title: بطولات نادي ليفربول

text: أول بطولة لنادي ليفربول هي دوري لانكشاير في أول موسم للنادي. في 1901، فاز النادي بأول لقب دوري بينما أول نجاح في كأي الاتحاد الإنجليزي كان في 1965. من حيث عدد الألقاب، العقد الأنجح في تاريخ ليفربول هو الثمانينات، حيث فاز ليفربول بستة دوريات وكأسي اتحاد إنجليزي، وأربع كؤوس رابطة وخمسة دروع خيرية (واحد مشترك) وكأسين أوروبيين. ليفربول فاز بالدوري الإنجليزي ثمانية عشر مرة، كأس الاتحاد الإنجليزي سبع مرات وثمان مرات كأس الرابطة وهو الرقم القياسي للبطولة. النادي فاز بثنائية الدوري والكأس في 1986 وفاز بثنائية الدوري والكأس الأوروبي في 1977 و1984. ليفربول فاز بكأس الرابطة أيضاً في 1984 ليكمل الثلاثية، إنجاز تكرر (ولكن ببطولات المختلفة) في 2001، حين فاز ليفربول بكأس الاتحاد الإنجليزي وكأس الرابطة وكأس السوبر الأوروبي.


title: بطولات نادي ليفربول

text: ليفربول لديه واحد من أفضل السجلات في تاريخ كرة القدم. ليفربول جمع عدد إنتصارات في الدرجة الأعلى أكثر من أي نادي إنجليزي آخر. ليفربول أيضاً ثاني أعلى متوسط المراكز في الفترة 1900–1999، بمتوسط مركز الدوري 8.7. ليفربول فاز بالكأس الأوروبية، أكبر بطولة أوروبية على مستوى الأندية، خمس مرات، الأعلى بين الإنجليزية ويتخطاه فقط ريال مدريد وإيه سي ميلان ويتساوى مع بايرن ميونخ. فوز ليفربول بالبطولة الأوروبية الخامسة في 2005، يعني أن نادي امتلك الكأس للأبد وحصل على شارة الفائز المتعدد. ليفربول يحمل الرقم القياسي مشاركة مع يوفنتوس وإنتر ميلان بالفوز بكأس السوبر الأوروبي، البطولة الأوروبية الثانية على مستوى الأندية، ثلاث مرات.


title: بطولات نادي ليفربول

text: البطولات القصيرة مثل الدرع الخيرية وكأس السوبر الأوروبي لا تدخل في الثنائيات أو الثلاثيات


title: مركز الحقوق الاقتصادية والاجتماعية

text:
مركز الحقوق الاقتصادية والاجتماعية، هي منظمة دولية لحقوق الإنسان تعمل في المقام الأول باعتبارها منظمة غير ربحية للدعوة في مجال الحقوق الاقتصادية والاجتماعية.
وذلك بتنفيذ مشاريع للحقول الاقتصادية والاجتماعية بالتعاون مع المنظمات الوطنية والدولية الأخرى ومع المدافعين عن حقوق الإنسان المحليين والنشطاء في الدول التي تعمل فيها. تركز المنظمة عملها على قضايا التعليم والصحة والغذاء والماء والإسكان والأزمات والفقر وعدم المساواة. تعمل المنظمة في 21 دولة حول العالم. لضمان الالتزام بمعايير حقوق الإنسان الدولية، تستخدم المنظمة نهجاً متعدد التخصصات لإجراء التحاليل القانونية والاجتماعية والاقتصادية لمناصرة القضايا ورصدها، ومساءلة الحكومات عن الانتهاكات بالإضافة إلى توفير الموارد والوثائق القانونية لذلك


title: مركز الحقوق الاقتصادية والاجتماعية

text:
تفخر المنظمة بنفسها لكونها تسعى للعدالة الاجتماعية من خلال حقوق الإنسان
المهمة الرسمية المعلنة للمنظمة هي "العمل لأجل الاعتراف وانقاذ الحقوق الاقتصادية والاجتماعية باعتبارها أداة قوية لتعزيز العدالة الاجتماعية والكرامة الإنسانية.


title: مركز الحقوق الاقتصادية والاجتماعية

text: للمنظمة مجلس إدارة دولي، يتضمن قادة من كل من جنوب أفريقيا، السويد، بنغلاديش، اليابان، كولومبيا، الولايات المتحدة، وأستراليا.


title: نينجا غايدن III: هلاك السفينة القديمة

text: نينجا غايدن III: هلاك السفينة القديمة ، هي الجزء الثالث والأخير من السلسلة الأولية للعبة نينجا غايدن 3 ، وذلك قبل عودة أسطورة نينجا غايدن من جديد وإصدارها الحصرية على إكس بوكس عم 2004م.


title: رياضة في المملكة المتحدة

text: تُعتَبر المملكة المتحدة بلد نَشئَت فيهِ العديد من الرياضات مِنها كرة قدم و رغبي و الكريكت و الجولف و كرة المضرب و تنس الطاولة و بادمنتون و سكواش و لعبة الكرة و هوكي الحقل و ملاكمة و سنوكر و بلياردو و كيرلنج.


title: رياضة في المملكة المتحدة

text: الرياضة في المملكة المتحدة معناها الموجودة في إنجلترا و اسكتلندا و ويلز و أيرلندا الشمالية و جمهورية أيرلندا سابقاً، الرياضات الشعبية في المملكة المتحدة هي كرة القدم و الرغبي، وهُناك الموجودة في دورة ألعاب الكومنولث، لدى المملكة المتحدة لجنة أولمبية واحدة، لكن الألعاب ألتي هي خارج الأولمبياد تُلعَب كل اتحاد من الدول الأربع وحدها.


title: رياضة في المملكة المتحدة

text: هناك عدة رياضات المملكة المتحدة قوية فيها منها ألعاب قوى و الجولف و رياضات الموطور و سباق الخيل، وفي كل عام تنظم في لندن بطولة ويمبلدون لكرة المضرب وهي من بطولات غراند سلام.


title: دوري لانكشر

text:
دوري لانكشر هو اسم لإثنين من بطولات كرة القدم للأندية في شمال إنجلترا.
تأسس دوري لانكشر الأصلي في عام 1889، وذلك لنجاح دوري الدرجة الأولى الذي بدور تأسس قبل سنة واحدة. السبب الأول في تأسيس الدوري هم مسؤولي نادي الذين كانوا يطمحون لتأسيس منافسة إقليمية لتكون نقطة انطلاق لهم والأندية الأخرى التي تريد الحصول على مكان في دوري الدرجة الأولى.


title: دوري لانكشر

text: رغم أن أغلبية الأندية كانوا من مقاطعة لانكشر، سُمح لأندية من الجارة في تشيشير المشراكة. وأيضاً ناديي ركينغتون من مقاطعة كمبرلاند كان عضو في الدوري لموسمين، بينما أيضاً نادي يوركشاير قدم طلب إلتحاق بالدوري.


title: دوري لانكشر

text: كرت على دوري لانكشر عديد الأندية التي ستشارك لاحقاً في البريميرليغ، مثل: أكرينجتون ستانلي ونادي بلاكبول، بوري، كرو ألكساندرا، ليفربول، نيلسون، نيو برايتون تاور، ساوثبورت، وستوكبورت كونتي.


title: دوري لانكشر

text: دوري لانكشر الثاني تأسس في 1939، وفي موسم 1939–40 كان أساساً لأنجية النخبة في دوري Lancashire Football League clubs. لكن مع بداية الحرب العالمية الثانية، الدوري الجديد استمر موسم واحد فقط قبل تركه والذي كان بطله ناديليفربول


title: رياضة في ألمانيا

text: الرياضة في ألمانيا الرياضة هي جُزُء مُهِم في الثَقافة الألمانية، وفي 2006 تم إحصاء أن 27.5 مليون شخص في ألمانيا هم مشتركون في 91 ألف نادي رياضي في ألمانيا ومُعظم هذه الرياضات هي مُعتَرَف بِها من اللجنة الأولمبية الألمانية.


title: رياضة في ألمانيا

text: الرياضة الشعبية الأولى في ألمانيا هي كرة قدم وتُعتَبر ألمانيا من أقوى دول العالم في كرة القدم حيث فازت ب4 كؤوس عالم و3 كؤوس أمم أوروبا، والرياضة الشعبية الثانية في ألمانيا هي كرة اليد حَيثُ تُعتَبر ألمانيا هي بَلَد المنشئ لِهَذهِ الرياضة وهناك رياضات أخرى لَها شعبية في ألمانيا مثل هوكي الجليد و كرة السلة و كرة طائرة و ألعاب قوى و السباحة و سباق القوارب و كرة المضرب و رياضات الموطور و ملاكمة.


title: رياضة في ألمانيا

text: ألمانيا عادةً ما كانت تَحتل المراتب الأولى في جدول الميداليات في الألعاب الأولمبية الصيفية و الشتوية، ألمانيا استضافت الأولمبياد الصيفية مرتين، المرة الأولى كان في ألعاب أولمبية صيفية 1936 في برلين أثناء حكم أدولف هتلر و المرة الثانية كان في ألعاب أولمبية صيفية 1972 في مدينة ميونخ وفي أولمبياد الشتوية 2006 احتلت ألمانيا المرتبة الأولى، كما أنها استضافت كأس العالم لكرة القدم مرتين، أول مرة كان في سنة 1974 في ألمانيا الغربية و المرة الثانية كان في سنة 2006.


title: رياضة في فرنسا

text: الرياضة الشعبية الأولى في فرنسا هي كرة قدم وقد فاز منتخب فرنسا لكرة القدم بكأس العالم في سنة 1998 وألتي أُقيمت في فرنسا بقيادة زين الدين زيدان، كما فاز المنتخب الفرنسي بكأس أمم أوروبا مرتين أولها في سنة 1984 بقيادة ميشيل بلاتيني والمرة الثانية كان في سنة 2000 وذلك بحضور جيل زيدان وتيري هينري وديفيد تريزيغيه وباتريك فييرا كما فاز بكأس القارات بمرتين.


title: رياضة في فرنسا

text: والرياضات الشعبية الأُخرى في فرنسا هي الرغبي وكرة اليد وكرة السلة وكرة المضرب ورياضات الموطور وألعاب قوى والسباحة وركوب الدراجات ويقام في صيف كل سنة طواف فرنسا.


title: في الغابة (فيلم)

text: في الغابة هو فيلم غنائي موسيقي أميركي ، موعد إصداره في الولايات المتحدة 25 ديسمبر 2014. الفيلم من إخراج روب مارشال ، ومن بطولة جوني ديب وميريل ستريب.


title: في الغابة (فيلم)

text: ساحرة تعلم دروساً هامةً للكثير من شخصيات الأطفال المحبوبة مثل ذات الرداء الأحمر والذئب وسندريلا وجاك وحبة الفاصوليا ورابونزل.بيكر وزوجته يرغب للطفل ولكن يعاني تحت لعنة وضعت على عائلة بيكر من قبل الساحرة الذين وجدوا والد بيكر سرقة حديقتها عندما كانت والدته الحامل. سرق والد بيكر أيضا بعض الفاصوليا التي تسببت الأم الساحرة لمعاقبتها مع لعنة القبح. الساحرة يقدم لرفع لعنة، ولكن فقط إذا كان بيكر وزوجته الحصول على أربعة بنود الحرجة بالنسبة لها: أ بقرة بيضاء مثل الحليب والرداء احمر كالدم، والشعر أصفر كما الذرة، وحذاء نقي مثل الذهب .


title: في الغابة (فيلم)

text: مطالب الساحرة ستنهك بيكر وزوجته في اتصال مع جاك، الذي هو بيع بقرته المحبوبة أبيض حليبي ولمن بيكر تقدم الفاصوليا السحرية ترك له والده (والتي سرقت من الساحرة) التي تنمو لتصبح شجرة الفاصولياء كبيرة . مع الأحمر ركوب هود، الذي كيب إشعارات زوجين عندما يتوقف لشراء الحلويات في طريقها إلى منزل الجدة روبي. مع رابونزيل، ابنة الساحرة التي اعتمدت الذي زوجه بيكر يمر في الغابة برج. ومع سندريلا، الذي يدير أيضا إلى زوجه بيكر أثناء الفرار من الأمير متابعة.


title: في الغابة (فيلم)

text: بعد سلسلة من المحاولات الفاشلة والعوارض، وبيكر وزوجته قادرة على جمع المواد اللازمة لكسر الإملائي في نهاية المطاف. وفي الوقت نفسه، كل من الأحرف الأخرى يحصل "على النهايات السعيدة ": سندريلا ورابونزيل الزواج الأمراء بها؛ يوفر جاك لأمه عن طريق سرقة ثروات من العملاق في السماء، ويقتل العملاق متابعة عن طريق خفض شجرة الفاصولياء. يتم حفظ الرداء الأحمر والجدة لها من بيغ باد وولف من الخباز. والساحرة يستعيد لها الشباب والجمال بعد شرب جرعة.


title: في الغابة (فيلم)

text: ومع ذلك، كل من الأحرف يتعلم منها "لحسن الحظ من أي وقت مضى بعد" ليست سعيدة جدا: لجنة بيكر قلق هو أب الفقراء ليرى مولوده الجديد. وتوهموا سندريلا التي كتبها الحياة الملكية. رابونزيل خائف على الدوام من العالم الخارجي. والساحرة يتعلم أنها فقدت القوى لها مع شبابها المستعادة. نمو شجرة الفاصولياء الثانية من آخر حبة سحرية المتبقي يسمح زوجه العملاق لتسلق أسفل وتهدد المملكة وسكانها إذا كانت لا تقدم جاك في الانتقام لقتل زوجها. وفي الوقت نفسه، ما فعلته الأحرف لتحقيق تواصل نهايات سعيدة لتطارد منهم: الأمير سندريلا القبلات زوجه بيكر الذي يموت قريبا بعد سقوطه من منحدر أثناء الفرار زوجه العملاق. الساحرة يفقد رابونزيل إلى الأبد عندما تنجرف مع أميرها على الرغم. سندريلا والأمير تفريق بعد أن يسمع من خيانته لزوجته بيكر. والأم الأحمر ركوب هود والجدة، جنبا إلى جنب مع والدة جاك، ويقتلون في هياج زوجه العملاق ل.


title: في الغابة (فيلم)

text: وفي أعقاب ذلك، تناقش الأحرف على قيد الحياة بأخلاق تسليم جاك أكثر، وسرعان ما بسرعة اللوم بعضها البعض للإجراءات الفردية التي أدت إلى مأساة، وإلقاء اللوم في نهاية المطاف الساحرة. وقالت إنها يلقي بعيدا لها الفاصوليا المتبقية، مكررة عنة أمها ويختفي، وترك بقية المجموعة لمصيرهم.


title: في الغابة (فيلم)

text: لجنة بيكر، سندريلا، جاك، والأحمر ركوب هود حل لقتل زوجه العملاق تهدد، على الرغم من سندريلا وبيكر محاولة ليشرح للذهول الأحمر ركوب هود وجاك الأخلاق معقدة من العقاب والانتقام. وقتل زوجه العملاق، وتتحرك الشخصيات قدما في حياتهم المدمرة: لجنة بيكر، والتفكير من زوجته، عازم على أن يكون أبا جيدا. سندريلا يترك الأمير ويقرر لمساعدة بيكر. وجاك والأحمر ركوب هود، والآن الأيتام، ويعيش مع بيكر وسندريلا. لجنة بيكر يبدأ في سرد قصتهم لson- له " ذات مرة ... "


title: في الغابة (فيلم)

text:
الميزانية: 50 مليون دولار
لإيرادات 700 مليون دولار


title: في الغابة (فيلم)

text: INTO THE WOODS .British Board of Film Classification. November 11, 2014. Retrieved November 11, 2014


title: في الغابة (فيلم)

text: قائمة أفلام والت ديزني


title: رياضة في إسبانيا

text: الرياضة في إسبانيا الرياضة هي جزء مُهِم في الثقافة الإسبانية، كرة قدم هي الرياضة الشعبية الأولى في إسبانيا ويُعتبر منتخب إسبانيا لكرة القدم من أقوى المُنتخبات في كرة القدم حيث تمكن المنتخب خلال 4 سنوات من حصد بطولة كأس العالم لكرة القدم في 2010 ومن الفوز ببطولتين في كأس أمم أوروبا في 2008 و 2012، المنتخب الإسباني فاز بكأس العالم في مرة واحدة في بطولة كأس العالم لكرة القدم 2010 وألتي أقيمت في جنوب أفريقيا بعد فوزهِ على هولندا بهدف دون مُقابل وبذلك كان أول منتخب أوروبي يفوز بكأس العالم خارج قارة أوروبا، وتعتبر إسبانيا مع ألمانيا أكثر المنتخبات فوزاً بكأس أمم أوروبا حيث فاز بها 3 مرات منها في عام 1964 والتي أقيمت في إسبانيا وفي عام 2008 وألتي أُقيمت في النمسا و سويسرا وفي عام 2012 وألذي أُقيم في أوكرانيا و بولندا، ويتواجد في في إسبانيا أقوى الأندية في كرة القدم وهم ريال مدريد و برشلونة حيث يشهد الدوري الأسباني الدرجة الأولى منافسة قوية بين هذين الناديين.


title: رياضة في إسبانيا

text: الرياضات الشعبية الأُخرى في إسبانيا هي كرة السلة حيث فاز المنتخب الإسباني بكأس العالم في عام 2006، وكذلك كرة اليد و كرة المضرب بلاعبها المشهور رافاييل نادال، و الفورملا ون بسائقها فرناندو ألونسو و موتو جي بي وفي ركوب الدراجات و السباحة، وفي الأولمبياد عادةً ما كانت تحتل إسبانيا المراتب العشرين الأولى في جدول الميداليات.


title: الرياضة في اليابان

text: الرياضة في اليابان هي جزء هام في ثقافة اليابان، وتعتبر اليابان منشئ العديد من الرياضات القتالية منها الجودو و الكاراتيه و السومو ورياضات أخرى. الرياضة الشعبية الأولى في اليابان هي كرة القاعدة وثُم تَليها كرة قدم.


title: الرياضة في اليابان

text: ولدى اليابان مُنتخب قوي في كرة القاعدة وتعتبر من أقوى المنتخبات في هذه الرياضة مع الولايات المتحدة و كوريا الجنوبية و كوبا، والرياضات الشعبية الأُخرى في اليابان هي الجودو و الكاراتيه و السومو و السباحة و ألعاب قوى و الجمباز و المبارزة و المصارعة و كرة القدم الأمريكية و كرة السلة.


title: الرياضة في اليابان

text: واليابان عادةً ما تحتل المراتب العشرة الأولى في ترتيب الميداليات في الأولمبياد الصيفية.


title: 131 (عدد)

text: 131 هو عدد صحيح طبيعي موجب فردي يلي 130 ويسبق 132.


title: رياضة في الأرجنتين

text: الرياضة في الأرجنتين الرياضة لَها شعبية كبيرة في الأرجنتين وذلك مثل مثيلاتها في أوروبا، الرياضة الشعبية الأولى في الأرجنتين هي كرة قدم ويعتبر منتخب الأرجنتين لكرة القدم من أقوى المنتخبات في كرة القدم في العالم حيث حقق كأس العالم لكرة القدم مرتين أولها كان في سنة 1978 و الثاني كان في سنة 1986 وقد لعب مع منتخب الأرجنتين واحد من أعظم لاعبي كُرَة القدم وهو دييغو مارادونا وألذي قاد الأرجنتين للفوز بكأس العالم في سنة 1986 وفازت الأرجنتين ب14 مرة في بطولة كوبا أمريكا.


title: رياضة في الأرجنتين

text: والرياضات الشعبية الأخرى في الأرجنتين هي كرة السلة وتعتبر الرياضة الشعبية الثانية في الأرجنتين وقد فاز منتخب الأرجنتين لكرة السلة بأول بطولة لكأس العالم لكرة السلة , وكذلك هُناك كرة المضرب حيث خرج من الأرجنتين عدة لاعبين أقوياء في كرة المضرب مِنهُم خوان مارتن ديل بوترو و ديفيد نالبانديان و خوان موناكو , وكذلك فورمولا 1 و هوكي الحقل و هوكي الدحروجة و رغبي و كرة القدم الخماسية و كرة القدم الشاطئية و كرة طائرة و ملاكمة الرالي و التايكواندو و الجودو و الباتو و بولو و تجديف و الإبحار و تزحلق على الثلج.


title: الزراعة في البحرين

text: الزراعة في البحرين تعتبر تاريخيا قطاعا هاما في الاقتصاد على الرغم من قلة هطول الأمطار والتربة الفقيرة. قبل تطور صناعة النفط كانت تهيمن زراعة النخيل في البحرين وإنتاج التمور بشكل كافي للاستهلاك المحلي والتصدير. يزرع ما لا يقل عن ثلاثة وعشرين صنفا من التمور وتستخدم الأوراق والفروع والبراعم والزهور من النخيل على نطاق واسع. من الخمسينات إلى السبعينات تغيرت عادات الاستهلاك الغذائي فضلا عن زيادة الملوحة في المياه الجوفية التي كانت بمثابة مصادر الري وأدى إلى انخفاض تدريجي في الزراعة. من الثمانينات تم استبدال عدد كبير من بساتين النخيل بأنواع جديدة من الأنشطة الزراعية بما في ذلك الحدائق النباتية ودور حضانة الأشجار والزهور وإنتاج الدواجن ومزارع الألبان.


title: الزراعة في البحرين

text: بحلول عام 1993 فإن المساحة المزروعة في البحرين قد انخفضت من 6،000 هكتار قبل الاستقلال إلى 1،500 هكتار. تتكون الأراضي المزروعة من حوالي 10،000 قطعة أرض تتراوح في حجمها من بضعة أمتار مربعة إلى أربعة هكتارات. تتوزع ملكية هذه القطع بين ما يقرب من 800 مالك. الأقلية من الملاك بما في ذلك الأفراد والمؤسسات والملاك الغائبين يسيطرون على نحو 60 في المئة من جميع الأراضي القابلة للزراعة. أفراد العائلة الحاكمة آل خليفة تملك أكبر عدد من قطع الأرض بما في ذلك أكبرها وأكثرها إنتاجا على الرغم من غياب المعلومات العامة المتعلقة بتوزيع الملكية بين أفراد العائلة. الملاك الغائبين يأجرون أراضيهم على المزارعين على أساس عقود لمدة ثلاث سنوات. هناك ما يقرب من 2،400 مزارع و70 في المائة منهم لا يملكون الأرض التي يزرعونها.


title: الزراعة في البحرين

text: قد تميل قطعة الأرض إلى صغر الحجم بسبب سوء توزيع الملكية وإلى تثبيط الاستثمار الخاص في قطاع الزراعة. بالإضافة إلى ذلك انخفض عدد من عمال المزارع المهرة تدريجيا بعد عام 1975 بسبب تزايد عدد سكان القرى الحاصلين على فرص عمل غير الزراعية برواتب عالية. على الرغم من هذه العقبات فإن سياسة الحكومة الرسمية تهدف منذ عام 1980 إلى توسيع الإنتاج المحلي من المحاصيل من خلال برامج مثل التوزيع المجاني للبذور والمساعدة التقنية في اعتماد تقنيات الري الجديدة والأكثر كفاءة والقروض بفوائد قليلة. على الرغم من أن هذه البرامج أسهمت إلى زيادات كبيرة في إنتاج البيض والحليب والخضار إلا أن زيادة القدرة الإنتاجية تظل محدودة بسبب المساحة الصغيرة الصالحة للزراعة في البحرين. بالتالي تظل الواردات الزراعية شيء مهم في البلاد. في عام 1993 شملت واردات المواد الغذائية الرئيسية الفواكه والخضروات واللحوم والحيوانات الحية والحبوب ومنتجات الألبان.


title: الزراعة في البحرين

text: المياه المحيطة بالبحرين غنية بأكثر من 200 نوعا من الأسماك وكثير منها تشكل العنصر الرئيسي في النظام الغذائي. قبل تطوير صناعة النفط كان صيد السمك مهنة معظم الرجال. بالإضافة إلى ذلك تشكل صناعة اللؤلؤ واحدة من القواعد الأكثر أهمية للثروة في البحرين وأكثر من 2،000 قارب صيد لؤلؤ يتم تشغيلها خلال أواخر العشرينات. بعد 1935 انخفضت مهنة صيد الأسماك واستخراج اللؤلؤ باطراد. الأجور الثابتة جذبت العديد من غواصي اللؤلؤ للوظائف المرتبطة بالنفط وتأثر سلبا صيد اللؤلؤ بسبب اختراع اللؤلؤ الصناعي في اليابان. وفي عام 1953 لم يبق سوى اثني عشر سفينة صيد لؤلؤ وهذه كلها اختفت في غضون عشر سنوات. تراجع الصيد بشكل تدريجي ولكن بحلول أوائل السبعينات استمر أقل من 1،000 صياد في تجارتهم. الصيادين أقل يعني الأسماك قليلة متوفرة في السوق رغم ارتفاع الطلب على السلع الاستهلاكية وأدى هذا الوضع إلى استيراد أطنان الأسماك سنويا. في عام 1981 أطلقت الحكومة برنامجا لتنشيط صناعة صيد الأسماك عن طريق إدخال سفن الصيد وأتمتة المراكب التقليدية وتوسيع الأرصفة البحرية وبناء مرافق التخزين البارد وتقديم دورات تدريبية على استخدام وصيانة معدات الصيد الحديثة. ساهمت هذه المبادرات إلى زيادة في إجمالي الصيد وفقا لتقديرات منظمة الأغذية والزراعة التابعة للأمم المتحدة كان 9،200 طن في عام 1989.


title: الزراعة في البحرين

text: أصبح التلوث في الخليج العربي مشكلة في السبعينات. الروبيان في شمال الخليج أصابته التلوث بشكل خاص وبحلول عام 1979 كان الربيان قد اختفى تقريبا من المياه القريبة من البحرين. تفاقم التلوث بشكل خطير في عام 1983 ومرة أخرى في عام 1991 من قبل البقع النفطية الكبرى التي انبثقت من المنشآت النفطية وغطت عدة آلاف كيلومتر مربع من المياه في شمال الخليج العربي. كانت البقع النفطية تضر الحياة البحرية الفريدة في محيط البحرين بما فيها الشعاب المرجانية والسلاحف البحرية وأبقار البحر والمحار والعديد من أنواع الأسماك والطيور المائية. البقع النفطية خصوصا في عام 1991 أثرت سلبا على صناعة صيد الأسماك ولكن اعتبارا من أوائل عام 1993 ظل علماء الأحياء البحرية غير متأكدين من التأثير البيئي على المدى الطويل للتلوث.


title: إدارة التجنيد والتعبئة بالقوات المسلحة (مصر)

text: إدارة التجنيد والتعبئة بالقوات المسلحة هي إحدى إدارات القوات المسلحة المصرية والتي تقوم بإمدادها بأفضل العناصر البشرية للدفاع عن الوطن سلما وحربا وطبقاً لتخطيط هيئة التنظيم والإدارة للقوات المسلحة. التجنيد في مصر هو دخول الذكور من سن 18 إلي 30 سنة، لقضاء فترة الخدمة العسكرية سواء في القوات المسلحة المصرية أو في قطاع الشرطة.ينص قانون التربية العسكرية رقم 46 لسنة 1973 الذي أقره مجلس الشعب يوم الأحد الموافق 6 مايو 1973 على أن التربية العـسكرية مادة أساسية من مواد الدراسة بمرحلتي التعليم الثانوي والعالي للدارسين المتمتعين بالجنسية المصرية. يستهدف نظام التربية العسكرية تنمية الوعى العسكري لدى الطلبة بما يكفل تنشئة أجيال من الشباب تصلح لتأدية الخدمة العسكرية عند التحاقهم بها و لتأدية الخدمة العسكرية عند التحاقهم بها و لتأدية مهام وطنية أثناء الحرب أو خدمات وطنية يصدر بتحديدها قرار من وزير الحربية. تشمل التربية العسكرية على التدريب العسكري والثقافة العسكرية التي تتمثل في مادة التربية العسكرية التي لا يجوز للطالب بالمرحلة الجامعية التخرج دون اجتيازها. ويشمل ذلك طلبة (الانتظام – الانتساب – التعليم المفتوح).يتم تدريب الطلاب على المجالات الآتية :


text: التقاليد العسكرية – التدريب الطبيعي - التدريب الكيماوي – فن القتال – القيم السلوكية – الأمن الحربي – الشئون الإدارية – فن القيادة – الإدارة العسكرية.


text: التجنيد الإجباري هو طريقة لاختيار الرجال، وفي بعض الأحيان النساء، للخدمة العسكرية الإلزامية. ويسمى أيضًا التجنيد الإلزامي أو الخدمة الوطنية، وعادةً يتم التجنيد الإجباري بمجرد انتهاء الدراسة، فيخدم المجندون لمدة تتراوح بين عام واحد وثلاثة أعوام، وذلك لحين حصولهم على المؤهل الدراسي الذي أجلت لهم الخدمة بسببه وهم: طلبة المدارس الثانوية والمدارس المعادلة لها داخل مصر أو في الخارج بشرط ألا يزيد سن الطالب خلال فترة التأجيل على 22 عام، وطلبة المدارس والمعاهد ومراكز التدريب داخل مصر أو في الخارج التي تنتهى فيها الدراسة بالحصول على مؤهل فوق متوسط وما يعادله بشرط ألا يزيد سن الطالب خلال فترة التأجيل عن 25 عام، وطلبة كليات الجامعات والمعاهد العليا وما يعادلها داخل مصر أو في الخارج حتى سن 28 عام، وإذا بلغ سن الطالب في الفرق النهائية الحد الأقصى لتأجيل التجنيد المشار إليه يستمر التأجيل حتى نهاية العام الدراسي بشرط أن لا يتجاوز سن الطالب 29 عام بالنسبة للكليات والمعاهد العليا، وعلي الطلبة المؤجل تجنيدهم في جميع الأحوال تقديم أنفسهم إلي منطقة التجنيد التابع لها مقر إقامتهم خلال ثلاثون يوماً من تاريخ زوال السبب.


text: عند طلب تأجيل التجنيد على الطالب أن يراعي استيفاء جميع بيانات النموذج 2 جند الذي يتضمن بياناته الشخصية مثل الاسم وتاريخ الميلاد ورقم وجهة استخراج البطاقة الشخصية والرقم الثلاثي لبطاقة الخدمة العسكرية والوطنية.


text: يجوز بقرار من وزير الدفاع تأجيل الخدمة الإلزامية المدة التي يراها لكل من:


text: يتم استخراج تصاريح السفر للخارج من إدارة التجنيد والتعبئة أو مناطق التجنيد والتعبئة للحالات الآتية: المؤجل تجنيدهم للدراسة بالخارج في أي وقت، والمستثنون مؤقتاً من أداء الخدمة العسكرية، والحاصلون على إعفاء مؤقت، والموضوعين تحت الطلب لمدة ثلاث سنوات، والذين أدوا الخدمة العسكرية ولم تنته مدة خدمتهم بالاحتياط، والطلبة المؤجل تجنيدهم للدراسة بالداخل خلال أجازة نصف العام ونهاية العام عدا طلبة السنوات النهائية.


text: يعفى نهائياً من أداء الخدمة العسكرية المواطن الذي يتقرر بالكشف الطبي عليه عدم لياقته الطبية أو البدنية لأداء الخدمة العسكرية، وأكبر المستحقين للتجنيد من أخوة أو أبناء المواطن الذي استشهد أو أصيب بإصابة تعجزه عن الكسب نهائياً بسبب العمليات الحربية، وأكبر المستحقين للتجنيد من أخوة أو أبناء الضابط أو المجند أو المتطوع الذي توفي بسبب الخدمة أو الذي أصيب بمرض أو عاهة بسبب الخدمة وكان من شأنها أن تجعله عاجزاً نهائياً عن الكسب والذي يتجاوز سن الثلاثين وهو مستحق للإعفاء المؤقت.


text: يستحق الإعفاء المؤقت الابن الوحيد لأبيه الحي ويعد في حكمه من كان أخوه/أخوته غير قادرين على الكسب طبياً، والعائل الوحيد لأبيه الغير قادر علي الكسب وكذلك العائل لأخيه أو أخوته الغير قادرين علي الكسب، والعائل الوحيد لأمه إذا كانت أرملة أو مطلقة طلاقاً بائناً أو كان زوجها غير قادر علي الكسب، والعائل الوحيد لأخته أو أخوته غير المتزوجات، وأكبر المستحقين للتجنيد من أخوة أو أبناء الضابط أو المتطوع أو المواطن الذي فقد بسبب العمليات الحربية ويزول هذا الإعفاء بمجرد عودته أو ثبوت وجوده علي قيد الحياة، ويعامل الغائب في العمليات الحربية معاملة المفقود إلي أن يتضح موقفه، وإذا جند أحد الأخوين أو الأخوة أو أستدعي للخدمة في الاحتياط. يعفى مؤقتاً من الخدمة العسكرية الإلزامية العاملة الأخ الآخر أو أكبر الأخوة الباقين بعد أستبعاد غير القادرين منهم علي الكسب، ويشترط ألا يكون من بين الأخوة أي متخلف عن التجنيد أو جاوز الثلاثين عاماً أو أخ معفي من التجنيد ويزول الإعفاء بانتهاء خدمة المجند الإلزامية أو فترة استدعاؤه للخدمة في الاحتياط أو عند فراره أو زوال عدم القدرة علي الكسب، وفي جميع حالات الإعفاء المؤقت السابقة يزول الإعفاء بزوال سببه ويجب على كل من زال عنه سبب الإعفاء تقديم نفسه إلى منطقة التجنيد التابع لا خلال ثلاثون يوماً من تاريخ زوال السبب.


text: البدلية أو شهادة المعافاة بالبدل النقدي هي طريقة للإعفاء من الملزومية بالخدمة العسكرية بدأ العمل بها اعتباراً من صدور الأمر العالي من الخديوي توفيق بتاريخ 12 يونيو 1886 والذي نص على أنه يجوز لكل الأشخاص المكلفين بالخدمة العسكرية أن يتخلصوا منها بدفع البدل النقدي وهي 40 جنيه لمن لم تصبه القرعة و50 جنيه لمن أصابته القرعة وقبل انتظامه في سلك الجيش، أما من انتظم ويريد الخروج فعليه دفع مائة جنيه. ويعطى من قام بدفع البدلية أو "تذكرة البدلية" وثيقة تصدر عن ديوان الجهادية مٌحرر عليها التاريخ وأسم الشخص الذي سيحصل عليها وصفاته أو سماته الشخصية مثل الطول ولون البشرة ولون العينين والمديرية التابع لها وجهة التجنيد التي كان موزعاً عليها ويثبت فيها أنه قام بدفع المبلغ النقدي اللازم لإعفائه من الجهادية فتحررت له هذه التذكرة بذلك ليسعى على معاشه ولضمان عدم دخوله العسكرية مرة أخرى. وقد توقف العمل بهذا التشريع بعد عده سنوات.


text: التطوع يعنى الانخراط في خدمة القوات المسلحة في درجات ضباط الصف المخصص لها درجات بميزانية القوات المسلحة ويتم تعيين المتطوع من بين خريجي المنشآت التعليمية بالقوات المسلحة ذكور وإناث.


text: يجب على المتطوع بالقوات المسلحة المصرية أن يكون مصري الجنسية ومن أبوين يتمتعان بهذه الجنسية عن غير طريق التجنس، أن يكون حسن السير والسلوك، أن يكون لائقاً طبياً للخدمة العسكرية، ألا يكون متزوجاً أو سبق له الزواج ولا يسمح له بالزواج إلا بعد انتهاء مدة تدريبه بنجاح وصرف الراتب العالي إليه، أن يجتاز اختبار اللياقة البدنية، أن يجتاز الاختبارات الثقافية والنفسية والمهنية، أن يجتاز اختبار كشف الهيئة، ولا يسمح بقبول متطوعين بمدارس القوات المسلحة عموماً سبق أن رفدوا من إحداها لأي سبب من الأسباب، ويشترط موافقة ولي الأمر في حالة عدم بلوغ سن 18 عام للمتطوع أو المتطوعة، وألا يقل سن المتطوع عن 15 سنة ولا يزيد عن 25 سنة عند الالتحاق، وموافقة إدارة المخابرات الحربية والاستطلاع (جهاز الأمن الحربي) على تطوعه بالقوات المسلحة.


text: بدأ بالخدمة العسكرية مع نشوء الجيش المصري الحديث وكانت فترة الخدمة وقتئذ غير محددة, حتي أنه كان يمكن أن يقضي الجندي طيلة حياته في هذا الجيش, من ثم لم تك فكرة الاحتياط محل تطبيق, وهو الأمر الذي ظل سارياً في النظام العسكري خلال عهد محمد علي وعباس وسعيد. ظهرت فكرة الاحتياط لأول مرة في عصر الخديوي إسماعيل وحددت مدد معينة للخدمة, فكانت في سلاح المشاة خمس سنوات وفي سلاح الفرسان ست سنوات, وفي سلاح المدفعية سبع سنوات, وفي خلال مدة الاحتياط لا يدعى الجنود مطلقاً للتمرين أو التدريب ولكن للتعبئة والتجنيد فقط.


text:
خلال عهد توفيق في عام 1880 استخدم مسمى الرديف والإمدادية (المدة) لأول مرة, وذلك حين صدر أول قانون للقرعة العسكرية ليقنن فترات خدمة المجندين في الجيش المصري, وكانت علي الوجه التالي:
وبمقتضي المادة الخامسة من هذا القانون نظمت عملية استدعاء الأنفار من الرديف بالبدء بالنمرة الأصغر سناً ولا تطلب نمرة لدخولها تحت السلاح إلا بعد استيفاء النمرة التي قبلها. وعند الاضطرار بعد استيفاء دخول نمر الرديف الاحتياطية للحضرة الخديوية أن تأمر بطلب كافة الأشخاص السليمي البنية تحت السلاح لأداء الخدمة العسكرية بدون مراعاة سنهم.


text: عدل قانون القرعة في يوليو عام 1888 ليؤكد على جعل مدة الخدمة 15 سنة ولكن بتقسيم جديد وهو خمس في الجيش وخمس في البوليس وخمس في الرديف. وفي 4 نوفمبر 1902 صدر أمر عالي يحدد نظام الرديف بشكل أكثر تفصيلا, والذي تضمن مواد تنص على أن كل عسكري مقترع يرفت من الجيش يحال علي الرديف حالاً, يتحتم علي أي من هؤلاء أن يعلن جهة الاختصاص كلما غير محل إقامته, وأجاز لوزارة الحربية أن تطلب جميع رجال الرديف أو بعضهم لإجراء التمرينات العسكرية مدة لا تزيد عن ثلاثين يوما في السنة وأن تطلبهم في أي وقت من الأوقات للمساعدة علي حفظ الأمن مدة القلاقل العمومية أو لإجراء الاحتياطات الصحية اللازمة وقت الوباء, ثم أن تطلبهم أخيراً للخدمة العسكرية في وقت الحرب أو الطوارئ الأهلية وذلك بإذن من مجلس الوزراء.


title: السنامي

text: السنامي فقيه ولد في حدود منتصف القرن السابع الهجري، وتوفي خلال الربع الأول من القرن الثامن الهجري، وقد ولد وعاش بالهند. وهو عمر بن محمد بن عوض، ضياء الدين، السنامي الحنفي.


title: السنامي

text: ترسخ في التقوى والديانة والاحتساب، وأنكر على أهل البدع والأهواء. أخذ العلم عن كمال الدين السنامي.


title: خلف الأحبابي

text: خلف الأحبابي ممثل إماراتي ولد في مدينة العين . بدأ مشواره الفني في مسلسل عمى ألوان.اشتهر بتأديته للأدوار البدوية في أعماله.


title: خلف الأحبابي

text:
تتميز أدواره بالتركيز على الهوية الإماراتية بطابعها التراثي من دون تعارض هذا الطابع مع الروح الكوميدية التي يضفيها عليها، ساعياً إلى تقديم رسائل تنقل صورة مشرفة عن الشخصية الإماراتية وتتجاوز بحضورها ووهجها الإطار المحلي، ويسعى من خلالها إلى نقل صورة تعبّر عن الطابع التراثي للإنسان الإماراتي البدوي .
وهذا ما يتضح بشكل جلي من خلال اختياره أدواراً تتماشى مع رسالته التي يهدف إلى إيصالها محلياً وإقليمياً، يقول: "أحاول دائماً تقديم صورة الإماراتي البدوي الذي يتحلى بمكارم الأخلاق من كرم وصدق ونفس طيبة وعفوية لافتة، إلا أن هذه الأدوار أقدّمها بروح مرحة وشكل كوميدي يزرع البسمة على شفاه مشاهديها، وأعتقد أن هذه الرسالة التي أسعى إلى إيصالها بشكل دائم مهما كان شكل وحجم الدور، ففي أغلب الشخصيات التي قدّمتها في الأعمال التلفزيونية وأهمها مؤخراً زمان لول، وما سبقه من أعمال في (حاير طاير، جمرة غضى، عجيب غريب، دروب المطايا، شمس القوايل)، فشغفي الدائم هو أن أرسم البسمة على وجوه كافة فئات المجتمع، لكن أهمها كبار السن والأطفال وذوي الاحتياجات الخاصة"، ويضيف قائلاً: "لعل ما رسخ في داخلي الرغبة في مواصلة تقديم الأدوار ذات الطابع المرح، حديث مباشر مع أحد ذوي الاحتياجات الخاصة فاجأني بمعرفته بي، وسروره بلقائي، وأسرني بقوله: "أحببت دورك وأضحكتني في مسلسل "حاير طاير"، خصوصاً في مشهد مشادة بينك وبين الفنان جابر نغموش حين محاولتك قذفه من الشباك"، ومشاهد أخرى استذكرها الشاب، وكذلك لقائي بالعديد من كبار السن خصوصاً في آخر زيارة لي للقرية العالمية في دبي وما استطعت أن أرسمه من بسمة على شفاههم، جعلني أفتخر وأصرّ على السير باتجاه تقديم الأدوار خفيفة الظل على قلوب المشاهدين .
ويقول الأحبابي حول ما إذا كان يقدّم شخصيته الحقيقية في أدواره وقدرته كممثل على عدم حصر أدائه في تلك النوعية من الأدوار، إنه شخص ترعرع في بيئة بدوية تعتبر التراث بما يشمله من أعراف وتقاليد رمزاً للهوية والخصوصية، ولا يستطيع أن يفصل بينها وبين شكله الدرامي، إلا أنه يؤكد أن اتقانه هذه الأدوار جعل المنتجين والمخرجين يقدمونه فيها ويختارونه بشكل دائم لتجسيدها، وهذا ما يحاول أن يتخلص منه، حيث يسعى في هذه الفترة لإضفاء التنوع على تجربته الفنية من خلال تجسيد أدوار ذات طابع مختلف، من دون التخلي عن رسالته في رسم الابتسامة على وجوه المشاهدين، ومعتزاً بتراثه الأصيل، الذي يتمنى أن يظل محافظاً على طابعه ولا يتأثر بتقنيات العصر .
ويشير الأحبابي إلى أن دخوله مجال التمثيل كهواية جاء من كونه أحد الأعضاء المؤسسين لمسرح العين، وعلاقته بالفنان سلطان النيادي كانت المدخل له إلى التمثيل، إضافة إلى دعم العديد من الفنانين من بينهم: أحمد الجسمي، منصور الفيلي، والكاتب جمال سالم، حيث جمعته بهم أعمال عدة كان آخرها زمان لول، الذي جسد في شخصية حارب ذات الطابع البدوي في حقبة السبعينيات من القرن الماضي حيث يقول: "هذا العمل من إخراج بطال سليمان، حاولت فيه أن أبذل قصارى جهدي لأقدّم الصورة التراثية اللائقة بالمجتمع الإماراتي، بالرغم من أن هذه الصورة لم تكن ذات طابع كوميدي إلا أنني عملت على مزجها بروح مرحة، من خلال تعبيرات الوجه ونبرة الصوت، ذلك أنني أعرف تماماً أن المشاهد بحاجة إلى من يبدد عنه تعب العمل لا من يثير همومه وشجونه، ولبلوغ هذا الهدف أعمل عادة على أداء جزء من دوري أمام المرآة بكل ما يحمله من حركات الجسد ونبرة الصوت وتعابير الوجه لأختبر مدى تأثيره في المتلقي . أما دوري (رمّاس) في مسلسل دروب المطايا فكان من أصعب أدواري على الإطلاق، بالرغم مما حمله من جماليات، حيث كنت أعمل ضمن فريق الانتاج إضافة إلى دوري كممثل، لكنه ترك بصمة في أذهان المشاهدين حتى أصبحت أعرف ب (رمّاس) لتأثير هذا الدور في المشاهدين"، ويشير الأحبابي إلى أنه على الرغم من أهمية تلك الأدوار التي قدمها ما زال ينتظر الدور المركّب الذي يمزج بين الكوميديا ومسحة الشر، ليقول من خلالها أن الشخص الشرير يمكنه أن يرسم الابتسامة على وجوه المشاهدين . وللأحبابي دور البطولة في المسلسل الكرتوني (خراريف)، الذي قدم فيه صوت شخصية أبي ظاعن البدوي المتحضر، مشيراً إلى أن هذا الدور هو تجربته الوحيدة إلى الآن في مجال المسلسلات الكرتونية المتحركة التي يتمنى تكرارها، حيث لاقت التجربة صدى طيباً وأضافت إلى رصيده الفني، مؤكداً أن التعبير من خلال الصوت وحده يحتاج إلى جهد مضاعف لتجسيد الشخصية من خلال تطابقه مع الحركات، منوهاً إلى تجربة إذاعية من خلال تقديمه برنامج على أبوظبي الإمارات بمناسبة اليوم الوطني 42 تحت عنوان (روح الاتحاد)، التقى فيه بعدد من كبار السن، وتحدث عن حياتهم في السابق وما مروا به من تجارب وتحديات ساهمت في تجاوزهم للصعاب .
وحول بداياته في التمثيل قال الأحبابي: "بدأت بدور صغير في مسلسل (عمى ألوان) في العام ،2002 ومنه بدأت أدواري تتوالى في العديد من المسلسلات، لكن انشغالاتي الوظيفية حالت من دون تكثيف أعمالي، وهذا السبب يجعل الكثير من الممثلين الإماراتيين غير قادرين على الوصول إلى النجومية لانشغالاتهم المهنية، وأتمنى أن تعمد المؤسسات التي يعمل فيها الفنانون لمنح التفرّغ لموظفيها حتى تكون لهم القدرة على تأدية أدوارهم التمثيلية" .


title: سيرجي زاياتس

text: سيرجي زاياتس هو لاعب كرة قدم معتزل سوفياتي (روسي\أوكراني) وُلد في 18 أغسطس 1969 يشغل مركز المدافع. لعب في دينامو كييف.


title: قائمة الشركات في البحرين

text: هذه هي قائمة من الشركات البارزة مقرها في البحرين مجمعة حسب القطاع.


title: ثنائي إيزوبروبيل أميد الليثيوم

text: ثنائي إيزوبروبيل أميد الليثيوم (يرمز له اختصاراً LDA) هو مركب ليثيوم عضوي له الصيغة CHLiN، والتي يمكن أن تكتب على الشكل CH)CH]NLi)]، وهو ملح الليثيوم لمركب ثنائي إيزوبروبيل أمين.


title: ثنائي إيزوبروبيل أميد الليثيوم

text: يحضّر LDA من تفاعل ثنائي إيزوبروبيل أمين مع مركب من مركبات الليثيوم العضوية مثل فينيل الليثيوم ون-بوتيل الليثيوم.


title: ثنائي إيزوبروبيل أميد الليثيوم

text: كما يحضّر المركب من تفاعل فلز الليثيوم بشكل مباشر مع ثنائي إيزوبروبيل أمين في وسط من الستيرين.


title: ثنائي إيزوبروبيل أميد الليثيوم

text: إن مركب ثنائي إيزوبروبيل أميد الليثيوم عبارة عن قاعدة قوية، لكن خواصه المحبة للنواة (النكليوفيلية) ضعيفة مقارنة مع مركبات عضوية أخرى لليثيوم وذلك نظراً للإعاقة الفراغية.


title: ثنائي إيزوبروبيل أميد الليثيوم

text: يباع LDA عادة كمحلول في ثنائي إيثيل الإيثر أو رباعي هيدرو الفوران، ويكون فيها المركب على شكل ثنائي وحدات.


title: ثنائي إيزوبروبيل أميد الليثيوم

text: إن مركب ثنائي إيزوبروبيل أميد الليثيوم تلقائي الاشتعال عندما يكون في حالته النقية.


title: ثنائي إيزوبروبيل أميد الليثيوم

text: تبلغ قيمة ثابت تفكك الحمض pK للحمض المرافق 36، بالتالي فإنه بالإمكان إجراء تفاعل مع المركبات الحاوية على CH ذات صفة حمضية في الموقع α مثل مجموعة الكربونيل بحيث تحصل عملية نزع بروتون وتنتج الإينولات الموافقة. كما يمكنه نزع البروتون من الهيدروكربونات الهالوجينية وحتى من الإيثر الإينولي معطياً مزيجاً من نواتج الألكينات والألكاينات.


title: أسواق المنتزه

text: أسواق المنتزه هي سلسلة متاجر معروفة في مملكة البحرين. يعتقد أنها أكبر سلسلة متاجر في المملكة, الوصول للشعب البحريني وسكان البحرين وخدمة الناس في كافة المناطق هو أحد أهدافها. سوبرماركت المنتزه شركة تابعة لمجموعة المير التي تأسست في الأربعينات عن طريق جلال المير (1923-2000).


title: أسواق المنتزه

text: تم تأسيس أسواق المنتزه في أوائل الثمانينات. السجائر والمشروبات الكحولية ولحم الخنزير لا تباع في أي من الفروع.


title: أسواق المنتزه

text: شاركت أسواق المنتزه بنشاط في مقاطعة المنتجات الدنماركية في منطقة الشرق الأوسط.


title: أسواق المنتزه

text: وفي أغسطس 2015 افتتحت أسواق المنزه أول فرع للمنزه إكسبرس والذي يمثل أسواق المنزه صغير الحجم, والهدف منه هو الوصول للناس في الأحياء السكنية الصغيرة, وفي نهاية شهر مارس من 2017 سيتتم افتتاح ثالث فرع لسلسلة الإكسبرس.


title: أسواق المنتزه

text: ما يميز أسواق المنتزه هو أنها من الشركات الوطنية التي تأسست على يد رجل الأعمال البحريني جلال المير.


title: أسواق المنتزه

text: فروع أسواق المنزه:


title: أسواق المنتزه

text: زيارة وزير الصناعة البحريني لإحدى فروع أسواق المنتزه:


title: أسواق المنتزه

text: مجموعة المير لديها ست شركات وهي:


title: كأس الكؤوس الأوروبية 1990-91

text: موسم 1990-91 من كأس الكؤوس الأوروبية قد فاز به النادي الإنجليزي مانشستر يونايتد بعد أن هزم الأسباني برشلونة في النهائي. وقد كانت عودرة رائعة للإنجليز للكرة الأوروبية بعد انتهاء 5 سنين من حظرهم من المسابقات الأوروبية بسبب كارثة ملعب هيسل.


title: كأس الكؤوس الأوروبية 1990-91

text: Order of legs reversed after original draw


title: كأس الكؤوس الأوروبية 1990-91

text: Note: All matches on or after إعادة توحيد ألمانيا of October 3 show both Bayern Munich (West) and Dynamo Dredsen (East) with flag of Germany.


title: عبد الرحمن عبد الله الحليلي

text: عبدالرحمن عبدالله الحليلي (1951 - ) عسكري يمني ولد في قرية (الحليلة) في مديرية بني مطر في محافظة صنعاء وهو عضو مؤسس في حزب المؤتمر الشعبي العام، تم تعيينه قائداً لللمنطقة العسكرية الأولى واللواء 37 مدرع في 12 يوليو 2014 .


title: عبد الرحمن عبد الله الحليلي

text:
انتقل إلى مدينة صنعاء فألتحق عام 1378هـ/ 1958م بمكتب الأيتام، ثم درس المرحلة الإعدادية في مدرسة الوحدة، وتخرج منها عام 1387هـ/ 1967م، ثم التحق بالكلية الحربية
فحصل على بكالوريوس في العلوم العسكرية عام 1395هـ/ 1975م، ثم حصل عام 1411هـ/ 1991م على درجة الماجستير في العلوم العسكرية من كلية القيادة والأركان في مدينة صنعاء.
- نجا من محاولة اغتيال تعرض لها بمحافظة حضرموت أواخر العام 2010م.


title: عبد الرحمن عبد الله الحليلي

text: ـ المباريات الحربية : أرقى أساليب التدريب، رسالة الماجستير.


title: شرط ذنب الحرب

text: شرط ذنب الحرب أو (Article 231 of the Treaty of Versailles) كان المقال الإفتتاحي في معاهدة فرساي التي نصت أنه على ألمانيا تقديم تعويضات للدول التي تضررت منها في أثناء الحرب العالمية الأولى، ومن تلك المعاهدة انتهت الحرب بين الإمبراطورية الألمانية وقوات الحلفاء. لم تُستخدم كلمة "ذنب" في تلك الفقرة ولكن كان بمثابة الأساس القانوني لإجبار ألمانيا على دفع التعويضات.


title: محمود حجازي (توضيح)

text: محمود حجازي قد يكون إحدى الشخصيات التالية:-


title: المسائل السكانية

text:
المسائل السكانية (Population Matters)، المعروف سابقا باسم الأمثل للسكان تراست (Optimum Population Trust)، هو المملكة المتحدة الخيرية،
خلية تفكير، و جماعة ضغط معربا عن الرعاية حول موضوع السكان في ما يتعلق بتأثيرات النمو السكاني على المدى الطويل استدامة، جودة الحياة و البيئة الطبيعية، وتحديدا الموارد الطبيعية، تغير المناخ، و التنوع البيولوجي.


title: المسائل السكانية

text:
المسائل السكانية تجري بحوثا عن تغير المناخ، الاحتياجات من الطاقة، التنوع البيولوجي، وغيرها من العوامل البيئية فيما يتصل أعداد السكان. انها بحملات من أجل تحقيق الاستقرار في حجم سكاننا والانخفاض التدريجي لمستويات مستدامة. في عام 2009، المسائل السكانية نشر دراسة، مؤكدا أن وسائل منع الحمل وأرخص وسيلة لمكافحة تغير المناخ.
ينص أن منظمة أهدافها وسيطة هي: تحسين تقديم تنظيم الأسرة و تربية جنسية، وتحسين التعليم، وحقوق المرأة، وأن الأزواج طوعا واثنين أو أقل الأطفال. في المملكة المتحدة على وجه التحديد، فإنه يدعو إلى بذل المزيد من الجهود للحد من ارتفاع معدلات الحمل بين المراهقات والحمل غير المرغوب فيه والمثول أن الهجرة إلى التوازن مع الهجرة.


title: المسائل السكانية

text: ويرد مفهوم قلق السكان بأنها: مصدر قلق عن رعاية احتياجات الناس، والتأكد من توافر الموارد اللازمة لتلبية تلك الاحتياجات، والآن، وبالنسبة للمستقبل المنظور


title: المسائل السكانية

text:
في المسائل السكانية التعهد اثنين أو أقل المبادرة هو التعهد الطوعي لديهم اثنين أو أقل الأطفال. فمن
أكبر القرارات البيئية سوف تجعل من أي وقت مضى. والمذكورة أربعة أسباب لاختيار لديك عائلة صغيرة: المساواة بين الجنسين ... جودة الحياة ... جودة تربية الأبناء ... الجودة طفولة. ..


title: المسائل السكانية

text: يجعل المنظمة علما أسلافه في المملكة المتحدة: إن رابطة مالتوس (1877)؛ وسيمون السكان تراست (1957)؛ في جمعية الحفاظ على (1966) و القلق السكان (1974) وهي المنظمة التي اندمجت في النهاية مع خطة المملكة المتحدة في عام 2013.


title: المسائل السكانية

text: تأسست تراست الأمثل للسكان في عام 1991 من قبل ديفيد ويلي وغيرها. وقد دفعت عليهم التصرف بسبب فشل الحكومات في المملكة المتحدة للرد على سلسلة من التوصيات بشأن النمو السكاني والاستدامة. كانت أهدافهم لجمع وتحليل ونشر المعلومات حول أحجام السكان العالمية والوطنية وربط هذا إلى دراسة تحمل قدرات ونوعية سكان الحياة من أجل دعم قرارات السياسة.


title: المسائل السكانية

text: أعدت المنظمة التحقيقات وضغطت على قضايا المتضررين من النمو السكاني، بما في ذلك الرعاية والتعليم وتوريد العمالة، وشيخوخة السكان والهجرة والبيئة. انها ضغطت أيضا نشطاء الإنمائية والبيئية على الحاجة إلى إدماج القضايا السكانية في تفكيرهم.


title: المسائل السكانية

text: منحت المنظمة وضع الخيرية في 9 مايو 2006. واعتمد اسم المسائل السكانية في شباط 2011 عقب مراجعة شاملة للبدائل من خلال البحوث بين الأعضاء، رعاة والجمهور.


title: المسائل السكانية

text:
المقالات الإخبارية
الأخرى


title: معركة بوليمو

text: معركة بوليمو كانت معركة غير حاسمة وقعت خلال الحرب العالمية الأولى بين الإمبراطورية الألمانية والإمبراطورية الروسية.


title: معركة بازنتين ريدج

text: معركة بازنتين ريدج بدأها الجيش الرابع للقوات البريطانية في فجر 14 يوليو 1916. وتعتبر أنها بداية المرحلة الثانية من معركة السوم .


title: سويقة جذرية

text:
السويقة الجذرية في علم النبات هي ساق نباتي طويل يشكل جزء قاعدي من السويقة أو كلها. وعادة ما يأخذ شكلا طويلاً بلا أوراق جذعية مزهرة ويرتفع مباشرة من البصلة أو الجذمور أو الهياكل الجوفية أو التحت المائية.
تستخدم السويقات الجذرية للثوم كخضر.


title: أوسكار شيندلر

text: أوسكار شيندلر ، من مواليد 28 أبريل 1908، وتوفي بتاريخ 9 أكتوبر 1974، هو رجل أعمال ألماني ومؤسس أحد المصانع للأدوات المنزلية وعضو بالحزب النازي الذي انضم إليه عام عام 1939.


title: أوسكار شيندلر

text: اشتهر شيندلر بسبب إنقاذه لأرواح ما يربو على 1200 يهودي من المحرقة في بولندا خلال فترة الحرب العالمية الثانية عن طريق تشغيلهم في مصانع المينا والذخيرة بعد إقناع القيادة النازية بالفائدة الإقتصادية العائدة من تشغيل اليهود.


title: أوسكار شيندلر

text: توفي في ألمانيا الغربية ونقل جثمانه إلى مدينة القدس حيث دفن هناك.


title: معركة غاليسيا

text: معركة غاليسيا هي معركة كبيرة وقعت بين قوات الإمبراطورية الروسية والإمبراطورية النمساوية المجرية خلال المرحلة الأولى للحرب في عام 1914.


title: أزمة يوليو

text: أزمة يوليو كانت أزمة دبلوماسية بين القوى الكبرى في أوروبا في صيف عام 1914، وقد قاد ذلك إلى قيام الحرب العالمية الأولى في الحال بعدما اغتال غافريلو برينسيب ولي العهد للإمبراطورية النمساوية المجرية الأرشيدوق فرانس فرديناند مع زوجته أثناء زيارة رسميه لهما لمدينة ساراييفو في مملكة صربيا.


title: نينجا غايدن (لعبة فيديو 2004)

text: نينجا غايدن ، هي لعبة إلكترونية من نوع أكشن وذبح وتقطيع ومغارمات ، أنتجت سنة 2004م وتعمل حصراً على نظام إكس بوكس.


title: كسر الخواطر (مسلسل كويتي)

text: كسر الخواطر هو مسلسل كويتي من تأليف وداد الكواري وإخراج محمد القفاص إنتاج شركة صباح بيكتشرز للإنتاج الفني العرض الأولى ( 1 رمضان 1435 هـ - 29 يونيو 2014 )


title: كسر الخواطر (مسلسل كويتي)

text: تدور الأحداث حول رب عائلة ضعيف الشخصية، حيث تسيطر عليه زوجته وتتحكم فيه وتجعله تحت ارادتها، وفي الوقت ذاته يقع الرجل في حيرة بين إرضاء زوجته أو إرضاء والدته ، والذي يؤثر ذلك على تربية أبنائه الذين انقسموا ما بين من تربى تحت ظلال الجدة ، وما بين من اهمل وأصبح متمردأ حتى على والديه.


title: كسر الخواطر (مسلسل كويتي)

text: الأسرة مكونة من 5 أبناء، 3 بنات وابنان احدهم من الصم والبكم.


title: شارب القط الأحمر

text: شارب القط الأحمر (الاسم العلمي:Orthosiphon ruber) هو من النباتات يتبع شارب القط من ال الشفوية .


title: شارب القط

text: شارب القط (الاسم العلمي:Orthosiphon) هو من النباتات يتبع ال الشفوية من الشفويات .


title: تقلا شمعون

text: تقلا شمعون (12 سبتمبر 1961 ) ممثلة لبنانية .


title: تقلا شمعون

text: تعد تقلا شمعون من أبرز الممثلات اللبنانيات الموهوبات اللواتي يتألقن دوماً بالأدوار القوية على الشاشة الصغيرة، دخلت مهنة التمثيل بعدما تخصصت أكاديمياً فيها، وحصلت على دبلوم دراسات عليا في الإخراج والتمثيل، فاجتمع التخصص مع الموهبة الكبيرة التي أثبتت نجاحاً لافتاً خصوصاً في دور "الأم". شاركت في العديد من المسلسلات اللبنانية مثل "إذا الأرض مدورة"، " شباب وبنات"، شارع الكسليك"، "طالبين القرب"، "ربيع الحب"، "من برسومي"، "الطائر المكسور"، "عودة الفينيق"، "مالح يا بحر"، "باب إدريس"، "كازانوفا"، "جذور".أماّ الدور الذي ساهم في انتشار تقلا شمعون عربياً كان في مسلسل "روبي"، حيث أدت دور والدة سيرين عبد النور، فأتقنت دورها، وحصدت ثناءً ونجاحاً جماهيرياً كبيرين.  كما كان دورها في مسلسل "سنعود بعد قليل" السوري رغم ثانويّته مؤثراً جداً. وبالإضافة لمشاركتها الجميلة في مسلسل " إتهام " للنجمة مريام فارس ..حيث أدت دور أم خالد الذي تقتل في نهاية المسلسل .


title: حبقينة

text: الحبقينة (الاسم العلمي:Ociminae) هي من النباتات تتبع الشفوية من الشفويات .


title: شارب القط صعتري الأزهار

text: شارب القط صعتري الأزهار (الاسم العلمي:Orthosiphon thymiflorus) هو من النباتات يتبع شارب القط من ال الشفوية .


title: يايبا: نينجا غايدن زي

text: يايبا: نينجا غايدن زي ، هي لعبة إلكترونية من نوع تقطيع وذبح وأكشن ، صدرها شركة تيكمو اليابانية في شهر مارس 2014م.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية أو المذبحة التركية (المجزرة - الأعمال الوحشية)، تشير هذه المسميات إلى عمليات الاضطهاد والمذابح والتهجير التي ارتُكبت في فترة سقوط الدولة العثمانية بحق المسلمين (وبشكل خاص الأتراك العثمانيون). ووصفت هذه العمليات في بعض المصادر بالتطهير العرقي. ويقول المؤرخ الأمريكي جستن مكارثي أن معظم من تأثروا بهذه الأحداث هم من الأتراك، ويُرجح مكارثي أيضاً أنه تم خلال الفترة ما بين (1821م - 1922م) تهجير ما يقرب من خمسة ملايين ونصف المليون مسلم من قارة أوروبا، وأنه تم قتل أكثر من خمسة ملايين خلال هذه الفترة أو أن هؤلاء المسلمين لقوا حتفهم خلال هروبهم من المجازر بسبب الجوع أو بسبب الأمراض التي كانت متفشية. كان سبب حصول هذه الاضطهادات والتطهير العرقي بحق المسلمين العثمانيين هو حصول الصرب واليونانين على الاستقلال خلال فترة الثلاثينيات من القرن التاسع عشر، و قيام الحرب الروسية العثمانية 1878م - 1877م أو كما تسمى "حرب 93"، و حروب البلقان (1912م - 1913م)، والحرب العالمية الأولى وما بعدها من عصيان العصابات الأرمنية و حرب الاستقلال التركية واحتلال اليونان للأناضول. وذُكر في تقرير لمؤسسة كارنيغي للسلام العالمي وقد أعده مايكل مان في عام 1914م، "أن أوروبا لم تعرف أعمال تطهير عرقية إجرامية بهذا الحجم من قبل". كان يقدر في بدايات القرن العشرين عدد السكان المسلمين الذين كانوا يعيشون في البلقان (التي كانت تحت السيطرة العثمانية) بعدد 4.4 مليون مسلم. وتقول ماريا تودروفا أن أكثر من مليون مسلم في العقود الثلاثة الأخيرة من القرن التاسع عشر أجبروا على ترك بلاد البلقان. وقتل أو أجبر ما يقرب من 2.9 مليون مسلم من مسلمي قارة أوروبا ما بين (1912 م - 1926م) على ترك بلدانهم والذهاب إلى الأراضي التركية. وتقول بعض المصادر بأن هناك 2.5 مليون مسلم تم قتلهم في الأناضول خلال فترة الحرب العالمية الأولى وحرب الاستقلال التركية.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: هناك مجازر ايضاُ أرتكبها الأرمن القوقاز مع نهاية القرن 19 و بداية القرن 20.يوجد معلومات مختلفة عن الخسائر التى حدثت في تلك الفترة.في حين اوضح جاستن مكارثى أن 260 ألف شخص فقدوا اثناء الحرب الروسية العثمانية أفاد كمال كاربات بمقتل 300 ألف شخص.مع بداية القرن 20 و فترة الحرب العالمية الاولى استمرت حركات الارمن في المجازر التركية على المسلمين في المنطقة.وهُجمت القرى.وفقا لاونور هودافنديجار أن أكثر من 2.5 مليون مسلم قتلوا خلال تلك الفترة.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: قام الجنود اليونانيون خلال حرب الاستقلال اليونانية بمجازر بحق الأتراك والألبان في المنطقة. وعمل كلا الطرفين في هذه الحرب على قتل بعضهم البعض. و قد أعلنت بعض المناطق اليونانية قضائها على جميع الأتراك الموجودين فيها. وشرع جانب آخر من اليونانيين بمهاجمة السفن التركية على الشواطئ اليونانية، وقتل من فيها من الأتراك. وقد أشار المؤرخ وليام اوجدن نيلس أنه تم قتل 3000 شخص من هؤلاء في شهر أغسطس من عام 1821م.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text:
عانى السكان الأتراك والألبان الذين كانوا يعيشون في شبه جزيرة بيلوبونيز من المذابح التي شنها العساكر اليونانيون، فقد عمل هؤلاء على إعدامات جماعية بحق جميع السكان الأتراك والألبان في المنطقة. ويذكر المؤرخون أنه تم قتل أكثر من عشرين ألف مسلم في شبه الجزيرة بمباركة قساوسة كنائس المنطقة. ويقدر بعض المؤرخون الآخرين أن عدد المقتولين من المسلمين 15 ألف. ويقدر المؤرخون أن عدد الذين قتلوا في مذبحة تربوليتشا يصل إلى 35 ألف شخص. وقام الجنود الروس واليونانيين في مدينة ميسترس عام 1770م بقتل أربعمائة تركي، وتذكر المصادر أنهم قاموا بإلقاء الأطفال الأتراك من أعلى المآذن.
ويذكر المؤرخ وليام اوجدن نيلس أنه تم قتل حميع الأتراك في مدينة باتراس خلال أعمال شغب في المدينة ما عدا أقلية صغيرة.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: ففى أغسطس عام 1821 وفي نهاية المحاصرة التى أستمرت طويلاً فقد واجه الأتراك الذين عاشوا في قرية "مونامفاسا" الجوع .وحتى أنهم حاولوا أكل الجثث الميته. وفي تلك الأثناء فقد قتل اليونانيون ستون رجلاًو إمراءة قد استولوا عليهم بالبحر خارج أسوار القرية. وبعد ذلك فقد أعلن اليونانيون أنهم سينقلون الأتراك إلى الأناضول وفتحت الأبواب. ولكن قد سلب الأتراك القرية و قتلوا كثيراًمن الأتراك وبعد ذللك قد جعلوا مايقرب من خمسمائة تركياً يستقلوا سفينة ما و تركوهم على سطح جزيرة مهجورة على حدود الأناضول أما عن الذى بقى على قيد الحياة من بين الاتراك الذين واجهوا المجاعة قد تم أنقاذهم على يد تاجر فرنسى.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: وطبقا لوليام س ت كلير فإن الإبادة في بيلوبونيز قد أنتهت فقط عندما لم يبقى تركياً يقتلونه .


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: إن الشعب التركى القائمين بمدينة نافارين والتى حُصرت من قبل اليونانين قد تضورا جوعاً وفي النهاية فقد قُرر إرسال الأتراك بشكل أمن إلى مصر .ولكن في يوم التاسع عشر من أغسطس عام 1821و عندما فتحت أبواب المدينة ، هاجم اليونانيون الأتراك وقد تم قتل شعب المدينة بأكمله و البالع عدده حوالى مايقرب من 3000ماعدا مائة و ستون شخصا استطاعوا الهرب .


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: إن مذبحة تريبوليتشا واحدة من أكبر المذابح التى شُنت ضد الأتراك في المنطقة خلال تمرد بيلوبونيز. فيعتقد "ثامثون جاردون البيريطانى" الذى قَدم إلى المدينة بعد عدة أيام قليلة من إستيلاء اليونان على المدينة ،أنه قد تم قتل 8000 شخصاً. فقد تم التمكن من تحرير بعض النساء اللاتى اتخذن كرقيق من المذبحة و بعض الأتراك المشهورين الذين تم التحفظ عليهم من أجل الفدية. و أوضح "جاستن مكارثى" أيضا أن عدد القتلى في المذبحة خمسة و ثلاثون ألف شخصاً. و تحدث أيضا "نيدور كولوكوتورس" عن المذبحة بهذا الشكل . فقد قتل العساكر اليونانيون النساء و الأطفال و الشباب منذ يوم الجمعة حتى يوم الأحد .ليصل مجموع عدد الأشخاص الذين قتلوا في "تريبوليتشا" وما حولها إلى إثنين و ثلاثون شخصاً.وفى النهاية جاء ساعِ لتقف المذبحة.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text:
وقد سُلم 1190 تركياً الذين يتلاْمون لأداء 190 فقط لأداء الخدمة العسكرية في أثينا،و ذللك بسبب الوعود التى قد أُعطت فيما يتعلق بسلامتهم.وطبقا ل "أليسون فليس" فإنه قد تابع مسرحية مرعبة تشبه إلى حد كبير مافى هذه الحرب المخيفة .
ففى قرية "أجرينو" يعيش خمسمائة أسرة مسلمة و مائتى أسرة يهودية . ففى البداية قد قتل السكان اليهود وتلاهم السكان المسلمون.
قُتل أيضا الأتراك الموجودون في الجزر الإيجية في عهد الهيمنة اليونانية. ففى مارس عام 1821 أعد اليونانيون هجوماً على جزيرة خيوس،وقتلوا الأتراك. فقام اليونانيون الذين تمردوا على العثمانيين في جزيرة خيوس بمهاجمة السفن التركية التجارية المارة من المنطقة والسفن الوافدة والمتجهة إلى الحج ،و قتلوا المسافرين و البحارة . حيث أوضح "ثيدروس كولوكرنس" أنه تم قتل أكثر من تسعين مسلماً في "جزيرة هيدرا" وبخلاف المذابح التى أستهدفت السكان المسلمين لجزيرة هيدرا إلا أنه تم قتل أيضا كامل المسلمين الموجودين بالسفينة .


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: في بداية الثورة البلغارية التى شُنت في إبريل عام 1876، تعرض المئات من الأتراك للقتل. ويُعتقد في بعض المصادر أن عدد الأتراك المسلمين الذين قتلوا قد وصل إلى ألف شخصاً. حيث كتب "ستندروف شو" أنه قد تم قتل أربعة ألاف قبطياً مدنياً في بلغاريا، وأن المسلمين الذين قتلوا أيضا كان أعدادهم أكثر من ذلك بكثير. فأوضح أن المذابح كانت متبادلة ما بين قرى المسلمين والأقباط. ووفقاً لأقوال "لورد كنروس" فإنه قال" أنهم هاجموا الأتراك المسلمين بطريقة وحشية و بدأوا بإغتيالهم". وقال "دانيس ب هبتشك" "إن الثوريون الموزعين والذين تم تسليحهم بطريقة سيئة، قد ألقوا الأغانى الوطنية والتى كُتبت حديثا ولم يفعلوا أى شئ غير مقاطعة جيرانهم الأتراك والذين كانوا أغلبهم سلميين." وقال "ستندروف شو" " انتشرت الثورات وبدأت المذابح المناهضة لمئات المسلمين ،وتم الإستيلاء على القلاع الرئيسة للعثمانيين والتى بالقرب من ميناء البلقان".


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text:
أثناء الحرب الروسية العثمانية وجدت معاناة أيضا من المذابح التى قام بها البلغاريون .وطبقاً للتاريخ العثماني فقد استولت العصابات البلغارية عام 1908 على القرى الموجودة في البلقان وقتلوا المسلمين الموجودين بها. ففى نوفمبر عام 1912, قتل البلغاريون ثلاثين مسلماً من قرية استروميكا الموجودة بمقدونيا.
ومن جديد في نهاية عام 1912 شن البلغاريون مذبحة ضد المسلمين استمرت شهراً في مقدونيا وقد قتلى حوالى ثلاثة أو أربعة ألاف شخصاً.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: يوجد معلومات متضاربة حول كم الخسائر التى حصرت خلال الحرب الروسية العثمانية.أفاد ريتشارد كرامبتون ان المجتع التركى وصلت اعدادة من 130.000 إلى 150.000 و أن نصف هذا العدد استمد قوتة من مؤتمر برلين ليعود مرة اخرى خلال فترة العودة.كما اشار دنيس هاتشبوك و جاستن مكاثى أن 500.000 شخص اصبحوا من اللاجئين و ان 260.000 فقدوا).يدعى كمال كاربات أن 300.000 شخص قتلوا و 1-1.5 مليون اخرين أجبروا على الهجرة. يعطى ناديم ايبك نفس الاحصائيات. وفقا لمصدر امريكى انه خلال الحرب قتل حوالى 400.000 تركى و ارغم مليون تركى اخرون على الهجرة.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text:
اوضح القائد الفرنسى روميو في تقرير ارسله لوزارة الحرب الفرنسية انه في خلال عام 1878 و الاعوام التى تليها ان الارمن مارسوا أعمال ارهابية ضد الشعب التركى و كنوا لهم الكراهية. في يناير 1878 عندما جاءت القوات الروسية و التطوعين البلغاريون إلى الجنوب مارسو اعما العنف و القهر ضد الشعب.
.تحتوى التقارير البريطانية الخاصة بتلك الفترة على معلومات تخص تلك المجازر.وفقاً لهذة التقارير هناك 96 من اصل 170 منزل و مدرسة احرقوا في قرية ايسوفا. و قتل اهل قرية سوفورا. و قبل ذلك احرق 13 منزل و جامع و مدرسة من اصل120. و من قرية كوزلوجا قتل 18 تركى و احرقت اجسادهم. و قتل أيضا مسلمو مدينة كازانلك. وفقاً للتقرير الإنجليزية في قرية مولفيس القريبة من مدينة كازانلك قام الروس و البلغاريون بخطف 127 تركى بهدف قتلهم. 20 منهم قتلوا اثناء محاولتهم الهرب. وفقاُ للمصادر العثمانية ان أكثر من 400 شخص قتلوا. و قتل 11 شخص في قرية كتشيدار القريبة من مدينة شبكا. في فترة 1878 و 1881 حين فقد العثمانيين اراضيهم في القوقاز افادت مصادر روسية ان حوالى 82 ألف مسلم هاجروا إلى منطقة قارص.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: قد سُردت المذابح التى قد شنها البلغاريون و اليونانيون و الأرمن ضد الأتراك المسلمين و بشكل مفصل في تقرير "كارنيغى اندومنت" وذللك عام 1912. حيث يعتقد "دنيس هوبتشك" أنه في نهاية حروب البلقان قد تم قتل ما يقرب من مليون و نصف مسلماً ونتج عنها ربعمائة ألف لاجئاً.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: و طبقا للتقارير العلمية فإنه أثناء حروب البلقان قد شُنت مذابح مناهضة للألبان من قبل جيوش صربيا و الجبل الأسود. فأثناء حروب البلقان الأولى ومابين عامى 1912 و 1913 قد اقترفت صربيا و الجبل الأسود جرائم حربية عديدة ضد الشعب الألبانى و ذلك بعد استبعاد القوات العثمانية من جمهورية كوسوفو و ألبانيا.وبهدف تناول هذه الجرائم قد كونت مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي مجلساً وأرسلته إلى البلقان عام 1913 حيث يُخمن أن أعداد الضحايا الموجودين بكسوفو التى تحت سيطرة جمهورية صرب قد وصل عددهم إلى خمسة و عشرين ألفاًفي الشهور الأولى. فطبقا "لجوزيف حمزة" فإنه قد تم قتل أكثر من ثلاثة مائة ألف تركياًفي مقدونيا ومقدونيا اليونان و ذللك أثناء حروب البلقان .و اضطر بعض الأتراك إلى أعتناق الدين المسيحى . وقد تم قتل مائتى ألف في بوروى و عشرة ألاف في سيرس و خمسة ألاف تركياً في أدرنة. حيث أوضح تقرير كارنيغى أندومنت أنه أثناء الهيمنة على سيرس من قبل البلغاريون قد تم قتل السكان الأتراك بعد فترة وجيزة. و كتب "جيستن مكارثى" أنه بعد دخول البلغار إلى دراما قد تم قتل المئات من المسلمين . وفي التاسع عشر من نوفمبر عام 1912 قام بلغارى أليكساندروبولي "متطوعى مقدونيا"بسلب و نهب أحياء مدن المسلمين و قتلوا أكثر من مائة مسلماً.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: وقد أوضح "فريدز ماجنيس" المحرر بجريدة "ريجرت" الدنماركية مؤكداًأنه تم قتل ثلاثة ألاف ألبانياً في منطقتى كومانوفو و سكوبيه على يد الصرب. و هدموا قرى الألبان حتى أنهم تعقبوا سكانها كالفئران .مضيفاً تفاخر عساكر الصرب بهذا. وفي مدينة بريشتينا قد قام مسلمى الألبان بنزع العلم الأبيض من قلعة المدينة وخدعوا الصرب وقتلوا كثيرا من الصربيين. ولهذا بمجرد دخول جيش الصرب إلى المدينة ، تهجم على الشعب و بدأ بقتل المسلمين من أجل الإنتقام .


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: حيث يُعتقد أن أعداد الألبان الذين قتلوا في الأيام الأولى من حكم الصرب للمدينة ،قدوصل إلى خمسة ألاف شخصاً وفي فريزوفيك فسيطر الصرب على المدينة ضد إنتفاضة الألبان . وبعد سيطرة الألبان على المدينة ، أمر قائد جيش الصرب بالدخول إلى منازل الشعب و تسليم أسلحتهم؛ فقد قُتل مابين 300إلى 400 شخصاً قد بقوا من بعد الإنتفاضة . وتواصلوا بهدم قرى المسلمين المحيطة بفريزوفيك . و أثناء الحرب العالمية الأولى قد شن اليونانيون الموجودين بدوكست مذبحة مناهضة للأتراك بالمنطقة وذلك عام 1914 ، ونهبوا أموالهم .ووقع اليونانيون على وثائق تتعلق بترك أراضى الأتراك لليونانين . وقد تم قتل 300 تركياً بواسطة الهراوات الحديدية في المنطقة وفي إذيسا . فقد أوضحت الوثائق العثمانية أنه قد قام الروم "بإضطهادات و مذابح"في أليكساندروبولي والتى انضمت للحكم اليونانى . ومابين عامى 1912 و 1922 استمرت المذابح في المنطقة بشكل مكثف . وطبقاً لتقرير "كارنيغى اندومنت" فإنه تم قتل الأتراك في المنطقة على يد المسيحين و الصرب و اليونانيون و البلغاريون ، وكذلك الألبان قد تم قتلهم على يد الصرب أما في جمهورية كوسوفو وجدت حركات للتوجه إلى فكر الصرب مقللين أعداد المسلمين . و استمرت المذابح التى شُنت على الألبان حتى عام 1914 .


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: المادة الاساسية:مسرح احداث الشرق الأوسط خلال الحرب العالمية الاولى والحملة القوقازية و عصيان الارمن


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: ارتكبت المجازر ضد القوقاز و الأرمن و الأتراك و الاكراد.يرجح حاستن مكارثنى أن سبب ذلك انهم ارادوا ان يضموا ولاية ستة إلى حدود الدولة الارمنيىة التى يبلغ عدد سكانها 19%(وفقاً للمصادر الأرمنية 39%) مثل هذا المعدل المنخفض و الطريق لكى يزداد ذلك المعدل كان عن طريق تقليل عدد المسلمين في المنطقة.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: أفاد اوفانس كاتشازونونى بحدوث احداث دامية بين المسلمين و الارمن خلال 1905-1906. يمكننا القول أن في عام 1914 بدا الأرمن هذة الأفعال ضد الأتراك. في عام 1905 اصدر وإلى وان ارام القائد الروسى امراُ بقتل الكرد في النمطقة و لكن اوضح ارام أن الامر لم ينفذيوضح لنا الارشيف العثماني أن في العوام ما بين 1910-1922 أن 523,000 ترك قتلو على يد الأرمن. وفقاُ لهودافندجار اونر في الاأعوام 1914-1918 فقد الشعب الميلم حياتة بعد ان كان عددهم 3 مليون اصبح 2.5 في تلك الأحداث. ورد في مكتوب ارسلتة وزارة الخارجبة الفرنسية لسفارة باريس في روسيا 14 مايو 1915 أن خلال عصيان وان قُتل 6000 مسلم في المنطقة. افاد جنرال روسى بارتكاب الارمن تجاوزات ضد المسلمين ايضاً. تحدثت السفارة النمساوية عن المجازر التى ارتكبها الرمن ضد الاتراك على نطاق واسع لكنها لم تحدد من الذى بدا هذا الصراع 19 اغسطس. في عام 1916 سيطرت الجيوش الروسية على أرضروم في 16فبراير و على أرزينجان في يوليو. مارس المقدم الروسى تفردوهليبوف اعمال القمع و العنف لكى يجمع الاسلحة من يد الشعب الارمنى في ربيع عام 1917. و مع انسحاب الجيس الروسى بدات المذابح تزداد. عام 1918 قتل الأرمن 800 تركى مدني في أرزينجان. خلال انسحاب الارمن من أرزينجان قتلوا الأتراك الذين قابالوهم في الطريق . قًتل الاتراك الذين لم يستطيعوا الهرب من الارمن في العزيزية. قتل كل مسلمى تيبيكوى فى17 فبراير1918. وُجدت اجساد الأتراك الذين قتلوا في تيبيكوى خلال التنقيب الذى قامت بة جامعة أتاتورك و اثبت ان اعدادها 150. في 26 فبراير 1918 قتل الأرمن جميع المسلمين الذين قابلوهم في طريقهم أثناء انسحابهم من تيكيدرسية, و كانوا يسرقون حيوانات القرويون. . في 27 فبراير 1918 قتل الأرمن أتراك قرية الاجا مدين أرضروم. بدا الأرمن يحرقون أسواق الأتراك في أرضروم . في ليلة 26-27 عام 1918 قتل الارمن 3000 من 8000 0 من مسلمين أرضرووم . أوضح المقدم الروسى تفردوهليبوف في نهاية فبراير 1918 أن الاتراك الموجودن بالقرب من أرضروم قد اخرجوا من قراهم.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: في ديسمبر 1918 تعرض شعب اولوهانلى و كامرلى و ديريليز للظلم من الأرمن. أوضح الجيش العثماني في مايو 1918 الذى سيطر على المنطقة أن الارمن قتلوا 250 من المسلمين حرقا. في يوليو 1919ارسل المقدم الامجليزى مكتوبا لمقر الرئاسة موضحا فية ان الارمن ارتكبوا المجازر من اولتو حت حدود بايزيد. وفقا لوثيقة عثمانية في 16 فبراير 1919 بعد ان قتل الارمن مسلمى قريتا نخجوان و شارور القوا بجثثهم في نهر اولتو و انهم هاجموا 45 قرية. في مقابل تلك المجازر الحادي و العشر من القوقاز نقلوا إلى المنطقة و انتصروا على العصابات الارمنية. اوضح المقدم الارمنى في تقريراً مجمل خلال النقسامات الارمنية,أن ما يقرب من 30 قرية تركية تم السيطرة عليها و قتل اهلها و نهبوا و يوضح رغبتة في الحصول على أذن لمهاجمة 29 قرية اخرى. في عام 1920 اوضح ضابط ارمنى في تقريراً لة ان اهل باسار-جتشار قتلوا دون تميز.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: و في اعقاب عام 1920 القرى الموجودة في قارس قتل اهلها من الاتراد و الكراد, و نهبت القرى. وفقاً لوثيقة عثمانية في 4 ديسمبر 1920 ارتكب الارمن المجازر في 13 قرية تابعة لساريكميش و في ذلك النطاق قتل 1975 شخص و خربت 267 خمارة. اوضح احمد اسد اوراس ان الارمن ارتكبوا المجازر دون تفريق بين الرجال و النساء وذلك وفقا للمصادر الروسية. الشعب الرمنى المقيم في الولايات المتحدة المريكية كان مؤيد لعذة المجازر.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text:
في تلك الفترة هماك عدة تقرير تفيد بتسبب الارمن في الاضرار بجوامع الاتراك و المبانى العامة. فيما بعد في عام 1920 عقدت اتفاقية غيومرى و التى وفرت الامن لارواح و ممتلكات المسلمين. فيما بين 30 مارس و 3 ابريل عام 1918 في احداث مارس و مجازرة 3000 إلى 12,000 ازرى و مسلمون صنفوا تصنيفاً عرقياً اخرون قتلوا.
حرقت منازل الازرين و كل من اعتقدوا أنة ازرى.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: يعتقد أن في مارس 1920فى منطقة جمهورية ازربيجان الديمقراطية التى تقع تحت سيطرة الارمناحرقت منازل 300 مسلم و قُتل اهلها.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: بعدإحتلال إزمير يومى الرابع عشر و الخامس عشر من مايو قامت مجموعة من اليونانيون بقتل جزء من السكان الأتراك بالمدينة .و أثناء تلك المذبحة تجول عصابات الروم بالشوارع . ووفقا لمصادر مجموعة دول الحلفاء قد قُتل مابين 300إلى 400 تركياً يوم الخامس عشر من مايو عام 1919 . و بمجرد توجه الجيش اليونانى إلى قلب الأناضول مباشرة قد واجهوا التجاوزات و الخراب . حيث أعلن "هارولد أرم استرونج" و هو واحد من العساكر البريطانين المسؤلين أنه بمجرد دخول الجيش اليونانى من إزمير إلى قلب الأناضول قام بقتل المدنين و سرقتهم و حرقهم . و كتب أرنولد توينبي أنه و بعد إحتلال إزمير على يد اليونانيون في يوم الخامس عشر من مايو عام 1919 فإنه قد تم تمرير الوحشية بشكل منظم . حيث أوضح أنه قد شهدت مناطق مثل إزمير و يالوفا و حتى جمليك ظلماً،وحتى أن تلك المناطق المذكورة قد تعرضت المنازل بها للسرقة و الهدم . وكتب "مرخورى هوسبين" أنه قد تم قتل أربعة ألاف مسلماً في أزمير و التى كانت تحت الإحتلال اليونانى .


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: ووفقا للأخبار التى انبثقت من مانيسا فقد قام الجيش اليونانى بضرب الأتراك و قتلهم . وقد وقع الظلم على المسلمين في قرى "شتالجا" و "هدم كوى" من قِبل المجموعات اليونانية . وفي يومى السادس عشر و السابع عشر من يونيو وفي مدينة منمن قام الجيش اليونانى بمذبحة و التى تعرف بمجزرة منمن. ووفقاً لمصادر أوربية فقد وصل أعداد الذين قُتلوا بتلك المذبحة مالايقل عن مائتى تركياً وإصابة أكثر من مائتى تركياً أخرين .و يُعتقد ببعض المصادر التركية بوصول تلك الأعداد إلى ألف تركي . وقد أوضح "هدكين سون" وهو من رواد مجموعة دول الحلفاء ،الظلم الذى وقع على الأتراك على يد اليونانيون و ذلك في مدن "تورجتلو" و "إزمير ونازللى" . ووفقاً لتقرير بحث الهيئة ،فبعد هدنة مودروس قامت عصابات الروم بكثير من السلب و النهب و قتل الأتراك وذلك حول مدينة "إيفاليك" . و أثناء الأيام الأولى من الإحتلال قد أدان الجيش الونانى بعض العساكر و رجال العصابات لحرقهم مدينتين.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text:
وتوضح المصادر العثمانية بأن اليونانين قد قاموا بقتل الأتراك في مدينتى "أك هيسار" و "جوريوس" وحرقوها . و أوضح "هنرى فورد" بقيام العساكر اليونانيون بالتجاوزات على النساء الأتراك بشكل مبالغ فيه في المنطقة التى تمتد من أزمير حتى كونيا . و استخدم العساكر اليونانيون الشدة و الحزم مه الأهلى الأتراك في منطقتى أسكي شهر و أفيون قره حصار . و أوضح "جونس كلومودين" أن المجموعات اليونانييةأثناء أنسحابهم حرقوامائتى و خمسون مدينة و مهدوا الطريق لحريق ازمير عام 1922 . و أوضح أيضا أنه قد امتلأت المساجد بالقرويين ببعض المناطق و تم احراقها . و بتاريخ الرابع عشر من فبراير عام 1911 وفي تلك الفترة قد امتلأت المساجد بأهالى فريتين قريبتين من "قرتبة" و التى متصلة بإزمير.
وبعد ذلك قد نشب حريق بالمساجد مستخدمين البترول . و تم قتل المجموعات المكونة من النساء و الأطفال و الصبية . وعندما تراجع اليونانيون من غرب الأناضول طبقوا سياسة الأرض المحروقة. وقد صور المؤرخ "الإسكتلندى كنروس" الإنسحاب اليونانى بما يلى :-"إن أغلب القرى التى كانت أمامهم (الجيش اليونانى )كانت مدمرة في الأصل . فالذى استطاع ان يبقى صامد500 مبنى فقط من أصل 18 ألف مبنى في مانيسا المدية التاريخية القديمة . و كتب مؤرخ الشرق الأوسط "نلتون قشر"عن الموضوع السابق ذكره مايلى :-"تبنى جيش اليونان المرتد نظرية سياسة الأرض المحروقة ،وطبقوا كل الأساليب الوحشية على الأترك العزل ". وفي عام 1929 "أوضح جرجى سلدس" أن المذابح التى شنها اليونانيون ضد الأتراك في الأناضول قد كانت أكبر بكثير من التى شنها الأتراك ضد اليونانيون .


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: وفى منطقة جنوب شرق الأناضول قام العملاء الأرمانيون و الفرنسيون بعمليات قتل وضرب و سرقة ونهب مناهضة للأتراك . أما في منطقتى أيجه ووسط الأناضول فقام المنتفعين من الإحتلال اليونانى بعمليان قتل و ضرب و إغتصاب و سرقة و نهب . وقد شُهدت المذابح في كل حدب و صوب . أما عصابات الروم فقامت أيضا بفرض بعض الضغوطات و الإكراهات في إسطنبول . ^ a b c d e Mustafa Turan ولم توجد أى وثائق موثقة فيما يتعلق بفرض الإيطاليون أيضا أى ضغوطات . حيث استمرت بعض الضغوطات المفروضة على الأتراك بشكل ممنهج . وفي نهاية حرب الاستقلال تم عقد دراسات فيما يدور حول أيطن و بحث الهيئة الذى قد تكون من المحققين . فقد أُطلق على هذا التقرير "تقرير بحث الهيئة "


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: المادة 32:- يقوم العسكر اليونانيون الذين يسيطرون على كامل الطرق التى ترتبط بالضواحى حتى القسم الشمالي للمدينة ، بقتل القسم الأكبر من الأتراك الأطفال أو الشباب أو حتى النساء الذين يحاولون الفرار من الضواحى التى تحت تأثير الحريق .


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: المادة 40 :- يتسبب الإحتلال لولاية أيطن من قبل القوات اليونانية خسائر مادية فادحة فيما يتعلق بالمحصول أو الممتلكات .


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: إن الجيش اليونانى الذى قد إنهار في نهاية معركة دوملوبونار قد بلغ أشده في ارتكب الجرائم العديدة و عمليات السلب و النهب والتى كانت يومى التاسع و العشرون ،و الثلاثون من شهر أغسطس . وقد سلبوا مخزونات ولاية أيطن من التين و الشمندر و الفاصوليا مما أدى إلى خسارة فادحة في الوضع المالى . ليصل حجم الخسارة المالية في النهاية إلى حوالى مايبلغ من 1,2 مليون جنيهاً إسترلينى . أما عصابات الروم فقد سلبوا أيضا مائات من الأبقار من الشعب في منطقة إيجه . وأاثناء تراجع الجيش اليونانى قد عملوا على عدم ترك أى شيئاً يستطيع أن يستخدمه الأتراك . حيث فجروا السكك الحديدية و الكبارى وحرقوا الكثير من القرى . ففى نهاية التجاوزات و الحروق و النهب التى قد شُنت ضد الأتراك المدنين و أثناء تراجع الجيش اليونانى تسببوا بتراك ما يقرب من مليون تركياً مشرداً لا نَاَرَ لَه ولاَ قَرَارَ.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text:
يوجد في تركيا كتب و مقالات حول الفترة إلتى تعرض فيها الأتراك المسلمون للقتل الجماعى(المجازر).بالأضافة إلى تلك التقارير أضُيف إليها تقارير الأرشيف. نشر الارشيف الخاص برئاسة الجمهورية التركية مجموعة وثائق بأسم "القضية الأرمنية" و من ضمن هذة المجموعة ما يتعلق بالمجازر. ذُكرت ايضاً تلك المجازر في الوثائق الخاصة بقوات الأحتلال. فيما عدا ذلك جاستن مكارثنى "الموت و النفى" بأسمها الاصلى ( Death and Exile: The Ethnic Cleansing of Ottoman Muslims, 1821-1922)فقد تناول في ذلك الكتاب قضية المجازر. تم تناول قضية المجازر ايضاً من مصادر غير تركية.كم ورد عن حزب الطاشناق الذى يرأسة اوفانس كاتشازونونى في تقرير اسمة "لا يمكن فعل شئ", الجنرال الروسى l.h بولهوفيشيون تحدث في تقرير أرمنى بتاريخ 11 ديسمبر 1915 عن تلك الأحداث. في تقرير كتبة اشخاصُ معروفون قاموا بابحاث في نهاية حرب الاستقلال التركية و المناطق المحيطة بمنطقة أيطن و كونوا وفد في تقرير مكتوب باسم "تكتيك" , يحتوى على معلوات خاصة بالمجاز و القتل الجماعى.
كما توجد وثائق عثمانية عن المجازر إلتى ارتُكبت خلال فترة حرب الأستقلال التركية و حاول العثمانيون اعطاء خبر لممثلى دول الأئتلاف عن تلك التقرير.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: هناك بعض المصادر التركية و العثمانية التى تسمى المجازر بأسم "الأبادة الجماعية" . يتحدث القديس ويليام كلير عن المجازر التى حدثت اثناء حصول اليونانيون على استقلالهم في شبة جزيرة مورا واصفاً تلك الأحداث بالقتل الجماعى.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: يدعى مارك لفينيه ان الشعب في عام 1870 خلال فترة فيكتوريا , اتجة أكثر ألى المجازر التى ارتكبت ضد المسيحين على الرغم أن ألتى ارتُكبت ضد المسلمين كانت على نطاق أكبر.يؤكد ليفينيه ,أن القوى المهيمنة في كونجرس برلين قد شرعت التطهير العرقى من اجل تاسيس الدولة القومية في البلقان.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: تحدثت مؤسسة كارنيغى للسلام الدولى في تقريريها الخاصان بعامى 1912 و 1914 ,عن مجازر منطقة البلقان بشكل مفصل.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: يقول مارك مازور , أن المجازر التى ارتكبها الصرب "لم تكن بهدف القتل الجماعى و لكن بهدف الأنتقام. يقول أحد القادر النرويجيون هنرك اوجست انجل ان الصرب يسمون الشرق "بالشيطان " "منطقة الظلم المخيفة ".


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: قال Dimitrije Tucović معلقاً عل تلك المجازر : نحن ( الصرب) عملنا عل قتل جميع الأقوام بشكل متعمد. لقد قبض و هو يرتكب الذنب و لم نمنعة. نحن الان مجرين على ان ندفع ثمن اخطائنا...الاراضى الصربية في حروب البلقان إلى جانب اعدائنا في الخارج, مما ازاد العبء علينا.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: كانت تنُظم مظاهرات حاشدة في المدن إلتى بها عدد كبير من المسلمين خلال فترة الحكم العثماني للتنيد بالمجازر ضد المسلمين. كان الشعب العثماني لتلك الفترة يرى , أن المجازر التى ارتكيها اليونان خلال احتلال الأناضول ضد المسلمين ليست إلا تدخلاً يهدف إلى ابادة الامة المسلمة.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: وصفت لجنة حماية الحقوق العثمانية في ازمير مجازر 1919, (بانها تدخل يونانى يهدف لمحو الهيمنة المسلمة الكبيرة في المنطقة).


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: احتلت المجازر مكانة في اعلام الغرب.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: تدعى تركيا في اطروحة أن المجزر الأرمنية ضد الأتراك المسلمين لم تكن قتل جماعى.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: أدعى باراك أوباما خلال خطابة في 24 أبريل 2011 أنه في الأتحاد الامريكى التركى أنه نفى المجازر و التطهير العرقى الذى تعرض لة الأتراك.


title: اضطهاد مسلمي الدولة العثمانية

text: يزور حوالى 4 الف شخص متحف و تذكار الشهداء الذين قتلوا على يد الأرمن في اغدير كل شهر. يصل ارتفاع التذكار إلى 43.5 متر , و يحتوى علة مصادر خاصة بالمجازر.


title: الهادي بالعربي

text: الهادي بالعربي ولد في 1 نوفمبر 1950 في قرية الركب من ولاية بنزرت، هو مهندس وسياسي تونسي.


title: الهادي بالعربي

text: الهادي بالعربي هو ابن مزارع محلي، زاول تعليمه في إعدادية ماطر ثم في المعاهد الثانوية بمنزل بورقيبة وفي بنزرت. بعد تحصله على شهادة الباكالوريا في 1970، اختاره المختار العتيري ضمن المجموعة A للذهاب إلى فرنسا لمزاولة تعليمه العالي فيها. بدأ فصوله التحضيرية العلمية في معهد سانت جينيفيف الثانوي الخاص في فرساي. إثر قبوله في المدرسة الوطنية العليا للمناجم في باريس، تحصل على شهادة في اللغة الإنجليزية وعلى شهادة دراسات عليا متخصصة في الاقتصاد.


title: الهادي بالعربي

text:
بعد عودته إلى تونس في 1976، إنضم إلى ديوان البحرية التجارية والموانئ، ثم إلى مكتب دراسات الشركة التونسية للدراسات التقنية والاقتصادية بين 1976 و1983. في 1984، أسس شركة الهندسة والدراسات الاقتصادية والاجتماعية.
في 1993، إنضم إلى مؤسسة التمويل الدولية التابعة للبنك الدولي في واشنطن. كان في هذه المؤسسة متخصص في تطوير وإدارة البنية التحتية الحضرية والنقل لمنطقة أفريقيا، قبل أن يصبح مدير وحدة البنية التحتية في أفريقيا جنوب الصحراء. في نفس الوقت، بدأ الدراسة في جامعة هارفارد ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا وتحصل منهم على شهادات في 1999 و2001 على التوالي. في 2000، كان مستشارًا لنائب رئيس ونائب مدير قسم البنية التحتية في منطقة أفريقيا. في 2007، تم ترقيته ليصبح المدير الإقليمي للبنك الدولي لمنطقة الشرق الأوسط (الأردن وسوريا ولبنان والعراق وإيران)، قبل أن يصبح في 2012 المستشار الخاص لنائب رئيس البنك الدولي لمنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا مكلف بإعادة تحديد الوضع الاستراتيجي للبنك الدولي في البلدان التي تمر بمرحلة انتقالية في المنطقة (في مرحلة الربيع العربي).


title: الهادي بالعربي

text: في 29 يناير 2014، عين وزيرا للتجهيز والتهيئة الترابية والتنمية المستديمة في حكومة مهدي جمعة، وبقي في هذا المنصب حتى 6 فبراير 2015.


title: الهادي بالعربي

text: الهادي بالعربي متزوج وأب لثلاثة أطفال.


title: ديفيد موريس

text: ديفيد موريس (من مواليد 15 مارس 1946) هو رئيس السابق لنادي ليفربول الإنجليزي في الفترة ما بين 1990 و 2007، وهو الرئيس الشرفي للنادي حالياً.


title: ديفيد مورس (توضيح)

text: قد يشير اسم ديفيد مورس إلى:


title: قناع غاز

text: قناع غاز هو قناع يستخدم للحماية من استشاق المواد الملوثة والهواء المصاحب ب الغازات السامة.


title: قناع غاز

text: مع بداية انتشار الجمرة الخبيثة في الولايات المتحدة في الشهر 10 عام 2001، ومع تزايد الرعب من عمليات إرهاب بيولوجي، تهافت الكثير من الناس على شراء أقنعة الغاز. ولعل من الضروري هنا تعرّف هذه الأقنعة التي يمكن أن يساء فهم فعاليتها، تعمل علبة مُرشِّح القناع على صد الجسيمات مثل بكتيريا الجمرة الخبيثة، وعوامل الحرب الكيميائية كغاز الأعصاب وبعض العوامل الممرضة كڤيروس الجدري؛ أما الكمامة فتأخذ شكل قناع للوجه يحمي الفم والأنف والعيون، وغطاء للرأس يحيط به ويحميه.


title: قناع غاز

text: تجاز هذه الأقنعة في الولايات المتحدة الأمريكية من قبل المعهد الوطني للسلامة المهنية والصحة (NIOSH)، وكذلك بعض الدوائر العسكرية. والمعياران الأساسيان فيها هما: حجم أصغر جسيمات يحجزها المرشح (وأفضل المرشحات يحجز جسيمات بقياس 0.3 ميكرون) وقدرة هذا المرشح على التخلص من الغازات (التي ينبغي أن تتراوح ما بين 95.99 و%99.97).


title: قناع غاز

text: ومن العوامل الحاسمة الأخرى في تحديد جودة القناع، مدى إحكامه على الرأس والتدرب على استخدامه. وعلى الراغب في شرائه اختبار هذا الإحكام لدى البائع للتأكد من عدم سماحه بحدوث أي تسرب غازي من خلال اللحامات. كما يجب تعليم مستخدمي هذه الأقنعة كيفية ارتدائها بسرعة وبصورة محكمة، وهو أمر يحتاج إلى تدرب ومران. وقد يجد من يعاني مشكلات تنفسية صعوبةً في استخدام القناع، لأن التنفس عبره يحتاج إلى جهد رئوي أكبر بثلاث مرات مما يحتاج إليه التنفس الاعتيادي. ومن جهة أخرى فإن الأقنعة لن تُحكم تماما على اللحى أو العِذارين sideburns أو الندوب الوجهية؛ كما أن المرشحات قد يلزم تبديلها بعد ساعات أو أيام فقط من استخدامها المستمر.


title: قناع غاز

text: ولم يمض أسبوعان على تفشي الذعر في الولايات المتحدة، خوفا من انتشار بكتيرة الجمرة الخبيثة، حتى تلقت الشركة MSA Inc. في بتسبرگ ـ المختصة بصناعة الأقنعة الغازية للأسواق الرئيسية (وهي الجيش والشرطة والإطفاء والعاملون في بعض الصناعات مثل التعدين وطلاء السيارات) ـ أوامر شراء أعداد وفيرة من الأقنعة، كما يقول (K. بوبيتيتش)مدير الإنتاج في الشركة. ورافق ذلك محاولات بيع منتجات أقل جودة. وفي الولايات المتحدة خمس شركات فقط، مجازة من المعهد NIOSH، تصنع أقنعة من الطراز الحربي؛ إلا أن هناك عددا لا حصر له من الشركات التي تعرض أقنعتها السيئة على الإنترنت، بسعر لا يتعدى 29 دولارا للقناع. ويحذر بوبيتيتش الجمهور من ابتياع منتجات غير مضمونة أو قديمة، لأن المرشحات منشّطة كيميائيا ويجب ألا يتجاوز تخزينها 3 إلى 4 سنوات. أما المرشح الجيد فتبلغ كلفته وحده 30 دولارا، وكل ما يُعلن عنه على أنه فائض عن الاستخدام العسكري هو قديم جدا. لذلك يقول بوبيتيتش إن القناع المعتمد يباع بمبلغ يتراوح ما بين 150 و250 دولارا. أما إذا رغبتَ في التوفير والتقتير، فإنك ستحصل على النوعية التي تناسب الثمن الذي دفعته وفي ذلك خطر كبير على حياتك.


title: غابرييل دانونزيو

text: غابرييل دانونزيو كان كاتبًا إيطاليًا، صحفيًا، شاعرًا، مؤلف مسرحي وجنديًا خلال الحرب العالمية الأولى.


title: أنتي ترومبيك

text: أنتي ترومبيك كان سياسيًا كرواتًيا في بداية القرن العشرين وهو أحد الشخصيات الرئيسية في إنشاء دولة يوغوسلافية مستقلة.


title: غودفري هربرت

text:
غودفري هربرت كان ضابطًا في البحرية الملكية البريطانية، وأحيانًا يُطلق عليه بارالونغ هربرت نسبة إلى الحادثة الشهيرة التي وقعت في الحرب العالمية الأولى وهي حوادث بارالونغ. في مهنة بحرية من 1898 إلى 1919، ومع العودة إلى العمل بين عامي 1939 و 1943 و في الحرب العالمية الثانية، كان لهربرت عدة لقاءات قريبة مع الموت.
ولدت غودفري هربرت في 28 شباط 1884 في كوفنتري. كان والده محاميا جون هربرت.


title: ستيفن هوبهاوس

text:
ستيفن هوبهاوس كان ناشط سلام بريطاني، مصلح سجون ،كاتبًا دينيًّا
ولد ستيفن هنري في بتكومب، سومرست، إنكلترا. وكان الابن الأكبر لهنري هوبهاوس (1854–1937) أحد ملاك الأراضي الأثرياء والنائب الليبرالي (1885-1906)، كلا الجانبين من عائلته تضم عددا من المصلحين والسياسيين


title: العبودية في الولايات المتحدة

text:
العبودية في الولايات المتحدة كان الرق في الولايات المتحدة الأمريكية يتّخذ صفة المؤسسة، بموجب التشريعات. فقد انتشر في أمريكا الشمالية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين، واستمر في الولايات
الجنوبية حتى إقرار التعديل الثالث عشر لدستور الولايات المتحدة في عام 1865 نتيجة للحرب الأهلية. كان هذا الشكل من العبودية يتمثل في إخضاع العمال الذين يتم شراؤهم من تجار الرقيق في أفريقيا لاستخدامهم كخدم وعمال في مزارع المستعمرات.
كانت فرجينيا أول مستعمرة إنجليزية استقدمت العبيد إلى أمريكا الشمالية عام 1619، بعد وصول سفينة تحمل 20 أفريقي، إذ كانت بمثابة نقطة الانطلاق لانتشار الرق وصولاً إلى المستعمرات الإسبانية في أمريكا الجنوبية، كان العديد من العبيد من الأفارقة السود وكانت نسبة ضئيلة منهم من الأمريكيين الأصليين، وكان بعض السود الأحرار يملكون عبيداً، وكان القليل من عمال السُخرة من البيض. انتشر الرق أول الأمر في المناطق ذات الأراضي الخصبة جداً التي تصلح لزراعة المنتجات عالية الطلب مثل التبغ، والقطن والسكر والبُن، حيث كان العبيد يحرثون الأراضي ويجمعون المحاصيل يدوياً في هذه المساحات الشاسعة. تركز معظم العبيد في العقود الأولى من القرن التاسع عشر في الولايات الجنوبية، حيث استُقدموا للعمل في حقول القطن والسكر، وكان يُشرف على كفاءة العمل حرّاس السجون، الذين كفلوا ، باستخدام وسائل العنف، أن العبيد سيحققون أقصى الجهود لانجاز الأعمال المطلوبة.
قبل انتشار العبودية على نطاق واسع، نُظمت الكثير من الأعمال في المستعمرات من خلال مجموعات من العمال الذين يتم تعينهم بالتعاقد (أجير)، وانتشرت ظاهرة عمال الأجرة لسنوات، سواء كانوا من العمال البيض أو السود، حيث يدفع الأشخاص تكلفة الرحلة إلى المستعمرات عن طريق العمل حتى يتم سداد الدين، حيث كانوا يهاجرون إلى أمريكا الشمالية هرباً من البؤس والفقر في بلادهم.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text:
في الفترة بين عامى 1680 و1700 بدأ العبيد يحلوا محل عمال الأجرة في العديد من المستعمرات الأمريكية. ولأهمية العبودية أصبح منزل بورجيسيس رمز جديد للعبودية في 1705 وأول جمعية تشريعية تجمع بين التشريعات القائمة في القرون السابقة مع أضافة مبدأ أن العرق الأبيض المتفوق والمهيمن ضد العرق الأسود.
قبل القرن الثامن عشر، كان التشريع المتعلق بالعبودية يعتمد على العنصرية، خالقاً نظام يكون فيه معظم العبيد من الأفارقة وأحفادهم، وأحيانا من الأمريكيين الأصليين، بينما الغت المستعمرات الإسبانية الرق من السكان الأصليين في عام 1769.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: في الفترة بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر تم نقل ما يقرب من 12 مليون أفريقي إلى الأمريكتين، ونقل منهم ما يقارب من 645,000 إلى الأقاليم التي ستكون جزءا من الولايات المتحدة الأمريكية.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: في عام 1860 بلغ تعداد العبيد في الولايات المتحدة حوالي 4 مليون عبد.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: كان الرق موضع جدل في سياسة الولايات المتحدة من 1770 إلى 1860، وأصبح موضوعاً هاماً للمناقشة في جميع الدول بشأن التصديق على الدستور؛ أقرّ الكونغرس الفيدرالى قانون العبيد الهاربين (أي قانون العبيد الهاربين) في عام 1793 وعام 1850، الذي ينظم عودة العبيد الهاربين إلى أصحابهم، في حين كان مبدأ التعصب للرق في محافل أخرى أقل بسبب قرارات المحكمة العليا، مثل قضية دريد سكوت الشهيرة. سعى العبيد إلى التمرد ضد العبودية مع حركات التمرد وعدم التعاون في الأعمال، وتمكن البعض من الفرار الي الدول التى ألغت الرق أو إلى كندا، عن طريق السكك الحديدية تحت الأرض. شارك المحامين الذين كانوا يؤيدون إلغاء الرق في المناقشات السياسية حيث نددوا بالمبادئ الأخلاقية المتدنية بسبب هذه الممارسات ، وشجعوا على إنشاء مناطق حرة خالية من الرق وصولا إلى الاقاليم المحتلة غربا. كان الجدل الأخلاقي حول الرق واحداً من الأسباب الرئيسية للخلاف الذي أدى إلى الحرب الأهلية الأمريكية. بعد إنتصار دول الاتحاد أصبح الرق غير قانوني في كل الولايات المتحدة بالتصديق على التعديل الثالث عشر للدستور، ولكن الممارسة استمرت لبضع سنوات مع إخضاع الهنود من قبل الأمريكيين .


title: العبودية في الولايات المتحدة

text:
وصل أول العبيد الأفارقة إلى مستعمرة سان ميجول دي غوالبي، والتي تتبع تقريباً ولاية كارولينا الجنوبية، التي تأسست على يد المستكشف الإسباني لوكاس فاسكيز ايلون عام 1526، ولكن سرعان ما تفككت هذه المستعمرة بسبب الصراعات على السلطة؛ واستطاع العبيد الفرار بحثاً عن ملجأ في أراضي الأمريكيين الأصليين (الهنود). توفي دي أيلون والعديد من المستوطنين بسبب انتشار الوباء وهرب الإسبان من المنطقة تاركين العبيد الفارين. في عام 1565 أصبحت مستعمرة القديس أغسطس في فلوريدا أول مستوطنة أوروبية مستقرة في الأراضي التي أصبحت الآن الولايات المتحدة، وكان أغلب سكانها من العبيد الأفارقة.
في عام 1619 وصل حوالي 30 شخصاً من السود للعمل بالسخرة إلى ولاية فرجينيا، للانضمام إلى حوالي 1000 عامل يعملون بموجب عقود كخدم لسداد ديونهم.
وفضلا عن العبيد الأفارقة، كانت تتألف الأيدى العاملة في المستعمرات من الخدم الذين يعملون بالعقود لسداد الديون التى اعطيت لهم نظير نقلهم من بلادهم إلى المستعمرات. كان الخدم من الشبان الذين يطمحون إلى أن يصبحوا سكان هذا العالم الجديد، وكانت ظروفهم المعيشية أفضل حالا من العبيد، والذين كان يتم معاملتهم كبضائع لا حقوق لهم. وكان يقدر أكثر من نصف البيض المهاجرون إلى المستعمرات الأنجليزية في العام الجديد قد يكون في الاصل خدم بالمديونية.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: وإتبع المستوطنين الأوائل مع العبيد الأفارقة نفس الأسلوب الذي كان يعاملون به عمال التعاقد، تاركين لهم الحرية من الالتزامات بعد فترة معينة من الوقت. ولكن ما لبث أن أدرك ملاك الأراضى أن نظام الخادم بالتعاقد ليس في مصلحتهم وذلك لأن العقد يسقط في حين أن العمال أصبحوا أكثر مهارة وخبرة، ولكن تحويل الخادم إلى عبدا صريحا لم يكن تدريجيا، ولم يكن هناك تشريع بشأن هذا الموضوع في تاريخ ولاية فرجينيا، ولكن سنة 1640 أدانت محكمة المستعمرة اسودا بالعبودية. في عام 1654 أصبح كازور جون، أفريقى، أول عبدا قانونى في المستعمرات. وذكر في الدفاع عن نفسه أنه كان خادم بالدين، وينبغي أن يُعامل على هذا النحو، ولكن محكمة مقاطعة نورثهامبتون، رفضت طلبه، معلنة أنه ملكية خاصة لأحد المستوطنين. وبسبب هذا الحكم أصبح الأفارقة الذين ليس لهم اصول إنجليزية في خطر من القوانين الإنجليزية. ولكن استطاع إليزابيث كى جرينيستيد، الذى ولد عن زواج مختلط، أن يحصل على حريته تطبيقًا للقانون الإنجليزي ، ولمنع تكرار هذه الحالة مرة اخرى، صدر قانون تحت اسم باتروس سيكويتر فينتريم في ولاية فرجينيا عام 1662 ينص على:أنه أي مولود من أمة يمتلك نفس صفة أمه مهما كان أصل والده. هذا القانون أعط الحرية للأفراد الذين أنجبوا من إماء التهرب من الواجبات القانونية مثل الإعتراف بالذرية.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: اشتملت مدونة العبيد الصادرة في فرجينيا في سنة 1705، كل المستوردين من كل البلاد غير المسيحية، بما في ذلك الهنود الذين بيعوا من اهليهم. وأصبح قانونيا إستعباد أي أجنبى ليس مسيحيا.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: في 1735 أصدر مسؤولى مستعمرة جورجيا، والتى تأسست من أجل أن تمنح العمال بداية جديدة في تلك الأراضي، قانون يحظر الرق، الذي كان في ذلك الوقت قانونيا في جميع المستعمرات الإثنا عشر الأخرى . وقد رفض البروتستانت الاسكتلنديين من الجبال الذين استقروا في الإقليم الذي يعرف الآن باسم دارين، كل مؤسسات الرق. ولكن في 1750 أباحت ولاية جورجيا أيضا ممارسة الرق، والأكثر من ذلك أنه في الفترة الإستعمارية تحت الحكم البريطاني كانت هذه التجارة لا تزال منتشره في جميع المستعمرات الثلاثة عشر، وأسُتخدم العبيد في المستعمرات الشمالية كخدم وعمال وحرفيين، وتركز معظمهم في المدن. وتركز معظم العبيد في الجنوب، حيث يعتمد الاقتصاد أساسا على الزراعة، واستخدموا على نطاق واسع في جمع المحاصيل و في الأعمال الثقيلة، وتفاقم الوضع لدرجة أنه في عام 1720 بلغ عدد العبيد ما يقرب من 65% من إجمالي سكان ولاية كارولينا الجنوبية. حاولت بعض من المستعمرات جاهدة إلغاء تجارة الرقيق الأفارقة عبر الأطلنطي خوفاً من أن التدفق المستمر لهذه التجارة قد يكون له آثار مدمرة مع مرور الزمن، وبهذا الصدد صدر نقض المجلس الخاص لصاحبة الجلالة. ومنعت مستعمرة رود آيلاند في عام 1774 استيراد العبيد، وجميع المستعمرات (بإستثناء جورجيا الذي قامت بذلك في 1798) حظرت أو حدت من تجارة الرقيق، وبعض من القوانين التي كان تنظم الصفقات ألغيت في وقت لاحق.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text:
لم يكن للعبودية وجود قانوني في المملكة المتحدة، حتى صدر قرار في 1772 لم يدخل حيز التنفيذ من اللورد مانسفيلد، رئيس المحكمة العليا، ولكن هذا القرار، الذي من الناحية النظرية ينبغي أن يطبق في جميع الأراضي الخاضعة للولاية القضائية البريطانية، لم يطبق فعليا في المستعمرات.
وقدم العبيد العديد من طلبات العتق من الرق للمحكمة الإنجليزية، وتمنى العديد من العبيد الهاربين الذهاب إلى إنجلترا إعتقادا منهم أنهم يستطيعوا أن يعيشوا كإناس أحرار. ويخشى مستعبدي المستعمرات أن يقوم العبيد بحركات تمردية دعما للبريطانيين في الحرب التى على وشك الاندلاع.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text:
في عام 1775 حاول اللورد دانمور، حاكم ولاية فرجينيا، إستغلال التوتر المتزايد بين العبيد وراسل اللورد دارتموث عن خطته.
أعلن دانمور في العام نفسه قانون الأحكام العرفية, ووعد بالحرية لجميع العبيد الذين ثاروا ضد أسيادهم، وانضموا إلى "الجيش الملكي".
فر عشرات آلاف من العبيد، باحثين عن الحرية خلف خطوط الجيوش البريطانية ودمروا المزارع أثناء هروبهم.
فقد هرب فقط من ولاية كارولينا الجنوبية ما يقرب من 25,000 عبدا أي تقريبا 30% من السكان العبيد، حيث هاجر بعضهم ومات البعض الاخر أثناء نشوب الحرب.
أعتق البريطانيون في المراحل الأخيرة من حرب الاستقلال ما يقرب من 20,000 عبد، وتم نقلهم إلى نوفا سكوشيا، في منطقة البحر الكاريبي وإنجلترا.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text:
صودق على دستور الولايات المتحدة الأمريكية في عام 1787، وقد شمل على العديد من الأحكام المتعلقة بتنظيم الرق: الباب التاسع من المادة الأولى يسمح بالعبودية، والباب الثانى من المادة الرابعة يحظر تقديم المساعدة للفارين من العبودية، وينظم استعاضة الملاك في حالة نجاح الهروب، والباب الثانى من المادة الأولى يحدد الضرائب والتمثيل في الكونغرس، أخذا في عين الإعتبار ، بالإضافة إلى السكان الأحرار ، ما يعادل 3/5 السكان الرقيق في التعداد.
تحظر المادة الخامسة أي تعديل من شأنه يغير تجارة الرقيق حتى 1808.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: أصبحت العديد من الولايات الشمالية الشرقية مناطق حرة للعبيد من خلال الحركات المحلية التحريرية، وقررت المستوطنات في منطقة الغرب الأوسط بعد الثورة الأمريكية الغاء الرق في عام 1820. وإنضمت أيضا منطقة كبيرة شمال الدول المحررة من الرق جغرافيا وسياسيا إلى ثقافة مكافحة الرق، وصولا إلى ماسونديكسون (بين ولاية الرقيق ماريلاند والولاية الحرة بنسلفانيا)مع نهر أوهايو.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text:
كان الطلب المتزايد على الأقطان أحد الأسباب الرئيسيية ألتي دفعت المزارعين للتوجة نحو الغرب بحثا عن أراضي جديدة صالحة للزراعة فضلا عن إختراع ماكينة حلج القطن والتي جعلت إنتاج القطن قصير التيله أسرع وإقتصاديا، وأدى هذا إلى التوسع في زراعة القطن في مساحات شاسعة في جنوب الولايات المتحدة.
إن التزايد الضخم في الاقتصاد الزراعي تطلب تهجير أعداد كبيرة من العبيد إلى الغرب والجنوب للعمل في هذه المساحات الشاسعة وقدر المؤرخين أن ما يقارب من مليون عبداً تم تهجيرهم إلى الأراضي الجديدة في الفترة بين عامى 1790 و1860، وتم إستقدام معظم العبيد من مارلاند وفرجينيا وكارولينا حيث الطلب على العبيد من أجل الزراعة كان أسواء.
كانت الوجهات الأساسية للمزارعين قبل عام 1810 إلى كنتاسكي وولاية تينيسي، ثم تحولت بعد ذلك إلى جورجيا والاباما والميسيسيبي ولويزيانا وتكساس.
أطلق بعض المؤرخين على هذه الفترة من التهجير"العبور الأوسط الثاني"، بالإشارة إلى "العبور الأوسط"، الاسم الذي اشتهر به نقل العبيد من أفريقيا إلى الأمريكتين، ذلك لأن التهجير من المستوطنات الجديدة إلى الغرب أنتج العديد من أهوال تجارة الرقيق الافارقة عبر المحيط الأطلسي وما نتج عنها ألم وخسارة وفرقة الأهل، حيث انتُزعوا قسراً من أراضيهم وأهليهم، إلى أراضي مجهولة وظروف معيشية أسوأ من السابق.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: تم تهجير ما يقرب من 300,000 عبدا في عام 1830 إلى ولاية ألاباما والمسيسبي. وبلغ عدد العبيد الذين نقلوا إلى المستوطنات الجديدة بين عام 1810 و 1860 ما يقرب من 300,000 عبدا تاركين موطن نشأتهم، وبنهاية الحرب الأهلية بلغ عدد العبيد ما يقرب من 250,000 عبدا ، كان حوالي من 60-70% من العبيد المنقولين في هذه المرحلة من المبيعات المحلية، والتي هي ليست جزء من العبيد الجدد من أفريقيا. وتطور الوضع حيث كان من الممكن في الفترة بين عام 1820 و 1860 بيع أطفال العبيد منفصلين.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text:
كان تجار العبيد مسؤولين عن معظم عمليات نقل العبيد إلى الغرب، وأُرسل جزء صغير فقط من العبيد إلى المستوطنات الجديدة مع أسرهم .لم يكن هناك أي اهتمام بنقل عائلات بأكملها، لأنه في السنوات الأولى من بناء المستعمرات الجديدة كان الأهم نقل عبيد من الشباب الذكور. طالب المزارعين لاحقا، من أجل إنشاء قاعدة مستقبلية من العبيد تعتمد على التناسل فيما بينهم لانجاب أطفال عبيد، بالمساواة بين الرجال و النساء.
كتب مؤرخ برليني إن تجارة العبيد الداخلية أصبحت سوق مزدهرة أكثر من الجنوب، وباستثناء الإنتاج الزراعي، تعتبر تجارة العبيد أحد النظم الأكثر حداثة في ذلك الوقت فيما يتعلق بالنقل، والتمويل والإعلان، خالقة مفاهيم جديدة وأصبحت شائعة الاستخدام مثل :الأيدي الأولى في تربية النضج وفتيات الهوى.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text:
إن توسع السوق الداخلية لتجارة العبيد أنعش اقتصاديا الدول الساحلية، التي كانت قد بدأت في الإنكماش، وبسبب الطلب المتزايد على العبيد أدى إلى تزايد أسعارهم باستمرار.
كان يقوم بعض التجار بنقل عبيدهم عن طريق البحر إلى نورفولك ونيو أورليانز، ولكن العديد من العبيد أجبروا على المشي لمسافات طويلة.
كانت الهجرات العادية تنشئ شبكة من الأكواخ، والحقول والمستودعات وكانت تستخدم كملاجئ مؤقتة للعبيد خلال المسيرة الطويلة، وكان العديد من العبيد يباع ويشترى في نفس الرحلة.
كان عدد الوفيات في هذه الرحلة أقل من عدد الوفيات التي حدثت أثناء عبور المحيط الأطلسي، ولكن عدد الوفيات كان أعلى من متوسط نصف سكان الولايات المتحدة في تلك الأونة.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text:
انتهت الرحلة، ووجد العبيد أنفسهم أمام بيئة مختلفة تمام الإختلاف عن تلك التى اعتادوا عليها في الشرق، كان عليهم عمل مسح كامل للمنطقة لتاهيئة الأراضي إلى الزراعة وحرث الأراضي التى لم يطأها أحد من قبل وبناء المستوطنات الجديدة كان هذا بمثابة إبادة للعبيد نظرا للظروف اللاآدمية التى أرسلوا إليها، ونتيجة لمزيج من سوء التغذية، والمياه الملوثة وورديات العمل المرهقة بالإضافة إلى أنها محفوفة بالمخاطر حيث إن هذا التهجير نتج عنه العديد من الضحايا، بالإضافة إلى أن المزارع الجديدة كانت تقع بالقرب من الأنهار، من أجل تسهيل نقل البضائع عن طريق المياه ، ولكن هذا الأمر خلق بيئة غير صحية حيث انتشر البعوض، كل هذا شكل بيئة غير صالحة للحياة للعبيد وعرضهم للهلاك و الاوبئة، هؤلاء العبيد الذين كان لديهم مناعة ضعيفة ضد الأمراض اكتسبوها من الأقاليم الشرقية في أمريكا. وكان معدل وفيات العبيد في السنوات الأولى عالية جداً لدرجة أن المزارعين كانوا يفضلوا إستجار العبيد بدلاً من شرائهم مباشرة. في هذه الظروف اللاإنسانية التي كان العبيد يعيشون فيها، زادت حدة التوتر بينهم بين أسيادهم، مما اضطر المزارعين إلى الإستمرار في استخدام العنف لإخماد أعمال الشغب.
كان العديد من العبيد لم يسبق لهم العمل في حقول القطن، ولم يعتادوا على العمل من الفجر إلى الغروب، و لكن الظروف تجبرهم على البقاء في الأراضي الجديدة.
في تلك الظروف القاسية لم يعد لدى العبيد الوقت للتخفيف من صعوبة الحياة كما كان يحدث في أماكن أخرى, فعلى سبيل المثال كانوا بأنفسهم يقوموا بتربية الماشية المخصصة للشراء والبيع.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text:
بدأ المستوطنون الفرنسيين زراعة قصب السكر في ولاية لويزيانا وتصديره كمنتج أساسي على هيئة مواد خام، وعندما تم انتقالهم إلى المستعمرات الأمريكية انضم الأمريكيون إلى سوق السكر.
ارتفع عدد العبيد في ولاية لويزيانا بين عامي 1810 و 1830 من أقل من 10,000 إلى أكثر من 42,000 عبدا، وأصبحت نيو أورليانز مركزا هاما لنقل العبيد.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text:
اختلفت معاملة العبيد في الولايات المتحدة بإختلاف الفترة التي عاش فيها العبيد وإختلاف المكان، ولكن في العموم كانت الظروف المعيشية سيئة للغاية، تتميز بوحشية المولى والتدهور واللاإنسانية.
كان من بين أشكال اللاإنسانية في معاملة العبيد هي الجلد في حالة التمرد وقد تصل إلى الإعدام والاغتصاب، ويستثنى من ذلك بعض العبيد الذين كانوا متخصصون في أعمال ذات أهمية كبيرة كممارسة الطب؛ وأما العبيد المستئجرين كانوا أحسن حالا في المعاملة نظراً لأنهم ليسوا مملوكون بصورة مباشرة.
كان التعليم ممنوعا تماما عن العبيد، لمنع التحرر الفكري الذي قد يغرس في العبيد أفكار الهروب أو التمرد.
الرعاية الطبية كانت تتم عن طريق العبيد أنفسهم ممن لهم معرفة طبية أو يمتلكوا مفاهيم الطب التقليدي الأفريقي.
كان في بعض الولايات الشعائر الدينية محظورة حتى لا يتسنى للعبيد التجمع وبالتالى القدرة على التنظيم والتمرد.
كانت عقوبات العبيد المتمردين جسدية، تمثلت في الجلد، والحرق، والتشويه، والوشم بالنار، وقد تصل للشنق. في بعض الأحيان كانت العقوبات دون سبب محدد، ولكن فقط لتأكيد هيمنة السادة.
وكان النخاسون في أمريكا يُسئوا معاملة العبيد جنسيا ومن تعترض من السيدات كانت تقتل.
كان الإعتداء الجنسي متأصل جزئيا في ثقافة الولايات الجنوبية، حيث كانت المرأة، بغض النظر عما إذا كانت بيضاء أو سوداء، لا تزال تعتبر ملكية خاصة.
ومن أجل الحفاظ على "العرق النقي" كانت محظورة تماما العلاقات الجنسية بين النساء البيض والرجال السود، ولكن لم تحظر العلاقات بين الرجل الأبيض والمرأة السوداء.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: تم إنشاء رموز خاصة لتنظيم العلاقة بين العبيد وأسيادهم، وكان لكل ولاية رمز خاص بها، على الرغم من أن العديد من البدايات كانت مماثلة لجميع ولايات الرقيق. في رمز مقاطعة كولومبيا الكيان القانوني "الرقيق" تم تعريفها كالإنسان، الذي هو محروم بالقانون من حريته في الحياة، ومملوك من قبل شخص ما.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: بين عام 1776 وفي 1804 كان الرق غير مشروع في كل ولايات شمال نهر أوهايو وخط ماسونديكسون. وألغته بعض الولايات تدريجيا بتحويل حالة العبيد إلى خدم بالمديونية، والذي بعد فترة معينة من الوقت سوف يصبح حر أو مواطن بحكم القانون. وكان هناك أيضا اقتراح من توماس جيفيرسون يهدف إلى إلغاء الرق في جميع أراضي الولايات المتحدة، ولكن التصويت لم يكن موضع ترحيب الا من صوت واحد فقط، و كان لكل دولة مطلق الحرية في اتخاذ القرار المناسب بشأن هذه المسألة.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: بعدما حظرت كلا من بريطانيا والولايات المتحدة إستيراد العبيد من أفريقيا ومن الأقاليم الأخرى عموما، تم تكليف الأسطول الإنجليزي "سرب غرب أفريقيا" بعمل دوريات على الساحل الغربي لأفريقيا لقمع تجارة الرقيق ،و بدعم من البحرية الأمريكية، وقد أضفى ذلك الطابع الرسمي على التعاون بين البلدين في عام 1842، عندما اتحد الأسطولين تحت اسم "سرب أفريقيا".


title: العبودية في الولايات المتحدة

text:
ألغت بعض الدول المستقلة الرق، ولكن تدريجيا، إلا أنه في كل من نيويورك وبنسلفانيا كان لايزال العبيد في تعداد عام 1840، على الرغم من أنها قد ألغت هذه الممارسات قبل عقود. وكان هناك أيضا عدد قليل من العبيد في ولاية نيو جيرسي في عام 1860.
وكانت المنظمات الرئيسية التي دعمت قضية إلغاء الرق في المجتمع منظمة بنسلفانيا لتحرير المجتمع ومنظمة نيويورك لعتق المجتمع.
وجاء دستور ولاية ماساتشوستس عام 1780 حاملا عبارة "جميع الناس يولدون أحراراً ومتساوين"، واستنادا على هذة الجزئية رفع العبد وكر كوك دعوى قضائية مطالبا بحريته، وحكم له فيها. وكنتيجة لذلك انتهى في ماساتشوستس الرق. انتهت مشكلة الرق، ومع ذلك، وعلى الرغم من الحركات التحريرية ، وجدنا أنفسنا نواجه احتكاكات جديدة ناجمة عن الفصل العنصري الذي تعرض له السود الأحرار.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text:
في النصف الأول من القرن التاسع عشر نمت الحركات المناهضة للعبودية بكثافة في جميع أنحاء الولايات المتحدة، ولكن أيضا وجد معارضة شديدة من الجنوبيين البيض، الذين حققوا أرباح ضخمة من ممارسة الرق. تجار الرقيق هم من أشار إلى هذه الممارسة كمؤسسة غريبة، من أجل الدفاع عن وجهة نظرهم، في محاولة للتفريق بين الرق لغوياً وبين سائر أشكال الأعمال القهرية.
اقترحت العديد من المنظمات في عام 1800 توطين السكان السود في أماكن أخرى، حيث يمكنهم التمتع بمزيد من الحرية الفردية، التى يصعب الحصول عليها في الولايات المتحدة الأمريكية بسبب التميز العنصري..اقترح البعض بناء بعض المستوطنات الجديدة في أراضي أخرى حيث يمكن تشكيل مستعمرات للأمريكيين السود، بينما اقترح آخرون هجرة حقيقية.
بين عامي 1820 و 1830 كانت جمعية الإستعمار الأمريكية (ACS)من بين أوئل المنظمات التي اقترحت نقل
الأمريكيين من الأصول الأفريقية إلى أفريقيا، حيث يمكنهم إقامة مجتمع قائم على المساواة الإجتماعية، وفي عام 1821 تشكلت مستوطنة ليبيريا، حيث قدمت جمعية الإستعمار الأمريكية (ACS) دعما للآلاف من الأميركيين السود والعبيد السابقين والسود الأحرار (ومع ذلك لم يكن لهم نفس القدر من الحرية القانونية التى يتمتع بها السكان البيض) في عملية النقل.
رأى العديد من البيض في هذا الحل أفضل مقارنة بتحرير العبيد في الولايات المتحدة، وهذا ما رأه هنري كلاي نفسه، مؤسس جمعية الإستعمار الأمريكية، وقال أن التحيزات التي تنبع من لون بشرتهم كانت خلاف لا يمكن التغلب عليها في المجتمع الأمريكي في ذلك الوقت، وكان من الأفضل، لاحترام كرامتهم، وبقية السكان، أخذهم الى أماكن أخرى. كان كلاى مقتنع بأن الأفريقيين لن ينسجموا في نسيج الولايات المتحدة الأمريكية بسبب التحيز الذي يضرب بجذورها في السكان، وهجرتهم إلى المستوطنة الأفريقية الحرة الجديدة هو حل من شأنه ان يرضى جميع الأطراف.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text:
بعد عام 1830 ظهرت حركة دينية التي يقودها وليم لويد غاريزون والذي أعلن بأن الرق خطيئة كبيرة، وطلب من أصحاب العبيد البدء في عملية التحرير.
كانت الحركة مثيرة للجدل، وكادت أن تكون أحد أسباب اندلاع حرب أهلية في أمريكا.
ورأى بعض دعاة إلغاء الرق مثل جون براون نظرية استخدام القوات المسلحة لوضع حد للعبودية، في حين أن البعض الآخر لجأ إلى الطرق القانونية السلمية.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: القيمة الاقتصادية للمزارع قد شهدت طفرة مع اختراع جهاز حلج القطن اللي ويتني، جهاز مصمم لفصل ألياف القطن عن البذور بطريقة بسيطة. كان الاختراع ثورة في صناعة القطن، وبفضله ارتفع إنتاج المنتج النهائي للقطن إلى 50% في الإنتاج اليومي. وكان نتيجة لهذا الإبتكار تزايد الطلب على العبيد أضعافاً مضاعفة، بغية تغطية القوى العاملة اللازمة لزراعة حقول جديدة.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text:
بدأت في نهاية القرن الثامن عشر دول الشمال تدريجيا حظر الرق، في البداية، حظر بيع العبيد، ثم في وقت لاحق أيضا حررت العبيد.
تزايد تعداد السكان السود الحر من بضع مئات عام 1770 إلى ما يقرب من 50 ألف نسمة عام 1810.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: مع تزايد الطلب على العبيد، أصبح توافر العبيد أمر صعب ، واعتمد "دستور الولايات المتحدة" في عام 1787 حظر تغير مواد المعاهدة الدولية المتعلقة بتجارة الرقيق حتى 1808، لكن في 1 يناير 1808، ألغى الكونغرس فورا ممارسة تجارة الرقيق.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: ولذلك لن يتوفر عبيد جدد إلا أولئك الذين ينحدروا أصلاً من العبيد المقيمين على الأراضي الأميركية. حيث لم يتم بعد إلغاء التجارة الداخلية للعبيد، التي ظلت الطريقة القانونية الوحيدة للحصول على عمال السخرة.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: ونظرا للحظر المفروض على تجارة الرقيق الدولية استمر الإتجار ولكن على نطاق صغير، مما حمل الكونجرس أن يعلن في عام 1820 أن هذه الممارسات هى أعمال قرصنة، مع فرض عقوبات على مرتكبي الجرائم في حالة ثبوت الإتجار بالعبيد. ولكن هذه القيود لم تمنع تجارة الرقيق من أفريقيا حتى اندلاع الحرب الأهلية.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: خلال حرب عام 1812 أعطت قيادة البحرية البريطانية تعليمات بأن يشجع هروب العبيد، مع وعد بضمان حريتهم تماما كما حدث أثناء الحرب الأهلية الأمريكية. آلاف من العبيد السود استفادوا من هذا العرض غير المتوقع وبدأوا يلوذوا بالفرار مع أسرهم، والتحقوا بالكتيبة الثالثة من "مشاة البحرية الملكية" في جزيرة طنجة، ولاية فرجينيا. أحضرت سرية إضافية من "مشاة البحرية الملكية" إلى برمودا، حيث هرب العديد من العبيد إليها، الرجال والنساء والأطفال، وأعطوا مأوى وعمل. كان توطين العبيد هو قوة دفاع في حالة الهجوم.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: خاض أولئك العبيد السابقون بجانب البريطانيين في حملات الأطلسي، بما في ذلك الهجوم الذي وقع في واشنطن، ولويزيانا، والعديد منهم في وقت لاحق أعيد توزيعهم في "غرب الهند"، بريطانيا، أو جلبوا إلى ترينيداد في آب/أغسطس 1816، حيث منح 700 من هؤلاء العبيد، بعد تحريرهم من الجيش، ملكية قطعة من الأرض. وجند العديد من الآخرين في الأفواج البريطانية الموجودة في المنطقة، أو شكلوا من أنفسهم وحدات قتالية جديدة للجيش البريطاني. وانتقل عدة آلاف من العبيد إلى ما يعرف الآن بسكوتيا الجديدة.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: عانى تجار الرقيق خسائر فادحة في ممتلكاتهم، حيث قرر عشرات الآلاف من العبيد خطوة بخطوة التحرر والانضمام إلى القوات البريطانية.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: وبدى على الفلاحين الدهشة حيال أن العبيد كانوا على استعداد للمخاطرة بحياتهم من أجل تحقيق الحرية لهم ولأسرهم.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: حاول بعض تجار العبيد من ولاية كارولينا الجنوبية الاتصال بالهاربين المستقريين في برمودا، في محاولة لإقناعهم بالعودة إلى الولايات المتحدة، ولكن دون جدوى.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: بعد توقيع "معاهدة جنت" التي أنهت الحرب بين المملكة المتحدة والولايات المتحدة، بريطانيا وعدت بعودة العبيد، ولكن بدلاً من التحرك في هذا الصدد. قامت بريطانيا بمنح الولايات المتحدة 350,000 دولار على سبيل التعويض.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text:
أصبحت تجارة العبيد الداخلية من عام 1815 إلى عام 1860 النشاط الإقتصادي الأكبر في دول الجنوب. فيما بين عامى 1830 و 1840 قدر عد العبيد الذين بيعوا داخل حدود الولايات المتحدة بحوالى 250,000 عبداً تقريبا، في حين كانت النسبة في 1850 حوالى 193،000 فقط. بلغ تعداد السكان العبيد في عام 1860 حوالي 4 مليون فرد.
إن التدفق المستمر للعبيد خلق صعوبة كبيرة في تحديد أصول هؤلاء العبيد وتحديد الدول التي تم استقدامهم منها، ومن تكون أسرهم، إذ ما كانوا أحفاد لسود من تجارة الرقيق الأفريقي الأطلسي، أم أنهم أحفاد العبيد الأصليين من الولايات المتحدة.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: في البداية ندد المبشرين المسيحيين، المعمدانيين والمنهجيين، بالرق، وقاموا بتشجيع المستعبدين لتحرير عبيدهم، وحث كل العبيد السود أو البيض الأحرار إلى اعتناق المسيحية، وحمل رسالة الدين وأن يقدموا أدواراً نشطة في الخدمات الدينية. ولكن مع مرور الوقت وتزايد انتشار الرق في الولايات الجنوبية، بدأ المبشرين بتغيير رسائلهم، ودعم المؤسسات العاملة في تجارة الرقيق ، بجانب الجنوبيين الذين رفضوا رفضا قاطعا بعد عام 1830 التصدي للجدل حول مدى أخلاقية الرق.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text:
لقد اقتبست نظرية التوافق بين المسيحية والرق العديد من الفقرات من الكتاب المقدس القديم والجديد على حد سواء.
كان يشهد عبيد الجنوب المهام الدينية للبيض، حيث كانوا يجلسوا في الصفوف الخلفية أو على شرفات الكنيسة، للإستماع إلى أحد المبشرين البيض، الذي أكد أنه من العدل والحكمة أن يستمر العبيد في خدمة سادتهم، آخذين في عين الإعتبار أن الخدم هم أيضا بشر، وألا نتناسى أنهم في الأصل ملكية خاصة.
ناشد المبشرين المستعبدين عن مسئوليتهم تجاه ممتلكاتهم من العبيد، مشجعين إياهم باتخاذ مواقف أبوية تجاة العبيد دون اللجوء للعنف لفرض الإنضباط فيما بينهم، ولكن على سبيل المثال نشر المسيحية فيما بينها.
أنشأ العبيد أنفسهم مهام دينية، مجتمعين في مجموعات تحت مراقبة على أسيدهم والمبشرين البيض.
كان المزارعين ومعهم ما يقرب من 20 وحدة من العبيد يجتمعوا مع عبيد حقول مجاورة ليلا.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: تدور هذه التجمعات حول شخصية الواعظ المفرد وهو أمي تقريبا ومحدود المعرفة باللاهوت، ولكن لديه قدرة على نشر القيم الروحية لمجتمع العبيد. إرث انتقل حتى يومنا هذا من هذه المهام السرية هو الموسيقى الروحية.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: اندلعت في عام 1831 انتفاضات عنيفة ودموية من قبل مجموعة من العبيد تحت قيادة نات تيرنر، في كونتيا دي سوزامبتون، فيرجينيا، مطالبين بالحرية لأنفسهم، ونجح عبيد تيرنر وأتباعهم من قتل ما يقرب من ستين أبيض، وكان من بينهم نساء وأطفال احتموا بكنيسة جنوب كارولينا.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: ألقي القبض على تيرنر وأتباعه وتم إعدامهم جميعا، وتم تقطيع جسد تيرنر، وقامت ميليشيات البيض بقتل المئات من العبيد الذين لم يكن لهم دور في التمرد، وخوفا من تمردات أخرى جلد وعذب بقسوة مئات من العبيد، وسنت قوانين صارمة في الجنوب للحد من حقوق العبيد الهزيلة إبان هذة الحركات التمردية.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: حرم، في فيرجينيا على السود والبيض الأحرار على حد سواء، إمتلاك الأسلحة النارية، والإحتفال بالشعائر الدينية وأيضا حرم تعليم السود الآخرين القراءة والكتابة.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: رمزيا كان القانون الصادر في فيرجينيا ضد تعليم السود، عبيدا وأحرار، أبناء لسود أو زواج مختلط، ويعاقب بقسوة من يخالف هذا القانون سواء المعلم أو المتعلم.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: أشار اليكس دى توكفيل في كتابه الديمقراطية في أمريكا 1853 إن المستعمرات التي حظرت العبودية أصبحت أكثر تعددية في السكان وأكثر ازدهارا من تلك التي قد ترسخت العبودية في مجتمعاتها، ولقد ظهر جليا الازدهار بقدر ما كانت العبودية قاسية على للسود و غير ملائمة اقتصاديًّا للسادة أنفسهم.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: كانت تطبق في تجارة العبيد تخفيضات و خصومات في أسعار البيع وذلك طبقا لقدرتهم أو عيوبهم، وكان هناك إختلافات طفيفة في الطريقة التي يقدر بها المزارعون عبيدهم مقارنتها بأي رأس مال خاص آخر مستخدم.


title: العبودية في الولايات المتحدة

text: كان تجار الرقيق دقيقين في الحكم على أسعار العبيد كما لو كانوا آلات. وتختلف الأسعار طبقا للحالة الصحية والنوع , فعلى سبيل المثال يبلغ ثمن عبد نجار، إذا كان بصحة جيدة، 50% أكثر مقارنة بآخر مساوي له في المهارة و العمر لكن ضعيف، في حين أن العبيد ذوي العيوب الجسدية الواضحة يباعوا بخصومات كبيرة. بالاضافة إلى أن عمر العبد له تأثير ملحوظ على سعره.