title: مذبحة الكلية الفنية العسكرية

text: مذبحة الكلية الفنية العسكرية هي المذبحة التي نفذت من قبل التيار الإسلامى كأولى محاولاته للإنقلاب العسكرى ضد السادات وأسفرت عن مقتل 17 وإصابة 65، ووقعت في يوم 18 إبريل 1974 بعدما اقتحم عدد كبير ممن أقنعوا أنفسهم بأنهم يعلون كلمة الله، مستودع الكلية الفنية العسكرية، واستولوا على أسلحة بقيادة د. صالح سرية، الفلسطيني الأصل، الذى صدر حكم بالإعدام ضده فيما بعد. وكان هدفهم قتل الرئيس أنور السادات من أجل إعلان ولادة جمهورية مصر الإسلامية، لكن هذه المحاولة فشلت، وعرفت فيما بعد تلك الخلية الإرهابية بإسم «تنظيم الفنية العسكرية».


title: أخيليا بقلة العطاس

text: أخيليا بقلة العطاس، عود العطاس أو السعوط هو نوع من النباتات المزهرة العشبية المعمرة تحت جنس الأخيليا. لديها مجموعات فضفاضة من الزهور البيضاء الشبيهة بالأزرار وتتفتح من يونيو إلى أغسطس. أوراقها خضراء داكنة ومسننة ناعما.


title: قمة البريكس 2015

text: قمة البريكس 2015 هي القمة الدبلوماسية السابعة لدول البريكس، وهي مجموعة من الدول ذات اقتصادات كبرى صاعدة: البرازيل وروسيا والهند والصين وجنوب أفريقيا. عقدت القمة بين 8 و9 يوليو 2015 في أوفا في روسيا.


title: قمة البريكس 2015

text: رؤساء ورؤساء وزراء الدول الخمسة المشاركة هم:


title: قمة البريكس 2015

text: البريكس قامت بعقد قمة مشتركة مع منظمة شانغهاي للتعاون والاتحاد الاقتصادي الأوروآسيوي في 9 يوليو، رؤساء الدول والحكومات المستدعين هم:


title: كتائب عبد القادر الحسيني

text: كتائب عبد القادر الحسيني، مجموعة عسكرية فلسطينية وهي أحد الأجنحة العسكرية التابعة لحركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح).


title: أربياناوية

text: الأربياناوية هي قبيلة من النباتات المزهرة من فصيلة النجمية، تحت أسرة النجماوات. وهي موزعة في جميع أنحاء العالم وتكثر في آسيا الوسطى، حوض البحر الأبيض المتوسط، وجنوب أفريقيا.


title: أربياناوية

text: اعتبارا من عام 2006 كان هناك حوالي 1800 نوع مصنفة في 111 جنسا. في عام 2007 تم تقسيم القبيلة إلى 14 جزء.


title: مذبحة بيت علام

text: مذبحة بيت علام هي مذبحة ثأرية وقعت أحداثها في محافظة سوهاج بين عائلتي عبد الحليم والحناشات.


title: قمة البريكس 2013

text: قمة دول البريكس الخامسة التي عقدت في مدينة ديربان في في الفترة 26و 27 مارس آذار 2013.


title: ألبرخت ألتدورفر

text:
ألبرخت ألتدورفر Albrecht Altdorfer (ح. 1480 – 12 فبراير 1538)، كان رسام، حفار، معماري ألماني من عصر النهضة عمل رجنسبورگ. كان يعتبر مع لوكاس كراناك ووولف هوبر الممثل الرئيسي لما يسمى بمدرسة الدانوب التي كانت تستخدم مشاهد من الكتاب المقدس ومشاهد تاريخية على خلفيات مشاهد طبيعية بالألوان التعبيرية.
توفي في راتيسبون أوريجنسبورگ. لا يعرف الكثير عن نشأته، ويظن أنه ابن المصور أولريخ ألتدورفر، الذي تخلى عام 1491 عن حق المواطنة في بلدة راتيسبون، إلا أن ألبرخت استرد هذا الحق عام 1505 قبل أن يصبح في عام 1519 عضواً في مجلس المدينة الموسع. وفي عام 1526 أصبح عضواً في مجلس المدينة المصغّر وهيأه ذلك لشغل منصب مهندس المدينة في العام ذاته.
وليس هناك ما يدل على دراسته الفنية، ولكن أعماله تنبىء بتأثير دورر ولوكاس كراناك فيه، وتعود أولى رسومه ومحفوراته الخشبية المؤرخة إلى عام 1506. أما أقدم لوحاته «الولادة» و"القديسان فرانسوا وجيروم» و«أسرة الساتير» فمؤرخة في عام 1507.


title: ألبرخت ألتدورفر

text: تتميز هذه الأعمال بحركة داخلية تصل إلى حد الغرابة في التعبير، وتبدو فيها الأحياء والصخور والأبنية بتهدمها وتمزقها كأنما تنتمي إلى مملكة النبات وتستجيب إلى قوانين عالم قاس تبتلع غابته الكثيفة جميع الكائنات الصغيرة، (لوحة القديس جورج). وتقوم التقنية التي يستخدمها الفنان على توضيح كل عناصر اللوحة، الأشخاص وتفاصيل الأرض والنبات، إضافة إلى مجموعة حزوز متوازية تساعد في توحيد المجموع. وفي بعض الأعمال، تذكّر ثنيات الثياب التي تتكسر على الأرض، بالجذور تلتف حول الرداء. وفي أعمال أخرى، توحي النباتات المتدلّية على الأشجار والجدران بأشكال شعر إِنساني.


title: ألبرخت ألتدورفر

text: وفي عام 1511 بدأت مرحلة جديدة من حياة ألتدورفر بسفره إلى النمسة لينجز «رافدة المذبح في سان ـ فلوريان» Retable de Saint Florian، التي تتألف من ثمانية ألواح تمثل «مشاهد آلام المسيح» وأربعة ألواح مكرّسة لسيرة القديس سيباستيان. وفي هذا العمل ألوانٌ جديدة مشعة تساعد على إبراز الأشخاص بحدة فوق الخلفيات المعمارية الملونة بقيم حيادية مستوحاة جزئياً من قطعة إيطالية محفورة تمثل رسماً من أعمال برامانته.


title: ألبرخت ألتدورفر

text: أتاحت «مشاهد الآلام» المذكورة الفرصة لألتدورفر لتمثيل تبدلات النور في مختلف أوقات النهار، بمهارة فائقة. ويدفع اتساع مساحة «الرافدة» إلى الاعتقاد بأن الفنان أنفق في إنجازها وقتاً طويلاً، ويؤكد ذلك ما يُرى من تطور ملموس في بعض الألواح: فالمشهدان الليليان «جبل الزيتون» و"الاعتقال» اللذان أُنجزا أولاً، يقتربان من أسلوب المرحلة الأولى، في حين تبدو في المشاهد الأربعة لاستشهاد «القديس سيباستيان» التي أتمها لاحقاً، علامات التطور والتجديد.


title: ألبرخت ألتدورفر

text:
إلى جانب رافدة «سان فلوريان»، قام ألتدورفر بتنفيذ أعمال أخرى كلّفه بها الامبراطور مكسيميليان: رسوم محفورة على الخشب، ورسوم على هامش كتاب «صلوات الامبراطور»، وسبع لوحات أخرى تحكي سيرة القديس فلوريان كانت على الأرجح أجزاء من رافدة مذبح آخر وفيها يزداد تألق الألوان وتدهش الناظر بنظامها المعماري.
في بداية العقد الثالث من القرن السادس عشر، يظهر في أعمال ألتدورفر الموضوع الذي سيطر على فنه في هذه المرحلة وهو المنظر الطبيعي.وتعد لوحتا: «منظر العبّارة» و«الدانوب قرب راتيسبون»، أول لوحتين في تاريخ الفن الغربي اقتصرتا على موضوع المنظر.


title: ألبرخت ألتدورفر

text:
وفي عام 1528 تخلى ألتدورفر عن تعيينه في منصب رئاسة بلدية راتيسبون ليخصص وقته لرائعته الكبرى «معركة الاسكندر» التي يبرهن فيها على عبقريته في الألوان: منظر كوني يشكل مسرح الأحداث، يشاهد من الأعلى، يذكر بالفنان باتينير في اتساعه وليوناردو دافنشي في أشكال الجبل، حيث تتعايش الشخصيات الرئيسية، السماء والبحر والأرض، يأتيها الضوء من الشمس والقمر في آن واحد، وتتداخل الأشكال الدقيقة للجنود في كتلة متراصة من تشابك الرماح، وتبدو في تقدمها كأنها تتعشق تضاريس الأرض.
إلا أن إنتاجه يقل أو يندر في العقد الرابع وينحصر في أعمال منها أعمال الفريسك في الحمامات الملكية في راتيسبون، التي لم يبق منها سوى أجزاء قليلة، ولوحة كبيرة تمثل «لوط وبناته» (صورت عام 1537). هنا يبتعد الفنان عن تقاليد الدانوب لكي يتبنى العناصر المفضلة لدى فناني عصر النهضة، ويتركز اهتمامه على الجسم الإنساني، وتحتل الألوان النضرة مكان القيم القاتمة. وفي كل الأحوال يبقى ألتدورفر من أكبر المصورين الألمان القدماء، وقد أثر في فن التصوير الألماني تأثيراً كبيراً ولاسيما رسم المناظر الطبيعية.


title: جزيرة مايناو

text: جزيرة مايناو (بالألمانية:Mainau ) هي جزيرة ألمانية صغيرة في الجنوب تبلغ مساحتها نحو 45 هكتار وتشتهر بأنها جزيرة الأزهار والورود ، ولهذا يزورها السياح من كل البلاد . تقع الجزيرة في بحيرة بودنسي الموجودة بين ألمانيا و سويسرا.


title: جزيرة مايناو

text: الجزيرة مكونة من صخور طباشيرية رسوبية في أحد فروع البحيرة الذي يسمى "أوبرلينغر سي" ، وهو يقع في الجزء الشمالي الغربي من بحيرة بودنسي."Die Mainau". In: Gerhard Fischer, Andreas Balze (Hrsg.): "Bodensee". DuMont Reiseverlag, 2005, ISBN 3-7701-6320-6 ويمكن الوصول إلى الجزيرة من طرفه الجنوبي خيث يوصل جسر بينهما ، كما أن للجزيرة ميناء صغير ترسو عليه معديات آتية من مختلف المدن على بحيرة بودنسي . أقرب المدن الكبيرة إليها هي : كونستانز و ميريسبورج و أوبرلينغن .


title: جزيرة مايناو

text: يمتلك الجزيرة عائلة برنادوت من العائلة الملكية السويدية . وتمثل عائلة الكونت برنادوت أحد ما يشد السياح لزيارة الجزيرة ، وتقوم العائلة برعاية الجزيرة وكل ما عليها من منشآت وأزهار وورود. يمر بالقرب من الجزيرة طريق زراعي يسمى "طريق الباروك" توجد على جانبيه قصور ومبان بفن الباروك وهو فن كان منتشرا في وسط أوروبا خلال القرن الثامن عشر.


title: جزيرة مايناو

text:
تقع جزيرة مايناو بالقرب من مدينة كونستانس في ولاية بادن-فورتمبيرغ الألمانية (أنظر الخريطة).
وتبلغ مساحة الجزيرة 45 هكتار (وليست بالكيلومتر المربع)
 عن السياحة


title: بيرت تراوتمان

text: بيرت تراوتمان ؛ (مواليد 22 أكتوبر 1923 - الوفاة 19 يوليو 2013) هو مدرب ولاعب كرة قدم ألماني سابق بدأ مسيرته التدريبية عام 1965 وكان أول فريق يدربه هو ستوكبورت كونتي. ، اختتم مسيرته كمدرب عام 1983 مع منتخب باكستان لكرة القدم. بدأ مسيرته كلاعب عام 1948 مع سانت هيلينز تاون. عندما كان لاعباً خاض 553 مباراة سجل خلالها 0 أهداف وكان يلعب كحارس مرمى.


title: قمة البريكس 2012

text: قمة البريكس 2012 في الهند في مدينة نيودلهي . أقيمت القمة في فندق تاج محل بالفترة 29 مارس وسبقها تحضيرات من الوزراء .


title: روي بول

text: روي بول ؛ (مواليد 18 أبريل 1920 - الوفاة 21 مايو 2002) هو مدرب ولاعب كرة قدم ويلزي سابق بدأ مسيرته كلاعب عام 1939 مع سوانزي سيتي. وكان يلعب كمدافع


title: قائمة شعراء الوطن العربي بحسب البلد

text: هذه قائمة بأسماء أعلام الشعر العربي في العصر الحديث مرتبة وفق ترتيب جغرافي.


title: دفنة

text: الدفنة (الاسم العلمي:Daphne) هي من النباتات يتبع ال المثنانية من الخبازيات .


title: قمة البريكس 2011

text:
عقدت القمة الثالثة لمجموعة البريكس في سانيا في جزيرو هاينان بالصين قي 14 ابريل 2011 .
وتم مناقشة مواضيع الازمة الليبية وموضوع إعادة تشكيل مجلس الامن والامم المتحدة والتجارة المتوسطة بين الدول.


title: دزاير نيوز

text: دزاير نيوز قناة تلفزيونية فضائية جزائرية تصنف ضمن القنوات الإخبارية. هذه القناة هي ملك للمجموعة الإعلامية «GROUP MEDIA TEMPS NOUVEAU » والتي تمتلك أيضا جريدتين يوميتين إحداهما بالعربية والأخرى بالفرنسية إلى جانب قناة تلفزيونية عامة هي دزاير تي في.


title: العادل أبو بكر بن الكامل

text: العادل سيف الدين أبو بكر بن الكامل (المولود في سنة 603 هـ) هو السلطان الأيوبي السادس. تولى الحكم بعد وفاة أبيه الكامل سنة 635 هـ. عُرف عنه الفسوق، وانشغاله بالترف واللهو، فخلعه أخوه نجم الدين أيوب سنة 637 هـ.


title: قناة الوطن الجزائرية

text: هي قناة جزائرية، تهتم بقضايا الجزائر والمواطن الجزائري خصوصاً والمغاربي والعربي بالمعنى الجغرافي والثقافي والاجتماعي والسياسي وتركز خصوصاً على الشرائح العريضة من الناس.


title: مازريون

text: المازريون أو الدفنة المازريونية (الاسم العلمي:Daphne mezereum) هي من النباتات يتبع الدفنة من ال المثنانية .


title: مازريون

text: "المازريون" هو نبات سام جدا لأنه يحتوي مركبات المازرين والدافنين خاصة في الثمار والأغصان. عند الإصابة بالتسمم بهذا النبات يحس الضحايا بالاختناق. التعامل مع الأغصان الطازجة يسبب الطفح الجلدي والأكزيما للأفراد الحساسون. على الرغم من هذا، يزرع عادة بوصفه من نباتات الزينة في الحدائق نظراً لزهوره الجذابة.


title: قناة البلاد

text: قناة البلاد هي قناة جزائرية شرعت في البث رسميا يوم 19 مارس 2014 ، اشتهرت بالبرامج الحوارية والتحقيقات الحصرية وبرامج رياضية وثقافية واجتماعية وترفيهية عديدة ، كما انها تقدم نشرات اخبارية على رأس كل ساعة ، مديرها العام هو السيد يوسف جمعة ومقرها 52 شارع ديدوش مراد بالعاصمة.


title: قناة البلاد

text: تبث القناة على قمر النايل سات على التردد 10922 أفقي V 27500


title: قناة البلاد

text:
الموقع الالكتروني :
http://www.elbilad.net


title: قناة البلاد

text:
البث الحي
http://www.elbilad.net/static/tv


title: قناة البلاد

text: اطلاق قناة "البلاد" رسميا عبر التردد 11254 أفقي جريدة البلاد.


title: المغاربية 2 (قناة)

text:
قناة المغاربية 2 هي قناة جزائرية حوارية وإخبارية تبث باللغة الأمازيغية من لندنالرؤيا تاريخه واسراره
البيت (رمضان 2016(ريحان )
الاخبار
الكبير اوي (رمضان 2015(احمد مكي)
رياضات و اسرار (عيد الاضحى 2017 (قريبا)
وغيرها...


title: المغاربية 2 (قناة)

text: قناة المغاربية


title: دفنة زيتونية

text: دفنة زيتونية (الاسم العلمي:Daphne oleoides) هي من النباتات يتبع الدفنة من ال المثنانية .


title: هواسونغ-6

text: هواسونغ-6 ومعناه "المريخ-6" بالعربية، هو صاروخ باليستي تكتيكي من انتاج كوريا الشمالية. وهو صاروخ تصميمه مشتق من الصاروخ هواسونغ-5، الذى هو نفسه مشتق من الصاروخ السوفيتي آر-17 إلبروس R-17 Elbrus . ويطلق عليه في تقارير الناتو اسم سكود .


title: هواسونغ-6

text: بدأ العمل لإصدار صاروخ مُوَسَّع المدى من الصاروخ هواسونغ-5 في العام 1988، وبعد ادخال بعض التعديلات الطفيفة نسبيا اليه، تم إنتاج نوع جديد من الصواريخ عام 1989، سميت باسم هواسونغ-6 ("نموذج سكود سي" أو "سكود- سي" ) . تم اختباره لأول مرة في يونيو 1990، ودخل الإنتاج على نطاق واسع في نفس العام، أو في عام 1991. ثم حل محله الآن الصاروخ رودونج-1.


title: هواسونغ-6

text: هواسونغ 6 يتميز بنظام توجيه محسن (الخطأ المحتمل الدائري 50 م)، ويصل مداه إلي 700 كيلومتر (430 ميل)، بحمولة قصوي 800 كجم (1800 رطل). وهذا المدي كافي لضرب أهداف بعيدة تصل حتى غرب اليابان. أبعاد الصاروخ هواسونغ-6 مطابقة لأبعاد الصاروخ الأصلي هواسونغ 5. بسبب صعوبات في الحصول على منصات الإطلاق المتحركة ماز-543 (MAZ-543)، أنتجت كوريا الشمالية قاذفات صواريخ متنقلة. بحلول عام 1999، ذكرت التقديرات أن كوريا الشمالية قد أنتجت من 600 إلى 1000 صاروخ من طراز هواسونغ-6، منهم 25 صاروخ تم إطلاقه في اختبارات، و قامت بتصدير حوالي 300-500 صاروخ من نفس الطراز، وألحقت حوالى 300 -600 صاروخ بالخدمة في الجيش الشعبي الكوري.


title: هواسونغ-6

text: وقد تم تصدير هواسونغ 6 إلى إيران، حيث تم اطلاق اسم شهاب-2 عليه، كما تم تصديره لسوريا، حيث يتم تصنيعه هناك بموجب ترخيص وبمساعدة صينية. ويعتقد أن كوبا لديها أيضا صواريخ من هذا الطراز جنبا إلى جنب مع صواريخ هواسونغ-5.


title: دفنة ذات رائحة

text: دفنة ذات رائحة (الاسم العلمي:Daphne odora) هي من النباتات يتبع الدفنة من ال المثنانية .


title: غسان عليان

text: غسان عليان (بالعبرية: ע'סאן עליאן أو רסאן עליאן) (ولد في 21 مارس 1972، شفا عمرو) ضابط عربي درزي صهيوني برتبة عقيد (كولونيل)، قائد لواء جولاني في الجيش الإسرائيلي منذ عام 2013، وحتى 20/7/2014 بعد أن أصابته المقاومة الفلسطينية (كتائب عز الدين القسام) في إحدى كمائنها، وترددت الاقوال الاسرائيليلة عن مقتله، فهي تنكر مقتله. غسان متزوج من شيرين عليان، التي تعمل كمدرسة لغة عبرية، ولديهم ثلاثة أطفال، أعمارهم بين 10 و 6 و 4.


title: غسان عليان

text: تعيينه في شهر يونيو الماضي في سابقة تاريخية خاصة وأنه عربي، خلفا للعقيد الإسرائيلي ينيف عشور الذي تسلم قيادة لواء غولاني قبل عامين من ذلك.


title: غسان عليان

text: ويعد عليان من القيادات العسكرية الكبيرة في الجيش الإسرائيلي، حيث خدم في لواء غولاني كجندي ثم تنقل في المراكز القيادية في اللواء فأصبح قائدا للكتيبة 51 أحد الفرق في اللواء.


title: غسان عليان

text: ثم تسلم قيادة كتيبة الاستطلاع في الهجوم الإسرائيلي على غزة عام 2008، وهي الكتيبة المسؤولة عن التمهيد للمعركة في بداية انطلاقها من خلال تأمين مناطق تمركز الجيش الإسرائيلي.


title: غسان عليان

text: ثم تسلم وحدات مختلفة في الجيش الإسرائيلي كقيادة لواء كفير ونائب قائد لواء "غولاني"، وتقلد منصب قائد فرقة 36 في هضبة الجولان المسؤولة عن حماية أمن الجولان المحتل.


title: غسان عليان

text: وتسلم قيادة عمليات الجيش الإسرائيلي في شمال الضفة الغربية في العام 2002 وقاد الجيش الإسرائيلي في "معركة جنين"، وملاحقة أخطر مجموعات "المقاومة" المقاتلة في شمال الضفة الغربية.


title: غسان عليان

text: قاد لواء "جولاني" الذي هجم على غزة في معركة العصف المأكول، وارتكب مجازر بحق المدنيين، وهو المسؤول الأول عن مجزرة حي الشجاعية.


title: غسان عليان

text: أنكر الجيش الإسرائيلي مقتله وذكرت انه اصيب، لكنه تخبط بعد يومين أنه قُتل أثناء هجومه على غزة، وأعلنت كتائب الشهيد عز الدين القسام الذراع العسكري لحركة المقاومة الإسلامية (حماس)، أن ضابط صهيوني برتبة كبيرة، وعدد من القادة العسكريين وقعوا قتلى خلال أحد كمائنها شرق مدينة غزة.


title: غسان عليان

text: وأضافت أنه أصيب خلال هذا الكمين كذلك قائد لواء الاستطلاع في جيش الاحتلال بجراح خطيرة.


title: غسان عليان

text: وكانت الكتائب أعلنت في 20 يوليو 2014، أن عددا من آليات الاحتلال وقعت في كمين محكم للكتائب شرق حي التفاح إلى الشرق من مدينة غزة، وأجهزت على 14 جنديا صهيونيا، حيث اعترف الاحتلال بمقتل 13 جندياً في هذا الكمين.


title: النهضة الإنسانية

text: النهضة الإنسانية ، كان نشاط اصلاح ثقافي وتعليمي انخرط فيه الدارسون والكتاب والزعماء المدنيين الذين يُعرفون اليوم كإنسانيي النهضة. وقد تطورت أثناء القرن 14 وأوائل القرن 15، وكان رداً على تحدي التعليم المدرسي القروسطي، الذي ركز على الدراسات العملية وقبل الاحترافية و - العلمية. ركزت المدرسية على اعداد الرجال ليصبحوا أطباء ومحامين وعلماء لاهوت محترفين، وكان التدريس من من كتب دراسية مصدق عليها في المنطق، الفلسفة الطبيعية، الطب، القانون، واللاهوت. المراكز الرئيسية للإنسانية كانت فلورنسا وناپولي.


title: النهضة الإنسانية

text: لقد كان حكم آل مديتشي أو كان زمانهم هو العهد الذي أستحوذ فيه الإنسانيون على عقل إيطاليا واستأثروا به، وحولوه من الدين إلى الفلسفة، ومن السماء إلى الأرض، وكشفوا فيه للجيل المندهش المنذهل عن ثراء الفكر الوثني والفن الوثني، ولقد أطلق على هؤلاء الناس الذين جنوا بالعلم جنوناً منذ أيام أريستو البعيدة اسم الإنسانيين. لأنهم كانوا يسمون دراسة الثقافة القديمة الإنسانيات أو الآداب الأكثر إنسانية (لا الأكثر رحمة). وأضحت الدراسة الصحيحة الخليقة بالبشر في أيامهم هي الإنسان نفسه بكل ما يكمن في جسمه من قوة وجمال، وما في حواسه ومشاعره من بهجة وألم، وما في عقله من جلال واهن، دراسته من هذه النواحي كلها كما تظهر موفورة كاملة ابعد حد في آداب اليونان والرومان وفنونهم القديمة. وهذه هي الإنسانيات.


title: النهضة الإنسانية

text: لقد كانت الكتب اللاتينية كلها تقريباً، وكثير من الكتب اليونانية الموجودة عندنا في هذه الأيام، معروفة عند علماء العصور الوسطى المنتشرين في بقاع مختلفة من أوروبا، وكان أهل القرن الثالث عشر يعرفون أكابر الفلاسفة الوثنيين. ولكن ذلك القرن قد غفل أو كاد عن الشعر اليوناني، وكانت طائفة كبيرة من الكتب القديمة القيمة التي نجلها الآن مهملة في مكتبات الأديرة أو الكنائس الكبرى. وكانت هذه الأركان المنسية أكثر الأماكن التي عثر فيها بترارك ومن جاءوا بعده على الكتب القديمة »المفقودة«، التي يسميها »السجينة الظريفة الأسيرة في أيدي السجانين »الهمج«. وارتاع بوكاتشيو حين زار مونتي كسينو ووجد المخطوطات الثمينة تبلى في التراب، أو تقطع لتكتب عليها المزامير أو تتخذ تمائم. ولما زار بجيو دير القديس جول St. Gall في سويسرا وجد كتاب الأنظمة لكونتليان في جب قذر مظلم، وأحس وهو يستنفذ هذا الملف كأن المعلم القديم يمد يديه متوسلا إليه أن ينقذه من »البرابرة«، فقد كان هذا هو الاسم الذي يطلقه الإيطاليون المعتزون بثقافتهم على الفاتحين الغلاط المقيمين وراء جبال الألب، كما كان يطلقه عليهم اليونان والرومان من قبل. وكان بجيو وحده هو الذي أخرج من هذه القبور نصوص لكريشيوس، وكولوملا، وفرنتينوس، وفتروفيوس، وفليريوس فلاكرس، وترتليان، وبلوتوس، وبترونيوس، وأميانس مرسلينس، وعدد غير قليل من خطب شيشرون الكبرى. واستخرج كولوتشيو سليوتاتي في فرتشيلي كثيراً من رسائل شيشرون إلى أسرته (1389). وعثر جرلدو لندرياني على رسائل شيشرون في علم البيان موضوعة في صندوق قديم في لدفي Lodfi (1422)، وأنقذ أمبروجيو ترافرساري كرنليوس نيبوس من النسيان في بدوا (1343)، وكشفت كتب تاستس Tacitus وهي Germania, Agricola، و Dialogi (الزارع، والألمانية، والحوار) في ألمانيا (1455)، واستردت الكتب الستة الأولى من حوليات تاستس ومخطوط كامل من رسائل بلني الأصغر من ديركورفي Corvey،(1508) وأضحت من أكثر ممتلكات ليو العاشر قيمة.


title: النهضة الإنسانية

text: وكان أكثر من عشرة من الإنسانيين يدرسون أو يطوفون ببلاد اليونان في نصف القرن السابق على فتح الأتراك للقسطنطينية، وأعاد واحد منهم هو جيوفني أورسبا Giovanni Aurlspa إلى إيطاليا 238 مخطوطا تشمل فيما تشمله مسرحيات إيسكلس Aeschylus وسفكليز، واستنقذ رجل آخر يدعى فرانتشسكو فيليلفو Francesco Filelfo من القسطنطينية (1427) نصوص هيرودت، وتوكيديدس، وبوليبيوس، ودمستين، وايسكنيس Aeschines، وأرسطو، وسبعا من مسرحيات يوربديز. ولما عاد هؤلاء الرواد وأمثالهم إلى إيطاليا بما كشفوه من الذخائر، كانوا يقابلون كما يقابل قواد الحرب المنتصرون، وكان الأمراء ورجال الدين يؤدون أغلى الأيمان لبعض هذا الفن. وأدى سقوط القسطنطينية إلى ضياع كثير من الكتب القديمة التي أثبت الكتاب البيزنطيون وجودها في مكتبات تلك المدينة، غير أن آلافاً مؤلفة منها قد أنقذت، وجئ بمعظمها إلى إيطاليا، ولا تزال خير المخطوطات اليونانية القديمة موجودة فيها حتى الآن. وظل الناس ثلاثة قرون من أيام بترارك إلى تاسو Tasso يجمعون المخطوطات بحماسة وحب كحب الآباء للأبناء، وقد اتفق نيقولو دي نقولى أكثر من ثروته في هذا العمل، وكان أندريولو دي أوكيس على استعداد لأن سيضحي ببيته، وزوجته، وحياته نفسها لكي يضيف شيئاً إلى مكتبته، وكان بجيو يألم أشد الألم حين يرى شيئاً من المال ينفق على غير الكتب. وأعقبت ذلك ثورة في نشر الكتب، فقد شرع الناس يدرسون هذه النصوص المكتشفة، ويفاضلون بها، ويصححونها، ويشرحونها، وقامت من أجل ذلك حملة امتدت من لورندسو فلا في نابلي إلى سيرتومس موره في لندن، وإذ كانت هذه الجهود تتطلب في كثير من الأحيان علماً باللغة اليونانية، فقد أرسلت إيطاليا-ونهجت نهجاً فيما بعد فرنسا، وإنجلترا، وألمانيا-تستدعي مدرسين للغة اليونانية، وتعلم أورسب، وفيليلفو تلك اللغة في بلاد اليونان نفسها، ولما جاء مانيول كريسلوراس إلى إيطاليا (1397) مبعوثاً إليها من بيزنطية، وأقنعته جامعة فلورنس بالانضمام إلى اساتذتها ليكون أستاذاً للغة اليونانية وآدابها، وكان من بين تلاميذه في هذه الجامعة بجيو، وبلا استروتسي، ومرسوبيني ومانتي. وبدأ ليوناردو بروني بدراسة القانون ولكنه تركه بتأثير كريسلوراس وشرع يدرس اللغة اليونانية، ويحدثنا هو عن ذلك فيقول : »والقيت بنفسي في تيار تدريسه بحماسة بلغ مناه أن امتلأت احلامي بالليل بما كنت أتلقاه منه بالنهار«. ترى هل يتصور أحد في هذه الأيام أن النحو اليوناني كان في وقت ما يستحوذ على الألباب استحواذ قصص المغامرات والروايات الغرامية في هذه الأيام؟


title: النهضة الإنسانية

text: والتقى اليونان والإيطاليون عام 1439 في مجلس فلورنس، وكانت الدروس التي يبادلونها معاً في اللغة أبلغ أثراً في شئون الدين. وهناك ألقى جمستس بليثو محاضراته الذائعة الصيت التي كانت ختام سيادة أرسطو على الفلسفة الأوربية وجلوس أفلاطون على عرش هذه الفلسفة جلوس الآلهة. ولما انقض اجتماع المجلس بقى في إيطاليا يؤانس بساريون وكان قد جاء إليها بوصفه أسقف نيفية، وقضى جزءاً من وقته يعلم اللغة اليونانية. وامتدت حمى الدرس إلى غير فلورنس من المدن، فجاء بها بساريون إلى روما، وعلم ثيودورس جازا اللغة اليونانية في بروجيا (1450)، وبدوا، وفلورنس، وميلان (1492-1511 أو نحو ذلك الوقت)، ويؤانس أرجيروبولس في بدوا (1441) وفلورنس (1456-1471)، وروما (1471-1486)، وقد جاء هؤلاء كلهم إلى إيطاليا قبل سقوط القسطنطينية (1453)، ولهذا فإن هذه الحادثة لم يكن لها إلا شأن قليل في انتقال اللغة اليونانية من بيزنطية إلى إيطاليا. غير أن استيلاء الأتراك على الأراضي المحيطة بالقسطنطينية شيئاً فشيئاً بعد عام 1356 كان من العوامل التي حملت العلماء اليونان على الانتقال نحو الغرب. وكان من الذين فروا من العاصمة الشرقية عند سقوطها قسطنطين لسكارس، وقد جاء ليعلم اللغة اليونانية في ميلان (1460-1465)، ونابلي، ومسينا (1466-1501)، وكان كتابه في النحو أول كتاب يوناني طبع في إيطاليا في عهد النهضة.


title: النهضة الإنسانية

text: ولم يمض إلا وقت قليل على وجود هؤلاء العلماء جميعاً، وتلاميذهم، ونشاطهم الحماسي في إيطاليا، حتى ترجمت كتب الأدب اليوناني والفلسفة اليونانية إلى اللغة اللاتينية ترجمة أكمل، وأدق، وأبلغ مما ترجم منها في القرنيين الثاني عشر والثالث عشر. وترجم جوارينو أجزاء من كتب استرابون وأفلوطرخس، وترجم ترافرساري ديوجين ليرتيوس، وترجم فلا هيرودوت وتوكيديدس، والإلياذة، وترجم بيرتي بولبيوس، وترجم فيتشينو أفلاطون وأفلوطين، وكان أفلاطون بنوع خاص أعظم من أهش الإنسانيين وامتعهم. ذلك أنهم كانوا يبتهجون بجمال أسلوبه وسلاسته، ويجدون في المحاولات مسرحية أكثر وضوحاً وحيوية ومواءمة لروح العصر الذي يعيشون فيه مما يجدونه في جميع مسرحيات إيسكلس، أو سفكليز أو يوربديز، وكانوا يحسدون اليونان في عصر سفكليز على ما كان لهم من حرية واسعة في مناقشة أهم مشاكل الدين والسياسة وأكثرها دقة، ويدهشون من هذه الحرية، وكانوا يظنون أنهم واجدون في آراء أفلاطون-التي جعلها صاحبها معماة غامضة-فلسفة صوفية خفية تمكنهم من الاحتفاظ بمسيحية لم يعودوا يؤمنون بها، ولكنهم لم ينقطعوا عن حبها. وتأثر كوزيمو ببلاغة جمستس بلثيو وتحمس تلاميذه في فلورنس فأنشأ في المدينة مجمعاً علمياً أفلاطونياً (1445) لدراسة أفلاطون، وأمد مرسيليو فيتشينو بالكثير من المال الذي أمكنه من أن يخصص نصف حياته لترجمة مؤلفات أفلاطون وشرحها. ومن ذلك الحين فقدت الفلسفة المدرسية (الكلامية) سيطرتها في الغرب بعد أن دامت لها هذه السيطرة أربعمائة عام، وحل الحوار والمقالة محل الجدل المدرسي فأصبحا هما الصورة التي اتخذها العرض الفلسفي، ودخلت روح افلاطون المطربة المبهجة في جسم التفكير الأوربي الناشئ دخول الخميرة المنعشة في العجين.


title: النهضة الإنسانية

text:
لكن هذه الثورة قد اعقبتها شئ من رد الفعل. ذلك أنه كلما زاد ما كشفته إيطاليا من تراثها الأدبي القديم غلب على إعجاب الإنسانيين ببلاد اليونان فخرهم بأدب روما القديمة وفنها، ولهذا أحبوا اللغة اللاتينية واتخذوها أداة لأدب حي، فجعلوا أسماءهم لاتينية، وجعلوا مصطلحات عباداتهم وحياتهم المسيحيتين رومانية: فصار أسم الله يوبتر، وأسم العناية الإلهية فاتوم والقديسين ديفي، والراهبات والبابا بنتفكس مكسيموس (الحير الأعظم)، وصاغوا أسلوب نثرهم على غرار أسلوب نثرهم على غرار أسلوب شيشرون، وشعرهم على غرار شعر فرجيل وهوراس، وبلغ بعضهم مثل فيليفو، وبوليتيان بأسلوبهم درجة من الرشاقة تكاد تعادل رشاقة الأقدمين. وهكذا أخذت النهضة تعود ادراجها من اللغة اليونانية إلى اللغة اللاتينية، ومن أثينة إلى روما، وبدا كأن خمسة عشر قرناً من الزمان قد أخذت تطوى طيا، وكأن عصر شيشرون، وهوراس، وأوفد، وسنكا، قد ولد من جديد. وأصبح الأسلوب وقتئذ أعظم شأنا من المعنى، وغلبت الصورة على المادة، وترددت أصداء خطب العصر الماضي المجيد مرة أخرى في أبهاء الإيطالية بدل اللاتينية، ولكنهم كانوا يحتقرون لغة المسالي والمغاني ويرونها لاتينية فاسدة منحطة (وفي الحق أنها تكاد تكون كذلك)، ويأسفون لأن دانتي آثر اللغة الدارجة. وقد جوزي الإنسانيون على فعلتهم هذه بأنهم فقدوا اتصالهم بمصادر الأدب الحية، وترك الشعب مؤلفات الإنسانيين إلى الأشراف وآثر عليها القصص المرحة التي كان يكتبها له ساكتي، وبنديلو، أو الروايات الغرامية التي تمزج الحرب بالحب والتي كانت تترجم أو تقتبس باللغة الإيطالية من الفرنسية. بيد أن الافتتان العابر بلغة ميتة وأدب »خالد« قد أعان المؤلفين الإيطاليين على أن يستردوا ما كان لهم من شغف بفنون العمارة، والنحت وموسيقى الأسلوب، وأن يضعوا قواعد الذوق والنطق التي رفعت اللغة القومية إلى صورتها الأدبية، ووضعت للفن هدفا ومستوى. وإذا انتقلنا إلى مجال التاريخ وجدنا أن الإنسانيين هم الذين أنهوا عهد الإخباريين المتعاقبين من كتاب العصور الوسطى، وهم الكتاب الخالية كتبهم من النقد السليم والمليئة بالفوضى، وأحلوا محل طريقتهم تمحيص المصادر والتوفيق بينها، وعرض مادتها عرضا منتظما واضحا، وبعث الحيوية والإنسانية في الماضي بمزج السير بالتاريخ، والارتفاع بقصتهم إلى مستوى فلسفي بتمحيص علل الحوادث، وتياراتها، ونتائجها، ودراسة ما في دروس التاريخ من انتظام واتساق.
وانتشرت الحركة الإنسانية في جميع أنحاء إيطاليا، ولكن زعماءها كلهم تقريباً من مواطني فلورنس أو خريجيها إلى أن جلس رجل من آل ميديتشي على كرسي البابوية. وكان كولوتشيو سلوتاري الذي أصبح الأمين الإداري لمجلس الحكام في عام 1375 حلقة الاتصال بين بترارك وبوكاتشيو من جهة وكوزيمو من جهة أخرى، وكان يعرف ثلاثتهم ويحبهم جميعاً. وكانت الوثائق العامة التي كتبها نماذج عالية من اللغة اللاتينية الفصحى، وكانت هي المثل الذي حاول الموظفون العموميون في البندقية، وميلان، ونابلي، ورومة أن يحتذوه، وقال جيانجليتسو أمير ميلان إن سالوتاري قد أضر اسلوبه الممتاز أكثر مما يستطيع أن يضره جيش من الجنود المرتزقين. وكان اشتهار نيقولو دة نيقولي بأسلوبه اللاتيني يعادل اشتهاره بجمع المخطوطات، وكان بروني يسميه »رقيب اللسان اللاتيني«، وكان يفعل ما يفعله غيره من المؤلفين فيعرض ما يكتبه على نقولي ليصححه قبل ان ينشره. وكان نقولي يملأ بيته القديم من كتب الأدب، والتماثيل، والنقوش، والمزهريات، وقطع النقد، والجواهر، وقد امتنع عن الزواج خشية أن يلهيه زواجه عن كتبه، ولكنه وجد لديه متسعاً من الوقت يقضيه مع حظية سرقها من فراش أخيه. وقد فتح أبواب مكتبته لكل من يعني بالدراسة فيها، وحث شبان فلورنس على أن يهجروا ويستبدلوا به الأدب. وأبصر مرة شابا ثرياً يقضي يومه بلا عمل فسأله: »ما هي غايتك في الحياة؟« فأجابه في صراحة: »غايتي أن استمتع بوقتي«، فسأله نيقولي مرة أخرى: »فإذا انقضى عهد شبابك فماذا يكون شأنك؟« وأدرك الشاب ما ينطوي عليه هذا القول من معنى، ووضع نفسه من ذلك الوقت تحت سلطان نيقولي وإرشاده.


title: النهضة الإنسانية

text: وترجم ليوناردو بروني، الذي كان أميناً لأربعة بابوات ثم صار فيما بين عامي 1427 و 1444 لمجلس السيادة في فلورنس، طائفة من محاورات أفلاطون إلى لغة لاتينية ممتازة كشفت لإيطاليا لأول مرة عن روعة أسلوب أفلاطون، وألف ليناردو باللغة اللاتينية تاريخاً لمدينة فلورنس كان سبباً في أن أعفته الجمهورية هو وأبناءه من الضرائب، وكانوا يوازنون بين خطبه وخطب بركليز. ولما توفى أقام له كبار المدينة جنازة عامة كما كان يقام للأقدمين، ودفن في كنيسة سانتا كرونتشي (الصليب المقدس Santa Croce) ووضعوا كتابه التاريخ فوق صدره، وخطط له برناردو روسلينو قبراً عظيماً فخما يستريح فيه.


title: النهضة الإنسانية

text: وولد كارلو مارسبيني في ارتسو كما ولد فيها بروني وخلفه في أمانة مجلس السيادة، وقد روع أهل زمانه بأن كان يحفظ نصف الآداب اليونانية والرومانية عن ظهر قلب. ولم يكن يترك مؤلفاً قديماً لم يقتبس من أقواله في خطابه الأول حين عين أستاذاً للآداب في جامعة فلورنس. وقد بلغ من إعجابه بالوثنية القديمة أن كان يشعر بأن من واجبه أن ينبذ الدين المسيحي، ولكنه رغم هذا كان وقتاً ما أميناً رسولياً للكرسي البابوي في رومة، وقد دفن هو أيضاً في كنيسة سانتا كرتشي ورثاه جيانتسو مانتي بمرثية رائعة، واختط له دزديريو دا ستنيانو (1453) قبراً مزخرفاً، وإن قيل إنه مات دون أن يعنى بتلقي القربان المقدس(28). وكان مائتي الذي رثى هذا الملحد رجلاً لا تقل قواه عن علمه، وقد ظل تسع سنين لا يكاد يغادر في أثنائها بيته وحديقته، منكباً على دراسة الآداب القديمة، وتعلم اللغة العبرية واللغتين اليونانية واللاتينية، ولما عين سفيراً لدى روما، ونابلي، والبندقية، وجنوي افتتن به كل من رآه، وكسب في هذه المدن كلها صداقة أهلها لحكومته بفضل ثقافته، وسخائه، واستقامته.


title: النهضة الإنسانية

text: وكان هؤلاء الرجال على بكرة أبيهم ما عدا سالوناري من أعضاء الندوة التي تجتمع في بيت كوزيمو بالمدينة أو بيته الريفي، وكانوا يتزعمون الحركة العلمية أثناء سلطانه. وكان لكوزيمو بالمدينة أو في بيته الريفي، وكانوا يتزعمون الحركة العلمية أثناء سلطانه. وكان لكوزيمو صديق آخر لا يكاد يقل عنه سخاء على العلم والعلماء، ذلك هو أمبروجيو ترافرساري القائد في طائفة الرهبان الكملدولية Camaldulite، والذي كان يعيش في صومعة في دير سانتا ماريا دجلي أنجيلي القريب من فلورنس. وكان يتقن اللغة اليونانية، وتنتابه نوبات من وخز الضمير لحبه الآداب القديمة، وكان يأبى أن يقتبس شيئاً منها في كتاباته، ولكنه كشف عن أثرها فيه بأسلوبه اللاتيني الذي كانت عباراته الإصلاحية التقية مما يرتاع له الجريجوريون المشهورون جميعاً لو أنهم اطلعوا عليها. وكان كوزيمو، الذي يعرف كيف يوفق بين الآداب القديمة وأساليب المالية العليا من جهة والدين المسيحي من جهة أخرى، ويحب أن يزور ترافرساري، كما كان نقولي، ومارسبيني، وبروني، وغيرهم يتخذون صومعته ندوة أدبية لهم.


title: النهضة الإنسانية

text: وكان أعظم الكتاب الإنسانيين نشاطاً وأكثرهم سبباً للمتاعب هو بجيو براتشيوليني Poggio Bracciolini. وقد ولد لأبوين فقيرين بالقرب من أرتسو (1380)، وتلقى تعليمه في فلورنس، ودرس اللغة اليونانية على ما نيول كريسلوراس Manuel Chrysoloras، وكان يكسب عيشه بنسخ المخطوطات، وصادقه سالوتاري وعطف عليه، وعين في الرابعة والعشرين من عمره كاتباً في المحكمة البابوية في رومة، وقضى السنين الخمسين التالية يعمل في البلاط البابوي، ولم ينل في خلال هذه المدة كلها شيئاً من الرتب الدينية حتى أصغرها، ولكنه كان يرتدي الثياب الكهنوتية. وقدر له القائمون على البلاط نشاطه فأرسلوه في أكثر من عشر بعثات، وكثيراً ما كان يحيد من عمله فيها ليبحث عن المخطوطات القديمة، وقد يسر له منصبه في الأمانة البابوية الوصول إلى الكنوز المخبوءة في المكتبات التي كان يحرص عليها أشد الحرص أو كانت تهمل أشد الإهمال في أديرة القديس جول St. Gall ولانجر Langers، وفينجارتن Weingarten وريتشنو Reichenau وقد بلغت غنائمه من هذه المكتبة حداً من الثراء جعل بروني وغيره من الكتاب الإنسانيين يحبونه أعظم تحية ويرون أن أعماله كانت من المعالم البارزة في تاريخ ذلك العصر. ولما عاد بجيو إلى روما كتب لمارتن الخامس Martin V دفاعاً مجيداً عن عقائد الكنيسة، ومع أنه كان في المجتمعات الخاصة يسخر مع غيره من موظفي البلاط البابوي من العقائد المسيحية(29). وقد كتب عدة محاورات ورسائل بلغة لاتينية غير مصقولة ولكنها منعشة مطربة، يندد فيها برذائل رجال الدين، بينما كان هو يرتكب تلك الرذائل إلى أقصى حد تمكنه منه موارده. ولما أن غاب عليه الكردنال سانتا أنجيلو وجوده أبناء له، وهو ما لا يليق برجل يرتدي الثياب الكهنوتية، وأن له عشيقة، وهو أمر لا يليق حتى برجل من غير رجال الدين، رد بجيو على ذلك بقحته المعهودة: »إن لي أبناء وذلك أمر يليق بغير رجال الدين، وإن لي عشيقة وتلك إحدى عادات رجال الدين القديمة(30). ولما بلغ الخامسة والخمسين من عمره هجر عشيقته التي ولدت له أربعة عشر طفلاً، وتزوج بفتاة في سن الرابعة عشرة. وكاد في هذه الأثناء أن يكون هو مؤسس علم الآثار الحديث، لأنه جد في جمع القديم من النقود، والنقوش، والتماثيل، وعنى بوصف ما كان باقياً من الآثار الرومانية القديمة بدقة العلماء المبرزين. وقد صحب البابا أوجنيوس الرابع Eugenius V إلى مجلس فلورنس وتنازع مع فرانتشسكو فيللفو، وتبادل مع السباب بأقبح الألفاظ، ولم يتورع عن أن يتهمه بالسرقة، والكفر بالله، واللواط. ولقد اسره كل السرور وهو في روما أن يعمل لنقولا الخامس البابا الإنساني، وكتب وهو في سن السبعين كتاب الفكاهات الذائع الصيت، وهو مجموعة من القصص، والهجاء، والبذاءات. ولما انضم لورندسو فلا إلى هيئة الأمناء البابوية هاجمه بجيو بسلسلة جديدة من المطاعن اتهمه فيها باللصوصية والتزوير، والخيانة، والإلحاد، والسكر، وفساد الأخلاق. ورد فلا على هذا بأن سخر من لغة بجيو اللاتينية، وذكر أخطاءه في النحو والتراكيب، وقال إنه لا يعني به لأنه ابله يهذي ذهبت سنه بعقله(31). ولم يعبأ أحد بهذا الاتهام الأدبي غير الضحية التي وجه إليها، ذلك أن هذه المطاعن كانت مباريات في الكتابة اللاتينية، ولقد أعلن بجيو فعلا في إحدى هذه المقالات أنه سوف يثبت أن في مقدور اللغة اللاتينية الفصحى أن تعبر عن أحدث الآراء وأخص الشئون، وقد برع في فن اختيار الألفاظ البذيئة براعة جعلت »العالم كله يخشاه« من بعده، أداة لابتزاز أموال الناس. من ذلك أنه لما توفي ألفنسو ملك نابلي عن الكتابة إلى بجيو معترفاً بوصول الترجمة اللاتينية لكتاب فيروبيديا تأليف أكسانوفون Xanophon كتب الإنسان الحانق يقول: إن في مقدور القلم الطيب أن يطعن أي ملك من الملوك، فما كان من الفنسو إلا أن بادر بإرسال 500 دوقة ليقطع بها لسانه. وألف بجيو بعد أن أستمتع بكل شهوة وغريزة رسالة في شقاء أحوال البشر قال فيها إن شرور الحياة ترجح مباهجها، واختتمها بقول صولون Solon إن اسعد الناس حظاً من لا يولدون(23). وعاد إلى فلورنس حين بلغ الثانية والسبعين من عمره وعين أميناً للحاكم العام، ثم اختير في آخر الأمر حاكماً للمدينة. وقد عبر عن تقديره لهذا الاختيار بكتابة تاريخ لفلورنس على طريقة الأقدمين-جمع فيه بين أخبار السياسة والحرب والخطب الخيالية، ولما أن وافته المنية أخيراً وهو في سن التاسعة والسبعين تنفس غيره من الإنسانيين الصعداء (1459). ودفن هو أيضاً في كنيسة الصليب المقدس Santa Croce وأقيم له تمثال من صنع دوناتلو عند واجهة الكنيسة ، وحدث في أثناء الارتباك الناشئ من بعض التغييرات أن وضع ذلك التمثال في داخل الكنيسة نفسها بوصفه تمثالً لأحد الرسل الأثني عشر.


title: النهضة الإنسانية

text: ولا جدال في أن المسيحية قد فقدت قبل ذلك الوقت من الناحيتين الفقهية والأخلاقية سلطانها على طائفة كبيرة من الإنسانيين الإيطاليين ربما كانت هي الكثرة الغالبة منهم. نعم إن طائفة منهم أمثال ترافرساري، وبروني، ومانتي في فلورنس، وفتورينو دا فلتري Vittorino da Felter في مانتو، وجوارينو دا فرونا Guarino da Verona في فرارا، وفلافيو بيوندو Flavio Biondo في روما قد بقوا أوفياء مخلصين لدينهم، إلا أن الثقافة اليونانية التي تكشف للكثيرين غيرهم والتي دامت ألف عام كاملة، وبلغت الذروة العليا في الأدب، والفلسفة، والفن مستقلة تمام الاستقلال عن اليهودية والمسيحية، نقول إلا أن هذه الثقافة كانت ضربة قاضية على إيمانهم بالعقيدة الدينية التي علمها القديس بولس، بالعقيدة القائلة أن »لا نجاة خارج الكنيسة«. واصبح سقراط وأفلاطون في نظر هؤلاء قديسين من غير رجال الدين، وبدت لهم أسرة الفلاسفة اليونان أعلى درجة من آباء الكنيسة اليونان واللاتين، كما أن نثر سقراط وشيشرون كان يبعث الخجل في نفس الكرادلة أنفسهم من اللغة اليونانية التي كتب بها العهد الجديد ومن اللغة اللاتينية التي ترجمه بها جيرو. كذلك خيل إلى هؤلاء أن روما الإمبراطورية أعظم نبلاً وكرامة من انزواء المسيحيين المؤمنين في صوامع الأديرة، كما أن الحرية التي اتسم بها تفكير اليونان في أيام بركليز والرومان في عهد أغسطس قد أفعمت عقول كثيرين من اٌلإنسانيين بالحسد الذي حطم في قلوبهم العقائد المسيحية التي تحث على التذلل، والإيمان بالدار الآخرة، والعفة، وأخذوا يتساءلون عما يدعوهم إلى إخضاع أجسامهم، وعقولهم، وأرواحهم إلى قواعد رجال الكنيسة الذين انقلبوا وقتئذ رجالا دنيويين، وأخذوا هم أنفسهم يمرحون ويطربون. وكانت العشرة القرون التي انقضت بين قسطنطين ودانتي في نظر هؤلاء الإنسانيين، غلطة يؤسف لها أشد الأسف، وخروجا، كالخروج الذي يصفه دانتي على نفسه، عن الصراط المستقيم. ولقد عفت من ذاكرة هؤلاء الكتاب ما كان في عقول من قبلهم من الأقاصيص المحببة عن العذراء والقديسين، لتفسح مكانها إلى تحولات أوفد Ovid's Metamorphoses وأغاني هوراس الفاسقة الفاجرة. وبدت الكنائس الكبرى وقتئذ دليلا على الهمجية، وفقدت تماثيلها الهزيلة روعتها في الأعين التي رأت تمثال أبلو بلفدير Apollo Belvedere والأصابع التي لمسته.


title: النهضة الإنسانية

text: وهكذا كان مسلك الكثرة الغالبة من الإنسانيين مسلك من يرون أن المسيحية أسطورة تفي بحاجات خيال العامة وأخلاقهم ولكنها يجب ألا تأخذها العقول المتحررة مأخذ الجد، ولهذا كانوا يؤيدونها فيما ينطقون به أمام الجماهير، ويقولون إنهم يستمسكون بأصول الدين التي تنجيهم من العذاب، ويبذلون غاية جهدهم للتوفيق بين العقائد المسيحية والفلسفة اليونانية. لكن هذه الجهود نفسها قد كشفت عما يضمرون، فقد كانوا يعترفون اعترافاً ضمنيا بأن العقل هو الحكم الأعلى في كل شئ. وكانوا يعظمون محاورات أفلاطون بالقدر الذي يعظمون به العهد الجديد، وبهذا عملوا ما عمله السوفسطائيون السابقون على عهد سقراط في بلاد اليونان فحطموا بطريقة مباشرة أو غير مباشرة العقائد الدينية عند من كانوا يستمعون لهم، سواء كان ذلك عن قصد أو غير قصد. وكانت حياتهم تنم عن عقيدتهم الحقيقية. فقد كان الكثيرون يتخلقون بالأخلاق الوثنية في ناحيتها الشهوانية لا في ناحيتها الرواقية، ولم يكونوا يؤمنون بالخلود إلا إذا كان هو الخلود الناشئ عن تسجيل الأعمال العظيمة، وهو الخلود الذي لا يهبه الله بل تهبه أقلامهم، والذي يؤدي بالناس إما إلى المجد السرمدي أو العار الأبدي. وقد ارتضوا بعد جيل من أيام كوزيمو أن يقتسموا هذه القوة السحرية مع الفنانين الذين نحتوا أو رسموا صور أنصار الفن والأدب، أو شادوا الصروح الفخمة التي تخلد أسماء الأسخياء الواهبين. وكانت رغبة هؤلاء الأنصار في أن ينالوا هذا الخلود الدنيوي إحدى القوى الخلاقة فن النهضة وأدبها.


title: النهضة الإنسانية

text: وظل تأثير الكتاب الإنسانيين القوة المسيطرة على الحياة العقلية في أوروبا الغربية نحو مائة عام. فقد كانوا هم الذين قووا إدراك الكتاب لجمال الشكل والتركيب، وعلموهم أساليب البلاغة، وزخرف القول، وما للأساطير القديمة من سحر وفتنة، وما للاقتباس من الكتاب الأقدمين من قوة، وعلموهم التضحية بالمعنى في سبيل سلامة العبارة وجمال الأسلوب. وكان افتتانهم باللغة اللاتينية هو الذي عاق تطور الشعر والنثر الإيطاليين مدى قرن كامل (1400-1500)، وهم الذين حرروا العلم من سلطان الدين، ولكنهم أخروا تقدمه بعبادتهم الماضي، وباهتمامهم الشديد بالكم في العلم بدل الملاحظة الموضوعية والتفكير الإبتكاري. ومن أغرب الأشياء أن أقل ما لهؤلاء الكتاب من نفوذ هو الذي كان في الجامعات، وسبب ذلك أن هذه الجامعات كانت في أيامهم قد تقادم عهدها في إيطاليا، وأن كليات الحقوق، والطب، والدين، »والفنون«-أي اللغة، والأدب، والبيان، والفلسفة-القائمة في بولونيا، وبدوا وبيزا، وبياتشندسا، وبافيا، ونابلي، وسينا، وأرتسو، ولوكا، نقول كانت الكليات القائمة في هذه المدن قد استحوذت عليها عادات العصور الوسطى استحواذا يرد عنها كل توكيد جديد للثقافات القديمة. وكان أكثر ما فعلته أنها أنشأت في أماكن متفرقة كرسيان للبيان عينت فيه أحد هؤلاء الإنسانيين.أما ما كان لإحياء »الآداب« من أثر فقد جاء أكثره عن طريق المجامع العلمية التي أنشأها أنصار الأدب من الأمراء في فلورنس، ونابلي، والبندقية، وفرارا، ومانتوا، وميلان وروما. فقد كان الإنسانيون في تلك المدن يملون ما يريدون مناقشته من النصوص القديمة باللغة اليونانية أو اللاتينية، وكانوا في خلال هذا النقاش يعلقون باللغة اللاتينية على ما يتصل بهذه النصوص من مظاهر النحو، والصرف، والبيان، والسير، والجغرافية، والأدب،. وكان طلابهم يدونون ما يملونه عليهم من النصوص ويثبتون في هوامش الصفحات كثيراً من الحواشي والتعليقات، وبهذه الطريقة تضاعفت تسخ الآداب القديمة كما تضاعف شروحها وانتشرت في أنحاء العالم. ومن أجل ذلك كان عهد كوزيمو عهد الانهماك في التعليم لا الانهماك في الأدب المبتكر الخلاق، فانحصرت أمجاد ذلك العصر الأدبية في النحو، والمعاجم اللغوية، وعلم الآثار القديمة، والبيان، والمراجعة الانتقادية للنصوص القديمة. وهكذا استقرت طريقة التبحر الحديث في العلم، وأداته، ومادته، ومهد الطريق الذي سار فيه تراث اليونان وروما حتى وصل إلى عقول المحدثين.


title: النهضة الإنسانية

text: ولم يبلغ العلماء منذ عهد السوفسطائيين مثل ما بلغوه وقتئذ من المنزلة العالية في المجتمع وفي الشئون السياسية، ذلك أن الكتاب الإنسانيين صاروا أمناء ومستشارين لمجالس الشيوخ، والأمراء، وألأدواق، والبابوات، وكانوا يردون هذا العطف بالمديح المصوغ باللغة اللاتينية الفصيحة، كما يردون على الصد عنهم والاستهزاء بهم بالهجاء اللاذع القاتل، وقد بدلوا المثل الأعلى القديم للرجل الكامل المهذب من رجل شاكي السلاح لابس الزرد إلى إنسان كامل النماء بلغ أعلى درجات الحكمة والمنزلة الأدبية باستيعاب التراث الثقافي للجنس البشري. وقد غوت شهرتهم العلمية وبلاغتهم الساحرة ما وراء جبال الألب من أوروبا حين كانت جيوش فرنسا، وألمانيا، وأسبانيا، تحتشد للاستيلاء على إيطاليا، فأخذت هذه الثقافة تتسرب إليها قطرا بعد قطر، وتنتقل بها من صبغة العصور الوسطى إلى الصبغة الحديثة، فكان القرن الذي شهد كشف أمريكا هو بعينه الذي شهد إعادة كشف بلاد اليونان وروما، وكان التحول الأدبي والفلسفي الذي تم في ذلك الوقت أبلغ أثراً في الروح البشرية من الطواف حول الكرة الأرضية وارتياد مجاهلها. ذلك أن الإنسانيين لا الملاحين هم الذين حرروا عقول البشر من العقائد التعسفية، وعلموهم أن يحبوا الحياة بدلا من التفكير النكد في الموت، وأطلقوا العقل الأوربي من عقاله. وكان الفن آخر ما تأثر بالنزعة الإنسانية، لأن هذه النزعة كانت أكثر تجاوباً مع العقل منها إلى الحواس. ولذلك ظلت الكنيسة حتى ذلك الوقت أكبر نصير للفنون، كما كان أهم أغراض الفن هو نقل قصة المسيحية إلى غير المتعلمين وتجميل بيوت الله، ولهذا بقيت العذراء والطفل، وآلام المسيح وصلبه، وبقى الرسل، وآباء الكنيسة، والقديسون، الموضوعات التي لا غنى عنها لفني النحت والتصوير، بل والفنون الصغرى كذلك. بيد أن الإنسانيين أخذوا يعلمون الإيطاليين شيئاً فشيئاً معنى للجمال أكبر شهوانية من قبل، علموهم الإعجاب الصريح بجمال الجسم الآدمي-ذكرا كان أو أنثى وخاصة إذا كان عاريا-وتغلغل هذا الإعجاب في نفوس الطبقات المتعلمة، وكان اهتمام أدب النهضة بالحياة وتوكيدها، بدل التفكير ي الدار الآخرة مما أكسب الفن نزعة دنيوية خفية، وأدخل مصورو عصر لورندسو وما تلاه من العصور عناصر وثنية في الفن المسيحي، وذلك خين جاءوا بالحسان الإيطاليات يتخذونهن نماذج لتصوير العذراء، وبالشبان الوسيمين الأقوياء ليكونوا نماذج للقديسين. ولما أخذ الأمراء الزمنيون ينافسون رجال الكنيسة في السخاء على الفنيين وإمدادهم بالمال أثناء القرن السادس عشر تحدت فينوس (الزهرة) وأدرياني، ودافني، وديانا، وربات الشعر والأقذار، تحدث هذه سلطان العذراء، لكن مريم الأم ظلت محتفظة بسيطرتها الطيبة الصالحة إلى آخر أيام فن النهضة.


title: النهضة الإنسانية

text: كانت ألمانيا بلداً فتياً في الآداب مثلما كانت في الحياة والفن... وانتشر تعلم القراءة والكتابة، وصدرت الكتب متدفقة من ستة عشر ناشرا في بازل، وعشرين في آوغسبورغ، وواحد وعشرين في كولونيا، وأربعة وعشرين في نورنبرغ. ولقد كان هناك أنطون موبرجر الذي استخدم وحده أربعا وعشرين مطبعة ومائة رجل، وكان الاتجار في الكتب يحتل جانبا كبيرا من التجارة الرائجة بالأسواق في فرانكفورت وزالتسبورغ ونوردلينغن وأولم، حتى قال أحد المعاصرين الألمان "إن كل إنسان اليوم يريد أن يقرأ ويكتب". وكتب آخر يقول: "لا نهاية للكتب الجديدة التي تؤلف". وتضاعف عدد المدارس في المدن، وكانت كل مدينة تقدم مكافآت أو منحا دراسية للطلبة الفقراء من الممتازين، وأنشئت تسع جامعات جديدة في هذه السنوات للتعليم الجديد. ونهضت أكاديميات أدبية في ستراسبورغ وآوغسبورغ وبازيل وفيينا ونورنبرغ وماينز، وفتح أبناء الطبقة الوسطى الأغنياء أمثال بويتنجر وبيركهايمربل والإمبراطور ماكسمليان نفسه مكتباتهم وعرضوا مجموعاتهم الفنية للناس، وتبرعوا بأموالهم للدارسين المتلهفين للدرس، وكان كبار رجال الدين أمثال يوهان فون دالبرغ أسقف ورمس وألبرخت من براندنبورگ، كبير أساقفة ماينز، أنصاراً مستنيرين للدراسة والشعر والفن، ورحبت الكنيسة في ألمانيا بعصر النهضة، وهي في هذا كانت تحذو حذو البابوات، ولكنها تشددت في الدراسات اللغوية لنصوص الكتاب المقدس وآباء الكنيسة. وطبعت النسخة اللاتينية من الكتاب المقدس ستا وعشرين طبعة في ألمانيا بين عامي 1453 و 1500 ، وكانت هناك عشرون ترجمة للكتاب المقدس قبل ترجمة لوثر. وليس من شك في أن انتشار العهد الجديد بين الناس قد أعدهم لتقبل ما أعلنه لوثر متحديا لتناقض الأناجيل مع الكنيسة، وأن قراءة العهد القديم أسهمت في تهويد البروتستانت للمسيحية من جديد.


title: النهضة الإنسانية

text: وكانت الحركة الإنسانية في ألمانيا بادئ الأمر-وبعد شغفها بلوثر- أكثر مطابقة للعقيدة كما علم اللاهوت منها في إيطاليا، ولم يكن لألمانيا ماض قديم مثل إيطاليا ولم يتح لها أن أفادت من غزو روما الإمبراطورية لها وتعليمها، ولم يكن هناك رباط مباشر بينها وبين العهد القديم غير المسيحي وكانت ذاكرتها لا تكاد تتجاوز القرون التي دانت فيها المسيحية، وكان تضلعها في العلم لا يكاد يقتحم ما قبل عهد آبائها المسيحيين، وكانت نهضتها إحياء للمسيحية الأولى أكثر منها إحياء للآداب والفلسفة الكلاسية. وطوى الإصلاح الديني النهضة في ألمانيا.


title: النهضة الإنسانية

text:
ومع ذلك فإن مذهب الإيمان بالإنسان في ألمانيا اقتدى بزعامة إيطاليا، إذ أن بوجيو باتشيوليني وإنياس سيلفيوس وآخرين من علماء الإنسانيات جاءوا معهم بالبذرة عند زيارتهم لألمانيا، كما أن الألمان من الطلبة والحجاج ورجال الدين والتجارة والدبلوماسيين الذين زاروا إيطاليا عادوا وهم يحملون معهم - ولو عن غير قصد-لقاح عصر النهضة. ولقد تلقى رودولفوس أجريكولا، وهو ابن قسيس هولندي يرعى أبرشية، الكثير من التعليم في ارفورت وكولونيا ولوفان، ووقف سبع سنوات من عمره على التعليق في دراسات اللاتينية واليونانية في إيطاليا، ثم عاد ليدرس في جروننجن وهيدلبرج وورمس. وتعجب أهل العصر من فضائله غير المألوفة من الجماهير. التواضع والبساطة والأمانة والورع والعفة. وكتب باللغة اللاتينية ما يكاد يكون جديراً بشيشرون، وتنبأ بأن ألمانيا سوف "تبدو يوما وهي لا تقل لاتينية عن اللاتيوم". والحق أن هولندة أجريكولا قد أنجبت في الجيل التالي إرازموس وهو عالم باللغة اللاتينية إلى حد يتيح له أن يحس بأنه في وطنه لو قدر له أن يعيش في روما تاكيتوس وكوينتيليان.
وأصيب أجريكولا في رحلة قام بها إلى روما بالحمى التي قضت عليه في هيدلبرج وهو في الثانية والأربعين من عمره (1485).


title: النهضة الإنسانية

text: وكان يضارعه في النفوذ -لا في دماثة الطبع- جاكوب ويمفيلنج، وكان مزاجه حاداً بقدر ما كانت لاتينية رقيقة. وقرر ناظر المدرسة الألماني هذا أن يرفع ألمانيا إلى مستوى إيطاليا في التعليم والآداب، فوضع خططا لإنشاء نظام المدارس العامة، وأسس جمعيات من المتعلمين، وأدرك مع ذلك مدى الخطورة إذا تحقق التقدم الفكري دون أن يصحبه تطور أخلاقي. وتساءل قائلا: "ما فائدة تعليمنا إذا كانت أخلاقنا غير شريفة بفعل التناظر أو صناعتنا كلها لا تقترن بالورع، أو معركتنا كلها لا تحث على حب جارنا، أو كانت كل حكمتنا تفتقر إلى التواضع؟.


title: النهضة الإنسانية

text: ويعد يوهانس تريثميوس راهب سبونهايم آخر علماء الإنسانيات المحافظين وهو الذي كتب عام 1496: "لقد ولت إلى غير عودة أيام تشييد الأديرة، أما أيام هدمها فآتية لا ريب فيها". ووصف سلتس، وهو عالم إنسانيات أقل إخلاصاً زميله تريثميوس بأنه "زاهد في الشراب، يزدري لحم الحيوان ويعيش على الخضر والبيض واللبن، كما كان يفعل أسلافنا في الوقت الذي... لم يكن هناك أطباء يشرعون في تركيب أدوية لداء النقرس والحمى". وأصبح في خلال حياته القصيرة متفننا في علوم جمة، بارعا في اللغات اللاتينية واليونانية والعبرية وآدابها، وقد قام بمراسلة أرازموس وماكسمليان والأمراء الإمبراطوريين المختارين، وشخصيات مشهورة أخرى وفسر عامة الناس في هذا العهد معارفه المكتسبة على أساس نظرية تذهب إلى أنه كان يملك قوى خفية خارقة. ومهما يكن من أمر فإنه مات وهو في الرابعة والخمسين من عمره(1516).


title: النهضة الإنسانية

text: وكان كونرادوس سيلتس أقوى علماء الإنسانيات الألمان غيرة وأعظمهم أثراً، ولقد كان من مدينة وكأنه أديب جوال عجول يدرس في إيطاليا وبولندة والمجر، ويعلم في كولونيا وهايدلبرغ وكراكاو وبراگ وماينز وفيينا وإنجولستادت وبادوا ونورنبرغ، وكشف عن مخطوطات ثمينة كانت مهملة مثل مسرحيات هورتسويذا، وخرائط قديمة مثل تلك الخريطة التي أعطاها لبويتنجر وحملت اسمه. وكان يجمع حوله الدارسين أينما ذهب ويبث فيهم شغفه بالشعر والأدب الكلاسي والآثار الألمانية القديمة. وفي عام 1447 توَّجه الإمبراطور فردريك الثالث في نورنبرغ أميراً للشعراء في ألمانيا. وأسس سيلتس في ماينز (1941) جمعية الراين الأدبية الواسعة النفوذ وكانت تضم علماء وفقهاء في الدين وفلاسفة وأطباء ومؤرخين وشعراء ومحامين، أمثال اولريخ تسازيوس الفقيه القانوني الضليع وعلماء أمثال بيركهايمر وتريثموس ورويخلين وويمفيلنج. وأنشأ في فيينا، بأموال زوده بها ماكسمليان، أكاديمية للشعر أصبحت فيما بعد قسماً محترماً من الجامعة يعيش فيه الأساتذة والطلبة معاً في البيت نفسه وينهضان بالعمل ذاته. ويبدو أن سيلتس خسر عقيدته الدينية في خلال دراساته، فقد أثار مثل هذه الأسئلة: "هل تحيا الروح بعد الموت؟" و"هل هناك إله حقاً؟" وفي أسفاره اصطحب نماذج كثيرة من الجنس اللطيف ولكنه لم يصحب واحدة منهن إلى المذبح، وانتهى أمره إلى أن يقول في غبطة: "ليس هناك تحت الشمس أحلى من عذراء جميلة بين ذراعي رجل تبدد همومه".


title: النهضة الإنسانية

text: ولقد انتشر هذا الانحلال المريب وأصبح بدعة بين علماء الإنسانيات الألمان في العقود الأخيرة قبل لوثر. وكتب أيوبان هيسي Heroides Christiane "الاستشهاد المسيحي" (1514) بلغة لاتينية سليمة، وقلد فيه اوڤيد في المجون أكثر مما قلده في الشكل، وتضمن خطابات حب من المجدلية إلى عيسى، ومن مريم العذراء إلى الأب المقدس، ولكي يقرن الفعل بالقول عاش في انحلال مثل تشليني وفاق في الشراب جميع من نافسوه ولم ير بأساً في أن يفرغ في بطنه دلوا من الجعة في جرعة واحدة.


title: النهضة الإنسانية

text: ومهما يكن من أمر فإن كوثرادوس موتيانوس روفوس استطاع أن يوفق في رفق بين مذهب الشك والدين، ولقد اكتفى بعد أن فرغ من الدراسة في ديفنتر وإرفورت وفي إيطاليا، بمنصب ديني متواضع في جوتا ووضع على بابه هذا الشعار، "أيها السكون المقدس السعيد" Beata tranquilte، وجمع حوله الطلبة المعجبين وعلمهم "أن يقدروا أحكام الفلاسفة وأن يضعونها فوق أحكام القساوسة" ولكنه حذرهم حذرهم، بأنهم يجب أن يخفوا شكوكهم في العقيدة المسيحية عن الجمهور بالإقبال بأسلوب مهذب على إقامة الشعائر والمراسيم الدينية وقال: " إننا لا نقصد بالإيمان مطابقة ما نقول للواقع بل نعني رأياً بأن الأمور المقدسة تقوم على الفطرة والإقناع الذي ينشد المنفعة". واعترض على إقامة القداس للموتى باعتباره أمراً لا فائدة منه وعلى الصيام باعتباره شيئاً غير مرغوب فيه وعلى الاعتراف السري باعتباره عملاً يثير الارتباك. ورأى أن الكتاب المقدس يحتوي على حكايات خرافية كثيرة مثل حكاية يونس وأيوب، ومن يدري؟ لعل المسيح لم يمت حقاً على الصليب! فقد كان اليونان والرومان مسيحيين دون أن يحسوا ما داموا قد عاشوا في استقامة، وليس من شك في أنهم ذهبوا إلى الجنة. ويجب أن يكون الحكم على العقائد والشعائر مبنياً لا على أساس دعاواها الحرفية ولكن على أساس آثارها الأخلاقية. فإذا كانت ترقى بالنظام الاجتماعي والفضيلة عند الفرد فيجب أن يتقبلها الجمهور دون مناقشة، وطلب موتيانوس من مريديه أن يعيشوا حياة طاهرة، وأقسم في سنواته الأخيرة قائلا: لسوف أحول دراساتي إلى ورع ولن أتعلم من الشعراء أو الفلاسفة أو المؤرخين إلا ما يرقى بالحياة المسيحية. وبعد أن عاش بكل ما تقدمه الفلسفة من عزاء مات تحفه بركات الكنيسة (1526).


title: النهضة الإنسانية

text: وليس من شك في أن استياء المحافظين من مذهب الشك الذي شاع بين علماء الإنسانيات المتأخرين قد بلغ عنفوانه عند أرق علماء هذا العصر وأرحبهم صدراً فقد لاحظ يوهانس رويخلين التقليد الذي درج عليه الناس في العصور الوسطى من جمع المعارف من أثني عشر مركزاً بفضل انتشار اللغة اللاتينية باعتبارها لغة التعليم في أوروبا الغربية. وفي مدرسة النحو تمبلدته فورتسهايم وفي جامعات فرايبورغ وباريس وبازل وأورليانز وبواتييه، وفي لينز وميلان وفلورنسا وروما تابع دراسة اللاتينية واليونانية والعبرية والقانون بحماسة تصل تقريباً إلى حد التعصب، ولقد غير اسمه على عادة علماء الإنسانيات الألمان- وهو مشتق من كلمة rauchen الألمانية بمعنى يدخن- إلى كابينو المأخوذة من كلمة kapnos اليونانية بمعنى التدخين. وألف وهو في العشين من عمره معجماً للغة اللاتينية طبع مرات. وفي روما أعطاه جوهانس أرجيروبولس قطعة صعبة من كتاب المؤرخ ثوسيديدس ليترجمها، فما كان من رويخلين إلا أن استجاب فوراً حتى صاح اليوناني العجوز: "الآن يفر اليونان وراء الألب". ولم يكن الطالب الشهم يترك حاخاما يمر دون أن يتعلم منه شيئاً من العبرية، ويزعم موتيانوس أنه سمع أن رويخلين أعطى دارساً يهودياً عشر قطع ذهبية ليشرح له معنى عبارة عبرية، وربما كان هذا حلم عالم بالإنسانيات.


title: النهضة الإنسانية

text: وأقنع بيكو ديلا ميراندولا، رويخلين أن ينشد الحكمة في كابالا. وبمقارنة ترجمة جيروم للعهد القديم بالنص العبري الأصلي أشار "كابنيو" إلى كثير من الأخطاء فيما اعتاد علماء اللاهوت الاستشهاد به كنص لا يرقى الشك إليه. وعندما بلغ الثانية والثلاثي من عمره عين أستاذاً للعبرية في جامعة هايدلبرغ. وليس من شك في أن معجم اللغة العبرية وكتاب قواعد هذه اللغة اللذين ألفهما قد أتاحا دراسة اللغة العبرية والعهد القديم على أساس علمي وأسهما في أن يكون للكتب المقدسة المدونة بالعبرية تأثير قوى على الفكر البروتستانتى.


title: النهضة الإنسانية

text:
وحجب إعجابه بالعبرية شيئاً فشيئاً شغفه بالكلاسيات، فقد كتب يقول "إن اللغة العبرية لم يمسها الزيف وهي جامعة تؤثر الإيجار إنها اللغة التي تحدث بها الله للإنسان وهي التي تحدث بها الإنسان للملائكة وجهاً لوجه"
واحتفظ بعقيدته السلفية أثناء دراساته جميعاً وإذا كان قد شابها قليل من التصوف فإنه قدم كل كتاباته وتعاليمه بإخلاص إلى سلطات الكنيسة.


title: النهضة الإنسانية

text: وتحالفت طائفة من الظروف الغربية فجعلت منه بطلا لعصر النهضة الألمانية، إذ حدث في عام 1508 أن أصدر يوهانس بفيفر كورن، وهو حاخام تحول إلى قسيس، كتاب "مرآة اليهود" أدان فيه اضطهادهم وبرأهم من الجرائم الأسطورية التي شاع اتهامهم بها ولكنه حثهم في الوقت نفسه على أن يتخلوا عن إقراض النقود وعن التلمود وأن يدخلوا في المسيحية وقدم إلى الإمبراطور - وكان يؤازره في ذلك رهبان الدومينيكان في كولونيا - توصية بمصادرة جميع الكتب العبرية ما عدا العهد القديم، فأمر ماكسمليان بتسليم جميع كتب الأدب اليهودي، التي تنتقد المسيحية إلى بفيفر كورن لكي تفحصها جامعات كولونيا وإرفورت وماينز وهايدلبرغ وجاكوب فان هوجسترايتن رئيس محكمة التفتيش في كولونيا ورويخلين بفضل تضلعه في اللغة العبرية، وأشار الجميع ما عدا رويخلين بمصادرة الكتب وإحراقها، وهكذا أثبت رأى الإقليمية الذي يمثله رويخلين أنه معلم من معالم تاريخ التسامح الديني، فقد قسم الكتب اليهودية إلى سبع طوائف، إحداها يتكون من أعمال تسخر صراحة من المسيحية وهذه يجب أن تحرق أما الباقي وتشمل التلمود فيجب الحفاظ عليها حتى ولو كان هذا لمجرد أن لها قيمة كبيرة بالنسبة للمعرفة المسيحية، وقال بفيفر كورن إن لليهود حقا في أن تكون لهم الحرية في الرأي كمواطنين بالإمبراطورية ولأنهم لم يرتبطوا بأي التزام نحو المسيحية.


title: النهضة الإنسانية

text: وتحدث رويخلين في رسائله الخاص عن بفيفر كورن فقال إنه "حمار" لم يتيسر له أن يحسن فهم الكتب التي اقترح إتلافها. وكان رد بفيفر كورن على هذه المجاملات أن أصدر كتاب "مرآة اليد". وقد هاجم فيه رويخلين وعدة أداة رشاها اليهود. فرد عليه رويخلين طعنة بطعنة وأصدر كتاب "مرآة العين" الذي أثار عاصفة بين المحافظين. وشكت كلية اللاهوت في كولونيا إلى رويخلين أن كتابه قد أسعد اليهود كثيراً وطالبوه أن يسحبه من التداول. وحرم ماكسمليان بيعه فاستغاث رويخلين بالبابا ليو العاشر فأحال الأمر إلى مستشارين مختلفين فقرروا أن الكتاب لا ضرر منه، فما كان من ليو إلا أن يوقف الدعوى وأكد لعلماء الإنسانيات حوله أنه لن يلحق رويخلين أي أذى.


title: النهضة الإنسانية

text: وفي غضون ذلك اتهم بفيفر كورن وأنصاره من رهبان الدومينيكان رويخلين أمام محكمة التفتيش في كولونيا بأنه كافر بالمسيحية وخائن لعهدها، فتدخل كبير الأساقفة وأمر بإحالة القضية إلى روما التي أحالتها بدورها إلى محكمة شبير الأسقفية فبرأت رويخلين، ولجأ الدوينيكان بدورهم إلى روما وأمرت الكليات الجامعية في كولونيا وارفورت وماينز ولوڤان وباريس بإحراق كتب رويخلين.


title: النهضة الإنسانية

text: وأنه لأمر عجيب - ودليل مبين على الحيوية الثقافية في ألمانيا في هذا العصر أن يتصدى للدفاع عن رويخلين عدد كبير من المشهورين وقتذاك: إرازموس وبيركهاميمر وبويتنجر وأويكولا مبادوس البازيلي وفيشر أسقف روشستر وأولريخ فون هوتن وموتيانوس وايوبان هس ولوثر وميلانكستون، بل ودافع عنه بعض كبار رجال الدين من أنصار علماء الإنسانيات كما كان الحال في إيطاليا. وأعلن الأمراء الإمبراطوريون المختارون والأمراء وثلاثة وخمسون مدينة تأييدهم لرويخلين. وجمعت رسائل من المدافعين عنه ونشرت، وذلك مثل "رسائل من رجال مشهورين إلى يوحنا رويخلين" Clarorum viorum pistolae ad johanem Reuchlin. وفي عام 1515 أصدر علماء الإنسانيان كتابا أشد خطراً هو صفحة 324 (آخر الصفحة) أي رسائل من رجال مغمورين إلى الأستاذ المبجل أورتونيوس جراتيوس أستاذ الأدب في كولونيا. وتعد هذه الرسائل في تاريخ الأدب. وأحرزت نجاحا كبيراً إلى حد أن طبعة موسعة صدرت منها عام 1516 ثم نشر ملحق لها بعد عام. وادعى المؤلفون أنهم رهبان أتقياء معجبون بجراتيوس وأعداء لرويخلين، وأخفوا شخصياتهم تحت أسماء مستعارة عجيبة - نيكولاوس كابريمولجيوس (حالب لبن الماعز) ويوهانس بيليفكس (صانع الجلد) وسمون فورست (السجق) وكونرادوس أونكبيونك. واشتكى الكتاب من السخرية التي وجهها إليهم الشعراء (كما كان يطلق على علماء الإنسانيات الألمان) وذلك بلغة لاتينية أسيئت صياغتها عمداً، قلدوا فيها أسلوب رجال الأديرة، وطالبوا في إلحاح بمقاضاة رويخلين: وفي الوقت نفسه فضحوا جهلهم المطلق وفظاظة أخلاقهم وغلظة عقولهم، وناقشوا نسائل تدعو للسخرية في رصانة على نحو ما يفعل أنصار فلسفة الكلام واستشهدوا بآيات من الكتاب المقدس لتخفيف العبارات البذيئة - وسخروا بلا تيقظ من الاعتراف السمعي وبيع صكوك الغفران وتبجيل مخلفات القديسين ومن سلطة البابا، وهي الموضوعات نفسها التي تناولها الإصلاح الديني. وحارت كل الأوساط الأدبية في ألمانيا في التعرف على شخصيات مؤلفي هذه المجلدات: ولم يسلم الناس إلا فيما بعد بأن كروتوس روبيانوس الارفورتي وهو أحد مريدي موتيانوس، قد كتب معظم ما ورد بالطبعة الأولى وأن هوتن كتب معظم ما ورد بالملحق. وتميز ليو العاشر غضبا فحرم قراءة أو حيازة الكتاب وأدان رويخلين ولكنه أحل له نفقات محاكمة سبيير (1520)، وانسحب رويخلين وهو شيخ منهوك القوى في الخامسة والستين ليعيش في الغمرات ونسبه الناس بغير صخب في غمار تألق الإصلاح الديني.


title: النهضة الإنسانية

text: واختفت حركة علماء الإنسانيات الألمانية بدورها في وهج هذه النار التي أضرمت كل شيء وتعرضت لحرب شعواء من معظم الجامعات من ناحية ومن رجال الإصلاح الديني الذين دخلوا معها في صراع من أجل الحياة من ناحية أخرى، فدعموا قضيتهم بعقيدة دينية ركزت على خلاص الروح في العالم الآخر. ولم تترك الناس إلا فسحة ضئيلة من الوقت يتدارسون فيها الحضارة الكلاسية أو يصلحون من أحوالهم في هذه الحياة الدنيا، وحكم علماء الإنسانيات الألمان على أنفسهم بالهزيمة عندما فشلوا في الارتقاء بالأدب اليوناني إلى مستوى الفلسفة اليونانية.


title: النهضة الإنسانية

text: وبالدخول في جدل عقيم أو الإغراق في صوفية أقل نضجا من صوفية اكهارت، لم يتركوا أعمالا عظيمة إذ أن كتب قواعد اللغة والمعاجم التي كان رويخلين يؤمل أن تكون "أثرا خالدا له يبقى أكثر من النحاس الأصفر" سرعان ما طويت في غياهب النسيان. ومع ذلك فمن يدري أن لوثر كان يجرؤ على أن يطلق قذائفه التي تشبه قذائف داود على تيتزل والبابوات إذا لم يكن عقل ألمانيا قد تحرر إلى حد ما من الرعب من أنصار الكنيسة الرومانية الكاثوليكية على يد علماء الإنسانيات. لقد كان أتباع رويخلين وموتيانوس أقلية قوية في إرفورت حيث درس لوثر لمدة أربع سنوات وأصبح شاعر ألماني في هذا العهد وتغذى بلبان علم الإنسانيات رسولاً متحمساً للإصلاح الديني.


title: ثورة صلاة الغروب الصقلية

text: حرب صلاة الغروب (الصقلية) بدأت بانتفاضة مصلي الغروب الصقليين ضد شارل من أنجو في 1282 وتكللت في النهاية بسلام كالتابـلـوتـا في 1302. وقد دارت في صقلية، قطلونيا (الحملة الصليبية الأراگونية) وأماكن أخرى في غرب البحر المتوسط بين، بين ناحية، المطالبين بالعرش الأنجڤان شارل من أنجو وابنه، شارل الثاني وملوك فرنسا، أقاربهم، مدعومين من الپاپوية، وفي الجانب الآخر، ملوك أراگون.


title: ثورة صلاة الغروب الصقلية

text: مباشرة بعد الثورة، لجأ مصلو الغروب الصقليون إلى پيتر الثالث من أراگون لينقذهم من السيطرة الفرنسية. وهبط أسطول أراگوني بقيادة پيتر نفسه في القل، في شرق الجزائر، وأرسل الڤسپر رسلاً إلى تلك القوات. وعُرض على پيتر عرش صقلية وقبله. وفي الحين نفسه، رفض البابا مارتن مساعدة البلدات الصقلية، بل وأصدر حرمان كنسي ضد الثوار وكذلك ضد الامبراطور البيزنطي و گبلين شمال إيطاليا.


title: دفنة حريرية

text: دفنة حريرية (الاسم العلمي:Daphne sericea) هي من النباتات يتبع الدفنة من ال المثنانية .


title: مارتن فاهل

text: مارتن فاهل (1749-1804) هو عالم نبات دانماركي.


title: دفنة بنطسية

text: دفنة بنطسية (الاسم العلمي:Daphne pontica) هي من النباتات يتبع الدفنة من ال المثنانية .


title: دفنة مختصرة

text: دفنة مختصرة (الاسم العلمي:Daphne abbreviata) هي غير مؤكد من النباتات يتبع الدفنة من ال المثنانية .


title: جوزيف جاكوب هالدا

text: جوزيف جاكوب هالدا مواليد 1943 هو عالم نبات تشيكي.


title: دفنة مخططة

text: دفنة مخططة (الاسم العلمي:Daphne striata) هي من النباتات يتبع الدفنة من ال المثنانية .


title: ناحال

text: ناحال اختصار بالعبرية للكلمات "نوعار حلوتسي لوحيم" أي "شباب طلائعي محارب"، هي تسمية برنامج شبه عسكري للجيش الإسرائيلي يجمع ما بين الخدمة العسكرية وتأسيس مستوطنات يهودية زراعية، عادة في أماكن نائية. تأسس الناحال في صيف العام 1948 ككتيبة شباب تعمل من أجل تحضير المجندين للانخراط في الجيش الإسرائيلي. ومن أهدافه الاستمرار في العمل المشترك بين حركات الشبيبة الطلائعية والتيارات الاستيطانية. إعترف الكنيست الإسرائيلي بناحال كفرقة رسمياً في العام 1949. وأقرت الكنيست الأولى ضمن قانون الخدمة الأمنية أنه بعد انتهاء خدمة كل جندي عليه أن يقدم خدمة اثني عشر شهراً في المجال الزراعي، ولم يتحقق هذا البند من القانون سوى في الناحال التي تمكنت من الدمج بين فترات من الخدمة العسكرية وبين العمل الزراعي في الكيبوتسات. في منتصف الخمسينيات جُعلت فرقة من الناحال ضمن قوة الطيران وأخرى ضمن فرق المشاة، وانخرطت الفتيات ضمن الناحال في الخدمات المكتبية والزراعية والاستيطانية، وأنشأ الناحال أكثر من مئة موقع في المناطق الحدودية والتي تحولت إلى مستوطنات مدنية.


title: ناحال

text: ولما أصابت الحركات الكيبوتسية أزمات مالية خانقة في الثمانينيات والتسعينيات، رفضت ادارات الحركات المذكورة تبني أعضاء من الناحال لأنها تزيد الأوضاع سوءاً، ما أدى إلى بروز إشكالية بقاء أو حل الناحال، إلى أن تمكن المدافعون عن الناحال في الحفاظ عليه من منطلق الحنين إلى الماضي والدور التاريخي الذي لعبه.


title: ناحال

text: تأسس لواء ناحال من مجموعة من جنود ناحال من قوة الطيران (مجوقلة) عام 1982 وذلك للحاجة المتعاظمة لقوة من المشاة في خضم حرب لبنان 1982. ولذلك حافظ اللواء على شارة ناحال وتستمر مجموعات ناحال بالخدمة فيه.


title: حمد بن سليمان الشامسي

text:
حمد بن سليمان الشامسي (??19-1974)
شاعر إماراتي ولد في إمارة عجمان في فريج الشرقي و هو والد الفنان الراحل سلطان الشاعر.


title: حمد بن سليمان الشامسي

text:
وقد عمل شاعرنا في بداية حياته كنوخذا في إحدى المحامل في ايام الغوص واستمر في عمله في البحر حتى انتهاء فترة الغوص في المنطقة وبعدها سافر إلى السعودية وعمل هناك بمهنة البناء ومن ثم رجع إلى موطنه واستمر في العمل نفسه الذي تعلمه في سفره . وقد سافر شاعرنا في حياته إلى السعودية والكويت والبحرين وقطر وعمان وسقطره واليمن ، وتميز الشاعر حمد بن سليمان بحفظه للقصائد وكان يحفظ لكثير من شعراء الإمارات وبعض من شعراء السعودية وتميز شاعرنا مع بعض من شعراء عيمان في المساجلات الشعرية امثال الشاعر راشد بن ثاني وكان له صديق عزيز عليه هو محمد بن عبيد بن صقر السويدي وتزوج شاعرنا في حياته ورزقه الله بستة أبناء وبنت ومن ابنائه من اصبح شاعـراً وهو الشاعر سلطان الشاعر الذي قدم مسلسل أشحفان و الشاعر سيف بن سليمان الشامسي وقد رود الشاعر حمد بوشهاب بعض القصائد للشاعر حمد بن سليمان في ديوان تراثنا من الشعر الشعبي.
ان الشاعر حمد بن سليمان يعتبر أحد رموز الشعر في الإمارات وفي عجمان بالاخص وكان مجلسه مفتوح للجميع وللشعراء وكان يظم أغلب شعراء عيمان أمثال الشاعر الكبير راشد بن سالم الخضر و سالم بن خليفة الظفري و غانم بن عبيد العصري وراشد بن ثاني (رشيد) و ماجد بن علي النعيمي و سيف الشاعر و سالم الحداد و راشد بن صفوان و سالم بن حميد البحري و سلطان بن جبران السويدي و حميد بن عبدالله الشاعر و راشد بن سند و جمعه بن عياده و ثاني العظم و محمد سعيد الزعابي وغيرهم وكان هؤلاء الشعراء يتجمعون في بيت حمد بن سليمان بعد صلاة العشاء ويتسامرون ويلقون قصائدهم وقصائد شعراء باقي الإمارات والرد عليها ويقومون بكتابة القصائد في دفتر وكل من لديه قصيده يكتبها إلى ان اصبح ديوان ومرجع للشعراء واذا أراد اي شاعر ان يرد على اي قصيدة او يعرف لمن هذه القصيدة يرجع لهذا الديوان الموجود في المجلسه وقد تمسك الشاعر حمد بن سليمان بالديوان حيث كان بمثابة الكنز الذي لا يفرط فيه ابدا وكان الشاعر يأخذ الديوان معه في اسفاره لكي يكتب كل جديد ويقرأ القصائد التي يحتويه الديوان وفي أحد اسفاره إلى عمان في المحمل جاءت عاصفه قويه مما ادت انقلاب المحمل بما فيه وقد تمسك الشاعر بالديوان وهو يسبح إلى ان جاءت موجه كبيره وضربت الشاعر مما ادى إلى انفلات الديوان من يده وغرقه في اعماق البحر .


title: حمد بن سليمان الشامسي

text: توفي شاعرنا في عام 1974 في عجمان وللأسف لم يدون من قصائده الا القليل رحمه الله الشاعر حمد بن سليمان الشامسي واسكنه فسيح جنانه.


title: سلمان بن ربيعة الباهلي

text: سلمان بن ربيعة بن يزيد بن عمرو الباهلي. نسبة إلى أمهم باهلة بنت صَعْب بن سعد العَشِيرة وقيل نسبة إلى باهلة بن يعصر بن سعد بن قيس بن عيلان قائد وقاضٍ مسلم. شهد فتوح العراق والشام، واستقر في العراق. عيّنة الخليفة عمر بن الخطاب قاضياً على الكوفة. ولّي غزو أرمينية في عهدي عمر، وعثمان. وفتح ما بين أذربيجان إلى باب الأبواب، وبلغ مدينة بلنجر، وقتل فيها. وهو أخو عبد الرحمن بن ربيعة الباهلي.


title: جون هيوز

text: جون هيوز (18 فبراير، 1950 - 6 أغسطس، 2009) كان مخرج وكاتب ومنتج سينمائي أمركي. قام بإخراج وكتابة العديد من أفلام الثمانينات والتسعينات الناجحة مثل إجازة فيريس بيولر ونادي الإفطار وستة عشر شمعة ووحيد في المنزل و.


title: جون هيوز

text: جون هيوز بمعروف بعمله في أفلام المراهقين وقد ساعد في إطلاق مهن العديد من الممثلين، من ضمنهم مايكل كيتون ومولي رينغوالد وأنتوني مايكل هال وبيل باكستون وماثيو برودريك وماكولي كولكين وجون كاندي.


title: فاطمة إسماعيل (أميرة)

text: الأميرة فاطمة إسماعيل ولدت في يونيو 1853، هى واحدة من بنات الخديوي إسماعيل من زوجته شهرت فزا هانم، تفردت بحبها العام للخير و مساهمتها في الأعمال الخيرية بين أخواتها. تعودت على تذوق الفن و الثقافة من حياتها بالسرايات الملكية، كما اهتمت برعاية الثقافة و العلم لكنها لم تتمكن من دخول الجامعة لمنع الفتيات في هذا الوقت من الالتحاق بالجامعة. تزوجت من الأمير طوسون بن محمد سعيد باشا والي مصر، عام 1871، تم الاحتفاء بها عند زواجها من الأمير طوسون بن سعيد باشا حيث أرتدت تاجًا من الماس ثمنه 40000 جنيه و كان فستانها من الحرير الأبيض الفرنسى الثمين المرصع بأغلى أنواع اللؤلؤ و الماس و ذيله طوله 15 مترًا، و أنجبت منه الأمير جميل و الأميرة عصمت. ثم تزوجت من الأمير محمود سرى باشا بعد وفاة زوجها الأول عام 1876 و قد أنجبت منه ثلاثة أولاد و بنتًا. زاعت شهرة امتلاك الأميرة لكثير من الحلى الرائعة فما تملكه من المجوهرات يقوم بحمله العديد من الخدم، كما أن ملابسها مرصعة بكمية كبيرة من الأحجار الكريمة. و توفيت في 18 نوفمبر 1920.


title: فاطمة إسماعيل (أميرة)

text:
الحديث عن دور الأميرة فاطمة إسماعيل في إنشاء جامعة القاهرة مرتبط بتطور الفكرة ذاتها و بتحول حلم إنشاءها إلى حقيقة، كان هذا بعد تردد طلاب البعثات المصرية إلى جامعات أوروبا و عودتهم ليتحدثوا على أبنيتها الضخمة، مميزاتها و فوائدها، و اشتمال كل جامعة على عدد من الكليات. آمن الطلاب بأهمية الجامعات لرقى البلد لكن لم يكن حلم إنشاء جامعة مصرية إلا حلم.
تم افتتاح الجامعة في 21 ديسمبر 1908، كأول جامعة أهلية اسمها جامعة فؤاد الأول في حفل مهيب تم إقامته في قاعة مجلس شورى القوانين، حضر الحفل الخديو عباس الثانى و بعض رجال الدولة و أعيانها. بدأت المحاضرات في الجامعة مساء يوم الافتتاح. أعلنت الصحف اليومية مكان قاعات المحاضرات مثل مجلس شورى القوانين، نادى المدارس العليا، و دار الجريدة، كان هذا عندما لم يكن لها مكان مستقر. كان مشروع بناء جامعة القاهرة سيعرض إلى التوقف لولا رغبة الأميرة فاطمة ابنة الخديوي إسماعيل في المساهمة لبناء الجامعة التى تضمن استمرار المشروع و توطيد كل أساس أركانه. لم يكن الدار التى أقامت بها الجامعة ملكًا لها بل كانت تؤجر الدور الأول من صاحبه الخواجة نستور جناكليس بأموال كثيرة بلغت 400 جنيه في العام، كان جناكليس لا يريد إيجار الدار بل بيعه سواء للجامعة أو غيره، إلى أن تم إقناع جناكليس من قبل الأمير أحمد فؤاد بمد عقد الإيجار أربع سنوات، فوافق جناكليس على شرط أن لا يؤجرها لهم بعد هذه المدة. كان موقعها بمقر الجامعة الأمريكية بالتحرير، هذه الظروف لم تجعل المكان مقرًا ثابتًا للجامعة، أيضًا مصاريف الإيجار كان يمكن إنفاقها في سبل أخرى كالأرساليات و التعليم.


title: فاطمة إسماعيل (أميرة)

text:
أطلع الدكتور محمد علوى باشا، الطبيب الخاص بعائلة الأميرة فاطمة و رائد طب الرمد في مصر، على ظروف الجامعة الصعبة منها اختلال ميزانية المشروع و احتياج معونة جادة لضمان استمرار المشروع. أظهرت له استعداد لإعطاء ما لديها لذلك، فخصصت ست أفدنة أوقفتها لبناء دار جديدة للجامعة، بالإضافة إلى 661 فدانًا من أجود الأراضى الزراعية بالدقهلية في 2 يوليو 1913. خصصت 40% من صافى أرباح 3357 فدانًا و 14 قيراطًا و 14 سهمًا لميزانية الجامعة أى مبلغ صافى 4000 جنيهًا سنويًا، بعد خصم المستحقات و المرتبات من مجموع 5239 جنيهًا. أعطت الأميرة ستة أفدنة في بولاق الدكرور في مقر وزارة الزراعة الحالى ليتم إنشاء الجامعة عليهم.
لاحظت الأميرة فاطمة تعثرًا في بناء كلية الآداب لقلة الأموال فمن أجل اتمام الكلية تبرعت بمجوهراتها. إلى الآن هناك بالكلية لوحة مكتوب عليها " ذكرى عطرة للأميرة فاطمة إسماعيل التى أسهمت في بناء هذه الكلية".
أعلنت الأميرة فاطمة تحملها كافة تكاليف البناءالتى بلغت 26 ألف جنيهًا في هذا الوقت، ما يساوى 10 ملايين جنيه في 1983 من مالها الخاص لبناء الجامعة المصرية. تم ذلك بإهداءها بعض جواهرها و حليها لإدارة الجامعة لتسيير مصلحة الجامعة، عرضت للبيع في الجامعة لكنها لم توفق، فقررت الإدارة بيعها في الخارج.
هذه الجواهر هى:
أوكلت الجامعة الدكتور محمد علوى باشا عملية بيع المجوهرات، قد باعها بسعر مناسب و هو بحوالى 70000 جنيهًا، عاد ثمن المجوهرات بالنفع على الجامعة.


title: فاطمة إسماعيل (أميرة)

text: تحملت الأميرة فاطمة إسماعيل مصاريف حفل وضع حجر أساس الجامعة.و في الأرض التى أعطتها الأميرة فاطمة، تم الاحتفال بوضع الخديوى عباس الثاني حجر أساس الجامعة في يوم الأثنين الموافق 3 جمادى الأول 1322 ه/ 31 مارس 1914 م في الساعة الرابعة و النصف. حضر الاحتفال الأمراء و النظار، قاضى مصر، شيخ الأزهر، العلماء، قناصل الدول، رئيس و أعضاء الهيئة التشريعية، ذوى المقامات و أصحاب الصحف و الأدباء في مصر. لم يحضر قائد جيش الاحتلال كرومر و اللورد كتشنر لأدراكهم أن بناء الجامعة معناه إيجاد طبقة من المثقفين المصريين الذين يعرفون أن الأستقلال هو تحرير الشخصية المصرية و انطلاقها في مراقي المدينة و الحضارة و ليس مجرد تحرير للأرض.


title: فاطمة إسماعيل (أميرة)

text:
أوقفت الأميرة في عام 1913 ثلاثة أسهم بنسبة 3% من إجمالى 3357 فدانًا أي حوالي 100 فدانًا لفعل الخير بمناطق متفرقة مثل مديرية الدقهلية مركز المنصورة، مديرية الجيزة مركز الجيزة، بولاق الدكرور، شبرا، و مركز أجا متضمنًا السراي، المباني، الأشجار، النخيل، الوابورات، آلات الزراعة و الأسطبل. تم توزيع عائدها على 100 سهم، خصت منها 40 سهمًا لديوان الحربية و البحرية فيتم صرفهم في تعليم اثنان على الأقل من كل جهة، منهم الضباط أو تلامذة المدارس الحاصلين على الشهادات النهائية المدرسية، يشترط نبوغهم في تعليمهم للعلوم، و الفنون الحربية و البحرية مثل تعلم صنع المدافن و الأسلحة الحربية والسفن من أفضل وأتقن و أمتن و أحدث طراز يتم صنعه في الممالك الأجنبية سواء في أوروبا، أمريكا، بلاد اليابان، أو أى جهة تتفوق في الاتقان على غيرها. ساهم وقفها في تعليم أولاد المسلمين الفقراء اليتامى متضمنًا العلوم الابتدائية و التجهيزية و في ثمن كتب و أدوات التعليم و في مأكلهم و مشربهم و كسوتهم، قد تكفلت بهذا الجمعية الخيرية الإسلامية الكائنة بمركز مصر المحروسة و ما يلزم لهم. اشترطت أن من أتم دراسته في الجامعة في أى كلية مثل الطب و التجارة و المهندسخانة و غيرها، يجب عليه العمل مدة خمس سنوات بالماهية التى تقررها و يتم توظيفهم أولًا فأول، إلا أصبح ملزمًا بدفع جميع ما صرف عليه من وقت سفره ليوم امتناعه عن التعليم.
تنازلت عن سرايتها التى قدرت بحوالى 125000 متر مربع الذى تحول إلى المتحف الزراعي، قررت منح الحكومة ما تبقى من ممتلكاتها البالغة أكثر من 30 فدانًا لتتحول إلى منطقة الدقي، أطلق عليها في السابق شارع الأميرة فاطمة إسماعيل.


title: فاطمة إسماعيل (أميرة)

text: تم تكريم تبرع الأميرة فاطمة في احتفال بمرور ذكرى الجامعة ال 90 على إنشاء جامعة في يوم 7 ديسمبر 1996، و بحث في هذا الوقت المسئولون عن ورثها. قد تضمن المهرجان صورًا لها و لمجوهراتها التى تبرعت بها لإنشاء كلية الآداب، حيث كانت من المتحمسات لتشييد الجامعة الأهلية في هذا الوقت أقيم بمتحف الجامعة جناحًا خاصًا بها مزود بكل صورها، متعلقاتها و مجوهراتها.


title: نادين فلاح

text: نادين فلاح (1 أغسطس 1977-) إعلامية لبنانية


title: نادين فلاح

text:
ولدت نادين في في العاصمة بيروت،
لأب لبناني وأم سورية أصلها من جنوب لبنان تنتمي إلى الطائفة الشيعية ، توفي والدها وهي ما تزال طفلة وقامت والدتها بتربيتهم وشد أواصر العائلة لديها أختان رانيا والفنانة جوانا ملاح و أخ وحيد إسمه فادي .


title: نادين فلاح

text: إرتبطت بمهندس ومخرج مصري في العام 2000 ما لبثت ان إنفصلت عنه بسبب الخلاف على الإنجاب وهي فكرة كانت ترفضها نادين بسبب عملها الإعلامي وبحجة أنها كانت تشهد على الضغوطات التي تتعرض لها للتوفيق بينها وبين عائلتها. بعد أقل من ثلاثة اعوام إرتبطت برجل لبناني والملفت أن خطبتهما قد دامت لأكثر من ثلاث سنوات لحين إرتبطا سوية ولكن أيضاً لم يكتب لهما البقاء معاً، في يوم 14فبراير2012 تزوجت من النائب اللبناني عقاب صقر بعد قصة حب طويلة دامت عدة سنوات ،أما بالنسبة إلى النائب صقر ، فكان الزواج الثاني له، ولديه طفلة لم تكن تتم السادسة من عمرها، بعد زواج لم يدم أكثر من سنة. عقد قرانهما في بلجيكا وقيل أنه تم عقد قرانهما قبل أربعة أشهر بحضور عائلتها والمقربين فقط وغياب الصحافة. في شهر سبتمبر 2012 رزقت بإبنها الأول سعد وبعدها بابنها الثاني شاها تعيش مع عائلتها حاليا و مبتعدة عن الإعلام .


title: نادين فلاح

text:
بدأت مشوارها المهني في نهاية العام 1993 عندما كانت في سن السابعة عشرة من عمرها، حينها تقدمت لكاستينغ إختيار مذيعات شبكة راديو وتلفزيون العرب وتم قبولها، تركت هندسة الديكور التخصص الذي بدأت به في الجامعة سافرت إلى إيطاليا للعمل في شبكة راديو وتلفزيون العربART التي كانت تبث من أفزدانو بالقرب من العاصمة روما
إستهلتها بِتقديم النشرة الرياضية على قناة ART الرياضة art2 مع زميلها خالد الغول بعدها إنتقلت لتقدم أخبار عن الأفلام الأسبوعية و الممثلين السينمائين على قناة ART الأفلام art4، قدمت بعدها برنامج المسابقات الأوائل تكسب على القناة العامة art1 ART المنوعات الذى كان إنطلاقتها الفعلية في مجال الإعلام،تتلمذت على يد الإعلامية المصرية الراحلة همت مصطفى التي كانت مديرة البث في إيطاليا
حطت رحالها في قناة ART الموسيقى art5 عندما إفتتحها الشيخ صالح كامل يوليو عام 1994 حيث قدمت العديد من البرامج الناجحة أولها كان توب 20 عام 1996 بعد أن تخلت زميلتها ريتا خوري عنه ،منحتها شبكة راديو وتلفزيون العرب الشهرة عربياً .
قامت بتقديم برامج عديدة تنوعت بين الألعاب والمسابقات الفنية والبرامج الرمضانية
كما قامت بتغطية أهم الحفلات والمهرجانات العربية وحاورت كبار نجوم الغناء في الوطن العربي بمشاركة زميلاتها فرح بن رجب و جومانا بو عيد
عادت إلى بيروت في تاريخ الثاني عشر من نيسان عام 2001 بعد انتقال مكاتب البث لهناك بعد أن أمضت ثماني سنوات ونصف في إيطاليا عملت في شبكة راديو وتلفزيون العرب لغاية شهر يونيو 2003
عندما قام الأمير الوليد بن طلال بشراء art الموسيقى و فك تشفيرها وقام بتغيير إسمها إلى روتانا موسيقى.
بقيت تقدم برنامجها الشهيرتوب 20 لنهاية العام 2004 بعد قرار الإدراة تغير شكله ومضمونه الأمر الذي رفضته ولم يناسبها بسبب اعتياد الناس على شكل البرنامج فتخلت عنه بعد حوالي أكثر من سبع سنوات
أطلت بعدها لتقديم برنامج خلال شهر رمضان على شاشة روتانا موسيقى لعامين متتاليين حيث قدمت برنامجين الأول نورت عام 2005
و قمرين عام 2006 من إنتاج إيلمنتس تي في لحين انتهاء عقدها مع روتانا في الأول من أيلول عام 2007
في نوفمبر عام 2007 إنتقلت لتقديم برنامج على تلفزيون أبو ظبي بعنوان إنت مين لموسم واحد فقط من إنتاج ايلمنتس تي في أيضا استضافت فيه كبار نجوم الغناء وناقش الشقين الإنساني والفني لهم استمر حتى شهر مارس 2008
تلقت إتصالا من تركي شبانة ليخبرها أنه وقع الإختيار عليها لتقديم برنامج جديد فوافقت بعد إقتناعها بموضوعه
في شهر أبريل2008 عادت إلى روتانا لتطل عبر قناة روتانا خليجية ببرنامج حمل عنوان "سيدتي" وتم إنتاجه بالتعاون مع مجلة سيدتي، البرنامج منوع ويحاكي أبواب المجلة، ويتضمن تحقيقات مصورة، من تنفيذ شركة كاريزما صور في دبي
في نوفمبر 2008 شاركت في حفل افتتاح أكبر منتجع في الشرق الأوسط- “اتلانتيس النخلة ” دبي فكانت الاعلامية اللبنانية الوحيدة التي وجهت لها دعوة إلى الحفل العملاق بمشاركة شخصيات عربية وعالمية ، استمرت في تقديمه حتى بداية العام 2012 عندما تركت البرنامج لتضع مولودها الأول .


title: عبد الرحمن بن ربيعة الباهلي

text: عبد الرحمن بن ربيعة الباهلي . نسبة إلى أمهم باهلة بنت صَعْب بن سعد العَشِيرة وقيل نسبة إلى باهلة بن يعصر بن سعد بن قيس بن عيلان. صحابي ولاه الخليفة عمر بن الخطاب قضاء الجيش المتوجه إلى القادسية بقيادة سعد بن أبي وقاص. وعهد إليه بتقسيم الغنائم، وكان من المقاتلين البارزين في المعركة. ثم ولاه الخليفة الباب وقتال الترك حتى قُتل. وقُيل قُتل في بلنجر بعد ثمان سنوات من خلافة عثمان (أي سنة حوالي 32 هـ 652-653م).


title: النعمان بن عدي

text: النعمان بن عدي بن نضلة بن عبدالعزى بن حرثان بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب. العدوي القرشي .. صحابي من الولاة. من المهاجرين مع أبيه إلى الحبشة في بادية ظهور الإسلام.


title: ذا قود قايز 2010

text: ذا قود قايز هو مسلسل كوميدي وأكشن ، عن شرطي مخضرم وصاحب عقلانية قديمة وشرطي شاب كشريك له ، والجرائم التي يمرو بها في عملهما بطريقة كوميدية .


title: باريندريخت

text: باريندريخت هي مدينة وبلدية غرب هولندا، في مقاطعة جنوب هولندا.


title: باريندريخت

text: "خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية باريندريخت، سبتمبر 2014، (تقرأ بعد ثلاث نقرات على الخريطة)."


title: ديبوك

text: ديبوك هي مدينة تقع في جاوة الغربية بإندونيسيا، ويقدر عدد سكانها بـ 1,738,570 نسمة. تقع ديبوك في جنوب جاكرتا، بين مدينتي جاكرتا و بوكور. كلمة ديبوك تؤخذ من اللغة السندوية بمعنى مكان الخالي للخلوة والعبادة، وقيل مأخوذة من اللغة الهولندية وهي اختصار من De Eerste Protestants Onderdaan Kerk بمعنى كنيسة الشعب الأولى.


title: ديبوك

text: كانت ديبوك حي من مديرية بوكور، ثم أصبحت المدينة الإدارية في عام 1982. في 20 أبريل 1999 أسست ديبوك كعمودية منفصلة من مديرية بوكور. قسمت ديبوك إلى 11 حي و 63 قرية.


title: ديبوك

text: في ديبوك 2087 مدرسة، 8109 طالب، 313 مدرس.


title: السياحة في نيوزيلندا

text: السياحة في نيوزيلندا وهي مصدر دخل كبير في اقتصاد نيوزيلندا، وقد كسبت نيوزيلندا من السياحة 7.3 $ مليار دولار نيوزيلندي أي 3.7% من الناتج القومي المحلي النيوزلندي وتوفر السياحة هُناك 110,800 وظيفة . المواقع السياحية في نيوزلندا هي ميلفورد و متنزه أبل تسمان الوطني و برج السماء، ويمارس السواح في نيوزلندا القفز بالحبال في جبال الألب النيوزلندية وكذلك لأجل مشاهدة الحيتان ألتي تتواجد هُناك، معظم السواح يأتون من مطار أوكلاند الدولي، وفي 2013 زار نيوزلندا قُرابة 15 مليون مُسافر، بعض السواح ياتون إلى مطارات مُدُن أُخرى منها ولينغتون و كرايستشرش و روتوروا.


title: تانقيرانغ

text: تانقيرانغْ هي مدينة في مقاطعة بنتن، إندونيسيا. تبعد حوالي من غرب جاكرتا. وهي ثالث أكبر مركز حضري في منطقة "جابوتابك (Jabotabek) بعد جاكرتا و بيكاسي، الآن هي أكبر سادس مدينة في البلاد وأيضا أكبر مدينة في محافظة بنتن. وتبلغ مساحتها ، وعدد سكان يبلغ 1,797,715 مسمة حسب التعداد السكاني الرسمي لعام 2010، وزاد إلى 2001925 نسمة حتى 2014، مما يجعلها الضاحية الثامنة الأكثر اكتظاظا بالسكان في العالم.


title: تانقيرانغ

text: تانقيرانغ هي موطن لمطار سوكارنو هاتا الدولي والذي يخدم العاصمة جاكرتا والبوابة الرئيسية لاندونيسيا، ويقع فيها أيضا "مركز إندونيسيا للمؤتمرات والمعارض" (Indonesia Convention Exhibition) الذي افتتح في عام 2015م وهو أكبر مركز مؤتمرات ومعارض في إندونيسيا.


title: تانقيرانغ

text: وتنقسم مدينة تانقيرانغ إلى ثلاثة عشر حي (كيكاماتان) ("kecamatan")، الجدول أدناه يوضح الاحياء مع عدد السكان حسب تعداد عام 2010.


title: تانقيرانغ

text: تانقيرانغ هي موطن للتعليم والجامعات مثل الدولي:تانقيرانغ لديها توأمة مدن مع:


title: بوب جيلدوف

text: بوب جيلدوف أو بوب غيلدوف مغني، ملحن و كاتب أغاني ايرلندي ولد سنة 1951 قرب العاصمة الايرلندية دبلن ويعرف اضافة إلى نجاحه الموسيقي باعماله الخيرية ونشاطه الحقوقي .


title: كولمبورخ

text: كولمبورخ هي بلدية ومدينة بمقاطعة خيلدرلند بهولندا.


title: كولمبورخ

text: "خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية كولمبورخ، يونيو 2015، (تقرأ بعد ثلاث نقرات على الخريطة)."


title: قائمة حوادث طريق قنا - سفاجا

text: حوادث طريق قنا/سفاجا هي الحوادث المرورية الواقعة على طريق قنا - سفاجا رقم 28 بطول 160 كيلو متر وهو الأقرب بين وادي النيل وساحل البحر الأحمر ومدعم بخط سكة حديد يربط بين قنا وسفاجا.


title: سيول رأس سدر

text: سيول رأس سدر هي السيول المفاجئة التي نزلت بقرية أبو صويرة بمدينة رأس سدر عام 2010 وأسفرت عن تهدم أكثر من 500 منزل وتشريد مئات الأسر بالإضافة لمصرع طفل وحالة الخراب التى لحقت بمزارع المواطنين من جرف زراعات الزيتون واختلاط مياه السيول بزيت البترول الخام لتكون السبب في بوار مساحات كبيرة من الأراضى الزراعية وردم الآبار بمناطق الدبيل والجراجرة ووادى سدر والسادات. وتعود أسباب تلك النتائج إلى النقص الشديد في الإمكانات والاستعدادات في قرى الصعيد والمحافظات الحدودية لمواجهة خطر السيول وافتقار المدينة لسدود الحماية.


title: جامعة بانغكا - بليتونغ

text: جامعة بانغكا بليتونغ ، هي مؤسسة تعليم عالي تقع ميراوانج، مديرية بانغكا، بانغكا - بليتونغ إندونيسيا . افتتحت رسميا في 12 أبريل 2006.


title: أسر شاؤول آرون

text: شاؤول آرون (بالعبرية: אורון שאול) جندي إسرائيلي تم أسره من قبل كتائب القسام وأعلن عن ذلك القيادي أبو عبيدة مساء الأحد 20 يوليو 2014 ، وهو ثاني جندي تأسره المقاومة الفلسطينية بعد جلعاد شاليط.


title: أسر شاؤول آرون

text: من مواليد 27 ديسمبر 1993 إسرائيلي الجنسية, مقيم بمستوطنة بوريا في منطقة الناصرة شمال فلسطين المحتلة. التحق في صفوف الجيش الإسرائيلي -لواء النخبة- وعمل على الحدود مع قطاع غزة. شارك في معركة "الجرف الصامد" والتي شنتها إسرائيل على قطاع غزة (ابتداء من 8 يوليو 2014). يحمل الرقم العسكري 6092065.


title: أسر شاؤول آرون

text: تم أسره فجر يوم الأحد 20 يوليو في عملية نفذتها كتائب الشهيد عز الدين القسام - الجناح العسكري لحركة حماس - شرق حي التفاح بمدينة غزة, حيث اسفرت العملية بالاضافة إلى اسر الجندي الإسرائيلي "آرون شاؤول" على قتل 14 جنديا صهيونا.


title: أسر شاؤول آرون

text: لم تعترف إسرائيل بفقدانها لأحد جنودها إلا بعد يومين من خطاب أبو عبيدة أي في 22 يوليو .


title: أسر شاؤول آرون

text: في فجر يوم الأحد 20 يوليو نفذ مجاهدوا كتائب الشهيد عز الدين القسام -الجناح العسكري لحركة حماس- عملية محكمة ضد الجيش الإسرائيلي حيث أقدمت قوة خاصة من كتائب القسام على استدراج قوة صهيونية مؤللة حاولت التقدم شرق حي التفاح شرق غزة، ونجح الاستدراج ووقعت القوة الإسرائيلية في حقل الألغام المعد مسبقاً، ففجر مقاتلوا القسام حقل الألغام في الآليات الصهيونية، ثم تقدموا نحو ناقلتي الجند واجهزوا على جميع من فيهما.


title: أسر شاؤول آرون

text:
أسفرت هذه العملية عن مقتل 14 جندياً صهيونياً، قتلهم مقاتلوا القسام من مسافة صفر، وتردد الاحتلال الإسرائيلي في الاعلان على ذلك حيث لم يعترف الا بقتل 11 جنديا في صفوفها قبل اعلان كتائب عز الدين القسام خبر اسر الجندي الإسرائيلي "آرون شاؤول" ونشر صوره ورقمه العسكري.
اعلن أبو عبيدة -الناطق باسم كتائب القسام- مباشرة بعد العملية خبر اعتقال الجندي الإسرائيلي "شاؤول آرون" في آخر شريط مصور له وهو يقول: "ان هذا الجندي -آرون شاؤول- هو اسير لدى كتائب القسام في هذه العملية فإذا استطاعت قيادة العدو أن تكذب في أعداد القتلى والجرحى، فعليها أن تًجيب جمهورها عن مصير هذا الجندي الآن" ونشر "أبو عبيدة" الرقم العسكري الذي يحمله الجندي الإسرائيلي آرون شاؤول وهو 6092065 متوعداً بخسائر اخرى في صفوف الجيش الإسرائيلي في الأيام القادمة وختم بالقول: " مستمرون في مقاومتنا .. وسنلقن المحتل دروساً قاسية .. وسننتقم منه لدماء أطفالنا وآلام شعبنا .. وما النصر إلا من عند الله. "


title: أسر شاؤول آرون

text: وتعليقا على عملية الاختطاف قال سامي أبو زهري - الناطق باسم حركة حماس- : إن إعلان القسام أسر أحد الجنود الصهاينة هو إنتصار كبير للمقاومة وإنتقام لدماء الشهداء.


title: أسر شاؤول آرون

text: أما من الجانب الإسرائيلي، فقد نفى سفير إسرائيل في الأمم المتحدة رون فروشاور اختطاف الجندي الإسرائيلي، زاعماً أن الخبر مجرد "شائعات"، فيما رفض الناطق باسم الجيش الإسرائيلي التعقيب على الحادثة.


title: أسر شاؤول آرون

text: كما اكتفت وسائل الإعلام الإسرائيلية بنقل بيان كتائب عز الدين القسام حول أسر جندي إسرائيلي في غزة يدعى آرون شاؤول، مكتفية بنقل رد الجيش بأنه يفحص المزاعم.


title: أسر شاؤول آرون

text: وبعد يومين من الحادثة اي يوم الثلاثاء 22/07/2014 اعترف الناطق باسم جيش الاحتلال، بوجود جندي سابع مجهول المصير بعد الاشتباك العنيف الذي دار في الشجاعية قبل يومين بين المقاومين وجنود من نخبة لواء الاحتلال ( جولاني) أدى لمقتل 6 من اللواء واختفاء السابع.


title: أسر شاؤول آرون

text: واذاعت القناة العاشرة الإسرائيلية في نفس اليوم بان الرقم العسكري للجندي الإسرائيلي المفقود شاؤول آرون الذي أعلنته كتائب القسام صحيح.


title: أسر شاؤول آرون

text: يذكر أن مجموعة مسلحة من فصائل فلسطينية -بينها القسام- خطفت في يونيو/حزيران 2006 الجندي الإسرائيلي جلعاد شاليط على تخوم قطاع غزة، واستمرت في احتجازه لغاية نوفمبر/تشرين الثاني 2011 حين أطلقت سراحه في صفقة تبادل أفرجت بموجبها إسرائيل عن أكثر من ألف أسير فلسطيني.


title: أسر شاؤول آرون

text: عقب إعلان كتائب القسام عن أسر الجندي الإسرائيلي، خرج آلاف الفلسطينيين في شوارع غزة للإحتفال، بينما أطلق مسلحون النار في الهواء ابتهاجا بهذا الإعلان، وعلا التكبير من مآذن المساجد في مناطق متفرقة وتوزيع الحلوى امام مستشفى الشفاء في قطاع غزة.


title: أسر شاؤول آرون

text:
كما خرج مئات الفلسطينيين في رام الله وجميع مدن الضفة الغربية الأخرى والقدس المحتلة تعبيراً عن فرحتهم بأسر الجندي,
حيث تم إطلاق ألعاب نارية في الهواء، بينما طاف الأهالي بمركباتهم في شوارع المدن حاملين الأعلام الفلسطينية ومهللين للمقاومة بهذا الإنجاز الكبير.


title: ذا غريد (لعبة فدييو)

text: ذا غريد ، هي لعبة إلكترونية من نوع آركيد ، أنتجها شركة ميدواي الأمريكية عام 2001.


title: تسفي تسور

text: تسفي تسور ( 1923 – 28 ديسمبر 2004) كان ضابط إسرائيلي الذي شغل منصب رئيس أركان الجيش الإسرائيلي السادس.


title: تسفي تسور

text: تسور من مواليد مدينة إيزياسلاف في الاتحاد السوفيتي (اليوم أوكرانيا) عام 1923. هاجر إلى فلسطين عندما كان عمره سنتين. في عام 1936، وفي ذروة الثورة الفلسطينية 1936–1939 التحق بالهاغانا من أجل المساعدة في الدفاع عن المستعمرات اليهودية.


title: الحقد (فيلم)

text: الحقد ، هي فيلم أمريكي من نوع الرعب ، وهي الجزء الأول من سلسلة أفلام ذا غوردج باللغة الإنجليزية "الحقد" ، أنتجت سنة 2004م.


title: الحقد 3 (فيلم)

text: الحقد 3 ، هي فيلم أمريكي من نوع الرعب النفسي ، أنتجت شركة كولومبيا بيكشرز التابعة لشركة سوني عام 2009م ، وتعد الجزء الثالث من سلسلة أفلام رعب ، وصورت في اليابان.


title: قلادة ألبرت أينشتاين

text: قلادة ألبرت أينتشتاين (بالألمانية: Albert-Einstein-Medaille، وبالإنجليزية: Albert Einstein Medal) هي جائزة علمية تمنحها سنويًا جمعية ألبرت أينشتاين في برن لأولئك الذين أنجزوا "اكتشافات أو أبحاث أو منشورات علمية ذات صلة بألبرت أينشتاين". مُنحت القلادة للمرة الأولى سنة 1979.


title: تاكاشي شيموزو

text: تاكاشي شيميزو ، من مواليد 27 يوليو 1972م ، وهو منتج أفلام ياباني ومخرج سينمائي ، وأشتهر بإنتاج سلاسل أفلام الرعب اليابانية الشهيرة بما يعرف "الحقد" أو "جو-أون".


title: تاكاشي شيموزو

text: وغيرها.


title: رينا تيرندل

text: رينا تيرندل ، هي ممثلة يابانية وعارضة أزياء ، ولدت بتاريخ 23 يناير 1992م في العاصمة النمساوية فيينا ، وبدأت حياتها الفنية عام 2000م ، وهي تعيش الآن في اليابان. تارينتو.


title: العلاء بن وهب

text: العلاء بن وهب بن محمد بن وهبان بن ضباب بن حجير بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي. العامري القرشي. أسلم يوم الفتح، وشهد معركة القادسية، وقاد حملة إلى أهل همدان بعد أن ثاروا، وصالحهم على خراج، وجزية. استعمله الخليفة عثمان بن عفان على الرقة.


title: معبد بن العباس

text: معبد بن بن العباس بن عبد المطلب. الهاشمي القرشي . ولد على عهد نبي الإسلام محمد، ولم يحفظ عنه. قٌتل في أفريقية سنة 35 هـ (655-656م) في جيش عبد الله بن سعد بن أبي سرح. أمه أم الفضل، لبابة بنت الحارث، وخالته ميمونة بنت الحارث زوج النبي محمد، وأشقاءه هم الفضل، وعبد الملك، وقثم ، وأم حبيبة.


title: نسير بن ثور العجلي

text: نُسير بن ديسم بن ثور عرجفة بن محلّم بن هلال بن ربيعة العجلي (من بني عجل). له صحبة. شارك في فتوح العراق في عهد عمر بن الخطاب، ومنها معركة القادسية، كما فتح قلعة نهاوند.


title: عبد الرحمن الصايغ

text: عبد الرحمن الصايغ (10 مارس 1989 -)، ممثل كويتي.


title: حداد بني مالك

text: حداد بني مالك قرية سعودية، ومركز إداري يتبع مركز حداد بني مالك في الطائف بمنطقة مكة المكرمة. تقع في جنوب غرب مدينة الطائف بمسافة (145) كم على طريق الطائف الباحة السياحي.


title: حداد بني مالك

text: تقع جنوب غرب المملكة العربية السعودية بحداد بني مالك تبعد عن الطائف 145 كلم على (طريق الطائف الباحة السياحي).


title: حداد بني مالك

text:
تعد حداد من منطقة جنوب الطائف ببني مالك
يوجد بها عدة مراكز وهذه المنطقة تجمع أهل القبيلة ويوجد بها سوق صياده وهو سوق كبير يأتي يوم الخميس من كل أسبوع وهذه عادة متوارثة عن الاجداد.يكون المناخ على مدار السنة برودة الطقس شتاء واعتداله صيفاً وتهطل الأمطار في فصل الشتاء وكذلك في فصل الصيف وأن كانت بكميات أقل عن أمطار فصل الشتاء.


title: روبرت إيرل هيوز

text: روبرت إيرل هيوز (4 يونيو 1926 في بايليس (إلينوي)-10 يوليو 1958 في بريمن، إنديانا) خلال حياته، كان أثقل إنسان سُجِّل في تاريخ العالم، واقترب وزنه من 486 كجم، وكان سبب زيادة وزنه خلل في الغدة النخامية.


title: مايرا روزاليس

text: مايرا روزاليس (من مواليد 1980) هي أحد أثقل الناس على الإطلاق، واقترب وزنها من 470 كجم، ولكن وزنها حاليًا 91 كجم تقريبًا.


title: عود (خشب)

text: العود (بالإنجليزية: Agarwood)، (باالبنغالية:আগর গাছ)، (الهندية:agar) و (الصينية:沉香)، هو راتنج قاتم اللون موجود بقلب خشب نبات جنس العود وهي أشجار دائمة الخضرة ومعمرة قد يصل ارتفاعها إلى عشرين متراً موطنها الأصلي جنوب شرق آسيا. ويحتوي العود على زيوت طيارة، تكونت بسبب إصابة الشجرة بنوع من العفن. حيث أنها قبل الإصابة يكون خشب قلب الشجرة خفيف نسبيا وشاحب اللون، وعند تقدم العدوى تنتج الشجرة الراتنج العطري القاتم اللون ردا على الهجوم، مما يجعل هذا الخشب كثيف جدا وداكن اللون. ويسمى هذا الراتنج بالعود، (وينبغي عدم الخلط بينه وبين 'البخور'). للعود قيمة عالية في العديد من الثقافات بسبب رائحته المميزة.


title: عود (خشب)

text: الأنواع التالية من أشجار "أقويلاريا" تنتج العود:.


title: عود (خشب)

text: يعرف "العود" السريلانكي باسم "والا باتا" (Wala Patta) وهو من أنواع Gyrinops walla .


title: أوريون (ميثولوجيا)

text: أوريون هي كلمة يونانية الأصل وهي موجودة في الأساطير اليونانية القديمة وترمز لصياد عملاق وضعه الإله زيوس بين النجوم باسم كوكبة أو مدار أوريون. تسرد العديد من المصادر القديمة قصص مختلفة حول أوريون.


title: ميلز داردين

text: ميلز داردين (7 أكتوبر 1799 في ولاية كارولاينا الشمالية-23 يناير 1857 في لكسينغتون، تينيسي) هو أحد أثقل الناس على الإطلاق، واقترب وزنه من 460 كجم.


title: عود (جنس)

text: العود (الاسم العلمي:Aquilaria) هو من النباتات يتبع ال المثنانية من الخبازيات. موطنه الأصلي في جنوب شرق آسيا ويكثر بشكل خاص في الغابات المطيرة في كل من إندونيسيا وتايلاند وكمبوديا ولاوس وفيتنام وماليزيا وشمال الهند والفلبين وبورنيو وغينيا الجديدة. تنمو الأشجار حتى طول 6 إلى 20 مترا، وأوراقها مختلفة الأحجام ما بين 5 إلى 11 سم طولا و2 إلى 4 سم عرضا، مع قمة قصير مدببة الطرف وحواف كاملة. يميل لون الزهور إلى الأصفر والأخضر، وإزهرار خيمي؛ وثمرتها عبارة عن كبسولة خشبية طولها ما بين 2.5 - 3 سم.


title: عود (جنس)

text:
شجرة دائمة الخضرة، معمرة يصل ارتفاعها إلى عشرين متراً، ما عدا نوع " Aquilaria Khasiana " وهي شجيرة لا يتجاوز ارتفاعها ثمانية أمتار. ساق العود أسطواني أملس، والقلف عبارة عن قشرة رقيقة سمكها في الغالب 4 ملم لون خشب النبات أبيض خفيف، ورقيق دون رائحة.
وعند تشريح الساق، تتواجد أنسجة اللحاء جنب إلى جنب مع أنسجة الخشب. تنمو الأشجار في المناطق الاستوائية وشبه الاستوائية من قارة آسيا
وخصوصاً في الأرض الجبلية غير العالية والسفوح ذات التربة الرملية بدءاً بمنطقة آسام الهندية، التي تتواجد فيها ثلاثة أنواع هي:


title: عود (جنس)

text: "Aquilaria agallocha"وهو النوع الأكثر انتشاراً في آسام


title: عود (جنس)

text:
والثاني " Aquilaria malaccensis" ويتركز انتشارها في المناطق الحدودية
مع بورما وتتواجد في بورما


title: عود (جنس)

text:
أما النوع الثالث فهو شجيرات تتواجد في منطقة جبال خسيان الهندية
ولذا فاسمها " Aquilaria Khasiana"
أما في بورما فـتنمو" Aquilaria malaccensis"
وفي كمبوديا وجنوب فيتنام الـ"Aquilaria crassna"
وفي أندونيسيا وماليزيا:"Aquilaria bancana و Aquilaria becariana"
حتى الصين حيث تنتشر الـ"Aquilaria senensis


title: عود (جنس)

text: كيفية الحصول على خشب العود


title: عود (جنس)

text: 2179 imgcache.jpg


title: عود (جنس)

text:
في العادة نحصل على أجود أنواع خشب العود، من الأشجار المعمرة
والتي يتراوح عمرها ما بين ((150 - 70 سنة،
على أن تكون الإصابة قد تطورت فيها منذ أكثر من 60 عاماً.
بداية استخراج هذا المكون النادر، يتم بعملية الحصاد والتقطيع
عبر قطع أشجارالعود في موسم الشتاء وموسم الجفاف.
ويتم ذلك بانتزاعها من جذورها، بواسطة خبراء متمرسين
وقطع الشجرة وقطع الأجزاء المصابة، وتتوالى التفاصيل التقليدية:


title: عود (جنس)

text:
1 ـ فصل الأجزاء المصابة عن غير المصابة
2 ـ تنظيف الأجزاء المصابة، عبر استخدام أيدي عاملة محترفة
وباستخدام الكثير من معدات النحت.


title: عود (جنس)

text: 2180 imgcache.jpg


title: عود (جنس)

text:
تخليص العود من الأجزاء الغير مصابة، ومن بعض الأجزاء الغير خشبية العالقة بالعود
ويتم ذلك بتأني وصبر.


title: عود (جنس)

text:
بعد التنظيف تبدأ عملية التلميع، وذلك باستخدام ما يشبه المبرد المثلم غير الحاد
وكذلك بالأقمشة للحصول على قطع عود نظيفة ولامعة.
وتحفظ النفايات لتستخدم في صنع دهن العود.


title: عود (جنس)

text:
عملية الفرز
يقوم خبراء العود بفرز الخشب حسب معياري الوزن واللون.
فينتج عن عملية الفرز، تقسيم يأخذ الترتيب الآتي:


title: عود (جنس)

text:
خشب الدبل السوبر Double Super
وهي القطع السوداء والثقيلة الوزن، وهي عادة أفضل أنواع خشب العود وأغلاها ثمناً.
أجودها الأسود الصلب الذي يشبه الصخر، ويتميز بكونه لا يطفو على الماء، ولا يتقطر الدهن منه


title: عود (جنس)

text:
خشب السوبر Super
ويكون أقل سواد وأقل وزناً. متوسط وهو ذو لون بنّي أكثر منه أسود


title: عود (جنس)

text:
العادي
وهو قطع الخشب البني المائل للصفرة، وأدناهم سعراً.


title: عود (جنس)

text:
دهن العود
وهو زيت ذو رائحة طيبة، يتم الحصول عليه من شجر العود المصاب وذلك بعد عملية التقطير.


title: عود (جنس)

text: كيفية الحصول على دهن العود


title: عود (جنس)

text:
يتم الحصول على الدهن من أشجار العود المصابة والتي يتراوح عمرها بين ((150 - 30 سنة.
وبما أن تقطير خشب العود الممتاز مكلف جداً وسيكون سعر الدهن خيالي،
فلهذا تستخدم في الغالب أخشاب العود الأقل جودة، والناتجة من تنظيف خشب العود
مع أشجار العود الصغيرة (30 سنة) والمصابة.


title: عود (جنس)

text: تتم العملية حسب المراحل الآتية


title: عود (جنس)

text:
1- يتم تقطيع الخشب إلى قطع صغيرة جداً، وإذا كان خشب العود شبه جيد
إلى قطع صغيرة ويُدق بمطرقة كبيرة، ليتحول إلى فتات مدقوق (هذا في الهند).
وهناك طريقة أخرى تستخدم في تايلاند
وهي طحن خشب العود بمطحنة كهربائية، وتحويله إلى بودرة.
2 ـ يتم نقع القطع الصغيرة أو البودرة هذه في الماء، لفترة تتراوح من 5 إلى 30 يوماً
وخلال هذه الفترة تحدث عملية التخمر، التي تساعد على تحويل جزءٍ كبير من الشمع
الموجود في خشب العود إلى دهن العود


title: عود (جنس)

text:
3 ـ يوضع العود المنقوع في مراجل (قدور) تقطير تختلف سعتها من
(300,100,70,60,15) كيلو جرام.
وتمرر أنبوبة التقطير فيها عبر صهريج مياه للتكثيف.
وهناك النوع الحديث المرتبط بمكثف صغير تدور فيه المياه.
4-تسعر عليها النار، ويشترط بأن تكون نار حطب الأشجار، التي تمتاز بقوة نارها وبطء احتراقها.
ويظل العود على اللهب المعتدل لفترة ما بين (7 إلى (60 يوماً، حسب نوع العود.
كلما كان الخشب جيداً وناتج التقطير كبيراً، يستمر التقطير، والعكس صحيح.
5 ـ يُجمع الدهن المتجمع على سطح الماء في وعاء الجمع عند طرف أنبوبة التكثيف


title: عود (جنس)

text:
بعدها يجمع الدهن باليد، وذلك بوضع الكف في وعاء الجمع،
فيعلق الدهن بها، ثم يتم حكها بالجفنه (وعاء بيضاوي مفتوح) ليسيل إلى داخلها الدهن.
الدهن المجمع يوضع في إناء مفتوح الغطاء لفترة أدناها شهر
مع تعريضه للشمس ليتبخر ما به من ماء.]]


title: محمد مواعدة

text: محمد مواعدة (1938- ) هو سياسي وجامعي تونسي وثاني أمين عام لحركة الديمقراطيين الاشتراكيين بعد أحمد المستيري.


title: محمد مواعدة

text: عارض الرئيس السابق زين العابدين بن علي الذي سجنه بسبب مجموعة من الرسائل المفتوحة وجهها له منذ 1994. واعتقل مرات عدة. سُجن محمد مواعدة للمرة الأولى في أكتوبر 1995 بتهمة إقامة علاقات استخبارية مع عناصر في ليبيا. وحُكم عليه في 1996 بـ11 سنة سجنا بتهمة "التعامل مع الخارج". ثم صدر بعد ذلك قرار بالإفراج المؤقت عنه. ثم اُلغي القرار وسُجن مرة اُخرى منذ 19 جوان 2002 بتهمة إقامة علاقات مع حزب النهضة المحظور آنذاك.


title: نوكيا X2-01

text: نوكيا X2-01 هو هاتف ذكي من نوكيا، تم طرحه في الأسواق في 2010.


title: نوكيا لوميا 525

text: نوكيا لوميا 525 هو هاتف ذكي من نوكيا يعمل بنظام ويندوز فون.


title: نوكيا لوميا آيكون

text: نوكيا لوميا آيكون هو هاتف ذكي من نوكيا يعمل بنظام ويندوز فون، تم طرحه في الأسواق في 20 فبراير 2014.


title: نوكيا لوميا 630

text: نوكيا لوميا 630 هو هاتف ذكي من نوكيا يعمل بنظام ويندوز فون، تم الكشف عنه في 2 أبريل 2014، تم طرحه في الأسواق في يونيو 2014.


title: نوكيا لوميا 930

text: نوكيا لوميا 930 هو هاتف ذكي من نوكيا يعمل بنظام ويندوز فون تم الكشف عنه في 2 أبريل 2014 ضمن فعاليات مؤتمر مطوري مايكروسوفت 2014 مع نوكيا لوميا 630، تم طرحه في الأسواق في 4 يوليو 2014.


title: فزر لبناني

text: فزر لبناني (الاسم العلمي:Sideritis libanotica) هو من النباتات يتبع الفزر من ال الشفوية .


title: فزر

text: الفِزر (الاسم العلمي:Sideritis) هي من النباتات يتبع ال الشفوية من الشفويات .


title: فزر

text:
يوجد أكثر من ثلاثين من أنواع الفزر في المغرب العربي بينما يوجد في بلاد الشام ستة أنواع (وبعضها يضم عدة أنوعة).
للفزر اهمية كبيرة في تعزيز الجهاز المناعى وقمع نزلات البرد والانفلونزا ويستخدم في مستحضرات التجميل ويستخدم في علاج التهاب الحلق ومكافحة الاسهال وتضميد الجراح ويفيد خصوصا في مكافحة الميكروبات
يضم جنس الفزر حوالى 150 نوعا يعيش 5 انواع في فلسطين و6انواع في الشام و17نوع في اليونان وأكثر من ثلاثين نوعا في المغرب
يعتبر التهديد الرئيسى لهذا النبات هو الافتراس من جانب الماعز والانهيارات الارضية


title: فراسيوناوية

text: الفراسيوناوية (الاسم العلمي:Marrubieae) هي من النباتات تتبع الشفوية من ال الشفويات .


title: فزر سوري

text: فزر سوري (الاسم العلمي:Sideritis syriaca) هو من النباتات يتبع الفزر من ال الشفوية .


title: فزر عكاري

text: فزر عكاري (الاسم العلمي:Sideritis akkarensis) هو غير مؤكد من النباتات يتبع الفزر من ال الشفوية .


title: فزر أرمني

text: فزر أرمني (الاسم العلمي:Sideritis armeniaca) هو من النباتات يتبع الفزر من ال الشفوية .


title: سدريت قبرصي

text: سدريت قبرصي (الاسم العلمي:Sideritis cypria) هو من النباتات يتبع السدريت من ال الشفوية .


title: فزر قيليقي

text: فزر قيليقي (الاسم العلمي:Sideritis cilicica) هو من النباتات يتبع الفزر من ال الشفوية .


title: جامعة بورنيو تاراكان

text: جامعة بورنيو تاراكان هي مؤسسة تعليم عالي تقع في مدينة تاراكان، كالمنتان الشمالية، إندونيسيا. افتتحت رسميا في 9 أكتوبر 1999.


title: فزر أيبيري

text: فزر أيبيري (الاسم العلمي:Sideritis x iberica) هو هجين من النباتات يتبع الفزر من ال الشفوية.


title: فزر إيطالي

text: سدريت إيطالي (الاسم العلمي:Sideritis italica) هو من النباتات يتبع السدريت من ال الشفوية .


title: فزر أبيض

text: فزر أبيض (الاسم العلمي:Sideritis candicans) هو من النباتات يتبع الفزر من ال الشفوية .


title: فزر أبيض الأزهار

text: فزر أبيض الأزهار (الاسم العلمي:Sideritis albiflora) هو من النباتات يتبع الفزر من ال الشفوية .


title: يورك (ألاباما)

text: يورك هي مدينة تقع في مقاطعة سمتر (ألاباما) بولاية ألاباما في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 18.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 58 م، بلغ عدد سكانها 2854 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 156 نسمة/كم.


title: سميس

text: سميس هي مدينة تقع في مقاطعة موبيل (ألاباما) بولاية ألاباما في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 8.5 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 3115 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة .


title: دلمار (ألاباما)

text: دلمار هي مدينة تقع في مقاطعة وينستون (ألاباما) بولاية ألاباما في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة .


title: جامعة براويجايا

text: جامعة براويجايا ، هي مؤسسة تعليم عالي تقع في مدينة مالانج، جاوة الشرقية، إندونيسيا. افتتحت رسميا في 1963.


title: السياحة في فنلندا

text: السياحة في فنلندا زار فنلندا 6.1 مليون سائح في سنة 2010 وأغلب السواح هُم من روسيا ونسبة السياحة في فنلندا هي 2.4 % من الناتج القومي المحلي في فنلندا وتوفر السياحة في فنلندا 60 ألف وظيفة، تعتبر المناظر الطبيعية و البحيرات الطبيعية و الغابات وطقوس السكان الأصليين لفنلندا قومية سامي هي سبب السياحة في فنلندا.


title: إيستفال

text: إيستفال هي مدينة تقع في مقاطعة ريفيرسايد، كاليفورنيا بولاية كاليفورنيا في الولايات المتحدة. تأسست عام 40452، تبلغ مساحتها 29.644 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 53668 نسمة في عام تعداد الولايات المتحدة 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة .


title: هاينزفيل

text: هاينزفيل هي مدينة تقع في مقاطعة ليبيرتي، جورجيا بولاية جورجيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 42.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 23 م، بلغ عدد سكانها 33437 نسمة في عام تعداد الولايات المتحدة 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 718.5 نسمة/كم.


title: محمد بن أبي حذيفة

text: محمد بن أبي حذيفة هو الأمير أبو القاسم العبشمي ، أحد الأشراف ، ولد لأبيه لما هاجر الهجرة الأولى إلى الحبشة . وله رؤية . ولما توفي النبي - صلى الله عليه وسلم - كان هذا ابن إحدى عشرة سنة ، أو أكثر .


title: محمد بن أبي حذيفة

text: وكان أبوه من السابقين الأولين ، البدريين . وكان جده عتبة بن ربيعة سيد المشركين وكبيرهم ، فقتل يوم بدر ، واستشهد أبو حذيفة يوم اليمامة ، فنشأ محمد في حجر عثمان .


title: محمد بن أبي حذيفة

text: وأمه هي سهلة بنت سهيل العامرية . وتربى في حشمة وبأو ، ثم كان ممن قام على عثمان ، واستولى على إمرة مصر .


title: محمد بن أبي حذيفة

text: روى عنه عبد الملك بن مليل البلوي .


title: محمد بن أبي حذيفة

text: قال ابن يونس : وانبرى بمصر محمد بن أبي حذيفة على متوليها عقبة بن مالك ، استعمله عبد الله بن أبي سرح لما وفد إلى عثمان ، فأخرج عقبة عن الفسطاط ، وخلع عثمان .


title: محمد بن أبي حذيفة

text: وكان يسمى مشئوم قريش .


title: محمد بن أبي حذيفة

text: وذكره شباب في تسمية عمال علي - رضي الله عنه - على مصر ، فقال : ولى محمدا ، ثم عزله بقيس بن سعد .


title: محمد بن أبي حذيفة

text: ابن المبارك : حدثنا حرملة بن عمران ، حدثني عبد العزيز بن عبد الملك بن مليل ، حدثني أبي قال : كنت مع عقبة بن عامر جالسا بقرب المنبر يوم الجمعة ، فخرج محمد بن أبي حذيفة ، فاستوى على المنبر ، فخطب ، وقرأ سورة - وكان من أقرأ الناس - فقال عقبة : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ليقرأن القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية . فسمعها محمد بن أبي حذيفة ، فقال : والله لئن كنت صادقا - وإنك ما علمت لكذوب - إنك لمنهم .


title: محمد بن أبي حذيفة

text: قال ابن المبارك : حمل هذا الحديث أنهم يجمعون معهم ، ويقولون لهم هذه المقالة .


title: محمد بن أبي حذيفة

text: ابن عون ، عن ابن سيرين ؛ أن محمد بن أبي حذيفة بن عتبة وكعبا ركبا سفينة ، فقال محمد : يا كعب ! أما تجد سفينتنا هذه في التوراة كيف تجري ؟ قال : لا ، ولكن أجد فيها رجلا أشقى الفتية من قريش ، ينزو في الفتنة نزو الحمار ، لا تكون أنت هو .


title: محمد بن أبي حذيفة

text: ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، قال : انطلق ابن أبي حذيفة مع معاوية ، حتى دخل بهم الشام ، ففرقهم نصفين ، فسجن ابن أبي حذيفة وجماعة بدمشق ، وسجن ابن عديس وجماعة ببعلبك .


title: محمد بن أبي حذيفة

text: وقال ابن يونس : قتل ابن أبي حذيفة بفلسطين سنة ست وثلاثين وكان ممن أخرجه معاوية من مصر .


title: محمد بن أبي حذيفة

text: قال الذهبي رحمه الله تعالى : عامة من سعى في دم عثمان قتلوا ، وعسى القتل خيرا لهم وتمحيصا .


title: محمد بن أبي حذيفة

text: هاجر أبوه إلى أرض الحبشة، فولد هناك، وولد معه عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وسعيد بن خالد، وأخته أمة بنت خالد الأمويان. وزينب بنت أبي سلمة بن الأسد المخزومية، وعبد الله بن المطلب بن أزهر الزهري، وموسى، وعائشة، وفاطمة، وزينب أبناء الحارث بن خالد بن صخر التيمي القرشي.


title: محمد بن أبي حذيفة

text: كان والده أبو حذيفة بن عتبة من السابقين الأولين والبدريين وقد قُتِل يوم اليمامة، فرباه عمه عثمان بن عفان، فلما ولّي عثمان الخلافة طلب ابن أبي حذيفة من أن يوليه فأبى، فطلب أن يأذن له بالخروج من المدينة، فأذن له، فذهب إلى مصر، وهُناك شارك في معركة ذات الصواري مع الصحابي عبد الله بن أبي السرح سنة 34 هـ.


title: محمد بن أبي حذيفة

text: وكان والي مصر هُوّ عبد الله بن أبي السرح أخ عثمان من الرضاعة وفي أحد الأيام سافر عبد الله لعثمان للمدينة فخلف على ولاية مصر الصحابي عقبة بن عامر الجهني، فانقلب محمد وخرج على والي مصر، وذلك أنّه كان عقبة بن عامر الجهني قرب المنبر يوم الجمعة فخرج محمد واستوى على المنبر فخطب بالناس وقرأ سورة وكان من أقرأ الناس للقرآن، فقال له عقبة بن عامر الجهني: ، أي سيكون هُناك رجال يقرأون القرآن ولكنهم لا يعملون به أو يتبعون ما فيه مارقون من الدين خارجون عنه، فرد محمد عليه وكذبه قائلاً: ، أي أنّه يكذبه ولكن إن كان صادقاً وقالها النبي محمد فإنّ عقبة من المارقين من الدين. وبعد ذلك طرد الصحابي عقبة بن عامر الجهني مِن الفسطاط فاستولى على إمرة مصر، وخلع بيعة ولي أمره وعمه ومن رباه عندما تيتم عثمان بن عفان وأصبح يؤلب الناس عليه ويطالبهم بخلع عثمان، فكتب إليه الخليفة يعاتبه، ويذّكره بتربيته له، فلم ينتهِ. وسيّر إلى المدينة جيشاً في ستمائة رجل كان لهم يداً في قتل عثمان سنة 35 هـ (656م).


title: محمد بن أبي حذيفة

text: هرب إلى الشام بعد مقتل عثمان، فقيل أن أمير الشام معاوية بن أبي سفيان (وهو ابن عمته) قبض عليه، وسجنه، ثم قتله. وقيل قتله مولاه رشدين. وقيل قتله مالك بن هبيرة السكوني وكان عُمره حينما قُتِل 36 عاماً، كما قيل أن علياً بن أبي طالب لما ولي الخلافة أقرّه على إمارة مصر، ثم عزله.


title: محمد بن أبي حذيفة

text: ومن أخبار محمد هُوّ ما رواه محمد بن سيرين حيثُ قال ركب محمد في أحد الأيام سفينةً مع كعب الأحبار، فقال محمد: ، فرد كعب: ، قال الذهبي مُعِلقاً على حياة محمد القصيرة: ، أي أغلب من حرض على عثمان وقام عليه وخرج على إمامته وشارك في دمه قد قُتِل وآخرهم قتلهم الحجاج بن يوسف الثقفي في عهد عبد الملك بن مروان، وقصد بالتمحيص أن يغفر لهم الله ذنوبهم.


title: السياحة في البيرو

text: السياحة في البيرو وهي ثالث أكثر بلد تمارس بهِ مهنة صيد السمك و التعدين، يقصد السواح ألذين يزورون البيرو غابات الأمازون في شرق البلاد و المناظر الخلابة في جبال الأنديز والتزلج بالثلوج هناك وكذلك الشواطئ المدارية البيروفية ومن أبرز معالم البيرو هو ماتشو بيتشو وألذي أُختير كواحد من عجائب الدنيا السبع الجديدة، وبحسب بعض الإحصائات تقول بأن عدد السواح في البيرو يزداد بشكل كبير مقارنتاً بالأعوام الماضية والسياحة في البيرو هي الأكبر نمواً في أمريكا الجنوبية وقد زادت السياحة هناك بنسبة 94% والسواح ألذين يزورون هُم من الولايات المتحدة و تشيلي و الأرجنتين و المملكة المتحدة و فرنسا و ألمانيا و البرازيل و إسبانيا و كندا و إيطاليا.


title: بسام العثمان

text: بسام العثمان ، مقدم برامج وإعلامي كويتي.


title: محمد بن جعفر بن أبي طالب

text:
محمد بن جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب. الهاشمي القرشي. صحابي، وابن صحابي. قيل أنه ولد بأرض الحبشة التي هاجر إليها أبوه.
د.عبد السلام الترمانيني، " أحداث التاريخ الإسلامي بترتيب السنين: الجزء الأول من سنة 1 هـ إلى سنة 250 هـ"، المجلد الأول (من سنة 1 هـ إلى سنة 131 هـ) دار طلاس ، دمشق.


title: محمد بن جعفر (توضيح)

text: محمد بن جعفر قد يشير إلى: