title: باري ليندون

text: بعد عدة سنوات، تأتي أم باري لتعيش معه في قصر ليندون. وهي تحذر ابنها بأن موقفه غير مستقر: إذا ماتت السيدة ليندون فإن كل ثروتها تذهب لابنها البكر اللورد بولينغدون (الذي أصبح شابا، يلعب دوره ليون فيتالي)، ويصبح باري مفلسا. تنصحه أمه بنيل أحد ألقاب النبلاء لحماية نفسه. ولتحقيق هذا الهدف، بدأ يقرّب نفسه من النبيل النافذ اللورد ويندوفر (أندريه موريل) وبدأ بإنفاق مبالغ أكبر من المال ليدخل نفسه في المجتمع الراقي. ولكن كل جهوده ضاعت، وذلك خلال حفل عيد ميلاد السيدة ليندون، حيث يعلن اللورد بولينغدون كراهيته لزوج والدته وعزمه على ترك قصر العائلة ما دامت أمه متزوجة من باري. يقوم باري الغاضب بضرب بولينغدون أمام الضيوف. فقد باري جميع أصدقائه النافذين بعد أن عمل بجد لكسبهم وأصبح منبوذا اجتماعيا. يفي بولينغدون بوعده ويترك القصر وإنجلترا نفسها لأرض مجهولة.


title: باري ليندون

text: وعلى النقيض من سوء معاملته لابن زوجته، يظهر باري كأب حنون لابنه بريان، ويمضي كل وقته معه بعد رحيل بولينغدون. لم يكن يرفض لابنه طلبا، وعندما أصر بريان على أخذ حصان بالغ في عيد ميلاده التاسع، قام الوالد بشرائه. يأمر باري ولده ألا يركب الحصان دون حضوره، لكن براين المدلل يعصى تعليمات والديه، ويركب الحصان الذي طرحه أرضا. ومات بريان بعد عدة أيام متأثرا بجراحه.


title: باري ليندون

text: يتجه باري المنكوب نحو الكحول، بينما ترى السيدة ليندون عزاءها في الدين، بمساعدة من القس صامويل رانت (موراي ملفين)، الذي كان المعلم الأول للورد بولينغدون وبريان. أصبحت أم باري المسؤولة عن شؤون الأسرة وقامت بطرد القس، لأن الأسرة لم تعد بحاجة لمعلم (ولا يمكنها تحمل نفقته بسبب ديون باري) وخوفا من أن تأثيره سيفاقم حالة السيدة ليندون. تغرق السيدة ليندون داخل الحزن وتحاول الانتحار، إلا أن السم لم يكن كافيا لقتلها وجعلها مريضة. يبعث القس ومحاسب العائلة غراهام (فيليب ستون) بطلب اللورد بولينغدون. عند سماع هذه الأحداث، يعود اللورد بولينغدون إلى إنجلترا حيث يجد باري ثملا في حانة، ثم يتحداه في مبارزة.


title: باري ليندون

text: عقدت مبارزة بالمسدسات في كنيسة صغيرة مهجورة. بعد رمي العملة يعطي بولينغدون حق إطلاق النار أولا، ولكن مسدسه ينطلق قبل أوانه. أحجم باري عن إطلاق النار على بولينغدون، وأطلق رصاصته على الأرض، ولكن بولينغدون رفض إنهاء المبارزة. في الجولة الثانية، يطلق بولينغدون النار على باري في ساقه اليسرى. يوضع باري في نزل قريب، وأبلغه الجراح أنه سيبتر رجله تحت الركبة إن كان يريد البقاء حيا.


title: باري ليندون

text: أخذ بولينغدون زمام الأمور في القصر. وأرسل غراهام في إلى باري مع اقتراح: سيعطيه بولينغدون راتبا سنويا قدره 500 جنيه مدى الحياة على أن يترك إنجلترا إلى الأبد وينهي زواجه من السيدة ليندون. وإلا فإن الدائنين سيقومون بوضعه داخل السجن. يقبل باري عرضه. يذكر الراوي أن باري ذهب أولا إلى أيرلندا مع والدته، ثم إلى القارة الأوروبية ليعود كمقامر (دون نجاحه السابق) وانه لم يرى السيدة ليندون مرة أخرى. المشهد الأخير (ديسمبر 1789) يظهر السيدة ليندون وهي توقع معاش باري.


title: باري ليندون

text: في عهد جورج الثالث عاشت الشخصيات المذكورة وتشاجرت؛ الطيبة أو الشريرة، الجميلة أو القبيحة، الغنية أو الفقيرة، كلهم الآن سواسية.يشير الناقد تيم روبي، أن الفيلم "يجعلك تدرك أن الجانب الأقل ظهورا من عبقرية كوبريك يمكن أن يكون طريقه تعامله مع الممثلين". ويضيف أن الممثلين المساعدين هم "موكب متألق من الأدوار الشرفية، ليس من أسماء النجوم ولكن من شخصيات حيوية ".


title: باري ليندون

text: من بين الطاقم يظهر ليون فيتالي الذي لعب دور اللورد بولينغدون البالغ، وأصبح بعدها مساعد كوبريك الشخصي، وعمل كمدير للممثلين في أفلام كوبريك التالية، وأشرف على نقل أفلام كوبريك إلى الفيديو. استمرت صداقتهما حتى وفاة كوبريك. يظهر مدير التصوير، جون ألكوت، في نادي الرجال في دور دون كلام بدور الرجل النائم على كرسي قرب باري تحداه اللورد بولينغدون في مبارزة. أما فيفيان ابنة كوبريك فظهرت أيضا (في دور غير مسجل) كضيفة في حفل عيد ميلاد بريان.


title: باري ليندون

text: أظهر كوبريك الممثل باتريك ماجي (الذي لعب دور الكاتب المعاق في فيلم البرتقالة الآلية) بدور باليباري، وفيليب ستون (الذي لعب دور والد اليكس في البرتقالة الآلية، ولعب دور جرادي الحارس الميت في فيلم السطوع) بدور جراهام.


title: باري ليندون

text: فكر كوبريك بإنتاج فيلم عن نابليون بونابرت بعد إنتاجه لفيلم ملحمة الفضاء (فيلم)|2001: أوديسا الفضاء عام 1968. ولكن خلال مرحلة ما قبل الإنتاج، أنتج سيرغي بوندارتشوك ودينو دي لورانتس فيلم واترلو عام 1970 وفشل لاحقا على شباك التذاكر. ونتيجة لذلك، سحب الممولون البساط من تحت كوبريك. كان كوبريك غاضبا بعد أن أنفق وقتا وجهدا كبيرين في تطوير المشروع. هجر كوبريك الفكرة ودون وضع أي بديل لها، وركز انتباهه على فيلمه التالي، البرتقالة الآلية. لاحقا، أظهر كوبريك اهتماما بقصة سوق الأضاليل بقلم ثاكري ولكنه تخلى عنها بعد إنتاج مسلسل تلفزيوني عليها. قال في مقابلة، "رأيت أن قصة سوق الأضاليل قد تنفع كفيلم محتمل، ثم رأيت أنه لا يمكن ضغط القصة في زمن قصير داخل فيلم... ثم قرأت باري ليندون أصبحت متحمسا جدا لها".


title: باري ليندون

text: كان كوبريك قد ترشح للأوسكار عن أفلام دكتور سترانجلوف، 2001: أوديسا الفضاء والبرتقالة الآلية، فكان معروفا في بداية السبعينات بأنه "مؤلف يسعى إلى الكمال ويديم النظر عبر أفلامه أكثر من نظره نحو أي فكرة أو نجم." وكانت شركته، وارنر براذرز، حريصة على تمويل مشروعه القادم، والذي أبقاه كوبريك سرا عن الصحافة، وذلك بسبب الضجة التي أحاطت بفيلم البرتقالة الآلية (لا سيما في المملكة المتحدة) وكذلك بسبب ارتيابه الشديد من صحف الفضائح".


title: باري ليندون

text: بعد أن اضطر للتخلي عن خططه لفيلم نابليون بونابرت، وضع كوبريك نصب عينيه على رواية ثاكري الساخرة حول تصيد الثروات في حياة صعلوك أيرلندي، ما سمح له أن يستفيد من البحوث التي أجراها على فيلم نابليون. لم يعلن كوبريك عن شيء سوى أن فيلمه القادم سيكون من بطولة ريان أونيل (وهو ما اعتبر خيارا غير مألوف بين أبطال كوبريك الرئيسيين) وماريسا بيرينسون، وكانت نجمة الغلاف على مجلتي فوغ وتايم، وأن يتم التصوير في أيرلندا. وأحاط كوبريك الفيلم بالسرية لدرجة أن لم يخبر ماريسا بيرينسون عن المشروع، بل سلمها قطعة ثياب من القرن الثامن عشر، وأوصاها ألا تعرضه للشمس في أشهر ما قبل الإنتاج".


title: باري ليندون

text: استغرق التصوير الرئيسي 300 يوما، من ربيع 1973 وحتى أوائل عام 1974، مع استراحة لعيد الميلاد.


title: باري ليندون

text: صورت عدة مشاهد خارجية في أيرلندا، وذلك في اللقطات التي تقع أحداثها في أيرلندا وإنكلترا وبروسيا خلال حرب السنوات السبع. واستلهمت من المناظر الطبيعية من لوحات واتو وغينزبورو، واعتمد كوبريك والمصور السينمائي ألكوت أيضا على البحوث الدقيقة في للتوجيه الفني من قبل كين آدم وروي ووكر. وربح ألكوت وآدم وووكر جائزة الأوسكار عن عملهما في الفيلم.


title: باري ليندون

text: صورت عدة مشاهد داخلية في قصر باورسكورت، وهو قصر يعود إلى القرن الثامن عشر في مقاطعة ويكلاو في جمهورية أيرلندا. تعرض المنزل لحريق عرضي بعد عدة أشهر من تصوير (نوفمبر 1974)، وبالتالي فإن الفيلم كان بمثابة سجل للمشاهد الداخلية، ولا سيما الصالون الذي استخدم في أكثر من مشهد. على سبيل المثال، تظهر جبال ويكلو واضحة من خلال نافذة الصالون في مشهد برلين. وشملت المواقع أخرى دير كيلز (معسكر الجنود الانجليز) قصر بلاينهايم، قلعة هوارد (المشاهد الخارجية من قصر ليندون)، كورزهام كورت (عدة ديكورات داخلية ومشهد غرفة الموسيقى)، بيتورث هاوس (الكنيسة وغيرها)، ستورهيد (البحيرة والمعبد)، لونغ ليت، ويلتون هاوس (مشاهد داخلية وخارجية) في إنجلترا، قلعة دانروبين (مشهد المنتجع في بلجيكا) في اسكتلندا، وقلعة دبلن في ايرلندا (منزل باليباري)، وقصر لودفيغسبورغ قرب شتوتغارت والقصر الجديد لفريدريك العظيم نيوس في بوتسدام قرب برلين. تم تصوير بعض اللقطات الخارجية أيضا في قلعة واترفورد (وهي الآن فندق فاخر وملعب للجولف) وجزيرة ليتل، واترفورد. ظهرت أيضا قلعة مورزتاون في تبيراري.


title: باري ليندون

text: الفيلم، كما هو الحال مع أغلب أفلام كوبريك تقريبا، هو عرض لأهم الابتكارات التقنية. فبينما أظهر عام 2001: أوديسا الفضاء "المؤثرات الثورية"، وأظهر فيلم البريق الاستخدام الكثيف للكاميرا الثابتة، فقد صورت عدة مشاهد من فيلم باري ليندون دون اللجوء إلى الضوء الكهربائي.


title: باري ليندون

text: أراد كوبريك استخدام ضوء الشموع لتصوير الفيلم رغم صعوبة الأمر. جرب عدة عدسات قبل أن يضع يده على عدسة 50 مم فائقة السرعة صممتها شركة كارل زايس لتستخدمها ناسا في عملية أبولو 13 للهبوط على القمر وكان قد استخدمها في بحثه عن عدسات الضوء الخافت. كانت هذه العدسات ذات سرعة فائقة وفتحة ضخمة وبعد بؤري ثابت" وكانت هناك إشكاليات في تركيبها، تم تعديلها بشكل موسع في ثلاثة إصدارات ليتمكن كوبريك من الحصول على زاوية أوسع للعرض، مع مدخلات من خبراء البصريات ريتشارد فيتر من Todd-AO. وسمح هذا لكوبريك وألكوت بتصوير مشاهد مضاءة بالشموع. بالإضافة إلى هذا، قام كوبريك بتحميض الفيلم بأكمله دفعة واحدة.


title: باري ليندون

text: رغم أن كوبريك حاول تجنب الإضاءة الكهربائية بقدر الإمكان، فقد صور عدة لقطات بالعدسات والإضاءة التقليديتين، ولكنها أضيئت لتقليد الضوء الطبيعي. بالإضافة إلى جعل الفيلم يبدو أكثر واقعية، فقد قدمت هذه الأساليب لتحاكي لوحات القرن الثامن عشر، ولا سيما لوحات وليم هوجرت، الذي أعجب به ثاكري".


title: باري ليندون

text: أما لإنارة بعض المشاهد الداخلية، فوضعت أضواء في الخارج ووجهت نحو النوافذ، وتمت تغطيتها بمواد ناشرة لتبعثر ضوء بالتساوي عبر الغرفة بدلا من وضعها في الداخل. وأبرزها مشهد مبارزة باري مع اللورد بولينغدون. وهو ما لم يحاكي الأضواء الطبيعية فقط، بل وحافظ على المواقع التاريخية مما قد يصيبها من وضع الأنوار على الجدران والسقف وكذلك الحرارة من الأنوار.


title: باري ليندون

text: سمحت فترة الفيلم لكوبريك أن يستغل حبه للموسيقى الكلاسيكية، واستخدم مقطوعات ليوهان سيباستيان باخ، أنطونيو فيفالدي، جيوفاني بايسييلو، فولفغانغ أماديوس موتسارت، فرانز شوبرت، وكذلك اللحن العسكري هوهنفريدبرغر المنسوب لفريدريك الكبير (إلا أن نسبته مشكوك فيها)، أما المقطوعة الرئيسية فهي مقطوعة ساراباند لجورج فريدريك هاندل. المقطوعة أصلا تعزف على آلة هاربسيكورد منفردة، لكن تمت إضافة لمحة رومانسية عليها بأوركسترا وترية كاملة. واستخدمت في لقطات مختلفة، وبتوزيع مختلف.


title: باري ليندون

text: تضمنت موسيقي الفيلم أيضا الموسيقى الشعبية الايرلندية، بما في ذلك أغنية Women of Ireland للفنان شون أو ريادا، ووزعها بادي مولوني وأداها فريق تشيفتينز.


title: باري ليندون

text: لم يحقق فيلم النجاح التجاري المأمول داخل الولايات المتحدة، وإن استقبل بشكل أفضل قليلا في أوروبا. وشهد هذا الفيلم ردود فعل متباينة، إذ انتقد النقاد برودة أسلوب كوبريك في التصوير، وبطء الإيقاع، كما وافقت الجماهير على نفس النقاط. فأخذ كوبريك هذا الأمر في الاعتبار في فيلمه القادم البريق للكاتب ستيفن كينغ، وقدمه بشكل أرضاه فنيا وتجاريا. ومع ذلك، أشاد العديد من النقاد الآخرين، بما في ذلك جين سيسكل، بجودة الفيلم التقنية وسرده القوي للقصة، وعدّه سيسكل كأحد أفضل خمسة أفلام في السنة.


title: باري ليندون

text: في السنوات الأخيرة، اكتسب الفيلم ردود فعل أكثر إيجابية. وحتى سبتمبر 2017، حصل الفيلم على نسبة 97٪ "طازج" على موقع الطماطم الفاسدة باعتماد 62 تقييم. وأضافه روجر ايبرت الفيلم لقائمته “أعظم الأفلام” في 9 سبتمبر 2009، وكتب، "إنه يتحدانا أن نهتم، ويطلب منا أن تبقى مراقبين فقط لأناقته وفخامته"، وأنه "يجب أن يكون أحد أجمل الأفلام على الإطلاق".


title: باري ليندون

text: وفاز الفيلم بأربع جوائز في حفل توزيع جوائز الأكاديمية الثامن والأربعين عام 1976، وهي عن أفضل إخراج فني (كين آدم، روي ووكر، فيرنون ديكسون)، وأفضل تصوير سينمائي (جون ألكوت)، وأفضل تصميم أزياء (ميلينا كانونيرو، اولا بريت سودرلوند) وأفضل موسيقى (ليونارد روزنمان، "عن توزيعاته لمقطوعات شوبرت وهاندل".) ورشح كوبريك ثلاث مرات، لأفضل مخرج، وأفضل فيلم، وأفضل سيناريو مقتبس.


title: باري ليندون

text: فاز كوبريك الأكاديمية البريطانية لفنون الفيلم والتلفزيون (بافتا) لأفضل إخراج. فاز جون ألكوت لأفضل تصوير سينمائي. ورشح الفيلم أيضا لأفضل فيلم، وتوجيه فني، وتصميم أزياء.


title: باري ليندون

text: استند ستانلي كوبريك في فيلمه على قصة وليام ميكبيس ثاكري بعنوان حظ باري ليندون (أعاد نشرها بعنوان مذكرات باري ليندون، المحترم)، وهي حكاية تشردية كتبها ونشرها بشكل مسلسل في عام 1844. وتمت رواية المسلسل بمنظور الشخص الأول، وتروي قصة رجل من طبقة النبلاء الأيرلنديين يحاول أن يدخل الطبقة الأرستقراطية الإنجليزية.


title: باري ليندون

text: في الرواية فإن الراوي هو ليندون نفسه، حيث ينظر إلى أحداث حياته السابقة وهو يقبع في السجن. تعتبر الرواية أحد أهم أمثلة الراوي غير الموثوق – حيث يُطلب من القارئ في الرواية باستمرار بالتشكيك في صحة الأحداث التي وصفت له. لكن كوبريك رأى أن استخدام السرد الشخصي يكون مفيدا في الفيلم:


title: باري ليندون

text: " أعتقد ثاكري استخدم بطل الرواية ليروي قصته بطريقة مشوهة عمدا لأنه جعلها أكثر إثارة. فبدلا من وضع الراوي المجهول، استخدم ثاكري الراوي الناقص، ما يتيح للقارئ أن يحكم بنفسه حول ما روى ريدموند باري عن حياته. كانت هذه التقنية جيدة في الرواية، ولكن بطبيعة الحال، ففي الأفلام لديك واقع موضوعي أمامك دائما، لذلك لا يمكن أن تكرر تأثير الرواية ثاكري على الشاشة. قد يمكن عمل هذا عن طريق الكوميديا، وذلك بوضع قصة باري أمام الواقع، ولكن لا أعتقد أن الرواية تنفع كفيلم كوميدي."


title: باري ليندون

text: كما هو الحال بالنسبة لمعظم الاقتباسات الأدبية، فقد قصر كوبريك أو أغفل في بعض الحالات بعض الشخصيات التي كانت ذا أهمية في الرواية. فبالنظر إلى الفترة الزمنية بين هروبه من الجيش البروسي وزواجه فإنها مذكورة في الرواية بتفصيل أكثر من الفيلم.


title: باري ليندون

text: ومن الملاحظ أيضا أن أحداث الفيلم تنتهي قبل انتهاء الرواية. ففي نهاية الفيلم، تبتر ساق باري ليندون في مبارزة (وهو حدث غائب في الرواية) ويعود إلى حياة القمار دون نجاحه السابق ويعيش على راتب السيدة ليندون التي منحته إياه مقابل مغادرته البلاد. ورغم أن هذه الأحداث وقعت في الرواية، فقد تم إلغاء الراتب بعد موت السيدة ليندون، ويتم سجنه بسبب عمليات الاحتيال التي كان يقوم بها. وهناك يكتب باري مذكراته. وفي سنواته الأخيرة لم يزره أحد سوى أمه، ومات بعد أن أمضى 19 عاما في السجن.


title: باري ليندون

text: اقتبس ثاكري الرواية من حياة المغامر الايرلندي أندرو روبنسون ستوني، الذي تزوج (وبعدها تطلق) من ماري إلينور بوز، كونتيسة ستراثمور، التي عرفت باسم "الكونتيسة التعيسة" بسبب زواجهما المليء بالمشاكل.


title: باري ليندون

text: كان نسخة الرواية المنقحة أقصر وأكثر إحكاما من المسلسل الأصلي. وتعتبر أول "رواية بلا بطل" أو أول رواية لها بطل مضاد في الأدب الإنجليزي. وفور نشر الرواية في عام 1856،قام الناشر بتسميتها “مذكرات باري ليندون، المحترم من مملكة أيرلندا وبها سجل لمغامراته الاستثنائي؛ ومصائبه؛ معاناته في خدمة جلالة الملك البروسي؛ زياراته إلى العديد من بلاطات أوروبا؛ وزواجه في إنجلترا وأيرلندا؛ والعديد من ضروب الاضطهاد المؤامرات والافتراءات التي كان ضحيتها”.


title: باري ليندون

text: ينحرف الفيلم عن الرواية في عدة طرق. القصة تسودها نغمة فكاهية، وتروى الحكاية من وجهة نظر باري. أما فيلم كوبريك فيعرض القصة بموضوعية. هذا التغيير في المنظور غير لهجة القصة، فقد رواها ثاكري بشكل فكاهي، ولكن كوبريك جعلها حكاية تراجيدية، وإن كانت بلهجة ساخرة.


title: باري ليندون

text: تغيرت الحبكة أيضا على يد كوبريك. فهي لا تتضمن مشهد المبارزة النهائي. لكن كوبريك وضع المبارزة كمحور مركزي للفيلم: الفيلم يبدأ بمبارزة يقتل فيها والد باري، وتتكرر المبارزات طوال الفيلم. في رواية ثاكيراي أيضا، فإن شوفالييه دي باليباري هو عم باري الضائع، وبزواجه من آل ليندون، فقد عزم باري على استعادة ثروته الأسرة (والتي انتزعت من أسلافه من قبل عائلة ليندون). أما في الفيلم، فقد تخلى كوبريك عن كل هذه الوصلات العائلية.


title: تيتارتيرون

text: التيتارتيرون مصطلح بيزنطي اطلق على نوعين مختلفين من العملات، العملة الأولى من الذهب سكت ما بين عامي 960 و 1092، أما العملة الثانية فهي من النحاس وقد سكت منذ عام 1092 حتى منتصف القرن الثالث عشر الميلادي.


title: تيتارتيرون

text: ظل صوليدوس الذهبي العملة الرسمية للإمبراطورية البيزنطية منذ أن سك في عهد الإمبراطور قسطنطين الأول (حكم 306-337)، ولم يختلف الصوليدس لقرون عديدة سواء من حيث الوزن أو كمية الذهب فيه حتى عهد الإمبراطور نقفور الثاني (حكم 963-969) والذي سك عملة ذهبية جديدة سميت بالتيتارتيرون والتي كانت أقل زونا من الصولديوس بمقدار قيراطين أي نحو ⁄ في حين أطلق على الصولديوس اسم هيستاميون.


title: تيتارتيرون

text: لا يعرف على وجه التحديد سبب سك هذه العملة الجديدة، وبحسب المؤرخ البيزنطي زوناراس فإن ذلك قد تم بهدف زيادة إيرادات الحكومة البيزنطية حيث يتم جمع الضرائب كما في السابق بالهيستامينون في حين تدفع الدولة إلتزاماتها بالتيتارتيرون الأقل قيمة والذي كان رسميا يعادل هيستامينون، بالمقابل. في حين يرى المؤرخون في العصر الحديث أن التيتارتيرون كان تقليدا للدينار الإسلامي من أجل استخدامه في المقاطعات الشرقية التي استولت عليها الإمبراطورية البيزنطية من العرب أو ربما عنصر من عملية اصلاح نقدي فاشلة قصد منها استبدال الهيستامينون.


title: تيتارتيرون

text: في كل الأحوال سك التيتارتيرون بكميات قليلة في القرن العاشر الميلادي، وفقط في منتصف القرن الحادي عشر الميلادي سك بكميات مقاربة للهيستامينون.


title: تيتارتيرون

text: في عام 1092 قام الإمبراطور ألكسيوس الأول كومنينوس (حكم 1081-1118) بإصلاح للنظام النقدي البيزنطي، والذي شمل سك عملة ذهبية جديدة حملت اسم هيبربيرون بدلا من الهيستامينون والتيتارتيرون. ألكسيوس أيضا وضع عملة نحاسية جديدة لتستبدل بعملة الفوليس البرونزية، حملت العملة النحاسية اسم تيتارتيرون أي الربع ولعل ذلك يرجع لكونها تساوي ربع فوليس برونزي. تزن العملة الجديدة 4 جرامات، وتبلغ قيمتها بالنسبة إلى الهايبربيرون الذهبي 864 تيتارتيرون لكل هايبربيرون.


title: تقويم وقايع

text: تقويم وقايع هي أول صحيفة عثمانية، صدرت في 23 ربيع الآخر 1247 هـ / 1 تشرين الأول 1831 م بأمر من السلطان محمود الثاني.


title: تقويم وقايع

text: كان قاضي مكة شيخ زاده أسعد أفندي هو أول ناظر للصحيفة، وكانت تطبع مرة في الأسبوع واشتراكها السنوي 120 قرشا. كانت مهمتها الأخبار المحلية والخارجية مع بعض الاهتمامات الأخرى.


title: ميشكي أنغشير

text: ميشكي أنغشير


title: ميشكي أنغشير

text: ميشكي أنغشير أو ميس كياغشير هو حاكم سومري ومؤسس سلالة أوروك الأولى ألتي أسسها في القرن الثامن و العشرين قبل الميلاد في بداية العصر البرونزي وهو والد إينمركر حسب قائمة الملوك السومريين , في الالواح ألتي تتكلم عنه ذكر بأنه ابن الاله أوتو ويقول بأنه هبط من السماء من منزل إي أنا , وأبرز الملوك ألذي جائوا بعده ومن سلالته هم إينمركر و لوغال باندا و دوموزيد الصياد و كلكامش , ويعتقد ان ميشكي أنغشير هو كوش المذكور في التوراة نسبة لأنه بنى مدينة أوروك أو أرك كما مذكورة في التوراة .


title: أوتو (إله)

text: أوتو ويسمى بالسومرية أود و بالبابلية و الاشورية شمش، وهو إله الشمس بحسب الميثولوجيا السومرية وهو ابن إله القمر نانا و الالهة ننكال، وهو شقيق الإله إشكور و هو توأم إنانا و إيريشكيغال.


title: أوتو (إله)

text: أوتو بحسب الميثولوجيا السومرية هو إله الشمس و العدل وتطبيق القانون و رب الحقيقة، ذكر هذا الإله في ملحمة جلجامش وفي العصر البابلي القديم عدل اسم هذا الإله وأصبح اسمه مردوخ واشتق من كلمة أمار أوتو أي العجل الصغير للشمس وله معنى آخر لهذا الاسم هو سيد الشمس.


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text: الأستاذُ الدكتورُ محمّدُ بنُ عبدِالخالقِ بنِ عليِّ بنِ عضيمةَ؛ وكانَ – رحمَه اللهُ تعالى – يكتبُ اسمَه دائماً: محمدُ عبدِالخالقِ عضيمةَ ، فيظنُّ من لا يعرفُ الشيخَ أنَّ اسمَه مركَّبٌ من محمدٍ وعبدِالخالقِ، كما جرَتْ عادةُ بعضِ المعاصرينَ من إضافةِ اسمِ محمَّدٍ إلى أسمائِهم تبرُّكاً، وكانَ الشيخُ يضيقُ بمن يكاتبُه باسمِ الشيخِ عبدِالخالقِ عضيمةَ، فيحذفُون محمَّداً ظنّاً منهم أنَّ هذا الأمرَ منطبقٌ عليه، - رحمَه اللهُ تعالى - .


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text: أشارَت الأوراقُ الرسميَّةُ إلى أنَّ الشيخَ ولدَ في تاريخِ 4/1 /1328هـ الموافق 15/1/1910م ، وذكر معاصرُه ورفيقُ دربِه أستاذي د. أحمد كحيل أنَّه ولدَ في قريةِ خباطة من قرى طنطا(1). وأشارَتِ الباحثةُ التي أعدَّتْ رسالةَ ماجستيرٍ عن الشيخِ إلى أنَّها قريةٌ تابعه لمركز قطور محافظة الغربية .


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text: درسَ الشيخُ محمّدُ عبدِالخالق عضيمةَ – رحمَه اللهُ تعالى – في القريةِ، وحفظَ القرآنَ الكريمَ، وأتمَّ تعليمَه الأوليَّ فيها، وهو ما أهَّلَه للالتحاقِ بمعهدِ طنطا الأزهريِّ(3) وأنهى الدراسةَ فيه عامَ 1930م(4). بعدَها التحقَ بكليةِ اللغةِ العربيةِ في الأزهرِ، وتخرَّجَ فيها عامَ 1934م(5). التحقَ بالدِّراساتِ العليا التي أنشئت في ذلكَ الوقتِ، وحصلَ على شهادةِ التخصُّصِ، وهي الماجستيرُ في الأعرافِ الأكاديميّةِ الآن عام 1940م، وكانَ بحثُه بعنوانِ "المشترك في كلام العربِ". حصلَ على العالميّةِ العاليةِ الدكتوراه (تخصص المادةِ) عام 1943م ، وكانَت رسالتُه بعنوانِ "أبو العباس المبرد وأثرُه في علومِ العربيةِ". لقد بذلَ جهداً كبيراً مضاعَفاً في هذه الرسالةِ غيرِ ما دوَّنَه فيها، فلم يدوَّنْ فيها إلا ما اقتضَتْه خطَّةُ البحثِ ، أمَّا الجهدُ الآخرُ فيصوِّرُه معاصرُه د. كحيل فيقولُ: "وفي يومِ مناقشةِ الرسالةِ دخلَ إلى لجنةِ المناقشةِ يحملُ الرسالةَ وبعضَ المراجعِ، ودخلَ خلفَه أحدُ أقربائِه يحملُ حقيبةً كبيرةً، وفي أثناءِ تقديمِه للرسالةِ فتحَ الحقيبةَ، وأخرجَ منها لفائفَ البطاقاتِ، ووضعَها أمامَ اللجنةِ، وقالَ: هذه آراءُ المبرّدِ مستخرجةً من كتابِ المقتضبِ، وهذه آراؤه مستخرجةً من الكاملِ، وهذه آراؤه مستخرجةً من خزانةِ الأدبِ للبغداديِّ، وهذه آراءٌ يذهبُ فيها مذهبَ سيبويهِ مقرونةً بنصوصِ سيبويهِ، والحقُّ أنَّه بهرَ اللجنةَ؛ إذ لم ترَ طالباً قبلَه يعتمدُ على نفسِه، ويطّلعُ على هذه المراجعِ، وبعدَ مناقشةٍ طويلةٍ ظهرَ للجنةِ ذكاؤُه وسرعةُ بديهتِه وفهمِه لكلِّ جزئيةٍ من جزئياتِ الرسالةِ، فتمنحُه اللجنةُ الشهادةَ العالميةَ "الدكتوراه" بدرجةِ ممتازٍ، وكانَ أوَّلَ من أخذَ درجةَ امتيازٍ "(6). هذه شهادةُ د. أحمد حسن كحيل، الذي شهدَ المناقشةَ، ثم استضافَ الشيخَ عضيمة بعدها؛ ليكون شريكه في سكنه، وقد حكى د. كحيل واقعاً متميِّزاً، آذن في وقتِه ببزوغ شمسِ عالمٍ جليلٍ، تحكي سيرتُه الرائعةُ مثلاً يحتذَى.


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text: قالَ د. أحمد كحيل – رحمَه الله تعالى - : "والتحقَ بكليةِ اللغةِ العربيةِ، وكانَ يحاضرُ في الكليةِ صفوةٌ من العلماءِ المبرِّزينَ في اللغةِ، مثلُ الشيخِ إبراهيمَ الجبالي، والشيخِ سليمان نوار والشيخِ محمَّد محيي الدّينِ والأستاذِ أحمد نجاتي والأستاذِ علي الجارم، والدكتورِ عبد الوهاب عزام، فتلقَّى العلمَ عن هؤلاءِ الصفوةِ في النحوِ والصرفِ والأدبِ والتاريخِ "(7). ومن شيوخه الذين ذكر د. عضيمة أنه قرأ عليهم الأستاذ محمد نور الحسن، وأشار إلى أنه كان يقرأ عليه في منزله(8).


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text: بعدَ حصولِ الشيخِ على الشهادةِ العالميةِ أوفدَ إلى مكّةَ المكرمةِ، وبعدَ مدةٍ قصيرةٍ من إيفاده تزوّجَ بمصر، ورحلَ بزوجتِه إلى مكّةَ المكرمةِ. أنجبَ الشيخُ ثمانيةً من الولدِ، ثلاثةُ أبناءٍ؛ هم : صفيُّ الدينِ وبه يكنى ، فكنيةُ الشيخِ أبو صفيٍّ، وأيمنُ والمعتزُّ باللهِ، وخمسُ بناتٍ؛ هنَّ: صفيةُ وسوسنُ وسعادُ وآياتُ وهناءُ. وقد عملَتْ ابنتُه د. صفيةُ في المستشفى المركزيِّ في الشميسيِّ بالرياضِ بعدَ وفاةِ والدِها بسنتينِ، وكانَ زوجُها يعملُ في مستشفى الأطفالِ بالسليمانيّةِ في الرياضِ أيضاً، إلى وقتٍ قريبٍ.


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text: كانَت أولُ رحلةٍ رحلَها الشيخُ إلى مكَّةَ المكرَّمَةِ ، وفيها بدأَ العملَ في كتابِه : "دراساتٍ لأسلوبِ القرآنِ الكريمِ"، وكانَتْ في شهرِ صفرٍ عامَ 1366هـ ، يناير عام 1947م(9). أمَّا الرحلةُ الثّانيةُ فكانَتْ إلى ليبيا، إلى مركزِ الدراساتِ العليا في واحةِ جغبوب، وبقيَ حتى قيامِ ثورةِ الفاتحِ من أيلول(10). أمَّا الرحلةُ الثالثةُ فكانَتْ إلى الرياضِ حتىّ توفَّاه اللهُ ، وكانَتْ ما بينَ عامي 1392هـ حتَّى عام 1404هـ .


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text: ولا بدَّ هنا من الإشارة إلى أن هذا المطبوع يمثل جزءاً من الرسالة ، ولم يكن يمثل الرسالة كلها ، فقد أشرت سابقاً إلى كلام د. كحيل الذي وصف مناقشة أستاذي عضيمة لرسالة الدكتوراه ، وذكر أن هناك آراءً للمبرِّد كثيرة كانت مادة هذه الرسالة مقفسمة إلى أنواع متعددة ، وأنهالم تدون في المطبوع الذي قدمه للمناقشة ، وطبع لاحقاً، ولذا ظهرت رغبة الشيخ – رحمه الله تعالى – في إعادة النظر في بحثه عن المبرِّد، وتأنيه في نشره .


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text:
زمنُ تأليفِ الكتابِ: إنَّ التأريخَ لهذا العملِ الكبيرِ يعطيكَ ميزةَ العملِ الدؤوبِ، وينبئُكَ عن عزمِ الرجلِ الذي لا يكلُّ ولا يملُّ ، بل واصلَ عملَه طيلةَ هذه السنين، حتَّى تحقَّقَ له مبتغاه، وهو أمرٌ ليسَ صعباً على من عرفَ الشيخَ وتتبعَ آثارَه العلميَّةَ، يمكنُ هذا من خلالِ ما تحدَّثَ به الشيخُ عنه في مؤلفاتِه أو مقالاتِه ، مما قالَه أو وعدَ به، وأرادَ الله سبحانه وتعالى أن يتمَّه له . إنَّها مواقفُ إذا تدبّرَها العاقلُ أيقنَ بصدقِ الرجلِ في توجهِه، وتوفيقِ اللهِ له.
وحتى يكونَ للتاريخِ الزمنيِّ قيمةٌ ، فإنّني سوفَ أسجِّلُ هذه الظواهرَ التي مرَّ بها هذا العملُ حسب السنين مبتدئاً بها، حتى تكون الصورة التي مر بها العمل بها واضحة، منذُ كان فكرةً حتى نجزَ كتاباً ضخماً ، ليكون مثالاً حياًّ على صدق الرجل وتوفيق الله سبحانه له .


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text: كانتِ البدايةُ لهذا العملِ ، وفي مكةَ المكرّمةِ، بلدِ اللهِ الحرامِ، يقولُ الشيخُ – رحمَه اللهُ تعالى - : " قدمْنا مكةَ المكرَّمةَ في صفر سنةَ 1366هـ يناير 1947م، وتسلَّمْنا أعمالَنا ووجدتُني مكلَّفاً بدراسةِ كتابِ "الدروسِ النحويَّةِ" للأستاذِ حفني ناصف وزملائِه، كنتُ أجلسُ في الحرمِ من العصرِ إلى العشاءِ، فرأيتُ أنَّه لا بدَّ لي من قراءةٍ تصلُني بمادّتي التي تخصَّصْتُ فيها، وانقطعْتُ لها، وإلا فقدْتُ كثيراً من معلوماتِ النحوِ، شأنُ كلِّ العلومِ النظريَّةِ ، إذا لم يكنْ صاحبُها على صلةٍ بها بالقراءةِ فَقَدَ كثيراً من مسائلِها. ومَرَّ بخاطرِي أنَّ كثيراً من النحويينَ ألَّفُوا كتبَهم بمكةَ: أبو القاسمِ الزجاجيُّ ألَّفَ كتابَه "الجملَ" بمكةَ، وكانَ كلما انتهى من بابٍ طافَ حولَ البيتِ.


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text: ابنُ هشامٍ ألفَ كتابَه "مغني اللبيبِ" لأولِ مرةٍ في مكةَ، ثمَّ فُقِدَ منه في منصرفِه إلى القاهرةِ، ولمَّا عادَ إلى مكَّةَ ثانيةً ألَّفه للمرَّةِ الثانيةِ. لم يكن لديَّ تخطيطٌ عن دراسةٍ معيَّنةٍ، ولا كتابٍ معيَّنٍ، وإنما تمنيتُ أن تكونَ هذه الدراسةُ لها صلةٌ بالقرآنِ الكريمِ، ليكونَ ذلك أليقَ وأنسبَ بهذا الكتابِ المقدَّسِ. خطرَ ببالي خاطرٌ، هو أن أنظرَ في استعمالِ القرآنِ لبعضِ حروفِ المعاني ، فمثلاً "إلا" الاستثنائيةُ لها وجوهٌ كثيرةٌ في كلام العربِ، فهل استعملَ القرآنُ هذه الوجوهَ كلَّها أو بعضَها دونَ بعضٍ"(12). من هنا مكاناً وزماناً بدأت فكرةُ هذا العملِ الموسوعيِّ ، وبدأ صاحبُها في العملِ منذ ذلك التاريخِ .


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text: يخبرُ الشيخُ أنّه ينوي إخراجَ كتابٍ يتناولُ دراسةَ أسلوبِ القرآنِ، بعد أن خطا خطواتٍ في هذا العملِ، واتضح الهدفُ عنده، وقرَّر أن تكونَ دراستُه للقرآنِ دراسةً تعتمدُ على الاستقراءِ، فيقولُ: "وفي النيَّةِ – إن كانَ في العمرِ بقيَّةٌ(13) – أن أخرجَ كتاباً يتناولُ دراسةَ أسلوبِ القرآنِ الكريمِ دراسةً تعتمدُ على الاستقراءِ، أرجو اللهَ أن يوفِّقَني في إتمامِه ، ويعينَني على إخراجِه ، إنَّه نعمَ المولى ونعمَ النصيرُ .22 ربيع الأول سنة 1375 هـ - 7 نوفمبر 1955م"(14). وقد حقَّق الله له أمنيته، ومدَّ في عمره كما سترى من التتبع التاريخي التالي.


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text: في هذا العامِ يخبرُ الشيخُ أنَّه أمضَى أكثرَ من خمسةٍ وعشرين عاماً يعمَلُ في هذا الكتابِ، ولم ينجزْ إلا دراسةَ جانبٍ واحدٍ؛ هو الحروفُ والأدواتُ ، قالَ – رحمَه الله تعالى - : "فهذا العنوانُ "دراساتٌ لأسلوبِ القرآنِ الكريمِ" إنَّما هو عنوانٌ لبحثٍ تناولَ بالدراسةِ جانِباً من جوانبِ الدراساتِ القرآنيةِ، وهو الجانبُ النحويُّ، أقمتُ على دراسةِ هذا الجانبِ أكثرَ من خمسةٍ وعشرين عاماً، وما فرغتُ إلا من جانبٍ واحدٍ من جوانبِ الدراسات النحويةِ، وهو دراسةُ الحروفِ والأدواتِ في القرآنِ"(15).


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text: عمل الشيخ في الكتاب وتفرَّغ له بعد أن عكف سنين طويلة جداًّ على جمع مادته وتبويبها، ومراجعة كثير من مسائلها على كتب النحو التي فهرسها، واعتمد عليها في التصنيف والتقسيم، وتتبع النحويين، وجمع أشتات المسائل، وواصل ليله بنهاره، حتى تمَّ له ما أراد بفضل الله سبحانه، فأنجز الجانبين الآخرين، هما الجانب النحوي والجانب الصرفي، فجاء القسم الثاني دراسة الجانب الصرفي في أربعة أجزاء، والقسم الثالث دراسة القسم النحوي في أربعة أجزاء أيضاً ، بعد القسم الأول وهو قسم الحروف الذي أخرجه في ثلاثة أجزاء ، بها تم الكتاب في أحد عشر مجلداًّ ، كما سيأتي بعد.


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text: في العام تمَّ إنجازُ الكتابِ كامِلاً تأليفاً وطباعةً؛ في أحدَ عشرَ مجلّداً، تزيدُ صفحاتُ كلِّ مجلدٍ عن ستمائةٍ صفحةٍ، وبعضها تجاوز سبعمائة صفحة، وبعضها الآخر تجاوز ثمانمائة صفحة. قالَ – رحمَه اللهُ تعالى - في آخرِ الكتاب في المجلدِ الرابعِ من القسمِ الثالثِ: "كانَتْ طباعةُ القسمينِ الثّاني والثالثِ بالقاهرةِ، وكانَ عملِي في الرياضِ، ولذلكَ وقعَتْ بعضُ الأخطاءِ المطبعيّةِ، وقد نبَّهْتُ على المهمِّ منْها، وتركْتُ الباقي لفطنةِ القارئِ، على أنّي أقولُ كمَا قالَ الإمامُ الشافعيُّ رحمَه اللهُ:


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text: وعينُ الرّضَا عن كلِّ عيبٍ كليلةٌ * كما أنَّ عينَ السخطِ تبدِي المساويا


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text: ولستُ أزعمُ أني لا أخطِئُ ، فإنَّ العصمةَ للهِ وحدَه ، ولكنِّي أقولُ كما قالَ شاعرُ النيلِ حافظ إبراهيم:


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text: إذا قيسَ إحسانُ امرئٍ بإساءةٍ * فأرْبى عليها فالإساءةُ تغفرُ


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text: واللهَ أسألُ أن يجعلَه عملاً خالصاً لوجهِه تعالى ، بريئاً من الرياءِ والسمعةِ والزهْوِ، إنّه سميعٌ قريبٌ مجيبُ الدّعاءِ . 25 شوال 1401هـ 25أغسطس 1981م . محمد عبدالخالق عضيمة، حلوان : 47 شارع محمد سيد أحمد "(16).


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text: في 1402 هـ أعلَنَتِ الأمانةُ العامَّةُ لجائزةِ الملكِ فيصلٍ العالميّةِ للدراساتِ الإسلاميّةِ موضوعَ الجائزةِ للعامِ القادمِ في مجالِ الدراساتِ الإسلاميّةِ هو الدراساتُ القرآنيةُ. وبناءً على هذا رشحتْ كليةُ اللغةِ العربيةِ بجامعةِ الإمامِ محمّدِ بنِ سعودٍ الإسلاميةِ كتابَ "دراساتٍ لأسلوبِ القرآنِ الكريمِ" لمؤلِّفِه الشيخِ محمد عبد الخالق عضيمةَ، لنيل الجائزةِ. في 1403 هـ تعلنُ الأمانةُ العامةُ لجائزةِ الملكِ فيصلٍ العالميةِ فوز الشيخِ محمد عبد الخالق عضيمةَ بجائزةِ الملكِ فيصلٍ العالميةِ للدراساتِ الإسلاميةِ لعامِ 1403هـ. وهكذا كتاب ومؤلف من عام 1366 هـ إلى عام 1404 هـ.


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text:
ولعلَّ اللهَ سبحانَه وتعالى أرادَ أن يكافئَ صاحبَ هذا العملِ في حياتِه بإتمامه أولاً، وبإنجازِ طباعتِه ثانياً، كما تمنى أن يراه مطبوعاً تاماًّ كاملاً، ثم يمنُّ الله عليه بفوزِه بجائزةٍ عالميَّةٍ ثالثاً، في وقت لم يخطرْ ببالِه أنّه سيكمِلُ الكتابَ، لكن نجز ذلك كله بفضل الله، ولك أن تنظر حاله عام 1375 هـ لما قال: إن كان في العمر بقية، ثم لما عنَّ له أن يدعوَ بالدعاءِ السابقِ الذي جعلَه ختامَ كتابِه، ثم ما أراد الله له أن يكونَ الختامُ منحه جائزةَ الملكِ فيصلٍ – رحمَه اللهُ تعالى – العالميةِ للدراساتِ الإسلاميةِ في حياته، ثم ينتقل بعد هذا إلى رحمة الله في العام التالي لهذا مباشرة. سقتُ التواريخَ موثَّقةً لأبيِّنَ المراحلَ الزمنيّةَ لهذا العملِ ولصاحبِ العملِ ، ويغفرُ اللهَ سبحانَه وتعالى للجميعِ.
الثّانيةُ : أنَّ الكتابَ خرجَ وفيه استدراكاتٌ على الشيخِ وتعقُّباتٌ لم يرَها إلا بعدَ نشرِ العملِ ، واستغربَ وجودَها في عملِه ، انظر: الصفحات 5هـ1 ، 9هـ1 ، 10 هـ1 ، 11هـ1 ، وغيرَها من الصفحاتِ التي جاءَ في هوامشِها مثل هذا .
الثّالِثةُ : أنَّ د. رمضانَ عبدَالتوّابِ استدركَ عليه بعضَ تخريجاتٍ للشواهدِ، وأضافَها في طبعةِ الشيخِ، ووضعَ بينَ قوسينَ ( رمضان ) إشارةً منه إلى أنها من عملِه ، انظر : ص65هـ5 ، وص87هـ2 مثلاً ، وهو لم يشاركِ الشيخَ في التحقيقِ ، ويرى الشيخُ أنّه ليسَ من حقِّ أحد أن يضيفَ إلى عملِه دونَ علمِه .
كلُّ هذا سبَّبَ إزعاجاً للشيخِ ، ومعَ هذا لم يؤثِّرْ على علاقتِه بالدكتورِ رمضانِ عبدِالتوَّابِ ، فلمَّا زارَ د. رمضانُ عبدِالتوَّابِ الرياضَ، استقبلَه الشيخُ استقبالاً حَسَناً ، ولم يُبْدِ له تبرُّمَه ، ولكنَّه طَلَبَ منه أن يتابِعَ معَ المجلسِ الأعلى صدورَ الجزءِ الثَّاني . وتوفي الرجلانِ، ولم يظهرْ باقي الكتابِ حتى الآنَ .


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text:
يقعُ الكتابُ في أربعةِ أجزاءٍ كبارٍ ، ختمَه بفهارسَ رائعةٍ لمسائلِ النحوِ والصرفِ في الكتابِ ، سهَّلَتِ الوصولَ إلى مسائلِه وقضاياه بيسرٍ وسهولةٍ .
وقد نشرَ د. أمينُ علي السيد الأستاذُ في قسمِ النحوِ والصرفِ في ذلكَ الوقتِ ، وعميدُ دارِ العلومِ بعدَ ذلكَ نقداً لعملِ الشيخِ نشرَه في مجلةِ الكليّةِ العددُ الحادي عشرَ الصفحات 241 – 250 ، مخالِفاً الشيخَ في ترتيبِ المقتضبِ ، وما ارتآه أنه إصلاحٌ له. لم يعقِّبِ الشيخُ على المقالةِ بشيءٍ، ولم يغيرْ من منهجِه شيئاً فقد نشرَ المقتضبُ بعدَ المقالةِ، بل في العامِ نفسَه نشرةً ثانيةً عام 1401هـ ، واستدركَ على نفسِه ما رأى إصلاحَه .
1- فائدةٌ : يجوزُ في ( قليلٍ ) و ( كثيرِ ) جمعهما جمعَ مذكَّرٍ سالما(24) ..."(25).
ثم استمرَّ الشيخُ - رحمَه اللهُ - يسردُ منهجَه، ويصفُ عملَه في الكتابِ ، وقد استغرقَ ما يقاربُ سبعَ عشرةَ صفحةً(26) من ذلك البحثِ .
طبعَ هذا الكتابُ في مطبعةِ الاستقامةِ في القاهرةِ 1381هـ ، ويقعُ في مائةٍ واثنتينِ وسبعينَ صفحةً .


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text:
هذه جملةُ مقالاتٍ نشرَها الشيخ – رحمه الله تعالى - ، منها ما هو منشورٌ في مجلةِ كليةِ اللغةِ العربيةِ بالرياضِ من العددِ الثّالثِ ، وهي السنةُ التي قدمَ فيها إلى الرياضِ، ودرَّس في الكليّةِ، حتّى توفَّاه اللهُ، وكان العددُ الثالثَ عشرَ والرابعَ عشرَ – وهما في مجلَّدٍ واحدٍ - في المطبعةِ، وقد نشرَ الشيخُ في هذا العددِ الأخيرِ بحثينِ ، وللهِ الأمرُ من قبلُ ومن بعدُ ، وهذه المقالاتُ هي :
1- الأحنف بن قيس(27).
2- أسلوب الاستثناء في القرآن الكريم(28).
3- تجربتي في تحقيق التراث(29).
4- تجربتي مع كتاب سيبويه(30).
5- أبو حيان وبحره المحيط(31).
6- جموع التكسير في القرآن الكريم(32).
7- دراسات لأسلوب القرآن الكريم(33).
8- فهارس مسائل النحو والصرف في معاني القرآن للفراء(34).
9- القلب المكاني في القرآن الكريم(35).
10- لمحات عن دراسة السين وسوف في القرآن الكريم(36).
11- لمحات عن دراسة العدد في القرآن الكريم(37).
12- مع أساليب القرآن الكريم(38).
13- النحو بين التجديد والتقليد(39).
14- نظرات في أبنية القرآن الكريم(40).
وقد نشرَ مقالةً بعنوانِ: ( ردٌّ على مقالِ : لماذا احتقرَ النحويّون المرأةَ ؟ ) ، وهي ردٌّ على د. عدنان رشيد، الذي كتبَ مقالةً في جريدةِ الجزيرةِ تحملُ هذا العنوانَ، فما كانَ من الشيخِ إلا أن ردَّ عليه بهذه المقالةِ، وختمَها بقولِ الشَّاعرِ :


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text: ما لمنْ ينصِبُ الحبائلَ في الأرضِ * ومرجَاه أن يصيدَ الهلالا(41)


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text:
كان للشيخ – رحمه الله تعالى – جهودٌ كبيرةٌ في الدراسات العليا تمثلت في تدريسِه مقرر الصرف في السنة التمهيديةِ طيلة عقده بالإضافة إلى تدريسه مقرر الصرف في السنتين الثالثة والرابعة في كلية اللغة العربية ، وكان مثالاً للجدِّ والحزم ، لم يتأخر عن محاضرة ، ولم يتوان في إيضاح ما يتصدَّى لتدريسه بصورة رائعة. بالإضافة إلى التدريس كان – رحمه الله تعالى يسهم في الإشراف على رسائل الماجستير والدكتوراه، ومن هذه الرسائل في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الآتي:
أشرف على رسائل الماجستير الآتية:
1- آراء أبي عمرو بن العلاء النحوية واللغوية ؛ جمعها ودراستها؛ تقدم بها المعيد حسن بن محمد الحفظي ، وكان من المناقشين زميل د. عضيمة الدكتور أحمد حسن كحيل ، ونوقشت هذه الرسالة يوم 29/1/1402هـ.
2- الزجاج ومذهبه في النحو ؛ أنجزها المعيد عبدالرحمن بن صالح السلوم ، ونوقشت بتاريخ 20/2/1402هـ .
3- تحقيق القسم الأول من كتاب سفر السعادة وسفير الإفادة لعلم الدين السخاوي ، وتقدم بها محمود سليمان عبيدات ( أردني الجنسية ) ، واشترك في مناقشتها د. أحمد كحيل ، ونوقشت يوم 5/5/1401هـ .
4- دراسة نحوية لكتاب إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب ، وتقدم بها يحيى بشير مصري ، ( سوري الجنسية ) ، واشترك في مناقشتها أيضاً د. أحمد كحيل ، ونوقشت يوم 1/1/1401هـ ، ومن طرائف الشيخ عضيمة في هذه المناقشة بعد أن أنهى المناقشان ملحوظاتها على الرسالة أشار إلى أنه من حق المشرف أن يناقش الطالب فيما اختلف فيه معه ، ولم يلتزم الطالب بتعديله ، وناقش الرسالة كأنه عضو مناقش ، وكانت مناقشة قوية مستفيضة ، أبان الشيخ عضيمة عن خلق العلماء والتجرد للعلم ، وهي أول مرة تحدث في الكلية ، وقد تكررت بعد ذلك في قسم آخر غير قسم النحو والصرف وفقه اللغة.
5- أثر اختلاف اللهجات العربية في النحو ؛ تقدم بها يحيى بن علي صالح ، وأشرف عليها الشيخ عضيمة بالاشتراك مع د. عبدالغفار حامد هلال ، ونوقشت مساء يوم 13/8/1402هـ .
أشرف على عدد من رسائل الدكتوراه، ومنها عدد من الرسائل أوشك أصحابها على النهاية، لكن حالت منية الشيخ عن إتمام الإشراف عليها، فأحيلت إلى مشرفين آخرين ، ومن الرسائل الدكتوراه الرسالة التي أنجزها د. عبدالله بن سالم الدوسري، وعنوانها : ( سيبويه في لسان العرب ) ونوقشت يوم 16/6/1403هـ.


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text:
كانَ الشيخُ – رحمَه اللهُ تعالى - له علاقاتٌ كثيرةٌ واسعةٌ حسنةٌ ، ويجيبُ عن جميعِ الرسائلِ التي تأتيه ، ولم يتوانَ في الردِّ على رسائلِه ، مهما كانَتْ ، ومن أيِّ جهةٍ جاءت ، كانت له مراسلاتٌ مع عددٍ غيرِ قليلٍ من أساتذة الجامعة في عدد من البلدان العربية.
ومن أبرزِ الأشخاصِ الذين للشيخِ بهم علاقةُ تقديرٍ من غيرِ منسوبي الكليّةِ التي عملَ بها الأستاذُ الدكتورُ حسنُ شاذلي فرهود؛ الذي كانَ يزورُ الشيخَ في سكنه شمالَ جامعِ الرياضِ الكبيرِ ، وغيرُه كثيرٌ من السعوديّين على وجهٍ الخصوصِ، وكان الشيخ عضيمة يثني على علم د. حسن فرهود ، ويعجبُه عملُه في تحقيق التكملةِ كثيراً . أشرتُ عند حديثي عن المقتضبِ إلى أن د. أمين علي السيد كتبَ نقداً لعملِ الشيخِ في ترتيبِ المقتضبِ ، ونشرَه في مجلةِ كليةِ اللغةِ العربيةِ التي ينتميان إليها ، ولما قابلَ الشيخُ د. أمينَ السيد لم يظهرْ عليه أثرٌ لتلك المقالةِ ، أو أن يسودَ علاقتَهما فتورٌ ، بل بقيتِ العلاقةُ على ما كانت عليه.


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text:
وأشرْتُ عندَ حديثي عن المذكّرِ والمؤنَّثِ إلى ما صنعَه د. رمضان عبدالتواب في عملِ الشيخِ ، بل إنّ الاختصاراتِ كانَ التوقُّعُ يشيرُ إلى أنّها من فعلِه – عفا الله عنه - ، وجاء د. رمضان أستاذاً زائراً لكليةِ اللغةِ العربيةِ ، وقابلَ الشيخَ في الكليةِ ، وألحَّ الشيخُ عليه بدعوتِه إلى منزلِه ، وفعلاً زارَه د. رمضان ، وكنْتُ حاضِراً تلك الزيارةَ ، وقد احتفَى به الشيخُ أيما حفاوةٍ ، وقدّرَه تقديراً رائعاً .
وفي تلك الزيارةِ جرى حديثٌ بينهما عن تحقيقِ د. عبدِالسلامِ هارون لكتابِ سيبويهِ ، فذكرَ الشيخُ أنَّ له على العملِ ملحوظاتٍ كثيرةً ، فعرَضَ عليه د. رمضان أنْ يعيدَ تحقيقَ الكتابِ ، فاعتذرَ الشيخُ بأنَّه لا داعيَ له ما دامَ أنَّ الكتابَ خرجَ محقَّقاً ، فطلبَ منه أن ينقدَ تحقيقَ عبدالسلام هارون ، فأطرقَ الشيخُ قليلاً ثم قالَ : هارونُ أحسنَ في تحقيقِ كثيرٍ من كتبِ التراثِ ، ولم يوفَّقْ في تحقيقِ الكتابِ ، فنحن نغفرُ له هذه من أجلِ تلكَ .
أما العلاقةُ التي كانتْ مبنيةً على إعجابٍ متبادلٍ بين الرجلين فهي علاقته بالأستاذ محمود محمد شاكر ، وقد قدّم الأستاذ محمود شاكر لكتاب الدراسات ، وكتبَ الشيخُ عضيمة مقالة رائعة بعنوان : ( الأستاذ محمود محمد شاكر : كيف عرفته ) ونشرت ضمن كتاب دراسات عربية وإسلامية مهداة إلى فهر بمناسبة بلوغه السبعين ص453- 455(42).


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text: بقيَ الشيخُ في كليةِ اللغةِ العربيةِ بالرياضِ أكثرَ من عشرِ سنواتٍ ، جرتْ عادتُه - رحمه الله تعالى – طيلة السنوات الماضية أن يقضي إجازة نصف العام – وهي أسبوعان – الأسبوع الأول في مكة المكرمة ، ويسكنُ في أحدِ الفنادقِ القريبةِ من الحرمِ ، ثم يسافرُ إلى المدينةِ المنوّرةِ ليقضيَ فيها الأسبوعَ الثاني قريباً من المسجدِ النبويِّ .


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text: وفي عام 1404هـ وقبل بدء الامتحاناتِ قدَّم طلباً إلى عميدِ الكلية آنذاك الشيخ ناصر بن عبد الله الطريم، وقالَ في الطلبِ: إنّه بقيَ في المملكةِ أكثرَ من عشرِ سنواتٍ، لم يسافرْ خلال إجازة نصف العام إلى مصر، ويطلبُ الإذنَ له بالسفر، ومثلُ الشيخِ لا يردُّ طلبه، فوافقت الكليةُ، وتمَّ الأمر، وكانت إجازةُ نصفِ العامِ تبدأُ بنهايةِ دوامِ يومِ الأربعاءِ 8/4/1404هـ، إلا أنّ الشيخَ رغبَ في تقديمِ سفرِه لظروفِ الحجزِ والطيران، فسافرَ يومِ الثلاثاء 7/4/1404هـ تصحبُه زوجتُه. وبعد وصولِه القاهرةَ استقبله ابنه المعتز، ووقعَ لهم حادثُ سيارةٍ ، ووصفت الباحثةُ التي كتبَت عن الشيخِ رسالتها قائلةً : " وحينَ وصلَ وزوجُه إلى مطارِ القاهرة كان في استقبالهما ابنهما محمد المعتز بالله ، وقد جلسَ الشيخُ في المقعد الأمامي في السيارةِ ، وبادرت الزوجةُ والابنُ بوضعِ الحقائب فيها حين أقبلَت سيارةٌ كبيرةٌ فاصطدمت بسيارتهم، ولم تلحقْ بهم إصاباتٍ بيدَ أن الشيخ أصيبَ بالإغماءِ ، وفقدَ وعيُه ، فنقلَ إلى مستشفىً قريبٍ ، ولكنه ظلّ مغمىً عليه إلى إن انتقلَ إلى رحمةِ الله بعد نحوِ ثمان وأربعين ساعة في 9/4/1404هـ الموافق 12/1/1984م رحمه الله رحمة واسعة "(43).


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text: هذا ما قالته الباحثةُ، وأثبتته في رسالتها، والروايةُ التي سمعتُها وقت الحادثة والتي نقلت إلى الدكتور أحمد كحيل وهو الذي نقل الخبرَ، وسمعتُه أيضاً من عددٍ من الزملاء المصريين ربما يختلفُ بعضَ الشيء، فبعد وصولهما استقلا السيارة الخاصة، وبعد خروجِهم من المطارِ بمسافةٍ ليست بعيدةً حانت التفاتةٌ من السائق ، فانحرفت السيارةُ عن الطريق ، واصطدمَت بعمودِ كهرباءَ، وأصيبَ الشيخُ الذي كان يجلس في المقعد الأمامي بضربةٍ في الجبهةِ وأعلى الأنفِ، مما سبّبَ دخولَه في غيبوبةٍ طيلة يومي الثلاثاء والأربعاء، وجاءه أولادُه وبناتُه، وهو ما زالَ في غيبوبةٍ، وأفاقَ بعدَ العشاءِ، وسألَ عن ابنتيه هناء وآيات ، وطلبَ أن يراهما، وبقيَ مستفيقاً مدةً ليست طويلةً وانتهت الزيارةُ ، فلما جاءَ الأبناء صباحَ اليوم التالي وهو يوم الخميس أفادَ المستشفى أنَّ الشيخ توفي في الليل، يعني ليلة الخميس 9/4/1404هـ . رحمه اللهُ رحمةً واسعةً، وغفرَ له، وأسكنه فسيحَ جنته، وألحقه بالصدّيقينَ والشهداءِ وحسنَ أولئك رفيقاً.


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text: للشيخ – رحمه الله تعالى - أقوالٌ كثيرةٌ ، تجسِّدُ منهجَه في الحياةِ والبحثِ والتعاملِ معَ الآخرين ، وله نظرتُه الثاقبةُ ، وآراؤه الدقيقةُ ، أمّا في العلمِ فقد بناها على درسٍ وتمحيصٍ وتدقيقٍ ، أما في الحياة فقد أملاها ذكاؤه وبصرُه بالناس ، ولن أزيد على هذا ، وإنما اخترتُ نصوصاً من أقوالِه مسندةً إلى أعماله موثِّقاً جميع ما نقلتُ.


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text: قالَ - رحمه الله تعالى - : "إذا قرأَ النَّاسُ القرآنَ الكريمَ للتدبُّرِ والعبرةِ ونيلِ الثوابِ فلا يشغلُني في قراءةِ القرآنِ إلا الجانبُ النحويُّ ، تشغلُني دراسةُ هذا الجانبِ عن سائرِ الجوانبِ الأخرى. أهوى قراءةَ الشعر، وأحرصُ على حفظِ الجيِّد منه، ولكنَّ جيِّدَ الشعر الذي يصلح لأن يحلَّ محلَّ شواهدِ النحو له تقديرٌ خاصٌّ في نفسي. ورحمَ الله ثعلباً فقد قالَ: اشتغلَ أهلُ القرآنِ بالقرآنِ ففازوا، واشتغل أهلُ الحديثِ بالحديثِ ففازوا، واشتغلَ أهلُ الفقهِ بالفقهِ ففازوا، واشتغلت أنا بزيدٍ وعمرٍو ، فيا ليت شعري ماذا تكونُ حالي في الآخرةِ"(44). قال - رحمه الله تعالى- : "وفي رأيي أنَّه لا يجملُ بالمتخصِّصِ في مادَّتِه العاكفِ على دراستِها أن تكونَ طبعاتُ كتابِه صورةً واحدةً لا أثر فيها لتهذيبٍ أو قراءاتٍ جديدةٍ ، فإن القعودَ عن تجديدِ القراءةِ سمةٌ من سماتِ الهمودِ، ولونٌ من ألوانِ الجمودِ "(45). وقال – رحمه الله تعالى - : " وليس من غرضي في إخراج المقتضب أن أزهوَ به، وأحطَّ من قدر سواه، فإنِّي أكرمُ نفسي عن أن أكون كشخصٍ كلَّما ترجم لشاعرٍ جعله أشعرَ الشعراءِ "(46).


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text: قال – رحمه الله تعالى - :" فحديثي اليوم إنما هو وحيٌ هذه التجربة ، وثمرة تلك الممارسة والمعاناة ، ولكلِّ إنسانٍ تجربته ، فإذا كان لغيري تجربةٌ أخرى ، أو رأيٌ آخر يخالف ما أذكرُه أو استفسارٌ فليكتب لي عن ذلك بعد الفراغ من المحاضرة ، وعلم الله أنَّي لا أضيقُ بالرأيِ المخالفِ ، وفي يقيني أنَّ المناقشةَ تنضجُ الرأيَ وتهذِّبَه "(47). وقال – رحمه الله تعالى - : " لقد سجَّلت كثيراً مما فاتَ النحويين ، وليسَ من غرضي أن أتصيَّد أخطاءهم ، وأردَّ عليها ، ولسْتُ أزعم أنَّ القرآنَ قد تضمَّن جميعَ الأحكامِ النحويةِ ، فالقرآنُ لم ينزل ليكونَ كتابَ نحوٍ ، وإنَّما هو كتابُ تشريعٍ وهدايةٍ ، وإنَّما أقولُ : ما جاءَ في القرآن كانَ حجّةً قاطعةً، وما لم يقعْ في القرآنِ نلتمسُه في كلامِ العربِ ، ونظيرُ هذا الأحكامُ الشرعيةُ ؛ إذا جاءَ الحكمُ في القرآن عُملَ به ، وإن لم يرد به نصٌّ في القرآنِ التمسناه في السنَّةِ وغيرها "(48).


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text:
1- انظر : مجلة كلية اللغة العربية ؛ العددين 13 ، 14 ص 753، وانظر أيضاً : إتمام الأعلام 378.
2- انظر : الشيخ عضيمة وجهوده اللغوية ص7. ( رسالة ماجستير ، كلية اللغة العربية - جامعة أم القرى ).
3- انظر : مجلة كلية اللغة العربية ؛ العددين 13 ، 14 ص 753.
4- انظر : الشيخ عضيمة وجهوده اللغوية ص7.
5- انظر : المصدر السابق.
6- انظر : مجلة كلية اللغة العربية ؛ العددين 13 ، 14 ص 753.
7- مجلة كلية اللغة العربية العددين الثالث عشر والرابع عشر 753.
8- انظر : الأستاذ محمود شاكر : كيف عرفته . للشيخ عضيمة ( ضمن دراسات عربية وإسلامية مهداة إلى أبي فهر ) 453 .
9- أشار إلى هذا في بحث دراسات لأسلوب القرآن الكريم . انظر :مجلة كلية اللغة العربية ؛ العدد الخامس ص87.
10- انظر : إتمام الأعلام 378.
11- تصدير بقلم الأستاذ محمود شاكر ؛ دراسات لأسلوب القرآن الكريم القسم الأول الصفحات جـ - د.
12- دراسات لأسلوب القرآن الكريم ؛ مجلة كلية اللغة العربية العدد الخامس 87.
13- كان هذا الكلام كما ترى في التاريخ المدوَّن عام 1375 هـ ، وعاش الشيخ بعده تسعة وعشرين عاماً ، وذلك فضلٌ من الله سبحانه .
14- مقدمة : المغني في تصريف الأفعال 6.
15- دراسات لأسلوب القرآن الكريم ؛ مجلة كلية اللغة العربية ، العدد الخامس 81.
16- دراسات لأسلوب القرآن الكريم 3/4/649.
17- فهارس كتاب سيبويه 5.
18- لم أنشرْ هذا الكلامَ حتَّى استأذنْتُ أخي الكريمَ الأستاذَ / عبدالله العوهلي فيه ، وقرأتُه عليه كاملاً ، فأضاف أنَّ الشيخَ رحمه الله تعالى لم يشترط قيمة ، وإنما هو الذي قدَّرها ، وأن الشيخ استكثر المبلغ وبخاصة أنه دفع مقدَّماً ، فوفاءً للرجلين الشيخ والعوهليِّ أثبت هذا للتاريخ ، وكان اتصالي بالأستاذ عبدالله العوهلي صباح يوم الأحد الثاني عشر من شهر صفر الخير من هذا العام 1427هـ ، لأستأذنه في نشر ما كتبته عنه إن لم ير مانعاً من ذلك.
19- على عادة الشيخ في فهرسة ما يقرأ.
20- هي لجنة إحياء التراث الإسلامي في المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في مصر.
21- فهارس كتاب سيبويه 4 ، وقد أشار في مقدمة تحقيقه للمقتضب إلى أن فهارس كتاب سيبويه أعانته على إنجاز التحقيق ، ولم تكن هذه الفهارس قد طبعت آنذاك .
22- يعني تيسير النحو.
23- كان حديثه هذا عام 1396 هـ ، ويعني به خروج كتابه هادي الطريق الذي أنهاه وكتب مقدمته في 14من شهر شعبان 1381هـ .
24- انظر هذه الفائدة في : هادي الطريق إلى ذخائر التطبيق 11.
25- النحو بين التجديد والتقليد ؛ مجلة كلية اللغة العربية ؛ العدد السادس 88-89 .
26- انظر : المجلة ؛ المصدر السابق : الصفحات من 88 – 104 .
27- انظر : مجلة كلية اللغة العربية ؛ العدد العاشر ص331 - 353.
28- انظر : مجلة كلية اللغة العربية ؛ العددين الثالث عشر والرابع عشر ص11-29.
29- انظر : مجلة كلية اللغة العربية ؛ العدد الحادي عشر ص157-178 .
30- انظر : مجلة كلية اللغة العربية ؛ العدد الرابع ص35 -53 .
31- انظر : مجلة كلية اللغة العربية ؛ العدد السابع ص 13 - 50.
32- انظر : مجلة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في الأحساء العدد الثاني 349.
33- انظر : مجلة كلية اللغة العربية ؛ العدد الخامس ص 81-100.
34- انظر : مجلة كلية اللغة العربية ؛ العددين الثالث عشر والرابع عشر ص187-216 .
35- انظر : مجلة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية العدد الأول ص273 -284.
36- انظر : مجلة كلية اللغة العربية ؛ العدد الثالث ص65-70 .
37- انظر : مجلة كلية اللغة العربية ؛ العدد الثاني عشر ص 11-56.
38- انظر : مجلة كلية اللغة العربية ؛ العدد التاسع ص13-27 .
39- انظر : مجلة كلية اللغة العربية ؛ العدد السادس ص11-106 .
40- انظر : مجلة كلية اللغة العربية ؛ العدد الثامن ص 13- 52 .
41- انظر : الجزيرة العدد 3118 ، الجمعة 23/4/1401هـ.
42- كدت ألا أذكر هذه المقالة حتى نبهني أخي د . هشام عبدالعزيز الشرقاوي عليها ، فجزاه الله خيراً .
43- الشيخ عضيمة وجهوده اللغوية12-13 .
44- النحو بين التجديد والتقليد ؛ مجلة كلية اللغة العربية العدد السادس 82 .
45- المغني في تصريف الأفعال 4 .
46- المقتضب 1/126 ( ط : الثانية ) .
47- النحو بين التجديد والتقليد ؛ مجلة كلية اللغة العربية العدد السادس 82-83 .
48- المصدر السابق 95.
49- انظر : السين وسوف في القرآن الكريم ؛ مجلة كلية اللغة العربية العدد الثالث 69.
50- انظر هذا وأكثر منه بالتفصيل في بحث : دراسات لأسلوب القرآن الكريم ؛ مجلة كلية اللغة العربية العدد الخامس 29-93 .


title: دار الكتب (باب الخلق)

text: تعد دار الكتب المصرية أول مكتبة وطنية في العالم العربي ، ففي عام 1870م -بناء علي اقتراح علي باشا مبارك مدير المعارف وقتئذ- أصدر الخديوي إسماعيل الأمر العالي بتأسيس دار للكتب بالقاهرة تسمى " الكتبخانة الخديوية المصرية" ، لتجمع المخطوطات و الكتب النفيسة التي وقفها السلاطين و الأمراء و العلماء علي المساجد و الأضرحة و المدارس و المعاهد الدينية ، لتكون بذلك نواة لمكتبة عامة علي غرار دور الكتب الوطنية في أوروبا . و قد اتخذت الكتبخانة الخديوية من الطابق الأسفل بسراى الأمير مصطفي فاضل بدرب الجماميز مقرا لها ، و افتتحت رسميا للجمهور بغرض القراءة و الاطلاع و النسخ و الاستعارة في 24 سبتمبر 1870م .


title: دار الكتب (باب الخلق)

text:
تشير فكرة إنشاء "دار الكتب" عبر مراحلها التاريخية إلي العديد من الدلالات و المعاني الخاصة بالمحافظة علي ثرروة مصر الثقافية و العلمية ، فضلا عن الإدراك المبكر لأهمية الحفاظ علي ذاكرة الأمة .
و قد أختلف المؤرخون في معرفة من هو صاحب فكرة إنشائها الكتبخانة الخديوية ترجع إلي عام 1286ه \ الموافق 1879م . و ذكك حينما سيطرت علي الخديوي إسماعيل (1873-1879) رغبة في إنشاء " كتبخانة عمومية " ، لجمع شتات الكتب من المساخد و خزائن الأوقاف و غيرها ، و ذلك لحفظها و صيانتها من التلف . و قد ذهب البعض الآخر إلي أن علي باشا مبارك قد وجد في بداية العقد السابع من القرن التاسع عشر أن كثيرا من الكتب النفيسة أوقفها سلاطين مصر و أمراؤها و أهل العلم و تصصدقوا بها علي المدارس و الجوامع و الربط و الخوانق و غيرها من المعاهد الدينية أخذ يتسرب إلي البلاد الوروبية و الأمريكية بفضل جهل خدمة هذه المعاهد . فافترح علي الخديوي إسماعيل دار كتب علي نمط دور الكتب الوطنية في أوروبا ، حيث اعجب بالمكتبة الوطنية في باريس حينما أرسل ضمن البعثة التي أوفدت لدراسة العلوم العسكرية عام 1844م .


title: دار الكتب (باب الخلق)

text: و بناء علي ما عرضه علي باشا مبارك أصدر الخديوي إسماعيل الأمر العالي رقم 66 بتأسيس الكتبخانة في 20 ذي الحجة 1286ه (23 مارس 1870م) . في سراي مصطفي فاضل باشا بدرب الجماميز لتكون مقرا للكتبخانة .


title: إينمركر

text: إينمركر حسب قائمة الملوك السومريين هو من بنى مدينة أوروك في سومر بعد أن دمرها الطوفان، ويرد بقصته بأنه حكم لمدة 420 سنة وكتابات أخرى تورد أنه حكم لمدة 900 سنة، حكم في حوالي 2600 ق م وخلفه ابنه لوغال باندا.


title: إينمركر

text: وتقول الكتابات أن إينمركر أخذ الملوكية من أبيه ميشكي أنغشير ألذي كان في مدينة أي أنا ألتي يعتقد أنها لكش بسبب تواجد معبد باسم والده ميشكي أنغشير في تلك المدينة.


title: إينمركر

text: إينمركر ذكر عنه في قليل من المسلات السومرية منها مسلة إينمركر و حاكم أراتا وتروي قصته مع ملك لمنطقة أراتا المجهولة الموقع حتى الآن، يرد فيها أن إينمركر بنى معبدا في مدينة إريدو.


title: إيديكس

text: ايديكس هو موقع الكتروني تدريسي مفتوح على الإنترنت ويسمى مختصرا MOOC . وقد قام بإنشائه معهد ماساتشوستس للتقنية بالتعاون مع جامعة هارفارد في مايو 2012 بغرض عرض محاضرات تعليمية على المستوى الجامعي في حقول عديدة من العلوم منها الهندسة والفيزياء والكيمياء وغيرها ونشرها في جميع أنحاء العالم باللغة الإنجليزية وقد اضيفت لغات اخرى لاحقا. الاشتراك فيها مجاني وهي تعمل على التوفيق بين التدريس والبحث العلمي . يستخدم إيديكس حاليا نحو 3و1 مليون طالب وطالبة من مختلف بلدان العالم .


title: إيديكس

text:
يصرف كل من المعهدين 30 مليون دولار أمريكي للاستمرار في تقديم هذا البرنامج التعليمي ، وهو يعرض على الإنترنت بالمجان. وقد بدأ المشروع بنشر موضوع "الدوائر الكهربائية والإلكترونيات" في ديسمبر 2011 عن طريق MITx ، وهو برنامج معهد ماساتشوستس للتقنية المفتوح في الإنترنت.
وتوجد 29 مدرسة تقدم محاضرات في هذا المجال أو في سبيلها للاشتراك في تلك الدراسات التعليمية على موقع edX في الإنترنت. تسير هذه الدراسة التي يشترك فيها طلبة وطالبات من جميع أنحاء العالم في أطار المناهج التدريسية المفتوحة على الإنترنت.


title: لوغال باندا

text: لوكال باندا من اقدم شخصيات الميثولوجيا السومرية، إسمه مشتق من كلمتين سومريتين لوكال بمعنى ملك وباندا بمعنى شاب فأسمه معناه الملك الشاب، وحسب قائمة الملوك السومريين تقول بأنه ثاني ملوك سلالة أوروك الآولى بعد والده إينمركر وتقول أنه حكم لمدة 1200 سنة، لوكال باندا ذكر كبطل في مسلات سلالة أور الثالثة وذلك في ملحمتي لوكال باندا في كهف الجبل و لوكال باندا وطير الأنزو وتعود هاتين المسلتين إلى القرن 18 قبل الميلاد كما ذكر إسمه في مسلة تعود لوالده إينمركر وهي إينمركر وملك أراتا ألتي تقول بأنه سافر إلى الجبال الإيرانية.


title: لوغال باندا

text: كما ظهر إسمه في لوحة أثرية عثر عليها في بلدة أبو صلابيخ في محافظة القادسية تعود إلى أواسط الألف الثالث قبل الميلاد تتكلم عن علاقة رومانسية بينه وبين الألهة نينسون.


title: لوغال باندا

text: وذكر أيضا في لوحة أثرية أخرى تعود إلى العصر السلوقي تقول أنه كان من الآلهة المعبودة في فترة سلالة أور الثالثة بسبب علاقته مع الإلهة نينسون.


title: لوغال باندا

text: الملك السومري شولجي ابن أور نمو ذكر أن لوكال باندا و نينسون هم عائلته المقدسة، وذكره في مصادر أخرى أنه أخوه هو و كلكامش.


title: لوغال باندا

text: وملحمة جلجامش ذكرت ان لوكال باندا هو شقيق كلكامش.


title: لوغال باندا

text: بعد وفاة لوكال باندا تولى دوموزيد الصياد الحكم مكانه.


title: دوموزيد الصياد

text: دوموزيد الصياد


title: دوموزيد الصياد

text: دوموزيد ومعناه بالسومرية الإيمان الصحيح بحسب قائمة الملوك السومريين تعود أصول هذا الملك إلى كوارا في جنوب سومر وهو ثالث ملوك سلالة أوروك الأولى ذكر اسمه أيضا في سلالة إين مي باراكي سي حاكم كيش ورجح بأن يكون نفسه إين مي باراكي سي ,وحكم لمدة 100 سنة فقط وهي فترة قليلة مقارنتا مع ألذي خلفه لوغال باندا الذي حكم لمدة 1200 سنة خلف هذا الملك كلكامش بعده , وهو ليس دوموزيد الراعي ألذي حكم في باد-تيبيرا قبل الطوفان .


title: أور نونكال

text: أور نونكال


title: أور نونكال

text: أور نونكال الأوروكي وهو سادس الحكام السومريين لسلالة اوروك الأولى حكم في القرن 26 ق م وهو ابن كلكامش حسب قائمة الملوك السومريين وحكم بعده إبنه أودول كالاما .


title: أودول كالاما

text: أودول كالاما الأوروكي وهو الملك السومري السابع عشر لسلالة أوروك الأولى في القرن 26 ق م وهو ابن أور نونكال وحفيد جلجامش حسب قائمة الملوك السومريين، لا يوجد أي وثيقة عنه تكلمنا عنه، لكن اسمه يظهر كحاكم لسلالة أور الآولى، خلفه في الحكم لبئشوم.


title: لبئشوم

text: لبئشوم الأوروكي وهو الملك السومري الثامن عشر لسلالة أوروك الأولى في القرن 26 ق م خلف الحكم من أودول كالاما وجاء بعده إين نون تاراح أنا حسب قائمة الملوك السومريين.


title: إين نون تاراح أنا

text: إين نون تاراح أنا الأوروكي هو الملك التاسع عشر لسلالة أوروك الأولى، وهو ابن لبئشوم حسب قائمة الملوك السومريين حكم في 26 ق م وخلفه ميش هي، وحكم لمدة 8 سنوات.


title: كامبنفاند

text: كامبنفاند (بالألمانية : Kampenwand) هي منطقة جبلية من جبال الألب تابعة لألمانيا . تقع قمة كامبنفاند فيما يسمى "شيمجاوار ألبن" . يصل ارتفاعها نحو 1380 متر.


title: كامبنفاند

text:
تمارس فيه فيه في الشتاء رياضة الانزلاق على الجليد , في الصيف تمارس رياضة الطيران المظلي . كما أن تلكوب لعك المنطقة محبوبة لمحبي التجول والتسلق ، وركوب الدراجات .ح
ويتيح الجزء الجنوبي للجبل عدة مناطق للتسلق على درجات صعوبة مختلفة لمحبي تلك الرياضة.


title: ميسكالامدوك

text: ميسكالامدوك


title: ميسكالامدوك

text: ميسكالامدوك بطل الارض الجيدة وهو حاكم سومري لمدينة أور لم يذكر إسمه في قائمة الملوك السومريين , إنما عثر عالم الآثار الإنكليزي البريطاني السير ليونارد وولي عثر عن لوحة أثرية في أور ذكرت إسمه مع زوجته نين باندا , وعثر على لوحة أثرية أخرى تتلكم عنه في مدينة ماري الأثريه في جنوب شرق سوريا من قبل عالم الآثار الفرنسي أندريه باروت , ذكر عنه أنه لوغال أي ملك وأنه والد ميسانيبادا .


title: ميسانيبادا

text: ميسانيبادا أو ميش أني بادا ومعنى إسمه المختار الصغير من قبل أن، وهو أول ملك سومري لسلالة أور الآولى في القرن 25 ق م حسب قائمة الملوك السومريين وألذي ثار ضد لوغال كيتون ملك أوروك وأصبح ملك سومر وحكم لمدة 80 سنة.


title: ميسانيبادا

text: تقول الالواح الاثرية بأنه كانت تربطه علاقه مع ملك ماري لابيس لازولي وأنه قدم هدايا له ومن سلالته خرجت الملكة بوابي، كما أنه تكلمت بعض الالواح الاثريه عنه في كيش وعبيد.


title: إينشاكوشانا

text: إينشاكوشانا أو إين شا كوش أنا وهو ملك سومري من سلالة أوروك الثانية من أواخر الآلفية الثالثة قبل الميلاد حسب قائمة الملوك السومريين، حكم لمدة 60 سنة، وضم إلى حكمه المدن السومرية من خمازي و اكاد و كيش و نيبور ووحد كامل بلاد سومر ولقب نفسه برب سومر و ملك كل الآرض و أمير إقليم أوروك و ملك إقليم أور، واشتقت هذه الكلمة لاحقا الملوك البابليين ألذي عرفوا نفسهم بملك بلاد سومر و أكاد. خلفه في الحكم لوغال كينيشي دودو ألذي أسقطه إياناتوم ملك لكش، إلا أن لوغال كينيشي دودو عاد لمعاداته إياناتوم بعد أن سيطر على مدينة أوما.


title: أور نانشي

text: أور نانشي أو أور نينا وهو أول ملك لسلالة لكش الآولى أسس مملكته في حوالي سنة 2500 ق م في العصر البرونزي، عرفت أسمائه حيث قام ببناء المعابد وشق القنوات، حارب هذا الملك سلالة أوما وأخذ من هناك العديد من تماثيل الآلهة هناك وكان يتاجر مع دلمون.


title: إياناتوم

text: إياناتوم وهو ملك سومري على لكش في حوالي سنة 2500 ق م وهو أول من شكل أول إمبراطورية في التاريخ يمكن التحقق منها , وإسمه الحقيقي هو تيندو وهو اسم سامي عموري لذلك يعتقد أنه ذي أصول سامية.


title: إياناتوم

text: إياناتوم هو حفيد أور نانشي حسب قائمة الملوك السومريين تمكن من توحيد كامل بلاد سومر وضم مدن أور و نيبور و اكشاك و لارسا و أوروك التي تمكن من توحيدها قبله إينشاكوشانا ملك أوروك بعد أن هزم ابنه، أما هو فقد تمكن من ضم مملكة كيش وظلت تحت حكمه إلى أن مات، وجعل من مدينة اوما مصدرا لجمع أمواله إذ بنى هناك خزينة للاموال يدفعها سكان سومر للالهة نينا واستخدم هذه الآموال لبناء جيش كبير له.


title: إياناتوم

text: إياناتوم وسع الحدود السومرية وضم أجزاء من عيلام و منها مدينة أز التي تقع على الخليج العربي، كما أنه زعم على التوجه إلى سوبارو في الشمال ووصل إلى مدينة ماري، لكن بعض أجزاء إمبراطوريته ثارت ضده خلال قيامه ببناء بعض المعابد والاماكن الأخرى , كما قام ببناء مدينة نينا في الشمال ألتي يعتقد أنها نينوى وبنى فيها بعض القنوات المائية.


title: إياناتوم

text: وهي مسلة موجودة حاليا في متحف اللوفر في باريس وعثر عليها في مدينة جيرسو في سنة 1881 ويبلغ إرتفاعها 180 م و عرضها 130 م وتعود هذه المسلة لحوالي سنة 2500-2400 ق م وتصور فيها إنتصار ملك لكش إياناتوم على ملك اوما إيناكيل.


title: إين أنا توم الأول

text: إين أنا توم الأول وهو ملك سومري لمدينة لكش خلف الحكم من أخيه إياناتوم، خلال حكمه ثارت مدينة اوما ضده بقيادة أور لوما وتمكن من الاستقلال بمدينته، وبعد ذلك حاول إحتلال لكش لكنه فشل في ذلك، أور لوما حل كقائد ثورة بعدة مقتل الملك الكاهن إيلي من قبل اللكشيين.


title: إينتيمينا

text: إينتيمينا حكم في فترة 2400 ق م، وهو ملك سومري لسلالة لكش الآولى وهو ابن إين أنا توم الأول , أعاد قوة مملكة لكش السومرية بعد عمه إياناتوم وبنى العديد من المباني في لكش حيث تمكن من هزيمة إيلي الأومي ألذي تحالف مع لوغال كينيشي دودو ابن إينشاكوشانا ملك اوروك حسب قائمة الملوك السومريين.


title: إينتيمينا

text: وعثر على 3 فخاريات تعود له ونقشت فيه اسمه وعثر على تمثال يعود له يعتبر واحد من الأقدم التماثيل ألتي تعود إلى ملك في بلاد الرافدين وكانت موجودة في المتحف العراقي الوطني إلا أنه سرق من المتحف في أثناء حرب الخليج الثالثة في العراق .


title: درياس

text: الدِّرْيَاسُ (الاسم العلمي:Dryas) هي من النباتات يتبع الوردية من ال الورديات .


title: درياساوية

text: الدرياساوية (الاسم العلمي:Dryadeae) هي من النباتات تتبع الوردية من الورديات .


title: درياساوات

text: الدرياساوات (الاسم العلمي:Dryadoideae) هي من النباتات تتبع الوردية من الورديات .


title: خزان وقود امتثالي

text: خزان وقود امتثالي والمعروف اختصارا ب: سي إف تي (CFTs): هي خزانات وقود إضافية يتم تركيبها على جانبي الطائرة، وترتبط ارتباطاً وثيقاً بالطائرة من خلال زيادة مدى الطيران واختصار وقت الوصول إلى المحطة المقصودة. وذلك لاستغنائها عن الهبوط للتزود بالوقود وتقليل عدد مرات التزود بالوقود في الجو، مع انخفاض المقاومة الهوائية مقارنة بخزانات الوقود الخارجية القابلة للاسقاط.


title: خزان وقود امتثالي

text: خزانات الوقود الامتثالي لديها عيب، وهو أنه خلافا لخزانات الوقود الخارجية القابلة للاسقاط، فإنه لا يمكن اسقاطها أثناء التحليق. هذا لأن خزان الوقود الامتثالي موصول بالطائرة بواسطة مثبتات ومسامير وأنابيب وأسلاك موصولة بأنظمة الطائرة المختلفة ذات العلاقة. ويمكن فقط إزالتها على الأرض. ونتيجة لذلك فإنها تفرض على الطائرة مقاومة جر عالية، حتى وإن كانت الخزانات فارغة ودون أي فائدة تذكر، بل يمكن أن تفرض حدوداً و قيوداً على حمولة الطائرة، وكذلك فإنها تضيف زيادة طفيفة لوزن الطائرة حتى عندما تكون فارغة (ضئيلة - ولا تزن الكثير)، وعلى الرغم من أن زيادة الوزن ومقاومة الجر دائما موجودة، إلا أن الحمل ليس مسألة مطلقة دائما . وخزان الوقود الامتثالي عند تثبيته على طائرة إف-15سي قلل فعلا من مقاومة الجر مما سمح للطائرة بأن تحلق بسرعات أعلى غير مسبوقة. كما أن زيادة قوة محركات طراز إف-15 إي سترايك إيغل قضى تماما على مشكلة زيادة الحمولة.


title: خزان وقود امتثالي

text: من المزايا الأخرى لخزانات الوقود الامتثالي توفير نقاط تعليق خالية، عادة ما كانت تستخدم لتعليق خزانات الوقود الخارجية القابلة للاسقاط، أو لحمل أسلحة، ومن المزايا أيضا زيادة كبيرة لنطاق رادار المقطع العرضي في الطائرات.


title: على ضفاف النيل (فيلم)

text: على ضفاف النيل فيلم ياباني من إنتاج عام 1963، بطولة شادية، وكمال الشناوي وصلاح نظمي و حسن يوسف والطفل وجدي العربي، إخراج كوناكاهيرا.


title: على ضفاف النيل (فيلم)

text: كونترو الابن الاصغر لرجل صناعة كبير عينه تبعا لمغامراته العاطفية مسنشارا في المؤسسة وحاول ابعاده لبعض الوقت عن اليابان بان جعله يقوم بدورة حول العالم .


title: على ضفاف النيل (فيلم)

text: يرحل إلى باريس لكنه يقرر ان بتوقف في بيروت حيث يتعرف على الحسناء يوريكو التي تبحث عن أبيها الطبيب المشهور الذي كان يعمل غي الشرق الأوسط أثناء الحرب ولا تعرف اخباره .


title: على ضفاف النيل (فيلم)

text: في مطار بيروت تتغير حقيبة الشاب مع أخرى تشبهها ، تقبض عليه الشرطة لان الحقيبة تنتمي لعصابة دولية ويتعاملون مع كونترو كعضو نشط في العصابة .تتبعه حتى القاهرة الذي يحاول استعادة حقيبته التي بها اوراق مالية هامة .


title: على ضفاف النيل (فيلم)

text: في القاهرة يتعرف على ليلي (شادية ) المطربة في إحدى علب الليل واخوها فؤاد وهما عضوان حركة وطنية .


title: على ضفاف النيل (فيلم)

text: ويعرف من ليلى ان الحقيبة التي معه كان بها طلسم اموعد الثورة في إيران ، بجد نفسه في مفامرة للبحث هن الطلسم ولمساعدة المغنية .


title: على ضفاف النيل (فيلم)

text: يعرف الشاب الياباني ان اباه قد مات من فترة .


title: على ضفاف النيل (فيلم)

text: يتمكن من إعادة الطلسم ويعرف ان موغد المقابلة هو في مقبرة الملكة حتشبسوت وهو المكان الذي تم قربه دفن جثمان الأب .


title: على ضفاف النيل (فيلم)

text: تتدخل الشرطة في الأمر ويتم القيض على العصابة ويستكمل الشاب رحلته إلى أوروبا


title: درياس قوقازي

text: درياس قوقازي (الاسم العلمي:Dryas caucasica) هو من النباتات يتبع الدرياس من ال الوردية .


title: درياس ثماني البتلات

text: درياس ثماني البتلات (الاسم العلمي:Dryas octopetala) هو من النباتات يتبع الدرياس من ال الوردية.


title: درياس متكامل الأوراق

text: درياس متكامل الأوراق (الاسم العلمي:Dryas integrifolia) هو من النباتات يتبع الدرياس من ال الوردية .


title: أوروكاجينا

text: أوروكاجينا حكم في حوالي سنة 2400 ق م ويسمى أيضا أوروينيمغنا وكذلك إيركاجينا وهو حاكم سومري لمدينة لكش في بلاد سومر تابع لاوما، نجح بإعتلاء الحكم بعد أن ثار مع سكان لكش ضد لوغال أندا ألذي ساد الفساد في عصره.


title: أوروكاجينا

text: أشير إلى هذا الملك أنه كافح الفساد في لكش، فأصدر مجموعة من التشريعات تحد عن الفساد، وتعتبر هذه التشريعات أقدم تشريعات عرفت في التاريخ، حيث وجد فيها اعفاء الآيتام و الآرامل من الضرائب وكذلك كان فيها إجبار على دفع المال في حالة القروض و الدين، كذلك شرع قانون لوضع المال اللازم للطعام في الرحلات في البحر السفلي(الخليج العربي) وفي المناطق الآخرى، وكذلك شرع قانون للاغنياء تجبرهم على شراء الفضة من الفقراء، وإذا لم يرد الفقير بيع الفضة لن يلزمه على بيعها.بالاصافة الى ذلك ورد في تشريعاته مصطلح الحرية او امارجي لاول مرة في التاريخ ومعناها الحرفي في اللغة السومرية هو العودة الى الام.


title: أوروكاجينا

text: قاد هذا الملك مجموعة من المعارك ضد مملكة أوروك لكنه هزم بها وخسر الكثير من الأراضي أمامهم، لكن في سنته 17 سقطت مدينة اوروك تحت سيطرة حاكم اوما لوغال زاغيزي سي، قام لوغال زاغيزي سي بمحاصرة لكش وأستمر حصاره إلى أن تمكن سرجون الأكدي من السيطرة على المدينة.


title: دماء في الخرطوم

text:
دماء في الخرطوم رواية تحكي عن رجل أعمال سوداني يعيش حياة مزدوجة ليحمي عائلته من هويته المثلية. الأحداث تروي في معظمها على لسان ابنه الذي لم يتقبل طبيعة والده إلا بعد مقتل هذا الأخير.
الرواية ذات طابع بوليسي، مع الحفاظ على لونية وخصوصية المجتمعات المحافظة.


title: كريستوفر كوري سميث

text: كريستوفر كوري سميث (Christopher Corey Smith) هو مؤدي أصوات أمريكي.


title: حول العالم في 80 يوما (فيلم 2004)

text: حول العالم في 80 يومًا (بالفرنسية: Le tour du monde en quatre-vingts jours) (بالإنجليزية: around the world in 80 days) هو فيلم كوميديا ومغامرات أمريكي لعام 2004. نجوم الفيلم جاكي شان وستيف كوجان وسيسيل دو فرانس. وتدور أحداث الفيلم في بريطانيا في القرن التاسع عشر حيث يسكن فوغ فيليس (ستيف كوجان) المخترع غريب الأطوار، حيث يحاول إكمال تجربته بينما كان باسيبارتوت (جاكي شان) الذي يحاول الهرب فيلتقي بـفوغ فيليس (ستيف كوجان)، الفيلم مبني على رواية جول فيرن والتي تحمل نفس الاسم إلا أن الفيلم انحرف عن الرواية ليضيف بعض الأحداث المشوقة.


title: حول العالم في 80 يوما (فيلم 2004)

text: تكاليف الإنتاج تقدَّر بـ110 مليون دولار، و تكاليف التسويق تقدَّر ب 30 مليون دولار، إلَّا أنَّ عملًا جبارًا يستحق هذه التكاليف باهظة الثمن.


title: معن الأندلسي (توضيح)

text: يشير اسم معن الأندلسي إلى عدة أعلام، وهم أسرة أندلسية استوطنت بلاد المغرب، كانوا يسمون سابقا بأولاد بن عبد الله معن الأندلسي نسبة إلى جدهم محمد بن عبد الله معن الأندلسي واليوم بعائلة العبدلاوي معن الأندلسي.


title: معن الأندلسي (توضيح)

text: من أعلام أسرة معن الأندلسي العبدلاوي:


title: أوب إسرائيل

text: أوب إسرائيل هو هجوم سيبراني منسق من قبل معادي الصهيونية للهجوم على مواقع الويب التي ينظر علي إنها إسرائيلية ,أساساً من خلال هجمات الحرمان من الخدمة في توقيت ل7 أبريل 2013 أي في عشية يوم ذكرى المحرقة ,وكان هدفها المعلن هو "محو إسرائيل من على شبكة الانترنت" , وقد استهدفوا مواقع البنوك والمدارس والمنظمات الغير هادفة للربح وشركات القطاع الخاص والصحف ومتحف المحرقة الوطنية ياد فاشيم في إسرائيل والوكالات الحكومية .


title: أوب إسرائيل

text: وفي يوم 7 أبريل 2013 نفد ألاف الأعضاء من الأنونيموس هجماتهم علي المواقع الإسرائيلية والتي كانت تعتمد بشكل أساسي بهجمات الحرمان من الخدمة و إستغلال حقن تعليمات سي كيو إل .


title: أوب إسرائيل

text: مقطع "يوتيوب" لرسالة مجموعة "أنونيموس" التي تهدد بإزالة إسرائيل من شبكة الإنترنت.


title: أوب إسرائيل

text: "نحن الأنونيموس: إلى الكيان الصهيوني، لفترة طويلة جدا، ونحن نتسامح مع جرائمكم ضد الإنسانية، ونغفر خطاياكم دون عقاب، من خلال إعلامكم المخادع، وسياستكم المكارة، ضللتم الجميع بادعائكم الديمقراطية، ولكن في الواقع هذا أبعد ما يكون عن الحقيقة، هدفكم الوحيد هو تحسين حياة قلة مختارة، في حين تنتهكون بلا مبالاة حريات الآخرين.شرد تعصبكم للصهيونية الملايين وقتل الكثير، وبينما أن العالم يصرخ، تضحكون بتخطيط هجومكم المقبل، ويتم كل هذا تحت ستار السلام، ولكن طالما نظامكم موجود فلن يتحقق السلام.تنعتون كل من يعارض أفكاركم ويرفض الامتثال لكم بالإرهابيين وضد السامية، وجعلتم العالم يؤمن بالمحرقة اليهودية التي لا أصل لها، ابتدعتموها أنتم وأولياؤكم ما لها من قرار، أنتم لا تستحقون الوجود، وستواجهون غضبنا نحن الأنونيموس.دولتكم تفتقد الشرعية، ولا تليق أن تمارس الحياة السياسة، لن نسمح لكم بانتهاك حرمة دولة ذات سيادة مشروعة، لا طالما عانت من مكركم، وستنتصر قريبا إن شاء الله.تتلخص حملتنا ضدكم في ثلاثة أهداف، الخطوة الأولى تبدأ بعد إصدار هذه الرسالة، حيث سنقوم بإزالة الكيان الصهيوني إزالة ممنهجة من شبكة الإنترنت، والخطوة الثانية سنقوم بكشف خططكم المستقبلية، وجرائمكم ضد الإنسانية للعالم أجمع، أما الخطوة الثالثة والأخيرة فسنقدمها لكم كهدية منا نحن "الأنونيموس". و ينهي المتحدث الرسالة بترديد شعار الانونيموس .


title: أوب إسرائيل

text: تناقلت مواقع التواصل الاجتماعية مقطع فيديو على اليوتيوب يظهر فيه شخص يلبس قناع المجموعة ويتحدث على الهجوم ويتطرق إلى ثلاث خطوات الأول مسح الكيان الصهيوني من شبكة الإنترنت بطريقة ممنهجة .


title: أوب إسرائيل

text: الثاني هو فضح الخطط المستقبلية الجرائم.


title: أوب إسرائيل

text: الثالث لم يتم الحديث عنه لكنه قال :" أما الخطوة الثالثة والأخيرة سنقدمها لكم هدية منا نحن الأنونيموس".


title: أوب إسرائيل

text: يذكر أن من الدول المشاركة: سوريا، لبنان، فلسطين، الأردن، مصر، السودان، الجزائر، إندونيسيا، المغرب, تركيا, تونس, السعودية.. وغيرها فيما وصلت أعداد المهاجمين إلى أكثر من 10.000 هاكرز.


title: أوب إسرائيل

text:
كانت ابرز الاهداف التي طالها الهجوم :
قدر العدد الكلي للهجمات بحوالي 44 مليون هجمة و بلغت الخسائر الناتجة حوالي 3 مليار دولار أميركي، بينما أوردت تقارير غير متطابقة بأن الخسائر قد تصل إلى 5 مليار دولار أميركي.


title: أوب إسرائيل

text: تم وضع في المواقع المخترقة رسائل لتحرير فلسطين والتنديد بالسياسات الحربية الإسرائيلية وكذلك تم وضع سور من القرآن الكريم في بعضها.وفي العام الذي ودعناه قبل أيام،تم تنسيق هجوم أخر في نفس التاريخ أي 7 أبريل 2014 والذي أعتبر المرحلة الثانية.ومن المنتظر أن تقوم المجموعة بمرحلتها الثالتة في أبريل 2015 بنفس التاريخ أيضا.


title: أوب إسرائيل

text: من الرسائل التي كتبها القراصنة على أحد المواقع الإسرائيلية المخترقة " نحن نسمع صراخاً من غزة .. نحن ندافع عن منطقتنا.. بالسابق كانت الحروب بالطائرات والدبابات أما الآن نحن ننتصر إلكترونياً ونهزمكم في الفضاء الإلكتروني... نحن ندمر.. نحن نستطيع الوصول لصفحتك الشخصية.. وجهازك الشخصي أينما تكون". وفي أحد التعليقات التي وضعها المخترقون في موقع تابع لقوات الاحتلال، إن كـان الإسـرائيليـون يمتـلـكون طائـرات حربيـة ..! فإن الفلسطينييـن يمتلكـون عقـولا إلكـتـرونيـة ..! وفي رسالة أخرى: إلى حكومة إسرائيل "أهلا بكم في انتفاضة الهاكرز".


title: رضا قوتشان نجاد

text: رضا قوتشان نجاد نورنيا (؛ مواليد 20 سبتمبر 1987)، يلقب ب"گوتشي"، لاعب كرة قدم إيراني يجيد اللعب في مركز الهجوم مع منتخب إيران الوطني ونادي تشارلتون أتلتيك في دوري بطولة كرة القدم الإنجليزي.


title: مجلة الصبيان

text: تأسس " مكتب النشر" عام 1946 ليقوم بإصدار مجلة الصبيان بنفس العام في معهد التربية بخت الرضا بولاية النيل الأبيض والذي كان يتبع لوزارة التربية والتعليم . فكرة إصدار المجلة تعود للأستاذ عوض ساتي وكان يسهم فيها بباب العم سرور، ومن تلك الأبواب في تلك المرحلة الباكرة من تاريخ المجلة.


title: مجلة الصبيان

text: وبصدورها في تلك الفترة عقب الحرب العالمية الثانية ، تعتبر رائدة مجلات الأطفال في العالمين العربي والإفريقي.


title: مجلة الصبيان

text:
من أشهر أبواب المجلة هو باب عمك تنقو وهي قصة مرحة هادفة تدور حول شخصية "تنقو". وسبب التسمية يعود للاستاذ عثمان محمد أحمد تنقو
أشهر من رسم عمك تنقو هو [[شرحبيل أحمد]] وهو الذي غير شكل العم "تنقو" إلى شكل وجهه أقرب لشكل "قرد الطلح" حتى يصبح جاذباً للأطفال مثيراً للضحك. وبدأ يرسم فيها بصورته الحالية منذ العام [[1960]] وحتي العام [[1995]] (توقفت عن الصدور). وكان ينشر في هذا الباب كقارئ وهو طالب بالمرحلة الثانوية.وتعلق بحبها منذ ان كان في الثانية عشر من عمره.
أشهر من رسموا عمك تنقو
سر الختم عبد الكريم • إسماعيل محمد الأمين (ود الشيخ)• عمران وموسى عبد الغفار • وعمر راسخ • آدم عيسى • [[إبراهيم الصلحي]] • أحمد العربي • وإبراهيم الدسوقي[[تصنيف:ثقافة سودانية]]
[[تصنيف:مجلات أطفال سودانية]]


title: نظام تشغيل هواتف محمولة

text: نظام تشغيل الهواتف المحمولة ، اختصاراً (Mobile OS) هو نظام يقوم بتشغيل الهواتف الذكية و الأجهزة اللوحية والمساعدات الرقمية الشخصية وغيرها من الأجهزة النقالة. نظام تشغيل الهواتف المحمولة هو برنامج يعمل كمنصة تعمل عن طريقها البرامج (تطبيقات) على الهواتف المحمولة. تجمع أنظمة تشغيل الهواتف المحمولة الحديثة خواص أنظمة تشغيل الحواسيب الشخصية مع خواص أخرى إضافية، تضم شاشة لمس و شبكات الهواتف النقالة و بلوتوث و واي فاي، و نظام تحديد الموقع العالمي و كاميرا و التعرف على الكلام و مسجل صوت وفيديو و التواصل قريب المدى و مكبر أشعة تحت الحمراء.- أنظمة تشغيل مرتقبة:


title: صالح بن طريف

text: صالح بن طريف (مواليد 110 هـ) مؤسس الديانة البرغواطية، وثاني أمراء الدولة البرغواطية في منطقة تامسنا بالمغرب الأقصى. اعلن نفسه نبيًا سنة 744م وسمى نفسه «"صالح المؤمنين"»، واختفى في سن ال47، واعدًا بالعودة المُنتظرة.


title: صالح بن طريف

text: كان والده طريف، الذي ينسبه البعض إلى الأصول اليهودية، على دين الإسلام وإليه تنسب جزيرة طريف، استوزره ميسرة المطغري، أمير الغرب عند الفتح الإسلامي، فلما قُتل ميسرة، وافترق أصحابه، احتل طريف بلاد تامسنا، وقيل أن ميسرة كتب له كتاباً إلى أهل تامسنا وقومه من زناتة يوصيهم به ويصف فضل صالح بن طريف وعمله، فأقروا بفضله واعترفوا بولايته فولوه على أنفسهم. وترك أربعة أولاد. فتولى الأمر من بعده ابنه صالح. وروى ابن حوقل والناصري أن صالح بن طريف رحل إلى المشرق وقرأ على عبيد الله المعتزلي، ودرس علم الفلك والتنجيم، واشتغل بالسحر وجمع منه فنونا، قبل أن يعود إلى قومه.


title: صالح بن طريف

text: متأثرا بالخوارج الصفرية، والنزاعات الاستقلالية التى انتشرت بانتشار الخوارج بالمغرب جعلته يتخذ توجها متطرفا مستقلاً عن الإسلام، فأخبر قومه أنه نبي ورسول مبعوث إليهم بلغتهم. واحتج بآية في القرآن «وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ...»، وذكر لهم أن محمدا نبي حق عربي اللسان مبعوث إلى قومه وإلى العرب خاصة. فادعى صالح بن طريف انه تلقى من الله كتابا باللغة البربرية. وأنه مذكور بقرآن المسلمين في الآية «وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلاَئِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ». وكان هذا الوحي كتابه المقدس مؤلف من ثمانون سورة، وكان أتباعه يتلونه في صلواتهم. وأكثر السور منسوبة إلى أسماء الأنبياء السماويين، أولها سورة أيوب وآخرها سورة يونس. وفيها : سورة فرعون، قارون، هامان، ياجوج، ماجوج، الدجال، العجل هاروث، ماروت، طالوت، نمرود، الديك، الجمل، الجراد، الجمل، الحنش، غرائب الدنيا، "وهناك العلم العظيم". وأضاف بن خلدون سور أسماء أخرى مثل سورة نوح وسورة إبليس. واحتوت سورة «غرائب الدنيا» أمور كثيرة حول الحلال والحرام والشرع والقص.


title: صالح بن طريف

text: بعد أن فَقَّهَ ابنه إلياس بديانته، عهد إليه الولاية، وأمره أن لا يظهر شأنها إلا إذا قوي وأَمِن أمره، كما أمره بموالاة أمير الأندلس. وخرج صالح إلى المشرق، وزعم أنه سيعود إليهم في دولة السابع من ملوكهم، وزعم أنه المهدي الأكبر الذي يخرج في آخر الزمان لقتال الدجال، وأنه سيملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، وتكلم لهم في ذلك بكلام كثير نسبه لموسى ولسطيح الكاهن وغيره. وبعد خروجه جاهر ابنه إلياس علنا بالإسلام، وكان حفيده يونس بن إلياس هو المؤسس الفعلي والرسمي لديانة صالح حيث أقام مذبحة لجميع الذين لم يعتنقوا ديانته.


title: جيش الحركة

text: جيش الحركة هو الاسم الذي أطلق على الجيش الذي قدم من الروملي لإخماد ثورة قامت بها بعض الكتائب ضد حزب الإتحاد والترقي الحاكم، وكان هذا في 31 مارس 1325 رومي / 13 نيسان 1909 ميلادي.


title: لويز فليتشر

text: لويز فليتشر مواليد 22 يوليو 1934 في برمنغهام، ألاباما، الولايات المتحدة، هي ممثلة أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 1958. كما أنها من الفائزات بجوائز الأوسكار وجائزة غولدن غلوب.


title: جوان فونتين

text: جوان فونتين مواليد 22 أكتوبر 1917 في طوكيو، اليابان، هي ممثلة بريطانية بدأت مسيرتها الفنية عام 1935. كما أنها من الفائزات بجوائز الأوسكار.


title: جنيفر جونز

text: جنيفر جونز (مواليد 2 مارس 1919 - الوفاة 17 ديسمبر 2009) هي ممثلة أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 1939. كما أنها من الفائزات بجوائز الأوسكار وجائزة غولدن غلوب. درست في جامعة نورث وسترن في.


title: حمض الفينوليك

text:
أحماض الفينول أو "أحماض فينول كاربوكسيل" هي نوع من مركبات الأحماض العطرية. وتشمل هذه الفئة على حلقة فينول وحمض كربوكسيلي عضوي (هيكلC6-C1 )
ثمة فئات عديدة لأحماض الفينول، منها:


title: حمض الفينوليك

text:
يمكن العثور على أحماض الفينوليك في العديد من الأنواع النباتية. ويكون وجودها في بعض أنواع الفواكه المجففة عالياً.
تعتبر الفينولات الطبيعية الموجودة في حبوب "غرام الحصان" مكونة من أحماض الفينوليك في معظمها. وتحديداً أحماض ديهايدروكسي بنزويل الثلاثية والرباعية. وهيدروكسي بنزويك الرباعية وحمض الكافييك وحمض الفانيليك وغيرها.
توجد الأحماض الفينوليك في دعاميات الفطر. وهي أيضاً جزء من حمض الهيوميك، المكون الأساسي من مكونات دبال التربة.


title: حمض الفينوليك

text: توجد العديد من أحماض الفينوليك في البول.


title: جائزة الأوسكار لأفضل مونتاج صوتي

text: جائزة الأوسكار لأفضل مونتاج صوتي هي جائزة سنمائية تمنح سنويا لافضل محرر اصوات.


title: كافيه بو عزوز (مسلسل)

text: مسلسل كافيه بو عزوز من إنتاج تلفزيون الكويت، إخراج حسين المفيدي و بانه البائع، و تأليف مبارك الحشاش.


title: أنقلة

text: أنقلة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عفرين ناحية شيخ الحديد، بلغ تعداد سكانها 1,299 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: الصاتي

text: الصاتي قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عفرين ناحية شيخ الحديد، بلغ تعداد سكانها 573 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: الوردية (عفرين)

text: الوردية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عفرين ناحية شيخ الحديد، بلغ تعداد سكانها 487 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: السهلية

text: السهلية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عفرين ناحية شيخ الحديد، بلغ تعداد سكانها 411 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: وادي الثعالب

text: وادي الثعالب قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عفرين ناحية شيخ الحديد، بلغ تعداد سكانها 298 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: تل الثعالب

text: تل الثعالب قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عفرين ناحية شيخ الحديد، بلغ تعداد سكانها 497 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: سنارة

text: سنارة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عفرين ناحية شيخ الحديد، بلغ تعداد سكانها 1,308 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: مستكان

text: مستكان قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عفرين ناحية شيخ الحديد، بلغ تعداد سكانها 291 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: المزينة (عفرين)

text: المزينة (ارندة) قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عفرين ناحية شيخ الحديد، بلغ تعداد سكانها 1,184 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: خزفية (عفرين)

text: خزفية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عفرين ناحية شيخ الحديد، بلغ تعداد سكانها 1,502 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: مغار (عفرين)

text: مغار قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عفرين ناحية شيخ الحديد، بلغ تعداد سكانها 393 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: درمش (عفرين)

text: درمش قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عفرين ناحية شيخ الحديد، بلغ تعداد سكانها 565 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: الحضرة (الإسكندرية)

text:
إسم الحضرة جاء فيه قولان
الأول نسبة لمعركة الحضرة في تونس بين الهلالية و الزناتةفى عهد الدولة العباسية
الثاني نسبة لبحيرة الحضرة التى تم تجفيفها من أجل مرور خط السكة الحديد عند إنشائها في عهد الوالى سعيد باشا
ومن أشهر شوارعها شارع الجواهر و يوجد بها سوق الجملة ( الوكالة ) وتمر عليها ترعة المحمودية


title: المكتبة المتخصصة

text: المكتبه المتخصصه : هى تلك التى تهتم بالانتاج الفكرى المتخصص في مجال موضوعى معين او الانتاج الفكرى المناسب لخدمه نشاط معين .


title: المكتبة المتخصصة

text: ومن خلال هذا التعريف /فالمكتبه المتخصصه : هى مكتبه تنشا في وزارة أو مؤسسه ، تخدم موظفين تلك المؤسسه من خلال المقتنيات المتخصصه التى تساهم ف تطوير وتثقيف العاملين وابلاغهم بما نشر ف مجال تخصصهم من خلال المصادر الحديثه.(ساره عادل شلبي)


title: أحماض عطرية

text:
الأحماض العطرية هي نوع من المركبات العطرية. تشمل هذه الفئة على مواد تحتوي حلقات من الهيدروكربون العطري وحمض عضوي (تركيب C6-C1).
يوجد العديد من فئات الأحماض العطرية:


title: تفلقية

text: التفلقية أو طيور المرعة ودجاج الماء (الاسم العلمي:Rallidae) هي من الطيور تتبع الكركيات من الطيور. وهي فصيلة طيور تتكون من 123 نوع، ويتراوح حجمها بين الصغير والكبير، وهي طيور مائية أو شبه مائية يتراوح طول الطائر بين 10 و60 سم .


title: خطوط جيت ستار الجوية

text: خطوط جيت ستار الجوية هي شركة طيران أسترالية منخفضة التكلفة مقرها ملبورن، أستراليا، هي شركة فرعية تمتلكها شركة كانتاس بالكامل، و تم إنشاؤها لمنافسة شركة جيت بلو.


title: جسر على الوادي

text:
جسر على الوادي هي مدرسة ثنائية الغة تقع في كفر قرع في إسرائيل يلعب الأولاد مع بعضهم و يتحدثون في كلا اللغتيين .
تأسست المدرسة في سنة 2003 وقد تمتعت بالمثير من المدراء , فهذه مسؤولية كبيرة .
في ال2007 كان هناك صف سابع لكن مع الأسف كانو يضايقون الأولاد الأصغر منهم سناً ، ولهذا منع الصف السابع ،وأصبحت المدرسة ابتدائية .
وفيها حالياً 500 طالب تقريباً الآن في ال 2013 .


title: حكايات الغريب (فيلم)

text: الفيلم يحكي ملحمة وطنية تتضمن أحداث تاريخية مابين نكسة 67، وعبور 6 أكتوبر 73 , متمثلة في المواطن المصري عبد الرحمن الذي يشعر بالانهزامية والاستسلام والاكتئاب بعد نكسة 67 والذي يتصرف بسلبية ولامبالاة في كل شئ في حياته حتي المواقف التي تحتاج لموقف تجده جامدا الي أن تحدث المعجزة التي غيرت كل ذلك ( عبور 73 وحرب أكتوبر ) تجده يهب مدافعا عن بلده وكرامتها فيبذل روحه ودمه فداء لها انه الجندي المصري الذي منحنا شرفا أرجو أن نستحقه .


title: طيور جديدة الشكل

text: الطيور الجديدة الشكل هي أسرة من فصيلة طائر الوقواق. وتعرف اعضاء هذه الأسرة بـ (وقواق العالم الجديد الأرضي )، ومعظمها أرضية وتسكن الأمريكتين.


title: إليانور كاتون

text: إليانور كاتون ولدت (24 سبتمبر 1985) كاتبة نيوزيلندية، فازت بجائزة بوكر الأدبية في عن روايتها الثانية وبذلك أصبحت أصغر فائزة وروايتها ذات 832 صفحة هي أطول رواية فازت بهذه الجائزة.


title: محمد المحيا

text: محمد المحيا (24 أكتوبر 1984 -)، إعلامي ومدرب سعودي. يعمل في التلفزيون السعودي ومدرب في أكاديمية الاعلام الالكتروني، وكاتب نشر مقالاته في مجلة إذاعة وتلفزيون الخليج .


title: محمد المحيا

text: كما حصل على العديد من الدورات التدريبية من معهد الإدارة في العاصمة السعودية الرياض ومنها :


title: محمد المحيا

text:
كان دخوله للإعلام كمساعد لمدير مركز المجد للتدريب الاعلامي عام 2003 ، وفي عام 2004 عمل كمراسل للتلفزيون السعودي القناة الأولى من منطقة عسير ، ثم انتقل بعدها إلى الرياض حيث تم تعيينه كمذيع رسمي في التلفزيون السعودي وخلال عمله في التلفزيون السعودي فقد عمل أيضا مدير مكتب ومراسل لقناة العالم الإخبارية الإيرانية من مكتبها في السعودية وذلك في الفترة من عام 2004 وحتى عام 2006 ، ثم انتقل بعد ذلك ليعمل مدير مكتب ومراسل لقناة الرأي الكويتية من مكتبها في السعودية ، واستمر فيها حتى عام 2008 حيث عمل كمنتج أخبار لقناة إم بي سي (توضيح) من مكتبها في السعودية ، وفي عام 2011 كمحاضر ومدرب CBP في معهد الخليج ، ومحاضر ومدرب في مجال العلاقات العامة والاعلام . ، وفي عام 2013 عمل محاضر ومدرب في أكاديمية الاعلام الالكتروني في الرياض .بالإضافة لتقديمه لنشرات الأخبار كمذيع رسمي ومعتمد ، فقد قدم العديد من البرامج ومنها :
الأستاذ محمد المحيا متزوج ولديه ابنتين هما : لمى ولمياء


title: الجويني (توضيح)

text: لقب الجويني، نسبة إلى جوين من أعمال نيسابور، يشير في العادة إلى أبو المعالي الجويني المعروف بـإمام الحرمين (توفي 478 هـ)، وقد تشير أيضا إلى:


title: منير عبادي

text: منير عبادي (4 أبريل 1983 - مولان بفرنسا) هو لاعب وسط ميدان ارتدادي مغربي يلعب لصالح نادي موناكو منذ يناير 2013 لكن في صيف 2014 استفاد من فترة إعارة قادته إلى نادي هيلاس فيرونا الإيطالي


title: منير عبادي

text:
بدايته كانت في مركز تكوين نادي شانتيلون قبل أن يتحول سنة 2001 إلى مركز تكوين نادي باريس سان جيرمان والذي تكون فيه لمدة سنتين ،
حيث وقع أول عقد إحترافي رفقة نادي أنجيه سنة 2003 ولعب له 73 مباراة وسجل 17 هدفاً في دوري الدرجة الثانية الفرنسي ثم القسم الشرفي ، في العام 2006 انتقل عبادي إلى نادي تروا لكنه سرعان ماعاد إلى نادي أنجيه في نفس الموسم حين لعب 14 مقابلة وسجل 3 أهداف ،
سنة 2007 ستشهد عودته إلى نادي تروا والذي لعب له 6 موسم كاملة شارك في 169 مقابلة وسجل 18 هدف ، وفي 23 يناير 2013 إنضم إلى نادي موناكو والذي حقق رفقته الصعود إلى الليغ 1 .


title: منير عبادي

text: حظي عبادي بشرف تمثيل المنتخب المغربي لأول مرة في 15 نوفمبر 2005 في ودية ضد منتخب الكاميرون قبل أن يغيب عن الأسود لثمانية أعوام كاملة حيث عاد للمنتخب في لقاء تانزانيا ضمن تصفيات كأس العالم 2014 كان ذلك في يونيو 2013


title: أبو القاسم الإسفراييني

text: أبو القاسم الإسفراييني (ت. 452 هـ) تلميذ الشيخ أبي إسحاق الإسفراييني وأستاذ إمام الحرمين الجويني، وهو فقيه شافعي من أفاضل علماء عصره، ومن رؤوس الفقهاء والمتكلمين، ومن أصحاب الأشعري، وكان إمام مدرسة البيهقي، ويقوم بالتدريس والنظر والفتوى، ويلزم طريقة السلف في الزهد والورع. قال عنه تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى: .


title: أبو القاسم الإسفراييني

text: هو عبد الجبار بن علي بن محمد بن حسكان، المعروف بالإسكاف.


title: أبو القاسم الإسفراييني

text: لم تذكر كتب التراجم سنة مولده.


title: أبو القاسم الإسفراييني

text: أخذ عن الشيخ أبي إسحاق الإسفراييني، وقد سمع من عبد الله بن يوسف الأصبهاني، وجماعة.


title: أبو القاسم الإسفراييني

text: روى عنه أبو سعيد بن أبي ناصر وغيره. ومن أعظم تلاميذه إمام الحرمين أبو المعالي الجويني أخذ عنه أصول الدين وعلم الكلام، وكان له عليه أثر قوي في التحصيل، حيث تلقى منه في مدرسة البيهقي، وكان إمام الحرمين معجبا بالإسفراييني أشد الإعجاب حيث كان يواظب على مجلسه، وكان يصل الليل بالنهار في التحصيل. قال الجويني: «كنت علقت عليه في الأصول أجزاء معدودة، وطالعت في نفسي مائة مجلدة».


title: أبو القاسم الإسفراييني

text: ذكرت كتب التراجم على الجملة أن له مصنفات في الأصلين (أصول الدين وأصول الفقه) وفي الجدل.


title: أبو القاسم الإسفراييني

text: توفي يوم الاثنين في الثامن والعشرين من شهر صفر سنة 452 هـ.


title: وحشيات شمالية

text: الوحشيات شمالية مكونة من (βόρειο وتعني شمال + θεριό وتعني وحش ) وهي فرع حيوي من الثدييات المشيمية التي تتألف من أصنوفة شقيقة للوراسيات (معظم الثدييات ذات الظلف المشقوق، معظم الحيوانات الآكلة للحوم، ومجموعات أخرى) وفوق الرئيسيات.


title: ذيل الفأر

text: ذيل الفأر (الاسم العلمي:Myosurus) هو من النباتات يتبع الحوذانية من ال الحوذانيات .


title: فوازير مسلسليكو

text:
فوازير مصرية عرضت في شهر رمضان 2013 ، لبطولة الممثل المخضرم محمد هنيدي، مكونة من ثلاثين حلقة.
محمد هنيدي


title: ذيل الفأر الصغير

text: ذيل الفأر الأدنى (الاسم العلمي:Myosurus minimus) هو من النباتات يتبع ذيل الفأر من ال الحوذانية .


title: ذيل الفأر الكوبي الشكل

text: ذيل الفأر الكوبي الشكل (الاسم العلمي:Myosurus cupulatus) هو من النباتات يتبع ذيل الفأر من ال الحوذانية .


title: ذيل الفأر اللاطئ

text: ذيل الفأر اللاطئ (الاسم العلمي:Myosurus sessilis) هو من النباتات يتبع ذيل الفأر من ال الحوذانية .


title: حوذاناوية

text: الحوذاناوية (الاسم العلمي:Ranunculeae) هي من النباتات تتبع الحوذانية من الحوذانيات .


title: حوذاناوات

text: الحوذاناوات (الاسم العلمي:Ranunculoideae) هي من النباتات تتبع الحوذانية من الحوذانيات.


title: رينج روفر

text: رينج روفر هي سيارة دفع رباعي رياضية الاستخدام كبيرة وفارهة، من إنتاج الصانع البريطاني لاند روفر التابع لمجموعة جاغوار لاند روفر المملوكة من قبل شركة تاتا موتورز الهندية.


title: رينج روفر

text:
وصل هذا الطراز الذي أطلق في 1970 إلى جيله الرابع الآن، وتقوم لاند روفر بتطوير رينج روفر بصفتها العلامة الأبرز لها، وتستخدم الاسم ذاته مع طرازين آخرين هما رينج روفر إيفوك ورينج روفر سبورت.
ومالك الشركة حاليا امين عمر


title: رينج روفر

text: كانت شركة روفر (الشركة التي ابتدعت ماركة لاند روفر) تجري التجارب على طراز أكبر من فئة لاند روفر في 1951، إلى أن قام مصمم السيارات البريطاني غوردن باشفورد بتطوير سيارة مستندة على روفر بي4 تُدعى "رود روفر" ذات دفع ثنائي، لكن أغلق ملف هذا المشروع في 1958، وبقيت فكرته مهملة حتى 1966 عندما بدأ المهندسان سبين كينغ وغوردن باشفورد العمل على طراز جديد.


title: رينج روفر

text: في 1967 بُني أول نموذج أولي للرينج روفر، وحمل هذا النموذج الكثير من ملامح رينج روفر كلاسيك لكن مع اختلاف في تصميم الأضواء الأمامية وشبكة حماية المشع، وانتهى تصميم الرينج روفر أخيرًا في 1969. خلال الفترة 1967 إلى 1970، تم إنتاج 26 مركبة ڤيلار اختبارية، وتم تسجيلها للسير على الطرق. اسم "ڤيلار" مشتق من الكلمة الإيطالية "ڤيلاري" والتي تعني حَجَب أو غَطّى، حيث استخدم مهندس تطوير رينج روفر جيوف ميلر هذا الاسم بصورة حيلة لتسجيل مركبات رينج روفر الاختبارية. سُجلت شركة فيلار في لندن وأنتجت 40 مركبة اختبارية بين 1967 و 1970. معظم مركبات فيلار مازالت محفوظة.


title: رينج روفر

text: أطلق الرينج روفر في 1970، وقد عُرض في متحف اللوفر في باريس في بدايات السبعينات كونه "عمل نموذجي للتصميم الصناعي".


title: رينج روفر

text: أصبحت البعثة البريطانية الاستكشافية لقطع الأمريكيتين في 1972 أول رحلة استكشافية معتمدة على المركبات تقطع القارتين الأمريكيتين من الشمال إلى الجنوب، وشملت عبور منطقة دارين غاب الخالية من الطرق. سيارات الرينج روفر المعدلة والمستخدمة في هذه البعثة معروضة الآن في مركز تراث السيارات في غيدون، ووريكشير.


title: رينج روفر

text: في 2005، أطلقت لاند روفر سيارة جديدة تحمل علامة رينج روفر، هذه السيارة هي رينج روفر سبورت التي كانت تعتمد على منصة لاند روفر ديسكفري، أما الجيل الحالي من هذه السيارة فيقوم على منصة رينج روفر الجديد (الجيل الرابع).


title: رينج روفر

text:
في 2011، أُطلق رينج روفر إيفوك، وهي سيارة أخرى تحمل علامة رينج روفر.
جرى إنتاج الجيل الأول من رينج روفر بين عامي 1970 و 1996. وعلى العكس من سيارات الدفع الرباعي الأخرى مثل جيب واغونير، لم يجر تصميم رينج روفر على أنها سيارة فارهة، حيث حملت طلائع سيارات رينج روفر داخلية بسيطة بمقاعد من الفاينيل ولوحات قيادة من البلاستيك صممت لكي تغسل بخراطيم المياه، ولم تُضف وسائل الراحة مثل التوجيه المعزز وسجاد الأرضية وتكييف الهواء والمقاعد القماشية أو الجلدية وتطعيمات الخشب الداخلية إلا لاحقًا.


title: رينج روفر

text: صُمم رينج روفر بجسم وهيكل مفصولين، مثل سيارات لاند روفر ديفندر الحديثة. وامتاز بزنبرك حلزوني لا زنبرك صفائحي ودفع رباعي دائم ومكابح قرصية على العجلات الأربعة. لكن مع الجيل الثالث بدأ استخدام جسم أحادي الهيكل. عملت سيارة رينج روفر في البداية على محرك روفر ثماني الاسطوانات، ثم عملت طرازات لاحقة منها على محرك بي إم دبليو ثماني اسطوانات بسعة 4.4 لتر، حتى تم تقديم محرك تي دي ڤي 8 بسعة 3.6 لتر.


title: رينج روفر

text: بعد 25 عامًا من تقديم الجيل الأول من رينج روفر، تم تقديم الجيل الثاني والذي يحمل اسم التمييز بي38إيه طرازًا للعام 1995، مع نسخة محدثة من محركات روفر ثمانية الاسطوانات، وكان يمكن أيضًا اختيار محرك بي إم دبليو سداسي الاسطوانات وبسعة 2.5 لتر يعمل بوقود الديزل المشحون مع مضخة حقن من بوش، وهو أول محرك ديزل محقون بآليات تحكم إلكترونية في سيارة لاند روفر. وكان هذا المحرك نتاج استحواذ بي إم دبليو على مجموعة روفر وبالتالي علامة لاند روفر التجارية. وفر الطراز الجديد تجهيزات ولمسات فاخرة أكثر، وتحويل المركبة إلى فئة أعلى من لاند روفر دسكفري لمواجهة المنافسة المتزايدة في سوق مركبات الاستخدامات الرياضية (SUV). كان هذا الطراز آخر من حمل محرك روفر ثماني الاسطوانات والجلد الداخلي المقدم شركة كونولي التي توقفت عن العمل في 2002، وكان أول طراز يوفر الملاحة الساتلية بصورة إضافة اختيارية.


title: رينج روفر

text:
في عام 2002، تم تقديم طراز الجيل الثالث من المركبة والذي شهد توجهها أكثر إلى سوق السيارات الفارهة، وجرى تصميم وتطوير الجيل الثالث تحت ملكية بي إم دبليو حيث اشترك في بعض مكوناته وأنظمته (الإلكترونيات ووحدات الطاقة الأساسية إلخ...) مع بي إم دبليو الفئة السابعة (إي38)، وقد جرى تصميمه لكي يستوعب محركات بي إم دبليو إم62 ثمانيّة الاسطوانات في طرازات المستقبل، كما تم التخلي تمامًا عن ناقل الحركة اليدوي وتوفير ناقل آلي فقط. وقد جرى التخلي تدريجيًا عن نظام إلكترونيات الفئة السابعة أثناء تطويل الجيل الثالث من رينج روفر واستبداله بإلكترونيات من بي إم دبليو إي39 الفئة الخامسة.
عُرض الجيل الرابع من رينج روفر والذي يحمل الاسم الرمزي إل405 في سبتمبر 2012 في معرض باريس للسيارات 2012.
رينج روفر هايبرد هي طراز هجين يعمل بالديزل والكهرباء كُشف عنها لأول مرة في معرض فرانكفورت للسيارات 2013، وبدأت عملية استقبال الطلبات عليها في سبتمبر 2013، وسيبدأ وصولها للباعة في أوروبا في بداية 2014.


title: رينج روفر

text: في 26 نوفمبر 2004، أصدرت لاند روفر أولى صور رينج روفر سبورت، وهو طراز جديد تنوي عرضه للعامة لأول مرة في معرض أمريكا الشمالية الدولي للسيارات 2005. رينج روفر سبورت هي سيارة إنتاج مطورة من مركبة المفهوم رينج ستورمر التي عرضتها الشركة في نسخة 2004 من معرض أمريكا الشمالية الدولي للسيارات، وعلى الرغم من اسمها رينج روفر سبورت، فهي ليست مجرد مواصفات جديدة ضمن مجموعة سيارات رينج روفر، بل كانت سيارة جديدة كليًا تقوم على هيكل دسكفري إلآر3. صدر هذا الطراز للبيع في آواخر 2005 طرازًا للعام 2006.


title: رينج روفر

text:
بدأ إنتاج رينج روفر إيفوك في يوليو 2011، وتستمد جذورها من سيارة المفهوم لاند روفر إلآرإكس، حيث تتطابقان في المظهر إلى حد كبير، وتتوفر بثلاثة أبواب أو خمسة أبواب، ودفع أمامي أو دفع رباعي، وبمحرك بنزين مشحون سعة لترين أو بأحد محركي ديزل مشحونين بسعة 2.2 لتر مختلفين بالقوة المنتجة.
في معرض جنيف للسيارات في 2012، كشفت لاند روفر عن مركبة مفهوم مكشوفة تستند على رينج روفر إيفوك، وتقدم هذه المركبة أربعة مقاعد وباب خلفي منسدل.


title: رينج روفر

text: اجتذبت علامة رينج روفر بعض الجدل، خصوصًا من ناحية التأثير السلبي المحتمل للسيارات الكبيرة الفارهة على البيئة. وفي 2005، تسبب أعضاء من منظمة السلام الأخضر في عرقلة موقتة لإنتاج رينج روفر في مصنع لاند روفر في سوليهول.


title: رينج روفر

text: في 2004، انتقد سبين كينغ ملاك مركبات الاستخدامات الرياضية (SUV) الذين يسوقون سياراتهم في المناطق الحضرية، قائلًا أن المركبات مثل رينج روفر الذي صنعه "لم يُقصد بها أبدًا أن تكون رمزًا للطبقة الاجتماعية، ولكن يبدو أن التجسيدات التي تلت تصميمي عمدت إلى ذلك الهدف."


title: لورينزو إينسيني

text: لورينزو إنسيني ، من مواليد 4 يوليو 1991 في نابولي، إيطاليا. هو لاعب كرة قدم إيطالي، يلعب في مركز الجناح الأيسر مع نادي نابولي منذ عام 2012.


title: لورينزو إينسيني

text: شارك في جميع المراحل السنية في المنتخب الإيطالي، ولا زال لاعباً في منتخب إيطاليا تحت الـ 20، لكنه استدعي لأول مشاركة دولية مع المنتخب الإيطالي في 14 أغسطس 2013، أمام المنتخب الأرجنتيني و انتهت بهزيمة منتخب إيطاليا بهدفين مقابل هدف.


title: مأتم العود

text:
مأتم العود في قرية عالي بمملكة البحرين :: أسسه المرحومين حاجي محسن وحاجي حسين أبناء إبراهيم بن عبدالنبي البناء (رحمهم الله جميعا) منذ حوالي عام 1867م (1286 هـ). وكان عبارة عن دار على شكل ( L بالإنجليزية ) ملحق ببيت المؤسسين (ره) وكان الأهالي يطلقون على هذه الدار مربعة بيت العود ومساحتها ثلاثين في خمسة عشر قدم مربعاً بنيت بالحجارة البحرية والجص والأسمنت والجذوع والدنجل والبمبو وفي وسطه جذع نخلة قوي على شكل مستطيل يقوم بدور (البيم الحديد الحالي) وقد تم بناء المأتم بواسطة الفزعة (المساعدة والتعاون) وذلك في عهد المغفور له الشيخ محمد بن خليفة (المتوفي 1867م) والشيخ علي بن خليفة (1869م). بعد ذلك قرر الحاج أحمد منصور العالي وأخوه المرحوم الحاج عبدالعزيز منصور العالي والمرحومين الحاج إبراهيم بن الحاج كاظم والحاج علي بن حجي حسين بن إبراهيم هدم المأتم القديم وبنائه من جديد بعد أن ضم لمساحته الأصلية الليوان الذي أمامه وحظيرة الحمير التي كانت تقع في مواجهته، كما بني بمواد حديثة نسبياً مثل الحجر البحري والجص والنورة، وتوسطه عمود من حديد. أما البناء الحالي فقد تم بني منذ حوالي 37 سنة على نفقة الحاج أحمد منصور العالي.
وقد توالى على إدارة المأتم والإشارف عليه حاجي محسن بن حاجي إبراهيم بن الحاج كاظم بن الحاج محسن، ولما توفي خلفه أخوه الحاج حسين، وبعد وفاة الأخير تولى المأتم الحاج كاظم بن حجي محسن، وبعد وفاته تولى أخوه الحاج عباس وخلفه الحاج حبيب (جد الوجيه الحاج أحمد منصور العالي) والذي شاركه في إدارة المأتم الحاج علي بن الحاج محسن، ولما مات الحاج حبيب أستمر الحاج علي في إدارة المأتم حتى وفاته حيث تولى إدارة المأتم الحاج إبراهيم بن الحاج كاظم بمشاركة الحاج علي بن حجي حسين. ولما توفي الحاج علي بن حسين أستمر الحاج إبراهيم بن حجي كاظم في تحمل المسئولية الكاملة للمأتم.
ولما توفي الحاج إبراهيم بن الحاج كاظم (ره) في 25 ذي القعدة عام 1397هـ تولى الحاج أحمد منصور العالي (حفظه الله) وأخوه المرحوم الحاج عبدالعزيز مسئولية المأتم. وتتبع المأتم صالة كبيرة للمناسبات تحت اسم صالة الحاج احمد منصور العالي ويتم تأجيرها بمبلغ رمزي.


title: مأتم العود

text:
صفحة المأتم على الانستغرام(1) : matam_alawd
صفحة المأتم على الانستغرام(2) : alawd_matam
صفحة المأتم على تويتر : صفحة صالة المأتم على الانستغرام : ama_hall


title: رندا غازي

text: رندا غازي كاتبة إيطالية مصرية


title: رندا غازي

text: ولدت في إيطاليا لأبوين مصريين، ودرست العلاقات الدولية في جامعة ميلانو. في عام 2002 وهي 15 من العمر كتبت أول رواية لها "Sognando Palestina" (الحلم بفلسطين)، التي ترجمت في 16 بلادا. .


title: غوردن باشفورد

text: غوردن دينيس باشفورد (27 أغسطس 1916 – 21 سبتمبر 1991) كان مهندس تصميم سيارات بريطاني، وقد لعب دورًا هامًا في تصميم معظم سيارات روفر المنتجة بعد الحرب العالمية الثانية، بما في ذلك لاند روفر ورينج روفر.


title: غوردن باشفورد

text: انضم غوردن إلى شركة روفر عندما كان عمره 14 سنة بصورة متدرب في 1930، واستمر معهم ليصبح أحد أهم الأسماء في تصميم مركبات الطرقات الوعرة الثورية لاند روفر التي أطلقت في معرض أمستردام للسيارات في 1948.


title: غوردن باشفورد

text: بعد لاند روفر، دخل غوردن في تطوير سلسلة من سيارات روفر التي صممها ديفيد باتش، بما في ذلك روفر بي4 وروفر بي6 وروفر إس دي1 التي ربحت جائزة سيارة العام في أوروبا 1977.


title: غوردن باشفورد

text: كما لعب غوردن دورًا هامًا إلى جانب سبين كينغ في تطوير رينج روفر 1970.


title: غوردن باشفورد

text: تقاعد غوردن في 1981.


title: دين برغواطة

text: الديانة البرغواطية هي ديانة أنشأها صالح بن طريف في بلاد تامسنا بالمغرب الأقصى (المملكة المغربية - حاليا )، وكانت الديانة الرسمية في إمارة برغواطة. تُعد بعض أصولها إسلامية وأكثرها مستحدثة ومتأثرة بمؤثرات وثنية عريقة إلى جانب ما استقته من أصول يهودية.


title: دين برغواطة

text:
تَقَبَّلَ بربر برغواطة هذا الدين كرد فعل ضد التصرفات التي مارسها بعض ولاة بني أمية تجاههم، خاصة عمر بن عبد الله المرادي الذي كان تابعا للقيروان، وكان مقره بطنجة وقد أسرف في فرض الضرائب على البربر وقرر أن يواصل سياسة بعض أسلافه في شحن السبايا والرجال والأطفال حتى مع إسلامهم إلى دمشق، بحجة أن فتح البلاد تم عنوة.
رغم تغير هذه السياسات في عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز الذي ولى على المغرب إسماعيل بن أبي المهاجر، والذي تميز بسيرة أحسن مِن مَن سبقه، وزوده الخليفة ببعثة تتكون من عشرة فقهاء مهمتهم الإفتاء والمشورة لقادة الجيش، فدخل في الإسلام خلقٌ كثير. لكن عزله يزيد بن عبد الملك بعد أن تولى الخلافة، ففُتح المجال لحركة الخوارج، خصوصا الخوارج الصفرية، بالشمال الإفريقي، وسهل إقرار هذا المذهب البرغواطي. فرفض المغاربة سياسة بني أمية وقاطعوا الحكم الأموي من أجله. وقد وصف ابن خلدون صالح بن طريف:


title: دين برغواطة

text: ظهر صالح في خلافة هشام بن عبد الملك. والقبائل التي اعتنقت هذه الديانة: زواغة وجراوة والبرانس ومنجصة وبني أبي ناصر وبني أبي نوح وبني واغمر ومطغرة وبني بورغ وبني درّ ومطماطة وبني زكسنت وبرغواطة. أما القبائل الأمازيغية التي دانت بالطاعة وكانت مسلمة وانضافت إليهم فهي: زناتة الجبل وبنو بليت ونمالة وأونسنت وبنو يفرن وبنو ناغيت وبنو النعمان وبنو فلوسة وبنو كونة وبنو سبكر وأصّادة ورُكانة وأزمين وماسينة ورصانة وترارته ومنادة.


title: دين برغواطة

text:
وكان حكام العُدوتين (المغرب والأندلس) يشنون غزوات متكررة على برغواطة، كالأدارسة والأموية والشيعة والمغراويين. حاربتهم أيضاً صنهاجة لما غزا بلكين بن زيري المغرب وأجفلت زناتة أمامه انصرف عنهم إلى جهاد برغواطة وزحف إليهم فلقيه أبو منصور عيسى بن أبي الأنصار في قومه وكانت عليهم الهزيمة. وقتل أبو منصور وأثخن فيهم بلكين بالقتل وبعث سبيهم إلى القيروان وأقام بالمغرب.
ثم حاربتهم أيضاً جنود المنصور بن أبي عامر لما عقد عبد الملك بن المنصور لمولاه واضح على المغرب عند قفوله من غزاة زيري بن عطية سنة تسع وثمانين وثلاثمائة فافتتح واضح إمره بغزو برغواطة هؤلاء فيمن قبله من الأجناد وأمراء النواحي وأهل الولاية فعظم الأثر فيهم بالقتل والسبي
وقام فيهم بعدها الأمير تميم اليفرني بعد سنة 420 هـ /1030م، فغلبهم على بلادهم واستوطنها. ثم تراجعوا من بعده إلى أن جاءت دولة المرابطين للجهاد ضد برغواطة بتامستا وما إليها من الريف الغربي فزحف إليهم أبو بكر بن عمر واستشهد في بعض معاركها شيخ الدعوة المرابطية عبد الله بن ياسين، واستمر المرابطة على جهادهم حتى محوا من الأرض آثارهم. وكان آخر أمراءهم حين انقراض دولتهم هو أبو حفص عبد الله من أعقاب أبي منصور عيسى بن أبي الأنصار عبد الله بن أبي غفير محمد بن معاد بن إليسع بن صالح بن طريف فهلك في حروبهم.


title: دين برغواطة

text: احتفظ الدين البرغواطي من الإسلام بخط رفيع غير متين، حيث وحد الله وشرع الزكاة واعترف بنبوة محمد ومن سبقوه من الأنبياء ولكنه بالمقابل أضاف أشياء غريبة عن الإسلام، فأنشأ إسلام خاص، قاطع به البرغواطيين جميع المسلمين الذين يتعايشون معهم أو تحت كنفهم، من حيث التزوج منهم أو تزويجهم. واحتج مؤسسوا هذه العقيدة بالآية القرآنية: «وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ...»، وذكر لهم أن محمدا نبي حق عربي اللسان مبعوث إلى قومه وإلى العرب خاصة. فادعى صالح بن طريف انه تلقى من الله كتابا باللغة الأمازيغية (بدون مصدر) وأنه مذكور بقرآن المسلمين في الآية «وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلاَئِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ».


title: دين برغواطة

text:
أساس النحلة البرغواطية هو الإقرار بالنبوات والتسليم بنبوة صالح بن طريف ونبوة جميع الذين تولوا الأمر من بعده من ولده، وأن الكتاب الذي أخرجه لهم وحي من الله لا يشكون فيه. وقد فرض فيه عليهم صوم رجب وحرم صوم رمضان، وأوجب خمس صلوات في اليوم وخمس صلوات في الليلة، والتضحية في 11 محرم. وفرض صيام يوم من كل جمعة وصيام الجمعة الأخرى التي تليه أبدا، وليس في صلاتهم آذان ولا إقامة. وتبيه لأتباعها في الأنكحة أن يأخذوا من النساء ما استطاعوا بدون حدود، وأباح لهم أن يطلقوا ويراجعوا ما أرادوا.
يشمل كتاب برغواطة المقدس على 80 سورة؛ أغلبها منسوب إلى أسماء الأنبياء المعروفين، أولها سورة أيوب، وآخرها سورة يونس، وفيه سور أخرى بأسماء الحيوانات. وفيها سورة فرعون، قارون، هامان، ياجوج، ماجوج، الدجال، العجل هاروث، ماروت، طالوت، نمرود، الديك، الجمل، الجراد، الجمل، الحنش، غرائب الدنيا، "وهناك العلم العظيم". وأضاف بن خلدون سور أسماء أخرى مثل سورة نوح وسورة إبليس. واحتوت سورة «غرائب الدنيا» أمور كثيرة حول الحلال والحرام والشرع والقص.


title: دين برغواطة

text: أورد البكري مقتطفا من سورة أيوب المقابلة للفاتحة عندهم. «"بسم الله الذي أرسل كتابه إلى الناس هو الذي بين لهم به أخباره، قالوا علم إبليس القضية، أبى الله، ليس يطيق إبليس"».


title: دين برغواطة

text: هناك عدة مؤثرات إسلامية عقيدة برغواطة كالوضوء قبل الصلاة ولكن بطريقة مختلفة، وتشريع الزكاة. ، ومما لا يتفق مع الديانات السماوية : تعدد الزوجات بلا حد والطلاق والمراجعة بلا حد حسب شهوة الرجل. وتحديد دية القتل بمائة رأس من البقر. وحرموا أكل البيض ورأس الحيوان وكرهوا أكل الدجاج لأنهم اعتمدوا عليه في معرفة الأوقات مثلما اعتمدوا فيها على النجوم أيضا.


title: دين برغواطة

text: بينما يتجلى التأثير اليهودي في المعتقد البرغواطي في أسماء السور التي تضمنها "قرءان" صالح بن طريف والتي نجد فيها أسماء عدد من شخصيات متعلقة بتاريخ بني إسرائيل كالنبي يونس وطالوت وهامان وفرعون والدجال والعجل ونمرود وغيرهم. وحتى أسماء ملوك برغواطة بينها الكثير من أسماء أنبياء بني إسرائيل كاليسع والياس، وان كانت هذه الأسماء النبوية توجد في إمارات أخرى تعود لخوارج المغرب. وأصبح للتنجيم والسحر مكانة بارزة لدى البرغواطيين. ونصت تعاليم التوراة على قتل السارق ورجم الزاني، ويتفق في ذلك مع شريعة موسى، وتبنى البراغواطيون هذا الحكم.


title: دين برغواطة

text: وبعد الدراسات الحديثة تميل لأن عقيدة برغواطة تمثلت في المذهب الخارجي الصفري، وأن هذا المذهب كان ايديولوجية هذه الدولة منذ قيامها. والأدلة التي تؤكد صفرية العقيدة البرغواطية، منها غياب صالح ليرجع في عهد الإمام السابع، وهي ذات دلالة على خارجية العقيدة .إذ تتسق مع الفكر الاجتماعي عند الخوارج ،وكذلك وصية صالح لولده الياس بعدم البوح بالدعوة، يتسق مع فكرة التقية في المذهب الخارجي الصفري، الذي يجوز التقية في القول دون العمل. وقيامهم بخمس صلوات في اليوم وخمس صلوات في الليلة، له دلالة على إسراف الصفرية في العبادات حتى لقد قيل بأنه سموا صفرية لاصفرار وجوههم من كثرة العبادة، ورفض الزواج من المسلمين وعدم أخدهم العشر منهم، هي قاعدة فقهية ميزت فكر الخوارج الصفرية لأنهم اعتبروا باقي مسلمين كفرة. ونفس الشيء في تطرفهم في العقوبات الجنائية كقتل السارق ورجم الزاني ونفي الكذاب، كلها أمور تتسق مع تطرف الصفرية، وقول البكري إن «برغواطة أعلم الناس بالنجوم» ، يدل على تأثرهم القوي بالمذهب الخارجي لأن علم الفلك من أهم العلوم عند الخوارج.


title: دين برغواطة

text: ظلت بعض مؤثرات الديانة البرغواطية حتى يومنا هذا قائمة في بعض مناطق المصامدة الجنوبية من المغرب مثل كراهة أكل البيض ووجود عدد كبير من المتضلعين في العرافة أو السحر، والاعتماد على التمائم والرقي في العلاج وطرد الشر. واستخدم البرغواطيين بصاق صلحائهم يتبركون به، وقد ظل هذا التأثير قائما مع ضعف في الأوساط القروية بدكالة وغيرها من بوادي المغرب.


title: دين برغواطة

text: كون يوم عيد الأضحى في 11 من عاشوراء صار النّاس يقومون بعادات مميزة، وصار البعض يعتقد حُرمة الخِياطة في هذا اليوم، بل حُرمة العمل فيه. فظلّ هذا مُعشّشا في المخيلة الشعبية. وكانت شريعة برعواطة تلزم من عجز عن الذّبح أن ذبح الدّجاج، ومن لم يذبح فقد استهان بيوم عاشوراء، ولا يزال النّاس على هذه العادة إلى اليوم في بعض الأماكن. واستمرت الناس في تطهير أموالها بالزّكاة يوم عاشوراء، وليس باعتبار اليوم الّذي بلغ فيه النّصاب.


title: إي جن غي

text: لي جُن غي أو إي جن غي (이준기) ولد في 17 أبريل 1982 في بُسان في كوريا الجنوبية هو ممثل من كوريا الجنوبية وعارض أزياء ومغنٍ، ويعتبر أيقونة للكونمنام (꽃미남 - شباب الزهور الوسيمين). اشتهر إي بعد دوره في فلم الملك والمهرج بدور غونغ غِل. في أغسطس 2009 عين إي سفيراً لمنظمة السياحة الكورية. اشتهر إي بأدواره في العديد من المسلسلات مثل فتاتي، وإلجماي، والوقت بين الكلب والذئب، وأرانغ والحاكم، وأسبوعان.


title: إي جن غي

text:
احباء القمر -القلب القرمزي ريو
بدور وانغ سو


title: ييم جاي بيوم

text: ييم جاي بيوم ولد في 14 أكتوبر 1963 وهو مغني روك كوري جنوبي. بدأ مسيرته كالصوت الرئيسي لفرقة Sinawe بعد تسجيله لعدة البومات مع فرقتي Rock in korea و Asians بدأ مسيرته كمنفرد و اصدر البوماته السبعة في الاعوام 1991 ، 1997 ، 1998 ، 2000 ، 2004 ، 2011 و الالبوم السابع الذي أصدر في عام 2015 كان للذكرى الثلاثين لمسيرة الفنان .


title: باك جن يونغ

text: باك جن يونغ (بالهانغل: 박진영 / بالهانجا: 朴珍榮 - يكتب اسمه خطأ بارك جين يونغ) (ولد بتاريخ 22 سبتمبر 1994) هو مغني وممثل وراقص كوري جنوبي. مثل في دراما"Dream High 2" كظهوره لاول مرة مع زميله JB. عضو في فرقة جاي جاي بروجكت.


title: ساس

text: ساس ناقل حاسوبي، يصل ضابط التخزين بمعدات التخزين مثل الأقراص الصلبة ومشغل الأقراص. يعد بديلا أسرع من الساتا ومن بيئة التطوير المتكاملة (IDE). ومن مميزاتها على تقنية الـ"IDE"، هي صغر سماكة الوصلة حيث تستخدم ساس ثماني وصلات، بينما تستخدم IDE ثمانين وصلة، إضافة إلى قدرتها في نقل البيانات بشكل أسرع، وإمكانية تركيب ونزع معدات التخزين خلال تشغيل الحاسوب. وهي أسرع من أجهزة هاردات الساتا نقلا للبيانات، إذ أن سرتها ضعف السرعة مقارنة بهاردات الساتا التي تدور 7200 مرة في الدقيقة بينما تدور هاردات الساس 10000 إلى 15 ألف دورة في الدقيقة.


title: شراب الورد

text: شراب الورد هو شراب منعش يتم تحضيره في بلاد الشام و بعض بلاد الشرق الأوسط من بعض أنواع الورود ذات الرائحة العطرة الجميلة بالإضافة للسكر و ماء ورد الطبيعي و هو ذو لون أحمر و رائحة وردية جميلة.


title: شراب الورد

text: يتم تقديمه في الأفراح و المناسبات السعيدة.


title: أكبر الكائنات الحية

text:
يمكن تحديد أكبر الكائنات الحية التي توجد على الأرض وفقا لجوانب مختلفة من حجم الكائن ، مثل: الكتلة والحجم والمساحة، الطول، الارتفاع، أو حتى حجم الجينوم. بعض الكائنات الحية تتجمع معا لتشكيل كائن سوبر (مثل النمل أو النحل)، ولكن هذه لا تصنف من الكائنات الحية الكبيرة. إن الحاجز المرجاني العظيم هو أكبر هيكل في العالم يتكون من كيانات حية، ويمتد بطول 2،000 كم، ولكنه يحتوي على العديد من الكائنات الحية لكثير من الأنواع.
وكثيرا ما ينظر إلى أحجام الكائنات المدرجة هنا أنها "ذات حجم شاذ" و ليست في نطاق الحجم العادي للمجموعات المناظرة.


title: أكبر الكائنات الحية

text: النبات الأكبر من حيث حجم الخشب والكتلة هو السكويا العملاقة، إذ يتراوح طولها ما بين 70–85 متراً، ومع أن قريبتها السيكويا دائمة الخضرة ليست كبيرة جداً من حيث الحجم إلا أنها أطول منها، إذ يصل طولها الأقصى إلى 115,55 متر.


title: أكبر الكائنات الحية

text: أطول النباتات كاسيات البذور هو نوع من أنواع شجر الكينا يسمى: Eucalyptus regnans، وأطول النباتات الطحلبية هو نبات يسمى: Dawsonia superba.


title: أكبر الكائنات الحية

text: الأشجار متعددة الجذع مثل تين الهند يمكن أن تكون هائلة. ثيماما مارمانو في الهند نتشر على مساحة .


title: أكبر الكائنات الحية

text: إن عضوا في رتبة الحيتان ، وهو الحوت الأزرق (" حوت أزرق ")، يعتقد أن يكون هو أضخم المخلوقات أو الحيوانات التي عاشت. وكان أقصى وزن قد سجل هو 190 طن فبالنسبة لعينة طولها , بينما العينات الأطول حتى, قد تم تسجيلها ولكن لم توزن.