title: نقل المعرفة

text: تقترح رسالة دكتوراه سيزولانسكي ("Exploring internal stickiness: Impediments to the transfer of best practice within the firm" - استكشاف العرقلة الداخلية: عوائق نقل أفضل الممارسات داخل الشركة") أن نقل المعرفة داخل الشركات يتعرض للإعاقة من عوامل أخرى غير نقص الدافع. كما أن مدى استمرار إمكانية الوصول إلى أفضل الممارسات على نطاق واسع داخل الشركة يعتمد على طبيعة هذه المعرفة، ومصدرها، ومن يتلقاها، والسياق التنظيمي الذي يحدث داخله أي نقل. وكلمة "Stickiness" (ومعناها الحرفي بالعربية "التدبق") هي استعارة مستمدة من صعوبة تحرك السائل في معامل تكرير البترول (ويشمل ذلك آثار لزوجة السائل الأساسية). وجدير بالذكر أن تحليل سيزولانسكي لا ينطبق على النظريات العلمية حيث تنطبق مجموعة مختلفة من الآليات والمكافآت.


title: نقل المعرفة

text: ثمة مفاهيم ثلاثة مرتبطة بنقل المعرفة، ألا وهي: "استغلال المعرفة" و"استغلال الأبحاث" و"التطبيق"، وهي المفاهيم المستخدَمة في العلوم الصحية لوصف عملية إدخال فكرة أو ممارسة أو تقنية جديدة إلى الاستخدام الملائم والمتسق لسياق العمل السريري. ودراسة استغلال/تطبيق المعرفة (KU/I) جاءت كنتيجة مباشرة للتوجه إلى الأبحاث والطب القائم على الأدلة التي استنتجت أن ممارسات الرعاية الصحية، التي تتسم بكفاءة واضحة، لا تُستخدَم دومًا في سياقات الممارسة.


title: نقل المعرفة

text: يثير نقل المعرفة داخل المنظمات وبين الدول مخاوف أخلاقية أيضًا، خاصةً عندما يكون هناك عدم توازن في علاقات القوة (مثل الموظف وصاحب العمل) أو في مستويات الحاجة النسبية لموارد المعرفة (مثل العالم النامي والعالم المتقدم)


title: نقل المعرفة

text: يشمل نقل المعرفة - أو بالأحرى يستوعب - نقل التكنولوجيا.


title: نقل المعرفة

text: مع انتقال النظم الاقتصادية المتقدمة من الإنتاج القائم على الموارد إلى الإنتاج القائم على المعرفة، صار العديد من الحكومات الوطنية تنظر بشكل متزايد لكلٍ من "المعرفة" و"الابتكار" كقوى دافعة مهمة في النمو الاقتصادي، والتنمية الاجتماعية، وخلق فرص عمل. وفي هذا الإطار، أصبح تعزيز "نقل المعرفة" موضوعًا للسياسة العامة والاقتصادية.


title: نقل المعرفة

text: تناولت العديد من المؤلفات الحالية عن الابتكار الافتراض الضمني الذي يشير إلى احتمال تزايد التعاون بين الصناعة والجامعات. وبوجه خاص، يعتمد بوضوح توجه الابتكار المفتوح  لتطوير قيمة الأعمال على الافتراض بأن الجامعات تمثل "مصدرًا أساسيًا للوصول إلى الأفكار الخارجية". هذا فضلاً عن أن الجامعات قد اُعتبِرت "المصدر العظيم المجهول إلى حد كبير وغير المُستغَل بالتأكيد لتكوين الثروة والتنافسية الاقتصادية."


title: نقل المعرفة

text: لقد اكتسبت الجامعات وغيرها من منظمات البحث التابعة للقطاع العام (PSRO) قدرًا كبيرًا من الخبرة العملية على مدار السنين في نقل المعرفة "عبر" التقسيم بين مجالي المعرفة المنتجة بالقطاع العام واستغلالها بالقطاع الخاص. وقد طورت العديد من الكليات ومنظمات البحث التابعة للقطاع العام عمليات وسياسات تهدف لاكتشاف حقوق الملكية الفكرية وحمايتها واستغلالها، وضمان نقلها بنجاح إلى الشركات الخاصة، أو اكتسابها في الشركات الجديدة التي تم تأسيسها بغرض استغلال هذه الحقوق. وسبل الإتجار بالملكيات الفكرية التي تنتجها منظمات البحث التابعة للقطاع العام تتضمن إصدار التراخيص وإقامة مشروعات الشراكة وتأسيس الشركات الجديدة والتكاليف القائمة على الملكية.


title: نقل المعرفة

text: وقد قدمت منظمات، مثل AUTM (اتحاد مديري التكنولوجيا بالجامعات) في الولايات المتحدة، ومعهد نقل المعرفة في المملكة المتحدة وSNITTS (الشبكة السويدية لدعم نقل الابتكار والتكنولوجيا) في السويد والاتحاد الأوروبي للعاملين في نقل العلم والتكنولوجيا في أوروبا، سبيلاً للعاملين في نقل المعرفة بالقطاعين العام والخاص للتعرف على أفضل الممارسات وتطوير تقنيات وأدوات فعالة لإدارة حقوق الملكية التي تنتجها الكليات ومنظمات البحث التابعة للقطاع العام. وجماعات الممارسين على الإنترنت الخاصة بممارسي نقل المعرفة تتكون كذلك لتسهيل التواصل (مثل The Global Innovation Network (شبكة الابتكار العالمية) وknowledgePool (مجتمع المعرفة).


title: نقل المعرفة

text: وقد كان التعاون بين الشركات والجامعات موضوع تقرير لامبرت ريفيو في المملكة المتحدة عام 2003.


title: نقل المعرفة

text: يعني نقل المعرفة في علم البيئة الطبيعية مجموعة من الأنشطة التي تزيد من فهم هذا العلم بهدف تشجيع تطبيق هذه المعرفة. وهناك خمسة عوامل من شأنها التأثير في نقل المعرفة من منظور علم البيئة المختص بطبيعة الغابات، وهي: إنتاج قدرة بحثية، وإمكانية التطبيق، ومستخدمو المعرفة، وقدرة البنية التحتية، والعملية التي يتم بها نقل المعرفة (ترنر، 2006).


title: نقل المعرفة

text: تُعَد المعرفة ميزة سائدة في مجتمع "ما بعد الصناعة" الذي نعيشه، وتتشكل الشركات من مجموعة من العاملين في مجال المعرفة. وإذا كانت المعرفة أساس كل ما نفعله حاليًا، فإن إدراك أنواع المعرفة الموجودة داخل إحدى المنظمات قد يسمح لنا بتبني هياكل اجتماعية داخلية من شأنها تيسير التعلم في النطاقات التنظيمية ودعمه. توسع بلاكلر في تصنيف أنواع المعرفة التي اقترحها كولينز (1993)، وهي: المعرفة الدماغية، والبدنية، والتثقيفية، والضمنية، والرمزية. ومن المهم ملاحظة أن هذه الأنواع من المعرفة يمكن أن تكون ذات دلالة لأية منظمة، وليس فقط القائمة على المعرفة بشكل أساسي.


title: نقل المعرفة

text: المعرفة الدماغية هي المعرفة القائمة على المهارات التصورية والقدرات المعرفية. ويمكننا اعتبارها معرفة عملية عالية المستوى حيث تتحقق الأهداف من خلال الإدراك والتنقيح. والمعرفة الضمنية قد تندرج أيضًا تحت المعرفة الدماغية، وإن كانت معرفة غير واعية في الدرجة الأولى.


title: نقل المعرفة

text: المعرفة البدنية هي معرفة منصبة على الفعل، وتتكون من ممارسات سياقية. وهي في الغالب نوع من الاكتساب الاجتماعي، إذ أن كيفية تفاعل الأفراد وتفسيرهم لبيئتهم تشكل هذا النوع من المعرفة غير الصريحة.


title: نقل المعرفة

text: المعرفة التثقيفية هي عملية التوصل إلى فهم مشترك من خلال الاندماج الاجتماعي والتبادل الثقافي. واللغة والتفاوض صارتا وسيلة معالجة هذا النوع من المعرفة في الشركات.


title: نقل المعرفة

text:
المعرفة الضمنية هي المعرفة الكامنة في الأعمال المعتادة النظامية. وترتبط بالعلاقات بين الأدوار والتقنيات والإجراءات الرسمية والأعمال المعتادة التي تظهر داخل نظام معقد.
ولبدء أي خط محدد من الأعمال، يفيد نقل المعرفة كثيرًا.


title: نقل المعرفة

text: المعرفة الرمزية هي المعلومات التي تعكسها الإشارات والرموز (الكتب، والكتيبات، وقواعد البيانات، إلخ) وتنفصل عن السياق في صورة رموز الممارسة. وهي ليست أحد أنواع المعرفة المحددة، وإنما تتعامل مع نقل المعرفة وتخزينها والتحقق منها.


title: نقل المعرفة

text:
ما الذي يجعل نقل المعرفة أمرًا معقدًا؟ هناك عوامل كثيرة لذلك، منها:
إيفريت روجرز كانت له الريادة في نظرية انتشار المبتكرات، إذ قدم نموذجًا قائمًا على البحث يتناول كيفية تبني الأفراد والشبكات الاجتماعية للأفكار والممارسات والمنتجات. في علم الإنسان، يستكشف مفهوم الانتشار أيضًا انتشار الأفكار بين الثقافات.
يُستخدَم نقل المعرفة عادةً كمرادف للتدريب. بالإضافة إلى ذلك، يجدر عدم الخلط بين المعلومات والمعرفة. كما لا يمكن كذلك "نقل" المعرفة التجريبية للآخرين على نحو تام. فيمكن النظر إلى المعلومات على أنها حقائق أو بيانات مفهومة؛ أما المعرفة، فتتعلق بالمهارات المرنة والقابلة للتكييف — فهي قدرة المرء الفريدة على استخدام المعلومات وتطبيقها. وهذه المهارة في التطبيق هي ما يفرق، جزئيًا، بين المعلومات والمعرفة. وتنزع المعرفة لأن تكون ضمنية وشخصية في الوقت نفسه؛ فالمعرفة التي يمتلكها شخص ما يصعب تحديد حجمها وتخزينها واستعادتها ليستخدمها شخص آخر.


title: تأثير الأقلية

text: تأثير الأقلية، هو نوع من التأثير الاجتماعي، يحدث عندما يؤثر أفراد أقلية ما على الأغلبية لقبول معتقدات أو سلوك هذه الأقلية. وهناك نوعان من التأثير الاجتماعي: تأثير الأغلبية (الامتثال) وتأثير الأقلية (الابتكار). ويشير تأثير الأغلبية إلى محاولة الأغلبية الوصول إلى امتثال الأقلية، في حين أن تأثير الأقلية هو تحويل الأغلبية لتبني تفكير الأقلية. وعلى عكس الأنواع الأخرى من التأثير، يشتمل تأثير الأقلية غالبًا على تحول شخصي في الرأي الخاص. ويُعَد تأثير الأقلية كذلك مكونًا محوريًا في سياسات الهوية.


title: تأثير الأقلية

text: يزداد احتمال وقوع تأثير الأقلية إذا اتسمت وجهة نظر هذه الأقلية بالاتساق والمرونة، ولاقت استحسانًا من الأغلبية. فتبني رأي متسق وغير متردد يزيد من استحسان الأغلبية له، مما يؤدي إلى زيادة فرص التكيف مع رأي الأقلية. لكن أي آراء مترددة للأقلية قد تؤدي إلى استبعاد الأغلبية لآراء هذه الأقلية وادعاءاتهم.


title: تأثير الأقلية

text: يقع تأثير الأغلبية عندما يمتثل الناس لمعتقدات وسلوكيات محددة ليتقبلهم الآخرون. وعلى العكس من تأثير الأغلبية، نادرًا ما يمكن للأقلية التأثير في الآخرين من خلال التأثير الاجتماعي المعياري لأن الأغلبية لا تكترث بمنظور الأقلية بينهم. وللتأثير في الأغلبية، ينبغي على الأقلية تبني اتجاه التأثير الاجتماعي المعلوماتي (وود، 1994) أو العقل الجمعي. ومن خلال تقديم معلومات لا تعلمها أو تتوقعها الأغلبية، تلفت هذه المعلومات الجديدة أو غير المتوقعة انتباه الأغلبية ليفكروا في وجهة نظر الأقلية أو يدرسوها. وبعد التفكير، عندما تجد الأغلبية صحة وجدارة في وجهة نظر الأقلية، تزيد فرصة قبول هذه الأغلبية لجزء من رأي الأقلية أو كله.


title: تأثير الأقلية

text: ورغم أن الأغلبية قد تقبل جزءًا من رأي الأقلية أو كله، فهذه الحقيقة لا تشير بالضرورة إلى تأثر الأغلبية بالأقلية تأثرًا كاملاً. فقد أشارت دراسة أجرتها إليزابيث مانيكس ومارجريت نيل (2005)، إلى أن الحصول على دعم من زعيم الأغلبية يمكن أن يمثل عاملاً محوريًا في الاستماع إلى رأي الأقلية وقبوله. فدعم الزعيم يمنح الأغلبية ثقة أكبر في جدارة رأي الأقلية، مما يؤدي بدوره إلى احترام الأقلية بوجه عام. فقوة "الشخصيات الهامة" (فان أفرميت، 1996) تنبع من السمعة التي يتمتعون بها بفضل امتثالهم للأفكار والسلوكيات. وتضمين الشخصيات الهامة يفيد رأي الأقلية لأن الناس أكثر استعدادًا للاستماع إلى مَن يثقون فيهم ويحترمونهم. وفي تأثير الأقلية، يمكن لعدد قليل من الزعماء المؤثرين التأثير في الأغلبية المعارضة لأسلوب تفكير الأقلية. وأخيرًا، فإن الأقلية الداعمة والفعالة يمكن أن تؤدي إلى صناعة قرار مبتكرة وأكثر جودة.


title: تأثير الأقلية

text: يذهب موسكوفيتشي ونيميث (1974) إلى أن الأقلية المكونة من فرد واحد أكثر تأثيرًا من الأقلية المكونة من أكثر من فرد؛ إذ إن الفرد الواحد يزيد احتمال اتساقه على مدار فترات زمنية طويلة، ولن يشتت انتباه الأغلبية. ويفسر هذا الأمر بأن الفرد الواحد قد يسأل نفسه: "كيف يكون جميعهم مخطئين إلى هذا الحد، وواثقين في رأيهم بهذه الدرجة في الوقت نفسه؟"، مما يؤدي إلى ميله إلى إعادة تقييم الموقف بالكامل، مع الوضع في الاعتبار البدائل الممكنة، بما في ذلك رأي الأقلية. على الجانب الآخر، يكون الفردان أكثر تأثيرًا على الأرجح من فرد واحد، إذ يقل احتمال النظر إليهما كمختلفين أو غريبي الأطوار. على الجانب الآخر، دعمت أبحاث أخرى أُجريت مؤخرًا فكرة أن الأقلية المكونة من أكثر من فرد يكون لها تأثير أكبر، وذلك بناءً على الإيمان بأن الأقلية التي يبلغ عدد أفرادها اثنين أو أكثر - إذا اتسما بالاتساق - تتمتع بمصداقية أكبر، ومن ثم يزيد احتمال تأثيرها في الأغلبية. فالأقليات الكبيرة والمتزايدة في عددها تتمتع بالتأثير. وإذا لم يزد عدد أفراد الأقلية، فثمة احتمال أن يغير أحد المنشقين موقفه، مما يؤثر على اتساقها ومصداقيتها.


title: تأثير الأقلية

text: يتنبأ نموذج التأثير الاجتماعي (لاتانيه ووولف - 1981) بأنه كلما زاد حجم الأغلبية، قلَّ تأثيرها في تغير الموقف على المستوى العام والخاص على حدٍ سواء. ويوضح نموذج التأثير الاجتماعي أيضًا أن التأثير الاجتماعي هو نتاج الجمع بين كلٍ من تأثير القوة (السلطة، والوضع، والمعرفة)، والفورية (التقارب البدني والزمني)، وعدد أفراد الجماعة.


title: تأثير الأقلية

text: وقد درس كلٌ من مارك وماس (1990) التفاعل بين تأثير الأقلية وجماعات الأغلبية مختلفة الأحجام، وتوصلا إلى ما توصل إليه لاتانيه ووولف؛ وهو أن تأثير الأقلية يقل بمعدل متزايد مع تزايد عدد الأغلبية. ويظهر ذلك في النتائج التي تشير إلى أن دعم الأقلية يقل بشكل كبير مع أول عدد قليل من الأعضاء في جماعة الأغلبية، لكن العدد الزائد من الأعضاء يقل معه التأثير الحدي على امتثال الأفراد لموقف الأغلبية.


title: تأثير الأقلية

text: وبالمثل، استشهد لاتانيه ووولف بعمل سولومون آش فيما يتعلق بمبدأ "الرقم 3 الساحر". فبعد إجراء تجاربه، توصل آش إلى أنه عندما تتكون الأغلبية من فرد أو اثنين فقط، يقل الامتثال للغاية. وإضافة عضو ثالث إلى الأغلبية يزيد من الامتثال زيادة كبيرة، لكن "تجاوز" العدد لثلاثة أفراد لا يؤدي إلى زيادة الامتثال.


title: تأثير الأقلية

text: أشار سيرج موسكوفيتشي ونيميث (1974) إلى أن تأثير الأقلية يكون مؤثرًا طالما هناك امتثال على مدار الوقت، واتفاق بين أفراد الأقلية. وفي حال غياب الامتثال، تفقد الأقلية مصداقيتها. ويمكن أن يكون هذا هو الحال إذا هجر أحد أفراد الأقلية الجماعة، وانضم إلى الأغلبية. فهذا من شأنه القضاء على الامتثال والوحدة في الأقلية. وبعد حدوث ذلك، يقل احتمال تغيير الأغلبية لموقفهم لتبني موقف الأقلية.


title: تأثير الأقلية

text: أوضحت بعض الدراسات أن مكان المرء قد يؤثر على مستوى تأثير الأقلية. على سبيل المثال، الشخص القريب من شخص آخر يزيد احتمال تأثيره على رأي و/أو سلوك هذا الشخص. بالإضافة إلى ذلك، مَن يجلسون على رأس المائدة يكون تأثيرهم أكبر ممن يجلسون في موقع "أقل أهمية".


title: تأثير الأقلية

text: يمكن أيضًا لقرارات الآخرين التأثير على قوة تأثير الأقلية. نفذ آش (1952) دراسة صاحب فيها الأفراد الخاضعون للدراسة أحد "شريكين" أثناء طرح سلسلة من الأسئلة على إحدى المجموعات: (أ) شريك يوافق على رأي الأقلية الذي يتبناه الشخص الخاضع للدراسة، أو (ب) شريك مخطئ تمامًا مقارنة بالأغلبية. وتوصل آش إلى أنه بغض النظر عن الدور الذي يلعبه "الشريك"، فحقيقة أنه لم يعد هناك إجماع - وإن كان بشخص واحد فقط ("رقم 1 الساحر") - كانت كافية للتقليل من اتساق الأغلبية، وإضفاء مصداقية على وجهة نظر الأقلية.


title: تأثير الأقلية

text: ركزت أغلب الأبحاث المبكرة التي تناولت تأثير الأقلية على كيفية تأثير الأغلبية على الأقلية، وذلك بناءً على افتراض الكثير من علماء النفس بأنه من الصعوبة بمكان أن يكون للأقلية تأثير على الأغلبية. ولموسكوفيتشي رأي مختلف في ذلك؛ إذ كان يؤمن بأنه من الممكن لتأثير الأقلية أن يفوق تأثير الأغلبية. ومن ثم، نفذ دراسته على تأثير الأقلية في عام 1969. وكان بحثه مهمًا إذ كان واحدًا من أولى الدراسات التي أوضحت أن الأقلية قادرة على تغيير آراء الأغلبية. كما أوضح أهمية الاتساق داخل جماعة الأقلية، لأن هذا الجانب ضروري لتحقيق التأثير على الأغلبية. وفتح البحث الذي أجراه موسكوفيتشي وزملاؤه الباب أمام المزيد من الأبحاث حول هذا الموضوع.


title: تأثير الأقلية

text: هيأ ماس وكلارك (1984) لمجموعة من المشاركين المغايرين جنسيًا الاستماع لمناقشة تتناول موضوع حقوق الشواذ. وأوضحت النتائج أنه كان على الأيسر على المشاركين المغايرين جنسيًا استيعاب مناقشة الأغلبية المغايرة جنسيًا. ومن ثم، كانت المجموعة المثلية أقل تأثيرًا. فيزيد احتمال حدوث التأثير عندما تكون الأقلية (أو الأغلبية) جزءًا من "الجماعة التي ننتمي لها" إذ إننا نتأثر عادةً بمن يشبهوننا. ويتناقض هذا البحث مع رأي موسكوفيتشي بأن الأقليات المنحرفة (أو الجماعات التي لا ينتمي إليها الفرد) ضرورية لوقوع تأثير الأقلية. واحتمال نجاح أقليات الجماعات التي ينتمي إليها الفرد يكون أكبر، إذ يُنظَر إليهم كجزء من الجماعة، ومن ثم تكون أفكارهم أكثر قبولاً. على الجانب الآخر، يزيد احتمال حدوث تمييز ضد الجماعات التي لا ينتمي إليها الفرد، إذ لا يُنظَر إليهم كجزء من الجماعة، مما يجعلهم يبدون غرباء أو غير معتادين.


title: تأثير الأقلية

text: بعد أن يغير عدد من الأفراد رأيهم ليتفقوا مع الأقلية، تصير هذه الأقلية أغلبية. ويمكن لتأثير الأقلية أن ينجح إذا تمكن الناس من الفصل بين الأنشطة الاجتماعية المعرفية المتعلقة بالمقاومة التي يثيرها المصدر وغيرها من أنشطة المقاومة التي تتطور من محتوى الرسالة. وعملية الفصل يفسرها التذكر الاجتماعي الخبيء: فما يُعَد مختلفًا يتحول تدريجيًا إلى بديل (بيريز، 1995).


title: تأثير الأقلية

text: يمكن للمرء الوقوع تحت تأثير الأقلية، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر. لكنه إذا لم يكن واعيًا بالتأثير، يمكن أن تُعَد أفكار الأقلية أفكاره الخاصة، مع تجاهل المصدر الأساسي لهذه الأفكار. والتذكر الاجتماعي الخبيء يفسر تخزين الأفكار التي تتحدى أو تصدم في الذاكرة الكامنة دون تذكر صاحب الفكرة. فالأفكار، التي من المفترَض أن تكون قد نُسيَت، تعاود الظهور في عقل المرء كما لو كانت فكرته أو معتقده الخاص. وهذا التغير الأساسي في الموقف يحدث عند تغير روح العصر. فعلى مدار التاريخ، غيرت الأقليات موقف المجتمع، كما غير موقف المجتمع الرأي الشخصي للأقلية في ذلك المجتمع. ورغم أن تأثير الأقلية قد لا يؤثر على المرء مباشرةً، فمعتقدات المرء قد تتغير بمرور الوقت بسبب التذكر الاجتماعي الخبيء.


title: تأثير الأقلية

text: من خلال استيعاب نظرية تأثير الأقلية في المنظمات، سيكون الناس أكثر انفتاحًا على التعلم، وسيسمحون بالتغيير، مما يعود بالنفع على المنظمة في النهاية.


title: تأثير الأقلية

text: موسكوفيتشي (1980) يجادل بأن المزيد من المعالجة الاستبطانية الشخصية للأفكار أمر لازم عند التفكير في الآراء المنشقة، وهو الأمر المسؤول عن التبني الشخصي لآراء الأقلية. بالإضافة إلى ذلك، فإن زيادة المعالجة تحسن من جودة القرار لأن الوقت الزائد الذي يستغرقه الأمر للوصول إلى قرار يسمح بالتفكير في عدد أكبر من البدائل. وموسكوفيتشي يلخص هذه الفكرة، قائلاً: "يمكن الكشف عن الحلول الصحيحة الجديدة."


title: تأثير الأقلية

text: لا يقتصر ظهور تأثير الأقلية على الجماعات الاجتماعية فحسب، وإنما يظهر هذا النوع من التأثير الاجتماعي في مكان العمل أيضًا. وتضمين مفهوم تأثير الأقلية يمكن أن يشجع على التنوع والتغير في المنظمات المؤسسية. وقد أجرى مانيكس ونيل (2005) دراسة حالة على شركة طلبت من جميع مديري الإدارة العليا فيها الإشراف على المديرين الأدنى في المركز الوظيفي، مع إعداد ثلاثة مديرين على الأقل أصغر سنًا ليكونوا مستعدين وومؤهلين بما فيه الكفاية ليحلوا محل المديرين الأكبر سنًا. ومن هذه الدراسة، أدركت الشركة أنها لا تحقق القدر الذي كانت تستهدفه من التنوع. ونتيجة لذلك، طلبت الشركة أن يكون واحد على الأقل من المديرين الأصغر سنًا في التدريب امرأة أو من أقلية غير ممثلة تمثيلاً جيدًا. وأدى هذا المتطلب الجديد إلى تحسين التنوع المستهدَف في المنظمة، وكذلك التفاعل بين المدير الموجه الأكبر سنًا والمدير الأصغر سنًا الخاضع للتوجيه.


title: تأثير الأقلية

text: في دراسة أخرى لمانيكس ونيل، تم إجراء تقييمات لأداء مديرين آسيويين وأمريكيين من أصل إفريقي، وإسبانيين. وعمليات مراجعة الأداء قيّمت المديرين على أساس مقاييس أقل مادية تتعلق بالقيادة، وهو العامل الأساسي الذي يوضَع في الاعتبار في الترقيات. وعند التفكير في تقييمات الأداء بالشركة، رأى أحد قادة الإدارة العليا أن المعايير التي تم تقييم المديرين على أساسها اتسمت بالانحياز للأفراد المنتمين للنوع "الإنجليزي ذي البشرة البيضاء" (مانيكس، 2005). وكحل لذلك، تمت مراجعة معايير مراجعة الأداء المتعلقة بأداء القيادات وترقيتهم. ومن هذا التغيير والتضمين لتأثير الأقلية، تمكن المديرون من التعلم من نقاط قوتهم وضعفهم، والتغير. وبالإضافة إلى تغيير معايير تقييمات الأداء، شهدت المنظمة نفسها تغييرًا في القيم والثقافة.


title: تأثير الأقلية

text: ثمة أدلة تشير إلى أنه من الممكن لتأثير الأقلية وتأثير الأغلبية العمل معًا. فاستخدمت دراسة أجراها كلارك (1994) سياق هيئة محلفين من فيلم "12 رجلاً غاضبًا" لدراسة التأثير الاجتماعي. وطُلِب من بعض المشاركين في الدراسة قراءة حُجج إحدى الشخصيات (وهي الشخصية التي مثلت الأقلية)، في حين تم إخبار المجموعة الأخرى كيف غيرت هذه الشخصية رأي بقية أعضاء هيئة المحلفين. وظهر التأثير الاجتماعي في كلتا المجموعتين، لكنه كان أقوى في المجموعة التي عُرِض عليها كلٌ من الحُجج (تأثير الأقلية) والمعرفة التي اتفقت عليها هيئة المحلفين (تأثير الأغلبية).


title: قتل المرأة الحامل

text: إن قتل المرأة الحامل هو أحد أنواع القتل التي تنتج غالبًا عن حالات العنف الأسري. يعاني الكثيرون من العنف المنزلي أو العنف الزوجي وفي أغلب الحالات عندما يكون هناك ضحايا تكون الضحية هي المرأة. ولا تخاف الكثير من النساء أن يصيبهن الضرر فقط بل يخشين أيضًا على حياة الأجنة التي بين أحشائهن. لقد أصبح من الشائع تسمية الوفاة الناتجة عن الحمل باسم القتل المرتبط بالحمل. وازداد التركيز مؤخرًا على حالات الوفاة المرتبطة بالحمل نتيجة العنف. فقد يبدأ العنف الزوجي عندما تكون الضحية حاملاً. وتبين الأبحاث أن إساءة المعاملة أثناء الحمل يعد إشارة خطيرة لحدوث حالة قتل مرتبط بالحمل.


title: قتل المرأة الحامل

text: يعد قتل المرأة الحامل فئة من حالات القتل التي بدأت دراستها منذ فترة قريبة نسبيًا. ولا يتوفر سوى عدد محدود من الإحصائيات حول هذا الأمر حيث لم يوضع بعد نظام موثوق لتتبع مثل هذه الحالات. فمن الصعب تحديد ما إذا كان الحمل عاملاً مسببًا للوفاة أم لا.


title: قتل المرأة الحامل

text: إن ثالث الأسباب الرئيسية لوفاة المرأة الحامل هو القتل. وتدعي قناة إيه بي سي نيوز أن ما يقرب من 20 في المائة من السيدات اللواتي توافيهن المنية أثناء الحمل تكن ضحايا للقتل. ولكن وفقًا لمراكز مكافحة الأمراض واتقائها (CDC) "تبلغ نسبة القتل المرتبط بالحمل 1.7 لكل 100 ألف مولود حي". أي أن فرص قتل المرأة الحامل تبلغ تقريبًا 0.0017%. ولكن بينت دراسة قامت بها شينج وآخرون نٌشرت في "الجريدة الأمريكية للصحة العامة" (American Journal of Public) أن حالات الوفاة المرتبطة بالحمل التي ذكرتها مراكز مكافحة الأمراض واتقائها تعد تقديرًا أقل من الواقع للمشكلة. فوفقًا لبياناتها، تبلغ النسبة في ماريلاند 10.5 لكل 100 ألف مولود حي، وهو رقم أكبر كثيرًا .


title: قتل المرأة الحامل

text: نشرت إيزابيل هورون وديانا شينج دراسة ماريلاند عام 2001 في جريدة رابطة الصحة الأمريكية "Journal of the American Medical Association" ووجدت تلك الدراسة أنه "تزيد احتمالية أن تصبح المرأة الحامل أو التي أصبحت حاملاً مؤخرًا ضحية للقتل أكثر من أن تموت لأي سبب آخر":


title: قتل المرأة الحامل

text: [إن] حالات القتل تمتد عبر المجموعات العرقية والعنصرية. وفي الحالات التي توفرت معلومات عنها، لاقت 67 في المائة من النساء حتفها ضربًا بسلاح ناري. بينما تم ذبح العديد من النساء في المنزل، في غرف النوم أو غرف المعيشة أو المطابخ، على يد رجال يعرفونهم؛ الزوج أو الصديق أو الحبيب.


title: قتل المرأة الحامل

text: لكن فكرة أن السبب الرئيسي لوفاة الأم قبل الولادة تفتقر إلى بيانات موثوقة تمامًا. فالقتل هو السبب الرئيسي الثاني لوفاة النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 20 عامًا و24 عامًا، وهو السبب الرئيسي الخامس لوفاة النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 25 عامًا و34 عامًا في عام 1999. لكن السبب الأعلى للوفاة في كلتا المجموعتين العمريتين هو الحوادث.


title: قتل المرأة الحامل

text: في عام 2003، قامت ولاية كاليفورنيا بتغيير وثيقة شهادة الوفاة لتضم ضحية أنثى حالة ولادة.


title: قتل المرأة الحامل

text: إن قانون الأجنة ضحايا أعمال العنف، الذي تم تمريره عام 2004، يُعرف الجنين بأنه "طفل في الرحم" وبأنه فرد باعتباره ضحية جريمة قانونية "إذا حدثت إصابة قاتلة أو وفاة أثناء ارتكاب جريمة عنيفة حسب التعريف الفيدرالي." ويوجد في 36 ولاية في الولايات المتحدة قوانين تنطوي على عقوبات أكثر صراحة إذا قُتلت الضحية أثناء كونها حاملاً. وتُعرف بعض هذه القوانين الجنين باعتباره فردًا "بهدف المحاكمة الجنائية للمتهم" (المؤتمر الوطني للمجالس التشريعية للولايات، عام 2008). لاسي بيترسون قُتلت عام 2002 وتعد قضيتها من أبرز حالات القتل.


title: قتل المرأة الحامل

text: يُنظر حاليًا في مجلس شيوخ ولاية كارولاينا الشمالية، مشروع قانون يسمى "مشروع قانون مجلس الشيوخ رقم 353 الأجنة ضحايا أعمال العنف" ليتم إقراره مما قد ينشئ جريمة جنائية منفصلة لمقتل الجنين عند قتل الأم. ولكن لم يؤيد "تحالف كارولاينا الشمالية ضد العنف المنزلي" هذا القانون نظرًا لعدة أسباب من بينها الإخفاق في اعتبار العنف ضد الأم باعتباره سببًا لوفاة الجنين. ولكن التحالف يدعم موقف الشبكة الوطنية للقضاء على العنف المنزلي بشأن الأجنة ضحايا أعمال العنف.


title: قتل المرأة الحامل

text: رغم أنه يستحيل تقريبًا تحديد نقطة التدخل الحاسمة لمنع حوادث القتل المرتبطة بالحمل، فهناك بعض الفرص الممكنة التي يمكن تمييزها. ويعتبر المجتمع الطبي أحد تلك النقاط. فقد تشعر المرأة بالأمان عند الحديث إلى مقدمي الرعاية الصحية حول إساءة المعالجة، لا سيما بعد أن تكتشف أنها حامل. وتقضي سياسات بعض العيادات الطبية والمستشفيات أن يفحص الأطباء المريض بمفرده دون السماح للزوج بمرافقته. وفي عام 2001 كتبت فيكتوريا فراي مقالة افتتاحية في "جريدة رابطة الصحة الأمريكية" قالت فيها "إن القتل على يد الأزواج قد يمثل نقطة محورية للجهود الفعالة للحد من حالات الوفاة المرتبطة بالحمل، ذلك أن كثيرًا من تلك النساء تتعامل بصورة مباشرة مع نظام الرعاية الصحية قبل وفاتهن." حددت مراجعات سياسات "قتل الأزواج" والأبحاث عدة احتياجات: تدريبات على نطاق نظام الرعاية الصحية بالكامل حول علامات العنف المنزلي وقيام مقدمي الرعاية الصحية بإجراء فحوص على نطاق النظام بالكامل للكشف عن حالات العنف المنزلي بالإضافة إلى معرفة المكان الذي ستتم إحالة المرأة إليه عند الحاجة إلى خدمات عند الكشف عن حالة إساءة معاملة.


title: قتل المرأة الحامل

text: لا تتوفر حتى يومنا هذا إحصاءات حول كون الحمل عاملاً مُحفزًا لقتل إمراة حامل. فدوافع القتل قد تختلف، فقد يتزامن كون المرأة حاملاً مع وقت الوفاة.


title: قتل المرأة الحامل

text: توفيت بوبي جو ستينيت عام 2004 بعد أن قامت ليزا إم مونتجمري باستئصال ابنة ستينيت الجنين من رحمها في محاولة لادعاء إن هذه الطفلة ابنتها. فقد تقابلت المرأتان في غرفة دردشة لـ تربية الكلاب وأخبرت مونتجمري ستينيت أنها أيضًا حامل. ثم قدمت مونتجمري نفسها لاحقًا باعتبارها قد تشتري أحد كلاب ستينيت وخططت لمقابلتها. وفي هذه المقابلة قُتلت ستينيت. ثم أخذت مونتجمري الطفلة إلى المستشفى المحلي مدعية أنها قد وضعتها للتو بنفسها. وفي شهر يوليو من عام 2008 تم العثور على أراسيلي كاماشو جوميز ويداها وأرجلها مربوطة بحبل ولديها جرح هائل في البطن. ثم ألقت الشرطة القبض على فينجشاي سيسوفان سينهافونج لصلتها بالقضية واتهمتها بجريمة قتل من الدرجة الأولى. ووجدوا في حقيبتها بين أغراضها حبلاً وسكين تشريح دقيقة وأغراض أطفال. وفي شهر يوليو من عام 2009 تم العثور على دارلين هاينز متوفاة في شقتها، وبطنها مفتوحة بطريقة مشابهة لعملية إخراج جنين.


title: قتل المرأة الحامل

text: من بين القضايا البارزة مقتل شارون تايت، من ضحايا عمليات قتل عائلة مانسن وحادثة جيسي دافيس، ولاتويايا فيجيوروا وبليندا تمبل وتشريكا آدامس ولاسي بيترسون.


title: تعلم غير نظامي

text: التعلم غير النظامي هو نوع منفصل من التعلم يقع بين التعلم الرسمي وغير الرسمي. وهو التعلم الذي يحدث في بيئة تعلم رسمية، لكنه لا يُعترَف به رسميًا. ويشمل عادةً ورش عمل، أو دورات مجتمعية، أو دورات قائمة على الاهتمامات، أو دورات قصيرة المدى، أو ندوات بنظام المؤتمرات. ويتم التعلم في بيئة رسمية، مثل مؤسسة تعليمية، لكنه لا يُعترَف به رسميًا في إطار منهج دراسي أو خطة دراسية.


title: تعلم غير نظامي

text: من أمثلة التعليم غير النظامي للأطفال برامج تعلم السباحة للأطفال الصغار، وبرامج الرياضات القائمة على الجماعات، والبرامج التي تضعها منظمات، مثل الكشافة الشباب أو الكشافة الفتيات. أما التعليم غير النظامي للبالغين، فيشمل على سبيل المثال الدورات التعليمية غير المعتمدة أو المجتمعية للبالغين، وبرامج الرياضة أو اللياقة، والمؤتمرات المهنية والتنمية المهنية المستمرة.


title: تعلم غير نظامي

text: وقد تتمثل أهداف المتعلم في زيادة مهاراته ومعرفته، والتمتع بالمزايا النفسية المرتبطة بزيادة حب مادة دراسية ما أو زيادة الشغف بالتعلم.


title: تعلم غير نظامي

text: استمر الجدل حول القيمة النسبية للتعلم الرسمي وغير الرسمي لسنوات عديدة. يتم التعلم الرسمي عادةً في مدرسة أو جامعة، ويتمتع بقيمة أكبر من التعلم غير الرسمي، مثل التعلم في ورش العمل. وأول من اعترض على هذا المفهوم للتعلم الرسمي، وهو المفهوم المقبول ثقافيًا واجتماعيًا للتعلم كان سكريبنر وكول في عام 1973؛ إذ زعما أن معظم الأمور في الحياة يتم تعلمها بشكل أفضل من خلال العمليات غير الرسمية، وضربا مثالاً على ذلك تعلم اللغة. بالإضافة إلى ذلك، أشار علماء الإنسان إلى أن التعلم المعقد لا يزال يحدث في المجتمعات البدائية التي لا يوجد فيها مؤسسات تعليمية رسمية.


title: تعلم غير نظامي

text: وتتمثل الفكرة هنا في عدم تقدير أو استيعاب اكتساب المعرفة أو التعلم الذي يحدث في الحياة اليومية. فأدى ذلك إلى إعلان وزراء التعليم في منظمة التعاون والتنمية الاقتصادية (OECD) عن إستراتيجية "التعلم مدى الحياة للجميع" في عام 1996. تضم هذه الإستراتيجية 23 دولة من خمس قارات، وهي التي عملت على توضيح كل صور التعلم، بما في ذلك التعلم الرسمي وغير النظامي وغير الرسمي، والتصديق عليها. وقد تمَّ ذلك بالتعاون مع الاتحاد الأوروبي الذي طور كذلك سياسات التعلم مدى الحياة التي تركز بقوة على الحاجة لتعريف التعلم غير الرسمي وغير النظامي وتقييمه والتصديق عليه.


title: تعلم غير نظامي

text: على الرغم من أن كل التعريفات قد تلقى اعتراضات (انظر أدناه)، فسيتناول هذا المقال رسالة المركز الأوروبي لتطوير التدريب المهني (Cedefop) لعام 2011 عن "التعلم مدى الحياة: التعلم الرسمي وغير النظامي وغير الرسمي" كدليل للتعريفات المختلفة.


title: تعلم غير نظامي

text: التعلم الرسمي: هو التعلم الذي تقدمه عادةً مؤسسة تعليمية أو تدريبية، ويكون منظمًا (من حيث أهداف التعلم أو وقته أو دعمه) وينتج عنه الحصول على شهادة. ويكون التعلم الرسمي مقصودًا من منظور المتعلم. (المركز الأوروبي لتطوير التدريب المهني 2001)


title: تعلم غير نظامي

text: التعلم غير الرسمي: هو التعلم الناتج عن أنشطة الحياة اليومية المرتبطة بالعمل أو الأسرة أو أوقات الفراغ. وهو ليس منظمًا (من حيث أهداف التعلم أو وقته أو دعمه)، ولا ينتج عنه الحصول على شهادة. والتعلم غير الرسمي قد يكون مقصودًا، لكنه في أغلب الأحيان غير مقصود (أو "عرضي"/عشوائي) (المركز الأوروبي لتطوير التدريب المهني 2001))


title: تعلم غير نظامي

text: التعلم غير النظامي: انظر التعريف أعلاه.


title: تعلم غير نظامي

text: إذا لم يكن هناك فرق واضح بين التعلم الرسمي وغير الرسمي، فما من مجال لوجود التعلم غير النظامي. وهذا الرأي مختلف فيه مع ورود العديد من التعريفات في هذا الشأن. وفيما يلي بعض النظريات المتنافسة.


title: تعلم غير نظامي

text: "يصعب تحديد فرق واضح بين التعلم الرسمي وغير الرسمي، إذ يوجد عادة خلط بينهما." (ماكجيفني، 1999، الصفحة 1).


title: تعلم غير نظامي

text: توصل كذلك هودكينسون وآخرون (2003)، بعد قدر كبير من تحليل المؤلفات التي تتناول موضوع التعلم الرسمي وغير الرسمي وغير النظامي، إلى أن "شروط التعلم غير الرسمي وغير النظامي تبدو تبادلية، ويُعرَف كلٌ منهما بشكل أساسي بتعارضهما مع نظام التعلم الرسمي السائد، والتصورات الفردية والمكتسبة بوجه عام حول التعلم التي تشكلت في هذه السياقات التعليمية. (هودكينسون وآخرون، 2003، صفحة 314) بالإضافة إلى ذلك، أشار هودكينسون إلى "أنه من المهم عدم النظر للسمات الرسمية وغير الرسمية على أنها منفصلة، وبحاجة للدمج بينها. فهذا الرأي السائد في المؤلفات التي تتناول هذا الموضوع، وهو رأي خاطئ. ومن ثم، فإن التحدي لا يتمثل، بشكل ما، في الجمع بين التعلم الرسمي وغير الرسمي، وذلك لأن سمات الرسمية وغير الرسمية موجودة ومتداخلة، شئنا أم أبينا. وإنما يتمثل في التعرف عليهما وتعريفهما وفهم آثارهما. ولهذا السبب، فإن مفهوم التعلم غير النظامي - على الأقل عند النظر إليه كحالة وسطى بين التعلم الرسمي وغير الرسمي - زائد عن الحاجة."(الصحفة 314)


title: تعلم غير نظامي

text: تصنيف "إيروت للتعلم إلى فئتين: رسمي وغير نظامي":


title: تعلم غير نظامي

text: يُخرِج هذا التصنيف التعلم غير الرسمي من المعادلة، ويعتبر كل ما هو مغاير للتعلم الرسمي تعلمًا غير نظامي. ويساوي إيروت بين التعلم غير الرسمي ودلالات الملبس أو اللغة أو السلوك التي لا علاقة لها بالتعلم. كما يُعرِف التعلم الرسمي بأنه يتم في إطار تعلمي؛ داخل فصل أو مؤسسة تعليمية، وبواسطة معلم أو مدرب معيّن لذلك؛ ويُمنَح من يحصل عليه مؤهلاً أو اعتمادًا؛ مع تحديد خارجي لنتائجه. وأي تعلم يحدث خارج إطار هذه المحددات يُسمَى تعلمًا غير نظامي (المعهد الوطني للدراسات الديموغرافية (Ined)، 2002)


title: تعلم غير نظامي

text: "رسالة المفوضية الأوروبية (2001) عن التعلم مدى الحياة: التعلم الرسمي وغير النظامي وغير الرسمي":


title: تعلم غير نظامي

text: يضع الاتحاد الأوروبي التعلم غير النظامي بين التعلم الرسمي وغير الرسمي (انظر أعلاه). وهو يعني التعلم في بيئة رسمية ذات إطار تعلمي، وكحدث منظم لكن دون مؤهل. "التعلم غير النظامي: هو التعلم الذي لا تقدمه مؤسسة تعليمية أو تدريبية، ولا ينتج عنه عادةً الحصول على شهادة. لكنه، مع ذلك، منظم (من حيث أهداف التعلم أو وقته أو دعمه). والتعلم غير النظامي مقصود من منظور المتعلم." (المركز الأوروبي لتطوير التدريب المهني 2001)


title: تعلم غير نظامي

text: تعريف "ليفينجستون لتعليم الكبار الرسمي وغير الرسمي، والتعلم غير النظامي وغير الرسمي":


title: تعلم غير نظامي

text: يركز هذا التعريف على فكرة تعليم الكبار غير النظامي. ويشير هذا النمط الجديد من "التعليم غير الرسمي" إلى التعليم الذي يوجه فيه المعلمون والمرشدون المتعلمين دون الإشارة إلى نتائج تعلم منظمة. والتعلم في هذا النوع من التعليم غير الرسمي يتمثل في اكتساب المعرفة دون إطار إلزامي، مثل تعلم مهارات وظيفية جديدة. (موقع Infed الإلكتروني، 2002)


title: تعلم غير نظامي

text: "بيليت (2001): لا يوجد شيء اسمه تعلم غير رسمي":


title: تعلم غير نظامي

text: يشير تعريف بيليت إلى أنه ما من شيء اسمه تعلم غير رسمي أو غير نظامي. ويوضح أن كل نشاط بشري هو تعلم، وأن كل شيء يفعله البشر ينطوي على عملية تعلم. "يتم التعلم بكافة صوره داخل مؤسسات اجتماعية أو مجتمعات تتمتع بهياكل رسمية." يشير بيليت كذلك إلى أن معظم صور التعلم في الحياة تتم خارج إطار التعليم الرسمي (المعهد الوطني للدراسات الديموغرافية (Ined)، 2002)


title: تعلم غير نظامي

text: وضع المركز الأوروبي لتطوير التدريب المهني (Cedefop) إرشادات للمصادقة على مجموعة متنوعة من خبرات التعلم، وساعد بالتالي في تحقيق الشفافية والقابلية للمقارنة عبر حدوده القومية. والإطار الشامل لتحقيق هذه المصادقة في كلٍ من التعلم غير النظامي وغير الرسمي موضح في إرشادات المركز الأوروبي لتطوير التدريب المهني (Cedefop) الخاصة بالتصديق على التعلم غير الرسمي وغير النظامي؛ أو ما يُعرَف بالطرق من التعلم إلى المصادقة.


title: تعلم غير نظامي

text: تختلف مناهج المصادقة بين دول منظمة التعاون والتنمية الدولية ودول الاتحاد الأوروبي، وذلك بسبب اتباع الدول لإجراءات متباينة. وقد أصدر الاتحاد الأوروبي - كما هو موضح أعلاه - من خلال المركز الأوروبي لتطوير التدريب المهني، إرشادات أوروبية للمصادقة على التعلم غير الرسمي وغير النظامي في عام 2009 لوضع مقاييس للمصادقة بجميع أنحاء الاتحاد الأوروبي. أما داخل دول منظمة التعاون والتنمية الدولية، فالصورة أكثر تشوشًا.


title: تعلم غير نظامي

text: الدول التي يوجد بها اعتراف بالتعلم غير الرسمي وغير النظامي (فيوتير، 2007)


title: علي أبو نعمة

text: علي أبو نيمة هو صحفي و كاتب و ناشط أمريكي من أصل فلسطيني.


title: تحليل فلسفي

text: التحليل الفلسفي هو مصطلح عام لأساليب يستخدمها الفلاسفة عادةً في أعراف التحليل التي تضم "اختبار" (أي تحليل) الموضوعات الفلسفية. ويجادل البعض بأن أبرز تلك الأساليب هو أسلوب تحليل المفاهيم (المعروفة باسم "التحليل المفاهيمي").


title: تحليل فلسفي

text: في حين أن التحليل هو أحد السمات المميزة لأعراف التحليل في الفلسفة، فالشيء الذي سيتم تحليله ("المُحلل") يختلف غالبًا. فبعض الفلاسفة يركزون على تحليل الظاهرة اللغوية مثل الجمل، بينما يركز آخرون على الظاهرة النفسية مثل البيانات الحسية. ولكن يجادل البعض بأن أبرز التحليلات هو تحليل المفاهيم أو القضايا، والمعروف باسم "التحليل المفاهيمي" (فولي 1996).


title: تحليل فلسفي

text: يقوم التحليل المفاهيمي أساسًا على اختبار أو تحليل المفاهيم إلى العناصر المكونة بهدف التعرف على المسألة الفلسفية التي يشترك فيها هذا المفهوم أو فهمها فهمًا أدق (بيني 2003). في الفلسفة، على سبيل المثال، تنطوي مشكلة حرية الإرادة على عدة مفاهيم أساسية، من بينها مفاهيم الحرية والمسؤولية الأخلاقية والحتمية والقدرة وما إلى ذلك. يميل أسلوب التحليل المفاهيمي إلى معالجة تلك المشكلة بتحليل المفاهيم الأساسية المرتبطة بالمشكلة ورؤية كيف تتفاعل تلك المفاهيم. ومن ثم في الجدال الطويل حول ما إذا كانت حرية الإرادة متوافقة مع عقيدة الحتمية، قدم عدة فلاسفة تحليلات للمفاهيم ذات الصلة للدفاع عن أي من التوافقية أو اللاتوافقية.


title: تحليل فلسفي

text: هناك مثال شهير يجسد التحليل المفاهيمي على أفضل ما يكون وهو نظرية الأوصاف لبيرتراند راسل. فقد حاول راسل تحليل القضايا ذات "الأوصاف المحددة" (مثل "أطول جاسوس")، حيث تم اختيار فرد مميز، و"أوصاف محددة" (مثل "جاسوس") حيث تم اختيار مجموعة من الأفراد. ولنأخذ تحليل راسل للأوصاف المحددة كمثال. من الناحية الظاهرية، تتميز الأوصاف المحددة بنمط قياسي لتوقع الفاعل في القضية. فعلى سبيل المثال، يبدو أن قضية "ملك فرنسا الحالي أصلع" تتوقع "صلع" الفاعل "ملك فرنسا الحالي". بيد أن راسل قد لاحظ أن هذه إشكالية، نظرًا لعدم وجود ملك حالٍ لفرنسا (فرنسا لم تعد ملكية). بصورة طبيعية، حتى يتقرر ما إذا كانت القضية ذات النمط القياسي لتوقع الفاعل صحيحة أم خاطئة، فعلى المرء أن يتحقق مما إذا كان الفاعل في امتداد التوقع. إذا تكون القضية صحيحة إذا كان الفاعل في امتداد التوقع. فالمشكلة أنه ليس هناك ملك حالي لفرنسا، ومن ثم لن نعثر على ملك فرنسا الحالي في قائمة الأشياء الصلعاء أو غير الصلعاء. ومن ثم يبدو أن القضية المعبر عنها بـ "ملك فرنسا الحالي أصلع" ليست خاطئة وليست صحيحة. ولكن بتحليل المفاهيم والقضايا المتصلة، يرى راسل أن ما تعبر عنه الأوصاف المحددة فعلاً ليست هي القضايا ذات نمط توقع الفاعل، ولكنها تعبر عن القضايا المحددة كميًا من الناحية الوجودية. ومن ثم فقد تم "تحليل" قضية "ملك فرنسا الحالي" وفقًا لنظرية الأوصاف لراسل، فكانت "يوجد شخص هو حاليًا ملك فرنسا، فهناك شخص واحد فقط بهذه الصفة، وهذا الشخص أصلع." فما من أحد يستطيع الآن تحديد القيمة الحقيقية لهذه القضية. وبالفعل، هي قضية خاطئة، حيث إنه لا يوجد شخص مميز هو ملك فرنسا الحالي الأصلع - نظرًا لعدم وجود ملك حالي لفرنسا (بتروليت 1999).


title: تحليل فلسفي

text: على الرغم من أن أسلوب التحليل يعد من مميزات فلسفة التحليل المعاصرة، فإن حالة التحليل لا تزال مصد خلاف كبير حتى بين الفلاسفة التحليليين. فالعديد من الانتقادات الحالية الموجهة للأسلوب التحليلي تقوم على رفض دبليو في كوين الشهير لـ التمييز التحليلي التركيبي. وفي حين أن نقد كوين شهير جدًا، فإنه مثال خلاف هائل.


title: تحليل فلسفي

text: أضف إلى ذلك، أنه يبدو أن الأسلوب التحليلي يعتمد على بعض أشكال التركيب المحدد للمفاهيم، بحيث يمكن أن يقدم المرء شروطًا ضرورية وكافية لتطبيق المفهوم. فعلى سبيل المثال، مفهوم "أعزب" يُحلل غالبًا باعتباره يضم المفهومين "غير متزوج" و"ذكر" بين مكوناته. ومن ثم، فإن تعريف أو تحليل "أعزب" يعتقد أنه ذكر غير متزوج. ولكن قد يساور البعض الشكوك في أن ما يطلق عليه الشروط الضرورية والكافية لا تنطبق في كل حالة. فيتغنشتاين، على سبيل المثال، يقول إن اللغة (كلمة "أعزب" مثلاً) تستخدم في أغراض مختلفة وبأساليب لا تُحصى. وتنص فرضية فيتغنشتاين الشهيرة أن المعنى يتحدد بالاستخدام. أي أنه يتحدد معنى كلمة "أعزب" في كل حالة حسب استخدامها في السياق. ومن ثم إذا تبين أن الكلمة تعني أشياء مختلفة في مختلف سياقات الاستخدام، فإن الحالات التي لا يمكن فيها تعريف معنى الكلمة أساسًا بـ "أعزب متزوج" تمثل أمثلة مضادة لطريقة التحليل هذه. وما هذا سوى مثال واحد لنقد الأسلوب التحليلي القائم على نقد التعريفات. وهناك انتقادات أخرى عديدة مشابهة (مارجوليس ولورانس 2006). ويقال عادةً إن هذا النقد يقوم أساسًا على "المباحث الفلسفية" لفيتغنشتاين.


title: تحليل فلسفي

text: هناك نقد ثالث لأسلوب التحليل يقوم أساسًا على الانتقادات النفسية لـ الحدس. يقوم جزء أساسي من الأسلوب التحليلي على تحليل المفاهيم باستخدام "اختبارات الحدس". ويمثل الفلاسفة إلى تحفيز التحليلات المفاهيمية حسب ما يفضلونه بالحدس حول تجارب الأفكار. (انظر دي باول ورامسي (1998) لمجموعة من المقالات الحالية عن الخلاف حول التحليل المرتبط بالحدث والتوازن الانعكاسي.)


title: تحليل فلسفي

text: باختصار، يشعر بعض الفلاسفة شعورًا قويًا بأن الأسلوب التحليلي (خاصة التحليل المفاهيمي) أسلوب أساسي في الفلسفة - مثل جاكسون (1998) وكاميرس (1996) وبيلير (1998). ولكن يقول بعض الفلاسفة إن أسلوب التحليل يمثل إشكالية - مثل ستيتش (1998) ورامسي (1998). بينما يقف بعض الفلاسفة على الحياد ويقولون إنه في حين أن الأسلوب التحليلي أسلوب مثمر جدًا عند الاستقصاء، فلا ينبغي أن يقتصر الفلاسفة على استخدام الأسلوب التحليلي فقط.


title: أرضية الملعب

text: إن أرضية الملعب هي المادة الواقعة أسفل وحول الأرجوحات والزلاجات وألعاب قضبان التسلق وغيرها من معدات الملعب. وتصنع تلك الأرضيات دائمًا من المطاط أو الخشب ويتم تصميمها بصورة خاصة بحيث تناسب النواحي الجمالية وسلامة الأطفال و/أو سهولة وصول ذوي الإعاقة بموجب قانون المعاقين الأمريكيين.. وتقوم تغطية أرضية الملعب بهدف السلامة عادةً على استخدام منتجات الإطارات المطاطية مثل ألواح المطاط المصبوبة أو البلاط المطاطي أو فرش النشارة المطاطية.


title: أرضية الملعب

text: يستخدم فقط في حالة تركيب نظام صرف صحي.


title: أرضية الملعب

text: تتسبب الإصابات المرتبطة بالملاعب في الولايات المتحدة في إرسال 200 ألف طفل إلى مركز الطوارئ سنويًا. وإذا جمعنا عدد من يذهبون إلى الأطباء، سيرتفع العدد ليصبح 500 ألف إصابة، وهذا وفقًا لـ الأكاديمية الأمريكية لجراحي العظام. وينتج أكثر من نصف هذه الإصابات عن السقوط على أرضية الملعب مما قد يسبب كسورًا وارتجاجات وحالات خلع وإصابات داخلية. وعندما أدركت العديد من المؤسسات تلك الحقائق، ومن بينهما لجنة سلامة المنتجات الاستهلاكية، أصدرت تلك المؤسسات إرشادات ومعايير خاصة بأرضيات الملاعب.


title: أرضية الملعب

text: الجمعية الأمريكية لاختبار المواد أصدرت ما أسمته "المواصفات المعيارية للجمعية الأمريكية لاختبار المواد المتعلقة بتوهين تأثير الصدمات في أنظمة الأرضيات تحت وحول معدات الملعب" وتعرف هذه الإرشادات بالرقم الخاص F1292. ويتعلق هذا المعيار بكل من تباطؤ الرأس أثناء الصدمة وطول الزمن الذي تستغرقه الرأس حتى تتوقف عن الحركة. ويحاكي الاختبار تأثير اصطدام رأس الطفل بالأرضية من مختلف ارتفاعات معدات الملعب.


title: أرضية الملعب

text: في الولايات المتحدة، إلى جانب كون أرضية الملعب آمنة، فينبغي أن تكون متينة بما يكفي للالتزام بمتطلبات قانون المعاقين الأمريكيين، والذي ينص على أنه يجب توفير إمكانية تنقل سهلة للأطفال ذوي الإعاقة. ويؤدي الالتزام بهذه الأهداف المزدوجة إلى تقييد عدد أنواع الأرضيات التي يمكن أن يفكر فيها مالكو أو مسؤولو إدارة الملاعب الذين يشعرون بالمسؤولية. ولقد وضعت الجمعية الأمريكية لاختبار المواد طريقة الاختبار F1951 لتقييم الالتزام بقانون المعاقين الأمريكيين. بيد أن الالتزام بمتطلبات هذا القانون لا يضمن أن جميع الأطفال ذوي الإعاقة يمكنهم استخدام معدات الملعب.


title: أرضية الملعب

text: كما يبين الجدول أعلاه، أن بعض الأرضيات الشائع استخدامها لا توفر الحماية المناسبة من آثار الوقوع، أو لا توفر إمكانية الوصول المناسبة للكراسي المتحركة. وتقول الأكاديمية الأمريكية لجراحي العظام، "لا يُنصح باستخدام التربة والأتربة المضغوطة والنجيل والعشب الأخضر في الأرضيات." فقد تكون طبقة النجيل الأخضر المورق الكثيفة، الرطبة نتيجة سقوط أمطار مؤخرًا، ناعمة بما يكفي. ولكن من الناحية العملية يبلى النجيل وإما أن يتحول إلى طمي في الظروف الجوية الممطرة أو يجف ويتحول إلى قشرة صلبة في الظروف الجوية الجافة.تقدم رابطة مصنعي معدات اللعب الدولية (IPEMA) في الولايات المتحدة وكندا خدمة اعتماد الجهات الخارجية والتي تقدم من خلال توفير مختبر اختبار لتحديد ما إذا كان نوع الأرضية المعين يلتزم بمعايير اللجنة الأمريكية لاختبار المواد أرقام F1292 وF1951 وF2075. ويعد وجود ختم الرابطة على مستندات المورد دليلاً واضحًا بأن المادة المشمولة قد اجتازت تلك الاختبارات. وينبغي أن يطلب المالك أو المسؤول نسخة من هذه الشهادة لحماية نفسه. ولا يقدم بعض الموردين نسخة من الشهادة ولا يعني الحصول على عضوية الرابطة أن المادة التي يستخدمها مورد ما قد تم اعتمادها. ويمكن الاطلاع على قائمة الموردين المعتمدين على الموقع www.ipema.org.


title: تاريخ كمي

text: التاريخ الكمي هو منهج في الأبحاث التاريخية يستخدم الأدوات الكمية والإحصائية والحاسوب. ويعتبر التاريخ الكمي أحد أفرع تاريخ العلوم الاجتماعية وله ثلاث درويات رائدة هي: المناهج التاريخية (Historical Methods) (1967) وتاريخ العلوم الاجتماعية (Social Science History) (1976) ودورية التاريخ متعدد التخصصات (Journal of Interdisciplinary History) (1968).


title: تاريخ كمي

text: ويعرف كذلك بالتاريخ الجدولي النسقي للدلالة على (كافة أشكال الكتابات التاريخية التي يكون فيها التأكيد على قياس المعلومات الكمية وتحليلها) باستخدام الإمكانات المشار إليها آنفا، بديلا عن الدراسات التاريخية التقليدية .


title: تاريخ كمي

text: يقدم التاريخ الكمي وسائل وآليات منهجية فتحت أمام المؤرخين آفاقا واسعة لتطبيق القواعد المتفق عليها في منهج البحث التاريخي الاستردادي، ولكن هذه الآفاق تمثل في الواقع ثورة في آليات هذا المنهج وفي توفير إمكانات كبيرة للاقتراب الدقيق من الحقيقة التاريخية والابتعاد عن الانتقاء في التعامل مع المصادر ومضامينها وتؤمن استنباطا دقيقا للمعلومات ودلالاتها سواء كانت ظاهرة أو باطنة، جزئية أو كلية وكذلك معرفة مدى تأثيرها و تأثرها ببعضها، مجتمعة أو منفردة، وصولا إلى أقرب صورة للحقيقة التاريخية، إضافة إلى أن هذه المنهجية توفر أرضية ملائمة تثري وتوسع الدراسات التقييمية لما يصدر من أعمال.


title: تاريخ كمي

text: يدلل على ذلك أن دعاة التاريخ الكمي يرون أن مهمة المؤرخ تقتضي التعامل مع المادة التاريخية بشتى أشكالها تعاملا عدديا ضمن أطر إحصائية مبرمجة على الحاسوب ومن ثم استخراج النتائج وتحليلها ، وهو أمر يقع في الصميم مما تفرضه قواعد منهج البحث التاريخي.


title: تاريخ كمي

text: وقد كان المؤرخون الغربيون في فرنسا أول من أفاد من هذه الإمكانات فاستخدموا منذ النصف الأول من القرن الماضي سنة 1950م البرامج الإحصائية في دراساتهم ثم ظلوا يتابعون ما استجد من تقدم مطرد في هذا المجال وتمكنوا من إحداث تحول نوعي في دراسات تاريخية قدموها عن صورة السكان في الماضي من حيث المواليد والوفيات والهجرة وحجم السكان وتركيبهم وتركيب الأسرة، ومن ثم فقد عرف نهجهم هذا على اأه ولادة لمدرسة جديدة في الديموغرافية التاريخية (Historical Demography).


title: تاريخ كمي

text: وقد تعمق هذا النهج في السنوات التالية وبخاصة بعد إن تأسست في إنجلترا سنة 1964 جماعة كامبريدج لتاريخ السكان والبناء الاجتماعي التي اعتمدت على استخراج البيانات عن كل فرد من أفراد الأسرة في مجتمع معين بدءا من ولادته، زواجه، أولاده، وفاته، ثم إجراء عملية ترتيب وفق تسلسل زمني وبصورة محددة لكل نوع من أنواع الأحداث: الزواج، الإنجاب، الوفاة، حيث يتم فرز ذلك حسب الحروف الأبجدية ومن ثم يتم تجميعها حسب لقب العائلة ثم تكوين فروع وعناقيد بأسماء الأسر ووضع الأحداث المتعلقة بكل أسرة وفق تسلسل زمني ثم يصار إلى تحويل هذه المعلومات إلى صور أخرى تسمى صور إعادة تشكل الأسرة.


title: تاريخ كمي

text: لقد بدأ علماء التاريخ الكمي بوضع قواعد بيانات. فتتوفر كميات هائلة من البيانات الاقتصادية والديموغرافية في وسائط مطبوعة. ولقد عمل الباحثون في التاريخ الكمي على تحويل تلك البيانات إلى قواعد بيانات للحاسوب


title: تاريخ كمي

text: عرف النصف الثاني من القرن العشرين والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين اتساعا في توجه المؤرخين الغربيين نحو استخدام الوسائل الكمية في دراساتهم التي تركزت على التاريخ الأوربي والأمريكي، دون أن تغيب موضوعات التاريخ الإسلامي عنها، ومن ذلك الدراسات التالية:


title: تاريخ كمي

text: انصبت هذه الدراسة على تجريد عديد من كتب التراجم من خلال تحديد كمية و نوعية المعلومات التاريخية التي جردت من كل ترجمة في هذه المصادر ومن ثم إدخالها إلى جهاز الحاسوب بشكل سليم و استخراج المعلومات على شكل فهارس أبجدية أو تاريخية أو على شكل إحصائيات عامة أو جزئية.


title: تاريخ كمي

text: أسهم ريتشارد بوليت في عدد من الدراسات التي اعتمد فيها الوسائل الكمية ومنها دراسة استخدمت الطرق الإحصائية فيها لدراسة تراجم رواة الحديث في مدينة نيسابور كما وردت في كتابي الحاكم النيسابوري ( ت 405 ) وعبد الغافر الفارسي ( ت 529 هـ ). وقد تمكن الباحث من التوصل إلى نتائج مهمة بصدد الحياة في هذه المدينة خلال القرون الخمسة الهجرية الأولى ، كما أن للباحث كتابا تحت عنوان "Conversion to Islam in the Medieval Period: An Essay in Quantitative History" صدر عن مطبعة جامعة هارفارد سنة 1979م. وقد استخدم في كتابه هذا وسائل التاريخ الكمي، وقد تحرى في دراسته معرفة التغير في الأسماء من غير الإسلامية إلى الأسماء الإسلامية في ست مناطق هي؛ مصر وإيران والعراق وتونس وسوريا واسبانيا واعتبر ذلك مؤشرا للتحول نحو الإسلام . كما نشر دراسة موسعة بعنوان "A Quantitative Approach to Medieval Muslim Biographies" دعا فيه إلى تطبيق الوسائل الكمية في دراسة مضامين كتب التراجم الإسلامية، وقدم مشروعا عمليا لتطبيق ذلك. وقد ترجمت الدراسة إلى العربية من قبل شاكر نصيف العبيدي تحت عنوان "طريقة كمية لدراسة معاجم التراجم الإسلامية في العصور الوسطى" وصدرعن الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة سنة 1404 هـ / 1990م.


title: تاريخ كمي

text: يدرس اختصاصيو التاريخ الكمي موضوعات مثل سلوكيات تصويت المجموعات في الانتخابات وسلوكيات التقاضي لدى المشرعين، وتوزيع الرأي العام ومعدلات حدوث الحروب والتشريعات. "'التراجم الجماعية" تستخدم معلومات معيارية عن مجموعة كبيرة بهدف استخلاص أنماط التفكير والسلوكيات.


title: تاريخ كمي

text: يستخدم "علماء التاريخ الاجتماعي الحديث" (حديث في الستينيات من القرن العشرين) بيانات تعداد السكان ومجموعات البيانات الأخرى لدراسة الشعوب بأكملها. ومن الموضوعات التي يتم دراستها المشكلات الديموغرافية مثل معدلات النمو السكاني ومعدلات المواليد والوفاة والزواج والأمراض والتوزيع المهني والتعليمي والهجرة والتغيرات السكانية.


title: تاريخ كمي

text: أن أصعب تقنية مستخدمة هي تقنية ربط الأسماء ("ربط سجلات الأسماء") الخاصة بالشخص نفسه والذي تظهر معلومات خاصة به في عدة مصادر مثل تعداد السكان وأدلة المدينة وملفات التعيين وسجلات تسجيل التصويت.


title: تاريخ كمي

text: إن أكثر المقالات التي تمت قراءتها في الفترة بين عامي 2007 و2008 في تاريخ العلوم الاجتماعية (Social Science History) يمثل مدى اتساع وأسلوب هذا المجال. وكانت أكثر مقالات تمت قراءتها هي:


title: المذنب الأزرق إس بي تي لايزنير

text: المذنب الأزرق إس بي تي لايزنير (باليابانية:蒼き流星SPTレイズナー بالإنجليزية:Blue Comet SPT Layzner) هو مسلسل خيال علمي من إنتاج إستديو سن رايز الياباني سنة 1985.


title: المذنب الأزرق إس بي تي لايزنير

text:
تتقدم الإنسانية مما يتيح لها السفر عبر الفضاء وبناء قواعد في القمر والمريخ , ثم ترسل بعثه سلام إلى كوكب المريخ
وفجاءه تقوم حرب بين روبتات حيث تقوم بعمليات قتل وتدمير شرسه ، قتل الكثير في قاعدة الأمم المتحدة ، ومن الناجين ستة اعضاء
من ( نادي الثقافة الكونيه ) وهم ليزبيث وأرثر و روان و ديفيد و آنا و سيمون ، أصبحوا عالقين على كوكب أصبح ساحة قتال
ثم يكتشفون ان الروبتات المدمرة ارسلت من قبل نظام Udoria الذي يسعى لغزو المجرة ، يخبرهم بهذه المؤمرة شخص اسمه أيجي
أيجي هو بطل المسلسل وهو أجنبي من كوكب آخر قام بالهجوم على أحد سفن العداء وسرقة اقوى سلاح وهو Layzner SPT سوبر الطاقة الامحدودة
وأقوى روبوت في الفضاء , ثم يتم تشكيل فريق لدفاع ويقررون إنقاذ الأرض وتحقيق السلام .


title: المذنب الأزرق إس بي تي لايزنير

text: قام المخرج تاكاهاشي باخرج له OVA عام 1986 مكون من 3 حلقات, حاول استديو شروق الشمس إطلاق هذه السلسلة في أمريكا عام 2001 لكن لم يحصل على رخصه.


title: المذنب الأزرق إس بي تي لايزنير

text: في مجال ألعاب الفيديو تم ضمه للعبة حروب السوبر Super Robot Wars Judgement و Super Robot Wars GC.


title: المذنب الأزرق إس بي تي لايزنير

text: مشاركة العضو فارس في منتديات كايزو لاند


title: المذنب الأزرق إس بي تي لايزنير

text: شبكة اخبار الانمي


title: صراع بين القدماء والمعاصرين

text: بدأ الصراع بين القدماء والمعاصرين على الملأ باعتباره جدالاً أدبيًا وفنيًا ثم تصاعدت حدته مع بداية العقد التاسع من القرن السابع عشر وأزعج أكاديمية اللغة الفرنسية.


title: صراع بين القدماء والمعاصرين

text: على أحد جانبي الجدال كان القدماء ("Anciens") بقيادة بوالو. وكان القدماء يؤيدون فضائل الكتاب القدامى وكانوا يزعمون أن الكاتب لا يمكنه أن يفعل أي شيء أفضل من تقليدهم. وعلى الجانب الآخر كان هناك المحدثون ("Modernes") الذين فتحوا النار أولاً في كتاب بيرو "Le siècle de Louis le Grand" ("قرن لويس العظيم،" 1687) وأعرب في هذا الكتاب عن دعمه لفضائل الكتاب في قرن لويس الرابع عشر وأعرب كذلك عن موقف المحدثين في جملة مختصرة:


title: صراع بين القدماء والمعاصرين

text:
إن العصور القديمة, على جميع امتداداتها لم تكن يومًامستنيرةً بما يساوي عصرنا هذا.
وقد اتبع فونتنل ذلك سريعًا بكتاب "Digression sur les anciens et les modernes" (1688), انحاز فيه إلى جانب المحدثين، مدافعًا بحجة أن العلماء المحدثين مَكنوا الإنسان الحديث من التفوق على القدماء في المعرفة.


title: صراع بين القدماء والمعاصرين

text: في السنوات الأولى من القرن التالي عرض ماريفو نفسه باعتباره مُحدثًا عند إنشاء نوع جديد من المسرح غير معلوم للقدماء وهو الكوميديا العاطفية ("comédie larmoyante"). ففي ذلك المسرح يتم حل التراجيديا القائمة في نهاية المسرحية وسط حالة من التصالح وانهمار الدموع. قدم جان راسين نفسه باعتباره من القدماء من خلال تقييد اختيارات موضوعاته من تلك المشتقة من أدب العصر القديم. كما قيد أيضًا أعماله التراجيدية بـ الوحدات الكلاسيكية المشتقة من الأعمال الكلاسيكية لـ "فن الشعر": عند أرسطو: وهي وحدات المكان والزمان والفعل (موقع مشهد واحد و24 ساعة وأفعال متسقة على التوالي).


title: صراع بين القدماء والمعاصرين

text: من بين الفرنسيين الذين اتخذوا جانب أحد الفريقين في هذا "الصراع" العظيم نجد جان جاك روسو الذي أشار في خطابه "خطاب إلى السيد دو أليمبرت"—ضد كل من هرطقة سوسينوس (التقدميين / المحدثين) والأورثودكسية المسيحية—إلى شكل قديم من العقلانية التي هي ليست ورعة وليست خانعة للعقيدة.


title: صراع بين القدماء والمعاصرين

text: لقد كان الصراع بين القدماء والمحدثين مجرد غطاء لآراء متعارضة بشكل أعمق، وغالبًا ما يكون هذا الغطاء غطاءً ألمعيًا. فمجرد فكرة التقدم كانت محل هجوم من جانب بينما كانت السلطة على الجانب الآخر. فلقد أدت اهتمامات المتخصصين بالأثريات الجدد إلى إعادة تقييم حيوي لمنتجات العصر القديم الأمر الذي قد يؤدي في النهاية إلى وضع الكتاب المقدس تحت مجهر اختبار بعض المحدثين. فالهجوم على السلطة في النقد الأدبي له ما يقابله في بزوغ الاستكشاف العلمي، وتحدي المحدثين للسلطة في الأدب أنذر باتساع نطاق لاحق لاستفسارات في أنظمة السياسة والدين تبعث على التحدي.


title: صراع بين القدماء والمعاصرين

text:
في القرن السابع عشر، أقام سير ويليام تمبل الحجة على موقف المحدثين في مقالته "حول التعلم القديم والحديث"; وفي تلك المقالة كرر فكرة, التي وضعها أولاً برنارد أو تشارتر, أننا نرى المزيد فقط لأننا أقزام نقف على أكتاف العمالقة. ولقد أحدثت مقالة تمبل موجة بسيطة من الردود. ومن بين الآخرين، كان هناك رجلان اتخذا موقفًا معارضًا لتمبل كانا هما الكلاسيكي والمحرر ريتشارد بنتلي والناقد ويليام وتون.
و
لقد انتهت تلك المناقشة في إنجلترا بحلول عام 1696، ولكن أثارها مرة أخرى جوناثان سويفت الذي رأى في المعسكرين المتعارضين للقدماء والمحدثين اختزالاً لاتجاهين عامين في الحياة أو طريقتين للحياة. ولقد عبر عن مناقشته بطريقة أكثر وضوحًا في قصيدته الهجائية "قصة حوض", والتي ألفها ما بين عامي 1694 و1697 ونشرت عام 1704 مع المقدمة الشهيرة "صراع الكتب", بعد فترة طويلة من انتهاء معارك إطلاق النار الأولية في فرنسا. وتوفر القصيدة الهجائية الاستقطابية لسويفت إطارًا لشعراء الهجاء الآخرين في دائرة نادي سكريبلس المحيطين به.


title: صراع بين القدماء والمعاصرين

text: هناك اثنان من الفلاسفة البارزين الآخرين في القرن الثامن عشر الذين كتبوا باستفاضة عن الفارق بين المحدثين والقدماء هما جيامباتيستا فيكو (من أمثلة أعماله "De nostri temporis studiorum ratione") وإفرايم ليسينغ (فبالنسبة لهما المحدثون يرون "أكثر" ولكن القدماء يرون "أفضل").


title: صراع بين القدماء والمعاصرين

text: في إنجلترا في القرن التاسع عشر، دافع ماثيو أرنولد عن القدماء (ومن أبرزهم أفلاطون وأرسطو) ضد الاتجاهات العقلية التقدمية السائدة في زمانه، مع التركيز على الفارق بين الهلينية ("أثينا"/السبب أو "الجمال والضوء") والعبرانية ("القدس"/الإيمان). ولقد لفت أرنولد الأنظار إلى حقيقة أن الاختلاف الكبير بين القدماء والمحدثين يرتبط بفهم العلاقة بين الحرية/السبب والسلطة.


title: صراع بين القدماء والمعاصرين

text: يؤكد ليو شتراوس أن الجدال بين القدماء والمحدثين (أو المدافعين عن كل جانب) يساء فهمه عند تقليصه إلى مجرد أسئلة عن التقدم أو التأخر، وهو بذلك يعارض قوة الكثير من التاريخ الفكري والنقد الأدبي في القرن العشرين. ولقد أعاد شتراوس نفسه إحياء "الصراع" القديم واتخذ جانب القدماء (ضد موقف المحدثين الذي يدافع عنه صديقه (ألكسندر كوجيف).


title: طاولة الرمال

text: طاولة الرمال هو مصطلح يصف استخدام الرمال المحصورة في أغراض التشكيل أو الأغراض التعليمية. وقد يكون الشكل الأصلي لطاولة الرمال هو طاولة الرمال التي استخدمها الطلاب الإغريق الأوائل.


title: طاولة الرمال

text: كانت طاولة الرمال عبارة عن طاولة مغطاة بالرمال يستخدمها عادة الطلاب، لا سيما في اليونان، في الدراسات مثل الكتابة والهندسة والحسابات الرياضية.


title: طاولة الرمال

text: لقد سبقت طاولة الرمال ظهور المعداد. وكانت تُضاف أشياء، مثل الحصى، للمساعدة في العد ثم أضيفت أعمدة للقيام بعمليات حسابية جيدة. وعلى مدار التاريخ لم يتم تعريف الحدود الفاصلة بين طاولة الرمال والمعداد, أضف إلى ذلك، أن التعريفات الحديثة لكلمة "المعداد" تصف المعداد عالميًا بأنه إطار بداخله قضبان وحبات من الخرز ولا ينطوي هذا التعريف عمومًا على تعريف "طاولة الرمال".


title: طاولة الرمال

text: إن طاولة الرمال قد سبقت ظهور بعض أشكال لعبة الألواح. ("تستخدم كلمة طاولة الرمال أو المعداد لكل من لوح الحساب مع العدادات ولوح اللعب مع القطع الخاصة به, ...") إن كلمة "Abax" مشتقة من الكلمة اليونانية القديمة الخاصة بـ "طاولة الرمال".


title: طاولة الرمال

text: إن الكلمة العربية للرمال (أو الأتربة) هي "غبار" (أو "الغبار"), ولقد اشتُقت الأرقام الغربية (أرقام نظام العد العشري من 0 إلى 9) من أسلوب كتابة الأرقام على طاولات "الغبار" في شمال غرب إفريقيا وشبه الجزيرة العربية, وتوصف أيضًا بأنه الأسلوب "الغربي العربي" أو أسلوب "الغبار".


title: طاولة الرمال

text: ولقد استخدمت طاولات الرمال في التخطيط العسكري والألعاب الحربية على مدار سنوات عديدة باعتبارها موافقة للطبيعة الميدانية وخريطة مقياس الرسم وفي التدريب على الأعمال العسكرية. ولقد تم بناء قاعة طاولة رمال عام 1890 في الكلية العسكرية الملكية بكندا لتُستخدم في تدريس التكتيكات العسكرية للمجندين الجدد، ولقد حلت هذه القاعة الجديدة محل قاعة طاولة الرمال القديمة في مبنى التدريب، حيث تدمرت الأرضية نتيجة ثقل الرمال. ولقد انخفض معدل استخدام طاولات الرمال انخفاضًا كبيرًا لصالح الخرائط المتطورة، والصور الفوتوغرافية الجوية وصور الأقمار الصناعية، وأخيرًا، المحاكاة الرقمية للتضاريس الأرضية. وتستخدم اليوم طاولات الرمال الافتراضية والتقليدية في التدريب على العمليات.


title: طاولة الرمال

text: في عام 1991 "اكتشفت فرق القوات الخاصة نموذجًا لطاولة رمال تفصيلية يوضح الخطة العسكرية العراقية للدفاع ضد مدينة الكويت. فكانت هناك أربعة أسهم حمراء ضخمة من البحر موجهة باتجاه الخط الساحلي لمدينة الكويت وتمركزت هناك جهود دفاعية ضخمة. وكانت هناك سياج صغيرة من أسلاك كونسيرتينا الشائكة تميز الشاطئ ونماذج لقطع مدفعية بمحاذاة منطقة الشاطئ. وفي مختلف أرجاء المدينة انتشرت نماذج بلاستيكية لمواقع المدفعية والدفاع الجوي الأخرى، بينما كانت هناك شرائط رفيعة ملونة بالأحمر لطرق التوريد المعينة على الطاولة والطرق السريعة الأساسية."


title: طاولة الرمال

text:
في عام 2006, وجد مستخدمو جوجل إيرث، الذين كانوا يشاهدون صور الأقمار الصناعية للصين، نموذجًا قياسيًا لـ "طاولة رمال" ضخمة تبلغ مساحتها عدة "كيلو مترات"، الأمر المثير أنها مليئة بذكريات منطقة جبلية (أكساي تشين) التي تحتلها الصين عسكريًا في منطقة متنازع عليها مع الهند، 2400 كم من موقع النموذج. وهناك بعض الآراء المتداولة التي تقول بإن التضاريس الأرضية تستخدم في تدريبات التعريف العسكرية.
إن طاولة الرمال جهاز مفيد في التدريس في المراحل المبكرة ومع الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة.


title: ليبرالية علمانية

text: الليبرالية العلمانية هو الاعتقاد بفصل الثقافة والسياسة عن الدين. فهي قسم متفرع من الليبرالية والعلمانية, وهي تدعم فصل الدين والدولة وبشكل خاص فصل أفكار الكنيسة المسيحية. فالمُثل المسيحية تقع دائمًا على الطرف المعاكس لليبرالية العلمانية. وترتبط الليبرالية العلمانية عادةً بـ المساواة الاجتماعية والحرية.


title: ليبرالية علمانية

text: يؤمن أنصار الليبرالية العلمانية بـ انفصال الدولة عن الكنيسة المسيحية. وتعتمد الليبرالية العلمانية أيضًا على عقيدة أن التقاليد والأفكار الدينية ليست لها سلطة مُلزمة على المجتمع. ويدعو بعض أنصارها مثل، دوكينز، إلى إلغاء الدين من التعليم أو حتى إعلان أن تدريس الدين أمر غير قانوني أو بمثابة إساءة للأطفال. ومن المعتقدات المركزية لهذه العقيدة الفصل بين الكنيسة والدولة ومن بين أتباع الليبرالية العلمانية ريتشارد دوكينز وكريستوفر هيتشنز وسام هاريس.


title: ليبرالية علمانية

text: تُمارس الأساليب التي تُعتبر متعصبة في الدولة التي تطبق الليبرالية العلمانية. فقد فشلت الإجراءات القانونية في الماضي لأنه لم تبذل أية جهود لفهم القيم الجيدة التي استفاد منها المجتمع في الماضي. ويطلق على هذا الافتقار إلى إجراءات تقديم الأسباب اسم المشاعية ويستخدم لانتقال الدولة الليبرالية باعتبارها منظمة قهرية. وتدافع المشاعية بصورة أساسية عن مفهوم الديمقراطية داخل المجتمعية (باتساع المجتمع).


title: ليبرالية علمانية

text: في المجتمع الديمقراطي الحديث، تتشارك العديد من العقائد المتصارعة حالة شاقة من الوجود المشترك في إطار الحضارة.


title: ليبرالية علمانية

text: يُرجع البعض مشروع الحظر الفرنسي لغطاء الوجه كونه نتيجة لليبرالية العلمانية. فالحظر الذي أقره مجلس الشيوخ الفرنسي في 14 من ديسمبر من عام 2010 حرم غطاء الوجه بما في ذلك أغطية الوجه الدينية مثل البرقع. ويرى بعض المسلمين الفرنسيين أن الليبرالية العلمانية هي عقيدة تمارس الإجحاف بحق مجموعة من الأقلية وتستخدمه لكسب التصويت. ووفقًا لجماعة حزب التحرير الواقعة خارج المملكة المتحدة، يتم إقصاء المرأة من المجتمع وتصبح شخصًا منبوذًا في المجتمع عندما تحاول أن تكون عفيفة. ووجهت تلك الجماعة النقد أيضًا لدول أوروبية أخرى وضعت قيودًا مشابهة على الزي الديني.


title: ليبرالية علمانية

text: ويشن الفاتيكان وبطريرك موسكو حربًا مشتركة ضد الليبرالية العلمانية، مدعين أن تلك الفكرة تنتهك المفاهيم المسيحية التقليدية المتعلقة بقيم الأسرة والإنسان فهي تعرض البشر لتجارب طبية وبيولوجية لا تتوافق مع أفكار المسيحية بشأن الكرامة الإنسانية. ولقد أعرب كبير أساقفة الكنيسة الروسية الأرثوذكسية عن مخاوفه إزاء الاتجاهات المفرطة في بعض المجتمعات البروستانتينية نحو تحرر الأفكار اللاهوتية والمسيحية; ويرى كبير الأساقفة أن تلك الاتجاهات ناتجة عن الليبرالية العلمانية.


title: ليبرالية علمانية

text: ويقول المعارضون إن الليبرالية العلمانية تعمل باستمرار أيضًا على الفهم الخاطئ بأن كل شخص آخر يحمل بداخله شخصًا ليبراليًا علمانيًا. وكل شيء ينكر المساواة في الحرية ينبغي إدانته باعتباره قهريًا ومهمشًا، بل وحتى مجرمًا قانونًا.


title: ليبرالية علمانية

text: إن التعديل الأول على دستور الولايات المتحدة, الذي قدم حرية التعبير, وجهت إليه انتقادات عام 2004 في دراسة سياسية قام بها دافيد فيرجوسون تحت عنوان "الكنسية والدولة والمجتمع المدني".


title: ناقصة ثؤلولية

text: ناقصة ثؤلولية (الاسم العلمي:Amorpha verrucosa) هو من النباتات يتبع الناقصة من البقولية .


title: ناقصة حساسة

text: ناقصة حساسة (الاسم العلمي:Amorpha sensitiva) هي غير مؤكد من النباتات يتبع الناقصة من ال البقولية .


title: نظرية الخيار الاجتماعي

text: تشير نظرية الخيار الاجتماعي أو الخيار الاجتماعي إلى إطار نظري لتحليل الجمع بين مصالح الأفراد أو منافعهم أو تفضيلاتهم للوصول إلى "قرار جماعي" أو "رفاهية اجتماعية" بصورة ما. ومن الأمثلة غير النظرية على القرار الجماعي سنّ قانون أو مجموعة من القوانين في الدستور. ويرجع تاريخ نظرية الخيار الاجتماعي إلى طرح كوندورسيه لفكرة متناقضة التصويت. ويُعَد كلٌ من كتاب كينيث آرو "الخيار الاجتماعي والقيم الفردية" (Social Choice and Individual Values) (عام 1951) ونظرية الاستحالة لآرو المطروحة في هذا الكتاب أساسًا لنظرية الخيار الاجتماعي الحديثة.


title: نظرية الخيار الاجتماعي

text: يمزج الخيار الاجتماعي بين عنصري اقتصاديات الرفاهية ونظرية التصويت. ويتسم بالفردية المنهجية لجمعه بين تفضيلات أفراد المجتمع وسلوكياتهم. من خلال استخدام عناصر المنطق الرسمي للعمومية، ينتقل التحليل من مجموعة من بديهيات الخيار الاجتماعي لتكوين "دالة رفاهية اجتماعية" (أو"دستور"). وقد كشفت النتائج عن التعارض المنطقي للبديهيات المختلفة، مثلما توضح نظرية آرو، مما يعكس وجود مشكلة تجميع ويشير إلى ضرورة إجراء إعادة صياغة أو فرز نظري عند إسقاط بعض البديهيات.


title: نظرية الخيار الاجتماعي

text: تتناول الأعمال اللاحقة كذلك التعويضات والعدل، والحرية والحقوق، وقيود المجال البديهية على تفضيلات الأفراد، والجماعات المختلفة، وإثبات إستراتيجية آليات الخيار الاجتماعي، والموارد الطبيعية، والإمكانات والوظائف، والرفاهية، والعدل، والفقر.


title: نظرية الخيار الاجتماعي

text: قد يحدث تداخل بين الخيار الاجتماعي ونظرية الخيار العام، لكنهما ينفصلان في حال التأويل الدقيق لهما. تضع أكواد تصنيف دورية المؤلفات الاقتصادية الخيار الاجتماعي تحت اقتصاد جزئي في فئة JEL D71 (مع النوادي واللجان والمؤسسات)، في حين تقع معظم فئات الخيار العام الفرعية في فئة JEL D72 (مع النماذج الاقتصادية للعمليات السياسة: السعي لجني ريع الإيجارات، والانتخابات، والهيئات التشريعية، وسلوك التصويت).


title: نظرية الخيار الاجتماعي

text: بعد جيرمي بنثام، زعم أصحاب المذهب النفعي أن التفضيلات والوظائف النفعية للأفراد قابلة للمقارنة بين الأفراد، ومن ثم يمكن إضافتها للوصول إلى قياس للمنفعة الكلية. وأخلاقيات النفعية تدعو للوصول بهذه المنفعة الكلية إلى أقصى حد لها.


title: نظرية الخيار الاجتماعي

text: طرح لينول روبينز تساؤلاً عما إذا كان من الممكن قياس الحالات العقلية والمنافع التي تعكسها،" أو بالأحرى" إجراء "مقارنات" للمنفعة ونظرية الخيار الاجتماعي التي تقوم عليها. ومن الأمثلة على ذلك قانون تناقص المنفعة الحدية، والذي تقل فيه منفعة الكمية المضافة من إحدى السلع مع كمية السلعة التي يمتلكها الفرد بالفعل. فقد اُستخدِم هذا القانون للدفاع عن تحويل الثروات من "الأغنياء" إلى "الفقراء" على أساس أن المنفعة التي يجنيها الأغنياء من أية وحدة دخل إضافية أقل من تلك التي يجنيها الفقراء. وفي إحدى المقالات (1935، الصفحات من 138 إلى 140)، ذهب روبينز إلى أن هذا المفهوم يتجاوز حدود العلم الموضوعي؛ بمعنى أنه لا يمكن قياس التغيرات في المنفعة التي تعود على شخص آخر، ولا تتطلب أية نظرية موضوعية ذلك.


title: نظرية الخيار الاجتماعي

text: وجادل المدافعون عن مقارنة المنفعة بين الأشخاص بأن ثمة مبالغة في ادعاءات روبينز. فنجد جون هارساني يوافق على أن القابلية للمقارنة الكلية بين الحالات العقلية، مثل المنفعة، أمر مستحيل، لكنه يؤمن مع ذلك بأن البشر قادرون على إجراء بعض مقارنات المنفعة بين الأشخاص نظرًا لتشاركهم في الخلفيات والخبرات الثقافية، إلخ. وفي المثال الذي طرحه أمارتيا سن (1970، الصفحة 99)، يمكن القول إن الخسارة التي تكبدها الرومان من حرق روما فاقت ما جناه الإمبراطور نيرون. ومن ثم، فإن هارساني وسن يرون أن القابلية الجزئية على الأقل لمقارنة المنفعة أمر ممكن، وتقوم نظرية الخيار الاجتماعي على هذا الافتراض.


title: نظرية الخيار الاجتماعي

text: لكن يشير سن إلى أن القابلية للمقارنة يجب ألا تكون جزئية. وفي إطار التوسيع المعلوماتي لنظرية سن، حتى المقارنة الكاملة للمنفعة بين الأشخاص تؤدي إلى خيارات دون المثلى من الناحية الاجتماعية، وذلك لأن الحالات العقلية تتسم بالمرونة. على سبيل المثال، يمكن أن يتمتع فلاح متضور جوعًا بحالة مزاجية متفائلة، وبالتالي يحقق مستوى عالٍ من المنفعة من دخل صغير. لكن هذه الحقيقة ينبغي ألا تلغي مطالبته بأجر أو مساواة في إطار الخيار الاجتماعي.


title: نظرية الخيار الاجتماعي

text: وبالتالي، يجب أن تقوم القرارات الاجتماعية على عوامل غير مرنة. ويقترح سن إجراء المقارنات بين الأشخاص بناءً على مجموعة كبيرة من البيانات. وتهتم نظريته بالوصول إلى الميزات، مثل وصول الأفراد إلى السلع التي تلبي حاجاتهم الأساسية (مثل الطعام)، وحرياتهم (في سوق الأيدي العاملة مثلاً)، وإمكاناتهم. ويمكننا المواصلة لاتخاذ خيارات اجتماعية بناءً على متغيرات حقيقية، ومن ثم التعامل مع موقف حقيقي، وتحقيق فائدة. والأهم من كل ذلك أن منهج سن في التوسيع المعلوماتي يسمح لنظرية الخيار الاجتماعي بالهروب من اعتراضات روبينز، التي بدت وكأنها ستضر نظرية الخيار الاجتماعي بشكل دائم.


title: نظرية الخيار الاجتماعي

text: بالإضافة إلى ذلك، ومنذ ظهور النتائج المؤثرة لنظرية الاستحالة لآرو، ونظرية جيبارد - ساتيرثويت، أوضحت الكثير من النتائج الإيجابية، التي تركز على قيود مجال تفضيلات الأفراد، موضوعات مثل التصويت الأمثل. وقد أكدت النتائج الأولية على استحالة إجراء خيار اجتماعي على نحو مرضٍ دون أن ينطوي على ديكتاتورية أو عدم كفاءة في أكثر السياقات العامة. وتوصلت النتائج اللاحقة إلى قيود طبيعية يمكن أن تجمع بين العديد من الخصائص المفضلة.


title: ناقصة زعفرانية

text: ناقصة زعفرانية (الاسم العلمي:Amorpha crocea) هي غير مؤكد من النباتات يتبع الناقصة من ال البقولية .


title: ناقصة شجرية

text: ناقصة شجرية (الاسم العلمي:Amorpha arborea) هو من النباتات يتبع الناقصة من البقولية .


title: ناقصة سماوية

text: ناقصة سماوية (الاسم العلمي:Amorpha coerulea) هو من النباتات يتبع الناقصة من البقولية .


title: علاقة اجتماعية

text: في العلوم الاجتماعية، تعرف العلاقة الاجتماعية أو التفاعل الاجتماعي بأنها أية علاقة تنشأ بين فردين أو أكثر. إن العلاقات الاجتماعية القائمة على الاستقلالية الفردية تشكل أساس البناء الاجتماعي والموضوع الأساسي للتحليلات التي يقوم بها علماء الاجتماع. وتبرز الاستقصاءات الأساسية في طبيعة العلاقات الاجتماعية في أعمال علماء الاجتماع مثل ماكس فيبر في نظريته لـ العمل الاجتماعي.


title: علاقة اجتماعية

text: إن تصنيف التفاعلات الاجتماعية يُسهل إجراء الأبحاث عن طريق الملاحظة وغيرها من الأبحاث الاجتماعية مثل "الجماعة المشتركة والمجتمع") والضمير الجمعي وما إلى ذلك، بيد أن المدارس المختلفة ونظريات علم الاجتماع وغيره من العلوم الاجتماعية تشكك في الأساليب المستخدمة في تلك الاستقصاءات.


title: علاقة اجتماعية

text: يمكن أن نصف أشكال العلاقات والتفاعلات في علم الاجتماع وعلم الإنسان كما يلي: أولاً وبصورة أساسية هي سلوكيات شبيهة بسلوكيات الحيوانات, أي حركات الجسم المادية المختلفة. ثم هناك الأفعال - الحركات ذات المعنى والهدف. ثم هناك السلوكيات الاجتماعية أو الأفعال الاجتماعية, التي تتناول أشخاصًا آخرين (بصورة مباشرة أو غير مباشرة، والتي تستلزم استجابة من عامل آخر. ثم هناك الاتصال الاجتماعي، وهو زوج من الأفعال الاجتماعية والذي يشكل بداية التفاعلات الاجتماعية. وتشكل التفاعلات الاجتماعية بدورها حجر الأساس للعلاقات الاجتماعية. وتعمل الرموز على تعريف العلاقات الاجتماعية. فدون الرموز، لن تكون حياتنا الاجتماعية أكثر تعقيدًا عن حياة الحيوانات بعد الآن. فعلي سبيل المثال، دون الرموز لن يكون لنا خالات أو أخوال أو موظفون أو مدرسون أو حتى إخوة وأخوات. وباختصار، يحلل اختصاصيو الاندماجية الرمزية كيف تعتمد الحياة الاجتماعية على الطريقة التي نُعرف بها أنفسنا والآخرين. فهؤلاء الاختصاصيون يدرسون التفاعلات المباشرة ويختبرون كيف يرى الناس الحياة وكيف يحددون علاقاتهم.


title: صحة (منطق)

text: الصحة ("السلامة") في المنطق الرياضي وصف للنظام الصوري (الشكلي) الذي أثبتت قواعد الاستدال أن المعادلات صحيحة بالنسبة لمدلولاته. وفي معظم الحالات يرجع ذلك إلى قواعدها التي تتميز بخاصية الحفاظ على "الحقيقة"، ولكن ليس الحال كذلك عمومًا.


title: صحة (منطق)

text: تكون الحجج صحيحة إذا وفقط إذا


title: صحة (منطق)

text: على سبيل المثال،


title: صحة (منطق)

text: إن الحجة صحيحة (لأن النتيجة حقيقية اعتمادًا على الفروض، ومن ثم تتبع النتيجة الفروض)، وبما أن الفروض هي فعلاً حقيقية، تكون الحجة سليمة.


title: صحة (منطق)

text: الحجة التالية صحيحة لكنها ليست سليمة:


title: صحة (منطق)

text: بما إن الفرض الأول خطأ فعلاً، فإن الحجة، رغم كونها صحيحة، فهي ليست سليمة.


title: صحة (منطق)

text: تعد السلامة بين أهم الخصائص الأساسية للمنطق الرياضي. فخاصية السلامة توفر السبب المبدئي لاعتبار النظام المنطقي مستحبًا. بينما تعني خاصية الاكتمال أن كل شيء صحيح (حقيقة) يمكن إثباتها. وكلاهما معًا قد يعنيان أنه يمكن إثبات جميع الأشياء الصحيحة والأشياء الصحيحة فقط.


title: صحة (منطق)

text: إن معظم براهين السلامة براهين تافهة. فعلى سبيل المثال، في نظام البديهيات، يهدف برهان السلامة إلى إثبات صحة البديهيات وأن قواعد الاستدلال تحفظ الشيء الصحيح (أو الخاصية الأضعف، وهي الحقيقة). فمعظم أنظمة البديهيات لديها قاعدة وحيدة لـ قانون الاستلزام (وأحيانًا الإحلال), ومن ثم يلزم فقط إثبات صحة البديهيات وقاعدة استدلال واحدة.


title: صحة (منطق)

text: تنقسم خصائص السلامة إلى قسمين أساسيين مختلفين: السلامة الضعيفة والسلامة القوية، والقسم الأول هو شكل مقيد من القسم الثاني.


title: صحة (منطق)

text: إن سلامة نظام الاستنباط هي خاصية أن كل جملة يمكن إثباتها في نظام الاستنباط هذا هي جملة حقيقية أيضًا من حيث جميع تفسيرات أو بنيات النظرية الدلالية الخاصة باللغة التي تعتمد عليها تلك النظرية. باستخدام الرموز، إذا كانت "S" هي نظام الاستنباط وكانت "L" هي اللغة مع النظرية الدلالية خاصتها، وكانت "P" هي جملة "L": إذا كانت ⊢ "P", إذن أيضًا ⊨ "P".


title: صحة (منطق)

text: إن السلامة القوية لنظام الاستنباط هي خاصية أن كل جملة "P" في اللغة التي يقوم عليها نظام الاستنباط والتي يمكن اشتقاقها من مجموعة من الجمل Γ في تلك اللغة هي أيضًا قضية شرطية لتلك المجموعة، من حيث إن أي نموذج يجعل جميع أعضاء Γ حقيقيين يجعل أيضًا "P" حقيقية. باستخدام الرموز عندما تكون Γ مجموعة من جمل "L": إذا كانت Γ ⊢ "P", فإن أيضًا Γ ⊨ "P". لاحظ أنه في بيان السلامة القوية، عندما تكون Γ فارغة، فلدينا بيان لسلامة ضعيفة.


title: صحة (منطق)

text: إذا كانت "T" هي نظرية يمكن تفسير عناصرها بأنها أعداد طبيعية, فسنقول إن "T" "سليمة حسابيًا" إذا كانت جميع مبرهنات "T" حقيقية فعلاً من حيث الأعداد الصحيحة الحسابية القياسية. لمزيد من المعلومات انظر نظرية تناسب أوميغا (ω).


title: صحة (منطق)

text: إن عكس خاصية السلامة هي خاصية الاكتمال. فيكون نظام الاستنباط ذو النظرية الدلالية كاملاً بثبات إذا كانت كل جملة "P" التي هي قضية شرطية لمجموعة من الجمل Γ يمكن اشتقاقها في نظام الاستنباط من تلك المجموعة. باستخدام الرموز : عندما تكون , فإن أيضًا . إن اكتمال منطق الرتبة الأولى كان أول من وضعها بوضوح هو غودل, رغم أن بعض النتائج الأساسية كانت مذكورة في أعمال سكوليم قبل ذلك.


title: صحة (منطق)

text: من الناحية غير الرسمية، تنص مبرهنة السلامة الخاصة بنظام الاستنباط على أن جميع الجمل الممكن إثباتها جمل حقيقية. بينما تنص مبرهنة الاكتمال أن جميع العبارات الحقيقية يمكن إثباتها.


title: صحة (منطق)

text: مبرهنة عدم الاكتمال الأولى لغودل تبين أنه بالنسبة للغات التي تكفي لإجراء مقدار معين من العمليات الحسابية، فلن يكون هناك نظام استنباط فعال مكتمل يتعلق بالتفسير المطلوب لرمزية تلك اللغة. ومن ثم، ليست جميع أنظمة الاستنباط مكتملة بهذا المعنى الخاص للاكتمال، حيث تكون فئة من النماذج (حتى التماثل) قاصرة على المعنى المقصود. وينطبق برهان الاكتمال الأصلي على "جميع" النماذج الكلاسيكية، وليس بعض الفئات الفرعية الصحيحة الخاصة.


title: علم الأعصاب الاجتماعي

text: علم الأعصاب الاجتماعي هو علم متعدد المجالات يهدف إلى فهم كيفية قيام الأنظمة الأحيائية بتنظيم السلوك والعمليات الاجتماعية، واستخدام الأساليب والمفاهيم الأحيائية في إيضاح نظريات السلوك والعمليات الاجتماعية وتنقيحها. فالإنسان كائن اجتماعي في الأساس، وليس محبًا للفردية، فالإنسان العاقل يكوّن منظمات تتجاوز الهياكل الفردية التي تتراوح من الأزواج والأُسر والجماعات إلى المدن والحضارات والثقافات. وقد ظهرت هذه الهياكل الناشئة في الوقت ذاته مع الآليات العصبية والهرمونية لتدعمها، وذلك لأن السلوكيات الاجتماعية ساعدت هذه الكائنات على البقاء على قيد الحياة والتناسل ورعاية نسلها على مدى فترة زمنية طويلة بما فيه الكفاية ليتمكن هذا النسل من البقاء على قيد الحياة والتناسل بدوره. ويمكن تتبع تاريخ "علم الأعصاب الاجتماعي" إلى أحد المؤلفات بعنوان "نشرة علم الأعصاب الاجتماعي"، وكان يُنشَر بشكل ربع سنوي في الفترة ما بين 1988 و1994. ثم انتشر بعد ذلك في مقال بقلم جون كاتشيبو وجاري بيرنتسون، نُشِر في دورية أمريكان سايكولوجيست في عام 1992. ويُعَد كلٌ من كاتشيبو وبيرنتسون الأبوين الروحيين لعلم الأعصاب الاجتماعي. وعلى الرغم من أن هذا العلم لا يزال في مهده، الا ان هناك صلة وثيقة تربطه بكلٍ من علم الأعصاب العاطفي وعلم الأعصاب المعرفي، إذ يركز على الكيفية التي يتوسط بها المخ في التفاعلات الاجتماعية.


title: علم الأعصاب الاجتماعي

text: اعتبر علم الأعصاب التقليدي لسنوات عديدة أن الجهاز العصبي كيان منفصل، وتجاهل بشكل كبير آثار البيئات الاجتماعية التي يعيش فيها البشر والكثير من الأنواع الحيوانية. لكننا، في الواقع، ندرك الآن التأثير الكبير للهياكل الاجمتاعية على العمليات التي يؤديها المخ والجسم. فتؤثر هذه العوامل الاجتماعية على الفرد من خلال التفاعل الدائم بين العوامل العصبية الصماوية والتمثيل الغذائي والمناعة في العمل على المخ والجسم، والذي يكون فيه المخ العضو التنظيمي المركزي، والهدف المطواع لهذه العوامل. ويبحث علم الأعصاب الاجتماعي في الآليات الأحيائية التي يقوم عليها السلوك والعمليات الاجتماعية، ويُعَد في الغالب إحدى المعضلات الرئيسية في علوم الأعصاب في القرن الحادي والعشرين، كما يطبق مفاهيم وأساليب علم الأحياء لتطوير نظريات السلوك والعمليات الاجتماعية في العلوم السلوكية والاجتماعية. ويستفيد علم الأعصاب الاجتماعي من الأساليب والمفاهيم الأحيائية لإيضاح نظريات السلوك الاجتماعي وتنقيحها، كما يستخدم البيانات والتراكيب السلوكية والاجتماعية لتطوير نظريات الوظائف والتنظيم العصبي.


title: علم الأعصاب الاجتماعي

text: على مدار الجزء الأعظم من القرن العشرين، نُظِر في الغالب للتفسيرات الاجتماعية والأحيائية على أنها متضاربة. بيد أن صور التقدم في السنوات الأخيرة أدت إلى تطوير أسلوب جديد مُستمَد من العلوم الاجتماعية والأحيائية. ومجال علم الأعصاب الاجتماعي الجديد يؤكد على العلاقة التكاملية بين مستويات التنظيم المختلفة التي تغطي المجالات الاجتماعية والأحيائية (مثل، المجالات الجزيئية، والخلوية، والنظامية، والشخصية، والارتباطية، والجماعية، والاجتماعية)، واستخدام التحليلات متعددة المستويات لتعزيز فهم الآليات التي يقوم عليها السلوك والعقل البشري.


title: علم الأعصاب الاجتماعي

text: هناك عدد من المناهج المُتبَعة في علم الأعصاب الاجتماعي للبحث في جوانب التلاقي بين العمليات العصبية والاجتماعية (وهي المناهج المُستمَدة من الأساليب السلوكية التي يتم تطويرها في علم النفس الاجتماعي، وعلم النفس المعرفي، وعلم النفس العصبي)، والمرتبطة بمجموعة متنوعة من الأساليب الأحيائية العصبية، مثل التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI)، والتحفيز المغناطيسي للدماغ، والإمكانات المتعلقة بالأحداث، وتخطيطات كهربية القلب، وتخطيطات كهربية العضلات، وعلم الغدد الصماء، والاستجابة الجلدية الجلفانية، والدراسات التي تتناول مرضى الآفات المخية البؤرية. وللنماذج الحيوانية أهمية أيضًا في دراسة الدور المُفترَض لعمليات أو دوائر أو بنى مخية معينة (مثل نظام المكافأة وإدمان المخدرات). بالإضافة إلى ذلك، فإن التحليلات الماورائية مهمة لتجاوز خصائص الدراسات الفردية، ويمكن لدراسات النماء العصبي المساهمة في فهمنا للعلاقات بين المخ والسلوك.


title: علم الأعصاب الاجتماعي

text:
أدت مأدبة عشاء أُقيمت لمناقشة التحديات والفرص التي ينطوي عليها مجال علم الأعصاب الاجتماعي متعدد التخصصات في أحد اجتماعات جمعية علم الأعصاب بمدينة شيكاغو في نوفمبر 2009 إلى سلسلة من الاجتماعات برئاسة جون كاتشيبو وجين ديكتي مع عدد من العلماء. وقد عرفوا علم الأعصاب الاجتماعي، بوجه عام، بأنه دراسة متعددة التخصصات للآليات الوراثية، والخلوية، والهرمونية، والعصبية التي تقوم عليها البِنى الناشئة التي تُعرِّف الأنواع الاجتماعية. وكان من بين المشاركين في تلك الاجتماعات علماء استخدموا مجموعة كبيرة ومتنوعة من المناهج في الدراسات التي أُجريت على الحيوانات والبشر والمشاركين من المرضى والأصحاء، واتفقوا بالإجماع على ضرورة إنشاء جمعية لعلم الأعصاب الاجتماعي من أجل منح العلماء من أصحاب التخصصات ووجهات النظر المختلفة الفرصة للالتقاء والتواصل والاستفادة من أعمال كلٍ منهم. وجاء تدشين جمعية علم الأعصاب الاجتماعي الدولية متعددة التخصصات (http://S4SN.org) في ختام تلك المشاورات التي تمت في أوكلاند، بنيوزيلندا في 20 يناير 2010، وأُقيم الاجتماع الافتتاحي للجمعية في 12 نوفمبر 2010، أي قبل يوم واحد من اجتماع جمعية علم الأعصاب في عام 2010 (سان دييغو، كاليفورنيا).
[[تصنيف:جوانب سلوكية واجتماعية للمخاطر النظمية]]
[[تصنيف:علم النفس الاجتماعي]]
[[تصنيف:علم النفس العصبي]]
[[تصنيف:علوم استعرافية]]
[[تصنيف:علوم عصبية استعرافية]]
[[تصنيف:علوم عصبية سلوكية]]
[[تصنيف:فروع علم النفس]]


title: علم الأعصاب الاجتماعي

text: [[تصنيف:تولد]]


title: عدالة مكانية

text: العدالة المكانية تربط كلاً من العدالة الاجتماعية والمكان معًا. يعد التنظيم المكاني بعدًا حيويًا في المجتمعات الإنسانية ويعكس الحقائق الاجتماعية ويؤثر على العلاقات الاجتماعية (هنري ليفبفر]]، 1968، 1972). ومن ثم أصبحت كل من العدالة والظلم ظاهرين في المكان. ومن ثم يكون من الضروري تحليل التفاعلات بين المكان والمجتمع لنفهم الظلم الاجتماعي ولنضع سياسات على الأرض تهدف إلى حل تلك المظالم. ومن هنا تطور مفهوم العدالة المكانية.


title: عدالة مكانية

text:
إن المكان عامل أساسي في المجتمعات الإنسانية وتنطوي تحته العدالة الاجتماعية. ولهذا فمن الضروري فهم التفاعلات بين المكان والمجتمعات ليتسنى لنا فهم المظالم الاجتماعية ولينعكس ذلك على سياسات التخطيط التي تهدف إلى الحد من تلك المظالم. ويقود هذا المنظور مفهوم العدالة المكانية، التي تربط بين العدالة الاجتماعية والمكان.
فالعدالة المكانية تمثل تحديًا حاسمًا ذلك أنها الهدف الأسمى للعديد من سياسات التخطيط. بيد أن نسبة التنوع في تعريفات "العدالة (وفي "العقد الاجتماعي" المحتمل الذي يجعل العدالة شرعية) نسبة عالية، كما أن الأهداف السياسية وراء التخطيط المحلي أو التخطيط العمراني قد تكون مختلفة أو حتى متعارضة.


title: عدالة مكانية

text: لأجل هذا، من الضروري تحليل مفهوم العدالة المكانية، الذي لم يبحث إلا نادرًا حتى الآن (لا سيما منذ أعمال أنجلو أمريكان علماء الجغرافية النقدية في السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين حتى إنه أصبح من المسلمات. وعلى مدار السنوات القليلة الماضية، تم عقد عدة فعاليات ونشرت عدة مطبوعات أثارت اهتمام الإنسان والعلوم الاجتماعية بمفهوم العدالة المكانية.


title: عدالة مكانية

text:
يفتح مفهوم العدالة المكانية مناظير مختلفة أمام العلوم الاجتماعية. اعتمادًا على أعمال العديد من فلاسفة العدالة المشهورين (جون رولس، 1971؛ إيريس ماريون يونج، 1990، 2000)، استقطب الجدال منهجين متعارضين للعدالة: منهج يركز على مشكلات إعادة التوزيع، بينما يركز الآخر على عمليات صناعة القرار.
تقوم المجموعة الأولى من المناهج على توجيه أسئلة حول التوزيع المكاني أو التوزيع الاجتماعي المكاني والعمل على تحقيق توزيع جغرافي متساوٍ لاحتياجات وطلبات المجتمع، مثل فرص العمل والوصول إلى الرعاية الصحية وجودة الهواء الصحي إلخ. وتهتم تلك المجموعة من المناهج اهتمامًا خاصًا بالمناطق حيث يجد السكان صعوبة في الانتقال إلى مكان أكثر عدلاً من الناحية المكانية وترجع تلك الصعوبة إلى الفقر أو التمييز أو القيود السياسية (مثل قوانين الاجتياز العنصرية التي أسست لما عرف بالأبارتهيد). فحتى في الدول المتقدمة الحرة، يكون دخول العديد من الأماكن محصورًا على البعض. ويشير عالم الجغرافيا دون ميتشيل إلى عمليات الخصخصة الهائلة للأراضي التي كانت عامة فهذه العمليات مثال واضح لانعدام العدالة المكانية. فمن منظور عدالة التوزيع، تبين إمكانية الوصول إلى المنتجات المادية وغير المادية أو إلى المناصب الاجتماعية ما إذا كان الموقف عادلاً أم لا.


title: عدالة مكانية

text:
هناك طريقة أخرى للتعامل مع مفهوم العدالة المكانية وهي التركيز على إجراءات صناعة القرار: يثير هذا المنهج أيضًا مشكلات تمثيل المكان حسب الكيانات الإقليمية أو غيرها وحسب الممارسات الاجتماعية. فعلى سبيل المثال، يسمح التركيز على الأقليات بالنظر في ممارساتهم المكانية، ويسمح أيضًا بالبحث في كيفية تنفيذ تلك الممارسات وإدارتها حسب العوامل المختلفة: قد يؤدي هذا إلى كشف بعض أشكال الظلم أو التمييز التي قد يغفل عنها أي منهج عام.
باختصار، حسب المنهج المختار، فإما يتم طرح أسئلة عن التوزيع المكاني حيث يتم تقدير العدالة باستخدام "النتائج"، أو يتم طرح أسئلة عن التمثيلات المكانية، (مكانية أو لا) والشخصيات والتجارب حيث يتم تعريف العدالة بأنها عملية. تمثل العدالة المكانية مفهومًا مُوحدًا في العلوم الاجتماعية: يبرز تناغمها من التفكير في نمذجة عمليات صناعة القرار السياسية وعلى السياسات المطبقة من أجل تحسين التوزيع المكاني.


title: عدالة مكانية

text: إن بزوع مفهوم التنمية المستدامة قد دعم أيضًا الخلاف الدائر حول العدالة البيئية. وتبحث العدالة البيئية في العلاقة الوجودية بالعالم، وفي احتمالية وضع سياسة عادلة تلبي احتياجات البشر الحالية والمستقبلية، المحلية والعالمية، وبعض الأشكال الجديدة للحكم. نشأت فكرة "العدالة البيئية" فيما بين العقدين السابع والثامن من القرن العشرين في مدن أمريكا الشمالية من أجل إدانة التداخل المكاني بين أشكال العنصرية والإقصاء الاجتماعي والاقتصادي والتلوث البيئي وإمكانية التعرض للمخاطر الطبيعية.


title: استشراب انجذابي

text: التحليل الكروماتوجرافي الانجذابي Affinity chromatography ، هي إحدى طرق فصل الجزيئات، عن طريق استخدام قدرتها على الارتباط بطريقة معينة بالجزيئات الأخرى. وتعتبر هذه الطريقة ذات استخدام خاص في فصل الجزي الحيوي . وذلك لأن العديد من الجزيئات البيولوجية ترتبط بقوة، وبطريقة معينة مع الجزيئات الأخرى – ركائزها، كوابحها، منظماتها، روابطها .. الخ. (الرابط هو جزيء يكون عادة صغيرا أو مجموعة صغيرة من الجزيئات ترتبط بجزئ كبير يكون عادة بروتينا. ويمكن اعتبار ركائز إنزيم كروابط، حيث انها ترتبط بالانزيم. وبالرغم من أنه لا يعتقد أنها تسلك هذا الطريق، لأنها بمجرد أن ترتبط ، فانها تتحول إلى جزئ آخر).


title: استشراب انجذابي

text: التحليل الكروماتوجرافي الانجذابي يستخدم في :


title: استشراب انجذابي

text:
وهناك نوعان من التحليل الكروماتوجرافي الانجذابي الحيوي:
إما أن يتجه الجزيء الحيوي ، والجزئ الأصغر الذي يرتبط به، يمكن أن يلتصق به فيما بعد.
أو أن يتجمد الرابط الأصغر ويلتصق الجزيء الأكبر به ، (وبالطبع فان اللاصق والملتصق، قد يكونان جزيئين عضويين أيضا). والشكل المتغير، هو عن طريق استخدام جسم مضاد كجزيء متجمد واستعماله في الإمساك بموروثه المضاد، وهذه العملية تسمى غالبا التحليل الكروماتوجرافي الانجذابي المناعي.


title: استشراب انجذابي

text: وتشتمل الجزيئيات البيولوجية المستخدمة في فصل الجزيئات الأصغر على:


title: استشراب انجذابي

text: وتستخدم سلسلة كبيرة من المواد الدعامية، في التحليل الكروماتوجرافي الانجذابي.


title: استشراب انجذابي

text: ولكي تنتج [[مادة]] انجذابية، فان ال[[مادة]] الدعامية [[الصلبة]]، سيرتبط بها الشريك الرابط، يجب أن تكون نشطة كيميائيا. وفي هذه ال[[عملية]] يتم أخذ [[مادة كيميائية]] متجمدة، وتضاف اليها مجموعة كيميائية متفاعلة بحيث انه عند اضافة [[الجزيء]] الرابط الانجذابي إلى [[المادة]] الدعامية، فانه يتفاعل معها، ليكون رباطا تساهميا، والا فان [[المادة]] الانجذابية، تمحى تماما.


title: استشراب انجذابي

text: يستخدم التحليل الكروماتوجرافي، على نطاق واسع في مجال [[الأبحاث]]، كما يستخدم في عمليات [[الإنتاج]] ، بالرغم من أن ال[[مواد]] تكون عادة مكلفة، عند استخدامها على نطاق واسع في عمليات التنقية، ويستخدم التحليل الكروماتوجرافي عندما يكون هناك منتج ذو قيمة، يرغب في فصله عن [[خليط]] [[مركب]] من [[المواد الكيمائية]] المتشابهة، والتي يكون فيها المنتج هو المكون الأصغر. ومن ثم قامت شركة [[أرمور للدوائيات]] وشركة [[باكستر للرعاية الصحية]] بفصل المعامل (VIII) الذي يستخدم في علاج ال[[هيموفيليا]] من [[الدم]] باستخدام التحليل الكروماتوجرافي الانجذابي. وذلك بربط [[جسم مضاد]] على عمود من [[المادة]] [[الصلبة]] ، وجعل [[بلازما|البلازمات]] تعبر فوقه، ويستطيع المعامل (VIII) أن يلتصق، بينما لا تلتصق [[البروتينات]] الأخرى. ويكون الناتج على درجة عالية من النقاوة.


title: استشراب انجذابي

text:
[[الليكتين]] التحليل الكروماتوجرافي الانجذابي هو شكل من أشكال التحليل الكروماتوجرافي الانجذابي حيث [[الليكتين]] يستخدم لفصل المكونات داخل [[العينة]]. الليستين، مثل [[كونكانافالين A]]
وهي [[بروتينات]] التي يمكن أن تربط [[جزيئات]] محددة من [[الكربوهيدرات]] (ال[[سكر]]). وهو التطبيق الأكثر شيوعا لفصل [[البروتين السكري]] من [[البروتينات]] غير الغليكوزيلاتي،


title: استشراب انجذابي

text:
[[تصنيف:أجهزة تحليل كيميائي]]
[[تصنيف:استشراب]]


title: أدب المرايا

text:
إن فنون أدب المرايا في العصور الوسطى والتي انتشرت في الفترة ما بين القرن الثاني عشر والسادس عشر، كانت مستلهمةً بالرغبة في جمع المعرفة الموسوعية في عمل واحد. إن الفكرة المماثلة العصرية هي "الاستقصاء" الموجز بمعنى المقالة الاستقصائية في دورة علمية تقوم بتلخيص مجال بحثي. لقد اشتقت صورة المرآة، أي المرآة التي تعكس البعيد والقريب، من المرآة السحرية التي من المفترض أنها بين الكنوز الأسطورية المملوكة لـ الكاهن يوحنا والموجودة في مكان ما في الشرق؛ ويمكن رؤية كل مكان من خلال تلك المرآة السحرية:
""يوجد أمام قصرنا مرآة، يتكون سلمها من خمس وعشرين درجة مصنوعة من الرخام السماقي وحجر الحية... يحرس تلك المرآة ثلاثة آلاف شخص ليلاً ونهارًا. ونحن ننظر إليها ونسيطر على كل ما يدور في كل شبر وزاوية تخضع لسلطاننا.""


title: أدب المرايا

text: في العمل الفني "مرايا الأمراء", تمت دراسة عوالم الأمراء وتحديد واجبات الأمير. وهناك أعمال "فنية" أخرى قدمت مرايا التاريخ أو العقائد أو الأخلاق,


title: أدب المرايا

text: من أمثلة عناوين كتب العصور الوسطى التي استخدمت كلمة مرآة:"Ormulum", (طريق أورم) ألف أحد الأورم في وسط إنجلترا، ويحمل الكتاب إشارة غير مباشرة لـ "المرايا" ويمكن ترجمته بـ "مرآة أروم". ويتميز الكتاب بمحتوى عالمي من حيث اشتماله على مواد للعظة الدينية تناسب مختلف مناسبات الكنيسة.


title: أدب المرايا

text: تظهر كلمة "المرآة" باللغة الإنجليزية في العديد من عناوين الكتب الأخرى، مثل "Myrrour of the Worlde" (مرآة العالم) (1490), وهو أحد أوائل الكتب المشروحة باللغةالإنجليزية، ألفه ويليام كاكستون (ترجمة لكتاب "L'image du Monde", نظرة على العلوم), والكتاب الذي يعاد نشره دائمًا "مرآة للقضاة" (1559) وكتاب The Miroir or Glasse of the Synneful Soul (مرآة النفوس المذنبة) وهي ترجمة لمخطوطة من الفرنسية ترجمتها الملكة الشابة إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا. مرآة النفوس المسكينة هو ترجمة إنجليزية حديثة لعمل فرنسي مشابه. وتم استخدام كلمة "speculum" في اللغة الإنجليزية لتعني "مرآة أو زجاجة".


title: أدب المرايا

text: The "Speculum Romanae Magnificentiae", "مرآة عظمة روما" كان أحد "كتب طاولة القهوة" ويضم رسومًا لمناظر في روما، لا سيما الآثار، وأنتج هذا الكتاب الناشر وبائع الرسوم الفرسي أنطونيو لافريراي (أو Antoine du Pérac Lafréry, 1512-77). فقد كان يطبع تلك الرسوم ويوزعها في متجره في روما منذ الأربعينيات من القرن الخامس عشر. وفي السبعينيات من هذا القرن خطرت له فكرة إنتاج صفحة غلاف لألبوم الرسوم وقام ببيعه أيضًا. وكان لكل نسخة من المرآة محتوى مختلف، حيث يمكن للزبون أن يختار مجموعة صور روما التي يريد في المتجر ثم يقوم بتدبيسها.


title: أدب المرايا

text: بالمثل، هناك دورية "سبيكليوم" (المرايا) التي تنشرها أكاديمية ميديفال الأمريكية وتتناول كل النواحي المتعلقة بالعصور الوسطى.


title: قائمة محطات ترامواي وهران

text: هذه المقالة تسرد قائمة محطات خطوط ترامواي وهران.


title: قائمة محطات ترامواي وهران

text:
"يتم سرد المحطات من الضاحية الغربية إلى الضاحية الشرقية:"
ترامواي وهران


title: نموذج التصميم المجمع

text: هذا النموذج بالرغم من تعقيد اسمه الا انه نموذج بسيط جدا. يستخدم هذا النموذج لاجراء عملية ما على مجموعة كبيرة من العناصر بدون معرفة عددها فمهما كان العدد سيستمر النموذج في تنفيذ العملية إلى انتهاء العدد .وتتكون تلك العناصر من صنفين الأول يكون حاوية ويحتوي على عناصر اما من نفس نوعه او من نوع قابل للتشغيل.


title: نموذج التصميم المجمع

text:
نموذج المجمع composite
يتكون من عنصرين هما الـ Composites و الـ Component وكلاهما يكون مشتق من نفس الواجهة وفي معظم الأوقات التعامل مع الـ Composites يكون غرضه هو كيفية الوصول للـ Component.


title: نموذج التصميم المجمع

text:
مثال بسيط: المقلب القديم الذي تحضر فيه هدية لاحد الأشخاص عبارة عن صندوق وبداخله صندوقين اخرين وكل صندوق من الصناديق داخلها صندوقين اخرين وهكذا إلى ان تصل إلى اخر الصناديق ويكون بها شئ
تستطيع ان تستخدمه استخدام اخر بخلاف ان تقوم بفتحه لتبحث فيه.


title: نموذج التصميم المجمع

text:
هذا بالظبط مفهوم نموذج المجمع composite pattern.
مثال عملي:
قمنا اولا بعمل الواجهة واسميناها component وهذا الواجهة سنشتق منه صفين نعمل عليهما اولهما هو Leaf وهو العنصر الأصغر الذي يتكون منه العنصر الثاني وهو Composite. كما نرى الصف leaf به عدة دوال لا تعمل وهي خاصة بالصف composite فلن تستطيع في دالة الـ Addchiled ان تضيف الا اذا كنت في صف الـ composite. اما عن دالة Traverse فهي تقوم بعرض القيمةاذا كنت تعرض صف leaf وتقوم باعادة استدعاء نفسها recursive


title: نموذج العلوم الاجتماعية القياسي

text: تم تقديم مصطلح نموذج العلوم الاجتماعية القياسي (SSSM) أمام جمهور عريض في كتاب جون تووبي وليدا كومايدز المطبوع الذي صدر عام 1992 تحت عنوان "العقل المُعدل" (The Adapted Mind), واستخدم هذا المصطلح في وصف منظور "الصفحة البيضاء" أو المعلق الاجتماعي أو "أنصار الحتمية الثقافية" والذي يقولان بأنه أبرز النماذج النظرية في العلوم الاجتماعية على مدار تطورها خلال القرن العشرين. ووفقًا لهذا النموذج المزعوم، يكون العقل عبارة عن جهاز هدفه الإدراك ويتشكل كليًا تقريبًا بالثقافة.


title: نموذج العلوم الاجتماعية القياسي

text: ذكر ستيفن بينكر أسماء عدة علماء بارزين باعتبارهم مؤيدين لنموذج العلوم الاجتماعية القياسي، ومن بين تلك الأسماء فرانز بواس ومارجريت مياد وبورهوس فريدريك سكينر وريتشارد ليونتين وجون موني وستيفن جاي غولد.


title: نموذج العلوم الاجتماعية القياسي

text: يرى مؤلفا "العقل المُعدل" أن نموذج العلوم الاجتماعية القياسي أصبح قديمًا وأن هناك نموذجًا متطورًا للعلوم الاجتماعية يقتضي نماذج تطورية مدروسة حول التفاعلية التي تغذيها الطبيعة وتقوم على النظرية الحوسبية الذهنية. ويشير تووبي وكومايدز إلى هذا النموذج الجديد باسم النموذج المتكامل (IM).


title: نموذج العلوم الاجتماعية القياسي

text: يقدم تووبي وكومايدز عدة مقارنات بين نموذج العلوم الاجتماعية التقليدي والنموذج المتكامل، ومن بينها المقارنة التالية:


title: نموذج العلوم الاجتماعية القياسي

text: يقول ريتشاردسون (2007) إن علماء النفس التطوريين قد وضعوا نموذج العلوم الاجتماعية القياسي كـ أسلوب بلاغي: "تتجلى الحركة الأساسية في مختصر كومايدز وتووبي الأكثر عدائية حول علم النفس التطوري. فهم يريدوننا أن نتقبل الانقسام بين ما أسمياه "نموذج العلوم الاجتماعية القياسي" وبين "النموذج المتكامل السببي" الذي يفضلانه ... وهذا يمثل تفرعًا مزيفًا بين رؤية ضعيفة بوضوح وبين رؤيتهم." ويرى والاس (2010) أيضًا أن نموذج العلوم الاجتماعية القياسي يمثل تفرعًا مزيفًا ويقول إن "العلماء في تراث علم النفس التطوري يبالغون مبالغة كبيرة في بيان تأثير ومدى استمرارية ما يسمونه نموذج العلوم الاجتماعية القياسي (السلوكية بصورة أساسية)".


title: نموذج العلوم الاجتماعية القياسي

text: جيفري سامبسون يقول إن نموذج العلوم الاجتماعية القياسي يعتمد على مغالطة بهلوانية. ويرى ادعاء بينكر بأن هذا النموذج هو النموذج النظري السائد في العلوم الاجتماعية منذ عشرينيات القرن العشرين هو ادعاء "ضعيف تمامًا"؟ ويستشهد بسياسات التعليم البريطاني في القرن العشرين التي تقوم على اعتقاد أن الأطفال لديهم مواهب واحتياجات أصيلة، وهذا يتعارض مع تأكيد بينكر لفكرة أن العقل عبارة عن صفحة بيضاء فكرة شائعة. أضف إلى ذلك، أن سامبسون يذكر أن علماء مثل بينكر ممن يرتبطون بنموذج العلوم الاجتماعية القياسي مثل سكينر وواسطن ومياد، كانوا علماء مؤثرين، ولكن "أن تعرفهم باعتبارهم مسئولين عن الإيقاع العام للحياة الفكرية على مدار ثمانين عامًا فهذا أمر هزلي." وبالمثل يرى نيل ليفي أن فكرة أن نموذج العلوم الاجتماعية القياسي الذي يوجه علماء النفس التطوري له الكثير من الانتقادات عبارة عن مغالطة بهلوانية. وأضاف أنه "ما من أحد - ولا حتى سنيكر وأتباعه - يؤمن بفكرة الصحيفة البيضاء التي وردت في عنوان بينكر."


title: نموذج العلوم الاجتماعية القياسي

text: وجّهت هيلاري روز انتقادات لاستثناء تووبي وكوزمايدا العمدي لـ الاقتصاد والعلوم السياسية من نموذجهما والذي ترى روز أنه "يشابه استثناء علم النفس والكيمياء الحيوية من علوم الحياة." وتقول أيضًا إن تووبي وكوزمايدا تجاهلا التطورات الحديثة والجهود التي بذلها علماء الاجتماع وعلماء علم الإنسان في دراسة العلوم الطبيعية والتقنية ليتهما العلوم الاجتماعية بأنها اجتزت نفسها من التخصصات الأكاديمية الأخرى. بالإضافة إلى ذلك، ترى روز أن تصوير تووبي وكوزمايدا للعماء مثل غولد وليونتين وستيفن روز وليون كامين باعتبارهم مؤيدين لهذا النموذج يعتمد على قراءة غير دقيقة لأعمال مثل كتاب "قراءة خاطئة للإنسان" (The Mismeasure of Man) وكتاب "ليس في جيناتنا" (Not in Our Genes) وهما كتابان يبحثان في التداخل بين علم الأحياء والبيئة.


title: أيديولوجية الدولة في الاتحاد السوفيتي

text: تنطوي أيديولوجية الدولة في الاتحاد السوفيتي على عدد من التيارات النظرية المختلفة، المنبثقة أساسًا من الأيديولوجية الماركسية في الاشتراكية, ولكن هناك بعض الاتجاهات الضئيلة التي برزت من داخل الحركة الثورية الروسية مثل أيديولوجية الثوريين الاشتراكيين اليسارية أو من داخل الشيوعية اللاسلطوية مثل الماخنوية. وبعد عام 1921, سيطرت الأيديولوجيات الديمقراطية الاشتراكية الروسية على أيديولوجية الشيوعية السوفيتية.


title: أيديولوجية الدولة في الاتحاد السوفيتي

text: يمكن اعتبار الشيوعية السوفيتية عمومًا باعتبارها الأيديولوجية أو بنية الأفكار النظامية التي يتبناها أنصار الاتحاد السوفيتي في الثورة الروسية وجمهورية روسيا السوفيتية الاتحادية الاشتراكية (RSFSR) والتي أطلق عليها لاحقًا اسم اتحاد الجمهوريات السوفيتية الاشتراكية (USSR). وعلى هذا النحو تميزت الفترة الأولى للأيديولوجية السوفيتية بصراع فكري بين الاتجاهات المختلفة، ثم انتقل هذا الصراع بين ذلك إلى ما بين الاتجاه السائد الديمقراطية السوفيتية الروسية البلشفية, ثم ما بين التغيرات الأيديولوجية الناتجة في إطار الأيديولوجية الرسمية للاتحاد السوفيتي.


title: أيديولوجية الدولة في الاتحاد السوفيتي

text: قبل عام 1923، كانت الأيديولوجية محل جدال فكري وسياسي في إطار الثورة الروسية. في البداية وبعد ثورة أكتوبر، تم تشكيل حكومات تضم جميع الأحزاب ومن بينها: جماعات الثوريين الاشتراكيين والبلشفية ومنشفيك وجماعات محدودة من اللاسلطويين. عند المستوى المركزي، سيطر الجناح البلشفي من حزب العمل الديمقراطي الاشتراكي الروسي (RSDLP)، ولكن كانت السلطة على المستوى المحلي في يد السوفيتيين ذوي الأيديولوجية المختلطة غير المرتبطة بمحل العمل أو اتحادات العمل السوفيتية. وعلى مسار الثورة، حدثت صراعات، أهمها الصراع بين منظمة حزب الثورييين الاشتراكيين اليساري والبلشفيين حول مسألة الحرب، مما أدى إلى انفصال الأيديولوجية الثورية الاشتراكية اليسارية وخمدها. أضف إلى ذلك, أدت الأزمة بين الجيش الأسود المنشفيك والجيش الأحمر السوفيتي, إلى جانب تمرد برنشتات إلى قمع أيديولوجيات الشيوعية اللاسلطوية. بالإضافة إلى ذلك، أدى النجاح العسكري والسياسي للجيش الأحمر تحت القيادة البلشفية إلى قيام العديد من النشطاء السياسيين بإعادة تعريف أنفسهم تحت مظلة الأيديولوجية البلشفية.


title: أيديولوجية الدولة في الاتحاد السوفيتي

text: تركز معظم الدراسات التاريخية للأيديولوجية البلشفية على الدور المحوري الذي قامت به الصراعات الحزبية الداخلية لفلاديمير لينين في إقامة بناء أيديولوجي متماسك. وبدرجة أقل، تشكل انتقادات ليون تروتسكي الخارجية للبلشفية عاملاً مركزيًا فيما يمسى الحقبة اللينينية المعاصرة.


title: أيديولوجية الدولة في الاتحاد السوفيتي

text: حتى مراحل متأخرة من الحرب الأهلية برز صراع بين الأيديولوجية العمالية بدرجة أكبر الشيوعية اليسارية والمعارضة العمالية اللاحقة داخل الحزب البلشفي، واتجاه اللجنة المركزية. وفي كلتا الحالتين تم قمع أيديولوجية الأقلية، دون اضطهاد أنصار المدرسة الأيديولوجية.


title: أيديولوجية الدولة في الاتحاد السوفيتي

text: إن آثار انتهاء الحرب الأهلية على الأيديولوجية السوفيتية وموقف الشيوعية العسكرية يُعتقد عمومًا أنها تؤيد فرض سياسة اقتصادية جديدة. وعلى الرغم أن تلك السياسة الاقتصادية الجديدة كانت محل جدال على مدار هذا العقد، فقد برزت انقسامات حادة داخل الحزب البلشفي. وعبرت الكثير من تلك الانشقاقات عن الأيديولوجية في إطار الجدال حول التنمية الاشتراكية ومبدأ الدولية، وأدت إلى تطور ثلاثة اتجاهات عامة في الأيديولوجية السوفيتية.


title: أيديولوجية الدولة في الاتحاد السوفيتي

text: كانت أصغر جماعة هي المعارضة اليسارية الدولية وأنصار ليون تروتسكي. ورغم أن هذه الجماعة كانت ضعيفة سياسيًا، فقد كان لها تأثير كبير ومستمر في الدوائر الأيديولوجية من خلال أعمال ليون تروتسكي وأتباعه وأنصاره فيما بعد.


title: أيديولوجية الدولة في الاتحاد السوفيتي

text: كانت المعارضة اليمينية الدولية ثاني أكبر جماعة أيديولوجية في نهاية العقد الثاني من القرن العشرين. وكانت تركز على التنمية السياسية للاشتراكية في إطار علاقات تسويق مستمرة. من الناحية الأيديولوجية، ثبت أن تلك الجماعة عقيمة حتمًا، رغم أنه قد تم نشر مقدار كبير من الأعمال السياسية أثناء العقد الثالث من القرن العشرين تنطوي على أفكار أيديولوجية.


title: أيديولوجية الدولة في الاتحاد السوفيتي

text: كانت أكبر جماعة ضمن الأيديولوجية البلشفية في نهاية العشرينيات هم أتباع وأنصار دفاع جوزيف ستالين عن تنمية الاشتراكية في إطار الاتحاد السوفيتي دون محاولة الحصول على دعم ثوري عبر البحار. وكانت الوثيقة الأساسية للأيديولوجية الإستالينية بإشراف ستالين هي تاريخ الحزب الشيوعي القصير في الاتحاد السوفيتي (البلشفية). وفيما بعد عام 1956 أصبح أتباع هذه المدرسة الأيديولوجية يشيرون إلى أنفسهم عمومًا بأنهم "ماركسيون لينينيون".


title: أيديولوجية الدولة في الاتحاد السوفيتي

text: حدثت بعض التغيرات في الأيديولوجية السوفيتية بعد ستالين. كان من أبرزها دفاع نيكيتا خروتشوف عن تطوير الكيف عن الكم في التنمية السوفيتية والسعي وراء التعايش السلمي; وإعلان مذهب برزنيف. وفي أثناء العقد الرابع والخامس والسادس من القرن العشرين، كانت هناك تجارب عدة في المسائل السياسية أو المؤسسية في الإطار السوفيتي الشيوعي في الدول الاشتراكية القائمة فعلاً في أوروبا الشرقية، ورغم قلة العمل الأيديولوجي الإبداعي النظامي الذي ينفذه التيار الماركسي الداعم الأساسي للدولة، فإن الماركسيين المنشقين يميلون نحو إنتاج مادة أيديولوجية جديدة خارج إطار التقاليد الشيوعية السوفيتية. لذلك فإن أعمال إيمري ناج في الاشتراكية الإنسانية وألكسندر دوبتشيك في الاشتراكية ذات الوجه الإنساني كانت تطويرات للأيديولوجيات الشيوعية السوفيتية. ومع نهاية تلك الفترة، قدم ميخائيل غورباتشوف ابتكارات جديدة في الحياة السياسية والتي كان البعض ينظر إليها بأنها تشير إلى تغيرات أيديولوجية. وفي عام 1985 أعلن غورباتشوف أن الاقتصاد السوفيتي قد انهار وبحاجة إلى إعادة هيكلة. في البداية تم اطلاق اسم يوسكورينا (تسريع) على الإجراءات الإصلاحية التي قام بها، ولكن أصبحت مصطلحات مثل غلاسنوست (التحرير، الانفتاح) وبيريسترويكا (إعادة الهيكلة) أكثر شهرة.


title: أيديولوجية الدولة في الاتحاد السوفيتي

text: في الخمسينيات من القرن العشرين أوكلت حكومة الولايات المتحدة للمفكر الماركسي هيربرت ماركوس مهمة إتمام عمل ضخم لتحليل ماركسي لأيديولوجية الشيوعية السوفيتية، تحت عنوان "السوفيتية الماركسية: تحليل نقدي".


title: زهير الصقلبي

text: أبو القاسم زهير الصقلبي عماد الدولة حاكم طائفة ألمرية إحدى ممالك الطوائف التي ضمت ألمرية ومرسية وأعمالهما خلفًا لخيران الصقلبي في جمادى الآخرة 419 هـ، وحتى مقتله في شوال 429 هـ.


title: زهير الصقلبي

text: كان زهير من الفتيان الصقالبة الذين استجلبهم العامريون لخدمتهم، وعُرفوا بالفتيان العامريين، والذين فرّوا إلى شرق الأندلس، بعد مقتل عبد الرحمن شنجول آخر المتسلطين على الدولة الأموية في الأندلس في عام 399 هـ. وبعد أن أسس خيران الصقلبي دولته في ألمرية، جعل من زهير نائبًا له على مرسية وأريولة. في عام 417 هـ، توجه زهير مع خيران العامري إلى قرطبة، وألّبا أهلها على الحموديين، ونجح أهل قرطبة في الإطاحة بحكم الخليفة يحيى المعتلي بالله الحمودي.


title: زهير الصقلبي

text: وبعد وفاة خيران في جمادى الآخرة 419 هـ، اختاره الفتيان العامريون لخلافته، فانتقل إلى ألمرية. ومع بداية عهده، غزا مجاهد العامري مدينة مرسية، وتركها بعد أن غنم منها، وأسر نائبه على المدينة أبي بكر بن طاهر. حافظ زهير على علاقات طيبة مع جيرانه بني حمود أصحاب مالقة، وبني زيري أصحاب غرناطة، كما كان حريصًا على مشاورة علماء الدين في شئون دولته.


title: زهير الصقلبي

text: وبعد وفاة صديقه حبوس بن ماكسن صاحب غرناطة، وتولي ابنه باديس عام 428 هـ، راسل باديس زهير، يدعوه لتجديد التحالف الذي كان بينه وبين أبيه. غير أن زهير استمع إلى وزيره أحمد بن عباس الذي أقنعه باستغلال وفاة حبوس ومهاجمة غرناطة، فخرج زهير بقواته ومعه وزيره في شوال 429 هـ لغزو غرناطة. وسار زهير حتى وصل إلى قرية ألفنت شمال غرناطة. استقبل باديس زهير، وتحاورا محاورة أساء فيها زهير إلى باديس بالقول، فعاد باديس إلى غرناطة، وقد قرر الحرب. أعد باديس كمينًا لجيش زهير، كما هدم قنطرة في مؤخرة جيش زهير ليقطع عليه طريق الهرب. ثم هاجم جيش صنهاجة زهير وقواته، ووقعت معركة كبيرة انتهت بمقتل زهير ومعظم قواته، وأسر وزيره ابن عباس الذي قتله باديس بعد فترة بيده، كما غنم باديس من تلك المعركة الكثير. استغل باديس أيضًا الموقف، واستولى على جيان وأعمالها.


title: زهير الصقلبي

text: وبعد وفاة زهير، قدّم أهل ألمرية شيخهم أبي بكر الرميمي لخلافته. وقد ترك زهير من الأعمال توسعة لمسجد ألمرية، وبناء مسجد جديد في بجانة.


title: معضلة شروق الشمس

text: يمكن التعبير عن معضلة شروق الشمس بالعبارة التالية: "ما احتمالية شروق الشمس غدًا؟"


title: معضلة شروق الشمس

text: تبين معضلة شروق الشمس صعوبة استخدام نظرية الاحتمال عند تقييم معقولية العبارات أو الأفكار.


title: معضلة شروق الشمس

text: وفقًا لتفسير بايز لنظرية الاحتمالات, يمكن أن تُستخدم نظرية الاحتمالات في تقييم معقولية العبارة "الشمس ستشرق غدًا." وسنحتاج فقط إلى عملية عشوائية فرضية تحدد ما إذا كانت الشمس ستشرق غدًا أم لا. واعتمادًا على الملاحظات السابقة، يمكننا أن نستدل على العوامل الخاصة بهذه العملية العشوائية ومن ثم نقيم احتمالية شروق الشمس غدًا.


title: معضلة شروق الشمس

text: بزغت معضلة شروق الشمس لأول مرة في القرن الثامن العشر، وكان من طرحها هو بيير سيمون لابلاس, الذي تناول تلك المعضلة باستخدام قانون التوالي الذي وضعه. فعندما تكون "p" هي التكرار طويل المدى لشروق الشمس، أي أن الشمس تشرق على أساس 100 × "p"% من الأيام. قبل معرفة أي حالة لشروق الشمس، كان المرء يجهل تمامًا قيمة "p". استبدل لابلاس هذا الجهل السابق بـ توزيع الاحتمالات المنتظم في "p". ومن ثم تكون احتمالية تراوح "p" ما بين 20% و50% هي 30% فقط. ولكن يجب ألا يُفسر هذا بأنه يعني أنه في 30% من جميع الحالات، تكون "p" بين 20% و50%; فهذا منهج تكراري في الاحتمالية التطبيقية. بل بالأحرى، يعني هذا أن حالة المرء من المعرفة (أو الجهل) تبرر أن يكون المرء واثقًا بنسبة 30% أن الشمس ستشرق بنسبة 20% من المرات و50% من المرات. "بمعرفة" قيمة "p", وعدم معرفة أية معلومات أخرى تتصل بالسؤال عما إذا كانت الشمس ستشرق غدًا، تكون احتمالية شروق الشمس غدًا هي "p". ولكننا "لا" "نعرف قيمة "p"". فما نعرفه هي البيانات التي نلاحظها: تشرق الشمس كل صباح باستمرار. استدل لابلاس على عدد الأيام بقوله إن الكون خُلق منذ ما يقرب من 6000 عام، معتمدًا على تفسير نظرية خلق الأرض الفتية في الكتاب المقدس. لإيجاد توزيع الاحتمال الشرطي الخاص ببيانات "p" المعروفة، سنستخدم مبرهنة بايز، التي يسميها البعض "قاعدة بايز ولابلاس". وبإيجاد توزيع الاحتمال الشرطي الخاص ببيانات "p" المعروفة، يمكن عندئذٍ حساب الاحتمال الشرطي، والبيانات المعروفة، وستشرق الشمس غدًا. ويمكن إيجاد الاحتمال الشرطي باستخدام قانون التوالي. وتزيد معقولية شروق الشمس غدًا حسب عدد الأيام التي أشرقت فيها الشمس حتى الآن.


title: معضلة شروق الشمس

text: بيد أن لابلاس أدرك أن هذا تطبيق خاطئ لقانون التوالي، حيث لم يُؤخذ بعين الاعتبار جميع المعلومات السابقة المتوفرة مباشرةً عقب اشتقاق النتيجة:


title: معضلة شروق الشمس

text: "ولكن هذا الرقم [احتمالية شروق الشمس غدًا] يكون أكبر لمن يدرك، عند تأمل شمولية الظاهرة المبدأ المنظم للأيام والفصول، أنه لا يوجد شيء في اللحظة الراهنة يمكنه إيقاف هذه الدورة."


title: معضلة شروق الشمس

text: ولاحظ جاينز وبريثهورست (2003) أن العاملين في هذا المجال لم يأبهوا لتحذير لابلاس.


title: معضلة شروق الشمس

text: هنا برزت معضلة الفئة المرجعية: المعقولية المستدل عليها ستعتمد على ما إذا اعتمدنا على الخبرة السابقة للشخص أو للإنسانية أو للأرض. نتيجة لذلك سيكون لكل نتيجة يستدل عليها معقولية مختلفة بالنسبة للعبارة. حسب مبرهنة بايز، كل احتمال هو احتمال شرطي في ظل ما يعرفه المرء. وهذا يختلف من شخص لآخر.


title: معضلة شروق الشمس

text: أو، يمكن القول إنه يتم اختيار الشمس من بين جميع النجوم المحتملة كل يوم، لتكون النجم الذي نراه في الصباح. ومن ثم تكون معقولية عبارة "الشمس ستشرق غدًا" (أي احتمالية صدق هذه العبارة) هي نسبة النجوم التي لم "تضمحل"، كأن يصبح النجم مستعرًا, وبهذا يخفق في "الشروق" على كواكبها(تلك النجوم التي لا زالت موجودة، بغض النظر عن احتمالية عدم وجود أي نجوم، أو احتمالية عدم وجود من يراقبها).


title: معضلة شروق الشمس

text: هنا تواجهنا معضلة مشابهة تتعلق بالفئة المرجعية: أية مجموعة من النجوم ينبغي استخدامها. جميع النجوم؟ النجوم التي تساوي الشمس من ناحية العمر؟ النجوم ذات الحجم المساوي؟


title: معضلة شروق الشمس

text: لحسم تلك المعضلة، ستقود المعلومات المتوفرة لدى البشر عن النجوم طبيعيًا إلى اختيار النجوم المساوية للشمس في الحجم والعمر وما إلى ذلك. في حالات أخرى، يصبح استخدام منطق بايز أقل نفعًا عندما يكون المرء لا يعلم بالعملية العشوائية الضمنية. ويكون هذا الاستخدام أقل دقة، إذا كان العلم بالاحتمالات غير ممنهج جدًا، ومن ثم تكون هناك بالضرورة احتمالات منتظمة سابقة أكثر تقريبًا (حسب مبدأ اللامبالاة). ويكون هذا الاستخدام أقل ثقة، إذا كانت هناك مشاهدات سابقة فعالة غير موضوعية قليلة، ومن ثم ينتج إجمالي أدنى تقريبًا من الأعداد الكاذبة، في ظل المشاهدات الفعالة القليلة، ومن ثم يكون هناك اختلاف مُقدر أكبر في القيمة المتوقعة، ومن ثم يكون هناك تقديم أقل دقة من هذه القيمة.


title: نموذج التصميم جسر

text: هي وزيرة الوزراء


title: سلامة إقليمية

text: السلامة الإقليمية هي مبدأ في القانون الدولي يقوم على أنه لا ينبغي أن تحاول الدول القومية أن تؤسس تحركات انفصالية أو تحاول القيام بتغيرات حدودية في الدول القومية الأخرى. وبالعكس يقوم هذا المبدأ على أن فرض التغيرات الحدودية بالقوة هو عمل عدائي.


title: سلامة إقليمية

text: شهدت السنوات الأخيرة حالة من التعارض بين هذا المبدأ ومفهوم التدخل الإنساني بموجب المادة 73.ب من ميثاق الأمم المتحدة "بهدف إقامة حكم ذاتي وتقدير الطموحات السياسية للشعوب حق قدرها ومساعدة تلك الشعوب في التطوير التدريجي لمؤسساتهم السياسية الحرة وفقًا للظروف الخاصة بكل إقليم وشعوبه ومختلف مراحل التقدم التي يمرون بها."


title: سلامة إقليمية

text: كانت هناك وحدات سياسية تدعي الحق في أراضٍ معينة، وهذا أمر قديم قدم الزمان. وكان اقتحام تلك الآراضي بمثابة إعلان حرب، وكانت الأمور تحسم عادةً بالمعارك. وفي بعض الأحيان كانت هناك أحيانًا مستويات من السلطة، فقد كانت بعض الوحدات تشن الحرب على بعضها البعض رغم أن كلاهما يعترف بسلطة أعلى. فكان نبلاء العصور الوسطى يحاربون بعضهم بعضًا رغم أنهم يعترفون بولاية ملك واحد. وكان هذا هو الحال أيضًا في فترة الربيع والخريف في الصين القديمة وعندما كان حكام أسرة زو الشرقية حكامًا صوريين.