title: جورج وينت هينسلي

text:
عاش هينسلى في تينيسى على أقل تقدير حتى عام1941. وبعدها انتقل إلى إيفانسفيل في إنديانا.و ذلك بعد إنفصاله عن زوجته إيرينى. كما عاد هينسلى إلى أولتيواه عام 1943. بعد أن مكث فترة وجيزة في بانفيل. عاش هينسلى هناك مع أفراد عائلته، و أقام العديد من الخدمات الدينية. و مع ذلك، فإن ممارسة حمل الأفاعى فقدت شعبيتها منذ أواخر عام 1920، في حين أن المجموعات المروجة لمذهب اللاثالوثية حاذت على شعبية أكثر. حيث قامت العديد من الكنائس في هذه المنطقة بمنع الممارسين لحمل الأفاعى من الحصول على عضويتهم.
وفى عام 1943، وصل رايموندهايس_شاب مؤيد لتعاليم هينسلى_ إلى منطقة أولتيواه، و بدأ بنجاح في الترويج لممارسة حمل الأفاعى. و من ثم بدأ هينسلى و هايس العمل في كنيستهم معاً عام 1945، و أطلقوا عليها إسم" كنيسة الإله المباركة و علامات تابعة"Church Of God With Signs Following". مؤخراً في نفس العام، أصيب واحد من أعضاء الكنيسة بلدغة أفعى و مات. و مع ذلك، استمرت بقية أعضاء الكنيسة في ممارسة حمل الأفاعى حتى في جنازة هذا الرجل الذي مات إثر الإصابة من لدغة الأفعى. بدت حادثة وفاة هذا الرجل على أنها قدر محكوم من الإله بغرض اختبار قوة إيمان المصلين وكى يثبت لغير_المؤمنين أن هذه الأفاعى بالفعل خطيرة. في ذلك العام، تم إلقاء القبض على هينسلى بتهمة ممارسة حمل الأفاعى في تشاتانوجا، تينيسى. وكان عليه أن يدفع 50$ غرامة، و لكنه رفض الدفع حتى عندما هددوه بتنفيذ عقوبته في الإصلاحية. لكن القوات أطلقت سراحه بعدما ناشد أعضاء الكنيسة السلطات بشأن إطلاق سراحه.
استمر هينسلى في السفر حول تينيسى، و إستقبله أشخاصاً ممن يعرفون الكثير عن ماضيه إستقبالاً يحمل معنيان. فالبعض من هؤلاء كان يرغب في أن يسامح هينسلى و يرحب به بصفته كاهناً مرة أخرى. و لكن هذا لم يمنعه من بقاءه بعيداً عن عائلته. في عام 1944، رأى روسكو سو _إبن لهينسلى و عمل كاهناً أيضاً فيما بعد_ والده و هو يلقى خطبة، و لكنه لم يشاهد أباه قط و هو يمارس خدماته.
في عام 1946، تزوج هينسلى للمرة الثالثة، و لكن إينز هوتشينسون_زوجته_ تركته بعد مضى أقل من عام على زواجهما. بعد الإنفصال بدأ هينسلى في الوعظ في تشاتانوجا. و أثناء القيام بخدماته، بدأ هينسلى في التأكيد على أنه شفى بمعجزة بعدما أصيب بالشلل لمدة عام كامل إثر حادثة تعرض لها في منجم للفحم. و على النقيض، قام كيمبروف بدحض مزاعم هينسلى حول ذلك الأمر مستنداً إلى عدم وجود فجوة لمدة عام كامل في تاريخ تحركات هينسلى و كهنوتيته النشطة. استمر هينسلى في العيش في تشاتانوجا حتى بداية عام 1950، و من ثم انتقل إلى أثينا، جورجيا و عاش فيها من بداية عام 1950 حتى منتصفه.


title: جورج وينت هينسلي

text:
كان هينسلى أباً لثمانية أطفال من أماندا زوجته الأولى، ثم إنفصل عنها عام 1922. صرح أحد أبناء هينسلى أن الإنفصال حدث بعد حادثة كان هينسلى فيها مخمور و عندها قام بضرب أحد جيرانه. و من ثم غدرت أماندا هذه المنطقة كما حصلت على فرصة عمل في مصنع للملابس المحبوكة في تشاتانوجا، و لكنها سرعان ما مرضت بشدة و بيت على فراش المرض. و سافر إليها إخوتها و أخواتها لرعايتها في تشاتانوجا.
كان لدى هينسلى خمسة أطفال من إيرينى، زوجته الثانية. كانت إيرينى من عائلة لوثيرن المرفهة من أصل ألمانى، لكن يدعى البعض أنها كانت تعانى من لعنة. و لطالما تمنت هى و عائلتها أن يتمكن هينسلى من تحريرها من تلك اللعنة. و لكن لم ينجح هينسلى في تحقيق ذلك الأمر. كان الزواج ملىء بالقلاقل بسبب بقاء هينسلى عاطلاً بالإضافة إلى سوء معاملة هينسلى لزوجته. و بعدها حصل هينسلى على عمل مؤقت في أعمال القرمدة. و لكن هذا لم يكن كافياً لتتوقف مساعدات عائلة إيرينى لهما. فقد إضطرت عائلتها لذلك; فكانت والدتها توفرلهم الملابس. بعد 7 سنوات من زواجهما إنفصلت إيرينى عن هينسلى و عادت إلى عائلتها. عادت إيرينى بعد ذلك إلى هينسلى مجدداً و تصالحوا مرة أخرى. كما أشار أحد أبناءهم أن إيرينى كانت أكثر تديناً من زوجها لأن هينسلى طالما كان يتصنع الحديث عن الأمور الروحانية في وجود قادة الكنيسة فقط. علاوة على ذلك، إنفصل هينسلى عن إيرينى مرة أخرى عام 1941. و لكن هذه المرة لم يكن سبب الإنفصال معروفاً. بالرغم من إدعاء أحد أبنائهما أن إيرينى هددت زوجها بالإبلاغ عنه لإلقء القبض عليه أنذاك. و مع ذلك إتفقوا مرة أخرى بعدما وعد هينسلى زوجته بالبحث عن وظيفة ثابتة و من ثم عادت الأسرة جميعها إلى بانفيل. من ناحية أخرى، رغب هينسلى في ترك أولاده في دار للأيتام كى تستطيع إيرينى السفر معه، و لكن إيرينى رفضت ذلك. تركت إيرينى زوجها مرة أخرى بعد أن قامت أختها بزيارتها. ذهبت إيرينى و أطفالها للعيش مع أطفال هينسلى من زوجته الأولى. كان الإنفصال بينهما عام 1943. بعدها توفت إيرينى إثر أمراض معقدة عقبتها جراحة بسبب تضخم التورم الدرقى. حضر هينسلى الجنازة ثم قام زار أطفاله ثم رحل بمفرده و لم يعد مجدداً.
من ناحية أخرى، قابل هينسلى إينز هوتشينسون_أرملة و أم لعشرة أطفال_ عام 1946 عندما كان يمارس خدماته في سودى ديزى‘ تينيسى. قبلت إينز مذهب حمل الأفاعى بعد حديثها مع هينسلى. و بسرعة عرض هينسلى عليها الزواج و وافقت على ذلك. عاش الزوجان لعدة أشهر في منطقة سودى ديزى. تمنى هينسلى أن تسافر زوجته معه و تقرأ من الإنجيل في الوقت الذي يقوم فيه هينسلى بممارسة خدماته، إلا إنها رحلت عنه بعد مرور أقل من عام على زواجهما. و لم يجتمع شملهما مرة أخرى. أما في عام 1951‘ تزوج هينسلى من سالى نورمان في تشاتانوجا. بعد الزواج سافرت سالى مع هينسلى حيث كان كاهناً في تينيسى و كنتاكى.


title: جورج وينت هينسلي

text:
في أول شهر يوليو عام 1955‘ بدأ هينسلى سلسلة متتابعة من اللقاءات في منطقة قريبة من ألثا‘ فلوريدا كما استغنى هينسلى عن إستخدام الأفاعى لمدة لمدة ثلاثة أسابيع و ذلك قبل حصوله على أفعى_ يبلغ طولها حوالى 5 أقدام و هو ما يعادل 1.5 متر. أخذ هينسلى تلك الأفعى و حضر بها أحد خدماته التي تعقد بعد ظهيرة يوم الأحد في يوم 24 من الشهر نفسه. اجتمع العشرات من الناس في محل مهجور للحدادة لمشاهدة هينسلى. كما ألقى هينسلى خطبة موضوعها عن الإيمان أثناء القيام بخدماته. و عندها أخرج الأفعى من علبة لدهن الخنزير حيث كان يختزنها بداخلها. و من ثم قام بلفها حول عنقه‘ و أخذ يحك الأفعى في وجهه. أخذ هينسلى يمشى بين الجماهير التي تراقبه و هو يستكمل خطبته. و بعدما انتهى أعاد الأفعى إلى العلبة. و عند قيامه بإعادتها‘ أصيب بلدغتها في معصمه. بعد مرور دقائق قليلة‘ بدأت علامات المرض تظهر على هينسلى فكان يعانى من ألم شديد كما تغير لون زراعه بالإضافة إلى تقيؤ دموى.
علاوة على ذلك‘ رفض هينسلى الرعاية الطبية بالرغم من إستمرار الألم. كما نصحه البعض بأن يسعى ليتلقى العلاج من المصلين أو من شريف مقاطعة كالهون. كما صرح شاهد عيان على أن هينسلى أعزى سبب معاناته إلى قلة إيمان المصلين على الرغم من أن زوجته سالى صرحت بأنها تؤمن أن هذه هى إرادة الإله. توفى هينسلى في الصباح الباكر من اليوم التالى. كما أعتبر الشريف مقاطعة كالهون وفاته على أنها إنتحار.
و من ثم سافر أقارب هينسلى من تينيسى إلى فلوريدا لحضور الجنازة حيث عزفت موسيقى الريف. تم دفن هينسلى بعد يومين من وفاته في مقبرة تبلغ 2 ميل و هو ما يعادل 3.2 كم من محل الحدادة المهجور حيث أصيب بلدغة أفعى. بعد الجنازة، اجتمع عدد من المصلين و أعلنوا عن نيتهم في الإستمرار في ممارسة حمل الأفاعى. بالإضافة إلى إصرار زوجته سالى على الإستمرار في نشر تعاليم زوجها مشيرةً إلى أنها بعد الحادثة لم نفقد(ذرة من إيمانها).


title: جورج وينت هينسلي

text:
كانت لاهوتية هينسلى مطابقة لأساسيات الكنائس الخمسينية. بغض النظر عن ممارسته لحمل الأفاعى. كانت تعاليمه بشأن التقديس الروحى تستدعى تشابهاً مع مذاهب تقاليد سلن القداسة. كما أدان هينسلى في خطبه عدد من الممارسات الاّثمة مثل: القمار‘و إستخدام الكحوليات‘ و وضع أحمر شفاه، و لعب كرة القاعدة.
تمثل الاّيات ال17و ال18 جوهر تعليلات هينسلى لممارسته حمل الأفاعى و عدد من الأنشطة السحرية المختلفة. حيث تناول هينسلى السموم أثناء القيام بخدماته بما فيهم الإستركنين و حمض الكبرتيك. ترجم هينسلى هذه الاّيات على أنه أمر و ليس بكونها بعض الملاحظات لأحداث تحدث في حياة بعض تلاميذ المسيح، كما ترجمها بعض المسيحيون قديماً. و بممارسة هينسلى لحمل الأفاعى، شعر أنه جزء من التقاليد المستمرة التي ترجع جذورها إلى أحكام العهد الجديد. علاوة على ذلك، فقد عزز هينسلى قدرته على حمل الأفاعى شديدة السميَة كدليل على الخلاص الروحى و إيمانه الراسخ. كما ربط ممارسته بالخطاب الأجوف. فحمل الأفاعى بالنسبة لهينسلى هو تأكيد يومى على قدرة الإله على إنقاذ البشر بطريقة خارقة من الخطر. فكان هينسلى عادةً ما يعطى الأفاعى دور الشياطين كى يمثل غير المؤمنين الذين يرفضون مشاهذة حمل الأفاعى. كما ترجم تلك المعضلات الشرعية التي واجهها على أنها إضطهاد دينى.


title: جورج وينت هينسلي

text:
حاول العديد من الكتّاب أن يرمزوا إلى شخص واحد_ هو في الغالب هينسلى_ على أنه رائد الممارسة الدينية لحمل الأفاعى في جبال الأبالاش. على الرغم من تأكيد العديد من هؤلاء الكتّاب على دور هينسلى العظيم في الترويج لممارسة حمل الأفاعى. أشار كيمبروف إلى أن الإدعاءات بأن هينسلى هو مؤسس هذه الفكرة غير مثبتة بأبحاث. علاوة على أن ملاحظة ذلك أمر غير واضح. كما أضاف كلاً من هود و ويليام سون أن بدايات طقوس الكنيسة الخمسينية بشأن حمل الأفاعى لا يمكن أن تنتمى إلى إنساناً بعينه. وأ ن الملاحظة التي إتبعها الكتّاب ما هى إلا إجتهادات فردية في مواقف معينة. لا أحد ينكر فضل هينسلى في نشر ممارسة حمل الأفاعى الخاصة بالكنائس الخمسينية في نطاق شرق الشمال. كما أن التغطية الإعلامية حول كهنوتية هينسلى كانت مؤثرة في حث العديد من الكنائس لممارسة حمل الأفاعى كجزء من خدماتها.
كما ركزت التغطية الإعلامية لهذه الحركة على القادة ذو الشعبية من أمثال هينسلى. و أعطت إهتماماً لوفاة الكهناء إثر لدغات الأفاعى. استمر مارسو حمل الأفاعى في الرمز لهينسلى على كونه رجل عظيم. سجل كيمبروف نقاشاً له مع أحد مؤيدى حمل الأفاعى و الذي تغاضى عن أخطاء هينسلى الشخصية حول التزيفات المختلقة مركزاً على أن تأييده، و قيادته، و شخصيته البطولية من أهم عوامل تطوير هذه الحركة.


title: تصوير إشعاعي تبرزي

text: التصوير الاشعاعي التبرزي ( Defecography ) هو الفحص بالتصوير الإشعاعي لعملية ووظيفة إفراغ المستقيم من محتواه ، وكذلك رد فعل الحوض الأصغر (الذي يحتوي المثانة و المستقيم) والتي تتم في ظروف أقرب ما يمكن إلى عملية التبرز الطبيعي.


title: تصوير إشعاعي تبرزي

text: يتم إدخال مادة عاكسة للاشعة السينية (مانعة لاختراق الضوء، تشبه في تكوينها للبراز، من خلال فتحة الشرج بواسطة حقنة تصل إلى نحو 250 إلى 300 مل. يتم كذلك تدميس المهبل (جعله عاكساً مانعاً لاختراق الضوء) ، ومداخل الأمعاء عن طريق حقن سائل خاص.


title: تصوير إشعاعي تبرزي

text: ثم يطلب من المريض بعذ ذلك الجلوس في غرفة الفحص على مرحاض خاص، تماما مثل ماهو في المنزل. طبعا يتم كل ذلك في ظروف و في وضعية تحفظ الخصوصية.


title: تصوير إشعاعي تبرزي

text: وبعدها يطلب منه الطبيب المصور التبرز، والقيام ببعض عمليات الدفع (للفضلات من المستقيم)، وكذلك الشد (منع الخروج من المستقيم )، ويتم تسجيل كل هذه العمليات لتفسيرها.


title: تصوير إشعاعي تبرزي

text: يستغرق كل الفحص 30 دقيقة، بما في ذلك الإعداد. والفحص في حد ذاته لا يتعدى 3 دقائق، من دون أي ألم.


title: تصوير إشعاعي تبرزي

text:
لضرورة استخدام الأشعة السينية فإنه يحظر اعتماد هذا الفحص أثناء الحمل.
لنجاح العملية يجب على المريض أن يكون مرتاحا جداً وأن يتقبل هذا الفحص الخاص.


title: عواد ناصر

text: شاعر عراقي من جيل السبعينات.


title: عواد ناصر

text:
ولد عواد ناصر في محافظة ميسان، سنة 1950م. هاجر مع أبويه وهو طفل له ثلاث سنوات إلى بغداد، وفيها درس وتخرج من معهد إعداد المعلمين (1971م - 1972م)، نشر بواكيره الشعرية والنثرية في صحافة الحزب الشيوعي العراقي منذ عام 1972م. غادر العراق سنة 1979م قاصدا بيروت, لأسباب سياسية، وعمل في صحيفة (الحرية) التابعة للمقاومة الفلسطينية. ترك بيروت بعد سنة ونصف، ثم التحق بمقاتلي الحزب الشيوعي في كردستان العراق، وعمل هناك في إذاعة (صوت الشعب العراقي) وعاد بعد ثلاث سنوات إلى دمشق.
ظل متنقلا بين دمشق وبيروت، حيث التقى بكثير من الأدباء العرب على رأسهم أدونيس ومحمود درويش وممدوح عدوان وعبد الرحمن المنيف ونزيه أبو عفش والعشرات غيرهم. عمل سكرتيرا للتحرير في مجلة (البديل) التي أسسها الشاعر سعدي يوسف، ومشرفاً ثقافيا على باب (أدب وفن) في مجلة (الثقافة الجديدة) , وفي سنة 1991م حصل على اللجوء السياسي من المملكة البريطانية، ولا يزال مقيما في لندن منذ سنة 1992م ليواصل نشر نصوصه الأدبية في الصحافة العربية الصادرة في العاصمة البريطانية. يعمل الآن في صحيفة (الزمان) الدولية - لندن مشرفاً على الملف الثقافي اليومي فيها (ألف ياء).عواد ناصر: أوجاع عراقية مهرّبة


title: عواد ناصر

text: السبعينيون.. الجيل المبتور


title: عواد ناصر

text: حرف علة.. وهناك تداعيات أخرى


title: عواد ناصر

text: عواد ناصر: نحن ناسخون ومقلدون بشكل فج


title: أمطار البيضاء

text: هي حالة مطرية وتقلبات جوية أثرت على عدد من مناطق المملكة العربية السعودية خلال الفترة من 24 أبريل حتى 4 مايو 2013.


title: أمطار البيضاء

text: أطلقت لجنة تسمية الحالات المناخية المميزة بالمملكة العربية السعودية تسمية الحالة المطرية باسم البيضاء، تفاؤلا وتمييزاً لها عن غيرها، وهي من الأسماء المدرجة في جدول سابق ومعتمد من قِبل اللجنة، وذلك لسهولة الحديث عن الحالة حاضراً ومستقبلاً لدى المهتمين والمراقبين.


title: أمطار البيضاء

text: نشأت هذه الحالة المطرية من كتل هوائية رطبة قادمة من بحر العرب، بالإضافة لانتقال الرطوبة الاستوائية التي تمددت وتوغلت عبر منخفض السودان إلى داخل أجواء المملكة العربية السعودية، وكانت الكتل الرطبة اندفعت فوق أجواء المملكة في الطبقات الجوية المختلفة ولتقحت بأخاديد علوية باردة، بعد أن اسهمت التيارات الصاعدة برفعها للطبقات الباردة، شكلت هذه العملية سحب ركامية وطبقية. تسببت السيول الناجمة عن الأمطار الغزيرة التي هطلت على السعودية في مقتل ما لا يقل عن 25 شخصًا، وتم إخلاء أكثر من 6 قرى في محيط وادي تبالة بمحافظة بيشة، بعد انهيار جزء من السد الترابي للوادي. ولم تشهد السعودية أمطار كهذه منذ 25 سنة.


title: مارا بن سرافيون

text: مارا بن سرافيون كان فيلسوف رواقي سرياني. اشتهر مارا بإحدى رسائله التي تحوي إشارة مبهمة ليسوع.


title: مارا بن سرافيون

text: لا يعرف الكثير عن حياته غير أنه من المؤكد أنه ولد لعائلة وثنية في سميساط بسوريا الرومانية، وتم أسره من قبل البارثيين. ومن مكان أسره في فارس كتب رسالة بأسلوب فلسفي رفيع لابنه المدعو سرافيون لغرض توعيته وتثقيفه.


title: مارا بن سرافيون

text: كتب مارا رسالته المعروفة باللغة السريانية بأسلوب رواقي توعوي، وفيها يهاجم الأثينيين لإعدامهم سقراط وأهل ساموس لحرقهم فيثاغورس. غير أن أهم ما جذب اهتمام الباحثيين لرسالته ذكره ل"ملك اليهود الحكيم" الذي قتله اليهود ما جلب عليهم الدمار. ويبدو مارا شديد التعاطف مع تلك الشخصية اليهودية، فيذكر أن تعاليمه انتشرت بالرغم من مقتله.


title: مارا بن سرافيون

text: يتفق معظم المؤرخون في أن ملك اليهود هذا إشارة إلى يسوع غير أنهم اختلفوا في تحديد فترة كتابة الرسالة. فيؤكد وليم كيورتن عودتها إلى سنوات قليلة بعد سقوط كوماجينا (72 م.) مسقط رأس مارا وفشل الثورة اليهودية الكبرى (73 م.)، وذلك بسبب وجود ذكر حي لهذين الحدثين بالرسالة. في حين يرجئها مؤرخون آخرون للقرن الثاني بعيد ثورة بار كوخبا سنة 135، أو حتى للقرن الثالث.


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text: هي تجارب لأسلحة دمار شامل نووية و كيميائية و صواريخ باليستية قامت بها فرنسا في عدة مواقع من الصحراء الجزائرية أثناء إحتلالها لها من 1957 لما بعد الاستقلال حتى سنة 1966


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text:
استيقظ سكان منطقة رقان الواقعة بالجنوب الغربي الجزائري صباح يوم 13 فيفري 1960 على الساعة السابعة وأربع دقائق على و قع انفجار ضخم و مريعا
الذي جعل من سكان الجزائر حقلا للتجارب النووية و تحويل أكثر 42 الف مواطن من منطقة رقان ومجاهدين، حكم عليهم بالإعدام، إلى فئران تجارب للخبراء الإسرائيليين و جنرالات فرنسا على رأسها الجنرال ديغول.


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text: ففي صبيحة هذا اليوم المشهود، تمت عملية التفجير تحت اسم "اليربوع الأزرق"، تيمنا بلون الكيان الصهيوني و أول لون من العلم الفرنسي، هذا التفجير الذي سجل بالصوت و الصورة بعد الكلمة التي ألقاها ديغول في نقطة التفجير بحموديا( 65 كلم عن رقان المدينة)، قبل التفجير بساعة واحدة فقط، و تم نقل الشريط مباشرة من رقان إلى باريس ليعرض في النشرة الإخبارية المتلفزة على الساعة الثامنة من نفس اليوم بعد عرضه على الرقابة .


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text:
نجحت فرنسا و إسرائيل في تجاربهما النووية المشتركة و هما تدركان حق الإدراك أن سكان هذه المنطقة سيعانون لفترة تزيد عن 4500 سنة من وقع إشعاعات نووية لا تبقي ولا تذر و لا تفرق بين نبات وحيوان و إنسان أوحجر!! ارتكبت فرنسا جريمتها الشنعاء مع سبق الإصرار، ذلك أنها كانت تسعي للالتحاق بالنادي النووي آنذاك بغية إظهار عظمتها للعالم مع مد الكيان الصهيوني بالتسلح النووي سرا بأي ثمن.
.حيث صرح الجنرال فاو ان اجمالي التفجيرات بالصحراء الجزائرية 117 تفجير نووي بمختلف المقاييس.
في يوم الانفجار الموافق لتاريخ 13 فيفري 1960 أحس السكان بزلزال كبير متبوع بغبار كثيف مع وميض ضوئي يمكن رؤيته من كرزاز (بشار) على بعد 650 كلم من حمودية -كما قال الرقاني-.


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text: في ذلك اليوم سجلت فرنسا دخولها المدوي إلى نادي القوى النووية مخلفة وراءها بالحمودية نفايات نووية ملقاة فوق الأرض التي لا زالت بعد نصف قرن تخلف ضحايا لها.


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text: الذي كان متبوعا بثلاثة تفجيرات جوية و13 تفجيرا أرضيا ب»إن أكر« الواقعة بمنطقة بتمنراست، تجارب نووية شاءت فرنسا أن تجعل من صحراء الجزائر مسرحا طويلا وعريضا لها، مفتوحا على الهواء،


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text: تكشف الأستاذة بن براهم التي تشارك في إحياء الذكرى الواحد والخمسين برقان، لأول تفجير نووي بصحراء الجزائر، عن استغلال بشع من طرف المستعمر الفرنسي للأرواح البشرية التي استعملتها كفئران تجارب بهدف معرفة مدى تأثير الإشعاعات النووية على الجنس البشري، وفي هذا السياق، تؤكد اقتياد 150 أسير جزائري كانوا متواجدين بكل من سجن سيدي بلعباس ومعسكر بوسويه في منطقة الغرب الجزائري، وبشهادة العسكري الذي نقلهم إلى رقان وقال عنه لم يقم بإعادتهم إلى السجون التي أخرجو منها أول مرة


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text: التفجيرات النووية المقدرة ب 210 تجربة أجرتها فرنسا ما بين سنة 1960 و1966


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text: أكد عمار منصوري الباحث في مركز الأبحاث النووية في العاصمة الجزائرية أن 12 تجربة من الـ 13 تسببت في تسرب إشعاعي وأربعة حوادث، مقارنا تجربة الأول من مايو/ أيار 1962 بحادث تشيرنوبيل النووي في أوكرانيا العام 1986.


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text: وقال إن «تجربة أخفقت في الأول من مايو 1962 ولم تكن محمية بما فيه الكفاية فأثار الانفجار سحابة إشعاعية بلغت ارتفاع 2600 متر لوثت الموقع ومن كان فيه وعدة مناطق أخرى».


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text: كان ميشال دوسوبري (69 سنة) يومها ضمن مجموعة من تسعة عسكريين موجودين على بعد بعضة كيلومترات من الجبل.


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text: وروى دوسوبري «كنت أمام الجبل عند وقوع الانفجار. لقد كان مروعا. اهتزت الأرض تحت أقدامنا وأصبنا بإشعاع سحابة إشعاعية بلغ ارتفاعها 2600 متر».


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text: أجرت فرنسا 17 تجربة نووية خلال 6 سنوات حتى عام 1966، وذلك في الصحراء الكبرى في الجزائر التي كانت مستعمرة فرنسية، ولم تصدر فرنسا سوى معلومات بسيطة عن تجاربها، كما أفادت وثيقة حصلت عليها هيئة الإذاعة والتلفزيون اليابانية NHK.


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text: حمل أول تفجير نووي فرنسي بمنطقة الحمودية برقان اسم "اليربوع الأزرق" وكانت طاقة تفجيره 60 كيلوطن، أي ما يعادل 70 مرة قنبلة هيروشيما اليابانية، بحسب صحيفة الشعب الجزائرية.


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text: مضت واحدة وخمسون سنة على التفجيرات والتجارب النووية الفرنسية التي ما تزال تخلف ضحايا في الجنوب الجزائري الشاسع من بين السكان الشباب الذين يعانون من مشكلتين وهما: تجاهل القوة الاستعمارية القديمة تماما لهم وتأثيرات الإشعاع. عائلة عبلة التي تعيش في منزل من الطوب في قصر “تاعرابت” وهو القصر الذي عانى أكثر من تأثيرات الإشعاع الناجم عن التفجيرات والتجارب النووية (التي تبعد عن رقان ب2 كلم والواقعة على بعد 60 كلم من حمودية وهو مكان أول تجربة يوم 13 فبراير 1960) مثل حي عن التأثيرات الوخيمة لهذه المجزرة التي أطلق عليها اسم “اليربوع الأزرق”. لهذه العائلة ثلاث بنات صم بكم ويبدو أنهن لا يعرفن ما حدث لهن وقد فرحن بزيارة فريق وأج اعتقادا منهن أن ظهور أشخاص أجانب سيغير حياتهن. التأثيرات لدى زهرة أصغرهن والبالغة 9 سنوات من العمر ليست واضحة فحسب بل مخيفة.


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text:
تعتبر تجارب رقان النووية أهم الاتفاقيات التاريخية ببن فرنسا و إسرائيل من خلال الاتفاق السري الذي وقعه الطرفان مع بعضيهما عام 1953، حيث كانت إسرائيل تبحث عن الأرض لإجراء مثل هذه التجارب رغم امتلاكها لحوالي 11 بروفيسور في الذرة شاركوا في تجارب أوكلاهوما الأمريكية و 6 دكاترة و 400 إطار في نفس الاختصاص. في الوقت ذاته، كانت فرنسا تبحث عن الحلقة المفقودة في امتلاك القنبلة النووية بعد أن تخلى عنها حلفاؤها القدماء: أمريكا و بريطانيا، و امتنعتا عن تزويدها بالطرق و المراحل التجريبية الميدانية للتفجير النووي. كما استفادت فرنسا بشكل كبير من رؤوس أموال أغنياء اليهود لضمان القوة النووية للكيان الصهيوني بغية تأمين بقائهم في منطقة الشرق الأوسط. هكذا ستشهد سنوات الخمسينيات أول مراحل التعاون في التراب الجزائر بعد الصواريخ المتوسطة المدى التي طورتها فرنسا لإسرائيل وجربتها في منطقة بشار على مجاهدي الثورة الجزائرية، والذي أطلق عليه اسم (ياريحو) بالعبرية، ما يعني بلدة اريحا الفلسطينية باللغة العربية. فقد تم انجاز هذا المشروع عام 1957 بسرية و تكتم تامين.
حمل أول تفجير نووي فرنسي بمنطقة الحمودية برقان اسم "اليربوع الأزرق" وكانت طاقة تفجيره 60 كيلوطن، أي ما يعادل 70 مرة قنبلة هيروشيما اليابانية، بحسب صحيفة الشعب .


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text:
إن الزائر اليوم لمدينة رقان وقرية الحمدية التابعة لها، ومنطقة إينكر بالهقار يقف على خطورة الإشعاعات الناجمة عن النفايات النووية التي خلفتها 17 تجربة أجراها الفرنسيون هناك ما بين 13 فيفري 1960 و 16 نوفمبر 1966 ، وتسببت بمقتل 42 ألف جزائري وإصابة آلاف الآخرين بإشعاعات، وأضرار كبيرة مست البيئة والسكان.هذا دون إحصاء التجارب التكميلية التي لم ترد في تقرير وزارة الدفاع الفرنسية الذي نشر في شهر فيفري 2007 عقب المنتدى الذي انعقد بالجزائر العاصمة. وفي هذا الإطار يكشف تقرير خبرة أعدته الوكالة الدولية للطاقة الذرية في سنة 1999 والذي نشر سنة 2005 إن المناطق المحيطة بالنقاط الصفر لرقان من بينها 40 منطقة بقرية الحمودية وعين أينكر مازالت لحد الآن متضررة بسبب الإشعاعات المعتبرة. ويشير "عمار منصوري" الباحث في الهندسة النووية، إلى أن الجيش الفرنسي في تفجيراته التي حملت مسميات اليربوع:(الأبيض ثم الأحمر ثم الأخضر ثم الأزرق )، استخدم فيها آلاف من أبناء منطقة رقان وعناصر من اللفيف الأجنبي كفئران تجارب، إضافة إلى الحيوانات والحشرات والطيور وحتى بذور نباتات لم تسلم من هذه التجارب، وكان يتم ربط الضحايا لساعات مبكرة قبل كل عملية تفجير، ولقد أتت تلك التجارب على الأخضر واليابس،وكانت بذلك أشد وطأة على سكان الجهة الجنوبية مخّلفة آلالف الوفيات والإصابات، بينما تعيش آلاف العائلات في مناخ ملوث بالإشعاعات.
كما يلفت منصوري إلى أن قوة القصف النووي بلغت آنذاك 30 كيلو ط ن، ورغم انقضاء عشرات السنين على تلك التجارب النووية، الا ان قطر المنطقة محيطة، لا يزال مشعا بصفة حادة ما دفع السلطات لحظر الدخول إليها، كما أن المساحات التي استهدفها الإشعاع كانت شاسعة وأكبر من المتوقع ومتداخلة تأثيرات، في صورة ما أكدته أبحاث بشأن مادة البلوتونيوم الأكثر تسميما وتلويثا، وما يتصل بانتشار أمراض العيون وتراجع الولادات وعقم الأشجار جراء الإشعاعات التي ستبقى تأثيراتها لوقت طويل ويمكنها أن تنتقل إلى أجيال قادمة.
من جهته، كشف المدير السابق للمحافظة الفرنسية للطاقة الذرية، البروفيسور " ايف روكارد " في مذكراته أن:" كل الإجراءات التي كنا نأمل تطبيقها في اللحظة صفر فيما يتعلق بقنبلة 13 فيفري 1960 المسماة ب " اليربوع الأزرق"، باءت بالفشل ... سحابة مشحونة بعناصر مشعة نتجت عن هذه التجربة الأولى وصلت إلى غاية نيامي وكان نشاطها الإشعاعي أكثر ب 100000 مرة من معدلها،وتم تسجيل تساقط أمطار سوداء في 16 فيفري بجنوب البرتغال، ثم في اليوم الموالي ( في اليابان، هذه الأمطار كانت تحمل نشاطا إشعاعيا أكبر ب 29 مرة من معدلها".
وير ّ كز "حاج عبد الرحمان لكصاصي" رئيس جمعية ضحايا التجارب النووية، على التشوهات الخلقية المستفحلة لدى المواليد الجدد، كصغر حجم جماجمهم أو ما يصطلح عليه طبيا ب"ميكروسيفالي" أو تضخمها "ماكرو سيفالي"، فضلا عن زوال مظاهر فصل الربيع في المناطق التي خضعت للتجارب، وتراجع عمر الإبل إلى أقل من 20 سنة. كما يؤكد لكصاصي أن المحرقة البيئية ابتلعت عائلات نباتية بأسرها، وأصيب الأشجار بالعقم كالفستق البري والزيتون الصحراوي،
كما تسببت سموم الإشعاعات في تلويث عموم الجيوب المائية.
ويؤكد الباحث الفرنسي المتخصص في التجارب النووية الفرنسية، برينو باريلو أن سلطات لاستعمار الفرنسية استخدمت 42 ألف جزائري بينهم أسرى من جيش التحرير الجزائري "فئران تجارب" في تفجيرات متعددة في عام 1960 ما يمثل أقسى صورة للإبادة والهمجية، ويعضض هذه المقولة تصرح غاستون موريزو، أحد قدماء الجنود الفرنسيين الذي كان حاضرا بموقع تفجير أول قنبلة نووية فرنسية في الصحراء الجزائرية بتاريخ 13 فيفري 1960 قائلا، "لقد استعملنا سكان المنطقة كفئران مخابر خلال أولى التجارب النووية الفرنسية برقان" هذا فضلا عن مخاطر بيئية تمتد لمساحة 600 كلم مربع، فيما تسببت النفايات وبقايا التفجير في إبادة 60 ألف جزائري بين 1960 إلى 1966 ، ومن أخطر ما كشف عنه أن فرنسا استعملت الجزائريين في التجارب النووية دون أن
تقوم أصلا بأرشفة أو حفظ هويات الضحايا، خارقة بذلك كل قواعد الحرب وحقوق الإنسان، وبالتالي لم يعد أمام السلطات حاليا أي إمكانية للتعرف على الكثير من الضحايا. كما أن الجيش الفرنسي غادر قواعده في الصحراء تاركا آلاف الأطنان والمعدات المشعة تحت الرمال لتقضي على الإنسان
والحيوان والبيئة وآثارها ستمتد لعدة قرون أخرى.
وفي هذا الإطار يقول أحد الضحايا الفرنسيين هو اليوم متقاعد،( 12 ) :" كنت برڤان سنة 1960 بوحدة النقل للاتصالات ومقارنة بكل ما شاهدته وما أعلمه اليوم، أجد أنهم سخروا منا نحن الجنود البسطاء، وهذا ما يجعلني أشعر بمرارة شديدة تجاه فرنسا.


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text:
جاء في جريدة المجاهد ليوم 22 فيفري 1960 تصريح للسيد " امحمد يزيد " وزير الأخبار للحكومة الجزائرية المؤقتة يندد فيها بتفجير القنابل الذرية برقان هذا مقتطف منه " ... إن جريمة فرنسا هذه تحمل طابع المكر الاستعماري المستهتر بجميع القيم، إننا مع جميع شعوب الأرض نشهر بفعلة الحكومة الفرنسية التي تعرض الشعوب الإفريقية إلى أخطار التجارب النووية...، إن انفجار القنبلة الذرية برقان ينزع عن فرنسا كل ما يحتمل أن يبقى لها من سمعة في العالم .( )
2- المواقف العربية والدولية:
عندما فجرت القنبلة ألغى المغرب الاتفاقية الدبلوماسية المبرمة مع فرنسا في 28 ماي 1956، مما يعني أن الحكومة الفرنسية لن تمثل المغرب في البلدان التي لديها بها سفارات، كما استدعي سفير المغرب بفرنسا( ).
نقل راديو بغداد عن وكالة الإعلام العراقية تصريحا للناطق الرسمي لوزارة الشؤون الخارجية العراقي جاء فيه: " إن فرنسا قد تعدت على السيادة الجزائرية أولا، ووقفت أمام السلم الذي تنشده الشعوب ثانيا، ولذا فان العراق مستعد للوقوف مع الشعب الجزائري مساندا إياه من اجل وضع حد لهذه التجارب الفرنسية( )
نددت الجمهورية العربية المتحدة باعتداءات الحكومة الفرنسية، وقد صرح بذلك وزير الثقافة والتوجيه الوطني الدكتور "عبد القادر حاتم" في تصريح له بثته وكالة الإعلام للشرق الأوسط جاء فيه :


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text:
"مادامت التجارب النووية الفرنسية تشكل عملا عدوانيا واضحا اتجاه الجنس البشري في تطلعاته ومستقبله، فإنها كذلك تعتبر خرقا صارخا لحقوق الشعب الجزائري" ( ).
قدمت مذكرة احتجاج شديدة اللهجة إلى السفارة الفرنسية ضد التفجير النووي في الصحراء الجزائرية من جهة، ومن جهة أخرى وجه الوزير الأول الليبي " الدكتور محي الدين الفكيني " برقية إلى السيد أحمد بن بلة يعبر من خلالها عن تضامن حكومته مع الشعب الجزائري في موقفها الشرعي في معارضة هذه التجارب النووية على أراضيها.( )
إن مندوبي الدول الغربية لدى هيئة الأمم المتحدة لم يحركوا ساكنا ولم يدينوا فرنسا وتجاربها بل كان هناك تأييد حكومي من طرف اعضاء الحلف الأطلسي، وهذا ما دفع بمندوب " تشيكسلوفاكيا ، كارل كيركا " إلى اتهام فرنسا بعرقلة مؤتمر نزع السلاح وتجاهلها لقرارات الهيئة وأكدت المعارضة من طرف كل من بلغاريا والهند وإثيوبيا وكندا والاتحاد السوفياتي كما أدينت التفجيرات من طرف كل من مؤتمر نزع السلاح " بجنيف " ومؤتمر الشعوب الأفرو


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text:
ثمنت جمعية 13 فيفري 1960 لضحايا التجارب النووية الفرنسية في الجنوب الجزائر بمصادقة نواب البرلمان الفرنسي على مشروع القانون المتضمن تعويض ضحايا التجارب النووية التي أجرتها فرنسا في صحراء الجزائر، وأعتبر رئيس الجمعية القرار بمثابة خطوة إيجابية، غير أنه أكد أن الضحايا يطالبون فرنسا بالتكفل الصحي والكشف خريطة الألغام والأسلاك.
قال أحمد لقساسي رئيس جمعية 13 فيفري 1960 لضحايا التجارب النووية الفرنسية في الجزائر أن مصادقة البرلمان الفرنسي أول أمس على قانون تعويض حوالي 150 ألف شخص من ضحايا التفجيرات النووية في الصحراء الجزائرية وبولينيزيا بجنوب المحيط الهادي يشكل خطوة إيجابية، في إطار مساعي مطالبة فرنسا بالاعتذار رسميا ومنح تعويضات فيما يخص الجرائم التي ارتكبتها خلال فترة احتلال الجزائر.


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text: واعتبر رئيس الجمعية في تصريح، أن الضحايا الجزائريين لا يريدون أموال من فرنسا بل علاج دائم لآثار الإشعاعات التي لازالت تخلف ضحايا حتى الآن. موضحا بالقول» السكان ليسوا في حاجة لبضعة نقود بل معالجة الوضع نهائيا عبر تمويل إنشاء مراكز علاج متخصصة لمرضى السرطان في المناطق المتضررة وكشف خريطة الألغام والأسلاك الشائكة«، وأضاف لقساسي »نحن منذ فتح مستشفى المنطقة في الثمانيات سجل ارتفاع عدد المصابين بالسرطان سنة بعد سنة إضافة إلى إمراض العيون والغدد وسرطان الجلد وغيرها«.


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text: وأشار رئيس جمعية ضحايا التجارب النووية الفرنسية أن كل سكان منطقة رقان يعانون من آثار إشعاعات التجارب النووية الفرنسية بالمنطقة حتى الآن.


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text: وصادق مند فترة لست بالبعيدة نواب البرلمان الفرنسي على مشروع القانون المتضمن تعويض ضحايا التجارب النووية التي أجرتها فرنسا في صحراء الجزائر وبمنطقة بولينيزيا الفرنسية في المحيط الهادي في الفترة الممتدة ما بين1960 و1996.ويتضمن مشروع القانون منح تعويضات مادية إلى الضحايا الذين أصابتهم أمراض إثر تواجدهم حينها في مناطق التجارب النووية.


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text: و قد اقتصرت دراسة الملف على أعضاء ممثلين عددا من الوزارات دون إشراك ممثلي جمعيات الضحايا.ولم يخف الضحايا وذوي الحقوق استيائهم من تركيبة اللجنة المكلفة بدراسة ملفات طلب التعويض ، حيث تم التنديد بشروط تعويض الضحايا.


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text:
ويأتي هذا بعد ما كررت الجزائر طلبها بخصوص الاعتراف والاعتذار من فرنسا مما بدر منها خلال الحقبة الاستعمارية التي دامت من1830
يعتبر التحرك السياسي نحو هدا الملف جامدا و غير فعال و يقتصر فقط على المطالبة بطلب الاعتذار الرسمي الفرنسي بصفة محتشمة و هذا راجع لأسباب سياسية،و يتم تذكر ملف التجارب النووية بين الحين و الأخر.
و لكن يمكن التحرك بحيث لا يمكن لا يمكن لفرنسا أن تتهرب من مسؤولياتها :
يجب أن تعيد السجلات الصحية ، بما في ذلك سجلات ريغان الطبية والمناطق المحيطة بها فضلا عن سجلات عين اكر بالهقار التي جمعها الجيش الفرنسي بين عامي 1960 و 1966. ويجب أن يقدم أيضا التقارير الطبية التي كتبها الأطباء العسكريون الفرنسيون في جنوب البلاد من 1962 حتى 1975.


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text: ومنها خصوصا وبصفة عاجلة تسليم بطاقات مقابر المواد الإشعاعية.


title: التجارب النووية الفرنسية في الجزائر

text: الاحتلال الفرنسي للجزائر


title: الطريق السيارة رقم 3 (تونس)

text:
الطريق السيارة رقم 3 تقع في الجمهورية التونسية و تربط تونس العاصمة بواد الزرقاء (66،3 كم)، و يندرج ضمن مشروع الطريق السيارة المغاربية لإنهاء الطريق السيارة التي تربط الحدود التونسية بالحدود الجزائرية عبر مدينة بوسالم يعني 217 كم لتقطع التراب التونسي.
القسم الأول من الطريق السيارة يربط مجاز الباب بتونس العاصمة، أفتتح في يوليو 2005، و الجزء الثاني يربط مجاز الباب بواد الزرقاء، دشن في 20 فبراير 2006. في مايو 2012 تم تمديده بطول 70 كلم ليتم افتتاحه في 26 نوفمبر 2016


title: الطريق السيارة رقم 3 (تونس)

text:
المسار الحالي، يكلف حوالي 225 مليون دينار تونسي، و يحتوي 6 جسور يبلغ طولها جميعا 350 متر، و 17 عمل فني، 122 بالوعة مياه، و 25 معبر يقطع الطريق فوقه و تحته، مع 4 تقاطعات، و 2 فضاء استراحة، و 5 مآصر (محطّة استخلاص).
كثافة الطريق، تقدر ببين 000 10 و 000 24 سيارة في اليوم.
الجزء الثاني من أ3 المفترض إنشائه، يمتد من مدينة بوسالم وصولا إلى الحدود التونسية الجزائرية على طول حوالي 80 كم.


title: الطريق السيارة رقم 3 (تونس)

text: الطريق السيارة أ3 يعبر 4 ولايات تونسية، و القائمة أسفله تحتوي المدن الملاصقة للطريق السيارة:


title: سرافيون (توضيح)

text: سرافيون أو سرابيون أسم يوناني وسرياني قد يشير إلى:


title: النص المشفر

text: النص المشفّر هي نتيجة علمية تشفير لنص باستخدام خوارزمية تسمى شفرة سرية.


title: المنشية (صفد)

text: المنشية كانت قرية فلسطينية تبعد 30 كيلومتر شمال شرق مدينة صفد.


title: برقية زيمرمان

text: برقية زيمرمان هي برقية ديبلوماسية من الإمبراطورية الألمانية إلى المكسيك ، أُرسلت سنة 1917، وفيها إقتراح لشن الحرب على الولايات المتحدة الأمريكية. اعترضت المخابرات البريطانية الرسالة وفكّت شفرتها، مما ساهم في حشد الدعم لأمريكا في شحنها للحرب على ألمانيا في أفريل.


title: هانريش فون إيكارد

text: هانريش فون إيكارد كان سفير الإمبراطورية الألمانية في المكسيك منذ حوالي سنة 1915، و قضى جُلّ وقته في هذا المنصب طوال الحرب العالمية الأولى.


title: العلمانية (صفد)

text: العلمانية كانت قرية فلسطينية تبعد 14.5 كيلومتر شمال شرق مدينة صفد. البلدات المحيطة بها كانت امتياز الحولة والملاحة وعرب الزبيد والقُبانيات الصهيونية.


title: تلابت

text: تلابت، هي بلدة تونسية تقع في معتمدية فريانة من ولاية القصرين. أحدثت بلدية تلابت في 8 ماي 1985 ويبلغ عدد سكانها 6046 نسمة حسب إحصائيات سنة 2004.


title: تلابت

text: تأسست تلابت مثل العديد من مدن الوسط الغربي خلال النصف الثاني من القرن الأول الميلادي بعدما تمكنت روما من إخـماد ثورة قبائل الأمازيغ المزالمة الرافضة للتوسع الأجنبي على حساب مصالحها الحيوية بقيادة تاكفاريناس وذلك سنة 17 م. وقد أقيمت هذه المدينة على أرض كانت تحت سيطرة قبائل من لواتة سماها بروكوب (Procope) لـبات (لوات) الشيء الذي جعل المؤرخ منشيكور يرجع تسمية المدينة إلـى أصل سكان المنطقة قبل سيطرة الرومان عليها مع إضافة التاء إلـى أول الكلمة لكونه أمر شائع فـي لغة الأمازيغ وهو ما نميل إليه إذ الاسم الروماني لما سيعرف بعد ذلك بالمدينة القديمة هو الهورية (الهوري). ولا غرابة فـي أن يختار المحتل موقع الدشرة الأمازيغة للإستفادة من موقعها الإستراتيجي ومن مياه رأس العين والكيس المتدفقة التي سيستغلها الرومان فيما بعد بإحكام من أجل تنمية فلاحة متطورة تقوم أساسا على غراسة الزياتين.


title: تلابت

text: وبحكم موقعها ضمن سلسلة من المدن المتقدمة فـي مجال تسيطر عليه قبائل الأمازيغ المشهورة ببسالتها عرفت الهورية (تلابت) عناية خاصة من طرف مؤسسيها وبدأت تتطور بسرعة بفضل ما فرضته روما من أمن واستقرار بعد ثورة تكفاريناس. وبالإضافة إلـى وجودها بين عيون الماء فقد استفادت الـمدينة من حجارة جبالها الكلسية الطيعة لتشيد معالم دينية وترفيهية هامة لا تزال آثارها إلـى اليوم بارزة مثل مـجمـوعة الكنائس والحمام التي بنيت أغلبها بحجارة مصقولة من الحجم الكبير وهو أمر نادر جدا بشهادة الأخصائيين. والبعض من هـذه الـمعالم يستفيد اليوم فـي ظل هذا العهد الجديد بالعناية التي لا نشك فـي تزايد نسقها.


title: تلابت

text:
وأمام الامتداد العمراني للمدينة الذي يدعونا إلـى افتراض تطور اقتصادي ومعماري وثقافـي هام شهدته تلابت ما بين القرنين الثالث والرابع بالخصوص، فرضت تلابت نفسها لتتبوأ مكانة بارزة من بين أهم الـمدن الرومانية بإفريقيا. وليس خير دليل على ذلك من احتضانها " لأحد أكبر كنائس إفريقيا ...(التي) لا تقل أبعادها عن 51,80 م. طولا و25 م. عرضا" وهي واحدة من بين سبعة معالم دينية هامة أشار إليها مخطط المدينة الأثرية. هذا البعد كان له بالغ الأثر فـي إضفاء حركية اقتصادية وثقافية متميزة على المدينة. فقد أنجبت أحد أكبر الأسماء التي ظلت الكنيسة الرومانية تفتخر بها طويلا وهو العالم فولجانس دي روسبي الذي عاش ما بين 468 و532 م. والذي فرض احترامه على ألد أعدائه من الوندال بقيادة ملكهم ترازاموند الذي حكم أفريقيا ما بين 496 و523. هؤلاء الأريوسيين من أتباع مـذهب آريوس الذين لم يجدوا أمامه من مخرج سوى إعادته إلـى منفاه بسردينيا بعدما استقدموه من أجل مناطرة دينية ظنوا أنفسهم فيها فائزين.
وقبل فولجانس تميزت تلابت بالدور الـهام الذي لعبته فـي احتضانها لمؤتمر تمهيدي جمع أساقفة بيزاسينا ونوميديا الشرقية سنة 418 م. تحضيرا لاتخاذ موقف موحد من محاولة البابا زوسيموس التدخل فـي قرار اتخذته الكنيسة الإفريقية ضد أحد أعضائها الشيء الذي كانت دوما ترفضه معتبرة نفسها لا تحتاج دروسا من روما.


title: تلابت

text: ومع مطلع القرن الخامس بدأت تلابت تتأثر بحالة التراجع العامة التي طبعت تاريخ أفريقيا الرومانية فكان الزحف الوندالي الذي مهد السبيل أمام استعادة القبائل الأمازيغة بعض نفوذها ثم جاءت محاولة البيزنطيين لترميم ما تهدم من منشآت وإقامة حصون دفاعية إلا أنها لم تكلل بالنجاح وهكذا لم تفلح بيزنطة فـي إعادة الحياة الـى تلابت التـي باتت كسائر مدن البلاد تنتظر الفتح العربي الإسلامي الذي كتبت فـي ظـله تاريخها الجديد.


title: تلابت

text:
يقع قرب البلدة موقع أثري يمسح قرابة المائة هكتار وينطوي على معالم متعددة ترجع إلى العهود القرطاجية والرومانية والنوميدية والبيزنطية والوندالية.
ومن أبرز معالم الموقع الأثري الحمام الروماني، أجزاء من بنايته ماتزال قائمة وإن كانت لا تحدد ملامح البناية بالشكل المتعارف عليه في معمار الحمامات الرومانية العادي، ويبدو أن أرضية قاعاته كانت مغطاة بالفسيفساء التي لم يبق الآن أي أثر لها. ويرى بعض المؤرخين أن أصل البناية ليست حماما إنما هي بقايا قصر الأمير الحفصي حسان المذكور في كتب التاريخ.


title: تلابت

text: أقيمت انتخابات المجلس الوطني التأسيسي في مكتبين للاقتراع احتضنتهما المدرستين الابتدائيتين للبلدة وحلت حركة النهضة في المركز الأولى والحزب الديمقراطي التقدمي في المركز الثاني .


title: العيساوية (توضيح)

text: العيساوية، قد تعني:


title: ستار تريك إلى الظلام

text: ستار تريك إلى الظلام "ستار تريك انتو داركنس" هو فيلم أكشن وخيال علمي أمريكي 2013. هو الإصدار الثاني عشر ضمن سلسلة أفلام ستار تريك وتتمة لفيلم ستار تريك. من إخراج جاي جاي أبرامز وكتابة روبرتو أورسي واليكس كورتزمان وديمون ليندلوف. كحال سابقه يعود كريس باين بدور الكابتن جيمس ت. كيرك، مع زاكري كوينتو وزوي سالدانا وأنتون يلشين وكارل أوربان وسايمون بيج وجون شو. بينيديكت كامبرباتش وبيتر ويلر وأليس ايفي أنظموا إلى طاقم تمثيل الفيلم لأول مرة.


title: ستار تريك إلى الظلام

text: بعد إصدار ستار تريك في 2009، وقع أبرامز وبرك وليندلوف وكورتزمان وأورسي عقد لعمل جزء ثاني. في 2011، تم إستدعاء طاقم التمثيل وتم جلب بينيديكت وويلر وايفي ليلعبوا أدوار رئيسية. بدء التصوير في يناير 2012. تم تصوير الفيلم كله في كاليفورنيا. التأثيرات البصرية للفيلم أختصت بها شركة Industrial Light & Magic.


title: ستار تريك إلى الظلام

text: حول الفيلم إلى ثلاثي الأبعاد بعد الإنتاج. عرض ستار تريك إلى الظلام لأول في 23 أبريل، 2013 في سيدني. وصدر في 9 مايو، 2013 في أستراليا ونيوزيلندا والمملكة المتحدة وأجزاء من أوروبا وبيرو مع بدان أخرى بعدها. تم إصدار الفيلم 16 مايو، 2013 في الشرق الأوسط والولايات المتحدة وكندا، مع أفتتاح بتقنية آيماكس قبل يوم واحد.


title: ستار تريك إلى الظلام

text: تقع أحداث الفيلم بعدما تتمكن قوة ضارية من نشر الرعب والدمار في العالم فيتوجب على الكابتن كيريك وطاقم فريقه مطاردة المسؤول عنها وإيقافه مهما كان الثمن.


title: ستار تريك إلى الظلام

text: أستقبل الفيلم بإشادة عالمية من النقاد، حيث جائت نسبة 87% من المراجعات إيجابية على موقع الطماطم الفاسدة بنائاً على 242 مراجعة نقدية، مع متوسط تقييم 10/7.5. الموقع وصف الفيلم "مذهل بصرياً ومعبأ بالأكشن بشكل مناسب، ستار تريك إلى الظلام هو إصدار صلب كالصخر في سلسلة خيال علمي جليلة، حتى لو انه ليس جديد مثل سابقه". على ميتاكريتيك يحمل تقييم 100/73، مبيناً مراجعة "إيجابية بشكل عام" من 41 ناقد.


title: عبد الحميد كباشي

text: عبد الحميد كباشي حارس ولاعب الريان في السبعينات وأواخر الثمانينات، سوداني الجنسية ومقيم في الدوحة الآن ومازال مع الريان.


title: الطريق السيارة رقم 4 (تونس)

text: الطريق السيارة رقم 4 هي طريق سيارة في الجمهورية التونسية تربط بين تونس و بنزرت.


title: الطريق السيارة رقم 4 (تونس)

text: في إطار تنمية هيكلة شبكة الطرقات التونسية و ربط المدن التونسية الكبرى ببعضها البعض، عملية بناء الطريق السيارة أ4 بدأت في 15 أكتوبر 1999 (في إطار خطة التنمية الثامنة في الاقتصاد التونسي) و أنتهت الأشغال في 1 يوليو 2002 بتكلفة إجمالية تقدر ب179 مليون دينار تونسي. المآصر تم وضعها في 29 مايو 2003.


title: الطريق السيارة رقم 4 (تونس)

text:
مع طول يبلغ 51 كم، أ4 يحتوي على 2 تقاطعات، 3 جسور، 1 فضاء إستراحة، و 1 مأصر (محطة إستخلاص) يقع على مساحة 11 هكتار. يتم تحديد السعر في المآصر حسب عدد الكيلومترات المقطوعة، 25 مليم في الكيلومتر (0.01 يورو ؛ 0.01 دولار أمريكي) للسيارات الخفيفة، و 60 مليم في الكيلومتر (0.02 يورو ؛ 0.03 دولار أمريكي) للسيارات الثقيلة.
هذه الطريق السيارة تربط بالطريق السيارة رقم 1. يبلغ عرض الطريق 34 متر، و يوصل هذا الطريق إلى المركز التجاري الكبير "تونس سيتي" الذي يحتوي على مغازة جيان و بريكوراما. تحتوي هذه الطريق السريعة على فضاء استراحة واحد و يوجد في أوتيك.


title: الطريق السيارة رقم 4 (تونس)

text: القسم الموجود على مستوى الغابات بين مدينة العالية و مدينة منزل الجميل يمثل خطرا على السيارات بسبب وجود الخنازير البرية خاصة في فصل شتاء، و لكن هذا الخطر تم التقليل منه بعد تركيز حواجز حديدية للحماية على أطراف الطريق.


title: وزارة التربية (تونس)

text: وزارة التربية في تونس، هي الوزارة المسؤولة على التعليم الابتدائي و الإعدادي و التقني والثانوي.


title: وزارة التربية (تونس)

text: تتولى وزارة التربية، في إطار السياسة العامة للدولة، بلورة الاختيارات الوطنية في مجالات التربية والتعليم المدرسي ووضع المخططات والبرامج المتعلقة بها وتنفيذها وتقييم نتائجها. و لهذا الغرض فهي تضطلع بالمهام التّالية:


title: مملكة إيطاليا

text: مملكة إيطاليا هي مملكة تأسست عام 1861 إثر إعلان رئيس وزراء مملكة سردينيا الكونت كامليو باولو فيلبو في 18 فبراير 1861 قيام المملكة الإيطالية بعد توحيد شمال إيطاليا وجنوب إيطاليا وبقيت المملكة قائمة حتى عام 1946 حين أختار الإيطاليون دستوراً جمهورياً.


title: مملكة إيطاليا

text: في الفترة التي حكم فيها الحزب الفاشي برئاسة بينيتو موسوليني من عام 1922 حتى إسقاطه عام 1943 أطلق المؤرخون على مملكة إيطاليا خلال هذه الفترة اسم إيطاليا الفاشية. خلال الحرب العالمية الثانية تحالفت مملكة إيطاليا مع ألمانيا النازية حتى عام 1943 حينما تم إسقاط موسوليني واعتقل وحظر حزبه الفاشي وانضمت إيطاليا للحلفاء.


title: مملكة إيطاليا

text: بعد الحرب العالمية الثانية بفترة قصيرة أدى السخط الشعبي إلى قيام استفتاء حول بقاء إيطاليا ملكية أو جمهورية تقرر بموجبه أعلان جمهورية إيطاليا.


title: مملكة إيطاليا

text: ضمت المملكة الإيطالية كامل أراضي إيطاليا في العصر الحديث وبعد الحرب العالمية الأولى ضمت المملكة مدن غوريتسيا، وتريستا واستريا (وهي الآن جزء من كرواتيا وسلوفينيا)، وقطع صغيرة من شمال غرب كرواتيا، فضلا عن جزء صغير جدا من محافظة دالماسيا الكرواتية. وخلال الحرب العالمية الثانية، حصلت المملكة على المزيد من الاراضي في سلوفينيا وفي دالماتيا.


title: مملكة إيطاليا

text: امتلكت مملكة إيطاليا العديد من المستعمرات والمحميات شملت ليبيا والصومال وأثيوبيا وألبانيا وكرواتيا وكوسوفا والجبل الأسود.


title: مملكة إيطاليا

text: من الناحية النظرية كانت المملكة الإيطالية تطبق النظام الملكي الدستوري. حيث السلطة التنفيذية تعود للملك ويتمثل ذلك في حقه بتعيين الوزراء ويتواجد بجانب السلطة التنفيذية برلمانان هما مجلس الشيوخ ومجلس النواب، ومع ذلك، في الممارسة العملية، كان من المستحيل الحصول على الحكومة الإيطالية للبقاء في منصبه من دون دعم من البرلمان.


title: مملكة إيطاليا

text: وتم انتخاب أعضاء مجلس النواب من خلال الانتخابات التعددية نظام التصويت في الدوائر الممثلة بشخص واحد. هناك حاجة لدعم مرشح من 50 ٪ من الذين صوتوا، وعلى 25 ٪ من الناخبين المسجلين فقط، لينتخب في الدورة الأولى من الاقتراع. إذا لم تمتلئ كل المقاعد في الاقتراع الأول، عقدت الجولة الثانية بعد فترة وجيزة لملء الشواغر المتبقية. وبعد الحرب العالمية الأولى أصبح الاشتراكيون الحزب الرئيسي في المملكة، لكنهم كانوا غير قادرين على تشكيل حكومة مما أدى إلى انقسام البرلمان إلى ثلاثة فصائل مختلفة. أجريت الانتخابات في عام 1921، 1919 و1924, في هذه المناسبة الأخيرة، ألغى موسوليني نظام التصويت على أسس وطنية، والذي أعطى للحزب الفاشي الأغلبية المطلقة من مقاعد الدائرة.


title: مملكة إيطاليا

text: بين عامي 1925 و1943 اتخذت إيطاليا قوانين شبه دكتاتورية وفاشية، والدستور لا يزال ساري المفعول رسميا دون تغيير من قبل النظام الفاشي، على الرغم من أن النظام الملكي يتبع رسميا السياسات الفاشية والمؤسسات الفاشية. حدثت تغيرات في السياسة، تكوّن من إنشاء المجلس الأعلى للفاشية بوصفها هيئة حكومية في عام 1928، الذي سيطر على نظام الحكم، ويتم استبدال مجلس النواب والشركات اعتبارا من عام 1939.


title: مملكة إيطاليا

text: كان إنشاء مملكة إيطاليا نتيجة لجهود متضافرة من القوميين الإيطاليين والملكيين الموالين لعائلة سافوي لتأسيس مملكة متحدة تضم كامل شبه الجزيرة الإيطالية. بعد ثورات عام 1848، كان هنالك زعيم لحركة التوحيد الإيطالية وهو الثوري جوزيبي غاريبالدي. وكان له شعبية بين الإيطاليين. كان غاريبالدي الإيطالي المحرك الجمهوري للتوحيد في جنوب إيطاليا، على الرغم من أن المملكة ليس لديها اتصال فعلي إلى روما، كانت المملكة قد نجحت في تحدي النمسا في الحرب الثانية الإيطالية لاستقلال وتحرير لومبارديا فينيتو من الحكم النمساوي. المملكة كما أنشأت تحالفات هامة التي ساعدت على تحسين إمكانية توحيد إيطاليا، مثل بريطانيا والإمبراطورية الفرنسية الثانية في حرب القرم. وسردينيا تعتمد على فرنسا على حمايتها. وفي العام 1860، اضطرت سردينيا للتنازل عن الأراضي إلى فرنسا للحفاظ على العلاقات، بما في ذلك مسقط غاريبالدي نيس.


title: مملكة إيطاليا

text: انتقل كافور لتوحيد الجهود من قبل غاريبالدي من خلال تنظيم ثورات شعبية في الولايات البابوية. وقد استخدم هذه الثورات كذريعة لغزو البلاد، على الرغم من أن الغزو غضب الكاثوليك، الذي قال ان الغزو كان محاولة لحماية الكنيسة الكاثوليكية الرومانية من الجمهوريين المعادين لرجال الدين. لم يبق سوى جزء صغير من الدول البابوية حول روما في السيطرة على البابا بيوس التاسع. على الرغم من خلافاتهما، وافقت لتشمل جنوب إيطاليا والسماح لها بالانضمام إلى الاتحاد مع بيدمونت، سردينيا في عام 1860. وأعلن لاحقا على البرلمان إنشاء مملكة إيطاليا في 18 فبراير 1861 (إعلان ذلك رسميا في 17 مارس، 1861) تتألف من كل من شمال إيطاليا وجنوب إيطاليا. ثم أعلن الملك فيكتور ايمانويل الثاني من بيدمونت، سردينيا من بيت سافوي ملك إيطاليا. وكان هذا اللقب كان من استخدام منذ تنازل نابليون الأول في فرنسا في 6 أبريل، 1814.


title: مملكة إيطاليا

text: عقب توحيد معظم إيطاليا، اندلعت التوترات بين الملكيين والجمهوريين. في نيسان 1861، دخل البرلمان الإيطالي غاريبالدي وتحدى قيادة كافور للحكومة، متهما اياه تقسيم إيطاليا وتحدث عن خطر اندلاع حرب أهلية بين المملكة في الشمال وقوات غاريبالدي في الجنوب. يوم 6 يونيو، 1861، الرجل القوي في المملكة توفي كافور. خلال عدم الاستقرار السياسي التي تلت ذلك، أصبحت غاريبالدي والجمهوريين على نحو متزايد في لهجة ثورية. اعتقال غاريبالدي في عام 1862 انطلق الجدل حول العالم.


title: مملكة إيطاليا

text: فون بسمارك في 1866، قدم رئيس الوزراء فيكتور ايمانويل الثاني بروسيا تحالفا مع مملكة بروسيا في الحرب البروسية النمساوية. سوف تسمح في بروسيا تبادل إيطاليا لضم النمساوية التي تسيطر عليها البندقية. وافق الملك ايمانويل للتحالف، وبدأت حرب الاستقلال الثالثة الإيطالية. حظ إيطاليا ضعيفة في الحرب مع الجيش ضد النمسا بتنظيم سيء، ولكن انتصار بروسيا سمح إيطاليا إلى البندقية المرفق. بقيت عقبة واحدة رئيسية للوحدة الإيطالية روما.


title: مملكة إيطاليا

text: في عام 1870، ذهب إلى الحرب مع بروسيا فرنسا بدء الحرب الفرنسية البروسية. للحفاظ على الجيش البروسي كبيرة في الخليج، والتخلي عن مواقفها في فرنسا روما—التي تحمي ما تبقى من الدولة البابوية، وبيوس التاسع—من أجل محاربة البروسيين. واستفاد من فوز إيطاليا بروسيا ضد فرنسا من خلال قدرته على تولي السلطة من الدول البابوية الفرنسية. تم القبض على روما مملكة إيطاليا بعد عدة معارك وحروب العصابات التي تشبه Zouaves البابوية والقوات الرسمية للكرسي الرسولي ضد الغزاة الإيطالية. اكتمل الإيطالية التوحيد، وبعد ذلك بوقت قصير تم نقل العاصمة الإيطالية روما. وكانت الظروف الاقتصادية في إيطاليا الموحدة الفقيرة لم يكن هناك مرافق الصناعة أو النقل، والفقر المدقع (وخصوصا في Mezzogiorno)، والأمية المرتفعة، وفقط نسبة ضئيلة من الأثرياء الإيطاليين لديها الحق في التصويت. وقد تم توحيد الحركة إلى حد كبير يعتمد على دعم القوى الأجنبية، وبقيت بعد ذلك


title: مملكة إيطاليا

text: في أعقاب القبض على روما في عام 1870 من القوات الفرنسية من نابليون الثالث، والقوات البابوية، وZouaves، ظلت العلاقات بين إيطاليا والفاتيكان لتعكر السنوات الستين المقبلة مع اعلان الباباوات أنفسهم أن يكونوا سجناء في الفاتيكان. الكنيسة الكاثوليكية واحتج كثيرا على الإجراءات التي تتخذها الحكومات الإيطالية العلمانية وسيطره القساوسه تتأثر، رفض لقاء مبعوثين من الملك ودعا الكاثوليك إلى عدم التصويت في الانتخابات الإيطالية. [6] لن يكون حتى عام 1929، ان العلاقات الايجابية ستكون المستعادة بين مملكة إيطاليا والفاتيكان بعد توقيع اتفاقيات اللاتران


title: مملكة إيطاليا

text: بعد التوحيد، والسياسة في إيطاليا تحبذ الليبرالية والحق الليبرالي المحافظ (Destra storica أو الحق التاريخي) ومجزأة إقليميا، والليبرالي المحافظ رئيس الوزراء ماركو عقد فقط على السلطة عن طريق سن ثورية ويسارية. السياسات (مثل تأميم السكك الحديدية) لاسترضاء المعارضة. في عام 1876، أطيح ب ماغيتي وحلت محلها أغوستينو الليبرالي، الذي بدأ فترة طويلة. وقد تميزت الفترة الليبرالية من الفساد وعدم الاستقرار الحكومي، والفقر المستمر في جنوب إيطاليا، واستخدام تدابير السلطوية من قبل الحكومة الإيطالية.


title: مملكة إيطاليا

text: بدأت فترة توليه منصب رئيس الوزراء من خلال البدء التجريبي فكرة سياسية تسمى trasformismo. كانت نظرية التحويلة أن الحكومة ينبغي أن تختار مجموعة متنوعة من السياسيين المعتدلين وقادرة من منظور غير حزبي. في الممارسة العملية، كان سياسة التحويلة الاستبدادية والفاسدة لضغوط من أجل التصويت لمرشحيه إذا كانوا يرغبون في الحصول على تنازلات من Depretis مواتية عندما تكون في السلطة. أسفرت نتائج الانتخابات العامة الإيطالية في 1876 سوى أربعة ممثلين من حق انتخابه، مما يسمح للحكومة التي يهيمن عليها. ويعتقد أن الإجراءات الاستبدادية والفاسدة لتكون الوسيلة الرئيسية التي Depretis تمكنت من ابقاء الدعم في جنوب إيطاليا. وضع Depretis من خلال تدابير استبدادية، مثل حظر الاجتماعات العامة، ووضع "خطير" الأفراد في المنفى الداخلي في الجزر النائية في أنحاء إيطاليا العقوبات واعتماد سياسات العسكرية. Depretis سنت التشريعات المثيرة للجدل للوقت، مثل إلغاء القبض على الديون، وجعل التعليم الابتدائي مجانيا وإلزاميا في حين إنهاء التعليم الديني الإلزامي في المدارس الابتدائية.


title: مملكة إيطاليا

text: في عام 1887، أصبح فرانشيسكو Crispi رئيس مجلس الوزراء وبدأت تركز جهود الحكومة على صعيد السياسة الخارجية. وعملت على بناء Crispi إيطاليا كقوة عالمية عظمى على الرغم من زيادة النفقات العسكرية، والدعوة إلى التوسع ،، ويسعى للفوز لصالح الإمبراطورية الألمانية. انضمت إيطاليا إلى التحالف الثلاثي الذي ضم كلا من ألمانيا والنمسا المجر في عام 1882 والتي بقيت على حالها حتى 1915 رسميا. في الوقت الذي تساعد إيطاليا تطوير استراتيجيا وتابع trasformismo والسلطوية، مما يشير مرة واحدة في استخدام قانون الطوارئ لحظر الأحزاب المعارضة. وعلى الرغم من السلطوية، من خلال وضع سياسات ليبرالية Crispi مثل قانون الصحة العامة لعام 1888 وإنشاء محاكم للإنصاف ضد الانتهاكات التي ترتكبها الحكومة.


title: مملكة إيطاليا

text: قسمت بشكل حاد بعد توحيد المجتمع الإيطالي وطوال معظم الفترة الليبرالي على طول الخطوط، والطبقة اللغوية، والإقليمية والاجتماعية. وكانت السمات الثقافية المشتركة في إيطاليا في هذا الوقت في الطبيعة الاجتماعية المحافظة، بما في ذلك اعتقاد قوي في الأسرة كمؤسسة والقيم الأبوية. وفي مناطق أخرى، وتم تقسيم الثقافة الإيطالية. كانت الأرستقراطية ونبيلة وعائلات الطبقة المتوسطة العليا في إيطاليا في هذا الوقت التقليدية للغاية في طبيعتها، مع الجزء العلوي من الطبقة المتوسطة حتى يجري المعروف في كثير من الأحيان لتسوية الخلافات بين بعضها البعض من خلال المبارزات. بعد التوحيد، عدد من أحفاد أصبح الملكي السابق النبلاء من سكان إيطاليا البالغ عددهم على 7387 أسرة نوبيل على التوحيد وكان كثير من النخب في إيطاليا ملاك الأراضي الأثرياء الذين حافظوا على المجتمع الإقطاعي في ما يخص الاستفادة من النظام الزراعي وأعداد كبيرة من الفلاحين. المجتمع الإيطالي ظل في هذه الفترة مقسمة للغاية على طول المجتمعات المحلية والإقليمية الفرعية التي كثيرا ما كان التنافس التاريخي مع بعضها البعض.


title: مملكة إيطاليا

text: بعد توحيد إيطاليا فعليا لم يكن لديهم لغة وطنية واحدة، وكان يستخدم فقط توسكان (التي من شأنها أن تكون معروفة آنذاك باسم الإيطالية) في فلورنسا في حين خارج واللغات الإقليمية كانت مهيمنة وحتى في المملكة أول ملك، كان من المعروف فيكتور ايمانويل الثاني. التحدث بشكل كامل تقريبا في بييمونتي والفرنسية، حتى أن وزراء حكومته. بالإضافة إلى هذا، ومحو الأمية كانت فقيرة للغاية في هذا العصر مع تعداد 1871 تشير إلى أن 61.9 في المئة من الرجال أميون والإيطالية 75.7 في المئة من النساء أميات. وكان هذا المعدل أعلى بكثير من نسبة الأمية التي من بلدان أوروبا الغربية في الفترة الزمنية نفسها. وقد زعم بعض المؤرخين أن تعداد السكان في هذا الوقت لمحو الأمية كانت متساهلة جدا لأنها فقط تصنيف ما إذا كان شخص يمكن أن يكتب باسمها وقراءة فقرة واحدة، مما قد يدل على أن محو الأمية في إيطاليا وكان أسوأ مما التعداد المتوقع. ومما ضاعف من مستوى الأمية من خلال حقيقة أن إيطاليا كانت المدارس العامة قليلة جدا على التوحيد وليس الصحافة الشعبية كان متاحا في جميع أنحاء إيطاليا نظرا ل شعبة اللغة من اللهجات الإقليمية.. وكانت الحكومة الإيطالية في الفترة الليبرالية محاولة للحد من الأمية من خلال إنشاء المدارس التي تمولها الدولة لتعليم اللغة الإيطالية الرسمية . محو الأمية والأمية في variated المستويات في مناطق مختلفة من إيطاليا حيث كانت هناك مستويات مختلفة من نوعية التعليم العام، مع أسوأ يجري في جنوب إيطاليا في الوقت الذي تلقت تمويلا ضئيلا.


title: مملكة إيطاليا

text: انخفاض مستويات المعيشة خلال الفترة الليبرالية، لا سيما في جنوب إيطاليا بسبب أمراض مختلفة مثل الملاريا والأوبئة التي وقعت خلال هذه الفترة. وعلى العموم، كان هناك في البداية ارتفاع معدل الوفيات في عام 1871 على 30 شخصا يموتون في 1000 الناس، على الرغم من انخفاض هذا إلى 24.2 لكل 1000 من قبل من 1890s. بالإضافة إلى ذلك، كان معدل وفيات الأطفال الذين يموتون في السنة الأولى بعد الولادة في عام 1871 بنسبة 22.7 في المائة بينما بلغ عدد الأطفال الذين يموتون قبل بلوغ عامهم الخامس كان مرتفعا جدا بنسبة 50 في المئة. [23] وانخفض معدل وفيات الأطفال الذين يموتون في السنة الأولى بعد الولادة إلى متوسط قدره 17.6 في المئة في الفترة الزمنية من 1891 إلى عام 1900.


title: مملكة إيطاليا

text: مع التوحيد، واجهت المملكة الجديدة مشاكل اقتصادية خطيرة وعلى طول خطوط التقسيم الاقتصادية والسياسية والاجتماعية، والإقليمية. في العصر الليبرالي، وظلت إيطاليا للغاية تعتمد اقتصاديا على التجارة الخارجية والأسعار الدولية للحبوب والفحم.


title: مملكة إيطاليا

text: عند توحيد، وقال إن إيطاليا مجتمع يغلب عليها الطابع الزراعي إلى 60 في المئة من السكان النشطين يعملون في الزراعة. التقدم في التكنولوجيا، وبيع عقارات الكنيسة العظمى، والمنافسة الأجنبية جنبا إلى جنب مع الفرص التصديرية تحولت بسرعة القطاع الزراعي في إيطاليا بعد وقت قصير من التوحيد ومع ذلك فإن هذه التطورات لا تعود بالفائدة على جميع من إيطاليا في هذه الفترة، مثل الزراعة جنوب إيطاليا تعاني من الصيف الحار والمحاصيل الجافة تضررت أثناء وجود الملاريا منعت زراعة المناطق المنخفضة على طول ساحل البحر الأدرياتيكي في إيطاليا.


title: لودو مارتينز

text: لودو مارتينز هو مؤرخ بلجيكي عرف أساسا بفضل عمله حول أفريقيا الفرنكفونية والاتحاد السوفييي.


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text:
العادات والتقاليد هي تراث يجب علينا أن نعتز بها ونفتخر بها
المجتمع الجزائري غني بالعادات والتّقاليد وهي تمثّل رمزأصالته وامتداد جذوره في التّاريخ البعيد ،فلكل طريقته وأسلوبه في ممارستها،وهي تختلف من ولاية لأخرى ومن فئة لأخرى مثل تندوف ،بشار، الجلفة، والبدو الرّحل
Fk u


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text:
يعتبر سكان الجنوب العادات والتّقاليد مرآة عاكسة لمقوماتهم الشّخصية والفكرية ،كما يعتبرونها منبعا للفخر والأعتزاز.
ومن العادات والتّقاليد التّي يزخربها الجنوب الجزائري مايلي:


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: تيندوف


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text:
اللباس التقليدي الجزائري
نتيجة بحث الصور عن اللباس التقليدي الجزائري
نتيجة بحث الصور عن اللباس التقليدي الجزائري


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: اللباس التقليدي الجزائري هو مجموعة الألبسة التي توارثها وحافظ عليها الجزائريون جيلا بعد جيل، تلبس بالأخص في المناسبات كالأعياد والأعراس وحفلات الختان.


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: للنساء لباس تقليدي في الشرق الجزائري يعرف بالملاية اما في الغرب فهو معروف بالحايك اما الرجال فيرتدون القشابية


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: بالنسبة للرجال: يتكون من ال والتي هي عبارة عن قماش من الحرير مشقوقة من الجانبين تتلائم والطبيعة الصحراوية تحمل طرز في الأعلى وتتدلى الجيوب بالإضافة إلى القميص أوالعباءة وسروال( سروال عربي ) والقشـاط (المحزمة ) والنعل.(البلقة)


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: معروف سيدا حمد الرقيبي


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: يحتفل به سنويا عشرة أيام بعد المولد النبوي الشريف وهي عادة موروثة من جيل لآخر تدوم هذه الأخيرة لمدة أسبوع تذبح فيها الجمال و تنظم مآدب للغداء والعشاء لفترة ثلاثة أيام لأهل المدينة و أبناء السبيل وتتخللها إستعراضات فلكلورية محلية ومزيج من الطبول و الفنون الشعبية.


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: الاحتفال بالمولد النبوي الشريف


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: الذي يعتبره سكان المنطقة الليلة التي لاينام فيها الناس حتى مطلع الفجر تقام عادة في المساجد و البيوت و يؤخذ في المدح حتى ساعات متأخرة من الليل .


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: الاحتفال بموسم سيدي محمد المختار بالعمش الكخة


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: يوم 10 أكتوبر من كل سنة.


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: كما يعتبر التوقاف ضاهرة قديمة وتنتشر الشعودة والسحر الخ...


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: الأكلات الشعبيــة: يمتاز المطبخ التندوفي بأطباق مختلفة شعبية خاصة منها: البنافة، بلغمان،


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: تيدقيت، و لمريس وهي تمثل لهم ألذ اللأطباق الرّئيسية.


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: البدو (البادية) ...


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: قد كان لتشبث أهل البادية بقيمهم العربية العريقة، وبتعاليم دينهم الإسلامي، وحفظ القرآن وترتيله


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: دور كبير في نقاء لغتهم، وتواصل تقاليده. وتبعاً لطبائع البدو الذي يميلون بالفطرة، في اختيار أماكن إقامتهم، إلى


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: البطاح الشاسعة الواسعة، فقد وجدوا في الجنوب الجزائري، أنسب مكان لحلهم و ترحالهم. إنّ الاتصالات الدائمة بين البدو، والحضر، لم يكن لها أي تأثير سلبي على عادات وتقاليد أهل البادية، بل بالعكس كان للبدو في كثير من الحالات تأثير بالغ الأثر، في نفوس وعادات وتقاليد أهل المدن. لما يتسم به البدوي، من عفوية، وذكاء وحسن سلوك، ولما يمتاز به من شهامة، و شجاعة وصدق وفصاحة وجمال في التعبير... و مقدرة في المبادرة، وسرعة البديهة والإبداع. فعندما رأى البدوي /الدراجة الهوائية/ أطلق عليها مباشرة اسم /الدوامة/ ... وأطلق اسم /السماع/ على المذياع، والرفرافة على الطائرة العمودية... والبهرة، على الأنوار الاصطناعية. ولم يكن هناك شيء مستحدث يشاهده البدوي، إلا ويعطيه اسماً يتناسب مع بعض خصائصه.


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: المرأة في البادية، أكثر محافظة على سلامة اللغة وإثرائها من الرجل، وذلك بسبب محافظتها التلقائية الصارمة على عاداتها وتقاليدها الأصيلة(لانها نادرا ماتخرج من منزلهاا )، وعدم اتصالها بمن هم ليسوا من قومها، وشدة حذرها من الأجانب.و في الجنوب الجزائري، نجد إلى حد الآن كثيراً من المفردات العربية، التي أصبحت في حكم النادرة نجدها مستعملة لدى السكان هناك، مثل: غبش


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: غامر...ينطع..يبرك.يحوي.. إلى غير ذلك من المفردات الكثيرة التي يصعب حصرها...


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: وظاهرة التفاؤل، والتشاؤم، والتطير ما زالت إلى اليوم منتشرة بين أغلبية أبناء البادية والجزائرية, لذلك فهم


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text:
يطلقون على بناتهم أسماء متفائلة مثل: مبروكة مبيريكة.، ومسعودة، وهنية، ونعيمة، وآمنة بالإضافة إلى الأسماء العربية
المعروفة
مثل فاطمة، وخديجة وزينب... وأسماء أخرى: مثل الواهمة، والناعسة، والجازية، أما الصبيان، فهم خوفاً من


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: الحسد وحتى يتمتع أولادهم بطول العمر، يطلقون عليهم أسماء كريهة، مثل الأعرج والأعوج والأكوص، والأطرش،


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: والعقون،الأحول، والأنف، والبشايب، وطبعاً يستعملون الأسماء العربية المعروفة مثل تأمر وعامر وجابر و محمد


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: وأحمد وزيد... وغيرها... لا يستعملون أسماء أبنائهم ككنية لأسمائهم كما هو الحال في بدو المشرق العربي،


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: فلا يقولون: "أبو فلان"، أو "أم فلان"، وإنما قد يسمى الطفل منذ ولادته بكنية تابعة لاسمه، لا علاقة لها بوالديه، مثل


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: أبو القاسم محمد العلوي، وابن الفضل علي الزياني، وأبو زيد أحمد الإبراهيمي وهلم جرا... وقد تسمى البنت منذ ولادتها


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: أم السعد... أم الخير... أم الفضل... الخ. وبالنسبة للمرأة المتزوجة، فمن النادر أن تنادي أو تخاطب زوجها


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: باسمه الصريح، إنما تشير إليه بقولها: ... أنت... أو اسمع... أو هو.. أو هذاك...!.. نظراً لكون البدوي، بطبعه، كثير


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: الحركة والتجوال في أرجاء الصحراء الواسعة، فإنك عندما تسأله عن مكان ما، ويجيبك بإشارة من يده، مع حركة عمودية من


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: رأسه وهو يقول لك: هناك... فاعلم أنك ستسير ثلاثين أو أربعين ميلاً، حتى تصل إلى ذلك المكان.


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: يتميز سكان الشرق و الجنوب الجزائري بعادات خاصة ، و من بينها زف العروس سيرا على الأقدام الذي يعد


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: تقليدا ضاربا في القدم هناك، وهي عادة أصيلة يتمسك بها سكان بلدة بوزينة التابعة لولاية باتنة، ويحرصون


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: على تكريسها كنمط متوارث عبر تنظيم مواكب بهيجة لزف العروس إلى بيتها سيرا على الأقدام فيما يسمى محليا بالمحفل. ويعتني


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: سكان القرى والأرياف الذين يمتهنون في الغالب أنشطة زراعية، بتنميق مواكب الزفاف وجعلها موّشاة بطابعها التقليدي الفريد،


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: وتخلو هذه المواكب من أي سيارات، هذه الأخيرة يتم ركنها جانبا، ويترجل أصحابها سيرا على الأقدام منضمين إلى المحفل الذي


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: تزف من خلاله العروس إلى بيت الزوجية على وقع الزغاريد وطلقات البارود الممزوجة بصوت البندير في أجواء حميمية تزيدها


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: مشاكسات الأطفال المحاصرين للموكب نكهة خاصة وهمهم الوحيد الحصول على القشقشة خليط من المكسرات وقطع الحلوى و


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: التمر تتولى إحدى العواجيز تعرف محليا بالقفافة وهي المرأة التي ترشحها أم العريس للمبيت عند العروس بين الفينة


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: والأخرى. ويشارك في المحفل بعض من أهل العريس والعروس، ويقضي العرف السائر أن يتقدم الرجال وتسير خلفهن النساء وهن


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: يرتدين أبهى ما عندهن من حلي وألبسة تتوسطهن العروس التي تميّز في هذه الجموع بالمنديل الأخضر المسدل على رأسها


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: كرمز للخصوبة وكذا الرزق الوفير، ويُشرف على هذا الموكب البهيج الذي يضفي جوا مميزا على القرية، شيخ غالبا ما يكون


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: أب العريس أو كبير عائلته، ويمتثل الكل لأوامره، فإن أمر بالإسراع أسرعوا وان أراد خلاف ذلك تريثوا على مر الطريق المؤدي


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: من بيت العروس إلى دار العريس. وما يميز هذا المحفل التقليدي، هي تلك الأغاني العذبة التي تنبعث من حناجر النسوة


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: والتي تتغير كلماتها وفق الأماكن التي يمر بها الموكب انطلاقا من الصلاة على النبي... عند خروجهن من بيت العروس،


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: وختاما بحلوا الباب يا لحباب.. لعروسة في فم الباب والتي على إيقاع كلماتها تدخل العروس إلى بيتها الجديد بعد أن


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: تقدم لها أم العريس إناء من الطين به زبدة مملحة، أو ما يسمى بالمنطقة الدهان لتأخذ مقدارا منه بيدها وتلصقه


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: بالمدخل وهي عادة تمكن العروس حسب المعتقدات الشعبية بالجهة من النجاح في حياتها الجديدة والاستمرار مع زوجها إلى


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: أن يفرقهما الموت. ويبدي كثيرون ممن حضروا جانبا من مواكب الزفاف التقليدية، إعجابا بها وتمنوا أن تحييها


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: المناطق الأخرى ليس فقط لأصالتها. واعتبارها جزء من تراث المنطقة، وإنما لتجنب بعض الأحداث المأساوية التي أصبحت تحول


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: الكثير من الأعراس إلى مآتم بسبب التهور وتحويل مواكب الزفاف إلى مضامير للسباق، بيد أنّ العديد ممن عايشوا أعراس زمان


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: تحسروا على غياب جوانب أخرى من المحفل التقليدي وفي مقدمتها الشاوش الذي كان يحمل العروس والترصد ل"القفافة" بغية


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: سلبها قفة القشقشة وغيرها من العادات التي قضت عليها العصرنة..بعض الناس يريدون تقاليد وليس الاعراس


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: على غرار باقي ولايات الجنوب الجزائري ،لسكان منطقة بني عباس بولاية بشارأساليب وطقوس خاصة في الإحتفال بالمولد النّبوي الشّريف. فانّ


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: أبناءها يجدون الجمال في كل شيء له علاقة بحياتهم البسيطة في ظاهرها، و العميقة في فلسفتها التي أوجدت طقوسا ، عادات وتقاليد تكسر


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: صمت الصحراء وتساعدهم على تحمّل قسوة الطبيعة ،فصمدت هذه العادات و التقاليد لقرون إلى وقتنا هذا . ولم تفلح الغزوات التي


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: عرفتها المنطقة قديما في اقتلاعها من جذورها التي هي وجدان الأهالي. و لعلّ أهم ما يلفت الانتباه من العادات الأصيلة لسكان منطقة الساورة


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: بالجنوب الغربي الجزائري و على بعد 1000كم من الجزائر العاصمة هو طريقتهم في إحياء ذكرى مولد خير الأنام ، لنبي محمّد عليه الصلاة و


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: السلام و التي توارثوها أبا عن جد ، فارتبطت بوجدانهم كأكبر موسم للاحتفال يجمع شمل المجتمع و تطغى فيه مظاهر التكافل الاجتماعي و


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: البهجة و الفرحة و الاحتفال ، كيف لا و هو اليوم الذي احتضن فيه الكون مخلّص البشرية البشير الهادي النبي محمّد عليه الصلاة و السلام فحق


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: لهم أن يقيموا هذا الاحتفال الذي يدوم اثني عشر يوما ابتداء من مطلع شهر ربيع الأوّل. الفرحة بمولد الهادي: تعرف ديار الساورة ابتداء


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: من مطلع شهر ربيع الأول تحضيرات لإحياء ذكرى المولد النبوي الشريف، إذ تسمع من المساجد و الزوايا و المدارس القرآنية قراءات جماعية


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: للبردة و الهمزية ، وتحضّر النسوة الحنّاء و في البيوت لتخضب أيدي النساء و الأطفال و لا سيّما الذكور منهم الّذين يختنون بمناسبة المولد


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: النبوي الشريف . كما تحضّر النسوة الأطعمة التقليدية الرئيسية التي تقدم يوم الاحتفال و لعل أهمها "الكسكس" و"البركوكس" و يعرف في


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: المنطقة ب"المردود" إضافة إلى "الروينة" و هي عبارة عن خليط من مسحوق القمح و الفول السوداني و السكر و بذور نباتات عطرية تعرف في


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: المنطقة ب"حبة حلاوة و البسباس" ،وهو خليط عادة ما يقدم مع الشاي و الحلوى بمناسبة إنعام إحدى الأسر في المنطقة بمولود جديد. و تبركا


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: بهذه المناسبة العظيمة يكثر عقد القران و الأفراح بكل أشكالها من عرس و خطوبة و إبرام عقود و الشروع في مشاريع جديدة لتكون ذكرى مولد


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: خير الأنام عليه الصلاة و السلام ذكرى لكل الأفراح و المناسبات السعيدة . لتشد الرحال يوم اثني عشر ربيع الأول إلى مختلف الزوايا في


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: المنطقة التي تقيم احتفالات دينية بهذه المناسبة فترى القصر العتيق للقنادسة و الذي يضم زاوية الولي الصالح سيدي محمد بن بوزيان


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: يزدان بالأطفال و هم بألبستهم الجديدة يسعدون و يدركون قدسية الاحتفال الذي ينتظرونه ليعيشوا هذا الفرح. و نفس المنظر بتفاصيل أكثر


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: جمالا نراها في زاوية سيدي سليمان بوسماحة بمدينة بني ونيف ، و زاوية سيدي أحمد بن موسى بكرزاز و غيرها من زوايا المنطقة. بني عباس


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: دهشة الفرجة و روعة الاحتفال إن الحديث عن أميرة العرق الغربي الكبير مدينة بني عبّاس هو حديث عن احتفال شعبي كبير بذكرى المولد


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: النبوي الشريف ، احتفال يجعلك تقف مشدوها و كأنّك انتقلت إلى كوكب آخر هواؤه الفرح و إكسير الحياة فيه تلاحم اجتماعي لا نظير له . بني


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: عبّاس المدينة الأميرة والتي تبعد عن مقر ولاية بشار بحولي 250 كم و 1250كم عن الجزائر العاصمة ، هي مدينة التفاصيل الجميلة كلها


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: ،تمتزج فيها عراقة التاريخ بسحر الطبيعة و الخرافة بالشواهد التاريخية في هذه المدينة الفاتنة . واحة العقرب ، الكهف العجيب المعروف


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: بغار الذيبة ، عين الماء الجارية الغريبة ، أجمل منظر لغروب الشمس من أعالي العرق الغربي الكبير ،نجد فيها أيضا النقوش الصخرية ،


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: الأدوات التي استعملها رجل العصر الحجري ، الغابة المتحجرة وغيرها من التفاصيل الجميلة التي تحرّك في الإنسان الرغبة في زيارتها و شد


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: الرحال إليها ، لكن أعجب من هذا كله تلك الاحتفالات الشعبية التي يقيمها الأهالي إحياء لذكرى المولد النبوي الشريف ، لقد توارثوها عن


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: أجدادهم يقدسونها و يسعدون بها، بكل تفاصيلها. و حسب الباحث في الثقافة الشعبية الأستاذ عدّة محمّد تنفرد مدينة بني عباس بكون هذا


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: الاحتفال فيها شعبي لا تتدخل أية جهة رسمية في تنظيمه أو تمويله ،فتفاصيل نظامه حددها الأجداد و توارثها الأبناء ، و الأهالي هم من


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: يموله. مع مطلع شهر ربيع الأول تبدأ التحضيرات لهذا الاحتفال الكبير ، تحضيرات داخل المساجد بترديد البردة و الهمزية بشكل جماعي و بعد


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: صلاة العشاء يخرج الأهالي إلى الساحة المخصصة للاحتفال ليقيموا حلقة تعرف لديهم ب " محمد صلوا عليه " يقف فيه كل أبناء مدينة بني عباس


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: على اختلاف مستوياتهم الاجتماعية و الثقافية ،يرتدون اللباس التقليدي المتمثل في العباءة البيضاء و "الشاش " الأبيض الذي يضعونه على


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: رؤوسهم يحملون البنادق مردّدين بصوت واحد أهازيجهم الشعبية الجميلة " محمد صلو عليه" و يطلقون البارود في تناغم أخاذ مع زغاريد


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: النسوة وهي زغاريد تختلف عن الزغاريد في الأيام العادية . فتتحول بني عباس إلى مدينة لا تنام ليخيّل إليك بأنّها تزف إلى فرح لا متناهي.


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: داخل البيوت يحضر الرجال البارود الذي يعطي للاحتفال نكهة خاصة ،و في يوم الثامن من ربيع الأول تحضر النسوة ما يعرف عندهم ب "حبوس " و


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: " مناتة " و هما عبارة عن أطباق الكسكس الذي يعرف في المنطقة ب "الطعام"، يقدم لضيوف بني عباس أيام الاحتفالات ، يقال سمي حبوس لأنه


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: وقف على عائلة من بني عباس على عاتقها تقع مسؤولية تحضير هذا الطعام ، ومناتة أصلها الطعام لمن أتى إذ يحمل الطعام إلى المساجد


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: ليأكل كل من جاء إلى بني عبّاس ليشاركهم فرحة ذكرى مولد خير الأنام عليه الصلاة و السلام . كما تقيم النسوة ما يعرف "بالحضرة" داخل


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: البيوت وهي عبارة عن مدائح دينية تعبر من خلالها المرأة عن فرحتها بمولد الهادي ومن جملة الكلمات التي يرددنها : خيري سعدي على محمّد


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: ودني مولانا بخيار الذكر و في اليوم الحادي عشر من ربيع الأول يقوم الأهالي بصباغة أضرحة أولياء الله الصالحين باللّون الأبيض و هو ما يعرف


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: لديهم ب " التجيار". و بعد صلاة العصر من نفس اليوم تنطلق مسيرة تلاميذ الزوايا والمدارس القرآنية لزيارة أضرحة أولياء الله الصالحين


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: ليجتمعوا بعد ذلك بالأهالي في الساحة المخصصة للاحتفال لتقام الحلقة الكبرى ل "محمد صلوا عليه " و التي يجب أن ينضم إليها كل من كان


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: أصله من بني عباس ، حتى ولو كان مقيما خارج أرض الوطن . إنها احتفالات تعكس التكافل الاجتماعي التلاحم ، التماسك و التركيز الأحفاد


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: ليحافظوا على هذه العادات و التقاليد الاحتفالية بذكرى مولد خي ر الأنام محمّد عليه الصلاة و السلام . المدينة لا تنام ليلة 12 ربيع الأول


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: إذ يلتف الأهالي و الزائرون ضيوف بني عباس في جموع كبيرة للاستمتاع بحلقة الراقصين "محمد صلوا عليه" يؤدون الأهازيج و يطلقون البارود و


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: يصفقون ، يبهرك منظرهم بلباسهم التقليدي الموحد و بحماسهم في إنجاح الحلقة فلا مجال للخطأ . كما يلفت انتباهك بعض الرجال وهم يحملون


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: صبية صغارا احتفالا بختانهم بمناسبة المولد النبوي الشريف يلبسونهم لباسا تقليديا يحملون في أيديهم الصغيرة سعف النخيل ، إنهم على


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: صغر سنّهم يدركون بأنّ ما يحدث شيء رائع يبعث في الأجواء الفرح. أمّا في اليوم الثاني عشر من ربيع الأول و هو تاريخ ميلاد المصطفى عليه


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: الصلاة و السلام فيأخذ الاحتفال شكلا آخر و فيه يخرج الرجال الذين كوّنوا طيلة الاحتفالات" حلقة محمد صلوا عليه" ليجوبوا بساتين المدينة


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: التي هي مصدر رزق الأهالي و كأنّهم يدعونها لمشاركتهم الفرحة الكبرى بميلاد الهادي ، كما ينزلون إلى القصر العتيق يجوبونه و يطلقون


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: البارود يريدون كسر صمت المكان فهذه ذكرى مولد الهادي الكون كله بكل جزئياته مدعو للفرح ،للتهليل و التكبير و يستمر رجال الحلقة في


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: هذه الجولة و الأهالي و الزائرون يتبعونهم ، يرددون أهازيجهم ، يصفقون والنساء يزغردن زغرودة المولد . إنها لمشاهد عظيمة، الوجدان و


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: حده القادر على التقاطها لتمتلئ النفس نشوة وفرحا بهذا الاحتفال المثير والذي تنفرد به مدينة بني عباس، ليبقى راسخا مرتبطا بالمدينة


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: الأميرة بني عبّاس. السبوع في تميمون ، الفرح الأسطوري: إذا كانت مدينة بني عباس التابعة لولاية بشار تنفرد بأسبوع كامل من الاحتفالات


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: بذكرى المولد النبوي الشريف.


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: إنّ مدينة تيميمون التابعة لولاية أدرار الواقعة على بعد 1300كم عن الجزائر العاصمة تنفرد بإقامة " سبوع المولد النبوي" .


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: والسبوع في ثقافة أهل المنطقة هو العقيقة التي تقام في اليوم السابع من ازدياد مولود جديد ، و أهالي تيميمون بهذا الاختيار يعبرون عن مدى


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: حبهم للرسول الأعظم عليه الصلاة و السلام ، إذ يحتفلون بذكرى مولده و كأنّه مرّ على مولده أسبوع فقط و كأنّه بيننا نسعد بصحبته. تقام


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: الاحتفالات بسبوع المولد النبوي في زاوية سيدي الحاج بلقاسم التي تقع في مدخل تيميمون و تضم شيخ شيوخ الزوايا بتيميمون تعرف بالزاوية


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: الكبيرة . والاستعداد له يكون ابتداء من صباح اليوم الثاني عشر من ربيع الأول ، إذ تنطلق المسيرة الكبرى لشيوخ و رواد الزوايا من


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: زاوية الدباغ ، شروين ، أولاد سعيد ، أوقروت ، وغيرها من قصور تيميمون في اتجاه الزاوية الكبيرة ، زاوية سيدي الحاج بلقاسم ليصلوا في


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: اليوم السابع حاملين الأعلام التي تشير إلى زواياهم ليقفوا عند ما يعرف ب "الحفرة " و هي منخفض من الأرض يوجد على بعد خمسة كم جنوب


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: تيميمون ،ليجدوا جموع الأهالي والزائرين في انتظارهم جالسين على تراب تلك الحفرة. وبمجرد وصول وفود الزوايا يقرأ الجالسون على تراب


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: الحفرة فاتحة الكتاب لتبدأ بعد ذلك " الحضرة "و هي لون فلكلوري تؤدى من خلاله المدائح الدينية ، يحاول بها الأهالي التقرب إلى الله عز و


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: جل و التعبير عن حبهم للنبي محمد عليه الصلاة و السلام . و حسب ما ذكره لنا الأستاذ بلغيث محمد باحث في الموروث الشعبي للمنطقة بأنّ أصل


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: هذا التجمع الكبير هو موسم الحج إذ كان الأهالي في القرون الماضية يعبرون من ذلك المكان في الاتجاه إلى الحجاز لأداء فريضة الحج و كان


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: هذا يستغرق منهم تسعة أشهر، لذلك يخيّل إليك و أنت تحضر "سبوع المولود" بتيميمون و كأنّك أمام جموع الحجيج . هذه هي فلسفة الفرح التي


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: بها يصنع أهالي ديار الساورة و الواحة الحمراء تيميمون أفراحهم ، ليعطوا للحياة طعما أجمل وللّحظات معنى أعمق ، ولذكرى المولد النبوي


title: عادات وتقاليد سكان الجنوب الجزائري

text: الشريف ذكريات لا تمحى من الذاكرة.


title: ماركس الشاب

text:
ماركس الشاب يقسم بعض المنظرين حياة ماركس إلى قسمين ، ماركس الشاب و ماركس الكهل/ الناضج ، هناك خلاف حول متى بدأ فكر ماركس في النضوج ، و مسألة "ماركس الشاب " هي مسألة تعقب أعمال ماركس و وحدتها المحتملة ، المسألة إذن تتعلق بتحول ماركس من الفلسفة إلى الإقتصاد ، و التي اعتبرتها الماركسية الأورثوذكسية تقدماً باتجاه الإشتراكية العلمية ، هذه القراءة الوضعية تم معارضتها بواسطة منظرين ماركسيين مثل اليسار الجديد . الذين قالو أن هناك جانب إنسي في كتابات ماركس الشاب يتعلق بدفاعه عن التحرر و نقده لعبودية الأجر و الإغتراب ، و قالو أن هذا الجانب يتم تجاهله .و انه جانب مركزي لفهم اعماله المتأخرة
يحاجج اتيان بوليبار ان اعمال ماركس لا يمكن تقسيمها إلى أعمال إقتصادية ("رأس المال" ) و فلسفية و تاريخية ، ففلسفة ماركس مرتبطة بشكل لا تنفصم عراه مع نقده للإقتصاد السياسي و مشاركته التاريخية في حركة العمال مثلاً حركة 1875 ، و الإشكالية أيضا متعلقة بخلافات ماركس الأكاديمية و طريقة تدريس المثالية الألمانية و احتكاكه بالبروليرتاريا الذي قاده لكتبة البيان الشيوعي مع فريدريك إنجلز قبل سنة واحدة من ثورة 1848 .
ماركس الشاب يصنف كجزء من الفلسفة الإنسانوية البورجوازية ، التي انتقدها فيما بعد ، هي و المثالية الألمانية ، الماركسيون الإنسانيون يشددون على الأساس الإنساني لفلسفة ماركس ، بالتركيز على "المخطوطات الإقتصادية و الفلسفية" لعام 1844 ، التي نشرت لأول مرة في 1932 و كان تدالها ممنوعاً بشدة في الإتحاد السوفيتي حتى مرحلة ما بعد ستالين . وفي هذه المخطوطات شرح ماركس فكرته عن الإغتراب التي اعاد صياغتها من كتاب فويرباخ "أصل المسيحية" 1841.
تعرض التوسير لهذه القضية ، و قال أن ماركس الشاب لا يمكن قراءته طالما لدينا افتراض مسبق عن ماركسية مكتملة التطور ، و طرح مسألة تطور فكر ماركس باعتبارها سؤال كيف يستطيع المرء تصور تطور فكر ماركس من دون أن يتبنى منظور مثالي ، و هذا سيكون عودة إلى الديالكتيك المثالي لهيغل و تصوراته غائية الغائية ،


title: ماركس الشاب

text:
زعم لينين في كتابه الدولة و الثورة 1917 أن أول أعمال ماركس الشاب هو بؤس الفلسفة 1847 ، بينما يقول الفيلسوف الماركسي التوسير الذي يعتبر من أشهر من خاضو في مسألة ماركش الشاب / ماركس الناضج في نقده للماركسيين الإنسانيين و للماركسية الوجودية أن كتاب الأيدولوجيا الألمانية الذي انتقد فيه ماركس كل من فويرباخ و باور و ماكس سترينر و غيرهم من الهيغليين الشباب هو الذي يؤرخ لقطيعة ماركس مع ماركس الشاب .أما تروتسكية التروتسكي ايرنست ماندل فقد قسم تطور ماركس إلى عدة مراحل في كتابه "مكانة الماركسية في التاريخ" 6198 ، و عاد التوسير لتقديم أراء مختلفة عن القضية في كتابه "إلى ماركس"
روج التوسير لفكرة أن هناك قطيعة معرفية بين ماركس الشاب و ماركس الكهل / الناضج ، في المرحلة التي قطع فيها ماركس مع الآيدولوجيا و تحول إلى العلم ، المرحلة التي ينظر اليها باعتبارها تضم قطيعته مع فويرباخ ، و القطيعة المعرفية هي مفهوم استلفه التوسير من المفكر الفرنسي غاستون باشلار ، التي يجب أن لا ينظر لها بوصفها نقطة زمنية محددة بل عملية صيرورة ،و من ثم جعل مسألة وجود خلاف بين ماركس الشاب و ماركس الناضج إشكالية مجدداً .


title: ماركس الشاب

text: نوه التوسير إلى أن الإهتمام بماركس الشاب كما يظهر في المخطوطات الإقتصادية و الفلسفية لعام لم يعد مقصوراً على الماركسية الغربية بل أيضا للدراسات السوفيتية ،و في البدء كان اي نقاش حول ماركس الشاب سرعان ما يحمل نبرة سياسية لأن السلطات السوفيتية لم تكن متسامحة مع الموضوع ،


title: عزيز ميلاد

text: عزيز ميلاد (القيروان، 10 سبتمبر 1938 - تونس العاصمة، 7 نوفمبر 2012)، هو رجل أعمال تونسي.


title: عزيز ميلاد

text: عمل ميلاد بعد تخرجه من المدرسة السياحية بنيس لفترة في الديوان القومي للسياحة التونسية وفي 1968 أسس وكالة أسفار سرعان ماتعاقدت مع الشركة الألمانية نيكرمان لتصبح في غضون أقل من عقدين إحدى أهم اللاعبين في القطاع. توسعت الوكالة في إطار المجموعة التونسية لخدمات السفر بامتلاكها عدة نزل بلغت طاقة استيعابها في وقت من الأوقات 20% من مجمل النزل في البلاد وفي عام 1989 اطلق ميلاد مع لطفي بلحسين آر ليبرتي (التي أصبحت الآن الطيران الجديد) كما أسس مشاريعا في قطاعات أخرى كالفلاحة واللف وخدمات الكمبيوتر. كان ينظر لميلاد في التسعينات وحتى وفاته كأحد أغنى أغنياء البلاد وكان يشغل مقعدا في مجالس إدارة بنك تونس العربي الدولي والاتحاد الدولي للبنوك ومصرف الزيتونة .


title: عزيز ميلاد

text:
أما في مايتعلق بعلاقته بالسلطة فقد كان مقربا في البداية من صهر بن علي سليم شيبوب ثم تقرب من أصهاره من الزواج الثاني فدمج الطيران الجديد عام 2009 مع قرطاج للطيران المملوكة لبلحسن الطرابلسي وساهم مع صخر الماطري في نفس العام في إطلاق مصرف الزيتونة الإسلامي.
في صيف 2008 دخل صحبة عدة رجال أعمال آخرين للجنة المركزية للتجمع الدستوري الديمقراطي الحاكم إلا أن اسمه طفى في الساحة السياسية خصوصا بعد الثورة التونسية من خلال علاقته مع وزيرة الخارجية الفرنسية ميشال آليو ماري التي نظر إليها كعلاقة محاباة لصالح نظام بن علي. بعد هروب بن علي منع من السفر مع مجموعة من الرجال الأعمال المقربين من النظام ولم يرفع عليه الحجز إلا في جوان 2012 . توفي بعد صراع مع مرض السرطان ودفن في مسقط رأسه في جنازة حضرها رئيس حركة النهضة راشد الغنوشي ووزير النقل السابق عبد الرحيم الزواري . ترأس جمعية الشبيبة الرياضية القيروانية بين 1977 و1979 وبين 1980 و1982 وكان أحد أهم ممويليها وبعد وفاته اطلق اسمه على قاعتها المغطاة. ترك وراءه ابنان: كريم ودرة المتزوجة من الإعلامي نزار الشعري.


title: نادي فتح سيدي بنور

text: نادي فتح سيدي بنور هو نادٍ رياضي مغربي من مدينة سيدي بنور تم إنشاؤه في سنة 1957. يمارس في دوري الدرجة الثالتة المغربي.


title: بنيوية نفسية

text: البنيوية النفسية هي العلم الذي يعتمد منهج تحليل الظواهر النفسانية إلى عناصرها (أحاسيس، خيلات، نزعات). وعلى تحديد أبعادها (كثافة، توتر، ديمومة). وهي علم تحليلي؛ فهي تصب أنظارها على تركيب المسارات العقلية؛ والمقصود هو إجراء عملية عقلية، في نشاط ما، حول تقنية هذا النشاط. وهي تهتم بكيفية الظواهر، بكيفية آلاتها أو أجهزتها الجوانية.


title: حديقة حيوانات إفريقيا

text:
حديقة حيوانات إفريقيا (الإسم الأصلي : فريڨيا ؛ بالفرنسية : Friguia ) هو حديقة حيوانات تونسية خاصة فتحت للعامة في 11 نوفمبر 2000 في ضواحي مدينة بوفيشة من ولاية سوسة.
تقع هذه الحديقة بجانب كل من الطريق الوطنية رقم 1 و الطريق السيارة رقم 1، بين بوفيشة و مدينة النفيضة.
و هي تغطي مساحة تقدر ب36 هكتار، و تحتوي على 62 نوع من الحيوانات و ما يقدر ب412 حيوان مع نصف حرية في أقفاص كبيرة.


title: حديقة حيوانات إفريقيا

text:
تعمل حديقة الحيوانات بالتعاون مع الإدارة العامة للغابات و حديقة حيوانات باريس. بالإضافة إلى عملها كحديقة حيوانات، تقدم الحديقة عروض لمجموعات فلكلورية إفريقية إلى جانب عروض لأسود البحر.
في سنة 2010، أصبحت الحديقة تحتوي أول دولفيناريوم (حديقة دلافين) في تونس.


title: خط براهمي

text: الخط البراهمي هو ضرب من خطوط الهند يرجح أنه أخذ من الخط الأرامي في القرن السابع قبل الميلاد، ومعظم الخطوط الهندية مأخوذة منه.


title: آبائيات

text: الآبائيات ويعرف كذلك ب-علم الآباء أو الپاترولوجيا (، ) هو فرع من علم اللاهوت يهتم بدراسة كتابات آباء الكنيسة الأوائل في الفترة بين القرنين الثاني والخامس الميلادي. اشتق المصطلح من "پاتر" بالإغريقية والاتينية والتي تعني أب.


title: تجريد (معان)

text: التجريد عند أهل العربية يطلق على معان. منها تجريد اللفظ الدال على المعنى من بعض معناه، كما جرد الإسراء عن معنى الليل وأريد به مطلق الإذهاب لا الإذهاب بالليل في قوله تعالى . ومنها عطف الخاص على العام؛ سمي به لأنه كأنه جرد الخاص من العام. ومنها خلو البيت من الردف والتأسيس، والقافية المشتملة عليه تسمى مجردة. ومنها ذكر ما يلائم المستعار له ويسمى ذلك بالاستعارة المجردة. ومنها ما هو مصطلح أهل البديع فإنهم قالوا من المحسنات المعنوية التجريد، وهو أن ينتزع من أمر ذي صفة أمر آخر مثله في تلك الصفة، مبالغة في كمالها فيه، أي لأجل المبالغة في كمال تلك الصفة في ذلك الأمر ذي الصفة، حتى كأنه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة إلى حيث يصح أن ينتزع منه موصوف آخر بتلك الصفة.


title: السحلية الحمراء

text: السحلية الحمراء أو الجرذون الأحمر (بالفرنسية: Le lézard rouge) هو اسم أطلق على قطار سياحي تونسي يمر عبر منطقة الثالجة، وهي تلعة توجد وسط وادي ثالجة. تكون عملية الإنطلاق في محطة سكة حديد في المتلوي (مدينة تقع بين توزر وقفصة) في الوسط الغربي للبلاد، بعد ذلك يقطع القطار مسافة تقدر ب43 كم على سكك كانت تستخدم لإستخراج الفوسفات داخل عدة مناجم.


title: السحلية الحمراء

text:
بعد أن صنع هذا القطار في ورشات روفان سنة 1910، من قبل شركة ديل وباكلون (فرنسا)، كان هذا القطار يستعمل لتنقل بايات تونس بين قصورهم ومكاتبهم في العاصمة التونسية. كان القطار مكون من عربة للباي، وعربة لمساعديه، وعربة-مطعم، وعربتين للأمتعة. ونقلت عربة الباي لغرف تصنيع الشركة التونسية لمزرعي السكك الحديدية في مدينة سيدي فتح لله سنة 1922 بعد تهيئة الخطوط بالخط المتري.
لوجوبية وجود عربة ملكية، كانت تهيئة وإعادة تصنيع العربة ذات ديكور غني وتتوفر فيه الكثير من الرفاهية والأناقة الكبيرة: خشب رفيع، جلد أحمر مع الفرو، خشب مطعم بالعاج، طلي الأرضية بالنحاس التي تتمثل في موضة كبيرة وراقية في بداية القرن العشرين في عدة محطات وقطارات ومنها "اورينت اكسبريس" و"تران بلو" و"نجم الشمال".


title: السحلية الحمراء

text:
خلال حياته المهنية اللامعة، خدم القطار أخر ثلاث بايات حسينيين، وهم علي باي الأول ومحمد المنصف باي ومحمد الأمين باي، إضافة إلى عدة شخصيات أجنبية مرموقة. أصبح القطار رمزا لحقبة ماضية بعد أن حلت مكانه السيارة، وترك لسنوات عدة في مخازن العاصمة تونس.
في سنة 1974، وتحت مسمى ""السحلية الحمراء""، عاد القطار للخدمة بعد إتفاقية تم إبرامها بين الشركة الوطنية للسكك الحديدية التونسية وشركة ترانستور المتنازلة لهم لمدة قصيرة لوضع مسار يربط تونس بتوزر بدون توقف سوى بمحطة واحدة بالجم للسماح للركاب بزيارة قصر الجم الأثري الروماني. وبعد مراجعة تقنية وعمليات تطوير عاد القطار للخدمة في سنة 1984 مع الاستعمال المكثف، ولكن هذه المرة في مسار قصير المتلوي والرديف (خط حديد أنشأ بين 1906 و 1907) حيث يمر هذا المسار في منطقة الثالجة.


title: السحلية الحمراء

text:
يتكون القطار من قاطرة ديزل تقود مجموعة من عربات القطار التي عددها ستة، ملونة بالأحمر وعليها خط أصفر ذهبي غليظ مخطط من الجوانب بالأسود. ومكتوب عليه في وسطه اسم ""السحلية الحمراء"" و""قطار سياحي"" باللغة العربية واللغة الفرنسية من الجهتين، بالإضافة إلى شعار الشركة الوطنية للسكك الحديدية التونسية المنقوش على لوحة برونزية.
هذا القطار السياحي يتكون من عربة صالون، وعربة حانة، وأربعة عربات مريحة منها إثنين من الدرجة الأولى.


title: السحلية الحمراء

text: هذا القطار ذو قدرة إستيعاب 116 شخص، يستقبل السائحين من محطة المتلوي، ويأخذهم في رحلة إستكشافية عبر منطقة الثالجة (واد (تلعة) لا يمكن عبوره في الوقت العادي) في حوالي 1 ساعة و 45 دقيقة. عملية زيادة عربات إضافية وعملية الهجوم على القطار بطريقة توماس إدوارد لورنس (لورنس العرب)، يمكن أن تقترح على المجموعات السياحية.


title: السحلية الحمراء

text: تختلف الأسعار للركوب في هذا القطار حسب اختلاف الشريحة العمرية وهي كالتالي:


title: جاك ابيل

text: جاك ابيل هو ممثل أمريكي (من مواليد 18 نوفمبر 1987 في كانتون، أوهايو، الولايات المتحدة). بدأ مسيرته الفنية عام 2005.


title: بلكوناريل

text: بلكوناريل هو دواء مقاوم للفيروسات تم تطويره بواسطة (شرينغ بلوغ) لمكافحة أعراض الربو وأمراض الجهاز التنفسي الإحتقانية ونزلات البرد للمرضى المصابين بفايروس كورونا. تم علاج الكثير من الحالات بهذا العلاج ولكن تم رفضه من قبل هيئة الغذاء والدواء الأمريكية لوجود أعراض جانبية خطيرة له مثل الصداع والوهن والجفاف وإفرازات مهبلية بالنسبة للنساء في غير أوقات فترة الطمث.


title: فرانسيس فيشر

text: فرانسيس فيشر هي ممثلة إنجليزية (من مواليد 11 مايو 1952 في هامبشاير، إنجلترا، المملكة المتحدة). بدأت مسيرتها الفنية عام 1980.


title: فرانك باود

text: هو سياسي سويدي ، و مؤسس و رئيس الحزب الشيوعي (السويد) منذ 1970 حتى 1999 .


title: محمد بن حبيب البغدادي

text:
محمد بن حبيب بن أمية بن عمرو الهاشمي، بالولاء، أبو جعفر البغدادي (المتوفى سنة 245 ه / 859 م)، من موالي بني العباس: علامة بالأنساب والأخبار واللغة والشعر. مولده ببغداد ووفاته بسامراء. كان مؤدبا.
قال ابن النديم: كتبه صحيحة ومنها:


title: أندرس كارلسون

text: أندرس كارلسون : هو سياسي سويدي ، و رئيس الحزب الشيوعي (السويد) منذ 1999


title: أحمد علي (كاتب)

text: يعتبر من رواد الصحافة القطرية، وهو حاصل على بكالوريوس كلية الإعلام بجامعة القاهرة. وبعد تخرجه من الجامعة عمل في العديد من المواقع الاعلامية والصحفية، حيث بدأت مسيرته الاعلامية رئيسًا لقسم الخدمات الاخبارية بتلفزيون قطر، كما عمل معدًا للبرامج، وفي نفس الفترة بدأ يمارس العمل الصحفي كمحرر بصحيفة الراية، ثم تم تعيينه رئيسا للقسم الرياضـي بالصحيفة ثم رئيسا لتحرير الراية وقد استطاع مع أسرة التحرير الانطلاق بالصحيفة لتحقيق العديد من القفزات الصحفية أبرزهاالصدور لأول مرة يوم الجمعة وكان ذلك إضافة جديدة في الصحافة القطرية سارت عليها الصحف الأخرى.


title: أحمد علي (كاتب)

text: وفي عام 1995 تولى تأسيس وإصدار صحيفة الوطن وعمل رئيسا للتحرير، وله مقالات كثيرة بعنوان "كلمة صدق" حول العديد من القضايا السياسية والوطنية والمحلية، تتميز كتاباته بالصراحة والجرأة والمواجهة، وقاد العديد من الحملات الصحفية الناجحة، كما أجرى العديد من الحوارات السياسية الهامة مع عدد من قادة الدول العربية والأجنبية أبرزهم الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، وهو أول حديث صحفي يجرى مع سموه بعد توليه مقاليد الحكم في البلاد.


title: أحمد علي (كاتب)

text: أول قطري يفوز بجائزة الصحافة العربية، عن فئة أفضل حوار صحفي نشر عام 2008، وهو الحوار الذي أجراه مع الرئيس السوري بشار الأسد، ونشر في الوطن يوم الأحد 27/4/2008 ، ولقى أصداء واسعة في وسائل الإعلام العالمية.


title: يامن فرج

text: يامن طيب علي فرج (أبو نسرين) شهيد فلسطيني (1978-2004) اسمه الكامل : يامن طيب علي فرج. وهو من مواليد مادما، قضاء نابلس. كان القائد العام لكتائب الشهيد أبو علي مصطفى للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين منذ 2003 لحين استشهاده. تعرض لعدة محاولات اغتيال فاشلة من قبل إسرائيل خلال انتفاضة الأقصى , استشهد بتاريخ 6/7/2004 بعد اشتباك مسلح مع قوات جيش الاحتلال.


title: يامن فرج

text:
ولد الشهيد يامن فرج في مادما، قضاء نابلس، فلسطين عام 1978. و انتقل بعد ثلاث سنوات للعيش في مدينة الرصيفة بالأردن حيث كان والده يعمل فيالكويت، و بقيَ يامن في الأردن ستّ سنوات حتى انتهاء الصف الثالث ، حيث عاد إلى مسقط رأسه ليكمِل تعليمه هناك .
نشأ يامن وسط عائلة كبيرة قوامها 14 فرداً، و رغم ذلك فقد كان متفوّقاً في دراسته كما هو حال باقي إخوته الثمانية، فالوالد يحبّ العلم، و هو كما يقول مستعدٌّ للتضحية حتى بدمائه إنْ لزم الأمر لتعليم أبنائه .. "شعبنا لا يمكن له أنْ ينتصر بدون العلم .." قال والده .
منذ نعومة أظافره التحق الشهيد بصفوف الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في قريته مادما ومع اشتداد عضده كان من أبرز قيادييها وعضواً في الهيئة الإدارية للمنظمة ... في العام 1996 أنهى يامن دراسته الثانوية العامة بمعدل 84% حيث التحق ب جامعة النجاح الوطنية ليكمل دراسته الجامعية. أعتقل في ذات العام من قبل قوات الاحتلال الصهيوني بتهمة الانتماء ل الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين والقيام بأعمال تحريض ضد الاحتلال، وكما النسور في كل المواقف تبقى شامخة خرج أبو نسرين من أقبية التحقيق منتصراً دون أن ينالوا من عزيمته وإرادته واستمرت فترة اعتقاله عام ونصف تنقل خلالها من معتقل الجلمه إلى مجدو ثم إلى سجن نفحة ... في العام 1997 عاد الرفيق إلى دراسته في جامعة النجاح طالباً في قسم الصحافة لينتخب سكرتير جبهة العمل الطلابي التقدمية في عام 1998 حتى أنهى دراسته الجامعية عام 2002.


title: يامن فرج

text: مع بداية انتفاضة الأقصى وفي أول أيام المواجهات أصيب الرفيق القائد وهو يتقدم صفوف المتظاهرين في منطقة شارع القدس عندما كان يحاول إنقاذ الشهيد جهاد العالول. التحق ب كتائب أبو علي مصطفى مع بداية المواجهة المسلحة وتأسيس الكتائب ليصبح في عام 2003 القائد العام للكتائب ... وفي أثناء مطاردته حصل رفيقنا على عضوية اللجنة المركزية للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين. طورد من قبل قوات الاحتلال لأكثر من ثلاث سنوات حيث اتهمته بإرسال عدد من النسور الأستشهادين والاشتباك المباشر مع قواتهم المحتلة لأرضنا. تعرض رفيقنا خلال مطاردته لعدة محاولات اغتيال فاشلة ولكن لحنكته ووعيه العسكري وحسه الأمني كان ينجو ويؤجل الشهادة لحصد المزيد من القتلة الصهاينة ... تمت مضايقات عدة والضغط على رفيقنا عبر عدة طرق ووسائل كان منها هدم وتدمير منزل عائلته واعتقال أخوانه بين الفترة والأخرى واقتحام منزل أسرته بين الفينة والأخرى ... اتهمته قوات الاحتلال بتجهيز رفيق دربه وعمره الإستشهادي شادي نصار منفذ عملية مغتصبة "آرئيل" والإستشهادي سائد حنني منفذ عملية مغتصبة "بيتح تكفا" والإستشهادي زياد سلامة منفذ عملية مغتصبة الحمرا والعديد من العمليات البطولية ... غكان رفيقنا هدفاً دائماً وحيوياً لأجهزة المخابرات الصهيونية لتصفيته على رأس قائمة المطلوبين للاغتيال من قبل قوات الجيش الصهيوني ... جسد رفيقنا أسمى معاني الوحدة الوطنية على أرض الواقع من خلال العمل الوحدوي الميداني مع مجموعة من الرفاق والأخوة والمجاهدين الشهداء في فترة ملاحقته ومن أبرز رفاقه الشهداء القادة فادي حنني والرفيق الشهيد جبريل عوادوالرفيق الشهيد أمجد مليطات والأخوة الشهداء القادة نادر أبو ليل و نايف أبوشرخ قادة كتائب الاقصى في نابلس والمجاهد القائد الشهيد الشيخ إبراهيم من سرايا القدس، والأسير الرفيق وجدي جودة قائد كتائب المقاومة الوطنية ... تميز رفيقنا بوعيه السياسي والعسكري والأخلاق العالية المشهود له بها من جميع من عرفه وكان رفيقنا يتحلى بالأخلاق الجبهاوية الثورية التي استقاها من أدبيات الجبهة.


title: يامن فرج

text: في يوم 6/7/2004 شهدت مدينة نابلس معركة غير متكافئة العدد والعتاد بين يامن ورفيقه أمجد من جهة و جيش الاحتلال من الجهة المعادية. استخدم فيها العدو الصواريخ والقذائف النارية والرصاص المكثف من طائراته ودباباته وجنوده ومن كافة المحاور ودام الاشتباك مع رفيقينا أكثر من أربع ساعات أوقع رفيقينا خسائر فادحة بصفوف جيش الاحتلال الصهيوني فقتلوا ضابط الوحدة وقتل العديد من الجنود وإصابة عدد أخر بجروح فنال رفيقنا أمجد الشهادة وهو يصيح وبأعلى صوته نسور كتائب أبو على مصطفى لا تسلم نفسها. ويحصد رفيقنا يامن ثمار تضحياته بالشهادة ليغادرنا إلى الشمس مقبرة النسور


title: لوسيان لوكلرك

text: لوسيان لوكلرك (توفي 1893 م) هو طبيب ومستشرق فرنسي.


title: لوسيان لوكلرك

text: أكب على درس التاريخ وأصول اللغات معنياً بالطب العربي خاصة.


title: لوسيان لوكلرك

text: من آثاره:


title: تراقيا الغربية

text:
تراقيا الغربية أو ببساطة تراقيا هي منطقة جغرافية وتاريخية في اليونان، والتي تقع بين نهري نيستوس وماريتسا في شمال شرق البلاد. جنبا إلى جنب مع الأقاليم مقدونيا، إبيروس، وأحيانا ثيساليا، غالبا ما يشار إليها بشكل غير رسمي باسم شمال اليونان. ويسمى الإقليم أيضا تراقيا اليونانية لتمييزه عن تراقيا الشرقية، التي تقع إلى الشرق من نهر ماريتسا ويشكل الجزء الأوروبي من تركيا، والمنطقة الواقعة إلى الشمال من بلغاريا، والمعروفة باسم تراقيا الشمالية أو البلغارية.
وتنقسم تراقيا إلى الوحدات الإقليمية الثلاثة (المحافظات سابقا): كسانثي، روذوبي وإفروس، والتي تكون جنبا إلى جنب مع الوحدات الإقليمية المقدونية ذراما، وكافالا و ثاسوس منطقة مقدونيا الشرقية وتراقيا.


title: كيل زون: شادو فول

text: كيل زون: شادو فول هي لعبة فيديو صدرت في 2013 لجهاز بلاي ستيشن 4 كلعبة إطلاق. اللعبة من تطوير غيورلا غيمز وهي من نشر سوني كمبيوتر إنترتينمنت.


title: سونيك لوست ورلد

text: سونيك لوست ورلد هي لعبة منصات وأكشن-مغامرات قادمة من سلسلة ألعاب فيديو « القنفذ سونيك »، وهي تطور حصرياً من أجل أجهزة وي يو ونينتندو 3دي إس.


title: سونيك لوست ورلد

text: تم الإعلان عن هذه اللعبة رسمياً في 17 مايو، 2013 عبر بث لنينتندو دايركت.


title: غران تورزمو 6

text: غران تورزمو 6 هي لعبة فيديو من نوع السباقات تاريخ صدورها هو 5 ديسمبر 2013 وهي متوفرة على أجهزة بلاي ستيشن 3 الحصرية. اللعبة من تطوير شركة بوليفني ديجيتال وهي من نشر شركة سوني كمبيوتر إنترتينمنت، وهي اللعبة الثانية عشرة في سلسلة جران توريزمو واللعبة الرئيسية السادسة بعد غران تورزمو 5.


title: الويكي تهوى المعالم

text: مسابقة الويكي تهوى المعالم هي مسابقة تصوير سنوية ينظّمها متطوعو مجتمع ويكيبيديا وحركة ويكيميديا في كافَّة أنحاء العالم، وقد صنَّفتها موسوعة غينيس للأرقام القياسية عام 2011 كأكبر مسابقة تصوير في العالم بأسره. تعتمد هيكلية المسابقة على إجراء مسابقاتٍ محلية مُصغَّرة في كل دولةٍ من الدول المشاركة، حيث يقوم المشاركون بالتقاط الصور للمعالم الثقافية والتاريخية الأكثر أهمية في البلاد ورفعها إلى موقع ويكيميديا كومنز (مخزن ملفات ويكيبيديا ومشاريع الويكي الأخرى) تحت رخصة حرة، ممَّا يساهم بإشهار المعالم الثقافية للدول المختلفة وإثراء محتواها على ويكيبيديا، وبعد ذلك تختار كل دولةٍ أفضل عشر صورٍ لها لترشيحها إلى النهائيات. وتختلف جوائز الصورة الفائزة الأولى بحسب العام.


title: الويكي تهوى المعالم

text: بدأت مسابقة الويكي تهوى المعالم في هولندا بأوروبا عام 2010 كمسابقةٍ محلية. في عام 2011، اتَّسعت دائرتها لتصبح منافسة على مستوى القارة الأوروبية، ثم تحوَّلت أخيراً إلى مسابقة عالمية في عام 2012 لتحظى بمشاركة 35 دولة مختلفة من خمس قارات.


title: الويكي تهوى المعالم

text: كانت بداية "الويكي تهوى المعالم" في عام 2010 كمسابقة محلية خاصة بتصوير "Rijksmonuments" (وهي التسمية الهولندية للمعالم الثقافية)، وذلك لتشجيع المصورين على المساعدة بتوثيق مواقع التراث الهولندية الوطنية وإشهارها. بلغ عدد الصور التي رفعت إلى ويكيميديا كومنز خلال المسابقة الأولى 12,500 صورة مختلفة لمعالم هولندا، حصدت منها 10 صورٍ الجوائز الأولى.


title: الويكي تهوى المعالم

text: أدى نجاح التجربة الأولى إلى توسُّع المسابقة لباقي أنحاء أوروبا، وأقيمت المسابقة الثانية عام 2011 بالتعاون مع أيام التراث الأوروبية (فعالية ثقافية ينظّمها مجلس أوروبا)، وشاركت في المسابقة 18 دولة أضافت نحو 171,131 صورة إلى كومنز. وقد صنَّفتها موسوعة غينيس للأرقام القياسية في إصدارتها عام 2011 كأكبر مسابقة تصوير في العالم أجمع، وذلك برفع 168,208 صورة مختلف على أيدي أكثر من 5,000 مشارك.


title: الويكي تهوى المعالم

text: في العالم العربي


title: رشيد نورغالييف

text:
رشيد غماروفيتش نورغالييف هي ناشط سياسي روسي، يشغل منصب نائب سكرتير مجلس الأمن القومي. تولى منصب وزير الداخلية لروسيا الإتحادية من 9 مارس 2004 إلى 21 مايو 2012.
ولد رشيد نورغالييف عام 1956 في مدينة جيتيغار بمقاطعة كوستاناي في جمهورية كازاخستان السوفيتية. وأنهى عام 1979 جامعة بيتروزافودسك الحكومية، وعمل بعد في اعوام 1979-1981 مدرسا للفيزياء في المدرسة الثانوية. واحيل عام 1981 إلى لجنة امن الدولة في جمهورية كاريليا السوفيتية ذاتية الحكم حيث ترقى إلى منصب رئيس قسم مكافحة الإرهاب. وخدم اعوام 1992 – 1994 في أجهزة امن الجمهورية تحت قيادة نيقولاي باتروشيف وزير الامن في كاريليا آنذاك والذي ترقى فيما بعد إلى منصب رئيس هيئة الامن في روسيا الاتحادية.


title: رشيد نورغالييف

text: ونقل نورغالييف في عام 1995 إلى الجهاز المركزي لهيئة امن الدولة حيث عمل بمنصب كبير المستشارين في إدارة التنظيم والتفتيش للهيئة، وتولى عام 1998 رئاسة إدارة الرقابة العامة لدى الرئيس الروسي، ثم تولى عام 1999 منصب رئيس إدارة مكافحة تهريب المخدرات، وترقى إلى منصب نائب رئيس هيئة الامن في روسيا.


title: رشيد نورغالييف

text: وانتقل نورعلييف عام 2002 إلى وزارة الداخلية حيث شغل منصب النائب الأول لوزير الداخلية. ومن 31 ديسمبر 2003 تولى منصب وزير الداخلية بصفة مؤقته عقب اقالة بوريس غريزلوف.


title: رشيد نورغالييف

text: عُين وزير الداخلية لروسيا الإتحادية في 9 مارس عام 2004.


title: رشيد نورغالييف

text: وفي عام 2009 باشر نورعلييف باصلاح وزارة الداخلية الذي دعا إليه الرئيس دميتري مدفيديف . وغير تسمية الشرطة من الميليشيا إلى البوليس. وصار قانون الشرطة الذي تم تبنيه في فبراير/شباط عام 2011 اساسا للاصلاح. وجرت في اطار الإصلاح عملية إعادة تأكيد كفاءة رجال الشرطة. وانتهى اصلاح الشرطة الروسية في اغسطس/آب عام 2011.


title: رشيد نورغالييف

text: تم إعفاء نورغالييف عن منصب وزير الداخلية في مايو/أيار عام 2012 بعد تولي دميتري مدفيديف رئاسة الحكومة الروسية.


title: رشيد نورغالييف

text: تم تعيينه يوم 22 مايو/أيار عام 2012 بمقتضى المرسوم الرئاسي نائبا لسكرتير مجلس الأمن القومي الروسي.


title: اغتيال روبرت ف. كينيدي

text:
تم اغتيال السيناتور الأمريكي روبرت فرانسيس بوبي كينيدي -شقيق الرئيس الأمريكي جون فيتزجيرالد جاك كينيدي الذي تم اغتياله هو الآخر من قبل - بعد منتصف الليل بقليل في 5 يونيو /حزيران 1968، في لوس أنجلوس خلال فترة الانتخابات الرئاسية في الولايات المتحدة لعام 1968 عقب فوزه في المرحلة الأولى في كاليفورنيا وداكوتا الجنوبية. كان مرشح الحزب الديمقراطي في الانتخابات الرئاسية. ولقى كينيدي مصرعه في مستشفي "جوود ساميريتين" بعد 26 ساعة من إصابته بطلقات نارية في أثناء مروره خلال المطبخ في فندق "أمباسادور". أدين سرحان سرحان المهاجر الفلسطيني الذي يحمل الجنسية الأردنية والبالغ من العمر 24 عامًا بتهمة قتل كينيدي، ويقضي حاليا عقوبة بالسجن مدى الحياة، إلا أنه في تصريحات لمحامي سرحان ادعى فيها أن الأدلة تم تلفيقها للمتهم، كان دليل الإدانة مجرد تسجيل صوتي لإطلاق الرصاص سجله أحد الصحفيين بالرغم من وجود تسجيل للحادث بالصوت والصورة.
رقد جثمان كينيدي بسلام لمدة يومين في كاتدرائية "سانت باتريك" في نيويورك، ثم أقيمت له جنازة ضخمة في 8 يونيو/حزيران ودفن كينيدي بجوار شقيقه في مقابر "أرلينغتون" الوطنية. أدت وفاة كينيدي إلى تولي شعبة الحماية الخاصة بالرئيس حماية مرشحي الانتخابات الرئاسية. وبعد وفاته خاض "هيوبرت همفري" الانتخابات الرئاسية مرشحاً عن الحزب الديمقراطي ولكنه خسر خسارة فادحة أمام "ريتشارد نيكسون".
أثارت الظروف الغامضة المحيطة باغتيال بوبي العديد من نظريات المؤامرة، كما حدث من قبل عند وفاة شقيقه جاك. ويبقى كينيدي وهيوي لونج، عضوَا مجلس الشيوخ، الوحيدَين اللذين تم اغتيالهما حتى العام 2013.


title: اغتيال روبرت ف. كينيدي

text:
كتب كينيدي، وعمره 22 عامًا مقالة لصحيفة "بوسطن بوست" بعد زيارته إلى فلسطين في أثناء الانتداب البريطاني عام 1948، يصف فيها مدى تأثره بهذه الرحلة كما ذكر أيضا في أثناء تواجده هناك كيف ازداد إعجابه بسكان المنطقة من اليهود، وعندما أصبح عضواً في مجلس الشيوخ الأمريكي صار مؤيداً كبيراً ومدافعا عن إسرائيل. شغل كينيدي منصب المدعي العام منذ يناير/كانون الثاني 1961 وحتى قدم استقالته في 3 سبتمبر/ 1964، ليخوض انتخابات مجلس الشيوخ الأمريكي التي نجح فيها وصار عضوا ممثلا عن مدينة نيويورك في مجلس الشيوخ.
شهدت نهاية الفترة الرئاسية للرئيس ليندون بي جونسون، مع اقتراب الانتخابات الرئاسية لعام 1968 حالة من الاضطراب الاجتماعي؛ انتشرت أعمال الشغب في المدن الكبرى على الرغم من محاولات جونسون لاستصدار تشريعات للقضاء علي الفقر ونبذ العنصرية، كما كانت هناك معارضة كبيرة للعمليات العسكرية الجارية في فيتنام. وقد ازدادت أعمال العنف في كافة أنحاء الولايات المتحدة نتيجة اغتيال مارتن لوثر كينغ الابن في الرابع من أبريل/نيسان عام 1968.
انضم كينيدي للسباق الرئاسي مرشحا عن حزب الديمقراطيين في مارس/آذار عام 1968، عقب حصول السيناتور يوجين مكارثي علي نسبة تصويت كبيرة في المرحلة الأولى في ولاية نيوهامشير وصلت إلى 49% في مقابل حصول منافسه -الرئيس جونسون- علي نسبة 42%. وبعد أسبوعين أعلن الرئيس جونسون -بعد أن سيطر عليه الإحباط - عدم ترشحه مرة أخرى لمنصب رئيس البلاد. وبعد مرور شهر علي هذا الإعلان، صرح هيوبرت هيمفري نائب الرئيس أنه ينوي الترشح في الانتخابات الرئاسية. وبالرغم من أنه لم يشارك في أية جلسة من جلسات نواب الأحزاب فقد حصل علي دعم الكثيرين من نواب الحزب الديمقراطي. وعقب جلسة كاليفورنيا، احتل هيمفري المركز الأول بأعلى نسبة تصويت وصلت إلى 561 صوتا يليه كينيدي في المركز الثاني بعد حصوله علي 393 صوتا.


title: اغتيال روبرت ف. كينيدي

text:
أجريت يوم الثلاثاء الرابع من يونيو/حزيران المرحلة الأولي من الانتخابات الرئاسية لعام 1968 في كاليفورنيا. خاطب كينيدي مؤيديه في قاعة "الإيمبزي روم" في فندق "الأمباسادور" في لوس أنجلوس حوالي الساعة 12:10 صباحا عقب أربع ساعات من انتهاء التصويت في المرحلة الأولى من الانتخابات الرئاسية في كاليفورنيا- قبل الإعلان الرسمي عن النتائج- وأعلن فوزه في ولاية الديمقراطيين كاليفورنيا.
وفي الوقت الذي اختصت فيه شعبة حماية الرئيس بحماية الرئيس فقط وليس جميع مرشحي الرئاسة، اقتصرت حماية كينيدي علي ويليام باري العميل الفيدرالي السابق، ورياضيان سابقان كحراس شخصيين. رحب كينيدي خلال خطابه بالتواصل مع مؤيديه وعندها حاول كثير من الناس مصافحته في حماسه شديدة. كان من المفترض أن يعبر كينيدي وسط القاعة ويتوجه إلى اجتماع ثاني مع مؤيدين آخرين في مكان آخر في الفندق. ولكن نتيجة ضيق الوقت، واقتراب إعلان النتائج الرسمية، والإلحاح المستمر من الصحفيين لعقد مؤتمر صحفي؛ قرر فريد دوتون مدير الحملة الانتخابية أنه على كينيدي عقد مؤتمر صحفي بدلا من الذهاب إلى الاجتماع الثاني. وعندما انتهى كينيدي من كلمته وهم بالتوجه إلى الباب للخروج من القاعة، أوقفه ويليام باري وأخبره أنه حدث تغيير في الخطة وأن عليهم الذهاب عن طريق المطبخ مرورا بمخزن الفندق للوصول إلى المكان الذي يتواجد فيه الصحفيين لعقد مؤتمر صحفي. وبالفعل بدأ باري ودوتون في محاولة إفساح الطريق أمام كينيدي للوصول إلى المطبخ ولكنهم وجدوا أنفسهم محاصرين بازدحام جماهيري كبير وفشلوا في الخروج من القاعة إلى أن ساعدهم كارل أوكر كبير الخدم في الخروج من باب خلفي، وأخذ بيد كينيدي اليمنى ليريه طريق الخروج من المطبخ للوصول إلى مكان المؤتمر الصحفي ولكن اضطر عدة مرات لترك يد كينيدي ليصافح مؤيديه الذين قابلهم أثناء عبوره المطبخ، ثم بدأ الاثنان في النزول عبر ممر صغير يحتوي علي آله صنع الثلج علي اليمين وطاولة بخار على اليسار، وبينما التفت كينيدي إلى يساره ليصافح جوان روميرو أحد العاملين في المطبخ خرج سرحان سرحان من أحد الصناديق بجانب آله صنع الثلج وهرع نحو كينيدي وأطلق عدة رصاصات من مسدس 22 مل ماركة إيفر جونسون كاديت.
قام العميل باري بضرب سرحان سرحان بقوة على رأسه بعدما أردى كينيدي بينما حاول كبير الخدم وإدوارد ميناسيان والكاتب جورج بليمتون وبطل العالم في ألعاب القوى رافر جونسون ولاعب كرة القدم المحترف روزي غرير تثبيت سرحان سرحان على طاولة البخار وقاموا بانتزاع السلاح منه بعدما أطلق عدة رصاصات أخرى بشكل عشوائي أصابت خمسة أشخاص آخرين غير كينيدي وهم:ويليام ويسيل مراسل شبكة "إيه بي سي نيوز"، بول سكارد عضو اتحاد عمال السيارات، إليزابيث إيفانز أحد الناشطات في الحزب الديمقراطي، إيرا غولدشتاين مراسلة شبكة "كونتينتال نيوز"، إيروين سترول المتطوعة في حملة كينيدي الانتخابية.
بعدما تمت السيطرة بالكامل على سرحان الذي تمكن من الإفلات بعد دقائق من تثبيته واستطاع الوصول مرة أخرى إلى مسدسه الذي كان قد نفدت الرصاصات منه، وضع باري معطفه تحت رأس كينيدي، وصرح باري في وقت لاحق "أدركت في الحال أن المسدس عيار 22 مل فتمنيت ألا يكون قد أحدث ضررا كبيرا، ولكن حسم الأمر عندما رأيت مدى سوء الجرح في رأس السيناتور."