title: جامعة برايتون

text: تتضمن تقريبًا كافة برامجنا الدراسية تدريبًا عمليًا ومهنيًا، والكثير منها معترف به ومعتمد من قِبَل هيئات مهنية، بحيث تكون مستعدًا لممارسة حياتك المهنية بعد الدراسة الجامعية.


title: جامعة برايتون

text: يضم اتحاد الطلاب لدينا أكثر من 100 جمعية طلابية في شتى المجالات، بدءًا من الطبخ إلى الجماعات الثقافية، وهناك أيضًا أكثر من 60 جمعية رياضية.


title: جامعة برايتون

text:
لدى الجامعة أكثر من 500 برنامج بكالوريوس ودراسات عليا.
وتقدم الجامعة حاليًا 40 منحة دراسية دولية من جامعة برايتون بقيمة 4000 جنيه إسترليني لكل سنة دراسية.
وفي الاستطلاع الوطني للطلاب لعام 2013، كان 86 بالمائة من الطلاب سعداء بالبرامج التي يدرسونها.
جامعة برايتون من بين الجامعات العشرين الأكثر شعبية في المملكة المتحدة من حيث عدد طلبات الالتحاق.
استثمرت أكثر من 100 مليون جنيه إسترليني في المعدات والمباني خلال العشر سنوات الأخيرة، ومن المقرر استثمار 100 مليون جنيه إسترليني أخرى خلال العشر سنوات القادمة.
تبعد برايتون أقل من ساعة عن وسط لندن و30 دقيقة فقط من مطار جاتويك الدولي.
وفي آخر تقييم للأبحاث العلمية، تم اعتماد برايتون باعتبارها واحدة من أفضل الجامعات الحديثة؛ حيث إن 79 بالمائة من أبحاثها تتمتع بمكانة دولية رائدة.
والجامعة حاصلة على تصنيف ماتريكس، تقديرًا لجودة خدمات الدعم الطلابي.(4)


title: بريستول تايب 223

text: بريستول تايب 223 هي تصميم مبكر لطائرة نقل أسرع من الصوت ظهر في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات. ومن تطوير شركة طائرات بريستول البريطانية. حيث قامت شركة بريستول بدراسة عددا من النماذج كجزء من مجهود بريطاني كبير مشترك مع الشركة وممول من قبل الحكومة. هذه النماذج توجت في نهاية المطاف في طائرة بريستول تايب 223، والتي ستخصص للنقل عبر المحيط الأطلسي وتتسع لنحو 100 راكبا بسرعة نحو 2 ماخ. وفي نفس الوقت تقريبا، كانت شركة سود للطيران في فرنسا تعمل على تطوير تصميم طائرة مماثلة، هي سوبر كارافيل، وفي نوفمبر 1962 تم دمج جهود الشركتين لإنشاء مشروع كونكورد.


title: متحف في حقول الفلاندرز

text:
العنوان هو متحف يقع في فلاندرز الغربية، بلجيكا تأسس في 1998.
متحف في حقول الفلاندرز هو متحف يتحدث عن الحرب العالمية الأولى ويقع في بلجيكا، يشغل هذا المتحف الطابق الأرضي لمبنى كلوث وقد دُمر هذا المبنى تقريبيًا بسبب نيران المدفعية التي وجهت له في الحرب العالمية الأولى.


title: متحف في حقول الفلاندرز

text: إن هذا المتحف لا يمجِّد تاريخ الحرب العالمية الأولى بل على العكس تمامًا؛ فهو يوحي بعدم جدوى هذه الحرب خاصة بسبب الأحداث التي وقعت في الإقليم الفلامندي في أثناء الحرب العالمية الأولى.


title: أوت لايف (لعبة فيديو)

text: أوت لايف (بالإنجليزية:Outlive) ، هي لعبة إلكترونية طورت من قبل البرازيل ، وهي لعبة جماعية حول الحرب المدمرة في الكرة الأرضية.


title: غومو (لعبة فيديو)

text: غومو (بالإنجليزية:Gomo) ، هي لعبة فيديو مطورة في سلوفاكيا ، أنتجت سنة 2013م.


title: بيتر كامينتسيند

text: بيتر كامينتسيند رواية تربوية ألمانية وهي الأولى من تأليف الروائي هرمان هيسه، نُشرت للمرة الأولى في عام 1904. وهي تعد أول الأعمال الناجحة لهيسه حيث أنه لم ينشر قبلها سوى مجموعتان من القصائد لاقت استقبالاً سيئاً. في تلك الفترة الرواية أصبحت شعبية جداً في ألمانيا، وجلبت الشهرة لهيسه، ومكنته من العيش ككاتب، واعتبرها سيجموند فرويد من أفضل الروايات عنده. احتوت الرواية على عدد من المواضيع التي ستظهر في أعماله اللاحقة.


title: عمر خليل

text: عمر خليل (مواليد 8 مارس 1977) هو لاعب كرة قدم فلسطيني ولد في سوريا.


title: عمر خليل

text: لعب خليل مع منتخب فلسطين لكرة القدم في مباريات عدة، بما في ذلك مباراة في تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2006 ضد في 16 أكتوبر 2004.


title: تحت الدولاب

text: تحت الدولاب أو تحت العجلة رواية من تأليف هرمان هيسه، نُشرت للمرة الأولى في عام 1906. ينتقد هيسه في هذه الرواية التعليم الذي يقتصر فقط على أداء الطالب الأكاديمي، وهي تحتوي على عناصر استسقاها من تجربته أثناء دراسته في دير في ماولبرن.


title: زفاف الملك فاروق والملكة فريدة

text: زفاف الملك فاروق والملكة فريدة كان في يوم الخميس 20 يناير سنة 1938، حيث تم عقد القران بقصر القبة. كانت هناك مظاهر احتفالية من أفراد الشعب والمساجد والكنائس. فالشوارع والميادين كانت تسبح في الترنيمات والأضواء وأصبحت ليالي القاهرة والمحافظات نهارًا ممتدًا، بل إن نهر النيل كان يغمره ليل نهار في العوامات والذهبيات والقوارب والفنادق على شاطئ يغمره الضياء والزينات والاحتفالات من كل الطوائف. خرج الجميع ليظهر حبّه وولاءه، حتى الشركات والمنازل فكل بيت مزين بالورود وعناقيد الكهرباء. استمرت الاحتفالات الرسمية ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ. كل بيت وأهله في مصر تحول إلى فرح وعاشت مصر كلها في فرح كبير.


title: زفاف الملك فاروق والملكة فريدة

text:
حفل ساهر في اليوم الأول في قصر القبة مساء الخميس 20 يناير وحضره أعضاء الأسرة المالكة وأسرة فريدة والنبلاء والأمراء ورؤساء الوزارات والسفراء وكبار رجال الدولة. كانت الموسيقى تصدع في كل أنحاء القصر، والضباط والجنود بملابسهم الزرقاء، والرجال والنساء بملابس السهرة، والفنانات والفنانين يتغنون بأحلى الألحان والأغاني، وحضر الحفل أم كلثوم وعبد الوهاب.
في المساء كان الاحتفال بعقد القران، وكان والدها يوسف ذو الفقار المستشار بمحكمة الأستئناف وكيلًا للعروس والشيخ مصطفى المراغي الإمام الأكبر وشيخ الأزهر والشيخ الجداوي رئيس محكمة مصر الشرعية وعمها سعيد ذو الفقار وعلي ماهر باشا كشاهدين على العقد. وكان القصر شبه الماسة اللامعة، وكانت الجماهير مصطفة على طول ضاحية مصر الجديدة والموسيقى تصيح في كل مكان والخيول والبشر يرقصون في الشوارع.


title: زفاف الملك فاروق والملكة فريدة

text: جاءت فرقة شعبية إلى مصر الجديدة وقفت أمام القصر في الليلة السابقة يوم 19 يناير 1937 قبل عقد القران وهذه عادة لدى المصريين ويسمونها ليلة الحنة والأغاني والمواويل والرقصات وألعاب الفروسية. أمّا قصر ألفريد بك شماس كانت تسبح فيه الأنوار من كل جوانبه الداخلية والخارجية، زينت أسوار القصر بعناقيد اللمبات الكهربائية كذلك جدران القصر وفي الداخل كان النجف وأضواؤه يحول الليل لنهار. بالاضافة لأصحاب القصور المجاورة قد زينوا قصورهم المحيطة.


title: زفاف الملك فاروق والملكة فريدة

text: صدرت طوابع البريد والعملة التذكارية بمناسبة الزواج لكي يستطيع الشعب الاحتفاظ بتذكارات عقد القران والزفاف.


title: زفاف الملك فاروق والملكة فريدة

text:
في يوم عقد القران خرجت صحف القاهرة تتحدث عن الزينات والاحتفالات التي تعبر عن حب الشعب لمليكه وملكته من خلال الأهرام الصادرة يوم 20 يناير سنة 1938. تصف جريدة الأهرام هذا الحدث وتقول:
في يوم الجمعة 21 يناير سنة 1938، جاء بصدر صحيفة الأهرام وصف يوضح مدى الجب الذي يكنه الشعب لفاروق وسعادة الشعب بهذا الزواج. تقول في مقالها الافتتاحي:


title: زفاف الملك فاروق والملكة فريدة

text:
ذكرت صحيفة الأهرام أن الصحف في باريس نشرت صباح يوم 19 يناير 1938 بيانات عن برنامج مهرجان الزفاف الملكي، كما نشرت الصحف الفرنسية في الوقت نفسه صور كثيرة لفاروق وعروسه فريدة.
ونشرت جريدة بارى ميدي الفرنسية مقالا تحت عنوان غدا ترقى فريدة ذو الفقار سلم العرش الذي تبواته كليوبترا. كما نشرت جريدة سكتسمان الفرنسية مقالا بعنوان فتاة مصرية صميمة قالت:
نوهت الاذاعة العربية بلندن بالمناسبة السعيدة وأذيعت كلمة عبد الرحمن حقي بك القائم بأعمال السفارة المصرية كلمة باللغة العربية وذكر فيها أن المصريين يشعرون بارتباط كبير لأن فاروق اختار ملكتهم من بين رعاياه المخلصين. وهنأ عبد الرحمن حقي بك قائلًا:


title: زفاف الملك فاروق والملكة فريدة

text: نشرت رسالة أشارت فيها إلى حفلة الاستقبال التي ستقام بدار السفارة المصرية لأفراد الجالية المصرية بلندن ابتهاجًا بالقران الملكي.


title: زفاف الملك فاروق والملكة فريدة

text:
نشرت الصحف البريطانية بتاريخ 19 يناير وصفا للمهرجان وأعمال الفروسية التي قام بها المواظنون بمدينة القاهرة ابتهاجًا بالزواج. وهتافات طلبة الأزهر ومظاهراتهم الحماسية في ميدان عابدين وهتافات الطلبة والبدو للملك.
وقد أظهرت صحف لندن اهتمامًا كبيرًا بالزواج الملكي ونشرت كثيرًا من الصور الفوتوغرافية ومقالات طويلة عن فاروق وخطيبته والعادات المصرية الخاصة بالزواج وفستان العروس وتعليم المرأة المصرية وأعمالها الجليلة وغير ذلك.


title: زفاف الملك فاروق والملكة فريدة

text: كانت الإسكندرية في ليلة الزفاف من أجمل مدن الجمهورية فقد انتشرت الزينات في كل أرجائها وتحلت الشوارع بالرايات وزينت مركبات الترام بالأزهار والرايات. وتحلت الدوائر الرسمية بصور فاروق وفريدة وخرج الأهالي في جماعات كبيرة إلى الميادين لسماع ما يذاع من أنباء حفلات الزفاف من محطات الإذاعة. وخرجت مواكب الكشافة الوطنية والأجنبية وفرق المرشدات تسير في الشوارع المركزية تتقدمها مجموعات من الفرسان بموسيقاها العسكرية وشاركهم محافظ العاصمة وحكمدار البوليس وكبار الضباط. كما فتحت أبواب قصر التين لوفود المهنئين من جموع مواطني الإسكندرية وسجلت الوفود أسمائهم في سجل التشريفات الذي أُعد لهذه المناسبة. وأرسل علماء الإسكندرية برقية إلى كبير أمناء القصر الملكي بهذه المناسبة جاء فيها:


title: زفاف الملك فاروق والملكة فريدة

text:
تهنئة محمد مصطفى المراغي شيخ الجامع الأزهر آنذاك جاء فيها:
أمّا عن تهنئية مصطفى النحاس رئيس حزب الوفد المصري في ذلك الوقت فقد كتب فيها:


title: زفاف الملك فاروق والملكة فريدة

text:
وهذا ما جاء بالوثائق الخاصة بعقد القران في تلك الفترة.
ارتدت فريدة فستانًا صنع خصيصًا في باريس من الخيوط الفضية والدانتيلة الفرنسية الجميلة وبأكمام طويلة وذيل قصير صنعه أشهر محل أزياء بباريس في ذلك الوقت وهو محل ورث. وكذلك ارتدت ماثيو من قماش خفيف مفضض تكون منه الذيل الذي بلغ طوله 15 قدمًا ومغطى بالتل الخفيف.


title: زفاف الملك فاروق والملكة فريدة

text:
أقيم حفل عقد القران بقصر القبة يوم الخميس 20 يناير سنة 1938، وكانت كعكة القران طولها خمس أمتار ووضعت على المائدة الملكية التي أقيمت مساء الخميس بقصر القبة.
أما حفل سراي عابدين فقد كان ذلك يوم السبت 22 يناير وهذه هي قائمة الطعام في ذلك الحفل الملكي:
وفي نهاية القائمة كتب اللآتي:
قدم فاروق لفريدة عقدًا ثمينًا من الماس النادر من ثلاث أفرع من الماس الأبيض وتنتهي الأفرع من ناحيتين بمساكتين نادرتين من الماس وكان هذا العقد معروضًا في معرض باريس الدولي للمجوهرات وكان أندر المعروضات جميعًا في هذا المعرض الدولي.


title: زفاف الملك فاروق والملكة فريدة

text:
كذلك أهدتها الملكة نازلي هدية عقد القران عبارة عن تاج مرصع وفي وسطه زمردة نادرة وفي أعلى التاج ماسة ثمينة برسم قلب.
كذلك قام أعضاء الأسرة المالكة في تقديم هدية بهذه المناسبة وشاركوا جميعًا في تقديم هذه الهدية وهي عباره عن صنية وكوبين من الذهب الخالص وتزينت جوانب الصنية بالماس ونقش في وسطها التاج الملكي واسم فاروق.بالإضافة إلى نقاب نادر أهداه الأير محمد علي إلى العروس فريدة.
كذلك قام كل أمير وأميرة بتقديم هدية شخصية باسمه.
وكذلك قدم لفاروق سيارة مرسيدس فخمة أهداها الهرهيتلر إلى فاروق.
وهدية من النمسا عبارة عن مجموعة من التماثيل تمثل الفرسان النمساويين بأقربائهم في القرن الثامن عشر وتلقى فاروق هدية من ملك إيطاليا عبارة عن تمثال تاريخي من البرونز لأمير إيطالي من أمراء القرن السابع عشر. وقدم الملك جورج ملك إنجلترا بندقيتا صيد فخمتان وكانت هدية ملك اليونان عبارة عن تمثال من البرونز الملون بلون التمثال الحقيقي المحفوظ في متاحف أثينا؛ وهو للملكة المصرية برينيس إحدى ملكات البطالمة. علاوة على بعض الهدايا من الملوك العرب كان أغلبها خيول عربية أصيلة من ملك الأردن وملك المملكة العربية السعودية.


title: زفاف الملك فاروق والملكة فريدة

text: في شرفة قصر عابدين همس لها فاروق:


title: زفاف الملك فاروق والملكة فريدة

text: فسألته إلى أين؟


title: زفاف الملك فاروق والملكة فريدة

text: وفعلًا يوم الاثنين 24 يناير غادروا العاصمة بكل أفراحها وحشودها وجماهيرها وقصدوا قصر أنشاص أو كما يسمية فاروق كوخ الحب الملكي. وهو قصرًا كبيرًأ فخمًا تحيطه الأشجار والأزهار والورود والمساحات الخضراء الشاسعة والنباتات النادرة. ونقش على بوابة القصر الضخمة المشغولة من الحديد الحرفان الأولان من أسميهما بارزان باللغة الإنجليزية (F.F). كذلك أمام القصر كانت تقف على سطح الماء باخرة ذهبية ملكية راسية على الشاطئ. استمرت رحلتهما أسبوعين.


title: روكويل إكس-30

text: روكويل إكس-30 هي نموذج طائرة فضائية ذو مرحلة واحدة إلى المدار ، انتجت في الولايات المتحدة. من صناعة روكويل الدولية. لم يصنع منها اي طائرة.


title: تارار

text: تارار (بالفرنسية: Tarrare أو Tarare) (ولد 1772 - توفي 1798). نجم استعراضي وجندي فرنسي، اشتهر بعاداته الغذائية الغريبة؛ فقد كان باستطاعته تناول كميات كبيرة من اللحم، وكان دائماً ما يشعر بالجوع، لذا لم تستطع عائلته تحمل نفقات طعامه المرتفعة فطردته من بيت العائلة عندما كان مراهقاً. تنقل تارار بين مقاطعات فرنسا مع مجموعة من السارقين والعاهرات، قبل أن يصبح عرضه أحد العروض الساخنة لمجموعة من المشعوذين؛ حيث كان يبتلع سدادات الزجاجات، والأحجار، والحيوانات الحية، وثمرات التفاح الكاملة. بعد فترة انتقل تارار لعرض فقرته بشوارع باريس.


title: تارار

text: عندما اندلعت حرب التحالف الأول، انضم تارار لجيش الثورة الفرنسية، حيث واجه مشكلة وجبات الجيش التي لم تكن لتكفي شهيته، مما أضطره للبحث عن الطعام في القمامة وداخل البالوعات. بمرور الوقت أصيب تارار بإرهاق شديد، أحيل على إثره إلى المشفى، حيث أجريت عليه العديد من التجارب الطبية، لقياس مدى قابليته للطعام. ومن الغرائب التي حدثت أثناء تلك التجارب أن تارار استطاع التهام وجبة، تكفي 15 شخصاً، دفعة واحدة، بالإضافة إلى قدرته على أكل القطط، والثعابين، والسحالي، والجراء، كما استطاع ابتلاع سمكة ثعبان كاملة، بدون مضغ. وبالرغم من عاداته الغذائية الغريبة تلك، كان تارار يبدو وكأنه شخص عادي؛ فحجمه وشكله كانا طبيعيين، كما لم تلحظ عليه أي أمارات خلل عقلي، سوى ما وصف بالتبلد الدائم في الإحساس.


title: تارار

text: أثناء خدمة تارار العسكرية، لاحظ الفريق ألكسندر دي بوارنيه، قدرات تارار الخارقة تلك، فقرر استغلالها، لصالح الجيش الفرنسي عن طريق توظيفه لابتلاع الوثائق السرية والمرور عبر أراضي الأعداء، ومن ثم استخراجها من برازه فور وصوله بأمان للوجهة التي حددت له. ولسوء حظ تارار، الذي لم يكن يتحدث الألمانية، اشتبهت به القوات البروسية، فقامت بالتنكيل به بشدة وإخضاعه لعملية إعدام خداعية، قبل إرساله إلى الخطوط الفرنسية مرة أخرى.


title: تارار

text:
عوقب تارار بسبب هذه الحادثة، فأعلن استعداده للخضوع لأي عملية من شأنها معالجة شهيته الكبيرة تلك. عولج تارار بأشياء عديدة من ضمنها: صبغة الأفيون، وأقراص التبغ، والخمر، والخل، والبيض نصف المسلوق. وقد باءت كل تلك المحاولات بالفشل في إلزام تارار بنظام غذائي محدد؛ حيث أنه كان يتسلل إلى خارج المشفى ليبحث عن السقط والنفايات في البالوعات، وأكوام القمامة، ومحلات القصابين. كما حاول تارار شرب دم المرضى الآخرين، وأكل جثث الموتى بالمشرحة الملحقة بالمشفى، وعلاوة على ذلك، اتهم تارار بأكل طفل يبلغ من العمر أربعة عشر شهراً، الأمر الذي دفع المشفى لطرده حتى وإن لم تتوفر الأدلة الكافية لإدانته.
اختفى تارار بعد تلك الحادثة لمدة أربعة أعوام، ثم ظهر بمدينة فرساي في مرحلة متأخرة من السل، حيث عانى من نوبة طويلة من الاستسقاء، والإسهال حتى توفي عن عمر يناهز السادسة والعشرين.


title: تارار

text: ولد تارار بالريف الفرنسي، قرب مدينة ليون، في حدود عام 1772.لا يعرف تاريخ ميلاد تارار الدقيق، لأنه لم يكن مسجلاً، وكذلك لا يعرف إذا ما كان (تارار) اسمه الحقيقي، أم أنه اسم مستعار.


title: تارار

text: عندما كان تارار طفلاً، لاحظ أبواه أنه يمتلك شهية كبيرة، وعندما أصبح مراهقاً، كان باستطاعته أكل ربع عجل يومياً، أي ما يعادل وزن تارار نفسه آنذاك. ولكن في هذه الفترة، أدرك أبواه أنهما لن يستطيعا تحمل نفقات طعام ابنهم، فقاما بطرده من المنزل. ليجد تارار نفسه يسافر عبر مدن فرنسا بصحبة فرقة متنقلة من السارقين والعاهرات يتسول ويسرق من أجل الطعام، قبل أن يصبح عرضه العرض الافتتاحي لفرقة من المشعوذين. كان تارار يجذب الجمهور بقدرته الخارقة على أكل سدادات الزجاجات، والأحجار، والحيوانات الحية، كما كان تارار يبهر جمهوره بقدرته على ابتلاع محتويات سلة مليئة بثمرات كاملة من التفاح تباعاً. والملاحظ أن تارار كان يقبل على التهام مثل هذه الأشياء بشهية واضحة، فكان مثلاً يفضل أكل لحم الثعابين.


title: تارار

text: في عام 1788، سافر تارار إلى باريس ليعرض فقرته بشوارعها. ويبدو أن عروض تارار بباريس لاقت نجاحاً كبيراً، إلا أن تارار أصيب في إحداها بحالة انسداد معوي شديدة. نقله على إثرها أفراد من جمهوره إلى مشفى ديو دي باريس، حيث عولج بأنواع من الملينات قوية المفعول. وبعدما أتم شفاءه، عرض تارار على د.جيرو (الطبيب الذي عالجه)، أن يأكل ساعته وسلسلته ليؤكد أنه استرد عافيته، ولكن الطبيب هدد تارار أنه إن فعل، فسوف يشق بطنه ليستخرج منها متعلقاته.


title: تارار

text: بالرغم من عاداته الغذائية الغريبة، كان تارار رشيقاً متوسط الطول؛ فقد كان وزنه في عمر السابعة عشر يساوي 100 رطل فقط، أي ما يعادل 45 كيلوغرام. وصف شعر تارار بكونه ناعماً جداً، بينما وصف فمه بأنه واسع جداً ذو أسنان ملطخة ببقايا الطعام الغريب الذي كان يتناوله، وتغطيه شفاه صغيرة جداً، تكاد تكون غير مرئية.


title: تارار

text:
كان جلد تارار غريباً، بحيث كان مترهل جداً لدرجة أنه كان يستطيع لف جلد بطنه حول خصره، عندما يكون بطنه خاوياً، وعندما كان تارار يأكل بشراهة، كانت بطنه تأخذ شكل بالون ضخم. بينما كان جلد خديه مجعد بشدة، وقد كان هذا هو السر وراء قدرة تارار على وضع 12 بيضة أو 12 تفاحة في فمه، في وقت واحد. وكذلك كان جسم تارار ساخناً ودائم التعرق، لذا كان تارار يعاني من رائحة جسد كريهة للغاية؛ "كانت رائحة تارار المنفرة تلك قوية، بحيث كان باستطاعة الناس شمها على بعد 20 خطوة منه". وقد كان من الملاحظ أن هذه الرائحة البشعة كانت تصبح لا تطاق بعد أن يتناول تارار طعامه الغريب، كما كان الدم يندفع بشدة إلى عيناه وخداه، وكذلك كان يندفع من جسده بخار ذو رائحة كريهة، وبعد ذلك كان تارار يدخل في نوبة إرهاق؛ يتنفس فيها بصعوبة ويتجشأ بصوت عال ويحرك فكيه وكأنه يبتلع شيءاً. كان تارار يعاني من حالة إسهال مزمن، قال عنه الأطباء أن رائحته كانت "نتنة جداً، إذا ما قورنت بالحالات الطبيعية". وبالرغم من تناول تارار لكميات ضخمة من الطعام، فإنه لم يكن يتقيأ كثيراً، ولم يكن يزداد سمنة أيضاً. وبصرف النظر عن عادات تارار الغذائية الغريبة، فإن معاصريه لم يلحظوا عليه أية خلل عقلي أو سلوكي، باستثناء حالة من التبلد الدائم في الإحساس، بالإضافة "لغياب تام للقوة البدنية، يصاحبه غياب التفكير المنظم ".
لم يكن السبب وراء سلوك تارار الغريب معروفاً، فلم تحظى الحالات المعاصرة لتارار، ممن ظهرت عليهم بعض سلوكه، بالتشريح، على العكس من جثة تارار التي شرحت بعد موته. بيد أن التاريخ المعاصر لم يشهد تسجيل حالة تشبه حالة تارار. ومن المعروف طبياً أن فرط الدرقية من شأنه تحفيز الشهية بشدة، وإنقاص الوزن بسرعة أيضاً. ويقترح بوندسن (2006) أن تارار كان يعاني من دمور في اللوزة الدماغية؛ والذي يسبب البطنة عند الحيوانات.


title: تارار

text: انضم تارار لجيش الثورة الفرنسية فور اندلاع حرب التحالف الأول. ولكن لسوء حظه لم تكن وجبات الجيش كافية لإشباع شهيته. لذا كان تارار يقوم ببعض مهام الجنود الآخرين نظير جزء من طعامهم، ولكن يبدو أن هذا أيضاً لم يكن ليكفي شهيته؛ فقد كان تارار يبحث عن بقايا الطعام، ولأن هذا أيضاً لم يكن ليرضي شهيته الكبيرة، أصيب تارار بحالة من الإعياء الشديد، أحيل على إثرها إلى المشفى العسكري بسولز. بالمشفى، كانت تصرف أربع وجبات يومياً لتارار، ولكنه كان أيضاً يبحث عن الطعام في أكوام القمامة، ويأكل بقايا طعام المرضى الآخرين، ويتسلل إلى الصيدلية ليأكل الضمادات. لم يستطع قادة تارار في الجيش فهم عاداته الغذائية الغريبة تلك، لذا أمر تارار بالبقاء بالمشفى لإجراء بعض التجارب الفيسيولوجية، التي وضعها د. كورفل، عليه، .


title: تارار

text:
"كانت القطط والكلاب تهرب في ذعر شديد عند رؤيته، وكأنها تعرف المصير الذي يعده تارار لها"
قرر كلاً من الطبيبان كورفل وبرسي قياس مدى شهية تارار؛ كان الأطباء يقيدون تارار في حضور الطعام، إلا أنهم في هذه التجربة الأولى دعوه للإقبال على وجبة كبيرة، أعدت في الأساس لخمسة عشرة عامل، التهم تارار الوجبة التي كانت تتكون من: فطيرتين لحم كبيرتين، وأطباق من الدهون والملح، بالإضافة إلى أربع غالونات من اللبن، قبل أن ينام بعد انتهائه مباشرة من الأكل. وقد لاحظ د. كورفل، بعد التجربة، أن بطن تارار أصبح مشدوداً ومتضخماً، وكأنه بالون كبير.
وفي تجربة أخرى، قدمت لتارار قطة حية، فبدأ تارار بفتح بطنها بأسنانه لامتصاص دمها، ثم قام بأكل لحم وجلد وفراء القطة، متفادياً العظم. وبعد ذلك تقيأ تارار الجلد والفراء،. وبعد ذلك قدمت لتارار مجموعة أخرى من الحيوانات المُختلفة كالثعابين، والسحالي، والجراء، حيث استطاع تارار أكلهم جميعاً، وفي واقعة أخرى، قام تارار بابتلاع سمكة ثعبان كاملة، بعد أن كسر رأسها بأسنانه.


title: تارار

text: بعد عدة أشهر من التجارب الطبية التي قضاها تارار بالمشفى العسكري، كان هناك ضغط قوي من السلطات العسكرية لإعادة تارار للخدمة العسكرية مرة أخرى. إلا أن د. كورفل كان حريصاً على التعرف على كلاً من عادات تارار الغذائية ونظامه الهضمي، لذا تقدم الطبيب باقتراح للفريق ألكسندر دي بوارنيه لاستغلال قدرات تارار الخارقة لخدمة جيش الثورة. ولتعزيز فكرته، قام د. كورفل بوضع وثيقة داخل صندوق خشبي، ومن ثم قام الطبيب بإطعام تارار هذا الصندوق، وبعد ذلك بيومين، استخرج الصندوق من براز تارار، حيث كانت الوثيقة لا تزال صالحة للقراءة. وبعد نجاح تلك التجربة، كان د.كورفل واثقاً في فكرة تعيين تارار رسولاً بالجيش؛ ينقل الوثائق السرية من فرنسا إلى القوات الفرنسية التي تقاتل في أرض الأعداء، بدون وجود أية خطورة من وراء تفتيشه، وبالتالي لن تكون هناك ثغرة لاكتشاف الوثائق التي يخفيها تارار.


title: تارار

text: استُدعي تارار بعد ذلك، لاستعراض قدراته أمام دي بوارنيه وقادة جيش الراين الآخرين، حيث أعجب الجميع به وأعطوه عربة يدوية محملة بثلاثين رطل من كبد الثيران غير المطبوخة، ليالتهمها تارار فوراً أمام القادة المجتمعين.


title: تارار

text: وعقب النجاح الباهر الذي حققه هذا الاستعراض، تم تعيين تارار عميل لصالح جيش الراين. وبالرغم من أن الفريق دي بوارنيه كان على أتم الثقة من قدرات تارار العضوية، فإنه لم يكن يثق كثيراً بقدراته العقلية؛ الأمر الذي دفعه لعدم المخاطرة بوثائق عسكرية هامة، في أول مهمة لتارار. كانت مهمة تارار الأولى هي حمل رسالة لكولونيل محتجز لدى القوات البروسية بمدينة نويشتات. أُخبر تارار أن الوثائق التي يحملها وثائق سرية ذات أهمية عسكرية كبيرةS، بيد أنها كانت مجرد برقية صغيرة كتبها دي بوارنيه للكولونيل المحتجز، تطلب منه كتابة رد على هذه البرقية يفيد باستلامها، ومن ثم إعطاء أية معلومات عن تحركات فيالق الجيش البروسي.


title: تارار

text: عبر تارار الخطوط البروسية تحت جنح الظلام، متخفياً في زي فلاح ألماني، لم يكن تارار يستطيع التحدث باللغة الألمانية لذا أثار وجوده شكوك المواطنين المحليين، الذين قاموا بدورهم بتنبيه القوات البروسية، التي قبضت عليه خارج مدينة لانداو الألمانية. لم يظهر التفتيش الذاتي لتارار أية أدلة اتهام، ولم ينجح الجلد بالسياط في انتزاع الاعتراف بشأن المهمة منه. وحتى عند عرضه على الفريق زوغلي، القائد البروسي للمنطقة العسكرية، رفض تارار الاعتراف، فأمر الفريق بسجنه. ولكن بعد مرور أربع وعشرون ساعة على اعتقاله، لان تارار واعترف بطبيعة مهمته لحراسه. بعد هذا الاعتراف غير المباشر، قُيد تارار للمرحاض، حيث أخرج الصندوق الخشبي الذي مر على ابتلاعه 30 ساعة.


title: تارار

text: أوردت بعض المصادر أن الفريق زوغلي لم يستطع استخراج الصندوق، لأن تارار استطاع أن يخرجه ثم يبتلعه ثانية، قبل أن تلحظه الجنود البروسية.. ولكن معظم المصادر تشير إلى أن تارار استخرج الصندوق بالفعل، بعد أن أخبر الفريق زوغلي بأن الوثائق التي يحملها تحوي معلومات استخبراتية حيوية، مما جعل القائد العسكري يستشيط غضباً عند رؤية رسالة الفريق دي بوارنيه الزائفة، حيث أمر بأخذ تارار إلى المقصلة، حيث لف الحبل حول عنقه، وكان على وشك الموت شنقاً، إلا أن الفريق زوغلي رق لحال تارار في اللحظة الأخيرة، فأمر بحله وضربه بشدة، وإرساله إلى نقطة بالقرب من الخطوط الفرنسية.


title: تارار

text: بعد تلك الحادثة عاد تارار إلى المشفى العسكري مرة أخرى، بعد أن فقد الرغبة في القيام بأي مهمة عسكرية أخرى، حيث أخبر د.برسي أنه مستعد للخضوع لأي علاج لشهيته. استخدم د. برسي الأفيون لعلاج تارار، ولكنه لم يأتِ بنتيجة، فاستخدم الخل، والخمر وأقراص التبغ، ولكنها لم تفلح أيضاً، وكذلك حاول الطبيب معالجة تارار بإطعامه كميات كبيرة من البيض نصف المسلوق، ولكن هذا أيضاً لم يفلح في تقليص شهيته.


title: تارار

text: باءت كافة محاولات التحكم في نظام تارار الغذائي بالفشل الذريع، حيث أنه كان يتسلل خارج المشفى للبحث عن السقط في محلات القصابين، كما أنه كان يتسابق مع الكلاب للحصول على بقايا الطعام وجيف الحيوانات الموجودة بأكوام القمامة، والطرق، والبالوعات. وكذلك اكتُشف تارار، عدة مرات، وهو يشرب دم المرضى الذين يخضعون للصفد، وعثر عليه غير مرة وهو يحاول التسلل للمشرحة لأكل جثامين الموتى. كان معظم الطاقم الطبي بالمشفى العسكري يرى أن تارار مختل عقلياً ويجب نقله إلى مصحة نفسية، إلا أن د. برسي استطاع أن يبقي تارار بالمشفى لاستكمال تجاربه عليه.


title: تارار

text: بعد فترة وجيزة، اختفى طفل صغير يبلغ من العمر أربعة عشر شهراً، واتهم تارار فوراً بأكل هذا الطفل، حيث أن د. برسي لم يستطع، أو لم يرغب بالدفاع عن تارار، مما جعل العاملين بالمشفى يطردون تارار منها للأبد.


title: تارار

text: بعد تلك الحادثة بأربع سنين، أي في عام 1798، اتصل مشفى مسيو تسير بمدينة فرساي، بالدكتور برسي لتخبره أن هناك مريضًا يطلب رؤيته. بالطبع كان المريض هو تارار ذاته، ولكنه تلك المرة كان سقيماً طريح الفراش أخبر تارار طبيبه السابق أنه قد ابتلع شوكة ذهبية منذ عامين، وهو يظن أن انحباسها في جوفه هو السبب وراء مرضه الحالي، بيد أن د. برسي أدرك أن تارار يعاني من مرحلة متأخرة من مرض السل. وبعدها بشهر، كان تارار يعاني من الإسهال الذي استمر حتى موت تارار بعد ذلك بفترة قصيرة.


title: تارار

text: تعفنت الجثة بسرعة، ورفض جراحوا المشفى تشريحها. ولكن د. تسير كان لديه فضول لمعرفة الاختلافات التشريحية بين تارار والإنسان الطبيعي، كما أنه كان يود أن يرى إذا ما كانت الشوكة الذهبية محتبسة في جوفه بالفعل أم لا. أثناء التشريح بدا للأطباء أن مريؤه أكبر من الحجم الطبيعي بكثير،, بحيث أن الأطباء استطاعوا رؤية قناة واسعة من بلعومه إلى معدته، عند فتح فكيه. كما أن جسم تارار كان مليئاً بالقيح; بينما كانا كلاً من كبده وكيس عصارته المرارية أكبر من الحجم الطبيعي بكثير، وكذلك كانت معدة تارار ضخمة وبها آثار قرحة هضمية، باختصار استطاع الأطباء التوصل إلى حقيقة كبر حجم جهاز تارار الهضمي، وخاصة معدته التي كانت تملأ معظم مساحة التجويف البطني، إلا أنهم لم يستطيعوا رؤية أثر الشوكة الذهبية.


title: البط السري

text: البط السري مسلسل من إنتاج ديزني بدا 1991-1992 عدد الحلقات 91 عدد المواسم 3 عرض على قناة ديزني عربي 1997-2001 القصة البط يقوم بإنقاذ العالم من الأشرار كان لدي أصدقاء


title: بندق والأصدقاء

text:
بندق والأصدقاء مسلسل من إنتاج ديزني بدا 1992-1993 عدد الحلقات 79 عدد المواسم 2 عرض على قناة ديزني و قناة mbc 3
القصة : بندق و الأصدقاء يقومون بمغامرات رائعة.


title: فلمور

text: فلمور هو مسلسل كرتوني أمريكي من إنتاج سكوت غيمبل عرض على أيه بي سي، وبعد ذلك على تون ديزني. المسلسل عبارة عن محاكاة ساخرة للأعمال للمسلسلات البوليسية الشعبية من السبعينات، ويروي مغامرات حدث جانح تائب يدعى كورنيليوس فيلمور وشريكته انغريد ثيرد، ويقومون بحل الجرائم كأعضاء في دوريات السلامة في مدرسة إكس المتوسطة. وجهت السلسلة إلى المراهقين، ولكنها نالت إعجاب الجيل الأكبر أيضا لتقليدها برامج السبعينات.


title: فلمور

text: وكان هذا المسلسل آخر ما أنتج فقط من قبل شركة ديزني تيليفشن أنيمايشن، قبل أن تقوم الأخيرة بإنتاج البرامج حصريا إلى قناة ديزني، وكذلك آخر برنامج على أي بي سي ساترداي مورنينغ كارتون. تم إلغاء المسلسل في عام 2004 بسبب درجات المشاهدة المنخفضة، ولكنه حافظ على قاعدة جماهيرية مخلصة له. وأعيد بثه في وقت لاحق على قناة ديزني، تون ديزني، وديزني إكس دي.


title: الكراغل

text: الكراغل هو مسلسل رسوم متحركة أمريكي انتجته والت ديزني للرسوم المتحركة وتلفزيون بوينا فيستا، وتم بثه من 24 أكتوبر 1994 إلى 15 فبراير 1997. يدور المسلسل حول مخلوقات ليلية معروفة باسم الكراغل تتحول إلى حجر خلال النهار. أمضت المخلوقات ألف سنة في حالة متحجرة، وتم نقلها من اسكتلندا واستيقظت في مدينة نيويورك في العصر الحديث، وأصبحوا حماة الليل السريين في المدينة.


title: الكراغل

text: تلقى المسلسل الإشادة من النقاد بحبكته القاتمة، والقصة المعقدة، والميلودراما؛ وكان تغير الشخصيات عاملا مهمة في القصة، وكذلك موضوعات شكسبير. وأصدرت لعبة فيديو وقصص مصورة عن السلسلة في عام 1995. واستمرت القصة من في 2006-2009 في شكل قصص مصورة بنفس العنوان، التي أنتجتها شركة سليف ليبر غرافيكس.


title: الدوري المغربي لكرة القدم 1956–57

text: الدوري المغربي الممتاز 1956/1957، أو البطولة الوطنية للقسم الأول 1956-1957 هي أول نسخة للبطولة الوطنية المغربية، نظمتها الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم. قبل استقلال المغرب، كانت البطولة تسمى بطولة الرابطة المغربية لكرة القدم، وكانت تنظمها الجامعة الفرنسية لكرة القدم.


title: الدوري المغربي لكرة القدم 1956–57

text: شارك 16 فريق في البطولة، وفق نظام دوري بمباريات ذهاب وإياب، وحسب النظام التنقيطي التالي: الفوز (3 نقط)، التعادل (نقطتان)، الهزيمة (نقطة واحدة). نظام البطولة نص على نزول 4 أندية إلى القسم الثاني.


title: الدوري المغربي لكرة القدم 1956–57

text: أول بطل للدوري المغربي بعد الاستقلال كان فريق الوداد البيضاوي، الذي تصدر البطولة بفارق أربع نقط عن الوصيف، الكوكب المراكشي.


title: الدوري المغربي لكرة القدم 1956–57

text: الأندية المغادرة للقسم الثاني كانت: المغرب التطواني ونادي شرف العكاري والسبورتينغ البيضاوي للصخور السوداء ونادي الحي الصناعي.


title: الدوري المغربي لكرة القدم 1956–57

text: أفضل هجوم في البطولة كان للمولودية الوجدية ب 53 هدفا، وأفضل دفاع كان للوداد البيضاوي ب 23 هدفا.


title: الدوري المغربي لكرة القدم 1956–57

text: أكبر النتائج المستجلة كانت:


title: الدوري المغربي لكرة القدم 1956–57

text: WAC KACM MCO TAS FUS USM MAS RAC DHJ RCA KAC SM MAT ASC SCC QI


title: سوخوي كيه آر-860

text: سوخوي كيه آر-860 هي طائرة ركاب نفاثة عملاقة مقترحة، ذات جسم العريض المكون من طابقين، كان اسمها في وقت سابق (SKD-717)، من تصميم شركة الطيران سوخوي الروسية. صنع منها نموذخ واحد مصغر.


title: فوهة البئر

text:
فوهة البئر هو عنصر موجود على سطح بئر النفط والغاز الطبيعي الذي يوفر واجهة هيكلية تحتوي على الضغط من أجل الحفر وإنتاج المعدات. الغرض الأساسي من فوهة البئر هو توفير نقطة التعليق وضغط الأختام لتغليف السلاسل التي تمتد من الجزء السفلي من أقسام الحفرة لمعدات السيطرة على ضغط السطح. عند حفر آبار النفط، يتم توفير السيطرة على ضغط السطح عن طريق مانع الانفجار. إذا لم يتم احتواء الضغط أثناء عملية الحفر من قبل عمود سائل البحر والأغلفة وفوهة البئر ومانع الانفجار؛ فإن الانفجار قد يحدث أيضاً.
عادة يتم لحام فوهات الآبار على السلسلة الأولى من الغلاف الذي يتم تثبيته في المكان أثناء عمليات الحفر لتشكيل هيكل يكون جزءاً من البئر. في الآبار الاستكشافية التي تكون مهجورة لاحقاً، فإن رءوس الآبار الموجودة هناك يمكن استعادتها لتجديد وإعادة استخدامها.


title: فوهة البئر

text: المكونات الأساسية لنظام فوهة البئر هي:لفوهة البئر أهمية كبيرة، وله وظائف عديدة، منها:مواصفات صناعة النفط لأنظمة فوهة البئر(وتشمل المواد والأبعاد وإجراءات الاختبار وتقييم مستوى الضغط إلخ) هي:


title: بيشوا اجتماع

text: بيشوا اجتماع هو اجتماع سنوي لجماعة التبليغ، يقام على ضفاف نهر توراج في مدينة تونغي البنغلادشية.. قيل انه أكبر تجمع للمسلمين بعد الحج.


title: جرترود

text: جرترود رواية فلسفية من تأليف الروائي الألماني هرمان هيسه، نُشرت للمرة الأولى في عام 1910. يعرض هيسه في الرواية نظرة البرجوازية عن العبقرية، ويتعرض لموضوع موسيقي، حيث يرى في الموسيقى محفز يتجاوز المرض والمعوقات ليدفع بالإنسان للصمود ومواجهة الحياة، ويرى في العاهات والمرض والزهد عامل يشجع على الإنتاج الموسيقي والفني. تأثر هيسه في كتابة الرواية مثل غيرها من العديد من أعماله بفلسفة نيتشه، وبالتحديد تأثر بعمل نيتشه ""مولد مأساة"".


title: محقق فذ (مسلسل)

text: محقق فذ هو مسلسل إنثولوجي دراما وجريمة تلفزيوني أمريكي من إنشاء نك بيزولاتو. المسلسل يبث على HBO في الولايات المتحدة، وعرض لأول مرة في 12 يناير 2014. كل موسم منه يقدم طاقم تمثيل وشخصيات وقصة وخلفية جديدة. الموسم الثاني بدأ عرضه في 21 يونيو 2015،


title: محقق فذ (مسلسل)

text: نك بيزولاتو في البداية تخيل السلسلة على شكل رواية، ولكن لاحقاً، عندما بدأت تأخذ شكلا واضحا، شعر أنها أكثر ملاءمة للتلفزيون. الموسم الأول من بطولة ماثيو ماكونهي ووودي هارلسون بدور محققي جرائم قتل في شرطة ولاية لويزيانا يحاولان الأمساك بقاتل متسلسل على مدار 17 سنة. الموسم الثاني تقع أحداثه في كاليفورنيا ومن من بطولة كولين فاريل ورايتشل مكأدامز وتايلور كيتش وفينس فون وكيلي ريلي. تتبع القصص المتشابكة لثلاثة رجال شرطة (فايرل ومكآدمز وكيتش) ورجل عصابات (فون) بعد العثور على جثة رجل أعمال فاسد على جانب الطريق. الموسم الثالث من بطولة ماهرشالا علي وستيفن دورف بدور محققين في شرطة ولاية أركنساس يحاولان كشف لغز أختفاء طفلين.


title: محقق فذ (مسلسل)

text: تلقى الموسم الأول من "محقق فذ" ردود فعل ممتازة من النقاد. ترشح المسلسل وربح عدة جوائز تلفزيونية خصوصا للتمثيل والتصوير السينمائي والكتابة والإخراج. بينما تلقى الموسم الثاني استقبال متابين، رغم محافظته على نسبة المشاهدة العالية.


title: محقق فذ (مسلسل)

text: حصل الموسم الثالث علي الضوء الأخضر في أغسطس 2017، وتم اختيار ماهرشالا علي بالدور الرئيسي. عرض الموسم الثالث في 13 يناير 2019.


title: محقق فذ (مسلسل)

text: تلقى الموسم الأول مراجعات إيجابية جداً من قبل النقاد. حصل على تقييم 87% على موقع الطماطم الفاسدة، بناءً على 65 مراجعة، مع متوسط تقييم 8.8/10. ميتاكريتيك أعطى الفيلم 87 من 100 بناءً على 41 مراجعة نقدية.


title: محقق فذ (مسلسل)

text: حظي الموسم الثاني باستقبال متوسط. حصل على تقييم 64% على موقع الطماطم الفاسدة، بناءً على 72 مراجعة، مع متوسط تقييم 6.6/10. ميتاكريتيك أعطى الفيلم 61 من 100 بناءً على 41 مراجعة نقدية.


title: محقق فذ (مسلسل)

text:
تلقى الموسم الثالث مراجعات إيجابية عموما. حصل على تقييم 84% على موقع الطماطم الفاسدة، بناءً على 54 مراجعة، مع متوسط تقييم 4.17/10. ميتاكريتيك أعطى الفيلم 70 من 100 بناءً على 31 مراجعة نقدية.
في الحفل السادس والستون لتوزيع جوائز ايمي ترشح المسلسل لخمسة جوائز منها أفضل مسلسل درامي وأفضل ممثل في دور رئيسي لكل من ماثيو ماكونهي ووودي هارلسون.


title: خطاب 18 يونيو 1940

text: خطاب 18 يونيو (جوان) هو أول خطاب من قبل الجنرال شارل ديغول عبر إذاعة بي بي سي في لندن بتاريخ 18 يونيو 1940، دعا فيه إلى عدم وقف القتال ضد ألمانيا النازية حيث قال إنها الحرب العالمية الثانية. هذا الخطاب لم يسمعه الكثيرون وقت قوله لكنه نشر في الصحافة الفرنسية التي نشرته في اليوم التالي وبثتها محطات الإذاعة الأجنبية ويعتبر هذا الخطاب المؤسس للمقاومة الفرنسية الداخلية والخارجية التي تتمثل في قوات فرنسا الحرة، ولا يزال هو رمز هذه المقاومة.


title: خطاب 18 يونيو 1940

text:
وصل شارل ديغول إلى لندن في 17 يونيو 1940 مع نية التفاوض مع بريطانيا حليفة فرنسا، بعد أن وصف خطته لبول رينو.و التقى رئيس الوزراء ونستون تشرشل، في فترة ما بعد الظهر.عرض ديغول خطته للكفاح للحفاظ على فرنسا من الاستسلام التي أعلنته حكومة بوردو.وأعرب عن رغبته بالأدلاء عبر الراديو لإسقاط الاستسلام.و وافق تشرشل من حيث المبدأ، ووفر هيئة الاذاعة البريطانية بي بي سي.
في مساء يوم 17، وصل صدى خطاب المارشال فيليب بيتان رئيس الحكومة الفرنسية الجديدة إلى لندن الذي أعلن عن نيته السعي للحصول على توقيع العدو على الهدنة. تشرشل وديغول توافقا بناء على ذلك للتحدث في اليوم التالي على الهواء في الإذاعة، لكن ونستون تشرشل لن يتحدث نزولا عند رغبة بعض الوزراء.
في فترة ما بعد الظهر من 18 يونيو، إليزابيث دو ماريبال الكتابة كتبت نص خطاب الجنرال ديغول الذي كتبه في مسودته الأولى في 17 حزيران في بوردو في الصباح. ديغول قرأ خطابه من على موجات الإذاعة بي بي سي في الساعة 18 بالتوقيت المحلي للندن يوم 18 يونيو 1940.الخطاب هو دعوة لمواصلة القتال جنبا إلى جنب مع الحلفاء البريطانيين.بالنسبة للجنرال ديغول، معركة فرنسا والتي بالتأكيد قد فاز بها الألمان، لا تعني نهاية الحرب لأن "هذه الحرب هي حرب العالمية"،حيث فرنسا يمكنها الاعتماد على القوة الصناعية لحلفائها بما في ذلك الولايات المتحدة الأمريكية.بعد التحدث إلى الجنود الفرنسيين، أنهى ديغول رسالته بالدعوة إلى "المقاومة"، الذي قال "لا ينبغي أن نقف ولن نقف"، ليدخل هذه الكلمات إلى المفردات السياسية للقرن العشرين.
خطاب 18 يونيو سمع في بعض الأراضي الفرنسية وبريطانيا لكن الصحف المحلية الفرنسية نشرتها بعد يوم مثل صحيفة Le Petit Marseillais وصحيفة Le Progrès de Lyon وصحيفة Paris-Soir وصحيفة لو فيغارو.
خطاب 18 يونيو كان هو بداية حركة فرنسا الحرة، والذي يتألف فقط من المتطوعين (في البداية قليلة جدا)،و كان يقاتل في البر والبحر والجو مع البريطانيين ويواجه نظام فرنسا فيشي.


title: خطاب 18 يونيو 1940

text:
تم نشر الخطاب في ملصقات ونشره وتلصيقه على الجدران في بريطانيا ونشر بعد ذلك في صحيفة قوات فرنسا الحرة.
تم تصوير الجنرال شارل ديغول وهو يقوم بخطاب مماثل لنداء 18 يونيو ولكنه مخالف قليلا عنه لأغراض تاريخية ولعرضه في الأخبار والسنيما.
يوجد بعض الصور للجنرال ديغول وهو أمام راديو بي بي سي ولكنه لا يوجد تاريخ محدد له.


title: خطاب 18 يونيو 1940

text:
يوم 18 يونيو 2005 تم إدراج خطاب 18 يونيو في السجل الدولي لذاكرة العالم من قبل اليونسكو وهذا السجل يتم حفظ فيه كل سجلات التارخية منذ سنة 1992.
يوم 10 مارس 2006 أعلن أن يصبح يوم 18 يونيو عيد وطني في فرنسا لا عمل فيه «في ذكرى النداء التاريخي للجنرال ديغول الذي رفض الهزيمة مع ومواصلة الكفاح ضد العدو».
وقد صدرت عدة طوابع تذكارية من قبل مركز البريد الفرنسي:
كذلك قد صدرت عدة عملات تذكارية من قبل مركز عملة باريس:


title: تحر (توضيح)

text: التحري لغة طلب أحرى الأمرين وأولاهما (الجرجاني)، وله معان:


title: القصيدة العاطفية عند شعراء المدرسة الأيونية

text: تتكون الإبيجراما من مقطعين (έπι+γράφω) و تعنى "TO WRITE ON" وهي عبارة عن مقطوعة يتراوح طولها ما بين بيتين أو خمسة عشر بيتا وتتكون من زوج شعرى "COUPLET". البيت الأول على الوزن السداسي والثاني ينظم على الوزن الخماسي. والإبيجراما في حد ذاتها ليست فنا جديدا من حيث صياغتها أو مضمونها، وقد تأثرت بالفنون الأخرى مثل الملاحم والفن الإليجي والشعر الوجداني والشخصي. ولكنها لم تظهر بوضوح في أثينا إلا في العصر الهلينستي عندما بدأ النثر في التراجع فاتسع لها المجال للنضوج. وقد ظهر هذا الفن في أماكن مختلفة (اثينا-اقليم البلوبونيز-ساحل آسيا الصغرى). في أثينا انحصر هذا الفن على شكلين: إبيجرامات تقدم للنذور أو تكتب على شواهد القبور.


text: تعد الإبيجراما من الفنون التي يسود فيها الغموض بشكل واضح نظرا لما يتوافر لدينا من المادة العلمية التي لا يمكن أن نفهمها بسهولة علاوة على خاصيتها التفردة و التي لا تجعلنا تعرفها الا بصعوبة لذلك فيعد من الصعب ان نحدد تاريخ هذا الفن القديم من حيث المكان التي نشأ فيه و طبيعة نشأتها و اغراضها فلقد اختلفت الإبيجراما من القرن الثالث ق.م عن ما فبله و شهدت تطور في الموضوع والاسلوب و استحداث صور شعرية جديدة لم تكن معهودة من قبل فأصبح فن قائم بذاته – في مطلع القرن الرابع ق.م– بعد أن كان فن النقوش(قصائد النقوش) و أصبح فن الإبيجراما .


text: اما عند الدوريين نظرا -لتربيتهم العسكرية- فكانت معظمها حماسية تحث على الجهادوالفروسية و كتبت باللغة الدورية. اما في ايونيا فتأثرت بالشعر الغنائي بأنواعه و خاصة الشعر الفردى كما تأثرت بالشعر الوجدانى و الفن السفسطائي و الأسلوب البلاغى كما غلب عليها الطابع الاثينى وفي نهايه القرن السادس ق.م و بداية القرن الخامس ق.م بدأت تشهد بناء و تكوين و أسلوب أدبى خاص بها لم تشهده من قبل ولا من بعد. و منذ القرن الرابع ق.م وصلت درجة النضوج الفنى إلى اقصها و استطاع فن الإبيجراما استيعاب أنواع جديدة و عديدة(اهداء-رثاء- النذور-الأعمال الأدبية-ابجرامات الحب) و بحلول القرن الرابع ق.م أصبح هذا الفن الوليد فنا مستقلا قائما بذاته و أخد طابع ولون أدبى مستقل و هو الأدب الابجرامى.


text:
مع سيطرة مقدونيا و صراعات الاسكندر الأكبر و تلاشى تأثير اثينا الأدبى -دون الفلسفى بالطبع- ظهرت مدن ثقافية جديدة و كانت مدينى الإسكندرية من أشهر و أكبر هذه المدن الجديدة حيث كانت رمزا للاشعاع الثقافى و الإمبراطورية المقدونية الجديدة كما ظهرت مدن أخرى ولكن اقل شهرة و تأثير من مدينة الإسكندرية مثل مدينة كوسcos و مدينة ساموسsamos و الجزر الدورية و كانت تتنافس كل هذه المدن و لكن بقت الإسكندرية أكثرهم شهرة و مع بداية الثالث ق.م ظهرت مدرستان لكتاب الابجراما
- المدرسة الايونية: و كان مقرها مدينة ساموس و الإسكندرية.
-المدرسة الدورية: و كان مقرها في اقليم البلوبونيز و جنوب إيطاليا و طيبة.


text:
ثم توقف نشاطهما في حوالى عام240ق.م و تدهورت بعدها الابجراما و ظل الوضع على هذا الحال حتى نهاية القرن الثاني و بداية القرن الأول ق.م حتى احيتها المدرسة الفينيقية مرة أخرى و إعادة لفن الابجراما اكسير الحياة من جديد في سوريا على الشكل الذي كانت عليه.
وتميزت المدرسة الايونية من خلال شعراءها على المدرسة الدورية حيث اهتم الشعراء بالكتابة في كل أنواع الابجراما(رثاء-حب-اهداء-ابجرامات أدبية ...) و لكن أصبح اهتمامهم في النهاية منصبا على ابجرامات الحب و الخمر و ينتمى إلى هذه المدرسة(اسكلبيادس Ασκλήπιδος من ساموس - بوسيديبوسΠοσείδππος من بلاى - هيديلوس Ήδυλόςمن ساموس - كاليماخوس Καλλίμαχος من قورينى - ذيوسكوريدس Διοσκόριδος لا نعلم شيئا عن نشأته).
يعد أسكليباديس، الذي عاش في الفترة ما بين 320ق.م-280ق.م من ساموس، زعيم المدرسة الايونية و قد نظم إبيجرامات عديدة في الحب و سار على نهج جديد فيرجع له الفضل في إعادة الابجراما للحياة من جديد فحولها من ابجراما ذات موضوع واحد إلى قصيدة وصفية حركية قادرة على التعبير عن الحزن و المشاعر و الاحاسيس المتنوعة. كما أنه صور الخبرات العاطفية العاطفية بما يتناسب و روح المجتمع في ذلك الوقت وعلاوة على إبيجراماته هذه فينسي إليه البعض أعمال أخرى في القصائد الغنائية - على ذكر المصادر الأدبية - وقد نظم أسكليباديس حوالى ثلاثة وثلاثين ابجراماصحيحة النسب إليه و دون ذلك نسب إليه بعض الإبيجرامات ولكن يشك في صحة نسبها إليه و يعتقد أنها من الممكن ان تكون من نظم شاعررون اخرون ساروا على نهجه.


text: ولد بوسيديبوس في بلاى على اغلب الظن في الفترة ما بين 320-310ق.م و اتجه صوب الإسكندرية و قضى بها حوالى عشرة سنوات مابين 280-270ق.م ثم رحل إلى مسقط رأسه و قد كتب العديد من الإبيجرامات ولكن لسوء الحظ لم يصلنا منها سوى ثلاثين ابجراما ولا عجب أنها كانت تشمل موضوعات الحب و الخمر و الاكل و تتعامل مع الجنس بطريقة ساخرة فبوسيديبوس هو تلميذ أسكليباديس و قد تأثر به كثيرا و قد كتب أيضًا إبيجرامات الاهداء و تعد هذه الإبيجرامات ذات قيمة بالغة وذلك لأنه لم يصلنا إبيجرامات نمن هذا النوع لكلا من أسكليباديس و كاليماخوس أكبر شعراء هذه المدرسة و له أيضًا بعض الإبيجرامات العاطفية وان كان يشك في صحة نسبها إليه لتشابهها مع أسلوب أسكليباديس و قد يكون ذلك من قبيل التأثر به.


text: هو ثالث شعراء المدرسة الايونية ولد في ساموس في عام 270ق.م في عائلة أدبية و قد رحل إلى الإسكندرية و اقام فيها أثناء حكم الملك بطليموس فبلادلفوس - على حسب إشارة المصادر الأدبية في ذلك الوقت - و لقد وصلنا من أعماله حوالى عشرة إبيجرامات تناولت موضوعات الحب و الشراب و الاكل و أيضًا إبيجرامات الهداء و قد تفوق هيديلوس في إبيجرامات الاكل و الخمر ووصلنا منها ثلاث قصائد اما إبيجراماته العاطفية فوصلنا منها قصيداتان و بعتبر هيديلوس أيضًا تلميذا لأسكليباديس.


text: ولد في عام 310ق.م في مدينة قورينى Cyrene وكان والده يدعى باتوس Batosو امه ميساتما Mesatma وكان ينحدر من أسرة نبيلة ثرية(ارستقراطية قورنائية) ولقد تعلمعلى يد عالم النحو "هرموكراتيس" والفيلسوف "براكسيفانيس" ثم هاجر إلى الإسكندرية وحظى بمقابلة بطليموس فيلادلفوس وبعدها بأربع سنوات أسس مدرسته فيها كما عنل بالتدريس لفترة في ضاحية اليوسيس بالإسكندرية حوالى عام 208ق.م ولقد كافح كاليماخوس طويلا حتى حظى بمكانته الرفيعة وشهرته الواسعة ولذلك امتازت اشعاره بالاحساس و الكبرياء و الميل إلى النقد و الشعور بالمرارة مما يدل على شدة تأثره و تذكره الدائم للعقبات التي جعلت منه شاعرا عظيما و نظرا لروعته فقد ذكره الشاعر ملياجروس السورى في عمله الاكليل كما وصفه بأن أعماله حلوة دائما و مليئة بالعسل فكاليماخوس يعتبر أشهر شعراء عصره بغض النظر عن كونه أفضلهم و لقد وصلنا منه إبيجرامات متنوعة حوالى ستين ابجراما بلغت في نظمها درجة عالية من الاتقان و التفوق.


text: يعد ديوسكوريدس آخر ممثلى المدرسة الايونية وقد أظهر تطورا في موضوعاته و أسلوبه عن باقى شعراء المدرسة وقد يرجع ذلك إلى اختلاف البيئة و الظروف التي نشأ و عاش بها ديوسكوريدس والتى لا نعلم عنها شيئا فبخصوص حياته و مولده لا نعلم شيئا غير أنه كان معاصرا للشاعر كاليماخوس وازدهر في النصف الاخير من القرن الثالث ق.م و قد وصلنا منه حوالى أربعين ابجراما تنوعت موضوعاتها بين إبيجرامات حب و إبيجرامات أدبية و جنائزية و استعراضية و مثل اغلب الشعراء تناول حب الغلمان و المحظيات غير أنه تحدث عن الجنس بطريقة صريحة لذلك لا نستطيع عرض إبيجراماته واضحة رغم تفوقه في الأسلوب والتعبير واستخدام الصور الحسية لجرأته في التعبير.


text:
تناولت هذه المدرسة العاطفة بين الرثاء و الحب بأنواعه عاطفيا و حسيا
يعد الرثاء من المرئيات التي كانت يتم نقشها على القبور مع مرثيات أخرى وقد كتب كاليماخوس العديد من إبيجرامات الرثاء منها مرثية في رثاء صاحبة هيراكليتوس وتعتبر من أفضل إبيجراماته في الرثاء (A.P.VII.80):
" Είπέ τις ,Ήράκλειτε,Ίεόν μόρον,ές δέ με δάκρυ ήγαγεν,Έμνήσθην δ'οσάκις άμφότεροοι ήλιον έν "
" ايه هيراقليطوس ,لقد نبأنى رسول بموتك واغرقنى في دموعى اذا تذكرت كم من مرة بقينا في قاعة المناقشة وطال حديثنا حتى غياب الشمس واحسرتااه! فأغلب ظنى انك قد صرت منذ زمنا طويل رمادا واحسرتاه! يا صديقى الهاليكارناسى . ولكن تغاريد عندليبك ستظل تحى بيننا ولت يمسها هاديس خاطف الجميع بسوء"
و من الإبيجرامات التي كتبت على شواهد القبور كتب كليماخوسΚαλλίμμαος ابجراما رقم(A.P.VII.318):
" لا تلق على السلام يا حبيث القلب بل اذهب إلى حال سبيلك ان حالى على مايرام ما دمت تمسك عنى سخريتك "
وفى ابجراما أخرى رقم (A.P.VII.453):
" هنا اودع الاب ولده ذا الاثنى عشر عاما هنا اودع فيليبوس امله الكبير نيكوتيلس"
و تتميز هذه الابجراما ببساطة التعبير و عمق الاحساس واستخدام فيها الزوج الشعرى ولكته لم يتفوق في استعماله له .
وفى ابجراما أخرى لكاليماخوس Καλλίμμαος يتكلم فيها عن فجأة الموت و صعوبة وقسوة هذا وإدراكه (A.P.VII.519):
"من ذا الذى يعرف مايخبئه له الغد حق المعرقة فها أنت أيضا يا خارميس يا من كنا نراه بالامس رؤية العين نواريه في يومنا التالى التراب و دموعنا تغرقنا فما قاسى والدك ديوفون حزنا يفوق هذا قسوة."
و في ابجراما أخرى رقم ل (Καλλίμμαος (A.P.VI.728:
" اصبحت الان شيئا ضئيلا وقد كنت ذات مرة كاهنة ديميتر و مرة اخرى كاهنة لكيبيرى ثم بعد ذلك لدايمون سبيلى وانا الامرأة العجوز كنت حامية للعديد من النساء الصغيرات في السن و كان لدى طفلان اغلقت عينى عندما وصل بى الهرم بين ذراعيهم ايها المار فلتذهب في سلام"
وفى مرثية عند ديوسكوريدسΔιοσκόριδος يرثى فيها محب حبيبته في مناسبة زواجها بعد أن نقضت عهدها معه وتزوجت من شخص آخر (A.P.V.52):
" قدم كلانا نذرا لاروس صنعناه سويا حيث تعهد سوسيباتر وارسينوى ان يكون كل منهما للاخر غير انها كانت خائنة ونقضت عهدها ولكن حبيبها بقى وفيا لها ولم تنتقم الالهة له منها حتى الان ايا هيمنوس ان اغنية الزواج تنشد لحنا حزينا على بابها يوبخ فراش تلك الغادرة"
وتعتبر هذه المرثية شبيه بمرثية أخرى لدى كاليماخوس ولكنها تتحدث عن فتاة ترثى حبيبها الذي هجرها (A.P.XII.6):
"واقسم كاليجنوتوس لايونيس اا يخص بمحبته رفيقا او رفيقة غيرها مهما طال الزمن نعم اقسم ولكن يقال - وقولهم حق - لا تجد ايمان المجبين طريقا إلى اسماع الخالدين اد انه يهيم الان عشقا بغلام و مثله مثل الميجاريين(لا حساب ولا تفكير) في ايونيس المسكينة"
ويتحدث هنا عن عدم ثبات مبدأ المحبين و تغير وتذبذب العواطف الذي يجرح أحد الطرفين و تمثل حال الكثير من المحبين في صورة مقتصدة جميلة و بسيطة.
تكلم بعض الشعراء عن نتاج العاطفة وما يهديه المحبين من ممارسة الحب للالهة ففى ابجراما لكاليماخوس Καλλίμαχος :
"اهدت سيمون - ضوء الحب - هذه الهدايا إلى افروديتى وهى :صورتها و الحزام الذى عانق صدرها و المصباح - نعم - و الصولجانات التى تعودت تلك المسكينة ان تحملها "
كما ربطوا الشعراء بين الحب والخمر ففى ابجراما لهيديلوس Ήδυλός عبر فيها عن الحب و الخمر و نتائجة عند نيكاغورس في ابجراما رقم (A.P.V.161):
"كان النبيذ و شرب النخب الخادع و حب نيكاغورس الحلو هى التى بعثت اجالونيس في سبات عميق في هذه اللحظة اهدت للربة كوبريس هذه الغنائم لحبها العذرى تلك التى لا تزال تفوح عطرا حذائها و ذلك الرباط الاملس الذى يمسك بتلابيب صدرها لتكن شواهد على نومها العميق و عنف نيكاغورس"
وفى ابجراما أخرى لكاليماخوس Καλλίμαχος عن الحب و الخمر عن نيكاغورس الذي ينصب له الخمر فخا للاعتراف بالحب (A.P. XII.134):
"كتم الغريب جرحه فلم ندرى هل ادركت زفرته الحارة يطلقها من اعماق قلبه وما ان تجرع كأسه الثالث حتى جاش صدره و اجهش بالبكاء و اخذت الزهور تقذف ببتلاتها إلى الارض انه غارق في بحر الغرام الحارق و حق الالهة ولا يخيب حدسى إذ انى لص يعرف اثار اللصوص "


text:
كما تناول اسكليبياديسΑσκλήπιδος هذا الأمر و هو اختبار النبيذ للحب في ابجراما رقم (A.P.XII.135 ):
"ان النبيذ هو اختبار للحب فكثيرا ما كان ينكر نيكاغورس وقوعه في الهوى لكن تلك الكؤس التى نتجرعها فضحته نعم لانه زرف الدمع حتى رأسه وأخذ ينظر بعيدا مكتئبا وسقط اكليل الورود الذى يزين جبينه و كل هذه علامات من وقع فريسة صائغة للحب "


text:
وتختلف ابجرامة كاليماخوسΚαλλίμαχος عن ابجرامة اسكليبياديس Ασκλήπιδος في ان كاليماخوس قدم نفسه في الصورة مما ميزها بالوضوح و البساطة اما الابجراما التي تناولها هيديلوسΉδυλός فقد ظهر فيها تأثره بأسكليبياديس دون تجديد .
اما عن وضوح الصورة و البساطة في اللغة قفد قدم اسكلبيياديس Ασκλήπιδος ابجراما رقم (A.P.V.169):
"عذب تناول الثلج في حر الصيف وخلاب منظر الاكليل الذى يعلن قدوم الربيع للبحارة في فصل الشتاء ولكن الأكثر عذوبة من هذا و ذاك هو عندما تغطى عباءة واحدة اثنين من المحبين ويفوه كلا هما بمديح للربة كيبريس"
و في ابجراما أخرى لاسكليبياديس A.P.XII.50) Ασκλήπιδος):
"اشرب يا اسكليبياديس لم هذه الدموع ماذا الم بك؟ فلست وحدك الذى اصبحت فريسة سائغة لكيبريس القاسية ولست وحدك الذى اصلاه اروس الضارى بوابل من سهام قوسه لما تدفن نفسك حيا تحت الثرى ؟ فلنشرب شراب باخوس الصافى إذ نهارنا مثل انملة هل نظل هكذا حتى نبصر من جديد القنديل يدعونا للرقاد؟ دعنا اذن نشرب ايها العاشق المسكين فأمامك لم يعد من العمر الكثير (دعنا نشرب) فلسوف نرقد ايها التعس في ليل طويل (لا يقظة منه)"
و تعتبر الفكرة هنا أكثر ابتذالا من ابجرامات الشاعر العاطفية فهو يدعو إلى التمتع بملذات الحياة ولكن يظهر أكثر قوة في التعبير عن مشاعره
و في قصيدة لبوسيديبوس Ποσείδππος عن النبيذ و الحب رقم (A.P.V.134):
"اغدق علينا ايها الكأس الاتيكى بقدر وافر من عصير باخوس المنعش اغدق به ولتجدد انتعاش شرابنا ولتدع زينون الاوزة المتعلمة يصمت و مثله(موسا) كلبنثيس ولتدع سمارنا عن اله الحب الحلو القاسى "
ويظهر بوسيديبوس Ποσείδππος هنا اهتمامته الأدبية و الفلسفية فيعبر عن العنصر العاطفى ممزوجا بالشراب في منأى عن اسكليبياديس و أسلوبه.
وبالاضافة إلى ربط الشعراء بين الحب و الخمر فقد استحدث اسكليبياديس Ασκλήπιδος صورة جديدة و غير مسبوقة وهي صورة العاشق المنبوذ امام بابا الحبيب كما تناولها أيضا الشعراء من بعده وحذو حذوه.
وفى ابجراما رقم(A.P.V.189)لاسكليبياديسΑσκλήπιδος عن المحب المنبوذ على باب الحبيب :
"ياله من ليل طويل قارس البرد يتثاقل في مروره عبر كوكبة الثريا!ّ و ها انا ذا تحت وابل من المطر اذرع الطريق جيئة وذهابا امام باب (حبيبى) مكلوم الفؤاد تعصف بى رغبة محمومة تجاه تلك المخادعة انه ليس حبا ذلك الذى تعبث به كيبريس بل سهاما مضنية غمست في نار متأججة "
ويعد اسكليبياديسΑσκλήπιδος فنان بارع وقادر على مزج الحقيقة بالخيال رغم عدم صدق العاطفة لكن تمييز برشاقة التعبير وحيوية الأسلوب و مع ذلك فله لحظات يصل فيها إلى عاطفة تكاد تكون صادقة و عذوبة في التعبير تغفر له ما يؤخذ عليه وفي ابجراما تعد من اروع ما كتب اسكليبياديسΑσκλήπιδος في الحب و اسحرها :
"يا اكاليل الورود المعلقة على باب حبيبى فلتظلى هاهنا ولا تتسرعى في اسقاط اوراقك التى خضلتها بدموعى فان عيون العشاق بالدمع مغرورقة لكن حينما يفتح الباب و تشاهدين حبيبى فانثرى دمعى غزيرا على رأسه الان من الأفضل ان ترشف خصلات شعره الشقراء عبراتى"
و في ابجراما أخرى له :
"كان المطر منهمرا والوقت ليلا و الخمر تجعل الام العاشق ثلاثة ريح الشمال قارصة وانا بمفردى اما موسخوس الجميل فما زال في عنفوان صحته و شبابه((الا ليتك تظل تدور هكذا دون ان تجد لك مستقرا عند أحد الابواب !)) كان هذا ما هتفت به مرارا للغلام وماء المطر يبللنى فالى متى يا زيوس اى عزيزى زيوس سألزم الصمت؟ فأنت نفسك قد عرفت الحب " و هذه صورة لحب الغلمان و هو نوع من الحب كان يوجد في ذلك الوقت إلى جانب الحب الشهوانى و حب المحظيات و الحب العذرى وفي هذه الابجراما يبين لنا اسكليبياديسΑσκλήπιδος صورة المحب المجروح الفؤاد الذي يتحمل المطر و البرد امام بابا الحبيب و نلمح هنا أيضا الاستخفاف بالالهه فيستخف من كبير الإله زيوس الذي قد يصل أحيانا إلى التحدى .
اما كاليماخوس Καλλίμαχος فقد تعرض لفكرة المحب على باب الحبيب فصور لنا ابجراام في بكاء الحبيب عند باب المحبوب(hor,od,IV,10):
"نعم ايها الكونوى مادمت تدع حبيبك ينام في سدفة بيتك -فلتنم- يا اقسى خلق الله ما دمت تدع حبيبك يهجع و لكنك لم تعرف الشفقة حتى في منامك الجيران يشفقون و ما اشفقت أنت حتى في منامك و لكن سوف يذكرك مشيب السعر بهذه الاسياء طبعا ان عاجلا او اجلا"
اما عند ديوسكوريدس Διοσκόριδος فقد جدد في تقديم هذه الفكرة و هو الحب الذي يقف على باب الحبيب في ابجراما رقم (A.P.XII.14):
"ايتها القبرصية اذا كان ديموفيلوس قد اعطى فبلات لمحبيه في زهرة شبابة كتلك التى اخذتها منه للتو (فلا اخفى عليك)ان باب والته سيستمر الطرق عليه طوال الليل "
وهنا نرى ان عشق الغلمان و المححظيات قد سيطر على الشعراء في هذا العصر ففى قصيدة أخرى لكاليماخوس يتحدث عن عشق الغلمان (A.P.XII.51):
"املاء الكأس وردد"في نخب ديوكليس" فلا يعلم اخيلوس من أمر كؤوسه المقدسة شيئا .. ياله من صبى جذاب يا اخيلوس انه لغاية في الوسامة .. و ان انكر شخص ذلك كفانى ان اعرف وحدى كم هو جميل !"
وفى ابجراما اخرى لبوسيديبوس Ποσείδππος عن حب المحظيات يعبر الشاعر عن خداع المحظيات فيخاطب محظية تدعى فلينس في ابجراما رقم (A.P.V.186):
"لا تعتقدى انك تخدعينى يا فلينس بدموعك السهل انقيادها (الظاهرية) اعرف (انك ستقولين) انك لم تحبي مطلقا شخصا أكثر منى طالما انك ترقدين إلى جانبى لكن اذا نعم شخص اخر بمثل هذا اللقاء فستقولين انك تحبينه أكثر منى"
و في ابجراما لاسكلبياديسΑσκλήπιδος يتحدث عن الرغبة المحمومة التي تستولى على العشاق فتجعلهم مسخرين للحب و تضعهم تحت رحمة نزواتهم:
"لطالما اصطبغ وجه نيكاريتى الجميل بالرغبة المحمومة وهى تطل من خلال النافذة المرتفعة ذلك ان عيتى كليوفون الزرقاوين يا عزيزتى كيبريس كانتا تبعثان ببريق اخاذ من نظراته الحلوة وهو واقف امام بابها"


text:
كما مثل بوسيديبوس Ποσείδππος في ابجراما أخرى استعدا العاشق للاسيشهاد في سبيل الحب رقم (A.P.XII.45):
" اجل اجل يا ارباب الحب فها انا ذااستلق ها هنا (فأغدو) من فورى هدفا (سائغا) لكثير منكم فلا تضيعو الفرصة ايها الحمقى ذلك انكم لو ظفرتم بى فسوف يذيع صيتكم بين الخالدين على انكم رماة بارعون وذوو جعبة كبيرة للسهام"
ولا عجب في رغبة المحبين -أولئك- في الاستشهاد في سبيل العشق فهناك ما يجعلها أكثر حلاوة لهم وهذا ما بينه اسكليبياديس Ασκλήπιδοςفى ابجراما رقم (A.P.XII.153) و التي تتحدث عن بكاء فتاة على حبيبها المفقود وتلوعها بالام الحب التي يسببها الإله:
"منذ زمن بعيد اعتدت ان اعذب ارخيديس لكن الان-واحسرتاه- فهو لم يعد يلتفت لى حتى في المهجر ولم تعد حقا مشاعر الحب كما كانت فكم غى احيان كثيرة ما تكون الام الحب التى يسببها الاله أكثر حلاوة للمحبين "


title: قائمة مدن آيوا

text: هذه قائمة مدن آيوا في الولايات المتحدة ويبلغ عددها 947 مدينة


title: تمريرة حاسمة

text: التمريرة الحاسمة في كرة القدم وكرة السلة والهوكي هي تمريرة تمكن لاعبا آخر من إحراز هدف.


title: النماذج التفاعلية

text: النماذج التفاعلية (ثنائية الاتجاه )


title: النماذج التفاعلية

text:
الاتصال البشري ليس عملية واحدة بل هو مركب من العمليات ليس لها بداية و ليس لها نهاية .فالعملية ظاهرة تتغير بشكل مستمر بمرور الوقت و النظر إلى الاتصال كعملية يتطلب مراعاة العديد من الاعتبارات مثل : الجماعات - الاتجاهات عند الأفراد – الظروف الاجتماعية وليس مثل النماذج الخطية التي تصف الرسالة وغيرها .
ففي هذا النموذج يقوم كلا الطرفين "المرسل و المستقبل " بتلقي المعلومات ويقوم بترميزها وفك الرموز سواء بقصد أو بغير قصد . ويفسر الرسائل ويفك رموزها وهو غير منتبه لها .وفي كلا حالتين نجد أن التشويش يصاحب مرحلة إرسال الرسالة و استقبالها مما يؤثر على كفاءة الاتصال و فاعليته . وهو عملية ثنائية الاتجاه وتفاعليه على عكس نماذج الاتصال الخطية الاتجاه .
نموذج الاتصال التفاعلي يشمل كافة عناصر الاتصال الفاعلة كبيئة الاتصال ، ورجع الصدى ، وما سبق الاتصال ، وما يجيء بعده من سلوك ، وهذه هي طبيعة العلاقات الاجتماعية ، بحيث يبنى بعضها على بعض بلا انتهاء . وهي تشرح لنا طبيعة التأثير المتبادل عندما نتفاعل مع بعضنا البعض ، لأنه يعتمد على العلاقة مع الطرف الآخر ، وكلما كان الطرف الآخر أكثر مهارة في الاتصال كانت فرصة النجاح فيه أكبر .


title: النماذج التفاعلية

text: ومن أهم خصائص عملية الاتصال الثنائية أنها تكون عملية مستمرة و أنها تشكل نظاما متكاملا و أنها اتصال تفاعلي وآني ومتغير و الاتصال قد يكون مقصودًا وقد لا يكون .


title: النماذج التفاعلية

text: عناصر الاتصال ثنائية الاتجاه :


title: النماذج التفاعلية

text: المرسل : هو نقطة البدء في عملية الاتصال، ومصدر الرسالة، وقد يكون متحدثاً بطريق مباشر مثل مدير المدرسة مع زملائه أو بطريق غير مباشر عن طريق التليفون، أو الإذاعة .


title: النماذج التفاعلية

text: المستقبل: هو الشخص أو الجماعة الذي يصل إليه الأمر أو الفكرة أو التوجة أو المعلومة .


title: النماذج التفاعلية

text: الرسالة: ويقصد بها مضمون أو محتوى التوجيه، أو الأمر، أو الموضوع، أو الملاحظات التي يرغب المرسل في نقلها إلى المستقبل، وقد تتضمن الرسالة قراراً أو رأياً، أو أفكاراً، أو حقائق. والرسالة قد تكون شفهية، وقد تكون مكتوبة.


title: النماذج التفاعلية

text: الوسيلة "الناقل " : ويشير هذا العنصر إلى الطريقة التي ترسل بها الرسالة، في "التواصل مع الجمهور وجهاً لوجه" يكون الناقل عبارة عن اهتزازات في الهواء ما بين المتكلم والمستمع، والتي تنتج عن حركة صوت المتكلم. من الممكن أن يتم كتابة الرسالة بأية لغة مفهومة لكل من المتكلم والمستمع .


title: النماذج التفاعلية

text: الضجيج: وهو أي شيء يصرف الانتباه عن التواصل الفعّال،


title: النماذج التفاعلية

text: الاتصال


title: النماذج التفاعلية

text:
ان الاتصال بشكله العام يشترك مع الاتصال الثنائي في جميع عناصره إلا إن يزيد بنقطة ألا وهي رجع الصدى
رجع الصدى :


title: النماذج التفاعلية

text: وهو يشير إلى مدى استجابة المستقبل للرسالة ,و تأخذ المعلومات المرتدة عدة صور منها قيام المستقبل بإخبار مصدر الرسالة بعدم فهمها أو الحاجة إلى تعديلها أو تم تنفيذ محتوياتها , وفي حالة الاتصال الجماهيري نتعرف على رجع الصدى من خلال الرسائل و المحادثات التليفونية أو بحوث و الاستقصاءات , ويعني رجع الصدى هو التعامل بين مكونات عملية الاتصال فعلى سبيل المثال : إذا أراد مدير أن يطور برنامجا حول كيفية إدارة الوقت فإنه يضع اقتراحات في صورة مذكرة مكتوبة ليرسلها إلى رئيسة فيستقبل الرئيس الرسالة ويعطي انطباعاته عليها ( المعلومات المرتدة أو رجع الصدى ) ويعيدها إلى مدير إدارة الأفراد .


title: النماذج التفاعلية

text: معيار رجع الصدى


title: النماذج التفاعلية

text: لرجع الصدى معياران :


title: النماذج التفاعلية

text:
ا. معيار اتجاه رجع الصدى
1- ايجابي : يشجع المرسل على الاستمرار في تقديم رسائل مشابهه .


title: النماذج التفاعلية

text: 2- سلبي : يتطلب تعديل صورة الرسالة التالية أو مضمونها.


title: النماذج التفاعلية

text: ب. معيار توقيت تلقي رجع الصدى


title: النماذج التفاعلية

text: 1. فوري : الذي يتم كاستجابة فورية الاتصال مثل الاتصال الشخصي


title: النماذج التفاعلية

text: 2. مؤجل : هو الذي يتم فيه الاستجابة غير فورية أي بعد فترة من الزمن كما يحدث في وسائل الاتصال الجماهيري .


title: النماذج التفاعلية

text:
قائمة المراجع :
-نظريات الاتصال،ناصر المزاهرة،دار المسيرة للطباعة والنشر،2012


title: قائمة متاحف تحتوي على آثار مصرية

text: فيما يلي قائمة بالمتاحف التي تحتوي مجموعات كبيرة من الآثار المصرية.


title: لافترية

text: اللافترية (الاسم العلمي:Lavatera) هي من النباتات يتبع ال الخبازية من الخبازيات. سمي هذا الجنس من قبل عالم النبات السويدي تكريماً لعالمي الطبيعة السويسريين الأخوين لافتر .


title: إبيجراما

text: الإبيجراما كلمة مركبة مستوحاة من اللغة اليونانية القديمة من كلمتين هما "epos" و"graphein"، وكانت تعني الكتابة على شيء أو النقش على الحجر في المقابر بوصفها عملية إحياء لذكرى المتوفى، أو نحت تمثال لأحد الشخوص، إلى أن تحولت إلى نوع شعري قائم بذاته. والإبيجراما هي نوع شعري قديم تم تعريفه في الآداب اليونانية القديمة والأوروبية والعربية؛ كانت تعني في الآداب اليونانية الكتابة المنقوشة أو الكتابة على شيء؛ أما في الآداب الأوربية فقد تحولت في القرن السابع عشر من قبل جون دن، وأسكار وايلد إلى فن شعري قائم بذاته له سماته ومعاييره التي يمكن أن يتم الاحتكام إليها. وعرف الإبيجراما الشاعر الرومانسي الإنجليزي كولردج بقوله: .


title: إبيجراما

text: كان يقصد بالإيبجراما في النقد الأدبي القصيدة القصيرة التي تتميز على وجه الخصـوص بتركيز العبارة وإيجازها، وكثافة المعنى فيها، فضلًا عن اشتمالها على مفارقة، وتكون إما مدحًا أو هجاءً أو حكمة. أما في الشعر فكانت قد تتشكل أحيانا من جزء من القصيدة، يتمثل في بيتين أو رباعية دون أن يكون لها كيان مستقل. وارتبطت قصيدة الإِبيجراما ارتباطًا شديدًا بالنصوص التراثية مثل القرآن الكريم والكتاب المقدس والأساطير والتراث الشعري.


title: عرعر (العراق)

text: عرعر هي قرية عراقية تقع قرب الحدود السعودية في محافظة الانبار , يسكنها البدو ويتبعها مجمع عرعر العراقي السكني.


title: مدقق (صوفية)

text: المدقق في اصطلاح الصوفية هو الكامل الذي ظهرت له الأشياء على حقيقتها. وهذا المعنى إنما يتيسر لمن تجاوز مرحلة الاستدلال بالحجة والبرهان ووصل إلى مرتبة الكشف الإلهي وأصبح من أهل المشاهدة عيانا، بأن حقيقة كل الأشياء هي الحق. وأنه لا وجود إلا للواحد المطلق. وأما الموجودات الأخرى فهي مضافة له ليس إلا.


title: بني ورياغل

text: بني ورياغل، أو آيت ورياغل، حسب التسمية الأمازيغية، أو آيث ورياغر، باللهجة الريفية؛ هو اسم قبيلة ريفية مغربية، ترجع أصولها لمجموعة صنهاجة الأمازيغية. يشير الاسم أيضا للمجال الجغرافي التاريخي لهذه القبيلة، في محيط مدينة الحسيمة المعاصرة، و أيضا لمجال التقسيم الإداري السياسي المرتبط بها، إبان مرحلة الحماية الإسبانية. ارتبط اسم القبيلة في التاريخ الحديث، بدورها الكبير خلال حرب الريف، حيث كانت إحدى دعائم المقاومة الريفية ضد الاستعمار الإسباني، و بانتساب محمد بن عبد الكريم الخطابي إليها.


title: بني ورياغل

text: حاليا، يطلق الاسم على دائرة بإقليم الحسيمة، تضم 13 جماعة.


title: بني ورياغل

text:
كانت قبيلة آيت ورياغر تكتلا لخمسة أخماس قبلية (جمع خمس، فرع قبلي)، كان لكل واحد منها استقلالية و قائد (بالأمازيغية: أمغار)، و كانت تنفرد بهذه البنية، إلى جانب تكتل إقرعيين (أو قلعيين)، في الريف الشرقي (منطقة الناظور و مليلية). أخماس آيت ورياغل هي:
خلال الحماية الإسبانية، التي اعتمدت تقسيما إداريا يطابق مجال نفوذ القبائل، كانت الأخماس موزعة على ثلاث قيادات إدارية: الكيس (آيت حديفة و آيت عبد الله) و النكور (آيت بوعياش) و لوطا (آيت يوسف وعلي و إيمرابظن). بعد استقلال المغرب، في 1956، تم إلغاء هذه المنظومة، لفائدة تقطيع ترابي إداري، وفق جماعات قروية و حضرية.


title: بني ورياغل

text: كان مجال بني ورياغل محددا بالمجموعات القبلية و المناطق التالية:


title: وحدة الوجود

text: الاتحادية أو وحدة الوجود مذهب فلسفي يقول بأن الله والطبيعة حقيقة واحدة، وأن الله هو الوجود الحق، ويعتبرون الله صورة هذا العالم المخلوق، أما مجموع المظاهر المادية فهي تعلن عن وجود الله دون أن يكون لها وجود قائم بذاته. وهي فكرة قديمة أعاد إحيائها بعض المتصوفة من أمثال: ابن عربي، وابن الفارض وابن سبعين والتلمساني والذين تأثروا بالفلسفة الأفلاطونية المحدثة وفلسفة الرواقيين.


title: وحدة الوجود

text: ويعتبر بعض علماء أهل السنة والجماعة من يعتقد بوحدة الوجود أنه زنديق خارج من دين الإسلام


title: وحدة الوجود

text: ولقد نادى بوحدة الوجود بعض فلاسفة الغرب من أمثال سبينوزا وهيغيل.


title: تحقق

text: التحقق قيل مرادف للثبوت والكون والوجود. وقيل مرادف للثبوت وأعم من الكون والوجود. والتحقق قسمان: تحقق أصلي، وهو أن يكون التحقق حاصلا لشيء في نفسه قائما به، وتحقق تبعي وهو أن لا يكون حاصلا له بل لما تعلق به على قياس الحركة الذاتية والتبعية.


title: تحر (فقه)

text:
التحري في أصول الفقه أحد الطرق لمعرفة الحكم الشرعي ومعناه لغة: الطلب، وشرعا: طلب شيء من العبادات بغالب الرأي عند تعذر الوقوف على الحقيقة.
وإنما قيد بالعبادات لأنهم كما قالوا التحري فيها قالوا التوخي في المعاملات.
وقيل التحري في اللغة الطلب والابتغاء، وهو والتوخي سواء، إلا أن لفظ التوخي يستعمل في المعاملات والتحري في العبادات.
وقيل في الشريعة هو: طلب الشيء بغالب الرأي عند تعذر الوقوف على حقيقته، وهو غير الشك والظن، فالشك أن يستوي طرفا العلم والجهل، والظن ترجح أحدهما من غير دليل، والتحري ترجح أحدهما من دليل يتوصل به إلى طرف العلم، وإن كان لا يتوصل به إلى ما يوجب حقيقة العلم واليقين.


title: تعسف (معان)

text: التعسف حمل الكلام على معنى لا تكون دلالته عليه وهو الطريق الذي هو غير موصل إلى المطلوب. وقيل هو الأخذ على غير طريق. وقيل هو ضعف الكلام.


title: قضية ذهنية

text:
الذهنية عند المنطقيين قضية يكون الحكم فيها على الأفراد الذهنية. وهي أقسام:
منها ما يكون أفرادها موجودة في الذهن متصفة بمحمولاتها في الذهن اتصافا مطابقا للواقع،
ومنها ما يكون محمولاتها منافية للوجود،
ومنها ما يكون محمولاتها متقدمة على الوجود أو نفس الوجود.
من الذهنيات ما يكون أفرادها موجودة في الذهن متصفا بمحمولاتها في الذهن اتصافا مطابقا للواقع، كجميع المسائل المنطقية، فإن محمولاتها عوارض تعرض للمعقولات الأولى في الذهن، ويكون لموضوعاتها وجودان ذهنيان،
أحدهما: مناط الحكم وهو الوجود الظلي الذي به يتغاير الموضوع والمحمول.
وثانيهما: الوجود الأصلي الذي به اتحاد المحمول بالموضوع، وهو مناط الصدق والكذب الفارق بين الموجبة والسالبة.
من الذهنيات ما يكون محمولاتها منافية للوجود، نحو شريك الباري ممتنع، واجتماع النقيضين محال، والمجهول المطلق يمتنع عليه الحكم، والمعدوم المطلق مقابل للموجود المطلق.
فالمفهوم من كلام البعض أن في هذا القسم أيضا للموضوع وجودان أحدهما مناط الحكم والآخر مناط الصدق.
والتحقيق أن مناط الحكم هو تصورها بعنوان الموضوع ومناط الصدق هو الوجود الفرضي الذي باعتباره فرديتها للموضوع كأن قال: ما يتصور بعنوان شريك الباري ويفرض صدقه عليه ممتنع في نفس الأمر، وقس على ذلك.
وقيل إن هذه الذهنيات وإن كانت موجبة لا تقتضي إلا تصور الموضوع حال الحكم كما في السوالب من غير فرق، وفيه أنه يهدم المقدمة البديهية التي يبتني عليها كثير من المسائل من أن ثبوت شيء لشيء فرع لثبوت المثبت له إذ التخصيص لا يجري في القواعد العقلية.
وقيل إنها سوالب، وفيه أن الحكم فيها إنما هو بوقوع النسبة والإرجاع إلى السلب تعسف.
من الذهنيات ما يكون محمولاتها متقدمة على الوجود أو نفس الوجود، نحو زيد ممكن أو واجب بالغير أو موجود، فلموضوعاتها وجود في الذهن حال الحكم كسائر القضايا، أو لكون الاتصاف بها ذهنيا انتزاعيا لا بد أن يكون لموضوعاتها وجود آخر في الذهن يكون مبدأ لانتزاع هذه الأمور ومناط صدق القضية واتحاد المحمولات معها.
ثم إذا توجه العقل إليها ولاحظها من حيث إنها موجودة بهذا الصدق انتزع عنها وجودا أو إمكانا ووجوبا آخر، وباعتبار الاتصاف بهذا الوجود تستدعي تقدم وجود يكون مصداقا لهذه الأحكام، وليست هذه الملاحظة لازمة للذهن دائما، فينقطع بحسب انقطاع الملاحظة.


title: إيلا حبيبة شوحط

text: البروفيسور إيلا حبيبة شوحط ( بالعبرية: אלה שוחט ) أستاذة الدراسات الثقافية في جامعة نيويورك ، درست وحاضرت وكتبت كثيرا عن القضايا والمواضيع الأوروبية وقضايا الاستشراق في العديد من الجامعات، بالاضافة إلى الكثير من الدراسات الثقافية حول حقبة ما بعد الاستعمار.


title: إيلا حبيبة شوحط

text: ولدت "إيلا حبيبة شوحات" عام 1959 لعائلة عراقية بغدادية، اكملت دراستها الجامعية في جامعة بار إيلان في إسرائيل، وحصلت على الماجستير من جامعة نيويورك والدكتوراه عام 1986 من نفس الجامعة.


title: إيلا حبيبة شوحط

text: تعرف نفسها بأنها "عربية يهودية". وتعتقد شوحط أن الصهيونية خلقت القمع المزدوج نحو "الفلسطينيين" و "اليهود العرب/المزراحيون"، حيث قمعت المجموعتين من قبل المجموعة المهيمنة على الصهيونية وهي "الاشكناز". من خلال القضاء على التقافة الشرقية اليهودية.


title: إيلا حبيبة شوحط

text:
فازت شوحط بالعديد من الجوائز، وشغلت أيضاً رئيسة تحرير العديد من المجلات ، و ترجمت كتاباتها إلى عدة لغات، منها: العربية والعبرية و التركية و الفرنسية و الإسبانية و البرتغالية و و البولندية و .
حصلت على زمالات دراسية من مؤسسة روكفيلر وجمعية العلوم الإنسانية في جامعة كورنيل ، حصلت مؤخرا على منحة فولبرايت لتصبح محاضراً في جامعة ساوباولو ، البرازيل ، حول دراستها في التقاطعات الثقافية بين الشرق الأوسط وأمريكا اللاتينية.


title: توفر دواع

text: توفر الدواعي هو عند الشعراء أن يذكر شيئا يؤدي إلى تحصيل باقي الأسباب.


title: إقبال دعقان

text: الدكتورة إقبال محمد عبده دعقان باحثة وأكاديمية يمنية في مجال الكيمياء حازت على جائزة السيفر فونديشن 2014 والتي خصصت لعلوم الكيمياء هذا العام تمنح هذه الجائزة منطمة النساء للعلوم بدول العالم النامي ” OWSD بالتعاون مع اكاديمية العلوم بدول العالم النامي (TWAS ) وبتمويل من مؤسسة إلسيفر للنشر العالمية بهدف بناء القوة العلمية والنهوض العلمي في البلدان النامية.


title: إقبال دعقان

text:
وتم تكريم الدكتورة في ولاية شيكاغو في الولايات المتحدة الأمريكية في منتصف شهر فبراير 2014م كما قامت بتدريس الكيمياء العضوية في جامعة تعز من 2003- 2008م
ونشرت 26 بحثاً محكماً ومشاركة في أكثر من 20 مؤتمراً دولياً.
كما نشر لدكتورة اقبال كتابين الأول نشر في كرواتيا والثاني في ماليزيا وهما:-


title: إقبال دعقان

text: 1- كتاب Fruits mentioned in the Holy Quran : Their importance to health)


title: إقبال دعقان

text: 2- مشاركة في الفصل الحادي عشر لكتاب: (Antioxidants enzymes)


title: جامع الإمام الحسين (الدمام)

text: جامع الإمام الحسين الجامع الوحيد في مدينة الدمام للشيعة تم بناؤه عام 1407 للهجرة ويتسع الجامع لأكثر من 5 آلاف مصلٍّ من الرجال والنساء و مساحة الجامع تقارب الـ 20 ألف متر مربع، و هو أحد الجوامع الرئسية في وسط مدينة الدمام ويعرف لدى الناس بمسجد العنود .


title: جامع الإمام الحسين (الدمام)

text:
تأسس عام 1402هـ بجهد بذله ياسين بوحليقة أنذاك، وجمع تبرعات مالية لغرض إنشاء المسجد، و تم تحديد قطعة أرض تبرع بها سكان الحي ورجال أعمال ووجهاء وأُطلق عليه اسم «جامع الإمام الحسين».و تقدر مساحة الأرض المقام عليها الجامع بنحو 10 آلاف متر مربع شاملة مبنى الجامع و المواقف المحيطة به. شهد الجامع مراحل توسعة متكررة ، حتى وصلت طاقته الاستيعابية إلى نحو 5 آلاف مصل. ويتكون من دورين ويقع ضمن الدور العلوي جزء منفصل خاص بالنساء.
وتتبع الجامع مرافق مثل غرفة مخصصة للإمام، وغرفة للعاملين، و مكان صلاة خارجي يتسع لنحو 500 مصلٍّ، وهو محاط بسور خارجي له 10 بوابات.


title: جامع الإمام الحسين (الدمام)

text: أثناء أداء المصلين لصلاة الجمعة في الجامع يوم 29 مايو 2015 قام أحد الأشخاص متنكرًا في زي نسائي (سمته داعش أبو جندل الجزراوي) بمحاولة الدخول إلى قسم النساء وعندما علم أنه مغلق قام بمحاولة الدخول إلى مصلى الرجال مما أثار حوله الريبة والشك فقام عدد من المتطوعين لحماية المسجد باستيقافه ومحاولة تفتيشه، وبعد اكتشاف أمره قام بتفجير نفسه خارج المسجد مما أسفر عن مقتله واربعة آخرين من المتطوعين وإصابة أربعة أشخاص بإصابات غير مهددة للحياة، وقد أعلن تنظيم داعش مسؤوليته عن الهجوم.


title: جامع الإمام الحسين (الدمام)

text: السيد علي ناصر السلمان


title: جامع الإمام الحسين (الدمام)

text: حي العنود بمدينة الدمام


title: حسام عاطف بدران

text: حسام عاطف بدران (أبو عماد) قيادي في حركة المقاومة الإسلامية "حماس" وناطق باسمها. وتم تعيينه في عام 2017رئيس مكتب العلاقات الوطنية لحركة حماس، أسير فلسطيني محرر في صفقة وفاء الأحرار. ولد في مخيم عسكر القديم بنابلس في 11-1 -1966 واصله من مدينة اللد المحتلة، متزوج وله 3 أطفال، مبعد إلى قطر.


title: حسام عاطف بدران

text: حصل على درجة البكالوريوس، وقبل اعتقاله عمل مدرساً لمادة التاريخ، ثم حصل على الماجستير في التاريخ من جامعة النجاح الوطنية.


title: حسام عاطف بدران

text:
له العديد من المؤلفات التي كتبها داخل السجن منها :
بالإضافة إلى عشرات المقالات.


title: حسام عاطف بدران

text: انضم لحركة المقاومة الإسلامية حماس، واتهمه الاحتلال الإسرائيلي بتهمة قيادته لكتائب القسام في شمال الضفة الغربية.


title: حسام عاطف بدران

text: وتعرض أكثر من 5 مرات للاعتقال لدى قوات الاحتلال الإسرائيلي، وقضى حوالي 14 عام في سجون الاحتلال الصهيوني، وكان له نشاط في السجن، كان عضو الهيئة القيادية العليا لأسرى حماس في السجون الصهيونية.


title: حسام عاطف بدران

text: أحرق منزله بشكل كامل في اجتياح الاحتلال لمنزله بالعام 2002.


title: حسام عاطف بدران

text: من خلال عدة اعتقالات تعرض لمحاولة اغتيال عند اعتقاله في 18-4-2002 وذلك بتهمة قيادته لكتائب القسام في شمال الضفة الغربية.


title: لافترية فصلية

text: لافترية فصلية (الاسم العلمي:Lavatera trimestris) هي من النباتات يتبع اللافترية من ال الخبازية .


title: لافترية تورنغية

text: لافترية تورنغية أو خبازة تورنغية (الاسم العلمي:Lavatera thuringiaca) هي من النباتات يتبع اللافترية من ال الخبازية .


title: لافترية فينيقية

text: لافترية فينيقية (الاسم العلمي:Lavatera phoenicea) هي غير مؤكد من النباتات يتبع اللافترية من ال الخبازية .


title: بريستول إف 2 فايتر

text: بريستول فايتر إف 2 هي طائرة مقاتلة وطائرة استطلاع من الحرب العالمية الأولى، ذات السطحين وبمقعدين كانت تستخدم من الفيلق الجوي الملكي، انتجت في 1916 في بريطانيا. من صناعة شركة طائرات بريستول. كان أول طيران لها في 9 سبتمبر 1916. انتهت خدمتها في 1930. صنع منها 5,329 طائرة.


title: راسب طفالي

text: الراسب الطفالي (بالإنجليزية: Loess) هي عبارة عن مواد متفككة ورواسب بحجم الطمي (20 -50ميكرومتر)، والتي تتكون من تراكم الغبار الذي تذروه الرياح. وهي عادة ما تكون متجانسة وذات مسامية عالية.


title: الشريعة (كتاب)

text:
كتاب الشريعة قام بتأليفه الإمام الآجري المتوفى سنة (360 هـ)، و كان من أسباب تأليف الإمام الآجري لهذا الكتاب انتشار البدع و الأهواء في عصره، و ظهور الفرق الضالة المناوئة لأهل السنة و الجماعة، حتى لبست هذه الفرق على كثير من الناس أمر دينهم، و شكوكهم في أصول اعتقادهم، و أخذوا يثيرون عليهم الشبه، و يجادلونهم بالمتشابه، فألف الإمام الآجري هذا الكتاب غيرة على الدين و العقيدة الصحيحة الصافية، حيث قال الإمام الآجري عن سبب تأليفه لهذا الكتاب : " قد رسمت في هذا الكتاب – و هو كتاب الشريعة – من أوله إلى آخره، ما أعلم أن جميع من شمله الإسلام محتاج إلى علمه لفساد مذاهب كثير من الناس، و لما قد ظهر كثير من الأهواء الضالة و البدع المتواترة ما أعلم أن أهل الحق تقوي به نفوسهم، و مقمعة لأهل البدع و الضلالة على حسب ما علمني الله عز و جل، فالحمد لله على ذلك.".
يتناول الكتاب غالب مسائل العقيدة الإسلامية على منهج السلف الصالح، كما يتناول الكتاب الرد على أهل البدع و الفرق الضالة.
و من هذه المسائل : مسائل الإيمان و الكفر التي انحرف فيها فرق الخوارج و المعتزلة من جانب، و فرق الجهمية و المرجئة من جانب آخر.
و كان منها مسائل الأسماء و الصفات، و قد أخذت – مسألة القرآن كلام الله – مساحة واسعة من البحث من أجل فتنة المحنة التي أوقع فيها بعض خلفاء بني العباس فكانت من أخطر البدع التي عم البلاء فيها قطاعات عريضة من الأمة إلى أن يسر الله تعالى القضاء عليها بفضله على يد إمام أهل السنة أحمد بن حنبل – رحمه الله -، و من تبعه على الحق.
و كان أيضا من هذه المسائل، مسائل القضاء و القدر، التي انحرف فيها طائفتي القدرية و الجبرية و وقف أهل السنة وسطا بين هذه الفرق كلها.
و كانت أيضا مسألة الاعتقاد في الصحابة، و الإمامة، وأهل البيت، من أهم المسائل التي تميز بها أهل السنة عن فرق الرافضة الضلال.
وفي هذا الكتاب يوجد تمحيص و توضيح لهذه المسائل الكبرى بالأسانيد و الحجج الواضحة و البراهين البينة التي يتضح جليا لمن علمها معالم هذا المنهج – منهج الإسلام الصافي النقي كما جاء به النبي «صلى الله عليه وسلم».


title: الشريعة (كتاب)

text: نص المؤلف على أن اسم كتابه هو: "الشريعة " في عدة مواضع من الكتاب، فمن ذلك أنه قال في بداية الجزء الحادي عشر: "وقد أحببت أن أذكر في هذا الكتاب الذي وسمته بكتاب " الشريعة " من فضائل نبينا محمد ما لا ينبغي للمسلمين جهله" ، يضاف إلى ذلك أن هذا الاسم " الشريعة" هو الموجود على جميع النسخ الخطية للكتاب، كما أن العلماء الذين ترجموا للآجري ذكروا له هذا الكتاب بهذا الاسم، ولم يخالف في هذا الاسم أحد، إلا أن الذهبي زاد في الاسم فقال في السير (16/134): "الشريعة في السنة"، ولعل هذه الزيادة من الذهبي لبيان موضوع الكتاب .


title: الشريعة (كتاب)

text: مما يدل على توثيق نسبة هذا الكتاب إلى الإمام الآجري ما يلي:


title: الشريعة (كتاب)

text:
يتكون الكتاب من 23 جزءًا:
ثم تحدث عن مصادر العقيدة وكيفية تلقيها، وتحدث عن الأمر بالتمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وسنن الصحابة رضوان الله عليهم، والتحذير من البدع والجدال فيما يخالف الكتاب والسنة.
ثم ذيل الكتاب بقصيدة أبي بكر بن أبي داود في السُّنة التي سمعها منه في مسجد الرصافة.


title: الشريعة (كتاب)

text:
يعدُّ هذا الكتاب من أهم المصادر في تقرير عقيدة السلف، والرد على أهل الأهواء والبدع، وتبرز قيمته العلمية من خلال الموضوعات التي يعالجها والمسائل التي يتطرق إليها، فهو يعدَّ موسوعة في عقيدة أهل السنة والجماعة، وذلك لأنه تطرق لأغلب مسائل العقيدة وفق منهج السلف الصالح، مدللاً لها من الكتاب و السنة وأقوال الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين من بعدهم. فقد ذكر المصنف في هذا الكتاب ما يقارب (2075) نصاً مسنداً من حديث أو أكثر عن صحابي أو عن تابعي أو عن إمام من أئمة المسلمين. ومما يزيد في أهمية هذا الكتاب أن المؤلف ينقل هذه النصوص بإسناده إلى قائليها، وهذا من دلائل التحري والتوقي عند الإمام الآجري خاصة إذا علم أنه لا يروي - في الغالب - إلا عن الأئمة الحفاظ والرواة الثقات في عصره، يضاف إلى ذلك أنه يكثر من إيراد الطرق والشواهد والمتابعات للخبر الواحد، وهذا له أهمية كبيرة في تقوية هذه النصوص التي يذكرها، كما أنه يساعد على معرفة المقبول والمردود منها.
أما بالنسبة للأحاديث المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فهو يسوقها بإسناده، ويأتي بها - في الغالب - من غير طريق كتب السنة المشهورة؛ فهو من هذه الحيثية يعتبر من كتب المستخرجات، ولا يخفى ما في المستخرجات من فوائد حديثية؛ من توثيق النصوص وضبطها، وعلو الإسناد، وتفسير النصوص بعضها ببعض، وزيادة في قوة الطرق، إلى غير ذلك من الفوائد.
ولما كان هذا الكتاب بهذه المكانة الرفيعة فقد استفاد منه العلماء في القديم والحديث، واهتموا به اختصاراً وتعليقاً ونقلاً منه وغير ذلك.


title: الشريعة (كتاب)

text:
المصدر الرئيسي للمؤلف في هذا الكتاب هو الرواية عن شيوخه؛ حيث أنه ذكر في هذا الكتاب (2075) نصاً مسنداً، كلها بالرواية عن شيوخه الذين بلغ عددهم (76) شيخاً.
كما أن الإمام الآجري قد نص على بعض الكتب التي استفاد منها أو أحال عليها، وهي:كل هذه المؤخذات المذكورة و غير المذكورة لا تحط من قدر الكتاب، فهو من أهم موسوعات أهل السنة والجماعة في مسائل العقيدة.الآجُرّي هو الإمام المحدث القدوة شيخ الحرم أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري البغدادي، و(الآجُرِّي) بفتح أوله ممدودا، و ضم الجيم، و كسر الراء المشددة، نسبة إلى قرية من قرى بغداد يقال لها (الآجُرّ)، و درب الآجُرِّ محلة كانت ببغداد من محال نهر طابق بالجانب الغربي، يسكنها غير واحد من أهل العلم، و هو الآن خراب قاله ياقوت الحموي في معجم البلدان. كان الآجري من المحدّثين في بغداد قبل أن يهجرها إلى مكة حيث أقام و حدث ببغداد قبل سنة ثلاثين و ثلاثمائة (330 هـ)، ثم انتفل حاجا إلى مكة سنة ثلاثين و ثلاثمائة (330 هـ)، فأعجبته، فقيل "انه سأل الله أن يرزقه الاقامة بها سنة، فأقام بمكة مجاورا ثلاثين عاما حتى كانت وفاته بها.
و كان مولده سنة (280 هـ) ببغداد، أو سنة (264 هـ)، و ما يقوي فرضية ولادته سنة (280 هـ) قول الذهبي في السير (16/135): مات بمكة في المحرم سنة ستين وثلاثمائة. وكان من أبناء الثمانين، وعلى هذا فيكون مولده سنة (280هـ ) تقريباً.


title: الفيلق الجوي الملكي

text: الفيلق الجوي الملكي اختصارًا: كان الذراع الجوي للجيش البريطاني أثناء الحرب العالمية الأولى، حتى اندمج مع الخدمات الجوية للبحرية الملكية في 1 أبريل 1918 لتشكيل سلاح الجو الملكي. خلال الجزء الأول من الحرب، قام الفيلق الجوي الملكي بدعم الجيش البريطاني، من خلال التعاون مع سلاح المدفعية والاستطلاع التصويري.


title: أمدوكس

text: أمدوكس (بالإنجليزية: Amdocs) هي شركة تكنولوجية أمريكية كانت إسرائيلية بالأصل، وهي متخصصة في تطوير البرمجيات الخاصة بأنظمة الفوترة (بيلينغ) ومنظومات إدارة علاقات العملاء (CRM). هي شركة عامة متداولة في سوق نيويورك للأوراق الماللية وتعتبر من أكبر الشركات العالمية في مجال تخصصها، ويأتي عملاؤها من قطاعات مختلفة أهمها القطاع العام وقطاع الاتصالات. تقع المكاتب الرئيسية للشركة في سانت لويس، الولايات المتحدة، أما الإدارة وكبار المدراء فيعملون من مقر الشركة في مدينة رعنانا في إسرائيل.


title: أمدوكس

text:
تأسست الشركة سنة 1982 تحت اسم "عورك إنفورميشن" (Aurec Information and Directory Systems)، وكانت في البداية شعبة داخل مجموعة "عورك" العاملة في عدد من القطاعات الاقتصادية. سنة 1985 وقّعت الشركة الجديدة مع شركة SBC الأمريكية (أصبحت فيما بعد AT&T) على عقد توفر من خلاله الشركة الإسرائيلية برنامجا حاسوبيا لإدارة خدمة دليل الهاتف (Yellow Pages) الأمريكي. في أعقاب هذه الصفقة اشترت شركة SBC 50% من ملكية الشركة الإسرائيلية وغيرت اسمها لــ أمدوكس.
سنة 1998 طرحت مجموعة عورك شركة أمدوكس للاكتتاب في العام، وعرض السهم بسعر 14 دولار باعتبار القيمة السوقية للشركة 2.75 مليار دولار.
تدير أمدوكس حاليا مراكز تطوير في عدد من دول العالم: إسرائيل، الهند، الولايات المتحدة، قبرص والبرازيل. ويُذكر أن الشركة افتتحت عام 2013 مركز تطوير ودعم في مدينة الناصرة الجليلية، لتكون أولى الشركات العالمية التي تفتح مركزا لها في مدينة عربية في إسرائيل. يبلغ عدد العاملين في الشركة أكثر من 20 ألف موظف، أما مدخولاتها فقد تجاوزت سنة 2011 ثلاثة مليارات دولار.


title: أمدوكس

text: توفر أمدوكس خدمات فوترة وإدارة علاقات عملاء لنحو 90% من شركات الاتصالات في الولايات المتحدة، وتعتبر مطورة أنظمة الفوترة الأكبر في العالم. المنتج الأساسي للشركة هو برمجية CRM تدمج ما بين نظام فوترة ونظام إدارة العلاقات مع العملاء. ومن الشركات الرائدة التي تستخدم هذا النظام: AT&T, BT Group, Sprint, T-Mobile, Vodafone, Bell Canada, Rogers Communications, Telekom Austria وغيرها.


title: بريستول سكاوت

text: بريستول سكاوت هي طائرة استكشاف بمحرك دوار انتجت في 1914 ببريطانيا. من صناعة شركة طائرات بريستول. كانت تستخدم بشكل أساسي من قبل الفيلق الجوي الملكي. كان أول طيران لها في 23 فبراير 1914. صنع منها 374 طائرة.


title: نسق فلسفي

text: النسق الفلسفي هو الاطار الفكري الكامل او الموقف المتكامل الدي يفسر فيه الفيلسوف ما يلج عليه من تساؤلات واهتمامات والنسق في شكله العام هو الربط و الجمع لافكار الفيلسوف بعضها ببعض في وحدة ومن هذا المنطلق يمكن ان نقول ان الفلسفة هي تفكير منظم وفيه افكار مترابطة فالفيلسوف يتناول موضوعات متعددة كالوجود و المعرفة و القيم لكن هذا لا يمنع من انقسام فلسفته بالتدريج والاحتكام إلى الصرامة بمعنى ان التصورات في الفلسفة ينبغي ان تكون واضحة المعالم وان تكون مفاهيمها مضبوطة والانسجام حاصل بين مفاهيمها.


title: المشاركون في الحرب العالمية الأولى

text: هذه هي قائمة البلدان التي شاركت في الحرب العالمية الأولى:


title: المشاركون في الحرب العالمية الأولى

text:
ملاحظة: "الوفاق الثلاثي" يعرف أيضًا باسم الحلفاء في الحرب العالمية الأولى أو الحلفاء.
يبين الجدول التالي الخط الزمني للعديد من إعلانات الحرب بين القوى المتحاربة. الإدخالات الظاهرة بخلفية صفراء، قامت بقطع العلاقات الدبلوماسية فقط، وليس إعلانات فعلية للحرب.


title: اللغات الفرانكونية

text: الفرانكونية هو مصطلح يشير بشكل جماعي إلى عدد من اللغات واللهجات ربما مشتقة من اللغات واللهجات المحكية في الأصل من قبل الفرنجة. وهي تشمل اللغات الفرانكونية الدنيا والتي تعتبر اللغة الهولندية عضواً أساسياً بها، واللهجات الألمانية الغرب وسطية (المعروفة أيضاً باسم "اللهجات الفرانكونية الوسطى")، والعديد من اللهجات الجرمانية العليا الانتقالية التي كانت تستخدم في فرنكونيا. وهناك وجهات نظر مختلفة للغويين حول ما إذا كانت هناك مجموعة لغوية فرانكونية حقاً، وسواء هذه اللغات واللهجات قد انحدرت حقاً من نفس لغة بروتو واحدة مثل Istvaeonic أو من الفرنكية القديمة.


title: اللغات الفرانكونية

text: الفرانكونية الدنيا وتسمى أيضاً الفرنكية الدنيا تتكون من اللغات الهولندية، الأفريكانية، الليمبورغية ولهجاتها، ويرى بعضها أحياناً أنها لغات إقليمية. وهذه اللغات محكية في هولندا، بلجيكا، فرنسا، جنوب أفريقيا، ناميبيا، والطرف الغربي من ألمانيا (بالألمانية Niederrhein، دوقية كليفه السابقة)، سورينام، ومنطقة الكاريبي، وكذلك في الولايات المتحدة، كندا، أستراليا ونيوزيلندا.


title: اللغات الفرانكونية

text: مع ما مجموعه أكثر من 40 مليون ناطق تكون الفرانكونية الدنيا هي الأكثر عدداً بين المجموعات الثلاث، كما أنها الأكثر انتشاراً على الصعيد العالمي، والمجموعة الوحيدة التي لديها أعضاء دول لهم لغات رسمية، ووطنية وفصحى.


title: اللغات الفرانكونية

text: وفي بعض الأحيان يتم وضع الفرانكونية الدنيا جنباً إلى جنب مع الألمانية الدنيا بدلاً من اللبس بأنها "ألمانية سفلى"، فإنه على أية حال لا يستند هذا التجميع على الابتكارات اللغوية الشائعة، ولكن لغياب ملامح تبدل الأحرف الساكنة في الألمانية العليا واللغات الانجلو الفريزية، أما العلماء المعاصرين فيفضلون عدم تجميعها. وثمة منطقة انتقالية بين الفرانكونية الدنيا والفرانكونية الوسطى تكونت فيما يسمى باللهجات الميز- راينية (على سبيل المثال الديتشية الدنيا، البرخية، والبرخية الشرقية) الواقعة في جنوب ليمبورخ الهولندية والمنطقة الألمانية الراين السفلى.


title: اللغات الفرانكونية

text:
مثلما ينطبق على اللغات الحديثة فإن الفرانكونية تتنوع في المعنى، فقد تشير إلى مجموعة اللهجات الجرمانية الغربية المحكية في راينلاند، بما في ذلك الهولندية من جهة وجميع اللهجات الانتقالية بين الهولندية والألمانية الفصحى من جهة أخرى، بما في ذلك ، والتي لا تشارك بالكامل في نظام تبدل الأحرف الساكنة في الألمانية العليا أو تقطيع حروف العلة diphthongization الألمانية لأحرف العلة الطويلة وهذه المنطقة تتبع مسار البينراث والسباير وهي منطقة يقع على طولها التغييران الاثنان جنباً إلى جنب مع التغييرات الأخرى. ومن وجهة نظر علم اللغة منطقة الراينلاند هي منطقة وسيطة تقع بها المروحة الراينية، وهي منطقة تتلاقى بها ثمانية خطوط لغوية.
وليس كل اللهجات الهولندية تقع في راينلاند، الأكثر من ذلك فإن الفرانكونية التاريخية التي تشمل جوانب أخرى من لغة الفرنجة كان يتحدث بها أيضاً في البلدان المنخفضة، بينما الهولندية محكية بين راينلاند وبحر الشمال. والتعريف الثاني يوسع نطاق الفرانكونية لتشمل الأراضي المنخفضة إلى الغرب، وإلى الشرق على طول الطريق إلى بامبرغ في شرق فرانكونيا، وإلى الجنوب بقدر ما حتى تصل إلى الألزاس بعيداً عن راينلاند. وبالتالي في هذا التعريف فإن اللغات الفرانكونية تتكون من الدول المنخفضة (هولندا وبلجيكا ولوكسمبورغ)، وأجزاء من فرنسا (على سبيل المثال منطقة دنكرك ونصف منطقة لورين)، وغرب ووسط ألمانيا (حوالي آخن وكولونيا وترير.)، وكذلك كل من فرانكونيا السابقة وبالإضافة إلى هذه اللهجات الأوروبية فإن الفرانكونية تشمل اثنين من اللهجات في الخارج: الأفريقانية المحكية في جنوب أفريقيا والألمانية البنسلفانية المحكية في أمريكا الشمالية.


title: اللغات الفرانكونية

text: والفرق بين اللهجة واللغة في كثير من الأحيان مثير للجدل فبشكل عام اللغة تحوي اللهجة لكنهما ليسا متطابقين، إلا إذا كانت اللغة تحوي لهجة واحدة. وتعتبر اللغات الفرانكونية لهجات للغات الألمانية والهولندية رغم أنها تسمى لغات. وتنقسم اللهجات إلى مزيد من النطاقات تحت اسم مشترك والذي يمكن تقسيمه أيضاً، على سبيل المثال، الفلمنية هي لهجة من اللغة الهولندية، وتنقسم إلى فلمنية شرقية وغربية. وليس كل اللهجات الهولندية والألمانية فرانكوني، فعلى سبيل المثال في حالة اللغة الألمانية يستبعد من فئة "الفرانكونية" المنطقة الألبية العليا، أو لهجات شوابيا، بافاريا، النمسا، وسويسرا، فضلاً عن لهجات مختلفة من الألمانية.


title: اللغات الفرانكونية

text:
وكلمة "الفرانكونية" تشير إلى مجموعة من اللهجات وليس إلى لغة فاللغات يجب أن تكون ذات صلة وراثية، ما لم يتم تعريفها على أنها معزولة؛ بمعنى أن لغة الأم تنحدر إلى لغات أصغر، أو لغات إنعكاسية، والتي يتم تعريفها بهذا المنطق أنها "ذات صلة". أما اللهجات فلا ترتبط بالضرورة، على سبيل المثال الألمانية والهولندية واللتان ترتبطان ارتباطاً وثيقاً تنحدرا من عائلة بروتو الجرمانية، وهي لغة الأم. أما اللهجات الهولندية الألمانية فلا ترتبط في أي مرحلة من مراحل تطورها بالضرورة مع بعضها البعض، فالعناصر الحاسمة في اللهجة قد تأتي من أي لغة أو أن يتم ابتكارها حتى. فلا يوجد لهجة فرانكونية يجب أن تكون ذات صلة مع أي لهجة أخرى تحمل عنوان الفرانكونية، على سبيل المثال الفرانكونية القديمة الدنيا، وهي مرحلة سابقة للهولندية الحديثة، لا علاقة لها باللهجات الفرانكونية القديمة الألمانية العليا. علاوة على ذلك لا علاقة بين الفرانكونية الوسطى والألمانية الشرقية العليا.
كلمة "الفرانكونية Franconian" هي كلمة إنجليزية تماماً. أما الأوروبيون فيستخدمون اللفظ المعادل "الفرنكية Frankish"، من الأصل اللاتيني Franci والذي له نفس المعنى، على سبيل المثال اللفظ الألماني للفرانكونية القديمة هو alt-Fränkisch. أما اللغوي الهولندي، يان فان فليت (1622-1666) فإنه يستخدم Francica أو Francks ليعني لغة ("الفرانكيين القديمة oude Francken"). فبالنسبة لفان فليت، انحدرت الفرنكية من oud Teuts: ما يشار إليه اليوم بلغة بروتو الجرمانية.


title: اللغات الفرانكونية

text: وهناك مصطلحاً ثانياً قيد الاستخدام من قبل فان فليت هو oud Duijts ويعني "الهولندية القديمة"، حيث تعني كلمة Duijts مجموعة اللهجات الجرمانية القارية (الأوروبية) بأكملها " وأصبحت مصطلحات Nederlandsch و Nederduijts قيد الاستخدام في الهولندية المعاصرة. وقد استخدم فان فليت مصطلح "oud Duijts" بشكل غير واضح لتعني في بعض الأحيان "الفرنكية"، وأحياناً "الهولندية القديمة"، وأحياناً "الهولندية الوسطى"، ربما لأن المصطلحات لم تكن محددة بعد في ذهنه. وظلت كلمة Duijts قيد الاستخدام العام حتى حوالي عام 1580م مشيرة إلى اللغة الهولندية، لكنها استبدلت فيما بعد بكلمة Nederduytsch.


title: اللغات الفرانكونية

text: ولم يضع اللغويون الانجليز أي وقت في ترجمة مصطلح "فان فليت" oud Duijts إلى اللغة الإنجليزية إلى "الهولندية القديمة". ثم تنافس الاسم اللغوي "الهولندية القديمة" على أية حال مع الصفة "الهولندية القديمة" التي كان يقصد بها نظام الكتابة المبكر في الهولندية مثل القافية الهولندية القديمة، أو الأمثال الهولندية القديمة، على سبيل المثال كتاب "الأمثال الهولندية القديمة" لبرانت، وفي الترجمة الإنجليزية لمترجمه جون تشايلد ورد عام 1721: Eendracht maekt macht, en twist" verquist" (الاتحاد قوة، والخلاف ضعف)" ويعني الهولندية المعاصرة والهولندية القديمة. وفي مقدمة الكتاب أشار تشايلد إلى اللغة التي كتب بها الكتاب على أنها "الهولندية الأصلية الدنيا". من ناحية أخرى "الهولندية القديمة" كانت صفة شائعة إنجليزية مستخدمة في القرن 18 للإشارة إلى الأشخاص والأماكن والأشياء.


title: إيان سينكلير

text: إيان سينكلير (Ian Sinclair) هو ممثل أمريكي ولد في 2 مارس 1984 في دالاس, تكساس.


title: الحركة الدستورية (السعودية)

text: الحركة الدستورية المعروفة بـ "حـــد" هي حركة سياسية تدعوا إلى تأسيس ملكية دستورية كنظام ديموقراطي بما يعرف حالياً بـ المملكة العربية السعودية. يعتبر الدكتور عبد الله الحامد من الجيل الأول للدستوريين حيث تبنى فكر يكون فيه "المُلك لآل سعود والحكم للشعب"، لكن بعدما رفض حكام الرياض (آل سعود) الملكية الدستورية بإدخال الحامد السجن، بدأت تظهر حــد كجيل ثاني ينبثق من الدستوريين لتتبنى فكر فيه يكون "المُلك لغير آل سعود والحكم للشعب". وقد تبنت حــد دستور الحامد بعد التعديل مع اعتبار مدينة حائل عاصمة مؤقتة لمملكة الجزيرة العربية، قد تنتقل العاصمة إلى الرياض وذلك على اساس "اقتراب حائل من الرياض بإقتراب الرياض من الديموقراطية" نسبة للمصادر.


title: الحركة الدستورية (السعودية)

text: تأسيس حــد


title: الحركة الدستورية (السعودية)

text: تعتبر "جمعية الشمري" أحد أهم العناصر التي عملت على تأسيس حـــد، جمعية الشمري هي جمعية اجتماعية خيرية مركزها نيوزيلندا حيث قامت على يد أبناء قبيلة شمر الذين يعيشون في نيوزيلندا منذ زمن بعيد. من اهداف جمعية الشمري الدفاع عن اعضاء الجمعية بحكم انهم اقليه. الشيخ زيدان الرمال الشمري رئيس جمعية الشمري اعلن تخوفاته من سياسة الحكومة السعودية تجاه اهل شمال المملكة بشكل عام وشمر اينما تواجدوا بشكل خاص. وعليه قررت جمعية الشمري بتعيين د وسام الرمال الشمري ببناء هيكل تنظيمي يمكن تفعيله للدفاع عن النفس عند الضرورة، هذا جاء بعد استفتاء عناصر معروفة بوطنيتها من أبناء قبيلة شمر واستشارتهم. بدأ د وسام العمل التنظيمي منذ عام 2003 وقام بعدة زيارات للوطن العربي كان اخرها مصر حيث اسس هناك المركز الثقافي الأسترالي النيوزيلندي للتدريب، كما شارك المصريين هموم ثورة 25 يناير. الطفرة الطلابية المبتعثة من السعودية لدول الخارج ساعدت أيضا في تأسيس حـد. وعليه يعتبر المؤسسين لحد هم خليط من اعضاء جمعية الشمري وبعض أبناء قبائل شمال المملكةالسعودية وبعض طلاب العلم. تم تعيين د وسام الرمال الشمري ناطق رسمي لحــد عام2011.


title: الحركة الدستورية (السعودية)

text: خريطة حـــد الميدانية


title: الحركة الدستورية (السعودية)

text: في حالة استمرار تفشي الفتن في جزيرة العرب، ميدانيا تعتمد حـــد اسلوب "العزل" لآل سعود بدلاً من "الإزلة" التي تتبناها حركة الإصلاح (د. سعد الفقيه). حيث تعتبر حـد ان الإزلة تنهك جميع الأطراف المتصارعة في جزيرة العرب خصوصاً السنية منها لينتهي الأمر بخروج إيران الرابح الحقيقي والوحيد. العزل يعني عزل إيران في ان تكون رابح نتيجة لصراعات داخلية متوقعة لأبناء جزيرة العرب، ويتحقق العزل الإيراني من خلال عزل آل سعود جغرافياً واقتصادياً ودينياً وسياسياً وغيره دون الدخول في حروب استنزاف تهدف إلى اسقاط النظام السعودي وازالته بالقوة.


title: الحركة الدستورية (السعودية)

text: وعليه تقسم خريطة حــد الميدانية المملكة السعودية الحالية إلى ثلاث اقاليم:


title: الحركة الدستورية (السعودية)

text: 1- اقليم غربي وعاصمته مدينة جدة.


title: الحركة الدستورية (السعودية)

text: 2- اقليم شمالي (النصف العلوي) وعاصمته مدينة حائل


title: الحركة الدستورية (السعودية)

text: 3- اقليم جنوبي (النصف السفلي) وعاصمته مدينة الرياض


title: الحركة الدستورية (السعودية)

text:
شاهد الخريطة
https://docs.google.com/file/d/0B-T-z7A3JjzpN2doOFhZY1hFYVk/edit


title: الحركة الدستورية (السعودية)

text: عزل آل سعود:


title: الحركة الدستورية (السعودية)

text: الإقليم الشمالي يعزل الرياض عن مصادر القوة المالية (النفط)، اما الإقليم الغربي فيعزل الرياض عن مصادر القوة الدينية (مكة والمدينة). هذا العزل هو بمثابة حصار يجبر حكام الرياض على الاستسلام والرضوخ للديموقراطية دون استنزاف وسفك دماء لأبناء وطن واحد.


title: الحركة الدستورية (السعودية)

text: جيش الأحرار


title: الحركة الدستورية (السعودية)

text: تعتبر حد ان الوسيلة الوحيدة التي تحد من تفشي الفتن في جزيرة العرب هو تأسيس جيش الأحرار بقيادة مركزية للدفاع عن الاقليمين الشمالي والغربي.. هذا ولا تؤمن حـد بتواجد لأي مليشيات عسكرية كيفما كانت لأن ضررها أكثر من نفعها. لذلك تأخذ حــد على عاتقها تأسيس جيش الأحرار والتركيز باعماليها على القطاع الأمني مع الإبتعاد تدريجياً عن الدور السياسي والذي فرض عليها كانت أهم اسبابه سياسة حكام الرياض الإستبدادية من جهة وغياب جبهة وطنية سياسية موحدة حقيقية للمعارضة السعودية من جهة أخرى.


title: الحركة الدستورية (السعودية)

text: وحدة المعارضة السعودية


title: الحركة الدستورية (السعودية)

text: طرحت حـد خارطة طريق لتوحيد صفوف المعارضة السعودية او على الأقل طرح بنود لمعاهدة يلتزم بها جميع اطرف المعارضة، لم توفق حــد بذلك وعليه تستمر بأعمالها انفرادياً كغيرها، حيث تعمل كل جهة على تمرير مشروعها السياسي دون اللجوء لأي طرف آخر. وبالتالي فكما لا يجداي طرف سعودي معارض نفسه ملزم تجاه اي طرف معارض آخر فلا تجد حــد نفسها ملتزمة تجاه شركائها في المعارضة السعودية دون وجود اتفاقات او معاهدات مسبقة.


الحركة الدستورية (السعودية)


title: الحركة الدستورية (السعودية)

text: المشاريع السياسية للمعارضة السعودية:


title: الحركة الدستورية (السعودية)

text: ترفض حـد مشروع البحرين الكبرى كونه مشروع انفصالي يقوم على اساس طائفي. وترى حـد مشروع د سعد الفقيه هو مشروع يتستر بستار ديني لا يعمل واقعياً على ترسيخ الوحدة الوطنية بل ينهك القوى السنية ويُخرج إيران رابح. بالمقابل يعتبر البعض ان مشروع حـد هو مشروع انفصالي يعيد أبناء الجزيرة للتاريخ وللخلف.


title: الحركة الدستورية (السعودية)

text: مصدر مشروع البحرين الكبرى: http://www.youtube.com/watch?v=vIF8hjyq7_A


title: الحركة الدستورية (السعودية)

text: اما مشروع قيام دولة اتحادية تحتوي عدة اقاليم، فترفض حــد مشروع قيام دولة اتحادية تقوم على اساس طائفي تحوي اقاليم بتقسيمات شرق وغرب ووسط. لكن كيفما كانت الدولة فحــد تشجع ان يكون الإقليم الغربي ارض محرمة محايدة لجميع المسلمين ومنزوعة السلاح.


title: بريستول تورير

text: بريستول تورير هي طائرة ذات سطحين انتجت في بريطانيا. من صناعة شركة طائرات بريستول. كان أول طيران لها في 1919.


title: بريستول بومباي

text: بريستول بومباي هي طائرة نقل عسكري انتجت في بريطانيا. من صناعة شركة طائرات بريستول. كانت تستخدم بشكل أساسي من قبل سلاح الجو الملكي. كان أول طيران لها في 23 يونيو 1935. دخلت الخدمة في 1939، انتهت خدمتها في 1944. صنع منها 51 طائرة.


title: إكسير العبادات في أسرار الشهادات

text: إكسير العبادات في أسرار الشهادات ويُقال له أحياناً أسرار الشهادة، هو كتاب من تأليف الفقيه الشيعي آغا الدربندي، وهو يتناول أبعاد مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب، ثالث أئمة الشيعة، وقد رتبه على أربعة وأربعين مجلساً، وقدم له اثنتي عشرة مقدمة، وذيل كل مجلس بتذييلات وخاتمة.


title: بريستول بلينهايم

text: بريستول بلينهايم هي طائرة مقاتلة بمحركان انتجت في بريطانيا. من صناعة شركة طائرات بريستول. كانت تستخدم بشكل أساسي من قبل سلاح الجو الملكي. كان أول طيران لها في 12 أبريل 1935. انتهت خدمتها في 1944. صنع منها 4,422 طائرة.


title: صدفة تلاقينا (مسلسل إذاعي)

text: صدفة تلاقينا هو مسلسل اذاعي كويتي كوميدي، من تأليف سمير القلاف، ومن اخراج خالد المفيدي، ومن انتاج إذاعة دولة الكويت، ومن بطولة حياة الفهد، سعاد عبد الله، عبد الإمام عبد الله، دخيل الدخيل، علي البريكي، عصرية الزامل، صادق الدبيس، عبير الجندي، غادة السني، ومجموعه من النجوم. وهو متكون من 30 حلقة ومدة الحلقة الواحدة 20 دقيقة.


title: محمد تقي البرغاني

text: "الشيخ" محمد تقي الْبَرَغاني (ت. 1263 هـ). هو رجل دين وفقيه شيعي إيراني من رجال العهد القاجاري، وكان معاصراً لنشوء الفرقة البابية في إيران، وهي الفرقة الأم التي تولدت منها الديانة البهائية، وقد تُوفي مقتولاً بسبب نهوضه ضد الحركة البابية آنذاك، ولذلك يُطلق عليه مريدوه لقب الشهيد الثالث. وعاصر البرغاني قبل ذلك فترة بروز أحمد بن زين الدين الأحسائي التي نُسبت إليه الفرقة الشيخية، والبرغاني هو أول من كفَّر الأحسائي في حوادث معروفة ومسجلة في سيرة الأحسائي. وقد ترجم له خير الدين الزركلي في "الأعلام" قائلاً عنه: .


title: محمد تقي البرغاني

text: قال محسن الأمين في ترجمته للبرغاني في "أعيان الشيعة": . وقد حكى عبد الحسين الأميني قصة مقتل البرغاني بتفصيل أكثر في ترجمته له في "شهداء الفضيلة" إذ قال هناك: .


title: محمد تقي البرغاني

text: وقال علي النمازي الشاهرودي عند تعداده لوفيات الأعلام في كتابه "مستدرك سفينة البحار" عند ذكره لوفيات سنة 1263 هـ: .


title: الحداثة (الأدب باللغة الإسبانية)

text: تم إطلاق مصطلح الحداثة في الأدب الأسباني علي الفترة ما بين عامي 1890 و1910.وخاصةً في مجال الشعر الذي تميز بالإبداع الغامض المتمرد والارستقراطية وتجديد جمالي للغة.و تجَلٌى تيار الحداثة في الفنون والعلوم والدين والسياسة.ولهذا التيار صدى في الحركات الأدبية السابقة واللاحقة.ونجد في جذور ذلك التيار خلاف عميق مع الحضارة البرجوازية.وبعض النواحي نلاحظ أنه يتناول تيار موروث من تيار ما بعد الرومانسية، كما أنه يعكس الفنون الأخرى في هذه الجمالية في أشكال الفن الحديث (بلجيكا وفرنسا)، مودرن ستايل (في انكلترا)، الانفصال (في النمسا)، جوجيندستيل (ألمانيا والدول الإسكندنافية)، الحرية (الولايات المتحدة)، فلوريال (في إيطاليا)، والحداثة الفنية (في إسبانيا وأمريكا اللاتينية).وجدير بالذكر أن الأدب الإسباني منذ نهايات القرن التاسع عشر لم يكن له هوية واحدة ، كما كان مسبقًا. وإضافة إلى ذلك، فإن تيار الحداثة بدأ بوضوح في أمريكا أكثر منه في إسبانيا. وعرف تيار الحداثة طريقه إلى إسبانيا عام 1892 عقب وصول روبين دارييو. كانت الحداثة في إسبانيا غير مفهومًا، دون ترجيح مساهماتأدب أمريكا اللاتينية. ولم يكن هناك إجماعًا في ذلك الوقت على مناقشة التعارض بين الكتاب الذين سلكوا تيار الحداثة بوصفه معاديًا لتيار جيل 98 وبين من يقترحون وجهة نظر موسعة أو عصرية تجاه الثقافة الإسبانية العلمانية.


title: الحداثة (الأدب باللغة الإسبانية)

text:
يخضع تيار الحداثة إلى تفسيرات مختلفة مع أيضاً عاملين أساسيين هم:
وأيضاً يُمكن تعريف هذا التيار على أنه كحركة لكسر التأثير الجمالي الذي بدأ عام 1880، والذي تطور حتى فترة الحرب العالمية الأولى، ويرتبط هذا الكسر مع الأزمة الروحية الواسعة لنهاية القرن.
ويُعتبر لتيار عبارة عن توليفة من "البارناسيانيسمو" "و "الرمزية" '. حيث أن "البارناسيانيسمو" يأخذ مفهوم الشعر ككتلة رخام أملاً في الكمال الرسمي و المواضيع الغريبة و القيم الحسية.أما "الرمزية" ' يأخذ مفهوم يجب النقاش في الفن والبحث عن الأثار الايقاعية داخل الموسيقى المتنوعة.ويستوعب هذا التيار أيضا حركات أقل أهمية كالانحطاط .
الخصائص الأساسية لتيار الحداثة :


title: الحداثة (الأدب باللغة الإسبانية)

text:
تكشف موضوعات تيار الحداثة الشوق لخلق الانسجام في مواجهة التنافر من جانب وكذلك الرغبة إلى الكمال، ومن جانب آخر تبحث عن جذور الأزمة التي تُسبب الشعور بعدم الانتماء عند الكاتب والذي يظهر كمرشداً قادراً علي اظهر القيم الحقيقية.
نجد أن المواضيع متنوعة واليكم بعضاً من الموضوعات المتكررة:


title: الحداثة (الأدب باللغة الإسبانية)

text:
بينما كان جيل 1898م يحاول الكشف عن الروح الأسبانية، ظهر التجديد في الشعر الغنائي، عبر مدرسة أدبية تسمى الحداثة تأسست على يد الشاعر النيكاراجوي روبن داريو، والرمزيين الفرنسيين. وتجمع الحداثة بين ثراء الشكل والموسيقى والتعبير في اللغة الأسبانية بمفاهيم شعرية جديدة تحقق الخصوبة للشعر الغنائي؛ من بين من يمثلون هذه المدرسة: مانول متثادو وجرجريو مرتينت سييرا وخوان رامون خيمنت.
كما من المعروف أنه يرتبط نشأة تيار الحداثة بظهور كتاب "أزرق" للكاتب روبين داريو عام 1888 ، وذلك بسبب التأثير الذي أحدثه الكتاب في أدب أمريكا الاتينية.ونشأة اللقب الحداثة تم استخدامها مع لهجة مهينة.ولكن روبين داريو منذ عام 1890 اتخذ اسم الحداثة بكل فخر بعد أن كان هذا المصطلح للتحقير وفقدان القيمة.ونلاحظ أن لهذا التيار صدى في الحركات الأدبية السابقة واللاحقة.


title: الحداثة (الأدب باللغة الإسبانية)

text:
لهذا التيار العديد من الكُتٌاب في أمريكا ، بعضاً منهم كان لهم أثر على المستوى العالمي وآخرين على مستوى بلده فقط.وهناك عامل مشترك بين هؤلاء الكُتٌاب هو الرحلات ، فبعضهك كان دبلوماسياً وبعضهم عن طريق التعرٌف علي العديد من الكُتٌاب الآخرين.و دون شك كان روبين داريو الأكثر تأثيراً ، ولكن هناك آخرين كانت لهم علاقات مع كُتٌاب أسبان.وهناك بعض الكُتٌاب الذين كان لهم أثر في ازدهار هذا التيار من خلال أعمالهم في النصف الأول من العقد 1880 و منهم : "خوسيه مارتي" و "جوليان ديل كاسال" و "مانويل غوتييريز ناخيرا" و "سلفادور دياز ميرون" و "إنريكي غوميز كاريو" و "مانويل غونزاليس برادا" و "أمادو نيرفو" ، ويُعتبروا هم مُمنشئين هذا التيار.
وُلد ليوبولدو لوجونس في قرطبة عام 1874 ، وتُوفيٌ في بوينس أيرس عام 1938.كان شاعراً و صحفياً وكاتباً وسياسياُ.عندما كان صغيراً انتقل مع عائلته إلى اوغو دي اجوا (عين الماء) في سانتياغو ديل استيرو (محافظة) ، وفي وقت لاحق درس البكالوريا في المدرسة الثانوية في قرطبة ، ثم بعد ذلك انتقل الي بوينس أيرس ثم سافر إلى أوروبا.انتحر ربما بسبب عدم الاستقرار الايدولوجي .وهو متأثرا جداً بالرمزية في أعماله كما في "جبال الذهب" 1897 و "شفق الحديقة" 1905 .


title: الحداثة (الأدب باللغة الإسبانية)

text: وُلد في بوينس أيرس عام 1875 وتوفيٌ عام 1961.هو ينتمي إلى عائلة ثرية ، وتزوج امرأة من عائلة أرستقراطية.درس الحقوق وعمل كسفيراً.عاش في بياريتز في فرنسا و في آبلة في إسبانيا.كان معجباُ بميجيل دي أونامونو والعصر الذهبي.كان عضواً في الأكاديمية الملكية الأسبانية والاكاديمية الأرجنتينية للتاريخ.كان أول عمل نُشر له هو "أرتميس" 1896 ولكن أهم أعماله هو "عظمة دون راميرو" 1908.


title: الحداثة (الأدب باللغة الإسبانية)

text: وُلد في تاكانا في بيرو عام 1868 و توفيٌ عام 1933.كان كاتباً ودبلوماسياً بوليفي-أرجنتيني.وهو ابناً للوكاس خايميس و كارولينا فريري،كان صديقاً لروبين داريو و أسس معه "مجلة أمريكا" 1899 في بوينس أيريس حيث تعرٌف هناك علي لوجونس.عمل في كثير من المؤسسات.كان أستاذا في علم النفس ،و الادب المنطقي ، وكان عضواً في الأكاديمية الأرجنتينية للاداب.عام 1921 تم تعيينه وزيراً للتربية والتعليم والزراعة والحرب في ..شغل منصب سفيراً لدى عدة بلدان.كان شعره ثمين ومدروس.وأهم أعماله هو "نظم الشعر القشتالية" 1907.


title: الحداثة (الأدب باللغة الإسبانية)

text:
وُلد في بوغوتا عام 1865 و تُوفي عام 1896 .علٌم نفسه بنفسه (عصامي) منذ أن ترك دراسته عام 1878.سافر إلى باريس وعاش في لندن وسويسرا.انتحر بعد افلاس الأسرة و الديون الناتجة.
وفاة أخته وجده و ضياع الكثير من أعماله جراء غرق سفينة.كانت أعماله الشعرية ضئيلة ولكنها كانت تتميز بالتجديد ومضمونها الحداثي العظيم.أهم عمل له نذكره هو "ليالي".


title: الحداثة (الأدب باللغة الإسبانية)

text: وُلد في بوبايان في كولومبيا عام 1873وتُوفيٌ عام 1943 .كان شاعراً و دبلوماسياً وسياسياُ بسجل حافل عظيم ، حيث تم ترشيحه لمنصب رئيس جمهورية كولومبيا و احتلال مقعد في مجلس الشيوخ.وُلد من عائلة من أصل إسباني .بدأ اهتمامه بالشعر في مدرسة الكهنة الفرنسية.سافر الي باريس وتعرٌف علي روبين داريو.أصبح واحداً من أهم المنتمين لتيار الحداثة، حيث من أعماله "المناسك" 1899.وبعد سنوات أصبح ابنه غييرمو ليون فالنسيا رئيس كولومبيا بين عامي 1962 و 1966.


title: الحداثة (الأدب باللغة الإسبانية)

text: سياسي جمهوري ديمقراطي ومفكر وصحفي وفيلسوف وشاعر كوبي من أصل إسباني، ولد في هافانا في 28 يناير 1853 وتوفي في 19 مايو 1895. واعتبره الكثيرون بمثابة رسول الاستقلال الكوبي. يعد خوسيه مارتي أحد الأبطال الوطنيين في بلاده. وينتمي مارتي لتيار الحداثة.مدهش في اهتمامه بالعرب أنه قبل أن يكمل السادسة عشرة من عمره كان قد ألَّف مسرحيته الشعرية الأولى التي سماها "مسرحية عبد الله"، وبطل هو شاب مصري يدعى عبد الله من النوبة، وجميع أبطاله من العرب الذين يشتركون مع الشعب الكوبي في نضاله ضد المستعمر الإسباني، بل إن مارتي يؤلف ديوانا شعريا بعنوان إسماعيل الصغير، الذي هو أبو العرب ابن إبراهيم ، ويخص العرب بإشارات كثيرة فيه. ومن الشخصيات العربية .رسول الحرية، رائد الاستقلال، شاعر الكفاح والنضال والثورة، عاشق الحرية، ريشة الثوار. تعددت التوصيفات والحقيقة واحدة، فالشاعر والمفكر السياسي والمناضل والمقاتل والمجاهد خوسيه مارتي قتل وهو يحرر بلاده، وما كانت الثورة لتكتسب كل ذاك البعض الفكري والأدبي والشعري والسياسي لولا أشعاره وخطبه المدوية. ولو بقي على قيد الحياة، لكان هو أول رئيس للبلاد بعد الاستقلال.وكان استشهاد هذا الشاعر والمفكر والمناضل الفذ على أرض أول المعارك مع القوات الإسبانية في شرق الجزيرة، ليصل إلى مبتغى لطالما أراده وجسده في شعره قائلا :ويقول مارتي أيضا .


title: الحداثة (الأدب باللغة الإسبانية)

text:
وُلد خوليان في هافانا عام 1863 وتُوفيُ عام 1893.وفي الأكاديمية الملكية ببيت لحم كرس نفسه في الكتابة في مجلة اسمها "الطالب" والتي قد أسسها.و في عام 1881 بدأ العمل في وزارة المالية ، ودرس الحقوق ولكنه ترك دراسته بسبب الأدب.ترك عمله في وزارة المالية في وقت لاحق للعمل كمحرر صحفي.كان يريد السفر إلى باريس ولنه لم يسافر إليها ، عالرغم من أنه زار مدريد والتقى هناك بسلفادور رويدا.ويُعد أول كتاب له هو "أوراق الريح" 1890 .
الحداثة في الإكوادور لها أربعة شعراء يُمثلون هذا التيار.و قد أُطلق عليهم "جيل الذبح" بسبب الطريقة التي ماتوابها. ثلاثة منهم "ارنستو نوبوا اي كامانيو، ارتورو بورخا، هومبرتو فييرو" ماتوا بالانتحار.أما الرابع ميداردو أنخيل سيلفا فمات في ظروف غامضة وتم وضع العديد من الافتراضات لموته.تم تسميتهم بهذا الاسم(جيل الذبح) من قِبَل الكاتب والصحفي راؤول اندرادي في كتابه "السيرة الذاتية للوهم.تأخر تيار الحداثة في الظهور في الأكوادور بسبب الحرب الأهلية.خلال فترة ازدهار تيار لحداثة في أمريكا الجنوبية ، تاثٌر شعراء الإكوادور بروبين داريو و شعراء الرمزية الفرنسيين كبودلير، فيكتور هوغو، سمعين، رامبو وفيرلين.و ذلك بفضل انصهار عناصر الرومانسية والرمزية الفرنسية مع عناصر من الملل و الاحباط وهي نموذج تيار الحداثة.ويتميز شعر الحداثة في الإكوادور بأناقة الجمل الغنائية ، والقدرة على ربط المصادر الرسمية للشعر الإسباني القديم مع المعاصر.و الامبالاة جنباً إلى جنب مع البوهيمية.


title: الحداثة (الأدب باللغة الإسبانية)

text: وُلد في غواياكيل بالإكوادور عام 1891 وتوفيٌ عام 1927 في كيتو.كان أكثر مباشرة في شعره ولكنه اقل انسجام ودقة من فييرو وبورخا.وتميزت أعماله بالهواء الرمادي والمفقر.نشر عمله "رومانزا الساعات" عام 1922.


title: الحداثة (الأدب باللغة الإسبانية)

text: وُلد في كيتو عام 1892 وتُوفيٌ عام 1912 .كان أكثر لحناً في أعماله من بقية شعراء جيل الذبح.دائما يستخدم صور مضيئة للأكثر غموضاً وايلاماً للمشاعر.دائماً يجمع بين الأبيات المختلفة الايقاعات والقياسات.ومن أهم اعماله "أنت بالنسبة لي ذكرى" .


title: الحداثة (الأدب باللغة الإسبانية)

text:
وُلد في كيتو عام 1890 وتُوفيٌ عام 1929 .الأكثر اتصافاًبالكمال في شعره المنتمي لتيار الحداثة،
حيث يعطي هواء حسي لابياته الشعرية عالرغم من أنه يمزج بالحزن والكآبة.نشر عمله الأول "عود الوادي" عام 1919 .


title: الحداثة (الأدب باللغة الإسبانية)

text: وُلد في غوايكيل عام 1898 وتوفيٌ عام 1919.كان الأكثر قبولاً واعترافاً بالخيال الشعبي عالرغم أنه كتب كتاباً واحداً هو "شجرة الخير والشر"1919.يُعد الأكثر طموحاً في المجال الأدبي من الأربع شعراء من جيل الذبح .يعطي موضوعية لشعره مع غنائيات حاره وحلوة لذلك تعامل مع الموضوعات المظلمة والمثيرة للقلق.و تُعتبر قصائد تيار الحداثة لجيل الذبح متكيفة مع الموسيقى ، وربما الأكثر تمثيلاً لهذا قصيدة "روح في الشفاه" لسيلفا.


title: الحداثة (الأدب باللغة الإسبانية)

text:
وعلى النقيض الأمريكان الذين لديهم مشاعر الاستقلال والمشاعر الوطنية ، وليس لديهم تأثير كبير على الاسبان.ولكن تأثروا بالأمريكان بعد رحلة روبين داريو لاسبانيا عام 1892.وكان للاسبان ايضاً تأثير وان كان بدرجة أقل من رواد المذهب البرناسي والرمزي الفرنسيان.وهناك حدث مهم بالنسبة لاسبانيا هو كارثة98.
مانويل ماتشادو رويث شاعر إسباني، وُلد في إشبيلية في 29 أغسطس عام 1874.[1] هو أخو الشاعر الإسباني أنطونيو ماتشادو،[2] والذي تعاون معه في كثير من الأعمال. يعد واحدًا من الممثلين الرائدين لتيار الحداثة في إسبانيا. كان عضوًا في الأكاديمية الملكية الإسبانية.[3] وتوفي في مدريد في 19 يناير عام 1947.ومن أهم أعماله الشعرية "روح" 1901 و"نزوات" 1902 ، واعماله الروائية "الحب والموت" 1913.


title: الحداثة (الأدب باللغة الإسبانية)

text: وُلد في برشلونة عام 1879 وتُوفي عام 1946 في نيويورك.شاعر وكاتب مسرحي عظيم.كتَب النشيد الوطني الإسباني للملك الفونسو الثالث عشر.من بين أعماله الشعرية "خمر" عام 1909.ومن بين أعماله المسرحية بنات السيد والمصدر والنهر.