title: حرب زيان

text: توسع دوري في مسرح العمليات المُنافي لأوامر ليوتي مؤسسًا مأمورية في تيجهامرت في منطقة تافيلالت في شهر كانون الأول لعام 1917 ردًا على إنتشار إشاعة وجود ألماني هناك. إن الأراضي هنا خاصة الصحراء لا تعني شيءًا لدى الفرنسيين، أما ليوتي فكان متحمسًا لتابعيه للتركيز على وادي ملوية الأكثر قيمة. قاومت قبائل محلية الوجود الفرنسي التي نتج عنها مصرع مترجم يعمل في البعثة شهر تموز لعام 1918، سعي دوري للثأر من ذلك الفعل في التاسع من شهر آب مُشتبكًا مع أكثر من ألف وخمسمائة من رجال القبائل بقيادة سيدي مهاند نالفروتانت في جاوس، بقوات فرنسية أقل عددًا التي تضمن تدعيم من سلاح الطيران والمشاه. دخلت قوات منفصلة من قوات دوري غابة كثيفة أشبه بواحة النخيل، حيث تكبدت معركة قاسية التي عرقلها الإرهاق وخطوط إمداد فقيرة. نتج عن ذلك خسائر فادحة تكمن في مقتل مائين وثمانية وثلاثون رجل وإصابة ثمانية وستين آخرين، التي تُعتبر أبشع الخسائر منذ كارثة موقعة الهيري، كما فقدت القوات غالبية المعدات ووسائل النقل، ساور ليوتي الشك إيزاء ما إدعاه دوري من محو العدو، فعاقبه على فعله الطائش في " هذه المناطق الأكثر تطرفًا " ووضعه تحت سيطرة بوي ميرو. بالرغم من أن الحرب بدت على أعتاب النهاية في أوائل صيف 1918، فظل الفرنسيون يُحكمون قبضتهم على المغرب. واصل أعضاء ذو أهمية من رجال القبائل النضال ضد الفرنسيين تحت قيادة حمو و سيد، رغم وفاة علي أمهاوش.


title: حرب زيان

text: خلال الحرب، أشعلت القوى المركزية فتيل الفتنة في الأراضي الحليفة بإفريقيا والشرق الأوسط، هادفة لإلهاء موارد الجيش عن الجبهة الغربية. كما أطلقت المخابرات الألمانية على شمال غرب إفريقيا أنها كعب أخيل للمستعمرات الفرنسية، وأصبح التشجيع على البقاء هناك هدف موضوعي. بدأ التورط عام 1914 بمحاولة الألمان لإيجاد قائد مغربي مناسب ليساعدهم في ضم القبائل ضد الفرنسيين. كان السلطان السابق عبد العزيز هو أول من اختاروه، ولكنه رفض التعاون معهم وسافر إلى جنوب فرنسا متجنبًا أية تعاملات. ولذلك تفاوض الألمان مع خليفته عبد الحفيظ. في باديء الأمر تعاون معهم وتخلى عن موقفه السابق المؤيد للحلفاء في خريف 1914 ثم انتقل إلى برشلونة ليلتقي بأحد موظفي دولة ألمانيا، الإمبراطورية العثمانية والمقاومة المغربية. وفي الوقت نفسه كان يبيع معلومات للفرنسيين. إنكشف ذلك الولاء المُزدوج حينما رفض الركوب على متن غواصة ألمانية متجهة إلى المغرب، حينها قررت القوى المركزية أنه لم يعد له فائدة. حاول عبد الحفيظ إبتزاز أموال من المخابرات الفرنسية، وكان مردودها أنها قطعت المعاش الخاص به ونوت إعتقاله في الإسكوريال. وبعدها كافئته ألمانيا بمعاش مقابل صمته.


title: حرب زيان

text: أدى ذلك الإخفاق في إيجاد قائد مناسب إلى تغيير خططهم من تمردهم على نطاق واسع إلى دعم نطاق أصغر لحركة الصمود. وضم الدعم الألماني المستشارين العسكريين والفارين من الفيلق الأجنبي إلى القبائل، وكذلك النقود والأسلحة والذخيرة. ضمت النقود البيزيتا الأسبانية و الفرنك الفرنسي هُربت إلى المغرب من السفارة الألمانية في مادريد. حُولت النقود إلى تطوان أو مليلية عبر البحر أو تُلحق ب تلغراف قبل أن يتم تهريبها إلى القبائل التي استقبلت ستمائة ألف بيزيتا في شهر. وصلت الأسلحة عبر طريق طويل من العرائش الأسبانية وأخرى من تجارة الأسلحة أو قوات الجيش الأسباني الفاسدة. واجه الألمان صعوبة في نقل الموارد إلى الزيانيين في جبال الأطلس الوسطى نظرًا لبُعد المسافات، و كل ما توجه إلى الزيانيين لم يصل إليهم بل لقوات سيد. كان مصير المحاولات الألمانية لتوزيع الإمدادات في الداخل هو الإحباط والفشل بسبب حصول كل قبيلة على مخزون من أفضل الموارد. ظلت الذخائر شحيحة في الأطلس الوسطى، مما أجبر الكثير على الإعتماد على البارود والخراطيش المُصنعة محليًا.


title: حرب زيان

text: حظى رجال القبائل بتدعيم الإمبراطورية العثمانية تلك الفترة، مدعمة إياهم بتدريب عسكري منذ عام 1909. كما تعونت مع المخابرات الألمانية لكتابة وتوزيع الدعاية باللهجة العربية والفرنسية ولهجة بربر الأطلس الوسطي. تتولى وكالات عربية تنسيق كثير من جهود الإمبراطورية العثمانية تعمل من السفارة في مادريد، كما رأى عضوان من الفريق الدبلوماسي العثماني خدمة فعالة مع القبائل في المغرب أثناء الحرب. إن الإنقسامات الداخلية في الفريق، والاختلافات مع حلفائهم الألمان، بالإضافة إلى إندلاع الثورة العربية التي تعاطف معها بعض طاقم السفارة، أعاقت المجهودات العثمانية في المغرب. أدت تلك المشاكل مغادرة الفيلق الدبلوماسي العثماني إلى أمريكا في شهر أيلول لعام 1916، مُنهيًا كثير من العمليات العثمانية في المغرب.


title: حرب زيان

text: عملت قوات المخابرات الفرنسية بجِد لمقاومة القوى المركزية وللفوز بدعم الشعب المغربي. عُقدت مجموعة من المعارض التجارية على سبيل المثال: معرض الدار البيضاء لعام 1915، لوصف الثروة الفرنسية ومنافع التعاون. كما شيد الفرنسيون أسواقًا في نقاط تمركزهم العسكرية ودفعوا للشعب المغربي لتوليه الأشغال العامة، لتصعيد حملتهم الدعائية وزيادة الإعتماد على الرشوة في إقناع القبائل للإستسلام. بالإضافة إلى تشجيع العلماء الإسلاميين لإصدار فتوى تدعم تصريح السلطان المغربي بشأن الاستقلال عن الإمبراطورية العثمانية.


title: حرب زيان

text: تعاونت وكالات المخابرات البريطانية والفرنسية في فرنسا والمغرب الأسبانية وجبل طارق متقفيًا أثر الوكالات الألمانية والعثمانية، عاملين على اختيار المستشارين الذين تم إرسالهم إلى القبائل ووقف تدفق القوات. وُضع المواطنون الألمان تحت فحص دقيق في المغرب وعُدم أربعة بعد عدة أيام من إندلاع الحرب. استطاع الفرنسيون فك الشفرات التي إستخدمتها السفارة الألمانية، كما استطاعوا أيضًا قراءة جميع الاتصالات المرسلة من السفارة إلى الهيئة العامة ببرلين. قدم البربر رشوة لتلك الهيئة بالبعثة العثمانية للمخابرات الأسبانية الموثوق بها حول خطط القوى المركزية لبلاد المغرب.


title: حرب زيان

text: نتج عن جهود القوى المركزية عودة النضال ضد الحكم الفرنسي، إلا أنهم لم يُوفقوا في ذلك، مُخفقين في تحقيق أهداف المخططين التي تسعى لتوسيع حركة الجهاد. وُجدت حالات قليلة من الإضراب عدد كبير من المدنيين، لم يُطلب تعزيز فرنسا للقبائل المُتمركزة في المغرب، كما استمرت جهود تصدير المواد الخام والعمال للحرب. لم يستطعوا إيقاف تدفق القوات تمامًا، إلا أن كان للفرنسيين القدرة على تقليص إمداد ألات إطلاق النيران وسلاح المدفعية. لم تكن القبائل قادرة على مواجهة مباشرة مع الفرنسيين، واضطرت إلى الاستمرار في الإعتماد على الغارات والكمائن. ذلك على عكس الخبرة الأسبانية في حروب الريف عام 1920 التي استمرت حتى عام 1926 حيث استطاعت القبائل إلحاق الهزائم بالجيش الأسباني في ساحة المعركة استنادًا بمنفذ للأسلحة، و على سبيل المثال معركة أنوال.


title: حرب زيان

text: دفعت خسائر الفرنسيين الفادحة لزيادة النشاط القَبَلي عبر الجنوب الشرقي للمغرب، مهددًا الوجود الفرنسي ببودانيب. واضطر بويميراو أن يسحب القوات من المراكز النائية بتفيلالت، ومن ضمنهم تيجمارت، لحشد قواته من أجل للتخفيف من خطر أي كوارث قادمة. إذِن ليوتي بمجموعة من الهجمات المحدودة، على سبيل المثال تدمير القرى والحدائق، تلك الفعلة التي تهدف إلى إبراز غلبة القوات الفرنسية. ناضل الفرنسيون لنقل القوات عبر الممرات الجبلية من قرية مولوية بسبب غزارة الجليد والجهمات على صفوفهم. كما اضطر ليوتي أن يطلب تعزيزات من الجزائر نتيجة لمشاكل مادية. ومع حلول شهر تشرين أول استقر الوضع لدرجة أن استطاع بويميراو سحب قواته إلى مكناس، و أجبرته إنتفاضة واسعة النطاق في شهر كانون الثاني عام 1919 على العودة. هزم بويميراو نافراتانت خلال معركة في ميسكي في الرابع عشر من شهر كانون الثاني، لكنه أُصيب أصابة بالغة في الصدر خلال إنفجار غير مقصود لقذيفة مدفعية، و أُجبر على تسليم القيادة إلى الضابط أنتوان هيريه. استقبل ليوتي مساعدة من القائد القَبَلي التهامي الكلاوي الذي عينه ليوتي باشا على مراكش عقب إنتفاضة 1912. و ترجع ثروة الكلاوي المتزايدة (حينما توفي عام 1956 كان من أغنى رجال العالم أجمع) إلى الفساد و الإحتيال الذي غض الفرنسيون الطرف عنه مقابل دعم الكلاوي لهم. التزم الكلاوي بقضية ليوتي فقاد جيش مكون من عشرة ألآف جندي ( أكبر قوات قَبَلية مغربية عرفتها البشرية )عبر الأطلس لإيقاع الهزيمة برجال القبائل المعاديين للفرنسيين في داديس جورجس، بجانب تعزيز القوات ببودنيب في التاسع والعشرين من شهر كانون الثاني. أشتدت حدة الإنتفاضة بحلول يوم الحادي والعشرين من شهر كانون الثاني لعام 1919.


title: حرب زيان

text:
تسبب الصراع في تافيلالت بإلهاء الفرنسيين عن أهداف الحرب الرئيسية التي ينشدونها، كما إستُنزفت التعزيزات الفرنسية مقابل كسب إقتصادي ضئيل ورسم مقارنات لأحدث معركة وهي معركة فردان. كما شجعت خسائر الفرنسيين في ذلك النطاق على إحياء الزيانيين لهجماتهم على مراكز الحراسة على طول الطريق العابر لجبال الأطلس. استمر أمل الفرنسيين قائمًا لإنهاء التفاوض بشأن الصراع، وخاضوا في مناقشات مع أقارب حمو منذ عام 1917. كما عرض ابن شقيقه اوالأيدي إستسلامه مقابل أسلحة وأموال، و لكن رفض الفرنسيون بسبب إشتباههم بأنه يريد القتال مع ابن عمه (ابن حمو) حسن. بدون أي نجاح في تلك المفوضات، تحرك بويميرو ضد القبائل إلى جنوب و شمال خنيفرة عام 1920. و ظل الجزء الأمامي من النطاق المسؤل عنه مستقرًا لمدة ست سنوات. أُرسلت قوات من تادلا ومكناس لتشييد حصون وإحطياطات متنقلة على طول نهر الربيع لمنع عبور الزيانيين وإستغلال المراعي. تعرض الفرنسيون لمعارضة شديدة لكنهم شيدوا ثلاث معاقل كما أجبروا بعض القبائل المحلية على الإستسلام. ساعد نجاح الفرنسيين في منطقة خنيفرة على إقناع حسن وأخويه للخضوع للفرنسيين في اليوم الثاني من شهر حزيران عام 1920، رادين بعض المعدات التي أسروها في موقعة الهيري. وعُين حسن باشا على خنيفرة كما وُضعت خيمه التي يصل عددها إلى ثلاثة ألآف خيمة تحت الحماية الفرنسية في المنطقة الممتدة للاحتلال الفرنسي حول نهر الربيع.
احتفظ حمو بألفين وخمسمائة خيمة فحسب نتيجة لإستسلام أبنائه، وفي ربيع عام 1921 قُتل حمو خلال مناوشة مع قبائل زيانية أخرى التي ترفض استمرار المقاومة. انتهز الفرنسيون الفرصة وشنوا اعتداءً على آخر معقل للمقاومة الزيانية، التي تقع بالقرب من بيكريت. وفي شهر أيلول شن الفرنسيون هجوم ثلاثي المحاور: فاتجة الجنرال جين ثيفيني غربًا من مستوطنة بيكريت، كما اتجه الجنرال هينري فريدنبرج شرقًا بداية من تاكا إيشان، كمت شاركت معهم أيضًا مجموعة أُخرى من رجال القبائل المستسلمة بقيادة حسن وأخويه. واجه ثيفيني مقاومة من الزيانيين بالنطاق المسؤل عنه، لكن على الأغلب لم يواجه فريدنبرج معارضة وقُمعت المقاومات خلال أيام. وانتهت حرب زيان بعد سبع سنوات من القتال، بالرغم من استمرار زحف ليوتي في المنطقة واعدًا بأن يضع جميع مناطق المغرب الإستراتيجية تحت السيطرة الفرنسية وذلك بحلول عام 1923. كما مُنح ليوتي رتبة مارشال فرنسا عام 1921 تقديرًا لمجهوداته في المغرب.
وفي ربيع عام 1922، شن فريدنبرج وبويميراو هجمات على منابع مولوية غرب جبال الأطلس الوسطى، كما خططا لهزيمة سيد آخر طرف ناجي من مثلث الحكم البربري، وذلك القصيبة في شهر نيسان عام 1922. أُجبر سيد على الفرار برفقة غالبية أعضاء قبيلة أيت ليشكيرن إلى أعلى جبال الأطلس الوسطى ثم إلى قمة الأطلس. أمَن ليوتي القبائل العديدة المستسلمة مُشيدًا مراكز عسكرية جديدة بجانب تتطوير طرق الإمداد، وبحلول شهر حزيران عام 1922 وضع مولوية بأكملها تحت السيطرة وهدأ معظم الأطلس الأوسط. كما عزم على ألا يزحف خلال المناطق الواعرة بقمة الأطلس، بل ينتظر حتى تسئم القبائل من حرب العصابات وتستسلم. على عكس ما فعله سيد، الذي تُوفي في معركة ضد جماعة متنقلة في شهر آذار عام 1924، ومع ذلك استمر أتباعه في خلق العوائق للفرنسيين حتى العقد التالي. اكتمل إخماد ما تبقى من المناطق القَبَلية في المغرب الفرنسية عام 1934. كما استكملت عصابات صغيرة من قطاع الطرق الهجمات على القوات الفرنسية بالجبل حتى عام 1936، استمرت المقاومة المغربية ضد السيطرة الفرنسية، طرحت لجنة العمل المغربية القومية خطة للإصلاح والعودة إلى حكم غير مباشر عام 1934، بجانب حدوث مظاهرات وحركات العصيان عام 1934، 1937، 1944 و عام 1951. أخفقت فرنسا في محاولتها لقمع القوميين بعزل السلطان محمد الخامس بن يوسف وبالفعل قاتلت في ثورة التحرير الجزائرية الدامية، مُعترفة بإستقلال المغرب.


title: سيدي ولد محمد لحبيب

text: سيدي ولد محمد لحبيب أيضا ولد أمبيريكة نسبة إلى أمه أمبيريكة منت عمير وهو أكبر أبناء الأمير محمدلحبيب تولى الإمارة بعد مقتله 1860 م واستمر في حكم الإمارة عشر سنين بعده و اشتهر بالعدل وحب العلماء وتقديرهم و استمر على نفس السياسة مع الفرنسيين و على عهده مهم طبقا للإتفاقية التى أبرمها أبوه معهم بخصوص التبادل التجاري.


title: سبوتة جونافية

text: سبوتة جونافية (الاسم العلمي:Manilkara gonavensis) هو من النباتات يتبع السبوتة من ال السبوتية. لا توجد هذه الشجرو إلا في هايتي. تم أخذ عينة من جزيرة جوناف Gonâve في هايتي، وهو ما انعكس في اختيار الاسم المحدد لهذا النوع من النبات.


title: شاكر عامر

text: متزوج ولديه أربعة أطفال . كان يعمل مترجما لشركة قانونية بلندن خلال سنوات 1994 و2001، وعاش في الولايات المتحدة لمدة سنة في أوائل التسعينات وعمل في فندق.


title: شاكر عامر

text: وجهه عامر رساله للعالم عن طريق محاميه في 17 نوفمبر 2013 للحديث عن سجن غوانتانامو ووضع المعتقليين داخله.


title: عبد الفتاح المغربي

text:
في الأول من يناير 1956 نال السودان إستقلاله تحت اسم جمهورية السودان ،من دولتي الحكم الثنائي وبنظام حكم رئاسي
(مجلس سيادة خماسي) وبرلماني، ووجود منصب رئيس الوزراء.
ترأس د.عبد الفتاح المغربي أول مجلس سيادة لجمهورية السودان المستقلة.


title: نطاقات

text: نطاقات هو مبادرة من وزارة العمل السعودية لتقييم المنشئآت العاملة في السوق السعودي حسب عدد المواطنين السعوديين العاملين فيها. ويصنف نطاقات المنشئآت إلى أربعة مستويات: بلاتيني أخضر، أصفر وأحمر. ويقسم نطاقات المنشئآت إلى قسمين أساسيين: المنشئآت ذات عمالة أقل من 10 والمنشئآت ذات العمالة أكثر من 10. في الأولى يشترط وجود مواطن واحد فقط لتعطى المنشأة مميزات مبادرة نطاقات. وفي الثانية تشترط نسب توطين مختلفة. وقد بدأ تطبيق الحوافز للمنشئآت ذات نسبة العمالة الوطنية الأعلى في 26 نوفمبر2014.


title: نطاقات

text: وقسم نطاقات المنشئآت العاملة إلى 45 نشاطاً إقتصادياً مختلفاً بحيث تختلف نسب العمالة الوطنية المطلوبة حسب النشاط وحسب حجم المنشأة أيضاً. ولايزال برنامج نطاقات خاضع للدراسة من حيث تقسيم نشاطات المنشئآت.


title: نطاقات

text: في مارس 2013 تم التعديل على نظام نطاقات بحيث يقنن إحتساب العمالة الوطنية في نطاقات بإحتساب العامل الوطني الواحد إذا كان دخله الشهري يساوي 3 آلاف ريال سعودي ويقل تدريجياً ليحسب بنصف عامل وطني إذاً كان دخله 1500 ريال سعودي ولايحسب العامل الوطني إذا كان دخله الشهري أقل من 1500 ريال..


title: نطاقات

text: في مبادرة نطاقات بتم إحتساب العامل الوطني في نسبة التوظين على أساس المتوسط المتحرك على مدى 13 أسبوع (3 أشهر) ليتم التاكد من ثبات الموظف السعودي بعد إنتهاء فترة التجربة حسب قانون العمل السعودي.


title: نطاقات

text: بالرغم أن بعض التقارير تشير إلى نجاح مبادرة نطاقات في توجيه المنشئآت السعودية نحو توظيف المواطنين إلا أنه هناك من يقول أن مبادرة نطاقات فشلت في تحقيق الهدف منها. فتقول تقارير وزارة العمل أنه تم إضافة أكثر من 400 ألف عامل سعودي لسوق العمل خلال أقل من سنة من إطلاق برنامج ناطقات، بينما يقول بعض المختصين أن نطاقات يشجع على توظيف الموطنين في الوظائف الدنيا. ويقول سليمان الحميد الرئيس السابق للمؤسسة العامة للتأمينات الإجتماعية أن برنامج نطاقات هو من أوجد مشكلة التوظيف الوهمي للسعوديين بغرض الحصول على مستويات أعلى في نطاقات وبالتالي الحصول على حوافز أكثر


title: رابع الحسيني

text: رابع الحسيني (بالإنجليزية Rabeh Al-Hussaini) المولود في 11 أغسطس / آب 1988 في ماكاتي، الفلبين هو لاعب كرة سلة بارز في الفيليبين من أصول بحرينية ويبلغ طوله مترين وسنتيمترا واحدا، وهو لاعب محترف في الدوري الاحترافي الفليبيني (Philippine Basketball Association) ويلعب في مركز الارتكاز.


title: رابع الحسيني

text: بدأ الحسيني حياته الرياضية في الدوري الجامعي للسلة مع فريق أتينيو بلو إيغلز (بالإنجليزية Ateneo Blue Eagles) التابع لجامعة أتينيو في مانيلا (بالإنجليزية Ateneo de Manila University) والمعروف باختصار كـ ADMU من عام 2005 إلى عام 2010 واختير أفضل لاعب فلبيني جامعي (Most Valuable Player) في العامين 2008–2009 .


title: رابع الحسيني

text: ويلعب الحسيني احترافيا منذ عام 2010.


title: نقصوة

text: النقصوة أو الكرشنة كلمة منحوتة من كلمتين نقل و صوت أو النسخ اللفظي هو نسخ اللفظ ورسمه بنظام كتابة آخر أو التفريغ الكتابي، أي نقل الملفوظ في اللغة بأقرب لفظ إليه في اللغة أخرى. حينها يقال "نسخت الكلمة من الكلمة".


title: نقصوة

text: شاعت عربية الدردشة في العصر الحديث بحيث تستخدم الأحرف والأرقام اللاتينية بدلاً من بعض الحروف العربية الغير موجودة في الأبجدية اللاتينية. فمثلاً يستخدم الرقم 3 بدل حرف العين، فإذا أردت كتابة عربي بالأحرف اللاتينية تستعمل 3arabi. وجرى تطوير محرك "ياملي" للبحث ليتعامل مع الكرشنة الإلكترونية.. ويجري حاليا تطوير مترجم "عربيزي" لترجمة الكرشنة.تحت تطوير .


title: نقصوة

text: فيما يلي جدول يوضح المرادفات بين لفظات الأحرف العربية ومرادفاتها اللاتينية:


title: حادث قطار دهشور

text: حادث قطار دهشور في 18 نوفمبر 2013 في مصر، إصطدم فيه قطار بسيارتين، إحداهما ميكروباص والأخرى سيارة نقل متوسطة حيث كانا يعبران "مزلقان" أثناء عبور القطار وذلك على خط الواحات البحرية وطريق الفيوم مؤديا إلى مقتل حوالي 27 شخص واصابة حوالي 30 آخرين، ويأتي هذا الحادث ضمن سلسلة من حوادث قطارات في مصر تحدث بوتيرة متزايدة تعزى لسوء البنية التحتية وتخلف طرق تأمين المزلقانات، ووجهت إنتقادات لوزير المواصلات إبراهيم الدميري في إشارة إلى عدم إستغلال الوزارة لفترة إيقاف حركة القطارات لتحسين البنى التحتية وتأمين المزلقانات في الفترة التي سبقت الحادث وإستمرار إهمال هيئة السكة الحديد. كما وجّهت إنتقادات لضمه "لحكومة الببلاوي" بسبب كارثة حريق قطار الصعيد عام 2002 والتي استقال على إثرها من ذات المنصب (وزير المواصلات).


title: أوتل آيشر

text: أوتل آيشر ( 13/05/1922 – 01/09/1999 ، مصمم جرافيكي وحروفي ألماني ، أشهر أعماله في تصميم الـبيكتوغرام أو الرسوم التخطيطية لدورة الألعاب الأولمبية عام 1972 في ميونخ ، كما صمم خط روتيس the Rotis typeface.


title: نجم الدين ابن فهد المكي

text: ابن فَهْد (812 - 885 ه / 1409 - 1480 م) هو مؤرخ، من أهل مكة.


title: نجم الدين ابن فهد المكي

text: هو عمر بن محمد بن محمد بن أبي الخير محمد بن محمد بن عبد الله بن فهد القرشي الهاشمي المكي، نجم الدين. مولده ووفاته بمكة. رحل إلى مصر والشام وغيرهما.


title: نجم الدين ابن فهد المكي

text: من كتبه التى ذكرها الزركلي:


title: ابن فهد (توضيح)

text: ابن فهد قد تشير إلى:


title: أراليا كاليفورنية

text: أراليا كاليفورنية (الاسم العلمي:Aralia californica) هو من النباتات يتبع الأراليا من ال الأرالية .


title: أراليا

text: الأراليا (الاسم العلمي:Aralia) هي من النباتات يتبع ال الأرالية من الخيميات.


title: أراليا عالية

text: أراليا عالية (الاسم العلمي:Aralia elata) هو من النباتات يتبع الأراليا من ال الأرالية .


title: أراليا صينية

text: أراليا صينية (الاسم العلمي:Aralia chinensis) هو من النباتات يتبع الأراليا من ال الأرالية .


title: المؤيد في الدين الشيرازي

text: المؤيد في الدين الشيرازي (المتوفى 470 هـ / 1087 م) هو داع إسماعيلي.


title: المؤيد في الدين الشيرازي

text: هو هبة الله بن أبي عمران بن داؤد الشيرازي، ولقب بداعي الدعاة وباب الأبواب. ولد في شيراز نحو سنة 400 هـ. توفي بالقاهرة.


title: المؤيد في الدين الشيرازي

text: من آثاره:


title: أرالياوية

text: الأرالياوية (الاسم العلمي:Aralieae) هي من النباتات تتبع ال الأرالية من الخيميات.


title: سلجوق يونتام

text: بدأ عمله في الفن في المسرح الدولي في مدينة أنقرة عام 1977، ثم عمل في الإخراج المسرحي في مسرحية "العالم السفلي"عام 1994، ثم مسرحية "حكاية صوتها عالي" عام 1995 وحاز على جائزة لأفضل مخرج مسرحي في العام نفسه.


title: سلجوق يونتام

text: حاز على عدة جوائز أخرى لإخراج أعمال مسرحية مهمة مثل: "ضجة في ضوء القمر" للكاتب المسرحي المعروف خالدون دورمان عام 1997-1998.


title: سلجوق يونتام

text: شارك في تمثيل في أكثر من 20 عملا مسرحيا معظمها امتد وأعيد تمثيلها لأكثر من عام وحاز على جوائز عدة كأفضل ممثل مسرحي لمسرحية " المواسم الأربع" عام 1986-1987، ولمسرحية "بيض بالجبنة" 1988-1989، ومسرحية "دومرول المجنون" 1990-1991.


title: سلجوق يونتام

text: وشارك يونتام شارك أيضاً في عدة أعمال مسرحية لإذاعة تي ري تي راديو اسطنبول التركية.


title: سلجوق يونتام

text: أما بالنسبة لأعماله السينمائية و التلفزيونية، عمل في أكثر من 40 مسلسل تلفزيوني و فيلم سينمائي، و حصل على جائزة أفضل ممثل ثانوي لفيلم "مجمع ج" عام 1995، ثم شارك في مسلسل "القلب الشجاع" 1999، و في عام 2003 قام بدور "أصلان آقبي" رجل الاستخبارات في مسلسل "وادي الذئاب".


title: سلجوق يونتام

text: وفي عام 2008 كان أحد أبطال مسلسل "العشق الممنوع" وبعد انتهاء المسلسل عام 2010، عاد لأعماله المسرحية إلى أن عُرض عليه مسلسل "جرح الماضي" عام 2011 ووافق على دور "رؤوف بيك" لقناة تر أر تي الحكومية.


title: سلجوق يونتام

text:
يشارك الفنان المخضرم يونتام في مسلسل "الهاوية" 2012 والذي يتعرض لموضوع حساس للغاية وهو تجارة النساء في اسطنبول.
ومن اخر اعماله مسلسل قصور اليوم(Bugünün Saraylısı ) عام 2013 يعرض اسبوعيا على قناة atv التركية.
) كما أن سلجوق يونتام هو المقدم الحالي لبرنامج من سيربح المليون التركي ( kim milyoner olmak ister) .


title: جامعة جيهان

text:
تعد جامعة جيهان من أوائل الجامعات الأهلية في كوردستان -العراق حيث تم تأسيسها عام 2007 من قبل أحد مستثمري مدينة أربيل
وتحتوي جامعة جيهان الأهلية على عديد من الكليات ومنها الهندسة والمحاسبة والقانون وعلوم الحاسبات .
أول دفعة تخرجت منها كان في عام 2011 .


title: جامعة جيهان

text: 1) كلية الهندسة


title: جامعة جيهان

text: قسم الهندسة المعمارية


title: جامعة جيهان

text: قسم هندسة اتصالات والحاسبات


title: جامعة جيهان

text: 2) كلية العلوم


title: جامعة جيهان

text: قسم علوم بايولوجي


title: جامعة جيهان

text: قسم علوم الحاسبات


title: جامعة جيهان

text: 3) كلية القانون والعلاقات الدولية


title: جامعة جيهان

text: قسم القانون


title: جامعة جيهان

text: قسم العلاقات الدولية والدوبلوماسية


title: جامعة جيهان

text: 4) كلية الآداب والفنون


title: جامعة جيهان

text: قسم اللغة الإنكليزية


title: جامعة جيهان

text: قسم الترجمة


title: جامعة جيهان

text: قسم التصميم الداخلي


title: جامعة جيهان

text: قسم الاعلام


title: جامعة جيهان

text: 5) كلية العلوم الإدارية والمالية


title: جامعة جيهان

text: قسم المحاسبة


title: جامعة جيهان

text: قسم إدارة أعمال


title: جامعة جيهان

text: قسم إدارة الصحية


title: جامعة جيهان

text: قسم العلوم المالية والمصرفية


title: جامعة جيهان

text: 1)كلية العلوم


title: جامعة جيهان

text: 2)كلية القانون


title: جامعة جيهان

text: 3)كلية الآداب والفنون


title: جامعة جيهان

text: 4)كلية العلوم الإدارية والمالية


title: نور الدين الهاشمي

text:
بدأ حياته الأدبية بكتابة القصة القصيرة في السبعينيات من القرن االعشرين ثم اتجه إلى المسرح فكتب العديد من مسرحيات الكبار والأطفال وقدمت له المسارح في سورية وخارجها أكثر من عشرين عملا مسرحيا . كما تابع كتابة القصة القصيرة وصدرت له خمس مجموعات قصصية
كما قدم للكاتب عشرات الأعمال والمسلسلات التلفزيونية :
مسلسل رحلة الحظ عام 1992 ( أطفال )
مسلسل وادي الكسلان عام 1994 ( أطفال)
مسلسل سفينة الأحلام عام 1998 ( أطفال ) الكويت
مسلسل الرجل الآلي عام 1998 ( أطفال )
مسلسل مرايا ( تاليف مشترك ) عام 1999
برنامج ( الباقة ) الإمارات العربية المتحدة عام 1998
برنامج ( فكر...فكر ) سورية عام 2000
مسلسل حكايا المرايا ( تأليف مشترك ) 2001
مسلسل مرايا 2002 ( تأليف مشترك )
مسلسل المهر الوفي ( أطفال ) السعودية عام 2003
مسلسل حكايا ساخنة 2003
مسلسل مرايا 2003
مسلسل كلاكيت 2003
مسلسل مرايا ( عشنا وشفنا ) 2004
مسلسل مرايا 2006
فيلم أزهار الصداقة ( أطفال ) عام 2006
فيلم يوم واحد ( أطفال ) عام 2006
مسلسل الأمنية الخامسة ( أطفال ) 2006
مسلسل اسماع وطنّش ( تأليف مشترك ) 2007
مسلسل مرايا 2011
فيلم اللمسة الذهبية (أطفال) القناة التربوية
فيلم الزورق الفضي ( أطفال ) القانة التربوية
مسلسل مرايا 2013 ( تأليف مشترك )
مؤلّفاته:
في مجال القصة القصيرة:
في مجال المسرح
ـ غدير الغزلان ـ(مسرحيتان للأطفال)ـ اتحاد الكتاب العرب عام 1992.
- سرحان في وادي الكسلان ( ثلاث مسرحيات للأطفال ) دار علا حمص 1996
- الأعداد السكرية ( مسرحيتان للأطفال ) اتحاد الكتاب - سورية
ـ الأعداد السكريّة ـ(مسرحيتان للأطفال)ـ اتحاد الكتاب العرب 1997
- الدب الطمّاع ( مسرحية للأطفال ) وزارة الثقافة _ سورية 2001
- ثلاث مسرحيات اتحاد الكتاب العرب - سورية عام 2006
في مجال قصة الطفل
- الزورق الفضي دار البابا حلب 2008
- نمور في المسرح دار البا با حلب 2008
- هدية الثعلب دار البابا حلب 2008
- أحبك يا أمي دار البابا حلب 2008


title: نور الدين الهاشمي

text: من مؤلفاته للتلفزيون:


title: أي أر اي (وحدة)

text: "وحدة IRE" هي وحدة تم اعتمادها لتسهيل التعامل مع مستويات النصوع المختلفة في الصورة و تحديد اللون فيها و تستعمل بشكل خاص في نظام البث التناظري "NTSC" و أنظمة البث الأخرى , فبما أن إشارة الفيديو لا تتعدى 1 فولت ذروة للذروة(1 V peak-to-peak) فقط قام "معهد مهندسين الراديو" الذي تم تأسيسه في 1912 بتقسيم الفولت الواحد إلى 140 وحدة سميت بالـ IRE نسبة إلى "Institute of Radio Engineers" لتسهيل التعامل مع مستويات النصوع أو "luminance" في إشارة الفيديو , و تم تقسيمها إلى جزئين :


title: أي أر اي (وحدة)

text: و لذلك كل "وحدة IRE" تعادل 1/140 فولت . معظم الأجهزة المنتجة للصورة أو الفيديو عادة بكون اللون الأسود في الصورة بين 7.5 "IRE" و 10 "IRE" و الحد الأقصي لسطوع الصورة عادة أقل بقليل من 100 "IRE" .


title: أي أر اي (وحدة)

text: و الإشارة الثالثة داخلية و هي إشارة اندفاع اللون أو "Burst Signal" ذو قيمة ما بين -20 "IRE" و +20 "IRE" و هي عينة قصيرة من تردد الناقل الفرعي للون . و يتم استخدامه في كيفية عرض الألوان على الشاشة . قبل التلفزيون الملون الترددات الأفقية والرأسية كانت 60 هرتز و15.750 هرتز على التوالي. و عند ظهور الألوان كان لا بد من تعديل الإشارة الكلية للفيديو لاستيعاب هذه الإشارة. قيم "NTSC" الحالية هي 59.94 هرتز عن المسح الرأسي و15.734 هرتز عن المسح الأفقي. (و تردد الناقل الفرعي للون هو MHz 3.58.)


title: أي أر اي (وحدة)

text: يعادل 100 "IRE" من الفولت ما قيمته 0.714286 V أي mVolt 714 و هي أعلى قيمة نصوع في الصورة , أما جزء التزامن بين 0 V أو السواد و حتى -0.285714 V أو ما يقابلها في نظام "IRE" و هو -40 "IRE" , و مستوى الأسود في الصورة هو 7.5 "IRE" أي أعلى من مستوى 0 V بقليل .


title: المير داماد

text: محمّد باقر بن محمّد الحسيني الاسترآبادي المعروف الميرداماد (المتوفى 1041 هـ) هو عالم وفيلسوف من بلاد فارس و هو من العلماء الكبار وأصحاب الحكمة المتميزين في العهد الصفوي. ولد في القرن العاشر الهجري، كان من مؤسسي مدرسة أصفهان لعلم الكلام الشيعي يرجع نسبه إلى إلى الإمام الحسين (ع). ان من اطلق عليه لقب "الميرداماد" هو والده السيد محمد الداماد الاسترابادي. توفي بالنجف.


title: المير داماد

text:
ولد السيد محمد باقر الاسترابادي سنة 960 هـ.ق, تاريخ وفاته سنة 1041 هـ .ق و عندما توفي كان بعمر 80 عاما لذا فان ولادته كانت سنة 960هـ.ق .لقب ربما يرجع إلى اجداده الذين سكنوا استراباد لكنه لم يولد في استراباد لان والده كان في مركز الدولة السياسي و ان عائلته لم تسكن منطقة استراباد ابدا.
هنالك قصة طريفة تنقل حول زواج والده السيد محمد الداماد من ابنة المحقق الكركي.
في كتاب نجوم السماء لفاضل داغستاني ينقل ان الشيخ علي بن عبد العالي( المحقق الكركي) رأى بالمنام ان الامام علي (ع) يأمره بتزويج ابنته إلى السيد محمد الداماد ( والد الفيلسوف الميرداماد ) و قال له الامام انه سوف يولد من ذلك الزواج ولد يرث علوم الأنبياء و الاوصياء لذلك قام الشيخ بتزويج ابنته حسب الامر المناط له كما ينقل وفعلا ولد الفيلسوف الميرداماد الذي برع في مختلف العلم الشرعية و الفلسفة و الفقه و المنطق و غيرها.


title: المير داماد

text:
لقد نشاء محمد باقر عند عائلة معروفة بالفضل والعلم ومنذ طفولته كان متشوقا ومتلهفا لتحصيل العلوم. لقد درس العلوم الدينية في وتتلمذ على يد أفضل الأساتذة هناك. ومن اساتذته في مشهد علي ابن ابي الحسن الموسوي العاملي. يقول عنه الشيخ الحر العاملي في كتابه امل الامل "لقد كان من اكابر العلماء والفضلاء في عصره ومن طلابه كان شيخنا الشهيد الثاني. انه كان انسانا عابدا، فقيها، زاهدا وورعا. على ابن ابي الحسن العاملي كما هو معروف من لقبه فانه يرجع إلى منطقة جبل عامل في لبنان والذي هاجر فيما بعد إلى إيران. ومن ضمن أساتذته الذين اثروا فيه علميا الشيخ عز الدين حسين ابن عبد الصمد العاملي الذي لد عام 984 هـ.ق وهو أبو الشيخ البهائي من العلماء المعروفين في جبل عامل في لبنان. لقد كان طالبا عند زين الدين علي بن احمد العاملي المعروف بالشهيد الثاني.
بعد مقتل الشهيد الثاني على يد مؤيدي العثمانيين ترك منطقة جبل عامل التي أصبحت غير امنة وهاجر إلى إيران التي اتخذت مذهب التشيع كمذهب رسمي وأصبحت منطقة امنة للشيعة. اثناء الهجرة كان معه ولده محمد الذي لم يكتسب لقب الشيخ البهائي بعد والذي كان عمره 13 عاما فقط. الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد بعد مدة من الزمن تقلد منصب شيخ الإسلام في منطقة قزوين عاصمة الدولة الصفوية بقيادة الشاه طهماسب وفي سنة 969 هـ.ق تقلد نفس المنصب في مشهد. استقراره في مشهد لم يدم سوى سنتين وفي عام 971هـ.ق هاجر إلى هرات ذات الأغلبية السنية. بعد هجرته إلى هرات اخذ يلتف حوله مجموعة من العلماء وطلبة العلم وخلال ثمان سنوات من مدة اقامته هناك (979-971)هـ.ق تأسست حوزة علمية عريقة خرجت الكثير من العلماء. استفادة الميرداماد من الشيخ عزالدين كانت خلال هذه الفترة لأنه كما قلنا بان الشيخ اقام في مشهد حتى 971هـ.ق والفيلسوف الميرداماد بداء دراسته خلال نفس الفترة في لكنه لم يستفد من الشيخ بشكل واسع لان الدروس التي كان يلقيها الشيخ كانت تخص السطوح العلياء من التدريس وحينها كان عمر الميرداماد 11 عاما لكنه حضر دروس الشيخ في أواخر اقامته في هرات حيث اصبح الميرداماد شابا نابغا يستوعب الدروس من هكذا عالم ومن مؤلفاته عقد الطهماسبي و وصول الاخيار إلى الاخبار. و من اساتذته أيضا كان خاله الفقيه عبد العالي العاملي الذي لد عام 993هـ.ق و هو ابن المحقق الكركي . يقول عنه الشيح الحر العاملي في كتابه امل الامل "لقد كان فاضلا , محققا ,فقيها , محدثا , متكلما , عابدا و من اكابر العلماء في عصره.
هؤلاء العلماء الثلاث الذي ذكرتهم كتب التاريخ والأحوال وأطلقت عليهم أساتذة ومشايخ الميرداماد كانوا متبحرون في علوم النقلية. لكن اساتذته في العلوم العقلية التي اشتهر فيها لم يكونوا معروفين في الحقيقة الا ما ذكره آراي عباسي في كتابه تاريخ العالم حيث تم في هذا الكتاب مناقشة حياة الميرداماد اثناء اقامته في مدينة هرات و تردده على وليه عهد طهماسب المعروف بمحمد خدابندة حيث كانت تدور هنالك مباحثات مع امير فخر الدين سماك الاسترآبادي الذي يعتقد انه من أساتذة الميرداماد في العلوم العقلية. في نفس هذا الكتاب اثناء شرح حياة فخر الدين السماك الاسترآبادي جاء انه كان متبحرا في العلوم العقلية وكان من طلبة امير غياث الدين منصور الشيرازي. حاشية على تجريد الكلام في تحرير عقائد الإسلام كان من مؤلفاته. كما يقول قطب الدين لاهيجي تلميذ الميرداماد حول استاذه انه كان يطالع الكتب بنفسه ويتعلم بقدرته الذاتية. اعتمادا على ما ذكره قطب الدين لاهيجي يجب ان نعترف ان أستاذ الميرداماد في الفلسفة والحكمة كان فخر الدين السماك الذي عرف بآرائه المستقلة وحاشية على الالهيات التي تشكل جزء من كتاب تجريد الاعتقاد كان مؤلفه الوحيد الذي نعرفه عنه. ولي العهد محمد خدابندة في عام 980هـ.ق ترك هرات واقام في شيراز، في نهاية إقامة ولي العهد في هرات، الميرداماد كانع عمره اقل من 20 سنة. حيث يقول عنه آراي عباسي يبدو ان الميرداماد يمتلك الاستعداد والنبوغ العالي للتبحر في العلم وكان عبقريا في فهم وتحليل المباحث الفلسفية الدقيقة والمعقدة. كانت فترة دراسته في هرات فترة ذهبية وغنية بالعلوم وفي نهاية هذه الفترة عرف كعالم مرموق في العلوم العقلية والنقلية. كما قلنا بان الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد العاملي أستاذ الميرداماد في عام980هـ.ق ترك مدينة هرات ورجع إلى قزوين وفي نفس العام قام ولي العهد بأمر الشاه بترك هرات والاتجاه صوب شيراز لتسلم منصب حكومة شيراز وترك حكم مدينة هرات بعهدة ابنه حمزة ميرزا. انتقال ولي العهد من هرات إلى شيراز كان بمثابة رفض الشاه لولي عهده وفي الحقيقة كان لعزله من منصب ولي العهد. اثناء هذه التطورات، ترك الشيخ عزالدين حسين العاملي هرات ورجع إلى العاصمة قزوين وبعد مهاجرته لم تعد هرات ذات أهمية علمية كما في السابق لذلك قام الميرداماد بترك مدينة هرات خلال هذه الفترة.
في عام 984 هـ.ق توفي الشاه طهماسب الذي تولى السلطة من عام (920 إلى 984) هـ.ق والذي عمل باجتناب المحرمات والتقيد بالأحكام الشرعية حيث تولى السلطة من بعده ولده الشاه إسماعيل الثاني (984 إلى 985) هـ.ق والذي كانت تصرفاته واعتقاداته عكس والده. في الفترة التي كان فيها الشاه طهماسب معروفا بالزهد والنقاء كان ولده الشاه إسماعيل الثاني غير ملتزم دينيا ومعروف بالنفور من والده، العلماء الذين كانوا في زمن والده منبوذين بحجة دعم اهل السنة قام بحمايتهم وتقريبهم منه ووفر لهم الحماية اللازمة اما بالنسبة للمطربين الذي كانوا في زمن والده منبوذين بحجة اجتناب المحرمات قام بإرجاعهم والتفوا حوله ومارسوا نشاطهم بسهولة. بداية حكم إسماعيل الثاني كانت سببا لهجرة علماء كبار مثل الميرداماد والشيخ البهائي إلى مدينة أصفهان وابتعادهم عن أجهزة الدولة وخصوصا ما قام به الشيخ عز الدين والد الشيخ البهائي واستاذه عندما هاجروا إلى الباحرين بعد أداء الحج وقرروا الابتعاد عن مركز الحكومة. خلال هذه الفترة كانت أصفهان مليئة بالمدارس الممتازة والأساتذة الكبار وكذلك طلابها كانوا جديين ومجتهدين في نيل العلوم والمعارف. الميرداماد كان يُدرِس الحكمة في مدرسة (خوجة أصفهان). والشيخ البهائي أيضا كان يدرس التفسير، الحديث وعلم الرجال والميرفندرسكي المعاصر للميرداماد كان يدرس الملل والنحل خلال تلك الفترة.
خلال فترة حكم الشاه عباس الصفوي في سنة 999 هـ.ق اتخذ من أصفهان عاصمة للدولة بدل قزوين وكان عباس الصفوي يحترم العلماء ويكرمهم ويقدم لهم الحوافز والبيئة الامنة مما أدى إلى ان تأخذ حوزة أصفهان تدريجيا بالاتساع واكتساب الأهمية من قبل العلماء.
ظهور السلالة الصفوية تعد واحدة من الوقائع المهمة في تكوين تاريخ إيران حيث اثرت في وجود التشيع وجعلته ينتشر. قبل وصول الصفويين كانت اغلب المناطق في إيران تتبع أحد المذهب السنية ومناطق معدودة تتبع المذهب الشيعي. بعد بداية سيطرة السلالة الصفوية من خلال إسماعيل الصفوي الذي حكم من عام(892-930) هـ.ق اخذ المذهب الشيعي ينتشر وأصبح المذهب الرسمي للدولة. الشاه إسماعيل الصفوي اهتم كثيرا وبذل جهدا كبيرا حتى ينتشر مذهب التشيع في كافة انحاء إيران وبعده ولاة عهده أيضا ساروا على نهجه وبقوا أوفياء لمذهب التشيع. من هذا المنطلق اخذوا على عاتقهم دعوة علماء الشيعة البارزين إلى مركز حكومتهم وشجعوا العلماء ومهدوا لهم الطريق ووفروا لهم ما يحتاجون.


title: المير داماد

text: الصفويون طائفة مزج اسمهم بالصوفية وبعد ما سيطرت على الحكم اعتبروا أنفسهم الاب الروحي للصوفية وكان لديهم اعلى مراتب التصوف السني لذا اخذوا يبتعدون عن كبار الصوفية ويقللون من قدرتهم ونفوذهم ومن ناحية أخرى اظهروا اهتمامهم بعلماء الشيعة. اما السبب فهو خارج موضوع البحث.


title: المير داماد

text: خلال حكم الشاه عباس الصفوي في أصفهان، عاصمة الدولة الصفوية، تكونت فيها حوزة علمية عظيمة وكانت لديها شهرة كبيرة في العالم الإسلامي واخذت الطلاب والعلماء تتوافد اليها من كافة انحاء العالم. جمعت حوزة أصفهان بشكل ممتاز بين العلوم العقلية والنقلية وأكثر علمائها جمعوا بين المعقول والمنقول.


title: المير داماد

text: العلوم النقلية هي العلوم التي تتكون اساسياتها من الاخبار و الاقوال و في النهاية تحقق عقليا و حينها يمكن الاستفادة منها . تحلل العلوم النقلية من حيث الصحة و السقم , الصدق و الكذب و كيفية الاستدلال. الادب , التاريخ , الفقه و الحديث و التفسير تعتبر من العلوم النقلية . اما العلوم العقلية هي العلوم التي تستند بشكل أساسي على العقل و التحليل العقلي و المنطقي مثل الكلام ,الفلسفة, العرفان والرياضات. من أهم مميزات حوزة أصفهان هو رواج الفلسفة و الحكمة فيها .كما قلنا بان ملوك الصفوية اعتبروا ان عباس الصفوي هو الاب الروحي لهم و نبذوا علماء التصوف و ابعدوهم عنهم و من جهة أخرى اعتبروا علماء الصوفية مخالفين للتشيع . هذان العاملان اديا إلى اضعاف التصوف و فقدان المنزلة الاجتماعية لهم. خلال هذه الفترة بدأت حركة جديدة مزدهرة في الفلسفة و الحكمة الإسلامية و كانت هذه الحركة ناضجة و كاملة , فترة الازدهار هذه كانت في عصر الميرداماد و هي الفترة التي ظهر فيها الملا صدرا الشيرازي و الذي ادخل الحكمة مرحلة جديدة سميت بالحكمة المتعالية.


title: المير داماد

text:
الحكمة تختلف عن الفلسفة , في كتاب تاريخ الفلسفة في الإسلام خلال توضيح الحكمة : الحكمة هي المعرفة و التي بقيت إلى يومنا هذا في عالم التشيع لها أهميتها البارزة و هي ليست نفسها التي تسمى في الغرب بالفلسفة. و هي ليست تصوف حتى ان في الغرب مع الأسف يضعونها ضمن الحركات شبه الروحية و لا هي علم الكلام . الحكمة الي وصلت في أيام الصفوية إلى التكامل و استمرت إلى يومنا هذا هي خليط من سلسلة من العلوم ضمن اطار التشيع. أهم عناصر الحكمة هي التعاليم الباطنية لأئمة الشيعة بخصوص نهج البلاغة لعلي ( عليه السلام).
في عصر الميرداماد كانت حوزة أصفهان مصدر الحكمة بحيث اخذ العلماء يأتون من كافة انحاء العالم لدراسة الحكمة. بلا شك ان حصول حوزة أصفهان على هذا الامتياز كان مرهونا بوجود علماء افذاذ مثل الميرداماد بالإضافة إلى الشيخ البهائي والميرفندرسكي الذين كانوا من أفضل الوجوه المعروفة في حوزة أصفهان وكانت لهم مكانة مرموقة.
الميرداماد ومعاصروه كانت لهم أهمية واحترام لدى الشاه عباس الصفوي واعتبرهم من أصدقائه المقربين وجالسهم في مجلسه. صداقتهم مع الشاه عباس الصفوي كانت لها أسباب من ضمنها صداقة آبائهم مع الملوك الصفويين السابقين. من العلماء المعاصرين للميرداماد كان الفقيه , المحدث, المفسر, المتكلم , الشاعر و الاديب بهاء الدين محمد العاملي المشهور بالشيخ البهائي (953-1030)هـ.ق . لقد كان متبحرا في كل العلوم المتداولة آنذاك ولكنه كان يختص أكثر في العلوم النقلية وكان متميزا فيها لكنه اهتمامه بالعلوم النقلية لم يجعله بعيدا عن العلوم العقلية مثل الكلام، السير، العرفان والسلوك ولديه اشعار كثيرة بهذه الصبغة بحيث ينسبون له الصوفية من خلال اشعاره. شخصيته العلمية كانت متبحرة و متميزة بالعلوم النقلية وبخصوص العلوم العقلية و خاصة الحكمة فانه لم يكن صاحب تأليف.
الشيخ البهائي كان بمنصب شيخ الإسلام والمفتي لمدينة أصفهان وكانت على عهدته مسؤوليات الأمور الدينية كافة. كان لديه اهتمام واسع في السلوك والعرفان ولم يكن لديه توجه للأمور الدنيوية. لقد كانت مثنوياته (في اللغة العربية كلمة مثنوي تعني النظم المزدوج الذي يتحد شطرا البيت الواحد يكون لكل بيت قافيته الخاصة) من حيث صورها ومعناها كانت تشبه مثنويات المولوي وهي الشاهد على انه كان صوفيا. الشيخ البهائي والميرداماد كانوا أصدقاء مقربين جدا من بعضهم البعض وعلى الرغم من ان لهم اراء مختلفة حول بعض المواضيع وكانوا يختلفون فيما بينهم الا ان ذلك لم يؤثر في صداقتهم، توفي الشيخ البهائي قبل الميرداماد بإحدى عشرة سنة في عام 1030 هـ.ق. بعض تأليفاته في العلوم مثل : الجامع العباسي في الكلام ,الفوائد الصمدية في الادب العربي, خلاصة الحساب في علم الجبر, تشريح الافلاك في النجوم و الهيئات , تفسير القران, بعض المثنويات و الكثير من الملفات. من الشخصيات المتميزة التي عاصرت الميرداماد في حوزة أصفهان كان مير أبو القاسم الفندرسكي المعروف بـ (ميرفندرسكي).
كان من استراباد من مقاطعة مازندران بعد ما درس المقدمات على يد الفلاسفة المسلمين صار أستاذا في الفلسفة المشائية في أصفهان و نظرا لقرب والده من البلاط الملكي اصبح هو أيضا مقرب من الشاه عباس الصفوي. لقد سافر إلى الهند عدة مرات و تعرف هناك بالحكماء الهنود و درس نظرياتهم و كانت له مكانة مرموقة و محترمة عند امراء و حكام الهند. بالإضافة إلى اتقانه العربية والفارسية كان يحيط باللغة البهلوية و السنسكريتية و يعتبر فيلسوف مشائي و لم يكن يهتم للأمور الدنيوية خلال حياته و من ضمن ملفاته شرح المهارة, الرسالة الصناعية, مقولة الحركة, تاريخ الصفوية و كثير من الملفات الأخرى. توفي بعد تسع سنوات من وفاة الميرداماد حيث توفي في عام 1050 هـ.ق.
الميرداماد كانت له اثار كبيرة ومهمة في العلوم الشرعية. كانت له آراء مستقلة في مختلف العلوم الفقهية وأصول الفقه. كانت له اثار قيمة في الفقه مثل تعليقاته على الكتب الحديث الأربع لدى الشيعة، تعليقاته على كتب الرجال والتفاسير المختلفة للقران الكريم وهذا النشاط والاهتمام يشير إلى شخصيته العلمية. لكنه كان متبحرا وملما بالحكمة والفلسفة حتى ان بعضهم أطلقوا عليه (المعلم الثالث) حيث اعتبره الحكيم ملا هادي السبزواري في شرح المنظومة وقال انه المعلم الثالث ويأتي بعد ارسطو والفارابي. الميرداماد في جميع المسائل المهمة في الفلسفة والحكمة كان له استقلاله الفكري الخاص ومن حيث الاقتدار في أداء المباحث الفلسفية المهمة وتحديد المشاكل والمعضلات في الحكمة والفلسفة، حقا انه كان أستاذا وله منزله خاصة. مدرسته الفلسفية كانت ذا أهمية عظيمة بحيث ان من يحصل على إجازة لحضور دروسه الفلسفية كان يتباهى اما الاخرين. فاضل طوني يقول عن الميرداماد ذاكرا المنزلة العلمية له: «اليوم اِفتخر امام العلماء وقل انا فهمت كلام الميرداماد». وأيضا من خلال المدح العظيم الذي ذكره الملا صدرا مبينا المنزلة العلمية للميرداماد نعرف من خلاله أهمية هذا الفيلسوف. والميرداماد كان يعتبر نفسه معلما وهذا ما جاء في بعض كتاباته حيث إذا أراد ان ينقل من الفارابي كان يقول: أبو نصر الفارابي كان شريكنا في التعليم. وفي بعض الاحيان إذا أراد ذكر بهمنيار تلميذ ابن سينا كان يقول: تلميذنا بهمنيار. ينقل انه في يوم من الأيام كالعادة حضر الملا صدرا للدرس عن الميرداماد لكن الميرداماد تأخر ولم يحضر الدرس. في هذه الاثناء دخل تاجر إلى مكان الدرس لأجل عمل ما ولان الميرداماد لم يكن موجودا بداء الحديث مع الملا صدرا. سأله الرجل التاجر هل الميرداماد أفضل ام العالم الفلاني أفضل؟ الملا صدرا اجابه بان الميرداماد أفضل. في هذه الاثناء وصل الميرداماد وتوقف خلف الجدار واخذ يستمع إلى حديث تلميذه والتاجر. اخذ التاجر يعدد أسماء العلماء واحدا تلو الاخر ويجيبه الملا صدرا بان الميرداماد أفضل. بعدها سأله التاجر من هو الأفضل؟ الميرداماد ام الشيخ الرئيس ابن سينا. الملا صدرا قال: الميرداماد أفضل. سأله الرجل مرة ثانية، الميرداماد أفضل ام المعلم الثاني(الفارابي)؟ تردد الملا صدرا و سكت , في هذه الاثناء قال الميرداماد من خلف الجدار: «لا تخاف يا صدر و قل ان الميرداماد افضل»


title: المير داماد

text:
حول نظريات وآراء الميرداماد في كتاب تاريخ الفلسفة في الإسلام جاء «الميرداماد أكثر من أي الم اخر احيا فلسفة ابن سينا والحكمة الاشراقية في أرضية التشيع وكان سببا لظهور وبناء الملا صدرا». لقد علم نفسه الفلسفة اليمانية او حكمة الأنبياء في مقابل الفلسفة اليونانية التي تعتمد بشكل أساسي على العقل. الحكمة اليمانية هي الحكمة التي أرسلها الله للأنبياء عن طريق الوحي والاشراق والتي وصلت إلى البشر. اليمن تمثل الجزء الأيمن او المشرق وهو الوادي الذي سمع منه موسى عليه السلام كلام الله سبحانه وتعالى. من هذا المنطلق يعتبر المشرق هو منشاء الانوار الاهية ونقطة مقابل المغرب الذي يعتبر مركز الفلسفة المشائية. لقد امتاز الميرداماد بخصيصتين عن سائر علماء عصره وهما: أولا كيفية تنظيم وتنسيق رسالاته وابتكاره لنظرية الحدوث الدهري والتي كانت محور آثاره واهتمامه. النظم والنسق التي امتازت بها آثاره مثلا القبسات والتقديسات والتي كانت تختلف بشكل كلي عن كتب الفلسفة الإسلامية التي بدأت في بداية المنطق ومن ثم الطبيعيات والرياضيات والالهيات. ولو اطلعنا كمثال على عشرة فصول من كتاب القبسات لوجدنا شرح وافي للحدوث، تقسيمات الحدوث، الاستشهاد بالقران والحديث، الكيفية، الزمان، نقد المنطق، القدرة وإرادة الحق، جوهر العقل، مراتب الوجود والقضاء والقدر حيث كانت من اختصاصه. الخصيصة الثانية التي امتاز بها الميرداماد كانت مرتبطة بتصوره للزمان. حيث السؤال كان هل ان العالم حديث ام قديم والذي محل نقاش الفلاسفة والمتكلمين في العالم الإسلامي والمسيحي وفي اليونان. الميرداماد لقد حلل الحدوث إلى ثلاث اقاسم، الزمان والدهر والسرمد حيث الدهر والسرمد يمثلان القدم ومن خلالها وجد الحل. الذات الاهية او الجوهر الإلهي هي خلف كل التمايز والوجود ومنشاء أسماء الله. هذان الصفتان مفصولات عن ذات الله وفي نفس الوقت مندمجات معا. هذه الرابطة القوية بين الذات والصفات والتي لا تقبل التغيير ابدا كان الميرداماد يسميها بالسرمد. السرمد قديمة في المعنى وخلف كل المخلوقات والحوادث. الأسماء والصفات ومن المؤكد هي نفسها الصور النوعية والتي تعتبر منشاء عالم التغيير، المثل الافلاطونية او باصطلاح الاشراقيون تعرف برب النوع. العلاقة بين الصور النوعية وعالم التغيير مثل انعكاس القمر في النهر الجاري حيث صورة القمر تبقى ثابته اما المادة التي انعكس عليها ضوء القمر تكون في حالة الحركة. الميرداماد يسمي هذه العلاقة بين الثابت والمتغير بالدهر. والعلاقة بين المتغير والمتغير الاخر أطلق عليها الزمان. مادام هذا العالم يحدث بواسطة رب النوع او المثل، لذلك ان حدوثه يعتبر دهري وليس زماني.
لقد كان للميرداماد علاقه و توجه نحو العلوم الطبيعية حيث كانت له أبحاث منجزة حول النحل. يُنقل ان الشاه عباس طلب من الميرداماد ان يدرس سلوك النحل وكيفية تكوينه للعسل. لذلك امر الميرداماد ان يبنوا بيت زجاجي للنحل و يوضع فيه و من خلاله يراقب سلوك النحل و يرى ماذا يحدث, فجأة قام النحل بتشميع البيت الزجاجي و استمر في العمل و أيضا بقي هذا الامر مجهولا.
الميرداماد الاسترآبادي أيضا مثل بقية علماء وحكماء عصره كانت له ذائقة شعرية ومطلعا على الشعر والشعراء وكان يجيد الشعر باللغتين العربية والفارسية وجمعت اشعاره فيما بعد بكتاب أطلق عليه ديوان الميرداماد. بشكل عام كان علماء تلك الفترة ينظمون الشعر بمحتوى ومضامين عالية. لكن على الرغم من ذلك وصل الشعر في العهد الصفوي إلى مرحلة النكسة و التراجع بسبب تقريب الفقهاء و ابعاد التصوف عن الساحة. و يعتبر الميرداماد من شعراء العصر الصفوي على الرغم من انه كان مهتما بالحكمة لكنه كان يحب الشعر و يجيده و كانت لديه اشعر جميلة وجيدة لكنه لا يعتبر شاعر من الطراز الأول لكن ذائقته الشعرية و جمال شعره و التفاتاته الرائعة غير قابلة للنكران.من آثاره:


title: أراليا أرجوانية داكنة

text: أراليا أرجوانية داكنة (الاسم العلمي:Aralia atropurpurea) هو من النباتات يتبع الأراليا من ال الأرالية .


title: مفصل اصطناعي

text: ويعتبر اختراع هذه المفاصل نعمة كبيرة في حياة المرضى، خاصة عند تثبيتها في الحالات المتقدمة من خشونة المفاصل، والتي تسبب تحديد في حركة المفاصل أو تيبس فيها وعدم قدرة المريض على استخدام مفاصله المصابة بشكل طبيعي. إلا أن هذه المفاصل الصناعية لا تعطي الوظيفة الكاملة للمفصل الذي تحل محله.


title: مفصل اصطناعي

text: تتكون عادة من جزءين أو أكثر، جزء معدني وجزء آخر مقابل يكون بلاستيكي بولي إثيلين (Polyethylene). وتثبت هذه الأجزاء في العظام بعد إزالة المفصل البشري المتآكل أو المتفتت. وتتنوع المفاصل الصناعية إبتداءً من المفاصل الصناعية التي تحل محل مفصل الفخذ (الحوض)، ومفاصل الركبة، والكتف، والكوع والكاحل وحتى مفاصل اليد الصغيرة.


title: مفصل اصطناعي

text: ـ اختفاء للآلام الناتجة عن خشونة المفصل أثناء الراحة أو المشي.


title: مفصل اصطناعي

text: ـ تحسين حركة المفصل وخاصة تلك التي تعرضت لحالة التيبس.


title: مفصل اصطناعي

text: ـ القدرة على السير بالمفصل الصناعي وبالتالي صعود السلالم.


title: مفصل اصطناعي

text: مضاعفات المفاصل الصناعية قَلَّت نسبة ظهورها كثيراً، في وجود العديد من العوامل الإيجابية كتحسين نوع المعدن واستخدام الاسمنت العظمي المطور والمزود بالمضاد الحيوي اللازم مثل مادة الاسمنت العظمي من الجنتامايسين Gentamycin Bone Cement. ومع ذلك، فهناك بعض المضاعفات :


title: مفصل اصطناعي

text: ـ تخلخل المفصل الصناعي بعد فترة ليست بالقصيرة، بعد انقضاء العمر الافتراضي للمفصل الصناعي.


title: مفصل اصطناعي

text: ـ حدوث التهابات جرثومية حول المفصل.


title: مفصل اصطناعي

text: وفي كلتا الحالتين يجب تغيير المفصل الصناعي بمفصل صناعي آخر جديد بعد التأكد من اختفاء الالتهابات الجرثومية.


title: مفصل اصطناعي

text: ولضمان نسبة نجاح أكبر لعملية تركيب مفصل صناعي يجب أن تتوفر عدة عوامل، منها:


title: مفصل اصطناعي

text: عند بداية عصر عمليات استبدال مفاصل الركبة كانت نسبة الفشل عالية جداً، والعمليات كانت تجرى لكبار السن فقط الذين لديهم أمراض مزمنة وفي ظروف محدودة. ولكن الآن وبعدما تم فهم تشريح مفصل الركبة وطبيعة عملها الميكانيكي والفسيولوجي بشكل واسع، وثم فهم سبب فشل تكوين أجزاء الركبة الصناعية البدائية، أصبح هناك تطور كبير في صناعة مفاصل الركبة وخاصة الجزء المتعلق بعظمة الفخذ وعظمة الساق والتي بسببها أمكن التوصل إلى طرق حديثة سهلة وميسرة وبنسبة نجاح عالية.


title: مفصل اصطناعي

text:
أن للمتابعة الأولى لنتائج تلك العمليات أهمية كبيرة، بل تعتبر مشجعة جداً في مسألة القضاء على معضلة الألم وتحسين حرية حركة مفاصل الركبتين وبنجاح كبير تصل نسبته إلى 90٪ وتستمر فعاليته إلى فترة زمنية تمتد إلى 10 سنوات. هذا وما يزال التقدم مستمراً وقائماً بشأن إدخال التحسينات على التصميم الفني لأجزاء المفصل الصناعي وكذلك الطريقة الجراحية المستخدمة.
وبإدخال استعمال الكومبيوتر في إجراء العمليات الجراحية، والذي بات الآن متوفراً في كثير من المراكز العالمية والمتخصصة، فقد ساهم ذلك في مساعدة الجراح في كثير من الخطوات الجراحية الدقيقة والحساسة. وما زالت تجرى العديد من العمليات الجراحية بدون استعمال الكومبيوتر في الحالات المرضية العادية.


title: تويوتا زيلاس

text: تويوتا زيلاس هي سيارة كوبيه مصنعة من قبل شركة تويوتا


title: تويوتا ويش

text: تويوتا ويش هي سيارة فان صغيرة انتجتها شركة السيارات اليابانية تويوتا.


title: تويوتا نوح

text: تويوتا نوح هي سيارة فان ذات ثمانية مقاعد مع بابين.سيارة تويوتا نوح تباع فقط في آسيا.


title: تويوتا نوح

text: نوح


title: تويوتا فيرسو

text: تويوتا فيرسو هي سيارة فان صغيرة ذات 5 ابواب.


title: تويوتا ألفارد

text: تويوتا ألفارد هي سيارة فان فاخرة بدات تويوتا بإنتاجه منذ عام 2002 .


title: عبد القادر صالح

text:
عبد القادر صالح ولقب بحجي مارع وأبو محمود من مواليد مدينة مارع في ريف حلب سنة 1979 م، من مؤسسي لواء التوحيد والقائد العسكري له حتى وفاته في 18 نوفمبر 2013 متأثرًا بجراحه نتيجة غارة جوية من سلاح الطيران السوري أثناء اجتماعه بعدد من قادة لواء التوحيد في مدرسة المشاة في ريف حلب.
ولعبد القادر صالح شخصية جامعة ومعروفة بإخلاصها وبنزاهتها في الوسط السوري المعارض.


title: عبد القادر صالح

text: من مواليد مدينة مارع في الريف الشمالي لحلب عام 1979، وهو متزوج وأب لخمسة أطفال. كان يعمل في تجارة الحبوب والمواد الغذائية قبل أن ينخرط في المظاهرات المطالبة بإسقاط النظام السوري عام 2011.


title: عبد القادر صالح

text: كان من أول المنظمين للنشاط السلمي والمظاهرات في مارع، وحينها أطلق عليه لقب حجي مارع. انتقل إلى العمل المسلح بعد بداية الثورة بشهور. اختير ليكون قائد الكتيبة المحلية في بلدة مارع، ثم اختير ليقود مجموعة من الكتائب العسكرية للقتال في الريف الشمالي لحلب تحت اسم لواء التوحيد حيث شكل أول مجموعة مسلحة ضد النظام في الريف الشمالي لحلب، واشتهر عنه بيع الكثير من أملاكه لشراء السلاح لمواجهة النظام وقواته.


title: عبد القادر صالح

text: اختير عبد القادر صالح قائدًا لأول مجموعة مسلحة تعمل ضد النظام، قبل أن يعلن رسميًا عن تشكيل لواء التوحيد في يوليو/تموز 2012، واختير عبد العزيز سلامة قائدًا عامًا للواء، وجرى اختيار الصالح ليكون قائدا للعمليات العسكرية في اللواء الذي نفذ العديد من العمليات العسكرية ضد قوات النظام في الريف الشمالي. وقاد الصالح وشارك في العديد من المعارك وأهمها معارك السيطرة على مدينة إعزاز الحدودية مع تركيا، ومدن الراعي وجرابلس والعديد من البلدات الكبرى في ريف حلب الشمالي.


title: عبد القادر صالح

text: لواء التوحيد من أولى التشكيلات الكبيرة التي وحدت الفصائل المقاتلة في منطقة حلب وريفها. كان اللواء أول من دخل مدينة حلب التي تأخرت في دخول معترك الحرب السورية. وتجلت قوة اللواء في معارك أحياء صلاح الدين والصاخور وسيف الدولة حيث بدأ يلمع نجم عبد القادر صالح. كان لواء التوحيد من أوائل المجموعات التي دخلت إلى الطرف الغربي لحلب بعد أن بدأت اشتباكات بين ثوار حي صلاح الدين وقوات النظام، على الرغم من تخطيط اللواء المسبق للدخول من الطرف الشرقي لمدينة حلب.


title: عبد القادر صالح

text: تمكن لواء التوحيد من إدخال 275 مقاتلا في اليوم الأول للمعارك بقيادة أحمد يوسف الجانودي -الذي قتل في وقت لاحق على أيدي قوات النظام- فيما دخل الصالح مع نحو 500 مقاتل في اليوم التالي إلى الأحياء الشرقية لحلب.


title: عبد القادر صالح

text: شارك الصالح في العديد من المعارك الأولى في مدينة حلب، حيث شارك في السيطرة على المراكز الأمنية في النيرب والشعار وهنانو والصالحين ومقر الجيش الشعبي وثكنة هنانو ومضافة آل بري، ومدرسة المشاة بحلب، ومشفى الكندي.


title: عبد القادر صالح

text: شارك الصالح في معارك كبرى خارج حلب، إلى جانب المئات من المقاتلين من لواء التوحيد. عبد القادر الصالح كان من القلائل الذين توجهوا لمؤازرة المقاتلين في القصير عندما كانت المعركة في أوجها وبينما رفضت الفصائل الأخرى الدخول في المعركة.


title: عبد القادر صالح

text: وشارك في قيادة معارك "قادمون يا حماة" في ريف حماة، وعاد للمشاركة في معارك السفيرة في الريف الجنوبي لحلب والتي تمكنت قوات النظام من السيطرة عليها بعد معارك ضارية.


title: عبد القادر صالح

text: ينضوي تحت راية لواء التوحيد أكثر من 10000 مقاتل يمتلكون تسليحا خفيفا ومتوسطا لا بأس به من رشاشات ثقيلة وقاذفات صاروخية مضادة للدروع متطورة والقليل من السلاح الثقيل المصادر من مخازن ومراكز الجيش السوري النظامي من ناقلات جند ودبابات. ما زال لواء التوحيد الفصيل الأقوى في مدينة حلب حيث يسيطر على أكثر من 70 في المئة من الأحياء الواقعة تحت سيطرة المعارضة المسلحة.


title: عبد القادر صالح

text:
لعب اللواء، بفضل عبد القادر الصالح، دور الوسيط بين فصائل الجيش الحر والفصائل المتشددة، كما جرى في مدينة أعزاز بين لواء عاصفة الشمال والدولة الإسلامية في العراق والشام مؤخرا.
كما انخرط عبد القادر الصالح في جهود توحيد الفصائل الإسلامية. وقد اجتمع منذ أيام معدودة مع قادة كل من جيش الإسلام، حركة أحرار الشام الإسلامية وصقور الشام لهذه الغاية.


title: عبد القادر صالح

text: تعرض الصالح إلى أكثر من حادثة اغتيال، كما ان النظام السوري وضع مكافأة مالية وقدرها 200 ألف دولار لمن يعتقله أو يقتله.


title: عبد القادر صالح

text: أصيب الصالح إصابات بالغة إثر قصف طائرة تابعة للنظام اجتماعًا لقادة لواء التوحيد في مدرسة المشاة بحلب -سميت بمدرسة الشهيد أبو فرات الذي قاعد عمليات لواء التوحيد للاستيلاء عليها- كان مخصصا للتخطيط لاستعادة السيطرة على اللواء 80 قرب مطار حلب والذي تمكنت قوات النظام من استعادة السيطرة عليه قبل أيام. أُعلنت وفاة قائد العمليات في لواء التوحيد بالجيش السوري الحر عبد القادر صالح يوم الاثنين 18 نوفمبر/تشرين الثاني 2013 في أحد مستشفيات مدينة غازي عنتاب التركية، ودفن في مدينته مارع بقبر حفره لنفسه وأوصى بأن يدفن فيه.


title: دونالد تسانغ

text: دونالد تسانغ (ولد في 7 أكتوبر عام 1944 في هونغ كونغ) هو ثاني رئيس تنفيذي في تاريخ مدينة هونغ كونغ ورئيس مجلسها التنفيذي السَّابق، دامت فترته منذ عام 2005 إلى 2012.


title: دونالد تسانغ

text: بدأ دونالد تسانغ مسيرته المهنية في مجال الخدمة المدنية عام 1967، حيث عمل في مناصب مختلفةً بالتجارة والمالية في قطاع خدمات هونغ كونغ المدنية، وقد نُصِّب أمين سر ماليٍّ لهونغ كونغ في عام 1995، ليكون أول شخصٍ صينيّ العرق يتولَّى هذا المنصب في تاريخ هونغ كونغ البريطانية. بقي في المنصب ذاته حتى بعد نقل ملكية هونغ كونغ من المملكة المتحدة إلى الصين في 1 يوليو عام 1997، وسرعان ما نُصِّب في عام 2001 أمين سرّ لإدارة هونغ كونغ، وأخيراً رئيساً تنفيذياً عام 2005 بعد استقالة سلفه تونغ تشو هوا. يُقدَّر دونالد تسانغ لعمله في تطوير اقتصاد هونغ كونغ خلال المناصب المختلفة التي تولَّاها في التسعينات ومطلع القرن الواحد والعشرين. منح دونالد تسانغ رتبة أعلى قائد فرسان في الإمبراطورية البريطانية في شهر يونيو عام 1997، قبل ساعاتٍ من نقل ملكية هونغ كونغ إلى الصين.


title: دونالد تسانغ

text: في أكتوبر 2015، وبعد تحقيق استمر ثلاث سنوات، وجهت اللجنة المستقلة لمكافحة الفساد في هونغ كونغ اتهامًا رسميًا لتسانغ بعدم الكشف عن تعارض مصالح أمام المجلس التنفيذي للإقليم.


title: مراحل بناء وتنمية المجموعات المكتبية

text:
الخطوة الأولى :
إن عمليه بناء عملية مجموعات المكتبة تشمل تحديد ميادين القوة والضعف في المجموعات بالنسبة لإحتياجات المستفيدين والموارد المتاحة للمكتبة والعمل على تصحيح الضعف القائم إن وجد .
وعمليه البناء لا تتوقف على عملية التزويد فقط .. بل على عدد من العناصر والعمليات التى تشكل في مجموعها عمليه بناء المجموعات وتشمل هذه العناصر :
تحليل مجتمع الستفيدين
سياسة بناء المجموعات
الإختيار
التزويد
التعشيب
التقييم
توجد عده طرق للتعرف على مجتمع المستفيدين من خلاال
المسح العام ( التعرف على الأبعاد المختلفة لخصائصهم ... كالمستوى الثقافى والتعليمى والحاله الاجتماعية والعادات التقاليد الساندة والوضع الإقتصادى واللغات المنتشرة والديانات والمذاهب السائده
المسح الخاص (وبيكون لرواد المكتبة الفعلين الذين يستخدمون المكتبة ويستفيدون من خدماتها بشكل دايم )
تستخدم عده اساليب لجمع المعلومات عن المستفيدين
وأهم هذه الأساليب :-
المقابلات الشخصية
الملاحظات المباشره
الإستبيانات
وأساليب آخرى كالإطلاع على سجلات المكتبة الخاصة وسجلات الإعاره
مناقشات وندوات
... ونحاول فيما يلى مناقشة هذه التساؤلات
أ- مدى التغطية لمجتمع المكتبة
ب- جمع المعلومات عن الدراسة
جـ- المعلومات التى يجب التحقق منها
1- معلومات زمنية (تاريخية)
2- معلومات مكانية ، جغرافية
و- معلومات اقتصادية وتجارية


title: مراحل بناء وتنمية المجموعات المكتبية

text:
وتعتمد عملية تحديد احتياجات المستفيدين على عدد من العوامل التى يقع بعضها داخل المكتبة نفسها وبعضها خارجها وأهم هذه العوامل
منتجو المواد المكتبة وموزعوها
البنية الهيكلية وتنظيم المكتبة نفسها
... يجب أن تكون هناك سياسة واضحة ومكتوبة لبناء وتطوير المجموعات المكتبية تتضمن الفلسفة العامة للمكتبة وفلسفتها في الإختيار والأسس التى تتحكم في عمليات الشراء والإهداء والتبادل والإيداع القانونى .
تشمل عناصر هذه السياسة عادة على النقاط التالية :
تحيد الأهداف العامة
تحديد طبيعة مجتمع المستفيدين
توضيح مجالات اهتمامات المكتبة
تحديد مصادر وطرق التزويد
جوانب الإستفادة من وضع خطة للتنمية في النقاط التالية:
- تساعد على فهم طبيعه المجموعات المكتبيه والإتجاهات المناسبة لنموها حتى تلبى احتياجات ورغبات مجتمع المكتبة المراد خدمته.
- تساهم على مواجهه شكاوى وإعتراضات أى فرد أو فئه من فئات مجتمع المكتبة بشأن مصدر أو مجموعة من مصادر المعلومات بالمكتبة ، أو خدمة أو عملية معينة تقوم بها المكتبة . كتنقية وإستبعاد مصادرالمعلومات على سبيل ا لمثال .
أ- تساعد الخطة على التوصل إلى وجهه نظر موحدة حول ماهية المجالات الموضوعية التى تحتاج إلى تطوير
ب- تقدم على التنسيق المسبق بين الأفراد المسئولين عن المجموعة المكتبيه في الوقت الحالى والمستقبل .
جـ- تساند على تحقيق الإتساق بين المجموعات المكتبية .
د- تعمل على اتخاذ القرارات بالنسبة للموضوعات المتعلقة ببناء وتنمية المجموعات المكتبية .


title: مراحل بناء وتنمية المجموعات المكتبية

text:
1- وصف عام للمجتمع المستفيد من الخدمات يبين ملاحمه العامة للمواد المكتبية .
2- الإسهام في التحديد الدقيق لفئات المجتمع المزمن تقديم الخدمة له .
3- الإلتزام بالمصادر التى سوف توفرها المكتبة من حيث المجالات الموضوعية التى تغطيها ، ونوعيات وأشكال تلك المصادر .
4- المساعدة في توضيح تفصيلى لدورالمكتبة فىالبرامج التعاونية لتنمية المجموعات .
5- القيود العامة والأولويات لتنمية المجموعات ، كتلك المتعلقة بالمصادر القديمة ، وعدد النسخ التى توفرها المكتبة من نفس مصادر المعلومات .
6- تقدم الوصف مفصل لأنواع الخدمات التى تقدمها المكتبة وإحتياجات مجتمع المكتبة التى ينبغى تلبيتها بتوفير مصادر المعلومات .
ثالثاً : توضيح مجالات الإهتمام :-
يفضل تحديد مصادر المعلومات التى يتم اقتنائها ، وفئات المستفيدين مع خدمتهم في كل مجال وكذلك كثافه التغطية في الحدود الموضوعية والتى يمكن أن تقسم إلى ثلاث مستويات مختلفه على النحو التالى :-
1- المستوى الموضوعى .
2- المستوى اللغوى .
3- المستوى الزمنى والتاريخى .
رابعاً : تحديد مصادر (طرق التزويد)
1- الهدايا .
2- الإستبعاد .
3- الإحلال .
4- الرفان وشكاوى القراء .
5- التقييم .
6- الإيداع القانونى .
7- البرامج التعاونية .


title: مراحل بناء وتنمية المجموعات المكتبية

text:
يعتبر عملية تنفيذ وتابعة الإجراءات التى تتخذها المكتبة من أجل الحصول على مصادر المعلومات التى تم اختيارها ، ولا تقتصر عملية التزويد على تأمين مصادرالمعلومات التى تم إختيارها للمكتبة من خلال قبول الهدايا أو التتبادل بين المكتبات والشراء التعاونى لمصادر المعلومات بل تتضمن شراء المصادر أيضاً .
فإن التزويد يعتبر بشكل عام بإنه عمليه توفير أو الحصول على المواد المكتبية المختلفة المناسبة لمجتمع المستفيدين منها من خلال المصادر المختلفة للتزويد وذلك بعد إختيار دقيق لها ضمن شروط أو سياسة اختيار معينة وكذلك ضمن ميزانية محددة .
المبادئ الأساسية لعمليات التزويد :
1- ضرورةالتنسيق بين قسم التزويد والأقسام الآخرى ذات العلاقة المرتبطة بالمكتبة .
2- طلب المواد المكتبيه المناسبة بالرعه الممكنة في جميع أشكال الأوعية .
3- البساطة في الإجراءات وعد التعقيد .
4- الدقة في جميع مراحل عملية التزويد حسب خطة المكتبة .


title: مراحل بناء وتنمية المجموعات المكتبية

text:
1- المساعدة في تنظيم مقترحات الطلاب .
2- إستقبال المواد المكتبية المختلفة .
3- تصدير المواد المكتبية خارج المكتبة .
4- المساعدة في عملية اختيار الكتب .
5- المساهمة في تقديم كل المعلومات المتصلة بالكتب والناشرين .
6- العمل على إرسال التوصيات ومتابعتها .
7- العمل على مراجعه التوصيات على فهارس المكتبة .


title: مراحل بناء وتنمية المجموعات المكتبية

text:
1- السجل الخاص بالدوريات .
2- السجلات المالية .
3- سجل اعهدة .
4- سجل المطبوعات .
5- السجل الخاص بالمطبوعات المرغوب فيها .
6- سجل التوصيات المرسلة .
7- الأدوات الخاصة بإقتناء الكتب .
8- المكتبات الإدارية :.


title: مراحل بناء وتنمية المجموعات المكتبية

text:
عن طريق بندين وهما :
أ- التزويد عن طرق الشراء .
ب- التزويد بمصادر المعلومات عن طرق التبادل والهدايا .
أولاً : التزويد عن طرق الشراء ويتمثل في الخطوات التالية :
1- تسليم قوائم مصادرالمعلومات :
هذه القوائم عبارة عن مجموعة اختيارات من مجتمع آخرى يتم إختيارها بواسطة القائمين على الإختيار لتلبى احتياجات المستفيدن .
2- التحقيق الورقى وذلك عن طريق :
- الفهرسة العامة للمكتبة .
- فهرسة أوامر التوريد .
- فهرسة المطبوعات .
3- لبحث الورقى :
يتم مراجعة صحة بيانات مصادر المعلومات الذى يتم اختياره لتصحيح أى اخطاء موجوده به .
4- تحديد مكان التزويد بالمكتبة .
5- إعداد أوامر التوريد وإرسالها :
ويحتوى امر الشراء والتوريد على ثلاث عناصر هى :
- بيانات الأوعية .
- سعر النسخة .
- عدد النسخ المطلوبة من كل وعاء .
6- المتابعة :
يتم المتابعة من خلال مراجعة فهارس أوامر التوريد التى تبين تاريخ إرسال أوامر التوريد وتتم المتابعة بعدة طرق منها الهاتف والفاكس والتلكس ، كما يمكن للمكتبة ان تستخدم هذه الطرق في إلغاء بعض أوامر التوريد .
7- تسليم مصادر المعلومات ويجب إتباع التالى :
- فتح الطرد والشحنة بالكامل .
- مراجعة فاتورة المورد من خلال الفهرسة .
- ضم المصادر المعلوماتية بإستخدام شعار المكتبة .
8- إرسال المصادر خارج المكتبة :-
حيث يتم إعادة شحن مصادر المعلومات التى وصلت إلى المكتبة عن طريق الخطأ ليتم اعادتها إلى المورد ، كما يتم إرسال مصادر المعلومات للتجليد والصيانة ولأغراض الإهداء والإعاره والتبادل بين المكتبات .


title: مراحل بناء وتنمية المجموعات المكتبية

text:
يوجد سببين للإقتصار على التبادل بالدوريات دون غيرها وهما :
1- سهوله تبادل الدوريات ، من خلال العنواوين بالدورية .
2- التبادل بإستخدام مصادر أخرى يحتاج إلى مجهود كبير .
خطوات التبادل :-
1- حصر مصادر وأوعيه المعلومات المتاحة لدى الكمية لإجراء عملية التبادل .
2- تحديد الجهات المناسبة للتبادل معها .
3- الإتفاق على الأسس لعملية التبادل وأهم هذه الاسس هى :
- التبادل المتاح بالإنتاج العملى والفكرى .
- التبادل بإعداد النسخ والعنواوين .
- التبادل حسب القيمة العلمية والمادية للإنتاج لمصادر التعلم .
4- منظم عملية التبادل بين الجهتين من خلاال :
- فهرسة بأسماء وعناوين الجهات المتبادلة .
- سجل لحق مصادر المعلومات المراد عمليه التبادل عليها .
5- تقويم عمليه التبادل عن طريق وجود برنامج مستمر لعملية التبادل وحصر المميزات والعيوب من خلاال هذه العملية .


title: مراحل بناء وتنمية المجموعات المكتبية

text:
1- مطبوعات الجامعات .
2- مطبوعات الجمعيات العلمية ، والمؤسسات الأكاديمية .
3- مطبوعات المكتبات ومعاهد البحث .
4- مطبوعات المنظمات الإقليمية والدولية .
5- المواد الزائدة عن الحاجة .
6- الرسائل الجامعية .
7- النسخ المكررة المخطوطات أو الكتب النادرة أو الدوريات القديمة التى يمكن تصوير نسخ منها على ميكروفيلم أو زيروكس .


title: مراحل بناء وتنمية المجموعات المكتبية

text:
1- سجل بأسماء وعناوين المكتبات التى يتم التبادل معها .
2- سجل دفترى خاص ببيانات عمليه التبادل التى تتم بين المكتبة والمكتبات الآخرى .
3- سجل خاص بالمطبوعات الدورية .


title: مراحل بناء وتنمية المجموعات المكتبية

text: ينبغى عند اختيار المكتبة التى يتم التبادل معها مراعاه التجانس والمقاربه في التخصص حتى تكون الفائده محققه بين الطرفين كما يتم إعداد قائمة بأسماء وعناوين المكتبات التى تتوسم فيها الرغبة في التبادل في ضوء التجانس بين المكتبات


title: مراحل بناء وتنمية المجموعات المكتبية

text:
القنوات المهمة التى تحصل عن طريقها المكتبات على العديد من مصادر المعلومات التى لا تكلف ميزانيتها شيئاً ، إضافه إلى الحصول على الكثير من المصادر التى لا يمكن الحصول عليها عن طريق آخر حيث انها لا تباع . وبالتالى لا تشترى بل توزع على جبهات معينه ، وتضطر المكتبة أحياناً إلى طلب مثل تلك المصادر التى توزع مجانا .
ولا يمكن بالطبع لأى مكتبة لها مكانتها أن تقبل كل ما يقدم لها من هدايا وينبغى أن تكون لكل مكتبة شروطها في الهدايا المناسبة وهى كالتالى :-
الشرط الأول : مدى مطابقه التخصصات الموضوعيه للمواد المهداه لسياسه الإقتناء التى تتبعها المكتبة .
الشرط الثانى : مدى تكرار المواد المهداه لمقتنيات المكتبة .
الشرط الثالث : مدى حداثه المواد المهداه .
في عندى نوعين من الشروط عند إرسال هدايا للمكتبه
شروط دائمة
شروط مؤقته


title: مراحل بناء وتنمية المجموعات المكتبية

text:
1- تسلم المكتبة مصادر أوعيه المعلومات المهداة وتسجيل البيانات البيليوجرافيه الخاصة بها مع اسم وعنوان صاحب الهديه في سجل خاص بالهدايا حتى يسهل متابعة وتنميه الإهداء كمصدر مهم من مصادر التزويد في بناء المجموعات المكتبيه . كما تحتفظ بعض المكتبات أيضا بفهرس بطاقى بأسماء المهدين تدون فيها تلك الهدايا .
2- ختم أو لصق بطاقة مطبوعه داخل مصادر المعلومات تشير إلى أنه هديه كنوع من الإعراب عن الشكر للمهدى ، ومما يشجع الآخرين على تقديم مثل تلك الهدايا للمكتبة .
3- إرسال خطاب شكر لصاحب الهدايا واحيانا شهادات تقدير خاصة وذلك حسب قيمة تلك الهدايا كنوع من التقدير والإعراب عن الشكر .
4- عمل الإحصائات الكاملة ودقيقة تبين مصادرها وطبيعتها ومقارنتها بالإحصاءات السابقة .


title: مراحل بناء وتنمية المجموعات المكتبية

text:
1- الأساتذه الذين يقومون بالإستعداد للإعتزال .
2- طلبه الدراسات العليا .
3- المؤلفون لإتاحة أعمالهم لأجيال الآخرى القادمة .
4- ورثة رجال الفكر والعلماء .
5- المؤسسات التى تحرص على تسجيل تاريخها .
6- من يقوم بجمع الكتب النادرة .
الإعتبارات التى يجب مراعتها في المكتبة لعملية التقويم المستمر :
- مراعاة الفروق الفردية بين الطلاب ، والإختلاف في القدرات والإهتمامات والميول .
- توفير مجموعه واعه من الأدب الإبتكارى الخلاق وما يقابلة من المواد السمعية والبصريه .
- تغطية كافة متطلبات المناهج الدراسية من المواد على إختلاف أشكالها ومقابله الإحتياجات المتنوعة للمستفيدين من طلاب ومعلمين .
- تحقيق التوازن والتكافؤ بين الحجم الكلى للمجموعات وعدد الطلاب بالمرسة .
- مراعاه متطلبات الجماعات الخاصة بالمدرسة وخلفياتها الثقافية .


title: مراحل بناء وتنمية المجموعات المكتبية

text:
ويلاحظ ان هذه الإعتبارات الخمسة قد تضمنت عددا من المبادئ التى يجب اتباعها عند بناء وتنمية المجموعات بالمكتبات المدرسية ، ومن هذه المبادئ :
- توفير المواد التثقيفية التى تعين الطلاب على قضاء وقت الفراغ في التسلية المفيده ، فضلاً عن تنمية التذوق الأدبى والجمالى لديهم .
- تكامل مجموعات المواد وشمولها لكافه اوعية المعلومات المطبوعه والغير مطبوعه .
- تنوع موضوعات المواد ومستوياتها لمقابله القدرات والميول المتباينه للطلاب .


title: مراحل بناء وتنمية المجموعات المكتبية

text:
1- وضع سياسة تنمية المقتنيات .
2- الحكم على مدى فاعلية سياسة تنمية المقتنيات .
3- الحكم على مدى صلاحية المقتنيات .
4- تحديد جوانب الضعف في المقتنيات وعلاجها .


title: مراحل بناء وتنمية المجموعات المكتبية

text:
- عدد العناوين .
- عدد المجلدات .
- عدد المقتنيات المرتبطة بكل فئه من فئات المستفيدين .
- عدد المقتنيات في كل مجال أو تخصص من التخصصات .
- حداثة نشر المقتنيات .


title: مراحل بناء وتنمية المجموعات المكتبية

text:
1- الطريقة النوعية .. ( وتشمل على الطر قوالأساليب التالية ) :-
- استخدام قوائم الفحص المعياريه والقوائم المقارنة .
- حداثة المجموعات المكتبية .
- فاعلية استخدام المجموعات المكتبية .
- صالحة التداول المكتبى .
- شموليه وتكامل المجموعات المكتبية .
2- الطريقة الكمية وتتمثل في التالى :
- الحجم الكلى للمجموعات .
- معدل النمو الجارى .
- حجم المجموعات وتوزيعها .
- الإتفاق أو الإختلاف على المجموعات .
3- أسس ومبادئ عملية التقييم :
- مدى تغطية مصادر المعلومات للموضوع .
- تحديد الغرض من مصادر المعلومات .
- طرق المعالجه داخل المصادر .
- الشكل من حيث التعليم .
- الإتفاق مع التعاقد مع المكتبات الآخرى .
- طرق وأساليب الإختيار .


title: مراحل بناء وتنمية المجموعات المكتبية

text:
وهناك أساليب وحركات آخرى للتقييم وتشمل التالى :
1- بيانات على هيئة التأليف .
2- بيانات على هيئة التحرير والمراجعه .
3- بيانات على هيئة المسؤلين عن إنتاج المادة العلمية .
4- المعالجة الموضوعية لشكل الوعاء .
5- المعالجه الموضوعيه لمحتوى الوعاء .
6- شكل وترتيب المادة المكتبيه .
7- الشكل المادى والسعر .
8- تقييم الدوريات .
9- تقييم المواد السمعية والبصرية .


title: مراحل بناء وتنمية المجموعات المكتبية

text:
1- الشكل المادى
2- طريقه التنظيم
3- مستوى التأليف
4- مدى فائده المصدر المرجعى
5- اسلوب المعالجه
6- حدود التغطية ومدى السعه


title: الاحتجاجات السورية 1941

text: الاحتجاجات السورية 1941، هي سلسلة المظاهرات وأعمال الشغب، ومظاهر العصيان المدني الأخرى التي بدأت في يناير 1941، وحتى مارس 1941، احتجاجًا بشكل أساسي على الغلاْ، والتضخم الاقتصادي، واختفاء سلع أساسية مثل الخبز، والوقود، بنتيجة الحصار الاقتصادي المفروض خلال الحرب العالمية الثانية من قبل الحلفاء على سوريا الخاضعة للانتداب الفرنسي عبر حكومة فيشي الموالية لألمانيا النازية. من ناحية ثانية، كانت الاحتجاجات مضادة للانتداب، والحكم الفرنسي المباشر، وتعليق العمل بالدستور منذ 1939.


title: الاحتجاجات السورية 1941

text: واجهت القوات الفرنسية والشرطة السورية هذه المظاهرات بحملات اعقتال وترويع، تكثت منذ أواخر فبراير، حينما بدأ الناس بمهاجمة المحلات والأفران، وأدى القمع إلى إعلان الإضراب العام. برز اسم شكري القوتلي خلال هذه الاحتجاجات بوصفه أحد قادة الجماهير ومحركيهم؛ وفي الأسبوع الثاني من آذار، قدم القوتلي مطالب الفئة التي يمثلها إلى مندوب المفوض الفرنسي السامي في دمشق، وقال إن فرنسا التي انسحبت من عصبة الأمم، لم تعد تتمتع بأي شرعية لممارسة الانتداب الذي فوضتها إياه عصبة الأمم نفسها. شملت المطالب، إقالة وزارة الخطيب، والتصديق على معاهدة 1936، وإصدار قانون عفو عام، وغلغاء رقابة الصحف، وسحب الجند الفرنسيين السنغاليين من الشوارع في دمشق؛ ومع انتشار المظاهرات في لبنان، تحديدًا في بيروت، وطرابلس، وصيدا، طلب المفوض الفرنسي من بهيج الخطيب الاستقالة، ثم شكل حكومة مؤقتة برئاسة خالد العظم، أعلنت التزامها الحياد في الوجهة السياسية، والسعي لتنفيذ إصلاحات إدارية وتطوير التجارة والخدمات الاجتماعية، ومنذ يوليو 1941 رفع الحضر الاقتصادي مع دخول القوات البريطانية - الديغولية إلى سوريا.


title: غورميتي (مسلسل تلفزيوني 2012)

text:
غورميتي (Gormiti Nature Unleashed) هو برنامج يعرض على قناة كرتون نتورك بالعربية وقصته هي أن هناك جزيرة كبيرة اسمها "غورم" فيها 5 قبائل (النار،الماء،الهواء،الأرض،الغابة) و كان هناك حجر عجيب يحمي تلك الجزيرة، لكن في أحد الأيام غورميتي من قبيلة النار اسمه "ماجور" و اختل التوازن في المنطقة بسبب ذلك، فواجهه أربعة أبطال كل منهم من قبيلة أخرى و هزموه فانقصم حجر الغورم إلى 4 أقسام فأخذ كل واحد جزء و خبأه كي لا يحصل عليه الأعداء وقاموا ببناية سور كبير يقسم بين القبائل و قاموا بحجز "ماجور".
عندما يعود خطر قديم للظهور من جديد, على الأمراء الصغار الذين يفتقرون للخبرة, والقادمون من مناطق الجزيرة جورم المقسمة - الهواء, الغابة, الأرض والبحر, تعلم إتقان قوى الطبيعة. يعلمهم على ذلك حكيم قديم ويساعدهم للتحول إلى أعظم أبطال عصرهم: لوردات الطبيعة الذين لا يقهرون! اللوردات الأقوياء سيكونون قادرون على إستدعاء قوى الجورميتي الضائعة - وكل منها لديها قوة لا يستهان بها.
لورد أغروم يتمتع بشخصية فضولية, إنه شجاع وطيب القلب ويحب قبيلته, ولكنه يختلف عن جميع لوردات أرض جورميتا: إنه يؤمن بأن المفتاح لهزيمة ماغور يكمن في اتحاد كافة القبائل في جورم. أرغوم يحمل مطرقة ضخور ضخمة وهو مستعد لقيادة الأمراء الأخرون من جورم لخوض معركة ملحمية جديرة بحقبة قديمة!
صغير, قوي ومتغطرس, لورد نوكتيس يتحكم بقبيلة الهواء.سلاحه شفرة حادة ذات حدين وهو يستعمل قوى الرياح والعواصف الهوجاء لمحاربة أعدائه! ينحدر من عائلة نبيلة وأبوه ملك نادار. نوكتيس هو أمير جورم ويدرك أكثر من أي شخص آخر قوى سلاحه المتمثلة بحجر جورم, وهذا يجعله واحد من أقوى اللوردات في الطبيعة.
أمير البحر هو الأكثر سلمية بين لوردات الطبيعة الأربع. ولكن، قد يبدو لورد بيرون في بعض الأحيان خجول وأخرق, ولكنه يتمتع بإرادة صلبة للوقوف ضد الأشرار! إنه يشبه البحر الساكن الذي يخبىء العواصف الهوجاء والعاتية, لا يجب الإستخفاف بهدوء بيرون فوراء هذا الهدوء محارب بروح شرسة, وهو جاهز للتضحية بكل ما يملك من أجل جورم!
الأضغر والأكثر ودية بين أمراء جورم, تاسارو هو لورد الغابة الشجاع, وهو أقوى محارب في قبيلته.
المملكة النباتية كلها تحت إمرته, أعداء تاسارو هم أعداء الطبيعة نفسها! سلاح لورد تاسارو الكرمة التي يستعملها لإيقاف أعدائه, فالأغصان والجذور للضرب,أما البذور والأشواك فيستخدمها كالرصاص: لورد الغابة على أهبة الإستعداد للقتال!
هو عجوز كبير في السن لكنه يعلم الكثير عن أمور غورم يعتبر الشخص الأكثر حكمة، وهو شقيق ماجور و يقوم دائما بإرشاد لوردات غورم إلى الصواب.


title: غورميتي (مسلسل تلفزيوني 2012)

text:
تم هزيمته في القدم من قبل لوردات الطبيعة, ولكن ماغور يظهر مجدداً في العصر الحاضر للمطالبة بعرشه القائم على الشر! حتى لو كان محروم من قوى حجرة جورم, يبقى ماغور يجسد الخوف والرعب على جزيرة غورم. لوردات الطبيعة لن يستطيعوا التغلب عليه بسهولة: ماغور عاد مجدداً ليزرع الرعب وهو جاهز للقيام بأي عمل لإستعادة سلطته!
أقسى جنرالات ماغور, فاير سبيتر هو كائن مستعر مسلح بمنجل الحمم القاتلة القادر على اختراق الجدران السميكة! لحسن حظ أبطالنا, تقترن قسوته بغبائه! اللوردات غالبا ما استعملوا غطرسته للإيقاع به, لكن الفوز عليه لا يكون سهلاً!
الأكثر غدراً بين جنرالات ماغور, حلم أندرال هو أن يصبح اللورد الجديد للبركان عن طريق خيانة سيده وأخذ قوته! إنه قادر حتى على خداع قبيلة الهواء النبيلة, أندرال يشكل تهديدا حقيقيا لمجلس لوردات الطبيعة! على أبطالنا تجاهل كلماته وإلا تحول واحد ضد الآخر!
شخصية غامضة تصر على إخفاء أصولها, انه لا يخبر أحدا عن القبيلة التي كان ينتمي لها قبيل قبل الإنضمام إلى الجانب المظلم من القوة والجنون. غطس في الحمم البركانية لتحوله إلى كائن مخيف, والآن لمسته يمكن أن تذبل وتدمر كل كائن حي يجتاز دربه!
فيوم هو نينجا البركان, ويشكل خطر حقيقي لأبطالنا: لا أحد يستطيع توقع هجومه إلا إذا أراد هو ذلك, ولا أحد يستطيع سماع هجومه إلا بعد فوات الآوان! لديه قدرة الإختفاء في سحابة دخان ليعود ويظهر في مكان آخر وعلى بعد أمتار متعددة, سلاحه الحمم المستعرة وهو قاتل لأعدائه وهذا ينطبق أيضاً على حلفائه!


غورميتي (مسلسل تلفزيوني 2012)


title: غورميتي (مسلسل تلفزيوني 2012)

text: كرتون نتورك بالعربية


title: ذوات وجه الخنزير

text: نشأت القصص المتعلقة بالنساء ذوات وجه الخنزير في هولاندا، وإنجلترا، وفرنسا في نفس الوقت تقريبًا وذلك في أواخر الثلاثينيات من القرن السابع عشر. تحكي تلك القصص عن امرأة ثرية لها جسد بشري ولكن وجهها وجه خنزير.


title: ذوات وجه الخنزير

text: في باديء ذي بدء كان السحر هو السبب وراء امتلاك هذه المرأة لوجه الخنزير. وعقب يوم زفافها مُنح زوجها حق الاختيار ما بين أن تكون جميلة في نظره وبذلك تظل كما هى في نظر الآخرين أو العكس. ولكن عندما أخبرها زوجها أنها هي من تملك حق الاختيار، انفك السحر واختفى وجه الخنزير. وانتشرت تلك القصص في إنجلترا على وجه الخصوص وفي أيرلاندا فيما بعد.


title: ذوات وجه الخنزير

text: ولكن بعد ذلك اختفى تدريجيا عنصر السحر من القصة، وبدأ الناس يتعاملون مع وجود هؤلاء النساء كحقيقة. وانتشرت تلك القصة على وجه الخصوص في دبلن في بداية القرن التاسع عشر، حيث سادت فكرة أن غريسيلدا ستيفنز، وهى فاعلة خير منطوية كانت تعيش في القرن الثامن عشر، أخفت نفسها عن الأنظار لأن لها وجه خنزير. وفي أواخر عام 1814 وأوائل عام 1815 اكتسحت شائعة لندن بأن امراة ذات وجه خنزير تعيش في مدينة مارليبون. وأشارت العديد من المقالات إلى وجود هذه المرأة حقًا ونُشرت لها العديد من الصورالمدعية. ومع شيوع التصديق بوجود ذلك النوع من النساء، عرض مخرجوا الاستعراض غير الأمناء مشاهد لهن في عروضهم. ولكن لم يكن الممثلون نساء حقًا، إنما كانوا رجال متنكرين في زي النساء.


title: ذوات وجه الخنزير

text: ضعُف بعد ذلك التصديق بوجود هؤلاء النساء، وكان آخر عمل جَدي يعالج وجودهن نشر عام 1924. أما الآن فقد تلاشت هذه الأسطورة.


title: ذوات وجه الخنزير

text: وعلى الرغم من تنوع تفاصيل تلك القصص، فإن لهم نفس الإطار الرئيس. وهو أن تأتي امرأة متسولة ومعها ابنائها لتسأل امرأة ثرية من أصل نبيل المال، فتصرفها المرأة النبيلة وبطريقة ما تشبه ابنائها بالخنازير، فتلقي المتسولة اللعنة على المرأة، وعند ولادة طفلها يكون أنثى لها صحة وجسد جيدين غير أن لها وجه خنزير.


title: ذوات وجه الخنزير

text: وتنمو الطفلة بعد ذلك لتكون معافاة إلا أن بعض تصرفاتها تشبه تصرفات الخنازير. فتأكل من أحواض فضية وتصدر قُباع الخنازير حينما تتحدث، أو يصحب حديثها قُباع الخنازير. ولأنها وحيدة الأبوين، فهى الوريث الوحيد لثروتهما الطائلة مما يثير قلقهما عما سيحدث لها عقب وفاتهما. لذلك يقومون ببعض الترتيبات؛ إما أن يجدوا لها زوجًا مناسبًا يقبل بها، أو يتبرعوا بأموالهم الطائلة لمستشفى بشرط أن يعتنوا بابنتهما لما تبقى لها من العمر.


title: ذوات وجه الخنزير

text: وعلى الرغم من نشأة تلك الأسطورة في هولاندا، وإنجلترا، وفرنسا في نفس الوقت تقريبًا، فإنها قد حظت في إنجلترا وأيرلاندا فيما بعد بشهرة واسعة. وعلق تشارلز ديكنز على طول المدة التي عاشت فيها تلك الأسطورة في إنجلترا قائلا: "افترض أن في كل عصر كان هناك ذات وجه خنزير".


title: ذوات وجه الخنزير

text: على الرغم من شيوع قصص من لهم أشكال الحيوانات، فلم يكن هناك قصص أوروبية مسجلة لأشخاص لهم وجه خنزير قبل القرن السابع عشر. (وفي عام 1829 ادعت مقالة في جريدة العلوم، والأدب، والفن، التى تصدر كل ثلاثة أشهر أن تلك الأسطورة انتشرت في باريس عام 1595 دون أن تعرض التفاصيل أو الدلائل المؤكدة.) ونشأت الروايات الأولية لوجود المرأة ذات وجه الخنزير في نفس الوقت تقريبًا في إنجلترا، وهولندا، وفرنسا، وأصبحت شائعة جدًا في إنجلترا في أواخر عام 1639 وفي عام 1904 تعقبت مقالة كتبها غيريت يعقوب بوكننوخن، وهو مؤرخ وأثري هولندي، في مجلة فولكسكوند (وبالهولندية: Volkskunde)الروايات البدائية لتلك الأسطورة مثلما نشأت مابين عام 1638 و 1639.


title: ذوات وجه الخنزير

text: وكان مما تبقى عن هذه الأسطورة هي لوحة هولاندية عن امرأة من أمستردام اسمها أكامينشن جاكوبس. ففي عام 1621، وبينما كانت تلك السيدة في فترة الحمل، أقبلت عليها امرأة متسولة ومعها ثلاثة أبناء وأخبرتها أنهم يتضورون جوعًا. فقالت لها السيدة: " خذي خنازيرك القذرة بعيدًا، فلن أعطيك شيئًا." فأجابتها المرأة: "هل ابنائي هؤلاء خنازير؟ عسى أن يرزقك الله إذًا بخنازير كما رزقني." وولدت ابنة تلك السيدة برأس ووجه خنزير. وفي الوقت الذي ظهرت فيه هذه اللوحة في عام 1638-1639 كانت الفتاة في فترة المراهقة ، وكان من المفترض أنها تأكل في حوض وتتحدث بصوت فيه قباع الخنازير.


title: ذوات وجه الخنزير

text: وافترض بوندسن (2006) أن أسطورة المرأة ذات وجه الخنزير نشأت من خلال تداخل قصتين. أولهما أسطورة هولندية نشأت في العصور الوسطى عن مارجريت من هنبرج، وتتحدث هذه الأسطورة عن سيدة نبيلة طردت امرأة متسولة معها توأم ، وكان جزاؤها أنها وضعت 365 طفل. وفي قصة شعبية فرنسية مماثلة شبهت السيدة النبيلة أطفال المرأة المتسولة "بالخنازير الصغيرة" ووضعت هي بطن من تسعة "خنازير صغيرة".


title: ذوات وجه الخنزير

text: وقدم روبرت تشامبرز عام1864 نظرية أخرى مهمة عن أصل تلك الأسطورة. وهي أنه في القرن السابع عشر ولدت طفلة حقيقية وفي وجهها عيوب خلقية تشبه وجه الخنزير وعائق في الكلام تجعلها تصدر القباع فيما هي تتحدث. وكان مبحث عجائب المخلوقات في بدايته آنذاك، وهو يدرس العيوب الخلقية والتشوهات النفسية، وكانت فكرة الإنطباع الأمومي مقبولة بشكل كبير، وهي تعني أن أفكار المرأة الحامل تؤثر على المظهر المستقبلي للمولود. ومن الممكن أن تكون ولادة طفل مشوه حقًا أدت إلى أن تكون قصة المرأة المتسولة تفسير محتمل لمظهره وذلك مع بعض الإضافات والتحريفات التي وضعها الناشرون. ويفترض تشامبرز أن مظهر الطفل ربما كان مشابهًال جوليا بسترانا، وهي امرأة كانت تعاني من فرط الأشعار الخلقي وتشوهات خلقية في الوجه (على الرغم من أنها لم تشبه الخنزير)، والتي عُرضت على نطاق واسع في أوروبا وأمريكا الشمالية من خمسينيات القرن التاسع عشر حتى سبعينيات القرن العشرين. وعلى الرغم من أنه تم توثيق ولادة طفل متوفى وله وجه خنزير عام 1952، فإنه ليس هناك حالة موثقة يُعتمد عليها لشخص له عيوب من هذا النوع كتب له النجاة خارج الرحم، في حين أن كل الروايات الخاصة بأسطورة المرأة ذات وجه الخنزير تصفها بأنها امرأة بالغة ذات صحة جيدة.


title: ذوات وجه الخنزير

text: وكان المرجع الأول الذي تم تسجيله في إنجلترا بشأن أسطورة المرأة ذات وجه الخنزير هو قصة تاناكن سكنكر الخرافية، وهي شكل مختلف في القرن السابع عشرعن القصة التقليدية للمرأة القبيحة، وخاصة في "حكاية زوجة باث" و"زواج السير جاوين". وتعد قصة سكنكر بشكل عام الأساس الذي بنيت عليه القصص الإنجليزية فيما بعد عن ذوات وجه الخنزير. وما بين الرابع والحادي عشر من سبتمبر/ أيلول عام 1639 نشرت خمس قصائد قصصية في لندن عن سكنكر،ولكن فقدت جميعها. (وفي قصيدة قصصية ظهرت في عام 1640 تدعى شكل وحشي أو وحش بشع حُفظت في مجموعة من قصائد القصصية لصموئيل بيبس ، وهي وصف لأنثى مكتملة جسديًا ولدت في هولندا، ولكنها تمتلك رأس خنزير، وسافرت الي العديد من المناطق وتمت رؤيتها الآن في لندن، وهي محبة ولطيفة وبها أنوثة.) وكان كتيب " قصة مؤكدة عن امرأة ذات وجه خنزير تدعى تاناكن سكنكر" عام 1640 هو التسجيل الذي لم يفقد وحوى بين طياته قصة تلك المرأة.


title: ذوات وجه الخنزير

text: أدعى هذا الكتيب أن هذه المرأة هي ابنة جواكيم وبارنيل سكنكر التي ولدت عام 1618م في بلدة محايدة تسمى" ويركهام" ما بين الامبراطورية الرومانية المقدسة وهولاندا وتقع على نهر الراين ووُصِف جواكيم سكنكر بأنه "رجل ذو دخل جيد ولكنه يمتلك الكثير من الأموال والماشية". وبينما كانت بارنيل في فترة الحمل أقبلت عليها امرأة مسنة تتوسل إليها لتعطيها المال. وكانت بارنيل منهمكة ورفضت أن تعطيها المال فانصرفت المرأة وهي" تغمغم باللعنات وسُمعت وهي تقول" كما هي الأم، فستكون الطفلة قذرة كالخنزير"". وكانت تاناكن عند ولادتها متناسقة الجسد والأطراف، ولكن كان في وجهها أنف خنزير ، " ولم يكن الأمر وصمة وعيب فقط وإنما كان تشوه بشع مما يجعل المظهر كريه ومزر وبغيض لكل من ينظر إليها في طفولتها". وكانت القابلة التي ولَدت بارنيل قد أقسمت على السرية، وبذلك فقد نشأت سكنكر في غرفة سرية. وكانت تأكل في حوض فضي " وكانت تميل على الحوض وتأكل مثلما يفعل الخنزير.


title: ذوات وجه الخنزير

text: وسرعان ما أكتُشفت حالة تاناكن وأتى سكان المناطق المجاورة لسماعها وهي تتحدث كالخنازير أو لرؤيتها وهي تأكل مثلهم. وتم تحديد مكان المرأة العجوز وحُوكمت وأُدينت بمزاولة السحر، ولكن على الرغم من أنها كانت على وشك أن تحرق عقابًا لها، رفضت أن تفك السحر أو بالأحرى لم تكن تدري كيف تفعل هذا.


title: ذوات وجه الخنزير

text:
وعندما كانت تاناكن مابين 16 و 17 من عمرها، استشار والدها فاندرماست،" وهو فنان مشهور وكان عالم رياضيات وعالم فلك [...] وكان يُظن أنه بارع في الفنون السوداء والخفية" بشأن كيفية فك اللعنة. واستنتج فاندرماست أن تاناكن ستظل محتفظة بوجه الخنزير إذا ظلت عذراء، وستفك اللعنة عندما تتزوج.
وأعلنت عائلة سكنكر أن من " سيدخل بها عقب عقد القران" سيحصل على صداق قدره 40,000 جنيهًا بريطانيًا. وكان هذا المهر بمثابة حافز لوجود العديد الأزواج المحتملين. وتقدم لها كابتن اسكتلندي، وكان قد أنفق كمًا عظيمًا من راتبه الشهري على حلة جديدة، وكان قد فوجيء بشكلها وطريقة تصرفها. فعندما أزالت ما كانت تخفي به وجهها، " لم يبقَ لمزيد من اللقاءات ولكنه هرب دون اي إجابة قائلًا أنه لابد من أن يلتمسوا له العذر، فهو لا يستطيع تحمل وجود الخنزير."ولقد أكد مزارع يعتني بالخنازير أن ألفته للخنازير ستمكنه من قبول مظهر تاناكن، ولكن عقب لقائها غادر المبنى قائلًا:" على الرغم من طول المدة التي عرفت فيها رومفورد، لم أر من قبل أنف خنزير كهذه"..
زار العديد من الخطاب منزل العائلة، ولكن خاب أملهم بسبب مظهر تاناكن وبقيت دون زواج، وعندما يأسوا من إيجاد زوج لها، انتقلت العائلة إلى لندن وأقاموا في بلاكفرايرز أو في كوفينت جاردن.(ولقد أوضح الكاتب المجهول لهذا الكتاب أن العائلة لم ترغب في الكشف عن العنوان لتمنع الفضوليين من التجمهر.) ولقد فوجيءالعديد ممن قابلوها بلباس تاناكن الأنيق وسلوكها.


title: ذوات وجه الخنزير

text: وعثرت أخيرًا عائلة سكنكر في لندن على الرجل الذي يرغب في الزواج من ابنتهم. وفي ليلة زفافها ظل وجهها كما هو، وذلك على الرغم من كل المجهودات المبذولة لتحسينه. وعاد الزوجان إلى غرفتهما بعد انتهاء مراسم الزفاف. وعندما استلقوا معا في الفراش لأول مرة، حاولت تاناكن الوصول إلى ذراع زوجها قائلة بأنها ستحرره من نذوره شريطة أن ينظر إلى وجهها. وعندما استدار لينظر إليها وجد " امرأة لطيفة ذات ملامح وجمال لامثيل لهما، فهي شيء لم ترها مخيلته من قبل". وحاول أن يقبلها لكنها أعرضت عنه قائلة:


title: ذوات وجه الخنزير

text: وكان زوجها في حيرة من أمره؛ فإما أن تكون جميلة في نظره وقبيحة في نظر الآخرين أو العكس. ولم يستطع الوصول إلى قرار فقال:" أنت من تملكين حق الاختار، فأنا الآن أمنحك الاستقلال والقوة فاختاري ما يرضيك." وحينما سمعت تاناكن ما قاله، التفتت إليه قائلة:


title: ذوات وجه الخنزير

text: وأصبحت قصة تاناكن شائعة في إنجلترا، وسرعان ما دخلت قصة النساء ذوات وجه الخنزير في التراث الشعبي، لدرجة أنه في عام1654 تم تسجيل أن أحد اللافتات في معرض بارثولوميو كانت" لافتة للنساء ذوات وجه الخنزير". وبحلول سبعينيات القرن السابع عشر كانت قصيدة "ذات الأنف الطويل" (وبالإنجليزية: The Long-Nos'd Lass) شائعة، وهي تحكي بالتفصيل كيف يلاطف خياط وطحَان امرأة والتي " يشبه محياها وجه الخنزير" آملين في الحصول على مهرها( وقدره 17,000 جنيهًا بريطانيًا وليس 40,000 كما في القصة الأخرى).ولقد هرب كل منهما بمجرد رؤية وجهها. ولم تتضمن هذه القصيدة عنصر السحر كما في القصة الأخرى ولم تنتهي أيضًا النهاية التقليدية كما هي القصص الأخرى؛ بالزواج وتحول وجه المرأة. ولكن بقيت تلك المرأة دون زواج وانتهت القصيدة الشعرية كالآتي:


title: ذوات وجه الخنزير

text: في القرن الثامن عشر بدأ الحديث عن قصص النساء ذوات وجه الخنزير كحقيقة في إنجلترا. ولقد روى جيمس باريس دو بليسيس، وهو خادم سابق ل صموئيل بيبس في " تاريخ قصير لمواليد الإنسان الإعجازية والرهيبة" والذي تم طبعه كثيرًا (وتم تجميعه عام1731-33) عن امرأة ذات وجه خنزير تعيش في هولبورن في وسط لندن. ولقد عرضت مقالة في جريدة تشامبرزإدنبره جورنال عام 1850 ذكريات "لسيدة وقورة وحكيمة تبلغ من العمر تسعين عامًا". وفي هذه المقالة روت تلك السيدة عن والدتها التي عرفت بأنها ذات وجه خنزير وأنها ولدت في اسكتلندا ولكنها تعيش في لندن، وكانت تزور منزلها في شارع سلون بانتظام. ونشر جون بيتس أغنية " ذات وجه الخنزير " في لندن عام 1800 وذلك مثلما تم غناؤها في مسرح آستلي، وروى مقال افتتاحي في جريدة التايمز عام1815 عن إشاعات عن امرأة ذات وجه خنزير تعيش في لندن كما أذيع عام 1764 وفي ثمانينيات القرن الثامن عشر.


title: ذوات وجه الخنزير

text: هناك شكل مختلف عن الأسطورة ، وهو الوحيد الذي لا تمتلك فيه المرأة ذات وجه الخنزير ثروة عظيمة. وهو يتحدث عن رجل مسيحي اعتنق اليهودية، وكان الطفل الأول الذ يولد له عقب اعتناقه اليهودية فتاة ذات وجه خنزير . أدرك الرجل عقب عدة سنوات أن مظهر ابنته كان عقاب إلهي، فعاد إلى اعتناق المسيحية من جديد هو وابنته. وفي لحظة تعميد ابنته غسلت المياه المقدسة وجه الخنزير، وظهر بعدها وجه بشري عادي. و زُعم أن هناك تمثال يمثل هذه القصة في" أحد الكاتدرائيات الكبيرة والقديمة في بلجيكا" ولكن لا يوجد دليل على وجود مثل هذا التمثال.


title: ذوات وجه الخنزير

text:
غريسيلدا ستيفنز(1653- 18 مارس/ آذار 1746) ، وأحيانًا تكتب "غريزل ستيفنز"، وهي كانت الأخت التوأم للدكتور ريتشارد ستيفنز(1653-1710) وهو طبيب في دبلن. وتُوفي دكتور ستيفنز عام 1710 تاركًا لغريسيلدا ملكية تدر لها 606 جنيهًا بريطانيًا( ويقدر بحوالي 67,000 في عام 2014). ووضع في وصيته فقرة يشترط فيها على أن هذا المال سيستخدم لبناء مستشفى لفقراء دبلن عند وفاة غريسيلدا.
على الرغم من أن الشروط في وصية دكتور ستيفنز تنص على أن العمل في المستشفي سيبدأ عقب وفاة غريسيلدا، فقد قررت هي أن تبدأ العمل فيها عام 1720. واحتفظت غريسيلدا ب120 جنيهًا بريطانيًا لاستخدامها الشخصي وخصصت الباقى لشراء قطعة من الأرض بالقرب من كيلمينهام ولبناء المستشفي الجديد وذلك بشرط أن تُمنح هي جناح به غرف في المبنى. ولقد عانت غريسيلدا من اضطراب العيون لانها كانت صغيرة السن، ومنذ ذلك الحين كانت ترتدي ما تغطي به وجهها عند الخروج في ضوء النهار. ولأنها كانت خجولة ومنطوية، كانت تجلس في العربة عندما تقوم بالأعمال الخيرية في أحياء دبلن الفقيرة في حين أن الخدم يقدمون الصدقات للفقراء. وبحلول عام 1723 كان قد تم إنهاء جزء كاف من مستشفى دكتور ستيفنز وكان يتسع ل40 مريض بالإضافة إلى جناح غريسيلدا، وتم افتتاح بقية المستشفى عام1733. وبها مكان ل 200 مريض. ولقد عاشت غريسيلدا في المستشفى منذ عام 1723 حتى وفاتها.


title: ذوات وجه الخنزير

text: وفي مرحلة ما أصبح الاعتقاد بأن غريسيلدا ستيفنز تمتلك وجه خنزير سائدًا في دبلن، حيث إن الوقت الذي نشأت فيه هذه الشائعة غير واضح. وادعى كل من ريتشارد تشامبرز و ديزموند غينيس، وهو مؤسس المجتمع الجورجي الأيرلاندي، أن تلك الشائعة كانت أثناء حياتها. في حين أن توماس كيركباتريك، وهو مؤلف "تاريخ مستشفى الدكتور ستيفنز في دبلن"، أشار إلى أنه " ليس هناك دليل في التسجيلات المعاصرة ما يثبت هذه القصة، أو ظهر أنها مرتبطة بهذه السيدة الكريمة حتى القرن التاسع عشر[...] والوقت الذي انتشرت فيه هذه الشائعة ليس محدد. كما أن كروكر-كينج، وهو الذي كتب تاريخ المستشفى عام1785، لم يذكر شيئًا عن الأمر، كما أنه ليس هناك أي إيحاء عن الأمر في الجريدة التي أخبرت عن وفاتها، أو في التقرير المنشور بشأن المستشفى في القرن الثامن عشر.


title: ذوات وجه الخنزير

text: وكانت تلك الشائعة تعزو عزلة غريسيلدا وارتدائها ما يغطي وجهها إلى ولادتها بوجه خنزير. ويفترض تشامبرز(1864) أنه ربما شارك اسمها غير العادي في تلك الأسطورة، كما لاحظ أن غريسيلدا سُميت "غرزلي"، وتعني: مروع، بسبب مظهرها عند ولادتها، كان أمر صدقه الناس بشكل كبير. وادُعي أن والدتهما بينما هي في فترة الحمل قالت لسيدة جاءتها لتأخد منها مالا لتطعم ابناءها" خذي خنازيرك بعيدًا"، وولدت بعد ذلك غريسيلدا برأس ووجه خنزير. وشعرت غريسيلدا بالرعب من تصديق العامة بأن لها رأس خنزير، فجلست في شرفة مفتوحة لتمكن العامة من رؤية وجهها ولكن لم يكن هذا كفيلًا بوقف الشائعة، فكلفت بتعليق صورة لها في الردهة الرئيسة في المستشفى. وفشلت الصورة أيضًا في تحقيق التأثير المطلوب، ففضل الناس تصديق صورة معلقة في حانة مجاورة للمستشفى والتي أظهرت ستيفنز برأس خنزير، كما عرضت تلك الحانة حوض فضي زعمت فيه أنه ملك غريسيلدا. وفي نهاية المطاف انسحبت غريسيلدا تمامًا من المشهد العام قبل وفاتها قي 18 مارس/ أذار 1746.


title: ذوات وجه الخنزير

text: ويذكر ويليام وايلد، وهو جراح ومؤرخ، لأنه يدرس الطب في مستشفى دكتور ستيفنزعام 1832 رأى حوض فضي، يُزعم أنه يخص غريسيلدا، فضلًا عن الروايات التي تفيد بأنه في بداية القرن التاسع عشرهناك قالب جصي على شكل وجه إنسان ولكن به أنف خنزير كان معروضًا في المستشفى. وعلى الرغم من منع المسؤلون عن المستشفى عرض ما زُعم بأنه من تذكارات ستيفنز خشية الطرد، فقد ظل الاعتقاد بأن ستيفنز تمتلك وجه خنزير سائد في النصف الآخر من القرن التاسع عشر. وفي ستينيات القرن التاسع عشر ذكرت امرأة من دبلن أنه في شبابها عُرض وعاء للبنش، وكان مزين بشعار العائلة وهو رأس خنزير، أُدعي أنه حوض خاص بالمرأة ذات وجه الخنزير.


title: ذوات وجه الخنزير

text:
اكتسحت شائعة لندن في أواخر عام 1814 وبدايات عام 1815 أن هناك امرأة ذات وجه خنزير تعيش في مارليبون. وقيل أنها ابنة سيدة نبيلة لم تحدد هويتها، ومن المفترض أنها كانت صغيرة السن، وثرية، وتعيش في ميدان مانشستر الراق. ووصفت في بعض الشائعات بأنها ابنة امرأة نبيلة من جروفنرسكوير. وادُعي أنها كانت تغامر في بعض الأحيان بالخروج من المنزل في عربة، تتخفى من خلال قماش ثقيل تغطي به وجهها؛ حيث أُرسلت العديد من الخطابات إلى صحف لندن تروي رؤية أنف خنزير تبرز من نافذة عربة أو صورة ظلية لرأس خنزير ملثمة في عربة مارة.
وفي بدايات عام 1815 نشرت أول صورة من ضمن عدة صور لصاحبة وجه الخنزير. وتضمنت هذه الصورة سيرة مختصرة علي لسان " امرأة كانت تلازمها". وادعت أن السيدة ذات وجه الخنزير أيرلاندية، تبلغ من العمر عشرين عامًا، تنحدر من أسرة ثرية و"أن مسألة حصولها على ملكية كبيرة جدا من زواجها أمر غير أكيد". كما زُعم أنها تأكل من حوض فضي ولا تتحدث سوى عن طريق قباع الخنازير. وزعم أيضا أن خادمها، والذي يتلقى مبلغ سنوي مقداره 1000 جنيه( أي حوالي 66,000 في عام 2014)، كان شديد الخوف من الاستمرار في خدمتها فتقاعد وأعطى قصتها للصحافة.


title: ذوات وجه الخنزير

text: وأصبحت السيدة ذات وجه الخنزير في مانشستر سكوير محل الحديث في لندن. وسرعان ما بدأ الحديث عنها في الصحف كحقيقة وصدق المئات وجودها. وفي التاسع من فبراير/ شباط عام 1815نشرت صحيفة التايمز إعلان مِن مَن وصفت نفسها بأنها "امرأة لطيفة وصغيرة السن"، تعرض أن تكون رفيقة للمرأة ذات وجه الخنزير وتعرض في المقابل" دخل سنوي ضخم ومكافأة للإقامة معها لمدة 7 سنوات" . وعقب أسبوع من نشر هذا الإعلان شجع إعلان مرتقب من شاب يأمل في التقدم للزواج من ذات وجه الخنزير الصحيفة لنقد الشائعة، مقارنين من يؤمن بوجود ذات وجه الخنزير بمن تبع جوانا ساوثكوت، وهي من لقبت نفسها بالنبي والتي توفّت مؤخرًا. .


title: ذوات وجه الخنزير

text: رفضت جريدة التايمز نشر إعلان من الخاطب المحتمل لذات وجه الخنزير، وتبرعت بالجنيه الذي أرسله إلى مجتمع البحرية. واستمر كاتب خطابات مجهول في إرسال المقارنة مع جوانا ساوثكوت، والتي زعمت أنها ستنجب المسيح في أكتوبر عام 1814، مفترضًا أن هذه المرأة ربما كانت ابنة ساوثكوت، والتي أتت[...] إلى العالم في مرحلة البلوغ التام. كما سخر كاتب الخطاب من " فاتن ذوات وجه الخنزير" والذي طمح في الزواج من ذات وجه الخنزير، واقترح أنه "إذا كانت لديه النية في الزواج منها، لابد أن يلاطفها عن طريق القباع.."


title: ذوات وجه الخنزير

text: ونتيجة للمبدأ الساخر الذي تبنته جريدة التايمز، قامت الصحف المنافسة بالدفاع عن ذات وجه الخنزير وعن الرجل الذي رغب في الزواج منها. ونشرت كل من صحيفة مورنينغ هيرالد ومورنينغ كرونيكل إعلان الخاطب المرتقب، وأعلن رئيس تحرير مورنينغ كرونيكل أنه في رأيه أن الإعلان من " صائد الثروة اليائس" لم يكن غير أخلاقي أو غير لائق، ولذلك ففي رأيه أنه ليس هناك سبب لرفض نشر الإعلان..واستمر قائلًا أنه بينما عيوب من هذا النوع غير معروفة للأطباء، فبكل تأكيد أنه من المحتمل أن امرأة مشوهة الوجه موجودة وأن عيوبها تضخمت في الروايات، .كما أنه وبخ جريدة التايمز لعدم إعادة المال الخاص بالإعلان المرفوض. بينما افترضت جريدة مورنينج هيرالد أن العيوب التي لدى ذات وجه الخنزير ربما كانت بسبب" قوة تخيل والدتها نتيجة قفز كلب عليها فجأة".


title: ذوات وجه الخنزير

text:
وعلى الرغم من الحجج التي تبنتها جريدة التايمز للشك، فلقد استمر الإعتقاد في وجود ذات وجه الخنزير في الانتشار في عام 1815. وأثناء الإضاءات للاحتفال بنهاية الحروب النابوليونية كان هناك زحام كبيرمن الناس في شارع بيكاديللي، مما جعل المرور يتوقف. وحكى شهود العيان أنهم رأو في عربة لانداو متوقفة امرأة ترتدي قلنسوة أنيقة وأنهم شاهدوا أنف الخنزير. . وحاول الجماهير إيقاف العربة ولكن السائق شق طريقه بسرعة قصوى وسط الزحام. وادُعي فيما بعد أن العربة توقفت عند جروفنر سكوير. وافتُرض فيما بعد أن المرأة ذات وجه الخنزير هي ابنة سيدة أزياء مشهورة تعيش هناك.
وأُشيع أيضًا أن ويليام إليوت، وهو بارونيت شاب، دعي لزيارة سيدة عظيمة في المنزل في جروفنر سكوير، وهو المكان الذي يؤمن الناس أن ذات وجه الخنزير تعيش فيه. . وعندما تم إرشاده إلى غرفة المعيشة، وجد نفسه في مواجهة امرأة أنيقة ذات وجه خنزير. " لم يستطع إليوت أن يكبح نفسه من أن يصرخ في فزع و اندفع إلى الباب بسلوك يناقض التهذيب. واندفعت المرأة نحو إليوت بينما هو مغادر وعضته في مؤخرة رقبته، وادُّعي أنه أصيب بشدة في هذا الهجوم، مما تطلب العلاج عن طريق جراح مشهور وهو السير سيزر هوكينز. ولقد صورت طبعة شعبية بعنوان " احذر من حظيرة الخنازير" الهجوم المزعوم ضد إليوت.


title: ذوات وجه الخنزير

text: وفي أبريل/ نيسان عام 1861 كتب رجل، والذي وقع اسمه"م.أ." إلى مجلة نوتس آند كوريز متسائلًا:


title: ذوات وجه الخنزير

text: في 22 من يونية / حزيران عام 1861 نشر ردًا ادعى فيه السيد ف.فتزهنري أنه كان يعرف شقيقة المرأة ذات وجه الخنزير، وأكد أن " السيدة بي. سي. عاشت في تشيلسي، وأن شقيقتها؛ السيدة أتش. دبليو. كانت محبوبة لجمالها. لقد كنت في حفل عشاء مع السيدة إتش. دبليو عندما حُذر جميع من بالحفل سابقًا بعدم نطق أي كلمة لها علاقة بالخنازير كنوع من الكياسة نحو السيدة إتش. دبليو." وفي السياق نفسه ادَّعى جورج لويد رأى السيدة ذات وجه الخنزير في ويكفيلد في حوالي عام 1828-29 " ولكني كنت صغير السن لأحصل على صورة لها سوى الصورة العقلية والتي تهاجمني منذ ذلك الحين".


title: ذوات وجه الخنزير

text: في 21 من مارس/ آذار 1815 نشرجورج كروكشانك صورة مطبوعة ملونة للمرأة ذات وجه الخنزير من مانشستر سكوير و البغل الأسباني من مدريد. ولقد علق قائلًا:" آه! بالطبع لم يُشاهد هذان الزوجان هكذا حيث قابل أحدهم الآخر عن طريق الطبيعة"، حيث قام بمغايرة ذات وجه الخنزير مع فيرناندو السابع ملك إسبانيا غير المشهور. وفيها ترتدي ذات وجه الخنزير قماش شفاف يغطي وجهها وتعزف" لحن قصيدة سواينش ملتيتيود" على البيانو. ويوجد حوضها الفضي على طاولة خلفها، ومعلق على الحائط صورة" لللورد بيكون"، وهو يظهر برأس خنزير. وكان التعليق أسفل صورتها يقول:ويظهر في الصورة المقابلة لها فيرناندو السابع برأس بغل. وفيها يجلس فيرناندو على عرش خشبي، ويوجد بجوار قدمه وعاء يستخدم لقضاء الحاجة وهو مملوء بالمياه المقدسة. ومعلق على الحائط بجوار رأسه صورة تظهره( برأس بغل) وهو يشاهد إعدام جماعي. ويقول الراهب:" المزيد من الوطنيين"، فيجيب فيرناندو:"هذا صحيح اقتلهم، اقتلهم". ويقول التعليق أسفل صورة فيرناندو:


title: ذوات وجه الخنزير

text: ولقد عاد كروكشانك إلى موضوع المرأة ذات وجه الخنزير من خلال " خُطاب المرأة ذات وجه الخنزير" والذي قام بنشره عقب الصورة التي تجمعها بالبغل الأسباني بفترة قصيرة. وهي تعرض عدد من الرجال يتوددون للمرأة ذات وجه الخنزير، ولكنها رفضتهم جميعًا قائلة:" إذا كنتم تظنون أنكم ستستغلونني، فأنتم في أزمة كبيرةـ فأنا طعام لسادتكم، فاذهبوا، فلن أُبتلى بأحد منكم".


title: ذوات وجه الخنزير

text: وفي قمة الهوس بذات وجه الخنزير في عام 1814-15، أشيع أن شولتو هنري ماكليلين، لورد كيركودبريت التاسع، قام بعمل تحقيقات عن مكان ذات وجه الخنزير من مانشستر سكوير، ربما ليكون أحد خطَابها. ونشرت لوحة" تودد في رقصة الفالس"، وهي لوحة مجهولة، في العديد من الصحف والمطبوعات. وتعرض الصورة امرأة ذات وجه خنزير ترتدي ثياب أنيقة ترقص مع رجل قصير جدًا وأحدب يشبه إلى حد كبير كيركودبريت.


title: ذوات وجه الخنزير

text: وهناك صورة أخرى، السيدة أتكينسون الرائعة، نشرت بشكل مجهول في حوالي عام1815، وهى معتمدة على صورة صنعها جورج مورلاند . (توفى مورلاند في 1804 لذا لا يمكن أن يكون قد استلهم لوحته من الشائعات في عام 1814-15 .) وتؤكد لوحة مورلاند الأصلية أن ذات وجه الخنزير "ولدت في أيرلاندا، وتمتلك ثروة تقدر ب20,000 جنيهًا، وأنها تأكل من حوض فضي." وتعمقت الصورة اللاحقة في المزيد من التفاصيل، حيث زُعم في التعليق أسفل الصورة المنشورة:


title: ذوات وجه الخنزير

text: عقب نوبة الجنون بالمرأة ذات وجه الخنزير في لندن عام 1814-15 بفترة قصيرة، بدأت قصة مماثلة في الذيوع في باريس. في هذه الشائعة مُنحت المرأة جميع الإنجازات بدرجة تفوق الحدود، وكانت تبحث عن رجل يحب مواهبها على الرغم من مظهرها. وبخلاف الروايات عن ذات وجه الخنزير في لندن، كان عنوان تلك المرأة قد مُنح. وتجمعت حشود غفيرة خارج منزلها، وأرسلت العديد من الخطابات على العنوان.


title: ذوات وجه الخنزير

text: وأخيرًا تم اكتشاف الأمر على أنه خدعة. حيث إن شاب، بعد أن رفضت امرأة عروضه، بدأ القصة كوسيلة للانتقام. وأذيع أن حشود الزوار الذين يرغبون في مقابلة ذات وجه الخنزير أصبحت منزعجة، مما أجبرالمرأة المُتحدث عنها أن تغير منزلها.


title: ذوات وجه الخنزير

text:
علي أثر الذعر الذي سببته ذات وجه الخنزير في عام 1814-15، أصبحت المعروضات عن هذا الموضوع شائعة في المعارض. ويشير ويليام وايلد إلى أن لوحة" السيدة أتكينسون الرائعة" كانت شائعة في معرض أيرلاندي في بداية القرن التاسع عشر، بينما تظهر معارض أكبر معروضات لذات وجه الخنزير مُصاغة من الورق المعجَن أو من الشمع. وهناك بعض الدلائل على أن ذات وجه الخنزير عُرضت في معرض برثولماوس عام 1828، وربما عُرضت أيضًا في سنوات سابقة.( ويذكر جورج لويد في عام 1861 أن ذات وجه الخنزير كانت قد عُرضت في ويكفيلد عام 1828-29، وربما كانت هي المرأة نفسها التي عُرضت في برثولماوس عام 1828.) وفي عام 1843 في معرض في هايد بارك عُرضت" السيدة ستيفنز، المرأة الرائعة ذات وجه الخنزير" وكانت تجيب على الأسئلة التي يوجهها الجمهور إليها عن طريق القباع.
لم يكن عرض المرأة ذات وجه الخنزير أمرحقيقي. حيث يقوم مخرجو الاستعراض بتخدير الدببة من خلال إعطائها كمية كبيرة من الجعة، ثم يزيلون شعرها. بعد ذلك يتم إعداده عن طريق وضع صدر محشو صناعي، وتزيينه بملابس النساء وشعر مستعار. بالإضافة إلي وضع حذاء في قدمه الخلفية، ووضع قفاز من الصوف في قدمه الأمامية. ثم يوضع الدب علي كرسي به فتحة من الخلف، ويقيد في هذا الكرسي.


title: ذوات وجه الخنزير

text: ما إن يتم إعداد الدب ووضعه على المقعد، يُسمح للجمهور بدخول الخيمة. ويخبر مخرجوالاستعراض الجمهور بأن المرأة ذات وجه الخنزير لا تستطيع الحديث، ولكنها ستجيب على الأسئلة المطروحة عن طريق القباع؛ الواحدة منها تعني "نعم"، والاثنتان تعني"لا". وعندما يسأل الجمهور الأسئلة، يلكز أحد فريق العمل الدب بعصا ليصدر صوتًا كرد على الأسئلة. ثم يقدم لها وجبة من الثريد، والجعة، والتفاح في حوض فضي. وأصبح عرض "النساء ذوات وجه الخنزير" شديد الشيوع، حتى أن بحلول عام 1861 علق تشالز ديكنز على هذا قائلاً" لايكتمل عرض بدون إحداهن". وكانت العروض من هذا النوع مشهورة خاصة في دبلن. وكان هناك عرض في بليموث في ثمانينيات القرن التاسع عشر كان أقل نجاحًا؛ حيث قامت مجموعة من الجماهير بسحب الشعر المستعار والقبعة فوق رأس ذات وجه الخنزير، وبدأوا في الاعتداء على مخرج الاستعراض. ولم يتم تسجيل ما حدث للدب.


title: ذوات وجه الخنزير

text:
تم إحياء أسطورة المرأة ذات وجه الخنزير من جديد عام 1865 من خلال رواية "العم سيلاس" لشيريدان لو فانو. وتحكي عن قصة مود روثن، وهي وريثة ثرية في أواخر سن المراهقة تعيش في منزل منعزل، والتي يرغب في الزواج منها عدد من الرجال الماكرين للحصول على أموالها. وتضمن الكتاب " قصيدة بريتاني" عن المرأة ذات وجه الخنزير، والتي غنتها السيدة الماكرة دي لو روجيارا، وهي مربية مود، حيث قادتها هذه المرأة إلى لقاء سري مع ابن عمها دودلي، والذي كان أيضُا له مخططات لثروتها ( ليس هناك أية تسجيلات عن "قصيدة بريتاني"، ومن المؤكد أن "لو فانو" هو من كتبها بنفسه .)
وفي حين وصفت مود في هذا الكتاب بأنها امرأة شابة وجذابة وليست وحش مشوه، فإن رواية" العم سيلاس" كُتبت وحُبكت بدقة، كما أن لو فانو نوى بشكل واضح أن يعقد مقارنة بين حالة مود والمرأة الثرية في الأسطورة والتي تعيش في عزلة وهي مرغوبة لا لشيء سوى مالها. ولقد قضى لو فانو حياته كلها في دبلن، وكان محررًا ومالك لمجلة "دبلن يونفرسيتي ماجازين"، ومن المؤكد أنه كان على دراية بأساطير المرأة ذات وجه الخنزير، وبالأخص قصة غريسيلدا ستيفنز.


title: ذوات وجه الخنزير

text: كانت نوبة الجنون بالمرأة ذات وجه الخنزير التي حدثت في لندن عام 1814-15، والخدعة التالية لها والتي وقعت في باريس آخر ما نشرته الصحافة السائدة عن وجود ذوات وجه الخنزير كحقيقة. وبحلول ستينيات القرن التاسع عشر كان الولع بعرض المرأة ذات وجه الخنزير في المهرجانات يفقد شعبيته، وذلك على الرغم من استمرار عرضها حتى ثمانينيات القرن التاسع عشر على الأقل. أما الآن فقد تلاشت هذه الأسطورة.


title: ذوات وجه الخنزير

text: وعلى الرغم من أن مستشفى الدكتور ستيفنز لا زالت قائمة، وإن تكن الآن المقر الرئيس للخدمات الصحية التنفيذية بدلًا من كونها مستشفي عاملة، فإن تذكارات المرأة ذات وجه الخنزير لم تعد تعرض بحلول منتصف القرن التاسع عشر. . أما بالنسبة للوحة التي كلفت غريسيلدا بعملها للحد من الشائعات بشأن مظهرها لا تزال معلقة في الردهة الرئيسة بالمستشفى.


title: ذوات وجه الخنزير

text: وكان آخر عمل جدي يتعامل مع وجودهن كحقيقة هو"أشباح، نافعة وضارة" لإليوت أودونيل، صائد الأشباح والباحث في الأمور الخارقة للطبيعة، والذي نُشر عام 1924. وادعى أودونيل أن شبح امرأة ذات وجه خنزير هاجم منزل في تشيلسي. كمازعم أن هذا الشبح كان ""فايس إليمنتال"، وتعني شرير وقوي، وهو الشبح الأكثر إيذاءً من بين كل قاطني عالم الأشباح". ووصف كيف أن الشبح قام بإغواء رجل الدين " القس السيد إتش" وعائلته، الذين يقطنون المنزل. حيث قادت "القس السيد إتش" إلى شرب الخمر، وجعلت أطفاله عدوانيين تجاه الحيوانات، حتى تصرفوا مثل الخنازير. ثم كشفت عن وجهها أمام العائلة التي شعرت بالذهول وغادرت المنزل في الحال.


title: الخطوط الجوية التتارستانية رحلة 363

text: القائمة الكاملة للضحايا نشرت من قبل وزارة حالات الطوارئ الروسية. من بين المتوفين كان هناك إيراك مينيخانوف، ابن الرئيس التتارستاني رستم مينيخانوف، وكذلك رئيس خدمة الأمن الفدرالي لروسيا الإتحادية.


title: إشراقية

text: الإشراقية هو مذهب فلسفي، وهو كلمة مشتقة من «الإشراق» وهي في اللغة الإضاءة والإنارة.


title: إشراقية

text: واصطلاحا عرّفه البعض بأنه «ظهور الأنوار الإلهية في قلب الإنسان الصوفي (العارف)». فيما عرفه آخرون بأنه «معرفة الله من طريق الكشف أو نتيجة لانبعاث نور من العالم غير المحسوس إلى الذهن».


title: إشراقية

text: يعد السهروردي المقتول من مؤسسي مذهب الإشراق في العالم الإسلامي.


title: كادشمان إنليل الأول

text: كادشمان إنليل الأول وهو ملك كاشي على بابل حكم من 1374-1360 ق م ورث الحكم من أبيه كوريغالزو الأول وعرف هذا الملك بعلاقاته التجارية مع الفرعون المصري أمنحتب الثالث، حيث ورد إسمه في رسائل تل العمارنة في مصر، بعد أن مات خلفه في الحكم بورنا بورياش الثاني.


title: محمد طارق عبد القادر الأفريقي

text: محمد طارق عبدالقادر الطرابلسي (الأفريقي) القائد الليبي الملقب (طارق الأفريقي ) أو (النمرالاسود) الحامل لرتبة زعيم في الجيش العثماني السابق . وأول رئيس اركان حرب لجيش الملك عبدالعزيز برتبة لواء. كان هذا الضابط ذا ثقافة واسعة وخبرات عسكرية متميزة يتقن اللغة العربية والتركية والألمانية والفرنسية إلى جانب لغة (الهوسا) النيجيرية.


title: محمد طارق عبد القادر الأفريقي

text: ولد القائد طارق الأفريقي في نيجيريا من ام نيجيرية واب ليبي وانتقل إلى ليبيا ونشأ فيها ودرس المرحلة الابتدائية. ثم اتم دراسته في كلا من سوريا وتركيا وألمانيا. وكان هذا القائد المسلم المعروف بشجاعته وحزمه وحماسته مهتم بالقضايا العربية والإسلامية


title: محمد طارق عبد القادر الأفريقي

text:
الحروب التي شارك فيها:
المناصب التي تقلدها في السعودية
انجازاته:
مؤلفاته:


title: بورنا بورياش الثاني

text: بورنا بورياش الثاني ومعنى اسمه خادم سيد الآراضي باللغة الكاشية وهو ملك كاشي على بابل وهو الملك 19 على سلالة بابل الثالثة خلف الحكم من أبيه كادشمان إنليل الأول وحكم من 1359-1333 ق م وكانت مملكته تسمى كاردونياش في وقتها حكم لمدة 27 سنة وكانت تربطه علاقات مع الفرعون المصري إخناتون، ورد اسمه في رسائل تل العمارنة في مصر، حيث كانت تربطه علاقات صداقة مع مصر وتزوج من إحدى قربيات الفرعون، إلا أن علاقات الصداقة لم تدم حيث قام هذا الملك بمساعدة الكنعانيين لطرد المصريين من بلادهم توفي في سنة 1333 ق م وظهر بعد حكمه 3 أسماء.


title: كوريغالزو الثاني

text: كوريغالزو الثاني وهو ملك كاشي على بابل وهو الملك 22 لسلالة بابل الثالثة حكم من 1332-1308 ق م، ذكر أن بورنا بورياش الثاني كان والده إلا أنه ظهر إسمين لملكين تولا الحكم قبله وهم كارا هارداش و نازي بوغاش، فترة حكمه إتسمت بالضعف حيث بدأ الزحف الآشوري أيام الملك آشور أوباليط الأول في أيامه كما وهزم أمامه في معركة سوغاغو، كما أن خطر العيلاميين زاد ضد مملكته، مات في سنة 1308 ق م وتولى الحكم بعده نازي ماروتاش.


title: نازي ماروتاش

text: نازي ماروتاش وهو ملك كيشي على بابل تولى الحكم بعد أبيه كوريغالزو الثاني وحكم من 1307-1282 ق م , وهو الملك 23 على سلالة بابل الثالثة , إسمه باللغة الكاشية هو شار كيشاتي أي ملك العالم , تعاون هذا الملك مع الجوتيون لمحاربة الآشوريين في أيام حكم أريك دين إيلي و أداد نيراري الأول , إلا أنه فشل بهزيمة الآشوريين , تولى الحكم بعده كادشمان تورغو .


title: محمد بن إدريس المهدي بالله

text: المهدي بالله محمد بن إدريس بن علي بن حمود (المتوفي في عام 444 هـ) سابع حكام طائفة مالقة في عهد ملوك الطوائف، وحفيد خليفة قرطبة علي بن حمود.


title: محمد بن إدريس المهدي بالله

text: في شعبان 438 هـ، انقلب محمد بن إدريس على ابن عمه أمير طائفة مالقة الضعيف إدريس العالي بالله ونادى بنفسه حاكمًا لطائفة مالقة متلقبًا بالمهدي بالله، الذي فر إدريس إلى ببشتر، ولجأ لباديس بن حبوس زعيم بربر غرناطة ليعاونه بجنده على استرداد عرشه. غزا إدريس وباديس مالقة، إلا أنهما فشلا في كسر شوكة دفاعات قوات محمد بن إدريس. نجح محمد بن إدريس في توطيد حكمه في مالقة، إلا أنه واجد معارضة في بعض المناطق الأخرى خاصة في غرناطة التي كان زعيمها باديس من أشد معارضيه. لذا اجتمع معارضيه من زعماء البربر وعلى رأسهم باديس بن حبوس ورأوا وجوب خلعه، والدعوة لمحمد بن القاسم المهدي بالله صاحب الجزيرة الخضراء، الذي استغل تأييد بعض زعماء البربر، وحاول دخول مالقة بقواته، إلا أنه هُزم أمام قوات محمد بن إدريس. فلم يجد زعماء البربر إلا أن يدسوا عليه من يسمُّه، وهو ما حدث في أواخر سنة 444 هـ، وبايعوا من بعده ابن أخيه إدريس بن يحيى السامي بالله.


title: الألعاب الجامعية الصيفية 2011

text:
الألعاب الجامعية العالمية الصيفية 2011 هي الدورة السادسة والعشرون للألعاب الجامعية الصيفية. أقيمت في شينزين، الصين في الفترة من 13 أغسطس إلى 23 أغسطس 2011.
جدول الميداليات للعشر الأوائل:


title: الألعاب الجامعية الصيفية 2011

text: Video Ceremony - Shenzhen 2011 Universiade


title: سيريك أحمدوف

text: سيريك أحمدوف () رئيس وزراء كازاخستان الثامن من 24 سبتمبر 2012 و حتى 2 أبريل 2014 ، و وزير الدفاع الحالي منذ 2 أبريل 2014 في عهد رئيس كازاخستان نور سلطان نزارباييف.


title: الملاحة البحرية المصرية

text: مصر كدولة بحرية بموقعها الجغرافى المتميز بين ملتقى ثلاث قارات تمتد سواحلها لأكثر من ألفى كيلو متر وتطل على بحرين هما البحر المتوسط والبحر الأحمر, مما كان لهذا عظيم الأثر في الاتصال بالعالم الخارجي منذ أقدم العصور, بالإضافة إلى قناة السويس كأهم شريان ملاحى عالمى يربط الشرق بالغرب مما يميز مصر كدولة بحرية من الدرجة الأولى تمتلك مقومات هائلة تجعلها قادرة على النهوض بالأقتصاد القومى عن طريق الأقتصاد البحرى حيث تمثل حجم التجارة الخارجية المنقولة بحراً اكثرمن 90% من تجارة العالم .


title: الملاحة البحرية المصرية

text:
(1) هيئات الموانىء البحرية المصرية
وتنقسم إلى موانىء بحرية وموانىء بحرية تخصصية كالتالى :


title: الملاحة البحرية المصرية

text:
ميناء الأسكندرية
ميناء الدخيلة
ميناء دمياط
ميناء بورسعيد
ميناءشرق بورسعيد
ميناء العريش
ميناء السويس
ميناء حوض البترول
ميناء الأدبية
ميناء السخنة
ميناء نويبع
ميناء الطور
ميناء شرم الشيخ
ميناء الغردقة
ميناء سفاجا
[أ] _ موانىء تخصصية بترولية
رأس غـــارب | وادى فيران (النزازات - أبو رديس)
رأس شـــقيــــر | مرسى السادات
رأس ســـــدر | الحمـــرا (العلمين)
مرسى بدران | جبل الزيت البحرى
شرق الزيت البحرى | الزيتيات
المعدية (بتروجيت) | دكو للغاز المسال
بتروجيت (بخليج الزيت)