title: كوميديا إغريقية

text: الكوميديا (الملهاة) هو نوع من أنواع التمثيل،مسرحية ذات طابع خفيف تكتب بقصد التسلية، أوهي عمل أدبي تهدف طريقة عرضه إلى إحداث الشعور بالبهجة أو بالسعادة. وقد نشأت الكوميديا في أوروبا من الأغاني الجماعية الصاخبة، ومن الحوار الدائر بين الشخصيات التي تقوم بأداء شعائر الخصوبة في أعياد الإله ديونيسيوس ببلاد اليونان، وهي الأعياد التي تمخض عنها فن الدراما. وتعد المسرحياتأريستوفانيس من أروع الأمثلة على فن الكوميديا القديمة في اليونان. أما فن الكوميديا الحديثة فيمثله ميناندروس ، الذي نسج على منواله كل من بلاوتس وترنس. وفي إنجلترا امتزج التقليد الذي سارت عليه من استعمال الفصل الإضافي في أثناء المسرحية بالمسرحيات الكوميدية الكلاسيكية في الأدب اللاتينيي، في القرن 16 حتى بلغت المسرحيات الكوميديا الرومانسية في عصر الملكة إليزابيث ذروتها على يد شكسبير. أما في فرنسا فقد مزج موليير بين المسرحيات الكلاسيكية وما لها من تأثير، وبين المسرحيات التي أطلق عليها اسم " كوميديا الفن ". وأسفرت الحركة المعادية للمسرحية الكوميدية في إنجلترا في عصر " عودة الملكية " والتي كان من أبرز كتابها كونجريف وويتشرليي، عن ظهور الكوميديا التي تتسمى بالإغراق في الانفعالات والعاطفة. وفي أواخر القرن 18، ظهرت المسرحيات الكوميدية الساخرة على يد جولدسميث وشريدان، وتابع أوسكار وايلد كتابة المسرحيات الكوميدية التي تدور حول سلوك الناس وأخلاقهم، وذلك في القرن 19. وقد برز في كتابة الكوميديا الاجتماعية في العصر الحديث كل من بنيرو، وشو، وموم، ونويل كوارد, والكوميديا في أفلام التلفزيون أو السينما (دور الخيالة)، تكون به أحداث مضحكة أو نهاية سعيدة. يمكن للملهاة (الكوميديا) أيضاً بأن تكون النكت التي يقولها الناس لبعضهم البعض أو القصص المضحكة، ويقال بأنها بدأت على يد الإغريق منذ عصر اليونان القديمة. يسمى الأشخاص الذين يمثلون الكوميديابالكوميديين. يعد وليم شكسبير و موليير من بين المشاهير الذين كتبوا عروضاً كوميدية.


title: كوميديا إغريقية

text: نشأت الكوميديا في صقلية حيث منحها " إبيخارموس " أول أشكالها الفنية ، ثم انتقلت إلي أثينا حيث ازدهرت و تطورت علي أيدي الشعراء المشار إليهم توا ، إلي أن وصلت أوج كمالها علي يد أريستوفانيس . و كانت الكوميديا تعرض مثل التراجيديا في أعياد الديونيسيا الكبري ، حيث تتجلي مظاهر الفخامة ، و كان يحضر لرؤيتها المشاهدون من كل مكان في بلاد الإغريق ، و كانت تتضمن موكبا فاخرا يحمل فيه تمثال الإله ديونيسوس علي عربة ، ثم احتفالا مسرحيا يستمر فيه عرض التراجيديا و الكوميديا لمدة ثلاثة أيام .


title: كوميديا إغريقية

text: كذلك كانت الكوميديا تعرض في أعياد اللينايا التي كانت تقام تكريما لديونيسوس بوصفه ربا لمعاصر النبيذ " أو دنان الخمر " ، و كانت تتضمن موكبا دينيا ثم تقديما للأضاحي ثم عرضا مسرحيا لكتاب الكوميديا .


title: كوميديا إغريقية

text: ارتبطت الكوميديا مثلها مثل التراجيديا بأعياد ديونيسوس الإله الشعبي ، الذي كانت عبادته واسعة الانتشار و سهلة في طقوسها . و هذا يدل علي أن الدراما الإغريقية قد ارتبطت منذ نشأتها بالجماهير العريضة التي كانت تشارك في احتفالات هذا الإله ، حيث إن عرض المسرحيات كان يتم أثناء الاحتفال بل إنه كان جزءا من مظاهر التعبد للإله .


title: كوميديا إغريقية

text:
يزعم الدوريون أن كلا من التراجيديا و الكوميديا قد نشأت لديهم : فإما الكوميديا فقد زعم أهل
ميجارا أنهم أصحاب الفضل في ابتكارها منذ حصولهم علي الديمقراطية و كذا أهل صقلية رددوا نفس الزعم ، حيث نشأ بين ظهرانيهم الكاتب الكوميدي "إبيخارموس "الذي عاش حتي فترة سابقة علي وجود الكاتبين " خيونيدس" و " ماجنيس " .
أماالتراجيديا فينسب الدوريون من أهل شبه جزيرة "البيلويونيس |Peloponnesos " فضل ابتكارها إلي أنفسهم.و هم فيما يزعمون يستندون إلي براهين مستمدة من التسميات " الخاصة بهذه الفنون ".فالدوريون يقولون إنهم كانوا يسمون الضواحي الملاصقة للمدن باسم القري " Komai " في حين كان الأثينيون يطلقون عليها اسم البلديات"Demoi " و إن المشتغلين بالكوميديا" Komodoi " لم يحملوا اسمهم هذا من الفعل" Komazein "، بل لأنهم كانوا محتقرين من قبل ساكني المدن ، فاضطروا إلي التجول في القرى ، و إنهم كانوا يطلقون علي لفظ العمل" Poiein " كلمة الفعل في حين كان الأثينيون يطلقون علي ذات اللفظ كلمة التصرف " Prattein" ، ان التراجيديا قد نشأت علي يد منشدي الأشعار الديثرامبية ، في حين أن الكوميديا نشأت علي يد منشدي الاشعار الفالية " Ta Phallika " اتي لا تزال موجودة للآن في كثير من المدن.


title: كوميديا إغريقية

text: هذه الكلمات جائت بكتاب " فن الشعر " لأرسطو و يذكر إيضا أن الأشعار الفالية تنشد لتمجيد الإلة باخوس بوصفه ربا للإخصاب ، كما كانت تتضمن كثيرا من النكات الغليظة و كثيرا من الصخب و المجون . و يري المحدثون من الباحثين أن كلمة كوميديا Komodia مشتقة من اللفظ Komos الذي يعني النشيد الماجن ، و أن أرسطو أخطأ حين أرجع هذا الاشتقاق إلي كلمة Kome بمعني قرية ، و يرون أنه كانت هناك أنواع كثيرة من الأناشيد الماجنة تنشد في الاحتفالات و الأعياد الخاصة بالإله ديونيسوس ، علي يد مجموعة من الراقصين الذين كانوا يمزحون مع النظارة و يسخرون منهم ، و أن خصائص تلك الأناشيد الماجنة تظهر علي نحو ما في مسرحيات أريستوفانيس أشهر شعراء الكوميديا .


title: كوميديا إغريقية

text: لكن يبدو -رغم هذا الاعتراض اللغوي من جانب باحثي العصور الحديثة- أن أرسطو لم يشتط في حكمه ، لأن الكوميديا الأتيكية " الأثينية " نشأت أصلا في القرى ، و احتفظت لفترة بطابعها المرتبط بالأناشيد الفالية التي كانت مرتبطة بدورها بعبادة ديونيسوس، و ربما تأثر تطور الكوميديا الأثينية في فترة لاحقة بالكوميديا الميجارية أو بالعروض الدورية الصامتة .


title: كوميديا إغريقية

text: و يقر أرسطو بأن مراحل تطور الكوميديا غامضة و مجهولة لعد الاهتمام بها منذ البدء ، و أن الأرخون Archon لم يؤلف الجوقة الكوميدية في أثينا إلا في وقت متأخر " ربما عام 486 ق.م " و كان أفراد الجوقة من المتطوعين الهواة ، و منذ ذلك الحين اتخذت الكوميديا الشكل الفني الذي وضعه لها الكتاب المسرحيون . هؤلاء الكتاب هم الذين ابتكروا للكوميديا أقنعتها و مقدماتها و العدد الكبير من الممثلين . و أول من صاغ الموضوعات بالكوميديا في البناء الدرامي كان الشاعر الصقلي " إبيخارموس " و الشاعر فورميس " Phormis " ، حيث إن الكوميديا وفدت من صقلية ، و في أثينا كان أول كتابها "كراتيس " Krates " الذي هجر الطابع الهجائي المقذع و ارتقي بموضوعات الكوميديا .


title: كوميديا إغريقية

text: من أهم كتاب الكوميديا الذين ظهروا قبل أريستوفانيس :


title: كوميديا إغريقية

text: 1- كراتينوس Kratinos ( 520- 423 ق.م ) الذي كتب أحدي و عشرين مسرحية هاجم في معظمها السياسي الشهير بريكليس ، و نال الجائزة تسع مرات ، انتزع إحداها من أريستوفانيس عام 423 ق.م . كذلك يعزي له فضل تنظيم عدد الممثلين الذين يشتركون في الحوار علي المسرح . و لقد أشار أريستوفانيس بأحد مسرحيتاه و هي مسرحية " الفرسان " إلي أن كراتينوس كان سكيرا فقام بتأليف مسرحية قارورة الخمر Pytine عام 423 ق.م حيث دافع بها عن ضعفه أمام الخمر و قام بنفسه بالتمثيل بها . و نالت هذه المسرحية الجائزة في حين لم يفز بها " أريستوفانيس " عن مسرحية "السحب "التي عرضت بنفس العام .


title: كوميديا إغريقية

text: 2-براتيناس Pratinas ( - 496 ق.م ) و يرجع له فضل ابتكار المسرحية الساتيرية . و اهتم باقتباس موضوعاته من الأساطير بعد تحويرها و تطويعها كي تلائم المغزي الكوميدي . و لم يقتصر نشاطه علي تأليف الكوميديا بل آلف كذلك تراجيديا و مجموعة من الأشعار الديثرامبية .


title: كوميديا إغريقية

text: 3- فيريكراتيس Pherekrated الذي كان مقلدا لكراتيس ، و نال الجائزة مرتين و أحدهم عام 437 ق.م .


title: كوميديا إغريقية

text: 4- يوبوليس Eupolis ( 466- 411 ق.م ) الذي كان معاصرا و صديقا لأريستوفانيس بعض الوقت ، ثم خصما له فيما بعد ، يعد يوبوليس من أفضل كتاب الكوميديا في ذلك الوقت ، رغم حياته القصيرة تمكن من كتابة أربع عشرة مسرحية ، و نال عنها سبع جوائز ، و تظهر لنا الشذرات الباقية من أعماله نقده اللاذع و خياله الخصب في اختيار الموضوعات و مهارته في تركيب الأحداث ، و جرأته في الأوزان ، و حسن اختياره للألفاظ .


title: كوميديا إغريقية

text: و سبب خلافه مع أريستوفانيس أنه اتهم أريستوفانيس أنه استعان به في نظم شعر مسرحية " الفرسان " لأريستوفانيس ، في حين أن أريستوفانيس قال يوبوليس هو الذي اقتبس مسرحيته " Marikas " من مسرحيته الفرسان .


title: كوميديا إغريقية

text: الكوميديا هي محاكاة نقائص الأفراد في مجتمعهم محاكاة تحقق عنصر الفكاهة بقصد طرح تلك النقائص أمام أعين النظارة كي يسخروا منها و يضحكوا ملء أشداقهم علي المتردين فيها ، و غاية هذه المحاكاة معالجة مشاكل المجموع التي أصبحت كداء استشري أو كوباء استفحل أمره ، و صار لزاما التصدي له . و الشخرية غايتها التغيير ( و هو مرادف التطهير بالتراجيديا ) من خلال المجموع ، لأن السخرية هي أولي مراتب الشعور بالغثيان نحو تصرف غير ملائم ، تماما كما يعتبر السخط أولي مراحل الثورة ، و مثلما يؤدي السخط بمرور الوقت إلي الثورة علي الظلم و الاستعباد ، كذلك السخرية تؤدي علي المدي الطويل إلي استهجان النقائص و نبذها .


title: كوميديا إغريقية

text: و يعرف أرسطو الكوميديا قائلا :


title: كوميديا إغريقية

text: و من هذا التعريف يتضح أن هدف الكوميديا ليس محاكاة رذائل البشر بوجه عام ، بل هو محاكاة نقائص معينة تحقق عنصر الفكاهة ، فثمة رذائل تنحدر إلي مرتبة الشرور و تلك لا يمكن أن تبعث عند محاكاتها علي مجرد الابتسام . و علي كاتب الكوميديا أن يعرف بموهبته ما هي النقائص التي تحقق عنصر الفكاهة ، فلكي يتم الإضحاك ينبغي أن يشعر المشاهد بأن ما يراه من نقائص سببه الغفلة و قلة التبصر و الجهل و ضعف الإرادة ، و ينبغي أن يدرك أن الشخصيات الكوميدية أدني مرتبة لا لنقص منزلتها بل لنقص إمكاناتها ، و لغياب إرادتها .


title: كوميديا إغريقية

text: إن الفكاهة لا تتحقق إلا إذا دارت الأحداث نقيض ما هو يتوقع منها . و إلا إذا تبلورت المواقف ضد طبيعة الأمور ، و ضد ما هو متعارف عليه . و النقائص ليست في مجموعها مما يسبب الضحك ، لأن ثمة نقائص ناتجة عن شر متعمد و سوء قصد و رغبة في الإيذاء ، أما النقائص التي تهم الكوميديا فهي الناتجة عن خلط الأمور و قلب للأوضاع السليمة و تخبط في التصرفات . و يقول أرسطو :


title: كوميديا إغريقية

text: فليس هدف الكوميديا أن تتناول مشاكل جادة كالتراجيديا أو أفعالا تهز الوجدان هزا ، و تغير مصائر الأمور ، بل غايتها عرض نقائص الأشخاص التي انحدروا إليها لغياب إرادتهم عنهم بطريقة تجعل من هذه النقائص موضعا للضحك منها . أن الكوميديا تستهدف استنهاض الهمم المتقاعسة عن طريق الضحكة و البسمة الهادئة .


title: كوميديا إغريقية

text: بدأت عروض الكوميديا القديمة رسميا في أثينا حوالي عام 486 ق.م و أن أوائل كتابها اهتموا في المقام الأول بالسياسة موضوعا لمسرحياتهم ، بحيث كانوا يستطيعون عن طريق المسرح نقد رجال السياسة منالديماجوجيين و مهاجمة أصحاب الفكر الجديد من السوفسطائيين . و قلما خلت مسرحية من الهجاء و النقد اللاذع و القذف و الهجوم المقذع ، و كلها صفات كانت تتسم بها الكوميديا في عصرها الأول ، باستثناء الكاتب المعتدل "كراتيس" الذي خلت مسرحياته من النقد العنيف فإن كل الكتاب كانوا علي حد سواء في هذه الخاصية : فمن ناجية ساعدته طبيعة الحياة الديمقراطية علي تشديد الهجوم علي تجار السياسة و محترفي الحروب ، و ناحية أخري زاد من حدتهم أن مجتمعهم الأثيني كان يسير نحو التدهور بخطي سريعة في حين لا تفعل قيادته السباسية شيئا سوى التعجيل به نحو هذا التدهور .


title: كوميديا إغريقية

text: و تنقسم الكوميديا الإغريقية من حيث عصورها ألي ثلاث مراحل :


title: كوميديا إغريقية

text: اعتمدت موضوعات الكوميديا القديمة علي البعد السياسي الاحتماعي بالمقام الأول ، و بدأ عصر ازدهارها منذ عام 486 تقريبا حتي حوالي 400 ق.م . اتخذت المسابقات ما بين الكتاب بأعياد اللينايا و الديونيسيا الكبري مكانة كبيرة و اعتادوا التنافس بها ، و تقوم المنافسة علي تقدم خمسة شعراء كل منهم بمسرحية كوميدية واحدة . و كانت الكوميديا القديمة تتميز بوجه عام بأنها ذات نهاية سعيدة ، و بأن بناءها يقوم علي الموضوع السياسي العام ، و بأن الضحك يعتمد علي الفكتهة اللاذعة .


title: كوميديا إغريقية

text: من أهم كتاب الكوميديا القديمة أريستوفانيس (445-385ق.م)و كان من طبقة ملال الأراضي في أثينا ، و كان يمتلك مزرعة في جزيرة أيجينا القريبة من أثينا ، و أحس مع طبقته بالتدهور السريع الذي أصاب أثينا بعد الحروب البيلوبونيسية ( التي دارت بين أثينا من جانب و أسبرطة من جانب آخر ) بالضربات القاصمة التي حلت بها من جراء تخبط الزعماء الجدد الذين تولوا وقتئذ حكمها و عرفوا بالدهماويين . لقد رغب أريستوفانيس مع طبقته في إبعاد الظروف التي أدت إلي التدهور ، لذا هاجم الأفكار الفلسفية السوفسطائية الجديدة التي أدت في رأيه إلي زوال النظام الديمقراطي ، كما رغب بعودة العصر السابق الذي حققت فيه أثينا النصر علي الفرس بفضل نظامها السياسي المتين ، و بنيتها الاجتماعي المتماسك . و هذا ما يفسر السبب الذي من أجله اعتبر الباحثون من المحدثين أريستوفانيس محافظا و ذلك لانتمائه إلي طبقة الملاك و لنفوره من الفكر الجديد سواء في مجال السياسة أو مجال الأدب و ظنوا أن كرهه للحرب يرجعوه للخسارة المادية التي تلحق بطبقة ملاك الأراضي .


title: كوميديا إغريقية

text: لقد كان أريستوفانيس محبا للسلام معاديا للحرب بسبب ما تجره من شرور و وبال ، و لذا صب جام غضبه علي الديماجوجيين الذين يخدعون الجماهير بمعسول الكلام ، و يمنونهم بالأماني و الوعود ، و علي العسكريين الذين يستفيدون من الحروب و يحرضون علي خوضها ، و يزينون للناس قيامها بأنه خلاص و إنقاذ ، و هو في الحقيقة دمار و خسارة . و كان هجاؤه منصبا بوجه خاص علي كليون و هو أحدأخطر الساسة في نظره و أكثرهم انحرافا . و قد وصف السوفسطائيين بأنهم مفسدي الفكر اليوناني و مزيفين للحقائق و مروجين للأباطيل .


title: كوميديا إغريقية

text: ابتكر أريستوفانيس لغة كوميدية خاصة به من الكلمات ذات المعاني المزدوجة و الإيحاءات الخاصة و الألفاظ المصكوكة و المركبة تركيبا عجيبا ، كذلك تميزت أشعاره بالرصانة و الإبداع و الخيال ، و كان حواره طبيعيا يتميز بالحيوية في حين كانت نكاته غليظة و جريئة بغض النظر عن كونها غير شهوانية .


title: كوميديا إغريقية

text: يعد أريستوفانيس من أبرع الكتاب في التندر أو الاقتباس الساخر و خاصة فيما اقتبسه من أشعار يوربيديس : فأحيانا كان ينقل عنه بيت و يغير به كلمة واحدة ، و أحيانا يغير ترتيب بيت بحيث يغير معناه بالكامل ، و أحيانا يقتبس مشهدا تراجيديا و يغيره ليصبح كوميديا .


title: كوميديا إغريقية

text: بدأت في الانتشار عام 400 ق.م ، و اتجهت إلي السخرية من الأساطير و التهكم علي الأعمال الفلسفية و الأدبية . إلي جانب تهكمها علي السلوك الإنساني الهابط و لا مجال هنا للنكات الصاخبة التي كانت سمة للكوميديا القديمة و لا للنقد السياسي ، بل الفكاهة هنا معتمدة علي السلوك الاجتماعي و انحرافاته ، لذلك فهي فكاهة هادئة تدعو للبسمة و لا للقهقهة .


title: كوميديا إغريقية

text: و يمكن اعتبار مسرحية " بلوتوس " لأريستوفانيس من الكوميديا الوسطي حيث انه من الناحية الفنية امتازت الكوميديا الوسطي ب قلة نسبة أناشيد الجوقة و لأن فواصلها الغنائية لا ترتبط كثيرا بموضوع المسرحية ، و لأن موضوعها ابتعد عن السياسة و اقترب من الأساطير .


title: كوميديا إغريقية

text: و من كتاب هذه المرحلة : أنتبفانيس ، أليكسيس ، و إبيكراتيس .


title: كوميديا إغريقية

text: بدأت بالإنتشار من عام 336 ق.م تقريبا ، استمدت موضوعاتها من الحياة الاجتماعية المعاصرة ، اتسمت شخصياتها بالنمطية و أنها لا تمت للواقع المعاش بصلة إلا لماما . و لقد حلت الفكاهة في هذا النوع محل النكات اللاذعة التي كانت سمة للكوميديا القديمة ، و أضحي الحب الرومانسي موضوعا سائدا في مسرحيات كتاب هذا النوع . كذلك لم يعد للجوقة مجال أو وجود إ لا أذ اعتبرت جماعة الراقصيين و الموسيقيين من الجوقة .


title: كوميديا إغريقية

text: لقد كان النمط الأخلاقي الذي تصوره الكوميديا الحديثة هابطا خاصة و أنها غضت الطرف عن الخطف و الاغتصاب و قبلتهما كأمر واقع ، و يرجع ذلك إلي أن القيم الاجتمااعية السامية انحطت في عصرها . و وقفت أثينا بعد تدهور الحضارة الإغريقية فريسة للسيطرة المقدونية .


title: كوميديا إغريقية

text: تختلف الكوميديا الحديثة -خصوصا لدي مناندروس- عن الكوميديا القديمة في الاتجاه و الموضوع ، كذلك في الإطار و الأسلوب : ففي اللغة كانت تميل للبساطة حتي لتكاد تشبه النثر أو لغة الحديث اليومي ، كما قل بها العنصر الغنائي إلي أدني حد ، و اضمحل دور الجوقة حتي كادت لا تشترك بالحوار ، كذلك اختفت أجزاء من المكونات مثل " المشهد الجدلي " و " خطاب الجوقة " تدريجيا ، و أصبحت مقسمة إلي ما يشبه الفصول التي تتحدد بدايتها و نهايتها بفواصل غنائية راقصة ، و لم تعد الكوميديا أو ما تبقي منها في الكوميديا الحديثة تتخذ لنفسها هيئة الطيور أو الحيوانات مثل الكوميديا القديمة ، كما اختلفت أقنعتها و تنوعت من أجل الشخصية النمطية التي كانت سمة مميزة للكوميديا الحديثة .


title: كوميديا إغريقية

text: من أهم كتاب الكوميدي الحديثة " فيليمون | Philemon" (361 - 263 ق.م ) و كان مواطنا من سولي في كيليكيا بآسيا الصغري ، و ربما كان من سيراكوساي بصقلية ، ثم وفد إلي أثينا في طفولته ، و لم يتبقَ لنا من إنتاجه شئ رغم أن" بلاوتوس " الكاتب الكوميدي الرماني اقتبس من اعماله الكثير .


title: كوميديا إغريقية

text: كذلك هناك " ديفيلوس | Diphilos " الذي كان من سينوبي علي البحر الأسود ، و لا نملك من أعماله التي بلغت المائة شيئا رغم أن تيرنتيوس و بلاوتوس قد اقتبسا قدرا كبيرا من أعماله .


title: كوميديا إغريقية

text: و من أهم كتاب هذه المرحلة كان " مناندروس " الذي ولد في أثينا من أب ثري يدعي ديوبيثيس ، و كان عمه أليكسيس من كتاب الكوميديا الوسطي المشهورين . تتلمذ مناندروس علي يد ثيوفراستوس تلميذ أرسطو و خليفته ، و كان صديقا للفيلسوف أبيقور .


title: كوميديا إغريقية

text: تميز مناندروس بالواقعية في رسم الشخصيات ، و ينفرد بالموضوع المستمد من الواقع المحلي لأثينا في القرن الرابع قبل الميلاد و يتفوق في الحوار و الحبكة المسرحية . و لقد شغف مناندروس علي الدوام بموضوع واحد فقط و هو مجتمعه المتدهور ، و كان أبطاله من اللقطاء ، و مسرحياته تدور حول الاغتصاب و تنتهي بالزواج بعد التعرف علي حقيقة العلاقة التي تربط بين الشخصيات . و أدرك مناندروس أن اللقطاء كشخصيات تتيح له فرصة تتويج بنائه الدرامي بالكتشاف و التحول .


title: كوميديا إغريقية

text: لقد عبر مناندروس بصدق عن فكر إغريق ذلك العصر و رسم بمسرحياته صورة واقعية لمجتمعه المتدهور الغارق في اللذات الحسية بعد أن فقد ثقته بآلهته القديمة .


title: كوميديا إغريقية

text: يتم بها التمهيد لأحداث المسرحية ، و كذلك لما يدور فيها من مواقف ، ففي مسرحية " السحب " لأريستوفانيس علي سبيل المثال ، تبدأ المسرحية بالأب " ستربسياديس " و هو يحدث ابنه المستهتر " فيديبيديس " عن الحالة السيئة التي صار عليها و عن الديون التي اغرق نفسه بها . كذلك بمسرحية " الضفادع " نري الإله " ديونيسوس " يزود البطل هيراكليس كي يدله هيراكليس علي أقصر الطرق المؤدية إلي العالم السفلي " هاديس " و يلي هذا ذهابهم معا إلي العالم السفلي و يعقب هذا حوار عن السبب علي لسان الشخصيات بحيث يتمكن المشاهد من إدراك كنه أحداث المسرحية المرتقبة دون عناء .


title: كوميديا إغريقية

text: في هذا الجزء يتم دخول الجوقة إلي خشبة المسرح لأول مرة : ففي مسرحية " السحب " يتم دخول الجوقة علي هيئة سحب عقب المقدمة " البرولوج " و بعد الحديث الذي دار بين ستربسياديس و سقراط . و في مسرحية " الضفادع " تدخل الجوقة المكونة من الضفادع كي تستقبل ديونيسوس و هيراكليس ، ثم تبدأ في السخرية منهما أثناء تجديفهما ، و كذلك تغني أناشيدها حتي يصلا إلي العالم السفلي . و تتميز أغنية الجوقة بالمعاني الجميلة و الشعر الرقيق بحيث كان هذا بالإضافة إلي رقصها و ملابسها الجميلة يجعل من هذا الجزء لوحة فنية بالغة الروعة .


title: كوميديا إغريقية

text: يتم به مشادة كلامية بين شخصيتين من شخصيات المسرحية ، تضمر كل منهما للأخري عداء أو خصومة . و تتميز لغة هذا الجزء بالقدرة علي الدحض و التفنيد . و كمثال علي المشهد الجدلي نجد مسرحية " الضفادع " حيث يتباري كل من الشاعرين " أسخيلوس " و " يوربيديس " للفوز بعرش التراجيديا ، و بالتالي الفوز بالحياة مرة أخري ، و كان الإله ديونيسوس يقوم بدور الحكم بين الشاعرين .


title: كوميديا إغريقية

text: و بمسرحية " السحب " نجد المشهد الجدلي قائم ما بين " منطق الحق " و " منطق الباطل " ، اللذان تجسدا داخل مسرحية سقراط من أجل استمالة الشاب " فيديبيديس " الذي جاء للالتحاق بالمدرسة .


title: كوميديا إغريقية

text: بهذا الجزء تتوجه بالخطاب إلي الجمهور من النظارة ، يبدأ بمقطوعة في التفعيل السريع " و هو في الأصل يعود للخطوة العسكرية " المارش " . تتبعها جملة طويلة كان من المحتم أن تلقي في نفس Pnigos واحد ، ثم أنشودة " Ode " تبتهل فيها الجوقة إلي الآلهة ، تتلوها مقطوعة هجائية " Epirrhema " عن الأحوال السائدة وقت عرض المسرحية ، و تأتي بعد المقطوعة أنشودة مضادة " antode " للأنشودة الأولي ، ثم مقطوعة هجائية مضادة للمقطوعة الأولي . و كان خطاب الجوقة بعيدا عن موضوع المسرحية و سياق الأحداث الجارية فيها ، كما أن مضمونه لا يمت بصلة إلي الفكرة الأساسية ، و لا يربط بين أحداث المسرحية بقدر ما يفصل بينها .


title: كوميديا إغريقية

text: يري الباحثون أن وجود هذا الخطاب في المسرحية الكوميدية يعود أساسا إلي أن نشأتها ارتبطت بالنشيد الماجن "Komos " أو علي الأصح بنوع خاص منه بعد تعديله ، و أنه أنه تبعا لترتيب أجزاء ذلك النشيد أصبحت أجزاء الكوميديا تتتابع بحيث تبدأ بالمدخل ثم المشهد الجدلي ثم خطاب الجوقة .


title: كوميديا إغريقية

text: بالمسرحية الكوميدية عدة مشاهد تمثيلية ، تفصل بينهم أغاني الجوقة . و هناك ثلاث شخصيات التي تقوم بالأدوار الرئيسية أما القائمون بالأدوار الفرعية فكانوا كثيرين ، و لم تكن ثمة نسبة محددة يتبعها الكاتب أو يحدد من خلالها العدد .


title: كوميديا إغريقية

text: و هو المشهد الختامي بالمسرحية و التي عادة كانت تنتهي عادة بوليمة أو حفل زواج بهيج أو حفل شراب و سمر ، و لكن لم تكن تلك القاعدة دائما . فمسرحية " السحب " تنتهي بإحراق الأب ستربسياديس لمدرسة سقراط ، و مسرحية " الفرسان " تنتهي بفوز بائع " السجق " علي تاجر الجلود " الدباغ " كليون و هي نهاية ساخرة بها رمزية و إيحاء . و في مسرحية " النساء في ظاعياد الثيسموفوريا " تنتهي الأحداث بهرب الشاعر يوربيديس و زميله من سجن النساء . بينما تنتهي مسرحية الضفادع بتعليق الجوقة علي اختيار ديونيسوس للكاتب المسرحي أسخيلوس و تفضيله إياه علي يوربيديس . أما مسرحية " الزنابير " فتنتهي برقصة صاخبة ماجنة تسمي رقصة السكاري حيث تؤديها جوقة المسرحية المكونة من الشيوخ العابثين .


title: كوميديا إغريقية

text: كما انقسمت الكوميديا لمراحل ، اتسمت كل مرحلة بموضوعاتها


title: كوميديا إغريقية

text: فالكوميديا القديمة اعتمدت في موضوعاتها علي أسطورة خيالية أو فكرة بسيطة أو قصة مسلية ، و مع اختلاف الموضوع تغلف بالعادة بالهجاء اللاذع و النقد الساخر لأحداث المجتمع و نقائصه ، و لم يكن الكتاب يكفون قط عن استهجان تلك النقائص مهما سبق له نقدها في مسرحياته السابقة.


title: كوميديا إغريقية

text: يمكن اطلاق اسم " الكوميديا الأريستوفانية علي الكوميديا القديمة نسبة إلي أريستوفانيس، و تناولت موضوعات لها أنماطا من العلاقات الاجتماعية التي كانت سائدة في أثينا في ذلك العصر .


title: كوميديا إغريقية

text: فمنها ما يتعرض لقضية التربية كمسرحية " السحب " التي تتناول بالنقد المذاهب العقلية الجديدة لخطورتها علي التراث الاجتماعي المسقر ، و علي الأخلاق و التربية الأسرية . و كذلك مسرحية " الزنابير " التي تدور حول علاقة الأب بابنه و حول اختلاف فكر الشبان عن فكر الشيوخ : فالأب العجوز قاس و صعب المعاشرة محب للتردد علي المحاكم ، و غبي يثق بالدهماويين تجار السياسة ، في حين أن الأبن متعقل ذو بصيرة ، يري في أبيه شيخا لا هم له إلا الاحتجاج و المعارضة دون وجه حق ، فيحاول من جانبه ترويضه و كبح جماحه تدريجيا .


title: كوميديا إغريقية

text: و هناك مسرحيات أخري تدور حول النقد الأدبي مثل مسرحية " الضفادع " التي تتم فيها مساجلة أدبية ما بين شاعرين كبيرين من شعراء التراجيديا و هما " أيسخيلوس و يوربيديس " ، حول الفن الدرامي و غايته الخلقية ، و تطرح المساجلة سؤالا هاما و هو " أيهما أهم للمجتمع : الفنان صاحب الرسالة الفكرية أم الفنان المبدع دون حرص علي الغاية الأخلاقية ؟ " . و هو تساؤل ما زال مطروحا بالساحة الفكرية و الأدبية حتي اللحظة .


title: كوميديا إغريقية

text: أما مسرحية " النساء في أعياد الثيسموفوريا " و هي عبارة عن اقتباس ساخر لمواقف درامية اشتهر بها الكاتب التراجيدي " يوربيدس " ، و يقدم بها الكاتب نقدا ليوربيدس لجرأته في عرض موضوعات تنشر الإثم و تزينه بدلا من أن تدينه .


title: كوميديا إغريقية

text: و هناك مسرحيات تتناول موضوعات أخري مثل موضوع " الحرب و السلام " ، كمسرحية " أهل أخارناي " و التي تصور ما فعلته الحرب بالمواطنين من تخريب للأرض ، و تقتير في الرزق ، بحيث أصبح السلام هو المطلب الأساسي للشعب ، و رغم ذلك فهناك إصرار من دعاة الحرب علي خوض المعارك الطاحنة التي يساق إليها الشعب دون ذنب أو جريرة .


title: كوميديا إغريقية

text: كذلك مسرحية " السلام " التي تصور حال بلاد الإغريق بعد أن أتت الحرب علي الأخضر و اليابس ، مما دعا أحد الأثنيين إلي الصعود إلي السماء كي يخلص ربة السلام ، و يعود بها إلي الأرض من أجل أن يستتب الأمن ، و تسود الطمأنينة ، و تختفي الحرب الضروس إلي غير رجعة .


title: كوميديا إغريقية

text: إيضا مسرحية " برلمان النساء " التي تقوم فيها الزوجات الأثينيات بالاستيلاء علي السلطة و مقاليد الأمور بعد أن يئسن من نجاح الرجال في إيقاف الحروب المستمرة ، ثم يقمن بوضع اسس اجتماعية جديدة تريح كاهل المواطنين و تعيد إليهم الأمن و الرخاء ، بعد أن عانوا كثيرا من ويلات الحروب .


title: كوميديا إغريقية

text: إلي جانب وجود مسرحيات يلعب الخيال بها دورا كبيرا مثل مسرحية " الطيور " التي تحكي قصة رجلين سئما الحياةفي أثينا ، و عافا أن يظلا في معاناة لأحوالها المتدهورة ، فيقرران الهجرة إلي عالم الطيور، و يبنيان بمساعدة الطيور مملكة بين الأرض و السماء ، بحيث يقدر لها أن تسيطر علي الأرباب ، و تتحكم في مصائر البشر في آن واحد .


title: كوميديا إغريقية

text: كذلك مسرحية " بلوتوس " التي تصور حال إله الثروة الذي سميت المسرحية باسمه بعد أن أعماه زيوس ، رغبة منه في عقاب البشر ، كي لا يتمكن الأول من إعطاء الثروة لمن يستحقها ، فنتج عن ذلك أن أصبح الأوغاد أثرياء و الشرفاء فقراء . و يتخيل الكاتب في مسرحية " برلمان النساء " حكومة كلها من النساء ، تشرع القوانين المبتكرة و تنجح فيما فشل فيه الرجال من قبلهم ، و تقيم نظاما للحياة الجماعية تصبح فيه الثروة علي المشاع ، و الطعام شركة بين الجميع ، حتي الزواج يصير جماعيا بحيث أن المرأة التي لا بعل لها من حقها أن تختار لها زوجا لمدة معينة بأمر القانون ، و كذلك التي لا طفل لها من حقها أت تتخذ ابنا لها من بين الأطفال و تقوم بتربيته .


title: كوميديا إغريقية

text: من أوجه النقد للمجتمع توجهت الكوميديا بنقد رجال السياسة الدهمانيون كمسرحية " الفرسان " التي تهاجم بشدة الزعيم الديماجوجي " كليون " ، رغم أنه بهذها الوقت في عز سطوته و أوج قوته ، و التي تظهر بصورة رمزية كتاجر جلود يقوم بدبغها و بيعها ، لكن بائع السجق يتفوق عليه في الصفقة و سلاطة اللسان .


title: كوميديا إغريقية

text: كذلك لم يقف النقد لدي الساسة فحسب بل وصل للأدباء و رجال الفكر ، ففي " النساء في أعياد الثيسموفوريا " نجد تهكما علي يوربيديس الذي عزمت النساء علي قتله ، لأنه اجترأ علي تصويرهن في مسرحياته بصورة تفضح مكنون أنفسهن ، ثم يلجأ الشاعر إلي زميل له كي يتنكر في زي امرأة ، و يحضر احتفالات النساء كي يدافع عنه .


title: كوميديا إغريقية

text: كذلك بمسرحية الضفادع فيسخر أريستوفانيس من يوربيديس لأنه أفقد التراجيديا جلالها القديم ، و جردها من سموها الأخلاقي . أما مسرحية السحب تتناول بالنقد و الهجوم الفيلسوف " سقراط " و تصوره تصويرا ساخرا متهمة إياه بالشعوذة و غرابة الأطوار .


title: كوميديا إغريقية

text: كذلك حظيت طائفة النساء بحظ وافر بالتصوير بالأعمال المسرحية سواء بشكل إيجابي أو سلبي فتم تمثيلها بثلاث مسرحيات مثل " ليسستراتي " التي تصور النساء و قد عزمن علي التحرك من أجل فرض رغباتهن علي الرجال بالقوة بعد أن فشل هؤلاء في إقرار السلام ، و مسرحية " برلمان النساء " التي توضح ماذا يمكن أن يحدث للمجتمع لو قامت به حكومة من النساء . و أخيرا بمسرحية " النساء في أعياد الثيسموفوريا " التي تصور المجتمع النسائي المغلق و ما يحدث فيه و كيف يفكر أفراده من النساء .


title: كوميديا إغريقية

text: اتسمت موضوعات الكوميديا الحديثة أو كما تسمي " الكوميديا المناندرية " نسبة إلي رائدها و ممثلها الأوحد مناندروس " . حيث قام مناندروس بلعب جميع الأدوار "النساء و الرجال " ، فبهذا الوقت اصبح المجتمع متشددا أكثر من عصر " أريستوفانيس " فلم يعد مسموحا للفتيات الظهور و لا بالزواج إلا من الشخص الذي يرتضيه الأب ، و لم يكن من المسموح رؤية هذا الشخص قبل الزواج ، و اصبح المجتمع منغلق أكثر و أصبح هناك سياج فولاذي يحيط بالأبناء في حين يقدم الآباء علي الملذات في الخفاء مع المحظيات و العاهرات ، مما دفع الاباء بعد ذلك لسلك نفس طريق الآباء مع أبنائهم بعد ذلك . و انتشرت تجارة النخاسة و الرقيق .


title: كوميديا إغريقية

text: في ظل هذا المجتمع و ظروفه المتدهورة كان علي الكوميديا المناندرية أن تمسك بعصا سحرية علها تصل لطريق تحول به علاقات لا يقرها المجتمع ، و يعتبرها غير شرعية ، إلي علاقات مشروعة لا غبار عليها . و كانت وسيلة الكوميديا المناندرية في هذا هي "الكشف " عن حقيقة مولد اللقطاء أو ذوي النسب المجهول ، بحيث يتم هذا عن طريق العبيد الذين أشرفوا علي تربيتهم و هم أطفال قبل إلقائهم في العراء ، أو بيعهم في أسواق النخاسة ، و عن طريق الأمهات اللائي تخلصن من فلذات أكبادهن خوفا من العار ، و لكنهن يتعرفن عليهم بعد فترة من الزمن بعلامات مميزة في أجساهم أو بحلي كانوا يرتدونها . و بهذا التعرف -في رأي الكوميديا الحديثة- تصبح الزيجات بين الشبان الأثرياء و اللقيطات شيئا ممكنا ، لأن التعرف جعل من اللقيط ابنا لأسرة معروفة و أظهر حقيقة نسبه .


title: كوميديا إغريقية

text: إن النهاية السعيدة التي كان مناندروس ينهي بها مسرحياته ، و التي كانت تتمثل في زواج الشاب بالفتاة التي يحبها بعد التعرف علي حقيقة مولد من كان لقيطا منهما، كانت نهاية ذات مغزى و ليست عرفا كوميديا ، حيث أن النهاية السعيدة كانت موجودة بوجه عام بالكوميديا الإغريقية و يمكن تفسيرها بأنها تمثل انتصار الإرادة الإنسانية علي الضعف و التدهور ، و بأنها يشير بعودة العلاقات الطبيعية السوية إلي الأفراد و إلي صفوف المجتمع.


title: كوميديا إغريقية

text: لابد أن يسمح البناء الدرامي للكاتب من تكوين أطار عام رابط بين المشاهد و بعضها ، كذلك بإظهار العلاقات المتشابكة بين الشخصيات ، و من ثم الوصول إلي الذروة التي تختلط فيها الأمور ، و يحدث عدم الفهم ، فيأتي الحل في النهاية عكسيا ، و لكنه يكون محتملا في الغالب .


title: كوميديا إغريقية

text: و لابد أن تتسم المسرحية الكوميدية ببساطة الحبكة و البناء ، بمعني أن تقلل قدر الإمكان من عدد الشخصيات ، و تتقن رسمها ، و أن تتحاشي الأحداث غير المحتملة و المقحمة علي السياق الرئيسي .


title: كوميديا إغريقية

text: اتسمت الكوميديا القديمة بغلبة القصة علي البناء الدرامي ، فلا وجود بالكوميديا للبناء الدرامي بشكل كامل بل كان عبارة عن تخطيطا يضم عدة مواقف مرتبطة بطريقة ماهرة و بسيطة . و لا وجود لخط درامي متصاعد بل هو خط متموج ما بين الصعود و الهبوط حسب الموقف الدرامي ، و كان هناك عدة ذروات درامية و كذلك عدة حلول و لم تكن الكوميديا تحوي علي عقدة تتبلور عندها الأحداث و يتحتم بعدها كشف الأمور بل كانت المواقف فيها تصل إلي مرحلة التأزم بحيث يأتي حلها فكاهيا بعيدا عما يتوقعه المشاهد .


title: كوميديا إغريقية

text: اشتمل بناء الكوميديا الدرامي علي فكرة رئيسية تمهد لها الأحداث من أجل من خلق مواقف فكاهية ، و كانت هذه الفكرة من البساطة بحيث يمكن تلخيصها في عدة سطور ، و كان شائعا بالنسبة للكوميديا القديمة حيث أن معظم مسرحيات أريستوفانيس يمكن سردفكرتها الرئيسية في سطور قليلة . و الحق أن الفكرة الرئيسية هي لب المشكلة ، و هي أصعب ما في التأليف الكوميدي .


title: كوميديا إغريقية

text: إن كاتب الكوميديا يبحث في المقام الأول عن الفكرة المبتكرة ، و يقوم بعد ذلك بتصميم مواقفها ، و كانت الفكرة الأساسية هي المحور الذي تدور حوله كل الأحداث ، و تتوالي من أجله كل المشاهد بتتابع سريع أو بطئ ، و كانت هذه الفكرة تتخذ شكلا تخطيطيا في تصميمها ، و الهدف منه خلق مواقف كوميدية حافلة بالمفارقات .


title: كوميديا إغريقية

text: تتكون الفكرة الرئيسية من عدة مشاهد جدلية ، حيث تتصادم شخصيتان متناقضتان ، كل منهما تتخذ موقفا مضادا من الأخري ، و عند تصادم الشخصيتين كانت الجوقة تنحاز لها لإثارته علي خصمه و تشجيعه علي الهجوم عليه بشتي السبل .


title: كوميديا إغريقية

text: اتسم البناء الدرامي بالكوميديا القديمة بالبساطة و يقوم علي أساس موضوع مأخوذ من الحياة العامة و الواقع الاجتماعي ، و يعتمد علي المشاهد الجدلية التي تحقق عنصر الفكاهة .


title: كوميديا إغريقية

text: أما بالكوميديا الحديثة " المناندرية " فكان البناء الدرامي لا يعتمد علي الموضوع ذي الفكرة الرئيسية ، بل علي الشخصية ذاتها ، و علي ما تخلقه من تناقض بتصرفاتها ، يؤدي إلي الإضحاك علي مواقف اجتماعية متضاربة . و لم تكن الكوميديا المناندرية تعتمد فقط في بنائها الدرامي علي التناقض في تصرفات الشخصية ، بل كانت تعتمد كذلك علي المشاهد التمثيلية التي يضع الكاتب تصميمها للتنويع و التفريغ في موضوع مسرحيته ، بحيث تتيح له أن يظهر للمشاهد شخصيات نمطية فكاهية مثل شخصية الطفيلي أو المتفاخر أو العبد الماكر و غيرها .


title: كوميديا إغريقية

text: برع مناندروس في رسم شخصياته بسرعة و مهارة ، و نجح في الوقت ذاته في خلق الارتباط بين كل شخصية و الشخصيات الأخري بطريقة محكمة و متقنة ، بحيث تبدو العلاقة القائمة بين الشخصيات علاقة طبيعية . و كان موقفا إيضا في إظهار التناقض بين فعل كل شخصية و الشخصية المقابلة لها : الصفاقة مثلا في مقابل الأدب الجم ، السذاجة في مقابل المكر و الدهاء .


title: كوميديا إغريقية

text: الأساس إذا في بناء الكوميديا الحديثة دراميا هو الشخصية إلي جانب حبكة المكيدة ، في حين تقوم الكوميدياالقديمة علي الموضوع .


title: كوميديا إغريقية

text: كانت شخصيات الكوميديا القديمة مجرد تفسير رمزي للفكرة الكوميدية و لم تكن لها أبعاد أو أعماق فمثلا بمسرحية " الفرسان " نجد شخصية " ديموس " ترمز للشعب لهذا صورها أريستوفانيس علي أنها رجل عجوز ساذج غر ، يتلاعب به العبيد الأشرار الذين يرمزون لرجال السياسة ، و أن شخصية " بلوتوس " بالمسرحية التي تحمل نفس الاسم ، و كانت ترمز للثروة و صورها أريستوفانيس علي أنه شيخ أعمي لا يعرف كيف يهب المال لمن يستحقه . أما شخصية " ديكايوبوليس " بمسرحية " أهل أخارناي " ترمز إلي المواطن العادل ، لذلك صورها الكاتب بمواطن عادل ذي نظرة حصيفة ، يسعي للسلام تجنبنا الحرب و ويلاتها .


title: كوميديا إغريقية

text: كذلك هناك شخصيات عامة مستمدة من الحياة ، و لكنها تجسد خلقا احتماعيا سائدا ، مثل شخصية " ستربسياديس " بمسرحية السحب التي تجسد الغباء الريفي المختلط بالمكر و القحة في بعض الأحيان ، و شخصية " بافلاجون " بمسرحية الفرسان التي تجسد أللاعيب الدهماويين من رجال السياسة خصوصا ألا عيب الديماجوجي كليون .


title: كوميديا إغريقية

text: شخصياتها عادة نمطية و هي تجسيد لأنماط من العلاقات الاجتماعية ، و هي تقدم نموذج مبالغ به في رسمها لأفراد المجتمع مثل " العجوز المشاكس ، العبد الماكر ، الأكول الشره ، البخيل و المتفاخر و الطفيلي ، المتملقي و الانتهازي " و تتكرر هذه الشخصيات بنفس الصورة و نفس المواصفات في كل مسرحية .


title: كوميديا إغريقية

text: كذلك لم يكن جميع المشاهدين علي علم أو معرفة بهذه الشخصيات في حاتهم العامة أو من خلال تجاربهم الحياتية السابقة ، بل كانوا يتعرفون عليهم من خلال العرض المسرحي نفسه ، لهذا فإذ اتقن المؤلف رسم الشخصيات بمهارة و إتقان مبينا صفاتهم الشيئة و مظهرا تخبطها في التصرفات التي تنحدر إليها فإن الشماهدين سيسخرون من تلك النقائص و يحاولون تجنبها مستقبلا بعد أن يضحكوا علي من قاموا بها ، و لكن إذا لجأ المؤلف للتهويل و المبالغة في رسم الشخصية يمكن أن يحدث ذلك أثرا عكسيا لدي المشاهدين و بدلا من أدانتهم لسلوكهم الهابط يولد لديهم اعجاب خفي بالشخصية ، و هذا لا يتفق و مغزي الكوميديا .


title: كوميديا إغريقية

text: كان عدد أفراد الجوقة بالكوميديا 24 فردا ، نصفهم من الرجال و نصفهم الآخر من النساء ، و النساء بالمسرح الإغريقي كان يقوم بأدوارهم " الرجال " سواء بالتراجيديا أو الكوميديا ، و كانوا يرتدون ملابس تظهرهم أحيانا في صورة غير أدمية " كالطيور ، الضفادع ، السحب " كذلك كانوا يقومون بالرقص إلي جانب الغناء و كانت الرقصة الشائعة في الكوميديا هي رقصة السكارى .


title: كوميديا إغريقية

text: يختلف دور الجوقة في الكوميديا عن التراجيديا ، فالجوقة في الكوميديا أكثر تنوعا في دورها و أكثر جراءة في موقفها ، و لم يكن الأمر مقتصرا علي غنائها للأناشيد ، بل كانت حركة أفرادها تكثر و تتنوع ، و حديثهم يطول و يتشعب ، و إن كانت الفواصل الغنائية في الكوميديا تبدو من الوهلة الأولي أقل ترتيبا و أقصر طولا من مثيلتها بالتراجيديا .


title: كوميديا إغريقية

text: أن الضحك ينبعث إما من اللفظ و إما من الموقف و ينقسم الضحك المنبعث من اللفظ إلي سبعة أقسام و هما كالأتي


title: كوميديا إغريقية

text: 1- من التشابه


title: كوميديا إغريقية

text: أي بواسطة الألفاظ المتشابهة في نطقها ، و لكنها مع ذلك تعبر عن معان تبعث علي الضحك . مثل : الثرى و تعني الرماد و الثري و هو الغني .


title: كوميديا إغريقية

text: 2- من الترادف


title: كوميديا إغريقية

text: أي بواسطة لفظين مختلفين لهما مدلول واحد ، أو يعبران عن معني واحد . مثل : النور و الضياء ، الناس و البشر ، العقل و اللب .


title: كوميديا إغريقية

text: 3- من الثرثرة الحمقاء


title: كوميديا إغريقية

text: أي بواسطة التكرار الممل لعدد من الكلمات أو الجمل المتراصة و المتتابعة .


title: كوميديا إغريقية

text: 4- من التلاعب بالألفاظ


title: كوميديا إغريقية

text: سواء عن طريق الزيادة أو النقصان ، مثل التلاعب بالألفاظ ، نجد أريستوفانيس في مسرحية " برلمان النساء " يطلق اسما طوله سبعة ابيات علي أحد أصناف الطعام في الوليمة الجماعية التي دعيت إلي حضورها الجوقة في ختام المسرحية .


title: كوميديا إغريقية

text: أما المثال علي التلاعب بالألفاظ عن طريق النقصان فنجد بمسرحية " الضفادع " لنفس الكاتب ، حيث يترتب علي حذف حرف ال " A " من كلمة "Galena " و تعني الهدوء لتصبح " Galen" و تعني الهرة ، مما يؤدي إلي قلب المعني الجاد إلي معني فكاهي .


title: كوميديا إغريقية

text: 5- من التصغير


title: كوميديا إغريقية

text: إي بواسطة استخدام صيغة التصغير من اللفظ ، مثال مسرحية " السحب " لأريستوفانيس ، و ذكره لاسم " سقراط " و تصغيره ليصبح " Sokratidion " إي " سقراطي أو سقراط الصغير " و يكررها الأب ستريسياديس و ينادي بها الفيلسوف مرارا في سذاجة تثير الضحك .


title: كوميديا إغريقية

text: 6- من قلب الألفاظ


title: كوميديا إغريقية

text: سواء بالصوت أو بالإيماء " أي التعبير عن معني اللفظ بالحركة و الإشارة " ، و سنجد هذا في مسرحية " الضفادع " في وصف الإله " بان " رب القطعان و الرعاة بالصفة " Kerobatas " و التي تعني السائر فوق قمم التلال ، أو ذا الأقدام المقرونة " الحوافر " ، لكنها قلبت في المسرحية عن طريق الإيماء لتعني ذا القرون .


title: كوميديا إغريقية

text: 7- من شكل الكلمة


title: كوميديا إغريقية

text: أي باستخدام أساليب لغوية مضحكة ، سواء من النحو أو من تركيب الكلام .


title: كوميديا إغريقية

text: أما الضحك المنبعث من الموقف فينقسم إلي ثمانية أقسام و هي :


title: كوميديا إغريقية

text: 1- من التماثل


title: كوميديا إغريقية

text: سواء مماثلة الأحسن بالأسوأ أو الأسوأ بالأحسن " أي العكس " ، مثال ذلك مماثلة كليون الزعيم الديماجوجي بالخنفساء ، أو مماثلته بالمدق في مسرحية " السلام " لأريستوفانيس . كذلك مماثلة العبد بالسيد في معظم مسرحيات الكوميديا الحديثة خصوصا مسرحيات " مناندروس " .


title: كوميديا إغريقية

text: 2- من المخاتلة


title: كوميديا إغريقية

text: مثال ذلك ما حدث في مسرحية " الضفادع " حيث كان من المتوقع أن يعود الإله ديونيسوس بالشاعر المسرحي يوربيديس من عالم الموتي إلي عالم الأحياء ، لكنه لجأ إلي المخاتلة و عاد بدلا منه بالشاعر المسرحي أسخيلوس .


title: كوميديا إغريقية

text: 3- من المحال


title: كوميديا إغريقية

text: مثال ذلك التشبيه الذي ورد في مسرحية " السلام " علي لسان تريجايوس " لا لن نمنحك شيئا قبل أن يتزوج الذئب شاه ! " .


title: كوميديا إغريقية

text: 4- من الممكن و غير المتناسق


title: كوميديا إغريقية

text: مثال ذلك قيام ديونيسوس في مسرحية " الضفادع " بوزن الشعر بالميزان .


title: كوميديا إغريقية

text: 5- من غير المتوقع


title: كوميديا إغريقية

text: مثال ذلك قول الميت " الجثة " الذي رفض في مسرحية " الضفادع " حمل أمتعة ديونيسوس ، لأن الأخير ساومه في الأجر ، بدلا من أن ينقده دراخمين عرض عليه أوبولين فقط ، فصاح الأول مستنكرا " لاأرضي بهذا و لو بعثت الآن حيا !" .


title: كوميديا إغريقية

text: 6- من استخدام الرقص الصاخب


title: كوميديا إغريقية

text: مثال ذلك استخدام أريستوفانيس لرقصة السكارى في ختام مسرحيته " الزنابير " و هي رقصة صاخبة ماجنة بوجه عام .


title: كوميديا إغريقية

text: 7- من اختيار الأسوأ حينما تسنح للشخص فرصة الحصول علي الأعظم


title: كوميديا إغريقية

text: مثال ذلك رفض الشيخ فيلوكليون في مسرحية " الزنابير " تغيير تصرفاته السيئة التي حاول إبعاده عنها ، و كانت النتيجة انغماس الشيخ بالشراب و ازدياده خلقه سوءا و تصرفاته انحدارا .


title: كوميديا إغريقية

text: 8- من عدم ترابط الألفاظ و انعدام تناسقها


title: كوميديا إغريقية

text: مثال علي ذلك قول ستريسياديس في مسرحية " السحب " لسقراط : "إذا اشتريت امرأة تمارس السحر من إقليم ثساليا ، و أنزلت القمر ليلا من السماء و حبسته في علبة مستديرة كالمرآة و احتفظت بها علي الدوام " فسوف أتخلص من دفع فائدة الديون التي تثقل كاهلي " .


title: كوميديا إغريقية

text: إلي جانب هذه التقسيمات هناك ثلات مواقف ينتج عنها الضحك سواء بالكوميديا القديمة أو الوسطي أو الحديثة .


title: كوميديا إغريقية

text: 1- من الشعور بالتفوق


title: كوميديا إغريقية

text: و ذلك نتيجة لمعرفة ما يدور بالأحداث بالعمل في حين هناك أشخاص داخل العمل لا تعرف و لا تدري ما يدبر ضدها ، و حينما يشاهد الجمهور هذا يشعر بنوع من السمو بسبب قدرته علي الفهم .


title: كوميديا إغريقية

text: 2- من التناقض


title: كوميديا إغريقية

text: و ذلك حينما نحس بوصفنا كمشاهدين بالتناقض بين الفكرة و السلوك و بين ما هو متوقع و ما هو كائن بالفعل . و كان المثل الشائع عن هذا الموقف خصوصا في الكوميديا المناندرية هو مثل " العبد و السيد " ، حيث أن الفكرة السائدة في العصور القديمة عن السيد هي التفوق و السيطرة و السيادة نتيجة القوة و القدرة بدنية كانت أو عقلية ، و علي النقيض من ذلك كانت الفكرة السائدة عن العبد . و لكن أن وجد السيد أبله و ضعيفا و قليل الحلية ، و أن العبد يتلاعب به لأن السيد يبدو صار غبيا و العبد أذكي و أقدر ، هذا التناقض ما بين الفكرة و السلوك يؤدي إلي الضحك في النهاية لدي المشاهد .


title: كوميديا إغريقية

text: 3- من سوء الفهم


title: كوميديا إغريقية

text: و ذلك حينما يدور حوار بين الشخصيات و تفهم شخصية الحديث شكل خاطئ و من ثم تتراكم المواقف اللاحقة علي هذا الفهم الخاطئ و حتي يتعقد الموقف ، و حينما يزول سوء الفهم ينجلي كل شئ، و ينزاح الغموض و تعرف كل شخصية حقيقة الأمر ، و جد في مسرحية " قدر الذهب| Aululria " التي ألفها الكاتب المسرحي الروماني " بلاوتوس " ، حيث يدور حوار بين الأب البخيل " يو كليو " و جاره " ليكونيديس " و تبين منه أن الجار اعتدي علي عفاف ابنه البخيل و جاء ليتزوجها و يتحدث عن أثمن ما تملكه الفتاة و لكن البخيل الذي ضاع منه الكنز قبل قدوم الجار بفترة جعله يظن أنه هو من سرق الكنز و أنه جاء لرده . و بسبب سوء الفهم هذا تحدث مفارقات مضحكة بين الطرفين إلي أن ينجلي الموقف فتفهم كل شخصية حقيقة الأمر .


title: كوميديا إغريقية

text:
لقد اتخذت الكوميديا هدفا لها و هو تصوير النقائض الاجتماعية بطريقة فكاهية غير مؤلمة ، من أجل أن نشاهد مدي التناقض القائم بين السلوك السليم و السلوك المعيب ، و كي نسخر بأنفسنا من إسفاف هذا السلوك و من ثم لا نقدم علي فعله .
و بهذا فالكوميديا عبارة عن مجهر يجسم العيوب و النقائض الاجتماعية ، و هي ناقد موضوعي يهاجم الخطأ دون اعتبار لأية عوامل شخصية ، و لا تأخذه هوادة أو رأفة بمن يهاجمه أيا كان ، ذلك أن الهدف من هجومه هو دفع جميع أفراد المجتمع إلي السخرية من عيوبهم ، و إلي الضحك علي نقائصهم ، و بذلك يبرهنون علي منتهي الشجاعة و النقد الذاتي .


title: كوميديا إغريقية

text: أن الكوميديا لا تبحث عن الظواهر الفردية و لا تتحيز للطائفية ، بل هي ذات نظرة بانورامية عمومية ، لا تعمق الفروق الاجتماعية بل تحاول إذابتها و تفتيتها من أجل انصهار المجتمع كله في بوتقة واحدة .


title: كوميديا إغريقية

text: لهذا تحاول استثارة القوي الإيجابية المضمحلة لدينا ، و تسعي لزيادة حصيلة قوة الإرادة عند من لا عزيمة عنده ، لأن الإرادة إذا نقصت جعلته يقع في أخطاء مزرية و نقائص مخجلة .


title: مانع بن علي

text: مانع بن علي بن عطية بن منصور بن جماز بن شيحة الحسيني: ولي المدينة المنورة، في سنة 832هـ، واستمر إلى أن قتل في سنة 839هـ، دامت ولايته 8 أشهر وعدة أيام، وتبعه ابنه أميان واليا للمدينة، وكان مانع مشكور السيرة.


title: مانع بن علي

text: أمراء وحكام المدينة المنورة


title: مانع بن علي بن جماز

text: مانع بن علي بن مسعود بن جماز: أمير المدينة المنورة، وأحد أمراء إمارة آل مهنا في سنة 753هـ، واستمر حتى ربيع أول من سنة 759هـ ، وتبعه جماز بن منصور أميراللمدينة.


title: مانع بن علي بن جماز

text: أجمع آل جماز على تقديم مانع بن علي بن مسعود أميراً على المدينة، لكن كثرت الفتن في ولايته و تتابعت الغارات و ضعف عن تدبير الولاية فعزل.


title: مانع بن علي بن جماز

text: أمراء وحكام المدينة المنورة


title: يوهان ياكوب بودمر

text: يوهان ياكوب بودمر هو كاتب وأديب ألماني ولد 1698 في مدينة جرايفينزيه بالقرب من زيورخ، ومات في عام 1783 في زيورخ. درس بودمر علوم الدين المسيحي، ثم درس في الفترة بين 1725 و1775 التاريخ والسياسة في إحدى المدارس الثانوية في مدينة زيورخ. كان هذا الأديب السويسري على علاقة بكل من كلوبشتوك وفيلاند وجوته. وفي الجدل الذي قام بينه وبين جوتشد أكد بودمر على ضرورة على ضرورة الخيال الخلاق. وأعاد اكتشاف ملحمة نيبلونجن وشعر الغزل وجزء من مخطوطة مانيسيه من جديد. وكان يقدر أعمال الشاعر الإنجليزي ملتون وترجم له العديد منها. وكان بودمر واحداً من مؤسسي ومحرري الصحيفة الأسبوعية الأخلاقية (خطاب الرسامين)، إلا أن أعماله الأدبية التي كتبها لم تكن لها أهمية كبيرة.


title: نأسف لعدم الإزعاج (برنامج تلفزيوني)

text: نأسف لعدم الإزعاج هو برنامج ناقد فني للفنانين والفنانات والبرامج المسروقة من البرامج الأصلية من تأليف وتقديم مي العيدان و إخراج نايف شاهر وأول عرض 7 أكتوبر 2011 ويعرض كل يوم جمعة من الساعة العاشرة مساء إلى الساعة الثانية عشر منتصف الليل


title: سيكادانيات

text: السيكادانيات (الاسم العلمي:Cycadidae) هي من النباتات تتبع ال السيكادانية البذريات.


title: سيكادانية

text: السيكادانية (الاسم العلمي:Cycadopsida) هي من النباتات تتبع الحقيقات الأوراق. نباتات السيكادا CycadoPhyta Division تحتوي على مخاريط التي بدورها تحتوي على تراكيب تكاثرية ذكرية وانثوية ويصل طول المخاريط إلى 1 م و35 كجم ويصل طول نباتات السيكادا إلى 18 م وتحتوي نباتات السيكادا على 11 جنس و 250 نوع فقط قد يظن بعض الناس ان نباتات السيكادا انها اشجار النخيل وهذا اعتقاد خاطئ لكن نباتات السيكادا تشبه اشجار النخيل وذلك في ان لها اوراق كبيرة مقسمة لكن تختلف في استراتيجيات التكاثر أو أن نباتات السيكادا لهاس ساق طرية تحتوي على نسيج خازن وانتشرت نباتات السيكادا منذ 200 مليون سنة تقريبا


title: كوبالت-60

text: كوبالت-60 رمزه Co وهو النظير المشع للكوبالت، وله فترة عمر النصف 5.27 سنة، وهو نظير اصطناعي غير موجود في الطبيعة، و يتم إنتاجه بشكل إصطناعي عن طريق التنشيط النيتروني من نظير كوبالت-59، كوبالت-60 يضمحل عن طريق إضمحلال بيتا إلي نظير مستقر للنيكل (نيكل-60)، وينتج من اضمحلاله انبعات أشعة غاما وطاقتان قياسهما 1.17 و 1.33 ميغا إلكترون فولت .


title: كوبالت-60

text: يحدث من فترة عمر النصف نشاط إشعاعي للجرام الواحد للكوبالت-60 حوالي 44 تيرابكريل (1100 كوري)، ويرتبط ثابت الجرعة الممتصة إلي طاقة الإضمحلال والوقت.


title: كوبالت-60

text: كوبالت-60 يساوي 0,35 ملي سيفرت / (جيغا بكريل في الساعة) في متر واحد من المنبع، وهذا يسمح بحساب الجرعة المكافئة والذي يعتمد على المسافة والنشاط .


title: كوبالت-60

text: كوبالت-60 هو ناتج الابن من تحلل β− , ومضمحل من النويدة Fe (فترة عمر النصف 1,5(3)" سنوات):


title: سيكاد مستدير

text: سيكاد مستدير (الاسم العلمي:Cycas circinalis) هي من النباتات يتبع السيكاد من السيكادية.


title: عزوز الشناوي

text: عزوز الشناوي ( - بن عروس, 5 جويلية 2013) ممثل كوميدي تونسي شارك في العديدي من الأعمال الدرامية التونسية.


title: عزوز الشناوي

text: توفي عزوز الشناوي في 5 جويلية 2013 على خلفية تعرضه لحادث مرور صحبة الممثل منجي الشارد وأصيب بكسور في الجمجمة والظهر أدت إلى وفاته بمستشفى بن عروس.


title: يوهان فريدريك بوتجر

text:
يوهان فريدريك بوتجر أو يوهان فريدريش بوتگر ( 1682 م - 1719 م ) .
خزَّاف ألماني .


title: يوهان فريدريك بوتجر

text: ( في عام 1708 م اكتشف الكيميائي يوهان فريدريك بوتجر ، وكان يعمل في مدينة مايسن ، في مقاطعة سكسونيا ، أنه باستعماله الكاولين يمكن صنع الخزف (البورسلين) - والكاولين أو الصلصال الصيني ( مادة خزفية صينية (( صلصال نقي)) ) ، كان هذا السر معروفاً من الصينيين منذ قرون عدة ، ولكن أحداً في أوروبا لم يكن قد اكتشفه بعد . وما هما إلا سنتان حتى فُتن الأمير ، منتخِب سكسونيا ، ببعض الآنية الخزفية الأولى التي صنعها بوتجر ، فأنشأ مصنعاً لذلك في مايسن . وبإشراف بوتجر نفسه وإرشادته تم إنتاج قطع رائعة ما لبثت أن باتت محط أنظار كل أصحاب الذوق الرفيع في أوروبا وغيرتهم . وظل بوتجر محتفظاً بالسرّ طوال سنوات عدة ) .


title: يوهان فريدريك بوتجر

text: بوتجر - يوهان فريدريك (1682 ـ 1719م). كيميائي ألماني، أول من أنتج الخزف الصيني من الأوروبيين . وقد ظل سر صناعة الخزف الصيني لغزاً لمئات السنين منذ أن جاء الصينيون بالخزف إلى أوروبا.


title: يوهان فريدريك بوتجر

text: نجح بوتجر في تصنيع الخزف الصيني عام 1708م، وحقق شهرة لمنتجاته عام 1709م. ويرجع الفضل لعبقرية بوتجر في مجال تقنية السيراميك في استمتاعنا بالكثير من استخدامات السيراميك على جدران الحمامات، وفي شمعات الإشعال الشراري في السيارة والعوازل الكهربائية، فكلها نتاج لاكتشاف بوتجر. وُلِد بوتجر في شلايتز بالقرب من بلاون بألمانيا .


title: أسرة نورماندي

text: هي أسرة حكمت أولا في فرنسا بمنقطة تدعى نورماندي من عام (911-1066) ثم أصبحوا ملوك إنجلترا وحكمها من عام (1066-1144) وكان أول دوق هو رولو الأول ثم أصبح الغازي ويليام الثاني ملك لإنجلترا 1066 تحت وصية الملك السابق الملك إدوارد بعد أن قاد الغزو النورمان لإنجلترا وأطاح بملكها هارولد الثاني وأصبحوا ذريته من بعده ملوكاً لإنجلترا حتى عام 1145 بوفاة حفيدة ويليام الغازي ماتيلدا التي تعتبر أول ملكة حكمت إنجلترا اعتلى ابنها من زوجها جيفري .


title: أسرة نورماندي

text: كان رولو نبيلاً إسكندنافياً وزعيم الفايكنغ القوي هو من أصول النرويجية أو الدانماركية في 911 شنت قوات رولو في هجوم فاشل على باريس قبل محاصرة شارتر، في 20 تموز/يوليو 911، في "معركة شارتر"، انهزم رولو على الرغم من غياب العديد من بارونات الفرنسية، وأيضا غياب الملك الفرنسي شارل البسيط، تم عقد معاهدة بينه وبين الملك حيث قدم رولو الولاء لملك وبدور الملك قدم له الأقطاعية في شمال فرنسا تدعى منطقة نورماندي حيث يقوم حسب المعاهدة بالدفاع عن ضفاف نهر السين اعتنق المسيحية وقام بتغيير اسمه بعد المعمودية إلى روبروت ولم يوقف الهجمات كونه مثل رئيس الفايكنغ قام بشن هجمات على منقطة فلاندرز التي (تقع اليوم تقربيا كلها في "بلجيكا")عام 911, واستمر مع الاستيلاء على بيسين في 924, تزوج من بابو من بايو التي انجنت له وليام الأول دوق نورمانديوتزوج أيضا من جيزيلا أبنة الملك الفرنسي شارل البسيط ولكن لم يعقب.


title: أسرة نورماندي

text: ضبطت النورماندي في عهد ريتشارد الأول دوق نورماندي حفيد رولو وفي أيام الملك فرنسا لويس الرابع وقام بتقسيم الأراضى بحيث منح نورماندي السفلى إلى هيو الكبير وهو ابن روبرت الأول ملك فرنسا وقام الملك بزجه في سجن ولكن نجا بمساعدة أحد أصدقاء، ثم قام تحالف مع قاد النورمان والفايكنغ واتخذ للعودة إلى نورماندي تزوج من إيما ابنة هيو الكبير، ولكنها سرعان ما توفيت دون إنجاب وريث، ثم تزوج من جونورا وهي من أصول الفايكنغ وأنجنت له ريتشارد الثاني دوق نورماندي وهو جد ويليام الفاتح وإيما نورماندي التي كانت متزوجة من إثيلريد أونريدي التي تعتبر زوجته الثاني، انجنت له إدوارد لاحقا ملك لإنجلترا وأثر احتلال الدانماركي لإنجلترا وفاة زوجها أرسلت أولادها إلى نورماندي وهناك وعد إدوارد بويليام بالعرش إذ لم يعقب بعد صعود إدوارد وخلفا أخيه الغير الشقيق هارديكانوت ابن الغازي الدانماركي كانوت العظيم ابن سوين فوركبيرد عام 1042 ولكن توفي 1066 دون ان يعقب بوفاته انشاء صراع بين ابن حموه هارولد الثاني وقربيه ويليام الثاني دوق نورماندي ولكن في نهاية المطاف توفي الملك هارولد الثاني في إحدى المعارك ومعلنا نهاية حكم الأنجلوسكسونيون لإنجلترا واعتلى ويليام الثاني حكم إنجلترا ومؤسس بيت جديداً يحكم إنجلترا وخلفه من بعده أبناء هما ويليام الثاني وهنري الأول وبوفاة هنري الأول أصبح أبناءه ماتيلدا وويليام أديلين هم أحفاد الشرعيين لوليام الفاتح ولكن ابنه وليام الثالث توفي في احدى الكوارث ونشب صراع بينه وبين ان عمتها ستيفن ولكن استطاع التغلب عليه بمساعدة زوجها الثاني جيفري دوق نورماندي وأصبحوا أبناءهم الذين أسسوا عائلة بلانتاجانت ملوكاً لإنجلترا لقرون من الزمان (1154-1485).


title: أسرة نورماندي

text:
حكموا الأسرة التي تعتبر من أصول الفايكنغ منقطة فرنسية وهى نورماندي ومنقطة فلاندرز البلجيكية وإوو مابين عامي (911-1066) وكانت عاصمة هى روان.
حكموا هذه لأسرة إنجلترا حتى وصية كما يزعمون وهى (وصية الملك المتوفي إدوارد المعترف) التي تربطه بويليام بصلة دم وهي أن أم إدوارد إيما كانت ابنة ريتشارد الأول حكموا إنجلترا طوال قرن كامل (1066-1154) وكان المقر لندن.


title: أسرة نورماندي

text:
تزوجت إيما ابنة ريتشارد الأول دوق نورماندي وأخت ريتشارد الثاني دوق نورماندي من الملك إنجلترا السكسوني إثيلريد أونريدي عام 1002 وانجنت له ثلاثة أبناء واحداً منهم لاحقا ملكاً لإنجلترا وفي عام 1016 توفي أونريدي وخلفه ابنه من زوجته الأولى أثر احتلال من جانب الدانمارك واصبح كانوت العظيم ملكاً على إنجلترا عام 1017 أسفرت إيما ابناءها الثلاثة إلى نورماندي عند خوالهم وتزوجت من كانوت وانجنت له ولداً وبنتاً لاحقا الولد ملك على كل من الدانمارك وإنجلترا وإما البنت فكانت ملكة ألمانيا، توفي كانوت 1035 وخلفه ابنه هارولد الأول ولكن إيما عارضت حكم هارولد وكان من أنصارها غودوين إيرل وسكس تريد من ابنها هارديكانوت أن يحكم إنجلترا كانوا يخططون لغزو لإنجلتراعام 1037 إلا ان توفي في نفس السنة وكان وصول هارديكانوت إلى السلطة سلمياًوبقى في العرش حتى وفاته عام 1042 أثر شرابه الخمر فوقع بنوبة فجائية ومات بعد ايام قليلة وخلفه أخو الأكبر إدوارد بعد رجعوهم من المنفى في عهد أخيه الأصغر كان إدوارد متزوجة من ابنة غودوين إيرل وسكس،وتوفي عام 1066 ولم ينجب أحداً، مما نشب صراع بين قربيه
وابن حموه وانتصار قربيه على ابن حموه في معركة هاستنغز التي قتل فيها واصبح قربيه ويليام الثاني دوق النورماندي حتى مسمى ويليام الأول،ملك إنجلترا الذي أخصر معه الثقافة النورماندية مما جعلها تختلط بالثقافة الإنجليزية مما أبعدها عن طابعها القديم إلى الحديث، وحتى أن اللغة أصبحت اللاتيني أكثر ماهي جرمانية،
توفى وليام الفاتح عام 1087 واصبح أبنه البكر روبرت دوقاً للنورماندي وابنه الثاني ويليام ملكاً على إنجلترا مما نشب صراع بينهما الذي يطلب فيها ثانيهما بتوحيد السلطة تحت قيادته إلا أنه توفى دون أن يحقق هذا المطلب عام 1100 واصبح هنري الأول ابن الأصغر للفاتح ملك إنجلترا عام 1100 واصبح دوقاً على نورماندي وبعد وفاة أخيه الأكبر عام 1106 وحتى وفاة عام 1135 وأصبح أبناءه الورثة الشرعيين للأملاك الفاتح واصبح ابنه ويليام أديلين دوقاً على نورماندي إلا أنه توفى قبل والده في كارثة السفينة البيضاء وأصبحت أبنته الوحيدة ماتيلدا ملكة إنجلترا عام 1135 كانت عهدها مبتسم بالفوضى بينها وبين ابن عمتها الكبرى إديلا التي تزوجت من كونت بلوا وانجبا ستيفن ولم تستيطع السيطرة عليه فتزوجت من جيفري دوق نورماندي واستطاعا القضاء عليه واصبح ابنهما البكر هنري ملكاً على إنجلترا ودوقاً على نورماندي، وبعد وفاته أصبحوا ابناءه وملوك على إنجلترا ودوق على النورماندي وكان أولهم ريتشارد قلب الأسد الذي شارك في الحروب الصليبية.


title: لن أطلب الطلاق (مسلسل)

text: لن أطلب الطلاق هو مسلسل كويتي يدور حول قضية، ترتكز على سؤال، هو: من يطلب الطلاق الرجل أم المرأة ويسلط الضوء على علاقة المرأة بالرجل، والمشاكل التي تعترض طريق السعادة الزوجية حتى يصل الامر بينهما إلى الطلاق العاطفي والانعزال ، ولكن كلا منهما يرفض أن يطلب الطلاق، خوفا من أن يتنازل عن حقوقه المادية، من تأليف إيمان سلطان ، وإخراج مصطفى الرشيد ويعرض في (1 رمضان 1434 هـ - 10 يوليو 2013)


title: قدر امرأة (فيلم)

text: قدر امرأة فيلم مصري من إنتاج عام 2000.


title: قدر امرأة (فيلم)

text: دراما تعالج قصة أستاذة جامعية ناجحة تعيش حياة زوجية تعيسة بسبب زوجها الذي وقع في حبائل امرأة أخرى ثم تكتشف أنها مريضة بسرطان الدم وأنها على وشك الموت


title: جوزيف أديسون

text: جوزيف أديسون صحفي وكاتب وشاعر مسرحي ورجل سياسة إنجليزي، وُلد في 1 مايو عام 1672. كان يعد واحدًا من أشهر كتاب المقال في النصف الأول من القرن الثامن عشر. يرتبط اسمه بالدرجة الأولى بصحيفتين ظهرتا في تلك الحقبة هما «التاتلر» أي الثرثار، التي ظهرت في الفترة من 1709 حتى عام 1711، و«السْبِكتَيتَر» أي المراقب في الفترة من 1711 حتى 1712.


title: جوزيف أديسون

text: ( التحق جوزيف أديسون بالسلك الحكومي كوكيل وزارة الخارجية . وكان كاتباً موهوباً ، وقد أنشأ سنة 1710 م صحيفة بأسم هويغ أكزاميبر صحيفة حزب الأحرار في بريطانيا ، بالأضافة إلى أنه يكتب في صحف أخرى مثل مجلة تايلر لريتشارد ستيل . ثم أنه اشترك مع ستيل نفسه لإصدار مجلة سبكتيتور (المتفرج) التي كانت ميداناً للنقد الأدبي الجيد ، والتعليقات الساخرة اللاذعة للمجتمع . ومع ذلك استمر أديسون في خدمة الحكومة ، وبلغ مراتب عليا ) .


title: جوزيف أديسون

text: وتُوفي في 7 يونيو عام 1719.


title: جوزيف أديسون

text: ومن المعروف أن زيادة أهمية النثر وظهور الصحافة علامتان من علائم استقرار المجتمع والتقدم الحضاري. وقد بدأ المجتمع الإنكليزي في النصف الأول من القرن الثامن عشر يسير بهذا الاتجاه بعد أن هزّته في القرن السابع عشر حرب أهليّة انتهت بسيطرة البيوريتانيين (التطهريين) Puritans وبظهور نزعة التزمّت المعادية للفكر الحر والحياة المنفتحة والفنون. غير أن هذه الحقبة سرعان ما انتهت بعودة الملكية عام 1660 فانقلبت الموازين. وأخذ المجتمع الإنكليزي في عهد تشارلز الثاني على وجه الخصوص يتجه الاتجاه المعاكس، وتطرّف في التحلُّل من قيود الحقبة السابقة. ولكن المجتمع أخذ يتجه نحو الاعتدال بعد حدوث ما يدعى بالثورة المجيدة التي أطاحت الملك الكاثوليكي جيمس الثاني (1688) من دون إراقة للدماء (ومن هنا جاءت تسميتها بالمجيدة). وأخذت تزداد فيه قوّة الطبقة الوسطى مع ما تمثّله من قيم. وقد عبر جوزيف أديسون عن روح الاعتدال هذه تمشياً مع ما كان يؤمن به من وسطيّة أرسطيّة تسعى إلى التوفيق بين المبادئ الأخلاقية والإقبال على الحياة. وقد جمع أديسون إلى ذلك قدرة على بثّ الثقافة الرفيعة بين قرّائه فجعله ذلك لسان حال الطبقة الوسطى في العالم الناطق بالإنكليزية على جانبي المحيط الأطلسي.


title: جوزيف أديسون

text: كان أديسون قد لفت الانتباه بشعره قبل أن يلفته بنثره. فقد أثارت قصائده باللاتينية اهتمام الشاعر دْرايْدن[ر]. وكان قد نظم قصيدة عنوانها «الَحَمْلَة» The Campaign (1704) عبّر فيها عن فرح الشعب الإنكليزي بانتصار دوق مارلْبَرَه في معركة بلِنهايْم ضدَّ الفرنسيين والبافاريين. ومع أنها لا تعدّ الآن من خيرة الشعر فإنها نجحت في التعبير عن مشاعر الناس آنذاك. وكتب مسرحية شعرية عنوانها «كيتو» Cato (1713) حافظ فيها على ما كان يسمّى آنذاك الوحدات الثلاث (وحدة الحَدَث والمكان والزمان). ومع أنها تعدّ الآن مسرحية لا حياة فيها فقد نالت شهرة واسعة في عصرها ربما بسبب ما قرأه الناسُ فيها من معانٍ سياسية، فقد كان أديسون وثيق الصلة بالحياة السياسية، إذ عيّن وزيراً في وزارة الخارجية (1706) وفاز بعضوية البرلمان بين سنة 1708 وسنة 1719، إلى غير ذلك من المناصب السياسية.


title: جوزيف أديسون

text: كانت صحيفة «التاتلر» تصدر ثلاث مرّات في الأسبوع وتضمُّ نُتَفاً من الأخبار وبعض المقالات الساخرة. أما «السبكتيتر» التي أصدرها أديسون مع صديقه سْتيل فكانت تصدر يومياً باستثناء يوم الأحد. وكانت هذه الصحيفة ورقة واحدة تَمْلَؤُها المقالة الرئيسة بالدرجة الأولى. وكانت المقالات تؤلف أحياناً سلسلة مما جرت عليه الصحف الحديثة يكون موضوعها تعليقاً مستمرّاً على عادات الناس وحماقاتهم وأخلاقهم وفلسفتهم وأدبهم. وكان «المراقب» (وهو شخصية وهمية تكتسب صفة المراقب للمجتمع) فيلسوفاً عركته الحياة يشترك هو وأربعة من أصدقائه في نادٍ واحد، ويمثّلون معاً أنماطاً بشرية مختلفة المشارب. وكان أشْهَرَ هذه الشخصيات المُخْتَلِفَة عَيْنٌ من أعيانِ الرّيفِ اسمُه السير روجر دي كفرلي يراقب ما يجري في مجتمع المدينة بقدْرٍ من بَراءةٍ ريفيةٍ هي وسيلةٌ للنَّقْدِ ومصدرٌ للمتعة في الوقت نفسه.


title: جوزيف أديسون

text: لقد أوجد أديسون هو وصديقه ستيل أسلوباً طيّعاً سائغاً يبتعد عن الحذلقة مثلما يبتعد عن الإسفاف، ويتصف بالدِّقَّة التي لا يشوبها الإملال، وبالسلاسة التي لا يعيبُها الابتذال. وقد نصح الدكتور صموئيل جونسون كلَّ مَنْ يودّ الارتقاء بأسلوبه بصرف الليالي في دراسة المجلّدات التي خلّفها أديسون. وقد أيّد الخَلَفُ ثوابَ نُصْحِ هذا السَّلف.


title: محمد فريد بن غازي

text: ولد محمّد بن غازي يوم غرّة فيفري سنة 1929 بتونس العاصمة  و هو بطبيعة الحال كما يشير إلى ذلك لقبه ينتسب إلى عائلة بن غازي العريقة ، المقيمة بقريةفاتو في جزيرة جربة قرب المدرسة الابتدائيّة .لقد عرف في الأوساط الأدبيّـــــة و الثّقافيّة منذ سنة 1948 باسم فريد غازي لنبوغه في الشّعرالعموديّ الفصيـــح   و سلاسة أسلوبه في تحرير المقــالات و تفنّنه في السّرد وفق منهجيات حديثـــــــة و متطوّرة تبيّن سعة اطّلاعه على الأدب الفرنسيّ و الرّوسيّ و المشرقيّ .


title: محمد فريد بن غازي

text: تعلّم في المدارس الحكومية فنال الشهادة الابتدائيّة في تونس والثانويّة من معهد كارنو ثم شهادة ختم الدّروس من المدرسة الصّادقية. خلال بضعة سنوات ، اشتغل معلّما بمدرسة مركز بوخذير بالعوابد بريف صفاقس سنة 1948 و مدرسة توجان بقابس ثمّ التحق بمدرسة غيزن في جزيرة جربة الّتي درّس فيها من مفتتح السّنة الدّراسيّة سنة1952 حتّى مجيء عطلة الشّتاء ثمّ انقطع نهائيّا عن التّدريس بعد خلاف حادّ بينه و بين مدير المدرسة الفرنسيّ السّيّد قاردي  GARDET . في الحال ، أزمع على  السّفر إلى  فرنســــــــا لمزاولة  دراسته العليا في جامعةسوربون بباريسباريس .


title: محمد فريد بن غازي

text: تحصّل على الإجازة في الأدب الفرنسيّ سنة 1956 ثمّ على أوّل دكتوراه  دولة لتونسيّ باللّغة الفرنسيّة سنة 1957.


title: محمد فريد بن غازي

text:
كان أدبه ينزع إلى السّموّ بالمنزلة الإنسانية لما يتضمّنه من آلام و جــــــــراح و مآس كتبت تارة  بالدّم و و طورا  بعرق العمّال والفلاّحين لتؤسّس مجتمعا كادحـا ، مناضلا ، مقاوما للفقر المدقع و الضّــــلال و الجهل  و الاستعمار الفرنسيّ الغاشــــــم الّذي تغلغل في أرض تونس الخضراء منذ معاهدة باردو في 12 ماي 1881 . إنّه أدب يصوّر مأساة الإنسان التّونسيّ فيشحذ همّته و يذكي عزائمــــــه و إرادته و يلهب حماسه و يؤجّج وطنيّته و ثورته على الواقع البائس الّي يعيشه فتتبلور النّظرة إلى الحياة  في ذهنه من نظرة متشائمة تسودها القتامة إلى نظرة متفائلة ، مشرقة ترنو إلى شمـــس الحريّـــــة و الانعتاق
و الكرامة و النّخوة العربيّة الإسلاميّة .


title: محمد فريد بن غازي

text:
الكتاب في الأصل أطروحة لنيل شهادة الدّكتوراه عنوانها: "عبد الله بن المقفع كاتب ذو نزعة إنسانيّة من القرن الثّاني الهجري/القرن الثّامن الميلادي" قد أشرف عليها ريجي بلاشير ريجي بلاشير و ناقشها الأديب محمّد ين غازي بباريس سنة 1957 و هي أوّل دكتوراه دولة يظفر بها تونسيّ . و قد صدر هذا الكتاب في تونس سنة 2005  بعد أن عرّبه  الأستاذ رشيد الغزّي و قدّمه
و راجعه و حيّنه الدّكتور محمود طرشونـة و تكفّلت بنشرة اللّجنة الثّقافية  بجربة و بلديّة حومة السوق .


title: محمد فريد بن غازي

text: ( 24 جوان 2014 )   بقلم الأستاذ عبد الرّزّاق الدّغري


title: محمد فريد بن غازي

text:
« يعتبر كتاب "النّزعة الإنسانيّة في مؤلّفات ابن المقفّع" للباحث التونسي محمد فريد غازي أنموذجا واضحاً للتجديد في مستوى التعامل مع النصوص الأدبيّة والحضاريّة؛ فقد انبرى صاحب هذا العمل ينقّب عن أسس ومناهج جديدة في التعامل مع الموروث الأدبي والديني والثقافي والحضاري العربي والإسلامي، إذ دفعته همّته إلى الاستعانة بعلوم أخرى في التعامل مع هذا التراث. وما من شكّ في أنّ ثقافته الثريّة المتنوعة ولغته المزدوجة ساعدتاه على أن يعوّل على مناهج البحث الغربيّة والاطلاع على البحوث العلميّة الحديثة في أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، فاستفاد من فلاسفة عصر التنوير ومن النظريّات والمناهج الحديثة والمتطوّرة والحريصة على التجرّد والموضوعيّة، ذلك أنّه حاول تجاوز النظرة التقليديّة في التعامل مع الظاهرة الدينيّة ومع التراث الأدبي والفكري العربي، بنظرة تنأى عن التمجيد والتقديس، وترنو إلى القراءة الرصينة المحكمة وإلى إخضاع الكتابة إلى محكّ النقد. لقد اعتمد مناهج تقوم على المقارنة واستفاد من علم التاريخ والاجتماع قصد الاهتمام بالمحيط الاجتماعي والسياسي والثقافي للشخصيّة المدروسة وبغية التعرف على العوامل المساهمة في تنشئتها والمؤثّرة فيها وما يحدوها من عزائم، وما يعتريها من مشاعر وتصوّرات، يقول المؤلّف: "وخرجنا في كلّ هذا عن السنّة الشرقيّة المألوفة المتمثّلة في إطراء كل مؤلّف مهما كان مغموراً أو متواضع الإنتاج، وهي سنّة لم تفض إلى حدّ الآن إلاّ إلى ركام من الأوهام ولم تسفر إلاّ عن نتائج مزيّفة ... واتبعنا في القسم الأوّل من الدراسة المناهج التي رسمتها اكتشافات الاستشراق المعاصرة فأفضت بنا إلى آفاق جديدة كانت مجهولة ... فأصبحت إعادة التفكير في الأدب أمراً ضروريّا، ولكنّ إعادة التفكير في الأدب تقتضي إعادة التفكير في الأطر التاريخية والاجتماعية البالية وإخضاعها إلى حتميّة تاريخيّة تنير جوانبها وهو تجديد حقيقي أنجزته الدراسات الاستشراقيّة . »
« هذا الكتاب دراسة معمّقة حلل فيها  الدّكتور محمّد فريد غازي شخصية  بن المقفّـــــــع و مواقفه الحضارية و أسلوبه الأدبيّ مركّزا على النّزعة الإنسانية في« كليلــــــــــة و دمنـــة » و « رسالة الصّحابة » و « الأدب الكبير » و « الأدب الصّغيــــــــر » و غيرهـــــا من النّصوص المجهولــــــــــة و اعتبره من رواد النّثر الفنّيّ و المنزع العقلـــــيّ و بوّأه مكانة عالية في التراث الإنسانيّ  »


title: محمد فريد بن غازي

text: « هذا الكتاب دراسة معمّقة حلل فيها  الدّكتور محمّد فريد غازي شخصية  بن المقفّـــــــع و مواقفه الحضارية و أسلوبه الأدبيّ مركّزا على النّزعة الإنسانية في«كليلة و دمنة » و « رسالة الصّحابة » و « الأدب الكبير » و « الأدب الصّغيــــــــر » و غيرها من النّصوص المجهولــــة ، و اعتبره من رواد النّثر الفنّيّ و المنزع العقليّ و بوّأه مكانة عالية في التراث الإنسانيّ  »


title: محمد فريد بن غازي

text:
« هذا النّاقد العربيّ الذي تعامل مع كلّ المناهج فما انطوى على وجودية أو واقعية و إنّما حرص في انتقائيّة أحيانا على أن يكون التّعامل بين المناهج ضرورة إجرائيّة.
و لئن كان ميّالا في نقده إلى الاستناد إلى منطلقات كلاسيكيّة وعقد مقارنات تقليديّة فإنّه كان مشجّعا للأدباء الشّبّان أمثـــــال بشير خريف و صالح القرمادي وعز الدين المدني معرّفا بالحركة الأدبيّة في تونس و المشرق و أوروبا »


title: إحسان المنذر

text: إحسان المنذر هو فنان موسيقي لبناني


title: إحسان المنذر

text: في العام 1985 ترأس الدائرة الموسيقية في الاذاعة اللبنانية.


title: أنصار فلسطين

text: أنصار فلسطين هي جمعية تونسية تأسست في 20 نوفمبر 2011, تضم حقوقيون ورجال دين ونشطاء سياسيون وتهدف لدعم نضال الشعب الفلسطيني في مواجهة الاستيطان الإسرائيلي.


title: أنصار فلسطين

text: يحوصل الكاتب العام لجمعية انصار فلسطين مراد اليعقوبي "ان الوضع الآن تغير بالاتجاه الايجابي حيث ان بالامكان الآن ان نفعل الكثير لقضيتنا (القضية الفلسطينية ) التي تجمع كل العرب والمسلمين وكل المحبين للقضايا العادلة في العالم."


title: أنصار فلسطين

text: وحسب مسؤول العلاقات الخارجية للجمعية لطفي العمدوني "سنعمل على الواجهة الاعلامية والسياسية والدعم المادي والتبرعات وسنتواصل مع الداخل الفلسطيني في غزة والضفة الغربية واراضي 1948 وكذلك في الشتات من اجل تحسين حياة الفلسطينيين وتمكينهم من الاستمرار في المقاومة."


title: أنصار فلسطين

text: من بين الفعاليات التي نظمتها الجمعية تنظيم معرضا خاصا بالأسرى الفلسطينيين في قاعة المعارض بمدينة الكرم التونسية.


title: بليز بليز مي

text: بليز بليز مي أو تترجم "أرجوكي أرضيني" هو الألبوم الأول لفرقة الروك الأنكليزية البيتلز"الخنافس ". أصدرته شركة التسجيلات Parlophone في 22 مارس 1963، في الممكلة المتحدة.


title: بليز بليز مي

text: يضم الألبوم 14 أغنية، منها 8 كتبها جون لينون وبول مكارتني. حقق الألبوم نجاحاً ساحقاً وظل في المرتبة الأولى في قائمة أكثر الأغاني مبيعاً في بريطانيا لثلاثين أسبوعاً قبل أن يحل الألبوم الثاني للفرقة نفسها مع البيتلز مكانه. قامت مجلة رولينغ ستون في 2012، بوضع الألبوم في المرتبة رقم 32 ضمن قائمة أعظم 500 ألبوم على الإطلاق. رولينغ ستون أيضاً وضعت اثنان من أغاني الألبوم ضمن قائمة أعظم 500 أغنية على الإطلاق: المرتبة 139، "I Saw Her Standing There"، والمرتبة 184، "Please Please Me". وفقا لستيفن توماس إرلواين من موقع أول ميوزيك، "بعد عقود من إصداره، الألبوم مازال يبدوا جديد"، الأغاني المنقولة "مثير للإعجاب" والأغاني الأصلية "مذهلة".


title: بليز بليز مي

text:
جميع الأغاني كتباها جون لينون وبول مكارتني، باستثناء تلك التي بجانبها قوسين.
الوجه الأول
الوجه الثاني


title: ابن بكار

text: العباس بن الوليد بن بَكَّار الضبي، المعروف بِابن بَكَّار (129 هـ - 222 هـ / 746 - 837 م)، من قدماء المؤرخين. من أهل البصرة.


title: ابن بكار

text: مطعون في روايته للحديث. صنف أخباراً عن الوافدين والوافدات على الخليفة معاوية بن أبي سفيان من أهل الكوفة والبصرة.


title: ابن بكار

text: ما وصل وبقي من كتبه ورسائله هو:


title: ابن بكار

text: توفي ابن بكار في سنة 222 هـ ودُفن بالبصرة.


title: لد زبلين II

text: لد زبلين II (بالأنجليزية:Led Zeppelin II) هو ثاني ألبوم لفرقة الروك الأنكليزية لد زبلين، صدر في أكتوبر 1969 بواسطة تسجيلات أتلانتك. جلسات تسجيل الألبوم جرت في عدة مواقع في المملكة المتحدة وأمريكا الشمالية من يناير إلى أغسطس 1969. إنتاج الألبوم نسب إلى عازف الغيتار وكاتب أغاني الفرقة جيمي بيج. الألبوم هو الأول الذي يستفيد من تقنيات التسجيل للمهندس إدي كرامر. تضمن الألبوم عناصر من البلوز والموسيقى فلكلورية، كما أنه تميز بسرعة الإيقاع في الغتيار والطبل، وقد وصفت بأنه أثقل ألبوم للفرقة.


title: لد زبلين II

text: عند أصدراه، حقق لد زبلين II مبيعات جيدة وأصبح أول ألبوم للفرقة يصل للمركز الأول في المملكة المتحدة والولايات المتحدة. في 15 نوفمبر 1999 وثق الألبوم ب12× بلاتين من قبل جمعية صناعة التسجيلات الأمريكية (RIAA)، لبيعه ما يزيد على 12 مليون نسخة. منذ صدوره والكتاب والنقاد الموسيقين قد استشهدوا في استطلاعات الرأي على أنه من أعظم وأكثر ألبومات الروك تأثيراً.


title: لد زبلين II

text:
الوجه الأول
الوجه الثاني


title: استقامة (إسلام)

text:
الاستقامة في اصطلاح أهل الحقيقة هي الوفاء بالعهود كلها، وملازمة الصراط المستقيم برعاية حد التوسط في كل الأمور، من الطعام والشراب واللباس، وفي كل أمر ديني ودنيوي. فذلك هو الصراط المستقيم، كالصراط المستقيم في الآخرة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: "". وأن يجمع بين أداء الطاعة واجتناب المعاصي، وقيل الاستقامة ضد الاعوجاج، وهي مرور العبد في طريق العبودية بإرشاد الشرع والعقل، والمدومة. وقيل الاستقامة ألا تختار على الله شيئا. وقال أبو علي الدقاق: لها مدارج ثلاثة، أولها التقويم، وهو تأديب النفس، وثانيها الإقامة، وهي تهذيب القلوب، وثالثها الاستقامة، وهي تقريب الأسرار..
تنوعت أقوال السلف في وصف الاستقامة وتعددت وهذه بعض أقوالهم :
والاستقامة تتعلق بالأقوال والأفعال ، والأحوال ، والنيات .. فالاستقامة فيها وقوعها لله ، وبالله ، وعلى أمر الله . وسمعت ابن تيمية يقول : (( أعظم الكرامة لُزوم الاستقامة )) .


title: استقامة (إسلام)

text:
لقد أمر الله - عز وجل - نبيه وأتباعه أن يلتزموا الاستقامة عقيدةً وشريعة ، هديًا ومنهجًا ، ويجتنبوا الطغيان ويحذروا أهواء أولياء الشيطان ، قال الله تعالى : .
قال ابن كثير - رحمه الله - : (( يأمر الله - تعالى - رسوله وعباده المؤمنين بالثبات والدوام على الاستقامة ، وذلك من أكبر العون على النصر على الأعداء ومخالفة الأضداد ، وينهى عن الطغيان وهو البغي ، فإنه مصرعة حتى ولو كان على مشرك ، وأعلم تعالى أنه بصير بأعمال العباد لا يغفل عن شيء ، ولا يخفى عليه شيء )) .
قال ابن رجب - رحمه الله - وفي قوله - عز وجل - : إشارة إلى أنه لابد من تقصير في الاستقامة المأمور بها ، فيُجْبَرُ ذلك بالاستغفار المقتضي للتوبة والرجوع إلى الاستقامة ، فهو كقول النبي لمعاذ : (( اتق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها )) ، وقد أخبر النبي أن الناس لن يطيقوا الاستقامة حق الاستقامة فقال النبي : (( استقيموا ولن تحصوا ، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن )) ، وفي رواية للإمام أحمد : (( سددوا وقاربوا ، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن )) لقد جعل الله - عز وجل - لمن آمنوا بدينه حقًّا ، واستقاموا عليه صدقًا فضائل عظيمة ومنازل رفيعة كما قال تعالى ،
ومن خلال هذه الآيات نرى الثمرات التالية :
فملائكة الرحمن تتنزل عليهم بالبشرى من عند الله - سبحانه - بالسرور والحبور وذلك في ثلاثة مواطن عصيبة ، قال وكيع : (( البشرى في ثلاثة مواطن : عند الموت ، وفي القبر ، وعند البعث ))
، والمعنى : لا تخافوا مما تقدمون عليه من أمور الآخرة ، ولا تحزنوا على ما فاتكم من أمور الدنيا من أهل وولد ومال ، وقال عطاء : (( لا تخافوا ردَّ ثوابكم فإنه مقبول ولا تحزنوا على ذنوبكم فإني أغفرها لكم )).
 منزلة عظيمة ،ونعمة جسيمة.
،قال الشوكاني :(أي نحن المتولون لحفظكم ومعونتكم في أمورالدنيا وأمور الآخرة ، ومن كان الله وليه فاز بكل مطلب ونجا من كل مخافة ، وقيل :
إن هذا من قبول الملائكة ... قال مجاهد : إذا كان يوم القيامة قالوا : لا نفارقكم حتى تدخلوا الجنة).
، قال الإمام ابن كثير :( مِّنْ غَفُورٍ ) لذنوبكم ،(رَّحِيمٍ) بكم ، حيث غفر وستر ورحم ولطف .
،أي لو استقام الناس على طريقة الإسلام،واستمروا عليها(لأسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا)أي كثيرًا ، والمراد بذلك سعة الرزق كما قال عمر بن الخطاب :(( أينما كان الماء كان المال ))،وهذاالوعد كقوله تعالى:،وعلى هذا يكون معنى قولـه تعالى : أي: (لنختبرهم من يستمر على الهداية ممن يرتد على الغواية) .


title: مدام دو مانتينون

text:
دو مانتينون ( 1635 م - 1719 م ) .
محظية فرنسية وزوجة الملك لويس الرابع عشر .


title: مدام دو مانتينون

text:
كان اسم مدام دو مانتينون الأصلي فرانسواز دوبين ، قضت معظم صباها في الدير . وقد استرعت انتباه الملك لويس الرابع عشر الذي سرعان ما وقع في حبها . وقد مكّنها من شراء عقار في مقاطعة مانتينون ، ورفعها إلى رتبة مركيزة . وتوفيت زوجته في سنة 1683 م ، فتزوج بعد سنتين بفرانسواز سراً . وبقيا معاً طوال حياة الملك الشمس .
وكان لمدام دو مانتينون تأثير ونفوذ قويان على الملك الفرنسي في الشئون السياسية ، ولكن ليس ثمة دليل مؤكد على تدخلها لغير مصلحة فرنسا أو أي دليل قاطع على دورها في أضعاف فرنسا .


title: هوى

text: الهوى مصدر هواه إذا أحبه واشتهاه وجمعه الأهواء، ثم سمي به المهوي المشتهى محمودا كان أو مذموما، ثم غلب على غير المحمود. وقيل هو ميلان النفس إلى ما تستلذه من الشهوات من غير داعية الشرع.


title: تقدير (إسلام)

text: التقدير هو تحديد كل مخلوق بحده الذي يوجد به، من حسن وقبح ونفع وضر وغيرهما.


title: جنو بازار

text: جنو بازار هو برنامج لإدارة الكود المصدري تطوره شركة كانونيكال المحدودة؛ وهو مكتوب بلغة بايثون ويعمل على ويندوز وماك ولينكس؛ بازار جزء من مشروع جنو.


title: سنعود بعد قليل (مسلسل)

text: سنعود بعد قليل هو مسلسل سوري درامي اجتماعي عام 2013، من بطولة دريد لحام و عابد فهد، و قصي خولي، المسلسل من تأليف رافي وهبي مقتبس من قصة الفيلم الإيطالي الجميع بخير وإخراج الليث حجو و إنتاج شركة كلاكيت للإعلام والإنتاج والتوزيع الفني


title: سنعود بعد قليل (مسلسل)

text:
تدور أحداث المسلسل في إطار اجتماعي، حيث أن نجيب (الممثل: دريد لحام) يقرر مغادرة منزله في دمشق لتدهور أوضاعه الصحية و السفر إلى عائلته التي غادرت إلى لبنان بسبب الظروف التي تمر بها البلاد، ليكتشف أن أولاده بعيدون عن الحياة التي اعتقد أنهم يعيشونها
العمل عبارة عن دراما اجتماعية تدور معظم أحداثها في لبنان، أبطالها ستة أشقاء ووالدهم نجيب (الممثل: دريد لحام) القادم من دمشق، يرصد العمل المشاكل الاجتماعية، والأخلاقية التي يعاني منها الأشقاء الستة، حيث يرصد المسلسل الأزمة السورية الراهنة من زاوية إنسانية و تأثيرها على مسارات حياتهم.


title: حضارة هندية

text: الحضارة هي نظام اجتماعي يعين الإنسان على الزيادة من إنتاجه الثقافي، وإنما تتألف الحضارة من عناصر أربعة: الموارد الاقتصادية، والنظم السياسية، والتقاليد الخلقية، ومتابعة العلوم والفنون؛ وهي تبدأ حيث ينتهي الاضطراب والقلق، لأنه إذا ما أمِنَ الإنسان من الخوف، تحررت في نفسه دوافع التطلع وعوامل الإبداع والإنشاء، وبعدئذ لا تنفك الحوافز الطبيعية تستنهضه للمضي في طريقه إلى فهم الحياة وازدهارها . الفن والعلم هما عنصران متكاملان يقودان أي حضارة .


title: حضارة هندية

text: الهند "أصل الكلمة" من "هندو" وهو ما أطلقه الفرس نسبة لنهر الهندوستان وأخذها اليونانيون وكانوا يعتقدون بأنها "الهند".


title: حضارة هندية

text: الظروف الطبيعية : تبلغ مساحة الهند القديمة قرابة 3 مليون كيلو متر مربع ، التضاريس : تنقسم الهند لمناطق عدة و جغرافيا منوعه فهي تحمل علي ارضها الجبال كالهمالايا ، و انهار كنهر الجانج المقدس و كذلك نهر الدكن و كذلك بحر العرب من الغرب ، و من الشرق خليج البنغال ، و الصين من الشمال ، و اطلالة واسعة علي المحيط الهندي من الجنوب ، تطلق علي الهند في الوقت الحالي " شبه القارةالهندية " هذا المسمي يعود للمساحة الشاسعة لهذه الدولة علي خريطة القارة الآسيوية التي تعد أكبر قارات العالم من حيث المساحة .


title: حضارة هندية

text: كان لهذا الموقع تأثيره علي تضاريس و مناخ البلاد فتأتي الرياح الباردة من الشمال من جبال الهمالايا ، و تدفء شمس الجنوب البلاد ،إلي جانب السهول الخصبه بالبنغال ، هذه السهول كانت حقول غنيه بالمنتجات الكثيفه ، التي لم يسمح مناخ الجنوب بزراعتها نتيجه للجفاف هناك ، كذلك هناك غابات تحوي بداخلها حيوانات مفترسه كالأسود" حيوان مقدس " و الثعابين و الذئاب .


title: حضارة هندية

text: هذا من الناحية الجغرافية أم علي المستوي المعيشي فنتيجة لهذه الظروف البيئية تقسمت الهند و تنوعت بها سبل الحياة و المعيشة فهناك العديد من المهام لديهم الزراعة و كذلك الصناعة و التجارة ، لنتحدث عن الزراعة، نمت الزراعة بالشمال أكثر من الجنوب نتيجه للظروف البيئية المذكورة مسبقا ، في العهد الفيدي لم يكن معروف لديهم الأرز و استعاضوا عنه بالشعير و كانت الحقول تقسم حسب مالكيها ، فحسب المعتقدات القديمة لا يجوز بيع الأرض لأجنبي أو غريب فهي ملك لأصحابها تتوارثها الأجيال في العائلات ، كذلك من العار أن يعمل شخص في أخر شخص أخر لهذا كان لابد من امتلاك الأراضي . أما عن حياتهم فلم يكون الفلاحون من أصحاب الملايين أو من الملوك مثلا و إيضا لم يكونوا متسوليين أو معدمين فكانوا بحال وسط . هذا في الزراعة التي انتشر في الحقول .


title: حضارة هندية

text: أما عن الصناعة التي انتشرت بالمدن فيعد العمل بها من النقائص لأنه يتقاضي أجر علي ما يفعل و لا يملكه ، شهدت الصناعة ازدهار واضح و ملحوظ فبرع الهنود في العديد و العديد من الصناعات و منها " الأخشاب و العاج ، صناعات المعادن و الذهب و الفضة و الزجاج و الصباغة و الطهاه و الصيادين و صناعة الجلود و الحرير و المتجات القطنية و الثياب بمختلف انواعها و التوابل و العطور بأنواعها ، فكما جاء في وصف الرحالة " برتييه" الذي جاب الهند بالقرن 17 يقول ان الهند تطن بأصوات الصناعة طنينا .


title: حضارة هندية

text: ونتيجة لهذه التعددية بالعمل ظهرت النقابات حسب كل مجال، وهذا يدل على التطور الوظيفي والوعي بالحقوق الممتهنين، مما يعكس تمدين هذا الشعب، كذلك لم تكن هذه النقابات لحل النزاعات المهنية فحسب وإنما كل نقابة كانت مجتمع في ذاتها، يتضافر أفراده، حتى في حل المشكلات الزوجية.


title: حضارة هندية

text: أما عن التجارة ونبدأها بتحديد الأسعار لم يكن السوق يخضع لسياسةسياسة العرض والطلب وإنما يتم تحديد وتسعير المنتجات من قبل القصر المكلكي وهناك فرد منوط بهذا العمل ويسمى "المثمن" وهو يضع الأسعار ويكون حلقة الوصل بين الصناع والتجار.


title: حضارة هندية

text: ازدهرت التجارةالتجارة بالتباعية خاصة التجارة الخارجية وهذا مع تطور سبل المواصلات واستخدام العربة ذات العجلات، ففي 860 كان هناك سفن تتحرك من الهند لشبه الجزيرة ومصر وتحمل معها منتجات الهند كالعطور والاقمشة والتوابل والمجوهرات، كذلك كانت تجارتهم متينه بدول الشرق الأدنى كالعراق وحضارة بابل وكذلك الفرس والدليل على ذلك العثور على أختام وهدايا هندية باللغة الهندية في قبور الفرس وغيرهم، إلى جانب المزخرفات، مما يدعم العلاقات الفنية والتجارية.


title: حضارة هندية

text: كذلك هناك ملامح دينية مشتركة من خلال طقس "عصير السوما " و الذي يتوافق مع طقس "عصير الهوما " كذلك فهو يجمل نفس الاسم لان في اللغة الفارسية حرف ال"س " ينطق " ه " و هذا هو الحال مع كلمة " الهند " فالفرس من اطلقوا عليها هذا لكنها كانت " السند " .


title: حضارة هندية

text: هذه القوافل كانت تدفع الضرائب و كذلك كانت تتعرض للهجمات و السرقة لهذا كان السفر بحرا أرقي و آمن .


title: حضارة هندية

text: كذلك كانوا يستخدموا ما يعرف ألان بالشيكات و هو صك مكتوب به المبلغ المدفوع و الباقي ، و كانت أغلب العهود شفهيه فلدي الهنود لا يمكن برم اتفاق و العوده به .


title: حضارة هندية

text: بدأ النظام الأقتصادي عن طريق المقايضة فبدأت بالسلع و بعدها أستخدموا الماشية كعملة متداولة و هذا لرخص ثمنها خاصة انها لا تـأكل و هناك وفره في الثروة الحيوانية ، حتي ان الأبقار كانت تستخدم كمهر لشراء الزوجة ، مع التطور ظهرت العملات المعدنية خاصة أنه كما ذكرنا سابقا تميزوا في التعدين و صناعةالمعادن ، و كما هو مذكور في العديد من المراجع أن في عصر " أكبر و جهان كير" كانت العملة الهندية هي الأرقي بين اقرانها من العملات الخاصة للبلاد الأخرى .


title: حضارة هندية

text: تطورت الزراعة و تنوعت نتيجة لظروف الطبيعة الهندية ظهرت لديهم صناعة القطن و توريده للمجتمعات المحيطة ، كذلك كانوا أول من نقب عن الذهب .


title: حضارة هندية

text: رفض الهنود الربا بكل أشكاله حتي أن تم السلف للمال فالربا من الخطايا التي تحرمها الأديان لديهم باختلافها .


title: حضارة هندية

text: كما كان هناك اهتمام بالقمار كنوع من التربح و كان مدروس فهو يقام بالقصر الملكي و كان للقصر و الخزانةالملكية جزء ربحي مما ينتج من هذه اللعبة .


title: حضارة هندية

text: تروي أسطورةالخلق أن الخالق الأكبر لحظة تكوين الرجل نفذت منه كل المواد في صياغته و لم يتبقَ شئ لصياغه المرأء لهذا استعان بالفضلات و القصاصات لهذا فالمجتمع الهندي ينظر للرجل علي أنه الاسمي و الأفضل ، مما كان له تأثير كبير علي كل مظاهر الحياة ، لهذا كان مجتمع أبوي من الدرجة الأولي ، فالرجل هو مالك كل شئ و سيد كل شئ فهو يملك أسرته و أولاده و زوجته بالمعني الحرفي للكلمه فيحق له بيعهم .


title: حضارة هندية

text: كما جاء علي لسان أحد المؤرخون أن الهنود هم أكثر شعوب الأرض تهذيبا ، فالأخلاق لديهم من أهم السمات التي يتميزون بها و من أساسيات هذه الأخلاق هو احترام براهما و تقديس البقر و تأتي بعدها أهمية النسل و أنه من الأخلاق و يعد مهمة يحملها كل فرد علي كتفه لزيادة البشرية ، فكما جاء في تشريع "مانو" فالنسل وحده يعمل الرجل " ، فالزواج أجباري لدي الهنود و أن سب الصبي دون زواج يعد هذا خطأ فادح و كذلك حال الفتاة و يعتبر عارا علي الأهل ، لهذا مثلت العقيدة البوذية شرخا كبيرا في أسس العقيدة الهندية القديمة حيث أن البوذية دعت للرهبنة ، حيث أن الأعزب لدي الهنود هو من الطريد من الطبقات .


title: حضارة هندية

text: و من قواعد الزواج أنه لا يخضع للحب فهي عملية حيوية لازمة و هي في ذاتها عبادة و لا يتطلب الحب و إنما الرفق بالزوجة من قبل الزوج و كذلك الطاعة الواجبة من الزوجة لزوجها . حيث يبدأ الأب بالبحث علي زوجة لولده الذي يمكن إلا يتعدي عمره الخامسة عشر عام و بعد تأمين الزوجة تبقي في بيت أهلها حتي مرحلة النضج الكامل و بعدها تنتقل للعيش مع الأسرة الجديدة و تصبح هذه عائلتها و يمكن ان تنفصل بشكل كامل عن اسرتها الأصلية ، كل هذا لحماية الأبناء من خطر علاقات قبل الزواج لأن هذا خطيئة كبيرة يمكن ان تؤدي بدمار المجتمع ككل .


title: حضارة هندية

text: و إيضا من قواعد الزواج أنه لابد أن يتزوج من داخل طبقته لكن يمكن أن يتزوج من خارج العائلة ، و كما جاء في التشريعات القديمة أن زوجة واحدة كافية و لكن هذا لا ينفي التعددية بالزوجات ، فالزواج هو حماية أبوية للزوجه و راحه للزوج ، و كما هو معروف أن الزوج تقوم بالتضحيه بنفسها مع زوجها فتحرق معه حتي تصير رمادا و تدفن معه في النهاية و هذا يسمي بالسوتي " و هي تعني الزوجة المخلصة لزوجها " .


title: حضارة هندية

text: هذه الطقس السوتي لم يكن في الهند القديمة حيث أن الفيدا الشريعة الأولي كانت تحترم المرأة و تكن لها مكانة عظيمة فكانت تحي من بعد زوجها حياة كريمة بها رفاهية و حرية حتي أنها كانت تشارك في المناظرات الفلسفية و من اشهرهن " جانتي " فهذه الأرمله تفرغت بعد وفاه زوجها للفلسفه و التعبد ،علي عكس ما جاء بعد ذلك فأنحطط مكانة المرأة لتصل لكونها مجرد ظلا للرجل حتي أنه لا يجب لها ان تجيد القرأة و من تفعل تكون من المحظيات أو الدافيداس " العاهرات " . تدهور وضع المراه حتي انها في البوذيه لا يجوز لها التعبد مثلهم و الرهبنه و انها شيطان يوسوس للعابد و يتضح هذا في خطاب اناندا أحد العباد و بوذا نفسه .


title: حضارة هندية

text: لكن أيضا في مسؤله تعدد الزوجات يقال في التشريعات أن زوجة واحدة كافية و ذلك حتي لا يقلب شرور العالم نتيجة لغضب الزوجة ، ففي التشريعات الجديدة بالمقارنة بالفيدا بنظر للمرأه انها ظل و لكن يحترم فأن جاز للرجل الزواج لا يجوز له ضرب الزوجة حتي في اسوء اسوء الظروف حتي و لو بزهره ، و لا بد من احترام المرأة في الطرقات و افساح المجال لها و غض البصر عنها حتي انه يمكن لها السير عارية و لا أحد يتعرض لها ، و في الموائد لابد من اطعام النساء قبل الضيوف انفسهم .


title: حضارة هندية

text: كذلك لا يمكن رفع الكلفة بين الرجل و المرأة. لابد للمراه أن تتزين و تكون في أبهي مظهرها لزوجها حيث أنه يعتقد أنها حينما تكون جميله سيكون بيتها جميلا مما يعود بالسعاده علي الأسره و كذلك الزوج لذاته و لزوجته ، لهذا كانوا يرتدوا أفضل الأثواب و أفضل الحلي ، فالزوجه ترتدي كل حلتها ، ففي الهند يعتقد أن الزوجة عاريه ما أن ارتدت حليها كاملا .


title: حضارة هندية

text: تعد النظافه من أهم عناصر الأخلاق فهي بمنزله بعد العبادة مباشره فلا يجوز للهندي أن يرتدي ملابسه مرتين دون غسيل ، كذلك لابد أن يستحم كل يوم و يتطهر لبيقي متطهرا دائما ، كذلك لابد له من غسيل يديه و رجليه و غرغره فمه عقب الطعام ، فلا يمكن أن يظل دون نظافه .


title: حضارة هندية

text: في العام اتسم الهنود بصفات حميده ما بين الكرم و الشجاعه و كذلك هم حساسون وخياليون و يحبون التأمل كثيرا و لا يهون الأداره ، و هذا ينبع من فكرة زوال الحياة فهم لا يهتمون للأمور الدنيويه كثيرا و يفضلون جياه العبادة لهذا تفوقوا في الفلسفه و الديانات فالإله كان يشغلهم كثيرا هذا المحرك للكون العليم بكل شي لهذا حتي الشخصيات الحكيم كانت بمنزله الإله و إيضا الأجداد كانوا يقدسون أجدادهم لدرجه العبادة فالأسره هي أصل كل شئ ، لهذا لا يضعوا حدا للنسل ، فالحياه لابد أن تستمر ، لهذا حرموا الاجهاض و يعتبر جريمه توازي في فداحتها قتل براهمي . فالروح لا يمكن منعها من الحياة .


title: حضارة هندية

text: مر علي الهند العديد من محاولات الغزو و الاحتلال ، حيث أنها أرض مليئة بالخيرات و أهلها لا يهون الأدارة لهذا انتقل ما بين الغزو الأري ، اليوناني ، الهون ، العرب و المسلمين ، أكبر ، الأتراك . " هذا الرصد للهند القديمة بعيدا عن التغول البريطاني في العصر الحديث بعد الثورة الصناعية " .


title: حضارة هندية

text: رغم هذا كانت لهم حضاره مستقلة لها لحظات ضعف و اضمحلال مما يسنح لهذه القوي بالتفوق ، فكان للهنود اختام و وضح هذا " في استعراض العلاقات التجارية بينها و بين البلادان الأخري أعلاه " اتسمت بالمدنية و القدرة علي مجاراه الجميع و أرضائهم فمن امتلاك الفلاحين أراضيهم " هو له بعد ديني لكن له مردود علي هيكلة الدولة " و كذلك التنسيق بين الصناع و التجار و مجاراه القصر لكل هذا و أدارته و إيضا صالات القمار لزياده خزانه القصر . رغم هذا لم يصل الهنود للديمقراطيه التي شهدتها بلاد الأغريق و هذا يعود لسبب واضح و هو أن مقاليد الحكم كلها في يد رجل واحد و هو الملك فمثلا رغم الرخاء الشديد الذي شهدت بلاد الهند بأطرافها في عهد أكبر إلا أنها تعرضت للمجاعه القاحطه التي أودت بأرواح العديدن لأن لم يكن من بعده م يجيد أداره هذه القارة الشاسعه كما فعل هو ، فالحكم الديكتاتوري و عزف الهنود بطبعهم عن الحكم خلق أزمه كبيرة .


title: حضارة هندية

text: لا يمكن الحديث عن نظم الحكم دون إدراك الغزاة فبدأ الأمر بالآريين حيث قسموا البلاد لكبر حجمها لدويلات و كان يحكمها ما يعرف بال" أجا" أي رئيس و كانت المجالس كبار أفراد العائلات . تبع ذلك ما يعرف بعصور البطولات أو عصر البطولة " حيث جاء علي البلاد الكشاتريه " و هم المقاتلون حيث أن من الخطيئة أن يموت الواحد منهم علي فراشه أو في مكان غير ساحة الحرب، في وقت الكشاتريه لم يكن للبراهمة " الكهنة " الكلمة العليا أو مكانة كبيرة، ولكن ما إن استقرت البلاد حتي أعاد البراهمة مكانتهم مرة أخرى وهذا لقيامهم بالطقوس خاصة الطقو الزراعية لتفادي الكوارث الطبيعية، حيث أصبح البراهمة هم الوسطاء بين الناس وآلهتهم، وكذلك كانت لهم المهمة الأولى في تعليم النشأ وبهذا رسخوا في عقولهم أهمية وقيمة البراهمة. استغل البراهمة هذا المكانة والأهمية في المجتمع لهذا بالغوا في أجورهم حتي أنهم في أوقات عدة رفضوا تأدية الطقوس اللازمة حتي يحصلون على أجورهم كاملة.


title: حضارة هندية

text: يأتي بعد البراهمة في الهرم الطبقي طبقة التجار " الفيزيا" قبل بوذا لم يكن لهم مكانة ويأتي بعدهم الصناع وهم في الأغلب من السكان الأصلييون وأخيرا في قاع الهرم يأتي المنبوذين " الباربا" وهم في الأغلب أسري الحرب والعبيد ومن استحق العقاب والمغضوبين عليهم.


title: حضارة هندية

text: وحينما اشتد الهنود وصار لهم ملوكهم الأقوياء وكانوا يحملون اسم "تامبل " يبعثون بالجنود لفتح مجالات للتجارة وبالفعل توسعت رقعة البلاد وبالتبعية بعثوا التجار، هؤلاء كان لهم بالغ التأثير فبعثوا لكهنتهم ليأتون واستقروا في هذه الأرض الجديدة التي تعرف اليوم بجنوب شرق آسيا " إندونيسيا، كمبوديا، ملايو وغيرها .. وبهذا استقرت دياناتهم وحياتهم بل عمل السكان الأصليون لهذا البلاد في الصناعات الهندية دون تطويريها وكذلك استحضروا جميع فنونهم وشعرهم وسبلهم في القتال. ووصل التجار للطبقات الحاكمة وتزوجوا منهم ليصنعوا في النهاية نسيجاً موحداً، على سبيل توضيح التأثير " إن اسم إندونيسيا يعني حرفيا جزر الهند ".


title: حضارة هندية

text: أتى بعد ذلك الفتح الأسلامي أو الغزو الإسلامي، رغم براعة المسلمين في إدارة البلاد وتسيرها بشكل مميز أفاد البلاد على الصعيد الاقتصادي والسياسي والجغرافي إيضا لكنه ضربهم في مقتل " في الدين والفنون " فالدين لدي الهنود أهم من أي شيء آخر فهو ما تقوم عليه الحياة والدين يترجم بالفلسفة " التعددية " وكذلك بالفنون بمختلفها، و كانت الفنون بالنسبة للمسلمين مخلة على المستوى الأخلاقي لأنها معتدة على حركة الجسد، وكذلك منافي للعقيدة لأنه طقوس لآلهه، فالهنود كانوا ينظرون للفنون أنها تعبر عن بهجة الحياة لا لشيء شهواني في ذاتها.


title: حضارة هندية

text: هذا الاختلاف خلق فجوة بين الهنود وفنونهم.


title: حضارة هندية

text: الأديان:


title: حضارة هندية

text: لا يمكن ذكر الهند دون ذكر الأديان التي تحملها هذه الأرض وفي نفوس أبنائها فالدين هو أصل كل شيء لهذا تفكروا كثيرا ليصلوا لماهية الإله وتعددت الأديان والفلسفات، قدّس الهنود كل شيء تقريبا فمن الفيدا وحياة التحرر العادية وصولا للبراهمية والتقديس والحدود وترسيخ الإله في العقول والهي الروحاني وفكرة تناسخ الأرواح وأن روح الإنسان طوافة في الملكوت لا تهدأ ولا تستكين وأن الروح تسير علي درب واحد فلو كانت طيبة تبقى طيبة في حيواتها القادمة والعكس، حتى ظهرت الجانتية وهي ديانة تنفي فكرة الإله وتدعم الماديات وترسخها هذه الديانة الهدامة ذات الأفكار الإلحادية ترى أن الكون موجود منذ الأزل ولا يجب تقديم قرابين أو ما إلى ذلك ولكنها ديانة لم يفضلها الهنود كثيرا لاهتمامهم بالروحانيات والشعور أن هناك إله ملجئ للجميع في النهاية نسير اليه، حتى البوذية لم تستمر في بقاع الهند أكثر من 100 عام وتطرقت لأنحاء شرق آسيا وهذا لأنها فلسفة أكثر منها ديانة، فبوذا يقول لا تعبدونا وإنما اعبدوا الآلهه، رغم هذا قدّس الهنود بوذا، كذلك فإن بوذا دعا للرهبنة وهذا منافي للعقيدة الهندية. لأن فكرة الوسيط هامة لديهم لأنهم يرون أن الله حمّل شخصاً بعينه رسالته ليجوب بها الأرض ويطلع الجميع عليها للهداية.


title: حضارة هندية

text: فكرة التطهير من أهم الأفكار الراسخة لدى الهنود وهناك طقوس للاتحاق بالبراهمة أو التكفير عن الذنب وهو الهيام على الوجه لمعرفة ماهية الخالق الأعظم ودورنا بالحياة وبعدها يتوجه العابد لنهر النانج المقدس ويغتسل به ويتطهر من كل خطاياه السابقة ليولد من جديد.


title: حضارة هندية

text: الفن والشعر والمسرح والرقص.


title: حضارة هندية

text: نشأت المسرح والرقص الهندي.


title: حضارة هندية

text: ارتبطت النشأه مثل كل شيء بالهند، ارتبطت بالعقيدة فبرهما الاله الأكبر هو أول من أخرج عملا مسرحيا ونقل خبرته كلها للحكيم "بهارتا موني" وهو مثل أرسطو باليونان، تعرف هذه الأسرار باسم "بهاراتا ناتيا ساسترا" أي قوانين بهاراتا في الرقص والدراما.


title: حضارة هندية

text: تروي إحدى الأساطير أن الإله براهما كان يشاهد عملا مسرحيا وشعر بنقصان ما فأمر الملائكة بتطوير فن الرقص ومن يومها والرقص ملاصق للدراما ولا ينفصلان حتى في اللغة السنسكراتية الخاصة بفن الدراما لا نجد في الشرح ما يفصل بينهم فالرقص جزء من الدراما والدراما جزء من الرقص.


title: حضارة هندية

text: كما ذكرنا أصله الإلهي لهذا ارتبطت كل الحركات الراقصة مستمدة من حركات الآلهه فكما يري التراث الهندي أن الرقص مثل كل الفنون له أصول إلهية أنشأه براهما ثم شارك فيه من بعده اللهه البراهمين كل بطريقته وبشخصيته ولأن الهنود مهتمون بفكرة الوسيط بين الإله والبشر فكانوا يفضلون تجسيده لهذا كان لكل إله وشخصية وصفاتها وملابسها ومكياجها وحركات المودرا الخاصة بها، فالمسرح الهندي قائم على ما يعرف باسم "فيبهاناس" وهي تعني المفاهيم المحددة والمفهومة تماما، فكل ما يقدم علس المسرح هو معروف وفهموم مسبقا ومخزن بالوعي الجمعي للهنود جميعا، فالإيماءات رغم كثرتها لكنها مفهومة المعنى ومعبرة عن الشخصية فمن شعر الرأس حتى أخمص القدم وما يحمله من دلالات ذات معاني مفهومة.


title: حضارة هندية

text: اتسم المسرح الهندي بتنظيم ملحوظ حيث يبدأ بقرع الطبول وبعدها ترفع الستار فتاتان وتكونان فائقات الجمال، ثم تبدأ الموسيقى بعد ذلك والرقص إيضا، ولا يسمح بقرع الطبول وقت الرقص ولا العكس.


title: حضارة هندية

text: الموسيقي بالنسبة للهنود هي تمرين تأملي ذهني يقوم به الجميع، فمثلا استخدام الطبول غرضه ارتضاء الآلهه، فالرقص والغناء يمثلان أقصر الطرق لإرضاء الآلهه.


title: حضارة هندية

text: اهتموا بالمعمار الهندسي وكان له تأثير بالغ على المسرح فبراهما خالق المسرح ويعرف أيضا أنه المهندس الأعظم لهذا نجد المسرح لديهم، مكان له قداسة، حيث غير مسموح لأي شخص أن يأسس وينشأ مسرحا، لا بد أن يحمل صفات بعينها لأن أي خطأ ولو صغير في حسابات هيكلة هذا المكان الجليل يمكن أن تؤدي لغضب الآلهه، كذلك لا يحتمل نفقته إلا الملوك والشخصيات من الطبقة العليا.


title: حضارة هندية

text: المكان المسرحي هام وكذلك مساحته مدروسة فالمسرح قائم على الاستماع للممثلين والأداء وأصواتهم، لهذا لم يكن المسرح ذو مساحات كبيرة، تنقسم الأماكن به ما بين مكان الجمهور وساحة التمثيل المنقسمة لطبقات للجوقة والأداء الراقص والرواي، الذي كان له دور هام ومعبر عن الدين فهناك دائما عليم بالأمور وهو الرواي ولا يمثل جزء من الحقيقة المقدمة.


title: حضارة هندية

text: هناك أيضا جانب هام لابد للهنود أن يراعوه وهو أن كل شخص مخول بوظيفة معينة لابد أن يحمل صفات الشخص، فمثلا المؤلف لابد أن يحمل من صفات براهما خالق الكون لأنه يخلق شخصيات جديدة، كذلك الفتيات الراقصات لابد أن يحملنا صفات "سفاتي" إله الرقص وكذلك أن يتقن التعامل مع الالات ويتقن الغناء مثلها.


title: حضارة هندية

text: هذا بالنسبة للشكل المسرحي أما عن المضمون والناحية الأدبية، اهتم الهنود بالشعر والصور البلاغية بشكل كبير حيث أن الشعر هو لغة الآلهه و ابد أن يكون في أبهى الصور، لهذا أغفلوا الاهتمام بوحدة الزمان والمكان وحتى الحدث وأولي الأهتمام للصور البلاغية والتكوينات اللغوية للشعر لهذا صعب ترجمة هذه الأشعار، كما حدث مع المخطوطات القديمة التي ترجمت للإنجليزية مما أفقدها جمالها.


title: حضارة هندية

text: تعد المهاباهاراتا والرامايانا هم أصل الأدب السنسكريتي الهندي وكما ذكر العديد من المؤرخين أنها أول وأكبر عمل أدبي عالم وكذلك تفوق في عدد أبياتها وصورها الشعرية الملحمتان الشهيرتان "الألياذة والأوديسة" الخاصة بالإغريق.


title: حضارة هندية

text: وكانت هاتان الملحمتان داعما اساسيا للمجتمع الهندي فلم يقتصر الأمر على التسلية فحسب وإنما كانت تمثل مثال لتعلم الفضيلة والأخلاق والإخلاص للزوجة كما فعلت الاله شيفا، كذلك تعد مرجع للاسم فتيمنا بالالهه يتم تسمية الأبناء على أسمائهم، وفي اعتقادهم هذا يجعل الصبي أو الفتاة يحملن الصفات والأخلاق الحميدة التي تحملها الالهه وكذلك تضمن له الحماية والرعاية والطمأنينة أكثر من غيره.


title: حضارة هندية

text: إلى جانب هذا، تعد الملحمتين مرجعا تاريخيا حيث أن الرمايانا تعد تاريخ لسيادة الجنس الأري على الأراضي الهندية، والقردة تمثل غزو القوقازين القادمين من شمال بلاد الهند.


title: حضارة هندية

text: والمهاباهراتا تعد تجسيد للأحداث والمؤامرات التي جرت في أقدم الاسر الحاكمة والتي كانت تعبد الكواكب.


title: حضارة هندية

text: حتى اليوم يمارس الجنوب فن الكاثاكالي مستخدما هذه الملحمتان كمرجع له، وكذلك في الشمال يقدم "رام ليلا" وهي احتفالات سنوية تقدم تعتمد في موضوعاتها على الرامايانا.


title: حضارة هندية

text: الحضارة الهندية كانت حضارة منتجة، كالبوتقه في ذاتها، استثمرت ما لديها ولازالت متأثرة به حتى اليوم.


title: طريق جبل كرا

text: طريق جبل كرا هو أحد الطرق الواقعة في السعودية، يربط الطائف - الهدا - مكة المكرمة، يتجه الطريق إلى جبل كرا الطود العملاق ليأخذ من قمته حافة الهدا الغربية في الانحدار. وكرا ثنية بين مكة والطائف قال ابن بلهيد: «وكرا طريق يسلكه الماشي من الطائف إلى مكة أو بالعكس وهي عقبة باقية بهذا الاسم إلى الآن».


title: طريق جبل كرا

text: الطائف هو المصيف الأول للسعودية حينما اتخذ الملك عبدالعزيز آل سعود عام 1343 هـ قراراً باعتبار الطائف مصيفاً رسمياً للدولة حيث تنتقل إليها الأجهزة الحكومية في فصل الصيف إلى الآن الذي يمتد عدة أشهر وسار عليه أبناؤه من بعده. ومن ناحية تاريخية فقد مر ألف عام على إنشاء طريق للمشاة ما بين الطائف ومكة المكرمة عبر طريق الهدا - جبل كرا (عقبة كرا).


title: طريق جبل كرا

text: بداية فكرة مشروع إنشاء طريق يربط الطائف بالهدا فمكة بطريق سريع حينما قام الملك سعود بن عبدالعزيز بزيارة لمنطقة الهدا أثناء فترة اصطيافه عام 1375 هـ (1955 م)، حيث أصدر أمراً بتوسعة طريق الطائف الهدا عام 1377 هـ (1958 م) إلى وزارة المواصلات بإنشاء وتوسعة مشروع طريق الطائف - الهدا - مكة بطول 67 كم.


title: طريق جبل كرا

text:
أثناء زيارة الملك سعود إلى الطائف في شهر ربيع الأول من عام 1378 هـ (1958 م) حيث وجه مؤسسة محمد بن لادن بتكملة وصيانة الطريق ومتابعة من ولي العهد في ذلك الوقت الأمير فيصل بن عبدالعزيز في تنفيذ المشروع والإشراف على مراحل التنفيذ للطرق.
حيث بدأت الاستعدادات للاحتفال بافتتاح طريق الطائف - الهدا - مكة الجديد، وهو أول طريق من نوعه في الشرق الاوسط في ذلك الوقت. وقد دعي للحفل عدد كبير من رجال الدولة وأعيان البلاد والسفراء والسلك الدبلوماسي العربي والأجنبي، وهذا الطريق الذي يربط مكة بالطائف والذي بدأ العمل مع بداية عام 1378 هـ (1958 م)، وتم افتتاحه يوم الأربعاء الموافق 3 صفر 1385 هـ الموافق (1965 م) تحت رعاية الملك فيصل بن عبدالعزيز. ويعد الطريق الشريان الرئيسي لمدينة الطائف فهو يربطها بمكة وجدة.


title: طريق جبل كرا

text: ويبلغ طوله 87 كم موزعة كالتالي: تم افتتاح التوسعة الأولى في عهد خالد بن عبد العزيز آل سعود لطريق الهدا الطائف المزدوج يوم 28 شعبان 1398 هـ بالاضافة إلى الخط الدائري، لاحقاً تم في عهد الملك عبدالله بن عبدالعزيز وضع حجر الأساس والتوسعة الجديدة الثانية لازدواج طريق تحويل الهدا - الكر يوم 27 جمادى الآخرة 1427 هـ الموافق 23 يونيو 2006 م. مشروع توسعة وازدواج طريق الهدا - الكر، بلغ طوله 22 كم بقيمة إجمالية تزيد على 198 مليون ريال، والطريق من اتجاهين بمسارين في كل اتجاه مع كتف خارجي بعرض 2م وداخلي بعرض 5م، يفصل بينهما جزيرة وسطية (حواجز خرسانية) بعرض 7م، إضافة إلى جسر فوق وادي المعسل، ويساهم ازدواج هذا الجزء من الطريق في تحقيق ازدواجية كامل الطريق من الطائف إلى مكة المكرمة مما يساهم في خدمة الحركة المرورية أثناء المواسم والإجازات وتم الانتهاء من المشروع بداية عام 1430هـ.


title: تعزيز (هندسة)

text: التعزيز هو نوع من التحسين يتم من خلاله تقليل حساسية النظام لتأثيرات التغيرات العشوائية أو الضجيج الموجود في متغيرات إدخال هذا النظام ومعلماته. وعادةً ما ترتبط هذه العملية بالأنظمة الهندسية، ولكن يمكن أيضًا تطبيق العملية على نهج سياسي أو إستراتيجية أعمال أو أي نظام آخر يخضع لتأثيرات التغيرات العشوائية.


title: تعزيز (هندسة)

text: يشار إلى التعزيز أحيانًا حسبما تم تعريفه هنا على أنه تصميم المعلمة، وكثيرًا ما يرتبط بطرق تاغوشي. في هذا السياق، قد يشمل التعزيز عملية التوصل إلى المدخلات التي تساهم بشكل أكبر في التغير العشوائي في المخرجات والتحكم فيها أو تصميم مدى التفاوت. وقد تستخدم أيضًا مصطلحات مثل التصميم من أجل الجودة أو التصميم من أجل سيجما ستة (DFSS) في بعض الأوقات كمرادفات.


title: تعزيز (هندسة)

text: يتم التعزيز من خلال استغلال مبدأين أساسيين.


title: تعزيز (هندسة)

text: لاحظ الرسم البياني أدناه عن العلاقة بين متغير الإدخال "x" والمخرج "Y"، الذي من المرغوب أن تؤخذ له القيمة 7، من نظام الفائدة. ويمكن ملاحظة أن هناك قيمتين محتملتين يمكن أن يأخذهما المتغير "x" وهما 5 و30. إذا كان تفاوت "x" منفصلاً عن القيمة الاسمية، فيمكن أيضًا ملاحظة أن "x" تساوي 30، وأن الانحراف المتوقع للقيمة "Y" أقل مما يفترض أن يكون عليه إذا كانت "x" تساوي 5. وسبب ذلك أن الميل عند القيمة "x" = 30 هو أقل منه عند "x" = 5، وأن التغير العشوائي في "x" يختفي بينما يتدفق نحو "Y".


title: تعزيز (هندسة)

text: يرتكز التعزيز بالكامل على هذا المبدأ الأساسي، ولكن على الصعيد العملي عادةً ما يكون هناك عدد من المدخلات ويجب التوصل إلى النقطة المناسبة ذات الميل الأقل على السطح متعدد الأبعاد.


title: تعزيز (هندسة)

text: افترض حالة يكون فيها المخرج "Z" هو دالة ذات مدخلين "x" و"y" مضروبين.


title: تعزيز (هندسة)

text: "Z" = "x y"


title: تعزيز (هندسة)

text: بالنسبة لأية قيمة مستهدفة للدالة "Z"، هناك عدد لا نهائي من الأزواج المناسبة للقيمتين "x" و"y". إلا أنه إذا كان الانحراف المعياري للقيمة "x" متناسبًا مع القيمة الاسمية، وكان الانحراف المعياري للقيمة "y" ثابتًا، تقل القيمة "x" (لتقليل التغير العشوائي الذي سيتدفق من الجانب الأيمن من المعادلة إلى الجانب الأيسر) وتزيد القيمة "y" (ولا يتوقع زيادة التغير العشوائي لأن الانحراف المعياري ثابت) كي تصل قيمة "Z" إلى القيمة المستهدفة. بالقيام بذلك، تصل "Z" إلى القيمة الاسمية المرغوبة ويتوقع أن يكون الانحراف المعياري لها على الأقل: معززًا.


title: تعزيز (هندسة)

text: وباستغلال المبدأين اللذين تم تناولهما أعلاه، يمكن للشخص تحسين النظام كي تظل القيمة الاسمية لمخرجات النظام عند مستواها المرغوب مع تقليل احتمالية أي انحراف عن تلك القيمة الاسمية. وذلك على الرغم من التغير العشوائي في متغيرات المدخلات.


title: تعزيز (هندسة)

text: هناك طرق مميزة للتعزيز، ولكن قد يستخدم الممارس مزيجًا يوفر أفضل النتائج والموارد وفي أسرع وقت.


title: تعزيز (هندسة)

text: ربما كان التوجه التجريبي هو الأكثر شهرةً. فهو يشمل التعرف على المتغيرات التي يمكن تعديلها والمتغيرات التي قد تتم معاملتها كضجيج. بعد ذلك، يتم تصميم تجربة للتعرف على مدى تسبب التغيرات الطارئة على القيمة الاسمية للمتغيرات القابلة للتعديل في الحد من انتقال متغيرات الضجيج إلى المخرجات. ويُنسب هذا التوجه إلى تاغوشي، وكثيرًا ما يرتبط بطرق تاغوشي. وبينما رأى الكثيرون أن التوجه قدم نتائج مبهرة، تم انتقاد الأساليب لكونها خاطئةً إحصائيًا وغير فعالة. وأيضًا، كان الوقت والجهد المطلوبان كبيرين.


title: تعزيز (هندسة)

text: ومن الطرق التجريبية الأخرى التي كانت مستعملة طريقة نافذة العمل. وقد استُحدثت في الولايات المتحدة قبل أن تصل موجة أساليب الجودة من اليابان إلى الغرب، ولكنها لا تزال مجهولةً بالنسبة إلى الكثيرين. في هذا التوجه، يزداد ضجيج المدخلات باستمرار بينما يتم تعديل النظام لتقليل الحساسية لهذا الضجيج. ويؤدي ذلك إلى زيادة التعزيز، ولكنه أيضًا يوفر قدرًا أكثر وضوحًا من التغير الذي يتدفق خلال النظام. وبعد التحسين، يتم التحكم في التغير العشوائي للمدخلات وتقليله، ويظهر على النظام تحسن الجودة.


title: تعزيز (هندسة)

text: يعتمد التوجه التحليلي بشكل أساسي على تطوير نموذج تحليلي لنظام الفائدة. ويتم التوصل إلى التغير المتوقع للمخرجات باستخدام إحدى الطرق مثل انتشار الخطأ أو دوال المتغيرات العشوائية. وعادةً ما تنتج هذه الدوال مقادير جبرية يمكن تحليلها للتحسين والتعزيز. ولا تتعدى دقة هذا التوجه دقة النموذج الذي يتم تطويره، وقد يكون صعبًا جدًا للأنظمة المركبة إن لم يكن مستحيلاً.


title: تعزيز (هندسة)

text: ويمكن استخدام التوجه التحليلي أيضًا بالتزامن مع نوع من النموذج البديل الذي يعتمد على نتائج التجارب أو عمليات المحاكاة العددية للنظام.


title: تعزيز (هندسة)

text: في التوجه العددي يتم تطبيق أحد النماذج عدة مرات كجزء من محاكاة مونت كارلو أو الانتشار العددي للأخطاء للتنبؤ بتغير المخرجات. وتستخدم طرق التحسين العددي مثل أسلوب تسلق التل أو الخوارزميات المتقدمة للتوصل إلى القيم الاسمية المثلى للمدخلات. وعادةً ما يتطلب هذا التوجه وقتًا وجهدًا أقل من البشر مقارنةً بالتوجهين الآخرين، ولكنه قد يتطلب الكثير من الموارد الحسابية أثناء المحاكاة والتحسين.


title: ميكانيكا الصخور

text: ميكانيكا الصخور هو علم نظري وتطبيقي يدرس السلوك الميكانيكي للصخور والكتل الصخرية. ومقارنةً بعلم الجيولوجيا، فإنه يعد فرع الميكانيكا المعني باستجابة الصخور والكتل الصخرية لحقول القوة الخاصة ببيئتها المادية.


title: ميكانيكا الصخور

text: وتكون ميكانيكا الصخور جزءًا من موضوع الميكانيكا الجيولوجية في نطاقها الأوسع، والتي تعنى بالاستجابات الميكانيكية لجميع المواد الجيولوجية، بما في ذلك أنواع التربة. إن ميكانيكا الصخور، حسبما هو مطبق في الجيولوجيا الهندسية والتعدين والبترول والهندسة المدنية، تُعنى بتطبيق مبادئ الميكانيكا الهندسية على تصميم الهياكل الصخرية التي تنتج عن التعدين أو الحفر أو إنتاج الاحتياطات أو أنشطة البناء المدني، مثل بناء الأنفاق وممرات التعدين وعمليات التنقيب تحت الأرض، والمناجم المجوفة وآبار البترول والغاز واختصارات الطرق ومستودعات النفايات والهياكل الأخرى المحفورة في الصخور أو المبنية منها. وهي تشمل أيضًا تصميم أنظمة التعزيز، مثل أنماط التكوينات الصخرية.


title: اجتثاث

text: في مجال الزراعة، يشير الاجتثاث إلى التعرف على النباتات ذات الخصائص غير المرغوب فيها من الحقول الزراعية وإزالتها. وتتم إزالة النباتات غير المرغوب فيها من الحقول للحفاظ على جودة المحصول الذي تتم زراعته. إذ أن النباتات التي تتم إزالتها قد تكون مصابة بمرض أو من مجموعة غير مرغوب فيها أو مرفوضة لأي سبب آخر. على سبيل المثال، للتأكد من احتفاظ المحصول بسلامته فيما يتعلق ببعض الصفات الملموسة مثل اللون والشكل، تتم إزالة النباتات التي تظهر عليها صفات مغايرة.


title: مخزن أرضي

text: المخزن الأرضي هو بناء تحت الأرض أو تحت الأرض بشكل جزئي يستخدم في تخزين الخضروات والفواكه والمكسرات والأطعمة الأخرى.


title: مخزن أرضي

text: تستخدم المخازن الأرضية في حفظ المؤن الغذائية في درجة حرارة منخفضة ورطوبة ثابتة. وهي تحافظ على الطعام من التجمد في الشتاء، وتحافظ على برودته في شهور الصيف لمنع تلفه. وفي المعتاد، تحفظ مجموعة من الخضروات في المخازن الأرضية في الخريف، بعد حصادها. ومن الاستخدامات الثانوية للمخازن الأرضية كونها مكانًا مناسبًا لتخزين النبيذ أو المشروبات الكحولية المصنوعة في المنزل.


title: مخزن أرضي

text:
وتشمل الخضروات المخزنة في المخازن الأرضية بشكل أساسي البطاطس واللفت والجزر. وتشمل المؤن الغذائية التي تحفظ في المخازن الأرضية في شهور الشتاء البنجر والبصل والمعلبات/المربى واللحوم المملحة وسمك الترس المملح والرنجة المملحة والقرع والملفوف. ويسمى مخزن البطاطس في بعض الأحيان حظيرة البطاطس أو مستودع البطاطس.
تست
تستخدم المخازن الأرضية المنعزلة من وقت إلى آخر في تخزين الفواكه مثل التفاح. وتخزن المياه والخبز والزبدة والحليب والقشدة في بعض الأوقات في المخازن الأرضية كذلك. بالإضافة إلى ذلك، تحفظ خضروات السلطة واللحم الطازج وفطائر المربى أيضًا في المخزن الأرضي في وقت مبكر من اليوم لتبقى باردة إلى حين الاحتياج إليها للعشاء.


title: مخزن أرضي

text: طرق البناء الشائعة هي:


title: مخزن أرضي

text: تبنى أغلب المخازن الأرضية باستخدام الصخور والخشب والملاط (أسمنت) والعشب. وتبنى المخازن الجديدة من الخرسانة التي يعلوها العشب.


title: رقم الاستثارة

text: رقم الاستثارة هو رقم عديم الأبعاد في ديناميكا السوائل يستخدم لتعريف تركيزات الرواسب المعلقة، وهو كذلك يحدد كيفية انتقال الراسب في سائل متدفق. وهو النسبة بين سرعة سقوط الراسب formula_1 والسرعة المتجهة لأعلى على السطح كناتج ثابت فون كارمان formula_2 وسرعة القص formula_3.


title: رقم الاستثارة

text:
عادةً ما يتم تضمين العامل β قبل ثابت فون كارمان في المعادلة، وهو ثابت يربط الكثافة العكسية بالانتشار العكسي.
وعادةً ما يفترض أن ذلك يساوي 1، لذلك يُهمل في الحساب الفعلي. وعلى الرغم من ذلك، إلا أنه لا يجب إهماله عند التفكير في المعادلة الكاملة.


title: رقم الاستثارة

text: وقد تمت تسميته نسبة إلى عالم حركيات السوائل الأمريكي هانتر راوز. وهو معلمة قياس خاصة في معلومات الاستثارة لتركيز راسب معلق على عمق في السائل المتدفق. ويُحتسب تركيز الراسب المعلق على عمق باعتباره قوة رقم الاستثارة السالب. ويستخدم أيضًا لتحديد كيفية تحرك الجزيئات في السائل. وفيما يلي يتم تقديم أرقام الاستثارة المطلوبة للنقل كحمل سفلي وحمل معلق وحمل الانجراف.


title: نباتات عشوائية

text: النباتات العشوائية هي أول نوع من النبات يستوطن أراضي تمت إثارتها. وقد تكون إثارة الأرض طبيعيةً على سبيل المثال، حرائق الغابات أو الانهيار الثلجيأو نتيجة لنشاط إنساني، مثل أعمال بناء (الطرق والمباني والتعدين، وما إلى ذلك) أو الزراعة (الحقول المهجورة والري وما إلى ذلك).


title: نباتات عشوائية

text: "" تعني "التي تنمو على الأنقاض".


title: نباتات عشوائية

text: وتستحوذ النباتات العشوائية على المنطقة المثارة منذ سنوات قليلة، وهو ما جعلها تخسر المنافسة تدريجيًا لصالح أنواع أصلية أخرى. على الرغم من ذلك، في ظروف الإثارة الشديدة، مثلاً عندما تكون التربة السطحية مغطاة بمادة غريبة، يمكن أن تنشأ مجموعة نباتات عشوائية من فصيلة واحدة، كما يتضح في الصورة الموجودة على اليمين. بالإضافة إلى ذلك، قد تتمتع بعض الأنواع المتعمقة بمثل هذه الميزة التنافسية أمام الأنواع الطبيعية، حتى أنها قد تمنع عودة المنطقة الطبيعية المثارة من العودة إلى حالتها الطبيعية، على الرغم من وجود سطح التربة الطبيعي.


title: نباتات عشوائية

text: المزايا التي تساهم في نجاح نمو النبات العشوائي هي:


title: سيفتي سيرفيسيز كومباني (شركة)

text: شركة الخدمات الأمنية (Safety Services Company) هي شركة موفرة للتدريب والإمداد الأمني يقع مقرها الرئيسي في تمبي، أريزونا، 2626 S. شارع روزفلت. الجناح #2. وللشركة أيضًا موقع آخر في يوما، أريزونا، 2995 S. باسيفيك إيف.، وتتوسع في الوقت الحالي في فينيكس.


title: سيفتي سيرفيسيز كومباني (شركة)

text: تأسست الشركة سنة 2003 على يد محترف الأمن ديفون ديكينسون، وهو صاحب فكرة إقامة اجتماع للأمن والسلامة كل أسبوع يتعلق بصناعة البناء. وعلى الرغم من ذلك، لم يتمكن من العثور على شركة حالية مستعدة لمشاركته في إطلاق خط منتجاته.


title: سيفتي سيرفيسيز كومباني (شركة)

text: ونظرًا لعدم قبول أي جهة لعرضه، استثمر ديكينز مدخرات حياته في الشركة، وأسس طاولة معدة لألعاب البطاقات، واشترى عددًا من أرقام الهواتف، ووظف أحد عشر موظفًا، وبدأ في الاتصال بالأرقام الموجودة في القائمة محاولاً التسويق لاجتماعاته. في أول سنة لها حققت شركة ديكينسون الجديدة "سيفتي سيرفسيز" (Safety Services) عوائد قاربت 400 ألف دولار أمريكي، في بداية الاستثمار الأول لها.


title: سيفتي سيرفيسيز كومباني (شركة)

text: بحلول عام 2008، حلت الشركة في الترتيب 1316 لأسرع الشركات نموًا في الولايات المتحدة حسب مجلة "Inc." بمعدل نمو بلغ 288.3 في المائة. وقد تجاوزت عائدات الشركة في هذا العام 5.3 ملايين دولار ووظفت 30 شخصًا.