title: تقنية أي بيكون

text: تعتمد تقنية أي بيكون على استغلال تقنية Bluetooth Low Energy الموجودة في البلوتوث 4 ومقياس الحركة accelerometer بالإضافة إلى بعض الحساسات الموجودة في نظام التموضع العالمي وذلك لتحديد الموقع، هي بكل بساطة إرسال واستقبال اشارات لاسلكية عن طريق تقنية البلوتوث تحتوي هذه الاشارات على موقعك واتجاهك، وال iBeacon عبارة عن برمجيات تعالج هذه الاشارات مجتمعة لتعمل ( مرشد لاسلكي ) او منارة تقوم بارشاد المستقبل عن أماكن معينة، وبذلك تفتح أفقاً جديداً في عمل تطبيقات ارشادية او تسويقية بالاضافة إلى استغلال هذه التقنية في التحكم عن بعد بالاجهزة وعمليات الدفع من خلال جهاز الهاتف. تم الإعلان عن تقنية iBeacon من قبل شركة أبل في مؤتمر آبل العالمي للمطورين 2013.


title: تقنية أي بيكون

text: عندما ندهب لأي مجمع مثلا فاننا نتوجه مباشرة لنعرف خريطة المجمع واماكن المحلات او المطاعم التي نريدها، هذه التقنية سوف تسمح بارسال خريطة المجمع إلى تلفونك عند دخولك إلى هذا المجمع وتصفح مواقع المحلات والمطاعم من جهازك. قامت مؤخرا MLB بتركيب أجهزة تستغل تقنية iBeacon و ذلك لارشاد الجماهير عن مواقع مقاعدهم داخل الملعب. كما قامت بعض المطارات ومحطات القطارات بتركيب هذه الاجهزة لارشاد المسافرين عن مواقع بواباتهم و الطريق اليها.


title: تقنية أي بيكون

text: نعود إلى المجمع التجاري مره أخرى، عند تجولك في هذا المجمع وعند اقترابك من محل Nike مثلا، يمكن ل Nike إرسال اعلان إلى جهازك يخبرك بوجود عرض على أحد منتجاتها، كما يمكن لاحد المطاعم من إرسال كوبون خصم على جهازك لتذوق مؤكلاتها عند مرورك بجانبها.


title: تقنية أي بيكون

text: مثلا عند استعدادك للخروج من المنزل وعند اقتربك من باب المنزل سوف تقوم اجهزة الاضاءة او التلفاز بارسل تنبيه تخبرك بانها مازالت تعمل وهل تريد اطفاءها.


title: تقنية أي بيكون

text: تقنية ال إن إف سي مازالت في المهد ورغم دعم قوقل وشركات كبيره لهذه التقنية الا انها قد تصبح من الماضي وذلك للاسباب التالية :


title: تقنية أي بيكون

text: 1- المسافة: المسافة التي تدعمها إن إف سي محدودة جدا فهي تصل في الوضع المثالي إلى 4 قدم فقط في حين تستخدم تقنية ال iBeacon البلوتوث والذي يصل إلى 50 متر.


title: تقنية أي بيكون

text: 2- التوفر: نعلم جميعاً بأنه لا يخلو تقريباً أي جهاز من البلوتوث بعكس ال إن إف سي، فإذا كان البلوتوث سوف يقدم نفس الميزة بالاضافة إلى امكانيات أكثر بكثير مالذي سوف يدفع الشركات لتركيب ال إن إف سي على اجهزتها وزيادة التكاليف.


title: تقنية أي بيكون

text: 3- التكاليف والعملية في التركيب: يمكن لتقنية ال إن إف سي أن تقديم بعض المميزات التي تقدمها iBeacon ولكن التكاليف سوف تكون باهظة، بالإضافة إلى قلة الامكانيات مقارنة بال iBeacon لتوضيح أكثر


title: تقنية أي بيكون

text: للاستفادة من تقنية ال إن إف سي في محل مثل Nike سوف يحتاج أولاً إلى NFC]] Tag]] (القطعة المرسلة) وهي قطعة صغيره تركب على كل المنتج أي لنقل البيانات إلى جهازك، لو افترضنا بأن مخزن Nike يوجد به 50000 منتج سوف تحتاج لتركيب 50000 Tag على كل قميص او حذاء، الخ.


title: تقنية أي بيكون

text: قامت شركة باي بال PayPal بالتسويق لهذه الخاصية وامكانية الدفع عن طريق ال iBeacon بدلاً من ال إن إف سي


title: تقنية أي بيكون

text: كما قامت شركة Estimote بتوفير هذه الاجهزة والتي يمكنها التعاطي مع تقنية ال iBeacon.


title: أجيال المهاجرين

text: يمكن أن يشير مصطلح الجيل الأول إما إلى الأشخاص الذين وُلدوا في بلد ما وانتقلوا إلى بلد آخر أو إلى أطفالهم الذين وُلدوا في البلد الذي انتقلوا إليه. ويشير مصطلح الجيل الثاني إلى أبناء المهاجرين من الجيل الأول، وبالتالي فإنه ينطوي على نفس الغموض. ويشير مصطلح جيل 1.5 تحديدًا إلى المهاجرين الذين وصلوا إلى بلد المقصد قبل المراهقة.


title: أجيال المهاجرين

text: مصطلح الجيل الأول، كما يتعلق بجنسية أو إقامة الشخص في بلد ما، يمكن أن ينطوي على معنيين محتملين، وذلك استنادًا إلى السياق:


title: أجيال المهاجرين

text: ويتم تصوير هذا الغموض وتأكيده في تعريف قاموس أكسفورد للغة الإنجليزية لكلمة "جيل":


title: أجيال المهاجرين

text: في الولايات المتحدة، يُستخدم مصطلح "الجيل الأول" بين متخصصي الدراسات السكانية وعلماء الاجتماع للإشارة إلى السكان المولودين في الخارج (باستثناء أولئك الذين ولدوا في الخارج من أبوين أمريكيين).


title: أجيال المهاجرين

text: وليس هناك إجماع عالمي على الدلالة دائمًا على أي من هذه المعاني.


title: أجيال المهاجرين

text: يشير مصطلح جيل 1.5 أو 1.5G إلى الأشخاص الذين يهاجرون إلى بلد جديد قبل أو أثناء المرحلة المبكرة من سن المراهقة. وتمت تسميتهم بمصطلح ""جيل 1.5"" لأنهم يجلبون معهم خصائص من وطنهم الأم، ولكنهم يستمرون في استيعاب الثقافة الجديدة والتنشئة الاجتماعية في البلد الجديد، وبالتالي فإنهم يكونون "في منتصف الطريق" بين الجيل الأول والجيل الثاني. وبالتالي، فإن هويتهم تكون مزيجًا من الثقافة والتقاليد الجديدة والقديمة. كان عالم الاجتماع روبن رومباوت من بين أول من استخدم المصطلح لدراسة النتائج بين أولئك الذين يصلون إلى الولايات المتحدة قبل سن المراهقة.


title: أجيال المهاجرين

text: واستنادًا إلى عمر الهجرة والمجتمع الذي يستقرون فيه ومدى التعليم الذي حصلوا عليه في بلدهم الأصلي وغير ذلك من العوامل، فإن أفراد جيل 1.5 سوف ينتمون لبلدانهم الأصلية بدرجات متفاوتة. ومع ذلك، سوف يتأثر انتماؤهم بتجارب نشأتهم في البلد الجديد. وعادة ما يكون أفراد جيل 1.5 ثنائيي اللغة ويجدون من الأسهل استيعابهم في الثقافة والمجتمع المحلي مقارنة بالأشخاص الذين هاجروا وهم كبار السن.


title: أجيال المهاجرين

text: والعديد من أفراد جيل 1.5 هم ثنائيي الثقافة أي يجمعون بين ثقافتين: ثقافة من بلد المنشأ مع ثقافة البلد الجديد.


title: أجيال المهاجرين

text: يمد المصطلح "مهاجر الجيل الثاني" مفهوم "الجيل الأول" بجيل واحد. وعلى هذا النحو، ينطوي المصطلح عل نفس نوع الغموض الذي ينطوي عليه مصطلح "الجيل الأول" فضلاً عن الأجيال الإضافية.


title: أجيال المهاجرين

text: ومثل "مهاجر الجيل الأول"، فإن مصطلح "مهاجر الجيل الثاني" يمكن أن يشير إلى أحد أعضاء:


title: أجيال المهاجرين

text: في الولايات المتحدة، يُستخدم مصطلح "الجيل الثاني" فيما بين متخصصي الدراسات السكانية وعلماء الاجتماع الآخرين للإشارة إلى الأطفال المولودين في الولايات المتحدة لأبوين مولودين خارج الولايات المتحدة.


title: أجيال المهاجرين

text: لقد حظي مصطلح "مهاجر الجيل الثاني" بانتقاد بسبب التناقض الذاتي. ويقول النقاد، تحديدًا، إن "مهاجر الجيل الثاني" ليس مهاجرًا؛ حيث إن كونه من "الجيل الثاني" يدل على أن "والدي" الشخص هما المهاجران المقصودان. وتكون تسمية المهاجرين بالأجيال أكثر تعقيدًا بموجب الحقيقة المتمثلة في أن الأجيال المهاجرة قد لا تتوافق مع الأجيال النَسبية للعائلة. على سبيل المثال، إذا هاجرت أسرة مكونة من أبوين وطفلين بالغين إلى بلد جديد، فيمكن اعتبار الأعضاء في كلا جيلي هذه الأسرة من "الجيل الأول" حسب التعريف السابق، حيث إن الأبوين والطفلين مهاجران مولودان في الخارج ومن كبار السن. وعلى نحو مماثل، إذا رُزق الوالدان بطفل ثالث لاحقًا، فإن هذا الطفل سيكون من جيل مهاجر مختلف عن جيل أشقائه. لكل جيل، يعمل عامل زيجات ذات الأجيال المختلطة على تعقيد المسألة بشكل أكثر، حيث قد يكون لدى الشخص مهاجرون على مستويات مختلفة متعددة لسلسلة نسبه.


title: أجيال المهاجرين

text: على الرغم من هذه الالتباسات، فإن تسمية الأجيال تُستخدم في كثير من الأحيان في الأحاديث والمقالات الإخبارية , والمقالات المرجعية دون توضيح متعمد لمحل الميلاد أو التجنس. وقد يكون أو قد لا يكون من الممكن تحديد المعنى المقصود من خلال السياق.


title: أجيال المهاجرين

text: عندما يستخدم متخصصو الدراسات السكانية وعلماء الاجتماع الآخرون في الولايات المتحدة مصطلح "الجيل الثاني"، فإنهم عادة ما يشيرون إلى الأشخاص الذين يكون أحد والديهم على الأقل مولودًا في الخارج. وقد بدأ بعض الباحثين طرح سؤال ما إذا كان يجب جمع هؤلاء الذين لديهم أحد الوالدين فقط مولودًا في الوطن الأصلي وأولئك الذين ليس لديهم أي من الوالدين مولودًا في موطنهم الأصلي معًا، مع وجود أدلة تشير إلى أن هناك اختلافات كبيرة في النتائج بين المجموعتين.


title: قائمة (حوسبة)

text: في الحوسبة والاتصالات، القائمة هي مجموعة من الخيارات أو أمر (حوسبة) التي يقدمها الحاسوب أو نظام الاتصالات للمشغل.


title: قائمة (حوسبة)

text: يتم اختيار الخيارات التي تتضمنها القائمة بواسطة المشغّل بوسائل مختلفة، تُعرف باسم واجهة المستخدم.


title: قائمة (حوسبة)

text: يمكن أن يعرض الحاسوب الذي يستخدم واجهة سطر الأوامر قائمة من الأوامر ذات الصلة كمساعد ذاكرة للمشغل. ومن ثم يدخل المشغل العنصر المختار من القائمة في سطر الأوامر.


title: قائمة (حوسبة)

text: يعرض الحاسوب الذي يستخدم واجهة مستخدم رسومية القوائم بدمج نص عادي مع أيقونة (حوسبة) لعرض الخيارات. بالنقر على أحد الرموز أو النص (اسم الأمر)، يقوم المشغل باختيار التعليمة التي يمثلها الرمز. القائمة المنبثقة هي قائمة تعدّل فيها الخيارات أوتوماتيكياً حسب السياق الحالي الذي يعمل ضمنه المشغل.


title: قائمة (حوسبة)

text:
من الاستخدامات الشائعة للقوائم تسهيل الوصول إلى عمليات مختلفة، كحفظ أو فتح ملف حاسوب، أو الخروج من برنامج (حاسوب) أو معالجة البيانات. في شريط القوائم، غالباً ما تستخدم القوائم المنبثقة، وتستخدم هذه لتنفيذ إجراءات معينة، بينما تستخدم القوائم المتلاشية لتحديد قيمة معينة.
وفقاً لمبادئ واجهة المستخدم التقليدية، تكون أسماء القوائم عبارة عن أفعال؛ على سبيل المثال، "ملف"، "حرر"، "ادرج". تم تجاهل هذا المبدأ في واجهات المستخدمين لاحقاً. إذ أن فعل من كلمة واحدة قد لا يكون واضحاً أحياناً، لذا ظهرت فكرة القوائم العمودية كما في نيكست ستيب لإتاحة المجال لاستخدام أكثر من كلمة في اسم القائمة.


title: قائمة (حوسبة)

text: هذا وتظهر القوائم الآن في الإلكترونيات الإستهلاكية بدءاً من أجهزة التلفاز ومسجلات الفيديو كاسيت التي استخدم فيها خاصية العرض على الشاشة في أوائل التسعينيات في القرن العشرين وانتهاءً بالشاشات وقارئ دي في دي. تتيح القوائم التحكم بالإعدادات كدرجة السطوع وظل اللون ومشيجه، والتباين وبيس (صوت) والتحكم بالموسيقى. كما تؤدي وظائف أخرى كحفظ ذاكرة القناة وعرض النصوص (الترجمة مثلاً). كما قد تتضمن الأجهزة الإلكترونية الأخرى (التي تستخدم شاشة عرض) قوائم، كنظم الهواتف الرقمية وأجهزة راديو الطقس التي يمكن برمجتها للاستجابة للرسائل التحذيرية عن الحالة الجوية في منطقة معينة. ومن الأجهزة الحديثة التي تستخدم فيها القوائم أجهزة تشغيل الوسائط الرقمية.


title: قائمة (حوسبة)

text: Menus are sometimes hierarchically organized, allowing navigation through different levels of the menu structure. Selecting a menu entry with an arrow will expand it, showing a second menu (the sub-menu) with options related to the selected entry.


title: قائمة (حوسبة)

text: صلاحية استخدام of sub-menus has been criticized as difficult, because of the narrow height that must be crossed by the pointer. The steering law predicts that this movement will be slow, and any error in touching the boundaries of the parent menu entry will hide the sub-menu. Some techniques proposed to alleviate these errors are keeping the sub-menu open while moving the pointer in diagonal, and using قائمة (حوسبة)s designed to enhance scannability and categorization of its contents.


title: ماريا من النمسا

text: ماريا من النمسا (21 يونيو 1528- 26 فبراير 1603 ) قرينة الملك ماكسيمليان الثاني ، إمبراطور الرومانية المقدسة وملك بوهيميا والمجر. وكانت ابنة الإمبراطور شارل الخامس ، وخدم مرتين نائبة لجلالة الملك في إسبانيا.


title: ماريا من النمسا

text: ولدت ماريا في مدريد لـشارل الخامس ، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة (انتخاب في ذلك الوقت) وملك إسبانيا، و إيزابيلا من البرتغال أخت الملك البرتغالي جواو الثالث . نشأت في الغالب بين توليدو وبلد الوليد مع أشقائها الأخرى. قاموا ببناء السندات عائلي قوي رغم الغيابات والدهما العادية. ماريا وشقيقها كامل، فيليب، وتقاسم وجهات النظر شخصية قوية مماثلة والسياسات التي حافظت خلال الفترة المتبقية من حياتهم.


title: ماريا من النمسا

text: في 13 سبتمبر 1548، يتراوح عمرها بين العشرين، تزوجت ابن عمها لها الأرشيدوق ماكسيمليان . وكان لها ستة عشر الأطفال أثناء الزواج .


title: ماريا من النمسا

text: في حين تخلى والدها عن الشؤون الألمانية، تصرف ماريا وماكسيميليان و الحكام من إسبانيا 1548-1550. في 1552، انتقل الزوجان للعيش في بلاط والد ماكسيميليان في فيينا . أثناء غياب شقيقها، الملك فيليب الثاني ، 1558-1561، كانت ماريا مرة أخرى في إسبانيا وعادت إلى مدريد خلال تلك الفترة.


title: ماريا من النمسا

text: بعد عودتها إلى ألمانيا، زوجها نجحت تدريجيا والده فرديناند الأول كحاكم لألمانيا، بوهيميا والمجر، الذي كان يحكم من 1564 إلى وفاته في 1576. كانت ماريا كاثوليكي متدين، وكثيرا ما اختلف مع زوجها غامضة دينيا. كان لديها تأثير كبير على أبنائها، الأباطرة المستقبل رودولف و ماتياس .


title: ماريا من النمسا

text: من أبنائها آنا من النمسا التى كانت ستزوج من أبن فيليب الثاني كارلوس من إسبانيا ابن ماريا مانويلا أميرة البرتغال بنت جواو الثالث ملك البرتغال إلا أنها تزوج خالها فيليب وانجنبت له وريث عرشه فيليب الثالث ملك إسبانيا سميت الفلبين تيمنا به.


title: ماريا من النمسا

text: رجعت إلى إسبانيا عام 1582 وبقيت فيها حتى وفاته 1603.


title: تثاقف تفاعلي

text: يسعى نموذج التثاقف التفاعلي (IAM) إلى دمج المكونات التالية للمهاجرين في إطار نظري مشترك، فضلاً عن العلاقات المجتمعية للمجتمع المضيف في بيئات متعددة الثقافات: (1) توجهات التثاقف (التبادل أو الاقتباس الثقافي) التي تتبناها مجموعات المهاجرين في المجتمع المضيف؛ (2) توجهات التثاقف التي يتبناها المجتمع المضيف تجاه مجموعات خاصة من المهاجرين؛ (3) النتائج العلائقية بين الأشخاص وبين المجموعات التي تكون نتاجًا لحالات التمازج بين توجهات التثاقف للمهاجرين والمجتمع المضيف. وتأسس إطار هذه المكونات بين بيئة هيكلية سياسية/حكومية. وفي نهاية المطاف، يتمثل هدف النموذج في تقديم حساب غير حتمي وأكثر ديناميكية للتثاقف المجتمعي للمهاجرين والمجتمع المضيف في البيئات متعددة الثقافات (Bourhuis et al., 1996).


title: تثاقف تفاعلي

text: وبشكل أساسي، فإن النموذج يأخذ كلا جانبي الهجرة (المهاجر والمجتمع المضيف) ويقارن القيم والرغبة في التمسك بالروابط التاريخية والثقافية للسكان المهاجرين مقابل الرغبة أو درجة استعداد السكان المضيفين لاستيعاب تدفق المهاجرين. من بين الأمثلة على الأسئلة المطروحة على سكان البلد المضيف؛ (1) هل تجد أنه من المقبول أن يحافظ المهاجرون على تراثهم الثقافي؟ (2) هل تقبل بأن يتبنى المهاجرون ثقافة المجتمع المضيف الخاص بك؟ ويستمد النموذج نوعين مهمين من البيانات؛ 1) مستوى استعداد السكان المهاجرين للحفاظ على جذورهم الثقافية والتاريخية 2) رغبتهم (أو عدم رغبتهم) في تكامل وتبني السمات التاريخية والثقافية للمجتمع المضيف. ويصنف النموذج السكان بشكل أساسي، استنادًا إلى الرود، على أساس كونها في صالح التكامل أو الاستيعاب أو الانفصال. وعند مقارنتها بمستوى الاستعداد الذي يبديه المجتمع المضيف، يتوقع النموذج ما إذا كان السكان المهاجرون سوف يصبحون مستوعبين بشكل كلي أو مهمشين أو حتى معزولين عن المجتمع المضيف (Bourhis 377).


title: تثاقف تفاعلي

text: في الماضي، تم وصف التثاقف على المستوى الكلي، حيث يوجد تأكيد على العمليات والآثار الواقعة على السكان، وعلى المستوى الجزئي حيث يصف الأثر النفسي الواقع على الأفراد. ويشير بورهيس وآخرون إلى العمل الذي تم في وقت سابق لكل من لغرافيز وبيري (2003) في تحديد التغيير النفسي الفردي الذي يتعرض له المهاجر أثناء إندماجه في ثقافة المجتمع المضيف. وتُلاحَظ هذه التغييرات في الفرد الذي يتأثر بالثقافة الجديدة، وكذلك الشخص المشارك والمتفاعل في إطار الثقافة الجديدة. ولفهم الآثار الاجتماعية والنفسية لتثاقف المهاجر بشكل أكبر، يبدأ فريق بورهيس (Bourhis) نموذجهم بتحليل السياسات الهيكلية التي تتناول الهجرة، لا سيما في الدول المضيفة.


title: تثاقف تفاعلي

text: سياسات الدولة


title: تثاقف تفاعلي

text: توضح مقالة بورهيس وآخرون في البداية الأيديولوجيات التي تشكل أساس السياسات الموجودة في الدولة المضيفة. وتقبل الدراسة بشكل كبير فكرة أن هذه السياسات لها تأثير كبير في الديناميات وعملية التثاقف التي تحدث في نهاية المطاف، والتي تستمر من قِبل الأشخاص المضيفين والمهاجرين. وقد قام فريق بورهيس بتصنيف سياسات الدولة المضيفة بطريقة بريتون (1988) إلى سياسات الهجرة التي تبين كميات ونوع وأصل المهاجرين المسموح بهم، والشروط والقواعد، ثم تحديد قواعد العيش التي يتعين على المهاجرين الامتثال لها في البلد المضيف، مثل تصاريح العمل والقدرة على الحصول على الجنسية وما إلى ذلك. علاوة على ذلك، حددنا أيضًا سياسات التكامل الخاصة بالدولة التي تناولت آليات مساعدة المهاجرين للالتحاق بثقافة البلد المضيف، وكذلك الإجراءات اللازمة لقبول الدولة المضيفة للمهاجرين. وهذان النوعان من السياسات قد يكونان متكافلين أو متناقضين مع بعضهما البعض، وذلك من حيث الأهداف والتركيز. وكان اهتمام فريق بوريس ينصب بشكل رئيسي على البلدان الغربية، ولاحظ أنه في هذه البلدان عادة ما تواجدت السياسات والبحث والتنفيذ والمسؤولية الخاصة بالهجرة والتكامل في وكالة حكومية واحدة. وفي كثير من الأحيان، كانت هذه الوكالة تُكلف بمهام صياغة القوانين وإنفاذ قوانين الهجرة، وربما تكون المركز الحكومي للاستيعاب الثقافي وسياسةالتكامل. واستنادًا إلى الاتفاقيات الدولية والإشارة إلى الأعمال السابقة لكابلان (1993)، فإن البلدان ذات السيادة تمتلك الحق وتتحمل المسؤولية لتحديد حدود الجنسية ونطاقها. ويُفترض أن يكون لكل بلد الحق في تقرير كل ما هو وطني والإجراءات اللازمة ليكون الشخص من مواطني هذا البلد. وسوف تستمد البلدان سياسات الهجرة الخاصة بها استنادًا إلى عدد كبير من العوامل، ولكن في سياق الدولة والمواقف الوطنية نحو السكان المهاجرين. وهذه السياسات لا تحدد الأعداد والإجراءات البيروقراطية فحسب، ولكنها تتناول الهجرة غير القانونية وطرق مكافحتها أيضًا. وكما هو الحال مع كل سياسات الدولة، تعكس القوانين التي تم سنها غالبية مواقف الدولة المضيفة وكذلك تساعد على تكوين هذه المواقف. ويقوم نموذج بورهيس على مواءمة أربع مجموعات لسياسات الدولة (cf. Breton, 1988; Drieger, 1989; Helly, 1994). وسياسات التكامل الخاصة بالدولة ليست حصرية ودائمة لبلد مضيف معين. وتوجد الأيديولوجيات كمجموعة من سياسات الدولة والتأييد الشعبي المحيط الذي يُعتبر أساس هذه السياسات. وعادة لا يتم تقنين سياسات الدولة في شكل دستوري، ويتم تعديلها بمرور الوقت لتعكس الظروف المتغيرة ومواقف الاشخاص والحكومة. ويتم وصف العناصر التالية من قِبل بورهيس في تفسير نموذج التثاقف التفاعلي:


title: تثاقف تفاعلي

text: الأيديولوجيات التعددية


title: تثاقف تفاعلي

text: بناء يقوم على الفكرة المتمثلة في أن الدولة المضيفة تتوقع من السكان المهاجرين أن يمتثلوا للقيم العامة للدولة المضيفة مثل الديمقراطية والحرية الفردية، ولكنهم يكونون أحرارًا في الحفاظ على القيم الفردية والثقافية طالما كانوا متقيدين بحدود قوانين الدولة المضيفة (من الجائز استخدام اللغة الأصلية، ولكن تعدد الزوجات غير مقبول). وسوف تعكس السياسات المعتمدة من قِبل الدولة وجهة نظر إيجابية للمهاجرين الذين يحافظون على ثقافاتهم المتنوعة، وسوف يدعمون هذه الاختلافات ليس فقط على الصعيد الاجتماعي ولكن ربما على الصعيد المالي أيضًا. والدعم المالي أو سن السياسات الحكومية الإيجابية هي التي تميز هذا عن الأيديولوجية وسياسة الدولة الأكثر مدنية. وبعض الدول الإسكندنافية وكذلك الديمقراطيات الغربية الأخرى فضلت في بعض الأحيان هذا المسار لتشجيع التنوع الثقافي ووضع التثاقف كهدف للدولة.


title: تثاقف تفاعلي

text: الأيديولوجيات المدنية


title: تثاقف تفاعلي

text: من شأن هذه السياسات أيضًا الحفاظ على فرضية أن المهاجرين يعتمدون القيم العامة للدولة المضيفة، وأن القيم الفردية لا يمكن إملاؤها أو إخضاعها للرقابة من قِبل حكومة الدولة المضيفة. ولكن في الأيديولوجيات المدنية، لا يوجد دعم مالي عام لهذه القيم الخاصة أو لاستمرار الثقافة الخاصة وازدهارها. ويُسمح بالهويات والقيم الثقافية، ولكن لا يُسمح بترويجها من قِبل حكومة الدولة المضيفة في سياسات الحكومة بشأن عدم التدخل. وتتبنى العديد من البلدان الأوروبية وبلدان أمريكا اللاتينية أيديولوجيات مدنية إلى حد ما. وعادة ما تشهد هذه البلدان ازدهارًا لدى السكان االمهاجرين الذين يحتفظون بهوية ثقافية، وفي بعض الأحيان باللغة.


title: تثاقف تفاعلي

text: أيديولوجية الاستيعاب


title: تثاقف تفاعلي

text: تعد هذه مجموعة من المعتقدات والسياسات التي تدعم اعتماد القيم العامة من قِبل السكان المهاجرين، وكذلك بعض القيم الخاصة للثقافة السائدة للدولة المضيفة. وإننا نتوقع أن تُملي هذه السياسات جوانب مثل لغة واحدة في المدارس وتشجيع التكامل الثقافي الطوعي (والإلزامي في بعض الأحيان) على جميع المستويات، لتحقيق التجانس بين تعبيرات السكان المهاجرين وتعبيرات الدولة المضيفة. وهذا لا يمكن أن يكون تطوعيًا فقط ولكنه إلزامي أيضًا، ومن المتوقع أن يحدث بمرور الوقت. وكانت لدى الولايات المتحدة سياسات استيعاب بشكل أساسي إلى أن حدث التدفق الهائل للمهاجرين خلال النصف الأخير من القرن الماضي، والذي قامت الولايات المتحدة فيه بتخفيف مواقفها وسياساتها تجاه أيديولوجية أكثر مدنية. وأحد بدائل أيديولوجية الاستيعاب هو الأيديولوجية الجمهورية المماثلة لتلك الأيديولوجية المبينة في فرنسا، والتي تعود إلى الثورة وتفترض "الرجل العالمي" الذي يتمتع بالقدرة على كبت سمات ثقافية عكسية ومرغوب فيها وطلب "مواءمة" من أجل المشاركة بشكل كامل على قدم المساواة في المجتمع.


title: تثاقف تفاعلي

text: الأيديولوجية العرقية


title: تثاقف تفاعلي

text: تعد هذه في الأساس هي الفكرة المتمثلة في أن الدولة يمكن أن تفرض كامل القيم العامة والخاصة وتجعلها شرطًا مسبقًا للحصول على الجنسية الكاملة. وتتجلى من حين لآخر في الالتزام بقيم الدولة المضيفة حسب الاقتضاء من قِبل السكان المهاجرين أو أن هذه الأيديولوجية تتجلى بشكل أكثر في اشتراط أن تكون جزءًا من العرق أو الدين من أجل قبولك كمواطن. ويمكن للحكومات أن تسن شروطًا لعلاقات الدم أو النسب للحصول على الجنسية. وهناك دول مثل سويسرا واليابان لا يتم فيها قبول المهاجرين إذا كانوا يفتقدون للدم العرقي ليتمتعوا بالمواطنة الكاملة، ويمكن السماح لهم فقط بأن يتمتعوا بوضع أقل شأنًا مثل عامل ضيف أو مواطن من الدرجة الثانية.


title: تثاقف تفاعلي

text: تختلف مواقف السكان المهاجرين التي تشكل تثاقفهم ومستوى استيعابهم في الدولة المضيفة اختلافًا كبيرًا. وهناك موقف تم استكشافه على نحو خاص يتمثل في مفهوم الثنائية الثقافية. في إطار اقتراح غوردون (1964)، فإنه يحدد نموذج تثاقف ذا بُعد واحد تخضع له مجموعات المهاجرين بمرور الوقت في ظل سعيها للحفاظ على التوازن بين ثقافتها/تراثها الخاص مقابل ثقافة وتراث الدولة المضيفة. وهذا التوازن هو في الأساس ثقافة ثنائية، حيث يحتفظ فيه السكان المهاجرون بملامح ثقافة التراث الخاصة بهم، مع اعتماد العناصر الرئيسية لثقافة البلد المضيف. الثقافة الثنائية هي عابرة (Goldlust, Richmond, 1974; LaFromboise, Coleman, & Gerton, 19993)، وبمرور الوقت، يستوعب السكان المهاجرون في نهاية المطاف ثقافة الدولة المضيفة ويصبحون "أعضاء شرعيين" من الأغلبية، وذلك حتى يتم الانسجام في البنية الاجتماعية القائمة للمجتمع المضيف (Woldemikael , 1987).


title: تثاقف تفاعلي

text: النقد


title: تثاقف تفاعلي

text: يستشهد نقاد النموذج ذي البعد الواحد بتدفق القوى الأوروبية المتقدمة تكنولوجيًا وثقافيًا إلى المجتمعات الأقل تطورًا في العالم الجديد، والذي استوعب في جوهره المجتمع المضيف. ويفشل النموذج ذو البعد الواحد في مراعاة الحقيقة المتمثلة في أن الغالبية المضيفة تتغير أيضًا بوجود المهاجرين المتميزين ثقافيًا (Taft, 1953).


title: تثاقف تفاعلي

text: نموذج التثاقف ثنائي الأبعاد


title: تثاقف تفاعلي

text: أدت الجهود المبذولة لشرح مزيد من التثاقف والاستيعاب بين السكان المهاجرين إلى صياغة نموذج التثاقف ثنائي الأبعاد. وفي إطار هذا النموذج، يتم إيلاء أهمية أكثر لعرض الأهمية التي يحددها السكان المهاجرون بشأن جوانب الثقافة الخاصة بهم (Berry (1974, 1980). وفي إطا نموذج التثاقف الخاص ببيري، يتم وصف مواقف المهاجرين كما أنها ترتكز على نقطتين: 1) "هل يُعتبر الحفاظ على الهوية والسمات الثقافية ذا قيمة؟ 2) "هل يُعتبر الحفاظ على العلاقات مع المجموعات الأخرى ذا قيمة؟"


title: تثاقف تفاعلي

text: ووجدت العديد من الدراسات التي تم إجراؤها بين مهاجرين برتغاليين ومجريين وكوريين ولبنانيين في كندا والمهاجرين الهنود في الولايات المتحدة أن غالبية هذه المجموعات ترغب في "التكامل" مقابل التهميش (Bourhis 377). وأظهر المزيد من نتائج الدراسات أن هذه المجموعات التي رغبت في التكامل قد عانت بشكل أقل من "إجهاد التثاقف" مقارنة بغيرها. ووفقًا لبيري (1990b)، فإن حقيقة أن التكامل كان نمط التثاقف الأكثر تفضيلاً في دراساته تشير إلى أن التعددية [حيث تتوقع الدولة من المهاجرين أن يعتمدوا القيم العامة للدولة المضيفة (المثل الديمقراطية والقوانين الجنائية)، ولكن يكون لديها قيم خاصة محددة إلزامية] قد تشكل الأيديولوجية التي تعكس توجه الكثيرين من مهاجري الجيل الأول في أمريكا الشمالية (Bourhis 373). وهكذا يمكن القول بأن المهاجرين يرغبون في التمسك بعناصر ثقافتهم خاصة، ولكنهم أيضًا يستوعبون جوانب من ثقافة البلد المضيف، وبالتالي يصبحون "متكاملين" في مجتمع الدولة المضيفة.1. Berry, J.W. (2003). Conceptual approaches to acculturation. In K. Chun, P. Balls Organista, & G. Marín (Eds.), Acculturation: Advances in theory, measurement, and applied research (pp. 17–37). Washington DC: American Psychological Association.


title: تثاقف تفاعلي

text: 2. Berry, J. W . (1974). Psychological aspects of cultural pluralism: Unity and identity reconsidered. Topics in Cultural Learning, 2, 239-252.


title: تثاقف تفاعلي

text: 3. Berry, J .W., Kalin, R., & Taylor, D. (1977). Multiculturalism and ethnic attitudes in Canada. Ottawa: Ministry of Supply and Services.


title: تثاقف تفاعلي

text: 4. Breton, R. (1988). From ethnic to civic nationalism: English Canada and Quebec. Ethnic and Racial Studies, 11, 85± 102.


title: تثاقف تفاعلي

text: 5. Breton, R., & Reitz, J.G. (1994) . The Canadian mosaic and the American melting pot: Is there really a difference? Toronto: CD Howe Institute.


title: تثاقف تفاعلي

text: 6. Drieger, L. (1989) . Alternative models of assimilation, integration and pluralism. In O.P. Diwivedi, R. D’ Costa, C.L. Stanford, & E. Tepper (Eds.),Canada 2000: Race relations and public policy. Guelph, Ontario: University of Guelph.


title: تثاقف تفاعلي

text: 7. Drieger, L. (1996) . Multi-ethnic Canada : Identities and inequal ities. Toronto: Oxford University Press.4.


title: تثاقف تفاعلي

text: 8. Helly, D. (1992) . L’ immigration pourquoi faire? Quebec: Institut quebecois pour la recherche sur la culture.


title: تثاقف تفاعلي

text: 9. Helly, D. (1993) . The political regulation of cultural plurality: Foundations and principles. Canadian Ethnic Studies, 25, 15± 35.


title: تثاقف تفاعلي

text: 10. Helly, D. (1994) . Politiques al’ e gard des minoritees. Sociologie et societes, 26, 127± 144.


title: تثاقف تفاعلي

text: 11. Kaplan, W. (1993) . Who belongs? Changing concepts of citizenship and nationality. In W. Kaplan (Ed.), Belonging: The meaning and futu re of Canadian citizenship. Montreal: McGill-Queen’ s University Press.


title: تثاقف تفاعلي

text: 12. Kim, Young Yun. (1979). Mass media and acculturation: toward Development of an Interactive theory. Paper presented at the Annual Meeting of the Eastern Communication Association (Philadelphia, Pennsylvania, May 5–7, 1979)


title: تثاقف تفاعلي

text: 13. Padilla, A. (2003) Acculturation, Social Identity, and Social Cognition: A New Perspective. Hispanic Journal of Behavioral Sciences. Stanford University:34-55


title: تثاقف تفاعلي

text: 14. Padilla, A.(1980.), Acculturation: Theory, Models and some new findings. American Anthropologist, New Series, Vol. 84, No. 2 (Jun., 1982), pp. 466–467


title: تثاقف تفاعلي

text: 15. Taft, R. (1953). The shared frame of reference concept applied to the assimilation of immigrants. Human Relations, 6, 45± 55.


title: تثاقف تفاعلي

text: 16. Bourhis, Richard Y., Moise, Lena Celine, Perreault, Stephanie, Senecal, Sacha. Towards an Interactive Acculturation Model: A Social Psychological Approach. International Journal of Psychology, 1997, 32 (6), 369± 386.


title: جمع الحشرات

text: نظرًا لأن معظم الحشرات صغيرة الحجم ويتعذر التعرف على معظمها دون فحص الصفات المورفولوجية الدقيقة، فإنه غالبًا ما يقوم علماء الحشرات بإعداد مجموعات للحشرات والمحافظة عليها. ويتم الاحتفاظ بمجموعات كبيرة في المتاحف أو الكليات والجامعات، حيث يتم الاحتفاظ بها ودراستها من قِبل المتخصصين. وتطلب الكثير من المناهج الدراسية في الكليات من الطلاب تكوين مجموعات صغيرة. وهناك أيضًا علماء حشرات هواة وأشخاص هواة يحتفظون بمجموعات من الحشرات.


title: جمع الحشرات

text: وتاريخيًا، كان جمع الحشرات يتم على نطاق واسع وكان في العصر الفيكتوري هواية تعليمية شائعة جدًا. وقد ترك جمع الحشرات آثارًا في التاريخ الثقافي والأدب والغناء الأوروبي (على سبيل المثال، أغنية جورج براسينز "La chasse aux papillons" ("صيد الفراشات")). ولا تزال الممارسة واسعة الانتشار في العديد من البلدان، وتُعتبر شائعة على نحو خاص بين الشباب الياباني.


title: جمع الحشرات

text: ونظرًا لأن بعض أنواع الحشرات لديها هيكل خارجي قوي يحافظ على شكلها بعد موت الحشرات، فإنه من السهل والعملي تكوين مجموعة من هذه الحشرات.


title: جمع الحشرات

text: يشيع انتشار الحشرات في كل جزء من العالم تقريبًا، ويمكن العثور عليها بسهولة من خلال البحث عنها عن كثب في أوراق النباتات أو الزهور أو تحت الصخور والألواح وفي المياه وما إلى ذلك. يذكر هاري إدوين جاكس 60 مكانًا في دليل متميز.


title: جمع الحشرات

text:
يتم اصطياد الحشرات بشكل سلبي باستخدام أقماع أو مصائد شركية أو مصائد قارورة أو مصائد مالاسي "على شكل خيمة" أو مصائد اعتراض الفراشات وأنواع أخرى من مصائد الحشرات، التي يتم استدراج بعضها بقطع من الحلوى (مثل العسل). وتُستخدم كذلك تصاميم مختلفة من المصائد الضوئية بالأشعة فوق البنفسجية، مثل مصيدة روبنسون، من قِبل علماء الحشرات لجمع الحشرات الليلية (لا سيما الفراشات) خلال الدراسات المسحية. وتقوم المضخات أو "أجهزة جمع الحشرات" بامتصاص الحشرات الصغيرة للغاية التي يصعب مسكها بأصابع اليد.
تُستخدم عادة بعض أنواع الشبكات المختلفة لجمع الحشرات بشكل فعال. وتُستخدم شبكات الحشرات الطائرة لجمع الحشرات الطائرة. ويتم تصنيع كيس شبكة الفراشات بشكل عام من شبك خفيف الوزن لتقليل الضرر الذي يمكن أن يقع على أجنحة الفراشة الحساسة. وتُستخدم شبكة الدفع لجمع الحشرات من العشب والأغصان. وهي شبيهة لشبكة الفراشات، باستثناء أن الكيس مصمم بشكل عام من مواد أكثر صلابة. ويتم دفع شبكة الدفع إلى الخلف والأمام عبر الغطاء النباتي وتحويل فتحة الكيس من جانب إلى آخر. ويقوم الشخص الذي يجمع الحشرات بالسير إلى الأمام مع دفع الشبكة، ويتم تحريك الشبكة عبر النباتات والأعشاب بالقوة. وهذا يتطلب شبكة ثقيلة متينة للحيلولة دون تمزقها على الرغم من إمكانية استخدام شبكات خفيفة إذا تم دفعها بقوة أقل. ويستمر الدفع لبعض المسافة ثم يتم قلب الشبكة، حيث يكون الكيس معلقًا فوق الحافة، لمحاصرة الحشرات حتى يمكن إزالتها بجهاز المضخة (وعاء لجمع الحشرات به أنبوب يتم امتصاص الحشرات من خلاله). من بين الأنواع الأخرى للشبكات المستخدمة لجمع الحشرات شبكات الضرب والشبكات المائية. تُستخدم مصافي قمامة الأوراق من قِبل متخصصي الخنافس لجمع اليرقات.
ما إن يتم جمعها، يُستخدم وعاء قتل لقتل الحشرات المطلوبة قبل أن تلحق الضرر بنفسها لمحاولة الهرب. ومع ذلك، تُستخدم أوعية القتل بشكل عام فقط في حالات الحشرات التي تتمتع بأجساد صلبة. وبالنسبة للحشرات ذات الأجساد الرخوة، مثل تلك الحشرات التي تكون في مرحلة اليرقات، يتم تثبيتها في قارورة تحتوي على إيثانول ومحلول مائي.


title: جمع الحشرات

text:
تكمن الطريقة المعتادة للعرض في صندوق زجاجي، مع تثبيت الحشرات على دبابيس حشرات مصنوعة بشكل خاص وغير قابلة للتآكل، مثبتة على ألواح رغوية (عادة بلاستازوت) أو فلين مغطى بالورق في أسفل الصندوق. ولا يتم استخدام الدبابيس الشائعة. ويتم تثبيت الحشرات الصغيرة للغاية على دبابيس صغيرة للغاية على كتلة من بلاستازوت يتم حملها بواسطة دبوس حشرات قياسي أو لصقها بجزء صغير من بطاقة على الدبوس. وهناك إجراءات محددة للتثبيت الصحيح تُستخدم لإظهار الخصائص المميزة للحشرات. وفي بعض الأحيان، يمكن استخدام أشكال مختلفة لا سيما إذا كان هناك أكثر من نوع واحد. على سبيل المثال، يمكن سحب أحد جناحي أو كلا جناحي الخنفساء أو الجُندب لتكون مفتوحة لإظهار بنية الجناح، التي من الصعب رؤيتها بخلاف ذلك. ويجب على الأقل كتابة تاريخ ومكان اصطياد الحشرة أو طباعة هذه المعلومات بواسطة الكمبيوتر على قطعة ورق أو بطاقة وتثبيتها بدبوس. ويسمى ذلك بملصق البيانات.
ويمكن أيضًا الحصول على الحشرات النادرة و/أو الحشرات الموجودة في أماكن بعيدة من العالم عن طريق التجار أو عن طريق التجارة. وذكر البعض أن هناك مجموعات من الحشرات قد بيعت في مزاد.


title: جمع الحشرات

text: Picture Guide series For college students. Out of date but very useful for beginners.


title: مساواة بين الأجيال

text: المساواة بين الأجيال في سياق الاقتصاد وعلم النفس وعلم الاجتماع يراد بها مفهوم العدل أو فكرته أو الإنصاف في العلاقات بين الأطفال والشباب والبالغين وكبار السن، خاصة في جانب المعاملة والتفاعلات. وقد تمت دراسة هذه الفكرة في الأطر البيئية والاجتماعية.


title: مساواة بين الأجيال

text:
في سياق إدارة الاستثمار المؤسسية، تعتبر المساواة بين الجيلين مبدأ يشير إلى أن معدل الإنفاق في مؤسسات الوقف يجب ألّا يتخطى معدل العائد المركب لما بعد التضخم، وبناء على ذلك يتم إنفاق عوائد الاستثمار بالتساوي على مقومات الأصول الموقوفة الحالية والمستقبلية. لقد وضع الاقتصادي جيمس توين هذا المفهوم ابتداءً في عام 1947، والذي قال في كتاباته "إن القائمين على مؤسسات الوقف هم حرّاس المستقبل ضد استحقاقات الحاضر. فمهمتهم إدارة الوقف للحفاظ على تحقيق المساواة بين الأجيال".
وفي إطار السياق الاقتصادي، تشير "المساواة بين الأجيال" إلى العلاقة بين أسرة محددة والموارد. ويكمن أحد الأمثلة على ذلك في المواطنين المقيمين بالغابات في بابوا غينيا الجديدة، والذين عاشوا لأجيال في جزء محدد من الغابة، ومن ثمّ أصبحت أراضيهم. ومن هنا، يقوم البالغون ببيع أشجار زيت النخيل لجني المال. فإذا ما قاموا بذلك من خلال مستوى لا يحافظ على الاستدامة، فلن تكون هناك موارد لأطفالهم أو أحفادهم في المستقبل. فالاستعمال غير المستدام للموارد يمكن أن يؤدي لاحقًا إلى "عدم مساواة بين الأجيال".


title: مساواة بين الأجيال

text: تربط إحدى المناقشات التي دارت في هذا الخصوص بين الدين القومي والمساواة بين الأجيال. فعلى سبيل المثال، إذا حصل أحد الأجيال على فوائد البرامج الحكومية أو فرص التوظيف الناتجة عن عجز الإنفاق وتراكم الدين، فما مدى تشكيل الدين المرتفع الناتج مخاطر وتكاليف على الأجيال المستقبلية؟ هناك العديد من العوامل التي ينبغي وضعها في الاعتبار:


title: مساواة بين الأجيال

text: لقد أشار الاقتصادي بول كروغمان في مارس 2013 في كتاباته إلى أنه من خلال الإهمال في الاستثمار العام والفشل في إيجاد فرص عمل، فإننا نلحق ضررًا متزايدًا بالأجيال المستقبلية أكثر من مجرد تمرير دين طويل إليهم: "إن السياسية المالية بالفعل تعتبر موضوعًا أخلاقيًا، وينبغي أن نشعر بالخجل مما نفعله حيال التطلعات الاقتصادية للأجيال القادمة. ولكن تنطوي خطايانا على قلة الاستثمار بشكل بالغ، وليس الاقتراض بكثرة." ويواجه شباب العاملين بطالة مرتفعة، وقد أظهرت الدراسات أن دخلهم ربما ينخفض تدريجيًا خلال مسارهم الوظيفي نتيجة لذلك. فقد انخفضت وظائف المعلمين، مما يمكن أن يؤثر على جودة التعليم وتنافسية الشباب الأمريكيين.


title: مساواة بين الأجيال

text: تقع المناقشات حول المساواة بين الجيلين عبر العديد من المجالات. وتتضمن هذه المجالات الاقتصاديات الانتقالية والسياسية الاجتماعية ووضع ميزانية الحكومة. وكذلك يتم بحث المساواة بين الأجيال في إطار الاهتمامات البيئية، بما في ذلك التنمية المستدامة والاحترار العالمي وتغير المناخ.


title: مساواة بين الأجيال

text: يرتبط الحديث حول المساواة بين الجيلين بمجالات العدالة الاجتماعية أيضًا، حيث يتم النظر إلى موضوعات مثل الرعاية الصحية مساوية في الأهمية مع حقوق الشباب وموقف الشباب على أنها ضاغطة وملحة. كما أنه يوجد اهتمام قوي داخل المجتمع القانوني تجاه تطبيق المساواة بين الأجيال في القانون.


title: تصنيف دولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة

text: التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة، والذي يُشار إليه أيضًا بالاختصار الإنجليزي ICF، يعتبر تصنيفًا للمكونات الصحية المتعلقة بتأدية الوظائف والعجز.


title: تصنيف دولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة

text: وبعد تسع سنوات من جهود المراجعة الدولية التي نسقتها منظمة الصحة العالمية (WHO) وجمعية الصحة العالمية في 22 مايو 2001، تم إقرار التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة، واختصاره بالإنجليزية "ICF". لقد تم إصدار هذا التصنيف للمرة الأولى في عام 1980، ثم أطلقت عليه منظمة الصحة العالمية اسم التصنيف الدولي للفشل والعجز والإعاقة أو اختصارًا بالإنجليزية ICIDH، وذلك بهدف تقديم إطار موحد لتصنيف المكونات الصحية المتعلقة بتأدية الوظائف والعجز.


title: تصنيف دولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة

text: ويعتبر التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة مكملًا للمراجعة العاشرة للتصنيف الدولي للأمراض الذي تجريه منظمة الصحة العالمية، والذي يتضمن معلومات حول التشخيص والحالة الصحية، ولكن ليس حول الحالة الوظيفية. ويشكّل التصنيف الدولي للأمراض والتصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة التصنيفان الأساسيان في مجموعة التصنيفات الدولية التي تجريها منظمةالصحة العالمية والتي يشار إليها بالإنجليزية اختصارًا (WHO-FIC).


title: تصنيف دولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة

text: يتضمن التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة المكونات الشاملة التالية:يرى المتخصصون أن تأدية الوظائف والعجز يعدان بمثابة تفاعل معقد بين الحالة الصحية للفرد والعوامل السياقية للبيئة، بالإضافة إلى العوامل الشخصية. كما أن الصورة التي أنتجتها هذه التركيبة من العناصر والأبعاد تمثل "الفرد في عالمه الخاص". ويعالج التصنيف هذه الأبعاد باعتبارها تفاعلية وديناميكية أكثر من كونها خطية أو ثابتة. كما يتيح إجراء تقييم لدرجة العجز، على الرغم من أنه ليس أداة قياس. ويمكن تطبيقه على جميع الأفراد، مهما كانت حالتهم الصحية. وتتميز لغة التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة بأنها حيادية فيما يتعلق بعلم أسباب الأمراض، حيث ينصب تركيزها على الوظيفة أكثر من الحالة أو المرض. كما أنه مصمم بطريقة دقيقة ليكون متصلًا عبر الثقافات وأيضًا المجموعات العمرية والأنواع، مما يجعله مناسبًا بدرجة عالية للمجتمعات السكانية غير المتجانسة.


title: تصنيف دولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة

text: هناك فوائد تتعلق باستخدام التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة لكلٍ من العميل والأخصائي الطبي على حد سواء. فالفائدة الكبرى للعميل هي دمج السمات الطبية والاجتماعية لحالته الصحية. حيث يتم مزج جميع سمات حياة الشخص (التنمية والمشاركة والبيئة) في التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة بدلًا من التركيز فقط على تشخيص مرضه. فتشخيص المرض يكشف القليل حول قدرات الفرد على أداء الوظائف. وتعتبر عمليات تشخيص المرض مهمة لتحديد سبب هذا المرض وتوقع مساره، ولكن معرفة القيود الوظيفية غالبًا ما ترتبط بالمعلومات التي يتم استخدامها للتخطيط لعمليات التدخل وتنفيذها وبمجرد تعرّف فريق إعادةالتأهيل على الأنشطة اليومية التي يُطالَب العميل بالقيام بها؛ يمكن بعد ذلك الاعتماد على سلسلة حل المشكلات التي أنشأها التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة. فعلى سبيل المثال، يمكن للمعالج الطبيعي المهني مراقبة العميل أثناء تأديته أنشطته اليومية، إلى جانب ملاحظة قدراته الوظيفية. ومن ثم،ّ يمكن استخدام هذه المعلومات لتحديد المدى الذي يمكن في إطاره تحسين قدرات الفرد إليه من خلال العلاج، ومدى إمكانية تغيير البيئة لتسهيل أداء الفرد. يمكن للتدخل على مستوى واحد (القدرات الحالية) منع أو تعديل الأحداث خلال مستوى تالٍ (المشاركة). على سبيل المثال، يعزز تعليم الطفل الأصم الإشارات اليدوية من التفاعل المؤثر ويزيد من مشاركة الفرد للأنشطة مع أسرته.


title: تصنيف دولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة

text: وكذلك يُمكّن التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة المعالج الذي يقوم بإعادة التأهيل ليس فقط خلال عمله اليومي مع مرضاه، ولكن أيضًا عند العمل مع الأنظمة الطبية الأخرى والمستشفيات وإدارات الرعاية الطبية الأخرى والهيئات الصحية وصنّاع السياسات. وجميع العناصر مُعرّفة من الناحية العملية من خلال أوصاف واضحة يمكن تطبيقها على عمليات تقييم الحياة الحقيقية بجلاء وسهولة. وتساعد اللغة المستخدمة في التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة في دعم اتصال أفضل بين هذه المجموعات من الأفراد.


title: تصنيف دولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة

text:
تساعد معرفة كيفية تأثير المرض على أداء المرء للوظائف في وضع مخطط خدمات أفضل، فضلاً عن معالجة وإعادة تأهيل الأفراد المصابين بعجز طويل المدى أو أمراض مزمنة. ويشكل التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة الحالي فهمًا أكثر تكاملاً للصحة، وهو ما يساعد على تكوين ملف تعريفي شامل للفرد بدلًا من التركيز على الحالة الصحية له. وتشمل الآثار المترتبة على استخدام التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة التركيز على نقاط القوة لدى الفرد، ومساعدته في المشاركة بكثافة أكثر في المجتمع من خلال الاعتماد على التدخلات التي تهدف إلى تعزيز قدراتهم، وكذلك دراسة العوامل البيئية والشخصية التي يمكن أن تعوق مشاركة الفرد.
المحددات: إن محددات التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة "يمكن أن تترجم طبيًا على أنها مستويات تأدية الوظائف التي تتم ملاحظتها في بيئة قياسية أو طبية وفي البيئات اليومية". وتدعم المحددات عملية المعايرة وكذلك استيعاب تأدية الوظائف في التقييم المتعدد الاختصاصات. فهي تمكّن جميع أعضاء الفريق من تحديد مدى حجم المشكلات، حتى في مجالات تأدية الوظائف التي لا يعتبر المرء متخصصًا فيها. وبدون المحددات، لا يكون للقوانين معنى متأصل. فالفشل والعجز، سواء بالتحديد أو التقييد، يُحدد من 0 (لا توجد مشكلة؛ 0-4%)، و1 (مشكلة طفيفة: 5-24%)، و2 (مشكلة متوسطة: 25-49%)، و3 (مشكلة خطيرة: 50-95%)، حتى 4 (مشكلة متكاملة: 96-100%). ويتم تحديد مقدار العوامل البيئية من خلال مقياس سلبي وإيجابي لتحديد مدى كون الأفعال البيئية عوائق أو مسهلات. ولأغراض التأمين، يمكن للمحددات أن تصف مدى فاعلية عملية المعالجة. ويمكن للمرء تفسير انخفاض نتيجة المحددات بأنها زيادة في قدرة الأداء الوظيفي للمريض.


title: تصنيف دولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة

text: يمكن أن تعمل المجموعة الأساسية للتصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة كإطار مرجعي وأداة عملية لتصنيف الأداء الوظيفي للمريض ووصفه بطريقة أكثر فعالية من الناحية الزمنية. ويمكن استخدام المجموعات الأساسية للتصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة إلى جانب مواصلة الرعاية، وفي أثناء متابعة الحالة الصحية. ويتضمن التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة أكثر من 1400 فئة يقتصر استعمالها على الممارسة الطبية. ويستغرق الأمر وقتًا كبيرًا من الطبيب لاستخدام كل ما ورد في المضمون الأساسي للتصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة مع مريضه. فالأمر لا يتطلب سوى استخدام جزء من فئات هذا التصنيف. وكقاعدة عامة، فإن 20% من هذه القوانين ستصف 80% من التفاوت الملاحظ في الممارسة. وتتضمن المجموعات الأساسية للتصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة أقل ما يمكن، ولكن تتضمن العديد من فئات التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة الضرورية لوصف مستوى تأدية الوظائف لدى المريض. ومن المفترض أن استخدام المجموعة الأساسية للتصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة سوف يزيد الثقة بين المقيمين المتبادلين عند تقنين الحالات الطبية، وذلك باعتبار أنه ستتم فقط الاستفادة من الفئات المناسبة الخاصة بمريض معين. ونظرًا لإدراج جميع الفئات المناسبة في المجموعة الأساسية للتصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة، فإن استخدامها في التقييمات المتعددة الاختصاصات يحمي الأخصائيين العاملين في مجال الصحة من فقد السمات المهمة المتعلقة بتأدية الوظائف.


title: تصنيف دولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة

text:
من خلال استخدام الأطباء والباحثين للتصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة، فإنهم أصبحوا على دراية أكبر بقيوده. فالتصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة يفتقد القدرة على تصنيف خصائص الأداء الوظيفي للطفل خلال مراحل نموه ومن ثم، يتطلب الأمر الاعتماد على القوانين المختلفة للتصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة خلال السنوات الأولى لحياة الطفل، وذلك من أجل السيطرة على نمو وتطور حالة طفل يعاني من عجز ما، وذلك عندما لا يتغير تشخيص حالة المرض لدى هذا الطفل. يمكن لنظام التقنين أن يقدم معلومات أساسية حول خطورة حالة مرضية ما في إطار تأثيرها على أداء الوظائف. ويمكن أن يلعب هذا دورًا مهمًا لمقدمي الرعاية للأطفال المصابين باضطرابات طيفية، مثل التوحد أو الشلل الدماغي. فالأطفال المصابون بهذه الحالات المرضية يمكن أن يكون لديهم نفس التشخيص المرضي، إلا أن قدراتهم ومستويات الأداء الوظيفي لديهم تختلف بصورة واسعة بين الأفراد مع مرور الوقت.
لقد تم إكمال المسودة الأولى حول إصدار الأطفال والشباب من التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز في عام 2003 وتم نشرها في عام 2007. وقد تم تطوير هذا التصنيف الخاص بالأطفال والشباب ليتناسب هيكليًا مع التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة للبالغين. والفرق الرئيسي بين التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة للأطفال والشباب والتصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة للبالغين هو أن المحددات النوعية الخاصة بالثاني تتضمن الآن جوانب إنمائية للأطفال والشباب واردة في الأول. وقد تم مراجعة أوصاف القوانين الواردة في التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة للأطفال والشباب وتوسيع نطاقها، كما تمت إضافة محتوى جديد للقوانين غير المستعملة الموضوعة سابقًا. وقد تم إضافة قوانين لتوثيق خصائص مثل القدرة على التكيف والاستجابة والقدرة على التوقع والمثابرة وسهولة التواصل. وتم توسعة قوانين "الإحساس" و"استكشاف الأشياء"، بالإضافة إلى قانون "أهمية التعلم". ونظرًا لأن انشغال الطفل الأساسي يكون باللعب، فمن الأهمية بمكان أن يتضمن هذا المجال مزيدًا من القوانين. كما أنه توجد قوانين منفصلة لمستويات اللعب المختلفة في التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة للأطفال والشباب (منعزل، مشاهد، متوازٍ). وهذا يتعارض مع التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة للبالغين، حيث يوجد قانون واحد فقط متعلق بالترفيه أو الاستجمام.


title: تصنيف دولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة

text: إن التغييرات التي تحدث في التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة للأطفال والشباب مع مرور الوقت تعكس التأثيرات التنموية التي يمكن نسبتها إلى تفاعل الطفل مع البيئة. فالعوامل البيئية تؤثر على الأداء الوظيفي والتنمية، ويمكن توثيقها كعوائق أو كمسهلات باستخدام التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة للأطفال والشباب. وتتضمن البيئات الرئيسية للأطفال والمراهقين منازلهم ومراكز الرعاية اليومية التي ترعاهم والمدارس وأماكن الاستجمام التي تتمثل في الملاعب والحدائق وملاعب الكرة. ومن المعروف أن الأطفال سينتقلون بين بيئات مختلفة مرات عديدة خلال نموهم. فعلى سبيل المثال، سوف ينتقل الطفل إلى المدرسة الابتدائية أو الثانوية أو من مكان يحصل فيه على خدمات أو من هيئة إلى أخرى. فالاهتمام بهذه التنقلات التي يقوم بها الأطفال ذوو العجز يعتبر دورًا مهمًا لمقدمي الرعاية الصحية. فالانتقال يتطلب إعدادًا وتخطيطًا لإيجاد مكان مناسب وملائم لاحتياجات الطفل. ومن خلال نظام تقنين مثل التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة للأطفال والشباب، فإن عملية الانتقال ستكون أسهل ويمكن لعمليات التدخل والمباشرة أن تبدأ من حيث انتهى مقدم الرعاية الصحية السابق.Age based "developmental" code sets derived from the ICF CY can be found at *http://www.icf-cydevelopmentalcodesets.com/


title: جمعية دولية لتعليم الدراما والمسرح

text: الجمعية الدولية لتعليم الدراما والمسرح (تعرف بالإنجليزية اختصارًا IDEA) تمثل ما يزيد عن 90 دولة حول العالم.


title: جمعية دولية لتعليم الدراما والمسرح

text: في أعقاب الحرب العالمية الثانية، أدركت منظمة اليونيسكو (منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة) الدور الفريد الذي يلعبه تعليم الفنون في خلق ثقافة السلام والتفاهم الدولي والتماسك الاجتماعي والتنمية المستدامة. ولم تكن الجمعية الدولية لتعليم الدراما والمسرح أُسست حتى عام 1992. وتهدف هذه الجمعية إلى تعزيز الدراما والمسرح ودعمهما كجزء من التعليم الإنساني الكامل، فضلاً عن توفير منتدى عالمي لأولئك الذين يعملون في تعليم الدراما والمسرح حول العالم. وتنطوي الجمعية على مكان متكامل لتعليم الدراما والمسرح في مرحلة ما قبل الالتحاق بالمدرسة والمرحلة الابتدائية والثانوية والتعليم فوق الثانوي.


title: جمعية دولية لتعليم الدراما والمسرح

text: تم عقد مؤتمرات الجمعية الدولية لتعليم الدراما والمسرح في:


title: جمعية دولية لتعليم الدراما والمسرح

text: وكان من المقرر أن يُعقد المؤتمر التالي للجمعية الدولية لتعليم الدراما والمسرح في باريس، فرنسا في يوليو 2013.


title: جمعية دولية لتعليم الدراما والمسرح

text: عُقد مؤتمر الجمعية الدولية لتعليم الدراما والمسرح لعام 2007 في هونغ كونغ، منطقة إدارية خاصة، الصين. وكانت فكرته الرئيسية تدور حول "غرس الأفكار". وقد شارك فيه ما يزيد عن 400 موفد من كل أنحاء العالم. ودعت اللجنة المنظمة العاملين في فنون الدراما والمسرح الذين يحظون بتقدير دولي للمشاركة في إلقاء خطابات رئيسية، إلى جانب عقد حلقات دراسية، ومشاركة المجموعات ذات الاهتمامات الخاصة، وورش العمل. كما تم استضافة مجموعة مختلفة من العروض خلال المؤتمر، والتي ركزت على الأوبرا الصينية والدراما في المدارس والرقص في المدارس والدراما للمصابين بالعجز. وقد تم أيضًا تخصيص جزء من المؤتمر لعالم الشباب. وقد أطلق على هذا الجمعية الدولية لتعليم الدراما والمسرح للشباب.


title: جمعية دولية لتعليم الدراما والمسرح

text: وفي المؤتمر السادس من مؤتمرات الجمعية الدولية لتعليم الدراما والمسرح، تم تأسيس تحالف دولي بين الجمعيات الرئيسية الثلاثة المعنية بتعليم الفنون. وقد أدى هذا إلى جمع الجمعية الدولية لتعليم الدراما والمسرح مع الجمعية الدولية للتعليم من خلال الفنون (INSEA) والجمعية الدولية لتعليم الموسيقى (ISME). وكان الهدف من هذا التحالف الدولي "السماح للمواطنين بزيادة التثقيف من خلال الفنون وذلك بهدف السماح بعمليات تبادل مرنة وموثوق فيها للمعلومات، إلى جانب مهارات التواصل اللفظي وغير اللفظي الإبداعي، إلى جانب إبراز قدرات التفكير النقدي والتخيلي، وإيجاد أوجه تفاهم بين مختلف الثقافات، وكذلك السماح بالالتزام التعاطفي مع التنوع الثقافي في مجتماعاتنا المعرفية الناشئة في مرحلة ما بعد العصر الصناعي".


title: جمعية دولية لتعليم الدراما والمسرح

text: وقد تم إنشاء موقع Dramatool، وهو الموقع الخاص بالجمعية الدولية لتعليم الدراما والمسرح لتسهيل التواصل بين أعضاء الجمعية، إلى جانب المساعدة فيما يتعلق بالتعاون الدولي بين مختلف العاملين في مجال الدراما حول العالم.


title: جمعية دولية لتعليم الدراما والمسرح

text: تم انتخاب باتريس بالدوين في المؤتمر الدولي للجمعية الدولية لتعليم الدراما والمسرح عام 2010 لتكون رئيسة لهذه الجمعية حتى يوليو 2013. وإضافة إلى كونها رئيسة الجمعية الدولية لتعليم الدراما والمسرح، تعتبر بارتيس بالدوين عضوًا بالمنتدى التنفيذي للتحالف العالمي لتعليم الفنون. وقد نشرت العديد من الكتب حول استخدام الدراما في التعلم (طالع www.patricebaldwin.com)، كما أنها ترأس جمعية الدراما الوطنية، والتي تعتبر الجمعية الرائدة لمعلمي الدراما ومدرسي المسرح بالمملكة المتحدة.


title: جزيرة زلزلة

text: جزيرة زلزلة أو زلزلة كوه (Zalzala Jazeera) هي جزيرة تقع على على بعد 600 متر من مدينة جوادر في سواحل بلوشستان في باكستان. ظهرت في 24 سبتمبر 2013 بعد وقوع زلزال في البلاد.


title: جزيرة زلزلة

text: بعد ظهور الجزيرة، تم تسميتها باسمين أولهما زلزلة كوه (أي جبل الزلزال)، والثاني هو زلزلة جزيرة (أي جزيرة الزلزال) باللغة الأردية.


title: جزيرة زلزلة

text:
جزيرة زلزلة هي جزيرة صغيرة تقع قبالة سواحل مدينة جوادار في باكستان في بحر العرب. يمكن رؤيتها من سواحل المدينة، ويبلغ طولها 100 متر وعرضها حوالي 40 متر، إضافة إلى إرتفاع يقدر بين 6 و12 متر.
تتكون الجزيرة أساسا من الصخور والطين والرمال .


title: جزيرة زلزلة

text:
ظهرت جزيرة زلزلة بعد زلزال قوي ضرب البلاد وقدرت درجته 7.7 درجات على مقياس ريختر، وجاء على بعد 400 كم من الجزيرة. هذا التشكل يمكن أن يرجع سببه إلى براكين الطين التي تدفع عدة كتل طينية إلى سطح الماء.
وفقا لعلماء الزلازل، هذه الجزيرة هي جزيرة وقتية، ومن المتوقع أن تتفكك بسرعة قبل ان تختفي تحت سطح المحيط .
حسب علي رشيد تبريز مدير المعهد الوطني الباكستاني لعلوم البحار، ظهور الجزيرة جاء بسبب إندفاع غاز الميثان من قاع البحر. وحسب أعضاء المعهد الذين كانوا متواجدين على عين المكان أنه قد تم إيجاد تسربات لغاز الميثان على الجزيرة حيث عند إشعالهم للنار، تبقى النار مشتعلة لمدة في الهواء .
أكد اللواء محمد رشيد أن طبيعة الجزيرة تدل على أنها جزيرة وقتية، حيث أن المنطقة شهدت إختفاء عدة جزر أخرى ظهرت جراء تحركات أرضية بسبب الزلازل ، مثل جزيرة بيل غايب التي إخفتفت مرتين في 2004 و2010. وكذلك عبر التاريخ شهدت المنطقة ظهور عدة جزر ثم إختفائها في قاع المحيط في سنوات 1945، 1999 و2001 .


title: قبة حمم بركانية

text: في علم البراكين، يتم تعريف قبة الحمم البركانية على أنها نتوء دائري تقريبًا على شكل رابية ناتج عن قذف بطيء لحمم لزجة من أحد البراكين. ويمكن للكيمياء الجيولوجية لقباب الحمم البركانية أن تتراوح من البازلت إلى الريولايت، على الرغم من أن القباب الأكثر بقاءً تميل إلى احتوائها على محتوى عالٍ من السيليكا. ويُعزى شكل القبة المميز إلى اللزوجة العالية التي تمنع الحمم البركانية من التدفق لمسافة بعيدة جدًا. ويمكن الحصول على هذه اللزوجة العالية بطريقتين: عن طريق المستويات العالية السيليكا في الصهارة، أو عن طريق تفريغ غازات الصهارة السائلة. ونظرًا لأن القباب البازلتية والأنديزيتية تتعرض للتجوية سريعًا وتنفصل بسهولة عن طريق دخول مزيد من الحمم السائلة، فإن معظم القباب المحفوظة لديها نسبة عالية من محتوى السليكا وتتكون من الريولايت أو الداسايت.


title: قبة حمم بركانية

text: تتطور قباب الحمم البركانية بشكل لا يمكن التنبؤ به، بسبب الديناميات غير الخطية التي تحدث بسبب بلورة وتفريغ غازات الحمم العالية اللزوجة في قناة القبة. وتمر القباب بعمليات عديدة مثل النمو والانهيار والتصلب والتآكل.


title: قبة حمم بركانية

text: وتنمو قباب الحمم عن طريق نمو القباب داخلي التنشؤ أو عن طريق نمو القباب خارجي التنشؤ. والنوع الأول يشير إلى التوسع الداخلي للقبة لاستيعاب الحمم الجديدة، ويشير النوع الثاني إلى التراكم السطحي للحمم. وتعمل اللزوجة العالية للحمم على منعها من التدفق بعيدًا عن الفوهة التي تُقذف منها، الأمر الذي يؤدي إلى تكوين شكل من الحمم اللزجة يشبه القبة التي تبرد ببطء بعد ذلك في موضعها. وقد تصل القباب إلى ارتفاعات من عدة مئات من الأمتار ويمكن أن تنمو ببطء وبثبات لعدة أشهر (مثل بركان أونزين) أو سنوات (مثل بركان سوفريير هيلز) أو حتى عقود (مثل بركان جبل ميرابي). وتتكون جوانب هذه الهياكل من حطام صخري غير مستقر. ونظرًا للتراكم المتقطع لضغط الغاز، يمكن أن تتعرض القباب المندفعة لسلسلة من الاندفاع الانفجاري بمرور الوقت. وإذا انهار جزء من قبة الحمم وهي منصهرة، فيمكن أن تنتج تدفقات حمم بركانية، وهي أحد أكثر الأشكال البركانية فتكًا. وتكمن المخاطر الأخرى المرتبطة بقباب الحمم في تدمير الممتلكات وحرائق الغابات والانهيارات الطينية البركانية التي تحدث بسبب تدفقات الحمم البركانية بالقرب من الطين والثلج والجليد. وتعد قباب الحمم البركانية واحدة من السمات الهيكلية الرئيسية للعديد من البراكين الطبقية في جميع أنحاء العالم. وقباب الحمم البركانية عادة ما تكون عرضة للانفجارات الخطرة نظرًا لأنها تحتوي على حمم غنية بالسليكا.


title: قبة حمم بركانية

text: وتشمل خصائص ثورات قبة الحمم البركانية الزلزالية الضحلة الطويلة المدى والهجينة، التي تُعزى إلى ضغوط السوائل الزائدة في غرفة الفوهة. وتشمل الخصائص الأخرى لقباب الحمم البركانية قبة على شكل نصف كروي ودوائر ناتجة عن نمو القباب على مدى فترات طويلة، فضلاً عن البدايات المفاجئة للنشاط الانفجاري العنيف. ويمكن استخدام متوسط معدل نمو القبة كمؤشر تقريبي لإمدادات المواد المنصهرة، ولكنه لا يظهر أي علاقة منتظمة بتوقيت أو خصائص انفجارات قباب الحمم البركانية.


title: قبة حمم بركانية

text: القبة الخفية (من اليونانية κρυπτός, "kryptos"، "خفي، سري") هي هيكل على شكل قبة ينشأ من خلال تراكم المواد المنصهرة اللزجة على عمق ضحل. وأحد الأمثلة على القبة الخفية كان في ثوران بركان جبل سانت هيلين في مايو 1980، حيث بدأ الثوران الانفجاري بعد تسبب انهيار أرضي في سقوط جانب البركان، الأمر الذي أدى إلى تخفيف الضغط الانفجاري للقبة الخفية الجوفية.


title: قبة حمم بركانية

text: الجدول هو قبة حمم بركانية تعرض لبعض التدفق بعيدًا عن موضعه الأصلي، وبالتالي فإنه يشبه قباب الحمم البركانية وتدفقات الحمم البركانية.


title: ماريا دوقة بارما

text: انفانتا ماريا من غيمارايش (12 أغسطس 1538- 7 سبتمبر 1537) زوجة ألساندرو فارنيزي دوق بارما في 11 نوفمبر 1565 وهي أبنة إدوارد دوق غيمارايش ابن مانويل الأول ملك البرتغال وهي أخت الكبرى لكاترين، دوقة براغانزا وكذلك هي حفيدة خايمي الأول، دوق براغانزا وأم لــرانوكسيو فارنيزي دوق بارما المطالب بالعرش البرتغالي خلال أزمة خلافة البرتغالية (1580).


title: فرضية معجمية

text: الفرضية المعجمية (بالإنجليزية: Lexical Hypothesis) (كذلك الفرضية المعجمية الأساسية، أو النهج المعجمي، أو فرضية الترسيب) هي واحدة من النظريات العلمية التوجيهية الأكثر أهمية واستخدامًا في علم نفس الشخصية. وعلى الرغم من وجود بعض الاختلاف في تعريف هذا المصطلح وتطبيقه، تُعرف الفرضية المعجمية بشكل عام من خلال مسلمتين. تنص المسلمة الأولى على أن خصائص الشخصية التي تُعتبر الأكثر أهمية في حياة الناس سوف تصبح في نهاية المطاف جزءًا من لغتهم. وتتبع المسلمة الثانية الأولى، حيث تشير إلى أن خصائص الشخصية الأكثر أهمية من المرجح بشكل أكبر أن يتم ترميزها في اللغة ككلمة واحدة. وفي ظل أصول تعود لأواخر القرن التاسع عشر، بدأ استخدام الفرضية المعجمية في الانتشار في علم النفس باللغة الإنجليزية والألمانية في أوائل القرن العشرين. والفرضية المعجمية هي الأساس الخاص بنموذج HEXACO لبنية الشخصية والاستبيان المكون من 16 عاملاً للشخصية وقد تم استخدامه لدراسة بنية سمات الشخصية في عدد من البيئات الثقافية واللغوية.


title: فرضية معجمية

text: السير فرانسيس جالتون كان واحدًا من أوائل العلماء الذين طبقوا الفرضية المعجمية على دراسة الشخصية، قائلاً:


title: فرضية معجمية

text: وعلى الرغم من المحاولات المبكرة لجالتون في الدراسة المعجمية للشخصية، فقد مر أكثر من عقدين من الزمان قبل أن يستكمل علماء اللغة الإنجليزية عمله. وذكرت دراسة صدرت عام 1910 أجراها جي إي بارتريدج حوالي 750 صفة من الصفات الخاصة باللغة الإنجليزية المستخدمة لوصف الحالات الذهنية، في حين أن دراسة صدرت عام 1926 خاصة بقاموس وبستر الدولي الجديد أجراها إم إل بيركينز قدمت حوالي 3000 مصطلح. وهذه المحاولات الاستكشافية والتقديرات الأولية لم تكن مقصورة على العالم الناطق باللغة الإنجليزية، حيث يقول الفيلسوف وعالم النفس لودفيغ كلادجز في عام 1929 إن اللغة الألمانية تحتوي على 4000 كلمة تقريبًا تصف الحالات الداخلية.


title: فرضية معجمية

text: بعد ما يقرب من نصف قرن من قيام جالتون بأولى محاولات فحص الفرضية المعجمية، نشرت فرانشيسكا بومغارتن أول تصنيف نفسي معجمي للمصطلحات التي تصف الشخصية. وباستخدام القواميس ومنشورات خصائص الشخصية، حدد بومغارتن 1093 مصطلحًا منفصلاً في اللغة الألمانية التي تُستخدم في وصف الشخصية والحالات الذهنية. وعلى الرغم من أن هذا الرقم مشابه في الحجم للتقديرات الألمانية والإنجليزية التي قدمها باحثون في وقت سابق، كشف جوردون ألبورت وهنري إس أودبيرت أن هذا الرقم أقل في دراسة صدرت عام 1936. وعلى غرار عمل تم في وقت سابق لإم إل بيركينز، فقد استخدما قاموس وبستر الدولي الجديد كمصدر لهما. ومن هذه القائمة المكونة من 400000 كلمة تقريبًا، حدد ألبورت وأودبيرت 17953 مصطلحًا مميزًا يتم استخدامها لوصف الشخصية أو السلوك.


title: فرضية معجمية

text: وهذه إحدى الدراسات النفسية المعجمية الأكثر تأثيرًا في تاريخ علم نفس السمات. ولم تكن فقط القائمة الأطول والأكثر حصرية للكلمات التي تصف الشخصية في ذلك الوقت، وإنما كانت أيضًا إحدى أولى المحاولات الرامية لتصنيف مصطلحات اللغة الإنجليزية باستخدام المبادئ النفسية. وباستخدام قائمتهما المكونة من 18000 مصطلح تقريبًا، صنف ألبورت وأودبيرت هذه المصطلحات إلى أربع فئات أو "أعمدة":


title: مدن تخضع لإدارة السلطة الوطنية الفلسطينية

text: فيما يلي قائمة بالمدن التي تخضع لإدارة السلطة الوطنية الفلسطينية. بعد الاتفاقيات الانتقالية لعام 1995، تولت السلطة الوطنية الفلسطينية إدارة الشؤون المدنية في كل من المنطقتين المسجلتين "أ" و"ب"، حيث تقع معظم مراكز السكان الفلسطينيين (باستثناء المراكز التي تقع داخل الحدود البلدية للقدس الشرقية). وتتولى قوات الدفاع الإسرائيلي المسؤولية الأمنية عن المنطقة "ب".


text: في أعقاب النزاع الذي حدث في عام 2007 بين الفصيلين الفلسطينيين الرئيسيين فتح وحماس، تم تقسيم السلطة الوطنية الفسلطينية مع سيطرة فتح على الحكومة الفلسطينية في الضفة الغربية وسيطرة حماس على قطاع غزة. وتتولى قوات الاحتلال الإسرائيلي مسؤولية الأمن في المنطقة "ب" في الضفة الغربية، وتسيطر بشكل كامل على المحليات في المنطقة "ج".


text: تتولى وزارة الحكم المحلي الفلسطينية مسؤولية منح البلدة صفة المدينة أو البلدية. ومع ذلك، ليست هناك مبادئ توجيهية محددة لمنطقة بعينها لتحقيق صفة المدينة الفلسطينية. وفي الغالب، يتم الحكم على صفة المدينة للسكان الذين يتجاوز عددهم 20000 نسمة. وقام الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني بآخر تعداد رسمي له عام 2007.


text: تتمثل أكبر مدينة في قطاع غزة وكامل الأراضي الفلسطينية في مدينة غزة وأكبر مدينة في الضفة الغربية هي الخليل. وتشكل بعض المدن تجمعات مع بلدات أو مدن أخرى، مثل منطقة بيت لحم مع بيت جالا وبيت ساحور. كما تشكل رام الله والبيرة تجمعًا، وغالبًا ما تُعتبر مدينة واحدة.


text: وفيما يلي قائمة بكافة المدن الفلسطينية الخاضعة لإدارة السلطة الوطنية الفلسطينية ومحافظاتها وولاياتها القضائية المحددة وسكانها وفقًا لتعداد 2007 من قبل الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني.


title: حجر مغناطيس

text: حجر المغناطيس، أو حجر المغنطيس، هو قطعة ممغنطة من أكسيد الحديد الأسود (المغنتيت) المعدني. وهي تُعتبر مغناطيسًا بطبيعتها، حيث إنها تجذب قطع الحديد. والقدماء هم أول من اكتشفوا خاصية المغنطة في حجر المغناطيس. وكانت قطع من حجر المغناطيس، التي تم تعليقها بحيث يمكن أن تستدير، أولى البوصلات المغناطيسية، وتتضح أهميتها للملاحة المبكرة من خلال اسم الكلمة الإنجليزية "lodestone"، التي تعني في اللغة الإنجليزية الوسطى "حجر المسار" أو "حجر القيادة". ويعد حجر المغناطيس هو واحد من اثنين من المعادن فقط يتم العثور عليه ممغنطًا بشكل طبيعي؛ ويتمثل المعدن الآخر في البيروتيت، وهو معدن مغناطيسي ضعيف. والمعروف أن أكسيد الحديد الأسود يكون أسود اللون أو أسود بني مع لمعان معدني، ويتمتع بصلابة، وفقًا لمقياس موس لصلابة المعادن، تبلغ 5.5-6.5 وطبقة سوداء.


title: حجر مغناطيس

text: كانت العملية التي يتم من خلالها تكوين حجر المغناطيس منذ فترة طويلة محل تساؤل مفتوح في الجيولوجيا. ويتم العثور على كمية صغيرة فقط من أكسيد الحديد الأسود على الأرض ممغنطًا مثل حجر المغناطيس. وينجذب أكسيد الحديد الأسود العادي إلى المجال المغناطيسي، كما هو الحال بالنسبة للحديد الصلب ولكنه لا يكون ممغنطًا في حد ذاته. واكتشف أحد الأبحاث الحديثة أنه ليست هناك إلا مجموعة متنوعة من أكسيد الحديد الأسود تتمتع ببنية بلورية خاصة، وهي مزيج من أكسيد الحديد الأسود والماغمايت، حيث تتمتع بمقاومة تغييرات مغناطيسية كافية لتظل ممغنطة، وبالتالي تكون مغناطيسًا دائمًا. وتشير إحدى النظريات إلى أن أحجار المغناطيس تكون ممغنطة بواسطة المجالات المغناطيسية القوية المحيطة بصواعق البرق. وتدعم هذه النظرية الملاحظة التي تقول إن هذه الأحجار توجد في الغالب في سطح الأرض؛ وليست مدفونة على عمق كبير.


title: حجر مغناطيس

text: كانت إحدى أولى الإشارات إلى الخصائص المغناطيسية لحجر المغناطيس من قِبل الفيلسوف اليوناني الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد طاليس مليتوس، والذي يُرجع اليونانيون القدماء الفضل له في اكتشاف قدرة حجر المغناطيس على جذب الحديد وغيره من أحجار المغناطيس الأخرى. وقد يأتي اسم "مغناطيس" من أحجار المغناطيس التي توجد في المغنيسيوم.


title: حجر مغناطيس

text: وفي الصين، توجد الإشارة الأدبية الأولى للمغناطيسية في كتاب صدر في القرن الرابع قبل الميلاد تحت عنوان "كتاب قائد وادي الشياطين" (鬼谷子): "إن حجر المغناطيس يجعل الحديد ينجذب إليه." وأول إشارة لانجذاب إبرة تظهر في عمل تم تأليفه ما بين عامي 20 و100 ميلاديًا (論衡): "حجر مغناطيس يجذب إبرة." وبحلول القرن الثاني عشر، كان يتم استخدام بوصلة حجر مغناطيس للملاحة في الصين خلال القرون الوسطى.


title: حجر مغناطيس

text: ومع ذلك، واستنادًا إلى اكتشافه لقطعة أثرية من خام الحديد خاصة بشعوب الأولمك في أمريكا الوسطى، اقترح عالم الفلك الأمريكي جون كارلسون أن "شعب الأولمك ربما يكون قد اكتشف واستخدم بوصلة الحجر المغناطيسي في وقت سابق قبل 1000 قبل الميلاد". وإذا كان هذا صحيحًا، فإن هذا "يسبق اكتشاف الصينيين لبوصلة الحجر المغناطيسي بأكثر من ألف عام". ويرى كارلسون أن شعوب الأولمك قد استخدمت قطعًا مماثلة كأجهزة لتحديد الاتجاه لأغراض علم الضرب بالرمل أو لتوجيه معابدهم أو المساكن التي يعيشون فيها أو دفن موتاهم.


title: صيد بالخيوط الطويلة

text: الصيد بالخيوط الطويلة (بالإنجليزية: Longline fishing) هو طريقة للصيد التجاري. وتستخدم هذه الطريقة خيطًا طويلاً، يُسمى الخيط الرئيسي، مع تثبيت صنارة مزودة بطعم على فترات عن طريق خيوط فرعية تُسمى "شبكة شعر" (أو "شبكة الصيد"). وشبكة الشعر هي خيط قصير مثبت بالخيط الرئيسي باستخدام مشبك أو مرود، مع وجود الخطاف في الطرف الآخر. وتُصنف الخيوط الطويلة بشكل أساسي حسب المكان الذي تُوضع فيه في عمود الماء. ويمكن أن تكون هذه الخيوط على السطح أو في القاع. ويمكن أيضًا وضع الخيوط عن طريق مرساة أو يمكن تركها لتتحرك مع التيار. ويمكن تعليق مئات أو حتى آلاف الصنارات المزودة بالطعم في خيط واحد. وعادة ما تستهدف سفن الصيد بالخيوط الطويلة أسماك سياف البحر والتونا والهلبوت والسابل وغيرها الكثير من أنواع الأسماك الأخرى.


title: صيد بالخيوط الطويلة

text: في بعض المصايد غير المستقرة، مثل سمك البتاغوني المسنن، قد لا يُسمح للصيادين إلا بوضع ما يعادل 25 صنارة لكل خيط. وفي المقابل، تقوم سفن الصيد التجاري بالخيوط الطويلة في بعض مصايد الأسماك الكبيرة في بحر بيرنغ وشمال المحيط الهادئ عادة بتشغيل أكثر من 2500 خطاف مزود بالطعم في سلسلة واحدة من الخيوط المتصلة يصل طولها إلى عدة أميال.


title: صيد بالخيوط الطويلة

text: يمكن وضع الخيوط الطويلة بحيث تكون معلقة بالقرب من السطح (الخيط الطويل الأوقيانوسي) لصيد أسماك مثل التونا وسياف البحر أو على طول قاع البحر (الخيط الطويل القاعي) لصيد أسماك القيعان مثل الهيلبوت أو القد. وأحيانًا تقوم سفن الصيد بالخيوط الطويلة التي تصطاد سمك السابل، الذي يُشار إليه أيضًا باسم القد الأسود، بوضع معدات في قاع البحر على أعماق تتجاوز باستخدام المعدات البسيطة نسبيًا. ويمكن استخدام الخيوط الطويلة مع مصائد مثبتة بها بدلاً من الصنارات بالنسبة لصيد سرطان البحر في المياه العميقة.


title: صيد بالخيوط الطويلة

text: يشار إلى أن الصيد بالخيوط الطويلة تكون عرضة للصيد العرضي وقتل الطيور البحرية والسلاحف البحرية والقرش.


title: صيد بالخيوط الطويلة

text: يكون الصيد بالخيوط الطويلة مثيرًا للجدل في بعض المناطق بسبب الصيد العرضي (الثانوي)، ويتمثل في الأسماك التي يتم صيدها أثناء البحث عن أنواع أخرى أو صيد الأسماك اليافعة غير الناضجة من الأنواع المستهدفة. ويمكن أن يسبب هذا الكثير من القضايا مثل قتل العديد من الحيوانات البحرية الأخرى أثناء محاولة صيد أسماك تجارية معينة. ويمكن أن تكون الطيور البحرية معرضة بصفة خاصة أثناء وضع الخيط.


title: صيد بالخيوط الطويلة

text: وقد نجحت طرق التخفيف من الوفيات العرضية في بعض مصايد الأسماك. وتشمل تقنيات التخفيف استخدام أوزان للتأكد من غطس الخيوط بسرعة ووضع أعلام خفاقة لإبعاد الطيور وتركيب الخيوط فقط ليلاً في ضوء خافت (لتجنب جذب الطيور) وقصر مواسم صيد الأسماك على الشتاء (عندما لا تكون معظم الطيور البحرية تقوم بإطعام صغارها) وعدم تفريغ المخلفات أثناء تثبيت الخيوط.


title: صيد بالخيوط الطويلة

text: وقد تم إغلاق موطن الصيد باستخدم الخيوط الطويلة في هاواي والذي يتم من خلاله صيد أسماك سياف البحر في عام 2000، وذلك بسبب مخاوف من فرط الصيد العرضي للسلاحف البحرية، لا سيما السلاحف البحرية الضخمة الرأس والسلاحف جلدية الظهر. وسمحت التغيرات التي أدخلت على قواعد الصيد بإعادة فتح موطن الصيد هذا مرة أخرى. فقد أدى إجراء تعديل على المعدات، لا سيما تغيير في حجم الصنارات الدائرية وطعم الماكريل، إلى القضاء على الكثير من الصيد العرضي للسلاحف البحرية المرتبطة بتقنية الصيد. وقيل إن إحدى نتائج الغلق كانت أن 70 سفينة صيد تتخذ من هاواي مقرًا لها قد تم استبدالها بما يتراوح من 1500 إلى 1700 سفينة صيد بالخيوط الطويلة من عدة بلدان أسيوية، إلا أن هذا لا يستند إلى أي بيانات موثوقة. وبسبب ضعف، وفي كثير من الأحيان، عدم وجود مستندات للصيد الخاص بهذه السفن، فإنه لم يتم التعرف على عدد السلاحف البحرية وطيور القطرس التي تم صيدها من خلال هذه السفن في الفترة بين عامي 2000 و2004. وتم إغلاق موطن صيد سياف البحر في منطقة هاواي مرة أخرى في 17 مارس 2006، عندما تم الوصول إلى حد الصيد العرضي وهو 17 من السلاحف الضخمة الرأس. وفي عام 2010، تم رفع حد الصيد العرضي للسلاحف الضخمة الرأس، ولكن تمت إعادته مرة أخرى إلى الحد السابق بسبب التقاضي. وتتم إدارة مواطن صيد التونا وسياف البحر في منطقة هاواي بموجب مجموعات من القواعد المختلفة نسبيًا. هذا وتُعتبر مصائد التونة واحدة من أفضل المصائد التي تُدار في العالم، وفقًا لمدونة الأمم المتحدة لصيد الأسماك المتسم بالمسؤولية، ولكن تعرضت لانتقادات من قِبل آخرين بسبب مسؤوليتها عن استمرار الصيد العرضي للحيتان القاتلة والطيور البحرية وغيرها من الحياة البرية غير المستهدفة، وكذلك وضع الضغط على مخزونات التونة الجاحظة العينين المستنفدة.


title: صيد بالخيوط الطويلة

text:
كذلك تنطوي عمليات الصيد بالخيوط الطويلة التجارية على أحد التهديدات الرئيسية لطيور القطرس. فمن بين 22 نوعًا من أنواع طيور القطرس المعترف بها في القائمة الحمراء للاتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعية، توجد 6 أنواع مهددة بالانقراض و9 أنواع عرضة للخطر.  ويذكر الاتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعية ثلاثة أنواع مهددة بالانقراض على نحو خطير: قطرس أمستردام وقطرس تريستان وقطرس غالاباغوس. والأنواع الأربعة الأخرى شبه مهددة بالانقراض.
وتنجذب طيور القطرس وغيرها من الطيور البحرية التي تتغذى على المخلفات للطعم، وتعلق في الخطاف الموجود بالخيوط الشبكية وتغرق. ويتعرض ما يُقدر بـ 100000 قطرس للقتل سنويًا بهذه الطريقة.


title: حرب اللورد دونمور

text: حرب اللورد دونمور — أو حرب دونمور — كانت صراعًا عام 1774 بين مستعمرة فيرجينيا وقبائل شاوني وشعوب المينغو الأمريكية الهندية.


title: حرب اللورد دونمور

text: وكان حاكم فيرجينيا هو جون موراي، الإيرل الرابع لدونمور - اللورد دونمور. وطلب من مجلس نواب فيرجينيا إعلان حالة الحرب مع الشعوب الهندية المعادية واستدعاء قوة ميليشيات نخبوية تطوعية للقيام بهذه الحملة.


title: حرب اللورد دونمور

text: ونتج الصراع عن العنف المتصاعد بين المستعمرين البريطانيين، الذي كانوا وفقًا لمعاهدات سابقة يستكشفون ويتحركون إلى أراضٍ جنوب نهر أوهايو (ولاية فرجينيا الغربية وكنتاكي حديثًا) والهنود الحمر، والذين كانو يتمتعون بحقوق بموجب معاهدات للصيد في هذه الأماكن. من وادي أوهايو الأعلى، يكتب جورج واشنطن مقيِّمًا نهر إليجيني في يومياته عن يوم السبت 17 نوفمبر 1770، "إن الهنود وكذا نساءهم يتمتعون بإتقان إدارة الزوارق وإقامة مخيمات وكبائن الصيد على طول النهر لتسهيل نقل جلودهم عن طريق النهر إلى السوق."


title: حرب اللورد دونمور

text: ونتيجة للهجمات المتتالية من قِبل الهنود الذين يقومون بالصيد ومجموعات الحرب على المستوطنين، تم إعلان الحرب "لتهدئة مجموعات الحرب الهندية المعادية". وقد انتهت الحرب بعد وقت قصير بعد انتصار فيرجينيا في معركة بوينت بليزانت في 10 أكتوبر 1774.


title: حرب اللورد دونمور

text: ونتيجة لهذا الانتصار، خسر الهنود الحق في الصيد في المنطقة ووافقوا على الاعتراف بأن يكون نهر أوهايو هو الحد بين أراضي الهنود والمستعمرات البريطانية.


title: حرب اللورد دونمور

text: وعلى الرغم من أن شيوخ القبائل الهندية وقعوا على المعاهدة، فإنه سرعان ما اندلع الصراع داخل الأمم الهندية. وشعر بعض رجال القبائل أن المعاهدة قضت على حقوقهم وعارضوها، واعتقد آخرون أن اندلاع حرب أخرى سوف تعني فقط تكبد خسائر إضافية من الأراضي لصالح المستعمرين البريطانيين الأكثر قوة.


title: حرب اللورد دونمور

text: وعندما اندلعت الحرب بين المستعمرين والحكومة البريطانية، سرعان ما اكتسبت أطراف الحرب من الشعوب الهندية مزيدًا من القوة. وقاموا بحشد مختلف الشعوب الهندية لمهاجمة المستعمرين أثناء الحرب الثورية.


title: حرب اللورد دونمور

text: منذ فترة طويلة، ادعى اتحاد الأوريكيين الحق في المنطقة الموجودة جنوب نهر أوهايو. وعلى الرغم من أن اتحاد الأوريكيين كان أقوى أمة هندية في المستعمرات الشمالية، ادعت قبائل أخرى حقها أيضًا في المنطقة واصطادت في كثير من الأحيان في المنطقة. وكانت مقاطعة أوهايو من أسباب اندلاع حرب السنوات السبع بين فرنسا وبريطانيا، والتي انتهت بتنازل فرنسا عن السيطرة على كامل المنطقة بموجب معاهدة باريس عام 1763.


title: حرب اللورد دونمور

text: وعندما حصل المسؤولون البريطانيون على الأرض الواقعة جنوب نهر أوهايو بموجب معاهدة فورت ستانويكس عام 1768 من شعوب الإيروكوا، رفض هنود أوهايو الذين كانوا يصطادون في هذه الأرض التوقيع على المعاهدة واستعدوا للدفاع على حقوق الصيد الخاصة بهم.


title: حرب اللورد دونمور

text: وفي طليعة هذه المقاومة كانت قبيلة شاوني. وكانت هذه القبيلة أقوى القبائل بين قبائل الهنود الحمر المناهضة للإيروكوا. وسرعان ما نظموا تحالفًا من القبائل الهندية الفيدرالية الذين كانوا يعارضون البريطانيين والإيروكوا من أجل فرض مطالبهم. وعمل المسؤولون البريطانيون والإيروكوا على عزل قبيلة شاوني دبلوماسيًا عن الأمم الهندية الأخرى. وعندما اندلعت حرب اللورد دونمور عام 1774، واجهت قبيلة شاوني ميليشيات فيرجينيا بعدد قليل من الحلفاء.


title: حرب اللورد دونمور

text: عقب معاهدة عام 1768، بدأ المستكشفون والمساحون والمستوطنون البريطانيون في التدفق على المنطقة.(طالع فندليا (مستعمرة)


title: حرب اللورد دونمور

text:
وفي سبتمبر عام 1773، قاد صياد غامض يُدعى دانيال بون مجموعة من حوالي 50 مهاجرًا في أولى محاولات المستعمرين البريطانيين لإقامة مستوطنة في مقاطعة كنتاكي، فيرجينيا.
وفي 9 أكتوبر 1773، تمت مهاجمة الابن الأكبر لبون الذي يُدعى جيمس ومجموعة صغيرة من الرجال والفتيان الذين كانوا يستعيدون الإمدادات التي تم الحصول عليها من خلال هجمات قامت بها عصابة من ديلويرس والشاونيين والشيروكيين. وقرروا أن "يرسلوا رسالة بمعارضتهم للاستيطان …" وتم أسر جيمس بون وصبي آخر وتعذيبهما حتى الوفاة. وصدمت وحشية القتل المستوطنين السابقين على طول الحدود، وتخلت مجموعة بون عن رحلتها.


title: ليو (دولة)

text: ليو ، حوالي 1042–249 قبل الميلاد) كانت دولة تابعة أثناء حكم أسرة تشو للصين القديمة. وقد تأسست هذه الدولة في القرن الحادي عشر قبل الميلاد وكان حكامها من فرع كاديت من مجلس جي (姬) الذي حكم أسرة تشو. وكان أول دوق بوكين، ابن دوق تشو وشقيق وو ملك تشو ووصي تشنيغ ملك تشو.


title: ليو (دولة)

text: كانت عاصمة الدولة في تشيوفو وشملت أراضيها بشكل أساسي المناطق الوسطى ومناطق جنوب شرق ما يُعرف الآن بإقليم شاندونغ. وكان يحدها من الشمال دولة تشي القوية ومن الجنوب دولة تشو القوية. وعلى الرغم من فشل غزو دولة تشي في معركة تشانغشاو عام 684 قبل الميلاد، كانت دولة ليو في تراجع أثناء فترة الربيع والخريف. وانقسمت السلطة السياسية لدولة ليو في نهاية المطاف بين عشائر جيسون ومينغسون وشوسون الإقطاعية القوية (التي تُسمى عشائر هوان الثلاث نظرًا لأنها تأتي من نسل هوان دوق ليو) حتى قام ميو دوق ليو بإجراء إصلاح، على الرغم من أنه قد تم احتلال أراضي مينغسون وشونسون من قِبل تشي وأسس مجلس جيسون دولتهم الخاصة بهم تحت اسم فاي (费).


title: ليو (دولة)

text: في عام 249 قبل الميلاد، قام الملك كاولي ملك دولة تشو بغزو دولة ليو وضمها لدولته. وأصبح دوق تشينغ، آخر حاكم لدولة ليو، من عامة الشعب.


title: ليو (دولة)

text: كانت ليو الدولة الرئيسية لكونفوشيوس. وتمت كتابة "حوليات الربيع والخريف" لتسجيل تاريخ ليو. وتمثل أحد الأعمال العظيمة الأخرى للتاريخ الصيني في "تسوه جوهان"، والذي كُتب أيضًا في ليو.


title: ليو (دولة)

text: قائمة حكام ليو استنادًا إلى "سجلات المؤرخ الكبير" التي كتبها سيما تشيان:


title: فوهة البركان

text: فوهة البركان (بالإنجليزية: maar) هي فوهة بركانية واسعة منخفضة النتوء تحدث بسبب الثوران المائي الصهاري، وهو انفجار يحدث بسبب المياه الجوفية التي تتلامس مع الحمم البركانية أو الصهارة. والفوهة البركانية الناجمة عن الانفجار مليئة بالمياه على نحو مميز لتشكيل بحيرة فوهة بركان ضحلة نسبيًا. والاسم يأتي من لهجة موسيل فرانكونيان (Moselle Franconian) المحلية الخاصة بـ داون، حيث إنه مشتق بدوره من الكلمة اللاتينية "mare" (بحر). والفوهات البركانية الناجمة عن الانفجار هي عبارة عن فوهات ضحلة ومسطحة، والتي يفسر العلماء تشكلها أعلى الفجوات الأنبوبية البركانية نتيجة للانفجار العنيف للغاز أو البخار الصهاري؛ إلى جانب التآكل العميق لفوهة البركان الذي من المفترض أن يؤدي إلى وجود فجوة أنبوبية بركانية (مجرى). وتتراوح الفوهات البركانية في حجمها من عرضيًا ومن عمقًا، وغالبية أجزائها عادة ما تكون مملوءة بالمياه التي تشكل بحيرات طبيعية. ومعظم الفوهات البركانية من هذا النوع لديها حواف منخفضة تتألف من مزيج من الأجزاء المفككة من الصخور البركانية والصخور الممزقة من جدران الفجوة الأنبوبية البركانية.


title: فوهة البركان

text: تم العثور على أكبر الفوهات البركانية المعروفة في شبه جزيرة سيوارد في شمال غرب ألاسكا. ويتراوح حجم هذه الفوهات من في القطر وعمق يصل إلى . وحدثت هذه الانفجارات منذ حوالي 100000 سنة في حدث الانفجار الأحدث (فوهة جبل الشيطان) منذ حوالي 17500 سنة. وترجع ضخامة حجم هذه الفوهات إلى رد الفعل الانفجاري الذي يحدث عندما تتلامس الصهارة مع الطبقة الجليدية السميكة. وتكون الانفجارات المائية الصهارية انفجارية على نحو متزايد عندما تكون نسبة الماء إلى الصهارة منخفضة. ونظرًا لأن طبقة الجليد السميكة تذوب ببطء، فإنها توفر مصدرًا ثابتًا من المياه للثوران مع الاحتفاظ بنسبة المياه إلى الصهارة منخفضة. وهذا ينتج ثورانًا بركانيًا انفجاريًا ممتدًا لفترات طويلة يؤدي إلى خلق هذه الفوهات البركانية الضخمة. ومن بين الأمثلة على الفوهات البركانية لشبه جزيرة سيوارد فوهة شمال كليك وفوهة جنوب كليك وفوهة جبل الشيطان وفوهة وايتفيش.


title: فوهة البركان

text: وتحدث الفوهات البركانية الناجمة عن الانفجارات في أمريكا الشمالية وباتاغونيا في أمريكا الجنوبية ومنطقة إيفل في ألمانيا (حيث تم وصفها في الأصل)، وفي مناطق بركانية أخرى من الأرض. وفي أماكن أخرى في أوروبا، تقدم منطقة لا فيستايد دو بال مثالاً مذهلاً للفوهة البركانية، والتي يمكن رؤيتها بسهولة من الأرض أو الجو. وتعد كل من كيلبورن هول وهانت هول، بالقرب من إل باسو، تكساس، فوهاتين بركانيتين. وكان يُعتقد أن بحيرة التمساح في لوس بانوس في الفلبين في الأصل عبارة عن فوهة بركانية عادية، ولكنها فوهة بركانية ناجمة عن انفجار. كما تُعد بحيرة نيوس المشبعة بثاني أكسيد الكربون السيئة السمعة الموجودة في إفريقيا مثالاً آخر. ومن الأمثلة الممتازة على الفوهة البركانية الناجمة عن انفجار هو بحيرة زوني سولت في نيو مكسيكو، وهي بحيرة مالحة ضحلة تشغل فوهة بركان مسطحة بحجم يبلغ حوالي عرضيًا و عمقًا. وتتألف حافتها المنخفضة من قطع فضفاضة من الحمم البازلتية والصخور الجدارية (الحجر الرملي والصخر الزيتي والحجر الجيري) من القناة العمودية التحتية، وكذلك قطع عشوائية قديمة من الصخور البلورية القديمة المدفوعة بفعل الانفجار من أعماق كبيرة. وتوجد الفوهات البركانية الناتجة عن الانفجارات في كندا في حقل ويلز غراي-كليروواتر البركاني في شرق ووسط كولومبيا البريطانية وفي حقول الكمبرلايت في جميع أنحاء كندا. ويوجد أحد الحقول البارزة للفوهات البركانية في حقل بالي-أيك البركاني في باتاغونيا، في أمريكا الجنوبية. وتوجد لدى حقل أوكلاند البركاني في المنطقة الحضرية من أوكلاند في نيوزيلندا العديد من الفوهات البركانية، بما في ذلك بحيرة بوبوك التي يمكن الوصول إليها بسهولة في ضاحية نورث شور من تاكابونا.


title: فوهة البركان

text: وإحدى أبرز الفوهات التي حدث خطأ في تعريفها كفوهة بركانية ناتجة عن انفجار في فوهة نيزكية في أريزونا؛ وكان هناك اعتقاد لسنوات عديدة أن هذه الفوهة من أصل بركاني وليس نيزكيًا.


title: المياس

text: المياس هو موروث شعبي لقبيلة فهم ويحضر هذا الفن بقوة في الاحتفالات والمناسبات لدى أفراد القبيلة. نشأ فن المياس قبل مايقارب 200 عام لدى قبيلة فهم مع بعض العادات الأخرى مثل العرضة وغيرها. فن المياس يتكون من رجلين ينقرآن الدُف فوق الرأس أو تحت الخاصرة ويعتبر خاسراً من ينقر على خاصرته. من أشهر الممايسين من قبيلة فهم هم مران المشيطي و هليل السافري.


title: نجلاء سحويل

text: نجلاء سحويل (1968 -), ممثلة أردنية. بدأت العمل الفني بعام 1992 بعد ذلك استمرت بأعمال فنية عديدة.


title: تفكير سحري

text: التفكير السحري هو تفكير يشير إلى أن أفكار المرء يمكن أن تتسبب في حد ذاتها في حدوث آثار في العالم أو أن ذلك التفكير هو عبارة عن شيء ما يتوافق مع القيام بهذه الآثار. وهو نوع من الاستنتاج السببي أو المغالطة السببية، حيث يبحث عن علاقات ذات مغزى للظواهر المجمعة بين الأفعال والأحداث. في الدين والدين الشعبي والخرافة، تكون العلاقة المفترضة بين الطقوس الدينية مثل الصلاة أو التضحية أو مراعاة المحرمات والفائدة أو الجزاء المتوقع. وفي علم النفس الإكلينيكي، يكون التفكير السحري عبارة عن حالة تجعل المريض يعاني من الخوف غير المنطقي من القيام بأعمال معينة أو أن أفكارًا معينة تنتاب المريض لأنها تفترض وجود علاقة مع أفعالها والفواجع التهديدية لها.


title: تفكير سحري

text: "التفكير شبه السحري" يصف "الحالات التي يتصرف فيها الأشخاص كما لو أنهم يعتقدون بشكل خاطئ أن تصرفهم يؤثر على النتيجة، حتى ولو أنهم لا يحملون هذا الاعتقاد حقًا".


title: تفكير سحري

text: عرف الباحثون النظريون البارزون إبان العصر الفيكتوري "التفكير الترافقي" (سمة مشتركة من سمات ممارسي السحر) كشكل مميز من أشكال اللاعقلانية. وكما هو الحال مع جميع أشكال التفكير السحري، فإن أفكار السببية القائمة على المرافقة والأفكار السببية القائمة على التشابه لا تحتاج إلى أن تنطوي على ممارسة السحر من قِبل الساحر. على سبيل المثال، رأى مذهب التوقيعات (doctrine of signatures)أن التشابه بين أجزاء النبات وأجزاء الجسم قد أوضح كفاءتها في علاج أمراض أجزاء الجسم هذه، وكان جزءًا من الطب الغربي. هذا التفكير القائم على الترافق هو مثال واضح للتطبيق البشري العام للتمثيلية الإرشادية.


title: تفكير سحري

text: وقد صاغ إدوارد بيرنت تايلور مصطلح "التفكير الترافقي" واصفًا إياه بأنه تفكير ما قبل المنطقي، حيث تخلط فيه "حماقة الساحر" بين العلاقة المثالية والعلاقة الحقيقية. ويعتقد الساحر أن العناصر المرتبطة موضوعيًا يمكن أن تؤثر في بعضها البعض بحكم التشابه بينها. على سبيل المثال، وفقًا لرأي إي إي ايفانز بريتشارد، فإنه بين شعب أزاندي يقوم أعضاء القبيلة بتدليك أسنان التمساح على نباتات الموز للحصول على محصول مثمر. ولأن أسنان التمساح مقوسة (مثل الموز) وتنمو مرة أخرى إذا سقطت، يلاحظ شعب الأزاندي هذا التشابه ويرغبون في نقل هذه القدرة على التجدد إلى نبات الموز الخاص بهم. وبالنسبة لهم، يمثل التدليك وسيلة لنقل هذه القدرة.


title: تفكير سحري

text: وقد أسهب السير جيمس فريزير لاحقًا في شرح هذا المبدأ من خلال تقسيم السحر إلى فئات السحر "المُعدي" والسحر "المتشابه"، وكلاهما شكلان من أشكال السحر "المتجانس". ويقوم النوع الأول على قانون العدوى أو الاتصال، حيث يحتفظ فيه شيئان اتصلا ببعضهما البعض ذات مرة بهذه العلاقة ويكون لهما القدرة على التأثير على الأشياء الخاصة بهما، والمفترض ارتباطها ببعض، مثل إيذاء شخص عن طريق إيذاء خصلة من شعره. ويعمل السحر المثلي استنادًا إلى الفرضية التي تقول إن "المتشابهات تتأثر ببعضها البعض" أو أن المرء يمكن أن ينقل سمات شيء متشابه إلى شيء آخر. ويعتقد فريزر أن هؤلاء الأفراد يعتقدون أن العالم بأسره يعمل وفقًا لهذه المبادئ التقليدية أو المثلية.


title: تفكير سحري

text: في كتاب "كيف يفكر السكان الأصليون" (How Natives Think) (1925)، يصف لوسيان ليفي بروهل فكرة مماثلة "للتمثيلات الجماعية" الصوفية. كذلك يعتبر فريزر التفكير السحري مختلفًا اختلافًا جوهريًا عن نمط التفكير الغربي. وأكد أنه في هذه التمثيلات، "يكون النشاط العقلي للأشخاص "البدائيين" مميزًا بدرجة قليلة للغاية، بما لا يسمح له النظر في أفكار أو صور لكائنات في حد ذاتها، بصرف النظر عن العواطف والمشاعر التي تثير تلك الأفكار أو التي تُثار بها." ويوضح ليفي بوهل أن السكان الأصليين يحفظون عن ظهر قلب المغالطة المنطقية "ما بعد ذلك حدث بسبب هذا"، التي يلاحظ فيها الناس أن "س" يتبعها "ص"، وبالتالي تحدث "ص" بسبب "س". ويعتقد أن هذه مغالطة تم تأسيسها في الثقافة المحلية ويتم الالتزام بها بانتظام وبشكل متكرر.


title: تفكير سحري

text: وعلى الرغم من الرأي القائل بأن السحر هو أقل من أن يكون عقلانياً وينطوي على مفهوم أدنى من السببية، فقد اقترح كلود ليفي ستروس في كتابه: " "الفكر البري" "(1966)، أن الإجراءات السحرية فعالة نسبيا في ممارسة الرقابة على البيئة. وقد ولَّدت هذه الرؤية نظريات بديلة من التفكير السحري، مثل الأساليب الرمزية والنفسية، وخففت من التباين بين التفكير "المتعلم" و التفكير "البدائي" : "التفكير السحري لا يقل تميّيزاً لًنشاطنا الفكري الطبيعي عن ذاك الذي في الممارسات العلاجية للزانديين "


title: تفكير سحري

text:
يناقش كتاب "السحر والعلم والدين" (1954م)، لِعالِم الأنثروبولوجيا (برونسيلاف مالينوفسكي)، نوعاً آخر من التفكير السحري، الذي يعتقد أن الكلمات والأصوات لديها القدرة على التأثير بشكل مباشر على العالم .
هذا النوع من التفكير في تلبية الرغبة، يفضل أن لا يتم التكلم عنه بمعنى (اذا تحدثت عن الشيطان سوف يظهر لك) أي استخدام عبارات بطرق مجملة (لطيفة) عوضا ًعن عبارات حقيقيه,أوالأعتقاد بأنك إذا علمت الاسم الحقيقي لشيء معين سيمكنك ذلك من السيطره عليه,أوعن طريق استخدام تراتيل وصلوات معينة أوعبارات غامضة تخولك لإحداث تغيرات فيزيولوجية ملموسة في ذلك الشيء المراد التأثير علية وبالتالي يؤدي ذلك إلى التأثير على العالم من حولك,وبشكل أعم نستطيع القول أن التفكير السحري ينص على أخذ رمز أو شيء ملموس لا على التعيين و وإعطائه اسم معين لشخص ما تريد التأثير عليه أو أي شيء لتمثيل هوية ذلك الشخص.


title: تفكير سحري

text:
يعتقد سيغموند فرويد بأن التفكير السحري يتم إنتاجة أو خلقة من خلال عوامل تنموية معرفية
وكما وصف ممارسي السحر بأنهم يعرضون قدراتهم ويظهرونها على العالم من حولهم بمراحل تشبه مراحل نمو الطفل منذ أن يبدأ الطفل بالمشي إلى أن يصبح بسن يؤهله لدخول المدرسة.
غالبا ما يرتبط الطفل بالعالم الخارجي المحيط به من خلال الوعي الداخلي الذي يمتلكه مثل (إنها تمطر لأني حزين) .


title: تفكير سحري

text:
نظرية أخرى للتفكير السحري هي النظرية الرمزية. كبار المفكرين لهذا الصنف، من بينهم ستانلي جياراجا تامبيه، يعتقدون أن السحر تعبيري أكثر من كونه ذو دور فعال.
على العكس تماماً من التفكير التقليدي لفرازر، تامبيه يؤكد أن استخدامات السحر مجرد مقارنات للتعبير عن الحالة المرغوبة، على شاكلة الكناية والاستعارة.
هذا التفسير يفرض سؤالاً هاماً هو كيف لمجرد رموز أن تتمكن من توليد آثار مادية.
أحد الإجابات المحتملة تكمن في مفهوم جون لانجشو أوستن لـ " التأدية "، والذي فيه طريقة قول شيء ما هي التي تجعله حقيقة، كما في الطقوس الافتتاحية أو طقوس الزواج.


title: تفكير سحري

text:
نظريات أخرى تفترض أن السحر فعال لأن الرموز قادرة على تغيير الحالات النفسية والجسدية الداخلية.
يزعمون أن عملية التعبير عن القلق أو الرغبة يكمن فيه الإصلاح بحد ذاته


title: تفكير سحري

text: يؤمن بعض العلماء بفعالية السحر من الناحية النفسية، ويستقدمون أثر الغُفْل (الشفاء بالدواء الوهمي) والأمراض الجسدية النفسية المنشأ وغيرها كشواهد على ذلك، وبشكل مشابه للمثال الأساسي حول كيفية استهلاك الوظائف العقلية لطاقة أجسادنا، يقترح روبن هورتن (Robin Horton) أن إحاطة عملية الشفاء بالممارسات السحرية والانخراط بها يمكن أن يخفف القلق، الأمر الذي قد يكون له تأثيرٌ فيزيائي إيجابي مُعْتدّ به.


title: تفكير سحري

text: وتلعب مثل هكذا تأثيرات، وفي ظل غياب رعاية صحية متقدمة، دوراً كبيراً نسبياً، وهذا يساعد في تفسير سبب استمرارية وشعبية هكذا ممارسات


title: تفكير سحري

text: وتلجأ العامة، وفقاً لنظريات تخفيف القلق والسيطرة عليه، إلى المعتقدات السحرية عند الشعور بعدم اليقين وعند وجود خطر محتمل مع قليل مما يمكن فعله تجاهه.


title: تفكير سحري

text:
ولدعم النظرية القائلة بأن "السحر يستخدم لإعادة الشعور بالسيطرة" أظهرت الأبحاث أن التضرع بالسلوكيات الخرافية يكون أكثر تواتراً في حالات الإجهاد الشديدة، وخاصة من قبل أشخاص ذوي جموح أكبر نحو السيطرة. إنّ السبب الآخر الكامن للمثابرة على الممارسات السحرية هو أنّ هذه الممارسات تحثُّ على استعمالهم (فائدتهم) الخاصة من خلال خلق شعور بانعدام الأمان بل و أكثر من ذلك إلى إعلان أنفسهم كاحتياطات وقائية .
يقترح بوير و لينارد أنه في ممارسات الاضطراب الوسواسي القهري -كنموذج تحليلي ممكن للتفكير السحري- يتغير التركيز إلى المستوى الأقل من الإيماءات و هذا يؤدي إلى تخفيض مستوى الطموح .
و على سبيل المثال ، فإنّ الممارسة النظيفة (الصحيحة) الهاجسية - الإجبارية ربما تعطي أهمية كبيرة للعرض و الإشراف و عدد المسحات المستخدمة في تنطيف السطح .
يصبح الهدف أقل أهمية من الأعمال المهيأة لإنجاز الهدف ، و بتضمين أنّه يمكن للممارسات السحرية أن تدوم دون فعالية لأنّ المغزى يضيع ضمن العمل .ّ


title: تفكير سحري

text: يحاول آرييل غلوكليتش (Ariel Glucklich) أن يفهم السحر من منظور شخصي، في محاولة لفهم السحر على مستوى ذو أساس تجريبي وظاهراتي (متعلق بعلم الظواهر)، ويسعى غلوكليتش إلى وصف الموقف الذي يشعر به ممارسي السحر والذي يسميه "الوعي السحري" أو "الخبرة السحرية". ويفسر وصفه هذا بأنه مبني على "الوعي للعلاقة المتبادلة بين جميع الأشياء في العالم بوسائل مبسطة لكنها ذات إدراك حسي نقي".


title: تفكير سحري

text: ولدينا نموذج ظاهري آخر وهو النموذج الخاص بجلبرت لويس (Gilbert Lewis)، وينص على أن "العادة غافلة". ويؤمن أن ممارسي لا يفكرون بصوغ نظرية تُفسّر أفعالهم أكثر من محاولة الشخص العادي الإحاطة بآليات تأثير مستحضر الأسبرين الدوائي. ولمحاولة شرح ذلك نقول: إن الشخص العادي عندما يتناول الأسبرين، فإنه لا يعلم الكيفية الكيميائية لقيام الدواء بوظيفته، فيتناول الحبة مفترضاً أن هناك دليلاً على نجاعته.


title: تفكير سحري

text: وبشكل مشابه لهذا؛ فإن العديد من الذين ينتفعون بالسحر يقومون بفعلهم هذا دون أي شعور بالحاجة لفهم النظرية السببية وراءه.


title: تفكير سحري

text: يؤكد روبن هورتون (Robin Horton) على أن الفرق بين تفكير العامة الغربيين واللاغربيين إنما هو "لفظي" بالدرجة الأولى. ويجزم بأن كلا الثقافتين توظف ذات الحس العرفي العملي، وأن كلاً من العلم والسحر يعتبران طرقاً تستخدمها العامة لتقصي النظريات، ولتقصي ماذا يحدث وارء المنطق الأساسي، مع ذلك؛ تستحوذ الثقافات اللاغربية على مصطلح السحر والمظاهر الروحية ولذا تتحول إلى مسمى ممارسات سحرية أو خبير في ذلك المصطلح.


title: تفكير سحري

text:
ويرى هورتون أن كلا الثقافتين الغربية والأصلية تمتلك ذات المنطق والحس العرفي، ولكنهما وببساطة، تختلفان بالمصطلحات الوجودية، والتي تساهم على ما يبدو بممارسات لا منطقية في كل من القسمين. ويشرح: "أرضيات العاميّ لقبول النماذج المقترحة من قبل العلماء لا تختلف عن أرضية الشاب الإفريقي المزارع لقبول النماذج المقترحة من قبل من يكبره سناً". على غرار ذلك، يقول مايكل براون إن أغوارونا بيرو تجعلنا نعتقد أن السحر مجرد نوع من التكنولوجيا الخارقة أكثر من كونه أداة مادية. ويقول إن أغوارونا تستخدم السحر بطريقة محددة جدا، على سبيل المثال إن التفكير السحري كما يبدو لبراون يشبه رمي الأحجار السحرية التي لاحظ أنها غير فعالة وغير مجدية
هذه النظريات تميل إلى طمس الخطوط الفاصلة بين السحر والعلم والدين، مؤكدة أوجه التشابه بين الممارسات السحرية والفنية والروحية. مع أن براون يميل إلى افتراض أن السحر غير موجود


title: تفكير سحري

text: هناك نظرية واحدة تصف الفرق الجوهري وهي المتعلقة بالمجتمع المنفتح مقابل المنغلق، ويصفها هورتون على أنها من الاختلافات المفتاحية بين الفكر التقليدي والعلم الغربي، ويقترح أن الرؤية العالمية العلمية مميزة ومتباينة عن مثيلتها السحرية بفضل المنهج العلمي والشكوكية، الأمر الذي يقتضي القدرة على إثبات خطأ أي فرضية علمية.


title: تفكير سحري

text: وبخصوص الشعوب الأصلية يقيّد التالي: "لا يوجد أي وعي متطور لبدائل عن الصيغة الأساسية للنصوص النظرية". ويشير إلى إمكانية فهم جميع الفروقات الأخرى بين الفكر الغربي والتقليدي على أنها نتيجة لهذا العامل، لأنه ليس هناك أي بدائل في المجتمعات القائمة على الفكر السحري حيث إن نظرية ما لا تحتاج لمحاكمة موضوعية للجزم بصلاحيتها.


title: تفكير سحري

text:
يكون التفكير السحري هو المسيطر غالباً في فترة الطفولة بين عمر 2-7 سنوات ،خلال هذه الفترة ،يظن الأطفال بشدة أن لتفكيرهم الخاص تأثير مباشر على بقية العالم ،لذلك إذا مروا بتجربة حزينة لا يستطيعون فهمها ،مثل الموت ،عقلهم سوف يختلق سبب ليشعر بالمسؤولية، جان بياجيه (Jean Piaget)، وهو مختص بعلم النفس التنموي، خرج لنا بنظرية ذات أربع مراحل تطورية. الأطفال بين عمر 2-7 سنوات سيصنفون وفقاً لنظريته ، في مرحلة ماقبل العملاتية للنمو، خلال هذه المرحلة يكون الأطفال غير قادرين على استخدام التفكير المنطقي، تفكير الأطفال خاضع لسيطرة تصورات الخصائص الفيزيائية (الحسية)، ذلك يعني أنه إذا أخبرنا الأطفال بأن حيوان العائلة الأليف قد مات ،عندئذٍ فإن الأطفال سيجدون صعوبة في فهم أن الكلب لم يعد موجود أبداً .
التفكير السحري سيكون موجود هنا ،لأن الأطفال ربما يعتقدون أن غياب الكلب سيكون مؤقت ،عقولهم الصغيرة في هذه المرحلة لن تفهم الموت باعتباره النهاية ،والتفكير السحري هو من سيسد الفجوة .


title: تفكير سحري

text:
الأطفال الذين لديهم تفكير سحري، غالباً يشعرون أنهم مسؤولون عن الحادث أو الحوادث التي تظهر،أو أنهم قادرون ببساطة على عكس ما حدث بواسطة التفكير فيه وتمني التغيير.
التظاهر والخيال ،هما جزء لا يتجزأ من هذه المرحلة العمرية ، وغالباً يستخدما من أجل تفسير غير المفسَر .
وفقاً لبياجيه ،الأطفال في هذه المجموعة العمرية هم غالباً ذوو نظرة ذاتية ، يعتقدون أن مايشعرون به و يجربونه، هو نفسه مايشعر به ويجربه كل شخص آخر .
في هذه المرحلة ،أيضاً ،يوجد غالباً نقص في الفهم لذلك ربما يوجد تفسيرات أخرى للأحداث بعيداً عما فهموه. ما يحدث بشكل غير مفهوم لهم ،يحتاج أن يُفسر بواسطة ما كانوا يعرفونه مسبقاً ، بسبب عدم قدرتهم أن يفهموا بشكل كامل المفاهيم المجردة.


title: تفكير سحري

text:
تم العثور على التفكير السحري بشكل خاص في تفسيرات الطفل لتجارب الموت، سواءً كانت وفاة أحد أفراد الأسرة أو الحيوانات الأليفة، أو مرضهم الخاص أو أنهم على وشك الموت. هذه التجارب هي في كثير من الأحيان جديدة على طفل صغير، حيث ليس لديه خبرة لإعطاء فهم تداعيات هذا الحدث .
الأطفال قد يشعرون بأنهم مسؤولون عما حدث، ببساطة لأنهم كانوا غاضبين من الشخص الذي توفي، أو ربما لأنهم لعبوا مع الحيوانات الأليفة بفظاظة جداً، قد يكون هناك أيضا فكرة أنه إذا كان الطفل يرغب بشدة كافية، أو فقط يؤدي الدور "الصحيح"، فإن الشخص أو الحيوان الأليف قد يختار أن يعود، وألا يكون ميتاً أكثر من ذلك.
وعند النظر في مرضهم الخاص أو موتهم الوشيك، قد يشعر بعض الأطفال أنهم يتعرضون لعقاب لفعل شيء خاطئ، أو عدم فعل شيء ما ينبغي عليهم أن يفعلوه ، ولذلك أصبحوا مرضى، وإذا كانت أفكار الطفل عن حدث غير صحيحة بسبب تفكيرهم السحري، فإن هناك احتمال أن الاستنتاجات التي يصنعها الطفل يمكن أن تؤدي إلى معتقدات وسلوكيات طويلة الأمد التي تخلق صعوبة(مشكلة ) بالنسبة للطفل عندما ينضج.


title: حمادة شوشة

text:
حمادة محمد إسماعيل شوشة، الاسم الفني حمادة شوشة ولد في الحادي عشر من سبتمبر عام 1959 بمحافظة دمياط و يعمل الان بجامعة هليوبوليس للتنمية المستدامة.
شارك في الكثير من الاعمال السينمائية كممثل مع كبار نجوم التمثيل والاخراج السينمائي منها:
شارك بالتمثيل في الكثير من عروض البيت الفني للمسرح
أخرج الكثير من العروض المسرحية منها


title: اقتصاد سائد

text:
الاقتصاد السائد هو مصطلح يُستخدم للإشارة إلى الاقتصاد المقبول على نطاق واسع من خلال تدريسه عبر أبرز الجامعات، وهو عكس الاقتصاد الابتداعي (heterodox economics). وقد ارتبط هذا النوع من الاقتصاد بالاقتصاد الكلاسيكي الجديد
والتوليفة الكلاسيكية الجديدة، التي تجمع بين الطرق الكلاسيكية الجديدة والاقتصاد الكلي ذي النهج الكينيزي.


title: اقتصاد سائد

text: لا ينقسم علماء الاقتصاد السائد بشكل عام إلى مدارس، غير أن اثنين من مدارس الفكر الاقتصادي الرئيسية المعاصرة هما "المياه المالحة والمياه العذبة." في أوائل السبعينيات من القرن الماضي، تحدى ما يُعرفون باسم "علماء اقتصاد المياه العذبة" الإجماع السائد في بحوث الاقتصاد الكلي. وكانت العناصر الرئيسية لنهجهم هو أن الاقتصاد الكلي يجب أن يكون ديناميكيًا وكميًا وقائمًا على كيف يمكن للأفراد والمؤسسات اتخاذ القرارات في ظل عدم اليقين. وارتبط الكثير من أنصار هذا النهج الجديد بشكل جوهري من الاقتصاد الكلي بكل من جامعة كارنيغي ميلون وجامعة شيكاغو وجامعة روتشستر وجامعة مينيسوتا. وكان يُشار إليهم باسم "مدرسة المياه العذبة"، نظرًا لأن مدن بيتسبرغ وشيكاغو وروتشستر ومينيابوليس تقع بالقرب من البحيرات العظمى. وتم الدفاع بشكل رئيسي عن التوافق الحاصل من قِبل علماء الاقتصاد في الجامعات والمعاهد الأخرى التي تقع بالقرب من الساحل الشرقي والساحل الغربي للولايات المتحدة، مثل بيركلي وهارفارد ومعهد ماساتشوستس للتقنية وجامعة بنسلفانيا وبرينستون وكولومبيا وجامعة ستانفورد وجامعة ييل. وبالتالي عادة ما يُشار إليهم باسم "مدارس المياه المالحة". واليوم، علماء الاقتصاد السائد، بشكل عام، لا يعتبرون أنفسهم كأعضاء في مدرسة معينة.


title: اقتصاد سائد

text: تميز علم الاقتصاد عادة، في العصر الحديث، بالعديد من مدارس الفكر الاقتصادي، مع بروز مدارس مختلفة عبر القرون وبمرور الوقت. ويعد الاستخدام الحالي لمصطلح "الاقتصاد السائد" خاصًا بحقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية، لا سيما في البلدان الناطقة بالإنجليزية وبشكل أقل في بقية أنحاء العالم.


title: اقتصاد سائد

text:
وقبل ظهور الاقتصاد الأكاديمي الحديث، كانت المدرسة المهيمنة في أوروبا هي مذهب التجاريين (المركانتلية)، التي كانت بالأحرى عبارة عن مجموعة فضفاضة من الأفكار ذات الصلة أكثر من كونها مدرسة ذات قواعد مؤسسية. ومع تطور الاقتصاد الحديث، الذي يُعرف تقليديًا "بثروة الأمم" في أواخر القرن الثامن عشر من خلال آدم سميث، تطور الاقتصاد البريطاني وأصبح قيد هيمنة ما يُعرف باسم المدرسة الكلاسيكية. ومن خلال "ثروة الأمم" وحتى الكساد الكبير، كانت المدرسة السائدة في الدول الناطقة بالإنجليزية هي الاقتصاد الكلاسيكي وخلفتها مدرسة الاقتصاد الكلاسيكي الجديد.
وفي قارة أوروبا، شكل العمل المبكر للفيزيوقراطية في فرنسا تحولاً بارزًا كما فعل العمل الذي صدر لاحقًا المتمثل في مدرسة الاقتصاد التاريخية في ألمانيا. وطوال القرن التاسع عشر، كانت هناك مناقشات في الاقتصاد البريطاني، أبرزها مدرسة نظرية قصور الاستهلاك.


title: اقتصاد سائد

text: وخلال فترة الكساد الكبير وعقب الحرب العالمية الثانية، ذاع صيت مدرسة الاقتصاد الكينزي، التي بنيت على عمل مدرسة نظرية قصور الاستهلاك، في حين أن مدرسة الاقتصاد السائد الحالية تنبع من التوليفة الكلاسيكية الجديدة، التي كانت عبارة عن اندماج الاقتصاد الكلي الكينزي والاقتصاد الكلي الكلاسيكي الجديد في مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية.


title: اقتصاد سائد

text:
وفي قارة أوروبا، وعلى النقيض من ذلك، تم رفض الاقتصاد الكينزي، مع سيادة الفكر الألماني من قِبل مدرسة فرايبورغ، التي شكلت فلسفتها السياسية الخاصة التحررية الجديدة الأساس الفكري لاقتصاد السوق الاجتماعية لألمانيا في مرحلة ما بعد الحرب.
وفي الاقتصادات النامية، التي شكلت غالبية سكان العالم، كانت العديد من مدارس اقتصاد التنمية لها تأثير بارز.


title: اقتصاد سائد

text: منذ عام 2007، كشفت الأزمة المالية 2007-2010 وما تلتها من أزمات اقتصادية عالمية علنًا عن وجود انقسامات داخل الاقتصاد السائد، وكثفت بشكل ملحوظ الجدل حول وضع هذه المدرسة، مع مطالبة البعض بإصلاح جذري أو رفض الاقتصاد السائد، بينما يذهب البعض الآخر نحو الدفاع من أجل التغيير التطوري، وفريق ثالث لا يزال يقول إن الاقتصاد السائد يفسر الأزمة.


title: حماية البيئة البحرية

text: حماية البيئة البحرية، التي تُعرف أيضًا باسم الحفاظ على الموارد البحرية، هي حماية وحفظ النظم البيئية في المحيطات والبحار. وينصب تركيز الحماية البحرية على الحد من الأضرار التي يسببها الإنسان للنظم البيئية البحرية، كما ينصب تركيزها على استعادة النظم البيئية البحرية التالفة. كما تركز حماية البيئة البحرية على المحافظة على الأنواع البحرية المعرضة للأخطار.


title: حماية البيئة البحرية

text: يتم تعريف حماية البيئة البحرية على أنها دراسة الحفاظ على الموارد البحرية الفيزيائية والبيولوجية ووظائف النظم البيئية. وهذا يُعتبر أحد التخصصات الجديدة نسبيًا. ويعتمد علماء حماية البيئة البحرية على مجموعة من المبادئ العلمية المستمدة من علم الأحياء البحرية وعلم المحيطات وعلم مصائد الأسماك، وكذلك على عوامل بشرية مثل المطالبة بقانون حماية الموارد البحرية والاقتصاد والسياسة من أجل تحديد أفضل السبل لحماية وحفظ الأنواع البحرية والنظم البيئة. ويمكن اعتبار حماية البيئة البحرية تخصصًا فرعيًا للحفاظ على علم الأحياء.


title: حماية البيئة البحرية

text: الشعاب المرجانية هي مركز لكميات هائلة من التنوع البيولوجي، ولاعب رئيسي في بقاء النظام البيئي بأكمله. ذلك أنها تزود مختلف الحيوانات البحرية بالغذاء والحماية والمأوى، الأمر الذي يبقي أجيالاً من الأنواع على قيد الحياة. وعلاوة على ذلك، تُعتبر الشعاب المرجانية جزءًا لا يتجزأ من الحفاظ على حياة الإنسان من خلال كونها مصدرًا للغذاء (مثل الأسماك والرخويات وغيرها)، فضلاً عن كونها فضاءً بحريًا للسياحة البيئية التي توفر فوائد اقتصادية.


title: حماية البيئة البحرية

text:
ولكن لسوء الحظ، وبسبب تأثير الإنسان على الشعاب المرجانية، تصبح هذه النظم البيئية على نحو متزايد في حالة تدهور ومن ثم في حاجة إلى الحماية. وتشمل أكبر التهديدات "الصيد الجائر وممارسات الصيد المدمرة
والترسيب والتلوث من المصادر البرية." هذا جنبًا إلى جنب مع زيادة الكربون في المحيطات وتبيض المرجان والأمراض وعدم وجود شعاب بكر في أي مكان في العالم. في الواقع، فقد بات ما يصل إلى 88% من الشعاب المرجانية في جنوب شرق آسيا الآن مهددًا، حيث إن 50% من تلك الشعاب إما في خطر "مرتفع" أو "مرتفع جدًا" للاختفاء، وهو ما يؤثر مباشرة على التنوع البيولوجي وبقاء الأنواع التي تعتمد على الشعاب المرجانية على قيد الحياة.
وهذا يمثل ضررًا بشكل خاص على الدول الجزرية مثل ساموا وإندونيسيا والفلبين؛ وذلك لأن الكثير من الأشخاص يعتمدون على النظم الإيكولوجية للشعاب المرجانية لإطعام أسرهم وكسب لقمة العيش. ومع ذلك، فإن العديد من الصيادين لا يستطيعون صيد الكثير من الأسماك كما اعتادوا، لذلك فإنهم يستخدمون على نحو متزايد السيانيد والديناميت في صيد الأسماك، الأمر الذي يسبب مزيدًا من التدهور للنظام البيئي للشعاب المرجانية. وهذا الاستمرار للعادات السيئة يؤدي ببساطة إلى مزيد من انخفاض الشعاب المرجانية، وبالتالي إدامة المشكلة. وأحد الحلول لوقف هذه الدورة هو تثقيف المجتمع المحلي بشأن مدى أهمية المحافظة على الفضاءات البحرية التي تشمل الشعاب المرجانية. وما إن تدرك المجتمعات المحلية مدى الخطر الذي يتعرضون له فإنهم عندئذٍ سيكافحون من أجل المحافظة على الشعاب. والمحافظة على الشعاب المرجانية تنطوي على العديد من الفوائد الاقتصادية والاجتماعية والبيئية، ليس فقط للناس الذين يعيشون على هذه الجزر، ولكن للناس في جميع أنحاء العالم أيضًا.


title: حماية البيئة البحرية

text: يرتبط تدهور الشعاب المرجانية في المقام الأول بالأنشطة البشرية - حيث إن 88% من الشعاب المرجانية مهددة للأسباب المختلفة المذكورة أعلاه، بما في ذلك كميات كبيرة من انبعاثات ثاني أكسيد الكربون. وتمتص المحيطات حوالي 1/3 ثاني أكسيد الكربون الذي ينتج بسبب الأنشطة البشرية، والذي له آثار ضارة على البيئة البحرية. وتعمل المستويات المتزايدة من ثاني أكسيد الكربون في المحيطات على تغيير كيمياء مياه البحر عن طريق خفض مستوى الأس الهيدروجيني. وتُعرف هذه العملية باسم التحميض. ويؤثر التحميض سلبًا على نظام درء الكربونات ويخفض تشبع الكربونات بنسبة 30%، مما يؤدي إلى انخفاض في تكلس الشعاب. ولانخفاض التكلس آثار سلبية على مواد التكلس مثل المرجان والمحار. وتشمل بعض الأمثلة تناقص المرونة المرجانية من التبييض، وتناقص قدرة الكائنات الحية على محاربة الحيوانات المفترسة، مما يعوق قدرتها على التنافس للحصول على الغذاء، وتغيير أنماط السلوك. وعندما ينخفض الجزء السفلي من الشبكة الغذائية بشكل كبير بسبب التحميض، فإن الشبكة الغذائية وجهود المحافظة على الموارد البيئية بأكملها تكون معرضة للخطر. وعلى الرغم من أن البشر يسببون أكبر تهديد لبيئتنا البحرية، فإن لديهم أيضًا القدرة على وضع خطط إدارة فعالة من شأنها أن تكون المفتاح للحماية الناجحة للأحياء البحرية. وعلى الرغم من أن أداة المحافظة الأكثر شهرة هي MPA، إلا أن إحدى أدوات حماية الموارد البحرية تنبع ببساطة من خيارات أكثر فردية نتخذها في إطار الجهود الرامية لتقليل انبعاثات ثاني أكسيد الكربون بشكل يومي.


title: حمل حراري للدثار

text: الحمل الحراري للدثار (بالإنجليزية: Mantle convection) هو الحركة الزاحفة البطيئة لطبقة الدثار الأرضية الصخرية التي تحدث بسبب تيارات الحمل الحراري التي تحمل الحرارة من باطن الأرض إلى السطح. وينقسم الغلاف اليابس الموجود بسطح الأرض، والذي يوجد فوق الغلاف الموري (العنصران اللذان تتكونان منهما طبقة الدثار العليا)، إلى عدد من الصفائج التي تتكون باستمرار ويتم استهلاكها عند حدود الصفائح المقابلة. ويحدث تراكم مع إضافة الدثار للحواف المتنامية للصفيحة، والتي عادة ما ترتبط بامتداد قاع البحر. وهذه المواد المضافة الساخنة تبرد عن طريق توصيل وحمل الحرارة. وعند حواف الاستهلاك الخاصة بالصفيحة، يتم انضغاط المواد حراريًا لتصبح كثيفة، وتغوص بفعل وزنها في عملية الاندساس في الخندق المحيطي.


title: حمل حراري للدثار

text: وتغوص هذه المادة "المندسة" حتى عمق في باطن الأرض، حيث تتم إعاقتها من الغوص أكثر من ذلك، وذلك ربما بسبب تغير المرحلة من الإسبينيل إلى سيليكات البيروفيسكايت (silicate perovskite) والفوستيت المغنيزي (magnesiowustite)، وهو تفاعل ماص للحرارة.


title: حمل حراري للدثار

text: وتتسبب القشرة المحيطية المندسة في عمليات بركانية، على الرغم من تنوع الآليات الأساسية. وقد تحدث البراكين بسبب العمليات التي تضيف طفوية لطبقة الدثار المذابة جزئيًا، وهو ما يتسبب في التدفق التصاعدي نظرًا للانخفاض في كثافة الذوبان الجزئي.


title: حمل حراري للدثار

text: والأشكال الثانوية للحمل الحراري التي قد تؤدي إلى حدوث البراكين السطحية من المفترض أن تحدث كنتيجة لتمدد بين الصفائح وأعمدة غبار الدثار.


title: حمل حراري للدثار

text: ونظرًا لأن طبقة الدثار تستطيع الحمل الحراري، فإن الصفائح التكتونية تكون قادرة على التحرك حول سطح الأرض.


title: حمل حراري للدثار

text: ويبدو الحمل الحراري للدثار أكثر نشاطًا خلال فترة الهاديان، مما يؤدي إلى فرز الجاذبية لعناصر حديد ونيكل منصهرة أكثر ثقلاً وكبريتيد في باطن الأرض وحديد أخف وزنًا وسيليكات الألومنيوم في طبقة الدثار.


title: حمل حراري للدثار

text: هناك جدل حالي داخل المجتمع الجيوفيزيائي حول ما إذا كان الحمل الحراري من المرجح أن يكون على شكل "طبقات" أو "وحدة متكاملة". ويرتبط هذا النقاش بالجدل المتعلق بما إذا كانت البراكين الصفائحية تحدث بسبب العمليات الضحلة فوق الدثار أو بسبب أعمدة الغبار الصادرة عن طبقة الدثار السفلى. وقال الجيوكيميائيون إن الحمم البركانية التي اندلعت في المناطق الصفائحية تكون مختلفة في تكوينها عن بازلت حافة منتصف المحيط الضحلة (SDMORB). وقد تم تفسير هذا على أنها ناشئة من منطقة مختلفة، والتي من المقترح أن تكون طبقة الدثار السفلى. وأشار آخرون، مع ذلك، إلى أن الاختلافات تشير إلى إدراج عنصر صغير من المواد شبه السطحية من الغلاف الصخري. وانقسم كذلك علماء الزلازل، حيث يرى البعض أنه لا توجد أي أدلة على الحمل الحراري للدثار الكلي، في حين أن آخرين يرون أن هناك أدلة.


title: حمل حراري للدثار

text: تبلغ السرعة النموذجية للحمل الحراري للدثار تبلغ 20 ميلليمتر/سنويًا بالقرب من طبقة القشرة ولكن يمكن أن تختلف إلى حد ما. والحمل الحراري الذي يكون على نطاق صغير، والموجود في طبقة الدثار العليا، يكون أسرع كثيرًا من الحمل الحراري الموجود بالقرب من باطن الأرض. (انظر النقاش حول الدثار الكلي أعلاه.) تستغرق دورة الحمل الحراري الضحلة 50 مليون سنة، على الرغم من أن الحمل الحراري الأكثر عمقًا يمكن أن يكون أقرب إلى 200 مليون سنة.


title: تيسير قيس

text:
تيسير قيس (23 حزيران 1990) ممثل سوري صاعد، من مدينة دمشق. يدرس حالياً في قسم التمثيل والإخراج السينمائي في كوالالمبور، ماليزيا.
شارك في مسلسل مسلسل في حضرة الغياب مع المخرج نجدة إسماعيل أنزور، كما كانت له مشاركة أخرى في مسلسل (كريزي) مع المخرج مصطفى البرقاوي. كما لعب دور البطولة في فيلم (في يوم ما) من إنتاج الجامعة الأوروبية.


title: مهاجرون (توضيح)

text: يمكن أن يشر مصطلح "مهاجرون" إلى:


title: المهاجرين (توضيح)

text: قد تعني:


title: أبو فصادة

text: الذعرات ، وتعرف أيضا أبي فصادة، أم سكعكع،زيطة وزطزاطة واهي أحد أشكال الجواثم صغيرة الحجم مع ذيل طويل يهز كثيرا. وقد سميت بالذعرة لأنها تبدو خائفة.


title: أبو فصادة

text: أنواع هذا الجنس:


title: يحيى المعتلي بالله

text: المعتلي بالله أبو زكريا يحيى بن علي بن حمود (385 هـ - 427 هـ) تاسع خلفاء الأندلس، وثالث حكام بني حمود بالأندلس، ومؤسس طائفة مالقة إحدى ممالك الطوائف التي تكونت في أثناء فتنة الأندلس.


title: يحيى المعتلي بالله

text: بعد مقتل علي بن حمود في قصره على يد ثلاثة خدمه الصقالبة في 2 ذي القعدة 408 هـ. تولى أخاه القاسم بن حمود خلافة قرطبة. وسار على نهج مغاير لنهج أخيه في تعامله مع أهل قرطبة، بملاينتهم وأسقاط بعض المكوس عنهم، كذا حاول التخلص من سيطرة البربر على شئون الخلافة، باتخاذ بطانة من السود بديلاً عن البربر.


title: يحيى المعتلي بالله

text: في الوقت ذاته، كان يحيى بن علي بن حمود يرى نفسه الأحق بخلافة أبيه، فأعد لذلك عُدّته، فعبر من ولايته في سبتة إلى ولاية أخيه إدريس في مالقة التي اتخذها قاعدة لتجميع قواته للزحف على قرطبة، وهو ما نجح فيه. فما أن بلغ عمه زحف جيش يحيى على قرطبة، حتى رأى أن يغادرها إلى إشبيلية ولايته القديمة في عهد أخيه علي في 23 ربيع الآخر 412 هـ، قبل وصول جيش يحيى الذي بويع بالخلافة في قرطبة في غرة جمادى الأولى 412 هـ. غير أن حالة الود التي بين يحيى والبربر لم تدم طويلاً، فخلعوه في 12 ذي القعدة 413 هـ ليخرج من قرطبة إلى مالقة، ليعود عمه القاسم للخلافة في 18 ذي القعدة 413 هـ. حرص القاسم بن حمود في خلافته الثانية على التودد للبربر، فأطلق يدهم، فاشتدوا في معاملة أهل قرطبة الذين ضجوا من معاملة البربر واستعدوا لقتالهم، وخلعوا القاسم في 21 جمادى الآخرة 414 هـ، ثم قاتلوا القاسم والبربر وهزموهم، ففرّ القاسم إلى إشبيلية ومنها إلى شريش. كان يحيى قد سيطر على مالقة إضافة إلى سبتة وطنجة، فحاصر شريش التي استسلمت له بعد فترة، فأسر عمه وابنيه محمد والحسن، وظل عمه حبيسًا إلى وفاته عام 431 هـ.


title: يحيى المعتلي بالله

text: بعد أن خلع أهل قرطبة القاسم بن حمود رأوا أن يردوا الخلافة إلى أمويي الأندلس، ووقع اختيارهم على عبد الرحمن المستظهر بالله الذي لم يمض على خلافته أيام حتى أساء استغلال سلطته، فخلعه أهل قرطبة. ثم تولى بعده محمد المستكفي بالله لعام ونصف أمضاها في فساد ومجون، فخلعوه في 25 ربيع الأول 416 هـ، ثم ظلت قرطبة لأشهر في حالة من الفوضى، إلى أن سار إليها يحيى بن علي في قواته، ودخلها في 15 رمضان 416 هـ، وظل بها حتى أوائل محرم 417 هـ، ثم غادر قرطبة إلى مالقة، تاركًا إدارتها لاثنين من وزرائه مع حامية قوامها ألف من البربر. وخلال شهرين، كان خيران وزهير العامريان قد ساروا إلى قرطبة، وألّبوا أهلها على الفتك بالبربر، فتم ذلك في 20 ربيع الأول 417 هـ.


title: يحيى المعتلي بالله

text: بعد خلعه للمرة الثانية، لم يبق بيد يحيى بن علي سوى مناطق سيطرته السابقة، والتي كان يتهددها حاكم إشبيلية محمد بن إسماعيل بن عباد، فبدأ يحيى بمهاجمة قرمونة وانتزعها من محمد بن عبد الله البرزالي زعيم بني برزال، وانتقل يحيى إليها. تحالف البرزالي مع ابن عباد، ثم ما لبث أن قُتل يحيى في إحدى معاركه مع قوات ابن عباد قرب قرمونة في المحرم 427 هـ، وخلفه في مُلكه أخاه إدريس الذي كان واليًا لأخيه على سبتة.