title: الشروع في الجريمة في القانون المصري

text: ثمة صورتان أساسيتان للشروع أولاهما: الشروع التام، ويعرف كذلك بالجريمة الخائبة، وفيها يستنفد الجاني نشاطه الإجرامي كاملاً وتتخلف النتيجة لسبب خارج عن إرادته، ومن ذلك أن يضرب شخص امرأة أو يعطيها مادة بقصد إسقاطها فلا يتحقق ذلك، أو أن يطلق رصاصته تجاه المجني عليه فلا يصيب هذاالأخير، أو أن يكسر خزينة لسرقة مستند معين فلا يجده بها. ويدخل في صورة الشروع التام كذلك ما يعرف بالجريمة المستحيلة، وفيها يستنفد النشاط الاإجرامي في ظروف كان يستحيل فيها تحقق النتيجة لعامل كان الجاني يجهله، كمحاولة السرقة من جيب خال، أو قتل شخص فارق الحياة بالفعلأو بسلاح غير محشو برصاص، أو إسقاط امرأة غير حبلى.


title: الشروع في الجريمة في القانون المصري

text: والصورة الثانية للشروع هي الشروع الناقص أو مايعرف بالجريمة الموقوفة، وفيها لا يسنفد الجاني نشاطه الإجرامي حتى نهايته، وإنما يوقفه أو يحبطه عامل خارجي فلا يستكمل النشاط ولا تتحقق النتيجة، كما لو تأهب «أ» لإطلاق عيار ناري تجاه «ب» وتدخل «ج» فأمسك بيده وحال دون إطلاق العيار؛ أو تسلق «أ» سور منزل بقصد السرقة ولم يتم مشروعه على أثر رؤية رجل الشرطة قادمًا نحوه، وهكذا.


title: الشروع في الجريمة في القانون المصري

text: وليس ثمة فارق من الناحية القانونية بين صورتي الشروع فيما يتعلق بالتجريم والعقاب: فكل منهما يستكمل عناصر الشروع، ولكل منهما يتقرر ذات العقاب.


title: الشروع في الجريمة في القانون المصري

text: في التنظيم القانوني للشروع يتنازع مذهبان يحددان موضعه في السياسة الجنائية بوجه عام، أولهما؛ المذهب الموضوعي، وثانيهما، المذهب الشخصي. وموضع الخلاف بين المذهبين يتعلق بتحديد الأساس الذي يبرر التجريم و العقاب على الشروع؛ هل هو الخطورة الموضوعية للفعل الصادر عن الجاني، أم هو الخطورة الشخصية لهذا الأخير بغض النظر عن خطورة الفعل؟


title: الشروع في الجريمة في القانون المصري

text: تقوم الجريمة في صورة الشروع على ثلاثة عناصر رئيسية، وذلك حسبما يبين من نص المادة 45 من قانون العقوبات، وهي:


title: الشروع في الجريمة في القانون المصري

text: لا مجال للشروع في الجريمة إلا إذا قطع الجاني، على طريق الجريمة، مسافة يمكن معها القول بأنه قد بدأ في تنفيذها. ولكن تحديد ذلك ليس بالأمر اليسير. ويرجع هذا إلى أن المشروع الإجرامي، في الجرائم الكبرى على وجه الخصوص، يمر بمسار طويل يبدأ بالمرحلة النفسية الخالصة، ثم التحضير لارتكاب الجريمة، ثم البدء في تنفيذها، ثم تنفيذها كاملة.


title: الشروع في الجريمة في القانون المصري

text: أما المرحلة النفسية، ففيها تتولد فكرة الجريمة وتتبلور تدريجيًا حتى تنقلب إلى عزم وتصميم على ارتكابها. والقاعدة أنه لا تجريم ولا عقاب على مايدور داخل النفس مهما بدا العزم قاطعًا، والقول بغير ذلك مؤداه تدخل سافر في مكنون الأنفس، ومطاردة قانونية لمجرد النوايا، وفتح لباب التعسف على مصراعيه. فضلًا عن أنه لا خطورة من التصميم الإجرامي المجرد، لأنه يجوز لصاحبه أن يعدل عنه دون عائق قبل بدأ التنفيذ، ومن حسن السياسة التشريعية تشجيعه على ذلك. وقد أكد المشرع هذا المعنى بوضوح في الفقرة الثانية من المادة 45 بقوله «لا يعد شروعًا في الجناية أو الجنحة مجرد العزم على ارتكابها... ».


title: الشروع في الجريمة في القانون المصري

text: ومع ذلك، يتدخل المشرع أحيانًا ويجرم عزمًا أو تصميمًا إجراميًا متبلورًا، وذلك حينما يقدر أن تصميم الجاني قد اقترن بفعل خارجي يعبر عن خطورة ملموسة، فيخلق حينئذ من هذا الوضع جريمة قائمة بذاتها. ومن ذلك أن يتخذ العزم صورة تهديد شفوي أو مكتوب بارتكاب قتل، أو أن يعبر عن التصميم بالانضمام إلى عصابة إجرامية أو بتآمر بين عدة أشخاص لارتكاب جريمة ماسة بأمن الدولة (المادة 86 مكررًا من قانون العقوبات).


title: الشروع في الجريمة في القانون المصري

text: يعد القصد الجنائي (الركن المعنوي) هو الركن الثاني الذي يفترضه الشروع. و قد أشارت إليه صراحة المادة (45) من قانون العقوبات وهو يتطلب أن يكون الجاني قد أرتكب الفعل بقصد ارتكاب جناية أو جنحة معينة في صورة تامة. والمشرع لا يعاقب على الشروع في جميع الجرائم، مما يعني أن إتجاه قصد الجاني إلى إرتكاب جريمة معينة يتيح التعرف على حكم القانون في الشروع فيها.


title: الشروع في الجريمة في القانون المصري

text: جوهر القصد الجنائي في الشروع هو الإرادة الآثمة المتجهة إلى إحداث النتيجة الإجرامية التي تخلفت لسبب غير اختياري، وهي ذات الإرادة التي يلزم توافرها لقيام الجريمة التامة: فالإرادة متجهة في الحالتين نحو إتمام الجريمة، بغض النظر عن عدم تحقق النتيجة المقصودة في الشروع. فمن يطلق رصاصة على آخر بقصد قتله وتحدث الوفاة بالفعل يتطابق القصد الجنائي لديه مع قصد شخص آخر يطلق رصاصة مماثلة فلا تصيب المجني عليه سوى بأذى بسيط.


title: الشروع في الجريمة في القانون المصري

text: ويلزم أن يتوافر في القصد الجنائي في الشروع عنصران: اتجاه الإرادة إلى إتمام الجريمة من ناحية، واتجاهها إلى إرتكاب جريمة معينة من ناحية أخرى.


title: الشروع في الجريمة في القانون المصري

text: ويتطلب القانون المصري لقيام الشروع اتجاه القصد الجنائي إلى إرتكاب جناية أو جنحة: فلا شروع في المخالفات، لضآلة المصلحة المحمية في هذا الفرض.


title: الشروع في الجريمة في القانون المصري

text:
يترتب على اعتبار القصد الجنائي عنصرًا لازمًا لقيام الشروع حصر مجال هذا الأخير في الجرائم التي تستقيم طبيعتها و فكرة الشروع، أي التي يتخذ الركن المعنوي _ فيها_ صورة القصد الجنائي. أما تلك التي لا تقوم على القصد الجنائي فلا مجال للشروع فيها.
فمن ناحية، لا شروع في الجرائم غير العمدية، وهي التي يتخذ الركن المعنوي فيها صورة الخطأ غير العمدي: ففي هذا الأخير لا تتجه الإرادة إلى إحداث النتيجة الإجرامية، ومن ثم لايتصور الشروع فيها، مهما كانت خطورة الفعل على المصلحة محل الحماية الجنائية. وتطبيقًا لذلك، فإن الإهمال في صيانة آلة على نحو ينذر بانفجارها وإصابة الغير أو وفاته لايعد شروعًا في قتل غير عمدي أو إصابة غير عمدية، وكذلك الحال بشأن قيادة سيارة على نحو يهدد حياة الغير بالخطر: فذلك ليس شروعًا في قتل غير عمدي، ولكنه قد يمثل جريمة قائمة بذاتها إذا كان القانون يجرم فعل القيادة الخطرة في ذاته؛ وقد يفضي ذلك إلى قتل الغير أو إصابته خطأ، وحينئذ يسأل عن قتل خطأ أو إصابة غير عمدية.


title: الشروع في الجريمة في القانون المصري

text: ومن ناحية أخرى، لا شروع في الجرائم متجاوزة أو متعدية القصد: ففي هذا النوع من الجرائم يتجه القصد الجنائي إلى نتيجة محددة، ولكن تقع على أثر فعل الجاني نتيجة أشد جسامة فيحمله القانون تبعتها، على الرغم من أن إرادته لم تتجه إليها. ومن ذلك: جريمة الضرب المفضي إلى موت، والتي تتجه فيها الإرادة الأثمة إلى المساس بسلامة الجسم دون إزهاق الروح. ومن البديهي أنه لا يتصور الشروع في هذا النوع من الجرائم لتخلف قصد إحداث النتيجة المتفاقمة ابتداءً، ومن ثم عدم توافر الشروع.


title: الشروع في الجريمة في القانون المصري

text: يفترض النموذج القانوني لجريمة الشروع ليس فقط تخلف النتيجة الإجرامية التي كان الجاني يسعى إليها، وإنما كذلك أن يكون التخلف راجعًا إلى أسباب خارجة عن إرادته. ويثير هذا الشرط الأخير ثلاثة تساؤلات فرعية يتعلق أولها بالتمييز بين البدء في التنفيذ والتنفيذ الكامل، وثانيهما بماهية العدول الذي يحول دون قيام الشروع، وثالثهما بالحالة التي يكون من المستحيل فيها تحقق النتيجة الإجرامية.


title: الشروع في الجريمة في القانون المصري

text:
من البديهي أن مجال الشروع ينحصر في الحالات التي يتوقف فيها نشاط الجاني أو يستنفد فيخيب أثره قبل تمام الجريمة بتحقق نتيجتها الإجرامية: فإذا وقعت هذه الأخيرة على أثر فعله سئل الجاني عن جريمة تامة وليس عن مجرد شروع فيها.
وتطبقًا لذلك، لا تتم جريمة السرقة إلا بتحقق نتيجتها وهي إستيلاء الجاني على حيازة المال المسروق بإخراجه من حيازة المجني عليه على نحو تدنو للجاني أو لغيره السيطرة عليه، وإلى أن يتحقق ذلك تظل السرقة في حالة شروع.


title: الشروع في الجريمة في القانون المصري

text:
يفترض الشروع أن الجاني يسعى إلى تحقيق النتيجة الإجرامية ولكنه فشل في بلوغها لأسباب خارجة عن إرادته: فإذا كان ثمة عدول عن تحقق النتيجة في هذا الفرض، فهو عدول اضطراري أو غير اختياري من قبل الجاني.
وعلى هذا النحو، يقدم المشرع للجاني وعدًا بصفح تشريعي إن هو ثاب إلى رشده وحال بإرادته دون تحقق النتيجة الإجرامية. وهذا مسلك حذى بتأييد من جانب الفقهاء لأنه يدعم الدور الوقائي للسياسة الجنائية في مواجهة الإجرام، حيث يتفق والطبيعة البشرية التي تحتاج إلى تدعيم العوامل المانعة من الإجرام في مواجهة العوامل الدافعة إليه؛ هذا فضلًا عن أن مصلحة المجتمع في عدم عقاب من عدل اختيارًا عن إتمام مشروعه الإجرامي تفوق مصلحته في تقرير العقاب رغم العدول.
والعدول الذي يحول دون قيام الشروع في الجريمة المقصودة هو ذلك الذي يتوافر فيه شرطان يتعلق أولهما بطبيعته وثانيهما بتوقيت حدوثه.


title: الشروع في الجريمة في القانون المصري

text:
فبالنسبة للشرط المتعلق بطبيعة الشروع أن يكون العدول عن إتمام المشروع الإجرامي ذا طبيعة اختيارية، أي أن يكون راجعًا إلى إرادة تلقائية من الجاني بالانسحاب من المشروع الجرامي والحيلولة دون إتمامه.
أما بالنسبة للشرط المتعلق بتوقيت العدول، يلزم بالإضافة إلى ذلك أن يقع قبل تمام الجريمة بتحقق نتيجتها وقبل قيام الشروع بتحقق أركانه كاملة، فإذا حدث عدول بعد هذا أو ذاك، فلا نكون إلا بصدد (ندم متأخر) أو (توبة إيجابية لاحقة) لا أثر لها في نفي الجريمة أو الشروع. والعلة في ذلك واضحة، وهي أن التوبة اللاحقة بالمعنى السابق لا يتحقق بها معنى العدول الذي يبرر عدم توقيع العقاب وفقًا لأصول سياسة العقاب.


title: الشروع في الجريمة في القانون المصري

text:
الجريمة المستحيلة هي تلك التي يأتي فيها الجاني نشاطًا بقصد تحقيق نتيجة إجرامية يستحيل ماديًا أو قانونًا أن تتحقق لسبب كان يجهله، مهما بلغ قدر العناية التي يبذلها لتحقيقها، وذلك إما لأن موضوع الجريمة ذاته غير موجود، وإما لأن الوسيلة التي يستخدمها غير صالحة في الظروف التي استعملت فيها لإحداث النتيجة. وهكذا تبدو المصلحة المحمية جنائيًا في هذا الفرض غير مهددة بخطر ما، حيث كان نشاط الجاني منذ بدايته محكومًا عليه بالفشل وخيبة الأثر.
ومن قبيل ذلك: محاولة شخص السرقة من جيب خال أو من خزينة خاوية، أو إجهاض امرأة يعتقدها حبلى بينما هي ليست كذلك، أو قتل شخص قد مات بالفعل.


title: الشروع في الجريمة في القانون المصري

text: وقد ثار منذ عهد بعيد جدل حول ما إذا كان من الملائم إلحاق الجريمة المستحيلة بالجريمة الخائبة و العقاب على الشروع فيهما بذات الشروط.


title: الشروع في الجريمة في القانون المصري

text: ونقطة البداية في الجدل الذي أثارته فكرة الجريمة المستحيلة هي أنه إذا كان الشروع يتطلب بدء في التنفيذ، فإن هذا يفترض للوهلة الأولى أن يكون التنفيذ الكامل ممكنًا لو لم يوقف أو يخيب أثره. وهذا يقود إلى تساؤل آخر يرتبط به حل مشكلة الجريمة المستحيلة: هل يشترط للعقاب على الشروع أن يكون تحقيق النتيجة ممكنًا في ذاته، أي من الناحية الواقعية، أم يكفي أن يكون ذلك ممكنًا حسب تقدير الجاني، بصرف النظر عن مدى تطابق تقدير، بصرف النظر عن مدى تطابق تقديره مع حقيقة الأمور؟


title: الشروع في الجريمة في القانون المصري

text: الإجابة على هذه التساؤلات تتوقف على المذهب المتبنى في سياستي التجريم و العقاب بشأن الشروع.


title: الشروع في الجريمة في القانون المصري

text: ويخرج عن إطار الجريمة المستحيلة، رغم تداخلها الظاهري معها، ما يعرف ( بالجرائم الخارقة للطبيعة)، كالاستعانة بالسحر أو الشيطان أو تعويذة أو ممارسة طقوس معينة لإلحاق أذى بالغير أو لتحقيق نتيجة (إجرامية) أخرى.


title: الشروع في الجريمة في القانون المصري

text: يتحدد نطاق العقاب على الشروع من حيث الجرائم إما من خلال نصوص التجريم بشأن الشروع، وإما من خلال الاعتبارات التي تتعلق بطبيعة الجريمة ذاتها.


title: الشروع في الجريمة في القانون المصري

text:
لا تجري التشريعات المقارنة على وتيرة واحدة بشأن تجريم الشروع، أي تحديد الجرائم التي يعاقب على الشروع فيها: فمنها مايعاقب على الشروع في كلفة الجرائم، جسيمها ويسيرها؛ ومنها مالا يعاقب عليه إلا في حالات محددة بنصوص خاصة. وبوجه عام، فإن التشريعات تستبعد الجرائم البسيطة من نطاق العقاب على الشروع، لا سيما طائفة المخالفات. أما فيما يتعلق بالشروع في الجنح، فبعض التشريعات تعاقب عليه دائمًا، وبعضها لا يعاقب عليه إلا بنص خاص.
وقد سلك المشرع المصري ذات المسلك في تحديد نطاق الشروع المعاقب عليه، مستعينًا في ذلك بالتقسيم الثلاثي للجرائم. والدعامة الأساسية التي يقوم عليها هذا الاتجاه هي أن درجة التهديد التي تتعرض لها المصلحة المحمية فيالشروع تزداد كلما ارتفعت جسامة الجريمة على فرض وقوعها تامة. وانطلاقًا من ذلك، فقد أخذ المشرع المصري بمبدأ العقاب على الشروع في الجنايات جميعها بدون حاجة إلى نص خاص بشأن كل جناية على حدة، إلا أن يرد نص باستبعاد الشروع في جناية بعينها. ويستفاد تجريم المشرع للشروع في كافة الجنايات بغير حاجة إلى نص في كل حالة على حدة من نص المادة 46 من قانون العقوبات والتي تحدد كم العقاب على الشروع في الجناية.
وللعلة ذاتها فقد استبعد الشروع مطلقًا من نطاق المخالفات، باعتبارها أقل الجرائم جسامة، ومن ثم يغدو تقرير العقاب بشأنها غير مفيد. أما الجنح، فلم يقرر المشرع العقاب على الشروع فيها كقاعدة، وإنما قرره بشأن بعضها فقط، وهي جنح رأى فيها جسامة خاصة ومن ثم استنتج خطورة خاصة من الشروع فيها.
وفي ذلك تنص المادة 47 من قانون العقوبات على أن «تعين قانونًا الجنح التي يعاقب على الشروع فيها». ويؤخذ على هذه الخطة أنها قد تخلف ثغرات في نظام العقاب على الشروع في بعض الجنح لعدم النص، بينما تقتضي مصلحة المجتمع سد تلك الثغرات، وهو ماسوف يدفع المشرع للتدخل من أجل ذلك. أهم التطبيقات التي وردت لتجريم الشروع في مجال الجنح في تقنين العقوبات: الشروع في نقل المفرقعات أو المواد القابلة للإلتهاب (المادة 170) والشروع في السرقة (المادة 321) والشروع في الإبتزاز بالتهديد ( المادة 326) والشروع في النصب (المادة 336).


title: بلباسور

text:
بلباسور هو أحد أجناس البوكيمون المتعددة وهو من النوع النباتي .
كلمة "Bulbasaur" مقسمة إلى قسمين, فكلمة "Bulb" تعني البصل وكلمة "saur" تعني ديناصور الحيوان المنقرض اختصارا لكلمة "(Dinosaur)" وبالتالي المعنى العام لكلمة "Bulbasaur" هو الديناصور ذو البصلة نظرا لكون شكله المرسوم وكأنه حيوان وعلى ظهره بصلة.
غالبا مايتواجد كائنات البلباسور في العالم الخيالي بالقرب من المصادر النباتية، أو في الغابات وفي البحار والجبال في بعض الأحيان.


title: بلباسور

text: يستخدم بلباسور حزامين من النبات يخرجهم من ظهره ويضرب بهما ,ويستعمل تلك الأحزمة للهجوم على خصومه.


title: بلباسور

text: مقالة عن بلباسور


title: يوكتو

text: يوكتو سابقة وحدات عشرية في النظام المتري تشير إلى 10 أو . تم إضافتها كسابقة وحدات في نظام الوحدات الدولي عام 1991، ويرمز لها y. وهي اصغر وحدة في نظام الوحدات الدولي.


title: يوكتو

text: جاءت كلمة يوكتو من الإغريقية القديمة ، (مثل كلمة أوكتو "octo") والتي تعني "ثمانية"، لأنها تساوي 1000.


title: يوكتو

text: على سبيل المثال يمكن استخدام يوكتو للتعبير كتل الجسيمات دون الذرية:


title: معادلة المبادلة

text: في الاقتصاد, معادلة المبادلة هي العلاقة:


معادلة المبادلة


title: معادلة المبادلة

text:
حيث:
, وبالتالي فإن formula_6 هو مستوى الإنفاق الاسمي.
وهذه المعادلة هي إعادة ترتيب لتعريف سرعة المال من العلاقة: formula_7


title: دياسيرين

text: الدياسيرين أحد مشتقات الانثراكينون و له نشاط معتدل مضاد للالتهاب. يصبح دواء مضاد للالتهاب عند تناوله بجرعات مرتفعة و بدون أن يكون له تأثير مهيج علي المعدة. مفعوله يبدأ بشكل بطئ:يظهر مفعوله بعد ثلاثين يوما تقريبا من العلاج و يصبح ملحوظا بعد 45 يوم تقريبا من العلاج. له تأثير اضافي عند تناوله بشكل متزامن مع مضادات الالتهاب غير الاستيرويدية(NSAIDs).


title: زيبتو

text: زيبتو سابقة وحدات عشرية في النظام المتري تشير إلى 10 أو . تم إضافتها كسابقة وحدات في نظام الوحدات الدولي عام 1991، ويرمز لها z. تمكن العلماء لأول مرة من اكتشاف الـ«زيبتوثانية» وهي أصغر جزء من الوقت يُساوي واحدا على تريليون مليار من الثانية بالاعتماد على قياس وقت هروب الإلكترون من ذرته.


title: زيبتو

text: جاءت كلمة زيبتو من اللاتينية (septem)، والتي تعني "سبعة"، لأنها تساوي 1000.


title: أتو

text: أتو سابقة وحدات عشرية في النظام المتري تشير إلى 10 أو . اعتمدت هذه السابقة خلال اللقاء الثاني عشر للمؤتمر العام للأوزان والمقاييس عام 1964. ، ويرمز لها a.


title: أتو

text: جاءت كلمة أتو من الكلمة الدنماركية (atten)، والتي تعني "ثمانية عشر"، لأنها تساوي 10.


title: فيجيليوس

text: البابا فيجيليوس (باللاتينية: Vigilius) ـ (توفي في 7 يونيو 555) هو بابا الكنيسة الكاثوليكية في الفترة من 29 مارس 537 وحتى وفاته سنة 555، ويعد أول بابوات حقبة البابوية البيزنطية، التي امتدت بين عامي 537 و752.


title: جوهر جاسباريان

text: جوهر جاسباريان (بالأرمنية: Գոհար Գասպարյան) ـ (القاهرة، مصر 14 ديسمبر 1924 ـ يريفان، أرمينيا 16 مايو 2007) هي مغنية أوبرالية أرمنية، تعرف بالعندليب الأرمني.


title: جوهر جاسباريان

text: ولدت جاسبريان في أسرة أرمنية تعيش بالقاهرة، ودرست الموسيقى بمصر ثم هاجرت سنة 1948 إلى أرمينيا وقت أن كانت جمهورية من جمهوريات الاتحاد السوفييتي، ضمن آلاف من الأرمن عادوا من بلدان الشرق الأوسط إلى موطن آبائهم.


title: جوهر جاسباريان

text: في سنة 1949 بدأت جاسباريان الغناء في دار الأوبرا الأرمنية، وقد شاركت طوال حياتها الفنية بالغناء في 23 أوبرا، إلى جانب الغناء في حفلات خاصة بها. استكملت جاسباريانن دراستها الموسيقية في كونسرفتوار يريفان الموسيقي الحكومي، وقد حصلت جاسبريان على عدد من الجوائز من بينها جائزة فنان الشعب السوفييتية، ولقب بطل العمل الاشتراكي، ووسام ميسروب ماشتوتس.


title: فابريسيو أوخيدا

text:
ولد المناضل اليساري الفنزويلي فابريسيو أوخيدا في كاراكاس عام 1929 وكان سياسياً ثورياً ينتمي للتيار الشيوعي الثوري المسلح كان يعمل صحافياً في صحيفة الأمة "ايل ناسيونال" وكان مناهضاً لنظام الديكتاتور ماركوس بيريز خيمينيز مؤسس الاتحاد الديموقراطي الجمهوري الموالي للولايات المتحدة .
سافر إلى كوبا بعد انتصار الثورة فيها على باتيستا وبعد عودته قام بتأسيس مجموعات ثورية مسلحة للتحرير الوطني وهي منبثقة من الشيوعيين الفنزويليين كحزب الثورة الفنزويلي والحزب الشيوعي الفنزويلي وأعلن استمرار التحرر الوطني على خطى سيمون بوليفار ومسلحاً بالفكر الماركسي اللينيني الثوري على غرار ثوار أمريكا اللاتينية مثل تشي جيفارا والرئيس غونزالو وغيرهم.
وأطلق حرب العصابات من أجل ما وصفه بإتمام تحرير فنزويلا من العمالة والتبعية للولايات المتحدة وإتمام مهام سيمون بوليفار وقادة التحرر في أمريكا اللاتينية اعتقل عام 1962 وحكم بالسجن لمدة 18 عاماً ولكنه هرب من السجن وأصيب في كاحله أثناء هربه من السجن.
أعتقل مرة أخرى عام 1966 في كاركاس قامت السلطات العميلة بإعدامه وأدعت أنه عثر عليه مشنوقاً في زنزانته منتحراً.
أسس أوخيدا في فنزويلا نهجاً ثورياً كان له الأثر البالغ في تطور حركة التحرر الوطني الفنزويلي التي أدت إلى الثورة البوليفارية الاشتراكية وأسست لنهج يساري انتشر في كل أمريكا اللاتينية.


title: الدوري العام الكويتي لكرة القدم

text: الدوري العام الكويتي لكرة القدم هي بطولة تنشيطية إستحدثها الاتحاد الكويتي لكرة القدم، وكان أول نسخة في موسم 2013-14، بعدما أصبح الدوري الكويتي تحت إشراف شركة فيفا للإتصالات. وتهدف هذه البطولة إلى الإستفادة من اللاعبين الذين تجاوزت أعمارهم المراحل السنية (فوق 20 سنة) من أجل خلق منتخب أولمبي قادر على المنافسات الخارجية, كما تستطيع الأندية أن تشارك في هذا الدوري بنجومها الأساسيين ومحترفينها لأنه يعتبر دوري ثاني بديلاً للبطولات التنشيطية التي كانت تقام في السابق.


title: بيبان (شركة)

text: شركة بيبان BIPAN، و هي اختصار لشركة بيسكويت و مخبوزات النكور ، هي شركة صناعة غدائية مغربية، متخصصة في المعجنات الصفراء و الحلويات و البسكويت. تأسست سنة 1975، في شكل مقاولة عائلية، من طرف حسن أمغار،بمصنع أول في مركز سيدي بوعفيف في إمزورن، إقليم الحسيمة، قبل أن تتطور إلى شركة سنة 1992. في 1997، فتحت الشركة ثاني مصانعها في المنطقة الصناعية سيدي إبراهيم في مدينة فاس.


title: بيبان (شركة)

text:
عرفت الشركة ابتداء من 2012 احتجاجات نقابية و مشاكل تسييرية، بخلفيات سياسية. انضافت هذه الظرفية إلى الصعوبات الهيكلية الاقتصادية التي كانت تعاني منها بيبان و خصوصا ارتفاع تكاليف المواد الأولية و تزايد المنافسة، إضافة إلى نقص البنيات التحتية في منطقة الريف الذي كان يخلق للمقاولة صعوبات لوجيستية.
للموقعين الصناعيين هوية قانونية مستقلة (شركة محدودة المسؤولية):


title: بنك السويد المركزي

text: بنك السويد المركزي ويسمي اختصاراً (بالسويدية:Riksbanken) هو البنك المركزي لدولة السويد حيث يعتبر أكبر مؤسسة مالية في البلاد ومسئول عن نسبة الفائدة وطرح الأذونات الحكومية وطباعة البنكنوت .


title: بنك السويد المركزي

text: يعتبر بنك السويد الذي تأسس عام 1665 أقدم البنوك المركزية من حيث تاريخ النشأة ورابع أقدم البنوك العامة علي مستوي العالم . يطلق عليه (البنك الوطني السويدي) او بنك السويد ( وهو مختلف عن سويدبانك الذي يعد أحد البنوك التجارية في السويد )


title: بنك السويد المركزي

text: تأسس البنك المركزي السويدي في عام 1668 ، كان يطلق عليه ستوكهولم بيانكو (المعروف أيضا باسم بنك " من " بلامستيرش ) ، حيث أسسه يوهان بلامستيرش في 1656. على الرغم من أن البنك كان خاصا ، قام ملك السويد بإدار البنك. ومع ذلك ، انهارت ستوكهولم بيانكو نتيجة ل صدور الكثير من الملاحظات من دون ضمانات اللازمة . بلامستيرش الذي كان يعتبر مسؤولا عن الخسائر في البنك، كان محكوما عليه بالإعدام ، لكنه حصل علي عفو ملكي في وقت لاحق . يوم 17 سبتمبر 1668 تم نقل امتياز بلامستيرش لتشغيل البنك إلى بنك " ريكنسين "، و البنك يعمل الان تحت تحت إشراف البرلمان . بسبب فشل ستوكهولم بانكو ، و تمكن البنك الجديد تحت السيطرة المباشرة للبرلمان لمنع تدخل الملك. عندما تم انتخاب برلمان السويد تم في عام 1866 تم تغيير اسم البنك إلى البنك المركزي السويدي .


title: بنك السويد المركزي

text: شعار البنك هو" Hinc ROBUR آخرون سيكيوريتاس"، الذي هو اللاتينية" لHerefore القوة والسلامة".


title: بنك السويد المركزي

text: في عام 1968, وفي الذكري الـ 300 لتأسيس البنك قام بانشاء جائزة نوبل في العلوم الاقتصادية, والذي أصبح يوزع في حفل جائزة نوبل السنوي في ديسمبر في ستوكهولم.


title: الحسيمة (فيلم)

text:
ألوثيماس، أو الحسيمة هو فيلم إسباني، من إنتاج سنة 1948 و إخراج خوسي لوبيث روبيو. ينتمي الفيلم إلى صنف الأفلام التاريخية الملحمية العسكرية، التي ظهرت في إسبانيا بعد انتهاء الحرب الأهلية الإسبانية، في المرحلة الفرانكوية. يحكي الفيلم قصة مجند بسيط، يعاني من قصور في شخصيته، يتحول إلى بطل حربي. تدور أحداث الفيلم في الخلفيات التاريخية لإنزال الحسيمة و حرب الريف و الحرب الأهلية الإسبانية.
مشاهد من الفيلم من موقع tu.tv


title: الموسوي (عائلة)

text: الموسوي (ج:الموسويّة) هي عائلة يسكن أغلبها في العالم العربي وإيران. غالبًا ما يسبق الاسم الأول لأفراد هذه العائلة لفظة "سيد" والتي ترادف "شريف". يعود أصل هذه العائلة إلى النبي محمد عن طريق إمام الشيعة السابع موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ومنه أخذت اسمها ولفظة سيد.


title: جامعة قلمرية

text: جامعة قلمرية إحدى جامعات البرتغال الخمس، وهي جامعة أوروبية عريقة تعد أقدم جامعة في مجموعة البلدان الناطقة بالبرتغالية. وهي أشهر معالم مدينة قلمرية.


title: جلول صمصم

text:
جلول صمصم؛ ولد في 21 غشت 1966، في سيدي قاسم، المغرب؛ سياسي مغربي، شغل العديد من المناصب في الإدارة الترابية. عين في يناير 2014، واليا على جهة تازة الحسيمة تاونات، و عاملا على إقليم الحسيمة.
صمصم مهندس دولة في مجال الصناعة الغذائية و حاصل على شهادات تكوينية من المعهد العالي للتجارة و إدارة المقاولات و المعهد الوطني للتهيئة و التعمير. انطلقت مسيرته المهنية كرئيس لمصلحة الجودة في الشركة الوطنية للسكر ببهت، و زاول التدريس الجامعي، كأستاذ زائر، في المدرسة الوطنية للتجارة و التدبير في سطات. في 2005، كان رئيسا مفوضا للجنة دعم ترشيح طنجة لاحتضان المعرض الدولي.


title: أوم مطلق

text:
وحدة الأوم المطلق هو الوحدة الأساسية لسنتيجرامات المقاومة الكهربية في نظام الوحدات الكهرومغناطيسية.
وحدة الأوم المطلق تساوي 10 أي تساوي 1 نانو أوم؛ وذلك في نظام الوحدات الدولي SI. تلك الوحدة لا توجد في أي نظام آخر من أنظمة الوحدات الكهرومغناطيسية.
عندما يتدفق تيار كهربي شدته 1 أمبير مطلق (1 AbA)، من خلال مقاومة كهربائية مقدارها 1 أوم مطلق (1 AbO)؛ فإن فرق الجهد الناتج يكون 1 فولت مطلق (1 AbV).


title: يحيى بن إبراهيم

text: " يحي بن إبراهيم" الجدالي، لقب بالزعيم السياسي، كان أميرا و سيدا مطاعا في قومه، لما عرف عنه من شجاعة، وكرم وجود ومقدرة عالية؛ اشتهر برجاحة عقله ونفاذ بصيرته وسداد رأيه وحرصه على هداية قومه، وصدق الإيمان بدينه ومستقبل أمته، وهو أول من بنى أسس الدولة المرابطية، رفقة الزعيم الديني عبد الله بن ياسين و الشيخ أبو عمران الفاسي، كما أنه أول أمير مرابطي حكم الدولة المرابطية.


title: يحيى بن إبراهيم

text: لم تشر المصادر التي ترجمت للأمير يحي، نشأته الأولى ولا حتى سنة ولادته، كما لم تذكر أيضا تاريخ وفاته، وإنما اكتفت بذكر بعض الأحداث المهمة والرئيسية التي عاشها الأمير يحي بن إبرهيم الجدالي،إذ أن أغلب المصادر ربطت ترجمته ، انطلاقا من سنة 427 ه|1035 م وهي السنة التي رحل فيها الأمير يحي لأداء فريضة الحج، إلى السنة التي عاصرت بداية نشأة الدولة المرابطية.


title: يحيى بن إبراهيم

text: خرج الأمير يحي من ديار الملثمين قاصدا حج بيت الله الحرام، بغية أداء فريضة الحج تاركا الحكم لابنه إبراهيم، وكان الحج في هذا الزمان يعني -أيضًا- رحلة في طلب العلم، وذلك في سنة 427 ه|1035 م. واجتاز في إيابه، على مدينة القيروان عام 440ه ، وكانت القيروان في ذلك الوقت الذات الثقافية للمغرب الإسلامي، وكعبة القصاد من قاصية المغرب والأندلس، وأنها قد تحررت لتوها من قبضة الاستعمار الإسماعيلي، واستردت استقلالها كاملا، وانتصر فقهاء المالكية في معركة الفاطميين والزيريين نصرا عظيما


title: يحيى بن إبراهيم

text:
فحضر بها مجالس الذكر وحلقات العلم،ورمت به أقدار الله في حلقة إمام المغرب الفقيه أبو عمران الفاسي،الذي دأب الأمير يحي بعد ذلك إلى حضور مجلسه و الاستفادة من علمه0 حتى تعلقت نفسه بتعاليم أبي عمران الفقهية، وعرض نفسه عليه وأبلغه مراده . فسأله أبو عمران الفاسي عن قبيلته ووطنه، فذكر أنه من الصحراء من قبيلة جدالة، إحدى قبائل صنهاجة،
ثم طلب منه الفقيه أن يحدثه عن أحوال بلده وسيرته وما ينتحلونه من المذاهب، فرد عليه الأمير قائلا:


title: يحيى بن إبراهيم

text: وأعجب الفقيه أبو عمران بالأمير يحي لما لمسه فيه، من حب للخير وحرصه على التعلم و التفقه في دين الله تعالى، ورغبته في إحياء نشر تعاليم الإسلام في قبيلته جدالة. فرغب الأمير يحي بن إبراهيم إلى أبي عمران الفاسي، أن يرسل معه من تلاميذه من يثق بعلمه ودينه، ليعلم قبيلته ويصلح دينهم ويأمرهم بالمعروف و ينهاهم عن المنكر، لما لحقهم من جهل بتعاليم الإسلام، ويعيد إقامة أحكام الشريعة الإسلامية0


title: يحيى بن إبراهيم

text:
فطمأنه الفقيه أبو عمران،وقال له: فعرض الفقيه الأمر على طلبته،لكن لم يجد من يوافف على الذهاب مع الأمير يحي، وذلك لمشقة السفر البعيد ،والانقطاع في الصحاري وشدة مناخها، ولاستصعابهم دخول الصحراء.
بعد عرض الفقيه أمر الأمير يحي على طلبتة،ورفضهم طلبه،بسبب وعورة المنطقة وعنا، السفر0 فلم يجد أبو عمران فيهن رضيه من يجيبه إلى السفر معه، فأحاله على تلميذ له في بلاد السوس في أقصى المغرب، وهو الفقيه وجاج بن زلو اللمطي، الذي كان يقيم في رباط هناك بمدينة نفيس، أسماه دار المرابطين0 فأعطاه الشيخ أبو عمران الفاسي كتابا يوصله إليه0 وكانت رسالة إمام القيروان إلى هذا الفقيه الورع المتزهد أن:
فلما وصل يحي بن إبراهيم إلى أقصى المغرب، وجده في موضع يقال له ملكوس، واجتمع معه فيه، وأعطاه كتاب الفقيه أبي عمران، وتوكيده عليه. فما كاد الفقيه وجاج يتسلم كتاب شيخه أبي عمران حتى جمع مريديه رواد رباطة وأطلعهم على رغبة إمام القيروان، وانتذب لذلك رجلا منهم جزولي النسب من أبرع طلبته وأزكاهم يدعى عبد الله بن ياسين.


title: يحيى بن إبراهيم

text:
دخل ابن ياسين بلاد صنهاجة في صحبة زعيمها يحي بن إبراهيم، فنزل على قبيلة لمتونة، التي بالغت في إكرامه والترحيب به، فأخذ عبد الله بن ياسين يبث تعاليم الإسلام، ويحييها في نفوسهم ويأمرهم بالمعروف م ينهاهم عن المنكر، فاشتد في مطالبتهم بالإقلاع عن تقاليدهم وعاداتهم المنافية لدين الإسلام كالزواج بأكثر من أربع والزنا والسرقة و غيرها0
لكنهم ضاقوا عليه ، فأخذوا يجافونه وينفرون منه0


title: يحيى بن إبراهيم

text: وعندئذ رأى عبد الله بن ياسين بضرورة مغادرة لمتونة و الرحيل إلى بلاد السودان، ولكن الأمير يحي تمسك به، و أشار عليه بالإنقطاع إلى جزيرة نائية بعيدا عن هؤلاء البدو الجهلة، فوافقه ابن ياسين على ذلك، خاصة أن هذا الرأي وجد في نفسه ميل إلى الزهد، وخرج الأمير يحي مع عبد الله بن ياسين و ثلة ممن ثبتوا على دين الحق من صنهاجة، إلى رباط ناء في أقاصي الصحراء، حيث أقاموا يعبدون الله ويطبقون تعاليم دينه الحنيف.


title: يحيى بن إبراهيم

text: وأيا كان فإنهم ما لبثوا هنالك إلا قليلا، حتى سمع بهم الناس فكثر عليهم الوارد ونزع إليه التوابون ممن جفوه من قبل، حتى بلغ عدد من اجتمع عليهم من أشراف صنهاجة نحو ألف رجل. فسماهم المرابطين من أجل ملازمتهم لذلك الرباط0 وما لبثوا على تلك الحالة، ولزومهم الرباط حتى خطب فيهم الفقيه عبد الله بن ياسين، بضرورة الجهاد فلبوا طلبه وعلى رأسهم الأمير يحي0 وقاموا بفتح جديد لقبائل صنهاجة الواحدة تلو الأخرى تحت راية الجهاد. فقوي أمر جدالة وظهورهم. واستمروا في الجهاد والفتوحات، حتى دنت لهم كل بلاد المغرب.


title: يحيى بن إبراهيم

text:
ولما توفي الأمير يحي بن إبراهيم الجدالي، قدم ابن ياسين مكانه الأمير يحي ابن عمر اللمتوني، وكان من أهل
الدين والفضل، كما كان طائعا في جميع أموره لإمامه ابن ياسين0


title: يحيى بن إبراهيم

text:
تذكر بعض كتب التاريخ، أن أبا عمران الفاسي هو الذي وضع الخطوط الأولى مع الأمير يحي ابن إبراهيم لقيام دولة سنية في المغرب على أسس دينية صحيحة كي تستطيع القضاء على الفوضى السياسية و الدينية التي كان المغرب يتخبط فيها منذ سنوات عديدة.
وهكذا بدأ الأمير يحي في شق طريقه المليء بالعقبات و الأشواك من أجل إنقاذ قومه و إعزازهم في الدنيا و
الأخرة، و رجع إلى أهله رفقة الزعيم الديني و جمع من المجاهدين المرابطين، لفتح صنهاجة وتوحيدها ونشر
الإسلام فيها وإحيائه من جديد على أسس سنية، بعد ما عرفته تلك القبائل من جهل وكفر.


title: كيرك باتريك ماكميلان

text: كيرك باتريك ماكميلان (بالإنجليزية : kerk patrick macmillan) هو مخترع إسكتلندي ولد في أسرة بسيطة الحال تعيش في ثورنهيل في اسكتلندا وكان ابوه يعمل حدادا بالقرب من منزله ولكن ماكميلان لم يقتنع بعمل والده فحاول ان يعمل بعيدا عن ابيه في شبابه وعندها اخترع الدراجة ولكنه عاد مرة اخري ليعمل مع والده.


title: كيرك باتريك ماكميلان

text:
ولد ماكميلان في 2 سبتمبر 1812 في اسرة فقيرة جدا في اسكتلندا وبالتحديد في ثورنهيل حيث كان ابوه حدادا وعندما بلغ ماكميلان سنه العاشرة اراد والده ان يجعل ولده حداد مثله وعندما اراه طبيعة العمل فلم يقتنع كثيرا بهذه المهنة ولكن والده اصر علي ان يكون ابنه حدادا كبيرا وبعد مرور عدة سنوات فر ماكميلان من والده حيث ذهب الي إدنبرة عاصمة اسكتلندا ليبحث عن عمل ولكنه لقي الإهانة في معاملة الناس له فعاد ماكميلان بعدها بيومين ليعتذر لوالده ويعمل في الحدادة من جديد.
في يوم كان ماكميلان ذاهبا المدرسة بالدراجة التي كانت بدون بدال فكانت ثقيلة الوزن وبطيئة الحركة لأنه يحركها بزحف قدمه علي الأرض وتعب من شدة الحرارة فقرر ان يجعل بدالا للدراجة وبعد خمس أشهر من العمل في ورشة ابيه توصل الي اختراع البدال الذي يجعل من العجلة سهلة وسريعة الحركة ولكنه لم ينشر اختراعه بين الناس ولم يحصل علي براءة اختراع لهذا العمل المذهل والمثير للإعجاب وكان ذلك عام 1838.
وبعد ان عاش حياة متواضعة في الريف بعيدا عن حياة الشهرة والترف حتي غربت شمس لن تشرق من جديد ولكن ستظل تنشر سلاسلها المنيرة تضئ السماء للناس وكان ذلك في عامه السادس والستين في 26 يناير 1878 .


title: أريبيبرازول

text: اريبيبرازول «Aripiprazole» التصنيف حسب أعضاء الجسم : من أدوية الجهاز العصبي المركزي


title: أريبيبرازول

text: يحفظ العلاج في درجة حرارة الغرفة (15-25 درجة مئوية)، بعيداً عن الرطوبة و الحرارة.


title: أريبيبرازول

text: يستخدم في علاج :


title: أريبيبرازول

text: يتوفر العلاج على صورة:


title: أريبيبرازول

text: يمنع استخدامه في المرضى الذين أظهروا فرط الحساسية للعلاج أو لأي مكون آخر من مكوناته.


title: أريبيبرازول

text:
من أعراض العلاج الجانبية:تزيد الأدوية المثبطه الاخرى للجهاز العصبي مثل (مضادات الهستامين ,الأدوية المستخدمة في الاضطرابات والاختلالات العقليه, الباربيوترات ,المخدرات,الحبوب المنومة، الكحول(ايثانول)) من تاثير العلاج المثبط للجهاز العصبي المركزي. اذا ينصح بتجنب تناول أي منها دون استشارة الطبيب أو الصيدلاني.
لا تتناول أي علاج جديد أو مكمل غذائي دون استشارة الطبيب أو الصيدلاني.


title: أريبيبرازول

text:
إذا كنت تتناول أي من الأدوية التالية أخبر الطبيب أو الصيدلاني ، فقد تحتاج إلى تعديل الجرعة أو إجراء فحوصات معينة :
علاج ارتفاع ضغط الدم


title: أريبيبرازول

text:
ابيليفاي --- Abilify
اقراص ابليفي --- ABILIFY TABLET
اقراص ابليفي --- ABILIFY 10MG TABLET
اقراص ابليفي --- ABILIFY 15MG TABLET


title: بورش 997

text: بورش 997 هي سيارة رياضية من صناعة بورش أنتجت في 2004 وتوقف إنتاجها في 2012.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: في هذه المقالة سنتحدث عن السخرية في شعر أحمد مطر مستعينين بكتاب الأعمال الكاملة الخاص به.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
في البداية سنذكر نبذة عن حياته، سنتحدث عن بدايته الجريئة التي كانت السبب في تركه موطنه وهربه إلى الكويت.
ثم عمله بجريدة القبس الكويتية ولقائه بناجي العلي الذي أصبح صديقه ورفيق دربه فيما بعد.
وبفضل جرأتهما اللاذعة التي ضاقت السلطات الكويتية بها، اضطر الرحيل إلى لندن، وهناك تم اغتيال ناجي العلي، تاركا أحمد مطر ليكمل طريقه وحيدا.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
ونختتم النبذة بنصائح يقدمها للقراء والسلطات الحاكمة والشعراء العرب وأخيرا الاعلام العربي.
بعد ذلك نذكر أهم أعماله من دواوين شعرية ومقالات.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
وندخل في صلب الموضوع عندما نذكر المعنى اللغوى والاصطلاحى لمفهوم كلمة السخرية،
ونورد ذكر الأسباب التي تجعل البعض يستخدمون السخرية،
ثم نذكر أهم المميزات التي تميز شعر أحمد مطر،
وفي نهاية المقال نخص بالذكر بعض الأمثلة الموضحة للسخرية في شعره.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: أحمد مطر هو شاعر ومناضل عراقي ولد 1950م في قرية التنومة بالبصرة في العراق،انتقلت أسرته إلي محلة الأصمعي وهي إحدي محلات البصرة، وبالأصمعى أكمل أحمد دراسته الابتدائية في مدرسة العدنانية، ثم دفعه الفقر للانتقال إلي بغداد، وبالتحديد إلي منطقة الزعفرانية ليعيش في كنف أخيه الأكبر (علي)، وهناك دخل المدرسة المتوسطة وفي هذه المرحلة بدأت تظهر علية آيات النبوغ و الذكاء.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: أول قصيدة كتبها وهو في الصف الثالث من هذه المرحلة المتوسطة، أي في سن الرابعة عشر، وكانت تتألف من سبعة عشر بيتا، ولم تخرج تلك القصيدة عن نطاق الغزل والهيام بحكم مرحلته العمرية، وكان مطلع القصيدة :


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: وإذا نظرنا إلي القصيدة نجد سبكا أكبر من سنه، فحينما عرضت تلك القصيدة في حينها علي أحد المختصين فلم يصدق أنها لطالب ما زال في المرحلة المتوسطة، ثم أخذ أحمد مطر يكتب القصائد في ذكري المواليد مولد الرسول الكريم (صلي الله عليه وسلم) والإمام علي ( ع ) ، ومما كتبه بهذا الخصوص وهو في المرحلة المتوسطة، قصيدة مطلعها :


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
ونظرا للأحداث السياسية التي كانت تمر بها البلاد وقتها، دخل الشاعر المعترك السياسي مرغما،وفي هذا الصدد يقول الشاعر : "ألقيت بنفسي مبكرا في دائرة النار، عندما تكشفت لي خفايا الصراع بين السلطة والشعب، ولم تطاوعني نفسي علي الصمت أولا، وعلي ارتداء ثياب العرس في المأتم ثانيا، فجذبت عنان جوادي ناحية ميدان الغضب"
فذاع صيته بين الناس مما جلب له بعد ذلك الألم والسجن، وفي هذه الفترة رزيء بفقد شقيقه الأصغر ( زكي ) بحادث سيارة مفتعل، وسرعان ما تبعه شقيقه الآخر ( خالد ) الذي كان منظره وهو متدل من حبل المشنقة لا يفارق أمه الثكلي التي ابيضت عيناها من الحزن علي أولادها، ولولا مشاركة الأب الذي كان هيكلا عظميا مسجي علي فراش المرض لها وتقاسمه العذاب معها لما استطاعت احتمال فقد أولادها.كل ذلك اضطره إلي اللجوء إلي الكويت. وأوجز الشاعر أحمد مطر أسباب رحيله عن الوطن بقوله:


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
أصبح أحمد مطر بعد هجرته من العراق أحد شعراء المهجر،الذين تركوا الوطن دفاعا عن الوطن، ورضوا بالغربة خارجه خشية الاغتراب داخله، مثل حياة شريكه في النضال الشاعر العراقي الكبير محمد مهدي الجواهري الذي عرف بمواقفه من السياسة. فصبروا وكابدوا من أجل وطنهم و شعرهم تطبيقا بمقولة الحكيم الصيني " ولدوا فتعذبوا فماتوا". حيث يقول في ذلك الجواهري :
أمثال هؤلاء من الشعراء الأحرار هم الذين أعطوا للكلمة الشعرية معنى وكانو شوكة في ظهر الأنظمة العربية الظالمة، فقد التبست معالم الحياة مع عالمهم الشعري فرسموها للناس في أبهى صورة مع اختلاف القالب الشعري الذي وضعوا فيه تجاربهم فكل له نكهته وجماله ، وتلك هي غاية الأدب في الحياة وبدونها لا لون فيه ولا طعم له ولا صوت فيه كما قال الشاعر محمود درويش وهو يوضح غاية الشعر فيقول:


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: وبالمثل هكذا كانت رسالة الشاعر أحمد مطر الشعرية فهو إنسان حر أنف عيش الذلة والمهانة التي شرعتها سياسة الحكام في البلدان العربية من القهر وتكميم أفواه الأحرار بالقوة والترصد فأصبح لا مكان إلا للأخنع ولا حرية إلا للأجبن ولا صدق إلا للأكذب، ولا حياة إلا للأقوى فضاق الخناق على المبدعين والمتطلعين للحرية والملهمين الذين أنفوا دناءة تلك الحياة ، ولعل قصيدة أحمد مطر في بساطة تعبيرها استطاعت أن تخترق نفوس عشاقه من المحبين ببراعته التي لخص بها سخطه عن تلك الرتابة المملة والمقيتة في حياة الناس وتخوفهم من نشوة المغامرة في ظل تلك الأنظمة الظالمة بقوله:


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
وبالكويت عمل محررا ثقافيا في جريدة "القبس"، وكان آنذاك في منتصف العشرينيات من عمره، ومضى يدون قصائده التي أخذ نفسة بالشدة حتى لا تتعدى موضوعا واحدا، وان جائت القصيدة كلها في بيت واحد، و قال أحمد مطر في ذلك :
" وبالنسبة لشعر التفعيلة، فان الاختزال أمرا واردا لدى كثير من الشعراء، لكنه غالبا لا يختص بقصيدة تبدو قصيرة جدا ومتكاملة، بل مقاطع قصيدة طويلة، وهذا ما أفعله أيضا في بعض الأحيان، لكننى أترك مجالا لجعل كل مقطع قصيدة قائما بذاتتها، وبعبارة أخرى تشبه قصيدتى ذات المقاطع ديوانا صغيرا، كما أننى في جميع قصائدى أمارس الاختزال، مما يجعل هذا صفة شبه ثابتة، لا عملا يجيئ بالصدفة، فلدى قصائد كثيرة لا تستغرق الواحدة منها أكثر من تسع أو عشر كلمات."


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: أخذ أحمد مطر يكتنز تلك القصائد وكأنه يدون يومياته ولكنها سرعان ما أخذت طريقها إلى النشر. فكانت "القبس" هي النافذة التي أطل من خلالها الي الجمهور.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
وخلال عمله بالقبس التقى بناجي العلي رسام الكاريكاتير الفلسطيني صاحب الريشة الجريئة، وتوافق الاثنان ليصبحا أصدقاء ورفيقي كفاح، فكان أحمد مطر يبدأ الجريدة بلافتاته في الصفحة الأولى وكان ناجي العلي يختتمها بلوحته الكاريكاتيرية في الصفحة الأخيرة.
ولكن اللهجة الصادقة التي كان أحمد مطر يكتب بها قصائدة، والتي كان ناجي العلي يرسم بها لوحاته الكاريكاتيرية لم تنل اعجاب السلطات الكويتية خاصة والمنطقة كانت تمر بحرب طاحنة، وسرعان ما ساءت علاقة أحمد مطر مع القبس، ولاسيما بعد(أن فتحت القبس له قوس الخيبة مع قصيدة اعد عيني وقصيدة الراحلة ) فصارت (الراية) القطرية متنفسه علي العالم بعد أن نحرت الرقيب علي أعتاب لافتاته كما يقول أحمد مطر إكراما للحرية، وعن هذا الموضوع كتب الشاعر لافتة بعنوان ( حيثيات الاستقالة ) جاء فيها:


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: في النهاية اضطر أحمد مطر وناجي العلي الهجرة الي مدينة الضباب لندن، واستقر أحمد مطر بها عام 1986م، وبالرغم من معاناته هناك من العنصرية والغربة والحنين الي الوطن إلا أنه لم ييأس وإنما قابل ذلك بالرفض والثورة بجرأة فكان الهزء من الواقع العربي المتخلف شعاره..وعن حياته في بريطانيا كتب أحمد مطر ملخصا تلك الحياة فيقول : "أنا في بريطانيا دولة مستقلة، نمشي علي قدمين، نشتاق إلي أوجاع احتلالها ونهفو إلي المعركة من جديد لست سعيدا لأني بعيد عن صدي آهات المعذبين لأني احمل آهاتهم في دمي، فالوطن الذي أخرجني منه لم يستطع أن يخرج مني ولا أحب أن أخرجه ولن أخرجه".


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: وفي النهاية تم اغتيال ناجي العلي بيد القوى الغاشمة وبقي أحمد مطر وحيدا بعد وفاة رفيق دربه مناضلا بفكره وقلمه رغم المرض وجحود بني جلدته، و قال أحمد مطر في رثاء ناجي العلي:


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
ولن نجد أبلغ مما قاله رؤوف الشحورى واصفا شخصية أحمد مطر وحياته في مجلة الوطن العربي -التي تصدر من باريس- حيث قال:
"ها شاعر لا يقف في (الطابور) لا يضيع في الزحام ولا يشبه الآخرين. لم يحمل كشة،ولم يفتح دكانا ولا سوبر ماركت، ولا يبيع بضاعة من نوع الألف صنف وصنف، ولا يغريك بتنوع البضاعة ولا بالتفنن في تغليفها بورق الهدايا وأشرطة الحرير الملونة، لا يدعوك الي قصيدة غزل في جلسة خبز وخمر وحشيش وقمر. ولا الي قصيدة مدح علي باب صاحب سلطان. ولا الي قصيدة فخر (لنجهل فوق جهل الجاهلينا). ولا الي قصيدة رثاء يلعب فيها دور النائحة لاستدرار الدموع. انه خارج الطابور. يقف وحيدا في جانب، ويقف الشعراء جميعا في جانب آخر، متفرد، متميز، استثنائي.
هذا شاعر لا يرتدي السموكن ولا يسكن القصور ولا يرتادها ولا يستلهم الوحي من تعاطي عقاقير الهلوسة او كؤوس المنكر. لا يملك رصيدا في البنوك، لكنة من أصحاب الملايين في بورصة الكلمة، لا يملك عقارا محددا بعينه، لكنه سجل علي اسمه ملكية أراضي الأوطان العربية كلها في (السجل الشعري) لا في السجل العقاري. لا يهوى السياحة والتنقل في مقاعد الدرجة الأولي، ولا يسافر الا إذا كان مرغما علي التسفير، ولا يرحل الا إذا كان مرغما علي الرحيل، ومع ذلك فهو يرحل كل يوم الي كل الضمائر و يسافرالي كل القلوب بجواز سفر اسمه (لافتات)، أصدرته دولة اسمها الشعر، وختمته بختام اسمه الموهبة، وأرفقته بعبارة (رجاء تسهيل مهمة حامله)...
وهو شاعر يرتدي الملابس المرقطة، يسرى ليلا في مهام غامضة، يرتاد أقبية المقهورين وكهوف المظلومين، يحاورهم، يأخذ منهم صك توكيل، يستجوبهم، ويحرر معهم وباسمهم مذكرات جلب واحضار بحق المظلومين الي العدالة أمام محكمة التاريخ، فوراء كل مقهور قاهر، ووراء كل مظلوم ظالم، ووراء كل فقير ثرى سرق منه حصته في الحياة، ووراء كل (هزيمة) منتصر يتمتع بالسلطة والجاه والثروة والشهرة، ووراء كل جدار مخبز، وتحت كل حجر تقرير الي (سيدى الوالي المبجل).
وهو شاعر انتحار، ذهب الي الحرب متخليا عن الأسلحة التقليدية، لا مدفعة ثقيلة بعيدة المدى، ولا راجمات، ولا قاذفات عابرة للمحيطات، ولا صواريخ عابرة للقارات، ولا قنابل عنقودية أو جرثومية أو كيميائية أو ليزرية أو فراغية، يمتشق سلاحا فتاكا صنعه بنفسه، ويعرف سره هو وحده، ولا يحل شفرة معادلته وتركيبته غيره، يصنع كبسولات صغيرة من الشعر النووى شديد الانفجار، والقصائد المفخخة، يوزعها بعناية على أهدافه الإستراتيجية...واحدة تحت كل عمود من عواميد (الأنظمة)، وواحدة تحت كرسى (الرقيب)، وواحدة خلف مقعد (الوالي)، وواحدة يدسها سرا في جيب (المخبر) السري، وواحدة قرب جدار (السجان)، وواحدة في (جبن الإنسان)، وواحدة في حقيبة (القائد العميل)، وفي حلوق أبطال النفاق، وفي فوهة (كاتم الصوت)، وفي جعبة (الجند) الذين أطلقو سراح الجثة وصادرو الرأس فقط، وواحدة يخصصها أيضا لهدف لا يخطر علي البال...
هذا شاعر يخوض الحرب وحيدا ضد كل قوى القهر باسم كل المقهورين دون أن يعقد حلفا مع أحد، وهي حرب لا متانهية في القدم، لا متناهية في الاستمرار، خاضها قبل أن يولد و يتابعها بعد أن يرحل، لا هدنة فيها، ولا تسوية، ولا تنازل، ولا صلح، ولا اعتراف، ولا (كامب)، وليس فيهاالا غالب و مغلوب، منتصر ومهزوم."


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: ويلخص أحمد مطر حياته من المهد الي وقوفه على مشارف اللحد في قوله : " قبل ثلاثين عاما، غادر البيت فتي طري العود، مغضوب علي صوته الذي انطلق من فوق منصة تشتت المحيطون بها بين سجن وغربة وموت، فتي كان يحلم بعراق لا يمتهن كرامته، ولا يسرق حريته، ولا يكتم صوته، ولا يقتفي ظل قصيدته، فتي حمل الوطن معه وغادر، علي أمل عودة وشيكة إلي بيت أجمل والي أم أهلكها الانتظار، والي أب بسيط صابر، والي إخوة أحرار كالميلاد، لم يدر ذلك الفتي الغض أن ظهره سيظل عاريا طيلة ثلاثين عاما، وان للطغيان عمر الغربة ونوايا الشياطين، وانه سيسرق بعد عامين شقيقه الأصغر بحادث مفتعل، وسيعلق شقيقه الآخر علي واحدة من مشانق ألعابه، ويبخل علي أمه الثكلي حتي بشكل قبر، وانه سيكسر هيكل أب ظل يتلفت علي فراش الموت بحثا عن أبنائه، لم يكن ذلك الفتي الغض يعلم أن السنين الأجمل ستمضي من دون أن يغنم الحلم، وان عين الأم ستبقي معلقة علي الباب "


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: يتضح لنا من كل هذا أن أحمد مطر شاعر حقيقي في زمن امتلأ بالشعارات الجوفاء وأصحابها الدهناء، لم يكتب في الغناء أو يهتف للسلطان، بل عبّر بقلمه عن خواطر وآلالام وطنه العربي الكبير، فدخل قلوب الناس رغم الحواجز والقيود.وغالبية قصائده تصور لنا كبت الحريات في الأوطان العربية، وبالذات حرية التعبير، وتتمحور حول موقف المواطن من سلطة لا تتركه ليعيش، ويتميز أسلوبه بالصراحة الشديدة والانتقاد اللاذع وكذلك السخرية.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
وحينما سؤل أحمد مطر ما هي نصائحك الي القراء، والسلطات العربية الإسلامية، والشعراء العرب، والاعلاميين في المنطقة؟
قال: "أقول للقراء لا تكونوا عبيدا و قد خلقكم الله أحرارا، واذا لم تسهم الكلمة التي تقرءونها في انماء وعيكم واستثارة غضبكم لتغيير هذا الواقع السياسى الشاذ بأيديكم أو ألسنتكم -و ذلك أضعف الايمان- فلا تقرأوا.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: وأقول للشعراء العرب ما قاله الحسن بن محمد بن حبيب النيسابورى:


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: وأقول للاعلاميين احذروا أن تعبثوا بالحقائق، واحذروا بلع أطراف الحروف، فالكلمة حساسة جدا، يمكن تحويلها بلمسة بسيطة غير مسؤولة، من أداة احياء الي أداة قتل، ان عبثا هينا بكلمة (اعلام) يحولها ببساطة الي (اعدام)، فاحذرو أن تطعموا أطفالهم من أجور كلمة تقتل ملايين الأطفال!


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: وأقول للسلطات العربية والإسلامية لا أدري ماذا أقول! قصائدى هي نصائح لها لو كانت تدرك النصيحة، لكنها تكافئني عليها بالنفي والمطاردة، انها لم تسمع الي نصيحة الله، فهل تسمع الي نصيحتي؟!!"جاء في معجم لسان العرب في شرح مادة (سَخِرَ) التالى:


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
سَخِرَ منه وبه سَخْراً وسَخَراً ومَسْخَراً وسُخْراً، بالضم، وسُخْرَةً وسِخْرِيّاً وسُخْرِيّاً وسُخْرِيَّة: هزئ به؛ ويروى بيت أَعشى باهلة على وجهين: إِني أَتَتْنِي لِسانٌ، لا أُسَرُّ بها، مِنْ عَلْوَ، لا عَجَبٌ منها ولا سُخْرُ ويروى: ولا سَخَرُ، قال ذلك لما بلغه خبر مقتل أَخيه المنتشر، والتأْنيث للكلمة. قال الأَزهري: وقد يكون نعتاً كقولهم: هُم لك سُِخْرِيٌّ وسُِخْرِيَّةٌ، من ذكَّر قال سُِخْرِيّاً، ومن أَنث قال سُخْرِيَّةً. الفراء: يقال سَخِرْتُ منه، ولا يقال سَخِرْتُ به. قال الله تعالى: لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ.
وسَخِرْتُ من فلان هي اللغة الفصيحةُ.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: وقال تعالى: فيَسْخَرُونَ منهم سَخِرَ اللهُ منهم، وقال: إِن تَسْخَرُوا مِنَّا فإِنَّا نَسْخَرُ منكم؛ وقال الراعي: تَغَيَّرَ قَوْمِي ولا أَسْخَرُ، وما حُمَّ مِنْ قَدَرٍ يُقْدَرُ قوله أَسخَرُ أَي لا أَسخَرُ منهم.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: وقال بعضهم: لو سَخِرْتُ من راضع لخشيت أَن يجوز بي فعله. الجوهري: حكى أَبو زيد سَخِرْتُ به، وهو أَرْدَأُ اللغتين.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: وقال الأَخفش: سَخِرْتُ منه وسَخِرْتُ به، وضَحِكْتُ منه وضحكت به، وهَزِئْتُ منه وهَزِئْتُ به؛ كلٌّ يقال، والاسم السُّخْرِيَّةُ والسُّخْرِيُّ والسَّخْرِيُّ، وقرئ بهما قوله تعالى: لِيَتَّخِذَ بعضُهم بعضاً سُخْرِيّاً.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: وجاء في معجم الصحاح في اللغة التالى:


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: سَخِرْت منه أَسْخَرُ سَخَراً بالتحريك، ومَسْخَراً وسُخْراً بالضم. قال أعشى باهِلَةَ:


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: من عَلْوَُِ لا عَجَبٌ مِنْهُ ولا سَخَرُ إنّي أَتَتْني لِسانٌ لا أُسَـرُّ بـهـا


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: والتأنيث للكلمة، وكان قد أتاه خبرُ مقتلِ أخيه المنتشِر.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: وحكى أبو زيد: سَخِرْتُ به، وهو أردأ اللغتين.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: والاسم السُخْرِيَةُ والسُخْرِيُّ والسِخْرِيُّ، وقرئ بهما قوله تعالى: "ليتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيَّا"، و"سِخْرِيَّا".


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: وسَخَّرَهُ تسخيراً: كَلَّفَهُ عَمَلاً بلا أُجْرَة، وكذلك تَسَخَّرَهُ.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: والتَسْخيرُ: التَذْليلُ.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: وسُفُنٌ سَواخِرُ، إذا أَطاعَتْ وطابَتْ لها الريح.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: وفلانٌ سُخْرَةٌ: يُتَسَخَّرُ في العملِ. يقال خادمة سُخْرَةٌ.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: ورجلٌ سُخْرَةٌ أيضاً: يُسْخَرُ منه.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: وسُخَرَةٌ بفتح الخاء: يَسخَرُ من الناس.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: وجاء في القاموس المحيط التالى:


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
سَخِرَ منه وـ به، كفَرِحَ، سَخْراً وسَخَراً وسُخْرَةً ومَسْخَراً وسُخْراً وسُخُراً: هَزِئَ،
كاسْتَسْخَرَ.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: والاسْمُ: السُّخْرِيَةُ والسُّخْرِيُّ، ويكسرُ.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: وسَخَرَهُ، كمنعه، سِخْريّاً، بالكسرِ ويضمُّ: كَلَّفَهُ ما لا يُرِيدُ، وقَهَرَهُ.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: وهو سُخْرَةٌ لِي وسُخْرِيٌّ وسِخْرِيٌّ.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: ورجُلٌ سُخَرَةٌ، كهُمَزَةٍ: يَسْخَرُ من الناسِ.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: وكبُسْرَةٍ: من يُسْخَرُ منه، ومن يَتَسَخَّرُ كُلَّ من قَهَرَهُ.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: وسَخَرَتِ السَّفِينَةُ، كمنع: طابَت لها الرِّيحُ والسَّيْرُ.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: و{إن تَسْخَرُوا منَّا، فإِنَّا نَسْخَرُ منكم كما تَسْخَرونَ} أي: إن تَسْتَجْهِلونَا، فإِنَّا نَسْتَجْهِلُكُمْ، كما تَسْتَجْهِلونَنَا.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: وكسُكَّرٍ: بَقْلَةٌ بِخُراسانَ.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
وسَخَّرَهُ تَسْخِيراً: ذَلَّلَهُ، وكَلَّفَهُ عَمَلاً بلا أجْرَةٍ.
كتَسَخَّرَه.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: أما في معجم مقاييس اللغة فجاء:


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: السين* والخاء والراء أصلٌ مطّرد مستقيم يدلُّ على احتقار واستذلال. من ذلك قولنا سَخَّر الله عزَّ وجَلَّ الشيء، وذلك إذا ذَلَّلَه لأمره وإرادته. قال الله جلّ ثناؤه:


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّموَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ [الجاثية 13].


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: ويقال رجل سُخْرةُ: يُسَخَّر في العمل، وسُخْرةٌ أيضاً، إذا كان يُسْخَر منه. فإن كان هو يفعل ذلك قلت سُخَرَة، بفتح الخاء والراء.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: ويقال سُفُنٌ سواخِرُ مَوَاخِرُ. فالسَّواخر: المُطِيعة الطيِّبة الرِّيح.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: والمواخر: التي تمخَر الماءَ تشُقّه.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: ومن الباب: سَخِرت منه، إذا هزئت به.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: ولا يزالون يقولون: سخِرت به، وفي كتاب الله تعالى: فإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُون [هود 38].


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: السخرية إحدى طرق التعبير، يستعمل فيها الشخص ألفاظاً تقلب المعنى إلي عكس ما يقصده المتكلم حقيقة كالتورية في لغة الشعر. والغرض من السخرية هو النقد أولاً ثم الاضحاك ثانياً ، وهو تصوير عيب الشيء بصورة مبالغ فيها مما يجعلها تثير الضحك، وكل ذلك بطريقة خاصة غير مباشرة، حيث يقوم الشخص بإسباغ المعنى الواقعي كله علي الكلمات والإيحاء عن طريق الأسلوب وإلقاء الكلام بعكس ما يقال، وتتركز علي طريقة طرح الأسئلة مع التظاهر بالجهل وقول شيء في معرض آخر.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
وعندما تستعمل السخرية بنية عدوانية جدا تسمى التهكم ،
وهناك من جعل السخرية والتهكم شيئاً واحداً فقال في تحديد التهكم (هو الاستهزاء والسخرية وهو ما كان ظاهره جد وباطنه هزل، وطريقة السؤال عن شيء مع إظهار الجهل به، وان تلقي على محدثك -بعد التسليم بأقواله- أسئلة تثير الشكوك في نفسه حتى إذا انتقل من قول إلي قول أدرك ما في موقفه من التناقض واضطر إلي التسليم لجهله).


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: وعلاقة السخرية بالفكاهة تتمثل في انهما يلتقيان في المادة أو الطريقة فكل ما يضحك هو هزل ولكنه ينقسم إلي قسمين أحدهما ليس له غرض أو هدف إلا الإضحاك، وهو الفكاهة، وله غرض هادف واضح وهو السخرية.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
والسخرية فن راقي يعتمد علي الرمز لتوضيح معناه ويهدف الي الانتقاد البناء. ويحتاج للذكاء والفكر واعمال العقل.
وهي رد الإنسان على معاكسة القدر، وظلم الدهر، وقسوة الطبيعة أو عيوب المجتمع، ونقائص الناس، وهو يسخر من هذه جميعا، ولا يسبها ولا يحقد عليها بل يتأملها بهدوء ويبصر سخافتها وتناقضها وتفاهتها وصغرها، فيعلو عليها جميعا ويتحدث عنها بابتسامة هادئة جميلة مستخفة هازئة، وينبغي أن لا يكون حديثه سيء اللفظ بذيئا، ولا يكون محتدا ثائرا وإلا كان سخرا، فالسخرية هي الهدوء التام والأدب الجم والعلو التام عن مصائب الدنيا.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
والسخرية من حيث شدتها ومدى تأثيره نوعان :
الأول : ذات روح فكهة خفيفة لا تعتمد الإيذاء ولا تصل إلي درجة الإيلام، تحمل في طياتها ما يبعث علي الابتسامة والضحكة والإعجاب بقائلها وهي أخف وطأة واقل شراً من الثانية.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: الثاني : ذلك الصنف من السخرية المرة اللاذعة التي تجعلنا نضحك بمرارة ونيأس ونشعر بفداحة العيب، وهي سخرية مريرة الطعم قاسية اللذع وأثرها بالغ لاسيما حين تتصل بالأشخاص.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
ولقد ذكرت كلمة (سَخِرَ) في القرآن الكريم في أكثر من موضع مثل قوله تعالى (فا تخذتموهم سخرياً حتى أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون) و لكن الله سبحانه وتعالى قرن السخرية بالكافرين الذين يدعون بعضهم بعضا للسخرية وكأنهم يتنافسون فيها تسابقا في الشر كما في قوله تعالى (وإذا رأوا آية يستسخرون).
ولقد حرم الله سبحانه وتعالى السخرية الجارحة والمتطاولة التي قد تصل الي حد التهكم والدليل على ذلك تحريم الإسلام لشعر الهجاء في فترة ما قبل الإسلام -الجاهلية- كما يتضح في قولة تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكنَّ خيراً منهنَّ).
ولكن الله سبحانه وتعالى أباح السخرية الهادفة الداعية إلي إصلاح المجتمع حيث قال سبحانه وتعالى (ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون).


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: عندما يقوم المفكر العربي بالتأمل والتفكير مطولا في الواقع الذي يعيش فيه المواطن العربي بأحداثه ووقائعه المؤسفة، فانه لا يملك إلا أن يشعر بالغصة في حلقه ناهيك عن الغضب الشديد المتولد عن عدم قدرته علي تغيير هذا الواقع، فلا يجد بدا من اللجوء الي السخرية الناقدة واللاذعة من هذا الواقع، والتى تعمل على التخفيف من حدة ألامه. ويقول جبران خليل جبران في هذا الصدد: "هذا العالم..صعب وخائن ولا يطاق.يجب أن يمتلك الإنسان سلاح السخرية وسلاح القوة لكي يستطيع أن يحاربه حتى الموت".


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: والسخرية لكونها فن راقى يحتاج الي الذكاء والفكر واعمال العقل كما ذكرنا آنفا، لذلك فهي سلاح خطير في يد الفلاسفة والكتاب بوجه السياسات الظالمة المستبدة المتحكمة بمصائر الشعوب، كما انهم يستخدمونها في نقد العادات والتقاليد البالية في المجتمع وأمراضه الكثيرة من جهل وتخلف ونفاق.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
وهذا ما فعله الشاعر أحمد مطر في شعره حيث استوعب تجارب حياته المناهضة للأنظمة الدكتاتورية القائمة علي الظلم والقهر والاستبداد وقد تولى أمر مهاجمتها بخطاباته النقدية اللاذعة المملؤة سخرية وازدراء وفق آليات جعلها تخدم أغراضه وموضوعاته التي فضح بها أبعاد التفكير واستراتيجيات السياسة لدى الحكام الذين زرعوا الرعب في قلوب شعوبهم بالملاحقة والتربص والظلم والقهر والقتل وتبديل الأمن بالخوف دون وجه حق، وقد اتخذ الشاعر أسلوبا متميزا في السخرية من أولئك الساسة و زبانيتهم الذين كانوا يد البطش التي يبطشون بها.
وبذلك اتخذ أحمد مطر من السخرية أداة له للنقد اللاذع والاضحاك وأحيانا النصح.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
يمكن القول أن معظم شعر أحمد مطر خلا بعض القصائد ينتمي إلي الشعر السياسي. كما ينتمي أحمد مطر إلي مدرسة البساطة والسهولةأو مدرسة السهل الممتنع التي ينتمي إليها نزار قباني، لذا نجده ينتقي في قصائده الألفاظ السهلة التي لا يجتهد الإنسان البسيط في فهمها.
ونجد أن نمطه الشعري ينتمي الي شعر المواقف الواضحة، تلك المواقف التي لا يجد القاريء صعوبة في فهمها وتعرف ملامحها، وهو أمر يكاد يشترك فيه معظم الشعراء السياسيين من شعراء المقاومة الفلسطينية مثل محمود درويش.
كما يتميز بالجد والبراعة في اختيار مواضيعه وعرضها بصورة متفردة معتمدا في ذلك علي حصيلته اللغوية. ويتميز شعره بأنه ذو غرض واحد وليس متعددة الأغراض فكان يتناول موضوعا واحدا محددا في كل قصيدة من قصائده.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
ولقد استخدم أحمد مطر في رصف قصائده وترتيبها علامات الترقيم المنصوص عليها وذلك لضبط النصوص ضبطا يستطيع القارئ قراءتها ويستطيع المتلقي التواصل معها وهو يستمع إلي تلك النصوص، وهذه طريقة مستحبة وينبغي مراعاتها مع النصوص الشعرية الحديثة التي قد يصعب علي المتخصص وغير المتخصص قراءتها، وفهم كنهها بأساليب الوصل والفصل. وهذه الميزة التي عالج بها الشاعر أحمد مطر قصائده تدفع المتلقي لاستنطاق تلك النصوص بالعلامات المضبوطة التي وضعها الشاعر. هذه العلامات قد يستغرب القارئ مدى كثافتها وكثرتها في الديوان، ولكن وجودها مهم جدا ويساعد على القراءة الصحيحة التي قد لا نحتاجها مع النصوص الشعرية التقليدية التي تلتزم بإيقاع واضح معروف ووزن معروف.
وبالمثال يتضح الحال، فقصيدته حوار على باب المنفى تكشف لنا تلك الأهمية لهذه العلامات والوقفات حيث يقول:


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: ويميل أحمد مطر الي خاصية الاختزال في نظمه لقصائده وهذا ما ذكرناه سابقا، حيث تبدو قصائده قصيرة جدا ومتكاملة، فتشبه قصائده ذات المقاطع ديوانا صغيرا. مثال لذلك قصيدة ملحوظة، فيقول فيها:


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: كما تتميز أشعار أحمد مطر بحسن الختام، والواقف علي أدب وشعر أحمد مطر يلاحظ هذه الخاصية وقد يصاب بالدهشة كثيرا عندما يقرأ عناوين القصائد فيصل لخاتمتها فيطلع علي حقائق مأساوية تتعلق بأوصاف وأفعال من يتناولهم في شعره ومثال علي ذلك قصيدته وصايا البغل المستنير حيث يقول:


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
وأكثر ما يميز شعر أحمد مطر هو السخرية الطاغية علي شعره، حيث اقترن اسمه بالسخرية ، ونلفت النظر الي أن سخرية أحمد مطر سخرية هادفة و ليس الغرض منها الضحك والهزل، حيث أن أحمد مطر شاعر ساخر من طراز خاص فهو في شعره الساخر يحمل قضية إنسانية عامة بأبعادها المختلفة السياسية والاجتماعية والاقتصادية يعاني منها الشعب بمختلف طبقاته في ظل سلطة حاكمة غاشمة جردته من مقوماته الإنسانية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية وحرمته من ممارسة كل ما لديه من تقاليد وأعراف.
وهو يعرض هذه المشاكل بأسلوب ساخر يبلغ حد الحزن، عرضا يصدق عليه القول إن الساخرين هم اشد الناس حزنا، محاولا أن يسلط الضوء عليها ملتمسا الحلول لكثير من المشاكل التي يعرضها في شعره.
فلم يكن شاعرا ساخرا بقصد اللهو والعبث والإضحاك وإملاء الفراغ، بل كان جادا في شعره.
إن هذا الأسلوب يختلف عن أساليب الشعراء الساخرين الذين عرفناهم في العصور الأدبية الماضية.


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: - جزء من قصيدة "صناديق"


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: - جزء من قصيدة "كلا..والصبح اذا أسفر".


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: - جزء من قصيدة "مكسب شعبي"


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
و أنا لست بماءٍ
أنا من طين السماء
وإذا ضاق بي إنائي
بنموي يتحطم !”


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
هل هنا الألم ؟؟
قلت له : نعم
فشق بالمشرط جيب معطفي واخرج القلم !!
هز الطبيب رأسه.. ومال وأبتسم
وقال لي: ليس سوى قلم
فقلت :لا يا سيدي
هذا يد ...وفم
ورصاصة.. ودم
وتهمة سافرة... تمشي بلا قدم !”


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
أنا ممنوعٌ منَ التفكيرِ حتى في التمني .
أنا لو أعصرُ ذهني
تعصرُ الدولة دُهني !!!”


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
تذكر أن تنام !
كل صحوٍ خارج النوم حرام !
وخذ الفرشاة والمعجون واغسل..
ما تبقى بين أسنانك من بعض الكلام!”


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
أطلقها مغامر رأى النظام غافلا..
فارتكب الزكام !
لولاه ماكان لنا ..
أن نعرف الشئ الذي
يدعونه كلام!”


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: إلا لتبلغ قلب السماء ، ولا تنحني السنبلة إذا لم تكن مثقلة.”


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: ذلك لأننا قادمون إلى مسرح مكتظ بالحمقى”


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
و ان جاع العباد،فلهم من جثة المعبود زاد..
أما الآن صارت الأصنام تعبد الله وتأكل العباد وخيرات البلاد!!!”


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: وباستطاعتي القول -مطمئناً- انه إذا عرضت قصيدتي على قارئي، فلن تحتاج إلى وضع اسمي عليها، لكي يعرف أنها قصيدتي.”


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: تلك التي تكتب بالممحاة، وتقدم للناس فراغاً خالياً محشواً بكمية هائلة من الخواء!.”


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text:
أما الواقع السياسي الإسلامي فهو محكمة تضع القرآن في قفص الإتهام وتطلب منه أن يقسم على القرآن أن يقول الحق ولا شيء غير الحق!
أما الواقع السياسي العالمي فهو مسرح يعرض نصاً مؤلفته ومخرجته وممثلته .. أمريكا.
والجمهور في المواقع الثلاثة مربوط إلى الكراسي بالقوة .. ممنوع عليه التدخين أو المشاركة أو الإحتجاج.ومسموح له فقط بأن يصفق أو يطبل أو يقول "يحيا العدل" !”


title: السخرية في شعر أحمد مطر

text: عندئذ، أتطلع إلى المرآة مبتهجاً، وأهتف بامتنان: "ألف شكر .. لم أبعني لأحد"”


title: جامعة تشمران الأهوازية

text: جامعة تشمران الأهوازية هي أكبر جامعة في مدينة الأهواز في إيران. أنشئت جامعة تشمران في سنة 1955 في أرض بمساحة . كان يدرس في هذه الجامعة أكثر من 4798 طالب في 13 كلية حسب الإحصاءات الرسمية للجامعة. سميت الجامعة بهذا الأسم تمينا بـمصطفى شمران


title: الفيضانات في هولندا

text: هذه قائمة مرتبة ترتيباً زمنياً لفيضانات البحر التي وقعت في هولندا، وبالإضافة إلى ذلك كانت هناك مئات من فيضانات الأنهار خلال القرون:


title: كلية الهندسة (جامعة المغتربين)

text: كلية الهندسة هي إحدى كليات جامعة المغتربين السودانية ، تم إنشاؤها عام 2010م، تعتمد الكلية نظام الساعات المعتمدة في عشرة فصول دراسية.تمنح الكلية درجة البكالريوس مع مرتبة الشرف في التخصصات الآتية:-


title: إقليم حضرموت

text: إقليم حضرموت وهو أكبر أقاليم اليمن الستة التي من المتوقع تفعيلها في الدستور القادم، ليكون منطقة حكم ذاتي فيدرالي في شرق اليمن. ويضم اقليم حضرموت أربع "ولايات" يمنية وهي حضرموت والمهرة وشبوة وسقطرى وعاصمته مدينة المكلا.


title: إقليم حضرموت

text: ذكر اليونانيون والرومان حضرموت بشيءٍ من التحريف، ذكرها إراتوستينس باسم (لاتينية: Chatramotitae) وذكرها كتبة العهد القديم باسم (عبرية: חֲצַרְמָוֶת Hazar maveth) وحرفيا تعني "فناء الموت" وأنه الابن الثالث من أبناء يقطان وشقيق سبأ


title: إقليم حضرموت

text: قامت مملكة حضرموت قبل الميلاد ولكن لا يمكن تأكيد بدايتها بصورة دقيقة، عاصمتها كانت عرماء ولا تبعد كثيراً عن مدينة تمنع عاصمة مملكة قتبان كانت اتحادا قبلياً يشمل قبائل عديدة قاسمها المشترك تقديسها للإله سين فحضرموت اسم قبيلة أصلاً. ورد ذكر حضرموت وإلهها سين في كتابة صرواح للمكرب السبئي كربئيل وتر الأول عام 700 - 680 ق.م.


title: إقليم حضرموت

text: كانت المملكة بقيادة الملك شهر علهن قد تحالفت مع مملكة مَعيَّن ومملكة قتبان واستقلت عن مملكة سبأ قرابة العام 330 ق.م وهي الفترة التي شهدت تولي سلالة همدان حكم المملكة السبئية كانت العلاقة بين مملكة حضرموت ومَعَّين وثيقة للغاية حتى أنه وطوال القرن الرابع والثالث ق.م كانت المملكتان تحكمان من عائلة واحدة. الميناء الرئيسي لحضرموت كان قنا وقام الملك العز يلط ببناء مدينة خور روري في ظفار ضمن سلطنة عمان حالياً قام ملك مملكة قتبان يدع إب ذبيان يهنعم بمهاجمة حضرموت عام 220 ق.م وأسر أفراد الأسرة الحاكمة


title: إقليم حضرموت

text: قضى السبئيون على مملكة معين بنهاية القرن الثاني ق.م وبقيت حضرموت تابعة لمملكة قتبان حتى العام 50 ق.م عندما قام السبئيون باحراق تمنع. بحلول العام 25 ق.م أي خلال الحملة الرمانية على العربية السعيدة، كان السبئيون من جديد القوة المهيمنة على جنوب الجزيرة العربية بقيادة الملك إيلي شرح يحضب الحِميَّريين كانوا أذواء ضمن مملكة قتبان وبعد الحملة الرومانية بقيادة أيليوس غالوس، قامت معارك عديدة بينهم وبين الهمدانيين ووضع حضرموت خلال هذه الفترة غير واضح، أُكتشفت كتابة حضرمية عن بناء سور حول وادي لبنة لحمايته من الحِميَّريين إلا أن الملاحظ أن حاكم حضرموت لم يلقب نفسه بملك


title: إقليم حضرموت

text: استمرت حضرموت على هذه الحال حتى العام 140 بعد الميلاد، عندما حاول ملك حضرموت يدعئيل بين الثاني مهاجمة براقش ومأرب وتخريب " محرم بلقيس "، فشل الهجوم وانتهت المعركة بمقتل ألفي مقاتل من حضرموت وأسر الملك يدعئيل بين الثاني بقيت حضرموت محتلة من قبل مملكة سبأ حتى العام 213 م، إذ اكتشف نص يشير للملك العز يلط الثاني واستقباله وفداً تجارياً من الهند. كان العز يلط الثاني جد آخر سلالة تحكم مملكة حضرموت بشكل مستقل وخلال هذه الفترة، كان أعراب قبيلة كندة ومذحج المتمركزين بقرية الفاو في جنوب نجد يهاجمون حضرموت باستمرار ويتقطعون طريق القوافل، لذلك استفاد منهم الحِميَّريين ليس لحماية الطريق التجارية العابرة لنجد فحسب، بل لتخويف أعدائهم كذلك. سيطر الحميريين على حضرموت عام 275 بعد الميلاد ولكن شمر يهرعش أبقى على ملك حضرموت المدعو "شراحيل" كملك تابع


title: إقليم حضرموت

text: استغل الملك رب شمس الثالث انشغال الحِميَّريين بتمرد في صعدة وسنحان وبيشة ليعلن تمرده، شنت قوات بدوية من قبيلة كندة ومذحج بقيادة كندي يدعى ربيعة بن وائل هجوماً على حضرموت، أحرق أولئك الأعراب مدنا كثيرة ودمروا معابد عديدة وهو ما أدى لنزوح قسم كبير من سكان حضرموت لمناطق أخرى، ولم يرد عن تمرد حضرمي ضد مملكة حمير بعدها، فهيمنت مملكة حمير على باقي شبه الجزيرة العربية لما يزيد على 250 سنة توحيد الحِميَّريين لليمن وحضرموت كان سياسياً فلم يسمحوا لأقيال القبائل بالتلقب بالملك كما كان سائداً وأسسوا نظام حكم شديد المركزية من مدينتهم ظفار يريم في محافظة إب حالياً ضئيلة هي معارف الباحثين عن وضع حضرموت خلال حكم مملكة حمير، توفي شمر يهرعش قرابة العام 312 بعد الميلاد وتنازعت عدة بيوت حميرية حتى العام 320 الذي شهد انتصار ذمار علي يهبر، توفي الملك شرحبيل يعفر عام 465 وكان آخر الملوك من سلالة ذمار ليتولى شرحبيل يكف الحكم وكان مؤسس سلالة جديدة ولا كتابة عن حضرموت باسثتناء كتابة للملك أسعد الكامل اكتشفت في الدوادمي تذكر أقيالاً من حضرموت قاتلوا إلى جانبه. عادت حضرموت من جديد بعد سقوط مملكة حمير ومقتل اليهودي يوسف أسأر ، إذ ورد في نص دونه أبرهة قرابة العام 542 للميلاد عن وقوف حضرموت إلى جانبه ضد يزيد بن كبشة، سيد قبيلة كندة وقائد تحالف من مراد وبكيل وقبائل أخرى كانت حضرموت مستقلة تماماً عندما سيطرت الإمبراطورية الساسانية على عدن عام 571 حتى وصول الإسلام عام 630


title: إقليم حضرموت

text:
حضرموت التاريخية هي المنطقة التي تقع بين خطي طول 45 إلى 56 شرقي جرينتش وفي العرض ما بين خطي عرض 13 إلى 19 شمال خط الإستواء وعلى هذا تكون حدود حضرموت الكبرى من حدود عدن غرباً إلى حدود عمان القديمة شرقاً وما بين البحر العربي جنوباً ورمال الأحقاف شمالاً وتشمل المناطق التالية:
أبين والضالع ويافع وارض العوالق والعليى والسفلى وارض العواذل وبيحان والساحل الجنوبي وهضبة حضرموت ووادي حضرموت وأرض قبيلة المهرة وظفار.
حدود حضرموت الوسطى: ما بين رمال الأحقاف شمالاً والبحر العربي جنوباً وما بين عين بامعبد غرباً ورأس صوقرة شرقاً.
حدود حضرموت الصغرى: أطلق بعض المؤرخين تسمية حضرموت على وادي حضرموت الرئيسي وهو داخل حضرموت ومحدد من العقاد غرباً إلى شعب نبي الله هود شرقاً.


title: إقليم حضرموت

text: يعتبر مناخ إقليم حضرموت متنوع ويختلف من ولاية إلى ولاية بل وحتي في نفس مناطق بعض الولايات وخاصة مناطق ولاية حضرموت الشاسعة ففي الأجزاء الساحلية لي ولاية حضرموت يسود المناخ الساحلي وغالباً ما يكون حارا ً صيفا ومعتدلاً شتاءً وفي الأجزاء الجبلية يكون مناخها معتدل صيفاً وبارد شتاءً وفي الأجزاء الصحراوية يسودها المناخ الصحراوي ويكون حار جاف على مدار السنة


title: إقليم حضرموت

text: توجد في اقليم حضرموت عدة لغات منها العربية اللغة الرسمية والمهرية والسقطرية إضافة إلى الحضرمية القديمة.


title: إقليم حضرموت

text:
يعتبر إقليم حضرموت الرافد الأساسي لأقتصاد اليمن ويشكل 85% من مدخلات خزينة الحكومة.
تنتج حضرموت ما يقارب (258.8 ألف) برميل يومياً ومن أبرز الحقول النفطية حوض المسيلة قطاع (14) الذي تم اكتشافه في العام 1993م، وتحرص الحكومة اليمنية على تطوير حقولها النفطية بزيادة الإنتاج النفطي بهدف زيادة الثروة الوطنية استجابة لمتطلبات التنمية الاقتصادية والاجتماعية في البلاد كون النفط يساهم بنسبة تتراوح بين(30 - 40)% من قيمة الناتج المحلي الإجمالي ويستحوذ بأكثر من 70% من إجمالي إيرادات الموازنة العامة للدولة ويشكل أكثر من90% من قيمة صادرات الدولة.


title: إقليم عدن

text: إقليم عدن وهو أحد أقاليم اليمن الستة التي من المتوقع تفعيلها في الدستور القادم، ليكون منطقة حكم ذاتي فيدرالي في جنوب اليمن. ويضم إقليم عدن أربع "ولايات" يمنية وهي عدن وأبين ولحج والضالع وعاصمته عدن.


title: إقليم عدن

text: متوسط درجات الحرارة بحسب ولايات الإقليم حيث تكاد تكون معظم درجات الحرارة لمعظم ولايات أقليم عدن متساوية ومتقاربة.


title: إقليم الجند

text: إقليم الجند وهو أحد أقاليم اليمن الستة التي من المتوقع تفعيلها في الدستور القادم، ليكون منطقة حكم ذاتي فيدرالي في جنوب غرب اليمن. ويضم إقليم الجند "ولايتين" وهما تعز وإب وعاصمته تعز.


title: إقليم الجند

text: وجاء إطلاق اسم الجند على الإقليم بالاستناد إلى الأهمية التاريخية التي اكتسبتها شهرة جامع الجند الذي بناه الصحابي الجليل معاذ بن جبل في السنة السادسة للهجرة حين ابتعثه الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم لدعوة اليمنيين إلى الإسلام.


title: إقليم الجند

text: إقليم الجند يشمل كل من ولاية تعز عاصمة الإقليم وولاية إب وهما متداخلاتان من حيث العادات والتقاليد واللهجات حيث يتميز الجميع بنفس اللهجة تقريباً عدا المناطق الشمالية في ولاية إب حيث لهجة أهل تلك المناطق أقرب إلى لهجة اقليم آزال.


title: ابن حيون

text: ابن حَيُّون (توفي 363 هـ / 974 م) هو فقيه إسماعيلي، من أهل القيروان، من أركان الدعوة للفاطميين ومذهبهم بمصر.


title: ابن حيون

text:
هو النعمان بن محمد بن منصور بن أحمد بن حيون التميمي، ويقال له القاضي النعمان، واشتهر بأبي حنيفة كي يضاهي به الفاطميون أبا حنيفة النعمان فقيه الدولة العباسية. تفقه بمذهب المالكية، وتحول إلى مذهب الإسماعيلية سنة 333 هـ. قدم مع المعز إلى مصر، وهو كبير قضاته. وتوفي بها. وصفه الذهبي بـ «العلامة المارق». وقال ابن حجر: في كتبه ما يدل على انحلال عقيدته.
من آثاره:


title: إقليم أزال

text: إقليم آزال وهو أحد أقاليم اليمن الستة التي من المتوقع تفعيلها في الدستور القادم، ليكون منطقة حكم ذاتي فيدرالي في شمال اليمن. ويضم اقليم آزال أربع "ولايات" يمنية وهي صعدة وصنعاء وعمران وذمار وعاصمته صنعاء.


title: إقليم أزال

text: نسبة إلى أزال بن يقطن حفيد سام بن نوح.


title: إقليم أزال

text: متوسط درجات الحرارة بحسب ولايات الإقليم


title: أوبل كومبو

text: أوبل كومبو هي سيارة ترفيه من صناعة أوبل أنتجت في 1994.


title: شيفروليه مونتانا

text: شيفروليه مونتانا هي سيارة دفع رباعي كوبيه من صناعة جنرال موتورز بدأ إنتاجها في 2003 لتباع في أمريكا اللاتينية. في المكسيك طرحت باسم شيفروليه تورنادو بسبب استخدام شركة بونتياك (التابعة لجنرال موتورز) لاسم مونتانا سابقًا. الجيل الأول من السيارة مستوحى من تركيب السيارة العائلية الصغيرة أوبل كورسا، في حين أن الجيل الثاني مستوحى من سيارة الترفيه أوبل كومبو.


title: أوبل كومودور

text: أوبل كومودور هي سيارة تنفيذية من صناعة أوبل أنتجت في 1967 وتوقف إنتاجها في 1982.


title: الطاعة (مسرحية)

text: هي مسرحية قدمت في منتصف الخمسينيات في احدى مدارس الكويت. شارك فيها الفنانتان مريم الصالح , مريم الغضبان وهما فالمرحلة الابتدائية عام 1957.


title: أوبل كاسكادا

text: أوبل كاسكادا هي سيارة من صناعة أوبل أنتجت في 2013.


title: أوبل فيكترا

text: أوبل فيكترا هي سيارة عائلية كبيرة من صناعة أوبل أنتجت في 1988 وتوقف إنتاجها في 2008.


title: إقليم تهامة

text: إقليم تهامة و هو أحد أقاليم اليمن الستة التي من المتوقع تفعيلها في الدستور القادم، ليكون منطقة حكم ذاتي فيدرالي في غرب اليمن. ويضم اقليم تهامة أربع "ولايات" يمنية وهي الحديدة و ريمة و المحويت و حجة وعاصمته الحديدة .


title: إقليم تهامة

text: سميت تهامة لشدة حرها وركود ريحها وهو من التهم وهو شدة الحر وركود الريح يقال تَهِمَ الحرُ إذا اشتد ويقال سميت بذلك لتغير هوائها يقال تهم الدهن إذا تغير ريحه. وحكى الزيادي عن الأصمعي


title: إقليم تهامة

text: اللغة : اللغة العربية


title: إقليم تهامة

text: اللهجات :اللهجة التهامية


title: أوبل زافيرا

text: أوبل زافيرا هي سيارة من صناعة أوبل أنتجت في 1999.


title: أوبل ميريفا

text: أوبل ميريفا هي سيارة ميني فان من صناعة أوبل أنتجت في 2002.


title: أوبل ميريفا

text:
في العام 2002 قام الصانع الألماني أوبل بإطلاق طراز ميريفا الجديد كلياً، الذي يندرج تحت فئة السيارات الصغيرة المدمجة متعددة الاستعمالات، ويباع هذا الطراز في جميع أنحاء أوروبا تحت علامة أوبل التجارية، لكن في بريطانيا يباع باسم فوكسهول ميريفا، كما وتقوم شركة أوبل بتصنيع هذا الطراز في مصنعها في مدينة فيغيرويلاس في إسبانيا.
يزهو الشكل الخارجي لطراز أوبل ميريفا الجديد كلياً بغطاء محرك قصير وانسيابي، وأضواء أمامية عصرية كبيرة تعمل بتقنية LED النهارية، وشبك تهوية مزين بخطوط من الكروم، وصادم أنيق يحتوي على فتحة تهوية طولية وأضواء ضباب دائرية على جانبيه.
وتتميز أوبل ميريفا من الجوانب بأبواب ثورية ذات خطوط مموجة تفتح بطريقة عكسية لتسهيل عملية الدخول والخروج، وبمرايا مستقلة ذات تحكم كهربائي، أما من الخلف فتتميز ميريفا الجديدة كلياً بباب صندوق أمتعة مدمج يحتوي على ماسحة زجاج مع مرش ماء بالإضافة إلى قسم من الأضواء الخلفية الجميلة.


title: أوبل ميريفا

text: المقصورة الداخلية لطراز أوبل ميريفا الجديد كلياً واسعة ورحبة وغنية بالعديد من حجرات التخزين، كما وتتميز أيضا بلوحة عدادات أنيقة محاطة بإطار من الكروم، وبمقود جلدي متعدد الوظائف مزود بأزرار للتحكم بالنظام الصوتي والمكالمات ومثبت السرعة، بالإضافة إلى مقاعد أمامية وخلفية مريحة مزودة بخاصية التحكم المرن بعدة اتجاهات.


title: أوبل ميريفا

text: وزودت أوبل ميريفا أيضا بكونسول وسطي يحتوي على شاشة ملونة في أعلاه لعرض الأنظمة الترفيهية والمعلوماتية، بالإضافة إلى أزرار التحكم بنظام التكيف وأنظمة السيارة والنظام الصوتي، ومداخل AUX وUSB لربط الأجهزة الذكية وأجهزة الموسيقى.


title: أوبل مانتا

text: أوبل مانتا هي سيارة رياضية من صناعة أوبل أنتجت في 1970 وتوقف إنتاجها في 1988.


title: أوبل اسكونا

text: أوبل اسكونا هي سيارة عائلية كبيرة من صناعة أوبل أنتجت في 1970 وتوقف إنتاجها في 1988.


title: أوبل أجيلا

text: أوبل أجيلا هي سيارة مدينة من صناعة أوبل أنتجت في 2000.


title: حط الطير طار الطير (مسرحية)

text:
مسرحية حط الطير طار الطير منعت من العرض ووقفتها الرقابة لعدة سنوات، كان الجزء الأول عام 1960م أما الجزء الثاني كان عام 1966م.
ألف هذه المسرحية عبد الأمير تركي وأخرجها حسين الصالح وقد ظلت تمثل على مسرح كيفان 16 ليلة ابتداء من 15/3/1971م وهي من المسرحيات التي تنهض على فكرة وموقف.


title: حط الطير طار الطير (مسرحية)

text: تدور أحداث المسرحية حول أبوين من طبقات مختلفة، (بو فريالة|سعد الفرج) مع ابنيه (علي البريكي) و (فريالة|مريم الصالح) من الطبقة الغنية و(بو هيلان|عبد الحسين عبد الرضا) مع ولده (هيلان|جوهر سالم) من الطبقة الفقيرة وهم جيران في السكن وهم أخوين.


title: استارثوني وأنا حي (مسرحية)

text: استارثوني وأنا حي مسرحية كويتية إنتاج 19 فبراير 1963 وشارك في البطولة خالد النفيسي وسعد الفرج وعبد الحسين عبد الرضا مريم الغضبان وحياة الفهد وسعاد عبد الله. وهي تناقش قضية الحقد وما يسونه الأبناء من عقوق. المسرحية من إخراج زكي طليمات وتأليف سعد الفرج.


title: عمران بن حطان

text: عِمْران بن حِطَّان (توفي 84 هـ / 703 م) هو شاعر عربي، من شعراء صدر الإسلام.


title: عمران بن حطان

text: هو أبو سماك عمران بن حطان بن ظبيان السدوسي الشيباني الوائلي. نشأ بالبصرة، وطلب العلم والحديث، ثم اعتنق المذهب الخارجي، وتعمق فيه حتى صار رأس القعدة (الذين يجيزون القعود في الحرب). كان من أهل السنة في البصرة، والتقى بصحابة وروى عنهم. لكنه انضم إلى الخوارج الشرّاة عند تقدمه في السن، وقيل أن سبب ذلك أنه تزوج امرأة خارجية أراد أن يقنعها بمذهبه، فأقنعته بمذهبها. وطلبه الحجاج بن يوسف الثقفي (والي العراق) بعد التحاقه بالشراة، فهرب إلى الشام، فطلبه الخليفة عبد الملك بن مروان، فهرب إلى عمان، فأمر الحجاج واليها بالقبض عليه، لكنه مات هناك على مذهب الإباضية.


title: عمران بن حطان

text: قال الزركلي: «كان شاعراً مفلقاً مكثراً»، وهو القائل من قصيدة:


title: عمران بن حطان

text: لكن الأبيات التي اشتهرت له الأبيات التي عير بها الحجاج عند هروبه من غزالة الشيبانية أثناء إحدى الوقائع، أو تحصنه منها في أحد الحصون، حيث قال:


title: البرتو اسكاري

text: البرتو اسكاري مواليد 13 يوليو 1918، هو سائق فورملا 1 إيطالي سابق كان قد بدأ مسيرته الاحترافية عام 1950. حائز على بطولة العالم للفورملا 1. كان أول سباق له هو جائزة الهند الكبرى 1950، حقق أول فوز له في جائزة ألمانيا الكبرى 1951. خاض خلال مسيرته 33 سباقاً، فاز في 13 منها.


title: حزامية بحرية

text: حزامية بحرية أو حشيشة الأنقليس (الاسم العلمي:Zostera marina) هي من النباتات البحريّة وتتبع الحزامية من ال الحزامية.


title: حزامية ضيقية الأوراق

text: حزامية ضيقية الأوراق (الاسم العلمي:Zostera angustifolia) هي من النباتات يتبع الحزامية من ال الحزامية .


title: حزامية آسيوية

text: حزامية آسيوية (الاسم العلمي:Zostera asiatica) هي من النباتات يتبع الحزامية من ال الحزامية .


title: حزامية أجمية

text: حزامية أجمية (الاسم العلمي:Zostera caespitosa) هي من النباتات يتبع الحزامية من ال الحزامية .


title: حزامية رأس الرجاء

text: حزامية رأس الرجاء (الاسم العلمي:Zostera capensis) هي من النباتات يتبع الحزامية من ال الحزامية .


title: ماركيس الحسيمة

text: ماركيس الحسيمة هو لقب نبالة إسباني، أنشئ في 5 يناير 1911 من طرف الملك ألفونسو الثالث عشر، لفائدة مانويل غارثيا برييطو، الذي كان آنذاك رئيسا لمجلس الوزراء، و ذلك نظيرا لجهوده في مرحلة الإعداد لفرض الحماية على المغرب، و حصل أيضا بفضل ذلك على مقعد، مدى الحياة، في مجلس الشيوخ الإسباني،


title: ماركيس الحسيمة

text: تم ترقية هذا اللقب إلى مرتبة "عظمة إسبانيا" ، في تراتبية ألقاب النبالة الإسبانية، و هي الدرجة التي تلي مباشرة درجة "الإينفانطي" ، المخصصة حصريا لأبناء الملك و أبناء ولي العهد الإسبانيين.


title: ماركيس الحسيمة

text: اقتران اللقب بالحسيمة مرتبط بمواقع السيادة الإسبانية شمال المغرب، و ضمنها صخرة الحسيمة، و هو ينتمي إلى صنف الألقاب النبالية المرتبطة بلحظات تاريخية مهمة إبان الاستعمار الإسباني لشمال المغرب كفرض الحماية و حرب الريف (على غرار لقب ماركيس الريف الذي استحدث للجنرال سانخورخو جزاء لأداءه في إنزال الحسيمة).


title: تيرشخيلينج

text: تيرشخيلينج هي بلدية وجزيرة تقع شمال هولندا، واحدة من الجزر الفريزية الغربية، وتتبع مقاطعة فرايزلاند.


title: تيرشخيلينج

text: "خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية تيرشخيلينج، ديسمبر 2014، (تقرأ بعد ثلاث نقرات على الخريطة)."


title: سخاخن

text: سخاخن هي مدينة وبلدية في شمال غرب هولندا. وتقع بين ألكمار ودن هيلدر، في منطقة غرب فريزلاند ومقاطعة شمال هولندا. وقد تلقت حقوق المدينة عام 1415. وفي عام 2013 ادمجت سخاخن مع زايبه وهارنكارسبل. وشكلوا معاً بلدية جديدة تحمل اسم سخاخن أيضاً.


title: سخاخن

text: "خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية سخاخن، مارس 2014، (تقرأ بعد ثلاث نقرات على الخريطة)."


title: ماركوني للأنظمة الإلكترونية

text: ماركوني للأنظمة الإلكترونية هي شركة بريطانية. تأسست في 20 يوليو 1897. ويقع مقرها في إنجلترا. كانت الذراع الدفاعي لشركة جنرال إلكتريك (GEC). والتي تم الانفصال عنها عندما استحوذت عليها شركة بريتش ايروسبيس (بي إيه إي) في 30 نوفمبر 1999.


title: الجبهة الجزائرية للتنمية والحرية والعدالة

text:
الجبهة الجزائرية للتنمية و الحرية و العدالة إختصارا فضـل
رمز الحزب فضـل وهو إختصار للأحرف الأولى لتسمية الحزب باللغة الأجنبية FADLE
هو تنظيم سياسي جزائري وسطي ديمقراطي,غير محدد المدة, ينشط في المجال السياسي الجزائري تأسس في 2013


text:
تحصل حزب فضل على اعتماده الرسمي من وزارة الداخلية الجزائرية بتاريخ 19 مارس 2013
يرأس حزب فضل الطيب ينون


text: يهدف الحزب إلى بناء الفرد على مبادئ ديمقراطية تقبل تنوع الأفكار و الآراء ،من أجل المساهمة في البناء و المحافظة على الجزائر ،وخدمة المواطن و ترقيته والمحافظة على كرامته و رفاهيته ضمن القيم و المبادئ الإنسانية العامة ،و باحترام الخصوصية الجزائرية التي أفرزتها و تفرزها تضحيات الأجيال المتعاقبة لمسيرة الشعب الجزائري


text: =المصادر=


title: إيفا سيمونس

text: وإسمها الحقيقي إيفا ماريا سيمونس وهي مغنية وكاتبة أغاني هولندية ولدت في يوم 27 أبريل 1984 في عاصمة هولندا أمستردام، وغنت مع فرق و مغنيين كبار مثل فرقة إل إم إف أي أو و مع الدي جي أفروجاك ومع المغني ویل.آي.أم غنت أغنية This is Love وألتي احتلت المرتبة الأولى في المملكة المتحدة.


title: مفدال

text: الحزب الديني القومي ويعرف اختصارًا "(مفدال)" (بالعبرية: מפד"ל) هو حزب سياسي إسرائيلي، قومي ديني يهودي يميني متطرف. تكون من اندماج حزبين هما "همزراحي" و"هبوعل همزراحي"، وذلك في صيف عام 1956م بزعامة حاييم-موشيه شابيرا، .


title: مفدال

text: الإسم "مفدال" هو عبارة عن الأحرف الأولى لثلاث كلمات عبرية (مفلجا داتيت لئوميت/ الحزب الديني القومي). أي أن المفدال هو اختصار باللغة العبرية الحزب الديني القومي.


title: مفدال

text: فاز حزب "مفدال" في أول كنيست بـ 11 مقعداً وأحرز في انتخابات عام 1992 ستة مقاعد، ونفس العدد في انتخابات 1996. ثم تراجعت أهمية "مفدال" وشعبيته بعد قيام أحزاب دينية أخرى، فكانت حصته في انتخابات عام 1999 خمسة مقاعد فقط. وفي انتخابات 2006 تراجع إلى أربعة مقاعد، ثم حصل على ثلاثة مقاعد في انتخابات الكنيست التي جرت عام 2009م التي خاضها باسم "البيت اليهودي- المفدال الجديد"، وحقق خلالها أسوأ نتيجة يحصل عليها الحزب منذ تأسيس دولة إسرائيل.


title: مفدال

text: اتخذ الحزب خطاً سياسياً يتمثل في المشاركة في الحكم؛ باعتبار أن ذلك يمثل حماية للمصالح الدينية، ولذلك؛ فقد شارك الحزب في العديد من الحكومات الإسرائيلية على اختلاف توجهاتها السياسية.


title: مفدال

text: تعرض الحزب لعدة انشقاقات؛ ففي عام 1981م انشق أهارون أبو حصيرة عن الحزب وشكل حزب تامي "تقاليد إسرائيل" الذي أسسه اعتماداً على انتمائه لليهود الشرقيين. وفي عام 1983م انشق الحاخام حاييم دوركمان مشكلاً حزب "متساد" (المعسكر الديني الصهيوني)، وفي عام 1988م انشق الراب يهودا عاميطال مشكلاً حزب "ميماد" (معسكر الوسط الديني، أو اليهودية العقلانية).


title: مفدال

text: المبادئ التي ينادي بها المفدال:


title: مفدال

text: أولا: الإيمان التام بالحق التاريخي لليهود في فلسطين، والإيمان بأرض إسرائيل الكاملة، والاستيطان في كافة الأراضي الفلسطينية، لذلك؛ يطلقون عليه مصطلح "أبو الاستيطان".


title: مفدال

text: ثانياً: بناء دولة إسرائيل وتقوية وجودها من النواحي الدينية والأمنية والثقافية والاقتصادية والاجتماعية، وتنمية حب الوطن بين أفراده، وتعميق الإخلاص والانتماء لإسرائيل وكل هذا من منطلق الالتصاق بأسس الشريعة اليهودية، والتي يجب أن تؤثر على عملية استصدار القوانين، أي أن تكون قوانين إسرائيل مبنية على الشريعة.


title: مفدال

text: ثالثاً: تدريس الدين في كافة المراحل التعليمية.


title: مفدال

text: رابعاً: تأييد خدمة طلاب المدارس الدينية بالجيش.


title: مفدال

text: خامساً: دعم المؤسسة القضائية الحاخامية (القضاء الشرعي).


title: مفدال

text: سادساً: التشدد في الحفاظ على حرمة السبت.


title: مفدال

text: سابعاً: إسرائيل هي دولة الشعب اليهودي، والقدس ستبقى عاصمة أبدية لإسرائيل والشعب اليهودي، وبالتالي سوف تظل موحدة، ومن حق اليهود الصلاة في الحرم القدسي.


title: مفدال

text: ثامناً: يؤيد الترانسفير "ترحيل الفلسطينيين" بشكل غير مباشر، ويرى أن فلسطينيي 48 بمثابة "خلايا سرطانية في جسم إسرائيل؛ لابد من استئصالها على الفور".


title: مفدال

text: تاسعاً: العمل من أجل إلغاء اتفاقيات أوسلو، وعدم الاعتراف بالسلطة الوطنية الفلسطينية، وتأييد السلام مقابل السلام فقط، كما يرفض الحزب حق تقرير المصير للفلسطينيين إلا في حدود الحكم الذاتي على السكان وليس على الأرض.


title: سلاف بن مفضي البهيمة

text: سلاف بن مفضي البهَيْمَة الحصني الحربي (1319 هـ - 1400 هـ)، أمير الفوج السادس بالحرس الوطني سابقا وأحد رجال الملك عبد العزيز، والده مؤسس هجرة دخنة وهي ثالث هجر إخوان من طاع الله.


title: سلاف بن مفضي البهيمة

text: سلاف بن مفضي بن فهد بن علي البهَيْمَة السالمي الحربي من الحصنان من بني سالم من قبيلة حرب، وأحد زعامات أخوان من طاع الله الذين دعموا دعوة الملك عبد العزيز بكل قوة كغيره من أمراء قبيلة حرب الذين بقوا على ولائهم ولم يتمردوا في انشقاق الإخوان الشهير.


title: سلاف بن مفضي البهيمة

text: ولد سلاف سنة 1319 هـ في قارة الأسلاف شمال محافظة رياض الخبراء وتربى على حياة البادية في تلك الأيام المرهقة وعندما تم له ثلاثة عشر عاماً نزل والده الأمير مفضي بن فهد البهيمة دخنة وأنشأها وصار أميراً لها وأصبحت أكبر هجرة تنطلق منها بيارق المجاهدين تتلو عبد العزيز آل سعود لتوحيد المملكة وقتل والده في جنوبي دخنة ودفن في جبل حلّيت، وتولى بعده أخوه عايد بن فهد بن علي البهيمة إمارة الهجرة ولمّا أنتفض بعض الإخوان على عبد العزيز كان سلاف منتدباً من عمه عايد إلى الملك عبد العزيز ليعلمه بواقع الحال وكان ذلك وعمره قريب سبع وعشرين سنة فركب من دخنة إلى الرياض وصار يسير بالليل ويكُمن بالنهار حتى وصل الرياض في الليلة الثالثة فأخبر الملك عبد العزيز وعاد وكانت تلك أول اعتناقه الأمور السياسية والتفكير فيها.


title: سلاف بن مفضي البهيمة

text: 1- يوم الرغامة: وهي الإستيلاء على مدينة جدة وطرد علي بن الحسين الشريف إلى الأردن.


title: سلاف بن مفضي البهيمة

text: 2- معركة السبلة: وهو اليوم الحاسم بين عبد العزيز والدويش وكان إلى جانب بن سعود.


title: سلاف بن مفضي البهيمة

text: 3- يوم الرباع: وهو يوم حرب حايل وفيه استولى الإخوان على طابة وأخذوا منهم بقراً أرادوا أن يذبحوا ثوراً ليأكلوه فلم يعرفوا كيف يذبحونه لأنهم كانوا كلهم بادية لم يروا البقر ولم يعلموا أنه حلال حتى حكمهم عبد العزيز. تقول ما يدرون ان البقر حلال؟؟ كيف وهم إخوان إذن هم لا يعرفون القران؟؟؟ لو سلمت من هذه القصه ابرك لك


title: سلاف بن مفضي البهيمة

text: 4- يوم الحرث: وهو يوم غزو البلقاء وقد أنقذ من الإخوان اثنين ذبُحت رواحلهما وكان معه راحلتين إحداهما عليها متاعه والأخرى عليها تجارة يبيعها على الغزو فهو في تلك الرحلة مجاهداً تاجراً وعرف فضله في تلك الغزوة غير أن القريب والحاسد لا يذكر المحاسن وأنما يذكرها البعيد والتاريخ لا ينسى شيئاً.


title: سلاف بن مفضي البهيمة

text: 5- يوم ضباء: في عام 1351 هـ انتفض ابن رفادة أمير بلي على ابن سعود وكان في مصر وعلم ابن سعود أن ابن رفادة واسمه حامد ولقبه الأعور جاء من مصر بقوة وعتاد فأرسل إليه جيشاً عرمرماً بقيادة عبد الله بن عقيل صاحب القصر ومعه محمد بن مفضي البهيمة أمير دخنة وعبيد الديري أمير القصيرين من قبيلة حرب وكبار الجيش وغالب الذويبي من أمراء قبيلة حرب ولمّا نزل الجيش ضباء دخل ابن رفادة في جبل شار وهو جبل شامخ شمالي ضباء فأشار محمد البهيمة أو هندي الذويبي على اتباع أثره فأرسل ابن عقيل: سلاف البهيمة، وغالب الذويبي، وعبيد الديري طليعة للجيش فجاء الثلاثة وأخبروا بموقعه فهجم الجيش عليه واقتادوه وعلقوا رأسه في ضباء.


title: سلاف بن مفضي البهيمة

text: في سنة 1372 هـ كان عبد العزيز آل سعود قد عزم على إنشاء جيوش مجاهدة فنوفي وقد أصدر أمره إلى ولي عهده الملك سعود وكان سلاف من ضمن الأمراء الذين تقرر تعيينهم بالأفواج فكان أميراً للفوج للحصنان بالحرس الوطني فانتقل من الرياض إلى المدينة المنورة ثم انتقل منها إلى الحدود الشمالية بالبدع والشيخ حميد في أدنى حقل وكان منزله في تلك الأرض سنة 1374هـ وكانت هناك تحركات إسرائيلية وكان الجيش السعودي قليلاً فأمدته الدولة بالأفواج الثلاثة (الرابع ــــ السادس ــــ السادس عشر ) وأمرت الأفواج بالسير ليلاً بدون أنوار فاعترضوا أمراء الأفواج إلا سلاف سيّر فوجه بدون أنوار فما أصبح الصباح إلا وهم في المنطقة التي خشي عليها من العدو وكانت تلك من حسناته.


title: سلاف بن مفضي البهيمة

text: ثم أعيدت الأفواج إلى المدينة سنة 1375 هـ فاستمر في المدينة إلى سنة 1383 هـ فصدر الأمر بنقله إلى جازان جنوب المملكة فهلت سنة 84هـ وهُم هناك وحصل تولي الملك فيصل الحكم تلك السنة فأصدر أمره أن أمراء الأفواج الذين كان عهدهم مع الملك سعود يحالون إلى التقاعد فعاد إلى المدينة مجاوراً لم يفكر حتى في العودة إلى الحكومة مرة أخرى وكأنه عرف أن الدراسات أصبحت تطغى على عقول الرجال مما تحصده الأمة الآن في سياستها رحمه الله فقد كانت حياته حافلة بالعطاء وسداد الرأي.


title: سلاف بن مفضي البهيمة

text: توفي في مطلع سنة 1400 هـ عن عمر يناهز 81 عاما.


title: إيه جي إم-84 إتش

text: إيه جي إم-84إتش/كيه إس إل إيه إم-إي آر أو مايعرف بـ: صاروخ هجوم مواجهة أرضية موسع الاستجابة (Standoff Land Attack Missile Expanded Response) والمعروف أختصاراً بـ سلام-إي آر (SLAM-ER).


title: إيه جي إم-84 إتش

text: هو صاروخ موجهة بدقة، من فئة صواريخ كروز التي تطلق من الجو، والتي تنتجها شركة بوينغ للدفاع والفضاء والأمن لصالح القوات المسلحة الأمريكية وحلفائها. والذي طور استنادا على "صاروخ هجوم المواجهة الأرضية" من نوع "إيه جي إم-84إي سلام" (AGM-84E SLAM)، وصاروخ سلام-إي آر قادر على مهاجمة أهداف برية وبحرية ذات مدى متوسط وطويل، ذات مسافة بُعد تصل (155 ميل بحري /250 كم كحد أقصى). وللملاحة والسيطرة على سلام-إي آر فانه يعتمد على نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) والتصوير بالأشعة تحت الحمراء، ويمكنه إصابة كلا من الأهداف الثابتة والمتحركة.


title: إيه جي إم-84 إتش

text: سلام-إي آر، يمكن أن يسيطر عليه عن بعد أثناء طيرانه، ويمكن توجيهه إلى هدف آخر بعد إطلاقه إذا كان قد تم بالفعل تدمير الهدف الأصلي، أو لم يعد الهدف من الاهداف الخطرة. وسلام-إي آر هو سلاح دقيق جدا في اصابة الهدف، مع أفضل هامش خطأ محتمل (CEP) من بين جميع أنواع الصواريخ المستخدمة من قبل البحرية الأميركية أو قوات مشاة البحرية الأمريكية.


title: إيه جي إم-84 إتش

text: و سلام-إي آر حصل على القدرة التشغيلية الأولية في يونيو 2000. وخلال حرب العراق أطلقت البحرية الأميركية ما مجموعه ثلاثة صواريخ سلام-إي آر، كما أستخدم أيضا أثناء عملية الحرية الدائمة في أفغانستان.


title: إيه جي إم-84 إتش

text: وتوفر شركة جنرال إلكتريك لسلام-إي آر وحدة التعرف التلقائي على الاهداف. والتي تقوم بمعالجة بيانات الاستهداف لما قبل الإطلاق (prelaunch) وبعد الإطلاق (postlaunch)، مما يسمح بمقارنة عالية السرعة من خلال الفيديو، وتمكن سلام-إي آر من استخدام آلية أطلق وانس بطريقة فعلية وحقيقية.


title: إيه جي إم-84 إتش

text: ويمكن إطلاق والتحكم بصواريخ سلام-إي آر من قبل مجموعة متنوعة من الطائرات ، مثل إف/إيه-18 هورنت و إف\أيه-18 سوبر هورنت و بيه-3 سي أوريون، وكذلك من قبل طائرات القوات الجوية الأمريكية من نوع إف-15 إي سترايك إيغل. وطائرة إس-3 بي فايكنغقبل ان تخرج من الخدمة، والتي كانت هي أيضا قادرة على إطلاق والتحكم بصواريخ سلام-إي آر، كذلك فأنه من المتوقع أن تكون طائرة دورية البحرية الأمريكية الجديدة من نوع بوينغ P-8 بوسيدون والتمركزة في القواعد الارضية، ستحمل سلام-إي آر كذلك. ونسخة سلاح الجو الكوري الجنوبي من نوع إف-15كيه نسر البطولات الأربع ستكون قادرة على إطلاق والتحكم بصواريخ سلام-إي آر خلال في عمليات الاختبار في عام 2006 .


title: إل إم إف أي أو

text: إل إم إف أي أو وهي فرقة موسيقي رقص إلكترونية أمريكية ثنائية نشئت في سنة 2006 واستمرت إلى سنة 2012 وتتكون من ريدفو و سكاي بلو. أغنيتهم Party Rock Anthem أي نشيد حفلة الروك احتلت المرتبة الأولى في عدة منها المملكة المتحدة و أستراليا و بلجيكا و البرازيل و كندا و الدنمارك و فرنسا و ألمانيا و جمهورية أيرلندا و نيوزيلندا و سويسرا وفي الولايات المتحدة واحتلت المراتب 5 الأولى في إيطاليا وفي النرويج وذلك في 2011 وبيعت 9.7 مليون نسخة منها.


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: إدارة الجودة بالتعليم السعي لتحقيق أقصى الأداء والسعي للتأثير في العناصر التي يصعب السيطرة عليها بصورة مباشرة من خلال المعايير والإجراءات وهي مجموعة من البديهيات التي يجب تطبيقها في الجوانب المتصلة بالتطوير وإجراءاته.


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: إن التعليم أحد حقوق الإنسان في البقاء وصيرورة الحياة ، ينغرس في وجدان البشر في كل زمان ومكان ، وبتطوره تزايدت أهمية العمل على جودته وإدارته وتعاظم دوره عبر مرور السنين مع معطيات عصر التقدم الذي نحياة ..


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: ومع تطور الحضارة الإنسانية أصبح التعليم من الحقوق الإنسانية التي نصت عليها الأديان السماوية والمواثيق الدولية التي تحث على التعليم والتعلم ، لذلك أصبح الاهتمام بالتعليم مطلبا اجتماعيا وقوميا لتحقيق التنمية والتقدم ، وملاحقة النمو السريع في التغيرات العلمية والتكنولوجية .


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: ولقد ظهرت الكثير من الظواهر السلبية المقلقة والمخيفة ، والتي تؤدي إلى تدني مستوى التعليم ومخرجاته ، مما استدعى الاهتمام بشؤون التربية والتعليم والتفكير في التوصل إلى أفضل المسالك لتفادي الظواهر السلبية في التعليم والبحث عن الجديد ...


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: لذا فإن الجودة في التعليم ضرورة تفرضها متطلبات العصر لسد جزء من احتياجات المجتمع ، ولتحقيق تصور لتطوير التعليم وتحسينه في مسيرة تحقق الجودة .


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: إن كل المنشآت كبيرة كانت أم صغيرة تسعى للارتقاء بمستوى ما تقدمه حتى تصل للتفوق الذي يعد مثالا يتوق إليه كلا من مقدمي الرعاية والمستفيدين ، وذلك باستخدام استراتيجيات لتحسين مستوى الأداء وأهمها الاهتمام بالجودة ، لأنها تساعد على توفير ما يشبع الرغبات عن طريق تلبية المتطلبات والاحتياجات والتوقعات . لذا أعدت الجودة من أهم القضايا التي يهتم بها في أي منشأة لرفع مستوى الأداء انتاجيا ، وهي تعتمد على الأسلوب الذي ينتهج في بناء الأنظمة الداخلية ورسم السياسات الإستراتيجية


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: يميز معنى الجودة الشاملة من ثلاث جوانب وهي :


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: أ- جودة التصميم


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: ب- جودة الأداء


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: ت- جودة المخرج


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: أما عن مفهوم الجودة في التعليم فيشير لورنس على أنها : عملية تطبيق مجموعة من المواصفات التعليمية والتربوية اللازمة لرفع مستوى المنتج التعليمي ( طالب-فصل-مدرسة-مرحلة تعليمية) من خلال العاملين في مجال التربية والتعليم .


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: خصائص الجودة الشاملة :


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: 1- شمولية الجودة للكفاية(الاستخدام الأمثل للإمكاناتالتعليمية المتاحة من أجل تحقيق الأهداف بأدنى كلفة وفي أقصر وقت) والفاعلية(اتخاذ القرار وتحديد الأهداف) والتمييز .


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: 2- شمولية الجودة للمواصفات والخصائص الإيجابية المتميزة في العملية الانتاجية


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: 3- شمولية الجودة لجميع عناصر العملية الانتاجية والخدمية والتعليمية


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: تعريفات حول إدارة الجودة الشاملة :


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: · عرفها ساليس أنها أسلوب عمل يركز على احتياجات المستفيد من البرنامج


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: · عرفها جوتشسك وديفيس أنها مدخل جديد لتحديد الأساليب التقليدية بالعمل الجماعي والالتزام طويل الأجل لتحقيق الأهداف المرجوة


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: · عرفها ميرجاترويد ومرجان أنها تعبير عن الأدارة العلمية المنظمة للعلاقات بين من يحقق الجودة والمستفيد منها على أساس التطوير والتحسين المستديم لرفع كفاية الأداء وجودته كمجال تنافسي


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: · عرفها هاتشن أنها مدخل للإدارة المنظمة الذي يرتكز على الجودة لتحقيق النجاح طويل المدى


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: · عرفتها T.Q.M أنها مجموعة من المبادئ الارشادية والفلسفية التي تمثل التحسين المستمر لأداء المؤسسة لتحسين الخدمات والموارد لمؤسسة


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: · عرفها آرثر أنها عمل إداري يركز على القيادة الجماعية وتفهم المهام والأعمال والتركيز على عناصر العملية من مدخلات ومخرجات وعلى العمليات والإجراءات لتحقيق النتائج المرجوة وغير ذلك من التعريفات المتعددة .


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: مناظرة بين الجودة وإدارة الجودة الشاملة وإدارة الجودة الشاملة في التعليم:


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: · الجودة : تشير إلى المواصفات والخصائص في العمليات والأنشطة والمخرج


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: · إدارة الجودة الشاملة : تعني عملية التنسيق بين جميع العاملين لتسيير شؤون المؤسسة والتغلب على مشكلاتها والإسهام في إجراءاتها لتحقيق النتائج النهائية وبالتالي يتضح مجال الجهود الفردية والجماعية


title: إدارة الجودة بالتعليم

text: · إدارة الجودة الشاملة في التعليم : تعني توجه جميع العاملين والنظم والسياسات والمناهج والعمليات من أجل خلق ظروف مؤاتية للإبداع والابتكار لضمان تلبية المتطلبات التي تهيء للمخرج بلوغ المستوى المرجو من التميز وللمستفيد الانتفاع والرضا


title: ريدفو

text: وإسمه الكامل ستيفان كيندال غوردي وإسمه الفني ريدفو وهو مغني وراقص و منتج تسجيلي و دي ورابر أمريكي ولد في يوم 3 سبتمبر 1975 في مدينة لوس أنجلوس في ولاية كاليفورنيا في الولايات المتحدة شكل مع ابن أخيه سكاي بلو فرقة إل إم إف أي أو وكان لهذا المغني في 2012 علاقة مع لاعبة التنس البيلاروسية فيكتوريا ازارينكا.


title: أيلود صيني

text: أيلود صيني (الاسم العلمي:Elodea chinensis) هو غير مؤكد من النباتات يتبع الأيلود من ال الحب المائية .


title: أيلود سومطري

text: أيلود سومطري (الاسم العلمي:Elodea sumatrana) هو غير مؤكد من النباتات يتبع الأيلود من ال الحب المائية . سمي هذا النوع نسبةً إلى جزيرة سومطرة في إندونيسيا.


title: إيفانجيليون: 2.0 أنت (لا) تستطيع التقدم

text: إيفانجيليون: 2.0 أنت (لا) تستطيع التقدم. أو في فيلم أنمي ياباني من 2009 من إخراج كازويا تسوروماكي وماسايوكي، وتأليف هيدياكي أنّو. الفيلم هو الثاني إصداراً من رباعية أفلام "إعادة بناء إيفانجيليون" المقتبسة من مسلسل الأنمي الأصلي، "نيون جينيسيس إيفانجيليون"، وهو من إنتاج وتوزيع مشترك لاستوديو هيدياكي أنّو، استوديو كارا بالتعاون مع غايناكس.


title: إيفانجيليون: 2.0 أنت (لا) تستطيع التقدم

text: يتابع الفيلم قصة ""، مع مواصلة شينجي إيكاري دوره كقائد كواحدة من الميكا العملاقة "إيفانجيليون" كجزء من قتال نيرف المستمر ضد الكائنات الغريبة المعروفة باسم الملائكة. إضافة لاستبداله مشاهداً عديدة وعناصر قصصية من المسلسل الأصلي، يقدم الفيلم أيضاً مشاهداً وقصة جديدتين، من بينها مخلوقات مصممة حديثاً وشخصيات جديدة، مثل ماري إلوستريوس ماكينامي، متحدة مع تقنية الإنشاء بالحاسوب ثلاثية الأبعاد. مهدت نهايته الطريق نحو ابتعاد سير القصة الملحوظ عن المسلسل الأصلي في "".


title: إيفانجيليون: 2.0 أنت (لا) تستطيع التقدم

text: افتُتح الفيلم بهروب الهيكل العظمي للملاك الثالث المُحيا ومحاولته الخروج من قاعدة نيرف القطبية الشمالية، قاعدة بيتانيا، لكن ماري إلوستوريوس ماكينامي، قائدة إيفا جديدة، انطلقت بإيفانجيليون الوحدة المؤقتة-05 ودمرت الملاك بتدمير الوحدة-05 ذاتياً والخروج بسلام في اللحظة الأخيرة.


title: إيفانجيليون: 2.0 أنت (لا) تستطيع التقدم

text: في تلك الأثناء، زار شينجي إيكاري ووالده غيندو قبر يوي. بعد ذلك بفترة قصيرة، بدأ الملاك السابع هجومه، ولكن قُضي عليه من قبل الوحدة-02 الواصلة للتو وقائدتها العنيدة، أسكا لانغلي شيكينامي. أوصل ريوجي كاجي إلى غيندو حقيبة تحتوي "مفتاح نبوخذنصر" الغامض ونوّه أن تدمير الوحدة-05 قد مضى كما خُطط له. بعد ذلك، غيندو وكوزو فويوتسكي زارا قاعدة نيرف القمرية، قاعدة تابغا، لرؤية بناء إيفانجيليون مارك.06، الملحوظ كونها مختلفة عن بقية وحدات الإيفا. لم يُسمح لهما بالهبوط، لكنهما رأيا كاورو ناغيسا جالساً على يد الإيفا بدون بدلة فضاء. خلال غياب غيندو، هاجم الملاك الثامن طوكيو-3، واستطاع شينجي، ريه، وأسكا القضاء عليه بخطة مرتجلة لميساتو كاتسراغي. كل من الوحدة-00 والوحدة-01 تضررتا. عاد غيندو وأمر بإصلاح الوحدتين كلتيهما، لكن سيلي سمحت فقط بإصلاح الوحدة-01.


title: إيفانجيليون: 2.0 أنت (لا) تستطيع التقدم

text: في محاولة لتحسين العلاقة بين غيندو وشينجي، أعدت ريه وجبة عشاء. في الوقت ذاته، وصلت ماري إلى طوكيو-3. لاحقاً، تدمرت الوحدة-04 مع فرع نيرف في الولايات المتحدة أثناء تجربة، مما دفع الحكومة الأمريكية إلى إرسال الوحدة-03 إلى طوكيو-3. وفقاً لاتفاقية دولية تنص على ألا تمتلك أية دولة أكثر من ثلاث وحدات إيفانجيليون نشطة في الوقت ذاته، قامت نيرف بحجز الوحدة-02 وتنظيم اختبار للوحدة-03 في نفس يوم حفلة عشاء ريه؛ تطوعت أسكا لأخذ مكان ريه كقائدة الاختبار. سرعان ما بدأ الاختبار، سيطر الملاك التاسع على الإيفا ودمر المنشأة. قاد شينجي الوحدة-01، لكنه رفض قتال الملاك خوفاً من أن تتأذى أسكا، التي لا تزال محتجزة داخله. أمر غيندو بتفعيل النظام الوهمي، مما جعل الوحدة-01 ذاتية التحكم، وسمح لها بتدمير الوحدة-03 بوحشية، محطمة قمرة القيادة بين فكيها. غاضباً من قرار أبيه القاسي، غادر شينجي نيرف.


title: إيفانجيليون: 2.0 أنت (لا) تستطيع التقدم

text: استطاعت أسكا النجاة، لكنها أصيبت بشكل كبير ووضعت في الحجر الصحي خوفاً من تلوث عقلي من قبل الملاك. اتجه شينجي لخارج المدينة، لكن الملاك العاشر بدأ بشن هجومه، لذا اتجه نحو مأوى الطوارئ. فشل غيندو في تشغيل الوحدة-01 بدون شينجي، لذا استولت ماري على الوحدة-02 وخرجت لقتال الملاك وحيدة. أزالت ماري مقيدات الوحدة-02 وبدأت هجوماً شاملاً على الملاك، لكنه ألحق بالإيفا أضراراً جسيمة. انضمت ريه للقتال بالوحدة-00 المتضررة واندفعت نحو الملاك بصاروخ N². انفجر الصاروخ، لكنه أخفق في قتل الملاك. ابتلع الملاك الوحدة-00 ودمجها مع جسمه، مما سمح له بالمرور خلال دفاعات نيرف.


title: إيفانجيليون: 2.0 أنت (لا) تستطيع التقدم

text: بعد رؤية ريه تُبتلَع مع الوحدة-00، هرع شينجي نحو غيندو وطلب قيادة الوحدة-01 مجدداً. استطاع شينجي صد الملاك، لكن قبل أن يقضي عليه، نفدت طاقة الوحدة-01 وتوقفت عن العمل. نشطت الإيفا مجدداً في حالة هيجان تجاوباً مع غضب شينجي لفقده لريه. تمكن شينجي من الإطاحة بالملاك، واستعمل شينجي الإيفا للوصول إلى نواة الملاك من أجل إنقاذ ريه. بدأت الوحدة-01 بعدها بتجاوز حدودها الجسدية لتلبية أمنية شينجي. في اللحظة التي استعاد فيها شينجي ريه، سحبت الوحدة-01 نواة الوحدة-00 خارج الملاك. انفجر الملاك، وامتُصَّت بقاياه مع الوحدة-00 داخل الوحدة-01، مما دمج الثلاثة في كيان واحد. نتيجة لذلك، نمت للوحدة-01 أجنحة عملاقة من الضوء، وميساتو، التي كانت تراقب المعركة، رأت أنها مشابهة للأجنحة التي رأتها أثناء حدوث الاصطدام الثاني. أدركت ريتسكو حينها أن الإيفا قد تحولت إلى كيان إلهي، محفزة الاصطدام الثالث ومبينة أن ما يحدث هو نهاية العالم.


title: إيفانجيليون: 2.0 أنت (لا) تستطيع التقدم

text: في مشهد ما بعد الائتمانات، هبط رمح غامض بسرعة من القمر وطعن الوحدة-01 في منتصف تأليهها، معطلاً الإيفا وموقفاً الاصطدام الثالث. هبط كاورو بعدها من القمر في مارك.06، قائلاً بأنه هذه المرة، سوف يري شينجي السعادة الحقيقية.


title: إيفانجيليون: 2.0 أنت (لا) تستطيع التقدم

text: في سبتمبر 2006، تأكد أن الفيلم الثاني سينتَج كجزء من سلسلة "إعادة بناء إيفانجيليون"، بتاريخ إصدار محدد مؤقتاً في يناير 2008 ومدة عرض ب90 دقيقة. في نوفمبر 2006، أكدت طبعة ديسمبر من مجلة الأنمي اليابانية "نيوتايب" أن الفيلم الثاني كان يؤلَّف في مرحلة ما بعد الإنتاج للفيلم الأول. صرح أنّو أن تقديم شخصيات ووحدات إيفانجيليون جديدة سيبدأ من الفيلم الثاني فصاعداً. أُجِّل تاريخ الإصدار عدة مرات من الإعلان الأصلي في يناير 2008: أولاً، ليتم إصداره في ديسمبر 2008 قبل تحديث على الموقع الرسمي في 6 أكتوبر 2008 أعلن عن العنوان الإنجليزي الرسمي وتاريخ إصدار في "أوائل صيف 2009". كشف تأجيل نهائي أن الفيلم سيصدر في 27 يونيو 2009.


title: إيفانجيليون: 2.0 أنت (لا) تستطيع التقدم

text: في مايو 2009، عادت هيكارو أوتادا إلى السلسلة وقدمت أغنية الشارة من أجل الفيلم، ""عالم جميل -مكس بلانيتب أكوستيكا-"." أصدرت أوتادا سابقاً ""عالم جميل"" من أجل "" في 2007. ألبوم موسيقى تصويرية مميزاً موسيقى الفيلم لشيرو ساغيسو أُصدر في 8 يوليو 2009 في النسختين العادية والخاصة. النسخة الخاصة تحتوي قرصاً إضافياً يبرز اختيارات موسيقية غير معدلة لتتناسب في الفيلم.


title: إيفانجيليون: 2.0 أنت (لا) تستطيع التقدم

text: العرض التشويقي الأولي للفيلم، المعروض بعد تأمينات نهاية "" بأسلوب العرض المسبق "للحلقة التالية" في المسلسل الأصلي، لمح لظهور الوحدة-02 وقائدتها أسكا لانغلي شيكينامي وأظهر مشاهد مُلهَمة من المسلسل الأصلي (اختفاء الوحدة-04 بعد تشغيل محرك S² المثبت فيها، واستيلاء باردييل على الوحدة-03، وقتال وحدتي إيفانجيليون 01 و02 مع زيرويل) وكذلك مشاهد جديدة (الوحدتان 05 و06 المصممتان حديثاً والشخصية الجديدة الغير مقدمة بعد ماري إلوستريوس ماكينامي). أُصدر عرض كامل في 2 أبريل 2009. الشخصية ماري إلوستريوس ماكينامي، التي ظهرت في العرض التشويقي وكذلك في لعبة نينتندو دي إس كجائزة صورة شخصية باسم والوصف المجرد "الفتاة الغامضة"، قُدمت في إصدار 18 أبريل من مجلة إيفا-إكسترا01 الورقية باسمها الكامل، متابعة مبدأ إيفانجيليون في التسمية البحرية، مع مايا ساكاموتو كممثلتها الصوتية. وبالمثل، كشفت الملصقات المسرحية أن اسم عائلة الشخصية أسكا سيتغير من سوريو إلى شيكينامي.


title: إيفانجيليون: 2.0 أنت (لا) تستطيع التقدم

text: حصل "إيفانجيليون: 2.0" على ظهوره الدولي/الأمريكي الأول في مهرجان هاواي السينمائي الدولي في 24 أكتوبر 2009. وعُرض لأول مرة في كندا في مهرجان واترلو لسينما الرسوم المتحركة في 21 نوفمبر 2009. في 3 ديسمبر 2009، أُصدر الفيلم في هونغ كونغ وكوريا الجنوبية. في أستراليا، عُرض الفيلم لأول مرة في مهرجان ريل للأنمي في سبتمبر 2010. عُرض الفيلم في إيرلندا في 20 مارس 2010 كجزء من أنمي نهاية الأسبوع في المعهد الإيرلندي السينمائي. عُرض الفيلم في 10 يوليو 2010 كجزء من مهرجان فانتازيا السينمائي في مونتريال. حصل الفيلم على ظهوره الأوروبي الأول في لوتشا كوميكس 2009 في 1 نوفمبر 2009 وعُرض في مهرجان آسيا السينمائي في ميونيخ في 6 نوفمبر 2009. رغم الإعلانات السابقة، إلا أن "إيفانجيليون: 2.0 أنت (لا) تستطيع التقدم" لم يُعرض في مهرجان أنيموشن في بون بسبب مشاكل الترخيص. تنافس الفيلم أيضاً في مهرجان ستيجيس السينمائي في كتالونيا، إسبانيا في 4 أكتوبر 2009 في صنف "Anima't". في أمريكا الشمالية، أعلن كل من سينما إيجا ريليسنج، إيليفن آرتس وفنيميشن إنترتينمنت أن "إيفانجيليون: 2.0 أنت (لا) تستطيع التقدم" سيُعرض لأول مرة في الولايات المتحدة في يناير 2011. كان من المخطط له في البداية أن يُعرض في 70-100 مسرح. مع ذلك، أصدرت فنيميشن أصدرت قراراً في ديسمبر 2010 مؤكدة أنه سيصدر في 22 مسرحاً.


title: إيفانجيليون: 2.0 أنت (لا) تستطيع التقدم

text: تم بث "إيفانجيليون: 2.0" على التلفزيون الياباني (NTV) في 26 أغسطس 2011 بنفس العنوان "إيفانجيليون: 2.02"'. في نفس الوقت، عُرضت النسخة التلفزيونية في 5 مسارح؛ البث التلفزيوني لـ"إيفانجيليون: 2.0" تلقى تقييمات أعلى من التي تلقاها "1.0". في نهاية البث، تضمن العرض أيضاً عرضاً تشويقياً لـ"إيفانجيليون: 3.0"، مع تاريخ إصدار رسمي في خريف 2012.


title: إيفانجيليون: 2.0 أنت (لا) تستطيع التقدم

text: في أسبوعه الافتتاحي في اليابان، وصل الفيلم للمركز الأول في شباك التذاكر وذلك بربح مقداره 510 مليون ين. وبذلك جنى الفيلم ما يعادل أكثر من د.أ. $40 مليون في شباك التذاكر الياباني، مما جعله ثالث أعلى أنمي ياباني ربحاً في 2009. شباك التذاكر الأمريكي الشمالي للفيلم وصل إلى $130,000، في تحسن بالنسبة لـ"1.0".


title: إيفانجيليون: 2.0 أنت (لا) تستطيع التقدم

text: حدث إصدار الدي في دي والبلو-راي في اليابان في 26 مايو 2010؛ على عكس نسختي الدي في دي من "1.0"، فقد أُصدر باسم "2.22" مع "تعديلات". إصدار يونيفرسم فيلم الألماني في 16 يوليو احتوى بلو-راي "". وضع الإصدار الياباني رقماً قياسياً على Amazon.co.jp للطلبات المسبقة، بأكثر من 88,000، وفي النهاية ما يفوق 800,000 طلب مسبق بشكل عام؛ بعد الإصدار، وضع رقماً قياسياً لمبيعات أول يوم (124,000 دي في دي، و195,000 بلو-راي)، متصدراً مبيعات البلو-راي لأربعة أسابيع. في أوتاكون 2010، موزع الأنمي في أمريكا الشمالية فنيميشن إنترتينمنت أعلن ترخيصه "إيفانجيليون 2.0" ويخطط لإصدار مسرحي متبوعاً بإصدار دي في دي وبلو-راي في 5 أبريل 2011. تقدم تاريخ الإصدار في وقت لاحق إلى 29 مارس 2011 للولايات المتحدة، ولكن تاريخ الإصدار الأصلي بقي ثابتاً في كندا. في مايو 2010، موزع الأنمي في بريطاني مانغا إنترتينمنت أعلن عن التخطيط لإصدار "إيفانجيليون: 2.0" في المملكة المتحدة وكان بانتظار فنيميشن للإعلان عن تواريخ الإنتاج؛ في ديسمبر 2010، تواريخ إنتاج الدي في دي والبلو-راي لـ"2.22" أُعلن أنها ستكون في يونيو 2011. لاحقاً، تغير التاريخ لإصدار مُقدم في 30 مايو، لكنه أعيد في النهاية للشهر الأصلي، في 20 يونيو. الموزع الأسترالي مادمان إنترتنيمنت أصدر "إيفانجيليون: 2.22" على البلو-راي والدي في دي في 15 يونيو 2011 بترخيص حصري من NTV ومانغا إنترتينمنت. هذه المرة، احتوى دي في دي مادمان على كل المميزات الخاصة على قرص واحد، على عكس إصدار الدي في دي ل"1.11"، الذي أتى بقرص (بينما إصدارات الدي في دي الأمريكية لكلا الفلمين احتوت على قرصين) ومفتقداً بعض المميزات الخاصة (البلو-راي أتى بها كلها).


title: إيفانجيليون: 2.0 أنت (لا) تستطيع التقدم

text: مصمم الشخصيات يوشيوكي ساداموتو صمم ثلاث مجسمات ب@ربريك لأسكا، ريه، وماري، التي عُرضت للبيع في 14 مارس 2009 وكانت متاحة أيضاً كحزمة مع شراءات تذاكر الفيلم المتقدمة. إن.تي.تي دوكومو وشارب أصدرتا نموذج إنتاج لهاتف ""SH-06A NERV"" الظاهر في الفيلم، مع إشراف هيدياكي أنّو واستوديو كارا على التصميم. الهاتف، الذي كان متاحاً فقط في اليابان في يونيو-يوليو 2009، حُدد له مسبقاً 20,000 طلباً مسبقاً و10,000 بيع تجزئة. بعد بيع كل الطلبات المسبقة في خمس ساعات فقط، أعلنت إن.تي.تي دوكومو أنها ستصنع 75,000 وحدة إضافية لتلبية كل الطلبات. في أغسطس 2009، أصدر كل من ABC-Mart، كينغ ريكوردز، وآتشيليس أحذية رياضة مصممة إثر إيفانجيليون الوحدة-01 كجزء من "مشروع واسطة مؤطئ الأقدام." شركة أويشيما كوفي، كما مع "إيفانجيليون: 1.0 أنت (غير) وحيد"، أنتجت علب قهوة بصورة شخصيات إيفانجيليون ووحدات إيفا الخاصة بهم. أصدرت ميديكون مجسمات "أبطال الحركة الحقيقيين" لشينجي، ريه، أسكا وكاورو ببزات قابس معاد تصميمها في أغسطس، سبتمبر، ونوفمبر 2009 ومايو 2010، بينما أصدرت بانداي سلسلتها الخاصة من المجسمات لماري إلوستريوس ماكينامي ومجموعتين منفصلتين من مجسمات غاشابون في مايو ويوليو 2009. أصدرت بانداي أيضاً مجسمات متنوعة من سلسلتهم روبوت داماشيي للوحدة-01 (حصري تاماشيي)، الوحدة-01 (النسختان العادية والمعارك الليلية)، الوحدة-02 (العادية وهيأة الوحش)، والوحدة-03. لاوسون أصدرت مجسمات لأسكا، ريه، بين²، وبوتشي-إيفا لتباع مع شراءات التذاكر المقدمة. قدمت ريفولتيك مجسمات أخرى متعددة، بما فيها الوحدة-01 (الهيأتان العادية والهائجة)، الوحدة-02، والوحدة-05 (العادية والمعاد تلوينها) وكذلك بعضها الحصرية الخاصة المتاحة في مدخلات المجلات (الوحدة-03) و7-إليفن (الوحدة-00). الكتاب الفني ذو 320 صفحة لـ"2.0"، "أساس إيفانجيليون 2.0"، أُصدر في 28 مايو 2011 ب3,675 ين.


title: إيفانجيليون: 2.0 أنت (لا) تستطيع التقدم

text: جاستن سيفاكيس من شبكة أخبار الأنمي أشاد بتفاعل الشخصيات وتطورها الجديدين، قائلاً "إيفانجيليون 2.0 يُشعِر بأن المشروع كأنه وُضِع على مثبتات المزاج: إنه ليس أكثر سعادة، لكنه أكثر ثباتاً وبالطبع أكثر تركيزاً. وفي النهاية، فإنه تحسن شاسع." مراجعاً إصدار البلو-راي الأمريكي لش.أ.أ، ثيرون مارتن كتب أن أسكا في "2.0" "مختلفة عن الحصول أولاً بأول، أيضاً، حيث أنها أقل شقاوة ولا اجتماعية بقوة أكثر من الأولى. ربما بدت في البداية أكثر قائدة إيفا تأقلماً اجتماعياً في المسلسل التلفزيوني، لكنها هنا لم تظهر أية ذرائع بشأن إعجابها بأحد - ولا حتى كاجي، الذي ناحت عليه بيأس في المسلسل التلفزيوني لكنها لم تفكر مراراً هنا - وتبدو متحفزة بنفس القدر عن طريق إنشاء نفسها في مسار عمل مستقبلي في نيرف كما هي بطريق كبريائها الشخصي." ومدح تقنية أنّو حيث "لحظات القمة من [المشهد] الأكثر شناعة ضُبطت بأغنية أطفال ناعمة اللحن التي، بشكل متناقض، جعلت المشاهد أكثر رعباً".