title: مسجد جميك تالواك

text: داخل المسجد هناك ثلاثة حمامات تسمى باللغة المحلية "لوهاك" التي تستخدم لأداء الوضوء الذي يسبق الصلاة، وتقع ثلاثة من حمامات هذا المسجد في الواجهة وعلى الجانب الأيمن وفي العمق، بالإضافة إلى ذلك هناك مبنى مسقوف بالقش مثل سقف برج البيت يستخدم كمخزن، مجمع المسجد يرمز إلى الارتباط الوثيق بين الدين والحياة الاجتماعية والاقتصادية للمجتمعات المحلية .


title: مسجد ساكا تونغال

text: مسجد ساكا تونغال (بالاندونيسية: Masjid Saka Tunggal) يقع المسجد في منطقة سكاكاك الاتحادية من بانيوماس بمقاطعة جاوة الوسطى في إندونيسيا .


title: مسجد ساكا تونغال

text: بني مسجد ساكا تونغال في عام 1288 كما هو مسجل في ملصقات جورو الموجودة في المسجد.


title: عبد المنعم الرفاعي

text:
عبد المنعم الرفاعي (23 فبراير 1917 - 17 أكتوبر 1985) سياسي وشاعر أردني من أصل فلسطيني.
أصبح عام 1956 أول مندوب دائم للأردن في الأمم المتحدة. كما عمل سفيراً للأردن في عدد من الدول منها الولايات المتحدة، ولبنان، والمملكة المتحدة، ومصر، كما عمل مندوباً لدولته في الجامعة العربية. ثم تولى رئاسة الوزراء على فترتين (مارس-أغسطس 1969)، و(يونيو-سبتمبر 1970)، كما عمل وزيراً للخارجية في حكومتي سلفه بهجت التلهوني.
هو والد الديبلوماسي عمر الرفاعي من زوجته نهلة القدسي، والتي تزوجها في وقت لاحق الموسيقار محمد عبد الوهاب.


title: عبد المنعم الرفاعي

text: عبد المنعم الرفاعي


title: قائمة كونتات البرتغال

text: هذه القائمة عن الكونتات البرتغال الذين حكم الكونتية (868-1139) باعتبارها إقطاعية داخل مملكة حيث اصبحت ولاية لعديد من ممالك المسيح من مملكة أستورياس حتى مملكة جليقية و مملكة ليون وأيضا مملكة قشتالة, يقسم المؤرخين الكونتية إلى مقاطعتين حكمتها أسرتين.


title: قائمة كونتات البرتغال

text: تم استرداد مناطق الجنوبية من مملكة جليقية بين نهرين ليميا و دويرو حكمتها أسرة ڤيمارا بيريز الجاليقية و أسرة بيتوتيز التي تنسب إلى قشتالة من (1008-873/920).


title: قائمة كونتات البرتغال

text: في 1065، كانت كونتية بورتس كال ومملكة جليقية جزء من الأراضي المخصصة من قبل فرديناند الأول لابنه الأصغر غارسيا ، الذي أصبح أول ملك يسستخدام لقب "ملك البرتغال". ومع ذلك كافح للسيطرة علي الجنوب (أي البرتغال), مع انتصاره في 1071 في معركة بيدروسو ، حيث انهزام وقتل الكونت نونو مينديث ,وبذلك انتهاء كونتية بورتس كال.


title: قائمة كونتات البرتغال

text:
لاحقا، في 1071 إخوته الكبار ألفونسو السادس من ليون و سانشو الثاني من قشتالة اخذوا مملكة جليقية (بما في ذلك البرتغال) وطرد غارسيا نحو إشبيلية , في الربيع التالي سانشو بدوره قتال ألفونسو وضم البرتغال التي كانت من نصيبه بعد التقسيم وزحه عن مملكة ليون ليكون ملك قشتالة و جليقية وليون والبرتغال, ومع اغتيال سانشو في وقت لاحق في سمورة دوم المخلوع ألفونسو نجح ك ألفونسو السادس وبذلك اصبحت البرتغال كجزء من مملكة موحدة.
مع هزيمة نونو مينديث الثاني في 1065 من قبل غارسيا من غاليسيا ، بدأ هذا أن يطلق على نفسه ملك البرتغال, لاحقا في 1071 وطرد غارسيا من قبل ألفونسو و سانشو, وسانشو الثاني طرد أيضا شقيقه ألفونسو وبذلك يصبح خليفة غارسيا، ولكن مع اغتياله في 1072، يجعل ألفونسو كملك كل عروش ليون وقشتالة والبرتغال وغاليسيا.


title: قائمة كونتات البرتغال

text: وفي عام 1093 قدم ألفونسو السادس مملكة جليقية ( بما في ذلك بورتس كال و كويمبرا) كإقطاعية لأبنه في القانون ريموند من بورغندي وزوجه من وريثه أوراكا من قشتالة لاحقا ملكة قشتالة وبعد ازياد سلطته قطع ألفونسو عام 1096 مقاطعتين بورتس كال و كويمبرا وقدمه ل هنري من بورغندي.


قائمة كونتات البرتغال


title: مسجد ملانغ الكبير

text: مسجد ملانغ الكبير (بالاندونيسية: Masjid Agung Malang) هو مسجد يقع في مالانغ في إندونيسيا، تم البدء في بناء المسجد في عام 1890 واكتمل البناء في عام 1903، المسجد هو مربع الشكل صلب الهيكل مع سقفين مبتييت متداخلين، حتى الآن المسجد يحتفظ بتصميمه الأصلي .


title: مسجد ملانغ الكبير

text: تأسس الجامع الكبير أو جامع مالانج في عام 1890 م على أرض الدولة في أرض مساحتها حوالي 3000 متر مربع، ووفقا للنقوش الموجودة في المسجد، شيد المسجد الجامع على مرحلتين: تم بناء المرحلة الأولى في عام 1890، وبدأت المرحلة الثانية في الخامس عشر من شهر مارس عام 1903 وانتهت يوم الثالث عشر من شهر سبتمبر عام 1903، للمسجد هيكل من الصلب على شكل مربع مع سقفين متداخلين .


title: مسجد ملانغ الكبير

text: من الشكل الخرجي يتبين أن الجامع الكبير جامع مالانج لديه اثنين من أنماط العمارة هما الهندسة المعمارية الجاوية والعمارة العربية، الطرز المعمارية ترى من سطح المبنى القديم للمسجد، في حين أن الطرز المعمارية العربية ينظر إليها من على قبة المسجد المأذنه والبناء المنحني في مجالات الأبواب وفتحات النوافذ، تم بناء المسجد على أربعة ركائز أساسية من خشب الساج و 20 تشبه شكل القطب المصنوع من 4 أعمدة .


title: مملكة ريوكيو

text: مملكة ريويكيو (باليابانية: 琉球王国 / بالأوكيناوانية: 琉球國 / بالصينية التقليدية: 琉球國 / بالصينية المبسطة: 琉球国 / الاسم الإنجليزي التاريخي: Lewchew و Luchu) هي مملكة مستقلة حكمت جزر ريوكيو من القرن الخامس عشر إلى القرن التاسع عشر. وحد ملوك ريوكيو جزيرة أوكيناوا ووسعوا مملكتهم إلى جزر أمامي (محافظة كاغوشيما في وقتنا الحالي)، وجزر ساكشيما بالقرب من تايوان. مع صغر مساحتها، إلا أن المملكة لعبت دوراً كبيراً في شبكة التجارة البحرية في شرق وجنوب شرق آسيا في القرون الوسطى.


title: مملكة ريوكيو

text: تتضمن لعبة يوروبا يونيفرساليس 4 الاستراتيجية إنجازاً بعنوان "ذا ثري ماونتينز" (الجبال الثلاثة) تعطى لمن يلعب كملك ريوكيو ويحتل العالم بأكمله.


title: حاتم القروي

text: حاتم القروي إعلامي و ممثل كوميدي و مغني السلام تونسي قام بتقديم برنامج ماشية و تمركي على قناة التونسية


title: المهدية (شمال سيناء)

text: المهدية إحدى قرى مركز ومدينة الشيخ زويد التابعة لمحافظة شمال سيناء، تقع بالقرب من مدينة رفح المصرية، تبعد عن حدود فلسطين حوالي ثلاثة كيلومترات.


title: تساوي التباين

text: تساوي التباين أو تجانس التباين هو خاصية متتالية أو متجهة متغيرات عشوائية، يكون فيها لكل المتغيرات العشوائية نفس التباين.


title: تساوي التباين

text: الخاصية المعاكسة هي اختلاف التباين .


title: تساوي التباين

text:
هي من أهم الفرضيات الأساسية لنموذج الانحدار الخطي، الذي يفترض تجانس تباين الأخطاء العشوائية الناتجة عن نموذج الإنحدار. Var["ε"]="σ" ∀"i"
يعني تحقق تجانس التباين أن كل مستوى من مستويات المتغير المستقل أو مستويات المعالجة يجب أن يؤثر على كل فرد من أفراد العينة بنفس الطريقة، وهذا سوف لا يؤدي إلى تغيير التباين داخل المجموعة نفسها، فإذا كان لدينا أربع مجموعات نجري عليها دراسة تجريبية فإنه يجب أن يكون التباين بين أفراد المجموعة الأولى = التباين بين أفراد المجموعة الثانية = الخ. ويسمى هذا التباين تباين الخطأ أي التباين بين أفراد المجموعة الواحدة الذي يرجع إلى الصدفة الناشئة عن الاختيار العشوائي لأفراد العينة، وهذا النوع من تباين الخطأيهتم بدراسة الفروق بين أفراد المجموعة الواحدة التباين داخل المجموعات، وليس له أي علاقة بالفروق في المعالجة بين المجموعات الذي يسمى التباين بين المجموعات الذي يعود إلى أثر إجراء المعالجة على تلك المجموعات بعد تعريض كل مجموعة لمستوى مختلف من مستويات المتغير المستقل عن بقية المجموعات الأخرى.


title: تساوي التباين

text: عند المقارنة بين المجموعات فإنه يكون من الصعب إجراء هذه المقارنة عندما تكون المجموعات قبل إجراء التجربة مختلفة اختلافا كبيرا متطرفا، حيث أنه لا منطق من المقارنة بين أفراد متطرفين في متغير كالذكاء مثلا كأن نقارن بين العباقرة والمعتوهين، وإنما لا بد أن يكون هناك تقارب في مستويات المتغيرات بين المجموعات قبل أن ندرس أثر أي مستوى من مستويات المعالجة على تلك المجموعات.


title: أحمد محمد غوليد

text: أحمد محمد غوليد ، الرئيس الأول للحركة الوطنية الصومالية (SNM).


title: أحمد محمد غوليد

text: كان أحمد غوليد من أبرز الأعضاء المؤسسين للحركة وأول من انتخب رئيسا لها في أكتوبر 1981. لعب دورا هاما لنيل دعم الحكومة الإثيوبية.


title: أحمد محمد غوليد

text: شارك في كتابة دستور الحركة كما ساهم في صياغة الفصول التي تتناول السياسية الخارجية وهيكل الدولة الدولة المنشودة.


title: أحمد محمد غوليد

text: في يناير 1982، وبعد صراع سياسي داخل الحركة قدم أحمد غوليد استقالته من الرئاسة.


title: مدينة الله (كتاب)

text: مدينة الإله (العنوان الكامل باللاتينية هو: "De Civitate Dei contra Paganos"، ويعني: "مدينة الإله في مواجهة الوثنيين") هو كتابٌ في الفلسفة المسيحية كتبه باللغة اللاتينية القديمة المؤلف أوغسطينوس خلال القرن الخامس بعد الميلاد. كان الكتاب رداً على أقوالٍ انتشرت في ذلك الحين، تزعم أن المسيحية كانت سبباً في انحطاط الإمبراطورية الرومانية.


title: مدينة الله (كتاب)

text: يدرس الكتاب على نطاق واسع في المعاهد المسيحية والكنسيّة حيث يعتبر الكتاب أحد أهمّ أعمال الفيلسوف أوغسطينوس، إلى جانب بضعة كتبٍ أخرى مثل "اعترافات القديس أوغسطين" وغيره. كان مؤلّف هذا الكتاب أحد أبرز آباء الكنيسة وأكثرهم تأثيراً في عصره، مما جعله حجر أساسٍ في تشكيل الفكر الغربي بتلك الفترة، وذلك بطرحه بضعة أسئلةٍ جوهرية في علم اللاهوت مثل معانة الخيّرين ووجود الشر وتناسب حرية الإرادة مع المعرفة المطلقة.


title: مدينة الله (كتاب)

text: كان نهب روما على أيدي القوط في سنة 410م صدمة كبيرة للرومان القدماء، إذ إنَّ المدينة ظلَّت حصينة وآمنة لقرون طويلة حتى أنَّه اعتقد أنها منيعة ضد أي خطر. انتشر اعتقادٌ عام بعد نهب المدينة بأنَّه كان عقاباً إلهياً لترك أهلها الدين الروماني القديم واتّباعهم المسيحية الكاثوليكية عوضاً عنه. من هذا المنطلق، جاء كتاب "مدينة الإله" كاستجابة لهذه المزاعم وكنصيحة للمسيحيين، حيث زعم أوغسطينوس بأن المسيحية ورغم كونها سبباً في نهب روما، إلا أنَّها كانت سبباً في نجاحها وازدهارها أيضاً. وقال في نُصح المسيحيين أنه رغم زوال الحكم البشري للإمبراطورية الرومانية للآن، لكن مدينة الإله هي المدينة التي ستنتصر في النهاية. ركز كتاب أوغسطينوس إلى حدٍّ بعيد على فكرة الجنة (التي كانت موضوعاً للعديد من الكتابات المسيحيية في ذلك الحين). مع أن المسيحية كانت قد أعلنت ديناً رسمياً للإمبراطورية الرومانية، إلا أن أوغسطينوس أصرَّ على أنها كانت رسالة روحانيَّة لا سياسية.


title: مدينة الله (كتاب)

text: تتمحور فكرة الكتاب الرئيسية حول ما يدعوه أوغسطينوس صراعاً كان قائماً طوال تاريخ البشر بين "مدينة البشر" و"مدينة الإله"، وبحسب زعمه، فإنَّ الصراع سينتهي بانتصار مدينة الإله. أما ماهية "مدينة الإله"، فهي تمثّل وفقاً له الناس الذين نسوا متع الدنيا ليكرِّسوا أنفسهم للآخرة وللدين المسيحي. بينما "مدينة البشر" تمثل من ألهوا أنفسهم بالدنيا ومتعها الزائلة ونسوا الآخرة.


title: أولترا للألعاب

text: أولترا للألعاب ، هي شركة ألعاب فيديو تابعة لفرع شركة كونامي بالولايات المتحدة الأمريكية ، بدأت نشاطها عام 1988م وأنحلت عام 1992م ، واشتهرت شركة أولترا للألعاب بترجمة ألعابها إلى اللغة الإنجليزية ، وكانت أغلبها ألعاب التي تعمل لنظام نينتندو انترتنمنت سيستم و نظام جيم بوي.


title: يو إس غولد

text: يو إس غولد ، هي شركة بريطانية لتطوير ألعاب الفيديو ، وكانت تقع مقرها في مدينة برمينغهام البريطانية ، أسست عام 1984م ، وأنحلت عام 1996م.


title: يو إس غولد

text: سبب التسمية هو أن جيف وآن براون مؤسسا يو إس غولد قاما بتوزيع ألعاب البرمجيات والتي أرتفع شعبية الجمهور الأمريكي المحب لألعاب الفيديو.


title: بي بي سي ميكرو

text: بي بي سي ميكرو ، جهاز كمبيوتر مدعوم من هيئة الإذاعة البريطانية بي بي سي عام 1986م ، يستخدم للأغراض المنزلية ، وأعلن توقف الإصدار نهائياً عام 1994م.


title: بي بي سي ماستر

text:
بي بي سي ماستر ، هو جهاز الحاسوب التابع لهيئة الإذاعة البريطانية بي بي سي ، أنتج عام 1986م ، وصدر بعدة إصدارات
وهي :


title: بي بي سي ماستر

text: أعلن صانعي جهاز بي بي سي ماستر إنحلاله عام 1994م.


title: آكرون إلكترون

text: آكرون إلكترون ، هو جهاز الحاسب التابع لنظام بي بي سي ميكرو، صدر بتاريخ 25 أغسطس 1983م.


title: اختلاف التباين

text: اختلاف التباين خاصية مجموعة من المتغيرات العشوائية، ليس لها نفس التباين.


title: اختلاف التباين

text:
في الإحصاء، تعتبر مجموعة المتغيرات العشوائية غير متجانسة التباين إذا كان هناك مجموعة فرعية واحدة على الأقل من أفراد المجتمع تختلف في متغيراتها عن بقية المجموعات الفرعية الأخرى. هذا الاختلاف في تجانس التباين يمكن أن يحدد كميا باستخدام اختبار التباين أو أي مقياس آخر من مقاييس التشتت الإحصائية. إن عدم تجانس التباين هو الصورة الناتجة عن غياب تجانس التباين .
إن احتمالية وجود عدم تجانس التباين يهتم به اهتماما كبيرا في تطبيقات تحليل الانحدار، بالإضافة إلى تحليل التباين، لأن عدم تحقق تجانس التباين يمكن أن يؤدي إلى انتهاك دلالة الاختبارات الإحصائية التي تفترض تحقق الاستقلالية والتوزيع الطبيعي وأن التباين بين أفراد العينة ليس كبيرا بشكل مؤثر ومتطرف. وبالمثل فإنه يهتم به في اختبار التباين بين مجموعات فرعية من المجتمع، حيث أن بعض الاختبارات الأساسية تفترض كي يتم استخدامها أن التباين داخل المجموعات متجانس.


title: جيمس آرنولد تايلور

text: جيمس آرنولد تايلور (James Arnold Taylor) هو مؤدي أصوات أمريكي ولد في 22 يوليو 1969 في سانتا باربارا، كاليفورنيا.


title: الشرفة (أم الفحم)

text: الشرفة؛ أحد أحياء مدينة أم الفحم العربية في إسرائيل.


title: الشرفة (أم الفحم)

text: سُمي حي الشرفة بهذا الاسم نسبةً لموقعه في مدينة أم الفحم؛ إذ يتواجد بمنطقةٍ جبلية عالية تُشرف على مناطقٍ واسعة من مدينة أم الفحم.


title: الشرفة (أم الفحم)

text: يقع حي الشرفة في حارة الإغبارية ويُجاوره كل من حي الجدوع العلوي، الميدان، الخلايل وعين الشعرة.


title: الشرفة (أم الفحم)

text: تكثر فيه صفوف البُستان ورياض الأطفال، ويقع بالقرب منه مدرستان إبتدائيتان هُما: ابن خلدون الإبتدائية والمتنبي الإبتدائية. كما يتواجد في الشرفة مسجد صغير يحمل اسم الإمام الصوفي والفقيه الحنبلي عبد القادر الجيلاني.


title: زين الديني

text: زين الديني هي منطقة سكنية من نواحي بلدة أشكنان مقاطعة لامرد في محافظة فارس إيران.


title: زين الديني

text: تقع هذه القرية في قسم كال وحسب احصاءات سنة 2006 كان عدد سكانها 227 في 57 مسكن.


title: باغ هنو

text: باغ هنو هي منطقة سكنية في محافظة فارس إيران التابعة لبلدة أشكنان مقاطعة لامرد.


title: باغ هنو

text: تقع هذه القرية في قسم كال وفي احصاءات سنة 2006 لم يعلن عدد سكانها رسمياً.


title: مسجد سومينيب الكبير

text: مسجد سومينيب الكبير هو مسجد يقع في سومينيب مادورا في إندونيسيا .


title: مسجد سومينيب الكبير

text: عمارة مسجد سومينيب الكبير تأثر بالكثير من الثقافة الصينية وثقافة أوروبا وجاوة ومادورا، واحدة من بوابات المدخل الرئيسي للمسجد صممت على النمط الدقيق للهندسة المعمارية للثقافة الصينية، المبنى الرئيسي للمسجد قام على تلوين الباب الرئيسي ونوافذ المسجد، في حين أن المناطق الداخلية من المسجد أكثر عرضة للتأثر بالثقافة الصينية، مأذنة المسجد تتميز بتصميم أثرت فيها الثقافة البرتغالية المعمارية والمآذنة يبلغ ارتفاعها 50 متر وتقع في الجانب الغربي من المسجد، الذي بني في عهد الأمير بارتينغكوسوما، على يمين ويسار البوابة الرئيسية هناك قبة ضخمة .


title: مسجد سومينيب الكبير

text: النحت والنقش وجدت تحت تأثير الثقافات المختلفة حيث يزين النوافذ والأبواب، ولوحظ النقش على الباب الرئيسي للمسجد ومدى تأثر بالثقافة الصينية مع استخدام الألوان الزاهية، بجانب الباب الأمامي للمسجد هناك نقش فوق الباب مكتوب بخط اليد باللغة العربية، وهناك 13 عمود من أعمدة المسجد وهي غاية في الضخامة، وفي الخارج هناك 20 ركايزة، بالاضافة لوجود منبرين جميلين أتت من العراق .


title: مسجد سومينيب الكبير

text: جدران المساجد مليئة بالبوابات على شكل أقواس، والباب الموجود في الشرفة تم إعادة تصميمه وكتب عليه كلمة باللغة العربية وهي الغفور، وهو ما يعني مكانا للمغفرة، وهذه البوابة تحتوي الكثير من الزخرفة، فوق بوابة المسجد هناك اثنين من الثقوب على شكل الحلي دون غطاء حيث تشابه العين البشرية، على الجانب الأيمن من البوابة هناك نوعان من الأبواب المقوسة .


title: بنو (لامرد)

text: بنو هي منطقة سكنية في محافظة فارس إيران التابعة لبلدة أشكنان مقاطعة لامرد.


title: بنو (لامرد)

text: تقع هذه القرية في قسم كال وحسب احصاءات سنة 2006 كان عدد سكانها 23 نسمة يعيشون في 5 مسكن.


title: مسجد سلطان رياو الكبير

text: الثقافة القديمة في جزيرة بنتان كانت هي السائدة في الماضي المناطق، جزيرة بنتان لا تزال تحمل آثار ماضيها اللامع والصوفي، وعناك أطلال لها ما يقرب من 70 عاما وتم استعادتها مؤخرا، القصر الملكي ومقابر أسرة الحكم القديم، من بينها قبر السلطان حاجي الذي كان مبدع ومؤلف أول كتاب قواعد بلغة ملايو .


title: ده بايين (لامرد)

text: ده بايين هي منطقة سكنية في محافظة فارس إيران التابعة لبلدة أشكنان مقاطعة لامرد.


title: ده بايين (لامرد)

text: تقع هذه القرية في قسم كال وفي احصاءات سنة 2006 كان عدد المساكن فيها أقل من 3 مسكن.


title: دهو (فارس)

text: دهو هي منطقة سكنية في محافظة فارس إيران التابعة لبلدة أشكنان مقاطعة لامرد.


title: دهو (فارس)

text: تقع هذه القرية في قسم كال وحسب احصاءات سنة 2006 كان عدد سكانها 50 نسمة يعيشون في 14 مسكن.


title: ممثلة الألفية

text: ممثلة الألفية (Sennen Joyū 千年 女優) هو فيلم أنمي ياباني صدر سنة 2001 من إخراج ساتوشي كون وإدارة والرسوم المتحركة من طرف ستوديو مادهاوس. وهو يروي قصة مخرج سينمائي وثائقي يحقق في حياة ممثلة مسنة والتي كانت نجمة السينما الشعبية اليابانية. ويتأسس الفيلم على حياة سيتسوكو هارا وهيديكو تاكامين.


title: ممثلة الألفية

text: صحفي ومصور يذهبان لإجراء مقابلة تلفزيونية مع تشيوكو فوجيوارا، ممثلة منسية في السبعين من عمرها، كانت نجمة السينما الشعبية اليابانية. خلال اللقاء يهديها الصحفي وهو من أشد معجبيها مفتاحا صغيرا، لا أحد يعلم أين يفتح، لكنه سيفتح على الممثلة الباب لذكريات بعيدة بدءا بولادتها في عشرينيات القرن الماضي ثم طفولتها والتقاءها برجل في شبابها كانت تطارده المخابرات اليابانية، لكنه يختفي عنها لتقرر الإنطلاق في رحلة البحت عنه لتمتد على طول الفيلم قصة حب لم يكتب لها أن تكتمل.أصوات إضافية تمت تأديتها من طرف ميتسورو أوغاتا، توموهيسا آسو، كوجي يوسا، ماكوتو هيغو، كويتشي ساكاغتشي، تومويوكي شيمورا، أكيكو كيمورا، تومو سايكي، هيروفمي نوجيما، روري اسانو، هيروكو أوناكا، يوشينوري سونوب و يوميكو دايكوكو.


title: امامزادة شاه غيب

text: امامزادة شاه غيب هي منطقة سكنية تقع في إيران، مقاطعة لامرد، بلدة أشكنان، قسم أشكنان. في تقديرات عام 2006 لوحظت وجودها، ولكن لم یتم إعلان عدد سکانها رسمیاٌ.


title: إيطاليو فرنسا

text: إيطاليو فرنسا وهُم الفرنسيين ألتي تعود أصولهم إلى إيطاليا وألذين تعود أصولهم إلى جزيرة كورسيكا (كورسيكيون)، يبلغ تعداد الفرنسيين ذوي الأصول الإيطالية أكثر من 5 مليون نسمة ويشكلون حوالي 9% من سكان فرنسا ويعتنق أغلبهم الرومانية الكاثوليكية ومن أعظم هذه الشخصيات هو القائد الفرنسي نابليون بونابارت.


title: مسجد العثماني (ميدان)

text: المسجد العثماني هو أحد المساجد في مدينة ميدان عاصمة سومطرة الشمالية في إندونيسيا، ويعرف المسجد أيضا باسم "مسجد لابوان الجامع" بسبب موقعها في منطقة ميدان لابوان .


title: مسجد العثماني (ميدان)

text: يقع المسجد في مدينة ميدان عاصمة سومطرة الشمالية على طريق كيه ال يوس سودارسوا القديم، يبعد عن لابوان بيكان نحو 20 كيلومتر إلى الشمال من مدينة ميدان، أمام المسجد هناك المدرسة تسمى مدرسة ياسبي (مؤسسة البحوث الإسلامية)، وأمام المسجد هناك طريق يؤدي إلى سوق وميناء الضرائب، ويعد المسجد العثماني أقدم مسجد في مدينة ميدان .


title: مسجد العثماني (ميدان)

text: بني المسجد العثماني في عام 1854 من قبل ملك ديلي السابع السلطان عثمان علم بركاسا، واستخدام في بناء المسجد الخشب، ثم في الفترة بين أعوام (1870 - 1872) تم تجديد المسجد مصنوعة من الخشب ليكون بناء دائم من قبل نجل السلطان عثمان السلطان محمود بركاسا الذي أصبح فيما بعد ملك ديلي الثامن، حتى الآن يستخدم المسجد فقط كمكان للعبادة، وكان يستخدم أيضا كمكان للذكرى والاحتفال بالأعياد الدينية ومكان المغادرة الحجاج إلى الحج .


title: مسجد العثماني (ميدان)

text: عندما تم بناء أول مرة كان حجم المسجد 16 متر في 16 متر، ثم قام السلطان محمود ملك ديلي الثامن بإجراء ترميم ضخم للمسجد عن طريق المهندس المعماري الألماني لاتجرياس، وتم بناء أساس دائم للمسجد مع مواد أولية استوردت من أوروبا وإيران، وتم توسيع حجمه إلى 26 متر في 26 متر، وتم الانتهاء من تحديثه في عام 1872 .


title: مسجد العثماني (ميدان)

text: وقد تم تنفيذ أعمال الترميم عدة مرات، تم ذلك من دون التخلي عن الهيكل الأصلي للمبنى الذي هو مزيج من العمارة العربية والهندية والإسبانية والماليزية والصينية، منمجموعة هذه العمارات الأربع تمثلت العمارة في السجد العثماني فهناك أبواب المسجد ذات الزخرفة الصينية، وهناك المنحوتات الهندية التي تم بنائها بدقة، والعمارة على النمط الأوروبي والعربي وفق تصميم فريد من نوعه، وتم على الطراز الهندي اضافة النحاس على القبة، وتتكون القبة من نحاس يصل وزنه إلى 2.5 طن .


title: انقلاب كولومبيا 1953

text: انقلاب كولومبيا سنة 1953 هو انقلاب عسكري وقع في 13 يونيو 1953. تولى السلطة نتيجة هذا الانقلاب قائد الجيش الكولومبي غوستابو روخاس بينيّا، الذي حكم البلاد حكمًا ديكتاتوريًا حتى سنة 1957.


title: أكارنانيا

text: أكارنانيا و وهو إقليم يقع في الوسط الغربي من اليونان على طول البحر الأيوني غرب أيتوليا مع نهر أخيلوس ويتواجد في هذا الإقليم مدينة ستراتوس، أيتوليا كي أكارنانيا.


title: غوستابو روخاس بينيا

text: غوستابو روخاس بينيّا ـ (12 مارس 1900 ـ 17 يناير 1975) هو الرئيس التاسع عشر لكولومبيا بين عامي 1953 و1957. تولى السلطة في أعقاب انقلاب قاده سنة 1953.


title: غوستابو روخاس بينيا

text: في 13 يونيو 1953 قاد روخاس انقلابًا على الرئيس لوريانو غوميث كاسترو بدعوى إقرار السلام والاستقرار السياسي في البلاد،، ففرض القانون العسكري وأسس حكمًا ديكتاتوريًا في البلاد، ولم يلبث المجلس التأسيسي الوطني أن أصدر قانونه رقم 1 لسنة 1953 بالاعتراف بقيادة روخاس للبلاد وتعيينه رئيسًا شرعيًا ودستوريًا لليلاد. وقد أجرى روخاس انتخابات رئاسية سنة 1954 انتُخب فيها رئيسًا لكولومبيا.


title: غوستابو روخاس بينيا

text: أصدر روخاس قانونًا منح به المرأة الكولومبية الحق في التصويت، كما أدخل البث التلفزيوني وأنشأ العديد من المستشفيات والجامعات والمرصد الفلكي الوطني، وكان متحمسًا لمشاريع الأشغال العامة والبنية التحتية، وشهد عهده مشروعات ضخمة كمشروع سكك حديد الأطلنطي وسد لبيريخا الكهرومائي ومصفاة النفط في بارّانكابيرميخا.


title: غوستابو روخاس بينيا

text: أطيح به بعد مظاهرات شعبية حاشدة اندلعت في 10 مايو 1957 تذمرًا من سياساته الديكتاتورية، وسميت أحداث ذلك اليوم بانقلاب الرأي العام، وقد تولى حكم البلاد بعد الإطاحة بروخاس مجلس عسكري من خمسة جنرالات على رأسهم الجنرال غابرييل باريس غورديّو.


title: غوستابو روخاس بينيا

text: خاض روخاس الانتخابات الرئاسية مرتين بعد الإطاحة به، كانت الأولى في سنة 1962، حين رشحه حزب التحالف الشعبي الوطني المعارض، وحل روخاس رابعًا في ترتيب الأصوات، ثم أعاد الكرّة سنة 1970، وفي هذه المرة هُزم بفارق ضئيل من الأصوات أمام منافسه ميسائيل باسترانا بوريرو، فأثار هو وأنصاره مزاعم بحدوث تزوير، غير أن المحكمة الانتخابية حسمت الأمر وأقرت النتيجة لصالح بوريرو، الذي صار الرئيس الثالث والعشرين للبلاد.


title: لينور زان

text: لينور إليزابيث زان وهي ممثلة وسياسية أسترالية المولد كندية الجنسية ولدت في يوم 22 نوفمبر 1959 في مدينة سيدني في أستراليا، بدأت التمثيل في سنة 1980 ولا زالت مُستمرة.


title: مسجد بيت الرحمن الكبير

text: مسجد بيت الرحمن الكبير (بالاندونيسية: Masjid Raya Baiturrahman) هو مسجد يقع في وسط مدينة باندا آتشيه في إقليم آتشيه بإندونيسيا، مسجد بيت الرحمن الكبير هو رمز ديني وثقافي وروحي وهو أيضا رمز للقوة والنضال والقومية لشعب أتشيه، وقد نجا هذا المسجد من زلزال تسونامي المدمر في عام 2004 .


title: مسجد بيت الرحمن الكبير

text: عندما هاجمت الإدارة الاستعمارية في جزر الهند الشرقية الهولندية أتشيه خلال الحملة الأولى في العاشر من شهر نيسان عام 1873، هوجم سكان اتشيه في مسجد بيت الرحمن الكبير عن طريق اطلاق النار على السقف المبني من القش مما أدى لاشتعال المسجد بالنار، ثم عاد فريق من السكان المحليين وبنو المسجد وانشؤا مكان دافئ للسكان، في عام 1879 قام الهولنديين بإعادة بناء المسجد كهدية للسكان ولتقليل غضب سكان اتشيه، وفي تاريخ السابع والعشرين من شهر كانون الأول عام 1881 تبرع الهولنديين للمسجد في اتشيه، في هذا الوقت كانت سلطنة اتشيه لا تزال تحت حكم السلطان محمد داود شاه يوهان بيردولات، كان الناس من الوجع والألم الذي عانياه من المحتل في البداية الأمر لم يكنوا متحمسين حول المسجد الذي بناه الكفار الهولنديين، واليوم الشعب في اتشيه فخورون جدا بالمسجد الكبير الخاصة بهم، والمسجد كمكان تاريخي لها قيمة فنية عالية، وأصبخ واحد من أجمل المساجد في إندونيسيا الذي يمتلك بنية مذهلة ونحت مثير للاهتمام وساحة كبيرة مع أسلوب إمبراطورية المغول .


title: مسجد بيت الرحمن الكبير

text: مسجد بيت الرحمن الكبير هو مسجد سلطنة اتشيه، وقد صمم المسجد من قبل المهندس المعماري الهولندي بروينس، والذي بني من قبل الإدارة الاستعمارية الهولندية بمثابة مصالحة بعد تدمير مسجد السان أثناء الحروب في اتشيه، بدأ بناء المسجد في عام 1879 واكتمل في عام 1881، وكان المسجد الأصلي أصغر ويتألف من قبة واحدة، وبعد سنوات تم تجديد المسجد وتوسيعه من خلال بناء أجنحة إضافية، وقد نجا المسجد من تسونامي ضخم وقع عام 2004 .


title: مسجد بيت الرحمن الكبير

text: تصميم المسجد يجمع بين التأثيرات الأوروبية (الهولندية) الاستعمارية وتأثير العمارة المغولية الإسلامية الهندية، وعليه فإنه لا يوجد أي تأثير لعمارة آتشيه، شيدت في المسجد قباب سوداء اللون فريدة، بنيت من الواح الخشب الصلبة مجتمعة باسم البلاط. والمرمر الداخلي استورد من الصين والنوافذ من بلجيكا أما حجارة البناء فقد استوردت من هولندا، اليوم يعد المسجد معلم شهير من باندا اتشيه وأصبح رمزا للمدينة كاملة، ويمثل أيضا التفرد الثقافي لشعب أتشيه .


title: مسجد فلمبان الكبير

text: مسجد فلمبان الكبير هو أكبر مسجد في مدينة فلمبان، يقع المسجد في مدينة فلمبان عاصمة جنوب سومطرة في إندونيسيا.


title: مسجد فلمبان الكبير

text: تأسس وبني مسجد فلمبان الكبير المسجد في القرن الثامن عشر الميلادي، من قبل السلطان محمود بدر الدين، حاليا أصبح المسجد الكبير مسجد فلمبان الإقليمي في منطقة الآسيان، يقع المسجد في كاواسان 19 ليير، التي تعد واحدة منالقرى الكبيرة في فلمبان ووالتي سكن فيها العرب فترة طويلة .


title: مسجد فلمبان الكبير

text: تأثرت عمارة مسجد فلمبان الكبير بعمارة ثلاث مناطق هي إندونيسيا والصين وأوروبا، الأشكال المعمارية الأوروبية ترى من مدخل المبنى الجديد للمسجد الكبير وطويل الارتفاع، في حين ترى العمارة الصينية في المسجد الرئيسي ببناء السقف الذي يشبه سقف المعبد، كان هذا المسجد واحد من أكبر مساجد إندونيسيا لعدة سنوات، وتشكل شكل المسجد الحالي نتيجة للتحديث الذي بدأ البناء فيه في عام 2000 واكتمل في عام 2003، وقد افتتح ميجاواتي سوكارنوبوتري المسجد العملاق الحديث الواقع جنوب سومطرة .


title: لاثريو دي تورميس

text: حياة لاثريو دي تورميس وما ورد من حسن أقداره وسوئها، المعروفة أكثر باسم لاثريو دي تورميس (بالإسبانية: Lazarillo de Tormes أو La vida de Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades) رواية إسبانيّة مجهولة المؤلف، مكتوبة على شكل رسالة يكون فيها الراوي شخصيّة من شخصيّات العمل. أقدم طبعة لهذا العمل عرفت يعود تاريخها إلى عام 1554م. يروي فيها البطل لاثرو سيرته الذاتية منذ ولادته مروراً بطفولته البائسة ثم زواجه حتى بلوغه سن الرشد في مجتمع القرن السادس عشر.


title: لاثريو دي تورميس

text: وتعتبر الرواية تمهيدًا للرواية الشطارية أو البيكارسكيّة بعناصرها المتمثلة في الواقعية والسرد، الذي يكون فيه الرّاوي شخصيّة من شخصيّات العمل، ترحال البطل، العمل في خدمة أكثر من سيّد، والفكر الأخلاقي التشاؤمي.


title: لاثريو دي تورميس

text: لاثريو دي تورميس هي لوحة ساخرة لمجتمع ذلك الوقت الذي يعوزه الرحمة وتتفشى فيه الرّذائل وينتشر فيه النفاق خاصةً بين رجال الدّين المسيحيّين والمتديّنين. وتختلف الفرضيّات حول مؤلفه، فيرى البعض أنه من المؤيدين لأفكار الإراسموسيّين، وهو ما دفع محاكم التّفتيش إلى حظرها ثم السّماح بنشرها في وقت لاحقٍ بعد تنقيحها. ولم يعاد نشر العمل بشكل كامل حتى نهاية القرن التاسع عشر.


title: لاثريو دي تورميس

text: حفظت طّبعات أربعة مختلفة للعمل، تعود جميعها لعام 1554، وتجد على التّوالي في: برغش، أنتويرب، ألكالا دي إيناريس، ومدينا ديل كامبو. ويبدو أن أقدمها طبعات برغش ومدينا.


title: لاثريو دي تورميس

text: ويحتفظ بسبع نسخ مختلفة من طبعة أنتويرب، في حين توجد نسخة واحدة من الطّبعات الثّلاثة الأخرى. النّسخة التي اكتشفت في الآونة الأخيرة هي من طبعة مدينا ديل كامبو، كانت محجوزة حتى عام 1992 داخل جدار منزل في ساحة السيّدة العذراء في مدينة سوتيرانيا من باركاروتا. ومن المرجّح أن أقدم طبعة تعود لعام 1533 أو 1552، كان نجاحها سبباً في ظهور الأربع طبعات اللاحقة في وقت واحد.


title: لاثريو دي تورميس

text: قدمت فرضيات عديدة تاريخيًا حول مؤلفي رواية لاثريو دي تورميس. ففي عام 1605، نسب الرّاهب خوسيه دي سيغوينثا، من جمعية القديس جيرونيم الدينيّة، تأليف هذا العمل أيضًا للجيرونيمي الرّاهب خوان دي أورتيغا.


title: لاثريو دي تورميس

text:
""يتحدثون عن فتىً كان طالبًا في سالامنكا، ذا عبقرية فذّة، بيد أنه لم يكن مهذّباً. ساهم الطالب في ترويج الكتاب هناك، يدعى لاثرو دي تورميس، يبرز من خلال شخصية العمل الوضيعة تمكناً من اللّغة القشتاليّة وجمالية شخصيات العمل التي يقدمها بفنّ فريد وظريف، ويستحقّ أن يقرأه أصحاب الذّوق الرّفيع. ودّليل على ذلك عثوره على مسودة العمل في الصّومعة مكتوبة بخطّ يده" الراهب خوسيه دي سيغوينثا، "تاريخ جميعة القديس جيرونيم"
في العصر الذي نشر فيه لاثريو، كان خوان دي أورتيغا قائد الجيرونيميين، وهذا ما يفسر سبب ظهور الكتاب دون اسم المؤلف. وكان عدم الكشف عن هويّته ضرورة لكونه قائد الجمعيّة الدينيّة. وقد دافع عن هذه الفرضية بقوة مارسيل باتايلون واتفق معه الصّحفيّ خوسيه ديلفن فال.


title: لاثريو دي تورميس

text: في عام 1607، في فهرس Catalogus Clarorum Hispaniae scriptorium في إسبانيا، الذي ألفه الفلامنكي باليريو أندريس تيكساندرو، يقول إن: "دييغو أورتادو دي مندوثا هو من ألف العمل الممتع لاثريو دي تورميس". ويرد الشيء ذاته في أعمال مؤلّفين آخرين من القرن السابع عشر وفي قاموس السلطات الذي نشرته الأكاديمية الملكية الإسبانية (1726-1739)، وقد نال الاستحسان خاصّةً في القرن التاسع عشر.


title: لاثريو دي تورميس

text: في شهر آذار لعام 2010، نشرت الصّحافة أنّ مارثيدس أجويو، عالم الكتابات التّاريخيّة، اكتشف في بعض أوراق دييغو أورتادو دي ميندوثا العبارة التّالية: "مجموعة من التّصحيحات لطباعة لاثريو وبروبلاديا"، ممّا دفعه لتأليف كتاب حول "فرضيّة واحدة جديّة حول تأليف لاثريو والتي عززتها حقائق وظروف أخرى تشير بقوة في اتجاه دون دييغو".


title: لاثريو دي تورميس

text: في نهاية القرن التاسع عشر، ربط عالم اللغة الإسبانية ألفريد موريل فاتيو، وطوّره لاحقاً مانيويل ج. أسينسيو- ربط مؤلف كتاب لاثريو مع ندوة الإراسموسيين والأخوة فالديس، وبناءً على هذه الفرضيّة عزي العمل إلى خوان دي فالديس أو أخيه ألفونسو. وساندت هذه الفرضية عام 2002 بحوث أنجزتها البروفسورة روزا نافارو دوران، تقوم أساساً على مقارنة العمل مع الحوارات المألوفة لألفونسو دي فالديس، وهي حوار الآلهات ميركوريو وكارون، وحوار الأحداث التي وقعت في روما.


title: لاثريو دي تورميس

text: وفي فرضية أخرى ظهرت في القرن التاسع عشر رشح اسم سيباستيان دي أوروثكو من قبل خوسيه ماريا أسينسيو إي توليدو وهو محرّر كتابه "الأغاني". ودافع عن الفرضية خوليو ثيخادور إي فراوكا عام 1914 في طبعته لكتاب لاثريو، معتمدًا على مشهد في الكتاب يتحدث عن فتى أعمى يدعى لاثرو. ودافع عنها لاحقا فرانشيسكو ماركيث فيلانويبا، الذي وجد تشابهات في موضوعاتها المهمة وأفكارها ومفرداتها.


title: لاثريو دي تورميس

text: ومن المقترحات حول من هو مؤلف لاثريو، اقترح في عام 1903 اسم الكاتب المسرحيّ لوبيه دي رويدا (وصاحب هذا المقترح هو فونجير دي آن، مدّعياً أنه كان كبطل الرواية واعظا في طليطلة عام 1538، وقد رفضت الفرضية هذه في وقت لاحق). ومن المقترحات الأخرى ذكرت أسماء مثل بيدرو دي روا، إيرنان نونيث، القائد اليوناني، ومؤخرًا، فرانشيسكو ثيربانتس دي سالاثار، الذي دافع عنه خوسيه لويس مادريجال. على الرغم من أن هذا الباحث تخلى عن هذه الفرضية عام 2008 للدفاع عن خوان أرثي دي أوتالورا مؤلف ندوات بالاتيو وبينثيانو. واعتقد كل من كلارك كولان وألفريد رودريجيث أنّ من كتب لاثريو هو عالم إنسانيّ من مدينة كوينكا يدعى خوان مالدونادو وذلك لاستخدامه المفرط للسّيرة الذاتيّة الخيالية من بين أسباب أخرى. واقترح آخرون أسماء أخرى مثل أليخو بينيجاس، باركولوميه توريس نارو، جونثالو بيريث، السكريتير العام لكارلوس الخامس. بالإضافة إلى فيرناندو دي روخاس، مؤلف لا ثلستينا، والتي دافع عنها هوارد مانسينج، أو عالم الإنسانيات الإسباني الشهير خوان لويس بيبيس، ونشرها فرانشيسكو كاليرو في عام 2006.


title: لاثريو دي تورميس

text: تعد الرواية تثقيفاً للذات، ورغم أن جملها تبدو بسيطة غير أنها في الحقيقة معقدة جداً. الرسالة موجهة "إلى حضرتك"، وهي صيغة نفهم من خلالها أنه شخص ذو مرتبة اجتماعية سامية سمع بالقضية التي ثارت بين الناس عن "زواج رئيس الكهنة من زوجة لاثرو" فطلب إلى لاثرو، وهو شخصية حاضرة في العمل، كتابة الرسالة عارضاً وجهة نظره بالتفصيل، على أن تحوي نوعاً من الاعتراف من شخصية ذي رتبة كنسية، ربما رئيس أساقفة طليطلة الذي سمع بالإشاعات الغريبة حول السلوك الجنسي الغريب لرئيس كهنة سلفادور، وهو ما نتوصل إليه في نهاية الكتاب عن معاشرته لزوجة لاثرو.


title: لاثريو دي تورميس

text: أصالة الكتاب تكسر جميع القوالب والأجناس الأدبية وتخلق جنساً أدبياً واقعياً خاصاً هو الرواية الشطارية. تقابل الرواية من خلال محاكاة ساخرة لأدب الفرسان النهضوي والملاحم البطولية والأدب الرعوي الملائكي والعشق العذري مع ملحمة الجوع التي تسلط الضوء عن المسكوت عنه في المجتمع في محاولة للبقاء على قيد الحياة. وهذا التوجه يتماشى مع التقليد الواقعي في الأدب الإسباني لعصر النهضة في نموذجه الآخر المتمثل بمسرحية لا ثليستينا.


title: لاثريو دي تورميس

text: تعالج لاثريو دي تورميس موضوعاً أخلاقياً، فهي تنقد بشكل لاذع النفاق ومفهوم الشرف المزيف الخاضع لمعايير المجتمع. يعرض المؤلف رؤيته السوداوية العدمية المناهضة للكنيسة لنهاية وخيمة للكرامة الإنسانية. فالحياة قاسية وتصدق فيها نصيحة الأعمى في لاثريو "فتات من بخيل خير من لا شيء"؛ فكل يسعى لمنفعته الشخصية فقط، وفي بداية العمل ينصحنا لكي نكون من الصالحين أن نتظاهر بالصلاح لا أن نكون منهم. وبلا شك، تعالج الرواية خيبة أمل إنسانية، ربما لرجل يهودي اعتنق المسيحية أو لإيراسموسي، رغم أن مارسيل باتايلون ينفي التأثير المباشر لدسيدريوس إراسموس على العمل.


title: لاثريو دي تورميس

text: لذلك، أدراج العمل في فهرس الكتب المحرمة لدى محاكم التفتيش، مما قاد إلى تداول نسخة منقحة للمشاهد المناهضة للكنيسة فيها. بالإضافة لذلك كانت الرواية من أكثر الكتب ترجمة وحاولت أعمال أخرى محاكاتها. وكان لتأثيرها العميق الأثر في ظهور أعمال أدبية أخرى في إسبانيا مثل دون كيخوتي دي لا مانتشا والثلاثين جزء من الروايات الشطّارية الإسبانية والأجنبية المحفوظة للآن.


title: لاثريو دي تورميس

text: ارتبط "لاثريو" بالأعمال التالية:


title: لاثريو دي تورميس

text: لاثريو دي تورمس هو عمل فني من الطراز الأوّل بسبب أصالته وقيمته الإنسانية وأهميته الأدبيّة والثقافيّة وأسلوبه القشتاليّ الموزون الدقيق والشفهي الذي أشاد به خوان دي فالديس ولغته القشتالية الكلاسيكية النموذجيّة، وهي لغة مرنة ومعبّرة تتهكم بمهارة، ونجد الكثير من التكرارات الصوتية الصورة الكلامية ذات الهيكل المتوازي من خلال تشُكيّل عبارتين أو أكثر ذات طول مماثل، ويمتلك الأهمية ذاتها إدراج أمثال عريقة واقتباسات مثقفة.


title: لاثريو دي تورميس

text: جزء كبير من المضمون والشخصيات أصولها فلكلورية تقليدية، وفيها الكثير من القصص والنوادر المأخوذة عن الموروث الشعبي الغني، مع ذلك تعد الرواية سابقة بحدّ ذاتها، حيث وظفت أدوات روائية تقنية متنوعة مثل: التشويق، التي استفاد منها ميغيل دي ثيربانتس بذكاء، كالذي في مشهد البولدير؛ أو تصعيد الحبكة ومن ثم بدء انحلالها كما في مشهد الأعمى أو رجل الدين المسيحي من ماكيدا.


title: لاثريو دي تورميس

text: استخدام البنية تدور في حلقة فتنتهي مستكملة ما قد بدأته، جاعلة من الرواية عملاً مستديراً. ومن ناحية أخرى هي أول رواية متنوعة في الأدب الإسباني: شخصية لاثرو تتطور، لا هي مسطحة ولا نموذجاً بدائياً، تتغير وتتطور، ويمر بالشخصية الساذجة ثم الساخرة الماكرة متعلماُ من دروس الحياة. وفي النهاية يعيش ضمن أفضل شخصية ممكنة واضعاً نصب عينيه كل مسرى حياته السابقة. ولا يمكن مقارنة خيانة زوجته بكل المآسي التي عايشها. وكل شخصية في العمل متفردة ومتميزة: قسوة الأعمى، الحالم المثالي، حامل الدرع الفخور المسكين، وهي شخصية فلكلورية على ما يبدو أعاد ثيربانتس توظيفها في أعماله، بالإضافة إلى حوار الضمائر في مشهد الخادم وحامل الدرع؛ أو الطمع ودناءة ونفاق رجل الدين المسيحي، هذا النوع من الحوارات التي استلهمها ثربانتس أيضاً.


title: لاثريو دي تورميس

text: القيمة النفسية والإنسانية واضحة في المقالة الثالثة التي تشكل سابقة للرواية المتنوعة الشخصيات في الأدب الحديث. من ناحية أخرى؛ رسمت رواية لاثريو مخططا أولياً تقاطع لاحقاً مع أجناس إسبانية وأوروبية مشابهة عرفت بالرواية الشّطارية، ومنها رواية عثمان دي الفاراتشيه (1599) للكاتب ماثيوس أليمان، وهي أكثر هذه الروايات تعاطياً لموضوع الأخلاق وأكثرها تشاؤماً.


title: لاثريو دي تورميس

text: هذا العمل عبارة عن رسالة أدبية مطوّلة مرسلة إلى شخص مجهول الهوية لقّبه المؤلف بـ "حضرتك" كما ذُكر سابقا. وبالنسبة للمحتوى، فهو مقسّم إلى سبعة فصول، يقصّ لنا فيها لاثارو غونزاليس بيريث أحداث حكايته منذ طفولته بل حتى منذ ولادته.


title: لاثريو دي تورميس

text: يبدأ الفصل الأول فيخبرنا فيه لاثارو أنه وُلِد لعائلة بسيطة متواضعة من عامة الشعب، في أحد القرى القريبة من سالامنكا وبالتحديد عند ضفة نهر تورميس، النهر ذاته الذي ولد عنده العظيم آماديس دي جاولا كما تذكر أسطورته. ويُعد نهر تورميس أحد أهم روافد نهر دورو من ضفته الغربية، كما يمر بالمحافظات: آبيلا، سالامكنا، سمورة، قشتالة ليون. ومن هنا أخذ المؤلف اسم الرواية.


title: لاثريو دي تورميس

text: كان والد لاثارو، توميه غونزاليس، رجلا متواضعا يعمل طحّاناً منذُ أكثر من خمس عشرة سنة، رُزق بهذا الطفل الذي ما لبث أن فارقه وتركه يتيما بعد أن اتهم بالسرقة وعقوب عليها بإجباره على خدمة أحد الفرسان في حملة حربية فمات هناك.


title: لاثريو دي تورميس

text: بعد ذلك، قررت والدتهُ، أنتونا بيريث، الانتقال للعيش في مدينة سالامنكا. ولقسوة الحياة، ولأن طفلها ما زال صغيرا اضطرت لمزاولة مهنة الطبخ والغسيل والتنظيف لتأمين لقمة العيش لها وللاثارو ذي الثماني أعوام.


title: لاثريو دي تورميس

text: أثناء عملها وذهابها ومجيئها، التقت أنتونا بزايد، وهو الشاب الزنجي الذي لم يرق للاثارو في بداية الأمر، لكنّ زايد مع مرور الوقت استطاع كسب ودّ ذلك الصغير، فأخذت علاقتهما تتحسن شيئا فشئيا، وبات يتقرب من الأم إلى أن انتقلت للعيش معه، وأنجبا أخاً للاثارو أخذ من أبيه سمرته ومن أمه شيئا من بياض بشرتها.


title: لاثريو دي تورميس

text: كل شيء سار على خير ما يرام إلى أن جاء اليوم الذي سُجن وجُلِد فيه زايد بسبب السرقة. وخوفا على طفليها قررت أنتونا بيريث الرحيل مرة أخرى وترك العمل الذي تعرفت من خلاله على زايد، فانتقلت إلى نُزِلٍ، وفي هذه المرة كان لاثارو قد كبر قليلا ليساعدها في بعض الأعمال هناك.


title: لاثريو دي تورميس

text: في إحدى الأيام، مر رجل أعمى بالأم والصغير لاثارو في النزل، فالتقى بلاثارو وطلب إليه أن يرافقَه ليخدمه. ووافقت الأم ظانّة أن فتاها سيتمكن بذلك من التعلم ليصبح رجلا مسؤولا. غير أن مرافقة لاثارو لهذا الرجل لم تكن فكرةً جيدة؛ فلم يكن ذلك النبيل الذي يمكنه تعليم لاثارو الأخلاق الفاضلة، بل كان أبعد ما يكون عنها. فقد كان سيداً في المكر والخبث، وبطلا في الخداع، ومقداما في الاحتيال على الناس وإيقاعهم في مقالبه، وكان شديد الحرص على طعامه وشرابه، وبخيلا أشد البخل في إطعام الفتى.


title: لاثريو دي تورميس

text: ومع كلِّ هذا لم يكن أمام لاثارو سوى أن يتعلم منه أساليبه ليصبح صورة مصغرة عنه كي لا يموت جوعا من بخله فيحمي نفسه من خدعه وشدة تهكمه. وهكذا انقلب الفتى من ذلك الأحمق البسيط متخصاً من سذاجته التي كانت تجلب له المشاكل ليصبح الآن تلميذاً ينافس أستاذه في أساليب المكر والخداع.


title: لاثريو دي تورميس

text: في إحدى المرات وقع لاثارو في مكيدة سيده فتأذى من ضربة ثور، وأخرى حاول سرقة جرّة النبيذ من الأعمى فضربه بها، وتارة أخرى تباريا حول من هو الأشد دهاءً ومكرا بينهما عندما تشاركا عنقودَ العنب، أما في المرة الأخيرة، انتهى فيها أمر كل شيء لأن لاثارو جعل سيده يصطدم بعامود انتقاما منه على كل ما فعل فافترقا.


title: لاثريو دي تورميس

text: هنا ينتهي الفصل الأول ويبدأ الفصل الثاني الذي يحكي لنا فيه الفتى ماذا حدث معه عندما التقى سيده الثاني كاهن ماكيدا، المدينة التي تقع في مقاطعة طليطلة.


title: لاثريو دي تورميس

text: كان لاثارو عاثر الحظ؛ فما كاد يتخلص من الرجل الأعمى حتى وقع في شباك كاهن ماكيدا. لم يكن بُخل كاهن ماكيدا معهودا؛ كان يُخبئ الطعام في خزانة حديدية ويترك لاثارو يشكو جوعه أياماً. بيد أن الفتى عزم على ألا يبقى تحت رحمة هذا البخيل قاسي القلب، فسرق ذاتَ يوم أثناء غيابِ سيّده بعضا من الخبز المخبّأ لينقذ به ما تبقى من جسدِه الهزيل. وأصبح ينتظر كل يوم سيده لينام أو يستغل ساعات غيابه في الكنيسةِ نهارا ليغذّي نفسه قليلاً من طعام الكاهن.


title: لاثريو دي تورميس

text: وتتوالى الأيام، وتتصاعد الأحداث في الرواية فيكتشف الكاهن اختفاء طعامه، فحينا يظنهُ فأر، وحينا يرتاب من حديث الجيران عن وجود أفعى فيظنها هي من تسرق خبزه، وفي كل مرة، يحاول هو من جهته نصب الفخاخ، فيقوم لاثارو من جهته باكتشاف طريقة جديدة ليسرق بها الطعام حتى وصل به الأمر لعملِ نسخة من مفتاح الخِزانة الذي كان يخبّئهُ في فمه ليلا عندما ينام خوفا من أن يجده سيده.


title: لاثريو دي تورميس

text:
في ليلةٍ من الليالي، حين كان الفتى يغط في النوم العميق، أخذت أنفاسُه تدخل فمه وتخرج مصدرةً صوتا كالصفير بسبب وجود المفتاح. لم تكن هذه الليلة ليلة لاثارو السعيدة، فعلى صوت هذا الصفير استيقظ الكاهن، ظانا في نفسه أنه سينال أخيراً من غريمه الذي يسرق طعامه.
أمسك الكاهن العصا وأخذ يقترب من مصدرِ الصوت أكثر فأكثر، ثم رفع يده أقصى مداها وضرب ضربةً قوية ليجهز بها على الأفعى -كما اعتقد- فما لبثَ أن رأى لاثارو المسكين غارقا في دمائه فاكتشف بذلك هوية السارق وغضب من لاثارو وطرده من منزله.


title: لاثريو دي تورميس

text: بعد ذلك نصل للفصل الثالث، الفصل الذي يروي فيه الفتى ما حصل له بعد الحادثة الأخيرة، فحين طرده الكاهن البخيل وأفاق من غيبوبته التي أحدثتها الضربة المؤلمة؛ سار في طريقه إلى أن حط رحاله في مدينة طليطلة وهناك التقى بسيده الثالث. أُطلق على سيده هذا اسم الاسكوديرو وتعني خادم الفارس النبيل الذي يحمل درعه ورمحه. وهو شخصية مهمة وحاضرة في الأدب الإسبانيّ -كما هو حال سانتشو خادم دون كيشوت في روايته الشهيرة-.


title: لاثريو دي تورميس

text:
عندما رآه لاثارو أول مرة، ظنّ أن القدر قد ابتسم في وجهه أخيراً فقاده لفارسٍ نبيل غنيّ وفير الطعام، فأخذت لاثرو أناقة ثياب الفارس وهيئته. غير أنه لم تدم تلال الطعام وعيش الرخاء الذي انتظرها سوى دقائق فتحطّم كل شيء، وتجهّم وجهه بمجرّد أن دخل منزل الفارس حيث تبخرت أحلامه وذهبت أدراج الرياح، فقد استيقظ من أوهامه على منزل يتبعثر في أنحائه الفراغ، ولا يحوي سوى سرير مهترئ يأوي إليه الاسكوديرو ليلاً لينام.
عرِف منه بعد ذلك لاثارو أنه لا يملك حتى فتات الخبز، وأن كل ما يملكه هو أناقته وهيئته النبيلة التي تذكّره بأمجاده، تلك الأمجاد التي يفضّل الموتَ جوعا على أن يلوّثها ويلطخها باستجداء قرشٍ أو رغيف خبز واحد. ولكن لاثارو الصغير استطاع بما اعتاده وتعلمه أن يفلت من قبضة الجوع ويوفّر الطعام لهما. ووطاب العيش للاثارو الصغير رغم ضنك عيش سيده. فقد كان نبيلا حقيقيا، ذي أخلاقٍ فاضلة كريمة، وكان يحب له الخير ويعطف عليه. لكن وكما كان يحصل دوماً لم يكن الحظ ليدوم له، فلم تنقضي مدة قصيرة حتى تركه سيده فعاد من جديد وحيدا في هذا العالم.


title: لاثريو دي تورميس

text: وسرعان ما وجد لاثارو سيده الرابع، السيد الذي يقص لاثارو حكايته في الفصل الرابع من الرواية. تحدّث عنه لاثارو هنا بصفات وجيزة وكلمات مختصرة؛ فهو راهبٌ من أخوية القديسة مريم العذراء للرحمة- وهي أخوية لفداء الأسرى المسيحيين الواقعين في أيدي العرب والمسلمين، وقد أنشئت عام 1218-. وصف لاثارو هذا الراهب بـ"عدو" حياة الكنيسة، وبأنه كان مأخوذا ببريق المتع الدنيوية مولعاً بها. ومن كثرة ما كان يقضي وقته في زيارة الناس كان أكثر شخص يستبدل أحذيته ويغيرها لكثرة ما كانت تهترئ. يقول لاثارو أنه حصل على زوج الأحذية الأول له من هذا الراهب بسبب مرافقته له في زياراته. غير أنه لم يستطع مجاراة هذه الحياة "فلذلك ولأسباب أخرى لا يمكن ذكرها قررت تركه".


title: لاثريو دي تورميس

text: وفي الفصل الخامس من الرواية أسهب الفتى بالحديث عن سيده التالي أكثر من سابقه. فقد كان محتالا كبيرا، يخدع الناس ويدلّس الحقائق. سُمّي بالرواية بولديرو وهو لقب دينيّ قديم يُعطى لمن كان يمنح الناس صكوك غفران من الكنيسة.


title: لاثريو دي تورميس

text: يخبرنا لاثارو كيف اتفق هذا المحتال مع أحد رجال الشرطة ليتآمرا على الناس ويقدم لهم تلك الوثائق كصكوك غفران حتى يتّبعوهم. وكان يبدو أكثر تأثيراً حين يتصنع التحدث باللغة اللاتينية رغم أنه لم يكن يعرفها، فينخدع الناس به أكثر. ما كانت إلا مدة قصيرة حتى تركه لاثارو ومضى في طريقه باحثا عن سيّدٍ جديد وحياةٍ جديدة.


title: لاثريو دي تورميس

text: وعمّا يحتويه الفصل السادس؛ فكانت يشغل بعض سطوره حديث لاثارو عن سيّدٍ له كان يمتهن حرفة صناعة الدفوف. لم يفلح هذا السيد بأن يكون مختلفا عن سابقيه، ولم يزدد الحظّ إلا اخفاقا في مسح العبوس عن وجه ذلك الصغير.


title: لاثريو دي تورميس

text: هذا عن السطور الأولى، أما ما بعدها، فتتحدث عن سيد لاثارو الآخر والذي كان قسيسا يقوم بجانب أعماله الدينية ببيع الماء للناس. حين خدمه لاثارو أعطاه حمارا وعدة مناسبة لجلب الماء من النهر ليقوم بدلاً عنه في هذا العمل. يبدو أن قدر لاثارو اغير بذلك فأصبح يملك الآن ما لم يملكه طول حياته، وهو عمل يعيل به نفسه ويشتري منه الطعام والشراب. كان ما يجنيه من نقود طوال الأسبوع يقدّمها للقسيس، أما أيام السبت، فجعلها نصيبا له وحده. واستمر على هذا الحال أربع سنوات تمكّن فيها من تحسين هندامه وشراء ملابس جديدة بدا فيها كالنبلاء، الأمر الذي جعله يترك العمل إذ لم يعد يليق به.


title: لاثريو دي تورميس

text: ثم يأتي الفصل السابع من الرواية يذكر مأمور الشرطة الذي خدم عنده الفتى، وكانت مهنته تقتضي إلقاء القبض على المجرمين وملاحقتهم مما عرّض لاثارو للخطر فقرر أن يتركه.


title: لاثريو دي تورميس

text: ثمّ وبفضل قمّص سان سالفادور حصل لاثارو على عمل جديد كمنادٍ للمدينة -والمنادي هو من يقرأ الإعلانات الهامة، ويُعلِم الناس بوجود بضائع جديدة كالنبيذ وغيره، ويبلغ عن عقوبات المجرمين ونحو ذلك-. ليس هذا فحسب، بل إن القمص عرض على لاثارو الزواج بإحدى خادماته. وفي حقيقة الأمر ليس الأمر كما يبدو، فقد كان لذلك القمص مآرب أخرى من هذا الزواج؛ فقد كان يريد تخليص نفسه من الأحاديث الشائعة التي يتداولها الناس في ما بينهم عن العلاقة بين هذا القمص وخادمته.


title: لاثريو دي تورميس

text: لم تجري الأمور كما خطط القمّص لها، إذ لم تنتهي الإشاعات، بل أخذت تجرف معها لاثارو الذي أصبح محط سخرية الآخرين لأنه رضي الزواج من امرأة على علاقةٍ برجل آخر. فعندما حصل هذا المسكين على السعادة، كان ثمن الحفاظ عليها باهظا؛ إذ كان لا بد من التخلي عن سمعته ومكانته بين الناس ليعيش بسعادة، فصمَ آذانه وهذا ما فعل.


title: لاثريو دي تورميس

text: نشرت هذه النسخة الجديدة من رواية لاثريو للمرة الأولى في أمبيريس عام 1555 دون اسم مؤلف. وقد اقتبس نيكولاس انطونيو أقوال كاردوس الذي قال إن مؤلفها هو الراهب مانويل دي اوبورتو الذي أساء قرّاؤه ضيافته فصيّرها عملاً خيالياً أو فنتازيا لوقيانية بدل أن يكتبها، بما هو متعارف عليه، بأسلوب واقعي شطّاري. يحول المؤلف لاثرو إلى سمكة تونة ويتزوج من سمكة تونة أنثى وينجبا أطفالاً يشبهون والديهم. ويقود مع مجموعة أسماك التونة حروباً ضد أنواع الأسماك الأخرى. ربما أراد المؤلف المجهول الذي يقيم في فلانديز أن يهجو ظروف الحياة الإسبانية في تلك الحقبة غير أنه لم ينجح. أعيدت طباعة هذه النسخة من الرواية في ميلان عامي 1587 و1615 إلى جانب رواية لاثرو الأولى.


title: لاثريو دي تورميس

text: تنقسم هذه النسخة إلى 18 فصلاً


title: لاثريو دي تورميس

text: هذا العمل أقرب بكثير من العمل السابق إلى الطبيعة الواقعية، نُشر للمرة الأولى في باريس سنة 1620. والكاتب هو "خوان دي لونا"، بروتستنتي من طليطلة، كان يعلّم اللغة في باريس ولندن، حيث ألّف وحرّر الكثير من الأعمال في هذا الشأن. عندما قرأ الجزء الثاني من لاثريو احتد لدرجة أنه قرّر أن يكتب جزءاً أفضل يرويه في مقدمة الكتاب: الجزء الثاني من حياة لاثريو دي تورميس (باريس، 1620)، أعيد طبعه في سرقسطة في العام 1652 مع تغييرات في النص، واحدة من تلك التغييرات على سبيل المثال: أنه لا يعد بكتابة جزء ثالث. هذا العمل هو استمرارية للعمل الأصلي الذي يشكل مصدر إلهام، وقد عملت محبوبته "لونا" على نشره. ويبرر الكاتب رداءة نوعية عمله الأول وفدفعه ككاتب طليطلي عارف بجو العمل أن يطوّر عملاً آخر أكثر كرامة وواقعية.


title: لاثريو دي تورميس

text: بهذه المناسبة صديقي القارئ تمت الطباعة الثانية للاثريو من تورميس بعد أن تم التوّصل إلى كتيّب يلمس شيئاً من حياته دون أن يترك أثراً في الحقيقة. الجزء الأكبر منه يقصّ كيف سقط لثاروا في البحر وتحوّل إلى سمكة تونة وعاش الكثير من السنين متزوجاً من سمكة تونة أنجبت أطفالاً يشبهون أمهم وأباهم كثيراً. ويخبر العمل عن الحروب التي شنتها أسماك التونة ضد زعيمهم لاثرو وآخرين حمقى سخيفين جداً مثل الكذابين وسيئي الخلق. من دون شك أن الذي ألفه أراد أن يروي حلماً أحمق أو حماقة حالمة. هذا الكتاب كان الدافع الأول الذي قادني إلى تسليط الضوء على الجزء الثاني "حرفيا" من دون زيادة أو نقصان كما رأيته مكتوباً في محفوظة الموشح الغنائي، والذي يتوافق مع ما كان يُروى لجدتي وعمّاتي مائة مرّة حول النار في ليالي الشتاء، ومع ما فطمتني عليه مربيّتي.


title: لاثريو دي تورميس

text: حاز هذا العمل على نجاح كبير في وقته، أربع طبعات في اللغة القشطالية وسبع ترجمات للفرنسية، كل هذا قبل نهاية القرن السابع عشر. ولكن لم يُنشر في إسبانيا حتى عام 1835، وذلك بعد سنة من إلغاء محاكم التفتيش للأبد. منذ ذلك الحين تم طبعه أكثر من عشرين مرة.


title: لاثريو دي تورميس

text: يستعرض الكاتب معرفته أعمال كل من ميغيل دي ثيربانتس وماتيو أليمان وفرانثيسكو دي كيفيدو وفسينت اسبينال. ويحاكي الجزء الثاني من رواية لاثريو نسخة أمبيريس (1555). ويعود ليتناول موضوعين في لاثريو دي تورميس الأصلية وهما: العداء لرجال الدين وكره النساء ليصنع من بطل الرواية زوجاً ديكارتياً.


title: لاثريو دي تورميس

text: وتدور حبكة الرواية كالآتي: يغادر لاثرو طليطلة تاركاً ابنه غير شرعي وزوجته تحت رعاية رئيس الأساقفة، الذي يعاملهم كأملاك شخصية له. ويعود ليلتقي مع حامل الدرع الذي يروي له مغامرته مع امرأة غير شريفة، ثم يبحر في أسطولٍ بحريّ موجه لحرب العرب، فيغرق الأسطول وينجو منه القباطنة والشخصيات المهمة واثنان من رجال كانا في القارب ولم يشغلا نفسيهما بأخذ اعترافات الناس قبل الغرق لأن ما كان يشغلهم فقط هو إنقاذ أنفسهما. ولأن معدة لاثرو كانت ملأى بالخمر وكان سكيراً تائهاً لم تتسع معدته للماء فبقي على قيد الحياة. ينقذ اثنان من الصيادين اللذين يقرّرا عرضه داخل وعاء ماء على أساس أنه نوع من الوحوش البحرية أو نوع من سمك "النيكولاو". يهرب هذا الوحش بعد أن يسكب مياه الوعاء، فتتسرَّب إلى الشقة السفلى وتبلِّل فراش سيدة لفرط كرمها "استقبلت في سريرها أحد رجال الدين ليبيت عندها تلك الليلة" في مشهد يظهران فيه مجردين من الملابس مثل "كيوبيد مع سهمه وفينوس مع كنانتها".


title: لاثريو دي تورميس

text: ثم يعود لاثرو مرة أخرى إلى طليطلة مع رئيس الأساقفة، فيريه أطفاله الجدد الذين أنجبتهم زوجته (زوجة لاثرو) في غيابه الطويل، الشيء الذي يدفع لاثرو ليترافع ضد رئيس الأساقفة في المحكمة غير أنه يخسر القضية في نهاية المطاف. يغادر لاثرو إلى مدريد لكسب رزقه. ويدخل في خدمة عاهرة اشبيلية، ثم ينتقل للعمل كحامل متاع عند أحد الفرانسيسكان وكلٌ من كان يدفعه له هؤلاء الأسياد عصياً ولكمات.


title: لاثريو دي تورميس

text: قبل مغادرة لاثرو للمحكمة يجد نفسه عالقاً بين شاب وفتاة يحبان بعضهما البعض، كلارا الفتاة القصيرة الممتلئة وشاب جميل متأنق في لباسه، يختبيء هذا في صندوق ويكلف لاثرو بحمله إلى بيت الفتاة. عند وصوله يزيل قاعدة الصندوق فتنكشف الخطة ويتلقّى لاثرو رصيداً آخر من العصي واللكمات من الشاب، غير أنه يشير بأصابع الاتهام إلى حامل الدرع فتنتقل الضربات إليه.


title: لاثريو دي تورميس

text:
يتعرّف بعدها على مجموعة غجر ثم يلتقي مرة أخرى أثناء ذهابه للسوق بالشاب والفتاة ذاتهما في نزل خارج بلد الوليد وهناك يهاجم القديس أوفيسيو إخوة الفتاة الذين يسعون للانتقام منها. ومن بين الغجر يظهر رجل الدين والسيدة اللذين كانا مبلَّلين عندما هرب من البرميل، ليؤكد عجوز غجريّ أنّ في إسبانيا: "كانوا جميعاً رجال دين أو رهبان أو راهبات أو لصوص ولكن من بين الأوغاد الذين كانوا يذهبون إلى دور العبادة من خرج يتمعن في الحياة".
خلال فترة إقامته في بلد الوليد يخدم لاثرو سبع نساء في آن واحد، واحدة منهن منافقة في الدين مهووسة بالعلاقات الجنسية مع الرهبان. بعد فترة وجيزة وعلى إثر وقوع عربدة بين اثني عشر رجلاً وست نساء يقرر لاثرو أن يصبح ناسكاً ليعيش مع شخص كان يظن في البداية أنه فقير وليتبيّن له لاحقاً أنّ له مخزن مؤون يكفيه عاماً كاملاً، وأنه يساكن امرأة دون زواج، وليس هذ وحسب، بل إنّ حماة الناسك كانت قد أنجبت تلك العاهرة (السابق ذكرها) وأختيها نتيجة لعلاقاتها الجنسية "مع الراهب ورئيس الدير والخوري لأنني دائما مكرّسة نفسي للكنيسة" على حدّ قولها. وتروي المرأة العجوز للاثرو كيف أنها علّمت بنفسها بناتها تعاليم كنسيّة "من أجل أن يصبحن نساءً متحفّظات، يفضلنّ البقاء في المنزل، غنيات وصبورات" مناقضة بذلك نفسها. بعدها يتعرض لاثرو للنصب ثم تحتجزه مجموعة من النساء فيقيّدنه عارياً بالسرير فيما يضايقنه ويسِئن إليه. وفي مشهد هزليّ سادي مازوخيّ يرمينه في الشارع عارياً دون ملابس فيلاحقه مجموعة من الأطفال مستهزئين به، فيختبئ في كنيسة حيث ظنونه شبحاً. وحين يصل العمل إلى ذروة الإذلال تنتهي الرواية، تاركاً وراءه درساً أخلاقيا أنه "من العبث صناعة الإنسان، فقوته هزيل ومعرفته جهل إذا الرب لم يحمِ ويعلّم ويهدي" (الفصل السادس).


title: لاثريو دي تورميس

text: الفكر البروتستانتي لدى المؤلف يبرز في عدائه لرجال الدين وموقفه هذا ثابت نراه في جميع صفحات العمل. بالإضافة إلى أنه يصوّر إسبانيا فاجرة ومنافقة وغارقة في كلّ أنواع الفساد الجنسيّ، وربما باعتبارها النقيض للتطرّف الصارم للبروتستانتيين. كتبت هذه الرواية وخصصت للأميرة ماركيتا روهان، وهي تنقسم إلى ستة عشر فصلاً:


title: لاثريو دي تورميس

text: نشر الكاتب خوان كورتيس دي تولوسا مؤلفته "لاثريو من بستان التفاح" في العام 1617 الذي يبدو أكثر بحثاً في أعمال الكاتب دي كيفيدو من العمل الذي أخذ اسمه. الكتاب سهل القراءة ويحتوي العديد من الحكايات المضافة إليه.


title: لاثريو دي تورميس

text: وظهر في لندن في عام 1688 كتاب "حياة وموت لاثريو الصغير" مجهول المؤلف. وفي العام 1742 طبع في برشلونة "لاثريو دي بادالونا" كتب على شكل أبيات من الشعر ليكون بمثابة دليل إرشاد للمدينة التي استعار اسمها. ومن جهة أخرى قام الكاتب كاليكستو كارلوس بوستامانتي في عام 1773 بنشر مؤلفه "لاثريو لفاقدي البصر" الذي يصف فيه خط الرحلة من بوينوس آيرس إلى ليما التي تعكس الممارسات والعادات والحياة الاجتماعية والمصاعب للمدن والمناطق التي زارها. وظهر أيضا عام 1898 "لاثريو من نهر الدويرو" للكاتب خواكين ديل باركو كتب على شكل أبيات من الشعر لتمجيد تاريخ مدينة سمورة بهدف تربويّ. وأنهت كل من: "لاثريو أسبانيا" للكاتب سيرو بايو (1911) و"المغامرات والمصائب الجديدة للاثريو دي تورميس" للكاتب كاميلو خوسيه ثيلا آخر ما كتب عن لاثريو دي تورميس.


title: مسجد سواهلونتو الكبير

text: مسجد سواهلونتو الكبير هو واحد من أقدم المساجد في إندونيسيا، يقع المسجد في قرية شمال سيراكواك كوبانج في سواهلونتو غرب سومطرة، يبع موقع المسجد حوالي 150 متر من السكك الحديدية ممتحف سواهلونتو .


title: مسجد سواهلونتو الكبير

text: بني المسجد في الفترة الاستعمارية الهولندية في اواليا هو مبنى مولدات كهرباء تعمل بالطاقة البخارية، شيد المبنى في عام 1894 ونم تحويله إلى مسجد منذ عام 1952، في حين تم استخدام المدخنة كمأذنه مع ارتفاع القبة 10 مترا، المبنى الرئيسي لهذا المسجد يبلغ قياسه 60 متر في 60 متر، وللمسجد قبة كبيرة في الوسط محاطة بأربعة قباب أصغر، حاليا المسجد بالإضافة إلى عمله كمكان لعبادة المسلمين ويستخدم أيضا كوسيلة للتعليم الديني للسكان المحليين .


title: مسجد سواهلونتو الكبير

text: نمت البنية التحتية في سواهلونتو بسبب نشاط تعدين الفحم وكان ذلك في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي، في المقابل من أجل المضي بمجموعة متنوعة من الآلات الكهربائية قررت حكومة جزر الهند الشرقية الهولندية بناء محطة لتوليد الكهرباء تعمل بالطاقة البخارية (محطة توليد الكهرباء) في عام 1894، ومع ذلك فقد تقلصت محطة توليد الكهرباء، وعليه فإن الحكومة الهولندية في جزر الهند الشرقية أمرت بناء محطة لتوليد الكهرباء بديلة في سالاك تلاوي في عام 1924، ثم تحول مبنى محطة الكعرباء في نهاية المطاف إلى مسجد منذ عام 1952، في حين أن المدخنة التي يصل ارتفاعها إلى أكثر من 75 مترا استخدمت ممآذنة مع إضافية قبة قطرها 10 متر .


title: قائمة الحاصلين على جائزة نوبل في الكيمياء

text: جائزة نوبل في الكيمياء (بالسويدية: Nobelpriset i kemi) هي جائزة سنوية تمنحها الأكاديمية الملكية السويدية للعلوم للعلماء في مختلف تخصصات الكيمياء لمساهماتهم البارزة في هذا العلم، وهي واحدة من بين الجوائز الخمس التي أنشأت لوصية ألفرد نوبل عام 1895 قبل وفاته بعام. وطبقًا لوصية نوبل تدار الجائزة من قبل مؤسسة نوبل وتمنح من لجنة مكونة من خمسة أعضاء منتخبين من قِبل الأكاديمية الملكية السويدية للعلوم. وتسلم لأصحابها في احتفال كبير يقام سنوياً في العاصمة السويدية ستوكهولم يوم العاشر من ديسمبر وهو تاريخ الذكرى السنوية لوفاة مؤسس الجائزة، ألفريد نوبل. وتتمثل الجائزة في ميدالية ذهبية تحمل صورة نوبل وشهادة دبلوم نوبل وجائزة مالية تتفاوت قيمتها من سنة لأخرى.


text: حصلت الكيمياء العضوية ما لا يقل عن 25 جائزة، أكثر من أي مجال كيميائي آخر. أيضا لم يسمح لحكومتي الحائزين على جائزة نوبل في الكيمياء، الألمان ريشارد كون (1938) وأدولف بوتنانت (1939)، من قبل حكومتهم بقبول الجائزة. إذ حصلوا على الميدالية والدبلوم، لكن تم حرمانهم من المبلغ المالي. فردريك سانغر هو واحد من اثنين من الحائزين على جائزة نوبل مرتين في نفس الموضوع، في عام 1958 و1980. جون باردين هو الآخر وحصل على جائزة نوبل في الفيزياء في عامي 1956 و1972. وحصل اثنان آخران على جائزة نوبل مرتين، واحد في الكيمياء وواحد في موضوع آخر: ماري كوري (الفيزياء في عام 1903، والكيمياء في عام 1911) ولينوس باولينغ (الكيمياء في عام 1954، والسلام في عام 1962). اعتبارا من عام 2018، تم منح الجائزة إلى 180 شخصًا، من بينهم خمس نساء: ماري كوري (1911)، إيرين جوليو-كوري (1935)، دوروثي هودجكن (1964)، عادا يونات (2009)، وفرانسيس أرنولد (2018). ولم تمنح جائزة نوبل في الكيمياء ثمان سنوات.


text: أ) . يكون الشكل والتهجئة للأسماء في عمود الاسم وفقا لموقع nobelprize.org، الموقع الرسمي لمؤسسة نوبل. يتم تقديم التهجئات البديلة ونماذج الأسماء، حيثما وجدت، في المقالات المرتبطة من هذا العمود. حيث يتم توفير صورة لكل من الحائزين على جائزة نوبل. للاطلاع على الصور الرسمية التي تقدمها مؤسسة نوبل، انظر صفحات كل من الحائزين على جائزة نوبل في nobelprize.org.


text: ب) . المعلومات الواردة في العمود البلد هي وفقا لموقع nobelprize.org، الموقع الرسمي لمؤسسة نوبل. قد لا تعكس هذه المعلومات بالضرورة مكان ولادة المستلم أو المواطنة.


text: ج) . يقتبس الاقتباس من كل جائزة (ليس كاملا دائمًا) من nobelprize.org، الموقع الرسمي لمؤسسة نوبل. الروابط في هذا العمود هي مقالات (أو أقسام مقالات) عن تاريخ ومجالات الكيمياء التي تم تقديم الجوائز لها. الغرض من الروابط هو فقط كدليل وشرح. للحصول على سرد كامل للعمل الذي قام به كل من الحائزين على جائزة نوبل، يرجى الاطلاع على مقالات السيرة الذاتية المرتبطة بعمود الاسم.


title: المنطقة العازلة في رفح

text:
المنطقة العازلة في رفح هي خطة استراتيجية لجأت إليها الحكومة المصرية في ظل تكرر الهجمات الإرهابية على القوات المسلحة والشرطة والمدنيين، وهي بإقامة منطقة عازلة في جانب رفح المصرية المحاذية لقطاع غزة والتي يبدأ عمقها من 400 متر مع إخلاء المنطقة وتعويض كل من تم إخلاءه. ويأتي هذا القرار بعد الهجوم الذي أودى إلى مقتل 31 وإصابة 41 من القوات المسلحة المصرية في منطقة كرم القوادسي.
أعلنت السلطات عن تعويض المواطنين بمنازل أو قطع أراض في مناطق أخرى بالإضافة إلى مبالغ مالية للإيواء العاجل. وأعدت الجهات المحلية استبيانا لمعرفة طلبات السكان المتضررين، حيث طلب 65 بالمئة تعويضا نقديا، في حين طلب 29 بالمئة مبلغا نقديا وقطعة أرض مناسبة، وطلب 2 بالمئة شققا سكنية بديلة توفرها الدولة. وتقول الأنباء الرسمية إن نحو 200 منزل قد تم اخلاؤها بالفعل بينما يعترض عدد من الأسر على ترك منازلهم. وأكد اللواء عبد الفتاح حرحور محافظ شمال سيناء لبي بي سي أن 78 منزلا سيحرم أصحابها من التعويضات بعد اكتشاف أنفاق بداخلها. وقال سعيد عتيق، ناشط سيناوي "المشكلة ليست في التعويض وما إذا كان كافيا أم لا. نحن لا نحتاج إلى تعويضات، لكننا نحتاج أن يكون هذا القرار نابعا من الرغبة في الدفاع عن الأمن القومي المصري. هناك غموض في القرار، ونتمنى أن تتحدث الدولة صراحة وألا يترك أهالي سيناء للمتاجرة بهم من قبل جماعات متطرفة".
وجهت انتقادات لهذه الخطوة من عدة هيئات حقوقية، حيث اعتبرت المفوضة السامية السابقة لحقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة نافي بيلاي أن ما تقوم به السلطات المصرية في سيناء من تهجير للسكان وإقامة منطقة عازلة يشكل انتهاكا "واضحا" لحقوق الإنسان، وأشارت إلى أن أوضاع حقوق الإنسان في سيناء قد تدهورت خلال السنوات القليلة الأخيرة. كما اعتبر الخبير في القانون الدولي سعد جبار إن السلطات المصرية ترتكب جرائم وفق القانون الدولي بترحيلها سكان رفح ومعاقبتهم عقابا جماعيا. في حين دعت وزارة الخارجية الأميركية لاحترام حقوق المرحلين من منازلهم، مع "التفهم" لمخاوف مصر الأمنية. في الوقت الذي خرجت فيه مظاهرات في الإسكندرية تستنكر تهجير سكان مدينة رفح. ونظم التحالف الوطني لدعم الشرعية في الإسكندرية مظاهرات عدة منددا بذلك، واتهم السلطات بالعمل على عزل قطاع غزة لضرب المقاومة. كما خرجت مظاهرة في بئر العبد في شمال سيناء تنديدا بعمليات التهجير.


title: معركة رداع (2014)

text: معركة رداع 2014 هي معارك واشتباكات متقطعة بين جماعة الحوثيون والجيش المؤيد لعلي عبد الله صالح من جهة، و[[أنصار الشريعة ورجال القبائل من جهة أخرى، بدأت في [[15 أكتوبر]] وسيطر أنصار الله على معاقل تنظيم القاعدة في [[26 أكتوبر]] [[2014]].


title: معركة رداع (2014)

text: تواجد عناصر تنظيم القاعدة في [[المناسح، البيضاء|المناسح]] بعزلة قيفة منذ فترة وشن الجيش اليمني حملة في [[28 يناير]] [[2013]] بعد أن فشل تأمين إطلاق سراح ثلاثة مختطفين أجانب خطفتهم عناصر قبلية من [[صنعاء]] وسلمتهم للتنظيم الارهابي في رداع. وقالت الحكومة أن 450 من عناصر [[تنظيم القاعدة في جزيرة العرب]] قتلوا في الحملة. خلال تلك الحملات، كان التنظيم يقاتل بطريقته المعهودة وهو تفخيخ السيارات والأحزمة الناسفة في نقاط التفتيش التابعة للجيش، وماحققته قوات الجيش واللجان الشعبية (قبائل [[أبين]]) حينها كان طرد القاعدة وتمكينهم من تجميع أنفسهم في مكان آخر. وتعرضت المنطقة لعدة غارات أميركية بدون طيار نجحت إحداها في قتل "قائد الذهب" وستة من مرافقيه في [[10 أغسطس]] [[2013]].


title: معركة رداع (2014)

text: خالد الذهب، أخ المقتول، قال عقب مقتل أخيه عام [[2013]] أن [[عبد المجيد الزنداني]] و[[علي محسن الأحمر]] قاموا باستقطاب إخوته وأبناء المواطنين وغسل أدمغتهم بدعوتهم للـ"جهاد" في [[العراق]] بينما أبناء الزنداني والأحمر في بيوتهم. وفي تصريح في [[2012]] سبق مقتل أخيه، اتهم خالد أنصار [[علي عبد الله صالح]] بتسهيل دخول الارهابيين بقيادة أخيه الآخر "طارق الذهب" لرداع و"[[بيعة|مبايعتهم]]". وقايد الذهب هو شقيق نبيل الذهب قائد "رجال القبائل" حسب تسمية وسائل إعلام سعودية وأخرى تابعة لحزب [[التجمع اليمني للإصلاح]]، وكان قد أُعتقل ب[[سورية]] وهو في طريقه إلى [[العراق]] عام [[2005]] وسُلم ل[[جهاز الأمن السياسي (اليمن)|جهاز الأمن السياسي]] بقيادة [[غالب القمش]]، وأُطلق سراح نبيل الذهب عام [[2012]] بعد صفقة عُقدت مع التنظيم تقضي بخروجهم من [[رداع]] في [[24 يناير]]، ولكنهم انسحبوا إلى قرية المناسح فحسب.


title: معركة رداع (2014)

text: نبيل الذهب ظهر في مقطع فيديو يتوعد فيه [[الحوثيين|أنصار الله]]، تتلمذ وأخوته المنضمون لتنظيم القاعدة في [[جامعة الإيمان]] التابعة لحزب [[التجمع اليمني للإصلاح]]. في [[14 يناير]] [[2012]]، قرر طارق الذهب أن يسمح لتنظيم القاعدة بالسيطرة على موطن عائلته، [[رداع]]. بعد شهر واحد، قُتل طارق من قبل أخيه الأكبر الغير شقيق حزام الذهب الذي كان قلقاً من تداعيات دخول الارهابيين إلى المنطقة وإعلانهم طارق الذهب "أميرا"، فقتله الارهابيين بسيارة مفخخة أوقفت خلف سجن خاص بوالده - وجود سجون خاصة بمشايخ قبليين أمر شائع في "الدولة التي اسقطها الحوثيون" - وقرر نبيل الذهب إعادة تجميع عناصر التنظيم من جديد.


title: معركة رداع (2014)

text: قضية وجود القاعدة في [[رداع]] تتجاوز مجرد التأثير الآيدولوجي لحزب [[التجمع اليمني للإصلاح]] التعليمية، إذ أن هناك تنافس بين أفراد هذه العائلة على النفوذ. طارق ونبيل وقايد وعبد الرؤوف الذهب هم أبناء أحمد بن ناصر الذهب، شيخ قبلي كان مقربا من [[عبد الله بن حسين الأحمر]] وأحد أعداء الرئيس المغتال [[إبراهيم الحمدي]] وقُتل في الثمانينات في حرب قبلية يعتقد موالون لحزب [[التجمع اليمني للإصلاح]] أن [[علي عبد الله صالح]] أثارها بغية التخلص منه، ولكنهم ليسوا أشقاء حزام وماجد وعلي الذهب الذين توارثوا المشيخة من والدهم ووزعوا ميراثه على أنفسهم وهو ماكان له دور في استجلاب القاعدة للمنطقة من قبل الاخوة الغير أشقاء كوسيلة لبسط النفوذ.


title: معركة رداع (2014)

text: تقدم أنصار الله ناحية [[محافظة البيضاء]] في [[30 سبتمبر]] [[2014]] وشوهد عشرين طقم يحمل مسلحين لم تُعرف أعدادهم يتوجه من [[صنعاء]] ناحية البيضاء في ذلك اليوم. إلى منتصف أكتوبر، كان الحوثيون يعملون على تأمين الجبهات المطلة على [[المناسح (رداع)|المناسح]] عن طريق عقد التحالفات مع أبناء تلك المناطق. في [[16 أكتوبر]]، أعلنوا سيطرتهم على جبل اسبيل المطل على المناسح. ووفقا ل[[سي إن إن]]، قُتل 12 شخصاً بينهم خمسة من الحوثيين وقصف سلاح الجو اليمني معاقل لتنظيم القاعدة. سيطر أنصار الله على جبل حرية في [[22 أكتوبر]] وقُتل نصر الحطام في ذلك اليوم إلى جانب عدد غير مؤكد من القتلى فلم تتوقر مصادر طبية يمكن الاعتماد عليها. ونصر الحطام كان إرهابيا مطلوباً للأجهزة الأمنية. تقدم الحوثيون من عدة جبهات لتطويق [[المناسح (رداع)|المناسح]] ب[[رداع]] وكانت تدعمهم أعداد كبيرة من [[عنس]] من [[محافظة ذمار]].


title: معركة رداع (2014)

text: سيطر الحوثيون على [[رداع]] في [[24 أكتوبر]] وبدأوا بقصف المناسح بالأسلحة المتوسطة في ذات الليلة. وفقا لمواقع حزب [[التجمع اليمني للإصلاح]]، فإن "رجال القبائل" قتلوا ثمانين من الحوثيين بمن فيهم ماجد الذهب وأسروا العشرات منهم وتمكنوا من اسقاط طائرة عسكرية في [[25 أكتوبر]]. في [[26 أكتوبر]]، تقدم الحوثيون في المناسح وأخذوا بتمشيط المنطقة تحسبا لعبوات ناسفة. وقاموا بتفجير منزل عبد الرؤوف الذهب وفر عناصر القاعدة إلى منطقة اسمها "يكلا" بقرب [[مأرب]]. وفقا لتنظيم القاعدة وحزب [[التجمع اليمني للإصلاح]]، فان الانسحاب بعد يوم واحد من "مقتل ثمانين حوثيا وأسر العشرات منهم" كان بسبب سقوط قتلى من النساء والأطفال. وتضاربت الأنباء حول مقتل نبيل الذهب في المواجهات في [[أكتوبر]] ولم يؤكد خبر مقتله سوى [[مأمون حاتم]]، أحد قيادات [[تنظيم القاعدة في جزيرة العرب]] في منشور له على موقع [[تويتر]] في [[5 نوفمبر]]. ويُعتقد أنه قتل في غارة لطائرة أميركية بدون طيار في منطقة يكلا قرب [[مأرب]]، حيث جمع حزب [[التجمع اليمني للإصلاح]] بجزء كبير من عناصره تحسباً لهجوم من الحوثيين.


title: معركة رداع (2014)

text: في [[27 أكتوبر]]، أعلن أنصار الله عن اكتشافهم لمعتقل بجبل يسمى العُليب، وقصفوا [[خبزة (قيفة)|خبزة]] بالأسلحة الثقيلة والمتوسطة في نفس اليوم. وأعلنوا القبض على أجانب بين الارهابيين، [[قناة المسيرة]] بثت لقاءً مع شخص يبدو أنه من [[شرق أفريقيا]] قالت أنه [[إثيوبيا|إثيوبي]] كان مشاركاً في القتال.


title: معركة رداع (2014)

text: في [[16 ديسمبر]] [[2014]]، قُتِلَ 26 شخصاً بسيارتين مفخختين، معظم القتلى كُنَّ طالباتٍ في الصفوف الأولية. وفقا لصحف حزب [[التجمع اليمني للإصلاح]]، فان التفجير استهدف حاجز تفتيش للحوثيين كان بجواره حافلة نقل للطلاب. وأحد التفجيريين استهدف نقطة تفتيش قرب منزل عبد الله الإدريسي رئيس [[حزب المؤتمر الشعبي العام]] ب[[رداع]]، [[قناة العربية]] عينته "قياديا في جماعة الحوثي" وأعلنت عن مقتل "سبعين حوثيا". ولم تكن المرة الأولى، فقد سبق أن أعلن التنظيم استهداف منزل الإدريسي الذي وصفه بـ"مسؤول الحوثيين في رداع" في [[20 أكتوبر]]. ولم يرد اسمه بين قتلى وجرحى هجوم [[16 ديسمبر]] في قائمة [[وزارة الداخلية اليمنية]]. لم يتبنى تنظيم القاعدة العملية فوراً وذلك لانتشار خبر مقتل الطالبات، إلا أن جهات من حزب [[التجمع اليمني للإصلاح]] اتهمت الحوثيين بقتل الطالبات لاضفاء شرعية على معاركهم في [[رداع]] بتدبير من "الاستخبارات الأميركية والإيرانية" لان اكثار القتل "ليس من أدبيات القاعدة". وهو ماخرج به بيان [[تنظيم القاعدة في جزيرة العرب]] بالضبط لاحقاً بعد يومين من العملية وهو أن الحوثيين استهدفوا حافلة الطالبات بقذيفة وهددوا أهالي الطالبات من الحديث "خوفاً من انكشاف حقيقتهم"، وختم التنظيم بيانه بتأييده لما قال أنها مسيرات احتجاجية ضد "جرائم الحوثيين ضد المسلمين".


title: معركة رداع (2014)

text: في [[7 يناير]] [[2015]] وعقب [[تفجير كلية الشرطة بصنعاء (2015)|تفجير كلية الشرطة بصنعاء]]، زعم حساب على موقع [[تويتر]] أن تنظيم القاعدة قتل خمسة عشر مسلحاً من أنصار الله. صحيفة "المصدر" حزب [[التجمع اليمني للإصلاح|الإصلاحية]] قالت أن "رجال القبائل" نقلا عن "مصدر محلي"، قتلوا ثلاثة عشر مسلحاً منهم قائد ميداني أسمته كرار "الحبسي"، وسيطر "رجال القبائل" (ميليشيات حزب [[التجمع اليمني للإصلاح|الإصلاح]]) على أربعة نقاط حول [[المناسح، البيضاء|المناسح]] لأربع ساعات من فجر [[7 يناير]] ولكنهم انسحبوا منها لاحقاً، ولم توضح الصحيفة حزب [[التجمع اليمني للإصلاح|الإصلاحية]] أسباب الانسحاب. لم يؤكد مصداقية الخبر أي مصدر آخر ولا وجود ليمني واحد باسم عائلي هو "الحبسي" ولا الاسم "كرار" بالاسم الشائع في الأوساط ال[[زيدية]].


title: معركة رداع (2014)

text: في [[13 فبراير]]، اندلعت اشتباكات بين قوات الجيش والحوثيين من جهة وعناصر الإصلاح وتنظيم القاعدة من جهة أخرى في مديرية ذي ناعم، إذ أصيب اثنان من الحوثيين في تفجير استهدف دورية تابعة لهم فقام الحوثيين بتفجير منزل سالم الطيابي بحجة أن ابنه من عناصر تنظيم القاعدة. الطيابي هو عضو في المجلس المحلي لمحافظة البيضاء وكان عضوا في [[حزب المؤتمر الشعبي العام]] قبل استقالته عام [[2011]].


title: معركة رداع (2014)

text: اندلعت اشتباكات في منطقة طياب بنفس المديرية في [[14 فبراير]]، زعمت [[قناة العربية]] السعودية أن خمسة وثلاثين من الحوثيين قتلوا على إثرها وفقا لـ"مصادر خاصة". ولم يتسنى التأكد من صحة الدعاية السعودية.


title: معركة رداع (2014)

text:
[[تصنيف:2014 في رداع]]
[[تصنيف:2015 في رداع]]
[[تصنيف:الحرب على القاعدة في اليمن]]
[[تصنيف:تاريخ رداع]]
[[تصنيف:تمرد الحوثيين في اليمن]]
[[تصنيف:محافظة البيضاء (اليمن)]]
[[تصنيف:معارك اليمن|ر]]
[[تصنيف:نزاعات في 2014|ر]]
[[تصنيف:نزاعات في 2015|ر]]


title: مسجد عزيز

text: مسجد عزيز هو مسجد من مساجد سلطنة انغكات، يقع المسجد في مدينة تانجونج بورا انغكات شمال سومطرة، والتي هي عاصمة لإمبراطورية انغكات في الماضي، يقع المسجد على حافة الجسر الذي يربط مدينة ميدان سومطرة بمدينة باندا اتشيه، بنى المسجد السلطان حاجي موسى في عام 1899، واكتمل بنائه وافتتحه ابنه السلطان عبد العزيز شاه راشمات في الثالث والعشرين من شهر يونيو عام 1902 .


title: مسجد عزيز

text: المسجد يقع على أرض مساحتها 18،000 متر مربع، تم بناء المسجد بمشورة من الشيخ عبد الوهاب بابوسلام في عهد السلطان السيد موسى مزمسيه، بني المسجد عام 1320 هـ الموافق 1899, أو بعد 149 سنة منذ نشأت سلطنة انغكات، ولكن السلطان سيلاساري توفي قبل أن يتم تنفيذ المسجد، واستمرت التنمية والبناء من خلال ابنه الذي كان يسمى السلطان عبد العزيز شاه جليل روز (1897 - 1927) سلطان انغكات السابع .


title: مسجد عزيز

text: خطط المسجد وصمم من قبل مهندس معماري ألماني وموظفيه وكثير من الجاليات الصينية، بينما جاءت مواد البناء من بينانغ وماليزيا وسنغافورة، وتم نقلها على متن قارب إلى الجزيرة، افتتح المسجد العزيزي من قبل السلطان عبد العزيز شاه جليل راشمات تزامن مع يوم ولادة النبي محمد وذلك يوم الثاني عشر من ربيع الأول عام 1320 هـ الموافق الثالث عشر من شهر يونيو عام 1902، وبلغت تكلفت البناء حوالي 200،000، وتمت تسمية المسجد باسم المسجد العزيزي نسبة للسلطان عبد العزيز شاه جليل رحمة .


title: مسجد عزيز

text: نقوش المسجد العزيزي نأثرت بالعرب والهند مع العديد من الأقبية بسعة 2000 مصل في وقت واحد، المبنى الرئيسي يبلغ قياسه 25 متر في 25 متر، مجهزة بشرفة على الجانب الشرقي والشمالي والجنوبي على التوالي، يرتبط الشرفة مباشرة بالممر على ثلاثة جوانب من المسجد وتتوجه مباشرة إلى المدخل، رواق الأعمدة يقف على الجانب الأيسر بأبراج مستطيلة الشكل ثمانية، المسجد والشرفة والفناء مزود بأعمدة وأقواس مزينة بالخط العربي والأشكال الهندسية والنقوش الزهرية، القاعة الرئيسية للمسجد مربعة الشكل يبلغ قياسها 20 متر في 20 متر، الرخام فيع مزين بالبلاط، وزين جزء من الجدار الخارجي للقاعة الرئيسية بالخط القرآني والديكورات الهندسية، أما الجدار الداخلي للغرفة الرئيسية فهو مليء بالزخرفات، أما الجانب السفلي فهو مغلف بالرخام، بينما زين الجانب العلوي بمخطوطات من القرآن الكريم والأشكال الهندسية والأزهار .


title: مسجد عزيز

text: تقع المئذنة في الشمال الشرقي من المسجد والذي تبلغ ارتفاعها حوالي 60 متر، الجزء السفلي من البرج له باب، ويزين الجزء الثاني بنافذة مقوسة على كل جانب من جوانب المأذنه، وسقفعا على شكل قبة مع القمر في ذروتها .


title: مطيع الرحمن نظامي

text: مطيع الرحمن نظامي ("بالبنغالية":মতিউর রহমান নিজামী ، مواليد 31 مارس 1943 – 11 مايو 2016) هو زعيم الجماعة الإسلامية البنغالية وأحد الدعاة والعلماء البنغال ولد في الهند البريطانية ومتخرج من جامعة دكا بدكتوراه اقتصاد وانتخب عدة مرات في البرلمان وشغل منصب وزير الزراعة ثم الصناعة بين 2001 - 2006.


title: مطيع الرحمن نظامي

text: يزعم خصومه السياسيون أنه كان قائداً لجماعة البدر المسلحة - وهي إحدى اللجان الشعبية - ولجناح الطلبة في الجماعة الإسلامية، والذي عاون الجيش الباكستاني ضد المتمردين.


title: مطيع الرحمن نظامي

text: ترأس منذ عام 2000 حزب الجماعة الإسلامية المعارض لتأسيس بنغلاديش. كما تولى حقيبة وزارية في حكومة رئيسة الوزراء السابقة خالدة ضياء، بقيادة الحزب القومي البنغلاديشي.


title: مطيع الرحمن نظامي

text: ألقي القبض على مطيع سنة 2010 بتهمة إيذاء المشاعر الدينية، ثم اعتقل بعدها في العام نفسه للاشتباه بأنه ارتكب جرائم ضد الإنسانية إبان الحرب.


title: مطيع الرحمن نظامي

text:
في أبريل 2004 أحبطت الشرطة عملية تهريب 10 شاحنات محملة بالأسلحة إلى جبهة أصام للحرية، التي تقوم بعمليات مسلحة في شرق الهند. تم تقديم لائحة الاتهام الأولى المتعلقة بالقضية في المحكمة دون اسم الشيخ نظامي ، ولم يكن اسم الشيخ نظامي في كشوف المتهمين في المحضر الأوّلي.
وفي 20 ديسمبر 2007 قدمت النيابة العامة طلبا للمحكمة بإجراء تحقيق جديد وموسع في القضية، وبعد انتهاء التحقيق الموسع في القضية قدمت النيابة العامة في 26 يونيو 2011 لائحة اتهام جديدة للمحكمة، حيث قامت النيابة العامة وبناء على التعليمات الحكومية بإدراج اسم أمير الجماعة الإسلامية الشيخ مطيع الرحمن نظامي في قائمة المتهمين.


title: مطيع الرحمن نظامي

text: وبعد شهرين من إعدام نائب الأمين العام للجماعة الإسلامية عبد القادر ملا، حكمت المحكمة بالإعدام على مطيع الرحمن في يناير 2014. أيام شغله منصب وزارة الصناعة، ولكن يرى مراقبون أنها تهم مسيسة يراد منها الانتقام من الجماعة بعد المكاسب السياسية المحققة. ويتهم معارضون الحكومة باستخدام المحكمة لاستهداف المعارضين السياسيين. وسبق لمنظمة هيومان رايتس ووتش أن قالت إن إجراءات المحكمة لا ترقى للمعايير الدولية.


title: مطيع الرحمن نظامي

text: في 29 أكتوبر 2014 قضت محكمة في العاصمة البنغلادشية دكا بإعدام مطيع الرحمن نظامي، زعيم حزب "الجماعة الإسلامية" بعد أن أدانته بثمان من أصل 16 تهمة وجهت إليه، من بينها ارتكاب جرائم إبادة جماعية وقتل وتعذيب واغتصاب وتدمير للممتلكات خلال حرب الاستقلال عن باكستان والتي استمرت 6 شهور.


title: مطيع الرحمن نظامي

text:
نفذت سلطات بنغلاديش، حكم الإعدام يوم الأربعاء 11 مايو 2016، لإدانته بجرائم وقعت خلال حرب التحرير عام 1971.
شهدت مدن بنغلادش العديد من التظاهرات احتجاجا على حكم الإعدام


title: خوسيه ماريا رودريغيز دي لوسادا

text: خوسيه ماريا رودريغيز دي لوسادا (إشبيلية؛ 1826-شريش؛ 1896) هو رسام أندلسي إسباني مختص في اللوحات التاريخية حيث رسم العديد من ملوك ليون و قشتالة وأيضا برع في اللوحات الدينية والأدبية والصور.


title: خوسيه ماريا رودريغيز دي لوسادا

text: هو فارس من فرسان سانتياغو من الأكاديمية سان فرناندو الملكية في مدريد.


title: مسجد ميدان الكبير

text: مسجد ميدان الكبير هو مسجد يقع في مدينة ميدان في إندونيسيا، تم بناء المسجد في عام 1906 واكتمل البناء في عام 1906، في بداية البناء تم دمج المسجد مع مجمع القصر، أسلوب المسجد المعماري هو نموذج من العمارة العربية والعمارة من الهند وإسبانيا، المسجد له شكل مثمن وله جناح على الجنوب والشرق والشمال والغرب .


title: مسجد ميدان الكبير

text: قام السلطان مأمون الراشد بركاسا وهو قائد لسلطنة ديلي بتطوير مسجد ماشون وذلك في الحادي والعشرين من شهر أغسطس عام 1906 الموافق الأول من رجب عام 1324 هـ، وتم الانتهاء من تطوير المسجد بالكامل في العاشر من سبتمبر عام 1909 الموافق الخامس والعشرين من شعبان عام 1329 هـ، كلف بناء المسجد ما مجموعة مليون قطعة ذهبية، وقد عمد السلطان على تطوير المسجد لأنه أكثر أهمية من قصره الكبير، وتم تمويل تكلفة البناء من ميزانية السلطان .


title: مسجد ميدان الكبير

text: في البداية تم تصميم المسجد من قبل المهندس المعماري الهولندي فان ارب، ثم دعا فان لجنة تخطيط موارد المؤسسات التابهة للحكومة الهولندية للمشاركة في عملية البناء، معظم مواد البناء المستوردة مثل الرخام والديكور تم استيرادها من إيطاليا وألمانيا والصين والزجاج الملون والثريا تم استيرادها مباشرة من فرنسا.


title: مسجد ميدان الكبير

text: تم تصميم المسجد على شكل مثمن متناظرة بمزيج من أنماط التخطيط في المغرب وأوروبا والشرق الأوسط وأسلوب الملايو، بناء المسجد ينقسم إلى الغرفة والوضوء وبوابات الدخول الرئيسية والأبراج، الغرفة الرئيسية وهي مكان الصلاة يجاورها شرفة صغيرة معلقة بارزه للخارج، النوافذ المحيطة والأبواب والشرفة مصنوعة من الخشب مع الزجاج الملون والزجاج الثمين، وهي من بقايا فترة الفن الحديث (1890 - 1914) جنبا إلى جنب مع الفن الإسلامي، الزخرفة في المسجد إما في الجدران أو السقوف والأعمدة والأقواس والسطوح غنية بالزهور والنباتات الزخرفية .


title: مسجد ميدان الكبير

text: الممرات لها صف من النوافذ على شكل أقواس، كلا الشرفة والنوافذ المقوسة من تصميم المبنى تذكر بالممالك الإسلامية في إسبانيا في العصور الوسطى، في حين أن قبة المسجد نموذج للعمارة التركية، القبة الرئيسية تحيط بها أربعة قباب أخرى فوق بعضها مع حجم أصغر، شكل القبة يذكر بالمسجد الكبير في باندا اتشيه، في داخل المسجد هناك ثمانية ركائز أساسية يبلغ ارتفاعها 0.60 متر لدعم القبة الرئيسية في الوسط، يتكون المحراب من الرخام مع سقف القبة أشار .


title: صهر نطاقي

text: الصهر النطاقي (يطلق عليه أيضاً: التطويف النطاقي، التنقية النطاقية) هو مجموعة من الطرق والعمليات المستخدمة من أجل إنتاج بلورات أحادية عالية النقاوة. تستخدم هذه العملية بشكل كبير في صناعة أشباه الموصلات في مجال الترانزستور.


title: صهر نطاقي

text: طورت هذه العملية من قبل وليام غاردنر بفان William Gardner Pfann في مختبرات بل بين سنتي 1950 و 1951. استخدمت هذه العملية في البداية من أجل الحصول على عنصر الجرمانيوم عالي النقاوة، بعد ذلك أصبح بالإمكان تطبيق العملية على أي نظام محلول-مُحلّ لديه فرق معتبر في التركيز بين الطورين الصلب والسائل عند التوازن.


title: صهر نطاقي

text: يعتمد مبدأ الصهر النطاقي على حقيقة أن الشوائب تميل للوجود في الحالة المنصهرة منها في الحالة الصلبة، بالتالي فإنه في حالة وجود توازن بين الطورين السائل والصلب، فإن الشوائب تنتقل من الحالة الصلبة إلى الحالة السائلة.


title: صهر نطاقي

text: على سبيل المثال ففي السيليكون تبلغ قيمة معامل التوزيع بالنسبة للبورون 0.8، في حين أنها للحديد 0.000007، بالتالي فإن البورون يصعب عزله عن السيليكون، على العكس من الحديد، الذي يسهل فصله.


title: صهر نطاقي

text: تمرر مكوّرة boule من خلال مقطع ضيق في الفرن بشكل بطيء، بحيث تنصهر منطقة صغيرة من المكورة دوماً، بالتالي فإن الشوائب ستتجمع وتنعزل في نهاية الصبة. بسبب عدم وجود شوائب كثيرة في المنطقة المتبقية والتي تتصلب، فإن المكورة المنصهرة يمكن أن تنمو كبلورة أحادية تامة، في حال وجود بذرة بلورة Seed crystal عند القاعدة من أجل تحفيز نمو موجّه للبلورة. تعاد هذه العملية وتكرر في حال الرغبة في الحصول على نقاوة عالية جداً، كما تتطلب صناعة أشباه الموصلات.


title: صهر نطاقي

text: يمكن إجراء عملية إشابة متجانسة في البلورة الأحادية بعملية تسمى تسوية نطاقية، حيث توزع الشائبة المواد وضعها بشكل متجانس على طول المادة النقية، التي تكون موجودة على هيئة بلورة أحادية. تستخدم هذه الطريقة في صناعة أشباه موصلات الصمامات الثنائية، فعلى سبيل المثال، بعد الحصول على صبة عالية النقاوة من الجرمانيوم بأسلوب التنقية النطاقية، تضاف كمية قليلة من الأنتيموان في المنطقة المنصهرة، حيث تتوزع هذه الكمية مع مراعاة استخدام معدل تسخين ملائم.


title: الدوري الإماراتي الدرجة الأولى 1975–76

text:
النسخة الثالثة من الدوري الإماراتي. ارتفع عدد المشاركين في هذه البطولة إلى 10 فرق بدلًا من 6 في الموسم السابق ولكن النصر انسحب قبل بداية الموسم.
شهد هذا الموسم المشاركة الأولى للعين الذي حل وصيفًا للأهلي الذي أحرز أول ثنائية في تاريخ الإمارات باحتفاظة باللقب رغم منافسة العين القوية.


title: إليزابيث ماكونشي

text: إليزابيث ماكونشي بالإنجليزية Elizabeth Maconchy (و. 19 مارس 1907 – ت. 11 نوفمبر 1994) مؤلفة موسيقية إنجليزية من أصل أيرلندي.


title: إليزابيث ماكونشي

text: إليزابيث ماكونشي وصفت موسيقاها بأنها "جدال عاطفي" وحقا تتميز أعمالها بالجمع بين الطابع الغنائي العاطفي المؤثر والتراكيب المنطقية الواضحة. موسيقاها الحيوية التي ظلها لها جذور في المقامية فيما عدا تجربها مع تقنيات الاثنتي عشرة نغمة خلال الأربعينات، ضمن الأكثر ديناميكية التي أنتجتها بريطانيا في القرن العشرين وتستحق أن تسمع أعمالها بشكل أوسع مما هي حاليا.


title: إليزابيث ماكونشي

text: قضت ماكونشي معظم طفولتها في ريف إنجلترا وأيرلندا مع تعرف بسيط على الموسيقى بخلاف ما عزفته على آلة البيانو أو ألفته لنفسها. في سن 16 ذهبت إلى الكلية الملكية للموسيقى في لندن، حيث درست مع رالف فون وليامز واستكشفت موسيقى جديدة لمؤلفين أمثال بيلا بارتوك، أثناء تطوير لغتها الموسيقية الشخصية الذاتية. كان أول مرة حققت فيها اهتمام الجمهور في سن 23 حين عرض عملها الأوركسترالي القوي "الأرض" المأخوذ عن قصيدة لفيتا ساكفيل-وست أول مرة في حفل التخرج في أغسطس 1930 وسط الآراء المتحمسة من النقاد.


title: إليزابيث ماكونشي

text: في عام 1932 أصيبت ماكونشي بالسل الذي أودى بحياة والدها قبل عشر سنوات. عالجت نفسها بالانتقال خارج لندن والإقامة في سقيفة أسفل حديقة منزلها في كنت. رغم هذه العزلة الإجبارية، استمرت موسيقاها تعرض في كل أنحاء أوروبا خلال الثلاثينات، رغم أن بعض النقاد البريطانيين وجدوا الحداثة والقوة الذهنية لأعمالها صعبة القبول لدى امرأة. بعد زواجها عام 1930، أنجبت ماكونشي ابنتين (أصغرهما المؤلفة الموسيقية نيكولا لوفانو) واضطرت لقضاء الكثير من وقتها تهتم بأسرتها. مع ذلك، في مواجهة المقاومة من المؤسسة التي تسيطر عليها الذكور، واصلت تطوير صوتها الموسيقي، حيث كتبت مجموعة قوية من الأعمال في مختلف الأنواع الكثيرة، من موسيقى الحجرة إلى الأوبرا. وجاء في طريقها حجم متزايد من التكليف من العازفين والمؤسسات والاحتفالات في السبعينات والثمانينات، لكن ابتكارها لم يقل بالنجاح المتزايد في عام 1987 إسهامها في الموسيقى البريطانية لاقى الاعتراف الكامل حين حصلت على لقب الفروسية من الإمبراطورية البريطانية.


title: مسجد نور الهدى (سواهلونتو)

text: مسجد نور الهدى هو واحد من أقدم المساجد في إندونيسيا، يقع المسجد في منطقة بارينجن في مدينة سواهلونتو، غرب سومطرة، تم بناء المسجد في الفترة الاستعمارية الهولندية، للمسجد بناء مستطيل مع مأذنه طويلة تمتزج مع المبنى الرئيسي، حاليا المسجد مخصص كمكان للعبادة بالاضافة لاستعماله كوسيلة للتعليم الديني للسكان المحليين .


title: مسجد نور الهدى (سواهلونتو)

text: لا توجد بيانات محددة حول وقت بناء المسجد، الا أنه من المرجح وفق تقديرات مبنية على مسجد مجاور بني في وقت واحد تقريبا مع مسجد نور الهدى، والذي بني في عام 1921، المسجد كان في البداية لا يحتوي قبة، وكان شكله أقرب إلى مبنى الكنيسة، وبالتالي فإن المجتمع المحلي دعوا إلى تغيير شكل المسجد عن طريق بناء قبة، رغم وجود شائعات حول أن المسجد كان كنيسة في السابقة، وبعد البحث اتضح أنه لا يمكن ان يكون صحيحا بالنظر إلى اتجاه محراب المسجد في اتجاه مكة .


title: مسجد نور الهدى (سواهلونتو)

text: منذ تأسيس المسجد كان قياسه بطول 6 أمتار وعرض 6 أمتار، أي أن المسجد مساحته 36 متر مربع وذلك عند أنشائة أول مرة، ثم في عام 1980 كان هناك مجال لتوسعة المسجد على أن يكون عرضه 12 متر وكوله 20 متر، أي أن مساحته الاجمالية تبلغ 240 متر مربع, وللحفاظ على قيمته التاريخية تمت توسعة المسجد على نفس شكل الأصلي أول ما بني، ولا يزال المسجد على حالته الأصلية ويعد معلما من معالم المدينة، فالجدار والطبل والأبراج ظلت على حالتها الأصلية، ولكن الطبل يعد من مخلفات الفترة الهولندية ولم يتم استخدامه تى الآن .


title: عملية تشوخرالسكي

text: عملية تشوخرالسكي (أو طريقة تشوخرالسكي Czochralski process) هي عملية تستخدم في مجال نمو البلورات في علم المواد من أجل الحصول على بلورة أحادية. اخترع هذه العملية العالم البولندي يان تشوخرالسكي سنة 1916 خلال أبحاثه على معدل التبلور بالنسبة للفلزات.


title: عملية تشوخرالسكي

text: تستخدم هذه الطريقة بشكل واسع في مجال صناعة أشباه الموصلات وذلك من أجل الحصول على بلورات أحادية عالية النقاوة، وذلم على شكل صبات أسطوانية ضخمة أو على شكل مكورات boules. يحصل بالتالي على سيليكون أو زرنيخيد الغاليوم عالي النقاوة


title: عملية تشوخرالسكي

text: من أجل الحصول على سيليكون عالي النقاوة (فقط بضعة أجزاء في المليون من الشوائب) يصهر السيليكون في بوتقة من الكوارتز عند 1425 °س. تضاف شوائب معينة حسب الطلب من البورون أو الفوسفور إلى مصهور السيليكون وذلك من أجل إشابته إلى شبه موصل موجب p-type أو سالب n-type. تثبّت بذرة بلورة على قضيب سحب وتوجه بدقة وتغمس في مصهور السيليكون، ثم يسحب القضيب ببطء إلى الأعلى ويدوّر بشكل متواقت، وذلك مع ضبط المتغيرات مثل تدرج درجة الحرارة ومعدل السحب وسرعة التدوير، بحيث يحصل في النهاية على صبة أسطوانية كبيرة تكون عبارة عن بلورة أحادية. تجرى هذه العملية عادة في جو خامل مثل الأرغون وفي حجرة مصنوعة من مادة خاملة مثل الكوارتز.


title: مسجد نور الهدى (سونغاي)

text: مسجد نور الهدى هو مسجد يقع في كامبونج سونغاي جاوي، جنوب ماتان هيلير كيتابانج غرب كاليمانتان، هذا المسجد هو واحد من أقدم المساجد في كيتابانج، بني في عام 1932، وكان هناك مسجد في عهد بنمبهان غوستي محمد سنان (1924 - 1943)، المسجد كان يسمى في الأصل مسجد الأصفر، ثم تغيير مع الوقت وأصبح اسمعه مسجد هدى نور في سونغاي جاوي .


title: مسجد نور الهدى (سونغاي)

text: عادات الناس منذ وقت طويل أداء صلاة الجمعة، ثم تبضع مجموعة متنوعة من الأشياء بعد مغادرة المسجد، وكان المسجد الوحيد والمتاح هو مسجد كيدونجيرو في ماتان، وحتى الوصل للمسجد يحتاج اهل سونغاي لقطع الأميال الطويلة في الوقت محدود مع محدودية النقل في ذلك الوقت، ويستغرق ذلك قدرا كبير من الوقت للوصول إلى قرية كامبونج من سونغاي جاوي .


title: مسجد نور الهدى (سونغاي)

text: ثم جاءت فكرة لبناء مسجد في سوتغاي بدلا من التنقل الطويل لاداء صلاة الجمعة، وكانت فكرة الحاج محمد صالح. وطلب بعدها الاذن من السلطان بنمبهان غوستي محمد سنان لبناء المسجد، وسمح لهم, وطلب السلطان من أهل القرية أن يبنوا المسجد في مساحة 25 متر مربع من الطريق، وفي عام 1932 أنشأ مسجدا في القرية، وتم تعيين عثمان بن حسين ليكون أول إمام في المسجد، وبعد أربع سنوات تم نقل موقع المسجد لموقع المسد الحالي، وذلك بسبب إزالة الطريق الذي كان بجانب المسجد .


title: قيم (توضيح)

text: يمكن أن يشير مصطلح قيم إلى:


title: مسجد كت موتيه

text: مسجد كت موتيه (بالاندونيسية: Masjid Cut Mutiah) هو مسجد يقع في جاكرتا في إندونيسيا، سمي المسجد باسم بطلة وطنية اندونيسيية اسمها كت نياك موتيه، أحد الذين شاركوا في النضال ضد الاستعمار الهولندي في اتشيه، كان الجامع في الأصل للملكية الهولندية قبل تحويله أخيرا إلى مسجد .


title: مسجد كت موتيه

text: بني المبنى في عام 1922 من قبل شركة التطوير العقاري الهولندية، خلال الفترة التالية تم استخدام المبنى لأداء وظائف مختلفة مثل مكتب البريد ومكتب شركة القطار، في الفترة من عام 1959 حتى عام 1960 تم استخدام المبنى كمكتب رئيس بلدية وسط جاكرتا، وفي وقت لاحق تم استخدام المبنى كدائرة مياه الشرب، ثم استخدم المبنى مكتب رئاسي وديني (1964 - 1970)، بعد فترة تم تحويل المبنى إلى مسجد اقليمي يوم الثامن عشر من شهر أغسطس عام 1987 بموجب القانون رقم 5184 بتاريخ 1987 .


title: مسجد كت موتيه

text: شيد المبنى في البداية كمكتب هندسة معمارية، الهندسة المعمارية للمبنى يتبع أسلوب العمارة الهولندي، ويحتوي المبنى على برج تهوية في وسط المبنى لتنظيم درجة الحرارة الداخل، عندما تم تحويل المبنى إلى مسجد هناك جوانب كثيرة من مسجد تم تركيبها في داخل المبنى ونتيجة لذلك يظهر المبنى نموذجا فريدا لكيفية تكيف المسجد وسط تخطيط المكاتب .


title: مسجد كت موتيه

text: المبنى لا يواجه القبلة (الاتجاه إلى الكعبة المشرفة)، ونتيجة لذلك تم وضع منحى باتجاه قاعة الصلاة على نحو 45 درجة بالنسبة إلى توجه المبنى، ونتيجة لهذا التوجه فإن كلا من المحراب والمنبر في المسجد أصبح يقعان في وسط قاعة الصلاة, وأزيل الدرج المركزي لافساح الطريق لوسعة قاعة الصلاة، وللوصول إلى الطابق الثاني تم إنشاء مجموعه جديدة من الدرج على الشرفة الأمامية .


title: مسجد بيت الرحيم (اولي لوي)

text: مسجد بيت الرحيم (بالاندونيسية: Masjid Baiturrahim Ulee Lheue) هو واحد من المساجد التاريخية في إقليم آتشيه بإندونيسيا، يقع المسجد في أولي لوي جنوب ميروكسا في مدينة باندا اتشيه، يعد المسجد أحد إرث السلاطين في القرن السابع عشر الميلادية، في عام 1873 عندما أحرق الهولنديون مسجد عبد الرحمن، أجبر جميع المصلين لأداء صلاة الجمعة في مسجد أولي لوي، ومنذ ذلك الحين أصبح اسمه إلى مسجد بيت الرحمن .


title: مسجد بيت الرحيم (اولي لوي)

text: منذ إنشاء المسجد وحتى الآن خضع المسجد بعدة تجديدات، بني المسجد في الأصل من الخشب وبعض الأشياء البسيطة التي تقع بالقرب من الموقع الحالي للمسجد، ولأنه مصنوع من الخشب فان بناء المسجد لم يدم طويلا وتم هدمه، وفي عام 1922 تم بناء المسجد من مواد دائمة من قبل الحكومة الهولندية مع الطراز المعماري الأوروبي، ولكن هذا المسجد لا يستخدم الحديد أو الدعم المادي ولكن بني فقط من الطوب .


title: مسجد بيت الرحيم (اولي لوي)

text: بناء على السجلات التاريخية في عام 1983 ضرب باندا آتشيه زلزال مدمر وانهارت قبة المسجد، ثم اجتمع السكان المحليين وأتموا إعادة بناء المسجد ولكن لم يتم بناء القبة وتم بناء السقف فقط، بعد عشر سنوات أجريت تجديدات واسعة النطاق للمسجد، ولم يتبقى سوى المبنى الأصلي في الجزء الأمامي من بعد وقوع زلزال 1983 وباقي 60 في المائة من المسجد أصبح عبارة عن مبنى جديد .


title: مسجد بيت الرحيم (اولي لوي)

text: في السادس والعشرين من شهر ديسمبر عام 2004 توجه الزلزال وأمواج تسونامي إلى مبني المسجد، ولكن الزلزال لم يصب المسجد ولكن حطم كل المباني حول المسجد والمبنى الوحيد المتبقي والناجي هم مسجد بيت الرحيم، حالة المسجد المصنوعة من الطوب ساعدت في بقاء المسجد صامدا اما الزلزال, ولم يكسر سوى حوالي عشرين في المئة فقط من المبنى .


title: تقسية ضد الإشعاع

text: التقسية ضد الإشعاع هي تقنية حديثة تستخدم من أجل جعل المكوّنات الإلكترونية والأنظمة مقاومة للأثر الضار والمخرّب الناتج عن التعرّض للإشعاع المؤيّن كالصادر عن إشعاع الجسيمات أو الأمواج الكهرومغناطيسية عالية الطاقة. تجري هذه العملية وذلك من خلال إجراء تعديلات على تركيب أو تصميم المكونات الإلكترونية بحيث تصبح أقل عرضة للتأثير التخريبي للإشعاع.


title: تقسية ضد الإشعاع

text: تستخدم هذه التقنية من أجل حماية الدارات الإلكترونية في الأماكن التي يمكن أن تتعرض لللإشعاع مثل المركبات الفضائية المعرّضة للأشعة الكونية أو بالقرب من المفاعلات النووية أو مسرّعات الجسيمات.


title: تقسية ضد الإشعاع

text: هناك نوعان أساسيان من آليات الضرر يمكن أن تحدث من أثر الإشعاع:


title: تقسية ضد الإشعاع

text: إن القطع المقساة من رقاقات تصنع عادة من مواد عازلة كهربائياً مثل SOI سيليكون-على-عازل silicon on insulator أو باستخدام الياقوت الأزرق وذلك على شكل SOS سيليكون-على-ياقوت أزرق Silicon on sapphire. على سبيل المثال، في حين أن الدارات الإلكترونية العادية تتحمل ما بين 50 إلى 100 غراي، فإن الدارات المصنوعة من SOI وSOS تتحمل عشرات أضعاف تلك القيم.


title: تقسية ضد الإشعاع

text: كما يمكن استعمال مواد لها فجوة نطاق كبيرة مما يمنحها مقاومة أكبر للآثار الضارة للإشعاع مثل كربيد السيليكون أو نتريد الغاليوم. بالإضافة إلى ذلك يمكن استخدام البورون المنضب، المكون فقط من النظير بورون-11، بإجراء عملية تخميل بإضافة طبقة زجاجية حاوية على البورون-11 (زجاج بوروفوسفوسيليكات) مما يحمي الدارة، حيث أن البورون-10 يتفاعل مع النيوترونات ويعطي أشعة غاما.


title: تقسية ضد الإشعاع

text: من ناحية أخرى يمكن تطبيق مبدأ تعدد المكونات على مستوى النظام أو الدارات. على سبيل المثال يمكن إضافة قلاب مفصلي مقسى إلى مكونات الدارة.


title: جورج كايلي

text: جورج كايلي (27 ديسمبر 1773 - 15 ديسمبر 1857) مهندس إنجليزي وأحد أهم الأشخاص تأثيراً في تاريخ الملاحة الجوية. العديد من الأشخاص يعتبرونه أول باحث جوي عِلمي حقيقي، وأول شخص فهم مبادئ القوى الكامنة للطيران.


title: جورج كايلي

text: في سنة 1799 وضع مفهوم الطائرة الحديثة بوصفها طائرة ثابتة الجناحين مع أنظمة منفصلة للرفع والدفع والسيطرة. وكان من رواد هندسة الطيران ويشار إليه أحيانا بإسم "أب الديناميكا الهوائية".


title: جورج كايلي

text: ويعتبر مُصمم أول طائرة شراعية ناجحة لتحمل إنساناً في الجو، واكتشف أن القوى الديناميكية للطيران من وزن، وقوة رفع، ومقاومة مائع، ودفع هي الأساس في تصميم الطائرة الحديثة.


title: جورج كايلي

text:
عَمِل كايلي كعضو برلمان للحزب اليميني في يوركشاير بين سنتي (1832-1835). وفي سنة 1838 ساعد في تأسيس أول معهد للبوليتكنيك في المملكة المتحدة (الآن جامعة وستمنستر)، وكان رئيساً لها لِعدة سنوات. وكان عضواً مؤسساً
للجمعية البريطانية لتقدم العلوم، وكان ابن عم بعيد لعالم الرياضيات آرثر كيلي.


title: جورج كايلي

text: ولد السيد جورج كايلي في يوركشاير في إنجلترا سنة 1773. وكان في العاشرة من عمره عندما شاهد طيران البالونات الأولى التي أدهشت العالم بأسره، ولقد ألهبت هذه البالونات التي كانت تستخدم الغازات حماسه ودفعته للتفكير في إمكانيات الطيران، ولكنه إتخذ قراراً مبكراً بأن يستخدم سطحاً مائلاً يدفعه محرك أولي خفيف بدلاً من الإنشغال بأمر المركبات الأخف من الهواء.


title: جورج كايلي

text: وكان السيد جورج كايلي نبيلاً غطت إهتماماته نطاقاً واسعاً من الأمور، فبحث خلال عُمره الذي بلغ 84 عاماً موضوعات متناثرة مثل الصرف، وإستصلاح الأراضي، ومحركات الهواء الساخن، والجرارات الزراعية ذات الجنزير، والأطراف البشرية الصناعية، وكان بالإضافة إلى ذلك أحد الفلاسفة الطبيعيين وداعية لنشر التعليم وعضواً في البرلمان وأحد الأعضاء المؤسسين للاتحاد البريطاني لتقدم العلم.


title: جورج كايلي

text: تكريماً لكايلي تم تسمية قاعة الإقامة ومبنى التدريس في جامعة هل بإسمه. وهو واحد من العديد من العلماء والمهندسين الذين تم تكريمهم في جامعة لوفبرا بتسمية أسماء القاعات والحانات بإسمهم. كما كُرم في جامعة وستمنستر لمساهمته في تأسيسها بوضع صحيفة بإسمه عند مدخل الحرم الجامعي من شارع ريجنت.


title: جورج كايلي

text: يحتوي متحف سلاح الجو الملكي في لندن على لوحات عرض وفيلم فيديو تكريماً لإنجازات جورج كايلي. ويسمى نادي السير جورج كايلي للطيران الحر التابعة لجمعية هانغ البريطانية للطيران بالمظلات بإسمه منذ تأسيسها سنة 1975 تكريما له.


title: المسجد الأكبر

text: المسجد الأكبر (بالاندونيسية: Masjid Nasional Al Akbar) هو ثاني أكبر مسجد في إندونيسيا بعد مسجد الاستقلال في جاكرتا، يقع المسجد في مدينة المسجد الأكبر الواقعة في جاوة الشرقية، يمتلك المسجد سمة واضحة مميزة هي قبته الكبيرة والتي يرافقها أربع قباب صغيرة زرقاء، فضلا عن وجود مأذنة ارتفاعها 99 متر، بني المسجد الأكبر في الرابع من شهر أغسطس عام 1995، ونظرا للأزمة المالية العالمية فقد أوقف البناء مؤقتا، وفي عام 1999 أعيد بناء المسجد واكتمل في عام 2001، وفي يوم العاشر من شهر نوفمبر عام 2000 تم افتتاح المسجد من قبل الرئيس الاندونيسي عبد الرحمن وحيد، بني المسجد على مساحة 22،300 متر مربع، وفي تفاصيله: يبلغ طول المسجد 147 متر وعرضه 128 متر، شكل السقف يتكون من قبة كبيرة واحدة مدعومة بأربعة قبب صغيرة على شكل هرم صغير بالاضافة لوجود مأذنة واحدة، تفرد الفبة الكبيرة بشكل مشابه لنصف بيضة، ومايميز المسجد أيضا هو المدخل الكبير وارتفاع قاعة الصلاة وكبر المسجد والمحراب الذي يعد أكبر محراب في إندونيسيا .


title: المسجد الأكبر

text: تم تصميم هيكل المسجد من قبل فريق من معهد التكنولوجيا في سورابايا مع خبراء الاستشاريين لديهم خبرة كبيرة في بناء المساجد في إندونيسيا، تم تصميم الطابق الذي يبلغ ارتفاعه 3 أمتار من سطح الأرض حول الموقع، ومع ذلك في فترة التنفيذ طرت بعض التغييرات جعلت الطابق السفلي والطابق الأول معتمدا على أركان أساسات البناء، وبالتالي خلال العمل على الأرض أدلى صب الأساسات بالخرسانة الجاهزة، تتكون الأساسات من لوحة مستطيل الشكل قياسه 3 متر في 3 متر وسمك 15 سم، أعدت لتركيب هيكل السقف كتلة خرسانية والذي يربط أعمدة الهيكل على ارتفاع 20 متر فوق الطابق الأرضي لتمتد 30 متر من العمود، بحيث لا يتم فصل مساحة الحاجز أو الأعمدة، مما يضمن أن الأساسات والأنظمة لا تفصل عن بعضها البعض من خلال الحاجز أو العمود .


title: المسجد الأكبر

text: يتكون الإطار من قبة في إطار الفضاء، وتم بتائها باستخدام مواد الفولاذ مع نظام شريمونا أو هيكل المثلثات المرتبطة، وعلاوة على ذلك فوق شكل القبة هناك سقف رئيسي مع امتداد قياسه 54 متر في 54 متر، وزن القبة ما يقرب من 200 طن، ويدعم تفرد شكل قبة بشكل يشبه نصف بيضة بطبقة يبلغ نصف قطرها 1.5 متر يبلغ ارتفاعه حوالي 27 متر، تقع هذه القبة على سقف هرم مقطوع لطبقتين تصل ارتفاعها إلى حوالي 11 متر .


title: المسجد الأكبر

text: المسجد لديه 45 باب، وكل باب لدية فتحتان, والذي يعني أن أبواب المسجد تأخذ 90 باب صغير تشكل 45 باب مزدوج، مع كل باب يبلغ حجمه 6,75 متر مربع بواقع مساحة العرض 1.5 متر والارتفاع 4.5 متر، تم صنع الأبواب من خشب الساج المستورد خصيصا من بيروتاني، وتم نركيبها من قبل حرفيين من سورابايا، يتكون الإطار من الخشب المطلي في إطار حديدي، أما فتحة الباب فهي تتماشى مع هيكل وجمال المسجد، بسبب الأبواب الثقيلة التي تزن أكثر من 250 كجم، فقد تم تصميم مفاصل الباب وتصنيعه خصيصا .


title: المسجد الأكبر

text: لتلبية راحة المصلين ولجمال المسجد والانسجام الكلي لبناء المسجد، تم دهان المسجد برخام لامبونج الذي تم اختياره لطلاء الجدران وأرضية الغرفة في المسجد، وذلك لتصبح الغرفة باردة، الخط العربي هو عنصر هام في تصميم المسجد الأكبر، لأن فيه لمسة من فن الخط العربي الجميل، الذي يعطي لمسة من الوضوح والانتماء الإسلامي، تتكون المواد المستخدمة للخط من خشب الساج مع أنظمة طلاء التشطيب دوكو، بينما المصممين والمنفذين فهم الخطاطين الخبراء، وعلى رأسهم السيد فايز دير بنغيل .


title: المسجد الأكبر

text: يتكون المنبر الذي يبلغ ارتفاعه 3 أمتار لدعم خطبة الامام، ومن أجل خلق جو مميز، تم تصميم ماذن المسجد من 6 قطع، ولكن لأسباب واعتبارات ذات طابع تقني وأيضا بسبب التكلفة، تم بناء مأذنة واحدة فقط، يبلغ ارتفاع المأذنة 99 متر، وهي مجهز بشرفة أو مطل على ارتفاع 68 متر، والتي يمكن أن تستوعب حوالي 30 شخصا، ويمكن الوصول اليها عن طريق استخدام المصعد لمشاهدة المعالم السياحية لمدينة سورابايا .


title: المسجد الأكبر

text: بنيت القاعة من مفهوم الوحدة بين الجماليات البيئية وظيفة الساحة كمكان للعبادة والصلاة مثل صلاة العيد وصلاة الجمعة وغيرها، تبلغ مساحة قاعة الصلاة حوالي 520 متر مربع، مع رصف الأرضيات بمواد ومنتجات حجرية كثل الحجريات التي صممة خصيصا للمجلس الوطنى والمسجد الأكبر في سورابايا، تم تصميم العناصر المعمارية الأخرى في مثل طريقة تصميم قاعة الصلاة، وذلك لتحقيق الجمال والفخامة والأناقة، ومن بين العناصر الأخرى هناك الزجاج الملون المزخرف .


title: باساي (اليونان)

text: باسيه أو باساي أو فاساي أو فاسيس وهي مدينة أثرية في اليونان ومعنى إسمها باللغة اليونانية وادي الصخور الصغيرة تقع المدينة في شمال شرق مقاطعة إيليس وهي جُزء من أركاديا وهذه المدينة مصنفة ضمن لائحة التراث العالمي ويرجع بنائها إلى الخامس قبل الميلاد.


title: ميلاد سري

text: ميلاد سري (1 فبراير 1976 -)، ممثلة وعارضة أزياء عراقية


title: ميلاد سري

text: ولدت في الكاظمية لعائلة مكونة من ثلاثة أخوة وأخت واحدة و بعدها انتقلت إلى منطقة العطيفية ودخلت حينها مدرسة العطيفية الإبتدائية، عانت بعد وفاة والدها عام 1988 حينها، عاشت ظروف صعبة دفعتها للبحث عن عمل حر وهي صغيرة كان والدها عضوا في الحزب الشيوعي وكانت والدتها موظفة في وزارة الصحة اشتركت في الكثير من بطولات المدارس الخاصة بمديريات التربية وفي احد السنوات حصلت على المراكز الاولى في العاب الساحة والميدان ،تخرجت من معهد الفنون الجميلة-قسم المسرح.


title: ميلاد سري

text: متزوجة ورزقت بإبنها الوحيد «ليث» عام 1992.


title: ميلاد سري

text:
بدأت كعارضة أزياء وفتاة إعلانات وظهرت في فيديو كليب مع الفنان عبد فلك و في مجال الاستعراض في فرقة شهرزاد الاستعراضية وبعدها انتقلت إلى الرقص الشرقي وعملت أيضا عارضة أزياء نهاية التسعينات أصبحت راقصة شرقية منفردة مع ثمانية عازفين ومطرب وبدأت الرقص في المناسبات الحفلات والنوادي بعدها سافرت إلى الدوحة ودبي وسوريا في نفس المجال الرقص، بعد عام 1990 تركت الرقص واتجهت للتمثيل .
أول أعمالها كانت من خلال خشبة المسرح عام 1995 في مسرحية (عقود فرهود) تأليف واخراج حسين علي صالح وكانت معها المطربة أديبة والفنان مهند هادي وعرضت في بغداد وكافة المحافظات وبعدها شاركت في مسلسل (الوحاش) للمخرج احمد هاتف وبعدها توالت الأعمال الفنية المختلفة وكانت أول بطولة لها في مسلسل (مناوي باشا)في جزئيه الأول والثاني


title: إطفاء سريع للمفاعل

text: إن الإطفاء السريع للمفاعل هو عملية إطفاء للمفاعل النووي تجري بشكل أسرع يكثير من سرعة الإطفاء العادية. ففي مفاعلات مثل مفاعل الماء المغلي BWR أو مفاعل الماء المضغوط PWR يكون هناك دوماً زر في لوحة التحكم من أجل الإطفاء الاضطراري.


title: إطفاء سريع للمفاعل

text: يسمى هذا المصطلح في اللغة الإنجليزية باسم SCRAM وهي الأحرف الأولى من safety control rod axe man، والتي ابتدعها إنريكو فيرمي، وذلك عند بناء أول مفاعل نووي في جامعة شيكاغو.


title: إطفاء سريع للمفاعل

text: تتم عملية الإطفاء السريع للمفاعل في العديد من المفاعلات عن طريق إضافة كتلة سلبية إلى التفاعل النووي التسلسلي الذي تخضع له المادة الانشطارية. في مفاعل الماء الخفيف تجري هذه العملية بغرس قضبان تحكم ماصة للنيوترونات في نواة المفاعل. تعتمد عملية الغرس هذه على تصميم المفاعل.


title: إطفاء سريع للمفاعل

text: في مفاعل الماء المضغوط، تكون هذه القضبان محمولة بمحركات كهربائية فوق نواة المفاعل، بحيث أن قطع الدارة الكهربائية عنها يؤدي إلى إطلاقها وسقوطها في قلب المفاعل. في تصميم آخر، تستخدم أجهزة مغناطيس كهربائية لإبقاء القضبان معلقة، بحيث أن قطع التياؤ الكهربائي عنها يطلق القضبان. تجري هذه العملية في غضون أربع ثوان أو أقل، لذلك لا يلجأ إلى الاعتماد فقط على وزن هذه القضبان إنما تدفع بواسطة نوابض في حال إطلاقها. في مفاعل الماء المغلي، تغرس قضبان التحكم من الأسفل وذلك تحت وعاء المفاعل. في هذه الحالة تستخدم وحدة تحكم هيدروليكية من أجل تأمين القوة اللازمة للدفع، وذلك خلال حوالي أربع ثوان أيضاً. يكون هناك حوالي 185 قضيب تحكم في مفاعل ماء مغلي نمطي.


title: إطفاء سريع للمفاعل

text: للاحتياط، يكون هناك في كل من هذين النموذجين نظام ثانوي من أجل غرس قضبان التحكم، وذلك في حال فشل النظام الرئيسي بالقيام بتلك العملية.


title: إطفاء سريع للمفاعل

text: في مفاعلات الماء الخفيف تضاف أيضاً مواد من أجل امتصاص النيوترونات إلى مبرّدات المفاعل مثل البورق أو حمض البوريك أو نترات الغادولينيوم الثلاثي.


title: يوهان فك

text: يوهان فك (1894 - 1974 م) هو مستشرق ألماني.


title: يوهان فك

text: من آثاره: «العربية: دراسات في اللغة واللهجات و الأساليب» - نقلها إلى العربية عبد الحليم النجار., كما نقلها رمضان عبد التواب سنة 1980م.


title: بلاسيرياس

text: البلاسيرياس (باللاتينية: "Placerias"، أي: "ذي الجسد العريض") هو جنس منقرضٌ من الزواحف ذوات الظهر اللحمي التي عاشت على الأرض خلال العصر الترياسي، قبل 221 إلى 210 مليون سنة من الوقت الحاضر. ينتمي البلاسيرياس إلى مجموعة من الزواحف تدعى الكانيميريات، وهي آخر فصيلة معروفةٍ من ذوات الظهر اللحمي، وقد انقرضت مع نهاية ذلك العصر كجزءٍ من موجة انقراض العصر البرمي الترياسي، لتختفي معها هذه المجموعة من الزواحف للأبد.


title: بلاسيرياس

text: كان البلاسيرياس واحداً من أكبر الحيوانات العاشبة التي عاشت على الأرض خلال العصر الترياسي المتأخر، حيث كان يصل طولها إلى 3.5 أمتار، أما وزنها فقد يكون تعدى الطن. كانت تمتاز هذه الحيوانات بثخن رقبتها، وقوة أرجلها، وقوام جسدها المسطَّح إلى حد ما. قد تكون هناك ارتباطات بيئيَّة وتطوريَّة بين هذا النوع وفرس النهر الحديث، إذ كانت تمضي حيوانات البلاسيرياس - بالمثل - معظم وقتها خلال المواسم الرَّطبة بالتمرُّغ في برك الماء، وأكل الأعشاب النابتة على ضفافها. قد يكون البلاسيرياس لجأ إلى الماء أيضاً كوسية للاحتماء من مفترسيه على اليابسة، مثل البوستوسوكس الضخم. استعمل البلاسيرياس منقاره لتقطيع جذوع الشجر وجذوره الثخينة، كما وقد امتلك نابَين صغيرين يمكن أن يكون استعملهما للدفاع عن نفسه ضد المفترسين ولاستعراض نفسه أمام إناث جنسه.


title: بلاسيرياس

text: اكتشفت بقايا نحو أربعين فردٍ من البلاسيرياس قرب مدينة سانت جونز جنوب شرقيَّ متنزه الغابة المتحجرة الوطني في ولاية أريزونا الأمريكية، حتى أنَّ ذلك الموقع أصبح يعرف باسم "محجر البلاسيرياس" منذ اكتشافه في سنة 1930 على أيدي باحثين من جامعة كاليفورنيا، بركلي. تظهر طبيعة الصخور الرسوبية في الموقع الذي اكتشفت به بقايا البلاسيرياس أنه يعود لبيئةٍ رطبة، قد تكون غطَّتها سهول فيضية، حيث تترافق العظام مع أحجارٍ طينية والكثير من عقد الكربون.


title: بلاسيرياس

text: مع أنه كان يعتقد لفترةٍ طويلة أن البلاسيرياس هو آخر نوعٍ عاش على الأرض من فصيلته، إلا أنَّ أحافير حديثة اكتشفت في كوينزلاند بأستراليا تظهر أن الفصيلة بقيت موجودةً حتى العصر الطباشيري المبكر.


title: معيار أكايكي للمعلومة

text: معيار أكايكي للمعلومة هو مقياس للجودة النسبية لنمذجة إحصائية ما، المطبقة على مجموعة بيانات ما، اقترحه الإحصائي الياباني هيروتسوغو أكايكي، سنة 1973. معيار أكايكي، مستلهم من نظرية المعلومات، و يساعد على اختيار النموذج الأمثل، وفق مبدأ التقتير الإحصائي، على غرار معيار المعلومة البايزي، أي أنه يرجح كفة النماذج التي تحقق أحسن توافق بين درجة تعقيد النموذج و قوته الوصفية. يقدم المعيار أيضا تقديرا نسبيا لكمية المعلومات الضائعة عند نمذجة المعلاج النظري المنتج للبيانات، قيد الدراسة.


title: معيار أكايكي للمعلومة

text: لا يجب مقاربة المعيار كاختبار لفرضية عدم نجاعة النموذج المدروس، بل هو مجرد معيار نسبي للمقارنة النسبية بين النماذج، و ليست له أية دلالة بخصوص الجودة المطلقة لنموذج ما.


title: معيار أكايكي للمعلومة

text: خلال تجريب العديد من النماذج في إشكالية إحصائية ما، يمكن ترجيح النموذج ذي أقل قيمة لمعيار أكايكي. المعيار يستند إلى التوفيق بين تحسين جودة المطابقة و تخفيف تعقد النمذجة. و بذلك، هو لا يرجح كفة النماذج ذات الوسائط الكثيرة، و التي، بطبيعتها يمكن أن تنتج إفراط مطابقة (لأن تكثير الوسائط في نموذج ما يحسن بالضرورة جودة المطابقة).


title: معيار أكايكي للمعلومة

text: معيار أكايكي مبني على نظرية المعلومات، وهو أيضا تقدير لكمية المعلومات المحجوبة، عبر استعمال النموذج المختار. بافتراض أن البيانات مولدة من معلاج مجهول formula_1، وباعتبار وجود نموذجين مرشحين لوصف formula_1، هما formula_3 و formula_4.


title: معيار أكايكي للمعلومة

text:
إذا كان formula_1 معروفا فإن:
أحسن نموذج يستنتج مباشرة باختيار ذي أقل قيمة تباعد.


title: معيار أكايكي للمعلومة

text: برهن أكايكي في 1973، بأن معيار أكايكي يمكن من تقدير كمية المعلومة المحجوبة، عبر formula_3 و formula_4 حتى و إن كان formula_1 مجهولا.


title: امستراد بي سي دبليو

text: امستراد بي سي دبليو ، هي جهاز كمبيوتر شخصي والتي أنتجها شركة أمستراد البريطانية ، بدأت إصدارها الأول شهر سبتمبر عام 1985 ، وتوقفت إصدارها نهائياً عام 1998م.


title: عائلة أتاري 8-بت

text: أتاري 8-بت العائلة ، هو جهاز كمبيوتر من شركة أتاري الأمريكية، بدأ إصداره في الأسواق في شهر نوفمبر عام 1979، وأنتهى في شهر يناير عام 1982، حيث تمكن بيع 2 مليون جهاز منذ إصداره الأول عام 1979م.


title: أمستراد

text: أمستراد ، هي شركة بريطانية لإنتاج الحواسيب والبرامج الإلكترونية ، أسست الشركة عام 1968م ، وتقع مقرها في العاصمة البريطانية لندن.


title: أولاراتوماب

text: أولاراتوماب هو جسم مضاد وحيد النسيلة، طورته شركة إمكلون ثم ليلي لعلاج الأورام الصلبة.


title: أولاراتوماب

text: في فبراير 2015، حصل على صفة دواء يتيم من وكالة الأدوية الأوروبية لعلاج ساركوما النسيج الرخو.


title: أولاراتوماب

text: وفي أكتوبر 2016، أصدرت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية تنويها بترخيص استعماله مع دوكسوروبيسين لعلاج أنواع معينة من ساركوما النسيج الرخو.


title: أولوكيزوماب

text: أولوكيزوماب هو جسم مضاد وحيد النسيلة محفز للمناعة من خلال تأثيره على إنترلوكين 6. ولكونه مضاد إنترلوكين 6 فإنه من المتوقع استخدامه في بعض الأمراض المناعية مثل التهاب المفاصل الروماتويدي.


title: أولوكيزوماب

text: نتائج المرحلة الثانية من التجارب السريرية بمقارنته بغفل أو توسيليزوماب كانت مشجعة.


title: أوماليزوماب

text: أوماليزوماب هو جسم مضاد وحيد النسيلة طورته روش/جننتك ونوفارتس لعلاج الربو التحسسي المتوسط إلى الحاد غير المستجيب لجرعات عالية من الكورتيزونات. كذلك يستخدم في علاج الشرى المزمن العفوي (أو الشرى المزمن مجهول السبب) الذي لا يمكن علاجه بجرعات عالية من مضاد الهستامين H1.


title: روميت راج

text: روميت راج (9 يوليو 1980) هو ممثل هندي ظهر في مسلسلين لتلفزيون زي مسلسل الذي يعرف في الشاشات العربية بـالنبات زينة البنت بدور يوراج غاروديا, وأيضا في مسلسل باسم الأخوات في الشاشات العربية بدور جيت كورانا, وظهر أيضا في فليمين السينمائي هام دوم 2005 , و فليم ياترا صدر في 4 مايو 2007.


title: روميت راج

text: جاءت عائلته به إلى مومباى عندما كان عمره سنة حتى عمر العاشرة من عمره ،ذهب إلى كالكوتا حيث بدأ حياته المهنية كعارض أزياء و أكمل تعليمه حيث كان يمثل بالمسرحيات في المدارس والجامعات حصل على فرصته للتمثيل في فيلم ومسلسل بنغالي ولذلك لسمعته الطيبة تحول إلى مومباى لتحقيق أحلامه عام 2002.


title: روميت راج

text: وهو متزوج من الإعلامية نيتا كاكارا عام 2010 ولديهم أبنة اسمها ريها ولدت عام 2012.


title: كونتية قلمرية

text: كونتية قلمرية كيان سياسي سابق يتألف من أراضي حول قلمرية وفيسيو ولاميغو وسانتا ماريا دي فييرا. أنها نشأت داخل مملكة أستورياس بعد استرداد المنطقة، عندما منحت هذه الأراضي ل هرمنغيلدو غوتيريز ، الذي كان على مدى الأربعة العقود المقبلة مسؤولا عن إعادة توطين كونتية المهجرة. كان هو وخلفاؤه على الفور يلقبون بـ"الكونت"، أو إيرل كويمبرا، ولكن لقب الكونت على الرغم أنه يشير إليهم أحيانا إلا أن النبيل غونزالو مونيوز، هو أول من استخدام كونت كويمبرا الذي ربما يكون من سليل عائلة هرمنغيلدو. أصبح كونتاً حوالى 959، وكان واحدا من أقوى النبلاء في الجزء الغربي من المملكة حتى ارتقى في التمرد ضد ملك برمودو الثاني ملك ليون وربما قتل خلال إخضاع المنطقة، تم أخذ المقاظعة منهم ولكن أُعيدت لهم اللاحق وبعد الاستيلاء على المنطقة في 987 قبل المغاربة بقيادة المنصور ، فر أبناء جونزالو إلى سانتياغو دي كومبوستيلا في 997.