title: خرز كيفة

text:
تلبس الخرز الماسية الشكل كاسوار تنظم في شريط من الجلد وترتب في طقم تقليدي يتألف من نسبة محددة من الأحمر إلى الأزرق إلى قطع متعددة الالوان..
ويعتقد ان زخرفتها للحماية وزيادة الخصوبة .تلبس الخرز المثلثة والكروية الشكل لتزيين الشعر وتتألف من طقمين متكاملين كل واحد من الطقمين يتالف من ثلاث خرز زرقاء,حمراء و متعددة الالوان. تلبس على صدغ الرأس .العديد من الخرز الكروية والمخروطية الصغيرة تستخدم لتزيين الشعر او تلبس كقلادة في تشكيلة متنوعة من خرز الزجاج والصخور .


title: خرز كيفة

text: مع رحيل اخر صناع الخرز التقليديين في عقد السبعينات .انقرضت هذه الحرفة .لكن مع مطلع عقد التسعينات بدأت مجموعات من النساء الموريتانيات المنظمات بصنع خرز كيفة مرة اخرى ,مستخدمين نفس الطرق التقليدية .في الدول الغربية صنع الفنانون الغربيين نسخ من خرز كيفة مستخدمين (البوليمر) او (زجاج شعلة اللهب) .


title: خرز كيفة

text: كما تصنع نسخ مقلدة من خرز كيفة في اماكن مختلفة من العالم مثلاً اندونيسيا. لكن ولا واحدة من هذه المنتجات الجديدة قريبة الشبه من جمال الخرز التقليدية ..


title: حالة بو ماهر

text: حالة بو ماهر هو حي في جزيرة المحرق بمملكة البحرين وتابع لمحافظة المحرق. كانت جزيرة منفصلة ولكن بعد التوسع الساحلي والتجريف فقد اندمجت الجزيرة مع جزيرة المحرق وأصبحت سكانها السابقين صاروا جيران سكان مدينة المحرق. أحيانا يتم اختصار الاسم بـ(الحالة). وهو يقع على الطرف الجنوبي من مدينة المحرق.


title: حالة بو ماهر

text: حي هو الموطن التاريخي لقلعة بو ماهر. يوجد نادي الحالة في حالة بو ماهر أيضا.


title: بسمة وعبدو

text: بسمة وعبدو (森の陽気な小人たち ベルフィーとリルビット|Mori no Yōki na Kobitotachi: أقزام الغابة المبهجون: بيلفي وليلابيت) مسلسل أنمي أنتج باللغة اليابانية ويتكون من 26 حلقة. أنتجته تاتسونوكو للإنتاج عام 1980 في اليابان. أول عرض له كان على تلفزيون طوكيو (الذي تغيّر اسمه لاحقاً ليصبح قناة طوكيو 12)، بينما عرضت النسخ المدبلجة إلى الإنجليزية على محطة تلفزيون الأطفال نيكولوديون في الفترة من 1991 حتى 1995 إلى جانب مسلسلات أنيمي أخرى كمغامرات كوالا الصغير ومغامرات زينة ونحول والأحلام الذهبية.


title: بسمة وعبدو

text: عاشت مجموعة من الأقزام في قرية وسط الغابة يملؤها الحب والتعاون والعمل وكانت تعيش في هذه القرية طفلة صغيرة جميلة تدعى بسمة تعيش عند عمها فدعان طبيب القرية. وكان لها أصدقاء كثيرون وكان أقربهم إليها صديقها عبدو وهو فتى محب للخير وكثيرا ما كان يساعد بسمة على فعل الخير.يعيش في القرية أيضا خلدون وهو ابن عمدة القرية وكان يحب مساعدة بسمة ولذا كان يغار من عبدو لأن بسمة تمدحه كثيرا... عاشت بسمة مع أصدقائها مغامرات كثيرة منها الحزينة ومنها المفرحة حتى إكتشفت أنه بعكس ما كانت تعتقد والداها ما يزالان على قيد الحياة وأن من تظنه عمها ماهو إلا الرجل الذي تولى كفالتها.


title: مبشرون

text: التبشير ومنه لفظ مبشر هو عضو في الطائفة الدينية يرسل إلى المنطقة معينة ويتكفلها للقيام ببشارة أو تقديم خدمات مثل التعليم، محو الأمية، العدالة الاجتماعية، الرعاية الصحية والتنمية الاقتصادية. كلمة "إرسالية" تنبع من 1598 عندما يرسل اليسوعيون أعضاء في الخارج، والكلمة مشتقة من اللاتينية 'missionem' (حركيا " missio ")، ومعنى "فعل إرسال" او mittere ، ومعنى "لإرسال". والكلمة أستخدمت في ضوء الكتاب المقدس وأستخدمت. في الترجمة اللاتينية للكتاب المقدس، المسيح استخدم الكلمة عندما أرسل تلاميذه للتبشير باسمه. يستخدم هذا المصطلح الأكثر شيوعا للبعثات المسيحية، ولكن يمكن أن يستخدم لأي عقيدة أو أيديولوجية.


title: مبشرون

text: البعثات التبشيرية المسيحية يمكن تعريفها بأنها "واحدة من المشاهد عبر الثقافات" ". في مؤتمر لوزان لعام 1974، ويعرف هذا المصطلح، تتعلق الرسالة المسيحية باسم "، لتشكيل حركة غرس أصلية كنسية قابلة للحياة ". المبشرين يمكن العثور عليهم في العديد من البلدان في جميع أنحاء العالم يسوع أرشد الرسل لجعل تلاميذه من كل الدول (, ). ويشار إلى هذه الآية من قبل المبشرين المسيحيين مثل الإرسالية الكبرى التي تلهم العمل التبشيري.


title: مبشرون

text:
التوعية التبشيرية عصر العهد الجديد، الكنيسة المسيحية من وقت سانت بول توسعت في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية وغيرها إلى بلاد فارس (كنيسة المشرق) والهند (سانت توماس المسيحي).خلال العصور الوسطى المسيحية دير والمبشرين مثل القديس باتريك في (القرن 5)، وأدلبرت براغ (CA 956-997) نشر تعاليم المسيح والدين خارج حدود أوروبا للإمبراطورية الرومانية القديمة. في 596 والبابا غريغوري الأول (في مقره 590-604) أرسل البعثة الغريغورية (بما في ذلك أوغسطينوس من كانتربري) في انكلترا. بدورهم ، المسيحيين من ايرلندا (في مهمة أيرلندا-الاسكتلندية) ومن بريطانيا (سانت بونيفاس (حوالي 675-754) والبعثة الأنجلوسكسونيون، على سبيل المثال) أصبحت معلما بارزا في تحويل سكان أوروبا الوسطى.
خلال عصر الاستكشاف ، والكنيسة الرومانية الكاثوليكية أنشأ عدد من البعثات في الأمريكتين والمستعمرات الأخرى من خلال الأوغسطينية، فرنسيسكانية وترتيب دومينيكانية من أجل نشر المسيحية في العالم الجديد و لتحويل هنود والسكان الأصليين الآخرين. في الوقت نفسه تقريبا، المبشرين مثل فرنسيس كسفاريوس (1506-1552) فضلا عن غيرهم من اليسوعيون ، الأوغسطينية، التي تساعد الفرنسيسكانية والدومينيكانية للانتقال إلى آسيا والشرق الأقصى. أرسل البرتغالية البعثات في أفريقيا . هذه هي بعض من البعثات الأكثر شهرة في التاريخ. في حين رافقت بعض البعثات من القمع والإمبريالية (الحملات الصليبية الشمالية من 12th والقرون ال13، على سبيل المثال)، والبعض الآخر (خصوصا ماتيو ريتشى مهمة اليسوعيون للصين من 1582) كانت سلمية نسبيا وركزت على التكامل وليس على الاستعمار ثقافي..


title: مبشرون

text: أغلب العمل التبشيري الكاثوليكي المعاصر قد شهد الكثير من التغيير العميق منذ المجمع الفاتيكاني الثاني من 1962-1965، وأصبح مدركا صراحة من حيث قضايا العدالة اجتماعية ومخاطر الاستعمار ثقافي أو الاستغلال الاقتصادي المقنعة كما التحول الديني. المبشرين المسيحيين المعاصرين يقول ان العمل من اجل العدالة تشكل جزءا التأسيسي من التبشير بالإنجيل، ومراعاة مبادئ الأقلمة في عملهم التبشيري.


title: مبشرون

text: كما أن الكنيسة الكاثوليكية تنظم نفسها عادة على طول الخطوط الإقليمية، ولأن لديهم الموارد البشرية والمادية، فإن الأوامر الدينية تنتظم حتى في ذلك، وتتعهد العمل التبشيري الأكثر ، خاصة في فترة ما بعد الإمبراطورية الرومانية. ومع مرور الوقت أنشأ الفاتيكان تدريجيا تطبيعا لهيكل الكنيسة في مجالات مهمة، وغالبا ما تبدأ مع ولايات قضائية خاصة تعرف باسم المحافظات الرسولية واختصاص إقليمي قانوني. تهدف هذه الكنائس وضع في نهاية المطاف "التخرج" لوضع منتظم للأبرشية مع تعيين الأساقفة المحليين ، خاصة بعد إنهاء الاستعمار، وغالبا ما تعكس هياكل الكنيسة واقع سياسي إداري.


title: مبشرون

text:
الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، تحت أمرة الكنيسة البطريركية القسطنطينية المسكونية قامت بتوعية تبشيرية قوية تحت أمر الإمبراطورية الرومانية وأن الإمبراطورية البيزنطية كانت آمرة، واتصالها التبشيري ذى أثر دائم، إما مؤسس، أو صاحبه تأثير على إقامة علاقات رسمية مع بعض 16 من الكنائس الأرثوذكسية الوطنية بما في ذلك الكنيسة الرومانية الأرثوذكسية، والكنيسة الجورجية الرسولية الأرثوذكسية والكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية وقيل أن كلتاهما (قد أسسهما المبشر الرسولى أندرو) تقليديا، والكنيسة البلغارية الأرثوذكسية (قيل قد أسسها الرسول التبشيري بولس). وكان الاثنان من القرن التاسع كيرلس وميثوديوس كان إسهامهما التبشيري قد أحرز نجاحا واسعا في وسط أوروبا. وسع البيزنطيين العمل التبشيري في أوكرانيا بعد معمودية جماعية في كييف في 988 والكنيسة الصربية الأرثوذكسية كانت أصولها في التحويل عن طريق المبشرين البيزنطيين للقبائل الصربية عندما وصلوا في البلقان في القرن 7. كما عملت البعثات التبشيرية الأرثوذكسية بنجاح بين الاستونيين من القرن 10 وحتى القرن ال 12،حيث تم تأسيس الكنيسة الأرثوذكسية الاستونية.
تحت الإمبراطورية الروسية في القرن 19 ، المبشرين مثل نيقلاى إلمنسكى (1822-1891) انتقل إلى الأراضي الخاضعة ونشر الأرثوذكسية، بما في ذلك من خلال بيلاروسيا، لاتفيا، مولدوفا،


title: مبشرون

text: فنلندا واستونيا وأوكرانيا، والصين. والقديس نيكولاس اليابان (1836-1912) تولى قيادة الأرثوذكسية الشرقية إلى اليابان في القرن 19.


title: مبشرون

text: الكنيسة الروسية الأرثوذكسية أيضا بعثت المبشرين إلى ألاسكا في بداية القرن 18، بما في ذلك القديس هيرمان من ألاسكا (توفي 1836)،وأرسلت ممثلين إلى الهنود . والكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا حيث استمر العمل التبشيري خارج روسيا بعد 1917 الثورة الروسية، مما أدى إلى إنشاء العديد من الأبرشيات الجديدة في الشتات، حيث متحولون عديدون تم مساعدتهم في شرق أوروبا وأمريكا الشمالية وأوقيانوسيا.


title: جورج أورا

text: جورج أورا , George ura بالفرنسية George Aura , هو عالم جيولوجيا و مستكشف فرنسي من أصل برتغالي ولد سنة 1812 , و هو أحد المعمرين الفرنسيين في الجزائر , توفي سنة 1889 عن عمر يناهز 77 سنة .


title: جورج أورا

text: ولد في البرتغال , في مدينة يابرة البرتغالية سنة 1812 من أبوين برتغاليين , هاجر مع عائلته إلى فرنسا , و درس هناك , و بعدها انتقل هو و زوجته إلى الجزائر إبان الاستعمار الفرنسي , و اشتهر هناك بالاستكشافات التي قام بها.


title: جورج أورا

text: هو أول من تسلق جبال جرجرة بالجزائر , و كان ذلك في عام 1856 , عن عمر يناهز 44 سنة , و سميت الجبال على اسمه جبال جرجرة أو " جبال جورج اورا .


title: جورج أورا

text: و في عام 1862 بعدما تحصل على صريح من الحكومة الإستعمارية الفرنسية , قام هو و جماعة من الرفقاء و من بينهم Luigi Pigorini , بتسلق و إستكشاف جبال الأوراس , و التي سميت أيضا على اسمه " ura's montagnes " و لاحقا Aurès Mountain's أي جبال أوراس , و هاذان الاكتشافان الذان قام بهما العالم الجيولوجيا جورج اورا ,


title: جورج أورا

text: توفي بفرنسا سنة 1889


title: جورج أورا

text: TIPOGRAFIA DELLA R. ACCADEMIA DEI LINCEI .Luigi Pigorini 1887


title: جورج أورا

text: محاضرات الدكتور بالجغرافيا محمد بلوصيف - جامعة الجزائر


title: جورج أورا

text: كتاب الأطلس الجغرافي لـ Giovanni Gozzadini


جورج أورا


title: بيمستر

text: بيمستر هي مدينة وبلدية بمقاطعة شمال هولندا، هولندا. أيضا بيمستر هي أول ما يسمى بالأرض المستصلحة من البحر في هولندا التي استصلحت من بحيرة، وتم استخراج المياه من البحيرة بواسطة الطواحين الهوائية. وتم تجفيف بيمستر خلال الفترة من 1609 إلى 1612. وظلت محافظة على مناظرها الطبيعية بشكل جيد من حقول وطرق وقنوات وسدود ومستوطنات، التي وضعت وفقاً لمبادئ التخطيط الكلاسيكي وعصر النهضة. وهناك شبكة من القنوات توازي شبكة الطرق في بيمستر. ويقابل الشبكات: يتم تعويض القنوات المغذية أكبر بحوالي كيلومتر واحد من الطرق الكبيرة.


title: بيمستر

text: "خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية بيمستر، يونيو 2015، (تقرأ بعد ثلاث نقرات على الخريطة)."


title: محمود الصبيحي

text: اللواء مَحْمُوُد أَحْمَد سالِم الصُّبَيْحي قائد وعسكري يمني، من مواليد 1948م منطقة هويرب، مديرية المضاربة، محافظة لحج، جنوب اليمن هو وزير الدفاع اليمني، تعين في حكومة خالد بحاح بتاريخ 7 نوفمبر 2014 وكان حينها قائد المنطقة العسكرية الرابعة وتعين قائداً لمحور العند وللواء 201 مشاه ميكا في مارس 2011، وكان مستشار القائد الأعلى للقوات المسلحة وترقى إلى رتبة لواء في 2010. وعينه الحوثيون رئيساً للجنة الأمنية العليا بعد انقلاب اليمن 2014 ولكنه تمكن من الهروب إلى عدن واجتمع بالرئيس هادي الذي عينه قائماً بمهام وزير الدفاع بعد تقديم حكومة خالد بحاح استقالتها في 22 يناير 2015. وعين بعد ذلك وزيراً للدفاع في الحكومة المصغرة في المنفى ولكن الحوثيين أستطاعوا القبض عليه.


title: ثعلب البامباس

text: ثعلب البامباس يدعى أيضا بـ ثعلب أسزارا أو ثعلب أزارا ، هو ثعلب من الحجم المتوسط ونوع ليكالوبيكس ، وهي ثعالب أمريكا الجنوبية. ويدعى محليا بzorro .


title: ثعلب البامباس

text: ثعلب البامباس يشبه الثعلب الأحمر لكنه أصغر ولونه رمادي . وهو يزن بين 4 و6 كغ.


title: ثعلب البامباس

text: تتواجد ثعالب البامباس في كل من الأرجنتين والأوروغواي وباراغواي والبرازيل. وتعيش في الأراضي المعشبة ، الغابات والمنحدرات . ويتناول الأعشاب ، الجرذان , الثمار , الأرانب , الضفادع , السحالي والطيور.


title: قناة بحر الشمال

text: قناة بحر الشمال (بالهولندية: Noordzeekanaal) هي قناة سفن هولندية من أمستردام إلى بحر الشمال بمدينة آيماودن. تم إنشاؤها ما بين أعوام 1865م إلى 1876م


title: بطولة العالم للشطرنج 2014

text: بطولة العالم للشطرنج 2014 هي مباراة شطرنج منظمة من قبل الاتحاد الدولي للشطرنج والتي تقام بين 7 و28 نوفمبر 2014 في مدينة سوتشي في روسيا بين بطل العالم الحالي النرويجي ماغنوس كارلسن ومنافسه الهندي فيشفاناثان اناند الفائز بمسابقة الترشح 2014 التي تنافس فيها 8 مترشحين في خانتي-مانسييسك في مارس 2014..


title: بطولة العالم للشطرنج 2014

text:
المنافس في بطولة العالم للشطرنج هو أناند، الفائز بمسابقة المترشحين بين 11 مارس و1 أبريل 2014.
المسابقة أقيمت في خانتي-مانسييسك غرب سيبيريا في روسيا.
المدينة كانت قد استقبلت العديد من المسابقات الدولية مثل كأس العالم للاتحاد الدولي للشطرنج 2005 و2007، 2009، 2011، وأولمبياد الشطرنج 2010، وبطولة العالم للشطرنج للسيدات 2012، وأيضا بطولة العالم للشطرنج بليتز 2013.


title: بطولة العالم للشطرنج 2014

text: المشاركين حسب القواعد المعتمدة من الاتحاد الدولي للشطرنج هم:


title: نهائي دوري أبطال أوروبا 1993

text: نهائي دوري أبطال أوروبا لكرة القدم 1993 هو أول نهائيات كأس الأندية الأوروبية البطلة في حلته الجديدة، والذي جمع بين ناديي إيه سي ميلان الإيطالي وأولمبيك مارسيليا الفرنسي على ملعب ميونخ الأولمبي، وانتهى بفوز أولمبيك مارسيليا بهدف دون مقابل سجله المدافع الفرنسي باسيل بولي بعد تمريرة من الغاني عبيدي بيليه.


title: نهائي دوري أبطال أوروبا 1993

text: في الدور الأول واجه أولمبيك مارسيليا نادي دينامو بوخارست، تعادل معه ذهابا بنتيجة 0-0 ثم فاز عليه إيابا بنتيجة 2-0، أما في دور المجموعات فكان الفريق الذي يتصدر ترتيب مجموعته يتأهل إلى المباراة النهائية، تصدر أولمبيك مارسيليا المجموعة الأولى برصيد 12 نقطة من 3 انتصارات و 3 تعادلات، فاز على نادي كلوب بروج البلجيكي ذهابا بنتيجة 1-0 وإيابا بنتيجة 3-0، وتعادل مع رينجرز الاسكتلندي ذهابا وإيابا بنتيجة 2-2 و1-1، وتعادل مع سيسكا موسكو الروسي ذهابا بنتيجة 1-1 قبل أن يفوز عليه إيابا بنتيجة 6-0، مما أدى إلى وصوله إلى نهائي البطولة.


title: نهائي دوري أبطال أوروبا 1993

text: في الدور الأول التقى إيه سي ميلان بنادي سلوفان براتيسلافا وفاز عليه ذهابا وإيابا 1-0 و 4-0 على التوالي، وفي دور المجموعات تصدر إيه سي ميلان المجموعة الثانية برصيد 18 نقطة من 6 انتصارات، فاز على غوتبورغ السويدي بنتيجة 4-0 و1-0 ذهابا وإيابا، وفاز على آيندهوفن الهولندي ذهابا بنتيجة 2-1 وإيابا بنتيجة 2-0، وفاز على بورتو البرتغالي ذهابا بنتيجة 1-0، وإيابا بنفس النتيجة.


title: نهائي دوري أبطال أوروبا 1993

text: سجل باسيل بولي هدف اللقاء في الدقيقة الـ44، حاول ميلان التعديل من خلال إجراء تبديلات في صفي الجناح والهجوم، ولكن مارسيليا حافظ على تقدمه ليتوج مارسيليا بأول لقب فرنسي لدوري أبطال أوروبا، وبعد اللقاء بعدة أسابيع تبين تعاطي اللاعبين للمنشطات قبل المباراة، إضافة إلى فضيحة التلاعب بنتيجة مباراتهم مع نادي فالنسيان التي جعلته ظافرا بالدوري الفرنسي قبل المباراة النهائية، فأدى ذلك إلى إسقاط الفريق إلى دوري الدرجة الثانية وحرمانه من المشاركة في دوري أبطال أوروبا للموسم الذي تلاه، إضافة إلى مباراة كأس السوبر الأوروبي 1993 وكأس الإنتركونتيناتل لكن لم يتم تجريده من لقب دوري أبطال أوروبا.


title: مسجد الفلاح الكبير

text: مسجد الفلاح الكبير هو أكبر مسجد في جمبي في إندونيسيا، تم بناء المسجد في عام 1971 واكتمل في عام 1980، إن طريقة بناء الجامع هو تماما مثل قاعة مفتوحة بها العديد من الأعمدة بالإضافة لقبة كبيرة .


title: مسجد الفلاح الكبير

text: موقع الأرض الذي بني فيها المسجد الكبير هو مركز مملكة الملايو من جمبي، وفي عام 1885 قام المستعمرون الهولنديون بالتحكم في الأرض واستخدامها كمركز للحكومة والحصن الهولندي، وهذا يتفق مع مؤرخ مدينة جمبي الجنيدي تي نور حيث قال : المسجد الكبير الفلاح يقف على أرض القصر السابق للسلطان طه انداختر سيف الدين، وفي عام 1858 قام سلطان سلطنة جمبي طه سيف الدين بإلغاء جميع الاتفاقات المبرمة مع الهولنديين، مما أدى لغضب الهولنديين وقاموا بمهاجمة القصر، وفي عام 1906 أصبح موقع قصر السلطان السابق يستخدمه الجيش الهولندي كقاعدة وإقامة، ومن عهد الاستقلال حتى عام 1970 تم استخدام الموقع كمهجع عسكري في جمبي .


title: مسجد الفلاح الكبير

text: في البداية ظهرت فكرة بناء المسجد الكبير في عام 1960 من قبل حكومة جمبي والقادة الإسلاميين في جمبي، وبدأت عملية بناء المسجد الجديد في عام 1971، وتم افتتاح الجامع الكبير في مدينة الفلاح في جمبي من الرئيس سوهارتو في التاسع عشر من شهر أيلول عام 1980، بني المسجد على مساحة تبلغ أكثر من 26.890 متر مربع أو أكثر من 2.7 هكتار، في حين أن مساحة مبنى المسجد 6400 متر مربع مع حجم بناء 80 متر في 80 متر، ويمكن أن تستوعب المسجد 10 آلاف مصلي في وقت واحد .


title: مسجد الفلاح الكبير

text: الجامع الكبير في مدينة الفلاح بني كاملا مع قبة كبيرة ومآذن شاهقة، كما صمم المبنى بشكل مفتوح بدون أبواب ونوافذ، في حين زينت داخل القبة بخطوط الزينة وخطوط متناظرة متشابهة لخطوط الطول والعرض للكرة الأرضية، والحلقة تحت القبة الكبيرة مزينة بالخط القرآني ولوحة ذهبية اللون، بالإضافة لثريا كبيرة جدا مصنوعة من النحاس تجمل مظهر الفضاء تحت القبة .


title: ثعلب السافانا

text: ثعلب السافانا (Cerdocyon thous) , يدعى أيضا ب الثعلب آكل السرطان , كلب الغابة , أو الذئب الصغير , و هي الفصيلة الوحيدة من نوع Cerdocyon. يعيش في أمريكا الجنوبية (الأرجنتين, فينيزويلا, باراغواي, الأوروغواي).


title: شركة أوشكوش

text: أوشكوش كوربوريشن، كانت تعرف سابقاً ب (أوشكوش تراك) شركة أمريكية صناعية متخصصة بتصميم وصناعة الشاحنات المتخصصة والمركبات العسكرية وهياكل الشاحنات والرافعات. يقع مقر الشركة في مدينة أوشكوش بولاية ويسكنسون، وتوظف الشركة 12,300 موظف حول العالم. ينقسم عمل شركة أوشكوش إلى اربع ميادين رئيسية : الرافعات،الدفاع، الأطفاء والطوارئ, الشاحنات التجارية.


title: شركة أوشكوش

text: تأسست الشركة عام 1917 باسم ويسكونسن ديبلكس أوتو كومبني، وأنشأت الشركة لتصنيع شاحنات الدفع الرباعي للاشغال الشاقة. وبعد إنتاج النموذج التجريبي للشاحنة تطورت الشركة بسرعة. هذا النموذج التجريبي والمعروف اليوم باسم " old Betsy" ما يزال معروضاً في أحد معامل التجميع في أوشكوش وقادر على العمل ويستخدم بصورة دائمة في المسيرات والاستعراضات.


title: شركة أوشكوش

text:
مع وجود المقر العالمي في أوشكوش، تملك شركة أوشكوش فروعاً في 11 بلداً حول العالم ومراكز صيانة وخدمة في 16 بلداً إضافيّاً. يدار قسم الرافعات من مقر ماك كولون سبيرغ بولاية بنسلفانيا، وقسم الدفاع في أوشكوش بولاية بنسلفانيا، وقسم الأطفاء والطوارئ يقع مقره في ابليتون بولاية ويسكنسون، أما قسم الشاحنات التجارية فيدار من مقره في مركز دودج، مينيسوتا.
وتباع منتجات شركة أوشكوش في 130 بلداً حول العالم،كما وتملك الشركة شبكة صيانة وخدمات حول العالم.


title: شركة أوشكوش

text: تملك شركة أوشكوش مجموعة شركات فرعية لإنتاج وتوزيع وصيانة المنتجات باستخدام علامة أوشكوش، وهذه الشركات هي :منذ سنة 1996 أكملت أوشكوش 15 عملية إستحواذ وعمليتي تصفية إستثمارات :


title: إخراج خلوي

text: الإخراج الخلوي أو الإيماس هي عملية مستهلكة للطاقة تقوم الخلية بواسطتها بتوجيه محتويات الحويصلة الإفرازية إلى خارج غشاء الخلية وإلى الفراغ خارج الخلوي.


title: إخراج خلوي

text: تم اقتراح المصطلح بوساطة دي دوف في عام 1963.


title: مسجد تانارا الكبير

text: مسجد تانارا الكبير هو مسجد يقع في قرية نوسا في مقاطعة نوسا من حي سيرانج في بانتن، بني المسجد في فترة سلطنة بانتين في عهد السلطان حسن الدين الذي حكم سلطنة بانتين في (1552 - 1570) .


title: مسجد تانارا الكبير

text: في الواقع ليس هناك نقش يقول ان المسجد بناه السلطان حسن الدين، ولكن هناك بعض الحقائق التالية :ينقسم مسجد تانارا الكبير إلى خمسة أجزاء، الأجزاء داخل المسجد هي : البهو والشق الأيمن والشق الأيسر والمواضيء، وتبلغ مساحة المبنى الرئيسي حوالي 15قدم في 15 قدم، هذا القسم يربط المدخل إلى داخل المدخل المؤدي إلى الخارج، في الماضي كان جزء من الفناء، في الجزء الرئيسي من المساجد يوجد المنبر المصنوع من الخشب، يبلغ ارتفاعه لما يصل إلى 4 أقدام، المحراب يبلغ طوله 165 سم فقط .


title: مسجد تانارا الكبير

text: شهد مسجد تانارا الكبير عملية ترميم لمرتين، كانتا عام 1990 وعام 2001، وهناك بعض الأجزاء التي تم تجديدها، ولا يتم استبدال أي من أعمدة المسجد، الترميم لا يلغي العناصر التاريخية للمسجد، هناك العديد من الأجزاء التي لا تزال على حالها واحد من هذه الأجزاء هو باب المسجد، هناك خمسة أبواب في الجهة الأمامية، ارتفاعها أقل من مترين .


title: قلب (رواية)

text: قلب (لغة إيطالية:Cuore) هي رواية من أدب الأطفال، للكاتب الإيطالي إدموندو دي اميجي ، اُقتبس منها انمي مسلسل كارتوني بعنوان وداعاً ماركو. وكانت هذه القصة قد أحيت عاطفة الطبقة البرجوازية الإيطالية في عصر اليقظة القومية من القرن العشرين.


title: قلب (رواية)

text: تُعد رواية القلب أشهر كتب دي اميجي (توفي 1908) إذ صور فيها على شكل مذكرات الحياة المدرسية، ومن الجدير بالذكر أن الكتاب ذائع الصيت على مستوى العالم، ولا يزال موضع اهتمام المراهقين في إيطاليا خصوصاً وفي أوروبا على وجه العموم.


title: كلية الزراعة جامعة الأزهر بالقاهرة (بنين)

text: كلية الزراعة هي من الكليات المستحدثة في جامعة الازهر ويوجد لها فرعان في مصر وهما، كلية الزراعة جامعة الأزهر فرع القاهرة، وكلية الزراعة جامعة الأزهر فرع أسيوط.


text: أنشئت كلية الزراعة في ظل القانون رقم 103 لعام 1961 بشأن تنظيم جامعة الأزهر والهيئات التابعة لها وتلخص اللائحة الداخلية للكلية أهداف إنشائها فيما يلي:


text: تسعى الكلية لتوفير مناخ أكاديمي لتخريج خريج متفرد في كونه ذو ثقافة إسلامية قادر على المنافسة في سوق العمل والمساهمة في التنمية المتواصلة وله القدرة على البحث والتطوير والابتكار وذلك من خلال الارتقاء بمستوى التعليم.


text:
رؤية الكلية طبقاً لمعايير الجودة
أن تكون الكلية مؤسسة رائدة في مجال التعليم والبحث العلمي والزراعي على المستوي المحلي والأقليمي والعالمي.رسالة الكلية طبقاً لمعايير الجودة


text: يدرس الطالب في السنة الأولى والسنة الثانية في الشعبة العامة فيدرس مناهج متعددة بشكل اساسي قبل التخصص ثم يبدأ التخصص في السنة الثالثة نهاية بالسنة الرابعة وهي السنة التي بعدها يتم الحصول على درجة البكالوريوس في العلوم الزراعية.


text: قسم البساتين


title: مسجد التين

text: مسجد التين هو واحد من اثنين من المساجد الرائعة في منطقة تامان ميني اندونيسيا انداه، المسجد الأخر هو مسجد ديبونيغورو،


title: مسجد التين

text: تم بناء مسجد التين في شهر أبريل من عام 1997، يحتل المسجد مساحة قدرها 70,000 متر مربع، ويتسع لحوالي 9,000 شخص ومصلي، واكتمل بناء مسجد التين في عام 1999، وافتتح أمام الجمهور والمصلين يوم السادس والعشرين من شهر نوفمبر عام 1999 .


title: مسجد التين

text: اسم مسجد التين مأخوذ من سورة التين اوهي واحدة من سور القرآن الكريم والتي يبلغ ترتيبها 95 من بين سور القرآن الكريم، وكانت تسمية المسجد باسم سورة التين محاولة لاحياء ذكرى زوجة الرئيس السابق سوهارتو واسمها السيدة تيان .


title: التخليق النووي في المستعر الأعظم

text: التخليق النووي في المستعر الأعظم هي عملية إنتاج عناصر كيميائية جديدة داخل مستعر أعظم. تحدث تلك العملية في البداية نتيجة للتخليق النووي الإنفجاري أثناء احتراق الأكسجين والسيليكون. هذه التفاعلات الانصهارية ينتج عنها عناصر السيليكون والكبريت والكلور والأرغون والصوديوم والبوتاسيوم والكالسيوم والسكانديم والتيتانيوم، إضافة إلى عناصر : الفاناديوم والكروم والمنغنيز والحديد والكوبالت والنيكل. يطلق على تلك العناصر اسم "العناصر الأولية"، حيث تنتج عن انصهار الهيدروجين والهيليوم في النجوم العملاقة. ونتيجة طردهم من المستعرات العظمى، تزداد وفرتهم في وسط ما بين النجوم. أما العناصر الأثقل من النيكل تنشأ مبدئيًا عن طريق الالتقاط السريع للنيوترونات في عملية تسمى عملية-R. ومع ذلك، فهذه العناصر أقل وفرة بكثير من العناصر الكيميائية الأولية. ويُعتقد أن عمليات أخرى هي المسؤولة عن لبعض من العناصر الثقيلة، عن طريق اكتساب بروتونات مثل عملية-RP وعملية-P.


title: مسجد شينغ هو (سورابايا)

text: مسجد شينغ هو يقع المسجد على بعد 1000 متر إلى الشمال من مدينة سورابايا، بني المسجد بمبادرة من مؤسسة محمد حاجي تشنغ هو في جاوة الشرقية في إندونيسيا، بالاضافة لقادة الجالية الصينية في سورابايا، وسبق بناء المسجد اقامة حفل وضع حجر الأساس في الخامس عشر من شهر أكتوبر عام 2001، ليتزامن مع الإسراء والمعراج للنبي محمد، بينما يتم البناء في العاشر من شهر مارس عام 2002، وافتتح في الثالث عشر من شهر أكتوبر عام 2002 .


title: مسجد شينغ هو (سورابايا)

text: مسجد شينغ هو يعرف أيضا باسم مسجد محمد تشنغ في سورابايا، المسجد يشبه معبد بيت عبادة تري دارما، يقع المسجد في مجال بناء متعدد الاستخدامات في مجمع بيتي ومجمع أمناء التوحيد الإسلامي، المسجد يغلب عليه اللونين الأحمر والأخضر والأصفر، وزين بشيء من الحلي الصينية القديمة، مدخل المسجد يشبه شكل معبد، وهناك أيضا نقوش للتنين الأسود منقوشة بالشمع مع لفظ الجلالة باللغة العربية في الجزء العلوي من المعبد .


title: مسجد شينغ هو (سورابايا)

text: اسم المسجد هو شكل من أشكال الولاء لشنغ هو، وهو لأدميرال الصيني منأصل مسلم الذي تنقل في أسفاره في جنوب شرق آسيا، وكانت تنقلات وأسفار شينغ ليست فقط للتجارة والصداقة ولكن كانت لنشر الإسلام، في القرن الخامس عشر الميلادي خلال عهد اسرة مينغ (1368 - 1643) وصل جزء من الشعب الصيني من مقاطعة يوننان إلى جاوة لنشر الإسلام، ثم قاد الادميرال شينغ هو في عام 1410 وعام 1416 أسطول هبط على شاطئ سيمونغان في سيمارانج. بالإضافة إلى ذلك كان شينغ هو رسول الإمبراطور يونغ لو لزيارة ملك ماجاباهيت الذي يهدف أيضا إلى نشر الإسلام.


title: مسجد شينغ هو (سورابايا)

text: لإحياء ذكرى النضال للأدميرال شينغ هو، فقد أراد الشعب الصيني المسلم أن يكون المسجد على النمط الصيني، ففي تاريخ الثالث عشر من شهر أكتوبر عام 2002 افتتح المسجد مع بناء الهندسة المعمارية الصينية، مسجد شينغ هو قادر على استيعاب حوالي 200 مصلي، تبلغ أطوال مساحة أرض المسجد 21 متر في 11 متر، ومساحة البناء 11 متر في 9 متر، بناء المسجد هو مزيج من نمط العمارة الصيني والعربي هو السمة المميزة لهذا المسجد .


title: تاريخ لينكس

text: تاريخ لينكس بدأ لينكس في عام 1991 كمشروع شخصي من قبل الطالب الفنلندي لينوس تورفالدس، لإنشاء نواة نظام تشغيل حر جديد، نتج عن المشروع نواة لينكس. وهي منذ الإصدار الأول من الكود المصدري في عام 1991، قد نمت من عدد صغير من ملفات سي ووصلت إلى أكثر من 16 مليون سطر برمجي في الإصدار 3.10 في عام 2013 منشورة تحت رخصة غنو العمومية.


title: تاريخ لينكس

text: بعد أن قامت شركة إيه تي آند تي بإهمال مشروع مولتكس، كان مشروع يونكس قد صمم ونفذ في 1969 من قبل كين تومسن ودينيس ريتشي وكلاهما يعمل في شركة AT&T ومختبرات بل، وأطلق الإصدار الأول منه في 1970. وفي وقت لاحق قاما بكتابة لغة برمجة جديدة وهي سي وجعلوها قابلة للنقل، تسبب توافر وقابلية يونكس باعتمادها على نطاق واسع، ونسخها وتعديلها من قبل المؤسسات الأكاديمية والشركات.


title: تاريخ لينكس

text: في 1983، بدأ ريتشارد ستالمان مشروع غنو الذي يهدف إلى إنشاء نظام تشغيل حر شبيه يونكس. وكجزء من هذا المشروع كتب رخصة غنو العمومية (GPL). في وقت مبكر من التسعينات كان هناك تقريبا ما يكفي من البرامج المتاحة لصنع نظام تشغيل متكامل، لكن كانت نواة غنو والمسماة هيرد غير مكتملة وفشلت في جذب اهتمام المطورين بما يكفي، مما جعل نظام تشغيل جنو غير مكتمل.


title: تاريخ لينكس

text: هناك مشروع نظام تشغيل حر آخر هو BSD، أطلق الإصدار الأولي منه في عام 1977، المطور من قبل جامعة كاليفورنيا، بركلي المبني على يونكس الإصدار السادس. وعليه قامت شركة AT&T برفع دعوى ضد جامعة كاليفورنيا لإحتواء نظام تشغيل BSD على الكود المملوك لها. كونها المطور والداعم والمتبني لهذا النظام.


title: تاريخ لينكس

text: في 1985 أصدرت إنتل 80386 وهو أول معالج من فئة إكس 86 يعمل بتقنية 32 بت ووحدة إدارة الذاكرة بالصفحات.


title: تاريخ لينكس

text: في 1986 نشر موريس باخ من مختبرات بل "تصميم نظام التشغيل يونكس". وشمل هذا الوصف أساسا نهائياً لنواة SVR2 مع بعض الميزات من SVR3 وتوزيعة برمجيات بيركلي.


title: تاريخ لينكس

text: مينيكس وهو نظام تشغيل شبيه يونكس موجه للاستخدام الأكاديمي، أنشئه أندرو تانينباوم في 1987 وكان كوده المصدري متوفر ولكن التعديل وإعادة التوزيع عليه قيود. بالإضافة إلى أن تصميم مينكس 16-بت وغير مكيف للتعامل مع ميزات معمارية 32-بت المعتمدة في معالجات إنتل 386 الرخيصة والموجودة في الحواسيب الشخصية. في بداية التسعينات كان الإصدار التجاري من يونكس والمخصص للحواسيب الشخصية باهظ التكلفة بالنسبة للمستخدمين الأفراد.


title: تاريخ لينكس

text: جميع هذه العوامل السابقة دفعت لينوس لبدء مشروعه، وقال أنه لو كانت نواة هيرد أو 386BSD متوفرة حينها فإنه ما بدأ بكتابة نواة لينكس.


title: تاريخ لينكس

text: في 1991 في مدينة هلسنكي بدأ لينوس مشروعه والذي أصبح يعرف فيما بعد باسم نواة لينكس. كتب لينوس برنامجه خصيصاً لحاسوبه الشخصي الذي يملكه والذي يحوي معالج 80386 ليستفيد من كامل ميزات عتاد الحاسوب، قام بالتطوير على نظام مينيكس باستخدام تجميعة مصرفات غنو والذي لا يزال الخيار الرئيسي لتجميع لينكس حتى اليوم. على أية حال يمكن تجميع الكود المصدري باستخدام مصرفات أخرى مثل مصرف سي إنتل.


title: تاريخ لينكس

text: كما كتب لينوس في كتابه للمرح فقط، أنه انتهى من كتابة نواة نظام التشغيل لينكس في 25 أغسطس 1991، وأعلن عن هذا النظام في اليوزنت في المجموعة الإخبارية "comp.os.minix.":


title: تاريخ لينكس

text: وترجمتها:


title: تاريخ لينكس

text: أراد لينوس تسميته فريكس (Freax) وهو لفظ منحوت من "free", "freak"، و"x" (كإشارة إلى يونكس). خلال بداية عمله على النظام، خزن ملفات المشروع تحت اسم فريكس لحوالي نصف سنة تقريباً. في البداية رفض لينوس اسم لينكس واعتبر ذلك من الغرور.


title: تاريخ لينكس

text: من أجل تسهيل التطوير، تم رفع الملفات على سيرفر إف تي بي (ftp.funet.fi) في سبتمبر 1991. أري ليمك زميل لينوس بالعمل في جامعة هلسنكي للتكنولوجيا، والذي كان أحد مدراء سيرفر الإف تي بي المتطوعين في ذلك الوقت، اعتقد أن اسم فريكس غير مناسب، لذلك أعاد تسمية المشروع إلى لينكس وبدون استشارة لينوس. لاحقاً وافق لينوس على اسم لينكس.


title: تاريخ لينكس

text: لمعرفة كيف ينطق اسم لينكس () قام لينوس بإعداد ملف صوتي () وضمنه في الكود المصدري للنواة.


title: تاريخ لينكس

text: أطلق لينوس الإصدار الأول من لينكس تحت رخصته الخاصة، والتي تقييد الاستخدام التجاري. كانت البرامج التي تستخدم مع النواة جزء من مشروع غنو ومرخصة تحت رخصة غنو العمومية كرخصة برمجيات حرة. تضمن الإصدار الأول من نواة لينكس 0.01 برنامج باش من غنو كملف ثنائي.


title: تاريخ لينكس

text: في "ملاحظات الإصدار لينكس 0.01"، سرد تورفالدس برمجيات غنو المطلوبة لتشغيل لينكس.


title: تاريخ لينكس

text: في 1992، اقترح إصدار النواة تحت رخصة غنو العمومية، وأعلن لأول مرة عن هذا القرار في ملاحظات الإصدار للنسخة 0.12. في منتصف ديسمبر 1992 أطلق الإصدار 0.99 مستخدما رخصة غنو العمومية.


title: تاريخ لينكس

text: عمل لينوس ومطوري مشروع غنو على دمج مكونات غنو مع نواة لينكس لإنشاء نظام تشغيل حر متكامل. لاحقاً قال لينوس "إن ترخيص نواة لينكس تحت رخصة هو أفضل شيء فعلته في حياتي"


title: تاريخ لينكس

text: في البداية استخدم اسم لينُكس للإشارة إلى النواة فقط. وكانت النواة تستخدم كثيراً مع برامج أخرى وخاصة برامج مشروع غنو. وسرعان ما أصبحت الأكثر شعبية في اعتماد برمجيات غنو. في يونيو 1994 في نشرة غنو، أشير إلى لينكس بأنه "نسخة يونيكس الحرة"، وبدأ مشروع دبيان يسمي منتجه ديبان غنو/لينكس. في مايو 1996 أطلق ريتشارد ستالمان محرره النصي إيماكس 19.31، والذي فيه نوع من نظام يقوم بتغير اسم Linux إلى Lignux.


title: تاريخ لينكس

text: كان القصد من هذا الهجاء (إضافة g) الإشارة إلى أنه مزيج من غنو ولينكس، ولكن تم التخلي عنه لصالح "غنو/لينكس".


title: تاريخ لينكس

text: حصل هذا الاسم على ردود أفعال متفاوتة. استخدمت مشروعات غنو ودبيان هذا الاسم، لكن معظم الناس يستخدمون مصطلح "لينُكس" ببساطة للإشارة إلى كل المكونات.


title: تاريخ لينكس

text: طرح آلان كوكس على القائمة البريدية للنواة فكرة استخدام شعار للينكس، اقترح البعض عمل محاكاة ساخرة لبعض أنظمة التشغيل الموجودة ثم أعرب لينوس عن حبه للبطاريق وذلك لأن بطريق قزم عضه من رجله عندما كان في رحلة إلى حديقة الحيوانات الوطنية في كانبرا في أستراليا.


title: تاريخ لينكس

text: قدم لاري يوينغ أول مسودة للشعار المعروف اليوم باستخدام برنامج جمب بناءً على بعض الأوصاف التي طرحت ضمن المناقشة، واقترح جيمس هيوز اسم تكس (Tux) كإشتقاق من Torvalds UniX.


title: مسجد لوار بنتانغ

text: مسجد لوار بنتانغ (بالاندونيسية: Masjid Luar Batang) هو مسجد يقع في سوق السمك الواقع شمال جاكرتا .


title: مسجد لوار بنتانغ

text: المسجد هو قبر أحد علماء جاكرتا الدينيين يدعى الحبيب حسين بن أبو بكر بن عبدالله هيدرس، الذي توفي في الرابع والعشرين من شهر يونيو عام 1756، أعطي اسم المسجد للقب الحبيب حسين والذي كان يلقب بلوار بنتانغ .


title: ثعلب ساخورا

text: ثعلب ساخورا (Lycalopex sechurae ou syn. "Pseudalopex sechurae") و يدعى أيضا بثعلب الصحراء الجنوبية.


ثعلب ساخورا


title: الحياة الجديدة (رواية)

text: «الحياة الجديدة» (Yeni Hayat بالتركية) هي رواية صدرت سنة 1994 للروائي التركي أورهان باموق. ترجمت لعدة لغات وصدرت النسخة العربية عن دار «الانتشار العربي» بترجمة سها سامح حسن. تعتبر من أسرع الكتب مبيعاً في التاريخ التركي.


title: مسجد شرق لندن

text: مسجد شرق لندن هو مسجد يقع في وايت تشابل شرق لندن بإنجلترا في المملكة المتحدة.


title: مسجد بيت الرحمن (بانيووانغي)

text: مسجد بيت الرحمن (بالاندونيسية: Masjid Agung Baiturrahman Banyuwangi) هو مسجد يقع في بانيووانجى، وأصبح المسجد مركزا للإسلام في مدينة بانيووانجى، المسجد تقام فيه الأنشطة الدينية والروتينية مثل الصلاة والدراسة كل يوم خميس .


title: مسجد بيت الرحمن (بانيووانغي)

text: بدأت خلفية بناء المسجد الجامع في السابع من شهر كانون الأول عام 1773، بناء مسجد بيت الرحمن يستند إلى رسالة وقف من عائلة كبيرة .


title: مسجد بيت الرحمن (بانيووانغي)

text: وقع التجديد الأول للمسجد في الفترة (1844 - 1971) وهو بمثابة إعادة بناء أقدم وأضخم مسجد في بانيووانجى، كان البناء بسيطا للغاية واقتصر فقط على الخشب، ثم في عام 1844 تمت توسعت المسجد من قبل الأمير ريجنت وقام باعادة بناء المسجد بناء دائم، وكان يعاونه في البناء القاضي أحمد بن بيسي في الثامن عشر من شهر شعبان عام 1260 هـ .


title: مسجد بيت الرحمن (بانيووانغي)

text: تم التجديد الثاني في الفترة (1971 - 1990)، فقد قام باعادة بنائه الوصي دجوكو سلامت سوببات، واكتمل البناء في عام 1971، في تلك السنة تغير المسجد من مسجد إلى جامع، تم الانتهاء من ترميم المسجد خلال سنتين ابتداءاً من الثامن والعشرين من شهر مارس عام 1969 إلى الثامن من شهر مارس عام 1971، وقد جرى افتتاح المسجد الجامع من قبل الوصي دجوكو سلامت سوببات في الثاني عشر من شهر أبريل عام 1971 .


title: مسجد بيت الرحمن (بانيووانغي)

text: جرت أعمال التجديد في الفترة (1990 - 2005)، في عام 1986، أجرى ريجنت دجوكو وسيتو ترميم سقف المسجد، وتم تفكيك القبة و إعادة بنائها على شكل الأسقف المخلية (جوغلو)، تم افتتاح المسجد الجامع في السابع من شهر آذار عام 1990 من قبل الحكام واروين وسيتو، تركزت عملية الترميم على السقف واستغرق أربع سنوات من العمل وذلك لظروف في ذلك الوقت، يمكن أن يكون السبب بسبب التغيرات في القيادة في مدينة بانيووانجى .


title: مسجد بيت الرحمن (بانيووانغي)

text: التجديد الرابع تم ابتداء من العام 2005، استنادا إلى فرضية أن سقف جوغلو لديه بعض العيوب، مثل الإطار العازل أصبح عرضة للانهيار وغير منظم، وفررت مؤسسة الجامع على إعادة بناء المسجد، ففي يوم التاسع من شهر سبتمبر عام 2005 تم بناء مبنى لقاعة الجامع والتي هي بمثابة غرفة للصلاة في أوقات معينة، و قاعة تعليمية و دينية و إدارية، في المرحلة التالية (2006 - 2007) بنيت مواضيء للرجال والنساء من المصلين، وتم بناء غرفة للصلاة على الجهة الجنوبية، وتم بناء شرفة لقاعة الصلاة مسقوفه بقبة، أما بالنسبة للمرحلة المتاخرة (2009 - 2010) فقد بنيت قاعة رئيسية للصلاة وقاعة الصلاة على الجهة الشمالية .


title: حقبة بلانك

text: في علم الكون الفيزيائي، حقبة بلانك هي أقدم فترة في الزمن في تاريخ من الزمن صفر إلى 10 ثانية تقريبًا (زمن بلانك). ويُعتقد نظرًا لصغر حجم الكون للغاية في تلك الفترة، أن التأثيرات الكميّة للجاذبية سيطرت على التفاعلات الفيزيائية.


title: حقبة بلانك

text: خلال تلك الفترة التي يعتقد أنها كانت قبل حوالي 13.79 مليار سنة، كان يُعتقد أن الجاذبية قوة كغيرها من القوى الأساسية، وربما كانت كل القوى موحدة. ونظرًا للحرارة والكثافة الفائقة، حيث يعتقد أن الكون كان في حالة غير مستقرة خلال حقبة بلانك. وبعد أن تمدد الكون وبردت حرارته نسبيا، نشأت المظاهر المألوفة للقوى الأساسية خلال عملية كسر التناظر.


title: حقبة بلانك

text: يفترض علماء الكون المعاصرين أن حقبة بلانك كانت بداية لما يعرف باسم "فترة التوحّد"، المعروفة باسم حقبة التوحد الكبرى، وأن كسر التناظر أدى بسرعة إلى عصر ، والتي تبعتها حقبة التضخم والتي هي حقبة تمدد الكون بصورة كبيرة في فترة قصيرة للغاية من الزمن.


title: جعفر المهاجر

text: الشيخ محمد جعفر المهاجر العاملي ( 1941- )، عالم دين شيعي ومحقّق وأكاديمي له مؤلفات كثيرة امتازت بكشف النقاب عن الحقبات المغيّبة من تاريخ لبنان وجبل عامل. ولد في بعلبك في العام 1941 من عائلة ذات أصول عاملية.


title: جعفر المهاجر

text: هو الشيخ محمد جعفر بن الحاج سليمان بن الشيخ حبيب بن محمد بن حسن بن إبراهيم بن حسن ياسين، ويرتفع بأصوله البعيدة إلى قبيلة همدان اليمانية. أصل العائلة من بلدة حنويه العاملية، وكانت تُعرف قبل ذلك بآل إبراهيم، ولكن بعد الإحصاء الرسمي تم تسجيل هذا فرعهم بآل (المهاجر) حيث كان جدهم الشيخ حبيب مهاجرا وقت الإحصاء.


title: جعفر المهاجر

text: جده العلامة الشيخ حبيب آل إبراهيم المهاجر العاملي (1886 - 1965)


title: جعفر المهاجر

text:
تلقى علومه الاكاديمية الأولى في بعلبك، ثم اتّجه لدراسة العلوم الإسلامية فهاجر إلى النجف الأشرف عام 1952 حيث حضر على كبار أساتذتها، ونال إجازات من بعضهم.
أبرز أساتذته:
سنة 1957 انتسب إلى كلية الفقه وتخرّج منها سنة 1962 حاملاً إجازة في اللغة العربية والدراسات الإسلاميّة. وبعد سنين من هجرته عاد إلى موطنه في بعلبك عام 1962، حيث تابع رسالة جدّه الشيخ حبيب آل إبراهيم في الإرشاد والتبليغ. وإلى جانب تولّيه مهام القضاء الشرعي في المحكمة الجعفرية في بعلبك منذ العام 1963، عمل في مجال البحث والتصنيف وأخرج العديد من الكتب والأبحاث التي قاربت العشرين كتابا غالبها في مجال التراجم والتاريخ . ولشغفه بالبحث التاريخي أسس "مركز بهاء الدين العاملي للأبحاث والدراسات التاريخية والإجتماعية" الذي انبثق عنه "دار بهاء الدين للطباعة والنشر". انتسب إلى عـددٍ من الجامعات في بيروت حيث اهتم بدراسة اللغات وآدابها. وتخرّج من إحداها حاملاً درجة دكتوراه دولة من الدرجة الأُولى في التاريخ.
سنة 2004 تقاعد من سلك القضاء ليُعيّن قاضي شرف في المحكمة الجعفرية العُليا.


title: جعفر المهاجر

text: له ما يقارب ال 25 مؤلفا غالبها في التاريخ الثقافي الشيعي والتراجم ومنها:


title: روبرت كين

text: روبرت جون كين عالم أيرلندي اختص في دراسة الكيمياء، ولد في 24 سبتمبر، 1809 وتوفي في 16 فبراير، 1890.


title: مسجد مانونجايا

text: مسجد مانونجايا هو واحد من أقدم المساجد في تاسيكمالايا، مسجد مانونجايا الكبير بني في عام 1837، وأصبح المسجد فخر تاسيكمالايا التي تقع في جاوة الغربية، يقع المسجد في قرية مانونجايا في منطقة تاسيكمالايا، بالإضافة إلى العمر الطويل الذي يمتلكه المسجد الا ان لديه خصائص من حيث هندسته المعمارية، وقد وضعت الحكومة مسجد مانونجايا التي تبلغ مساحتها 1,250 متر مربع في قائمة المناطق والمباني التراثية، وصدر مرسوم من قبل الحكومة في قانون الآثار وعلم الآثار مرجعيته في الأول من شهر أيلول من عام 1975 .


title: مسجد مانونجايا

text: المسجد هو جزء لا يتجزأ من تاريخ تاسيكمالايا، شيد مسجد مانونجايا الكبير تقريبا في عام 1834 .


title: مسجد مانونجايا

text: من حيث الهندسة المعمارية يعتبر مسجد مانونجايا الكبير من المساجد الكلاسيكية الجديدة، مع وجود خصوصيات المباني في أوروبا فيه، الهندسة المعمارية في المسجد تجمع بين التصميم الأوروبي مع العمارة التقليدية وعمارة جاوة، استخدام في بناء المسجد الطوب، في المسجد هناك 51 عمود من إجمالي 61 قطب قائمة بأقطار بين 50 سم و 80 سم، أمام المسجد توجد مأذنتين وكلاهما تقعان في المدخل الرئيسي الذي يواجه مباشرة ساحة مانونجايا، يشكل اللون الأبيض لون بناء المسجد مع سقف اخضر، المساحة الكلية للأرض تبلغ حوالي 6,159 متر مربع .


title: مسجد مانونجايا

text: وقع زلزال يوم الأربعاءالثاني من شهر سبتمبر عام 2009، دمر المسجد التاريخ الذي يعود تاريخه إلى عام 1832، الجزء الأمامي من المسجد انهار على الفور، وأصبخت الأخشاب التي تدعم سقف المسجد متناثرة، لحسن الحظ في ذلك الوقت لم يكن هناك أحد في المسجد، وحتى الآن إعادة تأهيل الجامع الكبير لا يزال معلقا .


title: نبض متناقض

text: النبض المتناقض هو حالة يكون فيها النبض منتظما، بينما قوة النبض متغيرة (متناوبة). النبض القوي يتبدل بنبض ضعيف، على التناوب. هذه الحالة تنتج بسبب هبوط حاد في عمل البطين الايسر من القلب. يمكن اكتشاف هذه الحالة لدى تحسس النبض او لدى قياس ضغط الدم، إذ يمكن سماع صوت نبض ضعيفا مرة، ثم قويا مرة اخرى، في الشريان.ويبرز النبض المتناقض في قوة النبض اثناء مراحل التنفس. خلال مرحلة الشهيق، يضعف النبض نتيجة لانخفاض ضغط الدم لاكثر من 10 ملم / زئبق في هذه المرحلة.يتميز النبض المتناقض بأنه يصبح أصغر أثناء الشهيق،


title: نبض متناقض

text:
هذه الظاهرة يمكن ان تظهر عند حصول تجمع للسوائل حول القلب والتي تسمى (الانصباب التاموري - Pericardial effusion)، والتي تسبب ضغطا على القلب وتعيق عمله.
السبب يعود لتجمع سوائل حول القلب (الانصباب التاموري )، تضغط على القلب وتعيق عمله بشكل طبيعي.وهو مبالغة للتغيير التنفسي العادي في النبض، ويحدث في الاندحاس القلبي والتهاب التامور المضيق.


title: نبض متناقض

text: تتطلب هذه الحالة تصريف السوائل المتجمعة لتسهيل عمل القلب. وذلك اما عن طريق استخدام أدوية تخفف الضغط على القلب وأدوية مدرة للبول أو عن طريق البزل.


title: الدوري الفرنسي الدرجة الأولى 2014–15

text: الدوري الفرنسي لكرة القدم 2014-2015 هو الموسم 77 من الدوري الفرنسي لكرة القدم . يتنافس خلاله 20 من أفضل الأندية الفرنسية.


title: لغة أتشيهية

text: لغة أتشيهية (بهسا اچيه) وهي من اللغات الملايو بولينيزية وهي اللغة ألتي يتكلمها الأتشيهيون في منطقة آتشيه في جزيرة سومطرة في إندونيسيا كما يتواجد بعض متكلميها في ماليزيا وخصوصاً في مدينة يان في قدح في ماليزيا ويبلغ عدد متكلميها 3.5 مليون نسمة.


title: كأس الخليج العربي 2014 المجموعة ب

text: المجموعة B من بطولة كأس الخليج العربي لكرة القدم 2014 تتألف من الإمارات العربية المتحدة (البطل) و الكويت و العراق و عمان.


title: مسجد سيوهاده (بيلايهاري)

text: مسجد سيوهادا (بالاندونيسية: Masjid Agung Syuhada Pelaihari) هو مسجد أكبر وأقدم مسجد في منطقة تاناه لاوت في كليمنتان الجنوبية في أندونيسيا .


title: مسجد سيوهاده (بيلايهاري)

text: بني المسجد في قرية بيلايهاري، ولا يعرف في أي تاريخ تم بناء المسجد، بني المسجد في أرض قياسها 7 متر في 7 متر، وأصبح مكان للعبادة المعروف باسم المسجد سيوهاده وهم االشهداء، وكانت السلطات الهولندية لم تشتبه بمبنى المسجد أنه مكان لانطلاق المقاتلين إلى عند اندلاع الحرب، وفي مرحلة ما بعد الاستقلال تم تغيير دور المسجد قليلا، وأصبح يخدم جماعة قليلة لأداء عبادتهم، ولكن مع نمو عدد السكان لم يعد قادرا على استيعاب المزيد من المصلين، فقرر بناء مسجد الشعداء الكبير، ووفقا للسجلات القديمة بنى أول مسجد في عام 1935، ثم بني مسجد يبلغ طوله 40 متر وعرضه 40 متر .


title: مسجد سيوهاده (بيلايهاري)

text: يحتوي مسجد سيوهادا على ثلاث قباب فوق الغرفة، ويحتوي أيضا على شرفة أمامية ومأذنة على سطح المبنى، تمت تسمية المسجد بمسجدالشهداء نظرا للنضال الذي قام به المخاربين ضد الاستعمار .


title: أقليات مسيحية

text: استنادًا إلى تقرير لمركز الأبحاث بيو يعيش حوالي 87% من مسيحيين العالم في 158 دولة وكيان ذي حكم ذاتي ذات أغلبيّة مسيحيّة. في حين يعيش حوالي 280 مليون مسيحي أي 13% من مجمل مسيحيين العالم كأقليات في دول ذات أغلبيّة غير مسيحيّة. وفي حالة إحتساب نيجيريا كدولة مسيحيّة تصبح عدد المسيحيين الذين يقطنون في دول غير مسيحيّة حوالي 208 مليون ويشكلّون بالتالي 10% من مجمل مسيحيين العالم.


title: أقليات مسيحية

text: أكبر الأقليّات المسيحيّة تتواجد في نيجيريا والصين والهند. في نيجيريا والصين يعيش أعداد من المسيحيين أكثر من أكبر دولة مسيحيّة في أوروبا وذلك إن تم إستثناء أعداد المسيحيين في روسيا.


title: أقليات مسيحية

text: يشكّل المسيحيين أغلبيّة سكانيّة في 46 من أصل 50 دولة في أوروبا، و34 دولة من أصل 51 دولة في أفريقيا جنوب الصحراء، في جميع دول الأمريكيتين، وفي 27 دولة من أصل 60 دولة في آسيا وأوقيانوسيا.


title: أقليات مسيحية

text: من بين 234 دولة وكيان ذي حكم ذاتي، تعتبر المسيحية أقلية في 72 دولة وكيان ذي حكم ذاتي. وتشكل المسيحية في 43 دولة ثاني أكبر الأديان، منها في 38 دولة ذات أغلبيّة مسلمة، ودولتين ذات أغلبيّة لادينية (جمهورية التشيك وإستونيا)، وفي دولة ذات أغلبيّة بوذية (بورما)، وفي دولة ذات أغلبية هندوسية (موريشيوس) وفي دولة بلا أغلبية دينية واضحة (كوريا الجنوبية).


title: أقليات مسيحية

text: المسيحية في نيجيريا من الديانات الرئيسيّة في البلاد وتتراوح نسب المسيحيين بين 40.0% -48.2%. في حين أنّ نسبة المسلمين تتراوح بين 48.8%-50.9%. بسبب عدم وجود إحصائيّة دقيقة لنسبة المسيحيين والمسلمين في البلاد يتم في بعض الأحيان عدم إعتبار مسيحيين نيجيريا كأقليّة. ولكن في أغلبيّة الدراسات لا تتعدى نسبة المسيحيين 48% وبالتالي يتم في غالب الأحيان إعتبار المسيحيين نيجيريا كأقليّة سكانيّة.


title: أقليات مسيحية

text: بالنسبة لإشكاليّة الوضع المصري في الواقع فإنه من الصعب تحديد عدد الأقباط في مصر، بسبب غياب التعددات الرسمية التي أخذت بعين الاعتبار البعد الطائفي من عام 1986 خلال عهد الرئيس حسني مبارك وحكومة عاطف صدقي، حينها قدّر عدد الأقباط بحوالي 6% داخل مصر أي حوالي 3 من أصل 60 مليون. ولم تشمل المغتربين، لذلك فإن الإحصاءات التقديرية اليوم تنظر لعدد الأقباط بالنسبة نفسها. بحسب إحصاء غير رسمي قامت به الكنيسة القبطية قدر عدد الأقباط داخل مصر بحوالي 18 مليونًا على أن النسبة تشمل جميع المسيحيين بما فيهم الكاثوليك والبروتستانت وكعدد تقديري 16 مليون، أي حوالي20% من مجموع الشعب المصري. أخيرًا فإن موقع الأقباط الأحرار يقول: أن كلا الإحصائين يفتقران للدقة، وينقل عن عدد من الكهنة القول بأن عدد الأقباط حوالي 10 ملايين. يذكر أيضًا أن الأقباط يتهمون الحكومة المصرية بتزوير العدد الحقيقي، وتذكر نقلاً عن صحيفة "الأقباط المتحدون" بقلم ممدوح حليم نقلاً عن محمد حسنين هيكل أن عدد الأقباط في مصر هو بين 12 إلى 15% من مجموع المصريين أي بين 10 إلى 13 مليون.


title: أقليات مسيحية

text: القائمة أُخذت من دراسة قام بها معهد بيو في 2011، يعيش في هذه الدول العشرة 240 مليون مسيحي يشكلون حوالي 85% من مجمل الأقليات المسيحية في العالم.


title: أقليات مسيحية

text: تترواح أعداد المسيحيين في الدول ذات الأغلبيّة المسلمة حسب جدول معهد بيو؛ بين 61-66 مليون نسمة (في حالة عدم إحتساب مسيحيين نيجيريا) وبين 139-144 مليون (في حالة تم إحتساب مسيحيين نيجيريا). وبينما تتراوح أعداد المسيحيين في 50 دول ذات أغلبية إسلاميّة بين 139-144 مليون نسمة؛ تصل نسبتهم إلى حوالي 50% من مجمل الأقليات المسيحية في العالم.


title: أقليات مسيحية

text: في حين تشير إحصائيات أخرى أنّ أعداد المسيحيين في الدول الإسلاميّة تتراوح بين 153 مليون إلى 230 مليون نسمة. بسبب صعوبة تحديد عدد المسيحيين في مصر، وبسبب غياب التعددات الرسميّة التي أخذت بعين الإعتبار البعد الطائفي تتراوح أعداد المسيحيين في مصر بين 4-8 مليون.


title: أقليات مسيحية

text:
حسب تقرير نشرته معهد بيو في 22 يونيو سنة 2015، حول ثاني أكبر الأديان بحسب دول العالم؛ تبيّن أنّ المسيحية تأتي في المركز الثاني كأكبر الأديان المعتنقة في 39 دولة من أصل 50 دولة ذات أغلبية مسلمة. وبالمقابل تأتي المسيحية في المركز الثالث كأكبر الأديان المعتنقة في إحدى عشرة دولة ذات أغلبيّة مسلمة وهي: مالي (في المركز الثاني الأديان الأفريقية التقليدية)، وموريتانيا (في المركز الثاني الأديان الأفريقيّة التقليدية)، والصحراء الغربية (الإلحاد واللادينيّة في المركز الثاني)، والجزائر (الإلحاد واللادينيّة في المركز الثاني)، والصومال (الإلحاد واللادينيّة في المركز الثاني)، واليمن (الإلحاد واللادينيّة في المركز الثاني)، وتركيا (الإلحاد واللادينيّة في المركز الثاني)، وإيران (البهائية في المركز الثاني)، وباكستان (الهندوسية في المركز الثاني)، وبنغلاديش (الهندوسية في المركز الثاني) وماليزيا (البوذية في المركز الثاني)،
يتعايش المسيحيون والمسلمون في العديد من مناطق العالم الإسلامي منها تركيا، فلسطين، الأردن، سوريا، لبنان، إيران، سيراليون، السنغال، دول آسيا الوسطى، أندونيسيا والعديد من الدول الأفريقية وقد استطاع المسيحيون الوصول إلى مناصب سياسيّة واجتماعية واقتصادية هامة في العديد من هذه البلدان. في حين أن أحوال المسيحيين في بعض الدول الإسلامية في تدهور مستمر، حيث احتلت دول ذات طابع إسلامي المراكز التسعة الأولى بعد كوريا الشمالية للدول الأكثر اضطهادًا للمسيحيين في العالم.


title: أقليات مسيحية

text: حسب جدول معهد بيو تتواجد أكبر التجمعات المسيحيّة في العالم الإسلامي في:


title: أقليات مسيحية

text: وفقًا لدراسة قام بها معهد بيو سنة 2011؛ وجدت أنّ ستة دول ذات أغلبية لادينية وهي: جمهورية التشيك (75%)، كوريا الشمالية (71%)، إستونيا (60%)، اليابان (57%)، هونغ كونغ (56%) والصين (52%). وتنتشر في دول الشرق الأقصى بشكل ثانوي الديانة الصينية التقليدية والبوذية والشنتو.


title: أقليات مسيحية

text: حسب جدول معهد بيو تصل أعداد المسيحيّين في الدول ذات الأغلبيّة اللادينيّة إلى 77.1 مليون نسمة؛ ويُشّكلون أكثر من ربع الأقليات المسيحيّة في العالم:


title: أقليات مسيحية

text: وفقًا لدراسة قام بها معهد بيو سنة 2011؛ وجدت أنّ ثلاثة دول ذات أغلبية هندوسية وهي: النيبال والهند وموريشيوس. ويعيش في هذه الدول 32.3 مليون مسيحي.


title: أقليات مسيحية

text: وفقًا لدراسة قام بها معهد بيو سنة 2011؛ وجدت أنّ سبعة دول ذات أغلبية بوذية وهي: كمبوديا، تايلند، بورما، بوتان، سريلانكا، لاوس ومنغوليا. حسب جدول معهد بيو تصل أعداد المسيحيّين في الدول ذات الأغلبيّة البوذية إلى 6 مليون نسمة.


title: أقليات مسيحية

text: تعتبر إسرائيل الدولة الوحيدة في العالم ذات الأغلبيّة اليهودية؛ تشير إحصاءات دائرة الإحصاء المركزية للعام 2012 أن عدد المسيحيين في إسرائيل بلغ 158 ألف، ويشكلون حالياً نحو 2.2% من عدد سكان إسرائيل البالغ أكثر من سبعة ملايين. حوالي 80% من مسيحيي إسرائيل هم مسيحيون عرب، الباقي يتوزعون بين مسيحيون يهود الذين جاءوا إلى إسرائيل من الدول الأوروبية، خاصًة دول الاتحاد السوفياتي السابق، أو من معتنقو المسيحية، يضاف إليهم بالإضافة إلى 200,000 من الأجانب ممن يتحدثون اللغة العبرية، الذين جاءوا للعمل أو الدراسة. يعتبر المسيحيين الأكثر تعلمًا بين اليهود والمسلمين والدروز حيث أن 68% من المسيحيون هم من حملة الشهادات الجامعية، ولدى المسيحيين العرب أعلى نسبة أطباء وأعلى نسبة نساء أكاديميات في إسرائيل مقارنة ببقية شرائح المجتمع الإسرائيلي، وهم الأقل إنجابًا للأولاد، كما أن وضعهم الاقتصادي-الاجتماعي الأفضل بين عرب 48، وقد برز من مسيحيي عرب 48 عدد من رجال الدين امثال المطران عطالله حنا والبطريرك ميشيل صباح والسياسييين من امثال إميل حبيبي، توفيق طوبي وعزمي بشارة الذين طالبوا بحقوق العرب داخل الخط الأخضر وقد نشط المسيحيون على وجه الخصوص في الجبهة الديموقراطية للسلام والمساواة وحزب التجمع الوطني الديمقراطي؛ ويدير المسيحيون في المنطقة عددًا من المدارس ومراكز النشاط الاجتماعي ومستشفيات.


title: أقليات مسيحية

text: السيخية واحدة من الديانات الرئيسة في العالم إذ يعتنقها 25.8 مليون، ويشكلون الغالبية السكانية في ولاية البنجاب الهندية علمًا ولاية أنها غير مستقلة وتتبع الهند. يعيش في معقل السيخ حوالي 335,221 مسيحي.


title: أقليات مسيحية

text: هناك ثمانيّة دول في العالم بلا أغلبيّة دينيّة واضحة وهي غينيا بيساو، ماكاو، ساحل العاج، سنغافورة، كوريا الجنوبية، تايوان، توغو وفيتنام. حسب جدول معهد بيو تصل أعداد المسيحيّين في هذه الدول إلى 35 مليون نسمة.


title: برج أريحا

text: برج أريحا هو برج حجري يقع في أريحا طوله 8.5 متر (28 قدم). بُنيت في العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري تقريباً حوالي 8000 سنة قبل الميلاد. تُعتبر من بين أقدم المعالم الأثرية الحجرية للبشرية.


title: برج أريحا

text: إكتُشف جدار أريحا من قِبل جون جارستانغ خلال حفريات بين سنتي 1930-1936، التي أُشير إليه في سفر يشوع في الكتاب المقدس ويعود تاريخه إلى 1400 سنة قبل الميلاد. ثم اكتشفت كاثلين كينون البُرج خلف جدار أريحا داخل البلدة خلال عمليات التنقيب بين سنتي 1952-1958 في الخندق I. قَدمت كينون أدلة على أن البُرج يعود إلى العصر الحجري الحديث، كجزء من مدينة بروتو. البرج يُسلط الضوء على أهمية أريحا لفِهم أنماط الإستيطان في فترة العصر الحجري الحديث في جنوب بلاد الشام.


title: برج أريحا

text: تَم بناء البُرج مع الدرج الداخلي من 22 درجة، وبطول 8.5 متر (8 قدم)، وقُطر القاعدة 9 متر (30 قدم)، يتناقص بالأعلى 7 متر (23 قدم). ويقدر عمر بناء البرج قد إسْتغرق 11,000 يوم عمل.


title: نبض مثلوم الصاعدة

text:
نبض مثلوم الصاعدة .هو شكل من اشكال النبض التي تتميز بارتفاع بطيء للموجة. احيانا، يمكن تحسس شكل يشبه الكتف قبل بلوغ الموجة ذروتها, مما يشكل ارتفاعا مضاعفا (مزدوجا) عند اللمس. هذه الصورة من النبض نموذجية لحالة التضيق الحاد في الصمام الابهري (Aortic valve). يمكن ملاحظة نبض كهذا بصورة أفضل عند تحسس النبض في الرقبة (نبض الشريان السباتي - Carotid artery).
وتشمل الأعراض النموذجية في تضيق الأبهر في الاتي ː
-ضغط ضيق النبض، - تضخم البطين الأيسر، وقاسية في وقت متأخر من ذروتها-اوجها decrescendo طرد الانقباضي نفخة سمع أفضل في حق والفضاء وربي الثاني مع الأشعة إلى الشرايين السباتية، وتأخر بطء ارتفاع-السباتي upstroke (وتجدر الإشارة نبض قصير الارتفاع آخرون tardus). [3] وضعف S2 و / أو S4 أيضا.نبض يظهر موجة صغيرة عند طرفه الصاعد.


title: رياضة في هولندا

text: حوالي 4.5 مليون شخص مسجلين في أحد النوادي الرياضية في هولندا والتي يبلغ عددها 35.000 نادي، وحوالي ثلثي سكان هولندا الأكبر من 15 عام يشاركوا في ممارسة الرياضة أسبوعياً.


title: رياضة في هولندا

text: الاتحاد الملكي الهولندي لكرة القدم (KNVB) هو أكبر اتحاد رياضي في هولندا بما يقرب من 1.076.759 لاعب عام 2005م


title: رياضة في هولندا

text:
وتعتبر كرة القدم هي اللعبة الأكثر شعبية في هولندا. ويعتبر منتخب هولندا لكرة القدم من أفضل منتخبات كرة القدم في العالم وسبق أن أحرز لقب بطولة أمم أوروبا عام 1988، كما أحرز المركز الثاني لبطولة كأس العالم لكرة القدم أعوام 1974 و1978 و 2010 في مونديال جنوب أفريقيا حيث خسر النهائي أمام إسبانيا بعد أن قدم مباريات كبيرة وأخرج البرازيل من ربع النهائي، وكان مرشحاً لإحراز اللقب لولا سوء الطالع تحت قيادة المدرب فان مارفيك ونجوم من أمثال روبن وفان بيرسى وشنايدر وكاوت. وأحرز المركز الثالث لكأس العالم عام 2014، كما أحرز المركز الرابع لكأس العالم عام 1998.
ومن أشهر نجوم كرة القدم في هولندا يوهان كرويف ورود خوليت وفان باستن ورود فان نيستلروي ودينيس بيركامب وباتريك كلايفرت وويسلي سنايدر وآريين روبن وروبين فان بيرسي.


title: رياضة في هولندا

text: فاز ريتشارد كرايتشك ببطولة ويمبلدون عام 1996م


title: رياضة في هولندا

text:
فاز اثنان من الهولنديين بطواف فرنسا، كما فازت ليونتين فان مورسل بثلاث ميداليات ذهبية في ألعاب سيدني عام 2000
كما فازت هولندا بميدالية ذهبية بدورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1996.


title: رياضة في هولندا

text:
تم تشكيل الاتحاد الملكي للتزلج على الجليد 17 سبتمبر 1882 بحوالي 161,673 عضو وبذلك يكون سابع أمبر اتحادات الرياضة في هولندا 2005.
آرد شينك من أشهر متزلجي السرعة في هولندا، ومن النساء إيفون فان غينيب وماريان تيمر


title: رياضة في هولندا

text: لهولندا نصيب من الجوائز في رياضة التزلج الفني على الجليد وفازت بالميدالية الفضية في الألعاب الأولمبية الشتوية 1976.


title: رياضة في هولندا

text: فاني بلانكيرس كوين هي من أكثر لاعبات ألعاب القوى نجاحاً في هولندا، حيث فازت بأربع ميداليات ذهبية في الألعاب الأولمبية الصيفية 1948. وقد منحها الاتحاد الدولي لألعاب القوى لقب لاعبة القرن لألعاب القوى.


title: رياضة في هولندا

text: شارل بايو دي مورتانج وأنكي فان غرونسفين من أشهر لاعبي الفروسية في هولندا


title: رياضة في هولندا

text:
ري ماستينبروك من أشهر سباحي هولندا حيث فاز بالميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1936
ومن لاعبي الأولمبياد الحديثين الحائزين على الميدالية الذهبية بيتر فان دن هوغنباند ورانومي كروموفيديويو وإينغه دي بروين


title: أندريا بارغناني

text: أندريا بارغناني وهو لاعب كُرة سلة إيطالي ولد في يوم 26 أكتوبر 1985 في مدينة روما عاصمة إيطاليا وهو يلعب حالياً مع نيويورك نيكس ولعب مع تورونتو رابتورز في الولايات المتحدة ولعب مع يونيفرسو تريفيزو في إيطاليا ولعب أيضاً مع منتخب إيطاليا لكرة السلة.


title: الكنيسة الروسية الإغريقية الكاثوليكية

text: الكنيسة الروسية الإغريقية الكاثوليكية (باللغة الروسية: Российская греко-католическая церковь) وهي كنيسة مرتبطة بشراكة مع الكنيسة الرومانية الكاثولكية وتعترف بنفس قانون الإيمان الكاثوليكي وبسلطة البابا وقد تأسست هذه الكنيسة في فترة روسيا القيصرية.


title: سايروس سكوفيلد

text: سايروس إنغرسون سكوفيلد, , (19 أغسطس 1843 - 24 يوليو 1921) هو قسيس وَمُنّصِر وعالم لاهوتي وكاتب أمريكي. وقد عمل " "الكتاب المقدس المرجعي" " الذي صاغه على ذيوع صيت منهج الحركة التدبيرية ومفهوم منهج "المستقبلية المسيحية" ما بين الأصوليون المسيحيون.


title: سايروس سكوفيلد

text: وُلِد سايروس سكوفيلد في بلدة كلينتون بِمُقاطعة لينوي في ولاية ميشيغان، وهو الطفل السابع والأخير لوالديه إلياس وأبيجيل جودريتش سكوفيلد. يعود أسلاف إلياس سكوفيلد إلى أصول إنجليزية وتطهيرية أو ما يُسمى "بيورتانية"، إلا إن العائلة تنتمي، إسمياً، للكنيسة الأسقفية الأمريكية.


title: سايروس سكوفيلد

text: توفيّت أُمّه أبيجيل سكوفيلد بعد ثلاثة أشهر فقط من ولادة سايروس، فتزوج والده مرتين عِندما كان سايروس قاصِراً. أما عن تفاصيل مراحل تعليمه المُبكر فهي مجهولة تماماً، لكن لا يوجد سبب يدعو للشك بشهادته بأوقات لاحقة عن كونه قارئاً مُتحمساً، فضلاً عن دِراسته لكتابات شكسبير وهوميروس.


title: سايروس سكوفيلد

text: كان سكوفيلد يعيش بحلول عام 1861 مع أقربائه في مدينة لبنان الواقعة في ولاية تينيسي. تجنّد سكوفيلد بعمر السابعة عشر في بداية الحرب الأهلية الأمريكية بِرتبة جندي بصفوف فرقة مُشاة تينيسي السابعة التابعة لِجيش الولايات الكونفدرالية (الإنفصالي)، وقاتل في فوجه العسكري في معارك "جبل تشيت" ومعركة "الصنوبرات السبع" و "أنتيتم".


title: سايروس سكوفيلد

text: في عام 1862، وبعد قضاؤه مُدة شهر في مستشفى تشيمبورازو في مدينة ريتشموند، قدّم طلباً لِلتسريح من الخدمة العسكرية، وكان له ما أراد. ثم عاد سكوفيلد بعد ذلك إلى مدينة لبنان، إلا إنه سُرعان ما أعيد تجنيده مرة أُخرى بِالجيش الكونفدرالي. وعند إصدار أوامر له بالتوجه نحو مدينة مكمينفيل في تينيسي، قرر سكوفيلد الفرار من التجنيد والهروب إلى ما وراء خطوط الجيش الإتحادي في مدينة بولينغ غرين في ولاية كنتاكي. وسُمِح لسكوفيلد بمرور آمن إلى مدينة سانت لويس بولاية ميزوري والإستقرار بِها، ولم يحدث هذا إلا بعد أن أقسم بيمين الولاء إلى الاتحاد.


title: سايروس سكوفيلد

text: عام 1866، تزوج من ليونتين لوبو كيري، وهي من عائلة فرنسية كاثوليكية تقطُن في سانت لويس. وتدرب سكوفيلد في المكتب القانوني لِصهره ومن ثم عمِل في مكتب تقديرات الضرائب في سانت لويس قبل إنتقاله إلى مدينة أتشينسون بِولاية كانساس بأواخر عام 1869. وفي عام 1871، انتُخِب سكوفيلد بمجلس نواب كانساس، أولاً عن أتشيسون لمدة عام ثمّ ثانياً عن مقاطعة نيماها. وعمِل في عام 1873 بِحملة انتخاب جون إنجالس كَسيناتور عن كانساس، وعندما نجح إنجلاس، عمل السيناتور الجديد على تعيين سكوفيلد مُدعياً عاماً لكا نساس وهو بعمر التاسعة والعشرين مما جعله أصغر من تولى ذلك المنصب في البلاد. إلا إن سكوفيلد أرغم على الاستقالة بِنفس السنة "في ظل غيوم مُلبدة من الفضائح" بسبب تعاملات مالية مشبوهة أجراها، وقد تتضمن قبول رشاوي من سِكك الحديد وسرقة التبرعات السياسية المُخصصة لإنجلاس والحصول على سندات إذن مصرفية من خلال تزوير تواقيع وإمضاءات. ومن المحتمل أن سكوفيلد أُلقي به في السجن بناءً على اتهامات له بالتزوير، رغم عدم وجود دليل ماثِل على ذلك في السجلات العامة.


title: سايروس سكوفيلد

text: هَجر سكوفيلد زوجته وطفلتين له خِلال الفترة التي عاقر فيها الخمر، جزئياً ربما، حسب اعترافه الشخصي، فقامت ليونتين كيري بِتطليق سكوفيلد بعد دعوى قضائية بِهجرانه لها عام 1883. وتزوج سكوفيلد بذات العام من هاتي هول فون فارتز التي أنجب منها بعد فترة إبناً.


title: سايروس سكوفيلد

text: وحسب سكوفيلد، تحوّل إلى المذهب الإنجيلي البروتستانتي بعد شهادة من محامٍ من معارفه. وبحلول الأيام الأخيرة من خريف عام 1879، فإنه من المؤكد أن سكوفيلد كان يُساهم بِالمعونة في الحملة التي أدارها المُنصر الشهير دوايت إل. مودي، وعمِل كأمين لجمعية الشبان المسيحيين في سانت لويس. وما يشكل أهمية أكبر في مسيرة سكوفيلد أنه تلقى تعليماً من جيمس بروكس راعي كنيسة والنوت ستريت بيسبيتريان في سانت لويس، وهي كنيسةٌ تؤمن "بِالعقيدة الألفية التدبيرية".


title: سايروس سكوفيلد

text: عُيّن سكوفيلد كهنوتياً في أكتوبر من عام 1883 كَقسيس أبرشاني - بينما كانت إجراءات طلاقه تمضي قِدماً ولمّ تنتهي بعد - وقَبِل بِغرفة أبرشية لكنيسة إرسالية صغيرة أسستها تلك الطائفة والتي أصبحت أول كنيسة أبرشانية في دالاس (أصبحت الآن تُسمى كنيسة سكوفيلد). وقد تضاعفت أعداد أعضاء الكنيسة من 14 إلى أكثر من 500 قبل تقديم استقالته من غرفة أبرشيتها في عام 1895.


title: سايروس سكوفيلد

text: حضر سكوفيلد عام 1888 مؤتمر "الكتاب المقدس في نياجرا" حيثُ التقى رائد التبشير في الصين هدسون تايلور. وقد تأثر سكوفيلد بِنهج تايلور في الإرساليات التبشيرية المسيحية فأسّس الإرساليات الأمريكية الوسطى عام 1890.


title: سايروس سكوفيلد

text: وشغل سكوفيلد كذلك مهمة المشرف على الرابطة الأمريكية للإرساليات المحلية لِتكساس ولويزيانا. ثم ساهم عام 1890 بتأسيس كلية لايك تشارلز (1890-1903) بمدينة لايك تشارلز في ولاية لويزيانا. وبعد أن ألف سكوفيلد كُتيباً بعنوان "الفصل الحق لِكلمة الحقيقة"، أصبح سكوفيلد بنفسه زعيماً لِعقيدة الألفية التدبيرية، ومن السباقين بِتكريس "الأصولية المسيحية" في القرن العشرين. أثناء بداية التسعينات من القرن التاسع عشر، بدأ سكوفيلد يضفي على اسمه لقباً أكاديمياً وهو ""دكتوراة باللاهوت""، لكن لا توجد إطلاقاً أية سجلاتٍ لأي مؤسسة أكاديمية منحته الدرجة الفخرية "دكتوراة باللاهوت".


title: سايروس سكوفيلد

text: سُمّي سكوفيلد في عام 1895 راعياً لِكنيسة مودي، وكنيسة الأبرشية الثالوثية في نورثفيلد الشرقية بولاية ماساتشوستس، وحاول كذلك أن يتولى مسؤولية كُلية مودي للتأهيل بالكتاب المقدس ولكن لم يحالفه كثيراً من التوفيق. ورغم أن سكوفيلد عاد نظرياً، إلى أبرشيته في دالاس عام 1903، حيثُ إن مشروعه المرجعي في الكتاب المقدس استنزف معظم طاقته وذلك قبل وقت ليس بالقليل من نشره، فإنه إما أن شعر بسوءٍ في صحته أو أنه سافر لأوروبا. نُشِر "الكتاب المقدس المرجعي لسكوفيلد" عام 1909، وسُرعان ما أصبح أكثر الأعمال تأثيراً حول منهج الألفية التدبيرية، وتنامت شعبية سكوفيلد كَمُتحدث بمؤتمرات الكتاب المقدس في الوقت الذي استمرت صحته بالتدهور. وقد جنى سكوفيلد أرباحاً كبيرةً من هذا العمل، فإمتلك عقارات في دالاس، وفي قرية آشويلوت في ولاية نيوهامبشير، وبلدة دوجلاستون في مدينة لونج آيلاند. وانضم سكوفيلد كذلك إلى "نادي لوتوس" الخاص بالطبقة الإجتماعية الراقية.


title: سايروس سكوفيلد

text: ترك سكوفيلد الكنيسة المحفلية التحريرية لينضم إلى الكنيسة البريسبيتيريانية الجنوبية، وانتقل إلى منطقة مدينة نيويورك ليقيم حجر الأساس للكلية المسائية للكتاب المقدس في نيويورك ويشرف على مراسلاتها. ثم أسّس عام 1914 كلية فيلادلفيا للكتاب المقدس في مدينة فيلادلفيا الواقعة في بنسيلفانيا (أصبحت الآن جامعة كيرن).


title: سايروس سكوفيلد

text: أثبتت زوجة سكوفيلد الثانية أنها شريكة مخلصة، بالإضافة إلى كونها مُساعدة تحرير لكتاباته ومؤلفاته. إلا إن علاقته مع أبنائه اتسمت بعدم الحميمية أو القرب بأفضل الأحوال. توفي سكوفيلد في بيته الكائن في لونج آيلاند عام 1921.


title: سايروس سكوفيلد

text: جاء الأساس الذي بنى عليه سكوفيلد عمله "الكتاب المقدس المرجعي" من دراسته لِمُقرر الكتاب المقدس بالمراسلة، وهو كتاب دراسي ذو حواشي حظي بإنتشارٍ واسع، ونشرته مطبعة جامعة أكسفورد لأول مرة عام 1909. وتعطي الحواشي والهوامش التي كتبها سكوفيلد أفكاراً عن المنهج المستقبلي والمنهج التدبيري، وهي أفكارٌ لاهوتية تصوّرها جون نيلسون داربي في بداية القرن التاسع عشر (وهو قد امتهن المحاماة على غرار سكوفيلد). وتـُشدّد التدبيرية على الفوارق بين كنيسة العهد الجديد وإسرائيل الغابرة الواردة في العهد القديم. ويؤمن سكوفيلد أن ما بين الخلق وحتى يوم الحكم الأخير بين الناس (القيامة) ثمة سبع حقبات متمايزة في تعامل الرب مع الإنسان، وأن هذه الحقبات تشكّل إطاراً حول ما يمكن تفسيره من رسالة الكتاب المقدس. وقد أصبح منهج الألفية التدبيرية مؤثراً ما بين الأصوليون المسيحيون في الولايات المتحدة بِفضل هوامش سكوفيلد وحواشيه التي وضعها في ذلك الكتاب. وأصبحت تلك الحواشي مصدراً هاماً لأكثر الكُتّاب الدينيين شهرة وشعبية (في أمريكا) مِثل "هال ليندساي".


title: ثقافة ألمانيا

text: بدأت الثقافة الألمانية قبل فترة طويلة من بروز ألمانيا باعتبارها دولة قومية وامتدت عبر العالم الناطق بالألمانية بأكمله، فقد تشكلت جذور الثقافة في ألمانيا بواسطة تيارات فكرية وشعبية كبيرة في أوروبا، الدينية منها والعلمانية . وقد سميت ألمانياً تاريخياً ببلد الشعراء والمفكرين.


title: ثقافة ألمانيا

text: الولايات الإتحادية هي المسئولة عن المؤسسات الثقافية ، فهناك 240 مسرحاً مُدعماً ، مئات الأوركسترا السيمفونية ، و الآلاف من المتاحف ، وأكثر من 25 ألف مكتبة منتشرة في ربوع ألمانيا ، لذلك تتمتع هذة الفرص الثقافية بالكثير ، فهناك أكثر من 91 مليون زائر للمتحف الألماني كل عام ، 20 مليون زائر للمسارح و 3,6 مليون مستمع للأوركسترات الألمانية في الأوبرا سنوياً ، و قد أدرجت اليونسكو 39 معلماً ألمانياً في قائمة التراث العالمي . وتكتب الألمانية باستخدام الأبجدية اللاتينية ، بالإضافة إلى الأحرف الـ26 الرئيسية تمتلك الألمانية 3 حروف علة بالتشكيل ، وهي ( ä, ö, ü ) وحرف الإستسِت (Eszett) الذي يُكتب "ß" .


title: ثقافة ألمانيا

text: اللغة الألمانية هي اللغة السائدة والمنطوقة في ألمانيا ، وهي واحدة من 23 لغة رسمية في الاتحاد الأوروبي، وإحدى لغات العمل الثلاث التابعة للمفوضية الأوروبية، بالإضافة مع اللغة الإنجليزية والفرنسية ، كما أنها محمية رسمياً من قبل الميثاق الأوروبي للغات الإقليمية أو لغات الأقليات .


title: ثقافة ألمانيا

text: الألمانية القياسية هي لغة جرمانية غربية ، وترتبط ارتباطاً وثيقاً وتصنف إلى جانب الإنجليزية والهولندية واللغات الفريزية ، وإلى حدٍ ما ، فهي ترتبط أيضاً بالشرق (انقرضت) واللغات الجرمانية الشمالية ، وتستمد الألمانية معظم مفراداتها من الفرع الجرماني من عائلة اللغات الهندو الأوروبية .


title: سلطنة آتشيه

text: سلطنة آتشيه دار السلام هي سلطنة إسلامية كانت تحكم في شمال جزيرة سومطرة في إندونيسيا ( إقليم آتشيه حاليا)، وقد كانت قوة إقليمية كبرى في القرنين ال16 وال17 وقد بدأ حكمها في سنة 1496 وقد أسسها علي الدين محياة شاه ، وعاصمتها مدينة باندا آتشيه.


title: سلطنة آتشيه

text: كانت هذه السلطنة في ذروتها العدو اللدود لسلطنة جوهر و سلطنة ملقا في ماليزيا التي يسيطر عليها الإحتلال البرتغالي آنذاك وقد كانت هذه السلطنة تتمتع بعلاقات صداقة وتجارية مع الدول الإسلامية في الشرق الأوسط، فبالإضافة إلى قوتها العسكرية الكبيرة، أصبحت آتشيه مركزا معروفا في الدراسات الإسلامية والتجارة.


title: سلطنة آتشيه

text:
قاومت هذه السلطنة محاولات الاحتلال الهولندي حتي سقطت في سنة 1903 بيد الهولنديين .
بداية تاريخ اتشيه غير واضح، ولكن في إحدي المخطوطات يذكر انها تأسست من التشام. اللغة الآتشيه هي واحدة من 10 لغات من مجموعة اللغات اتشيه-تشامية. وفقا لللسجلات التاريخية لملايو ملك تشامبا شاه بو كبا وكان له ابن هو شاه باو لينغ الذي هرب عندما سقطت العاصمة فيجايا بواسطة أسرة لي الفيتنامية في 1471، والذي أسس لاحقا مملكة آتشيه.


title: سلطنة آتشيه

text: تأسّست سلطنة أتشيه على يد السلطان علي محياة شاه عام 1496 م في الأراضي التى كانت لسلطنة لَمُوْرِي الراحلة. ثم بدأ علي محياة شاه بتوسعة مملكته بإخضاع الممالك المجاورة أمثال دَايَا وفِدِيْر ودِلِي وآرُوْ وبَاسَاي اللاتى تعرّضن للاحتلال البرتغالي. فهو بذلك نجح في توحيدهنّ جميعاً تحت حكمه وطرد البرتغاليين من أراضى أتشيه. ثم خلفه بعد وفاته سنة 1530 م ابنه الأكبر صلاح الدين، لكنه كان ضعيفاً منشغلاً باللهو يسلّم الأمور الإدارية لمَنْكوْبوُمِي (رئيس الوزراء) يسمّى رَاجَا بُونغسُوْ الذي كان ظالماً فاسداً، فبذلك هُيّئت للبرتغاليين فرصة للنهوض. فقام أخو السلطان علاء الدين رعايت شاه بالانقلاب وتمكّن من قتلِ راجا بونغسو وحبسِ أخيه وتسمّى بالسلطان القهار عام 1537 م. واصل القهار توسعة الدولة التى كانت أيام أبيه في أراضي سومطرة، لكنه لم ينجح في عبور مضيق مَلَقَا لعظم قوة جوهور وملقا البرتغالية.


title: سلطنة آتشيه

text: أرسل القهار عام 1564 م سفارة إلى إسطنبول لبناء العلاقة مع السلطان سليمان القانوني العثماني وبالتالي طلب منه أن يساعده في مقاومة البرتغاليين وتثبيت أقدامه على شمال سومطرة. وفعلاً، استخدم القهار الدعم العثماني عندما أخضع مملكة آرُو عام 1564 م وبموت سليمان عام 1566 م، أرسل ابنه سليم الثاني بعثة بحرية تحت قيادة كوردوغلو خضر ريس الذي كان قائداً عاماً للأسطول العثماني في المحيط الهندي ومقرّه بالسويس بمصر. فأبحر عام 1468 م مع قوة من 22 سفينة تحمل الجنود والمعدات العسكرية والإمدادات الأخرى ووصل أتشيه عام 1439 ه. فكانت بداية عملية للتوسع الإقليمي الشرقي للدولة العثمانية. ثم صارت أتشيه بعد ذلك محمية عثمانية إلى القرن التاسع عشر الهجري.


title: ثقافة إنجلترا

text: الثقافة الإنجليزية تشير إلى المعايير الثقافية الممارسة في إنجلترا من قبل الشعب الإنجليزي. ونظرا لما تتميز به إنجلترا من مكانة متميزة في المملكة المتحدة، من حيث الموقع والتعداد، فإنه من الصعب التفرقة بين الثقافة الإنجليزية وبين الثقافة البريطانية بوجه عام. غير أن بعض الممارسات الثقافية مقصورة على إنجلترا على وجه التحديد.


title: ثقافة إنجلترا

text: في المنطقة التي سيقدر لها أن تصبح فيما بعد إنجلترا، قامت شعوب العصر الحجري الحديث ببناء عدد من الدوائر الحجرية و أعمال رفع التربة المدهشة. ومن أشهر و أكبر هذه الأعمال دائرة ستونهنج Stonehenge الحجرية، والتي يعتبرها الإنجليز وغيرهم من المزارات التي تحتل بقعة هامة في المشهد الإنجليزي. على أن المعمار الإنجليزي المميز بدأ يتبلور إبان بدء المعمار الأنجلوساكسوني. ويوجد بالفعل خمسون كنيسة باقية حتى الآن من الأصول الأنجلوساكسونية، وإن كان الجزء الذي يحمل هذا الطابع صغير و خضع للتعديل. وكل تلك الكنائس مبني من الحجارة أو الطوب، باستثناء واحدة شيدت من الأخشاب، وأحيانا ما نجد دلائل على اعادة استخدام بعض من الأعمال الرومانية. ويتضح من المباني الكنسية المنتمية لذلك العصر تأثر المعمار الأنجلوساكسوني في بدايته بالمعمار القبطي.


title: ثقافة إنجلترا

text: بعد العمارة النورمانكية الفاتحة (المعروفة باسم الهندسة المعمارية النورماندية) التي سبقت محل العمارة الأنجلوسكسونية. بعد ذلك كان هناك فترة انتقال إلى العمارة القوطية (التي يوجد منها ثلاث فترات ، الإنجليزية المبكرة ، المُزينة ، والعمودية). في بداية العصر الحديث كان هناك تأثير من هندسة عصر النهضة القوطية إلى عصر الثامن عشر. خلال العصر الفيكتوري ، كانت الهندسة المعمارية القوطية الجديدة مفضلة للعديد من أنواع المباني ولكنها لم تستمر في القرن العشرين.


title: ثقافة إنجلترا

text: أما المباني الأخرى كالكاتدرائيات و الدور الدينية فتتميز بحس إنجليزي تقليدي بحت، كما أن معمار الريف الإنجليزي يحظى بشعبية بين الشعوب الأخرى كما يتبين لنا من إحصاء هيئة التراث الإنجليزي و مؤسسة التراث القومي لزيارات المهتمين بالريف الأنجليزي.


title: ثقافة إنجلترا

text: وبالنسبة للحدائق، فلقد استطاع مهندس تخطيط الحدائق الإنجليزي كيبابليتي براون خلق نموذج عالمي للحديقة الإنجليزية. فتنسيق الحدائق والاعتناء بها وزيارتها تعد كلها من الأنشطة الإنجليزية التقليدية المنتشرة.


title: ثقافة إنجلترا

text: بعد بناء أول رصيف بحري على مستوى العالم في يوليو 1814 في رايد ، جزيرة وايت قبالة الساحل الجنوبي لإنجلترا ، أصبح الرصيف رائجًا في المنتجعات البحرية في إنجلترا وويلز خلال العصر الفيكتوري، وبلغ ذروته في ستينيات القرن التاسع عشر مع بناء 69 مبنى. موفراً رصيف بحري، وأصبح معروفاً كأفضل معمار فكتوري، وهو يمثل رمزًا تقليدياً لشاطئ بحري بريطاني. بحلول عام 1914 ، كان هناك أكثر من 100 رصيف بحري حول الساحل البريطاني. يوجد اليوم حوالي 55 رصيفًا على البحر في المملكة المتحدة.


title: ثقافة إنجلترا

text: انحصرت الأعمال الفنية الإنجليزية في عصر النهضة على نتاج المصورين غير الإنجليز. ولكن ما لبث ذلك أن تغير في القرن الثامن عشر، حيث شقت مدرسة فنية إنجليزية طريقها إلى إعجاب الجماهير. تمثلت معظم أعمال هذه المدرسة على التصوير الزيتي للمناظر الطبيعية، كلوحة جون كونستابل الشهيرة ""عربة التبن"". كما كانت البورتريهات من الأعمال المميزة لتلك الحقبة. ومن أمثلتها أعمال توماس جينزبورو وجوشوا رينولدز.


title: ثقافة إنجلترا

text: يبدأ تاريخ الأدب الإنجليزي من الحقبة الأنجلوساكسونية، مدونا بالإنجليزية القديمة. كانت اللاتينية والفرنسية هما اللغتين المفضلتين للاستخدام الأدبي في إنجلترا لفترة طويلة، ثم تلى ذلك ازدهارا للإنجليزية الوسطى (قبل الحديثة) في العصور الوسطى المتوسطة، والتي يعد جيوفري تشوسر أشهر أدباءها. أما العصر الإليزابيثي الممهد لعصر النهضة، فيعد هو العصر الذهبي للأدب الإنجليزي، حيث انتشر استخدام الإنجليزية الحديثة المبكرة في الأعمال الشعرية و الأدبية بصفة عامة. وقدم المسرح في هذه الحقبة الشاعر والمسرحي أديب إنجلترا الأول على مر العصور ويليام شكسبير.


title: ثقافة إنجلترا

text: ونظرا لانتشار الإنجليزية كلغة عالمية مع توسع الإمبراطورية البريطانية في العالم، تستخدم الإنجليزية اليوم في جميع أنحاءه في تدوين الأدب. ومن الأدباء المميزين لإنجلترا أو الذين اشتهروا بتعبيرهم عن الروح الإنجليزية: ويليام شكسبير، الذي ألف ثلاثيتين من المسرحيات التاريخية عن الملوك الإنجليز، وجاين أوستن، وأرنولد بينيت، وروبرت بروك، والذي تعد قصيدته Grantchester رمز للإنجليزية في حد ذاتها. كما ارتبطت أسماء بعض الأدباء بمناطق بعينها في أنجلترا، مثل تشارلز ديكنز (لندن)، توماس هاردي (ويسكس)، هاوسمان (شروبشاير)، وشعراء البحيرة (مقاطعة البحيرة). وفي شق أدبي أقل جدية، لاننسى أن أعمال أجاثا كريستي هي الأكثر نشرا ومبيعا في العالم بعد الكتاب المقدس والشكسبيريات.


title: ثقافة إنجلترا

text: اتسم الطعام في إنجلترا من بداية تاريخها الحديث بالبساطة في التكوين وقوة الطعم والاعتماد على المنتجات الطبيعية ذات الجودة العالية. ولهذا كان طابع الطعام الإنجليزي هو الميل للنكهات القوية، كالثوم، وتجنب الصلصات المعقدة المميزة لبعض الدول الأوروبية الكاثوليكية. ولبعض الأطباق في إنجلترا أصول عتيقة، كالخبز، والجبن، واللحوم المشوية والمطبوخة، وفطائر اللحوم، وأسماك المياه العذبة والمالحة. ويصف لنا كتاب الطبخ الإنجليزي Forme of Cury أطباق من هذه الأصناف يعود تاريخ بعضها لفترة حكم ريتشارد الثاني أي من القرن الرابع عشر.


title: ثقافة إنجلترا

text: أما المطبخ الإنجليزي المعاصر، فمن الصعب التمييز بينه وبين المطبخ البريطاني بوجه عام. ومع ذلك، هناك بعض الأطباق التي تتسم بإنجليزية بحتة (نسبة إلى إنجلترا تحديدا). والافطار الإنجليزي هو تنويعة من الافطار البريطاني المقلي التقليدي. ويتكون عادة من اللحم المقدد، والبيض، والطماطم المقلية أو المشوية، عيش الغراب المحمر، والخبز المحمر أو التوست، والمقانق ويقدم مع الافطار فنجان الشاي الإنجليزي الشهير.


title: ثقافة إنجلترا

text: وبالنسبة للمشروبات، فللشاي والبيرة مكانة خاصة على لائحة المشروبات الإنجليزية.


title: ثقافة الإغريق

text: تطورت الثقافة اليونانية عبر آلاف السنين بداية من اليونان الميسينية واليونان الكلاسيكية وعبر الإمبراطورية الرومانية وخليفتها البيزنطية الشرقية اليونانية. كما تركت ثقافات ودول أخرى تأثيرًا فيها مثل الدول اللاتينية والفرنجية والدولة العثمانية وجمهورية البندقية وجمهورية جنوة والإمبراطورية البريطانية ولكن المؤرخين يعطون حرب الاستقلال اليونانية وإعادة إحياء اليونان صيت تأسيس كيان موحد لثقافة متعددة الأوجه.


title: ثقافة الإغريق

text: كان للثقافة اليونانية تأثير قوي على الإمبراطورية الرومانية، التي حملت نسخة منه إلى أجزاء كثيرة من منطقة البحر الأبيض المتوسط وأوروبا. كما كانت لحضارة الإغريق القديمة تأثيرا هائلا على اللغة والسياسة والنظم التعليمية، والفلسفة، والعلوم، والفنون، فأعطت أصالة لتيار النهضة خلال عصر التنوير في القرن السادس عشر والقرن السابع عشر بأوروبا الغربية، واستعادة النشاط مرة أخرى خلال العديد من النهضات الكلاسيكية الحديثة في القرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر بأوروبا والأمريكتين. كثيرًا ما ينظر إلى اليونان القديمة بإعتبارها الثقافة الأصيلة التي وضعت الأساس للحضارة الغربية خلال العصر الذي يعرف بالعصر الهلنستي.


title: ثقافة تركيا

text: ثقافة تركيا يجمع بين مجموعة متنوعة وغير متجانسة إلى حد كبير من العناصر التي هي مشتقة من الدولة العثمانية وأوروبا والشرق الأوسط والتقاليد في آسيا الوسطى. تركيا سابق مكانتها باعتبارها امبراطورية متعددة الأعراق والتي، بحكم الواقع حتى ضياع ليبيا إلى مملكة إيطاليا في عام 1912 (وبحكم القانون حتى الخسارة الرسمية في مصر والسودان إلى الإمبراطورية البريطانية في عام 1914، نتيجة لقرار الحكومة العثمانية للانضمام إلى الحرب العالمية الأولى إلى جانب الدول الوسطى) امتدت ثلاث قارات: أوروبا وآسيا وأفريقيا. الجمهورية الحالي لتركيا، والتي نجحت الدولة العثمانية في عام 1923، لا تزال دولة تمتد عبر القارات أوروبا وآسيا.


title: ثقافة تركيا

text: تم تحديثها الأمة في المقام الأول على يد مصطفى كمال أتاتورك بدءا من عام 1923. كما انه تحول دين يحركها الامبراطورية العثمانية السابقة في الدولة القومية الحديثة مع فصل قوية بين الدولة والدين، نشأت زيادة مقابلة في أساليب التعبير الفني. خلال السنوات الأولى للجمهورية، استثمرت الحكومة على كمية كبيرة من الموارد في الفنون الجميلة مثل النحت، الرسم والهندسة المعمارية. وقد تم هذا على كل من عملية التحديث وخلق الهوية الثقافية. بسبب عوامل تاريخية مختلفة تحديد الهوية التركية، وثقافة تركيا يجمع جهود واضحة لتكون "الحديثة" والغربية، مع الرغبة في الحفاظ على القيم التقليدية الدينية والتاريخية.


title: ثقافة تركيا

text: شهدت الثقافة التركية الحديثة تغيرات عميقة خلال القرن الماضي. اليوم، قد تكون تركيا البلد الوحيد الذي يجمع كل من القيم الشرقية والثقافة الغربية (جنبا إلى جنب مع العديد من التنازلات والاندماجات بين الاثنين). كان هذا الخلط، وبدلا من إنتاج التجانس الثقافي، أسفر بدلا من ذلك في فرض ثقافة علمانية علي الثقافات التقليدية للمسلم في الأناضول واصطدمت مع (أو فرضت عليهم) الحداثة العالمية من إسطنبول وعلى نطاق أوسع الثقافة الغربية. وهكذا، والثقافة التركية في العديد من الطرق التي تمثل سلسلة متصلة الجسور الماضي والحاضر.


title: ثقافة تركيا

text: الأدب التركي هو مجموعة من النصوص المكتوبة والشفوية تتألف في اللغة التركية، سواء في شكل العثمانية، أو في أشكال أقل الأدبية حصرا، مثل تلك التي تحدث في جمهورية تركيا اليوم. الأمثلة التقليدية للأدب الشعبي التركي وتشمل قصص وكاراغوز Hacivat ،Keloğlan، خمصي İncili هوتشا ونصر الدين، فضلا عن أعمال الشعراء الشعبيين مثل ايمري اسيك يونس وفيسيل. لقد كان كتاب كوركوت ديدي وملحمة Köroğlu العناصر الرئيسية للتقليد ملحمة التركية في الأناضول لعدة قرون.


title: ثقافة تركيا

text: كانت تيارات الأساسيان في الأدب العثماني الشعر والنثر من اثنين، وكان الشعر ديوان العثمانية، وهو شكل من اشكال الفن شكلية ورمزية عالية، تيار السائد. وكانت الغالبية العظمى من ديوان الشعر الغنائي في الطبيعة: إما gazels أو kasîdes. هناك، ومع ذلك، الأنواع الشائعة الأخرى وأهمها mesnevî، وهو نوع من الرومانسية الآية، وبالتالي مجموعة متنوعة من الشعر السردي. وكان التقليد من النثر العثمانية حصرا غير خيالية في الطبيعة، كما كان محدودا تقليد الرواية إلى الشعر السرد.


title: ثقافة تركيا

text: جلبت إصلاحات التنظيمات 1839-1876 من التغييرات على لغة الأدب العثماني مكتوبة، وعرض أنواع الغربية لم تكن معروفة سابقا، في المقام الأول على رواية وقصة قصيرة. كتب كثير من الكتاب في فترة التنظيمات في أنواع مختلفة عدة في وقت واحد: على سبيل المثال، نامق كمال الشاعر كما كتب الهامة İntibâh 1876 رواية (الصحوة)، في حين لاحظت Şinasi الصحفي للكتابة، في عام 1860، وهي أول مسرحية التركية الحديثة والكوميديا واحد فعل "صير Evlenmesi" (الزواج الشاعر). تشكلت معظم جذور الأدب التركي الحديث بين عامي 1896 و 1923. على نطاق واسع، كانت هناك ثلاث حركات أدبية الأولية خلال هذه الفترة: من Edebiyyât - I Cedîde (الأدب الجديد) الحركة، وFecr - I العاطي (فجر المستقبل) الحركة؛ والملة Edebiyyât حركة (الأدب القومي). بدأت Edebiyyât - I Cedîde (الأدب الجديد) مع تأسيس الحركة في عام 1891 من مجلة الفنون سيرفيت - I (الثروة العلمية)، والتي كرست إلى حد كبير إلى التقدم (سواء الفكرية والعلمية) على النموذج الغربي. تبعا لذلك، والمشاريع المجلة الأدبية، في ظل اتجاه فكرت توفيق الشاعر، كانت موجهة نحو خلق النمط الغربي "الفن الرفيع" في تركيا.


title: ثقافة تركيا

text: أسلوبيا، كان النثر في وقت مبكر لجمهورية تركيا في جوهرها استمرار لحركة الأدب القومي، مع غلبة الواقعية والطبيعية. هذا الاتجاه توجت Yaban رواية 1932 (براري) بواسطة يعقوب قدري Karaosmanoğlu. ويمكن رؤية هذه الرواية كما السلائف إلى اثنين من الاتجاهات التي من شأنها تطوير قريبا: الواقعية الاجتماعية، و"رواية القرية" (كوي الغجر). وقاد الحركة الواقعية الاجتماعية للكاتب القصة القصيرة سيت فايق Abasıyanık. كان الكتاب كبيرا من التقليد "القرية رواية" كمال طاهر، كمال أورهان، وكمال يسار. في تقاليد مختلفة جدا، ولكن البرهنة مماثلة جهة نظر سياسية قوية، وكانت القصة القصيرة الساخرة عزيز نسين كاتب. والروائيين هامة أخرى في هذه الفترة أحمد حمدي Tanpınar وأتاي اوغوز. أورهان باموك، الحائز على جائزة نوبل للأدب عام 2006، هو من بين الروائيين المبتكر، الذي يعمل تظهر تأثير ما بعد الحداثة والواقعية السحرية. شعراء المهم لجمهورية تركيا وتشمل فترة أحمد هاشم، ويحيى كمال بياتلى وناظم حكمت (الذي عرض نمط الشعر الحر). أورهان فيلي أدى Kanık، مليح جودت Anday وأوكتاي رفعت حركة Garip، بينما تورغوت أويار، Cansever أديب وجمال Süreya قاد حركة يني İkinci. خارج Garip والحركات İkinci يني، وعدد من الشعراء هامة أخرى مثل فاضل حسنو Dağlarca، Necatigil بهجت ويمكن أوزبلغين ازدهرت أيضا.


title: ثقافة تركيا

text: الشعر هو النموذج الأبرز للأدب في تركيا الحديثة.


title: ثقافة تركيا

text: كان الشعر الشعبي كما هو مبين أعلاه، أثرت بقوة في السنة والتقاليد الإسلامية الشيعية. علاوة على ذلك، جزئيا، كما يتضح من انتشار التقليد اسيك / أوزان ما زالت قائمة، كان العنصر المهيمن في الشعر الشعبي التركي دائما الأغنية. Veled سلطان تطور الشعر الشعبي في التركية التي بدأت في الظهور في القرن 13th مع الكتاب هامة مثل يونس إمري، وŞeyyâd حمزة، وأعطى دفعة كبيرة عندما، في 13 مايو 1277، Karamanoğlu محمد الباي أعلن المسؤول التركي لغة الدولة دولة الأناضول Karamanid القوية ؛. [4] في وقت لاحق، وكثير من أعظم شعراء التقليد ستستمر من أجل الخروج من هذه المنطقة [بحاجة لمصدر]


title: ثقافة تركيا

text: هناك، بصفة عامة، واثنين من التقاليد الشعبية التركية الأشعار ؛


title: ثقافة تركيا

text:
وكان التقليد المذكور اسيك / أوزان، والتي تتأثر كثيرا، وإن من الدين، كما هو مذكور في معظمها تقليد العلمانية ؛
التقليد الديني صراحة، والتي انبثقت من أماكن التجمع (tekkes) أوامر الدينية الصوفية والجماعات الشيعية.
الكثير من الشعر والغناء من التقليد اسيك / أوزان، ويجري عن طريق الفم على وجه الحصر تقريبا حتى القرن 19، لا تزال مجهولة. هناك، مع ذلك، عدد قليل من المعروف aşıks من قبل ذلك الوقت بقيت اسماؤهم مع أعمالهم: في Köroğlu السالفة الذكر (16 قرن) ؛ Karacaoğlan (1606 -1689؟)، الذي قد يكون أفضل من يعرف aşıks قبل القرن 19 ؛ Dadaloğlu (1785 -1868؟)، الذي كان واحدا من آخر من aşıks كبيرة قبل التقليد بدأت تتضاءل إلى حد ما في أواخر القرن 19، وعدة أشخاص آخرين. كانت أساسا aşıks المنشدون الذين سافروا عبر الأناضول يؤدون أغانيهم على Baglama دف، وهو أداة تشبه المندولين التي تقرن السلاسل تعتبر لها أهمية رمزية دينية في العلويين / البكتاشيين الثقافة. على الرغم من تراجع تقليد اسيك / أوزان في القرن 19، شهدت انتعاشا كبيرا عليه في القرن 20، ويرجع الفضل إلى الشخصيات البارزة مثل اسيك فيسيل Şatıroğlu (1894-1973)، اسيك Mahzuni الرقيق (1938-2002)، Neşet Ertaş (1943 --)، وغيرها الكثير.


title: ثقافة تركيا

text: وكان ديوان الشعر العثماني فنا شكلية ورمزية عالية. من الشعر الفارسي التي ألهمت إلى حد كبير، ورثت ثروة من الرموز التي المعاني والعلاقات المتبادلة على حد سواء. من التماثل (مراعات نظير mura'ât نذير - I / تناسب tenâsüb) والمعارضة (تضاد tezâd)، كانوا أكثر أو أقل المقررة أمثلة على الرموز السائدة التي، إلى حد ما، تعارض بعضها بعضا وتشمل، في جملة أمور:


title: ثقافة تركيا

text: والبلبل (بلبل بلبل) -- الوردة (گل جول) في العالم (جهان جهان ؛ عالم عليم ') -- في rosegarden (گلستان غوليستان ؛ گلشن gülşen) في الزهد (زاهد زاهد) -- من الدراويش (درويش درويش) [بحاجة لمصدر]


title: ثقافة تركيا

text: في السنوات الأولى للجمهورية في تركيا، كان هناك عدد من الاتجاهات الشعرية. تابع كتاب مثل هاشم أحمد ويحيى كمال بياتلى (1884-1958) لكتابة الآية رسمية هامة وكانت لغته، إلى حد كبير، واستمرارا للتقليد أواخر العهد العثماني. من جانب الأغلبية بكثير من الشعر في ذلك الوقت، ومع ذلك، كان في تقليد شعبية مستوحاة من حركة "syllabist" (BES Hececiler)، والتي انبثقت عن حركة الأدب الوطني والتي تميل إلى التعبير عن موضوعات وطنية تصاغ في مقطعي متر المرتبطة الشعر الشعبي التركي. [بحاجة لمصدر]


title: ثقافة تركيا

text: وقد اتخذت الخطوة الأولى جذري بعيدا عن هذا الاتجاه من خلال ناظم حكمت ران، الذي، خلال الفترة التي قضاها كطالب في الاتحاد السوفياتي 1921-1924، تعرضت للشعر الحداثي Mayakovsky فلاديمير وغيرها، والتي أوحت له أن يبدأ الكتابة الآية بأسلوب أقل رسمية. وجاءت ثورة أخرى في الشعر التركي في عام 1941 حوالي مع نشر وحدة صغيرة من الآية التي سبقت مقال وGarip بعنوان ("غريبة"). كان كتاب أورهان فيلي Kanık (1914-1950)، مليح جودت Anday (1915-2002)، واوكتاي رفعت (1914-1988). يعارض صراحة نفسها على كل ما كان قد ذهب في الشعر من قبل، وسعوا بدلا من ذلك إلى خلق فن شعبي "لاستكشاف أذواق الناس، لتحديد ما عليها، وجعلها عهد العليا على الفن". [21] وتحقيقا لهذه الغاية، وتوظيفهم مستوحاة جزئيا من الشعراء الفرنسيين المعاصرين مثل جاك Prévert، ليس فقط متغير من الشعر الحر الذي عرضته ناظم حكمت، ولكن أيضا اللغة العامية للغاية، وكتب في المقام الأول حول مواضيع يومية عادية والرجل العادي في الشارع. كان رد الفعل الفوري والاستقطاب: معظم الشعراء إنشاء الأكاديمية وكبار السن ذم لهم، في حين أن معظم الشعب التركي احتضنهم بكل إخلاص. تماما كما كانت الحركة Garip رد فعل ضد الشعر في وقت سابق، ما في 1950s، وبعد ذلك كان هناك رد فعل ضد الحركة Garip. عارضت شعراء هذه الحركة، والمعروف في أقرب وقت İkinci يني ("نيو الثانية" [22])، أنفسهم إلى الجوانب الاجتماعية السائدة في شعر ناظم حكمت والشعراء Garip، وبدلا من ذلك، جزئيا مستوحاة من اضطراب في اللغة السريالية رواجا حركات غربية مثل الدادائية وخلق الشعر أكثر تجريدا من خلال استخدام لغة التنافر وغير متوقعة، والصور المعقدة، وتداعي الأفكار. إلى حد ما، يمكن اعتبار الحركة كما تحمل بعض خصائص ما بعد الحداثة في الأدب. كان الشعراء المعروفين في الكتابة "ثانيا الجديد" الوريد تورغوت أويار (1927-1985)، أديب Cansever (1928-1986)، جمال Süreya (1931-1990) اللجنة الاقتصادية لأوروبا ايهان (1931-2002)، وإلهان بيرك (1918 --).


title: ثقافة تركيا

text: خارج Garip و"الثانية الجديدة" الحركات أيضا، هناك عدد كبير من الشعراء وازدهرت، مثل فاضل حسنو Dağlarca (1914 --)، الذي كتب القصائد التي تتناول المفاهيم الأساسية مثل الموت والحياة، والله، والوقت، والكون ؛ بهجت Necatigil (1916-1979)، الذي مجازية إلى حد ما قصائد استكشاف أهمية الطبقة المتوسطة الحياة اليومية، ويمكن أوزبلغين (1926-1999)، الذي، بالإضافة إلى ذلك بلده عامية جدا ومتنوعة الشعر، كما كان مترجما إلى اللغة التركية من مجموعة متنوعة من الأدب العالمي، وعصمت أوزيل (1944 --)، الذي كان في وقت مبكر الشعر اليساري للغاية ولكن الذي شعر منذ 1970s أظهرت قوية النفوذ الإسلامي وحتى الصوفية.


title: ثقافة تركيا

text: ويمكن تتبع النمط من الروائيين الحالي إلى "أقلام الشباب" (جنك Kalemler) المجلة في الفترة العثمانية. وقد نشرت أقلام الشباب في Selanik تحت Seyfettin عمر، وعلي ضياء Gökalp Yöntem Canip. تغطيتها في المفاهيم الاجتماعية والسياسية من وقتهم مع وجهة نظر قومية. كانوا نواة الحركة التي أصبحت تعرف باسم "الأدب القومي".


title: ثقافة تركيا

text: مع اعلان الجمهورية التركية عام 1923، أصبح الأدب التركي مهتم الأنماط الفولكلورية. كانت هذه المرة الأولى أيضا منذ القرن 19 أن الأدب التركي كان الهروب من النفوذ الغربي، وبدأت لمزج الأشكال الغربية مع الأشكال الأخرى. خلال 1930s، نشرت يعقوب قدري Karaosmanoğlu وفيدات تور Kadro نديم، الذي كان ثوريا في نظرته إلى الحياة.


title: ثقافة تركيا

text: أورهان باموك هو الروائي التركي الرائدة من الأدب ما بعد الحداثة. وقد ترجمت اعماله إلى أكثر من عشرين لغة. فهو من الجوائز الأدبية الكبرى التركية والعالمية، مثل جائزة نوبل للأدب عام 2006.


title: ثقافة تركيا

text: مع تأسيس الدولة العثمانية، خلال السنوات 1300-1453 تشكل الفترة العثمانية المبكرة أو الأولى في الهندسة المعمارية، الفن العثماني عندما كان في البحث عن أفكار جديدة. وشهدت هذه الفترة ثلاثة أنواع من المساجد: المستويات والمساجد والقباب واحد subline الزاوية. وأوزبك مسجد حاجي (1333) في إزنيق، أول مركز مهم من الفن العثماني، هو المثال الأول لمسجد واحد ذي القبة العثمانية.


title: ثقافة تركيا

text: النمط المعماري القبة تطورت من بورصة وأدرنة. مسجد أولو جامع في بورصة المسجد السلاجقة الأولى التي يتم تحويلها إلى واحد على شكل قبة. وأدرنة العاصمة العثمانية بين 1365 و 1453، عندما أصبحت إسطنبول (القسطنطينية) العاصمة الجديدة، ومن هنا أن نشهد المراحل النهائية في تطوير الهندسة المعمارية والتي بلغت ذروتها في بناء الجوامع الكبيرة في إسطنبول. ونظرت أيضا في المباني التي شيدت في مدينة إسطنبول خلال الفترة ما بين الفتح التركي للمدينة عام 1453 وتشييد مسجد بايزيد الثاني في إسطنبول أعمال الفترة المبكرة. من بين هذه هي مسجد الفاتح (1470)، ومحمود باشا المسجد، القصر المغطى وقصر توبكابي. العثمانيون متكاملة المساجد في المجتمع، وأضاف مطابخ الحساء، والمدارس الدينية، والمستشفيات، والحمامات التركية والمقابر.


title: ثقافة تركيا

text: خلال الفترة الكلاسيكية، وخطط تغيير المسجد لتشمل الساحات الداخلية والخارجية. كانت الباحة الداخلية والمسجد لا ينفصلان. ولد المهندس سيد الفترة الكلاسيكية، معمار سنان في عام 1492 في قيصري، وتوفي في إسطنبول في العام 1588. سنان بدأت حقبة جديدة في مجال العمارة العالمية، وخلق 334 المباني في مدن مختلفة. وكان العمل معمار سنان المهم أولا Şehzade المسجد، الذي انجز في 1548. كان عمله الكبير الثاني مسجد السليمانية والمعقدة المحيطة بها، وبنى لسليمان القانوني. تم بناء مسجد السليمية في أدرنة خلال السنوات 1568-1574، عندما كان في ريعان سنان بصفته مهندسا معماريا. مسجد رستم باشا، ميهريمه جامع السلطان إبراهيم باشا مسجد، وجامع شاه زاده، فضلا عن türbes (الضريح) من Roxelana سليمان، والثاني القانوني سليم هي من بين الأعمال الأكثر شهرة سنان. تصاميم أكثر الفترات الكلاسيكية المستخدمة في العمارة البيزنطية في البلقان المجاورة مقرا لها، ومن هناك، أضيفت العناصر العرقية، وخلق نمط مختلف المعمارية.


title: ثقافة تركيا

text: ويمكن أيضا نماذج العمارة العثمانية في الفترة الكلاسيكية، فضلا عن تركيا، أن ينظر في البلقان والمجر ومصر وتونس والجزائر، حيث تم بناء المساجد، والجسور، ونوافير والمدارس.


title: ثقافة تركيا

text: في عهد أحمد الثالث (1703-1730) وتحت زخم كبير له إبراهيم باشا الوزير، تلا ذلك فترة من السلام. نظرا إلى العلاقات الوثيقة بين الدولة العثمانية وفرنسا، وبدأت العمارة العثمانية أن تتأثر أنماط الباروك والروكوكو التي حظيت بشعبية كبيرة في أوروبا. ومن المثير للاهتمام، تم تطوير النمط الذي كان مشابها جدا لالباروك من قبل الأتراك السلاجقة، وفقا لعدد من الأكاديميين، ويمكن شهد [1] [2] أمثلة من خلق هذا الشكل الفني في مستشفى Divriği والمسجد، الذي هو موقع التراث العالمي لليونسكو، وكذلك في منارة Çifte سيواس وقونيا المتاحف والمباني اينس منارة أخرى كثيرة من الفترة السلجوقية في الأناضول. وغالبا ما يطلق عليه اسم "بوابة السلاجقة الباروك". من هنا برزت من جديد في إيطاليا، ونمت في وقت لاحق شعبية بين الأتراك في العصر العثماني. وأرسلت مبعوثين ومختلف الزوار إلى المدن الأوروبية، وخاصة إلى باريس، لتجربة الجمارك الأوروبية المعاصرة والحياة. العناصر الزخرفية من الباروك والروكوكو الأوروبي تأثر العمارة العثمانية حتى الدينية. من ناحية أخرى، دعي ميلين، وهو مهندس فرنسي، من خلال أخت السلطان سليم الثالث إلى إسطنبول وصورت شواطئ البوسفور والقصور الواجهة البحرية على البحر تسمى يالي. خلال فترة ثلاثين عاما والمعروفة باسم فترة توليب، تحولت كل الأنظار إلى الغرب، وبدلا من أن يعمل الأثرية والكلاسيكية، وقد تم بناء الفيلات والأجنحة حول إسطنبول. ومع ذلك، كان حول هذا وقت بناء على قصر إسحاق باشا (1685-1784) في الأناضول الشرقية يجري.


title: ثقافة تركيا

text: مع بداية هذه الفترة، بدأت الطبقة العليا والنخب في الإمبراطورية العثمانية لاستخدام المناطق المفتوحة والعامة في كثير من الأحيان. بدأت التقليدية، بطريقة الانطواء في المجتمع للتغيير. أصبح نوافير ماء ومساكن مثل كاسري Aynalıkavak الشعبية. تم تأسيس قناة المياه (الاسم الآخر هو Cetvel - I سيم) ومنطقة للنزهة (Kağıthane) والمناطق الترفيهية. على الرغم من أن فترة المنتهية في توليب مع انتفاضة Patrona خليل، أصبح نموذجا لمواقف التغريب. خلال السنوات 1720-1890، انحرفت العمارة العثمانية من مبادئ العصور الكلاسيكية. مع ترسب أحمد الثالث، ومحمود توليت العرش (1730-1754). وكان خلال هذه الفترة التي الباروك على غرار المساجد وبدأت سيتم تشييدها.


title: ثقافة تركيا

text: خطوط دائرية، متموجة والمنحنية هي الغالبة في هياكل هذه الفترة. الأمثلة الرئيسية هي نور ش مسجد أوسمانيا، زينب مسجد السلطان ومسجد اليلى، قبر فاتح، نزل Çukurçeşme اليلى، بيرجي جاقيراغا القصر، قصر Aynalıkavak، وثكنة السليمية. كان معمار طاهر (المعروف أيضا باسم محمد الفاتح الطاهر AGA) المهندس المعماري الهام لهذه الفترة.


title: ثقافة تركيا

text: Nusretiye المسجد، مسجد Ortaköy، قبر السلطان محمود، وغلطة لودج من دراويش Mevlevi، قصر Dolmabahce، وقصر بلربي، سعد الله باشا ويالى ثكنة Kuleli هي الأمثلة المهمة على هذا النمط، وضعت بالتوازي مع عملية التغريب. والمعماريين من عائلة باليان تلك الرائدة في ذلك الوقت. وقد تميزت هذه الفترة من المباني المختلطة الأنماط الكلاسيكية الجديدة، الباروك، الروكوكو والإمبراطورية، مثل قصر Dolmabahce، ومسجد ومسجد Ortaköy [دولمبهس].


title: ثقافة تركيا

text: جامع السلطانة الأم برتفنيال، Şeyh ظافر مجموعة من المباني، كلية طب "حيدر باشا"، Duyun - U Umumiye البناء، إسطنبول مكتب سند الملكية، كبير المباني مكتب البريد مثل Postane Merkez (مكتب البريد المركزي) في حي سيركجي في إسطنبول، وشقق Harikzedegan في اليلى هي هياكل هامة في هذه الفترة عندما كان أسلوب انتقائي المهيمنة. وريموندو توماسو D' Aronco وVallaury الاسكندر المهندسين المعماريين في ذلك الوقت.


title: ثقافة تركيا

text: في هذه الفترة، بدا المعماريين التركية في المباني الدينية والكلاسيكية في العصر السابق للإلهام في محاولاتهم لبناء بنية وطنية. القومية، ووضع بقوة بعد الفترة العثمانية الثانية من الدستور، التي تحررت العمارة العثمانية من تأثير الفن الغربي، وبالتالي جلب نحو نمط جديد على أساس العمارة العثمانية الكلاسيكية. مكتب البريد المركزي ومبنى هان Vakıf من معمار Kemalettin بك في سيركجي، إسطنبول، هي أمثلة في وقت مبكر من أول العمارة التركية الحركة الوطنية. وكانت المباني edificed مماثلة في أنقرة، مثل مبنى بنك زيرات، تركي هو Bankası البناء، وعدة مباني وزارة في فترة رئاسة أتاتورك. [بحاجة لمصدر]


title: ثقافة تركيا

text: بعد هذا التطور، وعصمت باشا البنات بناء معهد وكلية جامعة أنقرة لبناء الأدب، مهد مباني حي Saraçoğlu، والمسرح الكبير وفندق هيلتون إسطنبول الطريق للاعتراف العمارة المعاصرة. خلال هذه الفترة، بنيت Sedad حقي Eldem للعلوم ومباني كلية الآداب في جامعة إسطنبول، في حين صممت امين Onat Anıtkabir في أنقرة.


title: ثقافة تركيا

text: المشهد المعماري التركي اليوم يعكس مجموعة واسعة من المباني، والأحداث والمعارض المعمارية والبناء ومعارض. هذا على مستوى الأمة، والأحداث المعمارية العالية حضر تشمل تركيا بناء عادلة واجتماعات يلدز. في حين توجه تركيا إنشاء شركات مواد البناء إلى الأنشطة التي تستمر 4 أيام في كل عام، وإبقاء الاجتماعات يلدز يجمع قادة المشهد المعماري التركي، فضلا عن قادة الصناعية والسياسية. [بحاجة لمصدر]...


title: ثقافة تركيا

text: وقد فاز الفيلم التركي مديري العديد من الجوائز العالمية المرموقة في السنوات الأخيرة. نوري بيلج سيلان وفاز بجائزة أفضل مخرج في مهرجان كان السينمائي 2008 مع الفيلم UC ميمون. [3] وكانت هذه المرة الرابعة التي سيلان حصلت على جائزة في مهرجان كان، وعقب توزيع الجوائز للUzak الفيلم (الذي رشح أيضا لل السعفة الذهبية) في مهرجان عام 2003 وعام 2004، وİklimler فيلم (كما رشح لجائزة السعفة الذهبية) في مهرجان كان السينمائي 2006. [4] هذه الأفلام الثلاثة، جنبا إلى جنب مع أعمال الهامة الأخرى مثل سيلان كاسابا (1997) وفاز Mayıs sıkıntısı (1999) أيضا على جوائز في المهرجانات السينمائية الكبرى الأخرى الدولية، بما في ذلك مهرجان انجيه الأوروبية الأولى (1997 و 1999)، أنقرة السينمائي (2000)، أنطاليا الذهبي أورانج السينمائي (1999 و 2002 و 2006)، برغامو الاجتماع السينمائي (2001)، مهرجان برلين السينمائي (1998)، أيها الأخوة Manaki السينمائي (2003)، بوينس آيرس المهرجان الدولي للسينما المستقلة (2001)، مهرجان كان السينمائي (2003 و 2004 و 2006)، وشيكاغو السينمائي (2003)، Cinemanila السينمائي (2003)، جائزة الفيلم الأوروبي (2000)، وإسطنبول السينمائي (1998 و 2000 و 2003 و 2007)، مكسيكو سيتي السينمائي (2004)، مونبلييه السينمائي البحر الأبيض المتوسط (2003)، وسان سيباستيان السينمائي (2003)، وسنغافورة السينمائي (2001)، صوفيا السينمائي (2004) وطوكيو السينمائي (1998) ومهرجان للسينما تريستا (2004). [4]


title: ثقافة تركيا

text: فاز التركي فاتح أكين المخرج السينمائي، الذي يعيش في ألمانيا، والألماني التركي المزدوج الجنسية، وجائزة الدب الذهبي في مهرجان برلين السينمائي 2004 مع فيلم هيد اون. [5] فاز الفيلم بالعديد من الجوائز الأخرى في العديد من المهرجانات السينمائية الدولية [6] وقد تم ترشيح فاتح أكين على السعفة الذهبية، وفاز بجائزة أفضل سيناريو في مهرجان كان السينمائي 2007، وكذلك البرتقال الذهبي في مهرجان أنطاليا السينمائي 2007، وجائزة Brocka لينو في مهرجان 2007 فيلم Cinemanila، وجائزة أفضل سيناريو في مهرجان جوائز الفيلم الأوروبي 2007، وأفضل إخراج وأفضل سيناريو وجائزة المعلقة فيلم روائي طويل في مهرجان جوائز الفيلم الألماني 2008، وأفضل فيلم وجائزة ميزة أفضل سيناريو في مهرجان الفيلم RiverRun 2008، وجائزة الفيلم البافاري 2008، وجائزة لوكس من قبل البرلمان الأوروبي، مع الفيلم حافة السماء [6] أفلام أخرى مهمة من أكين، مثل اوند schmerzlos كورتس (1998)، وايم جولي (2000)، Solino (2002)، وعبور الجسر: فاز الصوت في إسطنبول (2005) العديد من الجوائز. [6]


title: ثقافة تركيا

text: آخر الشهيرة المخرج التركي فيرزان Özpetek التي أفلام مثل همام (1997)، الحريم suaré (1999)، لو مصير Ignoranti (2001)، ولوس انجليس دي finestra fronte (2003)، Cuore ساكرو (2005) وSATURNO كنترول (2007) فاز له شهرة عالمية والجوائز. [7] الفيلم لا finestra دي fronte (2003) كانت ناجحة بشكل خاص، والفوز في جوائز أفضل فيلم وعلماء لجنة التحكيم في عام 2003 ديفيد دي دوناتيلو الجوائز، وكريستال غلوب وجوائز أفضل مخرج في كارلوفي فاري 2003 مهرجان السينمائي الدولي، والشريط الفضي عام 2003 لأفضل قصة أصلية من النقابة الوطنية الإيطالية للصحفيين السينمائي، وجائزة مهرجان في مهرجان 2004 فيلم فويل، وجائزة الجمهور في مهرجان عام 2004 ريهوبوث بيتش السينمائي المستقلة، وجائزة الجمهور في قماش 2004 مهرجان فلاندرز السينمائي الدولي. [7]


title: ثقافة تركيا

text: التقليدية الرياضة الوطنية التركية كانت Yağlı güreş (مزيت المصارعة) منذ العهد العثماني مرات. [8] الدولي السنوي yağlı güreş (يتأهل المصارعة) الدورة التي عقدت في البهلوان قرب أدرنة هي أقدم باستمرار على التوالي، يعاقب المنافسة الرياضية في العالم، وقد وقعت كل عام منذ 1362.


title: ثقافة تركيا

text: الرياضة الأكثر شعبية في تركيا لكرة القدم. [9] في تركيا تشمل فرق الصدارة غلطة سراي وفناربخشة وبشيكتاش. في عام 2000، عزز غلطة سراي دورها بوصفها نادي الأوروبية الكبرى من خلال الفوز بكأس الاتحاد الأوروبي وكأس السوبر الأوروبي. بعد سنتين أنهى المنتخب التركي الوطنية الثالثة في نهائيات كأس العالم 2002 في اليابان وكوريا الجنوبية، بينما في عام 2008 مع المنتخب الوطني وصلت إلى الدور نصف النهائي من مسابقة دوري كأس الأمم الأوروبية 2008.


title: ثقافة تركيا

text: الرياضة رئيسية أخرى مثل كرة السلة والكرة الطائرة هي أيضا شعبي. وستكون تركيا من استضافة 2010 لكرة السلة بطولة العالم لكرة السلة الدولية البطولة. أنهى المنتخب الوطني لكرة السلة للرجال المركز الثاني في بطولة الأوروبية 2001، في حين بلسن أفس SK فاز بكأس كوراتش في عام 1996، احتل المركز الثاني في كأس Saporta لعام 1993، وجعلها إلى الدور قبل النهائي من الدوري الأوروبي وSuproleague في عامي 2000 و 2001. [10] لاعبي كرة السلة التركية كما كانت ناجحة في الدوري الاميركي للمحترفين. في حزيران 2004، وفاز محمد اوكور بطولة الدوري الاميركي للمحترفين لعام 2004 مع ديترويت بيستونز، ليصبح أول لاعب التركية للفوز بلقب الدوري الاميركي للمحترفين. وقد تم اختيار اوكور لفريق كل النجوم الغربية لمؤتمر 2007 لعبة كرة السلة كل النجوم، وأصبح أيضا أول لاعب التركية للمشاركة في هذا الحدث. لاعب آخر الناجحة التركية في الدوري الاميركي للمحترفين هو هدايت توركوغلو، الذي حصل على جائزة لاعب الدوري الاميركي للمحترفين معظم تحسين لموسم 2007-2008، في 28 نيسان 2008. [11] المرأة فرق الكرة الطائرة مثل Eczacıbaşı، Vakıfbank Sigorta غونيس أتشيبادم وفنربخشه وكانت الأكثر نجاحا حتى الآن في أي رياضة جماعية، وفاز العديد من الألقاب والميداليات في البطولة الأوروبية.


title: ثقافة تركيا

text: لقد أصبحت رياضة السيارات شعبية في الآونة الأخيرة، وخصوصا بعد ادراج رالي تركيا للتقويم العالمي للراليات FIA في عام 2003، [12]، وإدراج سباق الجائزة الكبرى التركي لسباقات الفورمولا واحد في تقويم عام 2005. [13] هامة أخرى رياضة السيارات السنوية الأحداث التي تقام على حلبة إسطنبول بارك تشمل سباقات للدراجات النارية سباق الجائزة الكبرى لتركيا، والتجول في العالم بطولة العالم للسيارات FIA، وسلسلة جي بي 2 وسلسلة لومان. من وقت لوقت إسطنبول وانطاليا كما تستضيف المحطة التركية لسباقات الزوارق السريعة وبطولة F1، في حين أن المحطة التركية الأحمر السلسلة العالمية لسباق ريد بل الجوي، والمنافسة سباقات الجوية، ويأخذ مكان فوق القرن الذهبي في إسطنبول. ركوب الأمواج والتزلج على الجليد، التزلج، بالمظلات والرياضات العنيفة الأخرى أصبحت أكثر شعبية في كل عام.


title: ثقافة تركيا

text: أساليب المصارعة الدولية التي تحكمها فيلا مثل المصارعة الحرة والمصارعة اليونانية الرومانية هي أيضا شعبي مع أوروبية كثيرة، وألقاب بطولة العالم الأولمبية التي فاز بها كل من المصارعين التركية فرديا والمنتخب الوطني. الأتراك [14] آخر الرياضية الكبرى التي كانت ناجحة على الصعيد الدولي هو رفع الأثقال، ورفع الاثقال التركية، ذكورا وإناثا، وكسر العديد من الأرقام القياسية العالمية، وفاز أوروبية عديدة، [15] العالم والدورة الأولمبية [16] ألقاب البطولة. نعيم سليمان أوغلو حققت خليل موتلو ومكانة أسطورية باعتباره واحدا من القلائل الذين رفع الاثقال احرز ثلاث ميداليات ذهبية في ثلاث دورات أولمبية.


title: ثقافة تركيا

text: واستضافت تركيا صيف 2005 الجامعات في ازمير وستستضيف الجامعات الشتوية عام 2011 في أرضروم.


title: ثقافة تركيا

text:
ورثت المطبخ التركي العثماني في التراث التي يمكن وصفها بأنها مزيج من الصقل والتركية والكردية والعربية واليونانية والأرمنية والفارسية والمأكولات. [17] المطبخ التركي كما أثرت هذه المأكولات والأطعمة الأخرى المجاورة، وكذلك المأكولات الأوروبية الغربية. تنصهر العثمانيين تقاليد الطهي عالم مختلف مع تأثيرات من المأكولات في الشرق الأوسط، جنبا إلى جنب مع العناصر التقليدية بالتركية من آسيا الوسطى مثل اللبن. الامبراطورية العثمانية تم إنشاؤها بالفعل مجموعة واسعة من التخصصات التقنية. ويمكن ملاحظة أن مناطق مختلفة من الامبراطورية العثمانية تحتوي على اجزاء وقطع من الأطباق العثمانية الشاسعة.
ملف[[قهوة تركية]]


title: ثقافة تركيا

text: ككل، والمطبخ التركي ليست متجانسة. جانبا من التخصصات التركية المشتركة التي يمكن العثور عليها في جميع أنحاء البلاد، وهناك أيضا مناطق محددة التخصصات. ويستند المطبخ منطقة البحر الأسود (شمال تركيا) على الذرة والأنشوجة. جنوب شرق البلاد، أورفة، غازي عنتاب وأضنة، وتشتهر والخمسين، والكباب العجين المستندة الحلويات مثل البقلاوة، وخاصة في الأجزاء الغربية من تركيا، حيث تزرع أشجار الزيتون بوفرة، وزيت الزيتون هو النوع الرئيسي من الزيت المستخدم في الطهي. [18] والمأكولات من مناطق بحر إيجة وبحر مرمرة والبحر الأبيض المتوسط عرض الخصائص الأساسية للمطبخ البحر الأبيض المتوسط لأنها غنية في الأعشاب والخضار والسمك. وسط الأناضول تشتهر بها المعجنات التخصصات مثل: مانتي (وخصوصا من قيصري).


title: ثقافة تركيا

text: اسم من التخصصات تشمل في بعض الأحيان اسم المدينة أو المنطقة (سواء في تركيا أو خارجها). هذا يشير إلى أن الطبق هو التخصص في هذا المجال، أو قد تشير إلى تقنية معينة أو المكونات المستخدمة في هذا المجال. على سبيل المثال، فإن الفرق بين كباب كباب أضنة وأورفة هو استخدام الثوم بدلا من البصل وكمية أكبر من الفلفل الحار الذي يحتوي على الكباب.


title: هواتف لينوفو الذكية

text: تسمى مجموعة الهواتف الذكية لشركة لينوفو بإسم " LePhone " في بلد الإنتاج الصين ، وتسمى ب- " IdeaPhone " في الخارج .


title: سؤال الأخلاق (كتاب)

text: مؤلف سؤال الأخلاق للكاتب المغربي طه عبد الرحمان، هو مؤلف جاء كمساهمة بنيوية تمهدية لكتاب روح الحداثة، يتكون المؤلف من مقدمة وثمانية فصول، وهو عبارة نقد أخلاقي للحداثة الغربية.


title: فقه السيرة (توضيح)

text: فقه السيرة، مصطلح قد يقصد به:


title: تشالا كوبات

text: تشاغلا كوبات وهي عارضة أزياء وممثلة وراكبة رياح تُركية ولدت في يوم 16 نوفمبر 1979 في مدينة إزمير في تركيا وهي ضمن فريق فنربخشة لركوب زوارق الرياح وهي خريجة المدرسة الإيطالية العليا في إسطنبول و جامعة إسطنبول التقنية في الهندسة الميكانيكية وهي الفائزة بمسابقة ملكة جمال تركيا لسنة 2002 وقد مثلت تركيا في مسابقة ملكة جمال الكون في سنة 2002 وتتقن التكلم باللغات الإنغليزية و الإيطالية.


title: القريشة (السودان)

text: الُقرَّيشَة هي إحدى المحليات الحدودية لولاية القضارف وتقع على سهل طيني يتسم بخصوبة ترتبته ويشقه نهر عطبرة.


title: القريشة (السودان)

text: تقع القريشة في شمال شرق ولاية القضارف وتحدها من ناحية الجنوب محلية القلابات الغربية، ومن الناحية الشرقية محلية الفشقة ودولة إثيوبيا، ومن الغرب محلية القلابات الغربية.


title: القريشة (السودان)

text: تبلغ مساحتها 32000 كيلو متر مربع، ويصل عدد سكانها إلى حوالي 83.394 نسمة، (احصائيات عام 2008).


title: القريشة (السودان)

text: دار في منطقة القريشة قتال بين قوة دفاع السودان التي كانت تتبع الإدارة الإستعمارية البريطانية، والقوات الإيطالية التي كانت تتواجد في مستعمرة إريتريا الإيطالية، وتعتبر قوة دفاع السودان نواة الجيش السوداني الحالي . وتتبع المنطقة عسكريا لللواء الرابع مشاه.


title: القريشة (السودان)

text: يوجد في داخل المحلية حوالي 62 حياً، سكنياُ وتتبع لها إدارياً حوالي 46 قرية.


title: القريشة (السودان)

text: يمارس سكان القريشة الرعي والزراعة والتجارة الحدودية.


title: ميرت غونوك

text: فهمي ميرت غونوك وهو لاعب كُرة قدم تُركي في مركز حراسة المرمى ولد في يوم 1 آذار 1989 في مدينة كارابوك في تركيا وهو يلعب حالياً مع نادي فنربخشة وسبق له اللعب مع كوكاليسبور ولعب مع منتخب تركيا لكرة القدم ويبلغ طوله 196 سم.


title: ريتا مارلي

text: ريتا مارلي، هي زوجة وأرملة الفنان الأسطوري لموسيقى الريغي بوب مارلي وفنانة موسيقية لفن موسيقى الريغي.


title: ريتا مارلي

text: اسمها الأصلي ألفا ريتا كونستانتيا أندرسون، من مواليد 25 يوليو 1946، من اصل كوبي-جامايكي . وكانت عضوا في مجموعة "آي ترييز"، ضمن الثلاثي النسائي، جنبا إلى جنب مع مارسيا غريفيث وجودي موات،الذين اكتسبوا الاعتراف بهم كمطربين لموسيقى الريغي مع فرقة الوايلرز.


title: ريتا مارلي

text: ولدت ريتا في ال25 من يوليو سنة 1946 في سانتياغو دي كوبا (مدينة)، بكوبا. تحكي في كتابها "لا يا امرأة، لا تبكي: حياتي مع بوب مارلي"، تقول إنها نشأت في شارع بيتشوود،الذي يقع في كينغستون، جامايكا.


title: ريتا مارلي

text: في منتصف الستيينيات، التقت ريتا ببوب مارلي ضمن مجموعة آي ترييز. وضمت المجموعة ريتا، ابن عمها قسطنطين "دريم" ووكر، ومارلين، وأصبح بوب مرشد المجموعة وذلك من خلال العمل معا، وقالت انه وريتا وقعا في الحب.


title: ريتا مارلي

text: تزوج ريتا ومارلي في ال 10 من فبراير 1966. ومع ذلك، هاجر الاثنان إلى الولايات المتحدة الأمريكية،بعد أن قرر بوب العيش في الولايات المتحدة بعد زيارة لدته في ولاية ديلاوير. أصبحت ريتا تشارك في ثقافة ظاهرة الراستافارية.


title: ريتا مارلي

text: في 3 من كانون الأول عام 1976، قبل يومين من إحتفالية "ابتسامة جامايكا (حفل)"، وهو حفل موسيقي مجاني نظمه رئيس الوزراء الجامايكي آنذاك مايكل مانلي، في محاولة لتخفيف حدة التوتر بين الجماعات السياسية المتناحرة، أصيبت ريتا، و بوب مارلي، والقائم بالأعمال مدير "دوون تايلور" أصيبوا في اعتداء من قبل مسلحين مجهولين داخل منزل مارلي، أصيبت من خلاله ريتا وتايلور بجروح خطيرة، تحسنت وضعيتهم الصحية في وقت لاحق، بينما أصيب بوب مارلي بجروح طفيفة في الصدر والذراع.


title: ريتا مارلي

text: ساهمت ريتا في العديد من الأعمال والملتقيات وقدمت الدعم الإعلامي والمادي في العديد من الأعمال والأنشطة الخيرية والإنسانية، فقد ساهمت بعدد من المنح الدراسية لطلاب الموسيقى في كلية بيركلي للموسيقى في غانا. كما تقيم سنويا حفلات في أفريقيا للدعم، التي تتطلع من خلالها إلى نشر الوعي العالمي حول قضايا إنسانية وعالمية تؤثر على أفريقيا وتدعو إلى إيجاد حلول جذرية للقضايا الإنسانية.


title: ريتا مارلي

text: ريتا لديها ستة أطفال، ثلاثة من زواجها مع مارلي. وثلاثة أبناء من ارتباطات أخرى، تبنى بوب مارلي من ريتا طفلين باعتبارها ووهب لهم لقب مارلي. بوب مارلي لديه 13 طفلا في المجموع: اثنين من زوجته ريتا، وثلاثة أبناء تبناهم، والثمانية الباقية مع نساء أخريات. وأبناء ريتا هم على التوالي:


title: ريتا مارلي

text: في كتابها الذي يحمل نفس عنوان أغنية نو وومان، نو كراي (لا يا امرأة، لا تبكي):حياتي مع بوب مارلي،


title: ريتا مارلي

text: وهو عنوان الأغنية الشهيرة لبوب مارلي، عن شاب يجهّز للرحيل من الغيتو في كينغستون عاصمة جامايكا، وهو إذ يرحل فإنه يعزي أخته أو قريبته أو لعلها حبيبته، فهو يغيره في كل مقطع وينادي في مقطع "أختاه الصغيرة"، فيخاطبها قائلا لا تبكي الأمور ستكون على ما يرام، لتتغير إلى مستقبل مشرق.


title: ريتا مارلي

text: يؤكد مارلي لهذه المرأة أن رحيله سيكون على خطوات قدميه، لينطلق في مسيرة أخرى (ربما يقصد بذلك رحلته الموسيقية)، فلا يستدعي هذا الفراق أن تذرف دمعة واحدة، فكل شيء سيكون على ما يرام، نحو المستقبل المشرق، فتتكرر العبارة، "لا تبكي يا امراة.."


title: ريتا مارلي

text: تؤكد ريتا مارلي في كتاب سيتها الذاتية الذي يحمل نفس عنوان الأغنية أنها المقصودة في ذلك النداء المتكرر من قصيدة الأغنية، لا يا امرأة لا تبكي..


title: ريتا مارلي

text: يعتبر كتاب سيرة ذاتية بمتابة مرجع مهم للؤريخي موسيقى الريغي والسيرة الذاتية للفنان بوب مارلي وموجة السبعينات من القرن العشرين مع كتاب المؤرخ الموسيقي ستيفن ديفيس حول حياة أسطورة الريغي بوب مارلي.