title: عبد اللطيف سالم

text:
البرامج الثقافية: حروف الشهر، أنغام الليل، بكم ومعكم، خواطر ألوان، صباح الخير، أطيب الأوقات، منتدى العرب، مساء الخير بنغازي، لحظات عابرة، قطوف، مسابقة عن من نتحدث، صباح الخير بنغازي، رفاقة عمر، السياحة في ليبيا، من أجل البقاء (شريط وثائقي).
البرامج السياسية: كان له سلسلة من البرامج في كافة المناسبات الوطنية والقومية.كان من أبرز من يقرأ النشرات الإخبارية بالمرئية والمسموعة والتقارير السياسية على الهواء مباشرة وكذلك نقل الاحتفالات الدينية بالإضافة إلى صلاة الجمعة وصلاة القيام.وكانت له مقالات في جل الصحف المحلية نذكر منها أقباس وأنفاس، و ومضات من نور، كلمات مضيئة.


title: عبد اللطيف سالم

text: اِشتهر بكرهه الشديد لنظام القذافي وكان ذلك سبباً في منعه من السفر وتمثيل البلاد في أكثر من مناسبة .


title: عبد اللطيف سالم

text: توفي يوم 10 سبتمبر 2004 إثر أزمة قلبية مفاجئة .


title: بيير عيسى

text: بيير سانيتاريب عيسى لاعب كرة قدم جنوب أفريقي دولي من أب جنوب أفريقي وأم لبنانية يلعب في مركز قلب الدفاع


title: بيير عيسى

text: ولد في 11-9-1975 في مرسيليا - فرنسا


title: بيير عيسى

text: انتقل وهو في سن العاشرة مع أبويه إلى جوهانسبورغ جنوب أفريقيا لتبدأ حكايته مع الكرة مع نادي كايزر تشيفز


title: بيير عيسى

text: ومنه إلى نادي أورلاندو بايرتس الذي كان بوابته إلى العالمية ليتلقفه كشافو نادي مرسيليا عام 1996 ليشارك معهم في دوري أبطال أوروبا ويسجل هدفاً أسطورياً من زاوية ضيقة فاز به فريقه على تشلسي 1-0 لينتقل إلى صفوف الأخير في موسم 1999-2000 بعقد إعارة لمدة 6 أشهر ومنه إلى واتفورد


title: بيير عيسى

text: وبعد رحلة حافلة في ملاعب أوروبا قرر خوض تجربة احترافية في وطنه الأم لبنان مع نادي أولمبيك بيروت عام 2002 بصفقة بلغت مليون دولار وهي الصفقة الأكبر بتاريخ الكرة اللبنانية ويفوز معه ببطولة الدوري والكأس ليعود إلى ملاعب أوروبا من بوابة نادي أوليمبياكوس اليوناني ثم نادي أوفي كريت قبل أن يعتزل متأثراً بإصابة تعرض لها في مباراة ضد منتخب الباراغواي لكرة القدم في كأس العالم 2002


title: بيير عيسى

text: بدأت حكاية بيير فعلياً في مونديال 1998 أمام منتخب فرنسا لكرة القدم وخسر منتخب بلاده 0-3 بعد أن سجل بالخطأ الهدف الثاني للخصم إثر محاولته إبعاد رأسية تييري هنري وبالحصيلة لعب 47 مباراة دولية لمنتخب جنوب أفريقيا سجل فيها 3 أهداف


title: ثنائي ميثيل أمين

text: ثنائي ميثيل أمين (دي ميثيل أمين) هو مركب عضوي له الصيغة CH)NH)، ويكون على شكل غاز عديم اللون، له رائحة واخزة تشبه الأمونياك. ينتمي المركب إلى مجموعة الأمينات الثانوية.


title: ثنائي ميثيل أمين

text: يحضر ثنائي ميثيل أمين من تفاعل الميثانول مع الأمونياك عند درجات حرارة تتراوح بين 370 - 430 °س وضغوط تتراوح بين 20-30 بار.


title: ثنائي ميثيل أمين

text: يحدث التفاعل في الطور الغازي وذلك بوجود حفاز من أكاسيد السيليكون والألومنيوم، وتكون النواتج الرئيسية عبارة عن ثنائي ميثيل أمين والماء، كما تتشكل نواتج ثانوية من الأمينات الأخرى وهي ميثيل أمين CHNH و ثلاثي ميثيل أمين CH)N):


title: ثنائي ميثيل أمين

text: يتم الفصل بين نواتج التفاعل المختلفة بإجراء عملية تقطير تحت الضغط.


title: ثنائي ميثيل أمين

text: أنتج سنة 2005 حوالي 270 ألف طن من ثنائي ميثيل أمين عالمياً.


title: ثنائي ميثيل أمين

text: يكون ثنائي ميثيل أمين في الشروك العادية عبارة عن غاز عديم اللون له رائحة واخزة تشبه الأمونياك. يمكن أن يسيل الغاز إما بالتبريد أو الضغط. ينحل ثنائي ميثيل أمين بشكل جيد في الماء وفي الميثانول، كما ينحل في كل من الإيثانول وثنائي إيثيل الإيثر والكلوروفورم.


title: ثنائي ميثيل أمين

text: إن ثنائي ميثيل أمين له خصائص قاعدية (pKb 3.29)، حيث يتفاعل مع الأحماض ليشكل أملاحاً مثل "ثنائي ميثيل أمين هيدروكلوريد" عند التماس مع حمض الهيدروكلوريك، وهو ملح صلب له نقطة انصهار تبلغ 171.5 °س.


title: ثنائي ميثيل أمين

text:
يستخدم ثنائي ميثيل أمين كمركب طليعي للعديد من المركبات المهمة في الصناعة الكيميائية.
على سبيل المثال، يتفاعل ثنائي ميثيل أمين مع ثنائي كبريتيد الكربون ليعطي مركب "ثنائي ميثيل ثنائي ثيوكربامات"، وهو بدوره مركب طليعي لعدة مركبات تستخدم في فلكنة المطاط. كما أن هناك مذيبات عضوية مثل ثنائي ميثيل فورماميد (DMF) وثنائي ميثيل أسيتاميد يحصل عليها من ثنائي ميثيل أمين (DMAc).


title: ثنائي ميثيل أمين

text: يوجد ثنائي ميثيل أمين في الطبيعة وذلك في العديد من الحيوانات والنباتات، حيث يوجد في الغذاء بنسب نزرة تصل إلى بضع مغ/كغ.


title: ثنائي ميثيل أمين

text: يقوم الصرصور الألماني باستخدام ثنائي ميثيل أمين وذلك على شكل فيرومون من أجل التواصل. كما يقوم المركب بجذب خنفساء سوسة القطن.


title: C2H7N (توضيح)

text: يمكن أن تشير الصيغة الكيميائية المجملة CHN إلى المركبات التالية:


title: وادي دهوان

text: وادي دهوان أحد أكبر الأودية في تهامة، ورغم كبر الوادي وتباعد ضفتيه إلا أن امتداده في الشطر التهامي قصير إذ ينتهي الوادي بالتقائه بوادي خلب فيما يسمى بملتقى الأودية، غرب العين الحارة، ينحدر الوادي من أعالي قمم جبل النظير الواقع في مديرية رازح في اليمن يتميز الوادي بغاباته في الجهات القريبة من المنطقة الجبلية، كما يتميز في الشطر الغربي منه ببطحائه البيضاء اللون التي تكسو أرضه.


title: المساكين (رواية)

text: المساكين ، وتترجم في بعض الأحيان باسم التعساء أو الفقراء، هي أولى روايات فيودور دوستويفسكي، وكتبت على مدى تسعة أشهر بين 1844 و 1845. وكان دوستويفسكي في ضائقة مالية بسبب حياة البذخ التي عاشها وبسبب إدمانه على القمار. ورغم أنه كان قد ترجم عدة روايات أجنبية، فلم تحقق له نجاحا يذكر، وقرر أن يكتب رواية بنفسه في محاولة منه لجمع المال.


title: المساكين (رواية)

text: القصة مستوحاة من أعمال غوغول وبوشكين وكارامازين، فضلا عن الروايات الإنجليزية والفرنسية، وتمت كتابتها في شكل رسائل بين الشخصيتين الرئيسيتين، ماكار ديفوشكين وفارفارا دوبروسيلوفا، وهما أبناء عمومة فقراء. تعرض الرواية حياة الفقراء وعلاقتهم مع الأغنياء، والفقر بشكل عام، وهي كلها مواضيع مشتركة في الطبيعية الأدبية. تتطور الصداقة بينهما حتى تفقد دوبروسيلوفا اهتمامها بالأدب، ثم تستمر بالتواصل مع ديفوشكين بعد أن يتقدم لها أرمل غني يدعى السيد بيكوف. ديفوشكين هو النموذج الأولي للكاتب الموجود في العديد من أعمال الأدب الطبيعي في ذلك الوقت، ويحتفظ بخصائصه العاطفية. ففي حين أن دوبروسيلوفا تتخلى عن الفن، فإن ديفوشكين لا يمكنه العيش بدون الأدب.


title: المساكين (رواية)

text: وأشاد النقاد المعاصرين بالرواية لمواضيعها الإنسانية. حيث قال عنها فيساريون بلنسكي أنها أول "رواية اجتماعية" في روسيا، ودعاها ألكسندر هيرزن بأنها “عمل اشتراكي كبير"، وكشف نقاد آخرون ناحية السخرية بها. تستخدم الرواية تعدد الأصوات بشكل معقد من وجهات نظر مختلفة ورواة مختلفين. في البداية، عرض دوستويفسكي الرواية لمجلة "مذكرات الوطن" الليبرالية، وقد نشرت الرواية في مجلد “مجموعة سانت بطرسبرغ" في 15 يناير 1846. وحققت نجاحا كبيرا على الصعيد الوطني. وترجمت أجزاء منها إلى الألمانية من قبل فيلهلم وولفسون، ونشرت في إحدى المجلات عامي 1846/1847. وقدمت الترجمة الإنجليزية الأولى بقلم لينا ميلمان في عام 1894، مع مقدمة كتبها جورج مور، ولوحة غلاف بريشة أوبري بيردزلي ونشر من قبل ماثيوز ولين في لندن.


title: المساكين (رواية)

text: هنالك عدة ترجمات عربية:


title: أمر (توضيح)

text: كلمة: "أمر" قد تعني:


title: رودين

text: رودين ، هي أول رواية كتبها أيفان تورغينيف، الكاتب الروسي الذي اشتهر بقصصه القصيرة ورواياته مثل الآباء والبنون. بدأ تورغينيف العمل على الرواية في عام 1855، ونشرت لأول مرة في المجلة الأدبية "سوفريمينيك" في عام 1856. وقدم تورغينيف العديد من التغييرات في الطبعات اللاحقة. وربما كان الأقل شهرة بين روايات تورغينيف.


title: رودين

text: رغم كونها أولى روايات تورغينيف، ولكنه استكشف موضوع “الرجل الزائد” وعدم قدرته على العمل (الذي أصبح موضوعا رئيسيا في أعمال تورغينيف). وعلى غرار غيرها من روايات تورغينيف، وركزت القصة على قصة حب الشخصية الرئيسية وامرأة شابة ولكنها مثقفة وواعية وتتناقض مع البطل الرئيسي (هذا النوع من الشخصيات النسائية أصبح يعرف في النقد الأدبي باسم «тургеневская девушка»، "أو فتاة تورغينيف").


title: سيول الربيع (تورغينيف)

text: سيول الربيع ، رواية كتبها الروسي إيفان تورغينيف خلال عامي 1870 و1871 عندما كان في الخمسينات من عمره. وتدور القصة حول شاب من ملاك الأراضي الروس يدعى ديمتري سانين يقع في الحب للمرة الأولى إلى درجة الهذيان أثناء زيارته لمدينة فرانكفورت الألمانية. ويُنظر لهذه الرواية على نطاق واسع على أنها أعظم روايات تورغينيف فضلاً عن كونها سيرة ذاتية.


title: مذكرات صياد

text: مذكرات صياد ، هي مجموعة من القصص القصيرة نشرت 1852 بقلم أيفان تورغينيف. وكان هذا أول عمل كبير حقق له الشهرة. وكان قد كتب هذه المجموعة من القصص القصيرة بناء على ملاحظاته الخاصة عندما كان يذهب للصيد في أملاك والدته في سباسكوي، حيث شاهد إساءة معاملة الفلاحين وظلم النظام الروسي الذي قيدهم. كما ظهر على العمل تأثير الإساءة التي تعرض لها تورغينيف من قبل والدته. ونشرت القصص للمرة الأولى في جريدة “المعاصر" وكانت بشكل قصص منفصلة قبل أن تظهر في عام 1852 في شكل كتاب. كان على وشك التخلي عن الكتابة عندما تلقت قصته الأولى، "خور وكالينيتش”، الاستحسان. هذا العمل هو جزء من التقليد الواقعي الروسي في أن الراوي هو عادة مراقب غير مرتبط بالناس الذين يلتقيهم. العمل ككل أدى إلى وضع تورغينيف تحت الإقامة الجبرية في سباسكوي (كجزء من السبب، والسبب الآخر هو رثاؤه لنيقولاي غوغول). وكما كان أيضا أحد البذور التي أدت لإلغاء القنانة في روسيا.


title: السيمفونية الثانية (بيتهوفن)

text: السيمفونية الثانية لبيتهوفن في سلم ري الكبير تصنيف Op. 36 هي سيمفونية من أربع حركات للمؤلف الموسيقار لودفيج فان بيتهوفن.


title: السيمفونية الثانية (بيتهوفن)

text: كتب بيتهوفن هذا العمل بين سنتي 1801 و 1802، وأهداه إلى الفورست كارل ليشنوفسكي Karl Lichnowsky.


title: السيمفونية الثانية (بيتهوفن)

text: قام بيتهوفن بقيادة العزف أول مرة سنة 1803 في مسرح تياتر أن در فين Theater an der Wien في مدينة فيينا، وذلك أثناء تأهيله الموسيقي.


title: السيمفونية الثانية (بيتهوفن)

text: يلزم للسيمفونية وجود 2 فلوت و 2 أوبوا و 2 كلارينيت و 2 فاجوت و 2 هورن و 2 بوق و 2 تيمباني بالإضافة إلى الآلات الوترية ذات القوس.


title: السيمفونية الثانية (بيتهوفن)

text: هناك أربع حركات في هذه السيمفونية لكل منها سرعة الإيقاع التالية على الترتيب:


title: الدخان (رواية)

text: الدخان هي رواية بقلم الكاتب الروسي أيفان تورغينيف نشرت عام 1867. وهي تروي قصة حب بين شاب روسي وشابة روسية متزوجة، ويقوم تورغينيف بتوجيه النقد في الرواية إلى روسيا والروس في ذاك الوقت. وتقع الرواية في أغلب أحداثها في مدينة بادن بادن الألمانية.


title: فتحي محمود

text: فتحي محمود (1918 - 1982)، هو نحات وخزاف مصري راحل ، يعد أحد تلاميذ محمود مختار. من أشهر أعماله تمثال ميدان طلعت حرب في القاهرة، و تمثالي: الأشرعة البيضاء وتمثال أوروبا الموجود بمكتبة الإسكندرية، والنصب التذكاري لشهداء طلاب جامعة القاهرة عام 1955، حصل على الميدالية الفضية من معرض بروكسل الدولي عام 1958، وتوفي عام 1982.


title: فتحي محمود

text: وُلد عام 1918. حصل على بكالوريوس الفنون التطبيقية، قسم النحت عام 1938، ودراسات في النحت والخزف في فرنسا عام 1951. تتلمذ على يد أستاذه في كلية الفنون التطبيقية محمود مختار.


title: فتحي محمود

text:
سافر إلي فرنسا لدراسة فن النحت والخزف عام 1951 وبدأ حياته الفنية متأثرا بالبيئة المصرية الصميمة وتلميذا مخلصا لتعاليم الفنان "بورديل" وكان يهتم بالتجسيم والحركة العنيفة وقد فاز بجائزة مختار السنوية 4 مرات وقد أقام علي عمائر المهندس سيد كريم مجموعة من النحت البارز علي المباني مثل نقابة الصحفيين والغرفة التجارية ونادي الضباط وعمارة "برج الزمالك" وغيرها.
أنشأ مصنعا للخزف والسباكة وصناعة الأثاث عام 1952 وقد أقام تمثالا ميدانيا لطلعت حرب في القاهرة ونصبا تذكاريا لشهداء الجامعة بجامعة القاهرة وتمثال طلعت حرب بالزقازيق وتمثال الطب ينقذ الإنسانية في مدينة القصاصين وتمثال عروس البحر والأشرعة المنطلقة أمام السلسلة بالإسكندرية عام 1968 وتمثال الغزالين بالإسكندرية وعند بداية طريق الأهرام بالجيزة بالإضافة إلي المجموعات النحتية المتكررة بشارع الأهرام بالجيزة.
نقلت أمام مداخل مدن الجيزة وله 40 عملا جداريا علي المباني من بينها نحت بارز في مطار القاهرة وآخر في محطة الركاب البحرية في الإسكندرية.


title: الحب الأول (رواية)

text: الحب الأول هي رواية قصيرة بقلم الكاتب الروسي أيفان تورغينيف نشرت عام 1860. وهي تعتبر من أشهر الأعمال القصيرة بين ما كتبه. وتدور القصة حول قصة حب بين فتاة في الحادية والعشرين وفتى في السادسة uشرة، إلا أن الفتاة تقع لاحقا في حب والد الفتى.


title: بيت النبلاء

text: بيت النبلاء هي رواية بقلم الكاتب الروسي أيفان تورغينيف نشرت في عدد يناير 1859 من مجلة سوفريمينيك. وتلقاها المجتمع الروسي بحماس وكانت أقل رواياته إثارة للجدل وأكثرها قراءة حتى نهاية القرن التاسع عشر. وتم تحويلها إلى فيلم من قبل أندري كونتشالوفسكي عام 1969.


title: ثلاث حكايات وملاحظة تأملية

text: ثلاث حكايات وملاحظة تأملية مجموعة من القصص القصيرة، ألفها الكاتب الألماني باتريك زوسكيند، سنة 1995 وترجمها عن الألمانية إلى العربية كاميران حوج سنة 2007.


title: ثلاث حكايات وملاحظة تأملية

text: يحوي الكتاب ثلاث قصص قصيرة أطلق عليها الكاتب (حكايات) أما الرابعة فقد أسمها (ملاحظة تأملية)، وهي أشبه ما تكون بمقالة يعرض فيها لمشكلة ما.


title: ثلاث حكايات وملاحظة تأملية

text: تحكي عن علاقة فنانة تشكيلية مع ناقد أبدى إعجابه بأعمالها، ثم انتقد أعمالها –دون سوء نية- بعبارة نقدية دارجة.


title: ثلاث حكايات وملاحظة تأملية

text: تحكي عن صراع بين لاعبيّ شطرنج، أحدهما كبير السنّ، صاحب تجربة، أما الآخر فهو شاب صغير، لكنه ذكيّ.


title: ثلاث حكايات وملاحظة تأملية

text: تعرض القصة رؤية إحدى الشخصيات إلى نهاية العالم، وعلاقتها بالوجود.


title: ثلاث حكايات وملاحظة تأملية

text: وهي أشبه ما تكون بمقالة يعرض فيها الكاتب إلى مشكلة تواجهه، وربما واجهت قراء الملاحظة.


title: ثلاث حكايات وملاحظة تأملية

text: تتميز القصص الأولى والثانية والثالثة بأن لها رسالة ومغزى أراد المؤلف إيصاله، أما القصة الرابعة فهي أشبه بملاحظة للتأمل.


title: ثلاث حكايات وملاحظة تأملية

text: أًخذ عنوان الكتاب من محتواه بشكل مباشر.


title: شباب العدالة (سلسلة تلفزية)

text: شباب العدالة "يونغ جاستيس" هو مسلسل رسوم متحركة من تأليف براندون فيتي وغريغ وايزمان وإنتاج كرتون نتورك.


title: شباب العدالة (سلسلة تلفزية)

text: يتبع المسلسل قصة فريق من الأبطال الخارقون الشبان خلال مواجهاتهم مع الشر ومشاكل المراهقة خلال تدريباتهم مع جاستيس ليغ.


title: جزيرة النباتات

text: جزيرة النباتات هي أحد أهم المزارات السياحية في مدينة أسوان ، وهى من أقدم الحدائق بالعالم ، تقع حديقة النباتات بأسوان على جزيرة بأكملها. وتحتوى على العديد من الأشجار والنباتات النادرة، شهدت جزيرة النباتات زيارة العديد من الشخصيات التاريخية البارزة لعل أهمهم : نهرو رئيس وزراء الهند وجوزيف تيتو رئيس يوغسلافيا ، بالإضافة إلى الملكة إليزابيث ملكة بريطانيا العظمى .


title: جزيرة النباتات

text: كان يستوطنها النوبيون وقد سموها حديقة النطرون ، ثم إستخدمها الإنجليز لاحقا في أواخر القرن التاسع عشر كقاعدة عسكرية وسموها جزيرة السرادار ، لكن الملك فؤاد الأول قام مرة أخرى بتغيير إسمها لتصبح جزيرة الملك ، إلى أن قامت الثورة المصرية في يوليو 1952 ليأمر الرئيس الراحل جمال عبد الناصر بتسميتها أخيرا بـ جزيرة النباتات ،


title: جزيرة النباتات

text: وقد أقيمت جزيرة النباتات على مساحة 17 فدان ، وتم تقسيمها على هيئة 7 قطاعات من الحياة النباتية النادرة والمعمرة ، والتى يتم تهيئة الظروف المناخية الملائمة لها بواسطة الصوبات البلاستيكية على النحو التالى :


title: جزيرة النباتات

text: تم إنشاء ممرات مغطاه بالجرانيت الأسوانى كفاصل بين هذه القطاعات ، وتوجد أشجار النخيل على جانبى هذه الممرات وتم إنشاء متحفا للأحياء النباتية والمائية على الجزيرة ، مما جعلها مقصدا لكل المهتمين بدراسة الجيولوجيا والبيولوجيا القديمة ، وخصوصا أنها تحوى مركزا بحثيا متخصصا في هذا الشأن العلمي .


title: محمد أحمد أبو علي

text: محمد أحمد أبو علي مواليد 1964، هو مبارز سيف شيش سعودي شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1984 في منافسات المبارزة للفردي والفرق.


title: سامي البكر

text: سامي البكر من مواليد 1 نوفمبر 1999، هو باكستاني، لقد نفى مشاركته في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000 وتنافس في حدث مبارزة السيف العربي.


title: جميل محمد

text: جميل محمد ولد عام 1966، هو مبارز سيف شيش سعودي، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1984.


title: نصار الدوسري

text:
نصار الدوسري مواليد عام 1965، هو مبارز سيف شيش سعودي، شارك في
الألعاب الأولمبية الصيفية 1984.


title: خالد فهد الرشيد

text:
خالد فهد الرشيد هو مبارز سيف شيش سعودي، شارك في
الألعاب الأولمبية الصيفية 1984 في حدث مبارزة سيف الشيش.


title: ماجد عبد الرحيم

text:
ماجد عبد الرحيم مواليد 1964، هو مبارز سيف شيش سعودي، شارك في
الألعاب الأولمبية الصيفية 1984 في حدث مبارزة سيف الشيش.


title: عبد الله الزوايد

text: عبد الله الزوايد مواليد عام 1965، هو مبارز سيف شيش سعودي، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1984 في مسابقة الفردي لمبارزة سيف الشيش.


title: عملية إنقاذ الرهائن في اليمن (2014)

text: عملية إنقاذ الرهائن في اليمن كانت عمليتان لانقاذ رهائن محتجزين من قبل تنظيم القاعدة في جزيرة العرب في اليمن. المحاولة الأولى كانت في 26 نوفمبر 2014 وأُنقذ خلالها 8 مختطفين، ولكن خمسة رهائن، بما في ذلك الصحفي الأمريكي لوك سومرز، نقلوا إلى موقع آخر قبل الغارة. المحاولة الثانية من قبل نيفي سيلز الولايات المتحدة كانت في 6 ديسمبر 2014، وقُتل خلالها سومرز والمعلم الجنوب أفريقي بيير كوركي.


title: عملية إنقاذ الرهائن في اليمن (2014)

text: في ليل 26 نوفمبر 2014، قام نيفي سيلز الولايات المتحدة والقوات الخاصة اليمنية بمحاولة انقاذ الرهائن من موقع في مديرية حجر الصيعر النائية بمحافظة حضرموت، وتكللت العملية بانقاذ ثمانية غير أميركيين ومقتل سبعة إرهابيين، بينما نُقل سومرز وكوركي إلى موقع آخر قبل العملية. كان المحررون ستة مواطنين يمنيين وإثيوبي وآخر سعودي. هدد القيادي في التنظيم نصر علي الآنسي باعدام لوك سومرز خلال ثلاثة أيام في تسجيل مرئي نُشر في 4 ديسمبر 2014 مالم تٌنفذ مطالبهم التي لم تُحدد في التسجيل. علق البنتاغون على العملية في 4 ديسمبر لإنها انتشرت في المجال العام ولم يؤكد أو ينفي التقارير الصحفية قائلاً أن تفاصيل العملية لا تزال سرية.


title: عملية إنقاذ الرهائن في اليمن (2014)

text: في 6 ديسمبر 2014، تم إنزال 40 عنصراً من النيفي سيلز من طائرات في-22 أوسبري في الساعة الواحدة بعد منتصف الليل على مقربة من المجمع الذي أُحتجز فيه الرهائن بمنطقة نائية اسمها وادي عبدان بمحافظة شبوة. فشلت العملية في إنقاذ لوك سومرز الذي مات متأثراً بجراحه إلى جانب بيير كوركي، وقُتل عشرة ارهابيين يقودهم شخص يدعى مبارك الحرد خلال العملية. يٌعتقد بشكل واسع أن سبب تعثر العملية هو خسارة عنصر المفاجأة في وقت ما خلال الهجوم، وسرعة التخطيط لها لاعتقاد أن حياة الرهينة كانت في خطر محدق. وفقا لقناة إيه بي سي نيوز، فان تبادل اطلاق النار استمر لعشر دقائق. عندما دخل الجنود الأمريكيين المبنى، وجدوا سومرز وكوركي مصابين باصابات خطيرة ولكنهم كانوا على قيد الحياة، سحب الجنود الرجلان إلى طائرة في-22 أوسبري حيث أُجريت لهما عملية جراحية في الجو، توفي كوركي في الطائرة ولحقه سومرز لاحقاً بعد هبوطها على يو اس اس ماكين آيلاند.


title: عملية إنقاذ الرهائن في اليمن (2014)

text: في بيان صادر عن البيت الأبيض، وصف الرئيس باراك أوباما تنظيم القاعدة بالحقير ومافعله يثبت انحرافه ويقدم سببا إضافياً لهزيمة الآيدولوجية التي يستند عليها. قدم الرئيس باراك أوباما تعازيه لعائلة لوك سومرز، وقال أن العمليتان توضحان أن جيش وإستخبارات وإمكانيات الولايات المتحدة الدبلوماسية لن تُدخر في حماية المواطنين الأميركيين، والارهابيين الذين يريدون ايذاء مواطنين أميركيين سيشعرون بـالـ"يد الطويلة للعدالة الأميركية". وتطرق إلى فيديو نصر علي الآنسي وقال أنه بناء على الفيديو ومعلومات أخرى، كانت حياة لوك سومرز في خطر. وبناء على هذا التقييم وفور توفر المعلومات الاستخباراتية والخطة العملية، قام الرئيس أوباما بالموافقة على عملية إنقاذ سومرز وأي رهائن آخرين كانوا محتجزين معه.


title: عملية إنقاذ الرهائن في اليمن (2014)

text: في وقت الغارة، كان الجنود الأميركيون يجهلون هوية الرهينة الثاني بيير كوركي، كان قد تم التفاوض مع التنظيم من قبل جمعية خيرية وقال مدير المؤسسة الخيرية أن عملية الانقاذ أضاعت جهودهم لانقاذ كوركي. قالت عائلة سومرز في بيان صدر في 8 ديسمبر 2014، أنها لم تعط الضوء الأخضر لعملية الانقاذ وكان من الممكن حل هذه الأزمة بمزيد من الحوار وقليل من القتال وفقا للبيان.


title: ممارسة مخبرية سريرية جيدة

text: الممارسة المخبرية السريرية الجيدة (GCLP) هي خطوة لتعزيز النظم الصحية ، وتوفير نتائج أفضل للمرضى و تحسين نوعية نتائج التجارب السريرية. قد أنتج هذا المبدأ التوجيهي في عام 2002م بهدف توفير التوجيه بشأن نظام الجودة المطلوبة في المختبرات التي تقوم بتحليل عينات التجارب السريرية. ومنذ ذلك الوقت اعتنقت هذه المبادئ.


title: ممارسة مخبرية سريرية جيدة

text: تنتاب دنيا الرعاية الصحية عالميا جملة من التقلبات , والتغيرات غير المسبوقة وكذلك إمكانيات كامنة غير محدودة في الأبحاث الطبية تملا أفقا أملا في حدوث فتوحات علمية وسريرية في إكتشاف ومعالجة ومنع الأمراض , واكتشاف الفيروسات الجديدة مثل السارس وانفلونزا الطيور وغيرها, وعلى الرغم من الأمال العظام التي تلوح على الأفق فسيكون للتغيرات المتصلة والمستمرة والمتعلقة بتوفير وتمويل خدمات الرعاية الصحية تؤثر بشكل عميق على توفير الخدمات التشخيصية الجديدة والموجودة للإنتفاع منها.


title: ممارسة مخبرية سريرية جيدة

text:
في المختبرات السريرية , هنالك اشياء اساسية يجب توفرها وهي:
الصحية بأكمله .


title: ممارسة مخبرية سريرية جيدة

text: 1- توكيد وضبط الجودة لخدمات الفحوص المختبرية.


title: ممارسة مخبرية سريرية جيدة

text: 2- تقييم كفاءة العاملين المختبرية.


title: ممارسة مخبرية سريرية جيدة

text: 3- تحقيق التكامل مع أطراف نظام الرعاية الصحية الأخرين للتأكد من الإستغلال الأمثل لخدمات الإختبارات المختبرية السريرية.


title: ممارسة مخبرية سريرية جيدة

text: 4- مضاعفة الموارد البشرية بإجراء التحسينات المستمرة في إجراءات العمل.


title: ممارسة مخبرية سريرية جيدة

text: 5- تصميم وتطبيق وتقييم عملية إعداد وتدريب العاملين في المختبرات السريرية والتعليم.


title: ممارسة مخبرية سريرية جيدة

text: 6- التقدم المستمر والتطوير والترقية المهنية لكوادر المختبرات المهنية.


title: ممارسة مخبرية سريرية جيدة

text: 7- نشر الوعي والفهم حول إستخدامات المختبرات السريرية.


title: عبد العزيز بن تركي آل سعود

text: عبدالعزيز بن تركي الفيصل آل سعود (من مواليد 4 يونيو 1983 في مدينة الرياض) هو رياضي ورجل أعمال سعودي وأحد أفراد الأسرة الحاكمة. شارك في عدة سباقات للسيارات وحقق عدة مراكز، فائز ببطولة كأس تحدي بورش جي تي 3 في 2012. تم تعيينه رئيسًا للهيئة العامة للرياضة في 27 ديسمبر 2018.


title: عبد العزيز بن تركي آل سعود

text:
ولد الأمير عبد العزيز في 4 يونيو عام 1983 في الرياض. هو الابن الثاني تركي الفيصل بن عبد العزيز آل سعود، وحفيد الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود.
عين رئيسًا لهيئة الرياضة السعودية عام 2018 بعد إعفاء تركي آل الشيخ لتعينة رئيساً لهيئة الترفية.


title: عبد العزيز بن تركي آل سعود

text: درس العلوم السياسية في جامعة الملك سعود من 2001 إلى 2003.


title: نادي الاتحاد السعودي لكرة السلة

text: نادي الاتحاد لكرة السلة هو فريق كرة سلة سعودي يقع في مدينة جدة بمنطقة مكة المكرمة، تأسس عام 1998. يلعب في الدوري السعودي الممتاز لكرة السلة.


title: لو مان 24 ساعة

text: سباق لو مان 24 ساعه (بالفرنسيه:24 Heures du Mans) هو أقدم سباق سيارات الرياضيه نشاطا في العالم من نوع (سباق قدرة التحمل), يعقد سنويا منذ عام 1923 بالقرب من مدينة لو مان, فرنسا. و هو واحد من سباقات السيارات الأكثر شهره في العالم.و هذا الحدث يمثل جزء من التاج الثلاثي للسيارات الرياضيه.


title: لو مان 24 ساعة

text: السباق تم تنظيمه من قبل النادي السيارات الرياضيه في الغرب و يتم على حلبة دي لا سارث, حيث تحتوي هذه الحلبه على خليط من شوارع المدينه العامه التي تم غلقها للسباق و حلبه مخصصه للسباق, و على الفرق المتسابقه المحافظه على الموازنه بين السرعه و قدرة السيارة لـ أربعه و عشرون ساعه بدون تكبد أضرار ميكانيكيه في السيارة.


title: لو مان 24 ساعة

text: هذا السباق على مر السنوات أوحى إلى سباقات أخرى حول العالم مثل سباق (Daytona - دايتونا 24 ساعه على حلبة دايتونا, سباق (Nürburgring - نوربورغرنغ 24 ساعه)على حلبة نوربورغرنغ.


title: لو مان 24 ساعة

text: في الوقت الذي كان سباق الجائزة الكبرى الشكل السائد للرياضة السيارات في جميع أنحاء أوروبا، قد صُمم سباق لو مان 24 ساعه لتقديم اختبار مختلف, على مصنعون السيارات بدلاً من التركيز على تصنيع السيارات الأسرع تصنيع السيارات الأكثر تحمل ليتم الاعتماد عليها في السباق, حيث شجع هذا على الإبتكار لتصنيع سيارات سباق أكثر كفائه في إستهلاك الوقود و تقليل الوقت اثناء التوقف في مواقف الحلبه لأن سباقات قدرة التحمل تحتاج إلى اقل وقت ممكن اثناء التوقف في مواقف الحلبة لتغيير الاطارات و التزود بالوقود.


title: لو مان 24 ساعة

text: تطلب ذلك من المصنعون التحسين من الديناميكا الهوائيه للسيارات و زياده إستقرار السياره و الثبات أثناء السرعات العاليه في الحلبة بسبب وجود الانعطافات. حيث أن ذلك يتطلب ديناميكا هوائيه عاليه


title: لو مان 24 ساعة

text: السباق يعقد في شهر يونيو, مما يؤدي في بعض الاحيان إلى ظروف مناخيه حارة جداً للسائقين, خصوصا أن سيارات السباق مغلقه بتهويه سيئه بعض الشيء في.حتى أن هذا السباق لا يتوقف أثناء هطول الامطار حيث أن هطول الامطار اثناء السباق يسبب بظروف قاسيا أيضاً. السباق يبدأ في منتصف الظهيرة و ينتهي في اليوم التالي في نفس وقت ساعة البدء. في المنافسه الحديثة غالباً ما تجتاز مسافه 5,000 كيلو متر أي ما يعادل 3,110 ميل.السجلات في عام 2010 تبين قطع مسافه 5,410 كيلو متر أي ما يعادل 3,360 ميل التي قطعها السائقين: تيمو بيرنهارد,مايك روكنفيلر و رومين دوماس (Timo Bernhard - Mike Rockenfeller - Romain Dumas) بسيارة أودي أر خمسة عشر (Audi R15) من فريق أودي الرياضي شمال أمريكا (Audi Sport North America).


title: لو مان 24 ساعة

text: تسمى الحلبة التي يقام عليها السباق بـ حلبة دي لا سارث, تنقسم الحلبة إلى قسمان و هو المكان المخصص للسباق و القسم الثاني الشوارع العامه المغلقه مؤقتاً لإقامة السباق منذ عام 1923 و قد تم تعديل مسار السباق على نطاق واسع لأسباب تتعلق بالسلامه.يبلغ طول الحلبة 13.629 كيلو متر


title: قمة تسوغشبيتسه

text: تسوغشبيتسه (بالإلمانية: Zugspitze) (أو لتسهيل النطق "تسوغ-شبيتسه") هي أعلى قمة في ألمانيا على جبال الألب ، يبلغ ارتفاعها 2962 متر فوق سطح البحر . يقع القمة جنوب غرب غارميش وشمال تيرول. تمر بها الحدو د الألمانية مع النمسا. توجد في جنوب القمة عدة كهوف وعلى مساقطها توجد مثلجات (أنهار جليدية) من ضمنها مثلجتين من أكبر المثلجات في ألمانيا : أحدهما المثلجة الشمالية بمساحة 7و30 هكتار والأخرى تسمى "هولنتال فرنر" بمساحة 25 هكتار ، مغطاة بالجليد طوال العام تقريبا .


title: قمة تسوغشبيتسه

text: نظرا للارتفاع الكبير لقمة تسوغ-شبيتسه حيث أنها ترتفع نحو 3 كيلومترات فوق سطح البحر فقد قامت الحكومات الألمانية المتتابعة منذ القرن التاسع عشر ببناء محطة أرصاد جوية عليها ، بعد أن قامت بتسوية جزء من القمة . حاليا توجد على تلك القمة إلى جانب محطة الأرصاد الجوية محطة برج للإذاعة والاتصالات ، وفندق صغير وصالون قهوة لاستقبال الزوار . يؤم السياح تلك القمة للاستمتاع بالشمس الساطعة حيث يكون السحاب على ارتفاعات أقل ، وعند صفاء الجو يمكن للزائر رؤية المنطقة في دائرة تبعد بنحو 70 كيلومتر.


title: قمة تسوغشبيتسه

text: تقوم محطة الأرصاد الجوية برصد الضغط الجوي ودرجة الحرارة وسرعة الرياح ومعدل الرطوبة . وتشكل المحطة موقعا هاما من منظومة محطات الأرصاد الموزعة في ألمانيا من شمالها على جنوبها لدراسة الطقس وتغيراته ودراسة الانحباس الحراري.


title: قمة تسوغشبيتسه

text: المناخ فيها بارد طوال العام نظرا لارتفاعها عن سطح البحر ، ووقوعها على خط عرض 47 درجة .


title: قمة تسوغشبيتسه

text:
طبقا للجدول الذي يعطي متوسط درجات الحرارة وكمية الأمطار عبر سنة من يناير إلى ديسمبر ، محسوبة للفترة الزمنية بين 1961 إلى 1990
يبين أن درجة الحرارة تنخفض إلى نحو 14 تحت الصفر في ليالي الشتاء وتعلو حتى 2 فوق الصفر المئوي خلال النهار صيفا (هذا متوسط نحو 30 عاما).
لهذا يحتاج السائح هناك لملابس شتوية للوقاية من البرد الشديد و نظارات شمس للوقاية من أشعة الشمس الشديدة نظرا لعلو المكان وصفاء الجو، تحجب نظارة الشمس الأشعة فوق البنفسجية الضارة للعينين.


title: قمة تسوغشبيتسه

text: تسقط الامطار علي قمة تسوغ-شبيتسه أساسا في هيئة ثليج ، يتجمع خلال عدة أيام ويغطى الأرض وقد يصل ارتفاعه على الأرض نحو 2 متر ، خلال عدة أيام في السنة .


title: مرحلة خروج المغلوب في كأس آسيا 2015

text:
مرحلة خروج المغلوب في كأس آسيا 2015 سوف تلعب في الفترة ما بين 22 و 31 يناير. تستضيف مدن وملاعب أستراليا جميع مباريات المرحلة الإقصائية.
يتأهل أفضل فريقين عن كل مجموعة من المجموعات الأربعة إلى مرحلة خروج المغلوب.


title: شارل نوديه

text: شارل نوديه في الفترة (29 أبريل 1780 - 27 يناير 1844)، كاتب فرنسي قدم أعمال في الرومانسية والرعب القوطي وحكايات مصاصي الدماء.


title: نبيب كلوي قريب

text: النبيب الكلوي القريب ويتكون من الانيبيبة المستقيمة القريبة والنبيب المُلفّف الداني أو الانبوبة الملتوية القريبة وهو جزء من قسم من الجهاز النبيبي في الوحدة الأنبوبية الكلوية في الكلية، حيث يوصل ما بين محفظة بومان والتواء هنلي


title: نبيب كلوي قريب

text: السمة الأكثر تميّزًَا في النُبين الملفف الداني هي وجود الحافة الفرشاتية الخاصة به (حافة مُخطّطة).


title: نبيب كلوي قريب

text: ينظم النبيب الداني درجة حموضة الرُشاحة عن طريق تبادل أيونات الهيدروجين في النسيج الخلالي مع أيونات البيكربونات في الرشاحة.


title: نبيب كلوي قريب

text: تفرز العديد من الأدوية في النبيب الداني. يتكوّن معظم الأمونيوم الذي يتم إفرازه في البول في النبيب الداني عن طريق تفكيك الجلوتامين لألفا كيتو-غلوتارات.


title: جيرار دي نرفال

text: جيرار دي نرفال من الفترة (22 مايو 1808 - 26 يناير 1855)، أديب فرنسي وشاعر وكاتب مقالات ومترجم، اسمه الحقيقي جيرار لابروني .


title: محيصة بن مسعود

text: مُحيصَة بن مسعود الأنصاريّ الحارثيّ، أحد صحابة النبي محمد من الأنصار من قبيل الأوس، يُكنّى بأبي سعد، بعثه النبي محمد إلى أهل فدك (وهي بلدة يهودية بالقرب من خيبر) يدعوهم إِلى الإسلام، وهو الأخ الأصغر لحويصة.


title: قلعة الكورنيش

text: قلعة الكورنيش تقع في مدينة الحديدة على تل مرتفع بكورنيش الحديدة بالقرب من ميناء الاصطياد يعود بنائها وفق أرجح المصادر التاريخية إلى عام 1538م خلال فترة التواجد العثماني الأول في اليمن أنشأت ضمن الاستحكامات الدفاعية التي أقيمت على طول ساحل محافظة الحديدة كما استخدمت كسجن من قبل العثمانيين ومن بعدهم الأئمة. وهي مبنية من الأجر المحروق (الطوب) والطين والنورة البيضاء، وقد أعيد ترميمها بنفس طابعها المعماري القديم. لأعدادها كمركز للحرف والمشغولات اليدوية وتنشيط السياحة.


title: بافيل سودوبلاتوف

text:
بافيل آناتوليفيتش سودوبلاتوف (ولد 7 يوليو 1907 – توفي 24 سبتمبر 1996)،هو جندي من الجيش السوفيتي بين عامي 1919 و1953، وكيل المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية. ولد بافيل في ميليتوبول (الإمبراطورية الروسية). في 1953 , كان ضابط كبير من وزارة الداخلية في الاتحاد السوفيتي. رئيس منظمة القوميين الأوكرانيين (يفكيني كونوفالتس) اغتيل في 1941 في روتردام على يد بافيل سودوبلاتوف. سودوبلاتوف كان العقل المدبر وراء اغتيال ليون تروتسكي قامت بها NKVD على زعيم . رامون ميركادير شاركت في عملية الاغتيال. وكان قد اعتقل في عام 1953، وحكم عليه 15 سنوات سجن. أطلق سراحه من السجن في 21 أغسطس 1968، ولم يرد إليه اعتباره بعد خروجه من السجن. ودفن في .
وقاد عمليات سرية وشارك في هذه العمليات:


title: بافيل سودوبلاتوف

text: بعض حقائق مثيرة للاهتمام عن سودوبلاتوف:وهو أيضا حائز على العديد من جوائز الدولة:


title: استراتيجية المحيط الأزرق

text: استراتيجية المحيط الأزرق: نوع من الاستراتيجيات الحديثة التي تناولتها كتب الإدارة الاستراتيجية الحديثة والمعاصرة والتي استندت من فكرة العالمان (البروفسور دبليو شان كي (W. Chan Kim)، وزميلته البروفسور رينية موبورن (Renee Mauborgne))، تقوم هذه الاستراتيجية على فكرة ، انه ليس من الضروري على المنظمة التي تريد تحقيق النجاح في مسيرة حياتها العملية ان تحتل مركزا تنافسيا قويا، بل يمكن ان تحرز نجاحا بدون منافسة، وذلك بان تتبنى هذه المنظمات اسواقاً جديدة تعرض فيها منتجاتها الجديدة، او تقوم بطرح بضائع وسلع بديلة لاتجذب المنافس اليها، وبهذا تستطيع المنظمة تحقيق ارباحا وفيرة، وبذكائها وريادتها الاستراتيجية تتسطيع ان تجذب زبائن ومستهلكين جدد، وان تجعل الزبون أكثر ولاء لمنتجاتها وخدماتها.


title: استراتيجية المحيط الأزرق

text: المصدر:


title: استراتيجية المحيط الأزرق

text: أ.د. عبد الباري إبراهيم درة ود. ناصر محمد سعود " جرادات من كتاب الإدارة الاستراتيجية في القرن الحادي والعشرين / النظرية والتطبيق


title: استراتيجية المحيط الأزرق

text:
محتويات [إخفاء]
1 تخطيط والمفاهيم كتاب
2 مفهوم 2.1 المحيط الأزرق مقابل المحيط الأحمر
3 العمل سبقتنا
4 أمثلة
5 أدوات وأطر
6 انظر أيضا
7 استقبال
8 الانتقادات
9 المراجع
10 وصلات خارجية
تخطيط الكتاب والمفاهيم [عدل]


title: استراتيجية المحيط الأزرق

text: وينقسم الكتاب إلى ثلاثة أجزاء:


title: استراتيجية المحيط الأزرق

text: 1. يعرض الجزء الأول المفاهيم الأساسية لاستراتيجية المحيط الأزرق، بما في ذلك قيمة الابتكار - السعي في وقت واحد للتمايز والتكلفة المنخفضة - والأدوات التحليلية الأساسية والأطر مثل قماش استراتيجية، والإطر أربعة هي الازالة- التقليص- الرفع - إنشاء الشبكة.


title: استراتيجية المحيط الأزرق

text:
2. يصف الجزء الثاني المبادئ الأربعة لصياغة استراتيجية المحيط الأزرق. وتتناول هذه المبادئ الأربعة صياغة كيف يمكن للمنظمة خلق المحيطات الزرقاء من خلال النظر عبر الحدود التقليدية ستة من المنافسة (إطار ستة مسارات)، والحد من مخاطر تخطيطها عن طريق اتباع الخطوات الأربع للتصور استراتيجية، خلق طلب جديد عن طريق فتح المستويات الثلاثة من العملاء الغير مستحوذين وإطلاق فكرة المحيطات الزرقاء تجاريا قابلة للحياة عن طريق مواءمة فائدة غير مسبوقة من طرح مع التسعير الاستراتيجي والتكاليف المستهدفة والتغلب على العقبات اعتمادها. يستخدم الكتاب العديد من الأمثلة عبر الصناعات لشرح كيفية الخروج من (البنيوية) التفكير الاستراتيجي التقليدي تنافسية وأن ينمو الطلب والأرباح للشركة والصناعة باستخدام المحيطات الزرقاء (إعادة البناء) التفكير الاستراتيجي. المبادئ الأربعة هي:
a) كيف يمكن خلق مساحة السوق بلا منازع عن طريق اعادة تعمير حدود السوق،
b) التركيزعلى الصورة الكبيرة،
c) الوصول لما بعد الطلب الحالي و
d) انشاء التسلسل الاستراتيجي الصحيح.


title: استراتيجية المحيط الأزرق

text:
3. يصف الجزء الثالث والأخير المبدأين التنفيذيين الرئيسيين لاستراتيجية المحيط الأزرق بما في ذلك القيادة كنقطة تحول وعملية العدالة. هذه المبادئ ضرورية للقادة من أجل التغلب على العقبات التنظيمية الأربعة الرئيسية التي يمكن أن تمنع حتى أفضل الاستراتيجيات من التنفيذ. وتشمل العقبات الرئيسية الأربعة الادراك، والموارد، والعقبات تحفيزية والسياسية التي تمنع الأشخاص الذين شاركوا في تنفيذ استراتيجية من فهم الحاجة إلى كسر الوضع الراهن، وإيجاد الموارد اللازمة لتنفيذ التحول الاستراتيجي الجديد، وحفظ التزام مجموعتك بتنفيذ الاستراتيجية الجديدة ومن التغلب على المصالح الشخصية القوية التي قد تمنع التغيير.
في الكتاب لفت الكتاب انتباه القراء تجاه العلاقة بين قصص النجاح في كافة المجالات الصناعية وصياغة الاستراتيجيات التي توفر قاعدة صلبة لخلق النجاح الغير تقليدي - استراتيجية توصف بأنها "استراتيجية المحيط الأزرق". على عكس "استراتيجية المحيط الأحمر"، والنهج التقليدي لأعمال هزيمة المنافس المستمدة من منظمة عسكرية، و"استراتيجية المحيط الأزرق" يحاول مواءمة الابتكار مع النفعية،السعر والتكلفة. الكتاب يسخر في ظواهر اختيارا بين التمايز المنتج / الخدمة وانخفاض التكلفة، وإنما تشير إلى أن كلا من التمايز وانخفاض التكاليف قابلة للتحقيق في وقت واحد.


title: استراتيجية المحيط الأزرق

text: الكاتب يسأل القراء "ما هي أفضل وحدة تحليل النمو المربح؟ الشركة؟ الصناعة ؟"- سؤال أساسي دون أي استراتيجية للنمو المربح ليست جديرة بالاهتمام. يبرر المؤلفين بأفكار جديدة وعملية أن أيا من الشركة او الصناعة ليست هي أفضل وحدة تحليل النمو المربح. بل هي الخطوة الاستراتيجية التي تخلق "المحيط الأزرق" أداء عالي ومستدام . ويتناول الكتاب تجربة الشركات في مجالات متنوعة مثل الساعات، والنبيذ، والأسمنت، والحواسيب، والسيارات، والمنسوجات، والقهوة، وشركات الطيران، وتجار التجزئة، وحتى السيرك، للإجابة على هذا السؤال الجوهري، ويبني على الجدل حول "قيمة الابتكار "كونها حجر الزاوية في استراتيجية المحيط الأزرق. قيمة الابتكار هو بالضرورة محاذاة الابتكار مع النفعية والسعر والتكلفة. وهذا يخلق مساحة السوق بلا منازع ويجعل المنافسة غير ذي صلة. ويناقش القسم التالي المفهوم الكامن وراء الكتاب في التفاصيل.


title: أنتونيا سوزان بيات

text: أنتونيا سوزان بيات (من مواليد 24 أغسطس 1936)، روائية وشاعرة إنجليزية، وحائزة على جائزة بوكر الأدبية لسنة 2008، ووضعتها صحيفة التايمز على قائمتها التي تضم أعظم 50 شخصية من الكتاب البريطانيين منذ سنة 1945.


title: نظام إدارة الجودة

text: نظام إدارة الجودة (QMS) هو مجموعة من الإجراءات والعمليات تركز على تحقيق سياسة الجودة و أهداف الجودة لتلبية احتياجات العملاء وفقا للشروط المطلوبة.


title: نظام إدارة الجودة

text:
للتنفيذ تم التعبير عن ذلك الهيكل التنظيمي والسياسات و الإجراءات والعمليات و الموارد اللازمة إدارة الجودة .
كانت الأنظمة القديمة تمكن من التنبؤ بالنتائج من خطوط إنتاج المنتجات الصناعية ، وذلك باستخدام إحصاءات بسيطة و أخذ العينات العشوائية. وبحلول القرن العشرين ، أصبحت مدخلات العمل أكثر ومكلفة في معظم المجتمعات الصناعية.


title: نظام إدارة الجودة

text: وهذه المبادئ قام بوضعها خبراء من كل الدول المشاركة في اللجنة الفنية ISO\TC 176 المسئولة عن مواصفات نظم الجودة أيزو 9000 ، وتبني الإدارة العليا للمنظمات لهذه المبادئ مجتمعة سيؤدي إلى تحسين أداء المنظمة . ومن المعلوم أن مواصفات نظم إدارة الجودة ISO 9001:2000 & ISO 9001:2008 الأيزو (المنظمة الدولية للتقييس) هي أكبر مطور وناشر للمواصفات الدولية على مستوى العالم.


title: نظام إدارة الجودة

text: ترتكز نظم إدارة الجودة على ثمانية مبادئ أساسية ، تقوم على أساسها من والمبادئ هي:


title: نظام إدارة الجودة

text: كلمة أيزو عبارة عن مجموعة من المواصفات وخصائص والمعايير وهي متطلبات الجودة.وقد صدرت مواصفات الايزو فكانت :


title: نظام إدارة الجودة

text: في أوروبا انتشر مصطلح ” قسم الاطباء“ بتعهد الطبيب بتقديم العلاج و الدواء المناسب ولا يستخدم اشياء تسبب الضرر للمرضى. من هذه البدايات استمدت المفاهيم والمعايير الحالية التي تحكم انشطة ادارة الجودة و تطبيقاتها في الحضارات القديمة كالاغريقية و الرومانية و الصينية و العربية و الإسلامية كانت توجد مدارس طب منظمة وتقاليد جيدة لممارسة المهنة كما وضعت قواعد مكتوبة حول التصرف المهني للطبيب.


title: نظام إدارة الجودة

text:
في الحضارة الغربية عام 1518م قام المسؤلون عن الكلية الملكية بلندن بتوثيق فكرة احدى مهام الكلية بدعم مستوى الطب لشرف المهنة و لفائدة الجمهوراي الاهتمام بجودة الخدمة الصحية المقدمة للمرضى. في القرن التاسع عشر 1960م قامت البريطانية ”فلورنس نايتنجيل“ بإعداد دراسة عن الجودة النوعية ساعدت في تأسيس فكرة الجودة النوعية اشتمل البرنامج على النظافة و الصحة العامة و تحسين نظم التغذية ووضع اسس تنظيمية للعمليات و الاجراءات اليومية للمستشفى مما خفض معدل الوفيات بنسبة كبيرة.
معيار ISO 13485 الخاص بالأجهزة الطبية, يساعد على الانفتاح بشكل أكبر على الأسواق في جميع أنحاء العالم مع الحصول على الاعتماد. إيضاح الطريقة التي يمكنك بها مراجعة سير العمليات وتطويرها على جميع المستويات بالمؤسسات. الارتقاء بالكفاءة وترشيد النفقات مع مراقبة أداء سلسلة التوريدإثبات القدرات على إنتاج أجهزة طبية أكثر أماناً وفعالية. الوفاء بالمتطلبات التنظيمية وبتوقعات العملاء.


title: نظام إدارة الجودة

text: على وجه العموم فإن المنظمة الراغبة في تطبيق نظام لإدارة الجودة فإن عليها اتباع الخطوات التالية :


title: أنجيلا كارتر

text:
أنجيلا كارتر من الفترة (7 مايو 1940 - 16 فبراير 1992) روائية وصحفية إنجليزية عُرفت بمواضيعها النسوية والواقعية السحرية والشطارية. في سنة 2008 وضعتها صحيفة التايمز في المرتبة العاشرة في القائمة التي تضم أعظم 50 شخصية من الكتاب البريطانيين منذ سنة 1945.
وفي سنة 2012 تم اختيار "ليالي السيرك" كأفضل عمل حائز على «جائزة جيمس تيت بلاك التذكارية».


title: القناة الإسرائيلية الأولى

text: القناة الإسرائيلية الأولى هي واحدة من اقدم المحطات التلفزية في إسرائيل .


title: أرميلاريا جاليكا

text: أرميلاريا جاليكا (مرادف "أرميلاريا الصفراء ") هو نوع من فطر العسل من الأسرة حرنكشيات من رتبة غاريقونيات . الأنواع تعد شائعة ومهمة من الناحية البيئية الفطريات المحللة للخشب يمكن أن تعيش في بيئات تغذية رمية، أو باعتبارها انتهازية طفيلية في أشجار ضعيفة مضيفة تسبب تعفن الجذور أو تعفن جذع الشجرة. انها وجدت في مناخ معتدل في مناطق آسيا، وأمريكا الشمالية، وأوروبا. أشكال الأنواع هيئات الفاكهة فرادى أو في مجموعات في التربة أو تعفن الخشب. وكان الفطر عن غير قصد فطر مستقدم وهي من الأنواع التي أنشأت من قبل البشر خارج نطاقها الطبيعي إلى جنوب أفريقيا. " أرميلاريا جاليكا " كان له تصنيف مربك، ويرجع ذلك جزئيا إلى الصعوبات التاريخية التي واجهتها في التمييز بين الأنواع المتماثلة " أرميلاريا ". وقد تلقى الفطر الاهتمام الدولي في 1990 في وقت مبكر عندما أكتشفت مستعمرة واحدة تستوطن في ميشيغان تم الإبلاغ عن تغطيتها الغابات بمساحة على الأقل , وقد تكون قبل 1،500 سنة. هذا الفطر معروف شعبيا باسم "فطر ضخمة"، وهو يشكل منطقة جذب سياحي ومصدر إلهام لمهرجان سنوي للفطريات تحت عنوان كريستال فولز.


title: أرميلاريا جاليكا

text:
" أرميلاريا جاليكا " هو فطر تحت سطح الأرض إلى حد كبير، وأنها تنتج هيئات مزهرة التي تصل إلى حوالي في القطر، ولونها الأصفر والبني، ومغطاة بقشور صغيرة. على الجانب السفلي من القبعات و الخياشيم التي هي بيضاء إلى البيج أو البرتقالي الفاتح. في الجذعية قد يكون ما يصل إلى طويلة، مع كوبويبي بيضاء حلقة التي تقسم اللون من الجذع إلى البرتقالي الشاحب إلى اللون البني في الأعلى، وأخف في اللون أدناه. الفطريات يمكن أن تتطور إلى نظام واسع النطاق للهياكل تشبه الجذور تحت الأرض, يسمى ريزومورفوس الجزء الخضري من نوع من الفطريات، ويتألف من شبكة من الشعيرات البيضاء الدقيقة (خيوط). ، التي تساعد على تتحلل بكفاءة الحطب في الأوراق العريضة المعتدلة والغابات المختلطة. لقد كان موضوع البحث العلمي كبير نظرا لأهميته باعتباره علم أمراض النبات، وقدرتها على ضيائية حيوية، غير عادية حياتها البيولوجية
وأحاط الارتباك بالتسميات و تصنيف الأنواع المعروفة الآن باسم أرميلاريا جاليكا ، بالتوازى مع ما يحيط بجنس أرميلاريا . في نوع نمطي أرميلاريا ميليا ، وكان حتى 1970 يعتقد أن يكون تعدد أشكال الأنواع مع عملية توزيع واسعة، ومرضية متغيرة, واحدة من أوسع النطاقات المعروفة عائل (أحياء) للفطريات. في عام 1973 ، ذكر فايكو هينتيكا تقنية للتمييز بين أنواع أرميلاريا من خلال زراعة بعضهم ، كما واحد بوغ يعزل في طبق بتري وملاحظة تغييرات الرصد في مورفولوجيا من العينات المزروعة. كاري كورهونين باستخدام تقنية مشابهة في عام 1978أظهرت أن 'الفطر العسلى' الأوروبي هو من الأنواع معقدة التي يمكن فصلها إلى خمسة أنواع معزولة قابلة للتناسل، التي سماها "التنوع الأوروبي الأنواع "(EBS) من A إلى E. في الوقت نفسه تقريبا، وأمريكا الشمالية A. على & nbsp؛ mellea 'تبين' لتكون عشرة أنواع مختلفة (الأنواع البيولوجية أمريكا الشمالية، أو يعتقل أنا من خلال X)؛ ; وقد تجلى السابع بعد فترة وجيزة أن يكون نفس الأنواع EBS E. لأن عدة مجموعات بحثية عملت مع هذا النوع التي توزعت على نطاق واسع، وكان أن تم تعيين عدة أسماء مختلفة.
في الهيئات المزهرة من " أرميلاريا جاليكا " تتميز
بقبعات قطرها ,واعتمادا على العمر, قد تتراوح من شكل مخروطي محدب . القبعات يتراوح لونها من البني والأصفر إلى البني عندما رطبة، في كثير من الأحيان مع لون أغمق في المركز. اللون يميل إلى التلاشى عند الجفاف. يتم تغطية سطح الغطاء بألياف نحيلة (نفس لون الغطاء) منتصبة، أو تنحدر صعودا.


title: أرميلاريا جاليكا

text: عندما تكون الهيئات المزهرة مبكرة العمر، والجانب السفلي من القبعات لديها طبقة من القطن من الأنسجة التي تمتد من حافة سقف القبعة إلى الجذع الحجاب الجزئي - والذي يعمل على حماية تطوير الخياشيم.كلما كانت القلنسوة تنمو وتزداد في الحجم فإن الغشاء يتقلص في نهاية المطاف بعيدا عن القلنسوة كى تتفتح الخياشيم. الخياشيم لديها أجزاء متلاحمة (مرفقة مباشرة) إلى حد ما متجه للأسفل (تمتد أسفل طول الساق) متعلقة بالجذع. تكون في البداية بيضاء، ولكن بتقدمها في العمر تميل من اللون البيج إلى البرتقالي أو شاحبة مغطاة ببقع بلون الصدأ. في الساق هو منذ فترة طويلة و سميكة أسطوانية وتزداد في العرض في النهاية عند القاعدة إلى سميكة. فوق مستوى الحلقة الجذعية ولونها يتراوح بين البرتقالي الشاحب إلى اللون البني، في حين أن اللون أبيض في أسفلها أو وردي باهت ، لتصبح رمادية اللون أو بنية في القاعدة. وتتمركز الحلقة تقريبا دون مستوى الحد الأقصى، ويمكن أن تكون مغطاة بلون أصفر إلى بني شاحب صوفي قطنية فطر. يتم إرفاق القاعدة الجذعية لريزومورف ، وهي هياكل سوداء تشبه الجذور 1-3 ملم في القطر. في حين أن الوظيفة الأساسية للفطر تحت الأرض هي على امتصاص العناصر الغذائية من التربة، والريزومورف تخدم وظيفة أكثر استكشافية، لتحديد قواعد غذائية جديدة.


title: أرميلاريا جاليكا

text: عندما تنظر الجراثيم في الودائع، مثل طباعة بوغ، فإنها تظهر بيضاء. لديهم شكل أو شكل ، عادة ما تحتوي على قطرة نفط، ولها أبعاد 7-8،5 5-6 ميكرون.الخلايا الحاملة للبوغ، و دعامات، وعلى شكل النادي، أربعة بوغ (نادرا ما تكون اثنين)، بقياس 32-43 من 7-8،7 ميكرون. خلايا أخرى موجودة في الغشاية (السطح المولد للأبواغ في الفطريات) الخصبة وتشمل cheilocystidia cystidium الموجودة على حافة الخياشيم), التي هي على شكل النادي، أسطواني تقريبا و15-25 قبل 5،0 حتي 12 ميكرون. Cystidia موجودة أيضا على الجذع (وتسمىcaulocystidia )، على نطاق واسع وتكون على شكل النادي، بقياس 20-55 من 11-23 ميكرون. في غطاء بشرة مصنوع من خيوط التي تتشابك بشكل غير منتظم وتصير أكثر كثافة لتشكيل القشور التي ترى على السطح. الخيوط التي تشكل القشور السطحية تبلغ أبعادها عادة من 26-88 ميكرون في الطول ومن 11-27 ميكرون في السمك ويمكن أن تكون مغطاة بقشرة من الخضاب. إرتباط شبكى أي هيكل يتشكل بواسطة خلايا خيطية نامية من فطريات معينة موجودة في معظم أنسجة الفطر.


title: أرميلاريا جاليكا

text: مثل جميع أنواع " أرميلاريا "، فإن جاليكا يعتبر من الفطور الصالحة للأكل. ويشمل عادة ما ينصح بطبخه، ووتذوقه كفطر خام له خاصية عندما يكون طازجا أو غير مطبوخ. وينصح أحد الباحثين أن لا يستهلك سوى جزء صغير في البداية، حيث أن بعض الناس قد يعانون اضطرابا في المعدة. ويوصف طعمه،أنه يتراوح بين "الخفيف إلى المر"، ورائحة حلوة , أو بنكهة تذكرنا بطعم الجبن كامامبير .


title: أرميلاريا جاليكا

text: أرميلاريا كالفيسينس يشبه إلى حد ما في المظهر أرميلاريا جاليكا ، ويمكن تمييزها بشكل موثوق من أرميلاريا جاليكا من خلال مراقبة الخصائص المجهرية. كالفيسينس حيث تتوزع أكثر في أمريكا الشمالية، ونادرا ما وجدت إلى الجنوب من البحيرات العظمى. "العسلي " لديه جذعا أرق من "أرميلاريا جاليكا "، ولكن يمكن تمييزها أكثر بسبب عدم وجود المشابك على قاعدة من الدعامات على شكل هيكل بوغى الحاملة مجهرية التي تنتجها بعض الفطريات. . وبالمثل، أرميلاريا سيبيستايبس و "أرميلاريا جاليكا" متطابقة تقريبا في المظهر (وخاصة الهيئات المزهرة القديمة)، ويتم تحديد الاختلافات في التوزيع الجغرافي، ومجموعة المضيف، والخصائص المجهرية. الجزيئية وقد وضعت أساليب للتمييز بين النوعين بمقارنة تسلسل دنا في جين الترميز ترجمة استطالة عامل 1- ألفا وهو (eEF1a1) يرمز إلى بروتين بشرى يتم ترميز من قبل جين 1 EEF1A1 .


title: سياسة الجودة

text:
سياسة الجودة
في إدارة الجودة سياسة الجودة هي وثيقة يتم تطويرها بشكل مشترك من قبل الإدارة و خبراء الجودة للتعبير عن أهداف الجودة للمنظمة وهي واحدة من أول الاشياء التي يجب القيام بها عند تنفيذ نظام إدارة الجودة حسب متطلبات المواصفات الدولية ايزو 9001 وهي تعني انك تقوم بارسال رسالة للعملاء عن نظام جودة الإدارة في عملك التجاري والمستوى الذي تعمل به بتحديد واجبات الإدارة على سبيل المثال في إدارة المخاطر ، المراجعات والتقييم ، إدارة السجلات ، ارضاء العملاء ويتم صياغتها في عبارات بسيطة.


title: سياسة الجودة

text: ، والمستوى المقبول من الجودة وواجبات الإدارات المحددة لضمان الجودة.


title: سياسة الجودة

text: إدارة سياسة الجودة هي مسألة استراتيجية على المدى الطويل و غالبا ما يكون نطاقها 10 اعوام.


title: سياسة الجودة

text: ومن المعلوم أن مواصفات نظم إدارة الجودة ISO 9001:2000 & ISO 9001:2008


title: سياسة الجودة

text: علوم الإدارة الحديثة ترى ان نجاح الاعمال يعتمد على جودة العمل العالم دونابيديان عرف الجودة في المجال الصحي على انها صفة الرعاية التى يتوقع من خلالها الارتقاء بمستويات تحسين حالة المريض الصحية مع التوازن بين المكاسب و الخسائر التى تصاحب الرعاية في جميع اجزاءها


title: سياسة الجودة

text: وتعرف منظمة الصحة العالمية الجودة على انها التمشي مع المعايير والاداء الصحيح بطريقة آمنه ومقبولة من المجتمع و بتكلفة مناسبة لإحداث تأثير ايجابي على نسبة الحالات المرضية و الوفيات و الاعاقة.


title: سياسة الجودة

text: ترتكز سياسة الجودة في المقام الأول على التزام الموسسة بتقديم خدمات تفي باحتياجات العميل والجهات المستفيدة الأخرى، بأسلوب عصري ومبتكر وفقاً لمعايير التميز المؤسسي ونظام إدارة الجودة وأحدث المواصفات العالمية لنظام إدارة الجودة الأيزو 9001:2008


title: عملية ذرية

text: العملية الذرية أو الموحدة (Atomic operation) (من الإغريقية άτομο átomo أي غير قابل للقسمة) هو مفهوم في الحوسبة المتوازية يعني أن العملية ككل لا يمكن تقسيمها أو مقاطعتها أي أنه يمكن التعامل معها كوحدة واحدة من قبل بقية النظام.


title: عملية ذرية

text: كون العملية ذرية يعطي ضمانات قوية لباقي البرنامج بأن العملية ككل ليس لها إلا ناتجين محتملين. إما النجاح وإما الفشل. في حالة مقاطعتها لن يؤدي ذلك إلى وصول البرنامج لحالة شاذة. أي أن المقصود بموحد ليس أنها ليست عرضة للتقسيم ولكن أن سير العملية لن يتأثر بحدوث تقسيم لها من عدمه. وبالتالي لا يكون المبرمج مضطرا إلى تحليل سلوك أجزاء العملية في حالة المقاطعة.


title: عملية ذرية

text: تعتبر الأوامر الموجهة للمعالج عمليات ذرية. في حالة احتياج البرنامج لعملية ذرية تشمل عدة أوامر متتالية يتم استخدام مفهوم استبعاد التشارك سواء على مستوى المعالج أو على مستوى البرمجية.


title: دبوسي الأرز البري

text: دبوسي الأرز البري (الاسم العلمي:Claviceps zizaniae) هو من الفطريات يتبع الدبوسي من ال الدبوسية .


title: دبوسي أليف السورغم

text: دبوسي أليف السورغم (الاسم العلمي:Claviceps sorghicola) هو من الفطريات يتبع الدبوسي من ال الدبوسية .


title: دبوسي حلقي

text: دبوسي حلقي (الاسم العلمي:Claviceps annulata) هو من الفطريات يتبع الدبوسي من ال الدبوسية .


title: تآزرية العضلات

text: نظرية تآزر العضلات ( أو كما تعرف بالإنجليزية Muscle synergies ) هي مفهوم للآلية العصبية للإتصال بين الجهاز العصبي المركزي (كالدماغ والحبل الشوكي) ونظام العضلات في جسم الإنسان (أثبتت أيضا وجودها في القطط والضفادع والفئران). وقد لاقت هذه النظرية إقبالا من الباحثين المتخصيين في علوم الخلايا العصبية. وتنص النظرية على أن آلية تكوين أي حركة بواسطة جسم الإنسان تعتمد بشكل مبدأي على آلية إرسال أمر عصبي على شكل مبسط للحركة، هذا الأمر العصبي مصدره الجهاز العصبي المركزي الأعلى (الدماغ)، أما التفاصيل التقنية للحركة فيتم تنسيقه بواسطة الطبقات السفلى للدماغ والحبل الشوكي التي بدورها تصنف العضلات بمختلف أشكالها إلى مجموعات وطبقات و تتعامل مع كل مجموعة أو طبقة بواسطة الأوامر العصبيه المبسطة القادمة من الدماغ.


title: تآزرية العضلات

text: العالم نيكولاي بريستن Nikolai Bernstein اقترح وجود ألية تأزر العضلات لتسهيل عملية فهم نظام التحكم بالعضلات والتي بالأصل مبنية على أساس أنها متعددة الإستخدامات (مثال: لتحريك مفصل الكتف، توجد هناك ما يقل عن 10 عضلات يمكن أن تنظم بأشكال مختلفة حركة الكتف. وقد تختلف طريقة تنظيم حركة إنقباض العضلات لتحريك الكتف من شخص لأخر حتى ولو كانت الحركة الظاهرة متشابهة). هذه الآلية الخاصة بشبكة العضلات والموجوده في الكائنات الحية التي تعتمد بحركتها على العضلات. والعبرة في وجود هذه الخاصية يكمن أنه في الحركات الطويلة والمتعبة (الركض مثلا) يمكن ان تقوم بعض العضلات المسؤولة عن التوازن بتبادل العمل فيما بينها لتفادي التعب السريع.


title: موبوجين

text: موبوجين (بالإنكليزية :Mobogenie) العلامة التجارية المحلية العالمية التي تقدم تطبيقات لمنصة أندرويد و إدارة الأجهزة المتحركة على الكمبيوتر. ولها مكاتب في وادي السليكون، وأمريكا اللاتينية وآسيا والشرق الأوسط. البرنامج يعمل بنسختين متوافقتين احدها على الحاسوب الشخصي والأخرى على الهاتف المحمول بنظام أندرويد ويمكن لكلا النسختين العمل منفصلة عن الاخرى.


title: موبوجين

text: وبحسب احصائات الموقع الرسمي البرنامج منتشر في 252 دولة ومنطقة مع أكثر من 440 مليون مستخدم عالميا.


title: موبوجين

text: • تحميل التطبيقات بنقرة واحدة فقط دون تسجيل


title: موبوجين

text: • المساعدة على ترتيب الملف في هاتفك


title: موبوجين

text: • نقل الملف بين الهاتف وجهاز الكمبيوتر


title: موبوجين

text: • نسخ جهات الاتصال الخاصة بك والرسائل والتطبيقات والموسيقى والصور والفيديو


title: موبوجين

text: • استعادة المعطيات


title: موبوجين

text: • إرسال SMS والرد عليها من داخل موبوجين على جهاز الكمبيوتر


title: موبوجين

text: • إدارة كل التطبيقات: الانتقال من ذاكرة الهاتف إلى بطاقة SD، وتحديثها، وإلغاؤها، وإدارة الملفات الموسيقية والصور والفيديو__فهرسة__


title: دبوسي رمادي

text: دبوسي رمادي (الاسم العلمي:Claviceps cinerea) هو من الفطريات يتبع الدبوسي من ال الدبوسية .


title: دبوسي سورغمي

text: دبوسي سورغمي (الاسم العلمي:Claviceps sorghi) هو من الفطريات يتبع الدبوسي من ال الدبوسية .


title: الاتحاد الديمقراطي الكرواتي

text: الاتحاد الديمقراطي الكرواتي، هو حزب سياسي محافظ والحزب الرئيسي ليمين الوسط السياسي في كرواتيا.هو واحد من أكبر حزبين سياسيين من الأحزاب السياسية المعاصرة الكبرى في كرواتيا جنبا إلى جنب مع الحزب الاشتراكي الديمقراطي الذي يمثل يسار الوسط (SDP). اليوم هو الطرف الثاني الأكبر في البرلمان الكرواتي مع 41 مقعدا.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text:
الحياة الدينية في مصر القديمة، لعب الدين دورا هاما في حياة الإنسان المصري القديم فلم تكن هناك قوة تسيطر على حياته كما يسيطر الدين لأن الدين كان محاولة لتفسير الظواهر المحيطة بالإنسان وهو يصدر دائما عن رغبة في المنفعة أو رهبة من المجهول والأخطار .
والحياة لا تتأثر بالدين فحسب بل تختلط وتمتزج به ولقد كانت الطبيعة المبشر الأول للدين إذ فسر الإنسان ظواهرها التي عجز عن فهمها إلى أنها تعود إلى قوة خارقة عن نطاق تفكيره والشعور الغريزي عند الحيوان بالخوف والفزع من كل ما هو مجهول سببا أخر دفع الإنسان إلى إحترام كل هذه القوى التي تؤثر في حياته دون أن يعرف كنهها .


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: من هنا نشأت الديانة التي لم تكن الإعتقاد المسيطر على ذهن الإنسان من أن هناك قوى تحيط بالإنسان وتؤثر فيه ومع أن الإنسان لم ير هذه القوى ألا أنه كان يعتقد في وجودها وكون في مخيلته صورأ لها .


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: فالألهه في رأي المصري القديم كالبشر يمكن أن نرضيهم بالقرابين ولهم صفات البشر، وقد تخيل الإنسان الأله ماردا أو كائنا رهيبا حتى أن بدأ الإنسان أدراك الصلة الروحية بينه وبين الاله فاعتمد عليه وأحبه .


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: ولم يكن للمصريين دين واحد فهناك الدين الرسمي وهناك العقائد الشعبية تسير جميعا جنبا إلي جنب ولم يكن للمصريين كتاب مقدس وانما كان لهم كتابة مقدسة فالديانة المصرية ليس الاعتقاد أساسا لها بل العبادة للآلهة الذين يملكون البلاد ومصر كانت مقسمة غلي مقاطعات تأثرت حدودها الوهمية بعاطفة دينية وكانت لها أعلام هي رموز لحيوانات أو نباتات تميزها عن بعضها البعض وتمثل الألهه المصرية وكان سكان كل مقاطعة بعتبرون معبودها أعظم الألهه واليه ينسبون خلق الكون ولما حدث التوحيد أصبح اله العاصمة الأله الرسمي للمقاطعة


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: لم يكن الدين المصري في يوم من الايام ذا صبغة موحده ولم يتصف هذا الدين بصفة العقيدة ذات الأصول الثابتة فعندما وصل بنو الإنسان إلي حضارة أكثر تقدما أخذت أهدافهم الدنينة تسمو شيئا فشيئا وتركزت حول التعرف عما يحويه ذلك العالم البعيد عن حياتهم اليومية فالإنسان لم يرد فقط أن يلجأ غلي سند يحمية بل أراد ان يوجد لنفسه معبودا إذا ما فكر فيه سما بنفسه فوق كل ما ينتاب الإنسان من اضطرابات مختلفة في حياته اليومية فلقد دفعت الطبيعة البشرية الإنسان غلي أن يخلق لنفسه معبودات أعطي لها أشكالا مختلفة . وحين بلغت هذه الديانة أوج المجد والقداسة وتغلغلت في نفوس المصريين القدماء حاول الكهنة أدخال بعض الأصطلاحات عليها ولكن هذه المحاولات أخفقت أخفاقا ذريعا .


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text:
1 - لقد عرف المصريون مئات الألهه التى اتخذت صور الأبقار والتماسيح والكباش والكلاب والعجول والقردة وطائر أبومنجل
والطيور الجارحه مثل الصقر وطائر الرخمه ومخلوقات أخري مثل الجعارين


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text:
2 - كانت بعض الألهة تعبد في اماكن عديدة والبعض الأخر محلي لا يتعدي القرية أو المدينة مركز عبادته فقد كان لكل قبيلة
اله خاص له مظهر خاص وشعار خاص ويتخذ حيوانا خاصا رمزا مقدسا له وبعد أختلاط القبائل بعضهم ببعض اندمجت
العبادات مع بعضها وأمتد نفوذ الألهة خارج مراكز عبادتها .


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: 3 - تعددت أشكال وأسماء والقاب الأله الواحد .


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text:
4 - تم أدماج جميع أسماء ووظائف الهين او ثلاثة الهه في اله واحد عن طريق الثالوث ولهذا يمكن القول أن التوحيد المصري
موجود رغم تعدد الالهة .


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: 5 - الآلهة المصرية تصوّر علي شكل حيوانات أو علي شكل أنسان برؤوس حيوانات أو علي شكل أنسان فقط وتحتفظ بقرني وأدمي الحيوان ويمكن تمييز هذه الألهه عن طريق تيجانها وأشكال الرؤوس الحيوانية .


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text:
6 - إلي جانب الألهه المحلية عبد المصريون الألهه العامة والكونية مثل السماء والارض والشمس والقمر. وكلمه السماء في
اللغة المصرية مؤنثة لذلك جعلوها الالهة (نوت) أو الألهة (حتحور) أما الأرض فهي مذكر لذلك جعلوه الأله (جب)وللسماء
آلهة كثيرة فقرص الشمس (اتون ) كان يسمي (خبري) عند شروقه و(رع)عند أعتلائه السماء و(أتوم)عند غروبه، وسمي
أيضا (حورس) الذي أتحد مع (رع) وسمي (رع حور أختي) وللقمر أيضا الهه كثيرة مثل تحوت وخنسو وأحيانا علي شكل
طائر أبو منجل أو قرد له وجه كلب.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: تعريف الاسطورة :الاسطورة هي القالب الرمزي الذي تجمعت بداخله أفكار البشر واحلامهم في الفترة السابقة علي ظهور المعرفة بمعناها الواسع والمصريين منذ أقدم العصور يعشقون القصص الخرافية لذلك نجد هذه القصص قد حكيت وتداولها الناس كاساطير محببة إلي نفوسهم قريبة من قلوبهم فما تلبس هذه القصص أن تنتشر في البلاد وهذه القصص أو الأساطير خى التى جعلت في الالهة كائنات حية لكل منها صفاته الخاصة فهي دفعت الناس إلي الشعور نحو البعض منها بالحب تارة وبالكره والبغضاء تارة أخري .


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text:
1-أسطورة الأله أوزيريس فهذه الأسطورة هي التي جعلت من إيزيس الهة طيبة ومن ست الها مكروها
2-أساطير الخلق ونشأه الكون المتعددة وفي هذه الأساطير نجد أعتقاد راسخ بوحدة الحياة لأن الفكر الأسطوري أبي أن يسلم
بفناء الإنسان وهو ينكر ظاهرة الموت والدليل على ذلك موقف المصريين القدماء من الموت وفكرتهم عن العودة للحياة في
العالم الأخر حيث ظهر هذا في فكره التحنيط ودفن بعض الأغراض والمأكولات مع الميت .


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: فكر الكهنة المصريين في كيفية نشأة الكون فكل مجموعة من الكهنة أرجعت نشأه الكون الي الأله الخاص بهم فظهرت أربع نظريات


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: النظرية الأولي :


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: أعلن كهنة تحوت في هرموبولس أن تحوت هو الذي خلق الكون وأعلنوا نظريتان عن نشأه الشمس أن أله الشمس الطفل الذي خرج من أول بيضة في العالم وأرتفع علي السماء وأن الشمس خرجت من زهره اللوتس في الصباح واقفلت عليها في السماء واحتفظت بها زهرة اللوتس لتطلعها مره أخري كل صباح .


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: النظرية الثانية :


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: أعلن كهنة هليوبولس أن الأله اتوم خلق نفسه بنفسه ثم صنع العالم كله وأنه أنجب دون زوجة الأله (شو)- الهواء- والأله (تفنوت)- الرطوبة - اللذان أنجبا الأله (جب)- الأرض- والألهه (نوت) – السماء - وهذين الالهين (جب) و(نوت)أنجبا أربعة الهه ( إيزيس- أوزيريس- ست – نفتيس) ليصبح عددهم تسعة ويكونون تاسوع هليوبوس .


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: النظرية الثالثة :


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: نظرية ممفيس التي تقول أن الأله بتاح صنع العالم عن طريق (القلب) الفكر واللسان الكلمة


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: النظرية الرابعة :


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: تري أن الأله خنوم خالق الحياة والكائنات الحية


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text:
أوزير أو أوزيريس إله الخصب والزراعة والعالم الأخر
الأله رع أو الشمس ما نحة الحياة
الأله حور أو الصقر حورس أبن الأله أوزير والألهة أيزة أو أيزيس زوجة الأله أوزير
الأله ست إله الشر
الأله بتاح حامي الفنون والصناعات
الاله تحوت إله الحكمة
الآلة انوبيس حامي الموتى
الآلهة (حتحور) راعية النساء والحب والموسيقي
الآلة امون كبير الألهه وخالق الكون عند المصري القديم (موت زوجة أمون )


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: وفيما يلى نبذة مختصرة عن بعض الألهة :-


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: أمون:- Amon


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: سيد الألهة المصرية واسمه يعنى( الخفى) كان واحد من ثامون هرموبولس وخرج من فم "تحوت"وراسه رأس الكبش ويظهر كرجل ملتح يلبس قبعة فيها ريشتان طويلتان واحيانا جالسا على العرش واحيانا يتخذ شكل الأله من إله الاحضاب واحيانا شكل كبش قرونه مقوسة .كان هناك تنافس بين أمون ورع ثم أصبحا مترابطين حيث أطلق عليهما تسمية (أمون – رع) .


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: أوزيريس :- osiris


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: اله الموتى والعالم السفلى واله الفيضان ومركز عبادته ابيدوس وصور في شكل ملتح وملون أما باللون الأخضر أو الأسود ويلبس تاج مصر العليا ومحنط كالمومياء ويحمل في يده أداة دراس الحنطة وصولجانا وهما علامة قوته .


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: أيزيس :- isis


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: المعني الحرفي لكلمة أيزيس هو (المقعد أو العرش ) وقد صورت كأمراة ترضع طفلهاحورس وعند ما تلبس القرص السماوي وقرون البقره تصبح الألهه (هاثور ) وصورت أيضا علي شكل أمرآه وعلى رأسها كرسي العرش لذلك لقبت بإلهه العرش الملكي.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: حورس:- Hours


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: صور على هئية صقر أو أنسان برأس صقر وأعتقد المصريون أن عينا حورس هما الشمس (اليمني ) والقمر (اليسرى ) .


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: العجل أبيس :- apis


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: كان أبيس أعظم المعبودات أهمية بين العجول المقدسة في أرض النيل وكان للخصوبة ومركز عبادته كان في مدينة منف وأصبح مرتبطا ببتاح أله تلك المدينة ثم صار روح (بتاج) العظيمة التي ظهرت علي الأرض على هيئة عجل وبموت أبس يتحول إلي الأله أوزيريس ويسمي اوزيريس – أبيس


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: بتاح :- ptah


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: الأله المحلي لمدينة منف ويمثل دائما على هيئة أدمية وملفوفا مثل المومياء برأس حليق ولم يكن في البداية سوى ربا للصناع والصناعة ومن ثم نسب اليه أبتكار الفنون ويمسك بيديه رموز الحكم والقوة والحياة وهي عباره عن صولجان مركب من عمود جد وصولجان واس .


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: حتحور :- hathor


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: الهة السماء وابنة رع وزوجة حورس واحيانا تسمي أم حورس حيث يعني أسم هذه الألهه مسكن حورس وحيوانها المقدس البقرة ورمزها المقدس الآلة الموسيقية السستروم (الشخشيخة )، وتعتبر حاتحور حامية المرأة والهه المرح والحب والموسيقي والرقص والأغاني وتطعم الأحياء بلبنها فنرى الفرعون وهو يرضع من ثدي البقرة


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: رع :- re


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: الأله رع هو الشمس مقره الرئيسي هليوبولس أصبح إله السماء ووالد فرعون وأتحد مع (أمون – وخنوم – ومنتو – سوبك) وسمي (أمون –رع, حنوم-رع، منتو- رع، سوبك-رع)


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: تحوت :- thoth


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: عبد كإله للقمر والعالم والأدب والحكمه والأبتكار ما وكان المتحدث بأسم الألهه كان أله (هرموبولي بارفا) دمنهور ثم اصبح أله (هرموبولس ماجنا)الأشموبين ويصور عاده بشكل أنسان له رأس أبو منجل وأحيانا على شكل قرد له رأس كلب وهو مخترع الكتابة الهيروغليفية لذلك سمي (سيد الكلمات المقدسة ) .


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: كانت المعابد الكثيرة التى أقيمت لمختلف الارباب في انحاء مصر دليلا على طبيعة الديانة المصرية القديمةعلى انها وان تعددت اربابها نستطيع الوقوف على اتجاهات دينية تبدو كأنما تؤمن بوحدانية الرب في بعض المواقع أو المقطاعات, إذ كانت أصلا مستوطنات قبلية لها معبود أصبح لها الحامى الوحيدحتى بعد توحيد البلاد.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: وكان المفهوم المجرد لكلمة الرب نثر معروفا منذ عهد أقيمت فيه مقاصير مبكرة حيث يتبين الاتجاه المتصل نحو توحيد الأسماء والوظائف لاثنين أو ثلاثة من القوى المقدسة في معبود واحد. فلم تكن إصلاحات أخناتون الدينية من هذا المنطلق أكثر من تأكيد لتنظيم مفهوم التوحيد الذى كان معروفا من قبل فعلا، ومن ثم يكمن الاختلاف الجوهري فيما فرض على الناس يومئذ من أن الرب العظيم أنما هو المعبود الاوحد أسما وشكلا، على حين كان لكل مقاطعة من قبل أن تؤيد أو تناصر معبودها الاوحد دون أن تكره على دمج معبودها في معبود المقاطعة المجاورة.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: وكانت مئات المعبودات التى ظهرت في العصور التاريخية في هيئات إنسانية أو حيوانية أو نباتية كصولجانات أو رموز بدائية كانت في قديم الأزل هى القوى المقدسة المحسوسة في الكون وفي الطبيعة، وأصبحت هذه القوى تظهر بوضوح شيئا فشيئا إن لم تكن أشكالها ملموسة في مظهرها من أجل أن تكون سهلة الفهم للإنسان، ومن الممكن توضيح تعدد الارباب في مصر بواسطة تفضيل مبكر لقوى فوق قوى البشر موجودة خلف كل عنصر من عناصر الطبيعة.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: وربما استطعنا العودة إلى ما كان بين القوى المقدسة وشكلها الذى ظهرت به في الارض, حيث يجسد الصقر المعبود السماوى بحكم رشاقته وخفة حركته في السماء كما يسهل ادراك العلاقة بين الثور أو الكبش وبين رب الاخصاب وقوى التناسل, وبالمثل كان الإنسان على إستعداد للتسليم بقدسية التمساح لما فيه من قوى خطيرة تسكن فيه، وهناك من ناحية أخرى روابط بين مختلف القوي لانستطيع تفسيرها كتجسيد المعبود تحوت (أبي العلوم) في هيئة طائر أبو منجل (أيبس) أو في هيئة القرد.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: على أن تعدد الارباب بما لكل منها من صفات ثلاث مشتركة (وهى الاسم والتجسيد والوظيفة) قد مكن في تصور المصري من شيوعها بين معبودين في أقليمين بل في محيط الاقليم الواحد أحيانا.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: الأشكال المشتركة :-


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: في ظل التجسيد، كان للأرباب ذات الأسماء المختلفة في نطاق التجسيد نفسه وظائف مختلفه إذ رمز بالصقر على سبيل المثال لمعبود السماء باسم رع حر آختى في أيونو (عين شمس) وكان كذلك للمعبود الاراضى سوكر في منف، كما كان معبود الاقليم الطيبي منتو, وقد اختلف رموز هذه المعبودات بعضها عن بعض فيما اتخذت على رؤوسها إذ يتوج الأول والثاني بقرص الشمس على حين صور الثالث كهيئة المومياء وأضيف إلى الرابع مع قرص الشمس صلان وريشتان.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: الوظيفة المشتركة :-


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: صور معبود جبانة منف سوكر في شكل الصقر، على حين كان رب جبانة أبيدوس أوزير رجلا مكسور فيما يشبه المومياء وفي جبانات أخري كان ربها ابن آوى انبو.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: الاسماء المتماثلة :-


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: تمثلت حتحور ربة السماء في هيئة إماة الجيزة، كما كانت حتحور ربة الجبانة في شكل البقرة طيبة, وكان لها مركز عبادة في دندرة حيث ادمجت في العقيدة كافة وظائفها، وكذلك عبدت في صورة رمز أو شعار في شكل صلاصل صيغت كرأس المعبودة واذنى البقرة.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: الوظائف والأسماء المتمثلة :-


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: كان من الممكن أن يظهر المعبود تحوت رب المعرفة والعلوم في هيئة صريحة للقرد وأبومنجل (يبس) حيث مثل في هاتين الهيئتين في الاشمونين (هيرموبوليس). الأشكال والوظائف المتمثلة : سمي ابن آوى رب الجبانة أنبو مرة ووب واوت أى فاتح الطرق مرة أخرى .


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: الأشكال والأسماء المتمثلة :-


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: وقد تختلف هنا الصفات أو الوظائف فقد كان الحر (الصقر) رب السماء إذ يجسد في هيئات كثيرة في عباداته بين الدلتا والنوبة، فكان هو بحدتي أو الادفوى أو مسني نسبة إلى البلدة التي كانت فيما روى ميدان المعركة بينه وبين ست في الدلتا حيث اقتتلا بالحراب وكان متخذ قرص الشمس إذ كان متصلا بمعبود الشمس بهذه الهيئة كان هو حور الافقى أو صاحب الأفق حر آختى في ايونو (عين الشمس) وكان يتخذ التاج المزدوج والريشتين بصفته رب لملك وحاميا للملكية, وكان وفق أسطورة أوزير ينعت بأن حور موحد القطرين حرسما تاوى أو حور بن إيزيس حرسا ايس . ومن ثم يتخذ التاج المزدوج ربما يظهر في ثالوث حور العظيم حر ور في ادفو وكوم امبو أو في ثالوث أوزير في ابيدوس وفيلة.ويلاحظ أن هذه العوامل الثلاثة (الشكل والوظيفة والاسم) كانت تخضع هى الاخرى للتغيير عن طريق المعبود نفسه.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: ---- التعدد في الشكل :


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: لم يثبت المعبود على شكل واحد فقد يبدو كهيئة الإنسان مثل آمون بقلنسوته وريشته العاليتين في هيئة المعبود مين رب الاخصاب, أو في هيئة رموزه الحيوانية وهى الكبش أو الاوزة, وبالمثل كان المعبود رع يتجلى في هيئة الصقر أو الكبش أو في شكل آدمى برأس لعلها علامات هيروغليفية حيث يكون الهدف منها التعرف على المعبود من وظائفه المتعددة ورموزه المختلفة, لم تكن الحيوانات المقدسة بالمثل في ذاتها معبودات, بل كانت وظائف أكثر منها أوعية أو علامات مادية على القوى المقدسة.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: ---- تطور الوظائف :


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: كان من الممكن أن يكون للمعبود الواحد طائفة من وظائف تعمل معا أو تعمل على التوالى فمثلا كان لحتحور نفسها وظائف ومناشط مختلفة متعددة غير مألوفة, فهى سيدة السماء والحياة, وأم الامهات والمرضعات السماوية, ربة الحق والحب والسرور والموسيقي والرقص وهي الذهبية وربه المناجم والاحجار شبه الكريمة وحارسة مداخل الوادى, عين رع والمتعطشة للدماء والتى لا تعود إلا بعد إرتوائها ومناحة الخصب والنماء, بل كانت كذلك معبودة بالعالم الأخر وتقدس في الجبانات .


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: وكان خنسو معبود القمر الصغير وكان أصلا محطم البشر, ثم تحول تدريجيا إلى حامى أمد الحياة, وهو الشافى لأمراض الإنسان وحاميه من الحيوانات الضارة وكان يعد بعد ذلك نبؤة مؤثرة .


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: ---- مرونة الأسماء :


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: كان ممكنا لقوة مقدسة أن تحمل أسماء فضلا عن صفاتها الكثيرة أسماء عديدة مختلفة ومن ثم عرفت الشمس باسم خبري في الصباح ورع في النهار وآتوم في المساء, وكانت تاورت تصور كهيئة فرس النهر كما تسمى كذلك ررت أى الخنزيرة أو حجت البيضاء.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: ---- الأتحاد بين الأرباب :


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: ظهرت طائفة من الارباب مثنى دون إندماج احداهما في الآخر إذ كانت مثل هذه الصلات نابعة عن الوظيفة المشتركة أو العمل المشترك كشأن حتحور وايسة في الدلالة على الربة الام الوحيدة دون سواها آتون ورع في عبادة الشمس وايسة وبنت حت النائحتين في إسطورة أوزير .وتأتى الصلة في حالات أخرى من الصراع بين عقيدتين مختلفتين كاننا متضادتين في العصور المبكرة كحور وست إذ يتجسدان معا في شخص الملك منذ الأسرة الأولى ثم نخبت وواجيت العقاب ثم أصبحتا من حماة الملك بعد توحيد البلاد, وكذلك رع وأوزير إذ يرمزان للشمس في كل من رحلتهما الليلية في العالم السفلى.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: ---- التزامن :


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: ربما أدت هذه الصلات بين المعبودات إلى اندماج اثنين أو ثلاثة منها في قوى واحدة قوية عالمية ففى هيلوبوليس إتحد رع وحور واصبحا معبودا واحدا رع حر آختى أى رع حور الأفقى, وفي منف تألف من اتحاد بتاح, سوكر أوزير معبود يحمل ثلاثة أسماء دفعة واحدة, وفي أبيدوس اندمج أوزير في المعبود المحلى خنتى أمنتيو وصار أوزير خنتى امنتيو (إمام أهل الغرب)، ثم كان في أخر الامر في طيبة أهم اندماج متزامن بين المعبود الشامل الكونى الأشهر آمون رع .


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: ----الإندماج :


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: وقد ينتج عن إتصال معبودين اندماج كامل كما وضح على سبيل المثال مع عنجتى معبود أبو صير المحلى باتصاله بأوزير, وصار خليفة وقائما مقامه .


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: ---- الأنظمة اللاهوتية :


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: ومع مرور الوقت ونتيحة للاندماج المركب والتزامن والقرابة الجغرافبة بين المعبودات, وأقام الكهنة من المعبودات مثانى وثواليث وثوامين وتواسيع كانت أقرب إلى مجموعات تكمل بعضها بعضا من كونها أسرا مقدسة ليس غير أو كانو أعضاء في هيئات مؤلفة من طبقات انسلكت في أنظمة فسربها وخلق الكون ولذلك ظهر الاختلاف بين المعبودات الكونية والمعبودات المحلية, وكان للاخيرة أن ترقى إلى الدرجات العلا عن طريق التوافق السياسي . وكان النظامان قد نشأ بتأليف التاسوع في هليوبوليس والثامون في هيرموبوليس.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: (أ) هليوبوليس :


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: اعتقد المصريين أن اتوم بمعنى التميم كان قد نشأ بذاته من اللج الازلي هيولي نون, وكان عادة في هيئة رجل معصب بالتاج المزدوج, ولكنه مع ذلك وهو الكيان الكونى الذى قد يتجلى في هيئة الثعبان أو العجل, قد استولد نفسه, أول زوجين مقدسين هما شو الهواء وتفنوت الرطوبة فأما شو فقد مثل بشرا متوفا بريشة في حين مثلت تفنوت, امرآة أو لبؤة, ومن هذين الزوجين نشأ جب رب الأرض عن السماء, وفصل بينهما شو, أى فصل الأرض عن السماء حيث صورت أنثى تنتشر النجوم في جسدها العارى مظلة باستناءها على يديها وقدميها رب الارض الذى صور رجلا مضجعا, ومن جب, ونوت ولد أرباب أربعة هم أوزير وايسة وست ونبتجت فكان مجموع هذه الالهة جميعا تكون تاسوعا هيلوبوليس، وقد عد أوزير الحكم وفق الاسطورة فيما بين خلق الارض وحكم الإنسان ومن ثم نشأ تاسوع صغير من أرباب أقل منزلة على رأسهم حور, إلى جانب التاسوع تطورت عن لاهوت هليوبوليس عقيدة الشمس في عصر الدولة القديمة, وإذا بهذا الجرم السماوى الذى حمل اسم رع وظهر قلب سوسنة لحظة رفع فيها شو السماء عن الارض يتمتع بعقيدة مستمرة ونفوذ عظيم.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: (ب) هيروموبوليس (الأشمونين) :


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: وكان تحوت في لاهوت الأشمونين حيث جاء متأخرا هو المعبود المحلى وحامى المعارف وهو الذى خلق بكلمته الثامون من أرباب ثمانية أزليين, وهى أزواج من كائنات عضوية كانت الذكور فيها ضفادع والإناث حيات, وكونت قوى عناصر الطبيعة الاساسية, فهناك نون ونونة أى اللج أو المحيط الازلى, وحوح وحوحة اللانهاية وكوك وكوكة الظلمة, وآمون وآمونة أى الخفاء, وقد أقام هؤلاء الازواج الاربعة فوق التل الازلى وخرجو من لج هيروموبوليس نفسه, حيث صوروا بعد ذلك من البيضة التى شرقت الشمس منها, ومن ثم خلق الآلة العالم ونظمه بنفسه وذلك بعد أن هزم الاعداء. أما العقائد الاخري فقد اختلفت عن ذلك أو جائت نتيجة لهاتين العقيدتين إذ شاع أن كل معبد مصري أنما أقيم علي تل أزلي, وأن كل مجموعة أو تالوت من الارباب في منطقة ما انما تالف من اجتماع أربابها مع أرباب ما جاورها أو من أرباب محليين مع أرباب عليا حظيت بالتفاصيل واقتضى ضمها.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: منف:


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: كان معبودها المحلى بتاح رب الارض والاشياء, وكان يصور في هيئة مومياء معصبا بقلنسوة ضيقة ثم صار بعد ذلك معبودا للعاصمة وخالقا للكون وقدس معبودا حاميا للفنانين والصناع ثم تألف منه في عصر الدولة الحديثة ثالوث مع المعبودة اللبؤة سخمت القوية, والمعبود نفرتم الجميل الكامل الذى صور شابا على رأسه سوسنة ترمز لولادة الشمس حيث تألف من هذه المعبودات غير المتجانسة أسرة مقدسة.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: ومع ذلك فقد رأينا منذ عصر الدولة القديمة أن بتاح قد اتحد مع كل من سوكر معبود الجبانة وتاتنن الارض البارزة من اللج الازلى ومع الثواربيس رب الاخصاب في منف, وقد نتج عن ادخال عقيدة أوزير هناك أن اتحد بتاج مع سوكر وأوزير حيث عبدو فرادى أو في كيان مقدس واحد.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: ابيدوس :


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: وكان الثالوث هنا مجموعة أو أسرة بحق إذا كان أوزير هنا المعبود المتوفى ولم يكن أصلا محليا في أبيدوس فقد دعى هناك بالطبع حيث دفن أوائل ملوك الدولة الموحدة فلما أندمج بمعبود الجبانة المحلى امنتيو أصبح في الدولة القديمة ربا للموتى وإمام أهل الغرب حيث ألف وكون هنا مع زوجه ايسة وابنه حور ثالوثا مستوردا وذلك في المنطقة التى دفن فيها أول ملك لمصر ثم تتوج خليفته ذلك لأن ست كما روت الاسطورة قد تآمرعلى أخيه أوزير أول حاكم لمصر حسدا أو طمعا في العرش ثم عمد فمزقه وبعثر أشلاءه في أنحاء مصر حيث تمكنت أخته وزوجته إيسة وكانت قد حملت منه بمولودهما حور في إلتقاطها ودفنها حيث وجدتها, ثم تنتبذ مكانا قصيا في أحراش الدلتا لتصنع حملها وتقوم سرا على تربيته وتحرضه على الإنتقام لأبيه وإسترداد عرشه فكان ذلك له حين بلغ سن الشباب, وهنا وقفت الأسطورة بذكاء في دمج أول حاكم تاريخي للبلاد بأوزير على حين اصبحت إيسة أرملة أوزير هى الربه الأم وتجسيدا للعرش وحلت في حور الذى كان معروفا قبل أوزير روح أوزير ووعي منتقما لأبيه ووارث العرش علي القطرين وأصبح كل ملك بعد ذلك تجسيدا له فإذا مات صار تجسيدا له فإذا مات صار تجسيدا لأوزير . وقد عبدت أرباب أخري في أبيدوس مثل بتاح المنفي ورع حور آختي العنشمي وأمون رع الطيبي وكل وفق خصائص عقيدته.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: طـيـبـــة :


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: كان بمعني (الخفي) يشبه في البداية معبودا كونيا للاقاليم الطيبي حيث ارتقى منذ الأسرة الحادية عشرة إلي مصاف الآلهة العظمى ثم اتحد مع رع العظيم أعظم المعبودات الكونية في مصر, ولئن كانت أمونة شبيهه المتمم فقد كانت إلى جانبه الربة موت متمثلة في هيئة آدمية بالتاج المزدوج علي مفرقها مع خنسو ولدا لها ممثلا للقمر فكانوا الثالوث الأعظم منذ الدولة الحديثة وما بعدها . وفي الكرنك عبد كذلك رب الشمس رع ورب إقليم طيبة مونتو فضلا عن حور وسوبك وربات مناطق مجاورة مثل حتحورربة دندرة, وبذلك ألف المصريون هنا مجمعا من خمسة عشر معبودا. وثمة عقائد أخري في طيبة مثل منتو وشركاؤه ورعيت تاوي وحور فضلا عن بتاح وسخمت وأوزير بألقابه المتعددة ثم أوبت في هيئة فرس النهر والام المرضعة وماعت تجسيد الحق والعدل. كما قدست في البر الغربي من طيبة حية أزلية وبقرة اسماها حتحور في قلب الجبانة وأنوبيس رب التحنيط وإمتنت ربة الغرب حيث لا ينبغى كذلك نسيان تقديس الملوك أو مظاهر آمون المتعددة على ضفتى النيل في كافة المعابد وذلك مع آمون رع ملك الأرباب الذي يستجيب للدعاء في شرق الكرنك وآمون صاحب الحريم في الأقصر, ومين-آمون كاموتف رب التناسل وآمون الكبش الطيب ثم آمون ملك الآلهة في المعابد الجنزية في خاتمة المطاف.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: علي ان تلك المجامع المعقدة من الأرباب لم تكن تظهر علي التوالي بل كانت التجربة الحسية سبيل إدراكها فتحظي بالقداسه علي نطاق واسع وفي آن واحد ولذلك يصعب تتبع تاريخ الديانة المصرية ومع ذلك فقد نستطيع تتبع ارتفاع شأن المعبود بمقدار حظوته وما يتبوأ في المجتمع من منزلة على مر التاريخ فقد ارتفع بتاح في الدولة القديمة بحكم احتلاله موقع الصداره في العاصمة كما لم يكن من سبيل منذ الأسرة الخامسة لعقيدة رع حيث اعتنق ملوك الأسرة الخامسة عقيدة أون وجعلوها دين الدولة الرسمي أما حور فقد اتحد مع رأس التاسوع باسم حور آختى وأعلن ملوك هذه الحقبة انهم أبناء رع وذلك حرصا على مزيد من توثيق الصلة بالأرباب، ولذلك طفقت أشكال الاتحاد تتولد وفق الحاجة فكان من ثم منتو رع سبك رع وخنوم رع ثم كان في خاتمة المطاف آمون رع فكان صاحب المنزله الكبري والدرجة العليا غير أن كل من بتاح وأوزير قد أفلتا من هيمنه رب الشمس وسطوته فلقد كان بتاح معبودا أزليا كما كان كذلك بفضل اسطورته الشعبية والتى حفظت له قدرا من المكانه عظيمة إذ كان المتوفي يتخذ في العالم الآخر شخص أوزير.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: على أن الكتابات المصرية لم تحو ما يشرح تعاليم عقيدة بعينها مما كان مصدر علمنا عن طبائع الآلهة إلا ما سجل من الصلوات والتراتيل وشعائر كان بعضها على الأرجح معروفا منذ العصر الباكر علي أقل تقدير وذلك فضلا عما كشف عنه من نصوص جنازية ظهرت في الأسرة الخامسة ولعل أقدمها وأوفاها ما عرف بمتون الأهرام إذ ظهرت أول مره مسجلة على الجدران في هرم أوناس وتضم صيغا يبدو تواترا بعضها عن عصور سحيقه سابقة لقائده الملك المتوفي في رحاب أوزير في الغرب وفق عقيدة ذلك الزمان غير ان عصر الانتقال الأول وعصر الدولة الوسطي ما أن أظلا مصر حتي كان مصير أوزير حقا للمصريين كافة وكذلك ظهرت يومئذ متون التوابيت التي تضم من تلاوات ما يربو علي الألف اختلطت فيها متون الأهرام بما استحدث بعد ذلك من تعاويذ وذلك فضلا عن كتاب السبيلين بما حوي من مواقع العالم الآخر ومقام أوزير.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: ثم كان في عصر الدولة الحديثة أن استعد الناس للآخرة بما كان يشيع معهم الي القبور من فصول مصوره يقوم قدر منها على متون الأهرام ومتون التوابيت سميناها كتاب الموتى كذلك تمتع الملك في قبرة بمصنفات أو كتب كثيرة ومناظر حافلة تصور العالم الآخر فتمثله بين يدي أوزير أو في صحبة رب الشمس في زورقه وسط حاشيته من الآلهة مبحرا في محيط السماء الأسفل فيما يمثل اليل مرتحلا من العالم الأسفل وهناك كذلك كهوف سته تتعاقب الشمس على إنارتها كهف بعد كهف ثم كتاب النهار واليل بما يستعرض من السماوات النهارية واليلية وهي كتب تعين الملك المتوفي بما يحتشد فيها من صور علي معرفة محاط مركب الشمس وتمده بأسماء الأرباب مصنفاتها ومن يسكن من الجن هناك


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: وكانت شعائر العبادات الرسمية تجري في المعبد حيث يتولاها الملك أو يتولاها عنه الكهان إذ كان الفرعون بما يجسد من قوى الأرباب كاهنها الأوحد كما كان المنوط بإنشاء المعابد وتأسيسها وإجراء أرزاقها فضلا عن إقامة موازين العدل بالقسط في كافة مرافق الحياة. على أن الجماهير وإن لم يكن لها حق الدخول إلى القدس الأقداس في المعابد قد سبحت على طريقتها لما قدست من آلهة وأرباب وملوك وأبطال وما وقر في نفسها من تجله لما ورثت من تعاويذ وأساطير وتمائم ومع ذلك فقد كان يؤذن لهم في الأعياد بالإلمام بالمعبد ليشهدوا خروج تمثال الآلة في زمرته محمولا في زورقه علي مناكب الكهان مصريين عن تقواهم بين يديه في مسيره.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: أما عليه القوم فيدخلون إلى الفناء الأول من المعبد وكان قد أتيح لهم منذ الدولة الوسطى إيداع تماثيل لهم فيه أملا في الحظوة من قرابين المعبد بنصيب وأكتساب المنزلة عند الآلة فيمكنهم من الشفاعة لمن لم يحظ بهذا التكريم بل عمدوا إلي مزيد من القوة بما عمدو إلي إيداعه في كوبري بأفنية المعابد من الواح عليها آذان منحوته أملا في أن تستمع الالهه في مقاصيرها وتستجيب للدعا


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text:
وفيما يلي تعريف الحياة الدينية هي جموعة المعتقدات والشعائر والطقوس التي كان يؤديها المصري القديم داخل او خارج المعابد.
خصائص الحياة الدينية في مصر الفرعونية:
1-تعدد الالهة
2-الاعتقاد في البعث والخلود
3-الاعتقاد في الثواب والعقاب
4-السمو الي التوحيد


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text:
تعددت الالهة عند المصريين القدماءوذلك لانقسام مصر الي عدة اقاليم قبل توحيدها علي يد الملك نارمر فكان لكل اقليم اله خاص بها
تقدم له القرابيين تصنع له التماثيل تقام له المعابد يلتفون حوله في الاعياد.
رحب ملوك مصر بتعدد الالهة وذلك حتي لا تترك السلطة الدينية في كهنة اله واحد يمكن ان ينافس الملوك في الثراء والسلطان
من الالهة : الاله رع, الاله حورس، الاله انوبيس، الاله أوزيريس، الاله خنوم، الاله بتاح، الاله تحوت، الاله حتحور، الاله اتون.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text:
اعتقد المصريون القدماء بالخلود اي وجود حياة اخري ينعم بها المتوفي بعد الموت والبعث انه سوف يعود بعثة ثانية للحياة بعد موته ليحيا حياة خالدة فدفعهم هذا الاعتقاد الي حفظ جثث موتاهم عن طريق التحنيط، دفن موتاهم في قبور حصينةشيدوها في الصحراء حيث يسود الجفاف، تزويد المقابر
بكل ما يحتاج اليه الميت من طعام وشراب وادوات ليستعين بهابعدالبعث.


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text:
اعتقد المصريون القدماء بأن الروح تتعرض للحساب بعد الموت حيث يقف الميت امام محكمة تتكون من 42 قاضياً يرأسهم الاله أوزيريس
(اله الموتي) ويقوم الشخص الميت بسرد اعماله الحسنة ويتبرأ من اعماله السيئة حيث يتم وضع قلب الميت في احدي كفتي ميزان العدالة وفي الكفة الاخري
ريشة تمثل الاله ماعت(اله الحق والصدق) فأن خفت موازينه يدل علي ان الميت كان صالحاً وان رجحت موازينه يدل علي ان الميت كان عاصياً في حياته
حيث يوجد في الساحةحيوان مفترس يمزق اجساد الكافرين .


title: الحياة الدينية في مصر القديمة

text: ظهرت فكرة الوحدانية علي يد امنحتب الرابع الذي نادي بعبادة اله واحد وهواتون ورمز له بقرص الشمس الذي يرسل اشعته الي الارض فيحمل اليها النور والحياة ولذلك قام امنحتب الرابع الي أخناتون اي (المخلص للاله اتون) وانشاء عاصمة جديدة للبلاد وهي اخيتاتون وشيد بها المعابد المفتوحة للسماء.


title: كال

text: كال فلم رعب هندي من اخراج سوهام لولا و من انتاج شاه روخ خان. الفيلم من بطولة أجاي ديفجان و جون أبراهام وفيفك أبروي والممثلة إيشا ديول ولارا دوتا. تم إصدار الفيلم 29 ابريل 2005 .


title: كال

text: تدور احداث الفيلم في غابة, و تتمحور قصته حول مجموعة من الاصدقاء في محاولة لانقاذ أنفسهم من شبح يطاردهم. من جهة أخرى قد كان الفيلم مناسبة للتحسيس بأهمية الحياة البرية الهندية وضرورة حمايتها.لقي الفيلم استحسان كبير من النقاد مشيرين إلى كونه فيلم رعب مختلف ومميز.


title: كال

text: حقق الفيلم ارباحا تقدر ب 19 كرور.


title: دبوسي دقيق

text: دبوسي دقيق (الاسم العلمي:Claviceps inconspicua) هو من الفطريات يتبع الدبوسي من ال الدبوسية .


title: آيوني سكاي

text: آيوني سكاي لي وهي ممثلة إنجليزية بريطانية ولدت في يوم 4 سبتمبر 1970 مثلت في فلم قل أي شئ.


title: أليسا سثرلاند

text: أليسا سثرلاند وهي ممثلة وعارضة أزياء أسترالية ولدت في يوم 23 سبتمبر 1982 في مدينة بريزبان في كوينزلاند في أستراليا وحالياً تستقر في نيويورك في الولايات المتحدة وقد ظهرت صورها في مجلة فوغ.


title: نيكلاس هيلينيوس

text: نيكلاس هيلينيوس ينسن وهو لاعب كرة قدم دنماركي في مركز الهجوم ولد في يوم 8 مايو 1991 في بلدة سفينستروب في الدنمارك وهو يلعب حالياً مع نادي آ بي وسبق له اللعب مع نادي أستون فيلا ولعب مع منتخب الدنمارك لكرة القدم ويبلغ طوله 195 سم.


title: كارلوس بونسي

text: كارلوس بونسي٬ ولد بتاريخ (4 سبتمبر 1972)٬ هو ممثل٬ مغني٬ وملحن بورتوريكي٬ من أبرز شخصيات التلفزيون، شارك في العديد من المسلسلات باللغة الإسبانية لتليفيزا وتليموندو، كما قام بعديد الأدوار في السلسلات التلفزية الأمريكية٬ إلى جانب ذلك هو أيضا مغني٬ كما أنه نشط أيضا في صناعة الأفلام الأمريكية بما أنه رمز من رموز التمثيل.


title: منجلي (سلاح)

text: المِنجَلِيّ سيف معقوف عريض الشفرة.


title: قائمة الحكام العامون لأستراليا

text: هذه قائمة بأسماء الحكام العامون لأستراليا منذ تأسيس كومنولث أستراليا عام 1901 ولحد الآن.


title: قائمة أعلى القمم في العالم العربي

text: هذا القائمة تحتوي على أعلى قمة جبلية في كل دولة في العالم العربي.


title: حركة (موسيقى)

text: الحركة في الموسيقى هي جزء متكامل الأوصاف في التأليف الموسيقي أو ضمن الصيغة الموسيقية. يتطلب أداء العمل الفني المتكامل عزف الحركات كلها بشكل متتالي. على الرغم من ذلك يمكن عزف حركة بمفردها.


title: حركة (موسيقى)

text: تشبه الحركات في الموسيقى السكيتشات في التمثيل أو الفصول في العمل المسرحي.


title: جبل بلق

text:
جبل بلق ..يقع في عزلة يامن، بمحافظة ريمة مديرية كسمة بلغ ارتفاع طولة بحوالي 2000مترا ويشرف على وادي ضحيان، وموقع هذا الجبل موقع استراتيجي هام بالنسبة للمنطقة، وصخوره مصقولة ولا يمكن الوصول إلى قمته إلا عبر طريق واحد فقط منحوت في الصخر, لأن المنطقة شديدة الانحدار وهو الأمر الذي وفر حماية طبيعية للجبل، وفي قمته توجد بقايا خرائب قلعة حربية ولكنها تتميز بازدحامها وبتقارب مبانيها من بعضها، كما توجد فيها صهاريج المياه، ومدافن الحبوب كغيرها من قلاع المنطقة.
وكل قلعة أقيمت على جبل من جبال المديرية أدت طبوغرافية قمة الجبل دوراً هاماً في تشكيل أسوارها وتوزيع مبانيها ومنشآتها الدفاعية وأماكن حفر صهاريج المياه، ومدافن الحبوب، ويكفي أن نعرف أن القلعة الحربية في ريمة تميزت كغيرها من القلاع والحصون الحربية في اليمن أهمها موقعها في منطقة مرتفعة بحيث تشرف على أكبر مساحة من الأراضي، هذا من جانب، أما من الجانب الآخر وهو تحصينها حيث تتميز بوجود أسوار محيطة بالقلعة غالباً ما يكون لها باب واحد محاط ببرجين دفاعيين، وبقية السور تنتشر عليه أبراج دفاعية مرتفعة يشرف كل واحد منها على أراض شاسعة، كما تنتشر بداخل القلعة المباني، بحيث تتسع لأكبر كمية ممكنة من الغلال، وتكون عادة صهاريج المياه ومدافن الغلال ذات جدران مكسية بمادة القضاض تمنع تسرب المياه من صهاريج المياه أو إلى مدافن الغلال.
صحيفة الجمهورية نت ريمة لوحة بانورامية فائقة الجمال


title: إدريس الصغير

text: إدريس الصغير من مواليد مدينة القنيطرة يوم 21 ماي سنة 1948 ، بدأ النشر سنة 1966، وقد غطت قصصه جل المنابر الأدبية في الوطن العربي من المحيط إلى الخليج، كما ترجمت الكثير من أعماله إلى معظم اللغات الحية.


title: نهي

text: النهي بمعنى: طلب الكف عن شيء، ويقابله الأمر. وعرفه علماء أصول الفقه بأنه: "اقتضاء كف على جهة الاستعلاء". وظاهر النهي التحريم مع احتمال الكراهة. ويقصد بالنهي: ما نهى عنه الشرع، ويقابله: الأمر.


title: نهي

text:
الأمر هو: طلب إيجاد الفعل.
النهي: طلب الاستمرار على عدم الفعل.
والقول: جنس يتناول الأمر والنهي، وغيرهما من أقسام الكلام.


title: نهي

text:
للنهي صيغة واحدة هي المضارع المقرون بلا ناهية.قد تخرج صيغة النهي عن معناه الحقيقي إلى معان أخرى تستفاد من السياق والقرائن كالتوبيخ والإرشاد والتمني والتهديد والتحقير وغيرها.
مثل:


title: معارك الراب الملحمي التاريخي

text: معارك الراب الملحمي التاريخي وتعرف إختصاراً إي أر بي وهي أغاني راب تقدم شخصيات تاريخية وخيالية تتنافس فيما بينها بطريقة كوميدية وتعرض على اليوتيوب وقد أسس هذه المجموعة بيتر شوكوف الملقب بنايس بيتر و يويد ألكيست الملقب بإيبك يويد، وقد تم تقديم عدة أغاني كمنافسات راب بين شخصيات تاريخية أو خيالية من الأفلام الأمريكية بعد أن تم تأسيسها في 26 سبتمبر 2010 وقد حازت الأغاني على نسب مشاهدة عالية، أبرز ألذين يمثلون في هذه الأغاني هم ليزا دونوفان و ترابهيك و جورج واتسكي و دي ستورم باور و جيسي ويلنس و جينا ماربلس و ريت أند لينك و فرقة سموش وشارك أيضاً في هذه الأغاني عدة مغني راب مشهورين مثل سنوب دوغ و تشالي تو نا و ويرد أل يانكوفيك و الممثل الكوميدي كيغان مايكل كاي و جوردان بيل، وقد حازت هذه الأغاني على عدد مشاهدات كبير في اليوتيوب.


title: متلازمة بلوم

text: متلازمة بلوم ، هيَّ مرض وراثي نادر سَببه اضطراب شَديد في إِعادة ترتيب الكرموسومات في الشَخص المُتأثر.


title: متلازمة بلوم

text: يُعتبر السبب المباشر هو اضطراب جيني في كُروموسوم 15 q 26.1. ، وَهُناك أَسباب أٌخرى ، مِثل: اضطراب في الكروموسوم 7 ، عَيب أَيضي أَساسي ،انخفاض في عَدد جزيئات البروتين ، لكن بالأحرى إلى تغليف ATP والنشاط hydrolytic للإنزيم. DNA ligase أنا وألفا DNA polymerase الإنزيمات التي تشتغل أثناء جواب DNA؛ DNA ligase الثّاني وعمل بيتا DNA polymerase أثناء تصليح ال DNA


title: متلازمة بلوم

text:
تظهر اعراض المصاب كالتالي : قصر في القامة عن الطول الطبيعي .صغر في الفك السفلي .ضيق في الوجه .و طفح جلدي يظهر تحديدا على الوجه . بروز في الأنف و الأذنين , نقص في المناعة المعتدلة التي تؤدي بدورها إلى الالتهاب الرئوي و التهابات الأذن و الفشل في انتاج الحيوانات المنوية عند الذكور , وقف الحيض في وقت سابق لأوانه عند الاناث (قبل سن اليأس ) , في بعض الاحيان الاصابة بداء السكري و قلة من المصابين يصابون بالتخلف العقلي و السرطانات. صعوبات في تعلم، مرض السكري, مشاكل رئة مزمنة، ونقص منيع الذي يؤدّي إلى ذات الرئة المتكرّر وإصابات الأذن. رجال بمتلازمة بلوم عموما لا ينتجون حيمن، وكنتيجة، غير قادر على أبّ أطفال. تواجه النساء بفوضى سن اليأس عموما في وقت سابق من أكثر.
لا يوجد علاج شاف حاليا لمتلازمة بلوم، والتدخّل الطبي يكون وقائي أوليا. والبالغون الذين يصابوا بمتلازمة بلوم يجب أن يكونوا أكثر حذرا من غيرهم في مراقبتهم للسرطان. يتفادى تعرّض شمس واستعمال sunscreens يمكن أن يساعد الأفراد يتفادون البعض من التغييرات الجلديّة ارتبطت بphotosensitivity. الجهود لتقليل التعرّض إلى mutagens بيئي معروف آخر يوصي أيضا.


title: قطلس

text: القَطلَس سيف قصير ثقيل.


title: مسجد أرطغرل غازي

text: مسجد أرطغرل غازي ويسمى أيضا مسجد أزادي. يقع المسجد في مدينة عشق آباد عاصمة تركمانستان، وافتُتح عام 1998 .


title: مسجد أرطغرل غازي

text: بني المسجد لتكريم اسم أرطغرل غازي والد عثمان بن أرطغرل مؤسس الدولة العثمانية.


title: مسجد أرطغرل غازي

text: بُني المسجد في بدايات العقد الأخير من القرن العشرين وافتُتح عام 1998، وهو أحد أوائل المساجد التي بُنيت بعد حصول تركمانستان على استقلالها عام 1990م.


title: مسجد أرطغرل غازي

text: عند البدء في انشاء المسجد، اقترحت السلطات التركمانية إطلاق اسم "سليمان ديميريل" عليه نظرا للدعم الذي قدمه، ولكن وقع الاختيار في النهاية على اسم "أرطغرل"، الأب المشترك بين الأتراك والتركمان .


title: مسجد أرطغرل غازي

text: يُعد المسجد معلما بارزا في مدينة عشق أباد، وقد بُنى على طراز العمارة العثمانية:


title: مسجد ماري

text: مسجد الحاج قربانقلي يقع المسجد في مدينة ماري في تركمانستان .


title: مسجد ماري

text: بني مسجد الحاج غربانغولي في الفترة (2001 - 2009)، خلال حكم قربانقلي بردي محمدوف رئيس جمهورية تركمانستان في تلك الفترة، يعد المسجد معلما بارزا في مدينة ماري مع مآذنه الأربعة العالية .


title: مسجد ماري

text: وضع مشروع بناء مسجد الحاج قربانقلي في عام 2001 بواسطة المهندسين المعماريين من مدينة عشق أباد كاكاجان ودورلي دورديف، ولكن طال أمد بناء المسجد بسبب نقص في الأموال، وفي عام 2007 وفي الاجتماع الذي عقد في مجلس ماري الشعبي في تركمانستان، طالب سكان مدينة ماري رئيس تركمانستان قربانقلي بردي محمدوف في المساعدة في بناء المسجد، وعلى اثر هذه المطالب أصدر الرئيس التركماني قرار بتخصيص مبلغ وقدره مليون دولار من الصندوق الخيري لرئيس تركمانستان لغرض بناء المسجد، وتولى بناء المسجد الشركة التركية كيليك انسات .


title: مسجد ماري

text: افتتح مسجد الحاج قربانقلي في ربيع عام 2009، وكان الافتتاح قد اقيم على شرف قربانقلي بردي محمدوف رئيس جمهورية تركمانستان بعد مطالبة السكان له بافتتاح المسجد، وقد اقيم الافتتاح بحضور رئيس تركمانستان شخصيا .


title: سيف (سمكة)

text: السَيْف سمك بحري شبيه بالسيف، ينتمي لفصيلة السيوف.


title: مسجد الحاج صفرمراد

text: مسجد الحاج صفرمراد (بالتركمانية: Saparmyrat Hajy metjidi، بالإنجليزية: Saparmurat Hajji Mosque ) هو مسجد يقع في مدينة قوك ديب في تركمانستان .


title: مسجد الحاج صفرمراد

text: بني مسجد الحاج صفرمراد في الفترة بين أعوام (1994 - 1995)، خلال حكم صفرمراد نيازوف رئيس جمهورية تركمانستان في تلك الفترة، بني المسجد تخليد لذكرى الجنود والمدافعين عن قلعة غيوك تيبي (انظر معركة غيوك تيبي)، المسجد يعد معلما بارزا في مدينة قوك ديب مع مآذنه الأربعة العالية .


title: مسجد الحاج صفرمراد

text: وضعت خطة بناء مسجد الحاج صفرمراد من قبل مهندس من مهندسي مدينة عشق أباد واسمه كاكاجان دوردييف، وافتتح المسجد في عام 1995، وتم تسميته مسجد الحاج صفرمراد تكريما للرئيس تركمانستان صفرمراد نيازوف الذي قام بالحج إلى مكة المكرمة خلال موسم الحج في عام 1992، وقد تم بناء المسجد من قبل الشركة الفرنسية بويج في سنة واحدة، في عام 2008 تم التعاقد مع شركة سور توريزم انسات تيجاريت في سانايت المحدودة التركية وذلك لبناء مرافق لاضافة 1000 مصلي اضافي، وبناء متحف وانشاء عدد من المناظر الطبيعية من الأراضي المجاورة، وبلغت تكلفة إعادة الإعمار 34،000،000 دولار .


title: مسجد الحاج صفرمراد

text: مسجد الحاج صفرمراد لديهم القدرة على استيعاب ما مجموعه 8000 مصلي في وقت واحد، ومن خصائصه الرئيسية هي قبته الزرقاء الرئيسية التي تحيط بها أربع قباب حجمها أقل من نصف حجم القبة الزرقاء، وللمسجد أربع مآذن مرتفعة يبلغ طولها 63 متر لتمثيل السن الذي توفي عليه النبي محمد .


title: كيمن

text: الكَيامِن والمفرد الكَيمَن هي من القاطوريات التمساحيات في ضمن الفصيلة الفرعية (الكيامن)، وتسكن الكيامن أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية. وهذه التماسيح صغيرة نسبيًا، وفي الغالب يصل طولها لبضعة أمتار، وهناك بعض الأنواع كالتمساح الأمريكي الاستوائي الأسود، يمكن أن يتجاوز طولها 4 أمتار (13 قدمًا).


title: مسجد تركمانباشي روحي

text: مسجد تركمانباشي روحي أو مسجد جيبجاك (بالتركمانية: Türkmenbaşy Ruhy Metjidi ، بالإنجليزية: Turkmenbashi Ruhy Mosque ) هو مسجد يقع في قرية مدينة جيبجاك، والتي تبعد حوالي سبعة كيلو مترات إلى الغرب من عشق آباد عاصمة تركمانستان على الطريق السريع ام37 .


title: مسجد تركمانباشي روحي

text: شيد مسجد تركمانباشي روحي من قبل الشركة الفرنسية بويج، وقد بني المسجد في بلدة مسقط رأس رئيس تركمانستان السابق صفرمراد نيازوف، وقد افتتح المسجد في الثاني والعشرين من شهر أكتوبر من عام 2004، وقد بنى المسجد رئيس تركمانستان السابق صفرمراد نيازوف مع قبر استعدادا لوفاته، وتوفي نيازوف بعد عامين من بناء المسجد، ودفن في القبر المبني في المسجد في الرابع والعشرين من شهر ديسمبر من عام 2006، يتسع المسجد لحوالي 10،000 مصلي في وقت واحد .


title: مسجد تركمانباشي روحي

text: كان مسجد تركمانباشي روحي قد اثار جدل كبير حول الخلط بين الكتاب المقدسة عند المسلمين وهو القرآن الكريم وبين روح نامة (وهو كتاب الفه رئيس تركمانستان صابر مراد نيازوف ويدرس هذا الكتاب في كافة المراحل الدراسية في تركمانستان وارتقى إلى درجة الكتب المقدسة عند التركمانستانيين)، حيث كتبت ايات من القران الكريم على جدران المسجد جنباالى جنب مع جمل من كتاب روح نامة، وقد غضب الكثير من المسلمين بوضع روح نامة على قدم المساواة مع القرآن الكريم .


title: قرية (الولايات المتحدة الأمريكية)

text:
يختلف تعريف القرية في الولايات المتحدة الأمريكية بأختلاف المنطقة الجغرافية والولاية القضائية, ويعتبر مصطلح قرية في العديد من المناطق مصطلح غير رسمى لنوع من التقسيمات الأدارية للحكومة المحلية. حيث جعل التعديل العاشر لدستور الولايات المتحدة الأمريكية الحكومات المحلية في الجزء الأكبر من أختصاص الولاية لا الحكومة الفيدرالية. مما يعطى الحرية للولايات أن يكون أو لايكون لها تقسيمات سياسية بمسمى قرية, وأيضا لتعريف المصطلح بطرق مختلفة. بشكل عام القرية هى نوع من البلدية أو منطقة لأغراض خاصة أو مجتمعات فردية أو قد تكون أو لاتكون معترف بها لأغراض حكومية
في الأستخدام غير الرسمى تكون القرية في الولايات المتحدة الأمريكية مستوطنات بشرية صغيرة نسبيا دون وجود قانونى رسمى.


title: قرية (الولايات المتحدة الأمريكية)

text: في مستعمرات نيو إنجلاند تتشكل القرية حول منازل التجمع التى عادة توجد في وسط كل مدينة. ولايزال العديد من هذه المستعمرات يوجد كمراكز للمدن. ومع ظهور الثورة الصناعية تكونات القرى الصناعية حول الطواحين المائية والمناجم والمصانع. ولأن الكثير من هذه القرى أنشأت داخل حدود قانونية لمدن منشأه,لذلك لم يدرج الكثير منهم كبلديات منفصلة.


title: قرية (الولايات المتحدة الأمريكية)

text: تختلف الولايات التى تعترف رسميا بالقرى كتقسيم سياسي في تعريف القرية أما كمنطقة خاصة أو بلدية,ويمكن تعريف القرية كبلدية من حيث


title: ميكروكونترولر

text:
الميكروكونترولر PIC بالإنجليزية PIC Microcoيسسntroller من أشهر أنواع المتحكمات القابلة للبرمجة وهو دائرة متكاملة واحدة single integrated circuit من صنع شركة مايكروشيب microchip وهى صغيرة بما يمكن وضعها في راحة اليد.
دوائر الميكروبروسسور microprocessor التقليدية تحتاج إلى أربعة أو خمسة دوائر متكاملة منفصلة وهى : المعالج الدقيق نفسه (CPU) ورقاقة chip ذاكرة برنامج من النوع EPROM و ذاكرة من النوع RAM و رابط للدخل و رابط للخرجinput/output interface .
مع الميكروكونترولر PIC فإن جميع هذه الوظائف محتواة داخله أى في رزمة واحدة single package مما يؤدى إلى تخفيض التكاليف وسهولة الاستخدام وتقليص الحجم وتقليص استهلاك الطاقة.


title: ميكروكونترولر

text: ومثل أي متحكم الميكروكونترولر PIC يمكن استخدامه مثل العقل أو الدماغ ‘brain’ للتحكم في كثير من العمليات التي يتطلبها نظام إلكتروني ما.


title: ميكروكونترولر

text:
بالمقارنة مع المايكروبروسسورات يعد البيك محدود الإمكانيات والسرعة.
يتمتع البيك بذاكرة برنامج من نوع الفلاش و هذا يعني إمكانية إعادة برمجته بعدد من المرات حوالي 1000 مرة.
تتم برمجة البيك بواسطة الحاسوب وباستعمال مبرمجة البيك وهي كثيرة ومتنوعة، منها ما يعمل على منفد اليو اس بي USB و منها ما يعمل على المنفذ التسلسلي RS-232 ...


title: ميكروكونترولر

text:
للتحكم في الأجهزة من الضرورى التهيئة لكن لعمل ربط ( أو توصيل ) interface بينها وبين
الميكروكونترولر PIC يجب عليك ان تأكله.


title: ميكروكونترولر

text: اقرا المزيد: www.microchip.com


title: السيمفونية الثالثة (بيتهوفن)

text: السيمفونية الثالثة لبيتهوفن في سلم مي منخفض الكبير تصنيف Op. 55 (والتي تعرف باسم "السيمفونية البطولية Sinfonia Eroica") هي سيمفونية للمؤلف الموسيقار لودفيج فان بيتهوفن من أربع حركات، والتي عمل عليها بين سنتي 1802 و 1803. أتم بيتهوفن العمل في أوائل سنة 1804، وكانت أول قيادة لعزف هذه السيمفونية في نيسان/أبريل سنة 1805 في فيينا.


title: السيمفونية الثالثة (بيتهوفن)

text: يعد هذا العمل تأليفاً متقن البنيان ذو عمق عاطفي كبير، وهو يمثل بداية مرحلة الإبداع الوسطى في حياة بيتهوفن.


title: السيمفونية الثالثة (بيتهوفن)

text: كان بيتهوفن قد أهدى العمل في البداية إلى نابليون بونابرت ثم سحب الإهداء وأهداها لاحقاً إلى الأمير جوزيف فرانتس ماكسيميليان لوبكوفيتز Prince Joseph Franz Maximilian Lobkowitz.


title: السيمفونية الثالثة (بيتهوفن)

text: يلزم للسيمفونية وجود 2 فلوت، و 2 أوبوا، و 2 كلارينيت، و 2 فاجوت، و 3 هورن و 2 بوق و 1 تيمباني بالإضافة إلى الآلات الوترية ذات القوس.


title: السيمفونية الثالثة (بيتهوفن)

text: هناك أربع حركات في هذه السيمفونية لكل منها سرعة الإيقاع التالية على الترتيب:


title: بالارات

text: بالارات ، هي مدينة أسترالية ، أسست المدينة عام 1838م ويبلغ عدد سكانها نحو 85.935 الف نسمة عام 2011م.


title: كوينبيان

text: كوينبيان ، هي مدينة أسترالية أسست سنة 1838م ، ويبلغ عدد سكانها نحو 37,991 سنة ، وهي مدينة جبلية.


title: إرفين ماديلونغ

text: إرفين ماديلونغ هو فيزيائي ألماني وُلِدَ في بون في 18 مايو 1881 وتوفي في فرانكفورت في 1 اغسطس/آب 1972.


title: إرفين ماديلونغ

text:
تلقَّى إرفينُ تعليمَهُ الثَّانويَ في روستوك وستراسبورغ. ودرسَ الفيزياء في مُدُن كيل وزيورخ وستراسبورغ، وحصلَ على الدُّكتوراه سنة 1905 في غوتينبيرغ تحت إشرافِ هرمان تيودور سيمون. اختص إرفين مادلونغ في الفيزياء الذرية والفيزياء الكمية، وقام بتطوير معادلات مادلونغ والتي تعتبر شكل بديل لمعادلة شرودنغر. تُنسبُ إليهِ ثابتةُ ماديلونغ في دراسة البلورات الأيونية، التي قام بتطويرها عندما صارَ بروفيسوراً في غوتينبيرغ بعدَ سنة 1912. أثناءَ الحرب العالمية الأولى، اشتغلَ إرفين مع الطاقم العلمي للَجنة فحص المدفعيَّة، أو ما يُعرف بالألمانية ب الAPK، وهي سلطة عسكرية مسؤولة عن ما يتعلَّقُ بتطويرِ المِدفـعِيَّة واقْتِنائِها وتجريبـِـها.
أبوهُ أوطو فيلهلم مادلونغ، كانَ طبيباً وجرَّاحاً ألمانياً. أخوهُ الأكبر كان كيميائياً والأصغر مهندساً في مجال الملاحة الجوية. جديرٌ بالذِّكر أن ابنهُ أوتفريد مادلونغ بروفيسور الفيزياء النظرية في جامعة ماربورغ في ولاية هسن، ألمانيا.


title: معركة شلدير

text: معركة شلدير هي معركة وقعت في 9 أغسطس 1578م / 985 هـ بين الدولة العثمانية تحت قيادة لالا مصطفى باشا و عثمان بن أوزديمير باشا والدولة الصفوية بقيادة "محمد توكماك خان ". انتهت المعركة بانتصار الدولة العثمانية وفتح الباب للعثمانين لغزو القوقاز و هي جزء من الحرب العثمانية الصفوية (1578–1590).


title: معركة شلدير

text:
استمر السلام بين الدولة العثمانية و الدولة الصفوية الفارسية بعد معاهدة أماسيا من 1555 إلى ، 1578
وعندما تولى مراد الثالث العرش كإمبراطور عثماني في 1574، طهماسب الأول أرسلت من بلاد فارس الهدايا على مراد الثالث. ولكن قبل مغادرة الوفد الفارسي إسطنبول العاصمة العثمانية، توفي طهماسب (1576).


title: معركة شلدير

text:
كان الشاه الجديد هو إسماعيل الثاني الذي غير السياسة السلمية تجاه العثمانيين،وبدأت الهجوم على المنطقة الحدودية للدولة العثمانية. بينما حاكم مقاطعة لورستان طلب اللجوء السياسى للأراضى العثمانية وهو الأمر الذي خلق مزيد من التوتر بين الإمبراطوريتين .إسماعيل الثاني توفي في وقت قريب وخلال الفترة الفاصلة بعد وفاته، الباب العالي العثماني قرر إعلان الحرب. واستمرت الحرب في عهد الشاه محمد خدا بنده في بلاد فارس.
كانت المعركة الرئيسية في جميع أنحاء حصن صغير اسمه كلدير في مقاطعة أرداهانفي شمال شرقي الأناضول ، وكان قائد الجيش العثماني لالا مصطفى باشا وكان قائد الجيش الفارسي توكماك خان الذي مثل بلاد فارس في اسطنبول بعد تولى مراد الثالث العرش ، و لديه أيضا جيش جورجي تحت قيادته(كانت المملكة الجورجية تابعة للإمبراطورية الفارسية، وكانت هناك سندات للاسرة الملكية عن طريق الزاوج بين الفرس والجورجيين) حاول توكماك خان تطويق الجيش العثماني وكان على وشك أن ينجح ، لكن القائد عثمان بن أوزديمير باشا تدخل من الجانب العثماني و هزم توكماك خان.


title: معركة شلدير

text: على الرغم من أن الفرس حاولوا مهاجمة قوات المدد العثمانية بعد المعركة ، تم أجبارهم على التراجع وعندما دمر جسرا خلال هذا التراجع خسر الفرس مزيد من القوات. تركت هذه الهزائم القوقاز إلى الفتح العثماني. بعدها لالا مصطفى باشا غزا تبليسي عاصمة جورجيا. وكانت الخطوة التالية كانت غزو مدينة دربند(حاليا بجمهورية داغستان في روسيا ). بهذا الفتح كان العثمانيين قادرين على الوصول إلى بحر قزوين .


title: سيسنوك

text: سيسنوك ، هي مدينة أسترالية ، يبلغ عدد سكانها نحو 20.030 نسمة.


title: شريف كواشي

text:
شريف كواشي (1982-2015) وهو أحد المنفذين لحادثة الهجوم على صحيفة شارلي إبدو في 7 يناير 2015 رفقة شقيقه الأكبر سعيد كواشي.
ولد شريف كواشي الملقب بـ أبو حسن في 29 نوفمبر 1982 بباريس، فرنسا. توفي والداه وهم من اصول جزائرية سنة 1995 نتيجة المرض، حيث كانت الأم حامل للمرة السادسة، قضى شريف وسعيد ومعهما شقيق أصغر وشقيقة أكبر عامين مع إحدى عائلات الرعاية، قبل أن ينتقلا إلى دار ومدرسة أيتام بمدينة رين جنوب غرب فرنسا حتى سنة 2000. وقال مدرسوهم السابقون إن شريف وسعيد كانوا أطفال عاديين أحبوا كرة القدم ولم يثيروا كثيرا من المشاكل، وحصل شريف كواشي على شهادة في التربية الرياضية وعاد إلى باريس وعمل في توصيل البيتزا للمنازل ليكسب رزقه إبتداءً من 2003.


title: شريف كواشي

text:
انتمى شريف كواشي إلى شبكة يتزعمها (فريد بن يطو) كانت مهمتها إرسال جهاديين إلى العراق للانضمام إلى تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين والذي كان يومها بزعامة أبو مصعب الزرقاوي.
كان بن يطو يكبر كواشي بعام واحد ويتبنى الفكر الجهادي، كما كان أشبه بمعلم للعديد من الشبان في الحي. ومع وجود بن يطو إلى جانبه بدأ كواشي في حضور المجالس الفكرية ومشاهدة مقاطع الفيديو الجهادية
أرسلت الخلية التي كان يتزعمها بن يطو وينتمي إليها كواشي نحو 12 شابا تقل أعمارهم عن 25 عاما إلى العراق من بينهم شيكو دياكابي و بيتر شريف وكلاهما القي عليهم القبض بالعراق بالاضافة إلى طارق ونيسي وعبد الحليم بجوج ورضوان الحكيم والثلاثة قتلوا في العراق سنة 2004. وأعضاء الخلية كانوا يتبنون آراء جهادية لكنهم لم يتلقوا تدريبا محترفا.


title: شريف كواشي

text: في 25 يناير / كانون الثاني 2005 اعتقلت الشرطة الفرنسية 11 شخصا، وجهت تهم رسمية لثلاثة منهم، أهمها «تشكيل عصابة إجرامية على علاقة بمشروع إرهابي». والثلاثة من أصول جزائرية هم: فريد بن يطو 23 عاما، وثامر بوشناق 22 عاما، وشريف كواشي 22 عاما الاخيران اعتقلا بينما كانا يستعدان للسفر إلى سوريا جوا في طريقهم إلى العراق، وأصدرت النيابة العامة في باريس بيانا اتهمت فيه الثلاثة بالتحضير لعمليات تخريبية ضد مصالح فرنسية وأجنبية على الأراضي الفرنسية، كذلك «تشكيل شبكة هدفها إرسال شبان فرنسيين للقتال في العراق». .


title: شريف كواشي

text: شهد كواشي في محاكمته عام 2008 بأن بن يطو قال له إن الذين يفجرون انفسهم في الكفار يعتبرون في عداد الشهداء. وقال إنه تأثر كثيرا بإساءة معاملة السجناء والتعذيب في سجن أبي غريب بالعراق على أيدي الجنود الأمريكيين.


title: شريف كواشي

text: حكم على كواشي بالسجن ثلاث سنوات في عام 2008 لكنه لم يقض سوى 18 شهرا في اثنين من السجون التي تخضع لأقصى إجراءات مشددة في فرنسا. ويقول محاميه أوليفييه إن تجربة السجن غيرته تماما. وقال “لم يعد يتحدث كثيرا. لم يعد كما كان.”


title: شريف كواشي

text:
وألقت الشرطة القبض على كواشي مرة أخرى في عام 2010 بعد أن أمضى عقوبة السجن. واتهم بأنه عضو في جماعة في فرنسا كانت تخطط لهروب إسماعيل علي بلقاسم مدبر تفجيرات مترو باريس 1995 قتل فيه ثمانية أشخاص وأصيب 120 آخرون.
لكن لم يكن لدى الشرطة أدلة ضده سوى بعض تسجيلات فيديو للمتشددين وخطب لأعضاء في تنظيم القاعدة ضبطت عند تفتيش منزله إلى جانب تحريات أظهرت أنه كان يبحث عن مواقع جهادية على الإنترنت


title: شريف كواشي

text: ويشتبه خصوصا بأن شريف كواشي كان قريبا من إسلامي فرنسي آخر هو جمال بيغال الذي سجن عشرة أعوام لتحضيره اعتداءات. ويشتبه بأن كواشي شارك في تدريبات مع بيغال. وقد وجه إليه اتهام في هذه القضية قبل أن يبرأ منها.


title: شريف كواشي

text:
في يوم الأربعاء 7 يناير 2015 قام شريف كواشي رفقة شقيقه سعيد كواشي بإقتحام مقر صحيفة شارلي إبدو وقاما باطلاق النار من سلاحيهما وقتلا 10 عاملين بالصحيفة وجرحا 11 آخرين وعند خروجهما قاما بقتل شرطيين ثم فرا على متن سيارة سيتروين سوداء اللون
وكالة الأنباء رويترز أعلنت أن 3 مشتبه فيهم تم التعرف إليهم بعد اكتشاف بطاقة هوية سعيد كواشي كانت موجودة في إحدى السيارات المهجورة التي كان المشتبه بهم قد سرقوها للهروب بها
ليل الأربعاء الخميس 7 ، 8 يناير 2015 ، نشرت الشرطة الفرنسية صورة لكواشي تظهره حليق الرأس محذرة من أنه قد يكون “مسلحا وخطرا” على غرار شقيقه سعيد.


title: شريف كواشي

text:
أما الشريك المفترض للشقيقين والذي سلم نفسه ليلا للشرطة في شمال شرق فرنسا فهو حميد مراد (18 عاما) صهر شريف كواشي. ويشتبه بأنه ساعد مطلقي النار. وكان شاهد تحدث عن وجود شخص ثالث في السيارة حين لاذ المهاجمان بالفرار.
وقد سلم مراد نفسه للشرطة في مدينة شارلوفيل-ميزيير “بعدما لاحظ أن اسمه يرد على الشبكات الاجتماعية” وفق ما أوضح مصدر قريب من الملف لوكالة الأنباء الفرنسية.
وكان ناشطون قالوا إنهم رفاق لمراد ذكروا عبر موقع تويتر أن الأخير كان يحضر دروسا معهم في المدرسة لحظة وقوع الهجوم، مؤكدين براءته.


title: شريف كواشي

text: يوم الجمعة 9 يناير قامت قوات الأمن بعملية اقتحام مساء وذلك ضد شريف كواشي واخيه سعيد المتهمين بهجوم تشارلي المتحصنين في دامارتان أون غويل (سين ومارن) شمال باريس قبل الساعة 17:00 بدقائق خرج المسلحان سعيد كواشي واخوه شريف من مقر المطبعة وبدأى بإطلاق النار على قوات الأمن والشرطة الموجودة في المكان، والتي بادرت بالرد عليهما وبدأ عملية اقتحام وتحرير الرهينة الوحيد الموجود في المكان. قوة تدخل تم إنزالها بالمروحية على سطح المطبعة وانتهت العملية بمقتل شريف كواشي وسعيد كواشي وجرح أحد أفراد الأمن جرح بجروح طفيفة.