title: نورس أبو صالح

text:
بدأ نورس أبو صالح مسيرته بأخراج عدد من الفيديو كليبات الوطنية و الملتزمة و تنقل بين أكثر من قناة فضائية ، و قد اعتبرت مشاركته في مهرجان كان السينمائي هي نقطة التحول لديه في عالم السينما ، فقد قام في عام 2012 بكتابة و تصوير فيلم معطف كبير الحجم وهو فيلم درامي طويل 124 دقيقة و الذي انتهى تصويره مع بداية 2013 و استمرت علميات المونتاج و التلوين سنة تقريبا ، و اطلق الفيلم في عام 2015 في عمان . الفيلم يتناول القضية الفلسطينية بين عامي 1987 إلى عام 2006 ، و كان بمشاركة مجموعة من النجوم الفلسطينيين و الأردنيين . شارك الفيلم في مهرجان فلسطين للافلام في امستردام كفيلم الافتتاح .
وفي تلك الفترة قام المخرج الفلسطيني بكتابة و إخراج فيلم " ليلة السقوط " وهو فيلم درامي قصير بطول 24 دقيقة و الذي يتحدث عن ليلة سقوط النظام الحاكم في سوريا ، قام ببطولة الفيلم : الفنان السوري عبد الحكيم قطيفان و الفنان الأردني أحمد العمري .
للمخرج عدة أفلام وثائقية منها فيلم " سقوط الجولان " ضمن سلسلة الصندوق الأسود لصالح قناة الجزيرة الفضائية و كذلك فيلم صبارين و الذي يتحدث عن القرى المهجرة في فلسطين عام 1948 .


title: نورس أبو صالح

text: يقوم المخرح نورس أبو صالح بعقد العديد من الندوات و تقديم ورشات عمل صناعة افلام حول العالم ، منها ورشة صناعة الأفلام في مركز الجزيرة للتدريب و التطوير بالتعاون مع NYFA أكاديمية نييورك لصناعة الافلام، و كذلك كان مشرفا و محاضرا لصناعة الافلام في المعهد الأسترالي SAE AMMAN .


title: شركة جبل صلب (اليمن)

text: شركة جبل صلب اليمنية المحدودة شركة بريطانية - يمنية يقع مركزها الرئيسي في صنعاء، وتمتلك عقد استغلال للزنك والرصاص والفضة في منطقة جبل صلب بمديرية نهم بمحافظة صنعاء بمساحة 4 كيلومتر مربع، وذلك بموجب القرار الجمهوري رقم 24 لسنة 2007م. الشركة تتكون من "شركة زينك أوكس" البريطانية والتي تمتلك 52% من المشروع، وشركة إنسان ويكفس للاستثمار اليمنية والتي تمتلك 48% من المشروع. حيث مولت شركة زينك أوكس المتخصصة في مجال التنقيب عن الزنك والمعادن شركة جبل صلب ب61 مليون جنية إسترليني ما يعادل 120 مليون دولار أمريكي.


title: شركة جبل صلب (اليمن)

text: وقال وزير النفط والمعادن خالد محفوظ بحاح أن ثلاث شركات عالمية استثمارية متخصصة ستبدأ مطلع مارس 2008 بتنفيذ الأعمال الإنشائية للمشروع تحت مسمى شركة جبل الصلب المحدودة. وأن عمر المشروع قدر ب 12 عاماً، ولكن الإتفاقية الموقعة مع شركة جبل صلب تسري لمدة 20 عاماً نظراً لاحتمالية وجود امتداد للتمعدن في المنجم.


title: شركة جبل صلب (اليمن)

text: منطقة جبل صلب منطقة تعدين تاريخية كانت تعرف بالرضراض (حالياً جبل صلب) وكانت تعتبر في القرن الثالث الهجري (العاشر الميلادي) أحد المناجم الكبيرة في العالم الإسلامي لإنتاج الفضة، ويعتقد بأن الأعمال الحرفية التعدينية في منطقة جبل صلب تعود إلى 2000 سنة، حيث تم تعدين الفضة من خلال الممرات الأفقية التي تتميز بوجود فجوات مملوءة بالخام المتأكسد الأكثر ليونة وغني بالفضة.


title: شركة جبل صلب (اليمن)

text:
ويعتقد أن معالجة الخام كانت تتم باستخدام تقنيات الجاذبية وأن عدد أفران الصهر قد وصل إلى حوالي 400 فرن، وقد قدرت الكمية التي تم استخراجها بحوالي 400,000 طن، ولا تزال آثار المناجم القديمة ومخلفاتها باقية حتى وقتنا الحاضر.
وتعتبر شركة زينك أوكس من الشركات المتخصصة في معالجة واستخلاص الزنك المؤكسد، وقد بدأت العمل في اليمن في العام 1998م عندما دخلت في شراكة ائتلافية مع كل من شركة ميناركو (جزء من شركة أنجلوإمريكان) وشركة إنسان اليمنية في مشروع استكشاف الزنك والرصاص والفضة في منطقة الجبلي (نهم-صنعاء).


title: شركة جبل صلب (اليمن)

text: قدر تقرير برلماني في 2007 احتياطي المعادن الخام في منطقة جبل صلب بمديرية نهم (محافظة صنعاء) 100 كم شمال صنعاء، بحوالي 12.6 مليون طن، بدرجة تركيز 8.86% زنك و1.16% رصاص و69.3 جرام/طن فضة"، ووافق البرلمان على عقد لصالح شركة زنك أوكس لتطوير منجم "الرضراض" في جبل صلب.


title: شركة جبل صلب (اليمن)

text: وتم افتتاح المشروع رسميا من قبل رئيس الوزراء علي مجور في 23 فبراير 2009 ويعتبر أول مشروع تعديني في اليمن.


title: شركة جبل صلب (اليمن)

text: يقع المشروع على مساحة 699 كيلومتر مربع طبقا لدارسة الجدوى التي نفذتها شركة "زنك أوكس" البريطانية، تقدر عائدات الحكومة من الضرائب على مدى 12 عاما بحوالي 58مليون دولارً بالاضافة إلى 12 مليون دولار كضرائب ومساهمات ضمان أجتماعي من دخل موظفي الشركة في حال ظل السعر العالمي للزنك 1900 دولار للطن الواحد.


title: قصر شمس كمسوسان

text:
قصر شمس كومسوزان (قديما نصب كومسوزان التذكاري و قصر كومسوزان الرئاسي و يطلق عليه البعض ضريح كيم إل سونغ) هو ضريح يقع في شمال شرق وسط مدينة بيونغ يانغ، عاصمة كوريا الشمالية و يحتوي على رفات كيم إل سونغ، مؤسس جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية، و عند وفاته سنة 1994، قرر إبنه كيم جونغ إل الذي استلم الحكم بتحويل القصر الرئاسي إلى ضريح.
يقع المبنى في منطقة معزولة في بيونغ يانغ و هو مفتوح للأجانب فقط أيام الخميس و الأحد في طرقات سياحية موضوعة من قبل الحكومة. من بين أضرحة الزعماء الشيوعيين، هذا الضريح هو أكبرهم.
جسد الزعيم الأبدي بحكم الأمر الواقع دو فكتو، موجود داخل ناووس زجاجي، و رأسه موضوع على وسادة على نمط الكوري، و جسده مغطى بعلم حزب العمال الكوري (الحزب الشيوعي).
كل وسائل التصوير و الفيديو ممنوعة، و الزائر يجب عليه إظهار الإحترام، مع عدم التدخين و المحافظة على الهدوء.


title: شركة يمن أيرون استيل

text: شركة يمن أيرون استيل وهي شركة يمنية، مقرها الرئيسي في صنعاء، وقد منحت ترخيص استكشاف، في نوفمبر 2006م في منطقة الثنية بمحافظة مأرب بمساحة 220 كيلومتر مربع، لدراسة تمعدنات الحديد والعناصر المصاحبة.


title: شركة يمن أيرون استيل

text: بدأت الشركة تنفيذ أنشطتها البحثية في العام 2005، وتطورت أعمالها الاستكشافية مع الوقت إلى أن تم تنفيذ العديد من المسوحات الجيولوجية والجيوكيميائية والجيوفيزيائية، بالإضافة إلى تنفيذ أعمال حفر استكشافي لعدد ثلاثة حفر. وفي العام 2008م تعاقدت الشركة مع شركة هندية متخصصة نفذت مسح جيولوجي على ضوءه تمكنت الشركة من كشف العديد من المكاشف السطحية لتمعدنات الحديد، وكذلك وضع برنامج تفصيلي لإجراء مسح مغناطيسي أرضي خلال العام 2009م، وقد تم تنفيذ المسح في ثلاثة بلوكات تم اختيارها ضمن منطقة الامتياز وهي بلوك منطقة المخابي وامتدادها، بلوك منطقة المهزم، وبلوك منطقة قرن الخال، وفيما يلي ملخص للدراسات الاستكشافية التي نذفتها الشركة:-وقد نتج عن تلك الدراسات وجود مؤشرات مغناطيسية إيجابية، تدل على وجود مصادر جيدة لخام الماجنيتيت تحت السطح، وأن المنطقة تمثل نطاق غني بتمعدن الماجنيتيت، ومن خلال تلك الدراسات التفصيلية تم تحديد عدد من الأهداف ذات الأفضلية الأولى على النحو التالي:-


title: دمية جنسية

text: الدمية الجنسية هي نوع من الألعاب الجنسية تكون مشابه في حجم وشكل الشريك من أجل الحصول على مساعدة في الاستمناء، وقد تكون الدمية جسم كامل مع الوجه، أو مجرد الحوض مع الأعضاء كالمهبل والشرج والفم والقضيب من أجل التحفيز الجنسي ، وقد تكون بعض أجزائها قابلة للإهتزاز، وربما تكون قابلة للنقل أو التبادل.


title: دمية جنسية

text: كانت بداية نشأة الدمى في القرن السابع عشر حيث كانت تصنع من القماش أو الملابس القديمة حيث استخدمت للسجناء والبحارة الفرنسيين والإسبان الذين يقضون رحلات طويلة في عرض البحر.


title: دمية جنسية

text: استغرق إنتاج دمى بديلة ومشابهه للإنسان ( شركاء الجنس ) عدة قفزات تكنولوجية في أواخر القرن العشرين. في عام 1970 أصبح الفاينيل والسيليكون المواد الأكثر استخداما في تصنيع دمى الجنس وقد اعطى السيليكون على وجه الخصوص درجة أكبر من الواقعية.


title: دمية جنسية

text: في عام 1982 كانت هناك محاولة لاستيراد شحنة من دمى الجنس في بريطانيا بقصد إنهاء قانون ضد استيراد السلع الفاحشة و الغير لائقة وبعد مصادرتها تم رفع القضية إلى محكمة العدل الأوروبية واضطرت بريطانيا إلى رفع الحظر عن استيرادها حيث أنها تشكل حاجزا أمام التجارة الحرة وفقا لأحكام معاهدة روما.


title: أبو عبد الله الشريف التلمساني

text: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي الشريف الإدريسي التلمساني هو العالم الأصولي و علامة بلاد المغرب في زمنه من أهل القرن الثامن الهجري ولد سنة 710 هـ - 1310 م بقرية العلويين إحدى قرى أعمال تلمسان.


title: أبو عبد الله الشريف التلمساني

text:
كما وجد بخط ابنه أبي محمد عبد الله الغريق
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي بن يحي بن علي بن محمد بن القاسم بن حمود بن علي بن عبد الله بن ميمون بن عمر بن إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. الحسني الهاشمي القرشي المشهور ببلاد المغرب كان لا يدافع عن نسبه ولا يلتفت إلى من يطعن فيه.


title: أبو عبد الله الشريف التلمساني

text: نشأ الشريف التلمساني في أسره علم ودين ونسب ووجاهة كان والده أبو العباس أحمد بن علي من فقهاء تلمسان بزمانه ووجهائها وخاله عبد الكريم من أهل التقوى والصلاح واليسار حرص على تنشئته وتربيته تربيه علمية ودينية في حاضرة بني زيان وعاصمة المغرب الأوسط تلمسان مدينة العلم والإشعاع الفكري في العصر الوسيط.


title: أبو عبد الله الشريف التلمساني

text:
بعد أن أخذ من معين علماء بلدته ارتحل إلى فاس وتلقى عن شيوخها ، ثم إلى تونس ولقي هناك عدة من العلماء استفاد من علمهم ، عاد بعد رحلته العلمية إلى مدينة تلمسان وجلس لتدريس العلوم الشرعية والعقلية حتى ذاع صيته بين الأمصار والأقطار فالتف حوله طلبة العلم من شتى البقاع .
عايش الشريف التلمساني الكثير من الفتن التي وقعت بين بني مرين ملوك فاس وبني زيان ملوك تلمسان وقد أخذه أبو عنان المريني إلى فاس في جملة من أهل تلمسان بعد أن دخلها وصارت تحت حكمه فوجد من ذلك غربة ووحشة، وكان قد سجنه لأنه شهد على ودائع للسلطان الزياني أبي سعيد الذي كان مقربا منه ولم يخبر بها أبا عنان، إلى أن سرحه بعد ذلك صاحب فاس الوزير عمر بن عبد الله سنة 759 هـ إلى تلمسان وصاحبها أبي حمو موسى الثاني الزياني فاحتفى به هذا الأخير وأكرمه وبنى له المدرسة اليعقوبية التي ظل يدرس بها حتى وفاته.


title: أبو عبد الله الشريف التلمساني

text: قال ابن مريم في البستان : " وكان من أجمل الناس وجها وأهيبهم وأنوار الشرف في وجهه باهرة وقورا مهيبا ذا نفس كريمة وهمة نزيهة رفيع الملبس بلا تصنع سري الهمة بلا تكبر حليما متوسطا في أموره قوي النفس يسرد القول في أخلاقه مؤيدا بطهارة ثقة عدلا ثبتا سلم له الأكابر بلا منازع أصدق الناس لهجة وأحفظهم مروءة مشفقا على الناس رحيما بهم يتلطف في هدايتهم لا يألو جهدا في إعانتهم والرفق بهم وحسن اللقاء ومواساتهم ونصح العام كريم النفس طويل اليد رحب الراحة يعطي رفيع الكساء الرقيقة ونفقات عديدة ذا كرم واسع وكنف لين وبشاشة وصفاء قلب "


title: أبو عبد الله الشريف التلمساني

text: تزوج الشريف امرأتين كانت الأولى شريفة من قرابته كما ذكر ابن مريم وكانت الثانية أميرة زيانية وهي ابنة السطان أبي حمو الثاني الزياني العبدوادي الزناتي و خلف ولدين كانا من أكابر علماء بلاد المغرب هما :


title: أبو عبد الله الشريف التلمساني

text: كان الشريف التلمساني رحمه الله من أكابر العلماء المجددين ببلاد المغرب وقد كان بارعا في الفلك والحساب والمنطق والتاريخ و لهندسة والفلاحة إلى جانب علمه الوفير بعلوم الدين من تفسير وحديث وأصول الدين وكان إمام المغرب بزمانه. ذكره جملة من العلماء والمؤرخين ممن عرفوه وعايشوه منهم العلامة ابن خلدون وابن مرزوق الحفيد.


title: أبو عبد الله الشريف التلمساني

text: ترك الإمام التلمساني مصنفات كثيرة أشهرها


title: أبو عبد الله الشريف التلمساني

text: توفي رحمه الله سنة 771 هـ (1370 م) وقال السلطان أبو حمو موسى الثاني الزياني لابنه عبد الله : "ما مات من خلفك إنما مات أبوك لي لأنني أباهي به الملوك" ودفن بالمدرسة اليعقوبية مع أبي يعقوب والد السلطان أبي حمو وعمه السلطان أبي سعيد وهو ما يعرف اليوم بجامع سيدي إبراهيم المصمودي بمدينة تلمسان.


title: خالد بن عبد الله بن عبد الله العطية

text: خالد بن عبدالله بن عبدالله العطية أول وزير للاشغال العامة في دولة قطر. ولد في العاصمة القطرية الدوحة سنة 1926م ، بدأ حياته العملية وهو يافع ، بشركة النفط القطرية - قطر للبترول لاحقا . ساهم في وضع حجر اساس الدولة الحديثة ، وتولى وزرارة الاشغال العامة سنة 1972م بعد الاستقلال ، ثم اضيفت إلى مهامه وزارة البلدية والزراعة بالإنابة، ضليع في عالم الانساب ، ودقيق في المواقع الجغرافية ، وبيئتها، وتركيبتها السكانية البشرية، ويمتلك مخزون كبير من المعلومات ، وقدرة على حفظ الأسماء وسرد الوقائع بتواريخها واسباب حدوثها ، ساهم بانشاء العديد من الجمعيات الخيرية ، وبناء المساجد والمستوصفات ، وحفر آبار المياه الجوفية في العديد من دول العالم الإسلامي ، كريم النفس والأخلاق وطيب المعشر ، ساهم بتأسيس شركة اعمال كبرى ، كان لها بصمات بتنمية ، وتطوير البلاد في المجال العقاري ، والتجاري والنفطي والخدماتي ،وافته المنية في الدوحة ، بتاريخ 2 - 5 - 2014 وبتاريخ 2 - 9 - 2014 م ،اصدرت لجنة تسمية الشوارع القطرية ، التابعة لدوان الأميري ، قرار بتسمية تقاطع اربع شوارع رئيسية بمنطقة الريان ، باسم خالد بن عبدالله العطية ، تقديرا لمجهوداته الوطنية والاجتماعية . .


title: صخرة بلاي

text:
صخرة بلاي نسبة لـ بُلاي من أَسْتُورِي عرفت باسم كوفادونجا عند الإسبان (وتعني كهف السيدة) وتعرف المنطقة عند العرب باسم صخرة بلاي. وتقع في أقصى الشمال من إسبانيا .
وقد توقفت الفتوحات الإسلامية عندها ولم تستطع الجيوش الإسلامية الوصول لها لوعورة تلك المطقة . وكأنت فيما بعد محور انطلاق هجمات الإسبان لاستعادة الأندلس (إسبانيا) من المسلمين .


title: مقاوم كهربي

text: المقاوم الكهربي مكون كهربي ذو طرفين يطبق المقاومة الكهربية كعنصر في الدائرة الكهربية. المقاومات تعمل للحد من مرور التيار الكهربائي، وفي نفس الوقت تعمل على تقليل مستويات الجهد الكهربائي داخل الدائرة الكهربائية. المقاومات قد تتكون من مقاومة ثابتة أو مقاومة متغيرة مثل : المقاومة الحرارية أو الفاريستور أو الترامير أو المقاومة الضوئية أو مقاومة الرطوبة أو مقاومة الضغط أو مقياس الجهد الانزلاقي.


title: مقاوم كهربي

text: التيار الكهربائي يمر في المقاومة في علاقة خطية مع الجهد الكهربائي عبر أطراف المقاومة. العلاقة بينهم تتمثل بقانون أوم.


title: مقاوم كهربي

text: عند توصيل المقاومات على التوالي فإن المقاومة الكلية تساوي حاصل جمع جميع المقاومات.


title: مقاوم كهربي

text: وعند توصيل المقاومات على التوازي، تحسب المقاومة الكلية بالقانون التالي:


title: النزلة الغربية

text: تقع قرية النزلة الغربية على بعد 16.5 كم شمال مدينة طولكرم، وترتفع حوالي 120 م فوق سطح البحر.تبلغ مساحة أراضيها الكلية 2320 دونماً، وتحيط بأراضيها أراضي قرى صيدا وعلار والنزلة الوسطى ونزلة أبو نار. يبلغ عدد سكان القرية أكثر من 1500 نسمة


title: النزلة الغربية

text:
مساحة النزلة الغربية :
تبلغ مساحة القرية حوالي 2330دونم مزروعة بالبساتين المروية و 270 دونم مزروعة بالزيتون و556 دونم مزروعة بالحبوب وحوالي 10 دونم مبنية و738 دونم صالح للزراعة و1580 دونم بور وقد اغتصب الصهاينة بعض أراضيها عبر الجدار الفاصل ..وتحيط بأراضي القرية أراضي باقة الشرقية وصيدا وعلار وعتيل والنزلة الوسطى والشرقية وقفين


title: النزلة الغربية

text:
الخدمات الترفيهية والترويجية:
للاسف لا يوجد في القرية أيا من الخدمات الترفيهية عدا ملعب المدرسة والذي يستغله النادي الرياضي للتدريب والمباريات .


title: النزلة الغربية

text:
الخدمات الصحية
- مستوصف دائرة الصحة : يقدم الخدمات الطبية والرعاية الصحية لأبناء اليلد تاسس سنة 2000 والرسوم رمزية لمن يحملون التامين الصحي ’ ويشمل عيادة الطب العام ’ عيادة التطعيم , عيادة الأطفال , عيادة رعاية الحوامل وبعض الأدوية التي يحضرها الطبيب معه أو الموجودة في العيادة وذلك لعدم وجود صيدليات في القرية ولا توجد أي عيادات خاصة وفي حالة الأمراض المستعصية يلجا أهالي القرية إلى طولكرم وفي الولادة أيضا حيث المستشفى الوحيد .


title: النزلة الغربية

text:
الخدمات الأمنية:
بسبب تبعية القرية للمناطق الأمنية المسميةC لا يوجد مركز شرطة في القرية وفي حال وجود مشاكل أو أية أشياء يتم استدعاء شرطة مركز علار وتحضر دورية من المركز بعد التنسيق الأمني أما بالنسبة للجيش الإسرائيلي لا احتكاك لعدم وجود مستوطنات أو خط تماس ما بين الجيش والقرية .


title: النزلة الغربية

text:
البنية التحتية:
مشروع المياه : مشروع المياه في القرية هو مشروع شراكة أو قطاع خاص ممول للقرية لمياه الشرب ورواية الأراضي الزراعية من خلال شبكة مياه صدئة من عهد الأردن في عم 1964 م وتعاني من نسبة تلوث بسبب تلف الخط المغذي للآبار بسبب عدم وجود شبكة مركزية لكل بيت وقرب البئر المغذي للقرية من مكان جمع وحرق النفايات ومما يزيد المشكلة تعقيدا طريقة الجمع من خلال الآبار في كل بيت ونسبة الفاقد بسبب تلف الخطوط .
و مؤخراً تم إنشاء شبكة مياه حديثة بدعم من منظمة دولية و سيتم البدء بتشغيلها في شهر نوفمبر من العام الحالي (2009)


title: النزلة الغربية

text:
الخدمات و المشاريع التنموية في القرية :
1- مشروع إعادة تأهيل شبكة المياه: الغاية من المشروع توفير الخدمات الضرورية لأهالي القرية بتخطيط متسلسل يشمل العديد من مشاريع البنية التحتية وتزويد القرية جميعها بالمياه الصحية والنظيفة الواصلة إليها حيث تم تأهيل البئر بدعم من الاتحاد الأوروبي دائرة المساعدات الإنسانية في عام 2005 وحاليا أهالي القرية بانتظار مشروع لمد شبكة مياه للقرية.


title: النزلة الغربية

text: 2- مشروع الكهرباء : بالنسبة لمشروع الكهرباء فقد تم على 3 مراحل : مرحلة العدم والتي استمرت حتى عام 1976 م وبعد العام المذكور مرحلة المولدات الكهربائية حيث كان لكل مجموعة بيوت أو عائلة ماطور لها والمرحلة الثالثة توحيد البلد في مولد واحد من عام 1993 م وحتى عام 2005 م وبعد عام 2005 م المرحلة الرابطة حيث تم ربط القرية مع الشبكة القطرية ويبلغ عدد المشتركين حتى ألان حوالي 185 مشترك .


title: النزلة الغربية

text:
3- مشروع الصرف الصحي : بالنسبة للصرف الصحي فهو ضعيف أو ضعيف جدا حيث يوجد ألان آبار امتصاص مضرة بالبيئة ولا يوجد شبكة مجاري للجمع حيث تزال هذه الفكرة تحت الدراسة , أما بالنسبة لتصريف النفايات فهي تعالج بالحرق من منطقة قريبة من القرية حيث تولد ضررا مباشرا على القرية كلها ولكن هناك مشروع يتم دراسته من خلال مجلس الخدمات المشترك في منطقة الشعراوية لإعادة تصنيع النفايات من خلال مكب مركزي في منطقة فحمة في جنين .
4- مشروع إنشاء جدران استنادية و تجميل مدخل القرية، وقد تم الانتهاء منه مؤخراً.


title: النزلة الغربية

text: 5- شبكة البريد والهاتف : خطوط الهاتف متوفرة وتم استكمال تمديدها في عام 2004 م ، أما بالنسبة للبريد فلا يوجد وتتبع القرية لشعبة بريد عتيل .


title: النزلة الغربية

text:
مصادر المياه في البلدة:
1- الأمطار : هي المصدر الرئيسي للمياه في البلدة ويتراوح المعدل السنوي ما بين 500-600 ملم سنوياً وقد يصل في بعض الأحيان إلى 1000 ملم وتبلغ ذروتها في كانون الثاني وشباط وآذار.
2- الآبار الإرتوازية : المياه الجوفية من المصادر الرئيسية لتغذية القرية بالمياه وخاصة أن المحافظة بكاملها تقع فوق حوض مائي كبير يمتد من الشرق إلى الغرب ويوجد في القرية منبع وحيد مغذي للقرية والنزلة الوسطى .وهذا البئر كما ذكرنا مشروع شراكة ويوجد بعض الآبار التي أنشأتها الاغائة الزراعية كدعم للمواطنين والبئر أو النبع الوحيد يقع غرب القرية .


title: النزلة الغربية

text:
المدارس الحكومية والرياض الخاصة:
يوجد بهذه القرية مدرستين حكوميتين واحدة للذكور وأخرى مختلطة والتي تقدم الخدمات التربوية والتعليمية لأبناء هذة البلدة ولا يوجد أي مدارس خاصة ويوجد روضة أطفال واحدة وهي كتالي :
1- مدرسة ذكور النزلة الغربية الثانوية : تأسست سنة 2004 م وتقع المدرسة شرق القرية وهي من الصف الثالث إلى الصف الثاني الثانوي الأدبي أما بالنسبة للعلمي فالطلاب ينتقلون للدراسة في عتيل أو باقة الشرقية أو النزلة الشرقية كما أفاد مدير المدرسة الأستاذ نضال كتانه مدير المدرسة , ويبلغ عدد طلاب المدرسة 130 طالب حتى تاريخ إجراء هذه المقابلة ويبلغ عدد المعلمين 10 معلمين من داخل القرية وخارجها ويوجد في المدرسة مختبر حاسوب ومختبر علوم ونواة مكتبة قيد الإنشاء .


title: النزلة الغربية

text:
كما وتعاني المدرسة من صعوبة في المواصلات وخاصة في فصل الشتاء بسبب بعد المسافة حيث يضطر الطلاب إلى الذهاب مشيا على الأقدام لمسافة بعيدة نسبياً أو على دراجاتهم الخاصة وهناك مشروع حالي لتوفير باص لطلاب المدرسة للذهاب إلى المدرسة كما أضاف مدير المدرسة .
2- مدرسة بنات النزلة الغربية الثانوية المختلطة : تأسست في عام 1967 م وكانت تتكون فقط من صفين و3 معلمات فقط وبعدها تم بناء المبنى الأوسط وإلى صف سادس مختلط والثانوي ينتقل إلى باقة الشرقية وفي عام 2001 م وعلى اثر بناء الجدار ما بين باقة الشرقية والنزلة الغربية ، تم رجوع الطالبات إلى المدرسة وتم تكوين الصفوف من السابع وحتى العاشر بعد أن تم استئجار 4 غرف من بيتين قريبين من المدرسة لتعويض نقص الصفوف وبعدها تم بناء 4 غرف لاستيعاب العدد وبعدها تم بناء 6 غرف وفتح صف الحادي عشر الأدبي ومختبر حاسوب ومكتبة التي لاتزال حتى الآن قيد الإنشاء ومختبر علوم وكانت الوحدات الصحية فوق آبار التجميع إلى أن تم إنشاء وحدات جديدة ، وتتكون المدرسة من الصف الأول إلى الصف الحادي عشر الأدبي والعلمي ينتقل إلى باقة الشرقية مع صف التوجيهي الأدبي والصف الأول والثاني لا يزالان مختلطان ، ويبلغ عدد طلاب المدرسة 33 طالب والطالبات 152 طالبة وبالتالي يكون العدد الكامل 185 طالب وطالبة ويبلغ عدد المعلمات 19 معلمة كما أفادت مديرة المدرسة المعلمة روضة معروف حيث أضافت في المقابلة أن المدرسة لا زالت بحاجة إلى إكمال تجهيز المختبر وقاعة الأنشطة وصف التوجيهي وهو الأهم .


title: النزلة الغربية

text:
الرياض الخاصة:
روضة الأمل : تأسست عام 2003 م ويبلغ عدد الأطفال 30 طفل وطفلة 15 طفل و15 طفلة يتوزعون على الصفوف تمهيدي وبستان وتستقبل الأطفال من سن 4 إلى 5.5 سنوات وتتكون من 3 غرف و3 معلمات ، ومواصلاتها مؤمنة من وإلى الروضة عبر باص الأطفال كما أفادت مديرة الروضة .


title: النزلة الغربية

text:
الثروة الحيوانية:
تعتبر الثروة الحيوانية ثاني أهم مصادر كسب الرزق في القرية بعد الزراعة وتتوزع الثروة الحيوانية على مزارع الدجاج بنوعيه البيض واللاحم ودجاج البيوت أو البلدي ومزارع الطيور البسيطة والحمام وتربية المواشي الأغنام والماعز وحيوانات النقل كالحمار وتفتقر القرية لمزارع الأبقار .


title: النزلة الغربية

text:
مزارع الدجاج البياض واللاحم:
مزارع الدجاج تشكل إنتاجاً وفيرا من اللحوم البيضاء والبيض والتي تكفي استهلاك أهالي القرية وتزيد عن حاجتهم ويبيع المزارعون الباقي للتجار من خارج القرية ويوجد في القرية 4 مزارع لدجاج اللاحم ومزرعة واحدة فقط لدجاج البيض ، ويعاني المزارعون صعوبة الحصول على الأعلاف ويتم إحضارها عن طريق التوصية من خارج القرية .


title: النزلة الغربية

text:
مزارع الحمام:
تتواجد في بعض البيوت مزارع خاصة للحمام البلدي ويقوم الأهالي بتربيتها للاستفادة منها في أكلها وفي بيعها حيث أنها تدر مردود اقتصادي لا باس به .


title: النزلة الغربية

text:
الأغنام و الماعز:
تعتبر الأغنام والماعز من أهم فروع الثروة الحيوانية، فالهدف من تربيتها هو إنتاج الحليب واللحوم، حيث يبلغ عدد الأغنام في القرية حوالي 1500 رأس وعدد الماعز حوالي 20 ويبلغ عدد مربي الأغنام في القرية حوالي 30 مزارعا .


title: النزلة الغربية

text:
تربية الأبقار:
تفتقر القرية لمزارع الأبقار وذلك لصعوبة التربية وغلاء الأسعار وصعوبة تكاثرها ورخص أسعار منتجات الأبقار لذلك يلجا المزارعون لتربية الأغنام والماعز عوضاً عن الأبقار ولا يوجد في القرية أي مزارع للأبقار .


title: النزلة الغربية

text:
الحياة الصناعية:
الحياة الصناعية بسيطة نوعاً ما في القرية سيما وأن نصف أهالي القرية يعملون داخل الخط الأخضر وفي المناطق الإسرائيلية التي يستفيدون منها بشكل أكبر من افتتاحهم للورشات الصناعية في البلدة أو قد يلجأ الأهالي لفتح محلاتهم الصناعية خارج القرية لسهولة البيع والتسويق .


title: النزلة الغربية

text: في القرية العديد من أهاليها يقومون بتصنيع منتجات الألبان خاصة أولئك الذين لديهم مزارع الماشية حيث يقوموا بتصنيع اللبن بالدرجة الأولى ومن ثم اللبنة والجبنة، ويتم تسويقها داخل البلد ومدينة طولكرم.


title: النزلة الغربية

text: يوجد في القرية عدد من ورش الحدادة حوالي 4 ورش تقوم بعمل الأبواب والشبابيك الحديدية والبركسات لمزارع الدواجن والماشية وكافة الأعمال الأخرى .


title: النزلة الغربية

text:
يوجد في القرية العديد من ورش تصليح وصيانة السيارات منتشرة على الشارع ما بين القرية وعتيل .معالم القرية الدينية:
يوجد في القرية مسجدين لأداء العبادات فيها لأهل القرية وكما تقوم هذه المساجد بدورات تحفيظ للصغار وللرجال والنساء وكما يتم بها عقد دروس دينية خاصة بالنساء وهذه المساجد هي:
1-المسجد القديم :يقع وسط البلد وهو مسجد قديم البناء يعود إلى أواخر الستينات وهو أقدم مسجد موجود في القرية.
2-مسجد الشخ خليل :مسجد أقيم عام 1997 م والمسجد مكون من طابقين حيث يوجد مصلى للنساء والرجال وهو يقع في الجانب الآخر أو الجنوبي للقرية في ضاحية الزهراء .
3- المسجد الجديد والذي يتم إنشاءه حاليا في تاريخ إجراء هذه الدراسة وهو يقع في الجنوب الشرقي من القرية .


title: النزلة الغربية

text:
مصادرة الأراضي:
قامت القوات الصهيونية بمصادرة مئات الدونمات والتي التهمها جدار الفصل العنصري والذي جراء موازيا للقرية وبينها وبين قفين وباقة الشرقية ونزلة عيسى والذي أعيدت ازلته بعد أن قرر اليهود ذلك بعدما اكتمل وابتلع حوالي مئة دونم من أراضي القرية وحدها واثر على القطاعات الزراعية الثلاث في القرية الزراعي والحمضيات والزيتون .


title: النزلة الغربية

text:
البيوت القديمة في القرية:
يوجد في القرية العديد من البيوت القديمة التي لا تزال صامدة إلى يومنا هذا والتي لا تزال تسكن من قبل بعض الأهالي ومنها ما يستعمله الأهالي كمخزن وهذه البيوت لا يوجد عليها رقابة من أي مؤسسة حتى تقوم بعملية الترميم لها ويمكن القول ان هذه البيوت تشكل واجهة جميلة للقرية .


title: النزلة الغربية

text:
الخدمات الأخرى في القرية:
المواصلات: مواصلات القرية ضعيفة جدا بسبب عدم وجود خط رسمي للقرية والخط الوحيد هو النزلات الثلاث وبثلاث سيارات فقط واحدة منهن صغيرة (أربعة ركاب) وأحيانا لعدم وجود السيارات يضطر السكان للركوب مع سيارات باقة الرقية أو قفين والتي لا توصلهم للبلدة ومواصلات القرية طولكرم وبالعكس متوفرة حتى الساعة العاشرة صباحا وبعده تنعدم ألا في حال قدوم أحد السيارات محملة من مدينة طولكرم باتجاه النزلة , أما بالنسبة لمكاتب التاكسي فلا يوجد أي مكتب في النزلات الثلاث ويضطر السكان أحيانا لطلب المكتب في باقة الشرقية لأخذ الطلبات .


title: النزلة الغربية

text:
مصادر التلوث في القرية:
1- وادي أبو نار : والذي يقع جنوب القرية ويتم التخلص وحرق النفايات فيه وفي الشتاء تنتقل هذه النفايات مع مجرى الماء إلى مناطق أخرى وهذا الوادي منبعه يأتي من عند مستوطنة حرميش حيث يتخلص المستوطنون من مجاريهم فيه .


title: النزلة الغربية

text: 2 - حاويات القرية : تعتبر الحاويات في القرية مصدر للتلوث لأنها قريبة من البيوت السكنية حيث عدد هذه الحاويات قليل جدا عندها يضطر بعض السكان إلى اللقاء النفايات جانب الحاويات وهذا يؤدي إلى انبعاث الروائح الكريهة وتجمع الحشرات مما يدفع بعض السكان إلى احراقها وهذا يؤدي إلى تلوث الهواء بالدخان السام.


title: النزلة الغربية

text: 3- الطابون : على الرغم من انه يعد تراثا حقيقيا وتوفيرا رئيسيا والذي لا يكاد يخلو منه بيت ,يعد الطابون ملوث رئيسي في القرية وخاصة في الليل حيث يمتلئ الجو بالغبار المهيجة للجهاز التنفسي وخاصة لمرضى الازمة .


title: حرية البانوراما

text: حرية البانوراما هو تعديل على قانون حماية الملكية الفكرية في عدد من الأنظمة القانونية للسماح بأخذ صور ومقاطع فيديو أو رسم لوحات للمباني أو التماثيل أو الأعمال الفنية الأخرى الموضوعة في الأماكن العامة دون أن يكون ذلك خرقا لحقوق الملكية الفكرية التي تكون مرتبطة بتلك الأعمال، والسماح بنشر تلك الصور والرسومات.


title: حرية البانوراما

text: تساعد حرية البانوراما على منع صاحب حقوق الملكية الفكرية في إقامة دعاوى قضائية ضد من يقوم بالتقاط ونشر الصور لأعماله.


title: سلطان بن علي العرادة

text: سلطان بن علي مبخوت العرادة (1958 - ) محافظ مأرب ولواء بالجيش اليمني ونائب سابق في البرلمان اليمن، انخرط في العمل السياسي منذ أواخر السبعينات حتى اليوم ، عضو لجنه التصحيح من التي أسسها الراحل إبراهيم الحمدي. وهو خريج كلية الآداب بجامعة صنعاء .


title: سلطان بن علي العرادة

text: تم اختيارة كرئيس لاقليم سبأ فترة انتقالية لحين اجراء انتخابات محلية.


title: دو بويز

text: W. E. B. Du Bois أو وليام إدوارد بورغاردت دو بويز (23 شباط 1868 - 27 آب 1963) هو عالم اجتماع وناشط سياسي أميركي من أصول افريقية، من أهم دعاة الحقوق المدنية والمهتمين بشؤون السود في مطلع القرن العشرين . وُلد في غريت بارينغتون في ولاية ماساتشوستس. أتيحت له نشأة في مجتمع متسامح نسبياٌ ومتكامل. تخرّج من جامعة هارفارد وكان أول أميركي إفريقي يحصل على الدكتوراه. أصبح أستاذ التاريخ وعلم الاجتماع والاقتصاد في جامعة أتلانتا، وهو أحد مؤسسي الرابطة الوطنية لتحسين أوضاع المواطنين الملونين (NAACP) منذ عام 1909.


title: دو بويز

text: برز دو بويز في الساحة الوطنية كزعيم لحركة النيغرو (أي الزنوج)، وهي عبارة عن مجموعة من النشطان الأميركان الأفارقة الذين طالبوا بحق المساواة للسود. عارض دو بويز وأنصاره تسوية أتلانتا (وهي اتفاقية وُضعت من قبل بوكرت ت. واشنطن تنصّ علي أن يعمل ويخضع الجنوبيون السود إلي حكم البيض، بينما يضمن لهم البيض التعليم الأساسي والفرص الاقتصادية. عوضاً عن ذلك أصرّ دو بويز علي الحقوق المدنية كاملة وعلى زيادة التمثيل السياسي، واعتقد أن ذلك سيتحقق عن طريق نخبة من المفكرين الأميركيين الأفارقة، وقد أشار لهذه النخبة باسم "العُشر الموهوب" واعتقد أن الأميركيين الأفارقة بحاجة لفرص تعليم متقدم لكي يطوروا قياداتهم.


title: دو بويز

text: العنصرية كانت الهدف الأساسى في مجادلات دو بويز، وقد عارض بشدة الإعدام بدون محاكمة، وقوانين جيم كرو والتمييز في الدراسة والتوظيف. شملت قضيته الأشخاص الملونين في كل مكان، وبخاصة الأفارقة والآسيويين ومقاومتهم ضد الاستعمار والإمبريالية. كان دو بويز يؤيد لـالوحدة الإفريقية (pan-Afticanism) وساعد في تأسيس عدة هيئات تشريعية مؤيدة للوحدة لتحرير المستعمرات الأفريقية من القوي الأوربية.


title: دو بويز

text: جال دو بويز في رحلات متعددة الي أوروبا وإفريقيا وآسيا. بعد الحرب العالمية الأولى قام ببحث عن خبرات الجنود الأميركيين السود في فرنسا، وقام بتوثيق التعصب الأعمى المنتشر في جيش الولايات المتحدة.


title: دو بويز

text: كان دو بويز مؤلفاً غزيراً، وقد كان كتابه التجميعي لمقالاته "أرواح الشعب الأسود" عملاً أساسياً في الأدب الإفريقي-الأميركي؛ وفي أعظم إبداع له عام 1935 "إعادة الإعمار والسود في أميركا" تحدى المعتقد التقليدي السائد علي أن السود هم المسؤولون عن فشل عصر إعادة الإعمار (ما بعد الحرب الأهلية الأميركية). كذلك كتب دو بويس أول دراسة سوسيولوجية علمية، وقد نشر ثلاث سير ذاتية في كل منها مقالات بصيرة في علم الاجتماع والتاريخ والسياسة. وكمحرر لجريدة "الأزمة" (ذا كرايسس) التابعة للرابطة (NAACP) قام بنشر العديد من القطع المؤثرة. آمن دو بويز بأن الرأسمالية كانت سبب العنصرية الأساسي، وقد كان متعاطفاً مع قضايا الاشتراكية طوال حياته، وناشط سلام متحمساً ومؤيداً لنزع السلاح النووي. وقد جسد "قانون الحقوق المدنية" التابع للولايات المتحدة العديد من الإصلاحات التي كان يدعمها دو بويز طوال حياته، وقد شُرعت بعد عام من وفاته.


title: دو بويز

text: ولد وليام إدوارد بورغاردت دو بويز في 23 شباط 1868 في غريت بارينغتون في ولاية ماساتشوستس الأميركية، من ألفريد وماري سيلفنيا (ابنة بورغاردت) دو بويز . تُعَد عائلة ماري سيلفينيا بورغاردت جزءاً صغيراً جداً من السكان السود الأحرار في منطقة غريت بارينغتون، وقد تملكوا أراضي في الولاية لمدة طويلة؛ وهي تنحدر من أسلاف هولندية وإفريقية وإنكليزية . ينتمي وليام دو بويز من جهه الأم إلي الجد الأكبر توم بورغاردت، وهو عبد (ولد في غرب أفريقيا حوالي 1730) احتجزه المستعمر الهولندي كوبراد بورغاردت. خدم توم لفترة وجيزة في الجيش الأوروبي خلال حرب الاستقلال الأمريكية، وقد يكون حصل على حريته خلالها. جاك بورغاردت نجل توم هو والد أوثيللو بورغاردت، والد ماري سيلفينا بورغاردت.


title: دو بويز

text: كان الجد الأكبر لدو بويز من جهه الأب من أصول فرنسية، يدعى جامس دو بويز، من بوكيبسي في ولاية نيويورك. أنجب العديد من الأطفال الذين عانوا من عبودية عشيقاته. ألكسندر كان واحداً من أبناء جيمس دو بويز، من سلالة مختلطة. سافر إلي هايتي وأنجب ابناً يدعي ألفريد من عشيقة له هناك. أنتقل ألفريد إلى الولايات المتحدة في وقت ما قبل 1867 في هاوستونيك بولاية ماساتشوستس، ثم هجر ألفريد ماري في 1870، أي بعد عامين من ولادة ويليام. عملت والدة ويليام لتدعم أسرتها (تلقت بعض المساعدات من إخوتها وجيرانها) إلى أن أصيبت بالسكتة الدماغية في أوائل الثمانينات من القرن التاسع عشر وتوفيت عام 1885.


title: دو بويز

text: تعامل المجتمع الأساس الأوربي الأميركي في بارينغتون مع دو بويز معاملة حسنة عموماً. فقد درس بالمدارس المحلية العامة، ولعب مع زملائه البيض. ومع ذلك فقد تعرض لعنصرية في ذلك الوقت ستكون واحدة من الموضوعات التي سيكتب عنها لاحقاَ في رشده. شجّع المعلمون نشاطه الفكري وقادته تجربته المثمرة في الدراسات الأكاديمية إلي إيمانه بإمكانية استخدام علمه في دعم وتمكين الأفارقة الأميركيين. عندما قرر دو بويز الالتحاق بالجامعة تبرعت كنيسة كنغريجاشنل، التي عاش بها طفولته في غريت بارينغتون، بالأموال اللازمة لدعم تعليمه.


title: دو بويز

text: اعتماداً علي الأموال التي تبرع بها جيرانه، درس دو بويز في جامعة فيسك، وهي كلية تاريخياً للسود في ناشفيل، تينيسي بين 1888 و1885. كانت أولى تجارب دو بويز مع العنصرية الجنوبية حين سافر وانتقل للعيش في الجنوب، فهي تضم قوانين جيم كرو للفصل بين البيض والسود، وفيها تعصب أعمى وحالات إعدام بدون محاكمة. بعد حصوله علي درجة بكالوريوس من جامعة فيسك، درس في جامعة هارفارد (التي لم تقبل بالمواد الدراسية المعتمدة من جامعة فيسك) بين 1888-1890، حيث تأثر بشدة بأستاذه ويليام جيمس وبدوره البارز في الفلسفة الأمريكية. اعتمد دو بويز خلال دراسته لمدة ثلاث سنوات في جامعة هارفارد علي العمل الصيفي والأموال التي ورثها والمنح الدراسية والقروض التي قدمها له أصدقائه لدفع رسوم الجامعة. في 1890 كرّمت هارفارد دو بويز إثر حصوله على البكالوريوس للمرة الثانية، وذلك في مجال التاريخ وبرتبة امتياز. 1891 حصل دو بويز علي منحة دراسية للالتحاق بالدراسات العليا في علم الاجتماع في جامعة هارفارد.


title: دو بويز

text:
في عام 1892، تلقي دو بويز درجة الزمالة من صندوق جون سلاتر لتعليم العبيد المعتوقين لحضور جامعة برلين للعمل في الدراسات العليا. وبينما كان طالب برلين، سافر إلى جميع أنحاء أوروبا. عاش دو بويز في عصر المثقفين في العاصمة الألمانية، حينما كان يدرس في هذه البلدة مع بعض أبرز علماء الاجتماع ومن بينهم غوستاف]] فون سكموللير وأدولف فاغنر وهاينريش فون ترايتشكه[[. وبعد عودته من أوروبا أنهى دو بويز الدراسات العليا عام 1895 وكان أول [[أمريكيون أفارقة|أميركي من أصول إفريقية]] يحصل علي شهادة [[دكتوراه]] من [[جامعة هارفارد]].
في صيف 1893، تلقى دو بويز العديد من فرص العمل، تشمل فرصة عمل في معهد توسكيجي المرموق؛ ولكنه وافق على وظيفة التدريس في [[جامعة ويلبرفورس]] في ولاية [[أوهايو]]. تأثر دو بويز في [[ويلبرفورس]] بشدة ب[[ألكسندر كروميل]]، الذي يؤمن بأن الأفكار والأخلاق هم الأدوات اللازمة للتأثير في التغيير الاجتماعي. أثناء تواجده ب[[ويلبرفورس]]، تزوج دو بويز واحدة من طلابه، ديبو نيانا جومر، في 12 أيار عام 1896.


title: دو بويز

text: بعد قضاء عامين في [[ويلبرفورس]]، قبل دو بويز وظيفة لمدة عام من الأبحاث ب[[جامعة بنسلفانيا]] كمُساعد في [[علم الاجتماع]] عام 1896. كان يقوم بالأبحاث الميدانية الاجتماعية في أحياء [[فيلادلفيا]] ذات التواجد الإفريقي، والتي شكلت الأساس في عمله الدراسي البارز. بعد عامين من التدريس نشرت [[جامعة أتلانتا]] له كتاب "زنوج فلادلفيا" الذي يعتبر الحالة الأولى في دراسة المجتمع الأسود.


title: دو بويز

text: عام 1897، بينما كان يحضر دو بويز أكاديمية للزنوج، رفض طلب [[فريدريك دوغلاس]] من الأميركان السود أن يندمجوا في المجتمع الأبيض. وكتب "نحن الزنوج، إرادة السلالة التاريخية الشاسعة التي نامت من فجر الخليقة، ولكنها نصف يقظة في غابات وطنه الإفريقية المُظلمة". في آب 1897 نشر دو بويز في مجلة أتلانتا الشهيرة "نضال الشعب الأسود"، ووجّه أول عمل له إلى عامة الشعب، حيث توسعت نظريته القائلة بوجوب احتضان الأميركان الأفارقة لتراثهم.


title: دو بويز

text:
[[ملف:WEB Du Bois.jpg|تصغير|وليام بورغاردت دو بويز في عام 1904]]
في تموز 1897 غادر دو بويز [[فيلادلفيا]] ليصبح أستاذ التاريخ والاقتصاد في جامعة أتلانتا السوداء تاريخياً. كان أول إنجاز أكاديمي له هو نشر "فلادلفيا الزنوج" عام 1899، وهي دراسة اجتماعية مفصلة وشاملة للأفارقة الأميركان الذين يعيشون في [[فيلادلفيا]]، استناداً على العمل الميداني الذي قام به في 1896-1897. حقق عمله طفرة في المنح الدراسية، لأنها كانت أول دراسة اجتماعية علمية في الولايات المتحدة، وكذلك أول دراسة علمية من الأميركان الأفارقة. في هذه الدراسة استخدم دو بويز مصطلح "العشر المغمور" (لوصف الطبقة الدنيا الفقيرة بين السود) ومصطلح "العشر الموهوب" (لوصف طبقة النخبة في المجتمع الأسود) وهو المصطلح الذي رُوّج له عام 1903. عكست مصطلحات دو بويز رأيه في نخبة هذة الأمة، من البيض والسود، وكان الطرف النقدي في المجتمع المسؤول عن الثقافة والتقدم. رفض دو بويز في كتاباته في هذا العصر وصف الطبقة الدنيا بأوصاف مثل "كسول" أو "غير موثوق به"، بل (بخلاف علماء غيره) أرجع الكثير من مشكلات المجتمع إلى ويلات الرق.


title: دو بويز

text: كانت نتائج دو بويز في [[جامعة أتلانتا]] مذهلة، حيث على الرغم من الميزانية المحدودة إلا إنه أنتج العديد من الأبحاث في علم الاجتماع، كما استضاف مؤتمر أتلانتا السنوي لمشاكل الزنوج، وتلقى دو بويز منحة من الحكومة الأميركية لإعداد تقارير عن الطبقة العاملة وثقافة الأميركان الأفارقة. اعتبره طلابه معلماً بارعاً غير أنه متحفظ وصارم.


title: دو بويز

text:
[[ملف:Lynching2.jpg|تصغير|أحد الأميركان الأفارقة المقتول بإعدام دون محاكمة سنة 1925]]
خلال العقد الأول من القرن الجديد، برز دور دو بويز كمتحدث باسم سلالته (الأفرو-أميركنز)، وجاء بوكر تليفور واشنطن في المرتبة الثانية بعد دو بويز. كان بوكر ت. واشنطن مدير مؤسسة توسكيجي، وكان لها تأثير كبير في المجتمع الأميركي، وقد كان المدبر الحقيقي في تسوية أتلانتا، وهي اتفاقية غير مكتوبة عُقدت عام 1895 مع القادة الجنوبيين الذين استولوا علي الحكومة بعد فشل حكومة "إعادة الإعمار". نصّت هذة الاتفاقية علي أن السود الجنوبيين الذين يعانون من االتمييز والتفرقة والحرمان من حقوق التصويت وعدم الانتماء إلى نقابة العمال، أن على البيض الجنوبيين السماح لهم بحقوق التعليم الأساسي وببعض الفرص الاقتصادية وبالعدالة في حدود النظام القانوني، وأن يستثمر بيض الشمال وشركات الجنوب في صندوق دعم تعليم السود.


title: دو بويز

text: رفض العديد من الأميركان الأفارقة أتفاقية بوكر واشنطن، ومن ضمنهم دو بويز وأرشيبالد غريم وكيلي ميلر وجيمس ويلدون جونسون وبول لورنس دنبار، والذين يمثلون الطبقة المثقفة من السود الذين لاحقاً أَطلق عليهم دو بويز مصطلح "العشر الموهوب" . رأى دو بويز أنه ينبغي على الأميركان الأفارقة النضال من أجل المساواة في الحقوق بدلاً من أن يخضعوا بشكل سلبي للتفرقة وللتمييز في اتفاقية بوكر واشنطن ("تسوية أتلانتا") .


title: دو بويز

text: كان إعدام سام هوس (Sam Hos) الذي طُبّق عليه بدون محاكمة بالقرب من أتلانتا عام 1899، هو الحدث الذي ألهم دو بويز المزيد من النضال. تعرض هاوس للتعذيب والحرق والإعدام من قبل حشد مكوّن من ألفي شخص أبيض وذلك حينما تحدث مع محرر صحيفة بالنظر من خلال تسوية أتلانتا لمناقشة حالات [[إعدام دون محاكمة|الإعدام بدون محاكمة]]. انصدم دو بويز بحادث هوس الذي حُرق في استعراض أمام العامة. كان الحادث بمثابة محفّز لدو بويز، فعزم علي أنه "لا يمكن أن يعيش مواطن حياة هادئة ومشاعره باردة، ويعيش المثقفون في عزلة، بينما يعاني الزنوج الإعدام والحرق والجوع". رأى دو بويز أن "العلاج لن يتم عن طريق مواجهة الناس بالحقيقة فقط، بل حثهم على العمل على الحقيقة".


title: دو بويز

text: في 1901، نشر دو بويز نقده لكتاب بوكر واشنطن "الخروج من الرق"، والذي اتسع نطاق نشره ونُشرت لجمهور أكبر (مثل مقالة "السيد بوكر تليفو واشنطن " وغيرها من مقالات جُمعت في كتاب "أرواح الشعب الأسود"). واحد من التناقضات الرئيسية بين الزعيمين كان منهجهم في التعليم: واشنطن كان يرى أن تقتصر مدارس الأميركان الأفارقة على [[تعليم مهني]] من مهارات الزراعة والميكانيكية، بينما رأى دو بويز أنه ينبغي على مدارس السود أن تقدم مناهج الأدب والفنون (تضم المناهج الكلاسيكية والفنون والعلوم الإنسانية)، وهذا لأن ساحة [[الفنون المتحررة]] في حاجة شديدة لتطوير نخبة من القيادات.


title: دو بويز

text:
[[ملف:Niagara movement meeting in Fort Erie, Canada, 1905.jpg|تصغير|مؤسسو حركة نياغرا عام 1905. يجلس دو بويز في الصف الثاني ويرتدي قبعه بيضاء.]]
عام 1905، اجتمع دو بويز والعديد من النشطاء الحقوقيين من الأميركان الأفارقة (من بينهم فردريك ماكغي وجيسي ماكس باربر ووليام مونرو تروتر) في كندا بالقرب من [[شلالات نياغارا]] ، وكتبوا هناك بياناً لمبادئ معارضة تسوية أتلانتا، وأطلقوا عليها اسم "حركة نياغرا" عام 1906. أراد دو بويو وأعضاء "حركة نياغرا" نشر مبادئهم للأميركان-الأفارقة. ولكن معظم الصحف الدورية للسود كانت ملك ناشرين متعاطفين مع بوكر واشنطن، ولهذا اشترى دو بويز مكنة طباعة وبدأ بنشر صحيفة أسبوعية تحت عنوان "القمر يتضح" ("Moon Illustrated") في كانون الأول 1905. كانت هذة أول صحيفة مصورة للأميركان الأفارقة، واستخدمها دو بويز لمهاجمة موقف خصمه بوكر واشنطن، ولكن استمرت هذه الصحيفة لمدة ثمانية أشهر فقط. وفي أسرع وقت قام دو بويز بتأسيس وتحرير صحيفة أخرى لينشر بها هجومه، صحيفة "حدود اللون" التي صدر عددها الأول عام 1907.


title: دو بويز

text: عقد أعضاء حركة نياعرا المؤتمر الثاني في آب 1906، احتفالاً بعيد ميلاد [[جون براون]] المائة، وذلك في ساحة "غارة براون" في [[هاربرز فيري]]. تحدث ريفيردي كاسيوس رانسوم وأوضح حقيقة الهدف الرئيسي وراء اتفاقية واشنطن وهو توفير فرص عمل للسود: "يوجد اليوم فئتان من السود تقفان على مفترق طرق... تقدم أحد المحامين بدعوي لتعرض مريض إلى الأهانة والإذلال... الفئة الأخرى تعتقد أنه لا ينبغي أن تخضع للإذلال والإهانة او للبقاء في مكانة متدنية... لا يؤمنون بمقايضة القوة والشجاعة من أجل الربح".


title: دو بويز

text:
[[ملف:The Souls of Black Folk title page.jpg|تصغير|غلاف كتاب "أرواح الشعب الأسود"، الطبعة الثانية.]]
في محاولة لتصوير عبقرية وإنسانية الجنس الأسود، نشر دو بويز كتاب "أرواح الشعب الأسود" (وهو مجموعة من 14 مقال) عام 1903. كان تأثير هذا الكتاب على الأميركان الأفارقة، وفقاً لجيمس ويلدون جونسون، مشابهاً لتأثير كتاب "[[كوخ العم توم]]". أعلن دو بويز في مقدمة الكتاب الشهيرة أن "مشكلة القرن العشرين هي مشكلة حد اللون". في بداية كل فصل وضع اقتباسان، واحدة من شعر البيض وواحدة من الحياة الروحية للسود، وذلك كدليل على المساواة الفكرية والثقافية بين ثقافة البيض والسود. كانت الفكرة الرئيسية للكتاب هي الوعي المزدوج الذي يواجه الأميركان الأفارقة: مكانتك كمواطن أميركي أسود تعتبر هوية فريدة من نوعها، وفقاً للويس، ففي الماضي كانت عائقاً ولكن في المستقبل يمكن أن تكون مصدر قوة: "من الآن فصاعداً يمكن تصور مصير الجنس الأسود كروّاد ليس للانصهار ولا للعزلة ولكن ليكونوا دائماً فخورين بالهوية المزدوجة".


title: دو بويز

text:
[[ملف:Le Petit Journal 7 Oct 1906.jpg|تصغير|الصفحة الأولي بجريدة فرنسية نشرت في تشرين الأول 1906، صورة لاعتداء البيض على السود في أحداث الشغب التي وقعت في أتلانتا.|203x203px]]
في خريف 1906، حدثت نكبتان صدمت الأميركان الأفارقة وساعدت دو بويز علي نضاله الحقوقي والتغلّب علي تسوية بوكر واشنطن. الأولى أن الرئيس [[ثيودور روزفلت|تيدي روزفلت]] أقال 167 جندي من منصبهم لاتهامهم بأرتكاب جرائم في قضية براونزفيل. وقد خدم هؤلاء الجنود (الموقوفون) لمدة 20 عاماً وكانو قد اقتربوا من التقاعد. الحديث الثاني كان في أيلول، حيث نشبت أعمال شغب في أتلانتا واندفعت الادعاءات التي لا أساس لها من الصحة باتهام الرجال السود بالاعتداء علي النساء البيض، وتفاقمت هذة التوترات بين الأعراق التي نشأت نتيجة لنقص فرص العمل وأصحاب البزنس الذين يتلاعبون بالعمال السود ضد العمال البيض. اقتحم عشرة آلاف شخص من البيض مدينة أتلانتا، واعتدوا علي كل شخص أسود تمكنو من العثور عليه، مما أدى لموت أكثر من 25 أسود. عقب أحداث العنف تلك، 1906، حث دو بويز السود علي سحب دعمهم من [[الحزب الجمهوري (أمريكا)|الحزب الجمهوري]]، وذلك لأن [[ثيودور روزفلت]] و[[ويليام هوارد تافت]] الجمهوريين لم يقفوا إلى جانب الضحايا السود. وكان معظم األأميركان الأفارقة موالين [[الحزب الجمهوري (أمريكا)|للحزب الجمهوري]] منذ عهد [[أبراهام لينكون]].


title: دو بويز

text: كتب دو بويز مقالاً في أتلانتا جزم فيه أن أحداث الشغب أظهرت بوضوح مدى فشل تسوية أتلانتا، لأنها علي الرغم من هدفها فشلت في تحقيق العدالة القانونية للسود. لم تعد تسوية أتلانتا فعالة، وفقاً للمؤرخ ديفيد لويس، لأن ملاك المزارع الأرستقراطيين البيض الذين وافقوا على التسوية في البداية تم استبدالهم برجال أعمال عدائيين حرضوا السود ضد البيض. كانت هاتان الحادثتان نقطة تحول في مجتمع الأميركان الأفارقة، وأدت لسقوط أتفاقية واشنطن المسمّاة "تسوية أتلانتا" وتصعيد نظرية دو بويز وهي المساواة في الحقوق.


title: دو بويز

text:
بالإضافة لكتابة المقالات الافتتاحية، أستأنف دو بويز إنتاج الكتابات الأدبية في جامعة أتلانتا. عام 1909، وبعد خمس سنوات من العمل، تمكن دو بويز من نشر السيرة الذاتية ل[[جون براون]]، والتي تحتوي على العديد من الحقائق ولكنها أيضاً تتضمن بعض الأخطاء. تم نقد العمل بقوة من قبل صحيفة "[[ذا نيشن (مجلة)|ذا نيشن]]"، التي كانت ملكاً ل[[أوزوالد فيلارد]]، المؤلف الذي نافس دو بويز في كتابة السيرة الذاتية ل[[جون براون]]. تجاهل الأدباء البيض عمل دو بويز بشكل كبير. ثم بعد نشر دو بويز لمقالة في صحيفة "كولير" يشير فيها إلى نهاية "سيادة البيض"، أصبح من الصعب بعد ذلك حصوله على موافقة من الصحف الكبرى ليكتب بها عموداً أو مقالاً، ورغم ذلك استمر في نشر وكتابة عمود بشكل منتظم في صحيفة "الأفق" ("هورايزن")..
كان دو بويز أول أميركي إفريقي يتلقى دعوة من المنظمة الأمريكية للتأريخ (American History Association, AHA) ليقدم نظريته في مؤتمر المنظمة السنوي. في كانون الأول 1959 ألقى دو بويز ورقته بعنوان "إعادة الإعمار وفوائده"، وأذهل جميع الحضور في مؤتمر المنظمة. كانت نظرية دو بويز ضد تيار المنظمة الأمريكية التاريخية، الذين رأوا أن إعادة الإعمار كانت كارثة بسبب كسل وفشل السود، وعلي العكس أكد دو بويز على الفائدة التي حققتها القيادة الأفروأميركية خلال فترة قصيرة وذلك عبر ثلاثة أهداف: الديمقراطية والمدارس المجانية العامة والقوانين الاجتماعية الجديدة، كما أكدت كلمات دو بويز على فشل الحكومة الفدرالية في إدارة وكالة فريدمان في تقسيم وتوزيع الأراضي، وإنشاء نظام تعليمي، وبهذا الفشل قُضي على توقعات وأمال الأمريكيين الأفارقة في الجنوب. عندما قدم دو بويز نظريتة مكتوبة لينشرها بعد بضعة أشهر في الصحيفة الرسمية لـAHA، طلب طباعة كلمة "negro" (أى زنجي) بحرف أول كبير: Negro. رفض المحرر فرانكلين جيمسون ونشر الصحيفة دون طباعة كلمة نيغرو كما طلب صاحب العمل، ثم تجاهل أعضاء المنظمة البيض كلمات دو بويز فيما بعد. تطورت كلمات دو بويز لاحقاً إلى عمله الأدبي عام 1935 حيث أصدار كتاب "السود يعيدون الإعمار"، وعرض فيه للنهج الذي اتبعه أهل الجنوب السود لإعادة الإعمار بعد هزيمة [[الحرب الأهلية الأميركية]]، كما سلط الضوء على النهج الأقتصادي للوصول إلي إعادة الإعمار. لم تدعُ المنظمةالتاريخية الأمريكية AHA متحدثاً أميركياً إفريقياً مرة أخرى حتي عام 1940.


title: دو بويز

text: لم يكن دو بويز علي علاقة طيبة مع والتر فرانسيس وايت، رئيس الجمعية الوطنية لنحسين أوضاع الملونين NAACP منذ عام 1931. كانت تلك الصراعات والضغوط المالية الناتجة عن [[الكساد الكبير|الأزمة الأقتصادية العظمى]] أدت للصراع على رئاسة صحيفة "الأزمة" . قلق دو بويز على خسارة منصبه كمحرر للجريدة، واستقال من الصحيفة وقبل بمنصب أكاديمي في [[جامعة أتلانتا]] في أوائل 1933. عام 1934 نما الخلاف مع الجمعية الوطنية لتحسين أوضاع الملونين NAACP عندما عكس دو بويز موقفه من التمييز، مشيراً إلى أنهم منفصلون ولكنهم متساوون، وكان هذا هدفاً مقبولاً للأميركان الأفارقة. ذُهل قادة NAACP وطلبوا من دو بويز سحب هذا التصريح، لكنة رفض. وأدى هذا الخلاف إلى استقالة دو بويز من NAACP تماماً.


title: دو بويز

text: بعد وصوله إلى وظيفته الجديدة كأستاذ في [[جامعة أتلانتا]]، كتب دو بويز سلسلة من المقالات الداعمة [[ماركسية|للماركسية]] في العموم. لم يكن دو بويز من المؤيدين والمناصرين لنقابات العمال أو [[الحزب الشيوعي الأميركي|للحزب الشيوعي]]، لكنه رأى أن تفسير [[كارل ماركس|ماركس]] العلمي للمجتمع والاقتصاد صالح لشرح وضع الأميركان الأفارقة في الولايات المتحدة، كما ضرب [[إلحاد]] ماركس على وتر حساس مع دو بويز، الذي انتقد بصورة روتينية كنائس السود لتبلّد حساسيتها من العنصرية. في كتابات دو بويز عام 1933، كان هناك تبنّي للاشتراكية، لكن مع تأكيد أنه "لا يوجد أساس مشترك بين العمال الملونين والعمال البيض"، وقد كان موقفاً مثيراً حيث كان له جذور لم تعجب دو بويز في نقابات العمال الأميركية، التي استبعدت العمال الأفارقة بشكل منتظم منذ عقود. لم يدعم دو بويز [[الحزب الشيوعي الأميركي]] ولم يصوت لمرشحه في الانتخابات الرئاسية عام 1923، رغم وضعه كأميركي إفريقي على البطاقة الأنتخابية (رمز يدل على دعمة للأمريكان الأفارقة ).


title: دو بويز

text: عندما عاد دو بويز إلي الوسط الأكاديمي، كان دو بويز قادر على أستئناف دراسته في إعادة التشييد، وهو موضوع الورقة 1910 التي قدمها إلى الجمعية التاريخية الأمريكية. في عام 1935 نشر إبداعه، كتاب " السود يعيدوا التشييد في أمريكا ". عرض في المقدمة، حسب كلمات المؤرخ ديفيد ليفيرينج لويس، أن " أعتراف السود المفاجأ بأن المواطنة في بيئة من العداء الوحشي، برزت الإرادة الرائعة والذكاء بالأضافة إلى انها برزت الكسل والجمود والجهل المتأصل منذ ثلاثة قرون من العبودية". وثق دو بويز كيف لعبت شخصيات من السود دور محوري في [[الحرب الأهلية الأمريكية]] وفي إعادة التشييد، كما أظهرت أيضاً كيفية إتمام تحالفات مع السياسيين البيض. قدم دو بويز أدلة تثبت أن الحكومة الأتلافية التي أنشئت التعليم العام في الجنوب، وكذلك أنشئت العديد من برامج الخدمات الاجتماعية اللازمة. شرح الكتاب الطرق التي تحرر بها السود من العبودية والعتق - جوهر إعادة التشييد - روج لإعادة هيكلة جذرية للمجتمع في الولايات المتحدة، وكذلك كيف ولماذا فشلت البلاد في مواصلة تقديم الدعم للسود ليحصلو علي [[حقوق مدنية|حقوقهم المدنية]] في أعقاب إعادة التشييد.


title: دو بويز

text: تتعارض رسالة الكتاب مع التفسير الأرثوذكسي لمفهوم إعادة التشييد التي أحتفظ بها المؤرخيين البيض، تجاهل المؤرخيين من التيار السائد هذا الكتاب حتى عام 1960. بعد ذلك، برغم من أشتعال الأتجاة " التنقيحي " ( هو شكل معدل ومنقح للماركسية وتختلف عن المركسية التقليدية في أنها تعتقد أن الأنتقال من الرأسمالية إلى الأشتراكية لا يحتاج إلى أستعمال العنف ) في علم التأرخ لإعادة التشييد، والتي شجعت السود على البحث عن الحرية والتغييرات الجذرية في تلك الحقبة السياسية. مع حلول القرن الحادي والعشرين، كان السود الذين أعادو التشييد يدركون على نطاق واسع " النص التأسيسي للتنقيحية الأمريكية الأفريقية في علم التأرخ ".


title: دو بويز

text: في عام 1932، تم أختيار دو بويز من قبل العديد من المؤسسات الخيرية - بما في ذلك صندوق فيلبس ستوكس و[[مؤسسة كارنغي في نيويورك]] و[[مجلس التعليم العام]] - ليتولى منصب مدير التحرير للموسوعة المقترحة الخاصة بشؤن الزنوج، وقد عمل وأهتم بهذا العمل لمدة 30 عاماً. بعد عدة سنوات من التخطيط والتنظيم، ألغت المؤسسات الخيرية المشروع في عام 1938, بسبب أعتقد بعض أعضاء المجلس أن دو بويز منحاز للغاية لكي يقدم موسوعة هادفة.


title: دو بويز

text: في عام 1936 قام دو بويز برحلة حول العالم, شملت هذة الرحلة زيارات إلى [[ألمانيا النازية]] و[[الصين]] و[[اليابان]]. وفي أثناء رحلتة في ألمانيا، علق دو بويز علي معاملتة بحرارة وأحترام، ولكن عند عودتة إلى الولايات المتحدة أعرب عن أزدواجية وتناقض النظام النازي. كما أعرب عن أعجابة بتحسين النازية [[جمهورية فايمار|للأقتصاد الألماني]]، لكنه شعر بالفزع بسبب معاملة النازية [[يهود|للأمة اليهودية]]، والتي وصفها بأنها " هجوم على الحضارة، والتي يمكن مقارنتها فقط بأهوال [[محاكم التفتيش الإسبانية]] و[[تجارة العبيد الأفارقة]]".


title: دو بويز

text: عقب أنتصار اليابان في [[الحرب الروسية اليابانية]] في عام 1905، أصبح دو بويز معجباً جداً بتزايد قوة ال[[إمبراطورية اليابان]]. كما رأى أن انتصار اليابان علي [[الإمبراطورية الروسية]] مثال علي أمكانية انتصار الشعوب ال[[ملونون|ملونة]] على الشعوب البيضاء. سافر ممثل اليابان عن " عمليات الدعايا للزنوج " إلى الولايات المتحدة ( وهي محاولة لتفاقم التوترات العرقية في الولايات المتحدة، خططت اليابان لهذة العمليات ورتبتها في ثلاثة خطوات، الأولي جمع معلومات عن نضال الزنوج في الولايات المتحدة، والثانية أستخدما سجناء الحرب السود في الدعايا, أما الخطوة الثالثة والأهم أستخدم البث الأذاعي \الراديو علي الموجة القصيرة، ومن خلالها التركيز علي أذاعة الأحداث الجديدة التي تنطوي تحت مسمي العنصرية وبث الدعايا للتوترات العرقية في الولايات المتحدة.) مابين عام 1920 وعام 1930، حيث أجتمع مع دو بويز وكشف عن أنطباع الأمبراطورية اليابانية القاطعة للسياسات العنصرية. في عام 1936، رتب السفير اليباني لدو بويز ومجموعة صغيرة من الأكادميين رحلة إلى اليابان.


title: دو بويز

text: عارض دو بويز تدخل الولايات المتحدة في [[الحرب العالمية الثانية]], لأنة يعتقد أن قوة [[الصين]] و[[اليابان]] نشأت من قبضة وسيطرة أمبريالية البيض ( الشعوب البيضاء ), كما رأى أن شن الحرب ضد اليابان بمثابة فرصة للبيض لأعادة نفوذهم في آسيا. كانت خطة الحكومة للأمريكان الأفارقة في الجيش كارثة كبيرة لدو بويز : تقتصر نسبة السود على 5.8 في المائة من الجيش, حددت الحكومة هذة النسبة لكي لا يكون هناك وحدات قتالة من الأمريكان الأفارقة - تقريبا القيود نفسها كما حدث في [[الحرب العالمية الأولى]]. هدد السود بتحويل دعمهم لخضم الرئيس [[فرانكلين روزفلت]] في الأنتخابات في عام 1940, لذلك عين [[فرانكلين روزفلت|روزفلت]] عدد قليل من السود في المناصب القيادية في الجيش. نشرت " داسك اوف داون " , السيرة الذاتية الثانية لدو بويز عام 1940. يشير العنوان إلى أمال دو بويز في مرور الأمريكان الأفارقة من ظلمات العنصرية إلى عصر بية مزيد من المساواة. كان هذا العمل مقسم إلىجزء لليرة الذاتية, وجزء للتاريخ, وجزء للرسالة الاجتماعية. وصف دو بويز هذا الكتاب " السيرة الذاتية لمفهوم العرق ... توضيح وتضخيم وتشوية مما لا شك فية في أفكاري وأفعالي ... وهكذا في كل الأوقات حياتي مهمة لحياة كل الرجل ".


title: دو بويز

text:
[[تصنيف:أخصائيون اجتماعيون أمريكيون]]
[[تصنيف:أشخاص من غريت بارينغتون (ماساتشوستس)]]
[[تصنيف:أكاديميون أمريكيون أفارقة]]
[[تصنيف:أمريكيون من أصل إنجليزي]]
[[تصنيف:أمريكيون من أصل بهاماسي]]
[[تصنيف:أمريكيون من أصل فرنسي]]
[[تصنيف:أمريكيون من أصل هايتي]]
[[تصنيف:أمريكيون من أصل هولندي]]
[[تصنيف:أمريكيون مهاجرون إلى غانا]]
[[تصنيف:أمريكيون ناشطون بحقوق الإنسان]]
[[تصنيف:اشتراكيون أمريكيون]]
[[تصنيف:الحقبة التقدمية في الولايات المتحدة]]
[[تصنيف:إنسانيون أمريكيون]]
[[تصنيف:تاريخ الولايات المتحدة (1865–1918)]]
[[تصنيف:تاريخ جنوب الولايات المتحدة]]
[[تصنيف:جامعة ماساتشوستس في أمهيرست]]
[[تصنيف:حائزون على جائزة لينين للسلام]]
[[تصنيف:حاصلون على قلادة سبينغارن]]
[[تصنيف:خريجو جامعة هومبولدت في برلين]]
[[تصنيف:روائيون أمريكيون]]
[[تصنيف:علم الاجتماع]]
[[تصنيف:علماء اجتماع أمريكيون]]
[[تصنيف:غانيون من أصل أفريقي أمريكي]]
[[تصنيف:فلاسفة أفارقة أمريكيون]]
[[تصنيف:فلاسفة أمريكيون]]
[[تصنيف:فلاسفة سياسيون أمريكيون]]
[[تصنيف:فلاسفة غانيون]]
[[تصنيف:فلاسفة من ماساتشوستس]]
[[تصنيف:قديسون أنجليكانيون]]
[[تصنيف:كتاب أمريكيون]]
[[تصنيف:كتاب أمريكيون أفارقة]]
[[تصنيف:كتاب علوم اجتماعية أمريكيون]]
[[تصنيف:كتاب غانيون]]
[[تصنيف:كتاب غير روائيون ذكور أمريكيون]]
[[تصنيف:كتاب وكاتبات أمريكيون في القرن 20]]
[[تصنيف:متجنسون في غانا]]
[[تصنيف:مختصون بالعلوم الاجتماعية أفارقة أمريكيون]]
[[تصنيف:مختصون بالعلوم الاجتماعية أمريكيون]]
[[تصنيف:مدرسو بلاغة أمريكيون]]
[[تصنيف:مربون أفارقة أمريكيون]]
[[تصنيف:مواليد 1868]]
[[تصنيف:مواليد في مقاطعة بيركشاير (ماساتشوستس)]]
[[تصنيف:مؤرخو أفريقيا]]
[[تصنيف:مؤرخون أفارقة أمريكيون]]
[[تصنيف:مؤرخون غانيون]]
[[تصنيف:ناشطو حركة الحقوق المدنية]]
[[تصنيف:ناشطون ضد العنصرية]]
[[تصنيف:ناشطون غانيون]]
[[تصنيف:وفيات 1963]]
[[تصنيف:وفيات في أكرا]]


title: معركة صيدا (2013)

text: معركة صيدا 2013 هي معركة نشبت في بين الجيش اللبناني ومسلحين سنة، وكان من أهم أسباب المعركة تواجد عناصر مسلحة من حزب الله في صيدا.


title: الاشتباكات الحدودية اللبنانية السورية

text: الاشتباكات الحدودية اللبنانية السورية هي حوادث واشتباكات عنيفة وقعت على الحدود بين سوريا ولبنان خلال الحرب الأهلية السورية.


title: سيدة مونتسيرات

text: سيدة مونتسيرات (باللغة الكاتالانيّة :Mare de Déu de Montserrat) شفيعه كاتالونيا.


title: سيدة مونتسيرات

text: على الجبل المسمى "مونتسيرات" قرب برشلونة، في إقليم كاتالونيا الإسباني توجد كنيسه تضم تمثالاً يصنع المعجزات لمريم العذراء والطفل يسوع حسب المعتقدات المسيحية و يعرف بالإسبانيه بإسم (بالإسبانيّة: La Moreneta) أي الصغير الأسود اللون.


title: سيدة مونتسيرات

text: يضم دير مونتسيرات الواقع قرب قمه الجبل البالغ ارتفاعه 4000 قدم ثمانين راهبًا يرحبون بالزوار و يدعونهم للمشاركه في احتفالهم اليومي بالقداس الإلهي وصلوات الساعات.


title: سيدة مونتسيرات

text: وتروي الاسطورة ان رعاه صغار اكتشفو التمثال عندما جذبهم نور منبثق من مغاره كان مخبأ فيها. ويرقى تاريخ تمثال العذراء الجالسة على عرش فضي إلى نهاية القرن الثاني عشر.


title: سيدة مونتسيرات

text: خلال الاقتراب منها، يلمس الحجاج يدها اليمنى ويقبلونها. تحمل مريم العذراء في يدها اليمنى كره سوداء ترمز إلى الملوكيه و تقدم ابنها يسوع باليد اليسرى.


title: سيدة مونتسيرات

text: يذكر ان ايقونات و تماثيل مريم العذراء سوداء اللون موجوده في أوروبا و خاصًة في فرنسا. و توجد أشهرها في شارتريه في فرنسا، شيستوشوفا في بولندا و مونتسيرات في إسبانيا.


title: عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم

text: الدكتور عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم 1936-2005 ،مؤرخ مصري معروف متخصص بالتاريخ العربي الحديث. كتب الكثير من الكتب و الدراسات والبحوث المتعلقة بالفترة العثمانية، وشغل منصب أستاذ التاريخ العثماني بكلية الدراسات الإنسانية بجامعة الأزهر، صدر له أكثر من عشرة كتب عن العصر العثماني، منها "الريف المصري في القرن الثامن عشر" الذي تم إعادة طبعه عدة مرات، وتحقيق لكتاب "الدرة المصانة في أخبار الكنانة" للأمير أحمد الدمرداش الذي يؤرخ لمصر بين 1689 و1755م، بالإضافة إلى "تراجم الصواعق في واقعة الصناجق" للصوالحي.


title: عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم

text: كما اهتم أيضا بمصادر الوثائق حول المغاربة في مصر في العصر الحديث، وقد نشرت له مؤسسة "عبد الجليل التميمي للبحث العلمي والمعلومات" في تونس ضمن السلسلة السابعة من إصداراتها مجموعة من الكتب التي تضمنت مصادر وثائقية جديدة عن البلاد العربية في العهدين الحديث والمعاصر، منها "المغاربة في مصر في العصر العثماني 1517" في 1983، والأجزاء الأربعة من "وثائق المغاربة من سجلات المحاكم الشرعية المصرية إبان العصر العثماني" التي صدرت على التوالي في 1992، 1994، 1998، و2004.


title: عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم

text: ولد في سوهاج بصعيد مصر في 25 ايار –مايو سنة 1936 وأكمل دراساته الابتدائية والإعدادية، وعمل في مطلع حياته معلما بعد حصوله على الدبلوم وبعدها دخل كلية الآداب في جامعة عين شمس وحصل على الليسانس في التاريخ .ثم واصل دراسته العليا ،ونال الماجستير من معهد البحوث والدراسات العربية التابع لجامعة الدول العربية سنة 1969 ،وكان موضوع رسالته : " الدولة السعودية الأولى 1745-1818 ". كما نال شهادة الدكتوراه سنة 1973 وكانت أطروحته بعنوان : " الريف المصري في القرن الثامن عشر " ومما تتسم به دراساته أنها تعتمد الوثيقة غير المنشورة أساسا لها .


title: عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم

text: شغل مناصب أكاديمية وإدارية عديدة منها رئاسته لقسم التاريخ بكلية الدراسات الإنسانية بجامعة الأزهر الشريف .كما انتدب أستاذا زائرا في جامعات مهمة منها عربية ويابانية وأميركية .


title: عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم

text: وقد عرف عنه إنصافه للعثمانيين ورد التهم عنهم بأنهم كانوا وراء ركود وتخلف الوطن العربي واستند في رؤاه هذه على حقيقة أن الكتاب والمؤرخين الغربيين ومن ارتبط بهم فكريا من المؤرخين العرب كانوا وراء تلك الاتهامات التي لم تستند على وثائق أو مصادر حقيقية مهمة ورصينة بل انطلقت من إيديولوجيات سياسية .


title: عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم

text: كان الأستاذ الدكتور عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم ،مهتما بجمع الوثائق وتحليلها والاستفادة منها في بحوثه .كما حقق بعض المخطوطات المهمة .ومن الكتب التي حققها ونشرها كتاب "الدرة المصانة في أخبار الكنانة " لمؤرخ الأمير أحمد الدمرداش الذي يؤرخ لمصر بين سنتي 1689و1755 م .كما حقق كتاب المؤرخ المصري الكبير الجبرتي "عجائب الآثار في التراجم والأخبار " .وقد أشرف الأستاذ الدكتور عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم على عشرا من طلبة الدراسات التاريخية العليا ويقينا أن ما تركه من كتب تربو على ال20 كتابا وعدد كبير من البحوث والدراسات المنشورة وغير المنشورة سيكون ثروة علمية للدارسين والمهتمين بالتاريخ العربي الحديث . ومما يفرح أن دارة الملك عبد العزيز في الرياض بالمملكة العربية السعودية قد اشترة ، من ورثته مكتبته الخاصة وبدأت بفرزها وإيداعها في الدارة وتتألف مكتبته من قرابة ( 10000 ) كتاب باللغة العربية واللغات الأجنبية في مجالات التاريخ و الجغرافيا و الأدب بينها رسائل جامعية ،وصور فوتوغرافية ،ومخطوطات ،ودوريات مسلسلة وما شاكل ذلك .وقد أكدت مصادر علمية في الدارة أن مكتبة الأستاذ الدكتور عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم قد أضافت للدارة مصادر ستجعلها من دور الوثائق والمكتبات الوطنية المهمة في العالم.


title: عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم

text: في 21 سبتمبر 2005 تناقلت وكالات الأنباء خبر رحيله المفاجئ وكتبت عنه الصحفية الأستاذة آمال عويضة في موقع إسلام اون لاين الالكتروني مقالة بعنوان :


title: عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم

text: " عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم ..الجبرتي المعاصر " :


title: عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم

text: قالت فيها انه رحل بصمت دون أن يحصل على ما يستحقه من تكريم يليق بإنتاجه الثر، والذي أصبح مرجعا للباحثين خاصة أولئك المهتمين بالدولة العثمانية وولاياتها العربية ومنها مصر وفلسطين وبلدان المغرب . وكنت أتابعه عندما نسهم معا في نشاطات مؤسسة التميمي في تونس ومؤتمراتها المتعددة ومنذ سنوات طويلة ، والمنصبة على تقديم دراسات وبحوث حول الحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في الولايات العربية خلال العهد العثماني،والتي كانت تأخذ طريقها للنشر في مجلات المؤسسة المذكورة وأبرزها المجلة التاريخية المغاربية ،والمجلة التاريخية للدراسات العثمانية.


title: حادث الحافلة في الجبل الأسود 2013

text: حادث الحافلة في الجبل الأسود 2013 بتاريخ 23 يونيو 2013، ~ 17:30 بالتوقيت المحلي، توفي 19 شخص من رومانيا وجرح 29 في حادث حافلة بالقرب من العاصمة بودغوريتسا. أدى انزلاق الحافلة من على الطريق وسقوطها عن ارتفاع حوالي 40 م. وتم إصابة طفل بسبب تواجده في المنطقة أثناء وقوع الحادث، على بُعد 30 كم شمال العاصمة بودغوريتسا وأكبر مدينة في الجبل الأسود. جميع ركاب الحافلة هم رومانيون.


title: الحارس الوحيد (فيلم)

text: الحارس الوحيد فيلم مغامرة أمريكي إصدار عام 2013 من إنتاج شركة والت ديزني وجيري بروكهايمر،الفيلم من بطولة جوني ديب وأرمي هامر، ومن إخراج غور فيربينسكي


title: الحارس الوحيد (فيلم)

text:
تدور أحداث الفيلم في عام 1869، عن محارب هندي ـ أميركي يدعى "تونتو" (الممثل: جوني ديب) يقوم بسرد القصص عن رجل القانون المقنع جون ريد (الممثل:أرمي هامر) الذي أصبح من مجرد رجل قانون عادي إلى أسطورة في تحقيق العدالة، وهو (أي جوني ريد) أحد الحراس بمدينة تكساس أنقذه "تونتو" من الموت المحقق
و يأخذنا الفيلم في مغامرة ملحمية مشوقة مليئة بالأكشن والمفاجأت وبعض الكوميديا حيث يحاول بطلا الفيلم "تونتو" (الممثل: جوني ديب و"جون ريد" (الممثل:أرمي هامر) العمل سويا لمحاربة الفساد والظلم رغم أنهما متناقضان.


title: روحية القليني

text:
روحيّة القلّيني( 1334 - 1401 هـ)( 1915 - 1980 م) شاعرة مصرية معاصرة.
أنشأت صالونًا أدبيًا في بيتها بضاحية مصر الجديدة بدءًا من عام 1965 - يحمل اسمها.أطلقت محافظة القاهرة اسمها على أحد شوارع ضاحية مصر الجديدة.


title: روحية القليني

text: ولدت في مدينة دسوق (محافظة كفر الشيخ) وتوفيت في القاهرة.عاشت في مصر، وزارت عدة عواصم عربية وأجنبية.


title: روحية القليني

text: تلقت تعليمها الابتدائي والثانوي بمدارس كفر الشيخ، ثم التحقت بجامعة القاهرة و حصلت على الليسانس من كلية الآداب - قسم اللغة العربية. وكان من أساتذتها طه حسين، و أحمد أمين، و أمين الخولي ، ومن تلامذة عباس محمود العقاد.


title: روحية القليني

text: عملت مدرّسة بمدارس وزارة المعارف، ثم أعيرت للعراق فعملت مديرة لمدرسة الموصل الثانوية ببغداد. بعد عودتها عملت بديوان الوزارة بالقاهرة، ثم نقلت خدماتها إلى وزارة الثقافة، فعملت مديرًا لإدارة التفرغ (1966) ورعاية الموهوبين من الناشئين (1967) ومديرًا عامًا للتفرغ والمراكز الفنية (1974).


title: روحية القليني

text:
كانت عضو لجنة الشعر، وعضو مجلس الإدارة بجمعية الأدباء بالقاهرة.
شاركت في مهرجان الأدباء بتونس (1973).غزيرة الإنتاج، أغلب شعرها وجداني خالص، وإن قاربت النهج الواقعي في بعض قصائدها، كما أسهمت في المناسبات الوطنية والقومية، وقد اتجهت إلى الشعر الديني بخاصة في دواوينها المتأخرة، ملتزمة بعمود الشعر العربي، الذي لم تخالفه إلاّ في تنويع القوافي أحيانًا، كما اعتمدت بعض قصائدها على الطابع القصصي والحكائي.


title: اسحاق بن عمران

text: اسحاق بن عمران ( ؟؟؟ م - 932 م )طبيب مشهور وعالم مذكور ويعرف بلقب " سم ساعة " وقال سليمان ابن حسان المعروف بابن جلجل إن إسحاق بن عمران مسلم النحلة، بغدادي الأصل. رحل إلى أفريقيا في دولة زيادة اللّه بن الأغلب التميمي (حكم 290- 304هـ) بأمر منه وأعطاه شروطاً ثلاثة لم يف بواحد منها، كما بعث إليه عند وروده عليه راحلة أقلته وألف دينار لنفقته، وكتاب أمان بخط الأمير نفسه فيه أنه متى طلب الرجوع إلى وطنه مكنه من ذلك. فشهر الطب في المغرب وعرفت عنه الفلسفة.


title: اسحاق بن عمران

text: كان اسحاق بن عمران طبيباً حاذقاً متميزاً بتأليف الأدوية المركبة بصيراً بتفرقة العلل، اشتهر بعلمه وجودة قريحته، استوطن القيروان حيناً.


title: اسحاق بن عمران

text: كان إسحاق يحضر أكل زيادة اللّه فإذا حضرت الأطعمة قال له كل هذا ودع هذا حتى ورد على الأمير طبيب يهودي من الأندلس. فلما كان يسمع إسحاق يأمر الأمير بالامتناع عن بعض المآكل كان يزعم أن ذلك تشديدا منه عليه. وكان بزيادة اللّه علة ضيق النفس فقدم بين يديه لبن مريب فهم بأكله فنهاه إسحاق ولكن الإسرائيلي سهله عليه فأكل منه فعرض له بالليل ضيق النفس حتى أشرف على الهلاك فأرسل إلى إسحاق وطلب إليه علاجا فقال ليس له عندي علاج فقد نهيته عن أكله فلم ينتهِ، فعرضوا عليه خمسمائة دينار حتى بلغ الألف. فبذلوا له ألف دينار على أن يعالجه فقبل وأمرهم بإحضار الثلج وأمره بالأكل منه حتى تملأ ثم قيأه فخرج جميع اللبن وقد تجبن. فقال إسحاق أيها الأمير لو دخل هذا اللبن إلى أنابيب رئتيك ولحج فيها أهلكك بضيق النفس ولكني أجهدته وأخرجته قبل وصوله. فقال زيادة اللّه باع إسحاق روحي في البدء، اقطعوا رزقه. فلما قطعوه خرج إلى موضع فسيح من رحاب القيروان ووضع هنالك كرسيا ودواة وقراطيس فكان يكتب الصفات كل يوم بدنانير فقيل لزيادة اللّه عرضت لإسحق الغني فأمر بسجنه فتبعه الناس هنالك ثم أخرجه بالليل وكانت له معه أمور تدل على سخف رأي الأمير وضيق عقله، ثم حنق عليه فأمر بفصده في ذراعيه معا فسال دمه ومات. ثم أمر به فصلب ومكث مصلوبا زمانا طويلا حتى عشش في جوفه طائر. قيل لما أمر بفصده قال له إسحاق إنك لتدعى سيد العرب وما أنت لها بسيد ولقد سقيتك منذ دهر دواء ليفعلن في عقلك. فأثر في الأمير هذا الكلام فتمخل ومات.


title: اسحاق بن عمران

text: لاسحاق بن عمران مؤلفات منها كتابه المعروف بنزهة النفس، وكتابه في داء المالنخوليا لم يسبق مثله، وكتابه في الفصد، وكتاب في النبض. وله أيضاً كتاب الأدوية المفردة، كتاب العنصر والتمام في الطب، مقالة في الاستسقاء، مقالة وجيزة كتب بها إلى سعيد بن توفيل المتطبب في الإبانة عن الأشياء التي يقال أنها تشفي السقام، وفيها يكون البرء، مما أراد إتحافه به من نوادر الطب ولطائف الحكمة، مقالة في علل القولنج وأنواعه وشرح أدويته وهي الرسالة التي كتب بها إلى العباس وكيل إبراهيم بن الأغلب، كتاب في البول من كلام ابقراط وجالينوس وغيرهما، كتاب جمع فيه أقاويل جالينوس في الشراب، مسائل له مجموعة في الشراب على معنى ما ذهب إليه ابقراط وجالينوس في المقالة الثالثة من كتاب تدبير الأمراض الحادة وما ذكر فيها من الخمر، كلام له في بياض المعدة ورسوب البول وبياض المني.


title: سعيد بن توفيل

text: سعيد بن توفيل ( توفي 299 هـ ) طبيب نصراني، كان في خدمة أحمد بن طولون (صاحب مصر) وكان يصحبه في السفر والاقامة، وله معه أخبار .


title: سعيد بن توفيل

text: جاء في كتاب الوافي بالوفيات لالصفدي " انه اتّفق لأحمد بن طولون لمّا كَانَ فِي الشام بالثغور هيضة من لبن الجاموس فاعلّل وحضر إلى مصر، وساق الحكاية مستوفاةً ابنُ أبي أصيبعة، قال: وَكَانَ لَهُ شاكري اسمه هاشم يخدم بغله سعيد ويمسكها إذا دخل إلى دار ابن طولون، وَكَانَ سعيد يستعمله فِي سحق الأدوية ونفخ النار عَلَى الطبوخات، ولسعيد ولد حسن الصورة ذكيّ الروح حسن المعرفة، فقال ابن طولون لسعيد: أريدُ طبيباً للحرم يكون مقيماً بالحضرة إذا عبتُ، فقال لي: أحضره! فرأى شاباً رائقاً نظيف الأثواب ظريف الشباب، فقال أحمد: لَيْسَ يصلح هَذَا لخدمة الحرم، ابصرْ من يكون قبيح الوجه حسن المعرفة، فأخذ سعيد هاشماً وألبسه درّاعةً وخفّاً ونصبه لخدمة الحرم، فقال لَهُ عمر بن صخر: يَا سعيدَ مَا الَّذِي نصبت هاشماً. والله ليرجعنّ إلى دناءة أصله وخشاسة محتده! فتضاحك سعيد. وتمكّن هاشم من خدمة الحرم بأدوية الشحم والحبل وتحسين الألوان وتغزير الشعور، فقدمه النساء عَلَى سعيد، وجمع الأطبّاء ابنُ طولون عَلَى علّته فقالت أمّ أبي العشائر: يَا سيّدي! مَا فيهم مثل هاشم! فقال: أحضريه: فلمّا مثل بَيْنَ يديه ونظر وجهه قال: اعتلّ الأمير حَتَّى بلغ هَذِهِ الغاية، لا أحسن الله جزاءَ مَن تولىّ أمره، فقال لَهُ: فما الصواب؟ قال: تناول قمحيّةٍ فِيهَا كذا وكذا، وعدّد قريباً من مائة عقّار، فتناولها فأمسك الإسهال فحسن موقعه عنده، فقال لَهُ: إنّ سعيداً حماني من شهر لقمةَ عصيدةٍ وأنا أشتهيها، فقال: أخطأ سعيد! وهي مغرية واها أثر حميد، فأمر أحمد فعُمل لَهُ منها جام واسع فأكل أكثره ونام، وقال لسعيد لمّا أحضره: مَا تقول فِي العصيدة؟ فقال ثقيلة عَلَى الأعضاء، فقال: دعني من هَذِهِ المخرقة! قَدْ أكلتها ونفعتني، مَا تقول فِي السفرجل؟ فقال: يُمصّ منها عَلَى خلة المعدة. فلمّا خرج أكل ابن طولون سفرجلاً كثيراً فعصر السفرجل العصيدة فتدافع الإسهال، فدعا بسعيد وقال لَهُ: يَا ابن الفاعلة! ذكرتَ أنّ السفرجل نافع لي وَقَدْ عاوني الإسهال! فقال: هَذِهِ العصيدة الَّتِي منعتُك منها لَمْ تزل مقيمةً فِي الأحشاء لا تطيق هضمها حَتَّى عصرها السفرجل وَمَا أطلقت لَكَ أكله وإنمّا أشرت بمصّه وأنت أكلته للشبع لا للعلاج، فقال: يَا ابن الفاعلة! أنت جلست تنادرني وأنت صحيح سويّ وأنا عليل مذهب، ثُمَّ دعا بالسياط وضربه مائتي سوط وطاف بِهِ عَلَى جمل ونودي عَلَيْهِ: هَذَا جزاء من ائتُمن فخان، فمات سعيد بعد يومين سنة تسع وتسعين ومائتين. "


title: بكري أبو الهدى حلاق

text: ولد في (10/1/1970) في مدينة حلب و درس في المدرسة الشعبانية ، ثم في كلية الدعوة و الإرشاد - دمشق ، و كلية الدراسات الإسلامية و اللغة العربية في جامعة الأزهر - القاهرة - ، ودراسات عليا في كلية الإمام الأوزاعي في بيروت ، وعمل بالإمامة و الخطابة و المحاضرات و التدريس في الكثير من مساجد مدينة حلب الشهباء ومن أشهرها المسجد الأموي الكبير و جامع الشيخ محمد الشامي رحمه الله ، وله العديد من البرامج التلفزيونية .


title: بكري أبو الهدى حلاق

text:
ولد في مدينة حلب الشهباء في 3/ ذي القعدة /1389 هـ الموافق 10/1/1970م وعاش تحت كنف والديه مع إخوته ، ونشأ نشأة إسلامية منذ نعومة أظفاره ، إلى أن أتم الإبتدائية بتفوق ، مما جعل ذلك يشجعه على دراسة العلم الشرعي ، حينما كان يرتاد دروس العلم عند شيخه الشيخ محمد منصور ( الحجار ) فلما وجد فيه الشيخ الحب للعلم أرسله إلى مدرسة الشعبانية ليكون واحداً من تلاميذ الشيخ عبد الله سراج الدين _ رحمه الله تعالى _ فدَرَسَ فيها العلوم التالية :
التفسير ، والحديث ، والأصول ، والفقه ، والفرائض ، والمصطلح ، والسيرة النبوية ، والتاريخ ، والمنطق ، والأخلاق ، والنحو ، والبلاغة ، والصرف ، والأدب ، والتجويد ، وعلم الكلام ، والرياضيات ، والجغرافيا .


title: بكري أبو الهدى حلاق

text:
إن طبيعة تكوين الطالب في مراكز العلم الشرعي تهتم عادة بتلقين الطالب عدداً من المتون ومن المتون التي حفظها :
إلى أن تخرج من المدرسة الشعبانية عام ( 1408 ) هـ الموافق (1988) مـ بتفوق ثم التحق بكلية الدعوة الإسلامية في دمشق ثم بجامعة الأزهر الشريف في القاهرة ثم التحق بعد ذلك بكلية الإمام الأوزاعي في بيروت ليكمل الدراسات العليا ، وكان عمله الأساسي هو الدعوة إلى الله تعالى .


title: بكري أبو الهدى حلاق

text: وتعرف بعدها على بعض الشيوخ الأفاضل وجرت معهم زيارات من قبله ، وبعضهم جرى بينه وبينهم اتّصالات من أمثال : فضيلة الشيخ المحدث عدنان الغشيم حفظه الله ، وفضيلة الشيخ محمد الحجار نزيل المدينة المنوّرة ، وفضيلة الشيخ المعمّر محمد درويش الخطيب كما أجازه هذا الأخير بجميع ما تجوز له روايته وبالأخص بحديث المسلسل بالأولية والمسلسل بالمصافحة والمسلسل بالمحبّة بشروطهما ، وفضيلة الشيخ محمد عبد الله أبو الفتح البيانوني .


title: بكري أبو الهدى حلاق

text: وفي السادس والعشرين من شهر محرم لعام /1415/ هـ الموافق (1994) مـ . أكمل شطر دينه وتزوج طالبة علم شرعي من عائلة كريمة من أهالي مدينة حلب وأنجبت له ثلاثاً من الإناث : إيمان , غفران , فاطمة الزهراء و اثنان من الذكور : أحمد حسام الدين , محمد نور .


title: بكري أبو الهدى حلاق

text: حفظ القرآن الكريم وله ختمة كاملة بصوته. أول مرة صعد فيها المنبر عام / 1403 /هـ حيث كان طالباً في الصف الثامن الإعدادي وهو لم يتجاوز الثالثة عشر من عمره في جامع ( المنصورة ) لمدة سنة كاملة .


title: بكري أبو الهدى حلاق

text: ثم عين خطيباً رسمياً في جامع الدالاتي لمدة ثلاث سنوات ، ثم حج حجته الأولى في عـام /1407/هـ ، ثم توقف عن الخطابة لفترة من الزمن للسفر من أجل الدراسة .


title: بكري أبو الهدى حلاق

text:
ثم عين بعد ذلك في جامع الإسراء في عام /1414/ هـ لمدة ثلاث سنوات
ثم عين بعد ذلك في جامع عبد المجيد المصري لمدة سنتان _ خطابة فقط _ .


title: بكري أبو الهدى حلاق

text: ثم عين بعد ذلك في جامع الغفران _ حلب الجديدة _ ( خطابة فقط ) لمدة سنـتان ونصف .


title: بكري أبو الهدى حلاق

text: ثم حج حجته الثانية في عام /1420/ هـ .


title: بكري أبو الهدى حلاق

text:
ثم عين في عام /1420/ هـ في جامع عبد المجيد المصري إماماً ومحاضرا فقط لمدة ثلاث سنوات تقريباً وخلال إمامته في هذا المسجد حج حجته الثالثة عام /1422/هـ .
ثم سافر إلى السعودية بقصد العمرة وكان هذا عام /1423/هـ .


title: بكري أبو الهدى حلاق

text: ثم عين بعد ذلك في جامع العلامة الشهيد الشيخ محمد الشامي رحمه الله تعالى في عام /1424/هـ .


title: بكري أبو الهدى حلاق

text: ثم عين مدرساً و محاضراً في الجامع الأموي الكبير في حلب في كل يوم سبت بعد صلاة الظهر لطلاب العلم وبعد صلاة العصر لعامة الناس .بالإضافة إلى هذا له العديد من المحاضرات و الدروس المسجلة على أشرطة الكاسيت وأقراص ليزرية ، وختمة عطرة من القرآن الكريم .


title: بكري أبو الهدى حلاق

text: " قصص من القرآن" كما نشر على قناة الإيمان اليمنية و قناة الصوفية وقناة حلب اليوم.


title: بكري أبو الهدى حلاق

text: كان الشيخ بكري أبو الهدى حلاق يظهر على بعض الإذاعات العربية والخليجية مثل إذاعة أم القيوين حيث اجري معه لقاء على الهواء مباشرة .


title: بكري أبو الهدى حلاق

text: • كتب نبذة عن حياة سيدنا عمر بن عبد العزيز وهي مازالت مسطرة عند قبره إلى اليوم .


title: بكري أبو الهدى حلاق

text: • كما كان يكتب لصحيفة الجماهير السورية في كل يوم خميس .


title: بكري أبو الهدى حلاق

text:
• كما يقوم بإصدار مطويّات في شتى المجالات وتوزّع شبه شهرياً وقد صدر منها في هذه المواضيع :
الوضوء ، الصيام ، والرقية الشرعية ، والأضحية ، ومن آداب المسجد ، وعيد الحب ، ونشرة تعريفية عن سيدنا رسول الله وهي تعريفٌ عام به وبأولاده وبأمهات المؤمنين وصفاته وأخلاقه وقد طبعت طبعتين الأولى 5000 نسخة ونفدت بأقل من أسبوعين فطبع الطبعة الثانية منها ما يزيد على 20000 عشرين ألف نسخة ونشرت أيضاً على أقراص ليزرية بالصوت والصورة مقروءةً بصوته حفظه الله وكل هذا يوزّع بالمجان .


title: بكري أبو الهدى حلاق

text:
لم يكن الشيخ بكري حلاق يتهاون في قول الحق مهما كانت نتيجته وكان لا يخاف في الله لومة لائم من بداية صعوده المنابر مما جعله عرضة للاعتقال والتحقيق معه في الكثير من الأحيان .
في يوم الأربعاء، 06 نيسان، 2011 تم لقاء علماء حلب الشهباء مع الرئيس السوري بشار الأسد وذلك في القصر الجمهوري بدمشق تمام الساعة 12.30 ظهراً بحضور وفد من كبار علماء حلب وكان منهم فضيلة الشيخ بكري حلاق حيث بحثوا مع الرئيس بشار الأسد حزمة الإصلاحات التي ينتظرها الشعب السوري وعلى رأسها رفع حالة الطوارئ والإفراج عن المعتقلين وحرية تشكيل الأحزاب وغيرها من الإصلاحات مثل :


title: بكري أبو الهدى حلاق

text: ولكن عدم العمل بالاصلاحات وإنتشار القتل جعل فضيلة الشيخ بكري حلاق يتحدث في خطبه عن حرمة النفس وحرمة بيوت الله ويتوعد من ينتهكها ( الأمن و الجيش و الشبيحة ) بعذاب الله و انتقامه وكان يطلب من الناس إحياء ضميرهم الذي طالما كان ميتا وكان في كل يوم جمعة وبعد الخطبة يصلي صلاة الغائب على شهداء سورية ما جعله عرضة للسؤال والتحقيق من قبل الأمن فقد اعتقل أكثر من مرتين بسبب وقوفه مع المظلومين ودعوته على الظالمين.


title: بكري أبو الهدى حلاق

text: ولقد اعتقل الشيخ بكري حلاق يوم الأربعاء 3/8/2011م ثالث يوم من رمضان وذلك بعد صلاة التراويح وبعد درسه الذي تحدث في أثنائه عن الشبيحة الذين يقتلون الناس وعن خطرهم كما كذب رواية العصابات المسلحة وحمل الأمن والجيش كامل المسؤولية وحذر الشبيحة وقال لهم بأن من سيقتلكم هو نفسه من كلفكم بقتل المتظاهرين وبشر الناس بأن من يكتب التقارير( المخابرات الموجودة في المساجد ) ستقطع أيديهم بإذن الله وقد دفع اعتقاله .


title: بكري أبو الهدى حلاق

text: هذا وقد كان قوله للحق قد عرضه لمحاولات اغتيال وعرض ابنته لمحاولة خطف من مدرستها من قبل الشبيحة كما وقد كان مراقبا وملاحقا و مهددا بالقتل بسبب مواقفه وقوله للحق.


title: بكري أبو الهدى حلاق

text: لقد كانت كلماته سببا لتوقفه عن الخطبة بتاريخ 2011/12/14م فقامت مظاهرة تطالب بعودة الشيخ بكري لكن ضغط مايسمى بالشبيحة عليه كان سببا في دفعه لمغادرة وطنه بتاريخ 2011/12/18م تاركا أهله وأحبته وهذا ثمن كلمته ومناصرته للمظلومين.


title: بكري أبو الهدى حلاق

text: وعندما أدرك الشبيحة عدم استطاعتهم النيل منه قرروا إيذاء أهله فقاموا بتاريخ 2012/1/1م بمهاجمة منزل والديه بعد خروج والده لآداء صلاة العصر فاعتدوا على والدته الفائق عمرها 70 عاما والتي تعاني من أمراض عدة وقاموا بأخذ مصاغها وجرحها من عنقها ثم تركوها.


title: راي مانشيني

text:
راي مانشيني مواليد 4 مارس 1961 في يونغزتاون، أوهايو، هو ملاكم أمريكي سابق. حقق بطولة رابطة الملاكمة العالمية.
خاض راي مانشيني خلال مسيرته 34 نزالا، فاز في 29.


title: ريشار أبريل

text:
ريشار أبريل مواليد 10 أغسطس 1982 في كوبا، هو ملاكم كوبي. حقق بطولة رابطة الملاكمة العالمية.
خاض خلال مسيرته 22 نزالا، فاز في 18.


title: خورخي آرسي

text:
خورخي آرسي مواليد 27 يوليو 1979 في سينالوا، المكسيك، هو ملاكم مكسيكي سابق. حقق بطولة رابطة الملاكمة العالمية وبطولة المجلس العالمي للملاكمة وبطولة منظمة الملاكمة العالمية.
خاض خلال مسيرته 68 نزالا، فاز في 61.


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في الجزائر

text: في 2010 صنفت الجزائر 456 موقعا مصنفا ومحميّا حسب وزارة الثقافة .


text: في 2013 الجزائر ضمت 7 مواقع تابعة للتراث العالمي


text: هذه قائمة حسب الولايات الجزائرية اي موزعة على حسب التقسيم الادارى المعمول به حاليا


text:
== مواقع تابعةhttps://fr.m.wikipedia.org/wiki/Sp%C3%A9cial:MobileMenu
المواقع المصنفة ثراث عالمي حسب اليونيسكو هي


title: إبراهيم أسلوم

text: خاض خلال مسيرته 26 نزالا، فاز في 24.


title: نينو بنفينوتي

text:
نينو بنفينوتي مواليد 26 أبريل 1938 في إيزولا، سلوفينيا، هو ملاكم إيطالي سابق يصنف ضمن فئة الوزن المتوسط. حقق بطولة رابطة الملاكمة العالمية وبطولة المجلس العالمي للملاكمة. يعتبره الكثيرون أعظم ملاكم إيطالي.
خاض خلال مسيرته 90 نزالا، فاز في 82.


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية أدرار (الجزائر)

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية ادرار


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية باتنة

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية والمعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية باتنة


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية الشلف

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية الشلف


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية الأغواط

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية والمعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية الأغواط


title: نادي تعري

text: نادي العراة أو نادي التعري هو مكان للترفيه عن الكبار حيث يجتمع فيه العراة وتقام فيه رقصات مثيرة أو غريبة وقد بدأت نوادي التعري تظهر خارج أمريكا الشمالية بعد الحرب العالمية الثانية ، لتصل آسيا في أواخر عام 1940 وإلى أوروبا في عام 1950 ، ويقدر حجم صناعة نواد التعري العالمية 75 مليار دولار أمريكي . وفي عام 2002، قدرت حجم هذه الصناعة في الولايات المتحدة بقرابة 3.1 مليار دولار أمريكي ، حيث تشكل 19٪ من مجموع الإيرادات الإجمالية التي تنفق في ترفيه الكبار . كما يوجد ما لا يقل عن 2،500 نوادي التعري في الولايات المتحدة وحدها.


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية بجاية

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية بجاية


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية بسكرة

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية بسكرة


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية بشار

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية بشار


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية البليدة

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية والمعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية البليدة


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية البويرة

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية البويرة


title: الغوبلن (الأرض الوسطى)

text: الغوبلن (بالإنجليزية: Goblin) مخلوقات الأورك التي تعيش في أعماق جبال الضباب ، أكثر تشوُّها من الأورك لا يحتملون ضوء النهار ، يتميّزون عن الأورك بلون بشرتهم الفاتح .


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية تمنراست

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية تمنراست


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية تبسة

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية تبسة


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية تلمسان

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية والمعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية تلمسان 49 معلم


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية تيارت

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية تيارت


title: باو أودوارد

text: باو أودوارد: هو مصور فوتوجرافي نشط في برشلونة بأسبانيا في نهايات القرن التاسع عشر.


title: باو أودوارد

text: ولد أودوارد في هافانا ، و انتقل مع عائلته إلى برشلونة عام 1879 ، و أنشأ استوديو خاصا به ، فاز أودوارد بميداليتين ذهبيتين كانت أولاهما عام 1886 و ثانيها في عام 1888.


title: باو أودوارد

text: كان أودوراد عضوا في الجمعية الفرنسية(Société française de photographie) من عام 1879 - 1894.


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية تيزي وزو

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية تيزي وزو


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية الجزائر

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية الجزائر


title: قاعدة اختيار

text: قواعد الاختيار في الفيزياء الذرية هي عدة قواعد في ميكانيكا الكم تحدد إمكانية انتقال إلكترون بين مستويات الطاقة في الذرة . فقد عرفنا من خطوط طيف العناصر أنه توجد في الذرة مستويات للطاقة يسمح للإلكترون الانتقال بينها وأخرى لا يسمح له بالإنتقال إليها . عندما ينتقل إلكترون من مستوى طاقة علوي إلى مستوى طاقة سفلي في الذرة ، فهو يبعث تلك الطاقة (الفرق بين العلوي والسفلي) في هيئة فوتون (والفوتون هو شعاع ضوئي) . نرى تلك الأشعة الصادرة من إلكترونات الذرة في هيئة خطوط طيف . فإذا لم نجد خط طيف ينتمي إلى انتقال معين للإلكترون في الذرة فنستنتج من ذلك أن هذا الانتقال ممنوع على الإلكترون.


title: قاعدة اختيار

text: يحدث انتقال الإلكترون بين مستويات الطاقة المختلفة للذرة إما صعودا ، من أسفل إلى أعلى ، و إما هبوطا من أعلى إلى أسفل . لكي يقفز الإلكترون من مستوى طاقة سفلي إلى مستوى طاقة علوي في الذرة فلا بد له من امتصاص فرق الطاقتين هذا حتى يقوم بالقفز . تلك الطاقة نعطيها له من الخارج ، بالتسخين مثلا. ولكي يقفز الإلكترون من مستوى طاقة علوي إلى مستوى طاقة سفلي في الذرة ، فلا بد له من أن يفقد فرق الطاقتين ، فيشع هذا الكم كشعاع ضوء نسميه أحيانا فوتون . نسمي الطيف الصادر عن انتقال الإلكترون من مستويات طاقة علوية إلى مستويات طاقة سفلية طيف انبعاث.


title: قاعدة اختيار

text: قدم عالم الفيزياء إنريكو فيرمي خلال الخمسينيات من القرن الماضي قواعدا لانتقالات الإلكترون في الذرة المسموح بها والممنوعة . تعتمد طريقة حسابها على حسابات المصفوفات ، وتعرف بالقواعد الذهبية لفيرمي.تنتج انتقالات الإلكترون بين المدارات في الذرة أشعة ثنائية القطبية ، لا تختلف عن الأشعة الضوئية المعتادة بل هي نفسها . وقواعد اصدار إلكترون لشعاع ضوئي عند انتقاله تعتمد على حدود تغير عدد كم مداري و عدد كم مغناطيسي للمدارين المعنيين ، والشروط هي:


title: قاعدة اختيار

text: حيث:


title: قاعدة اختيار

text: ويمكن فهم الشرط الأول formula_1 بأن امتصاص فوتون أو إصدار فوتون من الغلاف الذري يكون مصحوبا بانتقال للزخم المداري ، حيث أن الفوتون له أيضا زخم مغزلي Spin ، ولا بد من اتباع قانون انحفاظ الزخم الزاوي . وهذا يعني أن مجموع الزخم الزاوية قبل الانتقال لا بد وأن تتساوى مع مجموع الزخم الزاوية بعد الانتقال .


title: قاعدة اختيار

text: مثال:


title: قاعدة اختيار

text: في مخطط عبارات الصوديوم نجد أن الإلكترون رقم 11 يشغل المدار 3s وهذه هي الحالة القاعية لذرة الصوديوم ، أي الذرة المستقرة غير المثارة . فإذا قمنا بإثارة الذرة بالحرارة مثلا فإن الإلكترون ينتقل من 3s إلى المدار 3p (حيث p تعادل l"= 1 " ) ، أو إلى 4p ولا يصعد إلى 3s. وإذا زادت طاقته ثانيا فيمكن أن ينتقل من 3p إلى 4s أو 3d ، كما نرى في الشكل ، وهكذا طبقا للقاعدة .


title: قاعدة اختيار

text: يمكن للانتقالات أن تكون متعددة القطبية formula_6 (ويرمز لها E"k" و M"k" للإشعاع الكهربي وبالتالي المغناطيسي) حيث k عدد صحيح . فمثلا نرمز لإصدار شعاع كهربي ثنائي القطبية بالرمز E1 ، ونرمز لإشعاع كهربي رباعي القطبية E2 , ونرمز لإشعاع مغناطيسي متعدد القطبية M3 وغيرها.) ، وتنطبق علي الانتقالات (المسموحة) الشروط التالية:


title: قاعدة اختيار

text: تعالج ميكانيكا الكم مسألة الإلكترون في ذرة وتصف كيف يتصرف عن طريق حساب "احتمال وجودة في وضع ما " و "احتمال اقتنائه لطاقة معينة" وكذلك "احتمال انتقاله " بين مستويي طاقة معينين . وهي في ذلك لا تأخذ الإلكترون كجسيم نقطي وإنما كموجة مادية formula_14 ، ذلك لأنه في التجارب المعملية يتصرف الإلكترون أحيانا كجسيم وأحيانا أخرى كموجة (ازدواجية موجة-جسيم).


title: قاعدة اختيار

text: قاعدة الاختيار التي تحدد عما إذا كان الانتقال formula_15 مسموحا أم ممنوعا نحصل عليها من عنصر مصفوف الانتقال :


title: قاعدة اختيار

text: حيث :


title: قاعدة اختيار

text: ويكون الانتقال ممنوعا عندما يكون عنصر مصفوف الانتقال مساويا للصفر ، وإلا فهو مسموح .


title: قاعدة اختيار

text:
يمكن تعيين عنصر مصفوف الانتقال لنماذج مثالية مثل هزاز توافقي أو ذرة الهيدروجين .
وبالنسبة لنظام يتكون من نواة وإلكترون واحد - مثل ذرة الهيدروجين - يُعيّن عنصر مصفوف الانتقال عن طريق إجراء التكامل للدالة الموجية المتعلقة بمكان الإلكترون عن الانتقال formula_20 ، و مؤثر زخم الانتقال formula_17 ، والدالة الموجية الابتدائية للإلكترون formula_22


title: قاعدة اختيار

text: فإذا كان حاصل الضرب formula_24 زوجيا التكافؤ formula_25 يكون الانتقال مسموحا ، وإذا كان التكافؤ فرديا formula_26 فإن التكامل يكون مساويا للصفر ، وبالتالي يكون الانتقال ممنوعا .


title: قاعدة اختيار

text: وتعني المركبات R و R و R الدوران Rotation حول المحاور x و y و z.


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية الجلفة

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية الجلفة


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية جيجل

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية جيجل


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية سطيف

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية والمعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية سطيف


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية سعيدة

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية سعيدة


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية سكيكدة

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية سكيكدة


title: معامل تجميع

text:
معامل التجميع الخاص برسم بياني هو قيمة دالة على درجة تجمع عقد هذا البيان مع بعضها البعض. أثبتت الدراسات ميلاً عاماً في الشبكات الواقعية عموماً و الشبكات الاجتماعية خصوصاً لتشكيل مجموعات صغيرة من العقد المترابط بقوة فيما بينها بعدد كبير نسبياً من الحواف.
هناك نوعان لهذا المعيار: عام يعطى بالنسبة للرسم البياني كاملاً، ومحلي لعقدة ما بعينها.


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية سيدي بلعباس

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية سيدي بلعباس


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية عنابة

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية والمعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية عنابة


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية قالمة

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية والمعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) ل ولاية قالمة


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية قسنطينة

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية والمعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية قسنطينة


title: الإسلام في جمهورية الدومينيكان

text: تشير الإحصائيات عن الإسلام في جمهورية الدومينيكان أن 0.02 في المائة من السكان (3،000 شخص) هم مسلمون ، ولكن لا يوجد إحصاءات دقيقة عن الانتماء الديني ، وهناك تباين واسع بشأن العدد الفعلي . على الرغم من أن الغالبية العظمى من السكان هم من الروم الكاثوليك فقد ساعد الطلاب المسلمين والمنظمات المحلية مثل المركز الإسلامي في جمهورية الدومينيكان (الموجود في ميامي) على نشر الإسلام في هذا البلد.


title: الإسلام في جمهورية الدومينيكان

text: تم إنشاء أول مسجد في جمهورية الدومينيكان في وسط سانتو دومينغو ، وهو قريب من قصر الشرطة الوطنية وجامعة الأيبيرية الأمريكية (UNIBE) حيث يسهل على جميع المسلمين في جميع أنحاء المدينة الوصول إليه .وكلّف المسجد 2.85 مليون بيزو والمسجد مفتوح يوميا للصلوات الخمس (الصلاة) ويقدم دروسا في الدراسات الإسلامية للسيدات والأطفال في عطلة نهاية الأسبوع.


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية المدية

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية والمعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية المدية


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية مستغانم

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية والمعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية مستغانم


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية المسيلة

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية المسيلة


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية معسكر

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية والمعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية معسكر


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية ورقلة

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية ورقلة


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية وهران

text:
هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية والمعالم التاريخية المصنفة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) ل ولاية وهران
32 معلم


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية البيض

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية البيض


title: مصنع الجيش الإسرائيلي

text: مصنع الجيش الإسرائيلي (بالعبرية:התעשייה הצבאית) (بالإنجليزية:Israel Military Industries) ، هي مصنع تنتج للأغراض العسكرية ، مثل صناعة المسدس و رشاشات والقاذفات الصاروخية وطائرات بدون طيار ونحو ذلك (يرمز بالأحرف الإنجليزية:IMI).


title: مصنع الجيش الإسرائيلي

text: وغيرها.


title: نهائي كأس القارات 2013

text: نهائي كأس القارات 2013 هي المباراة النهائية من كأس القارات 2013، لتحديد الفائز باللقب، و التي ستقام في 30 يونيو 2013 على ملعب الماراكانا الواقع في مدينة ريو دي جانيرو في البرازيل. و جمعت المباراة بين منتخب البرازيل الذي فاز على منتخب الأوروغواي بنتيجة "2-1" و إسبانيا الذي فاز على منتخب إيطاليا بركلات الترجيح. ليصبح بذلك المنتخب البرازيلي الأكثر تأهلا للنهائي بواقع خمس مرات، بينما المنتخب الأسباني تأهل للمرة الأولى في تاريخه.


title: رئيس أركان القوات المسلحة (تونس)

text:
رئيس أركان القوات المسلحة هي قانونيا اسم أكبر رتبة عسكرية في الجيش الوطني التونسي تم إلغائها في صيف 2013، و آخر متقلد للمنصب هو الجنرال رشيد عمار الذي تسلمه في 19 أبريل 2011، و قد كان قبل هذا جنرال فيلق و رئيس أركان جيش البر، و قد استقال الجنرال رشيد عمار في 25 يونيو 2013 بعد وصوله سن التقاعد .
متحمل هذا المنصب لديه صلاحيات السلطة على الموظفين العسكريين، و هو بهذا رئيس هيئة الأركان المشتركة للجيوش الثلاثة الرئيسية.
و يشرف على رؤساء أركان القوات الجوية و البحرية الوطنية و القوات البرية الثلاثة إلى جانب رئيس أركان الحرس الوطني عندما يتدخل في المهمات و العمليات العسكرية.
فضلا عن أعضاء مجلس الإدارة و رؤساء المنظمات العسكرية المرتبطة به.
و هو أيضا المستشار العسكري الرئيسي لرئيس الجمهورية التونسية.


title: رئيس أركان القوات المسلحة (تونس)

text: رئيس أركان القوات المسلحة الحالي هو الجنرال رشيد عمار الذي تولى المنصب في 19 أبريل 2011 و استقال في 25 يونيو 2013 بعد وصوله لسن التقاعد.


title: رئيس أركان القوات المسلحة (تونس)

text: تم إلغاء المنصب عند استقالة رشيد عمار في 25 يونيو 2013.


title: راينمار فون هاجناو

text: راينمار فون هاجناو هو أديب ألماني ولد في منتصف القرن الثاني عشر ومات قبل 1210. كان راينمار في الأغلب أحد أتباع أسرة فون هاجناو (في منطقة الألزاس). وقد ألف شعراً للغزل يمثل قمة ازدهار شعر الغزل في الأدب الألماني في العصر الوسيط. وكان يدافع عن مفهومه التقليدي للغزل الرفيع (حب سيدة من البلاط) ضد المفهوم الجديد الذي أتى به تلميذه فالتر فون دير فوجلفايده (حب فتيات من الطبقة الدنيا).


title: راينمار فون هاجناو

text:
^ عصور الأدب الألماني (تحولات الواقع ومسارات التجديد)
، تأليف "باربارا باومان"، و"بريجيتا أوبرله"، منشورات عالم المعرفة، فبراير 2002.


title: هارتمان فون أوه

text:
هارتمان فون أوه هو أديب وشاعر ألماني في منتصف العصر الوسيط، ولد حوالي 1165م ومات في عام 1215م، وصف هارتمان نفسه بأنه شاعر متعلم من طبقة الفرسان، وكان ينتمي إلى أحد الأُسر الحاكمة (أسرة أوه)، وتطوع للمشاركة في أحد الحملات الصليبية. كان هارتمان شاعراً للغزل كما كان واحداً من أهم مؤلفي الملاحم في الأدب الألماني على غرار النموذج الفرنسي. واتسم شعره بالأبيات البلاغية الواضحة.^ عصور الأدب الألماني (تحولات الواقع ومسارات التجديد)
، تأليف "باربارا باومان"، و"بريجيتا أوبرله"، منشورات عالم المعرفة، فبراير 2002.


title: جورجيت هاير

text: جورجيت هاير (16 من أغسطس 1902-4 من يوليو 1974)روائية إنجليزية في الرومانسية التاريخية والأدب البوليسي. بدأت حياتها المهنية في الكتابة في عام 1921، عندما حولت قصة لشقيقها الأصغر إلي رواية "الفراشة السوداء" تزوجت هاير من جورج رونالد روجيه، مهندس تعدين، في عام 1925. قضى الزوجان عدّة سنوات في تنجانيقا ومقدونيا قبل عودتهم إلى إنجلترا في عام 1929. بعد روايتها "ظلال قديمة" أصبحت هاير ذات شهرة واسعة بالرغم من إصدارها في فترة الإضراب العام. قررت هاير أن الدعاية ليست ضرورية من أجل تحقيق نسبة مبيعات جيدة.لذا لبقية حياتها رفضت إجراء أى مقابلات شخصية، كانت تقول لأحد الأصدقاء: "حياتي الشخصية لا تهم أى أحد إلا نفسى وعائلتي.""


title: جورجيت هاير

text: أسست هاير "الرومانسية التاريخية" كنوع من أنواع الأدب وتتفرع منها الرومانسية بفترة الوصاية على العرش. كتابتها الرومانسية مستوحاه من جاين أوستن ولكنها ليست مثل أوستن التي كتبت عن ومن أجل العصر التي عاشت فيه، بل كانت هاير مجبرة على إدراج معلومات وفيرة عن الفترة الزمنية وبذلك يفهم قرائها طبيعة الأمر. لضمان الدقة، جَمَعت هاير أعمال مرجعية وحفظت ملاحظات تفصيلية عن كل جوانب الحياة في فترة الوصاية على العرش. يعتقد الكثير من النقاد أن الروايات مُفصلة جداً، بينما يعتبر آخرون أن مستوى التفاصيل هو أعظم مدخرات هاير. طبيعتها ذات الطابع الدقيق واضحة في رواياتها التاريخية. حتى أن هاير أعادت صياغة ويليام الفاتح في غزوه إنجلترا لروايتها الفاتح.


title: جورجيت هاير

text: بدايةً من عام 1932، كانت تصدر هاير رواية واحدة رومانسية وأخرى إثارة كل عام. غالباً ما كان يضع زوجها الخطوط العريضة للحبكة في رواياتها ذات طابع الرعب والإثارة، تاركاً لها تطوير العلاقات بين الشخصيات والحوار ومن ثم تقديم القصة للحياة. على الرغم من وصف العديد من النُقاد لروايات هاير البوليسية بأنها غير أصلية، إلا أن أخرين كنانسي وينجت مدحتهم "لطرافتهم فضلاً عن الكوميديا المُتَدَاخِلة ضمن بعض الأحداث و ذلك إلى جانب الحبكة المنسوجة بشكل جيد."


title: جورجيت هاير

text:
في بعض الأحيان كانت تشوب نجاحاتها بعض المشاكل مع مفتشى الضرائب وسارقي الأعمال الفنية المزعومين. اختارت هاير عدم رفع قضايا ضد اللصوص المشتبه بهم في سرقة أعمالها الأدبية، ولكن حاولت بعدة طرق تقليل مسؤؤليتها الضريبية. اضطرت لوضع جانباً بعض من أعمالها التي أطلقت عليها ""الأعمال العظيمة"" (بالاتينية: magnum opus) (ثلاثية تغطى أسرة لانكاستر) لكتابة المزيد من الأعمال الناجحة تجارياً، في نهاية المطاف أنشأت هاير شركة ذات مسؤولية محدودة لإدراة ملكيتها وحقوق نشر رواياتها. تم اتهمت عدّة مرات بتوفير راتب كبير لنفسها، وفي 1966 باعت الشركة وحقوق نشر 17 من رواياتها إلى Booker-McConnell.
استمرت هاير في الكتابة حتى وفاتها في يوليو 1974.حيث كانت 48 من رواياتها لاتزال تُطبع وقد نُشرت بعد وفاتها، و كان كتابها الأخير: أميري جون.


title: جورجيت هاير

text: وُلدت هاير في ويمبلدون، لندن عام 1902. تم تسميتها باسم والدها، جورج هاير. والدتها سيلفيا واتكينز، درست كل من التشيلو والبيانو وكانت واحدة من أكثر 3 متفوقيين في صفها بالكلية الملكية للموسيقى. هاجر جدها لأبيها من روسيا، بينما امتلك جديها لأمها قاطرات علي نهر التيمز.


title: جورجيت هاير

text: هاير كانت الأكبر من بين 3 أطفال: أخويها جورج بوريس (المعروف باسم بوريس) وفرانك اللذان يصغرانها بأربع وتسع سنين. لفترة زمنية من طفولتها، عاشت أسرتها بباريس، فرنسا، ولكنهم عادوا إلي إنجلترا بعد فترة وجيزة بعد إندلاع الحرب العالمية الأولي في 1914. على الرغم من أن نطق لقب عائلتها (هير، بالإنجليزية: Higher) دفعت الحرب والدها لاستخدام النطق (هاير، بالإنجليزية: Hair) حتى لا يتم الخلط بينهم وبين الألمان بالخطأ. خدم والدها كضابط مشتريات للجيش البريطاني في فرنسا خلال الحرب و بعد انتهاءها تم تعيينه عضواً في رتبة الإمبراطورية البريطانية (MBE). ترك الجيش في 1920 برتبة نقيب، درس في كلية الملك بلندن وفي بعض الأحيان كَتَبَ لمجلة الغرانتا.


title: جورجيت هاير

text: شجع جورج هاير أبنائه بقوة علي القراءة ولم يحظر أي كتاب، قرأت جورجيت على نطاق واسع وغالباً ما كانت تلتقى بصديقتيها جوانا كانان و كارولا أومان لمناقشة الكُتب. شاركت لاحقاً كلا من هاير وأومان أعمالهما وتعرضتا للنقد.


title: جورجيت هاير

text: بدأت هاير وهي في السابعة عشرة من عمرها قصة مُسلسلة لتسلية شقيقها بوريس، الذي كان يعانى من مرض الناعور. استمتع والدها بالسماع إلى القصة ونصحها بتجهيزها للنشر. وجد نائب والدها ناشر لكتابها "الفراشة السوداء" (رواية) -عبارة عن مغامرات شاب تولى مسؤولية بطاقات الغش خاصة أخوه- تم نشرها في 1921. وفقاً لكَاتبة سيرتها الذاتية "جين أيكن هودج"، تحتوى الرواية على العديد من العناصر التي يمكن اعتبارها نموذج معيارى لكل روايات هاير، "قيادة العنصر الذكري الساخرة، والزواج في خطر، والزوجة المُسرفة، ومجموعة العاطلين، والشباب الذين يتسلون". وقد نشرت في العام التالي واحدة من قصصها القصيرة المعاصرة، "عرض زواج إلى سيثلى"، تم نشرها في "المجلة السعيدة" (بالإنجليزية: Happy Magazine).


title: جورجيت هاير

text: أثناء تقضية العُطلة في ديسمبر 1920، التقت هاير بجورج رونالد روجيه، الذي يكبرها بعامين. وأصبح الاثنان شركاء دائمين بإنتظام في الرقص بينما درس روجيه في المدرسة الملكية للمناجم ليصبح مهندس تعدين. في ربيع 1925، بعد فترة قصيرة من نشر روايتها الخامسة، أعلنا خطبتهما. وبعد شهر واحد، تُوفى والد هاير إثر ذبحة قلبية. ولم يترك ثروة أو دخل شهري وتكّلفت هاير بالمسؤولية المالية عن شقيقيها اللذان تتراوح أعمارهما بين ال 19 وال 14. بعد شهرين من وفاة والدها في 18 أغسطس، تزوجت هاير من روجيه بمراسم احتفال بسيطة.


title: جورجيت هاير

text: في أكتوبر 1925 تم إرسال روجيه للعمل في جبال القوقاز، ويرجع ذلك جزئياً لتَعلُمه الروسية وهو طفل. ظلت هاير في الوطن واستمرت بالكتابة. في 1926، نُشرت رواية "ظلال قديمة". على عكس روايتها الأولى، تُرَكز "ظلال قديمة" على العلاقات الشخصية أكثر من المغامرة. ظهر الكتاب في خضم الإضراب العام في المملكة المتحدة لعام 1926؛ وبذلك لم تتلق الرواية أى تغطية صحفية أو نقد أو إعلانات. مع ذلك، تم بيع 190,000  نسخة من الكتاب. عدم وجود الدعاية لم تؤثر سلباً على المبيعات، ولذلك رفضت هاير لبقية حياتها تعزيز كُتُبها بالدعاية، على الرغم من ذلك في كثير من الأحيان كان يطلب منها الناشرين إجراء مقابلات شخصية. كتبت مرة لأحد الأصدقاء "تصويري في عملى أو في حديقتي، هذا هو نوع الدعاية التي أجدها مُقرفة وغير ضرورية. حياتي الشخصية لا تهم أحد غيري أنا وعائلتى."


title: جورجيت هاير

text:
عاد روجيه إلى الوطن في صيف 1926، ولكن في خلال شهور تم إرساله إلى إقليم شرق أفريقيا تنجانيقا، انضمت هاير له هناك في العام التالى. كانوا يعيشون في كوخ مصنوع من عشب الفيل في الأدغال؛ كانت هاير هى أول إمراة بيضاء يتم رؤية خُدامِها. بينما في تنجانيقا، كتبت هاير "المتخفيون"، التي بدأت في 1745، يَتبع الكتاب المغامرات الرومانسية لأشقاء يتظاهرون بأنهم من الجنس الآخر من أجل حماية أُسرِهِم، جميع اليعاقبة السابقين. على الرغم من أن هاير لم تكن لديها مرجعية في كتابها، إلا أنه احتوى على مفارقة تاريخية واحدة: وضعت سنة افتتاح ذو البشرة البيضاء في وقت مبكر جداً. سردت أيضاً عدد من مغامراتها، بعنوان "وحش أفريقيا ذو القرن
" والتي تم نشرها في جريدة المجال (بالإنجليزية: The Sphere) عام 1929.


title: جورجيت هاير

text: في 1928، انضمت هاير إلى زوجها في مقدونيا حيث تُوفيت هناك غالباً بعد جرعة تخدير للأسنان غير صحيحة. أصرت على العودة إلى إنجلترا قبل بدء تكوين أسرة. في العام التالى ترك روجيه وظيفته، جاعلاً هاير هى المُعيل الرئيسى للأسرة. بعد تجربة فاشلة لتشغيل الغاز، وإنتاج فحم الكوك وشركة الإضاءة، اشترى روجيه محل أدوات رياضية في هورشام بالأموال التي استعاروها من عمة هاير. عاش شقيق هاير، بوريس، في الطابق العلوى للمحل وساعد روجيه، بينما استمرت هاير بتوفير الجزء الأكبر من أرباح الأسرة بكتابتها.


title: جورجيت هاير

text:
كانت أعمال هاير الأولى روايات رومانسية، كُتبت معظمها قبل 1800. في 1935، أصدرت روايتها "Regency Buck"، أولى روايتها في فترة الوصاية على العرش. أسست هذه الرواية الأكثر مبيعاً هذا النوع من الرومانسية في فترة الوصاية على العرش. على عكس الروايات الرومانسية في هذه الفترة، استخدمت روايات هاير المكان كأداة من أدوات الحبكة الدرامية. عرضت العديد من شخصياتها أحاسيس العصر الحديث: تشير الشخصيات التقليدية في الروايات إلى غرابة أطوار البطلات، مثل الرغبة في الزواج عن حب. تدور الأحداث في الروايات غالباً عن الطبقة العليا وفقط في بعض المناسبات يُذكر الفقر، الديت أو السياسة(طريقة أخرى لإظهار إنعكاس روايات جين أوستن على وراياتها).
على الرغم من أن فترة الوصاية على العرش ببريطانيا استمرت من 1811 إلى 1820، رومانسيات هاير كُتبت من 1752 إلى 1825. كما لاحظت الناقدة الأدبية كاى ماسيل، تدور الكتب حول "الطقوس الاجتماعية المنظمة- يُمثل الزواج كموسم لندن" حيث "الكل في خطر من النفى بدون محاكمة بسبب السلوك غير اللائق". رومانسياتها في فترة الوصاية على العرش كانت مستوحاة من كتابات جين أوستن، والتي تم نشر كتبها في نفس الفترة. أعمال أوستن، مع ذلك، كانت روايات معاصرة، واصفة العصر حيث عاشت.


title: جورجيت هاير

text: كلما زادت شعبية هاير، كلما بدأ مؤلفون آخرون تقليد أسلوبها. في مايو 1950، أخطرها أحد قرائها بأن باربارا كارتلاند قد كتبت عدة روايات بأسلوب مماثل لأسلوب هاير في الكتابة، وإعادة استخدام الأسماء، وصفات الشخصيات الروائية، ونقاط الحبكة الدرامية واقتباس من كتب هاير، تحديداً "مجازفة من القلوب"(بالإنجليزية: A Hazrd of Hearts) التي استعارت شخصياتها من رواية "طفل يوم الجمعة"(بالإنجليزية: Friday's Child)و رواية "محتال القلوب"(بالإنجليزية: The Knave of Hearts) المأخوذة من رواية "هذه ظلال قديمة"(بالإنجليزية: these old shades). أنهت هاير تحليلاً مفصلاً عن السرقات الأدبية المزعومة لمحامييها، وبينما لم تصل القضية إلى المحاكم ولم تستلم هاير اعتذار من هؤلاء الأدباء، وتوقفت عملية الطباعة. اقترح محاميو هاير تسريب النسخ إلى الصحافة ولكنها رفضت.


title: جورجيت هاير

text: في 1961، كتب قاريء آخر التشابه الذي وَجَدَهُ في أعمال كاثلين ليندساي بأعمال هاير، خاصةً رواية "لاس الفاتن"(بالإنجليزية: Winsome Lass). اقترضت الروايات نقاط الحبكة الدرامية، والشخصيات، والألقاب، والحديث الكثير عن فترة الوصاية على العرش. وبعد أن اتهمت الجماهير هاير بنشر أشياء غير مطابقة للمواصفات تحت اسم مستعار، كتبت هاير لناشر آخر شكوى. وعندما تولى صاحب البلاغ استثناء الاتهامات، كتبت هاير قائمة بالأشياء المُستعارة والأخطاء التاريخية. كان من بين هؤلاء الاستخدام المتكرر لعبارة "إعداد كعكة بنفسك" (بالإنجليزية: "to make a cake of oneself")، التي اكتشفتها هاير في مذكراتها الخاصة الغير منشورة للعامة. في حالة آخرى، صاحب البلاغ المشار إليه أن الحادث التاريخي قد اخترعته هاير مُسبقاً في رواية مُبكرة لها. أوصت المحامين هاير اللجوء للقضاء، لكنها قررت في النهاية عدم مقاضاة أحد.


title: جورجيت هاير

text: في 1959، أصبح روجيه مستشار الملكة. في السنة التالية، وقع نجلهم في حب زوجة ليست من المعارف. ساعد ريتشارد المرأة، سوزانا فلينت، على ترك زوجها، وتزوجا بعد إنهاء إجراءات طلاقها من زوجها. صُدمَت هاير من مثل هذه البذاءة ولكن سرعان ما أحبت زوجة ابنها، واصفه إياها لاحقاً ب" الأبنة التي لم تكن لدينا أبداً واعتقدنا أننا لا نريدها". قام ريتشارد وزوجته بتربية ابنيها من زواجها الأول وانجبا (ريتشارد وزوجته) لهاير حفيدها الوحيد في 1966، عندما وُلِدَ نجلهم نيكولاس روجيه.


title: جورجيت هاير

text: تقدمت هاير بالسن وبدأت تعانى من مشاكل صحية أكثر تواتراً. في يونيو 1964، خضعت لعملية جراحية لإزالة حصوات بالكلى. على الرغم من أن الأطباء في البداية توقعوا تمام شفائها بعد 6 أشهر، إلا أنهم بعد شهرين توقعوا أنه قد تمدت الفترة إلى عام أو أكثر لكى تشعر بتحسن تام. العام التالى، تعرضت إلى عضة بعوضة والتي تحولت إلى عفن، مما دفع الأطباء لترقيع الجلد. في يوليو 1973 تعرضت لسكتة دماغية طفيفة وأمضت ثلاثة أسابيع في دار للرعاية. عندما توفي شقيقها بوريس في وقت لاحق من ذلك العام، كانت هاير مريضه جداً فلم تستطع السفر إلى جنازته. عانت سكتة دماغية أخرى في فبراير 1974. وبعد ثلاثة أشهر، تم تشخيصها بأنها مصابة بسرطان الرئة، الذي يعيده كاتب سيرتها لسبب ال 60-80 سيجارة ذات الرؤوس الفلين التي كانت تدخنهم هاير كل يوم(على الرغم من أنها ادعت عدم التدخين) لجوفها. في 4 يوليو 1974، تُوفيت هاير. عرف معجبوها لأول مرة اسمها من نعى لها.


title: جورجيت هاير

text: بجانب نجاحها في المملكة المتحدة، لاقت روايات هاير شهرة واسعة في الولايات المتحدة الأمريكية وألمانيا وقد حققت نجاحاً محترما في المبيعات بتشيكوسلوفاكيا. الطبعة الأولى لواحدة من رواياتها في الكومنولث غالباً تحتوى ما بين 65،000 و 75،000 نسخة، وروايتها بشكل مجمع تبيع كل عام 100،000 نسخة أو أكثر. وتُباع عادة أكثر من 500،000 نسخة من كتبها ذات الأغلفة الورقية كل عام. وقت وفاتها كان لا يزال هناك 48 كتاب لها ما زال يطبع، بما فيهم روايتها الأولى، الفراشة السوداء.


title: جورجيت هاير

text: كانت كتبها ذات شعبية كبيرة خلال فترة الكساد الكبير والحرب العالمية الثانية. وصفت الصحفية ليزلي ماكدويل رواياتها بأنها تحتوى على "تماسك وشفرات محطمة وخادمات في خطر"، سمحت للقراء الهروب من العناصر الدنيوية والصعوبات في حياتهم. وفي خطاب لوصف روايتها "طفل يوم الجمعة"، علقت هاير، "اعتقد شخصياً أنه يجب قتلى على كتابة مثل هذا الهراء. ...ولكن أعتقد أن هذا نوع جيد من الأدب الإنهزامى للهروب، وأعتقد أنه بالأحرى تفضيله بينما أجلس في ملجأ من الغارات الجوية أو في مرحلة التعافى من الأنفلونزا.


title: جورجيت هاير

text: بشكل خاص اخترعت هاير الرومانسية التاريخية وأنشأت فرع الرومانسية بفترة الوصاية على العرش. عندما صدرت لأول مرة كتبها في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1966، تم وصفها بأنها تقليد لجين أوستن. كما بدأ روائيين أخريين بتقليد أسلوبها والاستمرار في تطوير الرومانسية في فترة الوصاية على العرش، وتم وصف رواياتهم بأنها "تتبع تقاليد الرومانسية لجورجيت هاير". وفقا لكاي ماسيل، "تقريبا كل كاتب بفترة الوصاية يطمع في ذلك الوسام.


title: جورجيت هاير

text: على الرغم من نجاحها، إلا أن النقاد تجاهلوا هاير. على الرغم أنه لم يتم استعراض أى من رواياتها في أى صحيفة مهمة، نسبة لداف هارت ديفيز، لم يقلقها غياب استعراض كتبها في الصحف المهمة. المهم هو حقيقة بيع قصصها بأعداد متزايدة. وتم التغاضى أيضاً عن ذكر هاير في موسوعة بريتانيكا. تضمنت طبعة عام 1974 من الموسوعة نُشرت بعد وقت قصير من وفاتها، مقالات عن الكُتاب الشعبيين كأغاثا كريستي و دوروثي سايرز، ولكن لم يتم ذكر هاير.


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية إليزي

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية إليزي


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية برج بوعريريج

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) ل ولاية برج بوعريريج


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية بومرداس

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية بومرداس


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية الطارف

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية الطارف


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية تندوف

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية تندوف


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية تيسمسيلت

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية تيسمسيلت


title: قائمة المواقع والمعالم المصنفة في ولاية الوادي

text: هذه قائمة حصرية للمواقع الأثرية و المعالم التاريخية المصنفـــة حسب وزارة الثقافة والاتصال (الجزائر) لولاية الوادي