title: مفلح العدوان

text: -المشاركة في ورشة الإبداع التي نظمتها الدائرة الثقافة والإعلام في الشارقة بعنوان"الأدب وإشكالية التجنيس"،وكانت المشاركة بورقة ضمن محور"السردية والنص السردي"-2002.


title: مفلح العدوان

text: -المشاركة في الدورة التدريبية للمنظمات غير الحكومية"دورة سليمان الحديدي"،والتي ينظمها المعهد العربي لحوق الإنسان-1996.


title: مفلح العدوان

text: -المشاركة في ندوة"الثقافة والمعلوماتية" التي نظمتها وزارة الثقافة في الأردن،عام 2004،وعنوان الورقة "ثقافة الصورة..والتكنومثقف".


title: حنان الفتلاوي

text: حنان سعيد محسن الفتلاوي (لغة إنجليزية; Hanan Al Fatlawi) ولدت في محافظة بابل عام 1968 ، حصلت على بكالوريوس في الطب من جامعة بغداد عام 1992 ودبلوم عالي للاختصاص بالامراض الجلدية من كلية الطب بجامعة بغداد عام 1999.


title: حنان الفتلاوي

text: تشغل حاليا منصب عضو لجنة العلاقات الخارجية في البرلمان العراقية ونائب عن محافظة بابل ، كما رأست لجنة شؤون الاعضاء والتطوير في البرلمان السابق ، وعضو هيئة المستشارين في مكتب رئيس الوزراء ( مدير مكتب الاقاليم والمحافظات ) 2006 – 2010 ، ورئيس لجنة الاقاليم والمحافظات في الجمعية الوطنية العراقية عام 2005 ، وعضو لجنة الصحة والمرأة في المجلس الوطني المؤقت عام 2004.


title: حنان الفتلاوي

text: وطبيبة اختصاص في الامراض الجلدية في دائرة صحة بابل للفترة 1999 – 2004 ، وطبيبة تدرج في دائرة صحة بابل وكربلاء للفترة 1992 – 1998.


title: حنان الفتلاوي

text: تم انتخابها للمرة الاولى عام 2004 في الانتخابات الجزئية التي حصلت في المحافظات لترشيح 1000 شخصية للمؤتمر العام ليتم انتخاب 100 شخصية فقط كأعضاء في المجلس الوطني العراقي المؤقت ، حيث انتخبت لتكون الممثلة الوحيدة لمحافظة بابل من 28 مرشح من المحافظة.


title: حنان الفتلاوي

text: حاصلة على الكثير من الشهادات التقديرية داخل العراق وخارجه ، كما حضرت عدد كبير من المؤتمرات داخل العراق وخارجه ، ومثلت العراق في الكثير من المحافل الدولية ، وقدمت فيها اوراق ومحاضرات عن الوضع في العراق .


title: حنان الفتلاوي

text: حصلت على 90781 صوت في الانتخابات البرلمانية الاخيرة عام 2014 لتكون اعلى المرشحين في بابل من النساء والرجال واعلى النساء على مستوى العراق والمرأة الوحيدة ضمن اعلى عشر مرشحين في العراق.


title: حنان الفتلاوي

text: أول امراة تترشح لمنصب رئيس الجمهورية حيث ترشحت عام 2014 ضمن أكثر من مئة مرشح واجتازت المرحلة الاولى للوصول إلى المرحلة الاخيرة ضمن اعلى مرشحين اثنين منافسة للرئيس الحالي فؤاد معصوم ولكنها تنازلت بعد طلب التحالف الوطني على لسان رئيسه انذاك الدكتور إبراهيم الجعفري حفاظا على مبدا التوافقية الذي تشكلت على اساسه الرئاسات الثلاث .


title: حنان الفتلاوي

text: اسست بتاريخ 9/1/2015 حركة (ارادة) لتكون أول امراة عراقية تقود حركة سياسية وتعتزم الدخول في الانتخابات المقبلة بجميع محافظات العراق .


title: مردخاي بنتوف

text: مردخاي بنتوف (، ولد مردخاي گوتگلد؛ 28 مارس 1900 – 18 يناير 1985) كان صحفي و سياسي إسرائيلي وأحد الموقعين على وثيقة إعلان قيام دولة إسرائيل.


title: مردخاي بنتوف

text: ولد بنتوف في گرودزيك مازوفييتسكي (حينئذ جزء من الإمبراطورية الروسية، اليوم في بولندا). درس القانون لمدة عامين في جامعة وارسو وكان من بين الأعضاء المؤسسين وقادة هاشومير هاتسعير في بولندا. هاجر إلى فلسطين إبان فترة الانتداب عام 1920، واستمر بدراسة الحقوق في القدس.


title: بخور شالوم شيطريت

text: بخور شالوم شيطريت (؛ 1895 – 28 يناير 1967) كان سياسي و وزير إسرائيلي والموقع الوحيد على وثيقة إعلان قيام دولة إسرائيل ممن ولدوا في فلسطين. شغل منصب وزير الشرطة من 1948 حتى وفاته في عام 1967.


title: بخور شالوم شيطريت

text: ولد في طبريا في زمن الإمبراطورية العثمانية. انخرط في الأنشطة الصهيونية في شبابه، وكان أحد مؤسسي جمعية هتحيا الصهيونية في المدينة. التحق أيضاً بهابويل هاتسعير بعد أن تأثر بمستعمرة دغانيا. خلال الحرب العالمية الأولى كان يشغل منصب مختار كينيرت، ونظم الشرطة المحلية حتى دخل الجيش البريطاني في المنطقة.


title: رطن (نبات)

text: الرَطَن أو كرامريا (الاسم العلمي:Krameria) هو من النباتات يتبع ال الرطنية من القديسيات. هو الاسم الشائع لحوالي 17 نوعاً نباتياً وهو الجنس الوحيد بفصيلة ال(Krameriaceae).ويطلق الرطن أيضاً على دواء عشبي يتكون من الجذر المجفف لنوع ال(para rhatany) واسمه العلمي (Krameria argentea) أو رطن البيرو واسمه العلمي (Krameria lappacea). وضع الاسم العلمي من قبل السويدي كارل لينيوس تكريماً لعالمي النبات الألمانيان جيه. جي. أش. كرامر وابنه دبليو. أش. كرامر.


title: مونيك غابرييلا كورنين

text: مونيك غابرييلا كورنين هي ممثلة أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 2001.


title: يهودا لايب مايمون

text: يهودا لايب مايمون (، ولد يهودا لايب فيشمان؛ 11 ديسمبر 1875 – 10 يوليو 1962) كان حاخام وسياسي إسرائيلي وزعيم الحركة الصهيونية الدينية.


title: يهودا لايب مايمون

text: ولد عام 1875 في ماركولشتي، بسارابيا (حينئذ جزء من الإمبراطورية الروسية، اليوم في مولدوفا). كان أحد مؤسسي حركة مزراحي الصهيونية في عام 1902، وفي تلك الفترة انتقل مايمون إلى الإمبراطورية الروسية، حيث اعتقل عدة مرات لنشاطه الصهيوني.


title: يهودا لايب مايمون

text: كما كان مندوب إلى المؤتمر الصهيوني التاسع في عام 1909، وحضر كل واحد حتى قيام إسرائيل عام 1948. في عام 1913، انتقل مايمون إلى فلسطين (التي كانت جزءا من الإمبراطورية العثمانية)، ولكن طرد منها خلال الحرب العالمية الأولى. ثم انتقل إلى الولايات المتحدة، حيث نظم حركة مزراحي.


title: يهودا لايب مايمون

text: بعد عودته إلى فلسطين (الآن تحت السيطرة البريطانية) في عام 1919، أصبح مايمون زعيم مزراحي في البلاد، وتساعد هو وإبراهيم إسحاق كوك على تأسيس الحاخامية الكبرى. انتخب إلى مجلس إدارة الوكالة اليهودية في عام 1935، ولكن سجن من قبل البريطانيين في اللطرون سنة 1946.


title: رون دين

text: رون دين هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1976.


title: كأس جزر القمر

text: كأس جزر القمر ، أكبر كأس في الشكل بالنسبة لمنافسات كرة القدم في جزر القمر. بداية الدورة كانت عام 1982.


title: تيريز ديكيرو (رواية)

text: تيريز ديكيرو أو تيريز ديسكيرو رواية فرنسية للكاتب الفرنسي فرنسوا مورياك، نشرت في عام 1927. في عام 1950 تم اختيارها ضمن قائمة أفضل روايات في نصف القرن. تم تجسيدها في فيلم سينيمائي عام 1962 من خلال جورج فرانجو، وفي عام 2012 من خلال كلود ميلر.


title: تيريز ديكيرو (رواية)

text: يبدأ الفصل الأول من الرواية بخروخ تيريز من قاعة المحكمة ليلاً والإفراج عنها لعدم وجود أدلة وعدم ثبوت الجريمة. لن يتم مقاضاتها من قبل العدالة مرة أخرى، ولكن الجميع يعلم أنها جانية ومتهمة. جاء والدها لإصطحابها ومعه محاميه. ينتظرها زوجها في ممتلاكاتهم بأرجلوز. ويتعلق بها القارئ لانه يشعر بأنها ضحية وليست مجرمة.


title: تيريز ديكيرو (رواية)

text: أثناء رحلتها الليلية من بوردو إلى أرجلوز، كانت تيريز تتذكر حياتها السابقة وتفكر فيما ستقوله لزوجها برنارد عندما تواجهه وكيف ستدافع عن نفسها بأنها أرادت إردائه قتيلاً من خلال تسميمه.


title: تيريز ديكيرو (رواية)

text: كانت تيريز تحضر لاعتراف طويل لبرنارد لتشرح له ماحدث بصدق وكيف نوت قتله من خلال تسميمه. تدور أحداث القصة فيما بعد في عقاب برنارد لتيريز وحبسها في غرفة بالمنزل وعزلها عن المجتمع كله ولا يُسمح لها بالخروج ومقابلة الناس ولكنها تذهب معه يوم الأحد إلي الكنيسة لمراعاة المظهر الإجتماعي أمام من يعرفهم، قرر برنارد عدم ظهورها أمام الجميع سوي يوم الأحد من كل اسبوع لمدة فترة ليست بطويلة ، وبعدها سيعلنون انها جُنت وستظل محبوسة بالمنزل فترة طويلة حتى زواج أخت برنارد من خطيبها وبعدها سيطلق برنارد صراح تيريز لتنطلق بعيدا عنهم، وسيحتفظ بإبنته من تيريز معه، ولن يعلمها بأن والدتها لم تمت .


title: جوشوا هارتو

text: جوشوا هارتو مواليد 9 يناير 1979 في فيرجينيا الغربية، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1996.


title: زيلوز

text: الزيلوز أو سكر الخشب هو سكر أحادي حلقي وهو عبارة عن ألدوبنتوز، أي أنه من السكريات الحاوية على خمس ذرات كربون في بنيتها بالإضافة إلى مجموعة الألدهيد الوظيفية.


title: زيلوز

text: استخلص هذا السكر لأول مرة من الخشب لذلك يسمّى الزيلوز من الإغريقية ξύλον (زيلون) بمعنى الخشب، لذلك يدعى بسكّر الخشب.


title: زيلوز

text: يعد الزيلوز وحدة البناء الرئيسية في الزيلان، وهو نصف سليولوز يوجد في بعض النباتات مثل نبات القضبان والتنوب والصنوبر.


title: زيلوز

text: استخلص الزيلوز لأول مرة من قبل روبرت كوخ عام 1881.


title: زيلوز

text: يعد الزيلوز أول سكر أضيف إلى السيرين أو الثريونين في بروتين بروتيوغليكان وذلك في عملية إضافة الغلوكوز من النمط O.


title: زيلوز

text:
إن الشكل اللاحلقي من الزيلوز له الصيغة الكيميائية HOCH(CH(OH))CHO. أما الشكل الحلقي من متماكبات نصف الأسيتال الحلقي فيوجد منه نوعين: إما بيرانوز، وهو عبارة عن حلقة سداسية مؤلفة من خمس ذرات كربون مع ذرة أكسجين CO، أو فورانوز، وهو عبارة عن حلقة خماسية مؤلفة من أربع ذرات كربون مع ذرة أكسجين بوجود مجموعة CHOH متطرفة.
يجري البحث في الوقت الراهن على إيجاد طرق بديلة لإنتاج الهيدروجين نتيجة ازدياد الطلب على مصادر الطاقة إما باستخدام الأشنيات الخضراء أو الأنزيمات. من الاقتراحات التي ظهرت مؤخراً عام 2014 استخدام طريقة محفّزة أنزيمياً لتحويل الزيلوز إلى الهيدروجين. تتضمن العملية استخدام 13 أنزيم من ضمنها زيلولوكيناز Xylulokinase متعدد الفوسفات.


title: عدة إسعافات أولية

text: عدة الإسعافات الأولية مجموعة من اللوازم والمعدات تستخدم لإجراء علاج أولي سريع في حالة تعرض شخص إلى حادث مفاجيء كتعرض فلاح إلى لدغة حية أو عضة كلب أو إصابة جندي بطلق ناري أو تعرض شخص إلى حادث سيارة أو غير ذلك. وتعطى الإسعافات الأولية لعدم توفر طبيب مختص أو لعدم تواجد مشفى أو علاجات كافية في مكان وقوع الحادث.


title: بيرتز برنشتاين

text: بيرتز برنشتاين (، ولد شلومو فريتز برنشتاين؛ 12 يونيو 1890 – 21 مارس 1971) كان ناشط صهيوني و سياسي إسرائيلي وأحد الموقعين على وثيقة إعلان قيام دولة إسرائيل.


title: بيرتز برنشتاين

text: ولد في مدينة ماينينغن الألمانية. انتقل إلى هولندا قبل الحرب العالمية الأولى حيث عمل في تجارة الحبوب. في عام 1917 انضم إلى المنظمة الصهيونية، وتولى منصب سكرتير وعضو مجلس إدارة. هاجر إلى فلسطين عام 1936 وأصبح محرر لصحيفة هابوكر (الغد). انضم إلى الوكالة اليهودية، وعين عضواً في مجلس إدارة، حيث تولى منصب مدير قسم الاقتصاد في الفترة ما بين 1946 و 1948.


title: بيرتز برنشتاين

text: بعد إعلان استقلال إسرائيل يوم 14 مايو 1948، اسندت له وزارة التجارة و الصناعة في الحكومة المؤقتة.


title: معركة القدس (1917)

text: معركة القدس هي معركة حدثت بين الإمبراطورية البريطانية والدولة العثمانية عام 1917 م ، وتطلق الامبراطورية البريطانية على المعركة اسم "عملية القدس"، انتهت باستسلام القدس واحتلال الإمبراطورية البريطانية لفلسطين والقدس. وحدثت المعركة عندما تطور القتال من 17 نوفمبر واستمر حتى الاستسلام والتسليم للبريطانيين في 30 ديسمبر 1917 .


title: معركة القدس (1917)

text: حدث ذلك في مسرح أحداث الشرق الأوسط خلال الحرب العالمية الأولى في الصراع بين الامبراطورية العثمانية (التي كانت جزءاً من قوات المحور) وبين قوات الحلفاء متمثلة بالامبراطورية البريطانية وروسيا القيصرية ولعبت الدول العربية التي شاركت في الثورة العربية الكبرى دوراً هاماً في هذا الصراع الذي استمر من 28 يوليو 1914 حتى توقيع الهدنة بين الامبراطورية الألمانية وقوات الحلفاء في 11 نوفمبر 1918 وأفضت إلى توقيع معاهدة فرساي في 28 يونيو 1919.


title: منطقة بروكا

text:
باحة بروكا هي منطقة تقع في الفص الأمامي في أحد جانبي المخ وغالبا ما تكون في الجانب الأيسر من العقل البشري، ووظائف هذه المنطقة مرتبطة بإنتاج الكلام.
وقد ربطت منطقة بروكا بإنتاج اللغة منذ أن أعلن بول بروكا عن وجود عاهات في اثنين من مرضاه كانوا قد فقدوا القدرة على الكلام بعد إصابتهم في الجزء الخلفي من التَّلْفيفِ الجَبْهِيِّ السُّفْلِيّ من المخ، ومنذ ذلك الحين والمنطقة القريبة التي اكتشفها أصبحت تعرف بمنطقة بروكا، ويعرف العجز عن إنتاج اللغة بحبسة بروكا.
وعادة ما تعرف منطقة بروكا الآن من ناحية الجُزْءُ الوِصادِيُّ والجزء المثلث للتلفيف الجبهي السفلي ممثلا في خريطة التهندس الخلوي الخاصة ببرودمان كمناطق 44 و45 في النصف السائد.
وتضمنت دراسات الحبسة المزمنة دورا هاما في منطقة بروكا في مختلف وظائف اللغة والكلام، بالإضافة إلى ذلك فقد حددت دراسات التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفية أنماط التنشيط في منطقة بروكا مرتبطة بمهام اللغة المتنوعة، ومع ذلك فإن التدمير البطيء الذي تسببه أورام الدماغ لمنطقة بروكا ممكن أن يترك الكلام سليم نسبيا مما يوحي أن وظائفه من الممكن أن تنتقل إلى المناطق المجاورة في الدماغ.


title: منطقة بروكا

text:
وغالبا ما يتم تحديد منطقة بروكا عن طريق المعاينة البصرية لطبوغرافية الدماغ إما عن طريق المعالم الهيكلية الكلية من الأتلام أو عن طريق مواصفات الإحداثيات في مساحة يمكن الإشارة إليها بوجه خاص، ويعرض أطلس تاليراك وتورنوكس المستخدمان حاليا خريطة برودمان المتعلقة بالتهندس الخلوي على قالب الدماغ؛ وذلك لأن توزيع برودمان استند إلى توزيع بصري شخصي لحدود التهندس الخلوي، وحلل برود مان أيضا أحد جانبي الدماغ فقط؛ لذلك فالنتيجة غير دقيقة، وأيضا بسبب التفاوت الكبير في العقول من الحيث الحجم والشكل والموقع نسبة إلى التلمية والتركيب الدائري دقة التمركز الناتجة محدودة.
ومع ذلك فإن موقع منطقة بروكا في جانب المخ الأيسر ونظيره في جانب المخ الأيمن هي تسميات استخدمت عادة لتشير إلى الجزء المثلث (PTr) والجزء الوصادي (POp) للتلافيف الجبهية السفلية، فالجزء المثلث والجزء الوصادي تعرف بمعالم هيكلية والتي احتماليا فقط تقسم التلافيف الجبهية السفلية إلى منطقتي التهندس الخلوي الأمامية والخلفية بين 45 و44 على التوالي عن طريق خطة تصنيف برود مان، ومنطقة 45 تتلقى اتصالات واردة كثيرة من قشرة الفص الجبهي والتلفيف الصدغي العلوي والتلم الصدغي العلوي مقارنة بمنطقة 44 والتي عادة ما تتلقى اتصالات واردة كثيرة من المناطق الآلية الحسية الجسدية الجدارية السفلية.
والفرق بين منطقة 45 ومنطقة 44 في التهندس الخلوي والاقتراحات الترابطية تكمن في أن هذه المناطق قد تؤدي وظائف مختلفة، وبالفعل فإن دراسات التشخيص التصويري للأعصاب التي أجريت مؤخرا أظهرت أن الجزء المثلث والجزء الوصادي التي توافق منطقتي 45 و44 على التوالي تلعب أدوارا وظيفية مختلفة في الإنسان فيما يتعلق بفهم اللغة وتمييز العمل أو فهمه.


title: منطقة بروكا

text: فحصت دراسة أجريت مؤخراً الأدمغة المحفوظة لكل المرضى المصابين ببروكا، ليبورجن وليلونغ، مجددا باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي الحجمي عالي الدقة، وكان الغرض من هذه الدراسة مسح الدماغين في الأبعاد الثلاثة والتعرف على مدى الأضرار القشرية وتحت القشرية بتفصيل أكثر، وسعت الدراسة أيضا في تحديد الموقع الصحيح للضرر في الفص الأمامي فيما تسمى الآن منطقة بروكا مع مدى التدخلات التحت قشرية.


title: منطقة بروكا

text: ليبورغن كان مريضا يعاني من بروكا (الحبسة الكلامية) ولم يكن في الغالب قادر تماما على إنتاج أي كلمات أو عبارات، فقد كان قادرا على إنتاج فقط الكلمة "تان" وبشكل متكرر وبعد وفاته اكتشف التلف على سطح الفص الأمامي الأيسر.


title: منطقة بروكا

text: ليلونغ كان مريضا آخرا عانى من بروكا (الحبسة الكلامية)، ظهرت لديه أيضا قلة إنتاج الكلام واستطاع أن يقول خمس كلمات فقط "نعم ولا وثلاثة ودائماً وليلو(خطأ لفظي في اسمه)، وأثناء تشريح الجثة عثر أيضاً على آفة في نفس مكان الفص الأمامي الجانبي لدى ليبورغن، وقادت هاتان الحالتان بروكا إلى الاعتقاد بأن الكلام يقع في هذه المنطقة بالتحديد.


title: منطقة بروكا

text: وقد نتج عن فحص دماغ مرضى بروكا في الماضي، مع وجود الدقة العالية في التصوير بالرنين المغناطيسي، العديد من النتائج الهامة، أولا: تشير نتائج التصوير بالرنين المغناطيسي إلى أن مناطق أخرى بجانب منطقة بروكا قد تكون أسهمت أيضا في انخفاض إنتاجية كلام المرضى، وهذه النتيجة هامة لأنه قد اكتشف أنه على الرغم من أن وجود الآفات في منطقة بروكا وحدها يمكن أن تتسبب في اضطراب الكلام المؤقت إلا أنه لا ينتج عنه حبس الكلام الشديد، وبناء على ذلك فإن هناك احتمال بأن الحبسة التي يشير لها بروكا باعتبارها غياب إنتاجية الكلام يمكن أيضاً أن تكون تأثرت بالآفات في منطقة أخرى، وهناك استنتاج أخر مثير للاهتمام هو أنه كما قال بروكا بأن المنطقة التي كانت ذات مرة تعتبر حرجة للكلام، ليست بالتحديد نفس المنطقة التي تعرف الآن باسم منطقة بروكا، وهذه الدراسة تقدم مزيدا من الأدلة لتساند الادعاء بأن اللغة والإدراك هما أكثر تعقيدا من أنهما فكرة واحدة وتتضمن على شبكات مختلفة من مناطق الدماغ.


title: منطقة بروكا

text: وقد تم التشكيك في الدور الأساسي لمنطقة بروكا في إنتاج الكلام نظرا لأنه يمكن أن تتلف بينما تبقى اللغة سليمة تقريباً. وفي حالة لمهندس كمبيوتر استؤصل ورم دبقي بطيء النمو، ودمرت الجراحة التلفيف السفلي الأيسر والتلفيف الجبهي المتوسط ورأس النواة المذنبة والطرف الأمامي للمحفظة الغائرة والجزيرة الأمامية، ومع ذك فقد كانت هناك مشاكل لغوية بسيطة بعد ثلاثة أشهر من إزالة ذلك الورم وعاد الشخص لعمله المهني، وهذه المشاكل البسيطة تتضمن عدم القدرة على إنشاء جمل معقدة تتضمن أكثر من فاعلين أو حروف عطف سببية متعددة أو كلام منقول. وقد شرح الباحثون هذه المشكلات بسبب مشاكل عمل الذاكرة، وقد أرجعوا سبب افتقار المشكلات للآليات التعويضية الواسعة مكنت عن طريق اللدنة العصبية في القشرة الدماغية القريبة وتغيير بعض الوظائف إلى المنطقة المثلية في الجانب الأيمن من الدماغ.


title: منطقة بروكا

text: كان من المفترض لفترة طويلة بأن دور منطقة بروكا كان معروفا بإنتاج اللغة، فضلاً عن استيعاب اللغة لكن الأدلة الحديثة توضح أن منطقة بروكا تلعب أيضا دورا هاما في استيعاب اللغة، لكن الأدلة الحديثة توضح أيضاً بأن منطقة بروكا تلعب دورا هاما في فهم اللغة. وتبين أيضا بأن المرضى الذين يعانون من آفات في منطقة بروكا والذين لديهم صعوبة في إنتاج الكلام نحويا عدم قدرتهم على استخدام المعلومات النحوية لتحديد معنى الجمل. وأيضا هناك العديد من دراسات التصوير التشخيصي للأعصاب التي تضمنت تدخل منطقة بروكا وخصوصا الجزء الوصادي من التلفيف الجبهي السفلي خلال تجهيز الجمل المعقدة، وبالإضافة إلى ذلك فإنه قد وجد مؤخرا تجارب في وظيفة التصوير بالرنين المغناطيسي (الرنين المغناطيسي الوظيفي) وتتضمن هذه التجارب جمل شديدة الغموض تنتج عن مزيد من النشاط في التلفيف الجبهي السفلي ولذلك فإن مستوى النشاط في التلفيف الجبهي السفلي ومستوى الغموض المعجمي تتناسب طرديا مع بعضها البعض؛ وذلك بسبب زيادة استرجاع الطلب المرتبطة بمحتويات عالية الغموض.


title: منطقة بروكا

text: وأشارت التجارب التي أجريت مؤخرا إلى أن منطقة بروكا تشارك في مهام إدراكية ومعرفية متنوعة، وقد عثر على مساهمة هامة في منطقة برودمان 44 في العمليات المرتبطة آليا، ومراقبة ظلال اليد ذات مغزى التي تشبه الحيوانات المتحركة تنشط منطقة اللغة الأمامية مما يدل على أن منطقة بروكا في الواقع تلعب دورا في تفسير عمل الأخرىن، وقد ورد أيضا تفعيل BA 44 خلال تطبيق الفهم والتلاعب.


title: منطقة بروكا

text:
وقد تم التنظير إلى أنه بسبب الإيماءات المصاحبة للكلام التي من الممكن أن تقلل من الغموض الجُملي أو المعجمي فإن الاستيعاب يجب أن يحسن في ظل وجود الإيماءات المصاحبة للكلام، وكنتيجة للاستيعاب المطور فإن إشراك منطقة بروكا يجب التقليل منه.
وقد بينت دراسات تصوير الأعصاب وجود نشاط في منطقة بروكا عند تمثيل إيماءات الذراع التي تعطي معنى، وقد توصلت دراسة حديثة إلى دليل على أن الكلمة والإيماءة ترتبطان على مستوى ترجمة جوانب إيماءة معينة مثل هدفها الآلي ونيتها.
وكشف هذا بأن جوانب الإيماءات التي يتم ترجمتها إلى كلمات في منطقة بروكا يفسر أيضا التطور اللغوي من حيث النشوء، وفي الواقع اقترح العديد من الكتاب بأن الكلام تطور من اتصال بدائي نشأ من الإيماءات.


title: منطقة بروكا

text: الحبسة هي اضطراب في اللغة المكتسبة يؤثر على جميع أشكالها مثل الكتابة والقراءة والتحدث والاستماع. وهذاالاضطراب ينتج عن وجود تلف في الدماغ وغالبا ما تكون الحالة مزمنة، وتحدث تغيرات في كافة أنحاء حياة الفرد.


title: منطقة بروكا

text:
المرضى الذين يعانون من الحبسة التعبيرية، والمعروفة أيضا بحبسة بروكا، هم أفراد يعرفون ما يريدون قوله، ولكن لا يستطيعون إخراجه فقط، وهم عادة ما يكونوا قادرين على فهم الكلمات والجمل ذات التركيب النحوي البسيط (انظر أعلاه)، ولكن نوعا ما هم غير قادرين على إنتاج الكلام بطلاقة، وقد تظهر أعراض أخرى تتضمن على مشكلات تتعلق بالطلاقة والنطق وتقصي الكلمة وتكرار الكلمة وإنتاج الجمل النحوية المعقدة واستيعابها، سواء شفويا أو خطيا.
هذه المجموعة المعينة من الأعراض تميز أولئك الذين لديهم الحبسة التعبيرية عن الأفراد الذين يعانون من أنواع أخرى للحبسة. وهناك أنواع مختلفة متعددة للحبسة وكل نوع يتصف بمجموعة مختلفة من النقائص في اللغة، في حين أن أولئك الذين لديهم حبسة تعبيرية يميلون إلى الإحتفاظ بفهم جيد للغة المنطوقة في حين أن الأنواع الأخرى للحبسة ممكن أن تجعل المرضى غير قادرين تماما على فهم أي لغة على الإطلاق وغير قادرين على فهم أي لغة منطوقة (العمه اللفظي السمعي) في حين أنه ماتزال بعض أنواع الحبسة تحافظ على فهم اللغة لكن توجد بعض العيوب.
الأشخاص الذين يعانون من الحبسة التعبيرية قد يواجهوا صعوبة أقل في القراءة والكتابة من أولئك الذين يعانون من أنواع الحبسة الأخرى بينما الأفراد الذين يعانون من الحبسة التعبيري يميلون إلى امتلاك قدرة جيدة على مراقبة مخرجات اللغة ذاتياً، فهم يسمعون ما يقولوا ويقوموا بإجراء تصحيحات، أما باقي المصابين بالحبسة يبدون غير مدركين تماما لعجزهم اللغوي.
وبالمعنى التقليدي فإن الحبسة التعبيرية هي نتيجة إصابة في منطقة بروكا، وغالبا ما يكون السبب في أن الأفات في مناطق معينة في الدماغ تسبب أعراض معينة سهلة التفريق، على الرغم من أن دراسة الحالة توضح أنه ليس هناك تخطيط فردي بين مكان الآفة وأعراض الحبسة.
الارتباط بين الأضرار التي لحقت ببعض مناطق الدماغ المعينة، عادة في نصف المخ الأيسر، وتطوير أنواع محددة من الحبسة يجعل من الممكن أن نستنتج، ولو كان على وجه التقريب، موقع يشتبه آفة الدماغ استنادا فقط على وجود وشدة من نوع معين من الحبسة، رغم أن هذا أمرا معقدا من احتمال أن المريض قد يكون يعاني من أضرار في عدد من مناطق الدماغ، وربما تظهر أعراض أكثر من نوع واحد من الحبسة.


title: منطقة بروكا

text: وفحص بيانات الآفة من أجل استنتاج أي المناطق في الدماغ تعتبر أساسية في الأداء الطبيعي لبعض الجوانب في الإدراك وتسمى أسلوب آفة العجز وهذا الأسلوب مهم خصوصا في فرع علوم الأعصاب ويعرف بعلم الحبسات، أن العلوم المعرفية على أن تكون محددة وعلم النفس العصبي المعرفي هي فروع لعلم الأعصاب الذي يمكن من الاستخدام الموسع لأسلوب آفة العجز.


title: منطقة بروكا

text:
إن السعي لتحقيق نظرية مرضية تتناول أصل اللغة في البشر قد أدى إلى النظر في عدد من النماذج التطورية، وهذه النماذج تحاول توضيح كيف أن اللغة الحديثة من الممكن بأن تكون تطورت، والسمة المشتركة للعديد من هذه النظريات هي فكرة أن الاتصالات الصوتية كانت تستخدم في البداية لتكملة وضع أكثر هيمنة حتى من التواصل عن طريق الإشارة، واللغة البشرية قد تطورت كتقنية متطورة لنظام اتصال ضمني موجود بالفعل في الرئيسات الدُّنيا من الثدييات بناء على مجموعة من التمثيلات الإجرائية موجهة الهدف باستخدام اليد أو الفم وهذه التمثيلات هي طريقة أخرى لقول تواصل إيمائي أو لغة إيمائية أو تواصل من خلال لغة الجسد وأن النتيجة الجديدة لمنطقة بروكا نشيطة عندما يراقب الناس غيرهم منشغلين بإجراء ذو معنى إنما هي دليل لتأييد هذه الفكرة.
وقد تم افتراض أن البادرة لمنطقة بروكا قد تم إشراكها في ترجمة إيماءات إلى أفكار مجرّدة عن طريق تفسير تحركات الأخرىن كعمل ذو مغزى مع غرض ذكي وثمة من يقول أنه بمرور الوقت فإن القدرة على التنبؤ بالنتيجة المقصودة والغرض من مجموعة من الحركات في نهاية المطاف أعطى هذه المنطقة القدرة على التعامل مع الأفكار المجردة بالفعل، ولذلك فإنها في النهاية أصبحت قادرة على ربط أصوات (كلمات) مع معاني مجرّدة، وملاحظة أن مناطق اللغة الأمامية تنشط عندما يراقب الناس ظلال اليدين هي دليل آخر على أن اللغة البشرية قد تكون تطورت من الركائز العصبية الموجودة والتي تطورت لغرض التعرف على الإيماءات، ولذلك فإن الدراسة تبين أن منطقة بروكا هي المركز الآلي للكلام الذي يجمع ويفك شفرة أصوات الكلام بنفس الطريقة التي يفسر بها إيماءات ولغة الجسد، وبما يتفق مع هذه الفكرة فإن الركيزة العصبية التي تنظم التحكم الآلي في السلف المشترك من القرود والبشر كان على الأرجح معدّل لتعزيز القدرة اللغوية والمعرفية، وتشير دراسات الناطقين باسم لغة الإشارة الأمريكية والإنجليزية إلى أن العقل البشري يتطلب أنظمة قد تطورت لتقدم المزيد من الوظائف الأساسية في وقت أبكر بكثير، وحسب رأي المؤلفين فإن دوائر الدماغ المختلفة هذه تم استغلالها للعمل سويا لإيجاد اللغة.
وقد أظهرت النتائج الأخيرة مناطق هامة أخرى للتنشيط في مناطق القشرة المخية الحديثة والمناطق تحت القشرية أثناء انتاج الإيماءات اليدوية التواصلية والإشارات الصوتية في الشمبانزي، وإضافة إلى ذلك فإن البيانات التي تشير إلى أن الشمبانزي ينتج عن قصد إيماءات يدوية وكذلك إشارات صوتية للتواصل مع البشر يشير إلى أن السلائف للغة البشر موجودة على المستويين العصبي والسلوكي، وفي الآونة الأخيرة يقدم توزيع القشرة المخية الحديثة للتعبير الجيني المعتمد على النشاط في القرد الأمريكي دليلا مباشر على أن قشرة الفص الجبهي البطاني تشارك خلال الإخراج الصوتي لقرد العالم الجديد، وهذه القشرة تضم منطقة بروكا عند البشر وقد ارتبطت مع المعالجة السمعية لألفاظ محددة ومراقبة وتحكم فموي وجهي في قرود الماك.
وهذه النتائج مزعومة بأنها تعين أصل دوائر القشرة المخية الحديثة المتعلقة بالنطق إلى قبل 35 مليون عاما على الأقل عندما انقسمت أنساب القرود القديمة والحديثة.


title: دوق بليانة

text: دوق بليانة لقب إسباني نبيل ذو طابع تاريخي، اُعتمد رسميًا بوصفه لقبًا نبيلًا عام 1420 من قبل خوان الثاني ملك قشتالة لصالح ابن عمه إنريكي دي تراستامارا أمير أراغون. وربما رجع ذلك لزواج إنريكي من أخت الملك، كاترين من قشتالة عام 1420، وهو أيضًا ابنة الملك إنريكي الثالث. إنريكي دي تراستامارا هو ابن فرناندو الأول ملك أراغون وليونور أوراكا من قشتالة ودوقة البورقويرقي. وجاءت تسمية هذا اللقب من بلدية بليانة الموجودة في مقاطعة أليكانتي.


title: دوف يوسف

text: دوف يوسف (؛ 27 مايو 1899 – 7 يناير 1980) كان سياسي و رجل دولة إسرائيلي. شغل منصب الحاكم العسكري للقدس خلال الحرب العربية الإسرائيلية 1948. تولى حقائب وزارية في تسع الحكومات الإسرائيلية.


title: دوف يوسف

text: ولد برنارد جوزيف (لاحقاً دوف يوسف) في مونتريال، كندا. هاجر يوسف إلى فلسطين في عام 1918 مع الفيلق الكندي اليهودي الذي ساعد في تنظيمه. بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، عمل يوسف محاميا في فلسطين الانتدابية.


title: النسخ (لغويات)

text: هذا المقال يختص بعلم اللغويات , للنظر في مجالات أخرى انظر النسخ (الإيضاح)


title: النسخ (لغويات)

text:
النسخ بالمعنى اللغوي هو التمثيل المنهجي للغة في شكل مكتوب والمصدر إما أن يكون ألفاظ ( كلامية ) أو أن يكون نص موجود سابقا في نظام كتابي آخر ,إلا أن بعض اللغويين يعتقدون أن النسخ يكون متعلق أكثر بالمصدر الثاني .
ويجب عدم الخلط بين النسخ والترجمة , فالترجمة تعني تمثيل معنى نص اللغة المصدر في اللغة الهدف (مثل ترجمة معنى نص في اللغة الإنجليزية إلى اللغة الإسبانية ), كما يجب عدم الخلط بين النسخ و النقحرة والتي تعني تمثيل نص من برنامج نصي واحد في آخر (مثل النقل الصوتي لنص باللغة السريالية إلى نص مكتوب باللغة الاتينية )
في الاختصاص الأكاديمي للغويات يعتبر النسخ جزأ أساسيا من المنهجيات التي من بينها الصوتيات و تحليل المحادثة و علم اللهجات وعلم اللغة الاجتماعي , و كذلك يلعب النسخ دورا هاما في تخصصات فرعية متعددة في مجال تكنولوجيا الكلام ,و أمثلة شائعة للنسخ خارج الأوساط الأكاديمية هي وقائع جلسة الاستماع في المحكمة مثل المحاكمة الجنائية (عن طريق كاتب المحكمة ) أو الملاحظات الصوتية المسجلة للطبيب (النسخ الطبي)
و تركز هذه المقالة على النسخ في مجال اللغويات.


title: النسخ (لغويات)

text: بشكل عام يوجد أسلوبن متاحين للنسخ اللغوي:


title: النسخ (لغويات)

text: النسخ الصوتي والذي يركز على الصوت و الخصائص الصوتية في اللغة المنطوقة بالتالي فإن أنظمة النسخ الصوتي تقدم قواعد لرسم خرائط الأصوات المفردة أو وحدات الصوت في رموز مكتوبة.وعلى العكس من ذلك فإن أنظمة النسخ الإملائي تتكون من قواعد لرسم خرائط الكلمات المنطوقة لتحويلها إلى أشكال مكتوبة على النحو الذي تحدده تهجئة اللغة المحددة.والنسخ الصوتي يعمل بأحرف محددة خصيصا وعادة ما تكون الأبجدية الصوتية العالمية .


title: النسخ (لغويات)

text: وأي نوع من النسخ يتم اختياره يعتمد في الغالب على الاهتمامات البحثية المنشودة ,وبما أن النسخ الصوتي يقدم وبدقة الطبيعة الصوتية للغة فإنه مهم جدا للتحاليلات الصوتية أو اللفظية , ومن جهة أخرى فإن النسخ الهجائي يشتمل على مكون صرفي و معجمي إلى جانب المكون الصوتي (والذي يتضح جانبه بدرجة اعتماده على اللغة والإملاء في السؤال).وبالتالي فإنه يكون أكثر ملائمة أينما تكون الجوانب المرتبطة بالمعني في اللغة المنطوقة مكتشفة , و بالمعنى العلمي فإن النسخ الصوتي بلا شك هو أكثر منهجية ولكنه أيضا أصعب في التعلم و ويستغرق وقتا أطول لتنفيذه و تطبيقه أقل انتشارا من النسخ الحرفي.


title: النسخ (لغويات)

text: رسم اللغة المنطوقة وتحويلها إلى رموز مكتوبة ليست عملية مباشر كما قد تبدو من الوهلة الأولى. فاللغة المكتوبة مثالية وتتكون من مجموعة محددة من رموز واضحة متميزة ومنفصلة , ومن جهة أخرى فإن اللغة المنطوقة (على عكس المنفصلة) هي ظاهرة مستمرة وتتكون من عدد غير محدود محتمل من المكونات ولا يوجد نظام محدد سابقا لتمييز وتصنيف هذه المكونات وبالتالي فلا يوجد طريقة حالية لرسم هذه المكونات وتحويلها إلى رموز كتابية .


title: النسخ (لغويات)

text: والأدب يتفق نسبيا في الإشارة إلى انحياز ممارسات النسخ ولا يوجد ولا يمكن أن يوجد نظام نسخ محايد . ومعرفة الثقافة الاجتماعية تدخل مباشرة في صناعة النسخ وهذه الممارسات يمكن إيجادها في بنية النص( بيكر2005).


title: النسخ (لغويات)

text:
أنظمة النسخ هي مجموعات من القواعد التي تعرّف كيفية تمثيل اللغة المنطوقة في صورة رموز مكتوبة ومعظم أنظمة النسخ الصوتية تعتمد على الأبجدية الصوتية الدولية أو على أبجدية مناهج تقييم الكلام الصوتية المشتقة(SAMPA) لاسيما في تقنية الكلام.
أمثلة لأنظمة النسخ الإملائي (جميعها في مجال تحليل المحادثة أو مجالات ذات صلة ) :


title: النسخ (لغويات)

text:
ويمكن القول أن أول نظام من نوعه اصلا رسمه ساكس واخرون عام 1987 , ولاحقا عدلت لتوائم استخدام المجاميع المقرؤة باستخدام الحاسوب مثل برنامج CA-CHAT الذي اخترعة ماك ويني عام 2000.ويتضمن مجال تحليل المحادثة عددا من المناهج الواضحة للنسخ و ومجموعة من اتفاقيات النسخ.ومن بين أمور أخرى تتضمن هذه المناهج ( تدوين جيفرسون ).و لتحليل محادثة فإن البيانات المسجلة عادة مال يتم نسخها في شكل مكتوب و مقبول من قبل المحللين, وهناك نهجين شائعين :
الأول , ويسمى النسخ المحدود و يهتم للتفاصيل من التفاعل الحواري مثل التي تظهر في تشديد كلمات محددة والكلمات التي تنطق بصوت أعلى تدريجيا , و النقاط التي فيها أدوار الكلام تتداخل , و كيفية نطق بعض الكلمات وهلم جرا. و إذا كان هذا التفصيل أقل أهمية فربما لأن المحلل مهتم أكثر بالتركيب الإجمالي العام للمحادثة أو التوزيع النسبي لأدوار الكلام بين المشاركين , ثمالنوع الثاني للنسخ ويعرف بالنسخ اللوحي قد يكون كافيا ( ويليام سون - 2009)


title: النسخ (لغويات)

text: نظام تدوين جيفرسون هو مجموعة من الرموز طورتها غيل جيفرسون , وهذا النظام يستخدم لنسخ الكلام , وبعد أن اكتسبت خبرة سابقة في النسخ عندما عملت ككاتبة آلة عام 1963 في جامعة كاليفورنيا في لوس انجلوس في قسم الصحة العامة لتدوين جلسات تدريب حساسة لحراس السجن ,وقد بدأت جيفرسون بتدوين بعض التسجيلات التي كانت بمثابة المواد التي منها وضع هارفي ساكس آخر محاضراتة.ولأكثر من أربعة عقود والتي قضت معضمها لم تنل منصب في الجامعة ولم تتقاضى أجرا ,إلا أن البحث الذي قدمته جيفرسون " تفاعل الحديث "كان له الفضل في وضع معيار ما يعرف الآن بتحليل المحادثة , وقد أثر عملها بشكل كبير على الدراسة السوسيولوجية للتفاعل وايضا على تخصصات خارجها خاصة اللسانيات والاتصالات و الأنثروبولوجيا .وأولئك الذين يعملون من منظور تحلل المحادثة يستخدمون هذا النظام عالماً ويعتبرون هذا النظام كونه أصبح نظام شبه عالمي من تعليمات النسخ .


title: النسخ (لغويات)

text: وقد تم استخدام النظام الذي تم وصفه من قبل (دبويس وآخرون عام 1992) لنسخ أساسيات سانتا باربارا للإنجليزية الأمريكية المنطوقة (SBCSAE) وقم تم تطويره لاحقا ليكون DT2 ويمكن القول انه أول نظام من نوعه في الأصل رسمه ساكس وآخرون عام 1978 ولاحقا تم تعديلها لتلائم المجاميع المقرؤة باستخدام الحاسوب كبرنامج CA-CHAT الذي أنشائه ماكويني عام 2000


title: النسخ (لغويات)

text: النظام الذي وصفه سيلتنج وآخرون عام 1998قد طُور بشكل أكبر لاحقاً من قبل سيلتنج وآخرون عام2009 ليكون نظام نسخ المحادثة التحليلي GAT2 , وقد أستخدِم في الدول التي تتحدث الألمانيه لتحليل المحادثة الاجتماعي الموجه واللغويات التفاعلية


title: النسخ (لغويات)

text: نظام تم وصفه من قبل (اهليك وريبين عام 1976 , انظر اهليك 1992 مرجع إنجليزي – وقد تم تعديل النظام ليلائم استخدام المجاميع المقرؤة باستخدام الحاسوب كنظام (ريبين واخرون -2004)وكالتي استخدمت بشكل أكبر في البراغماتية الوظيفية .


title: النسخ (لغويات)

text: كان النسخ بالأصل عملية نفذت يدويا أي عن طريق الورقة والقلم باستخدام تسجيلات صوتية تناظرية مخزنة على أشرطة كاسيت مضغوطة.أما الآن فأغلب عمليات النسخ تتم عن طريق أجهزة الكمبيوتر.والتسجيلات عادة تكون صوتية رقمية أو ملفات فديو والنسخ يكون مستندات إلكترونية , وقد أوجدت برامج الكمبيوتر المخصصة لتساعد الناسخ في إيجاد نسخ رقمي من التسجيل الرقمي بكفائة.من بين أدوات النسخ الأكثر استخداما في البحوث اللغوية هي: المراجع


title: النسخ (لغويات)

text: الاهتمام بالفيديو و بيانات اللغة


title: النسخ (لغويات)

text: أداة متخصصة في نسخ التفاعل المتعدد الوسائط ، انظر الموقع- ANVIL


title: النسخ (لغويات)

text: تحليل اللغة الحاسوبية


title: النسخ (لغويات)

text: أداة تستخدم أساسا لنسخ بيانات اكتساب الطفل للغة كما في قاعدة البيانات CHILDES ، راجع صفحة CLAN من موقع CHILDES


title: النسخ (لغويات)

text: الحواشي اللغوية EUDICO


title: النسخ (لغويات)

text: أداة تستخدم بشكل كبير في نسخ لغة الإشارة وتوثيق اللغات المهددة بالانقراض ، راجع صفحة ELAN على بوابة اللغة الأرشفة تكنولوجيا


title: النسخ (لغويات)

text: لغة التوصيف الموسعة للخطاب الشرح


title: النسخ (لغويات)

text: أداة تستخدم على نطاق واسع في تحليل الخطاب، وعلم اللغة الاجتماعي وعلم اللهجات، راجع موقع EXMARaLDA


title: النسخ (لغويات)

text: محررشعبي


title: النسخ (لغويات)

text: أداة تم تطويرها لبحث وتدريس الجزء الأساسي من اللغة الألمانية المنطوقة وتستخدم على نطاق واسع في تحليل المحادثة، راجع صفحة FOLKER في الموقع الإلكتروني لمعهد للغة الألمانية


title: النسخ (لغويات)

text: برات


title: النسخ (لغويات)

text: أداة تستخدم على نطاق واسع في الصوتيات ، انظر في الموقع الإلكتروني برات


title: النسخ (لغويات)

text: الناسخ


title: النسخ (لغويات)

text: أداة وضعت في الأصل لنسخ الخطاب، انظر ناسخ الموقع في سورسفورج


title: النسخ (لغويات)

text: فوكس كرايب


title: النسخ (لغويات)

text: أداة لنسخ وشرح وسائل الإعلام (المسموعة والمرئية) مع جزء لا يتجزأ من إدراك اللغة الإنجليزية بكفاءة عالية


title: النسخ (لغويات)

text: و قد تم تطوير برامج نسخ أخرى للبيع التجاري.


title: إنريكي دي تراستامارا (أمير أراغون)

text: إنريكي دي تراستامارا نبيل إسباني وأمير أراغون ودوق البورقويرقي ودوق بليانة. وُلد في مدينة دل كامبو في قشتالة عام 1400 ووالديه هما فرديناند الأول ملك أراغون و إليانور من ألبوركويركي، وتُوفي في قلعة أيوب في 15 يونيو عام 1445، جراء إصابته في معركة أولميدو الأولى.


title: فصول جريئة في الحب والفكاهة

text: فصول قصيرة في الحب والفكاهة هي عمل مسرحي داخل بانوراما الأعمال المسرحية التي كتبها خوسيه لويس ألونسو دي سانتوس، والتي كانت دليلًا دامغًا على تطور فن المسرح القصير في إسبانيا. وهو عبارة عن مجموعة من المسرحيات القصيرة التي تظهر من خلالها جميع خصائص هذا النوع من المسرح في مفهومه الحديث، والتي يظهر من بينها العدد الصغير للشخصيات، ومحدودية الزمان والمكان، علي الرغم من معالجته للموضوعات الأكثر عمقًا وذات الأهمية في الحياة اليومية الواقعية والعلاقات بين الأشخاص من الطبقات الاجتماعية المختلفة.


title: فصول جريئة في الحب والفكاهة

text: يحتوي العمل على ثلاثين قطعة مسرحية قصيرة تروي مشاعر وأحداث من الحياة اليومية يتم التعبير عنها في صورة متع وأشواق ورغبات. فالعمل عبارة عن مجموعة قصص تُمثِّل- بطريقة كوميدية- الحب والحلم والكذب والخيانة والانتقام والوهم، إلخ. العمل عبارة عن مجموعة من المشاهد المسرحية القصيرة والحاسمة، التي تمثل الصراع الدائم بين الأشخاص من الطبقات الاجتماعية المختلفة. يحيط بالعلاقات المتبادلة بين هذه الشخصيات جو من عدم الرضا. كما تظهر الكثير من مواقف الحياة الإنسانية ومن عالم الحب المعقد والمثير، والتي تُعرَض- كالمعتاد في مسرح ألونسو دي سانتوس- بإيقاع وشكل ممتع ومسلي.


title: فصول جريئة في الحب والفكاهة

text: هي مسرحية كوميدية ذات طابع إنساني معاصر تتناول موضوع الحب، كُتِبَت في شكل قصصي كوميدي سينمائي حديث: حوارات وتأملات ومواقف تراجيدية وكوميدية يقوم بها العاشقون في حياتهم الخاصة. هذا العرض المسرحي الذي يقدم القاريء معالجة ساخرة وفكاهية لموضوع الحب، من خلالها يبين لنا التحليل النفسي للحياة اليومية في الطبقات الاجتماعية المختلفة، موضحًا معاناتهم ومشاكلهم الحياتية ورغباتهم وآمالهم وكذلك إخفاقاتهم، متعمقًا فيما هو أكثر غموض وخصوصية، ليرسم صورة أفضل لحياة الإنسان.


title: فصول جريئة في الحب والفكاهة

text: ويحاول المؤلف عرض هذه الموضوعات التقليدية والموجودة بأعمال مسرحية عديدة أخرى وفقًا لما تطلبه فترته الزمنية الحالية. حيث أن الإنسان دائمًا ما كانت لديه نفس الصراعات التي استمرت على مدار العصور وحتى الوقت الحالي، وأخذت في كل عصر من العصور مذاقها ولغتها الخاصة. ولذلك فإن المؤلف يحاول هنا أن يًظهر صورة العالم اليوم من خلال هذا العمل المسرحي، مستفيدًا من تكوينه الفكري وتعاليمه في مجال علم النفس، هذا بالإضافة إلى استخدامه لعناصر المسرح القصير التي تضفي على العمل صبغة خاصة على الرغم من معالجتها لهذه الموضوعات التقليدية.


title: فصول جريئة في الحب والفكاهة

text: فالحبكة الدرامية ليست معقدة كما تبدو، وما تحتوي عليه من صراعات لا تقارن- مشاكل وصراعات من كل مكان وزمان- الموجودة في أعمال أخرى للمسرح القصير، ولكن هذه البساطة المنشودة والعفوية المُحققة هي نتاج عمل درامي طويل ومُتأمَّل، لا يحتوي فقط على تأملات مسرحية وفنية إنما أيضًا تحليلات أخلاقية ودروس فلسفية ضرورية وهامة.


title: فصول جريئة في الحب والفكاهة

text: ظهرت العديد من طبقات وأنواع التهميش الاجتماعي والعاطفي والاقتصادي والنفسي والديني والأيديولوجي والثقافي والجنسي متمثلة في المعاقين مثل الأعرج والأكتع في فصل والذين يعانون من التهميش الاجتماعي، لدرجة أنهم ظهروا أيضًا كمجانين وأكلي لحوم بشر يعيشون في جزيرة منعزلة. كما يظهر أيضًا التهميش العاطفي في كل من الفصلين و، وأبطال هذين الفصلين هم أزواج يعانون من نقص في الحب وعدم القدرة على التفاهم فيما بينهم. ومن جانبهم عكس كل من و و التهميش الاقتصادي من خلال أبطالهم- شحاذون وبناءون- والذين يعانون من فقر يمنعهم من تحقيق رغباتهم وأحلامهم المتواضعة.


title: فصول جريئة في الحب والفكاهة

text: يظهر أيضًا التهميش والتمييز الجنسي في فصل ، وبطلته هي شحاذة مسنة ومجنونة لطالما مرت بتجارب وخبرات سيئة مع الرجال الذين كانوا يستغلونها ويسيئون معاملتها واستغلوا جمالها، مما دفعها إلى قتل واحد منهم بطعنة في قلبه بإحدى إبر الحياكة القديمة التي كانت تستخدمها، بسبب سرقته لكرتونها الذي تحتمي من البرد تحته عندما تنام. وكذلك تعكس بطلتا فصل - ماريا فيرناندو La tomates)) ومارجاريتا (La Julí)- هذا التهميش الجنسي؛ فالأولى- بعد معاملة زوجها السيئة لها وخيانته إياها- قامت بوضع السم له في الطعام للقضاء عليه، مبررة ذلك بقولها: . بينما سجنت الثانية بتهمة السرقة ولكنها- على عكس رفيقتها- مغرمة بالرجال من كل نوع ، الطويل والقصير والذكي والغبي والذي يرتدي نظارة والأصلع والوسيم والقبيح، وترى La Julí أنهم نساء مهمشات ويعانون من التمييز لوضعهم في سجن خاص بالنساء فقط، مما يجعلها تقول: .


title: فصول جريئة في الحب والفكاهة

text: أما موضوع الجنون وبوجه خاص بسبب الحب فهو بكل أشكاله- السادية والماسوكية وعقدة الخصاء وحب المسنين للشباب وغيرهم- يمثل التهميش النفسي، والذي يظهر في فصل ، وتظهر فيه البطلة باكينيا شابة ريفية تبلغ ثمانية وعشرون عامًا- مريضة نفسيًا، فقد وصلت إلى قطع أذن حبيبها خوليان، والذي كشفت خيانته لها مع ابنة عمها تريني. أيضا في فصل تظهر البطلة في صورة شخصية سادية مختلة تبحث عن طريقة لتعاني كثيرًا. فتطلب من رجلًا قبيحًا كان يجلس إلى جانبها في الحديقة أن يعذبها ويعاملها معاملة سيئة، وفي النهاية تصل باكينيا إلى قتله في وسط العامة باستخدام مسدس. أما في فصل تعاني البطلة وهي محللة نفسية من عقدة الحرمان من العضو الذكري- وهو ما يسميه التحليل النفسي بعقدة الاخصاء- وكذلك المريضة التي تعالجها تعاني من عقدة لحبها إلى حبيبها الذي يقاسمها ويشاركها هذه العقدة أيضًا: . وأما بالنسبة للمسنين المغرمين بشباب صغير السن فيظهرون في كل من الفصلين و.


title: فصول جريئة في الحب والفكاهة

text: أما التهميش الديني فيظهر من خلال ثلاثة فصول في المسرحية. الأول هو ، والذي تظهر فيه البطلة لولا شابة عذراء دائمًا ما أخفت شخصيتها كراهبة حتى لا يميزها أو يبتعد عنها كل من زميلتها في السكن والآخرين. أما الثاني فهو فصل ، والذي يظهر فيه البطلان بوصفهم قسيسين أُجبِرا على أن يتصرفا كما لو كانوا معصومان من الخطأ أمام المجتمع، حتى يعطوا مثالًا للاستقامة كرجال دين، وهو نفس السبب الذي من أجله يهمشهم المجتمع. وعلى الرغم من هذا، يصل هذان القسيسان إلى ارتكاب الزنا مع راهبات. أما الفصل الثالث فهو ، والذي يظهر فيه أيضًا ذلك القمع الديني؛ فتظهر رئيسة إحدى الأديرة وهي تمارس القمع مع الراهبات محرمة إياهم من أن تقعن في الحب، وتحرم الراهبة سور خوانا بصفة خاصة من حبها إلى أنتون بائع الحلوى القبيح والذي يكبرها سنًا وتعنفها لذلك فقط لكونها راهبة.


title: فصول جريئة في الحب والفكاهة

text: وهناك أنواع أخرى من التهميش الفكري والاجتماعي والعاطفي والجنسي تظهر في البطلات العاهرات في فصل وأيضًا في أخصائية التدليك السحاقية والرسام الشاذ جنسيًا في فصل ، وأيضًا جماعات البانك في فصل ، وكذلك في الجنود ماك و جو في الحرب بعيدًا عن عائلاتهم وحبيباتهم في فصل .


title: لطيفة لبصير

text: ولدت لطيفة لبصير بمدينة الدار البيضاء عام 1965. حائزة على الدكتوراه في الأدب من كلية الآداب جامعة الحسن الثاني عام 2006. تنشط برنامج الصالون الثقافي في قناة دوتشيه فيله الألمانية بشراكة مع قناة المغربية. أستاذة في كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة الحسن الثاني . نشرت الكثير من المقالات في العديد من المجلات المغربية والعربية، وتشرف على صفحة «مبدعات في الطريق» التي تعنى بالقصة القصيرة.


title: لطيفة لبصير

text:
محكيات نسائية لها طعم النارنج، المركز الثقافي العربي 2014.
يحدث في تلك الغرفة، قصص، صدرت عن دار النشر فاصلة، 2018.
وردة زرقاءrose bleue ، مختارات قصصية ترجمت الى اللغة الفرنسية من قبل الدكتور عبد الله الغزواني، صدرت عن فاصلة 2018.
الجنس الملتبس/ السيرة الذاتية النسائية، صدر عن المركز الثقافي للكتاب،2018 .[[تصنيف:كاتبات مغربيات]]
[[تصنيف:كتاب قصة قصيرة مغاربة]]


title: سيدي بوسعيد (توضيح)

text: سيدي بوسعيد قد تعني:


title: XMM-نيوتن

text:
مقراب إكس إم إم نيوتن الفضائي أو مختصرا إكس إم إم نيوتن (بالإنجليزية :XMM Newton )
هو تلسكوب خاص أرسلته الوكالة الأوروبية لأبحاث الفضاء (إيسا) لرصد الكون في نطاق الأشعة السينية (الأشعة السينية لا ترى بالعين ، ولكن بعض النجوم تصدرها ، كما تصدر بشدة أثناء انفجار مستعرات عظمى) . أطلق التلسكوب يوم 10 ديسمبر 1999 على متن صاروخ حامل من نوع أريان 5 من مركز أبحاث الفضاء ، كورو الموجود بـ غويانا الفرنسية . من المفترض أن يعمل التلسكوب حتى عام 2014 . الاسم XMM Newton هو اختصار للأسم بالإنجليزية X"-ray "M"ulti-"M"irror ".
أهم وظيفة لهذا التلسكوب الفضائي هو دراسة العمليات ذات الطاقة العالية في الكون . من ضمنها سقوط مادة على ثقب أسود ، وكذلك "مولد" نجم أو "موته" (انظر مستعر أعظم) ، أو اصتدام نجمين أو مجرتين.


title: XMM-نيوتن

text: حمل الصاروخ الحامل التلسكوب البالغ وزنه 8و3 طن إلى مدار حول الأرض ليس دائريا تماما ولكن المدار في شكل قطع ناقص (أي يكون أحيانا قريبا من الارض وأحيانا أخرى بعيدا عنها أثناء دورته) . يميل المدار عن خط الأستواء بمقدار 38,7° على ارتفاع بين 850–114.000 كيلومتر . ثم شغل المحرك الصاروخي الموجود على التلسكوب لكي يرفع أقرب نقطة للمدار للأرض إلى ارتفاع 7000 كيلومتر. يستغرق المقراب في دوته حول الأرض نحو 48 ساعة ، وهو وقت طويل يتيح له فرصة رصد الأجرام المتغيرة ، كما يبقى المقراب بعيدا عن الحزام المغناطيسي للأرض الذي قد يشوشر على القياسات لمدد طويلة .


title: XMM-نيوتن

text: يقوم المركز الأوروبي للمتابعة الفضائية ESOC الموجود في دارمشتات بألمانيا بمتابعة المقراب وعمله . يساعده في ذلك عدة هوائيات موزعة حول الأرض موجودة في "برت" بأستراليا و "كورو " (الفرنسية) و سنتياجو دي تشيلي في تشيلي بأمريكا الجنوبية . تجمع البيانات التي يجمعها التلسكوب في "مركز العمليات العلمية إكس إم إم نيوتن" في مدينة "فيلافرانكا " بـ إسبانيا وتحضر وتوزع على المعاهد العلمية المشتركة لتحليلها ودراستها .


title: XMM-نيوتن

text:
وكانت أهم القياسات التي قام بها المقراب الفضائي إكس إم إم نيوتن في عام 2005
,وعام 2007 وعام 2009 . ثم مدت فترة بعثته في نوفمبر 2010 حتى نهاية 2014 .


title: XMM-نيوتن

text: لكي يقوم التلسكوب بتكوين صور لأشعة إكس القادمة من أحد الأجرام السماوية فهي لا بد وان تنعكس بزوايا صغيرة على أسطح مرايا مقعرة خاصة . وقد صمم التلسكوب لعكس أشعة إكس الساقطة عليه بزاوية 30 دقيقة قوسية بالنسبة لأسطح المرايا . تلك الزاوية مناسبة لأشعة إكس ذات الطاقة 2 كيلو إلكترون فولط ( أي نحو 6 انجستروم). وتنعكس أشعة إكس ذات طاقات أصغر من ذلك أو أكبر جزئيا فقط ويمكن منها تكوين صورة ؛ أما إذا كانت أشعة اكس أقوى من ذلك فهي لا تنعكس على المرايا ، فلا تتجمع ولا تكوّن صورة . تبلغ مساحة الالمرايا الفعالة في التلسكوب 6000 سنتيمتر مربع للاشعة ذات طاقة 2 كيلو إلكترون فولط ، بينما تبلغ المساحة الفعالة 3000 سنتيمتر مربع لاشعة إكس ذات 7 كيلو إلكترون فولط . يمكن للتلسكوب دراسة الأشعة التي تبلغ طاقتها بين 0,3 keV و 10 كيلو إلكترون فولط. التلسكوب مبني بطريقة تلسكوب ولتر.


title: XMM-نيوتن

text:
للحصول على صورة للأشعة السينية وتجميع عدد كبير من الفوتونات يتكون التلسكوب (وهو من نوع تلسكوب ولتر من 58 من المريا المعدنية الاسطوانية المتداخلة ، تبلغ أقطارها بين 70 سنتيمتر إلى 30 سنتيمتر داخل بعضها البعض ، ويبلغ طول كل منها 60 سنتيمتر . ويبلغ سمك المرآة 47و0 مليمتر ، وتبلغ المسافة بين المرايا المتداخلة 07و1 مليمتر .
المرايا العاكسة لأشعة إكس مصنوعة من سبيكة من الحديد و النيكل مصقولة ، وهي عناصر ثقيلة ولكنها هي الصالحة لعكس أشعة إكس وتجميعها في بؤرة لتكوين صورة للجرم السماوي المصدر لتلك الأشعة . يبلغ البعد البؤري لنظام المرايا المعدنية 5و7 متر ، وتبلغ فتحة المريا الأمامية بقطر 70 سنتيمتر . يمثل وزن نظام المريا الحديدية هذا الحد الأقصي لحمولة الصاروخ أريان 5..


title: XMM-نيوتن

text: قامت مجموعة من الشركات الأوروبية تحت إشراف الشركة الألمانية لأبحاث الطيران والفضاء DASA ببناء المقراب الفضائي. وكان إكس إم إم نيوتن في ذلك الوقت هو أثقل مقراب فضائي تبنيه أوروبا وتقوم بنفسها بإرساله إلى الفضاء . ولكن فيما بعد ضربت المجموعة الأوروبية هذا الرقم في عام 2002 بإرسال قمر صناعي أكبر ويحمل تلسكوبا آخرا "إنتجرال" بغرض تكملة قياسات إكس إم إم نيوتن ، فهو يقوم أيضا بقياس أشعة إكس.


title: XMM-نيوتن

text: يحمل إكس إم لإم نيوتن ثلاثة تلسكوبات متوازية لقياس أشعة إكس ، مبنية على نظام تلسكوب ولتر 1 ، وتقوم الثلاثة تلسكوبات بقياس نفس المكان جماعة . وبغرض توسيع مساحة تلقي الأشعة الساقطة يتكون كل مقراب من 58 مرآة معدنية متداخلة في بعضها البعض عالية الدقة (بصلية الشكل). يبلغ البعد البؤري للتيسكوب 5و7 متر ، ويبلغ قطر الطاسة الكبيرة 70 سنتيمتر . بالمقارنة ب تلسكوب شاندرا الفضائي للأشعة السينية الذي أرسلته ناسا فيتميز إكس إم إم نيوتن بمساحة تجميع للأشعة أكبر وبصفة خاصة للأشعة السينية عالية الطاقة التي تبلغ طاقتها 7 كيلو إلكترون فولط، إلا أن أصغر نقطة يستطيع قياسها يبلغ عرضها 5 ثانية قوسية .


title: XMM-نيوتن

text: يحمل تلسكوب إكس إم إم نيوتن ثلاثة أنواع من الأجهزة للقياس:


title: XMM-نيوتن

text: خلال الستة سنوات الأولى من عمر تلسكوب نيوتن الفضائي حقق نتائجا جديدة في مجال فيزياء النجوم ، ومن ضمنها :


title: XMM-نيوتن

text: (لرؤية صور حصل عليها مقراب نيوتن إكس إم إم انظر "كومنز" أسفله).


title: دوري المحترفين الإيراني 2013–14

text: دوري المحترفين الإيراني 14–2013 هو الموسم الثالث عشر للدوري المحترفين الإيراني لكرة القدم. إبتداء الموسوم هذا في اليوم الثاني من الشهر الثاني من سنة 1392 الهجرية الشمسية. وانتهى في ليلة الثانية والعشرون من الشهر الأول لسنة 1393 الهجرية الشمسية بتربع نادي فولاد خوزستان على العرش بينما كان لنادي برسبوليس٬ نفط تهران٬ نادي سباهان أصفهان و نادي استقلال طهران حظا بقدر ما كان لفولاد. وأخيرا تتوج فولاد بعد فوزه على غوسترش تبريز و كانت المراتب الثاني للخامس لنادي برسبوليس٬ نفط طهران٬ نادي سباهان أصفهان و نادي استقلال طهران سقط ناديا نادي مس كرمان و داماش غيلان إلى الدوري الإيراني الدرجة أولى.


title: أبو سعيد الباجي

text: أبو سعيد خلف بن يحي التميمي الباجي اشتهر باسم "سيدي بو سعيد", ولد سنة 1156 في مدينة باجة و توفي سنة 1230 بضاحية سيدي بو سعيد في تونس العاصمة، عالم دين من تونس أحد أشهر متصوفيها، تتلمذ على الشيخ شعيب أبو مدين، ومن أشهر تلاميذه أبو الحسن الشاذلي و السيدة المنوبية.


title: أبو سعيد الباجي

text: ولد أبو سعيد الباجي سنة 551هـ في مدينة باجة التونسيّة و بها حفظ القرآن ثم إنتقل لتونس أين تلقّى تعلّميه في جامع الزيتونة.


title: أبو سعيد الباجي

text: ارتحل الباجي سنة 1207م/603هـ إلى المشرق للقيام بالحجّ و بقي هناك ثلاث سنوات قضاها أساسا بمكة ثم انتقل إلى الشام لتأدية الزيارات. بقي هناك إلى أن عاد لتونس سنة 1209م/606هـ. و قد إستفاد كثيرا من هذه الرحلة حيث أنه عندما عاد لبلده بدأ في تدريس كتب ابن الجوزي و القشيري.


title: أبو سعيد الباجي

text: توفي أبو سعيد الباجي سنة 1230م/628هـ عن عمر يناهز 77 سنة بمحاذاة الساحل الشمالي لتونس العاصمة في منطقة جبل منارة قرطاجنة و دفن فيه و هو الذّي حمل اسمه فيما بعد وذاع صيته و هو ضاحية سيدي بوسعيد.


title: مرام بن عزيزة

text: مرام بن عزيزة هي ممثلة وعارضة ازياء تونسية.


title: التعليم الطبي في الأردن

text: يتضمن التعليم الطبي في الأردن الأنشطة التعليمية الخاصة بتقديم التعليم والتدريب للأطباء في الأردن، بدءاً من التدريب الابتدائي حتى الاختصاص والتأهيل لممارسة المهنة.


title: التعليم الطبي في الأردن

text: توضح الفقرات والأقسام اللاحقة من هذه المقالة تاريخ التعليم الطبي في الأردن ووضعه الحالي، والخطوط العريضة للبنية التحتية ونظام القبول والمناهج الدراسية والأكاديمية الأردنية في كليات الطب.


title: التعليم الطبي في الأردن

text:
بدأ التعليم الطبي الجامعي في الأردن عام 1972، وذلك بتأسيس أول كلية للطب في الجامعة الأردنية. وقد كان الطلب المتزايد على الدراسات الطبية الجامعية دافعاً لإنشاء المزيد من كليات الطب، فأنشأت الكلية الثانية في جامعة اليرموك في مدينة إربد عام 1984. بعد ذلك، تفرعت جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية من جامعة اليرموك عام 1986، فانتقلت كلية الطب إليها. أما كلية الطب الثالثة فكانت في جامعة مؤتة في مدينة الكرك وأنشأت عام 2001. عام 2006، أنشأت كلية طب رابعة في المنطقة الوسطى من المملكة، تحديداً في الجامعة الهاشمية في الزرقاء. وفي عام 2013، بدأت جامعة اليرموك في استقبال طلاب الطب في كلية جديدة مستقلة.
يشار إلى أن جميع كليات الطب الفعالة في الأردن قد تأسست في جامعات حكومية، ولا يوجد أي كليات للطب في الجامعات الخاصة. هذا ويلعب خريجو كليات الطب الأردنية دوراً هاماً في تطوير نظام الرعاية الصحية في البلاد. علاوة على ذلك، فإن نظام التعليم الطبي الأردني يحظى بتقدير كبير في الشرق الأوسط ويلتحق به عدد من طلاب الطب من الدول العربية.
وضع البنك الدولي الأردن في المرتبة الأولى من حيث كفاءة خدمات الرعاية الصحية في المنطقة في مجال السياحة العلاجية، وهو من بين الدول الخمس الأوائل في هذا المجال.


title: تدخل تاجي بطريق الجلد

text: رأب الوعاء التاجي أو التدخل التاجي بطريق الجلد هي عملية غير جراحية وتستخدم في علاج تضيق قُطر الشرايين التاجية للقلب في داء شريان القلب التاجي. ويعود السبب إلى تكون وتجمع لويحات من الكولسترول والتي تُسبب التصلب العصيدي. تُجرى العملية من قبل طبيب قلب تدخلي، على الرغم من أنها وضعت في الأصل وأنُجزت من قبل طبيب أشعة تدخلي.


title: تدخل تاجي بطريق الجلد

text: على الرغم من ذلك، أعادة توسعة الشرايين التاجية بواسطة مجازة تاجية مُرتبطة مع زيادة خطر الأصابة بالسكتة.


title: صحة تأهيلية

text:
الصحة التأهيلية هي العملية التي تمكن الناس من السيطرة على المرض وتحسن الصحة،
والوصول إلى حالة من الكمال الجسدي والنفسي والاجتماعي.


title: صحة تأهيلية

text: فالصحة هي مفهوم ايجابي يؤكد على الموارد الاجتماعية والشخصية كما تؤكد على القدرات الجسدية وعليه فإن الرعاية التأهيلية ليست مسؤولية القطاع الصحي، ولكنها ابعد من ذلك وتتجاوز نمط الحياة الصحية إلى الجوانب الاجتماعية والنفسية.


title: موقد محمول

text: الموقد المحمول هو موقد خفيف الوزن يعمل بالوقود السائل ويمكن نقله بسهولة من مكان إلى آخر. يستخدم الموقد المحمول في المستشفيات الميدانية، وفي المعارك، وفي الأماكن النائية، حيث لا يتوافر الغاز لتشغيل المواقد الغازية الكبيرة، وفي الرحلات وغالباً ما تستخدم لأغراض الرحلات. في السابق كان يشتغل الموقد المحمول بالكيروسين فقط (تسمى مواقد الكيروسين)، لكن فيما بعد أصبحت مواقد الغاز المحمولة متوفرة، وأصبحت هي المنتشرة، وذلك يرجع لأسباب عدة، ومن أهمها سهولة استخدامها.


title: نادي العالي

text:
سمي ملعب العالي بهذا الاسم لإرتباطه بموقعه حيث يقع في الجهة الشمالية من قرية المعامير بالقرب من الساحل, كذلك تمت إزاحته أكثر من مرة لوجود أراضي عزم أصحابها تسويتها والآن هو ملاصق للساحل.
الملعب قام بسواعد اللاعبين أنفسهم وتمت تسوية الملعب لأكثر من مرة ولكن التعديل الحالي تم بعد طلب من المجلس البلدي لدائرة الوسطى النائب عبدالرزاق الحطاب حيث أمر بتسوية الأرض وعمل مرميين للملعب . كذلك بعدها في مارس 2014 تم تكبير المرميين مجدداً.
ملعب فريق العالي هو الأساس في القرية سابقاً قبل ظهور نادي المعامير فكان هو باكورة الملاعب في القرية وبقي منذ ذلك الحين وحتى اليوم منافس وند لكل الفرق كالجنوبي والسادة وغيرهم من فرق القرية.


title: نادي العالي

text:
يتكون الفريق من لاعبين عدة, وأجيال مضت في هذا الفريق وهو قد أخرج هذا الملعب العديد من اللاعبين الذين حملوا اسم القرية في العديد من المحاافل الرياضية. لكن هناك لاعبين بقوا مع فريق العالي حتى نهاية مشوارهم الكروي أمثال حسن بطي والذي كان من أمهر اللاعبين في التمريرات الطويلة.
كذلك افتتدنا أبناء جعفر مدن بعد ان انتقلوا للمسكن في قرية أخرى.


title: نادي العالي

text: تم لعب العديد من المباريات إلا أنه لم يتم الحفظ وتدوينها ..


title: قلة البول

text: قلة البول انخفاض أنتاج البول. وتتراوح كمية البول المُمنتجة خلال اليوم ما بين 100 و 400 مل. قد يعود سبب انخفاض أنتاج البول إلى التجفاف، قصور كلوي، غيبوبة فرط الأسمولية اللاكيتوني، متلازمة خلل أعضاء متعددة، احتباس البول، حماض كيتوني سكري، مقدمات الارتعاج وعدوى الجهاز البولي.


title: قلة البول

text: أما انقطاع البول، والذي يُعرف سريريًا بانتاج البول بكمية أقل من 100 ملل باليوم.


title: هارفي كورتزمان

text: كان رسام الكاريكاتير الأمريكي ورئيس تحرير الكتب والمجلات المصورة -هارفي كورتزمان (21 فبراير 1993 3 أكتوبر 1924). له مجموعة كبيرة من العمل يتضمن كتابة وتحرير المجلة الدورية الهزلية" جنون" من عام 1952 حتى عام 1956, والقصاصات المثيرة والساخرة" ليتل آني فاني" في " بلاي بوي" من عام 1962 حتى عام 1988. ويلاحظ أن عمله يتميز بالتفليد والسخرية من الثقافة الشعبية، النقد الاجتماعي، و الهوس والاهتمام بالتفاصيل. وشبهت له أسلوب العمل إلى أن وجود بصمة المجرج السينمائي، وأولئك الذين تتضح قصص أعمالهم الذي من المتوقع أن تتبع تخطيطات سابقة بدقة.


title: هارفي كورتزمان

text: ولد لمهاجرين من اليهود، استغرق كورتزمان في وقت مبكر في الرسوم الهزلية. بعد تخرجه من نيويورك في المدرسة العليا للموسيقى والفنون، وقال انه قضى 1940 يرسم أعمالا حرة لحساب خاص لمختلف الناشرين والمنشورات قبل الحصول على عمل منتظم في إى سي كوميكس في عام 1950 ، كتب ورسم على خط تريند جديد من الكتب المصورة. وكتب وحرر" حكايات ذى القبضة المزدوجة" و " مواجهة خط الجبهة" وهي من كتب الحرب المصورة , حيث رسم أيضا العديد من قصص بحثها بعناية، قبل ان يخلق كتابه الهزلي،" جنون" الأكثر شهرة ا، في عام 1952. ورسمت قصص كورتزمان وكتبت من قبل كبار رسامي الكاريكاتير إى سي كوميكس، في أغلب الأحيان ويل إلدر ، والي وود، و جاك ديفيس ؛ وقد لوحظت " جنون" في وقت مبكر لنقدها الاجتماعي ومحاكاتها الساخرة من ثقافة البوب.


title: هارفي كورتزمان

text: الكتاب الهزلي تحول إلى شكل مجلة في عام 1955، وكورتزمان تركها في عام 1956 بسبب خلاف مع مالك إى سي كوميكس وليام جاينز حول الرقابة المالية. بعد رحيله، فإنه تقلد مجموعة متنوعة من وظائف الرسوم الهزلية، بما في ذلك تحرير " ترامب" القصيرة الأجل والذاتية النشر " الخدعة". في عام 1959، أنتج أول عمل كتاب مطول من الكوميديا الأصلية، والموجه نحو الكبار، الساخرة" كتاب الأدغال". قام بتحرير" المساعدة" ذات الميزانية المنخفضة 1960-1965، مجلة الفكاهة التي ظهرت من خلال العمل لعضو المستقبل مونتي بايثون تيري غيليام والعمل المبكر ! تحت الأرض كوميكي مثل روبرت كرامب و جيلبرت شيلتون. وقد دفع" مساعدة!" إلى نهايتها بعد نجاح " بلاي بوي" الجديدة بدأت" ليتل آني فاني" تأخذ الكثير من وقته. بينما"آني فاني" قدمت له الكثير من دخله لبقية حياته المهنية، واصل إنتاج هيئة منتقاة من العمل، بما في ذلك كتابة السيناريو والرسوم المتحركة" حزب الوحش المجنون" في عام 1967 وتوجيه والكتابة وتصميم العديد من الأعمال القصيرة ل" شارع سمسم" في عام 1969.


title: هارفي كورتزمان

text: From 1973, Kurtzman taught cartooning at the مدرسة الفنون المرئية in New York. His work gained greater recognition toward the end of his life, and he oversaw deluxe reprintings of much of his work. The جائزة هارفي was named in Kurtzman's honor in 1988. He was inducted into the Will Eisner Comic Book Hall of Fame in 1989, and his work earned five positions on "The Comics Journal"s Top 100 Comics of the 20th Century.


title: هارفي كورتزمان

text: Harvey Kurtzman was born in Brooklyn in New York City on October 3, 1924, to Jewish immigrants David and Edith Kurtzman. He had one older brother, named Zachary. Little is known of his parents' pre-American life—Kurtzman spoke little of them in interviews. His mother came from أوديسا, and both parents were literate urbanites.


title: سكين جيب

text: سكين الجيب أو المطواة هي سكين قابلة للطي تحوي شفرة أو أكثر، ويتراوح طولها من 15:5 سنتيمتر حسب طول المقبض وتوضع في الجيب، وهي أداة متعددة الاستعمالات إذ تستخدم في تقطيع الفاكهة وفي فتح المظروفات وقطع الخيوط السميكة كما تستخدم في الدفاع عن النفس، وبعض سكاكين الجيب تحوي شفرات إضافية كمبرد الأظافر ومفك البراغي ومقص ومفتاح القناني.


title: إيونية

text: إيونية هي مدينة إغريقية قديمة تقع على الساحل الغربي لآسيا الصغرى على البحر الأبيض المتوسط. وعُرفت هذه المستعمرة بهذا الاسم وقت قيام دولة اليونان القديمة. وهي منطقة تاريخية تقع بالقرب من مدينة إزمير (سميرنا) بتركيا. شهدت إيونية ولادة الفلسفة، واستوطن الإيونيون هذا الساحل منذ القرن العاشر ق.م، وانتشروا فيما بعد في جزر بحر إيجة المجاورة. وهناك ذاعت شهرة هوميروس، الشاعر الذي تنسب إليه ملحمتا الإلياذة والأوديسة منذ القرن التاسع قبل الميلاد.


title: مثلث التغيير

text: نظرية قانون مثلث التغيير تصف العناصر اللازمة لإحداث أي تغيير في المجتمع، إيجابياً كان أم سلبياً. وقد وضعها يوسف حسن في كتابه البوصلة، حيث يعتقد الكثير أن القرار الفردي بالتغيير كفيل بإحداثه، إلا أن التاريخ ذكر وجود رغبة عدد هائل من الأشخاص في تغيير المجتمعات أو الأفراد، إلا أن هؤلاء لم يتمكنوا من إحداث التغيير، فقوة التغيير تكمن في ثلاثة عناصر أطلق عليها يوسف اسم مثلث التغيير لتغيير الأفراد والمؤسسات والمجتمعات.


title: مثلث التغيير

text: يكمن جزء من قوة التغيير في 1- معرفة النفس وإيجابياتها وسلبياتها مما يؤدي إلى الثقة بالنفس والقدرة على قيادة التغيير، كما يكمن جزء آخر في 2- معرفة سبل التطوير المثالي، ويكمن الجزء الأخير في 3- البيئة المحيطة. واعتماداً على دراسة تاريخية وتجارب لمجموعات بشرية صغيرة، يمكن القول بأن التغيير لا يحدث إلا إذا اجتمعت هذه العناصر الثلاثة، وهي: القيادة، والعلم، والبيئة. حيث لا يمكن إحداث التغيير إذا لم تتفق هذه العناصر الثلاثة، وفي حال تواجد أحدها فقط، فإن التغيير لا يمكن أن يحدث.


title: مثلث التغيير

text: في مثلث التغيير، كل عنصر بإمكانه أن يوجد العناصر الأخرى لاستكمال المثلث وإحداث التغيير بعد ذلك، وبالتالي فإنّ تغيير الشخصية بشكل يزرع العزيمة والقيادة على التغيير، هو أحد مفاتيح التغيير، ومن ثم ستتكفل القيادة باستقطاب العلم وصناعة البيئة لاستكمال مثلث التغيير. وكذلك حال البيئة، فمنها تنبت القيادات الصالحة للبيئة نفسها، وفيها يهتم الناس بالعلوم المناسبة للبيئة التي يعيشون فيها. وكذلك العلم، فبه يستطيع القائد تكوين نفسه وتغييرها للأفضل وصقل مهاراته، وبالعلم أيضاً يتهيأ الناس –عبر الزمن- لتقبُّل التغيير الذي يفهمون أبعاده مسبقاً طبقاً لما قد تعلموه.


title: مثلث التغيير

text: إنّ مثلث التغيير ما هو إلا أداة، يمكن استخدامها للتغيير الإيجابي، ويمكن استغلالها للتغيير السلبي أيضاً. تماماً كالنار التي عرفها الإنسان منذ قديم الزمان، فبها قد يستنير الإنسان طريقه، أو يوجد لعائلته الدفئ في الشتاء القارص، وبها قد يُحرق الغابات أو البيوت أو الكتب!


title: مثلث التغيير

text: وقد ربط يوسف مثلث التغيير بالنار لتشابهها الشديد بمثلث التغيير، فللنار أيضاً مثلث لا تشتعل إلا باجتماع عناصره، وهذه العناصر هي: الوقود – وهو العلم في مثلث التغيير-، والأكسجين – وهو البيئة في مثلث التغيير-، والمحفّز الحراري – وهو القيادة في مثلث التغيير-.


title: مثلث التغيير

text:
يعرض الكتاب كيفية تكوين التركيبة البشرية وانسجامها مع الكون، وبم تتأثر خلال نموها، وكيف يتم توجيهها للحفاظ على الانسجام مع الكون، وكيف يتم تغييرها–في حال عدم انسجامها- كي تنسجم "من جديد" مع الكون، فالأصل هو الانسجام، والسكينة، والاطمئنان.
وانطلاقا من المراجع المعتبرة في علوم الشريعة والإدارة والنفس و المجتمع، يعرض الكتاب رحلة تكوين الإنسان وقيمه وأفعاله، مع إرشاد القارئ عبر نظرية قانون مثلث التغيير الطرق المثلى نحو إحداث التغيير المطلوب من الأمة الإسلامية.


title: مثلث التغيير

text: يقسم الكتاب إلى أربعة أقسام رئيسية: العلم ومعرفة النفس (من أنا – شاكلة الإنسان) – العمل والدعوة (الحياة في سبيل الله) – الصبر (معية الله) – مثلث التغيير (خطة الفوز):


title: مثلث التغيير

text: (رحم الله امرأً عرف قدر نفسه)، فباكتشاف نفسك تعرف من أنت، ولم جئت إلى هذه الحياة، وأين تقف، وتتعرف أيضاً على نقاط قوتك وضعفك، فتعرف إلى أين تسير، وكيف، فإذا وصلت إلى مرادك تحققت السعادة والرضا في نفسك، والمنفعة لك ولمن حولك، وصرت مستحقاً لرحمة الله التي طلبها لك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فمن يعرف نفسه سيعرف كيف يطورها، وسيتمكن من تطوير المجتمع، والأمة، أفلا يستحق دعوة خالصة من رسول الله؟!


title: مثلث التغيير

text: تماماً كجبل الثلج: أغلبه تحت الماء، ورأسه ظاهر فوق سطح البحر. لا يمكننا رؤية الأفكار أو المشاعر، لكن بإمكاننا رؤية السلوك الناجم عن تلك الأفكار والمشاعر


title: مثلث التغيير

text: لقد مات في سبيل الله ثلاثة من الخلفاء الراشدين الأربعة –رضي الله عنهم-، إلا أن أعلاهم درجة –رضي الله عنه- قد عاش في سبيل الله، فالحياة في سبيل الله أولى من الموت في سبيل الله، وقد خلقنا لنعمل وننجز فيها. قال تعالى: (الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور) سورة الملك 2، والعمل والإنجاز لا يكون إلا في الحياة، وما بعد الحياة إلا حساب فنعيم أو عذاب. كما أمرنا سبحانه وتعالى أن نحمي حياة الأفراد، فهي بمثابة المزرعة التي سيحصدون ثمارها لاحقا، قال تعالى: (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) سورة البقرة 179.


title: مثلث التغيير

text: فالحياة في سبيل الله هي العمل والإنجاز والإعمار في الأرض لتكون كلمة الله هي العليا، وعمل الإنسان - بحسب علم الفقه في الشريعة- ينقسم قسمين: العبادات، والمعاملات. والإمام الرازي يعرف العبادة بأنها: تحقيق مرضاة الله والعناية بخلق الله. فالله (نعبد) في محراب العبادة، والله (نستعين) في محراب الحياة


title: مثلث التغيير

text: طريق الإيمان ليس مفروشاً بالورود، ولا بدَّ لأيِّ صاحب عزيمة من أعداء ومعوقات، لكن لهذا الطريق لذة المعية مع الله، فإذا أدرك سالك هذا الطريق أنه مع الله، برعايته وحفظه، قَوِيَ بأسه وعلت همته، وأنه كلما استعان بالله كان الله في عونه. فالصبر هو تحمل الأذى مع الإيمان، والاستعانة بالدعاء والذكر، وحيث أن غاية سالكي هذا الطريق غاية سامية، فإنّ الطريق قد يطول، فتضعف العزائم ويقل السالكون، ولا بد من زادٍ في طريق يقل فيه السالكون، ويُفقد فيه المواسي، وتكثر فيه الحيرة والوسوسة


title: مثلث التغيير

text: إنّ الاكتفاء بالصبرعلى العوائق والمصائب في مسيرة الدعوة لا يُحدث التغيير المنشود من الدعوة، كما أنّ سلوك مسالك لا تتوافق مع الشريعة، لا يبررها عذر تطبيق الشريعة! لذا وجب على السالك أنْ يخطط للفوز، وأول خطوة للسير نحو هذا الفوز هو النظر في أسباب الخسارة والعبور فوقها أو تفاديها، ثم يتعين النظر في وسائل النصر لاتخاذها دستوراً ومنهاج حياة


title: رخمة حبشية

text:
تعتبر الرخمة الحبشية من طيور العالم الجديد الذي يمتاز بحاسة شم قوية
تتواجد الرخمة الحبشية في المناطق الدافئة المعتدلة في الأمريكيتين
تتغذى على الحيوانات الميتة أي الجيف
تعيش كحد أقصى 17 سنة.


title: المدرسة الأيونية

text: المدرسة الأيونية مدرسة فلسفية كان مقرها مدينة ساموس والإسكندرية. تميزت من خلال شعراءها على المدرسة الدورية، حيث اهتم الشعراء بالكتابة في كل أنواع الإبيجراما (رثاء- حب- إهداء- إبيجرامات أدبية)، ولكن أصبح اهتمامهم في النهاية منصبًا على إبيجرامات الحب والخمر. تضم المدرسة الأيونية كل من طاليس وأنكسيمندرس وإنكسيمانس وهرقليطس وإمباذوقليس وإنكساغوراس وأركليوس وهيبو وديوجانس الأبولوني.


title: المدرسة الأيونية

text: جاءت التسمية من لفظ إيونية، المدينة الإغريقية القديمة تقع على الساحل الغربي لآسيا الصغرى على البحر الأبيض المتوسط. وعُرفت هذه المستعمرة بهذا الاسم وقت قيام دولة اليونان القديمة. وهي منطقة تاريخية تقع بالقرب من مدينة إزمير (سميرنا) بتركيا. شهدت إيونية ولادة الفلسفة، واستوطن الإيونيون هذا الساحل منذ القرن العاشر ق.م، وانتشروا فيما بعد في جزر بحر إيجة المجاورة. وهناك ذاعت شهرة هوميروس، الشاعر الذي تنسب إليه ملحمتا الإلياذة والأوديسة منذ القرن التاسع قبل الميلاد.


title: المدرسة الأيونية

text: أرست المدرسة الإيونية دعائم البحث الميتافيزيقي، فكان لمشكلة أصل الوجود الاهتمام الأكبر والوحيد. فاعتمدت المدرسة على مبدأ واحد للوجود يمكن تفسير الكون بالرجوع إليه دون سواه. فقد اعتبر طاليس الماء بمثابة مبدأ لوجود المادة والكون، يرتد إليه كل شيء وتنطلق منه الحياة بأشكالها كافة. كذلك عد أنكسيمندرس تلميذه، مبدأً كليًا يضفي عبره على العالم معقولية جديدة، في حين ركز أنكسيمانس على مبدأ ، وانتهى الأمر إلى هيراقليطس الذي رفع إلى مصاف العنصر الأعظم.


title: المدرسة الأيونية

text: نشأت في أحضان المدرسة الإيونية مفهومات فلسفية جديدة غزت الفلسفات اللاحقة ولم تفارقها مثل مفهوم اللوجوس أو العقل، وقد استخدمه هيراقليطس ليشير به إلى القانون الكلي الذي يدبر حوادث العالم. وانتقد هيراقليطس معاصريه لأنهم قصروا في إدراك عمل اللوغوس ومعناه. كما تعزى إلى المدرسة الإيونية، وخاصة إلى أنكسيمانس منها، فكرة التناظر بين العالم الأكبر أو الكون من جهة وبين العالم الأصغر أو الإنسان من جهة أخرى. وهي فكرة أساسية أعتنقها فيما بعد كل من إخوان الصفا في رسائلهم، ومن بعدهم ابن عربي في مذهبه. كما أن الفكرة نفسها قد نفذت إلى الفلسفة الغربية الوسيطة.


title: المدرسة الأيونية

text: كان لهذه المدرسة مكانة رائدة وإبداعية في تاريخ الفلسفة اليونانية القديمة وذلك بمحاولتها التخلص من الفكر الأسطوري، كما أسهمت مبكرًا في تطوير العلوم في المستعمرات اليونانية. إلا أن أهم ما قدمته المدرسة الإيونية للفلسفة، هو طرحها لفكرة المبدأ الواحد للوجود، الذي يكون مرجعية شمولية تقوم عليها نظرة واحدية للكون.


title: نقص حجم الدم

text: صدمة نقص حجم الدم ويعني انخفاض حجم الدم في الجسم أو بالتحديد انخفاض حجم بلازما الدم.


title: نقص حجم الدم

text: يتميز نقص حجم الدم باستنزاف الصوديوم والذي يختلف عن الجفاف، الذي يُعرف بفقدان كميات مُفرطة من مياه الجسم.


title: نقص حجم الدم

text: الأسباب المُشتركة في حدوث صدمة نقص حجم الدم:


title: نقص حجم الدم

text: علامات المُشتركة في المستويات الأربعة للصدمة نقص حجم الدم، تشمل:العطش، تسارع نبضات القلب، تسرع النفس، انخفاض ضغط الدم، قلق، قلة البول، اطراف باردة، تعرق مُفرط.


title: وزير السياحة

text: وزير السياحة هو رئيس الجهة الحكومية التي تختص في مجال السياحة والترفيه أو الثقافة. يهتم الوزير بالبقع السياحية والمناطق السياحية في البلد والمحافظة عليها والاهتمام بها، ويهتم أيضاً بالتراث القديم والآثار القديمة والمحافظة عليها.


title: سعيد وشورى (مسلسل)

text: سعيد و شورى مسلسل تركي تصوير و انتاج عام 2014 تقع أحداث هذه القصة بين المدن الروسية موسكو و سانت بطرسبرغ التي تعود عام 1915 و أحداث الثورة البلشيفية في روسيا من بطولة الفنان التركي الشهير كيفانش تاتليتوغ الذي يؤدي دور الملازم أول في الجيش الروسي (سعيد ميرزا محمد أمينوف) والملقب بالذئب يتحلى الذئب بالشجاعه و الوسامة من عائلة ثرية ذات أصول أرستقراطية تركية يقع في حب فتاه روسية من النظرة الأولى و التي تقوم بدورها الفنانة التركية الشابة فرح زينب عبد الله صدفة في حفلة في احدى القصور المكسوة بالثلوج في موسكو على أنغام موسيقى تشايكوفيسكي الرومانسية والتي وقعت هي أيضا في حبه.


title: سعيد وشورى (مسلسل)

text:
المسلسل مستوحى من رواية كورت سيد و شورى صدرت عام 2006 للكاتبة نرمين بزمان عن قصة جدها لأمها
كورت سيد و قصة حب عاطفية وقعت سنة 1920 بين روسيا و اسطنبول
كورت سيد من شبه جزيرة جريميا التركية هو ضابط شجاع من فوج الحرس سيقع في الحب من النظرة الاولى
فهي جميلة مليئة بالحياة انها شورى ابنة عائلة نبيلة ..
سيتم الانتقال بالاجبار من الحياة المجيده في روسيا إلى اسطنبول و الجمهور سيختبر قصة الحب الخيالية لهذين الزوجين على الشاشة.


title: سعيد وشورى (مسلسل)

text: لكن المخابرات الروسية و دولة الإمارات أفشلتا المسلسل


title: سعيد وشورى (مسلسل)

text:
مسلسل KurtSeyitveSura مقتبس من روايه بنفس الاسم للكاتبه Nermin bezmen بتحكى فيه قصه حقيقيه و بطل الروايه Kurt Seyit هو جدها والد امها .
- ولد Kurt Seyit عام 1892 في مدينه Alusta
- والده "Mehmet Eminof" من اصول تركيه تعود لمدينه Yalta الواقعه في شبه جزيره القرم و قد كان يطلق علي الاتراك المقيمين هناك في ذلك الوقت تتار القرم بينما والدته "زاهده" من عائله روسيه اصولها من مدينه Prusya و عاشت في Poltova . ( يعنى Kurt Seyt مواطن روسى من اصل تركى من تتار القرم , اصول والده من اتراك شبه جزيره القرم واصول والدته من روسيا من Prusya شبه جزيره القرم و Prusya كلاهما كان تابع لحكم القيصريه الروسيه في ذلك الوقت )


title: سعيد وشورى (مسلسل)

text: - انتقل Mehmet Eminof في سن مبكره إلى موسكو من اجل تلقى تدريبه العسكرى حيث خدم في سلاح الفرسان في كتيبه تضم المسلميين القادمين من القرم و أذربيجان و القوقاز تسمى الكتيبه الاسلاميه . ثم ترقى إلى ان وصل إلى قائد في حاشيه القيصر . بعد فتره عزوبيه حافله قرر Mehmet Eminof الزواج من "زاهده" ابنه أحد العائلات التى تجمعهم به علاقه قرابه بعيده , زاهده هى الرابعه بين أبناء العائله و الابنه الوحيده لعائله اصيله من كبار ملاك الاراضى في Poltova ثم انجبوا ثلاثه أبناء ذكور الأول سيد, وبعد عامين من ولادته انجبوا طفلهم الثانى محمود ,و بعدها ب 6 سنوات انجبوا عثمان. جميع اطفالهم كانوا اصحاء و ذوى مظهر انيق و لكن كورت سيد قد اخذ نفس عيون والدته شديده الزرقاء .


title: سعيد وشورى (مسلسل)

text:
كورت سعيد
كما وصفته حفيدته كاتبه الروايه في روايتها :
- ذو شارب , تتساقط خصلات شعره الكستنائى على جبهته معتدل الطول , ذو هيبه في طلته و مظهره و تصرفاته
ذو بنيه جسمانيه قويه , بارز العضلات ذو عيون زرقاء ذات نظرات حاده كالفولاذ و انف مستقيم متعجرف قليلا و يرتسم تعبير ساخر بعض الشىء على شفاهه ذو خطوط وجه و ذقن عميقه لافت للنظر و مثير للانتباه من أول نظره.
- مثل والده تربى كورت سيد منذ طفولته على مبادىء العسكريه والشرف والتحق بالعسكريه و اصبح قائدا
في حاشيه القيصر ومساعد خاص للقيصر نيكولاس الثانى .


title: سعيد وشورى (مسلسل)

text:
شورى
كما وصفتها الكاتبه في الروايه :
- فتاه جميله ثريه في السادسه عشر من عمرها .
في ليله ثلجيه في موسكو مغلفه بموسيقى Toygar Işıklı الرومانسيه دخلت حياه كورت حيث وقعت في حبه من النظره الاولى .
فتاه جميله عمرها 16 عام , من عائله نبيله تتدفق جدائل شعرها الطويل على وجهها الشاحب يظلل عيونها رموش طويله بنيه ، انفها ذو طرف مقلوب ,انيقه , وديعه و خجلها يزيدها جمالا عندما التقى كورت سيد بشورا لاول مره في حفل في مدينه St. Petersburg في عام 1916
كان يبلغ من العمر 24 عام بينما كانت شورا في السادسه عشر من عمرها .
- الاسم الاصلى لشورى هو Alexsandra Julianova Verjenskaya شورى هو اختصار او تصغير للاسم وفقا لنطق الروس للاسم .


title: كأس شمال إفريقيا

text:
كأس شمال إفريقيا لكرة القدم ( "Coupe d'Afrique du Nord de football" )
هي مسابقة قديمة لكرة القدم تنظم في شمال أفريقيا منذ عام 1930. تم حلها بعد طبعة عام 1956، نظرا لاستقلال المغرب وتونس.


title: كأس شمال إفريقيا

text: بعد استقلال المغرب وتونس من الاستعمار الفرنسي، بقيت ثلاث دوريات جزائرية مشاركة في الكأس، الجزائر العاصمة وقسنطينة ووهران، تقرر إنشاء مسابقة اخرى تسمى كأس الجزائر لكرة القدم تحت وصاية الاتحاد الفرنسي لكرة القدم.


title: كأس شمال إفريقيا

text: كان هناك أيضا مسابقة مماثلة تدعى بطولة شمال إفريقيا لكرة القدم ( Championnat d'Afrique du Nord de football )، التي أنشئت في عام 1920 والتي شملت بطل الاقسام الشرف (أعلى مستوى في هذه البطولات)،


title: برج حمام

text: بُرْج الحمام، وهو مبنى مرتفع لطيور الحمام ويستعمل كعش ومأوى لهم، ويكون من الخشب أو غيره.


title: درع تفاعلي

text: الدرع التفاعلي هو صندوق مدرع يحتوي على مادة متفجرة حساسة جدا تنفجر هذه الدروع عندما يصتدم بها مقذوفات أكبر من عيار 21 ملم.


title: مدارس محمد الخامس

text: مدارس محمد الخامس بالرباط من أوائل المدارس الحرة التي أنشئت بالمغرب أسست سنة 1947 من طرف المقاوم عثمان جوريو من تبرعات الآباء وبدعم من السلطان محمد الخامس والذي أشرف على تدشينها والتي تحمل أسمه، وقد كان لهذه المدارس دور في تعليم ونشر اللغة العربية إبان الإحتلال الفرنسي، كما لعبت دورا مهما في احتضان خلايا المقاومة المغربية واجتماعاتهم السرية. كان أول من تولى إدارتها الحاج أحمد الشرقاوي من 1947 إلى 1957.


title: المدرسة الأهلية

text: المدرسة الأهلية، كانت أول مدرسة عربية إسلامية وطنية حرة عاملة على تعليم النشأ تعليماً عربياً إسلامياً وطنياً على الطريقة الحديثة بشمال المغرب في عهد الحماية، وقد أسسها وتولى إدارتها و التدريس بها الأستاذ محمد بن أحمد داود لمدة 12 سنة منذ تأسيسها سنة 1924م، فكانت هي النواة الأولى للحركة العلمية الحديثة و للوطنية الاستقلالية بهذه البلاد، و تلاميذها هم مؤسسو حزب الإصلاح الوطني و قادته و زعماؤه.


title: المطبعة المهدية

text: المطبعة المهدية تم تأسيسها سنة 1928 من طرف الأستاذ محمد داود، و انتخب رئيساً لمجلس إدارتها، فكانت أول مطبعة عربية وطنية كبرى ساهمت في نشر الثقافة حيث طبع فيها الصحف الوطنية و المؤلفات العربية و عملت في حقل النضال الوطني في شمال المغرب.


title: الخزانة الملكية بالرباط

text: تعتبر الخزانة الحسنية أو «الخزانة الملكية»، كما هي معروفة لدى جميع الباحثين، من أهم الخزانات بالمغرب على الإطلاق ومن أغنى المكتبات الخاصة في الغرب الإسلامي، حيث تتوفر على ذخيرة هامة من المخطوطات النفيسة والنادرة التي تقدر بما يفوق 14 ألف مخطوط أو مجلد أي ما يناهز 30 ألف عنوان و40 ألف مطبوع في مختلف المعارف والعلوم وبمختلف اللغات، هذا إضافة إلى 150 ألف وثيقة موجودة الآن بمديرية الوثائق الملكية التي يشرف عليها عبد الوهاب بنمنصور مؤرخ المملكة المغربية. ويلجأ إلى هذه الخزانة العديد من الباحثين المختصين من المغرب ومن مختلف البلدان العربية والأوروبية للاستفادة بالأساس من مخطوطاتها المهمة والنادرة. وتشغل هذه الخزانة، التي تقع في المشور السعيد بالقصر الملكي بالرباط، مساحة مهمة، حيث تتوزع إلى ثلاثة أقسام: قسم خاص بالمطالعة، وقسم خاص بالوثائق وقسم آخر خاص بالمخطوطات والكتب يوجدان داخل القصر الملكي تحت حراسة مشددة. وقد توالى على الاشراف على هذه الخزانة الهامة كل من الأساتذة محمد بن أحمد داود، عبد الرحمان الفاسي، ومحمد العربي الخطابي الذين عينهم الملك المغربي الراحل الحسن الثاني بظهير شريف.


title: فرانشيسكو سافيريو نيتي

text: فرانشيسكو سافيريو نيتي (19 يوليو 1868 في ملفي - 20 فبراير 1953 في روما) كان رئيس وزراء إيطالي. شغل هذا المنصب من 23 يونيو 1919 إلى غاية 21 مايو 1920، ثم مرة أخرى من 21 مايو 1920 حتى 15 يونيو 1920.


title: فرانشيسكو سافيريو نيتي

text:
درس التشريع في نابولي، ثم اشتغل كصحفي. في عام 1892 أصبح نيتي محاضرا في السياسة الاقتصادية. شغل منصب وزير الزراعة من عام 1911 حتى عام 1914، ثم وزير المالية من عام 1917 إلى غاية 1919. وفي 23 يونيو 1919 أصبح رئيساً للوزراء وفي نفس الوقت وزيراً للداخلية. كان نيتي معارضا ضد الفاشية. في عام 1922 استقال من البرلمان احتجاجا ضد الحكومة الفاشية. هاجر بعدها إلى زيورخ السويسرية. انتقل بعدها للعيش في باريس عام 1926. بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية عاد إلى إيطاليا وانتخب عضواً في مجلس الشيوخ الإيطالي.
كان هذا الرجل ضد مشاركة إيطاليا في منظمة حلف شمال الأطلسي الناتو.


title: فرانشيسكو سافيريو نيتي

text: توفي فرانشيسكو سافيريو نيتي في 20 فبراير 1953 بمنزله في العاصمة الإيطالية روما.


title: آدا مايمون

text: آدا مايمون (، ولدت آدا فيشمان؛ 8 أكتوبر 1893 _ 10 أكتوبر 1973) سياسية إسرائيلية شغلت عضوية الكنيست عن حزب ماباي بين عامي 1949 و1955.


title: آدا مايمون

text: ولدت في ماركولشتي في محافظة بسارابيا، الإمبراطورية الروسية (في الوقت الحاضر مولدوفا). هاجرت مايمون إلى فلسطين التي كانت تسيطر عليها الدولة العثمانية عام 1912، ولحقها أخيها الأكبر، يهودا في العام التالي. عملت مدرسة، وفتحت مدرسة عبرية للبنات في صفد.


title: أبراهام هرتسفلد

text:
أبراهام هرتسفلد (، 5 يونيو 1891 – 30 أغسطس 1973) كان ناشط صهيوني و سياسي إسرائيلي.
ولد هرتسفلد في ستافيتش، الإمبراطورية الروسية (اليوم في أوكرانيا) عام 1891. التحق بمدرسة دينية يهودية (يشيفا) وتم اعتماده كحاخام. في عام 1906، انضم إلى الصهاينة الاشتراكيين. ألقي القبض عليه في فيلنا في عام 1910 للأنشطته الثورية، وتم نفيه إلى سيبيريا. في عام 1914، هاجر إلى فلسطين العثمانية وعمل كعامل زراعي في مستعمرة بتاح تكفا. خلال الحرب العالمية الأولى، كان هرتسفلد نشط نيابة عن أعضاء اليشوڤ (المستوطنون الصهاينة) الذين اعتقلوا من قبل السلطات العثمانية. من 1914 حتى 1918 كان عضوا في حزب بوعله صهيون.


title: أبراهام هرتسفلد

text: توفي في عام 1973. منزله في حولون أصبح بمثابة متحف تاريخي للمدينة.


title: باروخ أوسنيا

text: باروخ أوسنيا (، ولد باروخ أيزنشتات؛ 19 سبتمبر 1905 – 6 يوليو 1994) كان سياسي إسرائيلي شغلت عضوية الكنيست بين عامي 1951 و 1969.


title: باروخ أوسنيا

text: ولد بمدينة پينسك في الإمبراطورية الروسية (اليوم بيلاروسيا).والداه هما صموئيل أيزنشتات و زيپورا فينفلشتاين. في عام 1929 أصبح سكرتيرا للجنة المركزية للفرع الألماني لبوعله صهيون.


title: باروخ أوسنيا

text: في 1933 هاجر إلى فلسطين زمن الانتداب. كان على قائمة ماباي لانتخابات عام 1949، ولكن لم يفز بمقعد. بيد أنه، دخل الكنيست في 12 فبراير 1951 ليكون بديلا لأبا هوشي، الذي تنحى عن منصبه.


title: بيبا إيدلسون

text: بيبا إيدلسون (؛ 14 نوفمبر 1895 – 5 يناير 1975) كانت ناشطة صهيونية وسياسية إسرائيلية.


title: بيبا إيدلسون

text: ولدت إيدلسون (اسم عند الولادة تراختنبرگ) بمدينة إكاترينوسلاف في الإمبراطورية الروسية (الآن دنيبروبتروفسك، أوكرانيا) عام 1895. في عام 1912 تخرجت من المدرسة الثانوية، وتوجهت لدراسة الاقتصاد والعلوم الاجتماعية في الجامعة في أوكرانيا. في عام 1913، هزتها محاكمة بيليس، لتصوب اهتمامها نحو الصهيونية وفي 1915 انضمت إلى "شباب صهيون" (دمجت لاحقاً مع هاشومير هاتسعير). في عام 1917 انضمت إلى الحزب الاشتراكي الصهيوني وتزوجت يسرائيل بار-يهودا، وهو عضو بارز بالحزب. تم نفيهم إلى سيبيريا لنشاطهم الصهيوني. ما بين عامي 1924 و1926 كانت نشطة في الاتحاد العالمي للصهاينة الاشتراكيين في أوروبا، وبحلول عام 1926 هاجروا إلى فلسطين زمن الانتداب.


title: بيبا إيدلسون

text: بعد قيام دولة إسرائيل في 1948 كان إيدلسون عضو في مجلس الدولة المؤقت وترأست لجنة العلم والشعار، التي اختارت شعار إسرائيل.


title: عقيدة مسيحية

text: عقيدة مسيحية تؤمن المسيحية بإله واحد كما صرّح الكتاب المقدس في مواضع عدّة منها: ؛ وهو في آن: واحد وثالوث، واحد من حيث الجوهر والطبيعة، الإرادة والمشيئة، القدرة والفعل، وثالوث من حيث إعلانه عن نفسه ومن حيث أعماله: فقد خلق العالم بكلمته، وكلمته هي في ذاته نفسها؛ وهو حي، وروحه في ذاته نفسها؛ وتدعى أطراف الثالوث الإلهي "أقانيم"؛ ويعتبر سر الثالوث من أسرار الله الفائقة، ويستدلّ عليها من مواضع شتّى في الكتاب؛ وقد رفض هذا السر عبر التاريخ جماعات قليلة تدعى لاثالوثية.


title: عقيدة مسيحية

text: صفات الإلوهة في المسيحية متنوعة أهمها، الأزلية والخلود، والثبات عن التغيير في الجوهر، وكلية القدرة والسلطان، والنزاهة عن الزمان والمكان، وكمال المحبّة والرحمة، وأصل الخير والعدل، فهو «ضابط الكل»، وخالق الأمور المنظورة والغير منظورة؛ التي هي في حدود معرفتنا الملائكة، أي الكائنات التي خلقها الله لخدمته، وإيصال رسائله للبشرية في بعض الحالات، ولها شفاعة في مؤمني الأرض، ورئيسها هو الملاك ميخائيل، وكذلك جبرائيل؛ وقد عصت بعضها الله فغدت أرواحًا شريرة يترأسها الشيطان الذي يعمل على إغواء البشرية، وقد يتلبس كائنًا بشريًا فيطرد عبر التعزيم.


title: عقيدة مسيحية

text: تتمحور المسيحية في تعاليمها حول الكتاب المقدس، وبشكل خاص يسوع، الذي هو في العقيدة متمم النبؤات المنتظر، وابن الله المتجسد؛ الذي قدّم في العهد الجديد ذروة التعاليم الاجتماعية والأخلاقية، وأيّد أقواله بمعجزاته؛ وكان مخلّص العالم بموته وقيامته، والوسيط الوحيد بين الله والبشر؛ وينتظر معظم المسيحيين مجيئه الثاني، الذي يختم بقيامة الموتى، حيث يثيب الله الأبرار والصالحين بملكوت أبدي سعيد.


title: عقيدة مسيحية

text: يؤمن المسيحيون أن يسوع هو حي في السماء، وأن جسده بحالة ممجدة فيها، وأنه سيعود في آخر الزمان ليقيم حكمًا ألفيًا يبلغ فيه الملكوت ذروته وينتهي بقيامة الموتى وانفتاح العالم المؤقت والفاني على الأبدية والخلود. هذا الملكوت، قد افتتح عن مجيء المسيح الأول وهو مستمر بأشكال جزئيّة داخل الكنيسة وخارجها، حتى تمام الاعتلان الإلهي في آخر الأزمنة. يعتقد المسيحيون أيضًا، أن يسوع هو بكر القائمين من بين الأموات، وقد عزّا بموته الإنسان وفتح أبواب الهاوية - وتترجم أيضًا القبر وهي مكان انتظار الأرواح بعد موتها - وبذلك غدا الإنسان بحالة روحية إما يتعذب تكفيرًا أو يتنعم اتحادًا مع الله فيما يشبه نعيم الأرواح، وهذا هو رأي الكنيسة الكاثوليكية وأغلب الكنائس البروتستانتية؛ وانطلاقًا من ذلك، يدعى المخلص، إذ به كما يقول الكتاب المقدس قد صالح الله البشرية مع نفسه، وألغى بقيامته المفاعيل الروحية لسقوط الإنسان، وأعاد بنوّة البشر لله، فيما يعرف بسر الفداء، أما المفاعيل الجسدية للسقوط أي الموت والألم والشر فستنتهي مع المجيء الثاني تزامنًا مع اكتمال البشرية التي أعدّها الله من قبل تأسيس العالم.


title: عقيدة مسيحية

text: المسيحيون يؤمنون بأن الله واحد وقد جاء في إنجيل مرقس: غير أن الله في العقيدة المسيحية، مكون من ثلاثة أقانيم متحدة في نفس الجوهر الذي يتساوى به منذ الأزل وإلى الأبد. وتسمى هذه العقيدة بعقيدة الثالوث الأقدس. ولا يمكن قبول أحد الأقانيم منفردًا بل يجب التسليم بها جميعًا، ويقول القديس غريغوريوس النياسي فيما يخص الثالوث:


title: عقيدة مسيحية

text: يظهر الثالوث مجتمعًا في مواضع عدة من العهد الجديد أشهرها عند عماد يسوع في متى 4/ 16-17 فبينما كان المسيح يعتمد هبط الروح القدس بشكل طائر الحمام في حين سمع صوت الآب من السماء. بعض المفسرين وآباء الكنيسة يشيرون إلى أن الثالوث الأقدس قد ذكر أيضًا في العهد القديم بشكل أو بآخر، كاستخدام لفظ الجمع ألوهيم للإشارة إلى الله، واستخدام الله لصيغة الجمع في اللغة العبرية للدلالة على ذاته ما يفترض وجود ثالوث.


title: عقيدة مسيحية

text: الأقنوم الأول هو الآب ويمكن القول أنه الصورة التقليدية للالله، ويقدم الكتاب المقدس عددًا كبيرًا من صفاته. أصل المصطلح يأتي من أن يسوع قد ناداه “الآب السماوي” وكذلك القديس بولس حين اعتبره “أب واحد لجميعنا.”


title: عقيدة مسيحية

text: الأقنوم الثاني هو الابن ويطلق عليه أيضًا اسم الكلمة والحمل وهو: . ودعي حين اتخذ جسدًا يسوع المسيح، وهو الذي تنبأ عنه جميع أنبياء العهد القديم من قبل. ألوهة يسوع يمكن استنباطها من مواضع عديدة في الكتاب المقدس، فهو قال في إنجيل يوحنا: . ومن رآه قد رأى الذي أرسله. كذلك فإن أنبياء العهد القديم أشاروا إلى "التجسد الإلهي": . يسوع ليس فقط هو الابن بل هو أيضًا الماشيح (عربت لاحقًا إلى "مسيح") الذي ينتظره اليهود، فهو كاهن ونبي وملك.


title: عقيدة مسيحية

text: سوى ذلك فإنه بالابن قد كوّن العالم، وهو من سيدين البشرية في يوم القيامة، وسلطته على جميع البشر، وهو أيضًا صورة الله الذي لا يرى، والكائن قبل كل شيء وبه يدوم كل شيء.


title: عقيدة مسيحية

text: الأقنوم الثالث هو الروح القدس ويمكن الاستدلال على ألوهته من مواضع عديدة أبرزها أعمال الرسل 5/ 3-5 حيث يدعى روح الله و الرسالة الأولى إلى كورنثس 10/2 حيث يذكر أنه يتقصى حتى أعماق الله و إنجيل يوحنا 26/14 إلى جانب مواضع أخرى عديدة. والمسيحي إن لم يكن تحت سلطة الروح القدس فهو ليس بمسيحيًا، ويسبغ المسيحيون عليه ألقابًا عديدة استنادًا إلى العهد الجديد، ولديه وفق العقائد المسيحية مواهب يوزعها على المؤمنين به، وهو من يلهم الكنيسة ويقويها، ومن يضع مقرراتها. وغالبًا ما يرمز له بألسنة من نار كما حلّ في العنصرة، أو طائر الحمام كما حلّ وقت عماد يسوع.


title: عقيدة مسيحية

text: خلال القرن الحادي عشر دار الخلاف بين بطريركية القسطنطينية والكرسي الرسولي حول أصل انبثاق الروح القدس؛ فبينما وجدت كنيسة القسطنطينية أن الروح القدس منبثق من الآب وحده استنادًا إلى تفسير إنجيل يوحنا 26/15ٍ وجدت الكنيسة الكاثوليكية أن الروح ينبثق من الآب والابن معًا استنادًا إلى تفسير إنجيل يوحنا 16/ 14-16.


title: عقيدة مسيحية

text: بشكل عام لا يعتبر لكل أقنوم مهام محددة، فالآب يغفر الخطايا، وكذلك الابن، وبينما يعتبر الروح القدس أقنومًا خاصًا يدعى في الوقت نفسه روح الآب، وروح يسوع. فحالات الوحدة والتكامل بين الثالوث عديدة.


title: عقيدة مسيحية

text: بعض الطوائف المسيحية ترفض عقيدة الثالوث، الآريوسية في القرن الرابع؛ ومع اندثارها لم تكن هناك أي طائفة ترفض هذه العقيدة حتى منتصف القرن السادس عشر حين ظهرت حركة التوحيدية في أوروبا الوسطى وفي القرن التاسع عشر حين تأسست سنة 1872 كنيسة الرسليين في الولايات المتحدة الإمريكية ومن ثم انشق عنهم عام 1931 شهود يهوه التي تعتبر أقوى هذه الطوائف اليوم.


title: عقيدة مسيحية

text: تجمع هذه الطوائف على تكريم يسوع وإغداق الكثير من الصفات الحميدة عليه، بيد أنه في تعليمهم كائن روحي قريب من الله ولكنه ليس بإله، وأيضًا فإن قيامته كانت بشكل روحي أي غير جسدية، كما يرفضون الدور المنسوب له في الخلاص لدى سائر المسيحيين، وتنكر أغلب هذه الطوائف وجود القيامة من القبر أو وجود الجحيم.


title: عقيدة مسيحية

text: تفسر هذه الطوائف الآيات الكتاب المقدس التي يعتمد عليها المسيحيون في برهنة ألوهة المسيح أو قيامته من بين الأموات بشكل رمزي مجازي، وفي الوقت ذاته يعتمد اللاثالوثيون على عدة آيات للبرهان من الكتاب المقدس أن المسيح ليس إلهًا، كالرسالة الأولى إلى كورنثس 15/ 27-28 حيث يذكر صراحة خضوع الابن للآب في اليوم الأخير، في حين يرى التفسير الكاثوليكي في هذا الخضوع، خضوع جسد يسوع وانتفاءه لتمام الرسالة التي اتخذ جسدًا من أجلها.


title: عقيدة مسيحية

text: تجمع الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية والنساطرة والكنيسة الأنجليكانية والكنيسة اللوثرية على تكريم خاص لمريم العذراء، ويسمى ما يخص دراستها في الكتاب المقدس والعقائد المسيحية بالماريولوجي.


title: عقيدة مسيحية

text: يعتقد المسيحيون أن مريم قد حبلت من الروح القدس، في الوقت الذي كانت به مخطوبة ليوسف النجار، ورغم زواجها اللاحق منه لكنها ظلت خطيبته، أي أنها دائمة البتولية وذلك استنادًا إلى نشيد الأناشيد 12/4 و حزقيال 2/44 و المزامير 5/45، إضافة إلى تسميتها أم يسوع وليس زوجة يوسف في متى 13/2 إلى جانب أن يسوع قد عهد بها إلى يوحنا بن زبدي في ساعاته الأخيرة ولو أنها أنجبت سواه لكان أولى أن يقوم أولادها برعايتها.


title: عقيدة مسيحية

text: ترى هذه الطوائف أن إكرام مريم أمر واجب، استنادًا إلى لوقا 45/1 و لوقا 48/1 و لوقا 27/11، فضلاً عن كونها الشخص الوحيد الذي رافق يسوع من ميلاده حتى صلبه، ولأنها كانت سبب اجتراح أولى معجزاته في عرس قانا حسب إنجيل يوحنا. ولذلك تخصص الكنيسة الكثير من الصلوات والأدعية لها، وتوضع في جميع الكنائس أيقونات تمثلها، وكتب الكثير في مدحها خلال مختلف مراحل الأدب المسيحي.


title: عقيدة مسيحية

text: يرى المسيحيون أيضًا بأن إكرام مريم هو إكرام للمسيح نفسه، لذلك فقد خصصت الكنيسة عددًا كبيرًا من الأعياد المريمية وأغدقت عليها العديد من الألقاب، ويستمد بعضها من العهد القديم، سوى ذلك تدعى العذراء "أم الله" وقد دار جدال لاهوتي في القرن الخامس حول شرعية استخدام هذا اللقب، خصوصًا إثر تعاليم نسطور الذي اعتقد بأن الابن الكلمة قد حلّ في يسوع وقت العماد وليس يسوع هو الابن، وبالتالي فضل نسطور دعوة العذراء " أم المسيح" وليس "أم الله"، بيد أن مجمع أفسس سنة 431 قد حسم الجدل باعتماد مصطلح ثيوتوكس التي تعني بالعربية والدة الإله، ويشير هذا المصطلح إلى أنها والدة الله حسب الجسد وليست والدة اللاهوت في الله. حكم المجمع أيضًا بالهرطقة على نسطور.


title: عقيدة مسيحية

text: يؤمن المسيحيون أيضًا بشفاعة مريم، أي بأن الصلاة والتضرع نحوها يأتِ بنتائج حسنة للفرد لأنها تقوم بفعل وساطة مع الله، ينبثق هذا الاعتقاد بشكل أساسي من حادثة عرس قانا الجليل، فيسوع لم يكن يريد اجتراح معجزة لكنها طلبت منه فاستجاب؛ وتضيف العقائد المسيحية أنها انتقلت إلى السماء بالنفس والجسد، حيث توجت هناك كملكة للسماء والأرض وجلست عن يمين الله استنادًا إلى ماورد في مزامير 2/45.


title: عقيدة مسيحية

text: تضيف الكنيسة الكاثوليكية إلى هذه العقائد عددًا من العقائد الأخرى أشهرها الحبل بلا دنس المعلنة عام 1856 والتي تشير إلى أن العذراء قد حُبل بها من دون دنس الخطيئة الأصلية التي يرثها الجنس البشري منذ آدم، وقد ورد في نص العقيدة، إن العذراء قد نالت هذا "التكريم الفائق" باستحقاقات ابنها يسوع المسيح. ويحتفل بعيد الحبل بلا دنس في 8 كانون الأول من كل عام، ويعتبر عطلة رسمية في عدد من بلدان العالم. يرى الكاثوليك أيضًا أنها شركة في الفداء استنادًا إلى لوقا 35/2، وهي سيدة الوردية المقدسة، والوردية عبارة عن صلوات تأملية في مسيرة المسيح على الأرض من خلال العذراء.


title: عقيدة مسيحية

text: النظرة للعذراء لدى الطوائف البروتستانتية مختلفة تمامًا عن سائر الكنائس، فهم يعترفون بإكرام خاص للعذراء ودورها في حياة يسوع، لكن أغلب هذه الطوائف تنكر الشفاعة ولا ترفع طلبات لها كما أنه لا يوجد أيقونات تمثلها. عدد من هذه الطوائف يعتبر أن دور العذراء قد انتهى عقب ميلاد يسوع وبالتالي فهي ليست ببتول بل قد تابعت حياتها بشكل طبيعي وأنجبت ذرية. الأمر المرفوض تمامًا لدى سائر الطوائف المسيحية.


title: عقيدة مسيحية

text: يؤمن المسيحيون أنه في يوم غير معلوم، سيأتي يسوع من السماء مع جمهرة من الملائكة والقديسين لكي يدين الخليقة برمتها، هذا المجيء سيكون منظورًا من قبل كل البشرية وستسبقه مجموعة من الكوارث والاضطهادات وسيترافق مع ظهور أنبياء ومسحاء دجالين فضلاً عن ظهور ضد المسيح.


title: عقيدة مسيحية

text: يروي إنجيل متى 25/ 31-46 ملخصًا عما سيحدث، إذ سيجلس المسيح على عرشه ويفصل بين المحتشدين إلى قسمين، أما الذين عن يمينه فهم من قام بأعمال صالحة مصيرهم الجنة التي يطلق عليها أيضًا اسم الفرح، الملكوت أو ملكوت السماوات، الحياة الأبدية والراحة الأبدية؛ أما الذين عن يساره فسيتجهون إلى الجحيم، العقاب الأبدي، حيث البكاء وصرير الأسنان، والتي يطلق عليها أيضًا اسم الموت الثاني، أو النار الأبدية، حيث دودهم لا يموت ونارهم لا تطفأ، ويرى الكثير من اللاهوتيين والمفسرين في العصور الحديثة أن فكرة النار مجازية، وليست واقعًا مستدلين بإطلاق صفة الظلمة الخارجية على جهنم في بعض الأحيان، لكن قسمًا آخر يؤمن فعليًا بوجود هذه النار في الجحيم.


title: عقيدة مسيحية

text: وحفل الدينونة لن يحضره الأحياء فقط، بل الأموات أيضًا والذين عادوا إلى الحياة مع المجيء الثاني للمسيح، وجسد الموتى القائم سيكون خالدًا غير قابل للموت أو الفساد، وسيرافق هذه القيامة تحوّل أجساد الأحياء أيضًا إلى هذه الجسد الغير قابل للفساد.


title: عقيدة مسيحية

text: أما الخلاص فالإيمان بالمسيح شرط أساسي لنيله، وعدمه يؤدي إلى الدينونة، ذلك لأن هؤلاء الغير مؤمنين لم يعترفوا بدم المسيح الكفاري عن الخطيئة، ولكن هذا الشرط لا يشمل من لم يسمع بالمسيح أو وصلته البشارة بطريقة خاطئة أو تأذى من المسيحية، بمعنى أنه في هذه الحالة سيتم الحساب وفق الأعمال فقط تمامًا كالبشرية قبل مجيء يسوع ولهذا يدعوه المسيحيين بالمخلص؛ وبما أن الجميع قد أخطؤوا، والمؤمنون بالمسيح لا يعاقبون، تتضح نظرية مجانية الخلاص التي تؤمن بها أغلب الطوائف البروتستانتية، أي أن الخلاص يكون بناءً على دعوة من الإله وليس بناءً على قرار من الإنسان؛ بيد أن هذه الفكرة ترفضها بشدة سائر الطوائف استنادًا إلى ما ورد في رسالة يعقوب 19/2 عن عدم كفاية الإيمان، كذلك تبرز أهمية الأعمال في مواضع أخرى عديدة، كالإشارة إلى عدم الخلاص في حال تضارب الإيمان مع الأعمال، وكون المسيح لدى مجيئة سيدين كل إنسان بحسب أعماله حسب حرفية المذكور، بناءً عليه تعلم أغلب الطوائف المسيحية بضرورة ترافق الإيمان مع الأعمال؛ ويرى عدد من اللاهوتيين أن خلاص غير المؤمنين بأعمالهم وارد، بيد أن ذلك لا يشمل الملاحدة أو من يضطهد المسيحيين.


title: عقيدة مسيحية

text: تؤمن الكنيسة الكاثوليكية أيضًا بالمطهر وهو مرتبة وسطى بين الجحيم والجنة، يتميز المطهر بكونه مرحلة مؤقتة للتكفير عن الخطايا التي لم يكفر عنها أحدهم خلال حياته الأرضية، ورغم عدم وجود ذكر له في العهد الجديد فقد بنى الكاثوليك نظريتهم استنادًا إلى عدة شواهد أمثال: إنجيل متى 26/5، إنجيل متى 32/12 حيث تذكر إشارة إلى الغفران في ”الزمان الآتي“، إنجيل متى 36/12، متى 34/18 وغيرها.


title: عقيدة مسيحية

text: بعض الطوائف البروتستانتية أيضًا تفسر ما ورد في رؤيا يوحنا 20/ 1-6 عن الحكم الألفي ثم التمرد الأخير تفسيرًا حرفيًا لما سيحدث قبيل موعد يوم القيامة، بيد أن سائر الطوائف، وجدت في تلك الآيات إشارات رمزية إلى تجدد الكنيسة بعد الاضطهادات الرومانية، أي الزمن بين قيامة المسيح والقيامة العامة، وقد شاع بين المسيحيين في القرون الأولى التفسير الحرفي لتلك الآيات، واعتقدوا فعلاً بأن المسيح سيأتي فعلاً ليملك مع القديسين ألف سنة قبل التمرد الأخير، بيد أن الكنيسة لاحقًا نبذت هذا الرأي.


title: عقيدة مسيحية

text: تؤمن المسيحية بالملائكة ككائنات روحية تخدم الله وتنقل رسائله الخطيرة للبشر، كما تؤمن أيضًا بالشيطان كملاك ساقط، ويكنى بأسماء عديدة في الكتاب المقدس، ومعه كوكبة من الأرواح النجسة أيضًا التي تقوم بتضليل العالم وإغواءه، لكن المسيح سينتصر عليهم ويبيديهم في يوم القيامة، ويوضح الكتاب المقدس صراحة أن ملك العالم الحالي هو للشيطان، ومن الممكن أن يسكن الشيطان أو أحد الأرواح النجسة في إنسان ويسمى طقس طرد الشيطان من شيء مسكون بالتعزيم.


title: عقيدة مسيحية

text: يرى عدد من اللاهوتيين المسيحيين أن الملائكة والشياطين رموز وحقائق ضمن صور، فبينما يشير الشيطان إلى غياب الله وسلطة الشر والخطيئة، تشير الملائكة إلى مجد الله، يستشهد هؤلاء اللاهوتيون بأسماء الملائكة كدليل على رأيهم، إذ تعني كلمة ميخائيل باللغة العربية من مثل الله؛ في حين تعني كلمة جبرائيل، قوة الله.


title: عقيدة مسيحية

text: القديس، هو كل شخص عاش الفضائل الإلهية في الإيمان والرجاء والمحبة، خلال حياته على الأرض "ببطولة"، فيمكن اعتباره بعد تحقيق دقيق في سيرة حياته، علمًا من أعلام الدين و"سعيدًا مغبوطًا من الفردوس بناءً على الوعود الإلهية المسبقة". تشترط الكنيسة، في بعض الحالات تأييد التحقيق بمعجزة - غالبًا ما تكون شفائية عجز الطب عن حلّها - لإعلان القداسة، وإلا تكتفي بإعلانه طوباويًا. تعني كلمة قديس كتابياً "المفروز أو المتقدس لغاية معينة"، وكل من نال سر العماد، مدعو للقداسة.


title: عقيدة مسيحية

text: حسب المعتقدات المسيحية، فإن العلاقة بين المؤمنين الأحياء والأموات لا تنقطع روحيًا، ولذلك فإنّ من "استراح سعيدًا بعد وفاته" أي القديس يصلّي لأهل الأرض، وطلب شفاعته، أي صلاته وتضرعه إلى الله، ممكن، وعلى هذا الأساس يقوم مفهوم قديس شفيع. من الممكن تكريم القديس سواءً من خلال التكني باسمه، أو تشييد الكنائس على اسمه، أو تكريم أيقوناته، أو رفاته، غير أن التركيم من بابا الاقتداء والتمثّل ولا يعني أبدًا العبادة، ويعلّم يوحنا بولس الثاني بأنّ "الكنيسة في إعلان تكريم وقداسة أبنائها وبنايتها، تؤدي التكريم السامي إلى الله نفسه منبع كل قداسة"، ومن الممكن أن يكون القديس من جميع الأعمار أو الأجناس، أو الوظائف والمهن الاجتماعية وليس الكهنة والرهبان فقط.


title: عقيدة مسيحية

text: القديسون يعتبرون أيضًا مثال وقدوة للمسيحين، ويدعون "شهود الإيمان" كما ينصّ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية: "فالعالم الذي نعيش فيه، كثيرًا ما يبدو بعيدًا جدًا عما يؤكده لإيمان، وتجارب الشر والألم والمظالم والموت تبدو متناقضة مع الإنجيل، وقد تستطيع أن تزعزع الإيمان، وأن يكون موضع تجربة. في هذه الحالة، من الممكن التوجه نحو القديسين، إذ تقتضي الضرورة أن نتوجه إلى شهود الإيمان، إبراهيم مثلاً الذي آمن راجيًا خلاف كل رجاء (وروما 4: 18) ومريم العذراء التي في "رحلة الإيمان" انطلقت حتى "ليل الإيمان" في ليل قبر ابنها، ولم تفقد إيمانها". الكتاب المقدس يحوي عددًا من هذه النصائح: "اذكروا دائمًا مرشديكم الذين علموكم كلام الله. تأملوا بسيرتهم حتى النهاية واقتدوا بإيمانهم". "فمع أن هابيل قد مات قتلاً، فإنه ما زال يلقننا العبر بإيمانه".


title: عقيدة مسيحية

text: تعتمد "الكنائس التقليدية" المسيحية الستة وهي: الكاثوليكية، الأرثوذكسية الشرقية، الأرثوذكسية المشرقية، والنسطورية، على التقليد وكتابات آباء الكنيسة والمجامع إلى جانب الكتاب المقدس في التشريع. لا تعتبر الكنائس البروتستانتية من ضمن الكنائس التَّقليدية، ذلك لتمسكها بالكتاب المقدس وحده ورفضها للسلطة التراتبية والأسرار السبعة؛ ويعتبر الكتاب المُقدَّس وحده هو مصدر السُّلطان التَّشريعي.


title: عقيدة مسيحية

text: بشكل عام تعتبر الكنيسة الكاثوليكية الأكثر تطويرًا للعقائد المسيحية من خلال دراسة خلفية النص بدلاً من حرفيته، على عكس بعض الكنائس البروتستانتية التي تنحو نحو التفسير الحرفي للكتاب المقدس بفرض سلسة من الشرائع كالقيود على الطعام وختان الذكور الذي تفرضه أيضًا كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية.


title: عقيدة مسيحية

text: الشريعة المسيحية أو القوانين الكنسيّة هي مجموعة القوانين المستندة من الكتاب المقدس والمجامع المسكونية السبعة وقوانين الرسل، وكتابات وتعاليم آباء الكنيسة واجتهادات علماء الدين المسيحي، والتي تحدد علاقة الإنسان بالله وبالناس وبالمجتمع والكون. وتحدد ما يجوز فعله وما لا يجوز. تُقسم مصادر التشريع المسيحي في الكنائس التقليديّة إلى خمسة أقسام رئيسية هي:


title: عقيدة مسيحية

text: العقيدة الاجتماعية في المسيحية أو التعليم الاجتماعي، مستوحى من الكتاب المقدس، لاسيّما مقاطع بعينها مثل الوصايا العشر التي تلقفها النبي موسى على طور سيناء، والتطويبات التي أعلنها المسيح. الحق في الحياة، هو أول تعاليم العقيدة الاجتماعية، فمن الواجب "أن تحترم حياة الإنسان من لحظة الحمل وحتى لحظة الوفاة الطبيعية"، وبالتالي فإن القتل، والمساعدة على القتل، والقتل في الحرب خارج وقت المعركة، والتخلّص من المعوقين والمرضى والنازعين أو القتل الرحيم، وقطع الأعضاء، والإجهاض، والانتحار، والإدمان، والعنف ضد الجسد البشري، وعدم احترام جسد الميت، يعتبر خرقًا للوصية الخامسة وأعمالاً ضد العقيدة، وضد الله نفسه؛ وكذلك حال الإعدام بالنسبة لغالب الجماعات المسيحية، إلا "في حالة استحالة حماية المجتمع البشري من المجرم إلا بإعدامه، وهي حالة نادرة إن لم نقل معدومة"؛ الحرب يسمح بها ضمن ستة شروط أبرزها عدالة القصد والسبب.


title: عقيدة مسيحية

text: الحق في الحرية، هو أيضًا حق أصيل للإنسان، وترتبط حرية الإنسان بحرية إرادته، وبالتالي "حرية الفرد، لا يجوز الحد منها حتى عند اختياره الشر، ما لم يمسّ كرامة الآخرين البشرية وحرياتهم"، وتشمل حرية الإنسان، حرية التجمع، والتعبير عن الرأي، والإعلام، واختيار المهنة، وتأسيس شخصيات اعتبارية؛ وعلى رأس حريته، تأتي حرية التدين "إذ يجب على كل إنسان أن يعتنق الدين الذي يراه أمام ضميره صحيحًا، دون إجبار ودون أن يؤدي ذلك لأي مضايقات أو تمييز أو إجحاف بحقوقه"؛ ويرتبط الحق بالحرية، بالحق بالكرامة والمساواة بين جميع البشر، وهي كرامة مصدرها الله: "لا ذكر ولا أثنى، لا يهودي ولا يوناني، لا عبد ولا حر، لأنكم جميعًا واحد في المسيح يسوع"؛ في ضوء هذه الكرامة، يغدو البغاء، والاتجار بالبشر، والاتجار بالأعضاء، والعنصرية، خطايا، وضد مشيئة الخالق؛ وفي ضوئها أيضًا يغدو واجبًا احترام الثقافات والشعوب المختلفة بوصف تنوّع البشرية "انعكاس لغنى الله اللا محدود". تعلّم المسيحية أن الإنسان كائن اجتماعي، فلا يجوز للمجتمع أن يطغى على الحرية الفرد، ولا يمكن للفرد أن يعيش دون مجتمع".


title: عقيدة مسيحية

text: الحق في العمل يعتبر جزءًا أصيلاً من دعوة الإنسان بوصفها "مهمة من الله أودعها البشر"، ومن ثم فالأجر العادل لقاء عمله هو حق يدخل ضمن الوصية السادسة، وكذلك حرية التصرف بالأجر، والملكية الخاصة، والإرث بوصف الأولاد "بالتساوي" استمرار آبائهم؛ وحق الملكية موقوف بحجم أو طبيعة الملك ومدى اتفاقه مع الخير العام. المسيحية تؤمن بأن الله منح الإنسان الأرض ليستثمرها بالشكل الأمثل وفق قاعدتي الخير والعدالة، وبالتالي أعطاه وكالة ليتسلط على الأرض، وهذه الوكالة هي أصل السلطة في المجتمع؛ فالسلطة تعتبر شرعية طالما مقيدة بغايتها أي الخير والعدل، وتفقد ماهيتها إن تعدت على واجبها؛ فريديك آرنولد مؤسس ""مسيحيون ديمقراطيون"" قال بأنّ "المسيحية والديمقراطية هما شيء واحد". المسيحية تعلّم باحترام العلوم والفنون "بوصف الله نبع الحقيقة ونبع الجمال".


title: عقيدة مسيحية

text:
أيضًا فللإنسان الحق أيضًا بالزواج دون إكراه، لإقامة عائلة "قدس أقداس الحياة"؛ وإكرام الوالدين يعتبر الوصية الرابعة والأولى من وصايا القريب؛ ولما كان الكتاب يرى البشرية "أسرة واحدة" فالوصية تشمل في سلطانها نوعًا ما جميع البشر.
ويعود للوالدين تحديد عدد الأولاد، وطرق تربيتهم، ولا يحق للمجتمع التدخل إلا في الحالات الخاصة؛ وترفض معظم الجماعات المسيحية زواج مثليي الجنس، وتعدد الزوجات، والمساكنة، وإعارة الرحم، وبوجه العموم زواج المسيحيين من غير المسيحيين، بوصفها مخالفة لقصد الزواج؛ كما ترفض الطلاق لأن العهد المشهر بالزواج من سماته الديمومة، وإنما في حالة استحالة الحياة الزوجية، يجوز الهجر، أو فسخ الزواج، أو إعلان بطلانه، بعد عرض القضية أمام محكمة كنسية. كما أنّ أغلبية الطوائف المسيحية ترى أن الممارسة المثلية الجنسية ممارسة غير اخلاقية وخطيئة. ويحق لكل إنسان العلم والمعرفة، والتحرر من الخرافة والجهل، والابتعاد عن التنجيم والسحر والأبراج وما شابه، وكذلك احترام البيئة، والجماعات البشرية الأخرى، وبشكل خاص "الفقراء، والمحتاجين، الأولى بالعناية من سواهم".


title: عقيدة مسيحية

text: لا تفرض المسيحية أنماطًا محددة من المظهر الخارجي، إلا أنها تلزم الحشمة؛ ولا تحوي قواعد للطعام، إنما الأمر خاضع لقاعدة العهد الجديد "كل شيء حلال، ولكن ليس كل شيء ينفع"؛ وبينما يعتبر إذهاب العقل بالسكر خطيئة، فإن شرب كميات معتدلة من الكحول لا إثم عليه؛ خارج التيار المسيحي العام تقوم كل من كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية والأدفنتست بفرض سلسة من الشرائع على الطعام وهي تشابه القيود الموجودة في الديانة اليهودية والتي تعرف بالكشروت. ولا تلزم المسيحية بالختان، إنما هو أشبه بعادة اجتماعية في الشعوب التي تمارسه؛ علمًا أنّ المسيحيون العرب يختنون ذكورهم ويمارس أيضًا الغالبية الساحقة من المسيحيين ختان الذكور في الولايات المتحدة الإمريكية، الفلبين، كوريا الجنوبية، وأفريقيا تأثرًا بالعادات الاجتماعية والثقافة السائدة.


title: عقيدة مسيحية

text: وبكل الأحوال فإنّ بعض الجماعات المسيحية الأقلوية - كبعض الجماعات البروتستانتية - لها فهمها الخاص لقضايا مثل الزواج، والختان، وحتى حفظ السبت. يعتبر الكذب، وشهادة الزور، وحلف يمين كاذب، أو في غير موضعه، من الأعمال ضد الوصيتين الثانية والثامنة. بشكل العام، الشريعة الأخلاقية كما تراها المسيحية "طبيعية، ويعرفها الإنسان مبدئيًا بواسطة عقله"، "مكتوبة على ألواح القلب البشرية".


title: عقيدة مسيحية

text: في الكتاب المقدس هنالك عدد من الآيات التي تحث وتدعو إلى النظافة الشخصية. كما فان الغسل واجب اجتماعي له أهميته، غسل الجسم كله، وغسل الأيدي والأرجل. لذلك فقد شجعت الديانة المسيحية على الاعتناء بالنظافة الشخصية. في العهد القديم، هناك عدد من طقوس الطهارة المطلوبة والمتعلقة في الولادة، والحيض، والعلاقات الجنسية، والإنبعاثات ليلية، سوائل الجسم غير العادية، أمراض الجلد، الموت والذبائح الحيوانية. تسمى شرائع الطهارة "بالشرائع الاجتماعية"، وهي متنوعة فمثلًا نظافة الأسنان والفم مطلوبة، وفي الفصل الثاني عشر من سفر اللاويين هناك تنظيم لقواعد الحبل والولادة وكيفية الطهور بعدها إذ إن المرأة الحامل والحائض تعتبر نجسة. كذلك مراسيم الطهار بعد الجماع وبعد أي سائل آخر يخرج من الجسم والذي يعتبر عملاً نجسًا يجب الطهر منه، كذلك فعادة غسل الميت وفيها يتم غسل جسده كاملًا ويرتدي قبل الدفن أفضل الملابس، يُذكر أن هذه العادة تأخذ حيّز هام لدى الكنائس المسيحية الشرقية.


title: عقيدة مسيحية

text: في المسيحية هناك عدة أوجه للنظافة: نظافة جسديّة، روحيّة، عقليّة، وأدبيّة. فجسديًا مطلوب من المؤمن المسيحي الاهتمام بنظافة بدنه، والاهتمام في مظهره الخارجي وفي نظافة ثيابه، والاهتمام بالطيب والتعطر بالروائح العطرة، أمّا روحيًا فتعنى الابتعاد عن النجاسة الروحية وهي الخطيئة حسب المفهموم المسيحي والتي تنبع من القلب ومصدرها القلب وحده حسب المفهوم المسيحي، أما من الناحية العقليّة فهي اجتناب الأفكار النجسة مثل الاشتهاء فمثلًا قال يسوع: ««كل من يداوم على النظر إلى امرأة ليشتهيها، فقد زنى بها في قلبه».


title: شركة غولف أويل

text: غولف أويل هي شركة نفط أمريكية، يقع مقرها الرئيسي في مدينة غلف سيتي بولاية بنسيلفانيا الأمريكية.


title: شركة غولف أويل

text: الموقع الرسمي


title: تصميم بالعقود

text: التصميم بالعقود هي طريقة في إدارة المشاريع البرمجية حيث يقوم الفريق البرمجي بوضع الأطر العامة والصورة الكبيرة لما يجب أن يحدث أو يتم في كل جزء برمجي، مع ترك طريقة تنفيذ تلك المهمة للمبرمج. للمثال على ذلك، يعرف أن المكابح في السيارة تعمل على إيقافها (هذا الاتفاق)، لكن الشركات المختلفة تستخدم طرقًا مختلفة في الكيفية التي تصمم بها عمل المكابح. في البرمجة يتفق المبرمجون على عمل الكائنات الوظائف بشكل عام وماذا يجب أن تكون نتيجتها، ويتركون كيفية العمل لكل شخص في فعل ما يراه مناسبًا دون أن يغير في ما اتفق عليه.


title: تصميم بالعقود

text: تستخدم عدد من الوسائل المتوفرة في البيئات البرمجة واللغات البرمجية المختلفة. فمثلا تستخدم سي وسي++ فكرة الملفات الرأسية، وتستخدم لغات برمجية أخرى فكرة الواجهات.


title: لوبين الثالث: قلعة كاجليسترو

text: لوبين III :قلعة كاجليسترو(باليابانية:ルパン三世 カリオストロの城 ) i) و هو فيلم رسوم متحركة ياباني (أنمي) من أنتج عام 1979 قام بإخراجه هاياو ميازاكي. يستند الفيلم إلى مانغا من تأليف الرسام كازوهيكو كاتو الملقب بـموتكي بونش . تم إنتاج الفيلم من قبل شركة طوكيو موفي شينشا.


title: لوبين الثالث: قلعة كاجليسترو

text: لوبين و جيغن سرقا إحدى الملاهى الليلية ليجدا أن النقود كلها مزيفة و قد ثُقبت إحدى الإطارات بعد مطاردة دامية، المهم أنهم تلاقوا بالصدفة مع فتاة في غاية الجمال و يطاردها مجموعة من اللصوص، المهم أن لوبين تظهر شهامته و ينقذ الفتاة من وقوعها من حافة إحدى الوديان... لكن مالم يحسب له لوبين حسابه هو أن الكنز الذي يبحث عنه هو كنز كاليسترو و أن الفتاة بالأصل هي الأميرة كلاريس التي تعيش بهذا القصر منذ عقود طويلة رغم أنها شكلها يوحى بأنها بالعشرين من عمرها و أنها ستُزف إلى الكونت الذي يحكم قصر كاليسترو، هذا الكونت يريد الزواج من كلاريس لأنه يريد الحصول على الكنز و لكن خاتم الأميرة هو المفتاح لفتح الكنز... كلاريس قد خُطفت و على لوبين بمعاونة عصابته إنقاذ الأميرة و أيضاً الحصول على الكنز .


title: طوائف مسيحية

text:
يؤمن المسيحيون بأنّ "كل معمّد منتمي لكنيسة يسوع المسيح بغض النظر عن المذهب الذي ينادي به أو الطقس الذي يتبعه"، الطوائف الأربعة الكبرى التي تشكل 99% من المسيحيين هي، الكنيسة الكاثوليكية، الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، الكنيسة الأرثوذكسية المشرقية، الكنائس البروتستانتية. إضافةً
إلى وجود كنيسة المشرق وهي أولى الفروع التي انشقت عن باقي الطوائف.
خلال النصف الثاني من القرن العشرين نشطت حركة حوار مسكوني "لتعزيز وحدة المسيحيين"؛ في عام 1982 صدر عن الكنيسة الأرثوذكسية المشرقية والكنيسة الكاثوليكية "الإعلان المشترك حول طبعي المسيح"، والذي حلّ الخلاف التاريخي حول مجمع خلقيدونية، وهو السبب الرئيسي في انشقاق هذه الكنائس؛ في عام 1999 صدر عن الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة اللوثرية "الإعلان المشترك حول عقيدة التبرير"، التي تبنته جماعات بروتستانتية أخرى، وأفضت لحل السبب الرئيسي الذي فجّر الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر؛ أيضًا فإن الخلاف حول صيغة انبثاق الروح، حل بين الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية بقبول الصيغتين. عام 1998 اعترف الأساقفة الأرثوذكس في البطريركية الإنطاكية عبر مؤتمر حلب بخطأ التقويم اليولياني في حساب الفصح. الخلاف الأكبر الباقي بين مختلف الجماعات، متعلق بأولية البابا، وصلاحياته على الكنيسة الجامعة؛ وبعض التحديدات الحديثة كعصمة مريم من الخطيئة الأصلية، وكذلك الأسفار القانونية الثانية بالنسبة للبروتستانت. البابا يوحنا بولس الثاني دعا عام 1994 "للتعاون الفعال والمشاركة في كل ما يجمعنا، وما يجمعنا أهم بكثير مما يفرقنا".


title: طوائف مسيحية

text: المسيحيون إجمالاً يتبعون نمطًا لا مركزيًا في الإدارة، بحيث يكون لكل عدد من الرعايا أبرشية يرأسها أسقف أو راعي، ويشكل أساقفة البلد الواحد أو المقاطعة الجغرافية الواحدة مجلس أو مؤتمر يرأسه رئيس الأساقفة أو البطريرك، وتضيف الكنيسة الكاثوليكية رئاسة عالمية للبابا خليفة بطرس، أما باقي الكنائس، فلا رئاسة عالمية فيها، وبكل الأحوال فإن رئاسة البابا في الكنيسة الكاثوليكية تعتبر "بالشراكة مع سائر الأساقفة"؛ وتدعى كل أبرشية أو بطريركية، وهي مستقلة في شؤونها الإدارية والداخلية "كنيسة محلية"، "ومجموع الكنائس المحلية هي ما يشكل الكنيسة". نتيجة تنوّع الأمم المسيحية، فغالبًا ما يكون لكل أمّة، طقس خاص بها، أي مجموعة أناشيد، أو آداب مسيحية، ولغة مستعملة في الصلاة، ونوع معين من الموسيقى الكنسية أو الفن أو النمط المعماري، وهو ما يعتبر "طقس"، على سبيل المثال: الطقس الأرمني، الطقس القبطي، الطقس السرياني؛ هذه الطقوس لا تعني خلافات بين الطوائف، بل اختلافات وتنوعات "ثمار من شجرة واحدة".


title: طوائف مسيحية

text:
المسيحية الكاثوليكية هي مجموع المؤمنين ومؤسسات وعقائد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وهي أكبر طوائف الدين المسيحي. يقع مركزها في مدينة الفاتيكان، مقر بابا الكاثوليك، يتواجد أتباعها في كثير من دول العالم وخاصة في جنوب أوروبا وأمريكا اللاتينية.
. الكنيسة السلوفاكية اليونانية الكاثوليكية.


title: طوائف مسيحية

text: البروتستانتية هي أحد ثاني أكبر مذاهب الدين المسيحي. يتواجد نحو 800 مليون بروتستانتي حول العالم من بين 2.2 مليار مسيحي أي حوالي 37% من مسيحيي العالم، في البروتستانتية فيها العديد من المذاهب ومنها الكنيسة الأنجليكانية، اللوثرية، الكنيسة المعمدانية، الكالفينية، الميثودية، الخمسينية، الأبرشانيون والمينونايت، سبتيون وجمعية الأصدقاء الدينية.