title: ابن القاضي المكناسي

text:
ابن القاضي المكناسي ، ( 960هـ / 1553 م / 1025هـ / 1616 م ) . عالم جليل و فقيه و مؤرخ .
هو أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي العافية المكناسي ثم الفاسي، الشهير بابن القاضي . ولد بمكناس عام 960هـ . نشأ في بيت علم و كان أول من أخذ عنه هو والده عمر بن أبي العافية ثم أخذ عن شيوخ عصره في المغرب و المشرق . فمن شيوخه بالمغرب : أبو العباس أحمد بن علي المنجور الفاسي و أبو عبد الله محمد بن قاسم القصَّار الغرناطي والفقيه الراوية أبو زكرياء يحيى بن محمد السرَّاج الحميري والفقيه النوازلي أبو راشد يعقوب بن يحيى اليدري والفقيه المؤرخ أبو العباس أحمد بابا بن أحمد بن عمر التنبكتي . ومن شيوخه بالمشرق : أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن العلقمي المصري الشافعي و القاضي بدر الدين محمد بن يحيى بن عمر القرافي و أبو زكرياء يحيى بن محمد الحطاب و سالم بن محمد السنهوري ، وغيرهم . كان ابن القاضي حريصا على نشر العلم و الإفادة كما تولى أيضا منصب القضاء بسلا وأقام به مدة . توفي ابن القاضي - رحمه الله - سنة 1025هـ / 1616 م بفاس .


title: ابن القاضي المكناسي

text: ألف ابن القاضي المكناسي العديد من التآليف المفيدة في الفقه و الحساب و الهندسة و التاريخ و غيرها من العلوم و نذكر منها :


title: قائمة الصحابة من غير العرب

text: تضم هذه القائمة صحابة النبي محمد الذين ترجع أصولهم إلى قوميات غير عربية.


title: شارلى أرثر فلويد

text: تشارلز آرثر فلويد (معروف ب "الولد الوسيم فلويد") هو واحد من أشهر لصوص البنوك في الولايات المتحدة الأمريكية، خلال سنوات الثلاثينيات من القرن العشرين، قام بعدة عمليات اختراق أبناك ذكية وناجحة. وقد لقب شارلى أرثر باللص المحبوب، حيث كان كلما يقتحم بنكا ويسرقه، يقوم بحرق أوراق الرهن العقاري لتخليص الناس من ديونهم.


title: شارلى أرثر فلويد

text: شارلى أرثر فلويد، الذي ولد في الولايات المتحدة الأمريكية، كان صاحب رقمًا قياسيًا في عمليات سرقة البنوك الناجحة، حيث لم تتمكن الشرطة بسهولة من القبض عليه، أو توقع عملياته في أي وقت -بحسب موقع المباحث الفيدرالية الأمريكية «مكتب التحقيقات الفيدرالي»- كان ذكيًا وناجحا في مهماته إلى أقصى درجة، حتى أنه لقب باللص الذكي .


title: شارلى أرثر فلويد

text: اصبحت سيرة «شارلي» على ألسنة كل الأمريكيين، وأصبح شخصية معروفة في الوسط الأمريكي إلى يومنا هذا، في حين تختلف النظرة الإعلامية إليه، أحيانا كشخصية مأساوية من ضحايا الكساد في تلك الفترة، وأحيانًا ينظرون إليه كسارق بنوك سيء السمعة، لكن على أيه حال صار اسم «شارلي فلويد» مهما في تاريخ الولايات المتحدة، وتناقلت الأجيال سيرته كأسطورة تشبه في ظاهرها حكايات «روبين هود» .


title: شارلى أرثر فلويد

text: ولد تشارلز آرثر فلويد في مقاطعة بارتو, جورجيا في عام 1904م . وانتقلت مع عائلته إلى ولاية أوكلاهوما في عام 1911م حيث نشأ وترعرع هناك، وامضى معضم شبابه متنقلا بين كانساس و أركنساس و ميسوري.


title: شارلى أرثر فلويد

text: قتل شارلي في 22 أكتوبر من عام 1934 ميلادية , تختلف الروايات حول من أطلق النار عليه والطريقة التي قتل بها. إلا أن المؤكد في القصة أنه قتل إثر مطاردة الشرطة الأمريكية له في إحدى حقول الذرة قرب إيست ليفربول.


title: شارلى أرثر فلويد

text: يعتبر فلويد شخصية معروفة في الوسط الأمريكي إلى يومنا هذا، حيث تختلف النظرة الإعلامية اليه، أحيانا كشخصية مأساوية من ضحايا الكساد في تلك الفترة، وأحيانا اخرى ينظر اليه كسارق بنوك سيء السمعة.


title: السباق الكبير

text: السباق الكبير وتنطق داش! يونكورو ، مسلسل رسوم متحركة ياباني من إنتاج شركة شوغاكوكان برودكشن ، عرض بتاريخ 3 أكتوبر عام 1989م ، وأنتهى بتاريخ 27 مارس عام 1990م، تمت دبلجة المسلسل لللغة العربية بواسطة مركز الزهرة في أوائل التسعينات وعرض على قنوات عربية مثل قناة عجمان وقناة سبيس تون.


title: طعريجة

text: الطعريجة أو التعريجة هي آلة إيقاع موسيقية مغربية، تصنف ضمن التراث الموسيقيى المغربي. تصنع من الطين والجلد. يتم تزينها بزخرفات مختلفة تتميز حسب كل منطقة.


title: طعريجة

text:
تتميز الطعريجة عن آلة الدربوكة بنوعية الجلد المستعمل في صناعتها وصغر حجمها وزخرفتها.
وارتبطت الطعريجة بالمناسبات والأعياد والإحتفالات الشعبية المغربية. كما تستعمل في العديد من الأنواع الموسيقية المختلفة، كفن الملحون والطرب الأندلسي والدقة المراكشية وفن العيطة.


title: قاسم النجار (مغني)

text: قاسم النجار ( 25 يونيو، 1985 -)هو مغني و ملحن ومؤلف ومخرج كليبات و منتج فلسطيني . ولد عام 1985 في قرية بورين جنوب مدينة نابلس ، درس في مدارس قرية بورين واستكمل دراسته الجامعية في جامعة النجاح تخصص "علم الإجتماعيات" .ذاع صيته في الغناء الشعبي الذي يحاكي فيه الواقع الفلسطيني مشاركًا أبناء شعبه افراحهم واحزانهم ومؤديًا رسالته الفنية في محاولة لنشرها والتي يرفع فيها شعار "القضية الفلسطينية" .


title: قاسم النجار (مغني)

text: ترعرع الفنان قاسم النجار في مدينة نابلس . بدا مشواره الفني بكتابة الشعر ، وكان لأسرته دور كبير في صقل هذه الموهبة . فخاله المرحوم الشاعر بسام النجار كان شاعرا حرا وايضا بيئة قرية بورين التي يتواجد بها بعض الشعراء حيث قال الشاعر التبريزي فيها مادحا الشاعر الكبير حسن البوريني وقرية والد الشاعر بورين حيث قال : "بورين طولي على الافاق وافتخري *** على الممالك من شام ومن يمن " .وهذا بمجموعه ساعد كثيرا في نمو موهبته الشابة الفتية . وأشعاره لاتقتصر على الشعر الوطني الحماسي فقد كانت أولى أشعاره لطفله في المدرسة .وهو يعد من الفنانين الشاملين القليلين فهو يغني و يلحن ويخرج كليبات و ينتج .وهو إلى الان اعزب و عندما سُئل عن حالته العاطفية في برنامج الباروميتر ؛ أجاب مبتسمًا أنّه يحب الاحتفاظ بعلاقته العاطفية سرًّا و لكنّه حين يرتبط رسميًا سيفصح عن حبيبته التي يفخر بها .


title: قاسم النجار (مغني)

text:
مجال الغناء
بدأ قاسم النجار مشواره الفني في عالم الغناء في عام 2011 من خلال مجموعة من الأغاني الثورية بعد نجاحه في مجال الشعر . تعتبر أعماله تعبيرا عن نبض الشارع الفلسطيني بوجه خاص ، والعربي بشكل عام ، فهي تناقش المشكلات الإقتصادية والسياسية والإجتماعية التي يتعرض لها المجتمع الفلسطيني والعربي.
أغانيه :


title: قاسم النجار (مغني)

text:
سئل في لقائه مع دنيا الوطن عن ما هو حلمك على الصعيد الفني ، فأجاب : " أريد أن لا أمر في هذه الحياة مرور الكرام وأن تكون لي بصمة إيجابية في القضية الفلسطينية من خلال فني , فأنا حققت انتشار عربي واسع مما يُتيح لي أن أنشر القضية التي أهدف إلى إرجاعها إلى المربع الأول وهو الصراع العربي الإسرائيلي .. وطموحي أن تكون بصمتي إيجابية عربيا فأنا لست منسلخ عن هموم المواطن العربي أيضا .
وكذلك في نفس اللقاء سئل :أظهرت تعاطفا كبيرا مع أهل غزة وكأنك أحدهم .. ألا تفكر بزيارتها ودعمها عن قرب؟ ،قال : " أولا أنا ضد كلمة "تعاطف" تماما , يمكنك استخدامها حين أكون من السويد مثلا لكنني فلسطيني , أنا والغزاوي أولاد فلسطين والعدوان علينا كلنا فكل صاروخ سقط على غزة سقط علينا أيضا وكل طفل استشهد هو طفلنا وكل منزل هُدم هو منزلنا , وأتمنى من الإعلام ألا يستخدم كلمة "تعاطف" لأن رصاص العدو لا يُفرق بين ضفاوي وغزاوي , أما بالنسبة لزيارة غزة فقد تم التواصل مع مؤسسات رسمية وأشخاص لعمل مهرجان النصر هناك ولكني أجلت الموضوع إلى حين يرتاح أهل غزة من آثار الحرب , وأريد أن أذكر أنه عُرض علي الغناء في فنادق عديدة مقابل عائد مادي ولكني رفضت فأنا أريد الغناء في مدارس الأونروا وفي الشجاعية مع قادة الفصائل ونجلس جميعنا على الرمل ونغنى".
يعتمد في أسلوبه على الكلمات العامية البسيطة ،لانها اقرب إلى الناس وهي اقل تعقيدا وهو يتكلم عن هموم الشارع فمن الطبيعي ان يتكلم بلغة الشارع،
والمطربون الكبار أمثال السيدة "فيروز" قدموا العديد من الأغنيات ذات المفردات السهلة، وهو ما يطبقه في عمله .
كتبت الصحافة الإسرائيلية أنه مًحرض وعنصري ويدعو للقتل ووجهت له صحيفة هآرتس الإسرائيلية انتقادا كبيرا في محاولة لإثارة الرأي العام الإسرائيلي , كما تم اعتقال اثنين من أشقائه عدا اقتحام منزله بحجة التفتيش مرتين خلال أسبوع كل ذلك تهديد غير مباشر.


title: قاسم النجار (مغني)

text: (فنان الشعب) وهو لقب أهداه إياه جمهوره المحب في كل بقاع فلسطين .


title: تقنية أغشية

text: تشمل تقنية الأغشية في الكيمياء (بالإنجليزية: Membrane Technology) جميع طرق نقل المواد بين محلولين باستخدام أغشية تسمح بمرور السائل . ويقصد بذلك في العادة طرق الفصل المستخدمة في فصل مواد غازية أو سائلة بواسطة تقنية الأغشية.


title: تقنية أغشية

text: يمكن بناء أجهزة الأغشية بطريقة وحدات ، بحيث يفي عدد الوحدات المستخدمة لأداء الغرض . ونظرا لزيادة تكلفة الأجهزة بزيادة عدد وحدات الترشيح ، فيوجد حد أمثل لعدد الوحدات المستخدمة يوفق بين عدد الوحدات والمصاريف. إذا كان الحجم المراد ترشيحه صغيرا ، مثل ترشيح القهوة فيكفي استخدام ورق الترشيح والطريقة العادية.


title: تقنية أغشية

text:
تتميز طريقة الترشيح بالاغشية أنها لا تحتاج إلى تسخين وبالتالي فهي تكون أوفر اقتصاديا عن طرق الفصل الحرارية ، مثل التبخير أو طريقة تسامي أو طريقة التبلور. وتتم عملية الفصل بالأغشية بطريقة فيزيائية بحته حيث ينفصل الراشح عن محلول المستبعد.
لذلك وجدت الترشيح بالأغشية تطبيقات كثيرة في الصناعات الغذائية وفي التقنية الحيوية وفي الصيدلة فكلها طرق على البارد ولا تحتاج إلى تسخين .


title: تقنية أغشية

text: كما يمكن بواسطة ترشيح الأغشية القيام بفصل مواد لا يمكن فصلها بالطرق الحرارية ، فمثلا لا يمكن فصل سائلين عن طريق التبخير إذا كان لها نفس درجة الغليان . أما في طريقة الأغشية فيمكن باختيار نوع الغشاء فصل مواد بعينها من دون التأثير على الآخر أو الآخرين .


title: تقنية أغشية

text: ومن الطرق الهامة المستخدمة لاكتساب ماء الشرب من مياه البحر طريقة التناضح العكسي التي تنتج حاليا نحو 7 مليون متر مكعب سنويا من مياه البحر في جميع انحاء العالم . كذلك تطبق ترشيح الاغشية في مجال الصناعات الغذائية واسعادة الأبخرة العضوية والنكهات ، و استعادة أبخرة البنزين ، وكذلك استغلال التحليل الكهربائي في تحضير الكلور.


title: تقنية أغشية

text: وفي تطبيقات تطهير مياه الشرب فتتبوا تقنية الاغشية مرتبة عالية . فباستخدام الترشيح الميكروني و الترشيح المستدق أصبح من الممكن فصل جزيئات كبيرة وجزيئات رغوية ، بحيث تتطهر المياه من الميكروبات والجراثيم. ويلعب هذا دورا كبيرا عند ترشيح مياه المجاري قبل تصريفها في بحيرات أو أنهار حتى لا تلوثها.


title: تقنية أغشية

text: إن نصف استخدامات تقنية الأغشية يطبق في الطب. فهي تستخدم في غسيل الكلى بطريقة أصطناعية وتعمل على فصل مواد سامة ضارة للجسم ، وكذلك كرئة اصطناعية حيث يغتني الدم بالأكسجين خارج الجسم ، ثم يعود إلى جسم المريض.


title: تقنية أغشية

text: من التطبيقات الهامة أيضا في إنتاج الكهرباء بواسطة الأغشية في خلايا الوقود ، وكذلك في تحلية مياه البحر في محطات التناضح العكسي.


title: تقنية أغشية

text:
يوجد نموذجان مختلفان لانتقال المواد خلال الأغشية: "نموذج التخلل " و "نموذج هيدرودينامي"
. وقد يسمح الغشاء بسريان النموذجان من عمليات الانتقال ، وبصفة خاصة في الرشيح المستدق Ultrafiltration.


title: تقنية أغشية

text: يتم انتقال المواد عن طريق الانتشار ، وفيها تذوب المادة المنتقلة في الغشاء. ذلك المبدأ يوجد على الاعص في حالة الأغشية الكثيفة التي لا تحوي مساما مثلما في حالة التناضح العكسي وفي حالة فصل الغازات. يتكون على الغشاء "طبقة فاصلة" . وينشأ تدرج التركيز على جهتي الغشاء عن طريق جزيئات لا تنتقل عبره . يسمى تلك الظاهرة "استقطاب التركيز" ; وعند حدوث ذلك أثناء الترشيح فهو يعمل خفض سرعة الترشيح .


title: تقنية أغشية

text: يمكن عمليا عكس استقطاب التركيز - عن طريق غسل الغشاء فيستعيد الغشاء قدرته على الفصل ثانيا. Auch dasكما يمكن في حالة ترشيج جاري تقاطعي Cross-Flow-Filtration خفض تأثير استقطاب التركيز .


title: تقنية أغشية

text: أو نموذج الحركة المائية ، وفيه يحدث انتقال المواد من خلال مسام .ولهذا لابد أن تكون المسامة أصغر من قطر الحبيبات التي ستمر خلالها . وتطبق أمثال تلك الأغشية في مرشح الميكرون و الترشيح المستدق ; حيث تطبق تلك الطريقتان بغرض فصل جزيئات كبيرة من محلول ، أو حبيبات غروية (ماصة للماء) أو عند فصل بكتيريا من الماء. وتترسب على سطح الغشاء الجبيبات التي لا تعبر الغشاء وتكوّن عليه ما يسمى كيك ترشيح .


title: تقنية أغشية

text: لتلافي بطء الترشيح بسبب تكون كيك ترشيح يسد المسام ، تستخدم طريقة ترشيج الجريان التقاطعي ، وفيها يجري المحلول المراد ترشيحه موازيا لسطح الغشاء على إحدى ناحيتيه ، فينفصل الراشح Permeat عبر الغشاء ويتركز حبيبات المواد المرشحة في المحلول الجاري ، وهذه هي المواد المستبعدة Retentate .


title: تقنية أغشية

text: يعمل جريان السائل المراد ترشيحه على إحدى نواحي الغشاء على جرف ما يترسب عليه من حبيبات ، ويمنع تكون كيك الترشيح ويمنع إفساده (تعفنه) .


title: أزدرختية

text: الأزدرختية أو الماهوجنية هي فصيلة من النباتات المزهرة، أغلبها تكون إما كأشجار أو شجيرات تحت رتبة الصابونيات أوراقها عادة ماتكون ريشية الشكل وبدون أذنات.


title: رفيسة

text: الرفيسة هو نوع من الثريد يميز قائمة الطبق المغربي التقليدي، وتعتبر الرفيسة من الأطباق الشعبية الأكثر استهلاكا خاصة في الأوقات الباردة والمعتدلة.


title: رفيسة

text: الرفيسة طبق عائلي بامتياز، حيث يتم تحضيره في المناسبات العائلية والدينية والولائم أو ما يصطلح عليه في المغرب ب"الزردة".


title: رفيسة

text: ويرتبط إعداد الوجبة بالخصوص بمناسبة الولادة، حيث يتم إعدادها للنساء حديثات الولادة، لما يتضمنه من مكونات صحية مفيدة ومدرة للحليب مثل الحلبة والعدس وتوابل خاصة تسمى "المساخن" .


title: رفيسة

text: يحتوي هذا الطبق على مواد غذائية مهمة، تساعد الجسم على اكتساب مناعة ضد نزلات البرد. ومده بمختلف الأملاح المعدنية المتواجدة ضمن مكوناتها المطبوخة، حيث تعد أكلة رئيسية للنساء في فترة النفاس، كما جرت العادة طبقا للتقاليد المغربية.


title: رفيسة

text: تضم الرفيسة الحلبة والعدس وخلطة توابل تعرف باسم «رأس الحانوت» أو «المساخن»، حيث تسخن الجسم، لما لها من أهمية كبيرة بالنسبة للنساء، في فترة النفاس، حيث تساعد على تنظيف رحم المرأة النفساء، ويعتبر «رأس الحانوت» أحد أغنى هذه المكونات في المغرب العربي.


title: رفيسة

text: تتنوع طريقة تحضير الرفيسة في المغرب حسب المنطقة من أطلسه إلى سهوله.


title: رفيسة

text: بداية يجب تحضير الفطائر بما يسمى في المغرب ب"المسمن".


title: رفيسة

text:
وتضم المقادير :
1 كيلو دقيق + قليل من الملح . تُعجن هذه المكونات بماء دافئ حتى تتشكّل عجينة مثل الخبز متماسك ورطب؛ تُصنع منها كويرات صغيرة وتترك لبعض الوقت. يتم ترقيق كويرات العجين باليد للحصول على ورقة شبه شفافة، ويستعان بخليط الزيت والزبدة المذابة حتى لا تتمزق لا تتنى تبق دائرية الشكل. تسخن مقلاة بدون زيت. ويتم خبز الفطائر في المقلاة بعدما تكون قد رققت باليد من الجهتين ويستحسن رشها ببعض خليط الزيت والزبدة من حين لآخر.
أما بخصوص تحضير المرق، تستخدم دجاجة مغسولة غير مقطعة (يستحسن النوع البلدي) +1 بصلة + زعفران + فلفل أسود + كأس كبيرة من العدس +كأس كبير فول+ كأس صغيرة من زيت الزيتون + ملح +ثوم+حزمة صغيرة كزبرة وبقدونس طازجين+ قليل من السمن. يطهى البصل المفروم بقليل من زيت الزيتون والفلفل الأسود في طنجرة، ثم الدجاجة والسمن ويترك الخليط على النار مع التحريك حتى لا يلتصق. يضاف الماء إلى أن تغطى المكونات يضاف العدس والفول. يتم الطهي حتى يستوي.والملح يبقى للآخر لأنه يمنع العدس من الطهي.
أخيراً تصف الفطائر (لمسمن) المقطعة إلى لقيمات في قصعة ( قصرية) أو زبدية أو صحن عميق، ثم توضع الدجاجة في الوسط ثم يوضع العدس والفول على الدجاج وعلى الجوانب، بعد ذلك يسقى الكل بالمرق .وهذه هي الرفيسة المراكشية المغربية.


title: رفيسة

text: في الآونة الأخيرة أصبح تقديم الرفيسة في مناسبات النفاس يخضع لمعايير أخرى تطور فيها الطبخ المغربي، لتزين القصعة أو القصرية التي يقدم فيها هذا الطبق العريق باللوز والجوز والتمر وغيرها من الفواكه الجافة، وبيض الدجاج أو بيض السمان مسلوقا. ..وفي البادية المغربية تزين بالإضافة إلى ذلك بقطع الحلوى والعلكة في مناسبات كثيرة.


title: رفيسة

text: إضافة إلى ذلك، فطبق الرفيسة طبق شعبي في متناول الجميع مثله مثل الكسكس يمكن الاكتفاء لإعداده بقطع الدجاج أو بدونه حسب ميزانية العائلة. ..ويمكن أن يحل محل الكسكس كطبق أسبوعي في أوقات البرد والشتاء.


title: بطولة آسيا تحت 16 سنة لكرة القدم 2014

text: كانت بطولة آسيا تحت 16 سنة لكرة القدم 2014 النسخة السادسة عشر من المسابقة الإثناسنوية لكرة القدم الدولية للشباب التي ينظمها الاتحاد الآسيوي لكرة القدم (AFC) للاعبين البالغة أعمارهم 16 أو أقل. تم الموافقة على استضافة تايلاند للمنافسات في 25 أبريل 2013. عقدت البطولة في الفترة من 6 إلى 20 سبتمبر 2014، مع تأهل أفضل أربعة فرق إلى كأس العالم تحت 17 سنة لكرة القدم 2015 في تشيلي.


title: بطولة آسيا تحت 16 سنة لكرة القدم 2014

text: توجت كوريا الشمالية بلقب البطولة، والتحق بها كل من كوريا الجنوبية، أستراليا، وسوريا كمتأهلين عن للاتحاد الآسيوي لكأس العالم تحت 17 سنة 2015.


title: بطولة آسيا تحت 16 سنة لكرة القدم 2014

text: أجريت قرعة التصفيات يوم 26 أبريل 2013 في كوالالمبور، ماليزيا.أجريت قرعة المنافسة يوم 6 أبريل 2014 في بانكوك، تايلاند.


title: بطولة آسيا تحت 16 سنة لكرة القدم 2014

text: فقط اللاعبين الذين ولدوا في أو بعد 1 يناير 1998 كانوا مؤهلين للمشاركة في بطولة آسيا تحت 16 سنة لكرة القدم 2016.


title: بطولة آسيا تحت 16 سنة لكرة القدم 2014

text: صعد أفضل فريقين من كل مجموعة إلى ربع النهائي.


title: بطولة آسيا تحت 16 سنة لكرة القدم 2014

text: إذا تساوى فريقين أو أكثر في النقاط بعد انتهاء مباريات المجموعة، تطبق المعايير التالية لتحديد الترتيب.


title: بطولة آسيا تحت 16 سنة لكرة القدم 2014

text: "جميع الأوقات حسب التوقيت المحلي ()."


title: بطولة آسيا تحت 16 سنة لكرة القدم 2014

text: في مرحلة خروج المغلوب، تم اللجوء إلى ركلات الجزاء الترجيحية لتحديد الفائز إذا لزم الأمر (بدون خوض وقت إضافي).


title: بطولة آسيا تحت 16 سنة لكرة القدم 2014

text: تأهل الأربعة الذين بلغوا نصف النهائي إلى كأس العالم تحت 17 سنة لكرة القدم 2015.


title: الزناتي خليفة

text: الزناتي خليفة هو أبو سعدى اليفرني الزناتي. قائد حربي، جهزه صاحب تلمسان من بني خزر، لمواجهة العرب بعد دخولهم صنهاجة فكانت بينهم وبينه حروب طويلة إلى أن قتلوه بنواحي الزاب وكان ذلك في أواسط القرن الخامس الهجري.


title: سالم عبد الخالق

text: الدكتور سالم عبدالخالق سالم البكري اليافعي، وهو أول طبيب من أبناء مستعمرة عدن، وأول طبيب تخصص في الأمراض العقلية في شبه الجزيرة العربية في العصر الحديث، ولد في عدن بتاريخ 2 سبتمبر 1930. درس المرحلتين الابتدائية والمتوسطة في عدن، وحصل على شهادة الثانوية العامة (السينير كمبردج) بدرجة الشرف الأولى،


title: سالم عبد الخالق

text: بعد حصولة على شهادة الثانوية العامة عمل سالم كممرض تحت التدريب في المستشفى الأهلي في كريتر ليؤهل نفسه للحصول على منحة لدراسة الطب في بريطانيا. ابتعث مع زملائه من المتفوقين وهم محمد عبدالقادر محيرز وجعفر علي عزيز، حيث درسوا الطب في بريطانيا وإيرلندا، درس سالم في أعتق كلية للطب بمدينة سانت اندروس في سكوتلندا، وزميلاه درسا الطب في دبلن في إيرلندا.


title: سالم عبد الخالق

text: عاد سالم بعد تخرجه عام 1960 ليمارس مهنته كطبيب عام واستشاري باطني في مستشفى الملكة اليزابث الثانية (الجمهورية حاليا) في خور مكسر بعدن، حيث اشتهر بمهارته الطبية وعمله الأمين، وكثيراً ماعرف عنه رفضه قبول رسوم العلاج في عيادته الخاصة من مرضاه الفقراء، كما وفر للكثير منهم العلاج المقرر لهم من ماله الخاص. كانت له آنذاك اهتمامات سياسية وفكرية، حيث كان مع رفيق عمره الدكتور محيرز من رعاة الحركة الوطنية والعمالية، حيث ساعدا الأمين العام للمؤتمر العمالي الأخ عبدالله الأصنج، بأفكار ساهمت في إرساء علاقات وطيدة بالبرلمان البريطاني والمنظمات النقابية البريطانية والأوروبية والأفريقية".


title: سالم عبد الخالق

text: من خلال عمله الإنساني تفهم المشاكل النفسانية والعقلية في عدن وقرر التخصص، وقد عاد إلى بريطانيا ليصبح أول عدني يتخصص في هذا المجال، وكان أول من تخصص كطبيب للأمراض العقلية في شبه الجزيرة العربية.


title: سالم عبد الخالق

text: عاد سالم إلى عدن ليساهم في بناء ذلك المجال، وجأت حرب التحرير وصعبت الحياة فهاجر بعد الاستقلال ليزاول عمله في بريطانيا بعد تركه عدن، وعمل كاستشاري بوزارة الداخلية للأمراض النفسانية والعقلية في سجون لندن التي احتوت على أصعب وأعتى المساجين والحالات. كما عمل كمحاضر بجامعات بريطانيا و مشرف رقابي على المستشفيات. كما كان لة كتابات في صحفية يمنية كانت تصدر في لندن في السابق. وطول الزمن والمسافات التي كانت تبعدة عن وطنة ألأم لم ينسى الدكتور سالم عبدالخالق وطنة عدن ودوماً كان يتغنى بحبها رجل وطني من الطراز الأول.


title: سالم عبد الخالق

text: يقول صديقه الدكتور عادل العولقي: "قابلته في عز أيامه في لندن قبل أكثر من عشرين سنة، وعرفت عن قرب كرمه وإخلاصه للصديق، كما كان موسوعة كاملة عن الحياة في عدن التاريخية لما بعد أواخر الثلاثينات حتى أواخر الستينات من القرن الماضي، بقي وفياً لأصدقائه وكريماً سخياً لكل من حوله، وبالذات لأبناء أصدقائه من عدن ممن هاجروا إلى بريطانيا".


title: سالم عبد الخالق

text: توفي سالم عبد الخالق فجر يوم الثلاثاء 25 يوليو 2014م في العاصمة البريطانية لندن عن عمر ناهز 84 عاما، سالم عبد الخالق يعتبر خسارة لمجال العلوم العربية في تخصصه، كأول طبيب متخصص بالطب النفسي في شبه الجزيرة العربية، لم تستفد مجال تطور العلوم في العالم العربي والجنوبي من عطاءاته وخبراته في إدارة مركز الإستشفاء النفسي وتطويرها


title: فاطمة بنت عبد الله

text: أم عُثمان فاطمة بنت عبد الله الثقفية صحابية جليلة مِن ثقيف، شَهِدت ولادة آمنة بنت وهب لنبي الإسلام وهي والدة عثمان بن أبي العاص.


title: فاطمة بنت عبد الله

text: كانت مع آمنة بنت وهب حينما آتاها المُخاض وشَهدت ولادتها لنبي الإسلام محمد وروى عنها ابنها الصحابي عثمان بن أبي العاص قولها


title: فاطمة بنت عبد الله

text: وفي رواية أُخرى مُشابهة للأولى:


title: أم عطاء مولاة الزبير بن العوام

text: أم عطاء صحابية جَليلة مِن رواة الحديث، وكانَت مولاة للزُبير بن العوام.


title: أم عطاء مولاة الزبير بن العوام

text: قال أبو عمر عنها: لها صحبة ورواية. وقال عنها ابن حجر العسقلاني: أما الصُّحبةُ فصحيحه، وأما الرواية فقد روت عن مولاها الزُّبير.


title: أم عطاء مولاة الزبير بن العوام

text: من أحاديثها التي روتها عن الزبير بن العوام:


title: أم حنظلة بنت رومي الأنصارية

text: أمّ حَنْظَلَة بنت روميّ بن وَقْش بن زُغْبة بن زَعُورَاء بن عَبْد الأشهل الأشهلية الأنصارية صحابية مِن الأنصار, ذكر محمد بن عمر الواقدي إنها أسلمت عندما هاجر نبي الإسلام محمد للمدينة المنورة وآتت عنده وبايعته على الإسلام.


title: أم حنظلة بنت رومي الأنصارية

text: وذكر ابن سعد في الطبقات الكبير إن أُمها هي سُهَيْمة بنت عبد الله بن رفاعي بن نجدة من بني نمير من الأوس, وأنها تزوجت ثعلبة بن أنس بن عديّ بن زَعُورَاء بن عبد الأشْهل وولدت له عدة أبناء وهي أخت الصحابية أم سهل بنت رومي الأنصارية.


title: أم سهل بنت رومي الأنصارية

text: أمّ سهل بنت روميّ بن وَقْش بن زُغْبة بن زَعُورَاء بن عَبْد الأشهل الأشهلية الأنصارية صحابية جَليلة مِن الأنصار, ذكر محمد بن عمر الواقدي إنها أسلمت عندما هاجر نبي الإسلام محمد للمدينة المنورة وآتت عنده وبايعته على الإسلام.


title: أم سهل بنت رومي الأنصارية

text: وذكر ابن سعد في الطبقات الكبير إن أُمها هي سُهَيْمة بنت عبد الله بن رفاعي بن نجدة من بني نمير من الأوس, وأنها تزوجت أبي نائلة سِلْكان بن سَلامة بن وَقْش، وولدت له المحياة بنت سلكان الأنصارية وهي أخت أم حنظلة بنت رومي الأنصارية.


title: الحرب العثمانية الصفوية (1623-1639)

text:
كانت الحرب العثمانية الصفوية (1623-1639) آخر صراع من سلسلة من الصراعات التي نشبت بين الدولة العثمانية والدولة الصفوية في الشرق الأدنى، من أجل السيطرة على بلاد ما بين النهرين. بعد النجاح الأولي الفارسي في اعادة السيطرة على بغداد ومعظم العراق الحديث، بعد أن فقدت لعدة سنوات، وصلت الحرب إلى طريق مسدود ،الفرس كانوا غير قادرين على مواصلة الضغط على الدولة العثمانية، وكان العثمانيون أنفسهم مشغولين بالحروب في أوروبا والاضطرابات الداخلية. في نهاية المطاف، كان العثمانيون قادرين على استرداد بغداد، وتوقيع معاهدة زهاب فانتهت الحرب بالنصر العثماني، مع ضم بلاد ما بين النهرين، على الرغم فقد أجزاء منها لفترة وجيزة عدة مرات للفرس وخصوصا خلال حكم نادر شاه (مؤسس الدولة الأفشارية)، بقيت منذ ذلك الحين في أيدي العثمانيين حتى فقدت في أعقاب الحرب العالمية الأولى.
ابتداء من عام 1514، لأكثر من قرن تقريبا الدولة العثمانية وبلاد فارس الصفوية كانتا في حرب مستمرة ،للسيطرة على القوقاز وبلاد ما بين النهرين. وكانت الدولتان أعظم قوتين في غرب آسيا، وأشعلت التنافس مزيد من الاختلافات العقائدية: العثمانيين كانوا من الغالبية المسلمة السنية ، في حين كان الصفويين قد فرضوا التشيع بقوة الطائفة القزلاباشيين، والتي ينظر إليهم على أنهم زنادقة من قبل العثمانيين .


title: الحرب العثمانية الصفوية (1623-1639)

text: بعد معركة جالديران تم القضاء على النفوذ الصفوي في الأناضول، خلال حرب 1532-1555 العثمانيين فتحوا العراق العربي، مع بغداد في 1534 بقيادة سليمان القانوني، وتم تأمين الاعتراف بمكاسبهم بموجب معاهدة أماسيا في 1555 .فترة السلام استمرت لعقدين من الزمن قبل بدء الحرب العثمانية الصفوية في 1578. وانتهت مع معاهدة اسطنبول عام 1590، مع انتصار واضح للعثمانيين، العثمانيين سيطروا على جورجيا، يريفان، وحتى عاصمة الصفويين السابقة، تبريز. الفرس كانوا من الصعب عليهم، الجمع بين التصدي للتقدم العثماني مع هجوم من قبل السلالة الشيبانية المغولية على خراسان شرقا.


title: الحرب العثمانية الصفوية (1623-1639)

text: الشاه الفارسي الجديد عباس الأول، إعادة تنظيم جيشه، وأنشاء الغلامان فرقة المشاة الجديدة كتقليد للإنكشارية،جلبهم من تجنيد عشرات الآلاف من الجورجيين والشركس وجهزهم بأفضل المعدات والتدريب، وانتظر فترة من الوقت. في 1603، شن هجوم الذي استعاد به تبريز وأذربيجان وجورجيا في العام نفسه. العثمانيين مصروفين بالحروب مع النظام الملكي هابسبورغ في أوروبا، فشلوا في تقديم مقاومة فعالة. وبعد الاختتام الناجح لحربه ضد المغول، والشعور بتشجيع من الاضطراب الداخلي في الدولة العثمانية التي أعقبت مقتل السلطان عثمان الثاني، عباس قام أيضا بمهاجمة الممتلكات العثمانية في العراق.


title: الحرب العثمانية الصفوية (1623-1639)

text: وجاءت فرصة الشاه مع سلسلة من الثورات في الدولة العثمانية: ثورة أباظة محمد باشا، محافظ أرضروم، في حين بغداد كانت منذ 1621 في أيدي ضابط من الإنكشارية، بكر صوباشي (صوباشي-لقب عسكري عثماني) وأتباعه ، بكر سعى للأعتراف به كباشا محلي من قبل الباب العالي، ولكن السلطان أمر حافظ أحمد باشا، محافظ ديار بكر، بالتدخل. فتحول بكر إلى الشاه عباس، الذي أرسل له قوات لمساعدة بكر في أنقلابه. لمنع الاستيلاء الفرس على بغداد، حافظ أحمد باشا أسترد بسرعة العلاقات مع بكر، الذي عاد بدوره إلى الولاء العثماني. وردا على ذلك حاصر الفرس بغداد، وسقطت في يوم 14 يناير 1624 بخيانة من محمد ابن بكر، وأعقب سقوط المدينة مذبحة في جزء كبير من سكانها من المسلمين السنة، حيث سعى الشاه لتحويل بغداد إلى مدينة شيعية بحتة.


title: الحرب العثمانية الصفوية (1623-1639)

text: كان سقوط بغداد ضربة قوية لهيبة الدولة العثمانية. بدأت الحاميات العثمانية والقبائل المحلية بالسقوط، وسرعان ما استول الصفويون على معظم أنحاء العراق، بما في ذلك مدن كركوك والموصل والمزارات الشيعية المقدسة في النجف وكربلاء، الذي زارها الشاه بعد فترة.


title: الحرب العثمانية الصفوية (1623-1639)

text: عام 1625، حافظ أحمد باشا، الصدر الأعظم الآن، سار لاستعادة بغداد. على الرغم من سياسة "الأرض المحروقة" المتبعة بأمر من الشاه، وصل الجيش العثماني بغداد وحاصرها في نوفمبر من ثلاث جهات. الهدف من الهجمات العثمانية على المدينة اختراق التحصينات الخارجية، ولكنه فشل في السيطرة على المدينة قبل وصول جيش المساعدة بقيادة الشاه عباس. ثم انسحب العثمانيون داخل معسكرهم المحصن بقوة، واستمر الحصار. وردا على ذلك قرر عباس اعتراض قوافل الإمدادات العثمانية. الأمر الذي جلب نتائج جيدة ، اضطر العثمانيون للمخاطرة بهجوم على الجيش الفارسي، الذي صده مع خسائر فادحة، وفي 4 يوليو 1626، رفع الجيش العثماني الحصار وانسحب إلى الموصل .


title: الحرب العثمانية الصفوية (1623-1639)

text:
في 1629، العثمانيين،بقيادة الصدر الأعظم غازي خسرو باشا البوسنوي الجديد والمتمكن، وبعد أن أمن السلام مع نمسا هابسبورغ، حشدوا قواتهم لهجوم آخر. قدم شتاء القارس، بما في ذلك الفيضانات فكانت العمليات في وسط العراق مستحيلة، ومع ذلك التفت، خسرو بجيشه شرقا، قاصدا بلاد فارس.
في 4 مايو 1630 لاحق الفرس في أرضهم، تحت حكم شاه صافي، تحت قيادة زينل خان شاملو بكدلي في معركة في ماهيدشت قرب كرمنشاه انتصر خسروباشا وقام بنهب مدينة همدان. ثم رجع خسرو باشا إلى بغداد وحاصرها في نوفمبر تشرين الثاني. ومع ذلك تم رفع الحصار قريبا،مع بداية فصل شتاء ثقيل آخر هدد خطوط الامدادات. وفي أعقاب انسحابه، الفرس أعادوا سيطرتهم على العراق، وكبحوا تمرد السكان الأكرد السنة ضدهم. وشهدت السنوات القليلة المقبلة غارات ومناوشات متبادلة، من دون أي نصر حاسم للجانبين. أرسل شاه صفي وفد سلام إلى البلاط العثماني، ولكن الصدر الأعظم الجديد، تبانيأسي(القدم المسطحة) محمد باشا رفض مطالبهم.


title: الحرب العثمانية الصفوية (1623-1639)

text: اندلعت الجبهة القوقازية ضد الفرس مرة أخرى في عام 1633، عندما قامت الممالك الجورجية التي لا تهدأ من كارتلي وكاخيتي ، تحت حكم الملك تيموراز، بتحدي السيادة الصفوية. في عام 1634، رستم خان، الوالي الجورجي، بعثه الشاه للسيطرة على الثورة. هزم تيموراز، لكنه تمكن من الفرار إلى بر الأمان في إيميريتي. ومع ذلك فإنه تمكن من استعادة نفسه على عرش كاخيتي عام 1638، بل وكسب الاعتراف الفارسي به.


title: الحرب العثمانية الصفوية (1623-1639)

text: في 1635، في محاولة واعية لمحاكاة أسلافه المحاربين،قام السلطان مراد الرابع بنفسه بقيادة الجيش. سيطر العثمانيون على ريفان (في 8 آب) ونهب تبريز عاد السلطان منتصرا في فخر إلى القسطنطينية، ولكن انتصاراته لم تدم طويلا: في ربيع العام المقبل، استعادت شاه صفي ريفان وهزم جيش العثماني. فشلت مقترحات السلام الفارسية مرة أخرى، وفي 1638، مراد الرابع قاد بنفسه جيشا ضد بغداد. فتحت المدينة في ديسمبر كانون الأول بعد حصار دام 39 يوما، ورجعت بفعالية السيطرة العثمانية على العراق، وبدأت مفاوضات السلام بعد فترة وجيزة.


title: الحرب العثمانية الصفوية (1623-1639)

text: عقدت معاهدة زهاب، في 17 مايو 1639، واستقرت أخيرا الحدود العثمانية الفارسية، مع يريفان الباقية تحت سيطرة الفرس، والعراق للعثمانيين ، فقد الفرس أمالهم باستعادة العراق. السلام أنشاء توازن دائم للقوى في المنطقة، وعلى الرغم من الصراعات المستقبلية والتعديلات الطفيفة، والحدود التي افترض تبقى المعاهدة حتى يومنا هذا الحدود الغربية لإيران مع العراق وتركيا.


title: الحرب العثمانية الصفوية (1623-1639)

text: الحروب العثمانية الصفويةCooper, J. P. (1979). The New Cambridge Modern History, Volume IV: The Decline of Spain and the Thirty Years War, 1609–48/59. CU


title: أحمد اليغموري

text: شهاب الدين أحمد بن محمد اليغموري، أمير مملوكي، وناظر الحرمين الشريفين (المسجد الأقصى والمسجد الإبراهيمي)، ونائب السلطنة المملوكية في القدس والخليل سنة 796 هـ، في دولة الملك الظاهر سيف الدين برقوق. قال ابن حجر العسقلاني: «كان مشهوراً بمعرفة المباشرة، يظهر محبة العلماء، وتعجبه مباحثاتهم، ويفهم جيداً». ولد سنة 741 هـ الموافق 1340، وتوفي في جمادى الأولى شنة 811 هـ.


title: تحشف الغشاء

text: تحشف أو فساد في الكيمياء تقنية الأغشية (بالإنجليزية: Fouling) هو بصفة عامة انسداد الغشاء أثناء عملية ترشيح . وتصنف أنواع التحشف بنوعين : التحشف أو الفساد العادي ، التحشف البيولوجي وفيه يظهر العفن .


title: تحشف الغشاء

text: عند استخدام اتقنية الاغشية في الترشيح الميكروني و الترشيح المستدق فان الأغشية تتعرض لتراكم حبيبات علي سطحها مما يؤدي إلى تكوّن كيك ترشيح . وقد يكون تأثيره شديدا بحيث يصبح الترشيح الميكروني ترشيحا مستدقا (فائقا) وتقل سرعة الترشيح وقد تتوقف تماما. ولكي نقلل تكوّن كيك الترشيح يستغل تأثير القمط الأنبوبي Pinch-Effekt في الترشيح باستخدام ألياف فارغة للترشيح بطريقة ترشيح الجريان التقاطعي.


title: تحشف الغشاء

text: التحشف الحيوي أو العفن هو عبارة عن تكاثر البكتيريا على غشاء الترشيح ،فتعمل على توقيف عملية الترشيح . وعند ترشيح المياه تتراكم جراثيم على سطح الغشاء حيث تأتي لها المواد الغذائية جاهزة.


title: تحشف الغشاء

text: التحشف الغير عضوي هو نوع من التحشف الغروي (حبيبات تمتص مياه فتنفش) حيث تتراكم مواد غير عضوية على سطح الغشاء فتسده. ومن ضمن تلك المواد حبيبات السيليكات ومختلف أنواع التربة مثل (الطفل الذي يصنع منه الفخار) و مركبات هيدروكسيدات الفلزات ؛ وهنا يلعب الألمونيوم و الحديد أو هيدروكسيد المنجنيز دورا هاما . وتتجمع مركبات من تلك المواد على سطح الغشاء ، بل ويستقر بعضها في داخله ولذلك فإن غسيل الغشاء لا يؤدي أحيانا إلى إزالتها بالكامل وتسليك الغشاء.


title: تحشف الغشاء

text: الطريقة المعتادة هي غسيل الأغشية. وفي هذه الطريقة يمرر محلول راشح في الاتجاه العكسي لطرد حبيبات الكيك. وعادة ينفصل الجزء الأكبر من كيك الترشيح وتتسلك الأغشية وتتخلص منه.


title: تحشف الغشاء

text: وأما لمكافحة التحشف الحيوي فلا تكفي هذه الطريقة حيث أن البكتيريا تقي نفسها تحت طبقة مخاطية تحميها، وفي كثير من الأحيان يصعب النفاذ في تلك الطبقة . ولكن بالطرق الكيميائية يمكن التخلص منها وتنظيف الغشاء. كما توجد طريقة أخرى وهي معالجة الأغشية بمحفزات فلزية قبل القيام بتنظيفها . وأحيانا لا ينفع حتى معالجة الاغشية بإضافة "بيوزيد" Biozid ، نظرا لأن الجراثيم الميتة تستقر في الغشاء ولا تنفصل عنه.


title: تحشف الغشاء

text: إن تكون طبقة على سطح الغشاء يلعب دورا في عملية الترشيح. فهي تبطيء سرعة ترشيح وحدة الترشيح مما يلزم صيانة الأغشية وتنظيفها (وهذا بحسب تركيبة المحلول المراد ترشيحه ) . ففي حالة التنظيف عن طريق تمرير الراشح في عكس الاتجاه وعندما يكون الكيك المتكون سميكا ، فيلزم تنظيف الغشاء كل 1/4 أو كل 1/2 ساعة . إلا أن ذلك يستهلك طاقة كبيرة . وبالإضافة إلى ذلك يتوقف الجهاز خلال فترة الصيانة ويتوقف الإنتاج . كما أن الكيماويات المستخدمة في مكافحة الكيك و ضرورة التخلص منه كنفايات تعد مصدرا آخرا لصرف المال مما يزيد من تكلفة الإنتاج.


title: هيرمان كولبه

text: وضع كولبه مصطلح التخليق، وساهم في زوال ما يتعلق بالمذهب الحيوي الفلسفي من خلال تخليق منتج طبيعي بيولوجي وهو على سبيل المثال حامض الخليك من ثاني كبريتيد الكربون ، النظرية البنيوية عبر تعديلات على فكرة ال"جذر كيميائي" والتنبؤ الدقيق عن وجود الكحولات الثنائية والثلاثية، وإلى مجموعة من التفاعلات العضوية الناشئة من خلال تفاعل كولبه لأملاح الكربوكسيلات، في تفاعل كولبه-شميت في إعداد أسبرين ، وتخليق النتريل كولبه . بعد دراسات مع فولر وبنسن، شارك كولبه مع تدويل مبكر الكيمياء من خلال العمل في الخارج في لندن (مع فرانكلاند)وارتفع خلال نظرائه في الحقل لتحرير حيث يتم إنتخابه إلى الأكاديمية السويدية الملكية للعلوم، وللفوز بميدالية ديفي الجمعية الملكية في لندن في سنة وفاته. على الرغم من هذه الإنجازات فقد قام بتدريب الجيل القادم من الكيميائيين (بما في ذلك الكسندر زايتسيف ميخائيلوفيتش ، ثيودور كورتيوس إرنست أوتو بيكمان ، كارل جريبى ، فلاديمير ماركوفينيكوف ، الخ)، ولقد ذكر كولبه كمحرر لل'مجلة' لأكثر من عقد من الزمان، حيث رفضه كيكولة رفض إقرار الشكل البنائى للبنزين، فانت هوف نظرية حول أصل تدوير اليد، وأدولف فون باير كانت صورة إصلاحات التسميات حاسمة شخصيا . كولبه توفي بنوبة قلبية في لايبزيغ في سن ال 68، بعد ست سنوات من وفاة زوجته، شارلوت. وقد خلف وراءه أربعة أطفال.


title: عداس

text: عداس هو غلام نصرانيّ من نينوى كان لعتبة وشيبة ابني ربيعة بالطائف. شهد زيارة النبي محمد إلى الطائف ـ موطن قبيلة ثقيف ـ طلبًا لنصرة ثقيف بعد ان اشتد إيذاء قريش للنبي وأصحابه.


title: عداس

text: بعد أن اشتد أذى قريش بمحمد وأصحابه بعد موت أبي طالب، قرر محمد الخروج إلى الطائف، التماسًا للنصرة والمنعة من قبيلة ثقيف ورجاء أن يسلموا، فخرج مشيًا على الأقدام ومعه زيد بن حارثة، وقيل بل خرج وحده، وذلك في ثلاث ليال بَقَيْن من شوال سنة عشر من البعثة (3 ق هـ)، الموافق أواخر مايو سنة 619م، فأقام بالطائف عشرة أيام لا يدع أحدًا من أشرافهم إلا جاءه وكلمه، فلم يجيبوه، وردّوا عليه ردًا شديدًا، وأغروا به سفهاءهم فجعلوا يرمونه بالحجارة حتى أن رجلي محمد لتدميان وزيد بن حارثة يقيه بنفسه حتى جُرح في رأسه. وألجؤوه إلى حائط لعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة، على ثلاثة أميال من الطائف، ورجع عنه سفهاء ثقيف من كان يتبعه، فلما اطمأن محمد صلى الله عليه وسلم قال:


title: عداس

text: فلما رآه ابنا ربيعة عتبة وشيبة وما لقي، بعثوا له بعنب مع غلام لهما نصرانيّ يقال له عداس، ففعل عداس، فلما سمع محمد يقول ثم أكل، فنظر عداس في وجهه ثم قال فقال له محمد قال فقال فقال له عداس فقال ، فأسلم عداس، وأكبّ على محمد يقبل رأسه ويديه وقدميه. وقد أنكر الشيعة قصة عداس في كتبهم.


title: المحياة بنت سلكان الأنصارية

text: المحياة بنت أبي نائلة سلكان بن سلامة بن وقش بن زغبة بن زعوراء بن عبد الأشهل الأشهلية الأنصارية وقيل: بل هي عبادة بنت أبي نائلة بن سلامة بن وقش ابن زغبة بن زعوراء بن عبد الأشهل الأشهلية الأوسية الأنصارية صحابية جَليلة مِن الأنصار, ذكرها ابن حبيب في المبايعات وذكر عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري إنها أسلمت عندما هاجر نبي الإسلام محمد للمدينة المنورة وآتت عنده وبايعته على الإسلام مع أُمها أم سهل بنت رومي الأنصارية وخالتها أم حنظلة بنت رومي الأنصارية.


title: المحياة بنت سلكان الأنصارية

text: وَقال محمد بن عمر الواقدي:


title: أزدرخت

text: الأزدرخت (الاسم العلمي:Melia) هو من النباتات يتبع ال الأزدرختية من الصابونيات .


title: أزدرخت فولكنسي

text: أزدرخت فولكنسي (الاسم العلمي:Melia volkensii) هو من النباتات يتبع الأزدرخت من ال الأزدرختية .


title: أزدرختاوية

text: الأزدرختاوية (الاسم العلمي:Melieae) هي من النباتات تتبع الأزدرختية من ال الصابونيات .


title: أزدرختاوات

text: الأزدرختاوات (الاسم العلمي:Melioideae) هي من النباتات تتبع الأزدرختية من ال الصابونيات .


title: أبو بكر بن بلقاسم الحاج عيسى

text: أبو بكر بن بلقاسم الحاج عيسى ولد سنة 1912 بمدينة الأغواط.


title: أبو بكر بن بلقاسم الحاج عيسى

text: أبو بكر بن بلقاسم الحاج عيسى ، ولد سنة 1331 هـ - 1912 م بمدينة الأغواط على ماذكره الشيخان أحمد قصيبة وأحمد حماني ، دخل "أبو بكر" في طفولتِه الكتَّاب على العادة الجارية ، فتعلَّم القراءة والكتابة والقرآن على الشيخ "ابن عزوز" ، كما حفظ بعض المتون العلميَّة وعيونًا من قصائد الشعر العربي ، وتفتَّقت مواهبُهُ وشغف بالمطالعة وتحصيل المعارف وتوسيع المدارك ، فكوَّن لنفسِهِ شيئًا فشيئًا حصيلةً مهمَّة ، كانت بمثابة الأساس الذي انبنت عليه حياتُهُ العلميَّة فيما بعدُ ، وكلَّل ذلك بأن ضرب بسهمٍ في اللغة الفرنسيَّة حيثُ أدخله أهله المدرسة الفرنسيَّة.


title: أبو بكر بن بلقاسم الحاج عيسى

text: في سنة 1922 م حلَّ بالأغواط بطلبٍ من أهلها الأستاذُ المُصلِحُ الأديب الكبير الشيخ السعيد الزاهري ، ومكث مدرِّسًا بمدرسةٍ عربيَّةٍ أسَّسها أعيانُ الأغواط والمتطلِّعون إلى نهضتها بنهضة أبنائها، نحوًا من سنتين (من أول سنة 1922 م إلى آخر سنة 1923 م)، ترك فيها أثرًا حسنًا في التلاميذ ، وأَخَذَهُم بتربيةٍ حيَّةٍ مُثمِرَة، وهيَّأَ الجوَّ الحسن في المدرسة للشيخ العلاَّمة مبارك الميلي الذي خَلَفَهُ فيها ، وأعدَّ له التلاميذ فوجدهم الشيخ مبارك كما يُريد.


title: أبو بكر بن بلقاسم الحاج عيسى

text: وشرع العلاَّمة مبارك الميلي في وضع أسس النهضة العلميَّة الدّينيَّة بالأغواط ، وتمتين أركانها ، بما كان يُلقيه من الدروس والنصائح والخطب في "المدرسة العربيَّة الحرَّة" ، وفي المساجد وفي اجتماعاته بالأهالي والأعيان ، وكان "الشيخ أبو بكر" من الآمِّين لهذه الدروس ، وهو في زهرة شبابه ، وبَدْءِ نضجه وإدراكه ، وقد أعرض عن متابعة الدراسة بالمدارس الفرنسية وتخصَّص للعربيَّة مع معرفته بالفرنسيَّة. ولمَّا نما غرسُ الشيخ مبارك في الأغواط، ورأى أنَّ استعداد تلامذته الذين كوَّنهم وأعدَّهم ، لا يُروِّيهِ إلاَّ الدراسة الجامعيَّة العالية ، أشار على أنبغِ تلاميذِهِ: "الشيخ أبو بكر" وإخوانه بالسفر إلى تونس والانخراط في طلبة جامع الزيتونة المعمور آنذاك ، وهكذا يمَّمُوا شطرهم إلى الجامعة الزيتونيَّة ليُشاركوا شيخهم وأستاذهم في الأخذ عن كبار المشْيَخَةِ هناك. وضمَّت تلكم البعثة الأغواطيَّة سنة 1932 م ، كلاًّ من الشيوخ : أحمد شطة ، وأحمد بن أبي زيد قصيبة، ومحمد دهينة، ومحمد الطيب، ومحمد الحدبي .


title: أبو بكر بن بلقاسم الحاج عيسى

text: في تونس تلقَّى أبو بكر الحاج عيسى العلوم على جلَّةٍ منهم: الشيخ عبد العزيز جعيط ، والشيخ بلحسن النَّجَّار ، والشيخ ابن عبد السلام التونسي ، والشيخ الهادي العلائي ، والشيخ محمد الزغواني ، والشيخ البشير النيفر ، والشيخ الطاهر بن عاشور ، وغير هؤلاء. ولم يكتف بدروس الجامع ، بل كان يحضر بـ«العطَّارين» محاضرات الأستاذ العربي الكبَّادي ، وبـ«الخلدونيَّة» محاضرات الأستاذ عثمان الكعَّاك ، وكان يُطالعُ لنفسه نفائس «المكتبة العبدليَّة» ، مثل: كتاب «المحصول» للفخر الرَّازي، وقد قرأه قراءةَ درسٍ وتحصيلٍ. وفي ربيع سنة 1937 م أنهى دراسته أبو بكر الحاج عيسى بتحصيلٍ وافرٍ وعلمٍ غزيرٍ ، وبمجرد عودته إلى الأغواط شرع في تعليمِ الطَّلبةِ الذين تجمهروا عليه في جامع الشيخ عبد القادر الجلالي (الكائن بشارع عبد الحميد بن باديس حاليًّا) ، وكان معه في التدريس بهذا المسجد رفيقُهُ الشيخ أحمد شطة.


title: أبو بكر بن بلقاسم الحاج عيسى

text: بَلَغَ صيت الشيخ أبي بكر إلى الإمام ابن باديس رائد النهضة العلميَّة والدِّينيَّة في الوطن الجزائري ، فأرسَلَ إليه ودَعاهُ ليكون بجانبه في قسنطينة: «يُشاركُ في إلقاء دروسٍ للطلبة وليتلقَّى دروسًا عليه أجلُّها درس التفسير والحديث و«الأمالي» لأبي علي القالي ودروس في مقدمة ابن خلدون ، ونُدِبَ لإلقاء دروسٍ بمدرسة التربية والتعليم بقسنطينة التي كانت في بَدْءِ نهضتها. وفي ما يلي أول كلمة لـ«الشيخ أبي بكر» بمدرسة التربية والتعليم بقسنطينة، وفيها أدبٌ رفيعٌ، وعبارة رائقة:


title: أبو بكر بن بلقاسم الحاج عيسى

text:
وبعد سنةٍ دراسيَّةٍ قضاها الشيخ أبو بكر الحاج عيسى في قسنطينة وبمدرسة التربية والتعليم، عَيَّنَهُ المجلس الإداري لجمعية العلماء رئيسًا لـ(المكتب العمالي) بالعاصمة لتنظيم وتأسيس شُعَب الجمعية في عمالة الجزائر.
قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي في التعريف بِهِ في حفلٌ كبيرٌ بمناسبة ختمِ الشيخ ابن باديس لتفسير كتاب الله تعالى بعد خمسٍ وعشرين سنة من الدَّرس: «الأستاذ أبو بكر الأغواطي: شابٌّ أخذ عن الأستاذ الميلي ثمَّ نزَحَ بإشارتِهِ إلى تونس في بعثةٍ إلى جامع الزيتونة. وهو الآن (أي: سنة(1938م)) يشغلُ مركزًا عمليًّا من مراكز جمعية العلماء لا يقومُ به إلاَّ المحنَّكُون»اهـ.


title: أبو بكر بن بلقاسم الحاج عيسى

text: وها هي خطبة الشيخ أبي بكر في الإحتفال المذكور:


title: أبو بكر بن بلقاسم الحاج عيسى

text:
كتب الشيخ الإبراهيمي لـ«الشيخ أبو بكر» تزكيةً ، مُعرِّفًا بمنزلتِه العلميَّة وكفاءتِه العمليَّة، وهذا نصُّها:
" يشهدُ الممضي أسفلَهُ محمد البشير الإبراهيمي رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين أنَّ ولدنا الشيخ أبو بكر بن بلقاسم الحاج عيسى كان قد تعلَّم على المرحوم الشيخ مبارك الميلي بالأغواط، والشيخ عبد الحميد بن باديس بقسنطينة ثم انتقل إلى تونس فواصلَ تعلُّمَهُ بالزيتونة خمس سنوات إلى أن تخرَّجَ بقوّة العالميّة، ثمّ التحق بحركة جمعية العلماء وعمل بحَقْلَيْ التعليم المدرسي والوعظ والإرشاد، وكان ناجحًا موفَّقًا مُنْتِجًا ممَّا أهَّلَهُ إلى إدارة المدارس ، ثمَّ عضويَّة لجنة التعليم والتفتيش الجهوي ، وكان من أحسنِ النَّاسِ سلُوكًا واستقامةً. وقد كتبتُ لهُ هذه الشهادة ليستظهِرَ بها عند الحاجة. رئيس جمعية العلماء الجزائريين "


title: أبو بكر بن بلقاسم الحاج عيسى

text:
أُلقي القبض على الشيخ أبي بكر وعلى الشيخين: أحمد شطة ، والحسين زاهية يوم 15 أوت سنة: 1958 م ، ولقوا أنواعًا من التعذيب والإهانة ، ومنهم من أُعْدِمَ كالشيخ أحمد شطة رحمه الله ، وأُبعِدَ الشيخ أبو بكر إلى معتقل بني مسوس بالعاصمة ، وما أُطلِق سراحُهُ إلاَّ في أوائل سنة: 1960 م ، ليدخل في عزلةٍ اضطراريَّة ويقبعَ في إقامةٍ جبريَّة في منزلِهِ ، إلى أن أَذِنَ اللهُ تعالى لهذه الأمَّة أن ترى النُّور ، وتتحرَّرَ من ذلِّ العبوديَّة.
عُيِّن مفتِّشًا للغة العربيَّة بالمناطق الصحراوية وهي الأغواط ، غرداية ، متليلي ، المنيعة ، ثم نُقل إلى تقرت في سنة: 1965 م ، فما لبث أن عاد إلى منطقته الأولى مفتشًا للتعليم الابتدائي والمتوسط بدائرة الأغواط فقام بمهمته خير قيام ، وكوَّن المعلِّمين وأرشدهم ووجَّههم ، إلى أن أحيل على التقاعد سنة 1982م .
تعرَّضَ في آخر حياته لمرض عضال استعصى على الأطباء علاجُهُ فلازمَ الفراشَ مدَّة سنةٍ ثمَّ لقي ربَّهُ عن سنِّ 72 عامًا ، في يوم الأحد 02 ذي القعدة 1407 هـ/ 26 جوان 1987 م، رحمه الله تعالى.


title: أزدرخت أثيوبي

text: أزدرخت أثيوبي (الاسم العلمي:Melia aethiopica) هو غير مؤكد من النباتات يتبع الأزدرخت من ال الأزدرختية .


title: أزدرخت أسترالي

text: أزدرخت أسترالي (الاسم العلمي:Melia australasica) هو غير مؤكد من النباتات يتبع الأزدرخت من ال الأزدرختية .


title: أزدرخت صيني

text: أزدرخت صيني (الاسم العلمي:Melia chinensis) هو غير مؤكد من النباتات يتبع الأزدرخت من ال الأزدرختية .


title: أزدرخت كثير الأزهار

text: أزدرخت كثير الأزهار (الاسم العلمي:Melia floribunda) هو غير مؤكد من النباتات يتبع الأزدرخت من ال الأزدرختية .


title: دونا مارينا

text: دونا مارينا هي من أشهر السيدات المعروفات بالخيانة على مدار التاريخ؛ حيث اشتهرت بخيانتها لشعبها لصالح المكتشفين الإسبان.


title: دونا مارينا

text: كانت دونا مارينا جارية ثم أصبحت المترجمة الخاصة بهيرناندو كورتيس، فاتح إسبانيا الجديدة، المكسيك حاليًا، وعشيقته في الوقت نفسه. لعبت دورًا مهما في تغيير مسار التاريخ مع قدرتها على الترجمة من الناهيوتل، لغة الأزتك، إلى لغة المايا، التي يمكن أن يفهمها المترجم الخاص بـ«كورتيس»، و يقال إن الارتباط اللغوي بين دونا مارينا والمترجم الإسباني لـ«كورتيس»، كان له الدور الحاسم في نجاح «كورتيس» في غزو العالم الجديد أو المكسيك، والتي هي بلدها في الاصل.


title: سيف الدين تنكز

text: سيف الدين أبو سعيد تنكز الأشرفي الناصري، الأمير المملوكي، ونائب السلطنة المملوكية في دمشق، وصفه صلاح الدين الصفدي بأنّه: «الأمير الكبير المهيب العادل الفريد». بدأ حياته عبدًا مملوكًا في مصر، ما لبث أن تدرّج في لمناصب والوظائف المملوكية حتى أصبح أعلى وأقوى شخصيّة إدارية وعسكرية في بلاد الشام في عهد السلطان محمد بن قلاوون، وقد زوّج أولاده من بنات السلطان. وبقي تنكز في منصبه حتى عُزل سنة 740 هـ.


title: سيف الدين تنكز

text: وصفه صلاح الدين الصفدي بأنّه: «كان أبيض إلى السمره، كأنّ وجهه عليه حسن القمر وسعد الزهرة، رشيق القامة، متوسط الهامة، مليح الشعر، لا يحسن وصفه من شعر، خفيف اللحية والشارب، قليل الشيب، بعيد من الخنا والفاحشة والريب، يملك نفسه عند المحارم، ويعد مغانم الفاحشة من المغارم، يذوب وجداً في هواه ويفنى غرامًا، ولا يرتكب - مع القدرة - حرامًا. يعظّم الشرع الشريف ولا يخرج عن حكمه، ويوقر من يراه من الفضلاء لعلمه، ماله لذة في غير أمن رعاياه، ومن انضوى إلى ظله أو انزوى إلى زواياه، وكانت بذلك أيامه أعيادًا، ولياليه أعراسًا، وأموال الناس موفرة عليهم لا تفارق منهم أكياسًا، كم أخذ الناس من إمره، وما نالهم غرامة خيط في إبره. وكم باشروا ولايات، وكم وصلوا إلى عدة نيابات، وكم وصل من إقطاع، وكم حكم حاكماً فقضى وهو بأمره يطاع، وما أحد تنوبه غرامه، ولا يعرف أسد خبت من غزلان رامه. ولم ير الناس أعف من يده ولا من فرجه، ولا شاهدوا شمس عدل نزلت أحسن من برجه، وأطار الله طائر حرمته ومهابته في سائر البلاد، وأثار سائر معرفته بين أهل الجدال والجلاد، ولذلك كانت الأسعار رخيصه، والضعيف لا ترعد له من القوي فريصه، وسائر الأصناف موجوده، وأثمانها واقفة عند حدود محدوده».


title: سيف الدين تنكز

text: اشتُهر الأمير تنكز برعايته للكثير من الأعمال المعمارية في دمشق والقدس والخليل وباقي مدن فلسطين وغيرها، وتضمّنت هذه الأعمال إنشاء المدارس والجوامع والحمّامات والخانات وتأمين المياه، ساعده على ذلك ثروته المالية الكبيرة. ففي مدينة القدس قام بإنشاء السوق المعرو اليوم بسوق القطانين، والذي ضم حمامين وخانًا ورباطًا للنساء، كما جرت في عهده ترميم المسجد الأقصى، والمسجد الإبراهيمي، كما أنشأ المدرسة التنكزية في القدس عام 728 هـ. وفي دمشق عمّر جامعه المعروف بجامع تنكز سنة 717 هـ، وأنشأ إلى جانبه مقبرة وداراً وحماماً.


title: سيف الدين تنكز

text: تُوفي تنكز في الأسكندرية سنة 744 هـ، وصُلّي عليه فيها، ثمّ نُقلت جثّته من الإسكندرية إلى دمشق في رجب، ودُفن بجوار جامع تنكز.


title: شرح الزيارة الجامعة الكبيرة

text: شرح الزيارة الجامعة الكبيرة هو كتاب ضخم من تأليف أحمد بن زين الدين الأحسائي الذي تنتسب إليه الفرقة الشيخية، وهو في شرح "الزيارة الجامعة الكبيرة" التي تعد من النصوص الدينية المهمّة عند الشيعة الإثني عشرية وقد رواها ابن بابويه القمي في كتابيه "عيون أخبار الرضا" و"من لا يحضره الفقيه"، والطوسي في "التهذيب"، و على حدّ تعبير آغا بزرگ الطهراني.


title: شرح الزيارة الجامعة الكبيرة

text: تعرّض الأحسائي باعتباره رأس الفرقة الشيخيّة إلى معارضات عديدة من قبل جمهور علماء الشيعة، وتوجّهت الكثير من انتقاداتهم له إلى كتابه "شرح الزيارة" بالذات، واعتراضاتهم مبثوثة في الكتب التي ألّفوها في الرد على الشيخية، غير أنّ بعضهم أفرد مؤلّفات خاصّة في نقد هذا الكتاب، ومنهم:


title: شرح الزيارة الجامعة الكبيرة

text: وكذلك، قام أتباع الأحسائي وأنصاره بالدفاع عنه وعن شرحه، وأفرد بعضهم مؤلّفات خاصّة في الدفاع عن كتابه "شرح الزيارة"، ومنهم:


title: الأخلاط الأربعة

text:
مذهب الأخلاط أو مذهب الأخلاط هو نظام طبى مفصل لتركيب وعمل الجسم البشري ، التي اعتمدتها المدرسة اليونانية القديمة و الأطباء الرومانيين والفلاسفة اليونانيين، الافتراض أن وجود فائض أو نقص في أي من الأربعة عناصر المتميزة السوائل الجسدية في شخص - المعروفة باسم المزاجات'أو الأخلاط- يؤثر مباشرة على مزاجه وصحته. ونظام الأخلاط الطبى هو فردي للغاية، فيقال أن كل مريض له تكوينه الخاص من الأخلاط الفريد. وعلاوة على ذلك، فإنه يشبه نهج شامل للطب كما تم التأكيد على الصلة بين العمليات العقلية والجسدية من قبل هذا الإطار. تم اعتماد النظرية الخلطية قديماً بدئاً من أبقراط، واستعمللها اليونانيين والرومان والأطباء الفرس، وأصبحت وجهة النظر الأكثر شيوعا للجسم البشري بين الأطباء الأوروبين حتى ظهور البحوث الطبية الحديثة في القرن التاسع عشر.
في الأساس، تحمل هذه النظرية أن جسم الإنسان مليء بأربع مواد أساسية، تدعى المزاجات، والتي عندما تكون في توازن يكون الشخص في صحة جيدة. جميع الأمراض والإعاقات يفترض أنها نتج عن وجود فائض أو عجز في واحدة أو أكثر من هذه المزاجات الأربعة. ويعتقد أن هذا العجز سببه استنشاق الأبخرة أو امتصاصها من قبل الجسم. والمزاجات الأربعة هي الصفراء السوداء، والبلغم والدم. أول من اهتم بأخلاط الجسم هم الإغريق والرومان، ثم المسلمين، وفي وقت لاحق اعتمدت المدارس الطبية الأوروبية ،التي اهتمت بأخلاط الجسم، بالفلسفة الطبية الكلاسيكية، حيث يعتقد أن كل من هذه المزاجات تعانى من المد والجزر في الجسم، اعتمادا على النظام الغذائي والنشاط. عندما يكون المريض يعاني من فائض أو خلل في واحدة من هذه السوائل الأربعة، عندئذ يقال أن شخصية المرضى أو الصحة البدنية يمكن أن تتأثر سلباً. ويرتبط ذلك ارتباطا وثيقا بهذه النظرية نظرية الأربعة عناصر: الأرض والنار والماء والهواء؛ الأرض في الغالب موجودة في السوداء، النار في الصفراء ،والمياه في البلغم، وجميع العناصر الأربعة موجودة في الدم.


title: الأخلاط الأربعة

text: ارتباط الصفات يقترن كل بحسب الفكاهة وموسمها.الكلمة الفكاهة هي ترجمة لχυμός اليونانية, 'chymos' (حرفيا عصير أو عصارة، نكهة مجازا). في نفس الوقت تقريبا، وكان الطب الهندي القديم أيورفيدا وضع نظرية الثلاثة مزاجات، التي ترتبط مع عناصر الهندوسية.


title: الأخلاط الأربعة

text: ويبين الجدول التالي المزاجات الأربعة مع عناصرها المقابلة، المواسم، المواقع تشكيل، وما ينتج عنها من المزاجات جنبا إلى جنب مع نظيراتها الحديثة:


title: الأخلاط الأربعة

text: أيورفيدا


title: الأخلاط الأربعة

text:
Notes
ببليوغرافيا


title: المضبار (أسلم)

text: المضبار هي إحدى قرى عزلة أسلم الوسط بمديرية أسلم التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 136 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الهجر (كحلان عفار)

text: الهجر هي إحدى قرى عزلة بنى موهب بمديرية كحلان عفار التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 403 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: القرارة (قفل شمر)

text: القرارة هي إحدى قرى عزلة بني جل بمديرية قفل شمر التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 134 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: المروى (قفل شمر)

text: المروى هي إحدى قرى عزلة الدانعي بمديرية قفل شمر التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 450 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: المجديرة (حرض)

text: المجديرة هي إحدى قرى عزلة الفج بمديرية حرض التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 721 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الجروبة (أسلم)

text: الجروبة هي إحدى قرى عزلة أسلم الوسط بمديرية أسلم التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 95 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الجروف (عبس)

text: الجروف هي إحدى قرى عزلة بني حسن بمديرية عبس التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 33 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الراكب (حجة)

text: الراكب هي إحدى قرى عزلة هربة بمديرية حجة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 308 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: المعرض (الشاهل)

text: المعرض هي إحدى قرى عزلة الامرور بمديرية الشاهل التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 167 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: المعزاب (أفلح الشام)

text: المعزاب هي إحدى قرى عزلة بني حفيظ والمكارمة بمديرية أفلح الشام التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 252 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الغوارب (أفلح الشام)

text: الغوارب هي إحدى قرى عزلة بني حربي بمديرية أفلح الشام التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 234 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: فاطمة كارابييك باربارأوسوأوغلو

text: فاطمة كارابييك باربارأوسوأغلو ( ولدت في عام 1962 في مدينة أفيون ) أستاذ علم الإجتماع ، و قاصة ، و روائية. تكتب مقالات بالعمود في جريدة يني شفق.


title: فاطمة كارابييك باربارأوسوأوغلو

text: واصلت فاطمة كارابييك تعليمها الثانوي حتى الأعوام الأخيرة في مدينة إسطنبول. و بعد ذلك في عام 1980 تخرجت فاطمة من مدرسة أفيون الثانوية. و تخرجت فاطمة كارابييك في عام 1984 من قسم الفلسفة بكلية الآداب بجامعة إسطنبول. و أنهت الماجستير في القسم نفسه في عام 1987 و أعدت فاطمة أطروحة بعنوان " تقييم التعليم الصوفي في الفلسفة التركية – الإسلامية ". أصبحت فاطمة كارابييك أستاذ لعلم الإجتماع من خلال أطروحة بعنوان " العلاقات الإبداعية – العقلية في عملية التحديث " و ذلك في قسم البنية الإجتماعية و التغير الإجتماعي في كلية الإقتصاد بجامعة إسطنبول. و أصدر دار نشر إز هذه الأطروحة المشار إليها بعنوان " الإبداع و العقل " في عام 1995.


title: فاطمة كارابييك باربارأوسوأوغلو

text: و بالإضافة إلى الدراسات الأكاديمية كانت فاطمة كارابييك تهتم أيضاً بالأدب ، و ألفت العديد من الكتب في الرواية ، القصة ، و المقالة.


title: فاطمة كارابييك باربارأوسوأوغلو

text: • معدل الرياح ( 2013 )


title: فاطمة كارابييك باربارأوسوأوغلو

text: • أعدك (2012-ISBN 975-996-355-2 )


title: فاطمة كارابييك باربارأوسوأوغلو

text: • الربع ساعة الأخيرة (2011-ISBN 975-996-303-3 )


title: فاطمة كارابييك باربارأوسوأوغلو

text: • نساء الجمهورية المتدينات (2011 ISBN 975-996-229-6 )


title: فاطمة كارابييك باربارأوسوأوغلو

text: • ميدان سينفوني (2008 - ISBN 978-975-263-808-2 )


title: فاطمة كارابييك باربارأوسوأوغلو

text: • الدولة النائية لفاطمة علياء (2007 - ISBN 975-263-506-7 )


title: فاطمة كارابييك باربارأوسوأوغلو

text: • مسرحية و كاميرا (2006 - ISBN 975-263-369-2 )


title: فاطمة كارابييك باربارأوسوأوغلو

text: • أحلام مزدوجة (2005 - ISBN 9752631389 )


title: فاطمة كارابييك باربارأوسوأوغلو

text: • في أي مكان (2004 - ISBN 975-362-952-4 )


title: فاطمة كارابييك باربارأوسوأوغلو

text: • شوارع الحدائق (2003 - ISBN 975-308-516-8 )


title: فاطمة كارابييك باربارأوسوأوغلو

text: • البحر المر ( 2003 دار نشر إز - ISBN 975-355-191-6)


title: المجموعات الخاصة (العراق)

text: المجموعات الخاصة هو التسمية التي أطلقها الجيش الأميركي على المليشيات الشيعية التي تعمل داخل العراق والمدعوم من إيران. وفقا للأمريكيين، يتم تمويل هذه المجموعات وتدريبها وتسليحها من قبل فيلق القدس الإيراني، وهو جزء من الحرس الثوري الإسلامي.


title: المجموعات الخاصة (العراق)

text: وفقا لأمريكا جنرال كيفن جي بيرجنر، المجموعات الخاصة تحصل بين 750،000 و 3،000،000 دولار تمويل شهريا من فيلق القدس.


title: المجموعات الخاصة (العراق)

text: في تصريح للجنرال الأمريكي ريموند أوديرنو أن أكثر من 73٪ من الهجمات الذي تتعرض له القوات الأمريكية بسبب هذه المجاميع.


title: هيلاري بيلي سميث

text: هيلاري بيلي سميث ;(ولدت يوم 25 مايو عام 1957 في بوسطن, أمريكا), مُمثِلة سينما و تلفزيون و مسرح أمريكية, اشتهرت بِشخصية نورا حنين بوكَنان في مُسلسل حياة واحدة للعيش, كَما شاركت أيضاً في تمثِيل فيلم توصيل الآنسة دايزي وفيلم خادمة في مانهاتن مع جينيفر لوبيز.


title: رسائل فانوس

text:
فانوس هو مسلسل رسوم متحركة من انتاج شركة سبيس تون برودكشن واعداد محمد شيخ تراب عرض على تلفزيون سبيس تون
يهدف هذا المسلسل إلى بث رسائل ونصائح تعليمية للاطفال يعلمهم من خلالها الاخلاق والعبادات


title: رسائل فانوس

text: بر الوالدين - الدعاء - الصيام - الصلاة - الصدق - التواضع - العفو - العيد - الصبر - حفظ اللسان - التعاون - حق الجوار - الصداقة - الايثار - حب الوطن - القرآن الكريم.


title: رسائل فانوس

text: فانوس: وقد صمم على شكل فانوس رمضان وأدّى الشخصية الفنان رأفت بازو


title: سوق الربوع

text: سوق الربوع أو ربوع العجمة، ويشتهر باسم سوق أهل بارق. سوق تهامة الرئيسي كل أربعاء، أهم وأشهر أسواق تهامة على الإطلاق وأكثرها جمالا ورونقا، يعود تاريخه إلى ما قبل ألف عام، ويعتبر معلم سياحي وتراثي. يشتهر السوق ببيع المشغولات التراثية وتناول الطعام الشعبي. وكان لهذه السوق دورٌ في النواحي الاجتماعية والثقافية والاقتصادية، فمن خلالها يتجمَّع الناس لهدف البيع والشراء وتبادل الأخبار والثقافات كالشعر ونحوها. كما كان مركز بارق الإداري والإقتصادي، وكان على حافته مقر الدولة العثمانية.


title: سوق الربوع

text: يعد من أقدم الأسواق الشعبية في المملكة العربية السعودية حيث تذكر المصادر التاريخية الموجودة الآن أنه يعود إلى ما قبل القرن العاشر الميلادي أي أكثر من ألف عام، وقد ذكره ابن رفاعة الهاشمي المتوفي عام 400 هـ، وما زال هذا السوق يقاوم الزمن حيث كان هذا السوق منطقة للتجمع القبائل العربية للشراء والبيع، وكان يحتوي على كل ما يتمناه الناس في ذلك الزمن، وعلى الرغم من مرور السنوات ما زال قائم يقاوم الأيام والسنين حيث لم يفقد إلا أشياء بسيطة بسبب أهمال الجهات المختصة.


title: سوق الربوع

text: تتوفَّر في السوق الأدوات والأغراض القديمة جداً والتي تكون ذات قيمة تاريخية أثرية. وتباع فيه أيضاً الأغنام والأبقار، كما تتوفَّر في السوق الخضروات بأنواعها والحبوب والأكلات الشعبية. وقد تجد هناك فيه كل نادر وغريب وما لا تجده في غيره من الأسواق. ويرتاده الناس لأنخفاض أسعار بضائعه. ويختص هذا السوق بافتتاح خاص يوم الأربعاء حيث يكثر فيه الباعة والمتسوقون. ويعتبر من معالم مدينة بارق. حيث كان في مكانهِ مسجداً تاريخياً يعرف بجامع العجمة، أندرس اثرهُ .


title: سوق الربوع

text: قال كورنواليس (1916 م): سوق العجمة قرية كبيرة، مؤلفة من حوالي 300 بيتاً من الحجر. وقد كانت سابقاً مقراً حكومي تركي. وهو أهم أسوق المنطقة في يوم الأربعاء. شيخ قرية العجمة: زاهر بن عامر أخو طلة وشيخ ربوع العجمة: محمد بن زاهر.


title: سوق الربوع

text:
تسميته بسوق الربوع تنبع من إقامته كل صباح يوم الأربعاء من كل أسبوع. وَ عُرف بربوع العجمة نسبةً لقرية العجمة التي يقام بها السوق، وسُميت العجمة نسبتاً إلى الجبل الصخري الذي تقام أسفله. والعجمة كما أصَّلها اللغويون هي الصُّخور الصِّلاب.
يعد سوق الربوع امتدادًا حضريا لسوق حباشة الذي عرفته تهامة منذ الجاهلية إلى العصر العباسي، وامتدادًا إلى الزمن الراهن وهو محافظ على نكهته وتميزه وطقوس التجارة والبيع والشراء منذ ذلك الزمن البعيد حتى الزمن الراهن من دون ان تطرأ على وجوده متغيرات غير تلك الملحمية في البناء والوجوه.


title: حسن رضا (مخرج)

text: حسن رضا (21 سبتمبر 1921 - 27 يوليو 1981) مخرج ومؤلف ومونتير مصري


title: حسن رضا (مخرج)

text: سافر إلي باريس عام 1937 بعد انتهائة من المرحلة التانوية وتلقي هناك دراسات عليا في الفن الحديت ودراسات سينمائية من المعاهد الفرنسية، التحق عام 1944 بقسم المونتاج في ستوديو مصر وتتلمذ فية علي يد صلاح أبو سيف وكمال الشيخ وإميل بحري وعمل مساعد مونتير في بداية حياتة الفنية، قام بعمل المونتاج لعدد من الافلام التسجيلية والطويلة تم تفرغ للإخراج، قام بإخراج عدد من الأفلام التسجيلية والمنوعات منذ عام 1957، أخرج بعض الأفلام في سوريا منها بنت وثلاث شياطين عام 1973، كتب القصة والسيناريو لعدد من الأفلام منها المغامر عام 1948 وغيرها.


title: حسن رضا (مخرج)

text: تزوج من الفنانة هند رستم.


title: حسن رضا (مخرج)

text: توفي يوم 27 يوليو عام 1981.


title: سماء كايجوسوز

text: سماء كايجوسوز (ولدت في عام 1972 في مدينة صامسون) كاتبة تركية. ألفت أعمال في القصص والروايات. ولدت سماء كايجوسوز في عام 1972 في مدينة صامسون. وتخرجت سماء من قسم إدارة العلاقات العامة والدعاية بكلية الإتصالات بجامعة غازي في عام 1994. وكانت سماء كايجوسوز مهتمة في أعوام تعليمها بالمسرحية الإذاعية ، والرقص الشعبي والمسرح. قد نُشرت أول قصص لسماء في مجلات قصة آدم ، والوجود ، وقصص الأحلام والمكتبة العامة. وحازت على جائزة شباب يشار نبي ناير في عام 1995 عن الملف الأول التي أعددته ، أما الملف الثاني فقد حازت أيضا عليه عليه على جائزة مكتبة الشباب في عام 1996. إلا أن هذا الكتاب الثاني الحائز على جائزة لم ينشٌر على هيئة كتاب.


title: سماء كايجوسوز

text: و نشرت سماء كايجوسوز كتب القصص بعنوان " من نصف الشئ " في عام (1997) ، و" وصمة عار " في عام (2000) ، ونقطة التشبع " في عام 2002. وحازت سماء على جائزة أدب جودت قدرت في عام 2000 عن تأليفها لكتاب " وصمة عار ".


title: سماء كايجوسوز

text: و قد نالت روايتها الأولى " الأدعية الهابطة للأرض " على العديد من الإنتقادات من الأوساط الأدبية. ونُشرت في فرنسا ، والسويد وألمانيا.


title: سماء كايجوسوز

text: واصلت سماء كايجوسوز كتابة مقالات جغرافية في مجلة أطلس وواصلت أيضاً إجراء دراسات وأبحاث حول " القراءة الإبداعية ".


title: سماء كايجوسوز

text: • من نصف المتوسط (قصة) ، 1997.


title: سماء كايجوسوز

text: • وصمة عار (قصة) ،2000. (ISBN 978-975-293-169-5)


title: سماء كايجوسوز

text: • نقطة التشبع (قصة) ، 2002. (ISBN 975-293-186-3)


title: سماء كايجوسوز

text: • ينبوع الكلمات الأسيرة (قصة) ، 2004. (ISBN 975-293-213-4)


title: سماء كايجوسوز

text: • الأدعية الساقطة على الأرض (رواية) ، 2006. (ISBN 978-975-293-437-5)


title: سماء كايجوسوز

text: • ضوء في وجهه (رواية) ، 2009.


title: سماء كايجوسوز

text: • السلطان والشاعر (مسرحية) ، 2013.


title: سماء كايجوسوز

text: • كتاب الطبيعة – معلومات موجزة عن المؤلف.


title: سماء كايجوسوز

text: • جريدة ميليت – مقالة سماء أسلان المتعلقة برواية الأدعية الساقطعة على الأرض


title: سماء كايجوسوز

text: • جريدة ميليت – الحديث الصحفي المتعلق بكتاب نقطة التشبع.


title: سماء كايجوسوز

text: • باندورا – المقال الذي كتبة أ. عمر تركي حول رواية الأدعية الساقطة على الأرض.


title: سماء كايجوسوز

text: • كتاب راديكال. المقالة التي كتبها سميح جومُش حول رواية الأدعية الساقطة على الأرض. (21.4.2006).


title: سماء كايجوسوز

text: • موقع أخبار إن تي في – المقال الذي كتب حول الكاتبة بسبب صدور كتاب وصمة عار.


title: سماء كايجوسوز

text: •Haberekspress.com.tr – المقال الذي وقع عليه مارك سيمو حيث أنه يحتل مكان في ملحق حول رواية الأدعية الساقطة على الأرض حيث أنها غلاف لملحق الكتاب بجريدة التحرير الفرنسية.


title: سماء كايجوسوز

text: • وقت الكتاب - المقابلة التي أجراها موسى إيرك حول رواية ضوء في وجهه. إصدار : 45.


title: شيري سانت كلير

text: شيري سانت كلير ;(مواليد 17 أبريل 1957), مُمثِلة إباحية مُتقاعدة, كَما إنها عضوة في «List of members of the AVN Hall of Fame» وَلديها أكثر من 103 فيلم إباحي, دخلت مجال الأفلام الإباحية عام 1983 وهي في سن 26 ولَمع نجمها خلال حقبة الثمانينات من القرن العشرين واعتزلت في بداية التسعينيات وتعيش حالياً في لوس أنجلوس.أشهر أفلامها:


title: مولاي بن شريف

text: الشيخ مولاي بن المكي بن أحمد بن عبد القادر بن شريف


title: مولاي بن شريف

text:
ولد الشيخ مولاي ابن المكي بن أحمد بن عبد القادر بن شريف في عام 1883 م بفرندة ولاية تيارت ، تتلمذ على يد شيخه الحاج مولاي العربي في مدينة فاس المغربية. ونشأ في أحضان عائلة ثائرة منذ حكم الأتراك ، فكان أبوه المكي هو نظم وبطريقة سرية أفواجا معادية لجيش الإحتلال ، وخاصة بناحية حجاج ، غير أن القوات الفرنسية أوقفته وكبلته بالسلاسل ، وأخذوه راجلا إلى سجن مدية معسكر وبعد ثلاثة أشهر أطلق سراحه ووضع تحت مراقبة شديدة وذلك في سنة 1873 م ، وهذا جده مولاي أحمد وهو رفيق سيدي لزرق ، الذي جابه الغزو الفرنسي ، فقام ضده في سنة 1839 م وسنة 1840 م، فقبض عليه وحُملَ إلى فرنسا وسجن هناك مدة 3 سنوات ، وبعد عودته بقليل، سقط في شباك إحدى الدسائس، نصبها له أحد أذنابها المرتزقة فقُتل ، واغتنمت قوات الاحتلال هذه الفرصة لتُمَّثِّل برأسه أشنع تمثيل ، إذ انتزعوه من جسده أخذوا يتجولون به إلى رباط الجنود الفرنسيين ، وفي محيطهم مستهدفين نشر الرعب بين الأهالي وبين عناصر المقاومة في الجبال ، وذاك جده مولاي عبد القادر المعروف بابن شريف الدرقاوي ، وقد تتلمذ على يد الحاج محي الدين (والد الأمير عبد القادر)، وهو أيضا من أتباع طريقة مولاي العربي الدرقاوي (صاحب الطريقة الدرقاوية) ، وقد أخذ هذه الطريقة عن شيخه ووطّد روحه الدينية بإتباعه دروس الفقه والتوحيد، وعند خروجه من المغرب ، قام بمحاولة إثارة أتباعه ضد نظام الأتراك الإداري الجائر ، وبالخصوص النظام القائم في الهضاب العليا (في الجنوب الوهراني) وكان ذلك بين سنتي 1804-1805 م.
وبعد أن شب انتقل إلى مصر بحرا عن طريق وهران وكان أن باع فرسه ليقتطع تذكرة السفر ، فوصل إلى القاهرة سنة 1908 م ، والتحق بجامع الأزهر أين التقى بالشيخ العربي التبسي سنة 1922 م بعد مكوث قارب 14 سنة ، ليعود بعدها إلى الجزائر ويقيم سنتين بغليزان يدرس بها ، ثم يذهب بعدهما إلى فاس لزيارة مسجد مولاي العربي (1924 م) ، وخلال هذه الزيارة التي دامت شهرا كاملا ، التقى فها بالقائد محمد بن عبد الكريم الخطابي قائد حرب الريف. بعدها عاد إلى الجزائر وبالتحديد إلى مدينة سيدي علي بمستغانم فاحتضنه أهلها وأعانوه على بناء زاويته بها سنة 1927 م فصارت منارة للدين ومنبرا للإرشاد.


title: مولاي بن شريف

text:
انظم الشيخ إلى جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وكان مستشارا في مجلسها الإداري ، وكان يسافر كثيرا إلى الجزائر العاصمة مما دفع الإدراة الفرنسية إلى غلق الطريق في وجهه ، وهدد بالنفي إلى مدينة بشار ، ثم أصابه المرض.
وفجر إندلاع الثورة التحريرية، التقى بالمجاهد بن عبد المالك رمضان (المدعو سي عبد الله) ، وتعرف عليه، وكان فخورا بتلاميذه الذين التحقوا بالجبال عمره يومئذ 72 سنة ، وخلال ذلك الوقت ، كان المجاهدون يرونه مدافعا عن وطنه بقلمه ، بعد أن أصيب بمرض عضال ، ألزمه الفراش ، وتهجير الإدارة الإستعمارية لابنيه التوأمين (محمد والمكي) البالغين من العمر 17 سنة، بحجة إطلاقهما النار على الحاكم الفرنسي في البلدية المختلطة Choiral .
توفي الشيخ في يوم 24 فيفري 1959 م بسيدي علي ، بعد مرض عضال على إثر عملية جراحية. فرحمه الله رحمة واسعة.


title: القربلياني الأندلسي

text: القربلياني الأندلسي ( 17 ربيع الأول 761هـ / 6 فبراير 1360)، هو أبو عبد الله محمد بن علي بن فرج القربلياني الملقب ب"محمد الشفرة". طبيب جراح وعالم أعشاب أندلسي.


title: القربلياني الأندلسي

text: في سنة 1935 كتب المستعرب الفرنسي رونو بحثا بعنوان "جراح مسلم من مملكة غرناطة" تكلم فيه عن ابن فرج. كما أن الطبيب الفرنسي لوسيان لوكليرك في كتابه الشهير تاريخ الطب العربي تحدث أيضا عن ابن فرج.


title: القربلياني الأندلسي

text: أصله من قربليان، وهي بلدة قرب أريولة شرقي الأندلس ناحية تدمير، كانت تحت حكم النصارى في ذلك الوقت، حيث كانت قبل ذلك ضمن مملكة الإسلام بالأندلس. يصف ابن الخطيب في كتابه الإحاطة ابن فرج القربلياني بقوله: .


title: القربلياني الأندلسي

text: قرأ ابن فرج القربلياني العلم على أبيه ببلده قربليان، وأخذ علم الجراحة (وكانت يسمى بصناعة عمل اليد في ذلك الوقت) عن بعض محسني هذا العلم من الروم. دعا السلطان نصر والملقب بأبي الجيوش ابن فرج لخدمته في وادي آش، حيث أنشأ ابن فرج في قصر السلطان بستانا جعله منبتا لكثير من الأعشاب الطبية.


title: القربلياني الأندلسي

text: بالإضافة إلى مراكش، فقد أقام ابن فرج القربلياني أيضا في سبتة وفاس، حيث زاول مهنته وباشر في علاج المرضى والمصابين بالسهام أو بكسور في العظام أو بأصناف من الأورام.


title: القربلياني الأندلسي

text: ذكر ابن الخطيب أن القربلياني قرأ على عبد الله بن سراج وغيره، كما ذكرعنه أنه: . وقد ذكر القربلياني في كتابه شيخاً نصرانيا من شيوخه سماه الميشو برناد. وقد أخطأ المستعرب الفرنسي رونو حين علق على ذلك بأن السبق في ميدان الجراحة انتقل في عصر الدولة النصيرية إلى أطباء النصارى، بعد ما كان التفوق للمسلمين في عصر الزهراوي، فبرنارد هذا لم يكن الشيخ الوحيد لابن فرج بل تعلم على أبيه وعلى ابن السراج وغيرهم. وعلى الأقل فإن هذا الأمر لا يصح الاستدلال به على ما يقول، فالواقع يثبت أن التفوق في ميادين العلوم بقي للمسلمين حتى سقوط غرناطة في أواخر القرن الخامس عشر الميلادي. وأما عن تلاميذه فلا نعلم شيئاً سوى ما ذكره القربلياني نفسه في كتابه، إذ كان يخاطب فيه ابنه. غير أن المدجنين من المسلمين ظلوا قائمين على العلم، رغم سقوط قواعدهم في أيدي النصارى، وكان ذلك مكسباً ثميناً للنصارى، وكانت تلك الإرهاصات الأولى للنهضة العلمية التي ستشهدها أوروبا.


title: القربلياني الأندلسي

text:
كتاب في النبات، وهو كتاب لم يصل إلينا ولا نعرف شيئا عنه، ذكره ابن الخطيب.
كتاب الاستقصاء والإبرام في علاجات الجراحات والأورام.


title: القربلياني الأندلسي

text: توفي القربلياني في السابع عشر من ربيع الأول من عام (761هـ/1332م).


title: القربلياني الأندلسي

text: النظرية السببية للأورام عند القربلياني من منظور علم الأورام الحديث


title: القربلياني الأندلسي

text: • ابن حجر - الدرر الكامنة، 4/70.


title: القربلياني الأندلسي

text: • أبو عبد الله محمد بن الخطيب السلماني-الإحاطة في أخبار غرناطة، تحقيق محمد عبد الله عنان، القاهرة، 1975. 3/179-180.


title: القربلياني الأندلسي

text: • حميدان، زهير – أعلام الحضارة العربية والإسلامية، منشورات وزارة الثقافة، دمشق، 1996. 5/465-467.


title: القربلياني الأندلسي

text: • الخطابي، محمد العربي - الطب والأطباء في الأندلس الإسلامية، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1988. 2/27-150.


title: القربلياني الأندلسي

text:
• السامرائي - مختصر تاريخ الطب العربي، دار النضال، بيروت، 1990. 2 / 522.
• الزركلي- الأعلام، بيروت، 1984. 6/285.


title: القربلياني الأندلسي

text: • كحالة- معجم المؤلفين، بيروت، 1957. 11/33.


title: القربلياني الأندلسي

text: • Brockelmann, s, II / 366.


title: القربلياني الأندلسي

text: • Lucin Leclerc-Histoire de la Medecina Arabe, Paris, 1876. 2/250.


title: الراء الجاوي

text: الراء الجاوي أو الآرى أو الراء اللبدي (Aerva javanica) هو نوع من النبات ينتمي إلى الفصيلة القطيفية Amaranthaceae. وأماكن انتشاره الأصلية تشمل جزءا كبيرا من أفريقيا (بما في ذلك مدغشقر)، وجنوب غرب وجنوب آسيا.


title: الراء الجاوي

text: الراء الجاوي، نبات عشبي يتراوح ارتفاعه من 30-60سم مغطى بشعيرات كثيفة . عنق الأوراق قصير جداً. الأزهار مخملية تترتب في نهاية الأغصان على صورة سنابل وهي ناصعة البياض.


title: الراء الجاوي

text: • مدر للبول ومضاد للتسمم بالزرنيخ ومفتت لحصى المثانة.


title: الراء الجاوي

text: • المستخلص المائي لأفرع النبات الجافة يستخدم لعلاج الصداع وآلام الرأس.


title: الراء الجاوي

text: • يشتهر استخدام النبات لعلاج ألم الأسنان ويتم ذلك بسحق النبات بعد تجفيفه وذر المسحوق على مكان الألم وحوله .


title: الراء الجاوي

text: • يستخدم في المنطقة الجنوبية من المملكة العربية السعودية لإيقاف النزيف وتضميد الجروح .


title: الراء الجاوي

text: • يستخدم العصير المستخلص من الجذور في علاج أمراض عيون الماشية وذلك بوضع قليل من العصير في العين أو العيون الملتهبة للماعز أو الأبقار أو الخرفان. وهذه الوصفة مستخدمة في جنوب المملكة.


title: الراء الجاوي

text: • معجون النبات يستخدم لعضات الثعابين وللسع الحشرات .


title: الراء الجاوي

text: • في سلطنة عمان تستخدم رؤوس الأزهار لعلاج الجروح الغائرة والمتقيحة والخراجات.Aerva javanica Flowers in Israel


title: جيمس هول

text: جيمس هول وهو جيولوجي وعالم الأحياء القديمة أمريكي ولد في يوم 12 سبتمبر 1811 في بلدة هنغهام في ولاية ماساتشوستس في الولايات المتحدة وله كتابات عن علم وصف طبقات الأرض وكان له دور مؤثر في تطور علم الأحياء القديمة في الولايات المتحدة، توفي جيمس في يوم 7 أغسطس 1898 في قرية بيت لحم في ولاية نيو هامبشر في الولايات المتحدة.


title: دوفان زاباتا

text: دوفان إستيبان زاباتا بانغيرا وهو لاعب كُرة قدم كولمبي يلعب في مركز الهجوم ولد في يوم 4 يناير 1991 في مدينة كالي في كولومبيا وهو يلعب حالياً مع نادي سامبادوريا كمعار من نادي نابولي كما سبق له اللعب مع إستوديانتيس دى لا بلاتا في الأرجنتين ومع أمريكا دي كالي في كولومبيا ولعب مع منتخب كولومبيا تحت 21 سنة في 2011 ويبلغ طوله 186 سم.


title: جهاز تقويم الأسنان الثابت

text: يحتاج معظم حالات عيوب إطباق الاسنان إلى جهاز تقويم أسنان ثابت (Fixed Orthodontic Appliance) ويتكون من:


title: سانتيرية

text: سانتيرية هي ديانة توفيقية نشأت في غرب أفريقيا ومنطقة الكاريبي، أصلها من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ولغتها المقدسة هي لهجة من لغة يوربا وألتي تُعرف بلوكومي وهذه الديانة هي خليط من المعتقدات الأفريقية القديمة وبين المسيحية وتنتشر هذه الديانة بشكل كبير في كوبا.


title: إيريك نام

text:
إيريك نام (باللغة الكوريه: 남윤도; (من مواليد 17 نوفمبر 1988) في العاصمة أتلانتا، أمريكا. هو مغن كوري جنوبي بدأ مسيرته الفنية عام 2011. وهو أيضا راقص، المضيف التلفزيون وعارض ترويجي.
تخرج من كلية وفيت في عام 2007 يجيد لعب كرة القدم وادى في الأوركسترا. لكبار مشروعه، سجل له CD منفردا الذي كان يحظى بشعبية كبيرة مع فئة الطلاب. ثم سافر إلى بوسطن حيث درس بكالوريوس في الدراسات الدولية في كلية بوسطن.درس أيضا في بكين لمدة عام. يمكنه التحدث بالكورية والإنجليزية والإسبانية والصينية.


title: لورين هايس

text: لورين هايس ;(مواليد 21 مايو 1968 في فيرفاكس, فيرجينيا, الولايات المتحدة الأميركية), مُمثِلة ومُغنية ومُذيعة أمريكية, مَثلت في عدد مِن الأفلام خلال الفترة ما بين سنة 1990 م وسنة 2000 م قَبل أن تُصبح مُغنية, وَقامت بعد ذلك بعدة جولات موسيقية للقوات الأميركية في أوكيناوا والعراق والكويت وكوسوفو.


title: شريفي سعيد

text: سعيد بن بالحاج بن عدون بن الحاج عمر شريفي المشهور بـ "عدون"


title: شريفي سعيد

text:
ولد الشيخ سعيد بن بالحاج بن عدون بن الحاج عمر شريفي سنة 1319 هـ / 1902 م بمدينة القرارة ، ولاية غرداية ، وزاول تعَلُّمَه الأول بالقرارة في كُـتَّاب السيد إسماعيل بن يحكوب ، وفي المدرسة الرسمية لدى المعلم الطالب محمد من سنة 1910 إلى 1912 م وهي السنة التي توفي فيها والده وبذمته مغارم فبيعت دار سكناه ، وكفله خاله أحمد بن الحاج سعيد جهلان ، وفي ذات السنة سافر إلى مدينة سريانة بولاية باتنة للكسب والعمل اضطرارا واحتياجا، وعمره عشر سنوات فقضى في هذه المدينة ثلاث سنوات أجيرا مخلصا في محل تجاري ، وتلميذا نجيبا بالمدرسة الرسمية، ولكن لم تسعفه ظروف العمل في الدكان لإجراء الامتحانات فانقطع عن المدرسة وعاد إلى القرارة إثر قيام الحرب العالمية الأولى ، وانتظم بمدرسة الشيخ محمد بن الحاج إبراهيم ڤرڤر "الطرابلسي"، وختم الربع الأخير من القرآن الكريم. وفي سنة 1915 م عاد إلى مدينة سريانة ليتفرغ للعمل فقط فيمكث فيها أربعة سنين ويعود في سنة 1919 م إلى القرارة للزواج ، ويدخل مدرسة الشيخ الطرابلسي ثانية ، ويستظهر القرآن الكريم بعد سبعة أشهر من ذلك.
في سنة 1920 م انخرط في هيئة "إيروان" ، التي تضمّ حفظَة القرآن وفي السنة نفسها 1920 م دخل معهد الشيخ الحاج عمر بن يحيى طالبا ، و بعد وفاة شيخه الحاج عمر بن يحيى سنة 1921 م ، شارك في جلسات متوالية لإصلاح التعليم رفقة الشيخ بيوض ، كانت تلك الجلسات منطلق النهضة العلمية المعاصرة بميزاب.


title: شريفي سعيد

text:
تأسست مدرسة الشباب (معهد الحياة اليوم) سنة 1925 م بإشراف الشيخ إبراهيم بيوض فتولى الشيخ عدون نظارة المعهد والتدريس به من أول يوم ، ثم أصبح مديرا له بداية من الأربعينيات حين تفرغ الشيخ بيوض لقضايا الأمة العامة ، وظل الشيخ عدون على رأس إدارته إلى يوم وفاته سنة 2004 م في حين توقف عن تدريس اللغة العربية وعلومها والأخلاق سنة 1988 م.
أنشأ الشيخ عدون الجمعيات الأدبية بالمعهد بعد انطلاق المعهد بزمن يسير ، وعملت جمعية الشباب على التكوين الثقافي والاجتماعي للطلبة ، وتدريبهم في ميادين الخطابة والشعر والإنتاج الأدبي والمناظرات. وتولى في نفس الوقت أمر مجلة "الشباب" بعد مؤسسها حمو بن عمر لقمان ، وهي مجلة يصدرها طلبة المعهد أسبوعيا. وتكوّن منها رصيد مهم يصور مرحلة ذهبية من نشاط وإنتاج طلبة المعهد من الثلاثينيات إلى نهاية خميسينيات القرن العشرين. وكتب في جريدة "وادي ميزاب" لصاحبها أبي اليقظان ، وفي سنة 1930 م خلف الشيخ أبا اليقظان في إدارة جريدة "المغرب" وأقام مدة شهر في الجزائر لهذه المهمة ، ثم خلفه ثانية لمدة سنة كاملة عام 1936 م. حين كان يصدر جريدة "الأمة".
تابع الشيخ عدون دروس تفسير القرآن الكريم للعلامة الشيخ إبراهيم بيوض في مسجد القرارة، وقد استمرت تلك الدروس خمسا وأربعين سنة من عام 1935 م إلى 1980 م، لم يتخلف عنها وهو موجود في القرارة إلا مرة واحدة لمصلحة عامة ضرورية. ثم شارك في تأسيس جمعية الحياة التي ترعى مشروع التعليم بالقرارة ، وذلك سنة 1937 م، وكان أمين مال الجمعية ، وبعد وفاة رئيسها الشيخ إبراهيم بيوض سنة 1981 م أصبح رئيسا لها إلى يوم وفاته.
قام الشيخ عدون في سنة 1989 بتأسيس جمعية التراث بولاية غرداية مع ثلة من أبنائه المخلصين، للحفاظ على التراث الفكري والحضاري لميزاب وإحيائه، وتحقيقه ونشر كنوزه، فكان رئيس الجمعية إلى يوم وفاته. وقد عملت الجمعية قبل ترسيمها لبضع سنين بجهود مخلصة من الباحثين على رأسهم الدكتور محمد ناصر ، والشيخ إبراهيم قرادي رحمه الله.


title: شريفي سعيد

text: ترك الشيخ عدون عشرات المقالات التي أثرى بها جريدة الشباب بمعهد الحياة ، وما يناهز مائة وخمسين مقالة كان يرصع بها جرائد الشيخ أبي اليقظان ، ومئات الرسائل المتبادلة مع أقطاب الحركة الإصلاحية ، والتي تعد وثائق تاريخية لفترة حاسمة غنية بالأحداث عرفتها الجزائر وميزاب في القرن العشرين. وآلاف الشباب ممن صنع على عينه ، وارتوى من معينه ، وصدروا سرجا تنير للناس دروب الحياة. وتوزعوا في أقطار الجزائر وخارجها في مختلف المجالات. كما مئات الدروس التي كان يلقيها في المسجد والمناسبات العامة والخاصة. بعضها مسجل وكثير لم تستوعبه الآلات، وإن وعته الضمائر والقلوب. وكتاب معهد الحياة نشأته وتطوره.


title: شريفي سعيد

text: توفي رحمة الله عليه سحر يوم الثلاثاء 19 رمضان 1425 هـ / 2 نوفمبر 2004 م وعمره 102 سنة، وشيعت جنازته صبيحة الأربعاء 20 رمضان 1425هـ / 3 نوفمبر 2004م.


title: عاموس (نبي)

text: عاموس وهو أحد الأنبياء الإثني عشر الصغار وقد عاصر هذا النبي هوشع و إشعياء وتواجد في حوالي سنة 750 ق م في فترة حُكم يربعام الثاني على مملكة إسرائيل (الشمالية) وهو من مملكة يهوذا مملكة الجنوب وقد إتجه نحو الشمال لكي يتنبئ بسقوط إسرائيل بسبب عصيانها على ألله وقد كتب سفر عاموس.


title: مغناطيس متعدد الأقطاب

text: المغناطيس متعدد الأقطاب هو جهاز مغناطيس مؤلّف من عدّة مغناطيسات وذلك من أجل التحكّم بفيض الجسيمات المشحونة. هناك عدّة أنواع من المغناطيس متعدد الأقطاب يخدم كل منها من أجل غرض معيّن


title: صفية إيرول

text: الدكتور : صفية إيرول ( ولدت في 2 أكتوبر عام 1902 في مدينة أوزون كوبرو و توفت في 6 أكتوبر عام 1964 في مدينة إسطنبول ) كاتبة تركية.


title: صفية إيرول

text: تعد صفية إيرول واحدة من الكتاب المهمين في الأدب التركي بالعصر الجمهوري. كما أنها كتبت روايات تحمل خصائص نفسية و طابع السيرة الذاتية.


title: صفية إيرول

text: ولدت صفية إيرول في مقاطعة أوزون كوبرو بمدينة أدرنة في عام 1902. و هي ابنة لعائلة هاجرت من مقدونيا. تعد أمها أمينة إقبال هانم من الدراويش البكتاشيين، و والدها سامي بك موظف في بلدية أوزون كوبرو.


title: صفية إيرول

text: انتقلت عائلتها إلى إسطنبول في عام 1906. و عقب إنهائها لتعليمها الإبتدائي واصلت تعليمها أولا في الأكاديمية الفرنسية ثم بعد ذلك في المدرسة الألمانية الثانوية الواقعة في حيدر باشا ثم بعد ذلك المدرسة الألمانية الثانوية الواقعة في بيوغلو. وفي عام 1917 أرُسلت إلى ألمانيا من أجل مواصلة تعليمها من خلال الجمعية التركية – الألمانية. وفي عام 1919 أنهت تعليمها الثانوي بمدرسة فالكينبلاتز الخاصة الواقعة في مدينة لوبك. قامت صفية إيرول بدراسة الفلسفة و الأدب بجامعة ميونيخ. و في عام 1926 أنهت صفية الدكتوراه الشرقية بمشروع " أسماء الزهور في اللغة العربية " و عادت إلى إسطنبول كأستاذ في الفلسفة.


title: صفية إيرول

text: و عقب عودتها إلى تركيا نشرت صفية إيرول مقالات ترتكز على قضايا المرأة في مجلات مثل " المجلات الوطنية و كل شهر ". وقامت بتراجم بإسم " صفية سامي ". و كتبت أيضاً قصص من خلال استخدام اسم " ديلارا ". وكانت صفية إيرول مهتمة للغاية بالسياسة و شاركت في أنشطة حزب الشعب الجمهوري. وكانت عضو في البرلمان في بلدية إسطنبول. وفي عام 1931 تزوجت صفية إيرول بنور الدين إيرول كبير المهندسين في القوات البحرية. لم يكن لدى صفية إيرول أطفال. وفي هذه الأعوام عندما توفت شقيقتها رفيا هانم قامت صفية بتسجيل ابن شقيقتها بإسمها وقامت بتربيته.


title: صفية إيرول

text: وفي عام 1938 نشرت أول رواية لها بعنوان " كاديكويو ". و في العام نفسه نُشرت رواية " عاصفة الرياح " في أنحاء الجمهورية و في عام 1944 طُبعت كرواية. و في عام 1945 نشرت صفية إيرول تراجم بعنوان " فتاة الماء " من فريدريك دي لا موت و في عام 1941 نشرت ترجمة " إمبراطورية برتغالية " من سلمى لاغرلوف. و في عام 1946 أصدرت أول طبعة من رواية " Ciğerdelen ".


title: صفية إيرول

text: وفي عام 1947 عقب إلتقائها بسميحة أيفردي ارتبطت بالمذهب الرفاعي حيث كانت صفية إيرول تلميذته. و عقب وفاة كينان الرفاعي شيخ الطائفة أعدت صفية إيرول بحث فلسفي مكون من ثلاثة أجزاء حوله في عام 1951. و احتلت هذه الدراسة مكاناً في الكتب الإسلامية في ضوء القرن العشرين و كينان الرفاعي.


title: صفية إيرول

text: وفي عام 1955 صُدرت أخر رواية لصفية إيرول بعنوان " الكاهن دينيري " في صحيفة ترجمان. و في عام 1962 نشرت مقالاتها بعنوان " عصر السعادة " في صحيفة " يني إسطنبول ". و حللت صفية إيرول كتاب بعنوان " شجرة الرحمة التي تنتهي في الصحراء ".


title: صفية إيرول

text: توفت صفية إيرول 1 أكتوبر عام 1964 في مدينة إسطنبول. و دفُنت في مقبرة كاراجا أحمد.


title: صفية إيرول

text: • شجرة الرحمة التي تنتهي في الصحراء


title: صفية إيرول

text: •Ciğerdelen


title: صفية إيرول

text: • رواية كاديكويو


title: صفية إيرول

text: • عاصفة الرياح


title: صفية إيرول

text: • الكاهن دينيري


title: صفية إيرول

text:
• المقالات ( مقالات تحولت لكتاب )
• الموسم الأرجواني


title: صفية إيرول

text: • الموقع الرسمي لصفية إيرول


title: عين النمر

text: حجر عين النمر يصنف من ضمن الآحجار الكريمة المعدنية، سمي بهذا الاسم لأنه عند قطعه بطريقة معينه تظهر خط متوهج يشبه شعاع بؤبؤ عين النمر، اكتشف في أفريقيا كما تم العثور عليه في أستراليا، والبرازيل، وميانمار والهند وجنوب أفريقيا.


title: عين النمر

text: للحجر مجموعة متنوعة من الخصائص المثيرة للإهتمام، بما في ذلك تكوينها والمظهر العام.


title: طير في السما (فيلم)

text: طير في السما فيلم مصري من إنتاج عام 1988، من بطولة إيمان البحر درويش وآثار الحكيم، تأليف شريف المنباوي وإخراج حسام الدين مصطفى.


title: طير في السما (فيلم)

text:
يسكن حسن (إيمان البحر درويش) مدرس الموسيقى الشاب في إحدى المقابر، ولا يجد مجالا لتحقيق طموحاته كمطرب، تصل إلى القاهرة جينا (آثار الحكيم) ابنة الملياردير المصري عصمت المقيم في أمريكا، لزيارة قبر والدتها، تقابل حسن؛ وتأمر سكرتيرها بأن يشتري فورا شقة تمليك لحسن، يرفض حسن هذا العرض، تقع ابنة الملياردير في مأزق حين تهاجمها أزمة حادة في الكلى ويصر الأطباء على ضرورة العثور على شخص يتبرع بإعطائها كليته، لكى يمكن إجراء العملية فورا، يتقدم السكرتير بالتبرع بكليته، ولكن الفحوص الطيبة تثبت أن العملية خطر عليه، يرحب حسن التبرع بكليته لأنه كان يرتبط بقصة حب مع فتاة اسمها صفاء والتي تصر على تركه لظروفه المادية الصعبة، لكي تتزوج بعريس غني، يكتشف أن خطيبته مصرة على الزواج بالعريس الغني، يحافظ حسن على وعده لعصمت ويسافر معه إلى أمريكا لإجراء العملية هناك، في أمريكا تثور غيرة السكرتير الذي يتضح أنه كان طامعا في ابنة الملياردير، يدبر المكائد لإفساد علاقة الحب التي بدأت تتضح بين حسن وجينا، يحاول إقناع حسن بأن جينا لا تحبه، وأن كل ما يهمها هو الفوز بكليته، في نفس القوت يحاول إقناع جينا بأن حسن لا يحبها وإنما اتخذها سلما للوصول إلى أمريكا، وتصل مكائده إلى الذروة حين يضع تحاليله الطبية مكان تحاليل حسن السليمة، وبعد فترة تكتشف لعبة السكرتير، وتجري جينا العملية وتنجح، تتزوج جينا وحسن، يتبرع عصمت ببناء مسشفى لمرض الفشل الكلوى.
تأليف: عوض بدوي، توزيع: عماد الشاروني


title: طير في السما (فيلم)

text: كلمات اغنية انا طير في السما


title: طير في السما (فيلم)

text: انا طير في السما بعشق بالومى


title: طير في السما (فيلم)

text: عاش قلبي ونما من غير نمنمه


title: طير في السما (فيلم)

text: و بسيط انما عايش ملحمه


title: طير في السما (فيلم)

text: يعيش له سمه و ينول اوسمه


title: طير في السما (فيلم)

text: و يبعتر شوق من غير لملمه


title: طير في السما (فيلم)

text: انا طير طيار عديت اسوار


title: طير في السما (فيلم)

text: حطمت جدار و نزلت بحار


title: طير في السما (فيلم)

text: و طلعت نهار من ليل جبار


title: طير في السما (فيلم)

text: ده العمر عمار في القلب خضار


title: طير في السما (فيلم)

text: مش عين في الجنه و عين في النار


title: طير في السما (فيلم)

text: ولا تحزن يوم لأ متبسمه


title: طير في السما (فيلم)

text: انا طير في السما باعشق بالومى


title: طير في السما (فيلم)

text: انا طير و بطير بجناحي امير


title: طير في السما (فيلم)

text: و استنى و اسير ولا كنت اسير


title: طير في السما (فيلم)

text: و ان عمري اصير انا قلبي كبير


title: طير في السما (فيلم)

text: وسيع مشاوير و قليل و كتير


title: طير في السما (فيلم)

text: ولا يعشق غير النور و الخير


title: طير في السما (فيلم)

text: و يخاف ان سهم اليأس رماه


title: طير في السما (فيلم)

text: انا طير في السما بعشق بالومى


title: طير في السما (فيلم)

text: عاش قلبي ونما من غير نمنمه


title: طير في السما (فيلم)

text: وبسيط انما عايش ملحمه


title: طير في السما (فيلم)

text: يعيش له سمه و ينول اوسمه


title: طير في السما (فيلم)

text: و يبعتر شوق من غير لملمه


title: طير في السما (فيلم)

text: تأليف: علي محمدي، توزيع: عماد الشاروني


title: طير في السما (فيلم)

text: تأليف: هاني شحاتة، توزيع: عماد الشاروني


title: صامويل باربر

text: صامويل باربر باللغة الإنجليزية Samuel Barber (م. 9 مارس 1910 – و. 23 يناير 1981) مؤلف موسيقي أمريكي كتب الموسيقى الأوركسترالية والأوبرا والموسيقى الكورالية وموسيقى البيانو. يعد أحد أشهر المؤلفين الموسيقيين في القرن العشرين.


title: صامويل باربر

text: ابن أخ الكونترالتو لويز هوم وكان يرعاه المؤلف الموسيقي سيدني هومر، الذي لاحظ مواهب صامويل الصغير حين بدأ في التاسعة العمل في أوبراه الأولى. وفي عام 24 التحق باربر بمعهد كيرتس الذي افتتح حديثا في فيلاديلفيا، حيث درس البيانو مع إيزابيل فنجيروفا، والتأليف الموسيقي مع روساريو سكاليرو وقيادة الأوركسترا مع فريتز رينز وكان في كيرتس أن التقى بمؤلف موسيقي شاب آخر يدعى جيان-كارلو مينوتي، الذي أصبح رفيقه مدى الحياة وتعاون معه مهنيا. أعماله الأولى من أيام دراسة باربر ما زالت تحتل مكانا في برنامج الحفلات، بما في ذلك "شاطئ دوفر" – وهو لحن لقصيدة كتبها الشاعر ماثيو أرنولد للصوت والرباعي الوتري؛ باربر، الذي صار مطرب باريتون مقتدر، غنى الغرض الأول العالمي – وتدريبه في التخرج، افتتاحية "مدرسة المشاغبين". هذه الأعمال رسخت مكانته كواحد مثير للاهتمام في جيله من المؤلفين الأمريكان، وهي المكانة التي رسها حصوله على جائزة روما وجائزة بوليتزر مع منحة للسفر عام 1935 حين كان عمره 25 سنة.


title: صامويل باربر

text: موسيقاه جذبت أذن أرتورو توسكانيني، الذي قاد العروض الأولى لعملين له: "مقال للأوركسترا" (الذي أعاد تسميته "المقال الأول للأوركسترا") و"أداجيو للوتريات"، أحد أشهر أعمال القرن العشرين. شكل المقال – وهو أحد ابتكارات باربر، عبارة عن "جدال موسيقي" حيث تكون "فكرة" واحدة أو لحن الثمار حيث تظهر حركة واحدة كاملة – يكون شيئا يرجع المؤلف إليه في مراحل لاحقة من حياته، حيث ألف "مقال ثاني" عام 1942 و"مقال ثالث" عام 1978. كونشرتو الكمان الغنائي الجميل سنة 1940 أحد أروع كونشرتات الوتريات في القرن العشرين، مع خاتمة مذهلة وحركة افتتاحية معبرة بثراء. كما كتب كونشرتو للبيانو (الذي نال عنه جائزة بوليتزر) وكونشرتو للتشيللو. لفلاديمير هوروفيتز كتب سوناتا البيانو في مقام مي بيمول الصغير سنة 1949، جاعلا إياه صعب قدر الإمكان في العزف. أعمال باربر الأخرى للبيانو تشمل "ليلية إهداء لجون فيلد" لسنة 1959 و"الجولات" الجميلة مصنف رقم 20 (1942-44).


title: صامويل باربر

text: إنجازات باربر الأنيقة في مجال الموسيقى الصوتية، خاصة أغنيات جيمس أجي "نوكسفيل: صيف 1915"، للسوبرانو والأوركسترا، كلفته به السوبرانو إلينور ستيبر. كما كتب مجموعة أغاني يطلق عليها "أغاني الناسك 53" حيث وضع نصوصا أيرلندية مجهولة قديمة مأخوذة عن جدران الأديرة.


title: صامويل باربر

text: اعترافا بمكانه البارز في الموسيقى الأمريكية، أوبرا متروبوليتان كلفت باربر بكتابة أوبرا "أنطونيو وكليوباترا" المأخوذة عن مسرحية شكسبير، لافتتاحية منزله الجديد في مركز لنكولن عام 1966؛ بينما لم يلاقي نجاحا في إنتاجه الأصلي، الأوبرا التي لعبت في دور البطولة ليوتين برايس في دور كليوباترا، أظهرت مرة أخرى براعة باربر الفريدة في الخط واللون، وأسلوبه الفائق في تلحين النص.


title: مطار زوارة

text: مطار زوارة الدولي، مطار ليبي بني سنة 1983 بمهبط طوله 1800م وعرض 45م، يقع المطار غربي مركز مدينة زوارة ويبعد عن العاصمة الليبية طرابلس حوالي 127 كم و على الحدود الليبية التونسية قرابة الـ60كم، تم اعتماده كمطار دولي إبتداءً من غشت 2014 نظراً لفقدان السيطرة على مطارات كبرى بليبيا كمطار طرابلس الدولي الذي تم اغلاقه للضرر الكبير الذي لحق به نتيجة القصف الذي تعرض له.


title: مطار زوارة

text: نظراً لطول المدرج الحالي 1800م لايستطيع المطار إستقبال الطائرات الكبيرة وحالياً لايستطيع سوى إستقبال الطائرات الصغيرة والمتوسطة الحجم وهي :


title: مطار زوارة

text: المطار يستقبل الان طائرات شركة النفط المتوسطة الحجم، كما ويستقبل طائرات الهيلكوبتر (الاسعاف الجوي) التي تنقل الجرحى من مطار معيتيقة الدولي إلى مطار زوارة الدولي، ليتم اتمام عملية نقلهم براً إلى الحدود مع تونس.


title: مطار زوارة

text: المطار لم يبدء في تسيير هذه الرحلات بعد وحتى الرحلات الداخلية لا توجد لها أي مواعيد مسبقة بعد نظراً لعدم إفتتاح مكاتب خاصة بشركات الطيران الدولية والمحلية بعد لتقوم بالإشراف على تسيير هكذا رحلات وجل الطائرات التي تحط بمطار زوارة الآن إما تتبع الشركات النفطية أو الإسعاف الطائر.


title: أكيهيكو هوشيد

text: أكيهيكو هوشيد (بالإنجليزية Akihiko Hoshide)، (باليابانية星出彰彦)، ولد في 28 من دجنبر سنة 1968، هو مهندس ورائد فضاء ياباني ينتمي إلى منظمة بحوث الفضاء اليابانية.


title: أكيهيكو هوشيد

text: في 30 من أغسطس سنة 2012، أصبح هوشيد أحد ثلاثة رواد الفضاء اليابانيين الذين ساروا في الفضاء الخارجي.


title: أكيهيكو هوشيد

text: حصل على دبلوم البكالوريا الدولية من كلية العالم المتحد في جنوب شرق آسيا عام 1987، ودرجة البكالوريوس في الهندسة الميكانيكية من جامعة كيو سنة 1992، ودرجة الماجستير في العلوم الهندسية من كلية الطيران من جامعة هيوستن كولين فرع كلية الهندسة في سنة 1997.


title: أكيهيكو هوشيد

text: في سنة 1992 انضم هوشيد إلى الوكالة الوطنية للتنمية الفضائية (ناسدا) في اليابان، قبل ان تندمج ضمن منظمة بحوث الفضاء اليابانية في 1 أكتوير، 2003.


title: أكيهيكو هوشيد

text: في فبراير 1999 تم اختياره بواسطة وكالة ناسدا سابقا، (الآن جاكسا) منظمة بحوث الفضاء اليابانية، ليكون واحدا ضمن ثلاثة مرشحي رواد الفضاء اليابانيين في محطة الفضاء الدولية (ISS).


title: أكيهيكو هوشيد

text: في ماي 2004 اختير من طرف وكالة ناسا ليكون ضمن فريق "مصلحة خدمات تنفيد البرنامج" (بالإنجليزية msp - mission services program)وقد قضى هوشيد في مجموع رحلاته الفضائية إلى حدود بداية سنة 2013 ما مجموعه 140 يوما و17 ساعة 26 دقيقة.


title: خوسيه فيغيريس فيرير

text: خوسيه ماريا هيبوليتو فيغيريس فيرير وهو رئيس جمهورية كوستاريكا لثلاث مرات من 1948-1949 و1953-1958 و1970-1974، ولد في يوم 25 سبتمبر 1906 في سان رامون في ألاخويلا في كوستاريكا، وأشتهر بخلال فترة حكمه في العالم لكونه ألغى الجيش، لتكون كوستاريكا أول دولة معترفة من الأمم المتحدة تلغي الجيش، توفي في 8 يونيو 1990 في مدينة سان خوسيه، كوستاريكا.


title: نادرة ماطر

text: نادرة ماطر ( ولدت في عام 1949 في مدينة سوكه ) صحفية و كاتبة تركية. و عقب أن تخرجت نادرة ماطر من أكاديمية الخدمة الإجتماعية توظفت لدى الدولة. و عملت كصحفية منذ عام 1981. و عملت نادرة ماطر في جريدة " العصر الجديد الإقليمي " والتي أصدرت في إزمير و عملت أيضاً في مجلات " نقطة ، و تيمبو و أخبار الشارع". و عملت من عام 1991 حتى عام 2000 كمراسلة و ممثلة لانتربرس سيرفيس. تعد نادرة ماطر مستشارة و مؤسسة لشبكة الإتصالات المستقلة ( bianet.org ). و تزوجت نادرة بتيفون ماطر.


title: نادرة ماطر

text: حوكمت نادرة ماطر في دعوى قضائية و ذلك بسبب الكتاب المسمى " كتاب محمدين ". ولكنها بُرأت من ذلك. و في عام 2000 حازت نادرة ماطر على جائزة ديمقراطية سيرتل. و تُرجم كتابها " كتاب محمدين " إلى اللغة الألمانية ، و اللغة الإنجليزية ، و اللغة الفنلندية و اللغة اليونانية.


title: نادرة ماطر

text: و في عام 2009 قد أصدرت دار نشر ميتس الكتاب المسمى " الشوارع جميلة \ ماذا حدث في 68 ". و في عام 2012 قد مُنحت الجائزة الكبرى للخدمة المدنية و التي تُمنح كل عام في 4 ديسمبر لنادرة ماطر و ذلك لأنها ناشطة ديمقراطية ومدافعة عن حقوق الإنسان ، و لأنها تساهم بشكل كبير في تنمية وسائل الإعلام البديلة بتركيا و و الصحافة القائمة على الحقوق ، و لأنها أيضاً عرضت خبرة و مفهوم الصحافة الجديرة بالإجلال في الحياة الصحفية لأكثر من ثلاثين عام. وكانت نادرة ماطر أول سيدة تفوز بهذه الجائزة.• مقالات نادرة ماطر في شبكة بيانات


title: نادرة ماطر

text: • كتاب محمد الفاتح – دار نشر ميتس


title: أحمد الداعور (مغني)

text:
أحمد عبدالقادر الداعور هو مغني فلسطيني ونجم قناة الكتاب الفضائية.ولد عام 1993 في غزة جنوب فلسطين ، درس في مدارس الأونروا للاجئين
الفلسطينيين في غزة وأكمل دراسته للمرحلة الثانوية في مدرسة ياسر عرفات الثانوية للموهوبين ، وهو يكمل حاليا مرحلته الجامعية في الجامعة الإسلامية بتخصص "هندسة مدنية" .ذاع صيته في فن الغناء الجبلي بل وأبدع فيه كثيرا حيث يحاكي الام وأحزان شعبه المناضل في غزة وبسالته في مقاومة المحتل ،وهو يعيش مع أبناء شعبه كل لحظة فرح وانتصار ،وهذا إن دل فإنما يدل على أنه يؤدي واجبه في رسالته كفنان على أتم وأكمل وجه .


title: أحمد الداعور (مغني)

text:
ترعرع أحمد الداعور في مدينة غزة . بدأ بالغناء منذ نعومة أظافره ونبغ في ذلك في عمر السادسة وبدأ يهتم بها ويطورها . بدأ يغني في البداية للناس ولأصدقائه وإذاعة المدرسة والإحتفالات الصغيرة و لقي تشجيعا كبيرا من الناس وأصدقائه وأهله ،وبوجه خاص الأهل فالأم والاب وإخوانه شجعوه وزادوا عنده الرغبة والتي أصبحت جامحة لا تتوقف في ان يكون مغنيا ناجحا. وقد أثر فيه الواقع الذي يعيش فيه في قطاع غزة ،فهو يرى اوجاع وعذابات شعبه فأحب أن يوصل صوته للعالم ليوضح معاناته التي يتكبدها ومقاومته الباسلة في وجه الظلم . وقد برز أحمد في اللون الجبلي الذي يعد من أرقى وأجمل الالوان الغنائية ، وهو جيد في الألوان الأخرى كالعاطفي مثلا لكنه يمتاز في ذلك اللون الحماسي اللاهب وحنجرته الذهبية التي يتدفق منها الصوت الناري ليلهب ويزلزل به ساحة الغناء ،وهو بارز بشكل كبير في إلقاء المواويل .
أحمد لم يظهر مثله مثل بعض النجوم الفلسطينيين منذ صغرهم وهو يعد هذا شيئا يندم عليه قليلا ، ولكن عسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم هكذا قالها له المذيع في قناة الكتاب الفضائية في لقائه التلفزيوني في 8/11/2013 .
مجال الغناء
بدأ أحمد الداعور مشواره الفني في عالم الغناء منذ فترة فقط في عام 2013 ، ولكنه حصد الكثير الكثير من المعجبين والمشتاقين لسماع صوته يشدو بالصوت الجبلي الرائع .تعتبر أعماله تعبيرا عن صمود ومقاومة شعبه الباسلة في وجه الإحتلال الصهيوني ،فهي تبث في النفس الروح المعنوية العالية وتثير الأنفس وتجعلها تغلي من الحماس كغليان البراكين وتقوي العزائم وترفع الهمم .
أغانيه في برنامج نجم الكتاب
! التصفية !! الأغنية !! المطرب الأصلي


title: فاطمة جناح

text: فاطمة جناح (30 يوليو 1893 - 9 يوليو 1967) جراحة أسنان وكاتبة سير وسياسية وأحد القادة المؤسسين لباكستان.


title: فاطمة جناح

text: بعد حصولها على شهادة طب الأسنان من جامعة كلكوتا، أصبحت مقربة ومستشارة لأخيها الأكبر محمد علي جناح الذي أصبح أول حاكم عام لباكستان.


title: فاطمة جناح

text: منتقدة بشدة للحكم البريطاني، برزت كداعية لنظرية الدولتين وعضو بارز في الرابطة مسلمي عموم الهند. بعد استقلال باكستان، شاركت في تأسيس جمعية المرأة الباكستانية التي لعبت دورا أساسيا في تسوية وضعية المهاجرين في البلاد. بعد وفاة شقيقها، لم تبقى نشطة سياسيا حتى عام 1965 عندما شاركت في الانتخابات الرئاسية ضد الدكتاتور العسكري أيوب خان، إلا أنها خسرت الانتخابات التمهيدية بسبب تزوير الجيش لها.


title: فاطمة جناح

text: بعد معركة صراع طويل مع المرض، توفيت فاطمة جناح في كراتشي يوم 9 يوليو 1967. ولا تزال واحدة من أكثر القادة شرف في باكستان. ويرتبط إرثها بدعمها للحقوق المدنية ونضالها في حركة باكستان وحبها الشديد لأخيها. يشار إليها بعدة ألقاب مثل Māder-e Millat ("والدة الأمة") وخاتون باكستان (أي "سيدة باكستان")، وتحمل العديد من المؤسسات والأماكن العامة اسمها تشريفا لها.


title: فاطمة جناح

text: من مؤلفاتها :


title: الجمعية التأسيسية لباكستان

text: الجمعية التأسيسية لباكستان، تشكلت لكتابة الدستور الباكستاني، وتكون بمثابة أول برلمان لدولة باكستان الوليدة. عقد أول اجتماع له في 11 أغسطس 1947، عشية الاستقلال وحتى نهاية الحكم البريطاني. ظل محمد علي جناح رئيسه حتى وفاته في 11 سبتمبر 1948. خلفه لياقت علي خان لمدة ثلاث سنوات. أقدم على حله في 24 أكتوبر 1954، الحاكم العام مالك محمد غلام. وكان محمد علي بوجرا رئيس الوزراء في ذلك الوقت.


title: روبرت ديلوناي

text: روبرت ديلوني وهو فنان فرنسي أشتهر هو مع زوجته سونيا ديلوناي وفنانين آخرين بفن رسم التكعيبية ولد في يوم 15 أبريل 1885 في مدينة باريس عاصمة فرنسا وكان له رسوم ممزوجة بالألوان وقد كان فن تجريدي وقد تعلم فنه من بول كلي، توفي ديلوني في 25 أكتوبر 1941 في مدينة مونبلييه في فرنسا.


title: إمارة آدرار

text: يقول المؤرخون أن إمارة أولاد يحيى بن عثمان أو إمارة آدرار تأسست في نهاية القرن السابع عشر تحديدا بعد معركة تجالة في شهر سبتمر سنة 1689 م التي انتصر فيها تحالف أولاد يحي بن عثمان وهم اولاد الجعفرية على مجموعة إديشلي بقيادة المدعو عبدالرحمن ولد حمو ويضم تحالف أبناء بحي بن عثمان قبائل شتى منها أولاد عمني وأولاد غيلان واولاد آكشار بالإضافة إلى الطرشان ولعويسيات وفرع اولاد بوليحية الآدراري. .


title: إمارة آدرار

text: في البدء كانت أمر الأمارة في أسرتيتن من فخذ أولاد عمني هما أهل گيراف وأهل لفظيل ثم دخلت هاتان العائلتان في حروب طاحنة حول الزعامة دامت فترة من الزمن وانتهت بفرض أهل الفظيل هيبتهم وسطوتهم على الإمارة بقيادة عثمان بن الفضيل الذي استعان بأخواله من لبراكنة.


title: إمارة آدرار

text: وعثمان بن لفظيل بن شنان بن بوبه ابن عمني بن آكشار بن آكمتار بن غيلان بن يحيى بن عثمان بن مغفر بن أدي بن حسان هوالمؤسس الأول للأمارة وأول امرائها وقد عرفت إزدهارا وتوسعا في عهد أبنائه وأحفاده إنطلاقا من عاصمتها أطار شملت منطقة نفوذها كامل الشمال الموريتاني وخضعت لها معظم القبائل في المنطقة.


title: حلف لكناو

text: حلف لكناو يشير إلى اتفاق تم التوصل إليه بين المؤتمر الوطني الهندي والعصبة الإسلامية في جلسة مشتركة بين الطرفين، عقدت في لكناو العام 1916. تمكن محمد علي جناح، ثم عضوا في المؤتمر وكذلك العصبة، من جعل كلا الطرفان يصلان لاتفاق للضغط على الحكومة البريطانية ولاعتماد نهج أكثر ليبرالية مع الهند والهنود إعطائهم المزيد من الصلاحيات لتسيير بلادهم، إلى جانب الحفاظ على مطالب المسلمين الأساسية. بعد تقسيم البنغال الذي لم يحظى بشعبية، تقترب جناح من العصبة لجعلها أكثر شعبية بين الجماهير المسلمة. كان جناح نفسه العقل المدبر والمهندس لهذا الاتفاق. بسبب المصالحة التي أحدثها جناح بين المؤتمر والعصبة، لقبه ساروجينى نايدو، بـ "سفير الوحدة بين الهندوس والمسلمين".


title: حلف لكناو

text: أسس حلف لكناو لعلاقات ودية بين المجموعتين من حزب المؤتمر الوطني الهندي - "الفصيل الساخن" بقيادة بال جانجادهار تيلاك، والمعتدلين أو "الفصيل اللين"، بقيادة غوبال كريشنا غوخالي.


title: إنجي أرال

text: تعد إنجي أرال قاصة و روائية تركية. ولدت إنجي أرال في عام 1944 في مدينة دنيزلي. وتخرجت من قسم الرسم بمعهد غازي للتربية والتعليم بأنقرة. نشرت إنجي أرال ست كتب قصة و ست روايات. كما أنها حازت في عام 1992 على جائزة يونس نادي عن رواية " الطيور الميتة ". وحازت إنجي أرال أيضاً على " منحة رواية أورهان كمال " عن رواية " الأرجواني " حيث أنها نُشرت في عام 2002. أصدرت إنجي أرال ثلاثية بعنوان " الفترات الجديدة الكاذبة " و بها ثلاثة روايات وهم كالتالي : " رواية الفترات الجديدة الكاذبة " حيث أنها نُشرت في عام 1994 ، و " رواية الأرجواني " حيث أنها نٌشرت في عام 2002 ، و " رواية الزعفران الأصفر " والذي نُشرت في عام 2007.


title: أعمى يقود أعمى

text: أعمى يقود أعمى هي لوحة هولندية مرسومة من قبل الرسام الهولندي بيتر بروغل الأكبر ورسمها في سنة 1568 وهذه اللوحة مستمدة من المثل الذي قاله المسيح في إنجيل متى 15:14 وألذي يقول لا يستطيع أعمى أن يقود أعمى وإلا كلاهُما وقعا في حفرة، هذه اللوحة موجودة في متحف كابوديمونتي في مدينة نابولي في إيطاليا.


title: أيمن البدارين

text: أيمن عبد الحميد البدارين داعية أردني من مواليد عمان عام 1977 وهو مؤلف لعدد من الكتب وشارك في تأليف موسوعة معلمة القواعد الفقهية في مجمع الفقه الإسلامي بجده وهو مدرس في جامعة الخليل.


title: أيمن البدارين

text: يحمل درجة الدكتوراة بالفقة الإسلامي من الجامعة الأردنية وهو مؤلف كتاب نظرية التقعيد الأصولي.


title: أيمن البدارين

text: ولد في مدينة عمان في 29 حزيران 1977 لأسرة أردنية.


title: أيمن البدارين

text: درس المرحلة الابتدائية في عدة مدارس في جبل النزهة وتخرج من التوجيهي في التخصص العلمي من مدرسة عمر بن الخطاب الشاملة للبنين عام1995م، وأنهى البكالوريوس عام1999م والماجستير عام2001م والدكتوره عام2005م وكلها في تخصص الفقه وأصوله من كلية الشريعة الإسلامية في الجامعة الأردنية.


title: أيمن البدارين

text: في عام 2008 عمل كخبير في مجمع الفقه الإسلامي الدولي جدة التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي من خلال صياغته النهائية لعدد من القواعد الأصولية في أضخم موسوعة قواعدية أصولية فقهية في التاريخ الإسلامي وهي موسوعة " معلمة القواعد الفقهية ".


title: أيمن البدارين

text: كما عمل منذ عام 2005م إلى اليوم أستاذاً مساعداً ثم أستاذاً مشاركاً متفرغاً في كليتي الشريعة وكلية الدراسات العليا في قسم القضاء الشرعي في جامعة الخليل، ويعمل حاليا منسقاً عاماً لكلية الشريعة (رئيس قسم) للبرنامج المكثف بجميع أقسامه.


title: أيمن البدارين

text: للدكتور أيمن البدارين عدد كبير من المؤلفات المنشورة أهمها:قدم برنامج إذاعي بعنوان " الاستزادة في فقه العبادة " في ثلاثين حلقة،أذيع على أثير إذاعة القرآن الكريم في نابلس، كما قدم برنامج "الحج المبرور" في عشرين حلقة،وشارك في عدة برامج اذاعية عبر أثير ردايو "علم" كحلقات فتاوى تتعلق بقضايا مجتمعية وفقهية.


title: أيمن البدارين

text: حصل على إجازة عامة وإسناد في أعظم متون المذهب الشافعي (منهاج الطالبين وعمدة المفتين) من الشيخ لؤي بن السيد زين جعفر بسنده عن شيخه السيد هسن الأهدل إلى أن يصل إلى مؤلفه الإمام النووي وكذلك إسناد في كتاب (المنهج القويم في مسائل التعليم) المشهور بالمقدمة الحضرمية في الفقه الشافعي إلى مؤلفه الامام بافضل بالإضافة إلى إسناد متصل في كتاب (صحيح ابن حبان)


title: برونو أوفيني

text: برونو أوفيني بورتولانتشا وهو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز قلب الدفاع ولد في يوم 3 يونيو 1991 في بلدة كابيفاري في البرازيل ويلعب حالياً مع نادي النصر السعودي .


title: برونو أوفيني

text: لعب مع نادي نابولي كما سبق له اللعب مع نادي سيينا في إيطاليا ولعب مع توتنهام سبيرز ومع نادي ساو باولو ومع نادي أوداكس و وقع مع نادي النصر في عام 2016 ويبلغ طوله 187 سم، كما سبق له اللعب مع منتخب البرازيل لكرة القدم.


title: البوليس النسائي (فيلم)

text: البوليس النسائي فيلم مصري من إنتاج عام 1988، بطولة إلهام شاهين وهالة صدقي ودلال عبد العزيز.


title: البوليس النسائي (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول ثلاث فتيات "فوزية وسامية ونادية كل حلمهن الالتحاق بكلية الشرطة حتى يؤكدن على جدارة المرأة في ذلك المجال، يتم التخرج وتلتحق كل منهم بإدارة مختلفة ففوزية (إلهام شاهين) تلتحق بإدارة المباحث العامة وتتولى التحقيق في قضية سرقة الآثار في حين تلتحق سامية (هالة صدقي) بإدارة الجوازات وتفاجأ بسفر إحدى السيدات كثيرا وتكتشف أنها ضمن عصابة كبيرة لتهريب المخدرات وكذلك نادية (دلال عبد العزيز) تقوم بالالتحاق بشرطة الأحداث وتتولى البحث في إحدى قضايا أطفال الأحداث، تتوالى الأحداث في مطاردات ومشاحنات حيث يحاولن الثلاث ضابطات إثبات ما بغين.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: يوجد الكثير من الخلاف حول العلاقة بين الإسلام والعنف الأسري. حتى بين المسلمين أنفسهم تتنوع تفسيرات وتطبيقات ؛ وهي مجموعة القوانين الإسلامية، أخلاقية ودينية.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: التفسيرات التقليدية للآية 34 في سورة النساء في القرآن الكريم التي تناقش العلاقات الزوجية تعتبر ضرب النساء جائزا لأنه ضرب غير مبرح يكون بالسواك مثلا ولا يترك أثرا على الجسم حيث يكون القصد منه تعريف المرأة بخطئها وإشعارها بالذنب لا تعذيبها وإهانتها وهو ما يرفضه الإسلام ويستنكره، بينما تعتبر تفسيرات أخرى أن السورة لا تدعم ضرب المرأة وإنما فقط أن يهجرها قليلا. التنوع في التفسيرات يرجع إلى المدراس المختلفة في الفقة الإسلامي، والقصص التاريخية، وسياسات المؤسسات الدينية، تغيير الفتاوى، التعديلات، والتعليم.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: يعد العنف الأسري في المجتمع الإسلامي قضية معقدة من قضايا حقوق الإنسان، وهذا يرجع إلى اختلاف التعويضات القانونية للنساء باختلاف الأمة، ومدى حصولهن على دعم أو فرص للإنفصال عن أزواجهن، وأيضا الميل الثقافي لإخفاء الأدلة على الاعتداء بسبب الشعور بالعار، وكذلك عدم قدرتهن على الحصول على إقرار الشرطة والنظام القضائي بحصول الاعتداءات.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: وفقا لتعريف قاموس مريام ويبستر، العنف الأسري هو: "إلحاق أحد أفراد الأسرة أو المنزل إصابة جسدية بفرد آخر. وكذلك: هو تصرف متكرر أو معتاد من مثل تلك التصرفات".


title: الإسلام والعنف الأسري

text: كومارسوامي يعرف العنف الأسري على أنه: " العنف الذي يحدث في الإطار الشخصي، عموما بين فردين يرتبطان عن طريق علاقة حميمة أو ارتباط الدم أو ارتباط قانوني... تقريبا دائما ما يكون جريمة مرتبطة بالجنسين، يرتكبها الرجال ضد النساء." ويستخدم هذا العنف كأداة قوية للتحكم والقهر.


title: الإسلام والعنف الأسري

text:
الأمين العام السابق للأمم المتحدة كوفي عنان صرح في تقرير نشر عام 2006 على موقع صندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة على شبكة الإنترنت، صرح بأن:
العنف ضد النساء والفتيات قضية ذات نسب وبائية. على الأقل واحدة من كل ثلاث نساء في العالم ضرَبَها، أو أجبرها على ممارسة الجنس، أو اعتدى عليها بطريقة أخرى خلال حياتها أحد المعتدين الذين في أغلب الأحيان يكون شخصا تعرفه.


title: الإسلام والعنف الأسري

text:
الآية الرابعة والثلاثون من سورة النساء (السورة الرابعة من القرآن الكريم) من الآيات التي تحدد العلاقة بين الزوج والزوجة في الإسلام، اختلف في تفسيرها الباحثين المسلمين (أو الفقهاء)، وهي:
"الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حفظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا ﴿34﴾"


title: الإسلام والعنف الأسري

text: العديد من الباحثين يدعون أن الشريعة تؤيد العنف الأسري ضد المرأة عندما يشك الرجل في النشوز من ناحية زوجته (عدم طاعته، أو خيانته، أو الثورة عليه، أو سوء التصرف معه). باحثون آخرون يزعمون أن ضرب الزوجة الناشزة لا يتسق مع الرؤى الحديثة للقرآن الكريم. بعض الترجمات التقليدية تجد أنه يجوز للأزواج المسلمين أن "يضربوهن" برفق وليس بقوة، وأنه أحيانا يجوز له بنفس القدرأن يصفع، أو يضرب، أو يعاقب، أو حتى يضرب بشدة أكبر.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: في بعض التفسيرات مثل تفسيرات ابن كثير ومحمد بن جرير الطبري الأفعال الموصى بها في الآية 34 من سورة النساء -الموضحة سابقا- تؤخذ بالتتابع: يلوم زوجته، ويليه – إذا لم ينجح هذا- يمكن له أن يهجرها، ويليه - إذا لم ينجح التأديب السابق أيضا - يجوز له أن يضربها برفق أو بشكل رمزي. الباحث المصري المعاصر عبد الحليم أبو شقة أشار إلى آراء الفقهاء ابن حجر العسقلاني والشوقاني الذين يقولون إن الضرب لا يحدث إلا في حالات استثنائية. يقول الدكتور محمد راتب النابلسي: " هذه شریكة حیاة، المرأة لا تضرب؛ أما الحكم الشرعي في الضرب؛ فهذه حالات نادرة جداً، والشروط تعجیزیة؛أي لو فرضنا فتاة لیس لها أهل، لیس لها من یردعها، وهي زوجة وانحرفت؛ فلو أنك ضربتها؛ وأبقیتها عندك معززة مكرمة؛ أم أولاد، أو طلقتها وشردت، وتفلتت؛ فأیهما أولى؟ حالات نادرة جداً، امرأة شذت وانحرفت، ولم تصغ إلى النصیحة، ولم تستجب، فإذا ضربتها وأبقیتها عندك أولى ألف مرة من أن تدعها تتفلت، وأن تبتعد عن زجرها وردعها، أما الأصل فالمرأة لا تضرب".


title: الإسلام والعنف الأسري

text: وفي ترجمة للآية ترجمها تقي الدين الهلالي ومحسن خان عام 2007 يُعرَّف الرجال على أنهم حماة النساء والوصاة عليهن والمعيلين لهن، لأن الله تعالى فضل بعضهم على بعض، ولأنهم ينفقون (لإعالتهن) من أموالهم. وعندما يرى الرجل سوء التصرف (عدم الطاعة، أو الثورة؛ ما يعني النشوز) من زوجته، فله أن يعاتبها أولا، ثم يرفض مشاركتها الفراش، وفي النهاية يضربها (باللين، إذا كان ذلك نافعا)، ولكن إذا عادت للطاعة عليهم ألا يبغوا عليهن سبيلا.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: ويركز بعض الباحثون والمعلقون الإسلاميون على أن الضرب، حتى في الأحوال التي يكون فيها جائزا، يجب ألا يكون قاسيا، بل ويأكد بعضهم أن الضرب بأي حال من الأحوال يجب أن يكون رمزيا. وفقا لما قاله عبد الله يوسف علي وابن كثير، فإن إجماع الباحثين المسلمين أن الآية السابقة تصف الضرب الخفيف اللين. كما أن أبا شقة يشير إلى أمر الجساس - طالب الإمام أبو حنيفة - الذي قال أن عقاب المرأة يجب أن يكون "ضربة ليس فيها عنف بالسِواك (عصا صغيرة تستخدم لتنظيف الأسنان) أو ما يماثلها. وهذا يعني أن الضرب بأي وسيلة أخرى حرام شرعا".


title: الإسلام والعنف الأسري

text: وما يظهر تأثير الرأي الشخصي على الترجمات المختلفة، خاصة فيما يتعلق بالعنف الأسري، تأتي ترجمة لكلمة "اضربوا" لتقول بأنها تعني اهجروا، أو تجنبوا، أو اتركوا؛ فترجمته للآية 34 هي: "... للنساء اللاتي تشعرون نفورهن، تحدثوا إليهن بسلاسة، ثم اتركوهن وحدهن في الفراش (دون مضايقتهن)، وناموا معهن (عندما يشأن) (وهناك تأكيد على هذه النقطة)".


title: الإسلام والعنف الأسري

text: كما اكتشف باختيار بقراءة القاموس العربي- إنجليزي لإدوارد ويليام لان - وهو إصدار من 3,064 صفحة من القرن التاسع عشر - أنه من بين ست صفحات تتناول معاني كلمة "ضَرَبَ" كان هناك "دَعه يبتعد". وهذه الترجمة يدعمها كثيرا أن كلمة "ضربتم" موجودة في في نفس السورة في الآية (94) - "يا أيها الذين ءامنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا..."- بمعنى "سافرتم". وكلمة "ضربتم" مشتقة أيضا من الجذر "ضَرَبَ" ككلمة "فاضربوهن".