title: عشم

text: والنص المهم الآخر أورده الهمداني في كتابه عن معادن جزيرة العرب حيث ذكر ان في عشم معدن ذهب مهم قال الهمداني:


title: عشم

text: أما ياقوت الحموي (574 هـ - 626 هـ) فقد ذكر عشم في كتابه معجم البلدان حيث قال:


title: عشم

text: وقال الادريسي في اختراق الافاق عد عشم من مخاليف مكة:


title: عشم

text: عشم هي مدينة اثرية ترقد تحت الكثبان الرملية، لم يبق من معالمها إلا بعض الركام الحجري لاطلال مبانيها وتتناثر القطع الفخارية للاواني والقطع الزجاجية الملونة لزخارف القباب والمصابيح والآنية على جنبات الطرق المجاورة لهذه المدينة، اضافة إلى العديد من الاصداف البحرية واحجار الآجر والجص والمطاحن الحجرية المخصصة لطحن المرو والتعدين، ويتضح من مخلفاتها الاثرية انها مدينة ازدهرت فيها الصناعة وتفوقت في مجمل المجالات الكيميائية المطبقة على اعمالهم التقنية المتحضرة المتمثلة في فصل الذهب عن النحاس والمعادن الاخرى واستخراج الزئبق من المرو واستخدامه وصناعة الزجاج المنتشر الملون من الرمال الزجاجية المحيطة بهذه المدينة الاثرية، كذلك السمات الخطية المنقوشة على شواهد المقابر والتي تشير إلى التقدم الثقافي والعلمي وكذلك التاريخي للسكان والتي يعود معظمها للقرن الهجري الأول، ويربطها بمكة المكرمة طريق الحج والتجارة القديم والذي كان يربط اليمن جنوباً بالحجاز ومكة شمالا، حيث كانت تقوم عبر هذا الشريط الساحلي رحلتا الشتاء والصيف .


title: عشم

text: ومن خلال معاينة رمال عشم يوضح أنها تعد تربة زجاجية مقارنة بالعديد من المواقع العالمية الأخرى، كما أنها تؤكد هذه الرمال أن عشم غنية بالمعادن النفيسة ومن أهمها الألماس والذهب والنحاس، كما أنها منطقة متقدمة علميا لوجود الأفران المتخصصة لصناعة الزجاج الملون المنتشر في أرجائها، وبنيت بيوت عشم بالحجارة البركانية التي يغلب عليها اللون الأسود ورصفت الكتل الصخرية بعضها فوق بعض دون استخدام المونة، ويصل عدد بيوت القرية إلى حوالي مائة بيت بعضها يتكون من غرفة واحدة والبعض الآخر يتكون من غرف متعددة، ويوجد فيها مقبرة تقع شرق القرية القديمة تبلغ مساحتها 150 متر في 150 متر، حيث تم العثور على 26 شاهدا مكتوبا بالخط الكوفي بنوعيه الغائر والبارز، وعثر في عشم على أعداد كبيرة من الكسر الفخارية التي تعود لفترات ما قبل الإسلام وحتى القرن الخامس الهجري بعد الإسلام، إلا أن السيول جرفت القطع الفخارية وكذلك الزجاجية المنقوشة والملونة إلى خارج السياج الحديدي الذي يحيط بهذا الموقع، كما أن عظام الأموات في تلك المقابر الأثرية أصبحت خارج القبور بعد أن جرفتها السيول .


title: طويقان أخضر

text: الطويقان الأخضر (الاسم العلمي:Aulacorhynchus) هو من الطيور يتبع ال الطوقانية من نقاريات الشكل .


title: أدلة الفقه

text: أدلة الفقه أو أدلة الأحكام الشرعية، هي الأصول التي يستند إليها المجتهد في استنتاج الأحكام الشرعية، التي تسمى: فروع الفقه.


title: أدلة الفقه

text: الدليل لغة: المرشد. وفي الاصطلاح هو: ما يمكن أن يتوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري. خرج المطلوب التصوري (الحد والرسم)، والأدلة هي الموصلة إلى الفقه والدال هو الله تعالى، والدليل هو القرآن، والمبين هو الرسول، والمستدل العلماء.


title: أدلة الفقه

text: هي الكتاب، والسنة، والإجماع، والقياس، واستصحاب النفي الأصلي. والاستقراء والمصالح المرسلة وقول الصحابي الذي لا مخالف له والاستحسان وعمل أهل المدينة. ومصدرها الله عز وجل، فالكتاب قوله والسنة بيانه، والإجماع دال على النص. ومدركها الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأنه مبلغ عن الله تعالى، والمبين للشرع، ولا سبيل لمعرفة ما جاء من عند الله تعالى بالوحي إلا بواسطته. والأدلة الشرعية ضربان أحدهما: ما يرجع إلى النقل المحض وهو الكتاب والسنة، وثانيهما: وما يرجع إلى الرأي المحض وهو القياس والاستدلال، وأما غيرها فيرجع إلى أحدهما إما باتفاق أو ما يرجع باختلاف،


title: أدلة الفقه

text: الأدلة الشرعية ضربان: أحدهما: ما يرجع إلى النقل المحض، والثاني: ما يرجع إلى الرأي المحض. وهذه القسمة هي بالنسبة إلى أصول الأدلة، وإلا فكل واحد من الضربين مفتقر إلى الآخر؛ لأن الاستدلال بالمنقولات لا بد فيه من النظر، كما أن الرأي لا يعتبر شرعا إلا إذا استند إلى النقل، فأما الضرب الأول فالكتاب والسنة، وأما الثاني فالقياس والاستدلال، ويلحق بكل واحد منهما وجوه إما باتفاق، وإما باختلاف فيلحق بالضرب الأول الإجماع على أي وجه قيل به، ومذهب الصحابي، وشرع من قبلنا؛ لأن ذلك كله، وما في معناه راجع إلى التعبد بأمر منقول صرف لا نظر فيه لأحد.


title: أدلة الفقه

text: ويلحق بالضرب الثاني الاستحسان والمصالح المرسلة إن قلنا إنها راجعة إلى أمر نظري، وقد ترجع إلى الضرب الأول إن شهدنا أنها راجعة إلى العمومات المعنوية حسبما هو مذكور في تفصيل ذلك.


title: أدلة الفقه

text: والأدلة الشرعية في أصلها محصورة في الضرب الأول؛ لأن الثاني ثبت عن طريقه، والضرب الأول راجع في المعنى إلى الكتاب، وذلك من وجهين أحدهما: أن العمل بالسنة والاعتماد عليها إنما يدل عليه الكتاب؛ لأن الدليل على صدق الرسول المعجزة، وقد حصر عليه الصلاة والسلام معجزته في القرآن بقوله: «وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي». فالقرآن أعظم المعجزات. وقد أمر الله في كتابه بقوله: وقال: وأمثالها في مواضع كثيرة؛ وتكراره يدل على عموم الطاعة بما أتى به مما في الكتاب، ومما ليس فيه مما هو من سنته، وقال تعالى: سورة الحشر آية: ، وقال: سورة النور إلى ما أشبه ذلك.


title: أدلة الفقه

text: والوجه الثاني: أن السنة إنما جاءت مبينة للكتاب، وشارحة لمعانيه ولذلك قال تعالى: سورة النحل آية: ، وقال: ، وذلك التبليغ من وجهين: تبليغ الرسالة وهو الكتاب، وبيان معانيه.


title: أدلة الفقه

text: الأصل الأول من الأصول الشرعية المتفق عليها عند جميع المسلمين هو الكتاب أي: القرآن الكريم وعرفه علماء أصول الفقه بأنه «كتاب الله المنزل بالوحي على رسول الله ، المنقول بالتواتر».


title: أدلة الفقه

text:
ويبحث علم أصول الفقه في الكتاب من حيث استعمال الألفاظ ودلالاتها على الأحكام الشّرعيّة، والتفسير وأسباب النزول، وأوجه الاستدلال بالكتاب، ومعرفة الحقيقة والمجاز والناسخ والمنسوخ والخاص والعام والمجمل والمبين، والظاهر والمفهوم والمؤول وأوجه الدلالات فيه، وغير ذلك.
ذكر الشاطبي أن الأدلة الشرعية هي الكتاب والسنة والإجماع والرأي، والكتاب والسنة هما الأصل لما سواهما واقتصر على النظر فيهما؛ لدخول تفاصيل غيرهما ضمنهما، قال: فالأول أصلها وهو الكتاب، وذكر فيه مسائل، منها: اعتماد أن القرآن طريق الهداية، ومعرفة أسباب النزول وأهميته، وسرد قصص القرآن بما هو باطل، ومقارنة الترغيب للترهيب والترهيب للترغيب في القرآن، وتعريف القرآن بالأحكام الشرعية أكثره كلي لا جزئي، والقرآن فيه بيان كل شيء، وأقسام العلوم المضافة إلى القرآن، والظاهر والباطن في تفسير القرآن، وكون الظاهر في تفسير القرآن هو المفهوم العربي مجردا لا إشكال فيه، والاعتبارات القرآنية الواردة على القلوب الظاهرة للبصائر، والمدني من السور ينبغي أن يكون منزلا في الفهم على المكي، وتفسير القرآن على التوسط والاعتدال، ومعرفة الضابط المعول عليه في مأخذ الفهم في التفسير على الاعتدال والتوسط، والقرآن ذم إعمال الرأي.


title: أدلة الفقه

text:
الكتاب كلية الشريعة وعمدة الملة وينبوع الحكمة وآية الرسالة ونور الأبصار والبصائر وأنه لا طريق إلى الله سواه ولا نجاة بغيره ولا تمسك بشيء يخالفه وهذا كله لا يحتاج إلى تقرير واستدلال عليه؛ لأنه معلوم من دين الأمة.
والقرآن معجزة الله الباقية الذي أفحم الفصحاء وأعجز البلغاء أن يأتوا بمثله، فلا يقدر البشر على الإتيان بسورة مثله ولو اجتمعوا وكان بعضهم لبعض ظهيرا، وهو مع ذلك لا يخرج عن كونه عربيا جاريا على أساليب كلام العرب ميسرا للفهم فيه عن الله ما أمر به ونهى. قال الله تعالى: وقال:
والقرآن شفاء من الأسقام الظاهرة والباطنة، وهو هداية لمن أراد الاهتداء، والذكر لمن أراد أن يناجي ربه، وكل حرف بعشر حسنات، وهو الحصن لمن أرد التحصن، وفيه نبأ الأمم السابقة، وعلم الأولين والآخرين، والحكم بين الناس بمنهاجه القويم، وفيه كليات الشريعة ومقاصدها.


title: أدلة الفقه

text:
وقد نزل القرآن بلسان عربي مبين، فمن أهم خصائصه أنه نزل بلغة العرب الذين كانوا يفهمون الكلام العربي الفصيح من غير حاجة إلى تعلم اللغة، وكان السلف من فقهاء الصحابة والتابعين يفهمون معاني القرآن والسنة بالملكة التي اختصوا بها، وحينما دعت الحاجة إلى وضع وتدوين قواعد علوم اللغة العربية أصبح من الضروري تعلم اللغة العربيّة والتدرب عليها لمن ليس لديه تلك الملكة حتى يتمكن من فهم القرآن والسنة. والوصول إلى فهمه وتعقل معانيه يحتاج إلى معرفة واسعة بأساليب اللغة في استعمال الألفاظ، ووجوه الحقيقة والمجاز والخصوص والعموم والإجمال والتفصيل والتشبيه وغيرها مما هو مذكور في مباحث علم أصول الفقه. وفي مواضع كثيرة من القرآن الكريم ذكر لفظ التدبر والتعقل والاتعاظ وغيرها مما يدل بوضوح على أهمية ذلك في تحصيل المقاصد، قال تعالى: .
وقد حث الشرع الإسلامي على تعلم أحكام القرآن والعمل به نظرا وعملا دون الاقتصار على أحدهما، إذ لا يتحقق مقصود الشرع إلا بهما، والمقصود الأهم هو تدبر معاني القرآن وفهمها على الوجه الصحيح من أجل الحصول على العلم والخشية، وعدم تفسير القرآن بحسب الأهواء والقول بالرأي الناشئ عن الجهل بالمعنى الذي نزل فيه القرآن، فقد روى ابن وهب عن بكير أنه سأل نافعا كيف كان رأي ابن عمر في الحرورية قال: «يراهم شرار خلق الله أنهم انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين».


title: أدلة الفقه

text: وأحكام القرآن المتعلقة بالتجويد وعلم القراءات لا يبحث فيها أصول الفقه، بل يبحث فيما له صلة بالأحكام الشرعية.


title: أدلة الفقه

text: يعد القرآن أصلا شرعيا تبنى عليه الأحكام الشرعية والاستدلال به يستلزم في المستدل به أن تتوفر فيه شروط الاجتهاد، ومنها أن يكون لديه معرفة بالعلوم المتعلقة بالقرآن، وأهمها: علم اللغة وهي الألفاظ ودلالاتها ومتعلقاتها واستعمالاتها إلى غير ذلك من المباحث اللغوية التي تحظى بأولوية في علم أصول الفقه. ومعرفة السنة؛ لأنها بيان القرآن، ومعرفة أسباب التنزيل وهي لازمة لمن أراد علم القرآن والدليل على ذلك أمران أحدهما أن علم المعاني والبيان الذى يعرف به إعجاز نظم القرآن فضلا عن معرفة مقاصد كلام العرب إنما مداره على معرفة مقتضيات الأحوال حال الخطاب من جهة نفس الخطاب أو المخاطب أو المخاطب أو الجميع إذ الكلام الواحد يختلف فهمه بحسب حالين وبحسب مخاطبين وبحسب غير ذلك كالاستفهام لفظه واحد ويدخله معان أخر من تقرير وتوبيخ وغير ذلك وكالأمر يدخله معنى الإباحة والتهديد والتعجيز وأشباهها ولا يدل على معناها المراد إلا الأمور الخارجة وعمدتها مقتضيات الأحوال وليس كل حال ينقل ولا كل قرينة تقترن بنفس الكلام المنقول وإذا فات نقل بعض القرائن الدالة فات فهم الكلام جملة أو فهم شيء منه. ومعرفة الأسباب رافعة لكل مشكل في هذا النمط فهي من المهمات في فهم الكتاب بلا بد ومعنى معرفة السبب هو معنى معرفة مقتضى الحال وينشأ عن هذا الوجه. الوجه الثاني وهو أن الجهل بأسباب التنزيل موقع في الشبه والإشكالات ومورد للنصوص الظاهرة مورد الإجمال حتى يقع الاختلاف وذلك مظنة وقوع النزاع.


title: أدلة الفقه

text: روى أبو عبيد عن إبراهيم التيمي قال خلا عمر ذات يوم فجعل يحدث نفسه كيف تختلف هذه الأمة ونبيها واحد وقبلتها واحدة فقال ابن عباس يا أمير المؤمنين إنا أنزل علينا القرآن فقرأناه وعلمنا فيم نزل وإنه سيكون بعدنا أقوام يقرءون القرآن ولا يدرون فيم نزل فيكون لهم فيه رأي فإذا كان لهم فيه رأي اختلفوا فإذا اختلفوا اقتتلوا قال فزجره عمر وانتهره فانصرف ابن عباس ونظر عمر فيما قال فعرفه فأرسل إليه فقال أعد علي ما قلت فأعاده عليه فعرف عمر قوله وأعجبه وما قاله صحيح في الاعتبار


title: أدلة الفقه

text: روى ابن عباس أن مروان أرسل بوابه إلى ابن عباس وقال قل له لئن كان كل امرئ فرح بما أوتي وأحب أن يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن أجمعون فقال ابن عباس ما لكم ولهذه الآية إنما دعا النبي يهود فسألهم عن شيء فكتموه إياه وأخبروه بغيره فأروه أن قد استحمدوا إليه بما أخبروه عنه فيما سألهم وفرحوا بما أوتوا من كتمانهم ثم قرأ: إلى قوله: فهذا السبب بين أن المقصود من الآية غير ما ظهر لمروان.


title: أدلة الفقه

text: والقائلون في كتاب الله بغير علم يعدون ممن كذبوا على الله وشرعوا في دينه ما لم يأذن به، والغفلة عن أسباب التنزيل تؤدي إلى الخروج عن المقصود بالآيات. جاء رجل إلى ابن مسعود فقال تركت في المسجد رجلا يفسر القرآن برأيه يفسر هذه الآية يوم تأتى السماء بدخان مبين قال يأتي الناس يوم القيامة دخان فيأخذ بأنفسهم حتى يأخذهم كهيئة الزكام، فقال ابن مسعود: «من علم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله أعلم فإن من فقه الرجل أن يقول لما لا علم له به الله أعلم إنما كان هذا الآن قريشا استعصوا على النبي دعا عليهم بسنين كسنى يوسف فأصابهم قحط وجهد حتى أكلوا العظام فجعل الرجل ينظر إلى السماء فيرى بينه وبينها كهيئة الدخان من الجهد فأنزل الله فارتقب يوم تأتى السماء بدخان الآية إلى آخر القصة».


title: أدلة الفقه

text: وهذا شأن أسباب النزول في التعريف بمعاني المنزل بحيث لو فقد ذكر السبب لم يعرف من المنزل معناه على الخصوص دون تطرق الاحتمالات وتوجه الإشكالات وقد قال عليه الصلاة والسلام خذوا القرآن من أربعة منهم عبد الله ابن مسعود وقد قال في خطبة خطبها والله لقد علم أصحاب النبي إني من أعلمهم بكتاب الله وقال في حديث آخر والذي لا إله غيره ما أنزلت سورة من كتاب الله إلا أنا أعلم أين أنزلت ولا أنزلت آية من كتاب الله إلا وأنا أعلم فيم أنزلت ولو أعلم أحدا أعلم بكتاب الله مني تبلغه الإبل لركبت إليه وهذا يشير إلى أن علم الأسباب من العلوم التى يكون العالم بها عالما بالقرآن وعن الحسن أنه قال ما أنزل الله آية إلا وهو يحب أن يعلم فيم أنزلت وما أراد بها وهو نص في الموضع مشير إلى التحريض على تعلم علم الأسباب وعن ابن سيرين قال سألت عبيدة عن شيء من القرآن فقال اتق الله وعليك بالسداد فقد ذهب الذين يعلمون فيم أنزل القرآن وعلى الجملة فهو ظاهر بالمزاولة لعلم التفسير.


title: أدلة الفقه

text:
السنة هي الأصل الثاني من أصول أدلة الأحكام الشرعية، وتطلق في علم الحديث مرادفة للحديث وتعرف بأنها: «أقوال الرسول ، وأفعاله وتقريراته». مما أفاد حكما شرعياً، ونقله رواة الحديث، مثل قول راوي الحديث: قال رسول الله كذا، أو فعل كذا، أو فعل بحضرته كذا فأقره ولم ينكره، ومباحث الحديث النبوي متعددة ضمن علوم الحديث فنصوص الحديث مرجعها كتب الحديث، وأحول السند والمتن مرجعه علم مصطلح الحديث، أما علم الأصول؛ فهو يبحث في الحديث من حيث أنه دليل شرعي، تؤخذ منه الأحكام الشرعية، ومن حيث أوجه دلالة النص، وما يوجد فيه من عموم أو خصوص أو نسخ أو غير ذلك، وأفعال الرسول، وما يكون منها للخصوصية مثل: وجوب قيام الليل.
وقد تستعمل كلمة: «سنة» بمعنى الطريقة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم، والخلفاء الراشدون، إلا أن المقصود بالسنة النبوية في أصول الفقه: الدليل الثاني بعد القرآن وهو الحديث النبوي.


title: أدلة الفقه

text: السنة في اللغة: الطريقة، فسنة كل أحد ما عهدت منه المحافظة عليه والإكثار منه، سواء كان ذلك من الأمور الحميدة أو غيرها. قال في شرح الكوكب المنير: «ومنه قوله : «من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها» إلى آخره» وتسمى بها أيضا: العادة والسيرة، قال في البدر المنير: السنة السيرة حميدة كانت أو ذميمة، وقال في القاموس: السنة السيرة، ومن الله تعالى حكمه وأمره ونهيه.


title: أدلة الفقه

text:
وتطلق السنة في الشرع لمعان متعددة، فقد تطلق على ما كان من العبادات نافلة منقولة عن النبي عليه السلام،
وتطلق في اصطلاح أهل الشرع تارة على ما يقابل القرآن، ومنه حديث مسلم: «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله تعالى، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة». وتطلق تارة على المندوب أو المستحب الذي يقابل الفرض وغيره من الأحكام الخمسة. وتطلق تارة على ما يقابل البدعة. قال تقي الدين الفتوحي: واحترز بقوله: «اصطلاحا» من السنة في العرف الشرعي العام، فإنها تطلق على ما هو أعم من المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين؛ لأنها في اصطلاح علماء الأصول: «قول النبي غير الوحي» أي: غير القرآن. وقد تطلق على ما صدر عن الرسول من الأدلة الشرعية مما ليس بمتلو، ولا هو معجز ولا داخل في المعجز، وهذا النوع هو المقصود بالبيان هاهنا، قال الآمدي: ويدخل في ذلك أقوال النبي عليه السلام، وأفعاله وتقاريره، أما الأقوال من الأمر والنهي والتخيير والخبر وجهات دلالتها فسيأتي إيضاحها في الأصل الرابع المخصوص ببيان ما تشترك فيه الأدلة المنقولة الشرعية. قال تقي الدين الفتوحي: «والمراد من أقوال النبي وأفعاله: ما لم يكن على وجه الإعجاز». وقال أيضا: «السنة شرعا واصطلاحا: «قول النبي وفعله وإقراره على الشيء»، يقال أو يفعل، فإذا سمع النبي إنسانا يقول شيئا، أو رآه يفعل شيئا فأقره عليه فهو من السنة قطعا».


title: أدلة الفقه

text: الإجماع هو الأصل الثالث من أصول الفقه ويطلق في اللغة على أحد معنيين هما: التصميم على الأمر والعزم على فعله وإمضائه، ومنه قوله تعالى على لسان نوح: الآية. وقوله تعالى في شأن أخوة يوسف: ومنه قول الرسول: «من لم يُجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له». ومن معانيه التواطؤ والاتفاق فيقال: أجمع الناس على كذا أي اتفقوا عليه. وفي الاصطلاح عرفه بدر الدين الزركشي بقوله: «اتفاق مجتهدي أمة محمد بعد وفاته في حادثة، على أمر من الأمور في عصر من الأعصار». فيختص بكونه من أهل الاجتهاد، أما العوام فلا عبرة بوفاقهم ولا بخلافهم ولا يعد دليلا شرعيا، وكونهم من أمة محمد، فخرج به اتفاق الأمم السابقة، وبعد وفاته، على أمر من الأمور الحادثة فخرج بالحادثة: انعقاد الإجماع على الحكم الثابت بالنص والعمل به، وكونه: على أمر من الأمور، يتناول الشرعيات والعقليات والعرفيات واللغويات. وقد كان فقهاء الصحابة يجتهدون فيما يستجد وما يطرأ من معضلة وكان الخلفاء يستشيرونهم وانعقد إجماع الصحابة في مسائل مثل إجماعهم على وجوب تنصيب خليفة للمسلمين وجمع القرآن في مصحف واحد وغير ذلك، وقد اهتم العلماء بالكتابة عن معاقد الإجماع وبيان أحكامه. ومباحثه في النظر في مسماه لغة واصطلاحا، وفي إمكانه في نفسه، وفي جواز العلم به، وجواز نقله، ثم في كونه حجة، وبماذا ثبتت حجيته، ثم في كونه قطعيا، ثم في استحالة الخطأ فيه، ثم في وجوب العمل به، ثم في استصحابه بعد ثبوته، وفي كونه من خصائص هذه الأمة، وغيرها من مباحث الأحكام المتعلقة به في علم أصول الفقه. والمجمع عليه هو ما يكون الإجماع فيه دليلا وحجة وهو كل أمر ديني لا يتوقف ثبوت حجة الإجماع على ثبوته.


title: أدلة الفقه

text: يكون الإجماع على حكم شرعي في حادثة لم يرد نص صريح من الكتاب والسنة بخصوصها، ويلزم في حصول الإجماع غياب النص باطراد، ومن الإجماع ما لا يتعلق بغياب النص بل يكون بمعنى: الإجماع على دلالة النص، مثل قول الله تعالى: فظاهر الأمر الوجوب لكن انعقد الإجماع على أن دلاة النهي في هذا النص تقتضي الإباحة، فالاصطياد بعد التحلل من المباحات، لا من الواجبات، فهذا الإجماع على خلاف ظاهر النص، وقد يكون الإجماع على دلالة النص، بمقتضى الظاهر.وفائدة الإجماع مع وجود النص: أن النص دليل نقلي، ولا يكون حجة إلا بنقل صحيح، فإذا كان النص قطعي الثبوت؛ لا يلزم منه أن يكون قطعي الدلالة على ظاهره كالأمر بالصيد بعد التحلل، وإذا دل النص على حكم؛ فدلالته إما أن تكون قطعية، وإما غير قطعية، فقطعي الدلالة هو الذي انعقد الإجماع على دلالته على حكم مخصوص متفق عليه، مثل: فرض الزكاة، فعلماء الفقه يعبرون بالقول: «والزكاة مفروضة بالكتاب والسنة والإجماع»، أو: «والأصل في وجوبها قبل الإجماع: نصوص الكتاب والسنة». وأما النص غير قطعي الدلالة؛ فهو الذي لا تكون دلالته على المقصود منه أمرا متفقا عليه مثل قول الله تعالى: ، أي: (صلاة العيد) فظاهر الأمر يقتضي الوجوب، لكن دلالته على الوجوب حكم غير مجمع عليه.


title: أدلة الفقه

text:
قال بدر الدين الزركشي: «لا بد للإجماع من مستند؛ لأن أهل الإجماع ليست لهم رتبة الاستقلال بإثبات الأحكام، وإنما يثبتونها نظرا إلى أدلتها ومأخذها، فوجب أن يكون عن مستند؛ لأنه لو انعقد من غير مستند لاقتضى إثبات الشرع بعد رسول الله وهو باطل وحكى إمام الحرمين في باب القراض من النهاية عن الشافعي أنه قال: الإجماع إن كان حجة قاطعة سمعية؛ فلا يحكم أهل الإجماع بإجماعهم، وإنما يصدر الإجماع عن أصل».
قال العبدري بعد تعريف الإجماع: هكذا رسم الأصوليون الإجماع، وفيه نظر، فإنه لفظ مشترك، يقال على ما هو إجماع على العمل يستند الحكم، أي بدليله من الكتاب والسنة، ويقال: ما هو إجماع على استنباط الحكم من الكتاب والسنة بالاجتهاد والقياس، والذي هو إجماع على العمل بمستند الحكم ينقسم إلى إجماع نقل مستنده إلى المجتهدين، وإلى إجماع درس مستنده فلم ينقل إليهم. فهذه ثلاثة معان متباينة، فيحتاج إلى ثلاثة رسوم.


title: أدلة الفقه

text:
وإذا تعارض الإجماع وكان على خلاف الخبر قدم الإجماع،
قال ابن برهان في الوجيز: يجب عليه ترك العمل بالحديث، والإصرار على الإجماع، وقال غيره بخلافه، والقول الثالث: إن ذلك يستحيل ورجحه الزركشي في البحر وقال: وهو الأصح من المذاهب؛ فإن الله تعالى عصم الأمة عن نسيان حديث في الحادثة ولولا ذلك خرج الإجماع عن أن يكون قطعيا وعليه الجمهور؛ لأنه يتطرق إلى الحديث احتمالات من النسخ والتخصيص ما لا يتطرق إلى الإجماع، بل لو قطعنا بالإجماع في صورة ثم وجدنا على خلافه نصا قاطعا من كتاب أو سنة متواترة لكان الإجماع أولى؛ لأنه لا يقبل النسخ بخلاف النص فإنه يقبله وقدم الشافعي الإجماع على النص لما رتب الأدلة.


title: أدلة الفقه

text:
القياس في علم أصول الفقه هو الدليل الرابع من أدلة الفقه الإسلامي بعد الكتاب والسنة والإجماع، وإنما يعد دليلا شرعيا عند عدم وجود دليل شرعي للحكم من نص من الكتاب والسنة والإجماع، فلا قياس مع النص.
ومن أشهرها قوله تعالى: وقد سئل أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب وهو من أئمة اللسان عن "الاعتبار" فقال: أن يعقل الإنسان الشيء فيعقل مثله. فقيل: أخبرنا عمن رد حكم حادثة إلى نظيرها أيكون معتبرا؟ قال: نعم هو مشهور في كلام العرب. حكاه البلعمي في كتاب: «الغرر في الأصول». ونقل القاضي أبو بكر في "التقريب": اتفاق أهل اللغة على أن الاعتبار اسم يتناول تمثيل الشيء بغيره واعتباره به، وإجراء حكمه عليه، والتسوية بينهما في ذلك، وإنما سمي الاتعاظ والفكر اعتبارا؛ لأنه مقصود به التسوية بين الأمر ومثله، والحكم فيه بحكم نظيره، ولولا ذلك لم يحصل الاتعاظ والازدجار عن الذنب بنزول العذاب والانتقام بأهل الخلاف والشقاق، ثم حكي ما سبق عن ثعلب.


title: أدلة الفقه

text: واحتج الشافعي رحمه الله تعالى في «الرسالة» بقوله تعالى: وقال: فهذا تمثيل الشيء بعدله وقال: وأوجب المثل ولم يقل أي مثل فوكل ذلك إلى اجتهادنا، وأمرنا بالتوجه إلى القبلة بالاستدلال فقال: واحتج ابن سريج في الودائع بقوله تعالى: فأولو الأمر هم العلماء، والاستنباط هو القياس، فصارت هذه الآية كالنص في إثباته. وقوله تعالى: الآية؛ لأن القياس تشبيه الشيء فإذا جاز من فعل من لا تخفى عليه خافية ليريكم وجه ما تعلمون فهو ممن لا يخلو من الجهالة والنقص أجوز. واحتج غيره بقوله تعالى: فهذا صريح في إثبات الإعادة قياسا. وقال الزركشي: واحتج أصحابنا بقوله تعالى: قال: والاستنباط مختص بإخراج المعاني من ألفاظ النصوص، مأخوذ من استنباط الماء إذا استخرج من معدنه.


title: أدلة الفقه

text: اادليل على القياس السنة كحديث معاذ «أجتهد برأيي ولا آلو»، وقال النبي في خبر المرأة : ، وقال لرجل سأله أيقضي أحدنا شهوته ويؤجر عليه؟ قال: «أرأيت لو وضعها في حرام كان عليه وزر؟ قال نعم، قال فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر». «عن أبي هريرة قال: جاء رجل من بني فزارة إلى النبي فقال: إن امرأتي ولدت غلاما أسود، فقال النبي : هل لك من إبل؟ قال: نعم! قال: فما ألوانها؟ قال: حمر، قال: هل فيها من أورق؟ قال: إن فيها لورقا، قال: فأنى أتاها ذلك؟ قال: عسى أن يكون نزعه عرق، قال: وهذا عسى أن يكون نزعه عرق». قال المزني: فأبان له بما يعرف أن الحمر من الإبل تنتج الأورق فكذلك المرأة البيضاء تلد الأسود، فقاس أحد نوعي الحيوان على الآخر، وهو قياس في الطبيعيات لأن الأصل ليس فيه نسب حتى نقول قياس في إثبات النسب. وصنف الناصح الحنبلي جزء في أقيسة النبي وثبت ذلك عن الصحابة كقول عمر بن الخطاب لأبي موسى: «واعرف الأشباه والأمثال وقس الأمور عندك». وقد تكلم الصحابة في زمن النبي في العلل، ففي البخاري عن عبد الله بن أبي أوفى لما نهى عن تحريم الحمر يوم خيبر قال فتحدثنا أنه إنما نهى عنها لأنها لم تخمس وقال بعضهم نهى عنها ألبتة لأنها كانت تأكل العذرة.


title: أدلة الفقه

text: من الأدلة على ثبوت القياس: إجماع الصحابة فإنهم اتفقوا على العمل بالقياس، ونقل ذلك عنهم قولا وفعلا. قال ابن عقيل الحنبلي: وقد بلغ التواتر المعنوي عن الصحابة باستعماله، وهو قطعي. وقال الهندي: دليل الإجماع هو المعول عليه جماهير المحققين من الأصوليين، وقال ابن دقيق العيد: عندي أن المعتمد اشتهار العمل بالقياس في أقطار الأرض شرقا وغربا قرنا بعد قرن عند جمهور الأمة إلا عند شذوذ متأخرين قال: وهذا من أقوى الأدلة. وقال ابن برهان: أوجز بعض العلماء العبادة فقال: انعقد الإجماع على أن التعبد بالدليل المقطوع بدليله جائز، فكذلك ينبغي أن يجوز التعبد بالقياس المظنون دليله.


title: أدلة الفقه

text: كما ثبت القياس بدليل شرعي كذلك ثبت الدليل عليه بطريق العقل وهو أن النصوص لا تفي بالأحكام؛ لأنها متناهية والحوادث غير متناهية، فلا بد من طريق آخر شرعي يضاف إليه، لكن لهم أن يمنعوا تناهي النصوص فإن المعنى إذا ظهر تناول ذلك الفرع على سبيل العموم في جميع الأذهان، فإن أفراد العموم لا تتناهى، فإذا تصور عدم التناهي في الألفاظ ففي المعاني أولى، قال القفال: ولأنه لا حادثة إلا ولله فيها حكم اشتمل القرآن على بيانه لقوله تعالى: ورأينا المنصوص لم يحط بجميع أحكام الحوادث فدل على أنا مأمورون بالاعتبار والقياس. قال المزني في كتاب «إثبات القياس»: «لو لم يكن للنظير حكم نظيره في الحلال والحرام لبطل القياس ولما جاز لأحد أن يقول إلا بنص كتاب أو سنة وكان ما اختلف فيه مهملا لا حكم له، وهذا غير جائز». والمقصود من هذا القياس القائم على طرق شرعية سليمة من غير المجازفة، كما أنه لا يكون إلا عند الحاجة لتعذر الحصول على نص أو إجماع. قال الزركشي: قلت: ومن البلية اقتصار كثير من الفقهاء على الاستدلال على القياس وعدم بحثهم عن النص فيها وهو موجود لو تطلبوه.


title: أدلة الفقه

text:
مصدر هذه الأصول كلها هو الله تعالى، فهو الذي صدرت عنه، فالكتاب قوله والسنة بيان للقرآن، أي : بيان الكتاب لقوله تعالى: (سورة النحل آية: 44). "والإجماع دال على النص" لأنه لا يكون إلا عن مستند من نص أو قياس نص.
ومدرك هذه الأصول بمعنى: الطريق إلى إدراكها هو الرسول قال تعالى: (سورة الشورى آية: 51). فلم يبق لنا مدرك لهذه الأصول إلا الرسول عليه السلام. فالكتاب نسمع منه تبليغا، والسنة تصدر عنه تبيينا والإجماع والقياس مستندان في إثباتهما إلى الكتاب والسنة.


title: أدلة الفقه

text: والاستدلال داخل في حد الدليل، وقد انعقد الإجماع على مشروعية استعماله في استخراج الأحكام، ومرجع هذه الأصول كلها إلى الكتاب؛ لأنها توابع له أو متفرعة عنه.


title: أدلة الفقه

text: الأصول التي يبنى عليها الفقه هي الأدلة الإجمالية للفقه أو هي: أدلة الأحكام الشرعية، قال أبو حامد الغزالي في أدلة الأحكام وهي أربعة: الكتاب والسنة والإجماع ودليل العقل المقرر على النفي الأصلي، فأما قول الصحابي وشريعة ما قبلنا فمختلف فيه. والأصل الأول من أصول الأدلة: كتاب الله تعالى، ثم السنة ثم الإجماع ثم القياس، قال بدر الدين الزركشي: اختلف العلماء في عدد الأصول التي يبنى عليها الفقه، فالجمهور على أنها أربعة: الكتاب، والسنة، والإجماع، والقياس. قال الرافعي في باب القضاء: وقد يقتصر على الكتاب والسنة، ويقال: الإجماع يصدر عن أحدهما، والقياس الرد إلى أحدهما فهما أصلان. قال في المطلب: وفيه منازعة لمن جوز انعقاد الإجماع لا عن أمارة، ولا عن دلالة، وجوز القياس على المحل المجمع عليه. قال أبو حامد الغزالي في المستصفى: «واعلم أنا إذا حققنا النظر بأن أن أصل الأحكام واحد، وهو قول الله تعالى، إذ قول الرسول ليس بحكم ولا ملزم، بل هو مخبر عن الله تعالى أنه حكم بكذا وكذا، فالحكم لله تعالى وحده، والإجماع يدل على السنة، والسنة على حكم الله تعالى. وأما العقل فلا يدل على الأحكام الشرعية، بل يدل على نفي الأحكام عند انتفاء السمع، فتسمية العقل أصلا من أصول الأدلة تجوز على ما يأتي تحقيقه». وفي كلامه: أنا إذا نظرنا إلى ظهور الحكم في حق من تعلق به؛ فلا يظهر إلا بقول الرسول إذ لا يصل إلينا ما جاء من عند الله إلا بواسطته، فباعتبار المظهر لهذه الأحكام فهو قول الرسول فقط، إذ الإجماع يدل على أنهم استندوا إلى قوله. وإن اعتبرنا السبب الملزم فهو واحد وهو حكم الله تعالى، لكن إذا لم نجرد النظر وجمعنا المدارك صارت الأصول التي يجب النظر فيها أربعة كما سبق. واختصر بعضهم فقال: أصل ومعقول أصل، فالأصل للكتاب والسنة والإجماع، ومعقول الأصل هو القياس.


title: أدلة الفقه

text: قال ابن السمعاني: وأشار الشافعي إلى أن جماع الأصول نص ومعنى، فالكتاب والسنة والإجماع داخل تحت النص، والمعنى هو القياس، وزاد بعضهم العقل فجعلها خمسة. وقال أبو العباس بن القاص: الأصول سبعة: الحس، والعقل، والكتاب، والسنة، والإجماع، والقياس، واللغة. قال الزركشي: والصحيح: أنها أربعة، وأما العقل: فليس بدليل يوجب شيئا أو يمنعه، وإنما تدرك به الأمور فحسب، إذ هو آلة العارف، وكذلك الحس لا يكون دليلا بحال؛ لأنه يقع به درك الأشياء الحاضرة. وأما اللغة: فهي مدركة اللسان، ومطية لمعاني الكلام، وأكثر ما فيه معرفة سمات الأشياء ولا حظ له في إيجاب شيء. وقال الجيلي في الإعجاز: أنها أربعة: الكتاب والسنة والقياس ودليل البقاء على النفي الأصلي، وردها القفال الشاشي إلى واحد فقال: أصل السمع هو كتاب الله تعالى، وأما السنة والإجماع والقياس فمضاف إلى بيان الكتاب؛ لقوله تعالى: وقوله: . وفي الحديث: «ألا وإني أوتيت القرآن ومثله معه». روي عن ابن مسعود أنه لعن الواصلة والمستوصلة، وقال: «ما لي لا ألعن من لعنه الله». فقالت امرأة: قرأت كتاب الله فلم أجد فيه ما تقول، فقال: «إن كنت قرأتيه فقد وجدتيه وأن النبي لعن الواصلة والمستوصلة». وجاء في رواية مسلم بلفظ: «لعن الله الواصلة والمستوصلة». فأضاف عبد الله بن مسعود بلطيف حكمته قول الرسول إلى كتاب الله، وعلى هذا إضافة ما أجمع عليه مما لا يوجد في الكتاب والسنة نصا. قال بدر الدين الزركشي: «قلت: ووقع مثل ذلك للشافعي في مسألة قتل المحرم للزنبور». قال الأستاذ أبو منصور: وفي هذا دليل على أن الحكم المأخوذ من السنة أو الإجماع أو القياس مأخوذ من كتابه سبحانه؛ لدلالة كتابه على وجوب اتباع ذلك كله.


title: أدلة الفقه

text: أدلة الفقه أو أصول الفقه (بالمعنى الإضافي) عند علماء أصول الفقه، هي: موضوع علم الأصول، قد يسميها البعض أدلة الأحكام أو الأدلة الشرعية، بمعنى: "الأدلة الموصلة للفقه" والدليل عند علماء الأصول، في اللغة هو: (المرشد)، وفي الاصطلاح هو: ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى العلم بمطلوب خبري، أو: ما يتخذ حجةً على أن المبحوث عنه حكم شرعي.


title: أدلة الفقه

text: والأدلة الشرعية هي: يتوصل بها المجتهد إلى الأحكام الشرعية، وكونها شرعية بمعنى: أن تؤخذ من الشرع، و"الشرع" هو: (ما شرعه الله على لسان نبيه من الأحكام) فالله تعالى هو المشرع للأحكام، ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم: مبلغ لما جاء من عند الله بالوحي، ومبين له، وكتاب الله، وسنة رسوله هما: الوحيان، والأصلان، لكل الأدلة الأخرى، التي تعتمد عليهما، ولا تكون دليلا شرعيا إلا إذا استندت عليهما.


title: أدلة الفقه

text:
الأدلة الشرعية المتفق عليها عند جمهور الفقهاء أربعة هي:
الأدلة المتفق عليها، هي: الكتاب والسنة والإجماع والقياس، وما عداها من الأدلة الأخرى مختلف فيها، بمعنى: أنها أدلة شرعية يستدل بها المجتهد، لكن لا يعد كل واحد منها أصلا متفقا عليه، بل يؤخذ ببعضها عند بعض العلماء، ويخالفه آخرون، وعدم الأخذ بها لا يعني إنكارها بالكلية، بل من حيث الاعتبارات المتعلقة في الأخذ بها. فالمجتهد يأخذ أولاً بنص الكتاب والسنة ثم الإجماع، فإن لم يجد دليلا صريحا؛ أنتقل إلى الاستدلال بالقياس، أو الاستقراء أو غيرها الأدلة الأخرى. وهذا الإستدلال ليس أصلا مستقلا بذاته، بل لا بد أن يستند ألى نص من الكتاب والسنة أو الإجماع.والتفقه في الدين والاستدلال، واستنباط المجتهد للأحكام الشرعية من المهمات الشرعية،


title: أدلة الفقه

text: «عن أبي هريرة قال: جاء رجل من بني فزارة إلى النبي فقال: إن امرأتي ولدت غلاما أسود، فقال النبي : هل لك من إبل؟ قال: نعم! قال: فما ألوانها؟ قال: حمر، قال: هل فيها من أورق؟ قال: إن فيها لورقا، قال: فأنى أتاها ذلك؟ قال: عسى أن يكون نزعه عرق، قال: وهذا عسى أن يكون نزعه عرق».


title: أدلة الفقه

text: قال ابن حسين المكي في حاشيته: «قال الشافعي رضي الله عنه: «إذا رفعت إلى المجتهد واقعة فليعرضها على نصوص الكتاب فإن أعوزه فعلى الأخبار المتواترة ثم على الآحاد فإن أعوزه لم يخض في القياس بل يلتفت إلى ظواهر القرآن فإن وجد ظاهرا نظر في المخصصات من قياس أو خبر فإن لم يجد تخصيصا حكم به وإن لم يعثر على لفظ من كتاب ولا سنة نظر إلى المذاهب فإن وجدها مجمعا عليها اتبع الإجماع، فإن لم يجد إجماعا خاض في القياس». ويلاحظ القواعد الكلية أولا ويقدمها على الجزئيات كما في القتل بالمثقل يقدم قاعدة الردع والزجر على مراعاة الآلة فإن عدم قاعدة كلية نظر في النصوص ومواقع الإجماع فإن وجدها في معنى واحد ألحق به وإلا انحدر إلى قياس مخيل فإن أعوزه تمسك بالشبه ولا يعود على طرد إن كان يؤمن بالله ويعرف مأخذ الشرع هذا تدريج النظر على ما قاله الشافعي رحمه الله تعالى».


title: أدلة الفقه

text:
عند الشيعة الجعفرية
(الكاشف عن رأي المعصوم)
الأدلة الشرعية ثلاثة أنواع:


title: أدلة الفقه

text: النوع الأول: وهو "النص" ومصدره: (الوحي) أي: ما أوحى به الله تعالى، وأنزله على رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم، من الأحكام، وهو أساس الدين كله، وذلك لا ينطبق إلا على الكتاب والسنة، وأي دليل يأتي بعدهما فهو كاشف عن دليل من الكتاب والسنة، وذلك لا خلاف عليه بين جميع علماء المسلمين على مر العصور.


title: أدلة الفقه

text: النوع الثاني: هو ما اتفق عيه جمهور علماء المسلمين، وهما الإجماع والقياس أو العقل كما يسميه بعض علماء الأصول.


title: أدلة الفقه

text: النوع الثالث: وهو ما اختلف علماء الأصول على الاستدلال بهم، مثل: المصالح المرسلة والاستحسان والاستصحاب، وغيرها، فبعض المذاهب تقف عند الأدلة الأربعة، والبعض الآخر يضيف دليلاً أو اثنين أو غير ذلك من الأدلة الأخرى المختلف عليها، ولكن لا يوجد من العلماء من يأخذ بكل الأدلة المختلف عليها.


title: أدلة الفقه

text: وأدلة الفقه الإجمالية: القرآن والحديث فهما الدليلان الذان تعتمد علهما باقي الأدلة الشرعية، ويليهما الإجماع؛ لأنه يقوم على أساس من الكتاب والسنة، ويليه القياس، ويعتمد على الأحكام الكلية العامة، من الكتاب والسنة، في الاستدلال به على الأحكام الفرعية التي لم يرد بخصوصها نص في الكتاب والسنة، وفق أحكام وقواعد للاستدلال، فهذه الأربعة الأدلة هي الأصول الأساسية المتفق عليها عند جمهور الفقهاء، وما عداها من الأدلة، هي: أصول ثانوية بمعنى: أنها أدلة شرعية يستدل بها المجتهد، عند عدم ظهور الحكم بالأدلة الأربعة، كما أن هذه الأصول الثانوية، مختلف في تفاصيل الاستدلال بها، لا في إنكارها بالكلية، وتشمل: استصحاب الحال، والاستحسان وهو: الحكم بالأحسن عند عدم وجود نص صريح في المسألة، بشرط أن يكون موافقا للشرع، وألا يخالفه، أو هو العدول عن دليل القياس في المسألة عن مثل ما حكم به في نظائرها لوجه أقوى يقتضي هذا العدول عن المجتهد. والمصالح المرسلة: وهي المعاني أو الأمور التي يتم ربط الحكم بها وبناؤه عليها جلب منعفة أو دفع مضرة عن الناس دون أن يوجد نص بخصوص هذا الموضوع، والعرف: وهو ما تعارف عليه الناس وألفوه من قول أو فعل تكرر حتى امتزج بأفعالهم وصارت عقولهم تتلقاه بالقبول، وليس في الشرع مايخالفه. وهناك أدلة أخرى مختلف عليها بين الفقهاء بالإضافة إلى أن ما عدا الإجماع والقياس مختلف أيضاً في حجيتهم. وعمل أهل المدينة عند المالكية. وقول الصحابي.


title: أدلة الفقه

text: الاستدلال في اللغة: طلب الدليل، وفي اصطلاح علماء أصول الفقه هو: إقامة دليل ليس بنص ولا إجماع.


title: أدلة الفقه

text: الاستدلال بالمعنى الشرعي هو: "إقامة الدليل" أو إقامة دليل ليس بنص ولا إجماع. أو هو استخدام طريقة علمية مناسبة لمعرفة الحكم.


title: أدلة الفقه

text: للاستدلال أنواع كثيرة منها:


title: أدلة الفقه

text: الاستدلال في اللغة بمعنى: طلب الدليل. وكلمة "استدلال" تدل على معنى: طلب دليل لمعرفة أمر ما، لم يكن في الغالب واضحا، أو هو استخدام الطرق المناسبة للكشف عن أمر ما، ومعرفته. وهو مرتبط بالإنسان، الذي ميزه الله تعالى بالقوى الإدراكية التي يفهم بها الأشياء، وجودة اللغة التي يستخدمها. وغالبا ما يكون في البحوث العلمية، لكن الاستدلال هو طريقة يستخدمها الإنسان، بصرف النظر عن توجهاته الفكرية.


title: أدلة الفقه

text:
الاستدلال العلمي هو طريقة ذات منهج علمي، يختلف عن الاستدلال العادي.
لم يكن الاستدلال دخيلا على الشرع، بل هو مما دعى إليه الشرع، في جميع الشرائع، فعند ما بعث الله نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم، إلى قوم كانوا يعبدون الأصنام؛ دعاهم للاستدلال الذي يمكنهم من اكتشاف أخطائهم، وكان في الخطاب الشرعي، من القرآن ما فيه دعوة للتأمل والتفكير، مثل قوله تعالى: وقوله تعالى:


title: أدلة الفقه

text:
دليل الأمر هو ما اقتضى طلب فعله، النهي هو ما اقتضى ترك المنهي عنه، أو طلب الكف عن فعل، والدليل الشرعي للأمر والنهي إما؛ أن يكون بنص من الكتاب والسنة بصيغة النهي أو لا تفعل، أو ما دل عليه الإجماع أو القياس.
الدليل الشرعي بحسب ثبوته إما؛ قطعي الثبوت وإما؛ ظنى الثبوت، فقطعي الثبوت هو: المقطوع بثبوته يقينا، ويتضمن: القرآن والسنة النبوية المتواترة، والإجماع الذي لا يعرف له مخالف.
الدليل بحسب دلالته إما؛ قطعي أو ظنى.
الأمر الشرعي (طلب الفعل) يقتضي بظاهره الوجوب إلا إن صرف عن مقتضاه، والنهي (طلب الكف) يقتضي بظاهره التحريم إلا إن صرف عن مقتضاه.وقد قسم علماء أصول الفقه المتأخرين الأمر والنهي بحسب مراتب الدليل إلى أقسام هي:


title: طويقان واغلري

text: طويقان واغلري (الاسم العلمي:Aulacorhynchus wagleri) هو من الطيور يتبع الطويقان الأخضر من ال الطوقانية.


title: طويقان زمردي

text: طويقان زمردي (الاسم العلمي:Aulacorhynchus prasinus) هو من الطيور يتبع الطويقان الأخضر من ال الطوقانية.


title: طويقان أزرق الحنجرة

text: طويقان أزرق الحنجرة (الاسم العلمي:Aulacorhynchus caeruleogularis) هو من الطيور يتبع الطويقان الأخضر من ال الطوقانية.


title: طويقان بنفسجي الحنجرة

text: طويقان بنفسجي الحنجرة (الاسم العلمي:Aulacorhynchus cognatus) هو من الطيور يتبع الطويقان الأخضر من ال الطوقانية.


title: طويقان سانتا مارتا

text: طويقان سانتا مارتا (الاسم العلمي:Aulacorhynchus lautus) هو من الطيور يتبع الطويقان الأخضر من ال الطوقانية.


title: طويقان رمادي الحنجرة

text: طويقان رمادي الحنجرة (الاسم العلمي:Aulacorhynchus griseigularis) هو من الطيور يتبع الطويقان الأخضر من ال الطوقانية.


title: طويقان أبيض الحنجرة

text: طويقان أبيض الحنجرة (الاسم العلمي:Aulacorhynchus albivitta) هو من الطيور يتبع الطويقان الأخضر من ال الطوقانية.


title: طويقان ثنائي اللون

text: طويقان ثنائي اللون (الاسم العلمي:Selenidera) هو من الطيور يتبع ال الطوقانية من نقاريات الشكل .


title: طويقان أصفر الأذن

text: طويقان أصفر الأذن (الاسم العلمي:Selenidera spectabilis) هو من الطيور يتبع طويقان ثنائي اللون من ال الطوقانية.


title: طويقان غوياني

text: طويقان غوياني (الاسم العلمي:Selenidera piperivora) هو من الطيور يتبع طويقان ثنائي اللون من ال الطوقانية.


title: طويقان ذهبي الطوق

text: طويقان ذهبي الطوق (الاسم العلمي:Selenidera reinwardtii) هو من الطيور يتبع طويقان ثنائي اللون من ال الطوقانية.


title: طويقان بني العرف

text: طويقان بني العرف (الاسم العلمي:Selenidera nattereri) هو من الطيور يتبع طويقان ثنائي اللون من ال الطوقانية.


title: طويقان غولدي

text: طويقان غولدي (الاسم العلمي:Selenidera gouldii) هو من الطيور يتبع طويقان ثنائي اللون من ال الطوقانية.


title: طويقان منقط المنقار

text: طويقان منقط المنقار (الاسم العلمي:Selenidera maculirostris) هو من الطيور يتبع طويقان ثنائي اللون من ال الطوقانية.


title: أحداث ستاد الدفاع الجوي 2015

text: أحداث ستاد الدفاع الجوي هي تدافع وقع على بوابات استاد دار الدفاع الجوي بالقاهرة قُتل أثناءه 20 شخصا من مشجعي كرة القدم يوم 8 فبراير 2015 قبل مباراة الدوري بين نادي الزمالك ونادي إنبي استخدمت فيه الشرطة الغاز لتفريق المشجعين الذين حاولوا دخول الستاد عنوة.


title: أحداث ستاد الدفاع الجوي 2015

text: وقعت الأحداث بعد محاولة مشجعي نادي الزمالك دخول المباراة ولديهم تذاكر دخول المباراة، وذلك لأن الداخلية المصرية سمحت بدخول 10 ألاف مشجع فقط لحضور المباراة، وبحسب ألتراس وايت نايتس فإن قوات الأمن بادرت بإطلاق قنابل الغاز على الجماهير، ردت وزارة الداخلية في بيان وقالت أن الوفيات حدثت نتيجة شدة التدافع بين الجماهير. بينما أكد الطب الشرعي أن جميع الجثث ثبت أنها لقيت مصرعها نتيجة الاختناق بالغاز، مضيفا أنه لا توجد أي طلقات رصاص بالجثامين.، نفت مصلحة الطب الشرعي هذا التقرير فيما بعد وأوضحت أنه تمت إحالة الطبيب إلى التحقيق لاتهامه بكتابة تقارير مزورة وغير صحيحة، وقالت أن الطبيب الذى أعد التقارير اعترف في التحقيق أن أهالى المتوفين ضغطوا عليه لكتابة التقارير بأن سبب الوفاة كان نتيجة اختناق بالغاز.


title: أحداث ستاد الدفاع الجوي 2015

text: في تصريح متلفز قال هشام عبد الحميد المتحدث باسم الطب الشرعي إن التدافع هو السبب الوحيد لسقوط الضحايا ونفى أن يكون سبب الوفيات نتيجة الغاز أو طلقات نارية، مضيفاً أن جميع الحالات كانت الإصابة فيها عبارة عن كدمات تتركز في منطقة الصدر والوجه والرأس.


title: أحداث ستاد الدفاع الجوي 2015

text: قرر مرتضى منصور رئيس نادي الزمالك إيقاف عمر جابر بعدما رفض المشاركة في المبارة. كما قررت رئاسة مجلس الوزراء تأجيل الدوري لموعد يتم تحديده فيما بعد. كذلك قرر مجلس إدارة اتحاد الكرة تجميد قرار عودة الجماهير إلى الملاعب.


title: أحداث ستاد الدفاع الجوي 2015

text: بعث بلاتر ببرقية تعزية إلى السيد جمال علام (رئيس الاتحاد المصري لكرة القدم). وعرض في رسالته تقديم الدعم للاتحاد المصري لكرة القدم مشيرًا إلى أن الفيفا مستعد لتقديم أي مساعدة في أعقاب هذه المأساة.


title: أحداث ستاد الدفاع الجوي 2015

text: وأضاف:


title: أحداث ستاد الدفاع الجوي 2015

text: نشرت الصفحة الرسمية لنادي تشيلسي عبر فيس بوك:


title: محمد الأكحل شرفاء

text: الشيخ محمد الأكحل شرفاء (1925 - 2015) أحد علماء الجزائر ورواد النهضة الاصلاحية، نائب رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين من 2008 إلى غاية وفاته في 2015.


title: محمد الأكحل شرفاء

text: ولد محمد الأكحل شرفاء في 18 فبراير 1925 في قرية أغيل علي من بني شبانة، دائرة بني ورتيلان بولاية سطيف. وتعلَّم القرآن الكريم عن والدته كلثوم ابنة العالم المحقّق الشيخ سعيد البهلولي، إلى أن بلغ سورة يس، ثمّ استأنف تعلّمه على يد عمّه الشيخ محمد سعيد شرفاء الإمام بمسجد القرية، وأتمّ حفظه على يدي الشيخ العربي ولعربي، وهو من أشهر حفّاظ القرآن في تلك المنطقة، حيث حفظ القرآن وهو ابن 13 سنة.


title: محمد الأكحل شرفاء

text: كما حفظ إلى جانب القرآن الكريم بعض المصنّفات والمتون كألفية ابن مالك، ومتن ابن عاشر، ومتن ابن بري ومتن السنوسية. ثمّ التزم بحلقات دروس العربية والفقه والعقائد، وتعلّم على جدّه الشيخ سعيد الذي كان يحبّه ويكنّ له عطفا ومودة، كما أخذ على يد الشيخ أرزقي الكتاب، المعروف بالشيخ أرزقي شبانب بعض الفنون والعلوم.


title: محمد الأكحل شرفاء

text: بدأ محمد الأكحل شرفاء مشواره في التحصيل العلمي في مدرسة التربية والتعليم بباتنة التي كان يديرها الشيخ محمد الحسن فضلاء ثم التحق محمد الأكحل شرفاء بالجامع الأخضر بقسنطينة، وانتظم في سلك طلبة الشيخ عبد الحميد بن باديس واستمرّ ينهل من مناهل العلم إلى أن توفي الشيخ عبد الحميد ابن باديس في 16 أفريل 1940 فخلفه الشيخ مبارك الميلي الذي أتمّ العمل الدراسي لطلبته بعسر شديد نظرا لمرضه المزمن·


title: محمد الأكحل شرفاء

text: وبعد عودته إلى بلدته، شرع بإلقاء الدروس والمواعظ قصد إيقاظ الوعي وإثارته في النفوس كشأن كلّ تلاميذ ابن باديس الذين انتشروا في مختلف أنحاء الجزائر آنذاك.


title: محمد الأكحل شرفاء

text: وبعدها دُعي من قرية حمام ڤرڤور لتعليم أبناء المنطقة، فأجاب الدعوة ومكث هناك عاما كاملا سنة 1945، ثم دعي من طرف جمعية بني ورتيلان، وأخذ ينشر الدّعوة الإسلامية، ويدعو إلى النّهضة العلمية، فأسّس مدرسة في قرية (القاع أوزرو)، وأشرف عليها.


title: محمد الأكحل شرفاء

text:
هاجر في مطلع السنة الدراسة 1947 - 1948 إلى تونس ليزيد من تفقهه ويوسّع دائرة معارفه، فانضم إلى جامع الزيتونة، وواصل الدراسة فيه حرّا دون قيد، فمكث هناك سنتين، واستطاع أن يشقّ طريقه بحذر وسط الصراع القائم آنذاك بين الطلبة الجزائريين وجمعيتهم التي انتهت بهم إلى التقسيم وبروز جمعية البعثة التابعة لجمعية العلماء، وقد شارك في الأولى والأخيرة بنشاط ملحوظ.
وتجلّى نشاط الشيخ شرفاء الصحفي في مقالات في جريدة البصائر وجريدة الأسبوع التونسية وغيرها،


title: محمد الأكحل شرفاء

text:
وفي صيف سنة 1948 أقامت جمعية الطلبة الزيتونيين الجزائريين حفلا تأبينيا للشيخ ابن باديس حضره العديد من العلماء وأقطاب الحركة الوطنية
و طلبة العلم، وقد ألقى محمد الأكحل شرفاء في ذلك الحفل الذي أقيم بقصر الجمعيات الفرنسية بحي (باب بحر) كما كان يدعى في ذلك العهد فأعجب المستمعون بكلمته الحماسية الشديدة فلأطلقوا على صاحبها (روح ابن باديس تناديكم). هذا وقد نشرت (مجلة أفريقيا الشمالية) التي كان يصدرها إسماعيل العربي وأشادت بالمحاضرة إشادة بالغة.


title: محمد الأكحل شرفاء

text: وبعد عودته إلى الجزائر سنة 1949 عين مديرا بمدرسة ايفيل النصر بأقبو ومكث هناك 4 سنوات، وأثناء عمله بهذه المدرسة تعرض عدة مرات لمحاكمات ظالمة من السلطات الاستعمارية، لتدريسه اللغة العربية دون رخصة، وحكمت عليه بالسجن وبالغرامات المالية، وفي سنة 1953 عين مديرا لمدرسة التهذيب ببرج بوعريريج ثم نقل إلى مدرسة الإحسان بالقليعة سنة 1955 فأقام فيها سنتين، وغادرها مكرها إثر المذابح والاغتيالات التي قام بها المظليون الفرنسيون بالقليعة في حق السكان العزل..


title: محمد الأكحل شرفاء

text: بعد استقلال الجزائر عن الإحتلال الفرنسي سنة 1962، اشتغل محمد الأكحل شرفاء بالتعليم حيث عُيّن غداة الاستقلال بثانوية عقبة بن نافع بباب الوادي، ثم انتقل سنة 1963 إلى ثانوية ابن تومرت ببوفاريك، ثم أستاذا بثانوية وريدة مداد بالحراش من 1964 إلى 1966، واشتغل بعدها بثانوية الثعالبية، ومنها إلى ثانوية عائشة أم المؤمنين التي لبث بها من 1966 إلى 1973. وأخيراً نقل أستاذا إلى معهد التكوين التربوي مصطفى خالف ببن عكنون الذي بقي فيه لمدة 8 سنوات. بعدها انتدب إلى وزارة الشؤون الدينية مفتشا عاما سنة 1986، وهي السنة نفسها التي أحيل فيها على التقاعد.


title: محمد الأكحل شرفاء

text: كما قام الشيخ محمد الأكحل شرفاء خلال مسيرة حياته بعديد الإنجازات، حيث قدّم عشرات الأحاديث الدّينية المتلفزة، كما كان يشارك باستمرار في مختلف المحاضرات والملتقيات والمؤتمرات الدّينية داخل الجزائر وخارجها، ولعلّ من أهم ما طبع مساره الدّعوي دروسه الدّينية في الحرمين الشّريفين في مواسم الحجّ باسم البعثة الجزائرية، وكذا مشاركته باستمرار في ملتقيات الفكر الإسلامي والدروس الحسنية بالمغرب.


title: محمد الأكحل شرفاء

text:
في سنة 1993 وعند انعقاد المؤتمر المجدد انتخب محمد الأكحل شرفاء عضوا بالمكتب الوطني لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين مكلفا بالدعوة والإرشاد
وفي سنة 2008 انتخب الشيخ شرفاء نائبا لرئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في مؤتمر الجمعية، وبعدها أصبح يقدم الدروس الدينية بثلاثة مساجد بالعاصمة هي “القدس” بحيدرة، “أبي حنيفة” بالمقارية و”معاذ بن جبل” بباش جراح. كما أوصى الشيخ عبد الرحمن شيبان قبيل وفاته بتنصيبه رئيسا شرفيا للجمعية.


title: محمد الأكحل شرفاء

text: في 1 نوفمبر 2008 كُرم محمد الأكحل شرفاء من طرف جمعية حراء ببلدية المقارية، وفي مارس 2009 كرمته مؤسسة الشروق للاعلام والنشر


title: محمد الأكحل شرفاء

text: توفي محمد الأكحل شرفاء يوم الأحد 8 فبراير / شباط 2015، الموافق 18 ربيع الثاني 1436 هـ ونعت جمعية المسلمين الجزائريين في بيان رسمي محمد الأكحل شرفاء ووصفته بتلميذ الإمام عبد الحميد ابن باديس وأعلنت عن إجراءات تشييع جنازته، حيث سيتمّ عرض جثمانه على محبّيه وتلامذته يوم الاثنين من الساعة 10:30 صباحا إلى غاية منتصف النّهار في مقرّ جمعية العلماء الكائن بـ 17 شارع (محمد مربوش) بحسين داي بالقرب من مجلس قضاء الجزائر، ليتمّ نقل جثمانه من مقرّ الجمعية إلى مسجد (مالك ابن نبي) بحي (مالكي) ببن عكنون لتُصلّى عليه صلاة الجنازة عقب صلاة الظهر لينقل جثمانه من المسجد إلى مقبرة ابن عكنون، حيث يوارى الثرى ثمّ يفتح سجِّل التعازي بعد ذلك في مقرّ جمعية علماء المسلمين·


title: مستعر أعظم G306.3-0.9

text:
المستعر الأعظم G306.3-0.9 والمعروف اختصارا ً باسم G306. أثناء تنفيذ مسح على نطاق واسع من المناطق الوسطى في مجرتنا درب التبانة باستخدام الأشعة السينية، قامت سويفت الفضائية التابعة لناسا بالكشف عن بقايا لم تكن معروفة سابقا من النجوم الممزقة.
تم تصنيف G306.3-0.9 بعد أخد الإحداثيات الصحيحة على أنها أصغر البقايا المعروفة من المستعر الأعظم في مجرتنا درب التبانة.


title: مستعر أعظم G306.3-0.9

text:
قام علماء الفلك بفهرسة أكثر من 300 من بقايا المستعر الأعظم، وقد قال العالم مارك رينولدز، وهو باحث ما بعد الدكتوراه في جامعة ميشيغان:
"تحليلنا يشير إلى أن G306.3-0.9 من المرجح أن يكون عمرها أقل من 2.500 سنة، مما يجعلها واحدة من أصغر البقايا التي تم تحديدها."


title: مستعر أعظم G306.3-0.9

text: ويقدر علماء الفلك أن انفجار المستعر الأعظم يحدث مرة واحدة أو مرتين في القرن في درب التبانة. تتوسع موجة الانفجار والحطام شيئا فشيئا على مدى مئات الآلاف من السنين، وفي النهاية تندمج مع بعضها وتصبح كتة غازية بين النجوم.


title: مستعر أعظم G306.3-0.9

text: باستخدام مسافة تقدر ب 26.000 سنة ضوئية عن G306.3-0.9، قرر العلماء أن موجة الانفجار تسير عبر الفضاء بسرعة تقدر ب 1.5 مليون ميل في الساعة (2.4 مليون كم / ساعة), وقد تم الكشف عن وجود الحديد والنيون والسيليكون والكبريت في درجات حرارة تتجاوز 50 مليون درجة فهرنهايت (28 مليون C) داخل G306.3-0.9.


title: مستعر أعظم G306.3-0.9

text: سيتم تسجيل هذه البقايا من المستعر الأعظم G306.3-0.9 باسم Ghazal Zerkly في تاريخ 14-2-2015.


title: مستعر أعظم G306.3-0.9

text: "نحن لا نرى أدلة دامغة على أن الانفجار يقوم بتشكيل النجوم النيوترونية، وهذا شيء نأمل أن يحدد لنا طريقة واحدة أو أكثر من العمل في المستقبل."


title: جوناثان ريتشز

text: جوناثان لي ريتشز هو سجين اتحادي سابق ( سجين # 40948-018 ) اشتهر بكونه أكثر شخص في العالم رفعا للدعاوى القضائية في مختلف محاكم المقاطعات في الولايات المتحدة.


title: جوناثان ريتشز

text: صاحب أغرب هواية في العالم هو جوناثان لي ريتشز، فقد حقق رقما عالميا في عدد القضايا التي قدمها للمحاكم، ليكون أكثر شخص في العالم رفعا للقضايا في العالم ولأسباب في منتهى الغرابة، وقد شخص باصابته بمرض عقلي.


title: جوناثان ريتشز

text: جوناثان كان مسجونا في سجن كنتاكي الفدرالي منذ عام 0002، وقد خاب ظنه في كتاب جينيس للأرقام القياسية فرفع قضية ضدهم، رفع قضية ضد: جورج بوش، قراصنة صوماليين، المغنبية بريتني سبيرز، مارثا ستيوارت، افلاطون، نوستراداموس، جيمس هوفا، نصب لينكولن التذكاري، برج ايفل، جزيرة الثلاث اميال، رئيس إيران، بديل الزبدة.


title: أحمد بن منجويه

text: أبو بكر أحمد بن علي بن محمَّد بن إبراهيم بن أحمد بن منجويه اليزدي الأصبهاني النيسابوري. توفي عام 428 هـ. أحد العلماء ومن رواة الحديث عند أهل السنة والجماعة.


title: أحمد بن منجويه

text: كان أحد حفاظ زمانه، كتب الكثير وصنف على الصحيحين وعلى جامع أبي عيسى الترمذي، وجمع الأبواب وخرج الفوائد للمشايخ وانْتُخب عليهم، دخل نيسابور تاجرا في أيام شبابه وحياة أبي عمرو بن نجيد وأبي الحسن السراج ولم يكن قصده طلب الحديث، فكتب لأهل بلده عنهم الأمالي ولم يكتب لنفسه، وعاد إلى أصبهان فنشط لطلب الحديث فسمع بها من ابن المقرئ وطبقته، وعاد إلى نيسابور فسمع من أبي عمرو بن حمدان ولزم مسجد الحاكم أبي أحمد الحافظ واستفاد منه وأكثر السماع عنه وعن طبقته، وسمع بنسا مسند الحسن بن سفيان وأبي القاسم الفقيه، وخرج إلى هراة وما وراء النهر فكتب الكثير، ثم عاد إلى نيسابور واستوطنها واشتغل بالتصنيف والتخريج وصار من الحفاظ والأئمة المعروفين المذكورين في الصنعة، عقد مجلس الإملاء بعد موت أبي حازم العبدوي في مدرسة أبي سعد الزاهد في سكة خركوش فأملى سنين وقرئ عليه الكثير، وتخرج به جماعة من التلامذة، وظهرت بركة علمه وإتقانه وحفظه وحسن نصيحته ووفور ديانته، وبقي كذلك إلى أن توفي يوم الخميس الخامس من المحرم سنة ثمان وعشرين وأربعمائة.سمع أبا بكر الإسماعيلي والحاكم أبا أحمد وأبا محمد عبد الله بن جعفر الأصبهاني وغيرهم.


title: أحمد بن منجويه

text: حدث عنه: أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، وعبد الرحمن بن مندة، والحسن بن تغلب الشيرازي، وسعيد البقال، وعلي بن أحمد الأخرم، وأبو صالح المؤذن، وأبو بكر الخطيب، وأبو بكر البيهقي، وخلق.


title: أحمد بن منجويه

text: من أشهر كتبه كتاب (رجال صحيح مسلم)، وله مستخرجات على الصحيح وسنن أبي داود والترمذي.


title: عبد الله الطيب بن عبد الله بامخرمة

text: أبو محمد الطيّب بامخرمة، عبد الله بن عبد الله بن أحمد مخرمة، (870 هـ - 947 هـ).


title: عبد الله الطيب بن عبد الله بامخرمة

text: من مؤرخي عدن وباحثيها وفقهائها، أصله من حضرموت، ولد وتوفي في عدن، وولي قضاءها.


title: منهاج الصالحين

text: منهاج الصالحين هو اسم لعدد غفير من الكتب الشيعية. تحتوي كُتب منهاج الصالحين على أجوبة المسائل الاستفتاءات من قبل مراجع الشيعة، وغالبًا ما تكون مُقسَّمة لقسمين، "العبادات" و"المُعاملات". أول من كتب كتابًا يحمل اسم منهاج الصالحين هو السيد محسن الحكيم عام 1356 هـ، وأول من اعتمدها بعد الحكيم هوالسيد أبو القاسم الخوئي فزاد فيها بعض الفروع وأعاد ترتيب بعض المسائل وأدرج عليها تعليقة، ثم دمجها في الأصل فخرجت مطابقة لفتاواه، وكذلك فعل مثله المرجع عبد الاعلى السبزواري وكذلك حذا حذو الخوئي من بعده عدد كبير من تلامذته الكبار الذين تصدوا للمرجعية؛ كان من بينهم: التبريزي، والوحيد الخراساني، والروحاني، والسيستاني، والحكيم، والواعظي، وغيرهم.


title: متعب شراحيلي

text: متعب شراحيلي (19 نوفمبر 1992م) حارس مرمى سعودي يلعب حالياً في نادي ضمك.


title: متعب شراحيلي

text: كانت بداياته مع النصر بعدها إنتقل إلى الرائد في عام 2016 و انتقل إلى نادي ضمك في عام 2018 .


title: فابيان إستويانوف

text: فابيان إستويانوف لاعب كرة قدم أوروغواياني من مواليد 27 سبتمبر 1982 يلعب حالياً في نادي بينارول الارجوياني ويحمل القميص رقم 21.يلعب في مركز الجناح الأيمن والأيسر ومهاجم ثاني.كانت بداياته مع نادي أتلتيكو فينيكس الأوروغواياني وانتقل في موسم 2005 إلى نادي فالنسيا الإسباني الذي أعاره إلى عدة أندية وهي نادي قادش الإسباني ونادي ديبورتيفو لاكورونيا الإسباني ونادي بلد الوليد الإسباني ونادي بينارول الأوروغواياني وانتقل في موسم 2008 إلى نادي بانيونيوس اليوناني وعاد بعدها في موسم 2011 إلى نادي بينارول الأوروغواياني وفي بداية عام 2015 وقع مع نادي النصر السعودي لمدة 6 شهور . مثل منتخب أورغواي من 2001 إلى 2007 في بطولات كوبا أميركا 2001 و2004 و2007


title: فابيان إستويانوف

text: بطولة الدوري السعودي 2015 مع النصر


title: أرماندو ويلا

text:
أرماندو لينين ويلا كانغا لاعب كرة قدم إكوادوري من مواليد 12 مايو 1985م ، يلعب حالياً في نادي النصر السعودي بمركز المهاجم
و يحمل الرقم 7


title: أرماندو ويلا

text: كانت بداياته مع نادي ديبورتيفو كوينكا الإكوادوري و انتقل في موسم 2010 إلى نادي إنديبندينتي الإكوادوري و بعدها في موسم 2011 انتقل إلى نادي بارسلونا الإكوادوري الذي أعاره إلى نادي بويبلا المكسيكي و انتقل بعدها في موسم 2012 إلى نادي إل دي يو لوخا الإكوادوري و أعاره في عام 2014 إلى نادي يونيفرسيداد كاتوليكا الإكوادوري الذي شهد تألق هذا اللاعب و بعد أعير مع بداية موسم 2015 إلى نادي النصر السعودي


title: أرماندو ويلا

text: مثل منتخب الإكوادور في موسم 2014


title: مهدي يوسف

text: مهدي يوسف (1948 - 2010) ممثل وكاتب سيناريو مصري ،


title: مهدي يوسف

text: من مواليد أول نوفمبر عام 1948 بحي السيدة زينب بالقاهرة،اسمه بالكامل مهدي محمد يوسف إسماعيل، حصل علي ليسانس الحقوق من جامعة القاهرة عام 1972، وعين بعد تخرجه لفترة بمحكمة جنوب القاهرة، ولكن حبه للفن دفعه إلي استكمال دراسته بأكاديمية الفنون وبالتحديد بالمعهد العالي للنقد والتذوق الفني، ليحصل علي دبلوم الدراسات العليا عام 1983، ويتفرغ للكتابة الدرامية بعد ذلك. حينما شارك ككاتب وممثل ومخرج ببعض العروض المسرحية، وبالتحديد من خلال المشاركة بالأنشطة المسرحية بمركز "شباب المنيل" ثم من خلال "الجمعية المصرية لهواة المسرح" ومهرجاناتها المتخصصة ومن بينها المهرجانات الثلاث للمونودراما التي نظمتها الجمعية خلال الفترة من 1984 إلي 1978، ومهرجان "المسرح التجريبي الأول" الذي نظمته الجمعية عام 1986، ساهم بتقديم ثلاثة عروض من أفضل العروض التي قدمت بالمهرجانات وهي بالترتيب: "3333" من إخراج وبطولة عزة الحسيني، "أوديب ابن أختي" من إخراج عمرو دوارة وبطولة نورا أمين، "الحياة... الزواج والموت" من إخراج مهدي يوسف وبطولة وجيه عجمي. وحول مساهمات مهدي يوسف كرجل مسرح خلال هذه الفترة كتب الناقد والشاعر عمر نجم بمجلة القاهرة - تظل هي قمة ودرة هذا التعاون الفني بينهما.قدم للمسرح الخاص "ماما أمريكا" و"لعبة الست" والعديد من الأعمال وعندما كتب "بنت الحكومة" للقطاع العام لم تر النور وعانت من الروتين واللجان حتي استقر الأمر عند "إيمان البحر درويش".


title: مهدي يوسف

text: توفي يوم 13 اغسطس 2010.


title: مخبأ الصور المصغرة

text: على أنظمة تشغيل مايكروسوفت ويندوز, بداء من تحديث IE4 سطح المكتب ل Win95/98 , يستخدم مخبأ الصورة المصغرة لتخزين الصور لعرض الصور المصغرة في الويندوز إكسبلورر, ذلك يسرع عرض الصور حيث أن هذه الصور صغيرة الحجم لا تحتاج إلى إعادة حساب كل مرة يراها المستخدم في المجلد.


title: مخبأ الصور المصغرة

text:
يقوم الويندوز بتخزين الصور المصغرة من ملفات الرسومات, وبعض ملفات المستندات والأفلام, في ملف الصورة المصغرة مخبأ, بما في ذلك التنسيقات التالية: جيه بيه إيه جي, بي إم بي, جي آي إف, بي إن جي, تيف,AVI, PDF, PPTX, DOCX, HTML وغيرها الكثير. والغرض منه هو تمنع القرص المكثف I/O , وحدة المعالجة المركزية،ووقت التحميل عند تعيين المجلد الذي يحتوي على عدد كبير من الملفات لعرض كل ملف كصورة مصغرة. ويظهر هذا التأثير أكثر وضوحا عند الوصول إلى DVD التي تحتوي على الآلاف من الصور بدون thumbs.db تقديم وتهيئة العرض لإظهار الصور المصغرة بجوار أسماء. تم تقديم التخزين المؤقت الصور المصغرة في نظام التشغيل Windows 2000؛ حيث تم تخزين الصور المصغرة في ملف الصورة المناوب تدفق البيانات إذا تم تثبيت نظام التشغيل على محرك أقراص مع نظام الملفات إن تي إف إس. تم إنشاء Thumbs.db الملف منفصل إذا تثبيت نظام التشغيل Windows 2000 على وحدة التخزين FAT32. نظام التشغيل Windows Me أيضا إنشاء ملفات في
thumbs.db. وابتداء مع نظام التشغيل Windows XP, وبالتالي، يمكن أن يكون اختياريا تحول إيجاد في thumbs.db التخزين المؤقت الصور المصغرة والخروج من Windows عرض المستكشف القائمة،خيارات المجلد وفحص "Do not cache thumbnails" في علامة التبويب . تحت Windows 2000, Me Windows و Windows XP، أمر قائمة السياق لإجبار تحديث الصورة المصغرة المتاحة عن طريق النقر بزر الماوس الأيمن على الصورة في عرض الصور المصغرة من ويندوز اكسبلورر.


title: مخبأ الصور المصغرة

text: يتم تخزين الملفات في thumbs.db كل الدليل الذي يحتوي على الصور المصغرة على أنظمة ويندوز. يتم إنشاء الملف محليا بين الصور، ومع ذلك، منع النظام استخدام واسع للبيانات وخلق تحميل بيانات إضافية على الأجهزة القابلة للإزالة. أيضا يخلق Windows XP الإصدار Media Center Edition ehthumbs.db التي تتولى معاينات من ملفات الفيديو. ويتم تمثيل كل الصور المصغرة التي تم إنشاؤها في دليل في الملف قاعدة البيانات هذه كملف JPEG، بغض النظر عن شكل الملف الأصلي. يتم تغيير حجم الصور إلى 96 × 96 بكسل افتراضيا أو نموذج مصغر النسبي للشكلها الأصلي لصور غير المربعة، مع 96 بكسل على الجانب الطويل. يمكن التحكم في حجم من الإعداد على سجل ويندوز. وسيكون لكل مجلد مع بادرت جهات النظر الصور المصغرة (هذا هو المكان الذي اتخذوه وجهة نظر الصور المصغرة للصور أو شريط العرض في مستكشف ويندوز) لديها Thumbs.db الملف. المجلدات مع الصور عرض أيضا معاينات على أيقونة الخاصة عند عرضها في وضع الصور المصغرة - الصور الأربعة الأولى في مجلد في 40 × 40 بكسل (أو على شكل متناسب) ، مع مقسم 1-بكسل مضافين على معيار أيقونة مجلد كبير. يتم تخزين ملف Thumbs.db في OLE شكل وثيقة مجمعة ، نفس الشكل التي تستخدم العديد من منتجات. مايكروسوفت أوفيس.


title: مخبأ الصور المصغرة

text:
ابتداء مع ويندوز فيستا ، ويتم تخزين معاينة الصورة المصغرة في موقع مركزي على النظام. ويوفر هذا النظام إمكانية الوصول إلى الصور مستقلة عن موقعهم، ويتناول القضايا مع محلة الملفات في thumbs.db . يتم تخزينها في ذاكرة التخزين المؤقت في (%userprofile%\AppData\Local\Microsoft\Windows\Explorer) كما عدد من الملفات مع thumbcache_xxx.db التسمية (مرقمة حسب الحجم)؛ بالإضافة إلى مؤشر يستخدم للعثور على الصور المصغرة في كل قاعدة البيانات. ومع ذلك، عند تصفح شبكة الأسهم مع إذن الكتابةو Windows Vista وWindows 7 المخزن Thumbs.db الملف في الدليل البعيد بدلا من استخدام (local) مخبأ الصورة المصغرة المركزي. يمكن أن يسبب هذا مشاكل عند حذف أسهم عن بعد، والدليل سوف تصبح تأمين لفترة من الزمن عندما اختير مستكشف Windows تلقائيا بإنشاء Thumbs.db الملف البعيد. يمكن تعطيل إنشاء ملفات في thumbs.db على أسهم عن بعد مع إعداد نهج المجموعة.
وقد استخدمت وكالات إنفاذ القانون هذا الملف لإثبات أن الصور غير المشروعة تم تخزينها مسبقا على القرص الصلب. على سبيل المثال، مكتب التحقيقات الفيدرالي استخدام "في thumbs.db" ملف في عام 2008 كدليل على عرض تصوير الصور الإباحية للأطفال .


title: مخبأ الصور المصغرة

text: سارة موريس وهوارد تشيفرز قد حققت في التحف الطب الشرعي من قبل ذاكرة التخزين المؤقت المصغرة ويندوز 7 لينكس واليسار والعلاقات التي يمكن أن تتشكل مع ما تبقى من النظام من أجل التثبت من صحة هذه الأدلة.


title: ابن عمار الشهيد

text: أبو الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن عمار بن محمد بن حازم بن المعلى بن الجارود. الجارودي، الهروي، الشهيد. توفي عام 327 هـ. أحد العلماء ومن رواة الحديث عند أهل السنة والجماعة.


title: ابن عمار الشهيد

text: أمام كبير عارف بعلل الحديث، وهو من أقران الطبراني، وابن عدي. قتله القرامطة بمكة وهو متعلق بحلقتي الباب. قال الحاكم: وكان ذلك سنة سبع عشرة وثلاث مائة، في ذي الحجة، عام اقتلع الحجر الأسود، وردم بئر زمزم بالقتلى على يد القرامطة. وقتل معه: أخوه؛ المحدث أبو نصر أحمد. قال الذهبي:


title: ابن عمار الشهيد

text: سمع: أحمد بن نجدة بن العريان، والحسين بن إدريس، ومعاذ بن المثنى، وأحمد بن إبراهيم بن ملحان، ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم الأنصاري، وأقرانهم بخراسان وبالعراق. وسمع بنيسابور من: أبي العباس الثقفي. وأقدم شيخ لقيه: عثمان بن سعيد الدارمي الحافظ.


title: ابن عمار الشهيد

text: حدث عنه: أبو علي الحافظ، وأبو الحسين الحجاجي، وعبد الله بن سعد - حفاظ نيسابور - ومحمد بن أحمد بن حماد الكوفي، وأبو الحسين بن المظفر، وغيرهم.


title: ابن عمار الشهيد

text: خرّج صحيحاً على رسم صحيح مسلم، ومن أشهر مصنّفاته كتاب علل الأحاديث في كتاب صحيح مسلم.


title: غنيمة الحرب (شاعرة)

text: الشاعرة غنيمة زيد عبدالله الحرب ولدت في الكويت عام 1949م.


title: غنيمة الحرب (شاعرة)

text: شاعرة حساسة لقضايا الوطن فهي تتغنى للوطن والأرض والحب والجمال والأسرى والشهداء والسلام والحرية برقة ووداعية وتمرد وثورة.


title: غنيمة الحرب (شاعرة)

text: تأثرت بوالدها الشاعر الشعبي زيد عبدالله الحرب الذي ورثت عنه موهبة الشعر، كما ورثت عنه التأثر الشديد بالقضايا الوطنية والقومية وتجلى ذلك في انعكاس انفعالاتها بهموم الوطن العربي على مسيرتها الشعرية.


title: غنيمة الحرب (شاعرة)

text: امتلأت جعبتها بما تأثرت به من شعر شعراء المهجر والشعراء العذريين.


title: غنيمة الحرب (شاعرة)

text: قرأت بكثرة في العديد من دواوين الشعراء الكويتيين السابقين والمعاصرين لها وأم دواوين شعراء العرب المعروفين.


title: غنيمة الحرب (شاعرة)

text: بدأت كتابة الشعر منذ الطفولة وكانت معظم كتاباتها الاولى وطنية وقومية.


title: غنيمة الحرب (شاعرة)

text: حصلت على ليسانس آداب، علم النفس والاجتماع بمرتبة الشرف من جامعة الكويت عام 1974م.


title: غنيمة الحرب (شاعرة)

text: عملت أخصائية اجتماعية ثم تقاعدت.


title: حديقة الصحة

text: حديقة الصحة (باللاتينية: De Hortus Sanitatis ؛ بالألمانية: Gart der Gesundheit؛ نـُشـِر في 1485) هو أحد أوائل الكتب المطبوعة عن الأعشاب وربما أكثرهم تأثيراً. وهو أحد أهم الأعمال في العصور الوسطى التي أسهمت في معرفتنا بالتاريخ الطبيعي، وخصوصاً في مجال النباتات الطبية. ويتألف الكتاب من 382 قسم تقدم وصفاً يشمل 435 نبات، و 25 دواء للحيوان و 28 معدن.


title: حديقة الصحة

text: كتاب نادر مصور عمره 500 عام يظهر الأطباء يقومون بتحليل البول لتشخيص المرض وتنظيف القمل من شعر الصبي.


title: حديقة الصحة

text: موسوعة المعرفة والفولكلور التى تشمل النباتات والحيوانات والمعادن.


title: حديقة الصحة

text: الكتاب يعرض لأول مرة في جامعة أبردين كجزء من معرض الفارماكوبيات


title: حديقة الصحة

text: كتاب نادر من العصور الوسطى الذى يعطي نظرة ثاقبة للممارسات الطبية الغريبة المستخدمة قبل 500 سنة


title: حديقة الصحة

text:
وقد ذهب للعرض لأول مرة في جامعة أبردين.
ويظهر بعض الأساليب الطبية التي تمارس في ألمانيا منذ خمسة قرون ويعد واحدا من أقدم النصوص الطبية الأوروبية.
الكتاب، طبع لأول مرة في ماينز ، ألمانيا، في 1491، هو مزيج من العلم أواخر العصور الوسطى والفولكلور.


title: حديقة الصحة

text:
أنه يحتوي على الكتابات التفصيلية والرسوم التوضيحية المشروحة على النباتات والأعشاب والحيوانات والمعادن.
وفي الوقت نفسه،يشتمل على توضيحات مفصلة تكشف عن كيفية استخدام الأطباء لدراسة لون البول للوصول إلى تشخيصات الأمراض.


title: حديقة الصحة

text:
إنه قد إمتلكه ذات مرة جورج پيكوك ، وهو صيدلى من أبردين في 1600 في وقت مبكر قام بالتدريس في كلية ماريشال التى انشئت حديثا - واحدة من الكليات المؤسسين اللذين اندمجو لتصبح جامعة أبردين في عام 1860.
وقال سيوبهان كونفيرى رئيس المجموعات الخاصة في جامعة أبردين: "كان Hortus أكثر كتب الأعشاب شعبية وتأثيرا في وقته، وكان بمثابة موسوعة لجميع المعارف والفنون الشعبية التى تشتمل على النباتات والحيوانات والمعادن.
"فهو يجمع بين عناصر التاريخ الطبيعي مع الموضوعات التي نجدها عادة في مراجع الاعشاب، ترافقها الأوهام والخرافات الأسطورية.


title: حديقة الصحة

text:
"هناك تصوير ضرب من الممارسات الطبية المعاصرة، وصنع مركبات الادوية والعلاج لإزالة قمل الرأس إلى آخره، وكذلك ضبط الكثير من بعض العمليات الجراحية وصيدلية ومتجر للأعشاب.
'صورة واحدة تظهر امرأة تقوم بإزالة قمل الرأس من شعر صبي صغير.
وصورةأخرى تظهر صبيا يقوم بإزالة العسل من المشط . في فترة العصور الوسطى كان العسل يستخدم في مجموعة متنوعة واسعة من الطرق، لعلاج السعال، ومدر للبول، وعلاج لبعض السموم وحتى تطبيق لتخليص الشعر من القمل.


title: حديقة الصحة

text:
"مشهد حي من محل لصيدلية الأطباء حيث يظهر تحليل عينات البول والإستعانة باللون لتشخيص الامراض. واستخدمت الرسوم البيانية والخرائط الفلكية جنبا إلى جنب من قبل الأطباء لتشخيص الأمراض وتحديد العلاج. "
الكتاب هو جزء من معرض جديد، دستور للأدوية، 'إعداد المخدرات' وتصنيع الدواء والذي يتضمن بعض أقرب التفسيرات المسجلة للعلوم الطبيعية.


title: حديقة الصحة

text: أصناف للعرض لإثبات تاريخ الصيدلة والكيمياء الطبية من جذورها في وضع الرهبانية إلى العزلة من خلال الطرق الكيميائية الحديثة والتخليق الدوائى ..


title: حديقة الصحة

text:
خلاصة أخرى وافية "نادرة جدا" مكتوبة باللغة الإنجليزية للعصور الوسطى في أوائل القرن الخامس عشر يشمل أعشابا والعلاجات النباتية القائمة على مجموعة من الامراض الصغرى والكبرى، إبتداء من رائحة الفم الكريهة، ونزيف الأنف إلى لدغات الثعابين والكسور في الاطراف حتى الولادة والأورام.
يقرأ: "هنا الناس قد يرون استخدامات الأعشاب المتنوعة، والتي قد تكون ساخنة أو باردة وكيف يمكن استخدامها للعديد من الأشياء ".
وقالت السيدة Convery: "لقد كان وسيلة سهلة الاستخدام لكتاب مرجعي.


title: حديقة الصحة

text:
"إنه يسرد أوراق الشمر التى يقال أنها جيدة للصداع وأيضا للتخلص من آلام وتورمات في الرحم "المريض يجب أن" يشرب أوراق الشمر المجففة ".
'أكثر بوعي، ويعكس ارتفاع الرضع ووفيات الأمهات أثناء الولادة هناك إشارات عديدة إلى التلفيقات وصفات لتخفيف آلام المخاض، لتسريع عمليات التسليم والمساعدة في حالات الولادة.
"على سبيل المثال في هذه الصفحة،" إذا كان الطفل قد مات في رحم الأم تأخذ mugwort وختمها الصغيرة والجص إلى رحم الأم حتى كل الباردة وأنها سوف يكون التسليم ".
"وانطلاقا من ذلك هو استخدام الشوكران كعلاج للأرق:" سوف الشوكران جعل النوم الرجل ينقع في الماء عشب وتطبيقه على المعابد والجبين ويستحم بعد قدميه فيه، ساخنة كما انه يجوز. تعاني فيه. ثم جعل من بذور البنج الجص وتطبيقه على معابده ".


title: حديقة الصحة

text:
ويبرز المعرض أيضا أعمال جامعي النباتات في وقت مبكر مثل البروفيسور جيمس تريل، الذي أسهم إسهاما كبيرا في المعشبة جامعة أبردين والحدائق النباتية كرويكشانك.
وكذلك تتبع تاريخ استخدام النباتات في الطب، ومعرض يستكشف كيف لا تزال تستخدم النباتات لإيجاد أدوية جديدة، حتى لو لم يكن هناك استخدام التاريخية للنبات لعلاج المرض.
وأضافت السيدة Convery: 'ويشترك العلماء في جامعة أبردين في البحث عن علاجات جديدة و سبل العدوى بالأمراض، والالتهاب الطفيلية والسرطان باستخدام موارد الطبيعة السخية.
'وفي الآونة الأخيرة فإنهم قد تحولوا للتحقق من الكائنات الحية الدقيقة في البيئات القاسية مثل أخدود ماريانا، وأعمق مكان على وجه الأرض، وصحراء أتاكاما، المكان الأكثر جفافا على وجه الأرض والبحر الميت.
'زراعة البكتيريا والفطريات من هذه البيئات أدى إلى اكتشاف مركبات فريدة بواسطة علماء أبردين التي قد تشكل أساسا لعلاجات المستقبل ".
ويستمر المعرض حتى 1 ديسمبر.


title: جمال محمد البدوي

text: جمال محمد البدوي (و. 1960) يمني مشتبه في تفجير المدمرة الأميركية يو إس إس كول، على ساحل عدن في 12 أكتوبر عام 2000 أصدرت المحكمة الجزائية المتخصصة "أمن الدولة" في 29 سبتمبر 2005، حكماً بإعدام البدوي، غير أنها عادت وخففته إلى عقوبة الحبس 15 سنة، لكن محاميي الدفاع أكدوا بأن إجراءات المحاكمة لم تكن عادلة، وفي نفس الوقت يرى ناشطون في مجال حقوق الإنسان بأن ذلك الحكم لم يكن سوى استجابة لضغوط أميركية على اليمن، حيث تعتبره واشنطن أحد أهم المطلوبين لها، وفي فبراير 2006، تمكن البدوي، ضمن مجموعة مكونة من 23 سجيناً في الأمن السياسي، من الهروب عبر نفق أرضي حفروه بأيديهم، إلا أن البدوي عاد وسلّم نفسه للسلطات اليمنية في منتصف أكتوبر 2007، مقابل وعود بعدم سجنه، حيث تعهد له الرئيس شفوياً بإصدار قرار عفو بحقه. ورغم إطلاق سراح البدوي فور استسلامه، إلا أنه ظل قيد الإقامة الجبرية بمنزله في مدينة عدن، لكن هذا الأمر أثار حفيظة الولايات المتحدة، التي كانت عرضت مكافأة قدرها خمسة ملايين دولار لمن يدلي بمعلومات تؤدي إلى اعتقاله، وتحت الضغوط والانتقادات الأمريكية، ما لبثت الحكومة اليمنية أن أعادت الرجل للسجن مرة أخرى، بعد أسبوع من عودته إلى المنزل.


title: نجمة عبد الله إدريس

text: الشاعرة نجمة عبدالله ادريس ولدت عام 1953م بمنطقة الصالحية.


title: نجمة عبد الله إدريس

text: تذوقت سحر الكلمة منذ الطفولة وتأثرت بشعراء أثروا وجدانها فأكسبها ذلك إتساع الأفق تفكيراً وعاطفة وتجربة عظيمة تم صقلها بالدراسة الأكاديمية والبحث الدائم في تراق الشعر العربي المعاصر.


title: نجمة عبد الله إدريس

text: حصلت على بعثة لدراسة الماجستير والدكتوراه وعينت على أساسها معيدة بعثة بين عامي 1982 إلى 1987 ثم حصلت على درجة الدكتوراه من كلية الدراسات الشرقية والاقريقية بجامعة بندن عام 1987م، وكانت الرسالة بعنوان "مفهوم الموت وتطوره في الشعر العربي الحديث".


title: نجمة عبد الله إدريس

text: زاولت الشعر في السبعينات وأوائل الثمانينات وفي منتصف التسعينات.


title: نجمة عبد الله إدريس

text: نشرت معظم ما كتبت في مجلة البيان التي تصدر عن رابطة الأدباء الكويتيين إلى جانب الصحف المحلية والعربية، ولها مقالات نقدية ودراسات ادبية.


title: نجمة عبد الله إدريس

text: شاركت في العديد من الأسابيع الثقافية خارج الكويت، وفي الملتقيات الأدبية من خلال الشعر أو الدراسات الأدبية.


title: نجمة عبد الله إدريس

text: قدمت خلال ملتقى القصة والرواية في الكويت الذي أقامته رابطة الأدباء في الفترة ما بين 21-23 مارس 1994 بحثاً قيماً بعنوان "الانثى والمجتمع في القصة الكويتية" بينت من خلاله تصوير المجتمع لمفهوم الأنوثة، ومشكلة الجنس، الاغتراب والبحث عن الخلاص.


title: نجمة عبد الله إدريس

text: عضو في رابطة الأدباء الكويتيين


title: نجمة عبد الله إدريس

text: قامت بالتدريس في المدراسة المتوسطة والثانوية حتى عام 1982م


title: نجمة عبد الله إدريس

text: عينت عام 1987م بوظيفة عضو هيئة التدريس في جامعة الكويت حيث تقوم بتدريس مادة الأدب العربي الحديث.


title: نجمة عبد الله إدريس

text: صفحة نجمة ادريس في موقع مؤسسة عبدالعزيز سعود البابطين للإبداع الشعري


title: عبد الرحيم النشيري

text: عبد الرحيم النشيري (و. 5 يناير 1965 - )هو مواطن سعودي متهم في التورط بتفجير يو إس إس كول وغيرها من الهجمات الإرهابية. وأتهم بأنه ترأس عمليات لتنظيم القاعدة في الخليج العربي، قبل اعتقاله في نوفمبر 2002 من قبل وكالة المخابرات المركزية.


title: أبو براء اليمني

text: أبو براء اليمني، هو يمني من تنظيم القاعدة، متهم بالتورط في هجمات 11 سبتمبر في الولايات المتحدة الأمريكية ، لكنه لم يتمكن في المشاركة، لعدم حصوله على تأشيرة سفر للولايات المتحدة.


title: مراد (قبيلة)

text: مراد هي قبيلة عربية في محافظة مأرب شرق اليمن. وهي من قبائل مذحج، وينتسبون إلى مراد بن مذحج.


title: لوركاسيرين

text: Lorcaserin لوركاسيرين(APD-356، الاسم التجاري بناء على موافقة " 'Belviq' ", الاسم التجاري المتوقع خلال التطوير، Lorqess) هو عقار فقدان الوزن تم نطويره من قبل آرينا للادوية.لديه خصائص هرمون السيروتونين وبمثابة دواء صاد للشهية. في 22 ديسمبر 2009 قدم الطلب لترخيص دواء جديد (NDA) إلى إدارة الغذاء والدواء (FDA) في الولايات المتحدة. في 16 سبتمبر 2010 FDA مكتب الإستشاري صوتوا لصالح التوصية بعدم الموافقة على هذا الدواء بناء على المخاوف بشأن أمان وفعالية. . في أكتوبر 2010، أعلنت FDA أنه لا يمكن الموافقة على طلب الموافقة على إقرار لوركاسيرين في شكله الحالي.


title: لوركاسيرين

text: يوم 10 مايو 2012، بعد جولة جديدة من الدراسات المقدمة من آرينا، صوتت لجنة FDA أن يوصي بإقرار لوركاسيرين مع بعض القيود ومراقبة المرضى. وتشمل هذه القيود مراقبة المرضى الذين يعانون من معدل BMI أكثر من 30، أو مع BMI أكثر من 27 والاعتلال المشترك مثل ارتفاع ضغط الدم أو مرض السكري من النوع 2.


title: لوركاسيرين

text: في 27 حزيران 2012،أقرت إدارة الاغذية والعقاقير المعتمدة رسميا لوركاسيرين للاستخدام في علاج السمنة للبالغين مع مؤشر كتلة الجسم يساوي أو أكبر من 30 أو البالغين الذين يعانون من مؤشر كتلة الجسم من 27 أو أكبر الذين "لديهم على الأقل إعتلالا واحدة ذى صلة بالوزن ، مثل ارتفاع ضغط الدم، ومرض السكري من النوع 2، أو ارتفاع الكوليسترول في الدم".


title: لوركاسيرين

text: أولئك الذين يأملون أن يضعوا أيديهم على أول دواء قد تم إقراره للسمنة وفقدان الوزن في 13 عاما يجدر بهم المزيد من الانتظار. إدارة تطبيق الأدوية تنخرط في الوقت الراهن في عملية تحديد والتي سيتم فيها وضع قيود على واحد من الأدوية ، وهو Belviq ، الذي وافقت عليه إدارة الاغذية والعقاقير في الاسبوع الماضي.


title: لوركاسيرين

text: وقد طلبت إدارة الاغذية والعقاقير أن يكون إستخدامه مراقبا على غرار المسكنات الأفيونية، وقد يكون هناك عدة أشهر أخرى قبل أن يكون بيلفيك ، جاهزا للصرف بالوصفات الطبية. وبينما Qsymia ،قد تم إقراره والموافقة عليه يوم الثلاثاء، فلن يكون لديه مثل تلك القيود .


title: لوركاسيرين

text: ادارة الاغذية والعقاقير تريد التأكد من أن الأطباء لن تبدأ تشغيل حبوب النظام الغذائي وقتل الحمية على الفور.


title: لوركاسيرين

text: في 7 أيار 2013، إدارة مكافحة المخدرات الأميريكية قد صنفت لوركاسيرين كدواء من الجدول الرابع تبعا لقانون الأدوية المراقبة منع تعاطي المخدرات الشامل وقانون المراقبة لعام 1970.


title: لوركاسيرين

text:
لوركاسيرين هو انتقائية 5-HT2C receptor receptor مناهض، و" في المختبر " اختبار المخدرات أظهر الانتقائية معقولة لمدة 5-HT على العقاقير الأخرى ذات الصلة. 5-HT وتقع مستقبلات على وجه الحصر تقريبا في المخ، ويمكن العثور عليها في الضفيرة المشيمية، القشرة، الحصين، المخيخ، اللوزة، المهاد، والمهاد. إن تفعيل مستقبلات 5-HT حيث تقع تلك المستقبلات بشكل حصري تقريبا في الدماغ، ويمكن العثور عليها في الضفيرة المشيمية، القشرة، الحصين، المخيخ، اللوزة، المهاد، والمهاد. إن تنشيط مستقبلات 5-HT في منطقة ما تحت المهاد يفترض أنها تقوم بتفعيل proopiomelanocortin (POMC) بالإنتاج وبالتالي تعزيز فقدان الوزن من خلال آلية الشبع.
. وتدعم هذه الفرضية من خلال التجارب السريرية وغيرها من الدراسات. ولئن كان يعتقد عموما أن متقبلات 5-HT تساعد على تنظيم الشهية وكذلك المزاج، وإفراز الغدد الصماء، الآلية الدقيقة لتنظيم الشهية هى غير معروفة حتى الان. وقد أظهر لوركاسيرين خاصية إنتقائية بمعدل 100 إكس ل5-HT مقابل إرتباطها ارتباطا وثيقا بمستقبلات 5-HT ،إنتقائية بمعدل 17 إكس على مستقبلات
5-HT


title: لوركاسيرين

text: آرينا تنص على أن البيانات من المرحلة 2 من التجارب السريرية لعقار لوكاسيرين أثبتت أن المرضى الذين تلقوا الدواء شهدوا فقدا للوزن أكبر بكثير من المرضى الذين تلقوا العلاج الوهمي أو البلاسيبو." في نهاية 12 أسبوعا، المجموعات التى استخدمت لوكاسيرين فقدت في المتوسط 4.0 أرطال (10 / يوم)، 5،7 أرطال، و7،9 أرطال(2.0 جم/يوم). خسرت مجموعة البلاسيبو في المتوسط 0.7 أرطال، على الرغم من أن المجموعة لم تتلق أي نظام غذائي أو ممارسة التدريب الرياضى.


title: لوركاسيرين

text: وحينما يتم التوقف عن العلاج بلوكاسيرين ، فإن الوزن المفقود تتم إستعادته . في المرحلة 2 من التجارب السريرية، تم تتبع المرضى لمرحلة ما بعد انتهاء التجربة ب 14 يوما فإن جميع الفئات تستعيد الوزن بمعل أكبر من فقده. في الدراسات التجريبية ما قبل السريرية، فإن وزن الفئران قد عاد للمستويات الأولى قبل بدء العلاج.


title: لوركاسيرين

text: ويتكون البرنامج للوركاسيرين المرحلة الثالثة من ثلاثة تجارب مختلفة المرحلة الثالثة، BLOOM (التعديل السلوكي لوركاسيرين إدارة زيادة الوزن والسمنة)، BLOSSOM (التعديل السلوكي ولوركاسيرين الدراسة الثانية لإدارة السمنة)، وBLOOM-DM (إدارة مرض السكري).


title: لوركاسيرين

text: وأفرج عن السطر العلوي لنتائج BLOOM في 30 مارس 2009. وقياسات الفعالية باستخدام نية العلاج - ملاحظة الماضية قامت الأمام أظهرت تحليل (ITT-LOCF)، أن 47.5٪ من مرضى لوكاسيرين فقدوا مالا يقل عن 5٪ من وزن الجسم، مقارنة مع 20.3٪ للدواء الوهمي. هذه النتيجة تفي بواحد من اثنين من مقاييس الفعالية البديلة في مشروع FDA للتوجيه الأخير، الذي ينص على أن إدارة العقاقير المخفضة للوزن يمكن أن تعتبر فعالة إذا كان بعد سنة واحدة من العلاج تكون نسبة الاشخاص الذين يفقدون أكبر من أو يساوي 5% من وزن الجسم الأساسي في مجموعة الدواء النشط هو 35٪ على الأقل، هى تقريبا ضعف النسبة في المجموعة التي عولجت بالعلاج الوهمى، والفرق بين المجموعات غير ذى دلالة إحصائية.


title: لوركاسيرين

text: بالإضافة إلى ذلك، 22.6٪ من المرضى الذين عولجوا ب لوركاسيرين فقدوا مالا يقل عن 10٪ من وزن الجسم، مقارنة ب 7.7٪ للهمي. حقق مرضى لوركاسيرين متوسط فقدان الوزن من 5.8٪ من وزن الجسم، أو 12،7 رطلا، مقارنة ب 2.2٪، 4.7 رطلا للذين تعاطوا البلاسيبو. ومن بين الأعراض السلبية الأكثر شيوعا ذكرت مع لوركاسيرين كانت الصداع، والدوخة، والغثيان.


title: لوركاسيرين

text: وأفرج عن نتائج BLOSSOM في 18 سبتمبر 2009. قياسات كفاءة استخدام الجودة النية إلى العلاج والملاحظة الأخيرة حملت إلى الأمام، أو ITT-LOCF، وأظهر التحليل أن 47.2٪ من المرضى lorcaserin فقدت لا يقل عن 5٪ من وزن الجسم، مقارنة مع 25.0٪ للدواء وهمي. حقق مرضى لوركاسيرين وأظهر أن متوسط فقدان الوزن من 5.9٪، أو 12،7 رطلا (5.7 كج)، مقابل 2.8٪، أو 6،3 رطلا (2.86 ;كج)، للعقار الوهمى.


title: لوركاسيرين

text: في التجارب السريرية، فإن الآثار الجانبية الأكثر شيوعا هى الصداع، التي يعاني منها حوالي 18٪ من المشاركين للعقار مقابل 11٪ من المشاركين الوهميين. كان الصداع الوحيد الآثار الجانبية إبلاغ تحدث على تردد أكبر من 5 نقاط مئوية فوق همي. غيرها من الآثار الجانبية المبلغ عنها ومعدلاتها للوركاسيرين المرضى الوهميين ، على التوالي، وكان على النحو التالي: إلتهابات الجهاز التنفسى العلوى (14.8% مقابل 11.9%), زكام (13.4% مقابل 12.0%), التهاب الجيوب (7.2% مقابل. 8.2%) وغثيان (7.5% مقابل. 5.4%). آثار سلبية ل اكتئاب (حالة نفسية), قلق والتفكير في الانتحار كانت نادرة وتم الإبلاغ بمعدل مماثل في كل مجموعة العلاج.


title: لوركاسيرين

text: في 15 سبتمبر 2010 ذكر من قبل وسائل الإعلام والأخبار الوطنية ارتبط أن لوركاسيرين قد أحدث تطورا سرطانيا في الفئران المختبرية.


title: لوركاسيرين

text: في ديسمبر 2012، إدارة مكافحة المخدرات بالولايات المتحدة اقترح تصنيف لوركاسيرين باعتباره من مواد الجدول الرابع للمخدرات لأنه له خصائص الهلوسة في جرعات أعلى من الجرعات المقررة ويمكن للمستخدمين تطوير تبعاتهم النفسية حسب العقار .


title: لوركاسيرين

text: كان هناك قلق أن لوركاسيرين يمكن أن يسبب خلل في سمك صمامات القلب بناء على تقارير من موضوعات تناول الدواء في المرحلة الثانية للتجارب. ومع ذلك، أجريت المرحلة الثالثة للتجارب السريرية للدواء والنتائج التي نشرت في مجلة الدراسات العليا للطب أكتوبر 2014 . مجلة طبية لاستعراض الأقران للأطباء. وجدت هذه النتائج عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية في معدلات الخلل في سمك الصمامات وجدت مقارنة مع مجموعة الرقابة، ويجري 2.3٪ للعقار ، و2.2% للعلاج الوهمى.


title: لوركاسيرين

text: وقال الدكتور باربارا Troupin ، نائب الرئيس للشركة الصانعة للدواء إكسيما ، ڤيڤاس فارماسيوتكالز ،قال لمحطة اي بي سي: "إن الطريقة الوحيدة كى يكون الأطباء قادرون على وصف Qsymiaهو بواسطة صيدلية مرخصة .


title: لوركاسيرين

text: وقال الدكتور Troupin هذا يعني أنها لن تكون قادرة على تخزين ذلك الدواء وأنها ستكون قد ملئت المواد التعليمية.


title: لوركاسيرين

text: وسوف تضمن Vivus أن الأطباء الذين يصفون الدواء، هؤلاء خاضعون للمراقبة ولديهم تدريب كاف.


title: لوركاسيرين

text: "إذا كان الواصف يريد أن يكتب (وصفات) للمرضى ، فإنه يمكن أن يكتب هذا الدواء. ولكن سيكون لدينا معلومات ، ويجب الاستمرار في اطلاعهم على المخاطر ومن هو المريض المناسب لهذ الدواء . "أضاف الدكتور Troupin.


title: لوركاسيرين

text: ادارة الاغذية والعقاقير وVivus ندرك أن الناس من المرجح يلحظوا ضجة لهذا الدواء ، ولكل منهما مبادئ توجيهية واضحة بشأن من الذي يجب وينبغي أن يستخدمه ممن هو يحظر عليه ذلك.


title: لوركاسيرين

text: يجب على النساء الحوامل ، أو اللاتى يرغبن في الحمل عدم أخذ هذا الدواء لأنه يسبب تشوهات خلقية بما في ذلك cleft palates . والمرضى الذين يعانون من فرط نشاط الغدد الدرقية أو الذين لديهم مخاطر الاصابة بأمراض القلب مثل عدم انتظام ضربات القلب، هؤلاء لا يمكنهم أخذ هذا الدواء.


title: لوركاسيرين

text: المرضى المرخص لهم بإستعمال الدواء يجب أن يكونوا يعانون من السمنة، مع مؤشر كتلة الجسم (BMI) من 30 أو أكثر. ويعتبر الشخص "طويل القامة وزنه أكثر من 150 رطلا يمثل شحصا بدينا وعند 180 رطل ،فإنها تعتبر من السمنة المفرطة.


title: لوركاسيرين

text: إنه من الممكن، مع ذلك، للأشخاص الذين يعانون من متوسط مؤشر كتلة أجسامهم مامعدله 27 إن يكون مقبولا إذا كان لديهم حالات من أمراض ذات الصلة بالوزن مثل ارتفاع الكوليسترول في الدم.


title: لوركاسيرين

text: يجب على الأطباء الذين يصفون الدواء مراقبة المرضى عن كثب ، ومشاهدة وظيفة القلب وتبحث عن دلائل على المريض قد تؤدى إلى دوافع انتحارية، وهو أحد الآثار الجانبية للعقار توبيراميت الشق الثانى للدواء Qsymia ، .


title: لوركاسيرين

text: ومع ذلك الأطباء في جميع أنحاء أمريكا غير راضين، ومنهم الدكتور سيد وولف من المواطن العام، الذي قام بحملة ضد Qsymia وBelviq، حول موافقة ادارة الاغذية والعقاقير . أدوية لمكافحة البدانة Belviq


title: لوركاسيرين

text: ادارة الاغذية والعقاقير والمخدرات لم تقر بالموافقة في عام 2010 بعد أن أثار علماء مخاوف بشأن الأورام التي نشأت في الحيوانات التى عولجت بالدواء.ثم أعادت تقديم الدواء مرة أخرى مع بيانات إضافية في وقت سابق من هذا العام ،وأفادت ادارة الاغذية والعقاقير ان هناك مخاطر قليلة نسبيا من حدوث الأورام في البشر.


title: لوركاسيرين

text: وقال الدكتور وولف انه سيكون "مندهش جدا" إذا كان أي من الأدوية سوف تبقى في السوق لفترة طويلة جدا. وسلط الضوء على قائمة من الأدوية لتقليل الحمية، من ديكساتريم Dexatrim ، وهو ما قد يتسبب في الجلطات القاتلة ، إلى فينفلورامين ،الذى سحب في عام 1997 لانه يمكن ان يلحق الضرر بصمامات القلب ، والافيدرين ،الذى حظر في عام 2004 بعد أن وجدت أنه يسبب النوبات القلبية القاتلة والجلطات الدماغية وأمراض أخرى.


title: لوركاسيرين

text: هناك مجموعة من المشاكل معها ، 'وأوضح. "واحدة هو عدم وجود أي نوع من الطريق المأمونة الجانب للحفاظ على النساء الحوامل من استخدام هذا الدواء.


title: لوركاسيرين

text: ويضيف أن الأميركيين وشركات الأدوية يبحثون عن وسيلة سهلة خارجا، على الرغم من الدراسة بعد الدراسة تؤكد أن تناول الطعام وممارسة الرياضة هو أكثر فعالية من أي حبوب للحمية. "الناس لاتظهر حاجتها لفعل ذلك للموافقة على شيء لأنها لم تفعل شيئا لمدة 13 عاما، قال الدكتور وولف.


title: لوركاسيرين

text: مع معدلات البدانة في الولايات المتحدة التى تقترب من 35 في المائة من السكان البالغين، وقد دعى العديد من الأطباء في إدارة الأغذية والأدوية للموافقة على علاجات جديدة لفقدان الوزن.


title: لوركاسيرين

text: وقال رئيس جمعية السمنة باتريك اونيل انه شجع من قبل الموافقة على العقار لأنه يؤكد على فكرة أن تغيير نمط الحياة وحدها لا تكفي لمعالجة السمنة.


title: لوركاسيرين

text: "هذا خبر جيد لأنه يخبرنا بأن ادارة الاغذية والعقاقير وعلاج السمنة إذا أرادت أن تنظر للموضوع على محمل الجد. من ناحية أخرى، ان هذا ليس هو الحل لهذه المشكلة .


title: لوركاسيرين

text: أو حتى جزء كبير من الجواب، وقال اونيل ، الذي يدرس في جامعة ساوث كارولاينا الطبية، وكان الباحث الرئيسي في العديد من الدراسات من أن Belviq. حتى لو كان من آثار Belviq الخفية، كما يقول الخبراء أنه يمكن أن يكون خطوة أولى مهمة في خط جديد من العلاجات التي تهاجم الأسباب الكامنة وراء السمنة.


title: لوركاسيرين

text: وأظهرت الدراسات في الساحة أن المرضى الذين يتناولون Belviq ، المعروف بشكل عام باسم lorcaserin، كان متواضعا في فعاليته لفقدان الوزن.


title: لوركاسيرين

text: على المرضى الذين فقدوا في المتوسط فقط من 3 إلى 3.7 في المائة من وزن الجسم بدءا أكثر من عام.


title: لوركاسيرين

text: 47 في المائة من المرضى غير المصابين بالسكري فقدت نحو مالا يقل عن 5 في المئة من وزنهم أو أكثر ، والتي كانت كافية لتلبية معايير ادارة الاغذية والعقاقير للفعالية. وعلى سبيل المقارنة، في المتوسط خسارة الوزن مع Qnexa هو 11 في المائة، مع أكثر من 83 في المئة من المرضى الذين يعانون فقدان 5 في المئة من وزنهم أو أكثر.


title: لوركاسيرين

text: وقالت ادارة الاغذية والعقاقير أن المرضى يجب أن يتوقفوا عن تناول Belviq بعد ثلاثة أشهر إذا ما فشلت في فقدان 5 في المئة من وزن الجسم. الآثار الجانبية مع الدواء تشمل الاكتئاب والصداع النصفي وعوارض الذاكرة .


title: لوركاسيرين

text:
في أيار صوتت لجنة من المستشارين الخبراء لادارة الاغذية والعقاقير 18-4 للتوصية بالموافقة على الدواء في ساحة أمراض البدانة.
وخلصت إلى أن الفوائد التي تنجم عنه "تفوق المخاطر المحتملة عند استخدامها على المدى الطويل" في الناس يعانون من زيادة الوزن والبدانة.


title: لوركاسيرين

text: ويقول خبراء ان التحدي المتمثل في فقدان الوزن تطوير الدواء يكمن في تحول بسلام قبالة واحد من توجيهات في الجسم الأساسية: أن يأكل ما يكفي من الغذاء للحفاظ على الوزن الحالي.


title: لوركاسيرين

text: في حين تتوفر العديد من الأدوية لفقدان الوزن على المدى القصير، حتى الأسبوع الماضي لم يكن هناك سوى دواء واحد بوصفة طبية وافقت عليها الهيئة لفقدان الوزن على المدى الطويل: زينيكال من شركة روش ، الذي نادرا ما يوصف بسبب آثارة الجانبية غير سارة بالنسبة للجهاز الهضمي ومتواضع التأثير لفقدان الوزن.


title: لوركاسيرين

text: ثبت المراجع


title: مؤسسة العفيف الثقافية

text: مؤسسة العفيف الثقافية مؤسسة يمنية غير حكومية، أسسها أحمد جابر عفيف عام 1989، وهي أول مؤسسة يمنية تعنى بشؤون الأدب والثقافة والبحث العلمي.


title: فرقة العدالة (مسلسل)

text: فرقة العدالة مسلسل كرتوني من انشاء شركة Warner Bros بالتعاون مع DC Comics تم عرضة في العالم العربي عن طريق قناة سبيستون ويوجد فيه خمسة مواسم لم يعرض منه الا موسم واحد وفي المسلسل (الخمسة المواسم مجتمعة) حوالي 91 حلقة أو أكثر أما الموسم الأول فلا يوجد به الا26 حلقة وعرضته سبيستون ب 24 حلقه بسبب اللباس الغير مناسبة للأطفال تم انشائه عام 2001م وعرض في العالم العربي عام2003 او2004م.


title: فرقة العدالة (مسلسل)

text: super man:يعتبر القائد في الفرقة ولديه قدرات خارقة مثل أشعة الليزر ونفخة الرياح وقوته كبيرة جدا


title: فرقة العدالة (مسلسل)

text: wonder woman:المرأة العجيبة الامازونية من أرض ثيميسكيرا هي قوية جداً في القدرات القتالية تقاتل بحبلها و الشيء الشبيه بالاكسسوار الرادع للرصاص الا انه ليس سحرا وقد تم نفيها من ارضها لانها اتت باصدقائها إلى موطنها الممنوع على الرجال دخولها.


title: فرقة العدالة (مسلسل)

text: flash:الوميض(البرق)أسرع رجل في العالم يستطيع العبور من الجدران او الجليد اوغيره باستخدام سرعته وأيضاًيستطيع ان يزيد سرعته مكوناً اعصاراً.


title: فرقة العدالة (مسلسل)

text: green lentern:جون ستيوارت المصباح الأخضر صاحب القوة الخضراء التي تخرج من خاتمه وهو أرضي تم اختياره من كوكب اوا ليكون ممثل الارض للمصابيح الخضراء يستطيع بقوته اخراج درع ومطرقة واشعة وغيرها.


title: فرقة العدالة (مسلسل)

text: hawk girl:الفتاة الصقر صاحبة الصولجان الرعدي وبواسطته تستطيع انشاء طاقة رعدية وصواعق هي من الثانكار و هم أناس. لديهم أسلحه و اجنحته وصولجانات مصنوعة من ال nth metal و هو معدن قوي مضاد للسحر و قوي بحيث انه من الصعب كسره ولو اجتمع ابطال الفرقه بقواهم لن يستطيعوا كسره و نفاها الأبطال من الفرقه لانها كانت مرسله من قبل الثاناكار للتجسس عليهم ولكنها رجعت و عادت لتصبح من ضمن الفرقه من جديد .


title: فرقة العدالة (مسلسل)

text: Martian Manhunter:صاحب القدرات المريخية مثل الطيران والتحكم بالجاذبية وتغيير الكثافة والاشكال وعند غضبه يتحول إلى تنين مشتعل النيران ويقدر عمره أكثر من1500 عام.


title: فرقة العدالة (مسلسل)

text: Batman : لا يمتلك باتمان أي قدرات خارقة للطبيعة على عكس جميع الأبطال الخياليين ولكنه بدلا من ذلك يستخدم التكنولوجيا والعلم وذكاءه وثروته وقوته الجسمانية في حربه ضد الجريمة. كما يستخدم مهاراته وبراعته في البحث واكتشاف الجرائم


title: سعيد بن قيس الهمداني

text: سعيد بن قيس الهمداني من عِليَة هَمْدان وكبرائها، ومن سلالة ملوكها، لا يوجد تاريخ واضح لمولد هذا الرجل؛ لعدم نصِّ المؤرّخين والمترجمين له على ذلك، ولفقدان القرائن التي تشير إلى تاريخ يُقدَّر أو يُخمّن. إلاّ أنّ الذي نقف عليه هو أنّ سعيد بن قيس كان من كبار جيل التابعين، وكان صاحب راية همدان في موقعة الجمل وصفين .


title: سعيد بن قيس الهمداني

text: سعيد بن قيس من يام بن أصبا بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جبران بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أوثلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ.


title: سعيد بن قيس الهمداني

text:
كان سعيد بن قيس رجلاً صالحاً عابداً ، وهو – بالإضافة إلى ذلك – الرجل الشجاع المحارب الصامد ، الذي كان له باعٌ طويل وتجربة عميقة ناجحة في المعارك .
وقد بَرزَت قدراته العسكرية وملكاته القيادية في المواقع الحساسة وعند تسلمه للمسؤوليات التي اُنيطت به في معركتَي الجَمَل وصِفِّين ، وما بعدهما من المناورات التي كانت بين جيوش الإمام الحسن سبط رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وجيوش معاوية .
وكان سعيد ( رضوان الله عليه ) من أعمدة القتال في تشكيلة الجيش العلَوي ، فكان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يُخرج إلى القتال مَرَّةً الأشتر ، ومَرَّةً حُجْرَ بن عديٍّ ، ومَرَّةً سعيدَ بن قيس اليامي الهمداني ، ومَرَّةً قيس بن سعد بن عُبادة الأنصاري .
وكان سعيد يحرس الإمام ( عليه السلام ) حراسة نابهة ، ويحرص على حياته المباركة أشد الحرص ، ويتبعه اتِّباع الظل .
واللافت في شجاعة سعيد بن قيس أنها مقرونة بالذكاء والخطط الحربية والحنكة العسكرية ، فلم تكن مجرد طاقات بدنية عالية ، إنما كانت مُطَعَّمَةً بالتجربة الطويلة والخبرة العميقة .
كما كان ذا قدرة متفوقة في ضبط الجيش ، واتخاذ الموقف النسب في المكان والزمان المناسبين .


title: سعيد بن قيس الهمداني

text:
اشترك سعيد بن قيس في فتح نَهاوَند سنة ( 19 هـ ) ، وكان صاحب راية همدان في معركة الجمل، وقد شارك أيضاً في عقر الجمل.
كما أنه كان من أَحَدِ الخمسة الذين أيَّدوا أمير المؤمنين في المسير إلى الشام ( صفين ) ، وقد عُقد له اللواء على همدان.


title: سعيد بن قيس الهمداني

text: وذهب هو وبشير الأنصاري رسولَين إلى معاوية إتماماً للحجة عليه قبل بدء القتال ، فقال له سعيد : والله يا ابن هند ! لتَغلِبنَّ سيوفُ صاحبِنا ما تودُّ أنَّ اُمَّك لم تلدك ، ولم تكن في العالمين .


title: سعيد بن قيس الهمداني

text: ولما اشتد القتال اقترب سعيد من معاوية وكاد يقتله. وقد أبطل خطة معاوية الذي بعث كتيبة بقيادة عبيد الله بن عمر بن الخطاب لتهاجم جيش الإمام علي من الخلف ، فحمل عليهم سعيد بن قيس وصدهم. تقدم سعيد في همدان أمام أصحاب الصفوف من جيش معاوية ، فقتل هو وجماعة بصفوفهم أكثر من ثلاثة آلاف فارس من قوات الشام في بقعة واحدة. ثم حملوا على أصحاب معاوية حتى ألجأوهم إلى التلِّ ، ثمّ صعدت همدان في أثرهم فحدروهم من التلِّ وأخذت السيوف هامات الرجال .


title: سعيد بن قيس الهمداني

text: كانت عام 45 هجري


title: هشام السبتي

text: هشام حسين السبتي شاعر كويتي، ولد بالكويت عام 1946منشأ من عائلة لها اهتمامات كبيرة في الادب والصحافة، مثل علي السبتي الذي يعد أحد رواد القصيدة الحديثة في الكويت وهو شاعر أصيل وكذلك أياد السبتي كاتب وصحافي صدر له كتاب بعنوان دماء ونفط.


title: هشام السبتي

text: أضافت نشأته في هذا المناخ الثقافي أبعادا من الوعي المبكر بدوره في الحياة، وزرعت في داخله حبة للأدب.


title: هشام السبتي

text: قرأ في صباه كثيراً من كتب الادب والشعر في العصور المختلفة، وتأثر بكبار الشعراء الرواد ورجال النهضة الادبية، وكذلك تأثره بالمدرسة الرومانسية وجماعة أبولو وكذلك عراء القصيدة الحديثة.


title: هشام السبتي

text: ديوان "من آلام الغزو" وديوان "ليالي الألم" عام 1992م


title: هشام السبتي

text: وهي مجموعة قصائد تحمل تجربة المنفى القسري الذي سقط فيه أهل الكويت ليلة الثاني من أغسطس عام 1990م فهي تجربة الالم والغربة والمقاومة فيقول:


title: هشام السبتي

text: "وجدتها فيضا من الايمان"


title: هشام السبتي

text: "بكيت آه"


title: هشام السبتي

text: "توضأت حروف قلبي كلها ملوثة"


title: هشام السبتي

text: "قبل أن اسجد في الصلاة"


title: هشام السبتي

text: "سمعتها تهمس في الفؤاد"


title: هشام السبتي

text: "ما أظلم الإنسان"


title: هشام السبتي

text: "فقلت: الظلم كل الظلم من صدام"


title: هشام السبتي

text: صفحة هشاب السبتي في موقع مؤسسة عبدالعزيز سعود البابطين للإبداع الشعري


title: شريح بن هانئ الحارثي

text: شُرَيْح بن هَانِئ بن يَزِيد بن الحَارِث بن كَعْب، كان من أَعيان أَصحاب علي بن أبي طالب، وشهد معه حروبه، وشهد الحكمين بدَوْمَة الجَنْدَل، وشهد موقعة صفين وهو من مذحج .


title: إشارة دخانية

text: اشارات الدخان هي واحدة من أقدم اشكال الاتصال بعيدة المدى. هي شكل من الاتصال المرئي من مسافة بعيدة. عموما الاشارات الدخانية تستعمل لارسال الاخبار، إشارة الخطر، او لتجميع الناس في منطقة معروفة.


title: إشارة دخانية

text: في الصين القديمة، الجنود المتمركزون على طول سور الصين العظيم كانوا ليحذروا بعضهم من الاعداء المحتملين بالاشارات من برج لآخر. بهذه الطريقة كانوا قادرين على إرسال رسالة من بعد 750 كم (740 ميل) في بضعة ساعات فقط.


title: إشارة دخانية

text: بوليبيوس، مؤرخ اغريقي، قسّم أكثر أنظمة الفباء الاشارات الدخانية تعقيدا حوالي 150 ق.م. حيث حوّل احرف الالفباء الاغريقية إلى خصائص رقمية. وهي تسمح للرسائل ان يؤشر بها بسهولة بحمل جملة من المشاعل الزوجية. هذه الفكرة معروفة ب "بوليبيوس سكوير"، كذلك فسحت المجال لعلم الكريبتوغرافيا وستيغانوغرافيا. هذا المفهوم الترميزي قد استعمل من الهيراغانا اليابانيين ومن الالمان في أواخر اعوام الحرب العالمية الأولى.


title: إشارة دخانية

text: كذلك عند الامم الهندية الشمال أمريكية تواصلوا عبر الاشارات الدخانية. كل قبيلة لها نظام اشارات الخاص والمفهوم بينها. الرجل المؤشر يوقد نارا من علٍ، نموذجيا فوق تلة عشب، حيث يرتفع عمود من دخان. العشب يؤخذ كما هو جافا وحزمات أخرى يمكن أن تعوّضه لاشعال النار. المشهور ان موقع الدخان بطول متموج يجلب معنى. اذاما اتى من منتصف طريق فوق هضبة، هذا يعني كل شيء على ما يرام، لكن إذا ما أتى من أعلى هضبة فهذا يعني الخطر.


title: إشارة دخانية

text: ما زالت الاشارات الدخانية تستعمل حتى اليوم. في روما، كوليج الكرادلة يستعمل اشارات الدخان ليؤشر على اختيار بابا جديد أثناء المجمع البابوي. الكرادلة الشرعيون يجرون اقتراع سري إلى أن يحصل أحد ما على الثلثين زائد واحد. الاقتراعات تحرق بعد كل انتخاب. الدخان الأسود يعني اقتراع فاشل، في حين الدخان الأبيض يعني ان البابا الجديد قد انتُخب.


title: إشارة دخانية

text: تذكر يوميات "لويس" و"كلارك" في العديد من المناسبات عندما تبنّوا طُرُق الأمريكيين الأصليين في اذكاء النار في السهول للتأشير على وجود حفلة خاصة بهم أو رغبتهم في الالتقاء.


title: إشارة دخانية

text: استعمل اليامانا النار لارسال رسائل بإشارات الدخان، حالا اذاما جُرّ حوت ما على الشط؛ لأن كمية اللحم الكبيرة تحتاج علم العديد من الناس. وربما استعملوا اشارات الدخان في مناسبات أخرى، لذلك فمن المحتمل أنّ ماجلان رأى تلك النيران (والتي ألهمته لتسمية المنظر بأرض الدخان) لكنه ربما يكون قد رأى دخان أو أضواء لظواهر طبيعية ليس إلا.


title: إشارة دخانية

text: استعملت الاشارات الزمنية نون غن لضبط الكرونوميتر البحري في خليج تابل.


title: إشارة دخانية

text: قام الأستراليون الأصليون في الصحراء غربا بإرسال الدخان لتنبيه الآخرين بوجودهم خصوصا عند دخولهم أرض ليست لهم، إحداث الدخان كان ليعني وجود أفراد أو مجموعات في الجوار وبالردّ على اشاراتهم الخاصة.


title: شيني دوشي

text: شيني دوشي نجمة في بوليوود. كانت عارضة ازياء في احمد اباد ومن ثما انتقلت الي مومباي أول بدايته في التمثيل في مسلسل "ساراس تشندرا" المعروف ب(سحر الاسمر) وعن هذا المسلسل تقول: "عندما انتقلتُ إلى مومباي، لم أكن أعتقد أنني سأصوّر إعلانات للصابون اليومي. كنتُ أزاول مهنة عرض الأزياء وأتطلّع إلى المشاركة في الأفلام. لكنني كنتُ أريد من كل قلبي أن أعمل مع سانجايجي، لأنّ طريقة تصويره لفيلم إستثنائيّة ومييزة، وبالفعل له رؤية خاصة به. انتظرتُ سنة كاملة لأتمكن من المشاركة في هذا المسلسل، وفي هذا الوقت كنتُ أصوّر الإعلانات. إنني أختار أعمالي بدقّة". ولدت عام05/11/ 1989 (29سنة) كانت من عائلة متوسطة وكانت تريد ان تصبح طبيبة اسنان لكن الظروف لم تسمح لها. هي متزوجة من "موسام باتل" ولديها طفل منه.


title: روسيلنيوس

text: روسلان (1050 - 1125) ، ، هو فيلسوف سكولاستي فرنسي. مؤسس الفلسفة الإدراكية والتي تقول بأن المفاهيم المجردة، أو الكليات، ليس لها وجود حقيقي وأنها لا تعدو أن تكون مجرد أسماء.


title: نيكول أورسمه

text: نيكول اورسمه (و. 1320 - 1382)، كان فيلسوفاً هاماً في أواخر العصور الوسطى. كتب أعمالاً مؤثرة في الاقتصاد، الرياضيات، الفيزياء، الفلك، الفلسفة، واللاهوت؛ وكان أسقف ليزيو، ومترجم ومستشار الملك شارل الخامس ملك فرنسا، وربما أحد أكثر المفكرين جدة في القرن 14.


title: نادي مكابي أم الفحم

text: مكابي أُمّ الفحم هو نادي كرة قدم عربي إسرائيلي تابع لمدينة أم الفحم. وهو من الفرق العريقة تاريخيًا في المسيرة الرياضيّة الفحماويّة، حيث حصل على الكثير من الألقاب أولها كان في موسم 2004/2005 حيث تُوِّج بلقب الدرجة الثالثة وارتقى للدرجة الثانية في موسم 2007/2008، ومن ثم صعد للدرجة الأولى في موسم 2009/2010، وبعد ذلك فاز بلقب الدرجة الأولى وارتقى للدرجة الممتازة بكل جدارة.


title: إيفان ساوثول

text: إيفان ساوثول (1921 -2008م). كاتب أسترالي حقق شهرة عالمية من خلال كتبه للأطفال. حاز جائزة كتاب الطفل للأعوام 1966، 1968، 1971، 1976م ووسام كارنيجي عام 1972م، والجائزة القومية لكتاب الطفل عام 1986م، وجوائز أخرى من أوروبا واليابان وأمريكا. وتلقى وسام أستراليا عام 1981م، ومن مؤلفاته: نهاية التلال (1962م)؛ طريق الرماد (1965م)؛ إلى السماء الجامحة (1967م)؛ جحر الثعلب (1967م)؛ دع البالون ينطلق (1968م)؛ الخبز والعسل (1970م)؛ جوش (1971م)؛ فوق القمة (1972م)؛ ماتْ وجو (1973م)؛ قم بالطيران غربًا (1974م)؛ ماذا عن الغد؟ (1977م)؛ الإوزة الذهبية (1981م)؛ عيد الميلاد في الشجرة (1985م)؛ راتشيل (1986م) وغيرها.


title: إيفان ساوثول

text: ولد إيفان فرانسيس ساوثول في ملبورن، وكان خلال الحرب العالمية الثانية (1939م ـ 1945م) قائدًا لطائرة مائية من طراز سندرلاند، ومُنح وسام الطيران المتميّز.


title: يعقوب الرشيد

text: يعقوب الرشيد ولد بالكويت في 9 مايو 1928، دبلوماسي وصحفي وشاعر كويتي.


title: يعقوب الرشيد

text: يدين بالولاء لوالده الشيخ عبدالعزيز الرشيد مؤرخ الكويت الأول ومؤسس مجلة الكويت عام 1928م الذي فتح أمامه آفاق كثيرة في الأدب والحياة فتأثر به وبعطائه.


title: يعقوب الرشيد

text: تفرغ من عام 1977 إلى الشعب والأدب.


title: يعقوب الرشيد

text: درس في الكويت وفي الجامعة لامريكية وكورسات في الباكستان وفي انجلترا ودرس التربية وعلم النفس وأصول التدريس.


title: يعقوب الرشيد

text: تأثر بشعراء الغزل والطبيعة الذين قرأ لهم وعاش في وجدانهم فزرعوا في أحاسيسه عاطفه رقيقة وعبارة سلسة.حصل على العديد من الأوسمة والجوائز وشهادات التقدير منها:


title: يعقوب الرشيد

text: شارك في العديد من المؤتمرات والمحاضرات والأمسيات العربية داخل وخارج الكويت.


title: يعقوب الرشيد

text: قُررت بعض قصائده على طلبة جامعة الكويت وطلبة الثانوية والمتوسطة مثل قصيدة "الله" التي يقول فيها:


title: يعقوب الرشيد

text: توفي في 27 يونيو عام 2007 عن عمر يناهز تسعة وسبعون عام ودفن في الكويت.


title: كارل أورتوين ساور

text: كارل أورتوين ساور (1889 - 1975م). جغرافي أمريكي عاش سنوات حافلة بالنشاط العلمي، حتى أنه عند وفاته أطلقت عليه بعض الصحف الأمريكية عميد الجغرافيين. نال كارل ساور درجة الدكتوراه سنة 1915م وأصبح محاضرًا في الجغرافيا بجامعة ميتشيجان، وبقي بها سبع سنوات حتى نال الأستاذية سنة 1922م، من أبرز أعماله مورفولجية مظاهر الأرض؛ جغرافية أمريكا الجنوبية؛ النباتات المزروعة في أمريكا الجنوبية والوسطى؛ مقدمة في الجغرافيا التاريخية، وإعداد الجغرافي. على أن كتابته عن مواطن الزراعة وانتشارها أكسبته شهرة فائقة. وقد اهتم ساور بتاريخ الأرض خلال العصور البشرية، وما انتاب البيئة الطبيعية من تغيرات مناخية، وتذبذبات في مستوى مياه البحار. وجدير بالذكر أن معظم أعمال ساور انصبت على الجغرافيا البشرية.


title: جسر دامية

text: جسر داميا أو جسر الأمير محمد (يُطلق عليه بالعبرية: גשר אדם، أي جسر آدم) هو جسر مُغلق حاليًا يقطع نهر الأردن بين الضفة الغربية في فلسطين وبين الأردن. تم إنشاؤه بالأصل في فترة المماليك، وقد تم تجديده لاحقًا عدة مرات في القرن العشرين. يقع شمال مدينة أريحا بحوالي 35 كيلومترًا.


title: جسر دامية

text: لاتزال الآثار الحجرية الأولى لإنشاء هذا الجسر واضحة حتى اليوم، حيث تم بناء الجسر الحجري على يد السلطان المملوكي الظاهر بيبرس في القرن الثالث عشر. ظل مُستخدمًا طيلة الفترة العثمانية وما بعدها أثناء الانتداب البريطاني على فلسطين. إلا أن عصابة الهاجاناه الصهيوينة قامت بنسفه في عملية ليل الجسور بين 16-17 حزيران/ يونيو 1946. قام البريطانيون بإنشاء جسر جديد مكانه بفترة قصيرة، كما قام الأردن ببناء جسر آخر في خمسينيات القرن العشرين أثناء وحدة الضفتين. إلا أن الجسران قد دُمرا بعد الإحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية في حرب 1967. قامت إسرائيل بعد ذلك بإعادة العمل به وسمحت فيما بعد ياستخدامه لنقل البضائع بين الفلسطينيين والأردن منعًا لانهيار اقتصاد الضفة الغربية، حيث لم تكن الأسواق الإسرائيلية مفتوحة بعد لسكان الضفة الغربية الفلسطينيين، فيما أطلق عليه وزير الدفاع الإسرائيلي آنذاك موشيه دايان "سياسة الجسور المفتوحة".


title: جسر دامية

text: قام الأردن ببناء جسر حديدي مُسبق الصنع لتسهيل الحركة التجارية مع الضفة الغربية. وقد تم اقتتاح الجسر لنقل كل من البضائع والمسافرين. إلا أن المعارك التي حدثت بين 1967 و 1970 (حرب الاستنزاف) وأهمها معركة الكرامة في عام 1968، التي هُزم فيها الإسرائيليون، أدت إلى تدمير الجسر مرة أخرى، بعد أن قام الجيش الأردني بتفجيره منعًا لعبور الدبابات الإسرائيلية إلى شرق نهر الأردن. وقد قام الأردن بإعادة بناء أجزاء منه في عام 1969. إلا أن أحداث أيلول عام 1970 بين الجيش الأردني والفدائيين الفلسطينيين أدت إلى إغلاقه لفترة قصيرة أيضًا. وقد أعاد الأردن العمل بالجسر في عام 1976 بشكل جزئي بعد عدة إصلاحات لأضرار تعرض لها خلال تلك الفترة من الفيضانات وغيرها.


title: جسر دامية

text: تم استخدام الجسر منذ عام 1991 لنقل البضائع فقط من الضفة الغربية وداخل الخط الأخضر من جهة، والأردن من الجهة الأخرى، حتى وقوع انتفاضة الأقصى، عندما أغلقته السلطات الإسرائيلية لأسباب أمنية، وحوّلت المرور منه إلى معبر جسر الملك حسين (جسر اللنبي). لايزال الجسر المعدني الأردني موجودًا، إلا أنه لا يُستخدم حاليًا. تم اعتباره في عام 2014، منطقة عسكرية مغلقة من جانب إسرائيل، إلا أن السلطة الفلسطينية قامت في نفس العام بالتفاوض مع الأردن من أجل تفعيل المرور من الجسر على الجهتين، مع العلم أن جميع معابر الضفة الغربية هي بيد إسرائيل منذ عام 1967.


title: طويقان أسود الحنجرة

text: طويقان أسود الحنجرة (الاسم العلمي:Aulacorhynchus atrogularis) هو من الطيور يتبع الطويقان الأخضر من ال الطوقانية .


title: طويقان مخدد المنقار

text: طويقان مخدد المنقار (الاسم العلمي:Aulacorhynchus sulcatus) هو من الطيور يتبع الطويقان الأخضر من ال الطوقانية .


title: طويقان كستنائي الرأس

text: طويقان كستنائي الرأس (الاسم العلمي:Aulacorhynchus derbianus) هو من الطيور يتبع الطويقان الأخضر من ال الطوقانية .


title: طويقان تيبوي

text: طويقان تيبوي (الاسم العلمي:Aulacorhynchus whitelianus) هو من الطيور يتبع الطويقان الأخضر من ال الطوقانية .


title: طويقان قرمزي المؤخرة

text: طويقان قرمزي المؤخرة (الاسم العلمي:Aulacorhynchus haematopygus) هو من الطيور يتبع الطويقان الأخضر من ال الطوقانية .


title: يعقوب السبيعي

text: يعقوب السبيعي شاعر كويتي، ولد في الكويت عام 1945م.


title: يعقوب السبيعي

text: كان لوجوده في السكن الداخلي أثناء دراسته في ثانوية الشويخ الاثر الكبير في ابناء أرضيته الثقافية، حيث انكب على قراءة كتب التراث العربي في المكتبة، خصوصاً مؤلفات والمراجع الادبية مثل، الاغاني لأبي فرج الاصفهاني وعيون الاخبار لابن قتيبة ووفيات الاعيان لان خلكان ومعظم كتب ابي عثمان الجاحظ وكتب التاريخ كمروج الذب للمسعودي، وقد وجد في نفسه ميلاً كبيراً لهذه النوعية من القراءة، الأمر الذي اثرى ارضيته الادبية، وساعده فيها بعد على ابراز موهبته الشعرية بوجه خاص، والادبية بشكل عام.


title: يعقوب السبيعي

text: عاشق للكويت، صورها وغناها في أفراحها الوطنية، وقد غنيت له العديد من القصائد.


title: يعقوب السبيعي

text: قررت وزارة التربية في الكويت تدريس نماذج من شعره للمرحلة المتوسطة


title: يعقوب السبيعي

text: بدأ كتابة اشعاره في بداية الستينات.عمل في وزارة الداخلية في مجال التحقيق، ثم انتقل إلى أحد البنوك الوطنية، واخيراً عمل في مكتب الامين العام لجامعة الكويت.


title: يعقوب السبيعي

text: من دواوينه الشعرية:


title: يعقوب السبيعي

text: حاز على الجائزة التشجيعية لأحسن ديوان.


title: طويقان أصفر الحواجب

text: طويقان أصفر الحواجب (الاسم العلمي:Aulacorhynchus huallagae) هو من الطيور يتبع الطويقان الأخضر من ال الطوقانية .


title: طويقان أزرق الخطوط

text: طويقان أزرق الخطوط (الاسم العلمي:Aulacorhynchus coeruleicinctis) هو من الطيور يتبع الطويقان الأخضر من ال الطوقانية .


title: الكتابة في السماء

text: الكتابة في السماء هي عملية تستعمل طائرات صغيرة قادرة على نفث دخان خاص أثناء الطيران، تطير حسب منهج معيّن لخلق كتابة مقروءة من طرف أحد ما على الأرض. مرارا الرسالة تكون جملة أو ترحيب عابث أو من دون معنى، اعلان هدفه كل شخص في الجوار، لعرض شعبي عام من الاحتفالات أو التمنيات السعيدة، أو رسالة شخصية، كمثل طلب الزواج أو تمنيات عيد الميلاد.


title: الكتابة في السماء

text:
مولّد الدخان النموذجي يحتوي على حاوية مضغوطة تحمل زيت ذو لزوجة منخفضة، مثل شيفرون/تيكساكو. الزيت يُحقن في العادم المتشعب مسببا تبخره إلى أحجام هائلة من دخان كثيف أبيض.
الاضطراب اليقظ والريح تسببان تشتت وشرود الدخان مسببة الكتابة بالطمس والليّ، عادة في بضعة دقائق. الا ان هناك تقنيات "الطباعة في السماء" خاصة قد طُوّرت للكتابة في السماء بأسلوب مصفوفة-النقاط (حرف جديد كل 2-5 ثواني بدلا من 1-2 دقيقة)، وهي مقروءة لزمن أطول من الكتابة في السماء التقليدية.


title: الكتابة في السماء

text:
بدايات الكتابة في السماء هي مثار للنقاش. في رسالة عام 1926 ل"النيو يورك تايمز"،ألبرت تي ريد كتب:
الرائد "جاك سافاج"، طيار سابق وكاتب لمجلة "فلايت"، قام بالكتابة في السماء بنجاح في مصنع الطائرات الملكي اس.اي 5.0 في إنجلترا. قد طار ما بين 1920 و1930 جالبا هذا التمرين لأمريكا.
الاستعمال الأول للكتابة في السماء لأغراض اعلانية كان في 22 نوفمبر 1922 فوق مدينة نيو يورك.
الا ان الكتابة في السماء التجارية كانت في بدايات 1930 عن طريق "سيد بايك" مؤسس شركة الكتابة في السماء الأمريكية عام 1932. وكان عميلها الأول الرئيسي بيبسي كولا التي استعملتها لبلوغ اسواق كبيرة. كما استعملت الكتابة في السماء من طرف الفنانين أيضا.


title: الكتابة في السماء

text: في 1946 مؤسسة الكتابة في السماء وجدت نفسها مقابل فائض من أسطول طائرات الحرب العالمية الثانية فطوّرت الكتابة في السماء بمصفوفة-النقاط أو الطباعة في السماء وهي عملية تستعمل خمس طائرات في تشكيل من النفث الكوريوغرافي للدخان المسرّح من كل طائرة. الرسالة تكون مكتوبة على علو 10،000 قدم، يمكن أن تصل 1250 قدم طولا و فوق خمسة أميال عرضا. تقليديا أحرف الكتابة في السماء تكون بعلو 3،000 قدم وتأخذ زمن أطول في الكتابة.


title: موريس شيفالييه

text: موريس شيفالييه (1888 - 1972م). ممثل فرنسي ومطرب عالمي محبوب، اشتهر بقبعته المصنوعة من القش وبأسلوبه المرح الجذاب.


title: موريس شيفالييه

text: ولد موريس أوغست شيْفَالْييهْ في باريس. ظهر أول مرة عام 1901م مطربًا كوميديًا في إحدى القاعات في باريس. بدأ عام 1909م يمثل في فولي برجيه وهو مسرح استعراضات.


title: موريس شيفالييه

text: وأول فيلم أمريكي اشترك فيه هو الفيلم الموسيقي البريئون في باريس (1929م). ولمع نجمه بين 1929 و 1935م، وظهر في 11 فيلمًا موسيقيًا آخر. غنى شيفالييه أغنيتي لويز في فيلم البريئون في باريس، وميمي في فيلم أحبني الليلة (1932م).


title: موريس شيفالييه

text: ارتبطت هاتان الأغنيتان بشيفالييه طوال مستقبله الفني. ومن أفلامه الأخيرة. الحب بعد الظهر (1957م)؛ جيجي (1958م)؛ فاني (1961م)؛ بحثًا عن المنبوذين (1962م).


title: عظم سمسمي

text: العظم السمسمي عظام مسطحة صغيرة تشبة بذور السمسم تقع بالقرب من الأربطة والمفاصل كما في عظام الرضفة في الركبة.


title: كابتن مصر (فيلم 2015)

text: كابتن مصر هو فيلم كوميدي ورياضي مصري عرض عام 2015، بطولة محمد إمام، حسن حسني، إدوارد، بيومي فؤاد، أحمد فتحي، محمد سلام، علي ربيع، من تأليف عمر طاهر، وإخراج معتز التوني.


title: كابتن مصر (فيلم 2015)

text: يحقق لاعب كرة قدم مكافح ما كان يطمح له منذ زمن بأن يكون واحدًا من أبرز لاعبي كرة القدم في مصر، لكن الرياح تأتي بما لا تشتهي السفن، حيث يقوم بدهس رجل امن بالخطأ أثناء قيادته للسيارة مما ينتج عنه اعاقة دائمة، ليحكم على اللاعب بالسجن لمدة 3 سنوات ، لكن اليأس لا يعرف لشغفه طريقًا، فيقرر أن يشكل داخل السجن فريقًا محترفًا لكرة القدم من زملائه المساجين.


title: عبد الله الرومي (شاعر)

text: الشاعر عبدالله أحمد حسين العلي الرومي ولد بالكويت عام 1930م الموافق 1349هـ في حي الشرق.


title: عبد الله الرومي (شاعر)

text:
قرأ في صباه الشعر العربي وحفظ منه الكثير ولاسيما قصاءد أبو تمام والمتنبي وعنترة وشعر الصعاليك والبطولة في الصحراو وانفتاح أمامه عالما زاخراً بالمجد العربي والمواقف الثورية التي تثير النفس وتطلق الحماسة من قلب الإنسان وتوثق صلته بتاريخه وتراثه القديم.
بدأ رحلة التعليم بالمنزل على يد الملا محمد المسباح، ثم التحق بمدرسة الشيخ زكريا الانصاري ثم المدرسة الشرقية، ثم مدرسة المباركية حتى السنة الثانية الثانوية، ثم درس أصول التدريس والتربية في القاهرةعين ناظراً لأكثر من مدرسة


title: بربيت رمادي الحنجرة

text: بربيت رمادي الحنجرة (الاسم العلمي:Gymnobucco bonapartei) هو من الطيور يتبع البربيت العاري من ال البربيتية .


title: المكتبة العامة بالخبر

text: المكتبة العامة بالخبر هيّ مكتبة سعودية تقع محافظة الخبر، المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية. تمَّ افتتاحها في عام 1394 هـ، لتكون إحدى المؤسسات التي تهتم بتثقيف وتعليم جميع أفراد المجتمع من خلال توفير أوعية المعلومات الثقافية والتعليمية والتربوية بكافة أنواعها وأشكالها. وهي تحت مظلة الشؤون الثقافية التابعة لوزارة الثقافة والإعلام في الممكلة العربية السعودية.


title: بربيت عاري

text: البربيت العاري (الاسم العلمي:Gymnobucco) هو من الطيور يتبع ال البربيتية من نقاريات الشكل .


title: بربيت سلادني

text: بربيت سلادني (الاسم العلمي:Gymnobucco sladeni) هو من الطيور يتبع البربيت العاري من ال البربيتية .


title: بربيت خشن المنقار

text: بربيت خشن المنقار (الاسم العلمي:Gymnobucco peli) هو من الطيور يتبع البربيت العاري من ال البربيتية .


title: بربيت عاري الوجه

text: بربيت عاري الوجه (الاسم العلمي:Gymnobucco calvus) هو من الطيور يتبع البربيت العاري من ال البربيتية .