title: جيهان سليمان

text:
الإعلامية جيهان سليمان الخولي , من عائله الخولي بطما بسوهاج
جيهان سليمان من مواليد القاهرة في 3 أبريل 1977
حصلت جيهان على ماجستير أعلام من جامعة القاهرة عام 2008
اعلامية وكاتبة و مذيعة و مؤلفة سيناريو مسرح و سينيما ومرشحة لمجلس الشعب عام 2011
تعمل جيهان سليمان مذيعه بالتلفزيون المصري و قناة الحرة و كاتبه مقال اسبوعي في اليوم السابع و صوت الامه والوفد
وكاتبه سيناريو ولها مؤلفات كثيره منها نساء اغرب من الخيال وعلموني كيف احب و النقاب والاحباب ومذكرات عاشق .. وفي الطريق بكل اللغات .


title: جيهان سليمان

text:
فاقت جيهان سليمان التوقعات العادية و حيث كان نجاحها في كل اقسام المجال الفنى بأكمله و حصلت على العديد من الجوائز و التكريمات في اغلب اعمالها الفنية .
حصلت الكاتبه جيهان سليمان علي عده القاب وجوائز في حياتها العملية في اقسام كثيره في مجال الأعلام و منها :


title: جيهان سليمان

text:
عام 1983 لقبت جيهان سليمان بلقب أصغر صحفيه في مصر وافردت الصحف مقالات عنها لانها كانت اصغر من يعمل في الصحافة ..
ومن أشهر ما كتبت علي صفحات صباح الخير قاصره بين القاصرات وهي مغامره صحفيه خاضتها جيهان وحصلت علي جائزه مصطفي وعلي امين للصحافه وأيضا حوار مع الكاتب أحمد رجب الذي تحدث لاول مره مع جيهان عن المرأة الملقب بانه عدوها علي صفحات روز اليوسف


title: جيهان سليمان

text: تبناها الكاتب الكبير عبد القادر شهيب وكتبت في روز اليوسف موضوع حصل علي تكريم وهو من فضلك ركبي شنب وقامت فيه جيهان بمغامره صحفيه قادت فيها تاكسي في الشارع لترصد رد فعل الجمهور


title: جيهان سليمان

text: توالت التحقيقات الجريئه التي توقفت عندها الإعلامية الكبيرة سناء منصور وقامت بتقديم جيهان سليمان كمذيعه في الفضائية المصرية لتقدم برنامج جرئ حصل علي جائزه مهرجان التلفزيون الفضي بعنوان عملن فيك ايه مهنتك , وهو الذي كانت احدي حلقاته من داخل بئر الاعدام في لقاء عشماوي وجذبتها الفضائيات لتقدم علي قناه المحور برنامج " back light " والذي تناول فن صناعه افلام الخيال العلمي والرعب .


title: جيهان سليمان

text: وقامت أيضا جيهان سليمان علي قناه المحور بتاليف واخراج عدد كبير من الافلام التسجيليه ومنها فيلم حلم مصريه الذي حصل علي جائزه الافلام الوثائقيه وقدمت جيهان علي قناه الabc الاقتصادية برنامج قضايا اقتصاديه وكان من اعداد الكاتب الصحفي محمد بركه ..


title: جيهان سليمان

text: شرفها الكاتب الصحفي والاعلامي الكبير خالد صلاح بكتابه مقال رومانسي في اليوم السابع موجه الي الرجل وكانت المرة الاولي التي تنضم فيها كاتبه رومانسيه الي اليوم السابع وهو احب المقالات الي قلبها .


title: جيهان سليمان

text: حنين جيهان لم ينقطع عن الكتابة فاستكتبتها أكبر وأهم الجرائد فكتبت في صوت الامه مقال اسبوعي بعنوان " استراحه " فتحت فيه اعتي ملفات الفساد ومقال " المسكوت عنه في الميدان " عرت فيه الكثير من الحقائق وحينما استكتبتها مجله شهرزاد الاماراتيه لتكتب الصفحة الأخيرة بعنوان " الي شهريار " لمده سنوات لقبت فيها جيهان سليمان بانها ملكه الحب الأبيض وكتبت عنها استاذتها الرائعة سكينه فؤاد .


title: جيهان سليمان

text: وظلت محتفظه بعشقها لقناه القاهرة التي التحمت من خلالها حينما كانت القناة الثالثة بالمواطن المصري البسيط لانها تؤمن بان الاعلام المصري لابد ان يحل كل يوم مشكله للمواطن بالاضافه الي عملها في قناه الحرة الفضائية .


title: جيهان سليمان

text:
خاضت تجربه الكتابة بشكل مختلف فقامت بتاليف ثلاثه كتب وهم " نساء اغرب من الخيال " و " علموني كيف احب " و " حكايه النقاب والاحباب "
بالاضافه الي اعداد دراسه ضخمه بعنوان " العشق السلفي "
وحينما خاضت تجربه التاليف السينمائي للمره الاولي حصلت علي جائزه أفضل سيناريو عن فيلم " النورس " والذي اشتراه منها المخرج الكبير خالد يوسف ليقوم باخراجه بعد احداث الثورة
ولمزيد من الالتحام بالبشر خاضت جيهان تجربه مجلس الشعب عن الدائرة الرابعة ب6 أكتوبر عام 2011 لتحصل علي 36 الف صوت ولتخرج بتجربه دراميه هائله سجلتها في عده مقالات .


title: جيهان سليمان

text:
جيهان سليمان تفوز بجائزه أفضل سيناريو لفيلم واقعي
" النورس "... حكايه واقعيه عن العشق والجسد
تؤمن بان الواقع أكبر مؤلف في الحياة كتبتها جيهان في فيلم
كانت التجربة الاولي بالنسبه لها ومع ذلك قاز بجائزه أفضل سيناريو في لجنه تحكيم تضم أهم رواد الدراما الكاتب وحيد حامد و الكاتب رؤؤف توفيق و الكاتب سمير عبد العظيم و الكاتب سمير سيف .


title: جيهان سليمان

text: والتكريم في دار الاوبرا المصرية والتكريم للاخر تعاقد المخرج الكبير خالد يوسف مع جيهان لاخراج الفيلم بعد ثورتنا المجيده ..النورس


title: الدوري الأوروبي 2014–15

text: دوري أوروبا 15–2014 هو الموسم الرابع والأربعون من بطولة أوروبا الثانوية لأندية كرة القدم المنظمة من قبل يويفا، والموسم السادس منذ اعادة تسميتها من كأس الاتحاد الأوروبي إلى دوري أوروبا.


title: الدوري الأوروبي 2014–15

text: لعبت المباراة النهائية على الاستاد الوطني كازيميرز غورسكي في وارسو، بولندا.


title: الدوري الأوروبي 2014–15

text: وهذا الموسم هو الأول الذي يجب على الأندية أن تتوافق مع لوائح اليويفا للعب المالي النظيف من أجل المشاركة. فريق من جبل طارق، والذي قبل اتحاده بكرة القدم كعضو رقم 54 لدى اليويفا بمؤتمر اليويفا في مايو 2013، سيكون مخولا له أيضا تدشين مشاركاته في المسابقة.


title: الدوري الأوروبي 2014–15

text: ابتداء من هذه النسخة، سيتأهل الفائز بدوري أوروبا للموسم اللاحق من دوري أبطال أوروبا. ولذلك، فإن الفائز في هذه البطولة يتأهل لدوري أبطال أوروبا 16–2015. ليلعب على الأقل جولة البلاي أوف، وسيدخل مرحلة المجموعات إذا لم يتم استخدام البطاقة المحجوزة لحامل لقب دوري أبطال أوروبا.


title: الدوري الأوروبي 2014–15

text: من المتوقع أن يشارك ما مجموعه 194، 195 أو 196 فريقا من جميع الاتحادات الـ54 المنضوية تحت إمرة اليويفا في دوري أوروبا 15–2014. ترتيب الاتحادات المستند إلى معامل دول الاتحاد الأوروبي لكرة القدم يتم استخدامه لتحديد عدد الفرق المشاركة لكل اتحاد:


title: الدوري الأوروبي 2014–15

text: بالنسبة لدوري أوروبا 15–2014، يتم تخصيص أماكن لجميع الاتحادات وفقا لمعامل دول الاتحاد الأوروبي لكرة القدم 2013، والذي يأخذ بعين الاعتبار أدائهم في المسابقات الأوروبية من 09–2008 إلى 13–2012.


title: الدوري الأوروبي 2014–15

text: بغض النظر عن تخصيص الفرق الذي يستند إلى معامل البلدان، قد تنال الاتحادات أماكن اضافية للمشاركة في دوري أوروبا، كما هو موضح أدناه:


title: الدوري الأوروبي 2014–15

text: ما يلي هو نظام التخصيص الافتراضي، وقد يخضع للتغيرات. إذا تأهل حامل اللقب إلى دوري الأبطال أو دوري أوروبا من خلال الدوري المحلي، سيتم إجراء تغييرات على نظام التخصيص الافتراضي بما أن عدد من الأماكن المعينة فارغة. عندما ينقل الملتحقين بالبطولة إلى جولات قادمة لتعويض الأماكن الخالية، تعطى الأولوية لأبطال الاتحادات ذات المرتبة الأعلى.


title: الدوري الأوروبي 2014–15

text: يصبح مقعد دوري أوروبا شاغرا عندما يتأهل فريق لكل من دوري أبطال أوروبا ودوري أوروبا، أو يؤهل لدوري أوروبا بأكثر من طريقة واحدة. عندما يتم إخلاء المقعد، يعاد توزيعه ضمن الاتحاد الوطني وفقا للقواعد التالية:


title: الدوري الأوروبي 2014–15

text: التسميات في الأقواس تظهر كيف أن كل فريق تأهل للمكان من جولة البداية:


title: الدوري الأوروبي 2014–15

text: سوف تقام جميع قرعات البطولة بمقر اليويفا في نيون، سويسرا، ما لم يذكر خلاف ذلك.


title: الدوري الأوروبي 2014–15

text: يمكن أيضا أن تلعب مباريات التصفيات، البلاي أوف، ومرحلة خروج المغلوب في يوم الثلاثاء أو الأربعاء بدلا من يوم الخميس المعتاد بسبب تضارب المواعيد المقررة.


title: الدوري الأوروبي 2014–15

text: في الأدوار التاهيلية وجولة البلاي أوف، يتم تقسيم الفرق إلى فرق مصنفة وغير مصنفة استنادا إلى معاملات أندية اليويفا 2014، وسيجري تقسيم هذا الفرق إلى مواجهات ذهاب وإياب من مباراتين. الفرق التي تنتمي لنفس الاتحاد لا يمكن تقابل بعضها البعض.


title: الدوري الأوروبي 2014–15

text: 80 فرق تشارك في الدور التأهيلي الأول.


title: الدوري الأوروبي 2014–15

text: 80 فريق يلعبون في الدور التأهيلي الثاني: منهم 40 فريق يدخلون في هذا الدور، و40 فائز من الدور التأهيلي الأول.


title: الدوري الأوروبي 2014–15

text: 58 فريق يلعبون في الدور التأهيلي الثالث: منهم 18 فريق يدخلون في هذا الدور، و40 فائز من الدور التأهيلي الثاني.


title: الدوري الأوروبي 2014–15

text: 62 فريق يلعبون في جولة البلاي أوف: منهم 18 فريق يدخلون في هذه الجولة، 29 فائز من الدور التأهيلي الثالث، و15 خاسر من دوري أبطال أوروبا 15–2014 الدور التأهيلي الثالث.


title: الدوري الأوروبي 2014–15

text: 48 فريق يلعبون في مرحلة المجموعات: منهم 7 فريق يدخلون في هذه المرحلة، و31 فائز من جولة البلاي أوف، و10 خاسرين من دوري أبطال أوروبا 15–2014 جولة البلاي أوف.


title: الدوري الأوروبي 2014–15

text: سوف يتم توزيع 48 فريقا في أربعة أوعية استنادا إلى معاملات أندية اليويفا 2014، مع وضع حامل اللقب، في حال دخوله، تلقائيا في الوعاء 1. سيجري تقسيم الفرق إلى اثنا عشر مجموعة تتألف كل منها من أربعة فرق، مع التقيد بضرورة عدم مواجهة الفرق التي تنتمي لنفس الاتحاد لبعضها البعض.


title: الدوري الأوروبي 2014–15

text: ستلعب الفرق في كل مجموعة مع بعضها البعض في مباراتي ذهاب وإياب بنظام الدوري الكامل. وسيتقدم صاحبا المركزين الأول والثاني إلى دور الـ32، حيث سينضم إليهم 8 فرق أصحاب المركز الثالث من دوري أبطال أوروبا 15–2014 مرحلة المجموعات.


title: الدوري الأوروبي 2014–15

text: في مرحلة خروج المغلوب، سوف تلعب الفرق ضد بعضها البعض بمواجهتين على أساس ذهاب وإياب باستثناء النهائي الذي يقام من مباراة واحدة. آلية قرعات كل دور هي كما يلي:


title: الحذاء الأحمر (فيلم 1948)

text: الحذاء الأحمر فيلم بريطاني يعتبر أحد أهم كلاسيكيات القرن الماضي ، صدر سنة 1948 من إخراج مايكل بويل وايمريك بريسبيرغر . السيناريو مقتبس من للكاتب الدينماركي هانس كريستيان اندرسن . الفيلم من بطولة ميورا شاريار التي تقوم بدور فتاة جميلة تحترف رقص البالية وتثبت جدارتها ليقطع الحب عليها مسيرة النجاحات المتتالية وانطون والبروك الذي يقوم بدور مدير فرقة باليه قاس وصعب المراس ، ماريوس غورينغ الفتى الموهوب الذي يحصل على فرصة العمر ليؤلف ألحان مسرحية الحذاء الأحمر ويبهر الجميع .


title: الحذاء الأحمر (فيلم 1948)

text:
حصد الفيلم عدة جوائز أهمها : اوسكار أفضل إخراج فني وأفضل موسيقى .
وترشح لعدة جوائز أهمها : أفضل صورة وأفضل سيناريو وأفضل تحرير سينمائي .


title: الحذاء الأحمر (فيلم 1948)

text: و أعتبره بعض من أهم صناع السينما مثل مارتن سكورسيزي وبراين دي بالما من أفلامهم المفضلة على الإطلاق .


title: الحذاء الأحمر (فيلم 1948)

text: الحكاية تدور حول فتاة شابه من الطبقة الاستقراطية تدعى "فيكتوريا بيج" راقصة باليه غير معروفة وتجد فرصتها بعد ان استطاعت خالتها ان تدخلها ضمن المُشاهِدين في حفلة باليه تجريبية، بعد انتهاء الحفلة استطاعت ان تلتقي بمدير الفرقة وهو مدير قاسٍ ومستبد يدعى "بوريس ليرمنتوف" ليسألها أثناء دردشتهما :


title: الحذاء الأحمر (فيلم 1948)

text: - ليرمنتوف: لمَ تحبين الرقص؟


title: الحذاء الأحمر (فيلم 1948)

text: - فيكي: ولمَ تريد العيش؟


title: الحذاء الأحمر (فيلم 1948)

text: - ليرمنتوف: في الحقيقة، لا ادري لماذا بالضبط، لكن… لا بد ان اعيش.


title: الحذاء الأحمر (فيلم 1948)

text: - فيكي: هذا هو جوابي أيضا.


title: الحذاء الأحمر (فيلم 1948)

text: وافق ليرمنتوف ان يرافقها ويأخذها كتلميذة في فرقته الموسيقية العملاقة. قام رئيس الملحنين الذي يدعى جيرشا لجوبوف بأشراف عليها.


title: الحذاء الأحمر (فيلم 1948)

text: رقصت فيكتوريا بيج في الحفلة التجريبية لأداء تمثيلية بحيرة البجع، امام جمهور من الفرقة بما فيهم ليرمنتوف. اعجب ليرمنتوف باداء فيكي ، لم يكن متوقع انها ستؤدي تمثيلية بحيرة البجع بشكل ممتاز بما انها أول مرة ترقص باليه لهذه التمثيلية.


title: الحذاء الأحمر (فيلم 1948)

text:
اصبحت فرقة ليرمنتوف مشهورة بفضل جهود فيكي بايج بعد ان قدمت هي وفرقتها العديد من الاستعرضات الرائعة في الدول الاوربية .
و خلال الغرق في التدريبات والمسرحيات تقع فيكي في الحب مع المؤلف الموسيقي "جوليان" ، هذا الأمر اصبح يهدد في نظر ليرمنتوف مسيرة "فيكي" كراقصة ويقرر إلغاء عقد العمل لجوليان لأن ليرمونتف مسيطر على الفريق ككل يلغي عقد من يشاء ويقبل من يشاء . ففي رأي ليرمنتوف أنه (لا يمكنك الجمع بين الشيئين، فالراقصة التي تعتمد على الراحة المشبوهة في الحب الإنساني لا يمكنها مطلقاً أن تكون راقصة كبيرة). ليصدم باختار فيكي الحب على الرقص .
لا يعيش الراحة بدونهما فهو يدرك مثلما يدرك فريق العمل ككل أنه خسر عنصرين هامين من عناصر نجاحه ، وبعد أن حاول من جديد لكسب "فيكتوريا" وألانها لتعود ، اصطدم من جديد بـ"جوليان" يظهر ليعيقه مرة أخرى ، وهنا وضع ليرمنتوف نجمته "فيكتوريا" من جديد أمام خيار العمل أو القلب ، فاختارت ما كان من رواية "هانس أندرسن" لتطلب من ملاكها "جوليان" أن ينزع الحذاء الأحمر من قدميها. في حين يعلن "ليرمونتوف" بخيبة أن الباليه سيُقدّم .. لكن ليس كما يشتهي، لا هو ولا الجمهور.مجلة السينما: The Red Shoes


title: الحذاء الأحمر (فيلم 1948)

text: مسودة سينمائية : الحذاء الأحمر


title: أهل أخارناي

text: أهل أخارناي مسرحية للكاتب الإغريقي " أريستوفانيس " قدمت عام 425 ق.م في أعياد اللينايا و نالت الجائزة الأولي بالمسابقة السنوية بهذا العيد .


title: أهل أخارناي

text: ظل الأثينيون سنوات عديدة يعانون من ويلات الحرب بينهم و بين إسبرطة و ترتب علي ذلك تخريب حقولهم و انتشار الأوبئة بينهم و نقص طعامهم ، و مع ذلك ظلت روحهم المعنوية مرتفعة و لم يتسرب اليأس إلي قلوبهم . و كان أهل أخارناي الذين تتكون منهم الجوقة " جوقة المسرحية " ، و الذين يقطنون الجزء الواقع شمال غرب أثينا تحت سفح جبل بارنيس قد عانوا كثيرا بسبب هذه الحرب ، لذا أشفق عليهم الكاتب و اقترح السلم كحل معقول و وحيد بالنسبة لحالتهم . و رغم أن أريستوفانيس عند كتابته لهذه المسرحية كان يناهز العشرين من عمره إلا أنه بدأ فيها فنانا ناضجا و ناقدا جريئا ، و إن لم تعرض باسمه لصغر سنه ، و عرضت باسم شاعر كوميدي آخر و هو " كاليستراتوس " الذي كان مدربا للجوقة .


title: أهل أخارناي

text: تبدأ المسرحية بالمزارع الأثيني "ديكايوبوليس" و الذي يرمز إلي العدل الاجتماعي ، و هو يجلس في انتظار عقد الجمعية العامة ، متحسرا علي عصور السلام التي ولت وانقضت ، و حينئذ يظهر علي المسرح أحد الأرباب الذي أرسلته آلهة السماء كي يعقد صلحا مع إسبرطة ، لكنه لم يكن يملك لسوء الحظ المال الكافي لسفره ، فيسارع ديكايوبوليس بإعطائه المال اللازم .


title: أهل أخارناي

text: غير أن المعاهدة التي ينجح هذا الرب في عقدها من أجل إقرار السلم كانت بين إسبرطة من جانب و ديكايوبوليس وحده من جانب آخر . و حينما تدخل الجوقة المكونة من أهل أخارناى و هم غاضبون لإقرار السلم لأنه يضر بمصالحهم بوصفهم تجارا للفحم أثروا زمن الحرب-يفر الرب هاربا تاركا ديكايوبوليسفريسة لهم . و كان الأخير كان بعث برسول إلي إسبرطة للتفاوض منهمكا في مناقشات الجمعية العامة ، و حينما يفد الرسول و يعلن قبول إسبرطة للسلام ، يحتفل ديكايوبوليس مع ابنته و خدمه بهذه المناسبة ، لكن الجوقة الغاضبة تقتحم عليه احتفاله ، و يدور بينه و بينهم نقاش حاد حول السلم و الحرب ، و ينتهي الأمر بطلب الجوقة الغاضبة منه الدفاع عن نفسه قبل إعدامه بوصفه خائنا عقد صلحا منفردا مع العدو .


title: أهل أخارناي

text: و لكي يحظي بتعاطفهم استعار الزي المسرحي المهلهل الذي كان الكاتب المسرحي الشهير يوربيديس يستخدمه في بعض مسرحياته ، لكنه بهذا الزي لم يستدر سوى عطف نصف الجوقة ، أما النصف الآخر فقد أقنعه برأيه بعد طول جدال .


title: أهل أخارناي

text: و ينضم أفراد الجوقة بعد ذلك لإلقاء خطابهم للجمهور حيث يشرح أريستوفانيس وجهه نظره في السلام ، و يلي هذا عدد من المشاهد الجدلية المسلية تدور كلها حول مزايا السلام ، بحيث تفصل بينهما أغاني الجوقة ، و يظهر فيها البطل و هو يواجه معارضة شديدة بسبب مشروعه من أجل السلام . ثم يفد علي ديكايوبوليس أحد ألهالي بلدة ميجارا -التس كانت أثينا تحاول بالحصار القضاء علي سكانها جوعا- كي يبتاع منه طعاما في مقابل أن يأخد البطل ثمنا له بناته الصغيرات اللائي تنكرن في هيئة خنازير صغيرة حملها الميجاري في حقائب .


title: أهل أخارناي

text:
ثم يهرع إلي ديكايوبوليس إبضا أحد الوشاة الذي يهدف إلي استغلال الظروف الجديدة لصالحه ، و واحد من أهل بويوتيا يحمل ثعابين من الأسماك و أطعمة أخري في مقابل أن يحصل بدلا منها علي أطعمة أثينية ، فيقدم له ديكايوبوليس الواشي ، الذي سبق ذكره ، داخل غرارة علي أنه أجود الأطعمة الأثينية . ثم مشهد أحد المزارعين و هو يبحث عن علاج لعينيه التي أحمرت من فرط البكاء علي فقد ثيرانه ، و غيرهم كثيرون .
و تنتهي المسرحية بنهاية غير متوقعة ، إذ يعود القائد لاماخوس ، الذي سار مع جيشه في الجليد لمحاربة أهل بويوتيا ، من المعركة مثخنا بالجراح بعد أن جلس علي وتد في كرمة عنب دون أن يفطن إلي ذلك في حين ينتهي الأمر بالبطل ديكايوبوليس إلي إقامة وليمة مرحة يرقص فيها ديكايوبوليس ابتهاجا بالسلام مع كاهن الإله ديونيسوس و بصحبته العبيد الحسان .


title: مظهر طيارة

text: محمد مظهر طيارة (1988 - 2012) طالب هندسة مدنيّة ومواطن صحفي. يعد من أبرز الناشطين الإعلاميين في الثورة السوريّة. من أبناء مدينة حمص، وأحد شهدائها. كان في طليعة الشباب الثائر والناشط والفاعل في الثورة السوريّة منذ اندلاعها في 18 آذار\مارس 2011، ومن أوائل المواطنين الصحافيين السوريين صحافة مواطن. عمل مراسلاً لعدد من الصحف ووكالات الأنباء العالميّة لنقل ما يجري في مدينته حمص، وسط تعتيم كامل على الأحداث من قبل السلطات السوريّة.استشهد أثناء محاولته إسعاف ضحايا قصف قوات النظام السوري لحي الخالدية في مدينة حمص في 3 شباط\ فبراير 2012.


title: مظهر طيارة

text:
ولد في مدينة حمص، في 21 تموز\يوليو عام 1988. هو الأخ الأكبر لثلاثة إخوة، أخ يعمل طبيباً للأسنان، وأخ يدرس الهندسة، والأخ الأصغر، طالب في المرحلة الثانويّة.
عاش مظهر معظم حياته في مدينة حمص، درس الإعدادية والثانوية في مدرسة الباسل للمتفوقين، انتقل بعدها إلى جامعة حمص (جامعة البعث سابقاً) لإتمام دراسته الجامعيّة في الهندسة المدنية. استشهد وهو في السنة الخامسة والأخيرة من دراسته.
عُرف عنه الجديّة والحنيّة وتحمله للمسؤوليّة، خصوصاً في الأمور العائليّة، نظراً لسفر والده وعمله خارج سوريا، فكان الأخ الأكبر، الحامل لمسؤوليّة إخوته، والسند لوالدته.


title: مظهر طيارة

text:
اهتم مظهر بالرياضة منذ صغره، فكان رياضيّاً مميّزاً في كرة القدم وكرة السلة. شارك في عدة بطولات لكرة السلة وحاز على عدّة جوائز فيها، أهمها الميداليّة الذهبية في دوري الكليّات في جامعة حمص.
لم تكن الرياضة هوايته الوحيدة، بل كان لديه شغفٌ كبير في تعلّم اللغات الأجنبيّة، فكان يتحدث الإنكليزيّة بطلاقة، بالإضافة لإتقانه الفرنسيّة، التي خصص لدراستها وقتاً كبيراً، فكان يسافر ويقيم كلّ صيف في مدينة دمشق للدراسة في المركز الثقافي الفرنسيّ. بعد أن تمكن مظهر من اللغة الفرنسيّة انتقل إلى تعلّم اللغة الإسبانيّة، لكن انشغاله ونشاطه في الثورة السوريّة حال دون إتمام ذلك.
فضوله وحبّه للاطلاع وتوثيق لحظات حياته، دفعه إلى هواية التصوير الفوتوغرافي، لكنّ دراسته الجامعية للهندسة المدنيّة، ودراسته للغة الفرنسية لم تتح له الوقت الكافي لممارستها، حتى اندلاع الثورة السوريّة.
كان مظهر شابّاً اجتماعيّاً ومندفعاً وفضوليّاً، يحب الحياة، فكوّن صداقات امتدت إلى معظم المدن السورية وعدد من دول العالم.


title: مظهر طيارة

text:
بدأ مظهر نشاطه في الثورة السوريّة منذ اندلاعها في آذار \ مارس 2011، فشارك في معظم المظاهرات في مدينة حمص، وكان له دور في توثيق وتصوير معظم مظاهرات حي الخالدية و ما يسمى "بالمظاهرات المسائيّة" في أغلب أحياء حمص.
كان مظهر من المشاركين في اعتصام ساحة الساعة الجديدة في مدينة حمص.، الذي شكّل نقطة التحوّل في شكل نشاطه الثوريّ، فانتقل من التظاهر والمشاركة في الاعتصامات، إلى العمل الإعلامي كمراسل صحفيّ لعدد من الوكالات الإخباريّة كوكالة الأنباء الفرنسيّة الـ AFP، وقناة الجزيرة الإنكليزيّة، وقناة الـسي إن إن الأمريكيّة، معتمداً على طلاقته في اللغة الإنكليزية والفرنسية وشغفه بالتصوير. كما تعاون مع عدد من الصحف العالميّة لنقل الصور والفيديوهات لتوثيق ما يجري في مدينته. وا اعتاد مرافقة الصحافيين الأجانب في المناطق الناشطة ثورياً في مدينة حمص.
ونظراً للقبضة الأمنيّة، وخوفاً منه على عائلته وإخوته من الملاحقة والاعتقال من قبل قوّات الأمن السوريّة، استخدم مظهر اسماً حركيّاً هو عمر السوريّ. واستخدم هذا الاسم في التواصل والتخاطب مع الوكالات والصحف والقنوات الإخباريّة، التي كتبت عنه الكثير من المقالات والتقارير بعد استشهاده.
أصيب مظهر بعدة شظايا نتيجة سقوط قذيفة هاون أثناء قصف الجيش السوري لحي الخالدية في مدينة حمص في 3 شباط\فبراير 2012، في الحادثة التي أُطلق عليها مجزرة الخالديّة. إذ كان مظهر، الذي اعتاد قضاء معظم أيامه في حي الخالدية ليتمكن من تغطية أحداث الثورة السورية فيها، نظراً لمنع السلطات السوريّة لأيّة جهة أو وسيلة اعلامية من دخول المدينة، يعمل على إسعاف ضحايا الموجة الأولى للقصف.
فأصيب بشظيّة في الرأس وشظيّة في الظهر وأخرى في الخاصرة، أثناء محاولته مساعدة أصدقائه في إسعاف الجرحى. نقل بعدها بصعوبة بالغة إلى مشفى البر والخدمات الاجتماعية وخضع فيه لعدة عمليّات جراحيّة لانتزاع الشظايا، لكن الضرر كان كبيراً، فاستشهد على فراش المشفى فجر الرابع من شباط\فبراير 2012. ودفن في مقبرة تل النصر في مدينته، حمص، كما أوصى أصدقاءه.
أُطلق على مظهر العديد من الألقاب بعد استشهاده من قبل أصدقائه، لإظهار حبّهم وحزنهم واخلاصهم للشهيد. أحد هذه الألقاب كان لقب "مهندس الثورة السوريّة"، لأنه فارق الحياة قبل حصوله على شهادة الهندسة المدنيّة، فلقبّه أصدقاؤه ومحبوه بهذا اللقب، لأنه بنظرهم نال أهم وأعلى شهادة ممكن أن يحصل عليها أيّ إنسان.


title: أبو زيان الثالث

text: أبو زيان الثالث هو الملك السادس والعشرون في الدولة الزيانية وكان مقره مدينة الجزائر. حكم من 1540-1543. عندما تآمر على الدولة العثمانية قتله القائد العثماني عروج بربروس. اسم أبو زيان كان شائع بكثرة بين آخر الزيانيين واستعمل كنية وهي تصاحب عادة اسم محمد.


title: إرشادات التنسيق

text: إرشادات التنسيق هي مجموعة من المعايير لكتابة وتصميم الوثائق من أجل الاستخدام العام أو نشر خصوصي أو منظمة ما أو مجال ما. إن اتباع إرشادات التنسيق تجعل العلاقة بين المحتوى وثيقة ما أو حتى محتوى أكثر من وثيقة متحدًا في الأسلوب والتنسيق.


title: أبو زيان الثاني

text: أبو زيان الثاني هو أحد ملوك الدولة الزيانية وكان مقره مدينة الجزائر. حكم من 1393-1399. اسم أبو زيان كان شائع بكثرة بين آخر الزيانيين واستعمل كنية وهي تصاحب عادة اسم محمد.


title: أبو زيان الأول

text: أبو زيان الأول هو أحد ملوك الدولة الزيانية وكان مقره مدينة الجزائر. حكم من 1304-1308. اسم أبو زيان كان شائع بكثرة بين آخر الزيانيين واستعمل كنية وهي تصاحب عادة اسم محمد.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: تقع كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين للتعليم ما بعد الثانوي... في مدينة هيرفورد الإنجليزية, و تضم الطلاب من كلا الجنسين مع إقامتهم فيها. فطلابها هم من المكفوفين تمامًا أو من ضعاف البصر. فبإمكانهم هناك أن يتلقوا و يتعلموا محموعة واسعة من المهارات مثل اللغة الإنجيزية و الرياضيات بالإضافة إلى الموضوعات المهنية مثل الفنون المسرحية. و إلى جانب الموضوعات الاعتيادية للتعليم الإضافي ( التعليم ما بعد الثانوي) و كذلك التدريب المهني, فإن هذه الكلية تقدم برامج تدريبية في الإعتماد على النفس و تنمية الشخصية. و و في عام 2008, بلغ عدد الطلاب في هذه الكلية 196 طالبًا تبدأ أعمارهم من 16 عامًا فصاعدًا.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: و كانت هذه الكلية تمارس نشاطها في عدد من المنازل قبل أن يُنشا لها حرم جامعي في مدينة هيرفورد. و في عام 1871 أُسست هذه الكلية تحت اسم " ذا رويال نورمال كوليدج آند أكاديمي فور ذا بلاند" ( كلية و أكاديمية رويال نورمال للمكفوفين), و غُيِرَ اسمها في أواخر السبعينيات من القرن الماضي لتُعرف باسم " رويال ناشونال الكوليدج للمكفوفين ". تعد هذه الكلية من الكليات الرائدة في مجال تعليم المكفوفين في بريطانيا منذ العصر الفكتوري, و لكنها منذ عام 2010 و هي تعد الكلية الوحيدة التي تُعنى بتعليم المكفوفين في المملكة المتحدة التي كُرِمت بحصولها على الدرحة التنويرية ( بيكن ستيتس), اعترافًا بجدارتها في التدريس. تعتبر كلية رويال ناشونال الكوليدج للمكفوفين المعقل الأول لأكاديمية كرةالقدم لضعاف البصر و فريق إنجلترا لكرة القدم من المكفوفين. و قد استضافت الكلية في عام 2010 البطولة العالمية لكرة القدم للمكفوفين. كما تساهم الكلية بقوة في تطوير المعدات التكنولوجية لتساعد المكفوفين في حياتهم اليومية. و من الأجهزة الأكثر تطورًا التي كان للكلية دور في تطوريها جهازي " ماونتباتن بريلر" و هو جهاز إلكتروني يستخدم طريقة بريل, و أما الأخر فهو جهاز تي ثري ( RCN ), و هو جهاز ناطق و يعمل باللمس الذي من شأنه أن يساعد في قراءة الخرائط و الرسوم البيانية.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: و لقد كانت الفترة الأخيرة من العقد الأول للقرن 21 مَدعاةً للجدل في تاريخ هذه الكلية, لما شهدته من إعادة تشكيل الإدارات و تغيرٍ في المناهج الدراسية المقدمة للطلاب فضلا عن عمليات التطوير و التحديث الكبيرة في الحرم الجامعي بهيرفورد. و الحرم الجامعي الذي يقع في شارع كوليدج رود في مخدينة هيرفورد به منازل تستخدم لأغراض التدريس و الإقامة و تستخدم أيضا كمرافق ترفيهية. الطلاب يمكنهم النوم في الأماكن المخصصة لذلك و يمكنهم أيضًا النوم في المنازل الموجودة بالحرم الجامعي, التي تجعلهم يكتسبون قدرًا من مهرات الاعتماد على النفس داخل نطاق الكلية. كما قامت الكلية ببناء منشأةٍ ترفيهيةٍ تعرف باسم "بوينت فور" و هي مفتوحة للعامة أيضًا. بالإضافة إلى أن أعمال المؤسسة الخيرية الوطنية "بلايند آرت" تقع هناك. و تشغل شيلا تولِن منصب الرئيس التنفيذي للكلية و كان ذلك اعتبارًا من 2012, حيث تسلمت المنصب من أسلافها في سبتمبر عام 2011.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: الكلية هي مؤسسة خيرية مسجلة تحت رعاية الأمير تشارلز أمير ويلز. كما يوجد أيضًا عدد أخر من الداعمين الأغنياء و الباريزين. و من بين خريجي هذه الكلية هناك أُناس مشهورون فمثلا من بينهم وزير الداخلية السابق ديفيد بلانكيت.في عام 2007 كانت الكلية مادة سلسلة الأفلام الوثائقية لبرنامج " كاتنج إيدج" التابع للقناة الرابعة البريطانية, و الذي سرد و تتبع حياة ثلاثة طلاب منذ بداية أول فصل دراسي لهم. و لقد حاز الفلم على جائزة " الجمعية الملكية للتلفزيون" عام 2008.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: تأسست كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين عام 1817 على يد الإنجليزي توماس رودس أرميتاج الفاعل للأعمال الخيرية و على يد الأمريكي و الداعية لمناهضة الرق و العبودية فرانسيس جوزيف كامبل, الذي فقد بصره في صباه. في الوقت الذي كانت لا توفر فيه المدارس الإنجليزية للمكفوفين المهارات الكافية لطلابها ليعتمدوا على أنفسهم, و شعوره بعدم الرضا حيال هذا الأمر, كان حلم أرميتاج هو إنشاء مدرسة ينصب اهتمامها على الموسيقى, و التي ستؤهل طلابها ليشغلوا مهام مثل عازفي الأورج وعازفي بيانو و مدرسي موسيقى.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: و مع قدوم التبرعات بقيمة 3,000 جنيهًا استرلينيًا, الْتَحقَ أول طالبين بالكلية في 1 مارس \آذار عام 1872. و كانت الملكة فكتوريا هي أول راعية للكلية و كان العديد من أفراد عائلتها الباريزن كانوا نوابًأ لها. و من يبنهم من أصبح من مدراء الكلية مثل دوق وستمنستر واللورد شافتسبري، و اللورد لتشفيلد, ورايت هون, و دبليو سميث عضو البرلمان. و عنما أسست الكلية كانت تحت اسم " ذا رويال نورمال كوليدج آند أكاديمي فور ذا بلاند" ( كلية و أكاديمية رويال نورمال للمكفوفين), و كلمة " نورمال " هي تعبير أمريكي يدل على أن الكلية ستعمل على تدريب المعلمين, حيث إن كامل قد استدعى العديد من طاقم معلميه في الولايات المتحدة.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text:
في بادئ الأمر , كان منزلان صغيران موجودان في منطقة آنرلي هيل يالقرب من كريستال بالاس في لندن هما ما مثَّلا مقر الكلية آنذاك, و قد انتقل مقرها فيما بعد إلى مكان أكبر في وِستو ستريت ( شارع وِستو) في منطقة أبر نوروود بعد الإطراد السريع في مبانيها الأصلية..
وكانت الكلية في أول زمانها تتسم باتباع منهج التدريج و التجريب في التعليم. و لقد وُصِفَت مناهج الكلية على موقعها الإلكتروني بأنها " مناهج عقلية و متقدمة و مواكبة للعصر", وتركز على الأنشطة الفزيائية من السباحة و ركوب الدراجات و التزلج بركوب الباتيناج. و إذا ما أثلجت السماء بغزارة ذات ليلة, تكون هناك فرصة أمام الطلاب ليتزلجوا في الصباح. و عند إنتهاء القرن 19 وصل عدد طلاب الكلية إلى 200 طالب. كانت أعمار الطلبة المقبولين في الكلية حتى الحرب العالمية الثانية تتراوح ما بين 11 إلى 15 عامًا. و لكن في عام 1945 فقد توصل مدير كلية ووستر كوليدج للمكفوفين و نظيره في كلية رويال كوليدج للمكفوفين إلى اتفاقية تفيد بأن تتولى ووستر مرحلة التعليم الثانوي و تقوم رويال كوليدج بقبول الطلاب فوق 16 عامًا.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: شغل فرانسيس جوزيف كامبل منصب مدير الكلية من عام 1871 و حتى تقاعده عام 1912, و ذلك فضلًا عن كونه أحد مؤسسيها. و لقد منحه الملك إدوارد السابع عام 1909 بلقب الفارس نظير خدماته لمساعدة المكفوفين. و خلفه في منصبه ابنه جي مارشال كامبل. و عقب وفاة جي في عام 1929 تولت أرملته لوي بيلبي كامبل المنصب. و خرج منصب الإدارة من عائلة كامبل لأول مرة بتقاعد بيبلي كامل في عام 1934.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: لقد شهد القرن العشرون انتقال مقر الكلية لعدة مرات قبل أن تستقر الكلية و الحرم الجامعي في مدينة هيرفوردالأن. أول هذه التنقلات كان في بداية الحرب العالمية الثانية, عندما أُخْلِيَ مقر الكلية في لندن و نُقِلَ إلى قصر يعرف باسم " جريت ميثم" ( قصر ميثم العظيم) في مدينة رولفندن في غرب مدينة كِنت. و لأن البلاد كانت تحت تهديد الغزو الألماني, فقد اقترحت السلطات بنقل مقر الكلية مرة أخرى. و في خلال 24 ساعة وبمساعدة الجمعية الملكية للمكفوفين في لندن, قد عُثِرَ على منزل مؤقت للكلية في مدينة في دورتون بالقرب من أيليسبري، باكينجهامشير. و حينها كان معظم الطلاب في إجازة, و على الرغم من ذلك, فإن ثلاثون طالبًا قد ظلوا في الكلية مع العديد من أعضاء هيئة التدريس.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: و لم تعد الكلية إلى مقرها الأول في لندن في نوروود- و الذي تحول إلى مستشفى بعدما نُقِلَت الكلية لمدينة كنت- لتعرضه للقصف في الحرب عام 1940, و قد استحوذت عليه السلطات فيما بعد. و لقد اضطُرِّت الكلية إلى أن توقف عملها لحين عثورها على منزل و مقر جديد و دائم. لكنها في عام 1941 قد اشترت الكلية مبنىً جديدا في روتن كاسل ( قلعة كاسل) باقرب من شروزبري و استقرت الكلية هناك. هذه القلعة قد بُنِيَت في القرن السابع عشر, و تيلغ مساحتها 17 فدانًا (69,000 متر مربع) و تقع على بعد 6 أميال (10 كيلومتر) غرب شروزبري. و هذه القلعة كانت ذا مساحة محدودة, و ظلت الكلية طوال فترة بقائها في شروزبري تقوم بشراء مبانٍ أخرى حول المدينة. ففي عام 1955 قامت الكلية بشراء أولبرايتن هول التي تبعد مسافة 3 أميال ( 5 كيلومترات) عن شروزبري, و قد خُصِصَت للسُكنى و أيضًا لتدريب الطلاب الذكور, في حين أن هاردي هاوس خُصِصَت لإقامة الطالبات عام 1958. و لقد تأثرت خطط توسيع مقر الكلية في روتن بشكل بالغ يعد أن اشتعلت النيران في معظم المباني و أتلفت 34 آلة بيانو و أورج. و حين قام أحد الطلاب بإطلاق جرس الإنذار, أُفْرِغَ المبنى من باقي الطلاب حرصًأ على سلامتهم. و لقد تمكنت الكلية من تكملة برنامجها التدريبي بعد أن استضاف معهد هينشو للمكفوفين الطلاب و المعلمين بشكل مؤقت.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: و بقي مقر الكلية في شروبشير لعدة سنوات لحين أن وجدت الكلية عام 1978 مقرًا مناسبًا, الذي مَكَّنَ الكلية من جمع مكان التعليم و مكان الإقامة في حرمٍ واحد, و عندها انتقلت الكلية لمقرها الحالي في هيرفورد. هذا الموقع كان في السابق الحرم الجامعي لكلية التربية التابعة لهيرفورد" هيرفورد كوليدج فور إديوكيشن" و التي كانت في السابق كليةَ لتدريب المعلمين.و لقد أُطلِقَ اسم " رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين" على الكلية في نفس العام. و لقد افْتُتِحَتْ الكلية رسميًا في مقرها بحضور الأمير تشارلز, الذي حضر إلى هناك مستقلًا طائرة مروحية (هليكوبتر) ليفتتح مراسم الحفل في عام 1979.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: و في بداية الألفينيات خضغت أماكن الإقامة في الكلية لعمليات توسعة بتكلفة 1.5 مليون جنيهًا استرلينيًا. في سيتينيات القرن العشرين و عندما كانت الكلية تقوم بتدريب المعلمين كانت أماكن الإقامة هذه مبنية بالفعل, و لقد وُسِّعت و طُوِّرت لتشمل مرافق أخرى حديثة مثل غرف نوم أوسع للطلاب ملحقة بحمامات داخلية و أماكن مخصصة للتلفاز و الكومبوتر, كما طُوِّرت أيضًا أماكن للجلوس و الترفيه.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: و أعلنت الكلية في عام 2006 عن قيامها بعملية توسيع شاملة, و التي قد شملت على أماكن جديدة للإقامة, و أماكن لممارسة الرياضة, و أماكن للعلاج, و ملاعب رياضية جديدة مكشوفة ومضاءة. هذه الملاعب المطورة هي الأرض التي قد كانت ستشهدت البطولة العالمية كرة القدم للمكفوفين عام 2010, ولزم مبلغ قدره 21.5 مليون جنيه استرليني لتطويرها. و لجمع الأموال اللازمة لاستكمال المشروع,فقد أُطلقت الحملات لجمع تبرعات تصل إلى 10 مليون جنيه استرليني تحت شعار " بناء مستقبل مشرق", و بدأت أعمال البناء في صيف عام 2007. و أُطلِق اسم " ذا بوينت فور" على هذا المجمع. و الذي تتضمن حانة صغيرة و قاعاة للمؤتمرات, و افتتحه رسميًا ديس كيلي مقدم بي بي سي الرياضية وكاتب عمود في صحيفة " ديلي ميل" في 24 مايو\ حيزيران عام 2009. و في عام 2008 قد رُشِّحَت الكلية لتكون واحدة من الأماكن لتقام فيها الألعاب الأوليمبية للمعاقين في عام 2012, وخَلُصَتْ إلى أن أصبحت معسكرًا يتدرب فيه المشاركون في الألعاب الأوليمبية.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: في عام 2007 كانت الكلية مادة سلسلة الأفلام الوثائقية لبرنامج " كاتنج إيدج" التابع للقناة الرابعة البريطانية, و الذي سرد و تتبع حياة ثلاثة طلاب (و هم ستيف ماركهام و دانيال انجوس وسيلينا ليت ) خلال الفصل الدراسي الأول. و يناقش الفيلم محاولتهم الفردية للإعتماد على أنفسهم بشكل أكبر فيما يواجهون عقبات خاصة لكونهم مكفوفين أو ضعاف البصر, كما يتناول الفيلم كيفية تعاملهم مع الموضوعات اليومية التي تشغل بال المراهقين أمثالهم مثل الجنس و العلاقات و إقامة الحفلات و التخطيط لمستقبلهم بعد التخرج. و أُذيع هذا الوثائقي " قضايا شباب المكفوفين" في 30 إبريل \ نيسان عام 2007 و فاز بجائزة " الجمعية الملكية للتلفزيون" قُدِّمت للقناة الرابعة وفريق برنامج " كاتنج إيدج" في عام 2008.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: و في سبتمبر\ أيلول 2009 أصبحت الكلية المقر الدائم لأعمال المؤسسة الخيرية الوطنية "بلايند آرت", و هي عبارة عن مجموعة من اللوحات و المنحوتات و المجسمات و غيرها من الأعمال الفنية المصممة لإشراك جميع الحواس و لتوفير سبل كثيرة تمكن ضعاف البصر أو المكفوفين من الرسم و إنتاج الأعمال الفنية. و أعلنت الكلية في نوفمبر \ تشرين ثاني من العام نفسه, أنه يتوجب عليها إرسال ثلث طلابها إلى منازلهم عقب تفشي مرض أنفلونزا الخنازير في الكلية. و في الفترة من 2009 وحتى2010 عقب الهطول الغزير للثلوج, تحولت مرافق الكلية الرياضية إلى مكانٍ يتدرب فيه فريق هيرفورد المتحد لصعوبة التدرب في استاد إدجر ستريت بسبب سوء الأحوال الجوية.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: و في يناير \ كانون الثاني لعام 2010 ظهر طالبان من طلاب الكلية في إحدى حلقات البرنامج المسلسل " كيف تكون جميلًا حتى من دون ثياب" التابع للقناة الرابعة البريطانية مع خبير الأزياء جوك وان, حيث أُخذت بضعة لقطات و صور لهذين الطالبين. و يهدف هذا البرنامج إلى إلقاء الضوء على قضايا الاعتماد على النفس التي يواجهها الأشخاص من ذوي الإعاقات. و لقد حصلت الكلية في فبراير \ شباط من العام نفسه على منحة قدرها 90,000 جنيه استرليني من مؤسسة "تطوير التعليم و المهارات" غير الهادفة للربح, لكي يُقام في الكلية ستوديو خاص بالموسيقى و الفيديو حتى يتسنى للفرق الموسيقية من إنتاج و تسجيل الموسيقى و عرض أعمالهم.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: و لقد احتفلت الكلية بالذكرى 140 لوجودها في مارس \ آذار عام 2012, و أُقيمت فعاليات هذا الحفل في حرمها الجامعي و عددٍ من الشوارع في مدينة هيرفورد.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: ولقد شهد أواخر القرن العشرين العديد من عمليات إعادة الهيكلة قامت بها الكلية استجابة منها لمتغيرات سوق العمل, و بالتالي قد طورت ما تعلمه وتقدمه لطلابها. و لقد أثارت هذه التغيرات حفيظة بعض المعلمين و الطلاب لأنها في اعتقادهم لم تكن في مصلحة الكلية. و اقد أُثير جدلٌ حول قرار الكلية بتقليل دروس التدرب على البيانو و الذي يعتبر مهنة سهلة و في مقدور المكفوفين, كما تصاعدت المخاوف حيال التقليل في المناهج الدراسية المتبعة في الكلية لأن ذلك سيؤدي إلى أن يكون اتجاه الكلية رياضيًا لا أكاديميًا. و ردًا على هذه المخاوف, جاء في البرنامج الإذاعي " إن تاتش" على القناة الإذاعية الرابعة في إذاعة البي بي سي في يوليو \ تموز عام 2008 على لسان مديرة الكلية آنذاك كريستين ستيدمان قائلةً لمستمعيها من المكفوفين أنه في الوقت ذاته الذي تقوم فيه الكلية بتقليل من المواد الدراسية في المستوى "أ" , فإن الكلية تقوم بزيادة و توفير مستويات دراسية أخرى, مثل المستوى "3 برايل" الذي يُدَرَسُ للمرة الأولى في الكلية. و أضافت ستيدمان بأن الكلية لا تحاول إلغاء المستوى "أ" و لكنها تحاول فقط أن تستجيب للمتطلبات الجديدة للطلاب التي تلوح في الأفق. و في مقابلة أُجريت في يناير \ كانون الثاني عام 2010 مع المدير الحالي جيف دريبر الذي قال أن دروس التدريب على البيانو سوف تُدَرَسُ إذا كان هناك إقبال عليها, و اقترح أن تقوم الكلية بفتح أبوابها للطلاب الأجانب حتى يزدد عدد الطلاب.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: أدت هذه التغيرات إلى عدة عمليات لإعادة تنظيم الأقسام داخل الكلية, حيث أنه قد استغنت الكلية عن خدمات عدد كبير من هيئة أعضاء التدريس دون إبداءٍ للأسباب أو حتى سابق إنذار, و قد استبدلت بعضهم بالمتطوعين. و قد تذمر بعض المعلمين المستغنى عنهم على الطريقة التي أُنْهِيَتَ بها حياتهم المهنية في الكلية. و لقد دَعى كل من هيئة أعضاء التدريس بالكلية و مجلس الجامعات و الكليات في يونيو \ حزيران عام 2008 إلى مصالحة بين مجلس الإدارة و هيءة أعضاء التدريس بالكلية. و لقد زعم إيان بيكفورد الذي تولى إدارة الكلية بشكل مؤقت بعد رحيل كريستين ستيدمان في حديثه عام 2009 لبرنامج "إن تاتش" قائلًا أن أجواء الكلية قد تغيرت و شكلت تحدٍ أمام الطلاب أو أعضاء هيئة التدريس الذين لا يزالون غير مقبلين على لقائه و التحدث عن مخاوفهم و قلقهم.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: و في عام 2009 قد ازدادت المخاوف بسبب التكلفة العالية للمجمع الترفيهي التابع للكلية, و أيضًا بسبب تغير مصدر تمويل الطلاب و وُكِلَ إلى سلطات التعليم المحلي بعدبد أن كان من اختصاص مجلس التعليم و المهارات. و يقدر ما تواجهه الكلية من عجر في عام 2009 بما يقرب من 500,000 جنيه استرليني, و عبَّر القائمين على حسابات الكلية عن شكهم في قدرة الكلية على المواصلة والبقاء. و بخصوص ذلك قال إيان بيكفورد أن معظم تكاليف المجمع الترفيهي " ذا بوينت فور" كان مصدرها التبرعات. أن مشكلة العجز المالي هذه قد حُلَّت عن طرق التخلص من الكماليات و اتباع سياسة التقشف. و فيما يتعلق بمخاوف المحاسبين المالين قال بيكفورد أنه في أعقاب الأزمة المالية أصبح المحاسبون الماليون أكثر ميلًأ للإدلاء بمثل هذه التصريحات غير الدقيقة حول مستقبل المنظمات, و لهذا فهم كثيرًا ما يصدروا مثل هذه التحذيرات لكي يحموا موقفهم و يخلوا طرفهم.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: تشارك الكلية بنشاط في تطوير و استخدام التقنية المُساعدة لمساعدة المكفوفين في حياتهم اليومية. مثلا بالتعاون مع البرمجيات الأمريكية , أنتجت الكلية جهاز T3(الجهاز اللوحي الناطق الملموس)وهو جهاز حساس لاللمس لتفسير الصور اللمسية كالرسوم البيانية و الجداول والخرائط.. الجهاز يتصل بالحاسب الاّلي و يعمل ببرنامج على قرص صلب , ويحتوي على سطح حساس لاللمس يُصدر أيقونات ملموسة تُنتجُ تنبيهاتٍ صوتية عند الضغط عليها. طُوِر َالجهاز ابتداءً للأغراض التعليمية و لكن يمكن استخدامه لأغراض أخرى . وفي عام 2005, أصبح متحف و معرض هِرِفِد للفن أول المستثمرين في هذه التقنية في المملكة المتحدة. لاحقاً تم تسويق جهاز T3 اللوحي عالمياً بمساعدة هيئة التجارة والاستثمار في المملكة المتحدة التي بادرت بوضع برنامج تدريبي لاعطاء المصدرين الجدد التدريب و التخطيط والدعم اللازم لانجاح تسويق الجهاز في أسواق ما وراء البحار.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: وكان للكلية الريادة- بوساطةارنست بات - في تطوير اّلة ماونت باتن وهي طابعة مزخرفة واّلة اليكترونية لطريقة كتابة برايل. وبدأ العمل على مشروع اّلة ماونت باتن عقب وصية الراحل اللورد لويس ماونت باتن ورغبته في تطوير جهاز برايل حديث , منخفض تكلفة الانتاج ومتنقل. وتوافر الجهاز منذ العام 1991 و صَنَّعتهُ شركة أسترالية بتقنية الكمّ. في بداية التسعينيات , اخترع المحاضران في الكلية كليف ايليس و توني لاركن أداة الهوبل , وهي أداة تشبه الطوق لمساعدة المكفوفين على الحركة ولها دور مماثل للعصا البيضاء ولكنها مصممة للاستخدام في المناطق الريفية والأراضي غير الممهدة. وصمم نيجل بري المحاضر بالكلية منهاج برايل لبصمة الأصابع. والذي نُشر لأول مرة عام 1993 و انتشر الاّن انتشاراً سريعاً لتعليم المبتدئين الكبار لمس وقراءة وكتابة المستوى الثاني من طريقة برايل.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: وتُساهم الكلية في مشروع الروبوبرايل الذي يتيح لمستخدمي الأنترنت المكفوفين ترجمة النصوص إلى طريقة برايل وصيغة MP3 الصوتية عن طريق البريد الألكتروني. النظام الذي طُوِّرَ في الدانمارك وأُطلق في يونيو 2006 وفاز في عام 2007 بجائزة المجتمع البريطاني للحاسب الاّلي لمشاريع المساهمة الاجتماعية. وفي عام 2009 طور محاضر الكلية توني سيلز نظام فينوكس وهي مشابهة لنظام تشغيل الحاسبات لينوكس ويستطيع المكفوفون الحصول عليها بسهولة.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: كلية رويال ناشونال كوليدج هي أول أكاديمية لكرة القدم ولللاعبين المكفوفين. و أكاديمية كرة القدم هذه قد افتتحها رسميًا لاعب كردة قدم سابق اسمه سير تريفور بروكنج في أغسطس \ آب عام 2008 و أعطى بذلك فرصةً للطلاب المكفوفين أن يتمكنوا من ضم كرو القدم لبرنامجهم الدراسي مع التطلع إلى لعب كرة القدم في مبارايات دولية. و تعتبر هذه الكلية هي الموطن الأول و الرئيسي لفريق كرة القدم المكفوفين الإنجليزي, و المدعوم من قبل الإتحاد الإنجليزي لكرة القدم, و قام بتدريبه لاعب كرة القدم المحترف السابق طوني لاركن. و في هذه اللعبة يكون عدد كل فريق 5 لاعبين و يستخدمون كرة بها كرات حديدة صغيرة ليتمكنوا من سماعها و يتعرفوا و يسهل عليهم تحديد مكانها. الفريق الواحد به 4 لاعيبن مكفوفين و حارس مرمى مبصر يتشارك هو و المدرب في تحديد الاتجاهات بالإضافة إلى مرشد مبصر يقف خلف شباك عارضة الخصم. و تساهم الكلية في تطوير دوري كرة قدم للمكفوفين. و لقد استضافت الكلية في عام 2010 بطولة العالم في كرةالقدم للمكفوفين في حرمها الجامعي. انطلقت البطولة في يوم السبت 12 أغسطس \آب بالمبارة الافتتاحية بين انجلترا و إسبانيا, و كان الفوز حليف البرازيل في المبارة النهائية في 22أغسطس \ آب أمام إسبانيا بواقع 0—2 لصالح البرازيل. و لقد سافر أعضاء فريق كرة القدم للمكفوفين الإنجليزي إلى لوس أنجلوس في نوفمبر \ تشرين ثاني عام 2011 لتشجيع هذه الرياضة في الولايات المتحدة، وشارك في التدريب ليوم واحد مع كابتن منتخب انجلترا السابق ديفيد بيكهام. وقد تم تنظيم هذه الرحلة من قبل سلسلة سوبر ماركت سينسبري.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: بالإضافة إلى لعبة الكريكيت للمكفوفين,و التي لا تختلف عن لعبة الكريكيت التقليدية إلا ان مضاربها أكبر و الكرة لونها أبيض حتى يتسنى لللاعبين رؤيتها بسهولة ووضوح, و للكلية فريقها الخاص في هذه اللعبة, و الذي يشارك في الرياضات الربيطانية للمكفوفين و الدوري الوطني للعبة الكريكيت. كما يوجد أيضًا رياضة التصويب باستخدام الصوت. و فيه تستخدم بنادق هواء مزودة بخلايا كهروضوئية التي تعمل على تحويل الضوء المنعكس من الأهداف إلى صوت يسمع.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: فضلًا عن كرة القدم و الكريكيت و التصويب باستخدام البنادق, طلاب هذه الكلية في مقدورهم أيضًا المشاركة في العديد من الرياضات الأخرى مثل ركوب الخيل و البولينج رفع الاثقال و فنون الدفاع عن النفس. و بعيدًا عن الرياضة, فهناك أيضًأ الكثير من الأنشطة التنوعة مثل الرسم و التصميم صناعة الخزف الدراما والمسرح و الرقص و التصوير و البستنة. وهناك رحلات التسوق والرحلات إلى السينما والمسرح، و تشمل النوادي والجمعيات ناد لتناول الطعام و الفرقة الخاصة بالكلية.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: الكلية هي منظمة خيرية ومسجلة لدى مفوضية المؤسسات الخيرية، و هي الهيئة الحكومية التي تشرف على الجمعيات الخيرية في إنجلترا وويلز. و للكلية العديد من الأنصار الباريزين و منهم الأمير تشارلز, و لايزال هو الراعي الرسمي و الحالي للكلية منذ أن تولى هذا المنصب في 1997. و المدير الحالي للكلية هي جسيكا وايت, و هناك العديد من الشخصيات البارزة التي تشغل منصب نائب المدير للكلية, ومنهم أساقفة كانتربري و رئيس أساقفة يورك و رئيس أساقفة وستمنستر و الكونتيسة مونتباين من بورما ومايكل بويرك. و في عام 2008 أصبح فريق كرة القدم للمكفوفين الإنجليزي تحت رعاية كل من مذيع البي بي سي الرياضي جابي لوجان و الكاتب ديس كيلي.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: و منذ أن خرج منصب إدارة الكلية من عائلة كامبل في 1934, انتقل المنصب إلى آخرين من الشخصيات الفردية, و منهم لانس مارشال الذي تولى الإدارة في الوقت الذي انتقلت فيه الكلية غلى حرمها الجامعي في مدينة هيرفورد عام 1978, و تبعه كولين سميث و من بعده روزين بورج. و من بعد ذلك ذهب المنصب إلى كريستين ستيدمان التي أشرفت على عملية إعادة الهيكلة أثناء فترة توليها لمنصب الإدارة في أواخر الألفينيات. و لقد ثَبُتَ أنها لم تكن على وفاق لا مع المعلمين ولا الطلاب, و قدمت استقالتها في نوفمبر \ تشرين ثاني عام 2008. ثم عين جيف درابر، وهو عقيد سابق في الجيش البريطاني, و لقد تولى منصبه في 7 ديسمبر \ كانون أول عام 2009. و تشغل شيلا تولِن هذا المنصب حاليًا بعد أن خَلِفَتْ درابر في سبتمبر \ أيلول عام 2011.


title: كلية رويال ناشونال كوليدج للمكفوفين

text: و من الخريجين المشهورين ديفيد بلانكيت، السياسي بحزب العمال البريطاني ووزير الداخلية الأسبق, و الفريد هولينز الملحن و عازف الأورج الإنجليزي. جايلز ماكينلي الذي اشتهر و تألق في الإعلان التللفزيوني الرائد "سوزا تكيلا" في 1990 كان أيضًا أحد طلاب هذه الكلية. فضلًا عن الممثل رايان كيلي الذي أصبح في عام 1997 أول كفيف و فاقد للبصر كليًا يلتحق بمدرسة بريستول أولد فيك للفنون المسرحية, و لعب دور " جاك" في أحد البرامج الإذاعية في رايدو القناة الرابعة. و أيضًا أنتوني كابس راكب الدراجة الهوائية في فئة ذوي الإعاقات كان من طلاب هذه الكلية.


title: اليورانيوم في مصر

text: يمكن تقسيم الخامات التي يمكن استخلاص اليورانيوم منها إلى قسمين رئيسيين. القسم الأول منها هو الخامات والمصادر التقليدية ويُقصد بها الخامات التي تعالج أساساً لاستخلاص عنصر اليورانيوم، وهذه الخامات تحتوي على واحد أو أكثر من معادن اليورانيوم الأولية كالبتشلند أو الثانوية كاليورانوفان ولاتقل نسبة اليورانيوم فيها عن 1000 جزء في المليون. أما القسم الثاني فهو الخامات أو المصادر غير التقليدية، ويُقصد بها الخامات التي تحتوي على نسبة ضعيفة من اليورانيوم والتي تُستخدم أساساً لإنتاج مواد أو عناصر أخرى غير اليورانيوم ولكن يمكن من خلال خطوات خاصة إنتاج اليورانيوم منها كمنتج ثانوي، وقد قامت الوكالة الدولية للطاقة الذرية ووكالة الطاقة النووية بتقسيم احتياطيات اليورانيوم إلى مراتب حسب درجة التأكد من تقدير كمياتها وهي:


title: اليورانيوم في مصر

text:
بدأ المسح الجوي الإشعاعي للبحث عن الخامات المشعة في مصر عام 1958م بالتعاون بين قسم الجيولوجيا والخامات الذرية بهيئة الطاقة الذرية(أصبح حالياً هيئة المواد النووية) والقوات الجوية. واعتباراً من عام 1965 استخدم أيضاً المسح المغناطيسي الجوي الذي يمكن عن طريقه تحديد التراكيب الجيولوجية المختلفة بما في ذلك رواسب خامات اليورانيوم. وقد أسفرت نتائج المسح الإشعاعي والمغناطيسي الجوي عن تحديد العديد من الشاذات الإشعاعية Radiometric Anomalies التي يحتمل تواجد رواسب لمعدن اليورانيوم بها بصورة اقتصادية. وتقع أهم المواقع المشعة وتمعدنات اليورانيوم في الصحراء الشرقية والصحراء الغربية وسيناء. ومن أهم هذه المواقع؛
تعتبر الصحراء الشرقية من أهم المناطق والتي تُعتبر هدفاً أساسياً للبحث والتنقيب عن المواد النووية لتواجد نوعيات مختلفة بها من الصخور والتراكيب الجيولوجية التي تحتوي على تمعدنات للمواد النووية وخاصة اليورانيوم، وفيما يلي استعراض لأهم المناطق المشعة.


title: اليورانيوم في مصر

text:
اكتشفت تمعدنات اليورانيوم ب"جبل قطار" خلال عام 1984/1985 وتظهر تمعدنات اليورانيوم على شكل معادن ثانوية تملأ بعض الشقوق والفواصل والصدوع في الصخوار الجرانيتية وقد أثبتت نتائج التحاليل الكيميائية والإشعاعية والمعدنية أن منطقة جبل قطا تعتبر أهم المواقع في الصحراء الشرقية، وتبلغ كمية اليورانيوم في بعض عينات الصخور الجرانيتية إلى حوالي 1400 جزء في المليون.
وفي خلال الفترة بين 1990-1997 تم حفر 735 متر في منجم استكشافي و600 متر خنادق سطحية لتتبع واستكشاف تمعدنات اليورانيوم في الكتلة الجرانيتية


title: اليورانيوم في مصر

text: وتقع جنوب طريق قنا-سفاجا وقد تم اكتشافها عن طريق المسح الإشعاعي الجوي عام 1971م والدراسات الحقلية عام 1976. وتوجد تمعدنات اليورانيوم في الجزء الشمالي من جبل المسيكات على صورة معادن ثانوية تملأ الشقوق، والفواصل الموجودة في عروق السيليكا وقد وصلت نسبة اليورانيوم في بعض العينات المجمعة من منطقة التمعدنات في المنجم الإستكشافي بموقع المسيكات إلى حوالي 2400 جزء في المليون. اما في منطقة العرضية فتوجد تمعدنات اليورانيوم في صخور الجرانيت على هيئة عروق كما يوجد اليورانيوم على السطح في صورة معادن ثانوية في عروق المرو. وقد وصلت نسبة اليورانيوم في بعض عينات الجرانيت السطحية من منطقة التمعدنات في موقع العرضية إلى حوالي 3100 جزء في المليون. وفي خلال الفترة 1990-1997 تم عمل 4950 متر مناجم استكشافية وحفر ميكانيكي طولها 1243 لتقييم الإحتياطيات المتوافرة في العروق الحاملة لليورانيوم في منطقة المسيكات والعرضية.


title: اليورانيوم في مصر

text: تقع هذه المنطقة على بعد 180 كم جنوب شرق أسوان وقد اُكتشفت عام 1971 عن طريق المسح الإشعاعي الجوي وتم تحقيقها حقلياً في عام 1972. وتوجد تمعدنات اليورانيوم في صورة معادن ثانوية في الجزء الشمالي من المنطقة بين حبيبات الصخور الجراتينية كما أنها توجد أيضاً على شكل عروق تملأ الفواصل والصدوع وكذلك في صورة حزام يمتد من الشرق إلى الغرب في منتصف الجبل. وتظهر التحاليل التي أُجريت على بعض العينات المأخوذة من منطقة أم آرا أنها غنية باليورانيوم والثوريوم حيث كمية اليورانيوم تتراوح من 69 إلى 1354 جزء في المليون، بينما نسبة الثوريوم تتراوح من 29 إلى 402 جزء في المليون. وفي خلال الفترة 1990-1997 تم عمل 2500 متر خنادق سطحية، و240 متر حفر ميكانيكي وجاري الحفر على مسافات متقاربة لتقييم رواسب اليورانيوم الموجودة في الشقوق والصدوع.


title: اليورانيوم في مصر

text: اكتشفت في الواحات البحرية بعض تمعدنات اليورانيوم في جبل الهفهوف على طرق البحرية-الفرافرة بواسطة المسح الإشعاعي الجوي وتم تحقيقه على الأرض في عام 1978. كما تم اكتشاف بعض الرسوبيات التي تحتوي على نسبة من اليورانيوم أقصاها 100 جزء في المليون في واحة سترا، جنوب غرب منخفض القطارة في شمال الصحراء الغربية. إلا أن الصحراء الغربية من المناطق التي لم يُثبت بها حتى الآن احتمالات وجود رواسب كبيرة من تمعدنات اليورانيوم.


title: اليورانيوم في مصر

text: في أثناء الستينات، أدى المسح الإشعاعي الجوي إلى اكتشاف بعض الشاذات الإشعاعية في منطقة وسط غرب سيناء إلا أن الأنشطة الاستكشافية توقفت في أعقاب احتلال سيناء عام 1967 وحتى عام 1984. ويمكن تقسيم المواقع التي سجلت بها تركيزات عالية إلى منطقتين هما أم بجمة، وسانت كاترين. تقع منطقة أم بجمة في وسط غرب سيناء وتعتبر من المناطق ذات الأهمية الخاصة من حيث وجود تمعدنات اليورانيوم والثوريوم خاصة موقعي علوجة وأبو ثور. وتختلف نسب اليورانيوم والثوريوم في في عينة من منطقة العلوجة إلى 5083 جزء في المليون بينما نسبة الثوريوم في نفس العينة تصل إلى 288 جزء في المليون. أما منطقة سانت كاترين فتعتبر أقل أهمية من ناحية المواد النووية عند مقارنتها بمنطقة أم بجمة. وحتى الآن لم يتم تقييم الإحتياطي في سيناء بطريقة دقيقة مع فصل الطبقات التي يسود فيها عنصر اليورانيوم والطبقات التي يسود فيها عنصر الثوريوم والطبقات التي يسود فيها الاثنان معاً.


title: اليورانيوم في مصر

text: هناك بعض الخامات الإقتصادية التي تحتوي على نسبة قليلة من اليورانيوم بجانب عنصر آخر (أو أكثر) والتي تستغل أساساً لتصنيع هذا العنصر الآخر. ولكن يمكن بإضافة إحدى العمليات إلى عملية التصنيع الرئيسية استخلاص اليورانيوم كمنتج ثانوي بجانب المنتج الرئيسي. وتمثل خامات الفوسفات والرمال السوداء أهم هذه المصادر على الإطلاق. وسوف نستعرض فيما يلي بإيجاز آفاق استخراج اليورانيوم كمنتج ثانوي من هذين المصدرين في مصر.


title: اليورانيوم في مصر

text:
توجد خامات الفوسفات ذات الأهمية الإقتصادية في مصر في نطاق حزام فسيح يمتد من البحر الأحمر شرقاً إلى الواحات الداخلة غرباً. وتُعتبر مصر من الدول ذات الموارد غير المحدودة من خامات الفوسفات المنخفضة الجودة والتي تحتاج إلى عمليات تجهيز وتركيز لرفع جودتها لتتناسب مع متطلبات صناعة الأسمدة محلياً أو متطلبات الأسواق الخارجية للتصدير. ويمكن تقسيم مواقع خامات الفوسفات إلى ثلاث مناطق رئيسية هي:
وتُقدر الاحتياطيات التعدينية المؤكدة به بحوالي 30 مليون طن، والاحتياطيات الجيولوجية بحوالي 60 مليون طن.
وتُقدر الاحتياطيات التعدينية المؤكدة به بحوالي 70 مليون طن، والاحتياطيات الجيولوجية بحوالي 350 مليون طن.


title: اليورانيوم في مصر

text:
وتُقدر الاحتياطيات التعدينية المؤكدة به بحوالي 700 مليون طن، والاحتياطيات الجيولوجية بحوالي 2600 مليون طن.
وعلى هذا فإن الإحتياطيات التعدينية المؤكدة في مصر تبلغ حوالي 800 مليون طن أما الإحتياطيات الجيولوجية فتبلغ 300 مليون طن وبإعتبار أن طن الفوسفات يحتوى على 70 جرام يورانيوم فإن محتوى الإحتياطيات التعدينية المؤكدة يبلغ حوالي 50 ألف طن يورانيوم.
تعتمد الطرق التكنولوجية لاستخلاص اليورانيوم من الفوسفات كمنتج ثانوي على معالجة خامات الفوسفات لإنتاج حمض الفوسفوريك الذي يُضاف بعد ذلك إلى كمية أخرى من الخام لإنتاج سماد السوبر فوسفات الثلاثي، وخلال هذه العملية فإن اليورانيوم المصاحب لخامات الفوسفات يذوب بسهولة في حمض الفوسفوريك، ويتم استخلاصه من الحمض باستخدام أحد المذيبات العضوية الذي يُضاف إلى الحمض حيث ينتقل اليورانيوم إلى المذيب العضوى ويتم استخلاصه وتنقيته في دائرة خاصة.


title: اليورانيوم في مصر

text: قامت هيئة المواد النووية بإجراء دراسة جدوى لإستخراج اليورانيوم كمنتج ثانوي في مصنع شركة أبو زعبل للأسمدة والمواد الكيماوية وانتهت لمشروع شامل يعتمد أساساً على مضاعفة الإنتاج السنوي لحمض الفوسفوريك ليصل إلى 10 آلاف طن خامس أكسيد الفوسفور وما يتتبع ذلك من إنشاء وحدات انتاجية لمشتقات فوسفاتية جديدة تعتمد على الحامض النقي علاوة على خط إنتاج اليورانيوم بطاقة إنتاجية تصل إلى 35 طن أكسيد يورانيوم سنوياً. وطبقاً للتقديرات المقدمة إلى الوكالة الدولية للطاقة الذرية فإن موارد اليورانيوم من الفوسفات يمكن أن تصل إلى 3000 طن يورانيوم من الاحتياطيات الإضافية المقدرة من الدرجة الثانية (EAR-II) بالإضافة إلى 3000 طن أخرى من الإحتياطيات المخمنة (SR).


title: اليورانيوم في مصر

text: تمثل الرمال السوداء المنتشرة في مصر على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط والتي تتركز أساساً في شمال الدلتا المصرية بين منطقتي رشيد ودمياط مصدراً هاماً لبعض المعادن الإقتصادية التي تُستخدم إما لتصنيع الوقود النووي أو مواد المفاعلات الأخرى. ويأتي على قمة هذه المعادن معدن المونازيت والزركون والروتيل. وبعد إغلاق مصنع شركة الرمال السوداء بالإسكندرية بسبب الخسائر المتوالية التي أصيبت بها، والذي كان يقوم بفصل هذه المعادن كمنتج ثانوي، أصبح العبئ كاملاً على هيئة المواد النووية في فصل وتصنيع المعادن الإقتصادية ذات الاهتمام النووي من الرمال السوداء.


title: اليورانيوم في مصر

text: تفيد الدراسات التي قامت بها هيئة المواد النووية لتصنيع الرمال السوداء بشاطئ رشيد لإنتاج المعادن ذات الاهتمام النووي إلى أنه يمكن إنتاج 300 طن أكسيد ثوريوم بالسنة و25 طن أكسيد يورانيوم في السنة ولمدة عشر سنوات. وتفيد البيانات المقدمة إلى الوكالة الدولية للطاقة الذرية إلى أن احتياطيات اليورانيوم في المونازيت المستخرج من الرمال السوداء يمكن أن يصل إلى 1000 طن من الإحتياطيات الإضافية المقدرة من الدرجة الثانية ُEAR-II بالإضافة إلى 1000 طن أخرى من الإحتياطيات المخمنة SR.


title: الفرسان (مسرحية)

text: الفرسان هي مسرحية للكاتب الإغريقي " أريستوفانيس " قدمت عام 424 ق.م في أعياد اللينايا ونالت الجائزة الأولي بهذا بمسابقة العيد نفسه .


title: الفرسان (مسرحية)

text: عرضت هذه المسرحية حينما كان كليون الزعيم الديماجوجي في قمة سطونه ، بعد أن نجح في إنزال الهزيمة بإسبرطة في موقعة سفاكتيريا عام 425 ق.م ، ومع ذلك فهي أشد مسرحياته استخداما لعنصر الهجاء والنقد اللاذع ، لأنها تصب الهجوم علي تجار الحروب والديماجوجيين ، بحيث يمكن القول بأن أريستوفانيس لم يكن يبغي إصلاح النظام الفاسد في أثينا بل هدمه من أساسه واستبدال نظام جديد به


title: الفرسان (مسرحية)

text: تبدأ المسرحية باثنين من عبيد الشيخ ديموس " الذي يرمز لأثينا وشعبها " وهما " ديموسثينيس ونيكياس " اللذان يرمزان لقواد الجيش الأثيني " وهما يسخران من " بافلاجون " تاجر الجلود " الذي يرمز إلي كليون " الذي استحوذ بألاعيبه علي قلب الشيخ ديموس ، وجعل منه أعوبة في يده ، وينددان في الوقت نفسه بكونه أحد الجواسيس المتملقين . وبعد فترة يعلم العبدان من النبوءة أن بافلاجون سوف يطاح به علي يد بائع " للسجق " يدعي ألانتويوليس .


title: الفرسان (مسرحية)

text: و عدا مقدمة المسرحية وأجزاءه قليلة غنائية وخطابين للجوقة ، فإن المسرحية بأسرها تكاد تنقسم إلي مشهدين جدليين كبيرين ، بين كل من بافلاجون تاجر الجلود وألانتوبوليس بائع السجق ، حيث يحاول كل منهما الفوز بقلب الشيخ ديموس ، وفرض الوصاية عليه . فحين يدخل بافلاجون غاضبا متواعدا تتصدي له جوقة الفرسان وتأخذ في السخرية منه ، وتحث ألانتوبوليس علي النيل منه ، فتبدأ بين الأثنين معركة ضارية ومشادة كلامية ، يحاول فيها كل منهما أن يتفوق زميله في الخداع والمرواغة والصفاقة والسوقية ، بحيث يرى المشاهد أمامه كل المساوئ والشرور التي تهدد الشعب الأثيني آنذاك ، مجسمة في تصرفاتهما .


title: الفرسان (مسرحية)

text: و تظل المنافسة حامية بين كل من تاجر الجلود وبائع السجق من أجل استمالة الشيخ ديموس ، تارة بالتملق وتارة بالرشوة وتارة بالنبوءات المزيفة وتارة بالسب والشتائم التي يكيلها أحدهما للآخر .


title: الفرسان (مسرحية)

text: و في النهاية ينجح بائع الشجق في طرد منافسه بائع الجلود ، بعد أن يسيطر علي الشيخ ورغباته بواسطة شراب سحري يجعله تحت سيطرته ، ويكون انتصاره راجعا إلي أنه استخدم أسلحة تفوق أسلحة غريمه شرا .


title: الفرسان (مسرحية)

text: و يعلن الكاتب بعد ذلك اسم بائع السجق الحقيقي وهو " أجوراكريتوس " ربيب السوق الذي سيكون منقذ أثينا . وهذه إشارة ساخرة من المؤلف إلي أن الخلاص من الدهماويين سيكون علي أيدي من هم أكثر شرا منهم .


title: الفرسان (مسرحية)

text: لقد عرض أريستوفانيس هذه المسرحية باسمه الحقيقي سافرا ، كما قام بنفسه بتمثيل بافلاجون الذي يرمز للدهماوي " كليون " ، كي يعطي التأثير المطلوب علي المسرح لهذه الشخصية التي لا ريب كان يكن لها قتا شديدا لا بصفتها الشخصية بل لما ترمز إليه من مساوئ وشرور مهلكة للمجتمع


title: وجوب (توضيح)

text: الوجوب هو ضرورة اقتضاء الذات عينها وتحقيقها في الخارج


title: مي الغيطي

text: مي الغيطي (8 ديسمبر 1998 -)، ممثلة مصرية.


title: مي الغيطي

text: هي ابنة الكاتب محمد الغيطي والإعلامية منى بارومة وشقيقتها الممثلة ميار، رشحها والدها وهي بالسابعة من عمرها لأحدى الأدوار بالمسلسل الذي قام بكتبته عواصف النساء ومن بعده شاركت بالعديد من الأعمال على مستوى التلفزيون والسينما، إلا إنها عرفت بعد قيامها بدور «القاصرة بياضة» بمسلسل القاصرات الذي عرف الجمهور بها.


title: دعوى (توضيح)

text: الدعوى مشقة من الدعاء وهو الطلب. والدعوى في الشرع قول يطلب به الإنسان إثبات حق على الغير. ومنها:


title: جوليو ميجلياشيو

text: جوليو ميجلياشيو ، هو لاعب كرة قدم إيطالي معروف ، من مواليد 23 يونيو 1981م ، ولعب لعدة أندية منها : باليرمو وفيورنتين وتيرنانا كالشيو ، ويلعب حاليا لنادي أتالانتا.


title: جوليو ميجلياشيو

text: قام جوليو باحضار سيارتي مشجعي نادي روما وبروشيا لتدميرها أمام الجماهير العاشقة لنادي أتلانتا الإيطالي.


title: مجمل

text: المجمل هو ما خفي المراد منه بحيث لا يدرك بنفس اللفظ إلا ببيان من المجمل، سواء كان ذلك لتزاحم المعاني المتساوية الإقدام، كالمشترك، أو لغرابة اللفظ كالهلوع، أو لانتقاله من معناه الظاهر إلى ما هو غير معلوم، فترجع إلى الاستفسار ثم الطلب ثم التأمل، كالصلاة والزكاة والربا، فإن الصلاة في اللغة الدعاء، وذلك غير مراد، وقد بينها النبي، صلى الله عليه وسلم، بالفعل، فتطلب المعنى الذي جعلت الصلاة لأجله صلاة، أهو التواضع والخشوع أو الأركان المعلومة ثم نتأول، أي نتعدى إلى صلاة الجنازة فيمن خلفه، ويصلي أم لا.


title: إجمال

text: الإجمال إيراد الكلام على وجه يحتمل أمورا متعددة، والتفصيل تعيين بعض تلك المحتملات، أو كلها. وقيل الإجمال معرفة الأجزاء مع عدم الامتياز.


title: إجمال

text: الإجمال في اصطلاح المالية بيان الحساب، وفي اصطلاح التجارة خلاصة لأصناف البضائع. والإجمالي روايات وتقاليد مأثورة ترجع إلى أمور كثيرة.


title: باطل (توضيح)

text: الباطل عند الفقهاء نقيض الحق. ومنه:


title: لا أنام (فيلم)

text:
لا أنام فيلم ميلودراما مصري من إنتاج عام 1957، الفيلم يروي الحكاية المعقدة لنادية لطفي (فاتن حمامة)، بنت لأبوين مطلقين تعاني من عقدة إليكترا، ، مما يدفعها للتدخل في العلاقات في حياة والدها.
الفيلم من إخراج صلاح أبو سيف، ومبني على رواية بذات الاسم كتبها الأديب المصري إحسان عبد القدوس.
الفيلم المصنف حاليا في المرتبة 29 ضمن قائمة لجنة المجلس الأعلى للثقافة في القاهرة لأفضل الأفلام المصرية،
والفيلم بطولة فاتن حمامة ويحيى شاهين، مع خمسة من المثلين المصريين البارزين.
أصدر كنسخة على قرص دي في دي كجزء من مجموعة "كلاسيكيات السينما المصرية".
فيلم "لا أنام" واحد من أول عشرة أفلام مصرية ملوّنة.


title: لا أنام (فيلم)

text: نادية انفصل أبوها عن أمها بالطلاق وهي في الثانية من عمرها، فنشأت في حجر أبيها الذي امتنع عن الزواج وكرس حياته لتربيتها والعناية بها، وعندما بلغت نادية السادسة عشرة من عمرها، تزوج أبوها من "صفية" التي كانت سيدة كريمة الخلق، لكن الابنة امتلات نفسها بالغيرة على المرأة التي جاءت لتحتل المكان الأول في قصر أبيها فاندفعت تعاكس بالتليفون رجلا، رأته في النادى، وتضرب له موعد لقاء.. وهكذا التقت "نادية" بمصطفى، ترددت على شقته في غفلة من أهلها، ثم يحدث أن يتعرف "مصطفى" بزوجة أبيها في إحدى السهرات ويبدي اهتمامه وإعجابه بها، فيزداد حقد "نادية" عليها، وغيرتها منها، فتعمل على الإيقاع بها لطردها من البيت، وتنجح الفتاة في إيهام أبيها بوجود علاقة آثمة بين زوجته وينفصل عن أخيه، وتصبح نادية سيدة البيت مرة أخرى. تشعر نادية بتأنيب الضمير، فتعمل على تزويج أبيها من زميلة قديمة لها صادفتها في المصيف، لكنها سرعان ما تكتشف أن لزوجة أبيها الجديدة عشيقا تغدق عليه مال أبيها المخدوع، وتنجح في تسجيل حديث تليفوني بينهما يثبت هذه الخيانة، تنجرح من إطلاع ابيها على الحقيقة حتى لا تحطم حياته الزوجية مرتين. وزاد في عذابها أنها أدركت أن مصطفى لا يحبها، وأنه سعى إلى صفية بعد طلاقها، وخطبها لنفسه، يفاجئ أبوها زوجته الجديدة مع عشيقها، فتضطر نادية إلى أيهام أبيها بأن العشيق إنما هو حبيبها الذي يريد أن يخطبها. ويوافق هذا الحل هوى في نفس زوجة الأب فتتمسك به، وتحمل زوجها على الموافقة على هذا الزواج، لكن نادية لا تستطيع أن تمضي في التستر على الخيانة إلى النهاية، فتصارح أباها ليلة عقد القران بالحقيقة، ويتدخل القدر مرة أخرى، إذ تتصل إحدى الشموع بثوب زفافها فتشتغل فيها النار، وتنقل إلى المستشفى، حيث تنقذ حياتها، لكن يصاب جسمها بتشويه من أثر الحريق.


title: السحب (مسرحية)

text: السحب هي مسرحية للكاتب الإغريقي " أريستوفانيس " قدمت عام 423 ق.م في أعياد الديونيسيا و نالت الجائزة الثالثة بمسابقة العيد ذاته .


title: السحب (مسرحية)

text: عرض أريستوفانيس هذه المسرحية عام 423 ق.م . فلم تلق نجاحا ، إذ فاز فاز بالجائزة الأولي ذلك العام كراتينوس الكاتب المسرحي المعاصر له و منافسه آنذاك ، عن مسرحية " قارورة الخمر " ، و نال الجائزة الثانية أميبسيلس عن مسرحية تحمل أسم "Konnos " و كان موضوعها أيضا الهجوم علي سقراط . و ربما أعاد أريستوفانيس كتابة هذه المسرحية من جديد دون أن يقوم بعرضها في المسابقة مرة أخرى


title: السحب (مسرحية)

text: تبدأ المسرحية بالشيخ ستربسياديس " المراوغ " و هو مالك أراض ، و قد غرق في الديونبسبب حذلقة زوجته ربيبة الصالونات ، و إسراف ابنه فيدبيديس " المقتصد " الذي ينفق دون حساب علي هوايته المفضلة " سباق الخيل " ، و يسمع الشيخ أن سقراط لديه المهارة ما يجعله قادرا علي قلب الحق باطلا ، فيأمل أن يتعلم ابنه هذه المهارة كي يتخلص عن طريقها من دائنيه ، و من فوائد الديون التي تتراكم عليه كل أول شهر .


title: السحب (مسرحية)

text: و لكن الابن يرفض ذلك لنزقه و عصيانه فيقرر الأب أن يلتحق هو نفسه بمدرسة سقراط التي يطلق عليها الكاتب تهكما اسم " حانوت الفكر " و هناك يتعلم الأب من سقراط أن عليه أن يعمل كثيرا ، و أن يقنع بالحياة البسيطة ، و أن يتعبد للسحب مصدر المطر و الرعد لا الإله زيوس كما يعتقد عامة الناس .


title: السحب (مسرحية)

text: و أمام جوقة المسرحية المكونة من السحب كربات يبدأ سقراط في تعليم الشيخ ، و لكن الأخير يظهر من الغباء حدا جعله عاجزا عن التعلم ، لأن ذهنه شاردا في ديونه المتركمة ، لذلك يأمره سقراط بإحضار ابنه بدلا منه لأنه شيخ عجوز كثير النسيان


title: السحب (مسرحية)

text: و بعد ترغيب و ترهيب يحضر الشيخ ابنه كي يتعلم المهارة الريتوريقية " الكلامية أو الخطابية " و من ثم يعهد به سقراط إلي كل من منطق الحق و منطق الباطل كي يقوما بتعليمه . و يدور بين المنطقين مشهد جدلي -من أمتع ما كتب أريستوفانيس- و ينتهي بانتصار منطق الباطل .


title: السحب (مسرحية)

text: و بعد أن يتم الابن تعليمه في مدرسة سقراط يذهب إلي والده الشيخ لينقذه من عبء ديونه ، بواسطة الفن الجديد الذي تعلمه علي يد سقراط ، و يتمكن الشيخ ستربسياديس من إفحام دائنيه مستعينا بمهارة ابنه في فن الخداع . و لكن ما إن يتخلص الابن من الدائنين حتي ينقلب علي أبيه بدعوى تطبيق المنهج الذي تعلمه ، فيبدأ في ضرب الأب و يهدد بضرب الأم بحجة أنهما فشلا في تربيته ، و أن من حقه أن يقوم لذلك بتربيتهما و تأديبهما مبررا كل ما يفعله بتبريرات منطقية تظهر أن الحق بجانبه . و حينما يشمئز ستربسيياديس من فحوى هذه التبريرات الباطلة ، و يعجز عن إقناع ابنه بالرجوع عن غيه ، يلجأ إلي حرق مدرسة سقراط باعتبارها أنها سبب كل هذا البلاء .


title: السحب (مسرحية)

text: و من الغريب أن يظهر لنا أريستوفانيس سقراط علي أنه ممثل الحركة السوفوسطائية ، و يهاجمه بعنف تبعا لذلك ، و الحق أن شخصية سقراط في هذه المسرحية تناقض الواقع التاريخي لها ، كما شهدناه في محاورات أفلاطون و كتابات كسينوفون ، حيث يبدو الفيلسوف سقراط ضد السفسطة و السوفوسطائيين علي طول الخط .


title: السحب (مسرحية)

text: لكن حيث إن الكوميديا تظهر الأشخاص أدني مما هم عليه ، و إن محاورات أفلاطون و مؤلفات كسينوفون -تليمذي سقراط- قد تظهر الفيلسوف الأشهر أكثر سموا عما هو عليه ، لأنه كان لهما معلما و أستاذا ، و ينبغي أن ندرك أن الشخصية الحقيقية لسقراط لا توجد عند هذا و لا عند هؤلاء ، بل بها بعض السمات التي جسمها أريستوفانيس ، مثل منظر سقراط المضحك و هيئته المهوشة و طريقه تدريسه الغريبة و بعض أفكاره غير المألوفة . و فضلا عن ذلك فإن رجل الشارع في أثينا آنذاك -حتي مع تسليمه بأن سقراط كان مختلفا عن كل السوفوسطائيين و مهاجما لهم- ربما كان يرى في سقراط ممثلا للمنهج العقلي الجديد الذي ينادي به السوفوسطائيين، و هو منهج يرمي في نظر رجل الشارع الأثيني إلي التشكيك في تراث السلف و أفكارهم ، بحيث تكون النتيجة الحتمية لهذا التشكيك هي إفساد الشباب ، و تصدع القيم و الاستخفاف بالعقيدة الدينية ، و المعني الوحيد لذلك عند رجل الشارع الأثيني أن سقراط و من علي شاكلته يحملون إلي المدينة أفكارا جديدة هدامة و بالغة الخطورة .


title: السحب (مسرحية)

text: لهذا و ربما لأسباب أخري نجهلها اختار أريستوفانيس سقراط كمثال علي هذه البدعة الجديدة وقتها ، لأنه كان الأشهر و الأعظم تأثيرا ، و بالتالي خطرا ، جعل منه كبش الفداء .


title: السحب (مسرحية)

text: و لا جدال في أن الاتجاه العام في أثينا كان ضد سقراط ، و إلا لما أدين الفيلسوف " سقراط " و لقي حتفه بعد محاكمته عام 399 ق.م أي بعد عرض هذه المسرحية بنحو خمسة و عشرين عاما .


title: السحب (مسرحية)

text: و مما يدعو إلي الدهشة حقا أن أفلاطون في محاورة " الدفاع " يظهر استنكاره من مسرحية " السحب " و استياءه من كاتبها إلي الحد الذي لم يذكره فيه بالاسم ، ربما لأنه بالغ في الهجوم علي أستاذه سقراط ، و لكنه في محاورة " المنتدى " التي كتبت بعد عرض مسرحية السحب بسنوات عديدة يظهر لنا سقراط و هو يحادث أريستوفانيس بود و صداقة . و يروي أنه عند عرض مسرحية السحب عام 423 ق.م حضر الفيلسوف سقراط لمشاهدتها ، غير أنه ظل واقفا طوال مدة العرض المسرحي من أجل أن يتمكن المشاهدين من المقارنة بين صورته الحقيقية و صورته الكوميدية .


title: السحب (مسرحية)

text: و هذا يعني أن تصوير أريستوفانيس لسقراط لم يكن ليؤخذ علي محمل الجد ، بل علي أنه معالجة كوميدية مبالغ فيها ، و تجسيم فكاهي لصفات لم تكن من صفات الفيلسوف ، بل لصقت إليه علي يد رجل الشارع الأثيني .


title: نجلاء بدر

text: نجلاء بدر (6 أكتوبر 1974 -)، إعلامية وممثلة مصرية.


title: نجلاء بدر

text:
ارتبطت بشاب مصري "ضحت بالكثير من أجله"، حتى أنها تركت العمل مع محطة «إم بي سي» في لندن بناءً على رغبته، قبل أن تكتشفت في النهاية خيانته لها جسديًا مع امرأة أخرى، ما دفعها للانفصال عنه، والدخول في مرحلة اكتئاب لازمتها لفترة.
ارتبطت بالفنان محمد منير لكن لم يكتب لهما الزواج، حيث أثناء عملها في إم بي سي لندن تعرفت عليه أثناء تحضيرها للقاء صحفي كان من المفترض أن تجريه معه، وأخبرها بحبه لها ورغبته في الزواج منها ووافقت رغم اعتراض والدها بسبب فارق السن، فيما أبدت والدتها موافقتها وفرحتها بهذه الزيجة، وذلك "بسب حبها الشديد له كمطرب معروف، وكذلك كإنسان محترم"، وفقا لنجلاء. وأضافت: "تم تحديد موعد للقاء، واتفقوا على كل تفاصيل الزواج وأخبرها برغبته في اعتزالها الفن بشكل نهائي والبعد عن مجال الإعلام قبل الزواج، ووافقت على طلبه في النهاية لم يتم الزواج بسبب تهرّبه من الرد على المكالمات قبل موعد عقد القران بأيام، حيث حاولت الاتصال به لكنه اختفى من حياتها


title: نجلاء بدر

text: عام 2016 ارتبطت بخطيبها رجل الأعمال المصري "محمد عفيفي"، وأثناء استضافتها في استديو برنامج «بوضوح» مع الإعلامي عمرو الليثي، المذاع على قناة «الحياة» قام بتقديم «الشبكة» أثناء تسجيل الحلقة. وفور دخوله «عفيفي» للاستديو طالبت بوقف التصوير، ولكن الليثي أصر على استكمال التصوير وعدم توقفه.


title: نجلاء بدر

text:
والدتها مصممة أزياء جميع الفوازير سواء "نيللى وشيريهان" و"فطوطة"، أول بداية فنية لها كانت في فوازير "نيللى"، وشاركت فى حلقات من "فطوطة"رفض والدها دخول معهد التمثيل، رغم حصولها على مجموع عالي في الثانوية العامة فطلب منها دخول كلية الإعلام"
بدأت حياتها المهنية في التمثيل من خلال مسلسل "النوة" المعروف "بسوكة واخواتها" ثم كان مشروع تخرجها هو فيلم ' محاكمة شهر زاد مع علاء ولي الدين من اخراج وائل فهمي عبد الحميد , ثم شاركت في مسلسل ' هذا الحب العملاق ' من اخراج تيسير عبود بعد حصولها علي دورات تدريبية اعداد ممثل ,عرض عليها مسلسل ( ريش نعام ) ورشحتها للدور ريم البارودي وهو من اخراج خيري بشارة وبطولة داليا البحيري توالت بعدها أعمالها في التلفزيون والسينما
كانت في السنة الدراسية الثالثة بكلية الإعلام جامعة القاهرة كان المخرج وائل فهمي عبد الحميد يستعد لتصوير برنامج على إحدى قنوات شبكة راديو وتلفزيون العربوطلب منها العمل كمذيعة برنامج ( ما يطلبه المشاهدون ) لمدة عامين وأثناء عمل والدها في سلطنة عمان خلال زيارة والدتها وأثناء زيارتها لمبنى تلفزيون عمان طلبوا منها تصوير برنامج ( لقاء الظهيرة ) خلال فترة اقامتها هناك وكان علي الهواء مع مذيع اسمه محمد المرجبي وكانت أول مذيعة مصرية تظهر علي الشاشة العمانية , ثم عادت إلى القاهرة وظللت لفترة حتى كلمنها شخص من وزارة الاعلام في عمان لتقدم برنامج مسابقات في عمان اسمه (9 في 9 ) وبينما كنت هناك كلمني الشيخ علي الحديسي رئيس مجلس إدارة قنوات إم بي سي للسفر إلى لندن لتقديم برنامج لكني اعتذرت له بسبب انشغالها بالدراسة , وعندما انتهت من دراستي الجامعية عام 1996 كلمني عمرو الليثي وكان مدير مكتب الإم بي سي بالقاهرة وطلب مني تقديم برنامج ( اخترنا لكم ) والذي كانت تقدمه شافكي المنيري وتركته بعدما تزوجت , واستمررت هناك سنة ونصف السنة ثم قدمت استقالتها لكونها صغيرة ولم تستطع تحمل الغربة أكثر من ذلك , قدمت برنامج منوعات على شاشة قناة النيل للمنوعات من 1998-2000 دون تعاقد ثم عادت إلى مصر حتي وجدت في عام 2000 اعلانا عن طلب مذيعين للعمل .. وكانت اول مرة اطترسل فيها سيرتها الذاتية قبلت وقدمت برنامج ' مهنتك بالدنيا ' علي شبكة أوربت الإعلامية , ثم عرضت عليها الإعلامية نشوة الرويني تقديم برنامج علي الام بي سي مرة أخري واستمررت معهم من 2001 وحتي 2010 ثم قدمت استقالتي للمرة الثانية بعدما ظهرت في برامج شهيرة مثل ( حروف والوف ) ثم ( اكشن ) ثم ( اكشن نجلا بدر ) ثم ( فير فاكتور ) ثم ( الخزنة لايف ) واخيرا برنامج ( سكوب ) , عام 2010 عرض عليها برنامج ( سواريه ) علي التلفزيون المصري
قدمت بعدها برنامج (أنت والمليون ) هو في الاصل برنامج اجنبي تم تقديمه في 40 دولة وعرض على قناة المحور .
عام 2015 عادت للتقديم على قناة" إم بي سي مصر”، من خلال برنامج المسابقات العالمي “CASH OR SPLASH”،


title: تاريخ مباعدة الجمل

text: تاريخ مباعدة الجمل هو التطور لتقاليد مباعدة الجمل منذ مقدمة يوهان غوتنبرغ عن الرموز المتحركة إلى عصرنا هذا.


title: تاريخ مباعدة الجمل

text: اتبع صف الحروف في جميع لغات أوروبا عادة طويلة وهي استخدام مسافات يختلف وسعها لتلبية تعزيز قابلية القراءة السريعة. خصصت بعض إرشادات التنسيق للطّابعين –معروفة أيضًا باسم "قواعد الطبّاعين"- الأمريكيين والإنجليزيين والفرنسيين وغيرهم من الأوروبيين قواعد لوضع المسافات متطابقو جوهريًا منذ القرن الثامن عشر فصاعدًا.


title: نورة بنت خليفة آل خليفة

text:
نورة بنت خليفة بن عبد العزيز آل خليفة امرأة أعمال ومدققة حسابات ومصممة جرافيك بحرينية. في عام 2015 تم انتخابها سفير العلامة الوطنية التجارية للبحرين من قبل الجامعة غير الأولمبية الدولية. نورة أيضا الرئيسة التنفيذية ورئيسة شركة ميدبوينت للتصميم التي يقع مقرها في البحرين.
حصلت نورة على درجة البكالوريوس في التصميم الجرافيكي من معهد نيويورك للتكنولوجيا. كما أنها حصلت على شهادة الماجستير في الإعلام والعلاقات العامة من الجامعة الأهلية. حصلت على شهادة مشاركة بدورة القوانين الدستورية من معهد الدراسات بجامعة البحرين.
نورة سفير العلامة التجارية الوطنية من الجامعة غير الأولمبية الدولية الذي يرتبط مع توصية المنتدى الدولي لجائزة نوبل للسلام ولجنة سوبر الكريكيت الدولية والاتحاد الدولي لرياضة الكاراتيه والمجلس العالمي للتعليم المنتظم وعن بعد. كما تشغل منصبي الرئيسة التنفيذية ورئيسة شركة ميدبوينت للتصميم.


title: نورة بنت خليفة آل خليفة

text: نورة عضو في عدد من المنظمات بما في ذلك جمعية الخالدة والجمعية البحرينية الأوروبية وغرفة تجارة وصناعة البحرين وجمعية سيدات الأعمال.


title: نورة بنت خليفة آل خليفة

text:
عملت نورة محاضرة متطوعة كجزء من برنامج إنجاز مع جامعة البحرين ووزارة التربية والتعليم. بإشراف من شركة ميدبوينت نظمت معرض العباية الرابع الذي عقد لدعم الشابات والمساعدة في تطوير مهاراتهن. حضر المعرض سحاب بنت عبد الله بن عبد العزيز آل سعود زوجة خالد بن حمد آل خليفة التي أشادت بالحدث وشكرت نورة على جهودها.
فاز نورة بعدد من الجوائز بما في ذلك:


title: ليلة العيد (فيلم)

text: ليلة العيد فيلم مصري من إنتاج عام 1949، بطولة شادية، وإسماعيل ياسين ومحمود شكوكو، إخراج حلمي رفلة.


title: ليلة العيد (فيلم)

text: ياسمينه وشوشو وسوسو أخوة فنانين يحاولون العمل في ملهى ليلي بعد أن تشردوا وتعرضوا للحرمان، يذهبون لمقابلة مدير المسرح فيدخلون عن طريق الخطأ شقة أخرى يفاجأون فيها بمجموعة أشرار معهم فتاة لعوب هى أختهم يحاولون جميعاً تدبير مؤامرة على "عادل بك" الشاب الثرى ترى "ياسمينه" "عادل" فتعجب به وتقرر إنقاذه فتدخل أسفل مائدة القمار وتلقف المال الذى كانت الفتاة اللعوب تناوله لأخيها، حين يكتشفوا غياب المال يبحثون اسفل المائدة فتقلب ياسمينه المائدة وتفر هاربة لتعود إلى أخويها بالمال الذى يخفونه في "اللحاف:"، يعتبرونه ديناً يسددونه غلى عادل بك حين تسنح لهم الفرصة، أخيرا يلتقون بمدير المسرح الذى يشاركه آخر لبنانى، وتعمل ياسمينه بالغناء في المسرح إلا أن الشريك اللبنانى يفضل أن يأتى بمطربة لبنانية. تتنكر ياسمينة في شخصية "فله" اللبنانية وتغنى في المسرح لترضى الشريك اللبنانى وتغنى بشخصية ياسمينه لترضى الشريك المصرى إلا أن زوجة المدير المصرى تغر على زوجها من ياسمينه فتصرح لها ياسمينه أنها تحب عادل الذى سيتزوج من الفتاة اللعوب رغماً عنه، فتعدها بالمساعدة ويذهب الجميع غلى حفل العرس ليفسدونه وينبهون عادل بك الذى يعرف الحقيقة كاملة، فيطرد أبوه الأشرار ويبارك زواجه من ياسمينه التى أحبته وأنقذته من مؤامرة الأشرار


title: التسوق عبر الإنترنت

text: كتاب التسوق عبر الإنترنت


title: التسوق عبر الإنترنت

text: هو أول كتاب باللغة العربية في موضوع التسوق عبر الإنترنت من تأليف لبنى السلطان ويمكن إعتباره مرجع التسوق عبر الإنترنت باللغة العربية. تم إصدار الكتاب عام 1434هـ/ 2013م من الدار العربية للعلوم ناشرون.


title: التسوق عبر الإنترنت

text: الكتاب مشروح بالصور ويغطي بطريقة الخطوة خطوة كافة مواضيع التسوق عبر الإنترنت في عشرة فصول:


title: التسوق عبر الإنترنت

text: الفصل الأول"البداية"وفيها "تحليل صفحة في موقع تسوق" وكيف التأكد من آمن وسلامة الموقع بالإضافة إلى تفاصيل المقاسات والخامات.


title: التسوق عبر الإنترنت

text: الفصل الثاني"البطاقةالإئتمانية" وحلول مثالية لكل من لا يرغب أو لا يستطيع الحصول على بطاقة إئتمانية ولكنه لا يزال يرغب في التسوق من الإنترنت.


title: التسوق عبر الإنترنت

text: الفصل الثالث"عنوان الشحن" ويشرح هذا الفصل بالتفصيل وبالصور كيفية التسجيل في 5 شركات شحن مختلفة بالإضافة إلى أفضل عنوان شحن يمكن إستخدامه! كما أنه يجيب السؤال المهم: هل يجب التسجيل في شركات شحن مثل أرامكس وغيرها للتسوق عبر الإنترنت؟


title: التسوق عبر الإنترنت

text: الفصل الرابع"خطوات التسوق" وهو فصل يحتوي على 4 عمليات تسوق من 4 مواقع مختلفة مشروحة بالصور وخطوة خطوة حتى يتمكن القارئ من إتباع هذه الخطوات عند التسوق من هذه المواقع وغيرها.


title: التسوق عبر الإنترنت

text: الفصل الخامس"مشاكل وحلول" يتحدث هذا الفصل بالتفصيل عن بعض المشاكل التي قد يقع فيها المتسوق عبر الإنترنت وكيفية حلها.. يتحدث هذا الفصل أيضاً عن أكبر مشكلة قد تواجه المتسوق وهي غلاء الشحن وكيف يمكن تفادي هذه المشكلة وحلها.. ثم في آخر هذا الفصل عدد من محركات البحث الخاصة بالتسوق عبر الإنترنت مع الشرح بالتفصيل لطرق إستخدامها والفرق فيما بينها.


title: التسوق عبر الإنترنت

text: الفصل السادس"المكياج"يشرح الكلمات والروابط المهمة الموجودة في مواقع المكياج وكيف يمكن الإستفادة منها بالإضافة إلى عرض لبعض أفضل مواقع المكياج مثل موقع سيقما


title: التسوق عبر الإنترنت

text: الفصل السابع"أفضل ما في التسوق عبر الإنترنت" هذا الفصل يعرض بالتفصيل أكثر ما يعجبني في التسوق عبر الإنترنت من توحد الأسعار والأفضل مبيعاً وروابط الموضة وغيرها كثير..


title: التسوق عبر الإنترنت

text: الفصل الثامن"fashionista" غالبية مواقع التسوق تتشابه في الروابط والخدمات التي توفرها ولكن هذا الفصل يعرض عدد من المواقع التي استطاعت أن تجذب الزبائن وتوفر لهم خدمات مميزة وفريدة من نوعها فلكل من ترغب بأن تكون مميزة في لبسها ولكل من ترغب في الحصول على أجمل الأزياء يجب عليها قراءة هذا الفصل


title: التسوق عبر الإنترنت

text: الفصل التاسع"قائمةالأمنيات" شرح مفصل لقائمة الأمنيات وكيف يمكن إنشائها وإستخدامها


title: التسوق عبر الإنترنت

text: الفصل العاشر"تخفيضات ومواقع" يتحدث بالتفصيل عن أفضل المواسم للتسوق وعن مواقع التخفيضات ومواقع الأوتليت والتي توفر العلامات التجارية الكبرى بأسعار مغرية جداً!


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: تزعم المناظرات الدينية حول سلسلة كتب هاري بوتر للمؤلفة ج. ك. رولينج أن هذه الروايات تحمل في طياتها تلميحات تنجيمية أو شيطانية. وقد هاجم هذه السلسلة عدد من المسيحيين البروتستانتيين والكاثوليكيين والأورثوذكسيين، كما هاجمها بعضٌ من المسلمين السنة والشيعة. أمّا مؤيدي السلسلة فقالوا إن السحر في هاري بوتر قليل المشابهة بالتنجيم؛ حيث إنه أقرب إلى سياق الحكايات الخرافية مثل سندريلا وبياض الثلج، أو إلى أعمال المؤلفَين سي. إس. لويس وج. ر. ر. تولكين المشهورَين بكتابة روايات خيالية ذات تلميحات مسيحية. إلا أن البعض الآخر يجادل بأن روايات هاري بوتر لا ترفع من شأن أية ديانة على الإطلاق، وتتجنب الخوض في النقاشات الدينية بالمرة. ومع ذلك، فإن مؤلفة الكتب ج. ك. رولينج تعترف بأنها نفسها مسيحية متدينة، وقد لاحظ الكثير الإشارات إلى المسيحية التي أدخلتها في آخر الرواية الأخيرة هاري بوتر ومقدسات الموت.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: في الولايات المتحدة، أدت الدعوات التي تطالب بحظر هذه الكتب من المدارس إلى تحديات قانونية، وذلك في الأغلب على أساس أن السحر ديانة تعترف بها الحكومة، وأن إتاحة حمل الكتب في المدارس العامة يخرق قانون فصل الكنيسة عن شئون الدولة. بالإضافة إلى هذا، قامت الكنائس الأرثوذكسية في اليونان وبلغاريا بعمل حملات ضد هذه السلسلة، وأبدى بعض الكتاب والمسئولين الكاثوليكيين موقفًا نقديًا منها. وبالفعل تم حظر هذه الكتب من المدارس الخاصة في الإمارات العربية المتحدة، وتعرضت للنقد من جهة صحيفة الدولة في إيران. لكن لم تكن كل ردود الأفعال الدينية تجاه هاري بوتر سلبية، فكما تقول رولينج: على قدر ما هوجمَت السلسلة من وجهات نظر لاهوتية، فقد لقت، على الأقل، قدرًا مساويًا من الإشادة وارتقت إلى منبر الوعظ. وأكثر ما يعجبني ويرضيني أن هذه الإشادة كانت من عقائد متعددة ومختلفة.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: يأتي أغلب النقد الموجه لهاري بوتر من الجماعات الأصولية الإنجيلية التي تؤمن بأن الصور الوثنية في السلسلة تمثل خطرًا على الأطفال. قام بول هيتريك، المتحدث عن جماعة "ركّز على العائلة" الأمريكية الإنجيلية التي يوجد مقرها في كولورادو سبرينغس، بتلخيص أسباب اعتراضه على هذه الصور فقال: "إنها تحتوي على دورس قيمة ومؤثرة عن الحب والشجاعة وانتصار الخير على الشر. لكن هذه الرسائل الإيجابية تأتي في وسط السحر الذي يستنكره الكتاب المقدس بشكل مباشر". وقد كانت سلسلة هاري بوتر مادة لثلاثة محارق للكتب على الأقل. في عام 2002، أصدرت دار نشر تشيك كتاب منشورات كوميدي عنوانه "الساحرة العصبية"، وهو كتاب يؤكد أن "سلسلة بوتر تفتح باب جهنم على مصراعيه لملايين لا تُحصى من الأطفال". وفي عام 2007 كتبت جاكي كومشليز مقالًا في مجلة "المسيحية اليوم" وقارنت فيه سلسلة هاري بوتر "بسم فئران ممزوج بصودا برتقال" وقالت: نحن نأتي بميّت من عالمنا ونحوّله إلى ما يسميه البعض "أداة أدبية محضة".


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: هناك اعتقاد شائع وسط الأصوليين من المسيحيين بأن سلسلة هاري بوتر تعزز من ديانة الويكا، مما يجعل من الإبقاء عليها في المدارس العامة خرقًا لقوانين فصل الكنيسة عن شئون الدولة في الولايات المتحدة. في ردٍّ للمحامية فيكتوريا سويني على قضية لورا مالوري، تقول فيكتوريا إنه إذا كان لزامًا على المدارس أن تمنع جميع الكتب التي تشير إلى الساحرات، فيتوجب عليها حينئذ حظر مكبث وسندريلا. وقد قامت شركة إرميا للأفلام، وهي شركة فيديو مسيحية معروفة إلى حد كبير لإصدارها فيلم سجلات كليتنون، بإصدار دي في دي بعنوان "هاري بوتر: السحر مُجمَّعًا" جاء فيه: "إن عالم هاري بوتر يقول إن شرب دم الحيوانات الميتة يعطي طاقة، والتضحية الشيطانية بالبشر والدم الفعال لهاري بوتر يجلبان حياة جديدة، والمس الشيطاني ليس خطيرًا روحيًا، والمرور عبر النار والاتصال بالموتي والتحدث إلى الأشباح والآخرين في عالم الأرواح وأكثر من ذلك يعد طبيعيًا ومقبولًا".


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: في عام 2001 قام الصحفي الإنجيلي ريتشارد أبانيس، الذي كتب العديد من الكتب مهاجمًا الديانات الجديدة والمورمونية، بنشر نص جدلي به ادعاءات مشابهة لتلك الموجودة في الفيديو المعروف باسم "هاري بوتر والإنجيل: الخطر الكامن وراء السحر". اشتملت الطبعات الأحدث على مقارنات وتناقضات بين هاري بوتر والأعمال التي تتضح فيها المسيحية من أعمال سي. إس. لويس وج. ر. ر. تولكين. وفي مقابلة مع موقع سي بي إن، علق أبانيس قائلًا: من أسهل الطرق لمعرفة ما إذا كان الفيلم أو الكتاب الخيالي يحتوي على سحر ينتمي لعالم الواقع هي أن أسأل سؤالًا بسيطًا، "هل سيتمكن طفلي من الوصول لمعلومات في المكتبة أو محل بيع الكتب تمكنه من تكرار ما يراه في الفيلم أو الكتاب على أرض الواقع؟" فإذا طبقنا هذا على سجلات نارنيا أو سيد الخواتم، فما نجده فيهما من قصص سحرية وخيال غير حقيقي، ولا يمكننا أن نكرره. لكن إذا ما تطرقنا إلى شيء مثل هاري بوتر وطبقنا عليه هذا، يمكن أن نجد إشارات إلى علم التنجيم والاستبصار وعلم الأعداد. ومن ثم لا يستغرق الأمر بضعة ثوانٍ للذهاب إلى محل الكتب أو المكتبة وإحضار كتب عن هذا والبدء بالتفتيش والبحث والتجربة.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: أوحت المناظرات بالأفكار إلى أسطورتين حضريتين ساخرتين على الأقل على الإنترنت. ففي 2001، نشرت جريدة ذي أونيون الأمريكية الساخرة مقالًا بعنوان "هاري بوتر يشعل فتيل الشيطانية بين الأطفال". وجاء في هذا المقال أن "الكاهن الأكبر للشيطانية" وصف هاري بوتر بأنه "عطيةٌ مطلقة من الله لصالح قضيتنا". وقد نُسِخَ هذا المقال في سلسلة من الخطابات انتشرت بين المسيحيين بوصفها "دليلًا" مؤيدًا لوجهة نظرهم. في العام التالي نشرت الصحيفة الكندية اليومية ناشونال بوست مقالًا محاكيًا لهذا المقال في السخرية في العمود الساخر بوست مورتين، جاء فيه أن "رولينج -أو السيدة ج. ك. شيطان كما يجب أن نشير إليها هنا ويصبح هذا لقبًا رسميًا معتمدًا لها- قالت وهي جالسة في مقهى يوم كئيب في تساؤل عما يمكن أن تفعله في حياتها الخاوية التي لاهدف لها عندما واتتها فكرة: سأهب نفسي جسدًا وروحًا إلى سيد الظلام. وفي المقابل، سوف يعطيني ثروة غير معقولة وسلطة على الضعيف والبائس في العالم. وبالفعل استجاب لها! كما تم نسخ هذه المقالة أيضًا إلى سلسلة خطابات وتم نشرها بمثابة "حقيقة" على الإنترنت.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: في عام 2009، ادّعي مات لاتمر، كاتب الخطابات السابق للرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش، أنه أثناء حكم بوش "رفض الناس في البيت الأبيض" منح رولينج وسام الحرية الرئاسي لأن الكتب "تشجع على السحر".


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: على حين اعتبر الإنجيليون سلسلة هاري بوتر ذات صلة بالشيطانية، أشار اقتراع إلى أن هذا الموقف لا يدل سوى على رأي الأقلية. وفي استطلاع للرأي يبدي سبعة بالمائة من الأمريكيين الذين سمعوا عن كتب هاري بوتر رأيًا سلبيًا، واثنان وخمسون بالمائة لديهم رأي إيجابي، ويعبر الواحد والأربعون بالمائة الباقين عن عدم تأكدهم. وهذا مقارنة بثلاثة وثلاثين بالمائة من الأمريكيين الذين يشيرون لأنفسهم بالإنجيليين، وتسعة وثلاثين بالمائة ممن يأخذون الإنجيل حرفيًا. في عام 2001، قامت كنيسة ألاموغوردو كريست في نيو مكيسكو بحرق مئات النسخ من كتب هاري بوتر. قال جاك بروك، رئيس الكنيسة، إن الكتب كانت رِجسًا لأنها أوحت إلى الأطفال بدراسة التنجيم. وقد اعترف هو وأتباعه أنهم لم يقرأوا أيًا من هذه الكتب قط، وأنهم اقترعوا على قراءة بعض روايات ستيفن كينج. علق العالم الفينزويلي فيراندو باز في دارسة لتاريخ الرقابة وتدمير الكتب قائلًا: هناك أكثر من طريقة لتدمير أي كتاب، فعندما رفضت الدول إعطاء الإذن للموقَّر دوغلاس تايلور في مدينة لويستن بمين، عقد عدة تجمعات سنوية قطع فيها كتب بوتر بالمقص.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: أيّد بعض الإنجيليين كتب بوتر؛ فكتبت المؤلفة كولي نيل في كتبها "ما علاقة المسيحية بهاري بوتر؟" و"الإنجيل وفقًا لهاري بوتر" و"السَحَرة وخزائن الثياب والووكيز: بين الخير والشر في هاري بوتر ونارنيا وحرب النجوم" أن كتب هاري بوتر تعطي قيمًا مسيحية ويمكن استخدامها في تعليم الأطفال العقائد المسيحية. هناك مقال لمايك هيرتنشتاين، من مجلة كورنرستون بعنوان "هاري بوتر مقابل الماجلز والأسطورة والسحر والفرح". استخدم مايك مصطلح "ماجلز" الذي جاء في السلسلة لوصف البشريين من غير السحرة، أو لوصف المسيحيين من غير ذوي الخيال. كما أصدرت مجلة "المسيحية اليوم" مقالًا مؤيدًا للسلسلة في يناير 2000 أطلقت فيه على السلسلة اسم "كتاب الفضائل"، وأجزمت بأنه مع أن "السحر الحديث ديانة خاطئة ومغرية ومورطة، ويجب علينا أن نحمي أطفالنا منها، لا يتمثل هذا في كتب بوتر ذات الأمثلة الرائعة على العطف والولاء والشجاعة والصداقة التي قد تصل إلى درجة التضحية بالذات. حلل الوزير الإيطالي المنهجي بيتر سياكشيو العلاقة بين عمل ج. ك. رولينج والديانة المسيحية معلنًا أن سلسلة هاري بوتر هي الحصيلة الإيجابية للمقابلة بين التقاليد اليهودية والمسيحية، مضافًا إلى ذلك ملامح أخري مهمة من التراث الثقافي الغربي (السلتي والشمالي والكلاسيكي).


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: لم تتخذ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أي إجراء رسمي تجاه الكتب، لكن قام العديد من الكاثوليكيين بما فيهم المسئولون عن الكوريا الرومانية، وهيئات رسمية أخرى بتقديم آراء مختلطة عن الموضوع.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: بدأ الكاردينال جورج بيل، كبير أساقفة سيدني، في عام 2001 الكتابة عن سلسلة هاري بوتر في العمود الخاص به في صحيفة "برقية الأحد" بين الحين والآخر. مدح في أعمدته الكتب لإظهارها قيمًا "متوافقة بشدة مع المسيحية". وفي كتابه "لا تخف"، مدح الكتب بوصفها "جرعة مفيدة من الحقيقة الأخلاقية" و"حكاية جيدة".


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: في عام 2003، قام الأب بيتر فليتوود، الكاهن بأبرشية ليفربول والموظف حينها بالمجلس البابوي للثقافة، بالتعليق لصالح الروايات أثناء مؤتمر صحفي أعلن عن إصدار العمل المعروف باسم "اليسوع منبع الماء للحياة: انعكاس مسيحي على حركة العصر الجديد". في ردٍّ على السؤال عمَّا إذا كان من اللازم اعتبار السحر المعروض في سلسلة هاري بوتر على نفس منوال بعض ممارسات حركة العصر الجديد التي حذرت منها الوثيقة، أعلن فليتوود أنه "إذا كان ما فهمته عن نية مؤلفة هاري بوتر صحيحًا، فهي ترمي إلى مساعدة الأطفال على رؤية الفارق بين الخير والشر، وهي واضحة قدر الإمكان في هذه النقطة." وأضاف أن رولينج "مسيحية عن قناعة، مسيحية في أسلوب حياتها، وحتى في أسلوب كتابتها." وقد استغلت وسائل الإعلام هذا التعليق باعتباره إقرارًا بالروايات من جانب الكنيسة الكاثوليكية، واستطرادًا من جانب البابا يوحنا بولس الثاني، مع أنه لا يوجد دليل على إقرار البابا الرسمي للروايات.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text:
وكذلك في عام 2003، وصل إلى كبير المسئولين عن مجمع عقيدة الإيمان الكاردينال جوزيف راتزنجر، الذي أصبح فيما بعد البابا بندكت السادس عشر، مخطوطة لكتاب نقد للروايات أرسلتها مؤلفة ألمانية. وقد عبَّر في رسالة خاصة عن امتنانه لوصول الكتاب إليه قائلًا: من الجيد أنك تنيرين عقول الناس بخصوص هاري بوتر، لأن هناك إغراءات متقنة لا يمكن ملاحظتها بسهولة نظرًا للمسيحية المشوهة داخل الروح، وذلك قبل أن يزداد هذا التشوية في النمو. كما اقترح عليها أن ترسل نسخة من كتابها إلى فليتوود في مجلس الثقافة. في خطاب ثان، أعطى الكاردينال للمؤلفة إذنًا بنشر خطابه. وجدير بالذكر أن هذه الخطابات التي كتبها راتزنجر جاءت قبل أن يُسهم ترقّيه إلى منصب البابوية في ترجيح أن البابا يعارض الروايات رسميًا.
جاء النقد ضد الكتب أيضًا من واحد من طاردي الأرواح في أبرشية روما، وهو الأب جابريال آرموث، الذي يؤمن بأن "وراء هاري بوتر يختبئ توقيع الشيطان، ملك الظلام." وقد أضاف في صحيفة "البريد اليومي" أن الكتب لا تميز بين السحر الأسود والأبيض تمييزًا صحيحًا، في حين أنه في الواقع الفارق بينهما "لا يوجد، لأن السحر دائمًا ما يكون توجهًا إلى الشيطان." ويعتقد آرموث أن الكتب يمكن أن تكون مؤثرًا سيئًا على الأطفال حيث تنمي فيهم الرغبة في التنجيم.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: قبل إصدار هاري بوتر والأمير الهجين في عام 2005، أجرى السيد فليتوود مقابلة مع راديو الفاتيكان، وكان يخدم حينئذ تبعًا لمجلس المؤتمرات الأسقفية الأوروبية. أثناء المقابلة أكد فليتوود مجددًا على رأيه الإيجابي تجاه الكتب، وعلق أن جواب الكاردينال راتزنجر حينها ربما كان قد كتبه أحد أعضاء فريق المجمع، وبسهولة تم الحصول على إمضاء كبير المسئولين عن المجمع. كما أعلن أن كلًا من رأيه ورأي آرموث مجرد اختلافات في وجهات النظر الشخصية بين الكهنة.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: بالنسبة للأفلام المبنية على الروايات، قام مكتب الأفلام والإذاعة بمؤتمر الولايات المتحدة للأساقفة الكاثوليكيين بتصنيف كل فيلم بمعدل " A-II" أو " A-III"، مما يعني أن محتوى الأفلام لم يتبين مُهينًا أخلاقيًا. وقد صنف المؤتمر الأسقفي فيلم هاري بوتر وسجين أزكابان ضمن أفضل عشرة أفلام عائلية في عام 2004، وفيلم هاري بوتر ومقدسات الموت - الجزء الأول ضمن أفضل أفلام عام 2010.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: خصصت الجريدة الفاتيكانية "المُشاهد الروماني" صفحة كاملة للمناظرات في عددي 14 و 15 يناير 2008. فقال كاتب المقالات باولو جوليسانو إن روايات هاري بوتر تعطي دروسًا عن أهمية الحب والعطاء، لكن الأستاذ إدواردو ريالتي وصف هاري بوتر بأنه "ليس النوع الصحيح من الأبطال" وقال إنه "بالرغم من إمكانية وجود العديد من القيم الإيجابية في القصّة، ففي أساس القصة يتم عرض السحر على أنه تلاعب إيجابي وعنيف بالأشياء والناس بفضل معرفة التنجيم التي تعتبر ميزةً يمتلكها قلة مختارة. فالغاية تبرر الوسيلة لأن الأشخاص المختارين وذوي المعرفة والمثقفين يعرفون كيف يتحكمون بقوى الظلام ويحولونها إلى خير. هذه كذبة خطيرة وماكرة لأنها هي تمامًا الإغراء القديم بخلط النجاة والحقيقة بالمعرفة الخفية." ومع ذلك، في يوليو 2009 امتدحت نفس الجريدة الموقف الأخلاقي للفيلم السادس من هاري بوتر المعروف باسم هاري بوتر والأمير الهجين قائلة: هناك خط فاصل واضح بين الخير والشر، ويوضح الفيلم تمامًا أن الخير على حق. ومن الممكن أن نفهم أيضًا أنه في بعض الأحيان يتطلب هذا عملًا جادًا وتضحية. كما أشارت الجريدة إلى أن الفيلم يوضح أن "السعي وراء الخلود متجسدًا في لورد فولدمورت" خطأ أخلاقي.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: نشرت دائرة فرنسية كاثوليكية متمسكة بالتقاليد دراسة نقدية شاملة لسلسلة هاري بوتر في ضوء علم الشياطين تحت عنوان: هاري بوتر ونظام الظلام.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: في عام 2002، أصدرت سلطات الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية في تراقيا بيانًا تشجب فيه سلسلة هاري بوتر لكونها شيطانية وجاء في البيان أن هذه الكتب "تعرف الناس بالشر والسحر والتنجيم وعلم الشياطين". كما انتقد البيان التشابهات المزعومة بين هاري بوتر والمسيح بقولها "لا مجال للشك في أن شخصية هاري صُنعت لتشابه مُخلِّصًا صغيرًا. فعندما وُلِد، حاول الناس قلته، ودائمًا ما تعرض للظلم، لكنه دائمًا ما يتمكن بطريقة خارقة من الانتصار وإنقاذ الآخرين. لِنفكِّر إذًا .. من أيضًا يعتبر الإله الذي عامله الآخرون بكل ظلم؟" في يونيو 2004، بعد أن قام البلغاري ستانسلاف إيانيفسكي مباشرةً بلعب دور فيكتور كروم في فيلم هاري بوتر وكأس النار، قامت الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية بطباعة مقال في الصفة الأولى لجريدتها الرسمية تعلن فيه أن "السحر ليس لعبة للأطفال" وأن المجمع المقدَّس أوصى أن تقوم كنيسة في صوفيا بعمل طقوس دينية خاصة أيام الخميس لعلاج المصابين بالسحر أو الذين مستهم أرواح شريرة. ونُشرَت كتيبات في أنحاء المدينة تدّعي بأن إلقاء أية تعويذات من هاري بوتر "يماثل عبادة الشر" وأن "الإله يكره السحر".


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text:
غير أن الشماس الروسي الأرثوذكسي المدافع عن دينه أندري كوريف جادل في كتابه الصادر في عام 2003 بعنوان "هاري بوتر في الكنيسة: بين كراهية وابتسامة" بأن كتب هاري بوتر ليست بالخطيرة. ويتناول جداله في هذا الكتاب وجه المشابهة بين كتب هاري بوتر والقصص الخيالية والكلاسيكيات الأدبية مثل الإلياذة التي لايطلق عليها أحد لفظ "شيطانية". كما يتناول الكتاب الفرق بين السحر الموجود في السلسلة والممارسات التنجيمية الحقيقية، بالإضافة إلى القيم المسيحية الموجودة في الروايات مثل التواضع والحب والتضحية وتفضيل ما هو صائب على ما هو سهل. وهو يقتبس عن بعض الكهنة الأرثوذكسيين ومسئولي الكنائس المرموقين ممن يؤيدون رأيه مثل م. كوزلوف و س.بارفدوليوبوف.
ولقد حلل الكاتب المسيحي الأرثوذكسي والأكاديمي الأمريكي جون جرينجر السلسلة في ضوء إيجابي. وقد دافع جرينجر، وهو مسيحي كلاسيكي، عن سلسلة الكتب في كتابه "البحث عن الإله في هاري بوتر". يجادل جرينجر بأن الكتب لا تشجع على التنجيم لأن السحر فيها لا يعتمد على استدعاء أي نوع من أنواع الشياطين أو الأرواح. وهو يقارن بين السحر المهني التنجيمي (استدعاء كائنات روحية لتكون تحت إمرة من يستدعيها) والسحر التعويذي الشائع في الأدب (قول مجموعة عبارات لاستدعاء قوة من مصدر غير معروف). يقول جرينجر إن موضوعات انتصار الحب على الموت وتفضيل ما هو صائب على ما هو سهل تتوافق تمام التوافق مع المسيحية.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: رفض كبير كهنة كاتدرائية كانتربري السماح بتصوير كنيسته على أنها جزء من هوغوورتس في سلسلة أفلام هاري بوتر مُصرِّحًا بأنه من غير اللائق لكنيسة مسيحية أن تُستخدم للرُقي بصورة وثنية، في حين وافقت كاتدرائية غلوستر أن تحل محلها. واعترف المبجل نيكولاس بيري، كبير كهنة غلوستر، بأنه من المعجبين بسلسلة الكتب، وقال إنه "يعتقد أن كتاب هاري بوتر قصة أطفال تقليدية مدهشة مكتوبة ببراعة. وهو مسلٍ ومثير ومفيد، وهو بالضبط نوع القصص الذي يجب أن تقرأه العائلات". لكن هذا القرار نتج عنه إرسال الكثير من الخطابات الغاضبة إلى الصحيفة المحلية "مواطن غلوستر". قال واحد من القساوسة الشرفيين: نعم، بالفعل كانت هناك مشكلة. فقد كان هناك رجل بعينه متشدد بالإنجيلية قام بالكتابة والشكوى من أنه من غير الصائب أن تستمر مثل هذه الأشياء. ولكني لا أعتقد أن موضوع الفيلم هو ما كان معنيًا بالأمر بقدر ما كانت عملية التصوير ذاتها. وبالمثل، سمحت كاتدرائية دورهام باستخدامها في تصوير فيلمين من سلسلة الأفلام.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: أبدى جورج كاري، كبير أساقفة كاتدرائية كانتربري، ملاحظات إيجابية حول فيلم هاري بوتر وحجر الفيلسوف في خطابه احتفالًا بالعام الجديد في 2002، واصفًا إياه "بالمتعة الكبيرة" وبأنه "يطرح بعض الأسئلة غاية في الجدية" حول قضايا الأخلاق.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: في يونيو 2007، نشرت الكنيسة الأنجليكية كتابًا بعنوان "الاندماج مع هاري بوتر"، وهو عبارة عن ثمان وأربعين صفحة مصممة لاستخدام النظائر في الروايات لتعليم الإيمان للأطفال من سن تسع سنوات إلى ثلاثة عشر عامًا. تجادل مؤلفة الكتاب الشابة العاملة أوين سميث من كنت بأن "هذه المحاضرات تعقد مناظرة بين الأحداث في عالم هاري بوتر وأصدقائه، والعالم الذي نسعى فيه إلى تعليم الشباب الإنجيل ... وبقولنا، كما حدث بالفعل، إن هذه الكتب تحث القراء من صغيري السن على التنجيم، فبالنسبة لي نحن نهين ج. ك. رولينج كما نبالغ في الاستخفاف بقدرة الأطفال والشباب على الفصل بين الواقع والخيال".


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: تحدث الموقع العلمي "شئون المسلمين" بإيجابية عن كلٍ من سلسلة الكتب والأفلام. لكن عددًا من العلماء المسلمين ذهب إلى أن مواضيع السحر في الكتب تتنافى مع تعاليم الإسلام. كما سجل أئمة سلسلة من "الفتاوى على الإنترنت" ضد هاري بوتر تشجبه بوصفه مخالفًا للإسلام.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: تم حظر الكتب من المدارس في عام 2002 في الإمارات العربية المتحدة. نقلًا عن متحدث باسم وزارة التربية والتعليم بحكومة الإمارات، تتعارض عناصر الفنتازيا والسحر في الكتب مع القيم الإسلامية. وبرغم حظرها من المدارس في الإمارات، لا توجد أية خطط لحظرها في محلات بيع الكتب داخل البلد.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: في أغسطس 2007، اكتشفت الشرطة في كراتشي بباكستان سيارة مفخخة ومنعت انفجارها، وذلك خارج مركز تسوق حيث كان من المقرر عقد مزاد علني لبيع رواية هاري بوتر الأخيرة بعد ساعات. واستجابة لهذا الحدث، تم تأجيل إطلاق الكتاب. علق مشرف الشرطة المحلية قائلًا: نحن لسنا متأكدين حتى الآن مما إذا كان هدف التفجير هو مكان إطلاق الكتاب. لكننا لا يمكننا استبعاد احتمال وجود صلة.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: على حين تتوفر كتب هاري بوتر للبيع في إيران، كُتبَت مقالة في عدد يوم 26 يوليو 2007 لجريدة كيهان، التي لها صلة بالقائد الأعلى لإيران آية الله علي خامنئي، تنتقد ثقافة إيران ووزارة الإرشاد الإسلامي بها لموافقتها على توزيع الرواية الأخيرة من هاري بوتر. وادّعت المقالة أن الكتاب "يحتوي على كلمات مدمرة وجُمل تتعارض مع قيم الجمهوية الإسلامية" وأن أمن المطار فشل عندما وثق "بالناشر الأمريكي-البريطاني ذي المعاونين الصهيونيين من أمثال وارنر برذرز". كما وصفت المقالة الكتب بأنها "مشروع صهيوني" وادعت أن "الصيونية أنفقت مليارات الدولارات" عليها.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: وقد وصف الكثير من حاخامات اليهود كتب هاري بوتر مجمعين على أنه "قوة للخير". وفي عام 2005، ناقش مؤتمر بجامعة ريدنج ما إذا كانت كتب هاري بوتر تحتوي على "يديشي نيشاما" أو روح يهودية. ادّعى السيد جوناثان ساكس، الحاخام الرئيس بدول الكومنولث، أنه "في مجمتع ينضج فيه المراهقون مبكرًا ويتحول فيه الناضجون إلى مراهقين دائمين، يستعيد هاري بوتر مملكة الطفولة مثبتًا أنه لا يتوجب عليك الخداع لكي تفتن الآخرين".


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: أدى قرار إصدار الكتاب الأخير من سلسلة هاري بوتر، هاري بوتر ومقدسات الموت، في إسرائيل الساعة الثانية صباحًا يوم السبت إلى إغضاب الكثير من حاخامات إسرائيل، حيث إنه توافق مع يوم السبت اليهودي الذي تصبح التجارة فيه محرمة.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: غالبًا ما تم الهجوم على إدراج سلسلة الكتب في المدارس والمكتبات العامة نظرًا لتركيزها على السحر، وذلك على الأخص في الولايات المتحدة حيث صُنِّفت السابعة ضمن قائمة الكتب التي لاقت أكبر هجوم في المكتبات الأمريكية بين عامي 1990 و2000، بالرغم من أن أول نشر لها في الولايات المتحدة كان في عام 1998. في عام 1999، هوجمت سلسلة هاري بوتر ثلاث وعشرين مرة في ثلاث عشرة ولاية. ووفقًا لجمعية المكتبات الأمريكية، فهي الآن أكبر سلسلة تعرضت للهجوم خلال القرن الحادي والعشرين.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: لكن منظمة المكتبات الأمريكية لاحظت أنه بشكل شامل تبدو معارضة سلسلة هاري بوتر في الولايات المتحدة في تضاؤل. وبما أنها كانت على قمة الكتب التي تعرضت للهجوم في المدارس الأمريكية في سنوات سابقة كثيرة، فمن المؤكد أنها فشلت في الظهور مجددًا على القمة منذ عام 2003. يُرجع المعلق الإنساني أوستين كلاين هذا التأخر إلى أن مكتبات المدارس توظف سياسة "الانسحاب" التي تتيح للآباء منع أطفالهم من قراءة الكتب التي لا يرغبون أن يتعرض أطفالهم لها.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: فيما يلي مجموعة مختارة من التحديات الملحوظة التي هوجمت بها السلسلة:


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: في عام 1999 ردًا على الشكاوى التي قدمها ثلاثة آباء، قام مشرف مدرسة بمدينة زيلاند بولاية ميشيغان يُدعى جاري فينسترا بحصر وصول كتب هاري بوتر على التلاميذ الذين كتب آباؤهم إذنًا بذلك. ادّعت التقارير التالية لذلك أن الآباء كانوا قلقين بشأن المواضيع السحرية والمتعلقة بالشعوذة في هذه الكتب. واستجابة لهذا، بدأ الأطفال في عمل حملة كتابة خطابات، وتكوين نوادي وتقديم التماسات، والتي اندمجت جميعًا في موقع إنترنت اسمه "ماجلز من أجل هاري بوتر". وفي النهاية، اتسع مدى الموقع ليصبح منتدى للأطفال للتعامل مع الرقابة بوجه عام تحت اسم "الأطفال يتحدثون".


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: في عام 2000، رفعت جماعة مجلس الحرية المسيحية المحافِظة بمدينة أورلاندور دعوى قضائية ضد نظام المكتبة العامة بمدينة جاكسونفيل، حيث بدأ هذا النظام منح "شهادة هوغوورتس للإنجاز" لصغار القراء الذين ينهون قراءة الرواية الرابعة من هاري بوتر، هاري بوتر وكأس النار. جاءت شكوى من أحد الآباء تقول "إنهم إن أرادوا توزيع شهادات للسحر، فلابد لهم أيضًا من التشجيع على قراءة الإنجيل وتوزيع شهادات للتقوى". وقد تفادت المكتبة هذه الدعوى بموافقتها على منع منح الشهادة. وفي العام ذاته، قامت كارول روكوود، مديرة مدرسة في جزيرة سانت ماري الواقعة في تشاثام بكنت بإنجلترا، تمولها الكنيسة الأنجليكانية، بحظر تواجد السلسلة في المدرسة قائلة إن "الإنجيل كان واضحًا وصريحًا حين أخبرنا عن وجود السحراء والشياطين والجن، وعن قوتهم وخطرهم، وأنه لا علاقة لنا بهم جميعًا". ردًا على ذلك، صرح ستيفان سايكس، رئيس لجنة العقيدة بالكنيسة الأنجليكية، قائلًا "ترى الكنيسة أن السحر والشعوذة مخالف للمسيحية، والسيدة روكوود محقة تمامًا. لكن من الممكن أن نطلب من الأطفال الذين باستطاعتهم قراءة هاري بوتر ألا يأخذوا السحر على محمل الجد، أو من الممكن أن يستوعبوا هذا بأنفسهم". وفي شهر يوليو عام 2000، حظرت مدرسة بركينهيد الابتدائية بأوكلاندا بنيوزلاندا على المدرسين قراءة روايات هاري بوتر جهارًا في الفصول بعد شكوى الآباء من المحتوى التنجيمي المفترض للكتب. لكن الحظر أُلغي بعد قدوم شكاوى من كثير من الطلاب والآباء. وفي عام 2000 أيضًا، اشتكى الآباء المسيحيون إلى مجلس التعليم بمنطقة دورهام بأونتاريو من سلسلة هاري بوتر، واستطاعوا إزالة الكتب من أرفف مكتبات المدارس. لكن الكتب أعيدت بعد احتجاج الجمهور.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: في يورك، بنسلفانيا عام 2002، حاول كل من الوالدة ديب ديوجينيو وراعي أبرشيتها حظر السلسلة من مدرسة ابنتها. قالت ديوجينيو إن هذه السلسلة "مخالفة لما ربيت عليه ابنتي. إنها سلسلة مليئة بالشر ، مليئة بالسحر .. وأنا لا أدفع ضرائب لأعلم ابنتي السحر". وفي النهاية أفضى التصويت بمجلس التعليم إلى 7 أصوات مؤيدة للإبقاء على السلسلة مقابل صوتين عكس ذلك، مع انسحاب الآباء القلقين.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: في عام 2003، رفع الزوجان بيللي راي وماري نيل كاونتس في مدينة سيدارفيل بولاية أركنساس قضية ضد مجلس التعليم المحلي نيابة عن ابنتهما يطلبان فيها وضع قاعدة تفرض طلب إذن كتابي من الوالدين لقراءة كتب هاري بوتر. كما طلبت الأم أنجي هاني، بتشجيع من القس مارك هودجز، وهو عضو من أعضاء مجلس التعليم، تطبيق نفس القاعدة على أساس أن هذه الكتب "ليست قائمة على الخيال". وقرر قاضٍ بمحكمة مقاطعة بالولاية أن القاعدة غير دستورية. وقد استشهد بهذ القرار في قواضي المراقبة التالية باعتباره قرارًا أسبق. وفي نفس العام، وجهت امرأة روسية تهمًا ضد دار نشر روزمان المسئولة عن ترجمة سلسلة هاري بوتر إلى الروسية، تقول فيها إن السلسلة "تغرس بذور التطرف الديني وتشجع الطلاب على المشاركة في المنظمات الدينية لأتباع عبدة الشياطين". وقد انتهى التحقيق بعدم وجود أساس للادعاء الجنائي.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: في سبتمبر 2005، حاولت لورا مالوري، والدة أربعة أطفال في مدينة لوغانفيل بولاية جورجيا، حظر سلسلة هاري بوتر من مكتبة مدرسة أبنائها على أساس أن السلسلة تعزز من ديانة الويكا، وبناء عليه يكون احتفاظ مكتبة مدرسة عامة بالكتب خرقًا لقوانين فصل الكنيسة عن شئون الدولة. وتقول على موقع لها على الإنترنت إن "سلسلة هاري بوتر تستخدم لتعليم وتعزيز السحر والويكا -وهو دين معترف به في الولايات المتحدة- في مدارسنا وفصولنا وفي هذا الجيل كله". كما قالت ماروي إن الكتب تحمل "موضعات شريرة وسحر وأنشطة شيطانية وجريمة وتضحية شريرة بالدم وسحر وتعليم أطفال لكل هذا". وأضافت مالوري، المسيحية المُبشِّرة، أنها تؤمن أن الكتب شجعت الأطفال على ممارسة السحر الديني أو بمعنى آخر أن يصبحوا من أتباع ديانة الويكا. وعلقت كذلك قائلة إنها لم تقرأ السلسلة كاملة قائلة: "إنها طويلة جدًا ولا وقت لدي، فأنا أم لأربعة أطفال. لكنني بذلت مجهودًا كبيرًا في ما درسته وقرأته منها. وصِدقًا، أظن أنني سأعتبر نفسي منافقة قرأت السلسلة كلها". وبعدما رفضت المدرسة الدعوى التي قدمتها مالوري إليها، أحالت مالوري القضية إلى لجنة الاستئناف بالمدرسة، لكنها لاقت الرفض مجددًا. ويوم 20 أبريل 2006، أحالت مالوري القضية إلى مجلس التعليم بمقاطعة غوينيت، لكن المجلس صوت بالإجماع ضدها في 11 مايو. وفي يونيو 2006، تقدمت مالوري باستئناف ضد قرار مجلس التعليم بالمقاطعة بالمجلس الأعلى للتعليم بجورجيانا. ولاقى هذا الاستئناف الرفض في سبتمبر من العام ذاته. وفي يناير 2007، تقدمت بالاستئناف إلى المحكمة العليا بغوينيت. ورفض الاستئناف مجددًا بعد ثلاثة أشهر. وقد فكرَت في إحالة القضية إلى المحكمة الفيدرالية، لكنها قضت الصيف التالي لذلك مع زوجها وأبنائها الأربعة. وهي الآن كاهنة رسمية للأطفال والمراهقين الشباب، وتقول إن قضيتها ضد سلسلة هاري بوتر أوحت إليها بمهنة جديدة.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: في يوليو 2006، استقالت ساريا آلان، مدرس مساعد في مدرسة دوراند الابتدائية في حيّ ستوكويل بجنوب لندن، من بعد إيقافها عن العمل مؤقتًا لرفضها الاستماع إلى تلميذة عمرها سبع سنين وهي تقرأ كتاب من كتب هاري بوتر في الفصل. من منطلق أنها من الخمسينيات النشطات، قالت للتلميذة: "إنني لا أقوم بالسحر في أية صورة له"، وأضافت أنها ستكون "ملعونة" إن سمعت الرواية تتلى عليها. أحالت آلان النزاع بينها وبين المدرسة إلى محكمة العمل، مستشهدة بأوجه تمييز ديني ومطالبة بتعويض عن الأضرار. ويحتج محامي المدرسة بأن "إيقافها عن العمل يعزي إلى تصرفاتها التي تعيق شئون العمل على مر الوقت. لم يكن هذا بسبب اليوم المذكور فحسب". وقد نُظِر في القضية في يونيو 2007، وحكمت المحكمة لصالح المدرسة.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: وفي سبتمبر 2007، جذب القس رو باركر في كنيسة سانت جوزيف في مدينة ويكفيلد بولاية ماساتشوستس الانتباه على المستوى الدولي بعد سحبه للكتب من أرفف مدرسة ابتدائية إعدادية بأبرشيته. وفقًا لجمعية المكتبات الأمريكية، فهذه هي المرة الأولى التي حُظِرَت فيها الكتب في ولاية ماشاتسوستس. وتزعم أبرشية بوسطن الرومانية الكاثوليكية أن هذا كان فعلًا منفردًا لا دخل للكنيسة به. وفي هذا الصدد يقول: "يمكن أن تكون بالفعل سلسة عظيمة، لكن لبعض الناس هي وسيلة لمزاولة بعض الأنشطة التنجيمية. والسحر والشعوذة ليسا من الموضوعات اللائقة بمدرسة كاثوليكية، ولا أريد الآباء أو الأبناء أن يظنوا أننا نوافق عليها في مكتبتنا". كما يزعم أن أفعاله لا تختلف البتة عن حماية الأطفال من حساسية الفول السوداني، فيقول: "ما فعلته هو بدء حظر زبدة الفول السوداني الروحية لسلسلة هاري بوتر".


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: ردًا على النقد الذي يقول إن سلسلة الكتب تعزز من ديانة الويكا، جادلت مجموعة من الذين يدينون بالويكا وبعض المعلقين الآخرين أن تعريف النقاد للويكا يتداخل مع ممارسات روحانية كثيرة ومتنوعة لا تلتقي فعليًا مع الويكا إلا في القليل من الأشياء. كما ركزوا على الاختلافات بين السحر الذي تشتمل عليه الويكا، وهو السحر المهني التنجيمي الذي يتخذ من القوى الإلهية مصدرًا له، والسحر الذي تصوره سلسلة هاري بوتر وهو ببساطة إلقاء التعويذات دون استدعاء أية آلهة. وأشار نقد لاسطوانة الدي في دي "هاري بوتر: السحر مجمعًا" إلى أن "مناجاة الموتى والعالم الروحي والسحر واللعنات والرموز والسحر الأسود والمس الشيطاني" التي جاءت جميعها في السلسلة على أنها دليل يثبت تعزيز هاري بوتر لديانة الويكة، ليست جزءًا من المعتقدات في ديانة الويكا.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: ليست الممارسات الكهانية مثل النظر في البلورة السحرية والتنجيم، رغم توظيفها على هيئة شخصيات في سلسلة الكتب، فريدة من نوعها أو محورية في ديانة الويكا، وتُعامَل في الروايات معاملة ذل وسخرية. ووفقًا للكاتبة كريستين شوفير، يعتبر مُدرِّس الكهانة بالمدرسة "دجالًا غامضًا حالمًا يدعي الخبرة" يسخر منه الطلبة والمدرسين على حد سواء. كما تزعم شوفير أنه في عالم هاري بوتر "يفقد تقليد الكهانة القائم على الحدس مصداقيته تمامًا".


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: يقول تحليل موقع religioustolerance.org لكتاب "الساحرة العصبية" لصاحبه تشيك إن بطلة تلك الرسوم الهزلية تصيح لأنها تمرست المهنة (بمعنى آخر الويكا) "عن طريق سلسلة كتب هاري بوتر! لقد أردنا القوة، لذا استعننا بالأرواح المرشدة، ومن ثم جاءت تلك الأرواح". وحقيقةً، لا علاقة للأرواح المرشدة بالسحر في سلسلة هاري بوتر، ولا يسعى أتباع ديانة الويكا وراء هذه الأرواح. فهذه الأرواح ظاهرة من ظواهر العصر الجديد.