title: بيتا إسرائيل

text:
سميت بيتا إسرائيل في بداية تاريخها بأسماء عديدة. اسمها التقليدي والرسمي هو (بيتا إسرائيل) ومعناه (جماعة إسرائيل). كان أصل هذه التسمية في القرن الرابع عندما رفض أصحابها اعتناق النصرانية. في عصر الملكان ابرها واتسفاحا اللذان جعلا امبراطورية أكسوم امبراطورية نصرانية، لم تكن لهذه التسمية دلالات سلبية وبذلك فأن الجماعة استخدمت هذه التسمية كتنظيم قبل قيامها مع جماعات يهودية اخرى، إلا ان هذه التسمية كانت شائعة في الكتب العلمية في بداية سنوات الثمانين في القرن العشرين. عندما نتطرق إلى اعضاء هذه الجماعة فإنهم يُسمون بـאִשׂרַאֶלווי ("إسرائيلي"). تقريبا لا يُستخدم اسم "اليهودي" (ايهود אייהוד) كإهانة لهم في اوساط المجتمع النصراني الإثيوبي، يستخدم فقط في تعزيز العلاقات مع الجاليات اليهودية من هذه الجماعة في القرن العشرين شاعت هذه التسمية بين الجماعة نفسها.
الاسم الاخر פֶלַאשַה فلاشا (الجمع:"פלאשים") وهو مايعني في اللغة الجعزية "المنفيين" الذي أطلقه الامبراطور يسحاك في الوصية العظيمة.


title: بيتا إسرائيل

text:
يُذكر علميًا أن اليهود كانوا يسكنون في إثيوبيا القديمة، لكن لا يعرف أين أصلهم وعلى ذلك ووجدت فرضيات مختلفة. جاء في بحث إلدد الدنماركي في القرن الرابع عشر أن طبيعة العلاقة التي تربط اليهود القدامى باليهود الذين ظهروا مؤخرا في القرن التاسع هو دين الوثنية. وفقا لما جاء في التوراة عن الجماعات اليهودية كانت تسكن منطقة الحبشة حتى القرن الثامن قبل الميلاد.
هناك العديد من المقولات حول ظهور بيتا إسرائيل، لكن معظمها تتركز على ان اليهود قدموا إلى إثيوبيا عن طريق النيل وروافده. وبعض من تلك المقولات تتعلق بالوفد المرافق لمنليك (الملك الأول لأكسوم) عندما ناقش في قرية نجاست موضوع اليهود وهجرتهم من جزيرة العرب. هناك مقولات اخرى أكثر تعقيدا عن الجماعة عندما تشتت معظم بنو إسرائيل في أعقاب غزو الآشوريين لفلسطين في القرن الثامن ق.م، وبعد غزو البابليين في القرن السابع ق.م، عندما نشأت جماعة يهود مصر ومن ثم هاجر اليهود إلى جنوب الحبشة.
وفقا لما جاء في بعض المقولات أن اليهود هاجروا من مصر واستوطنوا في منطقة سانار التي تقع في جزيرة مروي جنوب الحبشة وجعلوا من بينهم سلالة ملكية يهودية تحكمهم وتحتويهم. هاجر اليهود شرقًا وإلى الحبشة تحديدًا في اعقاب الحروب المتكرره وغزوات الشعوب التي تتحدث لغات نيلية صحراوية، هاجروا بمسارين رئيسيين، المسار الأول هو عن طريق نهر سيتيت مرورًا بأديبو وانتهاء بأكسوم، والمسار الثاني هو روافد النيل الأزرق ومرورًا بكوارا وانتهاء ببحيرة تانا. عندما حذر الباحث ماركوس لويس حاخامات بيتا إسرائيل مع اللواء المصري ‘اسماح’ من انتشار اليهود الذي بدأ في منتصف القرن الرابع ق.م. كانت الوثنية تسيطر على الحبشة في أعقاب هجرات اليهود حيث دخل بعض من أهل الحبشة في دين اليهودية وذلك على مر السنين، مثل جماعة "الكمنت" (جماعة وثنية) تطبعوا بالعادات اليهودية لكنهم لم يؤمنون بدين اليهودية.
بعد الانتشار الذي حدث، انقسمت المناطق التي استوطنوا بها بين القادة المحليين من بينها سانار وكاسلا وكوارا واتشفار وحتى الشاطئ الجنوبي لبحيرة تانا دخل في الانقسام، وكذلك من بينها اديبو وولكايت وسجاداه وسمين ووجاراه وايرمتشهو وتشيلجاه وسكلات ودمبيا وبجمدير، كانت تحت حكم جدعون والمناطق الاخرى مثل واج وليستاه ويجو وهائيك كانت تحت حكم الملك عدال. مقابل ذلك عاش اليهود في شمال الحبشة وفي دولة اريتريا شمال تيغراي تحديدًا، في نفس الوقت بدأ الأحباش مع ثقافاتهم بالانتشار في جنوب مناطق الوثنيين وبيتا إسرائيل. كانت تلك الجماعات هي الأساس في قيام الامبراطورية الحبشية.


title: بيتا إسرائيل

text: في القرن الرابع غيرت مملكة جدعون دينها إلى النصرانية وفي أعقاب ذلك بدأت النزاعات بين الحكومة وبين الثوار اليهود من بيتا إسرائيل، وكان من يترأس الثورة هو ’بينحاس‘ الذي كان من سلالة جدعون وخليفته في الحكم. فرَّ بينحاس مع اليهود إلى جبال ‘شمال’ كي يعيدون تأسيس مملكتهم من جديد. كانت تسمى هذه الفترة بفترة الخضوع وتحمّل أكسوم أعباء الثوار اليهود. في أرض جدعون والتي كانت تحت سلطة سلالة جدعون وتسمى بـ("הגדעונים منظمة جدعون") بدأت منظمة جدعون بدمج اليهود مع سكانهم المحليين. وفقا لاعتقادات بيتا إسرائيل أن سلالة جدعون هي سلالة سليمان الحقيقية وهذا يعني أن ما يحصل من ثورات ليس خيانة بدين اليهودية، وأن السلالة الحبشية حملت على عاتقها عبء النصرانية وهذا غير شرعي تماما، ومن هذا الاعتقاد فإن الأحباش يرون يهود بيتا إسرائيل متمردين على السلطة.


title: بيتا إسرائيل

text:
في القرن السادس حدثت نقاط اختلاف بين النصارى واليهود وبسببها انقسموا إلى طائفتين. في اواخر القرن التاسع زار الرحّالة إلدد هداني إثيوبيا ووصفها بانها مملكة يهودية مستقلة تحارب الجيران الغريبين. في القرن العاشر صدّ اليهود الذين تحت السلطة اليهودية غزو الاحباش لهم. ثم احتلوا أكسوم بمساعدة حلفاءهم الوثنيين وفرض اليهود حكمهم على المنطقة لمدة 40 سنة. في منتصف القرن الثاني عشر تولّت سلالة ’زاجواه‘ السلطة في الحبشة وفي ذلك الوقت بدأ التغلغل الأثيوبي في أرض جدعون، وكان ذلك الانتشار في منطقة بجمدير القابعة على الساحل الشرقي لبحيرة تانا. في نهاية القرن الثاني عشر ذكر الرحّالة ’بنيامين التطيلي‘ على يهودية تلك المنطقة بأكملها وقال: "ليس عليهم أعباء دولية" أي الذين يحاربون مملكة النوبة النصرانية، وفي نهاية القرن الثالث عشر تحدث الرحّالة ماركو بولو عن وجود اليهود في تلك المنطقة.
في نهاية القرن الثالث عشر تولت سلالة سليمان السلطة وبدأت بتأسيس نفسها وشن الحروب ونشر النصرانية بين الممالك الوثنية والمسلمة واليهودية آنذاك. في القرن الرابع عشر بدأ النشاط التبشيري النصراني في أوساط يهود (شيواه"شأفا שאווה" سلالة يهود بيتا إسرائيل) الذين يسكنون خارج أرض جدعون ويقيمون معابد والأديرة بالقرب منهم. في القرن نفسه غزى الإثيوبيين مناطق اليهود والذين يسكنون في أرض جدعون واستولوا على ما تبقى من المناطق مثل بجمدير ووجراه ودمبيا ومن ثم اُنشئت مواقع عسكرية في سكلات وجوندار. وفي اعقاب ذلك ثار اليهود غضبًا من الظلم واستجابة لغضبهم زادت النشاطات التبشيرية في المنطقة. حتى القرن الخامس عشر حدثت حروب مشابهة لتلك الحروب الماضية وفي القرن ذاته وقعت أحد الحروب الدامية جدًا وفي نهايتها صدر قرار نهائي يقضي بإقامة مراكز دعوية نصرانية كثيرة. استمرت الاشتباكات بين الجانبين بشكل متقطع حتى غزو ’جارن‘ والذي كان به تعاون ضد عدو مشترك.
في نهاية القرن السادس عشر بدأ الإثيوبيين بنقل عاصمتهم إلى منطقة جدعون، ابتداءً بجوزراه التي في منطقة امبراز ثم بنصف جزيرة جورجوراه التي في منطقة دمبيا ثم إلى جومنجاه بنفس المنطقة. كان انتقال العاصمة مقيد بإجراءات امهرية وتنصير اليهود والسكان الوثنيين المحليين. شعر اليهود وأولهم المركز اليهودي المستقل في جبال ’شمال‘ بالتهديد بنقل العاصمة اليهودية إلى مناطقهم، وبدأت حينها عدة ردود عسكرية، هذه النظم اليهودية، والتي كان بعضها ناجحًا، قمعت الإثيوبيين بوحشية ودفعتهم لنقل عاصمتهم إلى قلب الاستيطان اليهودي. في بداية القرن السابع عشر حدثت معركة اخرى حيث اُحتلت جبال ’شمال‘، وطرد الملك اليهودي لبحيرة وناتشي، ثم اصدر بعض أفراد العائلة المالكة لمنطقة كواراه أوامر لتدمير اليهود في المنطقة.


title: بيتا إسرائيل

text: في فترة الإحياء ألغيت الأوامر وانشئت مدينة جوندار في قلب المنطقة اليهودية وبذلك اُدخلت سياسة التفرقة بين الجماعات العرقية-الدينية. منذ ذلك الحين بدأت بيتا إسرائيل بالاندماج في المجتمع الحبشي لأجل مواصلة مهارات بناء المباني والحدادة وصناعة الفخار والمشغولات اليدوية والنسج التي كانوا يمتلكونها والتي كان بعض منها محط ازدراء في أعين الإثيوبيين. انضم اليهود إلى الاجهزة العسكرية والاقتصاد والسياسة واصبحوا جماعات مؤثرة وهذا بفضل الحماية القيصرية لهم. وفي مقابل ذلك في مناطق جدعون التقليدية بقيت الاعمال الأمهرية حتى نهاية فترة "المنطقة الامهرية التقليدية" والتي كانت جزءًا لا يتجزأ من الامبراطرية الإثيوبية. في نهاية القرن الثامن عشر بدأ عصر القضاة على الامبراطورية وبها قام حكام المناطق بجمع القوة والدفاع على حساب الحكومة المركزية وهذا ما جعل بيتا إسرائيل تختفي عن الساحة. وفي وقت لاحق من تلك الفترة بدأ اليهود بتفقد أوضاعهم وأدرك الأحباش أن تلك الحِرف البسيطة التي كان يقوم بها اليهود هي لشرف كبير، وكانت ردة فعل اليهود من هذا الامر هي قطع العلاقات مع الأحباش بما في ذلك حياتهم الاجتماعية والانغلاق مع انفسهم.


title: بيتا إسرائيل

text:
في أوائل القرن التاسع عشر جاء إلى إثيوبيا المبشر صموئيل غوبات ثم قابل بيتا إسرائيل. في أعقاب اجتماعهم نظم غوبات وفد من المبعوثين من جماعة بيتا إسرائيل، بدأ الوفد بحملتهم التبشيرية في عام 1860 وقد كانت الحملة بإدارة غوبات مبعوث الكنيسة اللندنية إلى اليهود، في عام 1862 أرسلت المنظمة التبشيرية مبعوثون إلى اسكتلندا للتبشير. تعامل بيتا إسرائيل السيء مع غيرهم تسبب في ابعادهم من قراهم وتصاعد النقاشات حول عادات اليهود الدينية بما في ذلك النقاش حول ذبح الضحايا تقربًا إلى الله. في عام 1962 وفي اعقاب اعتناق معظم أبناء الجماعة بدين النصرانية بدأت محاولة للهجرة إلى إسرائيل التي دعا إليها الراهب أبا مهري لكنه فشل. في عام 1868 وصل جوزيف هاليفي إلى بيتا إسرائيل في مهمة حاخامية لمسألة الشتات لدراسة الوضع الحالي للبعثة. في النصف الثاني من القرن بدأت الفترة القاسية على أثيوبيا، سبع سنوات متتالية من الجفاف والحروب والأوبئة التي قتلت ثلثي اليهود.
في بداية القرن العشرين وصل يعقوب بيتلوفيتش أحد تلاميذ هاليفي إلى إثيوبيا وبذلك بدأ الاتصالات بين اليهود المتشتتين وبيتا إسرائيل، وفي نفس الوقت استمر النشاط التبشيري. في عام 1922 بدأ بيتلوفيتش بإرسال شباب من بيتا إسرائيل إلى المؤسسات التعليمية في أوروبا وفي إسرائيل كي يصبحون بعد ذلك موجهين وقادة.


title: بيتا إسرائيل

text:
أثناء الاحتلال الإيطالي توقفت الاتصالات مع يهود العالم. ثم أظهرت الحكومة المحلية موقفًا عدائيا تجاه اليهود ومعظمهم انضم إلى قوات جدعون والحركات الوطنية. القوانين العنصرية التي حذرت بعدم الرأفة مع اليهود والذين اتهموا بالتمرد على السلطة وتم اعدامهم جميعا. في عام 1941 صدرت أوامر بإنشاء خطط لتدمير بيتا إسرائيل شبيهة بالهولوكوست، لكن الاحتلال الإيطالي الذي كان يريد التحالف مع حرب التحرير الإثيوبية منع اصدار مثل تلك الأوامر.
في عام 1941 حررت قوات التحالف إثيوبيا من الاحتلال وعاد الامبراطور هيلاه سيلاسي إلى السلطة. كانت سياسات الامبراطور سياسات أمهرية وأن الشعب الإثيوبي مختلف وبالتالي وافق على البعثات التبشيرية في عام 1948 ومواصلة انشطتها.
في الخمسينات انتقلت مبادرات بيتلوفيتش التعليمية إلى مناهج وزارة التربية والتعليم ومناهج الثقافة الدينية في الشتات والتي من أجلها اُنشئت مدارس لبيتا إسرائيل. في عام 1953 اُرسل الحاخام شموئيل باري مبعوثًا للوكالة اليهودية لإنشاء مدارس عبرية في أسمرة عاصمة إرتريا حيث يتم تعليم الشباب وأيضا كهنة الدين الرباني.
في عام 1955 و1956 وصل إلى إسرائيل سبعة وعشرين شابًا من بيتا إسرائيل إلى قرية باتيا. هؤلاء الشباب مؤهلين على أن يكونون مبعوثين في مسألة العودة إلى قرى إثيوبيا ومؤهلين على أن يكونون معلمين للوكالة اليهودية. في عام 1957 أُغلقت المدرسة في أسمرة وتم نقلها إلى قرية إزواه. حكماء أسمرة وقرية باتيا أقاموا مدارس أخرى في القرى اليهودية، وفي عام 1958 نُقلت مدرسة من أسمرة إلى قرية امبوربر وذلك بعد مضايقات جيرانهم النصارى لهم. في نهاية تلك السنة توقف عمل الوكالة بشكل نصفي أي انقطعت الاتصالات مع مبعوثيها في إثيوبيا، وقد عُين الخلف المباشر الاستاذ جبارياهو على الوكالة اليهودية ومن ثم خُفضت ميزانية التعليم إلى أكثر من النصف. بعد ذلك أغلقت جميع المدارس باستثناء مدارس قرية امبورير. استمرت المماطلة واقترحت الوكالة اليهودية نقل المراكز الطبية لاسباب لم تحددها الحكومة الإسرائيلية مباشرة. في عام 1961 نجح الاستاذ نورمان بينتويتش بالحصول على تمويل من الجماعات اليهودية للتعليم، وفيما بعد واصلت المنظمات اليهودية الأخرى تقدمها بما فيها جمعية رعاية الفلاشا وجونيت . في السبعينات أُنشئت منظمة أورت في قرى الجماعات اليهودية التي كانت موجودة حتى عام 1981, في تلك السنة اصدرت الحكومة الإثيوبية أمرًا بايقاف نشاط المنظمة التعليمي.
في يونيو سنة 1999 انتهت هجرة يهود منطقة كواراه إلى إسرائيل وايضا انتهى وجود بيتا إسرائيل في إثيوبيا تلك السنة.


title: بيتا إسرائيل

text:
قبل بداية الهجرة إلى إسرائيل، تركزت بيتا إسرائيل بشكل رئيسي في شمال غرب إثيوبيا، وتعد هي الحبشة التاريخية، من مدينة أكسوم التي بالحدود الإثيوبية مع اريتريا شمالاً حتى منطقة بني شنجول جنوبًا. لقد عاش اليهود في كل مناطق بجمدار وحول بحيرة تانا، وفي الغرب في منطقة جوجام وفي المنطقة التاريخية بشيراه وفي اقليم تيغراي، وكان بعض منهم في المنطقة التاريخية شيواه وفي العاصمة اديس ابابا وفي وولو. اليوم تلك المناطق مقسمة بين منطقة أمهرة وتيغراي.
كان استيطان اليهود استيطان جماعي يتركز في الأساس قرب الانهار والجبال التي يصل ارتفاعها بين ألفي إلى ثلاثة الاف متر والأماكن التي بها ينمو نبات الكرمة. "أرض الكرمة" التي مناخها يكون معتدلا (أي تتراوح درجة الحرارة ما بين 2.5 إلى 18 درجة مئوية) ويستوطنون في الأراضي الخصبة ووفرة الأمطار (حوالي 1550 ملم في السنة) والاماكن التي تهطل الامطار فيها موسمين في السنة. يكون الاستيطان عادة في ضفاف منابع نهر سيتيت (بالعبرية:תכזה، تكازي) وحول بحيرة تانا منبع النيل الأزرق. أخذ الاستيطان اليهودي مجمل سلسلة جبال ’شمال‘ الاثوبية وفي الأماكن المرتفعة به جدًا، مثل راس داشن الذي يبلغ ارتفاعه حوالي 4549 متر فوق سطح البحر. وأيضا في الأماكن الذي يبلغ ارتفاعها عن ثلاثة الاف متر والتي يكون الأمن بها متاح إلا أن هذه الأماكن تفقد عنصر الزراعة المهم لدى اليهود. يعتبر هواء الجبال في تلك المناطق صالحًا لزراعة الكرمة التي تعد مفيدة للصحة وطول العمر واللياقة البدنية. تقليديًا، امتنع أبناء بيتا إسرائيل من السكن في الأراضي المنخفضة أي تحت الفي متر، التي تسمى ("קוֹלה" كولا). وذلك بسبب الخوف من امراض المناطق الاستوائية مثل: الملاريا والطفيليات والحيوانات البرية مثل: قرد البابون (بالعربية:رباح) والقبائل المعادية لهم. في خلال الهجرة إلى إسرائيل اضطرت جماعة بيتا إسرائيل عبور تلك المناطق الخطيرة فيما قد لقى الالاف منهم حتفهم، خصوصا في فترة الانتظار الطويلة للهجرة في مخيمات الانتظار وفي صحراء السودان وفي اديس ابابا


title: بيتا إسرائيل

text:
الايمان هو ايمان بالتوحيد المطلق أي الاقرار والايمان بإله واحد، هو الرب إسرائيل. هذا الدين لا يتسامح مع الشرك بالله وعبادة الأوثان التي تسمى بالجعزية ("ذنب"). لدى بيتا إسرائيل إعتقاد بالثواب والعقاب والملائكة والمحكمة السماوية والجنة والنار ويوم القيامة والمخلّص(في اليهودية: الماشيح המשיח) والإيمان في العودة إلى أرض الميعاد التي هي مستقلة عن مجيء المخلّص. وعلى النقيض فإن اليهودية الحاخامية دونت التقليد الشفوي في المشناه، وأن بيتا إسرائيل لم تقم بالتدوين أي تفسير الكتاب المقدس جاء شفويا وانتقل من جيل لأخر. الوحيدون الذين سمح لهم بتفسير الكتاب المقدس هم الزعماء الروحيين والانبياء والرهبان والكهنة وكبار السن في حالات استثنائية. يؤمنون بشريعة الطهارة ولدى بيتا إسرائيل خصوصا قوانين أكثر صرامة وتشمل: الحيض والولادة والنجاسة والحشرات والجيفة ونجاسة جثث غير اليهود. هناك شرائع اخرى مثل الكوشر التي تشمل تحريم تناول المأكولات من غير اليهود والذبح، وتحريم مشاهدة صور لذوات الأرواح بما فيها صور الزعماء الروحيين وإنقاذ الاجيال(فكرة بقاء بيتا إسرائيل) والعبودية والزواج والطلاق والختان. وكذلك شرائع اخرى لمن أراد الاعتراف بذنب ولمن اعتنق دين آخر ولتخليد ذكرى الموتى وتشريف الضحايا ولغة العبادة اللغة الجعزية.
هناك أيضا التقويم القمري يتكون من 12 شهرًا وتعداد السنوات استنادًا على "كشوتا" من التقويم العبري ويتكون من 7082 سنة. هناك ايام للعيد مثل ارفاه عشر ("الشهر العاشر") ويوم مهللاه ("يوم العبادة") وهناك اعياد غير موجودة في المجتمعات اليهودية الاخرى. هناك استخدام للآلات الموسيقية والقيام بالرقص المصاحب للأغنية المقدسة الذي صنعها لاوي بن يعقوب الذي اخترع الجدار الذي يفصل الجماعات اليهودية المختلفة. الموعد الأكثر تقديسًا وايمانًا لديهم هو يوم السبت.
في بداية القرن العشرين بدأت عملية تبني الآراء الحاخامية اليهودية والتخلي عن عامل الايمان. تلك العملية استمرت إلى منتصف القرن ثم تسارعت مع هجرة أبناء بيتا إسرائيل إلى إسرائيل. اليوم بيتا إسرائيل قبلت الدين الحاخامي.


title: بيتا إسرائيل

text:
ثقافة بيتا إسرائيل هي الثقافة الحبشية وهي الثقافة المشتركة بين التيغرايين والأمهرين (بشكل عام هم الأحباش)، عادةً لا يوجد فرق ثقافي كبير بين هؤلاء الشعوب على الرغم من اختلاف اللغة المنطوقة.
لا يُعرف مع أي لغة جاء اليهود إلى إثيوبيا. وفقا لما جاء في مخطوطة لدى الجماعة العبرية تلك حيث بدأت حروف المخطوطة تختفي وكانت كأنها لغة عبادة وذلك في بداية القرن السادس عشر حتى اختفت تماما في وقت مبكر في القرن السابع عشر. كانت اللغة المكتوبة هي اللغة الجعزية كما نعرفها اليوم. كانت اللهجات التي تحدث بها أبناء بيتا إسرائيل لهجة كايلا ولهجة الفلاشا لهجة من لغة اجاو الغربية. كانت لهجة كايلاه شائعة في أرض جدعون ولهجة الفلاشا في كواراه. طريقة الكتابة المستخدمة في كلا اللهجتين هي بحروف جعزية.
النسيج هو أحد المهن التي كان يمتهنها اليهود في إثيوبيا. كانت الثياب تطرز من القماش والقطن. يُصنع اللباس على نوعين للرجال وللنساء. يتكون اللبس الذكوري من بنطلون(موديه) وقميص(جوباه)، ويتكون لبس الأنثى من فستان (كميس) وحزام (مكنت). كلا الجنسين يجمعهما لبس الشال، الدارسون من الرجال يلبسون الشال الذي يسمى بالطاليت ("טלית").
مثل ما يفعله جيرانهم الأحباش اعتاد بعض من أبناء بيتا إسرائيل لختان الإناث في طقوس غير دينية. في أوساط بيتا إسرائيل لا يتم الختان إلا بيد امرأة فقط. في نموذج نشر في سنة 1997 ووجد 42 من أصل 113 امرأة لديها ختان أو ما شابهه. توقف ختان الإناث تماما مع الهجرة إلى إسرائيل. وفقا لما قاله كاتب المقال أن النموذج لم ينشر في وسائل الاعلام الإسرائيلية خوفا من ردة فعل المجتمع الإسرائيلي ومن السلالة الإثيوبية.


title: بيتا إسرائيل

text:
أكلات المطبخ اليهودي تشبه أكلات المطبخ الحبشي حسب قوانين الكوشر اليهودية. الأكلة التي تعد اساسية في المطبخ اليهودي هي أكلة إينجيرا(لحوح)، يتم اعدادها من دقيق التف، ثم توضع بأطباق وتؤكل بيد واحدة. معظم الأكلات الحبشية يكون مذاقها حارًا لكن هناك أطباق اخرى ليست بمذاق حار. يوجد طبق حار يسمى بيربيريه حتى أنهم صنعوا منه توابل أخذت نفس المسمى. يوم السبت هو أكثر يوم يشيع به طبخ الدجاج وأكله، وفي الأعياد والمناسبات الخاصة يطبخ اللحم.
إذا تحدثنا عن المعجنات فانه هناك انواع مختلفة من الخبز مثل: دابو وامباشاه وعميزاه وتؤكل هذه الانواع في ايام السبت والاعياد. يؤكل الخبز وإينجيرا على شكل قطع مقطعه مع (فيتفيت) تكون مخلوطة مع بعضها في الطبخة.
في المطبخ الحبشي هناك انواع من العصيدة مثل جنافو والكنتشياه المصنوعة من الشعير، والعجه المصنوعة من دقيق الشوفان والايلوت المصنوعة مع الحلبة.
أيضا هناك عدد من المشروبات التي تميز المطبخ الحبشي مثل: التيلا وهي بيرة حبشية؛ والكوروبي مشروب مصنوع من "דגומהدجوماه"؛ والابيش خليط من الحلبة والعسل؛ والطج مشروب كحولي من الماء والعسل و(גשוجيشو)؛ وشراب الكاتيكلا مشروب حكولي؛ والتيلبا مصنوع من الماء والكتان والعسل؛ وأخيرا مشروبات عباد الشمس نوج تشيلكاه الذي في أساسه وجود السمسم الأسود والشاي الحبشي.
في نظام حق امتلاك أرض في الأراضي الحبشية ذلك النظام الذي كان قبل ثورة القرويين الإثيوبية يسمى بنظام الرست، وهو الحق بميراث أرض الاباء وان يستثمرها . معنى الرست هو أن القروي يمكنه أن يزعم بانه صاحب ارض معينة وبانها أرض ابائه واجداده الاوائل الذين كانوا يعملون بها سواءً أكانوا ذكورا ام اناثًا. مع نظام الرست انتشر التضخم الاقتصادي، هو حق جباية ضرائب الرست الذي يعطى لطبقة النخبة الملازمين للإمبراطور. هناك حق اخر لامتلاك ارض هذا الحق كان شائعا في مناطق الاستيطان اليهودي ويسمى "ريم"، أي ارض تمتلكها الكنيسة او الدير المحلي.
في القرن الخامس عشر بدأ الأباطرة الإثيوبيين مصادرة أراضي بيتا إسرائيل ثم اصدر الامبراطور يتسحاك امر يقتضي بإلغاء نظام رست على اليهود إذا لم يعتنقوا النصرانية. في بداية القرن السابع عشر ومع هزيمة المركز المستقل في منطقة سامين، اعطيت الاراضي اليهودية إلى الكنيسة ثم لمعتنقي النصرانية ثم للمهاجرين. لم يلغِ نظام رست على اليهود الذين عاشوا في منطقة كوارا ومنطقة ولكيت وتيغراي معظم هؤلاء اليهود بقوا فيها حتى هاجروا إلى إسرائيل. في فترة جوندار رجال النخبة اليهود اعادوا نظام رست. استأجر معظم اليهود الذين حرموا من نظام رست اراضي طوال تلك الفترة حيث انهم عقدوا مع المؤجِرين أصحاب الاراضي اتفاقيات محفوظة وطويلة الامد.
بعد الثورة الإثيوبية عام 1974 وتحت قيادة النظام الشيوعي انتقلت إثيوبيا إلى اصلاحات زراعية شاملة واُعيد توزيع الاراضي على الفلاحين بما في ذلك اليهود، ثم ودُمر نظام رست. جلب توزيع الاراضي العديد من التوترات الاجتماعية وانتشرت الحروب الاهلية منذ ذلك الوقت.


title: بيتا إسرائيل

text:
وفق تقاليد بيتا إسرائيل والاحباش النصارى، معظم الامهريين والتغاريين وكذلك الوثنيين سكان منطقة لستاه هم من سلالة يهودية الذين بدلوا اديانهم إلى النصرانية في القرن الرابع ومابعده. في القرن الخامس عشر وفق للمستندات الحاخامات كان يقدر عدد اليهود بمئات الآلاف، بينما تقديرات المبشرين البرتغاليين ذكروا ان اعداد بيتا إسرائيل كانت تقدر بربع مليون شخص. في نهاية القرن السابع عشر بلغ عدد اليهود إلى مليون لكن دخول الامبراطورية الإثيوبية لفترة جوندار لم يكن مفيدًا لليهود حتى بدأت اعدادهم تقل نتيجة الزواج والاندماج مع الجماعات الاخرى والاضطهاد وحركات التبشير الاخرى. هجرة سلالة ياجو في القرن الثامن عشر ساهمت في تفاقم احداث الاضطهاد. في بداية القرن التاسع عشر كان عدد اليهود اقل من 350 ألف يهودي، وفي نهاية القرن التاسع عشر بدأت الفترة القاسية على إثيوبيا فترة المجاعة والجفاف والحروب، توفي اثر ذلك ثلثي اليهود وانخفض عددهم إلى 120 الف يهودي. في فترة الحكومة الفاشية(فترة الاحتلال الإيطالي على إثيوبيا) كان عدد اليهود بين خمسين إلى ستين ألف شخص تقريبا. في تقرير يشعيو في سنة 1958 ذكر انه كان يقدر عدد اليهود بين خمسين إلى ستين الف شخص. وقف تعداد اليهود عام 1976 على الرقم 28 ألف يهودي في إثيوبيا.
اسم يطلق على الاشخاص الذين غيروا دينهم من اليهودية وإليها وذريتهم من بيتا إسرائيل ابتداء من منتصف القرن التاسع عشر.


title: بيتا إسرائيل

text: هي الطائفة التي تسكن في معظم مناطق شيواه الواقعة في شمال دولة أمهرة وفي العاصمة اديس ابابا. أصل هذه الطائفة هي من يهود بيتا إسرائيل الذين عاشوا في المنطقة والذين اعتنقوا دين النصرانية على مر العصور. في الحقيقة هذه الطائفة مزجت بين العادات اليهودية والعادات النصرانية. في السنوات الأخيرة معظم أبناء هذه الطائفة بدأوا بالعودة إلى أصلهم اليهودي واعتناق اليهودية الحاخامية تحديدًا. أقام بعض أفراد هذه الجماعة جمعية إثيوبية صهيونية لشمال منطقة شيواه والتي تهدف إلى تعزيز الهوية اليهودية.


title: بيتا إسرائيل

text: كانت العبودية تُمارس في إثيوبيا حتى مُنعت بحكم القانون في سنة 1923 وأزيلت تماما في سنة 1991. حيث كان اليهود يشترون العبيد ثم يتبع معظم العبيد دين أسيادهم. يسمون هؤلاء العبيد بأسم (بريّاه) وهذا اسم لأحد الشعوب التي اُخذوا منها، لكن معظم العبيد أصبحوا كميراث في العائلة يورّثون من جيل لآخر. هناك تحريم كامل من الزواج والاندماج مع هؤلاء العبيد.


title: بيتا إسرائيل

text:
جاء في العهد الجديد قصة رسول من الحبشة أتى للصلاة في المعبد. ذكر مرتين في التلمود البابلي أن الحاخام ربي يهودا دخل اليهودية بعد أن كان هندوسيا اعترف بذلك في تلك الفترة في مملكة الحبشة.
بدأت العلاقة بين بيتا إسرائيل ويهود الشتات في نهاية القرن التاسع، عندما وصل إلدد هاديني إلى القيروان وتحدث عن مملكة بيتا إسرائيل اليهودية المستقلة.
في القرن الثاني عشر نشر الرحالة بنيامين التطيلي تقريرًا عن اليهود في إثيوبيا. وفي نهاية القرن الخامس عشر وصلت تقارير من الحاخام إليهو مفراراه تتحدث عن مملكة يهودية قوية مستقلة في أراضي الامبراطورية الإثيوبية. وكذلك نشر الحاخام عوفاديا مبرتنوراه تقارير تتحدث عن سقوط القوات اليهودية في أحداث ماركوس التخريبية. في القرن السادس عشر تزايدت التقارير عن بيتا إسرائيل ومملكتهم. في نفس القرن السادس عشر قال الحاخام دافيد سليمان ان الحرب بين بيتا إسرائيل والامبراطورية الإثيوبية سيعرفها القاصي والداني. معظم الحاخامات ذكروا ان هناك أشخاص من بيتا إسرائيل وصلوا إلى مصر بعد أن تم بيعهم في سوق العبيد. كما ذكر أيضا أن هناك مساعدات من بيتا إسرائيل للدولة العثمانية في الوقت الذي كانت هناك حرب بين الدولة العثمانية والامبراطورية الأثيوبية.
في القرن السابع عشر وصل حاخام من فيينا إلى أثيوبيا باسم الحاخام سليمان ومعه كتب حاخامية بهدف توصيلها لبيتا إسرائيل، وبعد عدد من الخلافات الدينية التي حدثت مع المبشرين البرتغاليين وممثلي الكنيسة الإثيوبية تم طرده بأمر قيصري واُحرقت كتبه.
في عام 1770 جاء السائح جيمس بروس إلى إثيوبيا ولدى عودته نشر كتاب في سنة 1790 يتكلم كثيرا عن بيتا إسرائيل. وفي القرن التاسع عشر وصلت تقارير عن المبشرين المسيحيين تحكي نجاحاتهم في إثيوبيا وتحديدًا نجاحاتهم قرب بيتا إسرائيل. في عام 1855 وصل إلى القدس مبعوث من إثيوبيا يدعى دانيال بن حنانيا.


title: بيتا إسرائيل

text:
ذكرت المصادر اليهودية أن لون بشرة الشعب الإسرائيلي في عصر المشنا لم تكن بيضاء ولم تكن سمراء بل هي بينهما:
"تظهر اللمعة الشديدة في الألماني باهته والباهتة تظهر في الإثيوبي بيضاء ويقول رابي إسماعيل إن بني إسرائيل - وأنا فداء لهم- مثل شجرة الأرز ليسوا سودًا أو بيضًا وإنما بين ذلك."
في بداية العصر الوسيط تقابل أبناء بيتا إسرائيل مع يهود مصر وفلسطين حيث اتفقوا في نفس اللحظة ان لون بشرة يهود بيتا إسرائيل هو باهت ومائل للسمرة، لكن لا يوجد شك في ارتباطهم مع الشعب اليهودي.


title: بيتا إسرائيل

text:
مع انتشار العنصرية في القرن التاسع عشر والتي جعلت البشر اشخاص عنصريين من حيث الصفات الفيزيائية، بدأت النقاشات حول بيتا إسرائيل. فقد صنف الباحثون في العرقية الشعوب ذوي البشرة السوداء الذين يتحدثون لغات أفريقية آسيوية، غالبًا الأحباش وأبناء بيتا إسرائيل، صنفوهم ضمن العرقية البيضاء. انتشر بين اوساط بعض الباحثون اليهود نظرية العرق البشري، حيث زعم اغلبهم بأن الجنس الاشكنازي هو اليهودي الحقيقي، وأن الجنس اليهودي هو جزء من العرق الأبيض. ولكن الجماعات اليهودية غير الاشكنازية على غراراليهود تحت الحكم الإسلامي، يعتبرون من عرق نصف ابيض. وجماعات من غير العرق الأبيض مثل بيتا إسرائيل، بني إسرائيل منهم يهود كوشين(يهود الهند) ويهود الصين هم ليسوا عنصريين لكن عنصريتهم تنحصر بالديانة فقط.
في عام 1908 أرسل التحالف الإسرائيلي العالمي (כי"ח) الحاخام حاييم نحوم ليدرس الارتباط العرقي بين جماعة الفلاشا والعرق اليهودية من خلال دراسة المنهجية لجماجم ورفات تعود ليهود من الفلاشا.


title: بيتا إسرائيل

text:
في عام 1923 حدثت مناقشات عن يهودية جماعة بيتا إسرائيل بعد أن رُفض طالب وهو أحد أبناء الجماعة من الانضمام إلى رابطة الطلاب اليهود في فيينا، حيث أن تلك المناقشات كانت تتحدث عن بيتا إسرائيل وأنهم غير مرتبطين بالعرقية اليهودية.
في 14 أكتوبر 1934 عُقد اجتماع مجلس إدارة الوكالة اليهودية لمناقشة منح تأشيرات دخول ليهود إثيوبيا. تطرق هذا الاجتماع إلى يهودية بيتا إسرائيل، حيث قال العالم آرثر روبين عن بيتا إسرائيل "هؤلاء زنوج اعتنقوا اليهودية في القرن السادس قبل الميلاد بحد السيف ، وليس لديهم أي صلة باليهودية" وقال أيضا أن هؤلاء ليسوا إلا جماعة عرقية تنتمي للهند-أوروبية (العِرق الآري) وأن العرق اليهودي لا يشمل الشعوب السوداء او الآسيوية. وقال موشيه شاريت أن مسألة العرقية ليست مهمة إذا اعترفنا ان بيتا إسرائيل هي جزء من القومية اليهودية: "القومية تتحدد بالاعتراف"، وقال أيضا أن بيتا إسرائيل بعيدة كل البعد عن ثقافة يهود أوروبا. في مناقشات اخرى في نفس الاجتماع قال المؤرخ الإسرائيلي اشكولي أنه لا يوجد أي عرق يهودي نقي وأن كل اليهود يشبهون جيرانهم غير اليهود، وأنه لا يمكننا استبعاد انتماء بيتا إسرائيل عن الأمة اليهودية بسبب لون بشرتهم.
في عام 1942 حدث الاتصال الأول بين موقف الهالاخاه في بيتا إسرائيل والنظرية العرقية عندما ادّعى الحاخام يتسحاك هيلفي هرتسوغ والحاخام مئير حاي عوزيئل، دون الاعتماد على الحاخامات حول هذا الموضوع في العصر الوسيط، أن الغالبية العظمى من بيتا إسرائيل لا تنتمي إلى العرقية اليهودية ولهذا يجب عليهم أن يعتنقوا دينًا آخر.
في عام 1954 زاد الاتصال بين الموقفين عندما اعتمد الحاخام هرتسوغ الحكم على النظرية العرقية التي ترفض انتماء بيتا إسرائيل إلى العرقية اليهودية. في وقت لاحق في عهد الحاخام يتسحاك نسيم، كبير الحاخامات بين سنة 1955- 1972, اعتمد الحاخام على موقف من سبقوه ولكنه لم يظهر موقفه عن عرقية بيتا إسرائيل بتاتاً ولكنه كان ضد هجرتهم الجماعية. كان هناك بين أوساط الشعب الإسرائيلي وجهات نظر مماثلة وفي عام 1968 قال القاضي شمعون أغرانات أن بيتا إسرائيل تشكل تناقض اجتماعي، ولذلك فأن سلالتهم العرقية مشكوك بها. في عام 1973 برز تقرير يوسف ليتفاك والذي أظهر كل الحجج ضد هجرة بيتا إسرائيل وكذلك ضد عرقيتهم اليهودية.
الاعتراف بأن بيتا إسرائيل هي جزء من القومية اليهودية هو صراع دائم. ففي عام 1977 اُعتبرت جماعة بيتا إسرائيل جماعةً يهودية بموجب قانون العودة فقط؛ وفي عام 1984 بدأت وزارة الداخلية بكتابة " يهودي/ـه" في فقرة القومية لأبناء بيتا إسرائيل في سجل السكان، وذلك حدث بعد تأجيل اعلان المستشار القانوني للحكومة.


title: بيتا إسرائيل

text:
اختار المهاجرين الأوائل من بيتا إسرائيل مكانهم في فلسطين في العصر الحديث ووصلوا سنة 1943 سويا مع هجرة يهود اليمن من ارتيريا الإيطالية. في نهاية عام 1949 ارسل قسم الهجرة في الوكالة اليهودية يعقوب وينشتاين إلى إثيوبيا لبحث في امكانية هجرة بيتا إسرائيل. وينشتاين لم يزر اماكن استيطان اليهود هناك، كانت زيارته إلى اديس ابابا فقط لكنه استمع إلى وجهات نظر يهود اديس ابابا عن وضع بيتا إسرائيل في إثيوبيا. بعدما عاد وينشتاين أعد تقريرا ذكر فيه أنه لا يجب علينا أن نستعجل بهجرة بيتا إسرائيل، بل يجب علينا أن نضع أولويات لهجرة يهود تحت الحكم الإسلامي ويهود شرق أروبا. بعد إعداد وينشتاين تقريره بدأ بكتابة مقالات في الصحافة يذكر فيها أن الحكومة الإسرائيلية تعارض الهجرة الأثيوبية وتدّعي أن اليهود المهاجرين يحملون أمراض معدية وراثية. مقالات وينشتاين تلك نشرت للمرة الاولى في وكالة الانباء اليهودية ثم انتقلت عبر الوسائل الاعلامية الاخرى. كانت مقالات وينشتاين موثوق بها حيث أن الحكومة الإسرائيلية تلقت انتقادات شديدة اللهجة من نشطاء في شأن هجرة بيتا إسرائيل، لكن الحكومة نفت تلك الأنباء التي ذكرها وينشتاين عن الأمراض المعدية.
بعد تقرير وينشتاين ومع انتهاء الهجرة الجماعية عارضت إسرائيل هجرة أبناء بيتا إسرائيل واعترفت بيهوديتهم كي تتفادى المشاكل المتعلقة بالعرقية اليهودية وكذلك مشاكل اختلاف الثقافات التي سوف تحصل في الأوساط الإسرائيلية. رفض دافيد بن غوريون في فترة رئاسته الهجرة الجماعية من إثيوبيا وكان أساس رفضه هم مستشاروه. وايضا موشيه شاريت لم يعترف في فترة رئاسته في بيتا إسرائيل وعارض هجرتهم، وخلال هذه الفترة وصل العديد من عائلات بيتا إسرائيل إلى إسرائيل وكذلك العديد من العائلات اليمنية-إثيوبية الذين كانوا يسكنون في منطقة بجمدار وفي ارتيريا.


title: بيتا إسرائيل

text:
عارض ليفي أشكول في فترة رئاسته الهجرة الجماعية كما عارضت جولدا مائير في فترة رئاستها فكرة الاعتراف برمتها وأيضا هجرتهم. وقال المعارضون لهجرة بيتا إسرائيل أنه لا يمكن تأييد هجرتهم نظرًا لموقفهم الديني؛ وفي المقابل بدأت الحكومة الإسرائيلية استقبال المهاجرين اليهود من الهند الذين كانوا على نفس موقف بيتا إسرائيل الديني.
في الستينات ومع الجهل الإسرائيلي ببيتا إسرائيل توجه قادة بيتا إسرائيل إلى الكونغرس اليهودي العالمي واسسوا جمعية لصالح الفلاشا حيث بدأت بأعمالها لأول مرة في أثيوبيا. هذه الانشطة في بادئ الامر كانت تعليمية مما ادى إلى احداث تغييرات اولية في المعتقد الديني في اوساط بيتا إسرائيل. وفي مقابل ذلك بدأ شباب من بيتا إسرائيل العمل فعلا على العودة للهجرة الامر الذي ادى في عام 1971 إلى صياغة أجراء استشاري لا يخول من لا ينتمي لجماعة بيتا إسرائيل بدخول إسرائيل دون موافقة مسبقة من وزارة الداخلية. الا أن العودة استمرت واليهود واصلوا الهجرة على أنهم نصارى.
في عام 1973 بدأ وزير الداخلية بإصدار أوامر ترحيل لأبناء بيتا إسرائيل الذين كانوا في إسرائيل ممن لا ينطبق عليهم قانون العودة. هؤلاء اليهود كانوا يختبئون في الأماكن التي تقدمها اللجنة الشعبية ليهود أثيوبيا تحت اشراف الرقيب عوفاديا خازي والحاخام عوفاديا يوسف لتفادي ترحيلهم. حيث أعرب الحاخام عوفاديا يوسف عن موقفه لهذا الترحيل وذكر بأن هناك هجرة عاجلة لأبناء بيتا إسرائيل، ويعتبر الحكم الديني الذي اعتمد عليه عوفاديا ليس جديدا عن موقف الحاخامية فيما يتعلق بالمعاملة الدينية لبيتا إسرائيل. وردًا على موقف الحاخام عوفاديا، تتبع معارضو الهجرة والاعتراف بقيادة وزير الداخلية يوسف بورغ ووزير الاستيعاب شلومو روزين تقرير ليتفاك الذي جلب كل الحجج ضد الاعتراف بيهودية بيتا إسرائيل وهجرتهم. ولم تغير سلطة الحاخام الرسمية وحالة بيتا إسرائيل شيئا من موقف الحكومة الإسرائيلية إلا أنها واصلت بإصدار أوامر الترحيل.


title: بيتا إسرائيل

text:
في عام 1974 غاب بورغ لمدة ستة أشهر ثم عقد خليفته شلومو هيليل لجنة وزارية لتقرر في10 ابريل 1975 أن قانون العودة سوف يشمل بيتا إسرائيل، ولكن في 25 يوليو عندما عاد بورغ تم إلغاء هذا القرار.
في أكتوبر 1975 بدأت تصدر الأوامر من إسرائيل لتهريب اليهود من إثيوبيا، عندما حدثت بالمقابل مناقشات رسمية حول لم شمل الأسر بدلا من السلاح، وذلك على الرغم من الغاء اجراء البدأ بقرار العودة. هناك الكثير ممن ربطوا تغيير موقف إسرائيل تجاه الهجرة الجماعية بموقفها الدولي وخصوصا قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 3379 الذي حددت أن الصهيونية هي شكل من أشكال العنصرية.


title: بيتا إسرائيل

text: في 14 مارس سنة 1977 بدأ تطبيق قانون العودة على بيتا إسرائيل، وذلك بعد مغادرة حزب المفدال من الحكومة وعودة هيليل وزيرا للداخلية. في ذلك الحين توصلت إثيوبيا مع إسرائيل إلى اتفاق بشأن لم شمل الأسر، وتم اعداد قائمة تحتوي على 150 يهودي يغادرون إثيوبيا على ثلاث مجموعات. بعد ذلك تم ايقاف اتفاق لم شمل الأسر بعد خطاب وزير الدفاع موشيه دايان في مؤتمر صحفي حيث ذكر فيه أن إسرائيل تزود إثيوبيا بالسلاح، وأن إثيوبيا قطعت علاقتها مع إسرائيل عندما غادرت المجموعة الأخيرة إثيوبيا.


title: بيتا إسرائيل

text:
عقب قطع العلاقات بين البلدين، اندلعت الحرب الأهلية في إثيوبيا وتدهور الوضع الأمني لبيتا إسرائيل. بعدها بدأ ضغط كل من المنظمات الدولية والنشطاء في شأن الهجرة والسلالة الأثيوبية في إسرائيل على الحكومة الإسرائيلية للتدخل. حينها قررت الحكومة وضع برنامج هالبيرن التابع للجمعية الأمريكية لشؤون يهود إثيوبيا، حيث يهتم هذا البرنامج بهجرة أبناء الجماعة عن طريق السودان. وفي الفترة ما بين 1979 و1990 وقعت "عملية الأخوة" حيث شقّ عشرين ألف شخص من بيتا إسرائيل طريقهم إلى مخيمات اللاجئين في السودان, 16 ألف منهم هاجروا إلى إسرائيل، وقتل بعضهم في عملية "هتسعيداه" والبعض الآخر بقي في مخيمات اللاجئين بإنتظار الهجرة.
مع استئناف العلاقات الدبلماسية مع إسرائيل بدأت عمليات ضخمة للجمعية الأمريكية لشؤون يهود إثيوبيا، حيث بدأت الجمعية باستئجار وسائل لنقل وتركيز اليهود المتبقين في اديس ابابا. وقد اعتقدت الجمعية أن تركز اليهود الأثيوبيين في مكان واحد سيدفع الحكومة الإسرائيلية إلى السماح لهم بهجرة جماعية؛ إلا أن خطة الحكومة الإسرائيلية فرضت هجرة تدريجية. في عام 1991 تم توقيع صفقة مع المجلس البلدي تطالب ب35 مليون دولار، وتم تسليم المال إلى يهود الولايات المتحدة الأمريكية لتنفيذ عملية سليمان(מבצע שלמה).


title: بيتا إسرائيل

text: تقدّر أعداد الإثيوبيين في إسرائيل اليوم حوالي 126.000 شخص. كانت هجرة بيتا إسرائيل إلى فلسطين أولا ومن ثم إلى دولة إسرائيل في بداية ثلاثينات القرن العشرين كمهاجرين افراد، ولكن وفي ستينات القرن العشرين بدأت هجرتهم جماعة بشكل غير قانوني. بدءًا من نهاية سنة 1975 وطوال الثمانينات والتسعينات نفذت إسرائيل مع الولايات المتحدة عمليتي للهجرة على نطاق واسع وهي "عملية الأخوة"(1979-1990) وعملية سليمان (1990-1991). تواصل الهجرات مسيرتها إلى يومنا هذا في اطار هجرات الفلاشا وسلالة اليهود الذين تركوا جماعة بيتا إسرائيل.


title: لغة تسوانية

text: اللغة تسوانية أو اللغة السيستوانية (بالتسوانية: Setswana)، هي لغة بانتو تنتمي إلى عائلة اللغات النيجرية الكنغوية يتوزع متحدثوها في منطقة أفريقيا الجنوبية، ويتحدث نحو 4 ملايين نسمة، ومنها 2 مليون نسمة في جمهورية بوتسوانا.


title: تي-28 تروجان

text: طائرة تي-28 تروجان ، هي طائرة عسكرية مخصصة للتدريب القوات الجوية الأمريكية ، وقد صدرت الطائرات إلى بعض الدول كالسعودية والبرازيل واليابان وفيتنام ونحو ذلك.


title: كامل الرمالي

text: كامل الرمالي (1 أكتوبر 1922 ـ 6 فبراير 2011) هو مؤلف موسيقي مصري ينتمي إلى الجيل الثاني من مؤلفي الموسيقى المصريين، وهو مؤلف أول أوبرا مصرية، والعميد السابق لمعهد الكونسرفتوار بالإسكندرية.


title: كامل الرمالي

text: ولد كامل الرمالي في محافظة البحيرة في أول أكتوبر 1922. أحب الموسيقى ودرسها في سن مبكرة – بجانب دراسته التقليدية – على عدد من الأساتذة الأجانب الذين كانوا يعيشون أنذاك في مدينة الإسكندرية، وفي عام 1948 فاز كامل الرمالى بالجائزة الأولى في التأليف الموسيقى في مسابقة أجرتها وزارة المعارف. وفي عام 1950 حصل على ليسانس الاداب من قسم الآثار بجامعة الإسكندرية، وبعد تخرجه واصل دراساته الموسيقية في كل من روما ولندن، وفي عام 1959 حصل على شهادة في علوم التأليف الموسيقى من معهد سانتا سيشيليا بإيطاليا، وفي نفس العام حصل على منحة من اليونسكو لدراسة التأليف الموسيقى فسافر إلى كل من إيطاليا وألمانيا وانجلترا.كُرم كامل الرمالى وأهدي درعًا في مهرجان "اتجاهات عربية" الثالث الذى أقيم في دار الاوبرا المصرية في فبراير 2004.، كما أصدرت أكاديمية الفنون المصرية كتابًا تذكاريًا عنه بمناسبة مرور 50 عاما على تقديم أوبرا "حسن البصري".


title: رائد زعيتر

text: رائد علاء الدين زعيتر، قاضٍ أردني من أصول فلسطينية، استشهد يوم الإثنين 10 مارس 2014 على يد الجيش الإسرائيلي عند معبر جسر الملك حسين على الحدود بين الضفة الغربية والأردن، ما أثار موجة غضب واحتجاجات عارمة في الأردن وفلسطين.ادعى الجانب الإسرائيلي تعطيل الكاميرات على النقطة الأمنية اليوم الذي قتل به زعيتر مما جعل من إفادات شهود العيان الأدلة الوحيدة على قصة قتله. مما دفع أكثر من جهة للمباشرة بالتحقيق في قصة مقتله. فبدأت مؤسسة «ميزان لحقوق الإنسان» ومقرها في الناصرة محاولاتها لمتابعة لجان التحقيق في إسرائيل، إلا أنّها اصطدمت بحاجز عدم موافقة عائلة زعيتر على توكيل المؤسسة. على الجانب الآخر، أعلن المتحدث الرسمي بإسم الحكومة، محمد المومني ، ليلة مقتل رائد زعيتر تشكيل لجنة تحقيق ثلاثية الأطراف مكونة من الأردن والسلطة الفلسطينية وإسرائيل. سلمت اللجنة المشتركة التقرير للأردن بعد أكثر من سنة من مقتله، لكن لم تبح الحكومة بما جاء بالتقرير نظرا لأن إجراءات التحقيق ما تزال مستمرة حسب رئيس الوزراء الأردني السابق عبد الله نسور.


title: رائد زعيتر

text: أما مؤسسة الحق الفلسطينية فقد أصدرت بعد 10 أيام من مقتل زعيتر تقريرا يوضح تفاصيل ما حدث في ذلك اليوم معتمدة على روايات بعض الشهود. أفاد التقرير أن جنديا اسرائيلياً أربع طلقات على زعيتر بعد أن دفعه ثلاثة جنود إلى جهة الشارع أمام حافلة النقل. واعتبر مدير المؤسسة شعوان جبّارين أن الحديث عن عطل الكاميرات ذلك اليوم هو التفاف واضح من الجانب الإسرائيلي في محاولة «لإنهاء الموضوع». توقفت الحق عن متابعة القضية لاحقا وإصدار تقرير شرعي بعد أن رفض والد زعيتر تشريح الجثة، وإظهار الجانب الأردني عدم ارتياح لمتابعة جهات أخرى لها.


title: رائد زعيتر

text: في 23 أيلول 2014 جاء في الخبر المنقول عن الناطقة باسم الجيش الإسرائيلي أن الجندي اعترف بإطلاقه النار على زعيتر بعدما شعر بالخطر، لأن زعيتر حاول سحب سلاح الجندي، وهو ما جاء في الرواية الإسرائيلية من اليوم الأول للحادث.


title: الجنسان والذكاء

text: الجنس والذكاء هو بحث يتقصى الاختلافات في توزيع المهارات المعرفية بين الرجال والنساء. هذا البحث يعمل إختبارات تجريبية معرفية ، والتي تأخذ أشكالا مختلفة.


title: الجنسان والذكاء

text:
البحث يركز على الفوارق في المهارات الفردية وكذلك الاختلافات العامة التي تشمل القدرة المعرفية العامة ، وهو ما يسمى في كثير من الأحيان "چ" أو اختبارات الذكاء IQ tests .
المصممة خصيصا لقياس القدرة المعرفية ، واختبار مجموعة متنوعة من المهارات عادة ، وكثيرا ما تستخدم درجات معدل الذكاء كمقياس "چ" توافق الآراء العلمية الحالية هو أن هناك اختلافات عامة في المتوسط في قدرات محددة والرجال لديهم قدرات أكثر في الذكاء .


title: الجنسان والذكاء

text:
البارون سوزان گرينفيلد هي واحدة من أكثر النساء العلماء في بريطانيا شهرة ، إنها استاذ الفسيولوجيا العصبية في
جامعة أكسفورد ، وهي المدير السابق للمعهد الملكي وكاتبة ومذيعة لديها الكثير من الإنجازات بشأن المسائل العلمية.


title: الجنسان والذكاء

text: حتى عندما أصبحت تتحسر علنا حول عدم وجود نساء قد وصلن إلى المراتب العليا في المؤسسة العلمية ، فأصبح الناس يميلون إلى الجلوس والتنبه.


title: الجنسان والذكاء

text: وفي مقال صحفي في الشهر الماضي ، أعربت عن قلقها من أن 10 في المائة فقط من أساتذة العلم في هذا البلد هم من النساء.


title: الجنسان والذكاء

text:
وضربت تصريحاتها على وتر حساس ، وجذبت عددا كبيرا من التعليقات والاتفاق على أن النساء بصفة عامة العلماء منهن يحصلن على نصيب خام.
وهذا يثير مسألة مهمة ومثيرة للجدل. هل فعلا هناك سقف زجاجي يحجم العالمات الموهوبات من الإلتحاق بسمات الذكاء المؤهلة للنبوغ؟ وعقود من التشريعات المناهضة للتمييز الجنسي حقا من أجل لا شيء يحسب في مختبرات بريطانيا؟


title: الجنسان والذكاء

text:
أو قد يكون هناك تفسير آخر لماذا نجد هذا النقص الملحوظ في النساء ، وليس فقط في أعلى مستويات العلم ولكن في الأعمال التجارية الكبيرة ، والمهن ، والسياسة ، وأيضا؟
وإنني على اقتناع—استنادا إلى عمر طويل في الأبحاث الأكاديمية—أن هناك تفسيرا وأنا قبل كل شيء على علم أيضا بصيحات الغضب النسوية وأنا على وشك إطلاق العنان لها.


title: الجنسان والذكاء

text:
لذلك فإن القول بأن: واحدا من الأسباب الرئيسية أنه ليس هناك مزيدا من أساتذة العلوم الإناث أو المديرين التنفيذيين أو وزراء في الحكومة هو أنه ، في المتوسط ، فالرجال هم أكثر ذكاء من النساء.
ولا الصدمات والدعوات الصاخبة لتكافؤ الفرص تتوقف عند هذا الحد ، أنا خائفة. قالت البارون سوزان جرينفيلد.


title: الجنسان والذكاء

text: ليست فقط أن الرجل العادى أكثر ذكاء من المرأة العادية ولكن أيضا إلى أنه من الواضح وجود اختلال مذهل يظهر بين الجنسين في مستويات عالية من الذكاء الذي تتطلبه معظم تلك الوظائف .


title: الجنسان والذكاء

text:
فعلى سبيل المثال ، فإن المستوى القريب من العبقرية (من كان معدل ذكائهم 145) النتيجة أن الرجال الأذكياء يفوق عدد النساءالأذكياء بنسبة 8 إلى واحد. هذا إحصاء ، وليس للتمييز على أساس الجنس.
وفي هذا السياق ، فإن السخط الذي ينتاب الأستاذ غرينفيلد ليس أن واحدا فقط من أساتذة العلوم من بين عشرة هي سيدة لا يبدو ان هذا سيئا بحد ذاته. وغني أيضا أن نفهم لماذا ، بعد مرور يقرب من 110 عاما من تاريخ جائزة نوبل ، فإن اثنتين فقط من النساء في أي وقت مضى قد فزن بالجائزة في الفيزياء , وأربعة قد فزن بالجائزة في الكيمياء , ولم تفز إمراة واحدة , بجائزة نوبل في الرياضيات خلال ثمانية عقود من محاولات بحثية عديدة تقوم بها النساء من العلماء


title: الجنسان والذكاء

text: وأسهمت موجات النضج السياسى في تقرير استحالة هذا النوع من الإستقصاء ولكن كما في حالة عالم النفس الذي كرس حياته لدراسة الذكاء- وعلى وجه الخصوص ، كيف يختلف بين الجنسين—استطيع أن اقول لكم ان في الأوساط الأكاديمية في بلدي فإن هذه الأرقام هي متنازع عليها بالكاد حول معدل الذكاءأكثر من أي وقت مضى منذ ابتكر ألفريد بينيت الفرنسي أول اختبار للذكاء في عام 1905 دراسة بعد دراسة أكدت نفس النتيجة. عندما يتعلق الأمر بحاصل الذكاء رجالا ونساء—فإنه على الأقل مرة واحدة كانوا قد اكتسبن مرحلة البلوغ—فلأمر أنه ببساطة ليست متساوية.


title: الجنسان والذكاء

text:
الفتيان والفتيات قد يبدأو بنفس معدل الذكاء ولكن نسبة 16 أو مايقارب ذلك من الفتيان بدأوا بوصة أكثر إلى الأمام. وقال إن النجاح المتزايد من الفتيات في شهادة الدراسة الثانوية ليس دائما ،فإن المستوى الآن في الجامعة ويبدو أنه ينحدر متناقصا.
ولكن اللوم يقع على عاتق نظام الامتحانات لدينا ،حيث التركيز على الدورات الدراسية ، الذي يكافىء الاجتهاد العملى أكثر مايكافىء الملكات الذهنية التي هي محور الذكاء.


title: الجنسان والذكاء

text: بل إن الحقائق التي لا يمكن إنكارها ،ولا تزال قابلة للقياس بسهولة أنه بحلول الوقت الذي يصل فيه كلا الجنسين إلى عمر 21 حيث الرجال في المتوسط ، يحرزون خمس نقاط أعلى من معدل الذكاء لدى النساء.


title: الجنسان والذكاء

text: قبل مناقشة كيفية وسبب حدوث ذلك قد يكون من الواجب أن أشرح ما يعنيه علماء النفس بمحتوى ومعنى الذكاء. إنه يتألف من مجموعة من القدرات الإدراكية التي تشمل التفكير و حل المشكلات ، والقدرة التخيلية المكانية ، والمعارف العامة والذاكرة.غيره:


title: سليمان بن سمحان النجدي

text: سليمان بن سحمان بن مصلح بن حمدان بن مصلح بن حمدان بن مسفر بن محمد بن مالك بن عامر , الفزعي , الشمراني , التبالي , العسيري , النجدي


title: سليمان بن سمحان النجدي

text:
ولد في قرية (السقا) (بتخفيف القاف) من أعمال أبها في عسير في عام 1266 هـ.
وانتقل مع أبيه إلى الرياض، أيام فيصل بن تركي، فتلقى عن علمائها التوحيد والفقه واللغة.


title: سليمان بن سمحان النجدي

text: تولى الكتابة للإمام عبد الله بن فيصل، برهة من الزمن، ثم تفرغ للعلم.توفي سنة 1349 هـ الموافق 1930


title: أوستر اوتوكرات

text: أوستر اوتوكرات هي طائرة خفيفة، بمحرك واحد، وثلاث مقاعد. انتجت في 1945 ببريطانيا. من صناعة أوستر للطائرات. كان أول طيران لها في 1945. صنع منها 420 طائرة.


title: الهمجي النبيل

text: الهمجي النبيل هو اسم شخصية ظهرت في في مسرحية لجون درايدن في القرن السابع عشر في عصر التنوير تمثل السكان الأصليين لأمريكا.


title: عبد الرحيم لحبيبي

text: عبد الرحيم لحبيبي روائي مغربي. ولد في أسفي بالمغرب سنة 1950. درس في كلية الآداب والعلوم الإنسانية في مدينة فاس وحصل على شهادة اللغة العربية سنة 1970. عمل مدرسا بالتعليم الثانوي 12 عاما ويعمل منذ 1984 مفتشا تربويا حتى اليوم.


title: أصدقاء الألفباء

text: أصدقاء الأبجديَّة هي جماعة خيالية ظهرت في رواية البؤساء للكاتب الفرنسي فكتور هوغو.


title: أصدقاء الألفباء

text: تضم الجماعة:


title: كياثون متسلق

text: كياثون متسلق (الاسم العلمي:Cyathea scandens) هو من النباتات يتبع الكياثون من ال الكياثونية .


title: شركة الطائرات البريطانية

text: شركة الطائرات البريطانية المعروفة أختصاراً بـ: باك (BAC)، هي شركة بريطانية سابقة لصناعة الطائرات. تأسست في 1960. يقع مقرها في لندن، المملكة المتحدة، وذلك بعد ضغط حكومي أدى لاندماج كل من شركة إنجلش إلكتريك وشركة فيكرز أرمسترونغس وشركة طائرات بريستول وشركة هنتينغ للطائرات في عام 1960. وأصبحت بريستول، إنجلش إلكتريك وفيكرز هم "الآباء المؤسسون" لشركة باك، مع حصة حيازة أسهم تقدر بـ 40٪، 40٪ و20٪ على التوالي. بعد عدة أشهر، باك بدورها حصلت على 70٪ من رأس مال هنتينغ للطائرات. وكان مقرها الرئيسي في بول مول مبنى في مدينة وستمنستر، لندن.


title: لوسي داف غوردون

text: لوسي داف غوردون (1821-1869) كاتبة إنجليزية، كانت تنتمى إلى عائلة أستقراطية ، اشتهرت برسائلها من مصر ورسائلها من رأس الرجاء الصالح، عانت من مرض السل في عام 1851 وارتحلت إلى جنوب أفريقيا حيث 'المناخ' التي كانت تأمل في أن يساعد صحتها،وعاشت بالقرب من رأس الرجاء الصالح لعدة سنوات قبل أن تسافر إلى مصر في عام 1862 و تعيش بها حتى رحيلها في سنة 1869.


title: لوسي داف غوردون

text: في مصر، استقرت في الأقصر حيث تعلمت اللغة العربية، وكتب العديد من الرسائل لزوجها وأمها حول مراقبتها ورؤيتها للثقافة المصرية والدين والعادات.العديد من النقاد يعتبرونها بأنها "تقدمية" ومتسامحة، على الرغم من أنها عقدت أيضا وجهات النظر لإشكالية الجماعات العرقية المختلفة و احتفلت بالخطابات لفكاهتها، واثرت غضب الدولة العثمانية الحاكمة، العديد من القصص الشخصية استقاتها من الناس من حولها.في نواح كثيرة كانت نموذجية من حكايات المستشرقين من هذا الوقت


title: لوسي داف غوردون

text: وكانت معظم رسائلها لزوجها، الكسندر داف غوردون و والدتها، السيدة سارة أوستن. تزوجت داف غوردون في كنسينغتون في لندن في عام 1840 وكان لها ثلاثة أطفال. ابنتهما جانيت آن روس (ني داف غوردون)، ولدت في عام 1842 وتوفي في عام 1927.


title: لوسي داف غوردون

text: كان السيدة داف غوردون أيضا مؤلفة للعديد من الترجمات،بما في ذلك واحدة من فيلهلم مينهولد العنبر الساحرة،وهى واحدة من الشخصيات في الرواية العشيقة من لا شيء من تاليف كيت بولينجير.


title: اليهودية حسب دول العالم

text: اليهودية حسب دول العالم حسب بعض المصادر بلغ عدد اليهود عام 1967 نحو 13.8 مليونًا في مختلف أنحاء العالم، وفي عام 1982 بلغوا 12.9 مليونًا بنقص بلغ قرابة مليون دون إبادة بل من خلال تناقص طبيعي، وأن عدد ليهود في عام 2008 يصل إلى 13 مليونًا، ومن المتوقع حسب معهد اليهودية المعاصرة التابع للجامعة العبرية في القدس أن يزيد عددهم بنحو أربعمائة ألف نسمة عام 2010.


title: اليهودية حسب دول العالم

text: في عام 1939 بلغ عدد السكان اليهود ذروته التاريخية بحوالي 17 مليون (0.8% من سكان العالم)، وبسبب الهولوكوست، إنخفض عدد اليهود إلى 11 مليون في عام 1945. نما عدد السكان مرة أخرى ليصل حوالي 13 مليون نسمة بحلول 1970 ولكن منذ ذلك الحين سجلت نسب النمو قرابة الصفر حتى حوالي عام 2005 وبسبب انخفاض معدلات الخصوبة والإستيعاب. منذ عام 2005 نمو عدد السكان اليهود بشكل متواضع بمعدل حوالي 0.78% (في عام 2013). هذه الزيادة تعكس في المقام الأول النمو السريع لليهود الحريديم وبعض القطاعات الأرثوذكسيّة اليهودية المتشددة، الذين أصبحوا نسبة متزايدة من اليهود.


title: اليهودية حسب دول العالم

text: قُدرت عدد اليهود في العالم في أوائل عام 2013 حوالي 13.9 مليون نسمة (حوالي 0.2% من سكان العالم) وذلك حسب احصائية معهد بيو ومعهد تخطيط سياسة الشعب اليهودي. في حين أن العشرات من البلدان تحوي على جاليات يهودية صغيرة على الأقل، لكن يتركز المجتمع اليهودي في دولتين وهي: إسرائيل والولايات المتحدة والتي تحوي 82% من مجمل السكان اليهود في العالم، في حين أن الثمانية عشرة دولة التي تحوي أكبر تجماعات يهودية على مستوى العالم تستضيف 98% من يهود العالم.


title: اليهودية حسب دول العالم

text: في المعنى الموسع للتعداد السكان اليهودي، والذي يشمل أولئك الذين لا يعتبرون يهودًا من الناحية الدينيّة (4.3 مليون نسمة) لكن لديهم أب يهودي أو زوج، وكذلك الأطفال الذين يعيشون في منزل مع والد يهودي متبني، فيصل تعدادهم حوالي 18.2 مليون. العدد الإجمالي لليهود والذي يشمل الأشخاص المؤهلون للحصول على الجنسية الإسرائيلية بموجب قانون العودة (3.5 مليون نسمة) - الذي يتطلب أي شخص لديه جد يهودي واحد على الأقل، والذي يتضمن الذين لا يدينون بديانة أو أي دين آخر غير يهودي - حوالي 21.7 مليون، منهم 6.3 مليون يعيشون حاليًا في إسرائيل.


title: اليهودية حسب دول العالم

text: ""تعود هذه الإحصائيات لعام 2006""


title: اليهودية حسب دول العالم

text: تعود الإحصائيات التالية لعام 2002


title: بحيرة مونو

text: بحيرة مونو وتقع في مقاطعة مونو، كاليفورنيا، و هى بحيرة مالحة قديمة و لا توجد أسماك فيها .


title: بحيرة كاراشاي

text: بحيرة كاراشاي هي بحيرة صغيرة تقع في جنوب جبال الاورال في غرب روسيا وتُعد بحيرة كاراشاي من أكثر الأماكن تلوثاً على الأرض، حيث قام الأتحاد السوفيتي في أوائل الخمسينيات بالتخلص من المخلفات النووية الناتجة عن إحدى منشآتهم النووية في البحيرة ما رفع معدلات الإشعاع بالبحيرة إلى درجة خطيرة حيث لا يمكن البقاء ساعة واحده بجانب البحيرة لكونها شديدة الخطورة


title: البحيرة الفوارة

text: البحيرة الفوارة أو بحيرة الغليان وهي بحيرة تقع في دومينيكا ، وتعتبر ثاني أكبر الينابيع الساخنة في العالم ، ويبلغ عرضها 200 قدم ، سميت بهذا الاسم نتيجة امتلاءها بفقاعات ذات لون رمادي إلى أزرق ، حيث أن درجة الحرارة تتراوح ما بين 82 - 91.5 درجة مئوية على أطراف البحيرة في حين تسجل أعلى بكثير في وسط البحيرة ـ وتغلف بغيوم من البخار . وتصنف كأحد مواقع التراث العالمية .


title: البحيرة الفوارة

text: ويعتقد الجيولوجيون أن البحيرة تشكلت نتيجة صدع في الأرض يسمح بتنفيس الغازات الساخنة من الحمم المنصهرة ، وغُمِر بالمياه .


title: بحيرة اللاجون الأحمر

text:
بحيرة اللاجون الأحمر أو بحيرة لاجونا كولورادا وهي عبارة عن بحيرة مياه ضحلة تقع في بوليفيا ,على مقربة من الحدود مع شيلي.
تبرز في البحيرة الصخور الكرستالية (الملحية ) ذات الون الأبيض وتختلط بتجانس مع لون المياه الآحمر ,حيث تحتوي المياه على طحالب و رواسب تمنحها هذا اللون


title: بحيرة ناكورو

text:
بحيرة ناكورو هي واحدة من البحيرات الثلاثة المتصلة في مقاطعة الوادي المتصدع في كينيا. هذه البحيرات هي موطن لـ 13 نوعا من الطيور المهددة بالانقراض عالميا وتضم أعلى نسبة لأنواع الطيور في العالم. تتميز البحيرة عن غيرها بانفرادها بتجمع هائل لطيور النحام الوردية أو الفلامنجو التي تجذبها وفرة الطحالب إلى الشاطئ فترسم لوحة طبيعية تحبس الأنفاس.
وتعتبر بحيرة ناكورو هو الموقع الرئيسي لتكاثر طيور الفلامنجو والبجع الأبيض ويصفها علماء الطيور بأنها أكبر مجمع للطيور في العالم.


title: البحيرة المرقطة

text: البحيرة المرقطة تقع هذه البحيرة الفريدة من نوعها في مقاطعة كولومبيا البريطانية الكندية وفي الصيف عندما تتبخر معظم مياهها تتحول المركبات المعدنية إلى بلّورات كريستالية تنتشر على شكل دوائر تعكس ما بداخلها من معادن بألوان تتراوح بين الأخضر والأزرق والأصفر. والبحيرة غنية جدا بمجموعة كبيرة من المركبات المعدنية شديدة التركيز منها كبريتات المغنيسيوم والكالسيوم و كبريتات الصوديوم


title: نعيم النعيمي

text:
نعيم بن أحمد النعيمي البسكري القسنطيني.
ولد في صائفة عام 1327 هـ - 1909 م،وهو سابع إخوته الثَّمانية، ببلدية سيدي خالد غرب ولاية بسكرة على الحدود مع ولاية الجلفة. ينتسب إلى عشيرة «أولاد حركات» العربيَّة، الَّتي تنتمي إلى قبيلة «أولاد زكري» الَّتي تقطن بـ «الزيبان الغربي» وهي بطن من بطون «أولاد نائل».
بدأ وهو في البادية بحفظ القرآن الكريم على أخيه الجنيدي؛ فحفظ منه طرفًا ثمَّ انتقل إلى خاله في مدينة سيدي خالد الشَّيخ مصطفى بن الصَّحراوي البوسعادي فأتم حفظه. ثمَّ انتقل إلى الزَّاوية المختارية بـ «أولاد جلاَّل» حوالي (1919م) فمكث هناك نحو أربع سنوات فأخذ الفقه وعلوم اللُّغة والتَّفسير والأصول وشيئا من العلوم الأخرى ، وكان أهمّ المدرِّسين حينذاك بالزَّاوية المذكورة هما الشَّيخ: العابد السّماتي الجلالي (ت1959م والد المصلح الشَّهير محمَّد العابد الجلالي (ت1967م) رحمهما الله، والشَّيخ مصطفى بن قويدر مبروكي (ت1945م)، وقد كان فقيدنا حتَّى أواخر أيَّامه يتحدَّث عنهما بكثير من الإجلال والتَّعظيم ويعترف لهما بالفضل الجزيل، وكان يصفهما بغزارة المعرفة والتَّمكُّن البالغ من المعارف الدِّينيَّة واللُّغويَّة والورع الشَّديد والتَّعبُّد الدَّائم ... ورغم وجودهما في بيئة طرقيَّة خرافيَّة ومجتمع متخلِّف فقد كانا على اتِّصال بالحركة التَّجديديَّة في الشَّرق عن طريق الكتب والصُّحف . فتخرَّج في هذه الزَّاوية سنة (1342هـ - 1923م) بعد أن وعى واستوعب ما فيها.
ثم قصد تونس (1343هـ - 1924م) إلى جامع الزَّيتونة دون علم أهله؛ لكنَّه لم يطل المكث بها ولم يواصل الدِّراسة وعاد إلى مسقط رأسه بعد نحو ستَّة أشهر لقلَّة ذات اليد، ولكنه ماانفك يبدأ رحلة طويلة دامت عشر سنوات (1926 - 1936) سائحًا في الأرض، طالبًا لكلِّ ما ينفعه من العلم والحكمة والحنكة والتَّجريب، فزار معظم مدن الجزائر وأريافها إلاَّ الصَّحراء الكبرى، فكان يتقلَّب بين القضاة والمشايخ والمفتين والمدرِّسين وخزائن الكتب والمخطوطات.
قال الأستاذ بلقاسم النُّعيمي: «وقد شاهدت بين الكتب الَّتي جمعها في تلك الفترة أعدادًا من مجلَّة "المنار" و"الإسلام" و"الفتح" و"الزَّهراء" و"الرِّسالة" المصريَّات، و"الشِّهاب القديم" و"الشِّهاب" و"الإصلاح" و"البصائر" الجزائريَّات، وعن طريق الصحف اطَّلع على أفكار الحركة الإصلاحيَّة واعتنقها عن إيمان واعتقاد»، وتفتَّحت موهبته الشِّعريَّة في هذه الفترة حيث نظم كتاب النَّحو المشهور قطر النَّدى وبلُّ الصَّدى لابن هشام، وكان ذلك سنة (1929م) في مسعد.


title: نعيم النعيمي

text:
حين تأسَّست جمعيَّة العلماء المسلمين الجزائريِّين سنة (1931م) اشترك في اجتماعها التَّأسيسي كعضو عامل وتعرَّف على رئيسها عبد الحميد بن باديس وأصبح من دعاتها في ناحية الغرب الجزائري في مدينة الشلف، وبقي له فيها الأثر الطَّيِّب والذِّكر الحسن في الدَّعوة إلى الله.
في سنة (1936م) عاد إلى مسقط رأسه فتزوَّج بإحدى بنات عمومته ولم يطل المكث ورجع إلى الشلف ليواصل مشواره المبارك.
في سنة (1943م) وبعد احتلال قوَّات الحلفاء للجزائر نفته السُّلطات المحلِّيَّة من طولقة؛ اضطرَّ إلى تجميد نشاطه لمدَّة سنة عاد فيها إلى مدينة سيدي خالد فكان تلامذته يأتونه إليها ليلاً.
ثمَّ انتقل بعدها إلى بسكرة وكوَّن فيها معهدًا للتَّعليم وكان من بين تلامذته به العربي بن مهيدي - رحمه الله -، دام المعهد ثلاث سنوات إلى أن فتح معهد ابن باديس في (1947م) بقسنطينة فاختير مدرِّسًا به ونِعْمَ الاختيار.
وكان فعَّالاً نَشِطًا في المعهد وخارجه في أنحاء الوطن وحتَّى في الخارج؛ فقد حضر المؤتمر الإسلامي الثَّقافي المنعقد بتونس (1949م).


title: نعيم النعيمي

text:
ولمَّا اندلعت ثورة التَّحرير كان من الملبِّين للنِّداء فاشتبه في أمره فنفي من قسنطينة ليعود إلى مسقط رأسه وبثَّت عليه العيون واستمرَّ به يحرِّض على الجهاد ويزيل اللَّبس ويوحِّد الصُّفوف ويجمع الكلمة ويحفظ عورة المسلمين عن عيون الكفرة الَّتي كشفها عشَّاق الرِّياسة، وهذا دأب السُّفهاء وذاك دأب العلماء.
ولم تمنعه هذه الأيَّام العصيبة من العطاء؛ فقد أنشا مدرسة للبنات وجعل على تدريسهنَّ ابنة له اسمها «الزّهرة» وجلب لهنَّ الكتب المصوَّرة من تونس ، ثمَّ نفي إلى المسيلة؛ فارتحل وكان قد سمَّى نفسه «صالح منصور» تفاؤلاً منه بالصَّلاح والنَّصر على أعدائه، والتحق بجبال الحضنه مع أنَّه كان منهك القوى وجرح في إحدى المعارك ممَّا اضطرَّ الثُّوَّار إلى نقله إلى تونس لعلاجه سنة (1957م)، ولمَّا شفي كلَّفته قيادة الثَّورة سنة (1958م) بمهمَّة المسامرات وهي توعية الجزائريِّين في تونس لدعم الثَّورة ولفت انتباه الإخوة التُّونسيِّين.
وقد توافقت هذه المهمَّة مع توجُّهاته فعاد إلى البحث والتَّنقيب عن كلِّ ما له صلة بالعلم وحنَّ إلى الطَّلب «وتتلمذ على أكابر علماء الزَّيتونة وخاصَّة في مادتي القراءات والحديث.
وفي هذا الصَّدد ختم القرآن عدَّة مرَّات بالقراءات السَّبع ... كما اتَّصل بعلماء الحديث وقرأ عليهم الكتب الصِّحاح وروى عنهم مرويَّاتهم في الحديث وحصل على إجازاتهم الخطيَّة أيضًا.
حجَّ سنة (1961م)، ومرَّ على دمشق وحمص وبيروت والقدس والقاهرة ... باحثًا عن الكتب النَّادرة، ومتَّصلاً بالعلماء ... وقد تفرَّغ شيخ القرَّاء الشَّيخ عبد العزيز آل عيون السّود (ت1399هـ - 1979م) لإقرائه لما رأى فيه من الألمعيَّة، وكان قبلها لا يستقبل أحدًا، فأخذ عنه القراءات الأربعة عشر والشَّيخ عبد العزيز أخذ عن النُّعيمي الحديث، وقد ذكر حفيده بأنَّه لقي العلاَّمة الألباني - رحمه الله - وأجازه.


title: نعيم النعيمي

text:
ولمَّا عاد من رحلته الأخيرة بعد الاستقلال عيِّن مفتِّشًا عامًّا بوزارة الشُّؤون الدِّينيَّة بقسنطينة وأحوازها.
ومثَّل الجزائر في مؤتمرات دوليَّة:


title: نعيم النعيمي

text: في (1963) المؤتمر الإسلامي لبدايات الشُّهور القمريَّة في تونس، وقدَّم فيه بحثًا.


title: نعيم النعيمي

text: (1968) مؤتمر مجمع البحوث الإسلاميَّة، وكان عضوًا فيه.


title: نعيم النعيمي

text:
(1969) المؤتمر الإسلامي الدّولي في ماليزيا، قدَّم بحثًا في الصَّوم وعيد الفطر.
وافته المنيَّة رحمة الله عليه سنة (1973م) في قسنطينة ودفن بها وشهد جنازته أمَّة من النَّاس لا يحصون كثرة. ومما قاله الشاعر محمد عاشور في رثائه:


title: نعيم النعيمي

text: في سنة 2004 م أهدى أولاد الشيخ النعيمي مكتبته إلى مكتبة الدكتور أحمد عروة بجامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية بقسنطينة وضمت 804 عنوانا.


title: قصة الشتاء

text: قصة الشتاء هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2014.


title: قصة الشتاء

text: في إطار من الخيال المغلف بالرومانسية تدور أحداث الفيلم عام 1916 حول شاب يتيم يدعى بيتر (كولين فاريل) يحاول سرقة قصر ظنًا منه أنه لم يكن بداخله أحد، إلا أنه يكتشف وجود بيفرلي.بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 60 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 12,437,853 دولار.


title: إيميه صياح

text: إيميه صياح(4 مايو 1987-) ممثلة ومقدمة برامج لبنانية.


title: إيميه صياح

text:
ولدت في جبيل أصلها من مدينة بيبلوس، ترعرت في عائلة مكونة من والديها وشقيقتها ريتا وشقيقها إيلي،إسمها فرنسي، باللغة العربية يعني محبوبة
حاصلة على شهادة في فنون التواصل صحافة ومسرح من الجامعة اللبنانية الأمريكية في بيروت ودراسات عليا في الإعلام
بدأت مشوارها في تقديم البرامج في نيسان عام 2009 بتشجيع من والدها الصحفي إبراهيم صياح عندما إنتسبت لقناة إم تي في اللبنانية حيث قدمت عدة برامج منوعة حتى عام 2013
بعدها عرضت عليها الكاتبة منى طايع دور بطولة المسلسل اللبناني وأشرقت الشمس عام إلى جانب الممثل يوسف الخال إخراج شارل شلالا ،الذي عرض على شاشة المؤسسة اللبنانية للإرسال قدمت العديد من الحفلات و المهرجانات العربية
أصبحت بعدها وجها أعلانيا للكثير من الماركات والحملات الأعلانية ،نالت جائزة ظاهرة العام من الموريكس دور عام 2014 عام 2016 عادت لتشارك زميلها يوسف الخال في بطولة المسلسل العربي المشترك سوا تأليف رينيه فرانكوديس ،إخراج شارل شلالا ، صور عام 2015 في بولندا وعرض في الأول من فبراير 2016 حصريا
في 22 أكتوبر 2016 قدمت حفل إنتخاب ملكة جمال لبنان على شاشتي LBCI وLDC
تزوجت في الخامس من سبتمبر عام 2014 من اللبناني فريد النجار


title: إيميه صياح

text: في أغسطس عام 2015 شاركت مؤسسة مينتور العربية حملتها التوعوية للوقاية من المخدّرات تحت عنوان "ما بتفرق معي"، بالتعاون مع لاعب كرة القدم السعودي سامي الجابر


title: المختلين السبعة

text: المختلين السبعة هو فيلم كوميدي تم إنتاجه في المملكة المتحدة وصدر في سنة 2012. الفيلم من إخراج مارتن ماكدونا وكتابة مارتن ماكدونا.يتورط كاتب سيناريو دون قصد في عالم الجريمة بلوس أنجلوس، وذلك بعد قيام صديقه بيلي بخطف كلب أحد رجال عصابات المافيا.


title: المختلين السبعة

text: بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 13.5–15 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 19.4–23.4 مليون دولار.


title: أبيفيل (كانساس)

text: أبيفيل هي مدينة تقع في مقاطعة رينو، كانزاس بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.49 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 504 م، بلغ عدد سكانها 87 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 176.8 نسمة/كم. سُميت البلدة على اسم أبيفيل مكلين وهي أول طفلة تولد هناك.


title: أبيفيل (كانساس)

text:
بلغ عدد سكان أبيفيل 128 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 47 أسرة وعدد العائلات 36 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 51 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.66% من البيض و 2.34% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 47 أسرة كانت نسبة 42.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 70.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.3% من الأسر كان لديها معيلات من النساء دون وجود زوج، وكانت نسبة 23.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 4.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ الحجم الوسطي للأسر 3.17، أما الحجم الوسطي للعائلات فبلغ 2.72.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 30.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 32.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق.
بلغ عدد سكان أبيفيل 87 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 42 أسرة وعدد العائلات 29 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 47 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.6% من البيض و 1.1% من الأمريكيين الأصليين و 2.3% من عرقين مختلطين أو أكثر. فيما شكل الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق نسبة 1.1% من السكان. بلغ عدد الأسر 42 أسرة كانت نسبة 28.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.1% من الأسر كان لديها معيلات من النساء دون وجود زوج، وكانت نسبة 31.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ الحجم الوسطي للأسر 2.52، أما الحجم الوسطي للعائلات فبلغ 2.07.
بلغ العمر الوسطي للسكان 53.5 عاماً. وكانت نسبة 19.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 12.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 40.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 23% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 54.0% ذكور ونسبة 46.0% إناث.


title: أبيفيل (كانساس)

text: الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:


title: أبيلين (كانساس)

text: أبيلين هي مدينة تقع في مقاطعة ديكينسون بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 12.12 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 352 م، بلغ عدد سكانها 6844 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 564.6 نسمة/كم.


title: أبيلين (كانساس)

text: قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لأبيلين في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.


title: أبيلين (كانساس)

text:
بلغ عدد سكان أبي 108 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 40 أسرة وعدد العائلات 27 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 46 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 100.00% من البيض.
بلغ عدد الأسر 40 أسرة كانت نسبة 42.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 32.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34 عاماً. وكانت نسبة 33.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 13.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.6 ذكر.


title: أبيلين (كانساس)

text:
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 25,417 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 23,750 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,000 دولار مقابل 20,833 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 12,470 دولار.
بلغ عدد سكان أبي 69 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 34 أسرة وعدد العائلات 19 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 47 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 100.0% من البيض.
بلغ عدد الأسر 34 أسرة كانت نسبة 23.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 44.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 20.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ الحجم الوسطي للأسر 2.53، أما الحجم الوسطي للعائلات فبلغ 2.03.
بلغ العمر الوسطي للسكان 49.1 عاماً. وكانت نسبة 15.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 15.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 40.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 44.9% ذكور و55.1% إناث.
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:


title: أدمير

text: أدمير هي مدينة تقع في مقاطعة ليون، كانزاس بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.85 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 377 م، بلغ عدد سكانها 156 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 182.5 نسمة/كم.


title: أدمير

text: قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لأدميرفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.


title: أدمير

text:
بلغ عدد سكان أدمير 177 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 67 أسرة وعدد العائلات 47 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 73 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.48% من البيض و 0.56% من الأمريكيين الأصليين و 3.39% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 67 أسرة كانت نسبة 37.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 28.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ الحجم الوسطي للأسر 3.17، أما الحجم الوسطي للعائلات فبلغ 2.64.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34 عاماً. وكانت نسبة 28.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.7% ذكور و52.3% إناث.
بلغ عدد سكان أدمير 156 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 60 أسرة وعدد العائلات 43 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 70 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.5% من البيض و 3.8% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 60 أسرة كانت نسبة 33.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.3% من غير العائلات. وبلغ الحجم الوسطي للأسر 3.16، أما الحجم الوسطي للعائلات فبلغ 2.60.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.5 عاماً. وكانت نسبة 26.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.4% ذكور و52.6% إناث.
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:


title: ليلة الرعب

text: ليلة الرعب هو فيلم رعب تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2011. الفيلم من إخراج كريغ غيليسبي وكتابة مارتي نوكسون وتوم هولاند.إطار الرعب الممزوج بالكوميدي يحاول تشارلي بروستر كشف حقيقة جاره جيري داندريج الذي يظهر في المدينة متزامنا مع فقد مجموعة من الطلاب في ظروف غامضة متفاجأ بعلاقته بوالدته ومع مهاجمة جيري للمزيد من الناس.


title: ليلة الرعب

text: بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 30 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 41,002,607 دولار.


title: لندن بولفار

text: لندن بولفار هو فيلم جريمة تم إنتاجه في المملكة المتحدة وصدر في سنة 2010.


title: لندن بولفار

text: تدور احداث الفيلم حول أحد الرجال الذي افرج عنه حديث من السجن وتتوالى الاحداث في حياته حيث يقع في حب نجمة سينمائية شابة ويجد نفسه معرض لحرب عصابات.


title: لندن بولفار

text: بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 8 مليون يورو بينما حقق أرباحا تقدر بـ $4,628,033.


title: حلم كاسندرا

text: حلم كاسندرا هو فيلم إثارة تم إنتاجه في فرنسا والمملكة المتحدة وصدر في سنة 2007. الفيلم من إخراج وودي آلن وكتابة وودي آلن.


title: حلم كاسندرا

text: يعيش الشقيقان إيان (إيوان ماكجريجور) وتيري (كولين فاريل) حياةً متواضعةً فاشلةً في لندن، يقومان بشراء قاربًا ويطلقون عليه حلم كاساندرا تيمنًا باسم حصان السباق الذي جلب لهما المال الذي اشتروه به.


title: حلم كاسندرا

text: بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 15 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 22,539,685 دولار.


title: العزة والمجد (فيلم)

text: العزة والمجد هو فيلم جريمة تم إنتاجه في ألمانيا والولايات المتحدة وصدر في سنة 2008. الفيلم من إخراج جافين اوكونور.


title: العزة والمجد (فيلم)

text: بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 30 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 43,440,721 دولار.


title: أجندا

text: أجندا هي مدينة تقع في مقاطعة ريببليك، كانزاس بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.39 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 431 م، بلغ عدد سكانها 68 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 175 نسمة/كم.


title: أجندا

text: قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لأجندافي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.


title: أجندا

text:
بلغ عدد سكان أجندا 81 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 38 أسرة وعدد العائلات 24 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 54 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.00% من البيض.
بلغ عدد الأسر 38 أسرة كانت نسبة 23.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 2.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 36.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ الحجم الوسطي للأسر 2.75، أما الحجم الوسطي للعائلات فبلغ 2.13.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44 عاماً. وكانت نسبة 22.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 18.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 30.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 45.7% ذكور و54.3% إناث.
بلغ عدد سكان أجندا 68 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 29 أسرة وعدد العائلات 18 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 52 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.1% من البيض و 2.9% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 29 أسرة كانت نسبة 24.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 3.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 37.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ الحجم الوسطي للأسر 3.11، أما الحجم الوسطي للعائلات فبلغ 2.34.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42 عاماً. وكانت نسبة 25% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 25% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.5% ذكور و48.5% إناث.
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:


title: أغرا (كانساس)

text: أغرا هي مدينة تقع في مقاطعة فيليبس، كانزاس بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 564 م، بلغ عدد سكانها 267 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 381.8 نسمة/كم.


title: أغرا (كانساس)

text: قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لأغرا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.


title: أغرا (كانساس)

text:
بلغ عدد سكان أغرا 306 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 131 أسرة وعدد العائلات 89 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 173 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.69% من البيض و 0.33% من الأمريكيين الأصليين و 0.98% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 131 أسرة كانت نسبة 31.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 31.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ الحجم الوسطي للأسر 2.89، أما الحجم الوسطي للعائلات فبلغ 2.34.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39 عاماً. وكانت نسبة 28.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.6% ذكور و52.4% إناث.
بلغ عدد سكان أغرا 267 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 116 أسرة وعدد العائلات 78 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 162 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.1% من البيض و 1.9% من الأمريكيين الأصليين و 0.4% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.4% من الأمريكيين الأفارقة و 2.2% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 116 أسرة كانت نسبة 25.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ الحجم الوسطي للأسر 2.86، أما الحجم الوسطي للعائلات فبلغ 2.30.
بلغ العمر الوسطي للسكان 49.4 عاماً. وكانت نسبة 23.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 14.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 36.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.3% ذكور و48.7% إناث.
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:


title: ألبرت

text: ألبرت هي مدينة تقع في مقاطعة بارتون، كانزاس بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.62 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 584 م، بلغ عدد سكانها 175 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 281.5 نسمة/كم.


title: ألبرت

text: قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لألبرتفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.


title: ألبرت

text:
بلغ عدد سكان ألبرت 181 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 76 أسرة وعدد العائلات 54 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 87 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.34% من البيض و 1.10% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 76 أسرة كانت نسبة 27.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 63.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 28.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ الحجم الوسطي للأسر 2.91، أما الحجم الوسطي للعائلات فبلغ 2.38.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44 عاماً. وكانت نسبة 26.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 19.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 30.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 94.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.0 ذكر.


title: ألبرت

text:
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 39,375 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 44,792 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,250 دولار مقابل 22,083 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,948 دولار. وكانت نسبة 6.8% من العائلات ونسبة 4.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 3.8% تحت سن الثامنة عشر ولا أحد منهم في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان ألبرت 175 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 77 أسرة وعدد العائلات 58 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 84 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.6% من البيض و 0.6% من الأمريكيين الأصليين و 1.1% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 77 أسرة كانت نسبة 24.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 1.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ الحجم الوسطي للأسر 2.62، أما الحجم الوسطي للعائلات فبلغ 2.27.
بلغ العمر الوسطي للسكان 46.8 عاماً. وكانت نسبة 21.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 18.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 34.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.3% ذكور و53.7% إناث.
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:


title: الدن

text: الدن هي مدينة تقع في مقاطعة رايس بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.49 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 512 م، بلغ عدد سكانها 148 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 300.7 نسمة/كم.


title: الدن

text: قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لالدنفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.


title: الدن

text:
بلغ عدد سكان الدن 168 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 73 أسرة وعدد العائلات 52 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 85 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.40% من البيض و 0.60% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 73 أسرة كانت نسبة 19.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 67.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 2.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 27.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ الحجم الوسطي للأسر 2.77، أما الحجم الوسطي للعائلات فبلغ 2.30.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43 عاماً. وكانت نسبة 22.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 23.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 100.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 92.6 ذكر.


title: الدن

text:
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 36,442 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,827 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 26,500 دولار مقابل 18,333 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 21,908 دولار.
بلغ عدد سكان الدن 148 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 61 أسرة وعدد العائلات 47 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 80 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.6% من البيض و 0.7% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 4.7% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 61 أسرة كانت نسبة 29.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 70.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 3.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 23.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ الحجم الوسطي للأسر 2.79، أما الحجم الوسطي للعائلات فبلغ 2.43.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44 عاماً. وكانت نسبة 22.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.0% ذكور و48.0% إناث.
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:


title: ألكسندر (كانساس)

text: ألكسندر هي مدينة تقع في مقاطعة روش، كانزاس بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.65 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 633 م، بلغ عدد سكانها 65 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 100.4 نسمة/كم.


title: ألكسندر (كانساس)

text: قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لألكسندر في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.


title: ألكسندر (كانساس)

text:
بلغ عدد سكان ألكسندر 75 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 34 أسرة وعدد العائلات 19 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 42 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.00% من البيض.
بلغ عدد الأسر 34 أسرة كانت نسبة 23.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 44.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 26.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ الحجم الوسطي للأسر 3.00، أما الحجم الوسطي للعائلات فبلغ 2.21.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44 عاماً. وكانت نسبة 21.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 16.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 29.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 82.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.3 ذكر.


title: ألكسندر (كانساس)

text:
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 12,083 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 28,125 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 18,542 دولار مقابل 20,000 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 11,803 دولار.
بلغ عدد سكان ألكسندر 65 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 31 أسرة وعدد العائلات 20 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 42 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.0% من البيض.
بلغ عدد الأسر 31 أسرة كانت نسبة 16.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ الحجم الوسطي للأسر 2.70، أما الحجم الوسطي للعائلات فبلغ 2.10.
بلغ العمر الوسطي للسكان 53.3 عاماً. وكانت نسبة 13.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 12.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 41.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 24.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 40.0% ذكور و60.0% إناث.
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:


title: ألين (كانساس)

text: ألين هي مدينة تقع في مقاطعة ليون، كانزاس بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 403 م، بلغ عدد سكانها 177 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 253.1 نسمة/كم.


title: ألين (كانساس)

text: قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لألين في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.


title: ألين (كانساس)

text:
بلغ عدد سكان ألين 211 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 83 أسرة وعدد العائلات 62 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 93 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.10% من البيض و 1.42% من الأمريكيين الأصليين و 0.47% من الأمريكيين الأفارقة.
بلغ عدد الأسر 83 أسرة كانت نسبة 39.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 25.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.00، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.54.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36 عاماً. وكانت نسبة 29.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 113.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 102.7 ذكر.


title: ألين (كانساس)

text:
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 32,500 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 39,792 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,000 دولار مقابل 24,500 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,855 دولار. وكانت نسبة 10.2% من العائلات ونسبة 8.0% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 18.9% تحت سن الثامنة عشر ولا أحد منهم في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان ألين 177 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 77 أسرة وعدد العائلات 46 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 91 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.0% من البيض و 1.7% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 77 أسرة كانت نسبة 28.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 40.3% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.07، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.30.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.4 عاماً. وكانت نسبة 26% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 53.1% ذكور و46.9% إناث.
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:


title: ألما (كانساس)

text: ألما هي مدينة تقع في مقاطعة وابونسي، كانزاس بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 1.53 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 337 م، بلغ عدد سكانها 832 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 553.9 نسمة/كم.


title: ألما (كانساس)

text: قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لألما في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.


title: ألما (كانساس)

text:
بلغ عدد سكان ألما 797 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 315 أسرة وعدد العائلات 208 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 354 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.86% من البيض و 0.25% من الأمريكيين الأصليين و 0.63% من الأمريكيين الأفارقة و 1.63% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 315 أسرة كانت نسبة 28.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 33.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.94، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.37.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42 عاماً. وكانت نسبة 24.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 23.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.2 ذكر.


title: ألما (كانساس)

text:
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 38,333 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 46,339 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,750 دولار مقابل 21,094 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,245 دولار. وكانت نسبة 4.7% من العائلات ونسبة 4.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 3.0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان ألما 832 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 342 أسرة وعدد العائلات 212 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 381 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.4% من البيض و 1.0% من الأمريكيين الأصليين و 0.1% من الأمريكيين الأفارقة و 2.3% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 342 أسرة كانت نسبة 30.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.03، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.35.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.7 عاماً. وكانت نسبة 24.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.8% ذكور و53.2% إناث.
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:


title: ألمينا

text: ألمينا هي مدينة تقع في مقاطعة نورتون، كانزاس بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 1.58 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 656 م، بلغ عدد سكانها 408 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 258.3 نسمة/كم.


title: ألمينا

text: قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لألمينافي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.


title: ألمينا

text:
بلغ عدد سكان ألمينا 469 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 197 أسرة وعدد العائلات 125 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 229 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.72% من البيض و 0.21% من الأمريكيين الأفارقة و 1.07% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 197 أسرة كانت نسبة 30.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 36.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 20.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.06، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.38.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 27.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 85.2 ذكر.


title: ألمينا

text:
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 27,083 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 33,958 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 22,237 دولار مقابل 15,714 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,433 دولار. وكانت نسبة 10.4% من العائلات ونسبة 15.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 20.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 11.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان ألمينا 408 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 180 أسرة وعدد العائلات 102 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 217 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.5% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.5% من الأمريكيين الأفارقة و 0.2% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 180 أسرة كانت نسبة 28.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 43.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 38.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 21.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.06، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.27.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.2 عاماً. وكانت نسبة 27.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.7% ذكور و48.3% إناث.
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:


title: ألتا فيستا (كانساس)

text: ألتا فيستا هي مدينة تقع في مقاطعة وابونسي، كانزاس بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.93 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 444 م، بلغ عدد سكانها 444 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 476.2 نسمة/كم.


title: ألتا فيستا (كانساس)

text: قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لألتا فيستا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.


title: ألتا فيستا (كانساس)

text:
بلغ عدد سكان ألتا فيستا 442 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 190 أسرة وعدد العائلات 126 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 216 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.29% من البيض و 1.36% من الأمريكيين الأصليين و 0.68% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.68% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 190 أسرة كانت نسبة 30.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 33.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.90، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.33.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41 عاماً. وكانت نسبة 24.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 113.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 103.6 ذكر.


title: ألتا فيستا (كانساس)

text:
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 32,159 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,542 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 29,167 دولار مقابل 20,833 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,885 دولار. وكانت نسبة 8.0% من العائلات ونسبة 9.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 15.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 11.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان ألتا فيستا 444 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 189 أسرة وعدد العائلات 128 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 211 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.2% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.7% من الأمريكيين الأفارقة و 0.7% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 189 أسرة كانت نسبة 32.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.80، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.35.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.5 عاماً. وكانت نسبة 25% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 29.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.3% ذكور و47.7% إناث.
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:


title: ألتامونت (كانساس)

text: ألتامونت هي مدينة تقع في مقاطعة لابيت، كانزاس بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 4.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 278 م، بلغ عدد سكانها 1080 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 254.2 نسمة/كم.


title: ألتامونت (كانساس)

text: قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لألتامونت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.


title: ألتامونت (كانساس)

text:
بلغ عدد سكان ألتامونت 1,092 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 427 أسرة وعدد العائلات 303 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 458 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.43% من البيض و 1.37% من الأمريكيين الأصليين و 0.18% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.92% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 427 أسرة كانت نسبة 35.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 29.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.05، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.51.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36 عاماً. وكانت نسبة 29.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 82.8 ذكر.


title: ألتامونت (كانساس)

text:
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 32,431 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,987 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,694 دولار مقابل 22,019 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,895 دولار. وكانت نسبة 5.2% من العائلات ونسبة 9.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 8.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 21.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان ألتامونت 1,080 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 419 أسرة وعدد العائلات 291 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 447 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 92.7% من البيض و 1.9% من الأمريكيين الأصليين و 0.6% من الأمريكيين الأفارقة و 4.3% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 419 أسرة كانت نسبة 39.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.12، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.58.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.1 عاماً. وكانت نسبة 29.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.7% ذكور و53.3% إناث.
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:


title: ألتون (كانساس)

text: ألتون هي مدينة تقع في مقاطعة أوزبورن، كانزاس بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 503 م، بلغ عدد سكانها 103 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 128.3 نسمة/كم.


title: ألتون (كانساس)

text: قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لألتون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.


title: ألتون (كانساس)

text:
بلغ عدد سكان ألتون 117 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 58 أسرة وعدد العائلات 33 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 79 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.29% من البيض و 1.71% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 58 أسرة كانت نسبة 25.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 41.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.65، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.02.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 18.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 23.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 95.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 106.5 ذكر.


title: ألتون (كانساس)

text:
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 23,750 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 33,125 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 20,000 دولار مقابل 21,875 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,584 دولار.
بلغ عدد سكان ألتون 103 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 47 أسرة وعدد العائلات 22 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 68 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.1% من البيض و 2.9% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 47 أسرة كانت نسبة 21.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 38.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 53.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 40.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 21.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.77، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.19.
بلغ العمر الوسطي للسكان 48.3 عاماً. وكانت نسبة 18.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 28.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.4% ذكور و47.6% إناث.
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي: