title: محمد طه محمد أحمد

text:
أصدر طه صحيفة الوفاق في العام 1996 بعد السماح بصدور الصحف المملوكة لشركات، وكانت لفترة إحدى أكثر الصحف انتشارا وخاض رئيس تحريرها العديد من المعارك مع الحكومة والمعارضة على حد سواء.
وفي أوائل التسعينات دخل طه في صراع عنيف مع نجل الترابي «عصام» بعد أن وجه طه مقالات عنيفة ضد شيخه اعتبرها نجل الترابي بمثابة إساءة لوالده، ولكن الصدامات بين «طه وعصام»، جرى احتواؤها من قبل وزير الداخلية آنذاك.


title: محمد طه محمد أحمد

text: وبعد المفاصلة الشهيرة بين الرئيس «البشير والترابي» اختار طه الانضمام إلى صف البشير، وعليه وجه هجوما منظما على الترابي، مما دفع بأحد أبناء الترابي إلى الهجوم عليه بسيارة كاد أن يودي بحياته ولكنه نجا.


title: محمد طه محمد أحمد

text: ثم دخل طه في صراع عنيف مع السلفيين في السودان، بعد ان نشر مقالا في صحيفته منسوبا «للمقريزي» يتشكك فيه من نسب الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث تظاهرت مجموعات منهم امام دار صحيفته في قلب الخرطوم، مرددين هتافات بتكفيره، قبل ان يتقدموا بشكوى ضده في محكمة ادانته بعد اربع جلسات بالغرامة وإيقاف صحيفته لمدة ثلاثة أشهر.


title: محمد طه محمد أحمد

text:
ثم تعرض طه إلى هجوم من مجموعات من قبيلة الفور، بعد ان نشر طه مقالا اعتبره أبناء الفور بمثابة تشكك في شرفهم، حيث تظاهروا ضده اولا ثم ألقوا بالقنابل على مقر صحيفته أحدثت أضرارا كبيرة. آخرها الهجوم العنيف الذي وجهه لحكومة الرئيس البشير لفرضها زيادات على أسعار الوقود والسكر.
اختطفته مجموعة مجهولة من منزله يوم الثلاثاء 5 سبتمبر 2006،و اصطحبوه في سيارة مظللة بدون لوحات ، وعثر على جثمانه بحي القادسية بمنطقة الكلاكلات ظهر الأربعاء ، وقد تم نحره وفصل الرأس عن الجسد.


title: محمد طه محمد أحمد

text: وكان قد تعرض لعدة محاولات إغتيال سابقة ، ففي ابريل من العام 2005أهدرت إحدى المجموعات الدينية دمه بعد نشره مقالاً اعتبرته مسيئاً للرسول (ص)، على حد قولها. وبعدها تعرضت صحيفته للاعتداء بعبوات حارقة من قبل مجموعة دارفورية.


title: زيزون (درعا)

text:
زيزون هي قرية تابعة لبلدة تل شهاب في ناحية المزيريب ويبلغ سكانها 6000نسمة
وتشتهر بارتفاعها وشلالاتها أيضا
وهي مقصد يقصده السياح من العرب والمواطنيين السوريين والاجانب
تبعد عن تل شهاب 5 كيلو متر


title: الطبريات

text:
طبريات هي منطقة تابعة لبلدة تل شهاب في ناحية المزيريب حيث يشتهر اهلها بالزراعة وامتلاكهم حصادات القمح والشعير.
وهي تفصل تل شهاب البلد عن حدود الأردن
ويبلغ سكانها من 500الى 800نسمة واغلب سكانها فلسطينيون الأصل من عائلة واحدة من سكان مدينة الرملة الفلسطينية.
وهي منطقة سياحية جيدة لمحاذاتها لوادي اليرموك واطلالتها على شلالات تل شهاب وسكة الحجاز والجسور المعلقة والانفاق التابعة لسكة الحجاز الواصلة بين بلاد الشام والسعودية.


title: نهج (درعا)

text:
نهج هي قرية صغيرة تابعة لبلدة تل شهاب في ناحية المزيريب وتبعد عن
تل شهاب البلد تقريبا 5 كيلومتر ويبلغ سكانها
من 3000الى 5000نسمة


title: ستاد المئوية الأولمبي

text: يقع ستاد المئوية الأولمبي في مدينة أتلانتا الأمريكية، أقيمت عليه دورة ألعاب الأولمبياد الصيفية 1996. وتبلغ سعته 85 ألف مشجع. وبعد هذا العام تغير الملعب إلى ملعب كرة قدم أمريكية وقلست سعته إلى 49 ألف مقعد.


title: عبد الكريم الزنجاني

text: عبد الكريم بن محمد رضا بن محمد حسن الزنجاني (1304 هـ - 1388 هـ) هو رجل دين وفقيه وفيلسوف شيعي عراقي من أهل النجف، وأما لقب الزنجاني فهو نسبة إلى مدينة زنجان الإيرانيَّة التي هاجر إليها جده سنة 1217 هـ، فنسبوا إليها. والزنجاني مصنف له عدد من المصنَّفات باللغات العربيَّة والفارسيَّة والأردويَّة. وقد دونت خطبه في كتاب بعنوان "صفحة من رحلة الإمام الزنجاني وخطبه في الأقطار العربية والعواصم الإسلامية".


title: عبد الكريم الزنجاني

text: من مصنفاته وآثاره المذكورة في تراجمه:


title: التصوف الثورة الروحية في الإسلام (كتاب)

text: كتاب «التصوف : الثورة الروحية في الإسلام» الذي جمع فيه البحث الرزين والأصالة العميقة، والقوة الهائلة، وغزارة الأفكار والمعلومات وهو للمفكر (أبي العلا عفيفي) وهو من الكتب النادرة والمهمة ..


title: التصوف الثورة الروحية في الإسلام (كتاب)

text:
في مقدمة هذا الكتاب، يعطينا رأيه في التصوف فيقول: «إن التصوف هو أروع صفحة تتجلى فيها روحانية الإسلام، وتفسير علمي لهذا الدين، فيها إشباع للعاطفة وتغذية للقلب، في مقابلة التفسير العقلي الجاف الذي وضعه المتكلمون والفلاسفة والتغير الصوري القاصر الذي وضعه الفقهاء».
وعنده كذلك أن التصوف «هو الثورة الروحية في الإسلام، لأنه كان انقلابا عارما على الأوضاع والمفاهيم الإسلامية كما حددها الفقهاء والمتكلمون والفلاسفة، وهو الذي بث في تعاليم الإسلام روحا جديدة أدرك مغزاها من أدركه، وأساء فهمها من أساءه»(2).


title: التصوف الثورة الروحية في الإسلام (كتاب)

text: ترك الدكتور أبو العلا عفيفي، آثارا كثيرة معظمها في المجلات. وقد قام الدكتور عبد الرحمن بدوي بجمع وإحصاء آثار أبي العلا عفيفي، فكان الناتج ما يلي:


title: التصوف الثورة الروحية في الإسلام (كتاب)

text: كما قام رحمه الله بترجمة المقالات والأبحاث الآتية:


title: التصوف الثورة الروحية في الإسلام (كتاب)

text:
وبعد جهاد طويل عاصف زاخر في دنيا التأمل والبحث، يودعنا أستاذنا الدكتور أبو العلا عفيفي، وتأتيه المنية الخاطفة الجبارة في ليلة يوم 17 أكتوبر 1966 عن سن يناهز التاسعة والستين ربيعا، قضى أكثر من نصفها في التحقيق والتأليف عن التصوف، وتاريخه، وأشهو المتصوفين وفي مقدمتهم ابن عربي الذي أولاه النصيب الأوفر من عنايته واهتمامه.
وخير ما نختم به هذا البحث الصغير عن أستاذنا، إلقاء نظرة سريعة وموجزة على حياته، وفيها سنلمس أنها كانت طلها تثقيف وتدريس.
ولد في الجيزة سنة 1887، وتابع دراسته الابتدائية والثانوية في إحدى مدارسها القريبة من منزله، حتى حصل على البكالوريا، ودخل كلية دار العلوم التي بقي بها إلى سنة 1921، فأوفد عقب تخرجه إلى بريطانيا لدراسة التربية وعلم النفس، وفي سنة 1924 حصل على دبلوم الدولة فيهما.
وفي سنة 1927، نال درجة الباكالوريوس في الفلسفة من جامعة كمبردج الشهيرة، وبقي بها حتى سنة 1930 حيث حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة برسالة عن «فلسفة ابن عربي الصوفية».
وفي هذه السنة بالذات عاد إلى وطنه مصر، أستاذا في كلية الآداب بجامعة القاهرة، مدرسا للفلسفة والمنطق والتصوف بجانب أساتذة عظام أمثال: بربيه الذي له مؤلفات في الفلسفة وتاريخها، وروجيه، وكواربيه، والشيخ مصطفى عبد الرزاق الذي جمع بين الثقافتين العربية والغربية، والدكتور منصور فهمي الذي له مؤلفات في الفلسفة والأخلاق وعلم الجمال، وغيرها.
وفي سنة 1946 عين رئيسا لقسم الفلسفة بكلية آداب القاهرة حتى أحيل على التقاعد في سنة 1957.
ونظرا للشهرة العالمية التي كان يحظى بها الدكتور عفيفي انتدب للتدريس في جامعة لندن، وكذلك في كلية هاملتون بالولايات المتحدة الأمريكية، حيث قام بالتدريس فيهما الفلسفة الإسلامية والمنطق والتصوف.
كما عين عضوا في المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب، الذي بقي به إلى أن انتقل إلى عفو الله يوم 17 أكتوبر عام 1966.


title: التصوف الثورة الروحية في الإسلام (كتاب)

text:
وهكذا ما كدنا نتأهب لوداع سنة 66، حتى ودعنا معها عالما جليلا، وأديبا عظيما، وإنسانا معززا مكرما سيبقى اسمه وأثره في سجل الخالدين مقرونا باسم ابن عربي، وتصوف ابن عربي، لأنه الرجل الذي به دكتورنا أبو العلا عفيفي وتأثر، فحاز كل وقته، وماله، وجهده، كاتبا وشارحا ومحققا، ومعلقا.
فبعد وفاة الدكتور محمد مندور.
وبعد وفاة أمين الخولي
والشاعر السياب.
وكامل الشناوي
ودريني خشبة.
والدكتور يوسف مراد، وغيرهم من أقطاب الأدب والفلسفة والفن.
نفاجأ بوفاة صديقهم الدكتور أبو العلا عفيفي.
فليهنأ أبو العلا عفيفي، وليرقد آمنا مطمئنا في الفردوس الحبيب، ان اسمه سيقرن دائما بأسماء العباقرة والعظماء، وأنه سيذكر كلما ذكر ابن عربي، وانه زيادة على هذا، سيبقى دائما وأبدا من الخالدين.


title: شهباز شريف

text: شهباز شريف هو رئيس حكومة إقليم البنجاب في باكستان ،وشقيق نواز شريف . تولى رئاسة حكومة إقليم البنجاب ،أكثر الأقاليم الباكستانية سكاناً بعد انتخابه من قبل برلمان إقليم البنجاب في عام2013 بعد يوم من انتخاب شقيقه الأكبر نواز شريف رئيسًا لوزراء باكستان.وهي المرة الثالثة التي يتولى فيها رئاسة حكومة الإقليم بعد ولايته الأول من 1997-1999 التي انتهت قبل اكتمالها، والثانية من 2008-2013 . تم نفيه مع أخيه وكامل عائلته إلى السعودية بعد الانقلاب العسكري الذي قام به برويز مشرف عام 1999 .


title: الآن فهمتكم

text: الآن فهمتكم هي مسرحية كوميدية ساخرة من تأليف الكاتب أحمد حسن الزعبي. المسرحية مستوحاة من خطاب الرئيس التونسي المخلوع زين العابدين بن علي عشية فراره من تونس عندما قال "أنا فهمتكم". تتكون المسرحية من 4 مشاهد تم تقديمها لأول مرة عام 2011 أمام الملك عبدالله الثاني ابن الحسين


title: الآن فهمتكم

text: شخصية أبو صقر، رب الأسرة المستبد في بيته والذي صمّ آذانه عن مطالب أبنائه وزوجته، التي ارتفع سقفها حتى أصبحت كل التنازلات التي قدّمها "أبو صقر" غير مقبولة لديهم بسبب عناده وعدم إدراكه لحاجات أسرته. يتخلل المسرحية مشاهد أخرى تقدم لوحة كوميدية عن طريقة تشكيل الحكومات في الأردن، وأسلوب "الترضية" المتبع في تسليم الحقائب الوزارية والمناصب العليا في الأردن. وينقل الثلاثي حجازين والزعبي والضمور الشارع إلى المسرح، في عرض ممارسات "البلطجة" ضد الحراك المطالب في الإصلاح بطريقة ساخرة ومحزنة في آن معا، يختلط فيها الضحك مع البكاء. كما تتناول "الآن فهمتكم" في مشاهدها الأربعة بعض المقاطع الناقدة بسقف مرتفع، وأخرى تتعلق بالوحدة الوطنية والفساد والإصلاح ومخرجات لجان الحوار المختلفة.تتناول المسرحية العديد من القضايا السياسية المحلية، وخاصة الخصخصة والفساد. إحدى الرسائل القوية التي ترددت بين الأردنيين بعد المسرحية هي عبارة: "باعوها"، والتي تكررت طوال المسرحية في إشارة إلى الخصخصة واسعة النطاق للمؤسسات العامة الأردنية. بعد أن شاهد الأردنيون المسرحية على قناة رؤيا الفضائية، وأصبحوا يكررونها باستمرار كلما كان موضوع الخصخصة قيد المناقشة.


title: الآن فهمتكم

text: ويعطي الزعبي صوتا لنقاد الحكومة الذين خرجوا إلى الشوارع مطالبين بوضع النهاية للفساد السياسي والدعوة إلى إصلاحات عميقة. ويمكن رؤية المسرحية نتيجة الحركات "في الشوارع العربية".. وقال الزعبي إن المسرحية كتبها 300 مليون عربي.


title: الصاروخ ميلان

text: الصاروخ ميلان سلاح مُضاد للدروع، من الجيل الثاني ومن الأسلحة ذات المدى المتوسط، معد للإستعمال في وحدات المشاة، يمكن إطلاقه ضد أهداف أرضية من مسافات قصيرة وضد الطوافات المحلقة على ارتفاع منخفض. يوجه بواسطة الأشعة ما دون الحمراء وبواسطة سلك معدني يصل الصاروخ بقاعدة الإطلاق طيلة مدة الطيران. يطلق الصاروخ إما عن الأرض وإما عن آلية عسكرية (جيب، ناقلة جند...). يستخدمه جنديان: رام يحمل قاعدة الإطلاق، وملقم يحمل صاروخين. فيخر 9K121


title: شفت الليل 2 (مسلسل)

text: شفت الليل 2 هو مسلسل كوميدي سعودي تم إنتاجه في السعودية. بدأ عرضه في سنة 2013 على روتانا خليجية. بلغ عدد مواسم المسلسل موسمان ،كما بلغ عدد حلقاته 30 حلقة، وتبلغ مدة الحلقة الواحدة 20 دقيقة. ومن بطولة مشعل المطيري ومحمد القس ودريعان الدريعان ورياض الصالحاني و طارق الحربي و نواف المهنا . تم بث المسلسل لأول مرة بتاريخ الأول من رمضان 1434 .


title: نسيب بديع البربير

text: نسيب بديع البربير وزير للصحة العامة اللبنانية 1966 م ، و مؤسس مستشفى البربير ، وساهم بتأسيس المستشفى الإسلامي . ولد نسيب البربير في بلدة برجا بجبل لبنان سنة 1912 م ، في حين انه نشأ ببيروت بعد ان انتقل والده اليها سنة 1917 م ، ودرس بالكلية الإسلامية ، ثم التحق بكلية الطب الفرنسية ، وتخرج منها كطبيب متخصص بألجراحة ، برز اسمه بعد ان كان مرافقا ، للرئيس رياض الصلح ، عندم اغتيل سنة 1951 م ، في شرق العاصمة الأردنية ، استهوته الحياة الاجتماعية والخدماتية ، فأسس سنة 1940 م ، مستشفى دار الصحة للأسر ذات الدخل المحدود ، كما ساهم بتأسيس المستشفى الإسلامي ، والقسم الطبي بدار العجزة ، والاسعاف ، الخاص باللجئين الفلسطينين ، ثم انشاء مستشفى البربير ، وهى من أهم مستشفيات بيروت ، في فترة الخمسينيات ، والستينيات ، وفي سنة 1966 م ، اختاره الرئيس رشيد كرامي ليكون وزيرا للصحة العامة ، ثم اصبح عضوا في اللقاء الإسلامي سنة 1976 م ، في حين انه لم يرزق بألأولاد فأسس جمعية تحمل اسمه وهي ‹مؤسسة الدكتور نسيب البربير الطبية› واوصى بنقل ملكيتها كوقف بعد مماته ، حيث وافته المنية سنة 1991 م .


title: الشیخ الصدوق

text: محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المعروف بالشيخ الصدوق، ولد بقم في حدود سنة 306ه ونشأ بها تحت رعاية أبيه الذي كان أعلم الناس في زمانه وأتقاهم، وتخرج على مشايخها.


title: الشیخ الصدوق

text:
قال الشيخ الطوسي قدس سره: محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي جليل القدر حافظ للأحاديث بصير بالرجال، ناقد للاخبار لم ير في القميين مثله في حفظه وكثرة علمه، له نحو ثلاثمائة مصنف.
وقال النجاشي في رجاله: أبو جعفر نزيل الري، شيخنا وفقيهنا ووجه الطائفة بخراسان، ورد بغداد سنة 355 ه وسمع منه شيوخ الطائفة وهو حدث السن.
وقال ابن ادريس في السرائر: كان ثقة جليل القدر، بصيرا بالاخبار ناقدا للاثار عالما بالرجال، وهو استاذ شيخنا المفيد.يعتبر الشيخ الصدوق من أهم محدثي الشيعة الإمامية وبلغت مصنفاته فوق المئتين، من أهمها:


title: الشیخ الصدوق

text: توفى الشيخ الصدوق في بلدة الري سنة 381ه، وقد بلغ عمره الشريف نيف وسبعين سنة، ودفن بالقرب من قبر السيد عبد العظيم الحسني بالري في بستان طغرلية في بقعة شريفة وعليها قبة عالية، يزوره الناس ويتبركون به، وقد جدد عمارة المرقد الشريف السلطان فتح علي شاه قاجار سنة 1237ه وذلك بعدما شاع من حصول كرامات عديدة من مرقده بعد وفاته.


title: الشیخ الصدوق

text: علل الشرائع


title: ديادورا

text: ديادورا بالإنجليزية Diadora هي شركة إيطالية المصنعة للملابس الرياضية الرياضية والأزياء والإكسسوارات للاعبي كرة القدم إيطاليا والتنس والجري وركوب الدراجات، و الرغبي، و الأحذية في إيطاليا، و الولايات المتحدة، وهونغ كونغ و باقي دول العالم.


title: الشريف بن علي

text: مولاي الشريف (1589 - 1659), هو جد الأسرة العلوية التي ملكت المغرب من بعده، ينتسب إلى الحسن السبط بن علي بن أبي طالب، ولد عام 997 هـ كان وجيها ورئيسا وسيدا في قومه, بايعه أهل سجلماسة عام 1041 هـ, ونازعه بنو الزبير أصحاب تابوعصامت, اعتقله أبو حسون السملالي صاحب إليغ, ولما تخلص من أسره وعاد إلى سجلماسة وجد ابنه محمد قام بالأمر من بعده, فتخلى له عن الملك, وقضى بقية عمره في العبادة حتى مات يوم 13 رمضان عام 1069 هـ بسجلماسة مسقط رأسه.وفي نسبه قول آخر أنه من ولد إسماعيل بن محمد النفس الزكية، وأنكر بعض النسابة كلا النسبين بقولهم أن محمد النفس الزكية لم يكن له ولد يقال له القاسم ولا إسماعيل، وأن محمد النفس الزكية ليس له إلا ابن معقب واحد هو عبد الله الأشتر وحده. ونسب العلويين والسعديين يتواتر أصلهم من مدينة ينبع وبالرجوع إلى كتاب دوحة الأنساب الكبرى لعزيز الدين أبو طالب إسماعيل المروزي الازورقاني الحسيني واللذي التقى بياقوت الحموي فقد نص على أن للنفس الزكية عقب بينبع من إبنه القاسم وإليه يرجع نسب الملوك العلويون وقد وقع الشيعة في حرج التسمي بمحمد والتكني بأبي القاسم لورود أثر في ذلك في الحديث:(تسموا باسمي ولاتكنوا بكنيتي) أخرجه البخاري 3538 واللذي يفسر تكني النفس الزكية بأبي القاسم تقية الخروج على الحاكم عند الزيدية وعلى هذا المذهب عامة آل البيت لاسيما أهل القرن الأول والثاني ومنهم بني العباس كما في كتاب أخبار العباس وولده واللذي يبين عقيدة بني العباس وهو مخطوط يعود للقرن الثالث الهجري.


title: الشريف بن علي

text: الروايات التاريخية لدى المغاربة تفيد بأن أهل المغرب اتصلوا بالقاسم بن محمد النفس الزكية وطلبوا منه أن يرسل أحد أبنائه أو كلهم إلى المغرب لنشر الدعوة الإسلامية وبركة مجاورة آل البيت الهاشميين لامتداد نسبتهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأجابهم القاسم إلى هذا الطلب، وقد نص على ذكر القاسم بن محمد النفس الزكية النسابة محمد الحسيني البغدادي والمتوفى عام 337 هجرية في كتابه الدوحة الكبرى للأنساب فقال: محمد النفس الزكية أعقب القاسم وهو أكبر أولاده.انتهى


title: الشريف بن علي

text: ترك الشريف بن علي من أولاده جملة قيل ثلالة وثلاثين, منهم:


title: الشريف بن علي

text: ولد عام 997 هـ وفيه ولد ولد الحاج وهو محمد على ما ذكره ابن الصباغ ولما انحلت عرى ملك الزايديين بعد موت المنصور منهم وقع الحرب بين أولاده على الملك حسبما تقدم والثوار بإقليم المغرب كان الشريف ممن يشار إليه بإقليم الصحراء كلها فقصده أهل سجلماسة في القيام بأمره والدب على بلدهم حيث بلغهم قيام محمد ولد الحاج الدلائي واستيلاؤه على تادلة وسلا وجبل درزن وبلغ إلى نهر ملوية عام 1041 هـ والسلطان عبد الملك بن زيدان بمراكش على لهوه وفي هذا العام ولد الرشيد وبايع أهل الصحراء الشريف وكان يدافع على بلادهم ويقهر ظالمهم ويمهد سبلهم بمخاله أهل تبعصامت ووجهوا رسلهم ولما بلغ ذلك الشريف توجه يسصرخ بعلي أبي حسون الثاير بأرض السوس كان بدادس فقدم به ولما بلغ خبره لأهل تبعصامت وجهوا رسلهم يستنصرون بمحمد الحاج الدلائي فكتب لعلي أبي حسون وناشده الله أن لا يحارب أهل تبعصامت لأنهم شيعته ولما نزل علي أبو حسون على تبعصامت واجتمع برسول محمد الحاج وقرأ كتابه لم يحاربهم وخرجوا إليه بما يحتاج إليه مما لا بد منه من المونة والزاد واعطوه مالا ورجع عنهم ولما كان عام 1044 هـ حرك محمد الحاج إلى نواحي الصحراء وبلغ قصر السوق فوجه له الشريف بن علي جماعة وعظوه وحذروه عاقبة البغى وعرفوه بما يجب عليه من حقوق أهل البيت وتعظيمهم فاتغظ وشرط عليهم شروطا يتركها لهم الشريف وهي أماكن بالصحراء ويتجافى له عنها من جملتها تبعصامت بسجلماسة وفلهيمة بغريس وقصر السوق بمدغرة ووقع الصلح ورجع ولما كان عام 1045 هـ خلع نفسه الشريف وتخلى لأهل سجلماسة عن ولايتهم وقال لهم ولوا من شئتم في هذه الولاية خوفا من معصية الله فقام بأمرهم ولده محمد وكان أكبر أولاده وبايعه أهل الصحراء كلهم فلما بلغ ذلك محمد الحاج قصده لسجلماسة وكان أكثر منه عصبية فتوسط الناس بينهما في الصلح على الشروط المذكورة ولما كان عام 1047 هـ توجه محمد الشريف في مايتيز من اتباعه ليلا إلى تبعصامت ونقبوا في ناحية من القلعة ودخلوا وفتكوا بأهل القلعة وهم نائمون وقتل من قتل ونهب ما فيها وبعث بالخبر لوالده فأصبح عليهم بطبوله وعامة من معه فما أمكن أهل تبعصامت إلا الخروج إليه وبيعته والدخول تحت حكمه ولما سمع ذلك علي أبو حسون اغتاظ على الشريف ولما قدم للفاتجة وجه لأصحابه أهل تبعصامت رسله وأمرهم باستعمال الحيلة في قبض الشريف أو ولده محمد فإني آتيكم في الليلة الفلانية فلم تمكنهم الحيلة في محمد فاستضافوا الشريف وبات عندهم فقبضوا عليه وعلى من أتى معه من خدامه ولما بلغ خبره لولده أصبح عليهم بمحاربهم إلى أن قدم عليهم أبو حسون فمكنوه منه وتوجه به للسوس وأنزله بداره وأحسن إليه وأعطاه جارية تخدمه من مولودات المعافرة فهي أم السلطان إسماعيل وأقام عنده إلى أن أفدى نفسه بمال معتبر وقدم لولده فغضب عليه وقاطعه واعتكف على عبادة ربه إلى أن أتى اليقين.


title: الشريف بن علي

text: توفي الشريف بن علي يوم 3 رمضان سنة 1069 هـ.


title: مزامنة الملفات

text: مزامنة الملف (أو المزامنة) في الحوسبة هي عملية التأكد من ملفات الحاسب بمكانين مختلفين قد تم تحديثهما بصورة طبق الاصل لكل منهما عبر قواعد معينة.


title: مزامنة الملفات

text: في تزامن الملفات في اتجاه واحد،وتسمى أيضاً النسخ المتطابق ويتم نسخ الملفات التي تم تحديثها من موقع (المصدر) إلى موقع واحد أو أكثر (الهدف) ، ولكن لا يتم نسخ الملفات إلى موقع المصدر. وفي تزامن الملفات ذات الاتجاهين، يتم نسخ الملفات التي تم تحديثها في كلا الاتجاهين، وعادة تكون لغرض حفظ المفات بمماثلة الموقعين بعضها البعض . والتزامن مصطلح يشير حصرا إلى مزامنة الملفات في اتجاهين .


title: مزامنة الملفات

text: ومزامنة الملفات تستخدم عادة لمزامنة الملفات كنسخ احتياطية للاستخدام المنزلى في محركات الأقراص الصلبة الخارجية أو تحديث ونقل الملفات على محركات أقراص فلاش USB.مزامنة Bittorrent وDropBox هي أبرز منتجات التزامن ، وعملية المزامنة التلقائية تمنع نسخ الملفات التي تم نسخها بالفعل مما يوفر الكثير من الوقت على عكس النسخ اليدوى والذي يكون عرضة للخطأ . . ولكن هذا يعانى من الحد بان الملفات المتزامنة يجب أن تتناسب فعلياً مع اجهزة التخزين المحمولة .برنامج المزامنة التي تحافظ على قائمة من الملفات والملفات التي تم تغييرها فقط يحل هذه المشكلة . (على سبيل المثال ميزة "لقطة" في المقارنة أو ميزة "حزمة" لتزامنها) انها مفيدة للمستخدمين المتنقلين أو غيرها من الجهات التي تعمل على أجهزة كمبيوتر متعددة ، فمن الممكن مزامنة مواقع متعددة من خلال مزامنتهم مع بعضهم في وقت واحد .


title: البيت السعيد (مسلسل)

text: البيت السعيد أو (هابي هاوس), مسلسل كويتي كوميدي إنتج وعرض عام 2011 على قناة فنون وقصة المسلسل عن عائلة متكونة من أم وأب وعمها وخالها وابنا وأحفاد في بيت واحد وقلب واحد ودون مشاكل.


title: المرأة الأخرى

text: "المرأة الأخرى" هي الحلقة الثامنة والسبعون من المسلسل الدرامي التلفزيوني "لوست"، وهي الحلقة السادسة في الموسم الرابع من المسلسل. أُذيعت الحلقة يوم 6 مارس عام 2008 على شبكة هيئة الإذاعة الأمريكية (ABC) في الولايات المتحدة الأمريكية، وعلى شبكة تليفزيون CTV في كندا. كتب هذه الحلقة المنتج المنفذ المساعد درو جودارد والمحررة التنفيذية للقصة كريستينا كيم، وأخرجها إيريك لانوفيل.


title: المرأة الأخرى

text: تبدأ القصة في يوم 24 ديسمبر عام 2004، أي بعد مرور 94 يوماً على تحطم طائرة خطوط أوشانيك الجوية الرحلة رقم 815، حيث أن دانييل فاراداي (الذي قام بدوره جيريمي دافيس) وتشارلوت لويس (التي قامت بدورها ريبيكا مادر)، الواصلون متأخراً إلى الجزيرة، تركا معسكر الناجين بدون إخطار لمحطة توليد الكهرباء، التي تسمى "العاصفة"، التابعة لمبادرة دارما. في الإرتجاعات الفنية التي تصف الأحداث على الجزيرة، تكتشف جوليت برك (التي قامت بدورها اليزابيث ميتشل)، أن رئيسها بين لاينس (الذي قام بدوره مايكل إيمرسون)، زعيم السكان الأصليين للجزيرة الذين يُشار إليهم ب"الآخرون"، مغرم بها.


title: المرأة الأخرى

text: قدم الكتاب عدة قصص في "المرأة الأخرى"، فبالإضافة إلى خلفية جوليت وعلاقاتها، تلقي الحلقة الضوء أكثر على الشخصيات الجديدة بالموسم، وتبرز الظهور الأول لهاربر ستانهوب (الذي قام بدوره أندريا روث). ينمي تقديم "العاصفة" ميثولوجيا المسلسل، وخصوصاً "التصفية"، ففي الموسم الثالث من المسلسل ذُكرت التصفية في حلقة "ادخل 77"، وشوهدت في حلقة "الرجل وراء الستار".


title: المرأة الأخرى

text: شاهد حلقة "المرأة الأخرى" 15 مليون أمريكي، ونالت ردود أفعال متباينة: فاعتبرها نقاد جريدة لوس أنجلوس تايمز ومجلة انترتينمينت ويكلي وموقع بادي تي في أسوأ حلقة في الموسم، جزئياً بسبب قصة الإرتجاع الفني التي على ما يبدو تم إعادة استخدامها من حلقة الموسم الثالث "واحد منا". أحد الإنتقادات الأخرى أنه من الغريب أن المشاهدين عرفوا عن بين أكثر من جوليت، بالرغم من التركيز على جوليت. تلقّى ايمرسون ثناءً على تمثيله أكثر من ميتشل التي تقوم بدور جوليت، وبالرغم من ذلك حازت ميتشل على جائزة زحل عن أدائها. امتدحت التقييمات الإيجابية أحداث ذروة الحلقة.


title: المرأة الأخرى

text: تبدأ الحلقة بالعودة بالأحداث إلى الوراء (الإرتجاع الفني) حيث حياة جوليت على الجزيرة بعد أن جنّدها "الآخرون" في سبتمبر 2001، وهي على علاقة بأحدهم ويسمى جودوين (الذي قام بدوره بريت كالين) المتزوج من المعالجة هاربر ستانهوب. تكتشف هاربر هذه العلاقة وتحذر جوليت أن القائد بين سيعاقب جودوين بسبب انجذابه لها. يقوم بين بإرسال جودوين ليتسلل إلى مجموعة المسافرين الناجين بعد تحطم الطائرة الرحلة رقم 815، فتقتله أنا لوسيا كورتيز بعد أن تكتشف أنه ليس من الناجين. يقوم بين بدعوة جوليت لما يصفه في بداية الأمر بحفلة عشاء، لكنه في حقيقة الأمر موعد خاص، ثم يقودها إلى جثة جودوين المطعونة، حيث تتهمه بأنه كانت لديه رغبة في موت جودوين، فيكشف بين حبه لها.


title: المرأة الأخرى

text: يتسلل دانيال وتشارلوت لإيجاد "العاصفة" في ليلة 24 ديسمبر 2004 (أي بعد ثلاثة أشهر من تحطم طائرة الرحلة رقم 815)، وهما عضوان في فريق علمي من سفينة كاهانا التي ترسو بعيداً عن الشاطىء، وقد وصلا إلى الجزيرة قبل ذلك بثلاثة أيام بأجندة سرية. تلاحظ جوليت وجاك شيبارد (زعيم الناجين من الحادث، والذي قام بدوره ماثيو فوكس) غياب دانيال وتشارلوت من معسكر الشاطىء فيقوما بتعقبهما. تقترب هاربر من جوليت بعد سماع الهمسات، وتخبرها أن دانيال وتشارلوت ينويان قتل كل من على الجزيرة عن طريق نشر غاز قاتل عند "العاصفة"، وأن أوامر بين لجوليت هي أن تقتلهما. تقابل كيت دانيال وتشارلوت في طريق العودة إلى الشاطىء في الصباح، فتقوم تشارلوت بخبطها فتفقد الوعي. يقابل جاك وجوليت كيت بالصدفة فيتفرقا، حيث تواصل جوليت الطريق إلى "العاصفة" بمفردها، بينما يهتم جاك بكيت. تجد جوليت دانيال داخل المحطة جالساً على الكمبيوتر، مرتدياً بدلة واقية، وبعد مواجهة يقوم دانيال وتشارلوت بإقناع جوليت أنهم لن يقتلوا أي شخص، وانهم سيبطلوا مفعول الغاز إذا قرر بين استخدامه مرة أخرى كما فعل قبل اثني عشر عاماً في حملة تصفية دارما التي قادها "الآخرون". يصل جاك إلى "العاصفة" وتشرح له جوليت أن الموجودين على سفينة الشحن جاءوا ليشنوا حرباً على بين، وتتوقع أن يتغلب بين عليهم. تخاف جوليت على جاك حيث أن بين يعتقد أنها تنتمي له، لكن جاك لا يبدي قلقاً ويقوم بتقبيلها.


title: المرأة الأخرى

text: في الثكنات، يتفاوض بين مع جون لوك (أحد الناجين من تحطم الطائرة الرحلة رقم 815، والذي قام بدوره تيري كوين) من أجل الحصول على حريته. يكشف بين للوك أن تشارلز ويدمور (الذي قام بدوره ألان ديل) -والد بيني (التي قامت بدورها سونيا والجر) صديقة ديزموند هيوم (الذي قام بدوره هنري ايان كيوسيك)- هو مالك السفينة، ويريد استغلال الجزيرة، كما يخبره بين عن شخصية الجاسوس التابع له على السفينة. يظل بين مقيماً في الثكنات بعد إطلاق سراحه.


title: المرأة الأخرى

text: عندما سُئلت اليزابيث ميتشل عما أدركته عن شخصيتها في "المرأة الأخرى" فقالت: أن أخطاء جوليت موضع شك من الناحية الأخلاقية، إن لم تكن بلا أخلاق، ولكننا نرى وراء ذلك إنسانة تصارع لتعيش وتجد حياة ذات معنى بالنسبة لها. لم تعتقد ميتشل أن جوليت تفاجأت كثيراً بمشاعر بين الرومانسية تجاهها، ولكن الموقف كان مرعباً حيث اكتشفت أن جودوين قد مات. اعتقد مايكل إيمرسون أن بين كان طفولياً عندما صرخ في وجه جوليت قائلاً: "أنتِ ملكي"، وشبهته ميتشل بطفل في الثانية عشر من عمره ينفجر غضباً على حبه الأول. أضافت ميتشل أن تصوير هذه الحلقة كان بمثابة استنزافاً عاطفياً، حيث كانت تخشى مهارات إيمرسون وماثيو فوكس في التمثيل.


title: المرأة الأخرى

text: قال آدم هورويتز المنتج المنفذ المساعد والكاتب أنه "من المشوق دائماً أن نسحب غطاء آخر عن أحد شخصياتنا، وهو شيء عظيم أن نرى فصلاً آخر من حياة جوليت على الجزيرة يوصلنا إلى حيث هي الآن"، بينما إدوارد كيتسس، مساعد منتج منفذ وكاتب آخر، اعتبر أن "الشيء المشوق في الحلقة هو الطريقة التي ينظر بها بين إلى جوليت...كل شيء يظهر في هذه النظرة". استمتع هورويتز أيضاً بالمحاذاة بين تطور شخصية جوليت ونزول الإلهام على "شعب السفينة". يُعد المشهد الأخير في الحلقة حيث يكتشف هوغو "هيرلي" ريز (الذي يقوم بدوره جورج غارسيا) وجيمس "سوير" فورد (الذي قام بدوره جوش هولواي) أن بين أبرم اتفاقاً لإطلاق سراحه وأنه سيحضر العشاء معهم في تلك الليلة، هو المشهد المفضل لكيتسس في هذه الحلقة. قالت الممثلة ريبيكا مادر، التي تلعب دور تشارلوت، أنها كانت "متحمسة جداً" لإذاعة الحلقة لأنها اعتبرتها "أفضل حتى" من الحلقة السابقة، التي تعتبر إلى حد كبير واحدة من أفضل حلقات المسلسل. تقوم تشارلوت بخبط كيت بماسورة المسدس فتفقدها الوعي، ثم تسأل دانييل، الصامت في "المرأة الأخرى"، "ماذا؟".اعتبرت مادر ذلك مرحاً ووصفته بأنه "ذروة حيات[ها] المهنية".


title: تحالف الليبرالية والريفي

text: كان تحالف الليبرالية والريفي من أهم الأحزاب السياسية على الساحة في جنوب أستراليا في فترة السبعينيات. يمثل هذا الحزب التحالف بين فصيل الليبراليين وفصيل المحافظين, ورأسه بروس إيستيك.


title: تاريخ ضائع (كتاب)

text: تاريخ ضائع-التراث الخالد لعلماء الإسلام ومفكريه وفنانيه هو كتاب من تأليف الدبلوماسي الأمريكي السابق في الشرق الأوسط مايكل هاميلتون مورجان. ويُعد هذا الكتاب هو محاولة لإلقاء الضوء على الفترات الزاهرة في تاريخ المسلمين, وكيف قدم علماؤهم الكثير في مجال العلوم النظرية والتطبيقية, وفي الفنون والآداب والموسيقى, وذلك في مقابل اتهام المسلمين في وسائل الإعلام الغربية بالعنف والإرهاب وعدم قبول الآخر, خاصة بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر/ أيلول 2001.


title: تاريخ ضائع (كتاب)

text: فلقد منح المسلمون للعالم عبر التاريخ الإسلامي الذي تعدى 1400 عام, قمماً عظيمة في فروع الفنون والعمارة والشعر والفلسفة والعلوم, وكلها كانت تتغذى على تعاليم القرآن, مستمدة روحانيته, محاطة بمناخ من الورع والتقوى نابع من قلب هذا الدين.


title: تاريخ ضائع (كتاب)

text: ويتناول المؤلف في صفحات الكتاب, الذي يتكون من ثمانية فصول وخاتمة الوقائع التاريخية والعلمية والشخصيات التي ظهرت في بلاد المسلمين وأقامت حضارة خالدة, في إطار من السرد القصصي والروائي الخيالي, الذي يمهد للحقيقة العلمية والتاريخية بأسلوب مشوق, حتى يسهل على القارئ مهمة المتابعة والاستمرار ويبتعد به عن جفاف السرد التاريخي المجرد.


title: رهان باسكال

text:
رهان باسكال هو حجة مبنية على نظرية الاحتمالات وتستخدم للاحتجاج بضرورة الإيمان بوجود الله على الرغم من عدم إمكانية إثبات وجوده أو عدم وجوده عقلياً. بليز باسكال هو من صاغ الحجة.
الصيغة الأصلية للرهان كتبت في فقرة قصيرة في الـ(Pensées) حيث عرضها (باسكال) من بين عدة رهانات مشابهة. جذور الرهان تمتد لـنظرية اللعبة والتي من خلالها استنتج أن الخيار الأفضل هو الإيمان بالله وذلك لأن هذا الخيار يقدم لنا الربح الأكبر، بغض النظر عما إذا كان الله موجوداً حقيقة أم لا. النص الأصلي لباسكال مطول ومتفلسف جداً
لكن يمكننا تصفيته للتالي:


title: رهان باسكال

text: الأرباح والخسائر في النقاط 3 و4 يمكن اعتبارها كخسارة الفرص الناتجة عن ادعاء الإيمان والعيش حسب قوانين الدين كونها في أغلب الأحيان أكثر صرامةً من القوانين المدنية. هذه الخسائر محدودة لأن الإنسان سيموت. رياضياً، أي ربح محدود أو خسارة محدودة يمكن إهمالها عند المقارنه بالأرباح والخسائر اللامحدودة، وهذا هو الحال في الحياة الأبدية بعد الموت. وبالتالي، استنتج باسكال أنه الإيمان بالله هو الخيار الأفضل مقارنة مع عدم الإيمان به. إذا وضعنا الرهان في جدول، سيتضح لنا أن الإيمان يعطينا إما الربح أو (تقريباً) لا شيء في حين أن عدم الإيمان يعطينا الخسارة أو (تقريباً) لا شيء.


title: رهان باسكال

text: هناك العديد من المشاكل في رهان باسكال. حالها حال العديد من الحجج الإلهية نراها تهتم أكثر في توكيد أيمان المؤمنين وليست لإقناع غير المؤمنين. لكن إن ناقشناها بتعمق ووصلنا لنتائجها الحتمية فسنجد أن مترتباتها الإلهية ليست دوماً مرغوبة وسنرى أيضاً وجود معارضات على الحجة ذاتها. أحد هذه المعارضات والتي لا يمكن اعتبارها مغالطة منطقية هي حقيقة احتمال وجود عدد لانهائي من الآلهة "الافتراضية".


title: رهان باسكال

text: (الألكانات) هي مجموعة من الـ(هيدروكربونات) التي تتصف بأنها تحتوي على العدد الأقصى من الإلكترونات، أي هي مشبعة. من الألكانات هناك (الميثين) ويحوي ذرة كربون واحدة، و(الإيثين) ويحوي ذرتين من الكربون، و(البروبين) ويحوي ثلاثة، و(البيوتين) أربعة، وبعد ذلك تتم تسيميتهم بحسب عدد ذرات الكربون بإضافة البادئة الإغريقية للرقم (بنتين، هكسين، هبتين، الخ الخ). لنفترض وجود عدد لانهائي من الآلهة الافتراضية المعروفة باسم (الألكاهات) وهي خليط بين الألكانات والإلهات. وبذلك سيكون لدينا إله الميثين وإله الإيثين وإله البروبين، الخ الخ. لكل من هذه الآلهة ديناً توحيدياً ومن عقائد هذه الأديان التالي:


title: رهان باسكال

text: بسبب وجود عدد لانهائي من الألكانات وذلك لأن لكل منها عدد ذرات من الكربون يزيد عن سابقتها بواحد، وبسبب أن احتمال وجود أي من الآلهة لا يختلف عن وجود أي من الآلهة الأخرى، فلن يكون هناك أي سبب لتفضيل أي من هذه الآلهة على سواها. عادةً ما يكون الدفاع عن هذه النقطة بقول أنك عندما تختار ديناً معيناً فإن احتمال صحة ذلك الدين تكون أكبر من الصفر. هذا خطأ من جهتين: أولاً، عندما نقسم 1 على اللانهاية نحصل على صفر، وليس على عدد أكبر من الصفر. ثانياً، يمكننا إضافة إله افتراضي آخر للمجموعة، (لاهوه)، خليط من (لا إله) و(يهوه)، والذي يقول:


title: رهان باسكال

text: بما أن احتمال وجود أي من هذه الآلهة لا يختلف عن سواه، فالرهان على الإلحاد لا يزيد من ناحية الضرر عن الرهان بأي من الآلهة الأخرى. بالطبع هذا لا يهم على أية حال لأن 1/∞ = 0 ولأن الجحيم الأبدي مضمون تماماً. السبب الذي يتوجب عليك أن تراهن على الإلحاد هو أن أي خيار سيودي بك إلى الجحيم على أية حال، فلا داعي لإهدار الوقت والمال والطاقة والمصادر في العبادة وإقامة الطقوس الدينية الأخرى. عند معرفة أن هناك أكثر من إله واحد محتمل، فسترى أن رهان باسكال يفرض أن تراهن على عدم وجود الآلهة.


title: رهان باسكال

text:
بالطبع هذه المقارنة تفشل فشلاً ذريعاً عندما تفكر باحتمال وجود آلهة غير الآلهة المعتادة، فعلى سبيل المثال، قد يكون هناك أله يهتم بكونك إنساناً صالحاً أكثر من اهتمامه بعما إذا آمنت بوجوده أم لم تؤمن. هذا الموضوع مشروح في مقال رهان الملحد.
بالإضافة لما سبق، يقوم رهان باسكال على العديد من الفرضيات التي لو ظهر لنا أن أي منها باطلة أو غير مرغوبة فإن ذلك سيقلل من قدرة الرهان على التحكم بسلوك الفرد واعتقاداته. معظم هذه الفرضيات تقام على نتائج التي يفترضها الدين وليست من قوانين نظرية اللعب التي يستخدمها باسكال.


title: رهان باسكال

text: يفترض الرهان أن الله سيكون معجباً وسيسعد بجزاء هؤلاء الذين يعبدونه فقط لاتقاء النار. ليس من الواضح لماذا يطلب منا العبادة المستمرة وهو الإله الخالق العظيم التام. الإله التام أو العظيم القدرة لا يحصل على الكثير من الولاء الذهني الذي يقدمه البشر بإيمانهم بنفس الطريقة التي لا يحصل فيها الإنسان على الكثير لو أقنع جماعة من النمل بالإيمان به وعبادته.


title: رهان باسكال

text: لو كان الهدف هو صلاح العالم ونشر الخير، فلماذا لا يجازي الله بالجنة هؤلاء الذين يفعلون الخير بغض النظر عما إذا عبدوه أو لم يعبدوه؟ هناك تعارض بين استهلاك مجمل طاقتك في العبادة والحمد والتسبيح وبين فعل الخير للآخرين المحتاجين على الأرض، وهذا يجعلنا نتساءل: ماذا يريد الله منا بالضبط؟ الحب الحقيقي والطاعة، أم الطاعة بسبب الخوف؟


title: رهان باسكال

text: نسخة أخرى من رهان باسكال نراها في كتاب (الآلهة الصغيرة) للكاتب الساخر (تيري براتشيت) حيث يقول: "بعد موته، وجد الفيلسوف المعني نفسه محاطاً بجماعة من الآلهة الغاضبة، وكان كل إله منها ممسكا بعصى غليظة، وآخر ما سمعه كان 'سنريك ما نفعله هنا بالأذكياء المتحذلقين من أمثالك …'"


title: رهان باسكال

text: العديد من الأديان والطوائف تفرض شروطاً للعبادة الصحيحة تختلف وأحياناً تتناقض مع طرق وشروط الطوائف الأخرى. إن لم تتبع التعليمات بحذافيرها فأنت ذاهب للجحيم على أية حال على الرغم من العبادات التي قمت بها. تخيل لو أن الله أقر بأن عبادة المورمونيون هي العبادة الصحيحة، وأن عبادة الكاثوليك عبادة خاطئة. بهذا، تعطينا العبادة العشوائية احتمالاً أكبر للنجاة من العبادة على منهج واحد. (لربما في أحد شعائر العبادة في دين من أديان الصين القديمة كانت طريقة العبادة مقبولة حسب رأي إله المورمونيون على الرغم من عدم إيمانهم بوجوده.)


title: رهان باسكال

text: بما أن البشر لا يمتلكون طريقة لمعرفة الطريقة الصحيحة لإرضاء الله، فمن الأفضل ربما أن لا تشغل بالك بالموضوع من البداية، فبتوفير الوقت والجهد عندما نتجنب العبادة نحن نربح القليل وسنذهب للجحيم، أما إن شغلنا أنفسنا بالعبادة فإننا سنخسر القليل أيضاً وسنذهب للجحيم على أية حال.


title: رهان باسكال

text: يفترض الرهان أن الذهاب للنار سيكون بمثابة بؤس لانهائي وأن الذهاب للجنة سيحقق السعادة اللانهائية، وكذلك يفترض الرهان أن الإيمان بأحد الآلهة هو أمر مجاني لا يكلف المؤمن شيء بالمرة.


title: رهان باسكال

text: في بعض الآراء التقليدية للجنة والنار يكون الجزاء ممتداً على فترة لانهائية، وبالتالي، يمكن لهذا الجزاء أن يكون موزعاً على شكل دفعات صغيرة توزع على فترات زمنية محددة. القيمة اللحظية لهذه الجائزة اللامتناهية قد تكون صغيرة جدا. تأمل بجائزة قيمتها مليون دينار تقبض فيها ديناراً واحداً في السنة على مدى مليون سنة. تأمل الآن جائزة لامتناهية القيمة تقبض فيها فلساً واحداً في السنة على مدى الدهر. حتى وإن عشت للأبد، فلن تربح الكثير.


title: رهان باسكال

text: هذه هي وجهة نظر الملحدين ... لكن من وجهة النظر الاخري فان كل لحظة في الجنة هي مكسب لا نهائي وكل لحظة في النار هي خسارة لا نهائية


title: رهان باسكال

text: يفترض الرهان أن الإنسان قادر على الإيمان بشيء بإرادته: لا أن يقول فقط أنه مؤمن بالشيء بل أن يكون حقاً مؤمنا به بالإرادة. يطلق على هذا اسم doxastic voluntarism ومعظم الناس غير قادرين على الإيمان بفعل الإرادة ومن دون اقتناع.


title: رهان باسكال

text: تأمل ما سيحدث لو طلب أحد منك أن "تؤمن" بأن الأرض مستقرة على ظهر سلحفاة عظيمة. حتى وإن أردت أن تفعل ذلك ستجد أنك لا تستطيع أن تؤمن بهذا الأمر أيماناً أصيلاً.


title: رهان باسكال

text:
يفترض الرهان أن الإله الحقيقي هو بصورة الإله الإبراهيمي الذي يجازي أتباعه. يمكننا هنا تخيل أن الإله الحقيقي هو عكس ذلك تماماً: فقد يقوم على سبيل السخرية بزج بالمؤمنين به في الجحيم وبجزاء غير المؤمنين به بالجنة.
أو قد يكون الإله الحقيقي هو إله الفكرة المالثيسية والتي تقول بأن الآلهة تأكل أرواح المؤمنين بعد موتهم.


title: رهان باسكال

text: بالإضافة لذلك نرى الرهان يفترض وجود إله واحد حقيقي فقط. لو كان هناك أكثر من إله واحد (كما هو الحال في أساطير الإغريق والرومان)، وآمنت بأحد الآلهة، فقد تكون عرضت نفسك لغضب إله قوي بعبادة إله ضعيف وستنال عقابك على الرغم من عبادتك.


title: رهان باسكال

text: هذه هي وجهة نظر الملحدين ... لكن من وجهة النظر الاخري فاننا ننظر مرة اخري الي احتمالية صحة كل واحد ... فهل فكرة تعدد الالهة اساسا مقبولة لدي ويمكن الايمان بها ... وكيف يكون كل واحد منهم اله ...ومن صفات الاله لابد ان يكون قادر علي كل شيء .. وبما انه لم يقدر علي قهر هذه الالهة الاخري فهو غير اله ... كما انه قد يحدث صراع بين هذه الالهة وقد يحدث اختلاف بين القوانين التي يضعونها لتسيير الكون فيضرب ويزول وهذا غير منطقي ... وبالتالي لا يمكن ان اسوي هذا الاحتمال بغيره وهكذا


title: رهان باسكال

text: كما انه لا يمكن تخيل صفات هزلية في الاله لان هذا يعد نقصا والاله لا يكون ناقصا .. وبالتالي لا يمكن الافتراض ان الاله يكون هزلي ويعاقب المؤمنين به ويثيب الكافرين به


title: رهان باسكال

text: يعتبر البعض أن أجزاءً من السيناريو الذي يقدمه المسيحيون (والمسلمون) متناقضاً وغير متوافق مع الواقع، وبالتالي يضعون احتمالية صفر لتحقق البعث بعد الموت والجنة والنار حسب المنظور المسيحي (والإسلامي).


title: رهان باسكال

text: يكون السبب لهذا الموقف نابع أحياناً من تعريف إله المسيحيين (والمسلمين) بطريقة متناقضة، فتراهم أحياناً لا يستطيعون الإيمان بأن إلهاً فائق الرحمة يستطيع أن يزج بأحد في النار، وأحياناً تراهم لا يستطيعون الإيمان بأن الجحيم حسب التصور الديني أمر ممكن تحقيقه. النقطة الثانية قد تكون ناتجة عن الإيمان بأن الإحساس بالألم يتطلب جسداً مادياً، أو للإيمان بأن عقل الإنسان المحدود غير قادر على العذاب لفترة أبدية. لو وُضعتَ تحت نير العذاب لفترة أطول من فترة حياتك بعشرة مرات، فماذا نستطيع أن نقول عن حالك بعد انقضاء هذه الفترة؟ هل ستكون الإنسان الذي كنت قبل بداية العذاب؟ ماذا ستكون بعد مليون سنة من العذاب؟ ترليون؟ بعد مرور فترة من الزمن، سواء كانت 10 سنين أو 10 سنين، فعقلك إما أن يتفكك وينتهي، أو سيعتاد على الأمر، أو الاثنين معاً. مهما كانت النتيجة فهي تنفي احتمالية الألم أو الحسرة الأبدية.


title: رهان باسكال

text: لسوء الحظ فإن الحجة ذاتها يمكن تقديمها بخصوص الجنة، فالنعيم الأبدي اللانهائي يستحيل تحقيقه لكائنات محدودة مثلنا، وبالتالي فالنعيم بالجنة يستحيل إلا إذا تم تحويل الإنسان لشيء مختلف تماماً لا يمكن التمييز بينه وبين الإنسان الذي عاش على الأرض. في هذه الحالة، سيكون النعيم أو العذاب حالّا على شيء لا علاقة له بك "أنت" بالمرة. يجب علينا التساؤل أيضاً إن كانت الجنة هي فعلاً كما يروج لها المؤمنون.


title: رهان باسكال

text:
هذه هي وجهة نظر الملحدين ... لكن من وجهة النظر الاخري فان صفة الرحمة في االاله لا تتنافي مع كونه يعاقب المخالفين بل ان ذلك من تمام صفاته... فتخيل انك في بلد لا تقبض علي المجرمين ولا تفرض عليهم العقوبات في حال السرقة وقتل الاطفال واغتصابهم ...الخ .. هذا يعد نقصا ولا شك وعيبا كبيرا ... هكذا الاله الذي يقوم بالثواب فقط دون العقاب هو اله غير كامل
ثم تخيل ان السفاحين ومجرمي الحرب الذي عاثوا في الارض فسادا علي مر العصور وقتلوا الالاف وربما الملايين وشردوا غيرهم كثيرين ... تخيل ان هؤلاء يموتون هكذا دون اي عقاب علي ما فعلوه


title: رهان باسكال

text:
وبالنسبة لنقطة الالم والتعود عليه فالاعتقاد انما يكون ان البشر سيخلقون خلقا اخر يتوافق مع قوانين وطبيعة الاخرة كما كانت خلقتهم في الدنيا تتوافق مع قوانين وطبيعة الحياة فيها
وبما ان قوانين الاخرة غير معلومة لنا ... وبما ان ليس من بيننا من ذهب ورأي ما في الاخرة .. فليس لنا ان نشكك
فهذه الامور كلها في الاديان تسمي بالغيبيات ... وهذه لا يطلب المؤمنون بالاديان عليها دليلا .. انما امنوا بها لان هناك ادلة اخري يقينية جعلتهم يؤمنون بان هناك اله واحد أحد خالق لهذا الكون وبانه ارسل الرسل والكتب السماوية وبان الإسلام مثلا هو الدين الحق ... وبالتالي وبناء علي ما سبق فانهم يؤمنون بكل ما يجيء من عند هذا الاله العظيم الذي خلق الكون كله


title: رهان باسكال

text: يفترض الرهان على وجود سبب جلي لجزاء الإيمان الأعمى. لِم يكون أيمان المؤمن أفضل من شجاعة غير المؤمن إن كانت تؤدي إلى حياة أفضل؟ لماذا تفضّل الآلهة إيماناً أعمى على الإيمان بحسب الأدلة؟


title: رهان باسكال

text:
الحجة الحقيقية تقول بعكس ذلك تماماً: الله موجود (فرضاً) ولا أستطيع رؤيته، فبالتالي لا بد من وجود سبب عند الله لعدم إظهار نفسه، وبالتالي وجب علي مجاراته باللعبة.
إحدى الطرق التي نرد بها على الرهان تكون بافتراض إله آخر في محل إله باسكال (إله المسيحية). الإله الآخر يعاقب هؤلاء الذين يؤمنون بوجوده من دون دليل ويجزي من سواهم. لاحظ أن هذه الفرضية لا تفترض مسبقاً أن الإنجيل أو القرآن أو ما شابههم من الكتب المقدسة ليست من مصدر إلهي، فقد يكون الإله قد أنزلهم بالضبط لاختبار مدى سذاجة البشر.


title: رهان باسكال

text: تحت هذه الافتراضات، والتي تستمد بأدلة عقلية لا تزيد ولا تقل على وجود الإله الذي يفترضه باسكال، نرى أن السيناريو يعطي الملحدين ربحاً في كلا الحالتين سواء كان الله موجوداً أو لا، بينما نجد المؤمنين في خسارة في الحالتين. بما أن احتمالية وجود الإلهين (الإله هنا وإله باسكال) متساوية بالاحتمالات، يظهر أن الإلحاد يوفر الفرصة الأكبر للربح، وهذا يقلب حجة باسكال رأساً على عقب.


title: رهان باسكال

text: هذه هي وجهة نظر الملحدين ... لكن من وجهة النظر الاخري فانه من قال ان المؤمنين يؤمنون بالله من غير دليل ؟! ... بل هم لديهم ادلة كثيرة ومقنعة علي وجوده وبالتالي فان هذا الرهان المقلوب غير صحيح


title: رهان باسكال

text: من المثير للشك عما إذا كان الناس قادرين على فرض الإيمان على أنفسهم عنوة، فلننظر هنا عما إذا كان يجب عليهم التظاهر بالإيمان بالله على الرغم من عدم قناعتهم. هل يمكن اعتبار التظاهر بالإيمان استراتيجية حسنة لأي إنسان يعتبر نفسه من الناحية الاجتماعية عضواً مسؤولاً؟


title: رهان باسكال

text: كما في السابق، التظاهر بالإيمان لا يمكن أن يكون أبداً الاستراتيجية الأفضل مقارنة مع أن تكون صادقاً في عدم إيمانك، باستثناء حالة واحدة يكون فيها عقاب التظاهر بالإيمان (محاولة خداع الله) أقل شدة من عقاب عدم الإيمان. الإيمان الحقيقي ليس محل النقاش هنا لأننا نتكلم هنا عن الإيمان الذي يحدث بداخلنا وليس عن مظاهر خارجية.


title: الجيش الاشوري

text: الامبراطورية الاشورية انشأت في القرن الثالث والعشرون قبل الميلاد لقد انبثقت من الامبراطورية الأكدية قرابة الالف الثالث قبل الميلاد وكانت امبراطورية قوية تحت حكم (ايوشوما) الذي انشأ مستعمرات في اسيا الصغرى.


title: الجيش الاشوري

text:
لطالما كان من اقوى منافسي الامبراطورية الاشورية هم المصريون القدامى
حتى حكم ادد نيراري الثاني المملكة الاشورية عادة مرة اخرى لتصبح اعظم امبراطورية شهدها العالم وفي اوقات متعددة قد وصفت بانها اعظم قوة عسكرية شهدها العالم (في حقب ما قبل التاريخ).
بلاد ما بين النهرين كَانتْ موقعَ البعض مِنْ المعاركِ المسجّلةِ الأسبقِ في التأريخِ في الحقيقة، المعركة المسجّلة الأولى كَانتْ بين قواتِ لكش و اووما حوالي 2450 قبل الميلاد. حاكم لكش اينانتوم أُلهمَ مِن قِبل الإلهِ نينكيرسو لمُهَاجَمَة المملكةِ المنافسةِ اووما؛ المملكتين اشتركَتا في المناوشاتِ والهجماتِ البسيطةِ على طول حدودِهم الخاصةِ. بالرغم من أن اينانتوم انتصرَ،ولكن ضُرِبَ في عينه بسهمِ. بعد المعركةِ، وثّقَ بفخر تصرف او مساعدة النسور له حسب الاسطورة.
طبقاً للأسطورةِ،سرجون، الملك الأول لمملكةِ اكد، اكتشفَ مِن قِبل بستاني في بلاد ما بين النهرينِ في سلة بمرور الوقت، قرر غزو مدينة اجاد وحشد جيشَ مِنْ 5,400 رجلِ،ولقد فتح مُعظم اراضي العراق المعاصر. نقوشه تَتبجّحُ ب34 إنتصارِ . جيش سرجون كَانَ متطوّرَ أكبرَ وأكثرَ مِنْ جيوش اخرى في ذلك الوقتِ، لقد استعملوا مجموعة أسلحةِ القذيفةَ والرماحَ. السيوف البرونزية وأستخدموا عرباتِ ذات عجلاتِ وقد قضى على أيّ مقاومة بينما يقوم جيشه بفتح إمبراطوريتَه، التي لَرُبَّمَا تَضمّنتْ (على الأقل) أجزاء البحر الأبيض المتوسطِ، الأناضول وغرب إيران .
المعلومات عن اشور في تلك الفترة قليلة ولكن الدولة الاشورية في تلك الفترة كانت تعتمد على تجنيد المزارعين ولهذا كان توسيع مملكة اشور في تلك الفترة يحدث في فترات منتظمة وكانوا كثيرا ما يتوقفون عن الغزو في فترات الحصاد تاركين للعدو فترة للتعافي .


title: الجيش الاشوري

text:
تدرج الجيشِ الآشوريِ كَانَ مثاليَ في ذلك الوقت. الملك الذي حكمه مؤيد من قبل الالهة كان القائد الاعلى للجيش
وباستطاعته تعيين ضباط لينوبو عنه في غزواته الصغيرة
لآشوريون هم أول من أنشأ وحافظ على نظام الطرق في جميع أنحاء إمبراطوريتهم.مما يخفض إلى حد كبير الوقت الذي يستغرقه السفر. بنى المهندسين الأرصفة الحجرية الجميلة المؤدية إلى المدن الكبرى من آشور ونينوى، وذلك لإقناع الأجانب بثروات آشور. وبحلول الألفيةالثانية قبل الميلاد ، وقد بنيت الجسور الخشبية في جميع أنحاء الفرات. وكان لنينوى وآشور جسور حجرية، كانت دليل على ثروات المملكة الاشورية. بناء الطرق وزيادة النقل يعني أن السلع سوف تتدفق من خلال الامبراطورية بسهولة أكبر، وبالتالي تغذية جهود الحرب الآشورية ألاخرى.
الآشوريون هم أول من استخدم الجمال والبهائم للحملات العسكرية. كانت الإبل أكثر استخداما من الحمير لأنها يمكن أن تحمل خمس مرات الحمل تتطلب كميات أقل من الماء. وكانت الإبل قد دجنة في الفترة 1000 قبل الميلاد بفترة وجيزة(في حقبة الإمبراطورية الآشورية الحديثة).
على الرغم من أن السومريين لهم الفضل في اختراع العجلة في وقت ما قبل 3000 قبل الميلاد،لكن الآشوريين كانوا أول من صنع الإطارات من المعدن، مصنوعة من النحاس والحديد والبرونز في وقت لاحق. لتكييف هذه العجلات لصنع المركبات واستخدامها في الحروب.
استخدم الاشوريوون اسلحة متنوعه مثل العربات الحربية (خاصة للحرب وليس النقل) التي تجرها الاحصنة ولقد استخدموا عربات الاستطلاع اما في عصر اشور ناصربال الثاني اصبحت أكبر (يجرها اربعة احصنة) وكانت تسع رجالا أكثر من ذي قبل.


title: الجيش الاشوري

text:
لقد كان الاشوريوون لا يدربون الفرسان الا نادرا كحال بقية ممالك ما بين النهرين حتى عصر توكولتي نينورتا حيث الحق الاعداء (لاسيما الفرس) خسائر ليست بالبسيطة باستخدامهم فصيلة من الفرسان ولهذا فقد توجب على الامبراطورية الاشورية استحداث سلاحا خاصا للفرسان.
في حين قدمت الفرسان (سلاح الجيش ألاغلى والفعال) للامبراطورية الآشورية،ولكن المشاة هم أرخص وأكثر عددا. في الظروف المناسبة، وكانوا أيضا أكثر فعالية، على سبيل المثال في حرب الحصار حيث مجموعة الفرسان ستكون بلا فائدة في مثل هذه اللقاءات. وكانت تتألف المشاة على حد سواء من الآشوريين والأجانب يعملون كجهات مساعدة، وكان المشاة يتضمنون أيضا رماحين، رماة، حملة درع. هذا النوع الأخير كان الأبرز في الجيوش الآشورية.في وقت آشورناصربال، الرماة تكون مصحوبة بحامل درع مما يسمح للرماة لاطلاق السهام والرماح والقذائف فوق الجدران او القلاع والحصون الكبيرة من مسافات قريبة.
2340-2284 قبل الميلاد سرجون يفتح كثير من بلاد ما بين النهرين
1230 قبل الميلاد معركة نايري
1170 قبل الميلاد نينوى اصبحت أقوى من أي وقت مضى


title: الجيش الاشوري

text:
الفرسان استخدموا أول مرة في عهد توكولتي نينورتا الثاني
883 قبل الميلاد آشور ناصربال الثاني يأخذ السلطة ويبدأ التوسع في بلاد ما بين النهرين
877 قبل الميلاد آشورناصربال الثاني يأخذ القوات الآشورية إلى البحر الأبيض المتوسط وجبل لبنان للمرة الأولى.
858 قبل الميلاد شلمنصر الثالث يجعل مملكة اديني بت تابعة
853 قبل الميلاد وبعد أخذ حلب، تم إيقاف شلمنصر الثالث في معركة قرقر
851 قبل الميلاد شلمنصر الثالث يخمد الثورة الكلدانية في بابل
849، 845 و 841 قبل الميلاد شلمنصر الثالث يقوم بثلاث محاولات لاحتلال سوريا
840 قبل الميلاد فشل شلمنصر الثالث في هزم أرارات
832 قبل الميلاد فشل شلمنصر الثالث لاحتلال دمشق في حصار
824 قبل الميلاد شلمنصر الثالث يموت، و تدخل آشور في فترة من ضعف
745 قبل الميلاد تمكن فلاسر الثالث من ان يستولي على السلطة في انقلاب؛الجيش الاشوري يعاد إصلاحه
744 قبل الميلاد الترحيل الجماعي من الإيرانيين بعد سيطرة فلاسر الثالث
تاريخ غير معروف: فلاسر الثالث يهزم بابل
743 قبل الميلاد فلاسر الثالث يهزم أرارات، ويحاصر أرباد
741 قبل الميلاد أرباد تحتل على يد فلاسر الثالث
734-732 قبل الميلاد سحق التمردات في سوريا وفلسطين . دمشق تحتل في 732.
732 قبل الميلاد غزو بابل من قبل بلاد آشور بعد اغتصاب العرش . ودمرت الأراضي حول بابل خلال ثلاث سنوات من القتال.
724-722 قبل الميلاد شلمنصر الخامس يحاصر ثم يحتل ساماريا
721 قبل الميلاد قمع ثورة ساماريا
721 قبل الميلاد سرجون الثاني يسحق التمرد البابلي
717-716 قبل الميلاد سرجون الثاني يحتل كركميش لتأمين طرق التجارة في الشمال.
714 قبل الميلاد سرجون الثاني يدمر القدرة العسكرية لأرارات إلى الأبد
710-707 قبل الميلاد تمرد بابلي آخر وسحق من قبل سرجون الثاني
709 قبل الميلاد قوات التدخل السريع الآشورية ارسلت من قبل سرجون الثاني إلى ميداس لفرض شروط السلام.
703 قبل الميلاد آخر ثورة لبابل الكلدانية وسحقت من قبل سنحاريب، سنة واحدة فقط بعد خلافته
701 قبل الميلاد سنحاريب يتحرك إلى أسفل ساحل البحر الأبيض المتوسط لإخضاع سوريا وإسرائيل. يتم أخذ لخيش بعد قتال دموي.
694 قبل الميلاد سنحاريب يهاجم عيلام. عيلام تهاجم بابل.
693 قبل الميلاد معركة نهر ديالى
692 قبل الميلاد معركة هاليول.
691 قبل الميلاد سنحاريب ضد عيلام. ومع ذلك فهو قادر على سحق تمرد بابل
681 قبل الميلاد قتل سنحاريب من قبل اثنين من أبنائه؛ أسرحدون ابنه الاخر ينتقم لموته ويحكم آشور
679 قبل الميلاد تحالف من السيمريين والسكيثيين وهزم من قبل قوات أسرحدون.
676 قبل الميلاد أسرحدون يطلق هجوما لمواجهة تزايد القوة الإيرانية.
675 قبل الميلاد الهجوم على مصر
671 قبل الميلاد هجوم اخر ناجح على مصر
669 قبل الميلاد ممفيس طرد على يد القوات الآشورية
668 قبل الميلاد آشور بانيبال، الملك الأخير من آشور ينجح في توسيع حدود لها خارج بلاد ما بين النهرين
663 قبل الميلاد آشور بانيبال يخفف الحصار على ممفيس وطيبة تدمر في الجنوب.
665 قبل الميلاد عيلام تهاجم بابل، ولكن تفشل.
655 قبل الميلاد عيلام تهاجم بابل. في الوقت نفسه، مصر تطلق هجوما آخر. هجوم العيلامية صدت من قبل الجيش الآشوري
تاريخ غير معروف (ربما 655 قبل الميلاد) جيش آشور بانيبال يدمر قوات المايت عبر نهر أولاي في سهل سوسة.
653 قبل الميلاد غزو متوسط ضد الحيثيين
652 قبل الميلاد بابل تثور مرة اخرى
651 قبل الميلاد آشور بانيبال يترك مصر ويركز على الهجمات العيلامية.
648 قبل الميلاد يتم تدمير بابل تماما من قبل آشور
647 قبل الميلاد معركة سوسة: يتم إتلاف سوسة تماما من قبل آشور بانيبال
639 قبل الميلاد آشور بانيبال يدمر أراضي عيلام.
بعد تدمير بابل على يد الجيش الاشوري بفترة ليست بالوجيزة استطاعت بابل النهوض من جديد بسبب انهاك أشور بالحروب مع عيلام وقد تحالفت مصر مح أشور خوفا من قوة بابل ولكن هذ التحالف الاشوري المصري تم سحقه في عام 605 قبل الميلاد في معركة كارشميش وانتهت بانتصار بابل ولم تعدأشور كتلك الامبراطرية التي أسست قبل ما يزيد عن الثلاث الاف سنة .


title: الجيش الاشوري

text:
Healy, Mark (1991). The Ancient Assyrians. London: Osprey. ISBN 1-85532-163-7. OCLC 26351868
Bertman, Stephen (2005). Handbook to Life in Ancient Mesopotamia. New York: Oxford UP
Grant, R.G. (2005). Battle a Visual Journey Through 5000 Years of Combat. London: Dorling Kindersley. pp


title: إي تاي من

text:
إي تاي مِن (، ويكتب خطأ: لي تاي مين) يعرف بأسمه الفني تاي مِن ()، (من مواليد 18 يوليو 1993)
في العاصمة سول٬ كوريا الجنوبية. هو مغني كوري جنوبي بدأ مسيرته الفنية عام 2008. و هو أيضاً راقص٬ ممثل وعارض ترويجي. عضو في الفرقة الموسيقية الكورية شايني الذي ظهر فيها لأول مره تحت شركة إس إم إنترتينمنت يوم 25 شهر مايو عام 2008 كراقص رئيسي٬ وماكني ومغني. وهو أصغر أعضاء الفرقة.


title: إي تاي من

text: درس اللغة الصينية في بكين عام 2007. وفي مارس 2011 تايمن انتقل إلى مدرسة الثانوية العامة "chung dam" للفنون المتعددة من مدرسته السابقة. لإستيعاب إزدحام جدول اعمال فرقته شايني للتقدم الياباني. تخرج من الثانوية في فبراير 2012 لكنه لم يستطع من حضور الحفل بسبب أنشطة شايني.


title: إي تاي من

text: في ديسمبر 2011٬ أخذ تاي مِن جزء كممثل صوت لفيلم كرتوني كوري يسمى "The Outback" كالشخصيه الرئيسية٬ Johnny٬ الكوالا الأبيض يتحول إلى بطل٬ مع إحدى فناني شركته وهي ساني من جيرلز جينيريشن.


title: إي تاي من

text: تم إكتشاف تاي مِن في 2005 عن طريق اختبار عطلة نهاية الاسبوع لشركة إس إم إنترتينمنت. وفي 2008 اختير ليكون عضو في فرقة شايني. فرقة صبيان مكونة من 5 أعضاء. الفرقة ظهرت لأول مره في 25 مايو٬ 2008 في Inkigayo على قناة SBS الكورية. في 2009٬ عزف أغنية "Goodbye My Love" على البيانو مع غناء 8Eight. في 2010٬ غنى الراب في "Introduce Me a Good Person“ مع كي من شايني. وغنى “Into The New World” مع يونا من جيرلز جينيريشن لأول جولة آسيوية لجيرلز جينيريشن في شنغهاي. ولحفل "Korean Music Wave In Bangkok 2012" كان لديه أداء خاص مع IU. حيث غنوا سويًا Gee٬ Juliette و Hello. و لكي يدعم زميل شركته إس إم إنترتينمنت رقص مع بوا كون لمسرح عودتها على "Only One"٬ وعدة مرات أكثر بعد ذلك. في 19 سبتمبر٬ سجل تاي مِن أغنية منفرده تُسمى "U" للدراما "To The Beautiful You". في 16 أكتوبر٬ 2012 لقد أعلن أنَ تاي مِن إلى جانب إن هيوك وهينري من سوبر جونيور٬ و هيويون من غيرلز جينيريشن وكاي و لوهان من إكسو شاركوا ليشكلوا فريق رقص مكون من 6 أعضاء تحت أغنية "Maxstep". إنه البوم مشترك بين إس إم إنترتينمنت و شركة هيونداي موتور للسيارات. الفيديو الإعلاني للإغنية ظهر في عرض "PYL Younique" تاريخ 17 أكتوبر٬ 2012. في 2013 انضم تاي مِن إلى أغنية هنري من سوبر جونيور إم المنفردة "Trap".أصدرت وكالة إس إم بتاريخ 15 أغسطس 2014 فيديو كليب Danger للمغني تاي مِن وكان أول عضو في فرقة شايني يترسم كمغني منفرد، أصدر تاي مِن ألبومه المنفرد ACE رسمياً بتاريخ  18 أغسطس 2014. وفي 17 فبراير 2016 عاد تايمن بألبوم منفرد "بريس أت" و فيديو كليب بعنوان Press Your Number و drip drop نسخة الرقص. وفي 18 يوليو 2017 أصدر تاي مِن الفيديو كليب الكامل الخاص بأغنيته اليابانية Flame of Love وهي الأغنية الرئيسية من  ألبومه المنفرد الياباني الثاني والذي يحمل نفس الأسم. الألبوم يضم 4 أغاني مع فيديو كليب.


title: إي تاي من

text:
في يناير 2012٬ انضم تاي مِن إلى برنامج "Immortal Song 2"٬ ادى تاي مِن "Mapo Terminal" من Silver Bell Sister ليتنافس مع الممثل الموسيقي Im Taekyung٬ جميعهما حصلوا على 376 صوت.
في ابريل 2013٬ انضم تاي مِن كثنائي جديد مع نايون من أي بينك في برنامج “We Got Married” على قناة MBC. ليحتلوا مكان الثنائي السابق كوانغ هي من زي:يا و سينهوا من سيكرت.


title: سليمان رقرق

text: سليمان رقرق ولد سنة 1882م، وكان رفيقا للمجاهد الإسلامي السيد أحمد الشريف السنوسى أثناء تجوال هذا في برقة، للدعوة إلى الجهاد ضد إيطاليا، وعسكر معه في نواحى برقة وأرجاء الجبل الأخضر، ثم بعد أن غادر برقة إلى تركيا وحل محله ابن عمه سمو الأمير السيد محمد إدريس السنوسى، رافقه الشيخ سليمان وكان من المقربين لديه، حتى اعترفت إيطاليا لبرقة باستقلالها، وتأسس برلمان وطنى في بنغازى، كان هو أحد اعضائه. غير أنه لم يحضر إلا اجتماعا واحدا، وغادره يقول: "إنّ مآل هذا البرلمان إلى الانحلال، وإن إيطاليا تقصد منه اللعب بقضيتنا". واشترك في معارك كبرى ضد إيطاليا، منها معركة الهاروج، ومعركة جبل السوداء، ومعركة قارة عافية ومعركة السلاوى على أبواب بنغازى سنة 1911م، وجرح بها، ومنها (يوم الزحيحيف) وكان يوما داميا خلف له عاهة مستديمة في إحدى رجليه، وهاجر سنة 1929م، إلى تشاد بالسودان، ومكث به 19 سنة، ورجع إلى بلاده بعد تحريرها، وقدم نفسه تحت خدمة.


title: شريف صدقي

text: د. شريف صدقى الرئيس الأكاديمي لجامعة زويل حالياَ، ولد في مصر بمحافظة القاهرة عام 1969 م. شغل العديد من المناصب المهمة في عدة جهات، يأتي في المرتبة السابعة عشر عالمياً في دليل H (H index) وهو جدول مفهرس حسب أكثر الأعمال المنشورة إنتاجيةً وتأثيراً. كما تم إدراج السيرة الذاتية للدكتور صدقى في دورية Marquis’ Who’s Who، وهي دورية عالمية تضم أهم السير الذاتية في العالم.


title: شريف صدقي

text: حصل على شهادة البكالريوس مع مرتبة الشرف في هندسة الإلكترونيات من جامعة القاهرة عام 1992م. كما حصل على دبلومة الفيزياء الهندسية (العلوم الهندسية) من جامعة القاهرة عام 1993 م وهي درجة معادلة للبكالوريوس في تخصص الفيزياء. في عام 1995 م حصل علي درجة الماجستير في الفيزياء الهندسية من جامعة القاهرة.


title: شريف صدقي

text: التحق د. صدقى بعد ذلك بقسم النظم الكهروميكانيكية الدقيقة (MEMS) بمركز الميكرو- إليكترونيكس الجامعى، بلوفان، بلجيكا. ثم حصل على درجة الماجستير الثانية عام 1996 م، ثم الدكتوراه عام 1998 م من الجامعة الكاثوليكية بلوفان، بلجيكا.


title: شريف صدقي

text: التحق عام 1999 م بجامعة القاهرة كمدرس، ثم تم دعوته كباحث زائر بـ جامعة كاليفورنيا، بركلي في ربيع 2002 م. تم تعيين د. صدقى كمدرس بـ الجامعة الأمريكية بالقاهرة في خريف 2002 م، وترقى إلى درجة أستاذ مساعد في 2004 م، ثم أستاذ جامعي في 2008 م، وفي صيف 2001، 2003، 2004، 2005، 2006، 2007، 2008 تم دعوته كأستاذ زائر بـ الجامعة الكاثوليكية بلوفان، كما تم دعوته أيضاً كأستاذ زائر بـ جامعة ستافورد في صيف 2009، 2010، 2011.


title: شريف صدقي

text: وفى ربيع 2010 م تم تعينه كمدير لـ مركز يوسف جميل للعلوم والتكنولوجيا. في خريف 2011 م عُيّن صدقى كعميد مشارك لشئون الدراسات العليا والبحث العلمي بالجامعة الأمريكية بالقاهرة، كما شغل منصب أول رئيس لجامعة زويل للعلوم والتكنولوجيا من عام 2013 وحتي ربيع عام 2015 حينما ترك منصبه كرئيس اكاديمي لجامعة زويل ليصبح الرئيس الاكاديمي للجامعة الأمريكية بالقاهرة .و قد عاد لمدينه زويل مره أخرى ليصبح الرئيس الاكاديمي لها للمره الثانيه في تاريخ الجامعه في العام 2017.


title: شريف صدقي

text: أَسَس د. صدقى مركز لتصميم و تصنيع النظم الكهروميكانيكة الدقيقة بالجامعة الأمريكية بالقاهرة في 2003م. الجدير بالذكر أن دكتور صدقى حصل في 2007م على جائزة التميز في مجال البحث والأعمال الإبداعية من الجامعة الأمريكية بالقاهرة، بالإضافة إلى جائزة الدولة التشجيعية في العلوم والتكنولوجيا في 2002م، والتي تمنحها أكاديمية البحث العلمي، وجائزة الدراسات العليا من جامعة القاهرة عام 1996م.


title: شريف صدقي

text: حصل د. صدقى على تسع براءات اختراع تتعلق بتقديم تقنيات جديدة للتحكم في الخصائص الفيزيائية للأغشية الرقيقة، إما بمزج مواد مختلفة معاً أو بواسطة المعالجة بالتركيز الحرارى باستخدام نبضات الليزر القصيرة. كماً تمكن من اختراع أجهزة مصغرة تستطيع تحويل الظواهر الفيزيائية كـ الأشعة تحت الحمراء، التسارع الخطي، سرعة الزاوية، ودرجة الحرارة إلى إشارات كهربائية.


title: شريف صدقي

text: ألف د. صدقى وشارك في تأليف ما يقرب من مائة مقالة علمية منشورة في المؤتمرات الدولية والمجلات العلمية الدولية، كما تم الإشارة إلى أعماله أكثر من ألف مرة. أيضا هو مؤلف كتاب “Post-processing techniques for integrated MEMS” ” إعادة معالجة تقنيات النظم الكهروميكانيكية الدقيقة المتكاملة”، Artec House 2006، ويتعامل هذا الكتاب مع التقنيات المختلفة لإندماج النظم الكهروميكانيكية الدقيقة مع الدوائر الكهربائية الحافذة. كما ألف فصل عن تكنولوجيا الرؤية الحاسوبية وتطبيقاتها، بواسطة دار نشر أكاديمك برس Academic Press، 1999 م.


title: شريف صدقي

text:
مدينة زويل للعلوم والتكنولوجيا - سيرة د. شريف صدقي
و قد عاد لمدينه زويل مره أخرى ليصبح الرئيس الاكاديمي لها للمره الثانيه


title: رقم إي

text: أرقام إي (E Numbers) هي رموز لكيميائيات يمكن استخدامها على شكل مضافات غذائية ضمن الاتحاد الأوروبي وسويسرا (يرمز الحرف "E" إلى كلمة أوروبا Europe). توجد هذه الرموز عادة على بطاقات الأطعمة في أرجاء الاتحاد الأوروبي، وتقع مهمة تقييم وإجازة مستوى السلامة على عاتق الهيئة الأوروبية لسلامة الأغذية.


title: رقم إي

text: جرى الاتفاق على إيجاد قائمة واحدة وموحّدة للمضافات الغذائية في 1962م بدءًا مع الملونات، وأُضيفت تنظيمات للمواد الحافظة في 1964م، ولمضادات التأكسد في 1970م، ولعوامل الاستحلاب والمثبتات والمغلظات وعوامل الغروية في 1974م.


title: رقم إي

text: تتبع آلية الترقيم آلية نظام الترقيم العالمي المحدد من قبل لجنة الدستور الغذائي، بالرغم من أن جزءًا فقط من المضافات في نظام الترقيم العالمي مجازٌ استخدامها داخل الاتحاد الأوروبي على أنها مضافات غذائية. يمكن أيضًا العثور على أرقام إي على بطاقات الأطعمة في مناطق أخرى مثل دول مجلس التعاون الخليجي وأستراليا ونيوزيلندا وإسرائيل، ووجودها في ازدياد - رغم ندرته - على الأغلفة في شمال أمريكا، خصوصًا في كندا على المنتجات المستوردة من أوروبا.


title: رقم إي

text: في بعض البلدان الأوروبية يستخدم مصطلح "رقم إي" بصورة غير رسمية لازدراء المضافات الغذائية الصناعية، فتسوّق المنتجات لنفسها على أنها "خالية من أرقام إي". لكن حيث أن العديد من مكونات الأطعمة الطبيعية لديها أرقام إي (والرقم هو مجرد تسمية للتركيب الكيميائي) مثل فيتامين ج (E300) وليكوبين (E160d)، فهذا غير صحيح، لكن المقصد كما يظهر أن قائمة المكونات لاتحمل مضافات غذائية برقم إي، أي لم تُضف عمدًا أي مواد في صورتها النقية.


title: رقم إي

text: ملاحظة: ليس كل الأمثلة لفئة معينة تقع في نطاق رقمي معين. فالعديد من المواد الكيميائية، وخاصة في نطاق إي400-499، لها مجموعة متنوعة من الأغراض.


title: إشتموع

text: اشتموع مستوطنة قديمة ذكرت في سفر يشوع حتى القرن الرابع الميلادي ، وهي تقع في جنوب الخليل وقد أقيمت عليها بلدة السموع ، وتذكر المصادر العربية أن الموقع استخدم ككنيس للطائفة اليهودية الفلسطينية التي سكنت تلك المنطقة في القرن الرابع ميلادي خلال الفترة البيزنطية ، بينما في الفترة الإسلامية الوسيطة استخدم كمسجد حيث ما زال منبره موجودا باتجاه القبلة .


title: إشتموع

text: ذكرت في سفر يشوع أنها كانت مستوطنة مضمنة لسبط يهودا ومدينة للكهنة، وحسب سفر صمويل فقد أرسل داود إلى هذه المدينة جزءا من الغنيمة التي أخذها من العمالقة


title: إشتموع

text: يوجد الآن في بلدة السموع بقايا اثرية وأهمها الكنيس اليهودي من الفترة التلمودية في وسط البلدة ، وفي عام 1934 تم اجراء تنقيبات وعثر غلى فسيفساء وقطع نقدية في الكنيس ، وبعضها موجود الآن في متحف روكفلر وأخرى في متحف السامري الطيب الذي افتتح عام 2009 على طريق القدس أريحا


title: إشتموع

text: تبلغ أبعاد الكنيس قرابة 30 مترا في عرض 13 متر والجدار الغربي ارتفاعه قرابة 8.35 متر


title: روبرت واتسون وات

text:
فيزيائي بريطاني طور في البداية نظاما قادرا على اكتشاف العواصف وهي على بعد مئات الأميال . وفي عام 1940م وبناء على طلب الحكومة البريطانية التي كانت تخشى هجوما جويا ألمانيا عليها، اخترع واتسون واط جهازا لمراقبة الطائرات وتحديد مكانها قبل اقترابها بمسافة كافية وأطلق على هذا الجهاز الرادار. ساعد هذا الجهاز في انتصار قوات الحلفاء وعلى رأسهم بريطانيا في الحرب العالمية الثانية واستخدم في البر و البحر و الجو وأصبح له أهمية في زمن السلم قد تفوق زمن الحرب . منح روبرت واتسون واط لقب "فارس" على اختراعه.
ولد روبرت واطسون ـ واط في بريشين بأسكتلندا 1892، وتخرج في الكلية الجامعية بجامعة سانت أندروز، ومنح لقب فارس عام 1942،و لقد مات سنة 1973 بمدينة انفرنيس.


title: لكتاز

text: اللَّكتاز أو اللَّبنَاز أنزيمة في المعى الدقيق وفي الكبد والكليتين تساعد على تحويل اللَّكتوز إلى غلوكوز.


title: لكتاز

text: يتم افرازه عندما تستهلك الثدييات الحليب, حيث أنه العنصر الرئيس في عملية هضم الحليب لديها.


title: ماي عيني (مسلسل)

text: ماي عيني هو مسلسل كويتي من إنتاج مؤسسة دبي للإعلام ومن تأليف ضيف الله زيد ومن إخراج مناف عبدال وعرض على تلفزيون دبي والعرض الأول (1 رمضان 1434 - 10 يوليو 2013)


title: ماي عيني (مسلسل)

text: امرأة متوسطة في الخمسين من عمرها، طيبة جداً لدرجة أنها ضحت بكل ما تملك من أجل أبنائها الخمسة: سالم وفهد وفايزة وسهام وفوز، حيث تتوالى الأحداث منذ وفاة زوجها وقرارها العمل لتساعد بناتها على العيش وسط هذه الظروف الصعبة


title: محمد عبد السميع عيد

text: الدكتور محمد عبد السميع عيد أستاذ هندسة مصري ورئيس جامعة أسيوط بدءًا من أغسطس 2013 خلفًا للدكتور مصطفى كمال.


title: محمد عبد السميع عيد

text: شغل محمد عبد السميع عيد ـ وهو أستاذ في العمارة والتصميم العمرانى بكلية الهندسة جامعة اسيوط ـ منصب عميد لكلية الهندسة بالتعيين عامي 2010 و2011 ثم بالانتخاب عامي 2011 و2012، ثم تولى منصب نائب رئيس الجامعة لشئون خدمة المجتمع وتنمية البيئة من عام 2012 وحتى انتخابه رئيسًا للجامعة في يوليو 2013 .


title: محمد عبد السميع عيد

text: في يوليو 2013 أجريت انتخابات لاختيار رئيس جديد لجامعة أسيوط لبلوغ رئيس الجامعة الدكتور مصطفى كمال السن القانونية للتقاعد في نهاية يوليو، وجرت الانتخابات بين نائبيه الدكتور محمد عبد السميع عيد (نائب رئيس الجامعة لشئون خدمة المجتمع وتنمية البيئة) والدكتور أحمد عبده جعيص (نائب رئيس الجامعة لشئون الدراسات العليا والبحوث)، وقد أسفرت الانتخابات عن حصول عبد السميع عيد على 52 صوتًا، بفارق 15 صوتاً عن منافسه، وبذلك يكون عبد السميع عيد ثاني رئيس منتخب لجامعة أسيوط.


title: 9كيه33 أو أس إيه

text:
9كيه33 أو أس إيه نظام Osa هو نظام سريع التنقل ويطلق صواريخ أرض - جو على علو منخفض وقصيرة المدى، تم تسميتها في حلف الناتو باسم: سام 8 SA-8 Gecko.
نظام Osa هو أول نظام صواريخ دفاع جوي محمولة ومدمج بها رادار في سيارة واحدة. وقد دخل صاروخ الدفاع جوي "أوسا" الخدمة في القوات المسلحة السوفيتية في عام 1977.
ويتم نقل النظام عبر سيارات نقل بستة عجلات يُمكن تشغيلها وتجهيزها للإطلاق في غضون خمس دقائق، وتتميز بأنها برمائية تسير على اليابس والماء، وتستطيع المسير حتى 500 كيلو متر دون الحاجة إلى وقود. وقد استمد النظام شكله الحالي من نظام بحري يدعى "Pop Group" ولكنه بشكل أصغر لأنه يتطلب التنقل السريع وعدم الإستقرار في مكان واحد. وقد تم استعمال النظام لأول مرة في ألمانيا في عام 1980. وقد تم تطويره منذ ذلك الوقت بإضافة قاذفة صواريخ تحمل ستة صواريخ في حاوية مضلعة الشكل. ويحتوي النظام كذلك على هوائي للمراقبة الدورية بيضاوي الشكل، ويمكن لهذا الهوائي أن يلتقط الإشارات على بعد 30 كيلو متر. الصاروخ الموجّه المضاد للطّائرات "Osa" له رسم بياني ديناميكي هوائي عادي، وهو مجهّز بالوقود الصلب.
ويقع على جانبي الهوائي جهاز رادار لتتبع الصواريخ الذي أطلقها النظام وتوجيهها إلى الأهداف بدقة عالية، ومما يتميز النظام به أيضاً هو إمكانية توجيه صاروخين في نفس الوقت وإرسالهما للهدف. ويحتوي النظام كذلك على جهاز تعقب كهربائي يمكن استخدامه لتحديد الأهداف في حالة التشويش على الرادار.
يُذكر أن النظام تم استخدامه بشكل واسع في حرب لبنان عام 1982 وحرب الخليج 1991 وكذلك حرب ليبيا 2011. وقد تمكن الجيش السوري الحر من اغتنام بعضاً من هذه الأنظمة من الجيش العربي السوري وتم إسقاط العديد من الطائرات عن طريقه في عام 2013.


title: عطر الجنة (مسلسل)

text: عطر الجنة مسلسل كويتي من تأليف حمد بدر وإخراج سائد الهواري وعرض على تلفزيون دولة الكويت والعرض الأول (1 رمضان 1434 هـ - 10 يوليو 2013)


title: راشد محي الدين دوغان

text: راشد محي الدين دوغان (... - 1970)، ساهم بتأسيس جمعية البر والاحسان، وسعى لفتح الطريق الجديدة ، لربط وسط العاصمة بجنوبها. وكان المسؤول الأول عن الأعاشة خلال الحرب العالمية الثانية.


title: راشد محي الدين دوغان

text: ولد راشد دوغان في بسطة بيروت، بأواخر القرن التاسع عشر الميلادي، في حين انه تعلم في حلقات النويرية، حيث درس مبادائ الفقه الشرعي، على يد العلماء الشيخ حسن فرشوخ، والشيخ عيسى صعب، وقد برزت عليه ملامح القيادة، والزعامة، وهو بمقتبل العمر.


title: راشد محي الدين دوغان

text: اصبح خلال فترة بسيطة من اعيان قومه، ومرجعا اساسيا لهم كما كان له العديد من المواقف الوطنية، على المستوى الاجتماعي، والسياسي، من مؤسسي لجنة احياء بيروت سنة 1921 م، وساهم بأنشاء واحياء منطقة الطريق الجديدة، بعد ان وافقت بلدية بيروت، على طلبه الرسمي باستحداث طريق جديد يربط الوسط بجنوب العاصمة، وخلال الحرب العالمية الثانية، عينه الرئيس رياض الصلح المسؤول الأول عن نظام التموين والأعاشة ، كما ساهم بجمع التبرعات من تجار بيروت واعيانها لتأسيس جمعية البر والاحسان سنة 1936 م، و ثانوية البر والإحسان سنة 1949 م، وساهم بتقديم طلب للمعارف بإنشاء ثانوية عمر فروخ الرسمية للبنات، وهو صاحب فكرة تحويل سجن رمل بيروت إلى صرح جامعي، كان من زعماء بيروت الشعبيين، عرف بشخصيته الشجاعة واخلاقه العالية، وكرمة.


title: راشد محي الدين دوغان

text: وافته المنية سنة 1970 م.


title: جدار الحرية

text: كتاب "جدار الحرية" للكاتبة الفلسطينية سمر حجازي، من منشورات "القلم المغربي".


title: جدار الحرية

text:
جدار الحرية، كتاب مزدوج اللغة «عربية- فرنسية»، يضم بين دفتيه قصصاً قصيرة جداً، ترجمها الأستاذ حسن الغافل بن الطاهر إلى اللغة الفرنسية، ويقع الإصدار في أربعٍ وستين صفحة من الحجم المتوسط. وقد كتب تقديم هذا الكتاب مصطفى لغتيري، وجاء فيه:
"من أرض فلسطين الشامخة تطل علينا القاصة سمر حجازي بندفها القصصية الحارقة، تخز أذهاننا وقلوبنا بدبابيس الجمال، فتوقظنا من استرخائنا، وتحفزنا على مشاركتها في لوعتها الجميلة، المتمثلة في نسج نصوص أدبية، صغيرة في حجمها، كبيرة في دلالتها، تشط بالخيال بعيدا، و تحرك في دواخلنا الرغبة في التماهي مع عوالم القاصة الأثيرة.. القصة القصيرة جداً عند الأستاذة سمر حيية خجلة ، لا تصدع بعواطفها وهواجسها دفعة واحدة، وإنما تعمد إلى رمي العبارة، ثم ترصها بقرينتها في اختزال ملحوظ، يشي بتمثل الكاتبة الواضح لطبيعة هذا الجنس الأدبي الوليد، الذي ما فتئ يكتسح المشهد الأدبي العربي من الماء إلى الماء، خالقاً لنفسه كتاباً و قرّاءً ونقاداً خاصين ومتميزين، واعداً نفسه والمعجبين به بمكانة يستحقها، يناضل – بلا هوادة- من أجل اكتسابها".
تشتغل القاصة في هذه المجموعة على ثيمات بعينها ، تمنحها كثيرا من اهتمامها، لكنها أبدا لا تغفل الشكل، فالقصة هنا متكاملة شكلا و مضمونا، و كأنها خلقت مصبوبة في قالبها الخاص، الذي لا تبغي عنه بديلا ..فإذا كانت الأمور البسيطة أثيرة لدى القاصة تعض عليها بالنواجذ، فلم تبهرها القضايا الكبرى أو الإيديولوجيات السيارة، إذ نجدها منشغلة إلى أبعد الحدود بتلك الهنات الصغيرة، وتلك الابتسامات العابرة التي سرعان ما تضمحل، وتلك الأحاسيس العابرة التي تشبه انفراط العقد في قصة «العقد»، فتزرعها ورودا بعد أن تنزع عنها أشواكها، حتى لا تدمي إحساس القارئ، عكس تلك الورود التي نقرأ عنها في قصة» أشواك»..


title: جدار الحرية

text: في النصوص التي تكتبها الأستاذة سمر حجازي ثمة دائماً أمل متوار خلف قسوة الحياة التي قد تعترض طريق الشخوص، أمل وإن كان زئبقياً في كثير من الأحيان إلا أنه حاضر من وراء حجاب ، نطل عليه من ثقب الحياة ، كما تفعل الأم التي تسترق النظر لابنها، طريح الفراش، في قصة "أمل".


title: جدار الحرية

text:
لإعطاء نصوصها ملمحاً ناضجاً، تتعاطى الكاتبة مع لغتها بشكل احترافي، فهي تفكر في كل كلمة على حدة، وتنتقي أدوات الربط بما يتطلبه السياق وجمال العبارة، هذه الروابط التي غالباً ما تتجاهلها ، لتكسب جملتها القصصية خفة و رشاقة ، تلائم – إلى حد بعيد- جنس القصة القصيرة جداً.
في كتابتها للنصوص تولي حجازي عناية خاصة لنهاية القصة، أو ما يصطلح عليه ب» القفلة « ، تتخيرها بتأن ملحوظ ، فتأتي -في الغالب الأعم- مكسرة لأفق انتظار القارئ ، وفاتحة للنص أبواب التأويل على مصاريعها، وتضمخ القصص بشاعرية محببة للنفس، كما أنها تكون دوماً بذرة واعدة لقصة جديدة، قد يعمد القارئ لكتابتها.
لكل ذلك و غيره ، فلتلج أيها القارئ رحاب هذه الكبسولات القصصية، برغبة عميقة في المشاركة، واقتناص لذة الحكي، دون أن يفوتك الاهتمام بشكل القصص، فهو هنا شكل بنيوي، لا يكتمل فهمك للقصة دون أن تفكك دلالته القريبة والبعيدة، فالأشكال ليست دوما بريئة، خاصة عند الكاتبة سمر حجازي.


title: الستات في خطر (فيلم)

text: الستات في خطر فيلم مصري من إنتاج عام 1942، بطولة تحية كاريوكا وأنور وجدي، إخراج إبراهيم عمارة.


نبيل علي ماهر


title: نبيل علي ماهر

text: 'الموسيقار المصري "نبيل على ماهر" '


title: نبيل علي ماهر

text: ' Egyptian composer Nabil Ali Maher '


title: نبيل علي ماهر

text: ولد الموسيقار نبيل علي ماهر بالقاهرة في 8 أغسطس 1954


title: نبيل علي ماهر

text: اكتشف والده دكتورعلي ماهر ( رحمه الله) أن نجله يتمتع بموهبة في مجال الموسيقى فحرص على أن يعلمه الموسيقى منذ نعومة أظافره.


title: نبيل علي ماهر

text: و مارس الموسيقى منذ سن مبكر جدا كهواية و في الفرق المدرسية و كون أول فرقة مع بعض الأصدقاء عام 1970 تحت اسم "بلاس 5"


title: نبيل علي ماهر

text: و استمر حتى التحق بالكونسرفتوار بعد حصوله على بكالوريوس التجارة من جامعة القاهرة و لكنه لم يكمل دراسته بالكونسرفتوار.


title: نبيل علي ماهر

text: متزوج من مرڤت أبو عوف أستاذ ورئيس قسم الإعلام بالجامعة الأمريكية وله ابن واحد أدهم زيدان.


title: نبيل علي ماهر

text: تألق الفنان نبيل علي ماهر كعازف أورج و كان دائما في الصدارة بين أبناء جيله وعلى درجة عالية من التمكن و البراعة


title: نبيل علي ماهر

text: مما ساعده على التنقل بين العديد من أفضل فرق الموسيقى الغربية منها "ليبيتي شاه" وكان آخرها "كاتس" ثم "4M"


title: نبيل علي ماهر

text: تميزت مؤلفاته الموسيقية بفهم شديد للموسيقى الغربية و قواعد الهارموني بالاضافة إلى وعي تام بالموسيقى الشرقية.


title: نبيل علي ماهر

text: فتمكن من التلون والمزج بين الشرقي والغربي بإسلوب راقي ممتع محبوب لهواة الموسيقى الشرقية و الغربية على حد سواء.


title: نبيل علي ماهر

text: و قدم العديد من الألحان المتميرة لمجموعة من أفضل الأفلام والمسلسلات والمسرحيات لنجوم الصف الأول.


title: نبيل علي ماهر

text: كما شارك في عديد من حلقات الفوازير التي اشتهر بها نيللي وشيريهان ثم نادين ثم فوازير أبيض وإسود لمحمد هنيدي ودينا وأشرف عبد الباقي وعلاء ولي الدين.


title: نبيل علي ماهر

text: مجموعة الأفلام


title: نبيل علي ماهر

text: 1- كراكيب 1989


title: نبيل علي ماهر

text: 2- كريستال 1993


title: نبيل علي ماهر

text: 3- سوق النساء 1995


title: نبيل علي ماهر

text: 4- ياتحب ياتقب 1995


title: نبيل علي ماهر

text: 5- صنع في مصر 1995


title: نبيل علي ماهر

text: 6- الزمن و الكلاب 1996


title: نبيل علي ماهر

text: 7- حسن اللول 1996 . . . . . . . . . . . . . . . . . . صفحة حسن اللول (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 8- عيش الغراب 1996


title: نبيل علي ماهر

text: 9- إضحك الصورة تطلع حلوة 1998 . . . . . . . . . صفحة اضحك الصورة تطلع حلوة (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 10- سوق المتعة 1999 . . . . . . . . . . . . . . . . صفحة سوق المتعة (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 11- عبود ع الحدود 1999 . . . . . . . . . . . . . . صفحة عبود على الحدود (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 12- الناظر 2000 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . صفحة الناظر (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 13- صعيدي رايح جاي 2001 . . . . . . . . . . . . صفحة صعيدي رايح جاي (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 14- ابن عز 2001 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . صفحة ابن عز (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 15- محامي خلع 2002 . . . . . . . . . . . . . . . . صفحة محامي خلع (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 16- ميدو مشاكل 2002 . . . . . . . . . . . . . . . صفحة ميدو مشاكل (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 17- عسكر في المعسكر 2003 . . . . . . . . . . . صفحة عسكر في المعسكر (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 18- كيمو و أنتيمو 2003 . . . . . . . . . . . . صفحة كيمو وأنتيمو (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 19- عوكل 2004 . . . . . . . . . . . . . . . . . . صفحة عوكل (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 20- فول الصين العظيم 2004 . . . . . . . . . . . صفحة فول الصين العظيم (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 21- أريد خلعا 2005 . . . . . . . . . . . . . . . . صفحة أريد خلعاً (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 22- حاحا و تفاحة 2005 . . . . . . . . . . . . . . صفحة حاحا وتفاحة (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 23- لخمة راس 2006. . . . . . . . . . .. . . . . . صفحة لخمة راس (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 24- عودة الندلة 2006 . . . . . . . . . . . . . . .صفحة عودة الندلة (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 25- جعلتني مجرما 2006 . . . . . . . . . . . . . صفحة جعلتني مجرما (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 26- عبده مواسم 2006 . . . . . . . . . . . . . . صفحة عبده مواسم (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 27- أيظن 2006 . . . . . . . . . . . . . . . . صفحة أيظن (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 28- أنا مش معاهم 2006 . . . . . . . . . . . صفحة أنا مش معاهم (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 29- عمر و سلمى 2007 . . . . . . . . . . . . . . . صفحة عمر وسلمى (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 30- مرجان أحمد مرجان 2007 . . . . . . . . . . . .صفحة مرجان أحمد مرجان (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 31- حوش اللي وقع منك 2007 . . . . . . . . . . . صفحة حوش اللي وقع منك (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 32- خلليك في حالك 2007 . . . . . . . . . . . . صفحة خليك في حالك (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 33- دكتور سيليكون 2008 . . . . . . . . . . . . صفحة دكتور سيليكون (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 34- الدادة دودي 2008 . . . . . . . . . . . . . . صفحة الدادة دودي (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 35- عمر و سلمى2 2009 . . . . . . . . . . . . . صفحة عمر وسلمى 2 (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 36- الحكاية فيها منة 2009 . . . . . . . . . . صفحة الحكاية فيها منة (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 37- عايشين اللحظة 2009 . . . . . . . . . . . صفحة عايشين اللحظة (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 38- البيه رومانسي 2009 . . . . . . . . . . صفحة البيه رومانسي (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 39- بون سواريه 2010 . . . . . . . . . . . . . صفحة بون سواريه (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 40- الفيل في المنديل (سعيد حركات) 2011 . . . صفحة الفيل في المنديل (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 41- أنا بضيع يا وديع 2011 . . . . . . . . . صفحة أنا بضيع يا وديع (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 42- عمر و سلمى3 2011 . . . . . . . . . . . . صفحة عمر وسلمى 3 (فيلم)


title: نبيل علي ماهر

text: 43- خطة جيمي 2013 . . . . . . . . . . . . . صفحة خطة جيمي (فيلم)


نبيل علي ماهر


title: نبيل علي ماهر

text: المسلسلات


title: نبيل علي ماهر

text: 1- رحلة لذيذة 1996


title: نبيل علي ماهر

text: 2- طريق السراب 1997


title: نبيل علي ماهر

text: 3- جسر الخطر 1999


title: نبيل علي ماهر

text: 4- أحلام مؤجلة 2000


title: نبيل علي ماهر

text: 5- قلبي يناديك 2004


title: نبيل علي ماهر

text: 6- نور الصباح 2005-2006


title: نبيل علي ماهر

text: 7- تامر و شوقية 2006


title: نبيل علي ماهر

text: 8- تامر و شوقية 2008 . . . . . . . . . . . . . صفحة تامر وشوقية (مسلسل)


title: نبيل علي ماهر

text: 9- هالة و المستخبي 2009


title: نبيل علي ماهر

text: 10- أزمة سكر 2010


title: نبيل علي ماهر

text: 11- حسن التنين 2012


title: نبيل علي ماهر

text: المسرحيات


title: نبيل علي ماهر

text: 1- "10 على باب الوزير " . . . . . 1983 (إستعراض الله اسمه السلام)


title: نبيل علي ماهر

text: 2- قصة الحي الشرقي ... جلال الشرقاوي . . 1996


title: نبيل علي ماهر

text: 3- كرنب زبادي ... عصام السيد


title: نبيل علي ماهر

text: 4- مولد سيدي المرعب .. محمد أبو داود


title: نبيل علي ماهر

text: 4- فارس ايد الهون . . . 2001


title: نبيل علي ماهر

text: 5- عفروتو . . . . . 2001 ( المو سيقى التصويرية و أستعراض البداية)


نبيل علي ماهر


title: نبيل علي ماهر

text: المسلسلات الإذاعية


title: نبيل علي ماهر

text: 01- عفريت الهانم . . . . . . .1997


title: نبيل علي ماهر

text: 02- عيلة البرنس . . . . . . . 1998


title: نبيل علي ماهر

text: 03- لما بابا ينام . . . . . . . . 1999


title: نبيل علي ماهر

text: 04- بيتك بيتك . . . . . . . . . 2000


title: نبيل علي ماهر

text: 05- ورانا ع المأذون . . . . .2001


title: نبيل علي ماهر

text: 06- شرويت ع الإنترنت . . .2003


title: نبيل علي ماهر

text: 07- ولاد النوني . . . . . . . 2003


title: نبيل علي ماهر

text: 08- مبروك جالك قلق . . . . 2004


title: نبيل علي ماهر

text: 09- Lمش ألف ليلة و ليلة. . 2007


title: نبيل علي ماهر

text: 10- عيد في ريال مدريد . . 2007


title: نبيل علي ماهر

text: 11- السندباد عماد . . . .2008


title: نبيل علي ماهر

text: 12- عثمان الحادي عشر . . 2011


title: نبيل علي ماهر

text: 13-على شط بحر القلق . . 2013


title: نبيل علي ماهر

text: هذا بالإضافة إلى


title: نبيل علي ماهر

text: فوازير أبيض و اسود تاني


title: نبيل علي ماهر

text: برنامج بديع السموات و الارض


نبيل علي ماهر


title: المحطة الحرارية (الناصرية)

text: المحطة الحرارية أو محطة توليد الطاقة الكهربائية في الناصرية هي محطة توليد طاقة كهربائية تقع الشركة على بعد 55 كم شمال مدينة دمشق بالقرب من جيرود، وهي إحدى المحطات المسؤولة عن تزويد البلاد بالطاقة الكهربائية..


title: المحطة الحرارية (الناصرية)

text: تتألف الشركة من ثلاث عنفات غازية تعمل على كافة أنواع الوقود (غاز - مازوت - فيول) باستطاعة 3 ×112 ميغا وات، وتوجد في الشركة محطة تحويل 230 ك.ف ونظام معالجة الفيول ونظام معالجة المياه ونظام مكافحة الحريق والورشة والمستودعات، تغذي الشركة المنطقة الجنوبية بشكل أساسي بشبكة 230 ك .ف وتغذي جميع المناطق والمنشآت المحيطة بها بتوتر 20 ك.ف.


title: المحطة الحرارية (الناصرية)

text:
بلغ عدد العاملين في الشركة 200عاملاً خلال العام 2001.
ويستفيد العمال من كثير من المزايا مثل: العلاج المجاني - النقل المجاني - الحضانة - الغذاء - اللباس.
وتوجد في الشركة 114 شقة سكنية.


title: المحطة الحرارية (جندر)

text: المحطة الحرارية أو محطة توليد الطاقة الكهربائية في جندر هي محطة توليد طاقة كهربائية تقع الشركة على بعد 30 كم جنوب مدينة حمص و130 كم شمال دمشق، وهي إحدى المحطات المسؤولة عن تزويد البلاد بالطاقة الكهربائية..


title: المحطة الحرارية (جندر)

text: تتألف المحطة من أربع مجموعات توليد غازية استطاعة كل منها 118.5 ميغا وات ومجموعتين بخاريتين استطاعة كل منهما 114 ميغا وات و702 ميغا وات.


title: المحطة الحرارية (جندر)

text:
تعمل هذه المجموعات على مبدأ الدارة المركبة أي أنه يتم الاستفادة من غازات الاحتراق المنطلقة من عوادم المجموعات الغازية والتي تصل درجة حرارتها حتى 550 درجة مئوية
في توليد البخار عن طريق مراجل مبادلات حرارية.


title: المحطة الحرارية (جندر)

text:
بلغ عدد العاملين في الشركة 504 عاملاً وعاملة وقد تم تدريب كادر وطني لإجراء عمليات الصيانة الدورية.
ويستفيد العمال في الشركة من 182 شقة سكنية بأجور رمزية - روضة أطفال - مدرسة ابتدائية - مستوصف صحي - مخزن استهلاكي النقل من وإلى حمص مجاناً - اللباس - الغذاء - الحوافز الإنتاجية - المكافآت التشجيعية.


title: ضريبة الدخل في مصر

text:
في جمهورية مصر العربية، تفرض الضرائب على الدخل من قبل الحكومة. يتم تحديد ضريبة الدخل من خلال تطبيق معدل ضريبي، وقد يزيد بزيادة الدخل، إلى الدخل الخاضع للضريبة كما هو محدد.
في 13 مايو 2013، أقر مجلس الشورى، قانون جديد لإحتساب ضرائب الدخل بدلاً من القانون القديم.


title: ضريبة الدخل في مصر

text: من ثم, قام رئيس جمهورية مصر العربية عبد الفتاح السيسي باصدار قرار بالقانون رقم 96 لسنة 2015 بتعديل بعض أحكام الضريبة علي الدخل الصادر بقانون 91 لسنة 2005 و القرار بقانون رقم 44 لسنة 2014 بفرض ضريبة اضافية على الدخلhttp://www.incometax.gov.eg/pdf/Law-96-2015.pdf


title: دلبرين موسى

text: دلبرين موسى كاتب وإعلامي كردي سوري من مواليد سري كانيه 1966.


title: دلبرين موسى

text: إجازة في النقد والأدب المسرحي من المعهد العالي للفنون المسرحية - دمشق 1992


title: دلبرين موسى

text: كتب مقالات في النقد المسرحي منذ العام 1988 في عدد من الصحف والمجلات السورية والعربية (تشرين، مجلة فنون، الشرق الأوسط، الاتحاد الظبيانية، الحياة، السياسة الكويتية وغيرها)


title: دلبرين موسى

text:
كتب بعض الأعمال الدرامية مثل: بدايات صغيرة- وعمل مشرفا دراميا في أعمال أخرى مثل: عدالة الصحراء- أعيدوا صباحي
كما كتب عشرات اللوحات الدرامية القصيرة في مسلسلات مثل اسمع وطنش، اسكتش، يوم حلو يوم مر.
كتب وأخرج سلسلة من اللوحات الدرامية في سوريا، مثل: شخصية تبحث عن مسلسل، الطيب والشرير والجميلة، الليدي فخرو.
مارس تجربة التمثيل في عدد من المسلسلات: سيرة آل الجلالي، الأيام المتمردة مع المخرج هيثم حقي- عدالة الصحراء مع المخرج محمد الشليان- سفر الياسمين مع المخرج زهير ديوب- أسير الانتقام مع المخرج سمير حسين- أهل المدينة والداية مع المخرج بسام سعد الخ


title: دلبرين موسى

text:
أنجز سلسلة برامج لبعض القنوات الفضائية مثل: تليفيديو، منارات، ع المكشوف- كما أعد سلسلة من حلقات برنامج العدسة العربية الذي عرض في قناة الجزيرة القطرية.
أعد العشرات من البرامج التلفزيونية للتلفزيون السوري منها: مسيناكم، نادي التلفزيون، هذا الصباح، أحلى مسا، حياة وحياة، بروكار، سلسلة أفلام حامض حلو، ليالي رمضان، بين الحروف، أوبريت رياح الجنوب.


title: قلب الأسد (فيلم)

text: قلب الأسد فيلم أكشن مصري من إنتاج عام 2013. بطولة محمد رمضان وحسن حسني وحورية فرغلي وسيد رجب وعايدة رياض، تأليف حسام موسى وإخراج كريم السبكي.


title: قلب الأسد (فيلم)

text: يناقش الفيلم عالم الجريمة بعيدا عن الصراعات التقليدية حيث تدور الأحداث حول طفل يتعرض للاختطاف، ويترعرع في الكواليس الخلفية للسيرك حيث يعيش وسط الأسود والنمور الأمر الذي يؤدى إلى تكوين شخصية صلبة من الخارج ينيرها الخير من الداخل، إلا أن نشأته دائما ما ترغمه على الظهور للمجتمع بشكل مختلف حتى يتسنى له العيش والبقاء.


title: قناة بونكتيسيلت

text: قناة بونكتيسيلت أو قناطر بونتسيسيلت (بالإنجليزية: Pontcysyllte Aqueduct، بالويلزية: Traphont Ddŵr Pontcysyllte) هي قناة ملاحية معلقة تحمل قناة انجولين على وادي نهر دي في ريكسهام بمقاطعة بورو في شمال شرق ويلز، المملكة المتحدة. تم تشييدها في عام 1805، كأطول وأعلى كقناة في بريطانيا، حيث يبلغ طولها 18 كيلو متر. وقد تم إدراج القناة على قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو عام 2009.


title: قناة بونكتيسيلت

text: تعتبر قناة بونكتيسيلت، إنجازاً من إنجازات الهندسة المدنية للثورة الصناعية. ونظراً للمنطقة الجغرافية الوعرة التي اختيرت لإنشاء هذه القناة، فقد تتطلب ذلك إيجاد حلول مهمة وجريئة في مجال الهندسة المدنية، خاصة وأن هذا العمل تم دون استخدام الكوابح. وتمثل القنطرة إنجازاً نموذجياً رائعاً وبناية معمارية معدنية ضخمة، قام بتصميمها المهندس المدني توماس تيلفورد. أما استخدام المعدن المسبوك والحديد المزخرف في بناء القناة، فقد أتاح إنشاء قناطر خفيفة وضخمة.


title: كربتوغرافي

text:
"كربتوغرافي", ,تسخدم كلمة كربتولوجي, لتؤدي نفس المعنى, هو علم ودراسة تقنيات تأمين البيانات والاتصالات في وجود طرف ثالث غير مرغوب به Adversary, أو الخصم.
بشكل أعم، هو دراسة طرائق بناء وتحليل البروتوكولات التي تتغلب على تأثير خصوم.
والتي ترتبط بجوانب مختلفة من أمن المعلومات مثل سرية البيانات سرية (مبدأ) , سلامة البيانات استقامة، المصادقة استيقان، و عدم التنصل عدم الإنكار. علم التشفير الحديث يتقاطع مع تخصصات الرياضيات، علوم الكمبيوتر، والهندسة الكهربائية. وتشمل تطبيقات التشفير بطاقات الصراف الآلي آلة صراف آلي، وكلمات سر الحاسوب كلمة المرور، والتجارة الإلكترونية تجارة إلكترونية.
كان علم التشفير علم التعمية قبل العصر الحديث مرادفا على نحو كبير لمصطلح عملية التشفير تشفير, و سيرد لاحقا ذكر الفروق الدقيقة بينهما، وتحويل المعلومات من حالة قابلة للقراءة إلى حالة مبهمة تماما.منشئ الرسالة المشفرة يتشارك في تقنية فك التشفير, اللازمة لاستعادة المعلومات الأصلية,مع المستلمين المقصودين فقط ، وبالتالي يحول دون قدرة الأشخاص غير المرغوب فيهم على ذلك . منذ الحرب العالمية الأولى وظهور الكمبيوتر، أصبحت الأساليب المستخدمة لتنفيذ التشفير تزداد تعقيدا ويزداد تطبيقه على نطاق واسع.


title: كربتوغرافي

text:
أثارت التكنولوجيا ذات الصلة بالتشفير عددا من القضايا القانونية. في المملكة المتحدة، إضيفت إلى أصول سلطات التحقيق في العام 2000 ,اذا تطلب الأمر,جواز الطلب ممن يشتبه بهم بتهم جنائية, تسليم مفتاح فك التشفير إذا سئل من قبل المكلفين بإنفاذ القانون. وإلا فإن المستخدم يواجه تهمة جنائية.
مؤسسة الحدود الإلكترونية (EFF) مختصر مؤسسة الجبهة الإلكترونية تشارك في قضية في المحكمة العليا للولايات المتحدة، والتي تتطلب تحديد ما إذا كان على المشتبه بهم جنائيا البوح بمفاتيح فك التشفير لإنفاذ القانون, هو أمر غير دستوري. و تحتج مؤسسة الجبهة الإلكترونية بأن هذا يشكل انتهاكا لحق المتهم في عدم إرغامه على تجريم نفسه، على النحو الوارد في التعديل الخامس.


title: كربتوغرافي

text:
أصل التسمية إغريقية, و تعني الكتابة السرية, من الكلمة كريبتو "crypto" من "κρυπτός" اليونانية، بمعنى "السرية", و الكلمة (graphei",(γραφή", غرافي, و تعني الكتابة, و كلمة كريبتو لوجي تشترك مع سابقتها في لفظة (كربتو), و كلمة (logy) تعني علم.
عند تفكيك كلمة تشفير, سنجد أن البادئة (en) تعني (to make), وترجمتها(العمل على). الجزء (crypt) هو صفة مشتقة من (crypto). و على ذلك تكون كلمة تشفير بمعنى إجراء معالجة البيانات التشفير على مادة ما.


title: كربتوغرافي

text:
كلمة شيفرة سرية, و البعض يكتبها,Cypher,تعني الشفرة المستخدمة في التشفير. تستخدم اللغة الإنكليزية لاحقة (ing) لاشتقاق الفعل المستمر من المصدر,و بذلك تكون كلمة شيفرة سرية تعني استخدام شفرة ما, و هي بذلك رديف لمصطلح التشفير .يستخدم البعض أسلوب الترميز Coding لأغراض تأمين الاتصال و المراسلة. و يختلف الترميز عن التشفير في أن الأول قد يرمز لحرف, أو لعبارة مكونة من كلمة, أو عدة كلمات برمز واحد ترميز يكون, في الأغلب, أقل منها في الطول. و يتشارك الطرفان في مرجع ترميز واحد Codebook في الترميز وفك الترميز Decoding, مثال, يستخدم الرمز (نسر) للأشارة إلى (القائد العام). بينما أغلب خوارزميات التشفير تعمد إلى مقابلة حرف بحرف, وفي التشفير الرقمي بت مقابل بت.
حتى العصر الحديث يشار لعلم التشفير علم التعمية بشكل حصري تقريبا على أنه عملية التشفير تشفير، والذي هو عملية تحويل المعلومات العادية (تسمى نص عادي) نص مجرد إلى نص غير مفهوم النص المشفر (يسمى النص المشفر) ,
فك التشفير هو على العكس من ذلك، بعبارة أخرى، الانتقال من النص المشفر غير المفهوم والعودة إلى النص عادي . الشفرات (أو شيفرة سرية) هو زوجين من الخوارزميات التي تنشئ التشفير وفك التشفير.


title: كربتوغرافي

text: في العصر القديم، كان علم التشفير معني فقط بسرية الرسالة (أي التشفير تشفير) بتحويل الرسائل من صيغتها المفهومة إلى أخرى غير مفهومة. والعودة بها مرة أخرى في الطرف الآخر إلى الصيغة المفهومة، مما يجعلها غير قابلة للقراءة من المتطفلين عليها تنصتا, أو مستلمين دون معرفة سرية (بالضبط المفتاح اللازم لفك تشفير تلك الرسالة). تم استخدام التشفير لضمان, أو محاولة ضمان, السرية في مجال الاتصالات، مثل تلك التي تخص الجواسيس, القادة العسكريين الدبلوماسيين. في العقود الأخيرة، توسع المجال ليتجاوز الاهتمامات بالسرية, ليشمل تقنيات لفحص سلامة الرسالة، مصادقة هوية المرسل /المتلقي استيقان، والتوقيعات الرقمية توقيع رقمي، و التثبت التفاعلي Interactive proof,و الحسابات الآمنة الحسابات المتعددة الأطراف الآمنة، ومجالات أخرى.


title: كربتوغرافي

text: أنواع الشفرات التقليدية الرئيسة هي شفرات التبديل Transposition cipher، والتي يعاد فيها ترتيب حروف الرسالة (على سبيل المثال، "مرحبا أيها العالم" تصبح "ابحرم اهيأ ملاعلا 'في نظام إعادة ترتيب بسيط)، وشفرات الاستبدال تعمية استبدال، التي تستبدل منهجيا حروف أو مجموعات من الحروف لرسائل مع حروف أو مجموعة من الحروف الأخرى (على سبيل المثال، 'يطير في ان واحد' تصبح 'اظاز قا به يبخذ' عن طريق استبدال كل حرف مع الحرف الذي يليه في الأبجدية العربية).


title: كربتوغرافي

text: تستند خوارزميات التشفير الحديثة بشكل كبير إلى نظرية رياضية وممارسة علم الحاسوب، ويتم تصميم خوارزميات التشفير استنادا إلى فرضيات صعوبة الحساب فرض صعوبة الحساب,مما يجعل من الصعب كسر مثل هذه الخوارزميات عملياً, من قبل أي خصم. من الممكن, نظريا, كسر هذه الخوارزميات ولكن من غير المجدي عمليا القيام بذلك بأي وسيلة عملية معروفة. لذلك تسمى هذه الصيغ آمنة حسابيا؛ طبقا للتقدم النظري في العلوم، على سبيل المثال، تتطلب هذه الحلول أن تتكيف باستمرار, مع إدخال تحسينات في خوارزميات تحليل العدد الصحيح إلى عوامله ، وتقنيات حوسبة أسرع. توجد نظم آمنة بحسب نظرية المعلومات الأمان من حيث نظرية المعلومات , الأمان من حيث نظرية المعلومات, وسبق برهنة عدم إمكانية كسرها حتى مع توفر قدرة حوسبة غير محدودة, مثل, لوحة المرة الواحدة لوحة المرة الواحدة, لكن هذه النظم أكثر صعوبة في التطبيق من الآليات الجيدة,القابلة للكسر نظريا وآمنة حسابيا.المخطط في أدناه يبين تصنيفا للشفرات.


title: أبو بكرة الثقفي

text: اسمه نُفيع بن الحارث بن كلدة وقيل : نفيع بن مسروح . ( ت 51 هـ / 671 م )أقام بالبصرة، صحابي كان مولى لثقيف في الطائف، سمى نفسه بعد اعتناقه الإسلام بعتيق النبي، لقب بأبي بكرة لأنه تدلى بواسطة بكرة من أسوار الطائف لما حاصرها النبي فأنضم إليه سنة 631 م، اعتزل ولم يشارك في الحروب الداخلية بين المسلمين (الجمل وصفين).


title: أبو بكرة الثقفي

text: حدث عنه بنوه الأربعة : عبيد الله ; وعبد الرحمن ; وعبد العزيز ; ومسلم، وأبو عثمان النهدي، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين ، وعقبة بن صهبان، وربعي بن حراش، والأحنف بن قيس ، وغيرهم. سكن البصرة . وكان من فقهاء الصحابة ووفد على معاوية، وأمه سمية، فهو أخو زياد بن أبيه لأمه.


title: أبو بكرة الثقفي

text:
قال ابن المديني: اسمه نفيع بن الحارث، وكذا سماه ابن سعد. قال ابن عساكر أبو بكرة بن الحارث بن كلدة بن عمرو. وقيل: كان عبدا للحارث بن كلدة، فاستلحقه، وسمية: هي مولاة الحارث، تدلى من الحصن ببكرة، فمن يومئذ كني بأبي بكرة. وممن روى عنه: ولداه رواد، وكيسة. وكان أبو بكرة ينكر أنه ولد الحارث، ويقول: أنا أبو بكرة مولى رسول الله فإن أبى الناس إلا أن ينسبوني، فأنا نفيع بن مسروح.
وقصة عمر مشهورة في جلده أبا بكرة ونافعا، وشبل بن معبد، لشهادتهم على المغيرة بالزنى، ثم استتابهم، فأبى أبو بكرة أن يتوب، وتاب الآخران. فكان إذا جاءه من يشهده يقول: قد فسقوني. قال البيهقي إن صح هذا، فلأنه امتنع من التوبة من قذفه، وأقام على ذلك.
قلت: كأنه يقول: لم أقذف المغيرة، وإنما أنا شاهد، فجنح إلى الفرق بين القاذف والشاهد، إذ نصاب الشهادة لو تم بالرابع ، لتعين الرجم، ولما سموا قاذفين.


title: أبو بكرة الثقفي

text: قال أبو كعب صاحب الحرير حدثنا عبد العزيز بن أبي بكرة، أن أباه تزوح امرأة، فماتت، فحال إخوتها بينه وبين الصلاة عليها، فقال: أنا أحق بالصلاة عليها، قالوا: صدق صاحب رسول الله ثم إنه دخل القبر، فدفعوه بعنف، فغشي عليه، فحمل إلى أهله، فصرخ عليه عشرون من ابن وبنت، وأنا أصغرهم، فأفاق، فقال: لا تصرخوا فوالله ما من نفس تخرج أحب إلى من نفسي، ففزع القوم، وقالوا: لم يا أبانا ؟ قال : إني أخشى أن أدرك زمانا لا أستطيع أن آمر بمعروف ولا أنهى عن منكر ، وما خير يومئذ. هذا من معجم الطبراني، وموجود أيضا في مجمع الزوائد للهيثمى وقال عن اسناده رجاله ثقات .


title: أبو بكرة الثقفي

text: ابن مهدي: حدثنا أبو خشينة، عن عمه الحكم بن الأعرج، قال: جلب رجل خشبا، فطلبه زياد، فأبى أن يبيعه، فغصبه إياه، وبنى صفة مسجد البصرة. قال: فلم يصل أبو بكرة فيها حتى قلعت. ابن إسحاق: عن الزهري، عن سعيد، أن عمر جلد أبا بكرة، ونافع ابن الحارث، وشبلا، فتابا فقبل عمر شهادتهما وأبى أبو بكرة، فلم يقبل شهادته وكان أفضل القوم.


title: توماس تيلفورد

text: توماس تيلفورد (بالإنجليزية: Thomas Telford؛ 1757-1834) مهندس مدني اسكتلندي، ومعماري، ومصمم طرق وجسور. قام بتصميم العديد من مشاريع البنية التحتية في مسقط رأسه في اسكتلندا، وكذلك بالنسبة إلى مشاريع الموانئ والأنفاق والقنوات الملاحية المعلقة في جميع أنحاء المملكة المتحدة. كانت سمعته كمصمم كبيرة جدا خاصة في الطرق السريعة والجسور. تم انتخابه كأول رئيس لمعهد المهندسين المدنيين، وهو المنصب الذي احتفظ به لمدة 14 عاما حتى وفاته.


title: جيمس نسبيت

text: جيمس نسبيت (من مواليد 15 يناير 1965) هو ممثل من أيرلندا الشمالية.ولد في بيليمينا، مقاطعة أنترم.


title: قتل بإهمال

text:
جريمة القتل باهمال هي فعل يرتكبه الجاني بغير أن يقصد الموت ، ولكنه يكون في وسعه تجنبه إذا تصرف باحتياط وحذر . يعتبر من القتل الخطأ غير الإرادي أو الناجم عن الإهمال فإنه يحدث نتيجة للإهمال أو انشغال القاتل بفعل خاطئ.
فالمسؤولية هي تلك المهمة الموكلة إلى أحد ما بحكم موقعه أو مؤهله أو كفائته أو قدراته لأن يقوم بعمل ما فتوجب عليه أن يتخذ الحيطة و الحذر للقيام بمهامه على أكمل وجه. نجد ان الإهمال تتسبب في قتل الأبرياء دون ذنب أو جريرة غير أنهم وقعوا ضحية لهذا الذي قصّر في آداء وظيفته و مهامه.
رابطة السببية يجب أن تتوافر بين خطأ الشخص المسؤول و جريمة القتل باهمال بحيث تكون جريمة الشخص نتيجة سلوكه فعلا كان أو امتناعا .


title: قتل بإهمال

text: فإذا قتل سائق مهمل شخصًا ما فإنه يُدان بتهمة القتل الخطأ غير الإرادي.


title: قتل بإهمال

text: القتل باهمال هي تهمة جنائية ضد الأشخاص الذين يسببون الموت للآخرين عبر الاهمال الجنائي.


title: قتل بإهمال

text:
القتل نتيجة الاهمال هو أدنى جريمة مدرجة إلى القتل من الدرجة الأولى و القتل من الدرجة الثانية، بمعنى أن شخصا ما مذنب بهذه الجريمة يمكن أن يتوقع حكما أكثر تساهلا او مخفف ، في كثير من الأحيان يكون السجن مماثلة للقتل في الولايات المتحدة . و تعريف القتل نتيجة الاهمال تسبيب القتل دون اتباع كافة النظم الأساسية للسلامة . بينما آخر في بعض الاحيان ، يتضمن جريمة قتل بالقيادة تحت تأثير المخدرات أو الكحول. ومن الأمثلة على هذه الحالات تشمل تحطم [Aeroperu] رحلة 603 بالقرب من ليما، بيرو. وكان سبب الحادث قطعة من شريط لاصق تركت بطريق الخطأ خلال منفذ ثابت (على الجانب السفلي من جسم الطائرة) بعد تنظيف الطائرة ، مما أدى إلى تحطم الطائرة. غادر الموظف (Eleuterio Chacaliaza) وترك الشريط عن طريق الصدفة
نجد ان هنالك كثير من الاخطاء الطبية مثل ( التقصير ) أو ماشابهها . مثل ( اللامبالاة) و ( عدم الاحتياط) و ( عدم المهارة ) و ( عدم مراعاة التعليمات الخاصة ) فقد تقود هذة الصور من الاهمال الطبي إلى الوفاة.


title: قتل بإهمال

text:
إذا أدى الإهمال إلى وقوع قتلى فإن هذه الجريمة تقع تحت طائلة جرائم القتل الخطأ أو القتل غير العمدي التي تعتبر من الجرائم الواقعة على حياة الإنسان وسلامته .. فالجاني انعدم في نفسه القصد و لم يكن يريد إحداث الجريمة لكنها وقعت بسبب إهماله في آداء واجبه
و يؤسس المشرع العقاب في مثل هذه الحالات على ارتكاب الفاعل الخطأ مما سبب في حصول النتيجة الإجرامية.
فحكمة العقاب هي في الحرص على أرواح الناس ، والرغبة في حماية سلامتهم وصحتهم، فلا ينالهم سوء ولا أذى ولو كان هذا الأذى ناجما عن خطأ لا عن قصد


title: قتل بإهمال

text: قال الله سبحانه وتعالى :


title: قتل بإهمال

text: في سورة النساء


title: أولاد منعة

text: هي قرية تابعة لبلدية وادي الماء دائرة مروانة، ولاية باتنة. تقع القرية عند جبال الشلعلع. يتكلم سكان القرية الشاوية، وهي تعتبر قرية سياحية وتشتهر بكثرة المياه.


title: نعراوية

text: النعراوية (الاسم العلمي:Tabanini) هي من الحشرات تتبع النعرية من الذوات الجناحين.


title: نعراوات

text: النعراوات (الاسم العلمي:Tabaninae) هي من الحشرات تتبع النعرية من الذوات الجناحين .


title: نعرينات

text: النعرينات (الاسم العلمي:Tabanoidea) هو من الحشرات يتبع الذوات الجناحين من الحشرات.


title: جيوفاني براغولين

text: برونو اماديو (1911-1981)، والمشهور باسم جيوفاني براغولين (Giovanni Bragolin)، والمعروف أيضا باسم فرانتشوت سيفيا، انجيلو (جيوفاني) براغولين، وJ. Bragolin (إذا تمعنت في التوقيع على لوحاته)، هو رسام مجموعة من اللوحات المعروفة بلوحة الطفل الباكي. وهي لوحات مميزة لمجموعة متنوعة من الأطفال الدامعة. تسمى أحيانا بلوحات "فتيان الغجر" على الرغم من أن ليس هناك شيء يربطها بالغجر.


title: جيوفاني براغولين

text: اشتهرت هذه اللوحات في انحاء العالم بسبب مضمونها ذو العمق الإنساني الدرامي و بسبب انتشار نسخها المعادة في محلات التصوير والفن والديكور وحتى في المحلات العشؤائية على قارعة الطريق وانخفاض اسعار هذه النسخ.


title: جيوفاني براغولين

text: كان برونو يعمل في البندقية في نهاية الحرب العالمية الثانية. ادعي أنه فر إلى إسبانيا بعد الحرب، وانه رسم الأطفال في دار للايتام المحلية التي أحرقت في وقت لاحق.


title: جيوفاني براغولين

text: ظل مغمورا لفترة طويلة حتى انتشرت أساطير حول اللعنة التي تحملها لوحاته والتي تسببت في احتراق العديد من المنازل التي كانت تعلق فيها.


جيوفاني براغولين


title: كلبي دليلي (فيلم)

text: كلبي دليلي فيلم مصري عرض عام 2013.


title: كلبي دليلي (فيلم)

text: تدور قصة الفيلم حول ضابط شرطة في الصعيد يحدث له مشكلة ويتم نقله إلى مارينا ويحاول هناك إثبات نفسه كضابط جيد أمام رئيسه.


title: شلمنصر الخامس

text: شلمنصر الخامس ملك أشور اختير وريث والده تغلث فلاسر الثالث (744-727 قبل الميلاد)، كان شلمنصر الخامس ملك أشور وملك بابل. ولكن استمرت فترة حكمه أقل من خمس سنوات وانتهت في حرب الخلافة التي جلبت شقيقه، سرجون الثاني (721-705 قبل الميلاد)، إلى السلطة.


title: شلمنصر الخامس

text: كان شلمنصر الخامس وليا للعهد، وكان معروفا بأسم Ululayu. وكان هذا الاسم شائع إلى حد كبير بالتأكيد وكان بالتأكيد اسمه عند الميلاد وتعني "ولد في Elul (أي الشهر السادس من التقويم الآشوري TT ؛ ج أغسطس سبتمبر) ". نحن لا نعرف متى تمت ترقيت Ululayu ليصبح ولي العهد الآشوري، لكن خمسة رسائل من المراسلات الملكية التي عثر عليها في Kalhu (كالح) والذي يقدم تقاريره إلى والده، الملك، تشهد على أنشطته خلال تلك الفترة.


title: شلمنصر الخامس

text: وهذه الرسائل لها نظائر في وثيقة أرسلت بعد عقود في وقت لاحق من قبل سنحاريب (704-681 قبل الميلاد) إلى والده الملك، سرجون الثاني: كانت الرسائل تتظمن آشور على ما يرام،والمعابد جيدة، وجميع حصون الملك جيدة "، وقد حصلنا على هذه المعلومات بقدر المراسلات التي حصلنا عليها على قيد الحياة او بحالة جيدة. وكان منصب ولي العهد الذي كان ثاني أعلى منصب في الدولة الآشورية بعد الملك، حتى أعلى من القائد العام للقوات المسلحة.


title: شلمنصر الخامس

text:
نرى ولي العهد Ululayu (كان اسم شلمنصر الخامس عندما كان وليا للعهد)وظيفته في المقام الأول التعامل مع المسائل المنزلية في القصر في غياب الملك:على سبيل المثال ترتيب الامدادات للقصر .
و نقل قطع الجليد التي جمعت على قمم الجبال إلى الشمال والشرق من آشور المركزية ونقلها إلى Kalhu (كالح) من النهر، وتنسيق المعلومات و حماية لرحلات السفر الملكة، واستقبال الوفود الزائرة للقصر الملكي. و العلاقات الدبلوماسية يبدو أن واحدة من اهتماماته الرئيسية كما نرى أيضا رصد استقبال الهدايا للدولة الآشورية في الخارج. من النقوش المعروفة تبين انه كان يتعامل مع ممالك خاصة تابعة من غرب آشور: كركميش ، Kummuhi (Commagene)، Gurgum، كيو، Sam'al، أشدود وموآب PGP .
لقد اكتسب معرفة جيدة في هذه المناطق خلال تلك الفترة، والإعداد الممتاز للحملات العسكرية التي أدار ضد بعض هذه الدول وملك أشور.


title: شلمنصر الخامس

text:
بعد وفاة تغلث فلاسر الطبيعي، Ululayu صعد إلى العرش واصبح اسمه شلمنصر الخامس دون اي تحدي. مثل والده، وقال انه لا يحكم فقط ولكنه ملك أشور أيضا .
وبدلا من اسمه (أولولايو) انه تبنى كل يوم اسم العرش المجيد، شلمنصر، ومعناه "الله هو قبل كل شيء Salmanu".
كان هذا الاسم يصلح لحاكم آشور واتخذه اسما له كحال بعض أسلافه مثل شلمنصر الثالث وشلمنصر الثاني (858-824 قبل الميلاد) - وكلاهما
معروف جيدا لفتوحاتهم من المناطق الغربية إلى آشور-. واتخذ برنامج سياسي جديد، واستمر بأخضاع الغرب واستمرار الحملات التي بدأها والده.
لأن حكمه قصير، والوثائق الرسمية عددها قليل جدا لم يصلنا اخبارا كثيرة عن شلمنصر الخامس .
في عام 722 قبل الميلاد، شقيقه سرجون استولى على الحكم من شلمنصر الخامس ( ملك أشور ) ووسط ظروف غامضة ولكن بالتأكيد عنيفة.


title: شلمنصر الخامس

text:
مصير شلمنصر غير معروف يمكن أن نفترض أنه ما لم يفر بأمان إلى واحدة من الدول معادية لآشور(لا يوجد ما يشير على ذلك على الإطلاق)،
وقد اجمع على وفاته في النضال من أجل المملكة الأشورية جميع الباحثين.


title: إيليزيم

text: إیلیزیم هو فيلم خيال علمي أمريكي من تأليف وإخراج نيل بلومكامب وبطولة مات ديمون وجودي فوستر وشارلتو كوبلي. صدر الفيلم في 9 أغسطس، 2013 في الولايات المتحدة بدور العرض التقليدية والآيماكس. الفيلم من إنتاج شركتي Media Rights Capital وTriStar Pictures التابعة لسوني بيكتشرز. الفيلم يمثل أيضاً أول إنتاج ضخم لتري ستار بيكتشرز منذ 1998.


title: إيليزيم

text: تقع أحداث الفيلم في العام 2154 على كوكب الأرض المدمر وعلى مسكن فضائي يدعى إيليزيم. يستكشف الفيلم مواضيع سياسية واجتماعية مثل الهجرة والرعاية الصحية وتصنيف الناس. عندما سئل المخرج ما إذا كان الفيلم يكشف نظرته للأرض خلال 140 سنة، أجاب نيل بلومكامب "كلا، كلا، كلا. هذا ليس خيال علمي، هذا اليوم، هذا الآن."


title: عاطف (اسم)

text: عاطف هو اسم عربي مذكر يستخدم أيضا في العالم الإسلامي. وياتي اسم عاطف من العاطفة .


title: عارف (اسم)

text: عارف هو اسم عربي فارسي اسم عارف منتشر في عدد كبير من البلدان المسلمة مثل إيران وأفغانستان وبنغلاديش والبوسنة والهرسك والهند وإندونيسيا وماليزيا وباكستان وتركيا .


title: المدهش الآن

text: المدهش الآن هو فيلم كوميديا ودراما أمريكي من إخراج جيمس بونسولدت وكتابة سكوت نوستاتدر ومايكل إتش ويبر (بنائاً على The Spectacular Now لتيم ثارب). الفيلم من بطولة مايلز تيلر وشايلين وودلي. عرض لأول مرة في مهرجان صاندانس السينمائي 2013. صدر الفيلم في دور العرض في 2 أغسطس/آب، 2013. يتبع الفيلم قصة شاب مراهق يحب التسكع والأحتفال مع أصدقائه وليس لديه خطط للمستقبل، لكن نظرته للحياة تتغير عندما يقابل فتاة ليس إعتيادية.


title: المدهش الآن

text: أستقبل الفيلم بحرارة من قبل النقاد، 92% من المراجعات جائت إيجابية على موقع الطماطم الفاسدة بنائاً على 135 مراجعة نقدية، مع متوسط تقييم 10/7.8.


title: أستراليا (فيلم)

text: أستراليا ، هي فيلم أستراليا من صنف دراما و أنتجت سنة 2008م من قبل شركة تونتيث سينتشوري فوكس، من بطولة هيو جاكمان ونيكول كيدمان.


title: أستراليا (فيلم)

text: وقعت الحادثة الشهيرة عندما شنت الطائرات الحربية اليابانية هجوماً على مدينة الأسترالية، دمرت على اثرها كافة البنية التحتية للقوات الأسترالية.


title: هنري السادس - الجزء الأول (مسرحية)

text:
هنري السادس، الجزء 1 هي مسرحية تاريخية من تأليف الكاتب الإنجليزي ويليام شكسبير، يُعتقد أنها كُتبت في عام 1591م . على الرغم من أن ثلاثية شكسبير عن هنري السادس قد لا تكون كُتبت في ترتيب زمني؛ إلا أنها في أغلب الأحيان تُجمع مع مسرحية ريتشارد الثالث لتشكيل رباعية تغطي حرب الوردتين كاملةً من وفاة هنري الخامس عام 1522م حتى صعود هنري السابع إلى السلطة عام 1585م. وقد أدى نجاح هذه السلسلة من المسرحيات إلى ترسيخ سمعة ويليام شكسبير ككاتب مسرحي .
تدور أحداث هذه المسرحية حول فترة حياة هنري السادس، في حين أن مسرحية هنري السادس، الجزء 2 تتحدث عن عجز هنري السادس عن تهدئة الخلافات مع النبلاء، مما أدي إلى حتمية الصراع العسكري، وتتحدث مسرحية هنري السادس، الجزء 3 عن أهوال هذا الصراع، مسرحية هنري الرابع، الجزء 1 تتناول فقدان إنجلترا للأراضي الفرنسية في حرب المئة عام، وتشرح المكائد السياسية التي أدت إلى حرب الوردتين، وتمزق النظام السياسي الإنجليزي، والصراعات الشخصية والغيرة التافهة.


title: صالح عبد الرحمن يحيى المفلحي

text: صالح عبد الرحمن يحيى المفلحي هو شاعر يمني. ولد عام 1933 في المكلا. تلقى تعليمه الأولي في حصن الشيبه بالمكلا، ثم انتقل إلى المعهد الديني. عمل موظفاً للبنك الأهلي التجاري في السعودية عام 1952، وعمل كذلك ضابط الوحدات بالمدرسة الحربية عام 1956، وفي 1969 عمل بمستشفى الشهيد، وعمل سكرتيراً في الطب الوقائي. عضو في اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين. صدر له في 1970 ديوان بعنوان "خواطر في أنغام". تعددت أشعاره بين العاطفي والوطني والرمزي والاجتماعي والإنساني.


title: عثة الأيلنط الحريرية

text: عثة الأيلنط الحريرية أو ساميا سينثيا هي من العثث من الطاووسيات من الحرشفيات الأجنحة، وتستخدم لإنتاج الأقمشة الحريرية ولكن ليس بنفس جودة ذلك الذي تنتجه دودة القز المستأنسة . هذه العثة لها أجنحة كبيرة جدا بطول 113-125 ملم، مع بقعة شكل ربع قمر على كل من الجناح العلوي والسفلي، والمشارب بيضاء وصفراء والخلفية البنية. وهناك بقع عينية على أجنحة الصدارة الخارجية.


title: شرف الدين السياغي

text:
القاضي العلامة شرف الدين السياغي،(1180 - 1221 هـ / 1766 - 1806 م)، الحسين بن أحمد بن الحسين السياغي: فقيه، من فضلاء الزيدية باليمن.
تٌوفي بصنعاء سنة 1221 هـ الموافق 1806 ميلادي.


title: البراقي

text: حسون البراقي، (1261 - 1332 ه / 1845 - 1914 م)، حسين بن أحمد بن الحسين بن إسماعيل الحسني، المنتهي نسبه إلى زيد ابن الإمام الحسن السبط. مؤرخ عامي العبارة.


title: البراقي

text:
البراقي نسبة إلى البراق إحدى محال النجف الأشرف العمارة والحويش والبراق والمشراق.
توفي يوم الجمعة 10 رجب أو شعبان سنة 1332 ه بقرية اللهيبات من قرى الحيرة ونقل إلى النجف الأشرف ودفن في داره بالنجف.


title: البراقي

text: صنف 23 كتابا ورسالة، في نحو 80 مجلدا، منها:


title: ميرنا ربابي

text: ميرنا ربابي هي شاعرة لبنانية من مواليد زحلة 1964، إضافة إلى كونها عضوة وأمينة صندوق في المنتدى الثقافي والفني منذ سنة 2011. ومن مؤلفاتها تأتي كل من ديوان شعر من مطبوعات 2009 و ديوان شعر من مطبوعات 2009.


title: معالجة الاسنان المجهرية

text: حشو الأسنان المجهرية هو ذلك الجانب او الاختصاص في طب الاسنان الذي يعني بمعالجة وحشو جذور الاسنان بأستخدام المجهر والذي أنشئ او تطور بعد إدخال مجهر العمليات الجراحية (SOM) لحشو الأسنان في 1990s في وقت مبكر. إن استحداث او ادخال مجاهر العمليات الجراحية مؤخراً أدى إلى العلاجات اللبية الأكثر دقة وهذه المجاهر يمكن أن تسمح بأفضل تصور والادارة الجراحية الميدانية من قبل ال endodontists (أخصائي معالجة لب الاسنان) خلال الإجراءات اللبية من خلال التكبير وتحسين الإضاءة عالية الكثافة.


title: معالجة الاسنان المجهرية

text:
عادة تستخدم مثل هذه المجاهر في التكبير او التضخيم حتى اربع مرات (4X) إلى خمس وعشرون مرة (25X).
بالإضافة إلى التلسكوبات الجراحية ممكن استخدام عدسات التكبير (dental binocular loupes)، وتوفير تكبير 2.5X - 4.5X .


title: معالجة الاسنان المجهرية

text: مجاهر العمليات الجراحية تحتاج إلى برامج التعلم او التدريب الجادة او المكثفة وتحتاج إلى تدريب، وكذلك الصبر والممارسة لإتقانها.


title: معالجة الاسنان المجهرية

text:
بعض الدراسات قد أظهرت ارتفاع معدلات النجاح في العمليات الجراحية واللبية باستخدام ال SOM
بالمقارنة مع الرؤية المباشرة، ومع ذلك استخدام المجهر الجراحي بشكل روتيني لإجراءات العمليات اللبية ليس اجبارياً كمستوى رعاية في حشو ومعالجة الأسنان في بعض الدول (كالدول العربية). مع ذلك في عام 2015 نشرت دراسة تفيد بأن لا يوجد دليل لتحديد إذا كان هناك اختلاف في نتيجة علاج عصب تم علاجه بواسطة أجهزة تكبير أو بـدون .


title: صالح عبد الله السعيدي

text: صالح عبد الله قائد السعيدي هو شاعر وكاتب يمني. ولد عام 1934 في مدينة يريم في محافظة إب. تلقى تعليمه الأولي في كتاتيب قريته، ولم يكمل تعليمه ولكنه استمر في تثقيف نفسه بالمطالعة. نزح من منطقته إلى شيعان واستقر فيها. وبعد قيام ثورة 26 سبتمبر التحق بالحرس الوطني. وبعد الثورة تقلد العديد من المناصب الإدارية. بدأت كتاباته الشعرية في الستينيات وكان يكتب إلى جانب الشعر القصص الشعبية وله كذلك عدة مسرحيات. وله مجموعة من القصائد المغناة التي تغنى بها محمد أبو نصار.


title: قصف داروين (شباط / فبراير 1942)

text: الغارة الجوية على داروين ، قامت القوات الجوية التابعة للإمبراطورية اليابنية بغارة جوية على مدينة داروين في الإقليم الشمالي في أستراليا والتي تعرض الجيش الأسترالي و القوات الأمريكية لخسائر بشرية ومادية ، بحيث اشتعل فيها النيران واحرقت كل طائرات التحالف بفعل القصف الجوي.


title: قصف داروين (شباط / فبراير 1942)

text: كانت خسائر من جانب قوات التحالف (الأمريكي والأسترالي) هي مقتل مابين 250 و 320 جندياً وإصابة نحو مابين 300 إلى 400 ، وتدمير 23 طائرة واحراق 10 سفن حربية وإصابة 25 سفينة عسكرية ، بينما خسائر الجيش الإمبراطوري الياباني لا تتعدى سقوط 7 طائرات.


title: اللاهوت العربي (كتاب)

text: اللاهوت العربي وأصول العنف الديني هو كتاب من تأليف الكاتب يوسف زيدان، وفيه يتتبع أهم الأفكار التي شكّلت تصوّر اليهود والمسيحيين والمسلمين، لعلاقة الإنسان بالخالق. ومن ثَمَّ، كيف توجّه علم اللاهوت المسيحي، وعلم الكلام الإسلامي، إلى رؤى لاهوتية يصعب الفصل بين مراحلها.