title: ناجي محسن الحلقبي

text:
و لكن التنور لدى ناجي محسن الحلقبي مكنه من الاجابة على ذلك , إذ ان طبيعة النظام السياسي في بلادنا تشكل حجر عثرا امام تقدم الشعب اليمني , وكانوا بيت حميد الدين في هذه الفترة بالذات أحد هذه العوائق , وبعد فترة بسيطة سمع ناجي مثله مثل جميع المهاجرين اليمنيين صوت المذياع يعلن قيام الثورة السبتمبرية الخالدة , استبشر ناجي وتنفس الصعداء مثله مثل أبناء شعبنا اليمني في الداخل والخارج , وشكّل قيام ثورة 26 سبتمبر عنده دافع قوي لتوسيع مداركه أكثر وتعصب الشهيد ناجي بقوة لثورة بلاده وبداء ذلك يعبر عن نفسه من خلال ماكان يقوم به من اعمال بين المهاجرين لدعم الثورة اليمنية .
وبعد فترة بسيطة كان لابد لسبتمبر ان تتجه لطرد الاستعمار من الشطر الجنوبي لوطننا اليمني وبالفعل قامت ثورة أكتوبر وكان لها صدى وتأثير كبير بين المهاجرين , ويهمنا هنا ان نقول بان ثورة أكتوبر كانت بقيادة الجبهة القومية التي هي وليدة العمل السياسي المنظم والذي كان الاساس في تنظيمها حركة القوميين العرب ولابد لنا الان أكثر من الماضي ان نعرف بان التنظيمات السياسية التي نشئت في تلك المرحلة في وطننا العربي كانت سواء في تركيبتها وفكرها التحرري من حيث بروز قيادتها واساليب عمل هذه القيادة التي كانت صادقة مع نفسها وشعوبها بعكس ما برز من تنظيمات بعد جلاء الاستعمار , او ممارسة هذه التنظيمات بعد استلامها السلطة واعطي مثال لذلك انه قبل وصول هذه التنظيمات للسلطة كانت عملية اختيار العناصر إلى صفوفها يمر بعد التأكد من المواصفات وتجري عملية تدقيق وتربية شديدة مضمونها بناء العنصر بحيث يكون طليعي في ممارسته ومسار حب الناس من خلال مايقدمه للوطن من تضحيات ونقد للذات والتحلي بالأخلاق الحميدة قولا وممارسة .
اما مابعد هذه المرحلة فاعفي نفسي من ذلك لان ذلك لعنة من لعنات التاريخ , وهنا فان الشهيد ناجي محسن الحلقبي قد تم التقاطه في قطر من قبل القوميين العرب وبدأت صقل موهبة ناجي محسن الحلقبي السياسية وتطويرها باتجاه خلق كادر وطني مبدع يتحلى بكل ماهو مفيد ويعود بالخير على تقدم شعبنا اليمني , ولا اعتقد بان هناك من يختلف معي في هذا من الذين عايشوا ناجي محسن الحلقبي وعرفوه سواء كانوا ممن يشاركوه في الاتجاه السياسي او حتى اعداء هذا الاتجاه , واستمر ناجي محسن الحلقبي في نشاطه في تنظيم حركة القوميين العرب في دولة قطر حتى أتى يوم حزيران الأسود عام 67م حيث ان ماتركته الازمة من تأثير على وضع التحرر العربي بشكل خاص والأمة العربية بشكل عام كان بالغ التأثير و شكّل ذلك منعطف خطير لا زالت الامة العربية تدفع ثمنه حتى اليوم , وتأثر ناجي و زملاءه من اليمنيين الذين كانوا معه في سلك شرطة دولة قطر تحت تأثير ما عكسته عليهم ازمة حزيران فتوجهوا وناجي إلى صب غضبهم نحو القائد البريطاني للشرطة القطرية آنذاك الأمر الذي أدى إلى إبعاده من دولة قطر . وعادوا إلى اليمن ومنهم من توفاه الله ومنهم مازال حيا يؤدي دوره الوطني في بناء اليمن . هذه هي نشأة ناجي محسن الحلقبي من الطفولة حتى عودته إلى البلاد من المهجر عام 67م
ناجي وملامسته للواقع وخلق النضال والتقدم للشعب.
كانت عودة ناجي من المهجر في نهاية 67 م هي المنعطف الثاني في حياته وتمثل ماتميزت به طفولته ونشأته السياسية بظروف وعوامل ذاتية ظلت تفعل فعلها في توجيه سلوكه ونشاطه , ولذا فأن عودته إلى ارض الواقع أيضا قد تزامنت مع ظروف وعوامل جعلت منه في وضع لامفر منه من مواصلة العمل السياسي المنظم بعناد وإصرار كالذي ينقش على الصخر والوديان , ويهمنا ان نقول بأن هذه الظروف قد أوجبتها طبيعة الصراع القائم في المجتمع اليمني وهو انعكاس للصراع العالمي ونحن جزء من العالم وجزء حساس لما لموقع بلادنا من أهمية استراتيجيه دولية , ومنها فأن ترتيب وضع هزيمة الاستعمار وما شكلته من خطر على الاستعمار والاحتكارات كانت حركات التحرر ومنها ثورة سبتمبر في اليمن وما شكلته من تهديد لتلك المصالح كان القضاء عليها واحد من أهداف تلك الحرب (حرب 67م ضد عبد الناصر) وبالفعل وكنتيجة منطقية لحرب 67 انتهى دعم دولة مصر للثورة اليمنية , ورتب انقلاب 5 نوفمبر عشية استقلال الشطر الجنوبي وخروج الاستعمار , وتم اعتراف حكومة 5 نوفمبر بالجنوب كدولة مستقلة وبالتأكيد هنا فأن هذا الأمر سوف يؤدي وقد ادى بالفعل إلى بعض الصراع السياسي بين النظامين في الشمال والجنوب . وهنا آلت حياة ناجي محسن الحلقبي فكما كانت حياته حيث ولد بعد موت والده وعندئذ كان نشاطه الاجتماعي في بلاده بوقت نشاط ثورة سبتمبر (مرحلة جديدة) ليجد نفسه في صراع جديد الأول مع اليمن ومستوى المعيشة والثاني مع اتجاهه وحلمه .
طبعا حاولت القوى الملكية غزو صنعاء وانخرط للدفاع عن سبتمبر وبرز ناجي بين صفوف المقاومة الشعبية كمحرض ومنظم وقائد وموجه لزملائه , ولم تستمر الأمور امام المقاومة الشعبية بل آلت إلى صدام مع السلطة ليجد اندحار الحصار (حصار صنعاء ) عسكريا والاستيلاء على السلطة سياسيا من قبل القوى الرجعية .بعدها اضطر ناجي للعودة إلى المهجر مرة ثانية ولكن هذه المرة إلى الكويت و ولكن هيهات لناجي المشارك بفكره للدفاع عن سبتمبر ان يفكر في البعد عن الوطن مره ثانية فلم يمكث هذه المرة سوى سنة واحدة ثم عاد إلى الوطن , وفي هذه الفترة كان الوضع في اليمن يعيش حالة غليان (نظام مغاير لاتجاه ثورة سبتمبر في الشمال) والنظام الجديد في الجنوب يتجه نحو القطب الاخر للنظام العالمي أي الارتباط بالنظام الاشتراكي , ويضاف عامل أخر بأن ناجي يقع في جغرافيا فاصله مابين السلطات في الشمال والجنوب , نورد هذا الآن لأنه هناك من يظلم الناس بأن كثير من نتائج الصراع السياسي بين النظامين هي رغبة لأشخاص او لأفكارهم متناسين عن قصد او جهل بان الصراع قد حكمته ظروف وعوامل لامفر منها , سواء أتى واشترك فيها ذا او ذاك بل كانت شبه حتمية , اما ادواتها فلم تكن صعبة المنال خاصة في بلد كاليمن .
بالفعل عاش نجي ويلات لصراع السياسي ولكن هذا هو تاريخ ناجي السياسي المحفور في ذاكرة مكان مناطق الصراع وكل من لامس او عايش هذا الصراع , فأن ناجي كان صوت العقل والحكمة والنزاهة , بل كان رصين الرأي والمنظم القدير لحركة زملائه , كل ذلك لما ملكه من أفق نافذ باتجاه خلق وحدة اليمن وتقدمه , وعرف ناجي لدى الناس من خلال هذا العمل .ولم يعرف لدى الناس بغير ما ذكرناه , لم يعرف لدى الناس كتاجر او كمسئول حكم تعين بقرار من سلطة
وفي أوساط زملائه عرف ناجي بالصبر والنضال ونقد الذات رغم موضعه كعضو في قيادة الحزب , ومرت مراحل الصراع وناجي في مقدمة أبناء مناطق الصراع لمواجهة أعباء هذا الصراع وصدماته وما أكثرها وما أكثر ويلاتها سواء من الخصوم او من الزملاء , خاصة وان طبيعة الصراع الذي كان دائم بين نظام الشطرين في اليمن لم ينحصر على الصراع الايدولوجي العقائدي فقط , بل لأكثر من 14 عام تواصل الصدام المسلح و مورست فيه جميع أشكال الحروب وهنا تبرز صعوبات أكثر تعقيدا خاصة إذا عرفنا بأن مثل هذه المواجهات تجري في مثل علاقات اجتماعية متخلفة وتركيبة سياسية متخلفة , وهذا أمر طبيعي لان أي مجتمع متخلف اجتماعيا واقتصاديا بالضرورة يفرز تركيبة سياسية مشابهة لها .وهنا كان الشهيد ناجي محسن الحلقبي قد كابد الأمرين


title: طرق رومانية

text: تعدّ الطرق الرومانية من أعظم ما شيد من طرق في العصور القديمة. فقد وضع الرومان نظامًا للطرق أتاح شبكة مواصلات تمتد في كل أنحاء الإمبراطورية الرومانية. وقد امتدت هذه الشبكة من بريطانيا غربًا، حتى ضفتي دجلة والفرات. ووصلت الطرق شمالاً حتى إسبانيا. وبالإضافة إلى ذلك، شيَّد الرومان الطرق في شمالي أفريقيا.


title: طرق رومانية

text: كان الرومان من أكثر الشعوب القديمة تقدماً في مجال إنشاء الطرق البرية وتقنية بناء الجسور والعبّارات عليها وقد وصلت شبكات الطرق البرية لديهم أكبر اتساع لها في القرن الثاني الميلادي حيث غطت معظم مدن الإمبراطورية الرومانية حتى قيل بأنّ الحضارة الرومانية تنتقل من خلال طرقها بسبب كثرتها وطولها.


title: طرق رومانية

text: يعتبر الرومان أول من بنوا الطرق المرصوفة السريعة والجيدة وفي سورية بنوا شبكة واسعة من هذه الطرق وذلك للأغراض التجارية والعسكرية منها الطرق الرئيسية المعبّدة والترابية المحسّنة كما أقاموا أبراجاً للحراسة بجانب تلك الطرق وفي أماكن مرتفعة لمراقبتها وحماية القوافل التجارية المارة عليها وبالقرب من مصادره المياه والإمدادات التموينية العسكرية حيث كانت المياه تُوفَّر لتلك الأبراج من الأنهر القريبة والآبار والأحواض والصهاريج أو تُجَّر بواسطة قساطل من أماكن بعيدة


title: طرق رومانية

text:
كانت "إنطاكية" عاصمة الولاية الرومانية الشرقية وكانت صلاتها مع الشرق تتم عبر طريقين رئيسيين أحدهما عبر منطقة باب الهوى متجهاً شرقاً نحو حلب (قنسرين) والثاني عبر سهل جومة ويُستخدم للاتصال بين إنطاكية ومدن أواسط الأناضول.
في الفترة الرومانية في شمال سورية أهم طريقين كان الأول طريق إنطاكية –حلب (قنسرين) والثاني كان يربط سيروس (قلعة النبي هوري حالياً) بمدينة أفاميا


title: طرق رومانية

text: لم تنقل الطرق الرومانية البضائع والجنود فحسب. فقد استُخدمت هذه الطرق كوسيلة «لنقل الأفكار، التأثيرات الفنية، والعقائد الفلسفية والدينية»، بما فيها العقيدة المسيحية، حسبما يوضح الاختصاصي في دراسة النقوش، رومولو أ. ستاتشولي.


title: طرق رومانية

text: في الماضي، اعتُبرت الطرق الرومانية روائع هندسية. فقد بنى الرومان على مرّ القرون شبكة طرق حسنة التنظيم بلغ طولها في نهاية المطاف أكثر من 000,80 كيلومتر وشملت منطقة تمتد اليوم في أكثر من 30 بلدا.


title: طرق رومانية

text: كان الطريق الابياوي أول طريق عام مهم بناه الرومان. وقد ربط هذا الطريق الذي دُعي «أم الطرق» روما ببرنديزيوم (برنديزي اليوم)، وهي مرفأ اعتُبر بوابة الشرق. سُمِّي هذا الطريق باسم أبيُس كلوديوس سايكُس، الرسمي الروماني الذي أبدأه حوالي سنة 312 ق‌م. بالإضافة إلى ذلك، تفرَّع من روما أيضا طريقَا سالاريا وفلامينيا اللذان اتجها شرقا نحو البحر الأدرياتيكي، وبذلك سهَّلا بلوغ منطقة البلقان فضلا عن منطقتَي الراين والدانوب. أما طريق أُريليا فقد امتد شمالا نحو بلاد الغال وشبه الجزيرة الإيبيرية، في حين ربط طريق أوستيا روما بمدينة أوستيا، التي اعتبرها الرومان أفضل مرفإ للإبحار إلى أفريقيا ومنها.


title: طرق رومانية

text: لعبت الطرق دورا مهما في حياة الرومان حتى قبل أن يبدؤوا هم أنفسهم بشق الطرق. فقد نشأت عاصمتهم حيث التقت الطرق القديمة عند المخاضة الوحيدة على المجرى الأدنى لنهر التيبر. وتخبر المراجع القديمة أن الرومان بدأوا بتقليد القرطاجيِّين، ساعين إلى تحسين الطرق القديمة التي بُنيت قبل ظهورهم. ولكن يُرجَّح أن الرومان تعلَّموا شق الطرق في الواقع من الاتروسكيين. ولا يزال بالإمكان رؤية آثار الطرق التي شقها هؤلاء حتى في يومنا هذا. علاوة على ذلك، كانت هذه المنطقة تضم قبل ظهور الرومان العديد من الدروب المستعمَلة بكثرة. وربما استُخدمت هذه الدروب لنقل المواشي من مرعى إلى آخر. غير أن السفر على الطرق القديمة كان صعبا، إذ أنها كانت مغبرة صيفا وموحلة شتاء. وفوق هذه الطرق بنى الرومان طرقهم.


title: طرق رومانية

text: صُمِّمت الطرق الرومانية بإتقان وبُنيت لتكون عملية، جميلة، وتدوم طويلا. وكان الطريق الروماني عادة يربط بين نقطتين عبر أقصر مسار ممكن، مما يفسِّر لماذا امتدت أجزاء كبيرة من الطرق الرومانية في خطوط مستقيمة. ولكن وجب في العديد من الأحيان أن يتبع الطريق تضاريس المنطقة التي يمر فيها. ففي المناطق التي تكثر فيها الجبال والهضاب، اختار المهندسون الرومان حيثما أمكن الجانب المشمس من الجبل وشقّوا الطريق عند منتصف المنحدرات. وكان هذا الأسلوب يخفف من مشقات السفر التي يسببها الطقس العاطل.


title: طرق رومانية

text: تعدَّدت الأساليب التي اتبعوها، لكنّ المبدأ الأساسي كان واحدا كما أظهرت الحفريات الأثرية فقد حددوا أولا مسار الطريق، وهذه كانت مهمة المسّاحين. بعد ذلك قام الجنود، العمال، او العبيد بعمل شق الطريق المضنى. فكانوا يحفرون خندقَين متوازيين تفصلهما مسافة لا تقل عن 5,2 متر تقريبا. وقد وصلت هذه المسافة في الغالب إلى 4 أمتار واتّسعت أكثر عند المنعطفات.


title: طرق رومانية

text: في بعض الأحيان، بلغ عرض الطريق عند انتهاء العمل 10 أمتار، بما فيها الممرّان المخصصان للمشاة على الجانبَين. بعد ذلك، كان التراب بين الخندقَين يُزال إلى أن يصل الحفارون إلى قاعدة صلبة. ثم يملؤون الحفرة بين الخندقَين بثلاث أو أربع طبقات من مواد مختلفة. فيضعون أولا طبقة من الحجارة الكبيرة أو الدبش يضيفون فوقها الحصى أو الحجارة المسطحة المثبَّتة معا بالإسمنت. وأخيرا كانوا يضعون طبقة من الحصى أو قطع الحجارة ويرصّونها.


title: طرق رومانية

text: تألَّف سطح بعض الطرق الرومانية من الحصى المرصوص فقط. لكنّ ما أثار إعجاب القدماء هو الطرق الرومانية المرصوفة بالحجارة. فقد كان سطح هذه الطرق عبارة عن حجارة مسطحة كبيرة أُخذت عادة من الصخور المحلية. وجعل الرومان هذه الطرق محدودبة قليلا عند الوسط، مما سهّل جريان مياه الأمطار من وسط الطريق إلى القناة المحاذية لكل جانب. فساهم أسلوب البناء هذا في دوام الطرق وبقاء بعضها إلى يومنا هذا.


title: طرق رومانية

text: إن أحد الأساليب المهمة التي اعتمدها الرومان كان بناء الجسور التي لا يزال بعضها قائما إلى اليوم. وهو يقف شاهدا على البراعة التقنية الفائقة عند الرومان القدماء. صحيح إن الرومان اشتهروا ببناء الجسور أكثر منه بشق الإنفاق، لكنّ شق الإنفاق تطلب منهم براعة لا يُستهان بها بالنظر إلى الوسائل المتاحة أمامهم في ذلك الزمن. يقال في أحد المراجع: «توصّل المهندسون الرومان.


title: طرق رومانية

text: إلى انجازات كُتب لها أن تبقى بلا نظير طوال قرون». وأحد الأمثلة على ذلك هو نفق ممر فورلو الجبلي على طريق فلامينيا. فبعد أن وضع المهندسون تصاميم دقيقة، شُقّ سنة 78 ب‌م نفق في الصخر طوله 40 مترا، عرضه 5 أمتار، وارتفاعه 5 أمتار. وكان هذا انجازا باهرا بالنظر إلى المعدّات المتوفرة في ذلك الزمن. حقا، إن بناء شبكة الطرق هذه هو أحد الإنجازات العظيمة التي ابتدعتها البشرية.


title: طرق رومانية

text: سافر على هذه الطرق الجنود والحرفيون، المبشِّرون والسائحون، الممثلون والمصارعون. وكان المسافرون سيرا على الأقدام يقطعون عادة 25 إلى 30 كيلومترا في اليوم. واستطاع هؤلاء معرفة المسافات بالنظر إلى المعالم المجلية، أحجار اختلفت أشكالها لكنها كانت في الغالب أعمدة اسطوانية الشكل تفصل بينها مسافة 480,1 مترا، أي ميل روماني. كما أُقيمت على هذه الطرق الاستراحات، حيث استطاع المسافرون تغيير أحصنتهم، شراء ما يأكلونه، أو المبيت أحيانا. وبعض هذه الاستراحات كبر وصار بلدات صغيرة.


title: طرق رومانية

text: قُبَيل ظهور المسيحية، ابتدأ القيصر أغسطس مشروعا لصيانة الطرق. فعيَّن رسميِّين مهمة كل منهم الاعتناء بطريق أو أكثر. وأقام أيضا المَعْلَم الميلي الذهبي في ساحة روما العامة المسماة فورم. وكان هذا المعلم عبارة عن عمود عليه أحرف برونزية، وقد شكّل النقطة التي انتهت إليها كل الطرق الرومانية في إيطاليا. وبسبب هذا العمود شاع القول المأثور: «جميع الطرق تؤدي إلى روما». كما عرض أغسطس خرائط تبيّن شبكة الطرقات الممتدة في كل أنحاء الإمبراطورية. ويبدو إن هذه الشبكة من الطرق كانت تلبي كامل حاجات الناس في ذلك الزمان.


title: طرق رومانية

text: استعان بعض المسافرين القدماء في أسفارهم بدليل للطرق. وزوَّد دليل الطرق هذا المسافرين بمعلومات عديدة كالمسافات التي تفصل بين الاستراحات والخدمات التي تقدمها كل منها. لكنّ الدليل كان باهظ الثمن، لذلك لم يتمكن الجميع من شرائه.


title: طرق رومانية

text: رغم ذلك، استطاع المبشّرون المسيحيون التخطيط لرحلات بعيدة والقيام بها. وكان الرسول بولس، كالكثيرين من معاصريه، يفضّل السفر بحرا عند الاتجاه شرقا، وذلك بغية الاستفادة من الرياح السائدة في البحر المتوسط. ففي أشهر الصيف، تهب هذه الرياح من الغرب إلى الشرق.


title: طرق رومانية

text: أما عندما كان بولس يتجه غربا، فكان يسافر برا مستفيدا من شبكة الطرق الرومانية. وقد قام بولس برحلتَيه التبشيريتين الثانية والثالثة منطلقا برا وعائدا بحرا. ونحو سنة 59 ب‌م، سافر بولس على الطريق الابياوي حيث التقى رفقاءه المؤمنين في ساحة سوق أبيوس الواقعة على بُعد 74 كيلومترا إلى الجنوب الشرقي من روما. كما انتظره رفقاء آخرون بعد نحو 14 كيلومترا باتجاه روما في استراحة الخانات الثلاثة.


title: طرق رومانية

text:
ونحو سنة 60 ب‌م، تمكن بولس من القول إن البشارة قد كُرز بها «في كل الخليقة» المعروفة آنذاك. ولا شك أن شبكة الطرق لعبت دورا مهما في ذلك.
حقا، إن الطرق الرومانية هي رائعة هندسية لا تُضاهى بقيت إلى يومنا هذا، وقد لعبت دورا مهما في نشر بشارة ملكوت الله.


title: طرق رومانية

text: اشتهر الرومان في التاريخ القديم برصف الطرق وتعبيدها وإنشاء الجسور على الأنهار، وقد مكنتهم طبيعة الهضاب الداخلية في سورية وسهولة الحصول على الحجارة فيها، وسطحها المنبسط، من تعبيد تلك الطرق، وكان لهم من موقع سورية الجغرافي والاستراتيجي، بين البحار الخمسة، وعلى تخوم الإمبراطورية الفارسية المنافسة ما يشجعهم أو يدفعهم إلى القيام بذلك، لاسيما بعد أن قضوا على دولة الأنباط العربية، منافستهم التجارية في الجنوب، وبلوغهم البحر الأحمر، منافذ شبه الجزيرة العربية والمحيط الهندي.


title: طرق رومانية

text: فقد كانت 22 طريقاً رومانية في سورية تصلها بالأناضول وأرمينيا شمالاً، وبلاد الرافدين والجزيرة العربية ومصر في الشرق والجنوب والجنوب الغربي. وكانت تلك الطرق تتلاقى في مراكز المدن الهامة مثل: أنطاكية، وكلس، وقنسرين، ومنبج، وأورفة وسورى، ودورا أوروبوس (الصالحية) على الفرات، والرصافة، وتدمر، وأفاميا، ودمشق، وبصري.


title: طرق رومانية

text: وفي هذه الأخيرة وحدها كانت تلتقي خمس طرق معبدة، تصلها بكافة الجهات. ومن أشهر تلك الطرق طريق ديوقليسيان، المُحاذي للبادية السورية بين دمشق وسورى على الفرات عبر تدمر، في مواجهة الطريق الملكية الفارسية، التي كانت تنطلق من سوزا وتحاذي في بعض مراحلها الضفة اليسرى للفرات حتى الرقة وحران. وكان بعض تلك الطرق الشمالية يصل حتى ديار بكر على الدجلة في الجزيرة العليا، كما نذكر الطريق الساحلية التي تبدأ من اللاذقية وتنتهي إلى الإسكندرية بمصر. وكان أجمل تلك الطرق، تلك التي كانت تنطلق من أنطاكية (عاصمة سورية في ذلك العصر).


title: طرق رومانية

text: فعلى تلك الطرق كانت تُنقل التوابل والبخور والذهب من شبه الجزيرة العربية، والمنسوجات من إيران، واللآلئ من الخليج، والحرير من الصين، والطيوب والجواهر والعاج من الهند، والمعادن من آسيا الصغرى، والخشب والملح والحبوب من سورية.


title: طرق رومانية

text:
«يعتبر الرومان الذين احتلوا سورية بدءا من العام 64 ق.م أول من بنوا الطرق السريعة والجيدة والتي كانت مرصوفة بالحجارة وكان هدفهم من بناء وإنشاء هذه الطرق تجارياً وعسكرياً».
تكبير الصورة


title: طرق رومانية

text: مقولة الدكتور "محمد عبدو علي" الباحث في تاريخ وتراث منطقة "عفرين" لمدونة وطن eSyria بتاريخ 17/5/2013، وحول ميزات تلك الطرق : «بجانب هذه الطرقات قام الرومان ببناء أبراج حراسة للمراقبة بغية حماية القوافل التجارية المارة وكانوا يوفرون المياه لتلك الأبراج من الأنهر القريبة والآبار والأحواض والصهاريج أو من خلال قساطل جر المياه من الأماكن البعيدة، ومنطقة "عفرين" ملأى بمثل تلك الآبار والصهاريج وذلك في تقاطعات الطرق القديمة وكان في المنطقة العديد من الأبراج وهناك أكثر من أربع قرى حالية تسمى "برج" إضافة إلى أسماء بعض المواقع في أطراف القرى يعتقد أنها تقع على مسار بعض الطرقات الرومانية القديمة مثل: "برجكي" و"برج عبدالو" وغيرها».


title: طرق رومانية

text: أيضا: «وإذا عدنا إلى خريطة "أ. بوادوربار" عن الطرق الرومانية في سورية وأبحاثه التي أجراها بين عامي 1925-1942م وإلى كتاب "أبطال الله" ليوسف قوشاقجي بالإمكان التعرف على الطرق القديمة في جبلي "سمعان" و"الأكراد" /منطقة "عفرين"/ خلال الحقبتين اليونانية والرومانية على النحو التالي:


title: طرق رومانية

text: - طريق رئيسي يمتد بين "إنطاكية" ومدينة "إصلاحية" الشمالية عبر "سهل العمق" ويتفرع عنه طريق من "ميدان اكبس" إلى قرى ميدانيات وجبل "قره بيل" حيث كان هناك مركز سكني


title: طرق رومانية

text: - طريق رئيسي يمر من قرية "الحمام" إلى "جنديرس" ويمر بجانب زيارة "شيخ عبد الرحمن" ومن موقع "عفرين" الحالية ثم يتفرع عنه طريق رئيسي آخر أغلب الظن أنه كان يمر بقرية "عين ديبة" القديمة في سهل "جويق" ثم يقطع نهر "عفرين" إلى ضفته الشرقية عبر جسر كان على النهر بالقرب من قرية "كفروم" بحوالي 1كم وأساساته ما زالت قائمة وسط النهر هناك كما أن معالم هذا الطريق الواسع نسبياً موجودة في المرتفع الواقع غرب القرية وأغلب الظن أنه كان يؤدي إلى مدينة "سيروس" /النبي هوري حالياً/.


title: طرق رومانية

text: - من مدينة "سيروس" كانت تخرج أربعة طرق رئيسية : الأول يذهب باتجاه "إصلاحية" غرباً والثاني باتجاه "حلب" والثالث باتجاه مدينة "سيمساط" على "الفرات" في الشمال الشرقي والرابع يؤدي إلى "إعزاز" ليتصل مع الطريق الرئيسي القادم من "إنطاكية" عبر "عفرين" وقرية "قطمة" متوجهاً نحو الشمال باتجاه مدينة "نزب" قرب "نهر الفرات".


title: طرق رومانية

text:
- طريق يبدأ من "قلعة سمعان" ويمر بقرى "باسوفان" و"براد" و"كفر نابو" وشرقي "خراب شمس"».
«هذا بالنسبة للطرق الرئيسية أما بالنسبة للطرق الفرعية فكانت كالآتي :


title: طرق رومانية

text: - طريق يتفرع من الطريق الرئيسي قرب قرية "قطمة"


title: طرق رومانية

text: ويجتاز قمم الهضاب الوعرة لجبل "ليلون" ماراً بقرى "دير مشمش" و"كيمار" و"براد" و"كفر نابو" و"برج حيدر" ويستمر نحو الجنوب.


title: طرق رومانية

text: - طريق يتفرع عن الطريق الرئيسي قرب "عفرين" أو قرية "قيبار" ويمر عبر قرية "كورزيل جومه" نحو "جبل سمعان".


title: طرق رومانية

text: - طريق يتفرع من الطريق العام قرب قرية "الحمام" إلى "بيلانة" و"جلمة" و"غزاوية" شرقاً ليصل بالطريق السابق.


title: طرق رومانية

text: - دروب فرعية تخرج من قرى "كيمار" و"براد" و"برج حيدر" متوجهة نحو الشرق».


title: طرق رومانية

text: «لم يبق من الطرق الآنفة الذكر إلا القليل من الآثار التي تدل عليها مثل : جزء من الطريق غربي قرية "كفروم" وجزء من طريق مرصوفة بالقرب من قرية "باسوفان" ذكرها الأب "يوسف قوشاقجي" وما يزال بعض الأهالي في ناحية "شران" يذكرون آثاراً لطريق قديمة مرصوفة في ناحيتهم إلا أنني لم أتمكن من مشاهدتها على الرغم من بحثي عنه».


title: طرق رومانية

text: النبي هوري" بنحو 2كم وجسر روماني آخر بني إلى الشرق من الجسر الأول على مسافة 1كم وهما جسران محدبا الشكل لهما فتحات متناظرة مبنية على هيئة قناطر وممشاهما بعرض 5 أمتار ونصف المتر، والجسران يعودان بتاريخهما إلى القرنين الأول أو الثاني الميلاديين بحسب المصادر التاريخية.


title: طرق رومانية

text: كما تذكر المصادر التاريخية جسراً قديماً آخر على "نهر عفرين" واسمه "جسر قيبار" وقد يكون نفسه الجسر الروماني الذي كان يخدم حركة المواصلات البرية على طريق "إنطاكية" –"نزب"».


title: نوكليريا أليفة الحرارة

text: نوكليريا أليفة الحرارة (الاسم العلمي:Nuclearia thermophila) هي نوع من الطلائعيات تتبع جنس النوكليريا من فصيلة النوكليرية .


title: الجاليات الأجنبية في الجزائر

text: ازداد في الآونة الأخيرة عدد أفراد الجاليات الأجنبية على أرض الجزائر خصوصا مع مجيء المستثمرين الأجانب اللذين جلبوا معهم الكثير من الخبرات و الأيادي العاملة من بلدانهم .


title: الجاليات الأجنبية في الجزائر

text: *"غ.م : غير معروف"


title: نوكليريا لوهمانية

text: نوكليريا لوهمانية (الاسم العلمي:Nuclearia lohmanni) هي نوع من الطلائعيات تتبع جنس النوكليريا من فصيلة النوكليرية .


title: نوكليريا رقيقة

text: نوكليريا رقيقة (الاسم العلمي:Nuclearia delicatula) هي نوع من الطلائعيات تتبع جنس النوكليريا من فصيلة النوكليرية .


title: نوكليريا صفراء

text: نوكليريا صفراء (الاسم العلمي:Nuclearia flavescens) هي نوع من الطلائعيات تتبع جنس النوكليريا من فصيلة النوكليرية .


title: نوكليريا مغلفة صفراء

text: نوكليريا مغلفة صفراء (الاسم العلمي:Nuclearia flavocapsulata) هي نوع من الطلائعيات تتبع جنس النوكليريا من فصيلة النوكليرية .


title: نوكليريا لوكارتية

text: نوكليريا لوكارتية (الاسم العلمي:Nuclearia leuckarti) هي نوع من الطلائعيات تتبع جنس النوكليريا من فصيلة النوكليرية .


title: نور عرقسوسي

text: نور عرقسوسي مطربة سورية برزت شهرتها في برنامج المسابقات (the voice) وكانت ضمن الفريق الذي اختاره الفنان كاظم الساهر .


title: نور عرقسوسي

text: غنت لاول مرة وهي في عمر ثمان سنوات في المدرسة وغنت أيضاً في العديد من المسارح ومع العديد من الفرق مما جعلها معروفة بين أبناء الجيل الشاب. تمتاز بأنها تجيد الغناء العربي وكذلك الغناء الغربي حيث تأثرت بأم كلثوم (مطربة) وفيروز (مغنية) منذ صغرها.


title: نور عرقسوسي

text: المكتشف الحقيقي لموهبة نور هم اهلها وهم من شجعوها على الغناء . والد نور هو الممثل السوري فائق عرقسوسي وكان له الاثر الكبير في تشجيعها على الغناء .


title: نور عرقسوسي

text: تعتبر نور العام 2011 مرحلة مهمة في حياتها والسبب انها استطاعت أن تطلق شهرتها في العالم العربي .


title: نور عرقسوسي

text: كانت نور أحد اعضاء فريق كاظم الساهر في برنامج (the voice) وابدى الفنان كاظم الساهر دعمه الواضح لها وعشقه لصوتها وموهبتها . و أعلن كاظم الساهر تبنيه لموهبة نور عرقسوسي - إحدى نجمات The Voice والتي خرجت من نصف نهائي البرنامج - فيما أكد والدها الفنان السوري فائق عرقسوسي أن أول عمل غنائي ستقوم نور بإنجازه سيكون مع القيصر.


title: نور عرقسوسي

text: وذكرت حلقة يوم الاثنين 24 ديسمبر/كانون الأول 2012 من برنامج حبايب - قدمتها خديجة الوعل - أن والد نور أكد أن خروج ابنته من النصف النهائي لا يلغي موهبتها المميزة وحضورها اللافت الذي حققته وذلك بشهادة فنانين عرب وسوريين، علماً أن مشاركتها في البرنامج ليست سوى بداية لخطوة جديدة"، مضيفاً أن "هناك عدد من المشاريع الفنية بانتظار نور".


title: نور عرقسوسي

text: وكان الفنان العراقي كاظم الساهر الذي كان ضمن المحكمين في برنامج The Voice قد وعد فريقه في البرنامج أنه لن يتركهم يبدأون حياتهم الفنية بمفردهم وسيشاركهم في بداياتهم.


title: نور عرقسوسي

text: وصرح الساهر أنه اتفق مع الشاعر نزار فرانسيس على كتابة أغنية جديدة للأطفال يشارك في غنائها مع فريقه بعدما حصل على إذن من قناة mbc المنتجة لبرنامج The Voice لأنها متعاقدة مع المشتركين، حسب ما قاله بالمؤتمر الصحفي الذي عقده بعد انتهاء الحلقة الختامية من البرنامج.


نور عرقسوسي


title: ملعب باكو الأولمبي

text: ملعب باكو الأولمبي هو ملعب كرة القدم ذو سقف قابل للطي في بويوك شور، باكو، أذربيجان، افتتح في 6 مارس 2015. المستأجر الرئيسي للملعب سيكون المنتخب الوطني لأذربيجان، الذي سينتقل من مقره الحالي ملعب توفيق بهراموف عند اكتماله. يجري بناء الاستاد من قبل شركة تكفن التركية. لدى الملعب سعة ل69,870 شخص وهذا هو أكبر ملعب في البلاد.


title: حسين محنوش

text: حسين محنوش ممثل وكاتب سيناريو وشاعر تونسي


title: متحف قطارات إسرائيل

text: متحف قطارات إسرائيل (بالعبرية: מוזיאון רכבת ישראל) هو متحف السكك الحديدية الوطنية في إسرائيل. يقع في حيفا، وتعود ملكيته إلى شركة قطارات إسرائيل. وقد وتم افتتاحه عام 1983 في مكان محطة سكة حديد حيفا الشرق، التي لم تعد في الوقت الحاضر تخدم الركاب، حيث تعرضت للتفجير على يد أحد المنظمات الصهيونية عام 1946، أي قبل النكبة.


title: عملية ليل الجسور

text: عملية ليل الجسور (بالعبرية: ליל הגשרים) هو اسم لعدة تفجيرات قامت بها منظمة الهاجاناه اليهودية وعدة منظمات صهيونية أخرى إبتداء من ليلة 16 إلى 17 حزيران/ يونيو 1946 في فلسطين أثناء الإنتداب البريطاني. كان هدفها هو تدمير أحد عشر جسرا تربط فلسطين بالدول المجاورة لبنان، سوريا، الأردن و مصر، من أجل شل حركة المواصلات، ومنع دعم الفلسطينيين بالسلاح.


title: عملية ليل الجسور

text: كانت هذه العملية أكبر وأشمل عملية قامت بها الهاغاناه ضمن أطار الميليشيات الصهيونية التي تأسست لقتال الفلسطينيين والبريطانيين، والتي حققت هدفها؛ فهي علقت وسائل النقل من وإلى البلاد. وقد فشلت عملية واحدة فقط: قامت بها عصابة البالماخ، حيث سقط 14 قتيلا و 5 جريح في عملية واحدة. أما وغيرها من العمليات، فقد نجحت دون وقوع إصابات.


title: عملية ليل الجسور

text: ولإخفاء وحماية العمليات الحقيقية والخلط بين الجيش البريطاني، قامت المنظمات الصهيونية بتنفيذ نحو 50 عمليات في جميع أنحاء البلاد في نفس الليلة، حتى يمكن لأعضاء البالماخ العودة بشكل أسهل ويسبب الارتباك للقوات البريطانية.


title: المخطوطات الإسلامية

text: المخطوطات الإسلامية يقصد بها التراث الإسلامي المكتوب بخط اليد. وقد عُنِي المسلمون بالمخطوطات عناية كبيرة لكونها السبيل الوحيد للحفاظ على ما أنتجه العقل العربي والإسلامي من ورسائل موضوعها كتاب الله الكريم وأحاديث الرسول أو ما يتعلق بهما ويخدمهما، فجعلوا منها تحفًا فنية ثمينة وتركوا فيها تراثا فنياا عظيمًا. ويكفي أن نشير إلى حجم هذا التراث الإسلامي من خلال ما تحتفظ به متاحف ومكتبات العالم، إذ يوجد بمدينة إسطنبول وحدها ما يربو على مئة وأربعة وعشرين ألفًا من المخطوطات النادرة، معظمها لم يدرس من قبل، هذا بخلاف ما يوجد في مصر والمغرب وتونس والهند وإيران وسائر المتاحف والمكتبات العالمية.


title: المخطوطات الإسلامية

text: تطورت صناعة المخطوط الإسلامي بشكل لم يسبق له مثيل في أي فن من الفنون السابقة على الإسلام في دقّة زخارفها المذهَّبة وجاذبية صورها وإبداع ألوانها وجمال خطها ورشاقته، إذ تشهد على ما وصل إليه فن صناعة المخطوط في العصر الإسلامي. والعناية بجودة الخط أمر طبيعي في العالم الإسلامي، فقد كان الخطاطون يتمتعون بمكانة مرموقة فيه، وبخاصة في العراق وإيران ومصر وتركيا، لاشتغالهم بكتابة مخطوطات المصاحف إلى جانب نسخ مخطوطات الأدب والشعر، ولذا تقدّم فن تحسين الخط تقدمًا كبيرًا وبخاصة بعد أن اهتمّ الأمراء والسلاطين بهذا الفن، فأقبلوا على شراء المخطوطات الكاملة أو النماذج من كتابة الخطاطين المشهورين، وكانت أكثر هذه النماذج من الآيات القرآنية أو الأدعية أو أبيات الشعر، وجمع منها الهواة المرقّعات (الألبومات) الفاخرة. وكان الخطاط يذيّل مخطوطه بتوقيعه فخرًا بخطّه، ولذا حفظت لنا المخطوطات الإسلامية أسماء كثير من الخطاطين في العصر الإسلامي. كما اهتمت كتب التراجم بشخصيات الخطاطين، وقد دفع الإقبال الكبير على اقتناء المخطوطات الإسلامية الخطاطين إلى تطوير ما تنتجه أيديهم من مخطوطات، فحرصوا على استخدام الورق في التدوين، واختيار نوع المداد، وأشركوا معهم فنانين آخرين من مُذَهِّبين ورسامين ومصورين ومجلدين. لتتمّ بهم عناصر صناعة المخطوط الإسلامي.


title: المخطوطات الإسلامية

text: استعملت الأنواع المختلفة من جلود الأنعام المدبوغة في الكتابة في الجزيرة العربية قبل الإسلام وبعده، حيث سُمِّيت الجلود المستعملة في الكتابة "الأديم" أو "الرَّق" وهي مصنوعة من جلود البقر والإبل والغنم والحُمُر الوحشية والغزلان، وتُدْبَغ هذه الجلود وتُرَقّق لتصبح ناعمة رقيقة ملساء يمكن الكتابة على وجهيها، وقد اشتهر رَقُّ الغزال في كتابة المصاحف، كما استعمل الرّقّ الأبيض والأحمر والأزرق وأفضلها الرق الأبيض.


title: المخطوطات الإسلامية

text: استخدام الورق في الكتابة والتدوين. مما ساعد على تطوّر صناعة المخطوطات في العالم الإسلامي استخدام الورق في الكتابة. ويعود الفضل في اختراع مادة الورق إلى الصينيين الذين أنتجوه في القرن الأول الميلادي، مستخدمين في صناعته سيقان نبات الخيزران (البامبو) المجوفة والخرق البالية أو شباك الصيد، حيث كانت تُغْسل هذه المواد جيدًا ثم تُطْحَن في مطاحن خاصة حتى تتحوّل إلى عجينة طريّة، ثم تُضاف إليها كمية من الماء حتى تصبح شبيهة بسائل الصابون، وبعد عمليات تصفية دقيقة تؤخذ الألياف المتماسكة بعناية لتنشر فوق ألواح مسطحة لتجفف بوساطة حرارة الشمس، وبعد ذلك تُصقل صحائف الورق بوساطة خليط من النشا والدقيق، وتجفف من جديد لتصبح بعد ذلك جاهزة للاستخدام.


title: المخطوطات الإسلامية

text: وقد نقل المسلمون صناعة الورق عن الصينيين، وذلك عندما تمكن المسلمون من الاستيلاء على سمرقند عام 751م واستبقوا عددًا من أهل الصين من صُنّاع الورق الذين قاموا بإطلاع العرب على أسرار صناعته. ومنذ ذلك الوقت أدخلت صناعة الورق إلى بغداد ومنها انتقلت إلى سوريا ومصر والمغرب العربي ثم إلى الأندلس التي كان لها الفضل الأول في نشر صناعة الورق في أوروبا. تطوّرت صناعة الورق في إيران بشكل أكبر عن مثيلتها في الأقطار الإسلامية الأخرى، حيث استطاع الإيرانيون في القرن التاسع الهجري، الخامس عشر الميلادي أن يصنعوا ورقًا فاخرًا من الحرير والكتّان، كما عنوا بضغطه وإكسابه بعض الألوان وتلميعه، ليليق بتدوين دواوين الشعر التي كانت تكتب عليه بالخطوط الجميلة، وتذهّب بالصورة الملوّنة، التي كانت تحلّى بها المخطوطات. وتشهد مجموعة المخطوطات الفنية التي أنتجت في إيران وتركيا والهند والعراق ومصر على ما وصلت إليه الفنون الإسلامية من تطور في التصميم، ودقة في التنفيذ، وروعة في التلوين.


title: المخطوطات الإسلامية

text: من أهم أدوات المخطوط القلم الذي عرف العرب منه أنواعًا كثيرة منها قلم السعف، وقلم العاج، وقلم القصب، والريشة المعدنية وأفضلها وأكثرها شهرة القلم المصنوع من القصب، وذلك لسهولة بري ريشته لتكون ذات سماكة معينة مسطحة الوجه وذات شق في الوسط لتسمح بانتقال الحبر من القلم إلى الورق مباشره.


title: المخطوطات الإسلامية

text: صنع العرب المداد من الدخان والعَفَص (شجر البلوط) والصمغ، وقد استعمل حبر الدخان للكتابة على الورق بينما استخدم الحبر الصيني للكتابة على الرقوق وقد نجح العرب المسلمون منذ العصر العباسي في ابتكار أنواع كثيرة من الأحبار تتناسب مع طبيعة المخطوطات والأوراق المستخدمة في ذلك الوقت.


title: المخطوطات الإسلامية

text: استخدمت الألوان الزاهية في تحلية المخطوطات الإسلامية، وصنع العرب الألوان من مواد مختلفة، منها ما هو مصنوع من مصادر نباتية كالحنّاء والبن والأرز والورد والأزهار، ومنها ما هو مصنوع من الأحجار الكريمة. وتتميز الألوان المستخرجة من مساحيق الأحجار بأنها ألوان ثابتة لا تتغير بعامل الزمن، وكانت مساحيق هذه الأحجار تُخلط بالصمغ والماء المستخلص من الورد. ومن أهم الألوان التي كانت تُستخرج من مساحيق الأحجار اللونان الأخضر والأزرق اللذان كانا يُستخرجان من أحجار الفيروز النفيسة. أما المصدر الثالث لصناعة الألوان فهو الأتربة بعد أن تُنخل وتُصفّى وتُسحق لتصبح كالكحل ثم تخلط بالصمغ والماء حتى تصبح جاهزة لتحلية صفحات المخطوطات.


title: المخطوطات الإسلامية

text:
أما المصدر الرابع والأخير في صناعة ألوان المخطوطات فهو التذهيب، وهناك نوعان رئيسيان في تذهيب المخطوطات هما المطفي واللماع. أولهما يتم بلصق الأوراق الذهبية الرقيقة في مواضع التحلية والثاني عن طريق التلوين المباشر بماء الذّهب.
وهو من الأساليب الفنية التي ارتبطت بفنون الكتاب، وازدهرت في أقطار العالم الإسلامي، فن تزيين المخطوطات بتذهيب بعض صفحاتها أو بتذهيبها كلها. والمعروف أن الخطاط كان يتم كتابة المخطوط تاركًا فيه الفراغ الذي يُطلب منه في بعض الصفحات لترسم فيه الأشكال النباتية والهندسية المذهبة، أو تنقش فيه صور ذات صلة معينة بالمخطوط، وقد لا يكون لبعضها أيّ صلة قريبة، فيكون الغرض من رسمها تجميل المخطوط فحسب. ويكثر في مثل هذه الأحوال أن تكون الصورة منقولة عن مخطوط آخر. وكان تذهيب المخطوطات يمر بعدة مراحل، أولها يسند إلى فنان اختصاصي في رسم الهوامش وتزيينها بالزخارف، ثم ينتقل المخطوط إلى فنان آخر يقوم بتذهيب هوامشه وصفحاته الأولى، وكذلك صفحاته الأخيرة، وبداية فصوله وعناوينه. وكانت الرسوم النباتية والهندسية المذهّبة في المخطوطات تصل إلى أبعد حدود الإتقان، ولاسيما في القرنين التاسع والعاشر الهجريين، الخامس عشر والسادس عشر الميلاديين حين بلغت
الغاية في الاتزان والدقة وتوافق الألوان. أعظم المخطوطات القديمة شأنًا من الناحية الفنية هي مخطوطات المصاحف التي كانت تذهّب وتزيّن بأدقّ الرسوم وأبدعها، وكان تعظيم القرآن الكريم يدفع كثيرًا من الفنانين إلى العناية بتذهيب المصاحف. وأقبل بعض الأمراء والعلماء وكبار رجال الدين والأدب على تعلم فن التذهيب وكانت لمساعدتهم المادية والمعنوية للمذهبين أكبر الأثر في إخراج أعظم مخطوطات المصاحف.


title: المخطوطات الإسلامية

text: ومنذ القرن التاسع الهجري، الخامس عشر الميلادي زادت العناية بتزيين صفحات بعض المخطوطات فلم يعد التذهيب وقفًا على السرلوح أي الصفحات الأولى من المخطوط، أو على النجوم الزخرفية التي كانوا يسمون الواحدة منها شمسة، أو على الجامات (المناطق والبحور) التي كان يكتب فيها اسم صاحب المخطوط وتاريخ الفراغ منه، بل أصبح لزخرفة الهوامش وتذهيبها شأن كبير، فأقبل الفنانون على تغطية هوامش المخطوطات بالرسوم النباتية والهندسية أو بالرسوم الحيوانية والبشرية، إذا كانت المخطوطات علمية. وقد ذاع هذا الضرب من زخرفة المخطوطات في العصر الصفوي في إيران، كما حققت الهند الإسلامية قسطًا وافرًا من النجاح في زخرفة المخطوطات منذ أن قامت بها فنون الكتاب في عصر الأباطرة المغول على يد أساتذة من الإيرانيين. وكانت الرسوم المذهبة في المخطوطات المبكرة بسيطة، وكانت قد قامت على أساس من الزخارف الساسانية والبيزنطية والقبطية، وعلى ما عرفه المسلمون في كتب النصارى من أتباع الكنيسة الشرقية. وكان كل هذا واضحًا في اختيار الألوان، وفي الرسوم الهندسية والنباتية، ولكنها تطورت في سبيل الإتقان، وغلبت عليها رسوم النجوم المسدسة أو المثمنة ورسوم الفروع النباتية المتصلة ورسوم المراوح النخيلية. وأبدع المذهبون في أسلوب جديد ازدهر منذ عصر السلاجقة، وقوامه أن تحاط سطور الكتابة بخطوط دقيقة. وتشهد بعض المخطوطات الثمينة المحفوظة في المتحف القبطي بمصر، وفي بعض المجموعات الفنية الأخرى، بأن تزيين المخطوطات بالرسوم الجميلة وتذهيبها لم يكن وقفًا على المصاحف والكتب ذات الصفة الإسلامية فقط، بل إن مخطوطات الإنجيل والتوراة والكتب الدينية النصرانية واليهودية كانت تكتب بأنواع جميلة من الخط العربي وتذهب صفحاتها وتزيّن بالرسوم الهندسية والنباتية ذات الطابع العربي.


title: المخطوطات الإسلامية

text: يعتبر المصحف الشريف من أول المخطوطات الدينية التي وجهت إليها العناية والاهتمام، حيث خصَّه الفنانون المسلمون بجهود فائقة من أجل تجميله وزخرفته وتطوير أساليب رسمه وحفظه. ومن الطبيعي أن تكون مخطوطات المصاحف ميدانًا لفن تجويد الخط، وقد كتبها الخطاطون في صدر الإسلام بالخط الكوفي الذي تطور على أيديهم في سبيل تحسين رسم المصاحف بخطوط أكثر ليونة وانبساطًا، وكان أكبر عون لهم في هذا الصدد طبيعة الحروف العربية وما فيها من تقويس واتصال وما تقبله رؤوسها وسيقانها من ذيول زخرفية وتوريق وترابط، ومنذ القرن السادس الهجري، الثاني عشر الميلادي كتب الخطاطون المصاحف بخطوط جديدة هي الثُّلُث والنَّسْخ واقتصر استخدام الخطوط الكوفية في كتابة عناوين السور فترة من الوقت. ومن أقدم مخطوطات المصاحف التي دونت بخط النسخ مخطوط مصحف محفوظ في مكتبة خاصة بمدينة دبلن بأيرلندا مسجل عليه اسم ناسخه وهو الخطاط العراقي المعروف ابن البواب، وفيما يتعلق بالمظهر الخارجي للمصحف الشريف فقد اتخذ ثلاثة أشكال أولها: شكل قريب من المربع، وهو نادر جدًا، ومن أمثلته مصحف نُسخ في مدينة بلنسية بالأندلس عام 578هـ وتبلغ مقاساته 17,5×18,5سم، وهو محفوظ اليوم في مكتبة جامعة إسطنبول. أما الشكل الثاني فيعرف بالمصحف السفيني أو المصحف الأفقي وشكل هذا النوع من المصاحف يكون امتداده العرضي أكثر من ارتفاعه. والمصاحف التي تتبع الشكل الأول والثاني نسخت جميعها بالخط الكوفي وبعضها لا تظهر فيه علامات الإعجام أو التنقيط، أما الشكل الثالث للمظهر الخارجي للمصحف الشريف فيعرف باسم المصحف العمودي حيث أن ارتفاعه أطول من عرضه.


title: المخطوطات الإسلامية

text: ولم تقتصر المخطوطات الدينية على المصاحف وحدها بل شملت كتب الحديث والسيرة والفقه، وغيرها، إلا أن مخطوطات المصاحف تظل أكثر تلك المخطوطات روعة وجمالاً.


title: المخطوطات الإسلامية

text: من نوادر المخطوطات الدينية. من بين أندر مخطوطات المصاحف في العالم صفحة رائعة من مخطوط قرآني متميّز كتب على الرّقّ الأزرق النفيس النّادر بالخط الكوفي المذهب فأصبح آية من آيات الفن الإسلامي الرفيع، ويعتقد أنها كتبت بمدينة القيروان بأمر من الخليفة العباسي المأمون، ولكنها لم ترسل إلى بغداد وحُبست في مدينة القيروان. وهناك صفحة نادرة أخرى من مخطوط قرآني كتب على الرق بالخط الكوفي المغربي المجوَّد وأدخلت عليها النقاط الحمراء لتشكيلها والخطوط المائلة الصغيرة لفك إعجام الأحرف. وتعدّ صفحة هذا المخطوط من أوائل المخطوطات التي تحولت الخطوط المائلة الصغيرة فيها، فيما بعد، إلى نقاط لتمييز الحروف العربية المتشابهة. وهناك صفحات نادرة من مخطوط قرآني ينسب إلى أسبانيا، كتبت على الرق المصقول المجوَّد بالخط المغربي المطوّر بعد إدخال الإعجام الكامل على الحروف العربية (التنقيط) والتشكيل. وتتميز صفحات هذا المخطوط بأن المذهّب شغل فواصل الآيات وبداية السور بالنقاط والحليات الذهبية.


title: المخطوطات الإسلامية

text: ومن بين أندر مخطوطات المصاحف في مصر مجموعة مصاحف: أولها المعروف باسم ربعات أولجايتو كتبها الخطاط عبد الله بن محمد بن محمود الهمذاني، للسلطان أولجايتو خذ بنده محمد ثامن سلاطين الدولة الإيلخانية بإيران عام 1284م، وقد كتبت أجزاء هذه الربعة بالمداد الذهبي المشعر بالمداد الأزرق وأحيطت سطورها بالجداول والزخارف الذهبية، ويتصدر كل جزء لوحتان منقوشتان بالذهب لهما زخارف استهلالية هندسية تتداخل فيها الدوائر والأشكال الخماسية والنجمية.


title: المخطوطات الإسلامية

text: كما تحتفظ دار الكتب المصرية بمخطوط مصحف باسم السلطان المؤيَّد شيخ كتبه الخطاط موسى بن إسماعيل الحجيني عام 1417م وتمتاز زخارف هذا المصحف بأنها تكثر في الصفحة الاستهلالية التي شكل الفنان وحدتها الفنية الرئيسية على هيئة مشكاة رسمت بداخلها أزهار وأهلّة متناسقة الألوان إلى جانب أشغال التذهيب التي حلّى بها الفنان زخارف المصحف بأسلوب فني بديع.


title: المخطوطات الإسلامية

text: ولم تكن المخطوطات الدينية قاصرة على مخطوطات المصاحف فقط إذ تشهد بعض المخطوطات الثمينة في المتحف القبطي بالقاهرة، وفي بعض متاحف ومكتبات العالم أن تزيين المخطوطات الدينية وتذهيبها لم يكن وقفًا على المصاحف وكتب المسلمين فحسب، بل كانت مخطوطات الإنجيل والتوراة والكتب الدينية النصرانية واليهودية تكتب بأنواع من الخط العربي وتذهّب وتزيّن صفحاتها بالرسوم الهندسية والنباتية على غرار الطراز العربي الإسلامي. ولعل أبدع تلك المخطوطات، مخطوط نفيس من الإنجيل، مملوكي الطراز محفوظ الآن بالمتحف القبطي بالقاهرة. وقد نسخ هذا المخطوط بمدينة دمشق عام 1334م، وقد زُخرفت صفحاته الأولى برسوم هندسية ونباتية مذهبة. ومن الجدير بالذكر أن زخارف هذا المخطوط لا تختلف من حيث أسلوبها الفني عن الأسلوب الفني الذي ساد منذ عصر المماليك وبخاصة من ناحية التشابه الواضح مع تذهيب المصاحف المملوكية. والخلاصة أن الأسلوب الفني الإسلامي الذي ظهر في المخطوطات الدينية لم يكن مقصورًا على المخطوطات الإسلامية، بل أثّر بشكل واضح في المخطوطات الدينية للعقائد الأخرى، وكذلك أثرت زخارف المخطوطات الإسلامية على رسوم التحف المعدنية والخزفية والجصّية وفي المنسوجات والسجاد.


title: المخطوطات الإسلامية

text: إذا كان التذهيب قد استخدم بصورة واضحة في تزيين المخطوطات الدينية وبخاصة في مخطوطات المصاحف، فالأمر يختلف بالنسبة للمخطوطات ذات الموضوعات الدينية، حيث تعتمد تلك المخطوطات على أسلوب فني يساعد على إبراز موضوع المخطوط، ويعرف هذا الأسلوب الفني باسم التصوير. وعلى الرغم من تحفظات الفقهاء والعلماء المسلمين الكثيرة على هذا الفن، فإن كراهية التصوير في الإسلام لم تقض على هذا الفن بل استمر، وأنتجت منه الأقطار الإسلامية أعمالاً متميّزة صنّفت في مدارس فنية، وأصبحت تمثّل مجالاً من مجالات الفنون الإسلامية.


title: المخطوطات الإسلامية

text: وقد كانت إيران في طليعة البلدان الإسلامية التي لم تُؤثِّر فيها كراهية التصوير تأثيرًا كبيرًا، على الرغم من أن الفقهاء في إيران كانوا يكرهون التصوير والمصورين.


title: المخطوطات الإسلامية

text: غير أن دراسة المخطوطات المزوّقة، تقوم بصفة أساسية على التصاوير التي تزين صفحات المخطوطات أو توضح نصوصها أو التي صارت تجمع في مرقعات (ألبومات) وعثر على نصوص قديمة تشير إلى عناية المسلمين بتزويق المخطوطات منذ القرن الأول، ومن أوضح هذه النصوص ما جاء في كتاب كليلة ودمنة الذي ترجمه عبد الله بن المقفَّع في أيام الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور 132هـ،750م، أنه ¸قد ينبغي للناظر في كتابنا هذا ألا تكون غايته التصفح لتزويقه· وأن من أغراض الكتاب الأربعة ¸إظهار خيالات الحيوان بصنوف الأصباغ والألوان والصور ليكون أنسًا لقلوب الملوك·.


title: المخطوطات الإسلامية

text: ومع ذلك لم تصل إلينا مخطوطات مزوّقة بتصاوير ذات قيمة فنية ترجع إلى القرون الإسلامية الأولى.


title: المخطوطات الإسلامية

text: وتنقسم تصاوير المخطوطات الإسلامية إلى نوعين أساسيين:


title: المخطوطات الإسلامية

text:
ويشمل كثير من الكتب العلمية، بحكم موضوعها، تصاوير علمية بحتة لا تدع مجالاً للإبداع الفني، وقد لا تحتوي على صور آدمية أو حيوانية، مثل بعض كتب النبات والجغرافيا والهندسة، غير أن كتبًا علمية أخرى تضم تصاوير يمكن أن تدخل ضمن الإطار الفني إلى جانب أهميتها
العلمية، وربما يرجع ذلك إلى اشتمالها على صور بشرية وحيوانية، وقد عُني مؤرخو الفن الإسلامي ببحثها من الوجهة الفنية البحتة؛ فدرسوا أساليبها وقسموا طرزها إلى مدارس التصوير المختلفة.


title: المخطوطات الإسلامية

text: وجرت العادة أن تدرس تصاوير المخطوطات على اختلاف موضوعاتها في ضوء الأساليب أو المدارس، وقد تقدم أن أقدم مدارس التصوير في العصر الإسلامي هي المدرسة العربية التي تتميّز مخطوطاتها بصفة عامة بكتابتها باللغة العربية. ومن أشهر المخطوطات الأدبية الإسلامية، التي شغف المسلمون بتزويقها بالصور، مخطوط كتاب مقامات الحريري. وقد استهوت هذه المقامات المصورين بروعتها الأدبية وجمال أسلوبها ولطف دعابتها فعنوا بتزويقها بالتصاوير، وتمثيل قصصها بالصور. ووصل إلينا من مخطوطات مقامات الحريري المزوقة بالتصاوير عدة نسخ تزيد على العشر موزّعة بين دور الكتب والمتاحف في العالم.


title: المخطوطات الإسلامية

text: وبدخول المغول إلى إيران، وضحت في المخطوطات المزوقة التأثيرات الصينية التي تتمثل في محاولة التعبير عن العمق، والميل نحو التجسيم بالإضافة إلى بعض التفاصيل كالسَّحْنة المغولية والأدوات، والثياب المعروفة في الشرق الأقصى، ورسم التنين، والسحب الصينية. وكان من نتيجة ذلك ظهور أسلوب جديد صار يُعرف باسم المدرسة المغولية انتشر في إيران والعراق في القرن الثامن الهجري، الرابع عشر الميلادي.


title: المخطوطات الإسلامية

text: أما في العصر التيموري في القرن التاسع الهجري، الخامس عشر الميلادي، فقد بدأ إخضاع التأثيرات الصينية للمزاج الوطني الإيراني بالإضافة إلى ظهور الشغف برسم المناظر الطبيعية بدقة وإتقان ، وتصوير مظاهر الترف والتعبير عن مشاعر البهجة والسرور، ووضوح الطابع الزخرفي. ووصل هذا الأسلوب إلى قمته في العصر الصفوي الأول في القرن العاشر الهجري، السادس عشر الميلادي، مما ساعد على ظهور المدرسة الصفوية الأولى.


title: المخطوطات الإسلامية

text:
ومنذ عهد الشاه عباس (1587-1629م) ظهرت المدرسة الصفوية الثانية التي تميزت بظهور التأثيرات الأوروبية من حيث الأسلوب والموضوع، كما انتشر رسم الصور المستقلة والمفردة التي كانت تتسم بالتحرر من التقاليد القديمة، ومن أهم هذه المخطوطات الفارسية المزوّقة الشاهنامة، وهي ملحمة فارسية تتألف من أكثر من 50 ألف بيت أتم نظمها أبو
القاسم الفردوسي سنة 400هـ،1010م، وأهداها للسلطان محمود الغزنوي. وتشتمل الشاهنامة على أساطير الفرس قبل الإسلام. ووصلت إلينا مجموعة كبيرة من مخطوطات الشاهنامة المزوّقة بالتصاوير، وتمثّل تصاوير نسخ الشاهنامة تطور فن تصوير وتزويق المخطوطات الإسلامية في إيران.
ولم يقتصر تزويق المخطوطات في العصور الوسطى على المخطوطات العلمية والأدبية بل امتد إلى المخطوطات التاريخية والدينية، وأتاحت الموضوعات التاريخية للمصورين فرصة الابتكار والتنويع، والمزج بين المصورين بتزويقها ومن أمثلة هذا الأسلوب مخطوط جامع التواريخ الذي ألفه الوزير رشيد الدين ومخطوط الآثار الباقية عن القرون الخالية للبيروني. وبالإضافة إلى صور المخطوطات، عرف الفرس إنتاج التصاوير المفردة لا سيما في العصر الصفوي، وكانت هذه الصور تجمع أحيانًا من مرقعات (إلبومات)، ومن أشهر مصوري هذه الفترة المصور محمد رضا عباس، ومعين، ومحمد قاسم، وبهزاد. وكان للتصاوير الإيرانية الفضل الأول في نشأة تصوير المخطوطات الإسلامية في الهند، إذ أنشأ السلطان أكبر في الهند معهدًا للتصاوير، وعهد به إلى فنانين إيرانيين، كما جمع كثيرًا من التصاوير والمخطوطات الفارسية في مكتبة قصره. وعلى أساس التصوير الإيراني للمخطوطات نشأ فن تصوير المخطوطات عند الأتراك العثمانيين. ومن المصورين الإيرانيين الذين كان لهم فضل كبير في تأسيس المدرسة التركية العثمانية "شاه فولي" والمصور ولي خان التبريزي وتميزت المدرسة التركية بزيادة التأثيرات الأوروبية، ومن المعروف أن السلطان محمد الفاتح (855 - 886هـ) استدعى إلى إسطنبول المصور الإيطالي المشهور جفتيلي بليني، حيث رسم له الصور الشخصية المحفوظة حاليًا في الصالة الأهلية بلندن. ومن بين أشهر المخطوطات التركية المصورة: تاريخ السلاطين العثمانيين؛ عجائب المخلوقات للقزويني؛ شاهنامة عثمان.


title: المخطوطات الإسلامية

text: ومن المخطوطات التركية المزوّقة بالتصاوير أيضًا مخطوط هوتان فتخامة سي الذي يتضمن أشعار الكاتب التركي نادري، ومخطوط باشا شاهنامة، للمؤلف طلوعي، وتتميز تصاوير المخطوطات التركية بصفة عامة بظهور العمائم الكبيرة واستخدام اللون الأخضر الناضر المشوب بصفرة.


title: المخطوطات الإسلامية

text: أما في الأندلس فقد ازدهرت المخطوطات المصورة كما ازدهرت في الأقاليم الشرقية من العالم الإسلامي، حيث عُرِف من المخطوطات المصورة بالأندلس ثلاث مخطوطات أولها عن الأعشاب الطبية أو خواص الأشجار، وهذا المخطوط يرجع إلى القرن السادس الهجري، الثاني عشر الميلادي، وهو محفوظ بالمكتبة الأهلية بباريس، والمخطوط الثاني عن قصة غرام وهو يعود إلى القرن الثامن الهجري، الرابع عشر الميلادي، ومحفوظ الآن بمكتبة الفاتيكان، أما المخطوط الثالث فهو بعنوان "سلوان المطاع في عدوان الأتباع" لابن ظفر الصقلي، وهو يعود إلى القرن العاشر الهجري، السادس عشر الميلادي. وتتميز صور المخطوطات الأندلسية بأنها تسير وفق التقاليد المتبعة في تصوير المخطوطات المملوكية، مع بعض الاختلافات في رسوم العمائر حيث أن صورة العمائر في المخطوطات الأندلسية كانت وفقًا للطراز الأندلسي.


title: المخطوطات الإسلامية

text: من الفنون التي تقدمت بفضل الحرص على صيانة مخطوطات المصاحف فن تجليد المخطوطات الذي ازدهر على يد المسلمين على وجه الخصوص لعنايتهم الفائقة بغلاف المصحف الشريف، سواء من حيث الصنعة والزخرفة أو الرسم الكتابي، مما حدا بالأوروبيين إلى تقليده. ومن أبرز معالم التجليد الإسلامي التي استخدمها الأوروبيون في عصر النهضة الأوروبية لسان الغلاف الذي استعمل لحفظ أطراف المصحف الخارجية من جهة، ولتعيين مواضع الوقوف بعد القراءة من جهة أخرى. بلغ فن تجليد المخطوطات عند المسلمين درجة كبيرة من الرقي والتقدم في مضمار الفن مما جعله ركنًا مُهِمًّا من أركان فنون الإسلام، اعتنى بدراسته المحدثون.


title: المخطوطات الإسلامية

text: مراحل تطور صناعة تجليد المخطوطات. مر تغليف المخطوطات بمراحل مختلفة أقدمها التي كانت تستخدم فيها ألواح الخشب المزخرفة بالتطعيم والعاج ثم تبعتها مرحلة تغليف المخطوطة بالقماش المطرز، أو بصفائح الذهب والفضة المرصّعة بالأحجار الكريمة، ونظرًا لكون هذه الأغلفة ثمينة كانت عرضة للسرقة ولم يصل منها إلا القليل النادر في متاحف العالم.


title: المخطوطات الإسلامية

text: ويُعَدُّ الأقباط في مصر أول من استخدم الجلد المزخرف في تجليد المخطوطات، فأجادوا في ذلك إجادة عظيمة، وتشهد على ذلك مجموعة جلود المخطوطات التي يحتفظ بها المتحف البريطاني بلندن التي تعود إلى تلك الفترة المبكرة. وعند المسلمين ومع استعمال الرق انتقل شكل الكتاب من الملف عند استخدام البردي، إلى المصحف عند استخدام الرق، واحتاجت هذه الرقوق إلى أغلفة لتحفظها فكان فن التجليد أو التسفير أو التصحيف كما يطلق عليه العراقيون، وقد مَرَّ فن تجليد المخطوطات عند المسلمين بمراحل عديدة ، فقد قام في بداية الأمر على التقاليد الحبشية والقبطية، حيث استعمل المجلدون المسلمون في أول الأمر لوحين من الخشب جُمعت بينهما أجزاء القرآن، ومع قيام فن التجليد، على أسس قبطية، أصبحت أساليب هذا الفن وزخرفته متشابهة في أقطار العالم الإسلامي كله وبخاصة في القرون الثلاثة الأولى من الهجرة، حيث صار فن تجليد المخطوطات في العصرين الأموي والعباسي على النهج الذي كان عليه أيام الخلفاء الراشدين، مع إحداث بعض التطورات القليلة. وأغلب الظن أن مخطوطات المصاحف التي أُنتجت في تلك الفترة كانت مغلَّفة بلوحات من الخشب المطعَّم بقطع من العاج والعظم، أو غلفت بالقماش المطرّز والجلد أو ربما استخدمت صفائح البردي في بعض الأحيان بدلاً من الخشب. ثم خطا المجلِّد المسلم خطوة إلى الأمام حين غلَّف ألواح الخشب هذه بشرائح من الجلد، وتعد هذه المرحلة بداية لفن التجليد عند المسلمين.


title: المخطوطات الإسلامية

text:
وجاءت المرحلة الثانية في فن التجليد عند المسلمين عندما استبدلت بألواح الخشب صفائح البردي الذي كان يُستخدم في ذلك الوقت في تغليف المخطوطات الصغيرة الحجم، أما المخطوطات الكبيرة فقد ظل الخشب يستخدم في تغليفها. ومن بين أشهر الأمثلة التي يظهر فيها استخدام البردي في التغليف كتاب مقدّس عثر عليه بمدينة الفيوم بمصر، محفوظ الآن في مجموعة راينر البردية في فيينا. وقد صنع غلاف هذا المخطوط من صحيفة سميكة من البردي مغلفة بالجلد، وفي هذه الجلدة يظهر مدى التطور والنضج اللذين أصابهما فن التجليد في العصر الإسلامي، وفي القرنين الرابع والخامس الهجريَّيْن طرأت على فن تجليد المخطوطات في أقطار العالم الإسلامي تطورات كبيرة تشهد بها النماذج التي وصلت إلينا والتي تزخر بها متاحف العالم. وأهم السِّمات الفنية التي تميز تجليد المخطوطات في تلك الفترة ظهور طريقة جديدة في استخدام الورق في التغليف بلصق عدة صفحات بعضها ببعض مثل البردي، وظل المجلِّد يستخدم مادة الجلد في كسوة البردي السميك والورق السميك أيضًا، ومن حيث الشكل فقد أصبح شكل المخطوط عموديًا بعد أن كان أفقيًا.
إلى جانب ذلك زُوّد الغلاف باللسان الذي يعمل على حماية حافة المخطوط، كما نلاحظ تطورًا طرأ على الأساليب الزخرفية لجلدة المخطوط، تظهر في وسط متن الجلدة سرة تحيط بها أرضية خالية من الزخرفة، وفي الأركان الأربعة للمتن أجزاء من السرة. أما عن طريقة تنفيذ الزخارف على جلدة المخطوط فكانت تتم بوساطة عدة أساليب منها طريقة الضغط، وطريقة التثقيب. أما في القرنين الثامن والتاسع الهجريين، الرابع عشر والخامس عشر الميلاديين، فقد بلغ فن التجليد في أقطار العالم الإسلامي بصورة عامة، وفي مصر بوجه خاص، درجة عظيمة من التقدم والازدهار، وقد فاقت القاهرة العالم الإسلامي بهذا الفن، وتشهد على ذلك مجموعة مخطوطات المصاحف المحفوظة في دار الكتب، والتي يتجلى في أغلفتها مدى التطور الذي وصل إليه هذا الفن في مصر تحت حكم المماليك، وكان من وراء هذا التقدم في صناعة أغلفة المخطوطات بمصر الدور الفاعل الذي أداه سلاطين وأمراء المماليك نحو هذا الفن. فمن أجلهم صُنع هذا الكم الهائل من مخطوطات المصاحف التي كانوا يقفونها على المساجد والمدارس والأضرحة والخانقاوات التي كانوا يشيدونها.


title: المخطوطات الإسلامية

text: أما في بلاد الشام فقد سار فن تجليد المخطوطات على قَدَم وساق مع مصر من حيث التطور والإبداع نظرًا لأن كلا القطرين كانا وقتذاك خاضعين لحكم المماليك. أما فن تجليد المخطوطات في إيران، فلم يبلغ أوج عظمته إلا في القرن التاسع الهجري، الخامس عشر الميلادي على أيدي مجلِّدين من مدرسة هراة التي أنتجت أفخر المخطوطات ذات الزخارف المذهبة، والخط الجميل والجلود الثمينة وكل ذلك بفضل مدارس الفنون التي أنشأها خلفاء تيمورشان رخ و بايسنقر، فقد أسس بايسنقر في عاصمته هراة مدرسة لفنون الكتاب استقدم إليها خطاطين ومصوّرين ومزوقين ومجلدين من شتى أقطار العالم الإسلامي، وقد امتازت أغلفة هذه الفترة بالتأثيرات الصينية التي تعتمد في زخرفتها على رسوم الطيور والحيوانات، ورسوم السحب والتنين والأزهار القريبة من الطبيعة، كما تطورت أيضًا طريقة تنفيذ الزخارف على غُلُف المخطوطات باستخدام طريقة القالب، وهو صفحة من المعدن تزخرف بالزخارف المطلوبة، وتسخن بالحرارة ثم تكبس على الجلدة فتحدث زخارف بارزة.


title: المخطوطات الإسلامية

text: أما في المغرب فقد سار فن تجليد المخطوطات على النهج الذي كان عليه في القرون السابقة، وقد وصلت إلينا نماذج قليلة لمصاحف جلِّدت بمدينة مراكش. وفي تركيا ساهم الصناع والفنانون الذين جيء بهم من مصر في قيام فن تجليد المخطوطات هناك، كما تأثر فن تجليد المخطوطات التركية بالتأثيرات الإيرانية، وقد عَدَّ بعض العلماء فن تجليد المخطوطات العثمانية استمرارًا لفن تجليد المخطوطات الفارسية.


title: المخطوطات الإسلامية

text:
أثر فن تجليد المخطوطات الإسلامية على التجليد عند الأوروبيين. أدى تجليد المخطوطات الإسلامية دورًا مهمًا في تطوير فن التجليد عند الأوروبيين سواء من حيث التقنية الفنية أو من حيث الشكل العام، أو من حيث الزخرفة. ولعل من أبرز ما نلاحظه في فن التجليد الأوروبي استعمال الغلاف الذي يصنع على هيئة صندوق، وهذا النوع من التغليف كان مألوفًا في مصر والقيروان. ولم يقتصر التأثر الأوروبي على شكل الغلاف فحسب بل امتد إلى أبعد من ذلك حيث كانت مدينة البندقية قد تشبعت بأساليب الفن الإسلامي وأخذت تنشره بدورها في أقطار أوروبا. وقد وصلت إلينا مجموعة من الأغلفة الأوروبية مشبعة بالتأثيرات الفنية التي كانت تميز مدارس التجليد في مصر والمغرب
.وكما تبدو التأثيرات الإسلامية في الأغلفة الأوروبية تظهر في التقنية الزخرفية ، وقد أوحى الصناع المسلمون إلى صناع أوروبا طريقة جديدة في الزخرفة لم تكن معروفة لديهم من قبل، وهي ملء الزخارف الغائرة الناتجة عن الضغط بماء الذهب وقد استبدلت بهذه الطريقة في أواخر القرن التاسع الهجري، الخامس عشر الميلادي، طريقة أخرى، وهي التذهيب بصفائح رقيقة من الذهب تلصق على الجلدة بآلة ساخنة. وهكذا فإن فن تجليد المخطوطات الإسلامية قد وصل إلى مرحلة مهمة ومتطورة على أيدي الفنانين المسلمين في الأقطار الإسلامية، وهذا ما تؤكده المخطوطات النادرة التي تزخر بها متاحف العالم ومكتباته.


title: ذا إيفل ويذين

text: ذا إيفل ويذين (الشر داخلاً) وتعرف في اليابان بسايكوبريك وتنطق (Saikobureiku)، هي لعبة رعب ونجاة طورت من قبل تانغو جيم وركس ونشرت بواسطة بيثيسدا سوفت ووركس.


title: ذا إيفل ويذين

text: اللعبة صدرت في 2014 على مايكروسوفت ويندوز وبلاي ستيشن 3 وبلاي ستيشن 4 وإكس بوكس 360 وإكس بوكس ون.


title: ذا إيفل ويذين

text: عندما يتوجه المحقق سيباستيان وزميلاه المحققين إلى مسرح لجريمة قتل جماعية مروعة، تتربص لهم هناك قوة غامضة وقوية. بعد أن يرى زملائه الشرطة يقتلون واحد تلو الآخر، يتم مهاجمة سيباستيان ويفقد وعيه. ثم يستيقظ في أرض تجوبها الوحوش، فيتوجب عليه القتال في ذلك العالم المميت ليشق طريقه ويفهم ماذا يجري. سيباستيان عليه مواجهة خوفه من أجل النجاة في رحلة لكشف ماذا يقبع في ظلال تلك القوة الغامضة.


title: ذا إيفل ويذين

text: وعندما نتحدث عن مراحل تطوير اللعبة فنجد أنه تم الكشف عن اللعبة في إبريل 2012 تحت عنوان مشروع (Project Zwei) من تطوير المبدع Shinji Mikami الذي أشرف من قبل على بعض أجزاء الشر المقيم , وفي إبريل 2013 تم الكشف عن مقطورة غامضة من قبل شركة Bethesda Softworks , وفي 19 إبريل 2013 تم الكشف عن اسم اللعبة الحقيقي وكذلك الأجهزة التي ستصدر عليها وفي 17 سبتمبر 2013 تم نشر مقطورة أخري للعبة وفي 27 سبتمبر 2013 تم نشر فيديو بخصوص الجيم.


title: ذا إيفل ويذين

text: اللعبة ستجعلك طوال الوقت متأهب للأحداث الغريبة التى تحدث حولك فمن الممكن أن تجد نفسك في مكان غير الذي كنت فيه , وهذا بسبب أن اللعبة تعتمد على الاضطراب النفسي للبطل بوجود قوة خارقة تتحكم فيما يحدث من حوله , مثل الأفلام التى تحدث داخل مستشفي أمراض نفسية ونجد بها أحداث غريبة ومريبة تحدث مع الإبطال وكذلك سوف نجد بطلنا يتعرض لأحداث غريبة جدا , فاللعبة ستكون مشابهة قليلا للجزء الرابع من الشر المقيم من حديث منظور اللعبة إلى الشخص الثالث وسيكون التصويب من خلف الكتف الأيمن ولكن بدون ليزر سيكون مربع منفتح حسب السلاح وحركتك أثناء التصويب , فتصويب اللعبة سيكون سلس وليس معقد لأنك سوف تواجه أعداء كثيرة في وقت واحد.


title: ذا إيفل ويذين

text:
وبما أن اللعبة ستعتمد على التنوع حتى في الأعداء فسيكون هناك أعداء من الصعب مواجهتها لذلك ستجد أن اللعبة تضعك في موضع الهروب من هذه الوحوش , لان هذه الوحوش ستكون أقوى منك وأسرع منك لذلك عندما يتطلب منك الهروب فلا تتردد وعندما يتطلب منك المواجهة فكن مستعدا لها , وسوف نجد أن اللعبة اعتمدت على استغلال البيئة بشكل جيد بحيث يمكنك الحصول على تجهيزات وأدوات من البيئة , ويمكنك أيضا الاختباء في الخزن من الوحوش كما ظهر في ديمو اللعبة , كما إننا سنلاحظ أن البطل يتأثر بالضرر الذي يسببه الأعداء , فصحة البطل ليست ذاتية فيجب عليك البحث عن الحقن لتعالج بها البطل عندما يتضرر , كما ستعتمد اللعبة على نظام الخلسة حتى تستطيع الهروب من الأعداء بدون أن تشعر بك او التسلل من خلفهم وقتلهم بطريقة صامتة ولكن هذا الاسلوب لا ينجح مع جميع الاعداء وخاصة مع الزعماء. لذا كل ما عليك هو الهروب خصوصا من الأعداء الذين لا يمكن قتالهم
هناك بعض الأعداء يمكن قتلهم لكن تجد مشكلة كبيرة في قتلهم ان لم تكن لديك الدخيرة الازمة
كالوحش المسمى kreeper الذي ينهض مجددا بعد موته وهذا ما صعب اللعبة


title: ذا إيفل ويذين

text: تعتمد اللعبة على محرك id Tech 5 والذي لم يظهر كثيرا في عالم الألعاب بحيث تم استخدامه على ألعاب Rage-Wolfenstein: The New Order والتى ظهرت بشكل جيد جدا , ولكن عندما شاهدنا عروض The Evil Within جعلتنا نشعر بأننا داخل الشر المقيم 4 والذي تأثر بإظهار البيئة الغاضبة والقديمة لأجواء مرعبة بشكل جيد نسبيا, ولكن تجسيد الشخصيات والبيئة نجده اقل من المتوقع وخاصة أن اللعبة ظهرت على أقوى الاجهزة ولكن المطورين ليسوا مركزين على الجرافيك بقدر تركيزهم على الرعب النفسي لذا لن تكون مشكلة عملاقة بل لن تلاحظوا اي نقص في اللعبة.


title: ذا إيفل ويذين

text: كشف النقاب عن اللعبة في أبريل 2012، تحت عنوان عمل "مشروع زوي" (Project Zwei)، مع شينجي ميكامي كمخرج لها، والذي يخطط أن تكون آخر عمل يخرجه.


title: ذا إيفل ويذين

text: في 15 أبريل، 2013، وخلال الأيام القليلة التالية، قامت بيثيسدا سوفت ووركس بإصدار فيديو قصيرة يلمح للعبة الجديدة. تم الأعلان عنها رسمياً في 19 أبريل، 2013، حيث كشف عن اسمها والمنصات التي ستصدر عليها، إضافة إصدار عرض واقعي لها.


ذا إيفل ويذين


title: أيزو 4

text: أيزو 4 هو معيار دولي الذي يحدد نظاما موحدا للاختصار عناوين المسلسل. المركز الدولي ISSN، "المنظمة الدولية" للتوحيد القياسي وقد عينت كسلطة تسجيل ل أيزو 4،


title: جمعة عتيقة

text: الدكتور جمعة أحمد عبد الله عتيقة (مواليد ليبيا 1950) هو ناشط حقوقي ورئيس المؤتمر الوطني العام الليبي المؤقت خلفًا لمحمد يوسف المقريف الذي استقال في 28 مايو 2013 إثر إقرار قانون العزل السياسي والذي يطاله، مما جعل من الدكتور جمعة عتيقة رئيسًا للمؤتمر بحكم أنه النائب الأول لرئاسة المؤتمر الوطني العام.


title: جمعة عتيقة

text:
وقد تحصل الدكتور جمعة عتيقة على شهادة ليسانس في الحقوق- الجامعة الليبية بنغازي 1972، وعمل في الفترة 1972-1973 وكيلًا للنيابة العامة في ليبيا، وبعد خروجه من السجن عمل كمحامي أمام المحاكم الابتدائية والإستئنافية وعضو مجلس نقابة المحامين 1974-1978، التحق بقسم الدراسات العليا بجامعة روما في القانون الجنائي وعلم الإجرام وتحصل على شهادة الدكتوراة فيها عام 1983، وعمل عام 1986 كباحث مساعد بمركز البحوث القانونية بوزارة العدل العراق ومحاضر بالمعهد القضائي.
و غيرها من المشاركات والمحاظرات والندوات والمقالات.


title: أيزو 5

text: أيزو 5 هو معيار دولي لقياس كثافة في التصوير الفوتوغرافي والرسم التكنولوجيا.


مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية (OCHA) هو تابع لل الأمم المتحدة تشكل في ديسمبر 1991 بموجب قرار الجمعية العامة 46/182. ويهدف القرار إلى تعزيز استجابة الأمم المتحدة لحالات الطوارئ المعقدة والكوارث الطبيعية من خلال إنشاء إدارة الشؤون الإنسانية (DHA)، والاستعاضة عن مكتب منسق الأمم المتحدة للإغاثة في حالات الكوارث، الذي شكل في عام 1972. في عام 1998، ويرجع ذلك إلى إعادة تنظيم، اندمجت في إدارة الشؤون الإنسانية OCHA، وصمم ليكون نقطة محورية للامم المتحدة بشأن الكوارث الكبرى. تم توسيع ولايتها لتشمل أيضا تنسيق الاستجابة الإنسانية، وضع السياسات والمناصرة الإنسانية. وهو يجلس المراقب لمجموعة الأمم المتحدة الإنمائية.


title: مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية

text: مكتب تنسيق الشؤون الإنسانية وبالتالي هيئة مشتركة بين الوكالات، التي تخدم وكالات الأمم المتحدة والمنظمات غير الحكومية في المجال الإنساني. المنتج الرئيسي هو عملية النداءات الموحدة، وهو الدعوة وأداة للتخطيط لتقديم المساعدة الإنسانية معا في حالة طوارئ معينة.


title: محمد حسين مرعي

text: محمد حسين مرعي (1933 - 1982 م) هو مغني، من أهل الموصل.


title: محمد حسين مرعي

text: ولد في رأس الجادة بالموصل. تخرج من معهد الفنون الجميلة (قسم الموسيقى فرع العود) عام 1958 م. دخل الإذاعة عام 1958 م باسم مستعار هو «سمير كامل»، وأول أغنية غناها «يا حامل الورد» وهي من ألحان روحي الخماش (1923 - 1998 م). لقب بالعديد من الألقاب الفنية كان أشهرها «بلبل الحدباء».


title: محمد حسين مرعي

text: ومن أشهر أغانيه أغنية «يا عين مولييتن» ومطلعها:


title: عجيل الياور

text: عجيل الياور بن عبد العزيز بن فرحان باشا الجربا شيخ مشايخ قبائل شمر ولد عام 1882م في بادية الجزيرة وتوفي عام 1940م ودفن في مدينة الموصل إنتخب نائباً عن لواء الموصل بالمجلس التأسيسي العراقي عام 1924 م وهو جد غازي الياور أول رئيس للعراق بعد صدام حسين.


title: عجيل الياور

text: أسهم في ثورة العشرين سنة 1920 ضد الاحتلال البريطاني للعراق متمثلا باحتلال قلعة تلعفر في 4 حزيران 1920 وبالتعاون مع الضباط العراقيين الذين اتجهوا من سوريا إلى العراق انذاك لتحرير العراق من الاحتلال البريطاني وكان الشيخ عجيل الياور هو أول من دخل تلعفر ومعه بنيان وحاجم وكان الشيخ عجيل قد خلف والده الشيخ عبد العزيز في رئاسة عشائر شمر في سنة 1921 .


title: عجيل الياور

text:
أمضى في تركيا مدة سنة بعد ثورة العشرين عاد بعدها إلى العراق بعد أن أرسل الملك فيصل الأول رسولاً خاصاً إلى الشيخ عجيل الياور في مضاربه قرب ماردين، فاستجاب الشيخ عجيل وغادر تركية ووصل بغداد في منتصف آب (أغسطس) 1921 بعد غياب سنة واحدة في سورية وتركية، وتوافد وجهاء بغداد وشيوخ العشائر المتنفذون للسلام عليه وحضور المجلس الذي يعقده
انتخب الشيخ عجيل الياور عضوا في المجلس التأسيسي العراقي سنة 1924 عن لواء الموصل وقد اضطلع المجلس بوضع القانون الاساسي أي الدستور .


title: عجيل الياور

text: وحصل على مكانة مرموقة في المجتمع السياسي وأصبح له دور محسوس في الشؤون الوطنية وتمثلت مكانته كشخصية عراقية مهمة حين دعته الحكومة البريطانية في سنة 1937 بصفته الشخصية لحضور احتفالات تتويج الملك جورج السادس والد الملكة اليزابيث الثانية .


title: عجيل الياور

text: وبعد انتهاء احتفالات تتويج الملك جورج السادس عرج الشيخ عجيل على باريس في طريق عودته إلى العراق، فقضى فيها اياماً لمشاهدة معرض باريس الدولي الذي كان منعقداً في تلك الفترة، ويروي الأستاذ مير بصري الذي كان معاوناً لمندوب العراق في ذلك المعرض، انه رافق الشيخ عجيل خلال إقامته في باريس فوجده رجلاً مهيباً موفور الاحترام، محباً للإطلاع معجباً بالحضارة الغربية، ومستهجناً في الوقت نفسه استهانتها بالأخلاق والعادات الاجتماعية القديمة.


title: عجيل الياور

text: وزار الشيخ عجيل بريطانيا مرة اخرى في سنة 1939 قبيل نشوب الحرب العالمية الثانية بدعوة من حكومتها ايضاً، وربما كان البريطانيون يأملون ان يضمنوا بدعوته ولاء شمر في حال نشوب الحرب مع ألمانيا، فاهتموا به اهتماماً كبيراً، وخلال وجوده في لندن حضر المناورات العسكرية والبحرية، واجتمع بالخبراء الزراعيين.


title: عجيل الياور

text: وصفه المؤرخ العراقي المحامي عباس العزاوي في كتابه عشائر العراق قائلا : " شاهدته امرءا نظيفا ، عاقلا، كاملا ، حسن المعاشرة من كل وجه .وقد اتصلت به كثيرا فلم أعثر على ما يمل منه .بل كان هنالك لين الجانب ومجمل ما يسعني ان اقوله هو انه جامع لصفات العرب النبيلة " .وقد اشار المؤرخ العزاوي إلى ان الشيخ عجيل الياور كان واسع الاطلاع على شؤون العشائر وعلى الوقائع والاحكام البدوية .


title: عجيل الياور

text: أما المس بل السكرتيرة الشرقية لدار المندوب السامي البريطاني فقد وصفته في احدى رسائلها لامها انه "انضم الينا في سنة 1917، ثم انجرف إلى الاتراك، وعاد الينا مرة اخرى حينما احتللنا الموصل، ثم انجرف مرة اخرى ضدنا، لسبب لم نعرفه قط، وهو طويل القامة يبلغ طوله ست اقدام واربع بوصات، شخصية رائعة، غريبة، وقوية، ليس في جسمه اونس واحد من الشحم الزائد، ويداه نموذجيتان، وتحت كوفية حمراء تتدلى على صدره اربع جدائل غليظة سوداء من الشعر، وله لحية سوداء مشذبة وقصيرة، مع عباءة ذهبية وقميص قطني ابيض، مزرر إلى الرقبة والرسغين "


title: عجيل الياور

text: وفي يوم الأربعاء 13 تشرين الثاني -نوفمبر سنة 1940 كان عائداً من الشرقاط إلى الموصل وصادف ذلك اليوم هطول أمطار غزيرة ففاضت الوديان على الطريق وفي وادي المعيبر بين القيارة و الشرقاط اراد السائق اجتياز الوادي المنغمر بالمياه ولكن المحرك توقف فطلب الشيخ من السائق والمرافقين النزول من السيارة وعبور الوادي سيراً على الاقدام وتحول هو في مكان السائق في محاولة منه لاخراج السيارة ولكن لم يدور المحرك وأصيب بنوبة قلبية وهو جالس توفي على أثرها وخلفه ابنه الشيخ صفوك.


title: لجنة الأمم المتحدة الاقتصادية لأوروبا

text:
لجنة الأمم المتحدة الاقتصادية لأوروبا (UNECE أو ECE) تأسست في عام 1947 لتشجيع التعاون الاقتصادي بين الدول الأعضاء فيها. وهي واحدة من خمس لجان إقليمية تحت إشراف الإداري من مقر الأمم المتحدة. لديها 56 دولة عضو، وتقدم تقاريرها إلى الأمم المتحدة الاقتصادي والاجتماعي (ECOSOC). وكذلك البلدان في أوروبا، فإنه يشمل كندا وجمهوريات آسيا الوسطى، إسرائيل والولايات المتحدة الأمريكية. مقر أمانة اللجنة الاقتصادية لأوروبا في جنيف، سويسرا، ولها ميزانية تقارب 50 مليون دولار أمريكي.
يتم سرد البلدان الأعضاء 56 أدناه.


title: لجنة الأمم المتحدة الاقتصادية لأوروبا

text: ملاحظة: 18 من البلدان الأعضاء في اللجنة الاقتصادية لأوروبا 56 هي المستفيدة من المساعدة الإنمائية الرسمية.


title: طرخشقون يوناني

text: الطرخشقون اليوناني نوع نباتي يتبع جنس الطرخشقون من القبيلة الشيكورية التابعة للفصيلة النجمية.


title: طرخشقون يوناني

text: موطنه بلاد الشام وقبرص وتركيا واليونان وصربيا وأوكرانيا.


title: المساعدة الإنمائية الرسمية

text: المساعدة الإنمائية الرسمية (بالأنجليزية: Official development assistance ODA) هو مصطلح ابتدعه لجنة المساعدة الإنمائية (DAC) التابعة لمنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD) لقياس المساعدات. لجنة المساعدة الإنمائية أول من استخدم مصطلح في عام 1969. ويستخدم على نطاق واسع كمؤشر على تدفق المساعدات الدولية. وهو يتضمن بعض القروض.


title: لجنة المساعدة الإنمائية

text: لجنة المساعدة الإنمائية منظمة التعاون الاقتصادي (OECD) و لجنة المساعدة الإنمائية الإنمائي (DAC) هو منتدى للدول مختارة الأعضاء في المنظمة لمناقشة القضايا المحيطة المعونة والتنمية والحد من الفقر في البلدان النامية. انها تصف نفسها بأنها "مكان وصوت" من البلدان المانحة الرئيسية في العالم.


title: لجنة المساعدة الإنمائية

text: مديرية التعاون الإنمائي (DCD)، وتسمى أحيانا "الأمانة العامة للجنة المساعدة الإنمائية"، هي مديرية منظمة التعاون والتنمية التي تعمل بموجبها لجنة المساعدة الإنمائية.


title: لجنة المساعدة الإنمائية

text: هناك 26 عضوا في لجنة المساعدة الإنمائية، بما في ذلك الاتحاد الأوروبي، والذي يعمل كعضو كامل العضوية في اللجنة. البنك الدولي وصندوق النقد الدولي وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي يشارك بصفة مراقب دائم.


title: الشرق (فيلم)

text: الشرق هو فيلم إثارة أمريكي 2013 من إخراج زال باتمانجليج وبطولة بريت مارلنج والكسندر سكارسجارد وإلين بيج. وكتابة باتمانجليج ومارلنج. اللذان مارسا التسول في الشوارع وكاتبا السيناريو بنائاً على تلك التجربة إضافة إلى الألهام من أفلام الإثارة مثل مايكل كلايتون وهوية بورن. أستغرق تصوير الفيلم شهرين في شريفبورت،لويزيانا عند نهاية 2011. عرض الفيلم لأول مرة في 20 يناير، 2013، خلال مهرجان سندانس السينمائي 2013. وصدر في دور السينما في 31 مايو، 2013.


title: الشرق (فيلم)

text: حتى الآن، الفيلم حاصل على نسبة 80% من المراجعات إيجابية على موقع الطماطم الفاسدة مع متوسط تقييم 10/8.1، بنائاً على 16 مراجعات.


title: الشرق (فيلم)

text: ساره موس عميلة سابقة في FBI، تعمل كجاسوسة في شركة استخبارات خاصة تحمي مصالح عملائها من الطبقة الراقية بلا رحمة، تجد أن أولوياتها تتغير بشكل نهائي بعد أن يوكل إليها مهمة التجسس على مجموعة فوضوية تدعى "الشرق" مشهورة بتنفيذ هجمات سرية على الشركات الكبرى، حيث يكون عليها التسلل بداخلها لكشف أفرادها، فتعيش بين أعضاء هذه الجماعة في محاولة للتقرب منهم، لتجد نفسها ممزقة بشكل غير متوقع بين عالمين بعد أن تقع في الحب مع زعيم الجماعة ذو الشخصية الكاريزمية.


title: متلازمة صدمة الاغتصاب

text:
متلازمة صدمة الاغتصاب (RTS) هو نوع من الصدمات النفسية يعاني منها ضحايا جرائم الاغتصاب التي تشمل: اضطرابات السلوك الجسدي والعاطفي والمعرفي بين الأشخاص العادية. أول من اكتشف ووصف هذه النظرية كانت الطبيبة النفسية آن وولبيرت بورغيس وعالمة الاجتماع ليندا هولمستروم ليتل في عام 1974.
متلازمة صدمة الاغتصاب (RTS) هي عبارة عن علامات واعراض وردود فعل نفسية وبدنية هي بالعادة علامات شائعة لمعظم ضحايا الاغتصاب بعد أشهر أو سنوات من الاغتصاب. في حين ركزت معظم البحوث في هذه المتلازمة على الضحايا من الإناث، والذكور الذين تعرضوا للاعتداء الجنسي (سواء ان كان الجاني ذكر أو انثى) والذين يعانون أيضا من هذه المتلازمة. مهدت متلازمة صدمة الاغتصاب الطريق للنظر في "اضراب الإجهاد المعقد بعد الصدمات"، التي يمكن أن تصف بدقه, عواقب الصدمات الخطيرة، التي طال أمدها من اضطراب الإجهاد ما بعد الإصابة. الفيتنامين الذين يعانون من صدمة شديدة أثناء حرب فيتنام والذين لم يعودوا إلى حالهم الطبيعي، والذي ادى بظهور عدد كبير من الفيتناميين الذين لا مأوى لهم في عام 2013. تتداخل أعراض متلازمة صدمة الاغتصاب مع متلازمة إجهاد ما بعد الصدمة. ؛ ومع ذلك، فردياً كل مرض يمكن أن يكون له آثار مدمرة على المدى الطويل لضحايا الاغتصاب.


title: متلازمة صدمة الاغتصاب

text: RTS يحدد ثلاث مراحل من الصدمات النفسية التي يمر بها أحد الناجين من اغتصاب: المرحلة الحادة ومرحلة التكيف مع الوضع الخارجي، والمرحلة النسبة.


title: متلازمة صدمة الاغتصاب

text:
المرحلة الحادة تحدث في أيام أو أسابيع بعد اغتصاب. وتختلف المدد الزمنية بالنسبة لمقدار الوقت والذي قد يبقى أحد الناجين في المرحلة الحادة. الأعراض المباشرة قد تدوم بضعة أيام إلى بضعة أسابيع، وقد تتداخل مع مرحلة التكيف مع الوضع الخارجي.
حسب سكارسي هناك أي رد "نموذجي" بين ضحايا الاغتصاب. ومع ذلك، في الولايات المتحدة الشبكة الوطنية المسؤلة عن الاغتصاب والاعتداء الجنسي وسفاح المحارم (راين) يؤكد أنه، في معظم الحالات، يمكن تصنيف ردود فعل الضحايا في المرحلة الحادة كواحد من ثلاثة ردود: المعبر ("أنه أو أنها قد تظهر اما ثائرة أو هستيرية، [و] قد تعاني من نوبات بكاء أو قلق")؛ المسيطر ("الناجي يبدو أنه دون العاطفة ويتصرف كما لو كان' لم يحدث شيء 'و' كل شيء بخير '")؛ أو الصدمة/الإنكار ("الناجي يتفاعل مع شعور قوي من الارتباك. قد تكون لديهم صعوبة في التركيز، واتخاذ القرارات، أو القيام بالمهام اليومية. وقد لايتذكرون الاعتداء من الاصل "). لا يظهرون كل الناجيات من الاغتصاب عواطفهم ظاهرياً. قد تظهر بأنها هادئة ولم يأثر الاعتداء عليها..
تشمل السلوكيات الموجودة في المرحلة الحادة على ما يلي:


title: متلازمة صدمة الاغتصاب

text:
الناجين في هذه المرحلة يبدو أنهم استرجعوا أسلوب حياتهم العادية. ومع ذلك، فإنهم يعانون في الوقت نفسه من الاضطرابات الداخلية العميقة، التي قد تظهر في مجموعة متنوعة من الطرق، كما ان الناجي يحاول ان يتغلب على الصدمات طويلة الأجل الناتجة عن جريمة اغتصابه. كتب في جريدة عام 1976، لاحظ بورغيس وهولمستروم ان 1 من 92 من ضحايا الاغتصاب اظهروا آليات قدرتهم على التأقلم بعد الاغتصاب مرحلة التكيف مع الوضع الخارجي قد تستمر من عدة أشهر لسنوات عديدة بعد اغتصاب. راين يحدد خمس استراتيجيات رئيسية خلال مرحلة التكيف مع الوضع الخارجي:
آليات اخرى للتأقلم التي قد تظهر أثناء مرحلة التكيف مع الخارجي, والتي تشمل:


title: متلازمة صدمة الاغتصاب

text:
الناجين في هذه المرحلة يمكن أن يكون أسلوب حياتهم تأثر في بعض الطرق التالية:
بعض الناجيات من الاغتصاب الآن يرؤن العالم بأنه مكان مخيف لا يمكن العيش فيه بعد الاغتصاب حيث أنهم يضعون قيودا على حياتهم بحيث أنه تتم مقاطعة الأنشطة العادية. على سبيل المثال، قد يتوقفوا عن اي علاقات نشطة مسبقاً مع المجتمعات أو الجماعات أو النوادي، أو إذا كانت الضحية أم فقد تضع قيودا على حرية أولادها.


title: متلازمة صدمة الاغتصاب

text:
سواء اذا تعرضوا إلى الاصابة اثناء الاعتداء، فأن الناجيات من الاغتصاب يعدن من اعلى المعدلات التي يعانون من سوء الحالة الصحية في الشهور والسنوات التي تلي الاعتداء،، بما في ذلك اضطرابات الهجاس الحادة (الأعراض البدنية مع عدم وجود سبب محدد). التفاعلات الفسيولوجية مثل صداع التوتر،التعب، والاعراض العامة بالشعور بالوجع أو ألم في الصدر، او الحنجرة، او الذراعين أو الساقين. قد تحدث هذه الأعراض السابقة في المناطق التي تم الاعتداء عليها بالجسم. الناجيات من الاغتصاب الشفوي يعانون من شكاوى عديدة في الفم والحلق، بينما الناجيات من الاغتصاب في منطقة المهبل أو الشرج فتكون ردود افعالهم مرتبطة بهاتين المنطقتين.في هذه المرحلة، يبدأ الضحايا بالتعرف على مرحلة التكيف. والمهم جدا في هذه المرحلة هو الاعتراف بأثر الاغتصاب للناجين الذين كانوا في حالة إنكار، وإذ ندرك الضرر الثانوي من أية نتائج عكسية التعامل يعد تكتيكات للتأقلم (مثلاً، الاعتراف بأن بدأ تعاطي المخدرات كان للمساعدة في التعامل مع آثار للاغتصاب). الحالة النموذجية من الضحايا الذكور يعتبر فاصل طويل بين الاعتداء الجنسي والتماس العلاج النفسي للضحية – وفقا للاسي وروبرتس، أقل من نصف الضحايا الذكور سعوا للعلاج خلال ستة أشهر ومتوسط الفاصل الزمني بين الاعتداء والعلاج كان سنتين ونصف؛ واثبتت دراسة كينج ووليت لما يزيد على 100 من ضحايا الاغتصاب الذكور أن الفاصل الزمني بين الاعتداء والعلاج كان 16.4 سنة.
خلال مرحلة النسبة، الضحايا يدمجوا الاعتداء الجنسي في حياتهم حيث أن الاغتصاب لم يعد محور حياتهم. وخلال هذه المرحلة مشاعر سلبية مثلا لذنب والعار تم علاجها والناجون لم يعودوا يلومواأنفسهم على الاعتداء.


title: حزب يكيتي الكردستاني في سوريا

text: حزب يكيتي الكردستاني في سوريا (سابقًا: حزب يكيتي الكردي في سوريا) هو حزب انفصالي كردي ينشط في المناطق التي يصفها بالكردية في سوريا، يسعى إلى انفصال تلك المناطق عن سوريا وإنضمامها إلى دولة كردية في كردستان. عقد مؤتمره التأسيسي الأول عام 2000م، حيث كان اسم الحزب هو (حزب يكيتي الكردي في سوريا)، منذ تاريخ تأسيسه لغاية انعقاد المؤتمر الثامن للحزب بتاريخ 23 ديسمبر 2018 في مدينة القامشلي، تم تغيير اسم الحزب إلى (حزب يكيتي الكردستاني - سوريا). كما يعد الحزب حزبًا ثوريًا، يسعى لإيجاد حل لما يراها "قضية كردية في سوريا" وللدفاع عن حقوق ما يسميه "الشعب الكردي في سوريا" بشكل عام، حيث يدعو إلى الاعتراف بالكرد في سوريا باعتبارهم أرضًا وشعبًا كرديين مع أرض وشعب عربيين، وذلك بحسب البيان التعريفي للحزب، تميهدًا لقيام نظام اتحادي بين الشعبين والأرضين مماثل للنظام الاتحادي العراقي حيث يعيش الكرد هناك ضمن كردستان العراق مستقلين عن الدولة المركزية العراقية.


title: حزب يكيتي الكردستاني في سوريا

text: جدول بقائمة اسماء سكرتيري الحزب منذ تأسيسه ولغاية الآن:


title: سمعان بن كليوباس

text: زعيم مسيحي يهودي Jewish Christian، وحسب كل التقاليد المسيحية هو الأسقف الثاني للقدس


title: سمعان بن كليوباس

text:
يعطى يوسابيوس القيصري قائمة بأسماء هؤلاء الأساقفة (أساقفة القدس من المسيحيين اليهود المختونين). حسب تقليد مسيحي شائع، كان القديس يعقوب البار "أخو السيد"، الذي يقول يوسابيوس القيصري أنه عُين بمعرفة الرسل: بطرس، ويعقوب بن زبدي ويوحنا، هو أول أسقف للقدس.
يقول يوسابيوس أن يعقوب قُتل بتحريض من الكاهن الأكبر حنان Ananus (حنان بن حنان Ananus ben Ananus)، حوالي 63 م.، وان جماعة القدس انتخبت سمعان من بعده خليفة له:
"بعد إستشهاد يعقوب وغزو القدس الذي تلاه مباشرة، يُقال ان هؤلاء الرسل وتلاميذ السيد الذين كانوا لا يزالون على قيد الحياة، جاءوا من كل النواحي وتجمعوا سوياً مع أقرباء السيد (لان غالبيتهم كانوا لا يزالون على قيد الحياة) من أجل التشاور حول الأجدر بخلافة يعقوب. أجمعوا كلهم على سمعان بن كليوباس، الذي ذكره الإنجيل، ليكون جديراً بعرش الأسقفية لهذه الأبرشية. يقولون أنه كان ابن عم المُخلِّص، لأن هيغيسيبوس يقول أن كليوباس كان شقيق يوسف النجار .


title: سمعان بن كليوباس

text:
حسب قول هيغيسيبوس، تغلب سمعان على ثيبيتوس Thebitus، الذي كان آباء الكنيسة يعتبرونه مهرطق متهود، وقاد سمعان معظم المسيحيين إلى بيلا قبل إندلاع الحرب اليهودية عام 66 م.، وتدمير الهيكل عام 70 م.
صُلب عام 107 أو 117 م. في عهد الإمبراطور تراجان، بمعرفة البروقنصل طيبريوس كلوديوس آتيكوس هيرودس، في القدس او ضواحيها


title: مويجات

text:
مع ذلك، فإنه ليه اختلافين أساسيين مع تحويل فورييه :
ومع ذلك، فإنه ليس بتشكيل رياضي مختلفة عن تحويل فورييه، ولكنه مكمل له ؛ فالتفكيك إلى مويجات يستعمل التشكيل الرياضي لفورييه. Time Frequency Analysis sur le site de l'entreprise WaveMetrics


title: جسر المجامع

text: جسر المجامع أو جسر اليرموك جسر عثماني قوسي سابق، تم بناؤه عام 1905 ليقطع نهر اليرموك في منطقة تقع اليوم في أقصى شمال الحدود المشتركة بين فلسطين التاريخية والأردن، وتحديدا عند بلدتيّ الحمة والباقورة. كان هذا الجسر يُستخدم للربط بين جنوب سوريا و شمال فلسطين عبر خط سكك حديد متفرع من الخط الحديدي الحجازي، حيث كان ينتهي هذا الخط عند حيفا. قامت منظمة البالماخ الصهيونية بتفجيره ضمن سلسلة تفجيرات قامت بها المنظمات الصهيونية ليلة 16-17 حزيران/ يونيو 1946 للجسور والمعابر الحيوية التي كانت تربط فلسطين بجوارها العربي فيما اُطلق عليه عملية ليل الجسور لشل حركة المواصلات، ومنع دعم الفلسطينيين بالسلاح. يوجد في الموقع خان مملوكي، كما تقع على مقربة من هذا الموقع محطة روتنبرغ لتوليد الطاقة المائية.


title: نوكليريا شعاعية

text: نوكليريا شعاعية (الاسم العلمي:Nuclearia radians) هي نوع من الطلائعيات تتبع جنس النوكليريا من فصيلة النوكليرية .


title: نوكليريا حمراء

text: نوكليريا حمراء (الاسم العلمي:Nuclearia ruber) هي نوع من الطلائعيات تتبع جنس النوكليريا من فصيلة النوكليرية .


title: نوكليريا بسيطة

text: نوكليريا بسيطة (الاسم العلمي:Nuclearia simplex) هي نوع من الطلائعيات تتبع جنس النوكليريا من فصيلة النوكليرية .


title: نوكليريا بترسونية

text: نوكليريا بترسونية (الاسم العلمي:Nuclearia pattersonii) هي نوع من الطلائعيات تتبع جنس النوكليريا من فصيلة النوكليرية .


title: ديفيد ستينمان

text: ديفيد برنارد ستينمان (بالإنجليزية: David Bernard Steinman ؛ 11 يونيو 1886 – 21 أغسطس 1960) مهندس إنشائي أمريكي. عُرف بتصميمه لعدد من الجسور البارزة في العالم، من أهمها جسر ماكيناك في الولايات المتحدة. نشأ وترعرع في مانهاتن السفلى في مدينة نيويورك، وعاش يطمح بوضع بصمة له في تصميم الجسور، حيث كان يسكن تحت جسر بروكلين. في عام 1906 حصل على درجة البكالوريوس من كلية سيتي، كما حصل على درجة الماجستير في الآداب من جامعة كولومبيا عام 1909، ودرجة الدكتوراه في عام 1911.


title: ديفيد ستينمان

text: قام ديفيد ستينمان بتصميم جسور في الولايات المتحدة، تايلند، إنجلترا، البرتغال، إيطاليا، البرازيل، هايتي، بورتوريكو، كندا، كوريا، والعراق. وقد كانت لديه نزعة أدبية، ونشر العديد من الكتب والمقالات في مجال عمله، ومواضيع أخرى.


title: علي بن محمد بن حسن بن زين الدين العاملي

text:
الشيخ علي بن الشيخ محمد بن الشيخ حسن بن الشيخ زين الدين العاملي، عالم ورجل دين شيعي من جبل عامل، وهو حفيد الشيخ حسن صاحب المعالم، له عدد من المؤلفات الدينية، وكان شاعرا وأديبا..
ولد عام 1014 هجرية، أمره في العلم والفضل مشهور، كان معاصرا للحر العاملي ، خرج من جبل عامل وسكن بأصفهان.
—للتوسع--
من تلامذته
له عدد من الكتب منها:


title: علي بن محمد بن حسن بن زين الدين العاملي

text:
من أولاده:
من أحفاده
للتوسع


title: إيستبورن

text:
إيستبورن، هي مدينة كبيرة تقع في مقاطعة شرق ساسكس، على الساحل الجنوبي لإنجلترا. تُعرف إيستبورن بأنّها أكثر مكان مشمس في بريطانيا. تقع مدينة إيستبورن في محافظة ساسكس East Sussex الشرقية، في جنوب شرقي إنجلترا ، على القناة الإنجليزية ، التي تفصل بين بريطانيا وبقية الدول الأوروبية؛ وذلك عند تقاطع دائرة العرض 50 درجة و 46 دقيقة شمالاً مع خط الطول 16 دقيقة شرقًا. وتبعد 86 كم إلى الجنوب من مدينة لندن، وحوالي 30 كم إلى الشرق من مدينة برايتون . ويقطن مدينة إستبورن أكثر من 94 ألف نسمة، حسب تعداد عام 1991م. (أُنظر خريطة المملكة المتحدة)
وقد أخذت مدينة إستبورن مكانة سياحية مهمة، بعدما مدت إليها سكة الحديد من مدينة لويس ، في الأربعينيات من القرن التاسع عشر؛ ومن ثم أقام أمير ديفونشاير السابع وليام كافيندش منتجعًا فيها، ونظرًا لأن هذا المشروع ساهم في إحياء المدينة وتنشيط الحركة بها، فقد خلّد ذكر الأمير بإقامة منتزه ديفونشاير ، وحمامات ديوفونشاير ، وميدان ديفونشاير ، الذي ينتصب به تمثال الأمير وليام كافيندش. وقد ساعد على ازدهار المدينة كمنتجع سياحي، ومركز جذب للمتقاعدين جمال شواطئها، التي تحفّها أمواج البحر في التلال الطباشيرية، ذات اللون الأبيض، التي يطلق عليها الدونز الجنوبية ، حيث تقف جروف الطباشير العالية على الساحل الرملي الأبيض، خاصة في منطقة البيتشي هيد في غربي المدينة، بالإضافة إلى مناخها المعتدل.
ويوجد بالمدينة معرض ومتحف تاونر للفنون ومركز سكال رايل موديل ، الذي يقدم ألعابًا مائية شيقة للأطفال، ومتحف البضائع ، الذي يزخر بالهدايا القديمة، ومركز تراث إيستبورن ، ومنتزه الأخوات السبع ، على الساحل ذي الجروف الشاهقة.


title: إيستبورن

text: Andrews, R,J. Brown, P. Lee and R. Humphreys 2000, England Rough Guides Ltd, London.


title: جسر ماكيناك

text: جسر ماكيناك (بالإنجليزية: Mackinac bridge) هو جسر معلق يعبر مضيق ماكيناك في ولاية ميشيغان، الولايات المتحدة. تم افتتاحه في عام 1957، بطول 2،626 م وارتفاع 168 م. يُعتبر هذا الجسر ثالث أطول جسر معلق بالعالم، وأطول جسر معلق بين مراس في نصف الكرة الغربي. يحمل جسر ماكيناك الطريق السريع 75 في دائرة البحيرات الكبرى عبر المضيق، ويربط مدينة سانت إينياس على الطرف الشمالي مع قرية ماكيناو مدينة من جهة الجنوب. يُعتبر اليوم أحد أطول الجسور المُعلَّقة في العالم.


title: جسر ماكيناك

text: تم تصور المشروع منذ ثمانينات القرن التاسع عشر، وقد تم تصميمه من قبل المهندس ديفيد ستينمان، وتم إكماله في عام 1957 بعد عقود طويلة من الكفاح لبدء البناء.


title: جيروذ أبيض الأسنان

text: جيروذ أبيض الأسنان (الاسم العلمي:Neotoma leucodon) هي نوع من الحيوانات تتبع جنس الجيروذ من فصيلة الفأرية .


title: جيروذ كبير الأذن

text: جيروذ كبير الأذن (الاسم العلمي:Neotoma macrotis) هي نوع من الحيوانات تتبع جنس الجيروذ من فصيلة الفأرية .


title: جيروذ الليغني

text: جيروذ الليغني (الاسم العلمي:Neotoma magister) هي نوع من الحيوانات تتبع جنس الجيروذ من فصيلة الفأرية .


title: دون عمر

text: دون عمر (ولد وليام عمر لاندرون ريفيرا؛ 10 فبراير 1978)، هو من بورتوريكو وهو مغني لنوع ريغيه تون و ممثل. ويلقب في أنه في بعض الأحيان (El Rey) (بالإسبانية: "الملك").


title: دون عمر

text: عمر هو الابن الأصغر لوليام لاندرون ولوز أنطونيا ريفيرا. ولد وترعرع في ولاية كارولينا، بورتوريكو. منذ سن مبكرة، وقال انه أبدى اهتماما في الموسيقى وأثناء شبابه، أصبح عضوا نشطا في بروتستانتي بايامون حيث عرض في بعض الأحيان خطبة. ومع ذلك، بعد أربع سنوات، غادر الكنيسة لتكريس نفسه إلى الغناء.


title: دون عمر

text: تزوج عمر الصحفية Jackie Guerrido في 18 أبريل 2008 حتى 2011 أنفصل عنها


title: دون عمر

text: في 18 سبتمبر 2007، كان دون عمر احتجز لفترة قصيرة في سانتا كروز دي لا سييرا، بوليفيا بسبب نزاع قانوني.في حفل موسيقي المتعهد البوليفي رفع دعوى عليه وبعض من إدارته ألغوا الحفل المقرر عقده في وقت سابق من ذلك العام في لاباز كجزء من جولة دولية عن قرب. Maderazo .أفرج عن الـ(دون عمر) في بوليفيا فيفير أمريكا " 19 سبتمبر 2007" ،وفي 18 سبتمبر 2007 "El Mercurio Online" أعلنت المنظمة انه احتال عليها بـ 70،000 دولار أمريكي وذلك بسبب إلغائه لحفلة ورد أنه ألغى الحفل لأن الشركة لم تقدم تذاكر الجو في الوقت المناسب بعد عرض القضية أمام قاض محلي، وصلت الطرفين إلى اتفاق. سمح له مغادرة البلاد من أجل الامتثال مع ظهور مقررا من قبل في بوينس آيرس في الأرجنتين التلفزيون وعاد في اليوم التالي لعقد حفلته في سانتا كروز Tahuichi Aguilera ملعب كرة القدم .


title: تيلينزيبين

text: تيلينزيبين هو مضاد إنتقائي مسكاريني 1 المُستخدمة في علاج القُرحة الهضمية.


title: أنانوس بن أنانوس

text:
حنانيا بن حنانيا، أو أنانوس بن أنانوس، (توفى عام 68م) كان كاهن أكبر في ولاية اليهودية الرومانية Iuadaea province في العصر الهيرودي.
يشتهر بأنه الكاهن الأكبر الذي حكم بإعدام يعقوب البار بالرجم بالحجارة، حسب النسخة الموجودة من كتاب "آثار اليهود" . ولكن المعارضة الشعبية لحكمه جعلت الحاكم الروماني لوكيوس آلبينوس، المُعين حديثاً يقوم بعزله بعد ثلاثة شهور فقط. خلفه بعد ذلك عيسى بن دامنوس في منصب الكاهن الأكبر، وعُزل بدوره قبل نهاية العام.
يعتبره يوسيفوس في كتابه الحرب اليهودية The Jewish war aowdm شخصية فريدة في محبته للحرية وحماسته للديمقراطية، ويقول عنه انه كان محدِّثاً مؤثراً، كانت لكلماته ثقل لدى الشعب.


title: أنانوس بن أنانوس

text:
يروي يوسيفوس عن موت يعقوب فيقول:
"حنان، الذي كما أخبرت من قبل، تولى منصب الكاهن الأكبر، كان رجلاً متهوراً ووقحاً؛ كان من طائفة الصدوقيين، الذين كانوا شديدي القسوة على المعتدين أكثر من اليهود الباقينن كما لاحظنا ذلك. وبسبب طبعه هذا، ظن حنان أن لديه فرصة مناسبة لممارسة سلطاته.
كان فستوس (الحاكم الروماني) قد مات وآلبينوس (الحاكم الروماني الجديد) في الطريق لم يصل بعد؛ ولذلك جمع حنان السانهدرين (مجمع القضاة)، واحضر امامهم "أخو عيسى" الذي كان اسمه يعقوب هو وآخرين (أو بعض رفاقه)، عيسى هذا المُسمى مسيح، وبعد أن صاغ ضدهم اتهامات كمتهكين للقانون، سلمهم للرمي بالحجارة. ولكن هؤلاء الذين كانوا أكثر إنصافاً من المواطنين والذين كانوا أشد اهتماماً بعدم انتهاك القوانين، لم يعجبهم ما حدث؛ وأرسلوا إلى الملك أجريبا، طالبين منه أن يطلب من حنان ان لا يصدر أحكاماً بعد ذلك، لأن مت فعله لم يكن مُبرراً، لا بل ان بعضهم توجه للقاء آلبينوس، الذي كان على وشك الانطلاق في رحلته من الإسكندرية، وأبلغوه أن حنان لا يحق له جمع السانهدرين بدون موافقته. وهكذا استجاب آلبينوس لما قالوهن وكتب بغضب لحنانن وهدده بمعاقبته على ما فعله. ولذلك السبب عزله الملك آجريبا من منصب الكاهن الأكبر وعين عيسى بن دامنوس خلفاً له".


title: سد الوحدة (نهر اليرموك)

text:
سد الوحدة أو سد المقارن هو سد عربي مشترك بين الأردن وسوريا، يقع على نهر اليرموك بطول 110 متر وبطاقة تخزينية تبلغ 115,000,000 م3. يهدف السد إلى تزويد الأردن بالماء سواء للاستهلاك البشري وللزراعة، مقابل تزويد سوريا بالطاقة الكهرومائية. وقد تم تمويل البناء من قبل الصندوق العربي للإنماء الاقتصادي والاجتماعي بنسبة 80٪، وصندوق أبوظبي للتنمية بنسبة10٪ وحكومة الأردن بنسبة 10٪.
في شباط/ فبراير 2004 أعلن الملك عبد الله الثاني ملك الأردن والرئيس السوري بشار الأسد البدء ببناء السد. وقد قامت شركة Ozaltin التركية بتشييد 60% من السد، في حين نُفذت 40 في المائة المتبقية من قبل شركة مروان الكردي والشركة الوطنية للطرق والجسور.
وقد أقيم سد الوحدة في منطقة المقارن على الحدود الأردنية السورية للاستفادة من مياه نهر اليرموك والينابيع والأودية في المنطقة بسعة تخزينية.


title: لمى سعود

text: لمى سعود (21 أكتوبر 1980 -)، إعلامية سعودية. حاصلة على بكالوريوس لغات أوروبية، كانت بداية شهرتها في عام 2009 عندما انضمت إلى بانورما إف إم وقدمت بعض البرامج الغنائية بالبداية ثم نوعت بالبرامج كما تقدم كواليس جلسات وناسة 2013 على قناة إم بي سي 1.


title: تادانو

text: تادانو المحدودة، هي شركة تأسست عام 1948، وهي واحدة من أكبر الشركات المُصنّعة للرافعات الهيدروليكية في العالم في وقتنا هذا. ويضم خط إنتاج هذه الشركة مجموعة متنوعة من المنتجات؛ كالرافعات الخاصة بالأراضي الوعرة والأراضي الزراعية، والشاحنات الرافعة، والرافعات الحاملة للشاحنات، ومنصات الرفع، وغيرها من المنتجات والمعدات المماثلة. وفضلاً عن احتلالها منزلة رائدة في تكنولوجيا الرافعات، تتمتع تادانو بسمعة قوية أيضاً بفضل خدماتها وجودة ومتانة منتجاتها المنتشرة في أكثر من تسعين دولة حول العالم.


title: تادانو

text: ومنذ أن قدّمت تادانو أول رافعة هيدروليكية في اليابان في عام 1955، استمرت الشركة في استكشاف أبعادٍ أوسع للتقنيات الهيدروليكية والالكتروميكانيكية بغية توسيع أسطولها. واليوم، تفخر تادانو بانتشار رافعاتها في المدن وفي الأراضي الريفية النائية على حد سواء، حيث تعمل هذه الرافعات بكفاءة وقوة عاليتين في كل من المشاريع الحضرية التطويرية وفي مواقع البناء في المناطق القروية النائية. وتؤدي الرافعات، في أي مكان يتم استخدامها به، مهام وعمليات متنوعة من الرفع والنقل والصيانة والإصلاح، مقدمةً بذلك أدوات أساسية لكافة الصناعات حول العالم.


title: تادانو

text: أوقفت شركة تادانو تصديرها إلى إيران ، وذلك لاستخدام إيران لتنفيذ حكم الإعدام بحق الأشخاص عن طريق قتلهم بالرافعات.


title: محرك الدفع الرباعي

text: محركات الدفع الرباعي تعتبر واحدة من أهم أنواع محركات المركبات، حيث يعمل علي إعطاء عزم عالي للتغلب علي وعورة الطريق. يتكون محرك الدفع الرباعي من عدة إسطوانات متماثلة الابعاد لتعطي كل إسطوانة نفس القدرة (brake power).


title: بايسنقر

text: بايسنقر (802 - 837 هـ) هو فنان ومن أمراء التيموريون.


title: بايسنقر

text: هو بايسنقر بن شاهْرُخ بن تيمور. حَكمَ خراسان وأذربيجان، ونُصّب عام 820 هـ ولياً للعهد. توفي سنة 837 هـ / 1433 م.


title: بايسنقر

text: من آثاره: كتيبة بخط الثلث على طاق مسجد جوهرشاد في مشهد.


title: العذراء والشعر الأبيض (فيلم)

text: العذراء والشعر الأبيض هو فيلم مصري من بطولة نبيلة عبيد.


title: العذراء والشعر الأبيض (فيلم)

text:
تدور أحداث الفيلم حول امرأة تكتشف بأنها عقيم فتقوم بتبني فتاة بعد محاولتها الفاشلة في الحمل ولكن لم يكن في حسبانها أن الفتاة تغرم في زوجها الذي يقوم هو بصدها فتتوالى الأحداث.
حيث أن المرأة(نبيلة عبيد) تبنت البنت (شيريهان)من دار الايتام ومجهولي النسب (اللقطاء)وحينما كبرت الفتاة اكتشفت انها ليست ابنتهم الحقيقية وتم تبنيها من ذلك المكان انهارت وبدأت تتصرف بطيش ولامبالاة بسمعتها وسمعة الأسرة التي تبنتها وبدأت بالسهر حتى ساعات الفجر في النوادي الليلية


title: العذراء والشعر الأبيض (فيلم)

text:
ترقص وتلهوا من الشبان الغرباء غير مكترثة إلى السمعة و الثقة التي منحها اياها خطيبها في الفيلم (ممدوح عبد العليم )وكان والدها (محمود عبد العزيز ) يتعاطف معها بشدة زائدة ولا يحاسبها بل يكتفي بالنصح والإرشاد وهذا أدا إلى انحرافها فقد كانت تكن له حبا رومانسيا مغلفا بالشهوة إذ بينما كانت ثملة في إحدى السهرات جاءها خطيبها لردعها عن ما تعمل فحاولت افتضاح امرها امام الآخرين بالصراخ لهم ان خطيبي يقول لكم الحقيقة وتعني انها ليس ابنة العائلة المحترمة المرموقة بحيث احس (ممدودح عبد العليم) بالحرج وغادر مسرعا وبينما كانت شيريهان منهارة يظهر الأب(محمود عبد العزيز) ليقف بجانبها في أزمتها وبينما كانا يتكلمان عن الحب الاسري الأبوي كانت شيريهان تلمح بالحب الشهواني قامت بمسك الأب (محمود عبد العزيز) وانهالت عليه بالتقبيل على شفاهه بحرارة وقام بابعادها عنه وصفعها على خدها وهذه تقريبا كانت مشاهد نهائية للفيلم
الفيلم من بطولة نبيلة عبيد ومحمود عبد العزيز وشيريهان


title: ناير

text: ناير ريغالادو (من مواليد 2 أغسطس 1988) المعروفة باسم ناير، هي مغنية بوب أمريكية. ومعروف عنها أنها باعتبارها فنانة مميزة جنبا إلى جنب مع ني-يو لعام 2011 و بيتبول الأغنية الموحدة "Give Me Everything"، التي ينتجه Afrojack. وكما هو معروف أنها ضربة لها واحدة في عام 2011 بعنوان "Suave Kiss Me" يضم مغني الراب الأمريكي بيتبول والسويدي الكونغوليين Mohombi المغني وكاتب الاغاني.


title: ناير

text: ولدت ناير على 2 أغسطس 1988 من أب كوبي وأم من أصول برازيلية. وهي مواطنة من ميامي، فلوريدا، وقالت انها بدأت الغناء والتمثيل الوظيفي في سن 7.


title: ناير

text: وقد ظهرت في العديد من الإعلانات ناير، والإعلانات التجارية والمسلسلات والكرنفالات، والمؤسسات، والمناسبات الخيرية والبرامج التلفزيونية. وقد شاركت في مسابقة موهبة كبيرة يدعى "البحث عن النجوم"، وظهرت أيضا في التلفزيون تظهر Sábado جيغانتي، ودعت في عرض لوس انجليس المنطقة الهشة المحلى (بث من خلال نيفيسيون). بدعم من والديها، انتقلت إلى لوس أنجلوس عندما كان عمرها 14 عاما، لتسجيل أغنية ستة التجريبي. بعد التسوق التجريبي لتسميات، تأمين ناير صفقة التسجيل الرئيسية في ديسكوهات سوني الموسيقى المنحى ومقره ميامي واللاتينية التي كانت تبحث عن صوت لمسار جديد يسمى "First Kiss Primer Beso". سجلت بواسطة ناير في سن ال 16، وأنتجت من قبل ريمكس دي جي السائل في اللغتين الإنجليزية والإسبانية، "First Kiss Primer Beso " هي الأغنية والرقص، وارتفع الخرائط والموسيقى والرقص قريبا بعد صدوره في يونيو 2002 لتصل إلى لوحة الأعلى 40 في المخططات البيانية للرقص. ومع ذلك، يرجع ذلك إلى أسباب تجارية، صدر أول ألبوم ناير.


title: ناير

text: واصلت ناير على صقل لها الغناء، والرقص، والغيتار والبيانو المهارات في حين لا يزال الغناء / أغنية الكتابة حتى اختير أنها تصل في عام 2005 لتحل محل كانديس بيلاي في pop-R & B الفتاة أي شيء إلا الاثنين، أول واحد "Buckwild" في 2008، من خلال السماح للوصول إلى دي جي وملف تقاسم مسارات رئيسية للتعديل.


title: ناير

text: تم اكتشاف ناير بواسطة الكوبي الأمريكي مغني الراب بيتبول في عام 2007 أنجبت منه الفرصة للقيام بالتعاون مع بضع سنوات إلى الوراء في حين وقعت لشركة سوني. وقالت انها حصلت على الفور في مع المنتجين وبدأت العمل على أغنية لها موسيقى والكتابة، في حين ظهرت في هذه العملية على مختلف الأغاني والفيديو من مغني الراب من ألبوماته Rebelution، Armando وPlanet Pit، مثل ""I Know You Want Me" و "Shut It Down" (مع أيكون). ثم إنها فعلت ذلك المشروع المشترك مع إعادة بنائه وسرعان ما يعتقد أنه رأى جودة نجم وعامل "IT" في ناير، إنها سوبرستار!


title: الكوكاب

text: الكوكاب آلة حربية وهو نوع من أنواع الحراب المسننة يزيد طوله عن المتر، يكون أحيانا رأسه وجسمه من الحديد واحيانا أخرى يكون رأسه من الحديد وجسمه من الخشب "العصي" ويسمى أيضا البدينقة أو كمبو شقي.


title: أنيس الشاذلي

text: أنيس الشاذلي (ولد في 19 فبراير 1981) هو لاعب جودو تونسي.


title: بول أبارت

text: بول أبارت (PullApart) هو نظام بريطاني مستقل لتصنيف تدوير نفايات مواد التغليف. ويطبق هذا النظام على النفايات المنزلية، حيث يجمع بين الاستقصاءات حول مواد التغليف البيئية والاستهلاكية، ويهدف إلى تزويد العملاء بمقياس سهل يمكن من خلاله إعادة تدوير أنواع معينة من المنتجات محليًا. وكان مايكل بوتلر أحد سكان داوليش هو أول من ابتكر هذه العملية عام 2005، التي يتم إجراؤها مجانًا.


title: بول أبارت

text: نظرًا لأن بول أبارت يتم تطبيقه على أنظمة جمع القمامة باستخدام صناديق تدوير النفايات التابعة للحكومة المحلية القائمة بالفعل، فإن نظام التصنيف يعتمد على ممارسات السلطات المحلية الفردية لتفكيك التغليف. يتم تفكيك مواد تغليف المنتجات، وفقًا لعملية تقررها السلطات المحلية، وإعادة ترتيبها، وتصنيف مكوناتها تبعًا لسهولة تدويرها. وتتم إتاحة المعلومات الأولية الناتجة من هذه العملية للجمهور.


title: بول أبارت

text: ويتم تنفيذ التصنيف الموجه للمستهلك "PAC" (PullApart Code) (كود PullApart) بقياس نسبة مكونات المنتج القابلة للتدوير من مكب النفايات المنزلية. ويمثل تقييم PAC بـ 13 مرحلة مميزة بتدرجات ألوان "إشارة المرور".


title: بول أبارت

text: تنص أهداف بول أبارت المعلنة على تشجيع المصنعين، وبائعي التجزئة، ومنتجي المواد الغذائية والزراعية على إعطاء مزيد من الاهتمام لسهولة التخلص من النفايات وتدويرها عند تصميم التغليف الخاص بالمنتجات. ويتم ترجيح وجهات نظر المستهلكين، مقارنة بمصنعي مواد التغليف وبائعي التجزئة والقائمين على تدوير النفايات، عند التعامل مع منتجات النفايات المحلية لصالح جمع النفايات المنزلية. كذلك، يهدف النظام إلى تزويد المستهلكين بالمعلومات التي تمكنهم من اختيار منتج (الاستهلاك الأخلاقي) محلي وقابل تمامًا للتدوير. ويعد هذا النظام بمثابة أداة واضحة يمكنها قياس الاختلافات بين الأشياء آنفة الذكر، للمساعدة في الوصول بالمنتج إلى قيمته المثلى بهدف التمكن من الوصول بالنفايات إلى الصفر.


title: بول أبارت

text: ووفقًا للدراسة الحالية التي يجريها بول أبارت في تاينبريج (2011) وتتضمن ما يزيد عن 2000 منتج، فإن 2.84% من المنتجات ملائمة تمامًا للتدوير وأن 29.32% جيدة، بينما الباقي لا يصلح. وتبلغ نسبة التدوير الحالية في المنطقة محل الدراسة، تاينبريج، وبالتالي مجلس مقاطعة تاينبريج، حوالي 57% (2008/2009), (حسب الوزن). وذكرت مجلة "حياة تاينبريج" (Teignbridge Life) في موضوع يشرح لقرائها كيفية عمل نظام بول أبارت ما يلي: "يقدم دليل تدوير التغليف على شبكة الإنترنت، وظيفة بحث مجانية تصنف المنتجات الاستهلاكية العادية، مثل عبوات الحبوب، بالاستعانة بتصنيف بول أبارت. يحلل التصنيف المنتج إلى مكوناته، شارحًا أي الأجزاء التي يمكن تدويرها في تاينبريج."


title: بول أبارت

text: أعلنت المنظمة الخضراء أن بول أبارت يعد "أفضل الممارسات البيئية" التي طرحت حتى الآن في هذا الصدد.


title: بول أبارت

text:
توجد أنظمة تصنيف لمواد التغليف تتسم بأنها أشمل وأعم في مناطق متفرقة حول العالم وتعالج الأثر البيئي الكلي للتغليف. ويعد تدوير النفايات أحد عواملها، وتتضمن الاعتبارات الأخرى استخدام المواد المعاد تدويرها في التغليف، وتجنب استخدام المواد السامة، والتقليل من استخدام التغليف، ودراسة آثاره على الغلاف الجوي (غاز الدفيئة، والمركبات العضوية المتطايرة، وما شابهها)، واستخدام الموارد المتجددة، وغيرها. وتضم الجهود المبذولة منهجيات مثل تقييم دورة حياة المنتج لحصر جميع الآثار والعوامل البيئية.
جدير بالذكر أن هناك العديد من مؤشرات وقياسات الاستدامة، بعضها مصمم خصيصًا لمواد التغليف.


title: فيصل جاب الله

text: فيصل جاب الله (ولد في نفطة في 1 أوت 1988) هو لاعب جودو تونسي مخص في وزن أكثر من 100كغ. بطل إفريقيا الحالي وللمرة الثانية على التوالي، كما أنه صعد على منصة التتويج في بطولة العالم للجودو 2013 في ريو دي جانيرو بعد فوزه بالميدالية البرونزية.


title: فيصل جاب الله

text:
ترشح فيصل إلي بطولة العالم للجودو 2013 في ريو دي جانيرو، واختتم الدورة في المرتبة الثالثة وهو أفضل إنجاز له ورابع ميدالية تتحصل عليها تونس في بطولات العالم للجودو.
في بطولة أفريقيا للجودو 2013 في مدينة مابوتو في موزمبيق, نجح فيصل في الحفاض علي لقبه كبطل إفريقيا في وزن أكثر من 100 كلغ.
في دورة الألعاب العربية الثانية عشرة 2011, فاز فيصل بميداليتين، ذهبية في الاختصاص "رجال مفتوح " وميدالية فضية في اختصاص أكثر من 100 كلغ.


title: سكستيليس

text:
سكستيليس (Sextilis) هو الاسم الأصلي لشهر أغسطس في التقويم الروماني قبل تغيير إسمه لاحقا. جذر التسمية (سكست, sexta) معناه باللاتينية “السادس” كونه الشهر السادس في التقويم الروماني القديم المشكّل من عشرة أشهر و الذي يبدأ بشهر مارسيوس (مارس).
بعد إعتماد التقويم الجديد بإثني عشر شهرا, أصبح سكستيليس الشهر الثامن لكنّه احتفظ بتسميته القديمة.


title: سكستيليس

text:
تم تغيير إسمه في سنة 8 ق.م. إلى أغسطس نسبة إلى الإمبراطور الرّوماني أغسطس قيصر لسببين.
أولا لكونه يتبع شهر يوليو المسمّى نسبة إلى الإمبراطور يوليوس قيصر, والد أغسطس بالتبني.
ثانيا بسبب العديد من الأحداث التي وقعت في حياة أغسطس خلال هذا الشهر: معركة فارسالوس (Pharsalus)، إنتخابه في منصب القنصل، وفاة كليوباترا و ماركوس أنطونيوس. هو كذلك الشهر الذي توفي فيه أغسطس و ولد فيه حفيده، الامبراطور كلوديوس.


title: كوكب نباض

text: تُعرف الكواكب النباضة بأنها تلك الكواكب التي عثر عليها تدور حول النجوم النباضة، أو التي تتحرك في مسارات حول النجوم النيترونية. تم اكتشاف هذا النوع من الكواكب للمرة الأولى حول نباض ميللي ثانية وقد كان أول كوكب خارج المجموعة الشمسية الذي يتأكد اكتشافه.


title: كوكب نباض

text: يتم اكتشاف الكواكب النباضة بالاستعانة بقياسات التوقيت النباض بغرض اكتشاف الزوايا الاختلافية في فترة النبض. فعند دوران أي جسم حول النباض تحدث تغييرات منتظمة في نبضه. ونظرًا لأن النباض عادة ما يدور بسرعة ثابتة تقريبًا، فمن السهولة بمكان الكشف عن أي تغير بالاستعانة بقياسات التوقيت الدقيقة. ولم يكن اكتشاف الكواكب النباضة متوقعًا على الإطلاق، وذلك لأن النجوم النباضة أو النيترونية مرت من قبل بمتجدد أعظم، وقد كان الاعتقاد الشائع أن مثل هذه النجوم يتم تدميرها في الانفجار.


title: كوكب نباض

text: وفي عام 1991، أعلن أندرو لين أن أول اكتشافات الكواكب النباضة قد حدث بالقرب من نباض 1829-10. ومع ذلك، فقد تم التراجع عن هذا الأمر لاحقًا، مباشرة قبل الإعلان عن أول اكتشاف حقيقي للكواكب النباضة.


title: كوكب نباض

text: وفي عام 1992، أعلن كل من ألكساندر ولزكان وديل فريل عن اكتشاف نظام كوكبي متعدد الكواكب حول نباض الميللي ثانية PSR 1257+12. وقد كان هذان أول كوكبين من الكواكب الخارجة عن المجموعة الشمسية يتم اكتشافهما، وأول الكواكب النباضة المكتشفة أيضًا. وقد خيم الشك على هذا الاكتشاف أيضًا نظرًا للتراجع عن اكتشاف الكوكب النباض السابق، ونظرًا لحالة الارتياب حول الكيفية التي من الممكن أن يكون من خلالها للنجوم النباضة كواكب. ومع ذلك، فقد ثبتت حقيقة وجود هذه الكواكب. ولاحقًا تم اكتشاف كوكبين إضافيين ذوي كتلة أقل باستخدام نفس الطريقة.


title: كوكب نباض

text: وبحلول عام 2000، اكتُشف أن نباض الميللي ثانية نباض B1620-26 لديه كوكب حول نجم ثنائي (نباض B1620-26 b) يدور حوله وحول رفيقه القزم الأبيض، WD B1620-26. وقد أعلن عن اكتشاف هذا الكوكب بوصفه الأقدم على الإطلاق، حيث قُدر عمره بما يناهز 12,6 مليار عام. ويشيع الاعتقاد حاليًا أن هذا الكوكب كان في الأصل WD B1620-26 قبل أن يصبح كوكبًا حول نجم ثنائي، وعلى الرغم من اكتشافه باستخدام طريقة التوقيت النباض، فإنه لم يتبع الطريق الذي كان من المعتقد أن كواكب نباض B1257+12 تسير خلاله.


title: كوكب نباض

text: وفي 2006، تبين أن النجم المغناطيسي 4U 0142+61، الذي يقع على بعد 13,000 سنة ضوئية من الأرض، لديه قرص كوكبي. وقد قام بهذا الاكتشاف فريق على رأسه ديبتو تشاكرباتري العالم بـمعهد ماساتشوستس للتقنية باستخدام مقراب سبيتزر الفضائي. ويُعتقد أن القرص قد تشكل من الحطام الغني بالمعادن الذي خلفه المتجدد الأعظم الذي شكل النجم النباض منذ 100,000 عام، كما أنه مشابه لما عُثر عليه حول النجوم التي تشبه الشمس، وهو ما يوحي بإمكانية تشكل الكواكب بطريقة مماثلة. ومن غير المحتمل ألا تكون الكواكب النباضة قد تطورت حياتها كما نعرفها نحن، بسبب المستويات المرتفعة من الإشعاعات المؤيِنة الصادرة عن النباض وندرة ضوئها المرئي.


title: كوكب نباض

text: وبحلول عام 2011، ظهرت نظرية تنص على أن الكوكب هو قلب بقايا نجم كان يدور حول نباض. فيدور حول نباض الميللي ثانية نباض J1719-1438، ويمثل مسارًا إلى حالة كوكبية بتبخر نجم ما. وتقدر كثافة هذا الكوكب بحوالي 23 مرة على الأقل ضعف كثافة الماء، ويبلغ قطره 55,000 كم، وتعادل كتلته كتلة كوكب المشترى، ويبلغ الدور المداري له ساعتين وعشر دقائق، على بعد 600,000 كم. ويعتقد أنه جوهر بلور الماس المتبقي من القزم الأبيض المتبخر، ويقدر وزنه بـ 1031 قيراط.10 carat weight.


title: كوكب نباض

text: ولا يوجد حتى الآن سوى نوعين مشهورين من الكواكب النباضة. تشكلت كواكب نباض B1257+12 من حطام النجم الثنائي الذي اعتاد الدوران حول النباض. في النباض J1719-1438، من المرجح أن يكون الكوكب ثنائيًا، أو ما تبقى منه بعد أن نُسف بالكامل بسبب الإشعاعات القوية الصادرة عن النباض القريب.


title: امانيتنممايد

text: امانيتنممايد او أماني تنممايد ملك نوبي يتبع للمجموعة الرابعة من ملوك كوش حسب موسوعة كمبريدج لتاريخ أفريقيا للمؤلفين ج.د. فاج و د.أ. اوليفر و كتاب مملكة كوش: الأمبراطورية المروية النبتية للمؤلف ديريك أ.ويلسبي.


title: امانيتنممايد

text: كان اسمه الملكي: نبمتر وجد مكتوباً بالهيروغلفية المصرية القديمة في حين نحت اسمه الاصلي باللغة المروية.


title: امانيتنممايد

text: لم يعرف عنه شئ سوي من الهرم رقم 17 في البجراوية وهو هرمه الخاص ومدفنه ، يقع علي مساحة 8.6 متر × 8.6 متر ، ممايجعله اصغر هرم ملكي في مروي ، ويوجد مقابل الهرم معبد مزخرف قامت حملة العالم الأمريكي كارل ريتشارد ليبسوس بنسخ كل نقوشه ونقلت أحد الحوائط الي برلين حيث يعرض حتي الان في متحف برلين الجديد ونقلت حائطاً ثانياً يتكون من ستة قطع الي المتحف البريطاني في لندن.


title: امانيتنممايد

text: الجدير بالذكر انه تم العثور في غرفة الدفن في هرم الملك امانيتنممايد علي ثلاث هياكل عظمية ، تعود اثنين منهم الي امراءتين في حين يعود الهيكل العظمي الثالث لرجل توفي في العقد الثالث من العمر يحتمل ان يكون للملك نفسه.


title: امانيتنممايد

text: وقد تم تحديد تاريخ نظام الملك امانيتنممايد بدليل بسيط إذ ان الإهرامات الصغيرة في الحضارة النوبية بدأت في القرن الميلادي الأول في حقبة مابعد الملك نتكامانى مما يرجح تبعية نظامه لتلك الحقبة.


title: العلاقات الروسية المنغولية

text:
العلاقات الروسية المنغولية هي العلاقات الثنائية بين جمهورية منغوليا وروسيا الاتحادية.
أقيمت العلاقات الدبلوماسية بين جمهورية روسيا السوفيتية الاتحادية الاشتراكية ومنغوليا في 5 نوفمبر عام 1921. اعترفت منغوليا بروسيا الاتحادية بصفتها وارثة لحقوق الاتحاد السوفيتي السابق في شهر ديسمبر/كانون الأول عام من عام 1991.


title: العلاقات الروسية المنغولية

text: قام رئيس منغوليا بانسالماغين أوتشيربت بزيارة رسمية لروسيا بتاريخ 20 يناير عام 1993، وتم وأبرم خلال زيارته معاهدة العلاقات الودية والتعاون بين البلدين.


title: العلاقات الروسية المنغولية

text: زار موسكو في ديسمبر/كانون الأول عام 1999 رئيس منغوليا ناتشاجين باجاباندى. فيما تعتبر الزيارة الرسمية التي قام بها إلى منغوليا رئيس روسيا فلاديمير بوتين في 13 – 14 نوفمبر/تشرين الثاني عام 2000 حدثا هاما في تاريخ العلاقات الثنائية. وكانت تلك أول زيارة يقوم بها رئيس الدولة إلى منغوليا منذ عام 1974 . وتم خلالها توقيع بيان أولان باتور الذي أكد المبادئ الاسياسية لتطوير العلاقات الثنائية. وكان بوتين قد زار أولان باتور في زيارة عمل في مايو/آيار عام 2009 حين كان يشغل منصب رئيس الوزراء الروسي.


title: العلاقات الروسية المنغولية

text: في عام شهر ديسمبر عام 2006 قام رئيس منغوليا نامبارين انخبايار بزيارة رسمية لروسيا الاتحادية. وتم خلال الزيارة توقيع برنامج تطوير التعاون الروسي المنغولي في مجال التجارة والاقتصاد للاعوام 2006 – 2010.


title: العلاقات الروسية المنغولية

text:
وعقد خلال زيارة رئيس روسيا دميتري مدفيديف إلى منغوليا في 25 اغسطس عام 2009 أول لقاء له مع رئيس منغوليا تساخيا البجدورج. وتم خلال الزيارة توقيع بيان تطوير الشراكة الاستراتيجية بين البلدين، بالاضافة إلى اتفاقية إنشاء المؤسسة المشتركة الخاصة بتنقيب واستخراج ومعالجة اليورانيوم.
بلغ التبادل السلعي بين البلدين في عام 2008 ما يزيد عن 1.3 مليار دولار. وتزيد حصة روسيا في التداول التجاري الخارجي المنغولي على 20%. لكن 90% من حجم التجارة المتبادلة تعود إلى الصادرات الروسية التي تشغل مشتقات النفط والطاقة الكهربائية تقليديا مكانة اساسية فيها.


title: العلاقات الروسية المنغولية

text: يزداد حجم الاستثمارات الروسية في الاقتصاد المنغولي بوتائر عالية، علما انه بلغ في نهاية عام 2008 ما يزيد عن 2 مليون دولار. وقد سجلت في منغوليا 425 شركة روسية وروسية منغولية مشتركة. ومن اهمها مؤسستا " اردينيت" و"منغول روس تسفيت" وكذلك خط سكة حديد "اولان باتور" التي يعود اليها نسبة 20% من الناتج المحلي الإجمالي المنغولي.


title: العلاقات الروسية المنغولية

text: وتبدي في الاونة الاخيرة شركات روسية صناعية ومالية مثل "بازوفي اليمينت" وطروسال" و"رينوفا" و"سيفير ستال" و"بوليميتال" و"غاز بروم بنك" و"السكك الحديد الروسية" تبدي اهتماما بالمساهمة في تحقيق المشاريع المنغولية الكبرى. وبينها تطوير سكك حديد أولان باتور وترميم مشاريع الطاقة الكهربائية ونقل موارد الطاقة من روسيا إلى الصين ومد انابيب الغاز في منغوليا وإنشاء الطرق واستصلاح مكامن الفحم في منطقة توان تلغوي.


title: العلاقات الروسية المنغولية

text: تلعب اللجنة الحكومية الخاصة بالتعاون التجاري والاقتصادي والعلمي والتقني بين البلدين دورا تنسيقيا هاما في تنظيم العلاقات الثنائية. وقد عقد الاجتماع الثالث عشر للجنة في 6 مارس عام 2009 بموسكو، حيث تمت مناقشة مسائل تحقيق المشاريع المشتركة الكبرى واستخراج الثروات الطبيعية، بما فيها اليورانيوم وتطوير السكك الحديد والقطاع الزراعي.


title: العلاقات الروسية المنغولية

text: روسيا اليوم


title: دعم قانوني

text:
الدعم القانوني هو مساعدة قانوية تقدم للفئات المحتاجة و غالباً ما توفرها مؤسسات قانونية ذات طابع أهلى مثل نقابات المحامين و الجامعات.
وهذا الدعم قد يكون مباشر مثل الترافع في المحاكم و توفير الاستشارات ذات الطابع القانوني, أو غير مباشر مثل القيام بالورش و الندوات و المؤتمرات ذات الطابع القانوني الذي يقصد منها المصلحة العامة.


title: دعم قانوني

text: أمثلة على هيئات الدعم القانوني:


title: إسكندر حشيشة

text: إسكندر حشيشة (ولد في 21 مارس 1972) هو لاعب جودو تونسي سابق.


title: بنك الفلاحة والتنمية الريفية

text:
بنك الفلاحة و التنمية الريفية (BADR) بدر
يعد بنك الفلاحة و التنمية الريفية (BADR) مؤسسة مالية وطنية ينتمي إلى القطاع العمومي أنشئت في 13 مارس 1982 على شكل شركة مساهمة و يبلغ رأس مالها 33 000 000 000 دينار جزائري
وتتمثل مهامه في تنمية وتطوير القطاع الزراعي و تعزيز العالم الريفي ودعم نشاطات الصناعية التقليدية و الحرفية .


title: بنك الفلاحة والتنمية الريفية

text:
التنظيم على مستوى البنك :
أ - مجلس إداري برئاسة المدير العام (D.G.S)
ب - مديريات عامة مساعدة


title: بنك الفلاحة والتنمية الريفية

text: بنك الفلاحة و التنمية الريفية


title: يوسف بدرة

text: يوسف بدرة (ولد في 5 يوليو 1984) هو لاعب جودو تونسي.


title: نهال شيخ روحو

text: نهال شيخ روحو (صفاقس في 5 يناير 1987) هي لاعبة جودو تونسية.


title: نهال شيخ روحو

text: في بطولة أفريقيا للجودو 2010 فازت نهال بميداليتين ذهبيتين في وزن فوق 78 كلغ والمنافسة المفتوحة.


title: نسرية الجلاصي

text: نسرية الجلاصي (ولد في 19 أغسطس 1989) هي لاعبة جودو تونسية.


title: هدى ميلاد

text: هدى ميلاد (ولد في 8 فبراير 1987) هي لاعبة جودو تونسية.


title: هدى ميلاد

text: شاركت هدى في بطولة العالم للجيدو 2009، وفازت فيها بميدالية برونزية في وزن أقل من 70كغ.


title: هدى ميلاد

text: في بطولات إفريقيا للجودو فازت هدى بالميدالية الذهبية في وزن 70كلغ في سنة 2010، 2011 و2012.


title: فريد خذر

text: فريد خذر (ولد في 3 مارس 1975) هو لاعب جودو تونسي.