستغل خوارزمشاه هذه الصفة في شخصية سنجر فاخذ يتمرد كل مرة ويطمح في الصفح والعفو حتى جار الزمان على سنجر وانكسر أمام قبائل الخطا التركية، وانتهز الفرصة وهاجم خراسان ونهب مرو وخزائنها ، ولما حاصر السلطان سنجر خوارزم أدرك خوارزمشاه اتسز عدم قدرته على مواجهته فأرسل للسلطان يطلب العفو عما بدر منه ويعيد ما نهبه من خزائن السلطان، وأجابه السلطان على مطلبه وانعقد بينهما الصلح .
والصفح الآخر الذي أصدره السلطان سنجر لخوارزمشاه كان سنة 542هـ/ 1147م بعد محاولة خوارزمشاه اغتيال السلطان سنجر، ولما جرد السلطان حملة عسكرية إلى إقليم خوارزم وحاصر قلعتها، اضطر خوارزمشاه اتسز على طلب العفو من سنجر بعد أن أرسل أحد الزهاد يستعطفه ويطمع في عفوه فأشفق عليه وسبق عفو السلطان سيفه .


title: سنجر السلجوقي

text:
في الرابع عشر من شهر ربيع الأول سنة 552هـ/ 1157م توفي السلطان سنجر بن ملكشاه ، عن عمر دام اثنتين وسبعين سنة ، بعد أن أصابه القولنج والإسهال .
دفن السلطان سنجر في مرو عاصمة ملكه في قبة بناها لنفسه أثناء حياته سماها دار الآخرة ، وكانت المقبرة متصلة بمسجد تآكل بفعل الزمن ، وهي عبارة عن مربع كبير توجت حيطانه الأربعة بأروقة تقوم عليها جوانب القبة الكبيرة وزينت الحيطان الداخلية بكتابات وزخرفة بارزة بنماذج من الزهور .
ودامت حقبة حكمه اثنتين وستون سنة قضى اثنتين وعشرين منها ملكاعلى خراسان، وأربعين منها سلطانا على السلاجقة . وخطب له على أكثر منابر الإسلام بالسلطنة ما يقارب من اربعين سنة . وانقطع بموته استبداد الملوك السلجوقية بخراسان . ولما وصل خبر وفاته إلى بغداد قطعت عنه الخطبة ولم يجلس له أحدٌ في العزاء ، ممايدل على افول نجم السلاجقة وذهاب هيبتهم وانهيار قوتهم وعودة الهيبة والقوة للخلافة العباسية في زمن الخليفة المقتفي لأمر الله وان محاولات الخلفاء المسترشد بالله والخليفة أبو جعفر منصور الراشد بالله في مناهضة السلاطين السلاجقة لم تذهب سدى بل اتت ثمارها .


title: الصنوبر (اللاذقية)

text:
الصنوبر قرية سورية تتبع ناحية الهنادي في منطقة اللاذقية في محافظة اللاذقية.
تبعد نحو 13 كم عن مركز مدينة اللاذقية باتجاه مدينة جبلة وحوالي 600 م غرب اوتوستراد اللاذقية-جبلة.
يحاذي القرية جنوباً نهر الصنوبر, وغرباً البحر الأبيض المتوسط بشاطئ رملي مميز.


title: الصنوبر (اللاذقية)

text:
مدرسة قرية الصنوبر تحمل اسم الشهيد منير اسباهية.
تشتهر هذه القرية بكثرة أشجار الصنوبر وقربها من البحر, إضافة إلى جسر قديم يعبر نهر الصنوبر منذ فترة الانتداب الفرنسي على سوريا.


title: الصنوبر (اللاذقية)

text: في القرية جامع خاص بها بني على ضفة النهر الجنوبية قرب مقام الشيخ علي.


title: سمية المبيدات على النحل

text: المبيدات تختلف في أثارها على النحل، عادة ما يتم رش المبيدات على النباتات ويمكن أن يقتل النحل عندما يحبو فوق أسطح النباتات التي رشت أو بوسائل أخرى، المبيدات الجهازية من ناحية أخرى عادة ما تدمج مع التربة أو على البذور وتصل إلى الجذع، الأوراق، الرحيق، وحبوب لقاح النبات.


title: سمية المبيدات على النحل

text: أما المبيدات التي على شكل غبار أو مسحوق قابل للبلل تميل أن تكون أكثر خطورة على النحل من مبيدات المحاليل أو المركزات القابلة للإستحلاب.


title: سمية المبيدات على النحل

text: يتضرر النحل من المبيدات التي ترش بالحقل بشكل مباشر عن طريق موته مباشرة وأحياناً بشكل غير مباشر عن طريق نقله للرحيق وحبوب اللقاح المعرضين للمبيد مما يؤدي إلى موت الحضنة وأحياناً الملكة بتأثير المبيد علاوة على إمكانية تلوث العسل به.


title: سمية المبيدات على النحل

text: يتم قياس سمية المبيدات الحشرية عموماً بإستخدام قيم السمية الحادة جم50، بحساب مستوي التعرض الذي يسبب موت 50% من الجماعة المعرضة للموت، يتم تعيين عموماً عتبات السمية في:


title: سمية المبيدات على النحل

text: معدل قتل النحل في الخلية الواحدة يمكن تصنيفها علي النحو التالي:


title: سمية المبيدات على النحل

text: منها: السيفين - المركبات الزرنيخية - الباراثيون - لندين - كلوردين - جامسكان - ديمثويت الدرين - ديالدرين - هبتاكلور - متياسيد - دياونيون - فوسفاميدون - ديبروم.


title: سمية المبيدات على النحل

text: هذة المواد تأثيرها سام يبقي مدة طويلة لذا يجب إبعاد المناحل عن مناطق الرش لمدة كافية أما مركبات مالاثيون - ساباريللا - TEPP - فوسدرين فهي شديدة السمية إلا إن تأثيرها يزول بعد أيام قليلة


title: سمية المبيدات على النحل

text: منها: D.D.T - برثين - كربوليت - توكلسافين - تريثييون اندرين - برثين - ايزودرين - تدبون - T.D.E - ثيودان وهذة المواد قد تقتل النحل أثناء الرش ولكن تأثير قليل بعد ذلك.


title: سمية المبيدات على النحل

text: منها: المبيدات الفطرية - الهرمونات المبيدة للحشائش ومسقطات الأوراق - الكبريت - شرادان - نيكوتين - بيرثيوم فوستكس - روتيهون - كلورننزايد - اللثرين - ديلان - دتركس - دلناف - اوفكس - ريانيا - سليكاجيل سلنفون.


title: سمية المبيدات على النحل

text: وهي تؤثر في النحل عند الملامسة المباشرة وعادة يكون تأثيرها طفيفاً


title: سمية المبيدات على النحل

text: النحل والمواد الكيميائية السامة


title: معركة هونغ كونغ

text: معركة هونغ كونغ (8-25 ديسمبر عام 1941) هي واحدةٌ من أولى معارك حرب المحيط الهادئ خلال الحرب العالمية الثانية، اندلعت في ذات صباح وقوع الهجوم على بيرل هاربر، حيث غزت قوات إمبراطورية اليابان منطقة هونغ كونغ البريطانية ولاقت مقاومةً عنيفة، شكَّلها جنود صينيون من أهل المدينة إلى جانب الحامية البريطانية والكندية والهندية. هجر المدافعون اليابسة القارية خلال أقل من أسبوع، ثم استسلموا تماماً خلال أسبوعين بعد أن باتت مواقعهم على جزيرة هونغ كونغ غير ممكنة الدفاع.


title: معركة هونغ كونغ

text: نظرت المملكة المتحدة للمرة الأولى إلى اليابان كتهديدٍ بعد بدء تفسخ الاتحاد الأنغلو ياباني في مطلع العشرينيات، وذلك على إثر تصعُّد الحرب اليابانية الصينية الثانية. وقد احتلَّت اليابان في 21 أكتوبر عام 1938 ولاية مدينة غوانغزو الصينية، ممَّا ترك منطقة هونغ كونغ محاصرةً دون منفذ برّي خارج أراضي اليابان. منذ ذلك الحين، توقَّع العديد من الاستراتيجيين البريطانيين أن الدفاع عن المدينة في حالة غزوٍ ياباني قد يكون صعباً جداً. رغم ذلك، تقرَّر بحلول عام 1940 تخفيض حجم الحامية البريطانية في هونغ كونغ إلى عدد رمزي، وكانت هذه هي الحال عند بدء معركة هونغ كونغ.


title: جهاد الأندري

text: جهاد الأندري ممثل ومؤدي أصوات لبناني قام بأدوار عديدة منها فيغلف في سقف العالم.


title: بروستر اف2 اي بوفالو

text: بروستر اف2 اي بوفالو هي طائرة مقاتلة انتجت في 1938 بالولايات المتحدة. كانت تستخدم بشكل أساسي من قبل بحرية الولايات المتحدة. كان أول طيران لها في 2 ديسمبر 1937. دخلت الخدمة في 1939، انتهت خدمتها في 1948. صنع منها 509 طائرة.


title: كورتيس إف 9 سي سباروهاوك

text: كورتيس إف 9 سي سباروهاوك هي طائرة مقاتلة كانت تستخدم بشكل أساسي من قبل بحرية الولايات المتحدة. كان أول طيران لها في 12 فبراير 1931. دخلت الخدمة في 1931، انتهت خدمتها في 1937. صنع منها 2013 طائرة.


title: بيتشكرافت

text: بيتشكرافت هي شركة تصنيع طائرات. تأسست في 1932. يقع مقرها في ويتشيتا، كانساس، بالولايات المتحدة الأمريكية.


title: هوكر بيتش كرافت

text: هوكر بيتش كرافت هي شركة تصنيع طائرات. تأسست في 2006. يقع مقرها في كانساس، الولايات المتحدة.تتميز الشرطة بصناعة طائرات رجال الاعمال.


title: احسان طالب

text: احسان طالب كاتب وباحث في الدراسات الإسلامية من دمشق ، سوريا. مواليد 1956


title: احسان طالب

text: ولد في عائلة مسلمة تلقى تعليما متعدد التوجهات والده هو الشيخ بهجت طالب ، كان واحدا من أئمة المساجد الشهيرة في دمشق


title: احسان طالب

text: في مرحلة المراهقة المبكرة ، تعلم احسان طالب قراءة وتلاوة القرآن الكريم في مسجد سنان باشا المعروف في دمشق . واستمر في تعلم العلوم الدينية حتى أصبح التلميذ مقربا من مجلس الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في مدينة دمشق .


title: احسان طالب

text: بدأ نشر دراساته الإسلامية المتخصصة في عام 1983 ، في مجال الدراسات الإسلامية الاقتصادية ونشرت تلك الدراسات في عدد من المجلات في دول الخليج العربي ، : مثل :


title: احسان طالب

text: وغيرها


title: احسان طالب

text: خلال 1990 قام بمراجعة شاملة لجميع المناهج الإسلامية لما كان قد درسه من قبل، وبدأ التركيز على منهج الإصلاح و إحياء للفكر الإسلامي التنويري واستند في تركيزه على مبدأ إعادة تأسيس الإسلامي الفكر للتعامل مع تطور العلوم الإنسانية الحديثة .


title: احسان طالب

text: في بداية من العام 2004 وما تلاه ، نشر عشرات الدراسات لمراجعة الثقافة الدينية السائدة ، في العالم الإسلامي . كانت على الانترنت و بعض المجلات الورقية في العالم العربي مثل :وكان كثير من هذه لإصدارات حول حقوق المرأة والمساواة في العالم الإسلامي .


title: احسان طالب

text:
اعتبارا من عام 2008 ، نشرت له العديد من الكتب في سوريا ولبنان، التي هي التالية :
جميع المنشورات المذكورة آنفا هي في اللغة العربية .


title: احسان طالب

text: درس في ثانوية جودت الهاشمي ودرس في كلية الحقوق جامعة دمشق. بدأ بنشر دراساته وأبحاثة عام 1984 في دولة قطر في مجلة الأمة ومجلة ديارنا والعالم وفي مجلات أخرى كمجلة بنك دبي الإسلامي ومجلة الفيصل السعودية


title: احسان طالب

text: نشر مئات الأبحاث والدراسات في العديد من المواقع الكترونية والمجلات الورقية ، وكان مشرفا عاما على موقع منتدى مجلة شروق الأدبي والإعلامي وله صفحته الخاصة في موقع الحوار المتمدن ، نشر في موقع الأوان وفي موقع صفحات سورية وموقع صباح سوريا وموقع شفاف الشرق الأوسط وغيرها الكثير .


title: احسان طالب

text: له عديد الكتب المنشورة في سوريا ولبنان : سبق ذكرها أعلاه


title: احسان طالب

text: له عشرات القصائد الشعرية المنشورة : تضمنها ديوانان قدما لوزارة الإعلام السورية بدمشق ورفضت التصريح بالنشر.


title: احسان طالب

text: أمين سر ورشة الوحدة الوطنية وتجريم الطائفية - سوريا.


title: احسان طالب

text:
كان أحد أعضاء المكتب الإعلامي إعلان دمشق ورئيس لجنة دمشق وعمل كمحرر في موقع النداء الخاص بإعلان دمشق ، ورئيس تحرير الملف الشهري الخاص بإعلان دمشق لمدة سنتين تقريبا ، ومحررا رئيسا في مجلة جين ـ الحياة التابعة للحزب الديمقراطي الكردي السوري
وهو واحد من الأعضاء المؤسسين والبارزين في منتدى ورشة دمشق للتغيير.


title: احسان طالب

text: شارك بالثورة السورية وأسس مع مجموعة من الشبان الشابات من نشطاء الثورة السورية ائتلاف أحرار سوريا واعتقل على إثر ذلك وأفرج عنة بعد بضعة أسابيع.


title: احسان طالب

text:
فلسفته : الحرية هي الإنسان
الوطن هو معنى في الإدراك والوعي ومعنى في الوجود، وهو معنى حسي بدلالة الواقع . إنه الهوس بموجود خاص بك وفي ذات الوقت هو كلي، إنه كلي كالحب والإيمان.
إن اعتماد الحوار والنقاش وسيلة للوصول إلى تحقيق الأهداف الخاصة والعامة وتقريب وجهات النظر وتخفيف التوترات وإنهاء الخلافات الحادة سيؤدي إلى تحقيق أصعب الغايات والأهداف . وفي نفس الوقت يجنّب سلبية الصراعات ويساهم بشكل فعال في بلورة أفكار رئيسة ومفاهيم أساسية يعتمد عليها وينطلق منها نحو المستقبل المطلوب ونحو الأمثل والأفضل.


title: حكم الموريون لجبل طارق

text: كان حكم الموريون لجبل طرق في الفترة بداية من وصول المسلمين إلى هسبانيا وسقوط مملكة القوط الغربيين في عام 711 حتى سقوط جبل طارق في أيدي المسيحيين بعد 751 عامًا، أي في عام 1462، في ظل فترة خلو العرش في أوائل القرن الرابع عشر.


title: نساء مذكورات في القرآن

text: إن الاتجاه السائد في الخطاب القرآني وفي الأحاديث النبوية هو المساواة التامة فيما يختص بالعبادات والواجبات الدينية.و خص الإسلام المرأة بالتكريم بوصفها أما ومنحها مكانة سامية في الجنة كما جاء في الحديث النبوي : الجنة تحت أقدام الأمهات . ، وقد ذكرت النساء في القرآن في مواضع عديدة وخص بعضهن بذكر قصّتهن أو أسمائهن .


title: نساء مذكورات في القرآن

text: لا توجد امراة ذُكِر اسمُها صراحةً في القرآن سوى مريم قوله : وذلك لكون الأسلوب القرآني معهود فيه " الإيجاز المُعجِز ". حيث توجد ثلاث طرق رئيسة للتعريف بالأشخاص ، هي : الاسم والكُنية واللقب. وتتفاوت تلك الطرق الثلاث في درجة اشتهار الشخص بها ، فالأسلوب القرآني الإعجازي الموجز يقتصر على ذكر الطريقة الأقرب إلى تعيين الشخص المُراد والأكثر تحديدا لهويته بحسب ما يقتضيه المقام والسياق ، حيث نجد أنه لا خلاف على أن فرعون هو الاسم الأكثر شهرة من آسية ، فتُغنى إضافتها إليه عن ذكر إسمها ، فالقليل من الناس هم الذين يعرفونها بإسمها الشخصي ، بينما الناس جميعأ يعرفون دلالة الاسم فرعون ، وعلى هذا فإن الإشارة إلى آسية بوصفها امرأة فرعون فحسب ، تصبح كافية جدا للتعريف بها والدلالة عليها أكثر مما لو ذَكَرَها بإسمها فقط لا غير.


title: نساء مذكورات في القرآن

text: هي أول أنثى من البشر, لم يذكر اسم حواء في القرآن ولا مرة ولكنه يسميها بزوجته بدون ذكر اسمها صراحة. لكن اسمها ذكر في السنة النبوية فبعد أن خلق الله آدم من غير أم ولا أب، خلق الله حواء من آدم، لتكون سكنا وعوناً له في الحياة ، وتعمر الأرض ببني آدم، ليخلف بعضهم بعضاً فيها.


title: نساء مذكورات في القرآن

text: قال تعالى: .


title: نساء مذكورات في القرآن

text:
فخانتاهما الخيانة الزوجية مستحيلة هذه بإجماع العلماء، هذه خيانة دعوة، أي زوجها نبي كريم، معه دعوة من خالق السماوات والأرض، الزوجة لم تؤمن بهذه الدعوة:
قال تعالى: .


title: نساء مذكورات في القرآن

text: - كلمة { مِنَ ٱلْكَرْبِ ٱلْعَظِيمِ } [الصافات: 76] المراد: الغرق، والكرب هو: المكروه الذي لا تستطيع دفعه عن نفسك، ولا يدفعه عنك مَنْ حولك حين تستغيثُ بهم، فإنْ كان لك فيه حيلة للنجاة فلا يُسمَّى كَرْباً، ووَصْف الكرب هنا بأنه عظيم، لأنه جاء بحيث لا يملك أحدٌ دَفْعه، فالماء ينهمر من السماء، وتتفجَّر به الأرض، ويغطي قِمَمَ الجبال، فأين المفرُّ إذن؟


title: نساء مذكورات في القرآن

text:
- وقوله: . يعني: الكافرين. وكلمة (الأخِرِين) إهمالٌ لهم، واحتقارٌ لشأنهم.
قال تعالى: .


title: نساء مذكورات في القرآن

text:
قال تعالى : .
تذكر قصة قوم لوط صلة القرابة بين النبي إبراهيم ولوط والملاك الذي أتى لإبراهيم ليخبره بدمار قرية لوط أو القرية التي كانت تعمل الخبائث فرد إبراهيم أن فيها لوط وكان الرد نحن أعلم بمن فيها فذهب الملائكة في هيئة بشر إلى بيت لوط وما أن علم أهل القرية بوجود شابين وسيمين حتى أتوا بيت لوط وأرادوا الفاحشة في ضيوفه ولم يكن يعلم أنهم ملائكة فعرض لوط عليهم الزواج ببناته (قيل المقصود بنات القرية وقيل بنات لوط) ولكنهم رفضوا فجاء الوحي بخروج لوط وأهله إلا زوجته من القرية وتم عذاب الله للقرية وسبب العذاب في القرآن الفاحشة واتيان الذكران. .


title: نساء مذكورات في القرآن

text: سارة هي زوجة النبي إبراهيم عليه السلام ، وأم اسحاق عليه السلام، صبرت مع زوجها على تأخر الذرية، فرزقها الله على الكِبر النبي اسحاق .


title: نساء مذكورات في القرآن

text: بعد أن بلغت سارة من العمر 76 عاماً ولم تنجب ذرية لإبراهيم، طلبت منه أن يدخل على جاريته هاجر والتي ولدت له إسماعيل وكان عمر إبراهيم 86 عاماً وحدث ذلك قبل مولد إسحاق بثلاث عشرة سنة، وقد ولّد ذلك الغيرة في نفس سارة مما دفع إبراهيم لإنزالهما في مكان بعيد وهو وادي مكة وقال: .، ثم هم عائداً إلى بلاد الشام حيث سارة، وقلبه يهوي إلى مكة وإلى ولده إسماعيل، ولا حيلة له إلاّ الدعاء والتضرع.


title: نساء مذكورات في القرآن

text: وبدأ إبراهيم عليه السلام يناجي ربه، ويطلب أن يعينه ويساعده، فبشَّره الله سبحانه بولد آخر تنجبه سارة: .


title: نساء مذكورات في القرآن

text: هاجر شخصية جاء ذكرها باسمها في الأحاديث النبوية وأشير إليها دون تسمية في القرآن الكريم. وهي امرأة مكرمة في الإسلام فهي والدة النبي إسماعيل عليه السلام


title: نساء مذكورات في القرآن

text: بعد خمس سنوات من ولادة إسماعيل عليه السلام أنجبت سارة إسحاق عليه السلام وهكذا صار لإبراهيم ولدان: إسماعيل من هاجر، وإسحاق من سارة. ولحكمة أرادها الله، وتحاشياً لما قد يقع بين الزوجتين وولديهما من الخلاف والمشاحنات أمر الله سبحانه خليله إبراهيم أن يخرج بإسماعيل وأمه هاجر، ويبتعد بهما عن سارة، التي اغتمت كثيراً وثقل عليها أمر هاجر وولدها إسماعيل، بعد أن صار لها ولداً.


title: نساء مذكورات في القرآن

text: أذعن إبراهيم لأمر ربه، فخرج بهاجر وابنها إسماعيل، وهو لا يدري إلى أين يأخذهما، فكان كل ما مرّ بمكانٍ أعجبه فيه شجر ونخل وزرع قال: إلى ههنا يا ربّ؟ فيجيبه جبرائيل عليه السلام: إمضِ يا إبراهيم.


title: نساء مذكورات في القرآن

text:
وظلَّ هو وهاجر سائرين، ومعهما ولدهما إسماعيل حتى وصلوا إلى مكة، حيث لا زرع هناك ولا ماء الا حرِّ الشمس.
أراد إبراهيم عليه السلام أن يترك هاجر وولدها إسماعيل، في ذلك المكان القاحل المقفر، حيث لا دار ولا طعام فيه ولا شراب، إلاّ كيس من التمر وقربة صغيرة فيها قليل من الماء كانوا قد حملوهما معهم عند بدء رحلتهم. فخافت هاجر على نفسها الجوع والعطش، وعلى ولدها الهلاك، فتعلقت بإبراهيم عليه السلام تريد ألا تتركه يذهب، وراحت تسأله: إلى أين تذهب يا إبراهيم وتتركني وطفلي في هذا المكان الذي ليس فيه أنيس، ولا زرع ولا ماء، ألا تخاف أن نهلك أنا وهذا الطفل جوعاً وعطشاً؟ رق قلب إبراهيم وتحير في أمره، ولكنه تذكر أمر الله له، فماذا يفعل وهو إنما ينفذ ما أمره به ربه، وألحت هاجر في السؤال، وظل إبراهيم عليه السلام منصرفاً عنها يناجي ربه. ويأتي الجواب جازماً حاسماً لا تردد فيه ولا تراجع: إن الله هو الذي أمرني بترككم في هذا المكان، وهو لاشك لن يضيعكم. فلاذت أم إسماعيل بالصمت، ورضخت هي الأخرى لما أراده الله ثم قالت: إذن لا يضيعنا. .


title: نساء مذكورات في القرآن

text: إليصابات هي زوجة النبي زكريا وأم النبي يوحنا المعمدان (النبي يحيى) (الذي ولدته بعد أن كانت قد تقدمت بها السن)، وأخت حنة أم مريم عليها السلام بنت عمران، ذكر في "المعالم" في تفسير سورة مريم قوله تعالى: . أي قال زكريا: عودتني الإجابة فيما مضى، وقوله تعالى: (وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقراً فهب لي من لدنك ولياً) أي: ابناً، وقوله تعالى: . قال الحسن: يرثني مالي، ويرث من آل يعقوب النبوة والحبورة لأن زكريا عليه السلام كان نبياً مرسلاً، ورأس الأحبار. وقوله تعالى: (يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى..) وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه لم تلد العواقر مثله. وقوله تعالى: (قال رب اجعل لي آية..) أي دلالة على حمل امرأتي، لأنها عاقر وقد كبرت وأسنت قال تعالى: (آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا) أي: صحيحاً سليماً من غير بأس ولا خرس، وكان الناس ينتظرون خروجه من وراء المحراب، فخرج عليهم متغيراً لونه، فأنكروه وقالوا له: ما لك؟ فكتب لهم في الأرض (.. أن سبحوا بكرة وعشيا ... ) لأنه كان يخرج عليهم بكرة وعشياً، فلما كان وقت حمل امرأته إنشاع ومنع من الكلام خرج إليهم وأمرهم بالصلاة [إشارة] ، ولماتم حملها ولدت يحيى عليه السلام ولما صار له من العمر ثلاث سنين أتاه الله الحكم صبياً، قرأ التوراة وهو صغير وذكر في "تاريخ ابن الوردي": أن إيشاع ولدت يحيى عليه السلام قبل ما ولدت مريم عليها السلام عيسى بستة أشهر، فكان مولد يحيى سنة أربع وثلاثمائة لغلبة الاسكندر، ولهبوط آدم عليه السلام خمسة آلاف، وخمسمائة وأربع وثمانين.. قال: .


title: نساء مذكورات في القرآن

text: واليصابات هذه هي الصيغة اليونانية لاسم لفظه في اللغة العبرية ((إليشيبا أو اليشبع)) أي ((الله قسم)) ومعناه المكرسة للرب، وهو اسم امرأة تقية من سبط لاوي ومن بيت هارون. واسمها في العبرية هو نفس اسم امرأة هارون ((اليشبع)). في الإنجليزية هو إليزابيث وعرب الاسم إلى "اليَصابات" كما في كتب التاريخ العربي، وأصل التاء ثاء، لكن العرب خففوها فجعلوها تاء.


title: نساء مذكورات في القرآن

text: هي زليخا زوجة عزيز مصر عند قدوم يوسف إلى مصر مشهورة بجمالها وكبريائها الذي أضحى تكبراً وأنفة. زوجها بوتيفار عزيز مصر على عهد الملك أمنحوتب الثالث (الذي يعد من أعظم الملوك الذين حكموا مصر عبر التاريخ).


title: نساء مذكورات في القرآن

text: ثم طلبت من يوسف أن يخرج عليهن فإذا بالنسوة يقطعن أيديهن مبهورات من جمال يوسف.


title: نساء مذكورات في القرآن

text: ولما قام النبي يوسف بتفسير رؤيا ملك مصر أخناتون (أمنحوتب الرابع) وظهرت براءته باعتراف زُليخا . وكذلك باعتراف نساء مصر أن يوسف كان عفيفاً تقياً، قام الملك أخناتون بإطلاق سراحه وعينه عزيزاً لمصر (بعد وفاة بوتيفار زوج زليخا والذي مرض وتأثر من خيانة زوجته له, وندمه على سجن يوسف تلك المدة).


title: نساء مذكورات في القرآن

text: ورد ذكرهن في قوله تعالى: ، وقيل انهن خمسة: امرأة الساقي، وامرأة الحاجب، وامرأة الخباز، وامرأة السجّان، وامرأة صاحب الدواب.


title: نساء مذكورات في القرآن

text:
يوكابد بنت لاوي هي أم النبي موسى وهارون، ومريم وزوجة عمرام.
ورد ذكرها في قوله تعالى: ، أُمرت بإلقاء ابنها موسى عليه السلام في اليمّ (نيل مصر).


title: نساء مذكورات في القرآن

text: وقوله تعالى :


title: نساء مذكورات في القرآن

text: ورد ذكرها في قوله تعالى: ، وكانت أسنّ من موسى عليه السلام، ومن هارون.


title: نساء مذكورات في القرآن

text:
اسمها صافورية أو صفوريا ويسميها الأوروبيون صفورا وتعنى «العصفورة».. هى ابنة النبى شعيب حسبما يقول أنس بن مالك.. بينما يقول آخرون- ومن بينهم ابن كثير- إن والدها كان شيخاً من شيوخ القبائل، وشعيب هو النبى الذى بعث لأصحاب الأيكة وهم قوم مدين الذين كانوا يعبدون شجرة ملفوفة. تزوجت صفورة بالنبي موسى عليه السلام، وكانت نموذجاً للمؤمنة، ذات الفراسة والحياء، وكانت قدوة في الإهتمام بإختيار الزوج الأمين العفيف. وولدت له ابنين أحدهما اسمه جرشوم، والثاني أليعازر . وحكاية لقاء موسى عليه السلام بصافورية ذكرها القرآن الكريم.
و


title: نساء مذكورات في القرآن

text: آسية بنت مزاحم امرأة فرعون موسى. التي تلقت النبي موسى من اليم وآمنت به وأسندت رضاعته لأمه. يعني : أن فرعون لما رآه هم بقتله خوفا من أن يكون من بني إسرائيل فجعلت امرأته آسية بنت مزاحم تحاج عنه وتذب دونه ، وتحببه إلى فرعون ، فقالت : ( قرة عين لي ولك ) فقال : أما لك فنعم ، وأما لي فلا . فكان كذلك ، وهداها الله به ، وأهلكه الله على يديه. هذه القصة بطولها ، من رواية ابن عباس مرفوعا عن النسائي وغيره ..


title: نساء مذكورات في القرآن

text: وقوله " : ( عسى أن ينفعنا ) ، وقد حصل لها ذلك ، وهداها الله به ، وأسكنها الجنة بسببه . وقولها : ( أو نتخذه ولدا ) أي : أرادت أن تتخذه ولدا وتتبناه ، وذلك أنه لم يكن لها ولد منه .. وقيل هي التي سمّت موسى بهذا الاسم، لأنه وُجد بين ماء وشجر, أظهرت ايمانها يوم الزينة، فأمر فرعون أن توتد على ظهرها أوتاد، وأن ترضخ بصخرة عظيمة إن لم ترجع، فقالت كما ورد قي القرآن الكريم: .


title: نساء مذكورات في القرآن

text: - التدبر في إسلوب القرآن الإعجازى الموجز يدلنا على أنه يقتصر على ذكر الطريقة الأقرب إلى تعيين الشخص المراد والأكثر تحديدأ لهويته بحسب ما يقتضيه المقام والسياق ، وهنا نجد أنه لا خلاف على أن " فرعون " هو الاسم الأكثر شهرة من " آسية " ، بحيث تُغنى إضافتها إليه عن ذكر إسمها ، فالقليل من الناس هم الذين يعرفونها بإسمها الشخصى ، بينما الناس جميعأ يعرفون دلالة الاسم " فرعون " ، وعلى هذا فإن الإشارة إلى " آسية " بوصفها " امرأة فرعون " فحسب ، تصبح كافية جدأ للتعريف بها والدلالة عليها أكثر مما لو ذَكَرَها بإسمها فقط.


title: نساء مذكورات في القرآن

text: لو أنه قال " آسية امرأة فرعون " لكان الاسم " آسية " حشواً يتنزه عنه اسلوب القرآن الموجز ، وذلك لكفاية " امرأة فرعون " في الدلالة عليها ، فالذكر كما قلنا من قبل يكون للطريقة الأقرب إلى تعيين الشخص المراد ، فإذا دلت إضافة المرأة إلى زوجها على تحديد هويتها بيسر ، لم تعد هناك حاجة بعد ذاك للتصريح بإسمها ، وخاصةً إذا كان إسمها مجهولأ لأكثر الناس.


title: نساء مذكورات في القرآن

text: بل لقد لوحظ أن إضافة المرأة إلى اسم زوجها تكون في بعض الأحيان هى الطريقة الوحيدة لتحديد هويتها بدقة ، وأن الإكتفاء بذكر اسمها قد لا يكفى مطلقأ للوقوف على شخصيتها وتحديد من تكون!


title: نساء مذكورات في القرآن

text:
بلقيس كانت ملكة مملكة سبأ الوارد ذكرها في الكتاب المقدس والقرآن الكريم. في قوله تعالى: .
وفدت الملكة غير المُسمَّاة في النصوص الدينية على الملك سليمان، وفصَّلَ رجال الدين والمفسرون والإخباريون في تفاصيل ذلك اللقاء حتى غدت شخصية هذه الملكة مادة خصبة لكتب القصص والروايات.


title: نساء مذكورات في القرآن

text: ذكرها القرآن الكريم في سورة النمل، حيث قال الله تعالى: .


title: نساء مذكورات في القرآن

text: حنة بنت فاقوذا، هي زوجة عمران، وأخت زوجة زكريا عليه السلام وأم مريم عليها السلام .


title: نساء مذكورات في القرآن

text: تزوجها عمران، ولم تحمل منه وأسنت، ولم يكن لها ولد فأبصرت يوماً طائراً يطعم أفراخه، فتحركت لذلك نفسها، واشتاقت للولد، وتمنت أن يكون لها ولد حتى تحن عليه مثل هذا الطائر، فهنالك دعت إلى الله تعالى أن يهب لها ولداً، وقالت: اللهم لك علي بأن رزقتني ولداً أن أتصدق به على بيت المقدس. . فواقعها زوجها عمران، فحملت مريم ولفتها في خرقة من يومها، وحملتها إلى المسجد الأقصى، ووضعتها عند الأحبار، من أبناء هارون عليه السلام وقالت لهم: دونكم وهذه النذيرة. وذلك قوله تعالى: ، قبل هذا النذر، وجعله نذراً مباركاً وهذا ما أشار إليه القرآن الكريم: . فتنافس فيها الأحبار، وكان عمران قد مات قبل الولادة، فطلبها زكريا ليأخذها وقال: أنا أحق بها لأن خالتها عندي. فتقارعوا عليها فوقعت القرعة لزكريا عليه السلام قيل: إنها لم تلقم ثديا منذ ولدت، وقيل: إن أمها كانت ترضعها. وذكر في كتاب "تأريخ ابن الوردي": أن حنة أم مريم عليها السلام، وهي أخت إيشاع زوجة زكريا عليه السلام وذكر مثل ما سبق ذكره من دعاء حنة، وطلبها الولد بعد ما كبرت، وقيل: إن عمرها لما ولدت مريم كان ستين سنة .


title: نساء مذكورات في القرآن

text: مريم بنت عمران هي مريم العذراء أم المسيح عيسى عليه السلام بحسب القران الكريم. قال تعالى:


title: نساء مذكورات في القرآن

text: لا توجد امراة ذكر اسمها صراحة في القران سوى مريم قال تعالى : (سورة مريم، الآية 16)>


title: نساء مذكورات في القرآن

text: رُوي أنّ حنة بنت فاقوذا زوجة عمران كانت عاقراً لم تلد، إلى أن عجزت، فبينما هي في ظلّ شجرة أبصرت طائرا يطعم فرخاً له، فتحرّكت عاطفتها للولد وتمنّته فقالت: يا ربّ إنّ لك عليّ نذراً، شكراً لك، إن رزقتني ولداً أن أتصدّق به على بيت المقدس فيكون من خدمه. . وقد استجاب لها الله سبحانه، فحملت، وأثناء حملها توفي زوجها عمران.


title: نساء مذكورات في القرآن

text: كان أولى الامتحانات أن أمها حنة، التي كانت ترجو أن ترزق غلاماً لتهبه لخدمة بيت المقدس رزقت بنتاً، والبنت لا تقوم بالخدمة في المسجد كما يقوم الرجل، وأسفت حنّة واعتذرت لله عزّ وجل فقالت: .


title: نساء مذكورات في القرآن

text: لكن الله سبحانه وتعالى قبل من حنّة النذر، وجعله نذراً مباركاً وهذا ما أشار إليه القرآن الكريم: .


title: نساء مذكورات في القرآن

text:
يوجد أمران ملفتان للنظر يتعلقان بذكر مريم في القرآن :
أما مريم فوردت قصتها مستقلة بذاتها ، وذلك في قوله تعالى : " وأذكر في الكتاب مريم ... " فهي قصة قائمة بذاتها ، مثلها في ذلك مثل قصة إبراهيم ، حيث اُستهلت كذلك بقول مماثل : " وأذكر في الكتاب إبراهيم ... " ، أو مثل قصة موسى : " وأذكر في الكتاب موسى ... " وبالمثل إسماعيل وادريس
وباختصار يمكن القول أن الضرورة اقتضت ذكرها بالاسم.


title: نساء مذكورات في القرآن

text:
ونأتي إلى السؤال الثانى : لماذا انفردت آية سورة التحريم بالجمع بين اسم مريم وكنيتها " ابنتة عمران " ؟
وهنا نلاحظ أن آية التحريم قد ذُكرت أكثر من محدد واحد من محددات الشخصية ، تلك هي :
لا مجال بعد هذا التحديد الدقيق لحدوث أدنى لبس حول هوية مريم ، أما لو أنه قد اكتفى بذكر اسمها فقط " مريم " فإن المريميات كثيرات في تاريخ الديانة اليهودية بحيث لا يتبين معه من تكون مريم المقصودة من بينهن جميعأ
وكذلك لو أنه قال : " ابنة عمران " فقط دون أن يذكر اسمها " مريم " فإن المراد لا يتحقق مطلقأ ، لأنه من غير المعروف لدى النصارى أن والد مريم يُدعى "عمران" ، فالأناجيل الأربعة المعتمدة لديهم قد خلت من ذكر اسم والد مريم على الإطلاق ، بل العهد الجديد كله لا يوجد به أي ذكر له، بل على العكس يوجد اسم مغاير لعمران ورد في أحد أناجيلهم غير القانونية، هو المسمى " إنجيل يعقوب "، حيث يذكر أن اسم والد مريم هو " يواقيم " وليس " عمران ".


title: نساء مذكورات في القرآن

text:
قال تعالى:
في سورة الأنبياء لم يذكر اسم مريم بينما ذكره في سورة التحريم . والسبب في ذلك هو أن السياق في سورة الأنبياء كان في ذكر الأنبياء ( إبراهيم، لوط، موسى، وزكريا ويحيى ) ثم قال (والتي أحصنت فرجها) دون أن يُصرّح باسمها ، لأن السياق في ذكر الأنبياء وهي ليست نبيّة ، أما في سورة التحريم فذكر اسمها لأن السياق كان في ذكر النساء ومنهم ( امرأة فرعون ، امرأة لوط وامرأة نوح ) فناسب ذكر اسمها حيث ذكر النساء. والتصريح بالاسم يكون للمدح إذا كان في المدح وللذمّ إذا كان في الذّم. ونلاحظ في سورة التحريم أنها من أعلى المذكورات في سياق النساء ، ولهذا ذكر اسمها من باب المدح. أما في سورة الأنبياء فهي أقلّ المذكورين في السورة منزلة ، أي الأنبياء ، فلم يذكر اسمها... ونسأل أيهما أخصّ في التعبير ( ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها ) في سورة التحريم أو ( والتي أحصنت فرجها ) في سورة الأنبياء ؟. فنقول أن الأخصّ ( مريم ابنت عمران ) ، وقوله تعالى (ونفخنا فيها من روحنا) في الأنبياء أعمّ من ( نفخنا فيه ) وأمدح. إذن مريم ابنة عمران أخصّ من التي أحصنت فرجها فذكر الأخصّ مع الأخصّ (فنفخنا فيه) وجعل العام مع العام (ونفخنا فيها).


title: نساء مذكورات في القرآن

text: رحمة أو ليا بنت أفرائيم بن يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن إبراهيم الخليل عليهم السلام، وهي زوجة النبي أيوب عليه السلام بن موهب بن تاريخ بن روم بن العيص بن إسحاق عليه السلام بن إبراهيم الخليل عليه السلام وأم أيوب عليه السلام هي بنت لوط عليه السلام. وتزوج أيوب عليه السلام رحمة وله حشمة وأموال وبغل وبقر وغنم وخيل وبغال وحمير، وله خمسمائة فدان يتبعها خمسمائة عبد لكل عبد امرأة ولد. وبعثه الله رسولاً لما بلغ من العمر أربعين سنة إلى أهل البثنية من الجولان من بلاد دمشق والجابية.


title: نساء مذكورات في القرآن

text: وذكر في "الجامع" قوله تعالى: وكان نبياً مرسلاً صاحب أنعام وحرث وأولاد، فابتلاه الله بذهاب كلها، وهلاكها، ثم ابتلاه بجسده فلم يبق منه سليم سوى قلبه ولسانه يذكر بهما ربه ويقال: إنها احتاجت فصارت تخدم الناس من اجله، وقوله تعالى: بإحياء من مات من أولاده، أو أعطاه مثلهم من أولاده، قيل: إنه قيل له: إن أهلك في الجنة إن شئت أتيناك بهم وإن شئت تركناهم لك فيها، وعوضناك مثلهم في الدنيا، فاختار الثانية.


title: نساء مذكورات في القرآن

text: وذكر في كتاب "كشف الأسرار": لما قصدت رحمة زوجة أيوب أن تقطع ذوائبها فعرف أيوب ذلك، حلف غضباً لله تعالى لان امرأته كانت محرمة وطلبت قطع ذوائبها، فأبى وحلف، ولذلك لما عوفي قا [ل] له تعالى: الآية, قال: كانت امرأته قد عَرَضت له بأمر, وأرادها إبليس على شيء, فقال: لو تكلمت بكذا وكذا, وإنما حملها عليها الجزع, فحلف نبي الله: لِئن الله شفاه ليجلِدنَّها مئة جلدة; قال: فأمر بغصن فيه تسعة وتسعون قضيبا, والأصل تكملة المِئَة, فضربها ضربة واحدة, فأبرّ نبيُّ الله, وخَفَّفَ الله عن أمَتِهِ, والله رحيم.


title: نساء مذكورات في القرآن

text: وذكر في "المدارك" في تفسير قوله تعالى: ( ... وآتيناه أهله ومثلهم معهم ... ) (سورة الأنبياء، الآية 84). وروي، أن أيوب عليه السلام وكان له من البنين سبعون، ومن البنات سبعة، وله ثلاث آلاف بعير، وسبعة آلاف شاة، وخمسمائة عبد لكل عبد امرأة وولد، فابتلاه الله بذهاب أولاده وماله، وتمرض في بدنه ثماني عشرة سنة، أو ثلاث عشرة سنة، أو ثلاث سنين، فقالت له امرأته رحمة يوماً: لو دعوت الله عز وجل فقال لها: كم كانت مدة الرخاء؟ فقالت: ثمانين سنة، فقال: أنا أستحي من الله أن أدعوه، وما بلغت من بلائي مدة رخائي، فلما كشف الله عنه أحيا أولاده ورزقه مثلهم معهم.


title: نساء مذكورات في القرآن

text: وذكر في "الإتقان": قال ابن أبي حيثمة: كان أيوب عليه السلام بعد سليمان عليه السلام وابتلي وهو ابن سبعين سنة ومدة بلائه سبع سنين، وروى الطبري، أن مدة عمر أيوب ثلاث وتسعون سنة.


title: نساء مذكورات في القرآن

text: وذكر في "كشف الأسرار": اختلف في مدة بلائه. [و] روى ابن شهاب عن انس رضي الله عنه يرفعه: "أنَّ أيُّوبَ لبثَ في بلائهِ ثماني عشرة سنة" وقال وهب: ثلاث سنين لم يزد يوماً، وقال كعب: سبع سنين، وقيل: سبع سنين وسبعة أشهر وسبعة أيام.


title: نساء مذكورات في القرآن

text: وذكر في كتاب "البستان" أن أيوب عليه السلام تزوج ليا بنت يعقوب عليه السلام وقيل: رحمة بنت ابن يوسف، وهو الأصح. وقيل: إن رحمة بنت ميشا ابن يوسف عليه السلام.


title: نساء مذكورات في القرآن

text:
وذكر في "تاريخ ابن الوردي" ناقلاً عن "الكامل لابن الأثير: أن أيوب عليه السلام بن موص بن رازج بن عيص بت إسحاق بن إبراهيم الخليل عليه السلام وكان صاحب أموال عظيمة، وكانت له البثنية من أعمال دمشق ملكاً، وكانت زوجته رحمة، فابتلاه الله في جسده وكانت وتقوم بنفسها وبه، ولأنها قطعت ضفائرها، وحلف لئن عافاه الله ليضربنها مائة سوط، ولما أراد الله كشف البلاء عنه عجزت رحمة. في ذلك اليوم عن القوت فباعت ضفيرتها من امرأة برغيفين من الخبز، وأتت إلى أيوب وأخبرته فقال عند ذلك: قال تعالى: فأرجل جبرائيل فبشره وأخذه بيده وأقامه، وأنبه الله له عيناً من تحت قدميه، فشرب منها، فشفي من جميع ما في بدنه من العلل، ثم اغتسل فيها فخرج كأحسن ما كان، ورد الله عليه ضعف ما فقد له من الأموال، ورد إليه أهله وأولاده، ورد إلى زوجته رحمة حسنها وجمالها، وولدا لأيوب ستة وعشرين ولداً ذكراً. ومنهم: بشر وهود والكفل عليه السلام.
ولما عوفي أيوب أمره الله أن يأخذ عرجوناً من النخل فيه مائة شمراخ فيضرب به زوجته ضربة واحدة ليبر في يمينه ففعل كذلك وكان أيوب عليه السلام نبياً في عهد يعقوب عليه السلام في قول بعضهم.


title: نساء مذكورات في القرآن

text: ورد ذكر زوجات النبي امهات المؤمنين في مواضع متعددة:


title: نساء مذكورات في القرآن

text:
خديجة بنت خويلد بن أسد القرشية أم المؤمنين هي الزوجة الأولى لنبي الإسلام محمد ، والتي لم يتزوج عليها قطا حتى توفيت ، ولقد وردت الإشارة لها في القرآن في عدة موارد ، وهذه الآيات هي :
ينقل الحاكم الحسكاني وهو من المحققين المختصين بعلوم القرآن لأهل السنة أن النبي محمد عند تفسيره لهذه الأية قال بأنه سأل ملك الوحي عن تفسير كملة أزواجنا فكان الجواب هم خديجة بنت خويلد وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن أبي طالب .


title: نساء مذكورات في القرآن

text:
عائشة بنت ابي بكر الصديق أم المؤمنين ورد ذكرها في عشر آيات، والتي تتحدث عن حادثة الإفك قال الله تعالى يبرأها: سورة النور، الآية 11-20.
وتبناه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يقال له، حبُّ رسول لله لقوله صلى الله عليه وسلم "أحب الناسِ إليَّ من أنعمَ الله عليهِ وأنعمتُ عليه" يعني زيداً، وزوجه أولاً رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته أم أيمن فولدت أسامة، ولما توفيت أم أيمن زوجه صلى الله عليه وسلم بزينب بنت عمته، وروى أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لزيد: اذكرها علي، قال: فذهب إليها فجعلت ظهري إلى الباب، فقلت: يا زينب أبشري إن رسول الله [أرسل] يذكرك، فقالت: ما أنا بصانعة شيئاً حتى أوامر ربي، فقامت إلى مسجدها، ونزل القرآن "فلمّا قضى زيدٌ منها وطراً زوجناكها". وفي "المعالم": أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد اشترى زيداً وأعتقه وتبناه، ولما خطب له زينب ظنت أنه خطبها لنفسه، فلما علمت [أنه يخطبها] لزيد أبت، وقالت: أنا ابنة عمتك يا رسول اله فلا أرضاه لنفسي، وكانت بيضاء جميلة، فيها حدة وكبرة، وكذلك [كره] أخوها عبد الله، فأنزل الله تعالى قوله: قال تعالى: يعني عبد الله بن جحش، (ولا مؤمنةٍ) يعني زينب، (إذا قضى الله ورسوله أمراً) وهو نكاح زيدٌ، (أن يكون لهم الخيرة من أمرهم) فلما سمعا ذلك رضيا، وجعلت أمرها بيد رسول الله فأنكحها زيداً، وساق رسول الله مهرها عشرة دنانير وستين درهماً، وخماراً، ودرعاً، وإزاراً، وملحفةً، وخمسين مداً من طعام، وثلاثين صاعاً من تمر، ودخل عليها منها شيء، قال: لا والله يا رسول الله، وما رأت منها إلا خيراً، ولكنها تتعظم علي لشرفها، وتؤذيني بلسانها، فقال له رسول الله، أمسك عليك زوجك، واتق الله، ثم طلقها زيدٌ فنزل جبرائيل بقوله تعالى: قال تعالى: (وإذْ تقولُ للذي أنعم اللهُ عليهِ) بالإسلام، و (أنعمتَ عليهِ) بالعتق (أمسكْ عليك زوجكَ واتقِ الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه) إلى (فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكهما) فتزوجها صلى الله عليه وسلم سنة خمس وأولم عليها بشاةٍ، وقال انس رضي الله عنه كانت زينب تفخر على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم تقول: زوجكن أهاليكن وزوجني الله من فوق سبعه سماوتٍ، وقال أيضاً: ما أولم على امرأة من نسائه ما أولم على زينب، أطعمهم خبزاً ولحماً حتى تركوه، وقالت عائشة رضي الله عنها: كانت زينب هي التي تساميني من أزواج النبي، فعصمها الله بالورع ولم أر امرأة أكثر خيراً، وصدقة، وأوصل رحماً، وأبذل نفساً، في كل شي تتقرب إلى اله تعالى، من زينب ويروي: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر رضي الله عنه "إن زينب أواهةٌ" فقال رجلٌ: ما الأواه يا رسول الله؟ فقال: "الخاشع المتضرع" وقالت عائشة رضي الله عنها: قال صلى الله عليه وسلم يوماً لنسائه: "أسرعكن لحاقاً بي أطولكن يداً" قالت: فكنا نتطاول بعده في الحائط، حتى توفيت زينب رضي الله عنها، ولم تكن أطول يداً، فعرفنا أنه أراد بطول اليد الصدفة وكانت تعمل بيدها، أي الدبغ، وتتصدق، وعن برزة بنت رافع قالت: لما جاء العطاء بعث عمر، رضي الله عنه إلى زينب بالذي لها، قالت: غفر الله لعمر غيري من أخواتي كان أقوى على قسم هذا مني، قالوا: هذا كله لك؟ قالت: سبحان الله، واستمرت دونه بثوبٍ، وقالت: صبوه واطرحوه عليه ثوباً ففعلوا فقالت: ادخلي يدك واقبضي قبضة لآل فلان فقسمته حتى بقيت منه بقية، فقلت: غفر الله لك، ولقد كان لنا حظٌ في هذا المال، قالت: فلكم ما تحت الثوب فعرفناه فوجدناه خمس وثمانين درهماً ثم رفعت يدها فقالت: اللهم لا يدركني عطاء لعمر بعد عامي هذا، فماتت في عامها.


title: نساء مذكورات في القرآن

text: والمعنى أن يريد غير ما أراد الله أو يمتنع مما أمر الله ورسوله به . ( ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ) أخطأ خطأ ظاهرا ، فلما سمعا ذلك رضيا بذلك وسلما ، وجعلت أمرها بيد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكذلك أخوها ، فأنكحها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زيدا ، فدخل بها وساق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليها عشرة دنانير ، وستين درهما ، وخمارا ، ودرعا ، وإزارا وملحفة ، وخمسين مدا من طعام ، وثلاثين صاعا من تمر .


title: نساء مذكورات في القرآن

text: ولما تزوج صلى الله عليه وسلم بزينب، قال المنافقون: تزوج محمد زوجة ابنه، فأنزل الله قوله تعالى: (ما كان محمدٌ أبا أحدٍ من رجالكم) وقيل: قوله تعالى: (ادعوهمْ لآبائهم..) فكان يقولون زيد بن حارقة، كذا في السيرة وقال النووي: أجع أهل السير على أن زينب أول من مات من نسائه، صلى الله عليه وسلم وقيل: إن سودة ماتت قبلها وذكر في الكتاب "الدر المكنون": كانت تفخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقول: أنا خيرهن منكحاً، وأكرمهن سفيراً، زوجني الله من فوق سبع سماوات وكان السفير بذلك جبرائيل، وأنا ابنة عمة النبي صلى الله عليه وسلم وليس من نسائه قريبة غيري، وذكر الفقيه أبو الليث في كتابه "البستان" إن زينب بنت جحش كانت امرأة [زيد] ابن حارثة ويقال لها: أم المساكين لسخاوتها، وهي أول من مات من نسائه صلى الله عليه وسلم بعده، وتوفيت زينب رضي لله عنها سنة عشرين عام فتحت مصر، وقيل: سنة إحدى وعشرين ولها من العمر ثلاث وخمسون سنة.


title: نساء مذكورات في القرآن

text:
أم حبيبة أم المؤمنين أرسل المصطفى النبي محمد إلى النجاشي يخطبها، فأوكلت عنها خالد بن سعيد بن العاص وأصدقها النجاشي أربع مائة دينار وأولم لها وليمة فاخرة وجهزها وأرسلها إلى المدينة مع شرحبيل بن حسنة.
تزوجت الرسول محمد سنة 7 هـ، وكان عمرها يومئذٍ 36 سنة، وذكر في شأنها القرآن: .


title: نساء مذكورات في القرآن

text: فاطمة بنت محمد بن عبد الله رسول الإسلام. أمها خديجة بنت خويلد ، ذكرها القرآن في آيات كثيرة ، لكونها من أهل البيت ، الآيات التي تشير إليها كثيرة وهي:


title: نساء مذكورات في القرآن

text: فهي تعد من أهل البيت على الرغم من الإختلاف الحاصل في تسميتهم ،حيث شملتها التأويلات من كلا الطائفتين (السنة والشيعة) نزلت هذه الآية في قربى الرسول وهم علي وفاطمة والحسن والحسين وعينت المودة لهم أجرا للرسالة كما نقل ذلك أعلام الحديث والتفسير مثل الحاكم الحسكاني الحنفي في شواهد التنزيل والحاكم النيسابوري في المستدرك.


title: نساء مذكورات في القرآن

text: نزلت هذه الآية عندما كان نصارى نجران يجادلون النبي محمد ، واتفق على أن المقصودين في هذه الآية هم علي بن أبي طالب، فاطمة بنت محمد، الحسن بن علي ،الحسين بن علي.


title: نساء مذكورات في القرآن

text: خولة بنت ثعلبة هي الصحابية التي اشتكت أمر زوجها أوس بن الصامت إلى النبي محمد ونزل بشأنها أوائل سورة المجادلة.


title: نساء مذكورات في القرآن

text: تقول عائشة " تبارك الذي وسع سمعه كل شيء، إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى على بعضه، وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهي تقول: يا رسول الله أكل شبابي ونثرت له بطني، حتى إذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني. اللهم إني أشكو إليك.. فما برحت حتى نزل جبرائيل بهؤلاء الآيات: .


title: نساء مذكورات في القرآن

text: (ناقضة الغزل) هي ريطة بنت عمرو بن سعد بن زيد، ورد ذكرها في قوله تعالى: .


title: نساء مذكورات في القرآن

text: وكانت خرقاء تغزل هي وجواريها من الغداة إلى نصف النهار، ثم تأمرهن فينقضن جميعاً ما غزلن، فكان هذا دأبها لاتكف عن الغَزل، ولاتبقي ما غزلت.


title: نساء مذكورات في القرآن

text: أم جميل بنت حرب بن أمية، حمّآلة الحطب، زوجة أبي لهب بن عبد المطلب، غضبت عندما نزلت سورة المسد وازداد كرهها لرسول الله رغم أن ولديها عتبة وعتيبة تزوجا بنتي الرسول وهما أم كلثوم ورقية اللتان تزوجهما عثمان بن عفان تباعا بعدهما.


title: نساء مذكورات في القرآن

text: ذكرت في القرأن الكريم في سورة المسد بوصفها امرأة أبي لهب ولم يذكرها باسمها صراحة فقال عز وجل: من نار. وأخرج ابن جرير والبيهقي في الدلائل وابن عساكر عن ابن عباس في قوله: قال: كانت تحمل الشوك فتطرحه على طريق النبي ليعقره وأصحابه.


title: نساء مذكورات في القرآن

text: فقد كانت تحمل الشوك، فتضعه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم، وزوجها أبو لهب: عبدالعزى، كني بذلك لتلهّب وجنتيه وإشراقهما، أو في النار مناسبة لحاله فيه والنساء منهم من ذكر اسمها بشكل صريح او ضمني ..


title: فريدريك دليوس

text:
فريديريك دليوس (بإلإنجليزية Frederick Delius)
(و. عام 1862 م - ت. عام 1934 م).
هو مؤلف موسيقي إنجليزي من أصل ألماني.


title: فريدريك دليوس

text: تجمع موسيقاه بين سمات الرومانسية والانطباعية، كذلك تستخدم مواد إنجليزية للبلد الأم. أفضل أعمال دلياس هي مقطوعات قصيرة تصور الريف الإنجليزي مثل "لدى سماع اول طائر كوكو في الربيع" و"السير إلى حديقة الجنة" (من أوبراه "روميو وجولييت من الريف"). كان أيضا ناجحا جدا في معالجة عناصر شعبية متنوعة في موسيقاه مثل عمل "أبالاشيا" (حيث عاش في الولايات المتحدة لعام)، Brigg Fair, وNorth Country Sketches. أيضا عمل Sea Drift عمل جيد للباريتون والكورس والأوركسترا. رغم أن القوالب التي استخدمها للفترة الرومانسية، استخدم دلياس عدد من الادوات الشاعئة من خلال الانطباعيين بالأخص الهارمونيات المتنافرة والسلم الموسيقى المكون من النغمات الكاملة.


title: فريدريك دليوس

text: درس في ليبزج حيث عزف متتاليته الموسيقية فلوريدا عام 1888 م.


title: فريدريك دليوس

text: تجمع أعماله بين العناصر الرومانسية و التأثيرية وتشتمل على أوبرا روميو وجولييت في القرية التي الفها عام 1907 م وأناشيد الكورال تيار البحر عام 1903 م وقداس الحياة (1904 – 1905) و النص مأخوذ من كتاب نيتشه ( هكذا تكلم زرادشت ) ومقطوعات الأوركسترا عند سماع أول وقواق في الربيع عام 1912 ألف أيضا في موسيقى الحجرة و الكونشرتو و الأغنيات.


title: الأدب العربي في أصفهان

text:
اهتم الإيرانيون باللغة العربية على صعيد آدابها وقواعدها وبلاغتها ونقدها، وظهر كبار الأدباء واللغويون والنحويون والنقاد وكتّاب المعاجم بين الإيرانيين، وكان للاصفهانيين دور بارز في هذا المجال، ولقب الاصفهاني يحمله كثير من الأدباء والشعراء والنقاد وشرّاح الدواوين، ولذلك كانت اصفهان حاضرة من حواضر الثقافة في العالم الإسلامي.
لاقت اللغة العربية وآدابها اهتماماً عظيماً في إيران منذ العصور الأولى للإسلام وخاصة بعد أن أصبحت لغة الدين والعلم والدولة. فكانت تدرّس في مختلف المستويات ويهتم بها عامة الناس وخاصتهم، ولاسيما طلاب العلوم الدينية الذين أقبلوا إقبالاً منقطع النظير على تعلّم هذه اللغة وكشف أسرارها وفهم دقائقها ومعانيها، مما جعلهم يتسنمون ذروة المناصب الحكومية التي كانت قائمة أساساً على التثقف الواسع والعميق للغة القرآن الكريم.


title: الأدب العربي في أصفهان

text: وكانت لدراسة الأدب العربي في إيران مراكز هامة ومدارس علمية غاية في الشهرة كتلك التي كانت قائمة في نيسابور والري واصفهان. وتعد اصفهان – منذ أقدم عصورها وحتى يومنا هذا – حاضرة من حواضر العلم والثقافة ومهداً للغة العربية وآدابها لتقديمها الكثير الكثير من أساطين العلم وأعلام الأدب المبرّزين. فاصفهان كما قال المفضل بن سعد المافروخي الاصفهاني (من علماء القرن الخامس للهجرة) مميّزة حقّاً بمعاليها ومناقب أهلها عمّن سواها من بلدان العالم .


title: الأدب العربي في أصفهان

text: قديماً كانت اصفهان مركزاً علمياً هاماً حرص ملوك فارس على إيداع علومهم ومعارفهم فيها للمزايا الفريدة والخصوصيات الممتازة التي كانت تتمتع بها هذه المدينة. وفي هذا الشأن يقول ابن النديم نقلاً عن أبي معشر في كتابه اختلاف الزيجات: «إنّ ملوك فارس بلغ من عنايتهم بصيانة العلوم، وحرصهم على بقائها على وجه الدهر، وإشفاقهم عليها من أحداث الجو وآفات الأرض، أن اختاروا لها من المكاتب أصبرها على الأحداث، وأبقاها على الدهر، وأبعدها من التعفن والدروس… فلما حصلوا لمستودع علومهم أجود ما وجدوه في العالم من المكاتب، طلبوا لها من بقاع الأرض وبلدان الأقاليم، أصحّها تربة وأقلّها عفونة وأبعدها من الزلازل والخسوف وأعلكها طيناً وأبقاها على الدهر بناءً، فانتفضوا بلاد المملكة وبقاعها، فلم يجدوا تحت أديم السماء بلداً أجمع لهذه الأوصاف من اصفهان»


title: الأدب العربي في أصفهان

text: وبعد دخول الإسلام إلى إيران كانت اصفهان إحدى المدن التوّاقة لاحتضان لغة الدين الحنيف. فاجتذبت كل ماهو مرتبط بهذه اللغة من علوم ومعارف، وشاركت مشاركة فعّآلة في تنمية هذه العلوم ونشرها بشكل واسع، مخلّفة من ورائها أعمق الأثر في ارتقاء هذه اللغة وازدهارها من خلال الثروة العلمية الهائلة التي قدّمتها للمكتبة الإسلامية.


title: الأدب العربي في أصفهان

text: كان الشعر في اصفهان مميزاً وفريداً بالنسبة إلى سائر البلدان الإسلامية. وفي هذا الخصوص يؤكد الثعالبي قائلاً: «لم تزل اصبهان مخصوصة من بين البلدان بإخراج فضلاء الأدباء، وفحولة الكتاب والشعراء، فلما أخرجت الصاحب أبا القاسم وكثيراً من أصحابه وصنائعه، وصارت مركز عزّه، ومجمع ندمائه، ومطرح زوّاره، استحقت أن تدعى مثابة الفضل، وموسم الأدب، وإذا تصفّحت كتاب اصبهان لأبي عبد الله حمزة بن الحسين الإصبهاني وانتهيت إلى ما ورد فيه من ذكر شعرائها… حكمت لها بوفور الحظ من أعيان الفضل، وأفراد الدهر».أورد الباخززي قائمة مطوّلة بأسماء النابهين منهم،أمثال: محمد بن الحسن بن مرزوق الاصفهاني،وطاهر بن محمد الاصفهاني، وابن البديع الاصفهاني، والأستاذ الرئيس أبو نصر الاصفهاني، وأبو طاهر زيد بن عبدالوهاب الاصفهاني وعشرات آخرين.


title: الأدب العربي في أصفهان

text: شملت فنون الانشاء والترسل والكتابة الديوانية، حيث أبدع أدباء اصفهان في هذا الفن ابداع جميل، ونبغ منهم مَن توصّل بنثره الفني المميّز إلى أرقى المناصب الحكومية.ساهم علماء اصفهان في تصنيف كتب النحو مساهمة كبيرة. فمعجم ياقوت الحموي يعج بأسماء عشرات الكتب النحوية التي ألّفها نحاة اصفهان. من مثل: كتاب «شرح اللمع»، وكتاب «الجوهر»، وكتاب «المجمل» وكلها من تأليف علي بن الحسين الباقولي الاصفهاني .


title: عمرة بنت عبد الرحمن

text: عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية (29 هـ - 106 هـ) تابعية مدنية، وواحدة من رواة .


title: عمرة بنت عبد الرحمن

text: ولدت عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة بن عدس النجارية الأنصارية سنة 29 هـ في المدينة المنورة، ولجدها سعد بن زرارة صُحبة، وهو أخو الصحابي أسعد بن زرارة أحد نُقباء الأنصار، أما أمها فهي سالمة بنت حكيم بن هاشم بن قوالة. نشأت عمرة وأخواتها في حجر أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر، وسمعت منها الحديث النبوي، وتفقّهت على يديها، حتى أصبحت ممن يُطلبون لأخذ حديث عائشة، حتى أن الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز حينما قرر أن يجمع الحديث ويُدوّنه أمر قاضي المدينة وقتها ابن أختها أبي بكر بن حزم قائلاً: .


title: عمرة بنت عبد الرحمن

text: اختُلف في سنة وفاة عمرة، فقيل توفيت سنة 98 هـ، وقيل سنة 106 هـ، وعمرها يومئذ 77 سنة. تزوجت عمرة بنت عبد الرحمن من عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان النجاري الأنصاري، وأنجبت منه ولدها أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري، وهو أيضًا من الثقات في رواية الحديث النبوي.


title: الحرب الجيدة (رواية)

text: ، هو روايات شفوية كتبها ستادز تيركل عام 1984، نال عليه جائزة بولتيزر عام 1985 للقصص الغير الخيالية، الكتاب هو روايات مباشرة من الذين عاشوا أو شاركوا في الحرب بعد مقابلات معهم اجراها المؤلف، ويبدأ من تورط أمريكا في الحرب العالمية الثانية، بيرل هاربور، حتى نهاية الحرب.


title: يرقة كاتربيلر

text: وتدعى أيضا يرقة الكريستال.


title: يرقة كاتربيلر

text: هي يرقة ذات شكل غريب من عائلة فراشات داتسيريدا تبدو وكأنها جوهرة من ألماس، يغطي جسمها نقاط برتقالية. يتكاثر هذا النوع من الفراشات في الغابات الاستوائية بأميركا الوسطى والجنوبية، وتوجد أيضا في جزر الكاريبي.


title: نومان الحسيني

text:
نومان الحسيني فارس وشاعر نبطي ذاع صيته في بادية نجد ويعد من أعلام الشعر النبطي عاش في أول القرن التاسع عشر الميلادي ،وقد عده
عدوان الهربيد ضمن الشعراء الأربعين الذين ذكرهم في قصيدته المشهورة حينما قال :
ومغير بن غازي ، ونومان ياسعيد ... وجارد ملظي للشهيل الجلالي
وتذكر سيرة شاعرنا أنه التحق بالشيخ ماجد بن عريعرأمير بني خالد ، وصار من المقربين منه لما كان يتمتع به من صفات حميدة وأخلاق عالية
بالإضافة إلى فروسيته وشجاعته التي اشتهر بها وقد تعرض نومان للحسد بسبب هذه المكانة فبعد أن غزا فرسان قبيلة قحطان على قوم ابن عريعر في غيابه وحاولوا أخذ الإبل تصدى لهم الفارس نومان الحسيني وقتل عشرة فرسان منهم وكان كلما قتل أحدا منهم أخذ عنان فرسه وترك الفرس ولذلك يقول : قلايعي عشر وهن مقفياتي ، ثم هرب فرسان قحطان الباقين تاركين الإبل ، واتفق فرسان ابن عريعر على الغدر بنومان الحسيني والوشاية زورا وكذباً على ابن عريعر حتى لا يفتضح أمرهم وتقصيرهم وحتى لا يحظى نومان بمودة ابن عريعر وقربه منه واستقصاؤهم وإبعادهم ، لذلك كادوا له ، وعندما عاد ابن عريعر تلقفوه وأخبروه أنهم هم الذين تصدوا لقحطان ، وعندما سأل ابن عريعر عن مشاركة نومان لهم أنكروا مشاركته وقالوا : ما نرى غير فرسه عند البيت ، فزعل ابن عريعر على نومان دون أن يسمع منه ، وأمر ابن عريعر بإعطاء جميع فرسانه أعطيات ما عدا نومان ونومان لا يعلم أنهم كذبوا على ابن عريعر ، وعندما ذهبوا لاستلام أعطيات ابن عريعر لهم من قبل وكيله على الطعام والملبس أخذوا كلهم ما عدا نومان وعندما سأل نومان عن سبب عدم إعطائه أخبره الوكيل أن ابن عريعر لم يكتب له أن يعطيه فانتزع نومان أعطيته مثل باقي الفرسان تحت التهديد بالسيف ، ولذلك زعل نومان الحسيني على ابن عريعر ولم يعد يحضر مجلسه ، وبعد مرور وقت من الزمان وعندما تصالح ابن عريعر مع قحطان أقام لهم عشاء حضره كبار القبيلتين، فقال ابن عريعر لفرسان قحطان : كيف فعل فرساننا معكم في ذلك الوقت ، فقالوا : فرسانك لم يفعلوا شيئا ، وإنما الذي تصدى لنا وعجزنا عنه واحد ينخى ويقول : (خيال الرقبا نومان).
فقال ابن عريعر: هذا نومان الحسيني، قالوا: والله ان سلامتكم ذلك اليوم على الله ثم عليه؛ حيث انه هو الذي أعاد الابل وذبح من فرساننا عددا لا بأس به، ثم عرف ابن عريعر أن رجاله خدعوه ولم يقولوا له الحقيقة، ففي هذه اللحظة ندم ابن عريعر وأرسل العبد قنيبر إلى نومان يصوت له فرفض نومان الحضور وأرسله ابن عريعر مرة ثانية ورفض الحضور وأرسله للمرة الثالثة وقال له : قل له : إن لم يأتني أتيته أنا ، وجاء نومان الحسيني وهو غاضب من فعل ابن عريعر معه فاعتذر ابن عريعر منه وأنه عرف الحقيقة ، فقام نومان الحسيني ورمى أعنة الخيل ( القلايع ) وقال لابن عريعر اتسمح لي بهذه الكلمات، فقال ابن عريعر: تفضل، قل ما شئت، فأنشد قائلاً:


title: نومان الحسيني

text: يا شيخ أنا عندي بيوت على الها ... ( يعني على قافية الهاء )


title: نومان الحسيني

text: افطن لها حيثك للامثال حلال


title: نومان الحسيني

text: عيني سهيره نومها ما دخلها


title: نومان الحسيني

text: وقلبي على جمر الغضا له تولوال


title: نومان الحسيني

text: بعض العرب يا شيخ ما أزين حيلها. ( في إشارة لفرسان ابن عريعر )


title: نومان الحسيني

text: اصحا ورد الرأس في بعض الأزوال


title: نومان الحسيني

text: وبعض العرب للنايبه ما حملها


title: نومان الحسيني

text: ولا كل رجال يعوضك برجال


title: نومان الحسيني

text: ثلاث شايات على غير اهلها


title: نومان الحسيني

text: الجوخ والدسمال والثالث الشال. ( في إشارة إلى أعطيات ابن عريعر عندما رفض وكيله تموين نومان مثل بقية الفرسان )


title: نومان الحسيني

text: واللي ليا جا الخيل عنكم عدلها


title: نومان الحسيني

text: ما يلبس الا من هداريس الاسمال


title: نومان الحسيني

text: نفسي زعول وخايفٍ من زعلها


title: نومان الحسيني

text: تهوم هوماتٍ عريضات وطوال


title: نومان الحسيني

text: ونفس الفتى لا بدها من جهلها


title: نومان الحسيني

text: واخاف ترمي بي على بعض الاحوال


title: نومان الحسيني

text: لاجات خطوا ساعة ما بدلها


title: نومان الحسيني

text: كم واحد دلوه رماها على الجال


title: نومان الحسيني

text: يوم الردي لا شاف خوفٍ شقلها


title: نومان الحسيني

text: اقفا تقمز به على روس الاقذال


title: نومان الحسيني

text:
فقال ابن عريعر لنومان : عطيتك العبد قنيبر لك ، واطلب وش تبي أسوي فيهم ؟ قال نومان : أطلب تسوّد وجيههم وتحلق لحاهم ، فأمر ابن عريعر بصبغ وجوههم بالسماد و حلق لحاهم جزاء ما كذبوا على الفارس نومان الحسيني
وسمع الحساد ثناء ابن عريعر عليه قالوا أن الفعل الذي فعله نومان ليس شجاعة منه بل أن فرسه حشور ( جريئة ) ترمي به غصباعلى الاعداء
فلما علم نومان بهذه المقولة قال :
قالوا حشور وقلت سووا سواتي ... ارخوا لهن ياكاربين المصاريع
قلايعي عشر وهن مقفياتي ... بالنافعي قطعت روس المداريع


title: نومان الحسيني

text:
واليارضى مضنون عيني شفاتي ... نازوع للشردان زبانة الريع
وهكذا أسكت نومان بحجته القوية كلام حسادة
وخلال وجوده لدى ابن عريعر شهد نومان معركة حدثت بين ماجد بن عريعر وشيخ المنتفق عجيل بن محمد السعدون المتوفى سنة 1244 هجري وفي تلك
المعركة التي وقعت عند ( نقرة هدية ) وانتهت بانتصار ابن عريعر يقول نومان :
ألذ ماجاني ويطرب له البال ... عصرية جاني بها كل ماريد
بنقرة هدية ثار عج وزلزال ... وبه اختلط مغوارها والمواريد
وكفوا من الغارة وطاعوا لما قال ... وركبوا مهار كنهم في ضحى العيد
وأرخص لنا نلحق على كل مشوال ... قب تشع اذيالهن بالتسانيد
ومن قصائد نومان تلك التي قالها في احدى غزوات ابن عريعر قرب ( لينة ) وفيها يفخر شاعرنا بشجاعته وإقدامه :
ياسابقي ليلة قربنا للينة ... ياواهج بالصدر لو عنه تدرين
لوحط لك ذوب العسل ماتبينه ... حيثك على حوض المنايا بتردين
يسهج قطاتك كل شلفا سنينة ... عساك منها ياجوادي تعتقين
حمرا لنومان الحسيني ضنينه ... تسوى مطارد تالي النوم بالعين


title: نومان الحسيني

text:
تسوى مطارد ماحلا النوم عينه ... نطاح شينين الوجيه الغثيثين
وانا عليها دون ربعي رهينة ... أنطح شبا المقبل وافك المخلين
لعيون من يزهى وشامه جبينه ... اللي هرج لي ليلة الغزو ماشين


title: نومان الحسيني

text:
وفي آخر عمره قال نومان قصيدة ينصح ابنه الأكبر علي منها :
علي انا يابوك عندي ذخيرة ... ذخيرة بالضيف لي دلبح اللاش
المرجلة تسعة وتسعين بيره ... وأكثر حداديرة تهوزه وتنحاش
ورد على احياض المنايا عسيرة ... وقولة نعم ماهيب تهيا بلياش


title: نومان الحسيني

text: وقد توفي نومان مسنا عن عمر قارب السبعين وكانت وفاته في وادي فليج الدبدية سنة 1269 للهجرة تقريبا .


title: فتحي البكوش

text: فتحي البكوش (16 نوفمبر 1960) لاعب قوى تونسي, مختص في المسافات الطويلة.


title: فتحي البكوش

text: في ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1987، فاز فتحي بميداليتين؛ ذهبية وبرونزية.


title: المؤسسة العامة للحبوب

text: المؤسسة العامة للحبوب كانت تُسمى المؤسسة العامة لصوامع الغلال ومطاحن الدقيق هي مؤسسة سعودية حكومية، يقوم عملها على تحقيق التنمية الإقتصادية وتوفير إحتياجات المواطنين بأهم السلع الغذائية بالمملكة العربية السعودية.


title: المؤسسة العامة للحبوب

text: أنشئت بمقتضى مرسوم ملكي في 25 ربيع الأول عام 1392 هـ، وخطط لها على عدة أهداف أهمها: تكوين صناعة متكاملة لتخزين الغلال وإنتاج الدقيق وتصنيع علف الحيوان، إدخال صناعات غذائية أخرى مرتبطة أو مكملة لما ذكر، تسويق منتجات المؤسسة داخل المملكة العربية السعودية، شراء الغلال وإيجاد مخزون إحتياطي مناسب منه لمواجهة الظروف الطارئة، الأخذ بعين الإعتبار أهداف السياسة الزراعية المعتمدة.


title: المؤسسة العامة للحبوب

text: تغطي فروع المؤسسة كافة مناطق المملكة، فلها 14 فرعاً هي : الرياض ،الخرج، الدمام ، جدة ، المدينة المنورة ، تبوك ، حائل، خميس مشيط، وادي الدواسر، القصيم، الاحساء،الجوف ،جازان ، الجموم. تدير المؤسسة 25 مطحنة موزعة على 10 فروع.


title: المؤسسة العامة للحبوب

text: المؤسسة العامة لصوامع الغلال ومطاحن الدقيق


title: نحت الفواكه

text:
نحت الخضر والفواكه وتعرف أكثر بالتايلاندية بإسم كاي-سا-لوك (Kae-Sa-Luk).
هذا الفن القديم لايزال يمارس في الحفلات الكبيرة في آسيا وحديثا في أمريكا. على الرغم من أن فناني كاي سا لوك ينحتون في العادة أشكال محتدمة وعميقة كالزهور وغيرها من النباتات وقليلا الحيوانات إلا أن بعض الفنانين استعملوا هذا الفن لتشكيل قطع فنية معاصرة.
أغلب هذه الأعمال لا تبقى أكثر من يوم أو يومين، ولذلك لعدم ترك لونه يتغير بسبب الهواء، يتم عادة رش بعض أنواع الفواكه بمزيج من الماء و عصير الليمون.


title: نحت الفواكه

text:
لا يزال تحديد أصل هذا الفن مجالا للجدل، ولكن للكثير من الباحثين والمهتمين في الموضوع فإن هذا النوع يرجع لمملكة سوكوتاي (1238-1438)، بينما يظن أخرون أنها ترجع للسلالات الصينية كسلالة تانغ (618-906) وسونغ (960-1279)، أو إلى اليابان أين يسمى هذا الفن موكيمونو (剥き物، أو حرفيا «شيئ مقشر»).
حسب كتاب "الزينة اليابانية، فن موكيمونو العريق " ليوكيكو وبوب هايدوك، فإن فن موكيمونو يرجع لحقبة قديمة حيث كانت أواني الأكل لم تزين بعد، وكانت تغطى بملاءة تفصل الأكل عن الأنية (يعني فترة قديمة جدا). الموكيمونو أصبح منتشرا شعبيا في القرن السادس عشر تحت حكم فترة إيدو. واليوم أصبح يشكل جزأ من أغلب مأكولات المطبخ الياباني.


title: نحت الفواكه

text:
النظرية الأكثر شعبية هي رجوع هذا الفن إلى القرن الرابع عشر وإرتاطه بالإحتفال الديني التايلاندي لوي كراتونغ، حيث هنا يترك المحتفلون عوامات صغيرة مزخرفة بأوراق الموز والأزهار وأشياء صغيرة أخرى.
في 1364، إحدى خدم ملك سوكوتاي فرا ريونغ، نونغ نوبامارت، أرادت صنع شيء مزخرف لها وحدها، فنحتت وردة على إحدى الخضر، بالإضافة إلى عصفور يقع بجانب الوردة. إنبهر الملك فرا ريونغ كثيرا وأمر بأن يتعلم كل نساء قصره هذا الفن الجديد.
الحماس بهذا الفن تغير عدة مرات بمرور القرون، حيث في 1808، قام الملك راما الثاني بكتابة قصيدة لهذا الفن. ولكن بعد إنقلاب 24 يونيو 1934 في تايلاند، قيل أن هذا الفن لم يعد مهما، بينما في وقتنا الحاضر أصبح يدرس في المدارس في تايلاند.


title: تونس في الألعاب الأولمبية الصيفية 1984

text: شاركت تونس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية في لوس أنجلوس في سنة 1984 في الولايات المتحدة الأمريكية من 28 يوليو إلى 12 أغسطس 2012. وهذا هو الظهور رقم 6 لتونس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.


title: تونس في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000

text: شاركت تونس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية في سيدني في سنة 2000 في أستراليا من 28 يوليو إلى 12 أغسطس 2000. وهذا هو الظهور رقم 10 لتونس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.


title: تونس في الألعاب الأولمبية الصيفية 1996

text: شاركت تونس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية في أتلانتا في سنة 1996 في الولايات المتحدة الأمريكية من 19 يوليو إلى 4 أغسطس 1996. وهذا هو الظهور رقم 9 لتونس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.


title: تونس في الألعاب الأولمبية الصيفية 1992

text: شاركت تونس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية في برشلونة في سنة 1992 في إسبانيا من 25 يوليو إلى 9 أغسطس 1992. وهذا هو الظهور رقم 8 لتونس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.


title: تاريخ لندن

text: يرجع تاريخ لندن_ المدينة الرئيسة، و عاصمة المملكة المتحدة_ إلى أكثر من 2.000 سنة. منذ ذلك الوقت، استطاعت لندن أن تبرز تقدمًا جعلها واحدة من أكثر العواصم الإقتصادية،و الثقافية حول العالم. شهدت لندن وباء الطاعون، و حريق لندن المروع، و حرب أهلية،و تفجيرات هوائية، و هجمات إرهابية. تُعد لندن بمثابة القلب بالنسبة للملكة المتحدة.


title: تاريخ لندن

text: لا يزال أصل تسمية لندن بهذا الأسم أمر مشكوك فيه. على مر القرون السابقة، تعددت الأقاويل حول أصل تلك التسمية. يمكن تجاهُل العديد منها لإنه وهمى غير قائم على أساس لغوى؛ أو تاريخى سليم، و القليل منها لها أسس أكاديمية تجعلها أكثر معقولية. لا يوجد أحد لديه الدليل القاطع على هذا.


title: تاريخ لندن

text: وفقًا لأساطير تاريخ ملوك بريطانيا لجيفري مونماوث، فإن بروتوس الطروادي اكتشف مدينة لندن عقب هزيمته للعمالقة الجبابرة يأجوج و مأجوج. عُرفت لندن باسم كاير ترويا، ترويا نوفا_ المعروفة في اللاتينية بالطروادة الجديدة و التى طبقًا لأصل الكلمة المزيف حُرف الاسم إلى ترينوفانتوم. يعد أهل ترينوفانتوم قبيلة العصر الحديدى التى قنطت المنطقة الأساسية بالنسبة للرومانين. استطاع جيفيرى أن يوفر معلومات عن تاريخ ما قبل لندن من خلال موسوعة ضخمة عن ملوك الأساطير مثل الملك لود الذى إدعى أنه هو من سمّى مدينة كاير لودين بهذا الاسم، الذى جاء منه تسمية لندن، و دفن في وديجت. و مع ذلك، لم يعثر علماء الاَثار على أي دليل يشير إلى وجود بنايات رئيسية في هذه المنطقة، بالرغم من عمليات الحفر المتوسعة. كل ما عُثر عليه هو أجزاء متناثرة من مقتنيات ما قبل التاريخ، و ما يدل على وجود زراعة اّنذاك، و بعض الأشياء؛ و الأثار الدالة على وجود سكان. في حين أنهم لم يعثروا على شىء أساسى. يعتقد البعض_ على غير ترجيح لهذا_ أن مدينة ما قبل الرومان لا تزال موجودة. لكن بما أن هناك العديد من المناطق في مدينة الرومان لم يتم حفرها بعد، فإن هناك إحتمالات لإكتشاف تلك البنايات الأساسية.


title: هوشرية

text: الهوشرية (الاسم العلمي:Heuchera) هي من النباتات يتبع كاسرة الحجر من كاسرات الحجر. سمي هذا الجنس من قبل عالم النبات السويدي كارل لينيوس تكريماً لعالم النبات عالم النبات الألماني يوهان هاينريش فون هوشر (1677-1747) .


title: تونس في الألعاب الأولمبية الصيفية 1988

text: شاركت تونس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية في سيئول في سنة 1988 في كوريا الجنوبية من 17 سبتمبر إلى 2 أكتوبر 1988. وهذا هو الظهور رقم 7 لتونس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.


title: إيليا غولوسوف

text: إيليا غولوسوف (بالروسية: Голосов, Илья Александрович ؛ 1883-1945) هو معماري سوفييتي، وأحد رواد العمارة البنائية في روسيا في الفترة الممتدة من 1925-1931، حيث طور إسلوب خاص به في بداية العمارة الستالينية عُرف بعمارة ما بعد البنائية. وهو أخ المعمار بنلايمون غولوسوف.


title: إيليا غولوسوف

text: لقد كانت المشاريع في روسيا بالفترة المممتدة بين 1923 - 1935 قد اظهرت اصالة وطموح هذه المجموعة الجديدة. وعلى الرغم من وجود اختلافات شكلية ميزت الاتجاه العقلاني في العمارة عن الاتجاه المعماري السائد في روسيا آنذاك - وهو المدرسة البنائية، إلاّ أن كلا الاتجاهين خدما قضية واحدة، وهي تعزيز طروحات العمارة الحديثة وتكريس قيمها في النشاط البنائي المعماري لروسيا السوفيتية، فالاختلاف بين الاتجاهين كان محصورا في نوعية المنطلقات التكوينية، وأشكالها. تعتبر محاولة المعمار غولوسوف في مشروعه المنفذ (نادي زويف) في موسكو، إحدى المحاولات الجريئة في هذا السبيل، إذ جاءت تشكيلات فراغات المبنى بحجوم مكعبة وأخرى أسطوانية مع استخدام كثيف للزجاج في أسطح الجدران كما أكسب المعمار مسقط مبناه الأفقي قابلية التغيير وإمكانية التحويل.


title: اضمحلال بيتا المضاعف

text: اضمحلال بيتا المضاعف أو إشعاع بيتا الثنائي عديم النيوترينو (بالإنجليزية Neutrinoless Double Beta Decay 0νββ) هو أحد أنواع الإشعاع النووي الصادر من النوى الغير مستقرة والذي تبعث فيه النواة المشعة جسيمي بيتا (إلكترونين) دفعة واحدة وبدون جسيمي النيوترينو المضادين ( anti-neutrinos of electron) والمرافقين للإلكترون.


title: اضمحلال بيتا المضاعف

text: إن نمط الإشعاع من نوع بيتا في الأنوية غير المستقرة يعتمد على النسبة بين عدد النيوترونات إلى البروتونات في النواة. فعند دراسة مجموعة من الأنوية المتكاتلة (isobars)، وهي نوى لعناصر مختلفة تتساوى في عددها الكتلي الناتج عن جمع عدد البروتونات إلى عدد النيوترونات في النواة، نجد أن هناك تفاوت في كتلها المقاسة، ذلك الفرق ناتج عن إختلاف مقدار طاقة الربط النووي بين مكونات نواة وأخرى. تسعى الأنوية الأثقل إلى لفظ جزء من طاقتها بإشعاع جسيم بيتا وجسيم اخر يُدعى النيوترينو الناتجين عن تحول نوع من النيوكليونات (بروتون أو نيوترون) إلى النوع الاخر للوصول إلى نسبة أفضل بين عدد النيوترونات إلى البروتونات، فتقل كتلتها وتصبح النواة نسبيا مستقرة أكثر، وبدورها تشع النواة الوليدة الطاقة بنفس الطريقة وصولا في نهاية الأمر إلى أعلى مستوى من الإستقرار يمكن الوصول إليه (أقل كتلة ممكنة) ضمن مجموعة الانوية المتكاتلة، وهي تلك النقطة في قعر القطع المكافيء الموضح في الصورة المرفقة جانباً.


title: اضمحلال بيتا المضاعف

text: المتكاتلات الغنيات بالنيوترونات تضمحل بإشعاع بيتا السالب (نيوترون يتحول إلى بروتون و ضديد نيوترينو) وهي الأنوية التي تكون على الجانب الأيسر من القطع المكافيء وصولا إلى أسفل المنحنى، في حين تضمحل الأنوية الأغنى بالبروتونات (تلك اللائي يقعن على الجهة اليمنى من القطع) بإشعاع بيتا الموجب (إطلاق البوزيترون وهو إلكترون موجب الشحنة) وجسيم النيوترينو، أو بإلتقاط إلكترون من المدار الذري الأول. المتكاتلات الزوجية (ذوات العدد الكتلي زوجي) قد تحوي عددا زوجيا من البروتونات وزوجيا من النيوترونات أو عددين فرديين بحيث يكون المجموع عدد زوجي. ينتج عن ذلك وجود قطعين مكافئين يعلو القطع ذو الأعداد الفردية ذلك الاخر ذو الأعداد الزوجية، ما يجعل مسار عملية الإشعاع على القطع من الأعلى إلى الأسفل متعرجا.


title: اضمحلال بيتا المضاعف

text: تنبأت العالمة ماريا غوبرت-ماير Maria Goeppert-Mayer بظاهرة فريدة بني أساس تنبئها على مجموعة المفاهيم الانفة الذكر، فقد توقعت وجود أنوية تشع جسيمي بيتا في ان واحد وذلك عندما تكون كتلة النواة الناتجة من إشعاع بيتا-أحادي أكبر من كتلة النواة الأم، فتفضل النواة لفظ جسيمي بيتا ونيوترينويين (أو إلتقاط إلكترونين كما في بعض الأنوية الواقعة على اليمين من المنحنى). هذا النوع من الإشعاع أطلق عليه عام 1935م بإضمحلال بيتا المزدوج الإعتيادي Ordinary double-beta decay أو إختصاراً يُرمز له بالرمز 2νββ. انذاك كان العلماء يعلمون بوجود جسيم يدعى النيوترينو ذو كتلة صغيرة جدا ويتفاعل مع المادة عن طريق القوة الضعيفة فقط، لذلك يصعب جدا الكشف عنه. في عام 1937م عرض العالم الإيطالي إيتور مايورانا أن لا مانع نظريا إن لو حدث إشعاع بيتا مزدوج بدون نيوترينوات Neutrino-less double beta decay أو 0νββ كما في الإضمحلال التالي:


title: اضمحلال بيتا المضاعف

text: Ge → Se + ββ (تمعن في الرسم التوضيحي الثاني)


title: اضمحلال بيتا المضاعف

text: إذ لن يتغير شيء في نتائج نظرية إضمحلال بيتا لو إفترضنا ان النيوترينو هو نفسه ضديد النيوترينو، بحيث ما إن ينبعثان سويا من النواة يمحقان annihilate أو أن النيوترينو المنبعث من نيكليون يتم إمتصاصه من نيوكليون اخر، فلا يظهر لهما أثر؛ ما يعني أن الإشعاع حدث بدون وجود جسيمات النيوترينو وهو ما يعد إنتهاك لمبدأ حفظ اللبتونات (عدد اللبتونات على يسار المعادلة يساوي عددها على اليمين؛ واللبتونات في مسألتنا هذه هي الإلكترونات والنيوترينوات (وأضدادهما)، بحيث يساوي العدد اللبتوني لجسيم إصطلاحا +1 ولضديده يساوي -1).


title: اضمحلال بيتا المضاعف

text: أطلق فيما بعد على كل الفيرميونات (جسيمات أساسية مثل الإلكترونات والبروتونات والنيوترونات وغيرها تكون مركبة غزلها في الإتجاه-z تساوي 1/2 مضروبة بثابت بلانك أو أحد مضاعفات تلك النسبة، وتخضع لتوزيع فيرمي-ديراك الإحصائي) التي تكون جسيماتها المضادة هي نفسها، بجسيمات مايورانا.


title: اضمحلال بيتا المضاعف

text: إن أهمية هذا التفاعل تكمن في أنه يمكِّن العلماء من الذهاب إلى ماهو أبعد من النموذج القياسي standard model في تحديد هوية النيوترينو، بل بالكشف عن هذا التفاعل يمكن تحديد كتلة النيوترينو بدقة أفضل من الطرق الأخرى، وبالتالي تفسير لماذا لا يعطي الهيغز بوزون كتلة كبيرة نسبيا للنيوترينو كتلك للإلكترون إذا كان أصلا مسؤول عن منح النيوترينو أي كتلة.


title: اضمحلال بيتا المضاعف

text: مضت 75 سنة وأكثر ولم يكشف عن هذا التفاعل بعد، والسبب هو طول عمر النصف لهذا النوع من الإشعاع، بحيث أن الحد الأدنى المتفق عليه لمتوسط عمر النصف للأنوية ال35 المعروفة بهذا النوع من الإشعاع طويل جدا يصل إلى 10 سنة، وبالتالي فإن إضمحلال واحد قد لا يظهر في أجهزة الكشف التي تعتمد مبدأ العد نظرا لوجود خلفية إشعاعية في بيئة الكشف المخبري تخفي هذه القراءة. فهذه القياسات تمت بطرق جيوكيميائية لا نووية وفيها نسبة خطأ عالية، لذلك نقول الحد الأدنى ولا نحدد.


title: اضمحلال بيتا المضاعف

text: ذهب العلماء عميقاً في باطن الأرض في منشأة سانفورد التحت أرضية للبحوث وبعيدا عن كل الإشعاع الخلفي القادم من كل مكان في الكون، وقرروا استخدام كواشف الجيرمانيوم المثرى بنسبة 86% بنظير الجرمانيوم-76 المهم، بحيث يكون مصدر إشعاع بيتا المزدوج هو نفسه الكاشف النووي فلا تهدر القراءة ولا تتأثر بالمحيط. يتوقع العلماء في تجربة MAJORANA  أن يتمكنوا من قياس إضمحلالة واحدة كل 12 عاما!


title: قائمة أطول أبراج دبي

text:
تحتوي هذه المقالة قائمة لأطول أبراج وناطحات سحاب مدينة دبي الذين يبلغ ارتفاعهم أكثر من 200 متر.
في 1 يناير 2012، إحتوت مدينة دبي 63 ناطحة سحاب ارتفاعها أطول من 200 متر (منهم 17 برج أطول من 300 متر)، وهذا ما يعتبر رقما قياسيا في العالم، كذلك دبي تقع في المركز الأول أمام هونغ كونغ ونيويورك إذا نظرنا إلى ناطحات السحاب.
الأبراج مقسمة هنا إلى 3 أنواع:


title: لاقط الحركة

text: لاقط الحركة وهي ملابس خاصة ترتبط بمجموعة من الاسلاك يرتديها الممثلين ويقوموا بتأدية المشاهد التمثيلية فتلتقط هذه الأجهزة الحركة وتقوم بتحويلها إلى Key frames أي مفاتيح حركة على برامج الجرافيك:


title: مفتاح الكروما

text: مفتاح الكروما (إنجليزية: Chroma key) هي عبارة عن تصوير المشهد على خلفية ذات لون أخضر أو أزرق , ثم بعد ذلك يتم حذف هذه الخلفية ببرامج الجرافيك ودمج المشاهد والمؤثرات المصممة على برامج الجرافيك معها , وتساعد تقنية الكروما على توفير الكثير من المال والوقت والجهد فمثلا بدلا من أن يضطر فريق العمل لبناء البيئة المحيطة أو مثلا بناء ديكورات المباني التاريخية والتي تأخذ الكثير من الوقت والمجهود فيمكن أن يتم تصوير المشهد بالكروما ثم تصميم البيئة المحيطة المطلوبة على برامج الجرافيك ثم دمجها بسهولة مع المشهد.


title: مفتاح الكروما

text: مفتاح الكروما (أو مفتاح الصفاء اللوني)، هي تقنية مؤثرات خاصة تستخدم عند التصوير أو في مرحلة ما بعد الإنتاج لتركيب أو دمج صورتين أو مقطعين فيديو مع بعضهما على أساس درجات اللون (درجة الصفاء اللوني). تستخدم هذه التقنية بشكل كبير في العديد من المجالات لإزالة الخلفية من صورةٍ أو مشهدٍ ما خاصة في مجال نشرات الأخبار والأفلام وألعاب الفيديو. يتم تحويل درجة اللون في خلفية المشهد إلى الشفافة ومن ثم إزالتها لتكشف عن صورة أخرى خلفها. تستخدم تقنية الكروما عادة خلال عملية تصوير الفيديو وفي مرحلة مابعد الإنتاج خلال عملية التحرير والمونتاج. تعرف هذه التقنية أيضا بمفتاح التلوين، أو كما يُطلق عليها في البي بي سي غطاء فصل اللون, أو بأسماء أخرى حسب لون الخلفية المستخدمة مثل الشاشة الخضراء أو الشاشة الزرقاء . يمكن استخدام تقنية الكروما مع أي خلفية تحمل أي لون مميز ومتجانس ولكن استخدام اللونين الأخضر والأزرق هو الأكثر شيوعاً لإختلافهما الواضح عن لون بشرة الإنسان. كما أنه من الضروري أن لا يحتوي المشهد أو الصورة على لون مماثل للون خلفية الكروما المستخدمة.


title: مفتاح الكروما

text: تُستخدم هذه التقنية عادة في نشرات أحوال الطقس، حيث يكون مُقدم النشرة واقفًا أمام خريطة حاسوبية كبيرة أثناء البث الحي لنشرات الأخبار و التي هي في الحقيقة مجرد خلفية خضراء أو زرقاء اللون. عند استخدام خلفية زرقاء يتم تركيب خرائط جوية مختلفة على أجزاء الصورة التي تحمل اللون الأزرق، ولو كان مُقدم النشرة يرتدي ملابس زرقاء فإنّ ملابسه أيضاً يتم استبدالها بخريطة الطقس المضافة للخلفية، و بالنسبة للشاشات الخضراء فإنه يتم استخدام نِظام مساعد لهذه العملية. يُستخدم نظام الكروما في مجال الترفيه أيضًا و ذلك لإضافة تأثيرات خاصة على الأفلام و ألعاب الفيديو، وبسبب تقدم التكنولوجيا و توفر برامج الكمبيوتر التجارية مثل برنامج أوتوديسك سموك ,و فاينال كت برو وبيناكل ستوديو, وأدوبي أفتر إيفكتس والكثير غيرها أصبح من الممكن للمستخدِم العادي للكمبيوتر المنزلي أن يُصمم فيديوهات على جهازه باستعمال تقنية الكُروما على معدات خضراء أو زرقاء متوفرة بأسعار معقولة .


title: مفتاح الكروما

text: إن العملية المعروفة ب"السواتر المتحركة"، عملية معقدة وتستهلك وقتا في صناعة الأفلام. حيث كانت تستخدم سابقاً قبل إدخال عملية الدمج الرقمي. و طورت شركة روكو لأنتاج الأفلام طريقة الشاشة الزرقاء في الثلاثينات، حيث استخدم نيوود دان نسخة بدائية من "السواتر المتحركة" في إنشاء الملاحظات الساخرة - و الانتقال بين المشاهد كممسحة الزجاج الأمامي كما عرض في فيلم فلاينق داون تو ريو (Flying Down to Rio ) عام 1933.حيث تضمن مشهد من فيلم لص بغداد - عام 1940 والذي فاز بجائزة الأوسكار للمؤثرات، يتحدث عن هروب جني من زجاجة، و كان ذاك المشهد النقطة الأولى لعملية الشاشة الزرقاء لإنشاء "السواتر المتحركة" و يعود الفضل في ذلك إلى لاري بتلر لتطويره للشاشة الزرقاء - حيث حصل على جائزة الأوسكار لا ستخدامه مؤثرات خاصة في فيلم لص بغداد . و في عام 1950 ، بدأت شركة وارنر براذرز و الباحث السابق الذي كان يعمل في شركة كوداك، بتصميم أشعة فوق البنفسجية لاستعمالها في عملية السواتر المتحركة. و عمل الباحث كذلك على تطوير تقنية الشاشة الزرقاء، و كان أول فيلم أدخلت عليه هذه التقنية هو فيلم من رواية لإرنست همينغوي، الشيخ والبحر ، بطولة سبنسر ترايسي.


title: مفتاح الكروما

text: من عيوب السواتر المتحركة التقليدية المطفأة (غير اللامعة) أنه ليس من السهل مزامنة الكاميرات التي تلتقط صورا بغرض تركيبها. و على مر العقود تم إكمال الصور المطفأة (غير اللامعة) عبر خاصية "القفل" كي لا تتمكن مادة التصوير أو الخلفية من تحويل منظور الكاميرا أو تغييره. و من ثم، قامت الكاميرات ذات مؤقت الحركة المنضبط بالكمبيوتر بالتخفيف من هذه المشكلة، حيث أصبح من الممكن تصوير المقدمة و الخلفية بنفس تحركات الكاميرا. مُنح بترو فلاهوس جائزة الأوسكار سنة 1964 لإدخاله المزيد من التحسينات على هذه التقنيات؛ باستغلاله خاصية أن مكون اللون الأزرق لمعظم الأشياء في مشاهد العالم الحقيقي يشبه في حدته مكون اللون الأخضر. و قد كانت لـ زبيغنيو ريبزينكسي أيضا مساهمات في تكنولوجيا الشاشة الزرقاء. عند التصوير بتقنية الشاشة الزرقاء، يتم تصوير اللقطات الخلفية أولًا ثم يُصَوَّرُ الممثل أو العارض مؤديا حركاته أمام شاشة زرقاء. وضع اللقطة الأمامية بصورة متداخلة مع اللقطة الخلفية، كإضاءة إضافية، يعطي صورة شبحية مَشُوبة بِزُرقة. يجب فصل الممثل أو العارض عن الخلفية و وضعه داخل فتحة مصممة بصورة خاصة في اللقطة الخلفية. يُعاد تصوير لقطة الشاشة الزرقاء بواسطة مرشح (عدسة) أزرق، بحيث تبقى الخلفية الشيء الوحيد على شاشة العرض. يتم استخدام فلم خاص لإنشاء صورة بيضاء-سوداء معكوسة تحتوي على خلفية سوداء مع فتحة على شكل العنصر المُصَوَّر في الوسط. و يُطلق على هذا مصطلح "الأنثى المطفأة" أو الصورة المطفأة. ثم يُعاد تصوير لقطة الشاشة الزرقاء مرة أخرى، و لكن هذه المرة عن طريق مرشح (عدسة) أحمر و أخضر كي تظهر الصورة الأمامية فقط على الفيلم، فتنشأ منه صورة خيالية سوداء كَظِل على خلفية واضحة غير معروضة. و يُطلق على هذه اللقطة مصطلح "الرجل المطفأ." يُعاد التقاط صورة الخلفية بتقنية "الرجل المطفأ" أما اللقطة التصويرية في الفيلم فيتم التقاطها بواسطة تقنية "الأنثى المطفأة." تقوم طابعة بصرية بجهازي عرض و كاميرا تصويرية و جهاز لتقسيم الأشعة بتجميع الصور معاً كل إطار على حده. يجب تنفيذ هذا الجزء من العملية بعناية فائقة لضمان عدم ظهور "خطوط سوداء" .في ثمانينات القرن الماضي، تم استخدام حواسيب صغيرة للتحكم في الطباعة البصرية. عند إنتاج فيلم " ابتكر ريتشارد ايدلوند طابعة ضوئية رباعية سَرّعت العملية و وفرت الكثير من المال، و قد تم منحه جائزة أوسكار خاصة لهذا الابتكار.


title: مفتاح الكروما

text: أما فيما يتعلق بفيلم (رحلة إلى النجوم:الجيل التالي) فقد اقترح "جون لي" القيام بعملية تُستخدم فيها الأشعة فوق البنفسجية و قد طورها "جري هتزل" و مجموعة موظفي "image G".وهي تتطلب خلفية برتقالية مشعة، تُسهل تكوين خلفية مطفية، مما مكّن فريق العمل من انجاز التأثيرات المطلوبة في ربع الوقت المخصص للعمليات الأخرى المشابهة لها.


title: مفتاح الكروما

text: غالباً ما يستخدم خبراء الأرصاد الجوية في التلفزيون المراقبة الميدانية والتي تُوضح على جانب الشاشة. و`ذلك لنرى أين يضعون أيديهم على خلفية الصور أثناء شرحهم لنشرة الجوية. وهناك تقنية أحدث وهي إنشاء صورة باهتة على الشاشة.


title: مفتاح الكروما

text: تسخدم بعض الأفلام المفتاح اللوني بشكل مكثف لإضافة الخلفيات، التي تُنشأ بالكامل بواسطة الصور الحاسوبية. ويمكن تجميع العروض التي أُنشئت بطرق مختلفة معاً، مما يسمح بتصوير الممثلين بشكل مستقل ومن ثم تجميع اللقطات في نفس المشهد. يسمح التصوير بتقنية "المفتاح اللوني" للمثلين بالعمل في أماكن مختلفة، بينما هم في واقع الأمر لم يغادروا الاستوديو.


title: مفتاح الكروما

text: كما يّسر تطور الحاسب الآلي دمج الحركة في اللقطات المركبة حتى عند استخدام الكـاميرا اليدوية. ويمكن أن تثبت الإشارات المرجعية في الخلفية الملونة (والتي عادةً ما تكون بشكل شبكة ملونة ويتم توضيح أزرار التقريب بشريط لاصق أو تعليق كرات التنس على الجدار بمسافات متساوية البعد. وبعد الإنتهاء من المونتاج، يستخدم الحاسب الآلي المرجعيات لحساب وضعية الكاميرا، وبالتالي يستخرج الصورة المناسبة تماماً مع المشهد والحركة في اللوحة الأمامية، حيث أن التطورات الحديثة في مجال البرمجيات والقوة الحسابية أدت لإقصاء الحاجة لتثبيت المؤشر بشكل دقيق. وأُكتُشِفت وضعيات البرمجيات في المساحة (إلا أن عيب هذه الميزة هي أنها تتطلب حركة كاميرا واسعة، وأيضاً قد تُشجع تقنيات الأفلام الحديثة التي تكون وضعية الكاميرا فيها متحركة بشكل دائم).


title: مفتاح الكروما

text: تصور المادة الأساسية بخلفية ذات لون واحد أو مجموعة من الألوان ذات نطاق ضيق، و غالباً ما تكون زرقاء أو خضراء لبعد هذه الألوان كليا عن لون بشرة الإنسان. أما الأجزاء في لقطة الفيديو و التي تطابق الألوان المُختارة مُسبقا فتستبدل بخلفيات فيديو بديلة. و تعرف هذه العملية باسم “الإقفال” أو "الإخراج من القفل" أو ببساطة، "المفتاح."


title: مفتاح الكروما

text: يستخدم حالياً اللون الأخضر كخلفية أكثر من الألوان الأخرى، وذلك لكون أجهزة إستشعار الصور في كاميرات الفيديو الرقمية تتجاوب مع اللون الأخضر بشكل أكبر. نظراً لأن فلتر باير يخصص الكثير من الخلايا للقناة الخضراء، محاكياً تزايد حساسية العين البشرية للضوء الأخضر. لذلك تحتوي قناة الكاميرا الخضراء على تشويش أقل وبالتالي تستطيع انتاج قناع رئيسي مطفي خالي من الشوائب بالإضافة لإحتياجها إلى ضوء أقل لإنارة اللون الأخضر.مرة أخرى وبسبب الحساسية العالية للون الأخضر في إستشعار الصور فقد أصبح من المفضل استخدام اللون الأخضر الفاتح أيضاً بما أن الخلفية الزرقاء قد تتطابق مع لون العينين لدى بعض الأشخاص، أو بعض اللباسات الشائعة كالجينز أو البدلات الكحلية الغامقة.


title: مفتاح الكروما

text: أُستُخدِمَ اللون الأزرق كخلفية فيما مضى، وذلك قبل أن يكون الإقفال الرقمي شيئاً مألوف إذ أنها تعد شيئاً ضرورياً للعملية البصرية، ولكن يحتاج اللون الأزرق إلى إضاءة أكثر من اللون الأخضر، إلا أنه يشغل حيزاً في الطيف المرئي أكثر من اللون الأحمر الذي يعد اللون الغالب لجسم الإنسان.


title: مفتاح الكروما

text: يعد فصل الألوان الأمامية (المادة) والخلفية (الشاشة) من أهم عوامل الإقفال وتستخدم الشاشة الزرقاء إذا كان الموضوع يغلب عليه اللون الأخضر، مثل النباتات رغم أن الكاميرا تكون أكثر حساسية للون الأخضر.


title: مفتاح الكروما

text: في التلفزيون الملون التناظري يتكون اللون من خلال مرحلة موجة حاملة فرعية للون، صافي، يكون مرتبط بإشارة الذبذبة. ويتم تحقيق مفتاح الصفاء من خلال مقارنة مرحلة الفيديو بمرحلة تطابق درجة نقاوة اللون وتستبدل بعض أجزاء مرحلة التصوير بخلفية بديلة.


title: مفتاح الكروما

text: في التلفاز الملون الرقمي يتكون اللون من ثلاثة درجات (الأحمر، والأخضر، ودرجات الأزرق) ويتم التوصل لمفتاح صفاء درجة اللون من خلال مقارنة عددية بسيطة بين الفيديو واللون المختار مسبقاً فإذا تطابق اللون عند نقطة معينة في الشاشة (بشكل تام أو جزئي) فيتم حينها استبدال خلفية الشاشة بأخرى بديلة في تلك النقطة.


title: مفتاح الكروما

text: يجب على الشخص الخاضع لتأثير مفتاح درجة الصفاء تجنّب ارتداء أي ملابس مشابهة في لونها لمفتاح درجة صفاء اللون (إلا إذا كان المقصود على سبيل المثال ارتداء قميص أخضر ليظهر الشخص وكأن لا جسد له)، حيث يمكن استبدال الملابس بخلفية الفيديو؛ ومثال هذا الاستخدام عند ارتداء الممثل غطاء أزرق على جزء من جسده ليظهر وكأنه مخفي في اللقطات الأخيرة من التصوير. وهذه التقنية يمكن استخدامها لإحداث تأثير مشابه لعباءة الإخفاء "invisibility cloak" والتي أُسُتخِدمت في أفلام هاري بوتر . ويمكن للممثل أن يُصَوَر بعكس خلفية مفتاح درجة صفاء اللون ومن ثم إدراجه في لقطة تصوير الخلفية مع تأثير التشويش، بهدف صُنع عباءة لا يمكن رؤيتها بوضوح.


title: مفتاح الكروما

text: تظهر صعوبات التصوير مع الشاشة الزرقاء عندما يتوجب أن تكون مؤثرات المشهد زرقاء اللون، مثل الزي الأزرق التقليدي لشخصية سوبر مان. ففي فيلم سبايدرمان لعام 2002م، ظهر كلاً من سبايدرمان و (العفريت الأخضر) في نفس المشهد فقد كان يتعين تصوير سبايدرمان أمام شاشة خضراء ومشهد العفريت الأخضر أمام الشاشة زرقاء. والسبب وراء فرق اللون هو أن ارتداء سبايدرمان زياً ذو لون أحمر وأزرق بينما ارتدى العفريت الأخضر زياً أخضراً بالكامل. وفي حال تم تصوير كلا الشخصيتين معاً أمام الشاشة نفسها فسوف تمحى إحدى الشخصيتين من المشهد.


title: مفتاح الكروما

text: يُستخدم اللون الأزرق بشكل عام في كل من الخرائط والمؤثرات الخاصة فهو لون تكميلي لبشرة الإنسان، ويرتبط ايضاً استخدام اللون الأزرق بحقيقة إحتواء الطبقة الحساسة للون الأزرق في الفيلم على بلورات صافية وبالتالي تفاصيل جيدة وحبيبات متناهية الصغر(مقارنة بالطبقات الحساسة للونين الأحمر والأخضر)، وفي جميع الأحوال قد يصبح اللون الأخضر في العالم الرقمي اللون المفضل لإحتفاظ الكاميرات الرقمية بتفاصيل أكثر في القناة الخضراء مما يتطلب اضاءة أقل من التي يتطلبها استخدام اللون الأزرق ،ولا يحتوي اللون الأخضر على قيمة ضوئية عالية أكثر فقط مقارنة باللون الأزرق لكن في الصيغ الرقمية القديمة تم أخذ عينات من القناة الخضراء بقدر ما تم أخذه من الزرقاء مما يجعل العمل معها أسهل، حيث يعتمد إختيار اللون على انطباعات الفنانين وعلى الحاجة إلى لقطة معينة. وقد هيمن في العقود الماضية استخدام اللون الأخضر في الأفلام ذات التأثيرات الخاصة وتعد الخلفية الخضراء أيضاً مفضلة أكثر من الزرقاء للتصوير في الهواء الطلق حيث قد تظهر السماء الزرقاء في الإطار والتي قد تستبدل بالخطأ في عملية التصوير، بالرغم من أن اللونين الأخضر والأزرق هم الأكثر شيوعا إلا أنه يمكن استخدام أي لون آخر وعادة ما يتم إجتناب استخدام اللون الأحمر لإنتشاره في صبغة جلد الإنسان الطبيعية ولكن غالباً ما يمكن إستخدامه للمشاهد والمناظر التي لا تحتوي على أشخاص، فعلى سبيل المثال: في اغنية جون بيزاريلي John Pizzarelli "مشاعر عيد الميلاد" من حلقات عالم سمسم التلفزيونية استعملت الخلفيات المرسومة من قبل جيري بريوسو Gerri Brioso بينما كان الأطفال الذين يعيشون الحدث ويقفزون في الهواء إحتفالاً بعيد الميلاد .


title: مفتاح الكروما

text: أحياناً، تستخم خلفية أرجوانية اللون كما في بعض برامج التطبيقات، فاللون الأرجواني أو الفوشي يشار إليهم أحياناً بإسم السحر الوردي.


title: مفتاح الكروما

text: مع وسائل التصوير والأجهزة الأخرى، تتجنب العديد من الشركات هذا الإلتباس والذي عادةً مايواجهه مذيعوا النشرات الجوية، والذين تتطلب مهمتهم رؤية أنفسهم على الشاشة لمشاهدة الصورة التي تظهر من خلفهم، من خلال إبراز نسخة خفيفة من صورة الخلفية على شاشة زرقاء/خضراء، مما يسمح لمذيع النشرة الإشارة بدقة وإلقاء نظرة على الخريطة دون الرجوع إلى أجهزة العرض.


title: مفتاح الكروما

text: هناك تقنية جديدة تستخدم الستار العاكس في الخلفية جنباً إلى جنب مع سلسلة من الصمامات الثنائية الباعثة للضوء حول عدسة الكاميرا. وهذه التقنية لاتتطلب ضوءاً في الخلفية عدا الصمامات الثنائية الباعثة للضوء (LEDs) والتي على عكس إضاءة المسرح الكبيرة فهي لا تستهلك طاقة أو مساحة كبيرة. وهذه التقنية المتقدمة ماهي إلا بسبب اختراع الصمامات الثنائية الزرقاء في التسعينات والتي ساهمت أيضاً بإيجاد الصمامات الثنائية الخضراء الباعثة للضوء.


title: مفتاح الكروما

text: وهناك ايضاً نوع من ألوان مفتاح الكروما يستخدم ألوان الطيف والتي لاترى بعين الإنسان. وتعرف بمفتاح الثيرمو، وهي تستخدم أشعة تحت الحمراء كمفتاح للون والذي لايستبدل بصورة الخلفية خلال مرحلة مابعد المعالجة.


title: مفتاح الكروما

text: يكمن التحدي الأكبر عند إعداد خلفية زرقاء أو خضراء بإضاءة خالية من الظل، لأن الأفضل أخذ أضيق نطاق ممكن للون يتم استبداله ، و الظل سوف يعرض نفسه كأقتم لون للكاميرا و قد لا يرشح للاستبدال. و هذا يمكن ملاحظته في الإرسال الضعيف أو البث المباشر حيث لايمكن تصحيح الأخطاء يدوياً،و المواد المستخدمة تؤثر على الجودة ، كما تؤثر على سهولة الحصول على إضاءة متساوية،أما المواد المشعة للضوء قد تصبح قريبا أقل نجاحا من تلك التي لاتشع ،أما بالنسبه للأسطح المشعة للضوء فهي تملك مناطق يعكس فيها الضوء فتظهر تلك الأضواء كأنها باهتة ، حينها تصبح المناطق الأخرى أقتم . كما نلاحظ أن السطح اللامع يشتت الأضواء المنعكسة فينتج أكثر من نطاق لون خالي من الظل بالتنظيم وللحصول على أوضح مفتاح من تصوير خلفية خضراء مهم جدا صنع قيمة مختلفة بين المادة و الخلفية الخضراء، و بالنسبة لإختلاف الجسم من الخلفية الخضراء،فيكون عن طريقين:إما عن طريق جعل الخلفية الخضراء درجتين أعلى من الجسم ،أو العكس .


title: مفتاح الكروما

text: في بعض الأحيان يمكن استخدام الظل لإنتاج تأثيرات خاصة، فيمكن استبدال مناطق الشاشة الزرقاء أو الخضراء والتي يقع عليها الظل بنسخة أغمق من خلفية صورة الفيديو المطلوب، مما يجعل الخلفية المركبة تبدو وكأن الظل يقع عليها فعلًا. وقد استخدمت هذه الطريقة في العديد من الأفلام والمسلسلات التلفزيونية لفترة طويلة, مثل مسلسل "دكتور هو" Doctor Who حلقات "روبوت" عام 1974. وهناك أيضاً مشكلة أخرى شائعة ذات صلة وهي إضاءة المشهد بطريقة مكملة للخلفية التي يجري إدخالها في المشهد, حيث يجب الإنتباه لمطابقة اتجاه الإضاءة وتوازن اللون في الخلفية. أي اختلال أوتغيير في لون خلفية الكروما المستخدمة يجعل النتيجة تبدو غير طبيعية, وقد يؤثر وجود اختلاف في البعد البؤري للعدسة المستخدمة في التصوير على نجاح مفتاح الكروما.


title: مفتاح الكروما

text: ثمة تحدي آخر يواجه استخدام الشاشات الزرقاء أو الخضراء وهو التعرض المناسب للكاميرا. يؤدي عدم تعرض الخلفية الملونة كفاية أو التعرض الزائد للكاميرا إلى مستويات إشباع لوني منخفضة. فعند استخدام كاميرات الفيديو وكاميرات السينما الرقمية قد تواجه الصور التي لا تحصل على كمية تعرض كافية إلى مستويات عالية من التشويش. لذا يجب أن تكون الخلفية مضيئة وساطعة كفاية لتسمح للكاميرا بالتقاط صور واضحة ومشبعة بالألوان.


title: مفتاح الكروما

text: هناك العديد من التقنيات ذات الجودة المختلفة والسرعة الأمثل لتنفيذ لون القفل في مجال البرمجيات .


title: مفتاح الكروما

text: وفي معظم الإصدارات , يتم تطبيق دالة ( F ( r,g,b على كل بكسل في الصورة حيث أن "α" (الفا) لديه معنى مماثل لتلك التي في تقنيات التركيب ألفا . α ≤ 0 يعني أن البكسل شاشة خضراء بينما "α" ≥ 1البكسل يكون في الجسم الواقع في مقدمة الصورة . تشير القيم بين 0 و 1 بأن البكسل تم تغطيتها جزئياً من قبل الجسم الواقع في مقدمة الصورة . يعد مثال الشاشة الخضراء القابلة للاستخدام والتي تطابق كيفية عمل مفتاح كروما على طابعة بصرية هو:"f"("r", "g", "b") = "K" * "b" − "K" * "g" + "K" ("K" ثوابت الاستخدام للتعديل , ويعتبر رقم 1 تخمين اولي جيد لهذا المثال) .


title: مفتاح الكروما

text: في أغلب الأحيان يوفر البرنامج خاصية إزالة تسرب الألوان من الشاشة بالإضافة لحساب ألفا. قد تكون هذه وظيفة منفصلة "g"("r", "g", "b") → ("r", "g", "b")؛ مثال بسيط للشاشة الخضراء هو "g"("r", "g", "b") → ("r", "min"("g", "b"), "b").. أو يتم تغييره لكي يعطي الناتج ("r", "g", "b", "a") جملة، و هذا مفيد إذا تم تقاسم جزء من العملية الحسابية.


title: مفتاح الكروما

text: تستخدم معظم أجهزة keyer وظائف أكثر تعقيدا. و من الطرق الشائعة وصف سطح مغلق ثلاثي الأبعاد في فراغ RGB و تحديد مسافة نقطة( "r", "g", "b") من هذا السطح، أو حساب مسافة نقطة ("r", "g", "b") بين سطحين مغلقين متداخلين. و من الشائع أيضا أن تعتمد المعادلة و( ) على أكثر من مجرد لون البكسل الحالي، فإنه بالإمكان أيضا استخدام موقع ("x", "y")، و قيم البكسلات المجاورة، و القيم من الصور المرجعية، و القيم من أقنعة رسمها المستخدم .


title: مفتاح الكروما

text: تحاول فئة خوارزمية أخرى معرفة مسار ثنائي الأبعاد يفصل المقدمة عن الخلفية. بإمكان هذا المسار أن يكون المردود من العملية، أو بالإمكان استخلاص الصورة عن طريق ملء المسار بـ α = 1 كخطوة نهائية. كمثال على خوارزمية كهذه واضح في استخدام كفاف نشط (active contour). و بالمناسبة، كانت معظم الأبحاث في السنوات الأخيرة في هذا النوع من الخوارزميات.


title: أرجمون

text: الأرجمون أو الخشخاش الشائك (الاسم العلمي:Argemone) هو من النباتات يتبع ال الخشخاشية من الحوذانيات .


title: هيجونغ ملك غوريو

text: هيجونغ ملك غوريو (ولد في 912 ومات في 23 أكتوبر 945 | حكم من 943 إلى 945) هو الملك الثاني لسلالة غوريو في كوريا. صعد إلى العرش بعد وفاة والده الملك تايجو وعند وفاته خلفه جونغجونغ الأول.


title: هيجونغ ملك غوريو

text: ولد هيجونغ من زوجة الملك تايجو الثانية، الملكة جانغهوا والتي تزوجها عندما كان جنرالاً يخدم غنغ يي ملك غوغوريو الأخيرة. افتقد هيجونغ للدعم السياسي لأن عائلة والدته لم تكن قوية سياسياً. في سنة 921 اختير هيجونغ ولياً للعهد وخليفة ملكي بدعم من الجنرال باك سل هي. بعد تتويجه كولي للعهد لحق هيجونغ بوالده خلال معاركه مع بايكتشي الأخيرة كما لعب دوراً مهما في العديد منها. في سنة 943 توفي الملك تايجو، وصعد هيجونغ للعرش.


title: هيجونغ ملك غوريو

text: حكم هيجونغ شهد العديد من المؤامرات والصراعات على السلطة بين أبناء تايجو. أول هذه المؤامرات قادها الأميرة وانغ يو، والأمير وانغ سو أبناء الملكة الثالثة شنميونغ سنسونغ من عشيرة تشنغجو يو والتي كان لها نفوذ سياسي واسع.


title: هيجونغ ملك غوريو

text: أثناء التحقيق في المؤامرة أنذر وانغ غيو هيجونغ بمؤامرة الأميرين، ولكنه في نفس الوقت تآمر لوضع حفيده على العرش عندما لم يقم هيجونغ بأي ردة فعل لإيقاف مؤامرة الأميرين.


title: هيجونغ ملك غوريو

text: بسبب العديد من الضغوطات توفي هيجونغ سنة 945 في السنة الثانية لحكمه. سبب وفاته يعود لمرض أصيب به، ولكن العديد من المؤرخين استنتجوا أن وفاته ربما كانت على يد أخويه غير الشقيقين الأمير سو والأمير يو، وذلك نظراً لأن الأمير يو صعد للعرش باختيار من العلماء والمسؤولين وليس بوصية من هيجونغ.


title: جويس ماير

text: جويس ماير هي صاحبة (مؤسسة جويس ماير التبشيرية) وتعتبر إحدى الشخصيات المعروفة جيدا في مجال التنصير، فهي خطيبة وكاتبة وتعمل في مجال التنصير هي وزوجها دايف ماير، كما أنها مؤلفة لأكثر الكتب مبيعاً حسب تصنيف مجلة نيويورك تايمز .


title: جويس ماير

text: قامت جويس بتأليف أكثر من 80 كتاباً تُرجم معظمها إلى أكثر من 80 لغة مختلفة وتم توزيع أكثر من 12 مليون نسخة منها حول العالم ويُباع ملايين النسخ منها كل عام.


title: جويس ماير

text: تعقد جويس ما يقرب من 12 مؤتمر سنوياً على المستوى الإقليمي والعالمي تشجع من خلالها الحاضرين أن يستمتعوا كل يوم بحياتهم. وعلى مدار 30 عاماً، حضرت أكثر من 200,000 سيدة من أقطاب العالم المختلفة المؤتمر السنوي الذي تعقده جويس للسيدات في سانت لويس والذي تتحدث فيه كل عام عن موضوع مختلف بمصاحبة نخبة من المتكلمين الآخرين.


title: جويس ماير

text: لجويس أيضاً برنامج إذاعي وتليفزيوني بعنوان "استمتع بحياتك كل يوم" يُبث حول العالم.


title: جويس ماير

text: تسافر جويس باستمرار لزيارة المشروعات الخاصة بـ "هاند اوف هوب" أو يد المعونة وخدمات جويس ماير الإرسالية الموجودة حول العالم بما فيها تلك التي في سانت لويس -المدينة التي تعيش فيها جويس.


title: جويس ماير

text: ويعتبر مشروع "دريم سنتر" أو مركز الأحلام القائم في مدينة سانت لويس أحد تلك المشروعات. وهو موجود لكي يخدم قاطني المدينة ببرامج عملية تهدف إلى توصيل محبة المسيح إلى الضالين والمتألمين وهو مشروع قامت جويس مع زوجها ديف بتأسيسه عام 2000 وبعتبر جزء لا يتجزأ من خدمات جويس ماير.


title: إوعى تفكر (فيلم)

text: إوعى تفكر فيلم مصري من إنتاج عام 1954.


title: إوعى تفكر (فيلم)

text: تشتعل النيران بقلب بسيمة (شادية) وحسن (إسماعيل ياسين) ولكن لقصر يده لا يستطيع إخماد تلك النيران بالزواج منها في الوقت ذاته يتقدم المعلم طنطاوي للزواج منها فيوافق والدها ويطلب من حسن وطنطاوي تقديم مهر مبالغ فيه على أن يتزوج من ابنته بسيمة من يقدم ذلك المهر يحاول حسن في بدء الأمر الفوز بحبيبته إلا أنه يفشل حتى يساعده عمه الثري ويعلنا زواجهما.


title: ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1971

text: ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1971 هي ألعاب البحر الأبيض المتوسط السادسة التي نظمت في أزمير في تركيا في الفترة من 6 إلى 17 تشرين الأول 1971. وشارك فيها رياضيون من 15 دولة وتنافسوا في 18 رياضة.


title: ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1971

text: وشارك في الدورة السادسة رياضيون من 15 دولة وتنافسوا في 18 رياضة, وبلغ عدد المشاركين 1362 رياضي تنافسوا على 137 ميدالية ذهبية .


title: ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1971

text: تضمن برنامج الدورة الألعاب التالية :


title: أوبريتات الكابلي

text:
في نوفمبر من العام 1960 قام عبد الكريم الكابلي بأداء أغنية آسيا وأفريقيا لأول صعود له على خشبة المسرح إحتفالا بزيارة الرئيس جمال عبد الناصر .ومنذ ذلك الحين بدأت انطلاقته الحقيقة .
قام بتأليف أوبريت مروي عن مدينة مروي التاريخية أثناء عمله بها أواخر خمسينيات القرن الماضي،ولم يكن حينها يعرف شيئا عن الأوبريت. بحسب
تأليف الشاعر محمد المهدي المجذوب
تلحين عبد الكريم الكابلي


title: أوبريتات الكابلي

text: تأليف الشريف زين العابدين الهندي وتلحين عبد الكريم الكابلي والأداء الصوتي مع المجموعة.


title: ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1979

text: ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1971 هي ألعاب البحر الأبيض المتوسط الثامنة التي نظمت في سبليت في يوغوسلافيا في الفترة من 15 إلى 29 أيلول 1979. وشارك فيها رياضيون من 14 دولة وتنافسوا في 26 رياضة.


title: ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1979

text: وشارك في الدورة الثامنة رياضيون من 14 دولة وتنافسوا في 26 رياضة, وبلغ عدد المشاركين 2048 رياضي تنافسوا على 192 ميدالية ذهبية .


title: ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1979

text: تضمن برنامج الدورة الألعاب التالية :


title: ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1983

text: ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1983 هي ألعاب البحر الأبيض المتوسط التاسعة التي نظمت في الدار البيضاء في المغرب في الفترة من 3 إلى 17 أيلول 1983. وشارك فيها رياضيون من 16 دولة وتنافسوا في 20 رياضة.


title: ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1983

text: وشارك في الدورة التاسعة رياضيون من 16 دولة وتنافسوا في 20 رياضة, وبلغ عدد المشاركين 2048 رياضي تنافسوا على 162 ميدالية ذهبية .


title: ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1983

text: تضمن برنامج الدورة الألعاب التالية :


title: ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1991

text: ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1991 هي ألعاب البحر الأبيض المتوسط الحادية عشر التي نظمت في أثينا في اليونان في الفترة من 28 حزيران إلى 12 تموز 1991. وشارك فيها رياضيون من 18 دولة وتنافسوا في 23 رياضة.


title: ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1991

text: وشارك في الدورة التاسعة رياضيون من 18 دولة وتنافسوا في 23 رياضة, وبلغ عدد المشاركين 2762 رياضي تنافسوا على 214 ميدالية ذهبية .


title: ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1991

text: تضمن برنامج الدورة الألعاب التالية :


title: الصراع العثماني البرتغالي

text: الصراع العثماني البرتغالي تشير إلى سلسلة من الاشتباكات العسكرية المختلفة بين الإمبراطورية البرتغالية والدولة العثمانية كانت بعض المعارك قصيرة. واستمرت أخرى لعدة سنوات. وكان معظمها في المحيط الهندي.


title: الصراع العثماني البرتغالي

text: بدأ الصراع العثماني البرتغالي بقدوم البرتغال إلى المناطق الإسلامية التي كانت تخضع للحكم العثماني بداية القرن السادس عشر الميلادي.


title: الصراع العثماني البرتغالي

text: كان جزء من الصراع:


title: باقي (شاعر)

text: باقي (1526 – 1600) (بالتركية: Bâki) هو أحد أعمدة الشعر العثماني وواحد من ممثلي ذروته، وقد حصل الشاعر على هذه المكانة حتى قبل وفاته، إذ لُقّب بسلطان الشعراء.


title: باقي (شاعر)

text: ولد باقي، واسمه الأصلي محمود عبد الباقي، لأسرة فقيرة في إسطنبول، وكان والده مؤذنًا في مسجد الفاتح، وقد برز باقي في المدرسة الإسلامية التي التحق بها وفيها تشكلت موهبته الشعرية، خاصة مع احتكاكه هناك بأعلام الأدب العثماني في عصره وعلى نحو خاص الشاعر ذاتي .


title: باقي (شاعر)

text: لتأمين مصدر رزقه، اضطر باقي إلى بيع أشعاره في مسجد بايزيد في أسطنبول، قبل أن تلفت قريحته انتباه أحد كبار معلمي المدرسة السليمانية ليحتضن موهبته ويؤمن له الدعم.


title: باقي (شاعر)

text: بعد إكماله الدراسة، عمل باقي معلمًا، إلا أنه ومع نمو مواهبه، وبعد ضم السلطان سليمان القانوني له إلى دائرته من المثقفين، صار الشاعر يتنقل بين المناصب الحكومية وصولًا إلى درجة قاضي عسكر روميليا، ويعتقد أن عدم بلوغه منصب شيخ الإسلام أصابه بالاكتئاب وعجل بموته.


title: باقي (شاعر)

text: ورغم التزامه السلفي، والذي يظهر من خلال مؤلفاته بوصفه واحدًا من كبار رجال الدين في عصره، غير أن باقي اشتهر بقصائده الغنائية التي لا تخلو من ذكر الخمر والغلمان "تبعًا للعرف ومراعاةً للموضة (...) ومن شأن موسيقية أشعاره، الخفيفة أحيانًا، أن تصل إلى مستوى النبرات المهيبة لسيمفونية، كما يتجلى ذلك في مرثيته الشهيرة لسليمان القانوني".


title: باقي (شاعر)

text: وفي حين يعتبر مؤرخو الأدب العثماني الشاعر فضولي أعظم شعراء عصر القانوني، يظل "باقي، وليس فضولي، هو الذي يحدد اتجاه الشعر العثماني الكلاسيكي، على مدار القرن الذي يعقب موته. ولن يتمكن أحد من مقلديه في القرن السابع عشر من الاقتراب من أن يكون ندًا له في موهبته".


title: باقي (شاعر)

text: وتبدو المفارقة في اللقب الذي حصل عليه باقي، وهو "سلطان الشعراء"، إذ يمكن وصفه أيضًا بكونه "شاعر السلاطين"، فقد كان دائمًا قريبًا من القصر السلطاني، سواء في عصر القانوني أو خليفيه سليم الثاني ومراد الثالث، ليمضي بقية حياته متمتعًا بالحظوة السلطانية والحفاوة الشعبية على السواء، وهي الحفاوة التي رافقته أيضًا في جنازته المهيبة والرسمية في إسطنبول.


title: باقي (شاعر)

text:
عاش الأديب باقى في واحد من أقوى عصور الدولة العثمانية ،مما أنعكس على أشعاره وعلى موضوعاته التي طرحها في أشعاره. وكانت أيضا من موضوعاته الرئيسية الحب والطبيعة.ومهما كان قدر تأثره بالتصوف ووجود التصوف بشكل رئيسى في أشعاره الا أنه تناوله من زاوية العشق الذي يعتبر ماهية خاصة بالتصوف . وأحب باقى من المتصوفه "ديوانى" وتميز أدب باقى بالتكنيك الفنى المحكم ،التناغم وفصاحة الكلام وتسلسلة الذي أطفى أختلاف على أشعاره فضلا عن كفاءته العالية ومهارته في أستخدام اللغة . فقد أحسن أستخدم لهجة أسطنبول التركية في أشعاره .وأولى عناية وأهتمام بفصاحة اللغة والموسيقى؛ وأختار الكلمة بعناية ودقة .وبوجه عام من الناحية الموضوعية، تناول موضوعات خارج الدين، فالنغمة والصوت الموسيقى التي شكلت غالب أشعاره كانت هى السمة الغالبة عليه. وأصبحت أضافة كبيرة للشعر التركي والديوانى وبلغت مستوى الأثار الأدبية الأشهر في زمانه.
أحدى أعمال هذه كان رثاء السلطان سليمان القانوني الذي كتبه بعد وفاته وأطلق عليه "مرثية حضرة سليمان خان" هذا الرثاء الذي كتبه على وزن "تركيب بند"، أصبح من أشهر المرثيات نظرا لما تتمتع به من بنية قوية من حيث التكنيك وفصاحة اللغة والتعبير عن روح العصر وبشكل خاص الأسلوب الأدبي الذي كتبه به.


title: باقي (شاعر)

text: أهم أعماله "الديوان" وانتهى منه عام 4508، فازيلو جيهاد، فازولي ماككلا، ترجمة حديث اربيان، مرثية القانوني.


title: سيف بن سلطان اليعربي

text: تولى بعد وفاة أخيه بلعرب عام 1104 هـ، واستطاع أن ينقذ ممباسا من يد البرتغاليين عام 1112 هـ، كما نقل مقر الحكم من نزوى التي بقيت حتى هذا العام 1112 هـ قاعدة للسطان إلى مسقط.


title: سيف بن سلطان اليعربي

text:
خلفه في الحكم ابنه سلطان الذي عرف باسم سلطان الثاني
لم تكن منجزات الإمام سيف الأول قاصرة على الميدان الحربي فقد اهتم بالزراعة فأكثر من تعمير الأفلاج وتوسع في زراعة النخيل حتى كان عند وفاته سنة 1711 يمتلك ثلث بساتين النخيل في عمان كلها. كما اهتم بجلب نباتات من الخارج واستزراعها في الأراضي العمانية مثل الزعفران وقصب السكر وبعض أشجار العطور، فضلا عن جلب النحل من أفريقيا لزيادة إنتاج العسل.
توفي عام 1123 هـ


title: كينغستون (توضيح)

text: كينغستون قد تعني:


title: كينغستون (توضيح)

text: مدن:


title: كينغستون (توضيح)

text: اشخاص:


title: كينغستون (توضيح)

text:
جامعات:
دوائر انتخابية


title: مقاطعة سيري (جامايكا)

text:
مقاطعة ساري، جامايكا مقاطعة في جامايكا، تقع في أقصى الشرق وهي أصغر مقاطعات جامايكا الثلاث من حيث المساحة. وتوجد فيها العاصمة الجاميكية كينغستون.
"مقاطعة ساري تظهر باللون الأصفر."


title: باب الساعات

text: باب الساعات اسم أحد أبواب دمشق الذي أُدخل منه سبايا أهل البيت ومعهم رأس الحسين، في حين كان الناس مبتهجين ويقرعون الطبول ويرقصون فرحاً. وهو أحد الأبواب الشرقية لمدينة دمشق و ينتهي إليه طريق حلب والكوفة. فحينما وصل سبايا أهل البيت إلى هذا الباب -باب الساعات(يرى البعض أن سبب هذه التسمية هو وجود ساعة خاصة فوقه و لیس ذلک بصحیح. [نفس المهموم:241])- توقفت القافلة عنده لعدة ساعات بسبب شدة الازدحام إضافة إلى الاستعراض الذي كان يقوم به الجيش الأموي، ولذا أطلق الشيعة على هذا الباب اسم باب الساعات، ويسمى هذا الباب حاليا باسم ((باب توما))، ولا زالت بعض آثار البوابة باقية إلى اليوم ويقع باب توما في الوقت الحاضر في محلّة يسكنها المسيحيون بمدينة دمشق.


title: أمل إسماعيل

text: ممثلة يمنية، مثلت في العديد من الأعمال الدرامية والمسرحية اليمنية.


title: أمل إسماعيل

text: بدأت حياتها الفنية في المسرح المدرسي في محافظة الحديدة عام 1983م، واحترفت التمثيل من خلال فرقة المسرح الوطني في الحديدة عام 1985م، كما أن لها بعض الأدوار المصاحبة بالغناء بصوتها.


title: مها الحاج

text:
ممثلة يمنية ،مثلت عدة أدوار في الدراما اليمنية.
بدأت عملها الفني عام 2009 بمشاركة في أوبريت (بناء وطن)،وهي مصممة أزياء ومكياج.


title: فؤاد الكهالي

text: ممثل يمني، له العديد من الأدوار في الدراما والمسرح والإذاعة في اليمن، كما شغل منصب الأمين العام لنقابة المهن التمثيلية.


title: فؤاد الكهالي

text: بدأ حياته الفنية عام 1984م بانضمامه لفرقة المسرح الوطني في صنعاء.


title: عبد الرحمن المسيبي

text:
ممثل يمني ،يعتبر من رواد الفنانين اليمنيين ومؤسسي فرقة المسرح الوطني بصنعاء.
بدأ حياته الفنية في نهاية الستينات وبداية السبعينات من خلال فرقة الغزل والنسيج قبل تكوين فرقة المسرح الوطني بصنعاء من خلال اتحاد ثلاث فرق مسرحية هي فرق (الغزل والنسيج ، التوجية المعنوي (كانت تسمى فرقة المسرح العسكري) ، المسرح اليمني)،عمل في الكثير من المسرحيات بداية بمسرحية الجنرال.


title: قانون هونغ كونغ الأساسي

text: قانون هونغ كونغ الأساسي أو حسب اسمه الرسميّ "قانون منطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة بجمهورية الصين الشعبية الأساسي" هو الدستور الذي ترجع إليه منطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة في كافَّة شؤونها القانونية. وضع هذا الدستور في 4 أبريل عام 1990 على يد المجلس التشريعي الشعبي الوطني السابع في جمهورية الصين الشعبية، وبدأ استعماله في الأول من يوليو عام 1997 كبديلٍ عن براء التمليك والتعليمات الملكية التي حكمت وفقها المدينة في السابق، عندما كانت مستعمرة للمملكة المتحدة حتى تسليمها إلى الصين.


title: قانون هونغ كونغ الأساسي

text: وضعت مسوَّدة قانون هونغ كونغ الأساسي كجزءٍ من إجراءات الإعلان الصيني البريطاني المشترك لنقل ملكية هونغ كونغ من بريطانيا إلى الصين، والذي كان قد وُقِّع في 19 ديسمبر عام 1984. يتعهَّد القانون الأساسي بالسياسات الجوهرية التي ستعامل حكومة جمهورية الصين الشعبية وفقاً لها منطقة هونغ كونغ، وكما اتُّفق بين المملكة المتحدة والصين في إعلانهما المشترك فإنَّ هذه الأخيرة ستطبّق على هونغ كونغ مبدأ "بلد واحد، نظامان مختلفان"، حيث أن الشيوعية الصينية لن تُفرَض على هونغ كونغ، بل ستحتفظ هونغ كونغ عوضاً عن ذلك بحكمها الذاتي ونظامها الرأسمالي لما لا يقلُّ عن 50 عاماً بعد سنة 1997. ويضمن القانون الأساسي علاوةً على ذلك حفظ العديد من حقوق وحريات سكان هونغ كونغ الحالية.


title: قانون هونغ كونغ الأساسي

text: يطعن بعض الباحثين حول المصدر التشريعي الحقيقي لقانون هونغ كونغ الأساسي، إذ ينظر العديد من الباحثين الصينيين إليه على أنه تشريع محليّ بحت يستمدُّ سلطته من دستور جمهورية الصين الشعبية، بل ويعتقد البعض الآخرون أن سلطة قانون هونغ كونغ الأساسي مستمدَّة مباشرةً من الإعلان الصيني البريطاني المشترك. إلا أن القانون الأساسي مع ذلك قد ينجح بتقليص قدرة الصين على تعديل قوانين هونغ كونغ، بينما يزيد قدرة محاكم هونغ كونغ على تحدّي مثل هذا التغيير.


title: علي سبيت

text:
ممثل ومخرج مسرحي يمني، يعتبر من كبار فناني اليمن ومحافظة عدن.
تخرج من المعهد العالي للفنون المسرحية في الكويت عام 1986م.


title: شاهر جمال آغا

text:
شاهر جمال آغا ولد في سورية عام 1939 وهو دكتور في الجغرافيا الطبيعية من جامعة بطرسبورغ يعمل استاذاً بقسم الجغرافيا في جامعة دمشق. له مؤلفات عدة في الجغرافيا و الزلازل اهمها :
وغيرها


title: حسين الصدر

text: آية الله السيد حسين إسماعيل الصدر عالم وفقيه ديني عربيّ عراقي ولد في في مدينة الكاظمية في بغداد عام 1951 ، له العديد من الؤلفات من بينها تفسير القرآن الكريم في 30 جزءاً و هو الان امام العتبة الكاظمية المقدسة في بغداد شغل منصب عضو في الجمعية الوطنية الانتقالية المؤقتة عامي 2004 و2005.


title: ثقل

text: ثقل (مقاييس اللغة)


title: ثقل

text:
الثاء والقاف واللام أصلٌ واحدٌ يتفرَّع منه كلماتٌ متقاربة، وهو ضِدّ الخِفّة، ولذلك سُمِّيَ الجنُّ والإنس الثَّقَلَين، لكثرة العدد.
وأثقال الأرض كنوزُها، في قوله تعالى: وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا [الزلزلة 2]، ويقال هي أجسادُ بني آدمَ. قال الله تعالى: وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ [النحل 7]، أي أجسادَكم.
وقالت الخنساء:
أَبَعْدَ ابنِ عمرٍو مِنْ آلِ الشّريـ دِ حَلَّتْ به الأرضُ أثقالَها


title: ثقل

text:
أي زيَّنَتْ موتاها به.
ويقال ارتحل القَومُ بثقلتهم ، أي بأمتعتهم، وأجد في نفسي ثقلة. كذا يقولون من طريقة الفَرْق، والقياس واحد.


title: الوصايا العشر في المذهب الكاثوليكي

text:
الوصايا العشر في المذهب الكاثوليكي يقصد بها التعاليم الكنسية الرسمية في الكنيسة الكاثوليكية للوصايا العشر المذكورة في سفر الخروج (20: 1-17) وفي سفر التثنية (5: 2-21)، والتي تشكل جزءًا من العهد بين الرب وبني إسرائيل. ووفقا لتعاليم المذهب الكاثوليكي تعد الوصايا العشر العمود الفقري لنمو روحي سليم، والأساس لحياة اجتماعية عادلة. والاسترشاد بالوصايا العشر هو أكثر الوسائل التي يستخدمها الكاثوليكيون في فحص الضمير بغية إتمام سر التوبة.
ظهرت الوصايا العشر في الكتابات الكنسية القديمة؛ حيث يؤكد الكاثوليكيون أن الوصايا العشر "هيمنت" على التعاليم الإيمانية والدينية منذ عصر القديس أوغسطينوس (354 – 430 ميلاديا).
تشير الأدلة إلى أن الوصايا العشر كانت تستخدم في التعليم المسيحي في المسيحية المبكرة -حيث لم تكن هناك أي معايير رسمية للتعليم الديني حتى إنشاء مجمع لاتران الرابع عام 1215- .وعلى مدى العصور الوسطى ولكن دون التأكيد الدائم على أهميتها.. واعتمدت أحد صور النقد التي وجهها البروتستانت الإصلاحيين للكنيسة الكاثوليكية في عدم اعتماد بعض الأبرشيات الكاثوليكية على الوصايا العشر في تعاليمهم بصورة كاملة.
وفيما بعد تم وضع أول كتاب للتعليم الديني على مستوى الكنيسة الكاثوليكية عام 1566 "عن طريق شرح مناقشات كل وصية على حدا" ولكنه أكد أكثر على الطقوس الدينية للكنيسة الكاثوليكية. وخصصت تعاليم الكنيسة الحديثة (الكتاكيزم) جزء كبير لشرح كل وصية من الوصايا العشرة.
اعتمدت كتب تعاليم الكنيسة في العهد القديم والعهد الحديث وفي كتابات آباء الكنيسة على تعليم وشرح الوصايا العشرة بشكل كبير. وأقر المسيح في عظة الجبل في كتابات العهد الجديد على أهمية الوصايا العشر وأوعز إلى تلاميذه بأنهم لن يدخلوا ملكوت السماوات ما لم يزد برهم على الكتَّبة والفريسيين. وقسم المسيح الوصايا العشر إلى "الوصيتين العظيمتين " والتي نصت على حب الرب وحب الناس وهي توصي الأشخاص بعلاقاتهم مع بعضهم البعض. وتدعو الوصايا الثلاثة الأولى إلى احترام اسم الرب، وحفظ يوم الرب (يوم السبت)، وتحريم عبادة إله غير الرب. وتشمل بقية الوصايا العلاقات بين الأفراد مثل العلاقة بين الابن والوالدين، وتحتوي أيضا على تحريم للكذب والسرقة والقتل والزنا والطمع.


title: الوصايا العشر في المذهب الكاثوليكي

text: يشير العهد القديم إلى عشرة وصايا منفصلة. ومع ذلك يوجد أكثر من عشرة جمل أمرية في نصوص سفر الخروج (20: 1-17) و سفر التثنية (5: 2-21). استمدت الكنيسة الكاثوليكية واللوثرية تقسيم الوصايا من الكنيسة اللاتينية من كتاب القديس أغسطينوس أسئلة عن سفر الخروج؟ واعتمدت بعض الكنائس المسيحية الأخرى كالكنيسة الأرثوذكسية الغربية وبعض الكنائس البروتستانتية على تقسيم آباء الكنيسة؛ حيث لم يوضح العهد القديم الطريقة التي يمكن بها تقسيم النصوص لتصبح عشر وصايا. وبالرغم من الاختلاف الطفيف في عدد الوثائق وادعاء الكنيسة البروتستانتية عكس ذلك، احتوى كلا التقسيمين على نفس المضمون. وتختلف عدد الوصايا عند اليهود عن عدد الوصايا عند الطوائف المسيحية في اعتبارها الجزء الذي يعرفه كثير من المسيحيين بالمقدمة للوصايا على أنها جزء من الوصية الأولى.