title: مصحف التجويد

text: وعلامة الوقف الاختياري فراغ بعد الكلمة الموقوف عليها، كما أن هذا الفراغ يستعمل للتنبيه على السكتة اللطيفة مع (س)صغيرة فوق آخر الكلمة


title: مصحف التجويد

text: إنَّ هذه المرحلة في تدوين كلام الله تعالى قد استوعَبت المراحلَ السابقة جميعَها، وحَلَّت محلَّها،[بحاجة لمصدر] ولم تُلغِ ، ولَنْ تُلغي دورَ التلقي، وإنما سَتُعزِّز دور التلقيلمعرفة كيفية الإتيان بصوت الأحرف المُجَوَّدة، وأحكام التجويد غير الكتابية (كوصل أو فصل البسملة) وتم ذلك بُغية تسهيل تلاوة القرآن الكريم مرتلاً، امتثالاً لقوله تعالى (ورتل القرآن ترتيلاً).


title: مصحف التجويد

text:
يتبادرُ للذهنِ لأولِ وَهلة، أنَّ 28 لوناً قد استُعمِلت لتمييز 28 حُكماً تجويدياً، لكنَّ هذا لو أنه حصل، لَحَلَّ التشويشُ محلَّ الفائدة.
إذاً، ولكي نستشعرَ أهمية الترميز الزمني واللوني القائم على استعمال 3 فئاتٍ لونية فقط، عوضاً عن 28 لوناً... علينا أنْ نُجري المقابلة التالية، بين الإبداع الذي تم في تطبيق الأحكام الإعرابية، والإبداع الحديث في تطبيق الأحكام التجويدية:
إن التشكيلِ الإعرابي للحروف باستعمال أربع حركات فقط: (الفتحة والضمة والكسرة والسكون)، تَتجلَّى أهميته في تعبيره عن عشرات الحالات الإعرابية المختلفة، فالفتحةُ مثلاً، هي ذاتُها لكلٍ مِن الفعل الماضي: (قالَ)، والفعل المضارع المنصوب: (حتى يأتيَ)، والمفعول به: (لا أعلَمُ الغيبَ)، وكذلك المفعول لأجله، والمفعول المطلق، والتمييز، والحال...إلخ.
إنَّ تلك الأحكامَ الإعرابية المختلفة: قد استُعمِل لها ذات الشكل التدويني لتلك الفتحة، طالما أنها اشتركت بذات صوت الفتحة، وبحيث يتم تحديد ماهية الحكم الإعرابي لِكَلمةٍ ما حسبَ موقعها في الجملة، وهذا الأمرُ يَهتَمُّ به مَن يرغب بمعرفةِ سبب الحكم الإعرابي، أمّا مَن يقرأ، فعليه أنْ يعرف أنَّ هذه فتحةً تنصِبُ الكلمة، وعليه بعد أنْ يَسمعَها أنْ يُقلِّد صوتَها، وهو غيرُ مُطَالَبٍ بمعرفةِ سبب هذه الفتحة إعرابياً، لكنه مطالَبٌ بلفظ الكلمة بشكلها الصحيح، وبفهم معناها.


title: مصحف التجويد

text:
ولنأخذ مثلاً على ذلك، الجملة القرآنية: « إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ »
إنَّ كثيراً من الناس يُخطئ بمعرفةِ سبب الكسرة على كلمة (الصالحاتِ)، فيظنُ أنَّ حُكمَها الإعرابي (مضاف إليه) وليس مفعولاً به جمع مؤنث سالم يُنصَب بالكسرة عوضاً عن الفتحة.
إنَّ المهمَ حقاً أنْ يَعرف القارئ أنه مُطالَبٌ بأنْ يَلفِظَ كلمة (الصالحاتِ) بالكسر وليس بالفتح أو الضم، كما عليه أنْ يُرَكّزَ ذِهنَه على فَهم وتدبُّر معنى تلك الجملة القرآنية، وليس على سبب حكمها الإعرابي، الذي هو للمهتمين بالنحو والإعراب.


title: مصحف التجويد

text: أما في مصحف التجويد فتعمل الألوان على تسهيل التعلم والقراءة والتنبيه على حالة الحرف"(تفخيم/ترقيق-مد2/مد6...-قلقلة-إخفاء...)" فتصبح القراءة مجودة (بعد الاستماع جيداً لكيفية أداء حالات الحروف من مخارجها الصحيحة مِن شيخه أو أستاذه المُعَلِّم).


title: مصحف التجويد

text:
من هنا، فإن النقلة النوعية التي تَمَّتْ في مصحف التجويد، تتَجلَّى في أنه يَجعلُ قارئَ القرآن الكريم، مُجَوِّداً لكلام الله تعالى، بشكلٍ مباشَر مِن عينيه، تماماً كحالة تمييز حرف (الثاء-ث) عن حرف (التاء-ت)، فوجود ثلاث نقط على الحرف يعني أنَّ على القارئ أنْ يَلفظ حرف الثاء اللَثوي مِنْ مخرجه الصحيح بالتلقّي مِن شيخه أو أستاذه، وكذلك الأمر بالنسبة لتمييز حركة الفتحة عن حركة الكسرة.
وعلى هذا فإنّه ليس على قارئ مصحف التجويد سوى التَعرُّف عملياً على ثلاث فئات لونية فقط هي:
1- فئة اللون الأحمر بتَدرُّجاته، للحروف الخاضعة لأحكام المد.
2- فئة اللون الأخضر لحكم الإخفاء ولمواقع الغنة.
3- فئة اللون الأزرق الغامق للراء المفخمة، والفاتح للقلقلة.


title: مصحف التجويد

text:
أما اللون الرمادي فهو لا يُرى نسبة للحروف السوداء، وبالتالي لا يُلفَظ(ومثل الإدغام).
أما مَن يرغب بحفظ مُبَرِّرات الأحكام التجويدية وأسمائها، فهي مشروحة في أخر المصحف من خلال جدولٍ بسيط ومباشَر، يتضمن 28 حكماً تجويدياً أساسياً.


title: مصحف التجويد

text: وفي النهاية نحمد الله الموفق، ونستغفره على الزلات.


title: تنبيه (لغة)

text: التنبيه إعلام ما في ضمير المتكلم للمخاطب. وفي اللغة، هو الدلالة عما غفل عنه المخاطب. وفي الاصطلاح: ما يفهم من مجمل بأدنى تأمل، إعلاما بما في ضمير المتكلم للمخاطب.


title: جاذبية البلد

text: جاذبية البلد هي مفهوم متعدد التخصصات في مفترق طرق الاقتصاد التنموي والاقتصاد المالي والقانون المقارن والعلوم السياسية: فهو يهدف إلى تعقب ومقارنة الجاذبية النسبية للأقاليم والولايات القضائية المختلفة التي تتنافس على تدفقات استثمارية "شحيحة"، عن طريق تقييمها كمأ ونوعا عبر سلسلة "مخصصة" من المتغيرات مثل نمو الناتج المحلي الإجمالي ومعدلات الضريبة واستعادة رأس المال وما إلى ذلك.


title: جاذبية البلد

text: وهناك العديد من العوامل التي تحدد جاذبية البلد المضيف في عيون كبار المستثمرين المؤسسيين المباشرين الأجانب، لا سيما صناديق المعاشات وصناديق الثروة السيادية. ويشير البحث الذي أجراه مجلس المعاشات العالمي (WPC) إلى أن الاستقرار القانوني/السياسي المتصور مع مرور الوقت وديناميكا النمو الاقتصادي متوسطة المدى يشكلان العاملين الرئيسيين


title: جاذبية البلد

text: يعتقد بعض الاقتصاديين المتخصصين في مجال التنمية أن جزءًا كبيرًا من أوروبا الغربية قد تخلفت الآن وراء البلدان الناشئة الآسيوية الأكثر ديناميكية، لا سيما بسبب قيام البلدان الآسوية باعتماد سياسات أكثر ملاءمة للاستثمارات طويلة المدى: "إن الدول الناجحة في هذا الإطار مثل سنغافورة وإندونيسيا وكوريا الجنوبية لا تزال تتذكر آليات التكيف القاسية التي تم فرضها عليهم فجأة من قِبل صندوق النقد الدولي والبنك الدولي خلال الفترة من 1997 إلى 1998 وهو ما يُعرف باسم "الأزمة الأسيوية" […] وما حققوه خلال السنوات العشر الماضية يُعتبر جديرًا بالملاحظة: فقد تخلوا نسبيًا عن "إجماع واشنطن" [المنظور الكلاسيكي الجديد المهيمن] عن طريق الاستثمار بكثافة في مشاريع البنية التحتية […] وأثبت هذا النهج العملي نجاحه البالغ."


title: دلالة

text:
الدلالة هي كون الشيء بحالة يلزم من العلم به العلم بشيء آخر، والشيء الأول هو الدال، والثاني هو المدلول.
وكيفية دلالة اللفظ على المعنى باصطلاح علماء الأصول محصورة في عبارة النص، وإشارة النص، ودلالة النص، واقتضاء النص.


title: دلالة

text:
ووجه ضبطه أن الحكم المستفاد من النظم إما أن يكون ثابتا بنفس النظم، أو لا. والأول، إن كان النظم مسوقا له، فهو العبارة، وإلا فالإشارة، والثاني، إن كان الحكم مفهوما من اللفظ لغة فهو الدلالة، أو شرعا فهو الاقتضاء، فدلالة النص عبارة عما ثبت بمعنى النص لغة لا اجتهادا.
فقوله: لغة، أي يعرفه كل من يعرف هذا اللسان بمجرد سماع اللفظ من غير تأمل، كالنهي عن التأفيف في قوله تعالى ، يوقف به على حرمة الضرب وغيره مما فيه نوع من الأذى بدون الاجتهاد.


title: تفكير الأنظمة الحيوي

text: تفكير الأنظمة الحيوي هو إطار حديث خاص بتفكير الأنظمة والذي يسعى لتحقيق الوحدة لمختلف مقاربات الأنظمة وتقديم المشورة للمديرين بشأن كيفية استخدامها.


title: تفكير الأنظمة الحيوي

text: إن تفكير الأنظمة الحيوي وفقًا لبامر (2003) "يهدف إلى الجمع بين نهج تفكير النظم والأساليب التشاركية لمواجهة التحديات من المشاكل التي تتميز بكبر نطاقها وتعقيدها وعدم يقينها وعدم ثباتها ونقصها. ويتيح هذا النظام إقامة العلاقات غير الخطية وحلقات ردود الفعل والتسلسلات الهرمية والخصائص الناشئة وما إلى ذلك لكي تؤخذ بعين الاعتبار وقد نظر نظام تفكير الأنظمة الحيوي بشكل خاص إلى قضية الحدود ونتائجها على الإدماج والإقصاء والتهميش على اعتبار أنها مشكلة".


تم تأسيس مختبر البحوث السلوكية والتفكير النقدي الإبداعي (ELYADAL) في مارس عام 2002 كفرع في كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية في جامعة باسكنت في أنقرة بتركيا. إن الأكاديميين والطلاب في التخصصات المختلفة مثل علم النفس والعلوم الاجتماعية وفلسفة العلوم والمنهج العلمي والعلوم السياسية والإدارة والاقتصاد مدعوون لتطبيق المنهج العلمي وتقديم التطبيقات العلمية التي ترتبط بسلوك الإنسان كما يظهر ذلك جليًا في سياقات مختلفة. ويمكن تلخيص منظور مختبر (اليادال) الخاص بالتقصي العلمي بوصفه "نشرًا للمعرفة العلمية التي تراكمت عن طريق اتباع الفضول من خلال طرح التساؤلات والإجابة عنها باستخدام وسائل المنهج العلمي".


title: مختبر البحوث السلوكية والتفكير النقدي الإبداعي

text: يوجد فرعان للمختبر من أجل تنظيم الاهتمامات في موضوعين شاملين. الفرع الأول يتعلق بإجراء البحوث على التفكير النقدي والإبداعي ووضع البرامج للتدرب عليه وتقديم المعلومات عنه من أجل الطلاب وأعضاء هيئة التدريس والمنظمات. ويتم تنظيم الفرع الثاني حول السلوك ومقدماته ونتائجه ويتم تشجيع الأبحاث التي تم إجراؤها بطريقة متعددة التخصصات.


text: بدأت عملية التأسيس في مارس عام 2002 وقد دعت مجموعة من الأكاديميين زملاءهم وطلابهم إلى المشاركة في تأسيس المختبر الجديد. وبعد عقد سلسلة من الاجتماعات مع المشاركين المبدئيين بدأت مجموعة المختبر للأبحاث أنشطتها في أبريل عام 2002. ومن أجل اختبار وتشكيل التفاعل الخاص بالمجموعة تم إنشاء ثلاث مجموعات فرعية للعمل بشكل مستقل على ثلاثة موضوعات من الموضوعات التي تحظى بالاهتمام. وقد تم اختيار هذه الموضوعات بحيث لا يكون لدى أي عضو من أعضاء المجموعات معرفة سابقة متعمقة بهذه الموضوعات أو تعليم رسمي عنها، مما يؤدي إلى المساواة في عدم احترافية الأعضاء في البداية. والموضوعات التي تم تناولها هي باي (Pi) في الرياضيات ومستعمرة الكائنات المجهرية فولفوكس (Volvox) في الأحياء والثقب الأسود في الفيزياء. وقد تم نشر الدراسات التي أجرتها المجموعات في المجلة العلمية الشهيرة آنذاك والتي سميت بايفولكا (PiVOLKA) (وهو اسم مستمد من مقاطع من أسماء الموضوعات الثلاثة). ثم أصبحت دراسات المجموعة المصغرة حول المسائل العلمية الطبيعية عقبة كئودًا في سبيل اختيار الملتحقين المحتملين وأصبحت (بايفولكا) مصدرًا للنشر ومنتدًى مفتوحًا للطلاب والأكاديميين في الجامعات الأخرى كذلك.


text: تشمل الدراسات المستمرة لأعضاء المختبر التفكير النقدي وأبحاث ومؤلفات علم النفس الاقتصادية والسياسية وأوراق المعاهدات ومجلة (بايفولكا) الفصلية العلمية التي تمت مراجعتها بواسطة الأقران وكتيب حول مناهج البحث والكتابة الأكاديمية وكتيب عن الإحصاءات والندوات وجماعات الخبراء في مختلف الموضوعات.


text: لدى المختبر 28 ورقة بحثية تم نشرها في صحف متنوعة و33 ورقة بحثية يتم تقديمها في مختلف الندوات والمؤتمرات و16 محادثة يتم بثها في وسائل الإعلام حول علم النفس وعلم النفس الاجتماعي والتفكير النقدي والتفكير الإبداعي والعلوم في مقابل العلوم الزائفة وغيرها.


title: دلالة لغوية وضعية

text: الدلالة اللغوية الوضعية هي كون اللفظ بحيث متى أطلق أو تخيل فهم منه معناه، للعلم بوضعه. وهي المنقسمة إلى المطابقة، والتضمن، والالتزام؛ لأن اللفظ الدال بالوضع يدل على تمام ما وضع له بالمطابقة، وعلى جزئه بالتضمن، وعلى ما يلزمه في الذهن بالالتزام، كالإنسان فإنه يدل على تمام الحيوان الناطق بالمطابقة، وعلى جزئه بالتضمن، وعلى قابل العلم بالالتزام.


title: حرمان ثقافي

text: الحرمان الثقافي هو مصطلح يشير إلى غياب بعض الظواهر الثقافية المتوقعة والمقبولة في البيئة مما يؤدي إلى فشل الفرد في التواصل والاستجابة بالطريقة الأنسب في السياق المجتمعي. ويشيع استخدام اكتساب اللغة واستخدام اللغة في تقييم هذا المفهوم.


title: حرمان ثقافي

text: ويرى المؤيدون لهذا المصطلح أن ثقافة الناس في الطبقة العاملة (بغض النظر عن السلالة والجنس والعرق وغيرها من العوامل) هي ناقصة بطبيعتها ومختلفة عن الطبقة المتوسطة.


title: حرمان ثقافي

text: وفقًا لهذه النظرية، يؤدي هذا الحرمان إلى بقاء الطبقة العاملة دائمًا فقيرة وغير قادرة على الانتقال إلى طبقة أعلى.


title: حرمان ثقافي

text: يشير الحرمان الثقافي إلى البنية الطبقية المجتمعية للمجتمع. كيف تكتسب الطبقة المتوسطة رأس مال ثقافيًا عبر التنشئة الاجتماعية الأولية مقارنة بالطبقة العاملة التي نشأت اجتماعيًا بشكل مختلف بدون رأس المال الثقافي هذا. إن رأس المال الثقافي هو ما يساعد الطبقة المتوسطة على النجاح في النظام الرأسمالي للمجتمع؛ والمعايير والقيم التي تكتسبها الطبقة المتوسطة تساعد في الإنجاز التعليمي وإمكانية التوظيف. وأعضاء الطبقة العاملة الذين يفتقدون إلى رأس المال الثقافي لا يمررونه إلى أطفالهم، الأمر الذي يؤدي إلى استنساخ النظام الطبقي (Willis (1977) Learning to Labour). يشير مورايس إلى أن رأس المال الثقافي لأطفال الطبقة المتوسطة يتيح لهم التواصل مع مدرسي الطبقة المتوسطة على نحو أكثر فاعلية من أطفال الطبقة العاملة وهو ما يراه مورايس وآخرون عاملاً مساهمًا في عدم المساواة بين الطبقات الاجتماعية.


title: حرمان ثقافي

text: تشير مناظرات من بورديو (فهم بورديو 2004 ويب وآخرون) إلى أن المدارس الحكومية معدة لجعل كل شخص من الطبقة المتوسطة وهو ما تستطيع الطبقة المتوسطة والبعض من الطبقة العاملة من ذوي الإنجازات الكبيرة فقط تحقيقه. واستمرارًا لسرد مناظرته على أن الاختبارات تناسب الطبقة المتوسطة، فإن العمل الأكاديمي يتلاءم مع مواطن قوة الطبقة المتوسطة تاركًا الطبقة العاملة في مساعيها لتلبية المعايير المتوقعة لمواطن القوة لدى الآخرين مع نقاط ضعفهم. والحرمان الثقافي من منظور ماركس يشير إلى أن المواد والموارد المتاحة للطبقة العاملة محدود، وبالتالي يكونون متعلمين بشكل سيئ قبل دخول الخطوات الأولية من التعليم. وبعض التلاميذ يبدأون الدراسة مع التمتع بالقدرة على القراءة بمستوى بسيط، والبعض لا يستطيعون حتى كتابة أسمائهم. وهذا يبين الفرق في الفرص والقيم التي تخلق الحرمان الثقافي للطبقة العاملة في سن مبكرة جدًا.


title: إبداع ثقافي

text: الإبداع الثقافي هو أي ابتكار يخلقه المرء، وهو لا يعد بناءً ماديًا. تشمل الإبداعات الثقافية مجموعة من السلوكيات التي تتبناها مجموعات من الشعوب. وتترسخ هذه الإبداعات من خلال تمريرها على الآخرين ضمن المجموعة أو خارجها. كما يتم تمريرها إلى المجموعات والأجيال المستقبلية. وقد تنبع مصادر الإبداع الثقافي من خارج مجموعة معينة أو من داخلها. وقد ظن آلن هانسن، وهو متخصص في علوم الإنسان والمنتمي لحركة ما بعد الحداثة، أن الغرض التحليلي من دراسة الإبداعات الثقافية لم يكن لاكتشاف أية أجزاء من أنظمة المعتقدات الثقافية التي تم اختراعها، وإنما لدراسة كيف أصبحت الإبداعات الثقافية مقبولة كقيم أصلية ضمن المجموعات. وقد لاقى هذا المفهوم انتقادًا من قبل الأشخاص المنتمين للمجتمع الأنثروبولوجي وكذلك من مصادر خارجية، وتم وصف هذا المفهوم بكونه رجعيًا ومعاديًا للتأصل من الناحية السياسية. ويكمن الخوف في أن، اعتبار الإبداع الثقافي كعملية تؤدي إلى تكون شيء أصلي ومقبول على نطاق كبير قد يقوض تقاليد الأشخاص من السكان الأصليين بالإضافة إلى التشكيك في سلطتهم على ثقافتهم.


title: إبداع ثقافي

text: بعض الأمثلة من المجالات التي قد يحدث فيها إبداعات ثقافية تتضمن:


title: إبداع ثقافي

text: إن إحدى الطرق التي قد يتم من خلالها نشر الإبداعات الثقافية هي الانتقال الثقافي. يشير انتقال الثقافة إلى الوسيلة التي يتم من خلالها مشاركة أفكار وأنماط سلوكيات ثقافية محددة حتى تصبح واقعًا ثقافيًا فعليًا ووفقًا لمارك جيه شوارتز، فإن الأشخاص ذوي المكانة في المجتمع يلعبون دورًا هامًا في تحديد ما يتم اعتباره واقعًا ثقافيًا. ويمتلك مثل هؤلاء الأشخاص أنواع المهارات والمعرفة المناسبة ضمن المجتمع لتساعد في نقل الأفكار بأسلوب يقبله المجتمع ككل، ومن خلال هذا الأسلوب يمكن أن تصبح الإبداعات الثقافية واقعًا ثقافيًا.


title: إبداع ثقافي

text: افترض آلن هانسن أن العديد من جوانب ثقافة شعب الماوري قد تم ابتكارها بواسطة الباحثين الأوروبيين الذين اعتادوا على النظم التحليلية التي تركز على الهجرة لمسافات طويلة والانتشار. وبسبب هذا، ظن هانسن أن الباحثين الأوروبيين هم من خرجوا بفكرة أن "أسطولاً ضخمًا" بقيادة رجل يدعى كوب جاء من جزيرة مجاورة وهو المسؤول عن الاكتشاف والتعمير الأولي لنيوزلندا. وعلى الرغم من أن أسلاف الشعب الماوري قد وصلوا على الأرجح من جزيرة مجاورة بواسطة زوارق صغيرة، إلا أن هانسن اعتقد أن تكوين قصة الأسطول الضخم كان لتبسيط التقاليد المختلفة للشعب الماوري وتوحيدها في تقليد واحد. بالإضافة إلى ذلك، ابتكر الباحثون عبادة لما أسموه آيو (Io) لتعزيز مكانة الشعب الماوري في عيون المجتمع الأوروبي. وكان يعتقد أن آيو كائن سام يسيطر على جميع آلهة شعب الماوري الآخرين. وتتشابه قصة خلق آيو للعالم مع تلك القصة الموجودة في سفر التكوين من الإنجيل، ووصل التشابه إلى حد أنه تم اعتبارها ابتداعًا أوروبيًا. وأكد هانسن أن هذه القصص وغيرها من عناصر تقاليد شعب الماوري قد تم إدراجها واتخاذها كحقيقة من قبل الشعب الماوري وأنهم تناقلوها عبر الأجيال بطريقة التاريخ الشفهي. ووفقًا لهانسن، "تم إدراج قصص الإله آيو والأسطول الضخم إلى التقاليد الماورية ونقلها كبار السن إلى الصغار عبر سرد الحكايات والخطابة وغيرها من السياقات الماورية".


title: إبداع ثقافي

text: تقنيات الإبداع


title: تخلف ثقافي

text: يشير المصطلح التخلف الثقافي إلى الفكرة المتمثلة في أن الثقافة تستغرق وقتًا للحاق بركب الابتكارات التكنولوجية وأن ثمة مشاكل وصراعات اجتماعية تحدث بسبب هذا التخلف. ولاحقًا، بات مصطلح التخلف الثقافي لا ينطبق على هذه الفكرة فحسب وإنما أيضًا بات يتعلق بالنظرية والتفسير. ويساعد في تحديد وتفسير المشاكل الاجتماعية وكذلك توقع المشاكل المستقبلية.


title: تخلف ثقافي

text: وكما أوضح جيمس دبليو وودوارد، عندما تتغير الظروف المادية، فإن ثمة تغيرات تحدث في الثقافة التكيفية، غير أن هذه التغيرات في الثقافة التكيفية لا تتزامن بدقة مع التغير في الثقافة المادية، وهذا التأخر هو التخلف الثقافي. وتمت صياغة المصطلح من قِبل عالم الاجتماع ويليام إف أوجبيرن في كتابه الصادر عام 1922 "التغير الاجتماعي فيما يتعلق بالثقافة والطبيعية الأصلية (Social change with respect to culture and original nature)" وتشير نظريته بشأن التخلف الثقافي إلى أن فترة عدم تكيف تحدث عندما تكافح الثقافة غير المادية للتكيف مع الظروف المادية الجديدة. وهذا يعكس فكرة الحتمية التكنولوجية، من حيث أنه يفترض أن للتكنولوجيا آثارًا على المجتمع ككل.


title: تخلف ثقافي

text: ووفقًا لأوجبيرن، يُعتبر التخلف الثقافي ظاهرة مجتمعية شائعة بسبب ميل الثقافة المادية إلى التطور والتغير بسرعة وبشكل كبير جدًا في حين تميل الثقافة غير المادية إلى مقاومة التغيير والبقاء كما هي لفترة أطول من الزمن. ونظرًا للطبيعة المعارضة لهذين الجانبين من الثقافة، فإن التكيف مع التكنولوجيا الجديدة يصبح صعبًا. وهذا التميز بين الثقافة المادية وغير المادية يُعتبر أيضًا مساهمة لعمل أوجبيرن الصادر عام 1922 حول التغير الاجتماعي.


title: تخلف ثقافي

text: إن التخلف الثقافي يحدث مشاكل للمجتمع بطرق عديدة. وتنفذ قضية التخلف الثقافي إلى أي نقاش يكون موضوعه تطبيق بعض التكنولوجيات الجديدة. على سبيل المثال، قد أدى ظهور أبحاث الخلايا الجذعية إلى ظهور العديد من التكنولوجيات الطبية الجديدة والتي من المحتمل أن تكون مفيدة؛ ومع ذلك أثارت هذه التكنولوجيات الجديدة أسئلة أخلاقية خطيرة حول استخدام الخلايا الجذعية في الطب. يُعتبر التخلف الثقافي بمثابة قضية أخلاقية خطيرة حيث إن الفشل في التوصل إلى توافق مجتمعي واسع حول التطبيقات المناسبة للتكنولوجيا الجديدة قد يؤدي إلى حدوث شرخ في التكافل الاجتماعي ونشأة الصراع الاجتماعي.


title: وساطة ثقافية

text: الوساطة الثقافية هي إحدى الآليات الأساسية للتنمية البشرية المميزة وفقًا لنظرية علم النفس الثقافي التاريخي التي قدمها ليف فيجوتسكي وتطورت في عمل العديد من أتباعه في جميع أنحاء العالم.


title: وساطة ثقافية

text: درس فيجوتسكي نمو الطفل وكيف استرشدت عملية النمو بدور الثقافة والتواصل بين الأشخاص. ولاحظ فيجوتسكي كيف تطورت الوظائف العقلية العليا من خلال التفاعلات الاجتماعية مع الأشخاص المهمين في حياة الطفل، لا سيما الوالدين وأشخاصًا آخرين أيضًا. من خلال هذه التفاعلات، استطاع الطفل تعلم العادات العقلية لثقافته، بما في ذلك أنماط الكلام واللغة المكتوبة والمعرفة الرمزية الأخرى التي يستمد من خلالها الطفل المعنى والتي تؤثر على تكوين الطفل لمعرفته. وعادة ما يُشار إلى هذه الفرضية الرئيسية لنظرية علم النفس الخاصة بفيجوتسكي باسم "الوساطة الثقافية". والمعرفة المحددة التي يكتسبها الطفل من خلال هذه التفاعلات مثلت أيضًا المعرفة المشتركة لثقافة ما. وتُعرف هذه العملية باسم الاستبطان.


title: وساطة ثقافية

text: أسهل طريقة لفهم الوساطة هو البدء بمثال واتباع مبادئ فيجوتسكي بعد ذلك.


title: وساطة ثقافية

text: في عيد الميلاد الرابع لفتاة من أمريكا الشمالية، تجلس الفتاة على الطاولة مع الأصدقاء والعائلة. ونظرًا لأن الشموع الموجودة على كعكعة عيد ميلادها مضاءة وموضوعة على الطاولة، فإن الطفلة تكسب شعورًا عميقًا بالبهجة. وهذا الشعور لا ينبع فقط من معرفتها بأن الكعكة حلوة وأنها تحب الأطعمة الحلوة، وليس لأن تألق إضاءة الشموع تسر عينيها. وفي حين أن هذه الأشياء يمكن أن تكون سببًا كافيًا لاستثارة الاستجابة العاطفية لدى القرد، إلا أن هناك عمليات عقلية لدى الطفلة التي يبلغ سنها أربع سنوات والتي تتجاوز هذا بكثير. وتنتظر بصبر عندما تقوم العائلة والأصدقاء بالغناء "عيد ميلاد سعيد لك". والمتعة ليست في الكعكة نفسها ولكن في المعنى المرتبط بالكعكة بالنسبة لها. فهي علامة على أن هذا اليوم هو يوم خاص بالنسبة لها حيث تكون فيه محط الأنظار وأن أصدقاءها وأسرتها يمدحونها. كما أنها علامة على أنها أكبر سنًا من ذي قبل وأن هذا يجعلها تحظى بمكانة أعلى بين أقرانها. ليست المسألة مجرد كعكة، وإنما كعكة عيد ميلاد، وبشكل أكثر تحديدًا، إنها كعكتها الخاصة بها. لذا فإن المغزى الحقيقي من كعكة عيد الميلاد ليس في خصائصها المادية على الإطلاق، ولكن في الأهمية التي تُمنح لها بفعل الثقافة التي تتربى عليها الفتاة. وهذا لا يقتصر على الأشياء الاصطناعية مثل كعكة عيد الميلاد. فالفصل الدراسي ولعبة كرة القدم وجهاز إطفاء الحرائق تُعتبر جميعها أولاً وقبل كل شيء أشياء اصطناعية ثقافية يستمد الأطفال المعاني منها.


title: وساطة ثقافية

text:
وهذا المثال يمكن أن يساعدنا على فهم نهج فيجوتسكي بشأن التنمية البشرية. مثل الحيوانات، لدينا وظائف عقلية أدنى ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالعمليات البيولوجية. في مثال كعكة عيد الميلاد، فقد تقوم الطفلة التي تحبو بالوصول إلى الكعكة وأخذ جزء الكريم بيدها عند رؤية الكعكة وربما تتعرض الطفلة ذات السنوات الأربع لإغراء للقيام بذلك. بالنسبة للبشر، فإن الوظائف العقلية الأدنى تسهل خطًا جديدًا من النمو الذي يُعتبر مميزًا تميزًا نوعيًا للبشر. وأشار فيجوتسكي إلى هذا الأمر باعتباره الوظائف العقلية الأعلى. لا يمكن أن تتساوى الوظائف العقلية الأدنى مع الوظائف العقلية للقرد حيث إنها تتشابك مع خط الوظائف العقلية الأعلى وتُعتبر أساسية لها.
ومع ذلك، فإن الخط الأعلى للنمو هو الذي يفسر مثال كعكة عيد الميلاد برؤية عميقة.


title: وساطة ثقافية

text: ومن منظور نمو الطفل الفردي، فإن الخط السيكولوجي الأعلى للنمو يُوجه من قِبل نمو "الأدوات" و"العلامات" في إطار الثقافة. وفي مثالنا الوارد أعلاه، فإن كعكة عيد الميلاد أكثر من مجرد مصدر للغذاء، فهي علامة ذات معنى أعمق وأوسع بكثير. والعلامة "تتوسط" المدخلات الحسية الفورية واستجابة الطفلة، وبذلك يُسمح للحظة من التفكير والتنظيم الذاتي وهو ما لا يكون ممكنًا في غير ذلك الموقف. وتمثل هذه العلامات أدوات إلى الحد الذي يمكن عنده استخدامها للتأثير على البيئة المادية أو الاجتماعية أو تغييرها. وحتى كعكة عيد الميلاد يمكن اعتبارها كأداة من حيث إن الوالدين يستخدمانها لإثبات أن ابنتهما هي أكبر الآن ولها مكانة جديدة في المجتمع.


title: وساطة ثقافية

text: وتُعتبر الكعكة مثالاً معقدًا. ويمكن أن تكون الأدوات والعلامات أبسط بكثير، مثل إشارة الطفلة الرضيعة إلى شيء تشتهيه. في البداية قد تحاول ببساطة الوصول إلى الهدف، غير أن استجابة الأم لتمرير الهدف تساعد الطفلة على إدراك أن فعل الإشارة هو أداة لتغير البيئة وفقًا لاحتياجاتها. ومن هذه البدايات البسيطة الموجودة بين العقول الواعية يتطور عالم المعاني لدى الطفل الذي يخضع لوساطة الأدوات والعلامات بما في ذلك اللغة.


title: وساطة ثقافية

text: وبالتالي فإن الفرضية الرئيسية لفيجوتسكي هي أن الأدوات والعلامات يشترك فيهما أولاً وقبل كل شيء الأفراد في المجتمع ويمكن استيعابهما فقط من قِبل الأفراد الذين يتطورون في المجتمع كما يتجلى في هذا الاقتباس الشهير:


title: مجس ثقافي

text: المجسات الثقافية (أو مجسات التصميم) هي تقنية يتم استخدامها لإلهام الأفكار في عملية التصميم. وهي بمثابة وسيلة لجمع البيانات الملهمة حول حياة الناس وقيمهم وأفكارهم. والمجسات عبارة عن حزم صغيرة يمكن أن تتضمن أي نوع من النتاج الصناعي (مثل خريطة أو بطاقة بريدية أو كاميرا أو مذكرة) جنبًا إلى جنب مع المهام المثيرة للتذكر التي يتم إعطاؤها للمشاركين للسماح لهم بتسجيل أحداث أو مشاعر أو تفاعلات معينة. والهدف هو الحصول على ردود ملهمة من الناس، من أجل فهم ثقافتهم وأفكارهم وقيمهم على نحو أفضل وبالتالي تحفيز الخيال لدى المصمم.


title: مجس ثقافي

text:
تم تطوير تقنية المجسات الثقافية من قِبل جافر ودون وباسنتي عام 1999. وقد استوحوا الفكرة من الحركة الفنية الوضعية الدولية.
وهذه التقنية لا تتبع النهج العلمي. بل تتبع النهج الفني، الذي يتميز بكونه غير عقلاني وغير منضبط وملهم ويتعذر تحليله بشكل منهجي.


title: مجس ثقافي

text:
يمكن استخدام المجسات الثقافية لتوليد الأفكار والإلهام والقيم والأحلام في عملية التصميم.
وهذه التقنية بصدد توسيع نطاق التصميم بدلاً من تضييقه. وتهدف المجسات الثقافية إلى البحث عن الأفكار الذاتية والقيم والأحلام وتُعتبر الدهشة وعدم اليقين قيمة أساسية.
وتقوم المجسات بإثارة الاستجابات الملهمة باستخدام نهج إبداعي في الأسئلة بدلاً من الأسئلة التحليلة والوصفية التي عادة ما يتم طرحها في أبحاث تجربة المستخدم.


title: مجس ثقافي

text: ومنذ النشر الأولي عام 1999 للمجسات الثقافية في التفاعلات، بات يتم تفسير استخدام المجسات على نطاق واسع وبات يتم استخدامها في مجموعة كبيرة من المشروعات ضمن تجربة المستخدم. ترتكز بعض الحالات بشكل كبير للغاية على عمل المجسات الثقافية الأصلية، في حين، في حالات أخرى، أصبحت "المجسات" مصطلحًا شاملاً يغطي كل شيء من دراسات المفكرات اليومية إلى دراسات المستخدم إلى الرحلات الميدانية.


title: مجس ثقافي

text:
من الصعب الحصول على معلومات صحيحة علميًا من البيانات الذاتية بشكل كبير. البيانات الناتجة لا تصلح للتحليل العميق وقائمة المتطلبات. من المفترض أن يفكر المشاركون في المجسات ويستلهموا منها، ولكن قد يكون من الصعب تحفيز المشاركين للقيام بها، وكذلك جعلهم يرسلون المجسات مرة أخرى. هناك مخاطر قلة العائدات.
تم توجيه النقد للمجموعة الواسعة من تطبيقات المجسات والنهج العلمي تجاهها من قِبل جافر وزملائه كرغبة يُساء فهمها لترشيد وتحليل المجسات.


title: كيانتي (المحقق كونان)

text: كيانتي هي شخصية في مانجا وأنمي المحقق كونان، وهي أحذ أعضاء المنظمة السوداء. هي فتاة غريبة الشكل، فهي ترتدي ملابس وقفازات سوداء وتضع مساحيق تجميل داكنة ولها وشم غريب على عينها اليسرى كأنه جناح فراشة، وغالباً ما تكون تلك الملابس مشابهة لمحبي هارد روك. كيانتي قناصة محترفة دائماً متعطشة للصيد وهي وكورن يعملان معاً وعادة ما يتنافسان على اصابة الهدف.


title: كيانتي (المحقق كونان)

text: تكره بلموت لانها كانت السبب في موت كالفادوس بعد أن فرت هاربة وتركته مما جعله ينتحر في احداث الحلقة 345 (الفصل 429-434). هي التي قتلت آيريش في الفلم 13 ،وحاولت قتل أكاي المزيف في الحلقة 581 (الفصل 704) فابتسم لها هذا الأخير بسخرية عندها ارتبكت وتوترت وفقدت تركيزها وتبين فيما بعد انه بوربون عضو المنظمة متنكر. ظهرت أول مرة في الحلقة 425 في الأنيمي والفصل 500 في المانگا.


title: كيانتي (المحقق كونان)

text: ظهرت في الفلم 13 و 6 و 20 و حلقات وهي كالآتي:


title: القانون الدولي الإنساني العرفي

text: إن القانون الدولي الإنساني العرفي هو مجموعة من القواعد غير المدونة من القانون الدولي العام، والتي تنظم السلوك أثناء الحرب.


title: القانون الدولي الإنساني العرفي

text: القانون الدولي العرفي، مثل قانون المعاهدات الدولي، يعرف بوصفه المصدر الرئيسي للقانون الدولي العام. وبينما المعاهدات الدولية هي عبارة عن اتفاقيات مدونة من قبل الدول التي تضع هذه القواعد، فإن القانون الدولي العرفي يتألف من قواعد غير مدونة استمدت من "ممارسة عامة تم قبولها بوصفها تمثل قانونًا". وبالتالي من أجل وضع قاعدة عرفية دولية، فتستدعي الحاجة إلى وجود عنصرين: عنصر موضوعي، تكرار السلوك في الدولة ... وعنصر ذاتي، الاعتقاد بأن مثل هذا السلوك يعتمد على التزام قانوني ("رأي القانون أو الضرورة"). وكثيرًا ما تتم الإشارة إلى العنصر الموضوعي بوصفه ممارسة الدولة؛ والعنصر الذاتي بوصفه رأي القانون.


title: القانون الدولي الإنساني العرفي

text: يعرف أيضًا القانون الدولي الإنساني (IHL) بوصفه قانون الحرب أو قانون النزاع المسلح، وهو المجال الخاص بالقانون الدولي العام الذي يهدف "إلى الأسباب الإنسانية من أجل الحد من النزاع المسلح. وهو يحمي الأشخاص الذين لا يشاركون في العمليات القتالية أو الذين كفوا عن المشاركة بها كما يقيد طرق ووسائل الحرب".


title: القانون الدولي الإنساني العرفي

text: إن الحرب قديمة قدم الجنس البشري وبهذا المعنى فهي القانون الدولي الإنساني. والسلوكيات أثناء الحرب "كانت تخضع دائمًا لمبادئ وأعراف محددة" وذلك استنادًا إلى ممارسات الجيوش في جميع أنحاء العالم. ولكن منذ منتصف القرن 19 قامت الدول بتدوين العديد من مثل هذه القواعد في المعاهدات الدولية، مثل اتفاقيتا لاهاي واتفاقية جنيف. وعلى الرغم من هذا التدوين المتزايد للقانون الدولي الإنساني تظل القواعد العرفية ذات صلة بالحروب المعاصرة.


title: القانون الدولي الإنساني العرفي

text: إن القانون الدولي الإنساني العرفي يستكمل الحماية التي يوفرها قانون المعاهدات الدولي الإنساني في أوقات الحرب. ويعد قانون المعاهدات الدولي ملزمًا فقط للدول التي تمثل أطرافًا في معاهدة محددة؛ ولكن بشكل عام القانون الدولي العرفي على الجانب الآخر يعتبر ملزمًا لجميع الدول. وبينما تم التصديق عالميًا في وقتنا الحالي على بعض معاهدات القانون الإنساني الدولي مثل اتفاقية جنيف في عام 1949؛ ولكن ليس هذا هو الحال بالنسبة لجميع المعاهدات. وبالتالي فإن القانون الدولي الإنساني العرفي يمكن أن يستخدم لملء الثغرات في عملية الحماية التي يتم توفيرها في أوقات الحروب.


title: القانون الدولي الإنساني العرفي

text: وعلاوة على ذلك فإن الكثير من الحروب الراهنة لا تقع بين الدول ولكنها ذات طابع غير دولي. ولكن بينما قانون المعاهدات الإنساني الدولي يعتبر مفصلاً للغاية فيما يتعلق بالحروب الدولية، فهو إلى حد كبير أقل تفصيلاً بشأن الحروب التي ليس لها طابع دولي. وهنا مرة أخرى نجد أن القانون الدولي الإنساني العرفي يمكنه أن يقدم المزيد من التوجيه.


title: القانون الدولي الإنساني العرفي

text: في عام 2005 وبتوصية من الدول التي اجتمعت في المؤتمر الدولي 26 لجمعية الصليب والهلال الأحمر وبعد ما يقرب من 10 سنوات من البحث والتشاور قدمت اللجنة الدولية للصليب الأحمر (ICRC) دراسة خاصة بالقانون الدولي الإنساني العرفي والتي نشرتها مطبعة جامعة كامبريدج. واحتوى المجلد الأول من الدراسة على 161 قاعدة من أجل تقييم الحالات العرفية، ويتم تطبيق معظمها في الحروب الدولية وغير الدولية. ويقدم المجلد الثاني الممارسة التي تشكل أساس الاستنتاجات في المجلد الأول.


title: القانون الدولي الإنساني العرفي

text: ومنذ أغسطس عام 2010 تتوفر على الإنترنت نسخة إلكترونية من الدراسة، قاعدة بيانات القانون الدولي الإنساني العرفي الخاصة باللجنة الدولية للصليب الأحمر. ويعكس الجزء الأول من قاعدة البيانات المجلد الأول من النسخة المطبوعة من الدراسة. ويقدم الجزء الثاني، الذي يستند إلى المجلد الثاني من النسخة المطبوعة، ممارسات الدولة التي تتعلق بمعظم الجوانب الخاصة بالقانون الدولي الإنساني، كما وردت في التشريعات الوطنية والكتيبات العسكرية والبيانات الرسمية والسوابق القضائية والممارسات الخاصة بالكيانات الأخرى مثل المنظمات الدولية والمحاكم والهيئات القضائية الدولية. ويتم تحديث الجزء الثاني بانتظام من خلال مشروع مشترك بين اللجنة الدولية للصليب الأحمر وجمعية الصليب الأحمر البريطاني، ومقرها في مركز لاوتيرباخت للقانون الدولي بجامعة كامبريدج.


title: القانون الدولي الإنساني العرفي

text: تم تدشين قاعدة بيانات القانون العرفي التي وضعت بالتعاون مع الصليب الأحمر البريطاني بواسطة اللجنة الدولية للصليب الأحمر في أغسطس من عام 2011. وقد تم وضعها لكي تستخدم كمرجع قانوني في الحروب الدولية وغير الدولية، من قبل المحاكم والهيئات القضائية والمنظمات الدولية.


title: القانون الدولي الإنساني العرفي

text: ويتم تحديث قاعدة البيانات بصورة منتظمة. وتمت إضافة مجموعة مختارة من الممارسات الوطنية لعدد 30 دولة في مارس من عام 2011 وتلتها مجموعة إضافية لعدد 27 دولة أخرى في نوفمبر من العام نفسه. في 13 ديسمبر 2012 أتاحت اللجنة الدولية للصليب الأحمر مجموعتها المحدثة والتحليل الخاص بالممارسات من 23 دولة - وهي: الأرجنتين وبنغلاديش وبلجيكا والبوسنة والهرسك، وبوروندي وتشاد وتشيلي وكولومبيا وكرواتيا وجيبوتي والسلفادور وغواتيمالا وجمهورية إيران الإسلامية واليابان والمكسيك وبيرو وصربيا وصربيا والجبل الأسود والسنغال وإسبانيا وسويسرا وأوروغواي وفيتنام.


title: عبد الجبار العكيدي

text: عبد الجبار العكيدي أحد قيادات الجيش السوري الحر. وهو عقيد سابق في الجيش السوري الذي انشق عنه في أوائل عام 2012.وبعد إنضمامه للجيش السوري الحر تولى قيادة المجلس العسكري الثوري بمحافظة حلب


title: ثيميستوكليس

text: ثيميستوكليس ( حوالي 524 قبل الميلاد - 459 قبل الميلاد ) هو سياسي وقائد بري وبحري يوناني.


title: ثيميستوكليس

text:
كان ثيميستوكليس أحد أبرز الزعماء اليونانيين .
كان شجاعاً ، قوي، وداهية ، ومخادعاً ، وماهراً في الحرب والسياسة.
وقد حيَّر المؤرخين منذ وجوده . فبعد انتصار اليونانيين في ماراثون أصبح سياسي محنك واصبح ذو شأن في أثينا . لما راى ثيمستوكوليس الخطر العظيم الذي سوف يأتي على أثينا ، حث مواطنيه على بناء أسطول بحري ضخم . فلما عاود الفرس هجومهم سنة 480 قبل الميلاد ، أقنع القضاة اليونانيين بإخلاء المدينة بحيث ينجو معظمها من الدمار الذي يمكن أن تجرّه عليها المقاومة .


title: ثيميستوكليس

text:
وفي هذه الأثناء قاد ثيميستوكليس الحرب البحرية ضد الاسطول الفارسية ودمرها في معركة سالاميس ،وكانت خطة ثيمستوكوليس تتلخص في أن ينسحب الاسطول اليوناني إنسحاب تكتيكي إلى العمق و السيطرة على مضيق سلاميس و هذه الخطة ستجعل الاعداد الضخمة للسفن الفارسية غير ذات جدوي في موقع ضيق و محدود. وبالتالي تلاشت أي ميزة عددية للفرس أمام ضيق المكان حيث أصبح من الناحية التكتيكية غير قادر على الانتشار والمحاصرة، وهو ما استغله اليونانيون استغلالا عبقريا،و بهذا يخدع ثيميستوكليس الاسطول الفارسي لجره إلى معركة تصبح الغلبه فيها إلى قدرة سرعة السفينة و سهولة المناورة، وبالفعل فقد قام القائد اليوناني بنشر قواته على رأس المضيق مما سمح للسفن الفارسية بالنفاذ إلى العمق و من ثم قام بتطويقهم بشكل محكم، وفي هذه الاثناء قام القائد اليونياين الداهية بإرسال رسالة مخادعة إلى «زيركسس» تتعهد بإنضمام ثيميستوكليس اليه في حالة ما إذا هجم على اليونانيين، وفعلا انطلت الخدعة على زيركسس ، مما حفز القائد الفارسي على الاسراع في الهجوم على المضيق، وشن هجومامتسرعاً في غير صالحه، فلقد استغلوا العمق التكتيكي لهم بالمضي قدما صوب الأسطول الفارسي وكسر تشكيلاته وتدمير سفنه بهجوم رأسي مباشر كانت الميزة فيه لصالح السفن اليونانية التي كانت أكثر صلابة من ناحية وأكثر تمركزا وتجمعا من ناحية أخرى، فتفتتت القدرة الفارسية على المقاومة وتمزق أسطولهم إربا واضطر زيركسس للانسحاب الفوري يجر أذيال الهزيمة معه (3).
وبعد الحرب راح ثيمستوكوليس يضايق اليونانيين على نحو موصول من أجل الإبقاء على أسطول بحري جاهز دائماً ، في حال تجدّد الهجوم الفارسي .
وحاول أيضاً حملهم على تحصين أثينا ، ولكنهم لم يفعلوا بسبب تزايد النفوذ الاسبرطي الذي كان يتنافس وأثينا على زعامة المدن - الدول اليونانية .
وانتهى الامر بهذا القائد والسياسي إلى النفي ، وبعد عدد من المغامرات ظهر فجأة في بلاط الملك ارتحششت الفارسي الذي استقبله بكل حفاوة .


title: ثيميستوكليس

text: (3)البدري ،محمد. (2012). معركة سلاميس البحرية. الشرق الأوسط. العدد 12316


title: قانون التحديث الجمركي

text: قانون التحديث الجمركي (الباب الرسمي الرابع من قانون التنفيذ الخاص باتفاقية التجارة الحرة لأمريكا الشمالية والمعروف باسم "قانون التحديث" (Mod Act) الذي عدل قانون التعريفة لعام 1930 والقوانين ذات الصلة. وقد وُصف قانون التحديث بأنه التشريع الإصلاحي الأكثر شمولية منذ تنظيم خدمة الجمارك الأمريكية (التي تُعرف الآن باسم حماية الجمارك والحدود أو CBP) في عام 1789 وقد أصبح معيارًا لسلطات الجمارك في جميع أنحاء العالم. وقدم قانون التحديث الجمركي اثنين من مفاهيم الجمارك الجديدة اللذين يُعرفان باسم "الامتثال المستنير" و"المسؤولية المشترك". ويرتكز هذان المفهومين على الفكرة المتمثلة في أنه لتعظيم الامتثال التطوعي للقوانين والأنظمة الجمركية، فإن مجتمع التجارة بحاجة إلى أن يكون على دراية كاملة لا لبس فيها بالتزاماته القانونية. وبناءً عليه، فإن قانون التحديث الجمركي يفرض التزامًا أكبر على الجمارك لتزويد الجمهور بمعلومات محسنة بشأن مسؤوليات وحقوق مجتمع التجارة بموجب القوانين الجمركية والقوانين ذات الصلة. علاوة على ذلك، يتشارك كل من مجتمع التجارة والسلطات الجمركية المسؤولية في تنفيذ المتطلبات المهمة.


title: قانون التحديث الجمركي

text: تتمثل السمات الرئيسية لقانون التحديث الجمركي في:


title: قانون التحديث الجمركي

text: وأجرت المادة 637 من قانون التحديث الجمركي تعديلاً للمادة 484 من قانون التعريفة الجمركية لعام 1930 وفرضت على المستوردين للمرة الأولى رسمًا قانونيًا لممارسة "العناية المعقولة" في تزويد مصلحة حماية الجمارك والحدود بالتصنيف الدقيق والمناسب والتقييم وغيرها من البيانات عند استيراد البضائع. بعد ذلك، تحدد مصلحة حماية الجمارك والحدود التصنيف النهائي والتقييم ومعدل الرسم الساري على السلعة المستوردة استنادًا إلى بيانات المستورد. ويخضع المستوردون لعقوبات على عدم ممارسة العناية المعقولة.


title: قانون التحديث الجمركي

text: كما تضمن قانون التحديث الجمركي العديد من التعديلات على صلاحيات الإنفاذ التي تتمتع بها مصلحة حماية الجمارك والحدود.


title: منهجية إلكترونية

text: المنهجية الإلكترونية أو الحاسوبية هي مجال ناشئ حديثًا يركز على التنمية الإبداعية واستخدام منهجيات البحث الحاسوبية والتكنولوجية لتحليل مصادر البيانات من الجيل التالي مثل شبكة الإنترنت. وأول برنامج أكاديمي رسمي في مجال المنهجية الإلكترونية قيد التطوير من قِبل جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس.


title: منهجية إلكترونية

text: إن المنهجية الإلكترونية هي نتاج حقلين أكاديميين جديدين نسبيًا. الحقل الأول هو التكنولوجيا والمجتمع. ويركز هذا الحقل على تأثير البحث والابتكار على المجتمع وقضايا السياسة العامة ذات الصلة. وتقدم العديد من الجامعات، بما في ذلك بيركلي وكورنيل ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا وستانفورد درجات و/أو برامج دراسية في هذا الحقل والمجالات ذات الصلة. ومن مواطن القوة الهائلة لدراسات التكنولوجيا والمجتمع هي أنها توجد في تقاطع العلوم الطبيعية والاجتماعية والهندسة والسياسة العامة.


title: منهجية إلكترونية

text: والحقل الثاني المتكامل بشكل وثيق مع المنهجية الإلكترونية هو دراسات الإنترنت. وأنشأ هذا الحقل الذي تم تطويره حديثًا برامج في العديد من الجامعات بما في ذلك مينيسوتا وواشنطن وبرانديز وجورج تاون. وتتضمن دراسات الإنترنت دراسة الأعمال الأساسية للإنترنت وكذلك التعلم بشأن الكيانات والقضايا مثل أمن الإنترنت والمجتمعات والألعاب عبر الإنترنت وثقافة الإنترنت والملكية الفكرية.


title: منهجية إلكترونية

text:
المنهجية الإلكترونية هي مكون من مكونات دراسات الإنترنت والتكنولوجيا الذي يهتم تحديدًا باستخدام منهجيات التحليل القائمة على التكنولوجيا الابتكارية ومصادر جديدة للبيانات وتصورات من أجل الحصول على فهم أفضل للسلوك الإنساني. وتتميز باستخدام الكيانات الناشئة، كمصادر أساسية للبيانات، مثل العوالم الظاهرية والمدونات والرسائل النصية والألعاب على الإنترنت (mmorpgs) ومواقع شبكات التواصل الاجتماعي، ومشاركة مقاطع الفيديو ومواقع ويكي ومحركات البحث وغيرها من الأدوات والأنشطة الابتكارية العديدة المتاحة على شبكة الإنترنت.
وتتضمن المكونات الرئيسية للمنهجية الإلكترونية:


title: دي جور بيلي آك باكيس

text: دي جور بيلي آك باكيس () هو كتاب صدر عام 1625 باللغة اللاتينية، كتبه هوغو غروتيوس وتم نشره في باريس حول الوضع القانوني للحرب. ويُعتبر الآن عملاً أساسيًا في القانون الدولي.


title: دي جور بيلي آك باكيس

text: ويدين محتوى الكتاب بالكثير لعلماء اللاهوت الإسبان في القرن السابق، لا سيما فرانسيسكو دي فيتوريا وفرانسيسكو سواريز، العاملين في التقاليد الكاثوليكية للقانون الطبيعي.


title: دي جور بيلي آك باكيس

text: وبدأ غروتيوس كتابة العمل في السجن في هولندا. واستكمله في 1623 في سينليس، بصحبة ديرك غراسفينكل.


title: دي جور بيلي آك باكيس

text: وفقًا لبيتر جيل:


title: إعلان الحياد

text: إعلان الحياد كان إعلان من قِبل البرلمان النمساوي للإعلان عن أن الدولة ستكون محايدة بشكل دائم. وتم تشريع هذا الإعلان في 26 أكتوبر 1955 باعتباره قانونًا دستوريًا صادرًا عن البرلمان، أي كجزء من دستور النمسا.


title: إعلان الحياد

text:
وبشكل رسمي، تم إصدار الإعلان طوعًا من قِبل جمهورية النمسا. وسياسيًا، كان الإعلان نتيجة مباشرة للاحتلال الذي قامت به دول الحلفاء وهي الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة والمملكة المتحدة وفرنسا خلال الفترة من 1945 إلى 1955، والذي تم تحرير البلاد منه بموجب معاهدة الدولة النمساوية في 15 مايو من العام نفسه. وما كان للاتحاد السوفيتي أن يوافق على معاهدة الدولة إذا لم تلتزم النمسا بإعلان حياديتها بعد خروج قوات الحلفاء من البلاد.
منذ عام 1955، بات الحياد عنصرًا متأصلاً بعمق في الهوية النمساوية. ويحتفي العيد الوطني للنمسا في 26 أكتوبر بالإعلان. ومن الناحية القانونية، يُعتبر حياد النمسا جزءًا من الدستور النمساوي والقانون الدولي. وهناك جدل مستمر بين فقهاء القانون بشأن ما إذا كان بمقدور النمسا تغيير حالة الحياد هذه على مسؤوليتها. وهذه نقطة خلافية، نظرًا لعدم وجود دعم سياسي أو شعبي للقيام بذلك.


title: إعلان الحياد

text: تشارك النمسا في عمليات حفظ السلام وغيرها من المهام الإنسانية الأخرى التي تقودها الأمم المتحدة. فهي تشارك في:


title: اختبار تحديد القضايا

text: اختبار تحديد القضايا أو DIT هو أحد مكونات نموذج النمو الأخلاقي الذي وضعه جيمس ريست في عام 1979. وقد أنشأت جامعة مينيسوتا رسميًا مركزًا لدراسة النمو الأخلاقي كوسيلة للبحث المتعلق بهذا الاختبار في عام 1982.


title: اختبار تحديد القضايا

text: يستخدم اختبار تحديد القضايا مقياسًا من نوع ليكرت من أجل تقديم تقييمات كمية وتصنيف القضايا المحيطة بالمعضلات الأخلاقية الخمس المختلفة أو القصص. ويقوم المستجيبون على وجه التحديد بتقييم 12 قضية من حيث أهميتها للمعضلة المقابلة لها ومن ثم ترتيب القضايا الأربع الأكثر أهمية. إن عبارات القضية التي يقوم المستجيبون بالاستجابة لها ليست مواقف متطورة بشكل كامل وهي تندرج تحت جانب أو آخر من جوانب المعضلة المطروحة. وبالأحرى يتم تصورها كأجزاء من التفكير المنطقي التي يجب على المستجيبين إبراز معناها. ويتم إبراز المعنى بواسطة مخططات التفكير المنطقي الأخلاقي (تم توضيح كل واحدة منها أدناه). إن المخطط هو تمثيل عقلي للمحفز قد تمت مصادفته من قبل، والذي يسمح للفرد بفهم المحفز الذي يختبره حديثًا ولكنه ذو صلة. ولذا فعندما يقرأ المستجيب العبارة الخاصة بإحدى القضايا فإن ذلك يكون مفهومًا بالنسبة له فضلاً عن التسبب في المخطط المفضل، وتعطى هذه العبارة تقييمًا وترتيبًا مرتفعًا. وعلى العكس عندما يقرأ المستجيب العبارة الخاصة بإحدى القضايا فإما أن يتم تأويلها بوصفها بدون معنى أو أنها شديدة التبسيط، فإن العنصر يحصل على تقييم منخفض. أنماط التقييم والترتيب تكشف عن معلومات تتعلق بثلاثة مخططات محددة من التفكير المنطقي الأخلاقي: مخطط الاهتمامات الشخصية ومخطط الحفاظ على المعايير ومخطط المسؤولية عن عواقب الاختيار. يعتبر مخطط الاهتمامات الشخصية بمثابة المستوى المتقدم الأقل تطورًا من التفكير المنطقي الأخلاقي. والعمل بشكل رئيسي عند مستوى الاهتمامات الشخصية فإن المستجيب يراعي من يكون بطل القصة أو أولئك القريبين منه وهل يتعين عليه الربح أو الخسارة. ويعتبر مخطط الحفاظ على المعايير أكثر تطورًا من مخطط الاهتمامات الشخصية حيث أنه يؤكد على ما يتخطى الشخص. عند مستوى الحفاظ على معايير التفكير المنطقي، فإن القانون والسلطة يمثلان أهمية، حيث أن كليهما يساعد في المحافظة على النظام الاجتماعي، والذي يعد الهدف الأسمى لهذا المخطط. لذا فإن المستجيب الذي يستخدم في الغالب هذا المخطط سوف يراعي ما يتعين عليه القيام به من أجل التوافق مع النظام الاجتماعي للمجتمع. وفي النهاية يعتبر مخطط المسؤولية عن عواقب الاختيار بمثابة المستوى المتقدم الأكثر تطورًا. وعند مستوى التفكير المنطقي الخاص بالمسؤولية عن عواقب الاختيار، لا يتم قبول القوانين ببساطة على نحو أعمى (كما هو الحال مع مخطط الحفاظ على المعايير)، ولكن يتم تمحيصه من أجل ضمان توفير المنافع للمجتمع بأسره. ومن ثم فإن المستجيب الذي يستخدم غالبًا هذا المخطط سوف يركز على ما هو أفضل للمجتمع ككل. فعلى سبيل المثال كانت حركة الحقوق المدنية نتيجة للتفكير المنطقي الخاص بالمسؤولية عن عواقب الاختيار، حيث كان المناصرون يهتمون بشكل أكبر بتأثير (عدم) المساواة على المجتمع ككل. وتجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من أن الفرد قد يعتمد بشكل أكبر على أحد المخططات المذكورة أعلاه، إلا أن التفكير المنطقي الأخلاقي يتحدد عادة بواسطة جميع المخططات بدرجات متفاوتة.


title: اختبار تحديد القضايا

text: يطلق على اختبار تحديد القضايا اسم "نظرية كولبرغ الجديدة" من قبل واضعيه حيث أنه يؤكد على التعرف وبناء الشخصية والنمو والتفكير الأخلاقي الخاص بالمسؤولية عن عواقب الاختيار - يعكس عمل لورنس كولبرغ والمراحل الخاصة بالتطور الأخلاقي.


title: اختبار تحديد القضايا

text: 6. The new website for the home of the DIT is: www.ethicaldevelopment.ua.edu


title: جهة إيداع

text: جهات الإيداع هي كيانات تؤتمن على ممتلكات ذات قيمة.


title: جهة إيداع

text: في القانون الدولي، جهات الإيداع هي حكومة أو مؤسسة يُعهد إليها معاهدة متعددة الأطراف. وترد الوظائف الرئيسية لجهات الإيداع في المادة 77 من اتفاقية فيينا بشأن قانون المعاهدات.


title: جهة إيداع

text: تعملوزارة الخارجية البريطانية حاليًا كجهة إيداع للوثائق مثل اتفاقية إنقاذ رواد الفضاء وعودة رواد الفضاء وعودة الأجسام التي تم إطلاقها إلى الفضاء الخارجي ودستور اليونسكو واتفاقية حظر استحداث وإنتاج وتكديس الأسلحة البكتريولوجية (البيولوجية) والسُمية وتدمير تلك الأسلحة. يتم توفير نسخ عامة من قِبل شركة ستاشينري أوفيس والمكتبة البريطانية.


title: جهة إيداع

text: تُعتبر وزارة الخارجية الأمريكية حاليًا جهة إيداع لأكثر من 200 معاهدة متعددة الأطراف، بما في ذلك ميثاق الأمم المتحدة واتفاقية الطيران المدني الدولي ومعاهدة حلف شمال الأطلسي والنظام الأساسي للوكالة الدولية للطاقة الذرية ومعاهدة المبادئ المنظمة لأنشطة الدول في ميدان استكشاف واستخدام الفضاء الخارجي بما في ذلك القمر والأجرام السماوية الأخرى ومعاهدة عدم انتشار الأسلحة النووية. بشكل عام، تنفذ الولايات المتحدة مسؤولياتها وفقًا لإرادة كل معاهدة فرديةأو، بدلاً من هذا الحكم، وفقًا لاتفاقية فيينا بشأن قانون المعاهدات.


title: زراعة اللوز

text: زراعة اللوز


title: زراعة اللوز

text:
يقوم المزارع الفلسطيني في كانون الأول وكانون الثاني وشباط بزراعة حبات اللوز الجافة في أرضه بعد قيامه بحفر حفرة صغيرة يبلغ عمقها 20 سم ، وبعرض 10 سم في جوف الأرض . ثم تطمر حبة اللوز وتدفن بالتراب لتتفاعل مع التربة وتنمو في جوف الأرض لتخرج شجرة مباركة إلى عالم النبات .
ويمكن لها النوع من الشجر المثمر أن يعطي أكله وإنتاجه بعد مضى فترة على زراعته تتراوح ما بين 3 – 6 سنوات ويعود هذا تبعا لنوعية الخدمة والاهتمام الممنوح لهذه الشجرة .
وتنقسم مراحل نمو شجرة اللوز إلى ثلاث مراحل :
مرحلة النمو الأولى حيث لا تعطي الشجرة أية إنتاج أو ثمار في هذه الفترة وهي الفترة التحضيرية للإنتاج .
مرحلة الإنتاج وإعطاء الثمر على شكل حبات مخروطية الشكل تبدأ بالإزهار أو ما يطلق عليه بمرحلة النوار في شهر كانون الثاني وشباط ، ثم تتكون الحبات الخضراء مخروطة الشكل ثم تأتي الحبة إلى مرحلة الجفاف حيث تجف حبة اللوز وتتشقق عندئذ يقوم المزارع بجمع الحب لإستخدامه .
مرحلة الهرم ( الصمغية ) ، حيث أن شجرة اللوز عندما تبلغ مرحلة متقدمة من عمرها فإنها تبدأ بإعطاء مادة الصمغ على جذوعها وبشكل كثيف ، ويطلق عليه المرحلة الصمغية .


title: زراعة اللوز

text: وتستمر شجرة اللوز في عطائها للإنتاج والثمر لذيذ المذاق لغاية الأربعين عاما أو أكثر قليلا . وبالنسبة لأمراض شجرة اللوز ، فإن أهم أمراض شجرة اللوز فهو مرض المن .


title: زعزعة الاستقرار

text: يمكن تطبيق مصطلح زعزعة الاستقرار على مجموعة كبيرة من السياقات مثل محاولات تقويض السلطات السياسية أو العسكرية أو الاقتصادية. كما يمكن تطبيقه كذلك في سياق التنمر في مكان العمل.


title: مسار تنموي

text: المسار التنموي هو إطار نظري لفهم وتحليل كيف تشكل الثقافة نمو الطفل. وتم تطوير هذا الإطار من قِبل تشارلز إم سوبر وسارة هاركنس. ويرتبط الإطار نظريًا ويشارك بعض الأصول مع "المسار الثقافي البيئي" الخاص بوايزنر و"المسار الصغير التنموي" الخاص بويرثمان .


title: مسار تنموي

text: هناك مبدآن شاملان يعكسان الإطار في الأنثروبولوجيا الثقافية وعلم النفس التنموي:


title: مسار تنموي

text: يُنظر إلى المسار التنموي باعتباره مركبًا من ثلاثة نظم فرعية متفاعلة:


title: مسار تنموي

text: والنظم الفرعية الثلاثة للمسار التنموي - البيئات والعادات وعلم نفس مقدم الرعاية - تشترك في وظيفة مشتركة لإدراج التجربة التنموية للطفل في الثقافة الأوسع. هناك ثلاث نتائج ملازمة تُعتبر ذات أهمية خاصة لدمج البحث بشأن هذه المكونات:يبين إطار المسار التنموي نوع التنظيم المنهجي الذي توفره الثقافة - التنظيم البيئي الذي يؤكد بشكل متكرر على "الرسائل" الرئيسية للثقافة. وتُعتبر هذه النوعية، التي تُسمى "التكرار المعاصر" مهمة لاكتساب المهارات والقيم حيث إنها تقدم فرصًا متعددة لتعلم نفس الشيء، سواء كان هذا الشيء هو القراءة أو رعاية الآخرين أو إيصال المشاعر أو قيمة "الاستقلال". وتفصيل الموضوعات على مدار مسار الوقت التنموي يعزز الدروس المستفادة في وقت سابق ويعيد طرحها في شكل أكثر ملاءمة لمواجهة تحديات النضج المتزايد. كوسيلة تنظيمية للبيئة، تضمن الثقافة تفصيل نظم المعاني الرئيسية بالطرق الملائمة في مراحل مختلفة من النمو، وأن التعليم يحدث عبر النطاقات السلوكية ودرجات مختلفة من الوقت. ومن خلال هذه الموضوعات الثقافية تعمل البيئة بأقصى تأثيرها على النمو.


title: حماية دبلوماسية

text: في القانون الدولي، الحماية الدبلوماسية (أو المناصرة الدبلوماسية) هي وسيلة للدولة لاتخاذ إجراء دبلوماسي أو غير ذلك من الإجراءات الأخرى ضد دولة أخرى بالنيابة عن أحد مواطنيها الذي تعرضت حقوقه ومصالحه للضرر من قِبل الدولة الأخرى. والحماية الدبلوماسية، التي تأكدت في قضايا مختلفة للمحكمة الدائمة للعدل الدولي ومحكمة العدل الدولية، هي حق تقديري للدولة وقد تأخذ أي شكل لا يحظره القانون الدولي. ويمكن أن تشمل الإجراءات القنصلية والمفاوضات مع الدولة الأخرى والضغط السياسي والاقتصادي وإجراءات قضائية أو تحكيمية أو غيرها من أشكال التسوية السلمية للمنازعات.


title: حماية دبلوماسية

text: في عام 2006، اعتمدت لجنة القانون الدولي المواد المتعلقة بالحماية الدبلوماسية، التي تنظم حق وممارسة الحماية الدبلوماسية.


title: حماية دبلوماسية

text: تعود جذور الحماية الدبلوماسية للقرن الثامن عشر. وتم الإعراب عن فكرة أن الدولة لها حق حماية رعاياها الذين يتواجدون في الخارج من قِبل إمريش دي فاتيل في كتابه "قانون الأمم": "من يسيء معاملة مواطن فإنه يصيب بشكل غير مباشر الدولة، التي يجب عليها حماية هذا المواطن". ونظرًا لأن هذه الحماية قد تأخذ أي شكل من الأشكال، فقد تمت إساءة استخدام هذ التصور في كثير من الأحيان من قِبل القوى الغربية كذريعة للتدخل في شؤون الدول الأقل قوة، واللجوء في بعض الأحيان إلى استخدام القوة (على سبيل المثال في الصين خلال ثورة الملاكمين وفي فنزويلا في أوائل القرن العشرين). ونتيجة لذلك، حظيت عقيدة الحماية الدبلوماسية بالكثير من الانتقادات، لا سيما في المستعمرات السابقة. وتحديدًا في أمريكا اللاتينية تم وضع مبدأ كالفو لتجنب طلب الحماية الدبلوماسية من قِبل المواطنين الغربيين. ومع ذلك، فقد تم الاعتراف بالحماية الدبلوماسية كقانون دولي عرفي من قبل المحاكم والهيئات القضائية الدولية فضلاً عن الفقهاء. بعد الحرب العالمية الثانية، ومع حظر استخدام القوة كأداة للعلاقات الدولية، أخذت الحماية الدبلوماسية عادة أشكالاً أخرى مثل الإجراءات القضائية أو الضغط الاقتصادي.


title: حماية دبلوماسية

text: تقليديًا، كان يُنظر إلى الحماية الدبلوماسية كحق للدولة وليس للفرد الذي تعرض للتعسف بموجب القانون الدولي. ويُعتبر الضرر الواقع على شخص أجنبي ضررًا غير مباشر لوطنه وعند تناول قضيته يُنظر إلى الدولة باعتبارها تؤكد على حقوقها الخاصة. وهذا يعني أن الدولة ليست بأي حال من الأحوال ملزمة بمعالجة قضية أحد مواطنيها واللجوء إلى الحماية الدبلوماسية إذا اعتبرت أن هذا الإجراء لا يخدم مصالحها السياسية والاقتصادية.


title: حماية دبلوماسية

text: يعترف القانون الدولي العرفي بوجود شروط معينة يجب تلبيتها قبل أن تقرر الدولة بشكل صحيح تبني مصالح أحد مواطنيها. والشرطان الرئيسيان هما استنفاد سبل الانتصاف المحلية واستمرار تمتع الشخص بالجنسية.


title: حماية دبلوماسية

text: لن تكون المناصرة الدبلوماسية لمطالب أحد المواطنين مقبولة دوليًا ما لم يكن المواطن المعني قد أعطى الدولة المضيفة الفرصة لتصحيح الخطأ الذي تم ارتكابه بحقه من خلال وسائل الانتصاف الوطنية الخاصة بها. عادة ما يعني استنفاد سبل الانتصاف أنه يتعين على الفرد أولاً السعي في دعواه ضد الدولة المضيفة من خلال محاكمها الوطنية وصولاً إلى أعلى مستوى من التقاضي قبل مطالبة الدولة التي يحمل جنسيتها الشروع في التعامل مع هذه الدعوى وقيام الدولة بعمل ذلك بشكل صحيح.


title: حماية دبلوماسية

text: يتمثل الشرط المهم الثاني في أن الشخص الذي تعرض للظلم يجب أن يكون محتفظًا بجنسية الدولة المناصرة منذ لحظة تعرضه للضرر وحتى رفع الدعوى عن طريق المناصرة الدبوماسية. وإذا تغيرت جنسية الفرد المعني في هذه الأثناء، فلن يكون بمقدور الدولة صاحبة جنسيته السابقة تبني دعواه بشكل صحيح. وقد يتم أيضًا رفض الدعوى التي ترفعها الدولة بالنيابة عن مواطنها أو الإعلان بأنها غير جائزة إذا لم يكن هناك ارتباط فعال وحقيقي بين المواطن المعني والدولة التي تسعى لحمايته (انظر حكم محكمة العدل الدولية في قضية "نوتيبوم").


title: حماية دبلوماسية

text: ان يكون رافع الدعوي نظيف اليد


title: حماية دبلوماسية

text: و يقتضي ذلك أن يكون المتضرر (رافع الدعوى) نظيف اليد بطبيعة الحال أو بعبارة اخرى إنه لم يكن السبب في المشكلة أو لم يرتكب اي جرائم سابقة.


title: حماية دبلوماسية

text:
ويندرج تحتها رئيس الدولة، ورئيس الوزراء، ووزير الخارجية ويرجع ذلك لكونهم المعنين بالعلاقات الدولية للدولة وبصفتهم ممثلين لها في المحافل الدولية، بالإضافة لإختصاصهم بالدفاع عن رعايا الدولة في الخارج.
يرأس وزير الخارجية الجهاز الدبلوماسي والقنصلي لدولته لذلك من واجبه متابعة مايقوم به منسوبي جهازه وتوجيههم في مايخص رعاية المواطنينومصالحهم في الخارج.


title: حماية دبلوماسية

text: التي من مهامها حماية مصالح الدولة المعتمدة ورعاياها لدى الدولة المعتمد لديها البعثة، إذ أنه في حال تعرض مصالح أحد الرعايا في الخارج للضرر، تقوم البعثة بمساندته للحصول على حقوقه وذلك بإرشاده إلى طرق التقاضي الداخلية في الدولة المضيفة، وهو ماحددته المادة الثالثة من اتفاقية فينا للعلاقات الدبلوماسية التي انعقدت في 18 ابريل 1961م والتي تحدد مهام المبعوث الدبلوماسي.


title: حماية دبلوماسية

text: وقد حددت اتفاقية فينا للعلاقات القنصلية المنقعدة في 24 ابريل 1963م مهام للمبعوث القنصلي حسب المادة الخامسة ومنها :


title: تأثير الانقطاع

text: يُعرف تأثير الانقطاع بالقدرة التنافسية الأكبر على نحو واضح بين مجموعات مختلفة ومتفاعلة مقارنة بالقدرة التنافسية التي يتم إظهارها عندما يتفاعل أفراد مع أفراد آخرين. نظرًا لأنه يُعتقد أن منافسة المجموعات على الموارد الشحيحة تؤدي إلى صراع على مستوى المجموعات (انظر نظرية الصراع الواقعي بين المجموعات)، تم التأكيد على أن العلاقة بين المنافسة والصراع تكون أيضًا أكثر قوة بشكل كبير بين المجموعات مقارنة بالأفراد. في حين أن الأفراد داخل مجموعة ما قد يفضلون أن يكونوا متعاونين فور انضمامهم معًا لتشكيل وحدة تعاونية، فإن توجهات الأفراد الذين يفضلون التعاون تتوارى على الأرجح خلف التوجهات التنافسية للمجموعة.


title: تأثير الانقطاع

text: وقد تكرر باستمرار الانقطاع بين الأفراد والمجموعات في البيئات المعملية ولكنه لا يقتصر عليها. هذه الآثار تظهر خلال الأنشطة الرياضية وجلسات الفصول وحتى عندما تندمج المجموعات للتخطيط أو وضع إستراتيجيات (فورسيث، 2010).


title: تأثير الانقطاع

text: إن تأثير الانقطاع متماسك، وهو ما يشير إلى أنه يظهر نتيجة لعدة أسباب التي قد تجتمع في نهاية المطاف لزيادة حدة الصراع بين المجموعات. وهذه الأسباب هي الجشع وعدم الكشف عن الهوية والخوف والتحيز للمجموعة وتوزيع المسؤولية.


title: مذهب الاستكشاف

text: إن مذهب الاستكشاف هو أحد مفاهيم القانون الدولي العام الذي فسرته المحكمة العليا للولايات المتحدة في مجموعة من القرارات، وكان أبرزها "جونسون ضد مانتوش" في عام 1823. وقد برر جون مارشال رئيس القضاة طريقة الاستعمار في المطالبة بالأراضي التابعة للدول الأصلية ذات السيادة خلال عصر الاستكشاف. وبموجبه فإن المطالبة بملكية الأرض تقع على عاتق الحكومة التي أخضعت الأراضي المستكشفة والمحتلة والتي لم يخضع سكانها للمملكة الأوروبية المسيحية. وقد تم استخدام المذهب بشكل رئيسي لدعم بطلان القرارات أو تجاهل امتلاك السكان الأصليين للأراضي لصالح الحكومات الاستعمارية وما بعد الكولونيالية.


title: مذهب الاستكشاف

text: كانت قضية عام 1823 نتيجة دعاوى التواطؤ حيث عمل المضاربون في الأراضي معًا من أجل المطالبة بتحقيق النتيجة المرجوة. وقد فسر جون مارشال قرار المحكمة. وكان من المفترض أن تكون الخصائص الأقل شأنًا في الثقافات الأصلية هى السبب في استخدام المذهب.


title: مذهب الاستكشاف

text: تُعزى أصول هذا المذهب إلى إصدار البابا نيقولا الخامس]] [[للمرسوم البابوي "رومانوس بونتيفيكس" (أي: من أسقف روما) في عام 1455. ويتيح هذا المرسوم للبرتغال احتلال الأراضي الواقعة في [[غرب إفريقيا]] واستعمارها. وأعطى [[البابا إسكندر السادس]] لإسبانيا الحق في غزو الأراضي التي تم اكتشافها حديثًا في عام 1493، بالمرسوم البابوي "إنتر كايتيرا" (أي: من بين [أعمال] أخرى)، وهذا بعد قيام [[كريستوفر كولومبوس]] بذلك بالفعل. وقد أدت الخلافات فيما بين البرتغال وإسبانيا إلى عقد [[معاهدة توردسيلاس]] التي أوضحت أن الأراضي غير المسيحية فقط هي التي يمكن الاستيلاء عليها، كما رسمت خط الحدود من أجل تخصيص الاستكشافات المحتملة بين الدولتين الاستعماريتين.


title: مذهب الاستكشاف

text: وفقًا لقرار المحكمة العليا للولايات المتحدة في قضية "جونسون ضد مانتوش"، فإن نظرية التوسع المسيحي هذه وحيازة الأراضي المستكشفة حديثًا، بالرغم من وجود السكان الأصليين، قد عملت بها جميع الدول الاستعمارية. وقد ارتأى واضع القرار جون مارشال رئيس القضاة أن [[المملكة المتحدة]] قد حصلت على الحق الشرعي في الأراضي التي تشكل الولايات المتحدة عندما اكتشفها البريطانيون. وأشار مارشال إلى مواثيق الاستكشاف التي مُنحت إلى [[جون كابوت]] كدليل على أن البريطانيين قد ساروا وفقًا لهذا المذهب. كانت القبائل التي تشغل هذه الأراضي، في وقت الاستكشاف، لم تعد ذات [[سيادة]] تامة وبدون حقوق [[ملكية]] ولكن بالأحرى لها حق الإشغال بالكاد. وعلاوة على ذلك، يمكن فقط للدولة المستكشفة أو خليفتها الاستيلاء على الأراضي من السكان الأصليين بواسطة الغزو أو الشراء. ولا يستطيع السكان الأصليون بيع الأراضي للأفراد ولكن يمكنهم بيعها فقط للحكومة التي قامت بالاستكشاف.


title: مذهب الاستكشاف

text:
لقد تم استخدام هذا المذهب في العديد من القضايا الأخرى كذلك. ففي قضية "أمة الشيروكي ضد جورجيا" تم تأييد مفهوم أن القبائل لم تكن دولاً مستقلة ولكنها "أمم محلية تابعة". والقرارات المتعلقة بقضية "أوليفانت ضد قبيلة سوكواميش الهندية" وقضية "دورو ضد ريانا" استخدمت هذا المذهب من أجل منع القبائل من الملاحقة القضائية لغير الهنود أولاً ثم الهنود الذين ليسوا أعضاءً في قبيلة الادعاء.[[تصنيف:استعمار الأمريكتين]]
[[تصنيف:جون مارشال]]
[[تصنيف:حقوق الإنسان في الولايات المتحدة]]
[[تصنيف:قانون الملكية]]
[[تصنيف:قانون الممتلكات]]
[[تصنيف:قانون دولي]]
[[تصنيف:مذاهب ومبادئ قانونية]]


title: نظام الاستدلال الموزع متعدد الوكلاء

text: في مجال الذكاء الاصطناعي، يعتبر نظام الاستدلال الموزع متعدد الوكلاء (dMARS) بمثابة منصة خاصة وكلاء البرمجيات الأذكياء الذي تم تطويره في المعهد الأسترالي للذكاء الاصطناعي والذي يستخدم نموذج برمجيات الاعتقاد-الرغبة-النية (BDI). وتصميم نظام الاستدلال الموزع متعدد الوكلاء هو امتداد للبنية المعرفية لوكيل الذكاء الذي تم تطويره في SRI International والذي يُسمى نظام الاستدلال الإجرائي (PRS). وأحدث تجسيد لهذا الإطار هو منصة وكلاء جاك للذكاء (JACK Intelligent Agents).


title: نظام الاستدلال الموزع متعدد الوكلاء

text: نظام الاستدلال الموزع متعدد الوكلاء هو بيئة تطوير وتنفيذ موجهة للوكلاء تتم صياغتها في سي++ لإنشاء الأنظمة المعقدة والموزعة والمهمة في توقيتها.


title: مذهب الاستقبال

text: في القانون العام، يشير مصطلح مذهب الاستقبال (بالمعنى الضيق للكلمة، "استقبال القانون العام لإنجلترا في مستعمرة ما") إلى العملية التي يصبح فيها القانون الإنجليزي قابلاً للتطبيق على مستمرة التاج البريطاني أو محمية أو دولة محمية.


title: مذهب الاستقبال

text:
في كتاب "تعليقات حول قوانين إنجلترا" (الكتب الأول، الفصل الرابع، الصفحات 106-108)، وصف السير وليام بلاكستون المذهب على النحو التالي:
المزارع أو المستعمرات، الموجودة في البلدان البعيدة، إما أن تكون عبارة عن أراضٍ يُعلن عن حيازتها بموجب الاحتلال فقط من خلال العثور عليها وهي على هيئة صحراء وغير مزروعة وتأهيلها بالسكان من البلد الأم؛ أو الأراضي، عندما تكون مزروعة بالفعل، التي تم اغتنامها عن طريق الغزو أو تم التنازل عنها لنا بموجب معاهدات. وتأسست هذه الحقوق بناءً على قانون الطبيعة أو على الأقل بناءً على قانون الأمم. ولكن هناك فرق بين هذين النوعين من المستعمرات، فيما يتعلق بالقوانين الملزمة. نظرًا لأنه جرت العادة على أنه في حالة اكتشاف بلد غير مأهول وتمت زراعته من قِبل الرعايا الإنجليز، فعندئذٍ تكون جميع القوانين الإنجليزية الموجودة آنذاك والتي هي حق مكتسب لجميع الرعايا سارية المفعول على الفور... ولكن في البلدان التي تم غزوها أو التنازل عنها، التي لديها بالفعل قوانينها الخاصة، فيحق عندئذ للملك تعديل وتغيير هذه القوانين؛ ولكن، إلى أن يقوم بالفعل بتغييرها، تظل القوانين القديمة للبلد سارية، ما لم تكن هذه القوانين ضد شريعة الله كما هو الحال بالنسبة للبلد الكافر.


title: مذهب الاستقبال

text: بعبارة أخرى، إذا تم استعمار إقليم "غير مأهول" من قِبل بريطانيا، فعندئذٍ يسري القانون البريطاني تلقائيًا في هذا الإقليم منذ لحظة الاستعمار؛ ومع ذلك إذا كان لدى الإقليم المستعمر نظام قانوني مسبق، فإن القانون الأصلي ينطبق (فعليًا شكل من أشكال الحكم غير المباشر) حتى يتم استبداله رسميًا بالقانون الإنجليزي، من خلال الامتياز الملكي الخاضع لبرلمان وستمنستر (برلمان المملكة المتحدة).


title: مذهب الاستقبال

text: عمليًا، قد يستغرق الأمر سنوات أو حتى عقود حتى يتم استبدال القانون الأصلي في إحدى المستعمرات تدريجيًا بالقانون الإنجليزي. ويقدم التاريخ القانوني لهونغ كونغ توضيحًا لهذه النقطة: فبعد الاستعمار من قِبل الإمبراطورية البريطانية في عام 1841، ظل قانون تشينغ العظيم ساري المفعول بالنسبة للسكان الصينيين المحليين. وحتى نهاية القرن التاسع عشر، كانت تتم معاقبة الجناة الصينيين بقطع الرأس، في حين يُعاقب البريطاني بالإعدام عن طريق الشنق. حتى بعد مرور فترة طويلة من القرن العشرين وبعد سقوط أسرة تشينغ في الصين، كان لا يزال بمقدور الرجال الصينيين ممارسة تعدد الزوجات بموجب قانون تشينغ—وهو الوضع الذي لم ينته إلا بتمرير قانون الزواج عام 1971.


title: معيار مزدوج للأعمار

text: يمكن تطبيق مبدأ المعيار المزدوج على عمر الشخص بالإضافة إلى العديد من العوامل الفارقة الأخرى. ويطلق على هذه الظاهرة اسم "المعيار المزدوج للأعمار" وهي تسود بين الإناث في المرحلة العمرية بين 35 و55 عامًا. وهذه العملية عملية معقدة تأخذ في اعتبارها نوع المُلاحِظ والمُلاحَظ بالإضافة إلى السياق الاجتماعي للموقف. عند الحكم على الشخص في حالة عدم وجود أي شخص في الجوار، يحكم الرجل والمرأة بشكل مختلف عن الحكم عندما يتواجد الشخص في إطار مجموعة. تؤثر التغييرات البدنية التي تتعرض لها المرأة أثناء التقدم في العمر على الكيفية التي يتم النظر إليها بها بشكل أكبر مما يتعرض له الرجل.


title: معيار مزدوج للأعمار

text: كما هو موضح في دراسة بيرمان وأونان وفلويد، يحتمل أن يتم الحكم على المرأة بشكل أفضل في الأوضاع الاجتماعية الخاصة من قبل الرجال والنساء مما يكون عليه الحال في أوضاع المجموعات الاجتماعية. وبمجرد أن يتحول الوضع الاجتماعي إلى مجموعة، كانت النساء تحصلن على تقييم أقل بصفة دائمة، فيما يتعلق بالجاذبية، من الرجال من ذوي العمر المتوسط وأقل مما حصلن عليه في الوضع الخاص. وفي دراسة منفصلة أجراها دويش وزالنسكي وكلارك، ظهر المعيار المزدوج للأعمال في كل المجموعات العمرية التي تم التعامل معها. وقد تم التوصل إلى أن النساء والرجال تم الحكم عليهم بشكل أقل فيما يتعلق بالجاذبية مع التقدم في العمر، ومع ذلك، فإن الفارق في معدلات الجاذبية بسبب العمر كانت أكبر للنساء منها للرجال. وقد اكتشفت هذه الدراسة كذلك وجود فارق في الحكم فيما يتعلق بالذكورة والأنوثة. بالنسبة للرجال، مع تقدمهم في العمر، كان يتم الحكم على جاذبيتهم على أنها تقل بشكل قليل، ولكن عندما كان يتم الحكم بناءً على الذكورة، لم يتغير أي شيء. وفي المقابل، كان يتم الحكم على النساء على أنها تكون أقل جاذبية بكثير مع تقدم العمر، بالإضافة إلى أنها تكون أقل أنوثة.


title: تأثير د. فوكس

text: تأثير د. فوكس هو العلاقة المتبادلة التي تُلاحظ بين قدرة المدرس على التعبير وتغطية المحتوى وتقييم الطالب والتحصيل العلمي للطالب.


title: تأثير د. فوكس

text: في تجربة أجريت عام 1970، تم إعطاء مجموعتين متساويتين من الطلاب، بهما أطباء نفسيون وأخصائيون نفسيون، محاضرات تتفاوت في تغطية المحتوى. وبعد المحاضرة، طُلب من الطلاب تقييم المدرس من حيث الفعالية. كما تم إجراء اختبار لقياس التحصيل العلمي للطلاب. ولوحظ أن التحصيل العلمي للطلاب كان أعلى بالنسبة للتغطية الأعلى للمحتوى. ومع ذلك، لوحظ أن الطلاب يصنفون المحاضرات ذات المستوى المرتفع من تغطية المحتوى بأنها أفضل من المحاضرات ذات المستوى المنخفض من تغطية المحتوى فقط عندما شهد هذان النوعان من المحاضرات قدرة منخفضة على التعبير. وعندما كانت كل المحاضرات ذات قدرة تعبيرية عالية، لم تُلاحظ أي علاقة. ويُعرف انعدام التوافق هذا بين تغطية المحتوى ودرجات التقييم في ظل ظروف من القدرة العالية على التعبير باسم تأثير د. فوكس.


title: تأثير د. فوكس

text: في نقد تقييمات الطلاب للتدريس، لخصت أستاذة القانون ديبورا ميريت تأثير د. فوكس كما لوحظ في التجارب الأولى، والتي قام فيها ممثل بإلقاء محاضرة على مجموعة من عشرة طلاب تحت قناع "دكتور ميرون إل فوكس: "لقد ابتدع القائمون على التجربة محاضرة بلا جدوى حول "نظرية اللعبة الرياضية كما تنطبق على تعليم الأطباء" ودربوا الممثل على إلقائها" مع الاستخدام المفرط للكلام الخادع والتعبيرات المستحدثة ودون استنتاجات وبيانات متناقضة". وفي نفس الوقت، شجع الباحثون الممثل على تبني سلوك حي ونقل مشاعر الدفء تجاه الحضور ونثر تعليقاته التي لا معنى لها بروح من الدعابة. ... لقد خدع الممثل ليس مجموعة واحدة من الجمهور، وإنما ثلاث مجموعات منفصلة من جمهور الطلاب المهنيين وطلاب الدراسات العليا. على الرغم من فراغ مضمون المحاضرة، أصدر خمسة وخمسون من الأطباء النفسيين وعلماء النفس والمعلمين وطلاب الدراسات العليا وغيرهم من المهنيين تقييمات إيجابية للغاية عن د. فوكس. ... والميزة المثيرة للدهشة لدراسة د. فوكس، كما لاحظها القائمون على التجربة، هي أن السلوكيات غير اللفظية لفوكس حجبت تمامًا المحتوى عديم المعنى والمليء بالمصطلحات غير المفهومة والمشوش."


title: الخروج من المستشفى بعد الولادة بوقت مبكر

text: تعريف تم استخدامه للخروج المبكر من المستشفى بعد الولادة هو إخراج الأم والطفل في غضون 48 ساعة من الولادة.


text: لقد انخفض طول مدة البقاء في المستشفى بعد الولادة تدريجيًا على مدار العقود العديدة السابقة في الولايات المتحدة، ويرجع السبب في البداية إلى رغبة الناس في تقليل التدخل الطبي المرتبط بالولادة، ثم بعد ذلك إلى السعي لخفض التكاليف. وحدث تقليص تدريجي لفترات البقاء بعد الولادة في المستشفى في كندا. كما حدثت عملية الإخراج المبكر في المملكة المتحدة وأستراليا.


text: وكان هناك جدل حول هذه الممارسة والعلاقة مع الرعاية في فترة المتابعة والتكاليف وصحة الطفل حديث الولادة قد تكون معقدة. وأظهرت إحدى المراجعات عام 1995 أن الدراسات المتاحة كانت غير كافية لتسليط الكثير من الضوء على النتائج. وخلصت الدراسة إلى أن عملية الإخراج المبكر تكون آمنة إذا كانت جزءًا من برنامج ينطوي على الرعاية لمرحلة ما بعد الولادة خارج المستشفى.


title: سياسة تعليم

text: سياسة التعليم هي المبادئ والقرارات السياسية الحكومية المتعلقة بنطاق التعليم، بالإضافة إلى مجموعة القوانين والقواعد التي تحكم تشغيل أنظمة التعليم.


title: سياسة تعليم

text: ويأخذ التعليم العديد من الأشكال لأغراض متعددة من خلال العديد من المؤسسات. وتشتمل الأمثلة على ذلك على التعليم في مرحلة الطفولة المبكرة وروضة الأطفال حتى الصف الثاني عشر، والكليات أو الجامعات ذات العامين أو الأعوام الأربعة، والتعليم بعد التخرج والتعليم المهني، وتعليم الكبار، والتدريب على الوظائف. وبالتالي، فإن سياسة التعليم يمكن أن تؤثر بشكل مباشر على المرتبطين بالتعليم في كل الأعمار.


title: سياسة تعليم

text: وتشتمل الأمثلة على المجالات التي تكون عرضة للجدال في سياسة التعليم، خصوصًا من مجال المدارس، على حجم المدارس وحجم الفصول واختيار المدارس وخصخصة المدارس والتتبع وتعليم واعتماد المعلمين ورواتب المعلمين وأساليب التعليم ومحتويات المناهج ومتطلبات التخرج والاستثمار في البنية التحتية للمدارس والقيم التي يتوقع أن تتحلى بها المدارس وتعلمها لمنتسبيها.


title: سياسة تعليم

text: ويعد تحليل سياسة التعليم هو الدراسة العلمية لسياسة التعليم. فهو يهدف إلى الرد على الاستفسارات المتعلقة بغرض التعليم والأهداف (المجتمعية والشخصية) التي يتم تصميمه من أجل التوصل إليها، وأساليب التحصل عليها، والأدوات المستخدمة لقياس مستوى نجاحها أو فشلها. ويتم تنفيذ الأبحاث التي تهدف إلى توفير المعلومات لسياسة التعليم في مجموعة كبيرة من المؤسسات وفي العديد من الأنظمة الأكاديمية. وينتمي الباحثون ذوو الأهمية إلى إدارات علم النفس والاقتصاد وعلم الاجتماع والتنمية البشرية، بالإضافة إلى المدارس ووزارات التعليم أو السياسة العامة. يمكن العثور على مثال على تحليل سياسة التعليم في بعض الدوريات العلمية مثل "Education Policy Analysis Archives".


title: تبرير الجهد

text: تبرير الجهد هو فكرة ونموذج فكري في علم النفس الاجتماعي ينشأ من نظرية فستنغر التي تسمى نظرية التنافر. وتبرير الجهد هو ميل الناس إلى إعطاء قيمة أكبر (أكبر من القيمة الموضوعية) إلى ناتج كان عليهم بذل الجهد للحصول عليه أو تحقيقه.


title: تبرير الجهد

text: تفسر نظرية التنافر التغييرات في مواقف الناس أو معتقداتهم نتيجة لمحاولة تقليل التنافر (التناقض) بين الأفكار المتعارضة أو التعرف. وفي حالة تبرير الجهد، يوجد تنافر بين كمية الجهد المبذول لتحقيق هدف أو إنجاز مهمة (جهد عالٍ يعادل "تكلفة" عالية) والمكافأة الشخصية على هذا الجهد (والتي تكون أقل مما هو متوقع لمثل هذا الجهد). وعن طريق تعديل موقف الفرد أو القيمة الشخصية للهدف وزيادتهما، يتم التخلص من هذا التنافر.


title: تبرير الجهد

text: أحد الأمثلة الرائدة والأكثر كلاسيكية على تبرير الجهد هي الدراسة التي أجراها أرونسون وميلز. وفيها طُلب من مجموعة من الشابات اللاتي تطوعن للانضمام إلى مجموعة مناقشة حول موضوع علم نفس الجنس إجراء اختبار قراءة صغير للتأكد من عدم تحرجهن من الحديث حول الموضوعات الجنسية مع الآخرين. فطُلب من المشاركات اللاتي يشعرن بالقليل من الحرج قراءة قائمة بكلمات ذات صلة بالجنس بصوت مرتفع مثل "مومس" أو "عذراء". وطُلب من المشاركات اللاتي يشعرن بالحرج الشديد قراءة قائمة بالكلمات الأكثر جنسية بصوت مرتفع (مثل "نكاح"، و"القضيب") وقراءة فقرتين من الوصف الصريح لأنشطة جنسية مأخوذة من روايات معاصرة. ثم استمعت جميع المشاركات إلى تسجيل يناقش السلوك الجنسي عند الحيوانات والذي كان مملاً ولم يلق قبولاً. وعندما طُلب تقييم المجموعة وأعضائها، لم تختلف المجموعات التي تشعر بالقليل من الحرج أو المعتدلة، ولكن كانت معدلات المجموعات التي تشعر بالحرج الشديد أعلى كثيرًا. وكان على هذه المجموعة، التي كانت عملية قبولها في المجموعة أكثر صعوبة (الجهد مساوٍ للإحراج)، زيادة القيمة الشخصية لمجموعة المناقشة للتخلص من التنافر.


title: تبرير الجهد

text: يتم تضمين هذه النظرية بشكل واضح في تأثير الطقوس الانتقالية وطقوس العقاب الشديد لقبول أحد الأشخاص في جماعة وقسمه لتضامنه معها وولائه لها. إن طقوس العقاب الشديد، السائدة في الوحدات العسكرية، والفرق الرياضية والأخويات والجمعيات النسائية الأكاديمية، غالبًا ما تشمل مهام صعبة و/أو مهينة والتي تؤدي (وفقًا لنظرية التنافر) بالعضو الجديد إلى زيادة القيمة الشخصية للمجموعة. وهذا يسهم في ولائه / ولائها والتضامن مع المجموعة بأكملها.


title: تبرير الجهد

text: يقول ناقدو النظرية إنها تعتمد على سياق اجتماعي معقد (وهو المسؤول عن خلق التنافر)، ولكن الأبحاث أظهرت التأثيرات ذاتها على الأطفال (الذين يعرفون القليل عن السياق الاجتماعي، وبالتالي فهم أقل عرضة للتأثر به)وحتى في الحمام. ويقول ألساندري ودارشفيل وزينتال إن السبب وراء هذه الاستنتاجات، في كل من الإنسان والحيوان، هو تأثير التباين. ووفقًا لهذه النظرية، فإن التفضيل هو نتيجة الاختلاف بين المكافأة والموقف الذي يؤدي إليها. عندما يكون الوضع الأولي كريهًا أو شاقًا، فإن الفرق بينه وبين المكافأة يكون كبيرًا. عندما يكون الوضع الأولي ممتعًا أو مريحًا، فإن الفرق بينه وبين المكافأة يكون أصغر. سيتم تفضيل المكافأة التي تحتوي على فرق أكبر من الوضع الأولي نظرًا للشعور بأنها أكثر إيجابية.


title: تبرير الجهد

text: في سياق العقاب الشديد وطقوس القبول في المجموعات، يتوفر دعم لشرح المكافآت لأن الهوية الجماعية بين المقبولين تزيد حيث تزداد مشاعر المكافئة. وهناك تفسير بديل آخر وهو أن العقاب الشديد أو طقوس القبول في المجموعات تُزيد من الاستجابات الفيزيولوجية، التي تسبب زيادة في الانتماء بين المقبولين. وبدلاً من ذلك، فقد ارتبط العقاب الشديد وتأثيرات طقوس القبول بنظرية بولبيالتي تسمى نظرية التعلق.


title: متلازمة أينشتاين

text: متلازمة أينشتاين هو مصطلح استخدمه عالم الاقتصاد توماس سويل لوصف الأشخاص المتميزين للغاية الذين يعانون من التأخر في النطق. اسم المتلازمة مشتق من اسم عالم الفيزياء ألبرت أينشتاين، مؤلف نظرية النسبية وأبو الفيزياء الحديثة، الذي تأخر النطق لديه حتى سن الخامسة.


title: متلازمة أينشتاين

text: الأمور الشائعة:


title: متلازمة أينشتاين

text: والأطروحة الرئيسية في الكتاب هي أن الأطفال الذين يتكلمون في سن متأخرة غالبًا ما يتم تصنيفهم بشكل غير دقيق على أنهم مصابون بمرض اضطراب طيف التوحد (ASD) وأن مجموعة فرعية صغيرة من الأطفال الذين يبدأون في الكلام متأخرًا يمتلكون قدرات ذكاء عالية للغاية مع وجود سمات شائعة تتمثل في التركيز على الموسيقى و / أو الرياضيات و / أو العلوم. ومن الصعب، إن لم يكن من المستحيل، تقييم المهارات المعرفية بشكل دقيق للطفل الذي لا يتكلم مطلقًا أو لا يتكلم إلا بقدر قليل إذا كان الاختبار يعتمد على الكلام، وهذا هو الواقع فعلاً. كما أن الكتاب كذلك يتعامل مع الأطفال الذين يمتلكون شخصيات قوية تقاوم الاختبارات والدرجات التي تكون أقل من قدراتهم. وابن المؤلف ذاته الذي أصبح مبرمجًا عندما كبر، كان يعتقد أنه متأخر في النمو بسبب التأخر في الكلام برغم الأدلة التي كانت تشير إلى امتلاكه ذاكرة متميزة وعدم وجود إعاقة كبيرة في الوظائف اليومية الخاصة به. ويوضح الكتاب تفاصيل مجموعة من العلماء والموسيقيين المتميزين الذين تأخروا في الكلام وظهرت عليهم أعراض "تشبه أعراض "التوحد (التركيز لفترات طويلة في سن صغيرة والعزيمة القوية والقدرة على اللعب بمفرده وتأخر المهارات اللغوية / الاجتماعية) والتي تظهر بكثرة لدى أولئك الذين يمتلكون عقولاً استثنائية.


title: تحرر القصر

text: القاصر المحرر هو قاصر مسموح له بإجراء أعمال تجارية أو أي عمل آخر لحسابه أو لصالحه خارج نفوذ أحد الوالدين أو الوصي. وسيتمتع القاصر بالقدرة التعاقدية الكاملة لإبرام العقود فيما يتعلق بالأعمال. وإذا كانت هناك حاجة إلى موافقة أحد الوالدين لتحقيق حالة "التحرر" فإن ذلك يختلف من حالة إلى أخرى. وفي بعض الحالات، يكون من الضروري الحصول على إذن من المحكمة. وتتفاوت البروتوكولات حسب الولاية القضائية.


title: تحرر القصر

text: إن تحرر القُصّر هو آلية قانونية يتم بموجبها تحرر القاصر من خضوعه لسيطرة والديه أو الأوصياء عليه، وتحرر الوالدين أو الأوصياء من أي مسؤولية نحو الطفل. وحتى يتم منح التحرر من قِبل إحدى المحاكم، يظل الطفل خاضعًا لسيطرة والديه أو الأوصياء عليه. وفي بعض الحالات، يمكن منح التحرر دون إذن المحكمة عندما يكون القاصر مضطرًا لاتخاذ قرار لنفسه في غياب والديه (اللذين ربما يكونان قد ماتا أو قد تركا القاصر).


title: تحرر القصر

text: في معظم بلدان العالم، يمكن تحرير المراهقين ممن هم دون سن الرشد (البلوغ) بطريقة ما: من خلال الزواج أو تحقيق الاكتفاء الذاتي الاقتصادي أو الحصول على درجة أو دبلومة تعليمية أو المشاركة في شكل من أشكال الخدمة العسكرية.


title: تحرر القصر

text: يخضع القصر لسيطرة والديهم أو الأوصياء القانونيين، حتى يبلغوا سن الرشد، حيث يصبحون في هذه المرحلة بالغين قانونًا. وفي معظم الولايات يكون ذلك في سن الثامنة عشرة أو أن ذلك يتطلب أن يكون الشخص إما في سن 18 عامًا أو تخرج من الثانوية العامة وهو في سن الـ 20 على الأقل. ومع ذلك، في ظروف خاصة، يمكن تحرير القصر من سيطرة الوصي قبل بلوغ سن 18.


title: تحرر القصر

text: وتختلف القوانين والبروتوكولات الخاصة بالحصول على التحرر من ولاية إلى أخرى. في معظم الولايات، يجب على القصر تقديم التماس لدى محكمة الأسرة في الولاية القضائية المختصة، يطلب فيه رسميًا التحرر وذكر الأسباب التي تجعل من مصلحته التحرر. يجب على القصر إثبات الاكتفاء الذاتي المالي. وفي بعض الدول، تتوفر مساعدة قانونية مجانية للقصر الذين يسعون للتحرر، من خلال مراكز قانون الأطفال. وهذا يمكن أن يكون مصدرًا قيمًا للقصرين الذين يسعون لإعداد عريضة تحرر مقنعة. وبمقدور الطلاب أن يبقوا مع الوصي إذا لزم الأمر.


title: تحرر القصر

text: لا يتم منح التحرر بسهولة بسبب ذاتية وضيق تعريف "المصلحة الفضلى." والبعض يُعتبر من القاصرين ممن كانوا ضحايا للاعتداء. وفي معظم الحالات، سوف يتم إخطار إدارة خدمات الأطفال بالولاية ويتم وضع الطفل في رعاية الأقارب. وآخرون يكونون من القاصرين ممن يسعون للتحرر لأسباب مثل الشعور بعدم الرضا عن سيطرة والديهم أو الأوصياء عليهم.


title: تحرر القصر

text: بينما قانون التقادم لإقامة دعوى قضائية خاضع للرسوم عندما يكون الشخص قاصرًا، فإن التحرر سوف ينهي عادة هذا الرسم.


title: نوري فيصل شاهر الحديثي

text:
نوري فيصل شاهر شخصية عراقية سياسية عسكرية ولد في محافظة الانبار قضاء حديثة 1942 وتوفي عام 2013 عمل في بدايه حياته في شركة k3 للنفط في مدينه حديثه في محافظة الأنبار. دخل الكلية العسكرية بعد ذلك وتسلم عدد من الناصب منها وزير الشباب وزير الأوقاف وأمين العاصمة بغداد ومحافظا لعدة محافظات والقائد العسكري للقسم الشمالي العراقي اثناء الحرب العراقية الإيرانية. تدرج حزبيا الي عضو القيادة القطريه في حزب البعث قبل الغزو الأمريكي
وتوفي في قريته حديثة عام 2013 بعد منازعته لمرض في الاعصاب (الباركينسون)


title: تصميم ناشئ

text: التصميم الناشئ هو عبارة تمت صياغتها من قِبل ديفيد كافالو لوصف إطار نظري لتنفيذ التغيير المنهجي في التعليم وبيئات التعلم. وهذا الأسلوب يفحص كيف تساهم منهجية التصميم في نجاح أو فشل إصلاحات التعليم من خلال الدراسات في تايلاند. ويرتبط ذلك بنظريات التعليم الواقعي والتعليم البنائي. وتمت صياغة مصطلح البنائية من قِبل سيمور بابيرت الذي درس على يديه كافالو. يرى التصميم الناشئ أن أنظمة التعليم لا تستطيع التكيف بشكل فعال مع التغير التكنولوجي ما لم يكن التعليم متأصلاً في المهارات الموجودة واحتياجات الثقافة المحلية.


title: تصميم ناشئ

text:
أأبرز التطبيقات غير النظرية لمبادئ التصميم الناشئ يتمثل في كمبيوتر محمول لكل طفل، الذي يمكن العثور على عمل المفهوم الخاص به والذي كتبه أيضًا كافالو مدعومًا في نماذج النمو - نحو التغيير الجوهري في بيئة التعلم.
التصميم الناشئ يُعتبر من الموضوعات الثابتة في تطوير البرمجيات المرنة، كنتيجة لتركيز المنهجية على تقديم أجزاء صغيرة من تعليمات البرمجة العاملة ذات القيمة التجارية. مع التصميم الناشئ، تبدأ مؤسسة التطوير في تقديم الأداء الفعال وإتاحة المجال لظهور التصميم. وسوف يأخذ التطوير جزءًا من الأداء الفعال أ وتطبيقه باستخدام أفضل الممارسات وتغطية الاختبار المناسبة ثم الانتقال إلى تقديم الأداء الفعال ب. وما إن يتم إنشاء ب، أو أثناء إنشائه، سوف تبحث المؤسسة القاسم المشترك بين أ و ب وإعادة تحليل عوامل القاسم المشترك، ما يسمح بظهور التصميم. وتستمر هذه العملية ما دامت المؤسسة تقدم الأداء الفعال. وفي نهاية دورة الإصدار المرن، يُترك مع عملية التطوير أصغر مجموعة من التصميم المطلوب، وذلك على عكس التصميم الذي يمكن توقعه مسبقًا. والنتيجة النهائية هي الحصول على قاعدة ترميز أصغر، التي بها بطبيعة الحال مجال أقل للعيوب وانخفاض تكلفة الصيانة.


title: تصميم ناشئ

text: ونظرًا لأن التصميم الناشئ يعتمد اعتمادًا كبيرًا على إعادة التحليل إلى عوامل، فإن ممارسة التصميم الناشئ بدون مجموعة مناسبة من اختبارات الوحدة تُعتبر ممارسة غير مسؤولة.


title: تصميم ناشئ

text:
يتم أيضًا استخدام التصميم الناشئ في حركات التغيير الاجتماعي، مثل مجموعة من المنظمات غير الحكومية الكندية التي تدعو مجموعة من قادة المجتمع المدني للاجتماع لمناقشة كيف يتوسع نطاق عملهم كمًا ونوعًا. يجري تنظيم سلسلة من الفعالية من قِبل معهد كارولد ومؤسسة أشوكا كندا في عام 2013 وحتى 2015. وتتضمن أهداف المشروع حاليًا على سبيل المثال لا الحصر:
• إشراك القادة البارزين في إعادة تحديد النماذج والأنظمة التي سوف تدعم مجتمعًا مدنيًا نابضًا بالحياة وحيويًا في كندا.
• تعزيز وتوسيع نطاق تأثير قيادتهم
• اكتشاف ونشر المعارف الجديدة المتعلقة بتغير النظم والنظم الناشئة
• مشاركة نماذج التعلم الرئيسية والرؤى والإستراتيجيات المبتكرة ونماذج المشاركة الجديدة فيما بين المشاركين ومع أصحاب المصلحة الرئيسيين والمنظمات الراعية


title: تصميم ناشئ

text: لا يشير التصميم الناشئ إلى البرمجيات فحسب وإنما إلى كل أشكال التصميم لأي نوع من النظم، بما في ذلك الهندسة المعمارية للمباني أو النظم الكبيرة التي يتم إنتاجها عن طريق الشبكات الخاصة بالكثير من النظم. والنظم (ونظم النظم) هي ضمنًا نظم ناشئة حيث إنها تتمتع بخصائص لا يمكن اختزالها إلى أجزائها. يوجد أيضًا في عملية تصميم النظم جانب إبداعي وفني لعملية التصميم التي يظهر من خلالها التصميم في إطار عملية التصميم. ويتم استكشاف هذا المعنى الأوسع للتصميم الناشئ المعماري للنظم من قِبل كينت بالمر في أطروحته بعنوان "التصميم الناشئ" (Emergent Design).


title: التعاطف في بحوث وسائل الإعلام

text: اقترحت جوان كانتور (2004) أن "البشر"" يميلون بطبيعتهم إلى التعاطف مع مشاعر الأبطال …. " قد يساعد هذا في تفسير ردود الفعل المحتملة على المدى الطويل التي قد تصاحب التعرض لمحتوى مخيف. إن الشعور بالقرب من البطل قد يعزز عمق الخوف و العجز الذي قد يواجهه المشاهد.


title: التعاطف في بحوث وسائل الإعلام

text: يُعتبر التعاطف منذ فترة طويلة أحد موضوعات بحوث الاتصالات. وأشار زيلمان وكانتور (1977) إلى أنه بغض النظر عن مصدر التعاطف، فإن وجوده يتوقع بأن المشاهدين قد يشعرون بشكل غير مباشر بالمشاعر التي يظهرها البطل. وأشار بحثهما في التفاعلات العاطفية إلى أن، على الأقل لدى الأطفال، أفعال و مشاعر البطل لها تأثير مباشر على استمتاع المشاهدين بالفيلم.


title: التعاطف في بحوث وسائل الإعلام

text: وقد تم تعريف التعاطف بطرق مختلفة في محاولة من الباحثين لتوضيح الجوانب المختلفة للظاهرة. واستشهد دولف زيلمان (1991)، عندما كان في جامعة ألاباما، بمجموعة متنوعة من معاني التعاطف التي صدرت عن زملائه الباحثين والتي، من أول وهلة، قد تبدو أنها تتعارض مع بعضها البعض. ومع ذلك فإنه يضع هذا التعارض الظاهر جانبًا مع التأكيد على أن الجوهر المشترك بين هذه التفسيرات المختلفة يتمثل في أنها تتعلق بالاستجابات العاطفية للأشخاص تجاه، وتقاربهم مع، مشاعر الأشخاص الآخرين وردود فعلهم على تلك المشاعر .


title: التعاطف في بحوث وسائل الإعلام

text: ودرس تامبوريني وآخرون (1990) التعاطف على أنه "مجموعة من البنى"، التي يتجول بينها الخيال والمشاركة الخيالية و التوجه الإنساني و العدوى العاطفية. و تشير البنيتان الأوليان إلى الخيال كمعيار ضروري لحدوث التعاطف. ويمكن أن يكون أولئك الذين يتمتعون بدرجة أعلى من الميول الخيالية عرضة بشكل خاص لتجربة عاطفية نابضة.


title: التعاطف في بحوث وسائل الإعلام

text: وتشير البنية الثالثة، التوجه الإنساني، إلى الاهتمام بالشخصية. وفي إطار هذه البنية، قد ينغمس المرء بعمق في أعماق الشخصية. وبالتالي، يمكن للمرء أن يصبح متعاطفًا بدرجة كبيرة مع المحنة التي تتعرض لها الشخصية.


title: التعاطف في بحوث وسائل الإعلام

text: وتشير البنية الرابعة، العدوى العاطفية، إلى مشاعر المشاهدين والدور الذي يمكن أن يلعبوه في التأثير على المشاعر الخاصة بالمرء. وبالتالي، فإن المشاعر البادية على الأشخاص الموجودين حول المرء قد تؤثر على مستوى أو نوع العرض العاطفي له.


title: التعاطف في بحوث وسائل الإعلام

text: واعتبر تامبوريني وآخرون (1990) أنه من المنطقي توقع أن الخيال سيكون عاملاً مهمًا في التعاطف، في إطار هذه البنى. يجب على المرء أن يكون قادرًا على وضع نفسه في مكان الآخرين، إذا جاز التعبير، ليصبح منغمسًا بشكل عميق في المحنة التي تتعرض لها الشخصية. ويمكن أن يكون المعنى الضمني هو أن الأفراد الذين يتمتعون بميل أقوى لأحلام اليقظة قد يشكلون على نحو أكثر استعدادًا علاقة عاطفية مع الشخصية، وبالتالي الشعور بارتباط عاطفي أقوى.


title: التعاطف في بحوث وسائل الإعلام

text: وأشار سباركس وآخرون (1993) إلى أنه من المألوف أن تظل ردود الفعل للبرامج التلفزيونية المخيفة لدى المرء إلى أجل غير مسمى. وشملت هذه الردود "العصبية و اضطرابات النوم و الخوف من الذهاب إلى بعض الغرف في المنزل" . ويُعزى هذا إلى إثارة المشاعر، والذي أشار إليه أيضًا زيلمان (1991) كعامل محتمل في التعاطف. وأشار سباركس وآخرون (1993) كذلك إلى أن الأشخاص الذين يتعرضون لإثارة كبيرة قد يكونون أكثر عرضة لاستجابات الشعور بالخوف من أولئك الذين يتعرضون لإثارة أقل.


title: الموسوعة الهندوسية

text: الموسوعة الهندوسية، الطبعة الأولى 2012 هي موسوعة شاملة بها أكثر من مجلد باللغة الإنجليزية تدور حول الهندوسية وتشمل "" وهي عبارة سنسكريتية تعني "القانون الأبدي" أو "الطريق الأبدي" والتي تُستخدم للإشارة إلى الهندوسية والبوذية والجاينية والسيخية. وهي عبارة عن إصدار من 11 مجلدًا و7184 صفحة وتحتوي على رسومات توضيحية ملونة للمعابد والأماكن والمفكرين والطقوس والاحتفالات. وتعد الموسوعة الهندوسية هي الإلهام والمشروع الحلم للمعلم الهندوسي تشايداناند ساراسواتي من دير بارماث نيكيتان ومؤسسة أبحاث التراث الهندي. وتم إعداد هذه الموسوعة لمدة 25 عامًا وحررت بواسطة الدكتور كابيل كابور وتحتوي على مشاركات مما يزيد على 2000 عالم.


title: الموسوعة الهندوسية

text: وتقدم الموسوعة منظورًا تصوريًا وفهمًا عامًا للأوجه المتعددة للهندوسية. والموضوعات المتناولة غير محصورة في الدين وحده، بل يوجد فيها موضوعات حول الفن والتاريخ واللغة والأدب والفلسفة والحكومة والعلوم ودراسات المرأة. وتذكر المقدمة الافتتاحية:


title: الموسوعة الهندوسية

text: لقد تم طرح فكرة الموسوعة بواسطة المعلم الهندوسي تشايداناند ساراسواتي رئيس دير (أشرام) بارماث نيكيتان في المعبد الهندوسي الجايني في بيتسبرغ، بنسيلفانيا عام 1987. ولاحقًا، في نوفمبر من العام نفسه، تم تكوين مؤسسة أبحاث التراث الهندي لتنفيذ فكرة إعداد موسوعة شاملة حديثة وموثوق بها حول الهندوسية. وتم تعيين الدكتور كيه إل سيشاجري راو، البروفيسور الفخري للدراسات الدينية في جامعة فيرجينيا، رئيسًا للتحرير.


title: الموسوعة الهندوسية

text: على مدار السنوات الخمس التالية، قام المعلم تشايداناند ساراسواتي والدكتور كيه إل سيشاجري راو بتكوين فريق علماء دولي. وفي عام 1998، مدح أتال بيهاري فاجبايي رئيس وزراء الهند حينئذ، المشروع بشدة قائلاً:


title: الموسوعة الهندوسية

text: في أوائل عام 2006، تم تعيين كابيل كابور، بروفيسور اللغة الإنجليزية والدراسات السنسكريتية الذي تقاعد من منصبه كعميد في جامعة جواهرلال نهرو في دلهي في العام السابق، رئيسًا لتحرير هذا المشروع.


title: الموسوعة الهندوسية

text: يتضمن المجلد الأول من الموسوعة تمهيدًا في 44 صفحة كتبه الدكتور كاران سينغ. ويكتب في الفقرة الافتتاحية:


title: الموسوعة الهندوسية

text: وكانت التعليقات الختامية لتمهيد دكتور سينغ تبدأ بالملحوظة التالية:


title: الموسوعة الهندوسية

text: إن إندراجيت هيزرا، والذي يكتب في صحيفة هندوستان تايمز (Hindustan Times) قال حول الموسوعة إن "الموضوعات واضحة وتقدم معلومات أساسية وأخرى حديثة وتوفر بيبلوغرافيا". ويضيف أيضًا في مراجعته:


title: الموسوعة الهندوسية

text: ويختتم هيزرا مراجعته عن الموسوعة بقوله إنها "صندوق كنز مذهل لأي فرد مهتم بتاريخ الأفكار ليغوص بداخله". وقال وزير داخلية الهند السابق إل كيه أدفاني عن العمل إنه "منشور ذو مكانة بارزة".


title: سياسات بيئية

text: السياسة البيئية هي مجال أكاديمي للدراسة الذي ينصب تركيزه على ثلاثة عناصر أساسية:


title: سياسات بيئية

text: يشير نيل كارتر، في متن كتابه "سياسة البيئة (Politics of the Environment)" (2009)، إلى أن السياسة "البيئية" متميزة من جانبين على الأقل: أولاً، أن لديها شاغلاً رئيسيًا بالعلاقة بين المجتمع البشري والعالم الطبيعي" (الصفحة 3)؛ ثانيًا، خلافًا لمعظم القضايا الفردية الأخرى، فإن السياسة البيئية تذخر بإيديولوجيتها وحركتها السياسية الخاصة" (p. 5, drawing on Michael Jacobs, ed., "Greening the Millenium?", 1997).


title: سياسات بيئية

text: علاوة على ذلك، فإنه يميز بين الأشكال الحديثة والسابقة للسياسة البيئية، لا سيما الاعتقاد بحماية الموارد الطبيعية والاعتقاد بالحماية. والسياسة البيئية المعاصرة "تحركت بفعل الفكرة المتمثلة في الأزمة البيئية العالمية التي تهدد وجود البشرية." و"كانت حركة حماية البيئة الحديثة عبارة عن حركة جماهيرية سياسية وناشطة والتي طالبت بتحول جذري في قيم وهياكل المجتمع."


title: سياسات بيئية

text: تتضمن المجلات البحثية التي تمثل مجال الدراسة هذا ما يلي:


title: خيال (توضيح)

text: بالتشديد:


title: تغاير لون القزحيتين

text: تَغَايُرُ تَلَوُّنِ القُزَحِيَّتين Heterochromia Iridum في علم التّشريح، مصطلح Heterochromia (المشتقّ من اليونانيّة من الكلمتين 'heteros' وتعني مختلف + 'chroma' وتعني لون يعني تباين أو اختلاف لون القُزَحِيَّتين، وقد يشمل الشّعر أو الجلد أيضاً، وتنتج هذه الحالة عن نقص أو زيادة في صبغة الميلانين. قد تكون هذه الحالة وراثيّة، أو نتيجة خلل جيني كالفُسَيْسَائية Mosaicism، الخَيمَرِيَّة (وجود خلايا مختلفة المنشأ الوراثيّة) chimerism، أو نتيجة مرض أو إصابة ما.


title: تغاير لون القزحيتين

text: هناك نوعان من تَغَايرِ تَلَوُّنِ القُزَحِيَّتين: الاختلاف الكامل ؛ وفيه يكون لون إحدى القزحيتين مختلفاً تماماً عن الأخرى، و النّوع الآخر هو الاختلاف الجزئي و فيه يكون جزء من إحدى القزحيتين مختلفاً عن لون الجزء الباقي من القزحيّة نفسها. يتمّ تحديد لون العين، وتحديداً لون قزحية العين، في المقام الأول من خلال تركيز وتوزيع صبغة الميلانين. قد تكون العين المُصابة مُفرطة التصبّغ hyperchromic أو ناقصة التصبّغ hypochromic. في البشر، تُشير زيادة صبغة الميلانين عادةً إلى فَرْط تنَسُّج القزحيّة، بينما يعدّ نقص صبغة الميلانين مؤشّراً على نقص تنسّج القزحيّة.


title: تغاير لون القزحيتين

text:
يصنّف تَغَايُرُ التَلَوُّنِ أساساً حسب بداية المرض ومسبّبه إلى وراثيّ أو مكتَسَب. مع أنّه كثيراً ما يتمّ التمييز بين نوعين من تغاير تلوّن القزحيتين وذلك حسب إذا ما كانت القزحيّة المُصابة متأثرة كلّياً أو جزئيّاً، إلا أن التصنيف الأساسي هو حسب بداية المرض كما ذُكر سابقاً، مع ذكر لون الجزء المتأثر من القزحيّة ما إذا كان أغمق أو أفتح من اللون الطبيعي.
معظم حالات تغاير تلوّن القزحيتين هي وراثية الأصل؛ ناتجة عن مرض أو متلازمة أو إصابة ما. ومن الجدير بالذكر أن الإصابة بتغاير التلوّن ليس خلقياً فقط وإنما يمكن اكتسابه نتيجة إصابة بمرض أو التهاب أو التعرّض لإصابة ما.
تغاير التلوّن جنيني المنشأ يتم توارثه وراثة صبغيّة جسديّة كصفة سائدة (Autosomal dominant).
تتكوّن قزحيّة المصاب بتغاير التلوّن الجزئي من لونين مختلفين في نفس المنطقة، حيث يظهر الجزء المصاب كبقعة غير منتظمة الشّكل يختلف لونها عن اللون الطبيعي للعين، ولا تشكّل هذه البقعة حلقة كاملة حول بؤبؤ العين كما في حالة تغاير التلوّن المركزي (.(central heterochromia .إذا وُلد الشّخص مصاباً بتغاير التلوّن، فعلى الأرجح أن أحد والديه مصاب أيضاً. يعدّ تغاير التلوّن أكثر شيوعاً في القطط و الكلاب . يعدّ تغاير التلوّن الجزئي نادراً في الإنسان مكوّناً ما نسبته 1%.


title: تغاير لون القزحيتين

text: وهذا النّوع يمكن اكتسابه نتيجة إصابة بمرض أو التهاب أو استعمال قطرات العين التي تؤذي القزحيّة أو الإصابة بورم.كما يظهر تغاير التلوّن في الأشخاص المصابين بمتلازمة دوان .Duane Syndrome


title: تغاير لون القزحيتين

text:
في حالة تغاير التلوّن المركزيّ تكون قزحيّة نفس العين مكوّنة من لونين مختلفين؛ حيث يكون لون الجزء المتوسّط (الحَدَقيّ) من القزحيّة مختلفاً عن لون الجزء الطرفيّ (الهَدَبيّ)، حيث أن اللون الطبيعي للقزحية هو اللون الخارجيّ.
يتمّ تحديد لون العين أساساً حسب توزيع و تركيز صبغة الميلانين في أنسجة قزحيّة العين. مع أن العمليّات التي تحدّد لون العين غير مفهومة تماماً، إلا أنّه من المعروف أن لون العين يتمّ توارثه عن طريق عدّة جينات مختلفة. وفي النّهاية قد تؤدي عدّة عوامل بيئيّة أو مكتسبة إلى تغيير وتعديل في هذه الصّفات الموروثة.
قد تظهر قزحيّة العين بعدّة ألوان؛ هناك ثلاثة ألوان حقيقيّة في عين الإنسان والتي بدورها تحدّد في النهاية المظهر الخارجيّ للعين، وهي: البنّي والأصفر والرّماديّ. الكمّية الموجودة من كلّ لون تحدد في النهاية مظهر ولون العين النّهائيّ.
غالباً ما يُشار للعيون المُصابة بتغاير التلوّن المركزيّ ب"عيون القطّ" بسبب وجود القزحيّة متعدّدة الألوان. ومن الجدير بالذّكر أن تغاير التلوّن المركزيّ يعدّ أكثر انتشاراً في القزحيّات التي تحتوي على كمّية قليلة من صبغة الميلانين.
من الحالات الشهيرة المُصابة بتغاير التلوّن المركزيّ البارونة Rozsika Edle von Wertheimstein والتي وصفتها ابنتها بما يلي: "كانت امرأة جميلة جدّاً، تمتلك عينين ذاتا لون بنّي قاتم، كلّ عين كانت تحتوي على حلقة أرجوانيّة اللّون حول المركز بنّي اللّون، سُمك كلّ حلقة حوالي ربع الإنش."
المقال الرّئيسي: قائمة بالأشخاص المصابين بتغاير تلوّن القزحيّـتين


title: تغاير لون القزحيتين

text:
يعتبر تغاير تلوّن القزحيّتين أكثر انتشاراً في الحيوانات منه في البشر، وفي أغلب الحالات تكون عينٌ واحدة مصابةً والتي غالباً ما تكون زرقاء اللّون. غالباً ما تقع هذه العين الزّرقاء ضمن بقعة بيضاء خالية من الميلانين قد تشمل كلّاً من الجلد والشّعر. (اقرأ أيضاً: البَياض Leucism).
وتشمل هذه الحيوانات القطط، خاصّة سلالات مثل قط الفان التركي والأنجورا التركي وسلالة خاو منيع وقصير الذيل الياباني(نادراً). هذه القطط تسمّى قطط غريبة العينين، وهي غالباً ما تكون بيضاء اللّون مع عين طبيعيّة لونها نحاسيّ أو برتقاليّ أو أصفر أو أخضر، والعين الأخرى لونها أزرق.
في الكلاب، قد نرى تغاير تلوّن القزحيتين في عدّة سلالات منها الهسكي السيبيري وكلب الرّاعي الأسترالي.
في الخيول أيضاً يمكن رؤية هذه الحالة، خاصّة في خيول بينتو (والتي يكون لونها عبارة عن بقع كبيرة من اللون الأبيض وأي لون آخر)، حيث تكون الخيل المُصابة تمتلك عيناً بنّية اللّون، وأخرى بيضاء أو رماديّة أو زرقاء اللّون.
كما ويمكن حدوث هذه الحالة في الأبقار وجواميس الماء. وكذلك في القوارض المصابة بمتلازمة واردينبيرج، لكن قد يكون تمييز هذه الحالة صعباً حيث يكون لون العين المصابة أزرقاً داكناً.


title: تغاير لون القزحيتين

text: كما و يمكن رؤية تغاير التلوّن الجزئي في الكلاب، بالتحديد في سلالات مثل: كلب الرّاعي الأسترالي، بوردر كولي، كلب الرّعي الشتلندي، سلالة كورجي الويلزيّة، سلالة مودي، سلالة دنكر، الكلب الدانماركي الضّخم، سلالة داشهند، الشيواوا، وكذلك في سلالة الهسكي السيبيري. وغالباً ما تكون العين المُصابة ناقصة التصبّغ.


title: سلطنة آل إقبال

text: سلطنة آل إقبال أو إمارة آل فارس بن إقبال أقامها السلطان عبد الباقي بن فارس آل إقبال على أنقاض دولة الإباضية، وعاصمتها مدينة الشحر الواقعة في حضرموت. إن تواريخ قيام وزوال هذه الإمارة غير محققة، ولكن كانت وفاة مؤسسها سنة 547 هـ بمأرب. ومن أمرائها عبد الرحمن بن راشد بن إقبال الذي استولى على حضرموت جميعها بالشراء من ولاتها سنة 633 هـ، ولكنها خرجت عن يده بعد ثلاث سنوات من شرائها وتوفي سنة 664 هـ. واليوم هي جزء من محافظة حضرموت بالجمهورية اليمنية.


title: تعريف الشيء بنفسه

text: تعريف الشيء بنفسه هو تعريفه بما اشتمل على نفس المحدود، كما في قولنا: الإنسان حيوان بشر، فإن تعريف الإنسان مشتمل على البشر، وهو نفس الإنسان.


title: أمراء وحكام المدينة المنورة

text:
تولى إمارة المدينة المنورة حوالي 500 أميراً على مرّ العصور الإسلامية حتى وقتنا الحاضر ، كان أولهم مصعب بن عمير(رضي الله عنه)، في عهد النبي بعد الهجرة، وآخرهم الأمير فيصل بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود عام 1434 للهجرة في عهد الدولة السعودية ، وقد تبعت مكة المكرمة كإمارة في حكمها إدارياً وسياسياً 10 دول ، أولها الدولة الإسلامية التي أسسها النبي ، واستمرّت إلى عهد سيدنا الحسن بن علي ( رضي الله عنه ) عام 41هـ ، ثم تلتها الدولة الأموية واستمرّت تحكم المدينة 91 سنة مدة خلافة الأمويين، ثم تلتها الدولة العباسية، وهكذا ظلت المدينة المنورة ولاية تابعة للدول الإسلامية المتتابعة حتى انضوائها تحت الدولة السعودية في يوم 19 جمادى الأولى عام 1344 للهجرة.
وفي أواسط (نوفمبر) 1812 دخلت القوة المصرية بقيادة أحمد بونابرت وقواته المدينة المنورة


title: مراجعة (توضيح)

text: المراجعة لغة الرجوع إلى الشيء، ويقصد بها بالعموم مراجعة الإنتاج الفكري؛


title: مراجعة (توضيح)

text: يمكن أن تدل كلمة المراجعة إلى أحد المعاني التالية:


title: حسن المراجعة

text: حسن المراجعة عند أهل البديع هي أن يمكن المتكلم مراجعة في القول يمزج بينه وبين مجاور له بأوجز عبارة أعدل سبك وأعذب لفظ. ومنه قوله تعالى ، جمعت هذه القطعة، وهي بعض آية، ثلاث مراجعات فيها معاني الكلام من الخبر والاستخبار والأمر والنهي والوعد والوعيد بالمنطوق والمفهوم.


title: قضية مسلمة

text: المسلّمات قضايا تسلم من الخصم ويبنى عليها الكلام لدفعه، سواء كانت مسلمة بين الخصمين، أو بين أهل العلم، كتسليم الفقهاء مسائل أصول الفقه، كما يستدل الفقيه على وجوب الزكاة في حلي المبالغة، بقوله صلى الله عليه وسلم ، فلو قال الخصم: هذا خبر واحد ولا نسلم أنه حجة، فنقول له: قد ثبت هذا في علم أصول الفقه، ولا بد أن تأخذه ها هنا.


title: إيثرباد

text: المحرر التشاركي بالإنجليزية "Etherpad" أو "EtherPad " هو برنامج حاسوبي يسمح بالتحرير الجماعي لنص حاسوبي من طرف عدة محررين في نفس الوقت ويمكن أن يرى كل محرر عمل الآخر، ويعتمد كثيرًا في تحرير مقالات الويكي.


title: قضية مخيلة

text: المخيلات عند المنطقيين هي القضايا التي يخيل بها فتتأثر النفس قبطا أو بسطا فتنفر أو ترغب، سواء كانت مسلمة أو غير مسلمة، صادقة أو كاذبة


title: نادي القلعة

text: تأسس عام 1394 الموافق 1974 وهو نادي كرة قدم في منطقة الجوف شمال المملكة العربية السعودية ، ويرأس النادي حالياً احمد بن عبد الله محمد السهو .


title: مجموع (لغة)

text: المجموع ما دل على آحاد مقصودة بحروف مفرده بتغيير ما. فقولنا 'ما دل على آحاد' يشمل المجموع وغيره من اسم الجنس، كتمر ونخل، واسم الجمع، كرهط ونفر، والعدد، كثلاثة وعشرة، وبقولنا 'مقصودة بحروف مفرده بتغيير ما' أي تقصد تلك الآحاد، ويدل عليها بأن يؤتى بحروف مفرد ذلك الدال عليها، مع تغيير ما، في تلك الحروف، إما تغيير ظاهر، أو مقدر. فالظاهر إما بالحرف، كمسلمون، أو بالحركة، كأسد في أسد، أو بهما كرجال وغرف، والتغيير المقدر كهجان وفلك.


title: خريف آدم (فيلم)

text: خريف آدم فيلم مصري أنتج عام 2002 وعرض عام 2005.


title: خريف آدم (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم في جنوب مصر على مدى عشرين عاما مابين عامي 1948 و1968 وهي ليست مجرد اعوام بحساب السنين ولكنها سنوات حافلة بالمتغيرات العنيفة والحروب والهزائم في مصر والعالم العربي ولكن الوضع الساكن في إحدى قرى الصعيد لا يتغير ولا يهتز بل يثبت عند حالة من تصفية حسابات الماضي حيث ينتظر آدم اللحظة المناسبة للأخذ بالثأر لمصرع ابنه أثناء حفل زفافه ولا يحيا الا من أجل هذه الفكرة التي تسيطر عليه تماما وسط أحداث دامية لقرية تصدر الشهداء والقتلى وتنطوي على نفسها بمعزل عن العالم


title: بولي بيريت

text: بولي بيريت ممثلة أمريكية وُلدت في 27 مارس 1969 بنيو أورلينز، لويزيانا في الولايات المتحدة الأمريكية . اشتهرت عن طريق دورها في مسلسل ان سي أي اس حيث لعبت دور آبيجايل .


title: بولي بيريت

text: عملت "باولي" كمغنية رئيسية في فرق "روك أند رول" نسائية اسمها "لو بول". The Price of Kissing (1997), Hand on the Pump, Hoofboy [1](1998), Civility, Almost Famous (2000), My First Mister (2001), The Ring, Red Skies, Hungry Hearts (2002), Ash Tuesday, Brother Bear (2003), Cut and Run, A Moment of Grace (2004), Potheads: The Movie (2005), The Singularity Is Near (2008), Satan Hates You (2010), I Am Bad, Superman vs. The Elite (2012), Citizen Lane (2013), Scooby-Doo! and Kiss: Rock and Roll Mystery (2015). من المواهب الرائعة لدى "باولي" الشعر والتأليف حيث سبق أن نشرت قصائد شعرية وقصص قصيرة إلى جانب التصوير الفوتوغرافي [2]


title: هاتشي: حكاية كلب

text: هاتشي: حكاية كلب هو فيلم درامي من إنتاج عام 2009 قائم على قصة حقيقية لكلب وفي اسمه هاتشيكو. الفيلم هو نسخة حديثة من فيلم ياباني بعنوان "حكاية هاتشيكو" (ハチ公物語) من إنتاج عام 1987. قام ببطولة الفيلم ريتشارد غير، جوان ألين، وساره رويمير.بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 16 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 46671235 دولار.


title: تقبل (إربد)

text:
تقبل، قرية في محافظة إربد الأردنية. تتبع إدارياً للواء قصبة إربد، وتبعد حوالي ثمانية كيلو مترات إلى الشمال من مركز المحافظة.
وتقع على تلة مرتفعة وجبال خضراء، تمتاز هذه البلدة بسهولها الزراعية الواسعة والتي تزرع بمختلف أصناف الحبوب والبقوليات والعنب والزيتون واللوز وغيرها.
سكان هذه البلدة هم من أبناء عشيرة الشخاترة الأردنية التي يعود نسبها إلى قبيلة "بلي".


title: شريط أحمر

text: الشريط الأحمر هو وشاح توعية باللون الأحمر، يستعمل كرمز لعدة لمنع المخدرات الغير قانونية والقيادة تحت تأثير الكحول وأيضاً كرمز للتضامن مع المصابين بمتلازمة العوز المناعي المكتسب.


title: سهر البنات (فيلم)

text: سهر البنات فيلم مصري إنتاج عام 2005.


title: سهر البنات (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم في إطار إجتماعى حول الصحفي حسن والصحفية نعيمه اللذين يتفقان على العمل سويا لتحقيق حلم حياتهم بسبق صحفى كبير فهو يريد كشف أكبر شبكة دعارة تمارس نشاطها في مصر، وهي تريد كشف قضايا الفساد وغسيل الأموال وتتطور الأمور والأحداث عندما يعلمان بأن المعلم جمعه بائع الفراخ ما هو إلا فريد بيه أبو اليزيد صاحب أحد الملاهي الليلية الذي يستغل فقر بنات حارته ويزج بهن في ملاهيه لاصطياد رجال الأعمال وتتعقد الأمور أكثر وأكثر عندما يتضح لهم بأن جمعة على علاقة بمنظمات أجنبية مهمتها نشر الإيدز بين الشباب.


title: مرايا 2013 (مسلسل)

text: مرايا2013


title: مرايا 2013 (مسلسل)

text:
اخراج
عامرفهد


title: مرايا 2013 (مسلسل)

text:
بطوله
ياسرالعظمه
صباح الجزائري
ضحى الدبس
علي كريم
جرجس جبارة
علا باش
محمد خاوندي
علي إبراهيم. باسل حيدر
ونخبه من الممثلين السوريين
تم تصوير المسلسل في الجزائر
ويتم عرضه على قناةالشروق فقط
العرض على مواقع الانرنت
http://m.youtube.com/playlist?list=PLwtnIHTvVLt6d1CxmtSu0kYah9lXA1eIF


title: ديفيد ماكالوم

text: ديفيد كيث ماك كالوم جونيور ممثل وموسيقي بريطاني ، وُلد في 19 سبتمبر 1933 في غلاسكو. عُرف لجمهور التلفاز من خلال تجسيده دور إيليا كورياكين ، عميل سري روسي في مسلسل تلفزيوني "عملاء خاصين " ، ومؤخراً دوره دونالد مالارد "داكي " طبيب شرعي في ان سي أي اس.


title: شباب سبايسي (فيلم)

text: شباب سبايسي فيلم مصري إنتاج عام 2005.


title: شباب سبايسي (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم عن مجموعة من الشباب حديثي التخرج يقررون عدم اتباع الحلول التقليدية لمشاكل البطالة ويخوض كلا منهم عملا خاصًا به لتحقيق أحلامه في الحب والزواج، ورغم تعرضهم للعديد من المشاكل إلا أنهم يصرون على النجاح.


title: قشطة يابا (فيلم)

text: قشطة يابا فيلم مصري إنتاج عام 2004.


title: قشطة يابا (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول شاب من حي شعبي يريد الدخول في مجال الغناء ولكن يكتشف ان الدخول في مجال الغناء صعب جدا ولكن هناك أفراد قرييبن منه يحاولوا أن يساعدوا.


title: المدرسة الرشيدية (تونس)

text: المعهد الرشيدي للموسيقى التونسية أو المدرسة الرشيدية أو اختصارًا الرشيدية هو معهد للموسيقى في تونس تم تأسيسه سنة 1934 لاحياء وتطوير البلاد التونسي الأرت الرشيدية علي يد ثلة من المثقفين التونسيين وعلى رأسهم مدير التشريفات بالوزارة الكبري وشيخ مدينة تونس وقد سميت بهذا الاسم نسبة لمحمد الرشيد باي 1710 - 1759 وهو أحد الأدباء والفنانين الذين ظهروا في القرن الثامن عشر الميلادي في تونس حيث كان شاعرا ولها ولعا بالموسيقي التونسية والعزف علي بعض الالات.


title: المدرسة الرشيدية (تونس)

text: يأخذ المعهد من دار الدولاتلي في مدينة تونس العتيقة مقرا له.


title: المدرسة الرشيدية (تونس)

text: برزت الرشيدية في ظروف سياسية واجتماعية صعبة، إذ اقترن تاريخ تأسيسها بتاريخ تصاعد العمل النضالي على مختلف الجبهات والاصعدة الفكرية والعلمية فظهور الرشيدية في هذه الفترة السياسية اي فترة الثلاثينيات ليس من باب الصدفة بل هو عمل ثقافي من أبرز غاياته المحافظة علي الشخصية التونسية من الذوبان، إذ أراد المستعمر وأعوانه أن تنخلع تونس عن الحضارة العربية وينسلخ تراثها الموسيقي والغنائي عن الحضارة والثقافة العربية والإسلامية.


title: المدرسة الرشيدية (تونس)

text:
وبرغم ظهور مؤسسات ثقافية عدة لها طابع موسيقي تقاسمت مع الرشيدية اهدافها وغاياتها، فان هذه الأخيرة ما زالت الي اليوم مركز اشعاع للعمل الموسيقي ولعل الذي جعلها تعيش الي اليوم متألقة هو ايمان المشرفين عليها بان العمل الموسيقي الذي يقومون به يجب أن تتم المحافظة عليه ويجب تبليغه للاجيال اللاحقة.
وعملت الرشيدية منذ تأسيسها على تنمية التراث الموسيقي والعمل على ايجاد نوبات اخري للمألوف وإضافة مجموعة من الاعمال الموسيقية الفردية إلى رصيدها وما زالت تعمل علي التعريف بالتراث الموسيقي التونسي لدى مختلف الشعوب وقد قدمت عروضا موسيقية رائعة في عديد البلدان العربية والإسلامية والأوروبية ودعمت كذلك النشر الخاص بالموسيقي حيث نشرت العديد من الكتب التي تعرف بشيوخ الموسيقي في تونس من بينهم الشيخ خميس الترنان والشيخ أحمد الوافي كما نشرت كتابا يشرح مقامات الموسيقي العربية، إلى جانب ذلك حرصت هذه المؤسسة الثقافية علي نشر مختارات من الاعمال الفنية التي قامت بها وضمنتها اشرطة سمعية لتكون انموذجا للعمل الموسيقي الراقي.


title: المدرسة الرشيدية (تونس)

text:
وعرفت المجموعة الرشيدية بعروضها الشهرية في الفضاءات التونسية مثل المسرح البلدي ودار الأصرم ودار حسين ومدرسة بئر الأحجار وهذه الامكنة تزيد من روعة العروض وتبعث الجمال والروعة خصوصا مع عراقة الملابس وللازياء التقليدية لعناصر الفرقة.
كما تنتظم عروض ودروس في مختلف الاختصاصات بمقر الجمعية الرشيدية لفائدة الطلاب، فهناك دروس حول المقامات واخري حول الالات المختلفة ودروس أخرى حول الأداء وتحسين الصوت.


title: المدرسة الرشيدية (تونس)

text: ويشرف على المجموعة الصوتية للفرقة الفنان نبيل زميط وهكذا تعد الرشيدية منارة من منارات الموسيقي التونسية والعربية والمتوسطية طيلة قرن مضى.


title: خليل حسين مغنية

text:
الشيخ خليل بن الشيخ حسين مغنية العاملي (1900 - 1958). فقيه شيعي لبناني مجتهد له باع طويل في الإرشاد والتبليغ في جبل عامل، أديب وشاعر ومؤلف.
ولد في قرية طيردبا فيقضاء صور عام 1900 (1318 هـ). والده الشيخ حسين مغنية من كبار علماء جبل عامل.
بدأ بتلقي علومه على والده الشيخ حسين مغنية وعلى غيره من العلماء والمدرسين ثم انتقل إلى النجف حيث تابع تحصيله العلمي سحابة خمس عشر سنة حتى نال إجازة الاجتهاد. عاد إلى قريته وأقام فيها طيلة حياته منصرفا إلى القضاء بين الناس والتعليم والهداية والإرشاد.
له بعض المؤلفات، وله كثير من الشعر معظمه في رثاء ومديح، ومن مؤلفاته:
توفي بمرض عضال عام 1958 (1378 هـ) في صيدا ودفن في طيردبا.


title: واحد كابوتشينو (فيلم)

text: واحد كابوتشينو فيلم مصري إنتاج عام 2005.


title: واحد كابوتشينو (فيلم)

text: كان حلم سعيد أبو دومة الكبير أن يقيم بالقاهرة وأن يعيش في العاصمة تاركًا الجنوب من أجل تحقيق حلمه بالتمثيل، وأن يصبح مشهورا، فهو يدرك أن لديه الموهبة. يصل على العاصمة، ويبحث عن مكتب ريجسير يمكنه من الوصول إلى الحلم. ويلتقى بأكثر من ريجسير إلا أنه يكتشف أن العديد منهم يتحدث ولا يفعل مما جعله يصطدم بواقع أليم. يذهب إلى قريته الذي يعمل سايس في كباريه، ويعمل في كباريه وهناك يكتشف عالما غريبًا لم يكن يدرى عنه شيئًا ويتعرف على شقاوة فتاة الليل. يلتقى سعيد بياسمين التي تحاول إبعاده عن الطرق غير المشروعة وتساعده في الحصول على ما يريد، فيلتحق بمعهد السينما.


title: قيس الخنجي

text: قيس الخنجي رجل أعمال ورائد أعمال عماني وعضو في مجلس إدارة عدد من المؤسسات العمانية. عرف الخنجي بدعمه لأبناء عمان من خلال إعانتهم في تجاوز عقبات تكوين ما يعرف بالمؤسسات الصغيرة.


title: قيس الخنجي

text: يعد قيس الخنجي شريكا في ملكية شركة (Genesis International) ويشغل منصب الرئيس التنفيذي لها وهي مؤسسة تكوين طبي في سلطنة عمان.


title: قيس الخنجي

text: ولد في مسقط، سلطنة عمان في العام 1978م، وهو متزوج وأب لطفلين: زينة ومحمود.


title: قيس الخنجي

text: حصل الخنجي على درجة البكالوريوس في تخصص إدارة الأعمال من جامعة ديمونت فورت في لستر، بريطانيا في العام 2001م.


title: قيس الخنجي

text: أسس قيس شركته الأولى في العام 2010م والتي تحمل اسم قيس المتحدة للتجارة في مجال توريد المعدات . في العام 2012م، أسس قيس شركته الثانية وهي شركة تكوين الدولية (Genesis International) والتي تقوم حاليًا بتقديم حلول تكنولوجيا المعلومات، إضافة لمحاولة تنفيذ ما يسمى بالـ (Smart City) أو المدينة الذكية والذي هو عبارة عن تسهيل الدفع الإلكتروني لفواتير الماء والكهرباء ضمن نطاق سكاني معين. وتسعى الشركة الآن إلى محاولة تطبيق هذا النظام في العاصمة العمانية مسقط وأجزاء من الهند .


title: قيس الخنجي

text:
وشهد العام 2013م إنشاء قيس لشركته الثالثة التي حملت اسم تكوين لمشاريع الاستثمار (Genesis Projects and
Investments) وهي شركة تعمل في مجال النفط والغاز. وتعد هذه الشركة عبارة عن مختبر لتعزيز
استخراج النفط (Enhanced Oil Recovery)  أو ما يعرف اختصارًا بـ EOR.


title: قيس الخنجي

text:
ويشغل الخنجي عددا من المناصب الأخرى، فهو عضو مجلس إدارة شركة الأسماك العمانية منذ عام 2006م ، وعضو مجلس إدارة الشركة العمانية للهندسة والاستثمار منذ عام 2009م
، وعضو مجلس إدارة صندوق تنمية مشاريع الشباب (شراكة) منذ عام 2011م إضافة إلى كونه عضوًا في مجلس إدارة شركة مسقط القابضة منذ عام 2013م


title: قيس الخنجي

text: كما كرّٙمته حكومة عمان وعيّنته ممثلا لها، فاختير عضوا في مجموعة رواد الأعمال لغرض لقاء الرئيس الهندي السابق أبو بكر زين العابدين عبد الكلام لبحث العلاقات التجارية الهندية العمانية.


title: جامع الخير

text:
جامع الخير هو أحد المساجد القديمة في مدينة حلب و يعتبر من أحد معالم المدينة القديمة.
يقع المسجد في في محلة سوية علي و يسمى جامع الحاج موسى اغا و يسمى بجامع الخير ، بني الجامع سنة 1176 هـ الموافق 1792 م و تعتبر مئذنته ذات النمط العثماني من أهم آثاره.


title: ايه النظام (فيلم)

text: ايه النظام فيلم مصري إنتاج عام 2006.


title: ايه النظام (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم في إطار كوميدي حول فتاتين معجبتين بفيلم «للرجال فقط»، الذي قامت ببطولته سعاد حسني ونادية لطفي، ويدفعهما هذا الإعجاب لتزوير بطاقات شخصية لشابين يتضح أنهما هاربان من التجنيد، فيتم القبض عليهما وايداعهما بأحد معسكرات الأمن المركزي، حيث تحدث العديد من المواقف الصعبة.


title: جامع بادنجك

text: جامع بادنجك هو أجد مساجد حلب القديمة ، حيث أنه يعتبر أحد معالم المنطقة التي يوجد فيها المسجد و التي تسمى محلة بادنجك. بني المسجد في أواسط القرن الحادي عشر الهجري أي حوالي أواسط القرن السابع عشر الميلادي.


title: قصر الوقارتة

text: الوقارتة هي منطلق حضارة وادي الساورة، التي أسسها السلطان مولاي علي الشريف الوجروتي حيث سقطت مملكته سنة 1875 م، والتي امتدت حدودها حتى تمبكتو في مالي حالياً.


title: على الهوا (فيلم)

text: على الهوا فيلم مصري إنتاج عام 2006.


title: على الهوا (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول محاولة القنوات الفضائية خداع المشاهدين بإغرائهم للمشاركة في برامج الهدف منها جذب الجمهور وأموال الإعلانات، حيث تقوم إحدى القنوات الفضائية تسمى " وان تي في " بالأعلان عن مسابقة تدعى " الصمت " وهي نوع من برامج تلفزيون الواقع وفكرة المسابقة تعتمد على التزام المشاركين بالصمت لمدة 30 يوم للفوز بجائزة البرنامج التي تقدر بمليون جنيه.


title: اثنين على الرصيف (فيلم)

text: اثنين على الرصيف فيلم مصري إنتاج عام 2007.


title: بيج (رملي)

text: بيج (اللون الرملي ) كلمة بيج مأخوذة من كلمة فرنسية تعني لون الصوف الطبيعي هو اللون البني الفاتح وله درجات تتفوت بين الشحوب والقتامة وله تسميات أخرى مثل رملي و بني فاتح


title: الدرملي فقري تملي (فيلم)

text: الدرملي فقري تملي فيلم مصري من إنتاج عام 2007.