title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: بغض النظر، فقد تعرضت التصريحات المشابهة لما في "السحر مجمعًا"، من أن السلسلة تصور ممارسات تنجيمية حقيقية من أي نوع، لنقد لاذع. فكتب الكاتب المسيحي ستيفان د. جريدانوس أن السحر في روايات هاري بوتر ليس سحرًا شعائريًا مهنيًا تنجيميًا مستمدًا من الويكا أو التنجيم، ولكنه من نفس نوع السحر "الخيالي" في أعمال ج. ر. ر. تولكين وسي. إس. لويس. فهو يقول "على العكس تمامًا، فالسحر في عالم رولنج خيالي بشكل قاطع، بل وهو أبعد عن ممارسات السحر في عالم الواقع من ذلك الموجود عند تولكين أو لويس. ومثلهم فهو لا يعرض أي خطر ملموس لأي محاكاة مباشرة". ويؤكد تشالز كولسون، كاتب العمود بمجلة "المسيحية اليوم" أن السحر في هاري بوتر "ميكانيكي بحت مضاد للسحر التنجيمي. بمعنى آخر، يلقي هاري وزملاؤه التعويذات ويقرؤون البلورات ويحولون أنفسهم إلى حيوانات، لكنهم لا يتصلون بعالم خارق. فهذا ليس السحر الموجود في الواقع والذي يدينه الإنجيل". ودوَّن أوستن كلاين أن "سلسلة هاري بوتر بكل بساطة ليست ذات صلة بالويكا كما تمارس الآن. وما قامت به ج. ك. رولنج هو أن بحثت عن ممارسات الويكا وأدخلت بعض عناصرها في السلسلة لتضفي على سلسلتها مسحة من الحقيقة، لكنها هي والويكا يعتمدان على ذات التقاليد القديمة والقصص. ومن ثم، فالتشابه بينهما لا مفر منه. وهذه التقاليد والقصص ليست دون أدنى شك إشارة إلى أن السلسلة تهدف إلى "إقناع" الناس بالويكا باعتبارها ديانة".


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: جاء جون جرانجر في كتابه بما يظن أنه الفارق الحاسم بين ما يسميه السحر المعني التنجيمي (استدعاء الأرواح) والسحر عند رولنج وهو الشائع في الأدب، وفيه تفي الوصفة التي ينطق بها الشخص بالغرض، كما يقول إن عرضها للعالم المادي على أن به ما يفوق ما نراه يخدم القضية المسيحية التبشيرية.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: وعلّق كوني نيل بأن "هناك 64 مرجعًا حقيقيًا للسحر في أول أربعة كتب من سلسلة هاري بوتر، لكن لابد أن نراهم في السياق لندرك أنهم لا يعلمون السحر أو الشعوذة. وقد حسم كثير من الذامين الذين قرأوا السلسلة قرارهم بأن السلسلة شريرة حتى قبل أن يقرأوها. فلقد جاءوا بعدسة مكبرة وبحثوا عما يريدون أن يجدوه فحسب مستخدمين في ذلك منهج الاختزالية الأدبي. ويمكن أن يطبق أي شخص المنهج الذي انتهجوه في سلسلة هاري بوتر على رواية ترنيمة عيد الميلاد للكاتب تشارلز ديكنز. هذه محض سخافة".


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: وفي عام 2001 انتقد ماسيمو إنتروفيغن، الخبير الإيطالي في إنشاء حركات دينية، الدوافع الأصولية للارتياب في الخيال، ويقول "إن الأصوليين يرفضون، بل ويحرقون، إنتاج الثقافة الشعبية المعاصرة كله لأن هذا الإنتاج ليس في جوهره مسيحيًا من ناحية طريقة الإنتاج واللغة والأسلوب. [...] ويدرك معظم الاطفال أن السحر يستخدم في القصص الخيالية وقصص الخوارق للأطفال على أنه لغة قديمة ترجع إلى قرن من الزمان، كما يدركون أن هذا مجرد خيال لا حقيقة. وإذا رفضنا مبدأ استخدام السحر في صورة اللغة، فينبغي علينا حينئذ على الأقل أن نكون أصوليين حتى النفس الأخير ونرفض قصص "ماري بوبينز" و"بيتر بان" و"الأميرة النائمة"، ونصر على أن ترتدي سندريلا برقعًا".


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: جاء رد آخر على من يزعمون أن السلسلة تعزز من ديانة السحر، وهم المسيحيون الناقدون لسلسلة الكتب ومؤديوهم على حدٍ سواء. ومفاد هذا الرد أن السلسلة بعيدة تمام البعد عن الدين ولا تعزز أي دين بأي شكل كان. وبغض النظر عن الاحتفال بعيد الميلاد وعيد القيامة، والكاهن غير الطائفي الذي يشرف على جنازة دمبلدور وحفل زواج ويزلي، فالممارسات الدينية شبه غائبة عن السلسلة. تعلق ليندي بيم، العضو في جماعة "ركز على العائلة" في مقالها بالجريدة بشأن السلسلة أن "الخلل في الجانب الروحاني في سلسلة هاري بوتر ليس كبيرًا إلى حد أن تتلاعب بالقوى الخارقة المظلمة، بل إن هذا يجعلها تقر بأنه لا توجد قوى خارقة على الإطلاق. وعليه، فهذه القصص ليست مليئة بالسحر، ولكن بالعلمانية". وقد مجّد الملحدون والعلمانيون سلسلة هاري بوتر لإصرارها على اتخاذ طابع غير ديني. ودّون ميكا لا فاك مانتي على الموقع الليبرالي Left2Right قائلًا "إن الدين لا يلعب أي دور في السلسلة. فليست هناك كنائس أو أية مؤسسات دينية أخرى، ولا يصلي أحد ولا يتأمل، وحتى الجنائز ليست لها مراسم دينية". وعند النظر إلى دور الدين في هاري بوتر ومقدسات الموت، يرصد هيتشنز العلمانية الواضحة في هذه الرواية، مصرحًا بأن شخصيتي هاري وهيرميوني تمتلكان فضائل أخلاقية وفي الوقت تبديان تجاهلًا للأفكار المسيحية. يجادل ليف جروسمان في مقال له بجريدة التايم بعنوان "من يمون في سلسلة هاري بوتر؟ الإله؟"، قبل نشر الرواية السابعة والأخيرة في السلسلة، بأن "هاري بوتر يعيش في عالم خالٍ من أي شكل من أشكال الدين أو الروحانية. وهو يعيش محاصرًا بالأشباح، لكنه ليس لديه أحد يدعوه أو يصلي له، حتى لو كانت عنده الرغبة في ذلك، وهو ما ليس صحيحًا". ويمضي جروسمان ليقارن بين هاري بوتر وأعمال أخرى من الخيال يبدو فيها الدين أكثر وضوحًا مثل سجلات نارنيا لصاحبها سي. إس. لويس وسيد الخواتم للكاتب ج. ر. ر. تولكين.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: طالما أنكرت ج. ك. رولينج أن كتبها لا تؤدي بالأطفال إلى السحر. وقالت في مقابلة لها مع سي إن إن في عام 1999:


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: "لم أبدأ كتابة هذه الكتب لأشجع أي طفل على ممارسة السحر مطلقًا. وهذا يثير ضحكي قليلًا لأن الفكرة في حد ذاتها في غاية السخافة بالنسبة لي. لقد قابلت مئات الآلاف من الأطفال ولم يحدث ولو لمرة واحدة أم جاءني طفل وقال "سيدة رولينج، أنا سعيد جدًا لأنني قرأت هذه الكتب لأنني الآن أريد أن أغدو ساحرًا".


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: في مقابلة على برنامج "دوني وماري" عام 1999، قال رولنج "إنك لديك كامل الحق، طبعًا، كما لكل الآباء الحق، وأنا من الآباء، في تقرير ما يُعرض على طفلك. لكنك لا تملك الحق في تقرير ما يعرض على أطفال الآخرين. وهذا ما أراه بشأن هذا الموضوع".


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: كما قالت في مجلة انترتينمنت ويكلي عام 2000 إن "الممارسين من أتباع الويكا يظنون كذلك أنني ساحرة، وأنا لست كذلك".


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: عندما سُئلت رولينج عن الجدال المثار حول فيلمها الوثائقي "أنا وهاري بوتر"، قالت "إن الناس ليبالغون في التقليل من شأن الأطفال. فهم يعرفون أن هذا مجرد خيال. وعندما يجادل الناس بوجهة النظر هذه، فلا أظن أنهم يستخدمون منطقهم استخدامًا جيدًا. بل وإنني سأفاجأ إن كان بعضهم قد قرأ السلسلة أصلًا".


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: على حين يصف الكثير السلسلة بأنها علمانية أو شيطانية، فقد ذهب الكثير من الكتاب، ومنهم رولينج، في الاتجاه المعاكس ليشرحوا أن السلسلة تعزز القيم المسيحية بكل شدة.


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: حضرت رولينج مَجمَعًا بكنيسة اسكتلندا أثناء كتابتها لهاري بوتر، وكانت أختها الكبرى جيسيكا تُعمَّد لتعتنق هذا الدين. وقد قالت رولينج في حوار لها مع شبكة إم تي في عام 2007 "إنني أذهب إلى الكنيسة بمفردي، وأنا لا أتحمل مسئولية المتطرفين من معتنقي ديانتي". وفي عام 2000، عندما سألها الصفحي ماكس ويمان من صحيفة ذا فانكوفر صن عمّا إذا كانت مسيحية، أجابت قائلة:


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: "نعم أنا مسيحية، وهو ما يبدو أنه يهين الحقوق الدينية أكثر بكثير من قولي إنني لا أؤمن بوجود إله. وكل مرة يسألني أحدهم إذا ما كنت أؤمن بوجود إله أجيب بالإثبات، لأنني أؤمن بذلك، لكن أحدًا لا يتعمق في أي شيء بعد هذا السؤال، ولا بد أن أقول إن هذا يناسبني تمامًا؛ لأنني إن تحدثت بمطلق الحرية في هذا الصدد، فسيتمكن القراء الأذكياء، سواء كانوا 10 قُرّاء أم 60 قارئًا، حسب ظني، من تخمين الأحداث القادمة في السلسلة".


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: فيما يتعلق بمذهبها الديني، قالت رولينج: "أنا شخصيًا أظن أنكم تستطيعون رؤية مذهبي بوضوح في السلسلة. فبالطبع تعتبر مدرسة هوغورتس مدرسة متعددة المذاهب". وتزعم رولينج أنها كانت حريصة تمام الحرص على ألا تصبغ رواياتها بأية صبغة دينية واضحة، خشية أن يبرز أي دين فيها على أي دين آخر. كما قالت إن المغزى الأخلاقي من الروايات بالنسبة إليها يبدو "واضحًا تمام الوضوح". ولم يكن أمامها سوى أن تختار بين ما هو صائب وما هو سهل "لأنه عند هذه النقطة يبدأ الطغيان، حيث يفتر الناس ويسلكون الطريق السهل، وفجأة يجدون أنفسهم في مأزق كبير". بعد مقابلة لها في إم تي في إثر نشر كتابها الأخير، نُقل عنها أنها قالت "بالنسبة لي كانت آوجه التشابه الدينية واضحة طوال الوقت، لكنني لم أشأ قطّ أن أتحدث بانفتاح عن هذا لأنني ظننت أن هذا يمكن أن يظهر للناس الذي لم يريدوا سوى القصة في أي تجاه نحن ذاهبون".


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: وصفت رولينج في عام 2007 خلفيتها الدينية في مقابلة مع الصحيفة الهولندية "دي فولكسكرانت" قائلة:


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: "ترعرتُ رسميًا في كنيسة إنجلترا، لكنني في الواقع كنت غريبة الأطوار بين أسرتي. فنحن لم نتحدث مطلقًا عن الدين في بيتنا. ولم يؤمن والدي بأي شيء، وكذلك كانت أختي. وكانت أمي تزور الكنيسة مصادفةً، وغالبًا ما كان ذلك يحدث في عيد الميلاد. أما أنا، فقدت كنت فضولية للغاية. فمذ كنت في الثالثة عشرة أو الرابعة عشرة، كنت أذهب إلى الكنيسة بمفردي. كان ما يقال هناك يثير اهتمامي وآمنت به. وعندما دخلت الجامعة، زاد حسي الانتقادي وازداد ضيقي بعجرفة المتدينين وبذلك قلت زياراتي إلى الكنيسة شيئًا فشيئًا. والآن عدت إلى نقطة البداية: نعم أنا أؤمن. ونعم أذهب إلى الكنيسة، كنيسة بروتستانتية هنا في إيدنبرغ. زوجي أيضًا نشأ بروتستانتيًا، لكنه ينحدر من ماعة اسكتلندية صارمة جدًا، جماعة غير مسموح فيها بالغناء والكلام".


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: أحيانًا ما عبرت رولينج عن تناقض في المشاعر حيال مذهبها الديني. في عام 2006 في مقابلة مع مجلة تاتلر، أوضحت رولينج قائلة "تمامًا مثل غراهام غرين، أحيانًا يكون إيمان هو إيمان بعودة إيماني. فهو مهم بالنسبة لي". وعندما سئلت في برنامج وثائقي بعنوان "ج. ك. رولينج: عام في الحياة" عما إذا كانت تؤمن بوجود إله، قالت "نعم. وهذا ما يجعلني أكافح. لا يمكن أن أتظاهر بأنني لست مُحمّلة بالشكوك في كثير من الأشياء وهذا أحد تلك الأشياء، لكنني أجيب بنعم". وكانت إجابتها عندما سئلت إذا كانت تؤمن بالآخرة هي "نعم. أظن أنني أؤمن بها". وفي مقابلة لها في عام 2008 مع الصحيفة الإسبانية الباييس، قالت رولينج "أشعر بأنني أنجذب إلى الدين، لكن في الوقت ذاته تخالجني الكثير من الشكوك. أنا أعيش حالة من التقلب الروحي. ولكنني أؤمن ببقاء الروح".


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: قارن العديد من الكتاب المسيحيين رولينج بجماعة الإينكلنج التي تضم سي. إس. لويس وج. ر. ر. تولكين وتشارلز وليامز، وهي جماعة تستعرض المواضيع المسيحية والأخلاقيات في سياق الخيال. متقبسًا عن كتاب جون جرينجز، يعقد ديف كوبيل مقارنات بين الاستخدام الشائع لكل من رولنج ولويس للرموز المسيحية، مثل الأسود وآحادي القرن والظبيان. فهو يقارن بين السلسلة و حكايات لويس الرمزية المسيحية. وفي ذلك يقول "في ذروة أحداث رواية غرفة الأسرار، ينزل هاري إلى عالم سفلي عميق، ويواجهه تابعان شيطانيان (فولدمورت والأفعى الضخمة)، وينقذه من الموت إيمانه بدمبلدور (الإله الآب ذي اللحية / قديم الأزل)، وينقذ العذراء (فيرجينيا ويزلي) ويرتقي إلى النصر. إنها حكاية "رحلة الحاج" في ثوب جديد لمشاهدين جُدد. (وقد سبق هذا الاقتباس كشف رولينج لحقيقة أن الاسم الكامل لجيني ويزلي هو جينيفرا وليس فيرجينيا).


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: على أن كتاب مسيحيين آخرين يجدون صياغة رولينج للسحر أقل قبولًا من تلك عند لويس وتولكين. دون ستيفن د. جريدانوس في مقاله "هاري بوتر وغاندالف"، أنه في أعمال تولكين ولويس يقتصر السحر على العوالم الغريبة بقوانينها الخاصة، على حين يتعايش عالم رولينج مع عالمنا". وهو يظن أن هذا شيء خاطئ ويعبر عن ذلك قائلًا "لويس ينتهج منهجًا معاكسًا لها تمامًا حيث إنه يوضح مدى خطورة وخطأ أي شكل من أشكال السحر في عالمنا، وكيف أنه يتعارض تمامًا مع المسيحية". وكذلك يرصد جون أندرو موراي أن سلسلة رولينج تصور السحر على أنه قوة طبيعية يمكن التلاعب بها، على حين يصور لويس وتولكين السحر على أنه هبة تمنحها قوة عليا. وفي ذلك يقول موراي "على الرغم من أوجة التشابه السطحية، فعالما رولينج ولويس بعيدان عن بعضهما بعد المشرق والمغرب. فعمل رولينج يدعو الأطفال إلى عالم يعتبر فيه السحر عالمًا "حياديًا" تتحدد فيه السلطة بذكاء الشخص فحسب. لكن لويس يدعو القراء إلى عالم لا يقر بسلطة الإله فحسب، بل يحتفل بها، عالم يردد صدى خيره وعنايته".


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: لكن موقف رولنج من الإينكلينج ،ومن لويس على وجه الخصوص، خضع للتغيير. ففي واحدة من أولى مقابلاتها في عام 1998 قالت إنها طالما أكنَّت حبًا مستمرًا مدى الحياة لسي. إس. لويس. وهي تقول "حتى الآن، إن كنتُ قي غرفة مع أحد كتب سلسلة نارنيا، فإنني سآخذه بدون تردد وأقرؤه من جديد". لكن في مقابلاتها الأخيرة كانت لها رأي آخر. فقد قالت لسيدني مورنينج هيرالد عام 2001 "لقد عشقتُ كتب لويس عندما كنت طفلة، وتعلقت به جدًا لدرجة أنني لم أفكر أنه كان ينتهج طريقة وعظية على وجه الخصوص. وعند قراءتي لهذه الكتب الآن أجد أن رسالته المموهة ليست مموهة جدًا". وفي مقابلة مع ليف جروسمان عام 2005 قالت "تأتي لحظة في رواية لويس "المعركة الأخيرة" حين تقع سوزان، الفتاة الكبرى، في حب نارنيا لرغبتها في أحمر الشفاه. وقد أصبحت زنديقة وكان السبب الأساسي في هذا أنها وجدت متعة الجنس. وأنا لديّ مشكلة كبيرة في هذا".


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: وصرحت لمجلة التايم عام 2007 قائلة "لم أخطط لأن أحول ديانة أي أحد إلى المسيحية. لم أكن أحاول أن أفعل ما فعله سي. إي. لويس. من الممكن تمامًا أن يعيش المرء حياة أخلاقية دون أن يؤمن بوجود إله، وأظن أنه من الممكن تمامًا كذلك أن يعيش المرء حياة تخللها الأفعال السيئة والإيمان بوجود إله".


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: وبخصوص توليكن، قالت رولينج في عام 2000 "لم أقرأ رواية الهوبيت إلا بعد كتابتي لأول رواية من سلسلة هاري بوتر، على الرغم من أنني قرأت سيد الخواتم عندما كنت في التاسعة عشرة. أظن، بغض الطرف عن الحقيقة الجلية في أن كلانا يستخدم الأساطير والخرافات، أن التشابهات بيننا سطحية جدًا. لقد خلق تولطين عالمًا جديدًا كاملًا من الأساطير، وهو ما لن أزعم أبدًا أنني فعلته. ومن ناحية أخرى، أظن أن لديّ نكات أفضل منه".


title: مناظرات دينية حول سلسلة هاري بوتر

text: لفت عدد من المعلقين الانتباه إلى المواضيع والمراجع الإنجيلية في روايتها الأخيرة في سلسلة هاري بوتر، هاري بوتر ومقدسات الموت. وفي عدد من مجلة نيوزويك عام 2007 علقت ليزا ميلر بأن هاري بوتر يموت ثم يعود إلى الحياة لينقذ البشرية، مثله مثل المسيح. وتوضح أن عنوان الفصل الذي يحدث فيه هذا –"صليب الملك"- يمثل إشارة محتملة إلى صليب المسيح. وهي كذلك تستعرض المشهد الذي يموت فيه هاري مؤقتًا، موضحةً أنه يضع هاري في محيط مشابه للجنة حيث يتحدث إلى شخصية أبوية "تصاحب قوتها الخارقة رسالة حب عميقة". ويجادل ميلر بأن هذه التشابهات تجعل من الصعب الإيمان بأن أساس هذه القصص شيطاني. وهناك أيضًا تخمينات، من بودكاست هاري بوتر المعروف باسم "المرجل المثقوب" في الحلقة الخامسة عشرة بعد المائة بعنوان "مقدسات الموت تلك" في قسم كانون كونكلوجن مع ستيف فاندر آرك، مفادها أن المقدسات تناظر الثالوث المقدس. ويتقبل هاري الموت كما فعل المسيح، وكلاهما يرجع من الموت ويهزم الشيطان/فولدمورت. يضيف جيفري ويز في صحيفة "ذا دالاس مورننج نيوز" أن الاستشهاد بالإنجيل في قوله "وآخر عدو ينبغي هزيمته هو الموت" المحفور على ضريح والدي هاري يشير إلى انتصار المسيح على الموت في نهاية العالم. وكذلك يعود الاقتباس القائل "حيثما كان كنزك كان قلبك أيضًا" الموجود على قبر عائلة دمبلدور إلى إنجيل متّى الآية 6:21، ويشير إلى معرفة الأشياء ذات القيمة الحقيقة في الحياة. في هذا الصدد قالت رولينج في مؤتمر كتاب مفتوح في أكتوبر 2007: "السلسلة بريطانية الطابع، لذا من العملي جدًا وجود اقتباسات من الإنجيل على الأضرحة، لكنني أظن أن هذين الاقتباسين الموجودين في مقدسة جودريك على وجه التحديد يلخصان السلسلة كلها تقريبًا".= وصلات خارجية =


title: حملة المهدية (1087)

text: حملة المهدية هي حملة عسكرية شنتها كل من جمهوريات بيزا وجنوة وأمالفي والدولة البابوية عام 1087 ضد المهدية عاصمة الدولة الزيرية ، ويعود سبب الحملة إلى قيام الدولة الزيرية بشن الغارات البحرية على الجمهوريات الإيطالية مما دفعهم إلى مهاجمة المهدية. وقد تمكنت الحملة من الاستيلاء على المهدية ونهبها قبل أن يصالحهم تميم مقابل دفع 100 ألف دينار.


title: نها ترانج

text: نها ترانج هي مدينة ساحلية وعاصمة محافظة كان هوا ، تقع على ساحل جنوب وسط فيتنام. . المدينة فيها حوالي 392،000 نسمة، وهو عدد يتوقع أن يرتفع إلى ما بين 560،000 بحلول عام 2015 و630،000 نسمة بحلول عام 2025. مساحتها 12.87 كيلومتر مربع ، ومن المعروف أن نها ترانج شواطئها جيدة للغوص حيث تطورت لتصبح مقصدا للسياح الدوليين، وجذب أعداد كبيرة من السائحين، فضلا لجلب المزيد من المسافرين الأثرياء


title: عجلة فالكيرك

text: عجلة فالكيرك هي معلم هندسي في اسكتلندا وهي عبارة عن عجلة ترفع القوارب من جهة إلى أخرى والتي تربط بين القناة الرابعة وقناة كلايد مع قناة الاتحاد، حيث يمكنها الدوران 180 درجة لرفع القارب ويبلغ ارتفاعها 115 قدم تم الافتتاح في 24 مايو عام 2002 من خلال الملكة اليزابيث الثانية كجزء من احتفالات اليوبيل الذهبي، وقد جاءت الفكرة لاختصار مسافة 1.5 كيلومتر بين القناتين، في تستغرق عملية الدوران 5 دقائق ونصف، وتستهلك 1.5 كيلووات فقط من الكهرباء ويبلغ قطر العجلة 35 متر وتتكون من ذراعين، في كل ذراع منهما صندوق مملوء بالماء يدخل فيه القارب المراد نقله، وقد كلف المشروع بأكمله 122 مليون دولار).


title: معادلات التلغراف

text: معادلات التلغراف في التقنية الكهربائية (بالإنجليزية: telegraph equations) هما معادلتان تفاضليتان خطيتان تصف الجهد والتيار الكهربائي في خط نقل واعتمادهما على المسافة في الموصل والزمن . توصل إلى تلك المعادلتين "أوليفر هيفيسايد" في عام 1880 حيث ابتكر نموذجا لخط نقل "transmission line model" . ويبين هذا النموذج أن موجة كهرومغناطيسية يمكنها الانعكاس في مثل هذا السلك وإمكانية ظهور عدة أشكال للموجة عبر طول الخط . وتنطبق النظرية والحسابات على خطوط النقل الكهربائي بمختلف الترددات ، من التردد العالي مثل خطوط التلغراف وتنطبق أيضا على موصلات تردد الراديو وأسلاك التليفون وخطوط القوى الكهربائية المنخفضة التردد وكذلك على موصلات التيار المستمر.


title: معادلات التلغراف

text: تصف معادلات التلغراف الجهد والتيار في موصل باستخدام معادلات ماكسويل . ومن وجهة التبسيط العملي يعتبر الموصل مكونا من مجموعة كبيرة من مكونات الكهربائية يوصل بينها سلكين ، يتكون الموصل من عدد كبير من وحدات نقل قصيرة ، مكونة من :يتكون خط النقل من عدد لا نهاية له من تلك الوحدات المبينة في الشكل وأن قيم الوحدات تعين بالنسبة إلى "وحدة الأطوال" . وتعتبر كل تلك العناصر لا تتغير مع الزمن وكذلك لا يتغير الجهد والتيار . أما بالنسبة إلى التردد فمن الممكن أن يتغير مع الزمن .


title: معادلات التلغراف

text: يمكن وصف وظيفة كل عنصر كهربائي طبقا لما في الشكل :


title: معادلات التلغراف

text:
القيم الخاصة لنوع 24 جوج تليفون ، معزول بالبولي إيثيلين PIC عند 70° فهرنهايت.
كما توجد قوائم لأنواع كابلات أخرى تعمل حتى 50 ميجا هرتز.


title: معادلات التلغراف

text: الوحدات في القائمة: أوم/1000 قدم ، مللي هنري/1000 قدم ومللي سيمنز /1000 قدم ، نانوفاراد/كيلو قدم.


title: معادلات التلغراف

text: ويعتمد تغير R وL على تأثير جلدي (فيزياء) skin effect وتأثير القرب.


title: معادلات التلغراف

text:
إذا افترضنا خط نقل مستقيم يمتد في الاتجاه
formula_6 ، فتكون معادلتي التلغراف له:


title: معادلات التلغراف

text:
وتعتمد الدالات formula_8و formula_9و formula_10 وformula_11
على المسافة على الخط . وفي العادة تكون تلك خصائص ثابتة للخط ولا تتغير بالمسافة عليه ، وهي تسمى"ثوابت الخط البدئية":يمكن استنتاج معادلتي التلغراف بتطبيق قانوني كيرشوف باعتبار خط النقل متكون من وحدات من تلك العناصر الكهربائية طول الوحدة formula_12. وتتكون الوحدة من : سعة مكثف formula_13 ، ومقاومة formula_14، وحثها الذاتي formula_15. ويعبر عن الفاقد بين السلكين بالمقاومة العرضية formula_16 وهي عازلة بين السلكين .


title: معادلات التلغراف

text: وبتطبيق قانوني كيرشوف على تلك الوحدة المسلط عليها الجهد formula_17 على الملف ، والمكثف ، والمقاومة formula_1 والجهد formula_19 في نهايتها ، فنحصل مع مراعاة الإشارات على:


title: معادلات التلغراف

text:
وبالتعويض عن
formula_15 وformula_14 في المعادلة فنجد :


title: معادلات التلغراف

text: فإذا كانت formula_12 صغيرة ، نحصل على:


title: معادلات التلغراف

text: وينتج عن ذلك:


title: معادلات التلغراف

text: وبالقسمة على formula_12 نحصل على:


title: معادلات التلغراف

text: كما تنطبق في نفس الوقت :


title: معادلات التلغراف

text: وكذلك:


title: معادلات التلغراف

text: فإذا كانت formula_12 صغيرة ، أي formula_32، تتبسط المعادلة إلى formula_33 وبالتالي formula_34.


title: معادلات التلغراف

text: وبالتعويض عنها في المعادلة نحصل على:


title: معادلات التلغراف

text: وهذه هي المعادلة الأولى من معادلتي التلغراف. وبتطبيق القانون الأول لكيرشوف نحصل على:


title: معادلات التلغراف

text: وبالتعويض :


title: معادلات التلغراف

text: وكذلك


title: معادلات التلغراف

text: عندما يكون العنصران "R" و"G" صغيرين فيمكن إهمال تأثيرهما ويعتبر خط النقل مثاليا إذ لا يحدث فيه فاقد . في تلك الحالة فيعتمد النقل على "L" و"C" ، ونحصل على معادلتين تفاضليتين من الدرجة الأولى ، تصف أحدهما الجهد "V" عبر خط النقل والأخرى "I"، وتغيرهما مع طول الخط "x" والزمن "t":


title: معادلات التلغراف

text: ويمكن تعديل المعادلتين فنحصل على معادلتين للموجة :


title: علاقة بن كرشم

text: علاقة بن كرشم الكلابي (ولد في ؟ ومات قبل سنة 64 هـ) مؤرخ مسلم من بني عامر بن كلاب عاش في القرن الهجري الأول.


title: علاقة بن كرشم

text: لا يعرف الكثير عن حياة علاقة الكلابي, لكنه يعتبر مؤرخاً وقصاصاً ونسابة, كان واحداً ممن تؤخذ عنه أخبار العرب القديمة والمآثر, قربه يزيد بن معاوية الخليفة الأموي الثاني. ذكر إحسان عباس أن علاقة الكلابي كان يعرف مرويات عبيد بن شرية الجرهمي الإخباري.


title: علاقة بن كرشم

text: ذكر ابن النديم في الفهرست بأن له كتاباً بعنوان ‹الأمثال› في خمسين ورقة. وذكر بكر أبو زيد في كتابه طبقات النسابين أن له كتابين آخرين هما ‹التشجير› بالإضافة إلى ‹النسب›. وقد ضاعت كتبه.


title: الإبادة الجماعية في بنغلاديش 1971

text: الإبادة الجماعية في بنغلاديش مصطلح يرجع لأعمال قام بها الجيش الوطني الباكستاني في بنغلاديش خلال الحرب الهندية الباكستانية الثالثة المسماة حرب تحرير بنغلاديش في عم 1979 م نتج عنها مقتل ما يقارب 3 ملايين شخص و مصادر أخرى ترجح أن عدد القتلى يتراوح من 1 إلى 3 ملايين. وساهمت في تهجير ما يقارب 10 ملايين للأقاليم الغربية البنغالية و كذلك للهند. ساهمت الإبادة الجماعية في بنغلاديش 1971 والتي ارتكبتها باكستان الغربية ضد باكستان الشرقية بسبب مطالبتها بحق تقرير المصير، وكان جزء رئيسي منها ضد السكان الهندوس، إلى نزوح عدد كبير من السكان الهندوس، وشكل الهندوس نحو 60% من اللاجئين البنغال إلى الهند حينها. وأجبر العديد من الهندوس على اعتناق الإسلام. وشملت الإبادة الجماعية في بنغلاديش 1971 والتي ارتكبتها باكستان الغربية حملة منهجية من الإغتصاب الجماعي، من قبل القوات المسلحة الباكستانية ومن ميليشيات مساندة إسلاموية تنتمي لتنظيم جماعة إسلامي.


title: الإبادة الجماعية في بنغلاديش 1971

text: عارض تنظيم جماعة إسلامي، بالإضافة إلى الجماعات الإسلامية الآخرى الكفاح من أجل الإستقلال البنجلاديشي وانحازوا إلى الدولة الباكستانية والقوات المسلحة وأعتبروها خطوة تمثل الخروج من التضامن الإسلامي. وطبقاً للعالم السياسي بيتر تومسن، فإن المخابرات الباكستانية، بالتعاون مع حزب جماعة إسلامي، شكلت ميليشيات مثل "البدر" و"الشمس" للقيام بعمليات ضد الحركة القومية. واستهدفت هذه المليشيات المدنيين من غير المقاتلين وقامت بإرتكاب جرائم الاغتصاب إلى جرائم أخرى. كما وشارك المتعاونون المحليون المعروفون باسم رازاكارز في الفظائع. وأصبح هذا المصطلح منذ ذلك الحين تحقيرًا شبيهًا ومماثلاً للعبارة الغربية "يهوذا".


title: الإبادة الجماعية في بنغلاديش 1971

text: تعاون أعضاء الرابطة الإسلامية، حزل نظام الإسلام، وجماعة إسلامي وجمعية العلماء باكستان، الذين خسروا الإنتخابات، مع الجيش وعملوا كمنظمة استخباراتية لهم. عاون أعضاء اجماعة إسلامي وبعض قادتها مع القوات الباكستانية في عمليات الاغتصاب والقتل المستهدف. إن الفظائع التي ارتكبها ميلشيات "البدر" و"الشمس" حظيت باهتمام عالمي من قبل وكالات الأنباء. وتم الإبلاغ على نطاق واسع عن المذابح والإغتصابات.


title: الإبادة الجماعية في بنغلاديش 1971

text: ارتكب أفراد من القوات المسلحة الباكستانية ومن ميليشيات مساندة إسلاموية تنتمي لتنظيم جماعة إسلامي (بالأردية: جماعتِ اسلامی) عمليات اغتصاب تراوحت ما بين 200,000 و 400,000 من النساء والفتيات البنغلاديشيات في حملةٍ ممنهجةٍ من الاغتصابِ الإبادي إبَّان حرب استقلال بنغلاديش عام 1971. أعلنت فتوى صادرة من باكستان خلال الحرب عن اعتبار مقاتلي حرب التحرير البنغلاديشيين «هندوسًا»، وأن نساءهم يمكن أن يُؤخذن كـ"غنيمة حرب". أعلن أئمة وزعماء دينيون مسلمون علنًا أن النساء البنغاليات كن غنيمة حرب «غولموتير مال»، وبالتالي فقد دعموا علانيةً قيام الجيش الباكستاني باغتصاب النساء البنغاليات.


title: الإبادة الجماعية في بنغلاديش 1971

text: كما تورط نشطاء وقادة الأحزاب الإسلامية الباكستانية في عمليات اغتصاب النساء واختطافهن. اقترح الباحثون أن الاغتصاب اُستخدِمَ لبث الرعب والإرهاب في صفوف كل من الغالبية المسلمة التي تحدثت البنغالية ومعها الأقلية الهندوسية في بنغلاديش. تسببت عمليات الاغتصاب التي وقعت على الضحايا في وقوع آلاف حالات الحمل واولادة والإجهاض وولادة أطفال الحرب وقتل الأطفال الرُضَع والانتحار ونبذ الضحايا. ويُعترف بما حصل كأحد وقائع جرائم الحرب الكبرى في أي مكان، وانتهت هذه الفظائع بعد إعلان القوات المسلحة الباكستانية عن استسلامها ودعمها لميليشيات رضاکار (রাজাকার). زعمت الهند في بادئ الأمر دعمها لقوات موكتي باهيني (بالبنغالية: মুক্তি বাহিনী، وتعني: 'مقاتلو الحرية') التابعة للجيش البنغلاديشي، فيما بررت الهند تدخلها اللاحق على أسسٍ إنسانية وهو حجة قابلتها الأمم المتحدة بالرفض، إلَّا أن الهند تدخلت فيما بعد بدعوى ضرورة حماية أمنها الخاص، ويعتبر الآن من قبل الكثير من الأطراف على أنه حراك إنسانيّ. تسربت تقارير على الفظائع المرتكبة رغم محاولات الحكومة الباكستانية فرض رقابة على الأخبارِ أثناء النزاع فجذبت تغطية إعلاميةً واهتمامًا دوليًا، وقوبِلت بالغضب والانتقاد الواسعين وولدت تعاطفًا مع قضية تحرير بنغلاديش.


title: الإبادة الجماعية في بنغلاديش 1971

text: ويرجع السبب في هذا نظرًا للدعم الذي قدمه البيهاريون لعدوتهم باكستان. فلم تقتصر عمليات الاغتصاب على الجانب الباكستاني وحده حيث استطاعت الباحثة والمؤرخة من جامعة ولاية أريزونا ياسمين سايكيا توثيق وقوع عمليات اغتصاب ارتكبها جنود هنود وبنغلاديشيون.


title: الإبادة الجماعية في بنغلاديش 1971

text: وبعد مرور ما يقرب من أربعين عامًا على أحداث عام 1971، اتهم تقرير يعود لعام 2009 نشرته لجنة تقصي حقائق جرائم الحرب في بنغلاديش 1597 شخصًا بارتكاب جرائم حرب خلال النزاع، كان من هذه الجرائم الاغتصاب. قامت المحكمة الجنائية الدولية لبنغلاديش منذ عام 2010 بإدانة ومحاكمة عدة أشخاص بالسجن المؤبد أو الإعدام بسبب الجرائم التي ارتكبوها أثناء النزاع. وقد ظهرت الكثير من قصص ضحايا الاغتصاب في الأعمال الأدبية والسينمائية والفنية.


title: الإبادة الجماعية في بنغلاديش 1971

text: لاحظت البرقيات الحكومية الأمريكية أن الأقليات في بنغلادش، وخاصةً الهندوس، كانت أهدافًا محددة للجيش الباكستاني. وكان هناك قتل واسع النطاق للذكور الهندوس، واغتصاب النساء الهندوسيات. تشمل الحوادث الموثقة التي تم فيها ذبح الهندوس بأعداد كبيرة مجزرة شوكناغار ومذبحة جاثيبانغا ومذبحة شانكاريبارا. كان أكثر من 60% من اللاجئين البنغاليين الذين فروا إلى الهند من الهندوس. وزُعم أن هذا العنف الواسع الإنتشار ضد الهندوس كان مدفوعًا بسياسة تطهير شرق باكستان مما كان يُنظر إليه على أنه يحمل مؤثرات هندوسية وهندية. كما تم مهاجمة المعابد البوذية والرهبان البوذيين خلال العام. وذكر المقدم عزيز أحمد خان أنه في مايو 1971 صدر أمر كتابي بقتل الهندوس وأن الجنرال نيازي سيطلب من الجنود عدد الهندوس الذين قتلوا من قبل كل جندي.


title: الإبادة الجماعية في بنغلاديش 1971

text:
بحسب ر. ج روميل أستاذ العلوم السياسية في جامعة هاواي:
مرتكبي الفظائع والإبادة الجماعية كانوا من الشرطة التقليدية ومن جانب ضباط أدنى رتبة ومن الجنود العاديين. كان هؤلاء "الجلادون الراغبون" مدفوعين بالعنصرية الراسخة المناهضة للبنغاليين، وخاصةً ضد الأقلية الهندوسية. "غالباً ما تمت مقارنة البنغاليين مع القرود والدجاج. قال الجنرال نيازي، " كانت أرض واطية من الكذب مكونة من الناس الكاذبين". وكان الهندوس بين البنغاليين مثل اليهود بالنسبة للنازيين: حثالة وحشرات هدامة يجب إبادةها؛ أما بالنسبة للبنغال المسلمين، فكانوا يعيشون فقط على معاناة الجنود: أي مخالفة، أي شكوك يلقي بهم، أي حاجة للانتقام، يمكن أن تعني موتهم، والجنود أحرار في القتل حسب الرغبة، الصحافي دان كوغين نقل عن قبطان باكستاني قوله له: "يمكننا قتل أي شخص لأي شيء. نحن غير مسؤولون أمام أي أحد". هذا هو غطرسة القوة.


title: ليلة الحنة (فيلم)

text: ليلة الحنة فيلم مصري من إنتاج عام 1951، بطولة شادية، وكمال الشناوي وسراج منير وماري منيب، إخراج أنور وجدي.


title: الجيش الأول الميداني (مصر)

text: الجيش الأول الميداني المصري هو أحد فروع القوات المسلحة المصرية وقت قيام الجمهورية العربية المتحدة وكان مقره سوريا وأطلق عليه هذا الاسم الرئيس جمال عبد الناصر. وشارك هذا الجيش في حرب أكتوبر 1973 بجانب الجيشين الثاني والثالث اللذان كان مقرهما مصر, وانتهت علاقة الجيش الأول بمصر بإنتهاء الوحدة بين البلدين.الجيش الأول: مقره سوريا وذلك عام 1956


title: العملية نسر

text: العملية نسر هي حملة عسكرية مصرية في شبه جزيرة سيناء بدأت في 12 أغسطس 2011 بهدف تعقب عناصر إرهابية متطرفة يشتبه في مسؤوليتها عن تفجيرات أنبوب تصدير الغاز إلى إسرائيل وعن هجوم على قسم للشرطة في مدينة العريش. وذلك بعد إعلان تنظيم يطلق على نفسه اسم "جيش تحرير الإسلام" اعتزامه تحويل سيناء إلى إمارة إسلامية بعد أن يقوم بطرد الجيش والشرطة وقوات حفظ السلام منها.


title: العملية نسر

text: على خلفية تلك الأحداث الإرهابية نشرت القوات المسلحة المصرية نحو 1000 جندي في سيناء لإعادة النظام إليها، وذلك بعد التشاور مع الجانب الإسرائيلي طبقا لإتفاقية السلام المبرمة بين مصر وإسرائيل، عام 1979 والتي تنص على نزع السلاح من مناطق ضخمة من سيناء. ولم توافق إسرائيل على أي تجاوز لهذا النص إلا مرة واحدة عام 2005 عندما سمحت لقوة شرطة مصرية بالتمركز على معبر رفح الحدودي بين مصر وقطاع غزة للمساعدة في إحكام الحصار حول القطاع الذي تسيطر عليه حركة حماس لوقف تهريب السلاح.


title: العملية نسر

text: في 14-15 أغسطس 2011، قبل الحصول على موافقة الحكومة الإسرائيلية، قامت مصر بنشر 2.500 فرد و250 حاملة أفراد مدرعة في مواقع رئيسية في سيناء. وكانت هذه أول مرة تقوم مصر فيها بنشر قوات عسكرية بعد توقيع معاهدة السلام مع إسرائيل عام 1979. تهدف العملية إلى محاربة المسلحين الارهابين ومحاربة الجرائم التي تهدد الأمن القومي المصري واستعادة القانون في سيناء.


title: العملية نسر

text: في 15 أغسطس، اقتحمت قوات الأمن المصرية منزل كان يستخدمه خمس من قيادات الارهابين. قُتل أحدهم؛ واعتقل الأربعة الآخرون.


title: العملية نسر

text: في 16 أغسطس، هاجم مجموعة مسلحون يعتقد أنها على صلة بحركات جهادية على نقطة تفتيش عسكرية مصرية. ولم تسفر الهجمات عن آي خسائر.


title: العملية نسر

text: في 17 أغسطس، قُتل اثنان من البدو في جنوب سيناء. واتهمت عائلاتهم الشرطة المصرية بقتلهم، لكن الشرطة أعلنت عدم مسئوليتها عن الحادث.


title: العملية نسر

text: في 18 أغسطس، وقع هجوم منظم على عسكريين ومديين إسرائيليين من سيناء، مما أدى إلى مقتل 6 مدنيين إسرائيليين وجنديين و5 جنود مصريين، و10 من المهاجمين.


title: العملية نسر

text: في 29 أغسطس، صرح وزير الدفاع الإسرائيلي إهود باراك أن إسرائيل سوف توافق أن تقوم مصر بنشر آلاف الجنود المصريين في سيناء، على الرغم من أناتفاقيات كامپ داڤيد تحظر ذلك.


title: العملية نسر

text: بعد أيام قليلة من هجوم الحدود المصرية الإسرائيلية 2012، قام الجيش المصري بالإشتراك مع الشرطة بعملية لقتال المسلحين الذين قاموا بالهجوم على قوات الأمن المصرية في شمال سيناء. تزامنت العملية مع وقوع عدد من الاشتباكات بين المسلحين وقوات الأمن في عدة نقاط أمن في سيناء. في احدى الهجمات، فتح مسلح النار على ثلاثة من قوات الأمن، وجرح 6 أشخاص على الأقل، مما أثار موجة من الاحتجاجات في مصر مطالبة بحماية الجنود المصريين.


title: العملية نسر

text: مروحية أپاتشي مصرية هاجمت قرية الطومة، بشمال سيناء، وقتلت ما لا يقل عن 20 مسلح.


title: العملية نسر

text: في الساعة 3.20 صباحاً، يوم 8 أغسطس، في أعقاب مجموعة الهجمات على نقاط التفتيش المصرية، قامت قوات الجيش بقتل 20 مسلح، وجرح عشرات آخرين، ودمرت ثلاث عربات مدرعة يملكها المسلحين في قرية الطومة في سيناء. وكانت هذه أول غارات جوية تقوم بها مصر في سيناء منذ حرب 1973 وبعد توقيع معاهدة السلام مع إسرائيل، وصرح قائد العملية أن الجيش تلقى معلومات بتواجد عدد من المسلحين في القرية. وقامت قوات الأمن بعدة هجمات منفصلة حول منطقة الشيخ زويد.


title: العملية نسر

text: صرحت مصادر أمنية مصرية أن هناك أكثر من 2.000 مسلح إسلامي في منطقة سيناء، وتشير وسائل الاعلام المصرية للعملية باسم "عملية تطهير سيناء". يقول الجيش أن الهدف من العملية "استعادة الأمن باستهداف العناصر الإرهابية المسلحة في سيناء". أعلنت مصادر أمنية في مدينة الشيخ زويد بسيناء، اقتحام الجيش المصري مئات المنازل في المنطقة للبحث عن الإرهابيين ومصادرة الأسلحة. في اليوم التالي، صرح الجيش المصري أن عمليته موجهة ضد المسلحين في شبه جزيرة سيناء "قد حققت نجاحاً وسوف تستمر".


title: كلام الناس 2 (مسلسل)

text: كلام الناس 2 مسلسل سعودي من تأليف علاء حمزة ومن إخراج علاء حمزة ويعرض على التلفزيون السعودي والعرض الأول (1 رمضان 1434 هـ - 10 يوليو 2013)


title: كلام الناس 2 (مسلسل)

text: يحاكي مسلسل كلام الناس 2 عدة محاور أساسية في الحياة السعودية والتي تعكس موضوعات هامة داخل المجتمع السعودي وإيجابيات وسلبيات الناس.


title: جهاز رئاسة الجمهورية (مصر)

text: جهاز رئاسة الجمهورية هو جهاز مخابرات أمني ويعتبر رابع جهاز مخابرات مصري بعد المخابرات العامة المصرية والمخابرات الحربية والأمن الوطني.


title: جهاز رئاسة الجمهورية (مصر)

text: تم إنشاءه عام 1989 وله سلكه الخاص من ضباط المخابرات وضباط الأمن.


title: جهاز رئاسة الجمهورية (مصر)

text: المهة الرئيسية للجهاز هي تغطية تحركات رئيس الجمهورية في مصر بواسطة مجموعة الحراس الشخصيين ورجال القوات الخاصة ووحدات الشرطة الخاصة وجنود وضباط الأمن المركزي التابعين لوزارة الداخلية بهدف تأمين الطرقات التي يمر بها موكب الرئيس ومحيط مكان تواجده. ثم مشاة الحرس الجمهوري لتأمين مكان تواجده، ومركبات الحرس الجمهوري (عادة 4 سيارات جيب) محملة ب 16 جندي من صاعقة الحرس الجمهوري وهم مجموعة منتقاة من جنود الصاعقة يتم إلحاقهم بقوات الحرس الجمهوري ويمكن تمييزهم ببذل الصاعقة الصفراء ذات البقع البنية وبريهات الحرس الجمهوري الزرقاء ورشاشات الـ HK-5 القصيرة، كما يسبق الموكب 8 دراجات نارية من الشرطة ومؤخرا أصبحت من وحدة خاصة بالشرطة العسكرية مخصصة لتأمين الرئيس ومدربة على القتال التلاحمي من على الدرجات النارية، ويلي سيارات الجيب الخاصة بالحرس الجمهوري سيارتان (واحدة أمام موكب الرئيس وواحدة خلفه) جيب سودوان يحتويان كل منهما على 4-5 جنود من الوحدة 777 ثم تأتي 4 سيارات مرسيدس تحيط بشمال ويمين ومؤخرة ومقدمة سيارة الرئيس وتحتوي كلّ منها على 3 ضباط حراسات خاصة من طاقم الرئيس وأخيرا حارس الرئيس الشخصي وهو الضابط الوحيد الّذي يرافقه في سيارته إلى جانب السائق وأمين رئاسة الجمهورية وعادة ما يكون هو و3 آخرين من طاقم حراسته المجموعة المكلفة بحراسة الرئيس خارج حدود الجمهورية. وانضم مؤخرا لطاقم حراسة الرئيس أيضا دورية من المروحيات الـ Mi-8 TPK وهي طائرات تصوير وإستطلاع ميداني لرصد أي تهديد جوي أو صاروخي. وهذا الطاقم المذكور أعلاه لا يتبع بالكامل رئاسة الجمهورية ولا الحرس الجمهوري ولا القوات المسلحة ولا الشرطة وحدها بل تتعاون كلّ الأجهزة في تأمين الرئيس.


title: البطل (فيلم 1950)

text: البطل فيلم مصري من إنتاج عام 1950، بطولة تحية كاريوكا وإسماعيل ياسين وشادية، إخراج حلمي رفلة.


title: مرصد جبل قاسيون

text: مرصد جبل قاسيون أو قبَّة السيار (نسبة إلى الأمير "سيار الشجاعي") هو مرصد فلكي تاريخيٌّ يعود إلى عصر علم الفلك الإسلامي الذهبي، بني في عصر الخليفة العباسي المأمون على جبل قاسيون شمال دمشق في بلاد الشام. لا زال بناء المرصد قائماً إلى اليوم، وهو قائمٌ على الجبل المعروف باسم "جبل الجنك" غرب قاسيون، ويشرف على خانق الربوة من الجنوب إلى الشمال وعلى امتداد قاسيون وراءها حتى طريق المهاجرين - مشروع دمر، وقد اكتشفت حديثاً أطلالٌ تحت موقعه يعتقد أنها تعود إلى "دير مران" القديم.


title: مرصد جبل قاسيون

text: بني المرصد خلال عهد الخلفية العباسي المأمون، في عام 214 هـ (829م)، وكان أحد مرصدين أمر المأمون ببنائهما، وأما الآخر فقد كان "مرصد الشماسية" في بغداد. كان الغرض الأساسي من بناء مرصدي قاسيون وبغداد هو مراجعة أرصاد الفلكيّين الإغريق والهنود القدماء عن الشمس والقمر، لكي يستطيعوا بناء جداول فلكية مبنيَّة بالكامل على مثل هذه الأرصاد، وكذلك مراقبة الشهور ووضع التقويم الهجري. وكانت من مرافق المرصد دائرة رخامية لقياس زوايا الأجرام السماوية بقطر 5 أمتار، ومزولة بعقربٍ مركزي بارتفاع أكثر من 5 أمتار. أرسل المأمون بعثةً فلكية إلى المرصد لتولِّي تشغيله منذ عام 215 وحتى 218 هـ، وكان - إلى جانب مرصد بغداد - أول المراصد الفلكية التي بُنِيت في تاريخ الإسلام. رغم ذلك، فقد اتسم المرصد ببعض البدائية في إدارته وتمويله، وكانت المراصد الإسلامية التي تبعته لاحقاً أكثر تطوراً بكثير. استمرَّ العمل في المرصد حتى وفاة المأمون على الأقل.


title: مرصد جبل قاسيون

text: أقامت الجمعية الفلكية السورية احتفالاً في مرصد قاسيون عام 2009 لإحياء التراث الفلكي العربي والإسلامي، وذلك كجزءٍ من فعاليات السنة الدولية لعلم الفلك.


title: مرصد جبل قاسيون

text: تتألَّف قبة السيار من بناء حجري أحمر اللون، وتقع على قمة جبل الجنك. هناك خلاف واسع بين الدارسين والمؤرخين حول علاقة المرصد بما يُعرَف بقبة السيار، القائمة إلى اليوم على جبل قاسيون جهة حيّ المهاجرين، والتي استعملت في إشعال النيران لإنارة الطرق للعساكر. فهناك من ينسب هذه القبة إلى سيار الشجاعي الأمير المملوكي، وأما طراز بنائها فهو ذو طابعٍ أيوبي، ورغم ذلك فإنَّ عدداً من الباحثين يعتقد أنها تُمثِّل مرصد قاسيون الذي بناه الخليفة العباسي المأمون. يقول المؤرخ قتيبة الشهابي عنها: .


title: تضاد (فلسفة)

text: التضاد عند الحكماء هو التقابل بين أمرين وجوديين بحيث لا يتوقف تعقل كل منهما على تعقل الآخر. وهذان الأمران يسميان بالمتضادين والضدين.


title: إيهام التضاد

text: إيهام التضاد هو أن لا يجمع بين معنيين ليسا متقابلين ولكن عبر عنهما بلفظين متقابلين. بعبارة أخرى، هو أن يوهم لفظ الضد أنه ضد مع أنه ليس بضد.


title: إيهام التضاد

text: قال دعبل الخزاعي:


title: إيهام

text: الإيهام هو عرفا استعمال لفظ له معنيان، وإرادة أحدهما مطلقا. وعند أهل البديع، استعمال لفظ له معنيان إما بالاشتراك أو التواطي أو الحقيقة والمجاز، أحدهما قريب والآخر بعيد، ويقصد البعيد ويورى عنه بالقريب فيتوهمه السامع من أول الوهلة ويسمى بالتورية والتخييل أيضًا. وذكر المعنيين أخذ بالأقل للاحتراز عن الأكثر من معنيين، ولا يراد به.


title: تجرد

text: التجرد في اللغة الخلو، وعند الحكماء عبارة عن كون الشيء بحيث لا يكون مادة ولا مقارنا للمادة مقارنة الصورة والأعراض.


title: تعاند

text: التعاند عند الحكماء هو التقابل بين أمرين وجوديين بحيث لا يتوقف تعقل كل منهما على تعقل الآخر ولا يكون بينهما غاية الخلاف والتباعد، وهذان الأمران يسميان بالمتعاندين، كالحمرة والصفرة فإنهما متعاندان.


title: تدبير (توضيح)

text: التدبير لغة التصرف أو التفكر في عاقبة الأمور.


title: تدبير (توضيح)

text: ومنه أيضا:


title: تدبير (طب)

text: التدبير عند الأطباء التصرف في الأسباب باختيار ما يجب أن يستعمل نوعا ومقدارا ووقتا في الستة الضرورية. وكثيرا ما أراد به بقراط التصرف في الغذاء خاصة من جهة اللطافة والغلظة والقلة والكثرة وغيرها. وقد يطلق على الحقنة مأخوذا من الدبر.


title: تدبير (شرع)

text: التدبير عند أهل الشرع إعتاق المملوك بعد الموت بلا فصل. وقيل عتقه بعد الموت وتعليق العتق بالموت فالمملوك مدبر بالفتح والمالك مدبر بالكسر. والمدبر بالفتح نوعان: مطلق وهو من علق عتقه بمطلق موت المولى، ومقيد وهو من علق عتقه إلى مدة غلب موته قبلها، كما تقول أنت حر إن مت إلى مائتي سنة.


title: مسمار جحا (فيلم)

text: مسمار جحا فيلم مصري من إنتاج عام 1952، بطولة عباس فارس وشهرزاد وزكي رستم، إخراج إبراهيم عمارة.


title: تدبير الصبيان

text:
تدبير الصبيان هي رسالة في أمراض الأطفال والعناية بهم من تأليف أبي بكر محمد بن زكريا الرازي. في هذه الرسالة ولأول مرة في تاريخ الطب فصل الرازي بين طب الأطفال والأمراض النسائية وجعله يأخذ شكلا مستقلا بذاته وكان ذلك في حدود سنة 900.
النسخة العربية لهذه الرسالة مفقودة، ترجمت قديما إلى العبرية ثم إلى اللاتينية وحديثا للألمانية والإيطالية وأخيرا ترجمها رادبل ونشرها في مجلة أمراض الأطفال الأمريكية 1971 (4).


title: تدبير الصبيان

text: تحتوي الرسالة أربعة وعشرين بابا، وهي تتضمن آراء ونظريات الرازي في طب الأطفال مكتوبة بطريقة جديدة مخالفة لمن سبقه من المؤلفين والأطباء اليونانيين وبعض الأطباء العرب، حيث تناول امراض الأطفال بصورة عامة وليس كما تناوله السابقون له بتقسيم أمراض الأطفال حسب أعمارهم (أسنان الطفل).


title: جامعة داربي

text:
جامعة داربي تعتبر واحده من اعرق الجامعات البريطانية ، تأسست عام 1851 وتقع في مدينة داربي في وسط بريطانيا ، للجامعة ثلاث مقرات في مدينة داربي هي كيدلستون رود وماركيتون ستريت وبريتانيا ميل ومقر واحد في مدينه بوكستون قرب داربي.
يوجد في الجامعة العديد من الكليات مثل
كلية الإدارة والمحاسبة والتسويق
كلية الهندسة
كليه الحاسوب وتقنية المعلومات
كلية القانون وعلم الجريمة
كلية التمريض والعلوم الصحية
كلية العلوم
كلية الجيولوجيا
كلية هندسة العمارة
كلية العلوم البيئية
كلية الإعلام والاتصال
كلية العلوم المسرحية والتمثيل
كلية السياحة والفندقة
كلية الفنون والتصميم
كلية درااسات المجتمع
مكتبة جامعة داربي واحده من أفضل المكتبات من حيث عدد الكتب والمراجع ، كما يحتوي على عدد من الأبحاث المسجلة
تقوم جامكعة داربي بالعديد من الأبحاث العلمية في كافة التخصصات ، كما يدرس في جامعة عدد كبير جداً من الطلاب الدوليين من كافة قارات العالم


title: غامد الزناد

text:
غامد الزناد هي محافظة تتبع لمنطقة الباحة في المملكة العربية السعودية وهي منطقة زراعية، تقع على قمة جبل فسيح، يتبعها 3 مراكز إدارية، عدد القرى 168 قرية.
سميت محافظة غامد الزناد بهذا الاسم نسبة إلى مركز غامد الزناد، وكانت تتبع إداريا للمخواة إلى أن صدر الأمر السامي بترقيه مركز غامد الزناد إلى محافظة فئة (ب) عام 1434هـ.
تقع محافظة غامد الزناد بتهامة الباحة ويربطها طريق بمحافظة المخواة وطريق أيضاً لمحافظة بلجرشي بسراة الباحةوتمتد غامد الزناد من وادي الخيطان شرقاً إلى ساحل البحر الأحمر غرباً ومن شدا غامد ووادي الأحسبة وناوان شمالاً حتى بني سُهيم (بالقرن) جنوباً.
يتبع محافظة غامد الزناد خمس مراكز إدارية، هي:
تنقسم غامد الزناد إلى خمسة أقسام رئيسية، هي:


title: غامد الزناد

text: وقرى غامد الزناد كثيره جدًا إذ يبلغ عددها، (مائة وخمسه وثلاثين قرية تقريبا).


title: غامد الزناد

text: قرار صاحب السمو الملكي الأمير حسام بن سعود أمير منطقة الباحة على تعيين الأستاذ نايف الهزاني محافظاً لغامد الزناد عام 1439ه.


title: غامد الزناد

text: الشيخ عثمان علي الزندي منذ 1412 خليفة لوالده علي عبد العزيز الزندي.


title: شهرزاد (توضيح)

text: شهرزاد هل تقصد:


title: شهرزاد (شخصية)

text: شهرزاد اسم جارية شهريار الملك في حكايات ألف ليلة وليلة الشهيرة وكانت الجارية الأخيرة في حياة شهريار الذي تعود أن يتزوج عذراء كل ليلة ثم يقتلها لمعاقبة بنات حواء جزاء خيانة زوجته التي أحبها.


title: شهرزاد (شخصية)

text: تميزت شهرزاد بالذكاء الشديد والبراعة المطلقة في تأليف القصص، وكانت تروي لشهريار الملك حكايات مسلسلة حتى ينتهي الليل، كما يأتي في نهاية كل ليلة: "أدركت شهرزاد الصباح فسكتت عن الكلام المباح". وكانت شهرزاد تروي القصص على أجزاء مترابطة حتى تضمن عدم قتلها.


title: شهرزاد (شخصية)

text: ألهمت قصة شهرزاد الكثير من الفنانين أشهرهم ريمسكي كورساكوف الذي ألف سيمفونية شهرزاد.


title: شهرزاد (شخصية)

text: كما كانت مصدراً لإلهام الكثير من المؤلفين وصناع السينما والتليفزيون، إذ تم إنتاج العديد من المسلسلات المصرية على الأخص تحكي قصة شهريار وشهرزاد، وكانت أشهر من مثلت شخصية شهرزاد الفنانة المصرية نجلاء فتحي ولعب دور شهريار الفنان المصري حسين فهمي.


title: حسن القره داغي

text: "الميرزا" حسن بن باقر بن أحمد بن لطف علي خان بن محمد صادق القره داغي التبريزي (1268 هـ - 1337 هـ). هو رجل دين وفقيه ومرجع شيعي إيراني (آذري) يطلق عليه لقب المجتهد، وقد كانت له في فترة من الفترة الزعامة الدينية للشيعة الإثني عشريَّة في مناطق آذربيجان إذ يقول محسن الأمين في ترجمته له: "”صار أكبر زعيم ديني في آذربيجان“."


title: حسن القره داغي

text: كانت ولادته في تبريز التي إليها نسبته التبريزي، وكان ذلك سنة 1268 هـ، وبها بدأ حياته العملية في المسلك الديني، فتعلم في موطنه مبادئ العلوم الدينية.


title: حسن القره داغي

text: خرج إلى العراق بعد أن أتمَّ دراسة شيء من المتون الحوزوية، واستطون مدينة النجف والتحق بحوزتها العلميَّة، وحضر دروس محمد حسن الشيرازي، وحسين الترك، ومحمد الإيرواني، وحبيب الله الرشتي، ومحمد الشرابياني، وعلي بن فتح الله النهاوندي وغيرهم.


title: حسن القره داغي

text: عاد إلى موطنه تبريز بعد سنوات من مكوثه في العراق، وفي تبريز تصدَّى للوظائف الدينية، واستوثق له الأمر، ورجع إليه الناس في أمور الفُتيا، وصار أكبر زعيم ديني في آذربيجان.


title: حسن القره داغي

text: توفي في تبريز ليلة الخميس في التاسع من جمادى الثانية 1337 هـ، ونقلت جنازته إلى النجف حيث دفن في مقبرتهم هناك.


title: حسن القره داغي

text: من مؤلفاته ومصنفاته:


title: كثير حدود (تعقيد)

text: في علم التعقيد الحسابي الصنف P هو مجموعة كل المسائل التي يمكن تقريرها بواسطة آلة تيورنج قطعية بوقت بلونومي , لهذا الصنف من المسائل اهمية بالغة في علم الحاسوب والرياضيات إذ يُنظر اليها على انها مجموعة المسائل التي يمكن تطبيقها بشكل عملي معنى الكلام : هذه المجموعة من المسائل يمكن حلها بواسطة الحاسوب المعروف وذلك لان الات تيورنج عبارة عن محاكاة للحاسوب فهو النموذج الرياضي له وقد تحوي هذه المجموعة مسائل غير قابلة للتطبيق في الواقع لان كمية الخطوات بولونومي ولكن قد يفوق القدرة الحسابية للحاسوب مثلا :


title: كثير حدود (تعقيد)

text: مسالة وقت حلها formula_1 ، هذه المسالة غير عملية بالنسبة للحاسوب ولا يمكن تنفيذها ابدا ! حتى ولو كانت كمية المدخلات 2 !


title: كثير حدود (تعقيد)

text: يتجلى من هذا انه ليس كل ما كان بولونومي يكون حله عملي .


title: كثير حدود (تعقيد)

text: لهذا الصنف اهمية بالغة في علم الحاسوب والرياضيات التطبيقية ويرجع ذلك لكثرة ارتباطه بمسائل للوهلة الاولى لا تبدوا انها متعلقة بها ولكن في الحقيقة يوجد رابط غير مباشر .


title: كثير حدود (تعقيد)

text: مثل : البرهان الحسابي وكتابة البراهين العلمية والسؤال الذي حير العلماء لفترة طويلة هو هل يمكن كتابة او انتاج برهان بواسطة حاسوب ؟


title: كثير حدود (تعقيد)

text: وكما يتبين لك فان لهذا السؤال من الاهمية بمكان واذا ما تبيين اننا يمكن للحاسوب انتاج البراهين الرياضية العلمية فما نفع علماء الرياضيات ؟! واذا كان ذلك ممكنا فهل توجد طريقة لكتابة البرهان الأقصر ؟


title: كثير حدود (تعقيد)

text: هذا جانب واحد من ارتباط هذا الصنف بالرياضيات التطبيقية والعلاقة بينهما اوسع مما ذكرت بكثير .


title: كثير حدود (تعقيد)

text: جانب اخر لهذا الصنف وهو نظرية التعقيد الحسابي وهي ما محصلته تقول : هل هناك تعقيد حسابي ؟


title: كثير حدود (تعقيد)

text: بمعنى : هل لبنية المسالة علاقة بالوقت المطلوب لحلها ؟


title: كثير حدود (تعقيد)

text: هذا السؤال قد يبدو بسيطا ولكن في حقيقته معقد جدا وهو حدسية من الحدسيات التي يوليها العلم اهتماما بالغا وصيغة هذا الحدسية هي : NP=P ?


title: كثير حدود (تعقيد)

text: وعلى بساطتها فهي معقدة والرياضيات المطلوبة لاكتشاف الجواب قد لاتكون متوفرة بعد ما يجعلها من أكثر المسائل تعقيدا في زماننا .


title: كثير حدود (تعقيد)

text: ولهذا الصنف اهمية من جانب اخر وهو من جانب عالم الصناعات وتطوير الخوارزميات والاقتصاد وغيرها من المجالات المتعلقة .


title: كثير حدود (تعقيد)

text: أهم المسائل الموجودة في هذا الصنف من ضمنها :


title: كثير حدود (تعقيد)

text: هنالك الكثير من الحدسيات المرتبطة بهذا الصنف فمن ناحية يُعتبر النواة المؤسسة لكل علم التعقيد وهذه قائمة ببعض الحدسيات :


title: كثير حدود (تعقيد)

text: اغلب الظن أنَّ كل الاجوبة على هذه الاسئلة هو لا .


title: كثير حدود (تعقيد)

text: في حين أنَّ P هو صنف المتعلق بالة تيورنج قطعية متعددة الحدود الصنف NP متعلق بالة تيورنج غير القطعية , لذا فإن NP هي توسيع للصنف P . وبما أنَّ كل آلة تيورنج قطعية يمكن اعتبارها آلة تيورنج غير قطعية ولكن لا تستخدم التحزر لذا فإنَّ formula_10 الجهة العكسية هي حدسية لم تحل .


title: كثير حدود (تعقيد)

text: تطوير اخر ل-P هو الصنفبيسبايس إذ أنَّ بيسبايس هو الصنف الذي يحوي كل اللغات التي يمكن تقريرها بواسطة آلة تيورنج قطعية بحيث أنَّ سعة الموارد المستخدمة هو حدودي . من السهل التحقق من أنَّ : formula_11 وذلك لان كل آلة تيورنج عدد حسابتها حدودي في كل وقت يمكنها ان تستخدم على الأكثر سعة موارد حدودي , والجهة العكسية هي أيضا حدسية .


title: كثير حدود (تعقيد)

text: اذا سمحنا لالة تيورنج ان يكون وقتها أُسي حينها نحصل على الصنف EXPTIME ونلاحظ أنَّه وبشكل سهل انَّ formula_12 اما بالنسبة للجهة العكسية فقد تم حلها بواسطة مبرهنة هرمية الوقت(Time hierarchy theorem) , والنتيجة هي أنَّ formula_13 .


title: كثير حدود (تعقيد)

text: صنف اخر متعلق بالصنف P هو الصنف BPP وهو صنف لالات تيورنج الاحتمالية التي احتمال خطأها في التقرير بالنسبة لمُدخل هو اصغر من 1/3 . واغلب الظن ان الصنفين متساويين فمن جهة formula_14 ولكن من الجهة الاخرى غير معلومة .


title: كثير حدود (تعقيد)

text: توسيع اخر للصنفP هو الصنف P/Poly وهو صنف كل اللغات التي لها دائرة بوليانية حجمها متعدد الحدود لكل مدخل طوله n . من السهل التحقق من أنَّ formula_15 ولكن غير معلوم اذا ما formula_16 اذا لا فان هذا يعني أنَّ formula_17 .


title: كثير حدود (تعقيد)

text: ملاحظة : الصنف P/Poly يحتوي على لغات لا يمكن تقريرها بواسطة آلة تيورنج لذا فانه لا يمكن أن يكون مساويا ل-P او حتى NP او ل- EXP !


title: كثير حدود (تعقيد)

text: يمكن تلخيص كالتالي :


title: عبد السلام شنار

text: عبدالسلام بن عبد الهادي شَنَّار الدمشقي الميداني، الحنفيُّ مذهباً، الشاذليُّ طريقةً، الأشعريُّ عقيدةً. ولد في دمشق 30 يونيو 1968م في حي الميدان.


title: عبد السلام شنار

text: أنهى دراسة الثانوية العامة بالفرع العلمي عام 1986 ثم التحق بمعهد الفتح الإسلامي في نفس العام, وتخرج منه عام 1991 ـ 1992. بدرجة جيد جداً, ولم يحصِّل أي شهادة علميَّة بعد ذلك. عمل موجها في الثانوية الشرعية في حي الميدان لسنة دراسية واحدة. درس في بعض الثانويات الشرعية في دمشق وريفها, ولكنه لم يستمر بذلك لظروف خاصة, لم يفصح عنها.


title: عبد السلام شنار

text: عمل خطيباً في مساجد متعددة في دمشق وريفها. خطب في مسجد دار الحديث في دمشق بالوكالة لمدة ثلاث سنوات وبعدها تنقل في عدة مساجد, إلى أن استقر به الحال خطيباً وإماماً في جامع العادل, في مشروع دمر, المعروف بدمشق الجديدة, واستمر خمس سنوات. انتقل إلى مسجد القاضي أبي يوسف ـ في ببيلا من ريف دمشق ـ إماماً وخطيباً, واستمر عشر سنوات ثم نقل إلى مسجد الأحمدي خطيباً فقط.


title: عبد السلام شنار

text: الشيخ معروف بين طلاب العلم بنشاطه الدَّعوي, كان يقيم دروسَ العلم بالكتب التخصصية في بيته وفي المساجد التي كان خطيبا وإماما فيها, بالإضافة إلى بعض الدروس العامة. فالشيخ يعقد دروسه في بيته من بعد طلوع الفجر بساعة لمدة تتراوح بين ساعتين وثلاث ساعات، يقرأ العقيدة, والفقه, والمنطق, والمصطلح, والتفسير, واللغة العربية. كان يستقبل في بيته طلاب العلم من مختلف الجنسيات, وأكثر ما قرأ عنده طلاب العلم القادمون من ماليزيا وباكستان. الشيخ يحب قراءة كتب علم الكلام, ولا يكاد يأتي إليه طالب علم إلا وأقرأه كتاباً في علم الكلام, من كلامه: من أعظم العبادات تصحيح عقائد المسلمين.


title: عبد السلام شنار

text: اشتغل الشيخ بتحقيق الكتب وهو طالب في معهد الفتح الإسلامي, فكان أول كتاب أخرجه شرح الورقات للمحلي, كان في السنة السادسة في المعهد, وهي السنة الدراسية الأخيرة. وبعد تخرجه من المعهد تابع اشتغاله في تحقيق الكتب, فأخرج الكتب التالية:


title: جوليوس نيوبرونر

text: جولياس جوستاف نيوبرونر ( 8 فبراير 1852، كرونبرج امتانوس، دوقية نساو- 17 أبريل 1932). كان صيدلانياً ألماني الجنسية. مخترع ومؤسس شركة.


title: كرونبرج إم تانوس

text: كرونبرج امتانوس هى بلدة تقع في مقاطعة هوكتاونوسكرايس, هسن, ألمانيا


title: كرونبرج إم تانوس

text:
تصنيفمدن ألمانيا
تصنيفهوختاونوسكرايس


title: البسابير

text: البسابير تقع شمال مدينة الخرطوم بحري بـ120 كيلو متر وجنوب مدينة شندي بحوالي 52 كيلو متر وتقطنها مجموعة من القبائل أشهرها الشايقية والجعليين والكبابيش وهي منطقة زراعية بها أكبر حوض زراعي بجنوب شندي .. مؤسس هذه القرية هو باسبار العوني حيث وصل إليها مهاجراً من منطقته الأصلية وهي المكنية وكان رجلاً عابد وهذا كان قبل 550 عاماً تقريبا ،وأطلق عليها اسم القوز في تلك الفترة . ثم رجع يدرس فيها وهو شاب إلى المكنية وهو شاب فقيه عابد من أب شائقي وأم من أهله شائقية اسمه باسبار (المابعرف كوني يقول يابسبار العوني ).


title: البسابير

text: يقال باسبار عوني ( يعنى شايقي ) وهذا صحيح حيث من المعلوم ان الشايقية جاؤوا إلى هذه المنطقة قبل الفتح التركي 1821 أي أن لهم أكثر من550 عام والتاريخ السابق مر عليه فقط من 188عام.


title: البسابير

text:
سمته امه باسبارا ليسبر الكمالات فجعله الله باسبارا في الدين والقرآن
حفظ القرآن على يدي الطيار بن الشيخ عبد الرحمن ولد حمدتو بنورى . ولد بالمكنية ودرس القرآن بالقوز وقرأ عليه رجال صالحون منهم أولاد بر] وحميد الصاردى وأولاد الحاج فايد
كان رحمه الله صايم الدهر وفطوره كل ليلة عند زوجته تجيب له مديدة يلعق فيها لعقات ويمص اصابعه منها ويمضض فاه
وإن الشيخ محمد ولد هدوى صاحب التصانيف أنشد في باسبار تعزية كبيرة وذكر أنه من تلاميذه
عرف أولاده البدوى وعبد القادر ومدني وأبو قرون صلحاء فضلاء


title: البسابير

text: وكتاب الطبقات يعتبر وثيقة تاريخية مهمة فهو على _حد علمى _أقدم مؤلف لكاتب سودانى


title: البسابير

text:
أما بالنسبة لتواجد الشايقية في جنوب شندى فصحيح أنهم في فترة التركية انتقلوا بكلياتهم إلى المنطقة لكن هذا لا يعنى أنه لم يكن لهم تواجد في المنطقة قبل التركية فالبدو من السواراب مثلا _ وفقا لروايات كبار السن_ كانوا يتواجدون في النقعة قبل التركية
وحتى العونية _وفقا لكتاب فاطمة أحمد على _ كانت هجرتهم إلى اقليم شندى قبل التركية فقد جاء في كتابها أسباب هجرة العونية إلى ود حامد .


title: البسابير

text:
(وهنا نرجع إلى الرواية الشعبية التي تقول انهم رفضوا دفع الضريبة التي فرضها عليهم الملك صبير فخرجوا من الشمالية واتجهوا جنوبا عبر البحر والسبب في استقرارهم في ديار ود حامد انهم عندما فروا ناحية الصعيد رجعوا قافلين إلى نواحى ود حامد فوجدوا اناسا يدعون انتماءهم للجعليين وهم ليسوا جعليين ولما كان العونية أهل بداوة وسلب ونهب فضيقوا على أهل المنطقة وقتلوا منهم كثير وفر الباقين إلى البحر فلما علم المك مساعد بأمرهم ارسل إليهم يدعوهم لوليمة فرفضوا الحضور وكان المك مساعد
في حالة حرب مع الجموعية والجميعاب فحضر إلى العونية بنفسه وقال لهم ان الرجال يغيرون على (يقصد الجموعية والجميعاب) وانتم أبناء عمى فاختاروا ما شئتم من الأراضي غير الماهولة واحموا ظهرى فاستقروا في ود حامد ثم قاموا بغزو الجموعية والجميعاب وسلبوهم الكثير فاخذوا حقهم واعطوا المك مساعد حقه فذهب الجموعية والجميعاب إلى الشيخ الطيب ود امرحىواشتكوا إليه فسألهم عن اصل الغازين فقالوا عونية فقال لهم : انهم أبناء عم ولا نستطيع اذيتهم )


title: البسابير

text: فلما جاءت التركية وهاجر الشايقية من مروى إلى شندى كان لبعض فروعهم تواجد سابق بالمنطقة


title: البسابير

text: واتفق معك على أن البادئة (با) هي من خصائص أسماء الحضارمة لكن ذلك لا ينهض دليلا على أن باسبار حضرمى فيكثر عند السودانيين اليوم اسعمال اسم بابكر كما أن السودانيين عادة ما يتسمون بأسماء اعلام الطرق الصوفية العرب مثل الشاذلى التيجانى الجيلانى وغير ذلك فلا مانع من أن يكون باسبار العونى قد سمى باسبارا تيمنا باحد رجال الطرق الصوفية الحضارمة


title: البسابير

text: يمكن أن يكون هذا الاسم من مملكة البجا إذ ان هذه الأسماء موجودة عندهم مثل بامكار وبارداف ولفظة (با) تعني النفي في لغة البجا ويوجد الاسم باسبار في منطقة البجا حتى الآن ويعني الرجل الذي لا يفر من القتال ومعلوم أن مملكة البجا من الممالك القديمة ...


title: هوختاونوسكرايس

text:
الهوكتاونوسكرايس هى قضاء تقع في وسط ولاية هيسن, ألمانيا و هي جزء من التجمع الحضري فرانكفورت راين ماين
Rhein-Main-Gebiet


title: جسر جون كينيدي التذكاري

text:
جسر جون كينيدي التذكاري هو جسر ناتئ يقطع نهر أوهايو ، ويربط بين مدينة لويفيل و مدينة جيفرسونفيلي
تم تصميم الحسر من قبل الشركة الهندسية هازليت آند اردال الواقعة بمدينة لويفيل
بدأ مشروع البناء في ربيع عام 1961، وو أنجز المشروع في أواخر عام 1963 بتكلفة قدرها 10 مليون دولار، و أفتتح رسميا في 6 ديسمبر 1963 بعد اغتيال الرئيس الأمريكي جون كينيدي في 22 نوفمبر 1963.
و قد أعلن حاكم ولاية كنتاكي بيرت كومز بتسمية الجسر باسم الرئيس الأمريكي جون كينيدي بعد 4 أيام من اغتياله تكريما له.


title: الزنابير (مسرحية)

text: الزنابير هي مسرحية للكاتب الإغريقي "أريستوفانيس " ، عرضا عام 422 ق.م في أعياد اللينايا و الت الجائزة الثانية بمسابقة العيد نفسه .


title: الزنابير (مسرحية)

text: بهذه المسرحية يهاجم أريستوفانيس السياسي كليون من جديد بعد مسرحية " الفرسان (مسرحية) " ، و لكن بشكل مختلف ، لأنها تدور حول نقد النظام القضائي الأثيني . و رغم أن المؤلف لم يشك قط في قيمة المؤسسات القضائية بالنسبة للنظام الديمقراطي ، إلا أن شعورا بالقلق كان ينتابه لأن الدهماويين من طراز كليون قد جعلوها عديمة الجدوى . و ذلك أن المحكمة العليا المعروفة باسم " Heliaia "التي ترجع إلي عصر "سولون | Solon" و غدت في عهد " إفيالتيس " من كبري المؤسسات الديمقراطية في أثينا ، و غدا عدد أعضائها 6000 عضو -قد انتهي بها الأمر إلي الوقوع في أيدي حفنة من شيوخ الأثينيين ، الذين أصبحوا بلا نفع في الحرب أو حتي في السلم ، لأنهم جاهلون أو غير مهتمين بما يدور حولهم من أحداث سياسية . و حينما قرر كليون زيادة أجرهم إلي ثلاثة أوبولات عن كل جلسة يحضرونها في المحكمة العليا تلقوا القرار بابتهاج ، لذلك و كما توقع كليون تحول شيوخ أثينا بعد هذه الزيادة إلي مجرد محافظين علي نظام الحكم السائد الذي يفيدون من ورائه ، و بالتالي يتمكن كليون من التلاعب كما يريد بأصواتهم .


title: الزنابير (مسرحية)

text: كان الشيخ فيلوكليون " و تعني المغرم بكليون" مولعا إلي حد الجنون بالقضاء و بالتردد علي المحاكم ، و عبثا حاول ابنه " بديكليكون" و " تعني الكاره لكليون " أن يبعده عن هذا الداء الوبيل و لكنه فاشل ، و لذا اضطر الابن إلي حبس أبيه في المنزل بعد أن أحكم غلق الأبواب . ثم تحضر الجوقة التي تمثل فئة من الشيوخ المسنين أصدقاء فيلوكليون ، و المغرمين مثله بارتياد المحاكم ، و هم يرتدون زيا يظهرهم علي هيئة زنابير ، لها زباني رهيب يلسعون به كل من يصادفهم .


title: الزنابير (مسرحية)

text: و كانت الجوقة تبدأ تحركها فجرا إلي المحكمة ، و حينما تمر علي فيلوكليون تجده حبيس المنزل ، فيساعد الشيوخ زميلهم علي الفرار عن طريق فتحة المدخنة ، و لكن العبيد الموالين للابن بديلكليون يتدخلون لمنعهم ، و يدور بينهم و بين الجوقة نزاع شديد و مشادة حامية يحضرها الابن نفسه .


title: الزنابير (مسرحية)

text: و يحاول الابن في هذه المشادة تبصير والده الشيخ و رفاقه و توعيتهم بأمور السياسة و حقيقة رجالها خاصة كليون الذي أحبه الشيوخ عن جهل ، و انخدعوا به و ساروا خلفه بعيون مغمضة ، و يدافع الأب عن النظام القضائي مبينا أن من مزاياه أنه يجني من ورائه فائدة مادية " ثلاث ابولات " و أنه يرضي هوايته و يشغل وقت فراغه عن طريق الاهتمام بمشاكل الآخرين. لكن الابن يوضح له بجلاء أن أعضاء الحكام يلقون لهم بالفتات في حين يلبسون هم معظم الدخل المخصص لإطعام فقراء المدينة و جياعها .


title: الزنابير (مسرحية)

text: بعد تلك المشادة يتبدل رأي الجوقة فتقتنع بوجهة نظر الابن ، و يحاول هذا إبعاد والده عن شرور المحاكم ، بأن يرضي هوايته عن طريق عقد محكمة في منزله تغنيه عن حضور جلسات المحاكم الأخرى . و فعلا تنعقد جلسة للمحكمة في منزل الشيخ فيلوكليون ، و يقدم فيها للمحاكمة كلب للشيخ يدعي " لايبس " و تعني المغتصب متهما بسرقة قطعة جبن من كلب آخر ، و يسخر الكاتب هنا من أحدي القضايا العامة التي كان بطلها كليون . و بخدعة ماهرة من الابن ينتهي الأب إلي إطلاق سراح الكلب المتهم ، و بهذا الدرس القضائي يبدأ الابن في استمالة أبيه إلي صفه آخذا علي عاتقه أن يبصر والده اجتماعيا فيغير من مسلكه و مظهره ، و يصحبه للغداء خارج المنزل .


title: الزنابير (مسرحية)

text: و لكن بدلا من أن تتحسن أحوال الشيخ يحدث العكس ، إذ ينغمس العجوز في الشراب حتي الثمالة ، و يشرع في إهانة الآخرين ، و التصرف بخلق سيئ و يقود الجوقة في رقصة ماجنة . و يبدو أن المؤلف يحاول في هذه المسرحية معالجة الهوة التي تفصل بين فكر الشباب و فكر الشيوخ ، بحيث يحاول كل طرف فهم ظروف الطرف الآخر و معرفة عالمه .


title: كيف تصبح متواصلا جيدا (كتاب)

text: كيف تصبح متواصلا جيدا على المستوى الشخصي وعلى الورق وعلى المنصة لكاتبه رجل الأعمال و رئيس جامعة و متحدث مجال التحفيز .


title: كيف تصبح متواصلا جيدا (كتاب)

text: هذا الكتاب يهدف إلى مساعدتك لكي تنمي مهارات التواصل اللازمة للبيئة العالمية للعمل و إستخدامها بمهارة جنبا إلى جنب مع القوة و الفعالية، و لم يعد هناك ما يسمى بالمهارات التي يفضل إكتسابها فقد اصبحت من الأشياء الأساسية للنجاح في القرن الحادي و العشرين.


title: كيف تصبح متواصلا جيدا (كتاب)

text: إن إنتاج وتسويق المنتجات و الخدمات إلى البلايين من الناس في جميع أنحاء العالم يتطلب مستوى من التواصل لم نحلم به من قبل في القرون السابقة. عندما تعتمد جودة المنتج على الجهود الجماعية للعشرات أو المئات أو الآلاف من الأفراد يصبح التواصل قوام الحياة لمشروعك، و عندما يعتمد نجاح مشروعك على جودة تسويقك.


title: إبراهيم علي صادق

text: إبراهيم علي صادق، هو شاعر يمني، ولد عام 1931 في مدينة الحديدة، وتوفي عام 1989. تلقى تعليمه الابتدائي في مدينة الحديدة ، ثم ابتعث إلى لبنان عام 1947. ثم إلى القاهرة، وعاد إلى اليمن عام 1957. عمل في البداية مدرساً، ثم مديراً لمدارس الحديدة، فمديراً عاماً للتربية والتعليم في الحديدة. ويعد من رواد الشعر الحديث في اليمن. لإبراهيم ديوان شعر مطبوع بعنوان (عودة بلقيس)، ومن أشهر أشعاره القصيدة المغناه (أنا يمني) التي كانت نشيداً من الأناشيد الحماسية في الثورة اليمنية . و التي قام بأدائها الفنان إبراهيم طاهر


title: علم النفس النفسى

text:
علم النفس النفسى هي مدرسة تختص بنظرية التحليل النفسى و العلاج المشابة لها و التي ابتدعها و طورها هاينز كوهوت بالولايات المتحدة في مؤسسة التحليل النفسى بشيكاغو. و يفسر علم النفس النفسى دراسة الاضطرابات النفسية بانها نتيجة عدم تلبية الاحتياجات التنموية أو الاخلال بها. مصطلحات مثل التشاعر و مكملات النفس و الانعكاس النفسى و محاولة تجسيد الكمال و ثنائية الشخصية و النفس ثلاثية الاقطاب هي مصطلحات ضرورية المعرفة لفهم علم النفس النفسى. و بالرغم من ان علم النفس النفسى يميز بعض الدوافع و الصراعات و العقد النفسية الموجودة في نظرية السايكوديناميكية (الديناميكية النفسية) لفرويد الا ان هذة الدوافع و الصراعات و العقد النفسية يمكن فهمها من خلال اطار مختلف.
توصل كوهوت للتحليل النفسى من خلال علم الاعصاب و الطب النفسى في فترة الأربعينيات,


title: عمر زنيبر

text: عمر زنيبر (2 سبتمبر 1956 في سلا). سياسي مغربي اشتغل سفيرا للمغرب في كل من : النمسا، سلوفاكيا، سلوفينيا وألمانيا.


title: عمر زنيبر

text: حصل سنة 1983 على دبلوم الدراسات المعمقة في القانون الدولي العام ثم سنة 1996 على دكتوراه في القانون الدولي العام. عمل بين سنتي 1989 و1996 كمدير ديوان كاتب الشؤون الخارجية، وأصبح بعدها مستشار بالبعثة الدائمة للمغرب في جنيف، ثم تولى منصب رئيس قسم الامم المتحدة، في عام 1999، عين مدير المنظمات الدولية. ثم أصبح سفيرا للمغرب سنوات 2003 و2004 على التوالي في النمسا، سلوفاكيا وسلوفينيا مع الاقامة في فيينا .


title: عمر زنيبر

text: عين سنة 2011 من طرف الملك محمد السادس سفيرا للمغرب في ألمانيا .


title: أحمد خزان يحيى الخزان

text: أحمد خزان يحيى الخزان، هو شاعر يمني، ولد عام 1932م في الشرفين بمحافظة حجة. غادر قريته مع أخيه الأكبر والتحق بالمدرسة العلمية في صنعاء، ومن صنعاء إلى الحديدة، وبعد ذلك سافر إلى جدة حيث عمل مدرساً للغة العربية، ومن جدة سافر إلى لبنان، ثم إلى مصر وهناك التحق بجامعة القاهرة (كلية الحقوق) وتخرج فيها عام 1958. ثم عاد إلى الوطن وعمل بوزارة الخارجية إلى بعد قيام ثورة 26 سبتمبر، ثم عامل مفتشاً عاماً للتعليم. أسس مدرسة الثورة بتعز وعمل مديراً فيها. هاجر مرةً أخرى إلى جدة وعمل إدارياً وقانونياً بمؤسسة العيسائي للتجارة. وفي عام 1972م عاد إلى صنعاء وعمل مستشاراً للبنك اليمني للإنشاء والتعمير إلى أن حصل على التقاعد 1993م.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: منذ استقلالها في عام 1961، حافظت الكويت العلاقات الدولية القوية مع معظم البلدان، ولا سيما الأمم في العالم العربي. احتياطياتها النفطية الهائلة يعطيها صوتا بارزا في المحافل الاقتصادية العالمية ومنظمات مثل منظمة أوبك.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: علاقة الكويت المضطربة مع العراق شكلت جوهر سياسته الخارجية من بداية الاستقلال ومشكلة عبدالكريم قاسم. ظهرت لاول مرة مشكلة رئيسية في السياسة الخارجية لها عندما ادعى العراق امتلاكه للأراضي الكويتية. ولكن ذلك لم يثن الكويت عن طلب المساعدة من المملكة المتحدة ردا على الادعائات العراقية . وقدمت الكويت قضيتها أمام الأمم المتحدة محاولة منها للحفاظ على سيادتها.انسحبت القوات البريطانية في وقت لاحق وحلت محلها قوات من جامعة الدول العربية، التي تم سحبها في عام 1963 بناء على طلب الكويت.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: في 2 أغسطس 1990، غزت العراق الكويت مما زاد من حدة التوتر بين هاتين الدولتين وقطع العلاقات لفترة تفوق العشرين عاما. و إلى حد كبير من خلال جهود الملك فهد بن عبد العزيز ملك المملكة العربية السعودية الذي كان له دور أساسي في الحصول على مساعدة من الولايات المتحدة، تم تجميع ائتلاف متعدد الجنسيات، تحت رعاية الأمم المتحدة، بدأ العمل العسكري ضد العراق لتحرير الكويت. بعض الدول العربية، وخاصة الخمس أعضاء الآخرين في مجلس التعاون الخليجي (المملكة العربية السعودية، البحرين، قطر، سلطنة عمان، و الإمارات العربية المتحدة)،و مصر، و سوريا، بدعم الكويت من خلال إرسال قوات للقتال مع التحالف. كذلك أرسلت العديد من الدول الأوروبية وشرق آسيا القوات والمعدات، و الدعم المالي.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: بعد التحرير، وجهت الكويت إلى حد كبير الجهود الدبلوماسية والتعاونية تجاه الدول التي شاركت في التحالف متعدد الجنسيات. والجدير بالذكر أنها أعطت الكثير من هذه الدول دورا رئيسيا في اعادة اعمار الكويت. وعلى العكس، العلاقات الكويتية مع الدول التي دعمت العراق، من بينها الأردن، السودان، اليمن، و كوبا، قد ثبت أن العلاقات إما متوترة أو غير موجودة.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: منذ انتهاء حرب الخليج الثانية، عملت الكويت جاهدة لتأمين حلفاء في جميع أنحاء العالم، ولا سيما مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة. بالإضافة إلى الولايات المتحدة، وقد أبرمت الترتيبات الدفاعية مع المملكة المتحدة، روسيا، و فرنسا. و أيضا لحق بها - علاقات وثيقة مع غيرها من الدول العربية من الأعضاء الرئيسية في ائتلاف حرب الخليج مثل - مصر وسوريا.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: وقد هيمنت على السياسة الخارجية الكويتية لبعض الوقت الاعتماد الاقتصادي على النفط والغاز الطبيعي. فإن الكويت كدولة نامية، مختلف اقتصاداتها غير كافية لدعم مستقل عليها. ونتيجة لذلك، وجهت الكويت اهتماما كبيرا نحو النفط أو الغاز الطبيعي.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: مع اندلاع الحرب على العراق، اتخذت الكويت الموالية للولايات المتحدة بقوة موقف، حيث انها كانت منصة الانطلاق للجيش. مع التأكيد بصفة خاصة على مراقبة الحدود بشكل صارم وجود كاف للقوات الأمريكية فيها.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: الكويت هي عضو في الامم المتحدة وبعض وكالاتها المتخصصة وذات الصلة، بما في ذلك البنك الدولي (IBRD)، صندوق النقد الدولي (IMF)، منظمة التجارة العالمية (WTO)، الاتفاق العام بشأن التعريفات الجمركية والتجارة (GATT)؛ بنك التنمية الأفريقي (مصرف التنمية الأفريقي)، الصندوق العربي للإنماء الاقتصادي والاجتماعي (الصندوق العربي)، جامعة الدول العربية، الإمارات العربية صندوق النقد (AMF)، مجلس الوحدة الاقتصادية العربية (مجلس الوحدة الاقتصادية العربية)، اللجنة الاقتصادية والاجتماعية لغربي آسيا (الإسكوا)، مجموعة ال 77 (G-77)، مجلس التعاون الخليجي (مجلس التعاون الخليجي)، إنمارسات، جمعية التنمية الدولية (IDA)، مؤسسة التمويل الدولية، صندوق الدولي للتنمية الزراعية، منظمة العمل الدولية (ILO)، منظمة البحرية الدولية، الانتربول، اللجنة الأولمبية الدولية، البنك الإسلامي للتنمية (IDB)، جامعة الصليب الأحمر والهلال الأحمر الهلال (LORCS)، حركة عدم الانحياز، منظمة البلدان العربية المصدرة للنفط (أوابك)، منظمة التعاون الإسلامي (منظمة المؤتمر الإسلامي)، منظمة البلدان المصدرة للبترول (أوبك)، والوكالة الدولية للطاقة الذرية (IAEA).


title: علاقات الكويت الخارجية

text: في نوفمبر تشرين الثاني عام 1994، قبل العراق رسميا الحدود الذي عينته الامم المتحدة مع الكويت التي كانت قد المنصوص عليها في قرارات مجلس الأمن 687 (1991)، 773 (1992)، و 883 (1993)، وهذا ينتهي رسميا المطالبات في وقت سابق إلى الكويت وإلى بوبيان و وربة جزر؛ ملكية قاروه وأم المرادم الجزر المتنازع عليها من قبل السعودية جزيره العرب. الكويت والمملكة العربية السعودية مواصلة التفاوض مشترك الحدود البحرية مع إيران، ولا الحدود البحرية مع العراق موجود في منطقة الخليج العربي.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: في 13 يوليو 2008، اتهم النائب الكويتي جاسم الخرافي علنا الغرب من استفزاز إيران بشأن القضية النووية. في مقابلة له مع تلفزيون الكويت المملوكة للدولة، وقال الخرافي ان "ما يحدث هو أن هناك تصريحات استفزازية الغربية، ويستجيب إيران بنفس الطريقة ... وأعتقد أن مسألة هذا الحوار الاحتياجات حساسة لا التصعيد، و أنه لا ينبغي التعامل مع إيران كما لو كانت واحدة من الولايات الأميركية."


title: علاقات الكويت الخارجية

text: عارض النائب الكويتي عبداللطيف العميري مسامحة أو إسقاط الديون العراقية. حيث أن الدين قدر بنحو 16 مليار دولار، ويمثل هذا المبلغ المقدم هو القروض التي قدمتها الكويت للعراق في عهد صدام حسين، ومعظمها خلال الحرب الإيرانية العراقية 1980-1988. و يقول العميري أن "الديون المترتبة بذمة العراق تجاه الكويت هو حق الشعب الكويتي وليس لأحد الحق في التفاوض عليها." ويرى العميري أن أصوات بعض الكويتيين الذين يدعون للعفو عن الديون والتعويضات "يجب ألا يلتفت لها وأنها لا تمثل الشعب الكويتي". انه يعارض كذلك الإعفاء من الديون لأن العراق لديه الثروة النفطية الكبيرة ولأن "الشعب الكويتي تم سفك دماؤه ونهب أمواله" في عام 1990 خلال الغزو العراقي للكويت. "المسألة هي خط أحمر لان الكويت والكويتيين لم يتنازلون في أي وقت مضى عن هذه القروض،" .


title: علاقات الكويت الخارجية

text: في 8 نوفمبر 2008، اقترح النائب الكويتي الملا ان على الكويت السماح للعراق لتسديد ديونها عن طريق الغاز الطبيعي. ونقلت صحيفة عرب تايمز قول الملا، "وبهذه الطريقة، يمكن للكويت أن تستعيد أموالها من العراق."


title: علاقات الكويت الخارجية

text: في 25 أبريل 2007، دعا النائب الكويتي صالح عاشور في بيان عن فنح سفارة لدولة الكويت في بغداد ودعم بقوة الحكومة في بغداد؛ ومع ذلك قال النائب الغانم انه يعتقد ان الوقت ما زال مبكرا لإعادة فتح السفارة الكويتية في بغداد وأن هذه المسألة ينبغي الانتظار عليها حتى تتحسن الأوضاع الأمنية في العراق.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: في 28 ديسمبر 2008، المشرعين الكويتي مخلد العازمي، مسلم البراك، مرزوق الغانم، جمعان الحربش، أحمد المليفي، محمد هايف المطيري، أحمد السعدون، ناصر الصانع، واحتج ليد الطبطبائي أمام مبنى الجمعية الوطنية ضد الهجمات التي تشنها إسرائيل على قطاع غزة. أحرق المحتجون الأعلام الإسرائيلية، ولوح لافتات كتب عليها "لا للجوع، لا للخضوع" وهتفوا "الله أكبر". وشنت إسرائيل غارات جوية ضد حماس في قطاع غزة في 26 ديسمبر كانون الأول بعد إطلاق حماس صواريخ على بلدة سديروت الإسرائيلية بعد انتهاء تهدئة استمرت ستة أشهر في 18 ديسمبر.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: في 3 يناير 2009، احتج ناصر الصانع، وليد الطبطبائي، عدنان عبدالصمد، ونواب آخرين أمام الجمعية الوطنية ضد الهجمات الإسرائيلية على غزة.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: بعد صلاة الجمعة يوم 8 يناير 2009، احتج جمعان الحربش وعدة نواب آخرين مرة أخرى أمام الجمعية الوطنية لحث القادة العرب لاتخاذ موقف أقوى ضد الاعتداءات الإسرائيلية وفتح معبر رفح لانهاء الحصار الذي تفرضه إسرائيل على سكان غزة.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: وكان الأردن والكويت علاقات ضعيفة بعد حرب الخليج، وذلك بسبب موقف الأردن مع العراق. تحولت الأمور، لكن، وكما نسيت البلدين الماضي، وجلالة الملك عبد الله الثاني وعملت أمير الكويت لاستعادة وتعزيز العلاقات بين البلدين. حاليا ان البلدين لديهما "العلاقات المتميزة". والكويت هي أيضا أكبر مستثمر والجهات المانحة إلى الأردن.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: على الرغم من أن الكويت والمملكة العربية السعودية هي حلفاء أقوياء والتعاون داخل منظمة أوبك ودول مجلس التعاون الخليجي، الرياض تجادل في ملكية الكويت من قاروه وأم جزر المرادم. ومع ذلك المملكة العربية السعودية، والكويت، تملك أقوى العلاقات، في الشرق الأوسط، والسعودية ، وقفت مع الكويت في عام 1990، وقفت الكويت مع آل سعود، إلى الوراء في التاريخ، عندما كانوا في المنفى سابقا. ويقول كثير من، الكويت، هي المملكة العربية السعودية، والسعودية هي الكويت، وهذا يدل على علاقة غير قابلة للكسر، الذي تم اختباره على مر التاريخ، وثبت أن تكون معلقة.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: كما وقفت سوريا مع الكويت في حرب الخليج في عام 1990، الكويت وسوريا تتمتعان بعلاقات قوية، حتى اندلعت الحرب الأهلية السورية وطرد سفير النظام السوري.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: يصف وزارة الشؤون الخارجية في تركيا العلاقات الحالية في "مستويات متميزة". التجارة الثنائية بين البلدين حوالي 275 مليون دولار. وقد وقعت الدولتان مؤخرا خمسة عشر اتفاقيات للتعاون في مجال السياحة، والصحة، والبيئة، والاقتصاد، والتبادل التجاري والنفط.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: بوصفها عضوا في مجلس الأمن للأمم المتحدة في عام 1990 و 1991، امتنعت اليمن على عدد من القرارات المتعلقة الغزو العراقي للكويت وصوتوا ضد "قرار استخدام القوة". استجابت الكويت عن طريق إلغاء برامج المساعدات، وقطع الاتصالات الدبلوماسية، وطرد الآلاف من العمال اليمنيين.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: الكويت، وهو عضو في مجلس التعاون لدول الخليج العربية، والذي يتضمن، المملكة العربية السعودية، البحرين، قطر، والإمارات العربية المتحدة، وسلطنة عمان. هذه البلدان، لديها علاقات ثنائية قوية، وغير قابلة للكسر. مواطني هذه البلدان، قد تدخل مجلس التعاون الخليجي الأخرى، البلد بمعرف. ويسمح للمواطنين دول مجلس التعاون الخليجي للبقاء في أي مجلس التعاون الخليجي الأخرى، الأمة فترة غير محدودة من الزمن. كما أنها تتبع نفس الخطة الاقتصادية، وإعطاء كل العسكرية الأخرى، والدعم الاستخباراتي. لديهم أيضا الأنواع الأخرى، والتعليمية، scocial والخطط. دول مجلس التعاون الخليجي، ومناقشة سياساتها الخارجية، لأنها محاولة للحفاظ على السياسات الأجنبية المماثلة. ومن المعروف أيضا أن هذه الممالك الست، والدول الغنية بالنفط في الشرق الأوسط.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: في عام 2011، حذر المجلس إيران إلى عدم التدخل في الشؤون دول مجلس التعاون الخليجي، كما اشتعلت الجواسيس الإيرانيين في الخليج العربي، التي تهدف إلى جعل الانتفاضات ضد الأنظمة الملكية. وقال وزراء خارجية دول مجلس التعاون الخليجي أن إيران يجب أن تتراجع.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: عندما وقع انتفاضة البحرين، مارس، 2011، وحصلت على دول مجلس التعاون الخليجي المعنية، وأرسلت قوات لدعم قوات الأمن البحرينية لل. أرسلت الكويت قوات البحرية.


title: علاقات الكويت الخارجية

text:
دول مجلس التعاون الخليجي، وأيضا الخطط المستقبلية مثل:
توحيد العملة.
توحيد الجيش .
بناء السكك الحديدية القطار من الكويت إلى صلالة.
فتح الحدود.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: ألبانيا والكويت علاقة جيدة جدا. كلا ناقلي هي عضو في منظمة التعاون الإسلامي. الكويت لديها ساهم كبيرة في الاستثمارات في ألبانيا. المشروع بأكمله من أجل استعادة ميدان سكاندربغ في العاصمة الألبانية تيرانا تموله منحة من دولة الكويت.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: ويمكن وصف قبرص والكويت بأنها ممتازة مع تبادل الزيارات المختلفة بين البلدين.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: في 6 نوفمبر 2006، صوت البرلمان الكويتي 22-15 الموافقة على قطع العلاقات الدبلوماسية مع الدنمارك على صحيفة يولاندس بوستن الرسوم الجدل محمد والإنفاق حوالي 50 دولار أمريكي (39،20 €) مليون للدفاع عن صورة النبي في الغرب. وكانت كل الأصوات غير ملزم، وهذا يعني لا يملك مجلس الوزراء على الالتزام بها. صوتت النائب الكويتي عبد الصمد لصالح قطع العلاقات الدبلوماسية، قائلا: "علينا أن قطع العلاقات الدبلوماسية والتجارية مع الدنمارك ... ليس لدينا أكل الجبن الدنماركية." صوت الراشد ضد قطع العلاقات الدبلوماسية، بحجة أن المسلمين يجب أن تكون إيجابية وتذكر أنه كان بعض الأفراد، وليس الحكومات، الذي أهان النبي محمد"


title: علاقات الكويت الخارجية

text: وفي فبراير 2008، دعا النائب عبدالله الرومي ونقلت الصحيفة عن الراشد قوله "نحن هنا في الكويت المسيحيين عنة في كثير من مساجدنا، ينبغي لهذه البلدان (مسيحية) مقاطعة الكويت؟" إلى وضع حد لديمارك الكويت ونقلت الصحيفة عن المقاطعة وقوله: "لا يمكن أن تقبل هذا مسلم ضد إهانة النبي ... بل هو شكل من أشكال الإرهاب."


title: علاقات الكويت الخارجية

text: وكانت اليونان واحدة من الدول الأعضاء 34 في التحالف التي ساعدت في تحرير الكويت من العراق في عام 1991 خلال حرب الخليج. شاركت اليونان أيضا في بعثة يونيكوم لقيام بدوريات في منطقة منزوعة السلاح على طول الحدود بين الكويت والعراق.يوم 28 ديسمبر 1991 بأن الكويت والاتحاد الروسي كدولة خليفة للاتحاد السوفياتي روسيا لديها سفارة في مدينة الكويت, والكويت لديها سفارة في موسكو السفير الحالي لروسيا إلى الكويت هو الكسندر Kinshchak، الذي عينه الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في 28 كانون الثاني 2008, والذي قدم أوراق اعتماده إلى الأمير صباح الأحمد الجابر الصباح في 28 أبريل 2008. السفير الحالي لل الكويت إلى روسيا ناصر حجي المزين آل، الذي قدم أوراق اعتماده للرئيس فلاديمير بوتين في 11 ديسمبر 2007.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: الهند والكويت تتمتعان بعلاقات ودية تقليدية. وتستند هذه في التاريخ، وصمدت امام اختبار الزمن. القرب الجغرافي والروابط التاريخية التجارة، الصلات الثقافية وبحضور عدد كبير من المغتربين الهنود الاستمرار في دعم ورعاية هذه العلاقة طويلة الأمد. وكانت الهند شريك تجاري الطبيعية ومقصدا للتعليم العالي. حتى عام 1961، كانت الروبية الهندية كعملة قانونية في الكويت. وشملت الزيارات رفيعة المستوى من الهند إلى الكويت تلك نائب الرئيس الموقرة في الهند الدكتور ذاكر حسين في عام 1965، من قبل رئيس الوزراء أنديرا غاندي في عام 1981 ونائب الرئيس الموقرة في الهند شري M الحميد الأنصاري في عام 2009. وشملت الزيارات رفيعة المستوى من الكويت إلى الهند تلك سمو ولي العهد ورئيس مجلس الوزراء الشيخ صباح السالم الصباح في نوفمبر تشرين الثاني عام 1964، سمو أمير البلاد الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح في عام 1980 ومرة أخرى في عام 1983 (لقمة حركة عدم الانحياز)، وأخيه صاحب السمو أمير البلاد الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح في عام 2006.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: ووفقا لوزارة الداخلية الكويتية، هناك ما يقرب من 600،000 الهنود، الذين يشكلون أكبر جالية في الكويت. ويعتبر المجتمع الهندي مجتمع الأفضلية الأولى بين المغتربين في الكويت. الكويت تعتبر الهند كاقتصاد سريع النمو ومصدرا من الموظفين الفنيين والتقنيين المؤهلين تأهيلا عاليا. وغير المهرة وهناك نسبة كبيرة من المغتربين الهنود والعمال شبه المهرة. المهنيين مثل المهندسين والأطباء والمحاسبين القانونيين والعلماء والخبراء البرمجيات، والاستشاريين في مجال الإدارة، والمهندسين المعماريين، وعمال مهرة مثل الفنيين والممرضات، وعمال شبه المهرة، ويقول التجار التجزئة ورجال الأعمال موجودة أيضا في المجتمع الهندي.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: في الآونة الأخيرة، كانت هناك زيادة في عدد الخبراء الهنود المؤهلين تأهيلا عاليا في مجالات مرحبا التكنولوجيا، وخاصة في قطاع البرمجيات والمالي في الكويت. في مجال الصحة، الهند، ليس فقط لوازم كبار المتخصصين ولكن أيضا شبه الطبي للموظفين الذين يتمتعون بسمعة عالية.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: ويقدر إجمالي التحويلات من الكويت إلى الهند لتكون ما يزيد عن 3 مليارات دولار سنويا.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: وجود ما يقرب من 300 جمعيات داخل المجتمع الهندي في الكويت، يمثلون مجموعة متنوعة من المصالح الإقليمية والمهنية والثقافية. ومن بين هؤلاء، تم تسجيل 128 الجمعيات في الوقت الحاضر مع السفارة. ويتم تنظيم الفعاليات الثقافية بشكل منتظم من قبل هذه الجمعيات من خلال السنة، والتي غالبا ما يتم دعوة الفنانين الهندية الرائدة.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: وهناك 18 مدرسة الهندية في الكويت التابعة للمجلس المركزي للتعليم الثانوي، نيو دلهي.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: العلاقة بين الكويت وباكستان هي المثالية، الشقيق والتاريخية وتستند على عمق التاريخ المشترك والتقاليد وثقافة مشتركة. الكويت وباكستان تتمتعان دائما العلاقات الاقتصادية والثقافية العميقة.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: بعد نهاية حرب الخليج الأولى في عام 1991 مهندسين الجيش الباكستاني كانوا متورطين في برنامج إزالة الألغام في البلاد. وكانت الكويت أيضا أول دولة ترسل مساعدات إلى القرى الجبلية المعزولة في كشمير بعد الزلزال عام 2005, تقدم أيضا أكبر كمية من المساعدات في أعقاب الزلزال ($100m).


title: علاقات الكويت الخارجية

text: بدأت الصين والكويت علاقات دبلوماسية في عام 1971. في عام 2007، صدرت الكويت بقيمة 2.3 مليار دولار من السلع إلى الصين (2.1 مليار دولار التي كان النفط) والمستوردة الكويت 1.3 مليار دولار من السلع من الصين.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: في عام 2007، زودت الكويت الصين مع 95،000 برميل (15،100 M3) من النفط يوميا، وهو ما يمثل 2.6٪ من إجمالي واردات الصين من النفط الخام. وكانت السعودية أكبر مزود للصين إذ قفزت شحناتها من 69.8 في المئة إلى 3840000 طن (939000 برميل / يوم)، تليها أنغولا مع 2060000 طن (503،000 برميل / يوم)، بانخفاض 27.1 في المئة. احتلت إيران المرتبة الثالثة، مع واردات البلاد من انكماش 35.3 في المئة إلى 1.18 مليون طن (289،000 برميل / يوم). والصين هي ثاني أكبر مستهلك للنفط في العالم بعد الولايات المتحدة. وقال عبد اللطيف الحوطي العضو المنتدب للتسويق الدولي في تديرها الدولة مؤسسة البترول الكويتية (KPC)، كونا في أكتوبر تشرين الأول ان الكويت في طريقها للهدف تصدير النفط الخام بين الصين ومتجهة لها من 500،000 برميل / يوم (79،000 M3 / د) بحلول عام 2015، ولكن النجاح سوف يعتمد بشكل كبير على مشروع المصفاة الصينية الكويتية. تم البلدين في محادثات لالمزمعة 300،000 برميل / يوم (48،000 M3 / د) مصفاة في مقاطعة قوانغدونغ جنوب الصين. ومن المتوقع أن يكون المجمع على تيار بحلول عام 2012، ولكن المشروع المشترك لا يزال ينتظر موافقة من اعلى هيئة للتخطيط الاقتصادي في الصين. الوطنية للتنمية والاصلاح اللجنة.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: فتحت الولايات المتحدة القنصلية في الكويت في أكتوبر تشرين الأول عام 1951، والذي ارتقى إلى السفارة الوضع في وقت استقلال الكويت بعد مرور 10 سنوات. الولايات المتحدة تدعم سيادة الكويت، والأمن، والاستقلال، وكذلك جهودها الدبلوماسية المتعددة الأطراف إلى بناء المزيد من التعاون بين دول مجلس التعاون الخليجي البلدان.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: زيادة التعاون الاستراتيجي بين الولايات المتحدة والكويت في عام 1987 مع تنفيذ نظام الحماية البحرية التي كفلت حرية الملاحة في الخليج العربي لمدة 11 الكويتي ناقلات التي تم تغيير أعلامها مع علامات الولايات المتحدة.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: تكثيف الشراكة الاستراتيجية بين الولايات المتحدة والكويتي بشكل كبير مرة أخرى بعد العراق غزو الكويت. وقادت الولايات المتحدة مجلس الأمن الدولي يطالب العراق بالانسحاب من الكويت وإذنها من استخدام القوة، إذا لزم الأمر، لإزالة القوات العراقية من البلد المحتل. لعبت الولايات المتحدة دورا مسيطرا في تطوير عمليات عسكرية متعددة الجنسيات درع الصحراء وعاصفة الصحراء التي حررت الكويت. ظلت العلاقة بين الولايات المتحدة والكويت قوية في فترة ما بعد الحرب الخليج. الكويت والولايات المتحدة عملت على أساس يومي لرصد وإنفاذ امتثال العراق لقرارات مجلس الأمن الدولي، وقدمت الكويت أيضا المنصة الرئيسية لعملية حرية العراق منذ عام 2003.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: منذ تحرير الكويت، قدمت الولايات المتحدة المساعدة التقنية العسكرية والدفاعية للكويت من كل من المبيعات العسكرية الخارجية (FMS) والمصادر التجارية. ويرد مكتب الولايات المتحدة للتعاون العسكري في الكويت إلى السفارة الأمريكية، وتدير برنامج FMS. وهناك حاليا أكثر من 100 عقد FMS مفتوحة بين الجيش الأمريكي ووزارة الدفاع الكويتية بلغ مجموعها 8.1 مليار $. نظم الجيش الأمريكي الرئيسي شراؤها حاليا من قبل قوات الدفاع الكويت هي صواريخ باتريوت نظم، F-18 الدبور المقاتلين، و إم1 أبرامز دبابة قتال رئيسية، AH-64D أباتشي هليكوبتر، وإعادة رسملة كبيرة من البحرية الكويتية مع قوارب الولايات المتحدة.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: كانت المواقف الكويتية تجاه المنتجات الأمريكية مواتية منذ حرب الخليج الثانية. في عام 1993، أعلنت الكويت علنا التخلي عن الدرجتين الثانية والثالثة من المقاطعة العربية لإسرائيل (تلك الجوانب التي تؤثر على الشركات الأمريكية). والولايات المتحدة هي حاليا أكبر مورد في الكويت من السلع والخدمات، والكويت هي خامس أكبر سوق في منطقة الشرق الأوسط. بلغ مجموع الصادرات الأميركية إلى الكويت 2.14 مليار دولار في عام 2006. تقديم أسعارها معقولة، الشركات الأمريكية لديها ميزة تنافسية في العديد من المجالات التي تحتاج إلى التكنولوجيا المتقدمة، مثل معدات حقول النفط والخدمات، وتوليد الطاقة الكهربائية ومعدات التوزيع، ومعدات الاتصالات السلكية واللاسلكية، والسلع الاستهلاكية، والمعدات العسكرية.


title: علاقات الكويت الخارجية

text: الكويت أيضا شريك مهم في الحملة التي تقودها الولايات المتحدة المستمرة ضد الدولية الإرهاب، وتقديم المساعدة في الجيش والدبلوماسية والاستخبارات والساحات ودعم أيضا الجهود الرامية إلى منع تمويل الإرهاب المجموعات. في يناير 2005، قامت قوات الأمن خدمات الكويت تشارك في معارك بالاسلحة النارية مع المتطرفين المحليين، مما أدى إلى الوفيات على كلا الجانبين في أول حادث من نوعه في تاريخ الكويت.


title: أحمد رحيم بومهيدي

text: أحمد رحيم بومهيدي هو شاعر يمني وعضو في اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين، ولد عام 1936 في الشحر، وتوفي عام 1997 بسبب مرض أصابه. بدأ حياته العملية بالتجارة الحرة، وحياته الأدبية بالقصة القصيرة، إلا أنه وجد ميوله إلى التأليف والشعر الغنائي. وتوفي بسبب مرض ألم به وهو في قمة إبداعه الأدبي.


title: الظلم حرام (فيلم)

text: الظلم حرام فيلم مصري من إنتاج عام 1954، بطولة شادية وماجدة وعماد حمدي وفريد شوقي، إخراج حسن الصيفي.


title: أبو القاسم الإشكوري

text: "السيد" أبو القاسم بن معصوم الحسيني الإشكوري (ت. 1324 هـ أو 1325 هـ) هو رجل دين وفقيه شيعي إيراني كان أستاذاً بارزاً للفقه والأصول في حوزة النجف. والإشكوري من أهل إشكور في محافظة گيلان في شمال إيران، وبها كانت نشأته، ثم حاز فيها المرجعية، ورجع إليه أهل گيلان في التقليد بعد وفاة محمد حسن الشيرازي.


title: أبو القاسم الإشكوري

text: لم تحدد المصادر تاريخ ولادة الإشكوري، إلا أنها كانت في موطنه إشكور، وبها نشأ، وابتدأ وأكمل دراسة مقدمات العلوم الحوزويَّة، وهاجر إلى النجف، وحضر دروس كبار فقهاء الشيعة، ومنهم: محمد حسن الشيرازي، وحسين الترك، وحبيب الله الرشتي، وهذا الأخير بالخصوص يروي عنه الإشكوري بالإجازة.


title: أبو القاسم الإشكوري

text:
توفي بمدينة النجف، ودفن في الصحن العلوي.
عانى الإشكوري في سنواته الأخيرة من المرض، فعرض له النسيان والسكوت وتعطلت حواسه، وأعلن لأتباعه ومقلديه بعدم جواز تقليده، وأشار عليهم بتقليد غيره بسبب مرضه، وقد توفي في السابع عشر من شوال 1324 هـ أو 1325 هـ، أو ما يوافق عام 1904 وفقاً لما ذكره عمر كحالة في "معجم المؤلفين".


title: أبو القاسم الإشكوري

text: ترك عدداً من الآثار باللغة العربية:


title: ياماتاي

text: ياماتاي كوكو (邪馬台国, Yamatai-koku) أو يامائتشي كوكو (邪馬壹國, Yamaichi-koku) هي من المفردات الصينية اليابانية التي تعني اليابان في الأزمان القديمة في أواخر فترة يايوي التي استمرت من 300 ق.م إلى 300م تقريباً. تم تسجيل تلك الحقبة في كتاب التاريخ الصيني سنيغو زاهي , الذي سجل عن الملكة هيميكو التي تدين بالديانة الشامانية , اختلف المؤرخين و علماء اللغة اليابانية و و علماءالأثار عن موقع مملكة اليامتي كوكو و علاقتها بعرق الياماتو.


title: ياماتاي

text: وجدت أقدم تسجيل لمملكة الياماتاي في تسجيلات أربع و عشرون قصة تاريخية التي تحدثت عن سلالة هان الملكية ( 25م - 200م ) و مملكة واي (220 م - 265 م) و سلالة سوي (581م - 618م).


title: دين (توضيح)

text: بالكسر:


title: دين (توضيح)

text: بالفتح:


title: الزقورة بدبي

text:
الزقورة واحد من أكبر المشاريع المقترحة في العالم، الذي سيضم ما يقرب من مليون شخص، مدينة مكتفية ذاتيا مع جميع مصادر الطاقة الطبيعية. مستوحى من أهرامات المايا و المصريين، هذا الهيكل العملاق الجديد في دبي ، سيغطي 2.3 كيلومتر مربع (0.88 ميل مربع)، وسوف تكون قادرة على احتضان مجتمع مكون من مليون فرد .
و "الزقورة" هو الاسم الذي كان يطلق على أهرام بلاد الرافدين القديمة . هذا المبنى العملاق يعتمد على الطاقة المتجددة ، فهو يعتمد على استخدام الرياح والطاقة ألشمسية وغيرها من الموارد الطبيعية ، و بذلك يكون مكتفيا ذاتيا من حيث الطاقة ، وفقا لشركة "Timelinks" ، الشركة المكلفة بالمشروع . و المبنى أيضا يتوفر على نظام خاص للنقل لن يعتمد فيه على السيارات .


title: مآيا أوتشيدا

text: مآيا أوتشيدا (内田真礼 "أوتشيدا مآيا") هي ممثلة يابانية ولدت في 27 ديسمبر 1989 في طوكيو.


title: الفن المعماري التصوري

text: الفن المعماري التصوري هو شكل من أشكال العمارة التي تستخدم المذهب التصوري، وتتميز بوجود مقدمة عن أفكار أو مفاهيم من خارج مجال العمارة كوسيلة لتوسيع نطاق النظام المعماري. وينتج ذلك نوعًا من البناء يختلف جذريًا عن البناء الذي يتم على غرار النماذج الكثيرة التي يقوم ببنائها "أعظم مهندسي العمارة"، وفيها تكون الحرفة والبناء هي المبادئ التوجيهية. وتقل أهمية المبنى النهائي كمنتج في الفن المعماري التصوري عن الأفكار التي توجهه، وتتمثل الأفكار بشكل أساسي في النصوص أو الرسوم البيانية أو التركيبات. ومن المهندسين المعماريين الذين نجحوا في هذا الأسلوب ديلر وسكوفيديو،و برنارد تشومي، وبيتر أيزنمان، وريم كولهاس.


title: الفن المعماري التصوري

text: تم استعراض الفن المعماري التصوري في مقال بعنوان، "ملاحظات خاصة بالفن المعماري التصوري: نحو التعريف" والذي كتبه بيتر أيزنمان في عام 1970، وتم استعراضه مرة أخرى في مجلة هارفارد للتصميمات في خريف عام 2003 وشتاء عام 2004، في مجموعة من المقالات التي تحمل عنوان "الفن المعماري باعتباره فنًا تصوريًا". ولكن فهم التصميم باعتباره بناءً للتصور كان أمرًا مفهومًا أيضًا من جانب العديد من المهندسين المعماريين في عصر الحداثة. على حد تعبير لويس كان تعقيبًا على فرانك لويد رايت:


title: أحمد سالم البيض

text: أحمد سالم البيض، هو شاعر يمني. ولد عام 1941 في منطقة غيل باوزير، ثم غادرها في عمر الثالثة عشر، وبعد الكثير من التجوال استقر في الكويت. كانت بدايته الشعرية عام 1963 من خلال أغنيته (ياكامل الأوصاف) غناها الفنان كرامة مرسال. له ديوان شعر مطبوع بعنوان (حنين المغترب). وتغنى بأشعاره العديد من الفنانين منهم أبوبكر سالم بلفقيه وعبد الرب ادريس وعبد الله دريقان.


title: فن تصوري

text: الفن المفاهيمي والذي يُسمى أحيانًا بالمذهب التصوري، هو فن تشترك فيه المفاهيم أو الأفكار في الأعمال التي يكون لها الأولوية على الاهتمامات المادية والجمالية التقليدية. ويمكن لأي فرد ببساطة إنشاء العديد من أعمال الفن التصوري، والتي تُسمى أحيانًا بالأعمال المركبة عن طريق اتباع مجموعة من التعليمات المكتوبة. وكان هذا الأسلوب من الأساليب الأساسية التي استخدمها الفنان الأمريكي سول لويت في تعريف الفن التصوري، وهو أحد أول الفنون التي ظهرت مطبوعة:


title: فن تصوري

text: يؤكد توني جودفري، مؤلف كتاب "الفن التصوري (فن وأفكار)" (1998)، أن الفن التصوري يتساءل عن طبيعة الفن، وهي الفكرة التي ارتقى بها جوزيف كوسيث في تعريف الفن نفسه في عمله الإبداعي، البيان المبكر للفن التصوري، "الفن وراء الفلسفة" (1969). وقد مثلت فكرة ضرورة قيام الفن بفحص طبيعته الخاصة جانبًا قويًا بالفعل من رؤية الناقد الفني البارز كليمنت جرينبرج للفن الحديث خلال خمسينيات القرن العشرين. ولكن مع ظهور الفن القائم على اللغة بشكل حصري في ستينيات القرن العشرين، بدأ فنانو المذهب التصوري مثل جوزيف كوسيث ولورنس وينر والمجموعة المعنيةالفن واللغة الإنجليزية في طرح التساؤلات حول الفن بشكل أكثر راديكالية مما كان ممكنًا في السابق (انظر أدناه). كان أحد أهم الأشياء التي تساءلوا عنها هي الافتراض الشائع بأن دور الفنان يتمثل في خلق أنواع خاصة من الأشياء المادية.


title: فن تصوري

text: ومن خلال ارتباطه بشباب الفنانين البريطانيين وحصوله على جائزة تيرنر خلال تسعينيات القرن العشرين، وفي الاستخدام العام، لاسيما في المملكة المتحدة، جاء "الفن التصوري" للدلالة على جميع أشكال الفن المعاصر التي لا تمارس المهارات التقليدية للتصوير والنحت. ويمكن القول بأن أحد الأسباب التي جعلت مصطلح "الفن التصوري" يرتبط بالممارسات المعاصرة المختلفة بعيدًا عن أهدافه وأشكاله الأصلية يتمثل في مشكلة تعريف المصطلح ذاته. وكما أشار الفنان ميل بوخنر في وقت مبكر من عام 1970، في شرح أسباب عدم ميله لصفة "تصوري"، وهي عدم الوضوح الدائم والكامل لما يشير إليه مصطلح "التصور"، نظرًا لإمكانية الخلط بينه وبين "النية". ومن ثم، فعند وصف عمل فني أو تعريفه كعمل تصوري، من المهم عدم الخلط بين ما تتم الإشارة إليه باعتباره "تصوريًا" وبين "نية" الفنان.


title: المذهب التصوري

text: المذهب التصوري هو نظرية فلسفية تفسر الطابع الكلي للكيانات باعتبارها أُطرًا تصورية تقع داخل العقل الفكري. ونظرًا لوقوعها وسط الاسمية والواقعية، تنتهج الرؤية التصورية المفهوم الميتافيزيقي للمسلمات من المنظور الذي ينفي وجودها في كيانات خارج تصور العقل لها.


title: المذهب التصوري

text: أدى تطور المصطلحات الدراسية الأخيرة إلى ظهور المذهب التصوري، الذي نشأ من التعاليم التي كانت تعتبر سابقًا اسمية. وجاء هذا التمييز الاصطلاحي للتأكيد على الفارق بين الادعاء بأن الأفعال العقلية الكلية تتوافق مع الأشياء المتعمدة الكلية والمنظور الذي يرفض وجود المسلمات خارج العقل. وقد تم تعريف المذهب التصوري بوضوح بأنه المنظور الأخير من رفض الكليات الموضوعية.


title: المذهب التصوري

text: كان بيتر أبيلار مفكرًا في العصور الوسطى والذي يتم تصنيف أعماله حاليًا على أنها تمتلك أكثر الإمكانات في تمثيل جذور المذهب التصوري. وقد أنكرت وجهة نظر أبيلار وجود المسلمات المحددة ضمن الأشياء، مقترحًا الادعاء الذي يقول بأن المعنى لا يتم بناؤه إلا بموجب المذهب التصوري. كان ويليام الأوكامي مفكرًا آخر ظهر في أواخر العصور الوسطى وكان لديه حل تصوري صارم للمشكلة الميتافيزيقية المتعلقة بالمسلمات. وقال إن المفاهيم المجردة لا أساس لها خارج العقل، وإن الغرض الذي تهدف إليه هو بناء معنى في عالم مختلف لا معنى له.


title: المذهب التصوري

text: في القرن السابع عشر اكتسب المذهب التصوري تأييدًا لبعض العقود خاصة بين اليسوعيين :هورتادو دي مندوزا، ورودريجو دي أرياجا، وفرانسيسكو أوفييدو وهم الشخصيات الرئيسية. وعلى الرغم من سرعة عودة الأمر إلى المزيد من الفلسفة الواقعية لفرانسيسكو سواريز، فقد كان لأفكار هؤلاء اليسوعيون تأثير كبير على مفكري العصر الحديث المعاصرين الأوائل.


title: المذهب التصوري

text:
تبنى معظم المفكرين الأوائل في العصر الحديث مثل رينيه ديكارت، أو جون لوك، أو غوتفريد لايبنتس المذهب التصوري إما بشكل صريح أو ضمني - وأحيانًا بشكل مبسط جدًا مقارنة بالنظريات الدراسية المفصلة.
وأحيانًا ينطبق هذا المصطلح حتى على الفلسفة المختلفة اختلافًا جذريًا عن كانت، الذي يرى أن المسلمات ليس لها علاقة بالأشياء الخارجية لأنها أنتجت حصريًا من خلال هياكلنا ووظائفنا العقلية "البديهية". ومع ذلك، فإن هذا التطبيق لمصطلح "المذهب التصوري" ليس تطبيقًا معتادًا جدًا، لأن مشكلة المسلمات يمكن، بالمعنى الدقيق للكلمة، أن تثار بصورة مجدية ضمن إطار نظرية المعرفة التقليدية قبل كانت.


title: استرساب

text: الاسترساب هو صخرة سائلة تتكون تحت سطح الأرض. تندفع الصهارة ببطء من أعماق الأرض لأعلى داخل أي شقوق أو فراغات تجدها، فتدفع في بعض الأحيان صخور المنطقة الموجودة خارجًا، وهي عملية تستغرق ملايين السنين. وبينما تبرد الصخرة السائلة ببطء وتتصلب، تتبلور أجزاء مختلفة من الصهارة إلى معادن. والعديد من طبقات الجبال، مثل سلسلة جبال سييرا نيفادا في ولاية كاليفورنيا، تكونت في الغالب عن طريق الصخر المتدخل، أو تكونات الجرانيت الكبيرة (أو الصخور ذات الصلة).


title: استرساب

text: يُعتبر الاسترساب أحد طريقين يمكن للصخر الناري تكوينه، والطريق الآخر هو التنبُّط، أي ثوران بركاني أو حدث مشابه. ومن الناحية الفنية، فالاسترساب هو أي تكون لصخر ناري؛ صخر تكوّن من الصهارة ثم برد وتصلب داخل القشرة الأرضية للكوكب. وفي المقابل، "التنبُّط" يتكون من صخر نابط؛ صخر تكوّن فوق سطح القشرة الأرضية.


title: استرساب

text: تختلف عمليات الاسترساب بشكل كبير، من الباثوليت الذي بحجم الطبقات الجبلية إلى العروقالرقيقة مثل حشوات الشقوق من الأبليت أو البجماتيت. وعندما تتعرض للتعرية، يمكن أن تحتل هذه اللباب الصخرية والمسماة بالباثوليت مساحات كبيرة من سطح الأرض. وتسمى الأحجام الكبيرة من الصهارة التي تتصلب تحت الأرض قبل الوصول لسطح القشرة الأرضية بصخور بلوتون.


title: استرساب

text: تسمى الصخور النارية المسترسبة خشنة الحبيبات التي تتكون في أعماق الأرض بالصخور السحيقة بينما تسمى الصخور التي تتكون بالقرب من السطح بالصخورالوسيطة. وتصنف البنية المتدخلة عادة وفقًا لما إذا كانت موازية لمستويات الطباقيةأو تورق لصخور المنطقة:، فإذا كان التدخل موازيًا كانت البنية متوافقة، وإن كان غير ذلك كانت البنية غير متوافقة.


title: استرساب

text: وبرج الشياطين من الأمثلة المعروفة للاسترساب.


title: استرساب

text: يمكن تصنيف التدخلات وفقًا لشكل وحجم الكتلة الصخرية المتدخلة وعلاقتها بالتكوينات الأخرى التي تتدخل بها:


title: استرساب

text: يتم التعرف على التدخلات العميقة الجذور من الطريقة التي انفجرت بها خلال الطبقات الأرضيةالمتراكبة. تنتج العروق المتشعبة من الشقوق المبطنة، وتكون الحرارة المرتفعة الداخلة في هذه العملية واضحة من صخور المنطقة المجاورة المتغيرة. وحيث إن الحرارة تتبدد ببطء ويكون الصخر تحت ضغط، تتكون بلورات ولا يتواجد شيءزجاجي بارد بشكل سريع. وكما أن عمليات الاسترساب تستغرق وقتًا للسكون قبل التبلور، فهي ليست مائعة. ولا تتمكن الغازات المحبوسة بداخلها من الخروج خلال الطبقة الكثيفة للطبقات الأرضية التي تم الحقن أسفلها. وتكوّن مثل هذه الغازات تجاويف يمكن ملاحظتها غالبًا في هذه المعادن. كما أن هذه الغازات تتسبب أيضًا في العديد من التعديلات الهامة في بَلورة الصخرة. ولأن هذه البلورات تكون لها نفس الحجم تقريبًا، فيقال إن هذه الصخور حُبيبيّة.


title: استرساب

text: لا يوجد فرق عادة بين الجيل الأول من البلورات منتظمة الشكل الكبيرة والكتلة الأرضية دقيقة الحبيبات، فمعادن كل منها قد تكوّنت بترتيب معين، ولكل منها فترة البلورة التي قد تكون مختلفة تمامًا أو متزامنة أو متداخلة مع فترة تكوّن بعض المكونات الأخرى. فالبلورات الأولى نشأت في وقت كان فيه معظم الصخرة ما زال سائلاً وأكثر أو أقل انتظامًا. والبلورات التالية أقل انتظامًا في الشكل لأنها أجبرت على احتلال المسافات المتروكة بين البلورات المُتكوّنة بالفعل. ويقال على الحالة الأولى كاملة الشكل (أو "ذاتية الأوجه")؛ والثانية غير منتظمة الشكل. وهناك أيضًا العديد من الخصائص الأخرى التي تفيد في التمييز بين أعضاء هاتين المجموعتين. على سبيل المثال، الأرثوكليز هو عادة فلدسبار من الجرانيت، بينما تحدث تعديلاته في حمم من تركيبة مشابهة. ينطبق نفس التمييز على أصناف النفلين. واللوسيت شائع في الحمم ولكنه نادر جدًا في الصخور الجوفية. والمسكوفيت يقتصر على عمليات الاسترساب. وهكذا تبين هذه الاختلافات تأثير الظروف المادية التي تحدث طبقًا لها عملية التماسك.


title: استرساب

text: تتصلب بعض الصخور المتدخلة في الشقوق كالجيب النافذ أو الجيب البركاني المتدخل على عمق ضحل أسفل السطح وتسمى الصخور الوسيطة. وتلك التي تتكون على أعماق كبيرة تسمى صخور جوفية أو "سحيقة". وكما هو متوقع، فإنها تظهر بنية وسيطة بين تلك الصخور النابطة والجوفية. وتكون عادة بورفيرية وزجاجية وأحيانًا حويصلية النسيج. وفي الواقع، فإن العديد منها لا يمكن تمييزه في علم الصخور من الحمم ذات التركيبة المشابهة.


title: قوس الجزيرة

text: قوس الجزيرة هو نوع من الأرخبيل، يتكون عادة من سلسلة من البراكين بمحاذاة قوسية الشكل، ويكون محاذيًا وقريبًا من حدود اثنتين من الصفائح التكتونية.


title: قوس الجزيرة

text: تتشكل معظم أقواس الجزر كصفيحة تكتونية محيطية تنغرز تحت صفيحةأخرى، وفي أغلب الحالات، تنتج صهارة على عمق أسفل الصفيحة الرئيسية. ومع ذلك، يكون هذا صحيحًا فقط بالنسبة لأقواس الجزر التي هي جزء من مجموعة أحزمة جبلية تسمى أقواسًا بركانية، وهو مصطلح يستخدم عندما تتكون كل عناصر الحزام الجبلي قوسي الشكل من البراكين. على سبيل المثال، قد يكون من المعروف عن أجزاء كبيرة من سلسلة جبال الأنديز/ الكندية / وبأمريكا الوسطى أنها قوس بركاني، ولكنها ليست جزرًا (تقع على طول منطقة قارية)، وبالتالي فهي لا تصنف على أنها قوس جزيرة. ومن ناحية أخرى، فإن القوس الإيجي أو القوس الهيليني في منطقة البحر الأبيض المتوسط، الذي يتألف من العديد من الجزر مثل جزيرة كريت، هو قوس جزيرة ولكن ليس بركانيًا. وبالتوازي مع ذلك تجد القوس البركاني الإيجي الجنوبي، الذي هو عبارة عن قوس جزيرة بركاني من نفس النظام التكتوني.


title: قوس الجزيرة

text: هناك بعض الجدل حول جدوى التمييز بين أقواس الجزر والأقواس البركانية. فمصطلح "قوس الجزيرة البركاني" هو مجرد تصنيف فرعي لـ "قوس الجزيرة". ويتم إنشاء أقواس الجزر تكتونيًا كأحزمة جبلية قوسية الشكل تحت مستوى سطح البحر جزئيًا. وتمثل في الأساس وضعًا جغرافيًا وطوبوغرافيًا محددًا يكون فيه الحزام الجبلي غارقًا جزئيًا في المحيط. ويتألف العديد منها من البراكين، وبالتالي يمكن زيادة تصنيفها كأقواس جزر بركانية.


title: قوس الجزيرة

text: فيما يلي وصف موجز لمنطقة انغراز وعلاقتها بالبراكين، أحد الأسباب الأكثر شيوعًا لأقواس الجزر (البركانية) (لمزيد من المعلومات، راجع الصفحة التي تشرح الانغراز):


title: قوس الجزيرة

text: في منطقة الانغراز، يستحث فقدان المواد المتطايرة من الصفيحة المنغرزة ذوبانًا جزئيًا للغلاف الرئيسي. تولد هذه العملية، المسماة ذوبان التدفق، صهارة قلوية منخفضة الكثافة تطفو لتدخل وتُقذف خلال غلاف الصفيحة الرئيسية. ويكون للسلسلة البركانية الناتجة شكل قوس موازٍ لحدود الصفيحة المتقاربة ومحدب تجاه الصفيحة المنغرزة. وترى إحدى النظريات، التي وضعت لتفسير شكل القوس، أنه ناتج عن الشكل الهندسي للصفيحة الكروية المتكومة على طول خط على سطح كروي، ولكن هذا التفسير يصلح للأقواس المتسعة جدًا فقط.


title: قوس الجزيرة

text: على الجانب المنغرز لقوس الجزيرة، توجد خنادق محيطية ضيقة وعميقة، تمثل أثر الحدود بين الصفائح المنخفضة والرئيسية على سطح الأرض. تنشأ هذه الخنادق بواسطة الجذب التثاقلي للصفيحة المنغرزة الكثيفة نسبيًا التي تجذب حافة الصفيحة الأمامية للأسفل. تقع العديد من الزلازل على طول هذه الحدود المنغرزة مع كون المركز الزلزالي على عمق متزايد تحت قوس الجزيرة: تحدد هذه الزلازل المناطق المنغرزة النشطة زلزاليًا.


title: قوس الجزيرة

text: تسمى أحواض المحيطات التي يتم تخفيضها بواسطة الانغراز "آثار محيطات" لأنها سوف تتقلص ببطء وتسحق في التصادم التكويني للجبال. وقد حدثت هذه العملية مرارًا وتكرارًا في التاريخ الجيولوجي للأرض.


title: محمد الفيلالي

text: محمد الفيلالي لاعب المنتخب المغربي لكرة القدم سابقاً ولد بالجزائر في 9 يوليو 1945 وهو ينحذر من من الريصاني إقليم الراشدية ، لعب خلال مشواره الكروي لنادي مولودية وجدة لمدة 17 سنة بالإضافة إلى مجاورته لأسود الأطلس خلال مونديال 1970 وكأس إفريقيا 1972 ناهيك عن دورة الألعاب الأولمبية بميونخ سنة 1972


title: محمد الفيلالي

text: يقول الفيلالي عن بداياته مع المولودية الوجدية :«أما بالنسبة لبدايتي في ممارسة كرة القدم فكانت في الدوريات ككل اللاعبين لكن عندما كنت أدرس بثانوية "كارسو" ثانوية عمر بن عبد العزيز حاليا. أجرينا مقابلة مع ثانوية عبد المؤمن بالملعب البلدي وكان حكم المقابلة هو مدرب المولودية آنذاك الريكو. الذي عرض علي إبانها الانضمام لفريق المولودية الوجدية، لكن والدي رفض بشدة لأنه كان يريد مني التركيز على الدراسة، لكن بعد سبعة أشهر التحقت بفريق المولودية الوجدية وسني لا يتجاوز 17 سنة. واجتزت الفحص الطبي بنجاح تحت إشراف الدكتور هدام والدكتور عباس، وكانت المقابلة التي أجريناها مع اتحاد طنجة هي أول مقابلة لي مع فريق المولودية الوجدية وبعد سبعة مقابلات .شاركنا في دوري طوطو فوت وفزنا باللقب وكان أول لقب في حياتي الكروية، بعد تغلبنا على فريق المغرب الفاسي في المقابلة النهائية.»


title: محمد الفيلالي

text:
خلال مسيرته مع مولودية وجدة التي دامت 17 عاماً من 1962 إلى 1979 تمكن الفيلالي من تسجيل 40 هدفاً في مختلف المسابقات
يقول عن التحاقه بالمنتخب المغربي :«بكل صراحة عندما نودي علي للمنتخب الوطني للكبار، كنت مصاب وموجود في الجزائر. ولم ألعب مع المنتخب الوطني في ألعاب البحر الأبيض المتوسط التي أجريت في تونس، لكن المرحوم الهاشمي ألح علي بأن أبعث للجامعة شهادة طبية تثبت إصابتي حتى لا أحرم من اللعب لفريق المولودية مجددا، وبعد ذلك مباشرة نودي علي لتعزيز صفوف الفريق الوطني الذي كان يلعب الاقصائيات المؤدية للألعاب الأولمبية التي جرت في مكسيكو, لكن الملك الراحل غضب من المنتخب الأول الذي تعادل مع غانا في الدار البيضاء، وتم الاستعانة بنا نحن للذهاب إلى غانا لأن الكل ظن أننا سنخسر تلك المقابلة، ولم يبقى من الفريق الأول الذي لعب معنا لقاء العودة سوى باموس، بيتشو وعلال والهجامي لاعب الوداد، وخلقنا مفاجأة آنذاك من العيار الثقيل حين فزنا في قلب غانا
ب(1-2) مما أثلج صدر الحسن الثاني الذي إستدعانا وقال لنا أنتم رجال ووشح صدورنا بأوسمة ملكية، لكننا لم نلعب جنبا إلى جنب مع الكيان الصهيوني في مكسيكو 68.»


title: محمد الفيلالي

text: جاور الفيلالي المنتخب المغربي لفترة ليست بالقصيرة حيث لعب 73 مقابلة دولية تمكن خلالها من توقيع 14 هدفاً


title: حواجز إسرائيلية

text: نقاط التفتيش أو الحواجز الإسرائيلية ( «مخسوم») حواجز ينصبها جيش الدفاع الإسرائيلي بهدف معلن «تعزيز أمن إسرائيل والمستوطنات الإسرائيلية ومنع عبور من يحاولون الإضرار بها». ومعظم الحواجز في الضفة الغربية لا تقع على الحدود بين إسرائيل والأراضي الفلسطينية المحتلة، ولكن في باطن الأراضي الفلسطينية، لذا تسمى أيضا حواجز الاحتلال.


title: حواجز إسرائيلية

text: منذ التسعينيات، وبالأخص منذ أحداث العنف التي صاحبت الانتفاضة الفلسطينية الثانية، أنشأت إسرائيل المئات من حواجز الطرق والحواجز الدائمة التي يعمل بها الجيش الإسرائيلي أو حرس الحدود.


title: حواجز إسرائيلية

text: وفي سبتمبر 2011، صرح مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية (OCHA) بأنه كان هناك 522 من حواجز الطرق والحواجز تعرقل حركة الفلسطينيين في الضفة الغربية، والتي ارتفع عددها من 503 في يوليو 2010، ولا يشمل هذا العدد الحواجز المؤقتة المعروفة باسم "الحواجز الطيارة"، والتي كان منها 495 في المتوسطشهريًا في الضفة الغربية عام 2011، ارتفاعًا من 351 في المتوسطشهريًا في العامين السابقين.


title: حواجز إسرائيلية

text: قد يعمل بالحواجز الإسرائيلية شرطة الجيش الإسرائيلي أو حرس الحدود الإسرائيلي أو غيرهم من الجنود.


title: حواجز إسرائيلية

text:
برج حاجز
ذكر الجيش الإسرائيلي أنه خلال عام 2008، تمت إزالة المعابر، 140 من حواجز الطرق و8 من الحواجز المركزية، في محاولة لتحسين حرية التنقل للسكان المدنيين الفلسطينيين. واعتبارًا من ديسمبر 2010، أبلغت السلطات الإسرائيلية أنه تمت إزالة 27 حاجز بها حراسة من أصل 41 نقطة، وأكثر من 200 حاجز من حواجز الطرق بدون حراسة ـ أي أكثر من ثلث إجمالي حواجز الطرق.


title: حواجز إسرائيلية

text:
وفقًا لمدير البرنامج، العقيد تريبر بتسلئيل، يوظف الجيش الإسرائيلي في الحواجز المختلفة ضباطً خيريين بمسؤولية التسهيل لمن يعبرون الحدود ومساعدة كبار السن والمرضى.
العديد من سكان الضفة الغربية الفلسطينيين يدعي أنه على الرغم من الاستخدام المقصود للحواجز، إلا أنها في الحقيقة تنتهك حقوق الفلسطينيين في التنقل وغيرها من حقوق الإنسان. فالشكاوى الفلسطينية من التعسف والإذلال شائعة: وقد صرح القاضي المشاور لجيش الدفاع الإسرائيلي، اللواء د. مناحيم فينكلشتاين، أن "هناك العديد والعديد من الشكاوى بأن الجنود الذين يحرسون الحواجز يقومون بإساءة معاملة الفلسطينيين وإذلالهم وأضاف أن هذا العدد الكبير من الشكاوى "أضاء الضوء الأحمر" بالنسبة له"". وقد أشرفت المئات من النساء الإسرائيليات على الحواجز كجزء من نظام جماعة مراقبة الحواجز. وتقوم المنظمة بإصدار تقارير دورية يومية عن الحواجز ونشرت كتابًا لشهادات وبراهين يقول فيه المؤلف والمؤسس المشارك يهوديت كيرستين-كيشت من الواضح وجود "الحبس الإسرائيلي لشعب بأكمله في شبكة من الحواجز والحواجز". وأفاد كيرستين-كيشت أيضًا قائلاً: "إننا ـ المراقبين ـ شهدنا الإذلال والتعسف اليومي، ويأس الفلسطينيين وعجزهم في الحواجز."


title: حواجز إسرائيلية

text:
صرحت الأمم المتحدة، في تقريرها للمراقبة الإنسانية في فبراير 2009، أنه أصبح "واضحًا" أن الحواجز والمعوقات، التي تبررها السلطات الإسرائيلية منذ بداية الانتفاضة الفلسطينية الثانية (سبتمبر 2000) كرد عسكري مؤقت للمواجهات والهجمات العنيفة على المدنيين الإسرائيليين، تتطور إلى "نظام تحكم بشكل دائم" والذي يقلل بشكل ثابت من الحيز المتاح لنمو الفلسطينيين وتنقلهم لصالح زيادة سكان المستوطنات الإسرائيلية.
وفقًا لعضو شبكة المنظمات غير الحكومية البيئية الفلسطينية، معهد الأبحاث التطبيقية - بالقدس (ARIJ)، فإن الجيش الإسرائيلي قد أنشأ 121 حاجز طيارة في الضفة الغربية والقدس الشرقية في الفترة بين أكتوبر 2006 وإبريل 2007. تدعي هذه الدراسة أن معظم الحواجز الطيارة تقع في الجزء الشمالي من الضفة الغربية، وبالأخص في محافظات نابلس وطوباس وجنين ، وأنه قد ينتظر الفلسطينيون الذين يحاولون العبور من هذه النقاط الطيارة بأي مكان لمدة 20 إلى 90 دقيقة، وفي بعض الحالات، أكثر من ذلك.
وفقًا لمنظمة حقوق الإنسان الإسرائيلية، بتسليم، أنه منذ عام 2000 وحتى عام 2009 كانت هناك 72 حالة وفاة فلسطينية نتيجة تأخر تلقي الرعاية الطبية بالحواجز.


title: حواجز إسرائيلية

text: قد يتم إيقاف السيارات الطبية، كما أنها غير محصنة ضد تفتيش الجنود الإسرائيليين في الحواجز الطيارة. على سبيل المثال، في مارس 2002، تم العثور على عبوة ناسفة في سيارة إسعاف لجمعية الهلال الأحمر الفلسطيني (PRCS). وقد عبّر الهلال الأحمر عن صدمته بالحادث، وبدأ إجراء تحقيق داخلي. وفي 11 يناير 2004، تم إيقاف سيارة إسعاف تابعة لجمعية الهلال الأحمر الفلسطيني وتفتيشها بحاجز طيارة بالقرب من قرية جيت ولكنها لم تكن تحمل مرضى. وتم اصطحاب سيارة الإسعاف بحراسة سيارة جيب عسكرية إلى محطة حافلات قادومين حيث تم بعد 10 دقائق استرداد فريق الإسعاف لبطاقات هوياتهم والسماح لهم بمواصلة عملهم. وفي حادثة أخرى بنفس اليوم، تم إيقاف سيارة إسعاف تُقلّ مريضًا بالسكري إلى المستشفى بمدينة طولكرم وتفتيشها ثم السماح لها بالمتابعة بعدما تم القبض على من كانوا برفقة المريض.


title: حواجز إسرائيلية

text: تطلب بعض الحواجز بين المدن الفلسطينية في الضفة الغربية من الفلسطينيين تصاريح للعبور خلالها ولا يسمح دائمًا باستثناءات لحالات الطوارئ الطبية. وفي عام 2008، تم إعفاء جندي إسرائيلي مسؤول عن حاجز خارج مدينة نابلس من الخدمة وحبسه لمدة أسبوعين بعدما رفض السماح لمرأة فلسطينية في حالة وضع العبور خلال الحاجز. ووضعت المرأة الطفل ميتًا بالحاجز. في المقابل، يتم إعطاء عدد قليل من الدبلوماسيين الفلسطينيين وغيرهم من الأفراد بطاقات شخص مهم جدًا (VIP) من الجيش الإسرائيلي والتي تسمح لهم بالمرور الحر خلال الحواجز.