title: أوكسيريا صينية

text: أوكسيريا صينية أو حميضة صينية (الاسم العلمي:Oxyria sinensis) هي من النباتات يتبع الأوكسيريا من ال البطباطية. الاسم العلمي لهذا النبات مكون من كلمتين أولاهما تشير إلى الجنس الذي ينتمي إليه والثانية وهي النَعْت (بالإنجليزية: epithet) وهي كلمة مشتقة من وتعني صيني نسبة إلى الصين.


title: أوكسيريا حمضية

text: أوكسيريا حمضية أو حميضة حمضية (الاسم العلمي:Oxyria acida) هي غير مؤكد من النباتات يتبع الأوكسيريا من ال البطباطية. الاسم العلمي لهذا النبات مكون من كلمتين أولاهما تشير إلى الجنس الذي ينتمي إليه والثانية وهي النَعْت وتعني حمضي من الحمض .


title: أوكسيريا مستديرة الأوراق

text: أوكسيريا مستديرة الأوراق أو حميضة مستديرة الأوراق (الاسم العلمي:Oxyria rotundifolia) هي غير مؤكد من النباتات يتبع الأوكسيريا من ال البطباطية. الاسم العلمي لهذا النبات مكون من كلمتين أولاهما تشير إلى الجنس الذي ينتمي إليه والثانية وهي النَعْت (بالإنجليزية: epithet) وهي كلمة مشتقة من وتعني مستديرة الأوراق.


title: أوكسيريا قوقازية

text: أوكسيريا قوقازية أو حميضة قوقازية (الاسم العلمي:Oxyria caucasica) هي غير مؤكد من النباتات يتبع الأوكسيريا من ال البطباطية. الاسم العلمي لهذا النبات مكون من كلمتين أولاهما تشير إلى الجنس الذي ينتمي إليه والثانية وهي النَعْت (بالإنجليزية: epithet) وهي كلمة مشتقة من وتعني قوقازي نسبة إلى القوقاز.


title: سعد هجرس

text: سعد هجرس: كاتب وصحفي مصري، ولد في المنصورة، وهو مدير تحرير صحيفة العالم اليوم. وقد توفى يوم السبت 24 مايو 2014 في مستشفى المعادي العسكري بعد صراع طويل مع المرض قال انه كاتب خطاب عزل مرسي في 3 يوليو.


title: سعد هجرس

text: حصل علي ليسانس الفلسفة من جامعة القاهرة، واستكمل بعدها الدراسات العليا بأطروحة عن الانثروبولوجيا السياسية. بدأ هجرس حياته الصحفية بجريدة الجمهورية المصرية، وقد ألف كتاباً في الفلسفة عن "مدرسة فرنكفورت". يعتبر هجرس من أبرز الكتاب المصريين اليساريين، له كتابات ودراسات متعددة منشورة في كثير من الصحف المصرية والعربية عن الشئون العربية والصراع العربي الإسرائيلي ومعضلات العالم الثالث وتحديات العولمة. ويحمل عضوية في كل من نقابة الصحفيين المصريين واتحاد الصحفيين الدولي والمجلس المصري للشئون الخارجية.


title: سعد هجرس

text: توفي يوم السبت 2014/5/24 عن عمر يناهز 68 عامًا، في مستشفى المعادي العسكري.


title: متلازمة جولدينهار

text: متلازمة جولدينهار هي عبارة عن عيب خلقي نادر يتميز بعدم اكتمال نمو الأنف، الأذن، اللهاة، الشفة والفك السفلي، وَيُصاحب هذه المتلازمة شذوذ في نمو القوس الخيشومي الأول والثاني. هذه الحالة تصيب ما بين 1 من كل 3500 ل 1 من كل 26000 من المواليد في المملكة المتحدة.


title: متلازمة جولدينهار

text: تم توثيق هذه المتلازمة في عام 1952 على يد " موريس جولدينهار "(1924-2001) .


title: متلازمة جولدينهار

text: العلامات الأساسية لمتلازمة جولدينهار هي عدم اكتمال نمو الأنف, الأذن, اللهاة, الشفة والفك السفلي غالبا في ناحية واحدة من الجسم.


title: متلازمة جولدينهار

text:
بالاضافة بعض المرضى قد يصابون بمشاكل في نمو الأعضاء الداخلية ؛ خاصة الكبد, الكليتين واالرئتين.
عادة هذا العضو إما انه لا يوجد في جهة واحدة من الجسم وإما أن يكون ضامر النمو.


title: متلازمة جولدينهار

text: أسباب هذه المتلازمة غير معرفة إلى حد كبير , مع ذلك يعتقد بأنها متعددة الأسباب.


title: متلازمة جولدينهار

text:
يقتصر على التدخل الجراحي حيث أنه من الممكن أن يكون ضروريا لمساعدة الطفل على النمو على سبيل المثال :
إصلاح الحنك/الشفة المشقوقة , أصلاح العيوب الخلقية في القلب ،إلخ.


title: ريباس

text: الريباس أو راوند كشمشي (الاسم العلمي:Rheum ribes) هو من النباتات يتبع الراوند من ال البطباطية .


title: راوند كفي

text: راوند كفي أو راوند راحي (الاسم العلمي:Rheum palmatum) هو من النباتات يتبع الراوند من ال البطباطية .


title: دار توبقال للنشر

text:
تأسست دار توبقال للنشر سنة 1985 من طرف كتاب وجامعيين مغاربة.
صدرت عناوينها الأولى في 5 نوفمبر 1985. مع حلول سنة 2013 احتفلت دار توبقال للنشر بمرور ثمانية وعشرين سنة على إصداراتها الأولى.
تتوزع إصداراتها على سلاسل من بينها :


title: دار توبقال للنشر

text:
إصداراتها بالعربية ومترجمة إلى العربية وبالفرنسية.
http://www.toubkal.ma


title: صناعة الهولوكوست

text: صناعة الهولوكوست: تأملات في استغلال المعاناة اليهودية هو كتاب سياسي ، تتحدث حول المحرقة اليهودية وتأثيرها على السياسة ، وقد ألفه الكاتب الأمريكي نورمان فينكلشتاين عام 2000 .


title: صناعة الهولوكوست

text: ترجم الكتاب مرتين، الأولى من ترجمة سماح إدريس بسنة 2000 لدار الآداب بمصر، وتلتها ترجمة سعود عطية لوزارة الإعلام بمصر بسنة 2001. تحمل الترجمتان نفس العنوان (صناعة الهولوكوست: تأملات في استغلال المعاناة اليهودية).


title: دار النشر الفنيك

text:
دار النشر الفنيك هي دار نشر مغربية مستقلة. تأسست بمدينة الدار البيضاء سنة 1987 من طرف ليلى الشاوني .
تنشر دار النشر الفينك أعمالها باللغة الفرنسية أو العربية (الناطقة بالفرنسية أو العربية، وتقوم بعملية الترجمة من لغة إلى أخرى أو ثنائية اللغة). وتشمل هذه المنشورات خاصة :


title: جيش الموحدين

text: جيش الدروز أو جيش الموحدين أو جيش أبو إبراهيم هي جماعة درزية مسلحة في سوريا، تعمل الجماعة بصورة رئيسية في السويداء ودرعا و دمشق ومناطق أخرى يتواجد الدروز فيها.


title: جيش الموحدين

text: أعلنت تلك الجماعة المسلحة عن نفسها عام 2013، وقد سماهم قائدهم وزعيمهم أبو إبراهيم باسم "جيش المسلمين الموحدين الدروز".


title: جيش الموحدين

text: جيش الموحدين يناصر نظام الرئيس السوري بشار الاسد واحد أهم الداعمين له. وتعمل تلك الجماعة بشكل رئيسي في منطقة جبل الدروز وايضا منطقة جبل الشيخ بالاضافة إلى بعض المناطق الأخرى في دمشق. وقد شكلت تلك الجماعة اصلا بإدعاء الرد على الهجمات الموجهة على المدنيين الدروز.


title: مجموعة إنسان (أغنية)

text:
مجموعة إنسان هي اغنية لمحمد عبده من كلمات خالد الفيصل والحان محمد عبده.
الكلمات:
قالت مـن انت وقلت مجمـوعة انـسـان من كل ضـد و ضـد تـلقـيـن فـينـي


title: مجموعة إنسان (أغنية)

text: فـيـنـي نـهـار وليـل وافراح وأحـزان اضحك ودمـعـي حـايـر وسـط عينـي


title: مجموعة إنسان (أغنية)

text: وفينـي بداية وقـت و نـهــاية أزمـان أشـتاق بـاكـر واعـطي أمسـي حنيـني


title: مجموعة إنسان (أغنية)

text: وأسـقي قلوب النـاس عـشـقٍ وظميـان وأهـدي حيارى الـدرب واحتـار ويـنـي


title: مجموعة إنسان (أغنية)

text: واحـاوم صـقور الـهـوا حـوم نشـوان وأســيّـل الوديـان دمـع حــزيــنِ


title: مجموعة إنسان (أغنية)

text: فـي عيـني اليمنـى من الورد بـسـتـان وفـي عـيني اليـسـرا عجـاج الـسـنينِ


title: مجموعة إنسان (أغنية)

text: تـهـزمنـي النجلا وانـا نـد فـرسـان واخـفي طـعوني والـمحـبـه تـبـيـنِ


title: مجموعة إنسان (أغنية)

text: امـا عـرفتـيني فــلا نـي بـزعـلان حتـى انـا تــرانـي احـتـرت فــيني


title: راوند مخزني

text: راوند مخزني (الاسم العلمي:Rheum officinale) هو من النباتات يتبع الراوند من ال البطباطية .


title: راوند فلسطيني

text: راوند فلسطيني (الاسم العلمي:Rheum palaestinum) هو غير مؤكد من النباتات يتبع الراوند من ال البطباطية .


title: دار نشر يوماد

text:
يوماد هي دار نشر مغربية متخصصة في أدب الأطفال . تأسست سنة 1998 بمدينة الرباط من طرف نادية السالمي . تعتبر دار نشر يوماد أول دار نشر متخصصة في أدب الأطفال في المغرب . منشوراتها باللغة الفرنسية و العربية. و أغلب هذه المنشورات مستوحاة من الثقافة المحلية .
من بين الأهداف الرئيسة لدار نشر يوماد هو تدوين الأدب الشفهي الذي يمثل الغنى الثقافي .
عرفت الدار توقيع العديد من الكتاب و المؤلفين الكبار من بينهم :


title: راوند نبيل

text: راوند نبيل (الاسم العلمي:Rheum nobile) هو من النباتات يتبع الراوند من ال البطباطية .


title: بحيرة شاطئة

text: البُحَيْرةُ الشاطِئَة أو اللاجون بحيرة ملحة ضحلة تحاذي مياه البحر وكثيراً ما تتصل به.


title: راوند الحدائق

text: راوند الحدائق (الاسم العلمي:Rheum rhabarbarum) هو من النباتات يتبع الراوند من ال البطباطية .


title: راوند زائف

text: راوند زائف (الاسم العلمي:Rheum rhaponticum) هو من النباتات يتبع الراوند من ال البطباطية .


title: ليندسي ستيرلينغ

text: لينزي ستيرلينغ عازفة كمان وراقصة أمريكية ولدت في عام 1986 في كاليفورنيا. نشأت لينزي في ولاية أريزونا ثم أنتقلت إلى يوتا للدراسة وبعد إنهائها للدراسة الجامعية استقرت في لوس أنجليس في كاليفورنيا. ألبومها الأول صدر في 2012 ويحتوي على أغنية Crystallize التي حققت أكثر من 100 مليون مشاهدة كما أن قناتها على يوتيوب يوجد عليها أكثر من 9 مليون مشترك وأكثر من 500 مليون مشاهدة. كانت بداية شهرة لينزي في برنامج America's Got Talent سنة 2010 الذي وصلت خلاله إلى ربع النهائي قبل أن تبدأ مسيرتها على يوتيوب حيث حققت نجاحها. في عام 2013 فازت لينزي مع بينتاتونكس "PENTATONIX" بأحد جوائز يوتيوب الموسيقية على نسختهم من أغنية Radioactive لImagine Dragons. شاركت لينزي في 2013 بمسابقة Daance Showdown على يوتيوب وصلت للدور النهائي في بعد أن وصف الحكام أداءها بالأفضل. في أكتوبر 2012 بدأت لينزي أولى جولاتها في الولايات المتحدة وكندا ثم إلى أوروبا حيث أنهتها في شهر أبريل 2013 قبل أن تعود إلى أوروبا في الصيف ومن ثم إلى كل من أستراليا وشرق آسيا.


title: عينون

text: العينون (الاسم العلمي:Globularia) هو من النباتات يتبع ال الحملية من الشفويات .


title: عينون شعري القنابة

text: عينون شعري القنابة (الاسم العلمي:Globularia trichosantha) هو من النباتات يتبع العينون من ال الحملية .


title: عينون شرقي

text: عينون شرقي (الاسم العلمي:Globularia orientalis) هو من النباتات يتبع العينون من ال الحملية .


title: عينون شائع

text: عينون شائع (الاسم العلمي:Globularia vulgaris) هو من النباتات يتبع العينون من ال الحملية .


title: عينوناوات

text: العينوناوات (الاسم العلمي:Globularioideae) هي من النباتات تتبع الحملية من ال الشفويات .


title: نورة الكعبي

text:
نورة بنت محمد الكعبي (ولدت 1979)، سيدة أعمال إماراتية ووزيرة الثقافة وتنمية المعرفة في دولة الإمارات العربية. تشغل منصب الرئيس التنفيذي لهيئة المنطقة الإعلامية في أبوظبي وتوفور54. وهي أيضا عضو في المجلس الوطني الاتحادي في دولة الإمارات العربية المتحدة.
تلقت الكعبي تعليمها الثانوي في أبو ظبي وبنسلفانيا. حصلت على درجة البكالوريوس في أنظمة إدارة المعلومات من جامعة الإمارات العربية المتحدة في 2011، كما أكملت برنامج القيادة من كلية لندن للأعمال عام 2011.


title: نورة الكعبي

text: عينت نورة الكعبي في منصب وزيرة الثقافة وتنمية المعرفة منذ أكتوبر 2017، كما تولت قبل ذلك منصب وزيرة الدولة لشؤون المجلس الوطني الاتحادي.


title: نورة الكعبي

text: تشغل الكعبي حاليا عضوية المجلس الوطني الاتحادي لدولة الإمارات العربية المتحدة، بالإضافة إلى منصب رئيس مجلس إدارة هيئة المنطقة الإعلامية في أبوظبي، ومنصب رئيس مجلس إدارة شركة أبوظبي الوطنية للمعارض، ومنصب رئيس مجلس إدارة أبوظبي للإعلام، ومنصب رئيس لجنة الإعلام والتسويق لدورة الألعاب العالمية للأولمبياد الخاصة، بالإضافة إلى عضوية العديد من مجالس الإدارات مثل مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون، وقصر الحصن، والمجلس الوطني للإعلام، واتحاد الصناعات المبتكرة (كريتف اندستري فيديريشن) ومنظمة القادة الشباب العالميين.


title: نورة الكعبي

text: تعتبر نورة الكعبي أول إماراتية تُدرج ضمن لائحة أفضل 100 مفكر عالمي في مجلة فورين بوليسي في عام 2013. كما أدرجتها مجلة لانوفيل أوبزرفاتور الباريسية في قائمة الشخصيات الخمسين الأكثر مساهمة في تغيير العالم لعام 2013.منحت لقب أفضل رئيس تنفيذي في قطاع الإعلام لعام 2012 ضمن جوائز مجلة أرابيان بزنس، كما أدرجتها المجلة ضمن قائمة أقوى 100 امرأة عربية لعامي 2011 و2012. وجاءت أيضاً ضمن أكثر 30 امرأة عربية تأثيراً في القطاع الحكومي بالعالم العربي لعام 2013 وفقا لمجلة فوربس الشرق الأوسط. وجرى تكريمها في العام 2015 من قبل الجمعية الأمريكية للإعلام الخارجي (AAM) تقديراً لدورها القيادي في نمو صناعة الإعلام في دولة الإمارات العربية المتحدة، كما اختيرت في العام 2016 من بين أكثر 20 امرأة تأثيراً في قطاع التلفزيون عالمياً من قبل موقع "هوليوود ريبورتر" الإلكتروني.


title: كرنب

text: الكرنب نباتي يتبع ال الكرنبية من الكرنبيات. يضم تسعة وثلاثين نوعا مقبولا وثلاثة أنواع لم يحسم أمرها بعد. موطن معظمها أوروبا والقوقاز وينمو كثير منها في الوطن العربي.


title: جامعة السلام

text: جامعة السلام مقرها في مدينة الفولة بولاية غرب كردفان جمهورية السودان.


title: جامعة السلام

text: بحكم اسمها منوط بها تقديم مختلف برامج التعليم الجامعي وفوق الجامعي في كافة التخصصات مرتكزة على التراث السوداني وقيمه، تأخذ بالمعاصرة فيما تقدمه وتعنى ببيئة البحث وصولاً لتأهيل الطلاب بمستوى يمكنهم من تولي مهام العمل والتفاعل مع المجتمع على المستويين المحلي والعالمي .


title: جامعة السلام

text: المساهمة في التنمية المستدامة من خلال ما تقدمه في مجال التعليم العالي والبحث العلمي لمواطني غرب كردفان وجنوب كردفان والقطاع الغربي بصورة خاصة .


title: جامعة زالنجي

text:
مقرها مدينة زالنجي عاصمة ولاية وسط دارفور بالسودان
تعاقب على ادارتها ثلاث مدراء منذ تاسيسها


title: جامعة زالنجي

text:
تم إنشاء جامعة زالنجى بولاية غرب دارفور في العام 1994 في وفق القرار الجمهورى رقم(67)
وكانت نواتها كلية الزراعة والتي كانت تتبع لجامعة الفاتح من سبتمبر.


title: جامعة الدلنج

text: جامعة الدلنج إحدى الجامعات السودانية التي مقرها مدينة الدلنج بولاية جنوب كردفان.


title: جامعة الدلنج

text:
انشئت في العام 1994م بصدور القرار الجمهوري رقم 67 والخاص بقيام الجامعات الولائية ضمن سياسة ثورة التعليم العالي الرامية إلى اتاحة فرص الدراسة الجامعية لاكبر عدد من أبناء السودان بمختلف فئاتهم وتباين اعمارهم بعد أن كان القبول محدوداً وممركز بالجامعات في الخرطوم .
مدينة الدلنج التي تقع في محلية الدلنج (خطي طول 2 و56 – خط عرض 37و113 – ارتفاع 688 متر فوق سطح الأرض)إحدى محليات ولاية جنوب كردفان..حيث تبعد مدينة الدلنج عن مدينة الأبيض حاضرة شمال كردفان بنحو 160 كيلو متر جنوباً وعن مدينة كادقلي حاضرة ولاية جنوب كردفان بنحو 130 كيلو متر شمالاً.1. تحقيق هوية الأمة وتاصيلها من خلال المناهج التي تقدمها الجامعة وتطبيقها .


title: جامعة الدلنج

text: 2. اجراء البحوث العلمية والتطبيقية المرتبطة بحاجات المجتمع المختلفة والمتجددة في سبيل خدمته والارتقاء به .


title: جامعة الدلنج

text: 3. الاهتمام بالبيئة السودانية عامة وبيئة ولاية جنوب كردفان خاصة ، وتاهيل الكادر القادر على ترقيتها وحل قضايا الولاية المتعلقة بالبيئة .


title: جامعة الدلنج

text: 4. التفاعل مع المواطن في الريف لتفهم مشاكله والاعتراف بمعرفته وخبرته ، والعمل معه على تطويرها وفق حاجته وقيمه .


title: جامعة الدلنج

text: 5. الاهتمام بقضايا التنمية البشرية ، والفكر والقيم الدينية .


title: جامعة الدلنج

text: 6. الاهتمام بعلوم الزراعة والطب والحيوان في اطار الاهتمام بتنمية السودان عامة .


title: جامعة الدلنج

text: 7. ابتكار التنمية وتوظيفها لخدمة المجتمع السوداني بالتعاون مع الجامعات ومؤسسات التعليم العالي والبحث العلمي الأخرى بالبلاد .


title: جامعة الدلنج

text: 8. اعداد الطلاب ومنحهم اجازاتهم العلمية .وايضاً لها عدد من المدارس لتدريب المعلمين (مدرستان لمرحلة الأساس – مدرستان للثانوي) .


title: جامعة الدلنج

text:
أنشأت أمانة الشئون العلمية بنشات الجامعة عام 1994م بعد القرار الجمهوري رقم(67) الخاص بقيام الجامعات الولائية
عمادة شؤون الطلاب بجامعة الدلنج ، هي حلقة الوصل بين الطالب وكليته ، والطالب ومجتمعات الجامعة ،والمحلية والولاية ، وبين الطالب وزميله ، وتمتد حلقة الوصل حتى أسرة الطالب من خلال ملفه الجامعي . وهي تسعى دائمآ في توجيهه التوجيه السليم نحو مكارم الأخلاق التي نادى بها ديننا الحنيف – إلى أنها تتعاون وبصورة مثلى مع الصندوق القومي لرعاية الطلاب ، وتعمل متضامنة معه من أجل استقراره وراحته
مواكبةً للتطور الذي تشهده الجامعة – اكاديميآ وإداريآ – تسعى العمادة في رسم خطة تلبى احتياجات الطالب في كل الأنشطة، الاجتماعية، الثقافية، الرياضية ، الفنية ، مع العمل على تحقيق الآتي:


title: جامعة الدلنج

text: 1. المساهمة في تنفيذ برامج الجامعة الاكاديمية والبحثية وذلك بتوفير المجموعات القرائية، والمصادر الإلكترونية والخدمات المتنوعة، ، والعاملين المهنيين وبيئة البحث المناسبة التي تقود للرقي والإبداع العلمي .


title: جامعة الدلنج

text: 2. رفع كفاءة الأداء المؤسسي في مكتبات الجامعة وتطوير البنية التحتية والبيئة التقنية لدعم التحول للمعاملات الإلكترونية بالجامعة بما يمكنها من تحقيق رسالتها واهدافها


title: جامعة الدلنج

text: 3. إظهار الجامعة كمؤسسة ريادية وطنية للبحث العلمي والتميز،


title: جامعة الدلنج

text: 4. تحسين نوعية الخدمات التي تقدمها بما يساعد المكتبة على تحقيق رسالتها.


title: جامعة الدلنج

text: 5. تطوير برنامج تشغيل المكتبة الإلكتروني والرقمنة والأجهزة والتعرف على المتغيرات التقنية وتطبيقها.


title: جامعة الدلنج

text: 6. تدريب وتعليم مستخدمي المكتبة على استخدام المواد القرائية الإلكترونية منها أو التقليدية وكيفية الوصول إليها.


title: جامعة الدلنج

text: 7. معالجة القدرة الاستيعابية للزيادة السنوية لنمو المجموعات القرائية وتوفير الحيز والمساحات اللازمة لاستيعاب هذه الزيادة .


title: جامعة الدلنج

text: 8. تقوية الصلات مع المنظمات الوطنية والاقليمية والعالمية التي تعني بالمكتبات والمعلومات لتبادل المعرفة.


title: أفريقيا (فيلم)

text: أفريقيا هو فيلم.


title: أفريقيا (فيلم)

text:
' 'أفريقيا" هو فيلم من الرسوم المتحركة القصيرة لوالتر لانتس عام 1930 عن أوسوالد الأرنب المحظوظ.
اوزوالد كان يسير عبر الصحراء المصرية على جمله. الجمل على الرغم أنه يسير حقيقيا في الخارج، لكنه في الواقع كأنه ماكينة بسبب شكل الكرتين من المكابس داخل أوزوالد الذي يتلاعب مع قدميه مثل دواسات الدراجة.


title: أفريقيا (فيلم)

text: في يوم، أسد كان يجري تجاههم. وللدفاع عن نفسه، أخرج أوزوالد بندقيته لكنهت كانت معطة. كملاذه النهائي، أطلقت أوزوالد الكرتين المكابس من الإبل مثل مدفع في اتجاه الأسد. بالرعب من ظهرها العقدي، الأسد هرب مذعورا.


title: أفريقيا (فيلم)

text: قريب حيث هو، رأى اوزوالد واحة والقصر. عند رؤية القرود الرقص والعزف على الآلات، الأرنب الغريب يقرر الانضمام إلى المرح. كما دخل القصر، وكان في استقبال أوزوالد من قبل الملكة. الملكة سأله من هو، وقدم أوزوالد نفسه في الأغنية، وكذلك إعطاء المشورة لنمط حياة ربما أفضل. يسر من خلال زيارته، طلب الملكة أوزوالد إذا كان يود أن يكون ملكها. كان أوزوالد في البداية غير مؤكد، مع العلم أنه لم يلتق قط ملكة، ولكن قبلت على الفور. اتضح للحظات أن الملكة لا يزال لديه الملك الذي يظهر ثم يلقي أوزوالد من القصر وإلى بركة الكامل من التماسيح. لحسن الحظ، أوزوالد يهرب سالما وتنجرف في الصحراء.


title: أفريقيا (فيلم)

text: أغنية اوسالدز هي مصممة أول مرة لهذا الفيلم. وقد ظهرت الأغنية ثانية في بداية الكارتون التالي الاسكا .


title: النيران مصير (فيلم)

text: النيران مصير هو فيلم مغامرة تم إنتاجه في المملكة المتحدة وصدر في سنة 1932.


title: ابنة كليوباترا (فيلم)

text: ابنة كليوباترا هو فيلم صدر في سنة 1960.


title: مجنون كروز (فيلم)

text: مجنون كروز هو فيلم كوميدي. الفيلم من إخراج تيكس أيفري وبوب كلامبيت.


title: جريمة على نهر النيل (فيلم 1978)

text: جريمة على نهر النيل هو فيلم غموض تم إنتاجه في المملكة المتحدة وصدر في سنة 1978. استنادًا إلى رواية غموض من إنشاء ـجاثا كريستي والتي تحمل الاسم نفسه، من إخراج جون جويلرمن. يظهر الفيلم المحقق البلجيكي هيركيولل بوارو، والذي لعب دوره بيتر أوستينوف.حقق أرباحا تقدر بـ 14,560,084 () دولار.


title: الموت على النيل (فيلم 2004)

text: الموت على النيل هو إحدى حلقات مسلسل أجاثا كريستي بوارو تم إنتاجه في المملكة المتحدة وصدر في سنة 2004. ويستند على رواية من إنشاء وتأليف الكاتبة الإنجليزية أجاثا كريستي.


title: العاطفة في الصحراء (فيلم)

text: العاطفة في الصحراء هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1998.


title: العاطفة في الصحراء (فيلم)

text: حقق أرباحا تقدر بـ Domestic: 249,682 دولار.


title: سجناء الشمس (فيلم)

text: سجناء الشمس هو فيلم رعب.


title: الرجعية العرائس ماجستير (فيلم)

text: الرجعية العرائس ماجستير هو فيلم رعب تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1999.


title: تشغيل الصحراء (فيلم)

text: تشغيل الصحراء هو فيلم وثائقي تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2007.


title: كنز الأصدقاء (فيلم)

text: كنز الأصدقاء هو فيلم كوميدي تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2012.


title: طائر الرعد 6 (فيلم)

text: طائر الرعد 6 هو فيلم مغامرة تم إنتاجه في المملكة المتحدة وصدر في سنة 1968.


title: فريق أمريكا: الشرطة العالمية (فيلم)

text: فريق أمريكا: الشرطة العالمية هو فيلم حركة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2004. الفيلم من إخراج تري باركر وكتابة تري باركر ومات ستون.بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 32 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 50,907,422 دولار.


title: وادي الملوك (فيلم)

text: وادي الملوك هو فيلم مغامرة صدر في سنة 1954.


title: وادي الملوك (فيلم)

text: بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 2,065,000 دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 3,305,000 دولار.


title: رمال النسيان (فيلم)

text: رمال النسيان هو فيلم فنتازيا تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2007.


title: أبو الهول (فيلم)

text: أبو الهول هو فيلم مغامرة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1981.بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 14 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 2,022,771 دولار.


title: بحر الرمل (فيلم)

text: بحر الرمل هو فيلم تم إنتاجه في المملكة المتحدة وصدر في سنة 1958.


title: سامي الذهاب إلى الجنوب (فيلم)

text: سامي الذهاب إلى الجنوب هو فيلم مغامرة تم إنتاجه في المملكة المتحدة وصدر في سنة 1963.


title: أستريكس وكليوباترا (فيلم)

text: أستريكس و كليوباترا هو فيلم ملحمي صدر في سنة 1968. الفيلم من إخراج رينيه جوسيني.


title: أفعى النيل (فيلم)

text: أفعى النيل هو فيلم مغامرة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1953.


title: الاستمرار في كليو (فيلم)

text: الاستمرار في كليو هو فيلم كوميدي تم إنتاجه في المملكة المتحدة وصدر في سنة 1964.


title: مكان اسمه الوطن (فيلم)

text: مكان اسمه الوطن هو فيلم وثائقي تم إنتاجه في مصر وصدر في سنة 2006.


title: وراء قوس قزح (فيلم)

text: وراء قوس قزح هو فيلم وثائقي تم إنتاجه في مصر وفرنسا وصدر في سنة 2009.


title: وردة (فيلم قصير)

text: وردة هو فيلم قصير تم إنتاجه في مصر وصدر في سنة 2008.


title: أحد سكان المدينة (فيلم)

text: أحد سكان المدينة هو فيلم تم إنتاجه في مصر وصدر في سنة 2011.


title: وينغروف (فيلم)

text: وينغروف هو فيلم رعب تم إنتاجه في مصر وصدر في سنة 2007.


title: وينغروف (فيلم)

text: بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 7,500 دولار.


title: الزوجة العذراء (فيلم)

text: الزوجة العذراء هو فيلم جريمة تم إنتاجه في مصر وصدر في سنة 1958.


title: موعد مع السعادة (فيلم)

text: موعد مع السعادة هو فيلم دراما تم إنتاجه في مصر وصدر في سنة 1954. الفيلم من إخراج عز الدين ذو الفقار وكتابة عز الدين ذو الفقار.


title: موعد مع السعادة (فيلم)

text: في منطقة البحيرات تعيش إحسان مع والدها الذي يرعى منزل أحد الأثرياء والذي يحضر في أوقات متفرقة لاصطياد البط مع مجموعة من أصداقائه، تحب إحسان هذا الشاب الثري و الذي لم يشعر بحبها إلا أنه يستلفت نظره جمالها، ويعتدي عليها وهو فاقد الوعي من شرب الخمر. تكتشف أنها حامل فتهرب إلى القاهرة وتلد طفلتها، يسافر الشاب إلى الخارج لاستكمال دراسته، تعمل إحسان ممرضة في إحدى المستشفيات، يعود الشاب بعد أن أصبح طبيبًا، وتشاء الصدفة أن يعمل بنفس المستشفى، تنشأ بينهما علاقة صداقة وتخفي عنه ما حدث، يتوصل أهلها إلى مكانها ويحضرون للقصاص، تعترف أمام والدها بالحقيقة، ويتزوجها الطبيب.


title: آثار في الرمال

text:
آثار في الرمال هو فيلم دراما مصري عرض عام 1954، بطولة عماد حمدي وفاتن حمامة.
يفقد الموسيقار إبراهيم ذاكرته ويذهب إلى الأطباء النفسيين لمعرفة سر مرضه حيث يبدأ الطبيب علاجه ويتقابل مع خطيبته السابقة راجية التي تعيش مع جدها بالإسكندرية وتؤكد حبها له ورغبتها في مساعدته، وتعترف له عن اعتراض جدها على زواجها إذ يفضل عليه ابن خالتها فيعرف مدى حبها لإبراهيم فيترك له الساحة. يتضح أن مرض إبراهيم سبب موت اخته أثناء تسلقها الطاحونة، يقع إبراهيم في حب فتاة كسيحة انتحرت غرقاً وأحس أنه السبب مثلما حدث لأخته، يشفى بعد فترة علاج طويلة ويعود لراجية ويتزوجها بعد موافقة الجد.


title: جيران (فيلم)

text: جيران هو فيلم وثائقي تم إنتاجه في مصر وصدر في سنة 2009.


title: شاعر السنة

text: شَاعِر السُّنَّة (357 - 413 هـ / 968 - 1022 م) شاعر، من أهل بغداد، مولده ووفاته فيها.


title: شاعر السنة

text: هو أبو الحسن علي بن عيسى بن محمد بن سليمان الفارسي السكري، ويعرف بالفارسي. قال الزركلي: «له مناقضات لشعراء الشيعة الإمامية، فلقب بشاعر السنة». وقال ابن عساكر: «كان متفنناً في الأدب».


title: البنات دول (فيلم)

text: البنات دول هو فيلم وثائقي تم إنتاجه في مصر وصدر في سنة 2006.


title: عبد الله العظيم (فيلم)

text: عبد الله العظيم هو فيلم تم إنتاجه في مصر وصدر في سنة 1955.


title: نهار وليل (فيلم)

text: نهار وليل هو فيلم تم إنتاجه في مصر وصدر في سنة 2006.


title: نهار وليل (فيلم)

text: إنه يوم عادي يعيشه رؤوف، الذي يقضي يومه بين سباق الزمن ومحاولات المكسب والعاب الهيمنة بينه وبين الآخرين بالأخص خطيبته نادية، ويأتي التأمل والذاكرة والحنين إلى الماضي أيضًا منثوران بين ثنايا اليوم.


title: نحو المجد (فيلم)

text:
نحو المجد هو فيلم رومانسي تم إنتاجه في مصر وصدر في سنة 1948.
يقاسى "خالد" الشاب الجامعى العصامى من معاملة أبيه عبدالعزيز بك مسلوب الشخصية، ومن مكائد زوجة أبيه منيرة وأختها "فردوس" سيئة السلوك، إلا أنه يتوانى عن السعى في طريق مستقبله بتوفيق، يسكن مع زميلين له في الجامعة، أحدهما طيب والآخر شرير يتآمر ضده، ويحاول اغتياله في اللحظة التى يخطب فيها في الجماهير دفاعًا عن قضية العمال. يقف خالد ضد رحمى بك ويعارض شعاراته الرنانة وآراءه الهدامة، هذا الرجل الذى يحاربه ويشن الحملات ضده هو والد محبوبته وزميلته في الجامعة سهير؛ الأمر الذى يضعف من عزمه على الوقوف ضد هذا الرجل الأفاق الظالم رحمى، ووراءه صفوف من الشباب والزملاء المؤمنين به وبقضيته، لكنه يستمر في نضاله إلى أن ينتصر.


title: شاكر الخوري

text: شاكِر بن يوسف الخُوري (1263 - 1331 هـ / 1847 - 1913 م) طبيب لبناني.


title: شاكر الخوري

text: ولد في قرية بكاسين (جنوبي لبنان)، وتوفي في بيروت.


title: شاكر الخوري

text: صنف:


title: شاكر شقير

text: شاكِر شُقَيْر (1266 - 1314 هـ / 1850 - 1896 م) هو كاتب روائي عربي.


title: شاكر شقير

text: هو شاكر بن مغامس بن محفوظ بن صالح شقير. قال الزركلي: «باحث ساعد البستانيين في تأليف «» بفصول كثيرة كتبها فيها».


title: شاكر شقير

text: له كتب منها «لسان غصن لبنان» و «أساليب العرب في صناعة الإنشاء» ونحو 30 رواية.


title: جسر لبو

text: جسر لبو (بالصينية: 卢浦大桥 ؛ بالإنجليزية: Lupu Bridge) هو جسر قوسي نفقي يعبر نهر هوانغبو في شانغهاي، الصين، ليربط منطقتيّ "لوان" و"بدانغ" في المدينة. وقد تم افتتاحه في عام 2003.


title: جسر لبو

text: يُعتبر هذا الجسر ثاني أطول جسر قوسي في العالم، بعد جسر كاوتيانمن في مدينة تشونغتشينغ في الصين أيضًا، حيث يبلغ طوله الإجمالي 3,900 متر، بينما تبلغ المسافة الحرة فيه حوالي 550 متر. ويرتفع عن سطح النهر بحوالي 32 متر.


title: جسر لبو

text: يقع الجسر بمحاذاة الموقع السابق لمعارض إكسبو 2010، حيث كان يخدم مركز المعرض العالمي في المدينة آنذاك. وقد كلّف بناؤه حوالي 302 مليون دولار أمريكي.


title: جسر لبو

text: تعرّض الجسر لانتقادات كثيرة بسبب تكاليفه الباهظة لإنشاء القوس مقارنة بالتكاليف المفترضة للمنشآت المشابهة. لقد تم رفض الكثير من التصاميم الأخرى ليرسو الإختيار على هذا القوس الباهظ الثمن، ليكون أول جسر قوسي يقطع نهر هوانغبو. ويرى الكثير من سكان المدينة هذا الجسر مجرد معلم جذب سياحي للعرض أمام الزوار.


title: مركبة مشاة قتالية مدرعة

text: مركبة مشاة قتالية مدرعة ، المعروفة اختصارا بـ (AIFV)، هي عربة مدرعة مجنزرة وخفيفة، تعد بمثابة مركبة مشاة قتالية (IFV) في جيوش عدة بلدان. وهو تطوير عن ناقلة الجند المدرعة M113A1. موطنها الأصلي: الولايات المتحدة عام 1967م. واستخمدتها في عدد من حروبها مثل: حرب يوغسلافيا، والعمليات المضادة لرجال حرب العصابات في الفلبين، الحرب في أفغانستان.


title: طاقم موسيقي

text: طاقم موسيقي لفظ تركي يستعمل في الموسيقى العربية بمعنى الجماعة التي تصاحب المغني بالآلات.


title: جسر بوسايدنغ

text: جسر بوسايدنغ (بالصينية: 波司登大桥 ؛ بالإنجليزية: Bosideng Bridge) هو جسر قوسي يعبر نهر يانغتزي في سيشوان، الصين، ويحمل طريق G93 الدائري السريع. تم افتتاحه في عام 2012.


title: جسر بوسايدنغ

text: يُعتبر هذا الجسر ثالث أطول جسر قوسي في العالم، بعد كل من جسر كاوتيانمن و جسر لبو اللذان يقعان في الصين أيضًا، حيث يبلغ طوله الإجمالي 841 متر، بينما تبلغ المسافة الحرة فيه حوالي 530 متر. ويرتفع عن سطح النهر بحوالي 32 متر.


title: جسر بوسايدنغ

text: تم بناء جسر بوسايدنغ القوسي من أنابيب فولاذية. ويعتبر هذا الجسر، الأطول في العالم بهذا التصميم الإنشائي. وقد تم تصميم برج الجسر من الفولاذ المليء بالخرسانة، حيث يبلغ ارتفاعه حوالي 148 متر بعرض 32 متر، ولتتحمل 1700 طن من الأحمال.


title: جسر ووشان

text: جسر ووشان أو جسر نهر يانغتزي في ووشان (بالصينية: 巫山长江大桥 ؛ بالإنجليزية: Wushan Yangtze River Bridge) هو جسر قوسي يعبر نهر يانغتزي في ووشان، تشونغتشينغ، الصين. تم افتتاحه في عام 2005.


title: جسر ووشان

text: يُعتبر هذا الجسر أحد أطول الجسور القوسية في العالم، حيث يبلغ طوله الإجمالي 616 متر، بينما تبلغ المسافة الحرة فيه حوالي 560 متر.


title: جسر ووشان

text: كما يُعتبر في نفس الوقت، أحد أكثر الجسور ارتفاعًا في العالم، حيث يبلغ إرتفاع قوسه حوالي 130 متر. بالرغم من وجود ثلاثة سدود أدت إلى رفع منسوب المياه أسفله، مما سبب بإغراق جزء من الأعمدة الحاملة له.


title: جسر ووشان

text: تم البدء بالإنشاء في عام 2001، واستمر العمل أربعة أعوام حتى عام 2005.


title: مشروع جمناي

text:
مشروع جمناي كان ثاني برنامج فضائي تطلقه وكالة الفضاء الأمريكية (ناسا) برحلات مأهولة، و أتى بين برنامج ميركوري و برنامج أبولو، وقد بلغ مجموع الرحلات 10 رحلات بين عامي 1965-1966م.
و أرادت ناسا به تطوير تقنيات السفر في الفضاء لتطبقها بعد ذلك في رحلات برنامج أبولو للوصول للقمر لأول مرة في التاريخ، و قد حقق برنامج جمناي مهمات تفي بإتمام الذهاب إلى القمر والرجوع للأرض كالتمكن من العمل خارج سفينة الفضائية، و المناورات المدارية الضرورية لتحقيق عمليتي الالتقاء بين مركبتين و اقترانهما، و أطلقت جميع رحلات البرنامج من قاعدة كيب كانافيرال للقوات الجوية في فلوريدا بالصواريخ الحاملة تيتان 2.
بعد أن عقد الرئيس الأمريكي جون كينيدي العزم على تنفيذ برنامج أبولو للوصول للقمر في 25 مايو 1961م رأت وكالة ناسا حاجة لبرنامج فضائي يتبع برنامج ميركوري للتهيأ بعد ذلك لتنفيذ برنامج أبولو، وقد أسمي برنامج ميركوري مارك 2 في 7 ديسمبر 1961م لكنهم عمدوا في 3 يناير 1962م على تسميته برنامج جمناي (معناها توأم باللاتينية) و ذلك أن كل طاقم يتكون من رائدي فضاء اثنين جالسين جنبا إلى جنب أو نسبة لكوكبة التوأمان ذات النجمين الساطعين رأس التوأم المؤخر و رأس التوأم المقدم.


title: مشروع جمناي

text: و كانت الأهداف الرئيسية للبرنامج:


title: مشروع جمناي

text: صُمم برنامج جمناي على يد الكندي جيم تشامبرلاين الرئيس السابق المختص بديناميكا الهواء ببرنامج الطائرة المقاتلة المعترضة أفرو أرو بشركة أفرو كندا، وقد ترك جيم مع 25 مهندسا كبيرا شركة أفرو كندا بعد إلغاء برنامج أرو، وانضموا إلى وكالة الفضاء الأمريكية، إذ أصبح رئيس شعبة مهندسي مجموعة مهمات الفضاء الأمريكية المسؤولة في برنامج جمناي، فيما تم التعاقد مع شركة ماكدونل للطائرات كمتعهد رئيسي وهي التي كانت المتعهد الرئيسي كبسولات برنامج ميركوري للفضاء.


title: مشروع جمناي

text:
و كان لرائد الفضاء قس قريسوم فضل كبير في تطوير و تصميم مركبات جمناي ، وقد كتب قريسوم في كتابه المنشور بعد وفاته في 1968م المعنون بجمناي! أنه مع نهاية برنامج ميركوري و احتمال عدم مشاركته في رحلة من رحلاته دفعه لتركيز كل جهوده على البرنامج التالي جمناي.
أدار البرنامج مركز السفن الفضائية البشرية في هيوستن بولاية تكساس بتوجيه من مكتب الرحلات الفضائية البشرية بمركز ناسا في العاصمة واشنطن، و بقيادة المدير المساعد لرحلات ناسا الفضائية البشرية الدكتور جورج ميلر قائدا لبرنامج جمناي، فيما كان نائب مدير رحلات الفضاء البشرية لعمليات المهمات وليام شنايدر مدير المهمات في كل رحلات جمناي بدأً من جمناي أ6.


title: مشروع جمناي

text: قامت الشركة المتعهدة ماكدونل للطائرات بتسليم الكبسولة الأولى في عام 1963م التي بلغ طولها 5.8 أمتار و عرضها 3 أمتار و وزنها 3.859 كج، و انطلقت بطاقمها في 23 مارس 23 عام 1965 لمرة الأولى.


title: مشروع جمناي

text:
جُهزت سفينة جمناي الفضائية بنظام اتجاه و مناورة مداري، كما تتحرك في كل المحاور (للأمام أو للخلف أو لليمين أو لليسار أو للأعلى أو للأسفل) بالاضافة لميزة التحكم بالارتفاع بخلاف سفن ميركوري الفضائية السابقة التي لم تجهز إلا بميزة التحكم بالارتفاع، و هذه الميزات الإضافية هي التي استخدمت لتغيير زواية الميلان و الارتفاع و لتحقيق المناورات و الاقتران بالمركبات الغير مأهولة.
أما على مستوى السلامة فتمتعت سفن جمناي بمقاعد قذفية في حالات الطوارئ فيما يتم فصل المركبة عن الصواريخ الحاملة عند الارتفاعات العالية والعودة بها.
و يكمن الفرق الرئيسي بين تصميم مركبات جمناي و ميركوري بأن جميع أنظمة ميركوري عدا الصواريخ الكابحة وضعت في داخل المركبة.


title: يقظة الفكر (كتاب)

text:
يقظة الفكر هو مجموعة مقالات مُجمعة في مختلف المواضيع، كتبها توفيق الحكيم في جريدة أخبار اليوم فيما بين الثلاثينات و الاربعينات و يُقسم الكتاب لعدة اجزاء:
الاول: مجموعة مقالات -في بداية الكتاب- عن حرية الفكر و التعبير خاصة في الابحاث و الجامعات، ويُدين التكفير والإقصاء، ويتتبع حالة دراسة كانت منشورة في جامعة القاهرة بهدف نيل الدكتوراه من أحد الباحثين، والتي كتبها صاحبها في مجال الفن القصصي في القرآن الكريم، مما كثرت عليه الانتقادات من مشائخ وأكاديمين متحفظين، وانقسم الرأي العام تجاه القضية. فيقوم توفيق الحكيم بتتع العراك الفكري، من خلال تسليط الضوء على ردود الفعل التي تم اتخاذها تجاه الرسالة. والثاني هو مجموعة مقالات متفرقة في المواضيع و السنين..عن الصهيونية و المرأة و غيره. أما الجزء الثالث يتحدث عن الشباب، و الرابع يتحدث عن الفن.


title: يقظة الفكر (كتاب)

text: توفيق الحكيم، أديب ومفكر، هو أبو المسرح في مصر والعالم العربي وأحد مؤسسي فن المسرحية والرواية والقصة في الأدب العربي الحديث. وُلد توفيق الحكيم بالإسكندرية سنة 1898 من أب مصري كان يشتغل في سلك القضاء وأم تركية، ولما بلغ سن السابعة ألحقه أبوه بمدرسة حكومية، ولما أتم تعليمه الابتدائي اتجه نحو القاهرة ليواصل تعليمه الثانوي، ولقد أتاح له هذا البعد عن عائلته شيءًا من الحرية فأخذ يعني بنواحي لم يتيسر له العناية بها كالموسيقى والتمثيل ولقد وجد في تردده على فرقة جورج أبيض ما يرضي حاسته الفنية التي وجهته نحو المسرح.


title: يقظة الفكر (كتاب)

text: وبعد حصوله على البكالوريا التحق بكلية الحقوق نزولاً عند رغبة والده الذي كان يود أن يراه قاضيًا كبيرًا أو محاميًا شهيرًا. وفي هذه الفترة اهتم بالتأليف المسرحي فكتب محاولاته الأولى من المسرح مثل مسرحية "الضيف الثقيل" و"المرأة الجديدة" وغيرهما، إلا أن أبويه قررا إرساله إلى باريس لنيل شهادة الدكتوراه. وفي سنة 1928 عاد توفيق الحكيم إلى مصر ليواجه حياة عملية مضنية فانضم إلى سلك القضاء ليعمل وكيلاً للنائب العام في المحاكم المختلطة بالإسكندرية ثم في المحاكم الأهلية. وفي سنة 1934 انتقل الحكيم من السلك القضائي ليعمل مديرًا للتحقيقات بوزارة المعارف ثم مديرًا لمصلحة الإرشاد الاجتماعي بوزارة الشؤون الاجتماعية.


title: يقظة الفكر (كتاب)

text: استقال توفيق الحكيم من الوظيفة العمومية سنة 1934 ليعمل في جريدة "أخبار اليوم" التي نشر بها سلسلة من مسرحياته وظل يعمل في هذه الصحيفة حتى عاد من جديد إلى الوظيفة فعين مديرًا لدار الكتب الوطنية سنة 1951 وعندما أُنشئ المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب عين فيه عضوًا متفرغًا وفي سنة 1959 قصد باريس ليمثل بلاده بمنظمة اليونسكو لكن فترة إقامته هناك لم تدم طويلاً إذ فضل العودة إلى القاهرة في أوائل سنة 1960 ليستأنف وظيفته السابقة بالمجلس الأعلى للفنون والآداب.


title: يقظة الفكر (كتاب)

text: منحته الحكومة المصرية أكبر وسام وهو "قلادة الجمهورية" تقديرًا لما بذله من جهد من أجل الرقي بالفن والأدب و لغزارة إنتاجه، كما مُنح جائزة الدولة التقديرية في الآداب عام 1961. توفي توفيق الحكيم عام 1987 في القاهرة.


title: يقظة الفكر (كتاب)

text:
في هذه المقالة يحكي توفيق الحكيم عن رسالة جائته من أحد اصدقاءه الكُتاب يؤكد فيها على ثقته به، و يحثه فيها على الرد للنقد العنيف لإحدى قصص الحكيم، فجاء رد توفيق الحكيم على هذه الرسالة موضحاً مهمة الكاتب تجاه قرائه و ناقديه، فيقول: “إني اشكر هذا القارئ الكريم على هذه الثقة الغالية باعتباري إنساناً... و لكني أرفض هذه الثقة باعتباري كاتباً.. إن مهمة الكاتب ليست في حمل القارئ على الثقة به، بل في حمله على التفكير معه.. ما أرخص الأدب لو أنه كان مثل السياسة طريقاً إلى اكتساب الثقة! لا. إن الأدب طريق إلى إيقاظ الرأي.. لا أريد من قارئي أن يطمئن إليَّ، و لا أريد من كتابي ان يريح قارئي... أريد أن يطوي القارئ كتابي فتبدأ متاعبه فيسد النقص الذي أحدثت.. أريد من قارئي أن يكون مكملاً لي، لا مؤمناً بي.. ينهض ليبحث معي.. و لا يكتفي بأن يتلقى عني.. إن مهمتي هى في تحريك الرؤوس.. الكاتب مفتاح الذهن... يعين الناس على اكتشاف الحقائق و المعارف بأنفسهم لأنفسهم..” و بعد ذلك يوضح أن مهمة الكاتب هى تربية الرأي، و الناقد صاحب رأي، فلا يجب صده أو نفره، بل تشجيعه، لأن هناك بعض النقاد يسلم و يصدق دون بحث أو تمحيص، و هذا الفريق لا رأي له، بينما هناك فريق أخر لا يقبل التصديق و التسليم قبل الرجوع إلى العمل الأدبي أو الفني ليقول رأيه النهائي فيه. و يري توفيق الحكيم إن هذا الفريق هو أساس المجتمع الحر، الذي “يسعى الأدب جاهداً في إقراره و تقويته”. و يكمل الحكيم مشيراً أن ما دام الهدف النهائي هو تربية الرأي، فيجب ترك الناس - أصحاب الرأي - ينقدون، حتى لا يكونوا كالأطفال الذين تُكمَّم أفواههم لكي لا يملئون البيت صياحاً. ثم يتطرق الحكيم إلى مهمة الكاتب و هى أن ينزع شخصه من عمله، لكي ينطلق هذا العمل ليحدث أثره في الناس، و هو أن يجعلهم يفكرون بحرية في كل ما وُرد به حتى يتكون لهم في النهاية الرأي المستقل.
يحكي توفيق الحكيم عن فترة قامت فيها حركة جديدة - في مصر و إنجلترا - و هى مناقشة الكتب المنزلة، و بحثها على أسس علمية و محاولة اتهامها بالمبالغة، و بأن ليس كل ما فيها من قصص و معجزات يطابق الحقيقة و التاريخ الصحيح. و لذلك ثار بعض العلماء على أحد الأساتذة و هو محمد أحمد خلف الله لأنه وضع رسالة قدمها إلى كلية الآداب بجامعة فؤاد - جامعة القاهرة حالياً - عن الفن القصصي في القرآن الكريم، و قال فيها إن “قصصه لم تعتمد على أصل من واقع الحياة أو من التاريخ، بل قد يكون ذلك من عمل الفن الذي لا يعنيه الواقع التاريخي، و إنما ينتج عمله و يبرز صورته على أساس الحقيقة الفنية و القدرة على الابتكار و التبديل”. فقد طالب البعض بحرق الرسالة أمام أساتذة و طلبة كلية الآداب، و طالب آخرون بفصله. فقام صاحب الرسالة بالرد على هذه التهم، و أبدى استعداده لحرق الرسالة لو ثبت من أنه يدعو إلى الكفر أو الإلحاد.
و يعلق توفيق الحكيم موضحاً أن هذه ليست هى الحركة الأولى من نوعها في مصر، فقبل ذلك ألف علي عبد الرازق - وزير الأوقاف في ذلك الوقت - كتاباً “عن الإسلام و أصول الحكم” فثار علماء الأزهر، و اجتمعت هيئة كبار العلماء و فصلته.
و حدث مرة أخرى أن ألف طه حسين كتاباً عن “الشعر الجاهلي” شكك فيه في بعض المعتقدات، فأراد مجلس النواب حينها إخراجه من منصبه، فهدد عدلي باشا رئيس مجلس الوزراء بالاستقالة حماية للبحث العلمي.


title: الأمير إسماعيل بن فؤاد الأول

text: الأمير إسماعيل بن فؤاد الأول هو الابن الأكبر للملك فؤاد الأول من زوجته الأولى الأميرة شيوه كار.


title: الأمير إسماعيل بن فؤاد الأول

text: ولد عام 1896 ومات في 6 يوليو 1897 قبل أن يبلغ عاما من عمره ودفن في مقابر أسرة الأميرة شيوه كار بالقاهرة.


title: إيلي روث

text: ممثل وكاتب ومخرج أمريكي ، عضو في رابطة الـ Splat Pack وهم مجموعة من السينمائيين الذين يركزون في أعمالهم على نوعية واحدة من الأفلام هي الرعب ، وهو الصنف السينمائي الذي قدم فيه روث مجموعة من أشهر أفلام الألفية مثل "Cabin Fever" وثنائية "Hostel" إضافة إلى التريلر المزيّف ضمن ثنائية كوينتن تارنيتينو وروبيرت رودريجرز "جريند هاوس" . يقوم بالتمثيل باعتباره هواية ، فيقدم أدواراً صغيرة في الأفلام التي يقوم بإخراجها ، ولكن مشاركته في رائعة المخرج كوينتن تارنتينو أوغاد مجهولون Inglourious Basterds لفتت إليه الأنظار كممثل بعد المديح النقدي والجماهيري الذي ناله ، وإن كان مازال يصرح حتى الآن أن الإخراج هو مهنته الأساسية .


title: أشنيات خضراء

text: الأشنيات الخضراء (الاسم العلمي:Chlorophyceae) هي من النباتات تتبع اليخضورات الأساسية.


title: الأميرة فايزة بنت فؤاد الأول

text: الأميرة فايزة فؤاد رؤوف بنت الملك فؤاد الأول. ولدت في 8 نوفمبر 1923 وتوفيت في 6 يونيو 1994. كانت أميرة مصرية وسليلة أسرة محمد علي.


title: الأميرة فايزة بنت فؤاد الأول

text: ولدت الأميرة فايزة في قصر عابدين بالقاهرة، في الثامن من نوفمبر 1923. هي ثالث أطفال الملك فؤاد والملكة نازلي صبري. الأميرة فايزة هي أخت الملك فاروق والأميرة فوزية والأميرة فايقة والأميرة فتحية. جدها الأكبر من جانب أمها هو اللواء محمد شريف باشا، رئيس الوزراء ووزير الخارجية، وكان تركي الأصل.


title: الأميرة فايزة بنت فؤاد الأول

text: لم ترغب في الزواج من أحد أفراد الأسرة الحاكمة في الشرق الأوسط. وعوضًا عن ذلك تزوجت بقريبها التركي الذي كان في سن الرابعة والثلاثين، وكان ذلك في القاهرة في 17 مايو 1945. تم ترتيب الزواج من خلال الصلات العائلية. تعلم في الغرب وكان حفيدًا لإسماعيل باشا. لم يحبذ الملك الفاروق هذا الزواج لكنه وافق على مضض. بعد الزواج عاشت الأميرة فايزة مع زوجها في قصر الزهرية في الجزيرة المطلة على النيل.


title: الأميرة فايزة بنت فؤاد الأول

text: كان للأميرة فايزة دورٌ فعال أثناء فترة نقاهة الأميرة فوزية في مصر بعد انفصالها عن شاه إيران عام 1948. كانت رمزًا رائدًا في جمعية الهلال الأحمر بمصر خلال حكم الملك فاروق. وضعها الملك فاروق هي وزوجها تحت الإقامة الجبرية بسبب الاشتباه. صنعت مع زوجها فيلمًا منزليًا عن قبل ستة أسابيع من أحداث 1952.


title: الأميرة فايزة بنت فؤاد الأول

text: بعدما تنازل الملك فاروق عن العرش نتيجة لثورة 1952 في مصر انتقلت الأميرة فايزة إلى إسطنبول في 1954. بعدها ذهبت مع زوجها إلى أسبانيا وفرنسا. ثم سافرت إلى الولايات المتحدة واستقرت في بيفرلي هيلز وتركت زوجها في باريس. عاشت هناك حتى وفاتها.


title: الأميرة فايزة بنت فؤاد الأول

text: توفيت الأميرة فايزة في 6 يونيو 1994 عن عمر يناهز السبعين في ويستوود في لوس أنجلوس.


title: الأميرة فايزة بنت فؤاد الأول

text: حصلت على نيشان الكمال.


title: كلية الطب (جامعة الجزيرة)

text: إحدى كليات جامعة الجزيرة في السودان وهي من أقوى كليات الطب بالسودان، وموقعها في ولاية الجزيرة


title: كلية الطب (جامعة الجزيرة)

text: تأسست في 9 نوفمبر 1975 في مدينة ود مدني


title: كلية الطب (جامعة الجزيرة)

text: تعد كلية الطب جامعة الجزيرة من أفضل كليات الطب في الوطن العربي و أفريقيا ، وحازت علي : جائزة الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم للعلوم الطبية ، لكلية الطب بـ جامعة الجزيرة بصفتها أفضل كلية طب في الوطن العربي للعام 2002 م.


title: مجمع (طحالب)

text: المجمع أو الزمرة أو سينوبيوم coenobium (ومجموعها سينوبيا coenobia) المكونة من وحدات خلوية متصلة جزئياً في شكل سلاسل أو في شكل تجمعات مختلفة من الخلايا الفردية. وتكون هناك عدد قليل جداً من الخلايا المتخصصة أو تكون هذه معدومة. وغالباً ما يتم تضمين الخلايا في مصفوفة صمغية التي يمكن أن تكون متحركة أو غير متحركة. وتشمل الأمثلة الفولفوكس (الاسم العلمي:طحلب الفولفكس Volvox) وأقارب لها والScenedesmus والبدياسترم (الاسم العلمي:Pediastrum) وHydrodictyon.


title: جسر شنغوانغ

text: جسر شنغوانغ (بالصينية: 新光大桥 ؛ بالإنجليزية: Xinguang Bridge) هو جسر قوسي يقطع نهر اللؤلؤ في مدينة قوانتشو بمقاطعة غوانغدونغ، الصين. تم افتتاحه في عام 2008. يُعتبر هذا الجسر واحد من أطول عشرة جسور قوسية في العالم، حيث يبلغ طوله الإجمالي 782 متر، بينما تبلغ المسافة الحرة فيه حوالي 428 متر.


title: جسر شنغوانغ

text: تم البدء بإنشاء الجسر في عام 2007، واستمر العمل لمدة عام حتى عام 2008. وبشكل عام، فأن الطول الإجمالي لجميع المشروع قد بلغ 1083 متر، بما فيه القوس الرئيسي الذي بلغ طوله 782. بالنسبة لسطح الجسر، فيخترق قوس البناء بمسافة 428 متر مُقاسة بين جداريّ الجسر. بينما يبلغ الطول الحر الجانبي حوالي 177 متر. فيما يبلغ ارتفا عالجسر 34 متر. لقد تم العمل على إيجاد تصميم مبتكر في هذا المشروع من خلال تصميم القاعدة ذات شكل حرف V، والمدعومة بالأعمدة Piles والتي تم إنشاؤها في نهايتيّ القوس..


title: شهادات الفضة (الولايات المتحدة)

text: شهادات الفضة (بالأنكليزية:Silver certificate) هي نوع من المال أصدرت بين عامي 1878 و 1964 في الولايات المتحدة كجزء من تداوله من العملة الورقية ، تم إنتاجها ردا على الفضة والتحريض من قبل المواطنين الذين كانوا غاضبين من قانون العملة الرابعة التي كانت قد وضعت في الولايات المتحدة على نحو فعال من خلال معيار الذهب وكانت شهادات في البداية لاسترداد قيمتها الاسمية من الفضة و الدولار في وقت لاحق. ( لعام واحد - 24 يونيو 1967 إلى 24 يونيو المقبل 1968) في الذهب والفضة الخام منذ 1968 أنها كانت فقط في استرداد الاحتياطي الفيدرالي، وبالتالي فهي عفا عليها الزمن، ولكن العملة القانونية لا تزال صالحة.


title: شهادات الفضة (الولايات المتحدة)

text: شهادات فضية كبيرة الحجم ( 1878-1923 ) صدرت في البداية في فئات من 10 دولارات إلى 1000 دولار $ ( وفي عام 1878 و 1880 ) وعام 1886 وتمت الموافقة على اصدار فئات من $ 1، $ 2، و 5 دولارات، وفي عام 1928 في جميع الولايات المتحدة الأمريكية الأوراق النقدية تم إعادة تصميم العملة هذه وبحجم أقل صدرت الشهادة الفضية صغيرة الحجم (1928-1964) فقط من فئة 1 دولار، 5 دولارات، و 10 دولارا، نوع مجموعة كاملة أدناه هو جزء من النقود في المجموعة الوطنية في المتحف الوطني للتاريخ الأميركي في سميثسونيان.


title: فؤاد المحنبي

text:
فؤاد عيسى أحمد المحنبي1963، شاعر يمني يعمل في ديوان عام وزارة التربية والتعليم اليمنية بدرجة مدير عام، ورئيس لجنة النصوص بوزارة الثقافة.
ولد في الثاني عشر من أكتوبر من العام 1963م في قرية التريبة التي تبعد عن المديرية زبيد بمسافة 8كم شرقاً وتبعد زبيد عن المحافظة (الحديدة) بمسافة حوالي 100كم تقريباً في اتجاه الشمال.ولد الشاعر لأبوين مسلمين عربيين يمنين؛


title: فؤاد المحنبي

text:
والده/الشيخ عيسى أحمد المحنبي:
أديب وشاعر وعالم في الفقه والعلوم العربية والإسلامية,ونشأ وتعلم -الشاعر فؤاد- على يديه متشرباً من بيئة أسرته الفقه واللغة والتصوف.


title: فؤاد المحنبي

text: بدأ الشاعر دراسته الإبتدائية في جدة في المملكة السعودية بمدرسة (سلمان الفارسي) أثناء إقامة أسرته في السعودية مغتربين وعادت الأسرة إلى القرية في منتصف العام 1976م ليتمّ دراسته الإبتدائية في قريته فتأثّر بالفكر الصوفي لدى ابن عربي والحلاج وتأثر بالمنهج التأملي الديني في النفس والحياة لدى محمد متولي الشعراوي ومصطفى محمود وقرأ لكثير من مفكري وأدباء الغرب؛ وأتمّ الشاعر فؤاد المحنبي دراسته الابتدائية في العام 1976م في قريته التريبة ودرس عامين من الإعدادية في مدينة زبيد وكان خلال العطلات المدرسية يتلقّى العلم على يد مشائخ وعلماء مدينة زبيد العلوم الدينية والعربية ثم انتقل إلى مدينة الحديدة في معهد المعلمين ليتخرج بعد أربع سنوات مدرساً ؛ ثم عمل في مجال التربية مدرساً للصفوف الإبتدائية لمدة ثلاثة أعوام عام (1983-1986م).


title: فؤاد المحنبي

text: انتقل للدراسة الجامعية إلى كلية التربية بتعز _فرع جامعة صنعاء_ليتخرج بدرجة البكالوريوس في العام 1990م متخصصاً في مادة الرياضيات_فرعي فيزياء.


title: فؤاد المحنبي

text: كان يمارس هواياته الشعرية والأدبية منذ بداية دراسته الثانوية وحين تخرج من الجامعة انتقل إلى مديرية زبيد للتدريس وشارك في تأسيس المنتدى الثقافي بزبيد مع أصدقاء له من الأدباء والشعراء والشباب والمثقفين في زبيد,منهم الشاعر عبد الله الكوكباني وجمال مهدي وعلى رأسهم أحمد محمد رسام الشميري صاحب منتدى الإثنين الثقافي والأدبي وكان يرتاد منتدى النوارس الأدبية الذي أسسّه عبد الرحمن الحضرمي والد جمال الحضرمي عضو مجلس الشورى اليمني حالياً, ومستشار رئيس الوزراء ,ويعتبر المؤرخ اليمني عبد الرحمن الحضرمي كذلك والداً لأسامة الحضرمي.


title: فؤاد المحنبي

text:
تدرّج الشاعر خلال تلك الفترة في العمل التربوي حتى حصل على درجة موجّه أول في مادة الرياضيات.
شارك في ملتقى الشباب العرب بلبنان 10-30مارس 1996م بمناظرة شعرية مع الشاعر عباس فتوني والذي يعتبره حزب الله شاعر المقاومة اللبنانية، وقد حصل للشاعر فؤاد تكريم إثر تفوقه في تلك المناظرة المناظرة الشعرية بين فؤاد المحنبي، عباس فتوني شاعر المقاومة اللبناني في الجامعة اللبنانية في (طرابلس) وتم إهداؤه درع الجامعة اللبنانية في صباحية احتفالية تزامناً مع احتفال الجامعة بيوم المقاومة اللبنانية - 14 آذار - واشتهر بعد تلك المناظرة بــ(فؤاد المحنبي).


title: فؤاد المحنبي

text: حصل على درجة مدير عام بصورة استثنائية وتكريم من الرئيس اليمني (علي عبد الله صالح)1997م بعد وتفوقه في المناظرة الشعرية مع الشاعر (عباس فتوني).


title: فؤاد المحنبي

text: أسس منتدى المحنبي للثقافة والإبداع - لتضمّ مكتبته في القرية تراث آل المحنبي الديني والأدبي من مخطوطات لفقهاء وعلماء من اليمن ,ويساهم بالعضوية في المنتدى عدد من الشباب المثقفين والمواهب الأدبية حتى من غير آل المحنبي, ويقوم عدد محدود من الخيرين والمشجعين بدعم المنتدى إلى جانب دعم وزارة الثقافة اليمنية السنوية وعلى رأسهم صديقه محمد صالح عباس نجل الأديب اليمني صالح محمد عباس, وعبد الواسع هايل سعيد.


title: فؤاد المحنبي

text: صدر له ديوان شعري في العام 2003م بعنوان (قل هو الحب وطن) طبعة أولى برعاية الهيئة العامة للكتاب الذي كان يرأسها صديقه خالد عبدالله الرويشان ,الذي يشغل الآن منصب عضو في مجلس الشورى اليمني والذي كان قد شغل منصب وزير الثقافة والسياحة لليمن (2003-2008)م .


title: فؤاد المحنبي

text:
ثم صدر له ديوان ثان بعنوان (الوردة السادسة) بمساهمة مادية ومعنوية من أصدقائه:
1_محمد صالح عباس 2_خالد الفحاحي 3_خالد الذرحاني .
المنهج الشعري لدى الشاعر فؤاد المحنبي :


title: فؤاد المحنبي

text: يتجلى منهجه الشعري في ديوانه الأول (قل هو الحب وطن) بالاتجاه الصوفي الإسلامي الذي يعتمد في فكره البنائي للقصيدة على التأمل, واعتماد منهجية تقديم الحلول والمعالجات لأزمات المجتمع, بما يجعل للشعر وظيفة تعبدية حين يقدم معالجات دينية للقضايا التي يتناولها بما في ذلك الشعر لديه كقضية يجب أن يستحدث فيها تجاربه التجديدية فهو مع كونه يمتاز بقدرته على تقديم العمود الشعري الملتزم موسيقياً إلا أنه قدم العمود -مثلاً- في قصيدته الثانية في ديوانه (قل هو الحب وطن) والمعنونه "رشفة" قدم العمود بشكل يثور فيه على القافية فتظهر نونية في بعض الأبيات وميمية في بعضها وكأنه يحاول الإشارة إلى التأثر بالموسيقى الخارجية لآيات القرآن الكريم ليوصل رسالة يحث فيها الشعراء على اقتباس تلك الميزة الموسيقية القرآنية واستلهامها في كتابة العمود الشعري فيصبح العمود لديه لوناً شعرياً ثابتاً ومستمراً, يمكن تطويره وبما يوحي بأن وجود الألوان جميعها في الشعر -من العمود إلى التفعيلة إلى الشعر الحديث والنثري وقصيدة الومضة- كل ذلك لا يحتم انقراض لون العمود وعدم قابليته للتطوير وأن تعايشاً سلمياً يمكن أن ينشأ بين ألوان الشعر كلها, وذلك يبدو -على سبيل المثال-في قصيدته التفعيلية "بك نبتدي" ففيها يبدو جلياً مزجه بين العمود والتفعيلة.


title: فؤاد المحنبي

text: التقسيم الموسيقي للشعر لدى الشاعر فؤاد المحنبي في ديوانه (قل هو الحب وطن)


title: فؤاد المحنبي

text:
تنقسم الموسيقى عند الشاعر إلى موسيقى (خارجية- وداخلية-وموسيقى الحرف, وموسيقى التداخل النغمي)
وتظهر الموسيقى الخارجية في قوافي العمود الموحد القافية في عدد من قصائد الديوان.


title: فؤاد المحنبي

text: أما الموسيقى الداخلية فهي تظهر جلياً في استخدامه السياق القرآني كركيزة نغمية يقولب باتجاهها نصه الشعري ولأن ذلك ابتكار جديد في موسيقى الشعر فقد حاول إبرازه بشكل جلي في العنوان "قل هو الحب وطن" فالعنوان يستلهم النص القرآني "قل هو الله أحد" لينسج على نسقه الموسيقي عنوان الديوان, فهو بذلك يقدم رسالة تحث الشعراء على الإفادة من الموسيقى الداخلية للنص القرآني, وهو في نفس الوقت يقدم الفكرة المعروفة وهي توافق قيم الحب والمحبة مع القيم والمثل المتناسقة مع توحي به كلمة الله, وكذلك كلمة وطن مع كلمة أحد إشارة إلى وحدانية الوطن والانتماء حين يكون ذلك الوطن هو حب الله.


title: فؤاد المحنبي

text: كما تظهر الموسيقى الداخلية جلية في نص مبتكر بعنوان"إشارة حب" وقد كان لهذا النص ردود افعال قوية ضد الشاعر وصلت في بعض الأحيان إلى تكفيره, باعتباره يكتب نصاً يعتمد فيه على إيصال موسيقى من سورة ياسين والقرآن الحكيم, ولكن الذين يدركون المقصد النفسي للشاعر أمكنهم تلقي رسالته والتعرف على فحواها التي تحث على الجمال العظيم الناشيء عن استلهام الشاعر في نصوصه الشعرية للموسيقى الداخلية للقرآن الكريم..


title: فؤاد المحنبي

text: استهلال :


title: فؤاد المحنبي

text: قصيدة الديوان :


title: فؤاد المحنبي

text: قال في رثاء أمه زهراء :


title: فؤاد المحنبي

text: =مراجع=


title: جسر نهر جيجانك

text: جسر نهر جيجانك أو جسر نهر زهيجنغهي (بالصينية: 支井河大桥 ؛ بالإنجليزية: Zhijinghe River Bridge) هو جسر قوسي يقطع نهر جيجانك في مدينة بادونغ في الصين. تم افتتاحه في عام 2009. يُعتبر هذا الجسر واحد من أطول عشرة جسور قوسية في العالم، حيث تبلغ المسافة الحرة فيه حوالي 430 متر. كما يُعتبر في ذات الوقت، أعلى جسر مقوس بالعالم، حيث يبلغ ارتفاعه حوالي 294 متر.


title: جسر نهر جيجانك

text: تعرض المشروع أثناء البناء لعدد من الكوارث الطبيعية، حيث تعرض لسقوط الثلوج الكثيف في شتاء عام 2007، بينما تعرض لزلازل في عام 2008، مما أدى إلى تدعيمه لإكمال البناء. وقد تم بناء الجسر ليحمل جزء من الخط السريع بين شانغهاي و تشونغتشينغ في المقطع الواقع بين "ييشانغ" و "إنشي" في مقاطعة هوبيه، شرق الصين. يحمل الجسر قوسان فولاذيان إنشائيان من قياس 1200 ملم ، هما من بين الأطول في العالم. تبلغ سماكة هذين القوسين بين 24 و 35 ملم، حيث تم ملؤهما بالخرسانة.


title: تولباغية

text: التولباغية (الاسم العلمي:Tulbaghia) هي من النباتات يتبع ال النرجسية من الهليونيات. سمي هذا الجنس تكريماً لرايك تولباغ (1699-1771) الذي كان حاكماً لرأس الرجاء الصالح.


title: ثوماوات

text: الثوماوات (الاسم العلمي:Allioideae) هي من النباتات تتبع النرجسية من ال الهليونيات.


title: قائمة البلدان حسب الناتج المحلي الإجمالي (حسب القوة الشرائية) تقديرات مستقبلية

text: القائمة التالية تتضمن اقتصاديات العالم مرتبة حسب الناتج المحلي الإجمالي (GDP)، وذلك بإحتساب قيمة جميع السلع والخدمات النهائية والمنتجة داخل الدولة في سنة معينة، وبعد أن تم تعديلها حسب تعادل القدرة الشرائية (PPP)، بالدولار الأمريكي.


text: التوقعات، تغطي فترة سبع سنوات، للفترة 2011-2018، والتي تم حسابها من قبل صندوق النقد الدولي في توقعاته الاقتصادية العالمية (تقرير آفاق الاقتصاد العالمي)، سبتمبر 2011، وتحديث تقرير آفاق الاقتصاد العالمي في يناير 2012. وبعض البيانات جاءت من قاعدة بيانات أحدث تقرير لآفاق الاقتصاد العالمي (أبريل 2013). ويشمل معظم الدول حديثة العضوية في الأمم المتحدة مثل تايوان، هونغ كونغ وكوسوفو. وأدى عدم وجود معلومات دقيقة أو حديثة لعدم إدراج كل من: كوبا وكوريا الشمالية والصومال وأندورا وسان مارينو وموناكو وليختنشتاين وولايات ميكرونيسيا المتحدة وبالاو وجزر مارشال وناورو وبورتوريكو (كومنولث الولايات المتحدة)، وماكاو. كما تم إضافة الوان للاشارة لمؤشر التنمية البشرية الوطنية وذلك لتسهيل التفسيرات النوعية.


title: أنطيوخوس (توضيح)

text: أنطيوخوس هو لقب عدد من الملوك السلوقيين الذين حكموا الدولة السلوقية التي شغلت إجزاء من الأناضول والشام والعراق وإيران من نهاية القرن الرابع قبل الميلاد وحتى منتصف القرن الأول قبل الميلاد، وهم:


title: القوات المسلحة الأنغولية

text: القوات المسلحة الأنغولية


title: القوات المسلحة الأنغولية

text:
هناك ثلاثة مكونات، الجيش والبحرية والقوات الجوية العسكرية الجوية . وكان مجموع القوى العاملة التي ذكرت في عام 2013 حوالي 107،000.أفراد نشطة 87،000 ,أفراد الاحتياط 30،000
- تأسس الجيش عام 1975, بحلول عام 1976 قد تحولت فابلا من وحدات حرب العصابات مسلحة تسليحا خفيفا إلى جيش وطني قادر على العمليات الميدانية.


title: القوات المسلحة الأنغولية

text: اعتبارا من عام 2011، حسبما ذكر فإن القوات البرية تضم 42 أفواج مدرعة / مشاة . و16 ألوية مشاة وهذه المشاة تضم الدبابات والمدفعية . وشملت المعدات الرئيسية أكثر من 140 دبابة قتال رئيسية، و600 مركبة استطلاع، أكثر من 320 مركبة مدرعة ومركبة قتال المشاة، و298 مدافع الهاوتزر.


title: القوات المسلحة الأنغولية

text: - البحرية حوالي 2،500


title: القوات المسلحة الأنغولية

text: - مجموع أفراد القوات الجوية الأنغولية حول 8،000، ويشمل معداتها ستة سوخوي سو 27 طائرة مقاتلة ونقل


title: القوات المسلحة الأنغولية

text: - التجنيد في الخدمة الإلزامية لمدة 24 شهرا.


title: القوات المسلحة الأنغولية

text: - الميزانية 1654000000 $ (2007).


title: نهى عابدين

text: نهى عابدين(25 أكتوبر 1988-) ممثلة مصرية


title: نهى عابدين

text: نهى عابدين محمد السيد، من محافظة الإسكندرية، لها اخت واحدة تدرس في نفس المجال الفني نسمة عابدين، تزوجت من الفنان السوري حازم زيدان عام 2014 وانجبت منه طفل أيمن على اسم جده (والد حازم زيدان) الفنان السوري القدير أيمن زيدان


title: نهى عابدين

text:
قامت بالاشتراك في بطولة فيلم سفاري (فيلم) بطولة أحمد بدير عام 2010 وفي نفس العام شاركت في مسلسل طوق النجاة بطولة فيفي عبده
في عام 2011 شاركت في مسلسل تلك الليلة بطولة حسين فهمي
في عام 2012 شاركت في مسلسل سيدنا السيد (مسلسل) بطولة جمال سليمان وفي نفس العام شاركت في مسلسل كاريوكا (مسلسل) بطولة وفاء عامر
في عام 2013 شاركت في مسلسل ميراث الريح (مسلسل) بطولة محمود حميدة وفي نفس العام شاركت في مسلسل لعبة الموت (مسلسل) بطولة ماجد المصري
وفي نفس العام تألقت في تقديم البرنامج الكوميدي الشهير فلفل شطة وهو كان أكثر برنامج كوميدي ناجح في رمضان 2013 وزادت عدد مشاهده من جميع الدول العربية حيث كانت تقوم بدور البطولة مع أحمد محسن، كان برنامج فلفل شطة ارتجالي بالكامل بمجرد دخول الضيفة كل شيء بيكون على الهواء - شاركت في مسلسل حق ميت
Egyptian cook hit TV host on air as prank goes out of control


title: نهى عابدين

text: نهى عابدين: مثلي الأعلى شريهان ونيللي وأحرص على التنوع في أدواري


title: نهى عابدين

text: نهى عابدين: فخورة بالوقوف أمام جمال سليمان


title: نهى عابدين

text: "صفحة نهى عابدين في قاعدة بيانات الافلام العربية"


title: كومنولث (منطقة معزولة للولايات المتحدة)

text: كومنولث (منطقة معزولة للولايات المتحدة) هي المناطق ذات الحكم الذاتي بموجب دستور تم اعتماده ويمنحها الحكم الذاتي، ولا يتم سحبه من جانب واحد من قبل الكونغرس، وهناك حاليا اثنتين من المناطق المعزولة التابعة للولايات، والتي تعتبر في حالة كومنولث، مع الولايات المتحدة و هما جزر ماريانا الشمالية و بورتوريكو .


title: قائمة أقدم البنايات في العالم

text:
هذه القائمة تشمل اقدم البنايات القائمة بذاتها والباقية حتى الان. يعرف المبنى حسب هذا المقال بانه اي بناية من صنع الانسان واستعملت او شغلت من قبله، ويجب ان يكون واضح المعالم مميز عن محيطه لايقل ارتفاعه عن 1.5م.
هذه القائمة تضم اقدم بناية لكل قارة من قارات العالم:
هذه القائمة تضم اقدم البنايات حول العالم بالترتيب من الاقدم إلى الاحدث:
The following are amongst the oldest buildings in the world. Many of them are brick structures. There are numerous extant structures that survive in the جزر أوركني islands of Scotland, some of the best known of which are part of the قلب أوركني النيوليتي موقع تراث عالمي. The list also contains many large buildings from the Egyptian المملكة المصرية القديمة.


title: عملية التحرير اللاحق

text:
التحرير اللاحق (أو تحرير نتائج الترجمة الآلية) " هي عملية تحسين نتيجة ترجمة آلية بأقل تدخل يدوي ممكن". ويدعى من يقوم بهذه المهمة بمحرر نتائج الترجمة الآلية. ويرتبط هذا المفهوم بعملية التحرير السابقة لترجمة نص ما، حيث تتحقق أفضل النتائج عند ترجمة نصٍ باستخدام المترجم الآلي بالقيام بتحرير النص الأصل تحريرا مبدئيا – مثلا بتطبيق مبادئ اللغة المقيدة عليه-ومن ثم تحرير نتيجة هذه الترجمة الآلية. وهذه العملية تختلف كثيرا عن مفهوم التحرير التقليدي والذي يشير إلى عملية تحسين نص كتبه الإنسان (وتعرف غالبا بعملية المراجعة في مجال الترجمة). وقد تُراجع الترجمة الآلية بعد الانتهاء من تحريرها لضمان جودة اللغة المستخدمة أو تُصحح الأخطاء البسيطة التي تشوبها.
تنطوي عملية تحرير الترجمة الآلية على تصحيح مخرجات هذه الترجمة لتصل إلى مستوى الجودة الذي اتفق عليه الزبون والمحرر مسبقاً. فالتحرير البسيط للترجمة الألية يهدف إلى جعل النتيجة مفهومة فقط، بينما تهدف عملية التحرير الكامل للترجمة الآلية إلى صياغة الترجمة صياغة أسلوبية مناسبة، إضافة إلى ما سبق. وبسبب التقدم الكبير في تقنية الترجمة الآلية، أصبح تحرير نتائجها بديلا عن الترجمة التقليدية. وهنالك العديد من الأدوات البرمجية التي تدعم تحرير نتيجة الترجمة الآلية. مثل جوجل أدوات المترجم و إس دي إل ترادوسو Systran


title: عملية التحرير اللاحق

text:
بدأ الاستخدام الفعلي للترجمة الآلية في أواخر السبعينيات في بعض المؤسسات العملاقة مثل المفوضية الأوربية والمنظمة الأمريكية للصحة، ثم تلتها في وقت لاحق بعض الشركات مثل كاتربيلار وجنيرال موتورز. وظهرت أولى الدارسات حول التحرير اللاحق الذي يرتبط بتلك التطبيقات في الثمانينات. كذلك أسس كلا من أعضاء جمعية الترجمة الآلية في الأمريكيتين(AMTA) وجمعية الترجمة الآلية الأوربية (EAMT) مجموعة اهتمام خاصة بالتحرير اللاحق في عام 1999 لتطوير قواعد ملائمة وتوفير التدريب المناسب.
بعد الثمانينيات، كان للتقدم الكبير في تقنية طاقة الحواسيب وفي الاتصالات الفضل الأكبر لتسريع عملية تطوير الترجمة الآلية وأتاحت تطويرها وتحسينها من خلال متصفح الإنترنت على هيئة خدمة مصاحبة لمحركات البحث الرئيسية مثل، (مترجم قوقل، مترجم بنق، وياهو!،وبابل فيش). وصاحب الرضى العام عن الترجمة الآلية متدنية الجودة أيضاً قبولا عاما للتحرير اللاحق لنتائجها. وبسبب الارتفاع المتزايد في الطلب على توطين الخدمات والبضائع إلى حد لن يستطيع معه المترجم البشري تلبيته حتى وإن استخدم ذاكرات الترجمة ولا أي تقنيات أخرى للترجمة أصبحت الهيئات الصناعية مثل جمعية مستخدمي الترجمة الآلية (TAUS) تعتقد أنه سيكون للترجمة الآلية والتحرير اللاحق دورا مهما في السنوات القليلة القادمة.


title: تولباغياوية

text: التولباغياوية (الاسم العلمي:Tulbaghieae) هي من النباتات تتبع النرجسية من ال الهليونيات .


title: تولباغياوية

text: التولباغياوية هي قبيلة نباتية أحادية الجنس إذ تضم جنس التولباغية فقط.


title: الدين في هولندا

text: كان الدين السائد في هولندا هو المسيحية حتى وقت متأخر من القرن 20. ورغم أن هناك تعددية دينية إلا أن هناك تراجعاً في الالتزام الديني. وتعتبر هولندا واحدة من أكثر البلاد علمانية في غرب أوروبا، مع وجود حوالي 39٪ لهم إنتماءاً دينياً (31٪ أعمارهم تقل عن 35)، وأقل من 20٪ يزور الكنيسة بانتظام.


title: الدين في هولندا

text: وفي عام 2010 كان تعداد سكان هولندا 16.615.000 نسمة. من بينهم 24.6٪ (4.1 مليون) روم كاثوليك، 14.8٪ (2.5 مليون) بروتستانت (من بينهم 2.25 مليون أو 13.5٪ كالفينيين ولوثريين، و230.000 أي 1.3٪ بروتستانت آخرين)، 0.7٪ (130،000) مسيحيون آخرون، أرثوذكسيون، وشهود يهوه وغيرهم)، 5٪ (907.000 مسلمون، و1.0٪ (170.000) بوذيون، و0.9٪ (150.000) هندوس. وحوالي 8.527.000 نسمة أو 51.3٪ من السكان لا يعتنقون أي دين، و1.2٪ أتباع ديانات أخرى.


title: تولباغية بنفسجية

text: تولباغية بنفسجية (الاسم العلمي:Tulbaghia violacea) هي من النباتات يتبع التولباغية من ال النرجسية .


title: فراشة التفاح

text: فراشة التفاح فراشة صغيرة، اسمها العلمي Carpocapsa pomonella أو Laspeyresia pomonella.


title: تحقيق جنائي

text: التحقيقات الجنائية هي علوم تطبيقية تنطوي على دراسة الحقائق، وتستخدم للتحقق من وجود جريمة وإثباث ذنب المجرم، التحقيق الجنائي الكامل يمكن أن يشتمل البحث و المقابلة والإستجواب وجمع الأدلة وحفظها وعدة أساليب مختلفة للتحقيق, التحقيقات الجنائية في العصر الحديث تستخدم عادة عدة تقنيات علمية حديثة تعرف بالعلم الشرعي.


title: تولباغية اعتدالية

text: تولباغية اعتدالية (الاسم العلمي:Tulbaghia aequinoctialis) هي من النباتات يتبع التولباغية من ال النرجسية .


title: تولباغية بيضاء

text: تولباغية بيضاء (الاسم العلمي:Tulbaghia leucantha) هي من النباتات يتبع التولباغية من ال النرجسية .


title: تداخل دوائي

text:
التداخل الدوائي هو حالة تحدث عندما تؤثر مادة ما (غالباً ما تكون دواء آخر) على فعالية للدواء ما عندما يتم إدخال الدوائين معاً إلى الجسم. هذا الفعل من الممكن أن يكون متآزر(عندما يزداد تأثير الدواء) أو يكون مُناهض/ مُتعاكس (عندما يتناقص تأثير الدواء) أو تأثير جديد لا يمكن أن يسببه أي من الدوائين بمفرده. بشكل عام أول شيء يخطر على بالنا عندما نسمع كلمة تداخل دوائي (تداخل دواء مع دواء). مع ذلك التداخل من الممكن أن يحصل مع الطعام, أو مع النباتات الطبية أو الأعشاب. الأشخاص الذين يتناولون مضادات الاكتئاب (مثبطات الـ MAO) -أي مؤكسد الأمينات الأحادية - لا يجب أن يتناولو الطعام الحاوي على التيرامين لأنه يسبب نوبة فرط الضغط.
لذلك نستطيع أن ندرك أهمية دراسة التدخلات الدوائية في مهنة الطب. مثلاً لو كان مريض ما يأخذ دوائين و أحدهما يؤدي إلى زيادة تأثير الآخر, من الممكن أن يحصل المريض على جرعة زائدة. هذا التداخل أيضاً من الممكن أن يزيد من التأثيرات الجانبية لأحد الدوائين. و من جهة أخرى, اذا تناقص عمل الدواء فإنه سيؤدي إلى إيقاف التأثير العلاجي بسبب أن جرعة الدواء أصبحت تحت المعدل المطلوب.على الرغم مما ذكر سابقاً, فإننا أحياناً نُفضل وجود تداخلات دوائية للحصول على تأثير علاجي أفضل. على سبيل المثال فإن استخدام الكودين مع الباراسيتامول يزيد من تسكيبن الألم. أو جمع حمض الكلافولانيك مع الأموكسيسيلين يزيد من فرص التغلب على مقاومة البكتيريا للمضاد الحيوي.
عندما يسبب التداخل الدوائي زيادة تأثير أحد الدوائين أو زيادة تأثير الدوائين معاً فإن هذا التداخل يُسمى تآزر."التآزر المُضاف" يحدث عندما يكون التأثير النهائي يساوي مجموع تأثير الدوائين. عندمل يكون التأثير النهائي أكبر بكثير من مجموع تأثير الدوائين فإن هذه الحالة تُدعى "التآزر المُحسّن" هذا المفهوم مُترف به من قبل أغلب الكُتاب 3 . التأثير المعاكس للتآزر يُطلق عليه التعاكس.دوائين متعاكسين عندما يكون التداخل يسبب نقصان في التأثير لأحد الوائين أو لكليهما.


title: ديثرانول

text:
ديثرانول Dithranol (الاسم العالمي غير مسجل الملكية INN) أو أنثرالين Anthralin (الاسم المختار في الولايات المتحدة الأمريكية USAN و الاسم السابق المرخص في بريطانيا BAN), هو هيدروكسي أنثرون, مشتق من الأنثراسين, دواء يطبق على جلد المصابين بالصداف. متاح بشكل كريم أو مرهم أو لصاقات بتراكيز من 0.1% إلى 2% (Drithocreme, Dithrocream, Zithranol-RR, Micanol, Psorlin, Dritho-Scalp, Anthraforte, Anthranol and Anthrascalp). يستخدم المصطلحان ديثرانول و أنثرالين أحياناً بشكل مترادف.
يثبط الديثرانول إنقسام الخلية البشروية و يثبط التكاثر المفرط و تقرن الخلايا الجلدية في مرض الصداف.
يتراكم الديثرانول في الميتاكوندريا حيث يتداخل مع دعم الخلية بالطاقة, ربما عبر أكسدة الديثرانول محرراً جذور حرة. يؤدي هذا إلى إعاقة تنسُّخ الدنا DNA و بالتالي إبطاء الإنقسام الخلوي المفرط الذي يحدث في لويحات الصداف.
أيضاً ربما يعمل الديثرانول عبر إنقاص مستويات الغوانوزين أحادي الفوسفات الحلقي (cGMP) المرتفعة التي تحدث في الصداف. الأنثرالين مركب صنعي لم تُفهم بشكل كامل آلية عمله الدقيقة المضادة للصداف إلى الآن. على أي حال, أظهرت دراسات عديدة تأثيرات الأنثرالين المضادة للإلتهاب و المضادة للتكاثر على الجلد المصاب بالصداف و الجلد الطبيعي.
لا يشبه الأنثرالين الريتينوئيدات و الPUVA (Psoralens + UVA) بحجبهم فعالية الأنزيم الكروموزومي الكبدي. لذلك تقل احتمالية حصول التداخلات الدوائية غير المرغوبة بشكل كبير عند إعطاء أدوية أخرى بالترافق مع الأنثرالين. يخترق الديثرانول البشرة المتضررة خلال 30 دقيقة أكثر من البشرة السليمة خلال 16 ساعة. لهذا السبب تطبق مستحضرات ضعيفة 0.1-0.5% طوال الليل, و تطبق منتجات أقوى منها 1-2% لحوالي ساعة و 30 دقيقة اعتماداً على الصيغة.
يمتلك الديثرانول تأثيراً ذو بداية أبطأ (عادةً عدة أسابيع) في السيطرة على الصداف بالمقارنة مع الستيروئيدات القشرية السكرية, و لكن بدون إمكانية حدوث الفعل الإرتدادي الذي يحدث عند السحب. لا يمكن استخدامه على الوجه أو الأعضاء التناسلية.
لم تتأكد سلامة الاستعمال أثناء الحمل لعدم توفر تقارير توضح وجود الآثار الضارة.
يجب عدم استعمال الديثرانول على الوجه أو على الاندفاعات الحادة أو المناطق الملتهبة بشدة.
يجب حفظ المرهم في عبوات محكمة الإغلاق و محمية من الضوء.


title: ناهد رشدي

text: ناهد رشدي، ممثلة مصرية من مواليد 1956 تخرجت من قسم التمثيل بالمعهد العالي للفنون المسرحية عام 1982. عرفها المشاهدون من خلال تواجدها المكثف في المسلسلات التليفزيونية، وخاصة في فترة التسعينيات، من أشهر المسلسلات التي شاركت به خلال هذه الفترة: لن أعيش في جلباب أبي، أرابيسك، هوانم جاردن سيتي.


title: ناهد رشدي

text: هي عمة الممثلة المصرية داليا مصطفى.


title: الانتخابات الرئاسية الجزائرية 2009

text: كانت نسبة الناخبين 74.11% ويقدر عددهم ب15,351,305 من أصل 20,595,683 مسجلين، وقدر عدد الأوراق الملغاه 1,042,727 ورقة. وكانت النتيجة النهائية:


title: الانتخابات الرئاسية الجزائرية 2004

text:
كانت نسبة الناخبين 58.07% ويقدر عددهم ب10,508,777 من أصل 18,097,255 مسجلين، وقدر عدد الأوراق الملغاه ب329,075. وكانت النتيجة النهائية:
وقد اتهم علي بن فليس وسعدي وجاب الله الحكومة بتزوير الانتخابات الرئاسية، وأعلنت منظمة الامن والتعاون الأوروبي أنها لم ترَ أيّ تزوير في سير الانتخابات.
أنظر أيضاً:


title: الانتخابات الرئاسية الجزائرية 1999

text:
كانت نسبة الناخبين 60.25% من إجمالي المسجلين. وكانت نتيجة الانتخابات كالتالي:
وقد كان المرشحين عدى بوتفليقة قد اتهموا الحكومة بالتزوير وذلك قبل الانتخابات، وأعلنوا انسحابهم عشية يوم الانتخابات.


title: الانتخابات الرئاسية الجزائرية 1995

text:
الانتخابات الرئاسية الجزائرية 1995 هي أول انتخابات تعددية تجرى في الجزائر في 16 نوفمبر 1995 وترشح فيها:
وقد فاز بهذه الانتخابات اليمين زروال بحصوله على نسبة 61% من إجمالي الأصوات.


title: العزمية

text: الطريقة العزمية هي إحدى الطرق الصوفية المعروفة في العالم الإسلامي، وأما الدعوة العزمية فهي دعوة إصلاحية شاملة.


title: العزمية

text:
أسسها محمد ماضي أبو العزائم عام 1353 هـ/1934 م في مصر. فقد كان صوفياً، وكان إلى جانب هذا عالماً من علماء الأزهر ومجاهداً ومصلحاً سياسياً، ناهض الأستعمار البريطاني في مصر والسودان وبينما كان سعد زغلول هو المحرك الظاهر لثورة 1919 كان محمد ماضي أبو العزائم هو المحرك الباطن لتلك الثورة.
ولا تزال الطريقة العزمية تسير على خطى مؤسسها، بقيادة حفيده محمد علاء الدين أبو العزائم وتعتبر هي المتحدث باسم التصوف والصوفية، في وسائل الإعلام والحياة السياسية، حيث أن شيخها محمد علاء الدين أبو العزائم يرأس أحد الأحزاب السياسية الكبرى في مصر، وهو حزب التحرير المصري.


title: العزمية

text: خليفته الأول: ابنه الأكبر الإمام أحمد ماضى أبو العزائم ، شكل عمرا جديدا لدعوة الإمام ونشر تراثه وانتقل إلى الرفيق الأعلى يوم20 ربيع أول سنة 1390ه الموافق 26/5/1970م ودفن بمسجده والده الإمام بشارع الشعب


title: العزمية

text: خليفته الثاني : عز الدين ماضى أبو العزائم المحامى، وحفيد الإمام والابن الأكبر للخليفة الأول.


title: العزمية

text: خليفته القائم : محمد علاء الدين أبو العزائم شيخ الطريقة العزمية الحالي وإمام جماعة آل العزائم ورئيس الإتحاد العالمي للطرق الصوفية.


title: العزمية

text: نائب الخليفة القائم : أحمد علاء الدين أبو العزائم.


title: العزمية

text: يقول عز الدين أبو العزائم موضحاً حقيقة الطريقة العزمية وأبعاد دعوة آل العزائم:


title: العزمية

text: دعوة آل العزائم، هي ما كان عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين لهم بإحسان حسب وجهة نظر أتباعها، وأساسها مقام الإحسان بعد مقام الإسلام والإيمان، والسالك في هذه الدعوة، يجب عليه أن يكون محصلا ما لابد له من العقيدة الحقة، والعلم بأحكام العبادات والمعاملات والأخلاق، كما هى سنة المرشدين .


title: العزمية

text:
ومفهوم كلامه:
بيد أن هؤلاء وأولئك قد يلتمسون لأنفسهم العذر في تلك النظرة التى ينظرون بها إلى التصوف مما يقع تحت أسماعهم وأبصارهم، من عبث البعض الذين يدعون الانتساب لهذه الطائفة، وهم يرتكبون اشنع الجرائم، وينشرون البدع والأضاليل على أنها من تعاليم التصوف وأعمال الصوفية.


title: العزمية

text: ومن ثم أخذت الدعوة العزمية على عاتقها تبصرة الناس برسالة التصوف الروحية والأخلاقية، وتبين لهم أن التصوف ليس ضعفا ولا خمولا ولا انعزالا، بل هوالجهاد في أعلى ذراه، والعلم في أصفى موارده، والخُلُق في أعلى مُثُلِه، والإيمان في أسمى أنواره وإشرقاته.


title: العزمية

text: فكأن الصوفية حينما يعلقون على تصفية القلب وإصلاحه شرط الانخراط في مذهبهم، إنما يفعلون ذلك طبقا لتعاليم الرسول ص، لأن إصلاح القلب يجب أن يكون أول ما يعنى به الراغب في إصلاح الجوارح، وتقويم النفس، ومتى ترك القلب دون إصلاح وتطرقت إليه عوامل الفساد والاعوجاج، فمحال أن ينتفع الإنسان بعمل الجوارح ولو ملأ الدنيا عملا وحصّل أمثال الجبال علما.


title: العزمية

text: من هذا ترى أن تعاليم الصوفية نور ينبعث من مشكاة النبوة، وينتقل بطريق الوراثة الروحية بين أبدال الرسل من قلب إلى قلب فيملأ الأرض نورا وهدى، ويرشد الخلق إلى طريق الحق، ويربى النفوس على تقديس الله تعالى ومراقبته والتفانى في مرضاته. فالصوفية هم الأقلون عددا الأكثرون مددا، وهم المقبلون بكليتهم على الحق الملتفتون عن جانب الغرور والفناء، إلى اليقين الحق والبقاء، وهم الرجال الذين عرفوا قدر الدنيا والاخرة وفروا إلى الله مع الوقوف عند الأسباب، مرتبطة بعضها ببعض، قال ص: ( نعمت الدنيا مطية المؤمن ) فبها ينال الإنسان أرقى مراتب السعادة في الآخرة، ودار رسل الله، ومحل العمل لله، والمسارعة في محابه ومراضيه سبحانه، قال تعالى : إن رسالة التصوف تستهدف القلب والروح والوجدان والسلوك الإنسانى في طريقه إلى الله وفي طريقه إلى الحياة.


title: العزمية

text: اجتهد علماء التصوف، وأقاموا معارفهم وعلومهم في العبادات والأخلاق، ومناهجهم في السلوك وامراض القلوب وعلل النفوس ونوازع الخير والسر وأنوار الذكر والطاعة ومقومات الشخصية الإسلامية.


title: العزمية

text: وكما حفظ علماء الظاهر حدود الشريعة، كذلك يحفظ علماء التصوف آدابها وروحها.


title: العزمية

text: وكما أبيح لعلماء الظاهر الاجتهاد في استنباط الأدلة واستخراج الحدود والفروع والحكم يالتحليل والتحريم على ما لم يرد فيه نص وترك أمره للاجتهاد والاستنباط، فكذلك الصوفية أن يستنبطوا آدابا وأذواقا ومنهجا للمريدين والعابدين في السلوك والمعرفة والأخلاق والآداب، والأذكار والأوراد والفتح وكشف أسرار النفس.


title: العزمية

text: يقول محمد علاء الدين أبو العزائم في ترجمته لجده في كتاب (خاتم الوراث المحمديين) : "لقد تكلم الكثير والكثير من العلماء بالله في عصورهم عن النفس وأمراضها وطرق تزكيتها، وذلك من باب أمر رسول الله ص عندما عاد من غزوة من غزواته وقال: (رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر: جهاد النفس). وقد سار الإمام علي نهج من قبله، ولكنه بسط الأمر علي أهل عصره واختصر لهم الطريق. وما من كتاب من كتبه إلا وتكلم فيه عن النفوس وتزكيتها، وفي كل كتاب لون مخالف لما سبقه، وأفرد لذلك المقالات العديدة التي تحث علي ذلك، ولم يترك مريد الحق بدون أن يُوجدَ له العلاجَ وفي دائرة التحصين بحصون الأمن والأمان..


title: العزمية

text: ووضع مفاهيم جديده لهذا العلمَ متمثلة في كتاب: (محكمة الصلح الكبري)، تلك الجامعة الكبيرة والحديثة التي تمثل منهج الإمام التربوي في علوم النفس، وتوج هذا العمل بمناهج السير والسلوك التي بثها في مواجيده المتعددة، وهي ما تعرف بمواجيد السير والسلوك".


title: العزمية

text: "بسّطَ الإمام الأمر، وأراد أن يختصر الكلام الصعب، وكذلك أن يخرج من دائرة الفلسفات التي لاتغني ولا تسمن من جوع، فشرح للمريد النفس وتطورها وترديها ليكون علي بينة من الأمر.. أن الإنسان مثنوي من حيث تركيبه، فهو مكون من: جسم ظاهر بجوارح، وحقيقة باطنة وهي ماتسمي بالحقيقة الروحانية. والحقيقة الروحانية أيضًا لها ظاهر وباطن، وهي ما يطلق عليها بالنفس، إذ أن المثنوية لا تفارق الإنسان حتى ولو كان في الجنة حتى ينفرد الله بالأحدية.


title: العزمية

text: والجسم وهو الظاهر، مدته محدودة في الدنيا، وعند نداء الحقيقة الروحانية للخروج من الدنيا فإنها تترك الجسم وتعود. وقد يسر الله لعباده هذا الفهم في الدنيا عن طريق الرؤيا، فعند الإستغراق في النوم يبقي الهيكل أو الجسم في مكانه وتنطلق الحقيقة وتتجول، فلا تتقيد بالجسم، بل تكون في حالة إطلاق كامل ومبهر، فقد تتواجد في أماكن مختلفة وبعيدة عن بعضها في لحظات، وقد تطير في الهواء، وقد تمشي علي الماء، وقد تلتقي بالأحياء والأموات، وقد يكون من تلتقي بهم نائمين أو أيقاظًا، فهذا كله لا يختلف، والله سبحانه يقول: ورسول الله ص يقول عند نومه ويعلمنا أن ندعو بهذا الدعاء قبل النوم: (باسمك ربي وضعت جنبي "عند النوم" وبك أرفعه "عند الاستيقاظ" إن أمسكت نفسي "أي أمتها أثناء النوم" فارحمها "أي في البرزخ" وإن أرسلتها "أي أعدتها إلى هيكلها ليستيقظ فاحفظها "في الدنيا" بما تحفظ به عبادك الصالحين.


title: العزمية

text: ويبين الإمام أن الحقيقة الروحانية كانت قبل خلق جسم آدم في عالم الإطلاق سابحة في الملأ الأعلى، وقد شاهدت هذه الحقيقة جمال ربها وسمعت لذيذ كلامه في يوم "ألستُ بربكم" أو "يوم الذر"..


title: العزمية

text: فقد تجلى لها الحق، فشهدت وسمعت، وعوهدت ووثقت وقالت (بَلَى شَهِدْنَا ) مصداقا لقول الحق تبارك وتعالى ولما أراد الله إبراز كل حقيقة بحسب ظهورها علي مسرح الحياة الدنيا لازمت كل حقيقةروحانية هيكلها في عالم الأرحام واستترت به، فأصبح الهيكل بُرقُعًا وسِتارًا لها..


title: العزمية

text: وهذا اليوم هو ما يعبر عنه بيوم بطن الأم من ضمن أيام الله (وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ) إبراهيم: 5.


title: العزمية

text: ويبين الإمام أن النفس ظلّت (وهي اللطيفة النورانية الربانية) في صفائها وفي طُهرها، إذ أن أصلها صفاء في صفاء وطهر في طهر، إلى أن اتصلت بالهيكل العنصري الترابي.. وبعد أن امتزجت به اختلف أمرها، فقد تهادت من عليائها ونزلت إلى أرض المادة واتصلت بهيكل مادي لتظهر على مسرح الدنيا من خلاله، وهذا الهيكل المادي ظُلماني بطبيعته ويميل إلى أسفل، فما هو من الأرض فهو أرض، فحجب الهيكل الحقيقة الروحانية بظلمته، والله سبحانه وتعالى يقول:


title: العزمية

text: ويوضح الإمام أنه بطول المدة، نسيت الحقيقة الروحانية عالمها الروحاني باختلاطها بالمادة والتراب فاحتاجت لمذكِّر، وهذا هو سر إرسال الرسل وبعث الأنبياء، قال تعالى لحبيبه المصطفي ص : ، وقال جل شأنه ، وقال تعالى وعندما يذكُرُ المذكِّر تتذكر الحقيقة الروحانية عالمها الروحي، وتذكر يوم ألست بما فيه من عهود ومواثيق، وما فيه من جمال وجلال وكمال، وما كانت عليه الحقائق في صفاء وطهر وعفاف.


title: العزمية

text: ولما كانت كل نفس بعد الحياة الدنيا ستعود إلى أصلها في يوم البرزخ وترجع إلى العالم الذي قدمت منه والذي سترجع إليه (إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ) (وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّه) (كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ) ، وأول خلق في الوجود هو المصطفي ص، وأول خلق في الإنسان هو حقيقته الروحانية: احتاج الإنسان للمذكر في الحياة الدنيا، واحتاجت النفس لداع يدعوها للإيمان، فهي مؤمنة أصلاً ولكنها نسيت عهدها وميثاقها بسبب مُلابَسَتِها لهذا الهيكل الطيني والذي له مستلزمات ومتطلبات تختلف بالكلية عما تحتاجه الحقيقة الروحانية، ليبين لها طريق المجاهدة حتى تصفو وتعود إلى أصل فطرتها النورانية الصفائية وهي هنا في الدنيا، بعد أن أتاها ما عكر صفوها.


title: العزمية

text: والنفس تميل إلى الرياسة لأنها تحس بأصلها، والإمام يبين ذلك فيقول:


title: العزمية

text: والنفس داعية الرياسة فاحذرن * فرعونها تنجو من الداء الدفين


title: العزمية

text: والمثال هنا أن الإنسان عندما يكون أبوه أو جده من أصل عريق أو مرموق في المجتمع حتى لو لم يكن يملك شيءًا ولكنه يحس بنفسه أنه علي صورة أبيه أو صورة أجداده. ولكن الصورة التي أسجد الله لها ملائكته تحس أنها الكل في الكل، والحديث النبوي الشريف يقول: (خلق الله آدم علي صورة الرحمن) وفي حديث آخر (خلق الله آدم علي صورته) وكذلك الصور التي خرجت منها، ولكن ليس الكل قد خلق علي الصورة.. ولكن النفس التي زكت وصفت واستقامت هي التي خلقت علي الصورة، لأنها استنارت واتحدت بأصلها فوصلت واتصلت وأشرق عليها نور الأًصل فظهرت من خلالها الأنوار وسمعت منها الأسرار، وما جاز لأبينا آدم يجوز لكل نفس زكاها ربنا.


title: العزمية

text: وعلي ذلك، فإن الإمام يقرر أن التزكية معناها أن يستحضر العبد العَود للبدء الذي جاء منه وهو هنا في عالم الدنيا حتى يحين موعد انتقاله إلى برزخه. فإذا عاد للبدء بالعلم النافع والإشراق والحكمة الصادقة سار في الدنيا كما سار أئمة السلف بالحق واليقين وبالإقبال والتمكين وبالقبول من حضرة رب العالمين" .


title: العزمية

text: إعلم يا أخى – وفقنى الله وإياك لما فيه اتباع سنة رسول لله ص-أن أبلغ آية دعانا الله فيها إلى اتباع السنة هى قوله تعالى : ثم قوله سبحانه : من هاتين الآيتين وغيرهما يتضح لك أن اتباع رسول الله ص فرض واجب لصحة الإسلام وكل من يخالف السنة فقد عرض نعمة الإسلام للزوال . قال ص: ( لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ) وقال ص: ( من ضيع سنتى حرمت عليه شفاعتى، ومن أحيا سنتى فقد أحيانى ومن أحيانى فقد أحبنى ومن أحبنى كان معى يوم القيامة في الجنة ) وجاء في الآثار المشهورة أن المتمسك بسنته صعند فساد الخلق واختلاف المذاهب والملل، كان له أجر مائة شهيد، وأنه كالقابض على الجمر، اى : لا يسعه تركه ولا إمساكه . والمراد بالسنة : ما نقله إلينا أتباع رسول الله ص وأصحابه، من أقواله وأعماله وأحواله وإقراراته، وما كان عليه الخلفاء الراشدون وأصحابه الذين عاصروه من بعده، ثم الذين يلونهم من التابعين ومن بعدهم، وكل ما أحدث بعد هؤلاء مما يخالف منهاجهم فهوبدعة، وكل بدعة ضلالة، يجب علينا محاربتها قدر استطاعتنا، فإن الصحابة هم القدوة المثلى لنا بعد رسول الله ص وقد كانوا ينكرون أشد الإنكار على من أحدث أمرا أوابتدع رسما لم يعهدوه في عصر النبوة، سواء كان في صغير أوكبير، في المعاملة أوفى العبادة والذكر


title: العزمية

text: ومن الأدب ترك البحث والتفتيش فيما جاءت به السنةإذا صح سنده استقام متنه، فإنه يجر إلى الطعن في الدين لذى هومفتاح الضلال، وما هلكت الأمم الماضية إلا بطول الجدال وكثرة القيل والقال وإنما يجب على المسلم أن يعض بنواجذه على ما ثبت من السنة، ويعمل به، ويدعوإليه، ويحكم به، ولا يصغى إلى كلام أهل البدعة ولا يميل إليه . .


title: العزمية

text: السالك في الدعوة العزمية في جهاد أكبر مع حقائقه التى رُكِّب منها..


title: العزمية

text: فيجاهد قواه الجمادية ليكون نشيطا متحركا للخير


title: العزمية

text: وقواه النباتية ليكون متألما من المعاصى، مفكرا فيما يحصل به الخير الباقى


title: العزمية

text: ومجاهدا لقواه الحيوانية ليكون آلفا مألوفا، مسارعا إلى منفعة الغير ببذل ما لديه للمستحقين


title: العزمية

text: ومجاهدا قواه الإبليسية أكبر المجاهدة، حتى يتطهر من دنس الكبرياء، ونجاسات العلو بالباطل، وقاذورات العناد، وأوساخ الجدل، وقبيح التفرقة، ورذائل الظهور، وخبائث االرياسة، وظلمات الشكوك والريب، وضلالات عدواة الإخوان، والسعى في مضرتهم، قال رسول الله ص: ( ألا أخبركم بأحبكم إلى وأقربكم مني مجالس يوم القيامة ؟ قالوا : بلى يا رسول الله، قال : أحاسنكم أخلاقا، الموطئون أكنافا، الذين يألفون ويؤلفون، ألا أخبركم بأبغضكم إلى وأبعدكم منى مجالس يوم القيمة ؟ قالوا : بلى يا رسول الله، قال : الثرثارون المتفيقهون الذين لا يألفون ولا يؤلفون، ألا أخبركم بشر من ذلكم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله، قال : من ضرب عبده ومنع رفده وأكل وحده ) وقالص: ( المرء مع من أحب ).


title: العزمية

text: ودلائل الحب الأخلاق، فمن أحب الله تخلق بأخلاقه، ومن أحب حقيقة من الحقائق تخلق بأخلاقها، وشر الأخلاق الأخلاق الإبليسية من الكبر، وحب الرياسة، والحسد، وإيثار النفس على الغير، والاستئثار بالنافع لضرر الخلق، ومن تخلق بخلق من الأخلاق الإبليسية وأمر بمجاهدة نفسه فغضب، قليس من فقراء الدعوة العزمية وإن منح أعلى الأحوال، فإنه لا يلبث إلا ويرتد عن الحق، أعاذنى الله وإخوانى من التشبه بإبليس .


title: العزمية

text: السلف الصالح : قوم نصروا الله ورسوله، بذلوا أموالهم وأولادهم وأنفسهم وديارهم، وتركوا دنياهم في حب الله تعالى وحب رسوله وحب دينه، ورضيهم الله أنصارا لنبيه، وحملة لدينه، وأئمة للمخلصين من عباده، مدحهم في كتابة، ورضى عنهم، وأخبر برضوانه عنهم في الذكر الحكيم، بهم قام الدين وانتشر، وعضد النبى ص وانتصر، هلك من خالفهم أونقصهم أونقدهم، خصوصا أولوالعزائم منهم، الأئمة المرشدون، والخلفاء الراشدون، المشهود لهم بالجبنة من الصادق الأمين .


title: العزمية

text: يقول السيد عز الدين أبو العزائم : المعاصرون إخوانكم في الدين وأصدقاؤكم، ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَويْكُمْ ﴾ ليكن الكبير كالوالد والمساوى أخا والصغير ولدا بجميع شروطهم، لا تفرقوا بين بينكم، ولا تحتقروا مسلما، فإن الله تعالى ما رضيه للإسلام إلا وهوعنده عظيم.


title: العزمية

text: يقول السيد محمد ماضي أبو العزائم : [ "محمد ماضى" برىء ممن يفرق بين مسلم وبين نفسه لسبب "محمد ماضى".


title: العزمية

text: إخوانى إنى أعتقد أن كل مسلم خير منى – ولوارتكب أكبر الكبائر غير الشرك – لأن الله سبحانه له سر بينه وبين من رضى لهم الإسلام دينا يخفى عن البصيرة، ويسترهم بستور لتخفى مراتبهم .


title: العزمية

text: "محمد ماضى" لا يرى مسلما مرتكبا كبيرة إلا نظر له بعين الشرع رحمة له، ويعظه بالحسنى نيابة عن صاحب الشريعة، ونظر له بعين الحق فأول حاله قائلا : لعله من أهل الخصوصية الإلهية، وستره الله تعالى بفضله، فإنى أعتقد أن القضاء لا يمنع الإعطاء من فضل الله تعالى، فأعظمه في قلبى، وأخافه في نفسى، تعظيما لسر الله الذى ورد على قلبى، لأن الله تعالى لا يعطى فضله لعلة عمل، ونصحته بلسانى حبا له، وتعظيما للشرع، فأكون معظما الله تعالى في الحالتين .


title: العزمية

text: إخوانى، اتقوا الله في عباده، وعليكم أنفسكم، فاجلوا مرآة قلوبكم بعمل القلوب، واشتغلوا بذنوبكم، فإنكم محاسبون عليها لا على ذنوب غيركم، وارحموا عباد الله تعالى، ذكروهم بالحسنى، عظوهم باللين، أعينوهم بفضل أموالكم وجميل كلامكم، وأحبوا لهم ما أحببتم لأنفسكم، والله ولى المؤمنين، وصلى الله على سيدنا محمد الرءوف الرحيم وعلى آله وصحبه وسلم] اهـ . .


title: العزمية

text: نحن نعتقد أن الفرقة الناجية هم السلف الصالح، لا السلف الطالح، الذى يأخذ بالمعنى الحرفى للقرآن – حتى في الآيات التى توهم بالتجسيم – فيقولون باعتقاد الجهة لله قياسا للخالق على المخلوق. أما السلف الصالح فهم الذين ينزهون المولى سبحانه وتعالى عن متشابهات الحوادث.


title: العزمية

text: والفرقة الناجية هى التى ترى أن التوحيد لون واحد، لا كما يخترع السلف الطالح بأن التوحيد توحيدان : توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية، فزعموا أن جميع المسلمين عبدوا غير الله لجهلهم توحيد الإلوهية، ولم يعرفوا من التوحيد إلا توحيد الربوبية، وهوالإقرار بأن الله خالق كل شىء، فزعموا أن هذا اعتراف به المشركون، وبذلك يهجمون على قلوب كثير من المسلمين ويحكمون عليهم بالشرك.


title: العزمية

text: والفرقة الناجية هم السلف الصالح الذى يوقر النبى ص، ويشد الرحال لزيارة روضته الطاهرة، ويسودونه في الصلاة، ويحتفلون بمولده، ويتوسلون ويستغيثون ويتشفعون به ص


title: العزمية

text: والفرقة الناجية هم السلف الصالح، لا السلف الطالح الذى يعتقد أن مصطلحات القرآن الأساسية الإله والرب والعبادة والدين، والذين ينادون بأن أصول الإسلام تتغير عند المصلحة، وأن عصمة الأنبياء غير مستمرة، وأن أصول الدين الخلافة والحكومة فقط.


title: العزمية

text: والفرقة الناجية هى التى تعتقد بإمامة الأئمة من أهل البيت، لأن أهل البيت هم المرجع الأصلى بعد النبى ص لأحكام الله المنزلة، فهم خزانة علمه ومعرفته،وتراجم وحيه، وأركان توحيده، كما قال ص : ( النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق، وأهل بيتى أمان لأمتى من الاختلاف ) وكما قال عنهم الرسول ص: ( إنما مثل أهل بيتى فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق ) وزيادة على وجوب التمسك بأهل البيت يجب على كل مسلم أن يدين بحبهم ومودتهم، قال تعالى : (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) وقال تعالى : ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾.


title: العزمية

text: تتميز الطريقة العزمية بخصائص كثيرة تجل عن الحصر, ولكن أهمها خمس خصائص رئيسية :


title: العزمية

text: 1- الطريقة العزمية ليست مجرد طريقة صوفية وإنما هي دعوة الوراثة المحمدية في هذ الزمان, وسيأتي تفصيل ذلك.


title: العزمية

text: 2- صبغتها العلمية الأصيلة المستمدة من الكتاب والسنة, لأن بيت أبي العزائم هو بيت علم وفضل معروف في مصر, من سلالة النبوة ومعدن الرسالة. فمشرب الطريقة العزمية هو العلم الحقيقي الذي يورث الخشية في القلب, وبذلك تكون الطريقة العزمية من أبعد الطرق عن الخرافة والدجل, بل على العكس : ينصب جزء كبير من نشاطها حول محاربة الدجل والغلو والخروج عن السياق إفراطاً أو تفريطاً, سواء صدر عن السلفية أو عن العلمانية أو عن بعض الشيعة أو بعض الصوفية, فالإنحراف عن السنة والمنهج النبوي إفراطاً أو تفريطاً مذموم أياً كان, ومرفوض من أي أحد كائن ما كان.


title: العزمية

text: 3- أنها دعوة وسطية لا تميل إلى فكر الغلاة من بعض الشيعة, ولا إلى فكر البغاة من جماعات الخوارج أهل التكفير والتشريك والتحقير.


title: العزمية

text: 4- تتميز الطريقة العزمية بأنها تعيش واقع المسلمين وتسعى في حل مشاكل الأمة, وليست طريقة منعزلة عن المجتمع بل على العكس تماماً, ترى ضرورة المشاركة السياسية والظهور الإعلامي والحضور التام في المشهد. وليس أدل على هذا من عقد المؤتمرات والندوات التي تمس الشأن العام, وكذلك مشاركة أبناء الطريقة في ثورتي 25 يناير و 30 يونيو بشكل ملحوظ ولافت للنظر في ميدان التحرير وكافة محافظات مصر, وإنشاء حزب التحرير والمشاركة السياسية الفعالة من قبل السيد علاء أبو العزائم في المؤتمرات والندوات العامة التي تمس حاجة مصر والوطن العربي, ولقاءاته عبر الفضائيات وكتاباته المتميزة في علاج قضايا الفساد والإرهاب والإستبداد السياسي, بالإضافة إلى تكريم عدد كبير من الشخصيات الفكرية والسياسية والإعلامية والدينية على جهودهم المشكورة في خدمة الوطن الإسلامي.


title: العزمية

text: 5- ما أن يأخذ المسلم البيعة للإمام أبي العزائم، إلا وتظهر عليه السكينة وتتزكي نفسه، وتُصقل شخصيته الدينية، ويتطهر قلبه من الدغل, حتى يكون صورة مجملة من أصحاب رسول الله ص، ذو أخلاق فاضلة تحن إليها القلوب وتهفو إليها الأرواح, وذلك من أقرب طريق وبأيسر السبل، دون حمل للمريد أو السالك ما لا يطيق لا سيما في عصرنا الحاضر بظروفه الخاصة المعروفة وغير المسبوقة من ضيق الوقت وانشغال الناس بلقمة العيش وتنافسهم في الاستهلاك بسبب ضعف الهوية والثقافة الإسلامية وحركة العولمة وسيطرة النموذج الغربي على نمط حياتنا.


title: العزمية

text: تركزت أبحاث المؤرخين الإنجليز الذين أرخوا لإستعمار بريطانيا العظمى للسودان، ذلك الاستعمار الذي جُهِدَ فيه غلاة الاستعماريين علي توطيد أركانه وتثبيت جذوره وتدعيم وجوده بنية إبقاء السودان تحت الحكم البريطاني لقرون طويلة حتى يستطيعوا أن يحكموا قبضتهم ويعززوا سيطرتهم علي القارة كلها.


title: العزمية

text: علي أن أسباب فشل جهود طواغيت الاستعمار البريطاني في إطالة أمد استعمارهم للسودان ترجع كلها إلى مناهضة الإسلام لهم كدين تعمقت جذوره في أفئدة المؤمنين السودانيين فهبوا في انتفاضتين عارمتين جرفتا كل مخططات الإستعماريين فدمرتا كل آمالهم في دوام إحتلالهم للسودان المسلم.ولقد أسهب هؤلاء المؤرخون، ومن بينهم جون سبنسر تريمنجهام في كتابه (الإسلام في السودان) على المقارنة بين الحركتين: المهدية والعزمية، وأجمعوا علي أن الحركة العزمية كانت أكثر خطرًا وأقوي تأثيرًا لأنها قامت على أفكار زرعها داعيتها الإمام المجدد السيد محمد ماضي أبو العزائم في عقول الصفوة المثقفة الممتازة من أبناء السودان، ودأب علي رعايتها وتنميتها حتى أثمرت وآتت أُكُلها وانتشرت بواسطة تلاميذه ومريديه بين كل أفراد الشعب السوداني وطوائفه، فتأسست على مبادئه وأيديولوجيته الجمعيات الوطنية التحررية، وقامت صحف سياسية بإلهاب حماس الشعب للنضال من أجل حريته والدفاع عن كرامته.


title: العزمية

text: وعندما تحدث المؤرخ الإنجليزي جون سبنسر تريمنجهام عن الحركة المهدية والعزمية قال: ( أما العزمية فإنها أخذت طبيعة مؤسسها الأستاذ الذي مهنته التعليم والتثقيف فكان يتعامل بالفكر مع عقول رواد حلقاته وبث فيهم المباديء الإسلامية التحررية، وأحسن عرض الشريعة الإسلامية في محاضراته بأسلوب شيق رزين، ولذلك فإن رواد حلقاته يمكن تصنيفهم علي أنهم تلاميذ لا مريدون).


title: العزمية

text: وكانت للدروس التي ألقاها بالقاهرة فضل كبير في إيقاظ الشعور بين طبقات الأمة السودانية، فما من حر أبي رفع رأسه في النهضات الإسلامية الوطنية منذ أن رحل الإمام أبو العزائم عن السودان سنة 1915م إلا وهو يدين بهذا الشعور وهذه الروح القوية التي تسوقه سوقًا إلى ميادين الجهاد وتشعل النار في قلوب السودانيين حقدًا علي الغاصبين، وقد كان ذلك حين عم هذا الوعي الإسلامي في بلاد السودان سنة 1924م حين ثارت فصيلة علي عبد اللطيف وبعض إخوانه على جيش الإنجليز المدجج بالسلاح والعتاد وكادت الدائرة تدور عليه لولا خيانة أعداء الحرية من أرباب السلطة في ذلك الحين الذين اتخذهم الإنجليز مخلب القط فسلم الجيش المصري تسليمًا مخزيًا لأعدائه الإنجليز.


title: العزمية

text:
إن البطل علي عبد اللطيف حين سأله القاضي الإنجليزي أبان محاكمته:
من أين لك هذه الروح القوية الوطنية؟، فأجابه على الفور:


title: العزمية

text: من شيخ مصري يدعى "محمد ماضي أبو العزائم" كان يخصنا بها في دروسه بالكلية ووعظاته بمسجد الخرطوم الذي ألهب بها القلوب حين كان يقول: "إن الإسلام وطن وإن ذلك الوطن يجب أن يحرر وإن كل قاعد عن التحرير هو مشرك بالله لن ينال رضاه وإن صلي وصام وحج البيت وإن الجهاد فريضة علي كل مسلم حر قادر كسائر الفرائض" .


title: العزمية

text:
التزاما بما قاله الإمام أبو العزائم في كتابه (وسائل نيل المجد الإسلامى ) تحت عنوان : (بم تنال الحرية؟): تقوم الطريقة العزمية بتبصير الأمة بحقيقة
العولمة والجات والنظام العالمى الجديد وفضح أساليب الأعداء في احتواء الأمة والقضاء عليها مع وضع الوسائل المناسبة لكيفية التصدى لهذه الأفكار الخبيثة كما يلي:


title: العزمية

text:
"بالنسبة للعولمة ": لابد من المحافظة على القيم والتقاليد وعودة الأخلاقيات الإسلامية الفاضلة التى تساهم في بناء الشخصية الإسلامية السوية، وكذلك
المحافظة على اللغة العربية، والمراقبة الشديدة لما يبث في الإعلام من سموم سواء المقروء أو المنظور أو المسموع.


title: العزمية

text: "بالنسبة للجات" : لابد من تشجيع المنتجات الوطنية أو الإسلامية ومقاطعة بضائع الأعداء، مع تحسين الصناعة وترويج البضاعة وتخصيب الزراعة، وبث روح الابتكار والاختراع في الأمة.


title: العزمية

text: "بالنسبة للنظام العالمى الجديد" : لابد من اتحاد الأفراد والجماعة، ونبذ الفرقة والتشاحن والبغضاء، والاستعداد الجيد بقدر الاستطاعة لمواجهة هؤلاءالأعداء.


title: العزمية

text:
2. الإهتمام بالتصوف والصوفية :
اختار السيد أبو العزائم المنهج الصوفى لدعوته، لأنه مستمد من كتاب الله وسنة رسوله وهدى السلف الصالح، وعمل الإمام جاهدا على تنقية الطرق الصوفية من بعض الشوائب، وإعادتها إلى صحيح المنهج.3. جائزة الإمام أبي العزائم :
تم توزيع جائزة عالمية سنوية باسم الإمام السيد محمد ماضى أبو العزائم في 27 من رجب بدأت في ذكرى مولده 1416 هـ واختيرت الأسماء المكرمة (82 شخصية حتى الآن ) بعد دراسة مستفيضة نظراً لجهدهم الكبير
في خدمة الدعوة الإسلامية ( 76 ) من مصر و (5) من ليبيا و(1) من نيجيريا.


title: العزمية

text:
4. المقاطعة :
التزاما بقول الإمام أبو العزائم : (الاستغناء بمحصولات البلاد ومصنوعاتها ومنتجاتها عن الأشياء المجلوبة من الخارج)، قامت الطريقة العزمية برعاية شيخها السيد محمد علاء الدين ماضى أبى العزائم بحملة منظمة لمقاطعة أعداء الأمة الإسلامية البارزين وهم أمريكا وإسرائيل وذيولهما - ابتداء من شهر رمضان 1415 ه الموافق فبراير 1995 م حتى جمادى ثان 1428 ه الموافق يوليه 2007 م- متخذة الخطوات التالية:


title: العزمية

text: 1 - إصدار العديد من الكتب التى تفضح أساليب السياسة الأمريكية والإسرائيلية في مفهوم السلام والصداقة.


title: العزمية

text: 2 - إقامة ندوات في مختلف المحافظات بجمهورية مصر العربية لتبصير الناس بأعداء الأمة في الداخل والخارج، ونشر مق الات في مجلة (الإسلام وطن)- لسان حال الدعوة العزمية - لخدمة هذا الغرض، وكذلك بعض الصحف بالقاهرة.


title: العزمية

text: 3 - عمل برنامج لجميع وعاظ ودعاة الطريقة العزمية بالتحدث على المنابر وفي الدروس في هذه القضية وتفهيمها للناس.


title: العزمية

text: 4 - قامت الطريقة العزمية بالرد على العلمانيين، بإصدار كتاب (العلمانية الوجه الآخر لليهودية ) مما فضحهم وكشف حقيقتهم وأنهم إما يهود بأسماء إسلامية أو عملاء لليهود.


title: العزمية

text:
خامساً: الإحتفال بموالد أهل البيت وأتباعهم بإحسان
وتم الاحتفال بذكرى دفن رأس الإمام الحسين في شهر ربيع ثان ، وليلة بدر الكبرى وليلة القدر في شهر رمضان، وكذلك موالد الكثير من الأولياء والصالحين في مختلف المحافظات مثل مولد السيد أحمد البدوى بطنطا، والسيد إبراهيم الدسوقى في دسوق، وتم إضافة الاحتفال بليلة عاشوراء ومولد الإمام السيد عز الدين ماضى أبى العزائم, واستشهاد الإمام الحسين ومولد السيدة فاطمة الزهراء، ومولد الإمام على بن أبى طالب، والإمام الحسن، والإمام الحسين، والسيدة زينب، والسيدة آمنة بنت وهب ومولد الشيخ طاهر مخاريطة ، بالإسماعيلية.. وقد تمت جميعها في نظام كامل، ومحبة صادقة، وأخوة جامعة.


title: العزمية

text:
سادساً: النشاط الشهري
• تقوم مشيخة الطريقة العزميةً: في الجمعة الأولى من كل شهر عربى بعقد ندوة بعنوان : ليالى أهل البيت، يحضرها علماء من الأزهر الشريف والأوقاف ورجال الصحافة والإعلام وكبار المفكرين.
• وفى الجمعة الثانية تعقد ندوة عن التاريخ الإسلامى يحاضر فيها أساتذة من الجامعات المصرية، حيث بدأ الحديث من بداية عهد الخلفاء الراشدين.
• وفي الجمعة الثالثة تعقد ندوة الشهر حيث يناقش موضوع الساعة، حيث تم مناقشة قضايا عديدة منها : العلمانية وأثرها في بلاد الإسلام، العولمة، القدس، توحيد الأمة، الثقافة الإسلامية ، زى المرأة المسلمة، أعداء الأمة في الداخل والخارج، اتفاقية الجات وأثرها على الاقتصاد الإسلامى.
• وفى الجمعة الرابعة تعقد ندوة عن الإعجاز العلمي في القرآن والسنة.


title: العزمية

text: الليالى المحمدية : طمعا في الفضل الذى بشر به السيد أبو العزائم بقوله:


title: العزمية

text: فبُشرى لمن أحيا ليالى محمد * فها هى بالإقبال لاحت بدورها


title: العزمية

text: ونظرا لعدم تدريس السيرة النبوية بالمراحل المختلفة للتعليم، حتى غاب عن كثير من المسلمين أبسط المعلومات عن سيدنا رسول الله ص كأبنائه وزوجاته، وغزواته، وغيرها .. رأت مشيخة الطريقة العزمية أن تقوم بعمل ليالى محمدية لتدريس هذه السيرة العطرة، شرحا لكتاب (النجاة في سيرة سيدنا رسول الله) للإمام أبى العزائم.


title: العزمية

text: وقد كانت بداية تلك الليالى يوم الجمعة 4 شعبان 1999 م بقاعة الإمام أبى العزائم بالقاهرة، الموافق 12/11/ 1420 هـ


title: العزمية

text: وبعد الانتهاء منها يتم الآن تدريس سيرة أهل البيت مسلسلة.


title: العزمية

text:
سابعاً : الإنطلاق بالدعوة عالمياً:
انطلاقًا للعالمية في الدعوة فقد قام الإمام القائم السيد محمد علاء الدين ماضى أبو العزائم على رأس وفد من أبناء الطريقة العزمية بحضور ملتقيات ومؤتمرات كثيرة ولسنوات طويلة حول التصوف ومناقشة قضايا الأمة فيي بلاد عديدة حول العالم مثل ليبيا والأردن وسوريا والجزائر والمغرب ونيجيريا والصومال ومالي وقبرص وأذربيجان وسريلانكا, وأندونيسيا وتايلاند والولايات المتحدة وكندا وإيران.


title: العزمية

text: المجتمعات التى قتلتها المادية.


title: جبل مرير

text: جبل مرير هو جبل من أعلى جبال سلسلة جبال السروات جنوب غرب شبه الجزيرة العربية ويقع في قرية آل قحطان - بني شهر شمال محافظة النماص التابعة لمنطقة عسير بحوالي 15 كيلومتر تقريباً.


title: جبل مرير

text:
ترتفع أعلى قمم جبل مرير وهي قمة (الخيالين) إلى نحو عن سطح البحر وهو أعلى جبال بلاد بني شهر و يعتقد البعض من الباحثين أنه أعلى جبال المملكة العربية السعودية في ظل تضارب الأرقام بين المصادر المحلية وتضاريس قوقل مع الواقع وعدم صحته ودقتها في كثير من الأحيان بالإضافة لإهمال الجهات المعنية لتضاريس جبال السروت.
هي أعلى قمم جبل مرير وسميت بهذا الاسم لأن من يعتليها كان يرى في حال صفاء الجو لمعان البحر الأحمر غربا و واحات بيشة شرقا وقت الشروق و الغروب


title: جبل مرير

text: أنشأت بلدية محافظة النماص حديثا منتزه جبل مرير حيث شمله مرور الطريق السياحي المار على أشعاف جبال محافظة النماص وتم ترصيفة و وفرت البلدية بعض الألعاب والجلسات العامة ويتميز جبل مرير بالكبر وكثافة الغابات من أشجار العرعر وغيرها، ويتميز بالطبيعة الخلابة البكر وكان مرتع للحيوانات العربية كالنمر العربي والضبع والذئب و الوعل العربي وغيرها من الحيوانات المهددة بالانقراض ولكن هذه الطبيعة البكر سواء من حيوانات أو من غابات أصبحت مهددة بفعل الإنسان وبسبب اهمال الجهات المسؤوله من البلدية و وزارة الزراعة و الهيئة السعودية للحياة الفطرية بسبب هذه المنتزهات اللتي لم تراعِ ولم تهتم بهذه البيئة النادره من حيث قطع الاشجار وعدم الاهتمام بالنظافة الدورية، فغابات العرعر الكثيفة البكر (اللتي كانت أعراف ومواثيق قبائل المنطقة تمنع الاحتطاب منها في ماضي الزمان) أصبحت مهددة الآن بالتلوث والانقراض


title: كوبواسو

text: كوبواسو (الاسم العلمي:Theobroma grandiflorum) هو من النباتات يتبع الثيوبروما من ال الخبازية .


title: ثيوبروما

text: الثيوبروما هي من النباتات يتبع ال الخبازية من الخبازيات. الاسم العلمي مركب من كلمتين إغريقيتين هما ثيو θεος (theos) وتعني الإله وبروما βρῶμα (broma) وتعني الغذاء.


title: بي إم دبليو زد 8 (أي 52)

text: بي إم دبليو زد 8 (أي 52) هي سيارة من تصنيع شركة بي إم دبليو.


title: بي إم دبليو زد 4

text: بي إم دبليو زد 4 هي سيارة من تصنيع شركة بي إم دبليو.


title: بي إم دبليو زد 1

text: بي إم دبليو زد 1 هي سيارة من تصنيع شركة بي إم دبليو.


title: بي إم دبليو أم 6

text: بي إم دبليو أم 6 هي سيارة من تصنيع شركة بي إم دبليو.


title: بي إم دبليو أم 3

text: بي إم دبليو أم 3 هي سيارة من تصنيع شركة بي إم دبليو.


title: بي إم دبليو أم 1

text: بي إم دبليو أم 1 هي سيارة من تصنيع شركة بي إم دبليو.


title: بي إم دبليو إم رودستر

text: بي إم دبليو إم رودستر هي سيارة من تصنيع شركة بي إم دبليو.


title: بي إم دبليو أم كوبيه

text: بي إم دبليو أم كوبيه هي سيارة من تصنيع شركة بي إم دبليو. في عام 1976 أطلقت شركة بي ام دبليو الألمانية طرازاً جديداً من فئة السيارت الفارهة الكبيرة ذات البابين، وسمّي بـ إي24، حيث استمر انتاج هذا الطراز إلى عام 1989، وبعد 14 عاماً قامت بي إم دبليو بإطلاق الجيل الجديد كلياً منه عام 2003، واستمر إنتاجه حتى عام 2010 عندما ظهر لنا الجيل الثالث والجديد كلياً عام 2011، بحلّة أكثر رياضية وشبابية.


title: بي إم دبليو زد 4 (أي 89)

text: بي إم دبليو زد 4 (أي 89) هي سيارة من تصنيع شركة بي إم دبليو.


title: بي إم دبليو زد 4 (أي 85)

text: بي إم دبليو زد 4 (أي 85) هي سيارة من تصنيع شركة بي إم دبليو.


title: بي إم دبليو 507

text: بي إم دبليو 507 هي سيارة من تصنيع شركة بي إم دبليو.


title: ثيوبروماوية

text: الثيوبروماوية (الاسم العلمي:Theobromateae) هي من النباتات تتبع الخبازية من ال الخبازيات.


title: بتنراوات

text: البتنراوات (الاسم العلمي:Byttnerioideae) هي من النباتات تتبع الخبازية من ال الخبازيات .


title: أريل أتوم

text: أريل أتوم هي سيارة من صناعة شركة ارييل موتور.


title: ثيوبروما أذينية

text: ثيوبروما أذينية (الاسم العلمي:Theobroma stipulatum) هي من النباتات يتبع الثيوبروما من ال الخبازية . الاسم العلمي لهذا النبات مكون من كلمتين أولاهما تشير إلى الجنس الذي ينتمي إليه والثانية وهي النَعْت (بالإنجليزية: epithet) وتعني أذيني من أذينة عنق الورقة .


title: ثيوبروما برنولية

text: ثيوبروما برنولية (الاسم العلمي:Theobroma bernoullii) هي من النباتات يتبع الثيوبروما من ال الخبازية .


title: ثيوبروما بيضوية

text: ثيوبروما بيضوية (الاسم العلمي:Theobroma obovatum) هي من النباتات يتبع الثيوبروما من ال الخبازية .


title: فيات دينو

text: فيات دينو هي سيارة رياضية من صناعة فيات أنتجت في 1966 وتوقف إنتاجها في 1973.


title: فيات بارشيتا

text: فيات بارشيتا هي سيارة مدمجة من صناعة فيات أنتجت في 1995 وتوقف إنتاجها في 2005.


title: كرايسلر كروس فاير

text: كرايسلر كروس فاير هي سيارة رياضية من صناعة كرايسلر أنتجت في 2003 وتوقف إنتاجها في 2007.


title: شركة تريومف للسيارات

text: شركة تريومف للسيارات هي شركة تصنيع سيارات تأسست في 1885. يقع مقرها في كوفنتري، إنجلترا.


title: غاف عسيلي الأزهار

text: غاف عسيلي الأزهار أو المسكيت (الاسم العلمي:Prosopis juliflora) هي من النباتات يتبع الغاف من ال البقولية .


title: فجل (جنس)

text: الفجل نباتي يتبع ال الكرنبية من الكرنبيات. يضم عدة أنواع مقبولة أهمها الفجل المزروع وعدة أنواع لم يحسم أمرها بعد. موطن معظمها أوروبا والقوقاز وينمو كثير منها في الوطن العربي.


title: جامعة البطانة

text:
جامعة البطانة بالإنجليزية ( University of Albutana)هي جامعة سودانية تقع في ولاية الجزيرة وتتبع لمحلية شرق الجزيرة ، تحديداً في مدينة رفاعة
تم في عام 2001 عندما بدأت جامعة الجزيرة والتي إنبثقت منها الجامعة ، في إنشاء كليتي علوم الإدارة والاقتصاد بالهلالية


title: جامعة البطانة

text:
كليات مدينة رفاعة
وتم في 2005 بمدينة تمبول
وفي رفاعة


title: جامعة البطانة

text: تم إجازة قانونها من قبل المجلس الوطنى في العام 2008 وصادق عليه السيد رئيس الجمهورية في نفس العام، ومن ثم تم تعيين مدير الجامعة في سبتمبر 2009.


title: مقبرة غا

text:
مقبرة غا و مريت أو بالرمز العلمي "تي تي 8 " (بالإنجليزية : TT8 أو Theban Tomb 8 ) هي أحد المكتشفات الهامة في مصر وهي مقبرة لناظر العمال في عهد قدماء المصريين الذين كانوا يعملون في بناء مقابر الفراعنة في وادي الملوك . أهمية هذه المقبرة تنبع من كونها مقبرة لأحد النبلاء وليس لأحد الفراعنة ن ولم يصلها اللصوص فبقيت بكل مافيها من ثروات أخلفها ناظر العمال "غا" وزوجته "مريت". عثر على المقبرة "ارثر وايجل " و "إرنستو شياباريلي" في عام 1906 حيث كانا يعملان في أطار بعثة تنقيب إيطالية في وادي الملوك وفي دير المدينة.
كان صالة التعبد الخاصة بغا ومريت معروفة منذ أعوام أنذاك . فكانت البعثة على ثقة بأن مقبرتهما تقع بالقرب من تلك الصالة . وكان معروف أيضا للبعثة أن "غا" كان رئيس العمال في دير المدينة حيث تولى مسؤولية بناء مقابر ثلاثة من فراعنة مصر على التوالي :أمنحتب الثاني و تحتمس الرابع و أمنحتب الثالث .
كان على "مصلى" غا وزوجته هرما صغيرا ، أخذه بعض الزوار إلى فرنسا وهو موجود الآن في متحف اللوفر بباريس.


title: مقبرة غا

text: كانت مفاجأة لـ"شيباريلي" أن عثر على مقبر غا و مريت بالقرب من "المصلي" الجميل ذو الرسومات الملونة التي تعبر عن تصور قدماء المصريين للحياة بعد الموت . كانت المقبرة تحتوي على تابوتي "مريت " و "غا " ، كما تحتوي على جميع الأدوات التي كانا يستخدمانها في حياتهما من أوان للاكل وقوارير للزينة ، وسرائر وكراسي مصنوعة بإتقان مثل ما نعهدة في مقبر توت عنخ أمون . . أخذت البعثة الإيطالية تلك الموجودات وأودعتها في "متحف إيجنيزيو" في مدينة تورينو ، كجزء مما أخذوه من أثار مصرية أخرى معروضة هناك .


title: مقبرة غا

text: عثر "شيبارييلي" أيضا على شقفات طبية من دير المدينة.


title: مقبرة غا

text: N28:a:Y1 غا ...و... مريت mr-i-i-t-B1


title: مقبرة غا

text:
الموجودات التي عثر عليها في مقبرة غا وزوجته مريت تدل على الغنى ويسر الحياة . وقد وجدت جميع الموجودات متراصة بنظام حيث لم يصلها دخيل أو لصوص ، مثلما حدث في مقبرة توت عنخ أمون حيث كانت هناك محاولة لسرقته في العهد القديم ولكن السرقة لم تنجح وهرب اللصوص سريعا ، فتركت الموجودات معبثرة في مقبرة توت عنخ أمون. بل ان مقبرة غا و مريت وجدت "مكنوسة" قبل غلقها .
وجدت "مريت" في التابوت الخاص بـ"غا" ويعزى ذلك إلى وفاتها الغير متوقعة قبله ، فوضعت موياها في التابوت الذي جهزه لنفسه . التابوتان مصنوعان بعناية وعليهما رسومات وكتابات هيروغليفية جميلة تدل ثرائهما ، والمومياتان محتويتان على حلقان وعقود ذهبية تحت الأربطة . التابوتان نفسهما عليهم تعاويذ ورسومات للآلهة ، ووصف لبعض ما سوف يقابله "الميت" في طريقه إلى العالم الآخر. ووجد في تابوت "غا" نسخة من كتاب الموتى وهو واحد من أقدم كتب الموتى التى عثر عليها في مصر القديمة . كان "غا " قد وكل الرهبان في طيبة بكتابته له ولزوجته ليكون لهما مرشدا في الانتقال إلى العالم الآخر ومقابلة الآلهة ويوم الحساب أمام أوزوريس . كتاب الموتى من البردي وهو عبارة عن ورقة بردي مكتوبة وموضحة بالرسومات ويبلغ طولها نحو 14 متر وملفوفة ، وموضوعة بجواره في تابوته .
. وفي عصرنا الحديث قام علماء الآثار في إيطاليا بفحص مومياء "غا" بواسطة أشعة إكس لكي لا يفسدوا أربطة التحنيط ووجدوا تحت الاربطة عقد غليظ من الذهب وحلقات من الذهب في الأذنين . وكان ذلك من أقدم ما عثر عليه في التاريخ لرجال يتزينون بالحلقان.


title: مقبرة غا

text: كما وجد في المقبرة تمثال لـ "غا" واقفا ، وطبقا لاعتقاد قدماء المصريين أن "الروح " تتقمصه عند عودتها إلى الجسم إذا وجدت أن المومياء غير صالحة . على جلباب "غا" توجد تعويذة مكتوبة لمساعدته في المثول أمام أوزوريس في العالم الآخر ، تنتهي بإسمه و "الصادق في كلامه" (ماع خرو) - أي "صدق ما يقوله عما عمله أثناء حياته في الدنيا ". (في أيامنا هذه نقول عن الميت "المغفور له") .


title: مقبرة غا

text:
ذهبت جميع محتويات مقبرة غا و مريت - ماعدا قطعطان صغيرتان - إلى المتحف المصري في تورينو. وقد عثر على مقبر غا و مريت في نفس الوقا تقريبا الذا عثر فيه على المقبرة
KV55 وقبل العثور على المقبرة KV46 بسنتين وهي مقبرة " يويا " و "تجويو" ، وهي تحتوي على نفس عناصر ما وجد في المقبرة "تي تـي 8 " (مقبرة غا و مريت). وطبقا للتسلسل التاريخي فقد بنيت مقبرة "يويا" و "تجويو" بعدها بسنوات خلال حكم أمنحتب الثالث.


title: جامعة الشيخ عبد الله البدري

text: جامعة الشيخ عبد الله البدري هي جامعة سودانية حكومية تقع في ولاية نهر النيل.


title: جامعة الشيخ عبد الله البدري

text: جامعة الشيخ عبد الله البدري هي امتداد وتطور لكليتي الشيخ عبد الله البدري التقنية والصحية اللتين تم إنشاؤهما في عامي 2002م ـ التقنيةـ و 2008م ـ الصحية ـ وهي الآن إحدى الجامعات السودانية بولاية نهر النيل فقد تم إنشائها بقرار من رئيس الجمهورية عمر البشير في شهر يونيو 2011 تحت اسم "جامعة الشيخ عبد الله البدري " بمدينة بربر. وقد سميت الجامعة بهذا الاسم تكريماً للشيخ عبد الله البدري الذي قام بتأسيس مباني الجامعة منذ نشأتها ككلية تقنية والداعم لها حتى الآن.


title: جامعة الشيخ عبد الله البدري

text: بدأت الجامعة سنتها الأولى بأربعة كليات هي : كلية العلوم الإدارية والاقتصادية، كلية الهندسة، كلية العلوم الصحية، كلية التكنولوجيا وتمنح هذه الكليات درجة بكلاريوس الشرف عدا كلية التكنولوجيا التي تمنح درجة الدبلوم التقني في عدد من التخصصات المهنية. بإضافة إلى مركزين تدريبيين هما مركز المشير البشير للتدريب المهني والحرفي ومركز تنمية المجتمع، وكما للجامعة برامج مجازة من قبل مجالسها تسعى الجامعة لتطبيقها كبرنامج دبلوم صحة الحيوان والإنتاج الحيواني وبرنامج وسائط الاتصال وتكنولوجيا الإعلام.


title: جامعة الشيخ عبد الله البدري

text:
تسعى جامعة الشيخ عبد الله البدري إلى تحقيق التميز في مجال التعليم الجامعى والبحث العلمي على المستويات المحلية والإقليمية والعالمية في ظل مناخ يتسم بالاستقلالية والحرية والديمقراطية والمساواة وبما يساهم في خدمة المجتمع وتحقيق التنمية المستدامة.
في ضوء رؤية الجامعة تتمثل رسالتها في إدماج فكر الجودة الشاملة والتحسين المستمر في نسيج المنظومة التعليمية والبحثية بالجامعة والعمل علي تحقيق مصالح جميع الاطراف وذلك على النحو التالي :


title: جامعة الشيخ عبد الله البدري

text: - دمج ثقافة الجودة الشاملة والتحسين المستمر في العملية التعليمية والبحثية.


title: جامعة الشيخ عبد الله البدري

text: - إثراء المعارف النظرية والتطبيقية وفقاً للمعايير الأخلاقية والاجتماعية والثقافية للمجتمع.


title: جامعة الشيخ عبد الله البدري

text: - نشر ثقافة وأخلاقيات البحث العلمي.


title: جامعة الشيخ عبد الله البدري

text: - تدعيم التعاون بين الجامعة والجامعات الأخرى ومراكز البحث العلمي محلياً وإقليمياً وعالمياً.


title: جامعة الشيخ عبد الله البدري

text: - تطوير البرامج التعليمية في ضوء المعايير المحلية والإقليمية والعالمية.


title: جامعة الشيخ عبد الله البدري

text: - إمداد الطلاب بأحدث مصادر المعرفة والتكنولوجيا الحديثة لتنمية قدراتهم في الابتكار والقيادة والتعلم الذاتى والعمل الجماعى والمنافسة.