title: المسيحية في زامبيا

text: لا يزال ديفيد ليفينغستون يحظى باحترام كبير من قبل العديد من الزامبيين المعاصرين. وهذا ربما بسبب عدم إعتباره مستعمر وإعتباره أكثر كمحضر للإيمان المسيحي والذي يتبعه اليوم أكثر من 75% من السكان، وقد أظهرته الدراسات الإستقصائية الأخيرة ارتفاع النسبة إلى 85% من السكان، ولا تزال المسيحية "تنمو بمعدل يناهز 4% سنوياً"، في بلد يبلغ متوسط معدل نموه السكاني السنوي 2.7% بين عام 1990 إلى عام 1999. رأى ليفنجستون المجتمعات المضطهدة كأساس "لمراكز الوعظ القروية المحتملة"، لنشر الإنجيل وبذلك يوفر قاعدة ثابتة للثقافة الأوروبية.


title: المسيحية في زامبيا

text: خلال فترة الحكم الإستعماري في زامبيا، حتى الاستقلال في عام 1964 حاولت الكنيسة المسيحية تخطي الفجوة بين تلبية احتياجات السكان المحليين دون استعداء الإدارة الإستعمارية وجلب السكان المحليين إلى نقطة القبول السلبي للحكم الإستعماري. ونظرت الإدارة الإستعمارية إلى نشاط الكنيسة كأداة عملية للتلقين، ولكنها في بعض الأحيان كانت أداة للمعارضة ضد الحكم الإستعماري أيضاً. وكان الدور التقليدي للكنيسة خلال هذه الفترة هو توفير الرعاية الاجتماعية، حيث أصبحت الكنائس تشارك في المقام الأول في التعليم والرعاية الصحية. كما ظهرت مبادرات أخرى مثل دور الأيتام والتدريب على المهارات والإرشاد الزراعي في تطور زامبيا خلال هذه الفترة. رغم أن دوره امتد في بعض الأحيان إلى الدعوة وصياغة القانون وقانون العقوبات. وفيما يتعلق بالرعاية الصحية، رأت الكنائس أن توفير الرعاية الصحية بأسعار معقولة أمر حيوي بالنسبة للسكان الذين لا يستطيعون تحمل تكاليف العلاج الطبي الخاص. حتى في زامبيا الحالية، تدير الكنيسة الكاثوليكية وحدها 15 مستشفى، وحوالي 28 مركزاً صحياً، وحوالي 54 مؤسسة للرعاية المنزلية. وكان توفير الرعاية الصحية محفزًا مزدوجًا. أولاً، كان هناك الإهتمام الذي تحركه مبادئ الكتاب المقدس في تقديم الرعاية للعاجزين. وثانياً كان الدافع وراء ذلك هو إدراك أن الرعاية الطبية البديلة الوحيدة المُتاحة للسكان المحليين تشمل المعالجين التقليديين واستخدامهم، في العيون الاستعمارية، طرق غير علميّة وخامّة بالإضافة إلى نداءات محتملة لقوى عادات أو أسلاف. وكانت هذه العناصر الأخيرة مثيرة للقلق بشكل خاص في الدوائر الكنسية، حيث حاولت الكنيسة بشكل عام تغيير أو ثني الممارسات الثقافية التي تتعارض مع التعليم المسيحي. وكانت البعثات المسيحية في طليعة التغيير الإجتماعي في زامبيا. وفيما يتعلق بمسألة قوانين العقوبات التقليدية، فقد اعتبرت إما متساهلة أكثر من اللازم أو شديدة القسوة تبعاً للتغيير الذي ترغب فيه البعثات في أن تُفرض، ولعبت الكنيسة دوراً أساسياً في دفع عملية الإصلاح. وبشكل عام على الرغم من أن الرعاية الصحية كان لها تأثير على مجتمع السكان الأصليين كان ينظر إليها على أنها نشاط محايد بشكل معقول من قبل السلطات الإستعمارية.


title: المسيحية في زامبيا

text: سعى النظام الإستعماري إلى السيطرة على سياسة التعليم من خلال إخراجها من أيدي الكنائس المسيحية، وبالتالي ارتفعت صرخات إنهاء الحكم الاستعماري من قبل البعثات المحلية المتعلمة المسيحية. وكان التركيز الأساسي للتعليم على المناطق الريفية، وعادةً ما تقدم المدارس المسيحية تعليمًا أوليًا في القراءة الأساسية. إلى جانب دراسة الكتاب المقدس والموضوعات العملية بعد ذلك شعرت أن السكان المحليين لن يكون لديهم سوى القليل من التعليم العالي لأنه قد يؤدي إلى العزلة عن مجتمعاتهم. إن مفهوم توفير التعليم الأساسي فقط، كما كان الحال مع العديد من مدارس البعثات المسيحية، قد تم التشكيك فيه بعد ثورة في ملاوي في عام 1918 شاركت فيها البعثة في تدريب المعلمين والطلاب السابقين. ورأت السلطات الاستعمارية أن التعليم يحتاج إلى أساس أكثر رسمية، وأن يخضع لتدقيق أكثر دقة وأن يوفر قدراً أكبر من الفرص المتاحة أمام التلاميذ الأكثر ملائمة. وبحلول عام 1922، أصدر المؤتمر الإرسالي العام قرارًا يدعو إلى "إنشاء واحدة أو أكثر من الكليات الحكومية أو المؤسسات لتوفير التعليم في الزراعة والغابات وطرق التدريس وواجبات الرؤساء". وعلاوة على ذلك " كانت [المؤسسة] تحت إدارة مجلس مشترك من المرشحين أو الإدارة وممثلي البعثات"، مما وضع سابقة للشراكة بين الدولة والكنيسة في التعليم. في أعقاب الحرب العالمية الثانية، فتحت الحكومة مدارسها الخاصة في بعض المقاطعات. وكان هذا الحدث هو جمع الطوائف المسيحية والسلطات الأصلية معاً من أجل الإجماع حول التعليم في محاولة لتعزيز مواقفهم. ورأت بعض الكنائس سياسة الحكومة كمحاولة لعلمنة العلم وقاومت التحرك علانية. في عام 1951، أنشئت سلطات التعليم المحلية للسيطرة على المدارس الحكومية، وتم تفويضها أيضاً للسيطرة على أي مدارس للبعثات والتي لم تعد السلطات الأصلية أو جمعيات البعثات أو أي منظمة تطوعية أخرى ترغب في إدارتها. وسلمت العديد من البعثات البروتستانتية مدارسهم، حيث بحلول عام 1963 - فجر استقلال زامبيا - كان 800 من أصل 2,100 مدرسة بروتستانتية بينما كانت البقية في الأساس مدارس يديرها الكاثوليك والتي شكلت حوالي 30% من المدارس".


title: المسيحية في زامبيا

text: وفقاً لتعداد السكان عام 2010 الديانة المسيحية هي الديانة السائدة إذ يعتنقها حوالي 95.5% من السكان. وينتمي حوالي 75.3% من السكان إلى المذاهب البروتستانتية في حين يتبع حوالي 20.2% من السكان المذهب الروماني الكاثوليكي. وتشمل الطوائف المسيحية في زامبيا كل من الكنيسة المشيخية، والكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والكنيسة الأنجليكانية، والخمسينية، والكنيسة الرسولية الجديدة، واللوثرية، والأدفنتست، وشهود يهوه، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، ومجموعة متنوعة من الطوائف الإنجيلية. وعلى الرغم من نفوذ الكنيسة الأنجليكانية خلال الحقبة الإستعمارية، الأ أن أعدادها لا تزال صغيرة نسبياً، ولا تتمتع الإنجليكانية المعاصرة في زامبيا بالحماس الإنجيلي الواضح في أماكن أخرى في الدول الأفريقية الحديثة والتي كانت مستعمرات بريطانية بشكل رسمي. والكنيسة الكاثوليكية في زامبيا هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما، وتضم البلاد حوالي ثلاثة ملايين كاثوليكي أو حوالي ربع مجموع السكان. ويتوزعون على عشرة أبرشيات، بما في ذلك أسقفيتين.


title: المسيحية في زامبيا

text: قامت مختلف الكنائس خلال هذه الفترة بتوفير الرعاية الإجتماعية والصحية. وعملت الكنائس في المقام الأول في مجال التعليم والرعاية الصحية. وكانت هناك مبادرات أخرى مثل بناء دور الأيتام والتدريب على المهارات والإرشاد الزراعي والتي ساعدت في تطوير زامبيا خلال هذه الفترة. وفي مسألة الرعاية الصحية عمل العديد من المبشرين في مهنة الطب وكانوا من الأطباء وقامت الكنائس في توفير الرعاية الصحية بأسعار معقولة للسكان الذين لا يستطيعون تحمل نفقات العلاج الطبي الخاص. حاليًا تقوم الكنيسة الكاثوليكية وحدها بتشغيل 15 مستشفى وحوالي 28 مركزًا صحيًّا، فضلاً عن مؤسسات الرعاية المتوزعة على 54 منزل.


title: المسيحية في زامبيا

text: كتب يروين نيمبرمن، أستاذ القانون الدولي في جامعة ايراسموس روتردام ما يلي:


title: المسيحية في زامبيا

text: بعدما أن "أعلنت زامبيا عن نفسها كدولة مسيحية في عام 1991"، حث نائب الرئيس الأمة والمواطنين إلى "أن يكون لديهم توجه مسيحي في كافة المجالات، وعلى جميع المستويات".


title: العودة إلى المنفى

text:
العودة إلى المنفى رواية مصرية ألفها الكاتب المصري أبو المعاطي أبو النجا.وقع إختيارها كواحدة من ضمن أفضل مائة رواية عربية.
تروي القصة تحول حلم ثورة 67 المصرية و أمالها إلى كابوس و لغزاختلف الناس في تفسيره بحثاً عن طريق للنور. و انطلاقاً من حسه الوطنى، إتخذ الكاتب من حباة خطيب الثورة العرابية موضوعاً لروايته، حيث استدعى شخصية "عبدالله النديم" الذى عاد من منفاه بفلسطين في مثل تلك الظروف إلى منفى جديد في وطن مستعبديأسر أهله جراح الهزيمة.


title: متخافوش (مسلسل)

text: متخافوش مسلسل تدور احاثة في اطار اجتماعى تراجيدى من خلال الاعلامى الذى يقوم بدورة نور الشريف الذى يحارب فكرة الوطن الام إسرائيل ويتناول المسلسل قضية هجرة اليهود لاسرائيل وتمسك البعض الاخر بالاوطان الذى عاشوا على ارضها.


title: متخافوش (مسلسل)

text:
للكاتب احمد عبد الرحمن والمخرج يوسف شرف الدين.
بطولة النجم نور الشريف ونهال عنبر ورجاء الجداوي وميرنا وليد ومى نور الشريف ومنى عبد الغنى وأشرف عبد الغفور ومحمد أبو داوود ونشوى مصطفى وصفاء مغربي وهادى الجيار وفتوح احمد وميسرة وهبة حسن وياسمين جمال وياسمين رحمى ونوران جاد ونوال سمير وخليل مرسى وعدد من الوجوة الجديدة.


title: سعاد (توضيح)

text: سعاد قد تشير إلى:


title: سكر نادر

text: السكر النادر هو السكر الذي يوجد بكميات قليلة في الطبيعة.وهي توجد نموذجيا بكميات قليلة جدا لا تسمح باستخلاصها لغايات اقتصادية من مصادرها الطبيعية الدفينة والمستبطنة وهي تنتج بشكل نموذجي عن طريق العمليات الحيوية كالتخمر أو التحول الإنزيمي لتكوين مركب مماثل.


title: سكر نادر

text: العديد من هذه السكريات تمتلك خصائص مثيرة للانتباه مثل إمتلاك سعرات حرارية أقل من السكريات الشائعة كالسكروز والفركتوز والغلوكوز أو اللاكتوز.


title: سكر نادر

text: بعض الأمثلة المحددة الواضحة للسكريات النادرة:


title: كيكيرتات

text: كيكيرتات (بالجرينلاندية: Qeqertat)، قرية صغيرة تقع في منطقة كاناك ببلدية كاسويتسوب شمال جرينلاند التابعة لمملكة الدنمارك. بلغ عدد سكانها 33 نسمة عام 2010.


title: كيكيرتات

text: فيما يلي عدد سكان كيكيرتات خلال 19 عاماً.


title: مناسخة

text: المناسخة في علم فقه المواريث هي: (موت بعض الورثة قبل قسمة التركة). والميت إما واحد أو أكثر، وتتضمن:الأعمال الحسابية، وقسمة تركة الميت على ورثته، واستخراج سهم الميت، وطرق تقسيمه على ورثته.


title: مناسخة

text:
المناسخة بالمعنى اللغوي: من باب المفاعلة الرباعي، ومادته (ن س خ) والنسخ بمعنى: النقل أو الإزالة، أو التغيير. والتناسخ بمعنى: "الإنتقال" أو "التوالي والتعاقب" وتناسخ الورثة موت الواحد تلو الآخر والمال لم يقسم.
المناسخة في علم المواريث ضمن فقه المعاملات هي: (موت بعض الورثة قبل قسمة التركة). وعرفها الشنشوري
"أن يموت من ورثة الميت الأول واحد أو أكثر قبل قسمة التركة"
وتسمى مناسخة لأن موت الوارث قبل القسمة ينسخ أي: يبطل العمل بمصحح المسألة الأولى. كما أن في عمل المناسخة انتقال المال من وارث إلى آخر.
فمسألة المناسخة أن يموت شخص، ثم يموت بعض ورثته قبل قسمة التركة، فيقسم المال على ورثة كل ميت بالتسلسل، والترتيب بدء من الميت الأول فالثاني وهكذا. فلومات شخص وله خمسة ورثة مات أحدهم قبل القسمة، وله ورثة مات أحدهم قبل القسمة وهكذا، فتقسم تركة الميت الأول على ورثته، ويؤخذ للميت الثاني سهمه من تركة الميت الأول، ثم يقسم سهم الميت الثاني على ورثته، وهكذا في الميت الثالث وما بعده إن وجد.إذا مات بعض الورثة قبل قسمة التركة؛ فإما أن يموت من وثة الميت الثاني واحد فقط، وإما أن يموت أكثر من واحد، وفي كل منهما إما أن يمكن الإختصار قبل العمل، أو لا يمكن. فهذه أربعة أقسام عامة تتضمن تقسيمات أخرى فرعية.


title: مناسخة

text:
تقسم تركة الميت الأول على ورثته لتحديد نصيب الميت الثاني منها، ثم توضع للميت الثاني مسألته المشتملة على ورثته، وهم إما أن يكونوا وارثين منه فقط، أو أن يكون جميعهم أو بعضهم ممن يرث من الأول.
أن يكون ورثة الميت الثاني هم نفس ورثة الميت الأول ولا تغيير في القسمة؛ فتقسم التركة بينهم قسمة واحدة، ولا حاجة لتطويل القسمة. فلو مات شخص وله أبناء وبنات، ثم مات أحدهم قبل القسمة، وليس له وارث سواهم، فالقسمة بين الباقين على صفة واحدة. فلو خلف ابنين وبنتين؛ فمسألتهم من ستة، لكل ابن اثنان، ولكل بنت واحد، ثم مات أحد الأبناء قبل القسمة، ولا وارث له غيرهم؛ فمسألتهم من أربعة، وهم إخوة بالنسبة للميت الثاني، للذكر سهمان، ولكل أنثى سهم.
إذا كان في ورثة الميت الثاني من ليس وارثا من تركة الميت الأول؛ إما:
مات شخص عن زوجة، وأب، وأم،أبناء، وبنات، ثم مات أحد الأبناء عمن بقي في المسألة؛ فنسبة الورثة للميت الثاني هي:
تعتمد أعمال المناسخة على معرفة أحكام المواريث وحساب المواريث مسبقاً. وتبدء خطواتها كما يلي
أول خطوة في عمل المناسخات؛ تصحيح مسألة الميت الأول، بغية تحديد سهام الميت الثاني من مسألة الميت الأول. فلو كان ورثة الميت الأول خمسة إخوة أشقاء، مات أحدهم قبل قسمة التركة؛ فمسألتهم من خمسة، بعدد رؤوسهم، تقسم عليهم، 5÷1=5 لكل واحد منهم سهم، وما يقسم على الورثة من أصل المسألة أو مصححها؛ يسمى: سهما، ومجموع عدد سهام الورثة؛ يسمى: أصل المسألة أو مصححها بعد التصحيح. والميت الثاني في المسألة: هو أحد إخوة الميت الأول، وسهمه من المسألة وهو واحد؛ يقسم على وثته بعد ذلك، بالطريقة المناسبة.
الخطوة الثانية في المناسخة؛ قسمة تركة الميت الثاني على ورثته. وتتضمن هذه المرحلة أهم أعمال المناسخة،
فإذا مات من ورثة الميت الأول واحد فقط، وأمكن الإختصار قبل العمل؛ فلا حاجة للتطويل.
الإختصار بقسمة واحدة؛ هو: الإكتفاء بعمل واحد عندما لا يكون للتطويل فائدة، فعند استواء قسمة التركة الأولى والثانية، على صفة واحدة، بلا تغيير؛ تكفي قسمة واحدة. فلو مات شخص عن إخوة، ثم مات أحدهم قبل القسمة، ولا وارث له سواهم؛ يقسم المال بينهم، على عدد رؤوسهم، بقسمة واحدة.
وإذا لم يصلح الإختصار بقسمة واحدة؛ فالعمل كالتالي:
الحالة الأولى: عندما يصلح قسمة سهام الميت الثاني من المسألة الأولى على ورثتة من غير كسر؛ فتقسم سهامه على ورثته ولا حاجة إلى الضرب وتصح المناسخة مما صحت منه المسألة الأولى.
أن يموت شخص عن ابن وبنت، ثم يموت الابن قبل القسمة، عن بنت وأخت؛ فمسألة الميت الأول من ثلاثة، للإبن سهمان، وللبنت سهم، ثم مات الابن عن بنت وأخت؛ للبنت النصف فرضا، وللأخت الباقي تعصيبا، فمسألة الميت الثاني من مخرج النصف وهو اثنان، للبنت سهم، وللأخت سهم. ثم إن سهام الميت الثاني من المسألة الأولى وهي اثنان؛ تنقسم على ورثته نصفان نصف لبنته وهو سهم واحد، ونصف لأخته وهو سهم واحد. ولا حاجة لعمل الضرب، وتصح المناسخة مما صحت منه المسألة الأولى وهو ثلاثة، سهم لبنت الميت الثاني من تركة أبيها، وسهمان لأخت الميت الثاني، أحدهما سهم من تركة الميت الأول، وثانيهما سهم من تركة الميت الثاني.


title: مناسخة

text:
يكون الربط بين سهام الميت الثاني، وبين مسألته بعمل النظر بين العددين لتحديد العلاقة بينهما، للحصول على عدد يصلح أن يقسم على الورثة من غير كسر. فسهام الميت الثاني إما أن تستقيم قسمتها على ورثته من غير كسر؛ فتقسم فيما بينهم من غير ضرب، فلو كانت سهامه خمسة، ومجموع سهام ورثته خمسة؛
فتقسم الخمسة عليهم من غير ضرب.
وإما أن تكون سهام الميت الثاني غير منقسمة بين ورثته إلا بكسر؛
مثل: 5÷4= formula_11
الإنكسار بمعنى: أنه لو قسمى سهام الميت الثاني على ورثته؛ لكان في الناتج عدد كسري. وفي هذه الحالة التي تكون فيها السهام غير منقسمة على الورثة؛ إما أن يكون بين سهام الميت الثاني من المسألة الأولى وبين مسألته توافق أو تباين.
إذا كان بين سهام الميت الثاني وبين مسألته موافقة بالجزئية؛ فيؤخذ وفق كل واحد منهما، ثم يكون العمل تقسيم السهام على الورثة في المسألتين كما يلي


title: مناسخة

text:
مات شخص عن أم وأب وبنتين، ثم ماتت إحدى البنتين قبل القسمة، عمن بقي في المسألة. فمجموع سهام المسألة الأولى ستة، للأم سهم، وللأب سهم، ولكل واحدة من البنتين سهمان. والميت الثاني في المسألة إحدى البنتين عمن بقي في المسألة، وهم ثلاثة
وأصل مسألتهم من مخرج السدس (ستة)، للجدة سهم، والباقي خمسة للجد والأخت بالمقاسمة، في إرث الجد والإخوة إلا أن الخمسة لا تنقسم صحيحا عليهما، فتضرب 5 × عدد رؤوسهم 3 = 18 تصح منه مسألتهم، للجدة (ثلاثة) أسهم، وللجد (عشرة) أسهم،
وللأخت (خمسة) أسهم.
ثم إن سهام الميت الثاني (اثنان) لا تنقسم صحيحا، لكن بينها وبين مصحح المسألة الثانية وهو (ثمانية عشر) توافق بالأنصاف، فنصف الإثنين (واحد) ونصف الثمانية عشر (تسعة).
ثم يضرب نصيبها من المسألة الثانية لكونها جدة الميتة، وهو (3) في وفق سهام الميت الثاني وهو (واحد) 3×1= (3) ثم يجمع ما حصل لها من المسألتين وهو (تسعة) من المسألة الأولى + (ثلاثة)
من المسألة الثانية 9+3= (12) فالمجموع (اثنى عشر) وهو نصيبها في مصحح المناسخة.


title: سكر سداسي ألديهيدي

text: السكر السداسي الألديهيدي هو سكر سداسي يمتلك مجموعة ألديهيد في أحد طرفي السلسلة الخطية المفتوحة له. السكريات السداسية الألديهيدية تمتلك أربعة مراكز لا تناظر مما يعني وجود 16 متصاوغا فراغيا محتملا (2).من هذه المتصاوغات الستة عشر فقط ثلاثة منها توجد بشكل شائع في الطبيعة:D-غلوكوز ، D-غلاكتوز ، D-مانوز.التوزع الفراغي D أو L يعتمد على توجه مجموعة الهيدروكسيل على ذرة الكربون رقم 5 ولا يشير إلى النشاط البصري.


title: سكر سداسي ألديهيدي

text: هناك ثمانية سكريات سداسية ألديهيدية من النوع D -كما هو موضح في الصورة- وثمانية سكريات سداسية ألديهيدية من النوع L تمثل الالمتصاوغات المرآتية للسكريات الثمانية السابقة من النوع D أي أنها عبارة عن إنعكاس السكريات الثمانية السابقة المناظرة لها في المرآة.


title: سكر سداسي ألديهيدي

text: الكيميائي إميل فيشر معروف عنه أنه ابتكر الأداة التالية المساعدة على التذكر لتذكر ترتيب السكريات الواردة في الأعلى التي تناظر التوزع الفراغي حول مركز اللاتناظر عندما ترتب في سلسلة ثنائية من صفين حيث أن الأحرف الأولى المظللة بالغامق تشير إلى أسماء السكريات السابقة باللغة الإنجليزية والجملة المساعدة على التذكر هي:All altruists gladly make gum in gallon tanks.


title: سكر سداسي ألديهيدي

text: السكريات السداسية الألديهيدية يمكن أن تستبدل مجموعة هيدروكسيل واحدة أو أكثر منها لتحل محلها ذرات هيدروجين لتكوين السكريات السداسية الألديهيدية منقوصة الأكسجين. السكريات التالية هي حالات معروفة جيدا ومشهورة لمثل هذه المركبات:


title: جوني هاينز

text: جوني هاينز هو لاعب كرة قدم إنجليزي سابق من مواليد العاصمة الإنجليزية لندن (17 أكتوبر 1934 – 18 أكتوبر 2005)، كان يلعب كلاعب مهاجم.


title: جوني هاينز

text: بدأ مسيرته الكروية ع نادي فولهام الإنجليزي في عام 1952 و كان معهم 18 عشر سنة لعب خلالها 657 مباراة و سجل 193 هدفاً. ثم لعب موسم واحد مع نادي ديربان سيتي الجنوب إفريقي، و موسم واحد أيضاً مع نادي ويلدستون. اعتزل اللعب عام 1970.


title: جوني هاينز

text: شارك مع المنتخب الإنجليزي في 3 بطولات كأس عالم أعوام 1954 و 1958 و 1962. اعتزل اللعب الدولي في عام 1962، بعدما شارك في 56 لقاءً و سجل 18 هدفاً.


title: عنف ديني

text: العنف الديني هو المصطلح الذي يشمل الظواهر حيث يكون الدين هو موضوع للسلوك العنيف. العنف الديني، وتحديدا، العنف المفتعل أوالناتج عن رد فعل على التعاليم، والنصوص، أو مذاهب الدينية. وهذا يشمل العنف ضد المؤسسات الدينية، والأشخاص، والأشياء، أو عندما تكون دوافع العنف إلى حد ما من قبل بعض الجوانب الدينية للوصول لهدف أو مبدأ من مبادئ المهاجم. العنف الديني لا يشير حصرا إلى الأفعال التي ارتكبتها الجماعات الدينية، بل يشمل أيضا الأفعال التي ارتكبتها الجماعات العلمانية ضد الجماعات الدينية.


title: عنف ديني

text: العنف الديني، مثل كل أعمال العنف، هي عملية جوهرها ثقافي معانيها تعتمدعلى هذا السياق. العنف الديني في كثير من الأحيان يميل إلى التركيز بشكل كبير على الجانب الرمزي للفعل. العنف الديني هو في المقام الأول من اختصاص ممثل للأفعال العنيفة، ويمكن التمييز بين أشكال الفردية والجماعية من العنف. عموما، يرتكب العنف الديني لأسباب عديدة وعموما واحد فقط من العوامل المساهمة الاجتماعية والسياسية التي تؤدي إلى الاضطرابات.


title: مزاجي (البوم)

text: مزاجي ألبوم أنتج في مطلع عام 2014 ؛ يضم الألبوم مجموعة تعاونات مع الشعراء والملحنين والموزعين الموسيقيين الأهم في الأغنية الخليجية، حيث تأتي الأغنية الأولى في الألبوم "مزاجي" التي تعاون بها مع الشاعرة القطرية "الأماني" والملحن عبد الله المناعي، وهو ليس التعاون الوحيد الذي يجمعه معهم، حيث توجد أغنيتين أيضاً من كلماتها وألحان المناعي تحمل إحداها عنوان"ليه أنا أهتم" والثانية عنوان "كثير اللي.


title: مزاجي (البوم)

text: وتحمل الأغنيات الـ15 التي يضمها الألبوم تعاوناً واضحاً في الكلمة والمواضيع التي تضمنتها الأغنيات التي تعاون في توزيع موسيقاها مع الموزعين الموسيقيين "سيروس" الذي قدم سبعة أغنيات من توزيعه، ومدحت خميس عبر أغنيتين، وهشام السكران عبر أغنيتين أيضاً، لتأتي أغنية من قبل كل من وليد فايد، خالد عز، زفير والدكتور سليمان الديكان، الذي قام بتوزيع أغنيته التي لحنها بنفسه.


title: مزاجي (البوم)

text: وقد حاز الألبوم نجاحاً ملحوظاً ولكنه أتى عكس التوقعات بعد أن حقق ألبوم تجي نعشق نجاحاً ساحقاً عام 2012.أكد فهد الكبيسي واقعة حصوله على أغنية «تصبر» من نجل الراحل فايق عبد الجليل يوما واحدا قبل سعي الفنان السعودي عبادي الجوهر للحصول عليها والتي سبق لهذا الأخير أن أشار إليها في المؤتمر الصحافي الذي عقده سابقا، حيث أشار إلى أنه اتصل بالجوهر واعتذر له عن هذه الواقعة لكونه لم يكن يعرف رغبته في الحصول عليها، لكنه وجد في الجوهر الفنان ذا القلب الكبير الذي نوه به وشجعه.


title: ديد نيشن

text: ديد نيشن هي لعبة إلكترونية من نوع شوتم أب ، صدرت لنظام بلاي ستيشن 3 عام 2010م ، وأعيد إصدارها عام 2014م.


title: ديد نيشن

text: يقوم بطل الفيلم بحمل مجموعة من الأسلحة الخفيفة كالرشاشات والبنادق لقيامه بالهروب من البلدة والتي أنتشر فيها ظاهرة الزومبي بشكل فظيع.


title: سوبر كونترا

text: سوبر كونترا ، هي لعبة إلكترونية أنتجها شركة كونامي عام 1988م ، وهي من نوع لعبة أقتل واجري ، صدرت عام 1988م ، وتدعم أنظمة التشغيل المتعددة ومنها نينتندو انترتنمنت سيستم وآي بي إم للحاسب الشخصي وأميغا ونحو ذلك.


title: عبد الله سلقيني

text: الاسم: د. عبد الله محمد سلقيني


title: عبد الله سلقيني

text:
أخ مفتي حلب أ.د. إبراهيم السلقيني رحمه الله تعالى، وابن الشيخ محمد سلقيني رحمه الله تعالى.
مكـان الميـلاد: حلب - سوريا
تـاريخ الميـلاد: 1936م
الحالة الاجتماعية: متزوج


title: عبد الله سلقيني

text:
1- تدريس مقرر التفسير وعلوم القرآن في كلية أصول الدين.
2- تدريس مقرر التفسير والحديث في المعهد العالي للدعوة والإعلام.
3- تدريس التفسير في كلية الشريعة.
1- ” الاحتساب على الولاية الإدارية “ قسم الدعوة (مجلد).
2- ” تحقيق القسم الأول من كتاب : فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل للقاضي أبي يحيى زكريا بن محمد الأنصاري (ت : 926هـ) “ (مجلدان).
3- ” تحقيق القسم الثاني من كتاب : فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل “ (مجلدان).
4- ” تحقيق وتخريج المروي عن ابن عباس في التفسير “ من أول سورة يونس إلى آخر سورة مريم (خمسة مجلدات).
5- ” تحقيق وتخريج المروي عن ابن عباس في التفسير “ من أول سورة طه إلى آخر سورة العنكبوت (مجلدان).
6- ” تحقيق وتخريج المروي عن ابن عباس في التفسير “ من أول سورة الروم إلى سورة الشورى (مجلد).
7- ” تحقيق وتخريج المروي عن ابن عباس في التفسير “ من أول سورة الزخرف إلى نهاية سورة الحديد (مجلد).
8- ” مرويات الشعبي وأقواله في التفسير جمعاً ودراسة وتحقيقاً “ (ثلاثة مجلدات).
9- ” التوبة والاستغفار في القرآن الكريم “ (مجلدان).
10- ” عداوة الشيطان للإنسان وعلاجها في ضوء القرآن الكريم “ (مجلدان).
1- ” منهج الدعوة الإسلامية في البناء الاجتماعي في ضوء ما جاء في سورة الحجرات “ (مجلد).
2- ” الرحمة في القرآن الكريم “ (مجلد).
3- ” قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ من القرآن - مرعي بن يوسف الكرمي “ (مجلد).
4- ” المتشابه في القرآن للإمام علي بن حمزة الكسائي دراسة وتحقيقاً “ (مجلد).
5- ” تحقيق سورة آل عمران والمائدة والنساء من كتاب تلخيص تبصرة المتذكر وتذكرة المتبصر للإمام أحمد بن يوسف الكواشي “ (مجلدان).
6- ” تلخيص تبصرة المتذكر وتذكرة المتبصر للكواشي “ من أول تفسير سورة الشورى إلى نهاية تفسير سورة التحريم - دراسة وتحقيق (مجلدان).
7- ” تسهيل السبيل في فهم معاني التنزيل للإمام أبي الحسن البكري “ تحقيق من سورة المؤمنون إلى آخر سورة الروم (مجلدان).
8- ” الوسيط بين المقبوض والبسيط للإمام علي بن أحمد الواحدي “ تحقيق الجزء الخامس (مجلدان).
9- ” تفسير عكرمة جمعاً ودراسة “ من أول سورة التوبة إلى آخر سورة العنكبوت (مجلدان).


title: اماندا كوتزر

text: اماندا كوتزر مواليد 22 أكتوبر 1971 في جنوب أفريقيا، هي لاعبة كرة مضرب جنوب أفريقية سابقة بدأت مسيرتها كمحترفة في يناير 1988، اعتزلت اللعب في يونيو 2004.


title: تافور

text:
بندقية تافور بندقية هجومية إسرائيلية متعددة الاستعمالات، يعتبرها البعض من أفضل بنادق العالم.
مكان المنشأ: إسرائيل.


title: تافور

text: التاريخ في الخدمة: 2001 إلى الوقت الحاضر.


title: تافور

text: استخدمت في حروب عملية الدرع الواقي، عملية أمطار الصيف، حرب لبنان الثانية، عملية الشتاء الساخن، الحرب على غزة، والصراع المسلح في كولومبيا وجنوب أوسيتيا، المواجهة الكمبودية التايلاندية.


title: تافور

text: تصميم: 1991-2001.


title: تافور

text: الوزن 3.27 كجم.


title: تافور

text: الطول: 720 ملم.


title: تافور

text: معدل إطلاق النار: 750-900 طلقة / دقيقة.


title: تافور

text: مدى الرماية الفعالة: 500 متر.


title: قبيلة الكيلاش

text:
يُعتقد أن أفراد قبائل الكيلاش القاطنة في المرتفعات الجليدية الشمالية من باكستان بأنهم من نسل الاسكندر المقدوني الكبير أو أنهم أحفاد جنود جيش الاسكندر الذين ضلوا طريقهم في مرتفاعات سلسلةبال ه جندوكش في العصور السابقة. وذلك بوضع تقاليد وثقافة الكيلاش الفريدة من نوعها في عين الاعتبار، فهم عرقية لا تتشابه مع مجموعة العرقيات المحيطة بها لا من الناحية الجينية ولا من الناحية الدينية ولا الثقافية مع أنهم مختلفون تماماً عن باقي سكان باكستان في طريقة تفكيرهم وأشكالهم التي تتشابه مع الأوروبيين في لون بشرتهم وشعرهم الأشقر وعيونهم الخضراء والزرقاء والسوداء والرمادية والبنية. وللطبيعة دور هام للغاية في حياتهم اليومية ومعتقداتهم الروحية، وتعتبر تقلبات الجو وفصول السنة جزءاً من تقاليدهم وطقوسهم الدينية، إذ إنهم يقدمون التضحيات لهذه المواسم من خلال المهرجانات والأعياد الدينية التي يقيمونها بمناسبة قدوم المواسم الجديدة تلو الأخرى.
الكيلاش موزعون بين ثلاثة وديان تقع بين سلسلة جبال هندوكش الجليدية بشمال باكستان والتي تبقى منقطعة عن العالم قرابة نصف العام، وهي وديان "رامبور" و"بمبوريت" و"برير" بينما يعتبر وادي "برير" الأكثر ثقافياً من بين الوديان الثلاثة، ويحتفظ الوادي ببعض معالم الحضارةاليونانية القديمة. مما يشير إلى علاقة عرقية الكيلاش بالاسكندر المقدوني أو بأفراد جيشه من حيث النسب. ولكن حضارتهم الحالية هي عبارة عن مزيج من الثقافة الإسلامية والهندوسية والفارسية وبعض جوانبها مختلطة بثقافة سكان جمهوريات آسيا الوسطى لوقوع المنطقة جغرافياً في موقع يتوسط الحضارات المذكورة. ومع وجود معالم واضحة لثقافة اليونان القديمة في منطقة وديان كيلاش الثلاث، فقد أشارت بعض الدراسات التي أجراها العلماء الأوروبيون لبعض المعالم الأثرية المتمثلة في المنحوتات الصخرية والخشبية وبعض الكلمات المندمجة في لغتهم "خوار" إلى وجود علاقة بينهم وبين الاسكندر المقدوني، إلا أن الدراسات الجينية لم تثبت علاقتهم حتى الآن باليونان. وقد اعتقد بعض العلماء أنهم ينحدرون من الشرق الأوسط أو من أوروبا الشرقية أو من القوقاز، ولكن هذه الدراسات أيضاً لم تأت بنتائج واضحة، ولا يزال الرأي مستقراً أنهم من السكان الأصليين للمنطقة لعدم تطابق جيناتهم مع سكان العالم بايما فيها مناطق آسيا نفسها.


title: قبيلة الكيلاش

text: تحتفظ المرأة الكلاشية بكامل حق اختيار الزوج أو استبداله بزوج آخر متى ما شاءت خلال حياتها ولمرات غير محددة، بحيث يقوم الزوج الجديد بدفع ضعفي المهر الذي دفعه الزوج الأول لوالد المرأة ليحتفظ الوالد بنصف المبلغ وأن يعيد نصفه للزوج الأول لتصفية حساباته معه، بينما لا يملك الزوج الأول حق الاحتجاج أو الاعتراض مادامت الزوجة ودعته، وهو تصرف أشبه بالطلاق. ولا يقيم الكلاش مناسبة خاصة بالزفاف، ويتم الزواج بمجرد هروب المرأة إلى بيت الزوج الذي تختاره ليقوم الزوج في اليوم التالي بالتفاوض مع والدها ليتم تحديد المبلغ الذي يمكن وصفه بالمهر ليدفع إلى والد العروس الهاربة إلى بيت زوجها. هذا ولا يعيش الكيلاش مثل بقية العرقيات المحافظة المحيطة بها، إذ لا يمنع الكيلاش عن الاختلاط بين الرجال والنساء، ولكنهم يعيشون وفقاً لحدود اجتماعية تمنع الفساد الاجتماعي، فهم يتزوجون ويقضون حياة زوجية مع شركاء حياتهم كالآخرين مع أن المرأة تحتفظ دوماً بحق استبدال زوجها، وعلى الرغم من وجود هذا الخيار لدى المرأة فإن معظم نساء الكيلاش لا يغيرون أزواجهن بعد الإنجاب لحرصهن على مستقبل أولادهن.


title: قبيلة الكيلاش

text: لا يتجاوز عدد أفراد قبائل الكيلاش الثلاث عن 6000 فرد، وهم ليسوا مسلمين، ويعتمدون على تناول الكحول المستخلصة محلياً من الفواكه لمواجهة البرد القارس والبيئة الجليدية، وإلى جانب ذلك فإن غذاءهم يعتمد على الفواكه المجففة والمكسرات والعسل والسمن البلدي واللحوم إلى جانب القمح والذرة والدخن، وليست لديهم وجبات متنوعة. كما أن لديهم نظرة مختلفة تماماً للحياة مقارنة ببقية سكان باكستان، وتشتهر لديهم رقصات تشبه الفلكلور اليوناني القديم. وبشكل عام فإن الكيلاش شعب فقير، ويعتمد على الزراعة والثروة الحيوانية بشكل أساسي، لينضم إليها عامل السياحة التي لا تعتبر أساس اقتصادهم نظراً إلى أن المنطقة تبقى منقطعة عن العالم لقرابة نصف السنة لانسداد الطرق المؤدية إليها بسبب تراكم الجليد. ومن حيث اللباس فإن لباس الرجال لا يختلف عن اللباس الباكستاني المعروف السروال والقميص تضاف إليه قبعة مزودة بريشة من أعلاها، بينما يختلف لباس نساء الكيلاش كلياً عن اللباس المعروف في المنطقة بأسرها.


title: قبيلة الكيلاش

text: تعرف وديان كيلاش الثلاثة أيضاً باسم كافرستان والتي تعني باللغة المحلية (بلاد الكفار) وذلك نسبة إلى ديانتهم التي يصنفها الخبراء في باكستان من صنف الديانات الوثنية مع أنها لا تتشابه مع مجموعة الديانات المعروفة في منطقة القارة الهندية، فالكيلاش يؤمنون بآلهة لا يمكن رؤيتها ولكنها تتواجد بينهم عند بداية أو نهاية كل موسم، ويتم تقديم التضحيات إليها من المواشي والمأكولات وتقدم لها الرقصات حسب فصول السنة، إضافة إلى الرقصات الشعبية، والكيلاش لا يعبدون الأصنام ولا الأشجار ولا النار ولا أي شيء مرئي أو مجسم. وهذا ما دفع أعداداً كبيرة منهم للدخول إلى الإسلام. وقد قبلت أعداد كبيرة من الكيلاش الإسلام خلال السنوات الأخيرة، وذلك بسبب اختلاطهم مع العرقيات والثقافات المحلية الأخرى المحيطة بها مع تجدد وسائل النقل وفتح طريق بري إلى مناطقهم مع انتشار الهواتف المحمولة ووسائل الإعلام المسموعة والمطبوعة والمرئية،


title: قبيلة الكيلاش

text:
بينما لا يزال الكيلاش يسكنون في منازل يتم بناؤها على الطراز القديم من الأخشاب والحجارة، يتم تقسيمها إلى غرفة للضيوف وأخرى تلجأ إليها العائلة للنوم وتكون هذه الغرفة مزودة بمدفئة تعمل بالخشب ذات مدخنة يعلو منها الدخان خلال فصل الشتاء.
يتحدث الكيلاش لغة تعرف باسم "خوار" أو "درتك" وهي لغة تضم مجموعة من كلمات اللغات الهندية والفارسية مع عائلة كبيرة من كلمات اللغات الأوروبية القديمة، وتعرف لغة هذه العرقية أيضاً بلغة الكيلاش نسبة إلى عرقيتهم، وهي لغة مهددة بالانقراض لتداخل كلمات لغات الأوردو والبشتو المحلية إلى جانب اللغة الإنجليزية إليها بسرعة فائقة، مع أن الإحصائيات تشير إلى أن عدد المتحدثين باللغة المذكورة لا يتجاوز في الوقت الحاضر 5000 شخص خصوصاً بعد انتشار التعليم في منطقة كيلاش.
يشتهر الكيلاش بتنظيم المهرجانات الموسمية، وهي ثلاثة مهرجانات أساسية تعتبر جزءاً من تقاليدهم وطقوسهم الدينية، وهي مهرجان "شلنجوشت" ويعقد في أواخر شهر مايو من كل عام وهو مهرجان الاحتفال بيوم الحليب يتم فيه إراقة الحليب الذي يتم جمعه خلال عشرة أيام قبل يوم المهرجان، وذلك من أجل استمرار الحليب طيلة العام - حسب اعتقادهم -.. ومهرجان "أتشاو" ويعقد في فصل الخريف احتفالاً بقدوم الشتاء. والمهرجان الأكثر أهمية هو مهرجان "كلش" ويقعد بين تواريخ 7-22 ديسمبر من كل عام، وهو الاحتفال بانتهاء موسم الحصاد، ويضم هذا المهجران الكثير من الرقص والموسيقى والتضحية من الماعز وترقص فيه النساء في شكل مجموعة دائرية مترابطة أصبحت شعاراً ثابتاً لمقاطعة "شترال" بأكملها، ويتدفق لمشاهدة هذا المهرجان المئات من السياح سنوياً، ويقدم فيه الكيلاش كميات كبيرة من الطعام إلى مقابر السلف لتأكلها الحيوانات فيما بعد. ومهرجان "كميس" ويعقد في منتصف الشتاء يتم فيه تقسيم الرجال إلى فئتين فئة جيدة وأخرى وقحة، ويتم خلاله اصطياد ثعلب من الغابة ومن ثم تركه بعد لفه حول النار وتتبعه لتحديد اتجاه البركة أو الرزق حسب طقوسهم الدينية. وهناك مجموعة أخرى من المهرجانات الصغيرة مثل مهرجان "الملك الراعي" يتم فيه إرسال صبي دون سن المراهقة إلى الجبال للعيش مع الماعز خلال فصل الصيف، وعند عودته يتم السماح له باختيار الفتاة التي يتمنى أن تكون زوجة له حتى وإن كانت زوجة لرجل آخر، وفي هذا الحال تفقد الفتاة التي يختارها حق استبداله بزوج آخر لمدى الحياة باعتباره ملك الماعز.
تعتبر مقابر الكيلاش إحدى أغرب المقابر على وجه الأرض، إذ يتم ترك جثمان الميت في صندوق خشبي مغلق أشبه بالتابوت في الهواء الطلق وسط المقبرة، وإن كانت أنثى يتم تزيينها مثل العروس تماماً من الملابس الجميلة والأساور والمجوهرات الثمينة، بينما تضطر عائلة الميت إلى بيع نصف ممتلكاتها أو كلها من الثروة الحيوانية لإتمام مراسم تشييع الميت على الطريقة الكيلاشية والتي تستمر لنحو 7 أيام يتم خلالها إطعام القادمين على العزاء وتجهز لهم وجبات خاصة لا تعد إلا في مناسبات العزاء ومعظمها تتألف من اللحوم والمكسرات والفواكه، تنضم إليها مراسم الرقصات الشعبية يصاحبها غناء حزين، وتستمر النياحة على جثمان الميت لمدة ثلاثة أيام متتالية ليتم وضع الميت في التابوت أو الصندوق الخشبي في نهاية اليوم الثالث. والحياة الصحية بالنسبة ل "الكيلاش" جيدة بسبب البيئة والمأكولات البلدية النقية والسير لمسافات طويلة على الأقدام وتسلق الجبال يومياً، وتتجاوز أعمار العديد منهم 100 عام أو أكثر من ذلك.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: عُرف كثير من المركبات العضوية من قبل الإنسان البدائي، والتي استخلصت رئيسياً من النباتات كالأصباغ والمخدرات وغيرها كثير من المواد الصيدلانية.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: عُرف طب الأعشاب أيضاً منذ زمن بعيد، وإن كثيراً من الأدوية الحالية مازالت تستند بصورة مباشرة أو غير مباشرة إلى مثل هذه المعرفة التقليدية، ومنها الإفدرين ephedrine والديجتالس والأسبرين.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: ظهرت محاولات لتطوير حفظ الغذاء مع المحافظة على قيمته الغذائية في فصل الشتاء وفي أثناء السفر فقامت معظم المجتمعات البدائية بتطوير طرق ومبادئ إنتاج محلول الإيتانول الذي يتحول إلى محلول حمض الخل الذي يستعمل لحفظ الغذاء.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: بدأ علم الكيمياء بالتطور بدءاً من العصور الوسطى. وكان السيميائيون قد وجهوا جل اهتمامهم إلى المواد اللاعضوية ولم يعيروا المركبات العضوية التي كانت معروفة منذ قديم الزمان أهمية تذكر. وكان هدف الأطباء الكيميائيين - الذين كانوا يحاولون تطبيق الكيمياء على الطب في القرنين السادس عشر والسابع عشر - إنتاجَ العوامل الطبية، غير أن النتائج التي حصلوا عليها لم تكن مرضية. وانصرف كيميائيو القرن الثامن عشر إلى تحليل المواد آملين اكتشاف عناصر جديدة وكان يبدو لهم أن تحليل المواد ذات المنشأ الحي غير مجدٍ لأنه لم يعط سوى بعض العناصر إضافة إلى صعوبة تحليلها.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: قام الكيميائي السويدي شيله عام 1776 بمعالجة السكر بحمض الآزوت HNO(V) فحصل على حمض عضوي أوصله إلى إمكان إنتاج المواد العضوية في المختبر. ولكن المدافعين عن النظرية الحيوية ردوا بأن القوة الحيوية كامنة في السكر الذي استمد من القصب وردوا بمثل ذلك على ما قام به من تحضير حموض أخرى من أنواع الفواكه، وكذلك تحضير الغليسرين من الدهون.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: قام لافوازييه عام 1777 بتجارب تحليلية أوصلته إلى أن الجزء الأكبر من أي مادة عضوية يتألف من الكربون والهيدروجين والأكسجين.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: تحضير المشتقات الطبيعية من جزيئات لاعضوية مثل SO وNO وHO وCO.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: في نهاية القرن التاسع عشر, كان الإعتقاد السائد عند الكيميائيين أن المركبات التى تأتى من الكائنات الحية شديدة التعقيد, ولها "قوة حيوية", كما أنها فريدة ويمكن أن تتوالد تلقائيا. وقد أطلقوا عليها اسم "عضوية" ولم يتقتربوا منها نظرا لتعقيدها الشديد وقتها.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: كان برزيليوس Berzelius أول من أطلق عام 1806 مصطلح «الكيمياء العضوية» على المركبات الموجودة في الطبيعة. وكان قد أطلقه عليها قبله نوفاليس Novalis مابين(1772-1801) في مخطوطاته معتمداً على منشئها.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: وتلقت الكيمياء العضوية أول دعم لها عندما تم إدراك أنه يمكن التعامل مع مركباتها مثل الكيمياء الغير عضوية كما أنه يمكن تصنيعها بطرق اخرى غير طريقة "القوة الحيوية". وتقريبا في عام 1816 قام مايكل شيفرويل بدأ بدراسة الصابون المصنوع من عديد من الدهون والقلويات. وقام بفصل الأحماض المختلفة والتى بإتحادها مع القلويات تنتج الصابون. وحيث أن هذه كانت مركبات مفردة, قام بفرض أنه يمكن عمل تغييرات في الدهون المختلفة (والتى تأتى من أصل عضوي), لإنتاج مركبات جديدة, بدون "القوة الحيوية".


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: أما الحدث الحقيقى الذى هدم خرافة "القوة الحيوية", كان في عام 1828 بواسطة فريدرش فولر حيث قام بتصنيع اليوريا (كاربامايد), وهو مركب أساسي للبول من مادة غير عضوية الأمونيوم سيانات NHOCN, والذى يطلق عليه حاليا تصنيع فولر.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: لاحظ لوي باستور L.Pasteur عام 1848 أن بعض أملاح الطرطرات تتبلور بشكلين أحدهما خيال الآخر في مرآة مستوية وبرهن على وجود الإيزوميرات الفراغية stereoisomers والضوئية.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: كما يوجد حدث أخر هام في عام 1856 حدث بواسطة ويليام هينري بيركن, بينما كان يحاول تصنيع الكيونين, حيث وصل بالصدفة لتصنيع ما يسمى الآن بنفسجي بيركن, والذى بتصنيعه استطاع ربح كثير من المال مما ساعد على زيادة الإستثمارات الموجهة لدراسة الكيمياء العضوية. والخطوة الأخرى كانت التصنيع المعملي للدي دي تي بواسطة أوثمر زيدلر في عام 1874, ولكن لم يتم إكتشاف قوة هذا المركب لإبادة الحشرات إلا بعد مرور وقت كبير.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: لوحظ تشابه بين الجذر العضوي والعنصر.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: وضعت النظرية البنيوية استناداً إلى تنظيم الذرات ضمن الجزيء.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: لوحظ أنه يمكن للروابط C - − C أن تتفرع وتعطي بنية حلقية (التكافؤ الرباعي للكربون).


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: في البدء ساد الاعتقاد أن للجزيئات العضوية بنية مستوية.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: وضع فانت هوف ولوبل نموذجاً رباعي الوجوه tetrahedral لبنية المركبات العضوية وبيّنا أن الكيرالية (اليَدوانية) هي السبب في القدرة على حرف الضوء المستقطَب.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: حُدد العديد من تراكيب المركبات العضوية من مصادرها الحيوية على أساس التحليل العنصري المعطى أو من خلال الإستنتاج المنطقي المرتبط بالفعالية.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: وُضع التحليل البنيوي للمركبات الصناعية (الأصبغة والمخدرات).


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: تزايد عدد المركبات العضوية وخاصة العطرية منها ازدياداً ملحوظاً.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: واستمر تاريخ الكيمياء العضوية بإكتشاف البترول وتقطيره إلى مكوناته طبقا لدرجات الغليان. وأدى الوصول لتحويل المركبات من وإلى بعضها إلى ميلاد صناعة البتروكيماويات, والتى تم عن طريقها تصنيع المطاط الصناعي, واللواصق العضوية المتعددة, والتحكم في خواص البترول عن طريق الإضافات المختلفة.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: كما بدأت صناعة الأدوية في العقد الأخير من القرن التاسع عشر عندما تم تصنيع حمض الأسيتيل سالسيليك (الأسبرين) في ألمانيا بواسطة باير.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: الكيمياء الحيوية, وهى كيمياء الكائنات الحية, والتفاعلات التى تتم بداخلها, بدأت في القرن العشرين, فاتحة بذلك باب أخر من أبواب الكيمياء العضوية له مدى واسع من التطبيقات.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: حدث تغير في القرن العشرين على مفهوم المركبات العضوية وتوسعت من دراسة المركبات الطبيعية مثل السكريات والشموع والزيوت النباتية إلى دراسة جميع المركبات التي تحتوي على عنصر الكربون، كما استطاع العلماء الحصول على عدد من المركبات العضوية من المركبات اللاعضوية مثل ثنائي أكسيد الكربون CO، والكربونات عن طريق الاصطناع الضوئي.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: وضع فارادي Faraday عام 1925 نظرية البنية العطرية لحلقة البنزن التي تعتمد على أن للبنزن بنية حلقية متناظرة مع تناوب ثلاث روابط مزدوجة وثلاث روابط أحادية.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: وضع بولنغ Paulingعام 1930 النظرية الحديثة للروابط على أساس مفهوم الرنين (التجاوب) resonance أو نظرية الكم.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: وضّح روبنسون وإنجولد 1940-1960 آلية انتقال الإلكترونات في أثناء التفاعلات العضوية.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: أدى استعمال تقنيات الليزر والرنين النووي المغنطيسي عام 1960 إلى تقدم التحليل البنيوي للمركبات العضوية.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: وعلى أي حال دخل عصر جديد بحلول القرن الحادي والعشرين، وأصبح من المهم تطوير إستراتيجيات استعمال الموارد المتاحة بحكمة؛ وفي الوقت نفسه ينبغي العمل على تخفيض الاستهلاك الضخم للوقود المستخرَج المستعمل في محرّكات الاحتراق الداخلي التي تعوّد عليها المجتمع؛ ومن الواجب على الجيل الحالي توفير بيئة نظيفة صالحة لعيش الأجيال القادمة، أي توفير أرض خالية من النفايات والتلوّث الناتج من المرْكَبات.


title: تاريخ الكيمياء العضوية

text: ومجمل القول، أن تأثير الكيمياء العضوية بالغ الأهمية في حياة الإنسان، وتنتظر هذا العلمَ تحديات كبيرة.


title: رائف (فنان)

text: رائف حجاج ولد في 8,أغسطس 1982). فنان أمريكي مصري مسلم من واشنطن دي سي. كاتب أغاني ومنشد لأناشيد إسلامية حديثة ومغني بوب، وله عقد مع شركة تسجيلات أوايكننغ .


title: رائف (فنان)

text:
ولد رائف في واشنطن، دي سي. ونشأ في ماريلاند لأبوين هاجرا من مصر للتحضير في الدراسات العليا في سن مبكر. كان رائف يحب التخييم والتجديف وصيد الاسماك مع الأهل والأصدقاء. كانت الموسيقى جزءاً مهما في حياته، درس علوم الحاسب في جامعة ماريلاند، كوليدج بارك وتخرج في عام 2005.
غنى أثناء دراسته بالجامعة Tenor بطريقة كوميدية بدون موسيقي في الحرم الجامعي. عمل مهندس برمجة في تطوير برنامج الأمن في بورصة نيويورك، بعد ذلك بوقت قصير استقال من وظيفته ليعمل بدوام كامل كمدرس ثانوي في مدارس مونتجوميري الحكومية من عام 2005 إلى 2013.
قال رائف: أردت أن أغير وظيفتي من مهندس برمجيات إلى مدرس ثانوي لأني أردت أن أساعد الأخرين بطريقة مباشرة (وأيضا لأنها كانت وظيفة مملة أن تجلس أمام الحاسوب 8 ساعات يومياً).


title: رائف (فنان)

text:
أعطى التدريس لرائف الكثير من الوقت في كتابة الأغاني وإلقائها في المقاهي ومتجولاً في محطات مترو الأنفاق. جال في الولايات المتحدة الأمريكية مشاركا في مبادرة "صوت للتغير" وذلك بعد مشاركته علي المسرح القومي بفرقة روك ثلاثية. التحق أيضا ب "Poetic Vision Tour" فريق من الموسيقيين والشعراء الرحاله لتقديم الترفيه للمجتمعات المسلمة في أمريكا. قدم رائف العديد من الأغاني الشعبية السائدة. مما جذب اليه المستمعين الشباب لما أرادو نوعا جديدا من الموسيقي الدينية.
مضي رائف علي عقد مع شركة Awakening Records وأطلق أول البوم له (الطريق The Path ) في عام 2014.


title: رائف (فنان)

text:
منذ إصدار البومه الأول The Path، سافر العديد من الرحلات إلى إندونيسيا ليشارك بغنائه في حفلات موسيقية حية. أدى ظهور رائف في التلفزيون الوطني الإندونيسي ودعوة العمدة رضوان كامل له ليغني في مؤتمر باندونج معرفته بين ملايين الإندونيسيين. كما كان نجما مقدما ل 30 حلقة من رحلة رحال (the journey of a backpacker) برنامج تلفزيوني رمضاني بث على Kampos TV
ولاحقا علي Trans7، وفي ماليزيا علي TV Alhijra
حاز علي جائزة "Platinum Award" لتحقيق مبيعات كبيرة في إندونيسيا، وعاد ليستكمل برنامجه رحلة رحال 2 "The Journey of a Backpacker" الذي بث علي Trans7 حيث زار 30 مسجد من المساجد التاريخية العريقة.


title: رائف (فنان)

text:
أبعثت أغنية رائف "وطن" رسالة قوية عن تعريف المسلمين الأمريكيين وشعور الإنتماء القوي لبلد تحمل الوعود والأمل للمستقبل، "وطن" تشير إلي ثقافة وتاريخ وروح وأصداء النشيد الوطني الأمريكي لأرض الحرية والشجاعة كل ذلك يدل علي الحنين والفخر.
كما جمعت 22.000$ كتمويلات لموسيقي فيديو "الوطن" بإستخدام ديترويت "منصة تمويل جماعي" من إخراج المقيم في لوس انجليس , لينا خان. يظهر الفيديو من خلال التاريخ الأمريكي المساهمات التي قدمت من المهاجرين إلي الولايات المتحدة، كما يشير إلي مساهمات أهل أمريكا. واستخدم هاشتاج We Are Home بصورة كبيرة علي مواقع التواصل الإجتماعي للرد علي الخوف من الإسلام في الولايات المتحدة وأوروبا.وتتضمن
ويتضمن


title: أوبريشن سي

text: أوبريشن سي ، وتسمى في النسخة اليابانية كونترا ، هي لعبة إلكترونية من نوع أقتل واجري ، صدرت عام 1991م.


title: لدونة عصبية

text: اللدونة العصبية تسمى أيضاً مطاوعة الدماغ، يشمل هذا المصطلح كلاً من اللدونة المشبكية واللدونة غير المشبكية. اللدونة غير المشبكية هي التي تتعلق بتغيرات في طرق النقل العصبي وأيضاً بعض المشابك المرتبطة بتغيرات في سلوك الجسم وبيئته وعملياته العصبية بالإضافة إلى التغيرات التي تعقب الإصابات الجسدية .


title: لدونة عصبية

text: تظهر اللدونة العصبية في مستويات مختلفة، بدءاً من التغيرات الخلوية الناجمة عن التعلم وصولاً إلى تغيرات شاملة في القشرة المخية استجابة لإصابة ما. يبرز دور اللدونة العصبية في التنمية الصحية والتعلم والذاكرة وكذلك التعافي بعد إصابة دماغية.


title: لدونة عصبية

text:
خلال القرن العشرين كانت آراء معظم علماء العصبية متفقة بأن الدماغ يبقى ثابتاً بعد انتهاء تطور الإنسان (أو ما يسمونه انتهاء الفترة الحرجة critical period، والمقصود بها المرحلة التي إذا اجتازها الكائن ولم يتطور خلالها بالشكل الكافي يصعب بعدها أن يصلح الخلل وتكون هذه المرحلة في بداية الطفولة).
دراسة اللدونة العصبية سمحت لنا بالتخلص من الفرضية السابقة التي تقول: أن الدماغ عضو فسيولوجي ساكن وأتاحت لنا استكشاف الطرق التي يتغير فيها الدماغ خلال حياتنا بالرجوع إلى العديد من النتائج التي تثبت لدونة الدماغ حتى في مرحلة البلوغ.


title: لدونة عصبية

text:
أثبت كلٌ من هوبل و فيزل أن أعمدة الخلايا العصبية العينية في القشرة البصرية الأولية V1، كانت ثابتة بشكل كبير بعد انتهاء تطور الجنين، كما وضَّحت الدراسات ثبات الطرق الحسية العصبية في تلك المنطقة كذلك . لكن دراسات أخرى أثبتت أن التغير البيئي يمكن أن يغير السلوك والإدراك عن طريق تعديل الاتصالات بين العصبونات أو حتى تكوين عصبونات جديدة في الحصين والمخيخ مثلاً أو في أجزاء أخرى من الدماغ .
عقود من الأبحاث أظهرت وجود تغيرات جوهرية في مناطق معالجة المعلومات المتوضعة في أسفل منطقة من القشرة الحديثة تؤدي إلى تغيير نمط تنشيط الخلايا العصبية بشكل كبير في الاستجابة للتجارب التي تمر بالشخص.


title: لدونة عصبية

text: تشير البحوث العصبية أن التجارب التي تمر بالشخص يمكن أن تغير بنية الدماغ التشريحية وبنيته الفزيولوجية، وتستمر البحوث الآن في مناقشة مستمرة بين الدراسات التي ترى ثبات الدماغ بعد الفترة الحرجة ونتائج حديثة تثبت لدونة الدماغ .


title: لدونة عصبية

text:
واحد من المبادئ الأساسية لكيفية ارتباط وظائف لدونة الأعصاب بمبدأ التشذيب المشبكي، الفكرة من تلك الارتباطات الفردية ضمن الدماغ بأنها تزال أو تنشأ بشكل ثابت.
يعتمد ذلك بشكل كبير على كيفية استخدامها. هذا المبدأ اقتبس من المثل "الأعصاب التي تفعل معا، تتصل معا"/"الأعصاب التي تفعل جزء، مرتبطة بجزء". يلخص نظرية هيب (hebbian theory) .
إذا كان هناك عصبان متجاوران عادة تنتج نبضات بشكل آني، ربما تصبح خرائطها القشرية واحدة.
هذه الفكرة تعمل في الاتجاه المعاكس أيضا. ذلك يعني أن (بمعنى اخر) الأعصاب التي لا تنتج بشكل دوري نبضات آنية سوف تشكل خرائط مختلفة .


title: لدونة عصبية

text:
يوصف التنظيم القشري، وخصوصاً بالنسبة إلى الأجهزة الحسّية، بمصطلح "الخرائط" .
على سبيل المثال، تخطط المعلومات الحسّية من القدم إلى جهة قشرية واحدة والتخطيط من اليد يتوضع في جهة أخرى. وكنتيجة لهذا التنظيم جسدي التموضع للمدخلات الحسّية إلى القشرة، فإن التمثيل القشري للجسم يصبح مشابهاً لخريطة (أو قزم).
بدأت مجموعات متعددة في أواخر السبعينات ومطلع الثمانينات من القرن العشرين باستكشاف التأثيرات الناتجة عن إزالة أجزاء من المدخلات الحسّية. استخدم كل من مايكل ميرزينتش Michael Merzenich ، جون كاس Jon Kaas، و دووغ راسماسن Doug Rasmusson الخرائط القشرية كمتغيّر تَابع .
وجدوا- وذلك نظراً لكونه مثبتاَ في نطاق واسع من المختبرات- بأنه إن حُرمت الخرائط القشرية من مدخلاتها فسوف يتم تفعيلها في وقت لاحق كاستجابة لمدخلات أخرى مجاورة لها عادةً.
دراسة ميرزينتش (1984) المتعلقة بخرائط أيدي قرد البومة قبل وبعد بتر الإصبع الثالث. قبل البتر، كان هنالك خمس مناطق واضحة، كل واحدة منها مماثلة لكل إصبع من اليد التجريبية. بعد 62 يوم من بتر الإصبع الثالث، فإن المنطقة في الخريطة القشرية التي كانت مشغولة سابقاً بتلك الإصبع غُزِيت وشُغِلت بالإصبعين الثاني والرابع المجاورين سابقاً للإصبع المبتورة.
لا تتوضع المناطق التي تمثّل الإصبعين الأول و الخامس بشكل مباشر إلى جانب المنطقة التي تمثّل الإصبع الثالث، ولذلك تبقى هذه المناطق، بالنسبة لمعظم هذا الجزء، غير متغيرة ما بعد البتر . تُظهر هذه الدراسة بوضوح بأنه المناطق المجاورة فحسب لمنطقة محددة سوف تقوم بغزوها لتستبدل الخارطة القشرية.
في النظام الحسي الجسدي ، حيث تم البحث في هذه الظاهرة بكل معنى الكلمة، فإن wall Jt و J Xu قد اقتفيا أثر الآليات المشكلة لأساس هذه اللدونة. إعادة التنظيم لا تتولد قشرياً، ولكنها تحدث في كل مرحلة من التسلسل النامي؛ وهذا ينتج بأن تصبح التغيرات في الخريطة ملحوظة في القشرة المخية .


title: لدونة عصبية

text:
بدأ ميرزنتش ووليام جنكينز (عام 1990) الدراسات المتعلقة بالخبرة الحسية، دون اضطراب مرضي ليلاحظا قشرياً لدونة النظام الحسي الجسدي للرئيسيات مع استنتاج أن مواقع الحس تتفعل من زيادة السلوك التعزيزي المتعلق باستجابتهما القشرية.
بعد ذلك بوقت قصير قام فورد إبنر وزملاؤه (1994) بتجارب مماثلة على القشرة البرميلية (barrel cortex) للشعرات الأنفية (whisker) لدى قوارض ( النظام الحسي الجسدي أيضاً). اختلفت هاتان المجموعتان اختلافاً كبيراً بمرور السنين.
أصبحت تجارب شارب القوارض محط تركيز لإبنر, ماثيو دياموند, مايكل آرمسترونغ جيمس، روبرت ساشديف، وكيفن فوكس وقد حققوا نجاحات كبيرة في تحديد موضع التغير الذي يجري في نقاط المشابك العصبية القشرية والذي يعبر عن مستقبلات NMDA والضالع في المدخلات الكولنرجية كضرورة للتعبير العادي.
ومع ذلك ركزت دراسات القوارض بشكل ضعيف على النهاية السلوكية ولقد حدد رون فروستينغ ودانيال بولي (1999, 2004) المناورات السلوكية التي تسبب التأثير الأساسي على اللدونة القشرية في هذا النظام .
استخدم كلٌّ من ميرزنش و بلاك في عام (2002, 2005, 2006) الزرعات القشرية مرة ثانية لدراسة نمو الليونة العصبية في كلٍّ من الجهاز السمعي والجهاز الحسي الجلدي. أظهر كلا الجهازين تغيرات متماثلة فيما يتعلق بالسلوك. فعندما يترافق التحفيز إدراكياً و التعزيز فإن الاستجابة القشرية تبدو مدعمة وموسعة. وقد تزداد الاستجابة في بعض الحالات من ضعفين إلى ثلاثة خلال يوم أو يومين. في الوقت الذي يتطلب الحس الحركي سلوكاً جديداً، وتختفي هذه التغيرات كليّاً خلال أسابيع قليلة. أظهرت الدراسات الشاهدة أن هذه التغيرات لا تحدث بالتجربة الحسية وحدها بل إنها تحتاج للتعلم حول التجربة الحسية، ومزيداً من القوة التحفيزية المرافقة للاستجابة، وأن تحدث بطبيعة مساوية في التشغيل للحالات السلوكية العادية.


title: لدونة عصبية

text:
إن الظاهرة المثيرة للاهتمام المتضمنة بالخرائط القشرية هي ظاهرة وهم الأطراف (Phantom limbs). وتعرف هذه الظاهرة لدى الناس الذين خضعوا لعمليات بتر سواء في اليدين أو الذراعان أو الساقين لكنها ليست محدودة بالأطراف. إن الأسس العصبية لهذه الظاهرة لم تدخل الدراسات بعد إلا أنه من المعتقد أن إعادة التنظيم القشري يلعب دورآ مهما.
قسم كل من نورمان دويدج وبتوجيه من مايكل مرزنك تظاهرات اللدونة العصبية إلى تأقلم ذو سلوك إيجابي أو سلبي .
وبالنتيجة على سبيل المثال اذا شفي الشخص بعد السكتة الدماغية وأصبح أداؤه طبيعيا من الممكن اعتباره مثالا للدونة الإيجابية .
أما حدوث التغيرات كزيادة النمو العصبوني والذي يؤدي إلى التشنجات والشلل المقوي أو التحرير الزائد للناقلات العصبية كرد فعل على الأذية العصبية والذي قد تؤدي إلى موت الخلايا العصبية من الممكن اعتبارها لدونة سلبية .
بالإضافة إلى أن الإدمان الدوائي والوسواس القهري هي أمثلة معتبرة للدونة السلبية كما يرى الدكتور دودج.
كما ان إعادة تشكيل تشابكات عصبية جديدة بعد السكتة الدماغية ينتج عنه مثل هذه السلوكيات وعدم التلاؤم الشديد .
اظهرت دراسة اجريت 2005 ان تاثيرات اللدونة العصبية حدثت بشكل أسرع مما كان يتوقع سابقا حيث صورت أدمغة طلاب الطب خلال فترة امتحاناتهم وخلال مدة شهر كانت المادة السنجابية الدماغية قد ازدادت بشكل واضح في القشر الجداري الجانبي والخلفي .


title: لدونة عصبية

text: من النتائج المفاجئة للدونة العصبية أن نشاط الدماغ المرتبط بإحدى وظائفه يمكن أن ينتقل إلى موضع مختلف؛ ينتج هذا عن التجربة الطبيعية ويحدث أيضاً في عملية الشفاء من الأذية الدماغية. اللدونة العصبية هي القضية الأساسية التي تدعم القاعدة العلمية لعلاج الأذية الدماغية المكتسبة بالبرامج العلاجية التجريبية الموجهة للهدف في سياق أساليب إعادة التأهيل للعواقب الوظيفية للأذية. دماغ البالغ ليس موصَّلاً بدارات عصبية ثابتة كلياً. يوجد العديد من الأمثلة على نشوء تراكيب قشرية وتحت قشرية من الدرارات العصبية استجابةً للتدريب واستجابةً للأذية أيضاً. وهذا دليل محكم على حدوث تخلق النسيج العصبي (ولادة الخلايا العصبية) في دماغ الثديي البالغ - وتستمر مثل هذه التغييرات بشكل جيد في عمر متقدم . ينحصر الدليل على تخلق الخلايا العصبية بشكل أساسي في الحصين والبصلة الشمية, ولكن الأبحاث الحالية كشفت أن أجزاء أخرى من الدماغ مثل المخيخ مكتنفة أيضاً في هذه العملية .


title: لدونة عصبية

text:
في بقية الدماغ، الأعصاب يمكن أن تموت لكن لا تتجدد، على كل حال، هنالك الآن دليل كاف للنشاط، المعتمد على التجربة لاعادة التنظيم للمشابك العصبية للدماغ يتضمن بنى متداخلة تتضمن القشرة المخية ، و التفاصيل الدقيقة لكيفية حدوث هذه العملية على المستوى الجزيئي و مستوى التركيب الدقيق هي المواضيع الناشطة لباحثي علم الأعصاب. الاسلوب الذي يمكن للتجربة ان تؤثر على تنظيم المشابك في الدماغ هي أيضا الأساس لعدة من النظريات لعمل الدماغ تتضمن النظرية العامة للعقل و نظرية المعرفة تعود لالداروينية العصبية و طورت من قبل عالم المناعة جيرالد إيدلمان الحائز على جائزة نوبل.
مبدأ لدونة الأعصاب هي أيضاً الأساس لبنية المشبك و وظيفته في دراسة الإشراط الكلاسيكي في نماذج الحيوانات اللافقارية مثل Aplysia . هذا البرنامج الاخير لبحث الاعصاب انبثق من ground-breaking عمل باحثين آخرين ؛إريك كاندل الحائز على جائزة نوبل ، وعدد من زملائه في كلية الأطباء والجراحين بجامعة كولومبيا .


title: لدونة عصبية

text: يعد بول باخي ريتا Paul Bach-y-Rita المتوفى عام 2006 "أب الاستبدال الحسّي ولدونة الدماغ ." في عمله مع مريضة ذات جهاز دهليزي متضرر قام بتطوير بوابة الدماغ BrainPort ، وهي آلة "تحل مكان الجهاز الدهليزي لديها وسترسل إشارات التوازن إلى دماغها من لسانها." بعد استعمالها لهذه الآلة لبعض الوقت لم تعد ضرورية، حيث استعادت القدرة على الأداء بشكل طبيعي. فقد انتهت أيام تعديل التوازن لديها.


title: لدونة عصبية

text: اللدونة هي التفسير الأهم لهذه الظاهرة. لأن الجهاز الدهليزي كان لديها "مضطرباً" ويرسل إشارات عشوائية عوضاً من كونها مترابطة، تمكّن الجهاز الدهليزي من العثور على سبل جديدة حول السبل العصبية المتضررة أو المحجوبة، مما يساعد في تعزيز الإشارات المرسلة بواسطة بقية النسج السليمة. فسّر باخي ريتا اللدونة بقوله، "إن كنت تقود السيارة من هنا إلى ميلووكي (مدينة في جنوب شرق ولاية ويسكونسن الأمريكية) وقطع طريق الجسر الرئيسي، أولاً تقف عاجزاً. ثم تتخذ طرقاً قديمة ثانوية عبر المزارع. ثم تستعمل هذه الطرق أكثر؛ وتعثر على طرق أقصر للوصول حيثما تريد الذهاب، وتبدأ بالوصول إلى وجهتك أسرع. هذه السبل العصبية "الثانوية" تصبح "متكشّفة" وتصبح أقوى مع استمرار استعمالها. يعتقد أن عملية "التكشّف" عموماً هي واحدة من الأساليب الأساسية التي يميّز بها الدماغ اللدن نفسه .


title: لدونة عصبية

text: وجدت مجموعة راندي نودو بأنه إذا حدثت سكتة دماغيه صغيرة ( الاحتشاء) من خلال عرقلة تدفق الدم إلى جزء من القشرة المخية (الدماغية) لقرد,فإن جزء الجسم الذي يستجيب بواسطة الحركة سيتحرك عندما يتم تحفيز المناطق المجاورة لمناطق الدماغ التالفه.


title: لدونة عصبية

text:
في أحد الدراسات, intracortical microstimulation (ICMS) استُخدمت تقنيات رسم الخرائط في تسع قرود .حيث خضع بعضهم لعمليات احتشاء دماغيه _ بينما خضع البعض الآخر لعمليات ICMS
القرود ذو عمليات الاحتشاء الدماغيه احتفظت أكثر بقدرتها على ثني الإصبع أثناء استعادة الطعام, وبعد عدة أشهر عاد هذا العجز إلى مستويات ما قبل العملية.


title: لدونة عصبية

text:
وفيما يتعلق بتمثيل forelimb البعيد ,أظهرت عمليات رسم خرائط الاحتشاء بأن تمثيلات الحركة خضعت لعملية إعادة التنظيم في جميع المناطق المجاورة للقشرة المخية غير التالفة .
"إن فهم التفاعل بين المناطق التالفة والغير تالفة يوفر قاعدة لخطط علاج أفضل لمرضى السكتة الدماغية."
يتضمن البحث الحالي تعقب التغيرات التي تحدث في المناطق الحركية للقشرة المخية (الدماغية) كنتيجة للسكتة الدماغية.


title: لدونة عصبية

text: وبالتالي، فإن الأحداث التي تحدث في عملية إعادة تنظيم الدماغ يمكن أن تؤكد ذلك. تشارك مجموعة نودو أيضاً في دراسة خطط العلاج الذي قد تعزز التعافي من السكتات الدماغية، مثل العلاج الطبيعي، والعلاج الدوائي، والعلاج بالتحفيز الكهربائي .


title: لدونة عصبية

text:
المرونة العصبية تكتسب شعبية كنظرية، على الأقل في جزء منها، التي تفسر التحسنات في النتائج الوظيفية مع البدنية في علاج مابعد السكتة الدماغية. تقنيات إعادة التأهيل التي لديها دليل لتشير إلى إعادة التنظيم القشرية كآلية للتغيير تشمل علاج الحركة الناجمة عن القيود، والتحفيز الكهربائي الوظيفي والتدريب المفرغ مع دعم وزن الجسم، والعلاج الواقعي الافتراضي.
العلاج بمساعدة الروبوت هو تقنية ناشئة، التي أيضا من المفترض أن تعمل إلى جانب طريقة المرونة العصبية، على الرغم من أنه لا يوجد حالياً دليل كافي لتحديد الآليات الدقيقة للتغيير عند استخدام هذا الأسلوب .


title: لدونة عصبية

text:
وكان جون كاس( وهو أستاذ في جامعة فاندربيلت)قادرعلى أن يظهر "كيف أن المنطقة "3b"الجسدية الحسية و المنطقة (VP) البطنية الخلفية و نواة المهاد قد تأثرت بسبب أذية العمود الظهري من جانب واحد لمدة طويلةعند مستويات عنق الرحم في قرود المكاك ."
أدمغة البالغين لديها القدرة على التغيير نتيجة الإصابة لكن مدى إعادة التنظيم يعتمد على مدى الاصابة. يركز بحثه الحالي على النظام الحسي الجسدي، والذي ينطوي على شعور الجسم وحركاته باستخدام العديد من الحواس. عادة عند تلف القشرة الحسية الجسدية عند الناس فإن كل تصورات الضعف الجسدي ستجرب. انه يحاول أن يرى كيف أن هذه النظم (الحسية الجسدية ، و المعرفية، والأنظمةالحركية ) هي مرنة نتيجة الإصابة .


title: لدونة عصبية

text:
تتضمن إحدى أحدث التطبيقات للدونة العصبية العمل الذي أنجزه فريق من الأطباء والباحثين في جامعة إموري، وبشكل خاص الطبيب دونالد ستاين Dr. Donald Stein (الذي عمل بهذا المجال لثلاثة عقود من الزمن) والطبيب ديفيد رايت Dr. David Wright. يمثل هذا العلاج الأول منذ 40 سنة والذي أدى لنتائج هامة في علاج أذيّات الدماغ الرضحية بينما أيضاً لا يجلب تأثيرات جانبية معلومة وكونه رخيص الثمن في التطبيق.
لاحظ الطبيب ستاين أن إناث الفئران تتعافى فيما يبدو من الأذيّات الدماغية بشكل أفضل من ذكور الفئران. ولاحظ أيضاً لدى الإناث في نقاط معيّنة من دورة الودق estrus cycle أن تلك الإناث تعافين بقدر أكبر. بعد كثير من البحث، عُزي هذا الاختلاف بسبب مستويات البروجستيرون. أدى المستوى الأعلى من البروجستيرون لأسرع شفاء للأذية الدماغية لدى تلك الفئران.
قاموا بتطوير علاج يتضمّن مستويات زائدة من حقن البروجستيرون لإعطائها لمرضى الأذية الدماغية . "خفّض إعطاء البروجستيرون بعد أذية الدماغ الرضحية traumatic brain injury (TBI) والسكتة الدماغية الوذمة والالتهاب وموت الخلية العصبونية، كما يحسّن الذاكرة المرجعية المكانية والشفاء الحركي الحسّي .
" في تجاربهم السريرية، كان لديهم مجموعة من المرضى والذين بعد ثلاثة أيام من حقن البروجستيرون حدث لديهم انخفاض بقدر 60% في معدل الوفاة. وحدث المثل في حادث سير مروّع ترك المريض بنشاط دماغي هامشي؛ وتبعاً للأطباء، كان المريض بطريقه للموت الدماغي. وقرر والدي المريض أن يشركوا ابنهم في التجربة السريرية للطبيب ستاين وأعطي علاجاً من البروجستيرون لثلاثة أيام. بعد ثلاث سنوات من الحادث، حقق المريض شفاءً مثيراً دون اختلاطات دماغية وقدرة على العيش بصحة وعافية .


title: لدونة عصبية

text: قام الطبيب ستاين بالعديد من الدراسات على فئران هرمة، حيث أعطت نتائج مشابهة لتلك التي أجريت على فئران شابة. (حيث كان البروجسترون ثابت الفعالية للفئران الشابة دون الهرمة) ولكن مع تعديل التجربة، فبما أنه توجد اختلافات فزيولوجية بين الفئتين من الفئران من حيث العمر، تم التعديل على الفئران الهرمة عن طريق خفض التوتر لديها بالمزيد من الاتصال الجسدي. أثناء العمل الجراحي، أُبقِي التخدير في مستوى عال من الأوكسجين مع مستوى منخفض من الأيزوفلورين. وأُعطيت الفئران الهرمة قبل الجراحة محلول رينغرز اللاكتيكي lactated ringers solution تحت الجلد لتعويض السوائل المفقودة مع النزف المتزايد أثناء الجراحة .


title: لدونة عصبية

text: النتائج المبشّرة من العلاج بالبروجسترون قد تحمل تأثيراً مهماً على التدابير السريرية المتخذة حالياً للذين تعرضوا إلى أذية الدماغ الرضحية TBI . كما ظهر أن هذه العلاجات تعطي نتائجها لدى المرضى البشر إذا ما طبِّقت مباشرة بعد الأذية. لكن في الوقت الراهن، يركِّز الدكتور ستاين أبحاثه على المرضى الذين يعانون من أذية مستديمة (منذ فترة طويلة) من أجل تحديد ما إذا كان العلاج بالبروجسترون يستطيع شفاء الوظائف التي تعطَّلت أم لا.


title: لدونة عصبية

text: لعقود عديدة، ساد افتراض يقول: أن مهارة الرؤية بالعينين binocular vision في تجسيم معين يجب تعلمها في مراحل الطفولة المبكرة أما بعدها فلا يمكن تعلمها أبداً. لكن في السنوات الأخيرة تبين وجود نتائج مخالفة لذلك الافتراض. فالتحسنات الناجحة الملاحظة لدى مرضى الحول Amblyopia، ومرضى قصور التقارب Convergence Insufficiency ولدى الذين يعانون من شذوذات في الرؤية المجسمة كانت أمثلة رئيسة عن فعالية اللدونة العصبية. وهذه التحسنات لدى مرضى الحول والذين يعانون من خلل في الرؤية المجسمة، تشغل الآن حيزاً هاماً في البحث العلمي والسريري.


title: لدونة عصبية

text: طور ميشيل فيرزنش مجموعة من "برامج الكومبيوتر المعتمدة على الليونة" تعرف بـالأسرع للكلمة (Fast For Word) [اقتباس للضرورة]. يوفر هذا البرنامج سبع تمارين دماغية ليساعد مع التعليم واللغة على التخلص من صعوبات عسر القراءة. الدراسات الحديثة التي أجريت على البالغين لملاحظة فيما إذا كانت هذه المساعدة تستطيع أن تواجه الليونة السلبية والنتائج انخفاض الادراك المعتمد على العمر (ARCD). يشمل تصميم (ET) ستة تمارين مصممة لمعاكسة الخلل الوظيفي الناتج عن (ARCD) في الإدراك والذاكرة والتحكم الحركي وهكذا. سيلاحظ بعد استخدام برنامج (ET) من 8-10 أسابيع ازدياد واضح في أداء مهمة محددة. المعلومات التي جمعت من الدراسة التي أشارت بأن البرنامج المعتمد على الليونة العصبية تستطيع تحسين الوظائف الادراكية والذاكرة بشكل ملحوظ لدى البالغين مع الARCD.


title: لدونة عصبية

text: وسيط آلة الدماغ Brain-machine interface (BMI) هو حقل سريع التطور في العلوم العصبية. وفقاً للنتائج التي حصل عليها ميخائيل ليبيديف Mikhail Lebedev، ميغويل نيكوليلس Miguel Nicolelis وزملاؤهم ، فإنه ينتج عن تشغيل وسيط آلة الدماغ دمج محرك اصطناعي بتمثيل الدماغ. بيّن العلماء بأن التعديل في التمثيل العصبي في يد القرد والمحرّك الذي كان يتم التحكم به من قبل دماغ القرد قد ظهر في أماكن قشرية متعددة أثناء تشغيل القرد لوسيط آلة الدماغ. في تجارب الأيام الحالية، حرّكت القردة المشغّل الميكانيكي بدايةً عن طريق الضغط على مقبض التوجيه. بعد إجراء الخرائط للطاقم الحركي العصبوني، تم تبديل التحكم بالمحرّك إلى طراز الطاقم مما يجعل فعالية الدماغ، وليس اليد، تتحكم بشكل مباشر بالمحرّك.أصبحت فعالية العصبونات الفردية والجمهرات العصبونية أقل تمثيلاً لحركات يد الحيوان بينما تمثّل حركات المحرّك.و من المحتمل كنتيجة لهذا التكيّف، أن الحيوانات في النهاية ستستطيع التوقف عن تحريك أيديهم وعلى الرغم من ذلك تستطيع الاستمرار بتشغيل المحرّك. لذا، أثناء التحكم بوسيط آلة الدماغ BMI، تتكيف الأطقم القشرية بلدونة، خلال عشرات الدقائق، لتمثّل متثابتات حركية ملحوظة سلوكياً، حتى وإن لم تكن مرتبطة بحركات الطرف الخاص بالحيوان.


title: لدونة عصبية

text: مجموعات المختبرات الناشطة متضمنة مجموعات جون دونوغ في براون، ريتشارد أندرسين في كالتيتش، كريشنا شينوي في ستانفورد، نيكولاتس هاتسوبولوس من جامعة شيكاغو، آندي شفارتز في جامعة بيتسبرغ ، ساندرو موسالفالدي في نورث ويسترين و ميغويل نيكوليليس في دووك.أظهرت مجموعتا دونوغ و نيكوليليس كل منهما بشكل مستقل عن الآخر بأن الحيوانات تستطيع التحكم بوسيط خارجي في المهمات التي تحتاج إلى رد فعل، بوساطة نماذج مبنية على فعالية عصبونات قشرية، وبأن الحيوانات تستطيع تغيير عقولهم تكيّفياً لجعل هذه النماذج تعمل بشكل أفضل.أخذت مجموعة دونوغ زروعات من مختبر ريتشارد نورمان في يوتا Utah (نظام "يوتا")، وقامت بتحسينه عبر تغيير العازل الكهربائي من البوليميد إلى باريلين سي parylene-c وقامت بالمتاجرة به عن طريق شركة سايبركاينتكس Cyberkinetics. إن هذه الجهود هي عبارة عن المرشحين الرائدين للتجارب البشرية الأولى على نطاق واسع للزروعات القشرية الحركية لمساعدة المرضى ذوي الشلل الرباعي أو متلازمة المنحبس على التواصل مع العالم الخارجي.


title: لدونة عصبية

text:
تندرج اللدونة العصبية ضمن تطور الوظيفة الحسية. حيث يكون الدماغ في الحياة الجنينية غير ناضج ولكنه يكتسب بعد الولادة المعلومات الحسية .
في الجهاز السمعي حيث تكون الاعتلالات السمعية شائعة الحدوث إلى حد ما بنسبة تصيب 1 كل 1000 من الولدان حديثا والتي تؤثر على تطور السمع لديهم. ان زرع البدائل الحسية والتي تفعل النظام السمعي منعت العجز وحثت النضج الوظيفي للجهاز السمعي .
وبحسب الفترة الحساسة للدونة العصبية توجد أيضا فترة حساسة لتداخلات اخرى خلال 2-4 سنوات الاولى من الحياة .
بالنتيجة فإن زراعة القوقعة باكراً لدى الاطفال الصم البكم تمكنهم من تعلم اللغة الام وتكسبهم التواصل السمعي .


title: لدونة عصبية

text: الأطراف الوهمية (Phantom limbs) ظاهرة نجدها لدى الأشخاص الذين تم بتر جزء من جسمهم حيث يستمر الشعور بالألم أو الشعور بهذا الجزء من الجسم على الرغم من بتره. وهذه الظاهرة شائعة بشكل غريب، نجدها لدى 60-80% من الحالات. أحد التفسيرات تقول أن ذلك يرجع إلى اللدونة العصبية. حيث يُعتَقد أن الخرائط القشرية للأطراف المبتورة تقوم بالارتباط مع المناطق القشرية المحيطة بها في التلفيف خلف المركزي. وهذا يؤدي إلى تفعيل المناطق القشرية المحيطة بالمنطقة الأصلية للطرف المبتور التي يتم تفسيرها (تفعيلها) خطأً بعد غياب الطرف.


title: لدونة عصبية

text: العلاقة بين ظاهرة الأطراف الوهمية واللدونة العصبية معقدة نوعاً ما. ففي تسعينات القرن الماضي طرح العالم راماشاندران نظرية تقول أن ظاهرة الأطراف الوهمية سببها إعادة ترتيب الخريطة القشرية. لكن في عام 1995 أوضحت هيرتا فلور وزملاؤها أن إعادة الترتيب هذه حدثت فقط لدى المرضى الذين يعانون من ألم وهمي لطرفهم المبتور. حيث أظهرت أبحاثها أن الألم الوهمي (بالأحرى الأحاسيس الرجيعة referred sensations) هو الترابط الإدراكي لعملية إعادة التنظيم القشرية هذه. كما تُعزى هذه الظاهرة أحياناً إلى سوء تأقلم الدونة العصبية.


title: لدونة عصبية

text:
في عام 2009 أجرى كل من لورمير موسيلي وبيتر بروجر تجربة مذهلة حيث شجعوا الأشخاص مبتوري اليد لاستخدام التخيلات الإبصارية لثني الطرف الوهمي بوضعيات مستحيلة. ونجح أربعة من سبعة أشخاص بجعل الطرف الوهمي يؤدي هذه الحركات المستحلية.
تشير هذه التجربة إلى قيام هؤلاء الأشخاص بتعديل التمثيل العصبي لأطرافهم الوهمية وتوليد الأوامر الحركية المطلوبة لتنفيذ الحركات المستحيلة في غياب رد الفعل من الجسم .
أعلن المؤلفون: "في الحقيقة, توسع هذه النتائج فهمنا للدونة العصبية لأنها دليل على إمكانية تحفيز تغيرات عميقة في التمثيل العقلي للجسم بآليات دماغية داخلية محضة -- فالدماغ يجري التغيير بنفسه حقاً " .


title: لدونة عصبية

text:
الاشخاص الذين يعانون من الم مزمن ومستمر في مواضع كانت قد تأذت سابقا بالرغم من تعافيها في الوقت الحالي .
هذه الظاهرة تعود إلى اللدونة العصبية الناتجة عن اعادة التنظيم الغير ملائم في الجهاز العصبي المحيطي والمركزي .
حيث يحدث خلال فترة الاذية النسيجية وبسبب الالتهاب والاثارة الضارة ارتفاعا في الطاقة المؤلمة من الجهاز العصبي المحيطي إلى المركزي .
الاذية المستمرة من المحيط سوف تسبب حصول استجابة عصبية على المستوى القشري وذلك لتغيير التنظيم الجسدي لموضع الالم متضمنا التحسيس المركزي .
على سبيل المثال قد اظهر الاشخاص الذين يعانون من متلازمة الالم الناحي المركب نقصا في التمثيل الجسدي القشري لليد بالجانب المقابل وكذلك نقصا في التباعد بين اليد والفم .
بالإضافة لذلك كان قد افيد عالميا أن الألم المزمن يعود إلى النقص الواضح في حجم المادة الرمادية في الدماغ وعلى الأخص في القشر امام الجبهة والوطاء الأيمن ، ولكن بعد العلاج سوف تخمد هذه الشذوذات في إعادة التنظيم القشرية وفي حجم المادة الرمادية وكذلك الأعراض الناتجة عن ذلك .
نفس النتائج كانت قد سجلت في الالم الطرفي لفانتوم ، ألم أسفل الظهر المزمن ، متلازمة نفق الرسغ
هناك عدد من الدراسات ربطت بين ممارسة التأمل و الاختلافات في سمك المنطقة القشرية أو كثافة المادة الرمادية. واحدة من أكثر الدراسات المعروفة لإثبات ذلك كانت بقيادة سارة لازار، من جامعة هارفارد، في 2000 . ريتشارد ديفيدسون، عالم الأعصاب في جامعة ويسكونسن، قاد التجارب بالتعاون مع الدالاي لاما على آثار التأمل على الدماغ. وتشير نتائجه أن ممارسة التأمل على المدى الطويل أو على المدى القصير ينتج عنها مستويات مختلفة من النشاط في مناطق الدماغ المرتبطة بهذه الصفات الاهتمام القلق، الاكتئاب، والخوف ، والغضب، وقدرة الجسم على شفاء نفسه، وهكذا قد تكون هذه التغيرات الوظيفية بسبب التغيرات في الهيكل المادي للدماغ .


title: لدونة عصبية

text: في دراسة أجريت عام 2009، جعل العلماء مجموعتين من الفئران تسبحان في متاهة الماء، ثم في تجربة منفصلة عرضوهما لمحفزغير سار ،ليروا كم السرعة التي تتعلم بها أن تبتعد عنه. ثم، خلال الأسابيع الأربعة المقبلة سمحوا لمجموعة من الفئران أن تركض داخل عجلات القوارض، وهو نشاط تتمتع به معظم الفئران، في حين أنها أجبرت مجموعة أخرى على العمل بجدية أكبر على آلات الجري الصغيرة بالسرعة والمدة التي ضبطها العلماء. ثم أنها اختبرت كلا المجموعتين مرة أخرى لتتبع مهارات التعلم والذاكرة. كلا المجموعتين من الفئران تحسن أدائهم في متاهات المياه عن التجربة السابقة. ولكن فقط المتسابقين مفرغة خارج عملت كانت أفضل في مهمة تجنب، وهي المهارة التي، وفقا لعلماء الأعصاب، يتطلب استجابة معرفية أكثر تعقيدا .


title: لدونة عصبية

text:
وأظهرت الفئران الذين أجبروا على الجري على آلات الجري دليل على التغيرات الجزيئية في عدة أجزاء من أدمغتهم عند النظر إليها تحت المجهر، بينما أظهرت مجموعة العدائين الطوعية على العجلة التغييرات في منطقة واحدة فقط.
قال" Chauying J. jen" أستاذ علم وظائف الأعضاء ومؤلف الدراسة ، "نتائجنا تدعم فكرة أن أشكال مختلفة من التمارين تحفز تغيرات المرونة العصبية في مناطق الدماغ المختلفة" . في الوقت ذاته ظهرت نتائج مشابهة على البشر


title: لدونة عصبية

text: تعرف بالقدرة التعليمة للبشر على استشعار البيئة من حولهم عبر الأصداء. الأشخاص المكفوفين هم الذين يستخدمون هذه القدرة للتنقل واستشعار محيطهم بالتفصيل. فقد أظهرت الدراسات التي أجريت عامي 2010-2011 مستخدمة تقنيات التصوير بالرنين المعناطيسي أن أجزاء الدماغ المرتبطة بالمعالجة البصرية تتكيف مع مهارة تحديد الموقع بالصدى الجديدة. فعلى سبيل المثال تشير الدراسات التي أجريت على المرضى المكفوفين أن صدى النقر المسموع من خلال المرضى يعالج عبر مناطق الدماغ المخصصة للرؤيا بدلا من المناطق السمعية .


title: لدونة عصبية

text: انظر أيضا: التطور الدماغي والتطور العصبي عند البشر.


title: لدونة عصبية

text: خلال مدة الحياة المفردة ، يمكن للأفراد في الأنواع الحيوانية أن تواجه تغيرات في التشكل الدماغي . تحدث معظم هذه التغيرات بسبب إفراز الهرمونات في الدماغ، إنتاج عوامل تطورية أو مراحل النمو . كما تحدث بعض التغيرات في الأنواع موسميآ لتعزيز السلوك أو توليد الاستجابة.


title: لدونة عصبية

text: إن تغيّر الدماغ شكلياً وسلوكياً تلاؤماً مع تغير السلوكيات الموسمية في السنة، شائع نسبياً عند الحيوانات لدى العديد من الفئات والأنواع . وهذه التغيرات تحسّن فرص التزاوج في مواسم التكاثر عندها . نذكر بعض الأمثلة.


title: لدونة عصبية

text: في صف الأفيس the class Aves (أي الطيور)، يوجد طير القرقف الأسود black-capped chickadees الذي يزداد عنده حجم الحصين Hippocampus وقوة الاتصالات العصبية المرتبطة به في أشهر الخريف . كما تُلاحَظ تغيرات مشابهة في الحصين (الذاكرة المكانية) عند بعض القوارض والبرمائيات .


title: لدونة عصبية

text:
عند الطيور المغردة في موسم التزاوج نجد نوى دماغها المسؤولة عن إصدار الألحان قد ازداد حجمها. بل إنه شائع لدى الطيور هذا التغير الشكلي في أدمغتها متيحةً لها أنماط متعددة التواتر لألحانها واختلافات في علو الصوت . طيور الزرزور الأوروبية starlings. هذه الطيور عندما تمضي أوقاتاً طويلة في النهار
معرضة للضوء بشكل متكرر ينخفض مستوى الهرمون المطلق لمنبه الجريب GnRH عندها. بينما يمتلك الأرنب البحري في كاليفورنيا The California sea hare (من بطنيات الأرجل)، آليات تثبيطية أكثر نجاحاً لهرمونات التزاوج خارج مواسم التكاثر. وسبب ذلك يعود لوجود مثبطات قوية في دماغه. في دماغ الإنسان وبعض الثديات الأخرى توجد أيضاً آليات مشابهة يتغير فيها الأثر التثبيطي لبعض المناطق. في ضفدع الجابونيكس Bufo japonicus تكبر اللوزة amygdala في دماغه في موسم التزاوج وفي السبات الشتوي ثم تعود لحجمها في الفترات الأخرى. في مواسم التزاوج عند النعجة يزداد تقبل هرمون الـGnRH في جزء من الوطاء بينما يكون عادياً في باقي أوقات السنة.
عند الإنسان يزداد حجم النواة فوق التصالب البصري في فصل الخريف وخاصة العصبونات المفرزة للـADH (الهرمون المضاد للإبالة). أما في الربيع فينقص حجمها.


title: لدونة عصبية

text: كان وليام جيمس أول من طبق مصطلح "اللدونة" على السلوك في كتابه "مبادئ علم النفس The Principles of Psychology" عام 1890 لكن لم يُكترَث كثيراً لهذا المصطلح في الخمسين سنة التي تلتها. ويظهر أن أول من استعمل مصطلح "اللدونة العصبية" هو عالم الأعصاب البولندي جيرزي كونورسكي Jerzy Konorski .


title: لدونة عصبية

text:
حتى سبعينات القرن العشرين، ظلت فكرة:(الجهاز العصبي ووظائف الدماغ تثبت عن التغير في مرحلة البلوغ) سائدة لدى علماء الأعصاب . وكذلك فكرة أنه من المستحيل تطور خلايا عصبية جديدة بعد الولادة
. في عام 1793 عالم التشريح الإيطالي ميشيل فينتشينزو مالاكارن شرح تجارباً قام بها بمقارنة أزواج من الحيوانات، حيث درّب زوجاً منها وبعدها قام بتشريحه. اكتشف أن المخيخ لدى الحيوانات المدرّبة كان أكبر بكثير من الحيونات الغير مدرّبة. ولكن هذه النتائج تم نسيانها في نهاية المطاف . فكرة أن "الدماغ ووظائفه لا تثبت في مرحلة البلوغ" تم طرحها في عام 1890 من قبل وليام جيمس في كتابه "مبادئ علم النفس The Principles of Psychology" وعلى الرغم من ذلك أُهمِلت الفكرة إلى حد كبير .


title: لدونة عصبية

text: في عام 1923 أجرى كارل لاشلي تجارباً على نوع من القرود يسمى الريصص rhesus والتي أظهرت تبدلات في الطرق العصبية لديها وكانت نتيجة هذه الأبحاث إثبات وجود اللدونة العصبية. ومع ذلك وعلى الرغم من طرح العديد من الأبحاث المشابهة فإن فكرة اللدونة العصبية لم تلق قبولاً لدى عدد كبير من علماء الأعصاب. في الستينات بدأت أدلة أخرى أكثر أهمية بالظهور وبالأخص من بعض العلماء مثل بول باخ ي ريتا ومايكل ميرزينتش وجون كاس وآخرين


title: لدونة عصبية

text: في الستينات اخترع العالم بول باخ ي ريتا جهازاً يسمح للمكفوفين بالقراءة وإدارك الظلال والتمييز بين الأشياء القريبة والبعيدة. وكان هذا الجهاز واحداً من التطبيقات الأولى والأكثر جرأة في مجال اللدونة العصبية. وهو عبارة عن كرسي كهربائي يجلس عليه الكفيف، مجّهز بكاميرا كبيرة خلفه تقوم بمسح المكان المحيط، ثم تبعث إشارات كهربائية عن الصورة إلى 400 حساس مهتز متصلة مع الكرسي وملامسة لجلد المريض. الموضوعات الستة لهذه التجربة تمكنت في نهاية المطاف من جعل المريض قادراً على تمييز أمورٍ في غاية الدقة. وهؤلاء المرضى كانوا كفيفين ولادياً ولم يسبق لهم أن استطاعوا الرؤية.


title: لدونة عصبية

text: قام العالم إليانور ماغواير بتوثيق أدلة عن تغيرات في بنية الحصين لدى سائقي سيارات الأجرة المحلية في لندن، الذين من الواجب عليهم معرفة تنظيم لندن الطرقي . حيث لوحظت إعادة في توزيع المادة الرمادية عندهم. هذه الفكرة في لدونة الحصين لم تشغل اهتمام العلماء فحسب بل أيضاَ وسائل الإعلام الرسمية والعالمية.


title: لدونة عصبية

text: اعتقد العالم بول باخ ي ريتا بما يسمى "البديل الحسي" أي إذا تأذى إحساس ما فإن الحواس الأخرى تستطيع أحياناً التعويض، ويمكن للجلد ومستقبلاته اللمسية أن تكون بمثابة شبكية للإنسان(استخدام حس أحدهم للآخر). وحتى يستطيع الدماغ تفسير المعلومات اللمسية وتحويلها إلى معلومات بصرية عليه أن يتعلم شيئاً جديداً ويتكيف مع الإشارات الجديدة. وقدرة الدماغ على التكيف تتضمن أن يكون لديه لدونة عصبية على حسب رأيه. حيث يقول: نحن نرى بأدمغتنا وليس بعيوننا.


title: لدونة عصبية

text: وكانت سكتة دماغية مأساوية سببت الشلل لوالده ما ألهمت العالم بول باخ أن يدرس إعادة تأهيل الدماغ. وأخوه الطبيب عمل بلا كلل لتطوير تدابير علاجية حققت نجاحاً جعل والدهما يستعيد كامل وظائفه والعيش بشكل طبيعي في عمر الـ68. حتى أنه استطاع تسلق الجبال. وكانت قصة والدهما هذه أدلة مباشرة على أنه يمكن التعافي حتى عند شخص مسن مع إصابة كبيرة وحتى لو تأخر الشفاء.


title: لدونة عصبية

text: وجِدت المزيد من الأدلة عن إمكانية إعادة تأهيل الدماغ عند العالم شفرد إفوري فرانز . أحد الدراسات تضمنت تعافي مرضى أصيبوا بسكتة دماغية سببت لهم الشلل لسنين عن طريق تمرينات في تحفيز الدماغ. فهم فرانز أن التمرينات يجب أن تكون ممتعة محفزة، حيث يقول: (في ظروف من المتعة كوجود مسابقة على سبيل المثال النتائج تكون أكثر كفاءة مما لو تم الأمر بشكل روتيني ممل داخل مخبر) عام 1921 ص93 . وهذه الحركة قادت إلى ظهور برامج إعادة التأهيل التحفيزي التي نراها اليوم.


title: لدونة عصبية

text: مايكل ميرزينتش هو عالم أعصاب من رواد اللدونة العصبية لأكثر من ثلاثة عقود. حيث كانت العديد من تطلعاته الأكثر طموحاً في هذا المجال، حيث يرى أن تمرين الدماغ يمكن أن يفيد كما الدواء في معالجة أمراض بخطورة مرض انفصام الشخصية. كما يرى أن اللدونة العصبية توجد مع الإنسان من المهد إلى اللحد، محدثةً تحسينات جذرية في الأداء الحركي. ويرى أن القدرة على التعلم والتفكير والاستقبال والتذكر ممكنة حتى عند المسنين . تأثّر ميرزينتش بالاكتشاف الحاسم الذي قدمه العالمان ديفيد هوبل وتورستن ويزل في عملهما على القطط. حيث قاما بخياطة عين واحدة لقطة لإغلاقها وتابعوا تسجيل الخرائط القشرية الدماغية لديها. وجد العالمان أن الجزء من الدماغ المتعلق بالعين المغلقة لم يصبح خاملاً كما توقعا. بل استمر بمعالجة معلومات بصرية من العين المفتوحة، لقد كان ذلك كما لو أن الدماغ لا يريد أن يضيع أية منطقة قشرية بلا عمل وقد وجد طريقة في إعادة توصيل مناطقه ! .


title: لدونة عصبية

text: هذه التجربة تضمنت اللدونة العصبية في الفترة الحرجة (الدور الحرج) ولكن العالم مايكل ميرزينتش جادل في الأمر وقال أن اللدونة العصبية يمكن أن تظهر خارج الدور الحرج. وجاء أول بحث له على اللدونة عند البالغين عندما كان يعمل في دراساته ما قبل الدكتوراة مع كلينتون وسلي. واستندت تجربته على مراقبة ما يحدث في الدماغ إذا قطع أحد الأعصاب المحيطية وتم بعدها إعادة تجديده. قام العالمان بتسجيل الخرائط القشرية الصغيرة ليد قرد قبل وبعد قطع العصب وإعادة خياطته. بعد ذلك وجدا أن خريطة الدماغ المتعلقة باليد والتي توقعا منها أن تتشوش كانت تعمل بشكل طبيعي. كانت هذه النتيجة طفرة كبيرة !، أكد مايكل ميرزينتش: " إذا كانت الخريطة الدماغية تستطيع أن تجعل بنيتها طبيعة حتى مع الاستجابة لإشارات غير طبيعية، فهذا يعني أن الرأي السائد حول أننا نولد مع نظام صلب التوصيل خاطئ، ينبغي للدماغ أن يكون مرناً"


title: أللوز

text: الأللوز هو سكر من السكريات السداسية الألديهيدية. وهو سكر أحادي نادر. يتميز بحلقة سداسية تتكون من 5 ذرات كربون وذرة أكسجين.


title: أللوز

text: تحدث فيه في المحاليل المائية أن يأخذ الشكل الحلقي ، وينشأ توازن بين بنية في شكل ألدهايد مع نوعين من الأشكال الحلقية : شكل الفورانوز وشكل البيرانوز :


title: كونترا III: حروب التحالف

text: كونترا III:حروب التحالف ، هي لعبة إلكترونية من نوع أقتل واجري ، أنتجت عام 1992م ، وتعمل على أنظمة اللعبة مثل سوبر نينتندو انترتنمنت سيستم وجيم بوي أدفانس ونظام جيم بوي.


title: جرعة الطاقة الممتصة

text: جرعة الطاقة الممتصة عبارة عن مقدار كمي أساسي لتحديد الجرعة "D" والذي يمثل متوسط الطاقة المتحولة إلى مادة لكل وحدة كتلة وذلك عن طريق الإشعاع المؤين. إن الوحدة الدولية لقياس جرعة الطاقة الممتصة هي جول لكل كيلوغرام، والتي تسمى غراي Gray ويرمز لها (Gy). هناك وحدة أخرى غير دولية مستخدمة تدعى راد.


جرعة الطاقة الممتصة


title: جرعة الطاقة الممتصة

text: إن جرعة الكمية الممتصة من طاقة الإشعاع المؤين لها أهمية كبرى في مجال الوقاية الإشعاعية. وجد أنه من أجل اعتبار خطر إشعاع عشوائي (والذي يعرّف على أنه "احتمالية" تحفيز الإصابة بمرض السرطان وحدوث تشوهات جينية) فإنه ينبغي أت تؤخذ اعتبارات بالحسبان وذلك لنمط الإشعاع ولحساسية الأنسجة المتعرضة للإشعاع، والتي تتطلب استخدام عوامل معدّلة. بالتالي، فإن جرعة الطاقة الممتصة غير المعدّلة لا تستخدم من أجل مقارنة أخطار عشوائية ولكن تستخدم قثط من أجل المقارنة مع التأثيرات الحتمية ("خطورة" التأثيرات الشديدة على الأنسجة والتي من المؤكد أنها ستحصل) مثل متلازمة الإشعاع الحادة.


title: جرعة الطاقة الممتصة

text: يمكن التعبير عن الخطر العشوائي من خلال الجرعة المكافئة "H" والجرعة الفعّالة "E"، بالإضافة إلى العوامل المحددة للجرعة المناسبة والتي تستخدم لحساب هذه العوامل من جرعة الطاقة الممتصة. يعبّر عن كميات الجرعة المكافئة والفعّالة بوحدة زيفرت أو ريم، والتي تأخذ التأثيرات الحيوية بعين الاعتبار. هذه العوامل تتوافق مع توصيات الهيئة الدولية للوقاية من الإشعاع (ICRP) والوكالة الدولية لقياسات ووحدات الإشعاع (ICRU).


title: جرعة الطاقة الممتصة

text: يعبر عن جرعة الطاقة الممتصة كالتالي:


title: جرعة الطاقة الممتصة

text:
حيث formula_3 هو جرعة الطاقة الممتصة
و formula_4 كثافة الامتصاص
و formula_5 الطاقة
و formula_6 الكتلة


title: ميليزيتوز

text: الميليزيتوز هو سكر ثلاثي التسكر غير مختزل ينتج من الكثير الحشرات التي تتغذى بعصارة النبات بما يشمل عائلة المنيات (التي تنتمي حشرة المن لها) مثل السينارة شعرية القرون بوساطة تفاعل إنزيمي.


title: الحرب الأهلية الأفغانية (1992–96)

text: الحرب الأهلية الأفغانية وهو نزاع مسلح في أفغانستان بدأ في سنة 1992 وانتهى في سنة 1996 وقد بدأت الحرب بعد استقالة رئيس أفغانستان الشيوعي محمد نجيب الله وبعد ذلك تم توقيع إتفاقية سلام بين الأحزاب الأفغانية سُميت بإتفاقية بيشاور، إلا أن هذهِ الإتفاقية لم تشمل الحزب الإسلامي وألذي كان برئاسة قلب الدين حكمتيار وهذا مما أدى إلى غضب أنصار الحزب الإسلامي في أفغانستان، فبدأ حكمتيار بحملة قصف على العاصمة كابول وأصبحت مدينة قندهار ومُدُن أُخرى تحت سيطرته، استمرت الحرب بين الحكومة الأفغانية و أنصار الحزب الإسلامي إلى سنة 1996 بعد أن تمكن طالبان مدعوماً من باكستان و المملكة العربية السعودية من السيطرة على العاصمة كابول وعزل الحكومة الأفغانية وإنشاء دولة أفغانستان تحكمها الشريعة الإسلامية.


title: محمد سلقيني

text:
محمد بن الشيخ إبراهيم بن الشيخ محمد بن الحاج سعيد خطيب المشهور بالسلقيني 1912ـ2001م.
علم عالم ترفع عن الدنيا وأطماعها، وعاش لله طيلةَ حياته، ومثّل سيرة السلف الصالح بسلوكه وأفعاله قبل أن يمثلوها بأقواله.


title: محمد سلقيني

text:
ولد في مدينة حلب عام 1330 هـ ، الموافق 1912م . والأصح قبل ذلك ، قريباً من 1910م كما أفاد بذلك أولاده.
نشأ في أسرة عرفت بالعلم والتقوى والاستقامة ؛ في الحجر الصالح , حجر والده الشيخ الجليل ، والولي الكبير , والعالم العامل , الشيخ إبراهيم سلقيني الكبير ، ونهل عباب العلم والمعرفة والتقوى والاستقامة من معينه .
وسئل عن الرجال والعلماء الذين لهم أثر كبير في حياته وتكوينه العلمي فأجاب: والدي، هو مدرسي الخاص في البيت والمدرسة، في صغري وكبري.ثانوية سيدي عيسى تقع في وسط لمدينة وهي أقدم ثانوية في لمدينة لديها درج ضيقة جدا نجد صعوبا عندما نكون نحن تلميد نازلين من أقسام ونجد كثير من ضجيج يأتي من خارج القسم لكنها على كل حال جميلة


title: محمد سلقيني

text:
لما أصبح في سن يؤهله لدخول المدرسة التحق بالمدرسة الخسروية؛ درس فيها وتخرج على أيدي أشياخها، العلماء العاملين، والفقهاء الربانيين:
تخرج من المدرسة الخسروية في عهد مديرها أبو الفضل كيلاني حاملاً شهادتها في تموز عام 1929م. وكان في عداد القافلة الثانية من خريجي هذه المدرسة. ومن زملائه في التخرج:


title: محمد سلقيني

text:
باشر الشيخ محمد سلقيني عطاءه العلمي بعد تخرجه من المدرسة ، في دوحة والده ورحاب مسجد ” الطواشي “ .
هذا المسجد المبارك يقع خلف مديرية الأوقاف، في أول الشارع الذاهب إلى باب المقام . أمضى فيه الشيخ ما ينوف على الخمسين عاماً , وتحوَّل إلى مدرسة علمية لكثرة ما علّم الشيخ فيه وأرشد. ومما قرأه في هذا الجامع:
جامع الطواشي: كان معظم نشاط الشيخ في جامع الطواشي ـ عدا المساجد الأخرى ـ، فهو يعتبر بحق مدرسة مستقلة لكثرة ما يدرس الشيخ فيه من جهة ، ولانتظام برنامج الدروس فيه من جهة أخرى. وفي يلي برنامج دروس الشيخ في جامع الطواشي:
استمر الشيخ على نهج والده في التعليم والإرشاد في هذه المدرسة :
قال ولده الشيخ عبد الله : درّست في هذه الحلقة بعد تخرجي من الثانوية الشرعية نيابة عن الوالد أحياناً .
توقف نشاط الشيخ فيها عندما سكنتها بعض العوائل الفلسطينية المهجرة من فلسطين . ثم غادر الشيخ الحيّ إلى حيّ الأنصاري (سيف الدولة) بحدود عام 1965م.
إضافة إلى ما ذكرناه , كانت له دروس متنقلة في مساجد أخرى من المدينة يعلن عنها قبل أيام من موعدها بملصقات على أبواب المساجد.
في كل من المساجد التالية:
وذلك في جامع أبي يحيى الكواكبي: قال الشيخ طاهر قضيماتي -رحمه الله-: ” في عام 1948م أُسندت إليَّ قراءة البخاري الشريف في جامع أبي يحيى الكواكبي من أوقافه ، وكان معي : الشيخ محمد سلقيني ، والشيخ عبد الله ريحاوي ، ثم ألغيت هذه الوظيفة عام 1950م “.
كان الشيخ يُؤثر المشي على الركوب في السيارة ـ وخاصة في المسافات غير الطويلة ـ ويقول : يراني الناس فيسألونني عن أمور دينهم .
يصعب تحديد طلاب الشيخ الذين تلقوا عنه العلم والمعرفة لكثرتهم، ومن نماذج أولئك الأعلام الذين قاموا بنشر العلم والمعرفة في ربوع الشهباء والعالم العربي والإسلامي على سبيل المثال لا الحصر:
إضافة لمن لا يحصى عددهم من طلاب حلقاته العلمية المنظمة في مساجد حلب .
ما ذكرناه من تردده إلى مساجد أخرى , ورياض الذكر في زاويته والزوايا الأخرى ، مع التدريس .
يتوج ذلك حبّه لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم , وحبّ الله له الذي وضعَ له القبول في الأرض .
فقد كان يزور الزاوية البادنجكية بين الفينة والأخرى ، ويحضر حلقة الذكر. ويذهب مساءً إلى حارة البستان بعد المغرب ليحضر مجلس الذكر في منزل الشيخ عمر السيد ـ رحمه الله ـ ، وتكرر منه ذلك كثيراً. ويقيم في المدرسة السباهية يوم الأحد ليلة الاثنين مجلس الذكر على نهج والده. وبعد العصر من يوم الجمعة يقيم مجلس علم ومولد وذكر في جامع الطواشي والمعادي , بالتبادل بينه وبين المفتي الشيخ محمد عثمان بلال ـ رحمهما الله تعالى ـ وكان منشده الحاج محمد قضيماتي ـ رحمه الله ـ. وقد خلّفه والده وأجازه في الطريقة البدوية في المدرسة السباهية بمحضر عدد كبيرمن العلماء والصالحين والأولياء , وذلك بحدود عام 1945م .
واشتهر عنه أنه كان يحمل متاعه بنفسه ، ويكون في منزله في مهنة أهله .
ومن صور كرم الشيخ مع طلابه أنه كان يدرس عليه عدد من طلاب العلم دروساً خاصة في المدرسة السباهية المجاورة لبيته, وكثيراً ما كان لا يسمح لهم بالذهاب إلى منازلهم في فترة الغداء , وإنما يقوم بتقديم الغداء لهم من منزله المجاور للمدرسة .
لم يكن الشيخ يتأنق في اللباس والمظهر , فهو يلبس ما تيسر , ولم يظهر عليه الإسراف والمخيلة. وقد ورد في الشمائل : كان % أشد الناس تواضعاً ، وأسكنهم من غير كِبْر ، وأبلغهم في غير تطويل ، وأحسنهم بشراً . لا يهوله شيء من أمر الدنيا ، ويلبس ما وجد , فمرة شملة , ومرة برد حبرة يمانياً , ومرة جبة صوف , ما وجد من المباح لَبِس.
وكان الشيخ ـ رحمه الله ـ يأكل ما تيسر من الطعام , وربما أكل كسرات من الخبز يابسات بلهن بالماء . يعجبه من الطعام ما حضر ؛ لأن الطعام وسيلة وليس غاية ، وإن الإنسان يأكل ليعيش, ولا يعيش ليأكل. رائده في ذلك قول وفعل النبي صلى الله عليه وسلم : ” كان يأكل ما حضر , ولا يرد ما وجد , ولا يتورع من مطعم حلال , إن وجد تمراً دون خبز أكله , وإن وجد خبز بر أو شعير أكله , وإن وجد حلواً أو عسلاً أكله , وإن وجد لبناً دون خبز اكتفى به , وإن وجد بطيخاً أو رطباً أكله ... يفعل ذلك إيثاراً على نفسه لا فقراً ولا بخلاً “.
ذهب الشيخ عبد الله المسعود مع أخيه الشيخ محمد زكريا المسعود لزيارة الشيخ محمد رحمه الله، فأدخلهما ابنه الأستاذ عبد الرحمن إلى حيث يجلس الشيخ ولم يشعر الشيخ بدخولهما، فكان بيده المصحف وهو مستغرق في التلاوة، فوقفا برهة لعلّ الشيخ يقبل عليهما، وحاول الأستاذ عبد الرحمن سحب المصحف من يده فامتنع الشيخ، ثم شعر الشيخ بوجودهما، فقبلا يده. وسأل عن أحوالهما، وحاول جاهداً إكرامهما، ثم اعتذرا، فوَدَّعَهما الشيخُ الجليل.
رقية الشيخ وبركة قراءته يشفي الله بها المريض، وهذا مشهور شائع بين الناس عنه رحمه الله، ومن ذلك:
يقول أستاذنا ـ سماحة الشيخ إبراهيم ـ في وصف والده :
معلوم لدى أهل العلم أن الفقه هو الفهم الصحيح للنصوص والأحكام، ثم تنزيلها على واقعة الفتوى. وقد اشتهر ـ رحمه الله ـ بذلك بين معاصريه ، ويُشهد له به . فكان تأهله ديانة وصلاحاً ، وذلك بالتحلي بالعمل الصالح والتقوى والورع.
يقول سيدنا علي رضي الله تعالى عنه : ” إِنَّ الْفَقِيهَ حَقَّ الْفَقِيهِ: مَنْ لَمْ يُقَنِّطْ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ، وَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُمْ فِي مَعَاصِي اللهِ، وَلَمْ يُؤَمِّنْهُمْ مِنْ عَذَابِ اللهِ، وَلَمْ يَدَعْ الْقُرْآنَ رَغْبَةً عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ، إِنَّهُ لا خَيْرَ فِي عِبَادَةٍ لا عِلْمَ فِيهَا ، وَلا عِلْمٍ لا فَهْمَ فِيهِ ، وَلا قِرَاءَةٍ لا تَدَبُّرَ فِيهَا “. وقال الحسن البصري رضي الله عنه: ” إنما الفقيه : الزاهد في الدنيا ، الراغب في الآخرة ، البصير بذنبه ، الدوّام على عبادة ربه “.
عاش الشيخ ما يربو على الستين عاماً في الفقه والأصول , تعلماً وتعليماً ، استفادةً وإفادة للآخرين , وأصبح بحق فقيه النفس , علمه علم الصدر .
قال الشيخ إبراهيم رحمه الله تعالى عن منهج والده في الفقه: "إنّه منهج السلف، الاحتياط في العبادات، والتيسير على العباد في المعاملات". وذكر عن ضبط الشيخ للأحكام، واستحضاره له، ومعرفته بمظانها، فقال: عندما كنت أحتاج مسألةً ـ وأنا في ” دبي “ ـ ولا أجدها في مظانها في المصادر الموجودة عندي أكلمه بالهاتف، فيجيبني أنها في الكتاب الفلاني، في الصفحة الفلانية.
عندما كان يدرس الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ الفقه كان يوضح، ويشرح، ويضرب الأمثلة من الواقع، وخاصة في أبحاث النكاح والكفاءة والطلاق. فكان الطلاب يعجبون من زيادة توضيح الشيخ وصراحتهِ، وكثرة ضربه للأمثلة من الواقع، وتفاعل الشيخ مع هذه القضايا!! فمرة كان يدرس في مباحث الزواج عن أهمية الكفاءة في استقرار العلاقة الزوجية واستمرارِها، وأنّ انعدامَها قد يجرُّ للمشاكل بين الزوجين، ولانفصام عرى الزوجية، ويتسبب في فساد المجتمع. وعن أهمية إذن الولي، وعن ضرورة البحث عن الزوج الخاطب الصالح والسؤال عنه، إلى غير ذلك من المباحث...
وذكر مرة القصة التالية: وهي أنّ رجلاً ذهب إلى لبنان، فتعلقت به فتاةٌ، وأغراها منظرُهُ، وخادعها بأنه من الأسر المرموقة ذات اليسار في حلب، فأتت هذه الفتاة معه لترى الواقع المؤلم، والفقر المدقع، والمعاملة غير الكريمة، فشعرتْ بعد فوات الأوان أن المَخبَرَ غير المظهَر، وأنّ الحقيقة غير الخديعة ، فندمت ، ولاتَ ساعة مندم!!
من المقرر في قواعد الأصول أن ” الضرورات تبيح المحظورات “. قال حفيده الدكتور محمد إبراهيم سلقيني فقال: في أيام أحداث الفتنة المؤلة التي مرت بها البلاد 1980م كنتُ أدرس في دمشق، وكانت لي لحية، وخشيَ الشيخ أن يمسني سوء لخبر وصله، فسافر الشيخ من حلب إلى دمشق، وطلبَ مني بإلحاح أن أحلق لحيتي خشية أن يصيبني سوء، وامتنعت، وألحّ الشيخ وقال لي: إنها مخلوفة إن شاء الله، فامتثلتُ.
وتغيرت الأحكام بتغير الأزمان , وأخلف الله على حفيده لحيته كما أخبره الشيخ رحمه الله ، وازداد بها جمالاً وكمالاً . فلعلها من فراسة الشيخ الصادقة .
جاء رجل إلى الشيخ يسأله عن الطلاق، فقال له الشيخ : هل حلفت قبل هذا؟ قال الرجل : دعنا من الماضي وأجبني عن الحاضر. فقال الشيخ : اذهب إلى دار الفتوى . ورفض أن يجيبه .
خلّف الشيخ رحمه الله ستة من الأولاد؛ خمسة من الذكور، وأنثى واحدة. وظهرت بركة الشيخ وحسن تربيته عليهم جميعاً . وأصبح لهم دور بارز في الحياة العلمية والاجتماعية في مدينة حلب ودمشق , وتعدى ذلك إلى البلاد العربية والإسلامية.
صورة عن حياة الشيخ الأسرية: يصف المهندس سعيد والده فيقول : كان مثالاً للأب المتابع، والموجّه، والمسيطر على قلوب أفراد أسرته جميعاً بأسلوب رقيق وموضوعي , وبدون استخدام العصا والتخويف والضرب . كان يجمعنا حوله في المرحلة الابتدائية لندرس تحت نظره , ويسأل واحداً تلو الآخر ليدقق ويسبر المعلومات بشكل غير مباشر , ويتابع تنفيذنا لوظائفنا جميعاً , وبعدها يتركنا رويداً رويداً لنعتمد على أنفسنا كلية . كان يتناول العشاء ما بين المغرب والعشاء ، حتى إذا جاء العشاء ذهب الجميع للصلاة ، وبعد نصف ساعة من عودتنا من صلاة العشاء نخلد جميعاً إلى الفراش للنوم . وإن كان سيتأخر لأمر طارئ أعلم والدتي لننام في الموعد المحدد ولا ننتظره.
ثم أصبحنا شباباً في بيت العائلة ، ولا زلنا نحضر إلى المنزل بعد صلاة العشاء لننام في الموعد المحدد . ولم يكن يسمح لأحد منا بالتأخر إلا بعد أن يفهم السبب . وأمّا الاستيقاظ فقبل الفجر.
كان رحمه الله يأخذنا منذ نعومة أظفارنا ونحن صغاراً إلى الطبيعة ، نقضي اليوم بأكمله ومعنا غداؤنا . فيأخذنا إلى شمالي حلب ـ مشياً على الأقدام ـ ولو بعدت المسافة عن باب المقام , إلى بساتين عين التل ” وجسر قِرِّي “ ، وبساتين القناية ( قناة حلب ) , وإلى غرب حلب : الأنصاري ، وسيف الدولة والحموي وبساتين الكلاسة , وإلى جنوب حلب ، حيث بساتين الصالحين ، وبساتين باب النيرب . لقد كان أصحاب البساتين يكرمونه ويكرموننا ، حتّى أنّه علَّمنا جميعاً السباحة بنفسه ونحن أطفال .
كان ـ رحمه الله ـ يحب أن يعرف كل شيء عنا فرداً فرداً , حتَّى أنَّه كان يتابع أخبارنا في الغربة أثناء الدراسة الجامعية من خلال أصدقائه وأصحابه دون أن يشعرنا بذلك , ولا يتدخل في شؤوننا , ويستعمل التوجيه غير المباشر . لقد كنَّا نستشيره في كل أمورنا ؛ الصغيرة والكبيرة ، فكان جوابه لنا: استخر ربك أوَّلاً واحرص على دعاء الاستخارة , فإن كان الأمر مقبولاً اسألني . وبعدها يستخير هو ـ رحمه الله ـ ، ثم يقول رأيه .


title: محمد سلقيني

text:
كان يقول قبل وفاته:
قدمت على الكريم بغير زاد -
وحمل الزاد أقبح ما يكون -
توفي الشيخ في المستشفى الاستشاري ، مساء الأربعاء 1/صفر/ 1421هـ ، الموافق : 24/نيسان/2001م . فنُقِلَ إلى منزلِه في المحافظة .
ثم حضر أولاده المسافرون يوم الخميس , ثم صلي عليه في جامع الطواشي يوم الجمعة . وكانت جنازته حافلة مشهودة ؛ أولها في المسجد وآخرها في المقبرة. ودفن بجوار والده في المقبرة الوسطانية ” السفيري “ . وكانت وصيته الدفن بجوار والده، بِرَّاً به حيَّاً وميتاً .
وكانت التعازي في صالة جامع الغزالي في أيام الجمعة والسبت ، ويوم الأحد في الثانوية الشرعية .


title: كونترا فورس

text: كونترا فورس ، هي لعبة إلكترونية من إنتاج شركة كونامي عام 1992م ، وهي من نوع أقتل واجري ، وكان من المفترض إصدارها للنسخة اليابانية يدعى آرك هاوند ، ولكنها ألغي الإصدار اليابانية بعد ذلك.


title: سويد بن الصامت

text: سُويد بن الصامت شَاعِر جاهلي شَهِير وأخاً لبَني عمرو بن عوف من الأوس من أهل يثرب, قِيل أنه أسلم قبيل موته وقِيل أنه صحابي أيضاً.


title: سويد بن الصامت

text: هو: سويد بن الصامت بن عطية بن حوط بن حبيب بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس.


title: سويد بن الصامت

text:
أمه: هي ليلى بنت عمرو النجارية وهي أخت سلمى بنت عمرو أم عبد المطلب بن هاشم جد نبي الإسلام.
فَسُوِيد هذا ابن خالة عبد المطلب جد النبي مُحمد, وهو والد الصحابي الحارث بن سويد بن الصامت.


title: سويد بن الصامت

text: كان سويداً شاعراً مُحسِناً كثير الْحِكَم في شعره وسيداً من أسياد قومه وكانوا يسموه فيهم : الكامل ، لجلده وشعره وشرفه ونسبه، وهو الذي يقول :


title: سويد بن الصامت

text: ونافر في أحد الأيام رجلاً من بني سليم، ثم أحد بني زعب بن مالك مئة ناقة ، إلى كاهنة من كهان العرب ، فقضت له . فإنصرف عنها هو والسلمي، ليس مَعهما غيرها، فَلما فرقت بينهما الطريق ، قال : مالي ، يا أخا بني سليم قال : أبعث إليكَ بِهِ ؛ قال : فمن لي بذلك إذا فتني به ؟ قال : أنا ؛ قال : كلا ، والذي نفس سويد بيده ، لا تفارقني حتى أوتى بمالي، فاتخذا فضرب به الأرض ، ثم أوثقه رباطاً ، ثم إنطلق به إلى دار بني عمرو بن عوف، فلم يزل عنده حتى بعثت إليه سليم بالذي له ، فقال في ذلك :


title: سويد بن الصامت

text: وفي أشعار كثيرة كان يقولها.


title: سويد بن الصامت

text:
قال محمد بن إسحاق بن يسار: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك من أمره كلما اجتمع الناس بالموسم أتاهم يدعو القبائل إلى الله وإلى الإسلام ويعرض عليهم نفسه وما جاء به من الله من الهدى والرحمة ولا يسمع بِقادم يقدم مكة من العرب له اسم وشرف، إلا تصدى له ودعاه إلى الله تعالى، وعرض عليه ما عنده.
أخبرنا عبيد الله بن أحمد بن السمين بإسناده، عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن أشياخ من قومه، قالوا: لقي النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم بسوق ذي المجاز من مكّة في حجَّةً حجَّها سُويد على ما كانوا يحجُّون عليه في الجاهليّة، وذلك في أوّل مبعث النّبيّ صَلَّى الله عليه وسلم ودعائه إلى الله عزّ وجلّ، فدعاه رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم إلى الإسلام، فقال له سويد: فلعل الذي معك مثل الذي معي.


title: سويد بن الصامت

text: فقال له رسول الله : «وما الذي معك؟»


title: سويد بن الصامت

text: قال: مجلة لقمان - يعني: حكمة لقمان -.


title: سويد بن الصامت

text: فقال رسول الله : «أعرضها عليَّ»، فعرضها عليه.


title: سويد بن الصامت

text: فقال: «إن هذا الكلام حسن والذي معي أفضل من هذا؛ قرآن أنزله الله عليّ هو هدىً ونور».


title: سويد بن الصامت

text: فتلا عليه رسول الله القرآن ودعاه إلى الإسلام.


title: سويد بن الصامت

text: فلم يبعد منه وقال: إن هذا القول حسن.


title: سويد بن الصامت

text: ثم انصرف عنه فقدم المدينة على قومه فلم يلبث أن قتله الخزرج في وقعة بعاث


title: سويد بن الصامت

text: فإن كان رجال من قومه ليقولون: إنا لَنراه قُتل وهو مسلم،


title: سويد بن الصامت

text: وبوجد من شكك في أسلامه مثل أبو عمر إذ قال : "أنا أشك في إسلام سويد بن الصامت، كما أشك فيه غيري ممن ألف في هذا".


title: سويد بن الصامت

text: ما أن عاد للمدينة حتى بدأت فتنة جديدة وحرب دموية بين الأوس والخزرج وقتل على يد الصحابي الجليل المجذر بن زياد الذي كان آنذاك جاهلياً وثنياً ولم يدخل الإسلام بعد ثم عندما آتى النبي إلى المدينة اعتنق الإسلام وأعلن رسول الله أن دماء الجاهلية موضوعة ولكن برغم هذا طالب ابن سويد الحارث وهو صحابي أيضاً بِدماء أبيه والثأر لهُ وفي غزوة أحد فتك الحارث وغدر بالمجذر بن زياد وهاجمه من الخلف وضرب عنقه وعندما علم النبي بِذلك أمر بِتنفيذ العدالة بِهِ وإعدامه.


title: المعبد المعلق

text: المعبد المعلق ويسمى أيضاً الدير المعلق و معبد تشوانكونغ وهو معبد مبني على منحدر جبلي، قُرب جبل هينج في مقاطعة هونيوان في مدينة داتونغ في محافظة شانشي في الصين يبعد عن مدينة داتونغ 64 كلم شمال شرقها، على طول كهوف يونغانغ، هذا المعبد يزوره العديد من السواح وقد كانت تمارس في هذا المعبد الطقوس البوذية و الكونفشيوسية و الطاوية ويرجح بأن تاريخهُ يعود إلى 1600 عام، وفي ديسمبر 2010 تم إدراج هذا المعبد في مجلة التايم كأكثر 10 مواقع سياحية خطورة في العالم.


title: قائمة مدن إنديانا

text: قائمة مدن إنديانا هذه قائمة بمدن ولاية إنديانا في الولايات المتحدة في 7 يوليو 2012.


title: باندي (رياضة)

text: باندي وهي رياضة شتوية تلعب على الجليد، حيث يستعمل اللاعبين عصاوات لتوجيه الكُرة نحو الهدف، اللعبة هي تشبه هوكي الجليد إلا لها تشابه مع كرة قدم حيث تُمارس في الهواء الطلق ويستبدل القرص بكرة صغيرة ويلعب الفريقان شوطين وكل شوط مدتهُ 54 دقيقة وفيه 11 لاعب لكل فريق والملعب هو نفس قياس ملاعب كرة القدم وعصاوات هذه الرياضة تشبه عصا هوكي الحقل حيث تُستخدم عصا منحنية، تكون المباراة صعبة بسبب الجو البارد وممكن تمدد المباراة إلى وقت إضافي مدته 30 دقيقة، هذه الرياضة نشئت في لندن في إنجلترا وأقوى الدول في هذه الرياضة هي إنجلترا والولايات المتحدة وروسيا وفنلندا والسويد والنرويج وكازاخستان والهند.


title: ألتروز

text: الألتروز هو سكر من السكريات السداسية الألديهيدية.D-ألتروز هو سكر أحادي غير طبيعي. وهو يذوب في الماء لكنه عمليا لا يذوب في الميثانول.


title: لوسيا فاليريو

text: لوسيا فاليريو (مواليد 28 فبراير 1905 - الوفاة 26 سبتمبر 1996) هي لاعبة كرة مضرب إيطالية سابقة كانت تلعب باليد اليمنى، اعتزلت اللعب في 1935.


title: كونترا: هارد كوربز

text:
كونترا: هارد كوربز ، هي لعبة إلكترونية من نوع أقتل واجري ، صدرت عام
1994م ، وتدعم منصة الحصرية لنظام سيجا ميجا درايف.


title: مانوز

text: المانوز هو مونومر سكري لسلسلة السكريات السداسية الألديهيدية من عائلة الكربوهيدرات.المانوز هو صنو للغلوكوز على ذرة الكربون رقم 2. والمانوز مهم في عمليات الأيض لدى الإنسان.


title: كونترا: لاغاسي أوف وار

text: كونترا: لاغاسي أوف وار ، هي لعبة إلكترونية من نوع تصويب منظور الشخص الثالث ، أنتجت سنة 1996م ، وتعمل على نظام التشغيل هي بلاي ستيشن و سيجا ساترن ، وقامت بنشرها كونامي الأمريكية وهي تابعة لشركة كونامي اليابانية .


title: كونترا: الجندي المهشم

text: كونترا: الجندي المهشم ، هي لعبة إلكترونية من نوع أقتل واجري ، صدرت عام 2002م.


title: نيو كونترا

text: نيو كونترا ، هي لعبة إلكترونية من نوع أقتل واجري ، أنتجت كونامي عام 2004م ، وتعمل على نظام بلاي ستيشن 2 ، وفي عام 2012م ، تمت ادخال اللعبة في متجر بلاي ستيشن الإلكتروني الرسمي وتعمل حالياً لنظام بلاي ستيشن 3.


title: باكرام

text: قماش الباكرام هو نوع من أقمشة السادة يتميز بصلابته، وهو مصنوع من القطن، وفي بعض الأحيان من الكتان، ويستعمل لتغليف وحماية الكتب.


title: باكرام

text: الباكرام يمكن استعماله لتقسية الملابس. قماش الباكرام الحديث يتقسى بنقعه في مادة، غالباً تكون مادة البيروكسيلين، لملء الفراغات بين الألياف.


title: باكرام

text: في العصور الوسطى، "البوكيرام" "bokeram" كان نوعًا من القماش القطني الرقيق، غير القاسي. اشتقت هذه الكلمة من كلمة بخارى "Bokhara" ، -وهذا المصطلح الإنكليزي غير مؤكد-، تبعاً لقاموس أوكسفورد الإنكليزي (قاموس أكسفورد الإنجليزي).


title: باكرام

text:
إن قماش الباكرام المستعمل في صناعة القبعات يختلف عن الباكرام الذي يستعمل في صناعة الكتب. حيث تجرى عمليات تحضير أولية لباكرام القبعات، ففي البداية يتم تشريب القماش بالنشا ثم يترك القماش ليلين في الماء ثم يسحب على قالب له شكل القبعة المراد تصنيعها ويترك ليجف ويصبح بهيئته القاسية.
إن قماش الباكرام الأبيض هو الأكثر شيوعًا في صناعة القبعات مع أن اللون الأسود متوفر أيضاً.


title: باكرام

text: القبعات النسائية المصنوعة من قماش الباكرام لها ثلاثة أوزان:


title: باكرام

text: إن أغلفة الكتب الأمريكية الصنع المصنعة من قماش الباكرام مصممة لتحمل الاستخدام الكثيف في المكتبات، ويعطي الكتب قوة ومقاومة رطوبة ومقاومة ضد العفن. قماش الباكرام متاح بعدة رتب.


title: باكرام

text:
في الولايات المتحدة، يقدم قماش الباكرام ذو الرتبة F بخمسة عشر لون لماع مختلف، وهذه المواصفات تلبي حاجات الاستخدام في الكتب المدرسية كما أن أداء هذه المواصفات يحسن في حال استعمالها في مستلزمات المكتبة
. إن كلتا الرتبتين مناسبة لحماية الكتب المرجعية والكتب الدينية(المصاحف) والكتب المدرسية وألبومات الصور وتجليد الإضبارات والمواد الأخرى التي تتطلب مستوى إضافي من الحماية.


title: غولوز

text: الغلوز هو سكر من السكريات السداسية الألديهيدية. وهو سكر أحادي نادر جدا في الطبيعة لكنه يوجد في البكتيريا القديمة والبكتيريا بصفة عامة وكذلك في الكائنات حقيقية النوى. وهو يوجد أيضا كشراب بمذاق حلو. وهو يذوب في الماء ويذوب جزئيا في الميثانول.كلا التوزعين الفراغيين L و D غير قابلين للتخمير بوساطة الخميرة. والغولوز هو صنو للغلاكتوز على ذرة الكربون رقم 3.


title: كونترا 4

text: كونترا 4 ، هي لعبة إلكترونية من نوع أقتل واجري ، صدرت عام 2007م ، ونشرها شركة كونامي اليابانية ، وتعمل نظام التشغيل الحصري "نينتندو دي إس" .


title: رد فلفت

text: ريد فيلفت (بالإنجليزية: Red Velvet) (الكورية: 레드벨벳) هي فرقة موسيقية من كوريا الجنوبية، ترسّمت في عام 1 أغسطس 2014، تحت إدارة وكالة إس إم إنترتينمنت، في البدايةً كانوا أربع عضوات وفي 2015 أضافت الوكالة عضوةً جديدة ، حالياً تتكون الفرقة من خمس عضوات .وتتألف الفرقة من ؛ أيرين (بالهانغل:아이린)،سولجي (هانغل:강슬기)، ويندي(هانغل:웬디)، جوي(هانغل:조이) ، يري(هانغل:예리)


title: رد فلفت

text: شهدت الفرقة نجاحاً ملحوظاً منذ ترسيمهن لأول مرة، و في 18 مارس 2015 أصدر أول ألبوم مصغر لهن بعنوان "أيس كريم كيك"، تصدر هذا الألبوم في مخطط غاون للموسيقى في أوائل عام 2015. و أصدر أول ألبوم إستديو كامل للفرقة بعنوان "ذا ريد" في 9 سبتمبر 2015 و أصدرن بعد ذلك عدة ألبومات مصغرة مثل ذا فيلفيت و الروليت الروسي الذان أصدرا في عام 2016، و ألبوم "روكي" الذي صدر في 1 فبراير 2017 و الذي تصدر في مقدمة مخطط غاون للموسيقى. بالإضافة إلى ذلك، تصدرت ألبوماتهن ذا ريد و روكي في مخطط بيلبورد ورلد ألبوم و مع إصدار خامس ألبوم مصغر لهن "ذا ريد سمرPerfect Velvet" في 10 يوليو 2017، أصبحن ريد فيلفت فرقة الكيبوب الإناث الأكثر تصدراً للمراكز الأولى في المخططات.


title: رد فلفت

text:
يوم 15 ديسمبر ظهر تقرير حصري ادعى أن ييري عضوة Red Velvet ستقدم بدايتها كمؤلفة / كاتبة أغاني
حيث يقال أن ييري قد قامت بتاليف و كتابة كلمات أغنية “Story” للمغني Ragoon من ألبومه الجديد ‘s Talking’
Ragoon الذي قدم بدايته في عام 2013 كمؤلف قد عمل على اغاني لفنانين مثل 2PM, 2AM, Sunmi, GOT7, TWICE


title: آيدوز

text: الآيدوز هو سكر سداسي (سكر أحادي يحتوي على ست ذرات كربون).وهو يمتلك مجموعة ألديهيد أي أنه سكر ألديهيدي.وهو غير موجود في الطبيعة لكن أحماضه كحمض البوليك وحمض الآيدويورونيك تعتبر ذات أهمية.


title: التعليم العالي في تركيا

text: يوجد في تركيا 178 جامعة، تنقسم إلى 109 جامعة حكومية (منهن 8 جامعات تقنية، معهد تكنولوجي، جامعة فنون جميلة)، و 61 جامعة خاصة، و جامعة الدفاع الوطني، وأكاديمية شرطة، وهذا العدد مرشح للزيادة في السنين القادمة. ولا يمكن ترخيص جامعات في تركيا إلا بموافقة البرلمان على استحداث الجامعة.


title: التعليم العالي في تركيا

text: اللغة الأساسية للتدريس بالجامعات التركية هي اللغة التركية، وتدرس الأقسام العلمية منها باللغة الإنجليزية. وبصفة عامة، فإن لغة التدريس في معظم الجامعات هي اللغة التركية، ولكن هناك بعض الجامعات التي تدرّس في بعض أقسامها باللغة الإنجليزية مثل جامعة اسطنبول التقنية و جامعة الشرق الأوسط التقنية وجامعة مرمرة وجامعة كارابوك. كما أن هناك بعض الجامعات التي يكون التدريس بها 70% باللغة التركية و 30% باللغة الإنجليزية.


title: التعليم العالي في تركيا

text: نشأت عدة جامعات خاصة تدرس باللغة الإنجليزية والعربية، منها:


title: كونترا ريبرث

text: كونترا ريبرث ، هي لعبة إلكترونية من نوع أقتل واجري ، صدرت عام 2009م.


title: تالوز

text: التالوز هو سكر من السكريات السداسية الألديهيدية. وهو سكر أحادي غير طبيعي يذوب في الماء وهو قليل الذائبية في الميثانول. بعض علماء أصول وجذور الكلمات اقترحوا أن كلمة "تالوز" مشتقة من عملية أتمتة (جعل الشيء أوتوماتيكيا أو آليا) ميثولوجيا إغريقية تدعى تالوس لكن صلة ذلك بأصل الكلمة تبدو غير واضحة. وهو صنو للغلاكتوز على ذرة الكربون رقم 2.


title: جيف تارانغو

text: جيف تارانغو مواليد 20 نوفمبر 1968 في الولايات المتحدة، هو لاعب كرة مضرب أمريكي سابق كان يلعب باليد اليسرى بدأ مسيرته كمحترف عام 1989، اعتزال اللعب في 2003 وعاد بالفترة بين سنتي (2008-2010).


title: هارد كوربز: الثورة

text: هارد كوربز:الثورة ، هي لعبة إلكترونية من نوع أقتل واجري ، أنتجت شركة كونامي سنة 2011م ، وتتوفر عبر المتجر الإلكتروني للإكس بوكس لايف آركيد وبلاي ستيشن نتورك.


title: العلاقات البرازيلية الإسرائيلية

text: البرازيل لديها سفارة في تل أبيب وقنصلية شرفية في حيفا. ولدى إسرائيل سفارة في برازيليا وقنصلية عامة في ساو باولو. تحافظ الدولتين على علاقات وثيقة في المجالات السياسية والعسكرية. ولديهما درجة من التعاون في مجال التسلح. البرازيل دولة كاملة العضوية في تجمع حلفاء إسرائيل، وهو منظمة دعاية سياسية داعمة لإسرائيل عبر نواب البرلمانات في حكومات حول العالم.


title: العلاقات البرازيلية الإسرائيلية

text: الجالية اليهودية في البرازيل هي التاسعة في العالم من حيث العدد، حولي 107,329 فرد في 2010، وفقًا لإحصاء المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء. ويُقدَِر اتحاد البرازيل اليهودي عدد اليهود في البلاد بحوالي أكثر من 120,000 يهودي. في إسرائيل، يعيش حوالي 20,000 برازيلي.


title: العلاقات البرازيلية الإسرائيلية

text: في المراحل الأولى من الحرب العالمية الثانية، شاركت البرازيل في أول ثلاث اجتماعات تشاورية لوزراء العلاقات الخارجية في الجمهوريات الأمريكية والتي أصدرت توصية بتجميد العلاقات الدبلوماسية مع دول المحور. أعلنت البرازيل في اجتماع 1942 في ريو أنها قطعت كل علاقاتها الدبلوماسية مع ألمانيا النازية، وانضمت بذلك إلى دول الحلفاء. بعد ذلك، قامت معظم دول أمريكا اللاتينية بعمل نفس الخطوة، باستثناء الأرجنتين وتشيلي.


title: العلاقات البرازيلية الإسرائيلية

text: خلال عمل أوسفالدو أرانها وزيرًا للعلاقات الخارجية من 1938 إلى 1948، مُنح العديد من اليهود تأشيرات دخول للبرازيل. في 1939، مُنح اليهود 4,601 تأشير دائم ومؤقت. في هذا العام، مثلت التأشيرات الدائمة لليهود 9% من إجمالي التأشيرات الدائمة الممنوحة، و14% كانت نسبة التأشيرات المؤقتة الممنوحة لليهود. في 1940، مُنح 2,500 مهاجر يهودي تأشيرات للبرازيل.


title: العلاقات البرازيلية الإسرائيلية

text: طلب ألبرت أينشتاين من أوسفالدو أرنها المساعدة من أجل الحصول على تأشيرة لصديقته، اليهودية الألمانية هيلانة فابيان-كاتز. تقدم أينشتاين بطلب المساعدة من حكومة الولايات المتحدة، لكن الحكومة الأمريكية رفضت منح فابيان-كاتز التأشيرة. ومنحت البرازيل التأشيرة لهيلانة فابيان-كاتز، وانضمت هيلانة لأخيها الذي كان يعيش في ساو باولو.


title: العلاقات البرازيلية الإسرائيلية

text: في 8 يوليو 2014 بدأت إسرائيل عملية عسكرية في قطاع غزة سمتها الجرف الصامد. قامت البرازيل بسحب سفيرها في تل أبيب في 24 يوليو وذلك احتجاجًا على العملية الإسرائيلية، وقبل ذلك أصدرت الخارجية البرازيلية بيانًا ورد فيه "دولة البرازيل تحتج وبشدة على الممارسات التى يقوم بها الجيش الإسرائيلي واستخدامه القوة المفرطة ضد الفلسطينيين الأمر الذى أدى إلى سقوط مئات الضحايا الأبرياء." في 28 يوليو وصفت الرئيسة ديلما روسيف العملية الإسرائيلية بأنها مجزرة، وقالت ""ما يجري في غزة أمر خطر.. لا أعتقد أنه إبادة ولكن أعتقد أنه مجزرة. هو إجراء غير متكافئ."" علق المتحدث باسم الخارجية الإسرائيلية على مسألة سحب السفير بالقول إن سحب السفير "هو تجسيد مؤسف للسبب الذي يجعل البرازيل، العملاق الاقتصادي والثقافي، تبقى قزمًا دبلوماسيًا."


title: حاسوب آي بي إم الشخصي

text: حاسوب آي بي إم الشخصي والمعروف إختصارا بـIBM PC هو جهاز حاسوب أنتجته شركة آي بي إم في 12 أغسطس 1981. قام بإنشاءه فريق من المهندسين والمصممين بتوجيه من دون استريدج.


title: بلاي شويس-10

text: حراج بيعات ، i}} هو جهاز آركيد مدفوع الثمن، وهو من أحد فروع شركة نينتندو اليابانية.


title: الكتلة الوطنية التركمانية السورية

text: الكتلة الوطنية التركمانية السورية هو حزب سياسي في سوريا، ومقرها فيما بين الأقلية التركمانية. يوسف المنلا هو رئيس الحزب. تأسس الحزب في إسطنبول في فبراير 2012. و تم تقديم الدعم للمؤتمر التأسيسي التي كتبها مظلوم دير، وهي مؤسسة مرتبطة بحزب العدالة والتنمية التركي. بعد تأسيسها، انضم للحزب الوطني الحالي التغيير (ائتلاف من أحزاب المعارضة الصغيرة). شارك ممثلو الكتلة الوطنية التركمانية السورية في اجتماعات للجمعية التركمانية السورية. ويرتبط حزب الكتلة الوطنية التركمانية السورية أيضا مع القوات التركمانية من نور الدين زنكي، الظاهر بيبرس، الهوا بيلا، ياووز سلطان سليم، السلطان محمد الفاتح، ممدوح شولا، بن تميمة، كاتب المصطفى، فرسان التوحيد، الصقور التركمانية ، وهي كلها تحت سيطرة "لواء جبل التركمان" بقيادة محمد عوض في محافظة اللاذقية.


title: ليندر بايس

text: ليندر بايس مواليد 17 يونيو 1973 في كلكتا، هو لاعب كرة مضرب هندي محترف متخصص بألعاب الزوجي يلعب باليد اليمنى بدأ مسيرته كمحترف عام 1991. سبق أن كان المصنف الأول عالمياً بالزوجي. وهو حاصل على 8 ألقاب جراند سلام في الزوجي و 7 ألقاب في الزوجي المختلط، وهو يعد من أشهر لاعبي كرة المضرب في الزوجي والزوجي المختلط المعاصر في العالم.


title: ليندر بايس

text: يعد ليندر بايس أقدم لاعب فائز ببطولة جراند سلام من الاعبيين الحاليين، كما يعد أفضل لاعب تنس هندي، وكابتن الفريق الهندي بكأس ديفيز. وهو حاصل على جائزة راجيف غاندي خيل راتنا في (1996-1997)، وجائزة أرجونا (1990)، وجائزة بادما شري لمساهمته البارزة في كرة المضرب الهندية. وقد أكمل بايس الفوز بجميع البطولات الأربعة الكبرى بالزوجي بفوزه ببطولة أستراليا المفتوحة سنة 2012.