title: محمد المكاوي

text: حتى جاء اليوم الذي غير مجرى حياة البطل محمد المكاوي بعد مقابلته بالبطل الفرنسي المحترف سرج نبريه الذي أعجب كثيرا به وبمستواه ونصحه وقتها بالاحتراف .. وعاش محمد المكاوي على أمل تحقيق هذا الحلم وكان لا يزال يتابع تمارينه في نادي مراد أملا منه الوصول إلى مستوى يليق بالاحتراف وببطولات المحترفين ، إلى أن نصحه مدربة الكبير مراد سعد بالسفر والإقامة بالخارج إذا كان فعلا ينوي المشاركة في بطولات المحترفين فهناك ستكون الفرصة أكبر من حيث إمكانيات التدريب والمكملات الغذائية وأيضا احتكاكه بالأبطال المحترفين مما يساعده ذلك على معايشة المناخ العام للاحتراف بشكل كامل خاصة أن محمد المكاوي تخرج من جامعة القاهرة وقد درس اللغة الإنجليزية ودرس أيضا تاريخ إنجلترا ، وبجانب لغته العربية يتحدث الإنجليزية والفرنسية والألمانية بطلاقة ، وقد عمل مترجما في اللجنة الأولمبية المصرية لمدة ثلاث سنوات ، وذلك ما ساعده بشكل كبير على الإقامة في فرنسا لمدة 10 سنوات من التدريب والعمل مع البطل سرج نبرية ، ثم اتجه بعد ذلك للسفر والإقامة بكندا التي لازال يعيش بها إلى الآن مستثمرا سنوات عمره في الغربة في صناعة تاريخ وسجل حافل من بطولات المحترفين يفخر به اي لاعب عربي.


title: محمد المكاوي

text: وفي عام 1999 اشترك المكاوي في بطولة الرجل الحديدي لكنه لم يوفق فيها وكان ذلك أخر عهده بالبطولات، وبعيدا عن العضلات فهو متزوج ولديه ولدان ويعمل مهندسا للديكور الداخلي الذي درسه لمدة عام في احدى الجامعات " الأمريكية " بجانب إدارته لعدد من صالات التدريب في كندا ، ومن وقت لأخر يزور وطنه مصر. وبعد كل تلك الانجازات والسجل الحافل بالبطولات الذي يثبت لكل من يقرؤه أن محمد المكاوي حالة خاصة من العضلات قل ان نجد لها مثيل .. بل هو نموذجا للعقل والعضلات الذي تفخر مصر بأنه من أبنائها ويفخر هو انه أحد أبنائها الذين يحملون اسمها وتاريخها في الخارج.


title: ديفيد شور

text: ديفيد شور (مواليد 3 يوليو 1959)، وهو كاتب ومنتج كندي ومحامي سابق، أُشتهر بعمله في مجال التلفزيون، وهو مبتكر شخصية غريغوري هاوس التي ظهرت في المسلسل الأمريكي "House".


title: ديفيد شور

text: ولد شور في لندن، أونتاريو، لعائلة يهودية. شقيقيه التوأم، إفرايم ورافائيل هما حاخامي أيش ها توراه.


title: ديفيد شور

text: درس شور في جامعة ويسترن أونتاريو بعد أن تخرج من مدرسة A.B. Lucas الثانوية بإمتياز. ومن ثم درس في جامعة تورنتو للحصول على شهادته في القانون في 1982. عُقب تخرجه عمل شور كمحامي في كندا قبل أن ينتقل إلى لوس أنجلوس للعمل في مجال التلفزيون.


title: مجدي إمام

text: ممثل مصري، ولد في عام 1955 بمدينة القاهرة، حصل على درجة البكالوريوس في قسم الديكور بكلية الفنون الجميلة في عام 1976، وعمل في البداية في مجال الديكور، ثم قرر احتراف الفن في بداية الثمانيات، فالتحق بالمعهد العالي للفنون المسرحية حيث تخصص هناك في في مجالي الإخراج والتمثيل. قدم مجدي إمام عدد من الأفلام حتى بدايات التسعينات ثم اعتزل الفن وإتجه بعدها لتقديم البرامج الدينية،


title: القوات المسلحة الألبانية

text: القوات المسلحة الألبانية وهي القوات الرسمية التي تحمي دولة ألبانيا وذلك منذ استقلال ألبانيا من الإحتلال العثماني في سنة 1912 وتتألف من الموظفين العامين الألبانيين ومن القوات البرية الألبانية القوات الجوية الألبانية والقوات البحرية الألبانية وهذهِ القوات هي جزء من حلف شمال الأطلسي والقائد الأعلى لهذه القوات هو الرئيس الألباني ووزير الدفاع الألباني، وتتكون القوات الألبانية من 14,500 جندي.


title: الجامعة الملكية للبنات

text: الجامعة الملكية للبنات هي جامعة خاصة تقع في مدينة الرفاع الغربي بمملكة البحرين. الجامعة مكرسة فقط لتثقيف النساء في البحرين. أنشئت في عام 2005 وقد صممت برامج درجة أولى للجامعة جامعة ماكجيل في كندا وجامعة ميدلسكس في المملكة المتحدة. من بين الدرجات العلمية التي تقدمها الجامعة هي درجة بكالوريوس الآداب في تصميم الأزياء والتصميم الجرافيكي والتصميم الداخلي وبكالوريوس العلوم في الحوسبة وبكالوريوس في التربية وبكالوريوس في درجة رجال الأعمال.


title: دانييل بليتكا

text: دانييل بليتكا هي رئيسة دراسات السياسة الخارجية والدفاعية في معهد آميريكان إنتربرايز.


title: دانييل بليتكا

text: ولدت دانييل بليتكا في 1963 في ملبورن بأستراليا. وتخرجت من كلية بول أيتش نيتز للدراسات الدولية المتقدمة التابعة لجامعة جونز هوبكينز.


title: القوات المسلحة البيروفية

text: القوات المُسَلَحةْ البيروفية وهي القوات المسلحة الرسمية ألتي تحمي دولة بيرو وتتألف من جيش البيرو و البحرية البيروفية و القوات الجوية البيروفية وأحياناً تصنف الشرطة الوطنية البيروفية، تأسست هذه القوات في سنة 1821 بعد استقلال البيرو من الإمبراطورية الإسبانية والقائد الأعلى لهذه القوات هو رئيس الجمهورية البيروفي، تتألف هذه القوات من 120,658 جندي، والدول الداعمة للأسلحة لهذهِ القوات هي روسيا و الولايات المتحدة و فرنسا و إيطاليا و بيلاروسيا و إسبانيا و الصين و أوزبكستان و كوريا الجنوبية و إسرائيل و الأرجنتين و صربيا و كوبا.


title: القوات المسلحة التشيلية

text: القوات المُسَلَحةْ التشيلية وهي القوات الرسمية ألتي تحمي دولة تشيلي والقائد الأعلى لهذه القوات هو رئيس الجمهورية التشيلي وتتألف هذه القوات من القوات البرية التشيلية و القوات البحرية التشيلية و القوات الجوية التشيلية، من الحروب ألتي خاضتها هذهِ القوات هي حرب المحيط الهادئ (1879-1884) ويبلغ تعداد هذه القوات حالياً حوالي 45 ألف جندي، والدول الداعمة لهذهِ القوات هي ألمانيا و هولندا و سويسرا و إسرائيل و فرنسا و إسبانيا.


title: زنوبة

text: زنوبة أو طَقْطَقِيَّة أو صندل الأصبع، هي نوع من الصنادل الصيفية الخفيفة ذات القدم المكشوفة، ولقد سمّيت طقطقيّة لأنها تُحدِث طقطقة جرّاء الصّفع المتواصل لباطن القدم أثناء المشي، والطقطقية عبارة عن نعل مشدود برباط يَحُول بين أصبع القدم الكبير وباقي الأصابع، وهذا سبب تسميتها بصندل الأصبع في بعض المناطق.


title: زنوبة

text: إنّ الطقطقية هي من أعرق أنواع النّعال عبر العصور، ولربما قد ظهرت أوّل مرة في مصر القديمة. أمّا الطقطقية الحديثة فهي مستوحات من نعال زوري اليابانية التي اشتهرت بعد الحرب العالمية الثانية.


title: زنوبة

text: تُنتعل الطقطقيات خصوصا في الصيف، وهي بفضل بساطة تصميمها تتناسب مع جميع أنواع الألبسة، إذ يلبسها الرجال والنساء مع السراويل والجلابيب والأقمسة وكلّ أنواع الملابس التقليدية والحديثة، هذا وبفضل سعرها الرخيص، تعرف الطقطقيّات رواجا في مختلف الأوساط، كما أنه توجد طقطقيات عالية المستوى يتمّ تصميمها بعناية وبيعها بأسعار مرتفعة نسبة لقريناتها.


title: روم أنطاكيون

text: الروم الأنطاكيون هم مسيحيون أعضاء في الكنائس ذات الطقس البيزنطي ويتبعون إما لبطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس أو لكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك، ويقيمون في سوريا ولبنان وأراضي محافظة هتاي في تركيا المعاصرة، وتعتبر البلدة القديمة في مدينة أنطاكية نواة ومهد هذه الجماعة، لكن وبسبب الهجرة المسيحية الكثيفة يعيش عدد كبير من أبناء هذه الجماعة في المهجر خصوصًا في الأمريكتين.


title: روم أنطاكيون

text: يتحدث الروم الأنطاكيون اللغة العربية في سوريا ولبنان واللغة التركية في تركيا. اللغة الطقسيّة هي غالبًا اللغة اليونانية بجانب اللغة التركية أو العربية. هناك جماعات مسيحية في كل من فلسطين والأردن وإسرائيل تتبع التقليدي الكنسي البيزنطي وتنتمي لكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك وكنيسة الروم الأرثوذكس في القدس لكنها لا تعتبر من الروم الأنطاكيين. هذه الجماعة المتواجدة في فلسطين التاريخية ترتبط تقليديًا ببعض التراث اليهودي المسيحي الذي يعود إلى القرن الأول. تعود أصول العديد من الأسر المسيحية المشرقيَّة في بلاد الشام بنسب مع اليهود المسيحيين ويعود أصولهم إلى عصور المسيحية المبكرة ويتواجدون في مدن مثل أنطاكية ودمشق والجليل.


title: روم أنطاكيون

text: ساهم عدد كبير من الروم الأنطاكيين في تقوية الروح القومية العربية وبث الروح في الثقافة العربية ونهضة العرب في أوائل القرن العشرين. ظهر عدد كبير من المفكرين المسيحيين الذين دعموا طروح القومية العربية أمثال ميشيل عفلق وقسطنطين زريق وناصيف اليازجي وسواهم.


title: روم أنطاكيون

text: كان عزل وحرم رئيس أساقفة القسطنطينية نسطور في مجمع أفسس عام 431 وشعبيته في المناطق البعيدة عن أنطاكية والخاضعة للإمبرطورية الفارسية، جعل من جاثليق العراق أكثر بعدًا عن أنطاكية وكامل الاستقلال عنها فعليًا؛ وبعد عشرين عامًا انعقد مجمع خلقيدونية عام 451 ليشكل نقطة حاسمة في تاريخ البطريركية، الأكثرية السريانية لاسيّما في الأرياف قد رفضت المجمع، في حين قبلت به أقلية سريانية وكافة هيلينيو الثقافة التابعين للقطس البيزنطي، وهذا ارتدى التنوع الطقسي الثقافي للمرة الأولى شكل انقسام عقائدي حول ما حدث لطبعي المسيح بعد اتحادهما.


title: روم أنطاكيون

text: لم يحصل الانقسام بين مؤيدي ورافضي المجمع مباشرة، إذ قد تتالى عدد من البطاركة المؤيدين أو المناوئين للمجمع أو متذبذبين بين الفريقين أمثال البطريرك فلافيان الثاني؛ وحينما اترقى الإمبراطور أناستاسيوس الأول العرش عام 491، وهو من رافضي مجمع خليقدونية، دعم البطريرك ساويروس الإنطاكي المناوئ العنيف للمجمع وساهم في رفعه لكرسي البطريركية عام 512، وحسب رواية المؤرخ إيفاغروس فإنه حال تسليم ساويروس رسائله البطريركية تصاعدت معارضته في صور وسوريا الجنوبية ودمشق وبصرى وحماة وسواها من المناطق. وفي عام 518 غدا يوسطين الأول امبراطورًا، وكان لاتينيًا ومؤمنًا بمجمع خليقدونية فضغظ لعزل ساويرس الذي هرب إلى مصر، في حين انعقدت مجامع في القسطنطينية وصور وسوريا الجنوبية وأقرت عزله وحرمه. هنا حدث الانشقاق الأول، إذ إن ساويروس استمرّ في مصر بإدارة جزء من الكنيسة، في حين عيّن بولس الملقب باليهودي خلفًا له في أنطاكية. وللمرة الأولى، حمل اثنان لقب البطريرك الإنطاكي، وفشلت محاولات الإمبراطور التالي يوسطيان في التوحيد؛ وعند وفاة القديس ساويرس انتخب له خلف على كرسي أنطاكية اللاخليقدوني. في عام 611 احتلّ الفرس أنطاكية وسائر سوريا، وفي عام 622 تمكن الإمبراطور هرقل من استعادتها، ونشر صيغة وسطى بين الفريقين بغية توحيد الإيمان هي المونوثيلية. تعاقب على الكرسي الأنطاكي عدد من البطاركة المونوثيليين في حين رفضها صفرونيوس بطريرك القدس، وكذلك كنيسة روما عام 649، أما إدانتها الشاملة من جميع الكنائس صدرت عام 680، غير أن العرب المسلمين كانوا قد فتحوا سوريا حينها، وقطعوا صلتها بالعاصمة أو روما، ومن نتائج ذلك، كما يقول كمال الصليبي بقاء المونوثيلية بشكلها البدائي القائلة بفعل واحد في المسيح دون تحديد مشيئته، منتشرة لعدة قرون لاحقة في المنطقة حتى اختفت تمامًا.


title: روم أنطاكيون

text: دانت الغالبيَّة العُظمى من أهالي الشَّام قبل الفتح الإسلامي بالمسيحيَّة، وكان هُناك قسمٌ صغير يدينُ باليهوديَّة. وقد انقسم النصارى الشوام إلى طوائف مُختلفة، ومن المعروف أنَّ هذا الانقسام حصل مُنذ اختتام أعمال مجمع خلقدونية سنة 451م، ومُحاولة الأباطرة الروم تطبيق قراراته عبر جميع أنحاء الإمبراطوريَّة وعلى جميع الأهالي. وكان هذا المجمع قد عُقد للتباحث حول طبيعة المسيح وإقرار مذهب رسمي مُوحَّد للإمبراطوريَّة بعد أن كثُرت الأقوال والمذاهب، واستقرَّ الرأي في النهاية على الإيمان باتحاد الطبيعتين، الإلهيَّة والبشريَّة، في شخص المسيح، اتحادًا غير قابل للانفصام. وقد حصلت في الشَّام مُنذُ ذلك الوقت قلاقل دينيَّة اتخذت صفة الثورات الوطنيَّة العنيفة عوض الفتن الطائفيَّة بشكلٍ مُباشرٍ، بِدليل استمرار تحالُف القبائل العربيَّة النصرانيَّة، المُخالِفة للعقيدة الرسميَّة للإمبراطوريَّة، مع بيزنطية. ومن المعروف أنَّ النصارى الشوام انقسموا إلى سُريانٍ أو يعاقبة، وملكيّون أو روم. ويُشيرُ المُؤرخون إلى أنَّ المذهب اللاخلقدوني المونوفيزيتي (اليعقوبي) انتشر بين القبائل العربيَّة مثل إياد وربيعة وقُضاعة. أمَّا القائلون بالمذهب الخلقدوني (الملكيّون) فكانوا بِمُعظمهم يعيشون في المُدن التي اصطبغت بالثقافة الهلينيَّة، مثل أنطاكية وسلوقية واللاذقيَّة وبعلبك وبيروت وقيصريَّة وبيت المقدس. وكانت نسبةٌ عالية من اليعاقبة مُستاءة من الحُكم المركزي، وكان من الطبيعيّ أن تُولِّد تلك الانقسامات اللاهوتيَّة، والاضطهادات الدينيَّة، نفورًا وكراهيَّة وعداء في الشَّام، حيال الروم في بيزنطية، كما كانت عليه الحالة النفسيَّة في العراق تجاه الساسانيين الفُرس، الذين لم يمتنعوا عن اللُجوء إلى العُنف وسفك الدماء لِإخضاع المسيحيين، من نساطرة ويعقوبيين، إلى سياستهم المجوسيَّة. كذلك فقد عانى المسيحيّون الشوام الأمرَّين بعد سيطرة الفُرس على البِلاد، إذ تعاون هؤلاء مع اليهود لاقتحام بيت المقدس بعد ثلاثة شُهورٍ من الحِصار، وفتكوا بما بين 57,000 و66,500 مسيحيّ، وسبوا حوالي 35,000 آخرون بما فيهم بطريرك المدينة زكريَّا، كما أُحرقت الكثير من الكنائس بما فيها كنيسة القيامة، وتمَّ الاستيلاء على عددٍ من الآثار المُقدَّسة بما فيها صليب الصلبوت والحربة المُقدَّسة والإسفنجة المُقدَّسة، ونُقلت كُلَّها إلى المدائن عاصمة فارس. وقد ساهم اليهود في مذابح المسيحيين، وقتلوا الكثير منهم، لذا شاع كره اليهود في الشَّام بعد أن استعادها الروم، وقبل أن يفتحها المُسلمون.


title: روم أنطاكيون

text: مع الفتح العربي الإسلامي لسوريا عام 633، مُنع الملكيون الإنطاكيون من رسامة بطريرك خاص لكونهم من مذهب وطقس الإمبراطورية البيزنطية التي كانت عدوة الدولة الجديدة؛ لقد استمر الشغور ما يفوق تسعة عقود حتى 742، واستعاض عنه الملكيون في رسامة بطريرك شرفي يقيم في القسطنطينية، لكنه لم يكن ذي صلاحيات، وأدى الشغور المذكور إلى نتائج كارثية من ناحية إدارة الكنيسة ونقص عدد المطارنة؛ وفي أواخر القرن السابع أو قبل ذلك التاريخ، فإن أساقفة مقيمين في دير مارون قرب نهر العاصي انتخبوا أحدهم وهو القديس يوحنا مارون، لملأ الفراغ الفعلي الحاصل، غير أن كنيسة القسطنطينية لم تعترف بالانتخاب، غير أنها كفت منذ العام 702 عن تعيين أي بطريرك لو شرفيًا لأنطاكية. في عام 742 سمح الخليفة هشام بن عبد الملك للملكيين بانتخاب بطريرك، فاختير اسطفان الثالث بعد فراع تسعة عقود وشغور كامل دام أربعة عقود، فكانت تلك المرة الأولى التي حمل بها ثلاثة أشخاص لقب بطريرك أنطاكية؛ حاول خليفته ثيوفلاكت بن قنبرة، إعادة إخضاع البطريرك الذي رسم في دير مارون بحملة عسكرية إلا أنه فشل على ما يذكر التلمحري عام 749. وبذلك ترسخ الانقسام.


title: روم أنطاكيون

text: سمح الأمويون بالاحتفاظ بأغلب الكنائس ولم يمانعوا في ترميمها أو في بناء كنائس جديدة، ورغم أنّ بعض عهود الصلح أيام الراشدين نصّت على منع استحداث كنائس جديدة، إلا أن الأمويين لم يلتزموا بها باستثناء مرحلة عمر بن عبد العزيز وقد روى الطبري أن خالد القسري والي العراق، كان يأمر بنفسه بإنشاء البيع والكنائس، وأبو جعفر المنصور الخليفة، حذا حذوه عندما شيّد بغداد. على صعيد آخر انخرطت أعداد كبيرة من المسيحيين في صفوف الدولة، فكان الوزراء وكتبة الدواوين وأطباء البلاط ومجموعة كبيرة من الشعراء والأدباء من المسيحيين، حتى أن فريقًا من أتباع الكنيسة المارونية وفريقًا من أتباع الكنيسة السريانية الأرثوذكسية تساجلا حول طرق اتحاد طبيعي المسيح - وهو الخلاف الذي تفجّر في أعقاب مجمع خلقيدونية عام 451 - أمام الخليفة معاوية بن أبي سفيان طالبين تحكيمه في الموضوع، فأقرّ الخليفة رأي الموارنة ومنحهم كنائس كانت تابعة للأرثوذكس في حمص وحماة ومعرة النعمان. ويقول هنري لامنس أن أكثر بلاد الشام في ختام العصر الأموي سيّما في القرى والأرياف كانت مسيحية سواءً أكانت سريانية أم عربية.


title: روم أنطاكيون

text: خلال عصر القوة والازدهار العباسي كانت العلاقة بين الدولة ومواطنيها غير المسلمين تصنف على أنها في أحسن الأوضاع خصوصًا خلال خلافتي المنصور والرشيد، وقد جاء في «المنتجب العاني» لمؤلفه أسعد علي أن الخلفاء كانوا يحتلفون بالأعياد المسيحية كعيد الميلاد وأحد الشعانين حتى في قصر الخليفة، فيضع الخليفة وحاشيته أكللة من زيتون ويرتدون الملابس الفاخرة، وقد بنيت في بغداد كاتدرائيتان مع تشييد المدينة. كما أنّ العباسيين لم يجبروا القبائل المسيحية العربية كتغلب ونمر وطيء وبني شيبان وقبيلة إياد على الإسلام، وإنما الأسلمة جاءت في القرون اللاحقة التي شهدت اضطهاد الأقليات خصوصًا القرن العاشر.


title: روم أنطاكيون

text: القسم الأكبر من هذا التعايش تبخر خلال عصور الانحطاط، فهدمت الكنائس ومنع أبناء هذه الأديان من ركوب الخيل ومزاولة بعض الأنشطة التجارية والاقتصادية أو الإقامة في دور مرتفعة، كما أنهم قد عوملوا كرعايا من الدرجة الثانية وأخذ السلاطين والولاة يستبدون بهم وكان البدو يقتحمون الكنائس والأديرة لسلبها على ما يذكر المؤرخ ابن بطريق والمسعودي وغيرهما. كانت إحدى نتائج ذلك، هجرة المسيحيين الذين رفضوا اعتناق الإسلام من المدن نحو الجبال، وهكذا أخذ الموارنة بالنزوح من وادي العاصي باتجاه جبال لبنان العصيّة، وكذلك سجلت حركات هجرة مسيحية نحو طور عابدين وماردين وغيرها من الأماكن المنعزلة. كما أمر [[المتوكل على الله] بهدم جميع الكنائس في [[العراق]] ومناطق أخرى وكذلك [[كنيس|الكنس اليهودية]] مع وضع شارات معينة على لباس [[مسيحية|المسيحيين]] و[[الديانة اليهودية|اليهود]] ومنعهم من ركوب الخيل، وعلى الرغم من دعواته المتلاحقة للعمل [[الشريعة الإسلامية|بالشريعة الإسلامية]] إلا أن ما أقدم عليه يتنافى مع قواعدها، حيث كفل نظام [[أهل الذمة]] الإسلامي حقوقًا وكرامة أوسع [[يهود|لليهود]] و[[مسيحية|المسيحيين]].


title: روم أنطاكيون

text: بشكل عام نَعِم المسيحيون بقسط من الحرية في ظل [[الخلافة الإسلامية]]، ما عدا في أزمان معينّة كفترة الخليفة [[أبو الفضل جعفر المتوكل على الله|المتوكل]] ([[847]]-[[861]]) الذي اضطهدهم وضيّق عليهم. كذلك فقد لقي المسيحيون الاضطهاد على يد [[الحاكم بأمر الله]] ([[996]]-[[1020]])، الذي هدم [[كنيسة القيامة]] في القدس سنة [[1009]]. وغالبًا ما كان يتأثر وضع المسيحيين بالعلاقة بين المسلمين و[[الإمبراطورية البيزنطية]]، حيث كان انتصار الإمبراطورية البيزنطية ينعكس على علاقة المسلمين بهم.


title: روم أنطاكيون

text:
[[ملف:The Church of the Holy Sepulchre-Jerusalem.JPG|تصغير|يسار|كنيسة القيامة في بيت المقدس. أُحرقت خِلال العهد الفاطميّ وأُعيد بنائها لاحقًا.]]
تغيَّر وضعُ اليهود والنصارى في [[بلاد الشام]] و[[مصر]] مع تولّي [[الحاكم بأمر الله]] شؤون الخِلافة، فقسا عليهم في المُعاملة، ويُحتمل أن يكون ذلك بسبب ضغط المُسلمين بعامَّةً الذين ساءهم أن يتقرَّب الخُلفاء من غير المُسلمين ويُعينوهم في المناصب العُليا، فأصدر الحاكم أمرًا ألزم أهل الذمَّة بلبس الغيار، وبوضع زنانير مُلوَّنة مُعظمها أسود، حول أوساطهم، ولبس العمائم السود على رؤوسهم، وتلفيعات سوداء، وذلك لتمييزهم على المُسلمين. وفي وقتٍ لاحق منعهم من الاحتفال بأعيادهم، وأمر بهدم بعض كنائس القاهرة، كما صدر سجل بهدم [[كنيسة القيامة]] في بيت المقدس. وكان هدم [[كنيسة القيامة]] أقدس المواقع المسيحية على الأطلاق أحد الأسباب الرئيسية لنشوء [[الحملات الصليبية]]. أدّى هدم كنيسة القيامة إلى حالة من الغضب في [[العالم المسيحي]]. وكان السبب الرسمي المعلن [[الحملات الصليبية|للحملات الصليبية]] الصعوبات التي تعرض لها الحجاج المسيحيين في الوصول إلى الأماكن المسيحيّة المقدسة وهدم كنيسة القيامة. غير أنه كانت أيضًا دوافع الحملات الصليبية متعددة منها دوافع دينية، وإقتصاديّة، وتوسعيّة، وإجتماعيّة.
[[ملف:Typographia Medicea 1590 Marcus.jpg|يمين|200بك|thumb|إحدى نسخ العهد الجديد ب[[اللغة العربية]] ترقى للعام [[1590]] ومزودة بالرسوم والأيقونات.]]
خلال [[القرن الحادي عشر|القرنين الحادي]] و[[القرن الثاني عشر|الثاني عشر]]، كانت بلاد الشام تعاني من حروب أهلية بين [[سلاجقة|الأمراء السلاجقة]]، والانهيار الاقتصادي وفقدان الأمن بين المدن واستقرار قبائل [[تركمان|تركمانية]] و[[كرد|كردية]] في مناطقها الشمالية، وصراعات طائفية بين السنة والشيعة والإسماعيلية والعلوية، وبالمختصر كانت البلاد منهكة، وفي هذه الظروف قدمت [[الحملات الصليبية]] واحتلوا الساحل الشامي، فقوبلوا بعطف المسيحيين ولا مبالاة شيعة الفاطميين والسنة السلجوقيين. لم يتعامل جميع مسيحيي الشرق مع الصليبيين: [[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس|الكنيسة الملكية في إنطاكية]] والتي كان الأمويون قد سمحوا بعودة بطاركتها وأساقفتها في عهد [[هشام بن عبد الملك]] عام [[742]] بعد شغور دام حوالي قرن وكان مركزها الجديد دمشق، لم تبد أي علاقة مباشرة مع الصليبيين باستثناء مناطق [[صافيتا]] و[[وادي النصارى]] ذات الغالبية من هذه الكنائس على تخوم [[إمارة أنطاكية]] و[[كونتية طرابلس|إمارة طرابلس]]، يذكر أيضًا أن الكنيسة الملكية كانت أولى الكنائس "المستعربة" من ناحية [[لغة مقدسة|اللغة الطقسية]] والثقافة مع حفاظ على شيء من تقليدها اليوناني - الإغريقي؛ [[الموارنة]] وقعوا في حرب أهلية أواسط القرن الثاني عشر بين مؤيد للصليبيين سكن الساحل ومعارض لهم سكن الجبال حتى اغتالوا أمير طرابلس عام [[1128]]، ويذكر أن الموارنة قد استفادوا من الحقبة الصليبيبة بتشييد الكنائس بحرية أكبر في أماكن تواجدهم وإدخال قرع الأجراس إيذانًا بالصلاة إذ كان الفاطميون قد منعوا هذه الطقس على المسيحيين.


title: روم أنطاكيون

text: في القدس أعاد الصليبيون ترميم وتوسعة كنيسة القيامة وعدد من الكنائس الهامة [[كنيسة المهد|كالمهد]] و[[كنيسة البشارة|البشارة]] و[[جبل الزيتون]] وأسسوا كنيسة مستقلة لا تزال إلى اليوم تتبع الطقس اللاتيني وتعرّف نفسها منذ إعادة تأسيسها أواسط [[القرن التاسع عشر]] بالهوية العربية، أما [[كنيسة الروم الأرثوذكس في القدس|البطريركية الملكية في القدس]] فقد تضررت من قيام البطريركية اللاتينية، وعادت إليها بعد زوال [[مملكة بيت المقدس]] رعاية أغلب الأماكن المقدسة في فلسطين وفق العقائد المسيحية، وهذه البطريركية كالبطريركية الملكية الأخرى في أنطاكية، تبنت اللغة العربية في طقوسها باكرًا، وأعاد البعض ذلك للعهد الأموي ذاته. أما في [[مصر]] فقد رفض [[أقباط|الأقباط]] أي نوع من العلاقة مع الوافدين. وهكذا يمكن أن يستخلص أنه مع انقراض المسيحية العربية الصرفة ممثلة بالقبائل، إلا أنه وخلال فترة تتراوح بين خمسة إلى سبعة قرون من التفاعل والتأثير المتبادل مع الحضارة العربية التي جلبها المسلمون وساهم مسيحيون سريانًا وعربًا في بنائها، أخذت كنائس وطوائف مسيحية باعتناق الهوية العربيّة، ممثلة أولاً [[لغة عربية|باللغة العربية]] في [[لغة مقدسة|الطقوس والليتورجيا]] بدرجات متفاوتة وكذلك الحال بالنسبة للمخاطبة اليومية، وكان من بين هذه الكنائس خلال تلك الفترة المبكرة نوعًا ما الملكيون في أنطاكية والقدس والموارنة في [[جبل لبنان]] والأقباط في مصر.


title: روم أنطاكيون

text:
[[ملف:MontCarmel.20July.2.jpg|يسار|200بك|thumb|مسيحيون يحتلفون بعيد [[إيليا|مار إلياس]] في [[جبل الكرمل]]، [[حيفا]]: إظهار الاحتفالات الدينية لم يكن مسموحًا به قبل إصلاحات [[عبد المجيد الأول]].]]
ورث العثمانيون عن المماليك حكم [[بلاد الشام]] عام [[1516]] و[[مصر]] عام [[1517]]، كان المماليك في المرحلة الثانية من حكمهم قد انتهجوا سياسة معتدلة تجاه المسيحيين من عرب وغير عرب، على عكس ما كان سائدًا في مرحلة تداعي الممالك الصليبية في الشرق من سقوط [[أنطاكية]] عام [[1268]] وحتى سقوط [[عكا]] عام [[1291]]. تاريخيًا خلال [[الدولة العثمانية]] كان الروم الأنطاكيين جزءًا من ملة الروم الأرثوذكس، التي كان مركزها القيادي والثقافي والسياسي في مدينة إسطنبول. لكن كنسيًا لم يتبعوا حدود [[بطريركية القسطنطينية المسكونية]] بل كانوا جزءًا من حدود بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس. بسبب الهجرة المسيحية تضاءلت أعداد الروم الأنطاكيين في [[الشرق الأوسط]]. علمًا أن الروم الأنطاكيين قد وصلوا في المهجر إلى مناصب سياسية وإجتماعية واقتصادية بارزة. أما نظام الملل العثماني الذي كان موجودًا في الدولة منذ [[فتح القسطنطينية]] عام [[1453]] فهو حسب رأي المستشرق الألماني [[كارل بروكلمان]] قد كفل للمسيحيين، بعد تقسيمهم حسب الطوائف إلى ملل، كامل الحرية الدينية والمدنية، خصوصًا مع التعديلات اللاحقة خلال فترات إصلاح الدولة؛ وكان رؤساء الطوائف لا يعتبرون الرؤساء الروحيين فقط لطوائفهم بل الرؤساء المدنيين أيضًا، يُسيرون القضاء وشؤون الإرث وسائر الأحوال الشخصية لأبناء الطائفة وفق الشرائع الخاصة بها، وإن كان ذلك قد نوّه له بعض المؤرخين أنه نقطة سلبية ساهمت في ازدياد "التكتل الطائفي" داخل الدولة.
[[ملف:Melkite Greek Catholic Church, Damascus, Syria.jpg|تصغير|200بك|يمين|[[كاتدرائية سيدة النياح]] وتعرف أيضًا باسم "كنيسة الزيتون" وتعتبر مقر كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك في العالم، وتقع في [[باب شرقي]] بدمشق القديمة.]]
لعل أحد أبرز التطورات على الصعيد الكنسي خلال العصر العثماني، الخصومة الطائفية بين [[كاثوليكية|الكاثوليكية]] و[[أرثوذكسية شرقية|الأرثوذكسية]]، فمنذ [[القرن السابع عشر]] حاولت [[الكنيسة الكاثوليكية]] التوصل لصيغ اتفاق مع الكنائس الأرثوذكسية بهدف "إعادة الوحدة المسيحية" وأسست بموافقة السلطنة أعدادًا من الأديرة التابعة للرهبنات الكبرى في [[بلاد الشام]] و[[الإسكندرية]] على وجه الخصوص، وقد أدت هذه البعثات الكنسيّة لا إلى "إعادة الوحدة" بل إلى "خلق" طوائف جديدة عرفت باسم "[[كاثوليكية شرقية|الطوائف الكاثوليكية الشرقية]]"، فتأسست [[الروم الملكيين الكاثوليك|بطريركية للملكيين الكاثوليك]] وأخرى [[كنيسة اللاتين في القدس|لاتينية في القدس]] وثالثة [[كنيسة الأقباط الكاثوليك|للأقباط الكاثوليك]] ومثلها [[الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية|للكلدان]] و[[الكنيسة السريانية الكاثوليكية|السريان الكاثوليك]] و[[كنيسة الأرمن الكاثوليك|الأرمن الكاثوليك]]. كان لبطريرك [[بطريركية القسطنطينية المسكونية|الملكيين في إسطنبول]] وهو يتبع [[أرثوذكسية شرقية|الأرثوذكسية الشرقية]] حظوة كبيرة في البلاط السلطاني، ولذلك فقد أبى السلاطين في البداية تحت ضغط البطريركية الاعتراف بالطوائف الجديدة، بل إن في مناطق مثل دمشق وحمص وحلب وبيت لحم و[[بيت جالا]] تعدى الأرثوذكس على الكنائس المنشقة وسيطروا عليها بالقوة، وفسح ذلك المجال أمام الدول الغربية سيّما فرنسا والنمسا للضغط على السلطان للاعتراف بالطوائف وتثبيت رؤسائها، سيّما كنيسة الملكيين الكاثوليك في أنطاكية لكونها أكبر الكنائس، لكن السلطان لم يصدر أي فرمان ينظم الأوضاع الجديدة، واستمرّ الحال على ما هو عليه بين أخذ ورد سنين طوال حتى عام [[1763]] خلال عهد [[مصطفى الثالث]] حين أصدر [[شيخ الإسلام]] فتوى تنصّ على أنّ انتقال المسيحي من مذهب إلى آخر لا يغير من وضعه كأحد أفراد "أهل الذمة الذين تربطهم بالمسلمين العهود والمواثيق" ما دام مسيحيًا، ورغم نص الفتوى فإن السلطان لم يتخذ أي قرار أو فرمان تنفيذي لها واستمرّ الوضع على ما هو عليه حتى [[1830]] حين قام السلطان [[محمود الثاني]] بإصدار فرمان بتعيين "بطريرك مدني" يدير شؤون كاثوليك الدولة عدا الموارنة، وكان قبل هذا الفرمان على أتباع هذه الطوائف الغير معترف بها، العودة في أحوالهم الشخصية بما فيها دفن الموتى، إلى الأساقفة الأرثوذكس وما يرافق ذلك من مضايقات ورفض وابتزاز. الاعتراف الرسمي جاء على خلفية سياسية، ففي [[15 أبريل]] [[1834]] اعترف الباب العالي بالملة الإنطاكية الملكية الكاثوليكية وتبعها الاعتراف بسائر الملل الأقل عددًا، وتم اللقاء بين السلطان وبطريرك الروم الكاثوليك، الذي انتقل إلى [[دمشق]] بعد أن كان محتميًا لدى [[شهابيون|آل شهاب]] في لبنان، ويعيد عدد من المؤرخين سبب التثبيت بهدف خلق نوع من الارتياح الشعبي بعد دخول البلاد في طاعة [[محمد علي باشا]]. ثم عاد في [[7 يناير]] [[1848]] وأصدر فرمانًا آخر بمنح البطاركة الكاثوليك حق القضاء المدني لأبناء طوائفهم أسوة بالمعمول لدى الأرثوذكس والموارنة، وبالتالي أنهي دور "البطريرك المدني" الذي ابتدعه محمود الثاني.


title: روم أنطاكيون

text:
هناك قضية أخرى ترتبط بالمسيحيين خلال العهد العثماني وهي قضية الامتيازات الأجنبية للمسيحيين، علمًا أن تطبيقها اقتصر عمليًا على بلاد الشام ولم تشمل مصر والعراق؛ بدأت الامتيازات منذ أواخر عهد [[سليمان القانوني]] وبلغت ذورتها في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وكانت هذه الامتيازات تقدم حقوق التقاضي أمام المحاكم القنصلية الأوروبية وإمكانية استعمال البريد والبرق التابعة للقنصليات مجانًا، والتعلم في مدراس القنصليات أو الهيئات الواقعة تحت حمايتها مجانًا أيضًا أو السفر نحو أوروبا بهدف الهجرة أو الدراسة على نفقة القنصلية والإعفاء من الضرائب في النشاطات التي أعفت الدولة العثمانية مواطني الدولة الموكولة حماية الطائفة المعينة من الضرائب. وكانت أولى الطوائف التي منحت الامتيازات هي [[الكنيسة المارونية]] في [[أبريل]] [[1649]]، وتلاها حماية [[فرنسا]] و[[النمسا]] لسائر الطوائف الكاثوليكية و[[الإمبراطورية الروسية]] للطوائف الأرثوذكسية الشرقية و[[إنكلترا]] للإنجليكان والأقليات [[بروتستانتية|البروتستانتية]].
[[ملف:Jean-Baptiste Huysmans 1.jpg|تصغير|200بك|يسار|الأمير [[عبد القادر الجزائري]] يأوي المسيحيين الدمشقيين في دارته [[دمشق|بدمشق]] أبّان الفتنة الكبرى بين المسيحيين والدروز، والتي هُجّر على أثرها عدد من العائلات.]]
في عام [[1860]] وقعت في [[جبل لبنان]] "[[مجازر 1860|الفتنة الكبرى]]" وهي المرحلة الثالثة بعد مجازر بحق مسيحيين أقل حجمًا عامي [[1840]] و[[1845]] ارتكبها [[دروز]]، ويقول المؤرخ اللبناني الأب بولس صفير أن التعمق في الفتنة لا يفضي إلى إيجاد سبب مقنع لها، ولذلك ففي رأيه هذه "فتنة مدبرة"، بدأت من جبل لبنان في [[أبريل]] [[1860]] وأقدم خلالها مشايخ دروز على تسليح أبناء طائفتهم عن طريق الوالي العثماني خورشيد باشا الذي دعم الدروز ولم يبد أي فعل خلال المذابح التي شملت 2600 نسمة في [[دير القمر]] و1500 نسمة في [[جزين]] و1000 في [[حاصبيا]] من [[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس|الروم الأرثوذكس]] وفي [[راشيا]] 800 نسمة، وفي [[8 يوليو]] و[[9 يوليو]] وصلت الأحداث إلى دمشق ومدن أصغر حجمًا مثل [[زحلة]] و[[اللاذقية]] بين مسلمين ومسيحيين وبلغ مجمل عدد القتلى 10,000 قتيل من المسيحيين وكانت الخسارة في الأملاك أربعة ملايين [[جنيه استرليني|جينه إسترليني ذهبي]] إلى جانب اعتناق قرى بأكملها [[إسلام|للإسلام]] في [[الجليل|الجليل الأعلى]] و[[صيدا]] و[[صور]] هربًا من الإبادة كما فتحت الأحداث باب الهجرة المسيحية من الشرق. عمومًا يتفق المؤرخون أن السلطان قد راعه ما حدث، وأن تواطئ الوالي العثماني لا يعني بالضرورة تورط الدولة، هذا ما يترجم فعليًا بالإجراءات التي اتخذتها الدولة فقد عيّن السلطان [[عبد المجيد الأول]]، فؤاد باشا حاكمًا على الشام مخولاً بصلاحيات استثنائية، لرأب الصدع الذي حصل في المجتمع ولتفادي أي تدخل أوروبي، وقد قاد فؤاد باشا حملة اعتقالات بحق المتورطين بالمذابح ضد المسيحيين، فأعدم رميًا بالرصاص 111 شخصًا، وشنق 57 آخرين، وحكم بالأشغال الشاقة على 325 شخصًا ونفى 145؛ وكان بعض المحكومون من كبار موظفي الدولة في الشام. كما يذكر دور مسلمي لبنان ودمشق برعاية المسيحيين الفارين من المذابح ومساعدتهم، كالأمير [[عبد القادر الجزائري]] الذي فتح [[قلعة دمشق]] أمامهم، وقد أفضت المجازر إلى ميلاد [[متصرفية جبل لبنان]].


title: روم أنطاكيون

text: خلال [[القرن التاسع عشر]] هاجر العديد من الروم الأنطاكيين من [[بلاد الشام]] إلى [[مصر]] وأطلق عليهم [[شوام مصر]] وقد لعبوا دورًا طليعيًا في تحديث المجتمع وعصرنته والانفتاح على الغرب الأوروبي وإنشاء دور الصحف وتحديث الطباعة والنشر وكذلك العمل في المهن الحرة والمصارف وكانوا جزءًا من الطبقة الثرية والمتعلمة. وقد انتقل بعض هؤلاء المفكرين ذوي الأغلبية المسيحية من [[سوريا]] و[[لبنان]] إلى [[القاهرة]] و[[الإسكندرية]] التي كانت في ظل [[الخديوي إسماعيل]] المكان الأكثر انفتاحًا في [[الدولة العثمانية]]؛ برز منهم [[بشارة تقلا|بشارة]] و[[سليم تقلا]] مؤسسي [[جريدة الأهرام]]، رجل الأعمال والمصرفي [[حبيب السكاكيني]] ورجال الأعمال من آل صابات، وأدباء وشعراء أمثال [[جورجي زيدان]] و[[خليل مطران]] و[[فرح أنطون]]، المسرحي [[جورج أبيض]] والسينمائي [[يوسف شاهين]]، وغيرهم. أمّا في بلاد الشام فقد ساهم المسيحيون الأنطاكيون خلال القرنين التاسع عشر والعشرين في حركة [[النهضة العربية]]، فلعبوا دوراً هاماً في النهضة الثقافية والسياسية العربية كفتح المدارس، إحياء اللغة العربية، إصدار الصحف، تأسيس الجمعيات، والأهم المساهمة في تأسيس الجمعيات السياسية العربية مع المسلمين والمطالبة باللامركزية وبجعل [[اللغة العربية]] رسمية في إدارة الدولة والمحاكم وغيرها.


title: روم أنطاكيون

text:
[[ملف:Catedral Ortodoxa de San Jorge, Cuauhtémoc, Ciudad de México.jpg|thumb|200px|يمين|قداس في كاتدرائية القديس جرجس الأنطاكيّة الأرثوذكسية في [[مكسيكو سيتي]]؛ تضم [[أمريكا اللاتينية]] مجتمعات مسيحيّة شرقيّة بارزة ومندمجة بشكل جيد.]]
ملايين من الروم الانطاكيين يعيشون في [[أوروبا]] و[[أمريكا الشمالية]] و[[أمريكا الجنوبية|الجنوبية]] و[[أستراليا]] وبعض الدول الأفريقية الأخرى. فُتحت باب الهجرة مع الامتيازات القنصلية للمسيحيين وهي في تلك المرحلة كانت هجرة بمعدلات طبيعية، لكنها تعمقت وتسارعت وتيرتها في أعقاب منتصف [[القرن التاسع عشر]] في [[بلاد الشام]]، تحديدًا في أعقاب [[مجازر 1860]]. ثلاثة أسباب يمكن وضعها ركائز رئيسية لأسباب هجرة المسيحيين، الأول ممثلة بالعامل الاقتصادي وتدهور الحالة المعيشية كما حصل خلال [[الحرب العالمية الأولى]] في [[جبل لبنان]] وهو بكل الأحوال يفتح مجالاً لهجرة عامة غير أنها أعلى في أوساط المسيحيين، العامل الثاني يتمثل "بالتفريق في المعاملة" بين المسيحيين وسواهم والثالث هو تصاعد الحركات الأصولية الإسلامية كما حصل أواخر السبعينات وأوائل الثمانينات في [[سوريا]]. لا يزال الروم الأنطاكيين يحتفظون [[مسيحية شرقية|بالطقوس الشرقية]] كاملة، وتنظم شؤونهم الكنيسة ما يُعرف في الكنائس الشرقية عامة باسم "أبرشيات المغترب". وقد سطع نجم عدد وافر من الشخصيات العربية المسيحية المهجريّة في مناصب سياسية واقتصادية بارزة، علمًا أن المسيحيين العرب يحتفظون بهويتهم الأصلية عن طريق "أبرشيات المهجر" وغيرها من المؤسسات.
[[ملف:St georges orthodox cathedral beirut.jpg|يسار|200بك|thumb|كاتدرائية [[القديس جرجس]] الأنطاكية الأرثوذكسية في [[بيروت]].]]
لسنين عديدة خاصًة خلال العصر العثماني لعبت الأسر الأرثوذكسيَّة اللبنانيَّة [[البرجوازية]] أدوارًا هامة في المجال الإقتصادي وقد سكنت عدد من العائلات [[الأرستقراطية]] [[أرثوذكسية شرقية|المسيحيَّة الأرثوذكسيَّة]] [[الأشرفية (بيروت)|منطقة الأشرفيَّة]] وكان لها دور اجتماعي واقتصادي بارز حيث بنت قصورها في هذه المنطقة من بين هذ الأسلا كانت آل [[سرسق]]، و[[تويني]]، وبسترس، وطرّاد، وداغر، وفرنيني، وفياض. وكثيرًا ما يُطلق على هذه الأسر بإسم "العائلات الستة" الثرية في بيروت. فهم كانوا من أصحاب العقارات والإقطاعيين في السابق، واليوم هم من أصحاب الأعمال، والأطباء، والفنانين، وأهل الأعمال الخيرية في لبنان والخارج. اليوم العديد من الروم الأرثوذكس من أصحاب المهن الأكاديميَّة وذوي المستوى الإقتصادي والتعليمي والإجتماعي العالي، وقد هيمنت على المجتمع الأرثوذكس من خلال كبار ملاك الأراضي بشكل أقل من باقي الطوائف المسيحية الأخرى. في الوقت الحاضر، أصبحت الطائفة الأرثوذكسية الطائفة الأكثر تحضرًا، وتشكل جزءًا كبيرًا من الطبقة التجارية والمهنية في [[بيروت]] وغيرها من المدن. هناك تجمعات أرثوذكسية هامة في جنوب شرق في [[النبطية]] و[[البقاع]]، وفي شمال البلاد بالقرب من [[طرابلس]]. ويُعتبر الروم الأرثوذكس أكثر الطوائف الدينية في لبنان تعلمًا خاصًة من خلال نسب حملة [[شهادة جامعية|الشهادات الجامعية]]. تعرف الطائفة بتوجهها القومي العربي، وقد أنجبت الكنيسة أسماء كثرة من القوميين العرب منهم [[أنطون سعادة]] مؤسس [[الحزب السوري القومي الاجتماعي]]. كثيرًا ما خدمت الكنيسة كجسر بين المسيحيين اللبنانيين والدول العربية. تشكل أعضاء الكنيسة 8% من السكان في لبنان.
[[ملف:Monastery St Sergios.JPG|تصغير|200بك|يمين|دير سيدة [[صيدنايا]] في [[سوريا]].]]
حاليًا تتراوح نسبة مسيحيي سوريا بين 8 - 10% من السكان، يتركزون في [[الجزيرة الفراتية]] و[[وادي النصارى]] والمدن الكبرى [[حلب|كحلب]] و[[دمشق]] و[[اللاذقية]] و[[حمص]]، وتكاد لا تخلو مدينة سورية من كنيسة. صدر عام [[2006]] قوانين منظمة [[قانون الأحوال الشخصية|للأحوال الشخصية]] وفق الشرائع المسيحية على شكل ثلاثة قوانين واحدة للطوائف الكاثوليكية وأخرى للأرثوذكسية الشرقية وثالثة للأرثوذكسية المشرقية، قبل ذلك كان المسيحيون يتبعون قوانين الأحوال الشخصية الخاصة بالمسلمين - وإن لم تنفذ فعليًا من ناحية تعدد الزوجات أو الطلاق دون موافقة السلطة الكنسية - وذلك حفاظًا على النص الدستوري الذي يساوي بين جميع المواطنين أمام القانون، ثم أعيد تفسير النص بشكل سمح بإصدار قوانين خاصة للأحوال الشخصية حسب الطوائف؛ أما في الحياة السياسية يشارك المسيحيون في العمل السياسي عن طريق الحكومة بثلاث وزراء في [[الجبهة الوطنية التقدمية]] و17 عضوًا في [[مجلس الشعب]]، وبرزت خلال [[الاحتجاجات السورية 2011|الاحتجاجات السورية سنة 2011]] شخصيات سوريّة مسيحية معارضة أمثال جورج صبرا و[[ميشيل كيلو]] وسواهما. مسيحيو سوريا متنوعون طائفيًا فهناك [[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس|الروم الأرثوذكس]] وهم الأغلبية يليهم [[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية|السريان الأرثوذكس]] و[[كنيسة الروم الكاثوليك|الروم الكاثوليك]].


title: روم أنطاكيون

text: لا تزال تعيش في المدينة واحدة من أقدم الجماعات المسيحيّة في [[العالم]]، وهم [[الروم الأنطاكيون]] وهم [[مسيحيون عرب]] أعضاء في ذات الطقس البيزنطي ويتبعون طقسيًا [[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس]] و[[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك]]، ويقيمون في أراضي [[محافظة هتاي]] في [[تركيا]] المعاصرة، وتعتبر البلدة القديمة في مدينة [[أنطاكية]] نواة ومهد هذه الجماعة، بسبب [[الهجرة المسيحية]] الكثيفة يعيش عدد كبير من أبناء هذه الجماعة في المهجر خصوصًا في [[الأمريكتين]]. يتحدث [[الروم الأنطاكيون]] اليوم [[اللغة التركية]] في [[تركيا]]. اللغة الطقسيّة هي غالبًا [[اللغة اليونانية]] بجانب [[اللغة التركية]] أو العربية. يعيش اليوم في تركيا حوالي 18,000 نسمة (2008) مسيحي عرب (رومي أنطاكي)، في [[إسطنبول]]، و[[الإسكندرونة]]، و[[مرسين]]، و[[أضنة]]، و[[السويدية (اسكندرون)|السويدية]]، و[[القصير (اسكندرون)|القصير]] ويتحدثون باللغة العربية والتركية.


title: روم أنطاكيون

text: تصل أعداد الروم الأنطاكيين حوالي 1.8 مليون نسمة منهم حوالي المليون في [[سوريا]] (يشكلون نصف المسيحيين السوريين) و[[لبنان]]، فضلًا عن 18,000 نسمة (2008) رومي أنطاكي في تركيا،


title: روم أنطاكيون

text:
[[ملف:Church of the Dormition of Our Lady, Greek Orthodox, Aleppo (the belfry).jpg|thumb|200px|كنيسة رقاد السيدة العذراء في [[حي الجديدة]]، [[حلب]].]]
المسيحية في سوريا منتشرة بطقسيها السرياني والبيزنطي، إلى جانب مجموعات صغيرة أخرى، وتعتبر البلاد مقر [[بطريرك أنطاكية]] التاريخي، وخرج منها الكثير من الفلسفات و[[ليتورجيا|النصوص الليتورجية]] والشهداء والقديسين فضلاً عن الملافنة. حوالي نصف مسيحيو سوريا من [[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس|الروم الأرثوذكس]] وهم الأغلبية، ويحل [[كنيسة الروم الكاثوليك|الروم الكاثوليك]] في المرتبة الثالثة بعد [[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية|السريان الأرثوذكس]].
تحوي تحوي مدينة [[دمشق]] أعداداً كبيرة من المسيحيِّين الروم الأنطاكيين أغلبهم من [[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس|الروم الأرثوذكس الإنطاكيين]] و[[الروم الملكيين الكاثوليك]]. وتعتبر دمشق مقر ثلاث بطريركيات للروم الأرثوذكس الإنطاكيين والروم الكاثوليك وثالثة للسريان الأرثوذكس، كما تعتبر مقر أبرشية لأغلب الطوائف المسيحية السورية الأخرى. يتوزع الانتشار المسيحي بشكل خاص في [[باب توما]] و[[باب شرقي (دمشق)|باب شرقي]] و[[القصاع|حي القصّاع]]. عدا أن دمشق تعتبر مقرًا دائمًا لثلاثة صروح [[بطريرك أنطاكية|بطريركية إنطاكية]] أبرزها [[الكنيسة المريمية]]، و[[كاتدرائية سيدة النياح|كنيسة الزيتون]]، وتوجد إلى جانب هذه الكنائس الأثرية كنائس حديثة النمط المعماري مثل كنيسة الصليب في القصاع.


title: روم أنطاكيون

text: يتبع أرثوذكس لبنان [[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس]]، وهي كنيسة [[أرثوذكسية شرقية]] مؤسساها بحسب تقليدها الكنسي هما [[بطرس]] و[[بولس الطرسوسي|بولس]] الرسولين. وهي ثاني أكبر الطوائف المسيحية في [[لبنان]] وتشكل حوالي 8% من مجمل سكان لبنان. وتستخدم [[طقس بيزنطي|الطُقوس البيزنطيَّة]] في صلواتها وتمثل ثاني أكبر طائفة مسيحية في لبنان. تاريخيًا، نمت هذه الكنيسة كجزء من البطريركيات الشرقية الأربع ([[كنيسة الروم الأرثوذكس في القدس|القدس]] و[[أنطاكية]] و[[بطريركية الإسكندرية للروم الأرثوذكس|الإسكندرية]] و[[بطريركية القسطنطينية المسكونية|القسطنطينية]]).


title: روم أنطاكيون

text: [[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك]] هي ثاني أكبر [[الكنائس الكاثوليكية الشرقية|كنيسة كاثوليكية شرقية]] في لبنان. ظهروا كمجموعة متميزة في أوائل [[القرن السابع عشر]] عندما انشقت عن [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية]]. على الرغم من أنها تقبل بالكامل العقائد الكاثوليكية على النحو المحدد من قبل [[الفاتيكان]]، فإنها بقيت عمومًا على مقربة من الكنيسة الأرثوذكسية من ناحية الطقوس والثقافة. تستخدم الكنيسة في طقوسها [[اللغة العربية]] و[[لغة يونانية|اليونانية]] وتبعًا للطقوس البيزنطية. يقطن أبناء الكنيسة من الروم الكاثوليك أساسَا في الأجزاء الوسطى والشرقية من البلاد، وفي العديد من القرى. وتتركز أبناء هذه الكنيسة في [[بيروت]]، [[زحلة]]، وضواحي [[صيدا]]. لديهم أعلى مستوى نسبيًا من التعليم مقارنة بالطوائف الأخرى. ومرتبطون بشكل وثيق مع التراث العربي، وكان الروم الكاثوليك قادرين على تحقيق توازن بين انفتاحها على العالم العربي والعلاقة مع [[العالم الغربي]]، وخصوصًا [[الولايات المتحدة]]. وتقدر نسبة الروم الكاثوليك تشكل 5% من السكان.


title: روم أنطاكيون

text: يعيش في تركيا جماعات من الروم الأنطاكيين أغلبهم ينتمي إلى [[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس]] وكانوا جزءًا من المجتمع السوري حتى [[معاهدة لوزان]] عندما اقتُطع [[لواء اسكندرون]] السوري ذو الغالبية العربية وضمّ إلى تركيا عام [[1939]]. وبلغ عددهم في عام [[1995]] حوالي 10,000 نسمة، في حين قدرّت أعدادهم سنة 2008 بحوالي 18,000 نسمة.ويعيش أغلبهم في [[إسطنبول]] و[[الإسكندرونة]] و[[مرسين]] و[[أضنة]] و[[السويدية (اسكندرون)|السويدية]] و[[القصير (اسكندرون)|القصير]]، ويتحدثون باللغة العربيّة والتركيّة.


title: روم أنطاكيون

text:
[[ملف:St. Nicholas Antiochian Orthodox Cathedral Brooklyn.jpg|thumb|200px|كنيسة أرثوذكسية أنطاكية في [[بروكلين، نيويورك سيتي، نيويورك]].]]
يعيش في بلاد المهجر أعداد كبيرة من الروم الأنطاكيين خصوصًا في [[كندا]] و[[الولايات المتحدة]] و[[أمريكا اللاتينية]]. بعض الروم الأنطاكيين قد انخرط في المجتمع بشكل كامل، حتى فقد كامل الهويّة الشرقيّة عمومًا وأغلب هؤلاء هم أحفاد الجيل الخامس أو السادس بعد الهجرة، وبعض المهاجرين قد اندمج كليًا في المجتمع الغربي بنتيجة عدم وجود كنائس شرقيّة، أول ما بدأت الهجرة، لتحفظ الهويّة، أي قبل إنشاء أبرشيات المغترب. ويعيش حوالي نصف أتباع [[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك]] في بلاد الاغتراب، شأنهم في ذلك كشأن باقي مسيحيي الشرق، خصوصًا في البرازيل والتي تضم [[أبرشية نوسا سينيورا دو بارايسو ساو باولو للروم الكاثوليك]] ويتبعها حوالي 436,000 روم كاثوليكي، والغالبية العظمى منهم من [[عرب البرازيل]] ومن أصول [[برازيلي لبناني|لبنانيَّة]] و[[برازيليون سوريون|سوريَّة]]. يعتبر رعايا الأبرشية من المجتمعات البارزة والمندمجة بشكل جيد في مدينة [[ساو باولو]]، ويبرزون في مجال الأعمال التجاريّة، والخدمات المصرفية، والصناعة، والسياسة.


title: روم أنطاكيون

text:
ذكرت رابطة محفوظات البيانات الدينية (ARDA) أنه اعتبارًا من عام [[2000]] تواجد حوالي مليون شخص من أتباع الطوائف [[أرثوذكسية شرقية|الأرثوذكسية الشرقية]] أو [[أرثوذكسية مشرقية|الأرثوذكسية المشرقية]] في الولايات المتحدة، أو 0.4% من مجموع السكان، ووجدت دراسة قام بها [[مركز بيو للأبحاث]] عام [[2010]] أنَّ لدى الطوائف [[المسيحية الشرقية]] معدلات عالية في التعليم والحاصلين على [[شهادة جامعية|شهادات جامعية]] (68%) والثروة حيث يحصّل 57% من الأرثوذكس على دخل مالي بأكثر من 50,000 دولار سنويً. وتعتبر [[الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا]] (تتبع [[الكنيسة الروسية الأرثوذكسية]])، تليها الأسقفية اليونانية الأرثوذكسية (تتبع [[الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية]]) والأسقفية الأنطاكية الأرثوذكسية (تتبع [[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس]]) أكبر التجمعات الأرثوذكسية الشرقية في الولايات المتحدة.[[تصنيف:روم أنطاكيون]]
[[تصنيف:التركيبة السكانية في تركيا]]
[[تصنيف:التركيبة السكانية في سوريا]]
[[تصنيف:التركيبة السكانية في لبنان]]
[[تصنيف:المسيحية في الشرق الأوسط]]
[[تصنيف:المسيحية في تركيا]]
[[تصنيف:ثقافة مسيحية]]
[[تصنيف:جماعات مسيحية في الشرق الأوسط]]
[[تصنيف:روم أرثوذكس]]
[[تصنيف:عرقيات مسيحية]]
[[تصنيف:مجموعات عرقية في الوطن العربي]]
[[تصنيف:مسيحيون سوريون]]
[[تصنيف:مسيحيون شرق أوسطيون]]
[[تصنيف:مسيحيون لبنانيون]]
[[تصنيف:مسيحية شرقية]]
[[تصنيف:يونانيون]]


title: أستراليون

text: أستراليون وهو الاسم ألذي يطلق على مواطني دولة أستراليا ويبلغ تعدادهم في العالم 23,534,699 نسمة.


title: مطبخ غواني كاثوليكي

text: المطبخ الغواني الكاثوليكي هو مطبخ المجتمعات الكاثوليكية في ولاية غوا في الهند. وهو متأثر بشكل كبير بين المطبخ الهندي الجنوبي والمطبخ البرتغالي. فضلًا عن تأثيرات المطبخ الساراسواتي والبريطاني.


title: مطبخ غواني كاثوليكي

text: ينحدر الكاثوليك في ولاية غوا، وهي منطقة على الساحل الغربي للهند من طبقة الساراسوات البراهمة وهي طبقة النبلاء الهندوسية التي أعتنقت المسيحية. بسبب هذه التأثيرات الطبقية تطورت ثقافة كاثوليكية غوانية متميزة فيها عناصر هندية برجوازية وعناصر كاثوليكية برتغالية.


title: مطبخ غواني كاثوليكي

text: المطبخ الغواني الكاثوليكي مليئ بأطباق كاملة النكهة. هو معروف يعود هذا النتوع إلى نفوذ البرتغال في المستعمرات السابقة وخاصة في مجموعة واسعة من التوابل المستخدمة. وتشمل هذه التوابل بيري بيري الصغيرة والفلفل الحار الملتهب والفلفل الأسود وكذلك القرفة الزعفران الفانيليا. زيت الزيتون هو أحد أسس المطبخ البرتغالي الذي يستعمل على حد سواء لأغراض الطهي والمنكهات في وجبات الطعام. يتم استعمال الثوم أيضاً على نطاق واسع وكذلك الأعشاب مثل الكزبرة البقدونس.


title: القوات المسلحة الجامايكية

text: القوات المسلحة الجامايكية وهي القوات الرسمية ألتي تحمي دولة جمايكا وتتألف من القوات البرية الجامايكية والقوات البحرية الجامايكية والقوات البحرية الجامايكية والقائد الأعلى للقوات المُسَلَحة هو رئيس/ة الوزراء الجمايكي وعدد هذه القوات 27,729 وكلهم من الذكور والقوات الجامايكية تتدرب مع القوات الأمريكية والكندية والبريطانية.


title: مطبخ كاثوليك مانغلور

text: مطبخ كاثوليك مانغلور هو مطبخ المجتمعات الكاثوليكية في ولاية مانغلور في الهند. وهو متأثر بشكل كبير بين المطبخ الهندي الجنوبي والمطبخ البرتغالي. فضلًا عن تأثيرات المطبخ الساراسواتي والبريطاني.


title: مطبخ كاثوليك مانغلور

text: ينحدر الكاثوليك في ولاية مانغلور، وهي منطقة على الساحل الغربي للهند من طبقة الساراسوات البراهمة وهي طبقة النبلاء الهندوسية التي أعتنقت المسيحية. بسبب هذه التأثيرات الطبقية انغلقت الجماعة على نفسها وتطورت ثقافة كاثوليكية مانغلوريّة متميزة فيها عناصر هندية برجوازية وعناصر كاثوليكية برتغالية.


title: مطبخ كاثوليك مانغلور

text: المطبخ المانغلوري الكاثوليكي مليئ بأطباق الخضراوات وكثرة التوابل فيه.


title: ضربة مرمى

text: ضربة مرمى هي قانون عدد 16 في قوانين كرة القدم حسب الفيفا و يمنحها الحكم للفريق المدافع عندما تخرج الكرة من الملعب متجاوزة خط المرمى، ويكون أحد أفراد الفريق المهاجم آخر من لمسها قبل خروجها. وتُنفذ الضربة من داخل منطقة المرمى في الجانب الأقرب لناحية خروج الكرة من الملعب. ولايجوز وجود أي لاعب من الفريق الخصم داخل منطقة الجزاء عند تنفيذ ضربة المرمى.


title: أسطول شرق آسيا الألماني

text: أسطول شرق آسيا الألماني هو سرب من السفن الحربية تابع لبحرية الإمبراطورية الألمانية والتي خدمت في المحيط الهادئ مابين منتصف عقد 1980 وعام 1914.


title: بيني دريدفول (مسلسل)

text: مذكرات البنس المرعب وهو مسلسل رعب وإثارة نفسية أمريكي بريطاني من إنتاج شبكة شوتايم بالتعاون مع SKY وهو من تأليف جون لوغان، تدور أحداثه في القرن التاسع عشر في لندن، حيث ترتكب مجموعة من الجرائم الشنيعة بشكل أسبوعي، ولكن هذه الجرائم تختلف عن غيرها من حيث حدوثها بطريقة غريبة خارجه عن الطبيعة. عُرض المسلسل لأول مرة في 11 مايو 2014. وقد تسربت الحلقة الأولى والثانية على الانترنت قبل عرضها رسمياً على القناة.


title: بيني دريدفول (مسلسل)

text: يُشير عنوان المسلسل إلى منشورات خيالية نُشرت في لندن في القرن التاسع عشر، كل اسبوع كان سكان لندن يهرعون إلى محلات بيع الجرائد والمجلات لشراء المنشورة الجديدة، والأمر كان مختلفاً لأنّ المحتوى كان خيالياً وعن أشياء خارجة عن الطبيعة وعن جرائم لم تسمع بها أو تتخيلها من قبل وهي في الواقع المحتوى نوعاً ما أصبح مصدر الهام لكتاب معينين فكتبوا شخصيات تعتبر الأشهر حالياً فمثلاً كاتب شخصية دراكولا كتبها مُستعيناً بقصة ”فارني، مصاص الدماء“ التي كانت قد نُشرت مرة من Penny Dreadful.


title: بيني دريدفول (مسلسل)

text: وفي 4 يونيو 2014 قامت شوتايم بالإعلان عن تجديدها المسلسل لموسم ثانٍ مكوّن من عشر حلقات وسيبدأ عرضه في 26 أبريل 2015. إلّا أنه لم يبدأ عَرضُه حتّى 3 مايو 2015. ويتكوّن من 10 حَلقات. كما أعلنت القناة عن تجديدها المسلسل لموسم ثالث مكون من 9 حلقات على بدأ عرضه في 1 مايو 2016 وانتهى في 19 يونيو، 2016. بعد عرض الحلقة الأخيرة من الموسم الثالث، أعلن مُبتكر المسلسل جون لوغان بأن "بيني دريدفول " قد انتهى.


title: بيني دريدفول (مسلسل)

text: في يناير 2013 أعلنت شوتايم بأنها ستنتج مسلسل يحمل هذا الاسم. فبدأ الإنتاج في لندن في النصف الثاني من عام 2013. وقد صرّح رئيس شبكة شوتايم ديفيد نيفينز بأن المسلسل والتمثيل سيكون واقعي جداً ومخيف في ذات الوقت، ويتكلم عن لندن في العهد الفيكتوري ويجمع طبقات المجتمع كاملة. وقد انعكس ذلك على الموسيقى التصويرية حيث ستكون متوافقة تماماً مع واقعية المسلسل. وقال لوغان بأن المسلسل سيحتوي على وحوش من أدب الرعب وشخصيات كـفرانكنشتاين وشخصيات من قصص دراكولا وذلك عبر حلقات المسلسل.


title: بيني دريدفول (مسلسل)

text: وفي مايو 2013 أُعلن بأن خوان أنطونيو بايونا سيكون أحد المخرجين لهذا المشروع. وقد قام بإخراج أول حلقتين من الموسم الأول. أما الحلقة الثالثة والرابعة قام بإخراجها ديبرلا والش. والحلقتين والخامسة والسادسة من إخراج كوكي جيدرويس. والسابعة والثامنة من إخراج جيمس هاويس.


title: بيني دريدفول (مسلسل)

text: بداية التصوير كان في لندن ولكن التصوير انتَقل إلى دبلن ويقول لوغان أنّكَ ستحصل على لمسة لندن في العهد الفيكتوري في دبلن أكثر من لندن نفسها، لذلك هذا هو موقع التصوير الحالي، وبدأ التصوير في 7 أكتوبر واستمر خمسة شهور. وتشير التقارير أيضاً أن السبب الرئيسي لانتقال التصوير إلى لندن هو عدم وجود مكان كافٍ للتصوير نظرا لتصوير الأفلام السنيمائية الكبرى.


title: بيني دريدفول (مسلسل)

text:
في ديسمبر 2013 أنشأت شوتايم مدونة خاصة بالمسلسل حيث يحوي على مشاهد وراء الكواليس ومراحل الإنتاج والتصوير الأولى ومعلومات عن المسلسل ويضم بعض المقابلات مع طاقم العمل. كما تم إنشاء موقع وقناة على اليوتيوب وصفحة للمعجبين على الفيسبوك. في 14 فبراير 2014 أصدرت شوتايم أول عرض تشويقي رسمي للمسلسل.
القصة الرئيسية في المسلسل هي عن السير مالكوم الذي تُختطف ابنته من قِبل مصاصي الدماء ويحاول ارجاعها مع مجموعة صغيرة كوّنها، وهم فانيسا آيفز وإيثان تشاندلر وسيمبني ود. فيكتور فرانكنشتاين.
حصل المسلسل على مراجعات إيجابية بتقييم 71 من 100 في موقع ميتاكريتيك من خلال 37 مراجعة. كما أنه حصل على تقييم متوسطه 7.4 من 10 في موقع الطماطم الفاسدة على أساس 52 مراجعة.


title: بيني دريدفول (مسلسل)

text: فازَ المُسلسل بجائِزة اختيار النُقّاد التلفزيونيين كأفضل المُسلسلات الجديدة في 2014. كما فازّت إيفا جرين بجائِزة IGN كأفضل مُمثلة. كما فازَ المُسلسل بجائِزتين من جوائِز ستالايات.


title: اللباس في المسيحية

text: اللباس في المسيحية لا تفرض المسيحية أنماطًا محددة من المظهر الخارجي، إلا أنها تلزم الحشمة؛ مع مرور الزمن تطورّت أنماط مختلفة من أنماط اللباس بين الجماعات والطوائف المسيحية المختلفة وتطور أنماط لباس خاصة برجال الدين المسيحي وبرهبانه.


title: اللباس في المسيحية

text: حثّ البابا غريغوري الكبير عامة الشعب على الإهتمام بالنظافة الشخصية والإستحمام خاصًة عشية يوم السبت ويوم الأحد. فظهر ما يسمى اللباس "الأفضل ليوم الأحد" إذ أن في العديد من المجتمعات المسيحية يلبس أفضل وأرقى الملابس في يوم الأحد من أجل حضور صلاة يوم الأحد. يلبس الرجال غالبّا البذلة. في العديد من التجمعات المسيحية خصوصًا لدى الكنائس المسيحية الشرقية والكنائس البروتستانتية المحافظة، يفرض على المرأة تغطية الرأس خلال حصور القداس.


title: اللباس في المسيحية

text: في الكاثوليكية، تغطية الرأس للمرأة في الكنيسة واجبة منذ عام 1917 ويكون من خلال ارتداء المانتيلا وهي قطعة من الدانتيل أو الحرير توضع على الراس والكتف و يتم عادة وضعها على مشط مزخرف كبير. في الطوائف المسيحية مثل المورمونية وأتباع كنائس تجديدية العماد البروتستانتية مثل الأميش تلتزم نسائها بلبس نوع من الطاقية أو غطاء الرأس وهن لا يلبسن إلا الأكمام الطويلة واللباس الفضفاض الطويل ويلتزم رجالها بلبس القبعات التي يختلف نوعها باختلاف المناسبة، كما ويلتزم الرجال من مذهب تجديدية العماد بلبس ملابس خاصة.


title: اللباس في المسيحية

text: يختلف ملبس رجال الدين المسيحي من طائفة لأخرى ومن مرتبة دينية لأخرى فلباس الشَّـمّاس يختلف عن لباس الكاهن و هما يختلفان عن لباس الأسقف.


title: اللباس في المسيحية

text: اللباس في المسيحية


title: الحقائب (مسلسل)

text:
بحرفيته المعتادة ، وأسلوبه الكوميدي ممدوح حمادة بإبداعه الجديد (الحقائب) عبر حلقات منفصلة متصلة تروي قصة عائلة عادية تقطن في سوريا
الأم تضع شرطا بأنه لن ترحل إلا اذا هاجر الجميع معها.. لأنها ليست مستعدة للحياة الرغيدة في الخارج وترك فلذات كبدها بعيدن عنها، ولهذا يتجمع الكل من أبناء وبنات وأزواجهم في البيت الكبير الذي يفترض أن ترحل منه العائلة، ويضعون حقائبهم خلف الباب وتبقى هذه الحقائب خلف الباب حتى نهاية العمل .وفي كل حلقة تروى قصة جديدة تنتهي بمشكلة تمنع سفرهم.. ثم تبدأ الحلقة التي بعدها بحل المشكلة لنبدأ قصة مشكلة جديدة تنتهي بمانع جديد يمنع سفرهم وهكذا حتى نهاية العمل. مسلسل الحقائب من إخراج الليث حجو عرض في شهر رمضان لعام 2014 محققاً نجاحاً باهراً في العالم العربي.


title: الحقائب (مسلسل)

text: تدور أحداث المسلسل عن قصّة عائلة عاديّة تقطن في سوريا، تتنازعها فكرة البقاء في الوطن، أو النزوح عنه، بسبب هول الحرب، وأصوات الرصاص والقنابل. "ضبو الشناتي" الرحيل، قرار تتّخذه العائلة في النهاية، لتواجه عراقيل وعوائق في كلّ حلقة من حلقات المسلسل المنفصلة-المتّصلة، فهل ستتمكّن من السفر، ومغادرة أرض الوطن؟


title: الحقائب (مسلسل)

text: الجدول التالي يبين القنوات التي عرض فيها المسلسل في شهر رمضان


title: الحقائب (مسلسل)

text: بالاشتراك مع


title: الجامعة الخليجية

text: الجامعة الخليجية هي جامعة خاصة ربحية تقع في قرية سند بالبحرين.


title: الجامعة الخليجية

text:
تأسست الجامعة الخليجية في 17 سبتمبر 2001 بترخيص من قبل وزارة التربية والتعليم. الكليات في كلية البحرين الجامعية هي حسب التالي:
وتوجد المراكز التالية في الجامعة:
الجامعة أيضا مركز اختبار مرخص ورسمي لسات واختبار تقييم الخريجين.


title: رئيس وزراء إقليم كردستان العراق

text: رئيس وزراء كردستان العراق يرأس حكومة إقليم كردستان، وحكومة منطقة كردستان المتمتعة بالحكم الذاتي في العراق. يتم انتخاب الحكومة كجزء من المجلس الوطني الكردستاني.


title: رئيس وزراء إقليم كردستان العراق

text: بعد أن أدى انتخابات 1992 في الحزبين الرئيسيين، الحزب الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني، كل عقد 50 من أصل 100 مقعدا، قرروا تشكيل حكومة وحدة وطنية (لم تعترف بها حكومة صدام حسين).


title: رئيس وزراء إقليم كردستان العراق

text: سرعان ما انهار حكومة الوحدة وفي عام 1994 اندلعت الحرب الأهلية، التي استمرت حتى عام 1998. وأدى ذلك إلى إنشاء حكومتين إقليم كردستان في عام 1996، والحزب الديمقراطي الكردستاني التي تسيطر عليها واحدة في أربيل واحد يسيطر الاتحاد الوطني الكردستاني في السليمانية، كل مع رئيس الوزراء الخاصة بهم.


title: رئيس وزراء إقليم كردستان العراق

text:
رئيس وزراء الجزء الذي تسيطر عليه الاتحاد الوطني الكردستاني من كردستان العراق:
رئيس وزراء الجزء الذي تسيطر عليه الحزب الديمقراطي الكردستاني من كردستان العراق:
بعد المصالحة بين الحزب الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني، وجرت الانتخابات البرلمانية في 30 يناير 2005 وكان قد عقد اتفاقا للسماح للزعيم الحزب الديمقراطي الكردستاني أصبح رئيس الوزراء للفصل الدراسي الأول ورئيس وزراء الاتحاد الوطني الكردستاني ليصبح رئيسا لفترة ثانية، وذلك نيجيرفان أصبح بارزاني رئيس الوزراء. عقد برهم صالح منصب رئيس الوزراء حتى 17 يناير 2012 أفير الذي تخلى عن منصبه لنيجرفان بارزاني إدريس.


title: رئيس وزراء إقليم كردستان العراق

text: رئيس وزراء حكومة إقليم كردستان:


title: معركة فيمي ريدج

text: معركة فيمي ريدج هو اشتباك عسكري وقع في مدينة فيمي، باد كاليه في فرنسا كجزء من معركة أراس في الجبهة الغربية خلال الحرب العالمية الأولى .


title: بروق قطاطمب

text: بُرُوقُ كتاتمبو أو بُرُوقُ قَطَاطَمْب (بالأسبانيّة "Relámpago del Catatumbo") وهي ظاهرة جوية تحدث في فنزويلا وحصراً في مصب نهر كتاتمبو ببحيرة مركايبو (بحيرة مَرَاقَيْب) ، وتعد البروق الكثيرة العدد والتي تحدث في هذه المنطقة القليلة المساحة المولد الأكبر لأوزون التروبوسفير.


title: بروق قطاطمب

text:
وتنشأ الظاهرة من كتلة من الغيوم العاصفة بارتفاع أكثر من 5 كم، ويحدث البرق في 140 إلى 160 ليلة بالسنة، ولمدة 10 ساعات في اليوم، وعدد البروق يصل إلى 280 برق في الساعة. وتحدث فوق وحول بحيرة مركايبو، وفي العادة فوق منطقة المستنقع المُتَشَكّل عند التقاء نهر كتاتمبو ببحيرة مركايبو.
واستمرت هذه الظاهرة لعدة قرون، ولكن البرق توقف من يناير إلى أبريل من سنة 2010 م ويرجع السبب على ما يبدوا إلى الجفاف والذي أثار مخاوفً من انقطاع البروق للأبد . ولكنها عاودت الظهور بعد عدة أشهر.


title: القوانين الغذائية في المسيحية

text: الديانة المسيحية لا تحرم أي نوع من المأكولات أو المشوربات، بشكل عام لا توجد قيود على المأكولات. إنما الأمر خاضع لقاعدة العهد الجديد "كل شيء حلال، ولكن ليس كل شيء ينفع"؛ وبينما يعتبر إذهاب العقل بالسكر خطيئة، فإن شرب كميات معتدلة من الكحول لا إثم عليه. في الثقافة والعبادة المسيحية يتم الصلاة غالبًا قبل وبعد الطعام لشكر الله على النعم. لا توجد أطباق مسيحية موحدّة، بل الأطباق تختلف من بلد إلى بلد باختلاف الثقافات. في بعض الثقافات مثل الهند أضحى لدى المسيحيين مطبخ خاص بهم مثل المطبخ الكاثوليكي الغواني ومطبخ كاثوليك مانغلور.


title: القوانين الغذائية في المسيحية

text: خارج التيار المسيحي العام تقوم كل من كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية والأدفنتست بفرض سلسة من الشرائع على الطعام وهي تشابه القيود الموجودة في الديانة اليهودية والتي تعرف بالكشروت.


title: القوانين الغذائية في المسيحية

text: في الكتاب المقدس في سفر اللاويين ذكرت قواعد النجاسة والطهر، والذبائح المقدمة لدى شهادة الزور أو الامتناع عن الشهادة أو القيام بنجاسة ما.


title: القوانين الغذائية في المسيحية

text:
الفصل الحادي عشر من السفر، ينظم قوائم محرمات الطعام ومحللاتها في العهد القديم والديانة اليهودية:
لا يتلزم المسيحيون بإستثناء كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية والأدفنتست بشريعة مسموحات الطعام وممنوعاته:
عمومًا لا توجد لدى أغلبية الطوائف المسيحية موانع بأكل لحم الخنزير. علمًا أن بعض الطوائف المسيحية تحرم أكل الخنزير ومن أبرز هذه الطوائف كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية، والأدفنست، وكنيسة الله المتحدة واليهود المسيانيين. في حين أنّ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية تنقسم حول هذا الموضوع. في المقابل، فإن العديد من أعضاء الكنيسة المقدونية الأرثوذكسية تنظر إلى استهلاك لحم الخنزير كتقليد مهم، وترمز إلى بقاء ووفاء أجدادهم للهوية المسيحيّة خلال أوقات الحكم العثماني.


title: القوانين الغذائية في المسيحية

text: لا تحرّم المسيحية أي نوع من الشراب، غير أنّ بعض الكنائس البروتستانتية تحرم الخمر أو تدعو للإبتعاد عنه، منها الخمسينية والكنيسة المعمدانية واللوثرية والميثودية والأدفنتست.


title: القوانين الغذائية في المسيحية

text: كما وتـُحرّمُ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة شرب الخمر، وغالبية أتباعها لا يشربون الشاي والقهوة وكل ما يحتوي على الكافيين، كما أن المورمون لا يدخنون السجائر.


title: القوانين الغذائية في المسيحية

text: بالنسبة لذبح الحيوانات فالأساس يجب تصفية الذبيحة من الدم، وتمنع المسيحية عن أكل الدم مثل الديانة اليهودية والإسلام. الكنائس المسيحية الشرقية مثل كنيسة الأرمن الأرثوذكس وغيرها من الكنائس الكنائس الأرثوذكسية المشرقية والشرقية تعتمد على الطريقة اليهودية في الذبح والتي تسمى شحيطه، هذه الطريقة مستقاة من العهد القديم حيث أنّ الشحيطة تتطلب ان يكون الحيوان واعي وهذا يعني أن صعقه بالكهرباء قبل ذبحه محظور.


title: القوانين الغذائية في المسيحية

text: في الثقافة الكاثوليكية تنتشر عادة أكل السمك والمأكولات البحرية في يوم الجمعة. في الصوم الكبير وبإختلاف الطوائف ومن منطقة إلى أخرى، يتنوع بين الامتناع عن الطعام ساعات محددة أو الامتناع عن ألوان محددة من الطعام؛ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وغيرها من الكنائس المسيحية الغربية تفرض على أتباعها إنقطاع عن الللحوم ومنتوجات الحليب والأجبان يومي الأربعاء والجمعة، في حين أنّ الكنائس الأرثوذكسية الشرقية وغيرها من الكنائس ذات التقاليد المسيحية الشرقية تفرض انقطاع عن اللحوم لمدة أربعين يومًا.


title: واين برادي

text: واين ألفونسو برادي (ولد في 2 يونيو 1972 في كولومبوس (جورجيا)، الولايات المتحدة) هو ممثل، ومغن، ومذيع أمريكي.


title: بيسكوتر بغاسين (سيارة)

text: بيسكوتر بغاسين, , سيارة رياضية إسبانية من إنتاج شركة بيسكوتر تّم الكشف عنها عام 1957 في محاولة لجذب المُشترين الأثرياء. سرعة مُحركها 7 كيلو وأقصى سرعة لها تبلغ 75 كلم / ساعة (47 ميلاً في الساعة).


title: بيسكوتر بغاسين (سيارة)

text: في عام 1960 تم إيقاف بيعها وإنتاجها وذلك بعد صنع أكثر من 12،000 سيارة, ويُعتقد أنه تم تفكيك ما تبقى من هذه السيارات في نهاية المطاف .


title: مهدي أبو ديب

text:
مهدي عيسى مهدي أبو ديب (ولد في 30 ديسمبر 1962) هو مؤسس ورئيس جمعية المعلمين البحرينية ومساعد الأمين العام لاتحاد المعلمين العرب وكاتب صحفي في جريدة الوسط. بسبب دوره في الاحتجاجات البحرينية ألقي القبض عليه وحكم عليه بالسجن لمدة عشر سنوات. تم تخفيض عقوبته في وقت لاحق لمدة خمس سنوات من قبل محكمة الاستئناف. منظمة العفو الدولية تعتبره من سجناء الرأي.
درس أبو ديب الفن في جامعة بغداد. في وقت لاحق أصبح المعلم في مدارس وزارة التربية والتعليم. في عام 2001 تمت ترقيته أبو ديب إلى اختصاصي إشراف تربوي لاتخاذ المسؤولية عن الخطوط العريضة لبرنامج دراسة الفنون والدورات التي تقدمها المدارس الحكومية. أسس جمعية المعلمين البحرينية في نفس العام لتمكين دور المعلمين وإنصافهم وانتخب رئيسا لها. في عام 2009 حصل على درجة الدكتوراه في التربية من جامعة الخليج العربي. في عام 2010 انتخب الأمين العام المساعد لاتحاد المعلمين العرب.
خاض أبو ديب الانتخابات النيابية 2006 مرشحا في الدائرة الثالثة بالمحافظة الوسطى عن جمعية الوفاق الوطني الإسلامية ولكنه خسر في جولة الإعادة من إبراهيم الحادي مرشح جمعية المنبر الوطني الإٍسلامي.


title: مهدي أبو ديب

text:
في فبراير 2011 بدأت على نطاق واسع الاحتجاجات المؤيدة لاسقاط النظام الملكي في البحرين كجزء من الربيع العربي. خلال الفترة ما بين 19 فبراير و16 مارس 2011 وعندما سمحت السلطات لاستمرار الاحتجاجات في دوار اللؤلؤة لعبت جمعية المعلمين البحرينية دورا هاما في الاحتجاجات بالمطالبة بنفس المطالب المشتركة مع المتظاهرين وضغطت على الحكومة لتحقيقها. كان أبو ديب هناك بشكل شبه يومي. وقالت ابنته مريم: (أنه يترك المنزل في الصباح ويعود في وقت متأخر من الليل وإذا لم يكن في الدوام فإنه كان يجتمع بالناس حول المدارس). في 20 فبراير دعت جمعية المعلمين البحرينية لمدة ثلاث أيام إضراب للمطالبة بإصلاحات في النظام التعليمي في البحرين والاحتجاج على قتل وقمع الناشطين من بينهم نسبة عالية من الطلاب. شارك أكثر من خمسة آلاف مدرس في الإضراب. عندما تم فرض الأحكام العرفية يوم 16 مارس دعت جمعية المعلمين البحرينية لإضراب آخر يدوم عشرة أيام.
بسبب استهداف الحكومة الناشطين الذين شاركوا في الاحتجاجات فقد اختبأ أبو ديب في بيوت أقاربه. يوم 20 مارس داهموا منزل والده في عالي 30 ضابط أمن بعد منتصف الليل وأجبروا صهره بإرشادهم إلى مكان اختباء أبو ديب. وصلوا متأخرين إلى مكان اختبائه حيث كان قد رحل فشرعوا في استجواب زوجته وابنته. ذكر موقع مرآة البحرين أن خلال الغارة فإن الشرطة صادرت الأوراق والأجهزة الإلكترونية.


title: مهدي أبو ديب

text: بعد سبع محاولات فاشلة للقبض عليه اعتقل أبو ديب أخيرا في 6 أبريل حيث ألقي القبض عليه في منزل ابن عمه ونقل إلى السجن. ألقي القبض على ابن عمه علي مهنا سعيد أيضا وأفرج عنه في وقت لاحق من شهر أغسطس 2011.


title: مهدي أبو ديب

text:
في اليوم التالي أمرت وزارة التنمية الاجتماعية بحل جمعية المعلمين البحرينية لإصدار بيانات وخطب التحريض على المعلمين والطلاب والدعوة إلى إضراب في المدارس وتعطيل المؤسسات التعليمية بالإضافة إلى التلاعب على طلاب المدارس. أعلن المدعي العام العسكري أيضا أن أبو ديب اتهم بإصدار بيانات عن طريق جمعية المعلمين البحرينية تحرض على كراهية النظام السياسي وجرائم العنف.
احتجز أبو ديب لأول مرة في مديرية التحقيقات الجنائية في العدلية ثم انتقل إلى سجن أسري ثم إلى سجن القرين العسكري وأخيرا إلى سجن جو. زعم أنه في أعقاب اعتقاله احتجز في الحبس الانفرادي لمدة 64 يوما وقال أيضا أنهم أجبروه على التوقيع على أوراق واعترف أمام الكاميرا لارتكاب ادعاءات ضده.


title: مهدي أبو ديب

text: خلال إحدى جلسات الاستماع له ذكر أبو ديب أنه على الرغم مما يقال في السجن أن حالته الصحية بخير وكشف الفحص الطبي كان قد بين وجود كسر ضلعين والاحتكاك في الركبتين وهشاشة العظام وضعف في عضلات الرقبة.


title: مهدي أبو ديب

text: في 25 سبتمبر وضعت لأبو ديب محاكمة من قبل محكمة عسكرية مع نائب الرئيس جمعية المعلمين البحرينية جليلة السلمان بتهمة وقف العملية التعليمية وتعزيز الكراهية للنظام ونشر المعلومات ملفقة وتعزيز الإطاحة بالحكومة بالقوة. شهدت مباحث الأمن الوطني أن كلا من أبو ديب و السلمان قد أصدرا بيانات أدت إلى مشاكل داخل قطاع التعليم بأكمله في البحرين.


title: مهدي أبو ديب

text: حكم على أبو ديب عشر سنوات في السجن بينما حكم على السلمان بالسجن لمدة ثلاث سنوات. في 12 ديسمبر تم تأجيل أول جلسة استماع لأبو ديب في محكمة الاستئناف العليا في 19 فبراير 2011 ثم تأجلت مرة أخرى إلى 2 ابريل. في الجلسة الثالثة له ذكر أبو ديب للقاضي بأنه تعرض للتعذيب بما في ذلك التعرض لعدد من أحكام إعدام وهمية والصدمات الكهربائية. تم تأجيل الجلسة إلى 2 مايو المقبل.


title: مهدي أبو ديب

text: في 21 أيلول 2012 تم تخفيض عقوبته من قبل محكمة الاستئناف من عشر سنوات إلى خمس سنوات. يوم 1 يوليو عام 2013 تم رفض طلب أبو ديب بالتحقيق في مزاعم تعرضه للتعذيب من قبل محكمة النقض.


title: الإسلام في الإمارات العربية المتحدة

text: يعتبر الإسلام الرسمي في دولة الإمارات العربية المتحدة. تقريبا جميع الإماراتيين -الذين يحملون الجنسية الإماراتية- هم مسلمون حيث يشكل السنة 78% منهم والشيعة 22%، كما يوجد عدد قليل من و . تجدر الإشارة إلى أن الغير إماراتيين يشكلون 80% من سكان دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث أن معظم الأجانب المتواجدين في الإمارات هم من جنوب وجنوب شرق آسيا، كما يوجد أعداد كبيرة من الشرق الأوسط وأوروبا وآسيا الوسطى ودول الاتحاد السوفييتي السابق وأمريكا الشمالية. تتبع أسرتا آل نهيان وآل مكتوم الحاكمتان في الإمارات المذهب المالكي وهو أحد المذاهب عند المسلمين السنة .


title: الإسلام في الإمارات العربية المتحدة

text: تشير تقديرات غير رسمية إلى أنه على الأقل يوجد 15% من تعداد سكان الإمارات -المواطنين وغير المواطنين- هم من الهندوس و5% بوذيين و5% ينتمون إلى مجموعات دينية أخرى منها المسيحية والبارسيين والبهائية والسيخية. تختلف هذه التقديرات عن نتائج الإحصاء السكاني وذلك لأن الإحصاء السكاني في الإمارات لا يحتسب المقيمين غير الإماراتيين الذين يقيمون في البلاد بشكل مؤقت، كما أنه يحتسب البهائيين والدروز على أنهم مسلمين .


title: حصار ألمانيا

text:
حصار المانيااو حصار اوروبا، بالانجليزيه Blockade Germany، حدث منذ عام 1914 إلى 1919. كان حصار المانیا عملية بحریة مطولة قامت بها قوات الحلفاء أثناء الحرب العالمية الأولى وبعدها، في محاولة لتقیید الإمداد البحري للبضائع إلى منطقة القوى الوسطى، والتي شملت ألمانیا والنمسا والمجر والإمبراطورية العثمانية. ویعتبر أحد العناصر الرئيسة التي أدت لانتصار الحلفاء في نهاية المطاف في الحرب.
زعم المجلس الألماني للصحة العامة في ديسمبر 1918 أن  763,000 مدني ألماني ماتوا بسبب الجوع والمرض الناجم عن الحصار حتى نهاية ديسمبر 1918 وقدرت دراسة أكاديمية أجریت في عام 1928عدد القتلى بـ 424,000  قتیل.


title: حصار ألمانيا

text: اعتمدت كلا من الإمبراطورية الألمانية والمملكة المتحدة اعتمادا كلیا على الواردات لإطعام سكانها وامدادها بالصناعات الحربیة. كانت تصدر المواد الغذائية وأدوات الحرب لكل الأطراف المتحاربة بشكل أساسي من الأميركتين وكان لا بد من شحنها عبر المحیط الأطلسي ، وبالتالي فإن كلا من بريطانيا وألمانيا كانتا تهدفا إلى محاصرة بعضها البعض. كان البريطانيون يمتلكون البحرية الملكية التي كانت متفوقة في العدد ویمكنها العمل في جمیع أنحاء الإمبراطوریة البریطانیة ، في حین أن الأسطول البحري الألماني كان  یقتصر بشكل أساسي على خلیج ألمانیا ، واستخدم الأسطول قراصنة التجارة وحرب الغواصات غیر المقید للعمل في مكان آخر.


title: إرمستشر (شركة)

text: إرمستشر, وإسمها سابقاً (IRMSCHER Automobilbau), شركة سيارات و التصنيع والضبط , وهي شركة مُتخصصة في تصنيع سيارات أوبل.


title: إرمستشر (شركة)

text: وقد تأسست في عام 1968 في ألمانيا على يد سائق الراليات والميكانيكي "Günther Irmscher".


title: إرمستشر (شركة)

text: شركة إرمستشر احتفظت بعلاقات وثيقة مع شركة أوبل من خلال تشغيل فريق مصنع لأوبل في العديد من مسابقات السيارات في أوروبا وألمانيا .


title: محمد علي الشعبان

text: محمد علي الشعبان (مواليد 1 نوفمبر 1986 في المنامة) بحريني إذاعي وتلفزيوني وجراح مقيم في وزارة الصحة في مملكة البحرين. حصل على درجة دكتوراه في الطب من جامعة الخليج العربي في البحرين في عام 2009 وحصل على شهادة البكالوريوس في البحوث الطبية من جامعة مانيتوبا في كندا في عام 2006 لأبحاثه وتم تصنيفه أحد أكبر 20 شاب رائد في البحرين في عام 2007.


title: محمد علي الشعبان

text: فاز الشعبان على جائزتين إقليميتين لأفضل بحث علمي في عام 2006 وعام 2009. أبحاثه عن تضخم القلب أدى إلى نشره لمقالتين في مجلة الجزيئية والخلوية القلب والأوعية الدموية في عام 2007 و 2009.


title: محمد علي الشعبان

text: خدم أيضا كمتحدث ضيف في ندوة في مالطا في عام 2005 بعد قيامه بأبحاث أجراها حول ثالوث العلاقة بين الأطباء والممرضين والصيادلة في مجمع السلمانية الطبي في البحرين.


title: محمد علي الشعبان

text: خلال السنوات التي قضاها في التعليم الطبي كان الشعبان أحد الأعضاء المؤسسين للاتحاد الدولي لطلاب الطب البحرين وعمل ضابط صرف وطني أول لمدة عامين وأنشأ العديد من عقود التبادل مع ألمانيا وهولندا وكندا وبولندا وبريطانيا. تم انتخابه في وقت لاحق ليكون الأمين العام للجمعية. أبرز الإنجازات التي حققها المطالبة بالمزيد من الشفافية في عملية الانتخابات العامة لمدير منظمة الصحة العالمية.


title: محمد علي الشعبان

text: بدأ الشعبان مسيرته التعليمية في مدرسة النسيم الدولية في البحرين وتخرج منها في عام 2003 ومنح دبلوم البكالوريا الدولية.


title: محمد علي الشعبان

text: بجانب الطب كان الشعبان مذيع في إذاعة البحرين 96.5 FM (محطة راديو محلية إنجليزية) منذ عام 2006. بعد بضعة أشهر انتقل للعمل في قناة البحرين المحلية 2 باعتباره مذيع ومراسل.


title: محمد علي الشعبان

text: طموحات الشعبان دفعته إلى أن يكون أحد المرشحين للعمل كمراسل في قمة دول مجلس التعاون الخليجي في عام 2008 و2009 في سلطنة عمان ودولة الكويت على التوالي. يشارك أيضا في عدد من البرامج والتغطيات الخاصة.


title: محمد علي الشعبان

text: أحدث إنجاز للشعبان هو المزج بين الطب والإعلام من خلال تقديم برنامج دقيقة صحية الذي انطلق في يناير 2010 ويبث حاليا على تلفزيون البحرين.


title: وسيم علماوي

text: وسيم يوسف بشير علماوي هو أستاذ ورئيس قسم الكيمياء الحيوية في جامعة الخليج العربي في البحرين منذ عام 2000. عمل أيضا رئيس المختبر الخاصة والتشخيص الجزيئي في البحرين.


title: علاقات كردستان العراق الخارجية

text: العلاقات الخارجية كردستان العراق يشير إلى العلاقات الخارجية الحكم الذاتي الكردي في العراق مع دول من المنظمات. في نواح كثيرة يدير الحكم الذاتي الكردية علاقات مستقلة مع الدول الأخرى. المنازل كردستان العراق القنصليات عديدة، مكاتب السفارة والمكاتب التجارية والقنصليات الفخرية من الدول التي ترغب في زيادة نفوذها ولها علاقات أفضل مع حكومة إقليم كردستان. اعتبارا من أكتوبر 2010، كان هناك 20 الممثليات الدبلوماسية في المنطقة، بما في ذلك تركيا.


title: علاقات كردستان العراق الخارجية

text: ممثل حكومة اقليم كردستان في الولايات المتحدة هو الابن الاصغر للرئيس العراقي جلال طالباني، قباد طالباني. ممثل الملك عالية إلى المملكة المتحدة بيان سامي عبد الرحمن، ابنة سامي عبد الرحمن الذي قتل في هجوم إرهابي في 1 فبراير 2004.


title: علاقات كردستان العراق الخارجية

text: وفقا لبرنامج الأغذية العالمي، في غضون أسبوع واحد في آب عام 2013، فر 37،000 السوريين إلى العراق، 15،000 منهم الوصول إلى المخيم Kawergosk باللغة الكردية شمال العراق.


title: يو بوت

text:
يو بوت هي اختصار للكلمة الإنجليزية (Under see boat) في حين يشير المصلح الألماني لهذا النوع من القوارب بأنها غواصة. استُخدمت في الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية.
جائت غواصات اليو بوت بأنواع مختلفة تبعا لحجمها، فقد كانت الغواصة تايب 7 هي أكثر الغواصات النازية إنتشارا أما الغواصة الألمانية النازية تايب إكس فكانت الغواصة الأكبر في تاريخ ألمانيا النازية بطول يبلغ 89.8 متر وإرتفاع 10 أمتار ووزن يزيد عن 1700 طن وثاني أكبر غواصة في تاريخ ألمانيا الحديث بعد غواصة الدولفين. كانت الغواصات الألمانية مسلحة بأنابيب طوربيد بعيارات مختلفة تصل إلى 533 ملم والغام بحرية.


title: يو بوت

text: طور الألمان غواصاتهم فصنعوا غواصات طويلة وثقيلة قادرة على الإبحار مسافات شاسعة وتعمل بالديزل، عُرفت بغواصات يو. اشتهرت هذه الغواصات خلال الحربين العالميتين الأولى والثانية وكانت تعمل بصورة رئيسية فوق الماء، مزودة بمدفع وبأجنحة كبيرة مثبتة على الجسر ومراوح دفع مزدوجة وفتحات تنفيس وغطس متعددة تتيح لها سرعة الغطس والطفو.


title: يو بوت

text:
اختراع الالمان لجهاز السنوركل ادى الى ثورة في استخدام سلاح الغواصات حيث لم تعد الغواصة بحاجة الى الطفو للتزود بالهواء الضروري لتشغيل محركات الديزل وفي هذه الاثناء كانت الغواصة تشحن بطارياتها العملاقة التي تستخدمها لتشغيل محركاتها الكهربائية بدل محركات الديزل عند الغوص انما كانت تتزود بالهواء وهي تحت الماء مما جعل الغواصات الالمانية تختفي عن عيون سفن وطائرات الحلفاء. وبينما كانت رادارات الحلفاء تستخدم رادارا خاصا يرصد ضجيج محركات الغواصات التي تعمل بالديزل او عوادمها في البحر، استخدمت الغواصات الألمانية محركاتها التي تعمل بالكهرباء حيث لم تستطع هذه الرادارات رصدها اطلاقا لكن تمكن الحلفاء من تزويد سفنهم برادارات اكثر تطورا، تستطيع اكتشاف الغواصات الالمانية عند وجودها على السطح فقد ابتكر الالمان جهاز استشعار إلكتروني يستطيع أن يكتشف الإرسال الراداري لسفن الحلفاء من على مسافة بعيدة تفوق مسافة اكتشاف الرادار الجديد للسفن الحفاء مما أتاح لغواصات الالمانية فرصة اتخاذ
لفضل حجم التدريع للغواصات النازية نجحت هذه الغواصات بالغوص حتى 250 متر تحت سطح البحر، كماسمح لها ان تتحمل الصدمات القويةالتي كانت تحدثها انفجارات قنابل الاعماق التي تلقيها سفن وطائرات الحلفاء.


title: يو بوت

text: وصلت سرعة الطوربيدات التي تطلقها الغواصات الالمانية الى قرابة 70 كم، كما زود بجهاز ضبط اتجاه السير المسمى الجيروسكوب. طوربيد بهذه السرعة لم يسمح لسن الحلفاء بالمناورة وتفاديه لكن خروج الدخان من العادم خلف الطوربيد بسبب محركات الاحتراق الداخلي سمح للسفن المستهدفة اتخاذ اجراءات سريعة للإفلات منه. لذلك تم ابتكار طوربيدا جديدا اعتمد على السير بواسطة البطاريات الكهربائية التي لم بستطع الحلفاء رصدها إلا بعد ضرب هدفه. نفذت الغواصات الالمانية مهامها في شتى البحار والمحيطات فوصلت الى السواحل الامريكية واليابانية وسواحل جنوب افريقيا ، كما وصلت الى القطب الشمالي والجنوبي. اجرى النازيون تجربة اطلاق صاروخ فاو-2 من على متن غواصة وكانو يستهدفون ضرب الولايات المتحدة في عقر دارهم وبالتحديد مدينة نيوروك التي رصدتها الغواصات الألمانية بمناظيرها.


title: البعثات الدبلوماسية في كردستان العراق

text: هذه هي قائمة البعثات الدبلوماسية في كردستان العراق. لا يوجد حاليا أي السفارات في أربيل، ولكن العديد من البلدان الحفاظ على القنصليات في منطقة الحكم الذاتي. لا يشمل قائمة القنصليات الفخرية.


title: ترامونتانا (سيارة رياضية)

text: ترامونتانا, , هيّ سيارة رياضية إسبانية.


title: ترامونتانا (سيارة رياضية)

text: بُنيت من قبل مُصمم السيارات ترامونتانا وسُميت على اسمه في بالاو دي سانتا إيولاليا, جرندة, منطقة كتالونيا, إسبانيا. وتكاليفها 500،000 € أو أكثر.


title: ترامونتانا (سيارة رياضية)

text: عُرِضت أول مرة على الملأ عام 2005 في معرض جُنيف للسيارات, سرعتها توازي 530 كيلو و710 حصان وأقصى سرعة لها 325 كلم / ساعة (202 ميلاً في الساعة) وتَستطيع أن تبلغ 0-100 كلم / ساعة في غضون 3.6 ثانية وتزن 1،268 كجم (2795 £).


title: ترامونتانا (سيارة رياضية)

text: يَتم تصنيع منها 12 سيارة فقط في السنة وفي عام 2009 قَدم ترامونتانا نموذجاً أعلى مِن السيارة سموها ترامونتانا آر .


title: إتش إم إس فوريوس (47)

text: إتش إم إس فوريوس 47 هي طرَّاد حربي حامل للطائرات بنته البحرية البريطانية خلال الحرب العالمية الأولى.


title: مارستونز ميلز

text: مارستونز ميلز هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة بارنستابل.


title: حرب الغواصات

text: حرب الغواصات مقسمة إلى ثلاث مناطق للعمليات العسكرية: حرب برية، حرب جوية وحرب بحرية. تضم كل منطقة المنصات والاستراتيجيات المتخصصة المستخدمة لاستخدام المزايا التكتيكية الفريدة من نوعها. كذلك تتضمن حرب الغواصات السفن السطحية.


title: حرب الغواصات المفتوحة

text: حرب الغواصات المفتوحة هي نوع من الحروب البحرية التي تُغرق فيها الغواصات السفن مثل سفن البضائع وناقلات السفن بدون أن تُعطي أي إنذار.


title: عثمان حسين

text: عثمان حسين، مغني سوداني (1927 - 2008) ولد في قرية مقاشي بشمال السودان، ويعتبر أحد المجددين في الأغنية السودانية المعاصرة من خلال إحداث تغيير في وتيرة اللحن والمقامات وإضافة المقدمة الموسيقية الطويلة، وكان يتمتع بشعبية وسط جمهور الحضر.


title: عثمان حسين

text: ولد عثمان حسين في قرية مقاشي في منطقة مروي بالولاية الشمالية في السودان عام 1927 وإسمه بالكامل هو عثمان حسين محمد التوم. ووالدته هي السيدة فاطمة الحسن النور كرار. وعند بلوغه سن الخامسة من العمر انتقل إلى الخرطوم ملتحقاً مع بقية افراد عائلته بوالدهم الذي كان يعمل في مصلحة الزراعة هناك.


title: عثمان حسين

text: تزوج عثمان حسين بالسيدة فردوس أحمد المصطفى وله من الأولاد أربع صلاح وحسن ووداد وسهام.


title: عثمان حسين

text: وكعادة أهل السودان، تم إلحاقه وهو صغير السن بخلوة الشيخ محمد أحمد ود الفقير بمسقط رأسه قرية مقاشي لكنه لم يدرس فيها سوى عامين بسبب انتقاله للإقامة في الخرطوم في عام 1932 م حيث التحق بخلوة الشيخ محمد أحمد في ديم التعايشة وهو الحي الذي كانت تقيم فيه الأسرة ثم درس بمدرسة الديم شرق الأولية لكنه لم يوفق في الدخول إلى المدارس الوسطى، فاتجه لتعلم حياكة الملابس في محل محمد صالح زهري باشا وكان يقع جوار نادي العمال في وسط الخرطوم. وكان يحيك الملابس النسائية.


title: عثمان حسين

text: لم تكن الحياكة تستهوي الصبي عثمان بقدرما استهوته الموسيقى فكان يذهب في أوقات فراغه إلى مقهى يسمى مقهى العيلفون ليستمع من مذياع فيها إلى أغنيات كبار المغنيين السودانيين التي تبثها الإذاعة السودانية من أم درمان أمثال عبد الكريم كرومة ، و محمد أحمد سرور، و خليل فرح و احمد المصطفى و إبراهيم الكاشف و عائشة الفلاتية. وكان يردد تلك الأغنيات. وبإمتعاض الترزي محمد صالح زهري باشا من اهتمام عثمان الشديد بالموسيقى أكثر من اهتمامه بالحياكة ترك عثمان المحل ليؤسس له والده محلاً صغيراً يمارس فيه مهنة الترزية باستقلالية.


title: عثمان حسين

text: بدأ الفنان عثمان حسين مسيرته الفنية عازفاً لآلة العود في فرقة الفنان عبد الحميد يوسف والذي كان يعتبره أستاذه الأول في حي السجانة بالخرطوم. وفي عام 1947 م إنضم إلى مطربي الإذاعة السودانية في أم درمان.


title: عثمان حسين

text: اتيحت الفرصة لعثمان حسين لتسجيل أغنياته وبثها عن طريق الإذاعة السودانية من خلال شقيقه طه حسين وكان يعمل في مطبعة «ماركوديل» في وسط الخرطوم وهي المطبعة التي كانت تقوم بطباعة نسخ مجلة الإذاعة السودانية «هنا أم درمان». وعندما جاء متولي عيد ، مدير الإذاعة إلى المطبعة لإستلام نسخة من المجلة سأل طه عما إذا كان يعرف بعض الأصوات الشبابية الجديدة التي يراها قادرة على التغني في الإذاعة. رشح طه شقيقه عثمان . دخل عثمان حسين الإذاعة ليعرض صوته على لجنة للإختيار من بين اعضائها متولي عيد وقدم للجنة أغنية «اذكريني يا حمامة» دون أن تتم إجازتها ثم كرر التجربة بقصيدة من الحانه بعنوان «حارم وصلي مالك يا المفرد كمالك» من كلمات الشاعر محمد بشير عتيق بعد ذلك قدم له شقيقه طه حسين قصيدة للشاعر قرشي محمد حسن بعنوان «اللقاء الأول» ومن ثم توالت أغنياته المسجلة في الإذاعة حتى بلغت نحو (120) أغنية وأنشودة.


title: عثمان حسين

text: استطاع عثمان حسين في بداية الخمسينيات من القرن الماضي أن يجذب بفنه وموسيقاه إهتمام قطاع واسع من جمهور المثفقين في السودان الذين كان يُطلق عليهم حتي وقت قريب اسم الأفندية ( المفرد أفندي) ويشمل موظفي الدولة من كتبة ومحاسبين وغيرهم من مستخدمي الخدمة المدنية. وقد أدخل عثمان حسين في بنية الأغنية السودانية المقدمة الموسيقية الطويلة وتنوع اللحن والآداء في الأغنية الواحدة.


title: عثمان حسين

text: لعل أبرز أثر لعثمان حسين في تطوير الأغنية السودانية هو التحول من الأغنية القصيرة المقاطع الخفيفة الإيقاع إلى أغنية أطول فقد كان يضع لأغنياته مقدمة موسيقية تطيل من زمن الأغنية وربما يعزا ذلك إلى تأثره وإعجابه بمقامات الموسيقى العربية التي كانت رائجة في السودان في ثلاثينات وأربعينات القرن الماضي والمنتشرة في فن الغناء المصري حيث تتصدر الأغنية مقدمة موسيقية مطولة قبل الدخول في الميلودي الخاص بها وهي طريقة سار عليها ملحنون عرب من بينهم الموسيقار المصري رياض السنباطي وتظهر بوضوح في أغنيات أم كلثوم و محمد عبد الوهاب وبعض أغنيات عبد الحليم حافظ (رسالة تحت الماء و قارئة الفنجان ألفهما الشاعر السوري نزار قباني ولحنهما الموسيقار المصري محمد الموجي). وقد تأثر عثمان حسين بهذا التيار من موسيقي الألحان وقام بتوظيفه في الأغنية السودانية ذات السلم الخماسي. وسار بعد ذلك على هذا النهج عدد من المغنيين والموسيقيين السودانيين.


title: عثمان حسين

text: كذلك أدخل عثمان حسين طريقة جديدة في مسار الميلودي في الأغنية السودانية بحيث يأتي كل كوبليه أو مقطع نصّي بمقدمة موسيقية في قالب لحني يختلف عن وتيرة اللحن في الكوبليه أو المقطع الذي سبقه أو الذي يليه وبذلك تكون الأغنية متنوعة الألحان والمقاطع سريعة التنقلات. ففي أغنية «جايي تترجاني» يختلف لحن وآداء المقطع الذي يبدأ بعبارة: جايي تترجاني .. أغفر ليك ذنبك، عن المقطع الذي يليه والذي يقول: كنت تحلم بالسعادة.. ويأتي هذا المقطع الأخير مصحوباً بموسيقى قوية.


title: عثمان حسين

text:
وإذا كان إيجاد النص عادة هو الذي يسبق عملية وضع اللحن والموسيقى عند بناء الأغنية، إلا أن عثمان حسين ابتدع طريقة جديدة بالنسبة للموسيقى السودانية حيث يتم أولاً وضع اللحن ومن ثم البحث عن نص يناسبه أويتسق معه حتى ولو كان ذلك عن طريق تأليف نص جديد يتوائم مع اللحن المعد سلفاً. ولعل أبلغ مثال لذلك هو أغنية يا ناس لا لا ، التي قام بتأليف نصها الشاعر السوداني عبد المنعم عبد الحي. وقد أورد عبد الحي ( المتوفي في عام 1999) قصة الأغنية حيث ذكر بأنه عندما جاء من مصر في منتصف الخمسينيات لقضاء إجازة بالسودان حيث كان يعمل بالجيش المصري، زاره عثمان حسين في منزله بالخرطوم بحري وطلب منه أن يقوم بتأليف كلمات لأغنية تناسب لحن كان يدندن به وهو يقول ( لللا لا.. للالا لللا..لا) . وبدأ عبد الحي في كتابة القصيدة منطلقا من ترنيمة هذه الدندنة.
وهكذا ظهرت الأغنية ونصها هو:


title: عثمان حسين

text: ياناس لا لا .. ناس لا لا .. ناس لا لا


title: عثمان حسين

text: خلو اللالا ... واللالا... في حالا


title: عثمان حسين

text: خلو الما خطر زول .. على بالا


title: عثمان حسين

text: بكره الدنيا... جايالا ... جايالا


title: عثمان حسين

text: المهجور ومجبور علي هجرو


title: عثمان حسين

text: المغدور ومكتوب علي غدرو


title: عثمان حسين

text: بين الحب والجفا


title: عثمان حسين

text: الإخلاص والوفا


title: عثمان حسين

text: السمّار النجوم


title: عثمان حسين

text: طول الليل ما بنوم


title: عثمان حسين

text: من النوح والهموم


title: عثمان حسين

text: من ناس لا لا


title: عثمان حسين

text: ناس لا لا


title: عثمان حسين

text:
يميل عثمان حسين إلى إيقاع «السيرة» وهو أيقاع سوداني تقليدي يستخدم الموسيقى المصاحبة لموكب نقل العروس من بيت أبيها إلى بيت الزوجية وذلك في موكب يعرف بالعامية السودانية ب(السيرة)
- بإمالة السين - .
كما يجيد الأستاذ عثمان حسين العزف على العود إجادة تامة.


title: عثمان حسين

text: كغيره من المغنيين السودانيين تنوعت موضوعات أغانيه من القصائد العاطفية التي تتركز على الوصف والشوق والحنين إلى الأغاني الوطنية وغيرها من ألوان الغناء والموسيقى. وقد تعاونت معه مجموعة من الشعراء السودانيين من بينهم السر دوليب وهو أحد الشعراء المتخصصين في كتابة قصائد الأغاني الخفيفة وقدم له اغنيات مثل «اللون الخمري» و «بسامحك يا حبيبي» و «ما بصدقكم» والشاعر محمد يوسف موسى ومن قصائده لعثمان حسين «الدرب الأخضر» و «تسابيح». وغنى عثمان حسين للشاعر زين عباس عبارة قصيدة «اوعديني» و للشاعر علي محمود التـنقاري قصيدة «كيف لا أعشق جمالك »، وقرشي محمد حسن صاحب أغنية «الفراش الحائر» و عبد المنعم عبد الحي (ناس لا لا)، وعوض أحمد خليفة ( ربيع الدنيا) و حسين بازرعة الذي كان واحد من أبرز الشعراء الذين تغنى عثمان بقصائدهم وكتب أكثر أغانيه رواجاً. كما غنى لشعراء آخرين مثل مصطفى سند وصلاح أحمد محمد صالح وغيره.


title: عثمان حسين

text: كما تغنى عثمان حسين بقصائد وطنية من بينها أغنية «أرضنا الطيبة» التي سجلها في عام 1956 م بمناسبة الاستقلال وهي من كلمات حسين بازرعة كما غني «عرس الدم» لثورة أكتوبر / تشرين الأول 1964 م وهي من كلمات الشاعر محمد الفيتوري وغنى قصيدة «الإشتراكية» للشاعر فضل الله محمد بجانب «العودة الي اليرموك» للشاعر صلاح أحمد إبراهيم وقصيدة «في محراب النيل» للشاعر التجاني يوسف بشير وكلماتها تصور انسياب نهر النيل وتحكي عن مآثره التاريخية وقد كان عثمان حسين معجباً بها وذكر بأنه كان يحلم بأداء أغنية لنهر النيل تماما كما فعل الموسيقار والمغني المصري محمد عبد الوهاب في أغنيته «النهر الخالد» حتى وجد قصيدة في محراب النيل والتي أشادت بها المغنية المصرية الشهيرة أم كلثوم عندما التقت بعثمان حسين خلال زيارتها للسودان عام 1968 م.


title: عثمان حسين

text:
حصل عثمان حسين في عام 1975 على وسام العلم والفنون والآداب الذهبي الذي قررت الحكومة السودانية منحه تكريماً له وعرفاناً بجهوده في تطوير وإثراء الأغنية السودانية. وفي عام 1999 حصل على وسام دار الأبرا المصرية من مصر، ثم منحته حكومة السودان وساماً آخر في عام 2005 وهو نوط الجدارة، وفي عام 2006 م منحته جامعة النيلين بالخرطوم درجة الدكتوراة الفخرية.
توفي في يوم الجمعة 7 يونيو / حزيران 2008 م نتيجة هبوط في القلب اثر اصابته بإلتهاب بسيط تمكن بعده من الذهاب إلى مستشفى الجودة التى مكث فيها حوالي 42 ساعة فقط . دفن بمقابر فاروق في الخرطوم .
أشاد بأعمال عثمان حسين الموسيقية والغنائية عدد كبير من مشاهير السودان العاملين في مجال الموسيقى والأغاني ومن بينهم البروفسور علي شمو، وزير ثقافة واعلام سابق، الذي تحدث لصحيفة الرأي العام السودانية عن عثمان حسين قائلاً: «عثمان حسين يمثل نقطة تحول في تاريخ الأغنية السودانية وهو مدرسة قائمة بذاتها.. لا يشبهها أحد.. متميز في ادائه وألحانه واختياره لأغنياته.. وهو ملحن من الطراز الممتاز وكذلك موسيقار متفرد ..ورجل متميز حتى في أدائه لأغنيات الحقيبة التي أضاف لها من روحه واعتقد إنه صفحة مهمة في تاريخ الفن السوداني».


title: عثمان حسين

text: وقال عنه الشاعر سيف الدين الدسوقي «إن الثقافة تعني عثمان حسين .. فقد كان أنيقاً في اختياره لكلمات أغانيه كما هو أنيق في اختيار ملابسه».


title: عثمان حسين

text: أما الشاعر السوداني محمد يوسف موسى فقد ذكر بأنه يفتخر لإعتباره آخر شاعر غنى له عثمان حسين في حين ذكر الفنان شرحبيل أحمد قائلا: «عثمان حسين بالنسبة لنا الأب الذى تعلمنا منه طريقة الألحان.. وهو موسيقي الأجيال.. فقده عظيم».


title: سوبويث كاميل

text: سوبويث كاميل كانت أول طائرة بريطانية مقاتلة، تحتوي على مقعد واحد وذات سطحين، استُتخدمت لأول مرة في الجبهة الغربية 1917 خلال الحرب العالمية الأولى.


title: غارة تونديرن

text: غارة تونديرن كانت غارة حربية شنتها البحرية البريطانية وسلاح الجو الملكي ضد مقر قاعدة مناطيد البحرية الإمبراطورية الألمانية في مدينة توندير الدنمارك. تعتبر هده الغارة هي أول غارة في التاريخ البشري تقوم بها الطائرات المحلقة الآتية من على متن حاملات الطائرات. في 19 يوليو 1918 انطلقت 7 طائرات سوبويث كاميل على حاملة الطائرات HMS Furious، كانت خسارة الق،ات البريطانية فيها مقتل جندي واحد بينما خسرت القوات الألمانية منطادين زبلين واستولوا على منطاد بالون.


title: الأقليات التركية في الدولة العثمانية السابقة

text: الأقليات التركية يشير إلى ذوي الاصول التركية الذين يعيشون في الدول المستقلة التي كانت سابقا جزءا من الدولة العثمانية. في القرن 19 حصلت هذه الدول على الاستقلال عن الحكم العثماني ولكن لا تزال تحتوي على مجتمعات تركية.


title: جبهة مقدونيا

text: جبهة مقدونيا وتسمى أيضًا بجبهة سالونيك تشكلت نتيجة كمحاولة من جانب دول الحلفاء لمساعدة صربيا، في خريف عام 1915.


title: هجوم كوسوفو (1915)

text: هجوم كوسوفو هي المعركة الرئيسية الثالثة في التاريخ الذي وقع فيها القتال في مدينة كوسوفو من 10 نوفمبر 1915 إلى 4 ديسمبر 1915.


title: معركة موجكوفاك

text: معركة موجكوفاك هي معركة حدثت خلال الحرب العالمية الأولى من 6-7 يناير بالقدب من موجكوفاك، الجبل الأسود بين الإمبراطورية النمساوية المجرية ومملكة الجبل الأسود.


title: عياض بن حمار التميمي

text:
عِياض بن حِمَار بن ع بن محمّد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن التميم. الطبقات الكبير. ((عيَاض بن حِمَار بن أَبي حِمَار بن ناجية بن عِقَال بنُ مُحمَّد بن سفيان بن مجاشع بن دارم التميمي المجاشعي. كذا نسبه خليفة بن خياط. وقال أَبو عبيدة: هو عياض بن حمار بن عَرْفجة بن ناجية.)) ((أَخرجه الثلاثة إِلا ابن منده قال: "عياض بن حمار بن مخمر، بالخاء المعجمة وآخره راءٌ. وهو تصحيف، وإِنما هو "محمد" باسم النبي صَلَّى الله عليه وسلم، يجتمع والأقرع ابن حابس في عِقال بن محمد بن سفيان، وهذا نسب مشهور، وقد أَسقط ابن منده مع التصحيف عدة آباء)) أسد الغابة. ((وفد على النّبيّ صلى الله عليه وسلم، قبل أن يسلم ومعه نَجِيَبة يهديها إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فقال: "آسلمتَ؟" قال: لا: قال: "إنّ الله نهانا أن نقبل زَبْد المشركين". قال: فأسلم فقبلها رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فقال: يا نبيّ الله، الرجل من قومي من أسفل مني يشتمني أفأنتصر منه؟ فقال: "المستبّان شيطانان يتكاذبان"((. وروي عنه أيضًا غير ذلك، ثمّ نزل البصرة فروى عنه البصريّون.)) الطبقات الكبير. ((كان صديقًا لرسول الله صَلَّى الله عليه وسلم قديمًا، وكان إذا قدم مكّة لا يطوفُ إِلّا في ثيابِ رسولِ الله صَلَّى الله عليه وسلم، لأنه كان من الجملة الذين لا يطوفون إلا في ثوب أحمسي.)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب.
((روى عنه مطرِّف ويزيد ابنا عبد اللّه بن الشخير، والحسن. أَنبأَنا الخطيب عبد اللّه بن أَحمد الطوسي بإِسناده عن أَبي داود الطيالسي: حدثنا عِمران القطان. وهمام، عن قتادة ـــ قال عمران: عن مطرف بن عبد اللّه. وقال همام: عن يزيد بن عبد اللّه ـــ عن عياض قال: قلت: يا رسول الله، الرجل من قومي يشتمني، وهو دوني؟ فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "الْمُسْتَبَّانِ شَيْطَانَانِ يَتَهَاتَرَانِ وَيَتَكَاذَبَانِ، فَمَا قَالاَ فَهُوَ عَلَى الْبَادِىءِ مِنْهُمَا حَتَّى يَعْتَدِيَ الْمَظْلُوم ...


title: عياض بن حمار التميمي

text: روى عياض بن حمار عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -


title: عياض بن حمار التميمي

text: فقال : يا محمد إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك ، وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء ، تقرؤه نائما ويقظانا ، وإن ربي تبارك وتعالى أمرني أن أحرق قريشا ، فقلت : يا رب إذا يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة ، قال : استخرجهم كما استخرجوك وأنفق أنفق عليك ، وابعث جيشا أبعث خمسة أمثالهم ، وقاتل بمن أطاعك من عصاك ، وقال : أصحاب الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط مصدق موفق ، ورجل رقيق القلب لكل مسلم ، ورجل عفيف متصدق .


title: عياض بن حمار التميمي

text: وقال : أصحاب النار خمسة : رجل لا يخفى له طمع إلا خانه ، ورجل لا يمسي ولا يصبح إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك ، والضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع " فقال رجل : يا أبا عبد الله : أمن الموالي هو أم من العرب ؟ قال : " هو التابعة ، يتبع الرجل فيصيب من خدمه سفاحا غير نكاح " قال : وذكر البخل والكذب ، أو قال : الكذب والبخل .


title: عياض بن حمار التميمي

text: وهذا الحديث رواه سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن مطرف عن عياض فلم نذكره ؛ لأن حديث سعيد ترك منه يزيد بن عبد الله والعلاء ، وقتادةلم يسمعه من مطرف ، فذكرناه عن همام إذ كان قد وصله وقد تابعه على روايته عوف ، عن حكيم الأثرم ، عن الحسن ، عن مطرف ، عن عياض .


title: نمذجة ثلاثية الأبعاد

text: في الرسومات ثلاثية الأبعاد، النمذجة 3D هي عملية التمثيل الرياضي لأي سطح ثلاثي الأبعاد للجسم (إما جامدة أو متحرك) عن طريق برامج كومبيوتر مخصصة . يسمى المنتج بنموذج 3D. يمكن عرضه كصورة ثنائية البعد من خلال عملية تسمى التصيير أو استخدامها في المحاكاة الحاسوبية للظواهر الفيزيائية . ويمكن أيضا أن يتم إنشاء نموذج حقيقية باستخدام أجهزة طباعة ثلاثية الأبعاد . يمكن إنشاء النماذج تلقائيا أو يدويا . عملية النمذجة هي إعداد البيانات الهندسية للرسومات 3D بالكمبيوتر هذا يشبه الفنون التشكيلية مثل النحت.


title: نمذجة ثلاثية الأبعاد

text: برنامج النمذجة هي فئة من تطبيقات الحاسوب المستخدمة لإنتاج نماذج 3D . ويطلق على هذه الفئة من البرامج تطبيقات النمذجة أو النماذج .


title: نمذجة ثلاثية الأبعاد

text: النماذج الثلاثية البعد تمثل كائن ما باستخدام مجموعة من النقاط في الفضاء 3D، ترتبط ما بينها بأشكال هندسية مثل المثلثات والخطوط والسطوح المنحنية، يمكن إنشاء باليد ، او حسابيا (النمذجة الإجرائية)، أو مسحها ضوئيا.


title: نمذجة ثلاثية الأبعاد

text: وتستخدم نماذج 3D على نطاق واسع في الرسومات 3D. العديد من ألعاب الكمبيوتر تستخدم الصور المنتجة من نماذج 3D .


title: نمذجة ثلاثية الأبعاد

text:
اليوم، يتم استخدام نماذج 3D في طائفة واسعة من المجالات. يستخدم في الصناعة الطبية نماذج مفصلة من للأجهزة حيث يتم إنشاء عدة شرائح ثنائية البعد للصورة من الرنين المغناطيسي أو الأشعة المقطعية. صناعة السينما تستخدم النمذجة لإنشاء الشخصيات والكائنات المتحركة الصور المتحركة . صناعة ألعاب الفيديو يستخدمها لألعاب الكمبيوتر والفيديو. يستخدم قطاع العلوم يستخدمها كنماذج مفصلة لمركبات الكيميائية .
صناعة الهندسة المعمارية
يستخدمها لإثبات المباني والمناظر الطبيعية المقترحة من خلال برمجيات النماذج المعمارية. فضلا عن مجموعة كبيرة من الاستخدامات الأخرى. في العقود الأخيرة بدأ المجتمع علوم الأرض لبناء نماذج 3D الجيولوجية. يمكن أيضا أن تكون نماذج 3D أساس للأجهزة المادية التي يتم بناؤها مع طابعات 3D أو آلات التصنيع باستخدام الحاسوب.


title: نمذجة ثلاثية الأبعاد

text:
يمكن تقسيم نماذج الثلاثية البعد إلى فئتين.
لأن ظهور كائن يعتمد إلى حد كبير على السطح الخارجي للكائن، تمثيلات الحدود/الغلاف شائعة في رسومات الحاسوب.سطح ثنائي البعد يكفي لتشكيل الكائن، كذلك لا بد من تقريب رقمي مفصل بستخدام الشبكة المضلعية هو التمثيل الأكثر شيوعا، على الرغم من ان تقنية استخدام النقطة حصل على بعض الشعبية في السنوات الأخيرة. كذلك تقنية (مجموعات المستوى) مفيدة لتشويه الأسطح التي تخضع لتغييرات كثيرة في الطوبوغرافية مثل السوائل.


title: نمذجة ثلاثية الأبعاد

text:
هناك ثلاث طرق
شائعة لتمثل نموذجا:


title: نمذجة ثلاثية الأبعاد

text:
مرحلة النمذجة تعني تشكيل الأجسام الفردية التي يتم استخدامها في وقت لاحق . وهناك عدد من تقنيات النمذجة، بما في ذلك:
النمذجة يمكن أن يؤديها برنامج مخصص ( Cinema 4D, form•Z, Maya, ثري دي إس ماكس, Blender, Lightwave, Modo, solidThinking),أو بواسطة لغة وصف مثل (كما هو الحال في POV-Ray). في بعض الحالات، في مثل هذه الحالات النمذجة مجرد جزء من عملية إنشاء مشهد.


title: نمذجة ثلاثية الأبعاد

text: وعلى غرار المواد المعقدة مثل الرمال، الغيوم، الماء، فيتم هذا من خلال نظام الجسيمات حيث تكون كتلة 3D هي الجسم المطلوب و يتم ثمثيلها في عملية التصيير على انها جسم خاص.


title: نمذجة ثلاثية الأبعاد

text:
الصور الثلاثية البعد غالبا يمكن تحقيقها بدون استعمال النمذجة . برامج تحرير الصور و المرشحات سواء النقطية او الرسوميات متجهية يمكنها ان تعطي نفس الناتج .لكن مزايا النمذجة 3D مقارنتا مع الرسوم الثنائية البعد هي ما يلي:
العيوب مقارنة 2D قد تشمل صعوبة في تعلم البرمجيات و تحقيق بعض الآثار اقعية في المشهد . لكن يمكن تحقيقها بستخدام مرشحات خاصة مدرجة في برامج النمذجة 3D. فللحصول على أفضل ما في العالمين، بعض الفنانين يستخدمون مزيج من النمذجة 3D تليها تحرير الصور الثنائي البعد.


title: نمذجة ثلاثية الأبعاد

text: يعتبر سوق النماذج نشيط جدا (وكذلك المحتويات التي لها علاقة 3D، مثل القوام، ومخطوطات، وغيرها) - إما لنماذج المصنوعة فرديا أو من طرف مجموعات كبيرة. فهناك مواقع للأسواق على الانترنت تقدمها ، مثل TurboSquid، The3DStudio، CreativeCrash، CGTrader، FlatPyramid، NoneCG، CGPeopleNetwork ودياز 3D، تسمح للفنانين ببيع المحتوى الذي صنعه. و في كثير من الأحيان، الهدف هو الحصول على قيمة إضافية من الأصول التي تم إنشاؤها مسبقا للمشاريع. بذلك، يمكن للفنانين كسب المزيد من المال من محتوى القديم، ويمكن للشركات توفير المال عن طريق شراء نماذج مسبقة الصنع بدلا من دفع الموظف لإنشاء نموذج من البداية. تستفيد هذه الأسواق عادة بتقسيم الارباح بينها وبين الفنان حيث قد يتحصل على 40٪ إلى 95٪ من المبيعات وفقا للسوق. في معظم الحالات، يحتفظ الفنان بملكية نموذجه 3D؛ الزبون يشتري فقط الحق في استخدام وتقديم النموذج. بعض الفنانين يبيع منتجه مباشرة في المتاجر الخاصة التي تقدم منتجاتها بسعر أقل من خلال عدم استخدام الوسطاء.


title: نمذجة ثلاثية الأبعاد

text: الطباعة ثلاثية الأبعاد هو شكل من أشكال تكنولوجيا التصنيع المضافة، حيث يتم إنشاء كائن ثلاثي الأبعاد عن طريق وضع طبقات متعاقبة من المواد.


title: نمذجة ثلاثية الأبعاد

text: تستخدم النمذجة في صناعات مختلفة مثل الأفلام والرسوم المتحركة والألعاب، والتصميم الداخلي والهندسة المعمارية. كما أنها تستخدم في الصناعة الطبية لتمثيلات التفاعلية في التشريح. ويستخدم عدد كبير من البرامج 3D أيضا في بناء التمثيل الرقمي لنماذج ميكانيكية أو أجزاء قبل أن يتم تصنيعها في الواقع. وتستخدم برامج CAD / CAM في هذه المجالات، ليس فقط بناء الأجزاء، يمكن أيضا تجميعها، ومراقبة وظائفها.


title: نمذجة ثلاثية الأبعاد

text: ويستخدم النمذجة 3D أيضا في مجال التصميم الصناعي، حيث المنتجات 3D لها دور في الدعاية التجارية في وسائل الإعلام .


title: هجوم موناستير

text: هجوم موناستير هي عملية عسكرية قامت بها قوات لحلفاء ضد قوات دول المركز خلال الحرب العالمية الأولى هدفت لكسر الجمود العسكري في جبهة مقدونيا لإجبار قوات مملكة بلغاريا علر الاستسلام ولتخفيف الضغط على رومانيا.


title: عبد الرحمن قيروش (باكو)

text: هو عبد الرحمان قيروش الفنان البوهيمي الملقب ب"بــاكو"، موسيقى تراثية مغربية. كان في الأصل فنان موسيقى غناوة قبل الإلتحاق بفرقة ناس الغيوان سنة 1974، تفنن في الألوان الكناوية وملوك الحال، إضافة إلى هوايته أو حرفته الأصلية المتمثلة في فن النقش على خشب العرعار.


title: عبد الرحمن قيروش (باكو)

text: كان باكو يتقن فن النقش التقليدي على خشب العرعار. وهو مجال لا يخرج عن إطار المجال الفني والإبداعي، اهتم الراحل، منذ صغره بموسيقى كناوة المغربية، وبالزجل التراثي الصوفي، وتغذى بثقافته وتقاليده وعاداته الفنية، التي طبع بها مجموعة ناس الغيوان في بداية عقد السبعينيات، عندما أكسب أغانيها روحانية تراثية فريدة، عن طريق المزج بين مدرستين فرضتا مبادئهما، "ناس الغيوان" المتبنية للأصوات الرافضة والمختلفة في تاريخ ما عرف في المغرب بـ ‘سنوات الرصاص’، و"تاغناويت" العائمة في بحر الروحانيات ومقارعة الألم، تلك البصمة التي ظهرت من خلال العديد من الاغاني "غير خذوني، لله غير خذوني" و"نرجاك أنا الا مشيت"، كلها بقيت راسخة في الذاكرة الفنية التراثية وفي الخزانة الفنية المغربية.


title: عبد الرحمن قيروش (باكو)

text: تعرف عليه الجمهور المغربي بعد ظهوره في بداية الأمر بين أعضاء مجموعة جيل جيلالة، وكان الراحل بوجميع أحد مؤسسي وصانعي فرقة ناس الغيوان يبحث عن عازف ماهر على آلة "الكنبري" المعروفة أيضا بآلة "السنتير". كان انتقال بوجميع إلى مراكش للإتصال بفنان آخر، لكن الأقدار جعلته يلتقي بعبد الرحمان قيروش، فاعجب بموهبته الفنية، واقترح عليه الاشتغال مع المجموعة. فحمل باكو سنتيره وسار مع بوجميع إلى مقر ناس الغيوان، العاصمة الفنية والإبداعية لمدينة الدار البيضاء قديما المعروفة بالحي المحمدي.


title: عبد الرحمن قيروش (باكو)

text:
المرحوم العربي باطما كان يناديه ب "لمعلم"، ولم يكن العربي باطما يمنحه هذا اللقب اعتباطا، فهو يعرف جيدا ما أضفته أنامل باكو على زخم المجموعة الفني، كما يعرف رصيده في عوالم كناوة وحمادشة وغيرها مما يزخر به التراث المغربي الأصيل والمتنوع.
إنه ملك الكنبري بدون منازع، وكما كانت أنامله تبدع في تحريك أوتار السنيترة، كما أبدعت فن النقش على عود الأرك، فهي أيضا كانت تبدع في صناعة آلة الكنبري الخاصة به، التي يصنعها بنفسه.
كما وصفه الفنان العالمي جيمي هندريكس «طبيب الأشباح»، فقد كان جيمي هاندريكس يأتي إلى الصويرة عاصمة «الهيبيزم» في الستينات والسبعينات ليعيش عوالم إيقاعات كناوة والموسيقى التراثية المغربية،أصبح هاندريكس يأتي خصيصا من أجله، ويحضر معه «الليلة الكناوية» ويعزف إلى جانبه في الحضرة.


title: عبد الرحمن قيروش (باكو)

text: غادر البوهيمي فرقة "ناس الغيوان"، بعد خلاف مع أحد عناصرها القدامى، وهو عمر السيد، ليؤسس فرقة كناوية مستقلة باسم "باكو"، ويستقر في رحاب البوهيمية، والكناوية والصوفية أو جذبة "الحال" كما هو معروف لدى الغيوان، أو ما يعتبره الإغريقيون القدامى بمثابة ضرب من الهوس، وهي عوالم تقوم عليها الموسيقى الكناوية التي تتأسس على عزف "المعلم" على آلة الكنبري.


title: عبد الرحمن قيروش (باكو)

text: بعد ان اختار الابتعاد عن الأضواء والاستقرار بمدينة الرياح، الصويرة، قبل أن يتسلل إلى جسده المرض ليبدأ صراعا من نوع آخر هو الأخطر في حياته، بعد معاناة طويلة مع المرض، جعلته طريح الفراش لسنوات طويلة بمنزله بالدار البيضاء. ليرحل عن حياة الدنيا بإحدى مصحات الدار البيضاء، عن سن 64 سنة،


title: عبد الرحمن قيروش (باكو)

text: رحل "المعلّم" باكو مهملا بسيطا في حياته المادية، فقيرا إلى ربه، ولكن أعطى الكثير لتراث الوطن، وتشكيل أسطورة الغيوان التي تتغذى كل يوم بـ ‘دراما رحيل فنان حيققي’ لم ينطقوا بها، أو سموا أنفسهم بها، ولكن التاريخ وحده يدون القيمة الفنية والتاريخية والثقافية وما أهدوه للمغرب والمغرب العربي والمغاربة جميعا، "الملعم باكو"، كان أحد هؤلاء بامتياز.


title: أقنثا ناعمة

text: الأقنثا الناعمة نوع نباتي يتبع جنس الأقنثا من الفصيلة الأقنتية.


title: أقنثا ناعمة

text: موطنه بلاد الشام والمغرب العربي وبعض مناطق أوروبا.


title: منتدى روماني

text: المنتدى الروماني هو ميدانٌ عامٌّ مستطيل الشكل كان يقع في مركز مدينة روما القديمة، وكان مركزاً للعديد من الأبنية الحكومية الرومانية الهامة آنذاك.


title: منتدى روماني

text: كان المنتدى الروماني - الواقع في وادٍ صغير بين هضبتي بالاتين وكابيتولين - لقرونٍ طويلة قلب الحياة العامة في روما القديمة، فكانت تقام فيه الاحتفالات الشعبية والانتخابات الحكومية، وكان مركزاً لإلقاء الخطابات العامة وإجراء المحاكمات العلنية وعرض قتالاتٍ حتى الموت بين السجناء، بل وكذلك جوهر التجارة والحياة الاقتصادية الرومانية. كان الميدان مملوءاً بتماثيل تخلّد ذكرى رجالٍ رومان قدماء. يعتقد البعض أن المنتدى الروماني كان أشهر ملتقى عام في التاريخ بأسره، إذ لا زال يجتذب حتى الآن كموقعٍ أثري بارز 4.5 ملايين زائرٍ سنوياً.


title: منتدى روماني

text: تقع العديد من أعتق أبنية روما القديمة في المنتدى الروماني وما يجاوره: فأقدم أضرحة ومعابد عصر المملكة الرومانية تقبع عند البوابة الجنوبية الشرقية للمنتدى، ومن بينها القصر الملكيُّ القديم "ريغيا" العائد إلى القرن الثامن قبل الميلاد، وكذلك "معبد فيستا" العائد إلى القرن السابع قبل الميلاد، و"مجمَّع العذروات الفستاليات"، وهي كلُّها مبانٍ أعيد تشييدها في عهد الإمبراطورية الرومانية. كما توجد أضرحة أخرى كانت تقع شمال غربيَّ المنتدى الروماني (منها "Umbilicus urbis" و"Vulcanal")، وقد تحوَّلت هذه الأخيرة لاحقاً إلى مقرّ الاجتماعات الرسمي للجمهورية الرومانية المُسمَّى "الكوميتيوم" (Comitium)، حيث كانت تعقد اجتماعات مجلس الشيوخ والحكومة الديمقراطية وغيرها.


title: منتدى روماني

text: استبدل مقر الكوميتيوم مع مرور الزمن بمقرّ جديدٍ أكبر حجماً مجاورٍ تماماً للقديم، وقد تقرَّر فصل المجالس المتعلّقة بالقضاء والمحاكمات عن المقر العامّ، فأسِّس لها عام 179م مبنى "Basilica Aemilia". وجرت المزيد من التوسعات والإنشاءات في عهد يوليوس قيصر، لتؤسَّس مبانٍ حكومية جديدة أكثر اختصاصاً. وصل المنتدى الروماني في عهد الإمبراطور قيصر شكله النهائي، الذي حافَظ عليه نسبياً حتى آخر أيَّام الإمبراطورية الرومانية، وتحوَّل هذا المنتدى إلى ميدانٍ عامٍّ يجتمع فيه سكان روما بأعدادٍ كبيرة لأغراضٍ تجارية وسياسية وقانونية ودينية.


title: حور غاري الأوراق

text: حور غاري الأوراق (الاسم العلمي:Populus laurifolia) هو من النباتات يتبع الحور من ال الصفصافية .


title: كارل فريدريش فون لديبور

text: كارل فريدريش فون لديبور (1785-1851) هو عالم نبات سويدي.


title: صفصافاوية

text: الصفصافاوية (الاسم العلمي:Saliceae) هي من النباتات تتبع الصفصافية من ال الملبيغيات .


title: معركة دوبرو بول

text: معركة دوبرو بول هي معركة حدثت في 15 سبتمبر 1918 خلال الحرب العالمية الأولى، أسفرت عن انتصار حاسم لدول الحلفاء وهزيمة بلغاريا، وقَّعت بلغاريا بعد تلك الهزيمة الهدنة التي أنهت تدخلها في الحرب العالمية الأولى.


title: الحفار (مسلسل)

text: مسلسل جاسوسية مصري وهي ملحمة واقعية من سجلات المخابرات العامة المصرية حول عملية الحفار في أبيدجان عام 1968 .


title: الحفار (مسلسل)

text: حاولت إسرائيل في فترة احتلالها لسيناء إحضار حفار للتنقيب عن البترول في سيناء فكانت مهمة المخابرات العامة المصرية بالتعاون مع القوات البحرية المصرية هي تدمير ذلك الحفار والعمل على منع وصوله لسيناء.


title: الحفار (مسلسل)

text: بالإشتراك مع


title: حور بنفسجي

text: حور بنفسجي (الاسم العلمي:Populus violascens) هو من النباتات يتبع الحور من ال الصفصافية .


title: لويس ألبير دود

text: لويس ألبير دود (1875-1945) هو عالم نبات فرنسي.


title: بلغاريا في الحرب العالمية الأولى

text: بلغاريا في الحرب العالمية الأولى شاركت مملكة بلغاريا في الحرب العالمية الأولى لتكون بجانب دول المركز من 14 أكتوبر 1915 عندما أعلنت الحرب علر مملكة صربيا استمرت حتى 30 سبتمبر 1918 بعد توقيعها الهدنة.


title: لايبنيتز

text: لايبنيتز هي مدينة في ولاية شتايرمارك النمسا، تقع في جنوب مدينة غراتس النمساوية.


title: حملة بلاد فارس

text: حملة فارس هي سلسلة من الاشتباكات القتالية وقعت خلال الحرب العالمية الأولى في شمال أذربيجان الفارسي وغرب بلاد فارس بين قوات الإمبراطورية البريطانية، الإمبراطورية الروسية ،أرمينيا والآشوريون ضد الدولة العثمانية.


title: معركة مغضبة

text: معركة مغضبة وقعت في 23 ديسمبر 1916 خلال حملة سيناء وفلسطين في الحرب العالمية الأولى.


title: صدمة نفسية

text: مصطلح الصدمة النفسية (أو الجرح النفسي) يشير في علم النفس إلى حدوث ضرر أو أذى إلى العقل بسبب حالة من الكرب والتوتر الشديدين. في الطب تعني هذه الكلمة جرحا بسبب حادث أو بفعل عنف أي إعتداء أو جعل هذا الإنسان يفعل شيء بدون إرادته غصبانيةً عنه. بالتماثل مع ذلك يسمى في علم النفس الهزة النفسية القوية الناتجة عن حالة صدمة نفسية بالجرح النفسي . لا يستخدم هذا المصطلح بشكل موحد حيث قد يشير إلى الحادث المسبب كما يمكن ان يشير إلى الاعراض أو المعانات الداخلية.


title: صدمة نفسية

text: الحوادث المؤلمة قد تكون على سبيل المثال الكوارث الطبيعية أو الاختطاف أو الاغتصاب أو حوادث اخرى مع جراحة جدية وخطيرة. يمكن لهذه الأحداث ان تؤدي عند الاشخص إلى ظهور حالات الشد والتوتر العنيفة أو مشاعر العجز أو الرعب و الخوف و العصبية الزائدة و الكتمان بالداخل أي الصبر و محاولة الهرب. غالباً ما تهدأ حالات الخوف والاجهاد والتوتر هذه من تلقاء ذاتها. في حالات خاصة عند بقاء الاجهاد والتوتر لمدة طويلة بالترافق مع عدم إمكانية المعالجة الكافية يمكن لها ان تؤدي لتشكل أعراض نفسية مكثفة. عند حولي الثلث من المصابين يضاف للذكريات المؤلمة و الأوهام أي الأشياء الذي يصورها هذا الشخص لنفسه و ما فعله بدون رغبته لحادث الصدمة النفسية، الاصابة بالأمراض النفسية، التي تعني المزيد من المعانات. أشهر هذه الامراض ما يسمى باضطراب الكرب التالي للصدمة النفسية. كما يمكن لأمراض نفسية أخرى بعد الصدمة ان تظهر و قد يتعقد المرض و تزداد حالته سواءاً أكثر.


title: صدمة نفسية

text: يتم المبالغة باستخدام مصطلح الصدمة النفسية في اللغة العامية، حيث كثيراً ما يستخدم هذا المصطلح بالترافق مع كل التجارب الحياتية السلبية أو المؤلمة أو الذي يصورها هذا الشخص لنفسه و تعرف بالأوهام و لا وجود لأشياء مؤلمة أو سلبية أي قد تكون واقعية بسبب حدوث إعتداء أي إغتصاب أو تهيآت. في المصادر العلمية لعلم النفس أو المصادر الطبية يصاغ هذا المصطلح ليدل بشكل أضيق على الحوادث التي يمكن أن تنجم عنها حالات إضطراب نفسي.


title: صدمة نفسية

text: الصدمة النفسية تشكل المادة العلمية لعلم الصدمة النفسية "Psychotraumatology".


title: صدمة نفسية

text: و مرض الصدمة النفسية من أخطر الأمراض النفسية التي تأخذ وقتاً طويلاً ليتم التعافي من التعافي.تناقض حيوي بين تهديد العوامل الظرفية والامكانيات الفردية للتغلب عليها، التي ترافقها مشاعر العجز والإستسلام الأعزل وهكذا تتسبب في اهتزاز فهم الذات والعالم.(عند المصاب)


title: صدمة نفسية

text:
حادث مجهد او حالة مرهقة على مدى مدة طويلة او قصيرة من الزمن، مع قدر من التهديد ذي طابع إستثنائي أو كارثي، من شأنه التسبب باليأس عند كل شخص تقريبا. على سبيل المثال كوارث طبيعية، او كوارث كبيرة يتسببها أناس، او كوارث من صنع الإنسان، مهام قتالية، حوادث كبيرة وخطيرة، مشاهد الموت العنيف لاشخاص آخرين، او كون المرء من ضحايا التعذيب أو الإرهاب أو الاغتصاب او جرائم اخرى.
ملاحظة: عند الاطفال يعبر ذلك عن نفسه بتشوش التصرفات او الحراك المرضي العنيف والسريع agitation.


title: صدمة نفسية

text: الأحداث التي غالبما تؤدي إلى صدمة، هي على سبيل المثال:


title: صدمة نفسية

text: الكوارث الطبيعية والحروب والمهام القتالية، والتعذيب، والطرد أو التهجير، الهجوم الإرهابي، والاغتصاب،


title: صدمة نفسية

text: والحوادث (اليومية) مع إصابات جدية وخطيرة، والصدمات النفسية الناجمة عن التدخلات الطبية،


title: صدمة نفسية

text: والاعتداء أو العنف الجنسيين، ومشاهدة حالات الموت العنيف لآخرين، وموت الوالدين في مرحلة الطفولة،


title: صدمة نفسية

text: خسارة أحد الأحبة أو خسارة أحد الأطفال، والإصابة بالأمراض التي تهدد الحياة في مرحلة الطفولة،


title: صدمة نفسية

text: الإهمال العاطفي الواضح أو الإهمال الجسدي الجلي في الطفولة ...


title: صدمة نفسية

text: ولكن حتى الأحداث التي تبدوا أقل مأساوية قد تتسبب لسوء الطالع في أن الشخص يجد نفسه في حالة من العجز الشديد بحيث لا يمكنه تصدي أو تجاوز هذه الحالات بإمكانيته الذاتية. من الأمثلة التي يمكن ذكرها هنا: الاعتداء أو الهجوم الكبير على الشخص، الاستغلال والتلاعب لمدة طويلة، البلطجة والترهيب، الإساءة العاطفية، العقاب البدني، حالات الإنفصال والطلاق، التعامل مع حالات الصدمة كمساعد، أو حالات الولادة الصادمة.


title: صدمة نفسية

text: للإجابة عن السؤال هل ان هذه الحالات تؤدي للإصابة بصدمة نفسية فان ذلك لا يتعلق فقط بالعوامل الخارجية بل يتعلق وبشكل قوي بالمعايشة الداخلية لهذه الأحداث. إذا كان ضحية انهيار (مباني) في قناعة أكيدة ان فرق الإنقاذ سوف يصلون إليه سوف لن يكون في حالة من الخوف المميت وسوف لن يكون بمستوى من الإجهاد، كما هي حالة ضحية يشعر بالوحدة وفقدان العون التام والذي لا يدرك ان إجرائات الإنقاذ قد بدئت توا. الطبيب المتعود من خلال تأهيله المهني على معاينة حالات الجراح الخطيرة يكون عند مشاهدته حوادث السير الخطيرة بمنأى عن الولوج في حالة من العجز، بل ويكون من خلال تماسه الشخصي بمرافقة زملائه في دراسة الطب قد تمرن، كيف أن ينأى بنفسه من السقوط في معانات الناس، لكي يتسنى له ان يتعامل مع هذه الحوادث بشكل صحيح ويختار الكلمات المناسبة ولكي يقرر ويصنف بذلكم الحالة بشكل سريع. سوف لن تطغي عليه حالة عجز عن النطق بسبب المشاهد المرعبة في مكان الحادث ولا حالة من مشاعر العجز أمام هذه الصور. حول السؤال فيما إذا كانت ردة الفعل اللاحقة للشخص الناجمة عن حالة صادمة، ستشكل اضطرابا او سيكون إزاء الإصابة بمرض نفيسي، فإن ذلك يتعلق غالبا بالإمكانايات الذاتية للتصدي وعوامل عديدة اخرى. مع ذلك هنالك أحداث تنجم عنها على الأغلب مرض نفسي. جميع اللذين يتعرضون للتعذيب تقريبا لا يمكنهم التعافي وحدهم تلقائيا، ومجرد ربع المغتصَبون (بفتح الصاد) يمكنهم الشفاء ذاتيا.