title: دانيال 7 في الإسلام

text: وهذا القرن الحادي عشر هو قسطنطين الأول الإمبراطور الروماني الذي أتى بعد "الأباطرة العشرة"، وغلب على ثلاثة أباطرة رومان هم "مكسينتيوس" و "ليسينيوس" و "مكسيميان"، ودام حكمه 34 سنة قمرية (ثلاث أوقات ونصف الوقت)، وهو الذي حاول تغيير التقويم والشرائع فأنتج "قانون الإيمان المسيحي" واستبدل يوم الأحد "يوم عبادة إله الشمس Sunday" بيوم السبت، وتكلم ضد الله العلي وظلم قديسي الله الذين رفضوا أفعاله وفي مقدمتهم آريوس ومن معه.


title: دانيال 2 في الإسلام

text:
دانيال 2 يروي سفر دانيال في هذا الإصحاح قصة ملك بابل نبوخذنصر حين رأى في المنام رؤيا عجز الجميع عن تفسيرها إلا النبي دانيال الذي فسرها بوحي من الله. تتلخص الرؤيا في أن الملك رأى في منامه تمثالاً كبيراً، صنع رأسه من ذهب، وصدره وذراعاه من فضة، وبطنه وفخذاه من نحاس، وساقاه من حديد.. واختلط الحديد بالخزف في قدميه.. ثم رأى حجراً قطع بغير يدين فضرب به التمثال على طبقة قدميه، فسحقها واستحال التمثال كله هباء تذروه الرياح.. واستقر الحجر مكانه فنما حتى صار جبلاً كبيراً، وملأ الأرض كلها.
وفسر دانيال الرؤيا بأن التمثال يرمز لأربعة ممالك تقوم في الأرض أولها مملكة نبوخذنصر التي هي مملكة بابل وتمثل الرأس الذهبي في التمثال، تليها مملكة أخرى تمثل الصدر الفضي، تليها مملكة ثالثة تمثل البطن النحاسي، تليها مملكة رابعة تمثل الساقان الحديديتان، والتي سوف تضعف في آخر عصرها ويختلط فيها الحديد بالخزف. عندها يقذف الله حجره على هذا التمثال فيجعله هباء، ويأخذ الحجر بالنمو والكبر حتى يملأ الأرض فهذه هي مملكة الله التي لن تزول.


title: دانيال 2 في الإسلام

text: فسرت هذه الرؤيا في الإسلام على أن المملكة الأولى هي مملكة بابل، والمملكة الثانية هي مملكة الفرس، والمملكة الثالثة هي مملكة الإغريق.. أما المملكة الرابعة (الحديدية) فهي الإمبراطورية الرومانية التي اشتهرت بالبطش، إلا إنها ضعفت في آخر عصرها وانشطرت إلى نصفين "شرقي وغربي" فاختلط الحديد بالخزف.. عندها قذف الله حجره "وهو نفسه حجر الزاوية الذي رفضه البناؤون" على هذه المملكة الحديدية فتحطم تمثال هذه الممالك الأربعة، وأخذ الحجر بالنمو والكبر حتى ملأ الأرض كلها فهذه هي مملكة الله التي أسسها الرسول محمد.


title: ملنس

text: ملنس هي منطقة سكنية تقع في المملكة المتحدة في .


title: حباك مقلنس

text: الحباك المقلنس نوع من الطيور الصغيرة من فصيلة الحباك، متوطن في أنغولا، بنين، بوتسوانا، بوركينا فاسو، بوروندي، الكاميرون، جمهورية أفريقيا الوسطى، تشاد، جمهورية الكونغو، جمهورية الكونغو الديمقراطية، ساحل العاج، غينيا الاستوائية، إريتيريا، إثيوبيا، الغابون، غامبيا، غانا، غينيا، غينيا بيساو، كينيا، ليسوتو، ليبيريا، مالاوي، مالي، موريتانيا، موزمبيق، ناميبيا، النيجر، نيجيريا، رواندا، ساو توميه وبرينسيب، السنغال، سيراليون، الصومال، جنوب أفريقيا، جنوب السودان، السودان، سوازيلاند، تنزانيا، توغو، أوغندا، زامبيا وزيمبابوي.


title: حباك أصفر القلنسوة

text: الحباك أصفر القلنسوة نوع من الطيور الصغيرة من فصيلة الحباك، متوطن في الكاميرون، جمهورية أفريقيا الوسطى، جمهورية الكونغو، جمهورية الكونغو الديمقراطية والغابون.


title: جون ميدوس روديل

text:
جون ميدوس روديل (1808-1900) صديق لشارل داروين ومسجلين في كامبريدج.
اصبح رجل دين إنكليزي لكنيسة إنجلترا ودارس للعالم الإسلامي من غير المسلمين. شغل منصب عميد لسان بطرس بلندن ما بين 1836-1843 وعميد سانت اثلبرج وبيشوبس بلندن ما بين 1843-1900. وقد حافظ على مراسلة داروين بعد تخرجهما.


title: ربيطة (كيمياء حيوية)

text:
[[ملف:Myoglobin and heme.png|thumb|300px|left|[[ميوغلوبين]] (أزرق) مع ربيطته (لجينته) [[الهيم]] (برتقالي) وهي مرتبطة به. بالاعتماد على ]
الربيطة في [[الكيمياء الحيوية]] و[[علم الأدوية]] عبارة عن مادة (عادة جزيء صغير) تشكل معقد مع جزيء حيوي لخدمة غرض بيولوجي. فمثلاً في معقد البروتين-الربيطة، عادة ما تقوم الربيطة بإثارة إشارة عند التحامها في موقع محدد مسبقاً على البروتين الهدف. أما في دراسات معقد الربيطة-الحمض النووي، فعادة ما تكون الربيطة عبارة عن أي جزيء صغير أو [[أيون]] أو حتى بروتين ترتبط مع اللولب المزدوج للحمض النووي.


title: ربيطة (كيمياء حيوية)

text: الربط يحدث بسبب القوى بين الجزيئية، مثل الرابطة الأيونية والرابطة الهيدروجينية و[[قوى فان دير فال]]. في النظم البيولوجية، غالباً ما يكون التحام الربيطة في المعقد قابل للعكس أي يمكن ان يحدث تفكك، ونادرا ما تحدث [[رابطة تساهمية]] دائمة غير قابلة للتفكك.


title: ربيطة (كيمياء حيوية)

text:
عندما ترتبط الربيطة مع المستقبل البروتينيني (أي البروتين الهدف) فإن ذلك الارتباط يغير التشكل الكيميائي (الشكل [[ثلاثي الأبعاد]]) لل[[بروتين]]، مما يؤدي إلى تغير حالة البروتين إلى الحالة الوظيفية وتبدأ بعد هذا التغير سلسة من التفاعلات تنتهي بالاستجابة المستهدفة التي تحقق الغرض من افراز الربيطة. فمثلاً: عندما عندما يرتبط هرمون [[الأنسولين]] (الربيطة) مع مستقبلات الانسولين (البروتين الهدف) في خلايا [[الكبد]]، تحدث تغيرات في المستقبل تنشأ بعده سلسلة من التفاعلات تؤدي إلى امتصاص [[خلايا الكبد]] للجلوكوز من الدم وتحوله إلى [[جليكوجين]].[[تصنيف:بروتينات]]
[[تصنيف:تأشير خلوي]]
[[تصنيف:ترابط كيميائي]]
[[تصنيف:جزيئات حيوية]]
[[تصنيف:ربيطات]]
[[تصنيف:ربيطة]]


title: حباك ثلاثي الألوان

text: الحباك ثلاثي الألوان نوع من الطيور الصغيرة من فصيلة الحباك، متوطن في أنغولا، بنين، الكاميرون، جمهورية أفريقيا الوسطى، جمهورية الكونغو، جمهورية الكونغو الديمقراطية، ساحل العاج، غينيا الاستوائية، الغابون، غانا، غينيا، ليبيريا، نيجيريا، سيراليون، جنوب السودان، السودان، توغو وأوغندا.


title: حباك أصفر

text: الحباك الأصفر نوع من الطيور الصغيرة من فصيلة الحباك، متوطن في بنين، بوركينا فاسو، الكاميرون، جمهورية أفريقيا الوسطى، تشاد، جمهورية الكونغو الديمقراطية، إثيوبيا، غامبيا، غانا، غينيا، كينيا، مالي، موريتانيا، النيجر، نيجيريا، ساو توميه وبرينسيب، السنغال، الصومال، جنوب السودان، السودان، تنزانيا، توغو وأوغندا.


title: محسن نامجو

text: محسن نامجو مواليد 1976 في تربت جام، إيران، هو مغني وكاتب غنائي إيراني بدأ مسيرته الفنية عام 1993. يجيد الغناء بالفارسية. يتأثر أسلوبه الموسيقي بالبلوز والروك. كلمات أغانيه مزيج فريد من القصائد الفارسية الكلاسيكية وكلماته والقصائد المعاصرة. ويستخدم الكلمات بحرية مع سخرية وتهَكُم لنقل الموسيقى بإسلوب حر.


title: سميرة خميس عبيد

text:
الدكتورة سميرة خميس عُبَيْد سياسية يمنية عينت في منصب "وزير دولة" في حكومة خالد بحاح بتاريخ 7 نوفمبر 2014م .
ثم أعيد تعينها ضمن تعديل وزاري وزيراً للشؤون الاجتماعية والعمل في 25 نوفمبر 2014م وظلت في منصبها حتى قدمت حكومة خالد بحاح استقالتها في 22 يناير 2015م، بعد انقلاب اليمن 2014م الذي قام به الحوثيون.


title: غالب مطلق

text: غالِب عبدالله مُسْعِد مَطْلَق سياسي يمني عين في منصب "وزير دولة" في حكومة خالد بحاح بتاريخ 7 نوفمبر 2014م ، وكان عضو لمؤتمر الحوار الوطني اليمني، وظل في منصبه حتى قدمت حكومة خالد بحاح استقالتها في 22 يناير 2015م، بعد انقلاب اليمن 2014م الذي قام به الحوثيون. وشارك غالب مطلق في مؤتمر جنيف بشأن اليمن الذي عقد في يونيو 2015م في صف الحوثيين والمواليين لعلي عبد الله صالح.


title: عبد الرقيب فتح الأسودي

text: عبدالرقيب فَتْح الأَسْوَدِي سياسي يمني عُيَّنَ وزيراً لوزارة الإدارة المحلية في حكومة خالد بحاح بتاريخ 7 نوفمبر 2014م وظل في منصبه حتى قدمت حكومة خالد بحاح استقالتها في 22 يناير 2015م، بعد انقلاب اليمن 2014م الذي قام به الحوثيون.


title: محمد عبد الواحد الميتمي

text: محمد عبدالواحد المَيْتَمي أكاديمي وسياسي يمني عين وزيراً لوزارة التخطيط والتعاون الدولي في حكومة خالد بحاح بتاريخ 7 نوفمبر 2014 وظل في منصبه حتى قدمت حكومة خالد بحاح استقالتها في 22 يناير 2015، بعد انقلاب اليمن 2014 الذي قام به الحوثيون.


title: أحمد محمد لقمان

text:
أحمد محمد لقمان سياسي يمني عين وزيراً لوزارة الخدمة المدنية والتأمينات في حكومة خالد بحاح بتاريخ 7 نوفمبر 2014 .
وقد شغل لقمان عدداً من المناصب الحكومية ومنها وزير للشؤون الاجتماعية والعمل ووزير للشباب والرياضة وزير للبلديات والإسكان ثم سفير لليمن في القاهرة وممثل دائم لليمن لدى الجامعة العربية و رئيس لمجلس إدارة الهيئة العامة للمناطق الحرة.


title: علوي محمد عبد القادر بافقية

text: علوي محمد عبد القادر بافقية سياسي يمني عين وزيراً لوزارة شؤون المغتربين في حكومة خالد بحاح بتاريخ 7 نوفمبر 2014 ، وكان نائباً لوزير التعليم الفني في 2008، وظل في منصبه حتى قدمت حكومة خالد بحاح استقالتها في 22 يناير 2015، بعد انقلاب اليمن 2014 الذي قام به الحوثيون.


title: عبد الله محمد الصايدي

text:
عبد الله محمد الصايدي سياسي يمني عين وزيراً لوزارة الخارجية في حكومة خالد بحاح بتاريخ 7 نوفمبر 2014 ، وكان قد عمل "مندوب اليمن لدى الأمم المتحدة". وظل في منصبه حتى قدمت استقالتها في 22 يناير 2015، بعد انقلاب اليمن 2014 الذي قام به الحوثيون
وعين الرئيس هادي رياض ياسين عبدالله قائماً باعمال وزير الخارجية خلفاً للصيادي.


title: عبد الأعلى بن السمح

text: أبو الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافر، يمني دانت له طرابلس ثم القيروان وبرقة وفزان، وأسس دولة إباضية هناك، وحارب ورفجومة الصفرية. واختار أبو الخطاب زميله في العلم عبد الرحمن بن رستم قاضيا في طرابلس.


title: نادية عبد العزيز السقاف

text: نادية عبد العزيز السقاف إعلامية وسياسية يمنية عينت وزيراً لوزارة الإعلام في حكومة خالد بحاح بتاريخ 7 نوفمبر 2014م ، أول من حصل على جائزة جبران تويني في 2006م وحصلت على جائزة أوسلو للسلام العالمي في 2013م. وأستمرت في منصبها بعد انقلاب اليمن 2014م في الحكومة المصغرة في المنفى. التي تتخذ الرياض مقراً لها. وعينت رئيسة ل"اللجنة العليا للإغاثة". ولكن مهامها كوزيرة للإعلام ورئيسة اللجنة العليا للإغاثة أسندت إلى وزير حقوق الإنسان عز الدين الأصبحي.


title: نادية عبد العزيز السقاف

text: قبل توليها وزارة الإعلام كانت المرأة الوحيدة في هيئة رئاسة مؤتمر الحوار الوطني بعد إن شاركت في اللجان السياسية التحضيرية اثناء المرحلة الانتقالية. وتعتبر احدى رموز القيادات اليمنية النسوية خاصة من خلال تقلدها لرئاسة تحرير مؤسسة يمن تايمز الاعلامية منذ 2005م والتي أسسها والدها الدكتور عبدالعزيز السقاف في 1991م.


title: نادية عبد العزيز السقاف

text: تركت منصبها في الحكومة في مايو 2015م لتتفرغ لتحضير الدكتوراه في العلوم السياسية في جامعة ريدينغ البريطانية.


title: محمد عبدالله بن نبهان

text: محمد عبدالله بن نَبْهان إعلامي وسياسي يمني عُيَّن وزيراً لوزارة النفط والمعادن في حكومة خالد بحاح بتاريخ 7 نوفمبر 2014م وظل في منصبه حتى قدمت حكومة خالد بحاح استقالتها في 22 يناير 2015م، بعد انقلاب اليمن 2014م الذي قام به الحوثيون.


title: خالد عمر عبد الله باجنيد

text: خالد عمر عبدالله باجُنَيْد أكاديمي وسياسي يمني عُيَّنَ وزيراً لوزارة العدل في حكومة خالد بحاح بتاريخ 7 نوفمبر 2014م وظل في منصبه حتى قدمت حكومة خالد بحاح استقالتها في 22 يناير 2015م، بعد انقلاب اليمن 2014م الذي قام به الحوثيون.


title: عبد اللطيف حسين حيدر الحكيمي

text: عبداللطيف حسين حيدر الحَكِيمي سياسي يمني عين وزيراً لوزارة التربية والتعليم في حكومة خالد بحاح بتاريخ 7 نوفمبر 2014م وظل في منصبه حتى قدمت حكومة خالد بحاح استقالتها في 22 يناير 2015م، بعد انقلاب اليمن 2014م الذي قام به الحوثيون.


title: مسجد الصراط المستقيم

text: مسجد الصراط المستقيم هو أقدم مسجد في مدينة ساماريندا الواقعة في مقاطعة كالمنتان الشرقية في إندونيسيا، يقع المسجد تحديدا في قرية سيبرانغ، المسجد شيد في عام 1891، وهو واحد من مسجدين فازوا في مهرجان المساجد التاريخية في إندونيسيا في عام 2003 .


title: مسجد الصراط المستقيم

text: في عام 1880 قام السيد عبد الرحمن بن السقاف وهو تاجر مسلم قادم من بونتياناك إلى سلطنة كوتاي، واختار منطقة ساماريندا سيبرانغ كمكان لإقامته، في ذلك الوقت كانت ساماريندا سيبرانغ مشهورة خلال النهار بمصارعة الديوك وخلال الليل بالقمار، وعلاوة على ذلك يتداول فيها الخمر وأصبح مستشري في المنطقة، مما تسبب في اضطرابات ساماريندا سيبرانغ، ثم قام السقاف وقادة المجتمع المحلي بالتفاوض لإيجاد حل لساماريندا سيبرانغ لانهاء هذا الوضع المتأزم فيها، وكان الاتفاق بانشاء مسجد تبلغ مساحتها 2028 متر مربع، وبعد ذلك بعام أي في عام 1881 تم بناء الركائز الأربعة الرئيسية للمسجد من قبل السقاف والسكان المحليين، ولكنهم بعد ذلك أصبحوا غير قادرين على رفع وترسيخ الصاري الرئيسي، ثم طلب السقاف من السكان المحليين المشاركة في البناء، وبعد أحد الأيام وبعد صلاة الفجر تدفق السكان إلى موقع بناء المسجد، وأخذوا بالمساعدة في البناء، ومع كل الجهد الذي بذل الا أن مدة البناء أخذت عشر سنوات، وفي عام 1891، أو بالضبط في السابع والعشرين من شهر رجب عام 1311 هـ أنجز بناء المسجد، وفي عام 1901 قام هنري داسان وهو تاجر ثري هولندي بالتبرع بعض ممتلكاته لبناء مأذن مثمنة بطول 21 متر ، أقيمت خلف قبلة المسجد .


title: مسجد الصراط المستقيم

text: جلبت مواد البناء الرئيسية المستحدمة لبناء المسجد من أربع قرى مجاورة ساماريندا سيبرانغ، المسجد لديه مساحة البناء تقدر بحوالي 625 متر مربع، في البداية الموقع كان معروف عنه أنها مرتع للقمار وفيها عبادة الأصنام، وبالتالي قد بني على ثلاثة أحرف من أجل وقف الممارسات الاأخلاقي والمضللة، وبعد بناء المسجد اختفى النشاط غير الأخلاقي في المنطقة وازدادت شعبية المسجد، وبسبب ذلك تم تسمية المسجد بمسجد الصراط المستقيم، خضع المسجد لمرة واحدة لاعادة التأهيل في عام 2001 من قبل رئيس بلدية ساماريندا أحمد امينز، المسجد يعد تراث ثقافي وهو تحت حماية القانون رقم 5 لسنة 1992 بشأن الأجسام التراث الثقافي .


title: مسجد عاجي امير حسن الدين

text: مسجد عاجي امير حسن الدين (بالاندونيسية: Masjid Jami Aji Amir Hasanuddin) هو مسجد تاريخي ما يزال قائما في تينغارونغ في مقاطعة كالمنتان الشرقية.


title: مسجد عاجي امير حسن الدين

text: بني مسجد عاجي امير حسن الدين في عام 1874 من قبل السلطان رجا سليمان، كان المسجد في الأصل المسجد مسجد صغير وبني كمسجد كبير في عام 1930 عندما كانت حكومة مقاطعة كوتاي يحكمها السلطان محمد ادجى باريكشيت (1920 - 1959)، أجري تطوير لمسجد عاجي امير حسن الدين خلال المرحلة الأولى من الحكومة بأمر من السلطان سليمان، وتمت تنفيذ المرحلة الثانية من قبل حفيده السلطان محمد ادجى والتي بدأها وزبر من وزراء حكومة السلطان محمد ادجى اسمه أمير حسن الدين ولقبه أمير ادجى، وتمت تسمية المسجد باسمه .


title: مسجد عاجي امير حسن الدين

text: هناك مجموعات عناصر واردة في المسجد هي المأذنة والقطب والمدرسة ومنبر المسجد وزاوية غرفة المسجد، بني المسجد على نمط عمارة الشرق الأصلية، تداخل السقف في ذروته مع ثلاثة سقوف هرمية مثلث الشكل كل مستوى مصمم كتهوية للمسجد اعتمادا على حجم المبنى، المسجد له دور كبير للمجتمعات المحيطة به نظرا لقيمتها التاريخية التي لا يمكن نسيانه من قبل المسلمين هناك، وقد تم تعيين المسجد واحدا من المساجد التاريخية في إندونيسيا، في المسجد هناك 16 عمود من الخشب، مؤحرا تم استخدام 16 قطب لعملية بناء المسجد .


title: سابليم تكست

text: محرر سابليم تنطق (بالعربية : صبلايم تكست) هو محرر الكود المصدري لعدة لغات برمجة وهو متعدد المنصات كتب بلغة بايثون سي++ المبرمج هو جون سكينر (Jon Skinner), يعمل على نظام ويندوز ولينكس وماك, أول إصدار كان بتاريخ 8 يناير 2008.


title: سابليم تكست

text: القائمة التاليه لبعض مميزاتهسابليم الاصدار الثاني ظهر في 8 يوليو سنة 2013


title: سابليم تكست

text: بدأ بنسخه تجريبيه في 29 يناير سنة 2013 وكان مجاني لمن قاموا بشراء الاصدار الثاني , وفي 28 يونيو 2013 اصبح ظهر لعامة الجمهور


title: سابليم تكست

text: يدعم Sublime Text عدة لغات البرمجة أكشن سكربت, , صفحات خادم نشطة, ملف باتش, C, سي بلس بلس, C#, كلوجر, صفحات الطرز المتراصة, D, ديف, إرلانج, Go, Graphviz (DOT), Groovy, هاسكل (لغة برمجة), لغة ترميز النص الفائق, جافا, صفحات خادم جافا, جافا سكريبت, جسون, لاتخ, ليسب, لوا, Makefiles, ماركداون, ماتلاب, سي-الكائنية, لغة كامل الموضوعية, بيرل, بي إتش بي, بايثون, R, Rails, تعبير نمطي, reStructuredText, روبي, درج, shell scripts (Bash), إس كيو إل, تي سي إل, نسيج, لغة الترميز القابلة للامتداد, أكس أس أل, YAML.


title: مسجد ايمان الدين الكبير

text: مسجد ايمان الدين الكبير (بالاندونيسية: Masjid Raya Imanuddin) يقع المسجد في بيراو في كالمنتان الشرقية، المسجد هو مسجد قديم والذي تشير التقديرات إلى أن عمره أكثر من 200 سنة، ويستند هذا على أدلة من نورال ابنة واحدة من ورثة السلطان جلال الدين محمد خليفة (1921 - 1950) الذي كان آخر سلاطين سلطنة غنونغ جبول .


title: مسجد ايمان الدين الكبير

text: وفقا للأميرة نورال تم بناء مسجد ايمان الدين الكبير بالتزامن مع بناء القصر الإمبراطوري في عهد السلطان الأمير ريجنت سي بركات في القرن الثامن عشر الميلادي .


title: مسجد ايمان الدين الكبير

text: خلال الحقبة الاستعمارية الهولندية واليابانية على حد سواء، كانت الأنشطة المضطلع بها المجتمع تقوم في مسجد ايمان الدين الكبير، وتم استخدامه من قبل العلماء لإحياء روح مكافحة استعمار المسلمين في ذلك الوقت، ثم خلال الحرب العالمية الثانية اندلعت قصفت القوات الجوية اليابانية سلطنة غنونغ جبول، وكان مسجد ايمان الدين الكبير هدف للقصف الموجه من قبل اليابانيين .


title: مسجد دار السلام الكبير

text: مسجد دار السلام الكبير (بالاندونيسية: Masjid Raya Darussalam) هو ثاني أكبر مسجد في مقاطعة كالمنتان الشرقية في ساماريندا، يقع المسجد في وسط مدينة ساماريندا، الصفات التي ينظر إليها بسهولة في المسجد أن له قبة واحدة كبيرة والعديد من القباب الصغيرة المجاورة للقبة الخضراء الكبيرة ولها أربعة ماذن، يقع المسجد على نهر مهاكام .


title: مسجد دار السلام الكبير

text: دليل التنمية في مسجد دار السلام الكبير يشير أن المسجد بني في ساماريندا في عام 1925، الذي ألهم بنائه من قبل التجار من بوغيس و قبائل بنجر، كما يشير دليل التنمية أن المسجد الذي يعد من أقدم المساجد خضع لبعض الترميمات دون دون التقليل من بناه الأصلي .


title: مسجد دار السلام الكبير

text: مسجد دار السلام الكبير خضع تحديث وترميم في عام 1953 وفي عام 1967، ووقد تم بناء المسجد الأصلي على أرض مساحتها 25 متر في 25 متر على مشارف نهر مهاكام، ثم أعيد بناء المسجد على أرض تبلغ مساحتها 15 ألف متر مربع، بناء وعمارة المسجد يشير إلى مفهوم العمارة والبناء في تركيا، وذلك بناء على الخصائص التي تظهر في شكل القباب والماذن وعدد من الأقواس فوق الأبواب والنوافذ .


title: لومبنبروليتريا

text:
اللومبنبروليتريا ي ما تعرف بـ(دون، أو تحت البروليتاريا) ، هو مصطلح أطلقه كارل ماركس في بيان الحزب الشيوعي
لوصف تلك الطبقة التي تحت الطبقة العاملة والذين لا يحظون بنوع من الوعي وغير مفيدين في العملية الإنتاجية او إجتماعيا ، ولا فائدة ممنهم في النضال الثوري، وربما يمثلون عائقا أمام تحقيق مجتمع لا طبقي.
عرف اللومبنبروليتريا على أنهم حثالة الفئات الدنيا من المجتمع القديم، فإنها قد تنجرف هنا وهناك في الحركة بفعل ثورة بروليتارية، لكنها بحكم وضعها الحياتي كله تصبح أكثر استعدادا لبيع نفسها لمكائد الرجعية.


title: لومبنبروليتريا

text: الفئات الدنيا،او القعر الاجتماعي:الجماهير نصف البروليتارية..شبه البروليتارية..البروليتاريا الرثة..حثالة البروليتاريا..الغوغاء..الرعاع..الخ وكلها مفاهيم مترادفة ودالة على تلك"الكتلة الشعبية"الضخمة،والتي تطلق عليها الادبيات الماركسية بعض هذه التسميات،والمدلول واحدا في معانيه.


title: لومبنبروليتريا

text: يفسر المنظر الثوري فرانز فانون اسباب تشكل تلك الفئات الاجتماعية فيقول:"ان الفلاحين الذين لايملكون ارضا، والذين يطرح عليهم تزايد السكان مشكلة لاسبيل لحلها،يهجرون الريف ويفدون على المدن فيتكدسون في اكواخ الصفيح ويحاولون ان يتسربوا إلى الموانيء والمدن التي اوجدتها السيطرة الاستعمارية فيكونون هناك البروليتاريا الدنيا[3] بقلم احمد ماهر عزالدين


title: بوديموس

text: بوديموس (بالعربية: قادرون ) هي تنسيقية تعمل ببرنامج اليسار الاجتماعي ضد الفساد السياسي والاقتصادي في إسبانيا، وأصبحت حزبا سياسيا في يناير سنة 2014. والوجه البارز لهذه الحركة هو دكتور العلوم السياسية بابلو إغليسياس. بعد أربعة أشهر من تشكيلها، خاضت بوديموس الانتخابات الأوروبية عام 2014، حققت فيها خمسة مقاعد (من أصل 54) أي 7.98٪ من الأصوات، مما جعلها القوة الرابعة في إسبانيا.


title: بوديموس

text: يعتبر بوديموس حزبا إصلاحيًا وليس يساريًا راديكاليًا، رغم أن قياداته السياسية غالبها من اليسار المناهض للرأسمالية بشكل عام، لكن لا يتبنى الأيديلوجيا الاشتراكية كمنهج. ولم يحسم الحزب بعد موقفه حول القضايا الدولية، إذ لم تناقش أي وثيقة لا فيما يخص القضية الفلسطينية ولا قضية القوميات وحق تقرير المصير ولا مواقفه من الأنظمة العالمية.


title: بوديموس

text: وبعد أن فتح الحزب التسجيل أمام مؤيديه، جمع في ال 20 يوم الأولى أكثر من 100،000 عضوا، مما جعله الحزب الثالث من حيث عدد المنتمين لعضويته، وحاليا يحتل المركز الثاني بحوالي 200،000 مُنْتَمٍ. وفي نوفمبر 2014 أصبح الحزب الأول في البلاد وفقا لاستطلاعات الرأي.


title: بوديموس

text: بعد "الاحتجاجات الإسبانية 2011-2012" التي تزعمتها حركة الغاضبين المعروفة اختصارا بحركة «15 إم»، المتأثرة بالربيع العربي، خرجت عدة مبادرات لتحويل تلك الحركة إلى حزب إكس سنة 2013 وبوديموس سنة 2014. نجح أعضاء الحركة وأغلبهم من الشباب في اكتساح الرأي العام عبر شبكات التواصل الاجتماعي ومنها تويتر وفيسبوك وجرائد رقمية بديلة عن وسائل الاعلام الكلاسيكية التي حاربت الحزب بشكل ملفت.


title: بوديموس

text: شارك حزب بوديموس في الانتخابات الأوروبية التي أجريت في 25 مايو 2014، وحصل على 7,98 في المائة من الأصوات وعلى خمسة مقاعد بالبرلمان الأوروبي، وأصبح بذلك رابع قوة سياسية بإسبانيا وراء الحزب الشعبي (23 نائبا)، وحزب العمال الاشتراكي الإسباني (14 نائبا) واليسار المتعدد (6 نواب).


title: بوديموس

text: قرر الحزب عدم الخوض في الانتخابات البلدية المزمع عقدها في مايو 2015 لعدم استعداده وتخوفه من إمكانية اختراق أعداءه لصفوفه، ففضل التريث وإعطاء الفرصة لتنسيقية أخرى تدعى غانيموس (لننتصر- انتصر في صيغة الجمع) لقدرة هذه الأخيرة على التأقلم والتجاوب الرزين مع الخصوصيات الإقليمية والقومية لإسبانيا، من أجل السماح لبوديموس التفرغ للاستعداد لخوض معركة الاستحقاق البرلماني لانتخاب رئيس الحكومة المقبل للبلاد.


title: بحر كريت

text: بحر كريت (باليونانية: Κρητικό Πέλαγος، Kritiko بيلاغوس) هو بحر جنوب بحر إيجة، إلى الشمال من جزيرة كريت، وجنوب كيكلاديس. يمتد البحر أيضا من جزيرة كيثرا (Kythera) غربا إلى جزر دوديكانيسيا و تحديدا جزيرتي كارباثوس و (كاسوس) Kassos. البحر محاط من الغرب بالبحر الأيوني وكذلك بقية البحر الأبيض المتوسط. طرق العبارات من وإلى بيرايوس، وكذلك الجزر الجنوبية لبحر إيجه و جزر دوديكانيسيا ، تعمل في مجال هذا البحر.


title: قصف الدار البيضاء

text: قصف الدار البيضاء كان مهاجمة بحرية فرنسية من 5 إلى 7 أغسطس 1907 دمرت مدينة الدار البيضاء المغربية. استخدمت فرنسا نيران مدافع بوارج بالأغلب لقصف المدينة ومقاصد في المنطقة المحيطة لها، تسببا في وفاة ما يقدر بين 1500 و7500 نسمة. جاء القصف عقب عصيان الدار البيضاء الذي ابتدأ يوم 30 يوليو 1907، فيما قتل متمردون من قبائل الشاوية 8-9 عمال أوروبيين واستولوا على المدينة معارضة على بناء فرنسا لخط سككي فوق حرمة مقبرة سيدي بليوط وسيطرتها على مكتب الديوان بصفة خاصة وعلى الاستعمار الفرنسي بصفة عامة.


title: قصف الدار البيضاء

text: يعد قصف الدار البيضاء نقطة بداية غزو فرنسا للمغرب من الغرب، بعد أن استولى المارشال يوباغ ليوطي على مدينة وجدة في الشرق.


title: قصف الدار البيضاء

text: مع بداية القرن العشرين اشتد التنافس الاستعماري الأوروبي حول المغرب. حسمت فرنسا هذا التنافس لصالحها عن طريق توقيع اتفاقيات ثنائية مع قوى استعمارية أوروبية تنفرد بموجبها بالمغرب، فقد تنازلت في سنة 1902 لإيطاليا عن ليبيا مقابل المغرب، ثم تنازلت لبريطانيا عن مصر سنة 1904، كما حصلت على امتيازات متعددة في المغرب بموجب مؤتمر الجزيرة الخضراء سنة 1906.


title: قصف الدار البيضاء

text: الاتفاقية النهائية لمؤتمر الجزيرة الخضراء، التي أجبر محمد المقري على توقيعها، منحت صفقة لبناء مينائي الدار البيضاء وآسفي للشركة المغربية وهي شركة قابضة استعمارية فرنسية.


title: قصف الدار البيضاء

text: ساهمت مجموعة من العوامل الداخلية في تأزيم الوضع. فقد كان المخزن المغربي يعيش أزمة اقتصادية ومالية خانقة، حيث أنه لم يستطع فرض ضريبة الترتيب سنة 1902، وذلك لأن قبائل الشاوية تسلحت عند الأوروبيين الذين باعوا لها الذخائر والبنادق الآلية والخيول وما إلى ذلك، ولجأ إلى الاقتراض بقة من الدول الأوربية وخاصة فرنسا. دون إغفال ثورة وتمرد الجيلالي بن إدريس الزرهوني المعروف في التاريخ المغربي بلقب بوحمارة وذلك ما بين مابين 1902 و1909. وقد استغلت القوى الاستعمارية هذا الوضع السياسي المضطرب، حيث احتلت فرنسا وجدة في الشرق على الحدود مع الجزائر، بالإضافة إلى قصف واحتلال مدينة الدار البيضاء سنة 1907، ثم احتلت إسبانيا مدينة العرائش ومدينة القصر الكبير في الشمال المغربي سنة 1911.


title: قصف الدار البيضاء

text: كان عدد سكان الدار البيضاء قبل القصف تقريبا 30,000 نسمة ومنهم 1,000 أوروبي و6,000 يهودي.


title: قصف الدار البيضاء

text: أدت سياسة الجاليات الأوربية المدفوعة والمساندة من طرف قناصلهم إلى انتشار الكراهية و الحقد بين السكان المحليين اتجاههم، إذ أصبح البيضاويون يرون في أي عمل يقوم به هؤلاء أو ينوون القيام به، إنما يمهدون من خلاله لمزيد من السيطرة على المدينة و قد زاد من استياءهم ما لمسوه من عجز للمخزن في الدفاع عنهم إذ أصبح مكبلا بالديون و مقيدا ببنود الاتفاقيات، و أنه لا يزال يجر وراءه نتائج الهزيمة في معركتي إيسلي وتطوان.


title: قصف الدار البيضاء

text: وكان لمحاولة شركة " شنايدر" (نسبة لأوجين شنايدر الثاني، أحد كبار رجال الأعمال) توسيع مرسى الدار البيضاء و كذا المحاولة الثانية بمد خط لسكة الحديدية باتجاه منطقة الصخور السوداء لجلب الحجارة إلى الميناء على حساب مكان تعتبر حرمته مقدسة في عرف جميع الأديان وذو حرمة أكبر في نفوس المغاربة المسلمين، الشيء الذي أثار حفيظة السكان، فهبوا لإيقاف هذه الأشغال. التمرد تسبب في موت تسعة أوروبيين: خمسة فرنسيين وإيطاليين وإسباني.


title: قصف الدار البيضاء

text: حتى أن السكان المغاربة ذهبوا أبعد من ذلك حيث تمكنوا من السيطرة على كل المدينة، حتى مينائها أصبح خاضعا لسيطرتهم، وصاروا يتقاضون مقابلا ماديا من التجار الراغبين في مغادرة المرسى للاستعانة به في الاستعداد لمواجهة محتملة. فقاموا بجمع المتطوعين وتسليحهم. وقد زاد من حماسهم واستجابة الناس مع هذه الانتفاضة، الأخبار القادمة من الجزائر البلد الجار. وما يكابده أهله من محن جراء الاحتلال الفرنسي إضافة إلى تأثير الأفكار السلفية القادمة مع الحجاج.


title: قصف الدار البيضاء

text: كل هذا أذكى روح اليقظة في نفوس سكان الدار البيضاء و القبائل المجاورة لها، وكان هذا الاستعداد يتم بروح من المسؤولية، إذ تم تجاوز مختلف الصراعات الهامشية التي كانت قائمة بين تلك القبائل، و تم رسم هدف واحد، هو ضرورة التكتل لمواجهة الخطر النصراني القادم من البحر فتم التخلص من القواد الرافضين أو المتخاذلين و عينت بدلهم مجالس جماعية.


title: قصف الدار البيضاء

text: كما أعلنت جيوش السلطان عبد العزيز تمردها في 27 ماي 1907 إثر تأخر وصول أجورهم و مؤوناتهم، فاحتلوا محلات الديوانة، واستمر هذا الوضع حتى وافق الأمناء على منحهم تسبيقا لمستحقاتهم. و في 8 يونيو عاود هؤلاء الجنود الكرة، بشنهم إضرابا لمدة يومين، مما اضطر القنصل الفرنسي مالبرتي MALPERTY إلى منحهم أجرة الشهر الأخير.


title: قصف الدار البيضاء

text: و كانت استعدادات القبائل تزداد حدة مع استمرار تدفق الأخبار في شأن الأجانب ففي أبريل 1907 اجتمع المجاهدون حول مدينة الدار البيضاء معبرين عن استيائهم من احتلال الجيوش الفرنسية لوجدة، مظهرين أنهم على أثم الاستعداد لأي هجوم محتمل. وقد كان ترقب البيضاويين لهجوم بحري محتمل في محله، فقد قامت القوات البحرية الفرنسية بعدوان سافر على مدينة الدار البيضاء يوم الاثنين 25 جمادى II 1325 الموافق ل 5 غشت 1907.


title: قصف الدار البيضاء

text: نشرت صحيفة «لوبوتي جورنال» الفرنسية الصادرة يوم 28 غشت من العام 1907 مقالا حول القصف الذي تعرضت له الدار البيضاء جاء فيه :


title: قصف الدار البيضاء

text: وفي هذا الخضم واصلت القوات العسكرية الفرنسية توسعها في قبائل الشاوية، التي كانت مكونة من 12 قبيلة (مديونة وزناتة وأولاد زيان والزيايدة وأولاد علي والمداكرة ومزاب والمزامزة وأولاد احريز وأولاد سعيد وأولاد البوزيري وأولاد سي بن داود)، وتمكنت من الاستيلاء على تادارت وجميع قبائل الشاوية. فيما سارع المولى عبد الحفيظ في شهر شتنبر من العام 1907 إلى إرسال محلة من 3500 رجل (من الرحامنة والسراغنة) وأربعة مدافع، بقيادة سيدي محمد ولد مولاي رشيد من أجل الدفاع عن الشاوية في وجه التغلغل الفرنسي.


title: قصف الدار البيضاء

text: ويحكي الطبيب الفرنسي لويس أرنو في كتابه «زمن المحلات السلطانية: الجيش المغربي وأحداث قبائل المغرب ما بين 1860 و1912» أن من تداعيات الهجوم الفرنسي على كل من وجدة والدار البيضاء هو احتدام الصراع بين المولى عبد العزيز والمولى عبد الحفيظ. وقال بهذا الخصوص:


title: قصف الدار البيضاء

text: ويذكر أحمد المنصوري في كتابه كباء العنبر من عظماء زيان وأطلس البربر أن الزعيم محمد أوحمو الزياني ما أن سمع باحتلال البيضاء حتى طار بفرسه ووراءه قبائل زيان ومن انضاف إليهم من القبائل المجاورة إلى أن وصلوا إلى أبواب المدينة المذكورة وسط قبائل الشاوية، وهناك وجدوا زعيما أمازيغيا من الأطلس المتوسط قد سبقهم إلى الجهاد هو موحى أوسعيد قائد القصيبة على نحو 50 كلم شمال بني ملال. كان لهذا الأخير دور مركزي في قيادة المعارك الخاطفة، على مشارف الدار البيضاء مثل معارك سيدي مومن وتادارت ضواحي الدار البيضاء، قبل أن ينسحب إلى هضاب الشاوية في اتجاه معقله بالقصيبة، وذلك بعد أن أجبر فيالق الحملة العسكرية الفرنسية على المكوث داخل أسوار مدينة الدار البيضاء وعدم التقدم طيلة 6 أشهر.


title: حياة غير مكتملة (مسلسل)

text: حياة غير مكتملة أو مِساينگ (بالكورية: 미생 - 아직 살아 있지 못한 자 / حرفياً: مِساينگ - أجِگ سالا إتجي موتان جا) هو مسلسل كوري جنوبي عرض في 2014 مقتبساً من سلسلة ويب كومكس بنفس الاسم من تأليف ين تاي هو. بث المسلسل على قناة تي في إن كل جمعة وسبت بالساعة 20:40 (8:40 مساء) ابتداء من 17 أكتوبر 2014.


title: حياة غير مكتملة (مسلسل)

text: المسلسل هو أول دراما كورية تصور في الأردن، حيث صور الممثلان إم شي وان وإي سونگ من مقدمة المسلسل في كل من مدينة عمان، والبتراء، ووادي رم. إم الذي لعب دور البطولة هو نفس الممثل الذي لعب دور البطل الرئيسي في الفلم المقتبس من نفس الرواية بعنوان "حياة غير مكتملة (2013)".


title: حياة غير مكتملة (مسلسل)

text: كانت لعبة الغو (البادُك) كل شيء بالنسبة لجانغ غو راي منذ أن كان طفلاً. كان على غو راي أن يخرج من عالمه المعزول إلى العالم الحقيقي عندما لم يستطع أن يصبح لاعباً محترفاً للبادُك ولكنه لم يملك سوى شهادة الثانوية في اختبار تطوير التعليم العام. استطاع غو راي بواسطة أن يصبح متدرباً في شركة وَنْ إِنْتَرْنَاشُنَالْ للتجارة.


title: هنري مارتن

text:
هنري مارتن (مواليد 18 فبراير 1781 - الوفاة 16 أكتوبر 1812)، كان كاهن و مبشر أنجليكية لشعوب الهند و فارس.
ولد في ترورو، كورنوال، تلقى تعليمه في مدرسة ترورو النحو و كلية سانت جونز. فرصة لقاءه مع تشارلز شمعون قادته ليصبح مبشرا. وقد رسم كاهنا في كنيسة إنجلترا وأصبح قسيسا لشركة الهند الشرقية البريطانية. وصل مارتن إلى الهند في أبريل 1806 م حيث مارس التبشير وإنخرط في دراسة اللغويات. ترجم العهد الجديد كله إلى اللغة الأردية،واللغة الفارسية وJudaeo-الفرسك. ترجم أيضا المزامير إلى الفارسية وكتاب الصلاة المشتركة إلى الأردية. ومن الهند، إتجه لبوشهر، و شيراز، أصفهان، و تبريز.
وقد أصيب مارتن بالحمى، وعلى الرغم من أن الطاعون كان مستعرا في توكات، واضطر إلى التوقف هناك، لأنه كان غير قادر على الاستمرار. في 16 أكتوبر 1812 وافته المنية. وقد ذكرت له شجاعته، ونكرانه للذات والتفاني لدينه. في أجزاء من مجمع الكنائس الانغليكاني أحتفل به مهرجان كنيسة إنجلترا الصغرى في 19 أكتوبر.


title: هنري مارتن

text: ولد مارتن في ترورو، كورنوال. والده ، جون مارتن ، كان "الكابتن" أو وكيل في جويناب ، تلقى تعليمه وهو صبي في ترورو في مدرسةالنحو تحت إمرة الدكتور كاردو ودخل كلية سانت جونز، في خريف عام 1797، وكان يعد من كبار رانجلر وقد حاز جائزة سميث في 1801. وفي عام 1802، تم اختياره كزميل من كليته.


title: هنري مارتن

text: قد كان ينوي الذهاب إلى شريط، ولكن في أكتوبر 1802 ولكنه قد صادف أنه استمع إلى تشارلز شمعون متحدثا عن عمله الصالح في الهند من قبل البعثة التبشيرية ، لوليام كاري، وخلال بعض الوقت بعد ذلك قرأ حياة ديفيد برينرد ، المبشر إلى الهنود. وفي النهاية وفقا لذلك، فقد قرر أن يصبح مبشرا بنفسه. يوم 22 أكتوبر عام 1803، ارتسم شماسا في إلى، وبعد ذلك تدرج إلى كاهن، وشغل منصب الخوري سمعان في كنيسة الثالوث المقدس، مع كونه قد تقلد المسؤولية عن الرعية المجاورة لولورث.


title: هنري مارتن

text: مارتن يريد أن يقدم خدماته إلى جمعية التبشير الكنسى، عندما حدثت كارثة مالية في كورنوال قد حرمته وشقيقته غير المتزوجة من الدخل الذى كان والدهم قد تركه لهم. وكان من الضروري لمارتن أن يتكسب دخلا من شأنه أن يدعم أخته فضلا عن نفسه. وقال انه وفقا لذلك قد حصل وظيفة قسيس تحت شركة الهند الشرقية البريطانية وغادر إلى راج البريطانية في الهند في 5 يوليو 1805. عن رحلته إلى الشرق ، تصادف أن مارتن كان حاضرا في الفتح البريطانية من مستعمرة الرأس يوم 8 يناير 1806. وقضى ذلك اليوم بجوار الجنود المحتضرين وقد شعر بالأسى من خلال رؤية ويلات الحرب. وقال انه قد راوده بعيدا شعور أن مصير بريطانيا كان لتحويل ، وليس استعمار العالم. وكتب في مذكراته:


title: هنري مارتن

text: وصل مارتن في الهند في أبريل 1806 م وبعد بضعة أشهر كان يتمركز في آلدين، بالقرب من سيرامبور. في أكتوبر 1806، وانتقل إلى دينابور، حيث استطاع فيما بعد إجراء العبادة بين السكان المحليين بلغتهم العاميةوأنشأ المدارس. في أبريل عام 1809، تم نقله إلى كانبور، حيث قام بتبشير الهنود وبريطانيين في مقره على الرغم من انقطاعات وتهديدات من غير المسيحيين المحليين.


title: هنري مارتن

text: شغل نفسه في دراسة لغوية، وكان بالفعل، خلال إقامته في دينابور، انخرط في مراجعة ورقته حول نسخة من العهد الجديد باللغة الهندستانية انه ترجم الآن كل العهد الجديد باللغة الأردية أيضا، وإلى اللغة الفارسية مرتين. انه ترجم المزامير إلى الفارسية، الأناجيل في جوديو ، الفرسك، و كتاب الصلاة المشتركة إلى اللغة الأوردية، على الرغم من اعتلال الصحة و"فخر، والتحذلق غضب مونشي كبير السبط له." بأمر من الأطباء كان عليه ترتيب رحلة بحرية،وقد حصل على إجازة للذهاب إلى بلاد فارس وتصحيح العهد الجديد الفارسي . من هناك، وقال انه يريد أن يذهب إلى الجزيرة العربية، ويؤلف لهم نسخة العربية . في 1 تشرين الأول عام 1810، بعد أن شهد أن عمله في كانبور أحرز مكافأة في اليوم السابق قبل افتتاح الكنيسة، غادر إلى كلكتا ، ومن هناك أبحر في 7 يناير 1811 إلى بومباي. وأبحرت سفينته إلى الميناء في عيد ميلاده الثلاثين.


title: هنري مارتن

text: من بومباي فقد ارتحل إلى بوشهر ، يحمل رسائل من السير جون مالكولم للرجال ذى السلطة هناك، وكذلك في شيراز ومدينة أصفهان. بعد رحلة مرهقة من الساحل وصل شيراز، حيث اشترك في مناقشات مع المتنازعين من جميع الطبقات ، "الصوفية، والمسلمين، واليهود، حتى الأرمن،وكان الجميع حريصون على اختبار صلاحياتهم للتحاور مع أول قس إنجليزي يزورهم." وبعد ذلك سافر إلى تبريز في محاولة للتقدم للشاه مع ترجمته للعهد الجديد، التى أثبتت نجاحها. ولكن السير جور أوسلي ، السفير البريطاني لدى الشاه، كان غير قادر على إحداث اللقاء، ولكنه قام بتسليم المخطوطة. على الرغم من أن مارتن لم يستطع تقديم الكتاب المقدس شخصيا، الشاه فيما بعد كتب له رسالة:


title: هنري مارتن

text: في هذا الوقت، تم إصابته بالحمى، وبعد انتعاش مؤقت ، اضطر إلى السعي لتغيير المناخ. فجهز لرحلة انطلقت إلى القسطنطينية ، حيث كان ينوي العودة إلى إنكلترا في إجازة لاستعادة قوته وتجنيد البعثات للمساعدة في الهند. في 12 أيلول 1812، بدأ مع اثنين من الخدم الأرمينيين حيث عبروا نهر أراس. وقطعوا الطريق من مكان إلى آخر بتوجيه دليلهم من التتار ، وركبوا من تبريز إلى يريفان، ومن يريفان إلى كارس، و من كارس إلى أرضروم. وخرجوا من أرضروم وعلى الرغم من أن الطاعون كان مستعرا في توكات، واضطر إلى التوقف هناك، حيث كان غير قادرا على الاستمرار. فكتب فصلا نهائيا في صحيفة يوم 6 أكتوبر. نقرأ في جزء منه:


title: هنري مارتن

text: في 16 أكتوبر 1812 توفي وأجريت له طقوس الدفن المسيحي من قبل رجال الدين الأرمن.


title: هنري مارتن

text: وقد سمع انه يقول: "اسمحوا لي أن أحرق في سبيل الله". مؤشرا على حماسته للأشياء التى هى إلهية.


title: هنري مارتن

text: تفانيه في مهامه أدى إلى الكثير من الإعجاب به بريطانيا العظمى وكان بطل عددا من المطبوعات الأدبية. لورد ماكولي شهد نقش الضريح التذكاري ، والتي أنجزت في وقت مبكر من عام 1813، إلى الانطباع الذي أحرزته مسيرته:


title: عبد الفتاح حرحور

text: اللواء أركان حرب السيد عبدالفتاح سالم حرحور عسكري مصري, من مواليد 1 يناير 1950 يشغل حاليا منصب محافظ شمال سيناء. وهو متزوج ولديه ولد وبنت.


title: علي محسني (توضيح)

text: علي محسني قد يدل على أي من التالي:


title: كأس الخليج العربي 2014 المجموعة أ

text: المجموعة A من بطولة كأس الخليج العربي لكرة القدم 2014 تتألف من السعودية (المضيف) و البحرين و اليمن و قطر .


title: أندر (فارس)

text: أندِر هي منطقة سكنية في محافظة فارس إيران التابعة لبلدة أشكنان مقاطعة لامرد.


title: أندر (فارس)

text: تقع هذه القرية في قسم خيركو وحسب احصاءات سنة 2006 كان عدد سكانها 149 نمسة يعيشون في 27 مسكن.


title: ترس(2-كلوروإيثيل) فوسفات

text: ترس(2-كلوروإيثيل) فوسفات ويعرف اختصارا ب(TCEP) وهو مركب كيميائي يستخدم كمثبط لهب وملدن ومنظم لللزوجة في العديد من المبلمرات كالبولي يوريثان وراتنج البولي أستر ومركبات البولي أكريليت.


title: ترس(2-كلوروإيثيل) فوسفات

text: بسبب خطر هذه المادة المتوقع في أنها قد تسبب وتنتج سمية تناسلية، فقد أدرجت ضمن قائمة المواد المثيرة للقلق الشديد ضمن تعليمات هيئة التوثيق والتقييم والتقييد للكيماويات التابعة للاتحاد الأوروبي.


title: بركة ملايي

text: بركة ملايي هي منطقة سكنية في محافظة فارس إيران التابعة لبلدة أشكنان مقاطعة لامرد.


title: بركة ملايي

text: تقع هذه القرية في قسم خيركو وحسب احصاءات سنة 2006 كان عدد سكانها 101 نمسة يعيشون في 25 مسكن.


title: مسجد كتانغا

text: مسجد كتانغا أو مسجد الهلال هو واحد من أقدم المساجد في مقاطعة سولاوسي الجنوبية في إندونيسيا، اسم المسجد جاء من وجود المسجد في في قرية كتانغا .


title: مسجد كتانغا

text: هناك نقش يقع في المسجد يظهر أن المسجد تم بنائه في عام 1603، ولكن بعض المؤرخين شككوا على هذه المعلومات، والبعض يقول أن المسجد تم بناؤه في أوائل القرن الثامن عشر الميلاي، كان مسجد كتانغا يقع في مملكة جوا، يقع موقع المسجد في الشمال من مجمع ضريح السلطان حسن الدين .


title: مسجد كتانغا

text: تم بناء مسجد كتانغا على أرض تبلغ مساحتها حوالي 150 متر مربع، المسجد لديه سمات مميزة تتمثل في وجود شكل القبة فيه، فيه سقف من مستويين تشبه سقف جوغلو المحلي، يحتوي المبنى على أربعة أعمدة، وللمسجد خمسة أبواب وستة نوافذ، تأثرت القبة من فن العمارة من جاوة وفن العمارة المحلية، ويتأثر القطب بالثقافة والعمارة الأوروبية، في حين أن المنبر سميكا جدا مع تأثير بالثقافة الصينية، على مقربة من المنبر تعلق السيراميك المستورده من الصين، وهناك سمة أخرى للمسجد وهو أن المبنى قديم كله تقريبا، أما الجدار فهو مبني من الطوب سميك جدا يصل سمكه إلى 120 سم .


title: مسجد كتانغا

text: خضع المسجد لستة عمليات من التجديد والترميم، أول مرة رمم فيها المسجد عام 1816، وكان وقتها ملك جوه هو السلطان عبد الرؤوف، وفي وقت لاحق في عام 1884 قام ملك جوا الثاني والثلاثون السلطان عبد القادر بترميم المسجد، وفي وقت لاحق من عام 1963 رمم المسجد من قبل محافظ جنوب سولاويزي، وفي عام 1971 رمم من قبل مكتب التربية الوطنية في جنوب سولاويزي، وفي عام 1980 رمم من قبل هيئة التاريخ والآثار في سولاويزي، وآخر عملية ترميم تمت في عام 2007 وتم ذلك على بمساعدة ذاتية من مسؤولي المسجد والمساعدة من المجتمع .


title: بحر الأمير كوستاف أدولف

text: بحر الأمير غوستاف أدولف، ذراع بحري من المحيط المتجمد الشمالي، ويقع في منطقة كيكيقتالوك (Qikiqtaaluk)، نونافوت، كندا.


title: بحر الأمير كوستاف أدولف

text: و هو يقع بين جزر أرخبيل القطب الشمالي الكندي. يحد البحر من الغرب جزيرة بوردن و جزيرة الملك ماكنزي، وعلى الجهة الشرقية جزيرة الفرينكنس (Ellef Ringnes). إلى الجنوب تقع جزيرة لوفهيد (Lougheed). يفتح البحر على المحيط المتجمد الشمالي إلى الشمال، وإلى قناة بيام مارتن و مضيق ماكلين إلى الجنوب.


title: بحر الأمير كوستاف أدولف

text: تم تسمية البحر على أسم غوستاف السادس أدولف ملك السويد السابق.


title: أحمد سالم ولد اعلي

text: هو الأمير أحمد سالم ولد اعلي ولد محمد لحبيب ولد أعمر ولد المختار، الملقب ببياده، ويعرف في الوثائق الفرنسية بأحمد سالم الثاني.


title: أحمد سالم ولد اعلي

text: كان أبناء سيدي ولد محمد لحبيب بقيادة محمد فال قد غدروا بالأمير اعلي ولد محمد لحبيب والد بياده وقتلوه غيلة سنة 1886 م عند "احسي لغنم" وقتلوا معه زوجته وابنه الصبي محمد، ولبس محمد فال ولد سيدي السروال وأعلن نفسه أميرا للترارزة لكن الرياح لم تجر بما تشتهيه سفن محمد فال فقد أعلن عمه أعمر سالم رفضه للأمر وعدم اعترافه به أميرا، وبعد عدة حروب جنحا للسلم وتنازل محمد فال عن الإمارة لصالح عمه أعمر سالم.


title: أحمد سالم ولد اعلي

text: ورغم تنازل محمد فال طواعية عن الإمارة إلا الشاب أحمد سالم ولد اعلي (بياده) أصر على قتله انتقاما منه على غدره بوالده اعلي ونجح أخيرا في الأمر سنة 1887.


title: أحمد سالم ولد اعلي

text: بعد قتل أحمد سالم ولد اعلي لابن عمه محمد فال ولد سيدي سنة 1887 بدأ يسعى لتولي الإمارة وهكذا خرج على طاعة عمه الأمير أعمر سالم، وأصبح ينازعه الإمارة ويطالب بها لنفسه، وقد شهد النزاع بينهما عدة وقائع أشهرها يوم الحيمر، و تنضلها ، والكانه وكان آخر وقائعهما يوم "تغظفتْ" الذي قتل فيه الأمير أعمر سالم.


title: صناعة الخرز الزجاجي

text:
تعتبر تقنية صناعة الخرز الزجاجي من بين أقدم الفنون البشرية، إذ يعود تاريخها إلى 3,000 سنة خلت. ربما يكون أقدم أنواع الخرز الزجاجي الخرز المصنوع من مادة فاينس، وكان شكلاً من الخرز الصلصالي تكوّن على سطحه طبقة زجاجية ذاتية التكوين. يعتبر الخرز الزجاجي هاماً في علم الآثار، كونها مؤشراً على وجود حركة تجارية ودليلاً على انتشار تقنية صناعة الخرز. إضافة لذلك، يمكن تحليل تركيب الخرز الزجاجي ومساعدة علماء الآثار في فهم مصادر الخرز.
عادة ما يتم تصنيف خرز الزجاج بواسطة الطريقة المستخدمة لمعالجة الزجاج - لف الخرز ، تشكيل الخرز ,رسم الخرز . وهناك الأنواع المركبة، مثل خرز ميلفيوري، حيث يتم تطبيق رسم المقاطع العرضية على الخرز بواسطة القصبة مع الانتباه إلى جوهر الزجاج الملفوف. ووجدت صناعة دقيقة جدا لخرز الزجاج المنفوخ في القرن التاسع عشر في البندقية وفرنسا .


title: صناعة الخرز الزجاجي

text: على الارجح ان أول خرز من الزجاج الصحيح صنعت من خلال طريقة اللف. حيث يسخن الزجاج إلى درجة حرارة عالية بما يكفي لجعله قابلة للتعديل، أو "طيع"، حيث توضع الخرزة الزجاجية او تلف حول سلك فولاذي مغطى بطبقة من الطين المنزلق (يسمى مطلق الخرز)وبينما الخرزة ما تزال حارة يمكن ان تشكل وتعالج بالكرافيت,الخشب,فولاذ ,نحاس اصفر,تنجستن او بادوات من المرمر.وتسمى هذه العملية بالمرمرة نسبة إلى المرمر .وتشكل بالقالب وهي منصهرة ويمكن ان يزين سطح الخرزة بقصب الزجاج الملون الجميل ويسمى في هذه الحالة(اضلاع) وتعتبر من (أعمال الشعلة).


title: صناعة الخرز الزجاجي

text:
سحب الخرز الزجاجية قديم جداً ,حيث عثر الاثاريون على الخرز الزجاجية المسحوبة في مواقع مثل (ارك كامدو) الاثرية في الهند التي تعود للقرن الثاني الميلادي.وهذه الخرز الملونة الصغيرة تسمى (خرز المحيطين الهندي والهادي) وتوجر بها على نطاق واسع ,وتداولت في مناطق واسعة تمتد من جزر المحيط الهادي إلى مملكة زيمبابوي العظيمة في جنوب أفريقيا .
وهناك عدة طرق لصنع الخرز المسحوبة,لكنه جميعاً تتضمن سحب حبل من الزجاج المصهور بطريقة فنية لتكوين فقاعة في مركز حبل الزجاج المنصهر ليكون فتحة الخرزة فيما بعد .في ارك كامدو كانت عملية السحب تتم بدس قصبة معدنية مجوف داخل كرة من الزجاج الحار وسحب حبل الزجاج حول الانبوب.اما في صناعة الزجاج البندقي فيجمع الزجاج المنصهر على نهاية آلة تسمى (بينتايل). وتتشكل الفقاعة في وسط كتلة الزجاج المصهور ويستخدم (بينتايل) ثاني لمط الزجاج المصهور مع فقاعته الداخلية مشكلاً قصبة طويلة.وعملية السحب تتطلب مهارة وخبرة حيث ان طول حبل الزجاج المنصهر يصل حتى 61 م . بعدها يقطع الانبوب و يغربل على اساس الحجم,ثم يعلق في خطافات للبيع.


title: صناعة الخرز الزجاجي

text:
يرتبط كبس الخرز المصبوب مع كلفة الإنتاج المنخفضة. هذا النوع من الخرز ينتج في جمهورية التشيك. حيث تُسخّن قضبان من الزجاج الكثيف وتلقم إلى ماكنة لنقش الخرز. كما تحتوي الماكنة على إبرة لثقب الخرز. ثم يدحرج الخرز في رمل ساخن لنزع خطوط الشقوق اللامعة الناعمة. ينتج خرز أكثر إتقاناً بصنع القصبات (القضبان الملقمة داخل الماكنة) بنقوش مقلمة أو نقوش أخرى. تنتج الوجبة الواحدة من الزجاج في الماكنة 10-20 خرزة. والمعمل الواحد يمكن أن ينتج آلاف الخرز في اليوم. ويمكن إنتاج الخرز المثقوبة والمصمتة بسكب الزجاج المصهور على مركز القالب الدوار في الماكنة.
وعُرف الزجاج البوهيمي بقدرته على إنتاج خرز أكثر مهارة بتصنيعه خرز الزجاج المصبوب ومن نماذج الزجاج البوهيمي أسنان الأسد، والمرجان، والأصداف وكانت هذه المتجات تُصنع في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين لتصديرها إلى أفريقيا (خرز التجارة الأفريقية).


title: صناعة الخرز الزجاجي

text: استخدام لهب المشعل هو تقنية من تقنيات صناعة الخرز الزجاجي، وتتطلب عمالة كثيفة. وفي صناعة الزجاج البندقي، حيث أنتجت كميات كبيرة من الخرز في القرن التاسع عشر. كان الرجال يعملون على إنتاج لُب الخرز من الزجاج المصهور في أفران حرارية، ثم تضيف النساء العاملات في بيوتهن الزخرفة الرقيقة المتعددة الألوان لاحقاً؛ وكنّ يستخدمن طريقة (أعمال الشعلة). في الوقت الحاضر يستخدم العمال شعلة مفردة أو ثنائية. وعلى عكس الشعلة المستخدمة في صنع الأدوات المعدنية تعمل الشعلة المستخدمة في صناعة خرز الزجاج بمزج الأوكسجين والوقود الذي غالباً ما يكون من البروبان أو الغاز الطبيعي فينتج لهب أقل دخاناً وفرق آخر عن الشعلة المستخدمة في صنع الأدوات المعدنية هو أن الشعلة في صنع الخرز ثابتة والخرز هو ما تتحرك في اللهب. وهناك عدة أنواع من المشاعل منها: المشعل الأمريكي عادة ما يكون محمولاً بزاوية 45 درجة، أما المشاعل اليابانية ونتيجة التراث العلمي في نفخ الزجاج فتكون مريحة ويتصاعد لهبها بصورة مستقيمة، بينما المشاعل التشيكية تكون بوضع شبه أفقي.


title: صناعة الخرز الزجاجي

text: الخرزات الزجاجية المزدوجة اللون تسخدم بصورة متزايدة لانتاج خرز فنية راقية .يملك الزجاج المزدوج اللون طبقة معدنية رقيقة منصهرة على سطح الزجاج ,مما ينتج عنه ان السطح يملك بريق معدني يتغير بين لونين عندما يشاهد من زاويتين مختلفتين .الخرز يمكن ان تكبس او تصنع بتقنيات (اعمال الشعلة) التقليدية .اذا ما الزجاج بقى في اللهب لفترة طويلة يتحول إلى اللون الفضي ويحترق.


title: صناعة الخرز الزجاجي

text: تقنيات نفخ الزجاج الإيطالية مثل (لاتسينيو) و ( زانفريكو) تستعمل لانتاج الخرز في الفرن.زجاج الفرن يُستخدم في تزينه قصبات كبيرة مزينة متراكمة من قصبات اصغر ,مُغطاة بزجاج شفاف. مع خطوط طولانية وقطاعات ملتوية مزخرفة . لايوجد هواء منفوخ داخل الزجاج . هذه الأنواع من الخرز تتطلب افران كبيرة للانتاج.


title: صناعة الخرز الزجاجي

text: تحتوي خرز الكرستال الرصاصي (وهو نوع من الزجاج يحتوي الرصاص بدل البوتاسيوم ) على نسبة عالية من الرصاص مما يجعلها تتلألأ أكثر من الزجاج العادي.لكنه ايضاً يجعلها أكثر هشاشة وقابلية للكسر.


title: مسجد بالوبو القديم

text: مسجد بالوبو القديم يقع المسجد في بلدة بالوبو في سولاوسي الجنوبية، وقد بني المسجد قبل وفاة الملك السادس عشر داتو لوو، بني المسجد في عام 1604، وقد بلغت مساحة الأرض التي بني عليها 15 متر مربع .


title: مسجد بالوبو القديم

text: يقع المسجد على حافة الطريق وتحديدا في زاوية تقاطع، المسجد ليس بعيدا عن قصر الملك لوو، بني المسجد القديم على مساحة 15 متر في 15 متر، بينما يصل سمك الجدار 90.2 سم وارتفاع الجدار 3 متر فوق مستوى سطح الأرض، حجم الارتفاع كامل من سطح الأرض إلى أعلى سقف يصل إلى 10.80 متر، المسجد مواجه لجهة الشرق، ويحيط بالمدخل ست نوافذ مع حجم 85 سم في 117 سم، كل باب في جزئه العلوي منحني قليلا (نصف دائرة) وفي ذروته على اليمين واليسار هناك نتوءات بحيث يبدو وكأن الأبواب مجنحة ومزينة بالحروف العربية، الجدران في الشمال والجنوب تحتوي على نافذتين، المحراب مدبب الشكل منحني للأعلى (نصف دائرة) والجزء العلوي يشكل القبة، المحراب مزخرف بأشكال أوراق صغيرة، سقف المسجد متداخل بثلاثة مستويات، هناك سقف أعلى متداخل مصنوع من السيراميك، بينما تداخل السقف الوسطي والسفلي تدعمها أربعة أعمدة (عمود خشبي)، أرضية المسجد مبنية من البلاط .


title: مسجد بالوبو القديم

text: عمارة مسجد بالوبو القديم هي فريدة من نوعها للغاية، هناك أربعة عناصر أساسية مضمنة في بناء المسجد القديم وهي العنصر المحلي للبوغيس والعنصر الجاوي والهندوس والمسلم :حجم المبنى الرئيسي في مسجد بالوبو القديم هو 11.9 متر في 11.9 متر، وارتفاعه 3.64 متر، مع حوالي 0.94 متر تشكل سماكة جدران المسجد المبني من الصخر، شكل المسجد مستطيل وهو يعني أنه نفس شكل المستطيل الذي يبنى منه المعبد، في أوائل القرن السابع عشر جاء التجار المسلمين إلى جنوب سولاويزي، وانتشرت بعد ذلك الإسلام. وأصبح الدين ينمو بسرعة منذ وصول التجار حتى وصل الإسلام المينانجكاباو غرب سومطرة، في بداية عهد السلطان عبد الله انتقلت عاصمة المملكة إلى بالوبو، وتستند في هذه الحركة على الإدارة التقنية الاستراتيجية وتطوير التعاليم الدينية للإسلام، ولدعم تطور الإسلام اأنشأ سليمان الخطيب داتوري مسجد دائم في 1604 في وسط المدينة وليس بالبعيد عن قصر بالوبو، المسجد ما يزال قائما حتى الآن ويسمى مسجد بالوبو القديم .


title: مسجد بالوبو القديم

text: حتى الآن تعرض مسجد بالوبو القديم لعدة تجديدات لإصلاح المسجد، التجديد الأول وقع في عام 1700 مع تحسين الأرض، الثانية كانت في عام 1951 لتحل محل الأرضية القديمة والتي استبدلت من البلاط المستوردة من سنغافورة، الثالث في عام 1981 وجرى فيه تحسين جميع أجزاء المسجد، في حين التجديد الرابع والخامس عن طريق إضافة ما يصل إلى مساحة البناء كما هو عليه اليوم على أرض مساحتها 1680 متر مربع من هذا المسجد، الهندسة المعمارية للمسجد القديم شامل تظهر فيه قيم الثقافة المحلية، وتتكيف مع القيم من الخارج، وخاصة العناصر الإسلامية والجاوية بالاضافة لانه يعد جزءا أساسيا من الثقافة المحلية .


title: تشاه كور

text: تشاه كور هي منطقة سكنية في محافظة فارس إيران التابعة لبلدة أشكنان مقاطعة لامرد.


title: تشاه كور

text: تقع هذه القرية في قسم خيركو وحسب احصاءات سنة 2016 كان عدد سكانها 1067 نمسة يعيشون في 279 مسكن.


title: مسجد الهلال داتو تيرو

text: مسجد الهلال داتو تيرو (بالاندونيسية: Masjid Nurul Hilal Dato Tiro) قبل عام 1997 كان المسجد يسمى مسجد هيلا هيلا، المسجد يقع في بوروس تيرو في ميناهاسا ريجنسي سولاوسي الجنوبية في إندونيسيا .


title: مسجد الهلال داتو تيرو

text: بني مسجد الهلال داتو تيرو في عام 1605، ويقع المسجد على بعد حوالي 36 ميلا من مركز البلدة، تفرد المسجد بوجود قبة تشبه تكوين منزل الجاويين التقليدي، وهي قبة من ثلاثة طوابق، الجدران والنوافذ المعمارية أخذت نماذح من المنزل التقليدية في سولاوسي الجنوبية، خارج المسجد يوجد مأذنتين يبلغ طولها 20 متر، بينما في المسجد هناك أربعة أعمدة وعدد من أشكال فن الخط على جدار المسجد .


title: مسجد الهلال داتو تيرو

text: المسجد ومحيطه يحتوي على قبر داتو تيرو، والذي يقع على بعد نحو 100 متر من المسجد، شهد مسجد الهلال داتو تيرو خمس عمليات تجديد وترميم، تم إجراء التحديث لأول مرة في عام 1625، في حين تم التجديد الأخير في عام 1998، منذ تأسيس المسجد والمسجد كان يسمى بمسجد هيلا هيلا، وفي عام 1997 تم تغيير اسمه إلى مسجد الهلال داتو تيرو .


title: تشهار طاق (لامرد)

text: تشهار طاق تلفظ: ["Chahār Ţāq"]) هي منطقة سكنية في محافظة فارس إيران التابعة لبلدة أشكنان مقاطعة لامرد.


title: تشهار طاق (لامرد)

text: تقع هذه القرية في قسم خيركو وحسب احصاءات سنة 2006 كان عدد سكانها 402 نمسة يعيشون في 83 مسكن.


title: تشاه رمضان

text: تشاه رمضان تلفظ: Chāh-e Rameẕān) هي منطقة سكنية في محافظة فارس إيران التابعة لبلدة أشكنان مقاطعة لامرد.


title: تشاه رمضان

text: تقع هذه القرية في قسم خيركو وحسب احصاءات سنة 2006 كان عدد سكانها 140 نمسة يعيشون في 26 مسكن.


title: مسجد نور بالنغيبا

text: مسجد نور بالنغيبا (بالاندونيسية: Masjid Nur Balangnipa) هو واحد من أقدم المساجد في مقاطعة سولاوسي الجنوبية في إندونيسيا، المسجد يقع في منطقة شمال سنجاي التابعة لمدينة سنجاي، تأسس المسجد وبني في عام 1660 من قبل عدد من العرب الذين استقروا في بمانا بومبانوا التابعة لواجوا، والتي حتى الآن لم يتم تحديدها بشكل واضح، المسجد الحالي يبلغ قياسع 45 متر في 25 متر، يمكن أن تستوعب ما يصل إلى 2000 مصلي في وقت واحد، شهد مسجد نور بالنغيبا عدة تجديدات ولكنه لم يغير من شكله الأصلي .


title: مسجد وليو الكبير

text: مسجد وليو الكبير هو مسجد تاريخي يقع في مدينة باو باو في جزيرة بوتون في مقاطعة سولاوسي الجنوبية الشرقية .


title: مسجد وليو الكبير

text: بني مسجد وليو الكبير في عام 1712 من قبل سلطان سلطنة بوتون سخي الدين دورول، ويعد المسجد ورمزا لانتصار الإسلام في ذلك الوقت، ويعتقد الخبراء أن المسجد هو أقدم مسجد في جنوب شرق البلاد، عمر المسجد أكثر من 300 سنة، ويقع في مجمع القصر السابق، ولا تزال سلطنة بوتون ومقتنياتها تستخدم الان من قبل مدينة باو وبوتون .


title: مسجد وليو الكبير

text: مسجد وليو الكبير لاتوجد فيه مأذنة. ولكن على الجانب الشمالي من المبنى تقف على سارية علم تمتد للأعلى بجانب المسجد، سارية العلم التي تخدم وتستحدم كمكان لتنفيذ الاعدام بموجب القانون والتشريع الإسلامي، شيدت سارية العلم بعد وقت قصير من بناء المسجد، الخشب استخدم في بناء سارية العلم، للمسجد 12 مدخل واحد منهم بمثابة المدخل الرئيسي، في الجزء الأمامي من المسجد شرق المسجد هناك شرفة مفتوحة، وداخل المسجد يقع المحراب والمنبر جنبا إلى جنب، زينة بنمط من النباتات الزخرفية الخشبية المنحوتة التي تشبه المنحوتات باللغة العربية، الخشب المستخدم لبناء المسجد بلغ 313 قطعة، عدد السلالم التي تؤدي إلى المسجد 17 سلم، أمام الباب الرئيسي في ردهة المسجد هناك جرة يبلغ ارتفاعها 50 سم إلى 60 سم، وضعت الجرة منذ بناء المسجد للوضوء .


title: مسجد البيان البليغ

text: مسجد البيان البليغ (بالاندونيسية: Masjid Bayan Beleq) هو مسجد يقع في لابوان لومبوك في قرية بيان شمال لومبوك ريجنسي، غرب نوسا تينجارا، يبعد المسجد من حوالي 80 كم من العاصمة الاقليمية لنوسا تنقارا الغربية وهي ماتارام .


title: مسجد البيان البليغ

text: على الرغم من أن شكل المسجد بسيط، ولكن مسجد البيان البليغ له سمة مميزة والتي أصبحت واحدة من المواقع التاريخية في إندونيسيا. بني المسجد في القرن السابع عشر، ويبلغ متوسط أعمار المسجد أكثر من 300 سنة، حي بيان هي واحدة من بوابات الدخول للإسلام في جزيرة لومبوك .


title: مسجد البيان البليغ

text: شكل المسجد لا يختلف كثيرا من المنازل المحيطة به، الشكل لببسيط يجعل من السهل ايجاد المسجد والعثور عليه، المسجد لديه حجم ومساحة تبلغ 9 متر في 9 متر، أي أن المساحة الاجمالية للمسجد تبلغ 81 متر مربع، جدران المسجد منخفضة ومصنوعة من الخيزران المنسوج، سقف المسجد على شكل ألواح متداخلة تتكون من الخيزران، بينما يتكون الطابق من الحجر، وفي الوقت نفسه، وضعت أرضية المسجد من الطين الذي تمت تغطيته من الحصير والقصب، في زوايا الغرفة هناك أربع ركائز أساسية تدعم بناء وثبات المسجد، هذه الركائز صنعة من الخشب الأسطواني ومن الكاكايا، داخل المسجد هناك أيضا طبل خشبي الذي علق على سطح المسجد، في مسجد البيان البليغ هناك ضريح واحد لواحد من أوئل الدعاة والمبلغين والمبشرين بالإسلام في المنطقة وهو عبد الرزاق غواس. وعلاوة على ذلك في الجبهة الخلفية اليسرى واليمنى للمسجد هناك نوعان من الأكواخ الصغيرة، في الكوخ هناك مقابر لشخصيات دينية ساعدت في بناء المسجد والرعاية من البدايات .


title: جو بو عيد

text: جو بوعيد(10 سبتمبر 1983-) مخرج تلفزيوني وأغاني مصورة لبناني. أخرج أغاني مصورة لعدة مغنيين منهم نانسي عجرم ويارا وفارس كرم.


title: جو بو عيد

text:
ولِد في جنوب لبنان، ونما في مرحلة انتقالية لبلد يحاول لملمة نفسه بين حروبٍ مستترة و فترات
سلام مؤَقتة، حيث اصبحت السينما فيه ترجمة لواقع حياة يعيشه كلّ يوم...
حاز على ماستر في فنون السينما من جامعة القديس يوسف في بيروت عام 2007 .


title: جو بو عيد

text:
بدأ مسيرة الإخراج من خلال افلام قصيرة و وثائقية كما أخرج عدداً من الاغاني المصوّرة لفنانين لبنانيين و عرب.
حاز على جائزة أفضل مخرج سنة 2009 عن عمله المصوّر الثالث.
كما حاز على جائزة أفضل فيلم روائي قصير "دود الخل" عام 2005 في "طنجة" وأفضل مونتاج في مهرجان بيروت السينمائي
كما عمل كمخرج رئيسي لحملة حقوق الأطفال مع منظمة اليونيسيف وسفراء النوايا الحسنة في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا (منهم كاظم الساهر، نانسي عجرم وصابر الرباعي...).
غير أن اندفاعه و شغفه للسينما دفعاه للعمل على فيلمه الطويل الأول، "تنّوره ماكسي" الذى من خلاله قرّر التكلّم بحبّ و سخريّة عن مجتمعه وقصصه الحميميّة والشخصيّة.


title: غرازي (لامرد)

text: غرازي , تلفظ: Gorāzī) هي منطقة سكنية في محافظة فارس إيران التابعة لبلدة أشكنان مقاطعة لامرد.


title: غرازي (لامرد)

text: تقع هذه القرية في قسم خيركو وحسب احصاءات سنة 2006 كان عدد سكانها 55 نمسة يعيشون في 13 مسكن.


title: كمالي (فارس)

text: كمالي هي منطقة سكنية في محافظة فارس إيران التابعة لبلدة أشكنان مقاطعة لامرد.


title: كمالي (فارس)

text: تقع هذه القرية في قسم خيركو وحسب احصاءات سنة 2006 كان عدد سكانها 1,236 نمسة يعيشون في 248 مسكن.


title: كتك (لامرد)

text: كتك هي منطقة سكنية في محافظة فارس إيران التابعة لبلدة أشكنان مقاطعة لامرد.


title: كتك (لامرد)

text: تقع هذه القرية في قسم خيركو وحسب احصاءات سنة 2006 كان عدد سكانها 172 نمسة يعيشون في 35 مسكن.


title: خيركو

text: خيركو (، تلفظ: "Kheyrgū") هي منطقة سكنية في محافظة فارس إيران التابعة لبلدة أشكنان مقاطعة لامرد.


title: خيركو

text: تقع هذه القرية في قسم خيركو وحسب احصاءات سنة 2006 كان عدد سكانها 1,051, في 215 مسكن.


title: مهر آباد ماندجاري

text: مهر آباد ماندكاري (، تلفظ: Mehrābād-e Māndegārī) هي منطقة سكنية في محافظة فارس إيران التابعة لبلدة أشكنان مقاطعة لامرد.


title: مهر آباد ماندجاري

text: تقع هذه القرية في قسم خيركو وحسب احصاءات سنة 2006 كان عدد سكانها 35 نمسة يعيشون في 6 مسكن.


title: كيا جويس

text: كيا جويس أو كيا كارستار ، سيارة مدمجة من فئة (MPV)،انتجت في كوريا الجنوبية من قبل شركة كيا موتورز بين عامي 1999 و 2003 و كانت السيارة في مشروع مشترك مع هيونداي موتورز و كانت السيارة مشتركه مع هيونداي سنتامو santamo في محرك 3.0 لتر بقوة 16 حصان (120-139)ناقل السرعات يدوي 5 سرعات و اتوماتيكي 4 سرعات و تتميز السيارة في سلاست القيادة و بحجمها العائيلي ثلات صفات كراسي وفي عام 2001 تم ادخال تعديلات في هيكل السيارة من قبل السوق الاوربية و في عام 2003 تم استبدال جويس من قبل كيا موتورز ب كيا كارينز.


title: سليمان بن شريم

text: سليمان بن ناصر بن عبدلله بن إبراهيم الشريم 1953


title: سليمان بن شريم

text: - 1943 شاعر يطلق عليه البعض انه من أعلام الشعر النبطي في القرن الرابع عشر ذاع صيته في الجزيرة العربية وتغنى بشعرة كثير من المطربين المعاصرين


title: سليمان بن شريم

text: من فخذ الحراقيص من قبيلة بني زيد النجدية وأسرة الشريم تسكن في شقراء والسر وهي أسرة ينتمي لها إمام الحرم المكي الشيخ سعود الشريم


title: سليمان بن شريم

text:
ولد في عين بن قنور في إقليم السر التابع لمنطقة الرياض في المملكة العربية السعودية
ولد الشاعر سليمان بن شريم سنة 1300 هـ في ( عين ابن قنور ) في إقليم السر التي كان والده يقيم بهاوكان يتردد على مدينة شقراء لزيارة أقاربه ومنطقة القصيم للعمل .سكن حي الضليعة في محافظة عنيزة جل حياته. ، كما تردد على مناطق أخرى كالكويت حيث كانت له فيها محاورات مع شعرائها ، وقد برز في جميع اغراض الشعر حتى حظي بشهرة كبيرة ، وله محاورات عديدة مع بعض شعراء عصره وتوفي في مدينة بريده سنة 1363هجري.


title: سليمان بن شريم

text:
تغنى بكلماته العديد من المطربين مثل محمد عبده في أغنية هبي بريحة وأغنية كريم يابارق والمطرب حمد الطيار في أغنية ياسلام ويا سلام الله/ وسرى البارق / و ألا ياعين أبوي العين. وغيرها الكثير.
ومن أشهر قصائده قصيدة عزي لحالك التي نصح بها ابنه:
يـا مـل . عيـن.. فـي محاجيرهـا شــوك***والقلـب بــه.. عــن لــذة الـنـوم.. تـكـاك
لا دك فـي قلـبـي.. مــن الـهـم داكــوك***جاوبـت طربـان الحمايـم . عـلـى الــراك
عــزي لحـالـك.. يــا عـزيـز.. وأنــا أبـــوك***كــان الـزمـان الـلـي وطـانـي.. تـوطــاك


title: سليمان بن شريم

text: وقال في الغزل:


title: سليمان بن شريم

text: وحياة رب كمله بالجمالي


title: سليمان بن شريم

text: من مفرق الهامة إلى حد ماطاه


title: سليمان بن شريم

text: انه منول وامس واليوم غالي


title: سليمان بن شريم

text: واتلى زمانه بالغلا مثل مبداه


title: سليمان بن شريم

text: ماله حلي إلا مودة عيالي


title: سليمان بن شريم

text: اصغر عيالي بالغلا كنه إياه


title: سليمان بن شريم

text: كتاب ( شعراء من الوشم) للمحقق سعود اليوسف


title: سليمان بن شريم

text: العقد الفريد في نسب الحراقيص من بني زيد المنشور عام 1409 هـ للشيخ عبد الله بن سليمان المنيع


title: سليمان بن شريم

text: كتاب ( بنوزيد القبيلة القضاعية في حاضرة نجد ) لعبدالرحمن الشقير


title: نبوناصر

text: نبوناصر ومعنى إسمهُ حامي نبو وهو ملك كلداني لبابل، تولى الحكم من سنة 747-734 ق م وحكم لمدة 13 عام تولى الحكم خلفاً لنبو شوما إشكون، تكلمت عنه بعض النصوص البابلية وقالت بأنه كان مهتماً بالتجارة، عاصر هذه الملك ملكي آشور آشور نيراري الخامس و تغلات بلاصر الثالث كما عاصر ملكي عيلام هومبان تاهاراه الأول و هومبان نيقاش الأول تولى الحكم بعده إبنه نبو نادين زيري.


title: وزغ ورقي شمالي

text: وزغ ورقي شمالي (الاسم العلمي:Saltuarius cornutus) هو من الزواحف يتبع الوزغ الورقي من ال الوزغية .


title: وزغ ورقي كايتي

text: وزغ ورقي كايتي (الاسم العلمي:Saltuarius kateae) هو من الزواحف يتبع الوزغ الورقي من ال الوزغية .


title: وزغ ورقي موريتزي

text: وزغ ورقي موريتزي (الاسم العلمي:Saltuarius moritzi) هو من الزواحف يتبع الوزغ الورقي من ال الوزغية .


title: وزغ ورقي أجش

text: وزغ ورقي أجش (الاسم العلمي:Saltuarius salebrosus) هو من الزواحف يتبع الوزغ الورقي من ال الوزغية .


title: مشروع توثيق لينكس

text: مشروع توثيق لينكس ويرمز له إختصاراً LDP هو مشروع تطوعي يهدف إلى صيانة وحفظ أكبر قدر من وثائق جنو ولينكس وما يتعلق به. بدأ المشروع كوسيلة تتيح للهاكرز مشاركة الوثائق فيما بينهم ومع المستخدمين الآخرين، غالباً هذه الوثائق موجهة للمستخدم الخبير كمديري الأنظمة المحترفون، لكنها تحتوي أيضا على دروس للمبتدئين.


title: مشروع توثيق لينكس

text: بدأ المشروع في 1992 على موقع يعمل باستخدام بروتوكول نقل الملفات، ونشر على الويب في عام 1993 على MetaLab. ويعتقد أنه كان أول موقع ويب عن لينكس على الإطلاق.


title: مشروع توثيق لينكس

text: يحتوي الموقع اليوم على 475 وثيقة، حوالي عشرة منهم بمقدار كتاب، وأغلبهم متاح للطباعة من قبل الناشر الرئيسي بما فيهم أوريلي.


title: مشروع توثيق لينكس

text: في 1 سبتمبر 2008 أطلق الموقع ويكي للسماح بتفاعل أفضل مع المؤلفين والمستخدمين.


title: مشروع توثيق لينكس

text: نشر المشروع عدد من المستندات التعليمية التي ترشد المستخدمين إلى اتخاذ خطوات محددة لتحقيق الهدف المنشود. هذه الأهداف في بعض الأحيان محددة للغاية، مثل إعداد مودم معين، وأحيانا واسعة جدا، مثل كيفية إدارة شبكة للحصول على مزود خدمة الإنترنت.


title: مشروع توثيق لينكس

text: والأدلة تغطي موضوعات واسعة جداً، وهي وثائق بمقدار كتاب، وتكون غالباً حول مواضيع مثل الأمن أو الشبكات.


title: مشروع توثيق لينكس

text: نشر الموقع قوائم عن الأسئلة الأكثر تكرارا وصفحات دليل يونكس ومستندات أخرى ومجلتين إلكترونيتين على الانترنت.


title: مشروع توثيق لينكس

text: أغلب المحتوى منشور تحت رخصة جنو للوثائق الحرة (GFDL) وتستخدم العديد من الرخص الأخرى التي تسمح بالتوزيع الحر. وتشجع السياسة الحالية على استخدام رخصة جنو للوثائق الحرة.


title: وزغ ورقي جنوبي

text: وزغ ورقي جنوبي (الاسم العلمي:Saltuarius swaini) هو من الزواحف يتبع الوزغ الورقي من ال الوزغية .


title: وزغ ورقي ويبربي

text: وزغ ورقي ويبربي (الاسم العلمي:Saltuarius wyberba) هو من الزواحف يتبع الوزغ الورقي من ال الوزغية .


title: بكر إرتيغون

text: بكر إرتيغون وهو لاعب كُرة قدم تُركي في مركز قلب الدفاع ولد في يوم 20 أبريل 1984 في مدينة معمورة العزيز في تركيا يلعب حالياً مع نادي فنربخشة وسبق له اللعب مع نادي غازي عنتاب سبور ولعب مع منتخب تركيا لكرة القدم ويبلغ طوله 185 سم.


title: أكرم بركات

text: الشيخ أكرم بركات (1968 - )، عالم دين شيعي، ناشط في مجال التبليغ والإرشاد وله العديد من المؤلفات والكتب والمحاضرات المنشورة.


title: أكرم بركات

text: تلقّى علومه الأكاديمية في بيروت، وقبل إكمال دراسته الجامعية توجّه نحو دراسة العلوم الدينية، فأخذ قسما منها في لبنان قبل التوجه إلى حوزة قم حيث حضر على عدد من أساتذتها في دروس السطوح العليا وبحوث الخارج. بعد فترة من عودته إلى لبنان عاد ليتابع دراسته الجامعية إلى جانب عمله الديني والتبليغي والإرشادي، فانتسب إلى الجامعة الإسلامية في لبنان وأنهى دراسته فيها بنيله درجة الدكتوراة عن دراسته حول (الكفر والتكفير : ضوابط الإسلام وتطبيقات المسلمين) .


title: أكرم بركات

text: تولّى العديد من المهام الثقافية والتبليغية والإرشادية في لبنان منها:


title: أكرم بركات

text: تولى الشيخ أكرم بركات العديد من المهام في الجسم التنظيمي لحزب الله، ومنها: له ما يزيد عن 15 إصدار على شكل دي في دي كمحاضرات متخصصة في نواحٍ فكرية متعددة ومنها:


title: أكرم بركات

text: المؤتمرات والندوات العلمية التي شارك فيها بكلمات أو أبحاث


title: إرث الفروع

text:
إرث الفروع الفروع في فقه المواريث هم: الأولاد المنتسبون إلى الشخص بكونهم مولودون له مباشرة أو بواسطة. والفرع الوارث هو: "الولد المباشر" ابنا أو بنتا، وابن الابن، وإن سفل بمحض الذكور.
الفرع في اللغة: ما يبنى عليه غيره. وفي فقه المواريث هم: أولاد الشخص المنتسبون إليه باعتبار أنهم مولودون له مباشرة أو بواسطة. والفرع الوارث هم:
وأما أبناء وبنات البنت؛ فهم فرع غير وارث، لأن نسبهم يتصل بآبائهم لا بأمهاتهم.


title: إرث الفروع

text: الفرع المباشر ويسمى: "الولد المباشر" هو الذي يدلي إلى الميت بنفسه، سواء كان الميت أبا، أو أما. والفرع المباشر هو "الولد" سواء كان ابنا، أو بنتا. فيرث كل منهما، ولا يسقطان بحال.


title: إرث الفروع

text:
الفرع غير المباشر يقصد به: "ولد الولد" وإن سفل. وهو إما؛ أن يكون وارثا، أو غير وارث.
أولاد الأبناء الوارثون هم:


title: إرث الفروع

text: ترث بنت الابن تارة بالفرض وتارة بالتعصيب، بخلاف ابن الابن فلا يرث إلا بالتعصيب فقط. فأحوال ميراث بنت الابن هي:


title: إرث الفروع

text:
تقوم درجات إرث الفروع على أساس النسب، الذي هو أهم أسباب الإرث والمقصود به هو: نسبة البنوة، التي يكون بسببها المنسوب فرعا وارثا، فالإبن والبنت ينسب كل منهما إلى أبيه وأجداده، لكن فرع الابن وارث وفرع البنت غير وارث، لانفصال النسب الذي هو سبب الإرث، بمعنى أن أولاد الأبناء ينسبون إلى أبيهم، أما أولاد البنت؛ فلا ينسبون إلى أمهم، بل إلى
أبيهم الذي يرثونه. وأولى الدرجات في الإرث بالبنوة هي: درجة الولد المباشر، وهم الأبناء والبنات، لأنهم يدلون للميت بأنفسهم، ولا يحجبون في سائر الأحوال. ويليها درجة أولاد الابن، ثم أولاد ابن الابن، وهكذا.


title: وزارة الأشغال العامة والإسكان (فلسطين)

text: وزارة الأشغال العامة والإسكان الفلسطينية هي الوزارة المسؤولة عن تحقيق التنمية العمرانية المستدامة في قطاع الإسكان والبنية الأساسية في فلسطين، وهي الوزارة المسؤولة أيضا عن إعادة تأهيل وصيانة البنية التحتية القائمة سواء التي خلفها الاحتلال الإسرائيلي مدمرة على مدار سنوات احتلاله أوماخلفه من دمار جراء تكرار عمليات الاجتياحات، وتشييد الجديد منها.


title: وزارة الأشغال العامة والإسكان (فلسطين)

text: تأسست وزارة الأشغال العامة والإسكان عام 1994 تحت اسم "وزارة الإسكان"، وكان أول وزير لها هو زكريا الآغا.


title: موشي بن عطار

text:
موشي بن عطار (توفي عام 1725م) تاجر ودبلوماسي يهودي مغربي، شغل منصب الناجيد وخازن بيت مال السلطان المولى إسماعيل.
من عائلة سلاوية اشتهرت بالتجارة، هرب أسلافهم من إسبانيا بسبب محاكم التفتيش. وكان والده قد قضى جزء من حياته في مكناس حيث توفي عام 1701م. قام موشي بإدارة الأعمال التجارية الواسعة الخاصّة بالأسرة. فسطع نجمه في أوساط التجار اليهود، فاستقطبه المخزن، فعمل مستشاراً لنائب السلطان في تارودانت، ثم انتقل لمكناس حيث بدأ يزود القصر بالمجوهرات، وعُيِّن خازناً لدى السلطان مولاي إسماعيل (تذكره المصادر الإنجليزية باسم Treasurer of His Imperial Majesty) في بداية القرن الثامن عشر. سنة 1721م وقع معاهدة مع الإنجليز، باسم السلطان، بعد أن طلبت منه إنجلترا التوسط بينها وبين المغرب. وفي اتفاقية السلام هذه استطاع موشي إضافة فقرة تنص على حق اليهود المغاربة المستقرين في الإمبراطورية البريطانية في إنشاء محاكمهم الخاصة، يُحاكَموا فيها حسب شريعتهم اليهودية. حيث كان في نفس الوقت يشغل منصب النجيد ، وهو رئيس الطائفة اليهودية بالمغرب، خلفاً لوالده. وبلغت قوته أن جعل الموانئ المغربية تقفل يوم السبت احتراما للطقوس اليهودية.


title: موشي بن عطار

text: كثرت التقارير القادمة من الدول الأوربية حول موشي، هددت بعضها بأنها ستتعقبه حتى في المغرب، الأمر الذي جعل السلطان ينتبه إلى وضعه ويحقق معه، فوُجهت إلى موشي فيما بعد اتهامات الاختلاس مستغلا وضعه المتميز لدى البلاط السلطاني، فحكم عليه بالإعدام، دفع بسبب ذلك غرامة باهظة للسلطان ليتجنب القتل. وخلفه شقيقه إبراهيم في منصب رئيس اليهود، أما شقيقه الآخر يعقوب فقد عُيِّن حاكماً على ميناء تطوان. ولا يزال منزل موشي بن عطار بمدينة بسلا «دار بن عطار» قائما ليومنا هذا وسط حومة باب احساين، حيث تحول إلى مدرسة للبنات.


title: روح الحداثة (كتاب)

text: روح الحداثة: المدخل إلى تأسيس الحداثة الإسلامية هو كتاب للفيلسوف المغربي طه عبد الرحمان، يأتي الكتاب ليضع لبنات الحداثة الإسلامية بعد كتاب سؤال الأخلاق الذي بسط فيه نقده للحداثة الغربية، وسوف يلاحظ القارئ الكتابين يتكاملان مضموناً وسياقاً، فلم ينتقد المؤلف ما نقد في الأول إلا لكي يمهد الطريق لوضع ما وضع في الثاني، حتى إن وضعه هذا يبدو وكأنه الأصل في نقد ما نقد.


title: روح الحداثة (كتاب)

text: الكتاب يذكر أنه إذا كان التقليديون يقلدون المتقدمين، فإن الحداثيين يقلدون المتأخرين، بل إن تقليد الحداثيين يبدو أشنع من تقليد التراثيين، لأن الحداثة والتقليد، حسب تعريفهم، ضدان لا يجتمعان، في حين أن التراث والتقليد، بموجب تقريرهم، صنوان لا يفترقان.


title: روح الحداثة (كتاب)

text: هذا الكتاب يسعى إلى أن يبصر الحداثيين بما هم فيه من تقليد مطبق، لفتح فضاء الإبداع، وذلك عن طريق التفريق بين "روح الحداثة" التي ينبغي حفظها و"واقع الحداثة" الذي يمكن تركه إلى واقع غيره لا يقل عنه حداثة، كما يسعى هذا الكتاب إلى أن يخرج التراثيين بدورهم مما هم فيه من تقليد معيق، لفتح لهم فضاء الاجتهاد، وذلك عن طريق تطبيق روح الحداثة على مقتضى التداول الإسلامي، وقد اختار لهذا التطبيق نماذج متميزة، مبيناً كيف أن هذه الروح يمكن أن تنفذ إلى المجتمع الإسلامي كما نفذت من قبل في المجتمع الغربي، بل كيف أن هذا التطبيق الإسلامي يسمو بروح الحداثة بما لا يسمو بها تطبيقها الغربي، إذ يكون محفوظاً من الآفات الأخلاقية، ومتسعاً لتجليات إنسانية لهذه الروح.


title: روح الحداثة (كتاب)

text: الكتاب الجديد يأتي بعد كتاب "سؤال الأخلاق" للمؤلف طه عبد الرحمن، ويمكن أن يوصف أنه محاولة نقدية للحداثة، يريد من خلالها الكاتب أن يضع لبنات الحداثة الإسلامية وفق رؤيته الخاصة للحداثة، كتاب سؤال الأخلاق بسط فيه نقده للحداثة الغربية، فالكتابين يتكاملان مضموناً وسياقاً، أو ربما هو تمهيد للبنة الثانية في روح الحداثة، في إطاره النقدي للحداثة دون نفي أو إنكار لأهمية الحداثة وضرورة استيعابها في المجتمعات الإسلامية بما يتمشى وقيم المجتمع.


title: حملة الهند الشرقية الهولندية

text: كانت حملة الهند الشرقية الهولندية في فترة 1941-1942م هي احتلال القوات اليابانية لجزر الهند الشرقية الهولندية (إندونيسيا) في الأيام الأولى من حرب المحيط الهادئ في الحرب العالمية الثانية. وقد حاولت قوات الحلفاء للدفاع عن الجزر دون جدوى. اوقد ستهدف اليابانيون الموارد النفطية الغنية الأندونيسية التي من شأنها أن تصبح رصيداً حيوياً أثناء الحرب. وكانت الحملة والثلاث سنوات ونصف التي أعقبتها من الاحتلال الياباني عاملاً رئيسياً في نهاية الحكم الاستعماري الهولندي لإندونيسيا.


title: إخوة مسيحية

text: إخوة مسيحية (بالإنجليزية: Christadelphians) هي طائفة مسيحية توحيدية تتواجد في المملكة المتحدة وأمريكا الشمالية. تأسست في القرن التاسع عشر وقد أسسها جون توماس، ترفض هذه الجماعة الثالوث وترفض فكرة هلاك الروح، وقد تطورت هذه الجماعة بعد الحرب العالمية الثانية ويبلغ عدد أتباعها حوالي 60 ألف وهم منتشرين في حوالي 120 دولة في العالم.


title: سحلية دودية أمازونية

text: سحلية دودية أمازونية أو سحدودة أمازونية (الاسم العلمي:Amphisbaena amazonica) هي من الزواحف يتبع السحلية الدودية من ال السحالي الدودية .


title: سحلية دودية

text: السحلية الدودية أو السحدودة (الاسم العلمي:Amphisbaena) هي من الزواحف يتبع ال السحالي الدودية من الحرشفيات .


title: سحالي دودية

text: السحالي الدودية (الاسم العلمي:Amphisbaenidae) هي من الزواحف تتبع الحرشفيات من العظايا الحرشفية .


title: سحلية دودية مرتنسية

text: سحلية دودية مرتنسية أو سحدودة مرتنسية (الاسم العلمي:Amphisbaena mertensii) هي من الزواحف يتبع السحلية الدودية من ال السحالي الدودية .


title: سحلية دودية رملية

text: سحلية دودية رملية أو سحدودة رملية (الاسم العلمي:Amphisbaena arenaria) هي من الزواحف يتبع السحلية الدودية من ال السحالي الدودية .


title: زجاج الصودا والجير

text: زجاج الصودا والجير هو أكثر انواع الزجاج شيوعاً ,ويستعمل في إنتاج الالواح الزجاجية و آوعية زجاجية (مثل القناني والدوارق) لحفظ المشروبات والاطعمة وبعض السلع الاخرى.كما يستخدم ضمن ادوات المطبخ حيث يصنع الزجاج المستخدم في الافران والطبخ من زجاج مقسى معامل حرارياً . ويشكل زجاج الصودا والجير حوالي 90% من مجمل انواع الزجاج المنتج.


title: زجاج الصودا والجير

text: يتميز زجاج الصودا والجير بأنه رخيص نسبياً ثابت كيميائياً ,قوي,عملي,وهو مثالي لاعادة التدوير بسبب قابليته لاعادة الصهر عدة مرات .


title: زجاج الصودا والجير

text: يُحضر زجاج الصودا والجير بصهر المواد الخام مثل كربونات الصوديوم , جير ,دولوميت ,السيلكا,أكسيد الألومنيوم ,وبعض الكميات الصغيرة من العوامل النهائية مثل كبريتات الصوديوم و كلوريد الصوديوم, في فرن تصل درجة حرارته حتى 1675 درجة . وتحدد درجة حرارة الفرن نوعية المعادن المستخدة في بناء الفرن وبمكونات الزجاج.وتستخدم المعادن الرخيصة مثل (ترونا), رمل و فلدسبار بدلا من المركبات الكيمائية الصافية.وتحصل القناني الزجاجية على اللون الأخضر والبني من المواد الخام التي تحتوي على أكسيد الحديد.ويسمى خليط المواد الخام (العجينة) .


title: زجاج الصودا والجير

text: ينقسم زجاج الصودا والجير تقنياً إلى لوح زجاجي و وعاء زجاجي .يختلف النوعان في التطبيق وطريقة الأنتاج (عملية الصقل للنوافذ,و النفخ والكبس للوعاء) و التركيب الكيمائي.حيث يحتوي اللوح زجاجي على كميات أكبر من أكسيد المغنسيوم و أكسيد الصوديوم بالمقارنة مع الوعاء زجاجي كما ان اللوح زجاجي يحتوي على كميات اقل من السيلكا , أكسيد الكالسيوم و أكسيد الألمونيوم مقارنة بزجاج الآوعية زجاجية . واحتواء زجاج الآوعية زجاجية على كمية اقل من الايونات القابلة للذوبان بالماء(مثل الصوديوم والمغنسيوم) مما يجعلها اقدر على حفظ السوائل والطعام.


title: شريف عبد العظيم

text:
شريف عبد العظيم (1964 - ) مؤسس ورئيس مجلس إدارة جمعية رسالة ، يشغل منصب أستاذ مساعد في الجامعة الأمريكية بالقاهرة.
تخرج دكتور شريف عبد العظيم من كلية الهندسة، جامعة القاهرة قسم الاتصالات في عام 1986، وتم تعيينه معيداً بنفس الكلية والقسم في نفس العام وحصل على درجة الماجستير عام 1993 ثم سافر إلى كندا، وحصل على شهادة الدكتوراه من جامعة كوينز بكندا في عام 1995. ثم عاد إلى مصر ليقوم بتدريس الهندسة في جامعة القاهرة ، ثم بالتدريس في الجامعة الأمريكية بالقاهرة منذ سبتمبر 2004.


title: شريف عبد العظيم

text: وقام بتدريس العديد من المواد والتدريبات في هذا المجال للطلاب الجامعيين وكذلك لطلاب الدراسات العليا.


title: شريف عبد العظيم

text: وقد قام بتطوير منهج متعلق بأخلاقيات الهندسة لطلبة المرحلة الجامعية، وكان من نتاج المناقاشات مع الطلاب خلال هذه الكورسات تأسيس أسرة طلابية في عام 1999 تحت اسم "رسالة" والتى هدفت إلى العمل على نشر الإيجابية والأخلاقيات بين الشباب، ثم تحولت "رسالة" في عام 2000 من أسرة طلابية إلى جمعية أهلية غير حكومية، والتى أخذت في النمو خلال الأعوام التالية لتصبح أكبر جمعية أهلية غير حكومية قائمة على جهود المتطوعين في العالم العربي، حيث ضمت في عضويتها ما يزيد على 100 ألف متطوع عملوا لعدة ملايين من الساعات التطوعية خلال عام 2011 فقط.


title: شريف عبد العظيم

text: تم اختيار د.شريف عبد العظيم ضمن الاعضاء الاساسيين في الجمعية التأسيسية الاولى لكتابة دستور مصر "والذى تم حلها بحكم قضائى".


title: شريف عبد العظيم

text: نال شريف عبد العظيم الشهادات العلمية التالية:


title: شريف عبد العظيم

text: حصل شريف عبد العظيم على العديد من الجوائز والتكريم واهمها:


title: شريف عبد العظيم

text:
من أشهر مؤلفاته كتاب " المرأة في الإسلام والمرأة في العقيدة اليهودية والمسيحية بين الأسطورة والحقيقة" الذى تم ترجمته إلى اكتر من 25 لغة عالمية
في عام 1999 بدأت رسالة كحركة طلابية في كلية الهندسة جامعة القاهرة وذلك رغبة من الطلاب في تطوير مجتمعهم و التوجه نحو الايجابية, من خلال حوار د.شريف مع طلبة الفرقة الثانیة بقسم الاتصالات في إطار دراستھم لمقررالسلوكیات والذي اختير أن یكون موضوعه أخلاقیات المھنة والتيتشتمل الحدیث عن أخلاقیات المھندس وواجبه تجاه مھنته و زملائه ومجتمعه بصفة عامة؛ وھو ما أدى إلى حماس الطلاب لضرورة المبادرة بعمل شيء حقیقي ,


title: شريف عبد العظيم

text: وبالفعل في صیف نفس العام كونوا أسرة لنشاط طلابي تسعى لحل مشكلات المجتمع و زیارة دور أیتام و دور مسنین و أطفال معھدالأورام بالاضافة إلى النشاط الداخلي كإصدار جریدة رسالة داخلكلیة الھندسة والتي تعمل على


title: شريف عبد العظيم

text: نشر الوعي بالعمل التطوعي داخل الكلیة والإعلان عن أعمال الأسرة، وتنظیم حملات تبرع بالدم ومعارض خیریة وحملات تجمیل وتنظیف للكلیة، بالاضافة إلى توجيه طلبة قسم الاتصالات بالكلیة لخدمة زملائھم من الطلبة عن


title: شريف عبد العظيم

text: طریق تنظیم دورات كمبیوتر في جمیع المجالات بأسعار رمزیة.


title: شريف عبد العظيم

text: جاءت نقطة التحول في تاریخ رسالة عام 2000 عندما تبرع شخص بقطعة أرض في منطقة فيصل و استطاع الشباب المتطوع توفير التمويل اللازم بمجهوداتهم الشخصية وتم إشهار الجمعية برقم 444 وتم إنشاء أول فرع من فروع رسالة (فرع فيصل).


title: شريف عبد العظيم

text: عام 2003 بدأت جمعية رسالة في افتتاح فروع أخرى ( المهندسين - المعادي - مصر الجديدة - 6أكتوبر- مدينة نصر - حلوان - المقطم - الإسكندرية - الزقازيق - المنوفية - ... الخ.


title: شريف عبد العظيم

text: ثم نشأت رسالة بالإسكندریة عام 2004، وھكذا على التوالي كانت رسالة المنوفیة ورسالة الزقازیق ورسالة ,أما 2005 فقد حمل بین طياتها رسالة الفیوم ورسالة المنصورة ورسالة 6 أكتوبر، ورسالة مصر الجدیدة، ورسالة


title: شريف عبد العظيم

text: القناطر ..و غيرها و توالى انشاء الفروع التي تنتشر على مستوى الجمهورية والمتمثلة في أكثر من 60 فرعاً يمارس من خلال هذه الأفرع ما لا يقل عن 24 نشاطاً خيرياً يعمل به آلاف المتطوعين من الشباب والفتيات والأطفال والكبار.


title: شريف عبد العظيم

text: إلى جانب انتشار اسر رسالة بمختلف كليات الجامعات و المعاهد حيث بلغ عددهم أكثر من 50 اسرة طلابية تقوم بمختلف الانشطة الخيرية.


title: شريف عبد العظيم

text:
في 9 نوفمبر 2012 و اثناء ذهابة لالقاء محاضرة في جامعة هارفارد الأمريكية تفاجأ بقرارا من النائب العام صادر بمنعه من السفر بتاريخ 2011/2/14 بعد ثورة 25 يناير مباشرة واتضح قيام أحد الأشخاص قبل ثورة يناير، بتقديم شكوى ضد جمعية رسالة إلى نيابه الأموال العامة، فقامت النيابة وبدون إخطار الدكتور شريف بإدراج اسمه في قوائم الممنوعين من السفر، كإجراء احترازي في الفترة التي تلت الثورة مباشرة.
وبعد تحقيق النيابة في موضوع الشكوى، اتضح لها أن هذه الشكوى لا أساس لها من الصحة، فقامت بحفظ التحقيق، و لكنها لم ترفع اسم الدكتور شريف من قوائم الممنوعين من السفر.


title: شريف عبد العظيم

text: وقدم النائب العام وقتها اعتذارا رسمياً للدكتور شريف عبد العظيم،عن الخطأ الإداري في إدراج اسمه ضمن قائمة الممنوعين من السفر، وعلى منعه من السفر


title: شريف عبد العظيم

text: بعد ثورة 25 يناير تعرضت الجمعية لإشاعة بإنتمائها للفلول وانها من النظام السابق، وخلال عام 2013 تداول المصرين وبعض وسائل الاعلام اشاعات بانتماء جمعية رسالة لجماعة الإخوان المسلمين وانها تدعم الارهاب باموال المتبرعين.


title: شريف عبد العظيم

text: وهو ما تم نفيه على لسان شريف عبد العظيم في كل وسائل الاعلام والتأكيد على ان جمعية رسالة منذ نشأتها عام 1999 وثقافتها هي نشر فكر التطوع دون التحيز لتيار سياسي او حزبي وهو ما اوصلها لأن تكون من أكبر الجمعيات الأهلية في مصر والشرق الأوسط.


title: شريف عبد العظيم

text: وتقدمت الجمعية بطلب رسمي لـ وزارة التضامن الاجتماعي (مصر) بالتفتيش على جميع انشطة واموال الجمعية واكدت الوزارة سلامة رسالة من اي مخالفات.


title: سحلية دودية دارونية

text: سحلية دودية دارونية أو سحدودة دارونية (الاسم العلمي:Amphisbaena darwini) هي من الزواحف يتبع السحلية الدودية من ال السحالي الدودية .


title: سحلية دودية بيضاء

text: سحلية دودية بيضاء أو سحدودة بيضاء (الاسم العلمي:Amphisbaena alba) هي من الزواحف يتبع السحلية الدودية من ال السحالي الدودية .


title: أبو بركات البربري

text: هو أبو البركات يوسف البربري من بلاد الأمازيغ في المغرب الإسلامي. وصل إلى جزر المالديف سنة 1153م / 548 هجرية دخل رجل مغربي يدعى أبو البركات يوسف البربري جزر المالديف، حاملا معه رسالة الإسلام. لتعيش تلك الدولة العديد من المراحل الهامة بعد أن أسلم سلطان تلك البلاد على يد أبو البركات، ولم يكتف السلطان بذلك، بل أمر بإنشاء المساجد والمدارس الإسلامية في جميع أنحاء الدولة ولان الناس على دين ملوكها كما يقال، فقد اعتنق أهل البلاد الإسلام وأصبح هو دينهم الوحيد حتى يومنا هذا.


title: أبو بركات البربري

text: وقد زار الرحالة الامازيغي المغربي ابن بطوطة جزر المالديف وتطرق لها في مِألفاته، بل حتى أنه عمل قاضيا فيها لفترة من الزمن، قال انها بلغت 14 سنة. قال ابن بطوطة في حديثه عن المالديف :


title: أبو بركات البربري

text: يتابع ابن بطوطة في كتابه :


title: أبو بركات البربري

text: كان هذا الداعية سبباً في إسلام ملك الجزر ويدعى “شَنورازة” وتسمّى باسم محمد بن عبد الله، وأسلم بعده كلّ أهل الجزر، فلم يبق أحدٌ من سكّانها إلا ودخل الإسلام. قام السلطان ببناء مسجد عرف باسمه. طلب الملك الملديفيُّ من أبي البركات أن ينقش على لوحة تذكارا يُشير فيه إلى تاريخ إسلام الملك على يده، و هي اللوحة التي لازالت محفوظة إلى حد الآن، وتعتبر أقدم خط عربي في منطقة المحيط الهندي، وجعل ثلث ما يجبيه من سكان الجزر صدقة على أبناء السبيل، لأن إسلامهم كان عن طريقهم. يتابع ابن بطوطة في كتابه :


title: أبو بركات البربري

text: وقد عاين ابن بطوطة خلال مقامه في جزر المالديف حادثة تحدث عنها في كتابه “تحفة النّظّار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار” كما يلي :


title: أبو بركات البربري

text: لم يذكر التاريخ أن أبي البركات يوسف البربري طلب ملكا أو جاها أوأنه قتل أو ذبح أو شرد أهل المالديف أو خرب تلك البلاد. وما يزال قبره مزارا للسياح و أهل البلاد إعترافا بجميله. وقبر أبو البركات البربري موجود اليوم في العاصمة مالي (male). بهذا يكون أبو البركات إسوة بأسلافه الأمازيغ من الدعاة الفاتحين كطارق بن زياد و عبد الله بن ياسين، قد سجل ولوج الإسلام و العربية إلى المحيط الهندي لأول مرة في التاريخ على يديه.


title: حسن طوبار

text: المجاهد الشيخ حسن طوبار، شيخ إقليم المنزلة بمحافظة الدقهلية والزعيم الشعبي له وشيخ العرب كما أطلق عليه القادة الفرنسيون، أحد أغنياء مصر في عهده، والقائد والمحرض لأعنف مقاومة شعبية ضد الحملة الفرنسية وجيشها المحتل في نهاية القرن الـ 18


title: حسن طوبار

text:
كان حسن طوبار زعيماً على إقليم المنزلة بالدقهلية وشيخاً له، وكان من أكثر الأقاليم التي واجه الفرنسيون فيها مقاومة شعبية عنيفة، وكان محور هذه المقاومة هو هذا الرجل.
وذكر الجنرال «لوجيه» في يومياته:« ان عدد المراكب التى ببحيرة المنزلة وتخضع للشيخ حسن طوبار تبلغ الألف».
كان حسن طوبار واسع الثروة والنفوذ، محبوباً من سكان إقليمه من الصيادين، وكان في حالة من الرواج كفيلة بأن تقعده عن اتخاذ أى موقف يمكن أن يهدد ثروته، إذ كان يملك أسطول صيد قدرته بعض المصادر الفرنسية بنحو خمسة آلاف مركب، وعدداً لا بأس به من مصانع نسج القطن، والمتاجر، ومساحات شاسعة من الأراضي الزراعية،
ثروة طائلة لأغنى رجل في مصر، كما أشار الجنرال الفرنسي «أندريوس» في تقرير قدمه إلى المجمع العلمي، في حين قدم الجنرال «لوجييه» تقديراً لثروته بأنها«في حدود خمسة ملايين فرنك».
وكان إلى جانب ذلك ينتسب إلى أسرة عريقة، تداول أفرادها مشيخة المنزلة مئات السنين، ولهم نفوذ قوي هناك، فاسم العائلة جاء من «طبرة» على بحيرة طبرية بالشام، فقد نزحت منها، ونزلت على شاطئ بحيرة المنزلة، فأقاموا بالمنزلة بجوار منزل «الشيخ أبو نصر شهاب الدين شريف» وكان من قضاة الإقليم، ثم تصاهروا مع هذا الشيخ وسكنوا إلى جواره، وبنوا بيتا عُرف بالبيت الكبير قبل أن يبني «شلبي طوبار» القصر المعروف باسمه، وقد اشترت العائلة بعض أملاك الأمير ‹محمد الشوربجي› الشهير بمحمد بن حسون، وكانت تُعرف المنزلة باسمه منزلة حسون،


title: حسن طوبار

text:
اهتم «نابليون» بإخضاع بلاد البحر الصغير(بحر اشمون) الكائنة بين المنصورة وبحيرة المنزلة وإحكام قبضته على الجهات الموصلة إلى البحيرة، وكان يهدف من جهة إلى إخضاع هذا الإقليم، ومن جهة أخرى إلى تأمين المواصلات بين دمياط والمنصورة والصالحية وبلبيس حتى يتمكن من نقل الجنود والمدفعية لهذه الجهات لتأمين احتلال حدود مصر الشرقية، وقد بعث إلى الجنرال «دوجا» بعدة رسائل تظهر مبلغ اهتمامه بهذا القطاع وعينه قائدا عاما، وأنفذ لهذا الغرض الجنرال «دستنج» والجنرال «داماس» في قوة من الجنود الفرنسية، وعهد إلى الجنرال دستنج معاقبة بلدتى «منية محلة دمنة» و «القباب الكبرى» الواقعتين على بحر أشمون، إذا جاهر أهلهما بالعصيان والامتناع عن دفع الضرائب والغرامات التى فرضت عليهم، وعهد إلى الجنرال داماس أن يحتل بحيرة المنزلة واخضاعها،
وكان لهذه المهة شأن وخطر في تلك الجهات لما ظهر من أسماء تحرض الاهالى عل مقاومة الفرنسيين، وقد تكرر في كثير من رسائل وتقارير القواد الفرنسيين في مديريتى المنصورة ودمياط اسم «حسن طوبار» شيخ بلد المنزلة في ذلك الحين كزعيم للمحرضين ضد الفرنسيين وخصم عنيد لا يستهان به ومدبر لحركات المقاومة في هذه الجهات، كما تردد اسم «الأمير مصطفى» بمنية محلة دمنة و«على العديسى» بالقباب .
فقد كان حسن طوبار زعيما لإقليم المنزلة، وكان هذا الإقليم جياشا بمتاعب كثيرة للفرنسيين، وقد شرع حسن طوبار في مقاومة الفرنسيين منذ بداية الحملة تقريباً، فكان يذهب بنفسه إلى البلاد والقرى يحرّض أهلها على الحرب، ويطمئن على وسائل الدفاع لديهم، وجهز من ماله الخاص الأسطول البحري الذي حارب الفرنسيين في البحيرة، وأوشك على إخراجهم من دمياط.


title: حسن طوبار

text:
بأوامر من بونابرت وبقيادة عامة للجنرال دوجا بدأت تتحرك الحملة على البحر الصغير من المنصورة يوم 16 ديسمبر سنة 1798،
وقد أصدر الجنرال دوجا بعض التعليمات لكل من الجنرالين داماس وديستنج ليتبعاها، قال فيها:«ان منية محلة دمنة و القباب الكبرى، هاتان القريتان واقعتان تحت تأثير رجلين يجب أسرها، وهما على العديسى والأمير مصطفى، وقد وصلتنى رسالة من الجنرال فيال"كومندان مديرية دمياط" ينسب إليهما تهمة الاتصال بالشيخ حسن طوبار شيخ بلد المنزلة وانتظارهما النجدة منه، فيجب أن لا يترك له الوقت لإمدادهما».
وكانت هناك رسالة للجنرال داماس، جاء فيها«تعليمات خاصة للجنرال داماس – مساعدة الجنرال دستنج في معاقبة منية محلة دمنة والقباب الكبرى، وثانيا إخضاع المنزلة»
ورسالة اخرى جاء فيها:« ان الجنرال فيال منزعج من مقاصد الشيخ حسن طوبار شيخ بلد المنزلة، ومن حشده عددا كبيرا من المراكب في المطرية ، فإذا كان هذا صحيحا فمن الواجب أسر الشيخ حسن طوبار وتحطيم أسطوله ».
وتنفيذا لهذه التعليمات تحرك الجنرال داماس على رأس الجنود الفرنسية من المنصورة متوجه للمنزلة ومعه 300 جندى بسلاحهم وذخيرتهم، وفي طريقه وعند الجمالية قابلتهم مقاومة عنيفة من الأهالى في معركة ذات شأن وخطر، وبعد قتال استمر 4 ساعات انسحب الجنرال داماس بقواته لما رأى انه لايمكنه الثبات ولا متابعة السير في بحر أشمون، فأضرم النار في الجمالية وعاد أدراجه إلى المنصورة يوم 21 سبتمبر ومعه جرحاه وقتلاه.


title: حسن طوبار

text:
،، واتضح فيما بعد ان وراء هذه المقاومة وهزيمة الحملة الفرنسية في معركة الجمالية هو الشيخ حسن طوبار ،،
قال المؤرخ عبد الرحمن الرافعي أن الحملة الاولى على البحر الصغير لم توفق في اتمام مهمتها، وبقى حسن طوبار قويا يثير البلاد ويستفز الناس للمقاومة، وكان الفرنسيون يحسبون له حسابا كبيرا ويسعون بمختلف الوسائل أن يخضعوه أو يجتذبوه إلى صفوفهم، خاصة وأن نابيلون بونابرت قائد الحملة الفرنسية أدرك أهمية وأبعاد المركز الجغرافي الذي يسيطر عليه الرجل، لأن تحكمه في الممرات المائية بين البحرالمتوسط وبحيرة المنزلة كان كفيلا بتسهيل مهمة السفن العثمانية في دخول مصر في حالة اتفاق رجال السلطان العثماني مع الزعيم حسن طوبار.
في هذه الأثناء، كان حسن طوبار يخادع الفرنسيين عن خططه ومقاصده، ففي الوقت الذي أبلغ فيه رسول الجنرال داماس أنه لا يأبى دفع الضرائب العادية إذا ما ترك حراً، كان يستعد للقتال، كما كان على اتصال بإبراهيم بك زعيم المماليك الذي كان مرابطاً بفلول جيشه في جنوب الشام، وقد كان على اتصال مستمر أيضاً بقواته المنظمة لمقاومة الفرنسيين
يحكي المؤرخ عبد الرحمن الجبرتي كيف كان حسن طوبار يشعل الثورة في مختلف البلاد الواقعة بين دمياط والمنزلة والمنصورة. وبينما كان يثير الأهالي في بلاد البحر الصغير كان في الوقت نفسه يجمع مراكبه في بحيرة المنزلة لمهاجمة دمياط لتخليصها من يد الفرنسيين
وأرسل الجنرال فيال إلى زميله الجنرال دوجا ينذره بقرب هجوم الثوار على مدينة دمياط، لأن حسن طوبار يحشد أسطولاً كبيراً في بحيرة المنزلة لهذا الغرض ويطلب المدد،
وبالفعل قام الثوار بهجوم فعال على دمياط في 16 سبتمبر سنة 1798 واشترك فيه أهالي البلاد المجاورة لدمياط، كما اشترك فيه أيضاً أسطول حسن طوبار، ونجح المهاجمون الثوار في قتل الحراس الفرنسيين في المواقع الأمامية للمدينة، وظل القتال متواصلاً ليلة 16 سبتمبر، غير أن عدم تكافؤ الأسلحة والتنظيم دفع المهاجمين إلى التقهقر والالتجاء إلى قرية الشعراء حيث اتخذوها معسكراً تحصنوا به.
فأدرك نابليون أن طوبار لن يخضع إلا بالحرب خاصة بعد أن نجح في مقاومة الفرنسيين في دمياط وبعد أن رفض أن يلتقي بالفرنسيين في أي مفاوضات حيث رفض مقابلة الجنرال داماس ودعوة الجنرال دوجا للصلح.
ونتيجة لحرج مركز الفرنسيين في دمياط تحت نفوذ حسن طوبار ومقاومة الأهالى اضطر نابليون إلى إرسال الجنرال أندريوس ليعاون الجنرال فيال في توطيد سلطان الفرنسيين في تلك الجهات، وتقدم الفرنسيون في 20 سبتمبر للاستيلاء على قرية الشعراء، وبالرغم من استيلاء الفرنسيين عليها فإن الثورة تفاقمت في البلاد الواقعة بين المنصورة ودمياط، وتعددت حوادث مهاجمة الثوار للسفن الفرنسية المقلة للجنود في النيل، ما دفع الفرنسيين إلى التنكيل بالبلاد التي هاجمت السفن كما حدث في ميت الخولي حيث اعتدوا على الأهالي، واستولوا على ما بها من مواشٍ وطيور وحلي.


title: حسن طوبار

text:
رأى نابليون أن نفوذ حسن طوبار يخلق للفرنسيين كثيرا من المصاعب في البلاد ويزعزع سلطتهم في جهات البحر الصغير(بحر اشمون)، والمنزلة ودمياط ويثير في نفوس الأهالى روح الثورة، وأنه لن يكون له سلطان على بلاد هذه المنطقة، ولن تنتهي مقاومة أهلها وثوراتهم على جنوده إلا بالقضاء عليه، فعزم أن يجرد عليه حملة ثانية لإخضاعه والاستيلاء على المنزلة، واستجمع نابليون فيها كل طاقاته لمحاربة حسن طوبار، فأمر بتجهيز حملتين كبيرتين إحداهما برية والأخرى بحرية لمهاجمتة، تحت إشراف الجنرال «دوجا» قائدا عاما
وبدأ الجنرال دوجا في تنفيذ الخطط العسكرية المكلف بها فعهد إلى الجنرال «أندريوس» أن يذهب إلى المنزلة عن طريق البحيرة كما عهد إلى الجنرال «داماس »أن يسير إليها بالبر، وبذلك تطبق القوتان على المدينة من البر والبحر.
غير أن الجنرال أندريوس لما وصل إلى دمياط وجد مركز الفرنسيين مزعزعا وتعذر عليه أن يرتاد بحيرة المنزلة لأن الثورة شبت في القرى المجاورة لها وكان من نتائجها أن أوغل اصحاب المراكب في عرض البحيرة بحيث لم يجد مكانا لمركبه منها
فألتقى الجنرال اندريوسى في دمياط بالجنرال دوجا الذى جاءها من المنصورة وتوجهوا بقوتيهما إلى المنزلة وجهاتها،
واستطاعت هذه الحملة القوية وبعد جهدٍ جهيد أن تدخل المنزلة واحتلتها في 6 أكتوبر عام 1798، غير أن حسن طوبار كان قد غادر المنزلة ومعه معظم أهلها إلي غزة، لإعادة تنظيم حركة المقاومة مرة أخرى .


title: حسن طوبار

text:
قضى احتلال المنزلة والمطرية على قوة المقاومة التى كان يديرها حسن طوبار، فلم يجد أمامه سوى الهجرة إلى غزة، وبذلك انتهت تلك الحركة الواسعة المدى التى أقلقت بال الفرنسيين زمنا، وطويت صحيفة مقاومة ذلك الرجل الذى أزعج قواد الجيش الفرنسى وتردد اسمه في تقاريرهم ورسائلهم وورد اسمه مرات عديدة في رسائل نابليون نفسه كعنوان للمقاومة الأهلية القوية،
وقد ظل حسن طوبار بعد هجرته إلى غزة مصدر قلق للفرنسيين وخشوا أن يفكر في الرجوع إلى شواطئ دمياط وبحيرة المنزلة ويستأنف مقاومته، فقد جائتهم أنباء بأنه يعد فعلا قوة من المشاة في غزة وعزم على نقلها في خمسين سفينة يحتل بها دمياط، ولكن لم يتحقق شئ من هذا العزم،
وبالرغم ان الظروف لم تمكن طوبار من إتمام هذه الحملة، فإن رعب الفرنسيين منها جعل نابليون بعد انتهاء الحملة الفرنسية على سوريا يسمح له بالعودة إلى مصر، ليأمن هجومه على دمياط وتحريضه لأهل بلده على الثورة، ولم يأذن نابليون بعودة حسن طوبار إلى مصر إلا بشرط أن يبقى ابن الشيخ عنده في القاهرة، ويعود حسن طوبار إلى دمياط مع إلتزامه بالهدوء في منطقته،
ولكن يؤخذ من رسائل الجنرال «كليبر» أن السلطات الفرنسية لم تكن تثق به ولا تطمأن إليه، وكان الجنرال كليبربعد أن أصبح قائداً عاماً للحملة الفرنسية يوصي قائده في دمياط الجنرال «فردييه» بمدراة حسن طوبار وتوخي الحذر منه، وأن يراقب هذا الشيخ ولا يغفل عنه أبداً .


title: حسن طوبار

text:
بعد عودته عاش حسن طوبار في دمياط فترة قصيرة، وفي يوم 29 يونيه 1800م رحل القائد والزعيم والمجاهد حسن طوبار، واحتفت بوفاته صحف فرنسا لتنشر جريدة "كورييه دليجبت" الجريدة شبه الرسمية للحملة الفرنسية نبأ وفاته في العدد 75 الصادر بتاريخ 28 يوليو سنة 1800، وكتبت عنه ما خلاصته:« في 29 يونيه مات فجأة حسن طوبار كبير مشايخ إقليم المنزلة مصاباً بالسكتة القلبية، وكان هذا الرجل عظيم المكانة لأصله العريق وغناه الواسع، وقد هاجر من بلاده في الأشهر الأولى من الحملة وعاد إليها بعد الزحف على سوريا، وأذن له الجنرال بونابرت في الرجوع إلى مصر، فأذعن من يومئذ وأخلد للسكون، وقد خلفه في شياخة إقليم المنزلة أخوه شلبي طوبار».
هذا ولا يزال حسن طوبار يذكره كبار السن إلى الآن في جهات البحر الصغير والمنزلة ويسمونه "حسن طوبار الكبير الذى حارب الفرنسيس ".


title: حسن طوبار

text:
في العام 1962 قام الرئيس عبد الناصر بعد زيارته لمدينة بورسعيد والاحتفال معهم في أعياد النصر بالتوجه إلى المنزلة وسط استقبال حافل من الأهالي والقيادات وقام بزيارة مقبرة المجاهد حسن طوبار يرافقه قيادات الثورة، عبد الحكيم عامر وعبد اللطيف البغدادي وكمال الدين حسين وصلاح سالم، واستقبلته عائلة طوبار بالمقبرة وعلي رأسهم علي ماهر طوبار والشيخ محمود طوبار شيخ البلد في ذلك الوقت، وقرأ الزعيم عبدالناصر الفاتحة علي روحه الطاهرة، ووضع أكاليل من الزهور علي المقبرة، ثم توجه الي منضدة عليها سيف قديم من سيوف المجاهد مرصع ببعض من الأحجار الكريمة، وبندقية خرطوش كان يستخدمها في الحرب ضد الفرنسيين، ومصحف مكتوب بخط اليد، وكتاب بالفرنسية كتبه أحد مؤرخي الحملة الفرنسية عن الزعيم حسن طوبار، أخذ الرئيس عبد الناصر هذه المقتنيات وسلمها إلي كبير الياوران وأمر أن يتحول هذا المكان الي متحف يضاف الي متاحف مصر لزيارة السائحين، واعتبار قصر حسن طوبار مزارا سياحيا.
وصدر القرار الجمهورى لسنة 1962 بشأن اعتبار قصر المجاهد حسن طوبار من الاثار،
وصدر قرار رئيس المجلس التنفيذى لسنة 1963 بإعتبار مشروع تحويل منزل المجاهد حسن طوبار إلى متحف قومى ببندر المنزلة بمحافظة الدقهلية من اعمال المنافع العامة، وتسلمته هيئة الآثار وتم تعيين حرس علي المكان لحين تنفيذ ما أمر به الرئيس،
لكن بعد وفاة الرئيس عبد الناصر اختفي الحراس وتركوا المكان ليصير أطلالا، ونهب اللصوص كل ما هو غال وثمين، ولم ينفذ مشروع المتحف، وبالرغم من وجود قرار جمهورى بإعتباره متحفا من قائمة متاحف مصر، إلا انه تم هدم القصر وتقسيم أرضه بين وزارة التربية والتعليم وجهات اخري، وتحول معظمه إلي مجمع مدارس ولم يبق من تراث حسن طوبار إلا مكتبة باسمه ومقبرة متهدمة محاطة بالقمامة .


title: بلانوس

text: البلانوس (الاسم العلمي:Blanus) هو من الزواحف يتبع ال البلانوسية من الحرشفيات .


title: بلانوس طنجاوي

text: بلانوس طنجاوي (الاسم العلمي:Blanus tingitanus) هو من الزواحف يتبع البلانوس من ال البلانوسية .


title: بلانوسية

text: البلانوسية (الاسم العلمي:Blanidae) هي من الزواحف تتبع الحرشفيات من العظايا الحرشفية .


title: بلانوس ستراوشي

text: بلانوس ستراوشي (الاسم العلمي:Blanus strauchi) هو من الزواحف يتبع البلانوس من ال البلانوسية .


title: بلانوس متوسطي

text: بلانوس متوسطي (الاسم العلمي:Blanus mettetali) هو من الزواحف يتبع البلانوس من ال البلانوسية .


title: بلانوس رمادي

text: بلانوس رمادي (الاسم العلمي:Blanus cinereus) هو من الزواحف يتبع البلانوس من ال البلانوسية .


title: بلانوس ماريا

text: بلانوس ماريا (الاسم العلمي:Blanus mariae) هو من الزواحف يتبع البلانوس من ال البلانوسية .


title: الدوري الألماني لكرة القدم 2014–15

text: الدوري الألماني لكرة القدم 2014–15 هو الموسم الثاني والخمسين من بطولة الدوري الألماني لكرة القدم منذ تسميتها بالبوندسليغا. فاز بالبطولة نادي بايرن ميونخ للمرة الخامسة والعشرين وهبط ناديا شتوتغارت وهانوفر 96 بينما نجا نادي هامبورغ من الهبوط بعد فوزه في مباراتي ملحق البقاء أو الصعود على كارلسروه من الدرجة الثانية.


title: شبشة

text: شبشة مدينة سوادنية تقع على الضفة الغربية للنيل الأبيض في ولاية النيل الأبيض، تبعد عن العاصمة الخرطوم بحوالي 168 كيلومتر جنوباً (104 ميلا) تقريباً وعلى مسافة 17 كيلومتر (10 اميال) تقريبا شمال مدينة الدويم، وتعتبر من مراكز التصوف في السودان ويوجد بها ضريح الشيخ محمد برير أحد مشايخ الطريقة السمانية بالسودان.


title: شبشة

text: يتكون سكان شبشة في أغلبيتهم من قبيلة الجعليين وهم أحد القبائل التي تسكن المنطقة ومنهم الشيخ محمد برير الذي أشتهرت المنطقة فيما بعد به شبشة الشيخ برير، بالإضافة إلي قبائل البجة التي أول من قطن المنطقة والدناقلة والنوبة والشوايقة والحسانية والشويحات والكواهلة والحلب إلى جانب أعداد كبيرة من الإثنيات الأخرى بالسودان والتي توافدت إليها بعد تأسيس تقابة القرآن بمسجد الشيخ محمد برير، كما توافدت إليها مؤخرا موجات جديدة من النازحين بسبب التصحر والجفاف من مناطق غرب النيل الأبيض.


title: شبشة

text:
قد اختلف أهل شبشة حول هذا الاسم، كل عرفه علي حسب ثقافته وإدراكه بالمدينة، مابين أسماء تشير إلي مخلوقات وأسماء تدل علي الزهور والنباتات، ولكن القول الراجح هو أن تسميتها أتت علي نبات طيب الرائحة متفتح الزهور دائم الخضرة ويسمي الشبش، فجاءت مفردته باللغة الدارجية شبشة. ويقال أيضا أصل الاسم هو سبأ ساه باللغة البيجاوية، وتعني مملكة الروح وهم أول من سكنوا تلك المنطقة وقد كان يسميها البجا مملكة الروح في حضاراتهم التي سادت وتمددت حتي النيل الأبيض.
ولعل ما يؤكد هذه التسمية وجود مجموعات البجا في مواقع مختلفة من النيل الأبيض.


title: شبشة

text:
كانت وما زالت التجارة هي العمود الفقري لأهل المنطقة وينتشرون في جميع أنحاء السودان , غربه الضعين وجنوبه جوبا عاصمة دولة جنوب السودان الوليدة وشماله سوق أم درمان . وبعضهم الآخر يمتهن الزراعة علي ضفاف النيل ورعي المواشي , كما يوجد مشروع شبشة للإعاشة الذي خُصص عند إقامته للمتأثرين من تشييد سد جبل أولياء في الولاية آنذاك ، وهو مشروع موسمي يعتمد على ري الأمطار ، وأهم المحاصيل الزراعية به القطن , الذرة , الفول السوداني , بعض الخضروات.
وتعتبر شبشة من المناطق الرئيسية لمدّ العاصمة الوطنية أم درمان بأنواع الخضروات بالإضافة للبطيخ والشمّام. كما ان بشبشة سوق كبير يؤمه جميع أهل القري المجاورة لقضاء حوائجهم بالإضافة إلي سوق المواشي والأنعام يومي الإثنين والخميس من كل إسبوع ويدعي يوم السوق.
فضلاً علي ممارسة الأهالي الصيد بمجري النيل الأبيض الذي يمد سوق المدينة والقري المجاورة بأنواع الأسماك ، وأهم الفصائل الموجودة هي: اسماك العجل والبلطى والبياض والكبروس والكأس وأسماك الصير التي يدخرونها في صورة فسيخ.


title: شبشة

text: تقع مدينة شبشة في الوسط الشمالي لولاية النيل الأبيض وتمتد علي جانب النيل الأبيض الغربي وهي تقع بين خطي الطول 30،33 درجة شرقا ودائرتي العرض 13،15 درجة شمالا نجد أن طولها من الجنوب إلي الشمال 2,60 كلم ومساحتها 12 كلم تقريبا ويحدها من الشمال النيل الأبيض ومن الجنوب مدينة الدويم وفي الإتجاه الغربي والجنوب الغربي تحيط بها مجموعة من القري .. علي الناحية الشمالية قرية عريك ثم الشطيب ومن الناحية الشمالية الغربية قرية الصفيرايا ومن الناحية الغربية تقع قرية الفحيلاب ومن الناحية الجنوبية الغربية نجد قرية المنارة ومن الناحية الجنوبية نجد قرية العميرية ثم الطلحة.


title: شبشة

text:
ويجاور شبشة البلدات والقرى التالية:
عدد الأحياء 6 كمايلي:بالإضافة للأحياء الجديدة حي المستشفي حي الشويحات الذي يقع اقصي غرب شبشة.
توجد بالمدينة 9 مساجد كبيره بالإضافة إلي عدة زوايا وخلاوي والخلاوى خلاوي شيخ العبيد وشيخ البصري وخلاوي شيخ محمد وخلاوي الشيخ الصادق وخلاوي الشيخ عوض الله القديمة التي تقوم بتحفيظ القرآن , أشهر المساجد مسجد الشيخ محمد برير , ومسجد الشيخ العبيد بالحلة القديمة , ومسجد الشيخ البصري ومسجد علي عبدالله بالحلة الجديدة.
ومسجد حي المستشفي ومسجد بلال بن رباح بالحي الأول ومسجد سيد الشهداء بالحي الخامس ومسجد انصار النة ومسجد احمد الشريف الباقر


title: شبشة

text: تقع مدينة شبشة في شمال ولاية النيل الأبيض . ولهذا فإن الطريق الترابي ردمية الذي يربط امدرمان جنوباً (بدءا الأبيض أم روابة كوستي والدويم ، يمر عبر شبشة ليتجه شمالا إلى مدن النيل الأبيض والسودان مروراً بالشطيب وحتى أم درمان وما بعدها).


title: شبشة

text:
لا يمر الخط الحديدي المتجه نحو غرب السودان وجنوبه عبر شبشة. كما لايوجد فيها مطار دولي، وأقرب مطار إليها هو مطار الخرطوم الدولي على بعد 170 كيلومتر (100) شمالا.
يوجد بشبشة معدية نهرية بنطون لربط غرب النيل بشرقه لنقل الأفراد و البضائع والخضروات مما يجعل السوق عامراً طوال العام.


title: شبشة

text: شبشة مرتبطة بشبكة اتصالات الهاتف الثابت والمحمول. ورمزها هو 533 (ويضاف إليه رمز السودان 249، للاتصال الدولي). كما توجد فيها خدمات الإنترنت بصورة فائقة.


title: شبشة

text: تعتبر مدينة شبشة من المدن الرائدة في مجال التعليم بشقيه الأهلي الخلاوي والنظامي الحكومي


title: شبشة

text: الخلوة نظام تعليمي ديني مقتبس من المنهجي الصوفي الذي يهتم بالسلوك الروحي والنفسي للإنسان، والخلوة جزء من المسيد وهو عبارة عن منظومة إجتماعية متكاملة، تهتم بأمور المجتمع الدينية والدنيوية و يرجع تاريخ أول خلوة إلي مؤسس شبشة في مرحلتها الثانية العارف بالله الشيخ برير بن الحسين 1869م، وبعدها في اوائل القرن الماضي أٌنشئت خلوة الشيخ الصادق، وخلوة الفكي حسين في الحي الرابع، وخلوة الخليفة محمد، وقد انحصر دور الخلوة في شبشة على التعاليم المرتبطة بالعقيدة من تحفيظ سور القرآن وتفسيرها ومباديء الفقه وقواعد اللغة العربية وأساسيات الحساب ، ومع مرور الزمن اصبح بشبشة العديد من الخلاوي والمدارس القرآنية ، وفي سبعينات القرن الماضي قام مسيد الشيخ العبيد بن الشيخ الحاج موسي حفيد الشيخ برير وبعده ومع بداية الألفية الثالثة افتتح مسيد الشيخ البصري بن الشيخ الحاج موسي في الحي الرابع وهما الآن يقومان بدورهما علي أكمل وجه ..


title: شبشة

text: في أواخر ثلاثينيات القرن الماضي وبالتحديد في عام 1938م بدأ التعليم النظامي في دواوين وجهاء المدينة بعدها بثمانية سنين في عام 1946م إنشئت أول مدرسة أولية من اربع فصول، وهي ما تعرف الآن بمدرسة عبد الله بن رواحة "الغربية سابقاً" ، ومنذ ذلك الحين انتشرت المدارس في المدينة على إختلاف مراحلها ومناهج التدريس فيها. مدارس مرحلة الأساس ومدارس ثانوية منها:كما توجد بالمدينة كلية التنمية الريفية جامعة بخت الرضا وعدد من المعاهد لتعليم اساسيات الحاسوب التي تجد دعماً واهتماماً من بعض الجمعيات الخيرية من داخل المنطقة وخارجها.


title: شبشة

text:
يوجد في شبشة مستشفى واحد هو مستشفى شبشة التخصصي ، إلى جانب مركز صحي. مستشفي شبشة أفتتح في العام 1981 م ويعمل حتي اليوم بصورة طيبة , كما تم إفتتاح مركز صحي مجهز بأحدث المعدات الطبية في الحي الرابع جوار مجمع الشهيد أحمد الشريف الباقر برعاية الجمعية اليابانية للاغاثه والعمل الطوعي .
ومركز تامين صحي بالحي الرابع ومكز اسراء الصحي ومركز د.عبدالرحمن أبو الحرم


title: شبشة

text: تسود لعبة كرة القدم على النشاط الرياضي بالمدينة وهناك عدد من الأندية والفرق الرياضية منها:


title: الملد

text: الملد هي قرية تقع في جبال السراة، تبعد عن مكة المكرمة حوالي 250 كيلو متر.


title: الملد

text:
كانت تشتهر باللوز والعنب والحماط والتين، كما تشتهر بحصونها المرتفعة والشامخة في قمة جبل تحيطها البيوت القديمة.
مناخها ممطر وبارد في الشتاء ومعتدل في الصيف.
من أهم المعالم التاريخية في القرية نجد برجا قرية الملد و هو عبارة على حِصنين متجاورين كانا لشقيقين قاما ببنائهما قديماً للمراقبة الحربية وجعلا منهما مستودعا للأغذية ، ويجاور هذين البرجين مبنى كانت تُبرم فيه اتفاقيات الصلح بين القبائل وتعقد فيه الصفقات التجارية في قديم الزمان حيث يقعان على طريق التجارة القديم المؤدي لعسير جنوباً .


title: يوجين ساندو

text: يوجين ساندو (Eugen Sandow) ألماني (من بروسيا) (2 إبريل 1867 - 14 أكتوبر 1925). يعتبر الأب المؤسس لرياضة بناء الأجسام في القرن العشرين.


title: يوجين ساندو

text: عرف عنه أنه كان يستعرض عضلات جسمه في المهرجانات وأمام الجمهور، وقد أُنتج فيلم موسيقي حاز على الأوسكار يروي تاريخ هذا الرجل في سنة 1936 وعنوانه (زيجفيلد العظيم) وقد لعب دور ساندو فيه الممثل نات بندلتون (Nat Pendleton).


title: يوجين ساندو

text: وقد نظم يوجين ساندو في سنة 1901 في لندن مسابقة لعرض العضلات نالت استحساناً كبيراً ورواجاً هائلاً وقد شارك هو نفسه في تحكيم ذلك الاستعراض.


title: اقتران هيفيسايد الدرجي

text: اقتران هيفيسايد الدرجي أو "دالة هيفيسايد" هي دالة الخطوة الأحادية قيهتها تساوي الصفر عندما تكون الدالة سالبة أي اقل من الصفر، و تكون قيمتها تساوي 1/2 عندما تكون الدالة تساوي الصفر، و تكون قيمتها تساوي الواحد الصحيح عندما تكون الدالة أكبر من الصفر.


title: اقتران هيفيسايد الدرجي

text: و صيغتها التكاملية على النحو التالي:


title: ناوسيكا ماربي

text: ناوسيكا ماربي كاتبة هولندية من اصول رومانية من مواليد مدينة بوخاريست في 11 اغسطس 1963 .


title: ناوسيكا ماربي

text: ناوسيكا ماربي هاجرت من رومانيا إلى هولندا سنة 1982 وهي في 18 من عمرها ، درست في الجامعة الحرة باامستردام، وتعمل كصحفية في عدة قنوات هولندية ، وتكتب في مجلة فراي نيدرلاند و جريدة دي فولكس كرانت و جريدة إنرسي هاندلس بلات و جريدة تراو .


title: المجد لأوكرانيا! المجد للأبطال!

text: «المجد لأوكرانيا! المجد للأبطال!» ( — "سْلَافَا أُوكْرَائِينِي! غِيرُوِيَامْ سلافا!") — تحية و شعار القوميين الأوكرانيين. جزء أول من هذه العبارة ظهر في زمان جمهورية أوكرانيا الشعبية (1917—1920). قبلت نسخة شعار بالجواب «المجد للأبطال» مع إشالة اليد اليمنى كالإمارة المنظّمية لأعضاء «المنظمة القوميين الأوكرانيين» و «جيش الثوّار الأوكراني» في زمان الحرب العالمية الثانية.


title: الجامعة الحرة بأمستردام

text: الجامعة الحرة بأمستردام جامعة بمدينة امستردام ، تأسست سنة 1880 عن يد جماعة بروتستانتية مسيحية بزعامة أبرهام كويبر.


title: دينو بوزاتي

text: دينو بوتزاتي Dino Buzzati صحفي وأديب وشاعر وكاتب مسرحي وناقد فني ورسّام إيطالي. ولد في مدينة بلّونو الواقعة شمال شرقي إيطالية، وتوفي في ميلانو إثر مرض عضال. كان أبوه أستاذ القانون الدولي في جامعة بافيا، ودرس هو الحقوق أيضاً، تيمّناً بأبيه، في جامعة ميلانو. لكنه آثر الصحافة على الحقوق فعُيّن محرراً في صحيفة «الكورييري ديلّلا سيرا» Il Corriere della sera (بريد المساء) لمعارفه الموسيقية، فقد درس وتعلّم العزف على الكمان والبيانو، وبقي محرراً في الصحيفة المذكورة حتى وفاته.


title: دينو بوزاتي

text: ولد بوزاتاي في سان بيلجرينو, بيللونو في الفيلا الخاصة بأسلافه. أم بوزاتي كانت تتخصص في العيادة البيطرية وتعود أصولها إلى مدينة البندقية أما أبوه فكان بروفيسور في القانون الدولي و كان من عائلة بولونوسية قديمة. كان ابنهما الثاني من ضمن أبناءه الأربع. أحد أخوانه كان عالم الوراثة المشهور أدريانو بوزاتي-ترايفيرسو. في عام 1924 سجل في كلية القانون في جامعة ميلان والذي كان والده يدرس فيها في فترة سابقة. وفي حين كان يكمل دراسته هناك, استغل في عمر الـ 22 في الجريدة الميلانية كورير ديلا سيرا, والتي عمل معها حتى وفاته. بدأ في قسم التصحيحات و بعد ذلك عمل كصحفي, مراسل خاص, كاتب مقالات, محرر, وناقد فني. يقال ان خلفيته الصحفية أسهمت في كتابته والتي الهمته لجعل حكاياته الخيالية أقرب جدا للحقيقة.


title: دينو بوزاتي

text: علق بوزاتي بنفسه عن هذه العلاقة قائلاً (مثلما نقلها لورانس فينوتي) :" يبدو لي, أن الفنتازيا (الخيال) يجب أن تكون أقرب ماتكون إلى الصناعة الصحفية. الكلمة الصحيحة ليست "تحجيم" ولو أنوه في الواقع القليل من هذا يتم عمله . ولكن ماأقصده هو انه فعالية القصة الرائعة تعتمد على سردها بأبسط طريقة وأكثرها عملية"خدم بوزاتي في أفريقيا خلال الحرب العالمية الثانية كصحفي مرابط مع ريجا مارينا. بعد نهاية الحرب, تم نشر روايته سهب التتار في أيطاليا والتي مالبثت وأن حققت نجاح كبير عند النقاد وجلبت الشهرة للكاتب. تزوج من المرينا انتونيازي في عام 1966 ميلادية والذي صادف أيضا العام الذي نشر فيه آخر رواياته علاقة عاطفية. في عام 1972 ميلادية مات بوزاتي بسبب معانة طويلة مع مرض السرطان.


title: دينو بوزاتي

text:
من الروايات :
و من القصص القصيرة:


title: دي فولكس كرانت

text: دي فولكس كرانت de Volkskrant (جريدة الشعب ) جريدة هولندية تأسست سنة 1919 على يد الحركة العمالية الكثوليكية . والجريدة تعتبر من الجرائد الكبرى بهولندا .


title: مجلة فراي نيدرلاند

text: مجلة فراي نيدرلاند Vrij Nederland (بالعربية: هولندا الحرة) مجلة هولندية تأسست سنة 1940 ، وتعتبر من أكبر المجلات في هولندا .


title: خرز كيفة

text: كيفة حبات من خرز المسحوق الزجاجي النادرة سميت بأسم مدينة كيفة الموريتانية حيث وثقها عالم الاجناس الفرنسي ر. مونية لأول مرة عام 1949 .


title: خرز كيفة

text: خرز كيفة تمثل واحدة من أعلى مستويات المهارة الفنية والابداع في صناعة الخرز, تجري صناعتها من أبسط المواد والأدوات المتاحة (مسحوق الزجاجي الأوروبي أو أجزاء منه ,زجاج العبوات الزجاجية , قطع الخزف المهشم ، علب القصدير اغصان الاشجار ابرة فولاذية، بعض الصمغ العربي, ونيران مكشوفة). خرز كيفة سميت بأسم مدينة كيفة وهي من اقدم مراكز صناعة الخرز في موريتانيا، واطلق عليها هذا الاسم بواسطة جامعي الخرز في الولايات المتحدة خلال عقد الثمانينات.


title: خرز كيفة

text: وطبقاً ل (بيتر فرانسيس) صناعة الخرز من مسحوق الزجاج في غرب أفريقيا قد تعود إلى بضع مئات من السنين ، و ربما إلى القرن الثاني عشر في موريتانيا. وخرز مسحوق الزجاج الموريتاني يُعتقد أنها نسخة اقدم من صناعة خرز زجاج إسلامية تعود إلى مدينة الفسطاط واماكن اخرى. وعلى الرغم من أن صناعة خرز مسحوق الزجاج الموريتاني صناعة تقليدية عريقة، لم يعثر على اي اثر لتحديد عمر هذه الصناعة لحد الان.


title: خرز كيفة

text: وتصنع الخرز بطحن الزجاج إلى مسحوق وخلطه مع مادة تساعد على التماسك مثل الصمغ العربي المخفف بالماء . ثم تثقب بابرة فولاذية وتوضع في علب معدنية (غالباً ما تكون من علب السردين) وتسخن لتصهر في النار المكشوفة من غير قوالب ..


title: خرز كيفة

text:
تصنع خرز كيفة بمختلف الأشكال والالوان :
مثلثات زرقاء,حمراء ومتعددة الالوان ( بالأصفر ،الأسود والأبيض والأحمر والأزرق ), ونوع شيفرون بزخارف تشبه العيون .كما يصنع خرز كيفة باشكال تشبه الماس باللون الأحمر او متعددة الالوان . شكل سيكار او شكل مخروط فضلاً عن الشكل الكروي والشكل الكروي المفلطح.


title: خرز كيفة

text:
يلاحظ ان تسلسل الالوان على الخرز التقليدية المتعددة الالوان دائماً نفس التسلسل (أحمر - أصفر - أسود / بني داكن - أصفر - أحمر - أبيض - أزرق - أبيض) . ودائماً يكزن وجه الخرزة مزين جيداً . ويعتقد ان الخرز المختلفة تصنع بيد عوائل مختلفة وكل عائلة لديها اساليب تزيين مميزة.اما بالنسبة إلى من يرتديون هذه الخرز(وهن نساء) فهن يفعلن ذلك لاعتقادهن ان الخرز هي تمائم وكل الالوان والاشكال والطرز التزينية
المعقدة تملك معاني محددة,ومعظم هذه المعاني نسيت الان.