title: جامع السرجاوي

text:
يعد مسجد السرجاوي من المساجد الحديثة تقريباً في حماة حيث يعود تاريخ بناءه لأول مرة لعام 1964م حين أقيم المسجد على قطعة أرض كانت تحوي قبة أو مقام لأحد الأولياء المجهولين معروف باسم "سراج الدين" أو "سرجاوي" والذي لا نعرف عنه شيئاً سوى أنه كانت تزوره الناس قديماً من القرى المحيطة بحماة، ولذلك سمي المسجد عند انشاءه سراج الدين أو السرجاوي.
تشير بعض الروايات إلى قصة أخرى وراء اسم المسجد وهي أنه كان يوجد في مكان المسجد معبد أو دير قديم لراهب يدعى (سيرجيوس) وهذا الأمر ليس غريباً على معظم دور العبادة في بلاد الشام حيث أن عدداً كبيراً من المساجد القديمة أقيمت على أنقاض معابد أو كنائس أو أديرة قديمة مثل جامع النوري الذي بني فوق دير قديم للراهب (قزما). كما أن الأرض التي أقيم عليها مسجد السرجاوي كانت في الطرف الغربي لمدينة حماة القديمة ملاصقاً لسورها القديم وبالتحديد عند الباب الغربي لسور حماة وهذا الباب قد ورد ذكره في معظم المصادر التاريخية التي تتحدث عن مدينة حماة وأبوابها وسورها الذي بني في العصر الروماني وجدد في العهدين الزنكي والأيوبي بعد الزلزال الكبير الذي ضرب المدينة عام 1157 م - 552 هـ.


title: جامع السرجاوي

text:
بني مسجد السرجاوي أول مرة عام 1964م بمساعي أهل الخير من سكان حيي الجراجمة وباب القبلي وقد استفاد المشرفون على بناءه في ذلك الوقت من وجود أخر قطعة باقية من سور حماة القديم بجانب الباب الغربي) حيث تم تعديل هذا الجزء من السور ليشكل الجدار الغربي للمسجد وقد صنع فيه فتحة لتكون الباب الغربي للمسجد. ذكر الباحث الآثاري كامل شحادة في مقال له عن سور حماة أنه: لم يبقَ من سور حماة إلا قطعة جدار قائمة بالقرب من الباب الغربي أبعادها 25 م تتألف من نوعين من الحجارة.
اكتمل بناءه بين عامي 1964 و1965 واستمر قائماً للصلاة فيه مدة 17 سنة حتى عام 1982 حيث هدم في أحداث تلك الفترة وذهب المسجد مع تلك القطعة الوحيدة الباقية من سور حماة والتي كانت تشكل جداره الغربي وظل مكانه أطلالاً دارسة وقد حدث فيما بعد تعدي على أرض المسجد، واقتطع جزء منها وبني عليها أبنية سكنية للأهالي ومدرسة ابتدائية ولم يبقى الا نصف الأرض الأساسية التي كان المسجد القديم قائما عليها.


title: جامع السرجاوي

text: ومع مطلع عام 1994م أي بعد 30 سنة تقريباً من تاريخ بناءه الأول، بدأ العمل على إعادة إعمار المسجد على ما تبقى من أرضه الأساسية، فكان حجمها صغيراً مما اضطر القائمين على العمل إلى بناءه على طابقين وقد جُعل له بابان: باب غربي للحرم الكبير الفوقاني وباب جنوبي للحرم الصغير التحتاني.


title: جامع السرجاوي

text: الجزء السفلي أحجاره كلسية كبيرة تدعمها روابط من أعمدة على غرار الأبنية التي تعود للعصر الأيوبي والزنكي وفي جنوب هذا الجزء عضادة الباب وثمة كتابة على رأس عمود مجوف قليلا قطره 62 سم مؤلفة من 3 أسطر: لا اله الا الله ... محمد رسول الله ... محمود بن زنكي رحمه الله.


title: جامع السرجاوي

text: أما الجزء العلوي للسور فيتكون من أحجار كلسية وبازلتية سوداء صغيرة يحدث صفها في مداميك أشكالاً هندسية على طراز البناء في العهد المملوكي وكان في الجدار الباقي حتى عهد قريب مرمى للسهام ومراقبة العدو ذهب به بناء جامع حديث يسمى مسجد السرجاوي ملاصق له من جهة الشرق ويدل ذكر اسم محمود زنكي على هذه الجزء المتبقي من السور على ان محمود زنكي هو من قام بتجديد هذا السور كاملاً. كما قام بتجديد أسوار جميع مدن بلاد الشام عقب الزلزال المدمر الذي اصاب حماة عام 552 هـ.


title: عملية العاشر من رمضان

text:
عملية العاشر من رمضان عملية هامة في تاريخ الصراع الصهيوني الفلسطيني، جزء من الحرب على غزة 2014 (معركة العصف المأكول)، قامت بها كتائب الشهيد عز الدين القسام الجناح العسكري لحركة حماس
في 10 رمضان1435 هـ قامت بعملية تاريخية حيث دكت كتائب القسام ولأول مرة في تاريخ الصراع مع الاحتلال الصهيوني أهم المدن الإسرائيلية وهي حيفا والخضيرة وتل أبيب، وضرب العمق الإسرائيلي حتى طالت ضرباتها تقريباً كل إسرائيل. في 2014.


title: عملية العاشر من رمضان

text: وقد أهدت كتائب القسام على لسان الناطق باسمها أبو عبيدة هذه العملية لجيش مصر الذي قام بحرب العاشر من رمضان (حرب أكتوبر) .


title: 261 (عدد)

text: 261 هو عدد صحيح طبيعي بين 260 و 262


title: 260 (عدد)

text: 260 هو عدد صحيح طبيعي بين 259 و261


title: 277 (عدد)

text: 277 هو عدد صحيح طبيعي بين 276 و 278


title: 287 (عدد)

text: 287 هو عدد صحيح طبيعي بين 286 و 288


title: 297 (عدد)

text: 297 هو عدد صحيح طبيعي بين 296 و 298


title: 275 (عدد)

text: 275 هو عدد صحيح طبيعي بين 274 و 276


title: 285 (عدد)

text: 285 هو عدد صحيح طبيعي بين 284 و 286


title: 295 (عدد)

text: 295 هو عدد صحيح طبيعي بين 294 و 296


title: 286 (عدد)

text: 286 هو عدد صحيح طبيعي بين 285 و 287


title: 273 (عدد)

text: 273 هو عدد صحيح طبيعي بين 272 و 274


title: 283 (عدد)

text: 283 مائتان وثلاثةٌ وثمانون هو عدد صحيح طبيعي أولي بين 282 و284


title: 293 (عدد)

text: 293 هو عدد صحيح طبيعي بين 292 و 294


title: رئيس ليبيريا

text: رئيس جمهورية ليبيريا هو المنصب الأعلى في جمهورية ليبيريا. تشغل المنصب حالياً الرئيسة إلين جونسون سيرليف.


title: مكافحة البريد المزعج

text: لمنع البريد الإلكتروني المزعج (يعرف أيضا باسم البريد الإلكتروني غير المرغوب فيه)، كل من المستخدمين والمسؤولين من أنظمة البريد الإلكتروني استخدام تقنيات مختلفة لمكافحة البريد المزعج. بعض هذه التقنيات قد يكون مضمناً في منتجات وخدمات وبرامج لتخفيف من العبء الملقى على عاتق المستخدمين والمسؤولين. لا تقنية حل كامل لمشكلة البريد المزعج، ولكل منها المفاضلة بين رفض بشكل غير صحيح البريد الإلكتروني المشروعة مقابل عدم رفض كل من البريد المزعج، والتكاليف المرتبطة بها في الوقت والجهد.


title: مكافحة البريد المزعج

text: يمكن تقسيم تقنيات مكافحة البريد المزعج إلى أربع فئات عريضة: تلك التي تتطلب إجراءات من جانب الأفراد، وتلك التي يمكن أن يكون آليا من قبل مسؤولي البريد الإلكتروني، تلك التي يمكن أن يكون آليا بالبريد الإلكتروني المرسلين والعاملين بالقانون والباحثين المسؤولين عن إنفاذ القوانين.


title: مكافحة البريد المزعج

text: الناس تميل إلى أن تكون أزعجت أقل بكثير من الانزلاق من خلال مرشحات إلى على صندوق البريد (السلبيات الكاذبة)، مما قد رغبت في البريد الإلكتروني ("هام") حظر البريد المزعج (المغلوطة). في محاولة لتحقيق التوازن بين السلبيات الكاذبة (غاب spams) مقابل إيجابيات كاذبة (رفض البريد الإلكتروني جيدة) حاسم بالنسبة لنجاح نظام مكافحة البريد المزعج. بعض أنظمة تسمح للمستخدمين الفردية لها بعض السيطرة على هذا التوازن عن طريق تعيين حدود "إلى النتيجة المرغوبة"، إلخ. لدى معظم التقنيات كلا النوعين من الأخطاء الخطيرة، بدرجات متفاوتة. لذلك، على سبيل المثال، قد استخدام نظم مكافحة البريد المزعج التقنيات التي يكون معدل سلبية كاذبة عالية (ملكة جمال الكثير من البريد المزعج)، بغية الحد من عدد إيجابيات كاذبة (رفض البريد الإلكتروني جيدة).


title: مكافحة البريد المزعج

text: الكشف عن البريد المزعج استناداً إلى محتوى البريد الإلكتروني، أما عن طريق الكشف عن الكلمات الأساسية مثل "الفياجرا" أو عن طريق إحصائية يعني (مضمون أو غير مضمون على أساس)، وتحظى بشعبية كبيرة. المحتوى على أساس الوسائل الإحصائية أو الكشف عن الكلمات الرئيسية يمكن أن تكون دقيقة للغاية عند أنها يتم ضبطها بشكل صحيح لأنواع البريد الإلكتروني المشروعة التي يحصل فرد، ولكن يمكن أيضا يخطئون مثل الكشف عن الكلمة الرئيسية "سياليس" في كلمة "متخصصة" (انظر أيضا الرقابة على الإنترنت: فوق وتحت حجب). منشئي المزعج كثيرا ما تسعى لهزيمة هذه التدابير عن طريق توظيف تقنيات طباعية مثل استبدال الأحرف مع المتغيرات معلمة أو الأحرف البديلة التي تبدو مماثلة للأحرف المقصودة ولكن تختلف داخليا (مثلاً، الاستعاضة عن الروماني 'A' مع سيريلية 'A')، أو إدراج أحرف أخرى مثل المسافات أو الأحرف غير القابلة للطباعة أو الرصاص في مدة كتلة مطابقة النقش. وهذا يدخل سباق التسلح الذي يطالب بأساليب الكشف عن الكلمات الرئيسية معقدة على نحو متزايد.


title: مكافحة البريد المزعج

text: المحتوى لا تحدد أيضا ما إذا كانت رسالة البريد الإلكتروني كانت أما غير المرغوب فيها أو السائبة، هما الملامح الرئيسية للبريد المزعج. لذا، إذا كان صديق يرسل لك نكتة أن يذكر "الفياجرا"، مرشحات المحتوى يمكن بسهولة وضع علامة عليه يجري البريد المزعج، على الرغم من أنها غير مرغوب فيها ولا المرسلة بالجملة. يمكن أن تساعد الوسائل الإحصائية قاعدة عدم—محتوى أقل من إيجابيات كاذبة لأنها تبدو في الوسائل الإحصائية مقابل حجب استناداً إلى المحتوى/الكلمات الرئيسية. ولذلك، سوف تكون قادرة على الحصول على نكتة أن يذكر "الفياجرا" من صديق.


title: مكافحة البريد المزعج

text: وDNSBLs الأكثر شعبية (القوائم السوداء DNS) هي قوائم أسماء النطاقات من الاطر المعروفة، والتبديلات مفتوحة معروف، خوادم بروكسي معروف، خطر الاطر "غيبوبة"، وكذلك المضيفين على شبكة الانترنت التي لا ينبغي إرسال رسائل البريد الإلكتروني الخارجية، مثل مساحة العنوان المستخدم النهائي من ISP المستهلك. هذه هي المعروفة باسم "قوائم الاتصال الهاتفي"، من وقت المستخدمين النهائيين الذين كانت أجهزة الكمبيوتر "zombieing" سبام كانت متصلة بشبكة الإنترنت مع مودم وخط الهاتف.


title: مكافحة البريد المزعج

text: هناك كثير من التقنيات التي يمتلكها الأفراد يمكن أن تستخدم لتقييد توافر من عناوين البريد الإلكتروني الخاصة بهم، تقليل أو تصنيفها على أساس رسائل غير مرغوب فيها.


title: مكافحة البريد المزعج

text: تقاسم عنوان البريد الإلكتروني فقط من بين مجموعة محدودة من المراسلين هو أحد السبل للحد من البريد المزعج. تعتمد هذه الطريقة على تقدير جميع أعضاء المجموعة، والكشف عن عناوين البريد الإلكتروني خارج المجموعة تلتف علاقة الثقة للفريق. لهذا السبب، إعادة توجيه الرسائل إلى المستلمين الذين لا يعرفون واحد يجب تجنبها آخر. عندما يكون ذلك ضروريا تماما لتوجيه الرسائل إلى المتلقين الذين لا يعرفون بعضهم بعضا، فمن الممارسة الجيدة لقائمة من أسماء المستلمين عن بعد "مخفية:" بدلا من بعد "إلى:". هذه الممارسة يتجنب سيناريو حيث يمكن تجميع المستفيدين عديمي الضمير لائحة من عناوين البريد الإلكتروني لأغراض البريد الالكتروني غير المرغوب. هذه الممارسة يقلل أيضا من خطر عنوان يجري توزيعها بواسطة أجهزة الكمبيوتر المتأثرة مع عنوان البريد الإلكتروني الحصاد البرمجيات الخبيثة. ومع ذلك، مرة واحدة يتم فقدان خصوصية عنوان البريد الإلكتروني من خلال إفشاء، فإنه لا يمكن استعادت.


title: مكافحة البريد المزعج

text: وهناك عدد من الأجهزة والخدمات ونظم البرمجيات للمسؤولين البريد الإلكتروني يمكن استخدامها لتقليل الحمل من البريد المزعج في نظمها وعلب البريد. وبعض هذه تعتمد على رفض البريد الإلكتروني من مواقع الإنترنت المعروفة أو المحتملة إرسال البريد المزعج. تقنيات أخرى أكثر تقدما تحليل أنماط الرسائل في الوقت الحقيقي الكشف عن البريد المزعج مثل السلوك وثم مقارنتها بقواعد البيانات العالمية للبريد المزعج. هذه الأساليب قادرة على الكشف عن البريد المزعج في الوقت الحقيقي، حتى عندما يكون هناك لا محتوى (المشتركة للصورة التي تعتمد البريد المزعج)، وفي أية لغة. أسلوب آخر يعتمد على تحليل محتوى رسائل البريد الإلكتروني تلقائياً واستئصال تلك التي تشبه البريد المزعج. وتسمى هذه النهوج الثلاثة في بعض الأحيان حجب، الكشف عن النمط، وتصفية.


title: عبد العزيز نوار

text: عبد العزيز سليمان نوار 1936-2006 ،مؤرخ عربي، مصري معروف متخصص بالتاريخ العربي الحديث.كتب الكثير من الدراسات والبحوث المتعلقة بالفترة العثمانية .وقد تميزت كتاباته بالرصانة ،والدقة، والعودة إلى الوثائق ، والمصادر الأصيلة المتمثلة بوثائق الشهر العقاري ،وسجلات المحاكم والدواوين وكتب الرحالة و القضاء الشرعي ودفاتر الالتزام .


title: عبد العزيز نوار

text: ولد في سوهاج بصعيد مصر في 25 ايار –مايو سنة 1936 وأكمل دراساته الابتدائية والإعدادية، وعمل في مطلع حياته معلما بعد حصوله على الدبلوم وبعدها دخل كلية الآداب في جامعة عين شمس وحصل على الليسانس في التاريخ .ثم واصل دراسته العليا ،ونال الماجستير من معهد البحوث والدراسات العربية التابع لجامعة الدول العربية سنة 1969 ،وكان موضوع رسالته : " الدولة السعودية الأولى 1745-1818 ". كما نال شهادة الدكتوراه سنة 1973 وكانت أطروحته بعنوان : " الريف المصري في القرن الثامن عشر " ومما تتسم به دراساته أنها تعتمد الوثيقة غير المنشورة أساسا لها .


title: عبد العزيز نوار

text: شغل مناصب أكاديمية وإدارية عديدة منها رئاسته لقسم التاريخ بكلية الدراسات الإنسانية بجامعة الأزهر الشريف .كما انتدب أستاذا زائرا في جامعات مهمة منها عربية ويابانية وأميركية .


title: عبد العزيز نوار

text: وقد عرف عنه إنصافه للعثمانيين ورد التهم عنهم بأنهم كانوا وراء ركود وتخلف الوطن العربي واستند في رؤاه هذه على حقيقة أن الكتاب والمؤرخين الغربيين ومن ارتبط بهم فكريا من المؤرخين العرب كانوا وراء تلك الاتهامات التي لم تستند على وثائق أو مصادر حقيقية مهمة ورصينة بل انطلقت من إيديولوجيات سياسية .


title: عبد العزيز نوار

text: كان الأستاذ الدكتور عبد العزيز نوار ،مهتما بجمع الوثائق وتحليلها والاستفادة منها في بحوثه .كما حقق بعض المخطوطات المهمة .ومن الكتب التي حققها ونشرها كتاب "الدرة المصانة في أخبار الكنانة " لمؤرخ الأمير أحمد الدمرداش الذي يؤرخ لمصر بين سنتي 1689و1755 م .كما حقق كتاب المؤرخ المصري الكبير الجبرتي "عجائب الآثار في التراجم والأخبار " .وقد أشرف الأستاذ الدكتور عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم على عشرا من طلبة الدراسات التاريخية العليا ويقينا أن ما تركه من كتب تربو على ال20 كتابا وعدد كبير من البحوث والدراسات المنشورة وغير المنشورة سيكون ثروة علمية للدارسين والمهتمين بالتاريخ العربي الحديث . ومما يفرح أن دارة الملك عبد العزيز في الرياض بالمملكة العربية السعودية قد اشترت ،على ما اعتقد ، من ورثته مكتبته الخاصة وبدأت بفرزها وإيداعها في الدارة وتتألف مكتبته من قرابة ( 8000 ) عنوان باللغة العربية واللغات الأجنبية في مجالات التاريخ و الجغرافيا و الأدب بينها رسائل جامعية ،وصور فوتوغرافية ،ومخطوطات ،ودوريات مسلسلة وما شاكل ذلك .وقد أكدت مصادر علمية في الدارة أن مكتبة الأستاذ الدكتور قد أضافت للدارة مصادر ستجعلها من دور الوثائق والمكتبات الوطنية المهمة في العالم.


title: عبد العزيز نوار

text: في 10 كانون الثاني 2006


title: سوفتوين

text: سوفتوين ، هي شركة برمجيات تأسست في عام 1990 مقرها في بوخارست، رومانيا و لها مكاتب في تيتنانغ (ألمانيا)، برشلونة (إسبانيا)، وفورت لودرديل (الولايات المتحدة الأمريكية)، لندن (بريطانيا) و كوبنهاغن (الدنمارك). سوفتوين هي شركة خاصة منتجة و مطورة لبرنامج مكافحة الفيروسات بت ديفندر و تضم الشركة حاليا 800 موظف .


title: سوفتوين

text: سوفتوين تتنافس في صناعة برامج مكافحة الفيروسات ضد أفيرا، كاسبيرسكي، مكافي، باندا، سوفوس و سيمانتك وغيرها.


title: عبد الحي شعبان

text: محمد عبد الحى محمد شعبان "باحث ومؤرخ"


title: عبد الحي شعبان

text: محمد عبد الحي محمد شعبان M.A. Shaban مؤرخ وأكاديمي بريطاني، من أصل مصري، استاذ في الجامعات البريطانية. حصل على الدكتوراه، عام 1960، من جامعة هارفرد، وكانت أطروحته "الثورة العباسية في خراسان"، تحت إشراف البروفسور هاملتون جب. أطروحة الدكتوراه تطورت لتصبح كتابه "ثورة العباسيين" الذي نشره في 1970. درّس في كمبردج وأكسفورد ولندن واكسترا. له دور كبير في اعادة تفسير التاريخ الاسلامي وكتابته من جديد وتعد أعماله من أهم المراجع في التاريخ العربي الاسلامي وأغلب كتبه كتبت باللغة الإنكليزية وطبعت في مطابع جامعة كمبردج.نشر ما يزيد على سبعين بحثا في التاريخ والفكر ضمن أعمال المؤتمرات العلمية التي شارك فيها بمصر والكثير من الأقطار العربية والأجنبية.


title: عبد الحي شعبان

text: وكانت جرأة "شعبان" فى تصدية لمرحلة كتب فيها عشرات المؤرخين والقليلون من حقق عملاً جيداً, أو استبر المرحلة الى اعماقها, اما شعبان فقد وجد الكثير ليضيفه ويبدع فيه, والعقل ما اهتدى به غالباً فى مقاربته الحقيقية .


title: عبد الحي شعبان

text: إلى جانب هذا كان له نشاط واسع في الصحافة بدأ منذ عهد مبكر أيام تخرجه في الجامعة، فنشر مئات المقالات المتنوعة في الأخبار والجمهورية والمساءوصوت العرب والأهالي، والقاهرة والعربي، فضلا عن عشرات المقالات والحوارات، في عدد من الصحف العربية مثل المحرر، والبيان، والأحداث، والدستور، وأنوال المغربية، والوطن الكويتية؛ وهو ما أكسبه مكانة كبيرة بين أعلام عصره في العالم العربي.


title: عبد الحي شعبان

text: لقي تقدير الهيئات العلمية وتعترف العديد من المؤسسات العلمية بفضله في تكوين مدرسة فكرية ناقدة في التاريخ والفكر الإنساني. وتم تكريمة من قِبل عدد من الجامعات، مثل جامعة اشبيلية في أسبانيا، وجامعة لشبونة بالبرتغال ومركز الإدريسي للدراسات المغربية الأندلسية بالمغرب وأسبانيا.


title: عبد الحي شعبان

text: يقول المؤرخ سلمان الجبوري في معجم الادباء انه توفي سنة 1992. .


title: مجزرة خوتن ناحية

text: مجزرة خوتن ناحية (يكن ناحية) هي مجزرة قام بها الجيش الصيني بحق المسلمين في منطقة خوتن ناحية وذلك في يوم 28 يوليو 2014 أخر يوم في رمضان 1435 من الهجرة. أدت إلى مقتل من 2500 إلى 4500 مسلم طبقًا للتصريحات غير الرسمية، ومن 500 إلى 2000 طبقًا للتصريحات الحكومية.


title: مجزرة خوتن ناحية

text: ابتدأت فصول المجزرة في أخر يوم من رمضان 1435 الموافق 28 يوليو 2014 حينما قامت مجموعتان من النساء الأويغور بصحبة أطفالهم بالذهاب الي المسجد لصلاة آخر عشاء في رمضان. وتضم كل مجموعة 15 سيدة أيغورية وذلك لتجنب الاعتقالات التعسفية للحكومة الصينية وحرمانهم من الصلاة. في تقييد واضح لحرية العبادة للمسلمين وتسببت المجزرة في إدانة دولية للصين. للسلطات


title: مجزرة خوتن ناحية

text: بعيد صلاة العشاء أخبر أحد العملاء الموجودين في المنطقة الشرطة المحلية مما استنفر السلطات التي أرسلت بدورها عدة وحدات مسلحة إلى المسجد فأبادت من فيه حتى الأطفال الموجودين في المسجد لم يسلموا من الإبادة التي حصلت أكثر من 50 قتيل. وفي اليوم التالي خرجت عوائل القتلى لتشييع شهدائهم والمطالبة بحقوقهم فارتكبت القوات الصينية مجزرة وقتلت من 500 إلى 2000 مسلم طبقًا للمصادر الرسمية ومن 2500 إلى 4500 طبقًا لمصادر غير رسمية.


title: مجزرة خوتن ناحية

text: لم يكتف الجيش الصيني بالمجزرة فبعدها قام بعملية مسح عرقي شامل للأويغور في المنطقة استخدم المعتقلين الأويغور كدروع بشرية مما أدى إلى مقتل العديد من الأويغور وتهجير عدد أكبر.صور مجزرة خكن ناحية


title: رئيس سيراليون

text: رئيس جمهورية سيراليون هو المنصب الأعلى في جمهورية سيراليون. يشغل المنصب حالياً الرئيس جوليوس مادا بيو.


title: ريك دانكو

text: ريك دانكو ( بالإنجليزية Rick Danko ; 29 ديسمبر 1942 - 10 ديسمبر 1999 ) مُغني وموسيقي وشاعِر ومُلحن ومُنتج كندي, كان ناشطاً بين عامي 1956 و 1999 وكان عضواً في فرقة The Band الكندية .


title: تيتنانغ

text:
يتنانغ (بالألمانية : Tettnang) هي بلدة في بودنسي في منطقة جنوب بادن-فورتمبيرغ ألمانيا في منطقة المعروفة باسم شوابيا.
و تقع على مسافة 7 كم من بحيرة Lake Constance. المنطقة تنتج كميات كبيرة من Tettnang .


title: تيتنانغ

text: لقد ذكر اسم Tettinang أو Tettinac في 882 في وثائق دير سانت غال. في بداية القرن 10 . منحت بلدة امتيازات عام 1294 من قبل الملك أدولف ناسو. في 1780 بيعت المقاطعة إلى النمسا، مع قلعة Tettnang لسداد الديون. أصبحت جزءا من مقاطعة النمسا تحت بيت هابسبورغ. في سلام برسبورغ من 1805 أصبح الملكية البافارية الذي أعطاه لفورتمبيرغ بعد خمس سنوات. مع دمج بادن، هوهنزولرن فورتمبيرغ في عام 1952 وأصبحت جزءا من الدولة الجديدة شكلت بادن-فورتمبيرغ. حتى عام 1973 كانت عاصمة Tettnang المنطقة التي اندمجت مع أجزاء من منطقة Überlingen لتشكيل بودنسي


title: أدولف ملك ألمانيا

text: أدولف , كان ملك ألمانيا، من 1292 حتى 1298. وكان لقبه في حياته Rex Romanorum (ملك الرومان)، وهو معروف عادة "أدولف ناسو". ابدأ أنه توج به البابا، الذي سيكون قد آمنت له لقب "إمبراطور الرومانية المقدسة".


title: قائمة حكام سيراليون

text: هذه قوائم بالحكام الذين تعاقبوا على حكم سيراليون.


title: قائمة حكام سيراليون

text: يشغل منصب ملكية سيراليون ذات شاغل منصب الملكية في المملكة المتحدة بحسب مرسوم التولية لعام 1701.


title: قائمة حكام سيراليون

text: الحاكم العام هو منصب يمثل الملكة في دول الكومنولث، وبحسب قانون ويستمنستر لعام 1931 فإن الحكام العام تعينه الكابينة الوزارية في سيراليون.


title: قائمة حكام سيراليون

text: قاد القائد العسكري يحيى كانو انقلاباً عسكرياً وأطاح بالرئيس جوزيف موموه وحكومته وألغى الأحزاب السياسية والبرلمان.


title: قائمة حكام سيراليون

text: في عام 1996 أجريت انتخابات بحسب دستور عام 1991. فاز في هذه الانتخابات حزب شعب سيراليون. شغل منصب الرئيس وكالةً في هذه الفترة أحمد تيجان كباه.


title: قائمة حكام سيراليون

text: قاد الرائد جوني كوروما انقلاباً عسكرياً أطاح بالرئيس وألغى الأحزاب السياسية والبرلمان. لكن نيجيريا قادت القوات العسكرية لفريق الرصد الجماعة الاقتصادية لدول غرب أفريقيا التي أطاحت به لاحقاً.


title: قائمة حكام سيراليون

text: تمت استعادة دستور عام 1991 وانتخابات عام 1996.


title: بودنزيه

text: بودنزيه أو بحيرة بودنزيه هي بحيرة تطل عليها مدينة كونستانس الألمانية في الجنوب الشرقي من ولاية بادن-فورتمبيرغ. تطل على سواحل البحيرة من الغرب (في اتجاه عقارب الساعة) كونستانز، رافنزبورغ ومدينة ميرزبورغ ، ولينداو وفريدريشسهافن . . وتقع مدينة برغنيتز النمساوية في شرق البحيرة ، ويتبع نحو 10% من ساحل الجزيرة الجمهورية النمساوية. إلى الجنوب، على ضفاف بحيرة تقع سويسرا.


title: بودنزيه

text: المنطقة الإدارية أنشئت في عام 1973، عندما تم دمج المقاطعات السابقة تيتنانغ مع معظم من منطقة Überlingen.


title: بودنزيه

text: تعد منطقة بحيرة بودنزيه من أقدم المناطق التي على ضفافها الإنسان منذ قديم العصور . عثر علماء الآثار على بقايا قرى بنيت أكواخها في الماء قائمة على أعمدة خشبية . يرجع تاريخ تلك القرى المتناثرة في الجزء الغربي من البحيرة بين ما كان موجودا 4000 سنة قبل الميلاد وحتى 850 قبل الميلاد . يختلف علماء الآثار في تفسير لماذا بنى التاس الأقدمون أكواخهم على أعمدة فوق الماء وليس على الشاطيء . أغلب الظن أنهم كانوا يعيشون على صيد السمك ، كما عملوا في التجارة وكانت البحيرة تحميهم من الأعداء.


title: بودنزيه

text: وقد جمع علماء الآثار الموجودات التي عثروا عليها من العصور القديمة ، وقاموا بإعادة بناء الأكواخ والممرات فوق الماء طبقا لنظام بنيتها توزيعها الذي وجدوه . وأقاموا بذلك متحفا مفتوحا في الهواء الطلق يستطيع الزوار والسياح زيارته.


title: بودنزيه

text: يقع الحي على الشاطئ الشمالي لبحيرة كونستانس (الألمانية: [بودنس])، الذي يعطي أيضا المنطقة اسمها. المناظر الطبيعية التي تشملها المنطقة تسمى Oberschwäbisches Hügelland وWestallgäuer Hügelland، وكما يوحي اسمها، هي في معظمها المناظر الطبيعية الجبلية.


title: سان بول كاب دي جو

text: سانت بول كاب دي جو ، هي بلدية الفرنسية في تارن (إقليم فرنسي) , منطقة ميدي بيرينه.


title: سان بول كاب دي جو

text: قبل عام 1891، كانت المدينة تسمى عادة سان بول دي دميات.في عام 2011، كانت البلدة 1،078 نسمة. ومن المعروف التغييرات في عدد السكان في جميع أنحاء التعداد السكاني التي نفذت في البلدة منذ 1793 من القرن الحادي والعشرين، وتعقد التعداد الفعلي للبلديات مع أقل من 10،000 نسمة كل خمس سنوات، بدلا من المدن الأخرى التي لديها مسح كل annéeNote 1، 2 ملاحظة.


title: صفية علي

text:
صفية علي هي أو ل طبيبة تركية، وُلدت صفية علي في إسطنبول في عام 1891م، وصفية هي ابنة لعائلة مشهورة بخدماتهم المتنوعة في فترة الدولة العثمانية. والدها هو علي قيرات باشا Ali Kırat paşa الذى كان مُعاون للسلطان عبد العزيز والسلطان عبد الحميد الثاني أما والدتها فهى حسنه هانم Hasene Hanım وهى ابنة محافظ مكه الحاج أمين باشا.
تخرجت صفية من المدرسة الخاصة الأمريكية للبنات بجانب تعليمها الخاص. وعندما رأت عدد هائل من الجرحى المُصابين الذين جٌلبوا من أمام الجبهة العسكرية في أيام حرب البلقان حينئذ قررت أن تصبح طبيبة، ولكن تحقيق الذى تُريده كان صعب حيث كان في هذه السنوات مستحيل رؤية فتاة تدرس الطب.
وجذبت صفية علي الانتباه إليها إلى حد كبير باعتبارها متفوقة وماهرة ونتيجة لذلك بُعثت إلى ألمانيا لدراسة الطب بمساعدة نائب وزير التربية والتعليم لتلك الفترة شكرى بيه.
وفي هذه الدولة تخصصت صفية علي في أمراض النساء والأطفال، وفي نهاية أيام حرب الاستقلال عادت إلى وطنها وبدأت عملها على الفور. وعندما بدأت وظيفتها باعتبارها أول طبيبة تركية كان هدفها الأول أن تُعالج الأطفال الفقراء.
وفتحت صفية علي عيادة في "cagaloğlu"
و كان يدعمها بشكل كبير أطباء مشهورين لتلك الفترة مثل باسم عمر باشا Besim ömer والطبيب الجّراح امين بيه Emin bey.
وبدأت صفية المُتقنة لست لغات أجنبية بتمثيل دولتها في مؤتمرات الطب، وتزوجت من طبيب العيون Ferdinand Krekeler.
وكانت هناك خدمات في مؤسسة صحة الأم والطفل التي تُسمى بقطرة لبن süt damlas أو مستشفى ولادة doğumhane.
وفي ذلك الوقت كانت هذه المؤسسة واحدة من المرافق الصحية الحديثة التى تأسست لمساعدة السيدات التركيات وأطفالِهن من خلال سيدات مؤسسات "الصليب الأحمر الفرنسى".
وكان المجتمع ينظر للسيدات الآئي يقومن بعمليات الولادة والمُعالجة في خارج منازلهن نظرة سيئة وفي تلك الفترة اُطلق على مستشفى الولادة "Viladthane"' اسم "piçhane" .
وأثناء الحرب العالمية الثانية كانت الدكتورة صفية علي وزوجها في ألمانيا وقاما بمساعدة الأطفال المُتشردين المتضرّرين في الحرب.
وبعد الحرب عادت إلى بلدها ولكنها بمجرد أن علِمت بأنها مُصابة بمرض السرطان عادت مرة أخرى لمدينة دورتموند Dortmund في ألمانيا.


title: صفية علي

text: تُوفيت في عام 1952 عن عمر يُناهز واحد وستون عاماً واستقبل الدورتموندين Dortmundlu هذا الخبر بحزنً شديد..


title: تبريد عالمي

text: التبريد العالمي هو هو نقصان درجة الحرارة السطحية المتوسطة في العالم بغض النظر عن كمية ثاني أكسيد الكربون، والميثان، وبعض الغازات الأخرى في الجو. يعتقد العلماء ان العالم دخل في فتره التبريد الجديدة .


title: تبريد عالمي

text: ويعود ذلك لعدة عوامل أهمها:


title: تبريد عالمي

text: بعض الباحثين من المملكة المتحدة والولايات المتحدة وأستراليا يلقون اللوم في انخفاض وارتفاع درجات الحرارة العالمية على ظاهره النينو والنينا التي تنشأ في المنطقة الاستوائيه في المحيط الهادي والتي تؤدي إلى انخفاض وارتفاع درجات حراره الطبقات السطحيه في الاجزاء الوسطى والشرقيه من المحيط الهادي ,لكن لا يمكن لظاهره تحاكي الشذوذ في درجات حراره منطقه صغيره في عالمنا الواسع من ان تقود مناخ الكره الارضيه بكامله فهي تؤثر في الانماط الجوية السائده في بعض دول العالم على المدى القصير فقط وتترافق دائما حالات النينا مع الانخفاض في درجات الحرارة العالمية و ظاهره النينو مع الارتفاع في درجات الحرارة لكن مع ذلك لا يمكن تحميل هذه الظاهرة مسؤليه ما يحدث عالميا فهي ذات دورات طبيعيه قصيره المدى اذا ما تم مقارنتها مع دوره النشاط الشمسي فالتذبذبات الدوريه لتدفق الاشعه الشمسية هي التي تقود الاحترار والتبريد العالمي , فتدفق الاشعه الشمسية يتناقص منذ العام 1990 و الانخفاض في درجات الحرارة العالمية لاحظناه بشكل كبير في الفترة 2006-2008 لكن هذا الانخفاض سيتوقف خلال العام أو العامين القادمين استجابة لزياده النشاط الشمسي فالدوره الشمسية الحالية تقترب من الذروه والاحترار العالمي بلغ ذروته في العام 1998 ولو شهدنا ارتفاعا في درجات الحرارة العالمية خلال العامين القادمين فلن يصل إلى مستويات العام 1998 ,وهي استجابه طبيعيه للنشاط الشمسي وليس للنشاط البشري .., ولكن بعد الاعوام 2013-2015 ستعود درجات الحرارة للأنخفاض من جديد وستصل إلى الحد الادنى في الفترة ما بين 2055-2060 (+-11 عاما) بعد ذلك سيحل مكان التبريد الاحترار من جديد في بدايه القرن 22 لتبدأ دوره الاحترار الجديدة.


title: عصب بين العظمين أمامي

text:
العصبُ بين العظمين الأماميُّ أو العصبُ بين العظمين الراحيُّ هو ذلك الفرع من العصب المتوسط الذي يزود العضلات العميقة للساعد، باستثناء الجزء الإنسي (القريب من الجسم) من العضلة المثنية العميقة للأصابع.
يتفرع هذا العصب من العصب المتوسط في الساعد، ثم يسير، مع الشريانِ بين العظمين الأماميِّ، أمام الغشاء بين العظمين (وهو غشاء موجود بين عظمي الزند والكعبرة)، فيسيران معاً بين العضلتين العضلة المثنية الطويلة لإبهام اليد والعضلة المثنية العميقة للأصابع، بحيث يعطي تعصيباً حركياً لكامل العضلة المثنية الطويلة لإبهام اليد، ويعطي النصفَ الوحشي (البعيد عن الجسم) من العضلة المثنية العميقة للأصابع. وينتهي العصب في العضلة الكابة المربعة ومفصل الرسغ.


title: عصب بين العظمين أمامي

text: يعطي هذا العصب تعصيباً حركياً إلى عضلتين ونصف العضلة:


title: عصب بين العظمين أمامي

text: وهذه العضلات موجودة في الجزء العميق من الحيز الأمامي للذراع.


title: خصال الفطرة

text: خصال الفطرة هي: السنن أو سنن الأنبياء. وهي: من خصال النظافة في الإسلام.


title: خصال الفطرة

text: خصال الفطرة هي: الأمور المشروعة، أو السنن، أو سنن الأنبياء والفطرة الأمور التي ارتبطت بالإنسان، في خلقته التي خلقه الله عليها، وهي الأشياء المتعلقة بالإنسان عموما، حيث خلقه الله تعالى على صفات تمكنه من القيام بأشياء. وهذه الخصال لم تقتصر على الأمة المحمدية، بل كانت هي أو معظمها ضمن الشرائع السابقة. فالإنسان مثلا: يقطع له الحبل السري بعد الولادة. إلا أن المقصود هو: "الخصال المشروعة" . وتدخل أحكامها في قسم الطهارة ضمن فقه العبادات


title: خصال الفطرة

text: خصال الفطرة هي: مجموعة من السنن التي ورد ذكرها في كتب الحديث. فقد جاء في صحيح مسلم حديث


title: خصال الفطرة

text: عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الفطرة خمس أو خمس من الفطرة الختان والإستحداد وتقليم الأظفار ونتف الإبط وقص الشارب.


title: خصال الفطرة

text: 《عشر من الفطرة : قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب: ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة》.


title: خصال الفطرة

text:
الفطرة خمس، أو خمس من الفطرة.لا تنحصر في الخمس، بل هي بعض من خصال الفطرة، ويدل عليه حديث "عشر من الفطرة ..." والفطرة بمعنى: السنة أو سنن الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم.
شرح مسلم:


title: خصال الفطرة

text: 2- الإستحداد؛ هو: حلق العانة وسمي استحدادا لأن المطلوب وهو إزالة الشعر؛ يستعمل الحديد أي: آلة الحلاقة. هو مسنون المقصود هو: نظافة ذلك الموضع  والأفضل فيه الحلق.


title: خصال الفطرة

text: 3- تقليم الأظفار؛ سنة ليس بواجب ، وهو تفعيل من القلم وهو القطع. ويستحب أن يبدأ باليدين قبل الرجلين فيبدأ بمسبحة يده اليمنى، ثم الوسطى ثم البنصر ثم الخنصر ثم الإبهام ثم يعود إلى اليسرى فيبدأ بخنصرها ثم ببنصرها إلى آخرها ثم يعود إلى الرجلين اليمنى فيبدأ بخنصرها ويختم بخنصر اليسرى.


title: خصال الفطرة

text: 4- نتف الإبط؛ وهوسنة بالاتفاق ، والأفضل فيه النتف لمن قوي عليه ، ويحصل أيضا بالحلق. ويستحب أن يبدأ بالإبط الأيمن.


title: خصال الفطرة

text: 5- قص الشارب؛


title: خصال الفطرة

text:
"عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " عشر من الفطرة تشرع هذه الخصال في الأوقات التي تلائم هذه السنن. لأن منها ما
يتكرر، ومنها ما لا يتكرر، ومنها ما يختلف زمن تكرره. وتجري في ذلك عموما: قاعدة فقهية مفادها: أن النظافة في الإسلام أمر مطلوب عند الحاجة، أو بين الحين والآخر. ويمكن توضيح ذلك فيما يلي.
عن أن يأتي الرجل المسافر أهله فجأة من غير أن يعلمهم بوقت وصوله، وعلل لذلك بقوله في الحديث: 《 حتى تمتشط الشعثة، وتستحد المغيبة 》.
قال النووي في وقت حلق العانة: فالمختار أنه يضبط بالحاجة وطوله فإذا طال حلق، وكذلك الضبط في قص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظفار . وأما حديث أنس المذكور في الكتاب "وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة لا يترك أكثر من أربعين ليلة"؛ فمعناه لا يترك تركا يتجاوز به أربعين لا أنهم وقت لهم الترك أربعين.
تقليم الأظفار؛ هو سنة وليس بواجب. وهو تفعيل من القلم وهو القطع. ويستحب أن يبدأ باليدين قبل الرجلين فيبدأ بمسبحة يده اليمنى، ثم الوسطى ثم البنصر ثم الخنصر ثم الإبهام ثم يعود إلى اليسرى فيبدأ بخنصرها ثم ببنصرها إلى آخرها ثم يعود إلى الرجلين اليمنى فيبدأ بخنصرها ويختم بخنصر اليسرى.


title: خصال الفطرة

text:
غسل البراجم؛ وهي: عقد الأصابع ومفاصلها كلها. والبراجم في معجم المعاني: مفاصل الأصابع .
وهي: المشنجات في مفاصل الأصابع. أو في ظهور الأصابع.
ولكل أصبع ثلاث براجم، ما عدا الإبهام فله اثنتان. والمقصود:
العقد التي تكون في ظهور الأصابع تجتمع فيها الأوساخ.
تظهر عند قبض اليد.
وغسل "البراجم" سنة مستقلة عن الوضوء. بمعنى: تنظيف المواضع التي يجتمع فيها الوسخ وأصل البراجم العقد التي تكون على ظهور الأصابع.قص الشارب؛ وهو: الشعر النابت فوق الشفة. وحكمه: سنة. ويستحب أن يبدأ بالجانب الأيمن. وأما حد ما يقصه فالمختار أنه يقص حتى يبدو طرف الشفة ولا يحفه من أصله، وأما روايات "أحفوا الشوارب"؛ فمعناها: أحفوا ما طال على الشفتين.


title: ماريان

text: ماريان هي الشعار الوطني للجمهورية الفرنسية، وهي تجسيد للحرية والعقل، وتصوير لآلهة الحرية.


title: ماريان

text:
تعرض ماريان في العديد من الأماكن في فرنسا، وتحتل مكان الشرف في البلديات والمحاكم. وهي ترمز إلى "انتصار الجمهورية"، ولها تمثال برونزي يطل على ساحة Place de la Nation في باريس. ويظهر وجهها على شعار الحكومة الرسمي للدولة، ونقش على العملة المعدنية لليورو الصادرة في فرنسا، ويظهر على الطوابع البريدية الفرنسية. وقد كانت قد سكت على العملة السابقة "الفرنك".
رمز ماريان من أبرز رموز الجمهورية الفرنسية، ويستخدم رسميا على معظم الوثائق الحكومية.


title: ماريان

text:
ماريان رمز جمهوري كبير، ورمز للحرية والديمقراطية ضد كل أشكال الديكتاتورية. ويوجد العديد من الرموز الوطنية الأخرى في فرنسا، تشمل علم من ثلاثة ألوان وشعار الحرية والإخاء والمساواة.
في العصور القديمة كان من الشائع تمثيل الأفكار والكيانات المجردة كآلهة وهي نوع من التجسيد الاستعاري. وأصبح هذا الفعل أقل شيوعًا خلال العصور الوسطى، هذه الممارسة عادت إلى الظهور خلال عصر النهضة. خلال الثورة الفرنسية عام 1789، ظهرت العديد من التجسيدات الاستعارية "للحرية" و"العقل".وقد دمج هذين الرمزين أخيرًا في واحد: شخصية أنثوية، ظهرت إما جالسة أو واقفة، ويرافقها مختلف الرموز، بما في ذلك الشارة المكونة من الألوان الثلاثة وقبعة فريجية. هذه المرأة ترمز عادة إلي الحرية والعقل والأمة والوطن والفضائل المدنية للجمهورية. قارن تمثال الحرية، التي أنشئ من قبل الفنان الفرنسي، مع نسخة في كل من باريس وسانت إتيان. في سبتمبر 1792، قرر المؤتمر الوطني بمرسوم أن أي ختم جديد للدولة سيمثل امرأة تقف قابضة علي الرمح مع قبعة فريجية.


title: ماريان

text: المؤرخ موريس أجولهون، الذي وضع العديد من الأعمال المعروفة لتحقيق مفصل لاكتشاف أصول ماريان، يقترح أن التقاليد والعقلية الفرنسية أدت إلى استخدام امرأة لتمثيل الجمهورية. وكان الرمز الأنثوي أيضا بطريقة ما رمزًا للقطيعة مع الملكية القديمة برئاسة الملوك، وتعزيز أيديولوجية الجمهورية الحديثة. حتى قبل الثورة الفرنسية، وقد جسدت مملكة فرنسا في الشخصيات الذكورية، كما هو مبين في سقوف معينة من قصر فيرساي. وإضافة إلى ذلك، فإن كلمتي فرنسا وجمهورية باللغة الفرنسية هي أسماء مؤنثة، والأسماء الفرنسية للحرية والعقل مؤنثة أيضاً.


title: ماريان

text: كان استخدام هذا الشعار غير رسمي في البداية وشديد التنوع. والرمز الأنثوي للحرية والجمهورية ظهر لدي أوجين ديلاكروا في لوحة الحرية تقود الشعب، ورسمت في يوليو 1830 تكريما لثلاثة أيام مجيدة (أو ثورة يوليو 1830).


title: منتخب الكويت لكرة القدم للسيدات

text: منتخب الكويت لكرة القدم للسيدات هو ممثل الكويت الرسمي في رياضة كرة القدم للسيدات، يشرف عليه الاتحاد الكويتي لكرة القدم.


title: منتخب الكويت تحت 17 سنة لكرة القدم

text: منتخب الكويت لكرة القدم هو منتخب تحت 17 سنة وهو ممثل الكويت الرسمي في رياضة كرة القدم وفي بطولات كرة القدم تحت 17 سنة.


title: منتخب الكويت تحت 20 سنة لكرة القدم

text: منتخب الكويت لكرة القدم هو منتخب تحت 20 سنة وهو ممثل الكويت الرسمي في رياضة كرة القدم و في بطولات كرة القدم تحت 20 سنة.


title: منتخب الكويت تحت 23 سنة لكرة القدم

text: منتخب الكويت لكرة القدم هو منتخب تحت 23 سنة وهو ممثل الكويت الرسمي في رياضة كرة القدم و في بطولات كرة القدم تحت 23 سنة.


title: منتخب الكويت تحت 19 سنة لكرة القدم

text: منتخب الكويت لكرة القدم هو منتخب تحت 19 سنة وهو ممثل الكويت الرسمي في رياضة كرة القدم و في بطولات كرة القدم تحت 19 سنة.


title: منتخب الكويت تحت 21 سنة لكرة القدم

text: منتخب الكويت لكرة القدم هو منتخب تحت 21 سنة وهو ممثل الكويت الرسمي في رياضة كرة القدم و في بطولات كرة القدم تحت 21 سنة.


title: كولوديون

text:
الكولوديون هو محلول حلو المذاق قابل للاشتعال يتكون من النيترو سليلوز (أو قطن البارود) في إثير أو كحول.
يوجد منه نوعان رئيسيان : المـرن وغير المرن . عادةً ما يُستخدم النوع المرن collodion الكولديـون في الغيارات الجراحية لتثبيت الغيار في مكانه, عند الرسم على الجسم ,يجف الكولديون بسرعة مكونات طبقة من السليولوز. ولأنه في الأصل عديم اللون فلونه لا يتغير مع مرور الوقت ,
يستخدم الكولديون غير المرن في المكياج المسرحي .


title: سياحة الانتحار

text:
سياحة الانتحار هو نوع جديد من أنواع السياحة في العصر الحديث، تم الإشارة إليه تحت مصطلح "سياحة الانتحار" بعد ارتفاع حالات الإنتحار الطوعي في العالم المعاصر، نتيجة للظروف والأزامات المعقدة في عالم اليوم.
و سياحة الإنتحار هي عندما يذهب السائح لبلد ما ليس بغرض العلاج أو التنزه أوالترفيه، ولكنه يذهب في بحث عن انتحار رحيم، لأسباب شخصية يمكن أن تنحصر في أسباب نفسية أو عضوية وما ينتج من عواقب محتملة للأزمات المالية، ويشرف على هذه العملية متخصصون قد تكون أو لاتكون لهم علاقة بمهنة الطب حسب القوانين المعمول بها في البلد، بتخويل قوانين تنظم هذه العملية من الدولة المستظيفة للسائح، حيث يجد هناك من يساعده على وضع حد لحياته والوصول إلى الموت، بما يمكن أن يصطلح عليه بعميلة القتل الرحيم، بتوفير الطرق العلمية المناسبة التي تساعده على ذلك بتجاوز مسألة الألم.


title: سياحة الانتحار

text: صدرت عن صندوق البحث العلمي الوطني السويسري أن أعداد الذين يلجؤون للانتحار بمساعدة طرف متدخل في عملية ما يمكن أن يصطلح عليه ب القتل الرحيم، عرفت ارتفاعا مطردا بلغ في المتوسط العام حوالي 600 حالة سنويا، أغلبهم بين سن الـ 45 و84 عاما، وتشكل السيدات 64% من هذه النسبة، مع ارتفاع نسبة الأجانب الذين يقصدون سويسرا للتخلص من حياتهم إلى 65%، بما يعرف بظاهرة "سياحة الانتحار"، وأغلبهم من ألمانيا وبريطانيا وفرنسا.


title: سياحة الانتحار

text: كما يشير الخبراء إلى زيادة أعداد الأصحاء الذين يرغبون في وضح حد لحياتهم، حيث يمثلون نسبة 34% ممن يرغبون في الانتحار، وهو التوجه الذي يعتقد الخبراء أنه مؤشر غير صحي وخطير في تنامي الظاهرة.


title: سياحة الانتحار

text: يعود الأصل في اعتماد القتل الرحيم هو مساعدة المصابين بالأمراض المستعصية غير القابلة للشفاء على التخلص من الألم الذي يرافق أمراضهم المستعصية، والوضعية المزمنة في لزوم فراش الموت، إن أراد المرضى ذلك، فهو موجّه للأشخاص المصابين بمرض عضال وليس للذين يشعرون باليأس والملل من الحياة.


title: سياحة الانتحار

text: وقد ازدهرت الظاهرة بسويسرا، بسبب صعوبة إنجاز تلك العملية في أغلب الدول الأوروبية والعالمية، حيث تحظر ألمانيا وإيطاليا على الأطباء هذه الممارسة، وفي هولندا يمكن للطبيب أن يوافق عليها وفق شروط دقيقة فقط إذا تيقن بأن الشفاء ميؤوس منه. أما في بريطانيا فقد لقيت معارضة قوية. اما الدول العربية والإسلامية فهي تحظر العملية بشكل مطلق.


title: سياحة الانتحار

text: تسمح القوانين في سويسرا بالقيام بالعملية، فهي تنظر إلى تلك العملية على أنها حرية شخصية يجب أن تتم تحت إشراف طبي وأن تتوفر فيها بعض الشروط مثل موافقة الشخص وشرح وسيلة وطريقة عملية القتل الرحيم.


title: سياحة الانتحار

text: تحظر جل دول العالم ممارسة القتل الرحيم، كما تعارض العديد من المنظمات والجمعيات ذات النزعة الإنسانية، قرار السماح بممارسة القتل الرحيم إلا بشروط تقيد المسألة في حالات خاصة جدا.


title: سياحة الانتحار

text:
إلا أن البعض يعتبرها من قضايا الحريات الفردية وحقوق الفرد في اتخاذ ما يراه مناسبا من قرارات، وهو الاتجاه الذي ذهبت إليه سويسرا حيث عرفت مدينة زيوريخ بروز هذه الظاهرة السياحية.
حيث أصبحت المساعدة على الانتحار مسألة قانونية في سويسرا في عام 1941، بشرط أن يقوم بالعملية شخص لا ينتمي إلى مهني الطب، وان لا تكون له أي مصلحة أو منفعة في انتحار الشخص المعني.


title: سياحة الانتحار

text:
وبعد ارتفاع حدة الجدل بين الرافضين والمعارضين لهذا الشكل السياحي، التجأت الحكومة السويسرية إلى استفتاء حول المسسألة، وبذلك تم رفض طلب حظر "سياحة الانتحار" بمساعدة الآخرين.
حيث أدلى سكان زيوريخ يوم الإثنين 16 مايو 2011 بأصواتهم ، في استفتاء حول حظر سياحة الانتحار، وتقديم المساعدة للأجانب الذين يسافرون إلى سويسرا من أجل وضع حد لحياتهم.
وأظهرت نتيجة الاستفتاء النهائية أن 15.5 ٪ فقط من الناخبين أيدوا حظر تنظيم عملية الانتحار، بمساعدة طرف متدخل، بينما أيد 22 ٪ فقط حظر سياحة الانتحار. حيث ينتحر حوالي 200 شخص بمساعدة الغير في زوريخ كل عام.


title: سياحة الانتحار

text:
تكمن الإشكالية في ظاهرة سياحة الإنتحار، في لجوء الأصحاء من كبار السن إلى هذا النوع من الانتحار، بأنه نتيجة اليأس من الحياة أو الفقر أو المعاناة من عاهة بسبب تقدم العمر، أو إلى النظرة المادية المسيطرة التي باتت تتحكم في المجتمعات المعاصرة، لإعتقادهم أن نظرة المجتمع إليهم كعالة منتهية الصلاحية، فيفضل البعض الانتحار عبر "القتل الرحيم".
حيث ترى الجمعيات المناهضة أن على الدولة النظر في الأسباب العميقة للرغبة في الإنتحار وتقديم المساعدات النفسية والفاعلة للقضاء على تطور الظاهرة في العديد من المجتمعات.


title: مشتت حراري

text: المشتت الحراري ، يُثبّت فوق المعالج ليمتص الحرارة المتولدة عنه ويبددها بواسطة مروحة مثبته في أعلى المشتت أو على جانبيه. كما يوجد أجزاء من المشتتات على اللوحة الأم أو كرت الشاشة لتبريدها وامتصاص الحرارة.


title: مشتت حراري

text: يصنع المشتت غالبًا من الألمنيوم أو من معدن موصل للحرارة.


title: مشتت حراري

text: يوجد في الوقت الحالي نوعان من المشتتات الحرارية وهي:


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: العاهرة الفاضلة أو الساقطة الفاضلة"' (بالفرنسية: "La Putain respectueuse") هي مسرحية كتبها جان بول سارتر الكاتب والفيلسوف الفرنسي باللغة الفرنسية عام 1946. كما أن الأحداث المكتُوبة في الفصل الثاني من المسرحية تحدُث في الولايات المتحدة الأمريكية. تحكي المسرحية عن محاولة عائلة جنوبية متمميزة تخليص أولادهم من أخذ عقوبة قتلهم لرجل زنجي.تقوم العائلة بإنجاح هذا عن طريق إقناع العاهرة البيضاءLizzie MacKay بالشهادة الزور لاتهام الرجل الزنجي بدلاً من أولادها.


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text:
تعتمد المسرحية التي عُرِضت في باريس في نوفمبر1946 على ملاحظات سارتر في الزيارات التي قام بها في الولايات المتحدة الأمريكية. كتب الكاتب هذه المسرحية المستوحاه من قضية Scottsboro والتى حدثت في تلك المدينة في عام 1931 الذي عوقب فيها 9 رجال زنجيون متهمين بالإعتداء على فتاتين عاهرتين.
وأيضاً من كتب ريتشارد رايت التي تعرف عليها خلال زيارته.انتَقد سارتر في مسرحيته العنصرية والنظام الطبقي في المجتمع الأمريكي بشكل ساخر سارداً قصة العاهِرة البيضاء والرجل الزنجي المتهم بالتعدي عليها والرجل الأبيض الغني الذى ارتكب الجريمة.


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text:
قال حُلفاء الكتّاب الفرنسيين أن هذه المسرحية بمثابة خيانة للولايات المتحدة الأمريكية.قال سارتر على هذا النقد أنه ضد العنصرية وليس ضد أمريكا.كان هناك انتقاد اآخر ايضاً لما لاتحصره وجهات النظر عن العادات اليومية لهذه الدولة التي مرت في فترة قصيرة.
بالإضافة إلى أن رسم لوحة ضعيفة بلا حيلة لشخصية الزنجى الذى خلقها سارتر وترجيح الهروب بدلاً من المجادلة ضد الظلم لم يُقَابل بإعجاب من طرف الليبراليين واليساريين.


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text:
كتب سارتر نهاية جديدة لملائمة المسرحية التي عرضت في الاتحاد السوفيتى مع الفيلم السينمائي الذي صدر في عام 1952.في هذه النهاية الجديدة ظهرت نقطة فاصلة في العنصرية والتمييز الطبقي رافضا شهادة lizzie الزور.
قال الكاتب في تعليقه المتعلق بالتعديلات "أعلم أن الكثير من طبقة الشباب العاملة شاهد هذه المسرحية وشعر بخيبة أمل بسبب نهايتها بهذا الشكل الحزين.وأعلم أيضا أن الشىء الوحيد الذي يدعو للتفاؤل هو احتياج الجمهور الذي عليه التعلُق بالحياة".كما انتقد القرار البطولي للشخصية الرئيسية والنهاية السعيدة للمسرحية كون المسرحية تعكس حقيقة العنصرية في أمريكا عام 1930.


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: علق اندريه جيد المهتم بالساقطة الفاضلة التي تكون واحدة من مسرحيات سارتر القليلة المعروفة بتاريخ 15 مارس عام 1947 قائلا"أعتقد أن الساقطة الفاضلة لسارتر بمثابة تحفة فنية مختلفة.لم أُعجَب بآخر روايتين ممللين لطولهما ولكن الساقطة الفاضلة وأعظم رواية لسارتر بعد الحكايات العظيمة التي كتبها على الحائط.


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: بعد الحرب العالمية الثانية بدأ ظهور تأثيرات ثقافة دول الولايات المتحدة الأمريكية على فرنسا . في صيف 1945 عُرضت أفلام سوداء للولايات المتحدة في سينمات الدولة . قبل الان بدء مخرجين روس مثل سيرجي آيزنشتاين وVsevolod Pudovkin تسير افلامهم على نهج متعلق بأفلام سارتر وSimone de Beauvoir ؛ كانوا قد بدأوا في متابعة أفلام Orsan Welles وأمنوا انه لم يكن هناك شئ مثير في Stalin Rusya . وقد أُعجب Çift كثيراً بفيلم Welles الذى يحمل اسم المواطن كين . وقد زار سارتر الولايات المتحدة الأمريكية عقب الحرب في عام 1945 مرتان وكان يراقب كون هناك أبعاد كبيرة تصل لحد التفكير في التفرقة العنصرية في الدولة . طبقاً لوجهه نظر Annie-Cohan Solal فإنه بعيداً عن الحياة اليومية والتسامح التاريخى كانت هذه الزيارات بداية النِضال السياسي لسارتر . انتقد بصورة مستمرة في مقالته التى نشرت التمييز العنصرى من بعد جولاته . المقالات الأولى في Le Figaro كتب بغرابة كبيرة (بدهشة) عن شمال وجنوب الولايات المتحدة والفرق بين الزنوج والبيض هناك . كان هناك مشكلة حتى في عبور الزنوج الذى اختصر عملهم في مجال الخدمة بجانب البيض .


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: ووفقاً لمراقبة سارتر فإن المجتمع الأمريكى الأبيض لا يهتم بالزنوج ولا يريدون إشغال أنفسهم بهم . إهتمام البيض الوحيد بالزنوج التعامل معهم في المصاعد وحقائب السفر أو في أحذية البيض لأنهم يريدون رؤية الزنوج كالألة . بعد نشر أول مقالة تخص هذا الموضوع حذر سارتر من تدخل الأمريكيين في شئونها . وكاتب المقالة الثانية المنشورة في لو فيغارو "يبدو أن هناك طريقة واحدة لحل مشكلة الزنوج ولكنه ليس بالطريق السهل للغاية . كتب قائلا أن طبقة العُمال الأمريكان (البيض منهم والسود على حد سواء) أن مصالحهم ضد فئة الإدارة ولو كافح العمال البيض مع الزنوج معا من أجل حقوق المساواة سيحصلون عليها .


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: وقد دخلت مفاهيم التفرقة العنصرية والحرب إلى مجال اهتمام سارتر. قبل كتابة رواية الساقطة الفاضلة مرة أخرى في عام 1946 نشر مقالاً تحت إسم "العنصرية واليهود " . في هذه المقالة ، الطرف في المشكلة ليس من النازيين ولكنه يتكلم عن أثر التفرقة العنصرية الواضح في فرنسا . سارتر " فليأتى يهودى من حيث ما يأتى وليفعل ما يفعل لابد من قتله . يتم الاستعداد للمعركة أو عدم المشاركة في حركة المقاومة من الأساس . لخص اللاسامية قائلاً : من أكثر الأسباب بساطة : "لأنه يهودى". وجد الكاتبون أول فرصة لمراقبة رد الفعل ضد الرأسمالية كان في كتابة الساقطة الفاضلة . أثناء كتابة هذة المسرحية اقتربوا من نفس وجهه النظر وهى أن اليهودى ذنبه الوحيد أنه يهودى تماما مثل أن الزنجى دائماً يقوم بالأشياء المشينة. وقال أنه عالم يسيطر عليه التحيز .


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: الموضوع الأساسي :قضية scottsboro


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: بينما كان سارتر يكتب المسرحية واستوحى الإلهام من دعوة Scottsboro الفعلية في الولايات المتحدة عام 1931 . في هذه الدعوة ، التسع رجال الزنوج الذين اتهموا بإغتصاب عاهرتان كانتا تستقلان القطار المتجه إلى ألاباما مباشرة ووجدو بتهمة الإعتداء . على الرغم أن واحدة من الإمرأتين تراجعت أن الإتهام في أثناء المحاكمة إلا أن المحكمة العُليا لم تتراجع عن قرارها وتم حبس المشتبه بهم لعدة أعوام . وفي عام 1931 حدث شجار بين عمال ذوى البشرة البيضاء وعمال ذوى البشرة السوداء الذين ركبوا القطار الذاهب إلى الجنوب من أجل البحث عن عمل في Alabama . حدث ذلك أثناء تحرك القطار قبضت شرطة السكك الحديدية على أربعة أشخاص ذوى البشرة السوداء مع تسع أشخاص من جنوب إفرقيا يوم 25 مارس عام 1921 وتم إنزالهم من القطار في حى Scottsboro الذى يقع في Alabama . الشخصين ذوى البشرة البيضاء الذين اعتُقلوا عرف أنهم نساء مرتديين ملابس رجال . هاتين الإمرأتين Ruby Bates ve Victoria Price في أثناء التحقيق معهم قالوا أنهم كانوا في هذا القطار من أجل البحث عن عمل . في الواقع Bates ve Price hapse اللواتى على قيد الحياة إدعوا أن تسع شباب قاموا بإنتهاك عرضهن بسبب عدم رغبتهن أن يحسبون . تم إتهام التسع شباب ذوى البشرة السوداء الذين لا يعرفوا بعضهم البعض وحكم عليهم قضائيا من جانب هيئه التحالف التى تكونت من أشخاص ذوى البشرة البيضاء ، تصادفت Roy Wright البالغة من العمر 13 عاما بجنازه الموتى الذين في الخارج . هذه القضية كانت سبب إنتشار معنى (الجناية القانونية) [ تم استقبال انحراف العدالة بصرامة شديدة في جنوب الولايات المتحدة التى بسيطر عليها ذوى البشرة البيضاء في الولايات المتحدة الأمريكية على الرغم من ذلك فإن هذه الدعوة أثارت ردود فعل واسعة في الرأى العام العالمى . الشيوعين فعلوا ما بوسعهم من أجل أن يشجعوا شباب البشرة السوداء الأمريكان . على الرغم أن واحدة من الأمرأتين تراجعت عن الإتهام . استطاعت أن تخرج من السجن في عام 1950 فقط ف على إثر المحكوم عليهم التى كان يطلق عليهم أبناء Scottsboro .


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: طوماس رب مصنع شاب من عائلة جنوبية رفيعة المستوى ركب القطار مع ثلاثة من اصدقائه ثمل بعد مباراة كرة . العاهرة ليزى التى كانت قادمة من الشمال ومن أجل أن تؤسس حياة جديدة لنفسها كانت في نفس القطار متجِهة لبلدة صغيرة بالجنوب . البيض الثُمل بعدما تحرشو بليزى تشاجروا مع رجلان زنجيان يحسبوا أن القطار مِلكهم .أخرج طوماس من جيبه سلاح وضرب أحد الرجال الزنوج .وعند رؤية ذلك فر باقى الرجال قفزاً من النافذة . وكانت ليزى أيضاً شاهدة على كل هذه الأحداث .


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: في افتتاحية المشهد الأول في المسرحية رجل زنجى هارب ، ووجدته ليزى في شقتها التى سكنتها حديثاً ، وتوسلت إليه من أجل تَخليص نفسها . لذا فكان ما على ليزى فعله هو أن تشهَد لصالح الرجل . رفضت المرأة العرض ووضحت سبب تسمُم البوليس والقضاة . لكن الرجل عندما وضح ما يبحث عنه البيض المجتمعين بالخارج وأنه سيعدم بدون محاكمة وَعده شخص زنجى عرف أنه ليس له أى ذنب أنه سيساعده ويريده أن يرحل من هناك ع الفور . الزنجى ، طلب أخيراً من ليزى أن يخبىء نفسه عندها ولكنها لم ترضي بهذا التكليف وارسلت الرجل .


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: أول زبون لليزى في القرية ، هو رجل أبيض اسمه Fred تم اخفاؤه عند طرق الباب . Fred ، هو ابن أحد أغنى أعضاء مجلس الشيوخ في المنطقة ، واستأجر ليزى في ليلة من قبل في ديسكو . Fred الذى لا يأمن النساء والذى أوضح خجله تجاه الليلة التى أمضاها مع ليزى طلب منها أن تعيد ترتيب السرير بسبب خشيته من "كرسي الخطيئة" وكان يبدو كما لو انه ينتظر ظهور الشرطة . الشاب قدم لليزى من أجل الليلة الماضية 10 دولارات وعندها غضبت المرأة . ولكن عندما وضح Fred أنه ابن أحد أعضاء مجلس الشيوخ وعندما أفصح عن ثروته ومكانته لانت ليزى . لازالت ترفض أخذ المال . عندئذ ترك Fred المال على الطاولة.


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: إن سبب إستأجار فريد لليزى أنه بينما هو آتى إلى القرية في يوم سابِق أستطاع أن يسمع مايجول بخاطره من فم الفتاة وأنه باستطاعته توجيهها أينما يريد.لأن فريد هو ابن عم طوماس الذى ضرب الرجل الزنجى يريد معاقبة طوماس.بعدما حكى فريد إلى ليزى ماعاشه موضحاً بعدم صحة ذلك يحكى ع الاصح من وجهة نظره.وفقاً لقصة فريد،اعتدى رجلان زنجيان على ليزى أمام بعض الرجال البيض الذين رأوا ذلك عملوا على تخليص الفتاة.عندما أخرج أحد الرجال الزنجيين سكين ضربه طوماس مستحوذاً على السلاح ،أما الرجل الزنجى الآخر فقد هرب.


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: يقول رجل شاب بأنه يريد أن تحكى ليزى حكاية طوماس للشرطة وضرورة امتثالها للحقيقة.يقول فريد رداً على ذلك "لايوجد شىء يدعى الحقيقة هناك البيض والزنوج . لاتريد ليزى الضرر لأحد.كما تؤكد مرة أخرى على عدم فعل الرجل الزنجى أى شىء لفريد.يقول فريد رداً على هذه الكلمة أن فئة الزنوج يقومون بعمل بإرتكاب الحماقات دائماً . وفقاً لفريد فهى ليست مدافعة عن جناية فقط ولكن عن العيش مع البيض وعدم مُعاقَبتهم في قتل أحد من الزنوج.وأخيراً عرض فريد على المرأة 500 دولار لتقطُن بجانب طوماس . ولكن لم تقبل ليزى هذا المال وأصبحت في مأزق كبير.أبنما كانت الحقيقة فإن وحدة البيض في وسط أهم كثيراً من الأخلاق والقانون والتجربة . من المحتمل أن ليزى سوف تشعر بالإنتماء لهذه الفئة أو ستبتعد عنهم دون فقد إحترامها للاخرين.


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: في هذه الأثناء يأتى اثنان من رجال الشرطة إلى بيت ليزى بيدهم وثيقة مكتوبة ويريدوا توقيع ليزى على هذه الوثيقة . يقال أنه إذا لم تُوقِع ليزى ستُعتقل بسبب جناية طوماس . هكذا فهمت ليزى عمل عائلته والشرطة وأصحاب المقامات العالية وسيط من أجل القبض على طوماس . بينما تُقاوم ليزى لعدم التوقيع يهددوا في نفس اللحظة بالقبض عليها كونها عاهرة . ومن أجل رفض فريد أخذ المرأة كدليل على هذا الذنب يعرضون عليها 10 دولارات على الطاولة . وحينها نجحت ليزى وفريد في النقاش.عندما فتح فريد الباب وكان على وشك المغادرة جاء والده عضو مجلس الشيوخ.


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: عضو مجلس الشيوخ يتصرف برفق مع ليزى بالنسبة لفريد ويبدأ في طرح الأسئلة مدعماً استجوابه بمعلوماته الصحيحة . لم يخرج أى رد فعل تجاه ماقالته المرأة ولم يهن شرفها . ويذكر لها الكثير من تصرفاتها الصائبة المختلفة . يدعم تشخيصه مراعياً شعور ليزى كفرد في المجتمع . والمهم هو استطاعته إعطاء قرار صحيح كحل وسط يقبله الجميع . والأهم بالنسبة له هو حياة الطفل بطريقة صحيحة . فهو عكس إبنه فريد لايعتقد كون الزنوج شياطين . فالزنوج فقط بلا قيمة ولاأهمية . فحياة رجل مثل طوماس كانت ذو قيمة ولها الأفضلية عن الزنوج الذين ولِدوا خطأ ولم يستطيعو أن يعيشوا كرجال حقيقيون ولم يهتم لوفاة احداً منهم . حيث أن طوماس قد ولد من أجل السيطرة . أما اسلوب سيناتور الآخر غير التضحية في الحادثة.وفقاً لفريد فطوماس هو المتضرر . أما عضو مجلس الشيوخ فحول الضحية لامرأة اسطورية في نظر ليزى . هذه المرأة هى مارى والدة طوماس . وفقاً لطوماس مارى هى امرأة غنية ولكن بلاحيلة حيث أن قدر ولدها في أيد ليزى . يقول عضو مجلس الشيوخ لليزى أن سَجن طوماس سيقتل مارى والدته . لكن إذا وقعت ليزى على الوئيقة فستعلو في نظر مارى . سناتور الذى فصل بين الطبقة العليا والأدنى يعمل على التأثير على ليزى قائلاً بأنها ستكون من نفس طبقة مارى . فشهادة ليزى كمواطنة صالحة ستؤثر على مارى . أصدر سيناتور حكماً على ليزى التى استمعتت لحكايته بإحترام ويركز على كيفية نظرة البيض الأخرون لها ويجذب الفتاة لقواعد المجتمع الأبيض . فحياة الزنجى هى الثمن الواجب دفعة من أجل قبول ليزى التى تريد كسب احترام الأشخاص من الطبقة العُليا مثل مارى كمواطنة مخلصة للقرية وإمكانية دخولهاعالم البيض . ونتيجة لذلك ضَعُفت ليزى نتيجة وعود عضو مجلس الشيوخ.فهى ستكسب تقدير وحب القرية كاملة بهذه الشهادة البسيطة.وقعت ليزى التى انخدعت بهذه الكلمات على الوثيقة . انتهى الفصل الأول بينما يغادر عضو مجلس الشيوخ المنزل.


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: حل المساء.يأتى مرة اخرة زنجى إلى بيت ليزى ويدخل من الشباك . في هذه الأثناء يختفى لقرع الجرس . تفتح ليزى الباب وترى عضو مجلس الشيوخ Clarke آمامها . يشكرها عضو مجلس الشيوخ لتحريرها طوماس . تَغير موقف المراة.تعطى إلى ليزى ظرف تقول أنه أرسل من قبل أختها.فرحت ليزى وأخذت الظرف من المراة ولكن أخرجت 100 دولار من داخله . توضح ليزى التى فهمت خداع عضو مجلس الشيوخ في كل كلامه رد فعل عضو مجلس الشيوخ قائلة" أرجح كون جميعهم مسننين نظراً لتعاملهم باحترام أكثر حتى اليوم . لكن الآن بدأت في الشك كونهم أكثر وعياً من الاخرين" . قذف Clarke ظرف المراة جانبا بعد مغادرة المنزل.


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: يخرج الزنجى من المكان الذى اختبأ به ويقول إلى ليزى ببدأ العمل بقرار العقوبة دون المحاكمة وضرورة تخبئته . تقرر ليزى بتخبئته حتى اليوم التالى . في هذه الاثناء بدأ البيض في البحث عن منزل المراة في الشارع.تخرج ليزى مسدسا وتعطيه للزنجى.وتريد منه ضرب الرجال إذا جاءوا . ولكن الزنجى يقول بعدم امكانيته إطلاق النار على البيض . في هذه اللحظة أدركت إلى أى مدى يشبه الزنجى المراة . كلاهما يشعُران بالذنب مؤكدين ضرورة عدم وجودهم في مواجهة البيض الاقوياء.


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text:
يأتى فريد هذه المرة أيضا إلى منزل ليزى التى أرسلت الرجلان اللذان جاءا إلى الباب قائلة بأنها لم ترى أى زنجى . يدخل فريد بالقوة بينما تطرد المرأة الرجل . لذلك جاء إلى منزل المرأة . وفي هذه الأثناء سمع أصوات أتية من المرحاض . عندما وجد Fred الرجل الزنجى في المرحاض وجهت إليه ليزى البندقية مباشرةً . وجد الزنجى الفرصة وهرب .
في المشهد الأخير اقترب Fred ووالده من ليزى من زاوية مماثلة . وقالوا لليزى أنها أيضا تماما كالزنوج ليس لها قيمة وليس لها حق في الحياة لأنها لا تعرف حتى من أجدادها (أصلها) . ليزى أيضا (من أسباب تشابهها بالزنوج) لم تأذى Fred . بينما تنتهى المسرحية ، وعد Fred ليزى بواجهة بينهم ووعدها بمنزل مقابل للنهر .


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: هيىء تمثيل المسرحية في الاتحاد السوفييتى ، وقبل أن تُعرَض للناس بعدة سنوات كتب سارتر النهاية البديلة من أجل الفيلم السينمائى . في هذه النهاية تم تكريم ليزى . والمسرحية كانت في شكل يدعو للتفاؤول ودافعت ليزى عن حقوق الرجل الزنجى ، وانتهت المسرحية برفضها للادلاء بشهادة زور . عندما طلب منه التعليق على هذا الموضوع سارتر " لم أشاهد المسرحية بعد ولكن اتفق على أن الفيلم الذى صدر في فرنسا كان نهايته تفاؤولية . وأنا أعلم أن أناس كثيرون من قطاع الشباب شاهدوا المسرحية ونادوا بأن كون النهاية حزينة خيب الامال . وقال " لقد لاحظت أن التمسك الإجبارى بالحياة بكل ما يحتاجه هذا الجمهور هو شيء واحد ألا وهو الأمل ". وفيما يتعلق بموضوع Simone de Beauvoir ، في الحديث الصحفى مع Jessica Benjamin في سؤالها لسارتر عن وجوب تغيير وظيفته التى يعمل بها ، قال لها "بالطبع" . وقد نفذ ما قلته . أجاب قائلًا " أن النسخة الأولى من الساقطة الفاضلة كانت سيئة للغاية ولذلك تم إعادة كتابة المسرحية" .


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: أراد سارتر الذى تحدث عن فلسفة الحرية في جميع أعماله أن يستجيب للحرية بالرغم من إنكار البشر العيش في عالم مادى . قال بضرورة اعطاء القرار بنفسه عن مما يتكون منه عالم الشخص الذى لايستطيع اعطاء قرار بخصوص ولادَته من أى طبقة أو جنسية أوعِرق . كما كتب عن اهتزاز الوجود بين الحريات معبراً عن مشكلة الوجود خاصةً في أول اعماله وعن محاولة كل شخص هدم الحريات الاخرى من أجل القدرة على الحماية من سيطرتها.


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: فالموضوع الاساسى في مسرحية الساقطة الفاضلة والتى تكون واحدة من الأثار التى تستفسر عن الحركات الأخلاقية أو حدود الكلمات السياسية هى العنصرية . بينما يقنع عضو مجلش الشيوخ ليزى واتهامه للرجل الزنجى يدعى بكون أن العدالة تتضح في انقاذ الرجل الأفضل.ووفقاً له فتعريف الأفضل هم الرجال مؤسسين هذه الدولة وهى الولايات المتحدة الأمريكية.


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: أاما بالنسبة لفريد فهى المكانة التى صنعتها تعريفات العالم الحسنة والسيئة . الرجل الشاب العِرقى وكذلك عدو المراة يقول بخوفه من الذتب ناظراً للسرير الذى قضى به ليلة مع ليزى بالإضافة إلى أنه بينما كان يتحدث عن الزنوج أدعى بعدم براءة الزنجى كون الزنجى يقوم بفعل أى شى دائماً . وسبب كل هذه المُعتقدات هى اعتقاده بوجود شياطين تحرر الزنجى وكذلك ليزى من الذنب . أما بالنسبة للآخرين فالسبب الرئيسى لذلك هو رغبته في السيطرة . بالرغم من عدم ارتياح فريد في البداية الدخول في علاقة مع ليزى ففى نهاية المسرحية يهدُف لالحاق الضرر بالشيطان رافضاً إطلاق سراحه.


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: عندما قال فريد لليزى كونها عاهرة ب10 دولارات لم يلاحظ وضع المرأة خلال هذه التعريف وجسدها وال10دولارات . الرجل الذى خجل من رؤية ليزى عارية أغلق الأضواء لهذا السبب . أما في الصباح رفض الحديث عنهم ليلاً . النسب والعنصرية هى الخصائص المشتركة بين فريد وابن عمه طوماس . قتل طوماس رجل زنجى في القطار بعدما وجده يتحرش جنسياً بليزى . بينما يُتابع فريد حكم الإعدام على الرجل الزنجى بشكل مشابه بدأ للحظة التفكير في المراة وبدأ يشعر بالانجذاب الجنسى لليزى . يلاحظ عدم إحترام أولاد العم الضعفاء لإعتقادهم بحرية التصرف للشخص في عالمه.


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: هذه القيم الذى يمثلها الرجل الزنجى الذى يعبر عن المنطق والواقعية والإنسانية طول المسرحية كادت أن تختفى في نهاية المسرحية . بعد فترة قصيرة من بداية المسرحية يُعالج المشاهد القواعيد المعيارية للحياة بالنسبة لهذا الرجل وعلى العكس من ذلك ُيدرك كونها مؤقتة .


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: الساقطة الفاضلة هى بمثابة دليل على عدم استطاعة الولايات المتحدة الأمريكية المحافظة على الوضع الراهن في البلاد حل مشكلة العنصرية . فإذا نجح توحيد طبقة العمال البيض مع طبقة العمال الزنجيين ربما يمكن النهوض من هذه المشكلة.


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: أما الموضوع الآخر الذى اتضح في المسرحية هو الفروق بين الطبقات . ليزى الواجب شهادتها في هذه الجناية هى عاهرة جاءت إلى القرية الجنوبية حديثاً.ومع ذلك طوماس المرتكب الجريمة هو رجل صناعى شاب وأنيق . ينقسم عمل سارتر في هذه النقطة من قضية Scottsboro التى استوحاها من الكاتب.


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: يوجد ذنب مرتكب وطوماس الذى ارتكبه واحد من الطبقة العليا . يأتى الرجل الزنجى البرىء إلى شقة ليزى وتظهر قوة عائلة طوماس عقب توسلهم في موضوع قول الحقيقة . ابن عمه فريد يقضى ليلة مع ليزى من أجل امكانية حبسه بسبب جريمةالزنا . عضو مجلس الشيوخ يزور المرأة الشابة ويعرض عليها إتفاقية سرية . ثم يعرض فريد ظاهراً مجدداً على ليزى المساعدة المالية مقابل أن تكون عشيقته . ليس من الغريب أخذ ليزى القرار الخاطىء والتى تحتاج نظرة احترام من المجتمع والبعيدة عن عائلتها وأصدقائها والتى استطاعت دفع الفواتير التى لم تقدر عليها بمفردها.


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: إتصال التمييز الطبقى هى أكثر لحظات تُلفت الإنتباه ، وهى تتمثل في أهم صورة في المجتمع الأبيض وهى مواجهة ليزى مع عضو مجلس الشيوخ وجهاً لوجه . كلارك الذى يقف في نظام العدالة الأمريكى كرمز ، أعاد كتابة ما حدث لليزى عن ظهر حق . بالنسبة لكلارك فإن قتل طوماس للرجل الزنجى ليس بالأمر الهام ، أما الهام هو أن طوماس شخص ذو شأن عظيم جداً ، وأن الإنسان يصبح شأنه أعلى وفقاً لدرجة غناه . نجح طوماس عضو مجلس الشيوخ، وخريج جامعة هارفارد، ورجل الأعمال والمناهض للشيوعية، في إرباك ليزي صانعاً جواً من المنافسة رَبحه من كل الجوانب .


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: القساوسة ، الأطباء ، المحامون ، الفنانون ، رئيس مجلس المدينة وكل نوابه (شخصيات المدينة المرموقين) أكدو على أن المرأة كانت مع طوماس . بعد ذلك ، وعد عضو مجلس الشيوخ ليزى في البلدة ، بأن كل البلدة ستقبلها وستحيا حياة أخلاقية . ليزى ستُقبل في الطبقة الراقية بشهادتها الزور التى سَتُدلى بها ، وستصبح مواطنة سوية . المرأة الشابة ، أجبرت من طرف أشخاص مرموقين كى تهين الرجل الزنجى البريء .


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: سارتر في المسرحية ، لم يذكُر أى معلومات في حق الشخصية الأساسية ليزى بماضي ماكاى "حتى لا نعرف حياة ليزى ولا عائلتها ولا كيف استقرت ولا كيف ذهبت إلى المكان الذى توجد به في هذه اللحظة وعلاوة على ذلك ، تحتوى أخلاق الشخصية على وجهات نظر " . قال "على سبيل المثال ، هلع بسبب اتهامه بأنه شيوعى ، لست أنا من أقاوم الزنوج ولكن أريدهم أيضا أن لا يتعَرضو لى . ليزى التى لم تقبل بالرشوة على الرغم من فقرها ، الثرى يستطيع أن يكتسب احترام وشكر إذا شهد زوراً على ابن المرأة مر هفة الحس الذى قتل من مكان مرتفع . ليزى التى قبلت أن تشهد زوراً من أجل أن تكون شخصاً محترماً انتظرت من الأم مذكرة تقدير عندما أخذت مذكرة الشكر كان بجانبها ظرف به مئة دولار فأصابها الحزن .


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: المسرحية ، بعد كتابتها عُرضت في عام 1946 أول مرة في باريس من قبل مسرح أنطونيو ولعبت دور البطولة هيلينا بوسي . عرضت عام 1948 أيضاً في نيويورك . اقتبست ايفا ولاس هذا الإصدار ونشَرته أول مرة في تاريخ التاسع من ابريل عام 1948 . سارتر ، في نهاية المسرحية كافح البطلة التى هى العاهرة بينما كانت ليزى تحكى اختيارها للحقيقة بدلاً من الكذب تبنت بشكل تعليمى لمسرحية هزلية غير مُتقَنة . ومع ذلك ، فإن عند عرض الساقطة الفاضلة في نيويورك فإنها قُِدمت على أنها ميلودراما . العمل ، أُختيرت المسرحية من طرف اتحاد الناقدين في المدينة كأنجح مسرحية أجنبية للعام . وقد عرضت المسرحية في نيويورك أكثر من 350 مرة .


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: في شهر يوليو عام 1949 ، بدء العمل من أجل عرض المسرحية في شيكاغو . في هذه الفترة من أجل عرض العمل قاوم المُنتجين كل من المحكمة وقمع الشرطة . أعلن قائد شرطة شيكاغو أنه بسبب اسم المسرحية لم يعطى الإذن (لم يسمح) بعرضها في المدينة . عندما دُعيت لمشاهدة العمل من قبل المنتجين أيضاً رفض هذا الطلب واتخذ قرار بعدم مشاهدة مسرحية الساقطة الفاضلة وأوضح أن قراره لن يتغير بأى شكل .


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: من جانب أخر ، عمدة البلدة زعم أن المسرحية غير اخلاقية وستضر بالعلاقة بين العِرقيين . NAACP (اتحاد الرابطة للحريات المدنية) أعرب عن دعمه للساقطة الفاضلة . ACLU (وقد شارك اتحاد الحريات المدنية الأمريكى) أيضا في الدفاع عن المسرحية وبعد هذه المدافعة رُفعت الرقابة عنها لفترة .


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: في بداية عام 1954 قبل عرض المسرحية في مسكوفا غير سارتر نهاية العمل ورجح أن تكون ليزا بدلاً من أن تكذب تقوم بالتعاون مع الزنجى . علاوة على ذلك ، فإن المشاهدين في مسكوفا رفضو أن تدلى بشهادة زور ، وأن لا ترضخ للضغوط الرأسمالية . تم تغيير اسم المسرحية إلى Lizzie MacKay وتم احياؤها على يد Lyubov Orlova . الميلودراما العاطفية للعاهرة في نيويورك تحولت إلى احتفال تعليمى للحزب الشيوعى في مسكوفا .


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text:
علق أحد النقاد المشاهد المتابع للمسرحية قائلاً أن شخصية البطل يمكن أن تدخل في العمل كعسكرى بالجيش السوفيتى . إنضم سارتر للعرض الربعمائة للمسرحية في موسكو . قال الكاتب مهتماً بعدم السماح لتغيير المسرحية حسب دعاية [الستالينية(لم أقدر على خداع ليزى تماماً عقب وصولها لقمة الوعى) .
بالاضافة إلى أنه بدأ عرض المسرحية أيضاً في هذه الدولة أثناء زيارات سارتر لكوبا مع Beauvoir . ومُثلت مسرحية الساقطة العفيفة أكثر من مئة مرة في هذه الدولة.
عرضت المسرحية التى ترجمت لأول مرة إلى التركية على يد أورخان ولي قانيقعلى مسرح ال6 ساعات عقب وفاة kanık عام1950 . عرضت مسرحية الساقطة العفيفة في موسم 2005-2006 للمرة الاخيرة في تركيا على مسارح مدينة اسطنبول . في المسرحية قام بدور ليزى الممثلة Bennu Yıldırımlar.


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: مثلت المسرحية أيضًا في شمال أفريقيا . قال الجنرال الإفريقى الذى تابع المسرحية سويًا مع سارتر بضرورة عرض الساقطة العفيفة في كامل إفريقيا . وهكذا يعلق الزنجيون في الأراضى الفرنسية بفهمهم إلى أى مدى هم سعداء بالنسبة للزنجيين في أمريكا.


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: حولت الساقطة الفاضلة إلى فيلم سينمائى عام 1952 . في الفيلم الذى قامت فيه Barbara laage بدور ليزي، وبالرغم من احترام المراة لعضو مجلس الشيوخ من قبل إلا أنه في نهاية الفيلم قامت بالشهادة ضده وعائلته وأُدِين طوماس بجنايته كما هو الحال في نهاية الإصدار المسرحى في الاتحاد السوفيتى.انتهى الفيلم باتحاد كلاً من المراة البيضاء والرجل الزنجى . اما في عام 1974, تم تحويل المسرحية لمسلسل تلفزيونى في فرنسا مرة اخرى.


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text:
بعد العرض الأول للمسرحية في باريس الأشخاص والمؤلف ، اتهموا المعارضين لسارتر في الأراء السياسية وتحرير أوطانهم من النازيين الفرنسيين ، الذين أعادو إلى بلدهم حريتها . ووفقاً لهؤلاء النُقاد فإن مسرحية سارتر كانت "هى افتراء كبير على الديمقراطية الأمريكية " و"كانت اعتداء على الضيافة الأمريكية" . نُشرت في فرنسا في صحيفة نيويورك هيرالد تربسيون ، وقد تم نشر الكثير من تعليقات القُراء الذين انتقدو سارتر . المؤلف لجميع الإنتقادات "أنا لست عدو أمريكا" لم أعرف حتى معنى هذه الكلمة . أجاب قائلاً "إن كنت أظهر حضارة من جوانبها الفاسدة فقط كما تقولون ولكننى لم أفعل ذلك .
وفقاً لفريق آخر أيضاً أن سارتر قضى وقت قصير جداً في أمريكا وهذه الفترة لم تكن كافية من أجل كتابة مسرحية تُبرِز مشكلات البلد . وبالمثل دول الولايات المتحدة تَدعى وجود وثائق خاطئة .


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: ولهذا السبب عرَف فريد جورج واشنطن مستخدماً الضمير tu ويعنى بالفرنسية أنت بدلا من استخدام الضمير vous ويعنى أنتم.وهكذا لم يلق هذا الخطاب بالرجل الغنى الجنوبى . وفقاً لففلانير فان سوء الفهم الاخر لسارتر هو اعتقاده كون الاغنياء يتمتعودن كثُمل بعد فوزه بمباراة لكرة القدم . يتواجد ايضاً في جملة الانتقادات بجانب سارتر الكاتب الامريكى ريتشارد رايت.


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: كما انتقد ايضاً تغيير البطل نهاية مسرحية الساقطة العفيفة في صالح الثوريين ومُنتقدى الراسمالية بعد عرضها في الاتحاد السوفيتى . اما الثائرين ضد التعلقيات باستخدام الفن كأداة للعمل السياسى دافعو عن آراء سارتر في هذا النطاق والتى استمرت سنين . هدف جمعية edebi standartlar التى تأسست عام 1945 بقيادة سارتر عدم خروج حقوق الاشخاص ورغبات المجتمع المصُونة بعد الحرب خارج المعايير الادبية.


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: آما جماعة اخرى أدعَت برسم سارتر صورة خاطئة سياسياً لشخصية الزنجى في المسرحية . وخاصة وفقاً لفكر الشيوعيين فالرجل الزنجى ليس بطل بل على العكس هو شخص ضعيف بلا حيلة . بالإضافة أنه لم يذكر اسمه طول المسرحية فقط كان يذكره بالزنجى . ومن نقطة اخرى لم يبق لمستقبل هذا الرجل إلا خيار المراة المهمشة من قبل المجتمع . قال معارضين هذه الانتقادات كون سارتر عكَس وجهة نظرالمجتمعات الغير زنجية في الزنوج والتى لم تُعطى اسماً واضحاً للزنجى . وفقاً لهذه المجتمعات فلايوجى أدنى فرق بين فرد زنجى وكامل الزنوج . كان جميع الزنوح مزنبون ووفقاً لهؤلاء الاشخاص كان الإعدام هو أهم آلية تحمى العدالة . قال سارتر كون وصفه للرجل البرىء الذى وقع في الفخ بلا حيلة من المحتمل أن يكون صحيح . أوضح ريتشارد رايت الذى دهم سارتر في هذا المجال كشف المسرحية ايضاً لعدم وجود معارضين للعنصرية في هذه الأيام لامن الليبرالين ولامن اليساريين .


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: وضح الكاتب الأمريكى Chester Himes تَأْثِيرُهُ على مسرحية الساقطة الفاضلة قائلاً "وضح سارتر لجريدة فرنسية رؤيته لحقيقة عدم مقدرة الرجل الزنجى قتل الرجل الأبيض في أمريكا كسبب لكتابة الساقطة العفيفة.وهذا هو السبب في بدايتى لكتابة حكايات الادب البوليسى.أَرَدَّتْ التعرف على الْقراءُ ذو التفكير العنيف.وفوق كل هذا يعيش الأمريكيون بعنف والعنف يكسب دائما برغم كل شىء".


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: من ناحية علق الكاتب الأمريكى ريتشارد رايت بخصوص المسرحية قائلا"آثارت مسرحية سارتر الساقطة الفاضلة انتباهى كَثِيرَا .فَهَم جان بول سارتر واستطاع أن يعبر عن حقائق دولته بصورة جيدة جِدَاً.هذا الإكتشاف العنيف خلق سلُوك يمكن أن يأخذه الكتاب الأمريكيون كمثال بينما يقتربوا للحقائق الأمريكية".


title: بورنيول

text: بورنيول مركب عضوي ثنائي الحلقة يصنف من التربينات لهذا المركب متماكبان في الطبيعة على الهيئة (+)بورينول و(-)بورينول


title: بورنيول

text: عندما يتأكسد البورينول فأنه يتحول إلى الكافور حسب هذه المعادلة:


title: بورنيول

text: يتواجد مركب البورينول في العديد من البهارات منها الشيح ومجنحية الثمر والخولنجان ويتواجد أيضاً في أفرازات الغدة الشرجية لحيوان القندس.


title: بورنيول

text: يستخدم البورينول في الكي في الطب الصيني وكطارد للحشرات ويستخدم في الكيمياء العضوية كليجند في التخليق الأنتقائي التماثلي


title: إنكس

text: شركة إنكس كانت شركة يابانية تقوم بإنتاج ألعاب الفيديو والأنمي والمانگا. أنشأ الشركة ياسوهيرو فوكوشيما في 22 سبتمبر 1975 تحت اسم سيرفس سنتر وأعيد تسميتها إلى Enix في 1982.


title: إنكس

text: في عام 2003 دُمجت الشركة مع شركة سكوير تحت اسم سكوير إنكس.


title: قائمة حوادث طريق شرم الشيخ

text: حوادث طريق شرم الشيخ هي الحوادث المرورية الواقعة على طريق السويس - شرم الشيخ بمحافظة جنوب سيناء وهو طريق يتكون من حارة واحدة للإتجاهين وذو منحنيات خطرة.


title: قائمة الحائزين علي بطولة العالم للوزن الثقيل (دبليو دبليو إي)

text:
بطولة العالم للدبليو دبليو إي للوزن الثقيل بطولة في اتحاد المصارعة للمحترفين في اتحاد دبليو دبليو إي. هي أول لقب عالمي أنشئ في دبليو دبليو إي، بعد أن تم عرضه في عام 1963 , كبطولة اتحاد المصارعة العالمية بطولة العالم للوزن الثقيل (دبليو دبليو دبليو إف)
وبعد إنهاء ارتباطه مع تحالف المصارعة الوطني (نوا)، أعيدت تسميته البطولة لتعزيز الاتحاد العالمي للمصارعة (دبليو دبليو إف) وإعادة تسمية اختصار ليعكس ذلك .


text: In 2001, it was unified with the World Championship (formerly the WCW Championship) following the WWF's buyout of بطولة العالم للمصارعة (WCW) and became the Undisputed Championship. In 2002, the WWF was renamed World Wrestling Entertainment (WWE) and split its roster into two franchises, Raw and SmackDown, in a brand extension. The title was then designated to the SmackDown brand, while WWE established an alternate world title known as the World Heavyweight Championship for the Raw brand. The WWE Undisputed Championship was then renamed simply as the WWE Championship. On December 15, 2013, the World Heavyweight Championship was unified with the WWE Championship, resulting in the retiring of the former, and the renaming of the latter to its current name of the WWE World Heavyweight Championship.


text: The championship is generally contested in professional wrestling matches, in which participants usually execute scripted finishes rather than contend in direct competition. Some reigns were held by champions using a اسم الحلبة, while others used their real name. The first champion was Buddy Rogers, who won the championship in 1963. The champion with the single longest reign is برونو سامارتينو with a reign of 2803 days. Overall, there have been 44 different official champions, with جون سينا having the most reigns at twelve. Only seven men in history have held the championship for a continuous reign of one year (365 days) or more. They are Bruno Sammartino, Pedro Morales, بوب باكلند, هولك هوجان, راندي سافاج, John Cena, and فيل بروكس.


text:
As of 01, .!8
!9
!10
!11
!12
!13
!14
!15
!16
!17
!18
!19
!20
!21
!22
!23
!24
!25
!26
!27
!28
!29
!30
!31
!32
!33
!34
!35
!36
!37
!38
!39
!40
!41
!42
!43
!44
!45
!46
!47
!48
!49
!50
!51
!52
!53
!54
!55
!56
!57
!58
!59
!60
!61
!62
!63
!64
!65
!66
!67
!68
!69
!70
!71
!72
!73
!74
!75
!76
!77
!78
!79
!80
!81
!82
!83
!84
!85
!86
!87
!88
!89
!90
!91
!92
!93
!94
!95
!96
!97
!98
!99
!100
!101
!102
!103
!104
!105
!106
!107
!108
!109
!110
!111
!112
!113
!114
!115
!116
!117
!118
!119


text: As of 01, .


text: Official WWE Championship Title History


title: سامسونج جالكسي تاب 4 8.0

text: سامسونج جالكسي تاب 4 8.0 هو حاسوب لوحي من إلكترونيات سامسونج ضمن سلسلة سامسونج جالكسي تاب يعمل بنظام أندرويد تم الكشف عنه في 1 أبريل 2014، تم طرحه في الأسواق في 1 مايو 2014.


title: حلق الرأس

text: حلق الرأس هي عملية إزالة الشعر من الرأس كاملة.


title: حلق الرأس

text: عادةً ما يقوم المسلمون بحلاقة رؤوسهم بعد أداء مناسك الحج أو العمرة. وقد اختلفت المدارس الفقهية الإسلامية عند السنة حيال مسألة حلاقة الرأس، فقيل:


title: سامسونج جالكسي تاب 4 التعليم

text: سامسونج جالاكسي تاب 4 التعليم هو حاسوب لوحي من إلكترونيات سامسونج ضمن سلسلة سامسونج جالكسي تاب يعمل بنظام أندرويد، تم طرحه في الأسواق في 16 مايو 2014.


title: طالب طواطحة

text:
طالب طواطحة (مواليد 21 حزيران، 1992) هو لاعب كرة قدم عربي ولد في قرية جسر الزرقاء في إسرائيل، يلعب كمدافع أيسر بدوري البوندسليغا في نادي آينتراخت فرانكفورت -.
نشأ طالب طواطحة في شبيبى فريق مكابي حيفا، وفي 21 أيلول 2009 لعب للمرة الأولى في الدرجة العليا، في الفوز 4-1 على فريق مكابي أخاء الناصرة. موسم 2010/2011 كان موسم تفوق وبروز طالب طواطحة، حيث بدل اللاعب بيتر ماسيليلا الذي تغيب عن اللعب لفترة طويلة بسبب إصابة. تألق طالب طواطحة في هذا الموسم وسجّل باكورة أهدافه في الدرجة العليا خلال الفوز 0-3 على نادي مكابي تل أبيب.


title: طالب طواطحة

text:
في موسم 2011/2012 تم إعارة بيتر ماسيليلا لنادي خيتافي الإسباني، وأخذ طالب طواطحة مكانه في التشكيلة الأساسية في فريق مكابي حيفا حيث فاز بأول لقب له مع الفريق في موسم 2015/2016 عندما فاز فريق مكابي حيفا بكأس إسرائيل لكرة القدم
في الخامس من حزيران لعام 2016 ابرم طواطحة عقد لمدة 4 مواسم مع فريق آينتراخت فرانكفورت الذي يلعب في الدوري الألماني لكرة القدم


title: سامسونج جالكسي تاب برو 10.1

text: سامسونج جالاكسي تاب برو 10.1 هو حاسوب لوحي من إلكترونيات سامسونج ضمن سلسلة سامسونج جالكسي تاب يعمل بنظام أندرويد تم الكشف عنه في 6 يناير 2014، لم يعلن تاريخ طروحه الأسواق.


title: جيمس فولي

text: جيمس فولي هو مصور صحفي أمريكي مستقل ولد في يوم 18 أكتوبر 1973 في بلدة روتشستر في ولاية نيو هامبشر في الولايات المتحدة كان يعمل مع وكالة جلوبال بوست الإعلامية الأمريكية في 22 نوفمبر 2012 خُطف من قبل عناصر تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام في سوريا خلال تغطيته لأحداث الحرب الأهلية السورية وبقي محتجز عندهم إلى يوم 19 أغسطس 2014 حيث قام التنظيم بقطع رأسه رداً على قيام الولايات المتحدة بشن غارات جوية ضد عناصر تنظيم الدولة في شمال العراق بعد أن كانت قد اقتربت من مدينة أربيل عاصمة إقليم كردستان في شمال العراق، وقد تم تصوير فلم قطع رأسه وقد ناشد الولايات المتحدة بالتوقف عن ضرب مواقع تنظيم الدولة الإسلامية، وقد كان قبل ذلك أُحتجز في ليبيا من قبل نظام معمر القذافي إبان الحرب الأهلية الليبية وأطلق سراحه فيما بعد. on "تويتر"


title: سرمد السامرائي

text: سرمد السامرائي، ممثل بريطاني عراقي الأصل، مواليد عام 1976.


title: سرمد السامرائي

text:
ظهر السامرائي في حلقات من مسلسلات تلفزيونية كمسلسل الأشباح ومفترق طرق. عام 2006، لعب دور بطولة في فيلم يونايتد 93 الذي أنتجته يونيفرسل ستوديوز بدور الإرهابي سعيد الغامدي.
يذكر أن السامرائي لم يمنح تأشيرة للدخول إلى الولايات المتحدة، عندما قدم طلباً لزيارة نيويورك (مدينة) لحضور العرض الأول لفيلم يونايتد 93. وكان سبب ذلك كما ادعت سلطات الهجرة الأمريكية أنه التحق في التجنيد الإجباري في القوات المسلحة العراقية، على الرغم من هذه الحالة كانت نفسها عندما هاجر عام 1993. تقول مصادر أخرى أنه قدم طلب الحصول على التأشيرة متأخراً وأن الطلب لم يرفض
تميّز السامرائي في "ما سمعت عن العراق" الذي عرض على هامش مهرجان إدنبرة الدولي، حسبما ورد في مقالة كتبها إليوت وينبرغير بنفس الاسم ونشرت في "London Review of Books" عام 2005


title: نانسي ياسين

text: نانسي ياسين (1 أبريل-) إعلامية لبنانية.


title: نانسي ياسين

text: تزوجت لكنها إنفصلت عن زوجها لديها ابنة واحدة اسمها "كارين"


title: نانسي ياسين

text:
بعدما أنهت دراستها الجامعية تلقت عرضا من محطة إم تي في اللبنانية التي كانت حديثة الإنطلاقة عام 1997،قدمت هناك العديد من البرامج الشبابية والفنية لحين إقفال ال إم تي في اللبنانية أبوابها بأمر من الحكومة اللبنانية،بقيت عاطلة عن العمل عام 2003 .
عرضت عليها حينها الإعلامية هلا المر، مُديرة البرامج في قناة art الموسيقى العمل معها .
إنضمت لأسرة العاملين شبكة راديو وتلفزيون العرب art اكسبتها خبرة مهنية وتجربة جديدة
في أغسطس 2003 قام الوليد بن طلال بشراء art الموسيقى وتحويلها إلى روتانا موسيقى حيث بدأت بتقديم برنامجين خاصين بها لغاية العام 2007 عندما قررت الإدارة إيقاف البرامج الذي كانت تقدمه .
بعدها في نفس العام توجهت إلى قناة ام بي سي 1 لتقدم برنامج مسابقات في مصر بمشاركة المصرية نجلاء بدر .
عام 2008 تلقت عرضا من تلفزيون الراي الكويتي لتقدم برنامجا منوع
عادت في العام 2010 لعمل في قناة ال بي سي من خلال برنامج رمضاني بمشاركة عفاف دمعة
عام 2012 بدأت بتقديم المجلة المنوعة ب بيروت مع غنى أميوني بلال العربي و ساشا دحدوح ، في 7 فبراير2016 تغير اسم البرنامج إلى ب LIVE وعاد بحلة جديدة مختلفة مع نفس الزملاء
تربطها علاقة صداقة قوية بالفنان تامر حسني الذي تعرفت إليه خلال عملها في القاهرة وزميلتها نادين إغناطيوس


title: عدي بن أرطاة الفزاري

text:
أبو واثلة عدي بن أرطاة الفزاري الدمشقي ( ؟ - 102 هـ ; ؟ - 720 م ) تابعي محدث من رواة الحديث ويعد من الثقات من أهل دمشق وكان مِن العُقلاء الشُجعان، وقد روى له الْبُخَارِي، ولاه عمر بن عبد العزيز على البصرة عام 99 هـ واستمر عليها حتى قامت فتنة يزيد بن المهلب في العراق حيثُ قتله معاوية بن يزيد بن المهلب. والده هو الصحابي أرطاة الفزاري وأخوه زيد بن أرطاة الفزاري.
في سنة تسع وتسعين استعمل عمر بن عبد العزيز عدي كوالي على البصرة وكان قد أمره بأسر يزيد بن المهلب فعندما قدم يزيد ليسلم عَلَيْهِ أوثقه فِي الحديد ، وبعث بِهِ إلى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز ، فحبس في الشام حَتَّى مَاتَ عمر ثم هرب وفِي سنة إحدى ومائة دَخَلَ يَزِيد بْن المهلب البصرة ليلة البدر فِي شَهْر رمضان فجاذبه عدي وأشعل الحروب هناك حتى قتل. وقيل :" قدم عدي على البصرة ، فقيد يزيد بْن المهلب ، ونفذه إلى عمر بْن عَبْد العزيز ، فلما مات عمر ، انفلت ، ودعا إلى نفسه ، وتسمى بالقحطاني ، ونصب رايات سوداء، وقال : أدعوا إلى سيرة عمر بْن الخطاب ، فحاربه مسلمة بْن عَبْد الملك وقتله ".


title: عدي بن أرطاة الفزاري

text: وخلال فترة ولايته أرسل له عمر بن عبد العزيز عدة رسائل منها ما ذكرها عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيد بْن جَابِر حيث قال:


title: عدي بن أرطاة الفزاري

text: وأتى إلى دمشق رجل من البصرة يشكي عدي لعمر بن عبد العزيز فأرسل له:


title: عدي بن أرطاة الفزاري

text: ويقول أحد تلاميذ عدي بن أرطاة عنه :


title: عدي بن أرطاة الفزاري

text: عندما قَتل مسلمة بن عبد الملك يزيد بن المهلب وَثَبَ مُعاوية بن يزيد بن المهلب على عدي بن أرطاة الفزاري من أجل الثأر لأبيه وقتله وكان ذلك في شهر صفر سنة اثنتين ومائة .


title: نينا باودن

text: نينا باودن مواليد 19 يناير 1925م روائية وكاتبة أدب أطفال إنجليزية. ترشحت للقائمة القصيرة لجائزة البوكر عام 1987 وجائزة مان بوكر المفقودة في 2010. تم اختيارها ضمن مجموعة لأن تكون قاضية بوكر ووضع قائمة بوكر القصيرة.


title: نينا باودن

text:
ولدت في عام 1925 ونشأت في إلفورد، إسيكس. كانت والدتها معلمة ووالدها عضوا في مشاة البحرية الملكية. تم إجلاؤها خلال الحرب العالمية الثانية إلى ويلز، في سن الرابعة عشرة. أمضت العطل المدرسية في مزرعة في شروبشاير مع والدتها وأشقائها.
التحقت بكلية سمرفيل، أكسفورد، حيث حصلت على شهادة البكالوريوس في الفلسفة والسياسة والاقتصاد.
من 1946-1954 تزوجت بهاري باودن، أنجبت طفلين، نيكولاس (انتحر عام 1981 ) وروبيرت. في عام 1954 تزوجت باودن من أوستن كارك، كان مراسلا في وقتها وترقى بعد ذلك حتى وصل في نهاية المطاف لمنصب مديرا في "بي بي سي وورلد سيرفيس". أنجبت منه طفلة برديتا التي توفيت في شهر مارس عام 2012م، كان لها أيضا ابنتين من زوجته السابقة وهما كاثي التي تعيش في نيوزيلندا وتريسا تقيم في لندن. في العاشر من مايو 2002 كان الزوجان في طريقهما لحضور حفلة في كامبريدج، لكن خرج القطار عن مساره. ومات في الحادث كارك وعانت زوجته من كسور في الكاحل والذراع والقدم والكتف.وحصلت باودن على قرابة مليون جنيه استرليني كتعويض من "Network Rail" وشركة "جارفيس" للقطارات. وروت باودن قصة الحادث في روايتها "عزيزي أوستن".
توفيت باودن في بيتها في شمال لندن في 22 أغسطس 2012.


title: التحكم بالأسعار

text: التحكم بالأسعار وهي قيود حكومية تُفرض على التجار للحفاظ على الأسعار بحيث لا يُعتمد على الفوائد و الخدمات في السوق، لنية وراء تطبيق مثل هذه السيطرة يمكن أن تنجم عن الرغبة لإبقاء قابلية تحمّل الغذاء الرئيسي والسلع، لمنع زيادة الأسعار أثناء النقص أو عند التضخم البطئ ويوضع أيضاً حد أدنى للأجور.


title: المنزل المسكون 2

text:
المنزل المسكون 2 هو فيلم كوميدي تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2014. الفيلم من إخراج مايكل تيدز وكتابة مارلون ويانز. من بطولة مارلون ويانز وجايمي بريسلي وايسانس اتكنز وغابريال اغليسياس وسيدريك ذا انترتينر.
في إطار مشوق ومثير ممزوج بالكثير من الرعب، تدور الأحداث عقب فقدانه لحبيبته (كيشا) في حادث سيارة، يقرر (مالكوم) بدء حياته من جديد بالزواج من (ميجان)، وهي أم لطفلين، لكن فجأة تعود الظواهر الخارقة


title: المنزل المسكون 2

text: بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 4 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 23,959,486 دولار.


title: يومين -ليلة واحدة

text:
يومين، ليلة واحدة هو فيلم تم إنتاجه في بلجيكا وفرنسا وصدر في سنة 2014. الفيلم من إخراج جان بيار داردين ولوك داردين وكتابة جان بيار داردين ولوك داردين . من بطولة ماريون كوتيار.
يتابع الفيلم حياة ساندرا الزوجة الشابة التي يساعدها زوجها، والذي لديه أجازة أسبوعية لاقناع زملائها أن يتنازلوا لها عن مكافآتهم الخاصة، والتي حصلوا عليها بصعوبة شديدة، حتى تستطيع ساندرا الاحتفاظ بها.


title: يومين -ليلة واحدة

text: بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 7 مليون يورو بينما حقق أرباحا تقدر بـ 3,214,591 مليون يورو.


title: رئيس غينيا بيساو

text: رئيس غينيا بيساو هو المنصب الأعلى في جمهورية غينيا بيساو. الرئيس الحالي هو جوزيه ماريو فاز.


title: أتمنى لو كنت هنا

text:
أتمنى لو كنت هنا هو فيلم كوميدي تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2014. الفيلم من إخراج زاك براف وكتابة زاك براف. من بطولة زاك براف وجوش غاد وآشلي غرين وكيت هدسون وجوي كينج.
تدور أحداث الفيلم حول (أيدان بلوم) البالغ من العمر 35 عامًا، والذي يناضل في مجال التمثيل.


title: أتمنى لو كنت هنا

text: بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 6 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 4,013,899 دولار.


title: آل حرفوش

text: الحرافشة أو آل حرفوش عائلة من خزاعة


title: آل حرفوش

text: تعود كلمة حرفوش في معناها للجذر (حرفش) وقد جاء في لسان العرب في معنى الكلمة:


title: آل حرفوش

text:
أصــلهم من العراق من قبيلة خزاعة، ويقال أن اصل العائلة يعود إلى حرفوش الخزاعي الذي عقدت له الراية في حملة أبو عبيدة بن الجراح على بلاد بعلبك، ولقد تطرق بالحديث عن نِسبَتِهمْ لخزاعة كل من:
جاؤوا من العراق إلى غوطة دمشق ثم إلى بعلبك ويقول ألوف صاحب تاريخ بعلبك ما حرفيته «أول سند تاريخي لبني الحرفوش ذكره صالح بن يحيى مؤرخ بيروت فقال بأن الملك الظاهر سيف الدين برقوق استعان بالأمير علاء الدين الحرفوش على تركمان كسروان. وإن علاء الدين المذكور قتل في موقعةٍ جرت بين حاكم دمشق يَلْبُغا وأمير العرب سنة 1393م.» انتهى..
ونسبتهم إلى علاء الدين الحرفوشي كما قال ألوف استناداً لصالح بن يحيي مؤرخ بيروت هو خطأ وقع فيه وأخذه عنه كثيرون من بعده كما يقول الدكتور حسن عباس نصر الله والدكتور سعدون حمادة. حيث يقول الدكتور حسن عباس نصر الله في كتابه تاريخ بعلبك :
«لعل ألوف وهم في الاسم لأن صالح بن يحيى لم يأت في كتابه تاريخ بيروت على ذكر علاء الدين الحرفوش بل أورد علاء الدين ابن الحنش؛ عندما عدد أسماء الأمراء الذين قتلوا في موقعة عذرا بين حاكم دمشق ( يَلْبُغا) ونمير أمير العرب حيث قال بن يحيى: فُقدَ شجاع الدين عبد الرحمن بن عماد الدين وقتل في ( تلك اليوم ) علاء الدين بن الحنش، وكان ذا سطوة وتجبر وكان قبله قد قتل منطاش والده وأخيه مسكوهما من بعلبك، وكان علاء الدين المذكور (ابن الحنش) قد أعطاه السلطان برقوق أمرية طبلخاناة ... وجرده إلى تركمان كسروان».
كما يقول ابن إياس في كتابه بدائع الزهور :«ومهما يكن من أمر، فإن الغزالي في بداية عهده طبق السياسة العثمانية بحذافيرها، وظل على ولائه التام للسلطان سليم الأول، وسرعان ما قضى على تمرد ناصر الدين بن الحنش وحليفه ابن الحرفوش – الذي لم تذكر له المصادر التاريخية اسماً- قرب بعلبك في 26 ربيع الأول 924هـ /7 نيسان (إبريل) 1518م». و على الأرجح أنه الأمير أحمد الحرفوش والد الأمير موسى (الأول) الحرفوشي .
ومن الغرابة بمكان أن المؤرخ عيسى إسكندر المعلوف قد رجع أيضاً إلى رواية ألوف في كتابه دواني القطوف ولم يرجع إلى الأصل وهو كتاب تاريخ بيروت لصالح بن يحيى!! فتم الوقوع في نفس الخطأ مرة ثانية، علماً بأن هذا الكتاب يعتبر أول كتاب تناول تاريخ المناطق اللبنانية ويعتبر من أهم الكتب التي يحرص كل مؤلف على أن يقتني نسخة منها، وقد طبع منه أكثر من طبعة ومتوفر في الأسواق وقد حققه كل من صليبي، كمال، هوريس، فرنسيس، كوتان، أنطوان و هو من مطبوعات دار المشرق، بيروت، لبنان.


title: آل حرفوش

text:
ورد اسم ابن الحرفوش لأول مرة كنائب عن بعلبك في حوادث سنة 903هـ 1497م، فكان في عداد المشاركين في حصار دمشق مع الدوادار أقبردي الذي ناصره من المقدمين شيخ بلاد نابلس حسن إسماعيل، ونائب بعلبك ابن الحرفوش، ومقدم الزبداني ومقدم التيامنة ابن بشارة، ومنذ ذلك التاريخ حتى وقت مبكر من النصف الثاني من القرن التاسع عشر، ستبقى سلالة هذا النائب بارزة في جميع التطورات التي شهدتها مدينة بعلبك وبلادها،
وبذلك تكون مدة حكمهم ما يقارب ثلاثة قرون ونصف القرن من عام 1497م حتى 1865 م تاريخ القبض على الأمير سلمان ، إتسمت خلالها في كثير من الأحيان بالنزاع فيما بينهم والعصيان على الدولة وتبديل التحالفات فيما بينهم وبين الأسر الحاكمة المحيطة بهم. كما جاء في كتاب الثورة الشيعية في لبنان لسعدون حمادة أن أول إشارة لهم وردت في يوميات الرحالة المملوكي ابن طوق عام 1480م، عن كتاب التأسيس لتاريخ الشيعة، جعفر المهاجر ص 113.
وقد ذهبت تواريخهم مع الحوادث ولم يبق منها إلا النزر اليسير. و يعود ذلك لما يقوله الباحث الغربي هو حول تغييب الدور الشيعي المحوري في تاريخ لبنان:


title: آل حرفوش

text:
كما أردف البروفسور ونتر السابق ذكره ليقول:
و للمزيد حول هذا الموضوع يمكن الرجوع لرأي المؤرخ والشيخ جعفر المهاجر المتلفز في حلقة خير جليس الخاصة بعرض وتحليل كتاب تاريخ الشيعة في لبنان للدكتور سعدون حمادة.


title: آل حرفوش

text:
من أشهرهم الأمير علي بن موسى الحرفوش(1537-1590م)"إن الوثائق العثمانية الرسمية تؤكد، من خلال ذكر بعض أخبار الأمير على والمراسلات المتعلقة به، "أنه كان من أعظم أمراء بلاد الشام سلطاناً ونفوذاً في عصره"، وربما في العصور العثمانية اللاحقة."
لايوجد كلام أكثر عن مشاركة (علي) بن موسى الحرفوشي في حملة اليمن ، حيث بعد بضعة سنوات عُين ابن حرفوش "سنجق بيك" في حمص وتدمر وليس في صيدا،هذه الحاكمية الرسمية منحت له سنة 1568 لكونه اختير ليقود فصيلاً مساعداً في هذه الحملة (الحملة التأديبية على اليمن)، أي عشرين سنة قبل ان تستلم عائلة معن لقب الإمارة.


title: آل حرفوش

text: العثمانيين اهتمّـوا بتحويل سنجقيّة صيـدا ـ بيروت إلى بيكلربيك ، تحت حكم علي الحرفوشي سنة 1585( وهي رتبة بدرجة وزير لم يحصل عليها لا قبله ولا بعده أي زعيم وطني) ، وأنّـــــه ابتــداءً من السنة 1590 اتخـذ فخــرُ الدين المعني وابنُـــه علي، ولاحقاً كل ســنجقيّة صفـد ـ بيروت لعِـــدّة سنوات كسنجق بيك .


title: آل حرفوش

text:
حكموا بعلبك والبقاع وحمص وتدمر في بعض الأحيان، واتصفوا بالكرم والشجاعة وقد أعطوا بسطة في الجسم وصباحة في الوجه، وكان منهم الشعراء، والعلماء والفرسان والأمراء الحكام. وكانوا مسلمين شيعة سكنوا قلعة بعلبك وبنوا فيها وحولها دورا لهم. ولهم في بعلبك مقبرة ما زالت ليومنا هذا، كما أن ســــجلات تعييـــــــــن التيمــــــــــار (روزنامجي) منذ عام 1555م تذكـــر أن الحرفوشـيين كانوا اصحاب إقطـاعات واســعة في بعلبك ووادي العجم والجولان السوري حالياً.
إبان محنة الجزار، التجأ إليهم عدد من العلماء والمشايخ والأهالي من جبل عامل، فأكرموهم وآووهم وحموهم من بطش أحمد باشا الجزار. وطلب إليهم الجزار مرة أن يدفعوا ما يترتب عليهم من الميرة فأرسل له الأمير الحرفوشي أكياساً معبّأة بنعالِ الخيل، إشارة إلى أنه ليس له عنده سوى الحرب، و هذا الأمير هو جهجاه بن مصطفى الحرفوشي.


title: آل حرفوش

text:
إن التقليد المتوارث والمستمر، لا يزال حتى اليوم يروي بطولات الحرافشة في ساحات الوغى، كما تتردد مآثرهم القتالية في التراث الشعبي المنظوم، قصائد عامية، قيلت على لسان بعض أمرائهم، ولا يُعرف ناظمها الأصلي، وإنما يرددها من يحفظها ليس في البلاد التي عرفت عزهم فحسب، بل في بلاد أخرى كبادية حمص وصحاري الحماد، دون أن يعرف منشدوها بالضرورة من هم الحرافشة فعلاً، إنما يكتفون بترداد اسم أحد أمرائهم بإعتباره فارساً مغواراً، دون ربطه بتاريخ أو منطقة أو بعائلة.ويقَوّلون (بفتح القاف) سلطان، وجهجاه، وقبلان، وسلمان قصائد شعبية لها نفس ملحمي، دون أن يكون لها خلفية تاريخية أو واقعية محددة.
و حتى لو إبتعدنا عن التقليد فإن مصادر تاريخية رزينة وموثوقة لدرجة كبيرة، حفلت بأخبار عن فروسيتهم وجرأتهم، أمثال ميخائيل ألوف صاحب كتاب تاريخ بعلبك، أو السيد محسن الأمين في أعيانه.


title: آل حرفوش

text:
بنى الامراء الحرافشة دورهم في كرك نوح وفي قب الياس وسرعين ومشغرة واتخذوها بعد بعلبك حواضر لولايتهم البعلبكية. وفيما يلي بياناً بالقرى والجفلكات التي كانت ملكاً لهم وتمت مصادرتها من قبل الدولة العثمانية:
العين (بعلبك)، الفاكهة، الرأس، تمنين الفوقا، نبحا، شعت، مقنة، حشمش، حزين، تمنين التحتا، حوش السنيد، يونين، حدث، كفردان، طليا، حوش تل صفية، قنا، سرعين، نبي شيت، سعدية، نصيرية، ماسا، نبي عثمان، حوش الرافقة، جبولة، حوش الذهب، وردين، عدوس، طاريا، شمسطار، كفر عرباي، حوش حالا، بودي، اللبوة، و من مدينة بعلبك: بستان شبشول، بستان خنجر، طاحون خنجر، بيت الإمارة، إزّيها، بستان رأس العين، بستان زعيم، جنينة اللطامة.إن تاريخ الصدام العسكري بين ولاة الشام وأمراء الحرافشة، هو أبرز ما في تاريخ هذه الإمارة. لذلك من الصعب إستعراض هذا الصدام بتفصيل وافٍ، فقد جرد الولاة العثمانيين على سبيل المثال،أكثر من عشر حملات عسكرية على بعلبك في مدة لا تتجاوز العشر سنوات خلال الفترة (1784م-1792م)، أي بمعدل حملة كل عام. وفيما يلي خلاصة هذه الحملات:
شارك الأمير جهجاه في معظم هذه المعارك حيث جرت خلال فترة حكمه (1787م: 1817م)


title: آل حرفوش

text:
لا ينطبق نظام الالتزام العثماني المعمول به في معظم أنحاء الإمبراطورية بما فيها بلاد الشام على طبيعة ممارسة الحاكم الشيعي سلطته في المناطق اللبنانية ولا على علاقته مع الجهاز الإداري والسلطوي في الولاية التابع لها نظرياً. إن أهمية عقد الإلتزام وجوهره في المطلق أن يؤسس حالة واقعية ووصفاً قانونياً لإدارة مقاطعة عثمانية ولكن العقود العائدة إلى المناطق الشيعية ليست في حال صدورها أكثر من اعتراف رسمي وتوثيق إداري بواقع قائم على الأرض دائم ومستمر لا يتأثر كثيراً بالموقف الرسمي ولا يترك له إلا هامشا ضيقاً وظرفياً ومتقطعاً للتصرف المحكوم غالباً بالغصب والقهر، مما يلزم الوالي العثماني العاجز عن التدخل في هذا الأمر أن يداري مكرها واقع الأمور "ويترك حكم البلاد إلى قوم من الشيعة رغماً عن بيت عثمان أصحاب الحق فيه". من هنا يختلف الحاكم في بلاد الشيعة عن الملتزم في جبل الدروز. يتولى الأول منصبه نتيجة أوضاع طائفية واجتماعية وعشائرية، تحمله إلى مركز القيادة إرادة عامة لجماعته من محكوميه وسائر الناس دون كبير اعتبار لإدارة السلطة المركزية بينما يبدو الأمر على نقيض ذلك في جبل الدروز مثلاً حيث يجد الملتزم نفسه أسير غربتين تتحكمان بمنصبه وعلاقته بمن منحه هذا العقد وتحددان له خطواته ومطامحه وسياساته اولاهما غربة الطائفة، إذ إنه ينتمي إلى طائفة تختلف عن طائفة محكوميه، وثانيتهما، غربة العصبية، لأن عائلات درزية عديدة استأثرت بالعصبيّات القوية وحجزت لنفسها مكاناً دائماً في سُلم القيادة في حيّز جغرافي محدد، وضعها في مكان الوسيط والحاجز بين الحاكم ومحكوميه بتعذر التواصل مباشرة، فلا يمكنه فرض سياسته أو ضرائبه أو الدعوة إلى القتال، إلا بواسطة هذه العائلات القوية التي هي وحدها تملك، في الواقع، سلطة القرار في الأمور الأساسية والمهمة. وهذا ما دفع الديبلوماسية الفرنسية لرعاية مواطنيها ومراسليها إلى الاعتماد على الحاكم الشيعي وذريته طالما يحكمون بعلبك والبقاع أو جبل لبنان رغم الامتيازات الأجنبية المعروفة بين فرنسا والسلطنة العثمانية.
وهذا ما يفسر استمرار حكم الحرافشة لبلاد بعلبك و البقاع لما يقارب الأربعمائة عام دون أن تتمكن الدولة العثمانية من إزاحتهم عن الحكم، بالإضافة إلى أن من الشروط التي فرضها الحرافشة على الدولة العثمانية هي عدم خضوع أهالي المنطقة للجندية، فحمتهم بهذا من الموت في الغربة في سبيل الأطماع التوسعية للدولة العثمانية. بالإضافة إلى ماسبق فإن الأمير موسى بن علي الحرفوش استطاع أن يجند في حملاته خمسة عشر الف مقاتل قلما وصل غيره من كافة الأمراء لتجنيد هذا العدد من الجيوش بالإضافة إلى إمتلاكهِ لقرار الحرب والسلم دون سواه، وهذا يعتبر دليلا كافياً ليثبت أنهم كانوا حكاماً فعليين وليسوا ملتزمين حيث ما حاجة الملتزم لمثل هذا العدد، ناهيك عن نفقات تجهيزهم وإعدادهم وتدريبهم ونفقات الدعم اللوجستي لهم. كما دخل الأمير علي بن موسى الحرفوش في مفاوضات مع الدولة العثمانية، حيث أن الوثائق العثمانية الرسمية تؤكد، من خلال ذكر بعض أخبار الأمير على والمراسلات المتعلقة به، أنه كان من أعظم أمراء بلاد الشام سلطاناً ونفوذاً في عصره، وربما في العصور العثمانية اللاحقة. وقد توصل إلى أن يفرض شروطاً على إسطمبول، لقاء قبوله بحكم مناطق واسعة لم يصل أي أمير محلي واحد لحكمها من بعده، وكان من شروطه على الباب العالي أن تتحول إقطاعاته الواسعة إلى ما يشبه إدارة مستقلة تلحق رأساً بإسطمبول، ويكون هو بيكلربك على رأسها (وزير) و أن يستثنى سكانها من الجندية، وبالتالي يتبين أنها كلها صلاحيات سيادية مارسوها فعليا طوال فترة حكمهم المديد. ومن بعض الأمثلة أيضاً التي تؤكد على صلاحياتهم الواسعة التي مارسوها فعلاً داخل إمارتهم، ما إستطاعه الأمير يونس بمؤازرة أبنائه: حسين وأحمد وعلى ومحمد من أن يقيم إمارة قوية اعترف بها السلطان في اسلامبول. وصار يفوض إليه إقامة السلام ومساعدة الولاة في دمشق وطرابلس وحمص وحماة... مما يؤكد ان هنالك إلتباس واضح في المصطلحات عند البعض في هذا الأمر، فالعبرة دائما هي في الصلاحيات التي تعتبر المعيار الموضوعي للحكم.


title: آل حرفوش

text:
أهمل المؤرخون اللبنانيون عموماً أخبار الحرافشة بإعتبارهم خارج الإطار اللبناني المتعارف عليه في أيامهم، والذي لم يكن يتجاوز جغرافياً جبل الشوف وجبل لبنان وساحلهما. من جهة ثانية كان تشيعهم يصنفهم خارج الملة التي ينتمي إليها هؤلاء المؤرخون. وجلهم من رجال الدين الذين لم يبذلوا جهداً كبيراً في إخفاء تجاهلهم وتحاملهم على أخبار الحرافشة، كما فعلوا مع حكام جبل لبنان من الشيعة.
ويقول السيد محسن الأمين صاحب أعيان الشيعة: «لا يمكننا التصديق برميهم بالظلم وعسف الرعيه وأخذ أموالها زيادة عن كل من يتولى الحكم، إما زيادة في التشنيع عليهم بذلك مما لا نجدهم يقولونه في غيرهم ( الأمراء المعنيين والشهابيين..وغيرهم) وفي غير محله، وسببه، إن القوم كانوا في عصر من يخالفهم في العقيدة من المسلمين، وجوار غير المسلمين وحكامهم، فالقدح لا يخلو من العصبية، وكانوا من الشيعة مثالا للأخلاق الكريمة والشجاعة الفائقة والفروسية وإكرام السادات والعلماء، وقد أُعطوا بسطة في الأجسام وصباحة في الوجوه». وقد قال السيد الأمين هذا في معرض الرد على صاحب تاريخ بعلبك ميخائيل موسى ألوف الذي قال عنهم في ص 86 من كتابه تاريخ بعلبك، طبعة 1926 «الأمير حرفوش الخزاعي جد هذه العائلة عقدت له راية بقيادة فرقة في حملة ابي عبيدة ابن الجراح على بعلبك واستوطن بعدئذٍ المدينة وكثر نسلهُ وكانوا من أعظم الأعيان فيها إلى أن تيسر لهم الاستقلال في مدينة بعلبك وأقاليمها وبلاد البقاع في أواخر حكم سلاطين مصر والمماليك فسادوا وحكموا ثم ظلموا وعتوا وتسلطوا على الرعية وأموالها حتى نفرت الأهالي ولاسيما النصارى منهم فهجروا المدينة إلى زحلة حتى عمرت بهم ولذلك ينسب السواد الأعظم من سكان زحلة إلى بعلبك والرأس. .»
وهنا يظهر ان ألوف قد خرج عن جادة الصواب مرة أخرى حين عزى هجرة المسيحيين من بعلبك إلى زحلة إلى ظلم آل حرفوش، حيث جاء الرد عليه بعد 106 سنوات نتيجة دراسة جدية جاءت لتفند هذا الإدعاء حيث اثبتت أن أمراء آل الحرفوش، كانوا يشاركون في الكثير من مناسبات ترسيم رجالات الكنيسة، وفي تسيير أُمور الأديرة المحلية . تقول التقاليد أن الكثير من المسيحيين غادروا بعلبك في القرن الثامن عشر إلى مدينة زحلة الأحدث والأكثر أمنا بســبب ظلم آل الحرفوش وجشعهم، ولكن دراساتٍ أكثر جدّيّــــة قد وضعت هذه التفسيرات موضع تساؤل، مشيرة إلى أن آل الحرفوش في حلفٍ متينٍ مع آل المعلوف العائلة الأرثوذكسية في زحلة ( حيث التجأ مصطفي الحرفوش بعد بضعة سنوات ) ومُظهرةً أن السّــــلبَ في مختلف المناطق وجاذبيــــــة النمو الاقتصادي لزحلة هي سببُ انحدار بعلبك في القرن الثامن عشـــر وأي قمع هناك لم يكن يستهدف المســيحيين على نحـوٍ خاص، فعائلة عســيران مثلاً يُقــالُ أنهـــــا غـادرت بعلبك في تلــك الفترة لتجنُّــــــــــب عزل آل الحرفوش إياهم ، وقد اسّـسوا لأنفسهم وضعاً أفضل ، كواحدةٍ من أوائل عائلات صيدا التجارية فيما بعـــد ، بل إنهم خدموا كقناصل مُعتمَـدين لإيران.
ويرجع تحالفهم مع آل معلوف إلى أن بنو شبلي المعلوف من فرع أبي عسوس قد سكنوا في بلاد بعلبك وتركوا موطنهم كفر عقاب وكانوا يترددون منذ سنوات إلى تلك البلاد فرأى منهم الأمراء الحرافشة بسالة وحمية ونشاطاً حملهم على ترغيبهم في سكنى بلادهم، ثم أقطعهم الأمير مصطفى الحرفوشي محل قرية شليفا وما يجاورها ولا سيما وردين وبحامة فبنوا تلك القرية وصاروا أعوان للحرافشة.


title: آل حرفوش

text:
عانى الشيعة في بلاد بعلبك بعد غيابهم حالة من الضعف والتراجع لاحظها قنصل عام فرنسي عمل في بيروت بعد أكثر من عقد على نفيهم فكتب إلى حكومته:
"إن القسم السوري الذي يمتد في الشمال حتى الهرمل وفي الجنوب نحو جبل الشيخ ومرتفعات راشيا وحاصبيا والتي تحتوي السهول الخصبة في البقاع وبعلبك ذات أهمية كبيرة بموقعها الجغرافي بين لبنان و"أنتي لبنان" ( الجبل الشرقي ) وبسكانها.
كان قضاء بعلبك فيما مضى تحت التبعية المطلقة للمتاولة ولكن شيئاً فشيئاً أخذ المسيحيون يحلون مكانهم فإذا لم تتوقف هذه الحركة فمن المرجح بعد عدة سنوات أن يأخذ الروم مكان عدة آلاف من المتاولة لا يزالون في هذه النواحي.
ومن أجل إقامة التوازن بين الطائفتين قام مدحت باشا بجهود ناشطة في القسطنطينية حتى يحصل على العفو لصالح العائلة الشديدة الأهمية، حرفوش التي سادت قبل نفيها، في قضاء بعلبك.
إن سهول البقاع التي كان قسم منها ملحقاً بلبنان منذ عدة سنوات هي حالياً وبشكل كامل بين يدي المسيحيين وخصوصاً الموارنة .
إن هذا السهل الذي فيه ماية وأربعين قرية يدفع مليون فرنك ضرائب مع نفقاته الإدارية لا تتجاوز خمس وأربعين ألف فرنك وفيه ثلاثين مدرسة بروتستانتية".
نال الحرافشة من تجاهل المؤرخين اللبنانيين المعاصرين والمتأخرين ما نال أبناء طائفتهم في مناطق أخرى.
أن هذه العائلة حكمت قسماً كبيراً من لبنان، وربما القسم الأكبر مساحة وسكاناً وجباية، بالإضافة إلى المناطق الوسطى من سوريا في فترات كثيرة ( من ضمنها المنطقة المعروفة الآن ب محافظة حمص والتي تبلغ مساحتها 42226 كم مربع إذ تشكل 22% من مساحة سوريا بحدودها الحالية أي ما يعادل أربعة أضعاف من مساحة لبنان الحالية تقريباً )، ونبغ من أهلها بالإضافة إلى ميادين السيف والحكم والسياسة، أعلام في العلم والفقه والشعر ما لا يمكن طمسه من كتب التراجم، ودواوين الشعر، والذاكرة الشعبية الباقية رغم السنين، وإن ما خلفوه من آثار لا تزال باقية، من القلاع والحصون والمرابط والمساجد والأوقاف. وقد كانت بعلبك وبلادها من أغنى مناطق سوريا أوقافاً وحبوسات على المدارس والمشاهد داخل البلاد وخارجها، بما فيها الحرمين الشريفين، وكان الأمراء الحرافشة يقومون، بالإضافة إلى مهامهم في الحكم، بالولاية الشرعية عليها. لم يجد أحد أوائل المكلفين والمتبرعين المساهمين بوضع تاريخ شبه رسمي عن لبنان ما يقوله في الإشارة إلى هذه العائلة وتاريخها الذي استمر أكثر من أربعماية عام إنها: " عائلة من الشيعيين بجوار بعلبك، يخاف سطوتها عابرو الطرق وسكان سهل البقاع وهي عائلة الأمراء الحرافشة" .
وهذا هو حال معظم زملاء هذا المؤرخ الذي أدخل كغيره في صلب التاريخ اللبناني الكثير مما وضعته مخيلته الخصبة وحدها، فإنخدع به الكثيرون جهلا أو تجاهلا وساروا على منواله. والغريب أنه لولا رغبتهم وحماستهم في إبراز بطولة فخر الدين وأمجاده لكان نصيب هذه العائلة من الذكر في مجرى الأحداث أقل بكثير. فأمجاد الأمير بحاجة إلى قلاع تسقط، وقرى تُدمّر، وأرزاق تنهب وخصوصاً أمراء يهزمون. من هنا كان للحرافشة أو غيرهم من الشيعة اللبنانيين. حتى أن صحة تشيع هذه العائلة، وتعلقها بمذهبها، تعرض للكثير من الأوهام التي حاولنا عبثا أن نجد لها مبرراً ولو باطلا في صفحات التاريخ، بإعتبار أن أول من أشاعه وروجه هم من جهابذة هذا العلم وكبار رجاله.
يقول أسد رستم: " تظاهر الأمراء الحرافشة بالإنتماء إلى الشيعة ليسايروا سكان المنطقة التي تولوا أمر إقطاعها " . وقال مجتهداً ليوضح كيف أصبح الحرافشة دروزاً؟ " إن بلاد بعلبك التي يحكمها الأمراء الحرافشة كانت تخصع لسلطة آل تنوخ ولا يستبعد أن يكون الحرافشة قد اعتنقوا الدعوة التوحيدية إرضاء لساداتهم" .
ولم يقتنع الأب بولس قرألى أنهم كانوا سنة أو دروزاً فكان له رأي آخر: " عمرت البلاد وأينعت الأراضي، وجر تيار المسيحية حكامه أنفسهم، من آل شهاب المسلمين، وحرفوش الشيعي، فتنصروا، وأصبح لبنان معقل الكاثوليكية في الشرق".
يقول الدكتور سعدون حمادة في كتابه تاريخ الشيعة في لبنان إن ( فالرفض أي التشيع) لازمهم منذ العصر المملوكي ودفعوا من أجله ثمناً باهظاً في العهد العثماني. ولم يشذ عن هذا المسلك واحد منهم في القديم والحديث.
وقد فات المؤرخ رستم أن مدينة بعلبك لم يكن من أهلها شيعي واحد بعد قرن على حكم الحرافشة في أيام الأمير علي بن موسى. كما يجب أن يستبعد المؤرخ الآخر، أن يكون أحد من الحرافشة قد اعتنق مذهب التوحيد، لأن عقد الصلح الذي جرى بعد مقتل الأمير فارس شهاب، في 27 من آب سنة 1680م، بواسطة وحضور أحمد المعني، نص في أحد بنوده، على أن لا يسكن في بلاد بعلبك درزي . ويجب أن لا ننسى بأن الراية التي رفعوها وقاتلوا تحت لوائِها هي الراية الحمراء ذات الخط الأخضر، حيث اللون الأحمر هو لون التوهج ويدل علي الاشراق والامل والقوة، كما يرمز الخط الأخضر إلى راية آل البيت والشيعة
، فهذا العَلم ألهبَ حماستهم فجعلهم يأتون ضروباً من الفروسية والشجاعة المتناهية والإقدام المنقطع النظير . فالعَلم قديماً وحديثاً له رمزيته وقدسيته ومن ألوانه تستمد المعاني والقيم التي يقاتل من أجل إعلائها الفرسان، ومن هنا لُقب شيعة لبنان بالمتاولة تمييزاً لهم عن غيرهم من أتباع المذهب نفسة في البلاد الأخرى." فهم الشيعة المحاربون الذين غامروا في لهوات الحرب، كسكان بعلبك والبقاع وبلاد بشارة وبلاد كسروان. أما الذين لم يخوضونها كسكان دمشق وحلب فلم يعرفوا لفظ المتاولة".


title: آل حرفوش

text: تغنى مؤرخو لبنان بمعركة ( عين دارا ) ونتائجها لإنها " كانت المعركة الفاصلة في شأن لبنان، إذ جاء النصر التام على الحزب اليمني الأبيض فهلك معظمهم في حومة الوغى وتفانى قوام عصبيتهم كل التفاني وفي جملتهم امراء آل علم الدين الذين كانوا صدعاً مستمراً في بناء سلطة المعنيين والشهابيين". لقد نسبوا النصر إلى أمراء جبل لبنان ومشايخه، ومقدميه، وطمسوا معالم الحقيقة، وكشفها قنصل فرنسا في صيدا، Estelle( استيل ) برسالة إلى وزير الدولة، "Pont Chartrain"( بونت شرتران )التقرير المؤرخ في الثالث و العشرين من آيار سنة 1711م وجاء فيه:


title: آل حرفوش

text:
L’Emir Aydar a demandé la protection d’un cheik très puissant de Balbek qui la lui a accordée, et lui a donné environ deux mille cinq cents hommes de bonnes troupes pour ce pays .Il a pris cette petite armée vers le Chouf ou `le nombre a bien augmente’ par les druses de la bannière rouge qui l’on rejoint.
En très peu de jours il a eu sous son ordre quatre milles hommes…


title: آل حرفوش

text:
وهذه ترجمة النص:
"طلب الأمير حيدر الحماية من شيخ بعلبك القوي جداً. وقد منحه الحماية، وأعطاه قرابة الفين وخمسماية رجل من خيرة جنود هذا البلد. وتقدم - بسرية تامة - مع هذا الجيش الصغير إلى بلاد الشوف. وبسرعة ازداد عدده بتجمعات الدروز من ( القيسية الحمر) الذين التفوا حوله. وخلال أيام قليلة بات تحت إمرته أربعة آلاف رجل"..
وكان الأمير حسين الحرفوش ذا سطوة وقوة، حكم خلال الفترة (1692-1712م)، لجأ إليه الأمير حيدر الشهابي لما طرده بشير باشا والي صيدا، ونصب على ولايته الأمير يوسف علم الدين يسانده أبو هرموش. اختبأ الأمير حيدر بادئ ذي بدء في مغارة عزرائيل بجوار الهرمل . 'ثم طلب مساعدة حاكم بعلبك الحرفوشي فمنحه الحماية، وزوده بألفين وخمسماية رجل من شجعان بلاد بعلبك 'وعاد الأمير حيدر مع هذه القوة الصغيرة إلى رأس المتن، فالتف حوله أمراء القيسية ( الحمراء) وارتفع عدد أنصاره إلى أربعة آلاف رجل خاض بهم معركة (عين دارة) سنة 1711م . ضد قوات اليمنية ( البيضاء) وبقيادة محمود أبي هرموش وأمراء آل علم الدين، ومساندة نصوح باشا والي دمشق وبشير باشا والي صيدا، وكتب النصر للأمير حيدر وجند بعلبك، وفر اليمنيون مخلفين على أرض المعركة قرابة خمسماية قتيل،
كما أتى على ذكر تلك الواقعة حيث قال في أطروحته:


title: آل حرفوش

text:
يبدو أن الحرافشة لم ينضموا إلى الحمادية اللذين كانوا فعلا في حالة حرب مع والي طرابلس لما يقارب العام. وعوضاً عن ذلك أعطوا الأمير حيدر الشهابي اللاجئ عندهم، الدعم عندما أصبح جلياً أن الدولة العثمانية كانت تنوي إستبداله بإحدى الشخصيات الدرزية المنافسة له في المنزلة، حيث قدم الحرافشة للأمير حيدر 2500 جندي لتمكينه من سحق أعدائه وإقامة إمارتهِ الشهابية منفرداً في صيدا.
ويفهم من ذلك أن كلا من الحمادية في حربهم مع والي طرابلس والأمير حيدر الشهابي في معركتة في عين دارا كانا في حاجة لدعم الأمير حسين الحرفوشي الذي كان حاكماً لبعلبك و البقاعين في ذلك الوقت.


title: آل حرفوش

text:
تتباين المصادر حول حقيقة الشيعة( الإثنا عشرية )عموماً في البقاع في الفتن الطائفية التي أجتاحت البلاد سنة 1860م.
لا شك أن ما تعرض له الشيعة ( الإثنا عشرية) الجبليين انعكس توتراً في البقاع لم يصل إلى درجة المجابهة العامة، كما جرى في مناطق أخرى، و إن كانت بعض التقارير تتحدث عن أعمال سلب و تعديات قام بها الحرافشة على بعض القرى وإغارات مارونية على حدث بعلبك.
إن الأنباء التي نقلها المهاجرون الجبليون الشيعة (الإثنا عشرية) شحنت النفوس بمشاعر التوتر والعداء. كما وصلت رسائل إلى الحرافشة كتبها نصارى من الجبل تحدثت عن نوايا نصرانية بالإعتداء على عيالهم اللاجئين إلى بعض قرى ( العشائر) الحمادية في الجبل.
إن عريضة أرسلها وكلاء عموم زحلة إلى البطريرك إثر وصول جماعة من قبله إلى المدينة لمعاينة الأحوال عن كثب تنقل صورة واضحة عن أوضاع زحلة، وسائر النصارى في البقاع، وعلاقتهم بالحرافشة وشعورهم بأن وجودهم في البقاع لا يستقيم بدونهم (أي بدون الحرافشة). وهو شعور حقيقي ليس فيه محاباة ولا مداراة ولا مجاملة، لأنه موجه إلى المسيحي الأول ولن يصل إلى مسامع غيرة في كل حال.
و لإلقاء مزيد من الضوء على دور آل حرفوش في درء الفتن وخاصة فتنة زحلة عام 1841م، يمكن الرجوع لمقالة الأمير خنجر بن ملحم الحرفوشي فقرة حصار زحلة.


title: آل حرفوش

text: تناول البروفسور الكندي ستيفان ونتر في كتابه شيعة لبنان تحت الحكم العثماني من 1516: 1788، دور آل حرفوش في بناء الكنائس لتأمين حرية ممارسة الشعائر الدينة وذلك في الصفحة 44و 122 ما ترجمته: لم تطرأ تغييرات جوهرية على خريطة لبنان المذهبية حتى آخر الثامن عشر بفعل أحداث عنيفة أو جسيمة. كان التغيير الأكبر الذي حصل هو هجرة موارنة الشمال التي بدأت أيام فخر الدين الثاني الكبير وبتشجيع منه واستمرت على مدى الإمارتين نحو الجنوب. كان للاميرين فخر الدين الثاني وأحمد الدور الأهم في استقدام الموارنة الذين تولوا تطوير قطاع الحرير. وقد استوطن هؤلاء مختلف المناطق ذات الأغلبية الدرزية، كما في الشوف والغرب، والشيعية كما في جبل عامل والبقاع، والسنية كما في أغلب المدن الساحلية وبعض الداخل. وأشار وينتر في كتابه إلى دعم آل حرفوش بناء دور العبادة المسيحية وإلى تكريم أبناء جبل عامل الشيعة والقديسين النصارى كأولياء، بالإضافة إلى تقديم كل انواع المساعدات لأبناء جبل عامل، والعطايا للأديرة والكنائس.


title: آل حرفوش

text:
آخر المعارك
عن كتاب تاريخ بعلبك، ألوف، المطبعة الأدبية، طبعة 1904، ص 85