title: رسالة الرؤيا الأولى ليعقوب

text:
الرؤية الأولى ليعقوب، جزء من أبوكريفا العهد الجديدNew Testament apocrypha وتُسمي أيضاً "كشف يعقوب the Revelation of Jacob" تم إكتشافها من بين 52 نص مسيحي غنوصي موزعة على 13 مجموعة من المخطوطات codices بمعرفة مزارع عربي، يُسمي محمد علي السمان، في بلد مصرية هى نجع حمادي في أواخر ديسمبر عام 1945 ب.م. وتم العثور على نسخة أخري حديثاً في مجموعة مخطوطات تشاكوس Codex Tchacos.
النص نفسه محفوظ جيداً؛ يُحكي أن خبيئة النصوص التي تُسمي "مكتبة نجع حمادي Nag Hammadi library" عندما تم العثور عليها، كانت محكمة الغلق داخل وعاء من الفخار. بلا شك كانت مخفية خلال القرن الرابع، لإخفاء النصوص من التدمير بيد آخرين
الشكل الأساسي للنص هو على هيئة حوار كشفي/حديث بين يعقوب المستقيم (أخو يسوع – حسب النص، يعقوب ليس شقيق بيولوجي ولكن أخ روحي) ويسوع، مع رواية جزئية غير مكتملة fragmentary عن إستشهاد يعقوب ملحقة إلى مؤخرة المخطوطة، موصولة بالباقي بإشارة ملتوية للصلب. الجزء الأول من النص يصف إهتمام يعقوب المُستنتج بأن يُصلب، بينما الجزء الأخير يصف كلمات مرور سرية مُعطاة ليعقوب حتى يتمكن من الصعود إلى السماء العليا (من بين الإثنين وسبعين) بعد الموت، بدون أن يُمنع من قوي الخالق demiurgeالشريرة.
بعضاً من التفاصيل الخلفية الإطارية حول يعقوب يعتقد الدارسون الاكاديميون أنها تعكس تقاليد قديمة early traditions؛ وفقاً للنص:
سمة من أكثر السمات المثيرة للإهتمام في " رؤية يعقوب الأولي First Apocalypse of James" هى أن مدي او نطاق التأريخ لنصها الأصلي، الذي يحدده الباحثون لها، يقتضي ان تكون كتابتها تمت بعد " الرؤية الثانية ليعقوب Second Apocalypse of James "


title: رسالة الرؤيا الأولى ليعقوب

text:
تسمي المخطوطة هذا المكتوب: رؤية يعقوب. ونحن نشير إليها هنا باسم الرؤية (الأولى) ليعقوب لتمييزها عن النص التالي (5، 4) التي تسميه المخطوطة أيضاً "رؤية يعقوب". يُعتبر مكتوب الرؤية الأولى نموذجاً رائعاً "للحوار الكشفي revelation dialogue ". المتحاوران هما السيد ويعقوب أخو السيد (الذي قيل انه أخو السيد فقط بالمعنى الروحي المحض). في الجزء الأول من المكتوب (20، 10 – 30، 11) يوجه يعقوب أسئلة إلى السيد تعكس قلقه من التي ستلحق قريباً به وبالسيد، والسيد يقدم مواساة ليعقوب على هيئة تعاليم غنوصية قياسية حول مكانة الإنسان في الكون. إشارة غير مباشرة وشديدة الإيجاز إلى الصلب في 30، 12 – 13 تعمل كنقطة تحول في الرواية. بعد عودة ظهور السيد، تهيمن على الرواية سلسلة من الصيغ المنقولة ليعقوب لتمكنه من مواجهة تحديات القوى المعادية التي ستحاول منع صعوده إلى "الواحد السابق الوجود Pre-Existent One" بعد إستشهاده (32، 23 – 36، 1). هذه الصيغ تمثل إصدار دراماتيكي من النصوص التي تظهر في أماكن أخرى في سياق طقوس للميت في شكل غنوصية فالنتينية (Irenaeus, Haer. 1.21.5; Epiphanius, Pan. 36.3.1-6). لكن، من الجدير بالملاحظة، أنه على الأقل، أن واحد من الخطوط المميزة التي تظهر هنا ("أنا غريب، ابن من ذرية الأب") لها مواز قريب في المجموعة الهرمسية Corpus Hermeticum (13. 3). من الأمور الهامة الأخرى في الجزء الثاني، التوجيهات المتعلقة بتناقل التعليمات سراً (36، 13 – 38، 11)، والتعليقات حول قيمة النساء كتلميذات (38، 15 – 41، 18)، وذكر توبيخ يعقوب للتلاميذ الإثني عشرة (42، 20 - 24)، والرواية الطويلة نسبياً (المبتورة الآن بشدة) لشهادة يعقوب في نهاية المكتوب.
تسمية يعقوب، يعقوب المستقيم (32، 2 – 3؛ 43، 19) تشير إلى تواصل مع التقليد المسيحي اليهودي (قارن هيغيسيبوس، في كتاب يوسابيوس التاريخ الكنسي 2. 23 . 4، 7؛ وإنجيل العبرانيين، في كتاب دي فيريس 2، وإنجيل توماس، المقولة 12). إدراج عدي (36، 15 - 24) في قائمة الشخصيات التي ستنقل التعاليم سراً يشير إلى تواصل مع سوريا ومنها إحتمال التواصل مع شكل من المسيحية السامية (قارن يوسابيوس، تاريخ الكنيسة 1. 13). جادل بعض الباحثين أن العديد من المواضيع الاخرى في الرؤيا تكشف تأثير اللاهوت المسيحي اليهودي. ولكن بعيداً عن الاهمية المنسوبة إلى يعقوب المستقيم هناك القليل من يمكن نسبته لتأثير المسيحية اليهودية بثقة على شكل خاص. هناك إحتمال كبير بأن شخصية يعقوب تم إختيارها من دائرة من الغنوصيين كمشجب لتعليق تعاليمهم عليه.


title: رسالة الرؤيا الأولى ليعقوب

text:
إن إختُزلنا بالفعل للتخمينات فيما يتعلق باللغة الأصلية، فإن ذلك يرتبط بالطبيعة، أيضاً بالترجمة إلى اللغة القبطية. يجب ان يكون ذلك قد تم على أبعد تقدير في النصف الأول من القرن الرابع، ولكن من المستبعد أنه أبكر من النصف الثاني من القرن الثالث الميلادي. ولكن تلك المعلومات مازالت لا تقول لنا الكثير عن التشكيل الأصلي للوثيقة. نحن هنا نُختزل إلى إستنتاجات تنتج من محتوى النص. العقائد الفالنتينية الباطنية theologoumena المستخدمة في النص (خاصة عقائد الصوفيا العليا والدنيا) تبدو كانها تستلزم تكون المنهج الفالنتيني الكامل التطور، وبالتالي تطرح بأن النص قد كُتب ليس قبل نهاية القرن الثاني الميلادي. رفض العلاقة الأخوية الجسدية بين عيسى ويعقوب، تشير إلى نفس الإتجاه. ولكن من المحتمل بشدة استخدام مواد أكثر قدماً من أصل مسيحي- يهودي أو من تقليد يعقوب في كتابة الوثيقة. لكن لو كانت هذه المواد القديمة ذات أبعاد عمل أدبي رئيسي سابق للفالنتينية، فإن هذا العمل السابق قد يُعتبر كياناً مستقلاً، وليس مماثلاً لرؤية يعقوب الأولى.
المحتوى والغاية: في مجرى الحوار في الرؤية الأولى ليعقوب، تُمس سلسلة كلملة من النقاط، إجابات عيسى عليها تكون أحياناً شديدة التعميم، ولكن أحياناً محددة، وتتخذ عرضياً موقفاً حرجاً (مثلاً، الإثني عشر، بدلاً من السباعيات السبعة ونقد الكتابات المقدسة في صفحة 26. 2 – 8؛ في مسألة الأنوثة، صفحة 24- 26 – 31؛ 38. 16 – 23؛ 41. 17 – 19؛ وأكثر). ولكن، الموضوع الرئيسي في رسالة الرؤيا الاولى ليعقوب، هو بلا شك "الخلاص" بمعنى تحرر الغنوصي من عذاب الوجود الأرضي، وعودته إلى موطنه من وراءه، وإتحاده مع الأساس الاولي للكينونة: "ثم لن تكون بعد ذلك يعقوب، ولكن تكون هذا الواحد الكائن (صفحة 27. 8 - 10). هنا الفداء يُفهم بتعبيرات عملية. لو رغب فرد في الفرار من الدنيا الحاضرة، فإنه يواجه حتماً بحرس حدود (جباة المكوس والحراس)، الذين لا يقطعون فقط الطريق أمام الأرواح الصاعدة ولكنهم يرغبون في الإمساك بها من أجل غاياتهم الخاصة. ولكن تلك القوى يمكن التغلب عليها بالكلمات – بإفتراض معرفة الفرد للكلمات الصحيحة. معرفة كلمات المرور هذه تقوم في مركز رسالة الرؤيا الاولى ليعقوب.، وتشكل المحتوى الرئيسي لحديث عيسى الكشفي الكبير. تتكون أساساً من مناشدة من الغنوصي، بتعبيرات متنوعة متكررة، إلى أصله الكوني الآخر وهبوطه منه هو الذي كان في البداية. هذا يكون كافياً لإرباك القوى الحدودية، والفرار من نفوذهم.
وهكذا، توفر رسالة رؤيا يعقوب الأولى لنا معلومات عن تقليد يعقوب وأسطورة الخلاص الغنوصي في القرن الثاني أو الثالث.


title: رسالة الرؤيا الأولى ليعقوب

text:
السيد هو الذي حدثني: يعقوب يا أخي، لقد أعطيتك إشارة: "أنظر الآن إلى كمال خلاصي. فليس بلا سبب دعوتك أخي، (بالرغم أنك لست أخاً حقيقياً لي). وانا لا أجهل أمرك؛ فعندما أعطيك إشارة - إعرف وإسمع."لا شيء موجود إلا هو الموجود. هو لا يمكن تسميته وهو فوق الكلمات. أنا نفسي أيضاً منه هو الموجود، لا يمكن تسميتي، لهذا أُعطيت عدداً من الأسماء – إثنين منه هو الموجود. وانا الآن أقف امامك. بما أنك سألت عن الأنثي، فسأجيبك، الأنثي كانت موجودة من البداية، ولكنها لم تكن الأعلي. إلا انها أعدت لنفسها قوي وسادة. ولكنها لم تكن متواجدة عندما نشأت أنا، لانني صورة الله. لقد قدمت صورة له حتي يعرف أبناء الله الأشياء التي لهم والأشياء المغايرة لهم. أنظر، سأكشف لك كل جوانب هذا السر عاجلاً. لأنهم سيمسكون بي بعد غد. خلاصي قريب!"
قال يعقوب، "يا معلم، لقد قلت، "سيمسكون بي." ولكن انا ماذا يمكنني أن أفعل؟" قال لي، "لن تخاف يا يعقوب. أنت أيضاً سيمسكون بك. غادر القدس. لانها تقدم دائماً كأس المرارة لأبناء النور. هى مأوي لعدد كبير من الأرخونات. ولكن خلاصك سيُحفظ منهم. وحتى تفهم من هم ومن أى صنف هم، ستعرفهم جيداً. ولكن تذكر – هم مجرد إثني عشر أرخون قوى. ليسوا جميعاً أقوياء أو حتى مخلصين بعضهم لبعض: فكل واحد من الإثني عشر أرخون يلقي نفسه على الأرخونات الآخرين في مجموعته السباعية الخاصة به حتى يبتلعهم."
قال يعقوب، "يا معلم، هل هناك أيضاً إثني عشر سماء وليس سبعة كما هو مذكور في الكتابات المقدسة؟" قال السيد، "من تحدث عن تلك الكتابات المقدسة له فهم محدود. ولكن انا ساكشف لك ما نشأ منه الذي هو فوق العدد. لأعطي إشارة. عن أعدادعم
قال يعقوب، "يا معلم، انظر، ها أنا ذا قد تلقيت عددهم. هناك إثنين وسبعون بعد!" قال السيد، "تلك هي السموات الإثنتان وسبعون، التي هى تحت حكمهم. تلك هى طاقات كل قدرتهم؛ لقد أقاموا تلك السماوات من أجل الذين أُلقوا في كل مكان إلا أنهم يتواجدون تحت سلطان الأرخونات الإثني عشر. القوة الدنياأنشأت ملائكة وجنود لا عدد لهم لنفسها. ولكن هو الموجود، أعطى سلطاناً على المجموعات السباعية والسماوات لأرخوناته، لا تعد ولا تحصي. لن تستطيع أن تعدهم الآن حتى لو حاولت، ليس حتى تتخلص من الفكر الأعمي، هذا القيد الجسدي الذي يطوقك. ثم ستصل له هو الموجود. ولن تكون يعقوب بعد ذلك؛ ولكن تصبح الواحد الموجود. وكل هؤلاء الذين لا حصر لهم لهم سيُسمون جميعاً منك."
قال يعقوب، "يا معلم بأى طريقة سأصل إليه هو الموجود، بما أن كل تلك القوي وهؤلاء الجنود مسلحين ضدي؟" قال لي، "تلك القوي ليست مسلحة ضدك تحديداً، ولكنهم مسلحين ضد آخر. هم مسلحين ضدى أنا. وهم مسلحون مع قوي أخري. ولكنهم مسلحين ضدى في الحكم. هم لا يعطوننى ما يجب لي أو يمر من خلالي، بحيث علي أنا أن أمر خلالهم. وسأقاسي في مكان تعذيبهم وآلامهم البائسة.ثم الإليون سيقف بجانبي، وبالرغم أن بإمكانى توبيخهم باسمه، إلا أنني لن أفعل. سيكون بداخلي صمت وسر خفي. إلا أننى واهن القلب أمام غضبهم."
لقد أتيت هكذا بالمعرفة: لتأنيب أرواحهم الناسية.
بالذكريات تثبت قيمتك وهكذا تؤنب هؤلاء الجنود العصاة."
ولكني مهتم بأمرك.
لانك إنحدرت إلى جهل الموت،
ولكنك الجهل لم يمسك بك، ولا أوقعك في شباكه، لأنك هبطت إلى الغفلة والمصادفة، والمصادفة غُلبت.
والتذكر مشترك.
"لقد مشيت في اللعاب، ملابسك لم تتلوث، لا ركوع سلمك للوحل؛ وهكذا سلبت إرتفاعات المجموعات السباعية والسماوات، غير مرئي بخفاء في عفن الخطيئة."
وأجابني، "انا لست مثلهم، ولكني كسوت نفسي بكل شيء لهم." في داخلي هناك نسيان كبير لكل طرق بليعال وشئونه. ولو أن ما فُقد مجرد قليل تافه: فأنا أتذكر هبات ليست لهم.
غياب الأوقات الشريرة من قلبي تحرر القوة المُحذرة، وأنا بينهم."
قال يعقوب، "يا معلم، ليس لدي لا معرفتك ولا قدراتك، إلا أنني لم أعجز عن مساعدة الفقراء في آلامهم التي سببها الشريرون. ولكنني أصبحت خائفاً منهم لأنهم يحكمون. ماذا سيفعلون بي؟ ما الذي يمكنني قوله؟ أو أى كلمة سيمكنني إعلانها حتى أفر منهم؟"
قال السيد، "يعقوب، أنا أخشي فهمك وأفهم خوفك. إن استمررت على كآبتك، فلا تهتم بأي شيء بإستثناء خلاصك. فأنظر، سأكمل هذا القدر على هذه الأرض كما أعلنت من السماوات. وسأوحي لك خلاصك."
قال يعقوب، "يا معلم، كيف، بعد كل تلك الأشياء، ستظهر لنا مرة أخري؟ بعد أن يمسكوا بك، وتكمل قدرك، وستذهب فوق إليه هو الموجود، لا؟"
"قال يعقوب، سأتعجل كما قلت." ودعه السيد ليتم ما هو منتظر.
بعد أن سمع يعقوب عن آلامه وإغتم كثيراً، انتظروا إشارة قدومه. عاد بعد عدة أيام.
كان يعقوب يسير على الجبل الذي يُسمي "جلجثة"، مع تلاميذه، الذين كانوا يستمعون له لأنهم كانوا مغمومين،
كان يعقوب قد أصبح معزياً لهم، وكان يقول، "تلك هى هضبة الموت التي عليها سيأتى المستقيم للحياة مرة أخرى. هى مختومة بلعنة!" بهذا، مجموعة التلاميذ، عندما أحسوا بعذابها، تفرقوا. ولكن يعقوب بقي في ذلك المكان الملعون وركع في صلاة وصيام لساعات طويلة، كما كانت عادته.
ظهر السيد له. فأوقف يعقوب صلاته وعانقه. قبله، قائلاً، "يا معلم، لقد وجدتك! لقد سمعت عن آلامك، وكيف تحملتها حتى النهاية. واغتممت كثيراً. أنت تعلم شفقتي العميقة من قبل. لذلك، في التفكير، تمنيت لو لم أرى هؤلاء الناس في هذا المكان. يجب أن يُحاسبوا على تلك الأشياء التي فعلوها. عكس ما هو متوقع."
قال السيد، "يعقوب، لا تهتم بي أو بهؤلاء الناس. أنا هو الذي بداخلي. لم أتألم بأي حال من الأحوال، ولا أصابني الغم. وهؤلاء الناس لم يؤذوني. ولكنهم أصبحوا مثل صنف من الأرخونات، وما تم تدميره هنا استحق أن يُدمر بهم. ولكن الآن بعد أن خُدع الأرخونات بالأفعال المهلكة لهؤلاء الناس، وبما أنني قد تحررت من الدجال، الأرخونات الآن غاضبين منك أنت يا أخى بحقد، لأنك أنت الآن الدعامة التي يتزن عليها العالم. فحتى الآن، كنت أنا المستقيم وأنت كنت عبده. الآن، اسمك سيكون يعقوب الصدِّيق. "هل رأيت كيف أصبحت واعياً عندما رأيتني؟ حتى أنك أوقفت تلك الصلاة. الآن وقد أصبحت الصديق، رجل الله، فقد عرفتني حتى أنك عانقتنى وقبلتني. آمين! أقول لك أنك أثرت غضباً وسخطاً شديداً على نفسك. إلا أنك لم تخف وقبلتني. فقد حدث هذا حتى يصبح كل الآخرين صديقين."
يعقوب كان حليماً وبكي. وإغتم كثيراً. وجلسا كلاهما على صخرة. قال له السيد، "يعقوب ستقاسي آلاماً بالتأكيد. ولكن لا تحزن. فالجسد هو الضعيف. الجسد ينال ما كُتب له. ولكن بالنسبة لك، لا تسمح لنفسك بالجبن أو الخوف أمام الأرخونات بسبب الجسد." وسكت السيد.
الآن بعد أن استوعب يعقوب تلك الكلمات، مسح الدموع التي في عينيه، فقد كانت عيناه شديدة الإحمرار.
(و) سيلومون جذرهم وسلالة أمهم. ولكن أنت ستصعد إليه هو الموجود – جذرك وسلالتك – الأب الدائم الوجود.
"الحكام الرؤساء الإثني عشرة هم تقليد ومحاكاة (منتحلون لشخصية الحواريين) للتلاميذ الإثني عشرة والإثني عشر في أزواج؛ الإثني عشر حاكم رئيس هم هؤلاء المرسلون من آشاموث، التي يُترجم اسمها بصوفيا كثيراً عن طريق الخطأ. على العكس، أنا في ذاتي صوفيا التي لا تفنى الذي من خلاله ستُعتق، والذي من خلاله سيكون كل أبائه هو الموجود. هؤلاء المنتحلون علموا ذلك بالفعل وأخفوه في أنفسهم. " ولكن أنت عليك أن تخفي ما أقوله لك في نفسك وتسكت. إكشفه فقط لعدي. بعد أن تغادر مباشرة، ستنشب الحرب مع هذه الأرض. فابكي على الساكن في أورشليم، ولكن دع عدي يحفظ تلك الأشياء عن ظهر قلب. في العام العاشر دع عدي يجلس ويدونها جميعاً. عندما يدونها، عليكم جميعاً أن تعطوا تلك الرسائل إلى متيا لأن لديه براعة الرسائل إلى درجة أنه مشهور بأنه لاوي. ثم عليه أن يحضر كلمتي، مع أقوالى القديمة إلى امرأة ما في أورشليم؛ لأنه أنجب منها ولدين. هاذين الإبنين سيرثون كلماتي، وبها يفهمون الواحد الذي أنا يمجده. هؤلاء الأبناء سينالون من خلال عدي قدراً من فهمه. "في ذلك الوقت، أصغر الإثنين سيكون أعظمهما. وحتى تبقي تلك الأشياء مخفية داخله حتى يصل إلى عمر السبعين عام؛ ثم كل ما تم الكلام عنه سيبدأ في الوقوع من خلاله. الحشود سوف يطاردونهبشدة، حتى لو كان محاطاً بمرافقين. سيُعترف به من الحشود من أجل أعمال معرفته، وهم أيضاً سيعلنون كلمته. ولكن سييبقي آخرون ويصبحون "بذرة الزيف"، قاتلين لأبنائه بين حجارة الأودية الناعمة."
قال يعقوب، "لقد امتلأت بالأشياء الخفية؛ نعم، هناك عبء على روحى. ولكني مازلت أسألك: ماذا عن النسوة السبعة الذين كن تلميذات لك؟ بالفعل، كل النساء يباركنك. أنا مندهش كيف أصبحت الأوعية الضعيفة قوية بإكتشاف ما هو في داخلها." أجاب السيد، "أنت تعرف الآبار السبعة: روح الله، روح الحكمة، روح الفهم، روح المشورة، روح القوة، روح المعرفة وروح خشيتهم – كلها –هؤلاء النسوة هم مثل الحكام الرؤساء السبعة (النجوم الحية) لنزولنا. عندما مررنا عبر نفس الحاكم الرئيس أدونيوس؛ تعرفنا عليه من الزمن الذي أتينا منه من قبل. لم يدرك أنني أتيت منه، ولكن بعد ذلك تذكر أنني ابنه. ثم كان كريماً معى ككرم الأب مع ابنه. قبل أن أظهر هنا، أدونيوس ألقي هؤلاء الحكام الرؤساء بين هذا الشعب. من المنزل الثالث في السماء أعلن الأنبياء سقوطهم. "كيف سقط من السماوات، يا نجم النهار، ابن الفجر؟ غرورك قذف بك في الجحيم مع لحن قيثاراتك"
قال يعقوب، "يا معلم، لا أفهم كيف جئت مع هؤلاء النسوة كواحد، ولماذا تفضل البقاء معهم، خاصة عن البقاء معنا، نحن رجال الله." قال السيد، يا يعقوب، لك الثناء وأنت تسير على الأرض. سيقولون الكلمات، " لن نسقط طالما ظل يعقوب الصديق واقفاً على الأرض." أنت في حاجة إلى الإهتمام بتلك النسوة. تخلص من كأس المرارة. أثناء إهتمامك بتلك النسوة، الأعداءالمتمردون على الشريعة، البعض في الأماكن العالية سيتجمعون ضدك. لأنك بدأت تفهم أصولهم من البداية إلى النهاية. تخلص من كل مخالفة للشرع داخلك. تجنبهم جميعاً حتى لا يحسدوك. عندما تتكلمات بكلمات هذا الحمل، شجع هؤلاء الأربعة: شالوم، مريم، مارتيا، وأرسينوى. سيكن الدعامات للدعامة والأساسات للأساس. هؤلاء النسوة سيكن أول الثمار لله، ولكن ليس مثل الدخان المتصاعد من القرابين المحرقة البغيضة. سيصعدن خالدات كنجوم في الطريق العلوى. بهن، ستظهر قوة الله، بحيث أن كل الحكام الرؤساء سيشهدوا على أن "الفاني ارتفع إلى الخلود مثلما بلغت العانصر الأنثوية العناصر الذكورية." قال يعقوب، "يا معلم، بالفعل، في تلك الشباك الثلاثة، أنوثتهن ستُلقي: لأنهن لُعن، وأضطُهدن وغُدر بهن من ذويهن. أجاب السيد، "أنظر! لا تأخذ أي شيء من أي أحد! عليك أن تتلقي هذا الفهم حتى تكشف أسرار مملكتهن، لأنك أنت المعلم المستقيم. وما لا تستطيع أن توفره، أطلبه وستجده." قال يعقوب، "سأنطلق الآن لأكشف أن تلك النسوة سيؤمن بكمال بك حتى يرضين في يقينهم الكبير حتى الخلاص. حتى يمر وينجح هذا الكشف قريباً! وذهب يعقوب على الفور ووبخ الإثني عشرة، وطرد منهم الوهم الذي أضمروه بجهلهم بالطريق. معظم التلاميذ، عندما رأوا هوية المبعوث وسمعوا توبيخه وتعليمه، أجابوا، "فليكن آمين، يا معلم." ولكن الآخرون، حتي قيافا، هدد، قائلاً "فلنلقي هذا الرجل من أعلى إلى الأرض، لأنه لم يعد يستحق الحياة." وأمسكوا بيعقوب. ولكن هؤلاء الآخرون الذين تلقوا المبعوث بتواضع رُوعوا. ثاروا ضد إخوانهم، قائلين، "لن نشارك في دم، مثل هذا الصديق هلك بالظلم." ورحل يعقوب من بينهم. لن نتمكن من العثور عليه حتى لو كان علينا البحث عنه.


title: رسالة الرؤيا الأولى ليعقوب

text: النص الإنجليزي لرسالة الرؤيا الاولى ليعقوب


title: سرايا حيفا

text: سرايا حيفا هي واحدة من 9 مباني سرايا في فلسطين التاريخية يعود تاريخ بناؤها إلى الحقبة العثمانية. تم تشييدها في وسط مدينة حيفا عام 1761 على يد حاكم الجليل ظاهر العمر. كانت للمبنى استخدامات إدارية وسياسية كبيرة في تلك الفترة، وفي عهد الانتداب البريطاني على فلسطين لاحقا حتى تاريخ قيام إسرائيل.


title: سرايا حيفا

text: تجدر الإشارة إلى أن كل مباني السرايا في فلسطين التاريخية لا تزال قائمة إلا مبنى سرايا حيفا، حيث هدمته السلطات الإسرائيلية عام 1949 (السرايا الأخرى توجد في القدس، طبريا، عكا، الناصرة، بيسان، يافا، بئر السبع).


title: سرايا حيفا

text: بنى السرايا الشيخ ظاهر العمر عندما بنى مدينة حيفا الجديدة في حدود العام 1761. وجعلها مقرًّا لحكم المدينة وإدارة شؤونها، كما أنها استعملت لوظائف أخرى كسجن المدينة. ولمّا وقعت حيفا تحت الاحتلال المصري أثناء حملة إبراهيم باشا على بلاد الشام في العام 1831 كانت دار السرايا بحاجة إلى ترميم فبادر إبراهيم باشا إلى ذلك. وتكون مبنى السرايا من طابقين أثنين مع طابق تحت الأرض. واستعمل الطابق تحت الأرض كسجن ومعتقل للمدينة. في حين استعمل الطابق الأرضي مكاتب للموظفين الذين أشرفوا على إدارة المدينة ومرافقها المختلفة مثل الجمارك والإدارة المالية والبلدية. وبقي الحال هكذا إلى أن بدأت المدينة تشهد حالات من التوسع والامتداد وبالتالي إلى ضرورة تخصيص مبان أخرى لأمور إدارية متخصصة، بما فيها إدارة البلدية مثلا. وكان السرايا في الجهة الشرقية من المدينة، قريبًا من الميناء القديم لحيفا، وقريبا من شاطئ البحر. واعتبرت السرايا مركزًا مهمًا في سياق الحياة اليومية العامة. وانتشرت أمام السرايا ساحة كبيرة نسبيًا، وامتدت حتى بلغت أمام مسجد الجرينة (جامع حيفا الكبير) وبرج الساعة الذان شيدا لاحقا. كذلك إنعقدت في السرايا جلسات المجلس القضائي للمدينة والقضاء.


title: سرايا حيفا

text: ولما انتهى الحكم العثماني عن حيفا في العام 1918، جعل الإنجليز من دار السرايا مقرًّا لحكمهم إلى أن شيّدوا مبنى آخر مقابل دار البلدية الحالية في طرف الهادار.


title: سرايا حيفا

text: بعد إنسحاب بريطانيا من فلسطين عام 1948 واستيلاء إسرائيل على أحياء المدينة، قامت بلدية حيفا الإسرائيلية بهدم المبنى ضمن مشروع شيكمونا في العام 1949، وملخصه هدم كل البلدة القديمة ما عدا المباني الدينية والعامة، وذلك لمنع عودة العرب ولشق طريق يربط بين شرق المدينة وغربها، ولتجديد معالم المدينة لتكون يهودية وليست عربية.


title: سرايا حيفا

text: في عام 2002 تم بناء ناطحة سحاب على أنقاض سرايا حيفا، وهو برج الشراع الذي يقع بمحادية شارع الاستقلال في البلدة القديمة، ومع نهاية بناءه أصبح المبنى الأكثر إرتفاعاً في حيفا وشمال إسرائيل حتى 2003.


title: مجدال عوز

text: مجدال عوز هي مستوطنة كيبوتس إسرائيلية وتقع في منطقة عتصيون التاريخية بين الخليل وبيت لحم في الضفة الغربية، وأنشئت في عام 1977. في عام 2011، كان بلغ عدد سكانها 435 نسمة ، ويعتبر المجتمع الدولي المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية غير قانونية بموجب القانون الدولي .


title: التسلسل الزمني للجبهة الشرقية للحرب العالمية الثانية

text: فيما يلي الجدول الزمني لأحداث الجبهة الشرقية للحرب العالمية الثانية والتي دارب أحداثها ومعاركها بين ألمانيا النازية وحلفائها من دول المحور من جهة والاتحاد السوفيتي . والتي استمرت احداثها العسكرية فيما بين عامي 1941 وحتى مايو 1945 بسقوط برلين واستسلام ألمانيا، وتمتد خلفيتها التاريخية والعسكرية حتى الأعوام الأولى للحرب وما سبقها من معاهدات وتعاون عسكري بين الاتحاد السوفيتي وألمانيا النازية قبل نقض الأخيرة لها وهجومها على الأراضي السوفيتية عام 1941.


title: أركوس

text:
أركوس هي شركة فرنسية تأسست سنة 1988 من قبل هنري كروهاس
تعمل شركة أركوس على تصميم وتصنيع الإلكترونيات الاستهلاكية ، و تشمل منتجاتها: مشغلات الموسيقى الرقمية، وأجهزة تخزين البيانات المتنقلة،كما تقوم أيضا بتصنيع الحواسيب اللوحية والهواتف الذكية بنظام ويندوز و أندرويد.
 هواتف ذكية


title: أركوس

text:
سلسلة platinum
منها
platinum 45
platinum 50
platinum 53


title: أركوس

text:
سلسلة Titanium
منها
Titanium 35
Titanium 40
Titanium45
Titanium 50


title: أركوس

text:
سلسلة Oxygen
منها
Oxygen 50
Oxygen 50b
Oxygen 50c


title: بشير القصار

text:
بشير القصار، مدير كلية بيروت العثمانية الإسلامية، ومن أوائل أطباء المدينة سنة 1898 م. ولد الدكتور بشير القصار في أوائل العقد السابع من القرن التاسع عشر الميلادي، بمنطقة حوض والولاية البيروتية، حيث نشأ أسلافه، وكان للقصار ميلا للعلم منذ نعومة اظافره، إذا هوى القراءة، والمطالعة، والبحوث العلمية، والتطبيقية، والأدبية، وبعد انتهاء دراسته السنوية، انتقل لدراسة الطب والكيمياء، في الكلية السورية البروتستانتينية، والتي عرفت لاحقا بجامعة بيروت الأمريكية، وتخرج منها طبيبا سنة 1898 م، وقد مارس عمله كطبيب ومشرف، حيث كان مديرا لكلية بيروت العثمانية الإسلامية سنة 1907 م، ثم انتقل للتدريس والادارة في جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية سنة 1918 م، كمفتش ومراقب تربوي وتعليمي عام، وذلك على كافة مقرراتها التعليمية والتربوية.
توفي القصار في بيروت سنة 1935 م. ترك العديد من المصنفات، والمؤلفات، والكتب التاريخية القيمة للمكتبات العربية، لعل أهمها كتاب بعنوان التاريخ العام، وكتاب بعثة البروتستنت. كرمته بلدية بيروت بإطلاقها اسمه على أحد شوارعها تقديرا لمجهوداته.


title: خيطيات القرن

text: الخيطيات القرن (الاسم العلمي:Nematocera) هي من الحشرات تتبع الحشرات من المفصليات الأرجل .


title: خيطيات القرن

text: الفيصلة المنقرضة (الأسم العلمي:†Pleciofungivoridae)


title: أحب الغلط (فيلم)

text: أحب الغلط فيلم مصري من إنتاج عام 1942، بطولة حسين صدقي، وتحية كاريوكا، إخراج حسين فوزي.


title: ليلة الحظ (فيلم)

text: ليلة الحظ فيلم مصري من إنتاج عام 1945، بطولة أنور وجدي، وتحية كاريوكا، إخراج عبد الفتاح حسن.


مركز التكوين المهني والتمهين هواري بومدين سيدي علي


text:
أنشأ مركز التكوين المهني والتمهين - هواري بومدين بسيدي علي - بمقتضى المرسوم التنفيذي رقم 571/38 المؤرخ في 15/ 10 /1983.وسمي على اسم الرئيس الراحل هواري بومدين، يقع المركز بحي كاسطور وهو يتربع على مساحة 03 هكتار تقريبا منها أكثر من هكتار مبنية وتشمل هياكل الورشات والقاعات للتدريس ومطبخ والداخلية.
يؤطر المركز 34 عاملا منهم 21 عاملا من مختلف الأصناف والرتب.و18 أستاذ يتوزعون على التخصصات الإقامي والتمهين.


text:
تتكون منظومة التكوين المهني والتمهين داخل المركز من منظومات فرعية هي :
توكل له مهمة المصاحبة والتأطير والتتبع الميداني للمكون والمتكون على حد سواء وينقسم إلى عدة مصالح منها:
تشرف على المتابعة التقنية والبيداغوجية للأساتذة والمتربصين وتنظيم الامتحانات والاجتماعات مع الأساتذة والتنسيق كما توجد يسير العديد من التخصصات وتوضع المصلحة تحت إشراف المساعد التربوي البيداغوجي وتتابع المصلحة 16 أستاذ منهم أستاذين متخصصين في التكوين والتعليم المهنيين. يشرف عليها حاليا النائب التقني والبيداغوجي السيد معمري محمد


text: تقترب في شكلها من مصلحة التكوين الاقامي إضافة إلى بعض الخصوصية في مجال تكوين المتمهنين في الوسط المهني تشرف على متابعة المتهنين في الوسط المهني ومتابعتهم تقنيا من خلال مجموعة من الاساتذة، يشرف على المصلحة حاليا النائب التقني والبيداغوجي السيدة حلام


text: مصلحة تهتم بصيانة الاجهزة البيداغوجية التقنية المستعملة كوسائل للتدريس، تشرف بشكل دوري على فخص الاجهزة وترتيبها وصيانتها، يشرف على المصلحة السيد النائب التقني والبيداغوجي للصيانة :


text:
يشرف على تسيرها مساعد التكوين والذي يعتبر عنصرا فعالا في تنظيم المتربصين والنشاطات الثقافية. كما يسهر على السير الحسن والتنظيم البيداغوجي والإداري ونظافة المركز والانضباط داخل القسم ووسيط بين الأستاذ والمتربصين في مراقبة غيابات وحضور المتربصين ،وربط العلاقة الخارجية في التنظيم الثقافي والرياضي.
يشرف على المصلحة السيد يحي شريف.


text:
يعمل على استقبال وتوجيه وإرشاد الطلبة الذين لم يسعفهم الحظ في إتمام دراستهم في القطاع التربوي أو لم يلتحقوا قط أو يحبون ممارسة الأعمال الحرفية، يشرف عليه مستشار التوجيه والتقيم، كما يستفيذ المكتب من مجموعة التجهيزات المكتبية الموصولة بالشبكة العنكبوتية، ذالك بمساعدة مساعدين ومتمهنين.
يكمن دور مستشار التوجيه والتقييم المهني في تصنيف المرشحين للتكوين المهني على مستوى الإقليم الذي يغطيه المركز كما يشرف على تقويم مستوى الإدماج المهني بالتنسيق مع عالم الشغل من خلال المتابعة الفعالة.
كما يهدف إلى ضمان أحسن تكفل بطالبي التكوين (إعلام الجمهور عامة والشباب خاصة حول مختلف فرص التكوين المتاحة). يشرف على مكتب الاستقبال الإعلام والتوجيه مستشار التوجيه، التقييم والإدماج المهنيين ويعمل على ضمان السير الحسن والتكفل الجيد بالجمهور من خلال المهام الموكلة له والمتمثلة فيما يلي:
ملف التسجيل:
يتضمن ملف التسجيل الوثائق التالية:
طريقة التسجيل:
تتم التسجيلات على مستوى مكتب الاستقبال، الإعلام والتوجيه من طرف مستشار التوجيه والتقييم والإدماج المهنيين الذي يسلم لكل مترشح مسجل الوثائق التالية :
يشرف على المصلحة السيد فيطاس احمد


text:
يحتوي مركز التكوين *هواري بومدين على 31 قاعة بيداغوجية منها 09 ورشات وقاعة متخصصة وقاعة متعددة الخدامات.
من بينها:


text:
تنقسم الإدارة إلى مصالح فرعية منها:
المدير المسؤول الأول في التسيير والتنظيم كمراقب لكافة المصالح من مهامه:الإشراف على كل النشطات الداخلية والخارجية،توجيه المرؤوسين لإنجاح الأهداف المسطرة للمركز ،التوعية الدائمة للمرؤوسين ،التسيير الإداري، المالي، التقني والتربوي،المراقبة لكل مكونات المركز، البشرية منها والمادية.
يشرف في مراقبة العمال ويهتم بمداخل ومصاريف المالية للمركز، تسيير وتخزين وصيانة ممتلكات المركز والحرص على المعاملات المالية المقررة في الميزانية. تسيير ميزانية المركز طبق القوانين المنصوص عليها. تحضير الاحتياجات وضبط الوضعيات المالية المرحلية (الثلاثية، السداسية أو السنوية)
مقتصد المركز حاليا هو السيد فلوحي احمد


text:
وظيفتها تأمين النظام وحفظ الرسائل وأسرار المديرية، والمساعدة في المهامات الإدارية ( مع المدير والمقتصد).واستقبال وتسجيل البريد الوارد والمكالمات والتكفل بارسال وتسجيل البريد الصادر.
تشرف المصلحة على استخراج والتكفل بالوثائق الخاصة بالاساتذة والعمال من مقررات وشهادات وعمل وغيرها من الشهادات كما تصهر على حساب اجور العمال. يعمل في المصلحة الان السيد شاشور.


text: يناوب على حراسة المؤسسة والسهر على أمنها مجموعة من الحراس.


text:
المخزن يحتوي على مواد وعتاد المؤسسة ومستلزمات التدريس، يشرف على تسيير المخزن حاليا السيد بوبكر وقد خلف السيد يخو محمد الذي انتدب في بلدية سيدي علي بعد فوز حزبه في انتخابات 2012.
يقدم المطعم وجبات غذائية ساخنة ومتنوعة للمتربصيين على مدار الاسبوع.وتقدر طاقة الاستيعاب للمطعم ب 120 وجبة في اليوم


text: يحتوي المركز على داخلية بطاقة استيعاب تقدر ب 300 سرير.


text: تتسع إلى 25 قارئ وتحتوي على 3000 كتاب في شتى التخصصات، مربوطة بشبكة العنكبوتية متوسطة التدفق.


text:
مجهز بمختلف اللوازم والحاجيات الضرورية لراحة المتربص والمكون على حد سواء.
يستفيد منه متربصو وعمال المركز، مهيئ بطريقة ممتازة.
تاسس الفرع النقابي للمركز في شهر جوان سنة 2011 بعد تراكم المشاكل بين عمال ومدير المركز السيد حمداد نابي، وبعد اضراب عام شل جميع مصالح المركز اضطرت مديرية التكوين المهني لولاية مستغانم لتحويل المدير إلى مركز اخر خارج الولاية بعد رفض جميع مراكز الولاية استقباله وتم بعد ذلك تنصيب مدير جديد في شهر ماي 2013.ودلك بسبب نزاهته وعمله الدؤوب والنزيه على جميع عمال المركز الخونة والمنافقون


text:
يمكن لجميع الشباب المتحصلين على المستوى الثاني ثانوي ( فما فوق ) في كل الشعب التسجيل في اختصاص مستغل المعلوماتية / المستوى الرابع / شهادة الاجازة تقني، مع العلم انه في السنوات الماضية كان يشترط على المسجل المستوى الثانية ثانوي فما فوق في الشعب العلمية والتقنية فقط. يحتوي المركز على قاعة متخصصة في الاعلام الالي مزودة باحسن الاجهزة موصولة بشبكة الانترنت متوسطة التدفق.
المقاييس المدرسة :


text:
- يشارك في تنصيب الشبكات وادارتها
- ينشئ قواعد معطيات مترابطة مع مدير النظام ورؤساء المشاريع المعنية
- يدير ويحمي البرنامج
- يضع تحت الاستغلال أنظمة المعطيات
المستوى الدراسي المطلوب: 3 ثانوي (الاولوية للشعب العلمية ) فما فوق
التأطير : أساتذة جامعيون- -مهندسين - أساتذة ذوي خبرة


text: يعاني المركز من اقبال منعدم في هذا الفرع رغم وجود ورشة متخصصة مزودة باحدث الاجهزة في هذا المجال واستاذين متخصصين في الميكانيك احدهما برتبة استاذ متخصص درجة 1، رغم ذلك لايوجد اقبال على الفرع ربما هذا راجع إلى طبيعة المنطقة وقلة الوظائف في هذا الاختصاص.


text:
كان التكوين في هذه المرحلة بدائيا ولم يبرز بالشكل الذي يمكن مقارنته بما هو عليه الآن وكان يقتصر على بعض الحرف لعل أهمها البناء والخياطة وهو ما كان يترافق بمتطلبات السوق في ذلك الوقت، لم يكن منظما على شاكلة التعليم واعتمد على تجهيزات غالبا ما تكون ذات صفة بدائية كآلة الخياطة وبعض أدوات البناء التقليدية، تمويله كان بسيطا لا يتعدى أجور العمال وتجدر الإشارة إلى أن التكوين لم يكن مهيكلا إلا بعد سنة 1974، وكان التمويل يتم بصفة غير مباشرة عن طريق برامج خاصة لمكافحة البطالة أو برامج محلية.
كان مقر المركز الملحق لولاية مستغانم حينها يبعد حوالي كيلومترين عن مركز مدينة سيدي علي بمنطقة تسمى شواشي بسيدي علي ( غرب دائرة سيدي علي) والذي تخصص في البناء فقط.
بينها كان تخصص الخياطة في وسط المدينة والذي أصبح فيما بعد سوق مغطاة.
واصل الملحقان في تقديم خدمات في مجال التدريب المهني عن طريق أنشطة مختلفة وبرامج متنوعة إلى غاية افتتاح المركز الحالي سنة 1983.
هنا شهد التكوين تحسنا ملحوظا داخل دائرة سيدي علي حيث تم إنشاء مركز التكوين المهني الحالي سنة 1983، حيث تم فتحه عل يد الرئيس الراحل ( شادلي بن جديد) وتمت توسعته فيما بعد إلى 3 هكتارات تقريبا.
في هذه المرحلة حقق المركز في فترات مختلفة بعض النجاح والتطور، لاسيما في مجال التخصصات التطبيقية وقد بلغت المؤشرات الكمية المتعلقة بالتكوين درجات متقدمة في أواخر التسعينات وبداية الألفية خاصة بعد ظهور الإعلام الآلي كتخصص جديد، ورغم الفترة العصيبة التي كانت تمر بها البلاد في تلك الفترة.
ومن ناحية النتائج تخرج العديد من المتربصين الذين أصبحوا مكونين، أو عمال أو حتى مسؤولين في شركات، ولدى بحثنا في أرشيف المؤسسة تصادفنا بالكثير منهم وحاولنا الاتصال بأول خريج من المركز واسمه الكامل "بلقاسم لخضر " من مواليد 1963 وبعد محاولات بحثنا العديدة تمكنا من الوصول اليه عند أحد المقاولين بمكان عمله ويمكنكم الإطلاع على الحوار الذي دار بيننا على القرص المضغوط.
وهنا عرف المركز تطورا نوعيا حيث تم توظيف عدد هام من الاساتذة والعمال في مختلف التخصصات بالاضافة إلى العناية بالجانب البسيكولوجي إذ تم توظيف مستشار التوجيه مما اعطى دفعا بسيكولوجيا اضافيا إلى المتربصيين وإلى التكوين بشكل عام.


text:
الملاحظ أن المركز شهد توسعا من خلال عدة إنجازات نذكر منها إنشاء داخلية جديدة تحتوي على 60 سرير بدلا من الداخلية القديمة التي كانت تحتوي على 25 سرير فقط
والملاحظ أيضا بالمقارنة مع السنوات الأولى 2005 أن المركز كان في حاجة ما الي تعبيد طرقاته وتم ذالك ابتداء من سنة 2005 وهو حاليا علي أحسن تهيئة.
تطور المركز من حيث التجهيز:
نشير إلى أن تجهيز المركز أضحى بارزا وذالك في العشرية الأخيرة حيث تم تجديد ورشات عديدة باجهزة حديثة ومتطورة نذكر منها الفروع التالية:


text: رفع تكوين المتربصات وذلك بشهادة أستاذة الفرع.


text:
ومن نتائج التحولات الاقتصادية والثورة التكنولوجية بروز الموارد البشرية كعنصر محوري في التنمية وفي احتلال المواقع الفاعلة في الاقتصاد المعولم وكسب رهان المنافسة العالمية الضارية التي تحركها المصلحة.
وقد شرع المركز مؤخرا في تجديد موارده البشرية بعدما كان يعاني عجزا كبيرا سواء من حيث التأطيير او من حيث التسيير (وهو الملاحظ بشكل واضح في المنحنى البياني ) فالموارد البشرية قادرة على منح المؤسسة الميزات التفاضلية التي تجعلها تحتل المراكز المتقدمة تنطبق عليها المواصفات العالمية في التسير والتأطير.
ويؤكد خبراء التصرف في الموارد البشرية أن أول تحد تواجهه مؤسسة الإنتاج اليوم يتمثل في قدرة مواردها البشرية على كسب رهان الجودة والتأقلم مع المستجدات واستباق التغيرات والقدرة على التجديد والابتكار.
وقد شهد المركز تذبذبا من حيث الموارد البشرية بشكل تدريجي من فترة لآخري خاصة في فترة في عشرية التسعينات وفي يومنا هذا تم تنصيب العديد من المناصب الخاصة بالأساتذة والعمال نذكر منها :
أما مناصب الأساتذة :
ويشير الجدول التالي إلى تطور الموارد البشرية إلى غاية يومنا هذا :
ويستفيد الأساتذة المعينون الجدد داخل المركز من المصاحبة والمواكبة والتتبع عن قرب من أجل تيسير اندماجهم المهني والتأكد من امتلاكهم للكفايات المهنية ومن توفر الاستعدادات النفسية والأخلاقية لديهم لمزاولة المهنة بضمير ومسؤولية.
حقق المركز نجاحا هاما، لاسيما في مجال الإعلام الآلي وبعض التخصصات التطبيقية وبلغت أهم المؤشرات الكمية المتعلقة بالتكوين درجات جد متقدمة :
ومن المؤكد أن التطور الكمي والنوعي هو نتيجة الإصلاحات الناجعة لمنظومة التكوين المهني من خلال الاعتناء بالجودة والمردودية فباتت المنظومة تحتل مراتب متقدمة في تكوين المتربص وإدخاله عالم الشغل.
وتعزى هذه النتائج إلى أهم العوامل التالية :
ويلاحظ المتتبّع للتحوّلات التي تجدّ في كل يوم بطبيعة هذا التطور والذي يستعد المركز لمجابهتها ورفع تحدّيتها المستقبلية بإعطاء الأولوية في اهتماماتها للتكوين والتدريب المهني. وتدل المؤشرات أن مستقبل المؤسسة سيشكل مجالا من أهم مجالات التنافس بين المراكز من أجل احتلال المواقع الفاعلة في مجال التكوين والتحديات الاقتصادية والثقافية.
وقد تفاعل المركز مع احتياجات سوق العمل في مجال التمهين منذ تدشينه سنة 1983 وهو ما اقتضى وجود نظام معلومات جيد الأداء ويتصف بالشفافية ويقدم المساعدة على أخذ القرار لكافة المستخدمين في سوق العمل من مؤسسات الإنتاج ومؤسسات عمومية ذات طابع إداري ويمثل الجدول المرفق في الملحقات يبين تطور عدد المتربصين فيي نمطي الاقامي والتمهين داخل المركز :
وقد كانت الشراكة بين منظومة التكوين المهني ومؤسسات الإنتاج طيلة هذه السنوات فاعلة وتطرقت إلى جميع المراحل التي تمر بها العملية التدريبية. ويمكن تلخيصها في ما يلي :
شارك المركز في العديد من التظاهرات والاولمبياد المهنية والتي تنتظم بشكل دوري وخلال الدورة الأخيرة التي تمت في شهر جوان من العام 2012 كانت نتائج جد مشجعة حيث احتل المركز مراتب متقدمة من بين العديد م ن المشاركات وقد احتل المتربص بلغشام لخضر تخصص حلاقة رجال مرتبة لابأس بها اهلته للمشاركة في التصفيات النهائية المقامة بالجزائر العاصمة.
وفي سنة 2010 شارك العديد من متربصي المركز في الالمبياد واسفرت نتائجها عن تأهل بعضهم كالمتربص درقاوي رفيق تخصص حلاقة رجال والمتربصة بلقاسم نصيرة تخصص طبخ جماعات.
وقد ساهم المركز في أحياء العديد من المناسبات والأعياد الوطنية بتخصيص هدايا معتبرة للمتفوقين ومحاضرات وكذا زيارات ميدانية كزيارة الأخيرة للمغارة التاريخية بأولاد رياح.
اما عن نماذج النجاح التي سجلناها على سبيل المثال لا الحصر كانت من فرع النجارة والخياطة والزجاج والمراة.


text: يعتبر مثالا على نجاح المتربص في مجال عمله، إذ إلى جانب تخصصه في المراة والزجاج فه ويجيد العمل الفني في انجاز مختلف الاطارات الخشبية والمعدنية كما لاحظنا ذلك بمحله الكائن بحي قرماط العيد.


text: يعمل حاليا بناء لدى أحد المقاولين بالمنطقة وقد صادفناه بمقر عمله باحدى ورشات البناء وتحدثنا عن مسيرته مع التكوين والتي يرى انها كانت مفيدة له ومرت السنين مثل البرق من سنة 1983 إلى يومنا هذا وهو متحصل على شهادة اخرى في التلحيم ويناشد السلطات مد يد العون له من اجل فتح ورشة للتلحيم.


text: للنهوض بالتعليم والتكوين المهني لا بد من تلبية متطلبات من دونها لا يمكن الحديث عن منظومة متكاملة للتعليم والتكوين المهني. ولا يعني ذلك التقيد بمنهج معين أو نقل تنظيم نجح في بلدان أخرى، فلكل مجتمع خصائصه والنماذج المؤدية للنجاح متعددة. غير أن هذه الاعتبارات لا تمنع من توخي منهجية عامة توحد التفكير في إطار منسجم وملائم لمهام ووظائف التعليم التقني والتدريب المهني.


text:
والخيط الناظم في هذا التوجه يقضي بتشخيص دقيق لمهام التدريب المهني وتحديد ملامح العلاقة بينه وبين احتياجات سوق العمل من المهارات، كما يجب أن يشمل هذا التشخيص العوامل الرئيسة المؤثرة في العملية التدريبية على مستوى المنظومة وعلى مستوى مختلف مراحل الأداء. ويمكن حصر أهم العوامل في النقاط التالية :
المراجع:


title: كارمن باييخو

text: كارمن باييخو ممثلة هزلية أرجنتينية، وُلدت في لابلاتا،الأرجنتين في 26 نوفمبر 1922. بدأت مشوارها الفنى في المسرح ثم توجهت في وقت متأخر إلى الراديو. تزوجت من أوسكار أليمان، وكرست حياتها للتمثيل طوال العقد من 1960 حتى 1970 كما في الأعمال الأتية ، . في سنواتها الأخيرة اكتسبت شعبيه كبيرة بفضل الأدوار الكوميدية التي قامت بها في المسلسلات التليفزيونية مثل و و.


title: كارمن باييخو

text: في عام 1999، تم تكريمها من قبل مجلس شيوخ دولة الأرجنتين ونالت جائزة على مشوارها الفني المشرف وفي عام 2009 أُقر بها كمواطنه لامعة ومشرفة لمدينة بونس أيرس. في هذه اللحظة كانت قد قامت بأكثر من مائة برنامج تليفزيوني وستين عمل مسرحي.


title: كارمن باييخو

text: ولدت كارمن باييخو في لابلاتا في مسكن بجانب سباقات الخيول، بما أنها ابنه كارمن روسا وسنتياجو باييخو (عازف جيتار وحلاق وعازف كمان). في سن الثامنة، اكتشفت رغبتها في أن تكون ممثلة: «عندما كنت أغني في العروض المدرسية، قامت مدارس أخرى باستعارتي من مدرستي ودائما كانوا يطلبون من أحد القساوسة الموجودين في لابلاتا مثل سان بيثنتى دى بول، أن أغني للتلاميذ في عطلة نهاية الأسبوع، يقومون ببعض العروض وبعد ذلك يعرضون نفس الفيلم 1933».


title: كارمن باييخو

text: وأخيرا قررت ترك المدرسة الثانوية لكى تدرس الفن المسرحي والأدب والخطابة، و هناك إخترتها معلمتها ، كانديدا سانتا ماريا دى أوتيرو سان مارتين، من بين الكثيرات من الطالبات لكى تمثل العديد من الأعمال المسرحية. في طفولتها، كانت مطلوبة من العديد من المدارس لكى تقوم بغناء بعض الأغاني مثل و.


title: كارمن باييخو

text: كانت لديها ثلاث علاقات طوال حياتها، الثانية مع عازف الجيتار والبيانو أوسكار ألمن و داما زواجهما من 1944 حتى توفي أوسكار في 1980، و الذي انجبت منه إحدى ابنتها، إنديا ألمن، والتي تعمل كأخصائيه نفسيه. أما ابنتها الكبرى، ثمرة زواجها الأول، سيلبا ،و هى ممثله أيضا. وكان لديها ثلاث أحفاد ( مارتينا و أجوستينا و خورخلينا- مغنية بلوز) و ثلاث أبناء أحفاد أيضا و حما ه لفنان أرتورو بيج.


title: كارمن باييخو

text:
بتشجيع من عائلتها، سجلت في مسابقه وطنيه للألقاء ممثله عن محافظة بونس أيرس، و تم اختيارها كأفضل صوت نسائي عام 1941 وحصلت أيضا على ميدالية ذهبية وعقد عمل والذي بدأت به العمل كمذيعة في محطة راديو العالم. مع بداية هذا العقد، تمكنت من العمل في محطات إذاعية أخرى كراديو سبلنديد وبيلجرانو (كانت تدعى قديما ال أر 3) واستمرت في التمثيل المسرحي مع أستاذتها ومن هذه الأعمال أغنية الربيع والتي لو تتقضى عنها أى أجر.
خلال عملها في راديو أرجنتين، دعوها للمشاركه كسيدة الشابة في العديد من الأعمال المسرحية الأذاعيه و كانت تابعه لشركات أنوتكو تيلسكا ومالبينا باستورينو، زوجة لويس ساندرينى، التي أشارت اليها دوما بالصديقه الحقيقية. في بداياتها المسرحية ظهرت إلى جانب شخصيات مسرحيه لامعه مثل أوليندا بوثان و بيرينا ديليسى و بيبتا مونيوث أو فرنثيسكو كانارو، في عام 1944 تعرفت على أوسكار ألمن والذي تزوجته وأنجبت منه ابنتها إنديا (عام 1948).


title: كارمن باييخو

text: في عام 1951، ظهرت لأول مرة على شاشات السينما في فيلم بوتشلو، بيتشوكا وأنا من إخراج فرناندو بولين، و غامرت في أول المسلسلات التي عرضت على التلفزيون الأرجنتينى و تسمى كوميديا فكاهى مرعبه، عرضت على القناة 7 وهى الان التلفزيون المحلى. كان تاريخها السينمائى قصير لكنها شاركت في ثمان أفلام من بينهم، رحلة مجانين والنمو المفاجئ و خيه 18 ولويسا وأخرى. في عام 1964، شاركت في فيلم أبنائي الذي أخرجه إدجردو بوردا وشاركت في التمثيل مارتا جونثالث وسيناريو هوجو موسير.


title: كارمن باييخو

text: بعد التمثيل في أعمال تليفزيونيه مع أوسبلدو باتشكو، عرض عليها عام 1965 التمثيل في واحد من أهم البرامج التي قامت بها وهو لا توركا . وهو يعتبر من المسلسلات الكوميدية المعروضة في أنجح القنوات الأرجنتينيه حتى عام 1974، وشاركت كارمن في التمثيل نيلى لاينيث و بيثنتى روبينو وتينو بسكالى وجوجو وتونو أندرو و رفائيل كاريت و جيدو جورجاتى و خوليو لوبث. وحصل هذا العمل على جائزة مارتين فيرو عام 1970 كأفضل برنامج كوميدي. البرامج النصية كانت على عاتق خوان كارلوس ميسا وكارلوس جارايكوتشيه.


title: كارمن باييخو

text: شاركت كارمن في ثماني وخمسون عمل مسرحي من بينهم تانجولانديا (1957) من تأليف إبو بلاى وتم العرض على مسرح الرئيس ألبير; (1966) نصف عالم مع خوليو لوبث; عش الحمامه و التي تعد من الأعمال الأكثر شهرة و التي وصلت للأعلام والسينما; من أعمالها لأخر نسلط الضوء على، نجوم و خادم الطفلة مع لويس ساندرينى و ياها من ليلة عرس مع فرنثيسكو تشارميلو ; البنات لديهن أصدقائهن مع إنريكى سيرانو و لينوررينالدى و تانجولانديا مع فرنثيسكو كانارو وإبو بالاى; نزهه مع سلبا ألمن و أرتورو بويج و أعمال أخرى عديده. ومع ذلك فقد عملت كارمن كثيرا في التلفزيون الذي غامرت فيه بمائة برنامج مثل ؛ كوميديا عاليه (1965) مع نارثيثو إبانيث مينتا و قانون الحب ، عن طريق تيلي في؛ إيمليا لن تأتى و ليس كل ما هو خبر و هديه من السماء و كلاهما سيان و الجرءه و الزواج و أكثر من ذلك ولوس كامبنيوس، تنوعات و عمل أخر بعنوان من أجل كازانوفا. و هناك أعمال أخرى من إنتاجها مثل ؛ أنا احب لوسى و الذي قامت فيه بأداء صوت الممثلة الأمريكية لوسيل بول ،إالخ.


title: كارمن باييخو

text: بين عامى 1974 و 1975، قامت بمشاركه مميزة في العمل المسرحي رجال وأكثر من ذلك مع رودلفو بيبان وأرنالدو أندريه على المسرحي المحلى في مار دى بلاطا، بينما من عام 1981 إلى 1983 كانت حاضرة في الإصدار الثانى لمسرحيه لا توركا (الصاموله) ، حيث قامت بتقليد الرئيسه السابقة ماريا إستيلا مارتينث دى بيرون. وعندما كانت متعقده مع شركة بروأرتيل، جسدت دور بيبيتا مشاركة مع داريو بيتورى، في مسلسل نعال والدى عام 1984. وبعد عام في 1985، مثلت شخصية ماريا في العمل التلفزيونى قاسى كالصخر و هش كالزجاج، و الذي يظهر فيه البطل المهندس المعمارى (بابلو ألركون) يجتاز الحب و الكبرياء طوال المسلسل. بعد عشر سنوات بدون الظهور على شاشات السينما قامت بدور ثانوى في ! أحذروا،رجال عاملين!، كوميديا دراميه من إخراج نيرسو كوسنتينو.


title: كارمن باييخو

text: على شاشة القناة 9، كانت نظير لجيرمن كروس في هديه من السماء عام (1993)، و قامت بدور الثان بعد لويزينا براندو في ليس كل ما هو خبر(1996)، في نمس العام شاركت في المسلسل الرومانسى الصيف الأخير مع أوسبالدو لابورت و أرثلى جونثالث. و قد حصلت على العديد من الجوائز و شهادات التقدير خلال مشوارها الفنى كالميداليه الذهبية من الصندوق الوطنى للفنون الجميلة و جائزة أحسن ممثله عام 1982 و جائزة نجمة البحر (مار دى بلاطا) و جائزة كاروليتوس (كارلوس باث) و حصلت على جائزة على مشوارها المشرف من قبل لجنة ثقافة مجلس الشيوخ بالأرجنتين و الجائزة 9 الذهبية من القناة 9 و جوائو أخرى عديده. في عام 2005 تم ترشيحها لجوائز مارتين فيرو تحت فئة أحسن ممثله في إلقاء الكوميديا و في عام 2007 نالت جائزة .


title: كارمن باييخو

text: زادت شهرة كارمن في عام 1998 بفضل برنامجها التلفزيونى لوس جاسوليروس والذي حصلت فيه على جائزة كباقى الممثلين مثل ميرسيدس موران. و تم تكريمها أيضا عام 1999 في الصالون الأزرق للمؤتمر خلال مراسم الأحتفال بتقديم جوائز بودستا، حيث شاركوا ممثلون أخرون حصلوا أيضا على شهادات و جوائز. في عام 2004، كتبت سيناريو مسلسل ألوه و عاونت في فيلم خى- 18 الذي يحكى عن الأعتداء الذي حدث في عام 1994 على الجمعية المشتركة الإسرائيلية الأرجنتينية.


title: كارمن باييخو

text:
في أخر أعمالها، كانت دائما تقوم بدور الجدة المرحه كما في بونه أفرنسيا أو المربيه، مع فلورنسيا بنيا والذين حاذوا أيضا إعجاب الجماهير.
عام 2009، مثلت روسا وبيولتا وسيلسته وتم عرضها على قناة 7، قامت بدور روسا إمراة متقدمة في السن، شاركتها ليونور بنيدتو وأجوستينا تشيرى. في نفس القناة قامت بدور صغير في (إختلافات) مع ابنتها و صهرها و كانت تسمى فرنسيسكا.


title: كارمن باييخو

text: في نوفمبر عام 2009، الهيئة التشريعية لمدينة بونوس أيرس أعتبرتها مواطنه مشرفه لتلك المدينة و أقر بذلك في قاعة دورادوهيبوليتويريغوين في البرلمان المحلى. و قضت كارمن سنواتها الأخيرة متقاعدة و بعيدة عن أى نشاط فنى ، و أقيمت مع ابنتها و صهرها في بونوس أيرس و لم يعرف عنها إلا القليل من الأخبار خلال هذه الفترة، بينما قالت ابنتها سيلبا لجريدة الوطنى (البوبولار) في أكتوبر عام 2010 : " لقد أستلمت عروض كثيره للتمثيل في مار دى بلاطا و عرض أخر في قرطبه و لكن لأسباب عائليه و لان أمى أصبحت متقدمه في العمر و لم تتواجد بصحه جيده، أفضل التواجد بالقرب من عائلتى" . في عام 2012، أقرت الجمعية الأرجنتينيه لأدارة شئون الممثلين بالامتنان و التقدير لكارمن بايخو و سبعون ممثل أخر قد تجاوزوا سن الثمانون و تم هذ التكريم على مسرح تاباريس. رحلت عن الحياة في فجر يوم عشرين من ابريل 2013 ، وبناء على رغبة عائلتها لم يتم السهر على جثمانها قبل الدفن و تم دفنها في البانتيون الخاص بالممثلين في مقابر لاتشكاريتا و شيعت الجنازة في إطار من الحميمية.


title: كارمن باييخو

text: كانت كارمن و احده من أهم رموز المسرح التي تستحق التقدير والإعجاب على أعمالها الأسطورية كما كانت أيضا علامه في التلفزيون الأرجنتينى حتى وفاتها. في عام 1994، مجلة وجوه ، صنفت بايخو و ابنتها كجيلين من الحنان و جريدة كلارين تقول عنها: " فهى كقسمات السعادة و صندوق كبير من الذكريات ذات فكاهه خاصه تحسد عليها"


title: كارمن باييخو

text: في مجلة طائر من نار قالوا عنها:" ... بعض الممثلين مثل كالتي قامت بدور تركيه – صوفيا – (كارمن باييخو)، جعلتنا نضحك من أنفسنا أيضا على الرغم من أننى أتفق ان كبار السن استمتعوا بها أكثر". أما في كريكتيريو، إحدى إصدارات سورجوس، صنفها وتينا سيرانو كأكثر الممثلات أقناعا. وفي وسائل الأعلام الأخرى وصفها " ممثله محنكه من الدرجة الأولى". وتم إفتتاح صاله باسمها أيضا في مدرسة ريكى باشكوس عام 2011 في لابلاتا.


title: أرض النيل (فيلم)

text: أرض النيل فيلم مصري من إنتاج عام 1946، بطولة أنور وجدي وراقية إبراهيم ومديحة يسري، إخراج عبد الفتاح حسن.


title: إيدي فان هيلين

text: إدوارد لوديويجك فان هالين (من مواليد 26 يناير 1955) هو موسيقي وشاعر وملحن ومنتج موسيقي أمريكي.


title: نعرة (حشرة)

text:
النُّعَرَة أو ذُبابَةُ الفَرَس (الاسم العلمي:Tabanus) هي من الحشرات يتبع النعرية من الذوات الجناحين . والنعرة اسم لأنواع معينة من الذباب الذي يعيش قرب المياه في المراعي، والحقول، والغابات. يؤذي هذا الذباب الحيوانات، ومنه نوع ضخم أزرق العين أخضر له إبرة في طرف ذنبه يلسع بها الدواب، وربما دخل في أنف الدابة فلا تستقر في مكان. يتغذى ذكر النعرة البالغ بالزهرات، وغبار الطلع والرحيق. وتعض الأنثى وتمتص دماء الخيول والمواشي الأخرى، كما تعض أيضًا الإنسان. وتضع أنثى النعرة البيض في مجموعات على النباتات التي تنمو في التربة المبللة أو العالقة فوق سطح المياه. وتتطور اليرقات (صغار الذبابة) الشبيهة بالدودة في الوحل، وتأكل الديدان وبعض الحيوانات الصغيرة الأخرى. وعينا ذكر النعرة كبيرتان وتصلان إلى أعلى الرأس، بينما تكون عينا الأنثى أصغر، ولا تصلان إلى أعلى الرأس.
وتحمل أنواع معينة من إناث النعرة أمراضًا مثل الجمرة وداء التُّلريات. وهي تنقل العدوى من حيوان إلى آخر عند عضِّه. وتصعب جدًا السيطرة على النعرة، ويستعمل الرش بالزيوت والمبيدات الحشرية بنجاح لقتل الذباب المكتمل النمو.
أنواع هذا الجنس:


title: مارس 6

text: المسبار مارس 6 المعروف أيضاً باسم 3MP No.50p هو مركبة آلية غير مأهولة سوفييتية من طراز 3MP تابعة لبرنامج المريخ تم إرسالها لاستكشاف كوكب المريخ، تألفت المركبة الفضائية من مركبة هابطة ومنصة تحليق مخصصة لدراسة المريخ أثناء طيران المركبة.


title: مارس 6

text: حمل مارس 6 مجموعة من المعدات لدراسة المريخ. فقد جُهزت المركبة الهابطة بمحرار ومقياس للضغط الجوي لتحديد حالة السطح، كما جُهزت بمقياس تسارع ومقياس ارتفاع راداري لتحديد الانحدار بالإضافة إلى معدات لتحليل مواد السطح من ضمنها مطياف الكتلة. حملت منصة التحليق مقياساً للمغناطيسية، ومصيدة بلازما ، وحساسات للأشعة الكونية والنيازك الميكروية بالإضافة إلى أداة لدراسة دفقات البروتونات والالكترونات القادمة من الشمس.


title: مارس 6

text: قامت شركة الطيران الفضائي الروسية لافوشكين ببناء مارس 6 الذي كان أول مركبة من طراز 3MP وتم إطلاقه إلى المريخ عام 1973 ومن بعده أُطلق مارس 7. على الرغم من أنه تم إطلاق المسبارين المداريين مارس 4 ومارس 5 قبل عام 1973 حيث كان من المفترض أن يقوما بترحيل البيانات من وإلى المركبات الهابطة؛ فقد فشل مارس 4 في الالتحاق بالمدار المخصص له أما مارس 5 فقد فُقد الاتصال به بعد أيام قليلة من التحاقه بالمدار.


title: مارس 6

text: أطلق المسبار على متن الصاروخ الحامل Proton-K المجهز بالمنصة العلوية Blok D، تم إطلاق الصاروخ من الموقع 81/23 التابع لمركز بايكونور الفضائي في 5 آب 1973 الساعة 17:45:48 ت.ع.م. قامت المنصات الصاروخية الثلاث الأولى بوضع المسبار والمنصة العلوية في مدار أرضي منخفض مؤقت قبل أن تقوم المنصة العلوية Blok D بالإطلاق ودفع المسبار مارس 6 إلى مدار شمسي يتقاطع مع مدار المريخ. قام المسبار بإجراء تصحيح للمسار في 13 آب 1973.


title: مارس 6

text: انفصلت المركبة الهابطة عن منصة التحليق في 12 آذار 1974 على ارتفاع 48.000 كلم (30.0000 ميل) من سطح المريخ. قامت منصة التحليق بالتحليق على ارتفاع بلغ في أدناه 1600 كلم (990 ميل) عن السطح. التقت المركبة الهابطة بالغلاف الجوي للمريخ في الساعة 09:05:53 ت.ع.م مما خفف سرعتها من 5600 إلى 600 متر في الثانية (13.000 إلى 1.300 ميل في الساعة). أطلقت بعد ذلك مظلة لتخفيف سرعة هبوط المركبة أكثر، وكان من المقدّر أن تعمل كذلك صواريخ دفع عكسية قبل ملامسة المركبة للسطح.


title: مارس 6

text: قامت مركبة الهبوط بإرسال بيانات لمدة 224 ثانية أثناء هبوطها عبر الغلاف الجوي المريخي، ولكن فُقد الاتصال بشكل كامل عندما كانت المركبة على وشك تفعيل صواريخ الدفع العكسية في الساعة 09:11:05 ت.ع.م. حصل هذا الخطأ بسبب وجود مشكلة في تصميم رقاقة على متن المركبة وسبب ذلك فشل المهمة خاصة وأن قسماً كبيراً من البيانات المعادة كان عديم الفائدة.


title: مخطط برافر

text: مشروع برافر أو مخطط برافر - بيغن (بالإنجليزية: Prawer plan؛ بالعبرية: תכנית פראוור) قانون إسرائيلي أقره الكنيست يوم 24 حزيران/ يونيو 2013 بناء على توصية من وزير التخطيط الإسرائيلي إيهود برافر عام 2011 لتهجير سكان عشرات القرى الفلسطينية من صحراء النقب جنوب إسرائيل، وتجميعهم في ما يسمى "بلديات التركيز"، حيث تم تشكيل لجنة برافر لهذا الغرض. ويعتبر الفلسطينيون هذا المشروع وجها جديدا لنكبة فلسطينية جديدة، لأن إسرائيل ستستولي بموجبه على أكثر من 800 ألف دونم من أراضي النقب وسيتم تهجير 40 ألفا من بدو النقب وتدمير 38 قرية غير معترف بها إسرائيليا. إلا أن إسرائيل قد تراجعت عن هذا المشروع في كانون الأول/ ديسمبر 2013، نتيجة للضغوط الشعبية العربية داخل الخط الأخضر.


title: مخطط برافر

text: انتهجت السطات الإسرائيلية في النقب، ومنذ عام 1948 كل الوسائل وطرق التهجير القسري لتحصر من بقي في أرضه من سكان النقب بعد النكبة، في أصغر مساحة من الارض تمهيداً للاستيلاء على معظم أراضيه. وعليه فقد دفعت إسرائيل بمن تبقى بعد النكبة من فلسطينيين إلى مناطق ذات مساحات صغيرة جداً، لا تتجاوز 1% من مساحة النقب كاملة، وذلك لتفريغ أراضيهم منهم أو "تنظيفها" كما تسميها إسرائيل. سُميت هذه المناطق "السياج" وفُرض على كل من كان فيها الحكم العسكري من عام 1952 وحتى عام 1968، وهو العام الذي بدأت فيه السلطات الإسرائيلية ما يسمى بـ "بلديات التركيز"، وهي تجمعات حضرية مفتعلة، هدفت إسرائيل من تأسيسها إلى حشر وحصر من تبقى من سكان النقب الفلسطينيين، بعد تهجير ما يزيد عن 90% من أصل 80 ألف عربي فلسطيني في عام النكبة، لتحويلهم من فئة منتجة في قطاع الزراعة وتربية الماشية إلى عمال مياومة يخدمون قطاع الصناعة والخدمات في إسرائيل. عدد هذه البلديات 7 وهي: تل السبع، رهط، كسيفة، شقيب السلام، اللقية، حورة وعرعرة. وقد صادق الكنيست في القراءة على قانون "برافر-بيغين" في 24 حزيران/ يونيو 2013 بأغلبيّة 43 مؤيّد للقانون مقابل 40 معارض.


title: مخطط برافر

text: أعلن رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو عن الغاءه لمخطط برافر في 12 كانون الأول/ ديسمبر 2013، بعد تعرضه لضغوط شعبية شديدة من المواطنين العرب، والأحزاب اليسارية والعربية داخل الخط الأخضر.


title: سالم علي حجيري

text: سالم علي حجيري هو شاعر يمني. ولد عام 1941 في مدينة الحوطة في محافظة لحج. أكمل دراسته حتى الثانوية، ثم التحق بالمجال العسكري. ومع بداية السبعينيات امتهن العمل الإذاعي، فعمل مديراً للإذاعة المركزية بعدن، فمديراً إدارياً في شركة تجارة، ثم عمل مدير دائرة التأليف والترجمة والنشر والرقابة على المنشورات الأدبية والمطبوعات. بدأ الشعر في منتصف السبعينيات. وهو عضو في اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين. وكان صديقاً للشاعر أحمد سيف ثابت ولهما كتاب مشترك. له مساهمات في الشعر الغنائي والمقالة الصحفية والقصة القصيرة.


title: عرق الظبية

text:
عرق الظّبية: يبعد عن المدينة مسافة ثمان وستين كيلاً، وعن بئر الروحاء ثلاثة أكيال ونصف. ويعرف الفج الذي يقابله من الجنوب باسم هبت، أما الشعب الذي يقابله من الشرق فيعرف باسم سفا وهو معروف بهذا الاسم من قديم.
يقع يمين الطريق وأنت قادم من المدينة باتجاه الروحاء، وكانت الطريق بعد أن تهبط في فج الروحاء باتجاه القبلة تأخذ سيف الجبل الأيمن حتى تدور ناحية الغرب فأول ما يكون منه عرق الظبية، ويكون جبل ورقان حينئذ عن اليسار . ومن ثم فهو يبعد عن السيالة مسافة تسعة أميال، وعن بئر الروحاء التي تليه بميلين.


title: عرق الظبية

text: قال: السمهودي في خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى:


title: عرق الظبية

text: قال البکری الاندلسی:


title: عرق الظبية

text:
عرق الظّبية: موضع بالصّفراء. و هناك قتل رسول الله عقبة بن أبي معيط. قال ابن هشام: و غير ابن إسحاق يقول: عرق الظّبية، بضمّ أوّله. و كان عقبة قد تفل في وجه رسول الله ، فقال له:
لئن أخذتك خارج الحرم لأقتلنّك، فلمّا أسره ببدر، و بلغ عرق الظّبية، ذكر نذره، فقتله صبرا، و قتل حين خرج من مضيق الصّفراء النّضر ابن الحارث.


title: عرق الظبية

text: قال الحازمی الهمدانی:


title: عرق الظبية

text: عرق الظبيه: بضمّ الظاء المعجمه، قال الواقدي: هو من الروحاء على ثلاثه أميال، مما يلي المدينة، وبعرق الظبيه مسجد صلى فيه رسول الله .


title: عرق الظبية

text: قال یاقوت الحموی :


title: عرق الظبية

text: ظبْيه: بالضم ثم السكون، وياء مثناه من تحت خفيفه، وما أراه إلا علما مرتجلا لا أعرف له معنى، هكذا ضبطه أهل الإتقان، وهو عرق الظبيه، قال الواقدي: هو من الرّوحاء على ثلاثه أميال مما يلي المدينة، وبعرق الظبيه مسجد للنبي، صلّى الله عليه وسلّم، وقال ابن إسحاق في غزوه بدر: مرّ، عليه الصلاة والسلام، على السيّاله ثم على فجّ الروحاء ثم على شنوكه وهي الطريق المعتدله حتى إذا كان بعرق الظبيه، قال السهيلي: الظبيه شجره تشبه القتاده يستظلّ بها، وجمعها ظبيان على غير قياس، وفي كتاب نصر: عرق الظبيه بين مكة و المدينة قرب الرّوحاء، وقيل: هي الرّوحاء بنفسها.


title: عرق الظبية

text: قال عبد المومن البغدادی:


title: عرق الظبية

text: ظبية:، بالضم. عرق الظّبية: على ثلاثة أميال قرب الرّوحاء. و قيل: هى الرّوحاء نفسها.


title: عرق الظبية

text: قال البلادی الحربی:


title: عرق الظبية

text: ظّبيه: «عرق ظّبيه»:


title: عرق الظبية

text: ذكر في «عرقٍ» .


title: آي بي إم ميرا

text: آي بي إم ميرا حاسوب عملاق من صنع شركة أي بي إم وحسب قائمة توب500 لشهر يونيو 2013 صنف خامس أسرع حاسوب في العالم وبلغت سرعة أداءه 8.16 بيتا فلوبس، ويستهلك 3.9 ميغا واط كهرباء. وتم بناءه لصالح مختبر أرجون الوطني وبدعم من وزارة الطاقة الأمريكية وبشكل جزئي من مؤسسة العلوم الوطنية (NSF). يستخدم حاسوب أي بي إم ميرا في الأبحاث العلمية المتضمنة دراسات في مجال علم المواد وعلم المناخ وعلم الزلازل وكيمياء حاسوبية. وتم استخدام هذا الحاسوب مبدئياً في 60 مشروع قامت بإختيارها وزارة الطاقة.


title: محمود أبو زيد (ممثل)

text: محمود أبو زيد (4 فبراير 1936 - 29 يوليو 2013)، ممثل مصري راحل،ولد وتربي وأقام بحي شبرا، اشتهر بتقديم الأدوار الكوميدية، وكان من الأعضاء الأساسيين في فريق الفنان محمد صبحي.رجل غني فقير جداتوفي في يوم الإثتنين 29 يوليو، 2013 الموافق 22 رمضان عام 1434 هـ في مستشفى المنيل الجامعي عن عمرٍ ناهز ال77 عام على إثر وعكة صحية حادة، وشيعت جنازته من مسجد السيدة نفيسة دون حضور أحد من الفنانين.


title: أنتوني وينر

text: أنتوني وينر (بالإنجليزية: Anthony Weiner) هو سياسي أمريكي وعضو سابق في مجلس النواب الأمريكي ومترشح لانتخابات منصب رئيس بلدية نيويورك 2013. عُرف بتبادل صور إباحية رغم أنه متزوج مما دفعه للاستقالة من عضويته في مجلس النواب في 2011م. وسُربت في يوليو 2013 خلال خوضه لسباق رئاسة بلدية نيويورك رسائل إباحية له عبر فيسبوك اعترف لاحقا بصحتها.


title: أنتوني وينر

text: نفى أنتوني وينر لأكثر من أسبوع في يونيو 2012 أن بعث عبر تويتر صورة له بالملابس الداخلية لامرأة من سياتل في 28 مايو 2012 وادّعى أنه وقع التسلل لحسابه في تويتر، قبل أن يعترف في 6 يونيو بأنه تبادل محتويات فاضحة مع ست نساء بعضها بعد زواجه.


title: أنتوني وينر

text: أنتوني وينر متزوج من هما عابدين منذ 2010 ولهما ابن هو جوردن زين وينر. وقد رأس مراسم الزفاف الرئيس الأمريكي الأسبق بيل كلينتون.


title: سعيد محمد الشيباني

text: سعيد محمد الشيباني ويعرف أكثر باسم "سعيد الشيباني"، هو اقتصادي وشاعر وناقد يمني. ولد عام 1939 في قرية عرش في محافظة تعز. عاش طفولته راعياً للغنم حارساً للحقول في قريته. ثم انتقل إلى عدن ودرس الابتدائية والاعدادية فيها. ودرس الثانوية في القاهرة. حصل على بكلاريوس تجارة من جامعة القاهرة، ودبلومين إدارة عامة من وزارة الخارجية الفرنسية في القاهرة، والماجستير والدكتوراة في الاقتصاد السياسي واقتصاد التنمية من جامعة السوربون في باريس. شغل عدداً من المراكز الإدارية في البنوك اليمنية. ومع أنه اقتصادي الفكر والممارسة والتأهيل العلمي، إلا أنه اشتهر كشاعر أكثر من اقتصادي، وذلك لكثرة مشاركاته الشعرية. وهو عضو اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين، وقد أبدع في كتابة القصيدة العامية الغنائية.


title: سعيد محمد الشيباني

text: أثرى الشاعر الدكتور سعيد الشيباني المكتبة الغنائية اليمنية بعدد من الأعمال أهمها


title: ليلى في الظلام (فيلم)

text: ليلى في الظلام فيلم مصري من إنتاج عام 1944، بطولة حسين صدقي وليلى مراد وأنور وجدي وأمينة رزق، إخراج توجو مزراحي.


title: كابا (شركة)

text: "كابا" (kappa) هي شركة ايطالية متخصصة في صناعة الملابس و الإكسسوارات الرياضية، التي بدأت اساسا بصناعة الجوارب والملابس الداخلية في عام 1916 في تورينو.


title: احتجاجات اللاذقية 1999

text: احتجاجات اللاذقية 1999 (أو حادثة الللاذقية 1999) هي احتجاجات عنيفة و صدامات مسلحة ، كانت قد اندلعت في مدينة اللاذقية في سوريا في أعقاب انتخابات مجلس الشعب عام 1998. حيث كانت أحداث العنف انفجار لصراع استمر طويلاً بين الرئيس السوري آنذاك حافظ الأسد و شقيقه رفعت الأسد. قتل شخصان في تبادل لإطلاق النار بين الشرطة السورية و أنصار رفعت الأسد جرا الإجراءات الصارمة تجاه أحد مراكب ميناء رفعت الأسد في اللاذقية. و نفت الحكومة ما أوردته المعارضة عن مئات القتلى و الجرحى جراء الاحتجاجات.


title: احتجاجات اللاذقية 1999

text:
عندما عانى حافظ الأسد من مشاكل قلبية في عام 1983 ، قام بتشكيل لجنة من ستة أعضاء لإدارة البلاد ، و لم يكن اسم شقيقه رفعت الأسد مدرجاً على القائمة ، في حين أن يتألف من أنصار حافظ الأسد المقربين من المسلمين السنة.
حيث بدأ هذا الإجراء يشكل قلقاً في سلك الضباط الذي يهيمن عليه العلويون ، و بدأ العديد من الضباط ذوي الرتب العالية بالإلتفاف حول رفعت الأسد ، بينما بقي آخرون موالون لحافظ الأسد.
قوات رفعت الأسد ، و التي كانت تبلغ حوالي 55000 مدعومة بالدبابات و المدفعية و الطائرات و طائرات الهليوكبتر ، بدأت بفرض السيطرة على دمشق ، بمحاولة واضحة لرفعت الأسد لخلافة شقيقه حافظ الأسد.
كانت التوترات بين القوات الموالية لرفعت الأسد و القوات الموالية لحافظ الأسد شديدة ، و لكن بحلول شهر سبتمبر من عام 1984 كان حافظ الأسد قد تعافى و تولى السلطة ، عندها حيث احتشد معظم الضباط حوله ، في ما بدا حلاً وسطاً ، حيث أصبح رفعت الأسد نائباً للرئيس بالإضافة إلى المسؤولية عن الشؤون الأمنية ، فيما بعد أُرسل رفعت الأسد إلى الخارج في زيارة عمل مفتوحة حيث تم تطهير الجيش السوري و حزب البعث من مؤيدي رفعت الأسد الذين لم يثبتوا ولائهم لحافظ الأسد في السنوات القليلة المتتابعة ، فيما بعد بقي رفعت الأسد في المنفى ما بين فرنسا و إسبانيا ،و بقي محتفظاً بلقب نائب الرئيس حتى عام 1998 ، عندما تم تجريده من اللقب.
و كان قد أسس امبراطورية تجارية سواء داخل سوريا أو خارجها و ذلك جزئياً من خلال ابنه سومر.


title: احتجاجات اللاذقية 1999

text:
جرت انتخابات مجلس الشعب في سوريا بين 30 نوفمبر و 1 ديسمبر ، حيث فازت الجبهة الوطنية التقدمية التي يقودها حزب البعث بأغلبية المقاعد. في 11 فبراير من عام 1999 جرى استفتاء وطني للتحقق من قرارات الجمعية بترشيح الرئيس حافظ الأسد لولاية خامسة في منصبه، و كما تكهن بإرتقاء بشار الأسد إلى منصب نائب الرئيس ، بعد حصوله على رتبة عقيد في الجيش في يناير من ذلك العام. في شهر يونيو قامت السلطات السورية بحملة من قبل بشار الأسد لمواجهة الفساد في الوظائف العامة ، مما أدى إلى احتجاز عدد من المسؤولين و رجال الأعمال.
و بعد محاكمة لمدة تسعة أشهر ، حكم على مدير جهاز المخابرات السوري السابق بالسجن لمدة طويلة بتهمة الفساد و اختلاس الأموال العامة.


title: احتجاجات اللاذقية 1999

text: في سبتمبر حملة اعتقالات واسعة النطاق على يد قوات الأمن السورية طالت حوالي 1000 شخص في دمشق و اللاذقية استهدفت أنصار و أقارب رفعت الأسد. في أكتوبر إغلاق العديد من مصالح رفعت الأسد أثار توترات عنيفة بين أنصار رفعت الأسد و قوات الأمن. حيث كانت الرواية الرسمية تتحدث عن تجاهل رفعت الأسد لعدد من قوانين وزارة النقل السورية بقيام رفعت الأسد بهدم حاجز ميناء و مجمع مصاحب له اللذان كانا مبنيان على بعد 11.410 متر عن الأرضي العامة.


title: احتجاجات اللاذقية 1999

text: عندما أرسل الشرطة لفرض إغلاق المجمع ، ووجهوا بنيران الأسلحة الخفيفة حيث انسحبوا من هناك. و قامت قوات الأمن بعد ذلك بمهاجمة و احتلال الميناء ، مما أدى إلى مقتل شخصين. تقارير المعارضة لتلك الأحداث و التي كانت الحكومة السورية قد رفضتها تشير إلى وقوع مئات الأشخاص بين قتلى و جرحى.


title: احتجاجات اللاذقية 1999

text:
بعد الأحداث ، حذر وزير الإعلام محمد سلمان رفعت الأسد من العودة إلى سوريا و قال بأنه سيواجه اتهامات جنائية.
و أوضح سبب عد قانونية ميناء رفعت الأسد الذي كان قد تم التغاضي عنه لمدة أربع سنوات (1995-1999) قبل الحملة الأمنية عليه.


title: احتجاجات اللاذقية 1999

text: احتج رفعت الأسد في فرنسا على خلافة بشار الأسد لوالده حافظ الأسد في منصب رئاسة الجمهورية ، مدعياً أنه يجسد "الشرعية الدستورية فقط" (حيث زعم بأن قرار إقالته غير دستوري) ، و قام بتقديم خطط لعودته إلى سوريا في وقت من اختياره لتولي "مسؤوليته و تلبية رغب الشعب" ، و أنه سيحكم بإحسان و بديموقراطية ، و قال أنه سيقوم بذلك بـ "قوة الشعب و الجيش" وراءه.


title: ديفيد لي روث

text: ديفيد لي روث (من مواليد 10 أكتوبر 1953) هو ممثل وموسيقي وشاعر وملحن أمريكي.


title: شنوكة

text: شنوكة: جبل يقع على طريق المدينة ينبع السريع. ويبعد عن المدينة المنورة قرابة 75 كلم. تقع في جنوبة كل من الروحاء وجنوبة الشرقي عرق الظبية .


title: شنوكة

text: قال ياقوت الحموي:


title: شنوكة

text: قال السمهودي:


title: شنوكة

text:
وفي معجم الأماكن:
شنوكة: (بفتح الشين المعجمة ، وضم النون ، وواو وكاف ، وآخره هاء)


title: سوبر إم يو سي

text: سوبر إم يو سي حاسوب فائق وهو اسم الحاسب الجديد في مركز Leibniz-Rechenzentrum في ميونخ، ألمانيا. وتبلغ سرعة أداءه 2.90 بيتا فلوبس.


title: كالا بتثار

text: جبل كالا بتثار هو جبل من جبال الهيمالايا يوجد في نيبال.


title: كراي إكس كى 7

text: كراي إكس كى 7 منصة حواسيب فائقة تصنعها شركة كراي أطلقت في 12 أكتوبر 2012 وهي المنصة الثانية من كراي تستخدم مجموعة من وحدات المعالجة المركزية ("CPUs") و وحدات معالجة الرسوميات ("GPUs") لأجل الحوسبة.


title: خلف الله (مسلسل)

text: خلف الله، مسلسل تلفزيوني مصري عرض في رمضان 1434هـ/2013م.


title: خلف الله (مسلسل)

text: في إطار الدراما التراجيدية تدور الأحداث في إحدى القرى البعيدة حيث شخصية خلف الله (نور الشريف) صاحب الكرامات والذي يجد لدى أبناء قريته وأهلها ثقة كبيرة ومكانة عظيمة لتوقعه حدوث العديد من المواقف الغريبة التي تحدث في القرية مما يجعل تلك الميزة سبل لتأمين حياته وتحقيق ملذاته محاولا الحفاظ في ذات الوقت على عادته وتقاليده التي ورثها عن أجداده، تتناول الأحداث ما حدث مؤخرا في المنطقة العربية من ثورات وكيف أثر ذلك على المنطقة والقرية.


title: فضيحة أنتوني وينر الجنسية

text: قام السياسي الأمريكي وعضو مجلس النواب الأمريكي السابق عن دائرة نيويورك النيابيبة التاسعة أنتوني وينر بتبادل صور فاضحة له مع عدة نساء قبل وبعد زواجه من هوما عابدين وتسربت العديد من تلك الصور للإعلام في مايو عام 2011، مما دفعه للاستقالة من منصبه في 21 يونيو 2011.


title: فضيحة أنتوني وينر الجنسية

text:
اعترف السياسي الأمريكي أنتوني وينر أنه أقام بإجراء "حوارات عدة غير لائقة على تويتر وفيسبوك وعبر البريد الإلكتروني وأحياناً عبر الهاتف مع نساء التقى بهن على الإنترنت". وقد أرسل وينر صورة له في سرواله الداخلية عبر تويتر لإحدى النساء.
نقلت نيويورك بوست يوم 28 أغسطس عام 2016 أن وينر قام بإجراء مراسلات جنسية مع امرأة أخرى، وقام بإرسال صورة تعود لشهر يوليو من عام 2015 يظهر فيها مستلقياً في السرير مع ابنِه الذي كان طفلاً رضيعاً وهو نائم بجانبه. وأفادت صحيفة النيويورك تايمز في اليوم التالي أن وينر وزوجته قررا الانفصال.


title: فضيحة أنتوني وينر الجنسية

text: نشرت ديلي ميل مقالة بتاريخ 21 سبتمبر 2016 تدَّعي قيام وينر بإجراء مراسلات جنسية مع فتاة قاصر تبلغ من العمر خمسة عشر عاماً. ليس من المعروف كيف علِمت الديلي ميل بهذه الحادثة، وفي المقالة يتحدث والد الفتاة عن عدم اتصاله بالشرطة، ولقد استخدمت هذه المقالة كسبب دفع شرطة نيويورك ومكتب التحقيقات الفيدرالي إلى فتح تحقيق خاص بوينر. وصادرت السلطات أجهزة تعود لوينر وهوما عابدين في ضوء التحقيق الجاري. واكتُشِف على الحاسوب المحمول الخاص بوينر رسائل إلكترونية مرتبطة بجدال الرسائل الإلكترونية الخاصة بوزيرة الخارجية السابقة هيلاري كلينتون، وهو ما دفع رئيس وكالة التحقيق الفيدرالي آنذاك جيمس كومي إلى إعادة فتح التحقيق في رسائل كلينتون الإلكترونية، وكانت الأخيرة حينها المرشحة الديمقراطية لانتخابات الرئاسة والتي كان موعد إجراءها قد اقترب حينما أعاد مكتب التحقيقات الفيدرالي فتح التحقيق في بريد كلينتون حول استخدامها لخادم رسائلها الخاص بدلاً من الخادم الحكومي الرسمي لإجراء اتصالات رسمية عندما كانت وزيرةً للخارجية. وقالت كلينتون أن قرار رئيس مكتب التحقيقات جيمس كومي كان من بين العوامل التي أسهمت في خسارتها الانتخابات، وفوز مرشح الحزب الجمهوري دونالد ترامب عليها.


title: فضيحة أنتوني وينر الجنسية

text: نقلت صحيفة الوول ستريت جورنال تقارير يوم 31 يناير عام 2017 أفادت فيها بقيام المدعين الفيدراليين بتقرير ما إذا كانوا سيوجهون تهم ارتكاب جريمة الاستغلال الإباحي للأطفال بحق وينر نتيجة تورطه في هذه الحادثة.


title: تاريخ سويسرا

text: المنطقة التي تدعى سويسرا حالياً كانت تعرف قديماً باسم هلفتيا نسبة للسكان الهلفتيون (السويسريون) الذين كانوا يقطنونها، وأصبحت هذه المنطقة خاضعة لحكم روما عام 58 ق.م.، وغدت في عام 962 م جزءاً من الامبراطورية الرومانية المقدسة. وخاض السويسريون عدة حروب استقلال في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، وتحقق لهم الاستقلال فترة، واعترفت الامبراطورية الرومانية المقدسة رسمياً باستقلال سويسرا عام 1648 .


title: عرفان مكي

text: عرفان مكي (بالإنجليزية Irfan Makki) هو مغني ومؤلف أغاني ومنشد كندي من أصل باكستاني .


title: عرفان مكي

text: ولد مكي في الطائفة السيخية، وفيما بعد أشهر إسلامه، ويتخصص في الأناشيد الإسلامية وهو أحد فناني تسجيلات أوايكننغ (Awakening Records) المتخصصة بالموسيقى الإسلامية مع اتفاق توزيع مع سوني ميوزيك.


title: عرفان مكي

text: بدايات عرفان مكي الفنية كانت في عام 1997 حيث أصدر سي دي منفرد بعنوان Reminisce كما ظهر في سي دي لمجموعة أغاني مع Light Upon Light. عام 2006 أصدر ألبومه بعنوان Salam وهو مؤلف من تسع أناشيد. بعد توقيعه مع Awakening Records، أصدر ألبوما ناجحا بعنوان I Believe مع 13 أنشودة، من ضمنها أغنية مع المغني اللبناني السويدي ماهر زين بعنوان "I Believe" (أي "أنا أؤمن").  .


title: إنصاف اليحياوي (لاعبة جودو)

text: إنصاف اليحياوي (ولدت في 3 جانفي 1981) هي لاعبة جودو تونسية مختصة في وزن أكثر من 78كغ.


title: بعض الأفكار عن التعليم

text: بعض الأفكار عن التعليم أطروحة كتبها الفيلسوف الإنجليزي جون لوك عام 1693 يناقش فيها " تعليم الفئة النبيلة". وقد ظلت هذه الأطروحة أهم الأعمال الفلسفية عن التعليم في إنجلترا لأكثر من قرن، وتُرجمت خلال القرن الثامن عشر إلى جميع اللغات الأوروبية المكتوبة الرئيسية تقريبًا، كما اعترف بتأثيرها البالغ الكتاب الأوروبيون الذين تناولوا موضوع التعليم بعد لوك، بمن فيهم جان جاك روسو.


title: بعض الأفكار عن التعليم

text: وفي مقالته التي تسمى "مقال عن الفهم الإنساني" الذي كُتب في عام 1690، ابتكر لوك نظرية عقلية جديدة، تؤمن النظرية بأن العقل عند مولد الإنسان وقبل تعلمه مثل الصفحة البيضاء، فهو لا يولد بأي أفكار فطرية أو غريزية. وفي " بعض الأفكار عن التعليم" يوضح لوك ثلاث طرق لتعليم هذا العقل وهم: تنمية جسد صحي والمحافظة عليه، تربية شخصية تتميز بالأخلاق الحميدة، وإختيار مناهج دراسي مناسبة.


title: بعض الأفكار عن التعليم

text: في البداية، كتب لوك هذا المقال على هيئة رسائل يبعثها لصديق له من الطبقة الأرسطوقراطية، ولكن نصائحه حازت على الرضى والإعجاب بسبب قيمه التعليمية التي سمحت للسيدات والطبقات الفقيرة بالإرتفاع ليتساوو بالارسطوقراطيين الذي، في الأصل، كتب لوك هذا الكتاب من اجلهم.


title: بعض الأفكار عن التعليم

text: بدلاً من أن يكتب عمل فلسفي خالصاً من انتاجه ، لجأ متعمداً إلى الدعاية إلى بعض أفكار القرن 17 التعليمية الإصلاحية، وفي نفس الوقت تقديم أفكاره. والجدير بالذكر أن الكثير من الكتاب الإنجليز امثال جون إيفلين، جون أوبري، جون ايشارد وجون ميلتون كانت لهم أفكار إصلاحية مماثلة تخص المناهج وطرق التعليم، ولكنهم لم ينجحوا في الوصول إلى عدد كبير من الجمهور. وبالرغم من اعلان جون لوك من خلال مقاله انه عمل ثوري؛ إلا ان ناثان تاركوف الذي كتب عمل كامل عن مقال" بعض الأفكار عن التعليم" ،أشار إلى أن لوك عارض بوضوح توصياته بالتعليم المعتاد والعام.


title: بعض الأفكار عن التعليم

text: بعد أن ازدهرت إنجلترا تجارياً وأصبحت أكثر علمانية، وأصبحت القيم التعليميةالإنسانية التي كانت تنتشر في عصر النهضة وكانت تقدس طرق التعليم التقليدية غير مهمة ومٌهمله. وتبع فرانسيس بيكون الذي تحدي السلطة الثقافية الكلاسيكية ، مصلحين أمثال لوك الذين عارضوا قانون أوكسفورد وكامبريدج الذي ينص على "انه يجب على المتخرجين والطلاب المنتسبين في مناقشتهم ومناظرتهم أن يضعوا جانباً الكتاب المختلفون وفقط يتبعوا أرسطو والذين يدافعون عنه ويأخذوا كل الأسئلة منه ويستبعدوا كل الأسئلة التافه التي لا تتوافق مع الفلسفة الخالصة". وبدلاً من أمر الأطفال بالقضاء معظم أوقاتهم في دراسة النصوص اليونانية واللاتينية، وبسبب تزايد أعداد العائلات الذي بدأت تطالب بالتعليم العملي لأولادهم، من خلال تعليمهم العلوم المستجده في ذلك الوقت والرياضيات واللغات الحديثة، العديد من الأولياء الأمور تمنوا أن يحضروا أبنائهم لمواجهة الاقتصاد المتغير، وأيضاُ للعالم الجديد الذي يتغير من حولهم.


title: بعض الأفكار عن التعليم

text: واحدة من هذه العائلات كانت عائلة كلاركس، تعيش في مقاطعة سومرست في عام 1684، سأل ادوارد كلاركس صديقه جون لوك نصيحة لتربية ابنه ووريثه بطريقة صحيحة. وكان رد لوك مجموعة من الرسائل التي كانت أساس "بعض الأفكار عن التعليم". وفي 1693، قرر نشر مقالته بتشجيع من صديقه كلاركس ومن صديق آخر له يٌسمى ويليام مولينوكس. وخوفاً من عرض أعماله على العامة، قرر أن ينشر مقالته بدون اسم.


title: بعض الأفكار عن التعليم

text:
وبالرغم من أن لوك راجع وأضاف على نصه خمسة مرات قبل وفاته. ولكنه لم يقم بأي تغييرات في طريقة الكتابة الغير متكلفة والبسيطة. والمقدمة تلفت نظر القراء إلى مصادر النص المتواضعة، لأنها سلسلة من الخطابات. بالنسبة لناثان تراكوف، الذي كتب عمل كامل على "بعض الأفكار عن التعليم"، قال انه لو كان غير ذلك لكان عملا يستدعي التطفل وكان أيضاً سيتم الترحيب به. وأكد ناثان أن لوك تعمد أن يٌعامل قرائه كأصدقاء له، ولذلك هم استجابوا له بطريقة لطيفة ومرحبة.
لعبت اثنين من افكار لوك،التي وضعها في "مقال عن الفهم الإنساني" و"بعض الأفكار عن التعليم"، دوراً في تعريف النظرية التعليمية في القرن الثامن عشر. الفكرة الأولى أن التعليم هو الذي يصنع الإنسان ويبنيه؛ كما قال لوك في بداية مقالته، "أعتقد أنه يمكنني قول أن تسعة أجزاء من عشرة من طبيعة جميع من نلتقي بهم شكلّها التعليم، سواء كانوا خيرين أو أشرار، نافعين أو غير نافعين". وبقوله هذا، عارض لوك فكر أوغسطينوس عن الإنسان والذي بنى فكرته على معتقد الخطيئة الأصلية، وأيضاً يعارض الفكر الديكارتي، والذي يؤمن بأن الأنسان يعرف غريزياً المسائل الأساسية والمنطقية. وفي مقالاته وضع لوك فكرته التي تفترض أن العقل البشري عند مولده يكون مثل الصفحة البيضاء والذي يتم ملأه بالخبرات.وقد وافق لوك، بوصفه للعقل البشري بتلك الطريقة، أرسطو في عمله الثئيتتس والذي وصف فيه العقل البشري"بالوح الشمعي".وبالرغم من أن لوك جادل بشدة لفكرة العقل "كصفحة بيضاء" ، ولكنه بالرغم من ذلك يؤمن بالمواهب والإهتمامات التي تولد مع الفرد. فهو قد نصح اولياء الامور لكي يراقبوا اولادهم بدقة حتى يكتشفوا مواهبهم ويغذوا ويدعموا إهتمامات اطفالهم بدل من أن يجبروهم على الاشتراك في النشاطات الذي لا يحبونها. "ولذلك المسؤول عنهم يجب أن يدرس طبيعاتهم وميولهم بدقة ويرى بالتجربة ما هي مواهبهم وميولهم الغريزية وكيف يمكن تطويرها ومالذي تتناسب معه".


title: بعض الأفكار عن التعليم

text: قد ناقش أيضاً لوك النظرية النفسية. وكتب:"أن الإنطباعات البسيطة الغير مُدرَكة تقريباً عن طفولتنا الرقيقة لها نتائج مهمة وباقية". وهذا ما يسمى "بترابط الأفكار"،الذي يحدث عند الصغر يكون أكثر أهمية من حدوثه عند الناضجين، لأن هذه الأفكار هي الأساس التي يُبني عليها النتائج والأفكار الأخرى- هي أول ما يُطبع في الصفحة البيضاء.في مقاله، الذي ذُكرت فيه هذه المفاهيم، حذّر لوك، على سبيل المثال، من السماح ل" خادمة حمقاء" بإقناع طفل بأن العفاريت مرتبطة بالليل لأن " الليل"، بعد ذلك، سيجلب معه كل تلك الأفكار المخيفة، وستندمج هذه الأفكار لدرجة أنه سيعجز عن تحمّلها".


title: بعض الأفكار عن التعليم

text: تأكيد لوك على دور التجربة في تكوين العقل ، وإهتمامه بالترابطات الخاطئة للأفكار، أدى إلى وصف العديد من الناس لنظريته العقلية بالخامده التي لا فائده لها بدلاً من وصفها بالفاعلية.ولكن نيكولاس جولي ،في مقدمته لنظرية لوك الفلسفية، وضح أن هذه "واحدة من الأفكار لوك المفهومة بطريقة خاطئة". وهو وتاركوف أكدوا على أن كتابات لوك كلها مليئة بالتوجيهات الفعالة التي تشجع على التعليم والتأثير في آراء الآخرين. وفي الحقيقة، هذا كان جوهر تحدي لوك للغريزة والفطرة.


title: بعض الأفكار عن التعليم

text: نصح لوك اولياء الامور بأن يهتموا ويدعموا "عادات" الأطفال الفيزيائية قبل أن يلتحقوا بالمدارس وينشغلوا بدراستهم. وكما عقب بعض العلماء، انه ليس شئ غريب أن دكتور محنك مثل لوك يبدأ مقالته"بعض الأفكار" بمناقشة احتياجات الأطفال الفيزيائية، والجدير بالذكر أن هذه الفكرة الجديدة التي تبدو بسيطة وعامه، أثبتت تحملها من بين كل أفكار لوك. ولإقناع الأهل بضرورة الاهتمام بصحة أبنائهم، اقتبس لوك بعض المقولات من سخريات جيوفينال-"العقل السليم في الجسم السليم". وقد أكد لوك بصرامة أن الأهل يجب أن يعرضوا أولادهم في الصغر إلى الظروف القاسية والخشنة ليعتادوا عليها، كمثال على هذا، تعرض الأطفال للبرد."الأهل يجب أن لا يبالغوا في تغطية وتدفئة أطفالهم في الشتاء أو في الصيف" ووضح لوك بأن هذا لسبب"الجسم يتحمل أي شئ تعرض له واعتاد عليه في صغره". أيضاً، ذلك لحماية الأطفال من أمراض البرد والزكام. كان من ضمن اقتراحات لوك أن"تُغسل اقدام الأطفال كل يوم بالمياه الباردة، وأن يلبس شراب خفيف يسمح بتسرب الماء إلى القدم". وقد افترض لوك أن اعتياد الأطفال على القدم المبلولة، وهذا سيحميه من نزلات البرد إذا ما تعرضت قدمه للماء فجأه وابتلت. واتصفت هذه النصيحة بالشهرة؛ لقد ظهرت في كتب الأطفال التي ألفها جون ويبري في منتصف القرن الثامن عشر،كمثال، أول كتب الأطفال الأكثر مبيعاً في انجلترا. أيضاً قام لوك بإسداء الكثير من النصائح في مختلف المواضيع بداية من ملايات السرائر إلى الحميات الغذائية.


title: بعض الأفكار عن التعليم

text: وقد كتب لوك "بعض الأفكار"،ليشرح كيف يتم ترسيخ المبادئ وفضيلة في الأطفال. وقد وصف لوك الفضيلة بانها خليط من نكران الذات والتفكير العقلاني-" أن الرجل يستطيع أن يتجاهل رغباته ويتجاوزها، ويترك المنطقية تقوده بدلاً من رغباته". البالغين أصحاب الفضيلة في المستقبل، يجب أن لا يمارس فقط نكران الذات بل يجب أن يرى أيضاً سُبل التفكير المنطقي. واقتنع لوك أن الأطفال يمكنهم أن يفكروا بمنطقية وعقلانية برغم صغرهم، وأنه يجب على الأهل أن يعاملوهم على انهم أفراد يستطيعون التفكر. ولقد ناقش أيضاً أن الأهالي يجب أن يخلقوا "عادة" التفكير المنطقي عند أطفالهم. وقد أكد لوك أن العادة تأتي قبل اتباع القوانين؛ فالأطفال يجب أن يمارسوا عادة التفكُر بدلاً من حفظ قائمة معقدة من المُحرمات. هذا التركيز على الفكر المنطقي والعادة يتوافق مع اهتمامين من اهتمامات لوك في "مقالة بعض الأفكار عن الفهم الإنساني".وطوال المقال، يتحسر لوك ويستنكر لعدم منطقية العامة وعدم قدرتهم على تغيير المعتقدات القديمة، بسبب تحكم العادات والتقاليد بهم. ومحاولته لحل هذه المشكلة ليست فقط لمعاملة الأطفال كأفراد تستطيع التفكير ولكن أيضاً بخلق نظام تربوي صارم يقوم على الاحترام وعدم الاحترام بدلاً من نظام الثواب والعقاب. من وجهة نظر لوك، المكافأت مثل اعطاء الحلوى والعقاب كالضرب يحول الأطفال إلى كائنات حساسة بدلاً من أن يكونوا كائنات عاقلة ومنطقية؛ مثل هذه المشاعر تثير الرغبات بدلاً من إثارة العقل وتحكيمه. وقد أكد لوك أن" مثل هذا النظام التربوي الذي يناسب العبيد يولد أفراداً ذات امزجة وطباع العبيد".


title: بعض الأفكار عن التعليم

text: الذي يُراد به الفهم من لوك، هو ما عناه عندما نصح الأهل أن يعاملوا أطفالهم كافراد تفهم المنطق وقادرة على استخدام عقلها. في البداية، قد أكد لوك أن الأطفال "يحبون أن يعاملوا كأفراد عقلة منطقية"، لذا يجب على العائلة أن تعاملهم هكذا. وقد ناقش تاركوف أن هذه الفكرة تقترح أنه يُمكن اعتبار الأطفال كائنات منطقية فقط في أنهم يستجيبون للرغبة حتى يُعاملوا ككائنات عاقلة وأنهم " يُدفَعُون فقط بالمكافأه والعقاب" لتحقيق ذلك الهدف.


title: بعض الأفكار عن التعليم

text: في النهاية، لوك هدفه أن ينقل الأطفال من مرحلة عدم النضج لمرحلة النضج والتفكير المنطقي بأقسى سرعة ممكنة. مثلما قال في كتابه "بعض الأفكار"، " أن العبور إلى الدنيا ومعاركتها هو من خلال العلم، حيث يجب إدخال كل نبيل صغير في عملية التعليم ليمتص العلم حسب قدرة تحمله، وكلما كان التعليم مبكراً كلما كان أفضل".وفي المقال الثاني على الحكومة، أكد لوك على واجب الأهل في تعليم الأبناء وتطبيق المُثُل العُليا لهم، فبالرغم من امتلاك الأطفال القدرة على التفكير بالمنطق،إلا أنهم لا يستطيعون تطبيقها دائما وهذا ما يجعلهُم كائنات غير عقلانية؛ لذا فإنه من واجب الأهل تعليم أبنائهم ليصبحوا ناضجين قادرون على التفكير العقلاني، حتى لا يكونوا دائما مُقيدين بروابط الأهل.


title: بعض الأفكار عن التعليم

text:
لم يُتح لوك الكثير من المساحة في مقالته" بعض الأفكار عن التعليم" لتحديد منهج بعينه؛ فهو مهتم أكثر بإقناع قرائه أن التعليم هو ترسيخ القيم والفضيلة في نفوس الأبناء والذي يسميه الآن المربيين الأوروبيين مهارات التفكير النقدي. وأكد لوك على أنه يجب على الأهل والمعلمين أن يدرسوا الأطفال كيفية التعلُم والتمتع به. وكما كتب فالمُعَلِم" يجب أن يعلم أن عمله ليس فقط تعليم الطفل كل شئ معلوم، ولكن يجب تنمية بداخله الحب والاحترام للعلم؛ وأن يضعوه في طريق المعرفة الصحيح وتطوير النفس" . ولكن لوك أعطى بعض التلميحات على ما يظنه منهج تعليمي قيم. فلقد تأسف على وقت التلاميذ المهدور في تعلُم اللغة اللاتينية، وقد أكد على أن الأطفال يجب أولاً أن يتعلموا كيفية التحدث والكتابة باللغتهم الأصلية بكفاءة. معظم توصيات لوك مبنية على مبدأ المنفعة أة الاستفادة. ولذلك ادعى أنه يجب تعليم الأطفال الرسم لأنه سيكون ذات قيمة لهم في تنقلاتهم خارج البلد( لتسجيل الأماكن اللاتي يزورونها)، ولكن تعلُم الشعر والأغاني مضيعة للوقت. أيضاً لوك كان في مقدمة المؤيدين للثورة علمية ودافع بشدة عن تدريس مواد مثل الجغرافيا،علم الفلك والتشريح. وتؤكد توصيات لو المنهجية على الثورة على فلسفة المدرسية الإنسانية وظهور نوع جديد من التعليم- ليس تعليم يضُم دراسة العلوم فقط ولكنه يحوي أيضاً على تدريبات احترافية عملية. وأوصى لوك الأطفال البنين بتعلم التجارة. وتحدد اقتراحات لوك التعليمية بداية فترة الطبقة البرجوازية التي سادت في إنجلترا لمدة قرنيين متواليين القرن الثامن عشر والتاسع عشر.
عندما بدأ لوك في كتابة بعض الخطابات التي كونت في النهاية "بعض الأفكار عن التعليم"، وجهه في البداية إلى الطبقة الأرستوقراطية، ثم وجه النص الأخير إلى نطاق أوسع من الجمهور. كمثال، كتب لوك" أنا اعتبر الفضيلة من أهم الهبات التي يملكها أي رجل وخصوصاً لو من الطبقة النبيلة. وقد عقب جيمس أكستيل، الذي أشرف على تعديل النسخة الشاملة التي تحوي على كتابات لوك التعليمية "انه برغم كتابة لوك لهذه الطبقة الصغيرة، هذا لا يستبعد إمكانية أن معظم الأشياء التي قالها عن التعليم وخصوصاً القوانين الأساسية ، يمكن تطبيقها على كل الأطفال من شتى الطبقات". وهذا الراي من الآراء المعاصرة، فقد كتب بيير كوست في مقدمة أول نسخة فرنسية عام1695 " من المؤكد أن هذا العمل كُتب خصيصاً لتعليم أبناء الطبقة الأرستوقراطية، ولكن هذا لا يمنع انه يخدم في تعليم كل الأطفال بشتى طبقاتهم".


title: بعض الأفكار عن التعليم

text: في حين أنه من الممكن تطبيق نظريات لوك العامة في التعليم على شتى الأطفال، ولكن لوك، بغض النظر عن بعض الجمل التي توحي بالعكس، صدّق أن "بعض الأفكار" يمكن تطبيقها فقط على طبقة الأطفال الغنية والأطفال الذين ينتمون إلى الطبقة الوسطى. كما كتب بيتير جاي " أن لوك لم يكن يؤمن أنه يجب على كل الأطفال التعلُم، أو انه يجب تعليم شتى الأطفال من كل الطبقات على قدم سواء. آمن لوك، حتى تم إصلاح النظام التعليمي، أنه يجب على كل رجل أرستوقراطي إحضار معلم خاص لتعليم طفله في المنزل. وبالنسبة للطبقة الفقيرة، لم يتم ذكرهم في كتاب لوك الصغير على الإطلاق".


title: بعض الأفكار عن التعليم

text:
انتقل لوك في "مقالة عن قانون الفقراء" إلى تعليم أبناء الطبقة الفقيرة؛ حيث رثى أن "ابناء الفئة العاملة دائماً يثقلون على دائرتم ، فهم دائماً في حالة بطالة وعدم عمل، ولذلك عملهم لفائدة المجتمع يضيع حتى بلوغهم سن الثاني عشر أو الرابع عشر" ولذلك حث لوك على قيام "مدارس للعمل" في كل دائرة لأبناء الطبقة الفقيرة فيعتادون على العمل من الصغر". واستكمل لوك استعراض للحالة القتصادية لتلك الدوائر، مؤكداً أنهم لن يكونوا ذات مكسب لدوائرهم ومناطقهم فقط ولكن سيكونوا أطفال يملكون ثقافة جيدة للعمل.
كتب لوك "بعض الأفكار عن التعليم" رداً على سؤال صديقه صامويل كلارك عن كيفية تعليم ابنه. ولذلك هدف المقال الرئيسي، كما صرح لوك في البداية :"طريقة تربية طفل من الطبقة الغنية ابتداءً من صغره". هذا النظام التعليمي" لا يتناسب مع تعليم الفتيات تماماً؛ لأن اختلاف الجنس يتطلب معاملة مختلفة، ولن يكون التمييز أمر صعب". وهذه الفقرة تقترح أن لوك يؤمن أن التعليم في الأساس متشابه للرجل والمرأة- يوجد فقط بعض الأشياء البسيطة والمختلفة بالنسبة للمرأة. وهذا الفهم دُعٍم بخطاب كتبه لوك للسيدة كلارك في عام 1685 يقول فيه:" ولذلك أعلم أنه لا فرق بين عقل الرجل وعقل المرأة... للصدق،الفضيلة والطاعة، لاأعتقد أنه يوجد أي شئ مختلف سيضاف على ما كتبته لتربية الإبن". وكتب مارتن سايمون أن لوك" اقترح تضميناً وصراحةً أن تعليم الولد يجب أن يجاريه تعليم بعض الفتيات في الفصول المتميزة للأذكياء". بدلاً من إرسال الفتيان إلى مدارس تتجاهل احتياجاتهم الفردية وتعلمهم القليل من القيم والأخلاق، لذا اقترح لوك انه يجب تعليمهم في البيت مثل الفتيات وأنه"يجب أن يتعلموا بعض الأعمال التي تفيد المنزل والممتلكات". مثل الكاتبة ماري أستيل المدافعة عن حقوق المرأة التي عاصرت لوك، آمن لوك أنه من الممكن تعليم المرأة وتربيتها لتكون عاقلة وذات أخلاق رفيعة.


title: مباين (توضيح)

text: اسم من المباينة، ومنه:


title: واتز ماي نيم؟ (أغنية ريانا)

text: واتز ماي نيم؟ هي أغنية سجلتها المغنية البربادوسية ريانا لألبومها الإستديو الخامس، لاود (2010). مع اشتراك الرابر الكندي دريك، صدرت كأغنية منفردة ثانية من "لاود" يوم 26 أكتوبر، 2010، من خلال تسجيلات ديف جام. الأغنية هي إلكترونيك-آر أند بي من إنتاج ستارقيت، وكتبت من قبل ستارقيت أيضاً جنباً إلى جنب وإستر دين، وتريسي هيل، ودريك. كلمات الأغنية تشمل موضوع الجماع والرومانسية.


title: واتز ماي نيم؟ (أغنية ريانا)

text: في الولايات المتحدة، دخلت "واتز ماي نيم؟" الرسم البياني "بيلبورد هوت لأغاني الآر أند بي/هيب-هوب" لأول مرة المركز السابع والستين يوم 30 أكتوبر، 2010، وارتفعت إلى المركز الثاني. الأغنية دخلت لأول مرة الرسم البياني "بيلبورد هوت 100" في المركز الثالث والثمانين بعد إرسالها إلى ماينستريم راديو، في الأسبوع الثالث ارتفعت إلى المركز الأول، بعد صدور نسخة الأغنية الرقمية؛ أصبحت أغنية ريانا الثامنة وأغنية دريك الأولى التي تصل إلى المركز الأول. تمكنت الأغنية من وصول إلى المركز الأول، قبل الأغنية المنفردة الأولى "أونلي قيرل (إن ذا وورلد)"، لمدة أسبوعين. في الأسبوع نفسه، وصلت إلى المركز الأول في "بيلبورد للأغاني الرقمية" لبيعها 235,000 نسخة. أصبحت ريانا أول فنان في تاريخ بيلبورد هوت 100 بأن تصل الأغنية المنفردة الأولى بعد الثانية ("واتز ماي نيم؟"). أيضاً، أصبحت ريانا أول فنان تصل ثلاث أغاني له إلى القمة منذ عام 2008، عندما حققت نفس الإنجاز مع "تيك آ باو"، و"دستربيا"، و معأغنية تي.آي. "لف يور لايف". في الأسبوع السابع من صدور النسخة الرقمية، الأغنية اجتازت مليون نسخة من المبيعات. الأغنية باعت أكثر من ثلاث ملايين تحميل رقمي في الولايات المتحدة وحدها، وقد تم اعتمادها بشهادة البلاتينيوم مرتين من قبل رابطة صناعة التسجيلات الأمريكية.


title: واتز ماي نيم؟ (أغنية ريانا)

text: في المملكة المتحدة، عقب صدور "لاود"، دخلت الأغنية لأول مرة في المركز الثامن عشر يوم 27 نوفمبر، 2010. في الأسبوع الثاني، يوم 5 ديسمبر، 2010، وصلت الأغنية إلى المركز الثامن وخلال نفس الأسبوع، كان لدى ريانا أغنيتين آخريتين في المراكز العشرة الاولى مع "أونلي قيرل (إن ذا وورلد)" في المركز السابع و"هوز ذات تشيك؟" (مع دفيد جتا) في المركز التاسع. وبهذا أصبحت ريانا رابع فنان في المملكة المتحدة يحصل على هذا الإنجاز. في 19 ديسمبر، 2010، الأغنية وصلت إلى المركز الثاني، لمدة ثلاثة أسابيع قبل وصولها إلى المركز الأول في 9 يناير، 2011. ونتيجة لذلك، أصبحت ريانا أول فنانة في المملكة المتحدة تصل أغانيها المنفردة إلى المركز الأول في خمس سنوات متتالية. هي ثاني فنان يحصل على هذا الإنجاز بعد إلفيس بريسلي الذي وصلت أغانيه إلى المركز الأول من 1959 إلى 1963. أيضاً تعتبر هذه رابع أغنية تصل إلى المركز الأول في المملكة المتحدة لريانا. أيضاً للمرة الثانية في مسيرة ريانا الفنية بأن تتصدرت الرسوم البياني للأغاني المنفردة والألبومات في الوقت نفسه في المملكة المتحدة، أول مرة كانت في مايو 2007 عندما "أمبريلا" و"قوود قيرل قون باد" تصدروا جميعهم المركز الأول، على التوالي.


title: يحي بن حسن كتوعة

text: مدير مكتب اذاعة مكة المكرمة ، و شاعر و معد ومؤلف ومقدم برامج ومخرج اذاعي . ولد الشاعر يحي بن حسن كتوعة في مكة المكرمة سنة 1930 م ، تلقى علومه في مدارسها الاهلية ، ثم غادر إلى مصر وبلاد الشام كباحث وشاعر ادبي ، ثم عاد إلى مكة ليعين سنة 1954 م ، موظفا رسميا في اذاعتها ، وبدأ عمله كمعد للبرامج ، وانتقل للاخراج ثم مقدم ، ومذيع ، وكاتب سيناريو ، صنف العديد من الحلقات التربوية ، والعلمية ، والتوجيهية الهادفة ، اهمها برنامجه الشعبي الاجتماعي ‹حكايات خالتي خديجة › ، الذي طبعه في مجلد نادي مكة الثقافي سنة 1985 م ، و قصة السلامة المروية بالاتفاق مع ادارة المرور ، وهي حلاقات اجتماعية هادفة توعي الجمهور بالنصح ، والارشاد ايام لم يكون لوسائل الاتصالات الحديثة وجود لايصالها ، وفي سنة 1974 م عين مدير مكتب اذاعة مكة المكرمة ، ومنسق برامجها وستمر بعمله الدؤوب حتى سنة 1992 م ، واشهر اعماله الدينية ، آداب الإسلام للحجيج ، وسيناريو قصص الانبياء ، وسيناريو السيرة النبوية ، وشرح اسباب النزول .


title: مكرم عياد

text: مكرم عياد (ولد في 10 سبتمبر 1973) هو لاعب جودو تونسي مخص في وزن 60كغ.


title: اسم تام

text: الاسم التام هو الاسم الذي ينصب لتمامه أي لاستغنائه عن الإضافة، وتمامه بأربعة أشياء: بالتنوين والإضافة ونوني التثنية والجمع.


title: ليالي القدر

text:
ليالي القدر هي ليالي التاسع عشر والواحد والعشرين والثالث والعشرين من شهر رمضان وهي يوم ضربة الإمام علي، ويوم موته، ويوم إنزال القرآن، وهي من أعظم المناسبات عند الشيعة ولا يضاهيها في الفضل سواها من الليالي.
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِكِتابِكَ وَما فيهِ وَفيهِ اسْمُكَ الاَكْبَرُ وَاَسْماؤُكَ الْحُسْنى، وَما يُخافُ وَيُرْجى اَنْ تَجْعَلَني مِنْ عُتَقائِكَ مِنَ النّارِ وتدعو بما بدالك من حاجة.
اَللّـهُمَّ بِحَقِّ هذَا الْقُرْآنِ، وَبِحَقِّ مَنْ اَرْسَلْتَهُ بِهِ، وَبِحَقِّ كُلِّ مُؤْمِن مَدَحْتَهُ فيهِ، وَبِحَقِّكَ عَلَيْهِمْ، فَلا اَحَدَ اَعْرَفُ بِحَقِّكَ مِنْكَ ثمَّ قُل عَشر مرّات بِكَ يااَللهُ وعَشر مرّات بِمُحَمَّد وعَشر مرّات بِعَليٍّ وعَشر مرّات بِفاطِمَةَ وعَشر مرّات بِالْحَسَنِ وعَشر مرّات بِالْحُسَيْنِ وعَشر مرّات بِعَلِي بْنِ الْحُسَيْنِ وعَشر مرّات بُمَحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وعَشر مرّات بِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد وعَشر مرّات بِمُوسَى بْنِ جَعْفَر وعَشر مرّات بِعَلِيِّ بْنِ مُوسى وعَشر مرّات بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وعَشر مرّات بِعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّد وعَشر مرّات بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وعَشر مرّات بِالْحُجَّةِ وسؤال الحاجة.
اَللّـهُمَّ اِنّي اَمْسَيْتُ لَكَ عَبْداً داخِراً لا اَمْلِكُ لِنَفْسي نَفْعاً وَلا ضَرّاً، وَلا اَصْرِفُ عَنْها سُوءاً، اَشْهَدُ بِذلِكَ عَلى نَفْسي، وَاَعْتَرِفُ لَكَ بِضَعْفِ قُوَّتي، وَقِلَّةِ حيلَتي، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْجِزْ لي ما وَعَدْتَني وَجَميعَ الْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ مِنَ الْمَغْفِرَةِ في هذِهِ اللَّيْلَةِ، وَاَتْمِمْ عَلَيَّ ما آتَيْتَني فَاِنّي عَبْدُكَ الْمِسْكينُ الْمُسْتَكينُ الضَّعيفُ الْفَقيرُ الْمَهينُ، اَللّـهُمَّ لا تَجْعَلْني ناسِياً لِذِكْرِكَ فيـما اَوْلَيْتَني، وَلا لاِِحْسانِكَ فيـما اَعْطَيْتَني، وَلا آيِساً مِنْ اِجابَتِكَ وَاِنْ اَبْطَأَتَ عَنّي، في سَرّاءَ اَوْ ضَرّاءَ، اَوْ شِدَّة اَوْ رَخاء، اَوْ عافِيَة اَوْ بَلاء، اَوْ بُؤْس اَوْ نَعْماءَ اِنَّكَ سَميعُ الدُّعاءِ.


title: ليالي القدر

text: اَللّـهُمَّ اْجْعَلْ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ مِنَ الاََمْرِ الَْمحْتُومِ، وَفيـما تَفْرُقُ مِنَ الاََمْرِ الحَكيمِ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَفِي الْقَضاءِ الَّذي لا يُرَدُّ وَلا يُبَدَّلْ، اَنْ تَكْتُبَني مِنْ حُجّاجِ بَيْتِكَ الْحَرامِ، الْمَبْرُورِ حَجُّهُمُ، الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمُ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمُ الْمُكَفَّرِ عَنْهُمْ سَيِّئاتُهُمْ وَاجْعَلْ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ اَنْ تُطيلَ عُمْري وَتُوَسِّعَ عَلَيَّ في رِزْقي، وَتَفْعَلَ بي كَذا وَكَذا ويسأل حاجته عوض هذه الكلمة.


title: ليالي القدر

text: فضلها أعظم من اللّيلة التّاسعة عشرة وينبغي أن يؤدّى فيها الاعمال العامّة لليالي القدر من الغسل والاحياء والزّيارة والصّلاة ذات التّوحيد سبع مرّات ووضع المصحف على الرّأس ودعاء الجوشن الكبير وغير ذلك وقد أكّدت الأحاديث استحباب الغُسل والاحياء والجدّ في العبادة في هذه اللّيلة واللّيلة الثّالثة والعشرين وانّ ليلة القدر هي احدهما.


title: ليالي القدر

text:
أكبر ليالي القدر وأفضلها، فيها نزل القرآن، ويستفاد من أحاديث كثيرة انّها هي ليلة القدر وفيها يقدّر كلّ أمر حكيم، ولهذه اللّيلة عدّة أعمال خاصّة سوى الاعمال العامّة التي تشارك فيها اللّيلتين الماضيتين .
عدا عن الأعمال المشتركة بين الليالي الثلاث، هناك أعمال خاصة لهذه الليلة:
اَللّـهُمَّ امْدُدْ لي في عُمْري، وَاَوْسِعْ لي في رِزْقي، وَاَصِحَّ لي جِسْمي، وَبَلِّغْني اَمَلي، وَاِنْ كُنْتُ مِنَ الاَْشْقِياءِ فَاْمُحني مِنَ الاَْشْقِياءِ، وَاْكتُبْني مِنَ السُّعَداءِ، فَاِنَّكَ قُلْتَ في كِتابِكَ الْمُنْزَلِ عَلى نَبِيِّكَ الْمُرْسَلِ صَلَوتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ:(يَمْحُو اللهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ اُمُّ الْكِتابِ.
اَللّـهُمَّ اجْعَلْ فيـما تَقْضي وَفيـما تُقَدِّرُ مِنَ الاَْمْرِ الَْمحْتُومِ، وَفيـما تَفْرُقُ مِنَ الاَْمْرِ الْحَكيمِ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ، مِنَ الْقَضاءِ الَّذي لا يُردُّ وَلا يُبَدَّلُ اَنْ تَكْتُبَني مِنْ حُجّاجِ بَيْتِكَ الْحَرامِ في عامي هذا الْمَبْرُورِ حَجُّهُمْ الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمُ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمُ، الْمُكَفَّرِ عَنْهُمْ سَيِّئاتُهُمْ، وَاجْعَلْ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ اَنْ تُطيلَ عُمْري وَتُوَسِّعَ لي في رِزْقي.
يا باطِناً في ظُهُورِهِ، وَيا ظاهِراً في بُطُونِهِ وَيا باطِناً لَيْسَ يَخْفي، وَيا ظاهِراً لَيْسَ يُرى، يا مَوْصُوفاً لا يَبْلُغُ بِكَيْنُونَيِةِ مَوْصُوفٌ وَلا حَدٌّ مَحْدُودٌ، وَيا غائِباً غَيْرَ مَفْقُود، وَيا شاهِداً غَيْرَ مَشْهُود، يُطْلَبُ فَيُصابُ، وَلَمْ يَخْلُ مِنْهُ السَّماواتُ وَالاَْرْضِ وَمابَيْنَهُما طَرْفَةَ عَيْن، لا يُدْرِكُ بِكَيْف وَلا يُؤَيَّنُ بِاَيْن وَلا بِحَيْث، اَنْتَ نُورُ النُّورِ وَرَبَّ الاَْرْبابِ، اَحَطْتَ بِجَميعِ الاُمُورِ، سُبْحانَ مَنْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّميعُ الْبَصيرُ سُبْحانَ مَنْ هُوَ هكَذا وَلا هكَذا غَيْرُهُ . ثمّ تدعو بما تشاء.


title: اسم متمكن

text: الاسم المتمكن ما تغير آخره بتغير العوامل في أوله، ولم يشابه مبني الأصل، أي الماضي والأمر بغير اللام والحرف، ويرادفه الاسم المعرب.


title: سعيدة الظاهري

text: سعيدة الظاهري (ولدت في 18 فيفري 1979) هي لاعبة جودو تونسية سابقة مختصة في وزن 63كغ.


title: متى (فلسفة)

text: المتى عند الحكماء قسم من الأعراض النسبية وهو حصول الشيء في الزمان المعين أو في طرفه وهو الآن، فإن كثيرا من الأشياء يقع في طرف الزمان وإلا يقع في الزمان ويسأل عنه بمتى. وينقسم متى إلى حقيقي وهو كون الشيء في زمان لا يفضل عليه كاليوم للصوم والساعة المعينة للكسوف، وغير حقيقي كيوم كذا وشهر كذا للكسوف.


title: ارتجال (لغة)

text:
الارتجال عند أهل العربية والميزان هو نقل اللفظ من معناه الموضوع له إلى معنى آخر لا لمناسبة بينهما، كجعفر علما بعد وضعه للنهر على ما هو مذهب الجمهور، فإنهم قالوا: الأعلام تنقسم إلى منقول ومرتجل، وخالفهم سيبويه، وقال:
الأعلام كلها منقولة، فاللفظ بمنزلة الجنس.


title: مزورة (طب)

text:
المزورة لغة اسم مفعول من الزور وهو الكذب.
وعند الأطباء يطلق على كل غذاء دبر للمريض بدون اللحم، وقد يتوسع فيطلق على ما يلقى فيه اللحم. والمزور أيضا ما يعطى للمريض من غذاء خفيف أو مخالف لما يبدو عليه بغرض التسلية والتخفيف عنه.


title: كمبار أزرق

text:
الكمبار الأزرق نوع نباتي يتبع جنس الكمبار من الفصيلة الدفلية من رتبة الجنطيانيات.
موطنه بلاد الشام وتركيا والبلقان وإيطاليا. النوع نادر ومهدد بالانقراض.


title: كمبار

text: الكمبار جنس نباتي من الفصيلة الدفلية من رتبة الجنطيانيات. يضم عشرة أنواع لم يحسم أمرها بعد.


title: حفظ العهد (إسلام)

text: حفظ العهد هو الوقوف عند ما حده الله تعالى لعبادة، فلا يفقد حيث ما أمر، ولا يوجد حيث ما نهي.


title: حفظ العهد (إسلام)

text: حفظ عهد الربوبية والعبودية هو أن لا ينسب كمالا إلا إلى الرب ولا نقصانا إلا إلى العبد.


title: مباينة (حساب)

text: المباينة عند المحاسبين والمهندسين كون العددين الصحيحين بحيث لا يعدهما غير الواحد، كالسبعة والتسعة فإنه لا يعدهما إلا الواحد فهما متباينان. وقيد الصحيح بناء على عدم جريانها في الكسور. ويقابله الاشتراك والمشاركة لأنه كون العددين بحيث يعدهما غير الواحد.


title: يوسف روسي

text: يوسف روسي لاعب كرة قدم مغربي كان يشغل مركز مدافع ولد بالدار البيضاء في 28 يونيو 1973 ، لعب لنادي الرجاء الرياضي كما احترف في فرنسا واسكتلندا وقطر كما حمل ألوان المنتخب المغربي لفترة ليست بالقصيرة


title: يوسف روسي

text: يوسف روسي ابن نادي الرجاء الرياضي الذي لعب لفريقه الأول موسم 95/94 وغادره سنة 1997 في اتجاه نادي رين الفرنسي والذي لعب له موسمين حيث خاض معه 41 مباراة قبل حطه الرحال موسم 2000/1999 بنادي نيمخين الهولندي الذي لم يظهر بألوانه إلا في 4 مناسبات الشيء الذي جعله يغير الوجهة صوب اسكتلندا حيث وقع لنادي دونفرملين أثلتيك الذي خاض معه 21 مباراة وسجل 1 هدف واحد ، بعدها عاد سنة 2003 إلى نادي الرجاء الرياضي الذي لعب له موسمين قبل خوضه تجربة مع نادي الخور القطري الذي لعب له ثلاث مواسم إلى غاية اعتزاله سنة 2008


title: يوسف روسي

text: رغم وجود مدافعين كبار من حجم النيبت والحضريوي في صفوف المنتخب المغربي إلا أن روسي تمكن من تمثيل المنتخب المغربي من 1996 وإلى غاية 2001 كما شارك في كأس العالم سنة 1998 بفرنسا حيث خاض 33 مقابلة دولية بألوان أسود الأطلس


title: يوسف روسي

text: إحصائيات يوسف روسي


title: مباينة (منطق)

text:
المباينة عند المنطقيين كون المفهومين بحيث لا يصدق أحدهما على كل ما صدق عليه الآخر، كالإنسان والحجر ويسمى تباينا كليا ومباينة كلية أيضا.
المباينة الجزئية، وتسمى بالتباين الجزئي أيضا، هي صدق كل واحد من المفهومين بدون الآخر في الجملة.
وقد تطلق المباينة على كون المفهومين غير متشاركين في ذاتي.


title: عابد (اسم)

text: العابد اسم عربي يطلق على الذكر ومعناه الشخص الذي يداوم على أداء الفرائض والنوافل والأوراد من أجل الثواب الأخروي، وجمعه عباد. ويسمى المتشبة بحق بالعابد متعبدا لا عابدا.


title: أهل الهوى

text: أهل الهوى، مسلسل تلفزيوني مصري عرض في رمضان 1434هـ/2013م.


title: أهل الهوى

text: يتناول المسلسل السيرة الذاتية للشاعر بيرم التونسي الذي يُعْتَبَر أبو الشعر العامي، كما يتناول سيرة سيد درويش فنان الشعب ومطرب ثورة 1919.


title: أهل الهوى

text: بالإشتراك مع: ناصر شاهين -محمد يونس:بشير أفندي-عنبر:فريدة أخت سيد -صفوت صبحي -أحمد إبراهيم:عبد اللطيف خالد -شريف عواد:حسن أفندي سلطان -مجدي البنداري:فريد أبو زيد -محمد عابدين -أحمد مجدي: محمد بيرم -محمد جمعة: محمد البحر -حبيبة أحمد: نجية بيرم -محمد سعيد عبودة -محمد نصر:حامد مرسي-باسم شكري -أحمد بسيم -صلاح الحسيني:نظيم باشا -محمود الحفناوي -عبد المنعم المرصفي:حسين رشدي باشا -عبد الله حفني-محمد عبد الخالق:أحمد زكي أبو شادي - عزت بدران:مسيو ألبير


title: أهل الهوى

text: عصام الشويخ - طلعت الشريف - محمد حسين - سيد الطيب - سامر توفيق - مديحة أنور - عبد الله الصفتي - نجاح حسن - هشام كامل - محمد دياب - محمد عبده - محمد سراج - يوسف جلال - محمد صلاح:محمود فخرى باشا - عواد سليمان - عبداللطيف الطحاوي - يحيي زكريا - حسن عثمان - عبد الحميد دياب - عائشة حنفي - سامح إبراهيم - سعيد ياسين - محمد حافظ - أشرف بوزيشين - محمد حسن - مجدي توفيق - كريم عماد محرم - جورج وصفي - عادل الزرقاني - سعيد عطية - مريم التوني - بدوي فهمي - محب كاسر - ناني سعد الدين - أحمد شكري - محمد بديع -حسين الشريف:عبد الفتاح - محمد شاهين:محمود فهمي النقراشي


title: عبودة

text: العبودة عند بعض السالكين هي العبادة له تعالى إجلالا وهيبة وحياء منه ومحبة له، وهي أعلى من العبودية وهي أعلى من العبادة. فالعبادة محلها البدن وهي إقامة الأمر، والعبودية محلها الروح وهي الرضاء بالحكم، والعبودة محلها السر.


title: عبد السلام جاد الله الصالحين

text: عبد السلام جادالله الصالحين ضابط ليبي مواليد 1960 القبة شغل منصب رئيس أركان العامة عينه المؤتمر الوطني العام 2013 إلي أن عين مجلس النواب اللواء عبد الرزاق الناظوري في 24 أغسطس 2014 رئيسا لأركان بدلا عنه


title: عبد السلام جاد الله الصالحين

text: انضم لقوات الثوار في فبراير 2011 وكان قائدًا عمليات الجبهة الشرقية أثناء حرب ثورة 17 فبراير.


title: آر جيه تيكست إد (محرر نصوص)

text:
آر جيه تيكست إد هو محرر نصوص مبني على لغة دلفي وينتمي لفئة البرمجيات المجانية وهو موجه بشكل عام للمطورين والمبرمجين لتحرير نصوص الشيفرات المصدرية وبالامكان أيضاً استخدامه كأداه بسيطة لتطوير صفحات الويب ويعمل على نظام ميكروسوفت ويندوز.تعتمد واجهة آر جيه تيكست إد الرسومية على نهج واجهة الملفات المتعددة (Multiple document interface) مع إظهار ملفات التحرير على شكل ألسن ويخدم بذلك عمليات التحرير والفتح لملفات متعددة في نفس الوقت، ويتضمن المحرر مزايا وخصائص أخرى منها:
بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من أدوات التطوير المخصصة للويب


title: مصعد مائل

text: المصعد المائل هو نوع من النقل الموجه، حيث يتكون من مقصورة واحدة تعمل على سكة حديدية منحدرة في مسار مستقيم (عادة ما يكون متوسط الطول)، و يتم تشغيله بواسطة كابل أو مجموعة كابلات ذهابا و إيابا من و إلى طرفي السكة المنحدرة.


title: مصعد مائل

text:
من الناحية الفنية، المصعد المائل يسير على سكة حديدية منحدرة بواسطة كابلات و يكون ذو مقصورة واحدة تعمل تلقائيا (طريقة أوتوماتيكية) كالمصعد.
عموما، التلفريك يعمل على مسارين في السكة الحديدية (مسار للذهاب و مسار للإياب) مرتبطين بكابل. التلفريك يستوجب تواجد معدات للسكة الحديدية حيث يكون وجود السائق إلزامي.


title: مصعد مائل

text:
يستعمل المصعد المائل عادة كمواصلة عامة.
يمكن أن نجده في منتجعات الرياضات الشتوية لضمان الربط بين الأماكن القريبة من بعضها البعض مثلا في منتجع قرية زيرمات (سويسرا).
و كذلك يستخدم للنقل في المدن و القرى، و من المصاعد المائلة المعروفة مصعد مونمارتر المائل في باريس (فرنسا) حيث يسير في منحدر طوله 108 متر و يأخذ من و إلى كنيسة القلب المقدس في مونمارتر المشهورة عالميا.


title: AEK-971

text: اي ايه كي -971 هي بندقية اقتحام روسية تم تطويرها في كوفروف في الثمانيات.


title: شبابيك (برنامج)

text: هو برنامج بومي من إنتاج 2005م على قناة دريم 1 يقدم من الساعة الرابعة والنصف للساعة الخامسة والنصف بتوقيت القاهرة.


title: شبابيك (برنامج)

text: مقدمة شبابيك المتخرجة من كلية الاعلام.


title: شبابيك (برنامج)

text: إياد هو مقدم شبابيك العاشق للفنان الكبير محمد منير والحالم بتمثيل الافلام وغيرها لموهبته في التمثيل.


title: شبابيك (برنامج)

text: عمرو سميرمقدم برنامج شبابيك المتميز بلباقته وطبيعته مع الناس ولقد انفصل عنهم بعد نجاح الموسم الأول من البرنامج.


title: شبابيك (برنامج)

text: مقدمة برنامج شبابيك التي انفصلت عنهم وما زالت تعمل بقناة دريم 1


title: شبابيك (برنامج)

text: وقد انفصلو عن بعضهم بعد نجاح البرنامج الموسم الأول فقد تركتهم مهاو بعدها عمرو لعمله بقناة otv ثم بقي سلمى وهبة وإياد حتى انتهى الموسم الثاني من البرنامج في 2007م


title: شبابيك (برنامج)

text: فقرة أ.بسام الشماع وهي فقرة يتحدث فيها أ.بسام الشماع عالم الآثار عن التاريخ والآثار.


title: شبابيك (برنامج)

text: فقرة الداعية مصطفى حسني ويتحدث فيها مصطفى حسني عن الدين الإسلامي.


title: شبابيك (برنامج)

text: فقرة د.شريف عرفة ويتحدث فيها د.شريف عرفة عن التنمية الذاتية واليوجا والمواضيع النفسية.


title: شبابيك (برنامج)

text: فقرة:جواية فنو تقدمها سلمى؛ تستضيف فيها المواهب الفنية الشابة لتعطيهم فرصة في النجومية.


title: شبابيك (برنامج)

text: فقرة :خليك أحلى وتقدمها هبة؛ تستضيف فيها أخصائيو تجميل ليقولوا للناس طرق وضع الميك أب وإزالة حب الشباب وكل ما يتعلق بالجمال.


title: شبابيك (برنامج)

text: فقرة :الجورنلجية يقدمها إياد ويقرأ فيها أهم الأخبار في الصحف ويعلق عليها.


title: شبابيك (برنامج)

text: عاد البرنامج في موسمه الثاني في 2007م ولكن مع تغييرات في الديكور وأرقام الهواتف وموقع الإنترنت والفاكس.


title: شبابيك (برنامج)

text: استكمل البرنامج تقديمه في عام 2008م في ليلة رأس السنة للعام 2008م وكان اسبوعاً خاصاً من برنامج شبابيك للاحتفال بالعام الجديد ويقدم الموسم الجديد:


title: شبابيك (برنامج)

text: تزوجت سلمى قبل بدء الموسم الثالث من البرنامج في7/7/2007..وقراية الفاتحة كانت1/1/2007..وتزوجت من الفنان "أشرف حصافى"


title: شبابيك (برنامج)

text: تزوجت هبة من المخرج الشاب طارق في عام 2007م بعد زواج سلمى باسابيع قليلة وقبل بداية الموسم الثالث.


title: آر بي كي

text: ار بي كي هو سلاح رشاش انتجَه السوفييت في عام1961 ودَخلَ الخدمةً في عام 1964 وعُرِضَ في إستعراضِ عيد العمالِ عام1966 في الساحة الحمراءِ. وأَصْبَحَ سلاحَ الفرق الآليِ القياسي في أكثر جيوشِ حلفِ وارسو. استبدل ب ال 5.45ملم RPK-74 التي تتسلح به اليوم الجيوش الشرقية.


title: كارولين أميرة أنسباخ

text:
كانت ويلهلمينا شارلوت كارولين براندنبورغ-أنسباخ (1 مارس 1683 - 20 نوفمبر 1737)،المعروفه باسم كارولين أنسباخ، ملكة بريطانيا العظمى باعتبارها زوجة جورج الثاني ملك بريطانيا العظمى.
ينتمى والدها، مرغريف جون فريدريك براندنبورغ-أنسبتش، إلى فرع من آل آل هوهنتسولرن وقد كان حاكما لدولة ألمانية صغيرة، اماره انسبتش. تيتمت كارولين في عمر مبكر وانتقلت إلى البلاط المستنير لاوليائها،فريدريك الأول ملك بروسياوصوفي شارلوته بروسيا.
اتسع تعليمها الذى كان محدودا في السابق، في البلاط البروسى، وانتهجت النظره الليبراليه التى تنتهجها صوفيا شارلوت، التى اصبحت صديقتها المقربة والتي أثرت وجهات نظرها في كارولين طيله حياتها.كامرأه شابه،لاقت كارولين كثيرا من السعى خلفها كعروس.بعد رفضها دعوى زواج من الملك الاسمى الاسبانيا، الأرشيدوق كارل من النمسا، تزوجت جورج اوغسطس، الولي الثالث للعرش البريطانى والوريث الوحيد لناخبين هانوفر. كان لديهم ثمانيه اطفال، سبعه منهم نموا إلى مرحله البلوغ.
انتقلت كارولين إلى بريطانيا بشكل دائم في عام 1714 عندما أصبح زوجها أميرا لويلز. انضمت، كأميره لويلز، إلى زوجهافى حشد المعارضه السياسيه على والده الملك جورج الأول في عام 1717، طردزوجها من البلاط الملكى في اعقاب خلاف عائلى. اصبحت كارولين على علاقه بروبرت والبول، وهو سياسى معارض وقد كان وزيرََا سابقا فالحكومه. عاد والبول لينضم للحكومه في عام 1720، وقد تصالح زوج كارولين والملك جورج الأول علنا، بناءََا على نصيحه والبول. ارتفع والبول على مدى السنوات القليله المقبله، ليصبح وزيرا حاكما.
نجحت كارولين كملكه وزوجه للحاكم في عام 1727، عندما اصبح زوجها الملك جورج الثانى. أصبح ابنها الأكبر، فريدريك، اميرََا لويلز. كان تركيزه على المعارضه كوالده من قبله وقد كانت علاقه كارولين به متوتره. كان معروفا عن كارولين، كاميره وملكه، نفوذها السياسى، الذى كانت تمارسه من خلال والبول. اتسعت ولايتها لاربعه مقاطعات خلال اقامه زوجها في هانوفر، ويرجع لها الفضل خلال فتره عدم الاستقرار السياسى في تعزيز مكانه سلاله هانوفر في بريطانيا. عم الحزن على نطاق واسع على وفاه كارولين في عام 1737، ليس فقط من قبل العامه ولكن ايضا من قبل الملك، الذى رفض الزواج مره اخرى.


title: كارولين أميرة أنسباخ

text:
ولدت كارولين في الأول من مارس 1683 في انسبتش، ابنه جون فريدريك، مارغريف براندنبورغ أنسباخ، وزوجته الثانية، الأميرة السيدة اليانور اردموث ساكس إيزنباخ. وكان والدها حاكما لواحدة من أصغر الولايات الألمانية، مات من الجدرى في الثانيه والثلاثين من عمره، عندما كانت كارولين في الثالثه من عمرها ولديها شقيق وحيد. غادرت كارولين و شقيقها الأصغر المرغريف وليام فريدريك، إلى انسبتش مع والدتهما، التى عادت إلى موطنها الأصلى إيزنباخ. في عام 1692، دفعت والدت كارولين الأرمله إلى زواج غير سعيد من ناخب ساكسونيا، وانتقلت مع طفليها إلى القصر الساكسونى بدرسدن. ترملت السيدة إليانور اردموث مره اخرى بعد عامين، بعدما التقط زوجهاالخائن عدوى الجدرى من عشيقته. ظلت السيدة اليانور في ساكسونيا لعامين آخرين، حتى وفاتها في عام1696. عادت كارولين ووليم فريدريك اليتامى إلى انسبتش للبقاء مع أخيهم الأكبر غير الشقيق، المرغريف جورج فريدريك الثاني. كان جورج فريدريك شابا لديه القليل من الإهتمام الأبوى لفتاه، وهكذا سرعان ما إنتقلت كارولين إلى لوتزنبرج خارج برلين، حيث دخلت في رعايه اوليائها الجدد، فريدريك، ناخب براندبرج، وزوجته صوفى شارلوته، التى كانت من صديقات السيدة إليانور اردموث.
أصبح فريدريك وصوفي شارلوته ملك وملكة بروسيا في عام 1701. كانت الملكه ابنه الأرمله صوفى هانوفر، وشقيقة جورج، ناخب هانوفر. وقد كانت تشتهر بذكائها وشخصيتها القوية وعدم خضوعها للرقابه وتحرر القصر الذى جذب عدد كبير من العلماء، بما في ذلك الفيلسوف جوتفريد لايبنتز. ترعرعرت كارولين في بيئه فكريه مفعمه بالحيويه مختلفه تماما عن اى شئ كانت قد شهدته فالسابق. قبل ان تعليمها تحت رعاية صوفى شارلوته، فقد كانت كارولين قد تلقت القليل من التعليم الرسمى، وقد ظلت كتابتها اليدويه فقيرة طوال حياتها. مع عقلها الحى، تطورت كارولين إلى عالم ذو قدرة كبيرة. طورت وصوفى شارلوته علاقة قوية، والتى كانت تعامل كارولين كابنة بديلة. اعلنت الملكه ذات يوم ان برلين كانت "صحراء" من دون كارولين عندما غادرت مؤقتا لانسبتش.