title: معبر كرم أبو سالم

text: في 5 اغسطس 2012، تعرض المعبر لهجوم من قبل مجموعة من المسلحين الملثمين الذين كانوا قد قتلوا 16 ضابطاً وجندياً من الشرطة المصرية واختطافوا سياراتي جيب مصفحة من نقطة تفتيش حدودية مصرية. واحدة من السيارتين، على ما يبدو كانت مفخخة، صدمت حاجزاً عند المعبر وانفجرت. والأخري دمرها سلاح الجو الإسرائيلي.


title: أولمبياد الشطرنج 1964

text: أولمبياد الشطرنج لعام 1964 المقامة في فارنا هي النسخة ال16 لأولمبياد الشطرنج. تنضم البطولة برعاية الإتحاد الدولي للشطرنج الذي ينظم العديد من الفعاليات لتعزيز شهرة الشطرنج حول العالم. أُقيمت البطولة بين ال 2 من كانون الأول و25 كانون الأول في تل أبيب في أسرائيل.


title: أولمبياد الشطرنج 1964

text: الفريق السوفيتي المكون من ست أساتذة كبار بقيادة بطل العالم بتروسيان كانوا الأوفر حظاً للفوز وبالفعل حققوا المدالية الذهبية لتكون السابعة على التوالي التي يفوز بها الاتحاد السوفيتي. وحصلت يوغسلافيا على الميدالية الفضية وألمانيا الغربية على المدالية البرونزية.


title: أولمبياد الشطرنج 1964

text: عدد الفرق المشاركة كانت 50، تم تقسيمها إلى سبع مجموعات في كل مجموعة 7 إلى 8 فريق. أعلى اثنين فرق من كل مجموعة يتاهل إلى النهائي A. الفرق في المراتب الثالثة والرابعة من كل مجموعة تتاهل إلى النهائي B. والخامسة والسادسة تتاهل إلى النهائي C. والباقي يتأهل إلى النهائي D. كل المباريات لعبت بطريقة دورة روبن.


title: بسمة منال (مسلسل)

text:
بسمة منال هو مسلسل كويتي من بطولة الفنانة هدى حسين و جاسم النبهان و عبد الرحمن العقل و بثينة الرئيسي و علي كاكولي و عبد الله الطليحي.
تدور الاحداث حول امرأة اسمها (منال) تتهم بقتل زوجها (فراس) و تساعدها المحامية (بسمة) لانقاذها من الحكم بالأعدام .


title: الشرشارة

text:
عين الشرشارة أو شلال الشرشارة هي عين مياه طبيعية تقع في مدينة ترهونة الليبية، وإحدى مساقط المياه الشهيرة في ليبيا و التي استحوذت على اهتمام كبير من السياح المحليين القادمين من مدن غرب ليبيا للتنزه فيها في فصل الربيع؛ إلا أنه في السنوات الأخيرة فقد قلت مياهها بسبب حفر الآبار من قبل السكان المحيطين بها و كذلك إنشاء وحدة تابعة لقوات الجيش الليبي بالقرب من العين أدى لنقص في تغذية المياه الجوفية و بالتالي قلت المياه بها - يوجد الآن بعض منظمات المجتمع المدني في المدينة تقوم بدراسة مشاريع لإعادة الحياة لعين الشرشارة و تنمية المنطقة المحيطة بها من هذه المنظمات هي منظمة ( اصدقاء الشرشارة ) التي وضعت خطة مدتها خمس سنوات لإعادة الحياة للمنطقة
وتم الاهتمام بها خلال 2017-2018


title: الشرشارة

text: sharsharh national park - proap.pt


title: معهد الحرية والديمقراطية (بيرو)

text: معهد الحرية والديمقراطية Institute for Liberty and Democracy، هو مركز أبحاث مقره ليما، بيرو مكرس لتعزيز حقوق الملكية في البلدان النامية. أسسه الاقتصادي البيروفي هرناندو دي سوتو.


title: بالقرآن اهتديت

text: بالقرآن اهتديت هو برنامج تلفزيوني ديني بث لأول مرة في شهر رمضان من إنتاج عام 2014.


title: بالقرآن اهتديت

text: قدمه الشيخ فهد الكندري وأخرجه أحمد عزب وأعده يوسف الأنصاري وأنتجه سعود العون وهو من إنتاج شركة فور فريم للخدمات الإعلامية وتم تصويره في كل من بريطانيا وبلجيكا و فرنسا و إسبانيا.


title: بالقرآن اهتديت

text: برنامج بالقرأن اهتديت يَحكي قصص إعتناق بعض الغربيين للإسلام ويسلط الضوء على من دخل الإسلام بسبب آيات من القرآن سمعوها أو قرؤوها، وعلاقة هدايتهم بالقرآن الكريم، وكيف زلزلت بعض آياته قلوبهم، وهزت كيانهم وغيرت حياتهم، فشرح الله صدورهم للإسلام والإيمان وذلك عبر عدة حلقات طوال شهر رمضان ويلتقي الشيخ فهد الكندري في كل حلقة بأحد هؤلاء المهتدين الجدد الذين دخلوا إلى الإسلام حديثاً، لِيوضح للمشاهدين مدى تأثير إحدى الآيات عليهم، وكيف حولت كل آية الواحد منهم من الظلمات إلى نور الإسلام، ويستعرض الكندري خلال الحلقة أخلاق القرآن، التي بها يحقق أهدافه، ويغرسها في قلب كل مسلم، مُستعرضاً مكافآت رب السموات لأهل القرآن.


title: شركة البرلس للغاز

text: شركة البرلس للغاز، هي شركة مصرية تأسست عام 1999، وتعمل في استخراج وحفر آبار الغاز الطبيعي والنفط الخام.


title: نادي الشبيبة

text: نادي الشبيبة والاسم الرسمي هو نادي الشبيبة ترهونة، هو أحد أندية كرة القدم في ليبيا يقع مقره الرئيسي في مدينة ترهونة الليبية و هو أحد أندية المدينة الثلاث : نادي الأمل و نادي صقور الساقية يعتبر النادي من أقدم أندية ليبيا و شعاره باللونين الأصفر و الأسود و يلعب ضمن أندية الدرجة الثانية في ليبيا الملعب الذي من المفترض أن يكون ملعبه الرئيسي هو ملعب الشرشارة بمدينة ترهونة و لكن لظروف الصيانة فالنادي يلعب في ملاعب مدينة طرابلس و جنزور و بسبب اختيار الاتحاد العام الليبي لكرة القدم لملاعب معينة كي تقام عليها مباريات مسابقة الدرجة الثانية بكرة القدم


title: البحيرة لإسالة الغاز الطبيعي

text: البحيرة لإسالة الغاز الطبيعي، هي إحدى شركات قطاع البترول المصري، وإحدى فروع الشركة المصرية للغاز الطبيعي المسال، وتعمل مجال الغاز الطبيعي المسال.


title: البحيرة لإسالة الغاز الطبيعي

text: تأسست الشركة في مايو 2005 برأس مال 1.2 مليار دولار.


title: البحيرة لإسالة الغاز الطبيعي

text: يساهم في رأسمال الشركة كل من:


title: القابضة للصناعات الغذائية

text: القابضة للصناعات الغذائية هي إحدى الشركات القابضة بقطاع الأعمال المصري وتتبع وزارة التموين والتجارة الداخلية. تأسست الشركة بقرار رئيس مجلس الوزراء تحت اسم هيئة القطاع العام للصناعات الغذائية طبقا للقانون رقم 97 لسنة 1983 ثم تغير اسمها إلى الشركة القابضة للصناعات الغذائية طبقا للقانون 203 لسنة 1991. رأسمال الشركة مملوك بالكامل للدولة, يبلغ المدفوع منه 2.4 مليار جنيه مصري . تتولى الشركة من خلال شركاتها التابعة, إستثمار أموالها كما يكون لها, وعند الإقتضاء قد تقوم بالإستثمار بنفسها ويبلغ حجم أعمالها 16.2 مليار جنيه مصري.


title: القابضة للصناعات الغذائية

text:
شركات الصناعات الغذائية
شركات التوزيع
شركات المضارب
شركات الصناعات الغذائية : مصر للزيوت والصابون - الزيوت المستخلصة


title: القابضة للصناعات الغذائية

text: شركات المطاحن : مطاحن وسط وغرب الدلتا - مطاحن شرق الدلتا - مطاحن مصر العليا


title: القابضة للصناعات الغذائية

text: نشاط السكر : الدلتا للسكر - الدقهلية للسكر - النوبارية للسكر - الفيوم للسكر


title: القابضة للصناعات الغذائية

text: نشاط الورق : قنا للورق - مصر إدفـو للورق


title: القابضة للصناعات الغذائية

text:
نشاط السلع الغذائية : مصر أسوان للأسماك
نشاط الأخشاب : نجع حمادي للفيبر بورد


title: القابضة للصناعات الغذائية

text: نشاط العبوات : المتحدة للعبوات - العبوات الدوائية


title: القابضة للصناعات الغذائية

text: نشاط الطحن : المتحدة للمطاحن والصناعات المكملة - وادي الملوك للمطاحن


title: القابضة للصناعات الغذائية

text: تعمل هذه الشركات في مجالات : صناعة السكر ، الزيوت ، الصابون ، المنظفات ، العلف ، النشا والخميـرة ، الأغذية المحفـوظة ، الألبـان ، طحـن القمح ، ضرب الأرز ، المكرونة ، الورق ، الأخشاب ، وتخزين الحبوب وجميعها سلع إستراتيجية - بالإضافة إلى أنشطة شركات توزيع السلع الغذائية.


title: خليج سبنسر

text: خليج سبنسر Spencer Gulf، أحد المدخلين الكبار للساحل الجنوبي الأسترالي، ويقع في ولاية أستراليا الجنوبية، قبالة الخليج الأسترالي العظيم. يمتد الخليج بطول 322 كم وعرض 129 كم عند مدخله. الشاطئ الغربي للخليج هو شبه جزيرة إير، والجانبه الشرقي شبه جزيرة يورك، والتي تفصله عن خليج سانت فنسنت الأصغر. مدخله عرفه ماثيو فليندرز كخط يمتد من كيب كاتاستروف على شبه جزيرة إير حتى كيب سبنسر على شبه جزيرة يورك.


title: خليج سبنسر

text: أكبر البلدات على الخليج هي بورت لينكولن، وايالا، بورت بيري، وبورت أوغستا. البلدان الأصغر تشمل تومبي باي، بورت نيل، أرنو باي، كاول، بورت جرمين، بورت بروتون، والارو، بورت هيوز وبورت فكتوريا.


title: خليج سبنسر

text: في 20 مارس 1802 أطلق عليه فلاندرز اسم "خليج سبنسر"، على اسم جورج جون سبنسر، إيرل ثاني سبنسر، الجد الأكبر لديانا، أميرة ويلز.


title: خليج سبنسر

text: المنتزهات البحرية في خليج سبنسر (من الشمال إلى الجنوب):


title: خليج سبنسر

text: يضم خليج سبنسر عدد من الجزر الساحلية والبحرية. وهي (من الشمال إلى الجنوب):


title: خليج سبنسر

text: منطقة خليج سبنسر، وحياتها البرية وتطورها كانت مادة لأفلام وثائقية حملت اسم كتلفيش كنتري.


title: قصر دوغة

text:
قصر دوغة أو قلعة دوغة ، هو أحد الأثار الرومانية العديدة الموجودة على امتداد هضبة ترهونة في ليبيا و يعتبر أحد معالم المنطقة .
هذا القصر الأثري أو ضريح دوغة هو عبارة عن ضريح شيد لدفن شخص واحد و في الغالب و حسب الدراسات القليلة التي اجريت عليه فهو يرجع للقرن الأول الميلادي أي في العصر الروماني في ليبيا و يعتبر أضخم ضريح في منطقة تريبوليتانيا tripolitania و ما يشبهه من حيث الشكل هو ضريح بمنطقة سوق الجمعة زليتن و ضريح آخر على الحدود بين تونسو الجزائر و يحمل اسم ضريح دوقا المشيد للملك النوميدي ماسنسن .
الضريح أو قصر دوغة مهدى لأحد الآلهة و هو الإله قورزيل و هو مؤله ليبي و هذا ما وجد مكتوبا على نقش مكتوب بالحروف البونية الجديدة و بهذا يتبين أن هذا الضريح هو مشيد من قبل الليبيين .،نرى ان هذا الضريح هو ليبي حتى وان شيد خلال فترة الاحتلال الروماني، ويميز هذا الضريح عن غيره زخارفه الجميلة وتيجان اعمدته التي كلها توحي إلى ان البنائين هم من اسيا الصغرى او من سوريا، كما ان حجارته افتلعت من محجر قريب منه في وادى دوغة، واخيرا ان الضريح يتكون في الاصل من ثلاث طوابق الطابق الثالث غير موجود وهو يتكون من 36 عمود مصفوفة في اربعة صفوف كل صف به تسعة اعمدة مرتبطة بلوح حجري عتد تيجانها يسمى انتربلاتشر.


title: دورة روبن

text: دورة روبن أو الكل ضد الكل وهي طريقة للتنافس بحيث يلعب اللاعب الواحد ضد كل منافسيه كلاً على حدة. وتُستعمل هذه الطريقة في العديد من المسابقات الرياضية (مثل درويات اندية كرة القدم كالدوري الإسباني).


title: دورة روبن

text:
أُشتقت الاسم من كلمة "ruban" والتي تعني الشريط، ويقصد بها "فترة طويلة من الزمن".
هناك نوعين من دورات روبن:


title: إنكرتين

text: الإنكرتينات Incretins، هي مجموعة من الهرمونات المعدية المعوية التي تحفز على خفض مستويات الجلوكوز في الدم. تقوم الإنكرتينات بهذا العمل عن طريق زيادة كمية الإنسولين المفرز. من خلايا بيتا الموجودة في جزر لانغرهانس بعد الأكل، وقبل أن تصبح مستويات جلوكوز الدم مرتفعة.


title: إنكرتين

text: Glp-1 أيضاً يُنشط مناطق في الجهاز العصبي المركزي تتحكم في الشهية مما يؤدي إلى تثبيط الشهية، والدراسات الطويلة الأجل بأخذ دواء مُحفز لمُستقبلات Glp-1 أظهرت بأنها * تُثبط الشهية وتُقلل من وزن الجسم في مرضى السكري.


title: إنكرتين

text: الانكرتين من هرمونات الجهاز الهضمي الذي له دور في التحكم بعمليات الهدم والبناء للجلوكوز في حرقه وتخزينه، ولذلك كثير من الدراسات المعنية بمرض السكري أو هرمونات البنكرياس تهتم في هذا الهرمون ودوره واحتمال استخدامه في علاج مرض السكري أو غيره من أمراض البنكرياس والجهاز الهضمي.


title: إنكرتين

text: في دراسة حديثة ركزت على دور هذا الهرمون من خلال ما يسمى العلاج المعتمد على الانكرتين وجدت أنه خيار مساعد مع الإنسولين يعمل على تثبيط الجلوكاگون الذي يقوم بزيادة نسبة السكر في الدم، ولزيادة فعالية الإنسولين.


title: إنكرتين

text: وبالإضافة إلى ذلك، الانكرتين يؤدي إلى فقدان الوزن، على عكس الإنسولين مما يؤدي في كثير من الأحيان إلى زيادة الوزن.


title: إنكرتين

text: فإن الجمع بين العلاج القائم على الانكرتين والإنسولين من المرجح أن يكون دون مخاطر مرتفعة من نقص السكر في الدم. حيث قام الباحثون خلال الدراسة بتحليل 188 مريض (70٪ منهم كان عندهم السكري من النوع 2 لأكثر من 10 سنوات)، وكان معدل السكر التراكمي 8.05٪، ويعالجون بالإنسولين، وأظهرت التحاليل انخفاض بمقدار -0.66٪ عندما أضيف الاكسيناتايد Exenatide وهو دواء مصنع يشبه هرمون الانكريتين) إلى الإنسولين لديهم. وأظهرت الأدلة أن هذا الانخفاض استمر إلى ما يقرب سنتين مع استخدام الاثنين معاً.


title: إنكرتين

text: قام الباحثون بدراسة ل261 مريض الذين يعانون من مرض السكري من النوع 2 لمدة 12 عام، درسوا فيها إضافة العلاج بالاكسيناتايد إلى علاج اللإنسولين . وقد انخفضت جرعة الانسولين بنسبة 20٪ عندما كانت نسبة السكري التراكمي 8.0٪ ، ولكن جرعة الانسولين لم تنخفض عندما كانت نسبة السكري التراكمي أعلى من ذلك.


title: تصفيات كأس آسيا 2004

text: بدأت المرحلة التأهيلية من بطولة كأس آسيا 2004 لكرة القدم في مارس 2003. فشلت فقط الفلبين وكمبوديا في دخول غمار المنافسة من أصل 45 عضواً في الاتحاد الآسيوي لكرة القدم. تأهلت تلقائياً كل من الصين المضيفة واليابان، حاملة اللقب إلى النهائيات. وتم توزيع أدنى 20 منتخب من حيث التصنيف على ست مجموعات تضم ثلاثة منتخبات وواحدة تحتوي على منتخبين ضمن المرحلة التمهيدية، على أن ينضم أبطال المجموعات إلى بقية المنتخبات الإحدى والعشرين لتشكيل 7 مجموعات تضم كل واحدة 4 منتخبات. تأهل أفضل منتخبين من كل مجموعة إلى النهائيات التي عقدت في الصين.


title: تصفيات كأس آسيا 2004

text: "لعبت جميع المباريات في ماليه، جزر المالديف."


title: تصفيات كأس آسيا 2004

text: "لعبت جميع المباريات في كولومبو، سريلانكا."


title: تصفيات كأس آسيا 2004

text: "لعبت جميع المباريات في كاتماندو، نيبال."


title: تصفيات كأس آسيا 2004

text: "لعبت جميع المباريات في هونغ كونغ."


title: تصفيات كأس آسيا 2004

text: "لعبت جميع المباريات في سنغافورة."


title: تصفيات كأس آسيا 2004

text: "لعبت جميع المباريات في تيمفو، بوتان."


title: تصفيات كأس آسيا 2004

text: "لعبت في طشقند، أوزبكستان."


title: تصفيات كأس آسيا 2004

text: "لعبت في بانكوك، تايلاند."


title: تصفيات كأس آسيا 2004

text: ملاحظة: "لعبت جميع مباريات فلسطين البيتية خارج أرضها."


title: تصفيات كأس آسيا 2004

text: "لعبت جميع المباريات في جدة، السعودية."


title: تصفيات كأس آسيا 2004

text: تم إيقاف المباراة بعد مضي 61 دقيقة مع تقدم إيران 1-0 وذلك بعد أن خرجت كوريا الشمالية من الملعب بسبب مفرقعات ألقيت من الجمهور؛ على الرغم من تعليمات الحكم، إلا أن كوريا الشمالية رفضت العودة إلى أرض الملعب. وتم اعتبارها خاسرة من إيران 3–0، التي أمرت هي الأخرى بلعب مباراتها البيتية القادمة في منافسة رسمية تنظمها الفيفا أو الاتحاد الآسيوي لكرة القدم خلف أبواب مغلقة.


title: تصفيات كأس آسيا 2004

text: "لعبت إنتشون، كوريا الجنوبية."


title: تصفيات كأس آسيا 2004

text: "لعبت مسقط، عمان."


title: تصفيات كأس آسيا 2004

text: "لعبت في كوالالمبور، ماليزيا."


title: تصفيات كأس آسيا 2004

text: "لعبت في المنامة، البحرين."


title: تصفيات كأس آسيا 2004

text: ملاحظة: "لعبت جميع مباريات سريلانكا البيتية خارج أرضها."


title: غابرييلا ساباتيني

text: غابرييلا ساباتيني مواليد 16 مايو 1970 في بوينس آيرس، الأرجنتين، هي لاعبة كرة مضرب أرجنتينية سابقة كانت تلعب باليد اليمنى بدأت مسيرتها كمحترفة عام January 1985، اعتزلت اللعب في 1996. سبق لها أن فازت بميدالية أولمبية.


title: تريسي أوستين

text: تريسي أوستين مواليد 12 ديسمبر 1962 في كاليفورنيا، هي لاعبة كرة مضرب أمريكية سابقة كانت تلعب باليد اليمنى بدأت مسيرتها كمحترفة عام October 23, 1978، اعتزلت اللعب في يوليو 1994. سبق أن كانت المصنفة الأولى عالمياً.


title: صور من حياة التابعين (كتاب)

text: صور من حياة التابعين كتاب لمؤلفه عبد الرحمن رأفت الباشا، يستعرض من خلاله حياة عشرات من التابعين الذين تربوا على يد الصحابة رضي الله عنهم، ومن بينهم عطاء بن أبي رباح وعامر بن عبد الله التميمي وعروة بن الزبير والربيع بن خثيم وإياس بن معاوية المزني و عمر بن عبد العزيز والحسن البصري وشريح القاضي ومحمد بن سيرين وربيعة الرأي وغيرهم.


title: الحرب في الصومال (2006–2009)

text: الحرب في الصومال هو نزاع مسلح شاركت فيه خصوصا القوات الإثيوبية والتابعة للحكومة الفيدرالية الانتقالية الصومالية والقوات الصومالية من أرض البنط ضد مجموعة إسلامية صومالية، هي اتحاد المحاكم الإسلامية وميليشيات أخرى انضمت إليها للسيطرة على البلاد. يوجد ارتباط واضح بين الحرب في الصومال التي اندلعت في 2009 ولا زالت مستمرة إلى الآن وحرب 2006. بدأت الحرب رسميا قبل 20 يوليو 2006 عندما غزت القوات الإثيوبية المدعومة أمريكيا الصومال تمهيدا لانتقال الحكومة الفيدرالية الانتقالية إلى بيدوا. دعت الحكومة الفيدرالية الانتقالية في الصومال الإثيوبيين إلى التدخل، عندما أصبح هذا "قرارا غير شعبي". بعد ذلك، أعلن زعيم اتحاد المحاكم الإسلامية شيخ حسن ظاهر أويس أن "الصومال في حالة حرب وعلى كل صومالي أن ينضم للقتال ضد إثيوبيا". في 24 ديسمبر، أعلنت إثيوبيا البداية الرسمية لحربها ضد اتحاد المحاكم الإسلامية.


title: الحرب في الصومال (2006–2009)

text: قال رئيس الوزراء الإثيوبي، ملس زيناوي، أن دخول إثيوبيا للحرب كان بسبب تهديد مباشر لحدودها وهي تحتاج للدفاع عنها. صرح زيناوي كذلك أن "قوات الدفاع الإثيوبية أجبرت على دخول تلك الحرب لحماية السيادة العليا لإثيوبيا...وكذلك لنقل الحكومة إلى الصومال، ولا نريد نحن التدخل في الشؤون الداخلية للصومال...تدخلنا بسبب ظروف معينة".


title: الحرب في الصومال (2006–2009)

text: دخل اتحاد المحاكم الإسلامية، الذي سيطر على مناطق جنوب الصومال الساحلية، في قتال مع قوات الحكومة الفيدرالية الانتقالية الصومالية، والحكومات الذاتية المحلية لأرض البنط وجالومودوغ، ودعمت كلها من قبل القوات الإثيوبية. اندلعت الحرب رسميا في 20 ديسمبر مع معركة بيدوا، بعد انتهاء مهلة الأسبوع التي فرضها اتحاد المحاكم الإسلامية على إثيوبيا (في 12 ديسمبر) لتنسحب من البلاد. ومع ذلك، رفضت إثيوبيا مغادرة مواقعها الواقعة حول بيدوا، عاصمة الحكومة الفيدرالية الانتقالية. في 29 ديسمبر، بعد عدة معارك ناجحة، دخلت القوات الإثيوبية والتابعة للحكومة الفيدرالية الانتقالية مقديشو دون مقاومة نسبيا. أعلنت الأمم المتحدة أيضا أن عددا كثيرا من الدول العربية بما في ذلك مصر تدعم اتحاد المحاكم الإسلامية من خلال إريتريا. رغم أنها لم تعلن حتى لاحقا، عن مرافقة عدد صغير من جنود القوات الخاصة الأمريكية للقوات الإثيوبية والتابعة للحكومة الفيدرالية الانتقالية بعد انهيار وانسحاب اتحاد المحاكم الإسلامية لتقديم المشورة العسكرية ويشتبه حتى تقديم ممر لمقاتلي تنظيم القاعدة. أبعد كل من الدعم الأمريكي للحكومة الفيدرالية الانتقالية وإثيوبيا ودعم مختلف الدول العربية لاتحاد المحاكم الإسلامية احتمالات اندلاع حرب بين القوات الحكومية الصومالية والإثيوبية المتحالفة من جهة والقوات الإريترية والتابعة لاتحاد المحاكم الإسلامية من جهة أخرى.


title: الحرب في الصومال (2006–2009)

text: في يناير 2007، قالت إثيوبيا أنها ستنسحب "في غضون عدة أسابيع"، لكن عارضت الحكومة الفيدرالية الانتقالية، ومسؤولون أمريكيون وأمميون الانسحاب الإثيوبي بسبب احتمال وقوع "انفلات أمني"، عندما سيطالب اتحاد المحاكم الإسلامية بانسحاب إثيوبيا فورا.


title: الحرب في الصومال (2006–2009)

text: تبادل كلا الجانبين إعلانات الحرب وإطلاق النار في عدة مناسبات قبل ذلك. خشي المراقبون الدوليون ودول أفريقيا الشرقية من احتمال أن يؤدي الهجوم الإثيوبي إلى حرب إقليمية، بمشاركة إريتريا، التي لديها علاقة معقدة مع إثيوبيا، والتي تتهمها هذه الأخيرة بدعم اتحاد المحاكم الإسلامية.


title: الحرب في الصومال (2006–2009)

text: في يناير 2009، انسحبت القوات الإثيوبية من الصومال بعد سنتين من التمرد، الذي أدى إلى خسارة مناطق ونهاية نفوذ الحكومة الفيدرالية الانتقالية وتوقيع اتفاق لتقاسم السلطة بين مجموعة إسلامية منشقة تحت قيادة شيخ شريف شيخ أحمد هي تحالف إعادة تحرير الصومال ورئيس وزراء الحكومة الفيدرالية الانتقالية نور حسن في جيبوتي.  انفصل تنظيم الشباب عن اتحاد المحاكم الإسلامية رافضا لاتفاق السلام وسيطر على مناطق تشمل بيدوا. استمرت مجموعة إسلامية أخرى، هي أهل السنة والجماعة، التي تحالفت مع الحكومة الانتقالية ودعمت من قبل إثيوبيا، في مقاتلة تنظيم الشباب وسيطرت على مدن مثله.


title: الحرب في الصومال (2006–2009)

text: بعد أن استطاعت المعارضة الإسلامية المعتدلة الحصول على 200 مقعد في البرلمان، انتخب زعيم تحالف إعادة تحرير الصومال شيخ أحمد رئيسا للحكومة الفيدرالية الانتقالية في 31 يناير 2009. منذ ذلك الحين، يتهم تنظيم الشباب الإسلامي المتطرف الرئيس الجديد للحكومة الفيدرالية الانتقالية بإنشاء حكومة انتقالية علمانية واستمرت الحرب الأهلية من وصوله إلى القصر الرئاسي في مقديشو.


title: الحرب في الصومال (2006–2009)

text: يصعب إيجاد القوات المشاركة بسبب عوامل كثيرة، بما في ذلك عدم الوجود الرسمي للمنظمة أو لأنها تشتغل بطريقة سرية. كان عند إثيوبيا بضعة مئات من المستشارين فقط في البلاد في الأشهر التي سبقت الحرب. ومع ذلك، تشير تقارير مستقلة إلى مشاركة قوات أكثر. ووفقا للبي بي سي، "تقدر الأمم المتحدة أنه ما لا يقل عن 9.000 من القوات الإثيوبية قد تكون موجودة في البلاد في حين أن وكالة الأنباء الفرنسية تشير أن العدد يتراوح ما بين 12–15،000"، في حين اتهمت منافستها الإقليمية إريتريا بنشر 2.000 جندي لدعم الجماعة الإسلامية. لم يتم التحقق من هذا الادعاء وليس هناك أي دلائل على أنه صحيح.


title: الحرب في الصومال (2006–2009)

text: بدأت الحروب بين الصومال، أو الدول الإسلامية التي كانت قائمة فيها، وإثيوبيا، في القرن 16. على سبيل المثال، كان أحمد بن إبراهيم الغازي الذي يعتبر الزعيم الإسلامي ذو الشعبية الكبيرة في الثقافة الصومالية قد دعى في القرن 16 إلى الجهاد ضد إثيوبيا لإقامة سلطنة عدل. وضع التاريخ الحي المؤلم، بسبب تقاليده الثقافية، أسس انقسامات عرقية وطائفية طويلة الأمد شكلت أساس النزاع بين البلدين.


title: الحرب في الصومال (2006–2009)

text: وفي الآونة الأخيرة، أصبح النزاع الحدودي قائما على تسوية 1948 التي منحت منطقة أوغادين إلى إثيوبيا. أدت معارضة الصومال لهذا القرار إلى القيام بمحاولات متكررة لغزو إثيوبيا بهدف استعادة السيطرة على أوغادين لإنشاء الصومال الكبير. تم القيام بهذه الخطة من أجل ضم السكان الصوماليين الذي يعيشون في أوغادين التي تسيطر عليها إثيوبيا إلى إخوانهم الذين يعيشون في جمهورية الصومال. تسببت هذه التوترات العرقية والسياسية عبر الحدود إلى اشتباكات بين الحين والآخر.


title: الحرب في الصومال (2006–2009)

text: حتى قبل بداية الحرب، كانت هناك تأكيدات واتهامات كبيرة واستخدام لتكتيكات التضليل والدعاية التي قامت بها مختلف الأطراف قبل، أثناء، وبعد الصراع. ويشمل هذا التأكيدات على وجود تزوير في عدد القوات المشتركة، وكذلك المبالغة أو التقليل من عدد الإصابات أو السيطرة على وسائل الإعلام (أو إغلاقها) لنقل ما تريد الحكومة قوله، وغيرها من المعلومات التي تقدمها وسائل الإعلام لكسب تأثير الدعم الشعبي والرأي الدولي.


title: الحرب في الصومال (2006–2009)

text: قبل اندلاع الحرب الأهلية بعامين وخلال عام 1988، أعلنت عشيرة "هارتي" التي تشكل فرعا من قبائل "دارود" عن قيام دولة منفصلة ذات حكم ذاتي في الشمال الشرقي للصومال أطلقوا عليها اسم أرض البنط إلا أنها أعلنت استعدادها للمشاركة في وضع دستور جديد لتشكيل حكومة مركزية جديدة. أعقب ذلك في عام 2002 إعلان انفصال دولة "الصومال الجنوبية الغربية" وقيام الحكم الذاتي بها فوق مناطق باي وباكول وجوبا الوسطى وجدو وشبيلا السفلى وجوبا السفلى والتي أصبحت جميعها تحت تصرف الدولة الناشئة وذلك على الرغم من أن المحرض الأساسي للانفصال، جيش الراحانيون الذي تأسس عام 1995، لم يكن قد فرض سيطرته الكاملة إلا على باي وباكول وأجزاء من جدو وجوبا الوسطى، ومع ذلك، سارع بإعلان انفصال تلك المناطق عن دولة الصومال وتأسيس دولة الصومال الجنوبية الغربية.


title: الحرب في الصومال (2006–2009)

text: وعلى الرغم من إضعاف الخلافات بين حسن محمد نور شاتيجادود، قائد جيش الراحانيون، ونائبيه لقوة الجيش الفعلية، إلا أن دولة الصومال الجنوبية الغربية أصبحت مركزا للحكومة الفيدرالية الانتقالية منذ فبراير من عام 2006 خاصة مدينة بيدوا والتي اتخذت عاصمة لجمهورية الصومال الجنوبية الغربية، وأصبح شاتيجادود وزيرا للاقتصاد في الحكومة الانتقالية الجديدة بينما أصبح نائبه الأول الشيخ عدن محمد نور مادوبي متحدثا رسميا باسم البرلمان الصومالي وكذلك نائبه الثاني محمد إبراهيم حسبسادي الذي أصبح وزيرا للمواصلات، كما احتفظ شاتيجادود بمنصب شيخ شيوخ محاكم الراحانيون العرفية.


title: الحرب في الصومال (2006–2009)

text: عقدت الحكومة الفيدرالية الانتقالية في عام 2004 مؤتمرا في العاصمة الكينية نيروبي لرسم الخطوط العريضة للدستور الصومالي الموحد الجديد، كما أعلنت عن اتخاذ مدينة بيدوا عاصمة لها على الرغم من أنها أعلنت عاصمة لدولة الصومال الجنوبية الغربية في وقت سابق. تعرضت الصومال لكارثة تسونامي عندما ضربت الشواطئ في أعقاب زلزال المحيط الهندي الذي ضرب المنطقة عام 2004، مما أدى إلى تعطل الجهود السياسية بالبلاد نظرا للكارثة البيئية التي عانت منها البلاد وتسببت في مقتل 300 شخص على أقل تقدير وتدمير قرى بالكامل. ولم تهنئ الصومال بعد كارثة تسونامي حيث حلت بها كارثة بيئية أخرى حيث أغرقت البلاد الأمطار الغزيرة والفيضانات التي اجتاحت منطقة القرن الإفريقي بالكامل مما تسبب في تشريد ما يقرب من 350.000 نسمة. واستأنفت الصراعات القبلية والعشائرية في الصومال عام 2006 حيث أعلنت مناطق جدو وجوبا الوسطى وجوبا السفلى انفصالها عن الصومال وإقامة دولة حكم ذاتي أطلقت على نفسها اسم "أرض الجوبا" ويتزعمها العقيد باري عدن شاير هيرالي رئيس تحالف وادي جوبا، وكحال أرض البنط لا تريد حكومة أرض الجوبا الاستقلال بنفسها عن دولة الصومال ولكن تؤيد فكرة الوحدة تحت اتحاد فيدرالي يضم كل مناطق الحكم الذاتي بالصومال.


title: الحرب في الصومال (2006–2009)

text: في عام 2006، اندلعت المواجهات مجددا بين تحالف قادة مقديشو العسكريين والمعروف باسم "تحالف حفظ السلام ومكافحة الإرهاب" من جهة والميليشيات العسكرية الموالية لاتحاد المحاكم الإسلامية والذين يطالبون بإعمال قوانين الشريعة الإسلامية في البلاد. وأثناء إحكامه على مقاليد الأمور، أصدر اتحاد المحاكم الإسلامية جملة من القوانين الاجتماعية والتي تتفق مع تعاليم الشريعة الإسلامية ومنها تحريم مضغ القات والذي كان واحدا من أهم خطوات إرثاء قيم اجتماعية جديدة وتغيير سلوك المجتمع. كما زعم أيضا أنه منع إذاعة مباريات كرة القدم ونشرات الأخبار، وهو ما نفاه اتحاد المحاكم الإسلامية. وفي سؤاله أثناء إحدى المقابلات حول ما إذا كانت المحاكم الإسلامية ترغب في بسط سيطرتها على جميع أراضي الصومال، أجاب زعيم اتحاد المحاكم الإسلامية شريف شيخ أحمد، بأن بسط النفوذ على الأرض ليس هو الهدف الأسمى بل إن إحلال السلام وكرامة الشعب الصومالي وقدرته على العيش والتعايش بحرية وقدرته على تحديد مصيره بيده هو كل ما يصبو إليه اتحاد المحاكم الإسلامية.


title: الحرب في الصومال (2006–2009)

text: سقط مئات القتلى بين صفوف المدنيين على مدار تلك المواجهات، ووصفها سكان مقديشو بأنها أسوأ معارك تشهدها البلاد على مدار عقد كامل من الحرب الأهلية واتهم اتحاد المحاكم العسكرية الولايات المتحدة بتمويل القادة العسكرين، والذي أطلق عليهم لقب أمراء الحرب، عن طريق وكالة الاستخبارات المركزية وتزويدهم بالسلاح وذلك لمنع اتحاد المحاكم الإسلامية من الوصول للسلطة. ومن جانبها، لم تنف أو تؤكد وزارة الخارجية الأمريكية مزاعم اتحاد المحاكم الإسلامية واكتفت بالتصريح بأن الولايات المتحدة لم تقم بأي فعل يخرق اتفاقية حظر بيع السلاح المفروض على الصومال، في حين كشفت صحيفة "المشاهد" البريطانية عن رسائل إلكترونية تفضح تورط شركات أمريكية خاصة تقوم بأعمال مخالفة لقوانين الأمم المتحدة ومسؤولة عن بيع وتوريد السلاح للفصائل المتحاربة بالصومال.


title: الحرب في الصومال (2006–2009)

text: مع أوائل يونيو من عام 2006، تمكن اتحاد المحاكم الإسلامية من إحكام سيطرته على مقديشو في أعقاب معركة مقديشيو الثانية، التي استمرت من السابع من مايو حتى الحادي عشر من يونيو، وتبعها سقوط أخر المدن الحصينة التابعة لتحالف حفظ السلام ومكافحة الإرهاب وهي مدينة جوهر الجنوبية دون مقاومة تذكر، مما أدى إعلان نهاية جيش تحالف حفظ السلام ومكافحة الإرهاب رسميا الذي هربت فلوله الباقية نحو الشرق أو قامت بعبور الحدود الإثيوبية.


title: الحرب في الصومال (2006–2009)

text: ومع نهاية جيش التحالف، نادت الحكومة الفيدرالية الانتقالية المدعومة من إثيوبيا بضرورة تواجد قوات دولية لحفظ السلام من دول شرق أفريقيا وهو الأمر الذي عارضه بشدة اتحاد المحاكم الإسلامية الرافض للتواجد الأجنبي على أراضي الصومال عامة وبخاصة القوات الإثيوبية؛ حيث أوضح اتحاد المحاكم الإسلامية وجهة نظره في هذا الشأن معللا رفضه بتاريخ إثيوبيا الطويل كقوة إمبريالية استعمارية سابقة ولا تزال تحتل أقليم أوغادين ذي الأغلبية الصومالية والتي تسعى لاحتلال سائر أنحاء الصومال أو الحصول على تفويض عام لحكم الصومال بالوكالة. الأمر الذي دفع المحاكم الإسلامية إلى زيادة نفوذه في الجنوب الصومالي عن طريق المفاوضات والمناقشات السلمية مع شيوخ العشائر أكثر منه استخدام القوة العسكرية.


title: الحرب في الصومال (2006–2009)

text: وخلال الفترة التي اندلعت فيها المعارك مجددا بداية من عام 2006، بقي اتحاد المحاكم الإسلامية بعيدا عن الأراضي المتاخمة للحدود الإثيوبية مما جعل هذه المناطق ملاذا للمدنيين الصومالين هربا من المعارك الضارية في شرق البلاد وكذلك الحكومة الفيدرالية الانتقالية نفسها والتي اتخذت من مدينة بيدوا مقرا وملاذا لها حتى أعلنت إثيوبيا صراحة عن عزمها التدخل عسكريا لحماية بيدوا في حالة تعرضها لأي تهديد عسكري من قبل ميليشيات اتحاد المحاكم الإسلامية.


title: الحرب في الصومال (2006–2009)

text: انتقلت القوات الإثيوبية إلى الأراضي الصومالية في 20 يوليو 2006.


title: الحرب في الصومال (2006–2009)

text: في 1 أغسطس 2006، أرسل اتحاد المحاكم الإسلامية عربات خارج الصومال نحو الحدود الإثيوبية شمال بلدوني. قالت القوات الإثيوبية أنها عبرت الحدود لوقف أنشطة اتحاد المحاكم الإسلامية. وفي الخامس والعشرين من سبتمبر عام 2006، اندفعت ميليشيات اتحاد المحاكم الإسلامية نحو ميناء كيسمايو وهو آخر الموانئ الواقعة تحت سيطرة الحكومة الفيدرالية الانتقالية.


title: الحرب في الصومال (2006–2009)

text: في 9 أكتوبر، ردت القوات الإثيوبية باجتياح واحتلال بيور هكبا، مما اضطر اتحاد المحاكم الإسلامية لإعلان الحرب على إثيوبيا في نفس اليوم. أشارت مقالة صحفية أخرى إلى أن السيطرة الإثيوبية كانت فقط من أجل مرور قافلات للقوات. زعم الإسلاميون أنهم استعادوا السيطرة على المدينة بعد انسحاب الإثيوبيين.


title: ميتسومي جا تورو

text: ميتسومي جا تورو ، هي لعبة إلكترونية من نوع مغامرات ومنصات ، صدرت عام 1992 ، وتعمل لنظام نينتندو إنترتنمنت سيستم.


title: ميتسومي جا تورو

text: كان الشاب المراهق صاحب العيون الثلاثة يملك زميلته في الثانوية العامة ، فتعرضت للإختطاف على يد الساحر الجان ، وأحرق القرية بأكمله ، فقام المراهق بمطاردة الساحر الجان لإستعادة زميلته.


title: المسيحية في تشاد

text: وصلت المسيحية إلى تشاد في القرن العشرين، وذلك بعد فترة وجيزة من الغزو الإستعماري. وفقًا لإحصائية تعود إلى عام 2013 حوالي 34.3% من سكان تشاد من المسيحيين، تبع حوالي 20.1% من سكان تشاد مذهب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وتبع حوالي 14.2% البروتستانتية. الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي أكبر طائفة مسيحية في البلاد، وينتسب معظم البروتستانت إلى الجماعات الإنجيلية. ويعيش معظم مسيحيي البلاد في جنوب تشاد وفي قيرا. وتحوي تشاد على واحدة من أكبر التجمعات المسيحية في العالم الإسلامي.


title: المسيحية في تشاد

text: خلافًا للنمط السائد في بعض أجزاء أخرى من أفريقيا، حيث شجعت القوى الإستعمارية انتشار الإيمان والتبشير المسيحي، عمل المسؤولين الفرنسيين في تشاد ضد هذه السياسة. هذه التوصية ربما تعكس الأبوية الأوروبية والمحسوبية تجاه الإسلام بدلاً من الليبرالية. بعد الحرب العالمية الأولى، المعارضة الرسمية تجاه المسيحية خفّت، وتساهلت الحكومة مع عمليّات التبشير لكنها لم ترعى المبشريّن أو تضعهم تحت حمايتها. ومنذ الحرب العالمية الثانية، كان تأثير المسيحيون التشاديين الإجتماعي والسياسي والتعليمي ذات تأثير كبير على الحياة التشاديّة على الرغم من محدودية عددهم وصغره. نشرت البعثات التبشيريّة الحضارة الغربية، والنموذج الأوروبيّ للتنمية. وانتشرت المدارس الكاثوليكية والتي اعتمدت مناهج تعليميّة في اللغة الفرنسية. على الرغم من أن الإسلام كان الديانة الغالبة في البلاد، سيطر المسيحيين على الحكومة حيث ورثوا السلطة من الفرنسيين. ولا تزال النخبة السياسيّة المسيحية تهيمن على الحياة السياسيّة منذ عقد 1980.


title: المسيحية في تشاد

text: الكنيسة الكاثوليكية التشاديَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة التشادي. وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 22.5% من السكان من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، ويتوزع كاثوليك البلاد على سبعة أبرشيات ونيابة رسوليَّة. وصلت البعثات الرومانية الكاثوليكية إلى تشاد في وقت متأخر بالمقارنة مع البعثات التبشيرية البروتستانتية. وبدأت الجهود الكاثوليكية في وقت مبكر من عام 1929 عندما أسس آباء الروح القدس من بانغي بعثة كاثوليكية في كو، بالقرب من موندو في محافظة لوجوني اوكسيدنتال. وفتح قساوسة آخرون بعثات كاثوليكية في مناطق مختلفة في البلاد في عام 1935 وعام 1939 على التوالي.


title: المسيحية في تشاد

text: وفي عام 1946 أفسحت هذه البعثات المستقلة المجال لوجود كاثوليكي محلي، هذا التاريخ المتأخر كان له علاقة بالسياسة الأوروبية في المنطقة، وفي وقت سابق من القرن العشرين، عين الكرسي الرسولي منطقة تشاد لتكون جزءًا من النيابة الرسولية الإيطالية في الخرطوم. وخوفاً من إرسال المبشرين الإيطاليين في عهد الدكتاتور الإيطالي بينيتو موسوليني، فإن الإدارة الفرنسية في تشاد لم تشجع أي نشاط تبشيري كاثوليكي. من جانبه تبنى الفاتيكان نفس التكتيك، حيث لم يكن يرغب في إزعاج النظام الإيطالي من خلال نقل السلطة القضائية في منطقة تشاد إلى الفرنسيين. ونتيجة لهزيمتهم في الحرب العالمية الثانية، فقد الطليان مستعمراتهم الأفريقية. ومهدّت هذه الخسارة الطريق لوجود فرنسي روماني كاثوليكي في تشاد، من خلال إصدار مرسوم رسمي من روما في 22 مارس عام 1946. وأنشأ هذا المرسوم ثلاث سلطات دينية أصبحت في نهاية الأمر أربعة أسقفيات. أدار اليسوعيين الأولى، وكان مقرها في نجامينا. وعلى الرغم من أن ولايتها القضائية شملت المحافظات الثمانية في الأجزاء الشمالية والشرقية من البلاد، إلا أن معظم الرومان الكاثوليك كانوا يعيشون في العاصمة. وأدار الأسقفية الثانية في صحر أيضاً من قبل اليسوعيين، وشمل نفوذها محافظات سلامات وموين-شاري. وكان مقر السلطة الأسقفية الثالثة والرابعة في مدينة بالا وموندو وتم تفويضهما لرهبان أوبلاست دي ماري والكبوشيين. وكانت أسقفية بالا إلى حد بعيد أهم أسقفية في عام 1970، حيث ضمت حوالي 116,000 من أصل 160,000 كاثوليكي تشادي.


title: المسيحية في تشاد

text: إن التقدم البطيء نسبياً للكنيسة الرومانية الكاثوليكية في تشاد له عدة أسباب. على الرغم من أن الكاثوليكية كانت أكثر انفتاحًا على الثقافات المحلية بالمقارنة مع الكنائس البروتستانتية ، فإن عقيدة العزوبة ربما ردعت السكان المحليين للتوجه إلى سلك الكهنوت. ولا شك أن الإصرار على الزواج الأحادي جعل الإيمان الكاثوليكي أقل جاذبية لبعض المتحولون المحتملين، وخاصةً من الرجال الأكبر سناً والأغنياء القادرين على تحمل أكثر نفقة الزاوج من زوجة واحدة. جعلت الأعمال الإجتماعية للكنيسة الرومانية الكاثوليكية منها مؤسسة مهمة في تشاد؛ ومثل نظرائهم البروتستانت، لدى البعثات الكاثوليكية تاريخ في الخدمة الإجتماعية. في عقد 1970 كان العاملون في معظم المؤسسات من الرهبان والراهبات والذين عملوا في مجالات الصحة والتعليم والتنمية. وكانت العديد من الراهبات من المهنيين الطبيين المدربات واللواتي خدمن كموظفات في المستشفيات والعيادات الحكومية. وتشير التقديرات إلى أن 20,000 من التشاديين التحقوا بالمدارس الكاثوليكية في عام 1980. وفي مجال التنمية، أنشأت البعثات الكاثوليكية في جنوب تشاد مراكز التنمية الريفية في وقت مبكر من عقد 1950، والتي خدمت السكان المحليين من غير المسيحيين والمسيحيين.


title: المسيحية في تشاد

text: وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 17.6% من السكان من أتباع الكنائس البروتستانتية، ووصل المبشرين البروتستانت إلى جنوب تشاد في عقد 1920. وكان المبشرون المعمدانيون الأمريكيون هم المبشرين البروتستانت الأوائل في البلاد، ولكن سرعان ما قدم مبشرين من طوائف والقوميات الأخرى. وكانت العديد من البعثات الأمريكية فروعًا شمالية لشبكات تبشيرية تأسست إلى الجنوب في مستعمرة أوبانغي-شاري في أفريقيا الاستوائية الفرنسية. وتعززت العلاقات التنظيمية بين البعثات البروتستانتية في جنوب تشاد وأوبانغي-شاري بقرار من قبل فرنسا في عام 1925 بنقل منطقتي لوغون أوكسيدينتال وتاندجيلي ولوغون أورينتال وموين-شاري إلى أوبانغي-شاري. ونظرت هذه المؤسسات البروتستانتية المبكرة إلى كنائسها الخاصة للحصول على الموارد الماديَّة لبلادها وللحصول على الدعم الدبلوماسي. وسمحت هذه الإستقلالية لهم بالحفاظ على مسافة من الإدارة الإستعمارية الفرنسية. وبالإضافة إلى ذلك، وصل المبشرون مع زوجاتهم وأطفالهم، وكثيراً ما كانوا يقضون حياتهم كلها في المنطقة. وقد ترعرع بعض المبشرين الذين وصلوا في ذلك الوقت مع آباءهم المبشرين في بعثات تأسست في وقت سابق في المستعمرات الفرنسية في الجنوب. وأسس بعض من أبناء المبشرين بعثات جديدة. وبقي العديد منهم بعد استقلال البلاد، لكن منذ أوائل أو منتصف عقد 1970، أجبرت حكومة فرنسوا تومبالباي على رحيلهم.


title: المسيحية في تشاد

text: على الرغم من أن اللغة والعقيدة المحلية كانت عائق في التحويل الديني في بعض الحالات، إلا أن المشاريع التعليمية والطبيَّة للبعثات البروتستانتية ربما جذبت الناس. حيث أنشأ المبشرون مدارس وعيادات ومستشفيات قبل فترة طويلة من قيام الإدارة الإستعمارية. في الواقع، أنتجت مدارس البعثات البروتستانتية أوائل النخب التشادية والتي درست في العالم الغربي في عقد 1940 وعقد 1950. وبشكل عام تمتعت الجهود التبشيرية البروتستانتية في جنوب تشاد ببعض النجاح. وفي عام 1980 بعد نصف قرن من التبشير، بلغ عدد البروتستانت في جنوب تشاد حوالي 80,000. إلى جانب جنوب البلاد، أسس البروتستانت بعثات في أجزاء أخرى من تشاد. وفي معظم الحالات تجنبوا التبشير بين السكان المسلمين. وفي العاصمة الكولونيالية فورت لامي، اجتذبت البعثات البروتستانتية أتباعاً من بين الجنوبيين المقيمين.


title: المسيحية في جزر القمر

text: المسيحية في جزر القمر هي أقلية دينية، تعد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية كبرى الطوائف المسيحية في جزر القمر ويصل عدد أتباعها بحوالي 6,000 أي 0.8% من مجمل السكان. لا تملك البلاد أبرشية كاثوليكية، ويتبع كاثوليك البلاد روحياً النيابة الرسوليَّة في جزر القمر. وتملك الكنيسة المحليَّة كنيسة القديسة تيريزا الطفل يسوع في العاصمة موروني. أمّا البروتستانت فتصل أعدادهم إلى حوالي 1,678 شخص أي حوالي 0.25% من مجمل السكان. في عام 2006 تم اعتقال أربعة أشخاص بروتستانت في بلدة موروني في جزر القمر. علمًا أنّ الدستور يضمن الحرية الدينية.


title: المسيحية في جزر القمر

text: يتبع معظم المسيحيين في الجزيرة المذهب الروماني الكاثوليكي ويتعبون إدارياً للنيابة الرسوليَّة لأرخبيل جزر القمر، والتي تغطي كل من جزر القمر ومايوت، ويقع مقرها في مدينة موروني. يذكر أنَّ النيابة تأسست في 5 يونيو من عام 1975، حيث أنشأ الكرسي الرسولي إدارة رسولية لجزر القمر، وفي 1 مايو من عام 2010، تمت ترقية الإدارة في مقام نيابة رسولية. وعلى الرغم من أنَّ دستور البلاد ينص على ضمان الحرية الدينية، الا أنه لا يُسمح للمسيحيين بأن يشهدوا على إيمانهم علناً، ويخضع المتحولين للمسيحية للحرمان العديد من الحقوق المدنية، ولا يُسمح للمسيحيين في التبشير علنًا. ينص القانون أنّ تبشير بأي دين آخر للمسلمين، يُخضع المبشّر حكمًا بالسجن والغرامة. وعلى الرغم من وجود جماعات مسيحيَّة أجنبية تشارك في العمل الإنساني في جزر القمر، لكنها لا تشارك في البعثات التبشيريَّة. هناك العديد من الكنائس في البلاد وتعود ملكيَّة أغلبيتها للكنيسة الكاثوليكية وأبرزها كنيسة القديسة القديسه الصغيره تيريزا في موروني.


title: حرب حدود إثيوبيا-الصومال 1982

text: الحرب الإثيوبية الصومالية الحدودية 1982 وهي حرب وقعت بين إثيوبيا و الصومال دامت لفترة قصيرة من شهر يونيو إلى شهر أغسطس في سنة 1982، وذلك عندما حاول الثوار الصوماليين الدخول إلى الصومال بدعم من إثيوبيا، فقاموا بالإسيتلاء على بعض المُدُن، وقد حظيت الصومال وقتها بدعم من الولايات المتحدة وتمكنت من الإنتصار في الحرب وقد قُتل 10 آلالاف جُندي من الجانب الإثيوبي.


title: خروج المغلوب

text: خروج المغلوب أو الأقصاء الفردي هو أسلوب يستعمل في المسابقات الرياضية حيث يحرم المغلوب فور خسارته المباراة من الفوز بالبطولة بينما يتأهل الرابح لمستوى أعلى. هذا لايعني بالضرورة ان المغلوب سيترك المسابقة نهائياً ففي العديد من المسابقات تكون هناك مباريات تتم بين المغلوبين انفسهم (مثل مباراة الثالث والرابع في كاس العالم لكرة القدم). هذه الطريقة ناجحة في المسابقات التي يكون فيها عدد كبير من المتنافسين.


title: المسيحية في كوت ديفوار

text: في عام 1980 كان حوالي ثُمن سكان كوت ديفوار من المسيحيين؛ في عام 2014 وجد التعداد السكاني الأخير أن نسبة المسيحيين تصل إلى حوالي 33.9% من المواطنين ساحل العاج، وحوالي 42.3% من مجمل السكان مع المقيمين. بشكل عام، تُمارس المسيحية من قبل الطبقة الوسطى وفي المراكز الحضريّة في جنوب ساحل العاج. وهي الديانة الأكثر انتشارًا بين عرقيات اجنى والبحيرة وفي ثقافات جنوب شرق البلاد. تاريخيًا تعتبر الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أكبر طوائف الدين المسيحي، علمًا أنّ الميثودية والكنيسة المعمدانية لها حضور تاريخي هام.


title: المسيحية في كوت ديفوار

text: تعتبر العديد من الأعياد المسيحيّة عطل رسميّة في البلاد. ولعب التفسير الحرفي للتوراة عند مسيحيين ساحل العاج دوراً هامّاً في تثبيت ختان الذكور في هذا البلد. وتتعايش الطوائف الدينية عموماً بصورة سلمية، ولا تشكل أي ديانة الغالبية العظمى من سكان البلاد. وتعد مسألة تغيير الديانة مسألة فرديَّة في معظم الحالات، وتشمل العديد من الأسر المسلمين والمسيحيين التي تعيش معاً. يعد التسامح الديني جزء من سياسة الحكومة. ويساهم الرئيس شخصياً في تكلفة بناء المساجد والكنائس، ويشجع المسلمين والمسيحيين على المساعدة في المشاريع التي تقوم بها الطوائف الدينية الأخرى.


title: المسيحية في كوت ديفوار

text: الكنيسة الكاثوليكية الإيفواريَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما. يعد المذهب الروماني الكاثوليكي أكبر المذاهب المسيحية في البلاد، وتقدر أعداد الكاثوليك بحوالي 2.8 مليون معمَّد أو حوالي 17.2% من مجمل السكان حسب التعداد السكاني عام 2014. ويتوزع كاثوليك البلاد على خمسة عشرة أبرشية ويتولى رعايتهم الروحيَّة 800 كاهن. دخل مذهب الرومانية الكاثوليكية في ساحل العاج لأول مرة في منتصف القرن السابع عشر وإزداد زخمه عندما بدأ المبشرون الفرنسيين في العمل بين عرقية اجنى. تأسست أول بعثة كاثوليكية إفريقية في ساحل العاج في عام 1895، وكان رسامة أول كاهن أفريقي في عام 1934. في منتصف عام 1980، عملت الكنيسة الكاثوليكية على بناء العديد من المعاهد والمدارس في جميع أنحاء البلاد. على الرغم من أن ساحل العاج رسميًا دولة علمانية، أعرب الرئيس بإعتزازه الكبير في بناء الكاتدرائية الكاثوليكية في مدينة أبيدجان والبناء بحلول عام 1990. ويعتنق العديد من اللبنانيين في ساحل العاج المسيحيَّة دينأ، خصوصاًَ على مذهب الكنيسة المارونية. يذكر أن معظم أبناء الجالية اللبنانية يعلمون في التجارة ويسيطرون على 40% من اقتصاد البلاد.


title: المسيحية في كوت ديفوار

text: كان الذهب البروتستانتي الأكبر في البلاد في منتصف الثمانينيات من القرن العشرين هو هاريسم، والذي بدأ في عام 1914 من قبل وليام ويد هاريس، وهو واعظ ليبيري قام بالتبشير على طول ساحل ساحل العاج وغانا. وضع هاريس أسس وطريقة حياة لأتباعه من خلال اتباع الحياة البسيطة وتجنب الثروة الواضحة. وأدان استخدام التمائم الوثنية، وحارب ظواهر مثل الزنا والسرقة والكذب. كان المذهب شكلاً بسيطاً ومتحفظاً المسيحية، التي كانت مفتوحة للكاثوليك والبروتستانت ولم تُبشر بتحدي مفتوح للسلطة الإستعمارية. في عام 1915 طرد هاريس من المنطقة من قبل المحافظ الإستعماري، وهو الحدث الذي أعاد تنشيط كنيسته، حيث ترك خلفه العشرات من الكنائس الصغيرة "هاريست" على طول الساحل. وبعد عقد من الزمان، اتصل المبشرين الميثوديين مع هاريس وحاولوا مواصلة عمله بين شعوب البحيرات. ويعزى نجاح هاريس في جزء منه بسبب خلفيته العرقية، حيث كان أفريقياً ولكن ليس مواطن إيفواري، وبسبب تحول كل من النساء والرجال على يده، وهي حالة لم تكن شائعة من قبل المبشرين المسيحيين الأوائل الذين فشلوا في التعرف على تأثير نسب الأم على حياة الفرد الروحيَّة. تم الإعتراف بمذهب هاريسم في وقت لاحق كفرع من الكنيسة الميثودية. وفقًا "لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين في ساحل العاج المتحولين للديانة المسيحية يبلغ حوالي 5,500 شخص.


title: المسيحية في كوت ديفوار

text: في عام 1980 كانت 14% من المدارس الإبتدائية وحوالي 29% من المدارس الثانوية من المدارس الخاصة. وكانت معظم هذه المدارس من المدارس الكاثوليكية، ويعمل في هذه المدارس معلمين دينيين وعلمانيين ، مع رواتب مدعومة جزئياً من التمويل الحكومي. وتعمل المدارس الكاثوليكيَّة في المقام الأول في جنوب وشرق البلاد ولكنها كانت موجودة أيضًا في جميع أنحاء البلاد. وجدت دراسة "الدين والتعليم حول العالم" قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 أنَّ المسيحيون يتفوقون تعليميًا في ساحل العاج على المسلمين حيث أنَّ حوالي 39% من المسيحيين الإيفواريين غير حاصلين على تعليم رسمي مقابل 73% من المسلمين الإيفواريين، وعزا بعض علماء الاجتماع ذلك إلى جوانب تاريخية مثل الأنشطة التبشيرية المسيحية خلال فترات الاستعمار الغربي، ويشير روبرت د. ودبيري عالم اجتماع في جامعة بايلور أن للمُبشرين البروتستانت في أفريقيا "كان لهم دور فريد في نشر التعليم الشامل" بسبب الأهمية الدينية لدراسة وقراءة الكتاب المقدس، حيث قام المُبشرين في ترجمة الكتاب المقدس للغات المحليَّة وفي إنشاء المدارس لتعزيز معرفة القراءة والكتابة، ويشير ناثان نان أستاذ الاقتصاد في جامعة هارفارد أنَّ التعليم "هو المكافأة الرئيسية قبل المبشرين لجذب الأفارقة للمسيحية". كما وشجع المبشرين البروتستانت على تعليم المرأة ومحو الأمية بين النساء.


title: المسيحية في كوت ديفوار

text: بين عام 2010 وعام 2011 شهدت كوت ديفوار أزمة سياسيَّة، حيث في 28 نوفمبر من عام 2010 واجه الحسن واتارا المُسلم الديانة في الانتخابات الرئاسية الرئيس المنتهية ولايته لوران غباغبو المسيحي الديانة، وحصل غباغبو على 38% مقابل 32% لالحسن واتارا في الجولة الأولى من الانتخابات وادى السباق للفوز بالرئاسة إلى التركيز على انقسام بين الشمال ذو الغالبية الإسلامية والجنوب ذو الأغلبية المسيحيَّة كان في لب الحرب وكان السبب في تأجيلات لاجراء الانتخابات. وفي جولة الحسم الثانية فاز الحسن واتارا بنسبة 54.1% من الأصوات أمام منافسه الذي أحرز 45.9 في المئة من الأصوات. وأعتبرت الأمم المتحدة والمجتمع الدولي الحسن وتارا فائزاً في الانتخابات. لكن المجلس الدستوري اعلن غباغبو فائزا. وازداد الاحتقان والاتجاه نحو المواجهة حيث دعا معسكر وتارا انصاره إلى خوض "معركة سلمية" بهدف السيطرة على التلفزيون الحكومي والمقار الحكومية التي يسيطر عليها الرئيس المنتهية ولايته. الدين والقومية لازمتان في حديث الأطراف العاجية بعضها لبعض، وفي صراعها ضد بعضها البعض، وهما أكثر عامل يقسم البلد الذي انشطر نصفين، حيث كان لحكم فيليكس هوفويت-بواني المسيحي الورع، والذي بنى في قريته ياماسوكرو أكبر كاتدرائية في أفريقيا، حيث حكم فيليكس هوفويت-بواني ساحل العاج دون أن ينسى للمسلمين دورهم في الحياة العامة، غير أنه ترك الثروة ومعظم السلطة في يد أبناء العمومة والقبيلة، أي أبناء الطائفة المسيحية وعرقية آكان، ولم يشفع تعيين الحسن واتارا المُسلم الديانة والشمالي الأصول رئيساً للوزراء في السنوات الأخيرة من شعور المسلمين بأنهم يستحقون دوراً أكبر من ذلك.


title: باينري لاند

text: باينري لاند ، هي لعبة إلكترونية من نوع ألغاز ، صدرت عام 1985 ، وتدعم نظامي نينتندو إنترتنمنت سيستم وإم إس إكس .


title: باينري لاند

text: تبدأ اللعبة عن البطريق الأخضر (ذكر) وهو يرغب في جمع قصة حب مع البطريق الزهري (أنثى) ، وذلك في مكان غريب وتكثر فيه العناكب والشبكات اللاصقة ، فيقوم بطلا اللعبة بإلتقاء بعضهما بعضاً لتحقيق قصة الحب بينهما.


title: المسيحية في الكونغو

text: تعتبر المسيحية أكبر الأديان في جمهورية الكونغو، يشير كتاب حقائق وكالة الاستخبارات الأميركية عن العالم بنسخته الصادرة العام 2010 أن حوالي 76.3% سكّان الجمهوريّة هم من المسيحيين، وحوالي 33.1% من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وحوالي 23.2% من أتباع الكنيسة اللوثرية في حين أنَّ 19.9% من السكان يتبعون الكنائس البروتستانتية الأخرى والتي تشمل الطوائف الأخرى مثل الميثودية، والسبتيين، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون)، وشهود يهوه. بالمقابل تشير دراسة مركز بيو للأبحاث عام 2011 أنَّ 85.9% سكان الجمهوريَّة هم من المسيحيين، حوالي 51.4% من السكان من أتباع الكنائس البروتستانتية، وحوالي 30.1% من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وتبع حوالي 1.4% الطوائف المسيحية الأخرى. ويتوزع كاثوليك البلاد على سبعة أبرشيات وأسقفية.


title: المسيحية في الكونغو

text: لدى المسيحية في الكونغو تاريخ فريدة مقارنة بدول أفريقيا جنوب الصحراء، إذ أنّ الوجود المسيحي سبق التدافع على أفريقيا، حيث وصلت المسيحية لأول مرة في مملكة الكونغو عام 1491، مع المستكشفين البرتغاليين، ووأدى اعتناق نزينغا مبمبا أفونسو المسيحية لاحقاً، والذي حكم مملكة الكونغو من عام 1506 حتى 1542 ودعي بإسم الملك ألفونسو الأول، إلى حملة تحديث واسعة في البلاد وكانت من نتائجها تحول سكان المملكة إلى المسيحية وقام بإعلان المذهب الكاثوليكي دين الدولة الرسمي في مملكة الكونغو. هناك حركة توفيقية نشأت في جمهورية الكونغو تجمع بين العقائد الدينيّة بالأخص بين الصوفيّة واليهوديّة والمسيحيّة الكاثوليكيّة. وقد لعب التفسير الحرفي للتوراة عند مسيحيين الكاميرون دوراً هامّاً في تثبيت ختان الذكور في هذا البلد.


title: المسيحية في توغو

text: بحسب كتاب حقائق العالم عام 2012 حوالي 51% من سكان توغو من أتباع الديانات الأفريقية التقليدية، في حين يشكل المسيحيين حوالي 29% من السكان، والمسلمين 20% من مجمل السكان. ووفقاً لتقرير الحريات الدينية الصادر عن الحكومة الأمريكية في عام 2012، قدرت جامعة لومي في عام 2004 أنَّ 33% من السكان هم مأتباع الديانات الأفريقية التقليدية، وحوالي 28% من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وحوالي 14% من المسلمين، وحوالي 10% من أتباع الكنائس البروتستانتية وإنتمى حوالي 10% من السكان إلى طوائف مسيحية أخرى. في حين تشمل نسبة 5% المتبقية تشمل أشخاصاً لا ينتمون إلى أي مجموعة دينية. ويتبع القسم الأكبر من مسيحيين توغو الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.


title: المسيحية في توغو

text: بدأت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الإنتشار في البلاد من منتصف القرن الخامس عشر، وذلك بعد وصول المستعمرين البرتغاليين. وجلب الألمان أشكال البروتستانتية المختلفة في أواخر القرن التاسع عشر، عندما تم إرسال مائة من المبشرين من جمعية التبشير بريمن إلى المناطق الساحلية من توغو وغانا. وسمي البروتستانت في توغو بإسم "بريما"، بعد الحرب العالمية الأولى، اضطر المبشرون الألمان إلى المغادرة، وأدى ذلك إلى ولادة الكنيسة الإنجيلية إيوي. ويتوزع كاثوليك البلاد على أسقفية وسبعة أبرشيات. وفقًا لدراسة "المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أنَّ حوالي 2,500 مُسلم في توغو تحول إلى المسيحية على المذهب الإنجيلي.


title: كارا ديليفين

text:
كارا ديليڤين (ولدت في 12 أغسطس 1992) هي عارضة أزياء بريطانية وممثلة، ومغنية، وناشطة إجتماعية.
في عام 2015 ظهرت في فيديو كليب لأغنية "دم فاسد" مع الفنانة تايلور سويفت.
وقعت مع "عاصفة العارضات للإدارة" بعد ترك المدرسة في عام 2009. وحازت على لقب" ايقونة العام" في حفل توزيع جوائز الموضة البريطانية في عام 2012 و 2014 وظهرت في عروض للمنازل بما في ذلك بربري، التوت، دولتشي آند غابانا ، وجايسون وو. وقالت إنها بدأت مشوارها الفني مع دور ثانوي في فيلم التكيف 2012 ل آنا كارنينا.


title: كارا ديليفين

text: ولدت ديليفين في لندن، وبدأت دراستها الإبتدائية في هامبشاير. لها أختين أكبر منها وكانت عرابتها جوان كولينس


title: المسيحية في غينيا بيساو

text: يُشّكل المسيحيون في غينيا بيساو ما يقرب من 10% السكان أي حوالي 153,300 نسمة وذلك حسب تقديرات تعود إلى عام 2009. بالمقابل تفيد مصادر أخرى، أن نسبة السكان المسيحيين في غينيا بيساو قد يتراوح بين 5-13%. وفقاً لدراسة نشرت من قبل مركز بيو للأبحاث في عام 2010 وجدت أنَّ حوالي 30.8% من سكان البلاد من أتباع الديانة المسيحية. ويمارس العديد من السكان أشكالًا من الديانة الإسلامية والمسيحية، ويجمعون بين ممارساتهم والمعتقدات الإفريقية التقليدية. ويهيمن المسلمون على المناطق الشمالية والشرقية في البلاد، بينما يهيمن المسيحيون على المناطق الجنوبية والساحلية للبلاد. وعلى الرغم من أن غالبية المجتمع المسيحي في غينيا بيساو ينتمي إلى المذهب الروماني الكاثوليكي الأ أنه في السنوات الأخيرة هناك زيادة كبيرة في أعداد البروتستانت والإنجيليين، وخاصةً من خلال العمل التبشيري.


title: المسيحية في غينيا بيساو

text: وصلت المسيحية إلى غينيا بيساو مع التجار والمبشرين البرتغاليين في القرن الخامس عشر، ولكن تركز نشاطها في المناطق الساحلية. وبدأت الجهود التبشيرية النشطة فقط في القرن العشرين، وفي عام 1977 أصبح للبلاد أبرشية تابعة إلى الكرسي الرسولي. ووصلت البعثة البروتستانتية إلى غينيا بيساو في عام 1939، ونشطت الكنائس الإنجيلية خلال النصف الثاني من القرن العشرين. وأصبحت البعثات المسيحية هدفاً للتدمير خلال الحرب الأهلية في غينيا بيساو عام 1999. ووفقاً لتعدادات غينيا بيساو في عام 1991 وعام 2009، ازدادت أعداد ممارسي المسيحية من 15% عام 1991 إلى 22.1% من مجموع السكان في عام 2009؛ ووفقاً لدراسة نشرت من قبل مركز بيو للأبحاث في عام 2010 وجدت أنَّ حوالي 30.8% من سكان البلاد من أتباع الديانة المسيحية. ومع ذلك، فإن المسيحية لا تزال تتركز في المناطق الساحلية من البلاد. وعلى الرغم من أن غالبية المجتمع المسيحي في غينيا بيساو ينتمي إلى المذهب الروماني الكاثوليكي الأ أنه في السنوات الأخيرة هناك زيادة كبيرة في أعداد البروتستانت والإنجيليين، وخاصةً من خلال العمل التبشيري.


title: المسيحية في غينيا بيساو

text: غينيا بيساو هي الأمة الوحيدة الناطقة باللغة البرتغاليَّة ذات الأغلبية المسلمة، في حين أن الغالبية الساحقة من الأمم الناطقة باللغة البرتغالية من المسيحيين. ينتمي المسيحيون إلى عدد من الجماعات الدينية، بما في ذلك الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ومختلف الطوائف البروتستانتية. يتركز الحضور المسيحي في بيساو وفي المدن الكبيرة الأخرى. يعمل المبشرين الأجانب في البلاد من دون قيود. ينص الدستور على حرية الدين، وتحترم الحكومة بشكل عام هذا الحق وممارسته. يتوزع المجتمع الكاثوليكي المحلي على أبرشية بافاتا وبيساو، ووفقًا لدراسة "المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أنَّ حوالي 1,500 مُسلم في غينيا بيساو تحول إلى المسيحية على المذهب الإنجيلي.


title: تنظيم أهل السنة والجماعة

text: تنظيم أهل السنة و الجماعة وهو تنظيم مكون من قوات شبه عسكرية (ميليشيا) صومالي إسلامي صوفي، حارب ضد المجموعات الإسلامية الردايكالية في الحرب الأهلية الصومالية من التنظيمات المنضوية تحت تنظيم القاعدة مثل الشباب و تنظيم المحاكم الإسلامية وهذا التنظيم يمنع تطبيق الشريعة و السلفية وهابية وقد تحالف هذا التنظيم مع القوات الحكومية الصومالية ومع إثيوبيا في حرب الصومال (2006-2009) يقود هذا التنظيم محمد فرح عيديد.


title: فاينل فانتازي 3

text: فاينل فانتسي 3 ، هي الجزء الثالث من سلسلة فاينل فانتسي ، صدرت من قبل شركة سكوير عام 1990م. وهي أول لعبة في السلسلة بميزة نظام تغيير الوظيفة.


title: فاينل فانتازي 3

text: تدور القصة حول أربعة شبان أيتام تجذبهم كريستالة مضيئة، وتمنحهم هذه الكريستالة شيئا من قوتها، وتشير عليهم بأن يعيدوا التوازن إلى العالم. ورغم جهلهم بطبيعة كلام الكريستالة، فإنهم ينطلقون في رحلة لاستكشاف العالم وإعادة التوازن إليه.


title: فاينل فانتازي 3

text: أصدرت اللعبة أولا في اليابان في 27 أبريل 1990. ولم تصدر خارج اليابان حتى إصدار نسخة نينتندو دي إس في 24 أغسطس 2006. وحتى ذلك الوقت، كان هذه اللعبة هي لعبة فاينل فانتسي الوحيدة التي لم تصدر سابقا في أمريكا الشمالية أو أوروبا. وكانت هناك خطط سابقة لإعادة إنتاج اللعبة على جهاز بانداي وندر سوان، على غرار ما حصل مع اللعبة الأولى والثانية والرابعة من السلسلة، ولكن اللعبة واجهت عدة تأخيرات وتم إلغاؤها في نهاية المطاف بعد إلغاء نظام الألعاب قبل أوانه. وحظيت نسخة نينتندو دي إس باستقبال إيجابي على الصعيد الدولي، وبيع منها أكثر من مليون نسخة في اليابان.


title: فاينل فانتازي 3

text: أصدرت اللعبة أيضا على أنظمة أخرى كثيرة: نسخة فرتشويل كونسول في اليابان (ونسخة فاميكوم) في 21 يوليو 2009 (وي) و8 يناير 2014 (وي يو)، آي أو إس في 24 مارس 2011، أندرويد في 12 مارس 2012، بلاي ستيشن بورتابل في أواخر سبتمبر 2012 (النسخة الوحيدة القابلة للتحميل خارج اليابان عبر بلاي ستيشن نتورك) وحدة أويا القائمة على أندرويد في 11 أبريل 2013.


title: المسيحية في غينيا

text: وفقًا لإحصائية مركز بيو للأبحاث سنة 2010 حوالي 10.9% من سكان غينيا أي حوالي 1,090,000 نسمة هم مسيحيين. يتوزع المسيحيين في البلاد على الطوائف المسيحية التالية وهي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والأنجليكانية، والمعمدانية، والأدفنتست، والجماعات الإنجيلية. ويتواجد المسيحيون في العاصمة كوناكري، والمدن الكبرى، والمناطق الجنوبية ومنطقة الغابات الشرقية.


title: المسيحية في غينيا

text: يتوزع المسيحيين في البلاد على الطوائف المسيحية التالية وهي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والأنجليكانية، والمعمدانية، والأدفنتست، والجماعات الإنجيلية. ينشط شهود يهوه في البلاد، ومعترف بهم من قبل الحكومة. تضم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أسقفية كوناكري وأبرشية كانكان و نزيريكوريه. وفقًا لدراسة "المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أنَّ حوالي 3,000 مُسلم في غينيا تحول إلى المسيحية على المذهب الإنجيلي.


title: المسيحية في غينيا

text: ينص دستور غينيا إلى أن غينيا دولة علمانية يتمتع فيها الجميع بالمساواة أمام القانون، بغض النظر عن الدين. وينص الدستور على حق الأفراد في اختيار وتغيير وممارسة الدين الذي يختارونه. وتهدف أمانة الشؤون الدينية التابعة للحكومة الغينية إلى تعزيز العلاقات بين الطوائف الدينية، ويعين الأمين العام للشؤون الدينية ستة مديرين وطنيين لإدارة مكاتب الشؤون المسيحية والشؤون الإسلامية والحج ودور العبادة والشؤون الاقتصادية. ويعترف الحكومة بكل من عيد القيامة وعيد الميلاد وانتقال العذراء كأعياد رسمية وطنية.


title: المسيحية في غينيا

text: في بعض أجزاء غينيا لا تشجع الضغوط العائلية أو المجتمعية أو الثقافية أو الإجتماعية أو الاقتصادية القوية على التحول من الإسلام. وأفيد أنه في مدينة دينغويراي، وهي مدينة مقدسة للمسلمين الأفارقة، لا يُسمح بالإحتفال العام بالأعياد أو المهرجانات الدينية لغير المسلمين. كما رفضت سلطات بلدة دينغويراي الإذن ببناء كنيسة داخل حدودها. وفي يوليو من عام 2013 حصلت أعمال عنف امتدت لثلاثة أيام في مدينة نزيريكوري، حصل الخلاف بين عرقية الكبيلي المسيحية في الغالب، وعرقية كونياك المسلمة في الغالب، أدت أعمال العنف إلى مقتل لا يقل عن 54 شخص. انتهى العنف بعد أن فرض الجيش حظراً للتجول، ووجه الرئيس كوندي نداء متلفز للتهدئة.


title: خالد ياسين (أكاديمي)

text: درس الطب بجامعة قناة السويس بين عامي 1987 و 1993. و ظهر عليه أثناء دراسته نبوغ خاص في البحث العلمي و ميل فطري إلى قضايا الصحة العامة إلى الدرجة التي أقنعت إدارة الكلية إلى تعينه كباحث بإحدى المشروعات البحثية و هو في نهاية السنة الأولى من الدراسة. و استمر تدرجه في البحث العلمي حتى أصبح و هو طالب في السنة الثالثة مسئولا عن تنفيذ مشروع بحوث البلهارسا و الفيروسات الكبدية في إقليم قناة السويس الممول من قبل البنك الدولي و والوكالة الأمريكية للتنمسة الدولية و نفذته جامعة قناة السويس بدعم فني من كلية الطب بجامعة ميرلاند الأمريكية. و استمر في متابعة أعماله بالبحوث الطبية و هو طالب إلى أن وصل عدد المشروعات التي أنجزها إلى ستة مشروعات بحثية كبيرة حتى تخرجه من كلية الطب بتقدير عام جيد جدا في عام 1993.


title: خالد ياسين (أكاديمي)

text: هاجر فور تخرجه من مصر إلى ألمانيا لمتابعة دراساته العليا، حيث حصل على درجة الماجستير في علوم الصحة العامة من كلية الصحة العامة بجامعة بيليفيلد بأطروحة عن صحة الطفل في الدول النامية، و درجة الدكتوراه في علم الإبيدميولوجي و البحوث الطبية من كلية الطب بجامعة مونستر بأطروحة عن أمراض الكبد في مصر ، كما حصل على دكتوراه ثانية في علوم الإدارة الصحية من كلية الصحة العامة بجامعة بيليفيلد بأطروحة عن تأثير برامج التكيف الهيكلي على الصحة في الدول النامية. و قد حصل في الدرجات الثلاثة على أعلى تقدير أكاديمي تمنحه الجامعات الألمانية، و أصبح أصغر المنضمين إلى نادي النخبة الأكاديمية في ألمانيا من الحاصلين على درجتين للدكتوراه.


title: خالد ياسين (أكاديمي)

text: متزوج من السيدة مينة حسني و هي مغربية الجنسية و لديهما ثلاثة أبناء (بنتان و ولد). معروف عنه ولعه بالموسيقى و السينما و الكتاب، حيث مارس الكتابة المسرحية و السينمائية قبل هجرته من مصر، كما أن له العديد من الأصدقاء بين المخرجين السينمائيين و الموسيقيين المصريين.


title: خالد ياسين (أكاديمي)

text: ابتكر منهجية بحثية جديدة مسجلة باسمه تدعى الاستنباط البراغماتي أو البراغماتية الاستنباطية، و تستخدم هذه المنهجية في دراسة الظواهر البحثية عالية التعقيد التي تتعدد فيها – من حيث الكم - العوامل التي قد يظن أنها سبب لنتيجة أو لنتائج ما، كما تتداخل فيها مستويات التأثير من – حيث الكيف – إلى الدرجة التي يستحيل معها على المناهج التقليدية للبحث العلمي فصل العوامل المسببة عن غيرها و كذلك تحديد مقدار و اتجاهات تأثير هذه العوامل على النتيجة. و قد قام بابتكار هذه المنهجية أثناء دراسته لتأثير البرامج الاقتصادية للتكيف الهيكلي على الصحة و النظم الصحية في البلدان النامية حيث يتداخل تأثير عوامل اقتصادية و اجتماعية و سياسية غير منتهية مع برامج التكيف الهيكلي على النتيجة النهائية المراد تقييمها، كما تتخذ كل هذه العوامل مسارات تأثير غير مباشرة تؤثر فيها على نطاقات وسيطة متعددة مثل التغذية و التعليم و الفقر التي تؤثر بدورها على الصحة و النظام الصحي. إلا أن هذه النطاقات الوسيطة تتأثر بدورها بعوامل أخرى خارجية غير نهائية، غير تلك العوامل المرتبطة ببرامج التكيف الهيكلي. و ينتج عن هذا التعدد و التشابك تحد بحثي كبير، يستحيل على المنهجيات المستخدمة في البحوث الطبية و بحوث الصحة العامة سبر أغواره. و قد مثل تطوير هذه المنهجية إضافة كيفية هائلة و نقلة نوعية للبحث العلمي الصحي، إذ ستمكن هذه المنهجية الباحثين من دراسة الموضوعات الصحية المعقدة التي تعذرت عليهم في الماضي، مع استيفاء أعلى درجات الدقة و الموضوعية البحثية.


title: خالد ياسين (أكاديمي)

text:
قدم اضافات منهجية كبيرة لاستخدام منهجية العبء المرضي و التي طورتها منظمة الصحة العالمية و جامعة هارفارد بالولايات المتحدة في الأساس من أجل الدراسة العالمية لعبء المرض . و تمثلت اضافاته في تطوير و تطويع هذه المنهجية للاستخدام البحثي الإبيدميولوجي على مستوى المرض نفسه و كذلك على مستوى بحوث النظام الصحي و استخداماتها في دعم القرار الصحي على المستويات الوطنية و المناطقية أو الجهوية . و لم تكن هذه التطبيقات ممكنة دون التطوير الذي أدخله على المنهجية الأصلية.
و يعد أبرز استخداماته للمنهجية المعدلة هو دراسته للعبء الخاص بأمراض الكبد في مصر، حيث قام بحساب التأثير النسبي للفيروس الكبدي سي و الفيروس الكبدي بي و البلهارسيا المعوية على الصحة العامة. و أثبتت دراسته التي أجراها في عام 2001 - بما لا يدع مجالا للشك - أن الفيروس الكبدي سي هو المسبب الأول للوفاة من أمراض الكبد في مصر عن طريق التشمع الكبدي و سرطان الخلايا الكبدية. و حسمت هذه الدراسة الجدل السياسي و الأكاديمي السائد أنذاك و الذي كان يميل لاعتبار البلهارسيا المرض الكبدي الأول في مصر. و قد أثبتت الدراسات الميدانية المتتالية من ذلك الحين صحة النتائج التي توصل اليها مبكرا.
كما قام باستخدام المنهجية المعدلة في دراسة الفوارق الصحية على مستوى المدن في القارة الأوروبية، و كذلك في حساب التوقعات المستقبلية لأثر الإحتشاءات القلبية مقابل السكتة الدماغية في جمهورية ألمانيا الاتحادية، و كذلك في مقارنة الفاعلية الإكلينيكية لمختلف بروتكولات علاج الالتهاب الكبدي سي في القارة الأوروبية. و قد ألهمت هذه الدراسات العديد من الباحثين في دول العالم المختلفة لتقفي أثره و استخدام منهجيته المعدلة في الدراسات و البحوث الصحية.


title: خالد ياسين (أكاديمي)

text: ابتكر منهجية متميزة و عملية لتصنيف الوحدات الإدارية الصغيرة في مجتمع ما حسب الحالة الاقتصادية و الاجتماعية، مما يسهل عملية تحديد المناطق الأكثر فقرا و توجيه الاستثمارات التنموية لها. و تعتمد هذه الطريقة على مقياس يسمى مؤشر الحرمان الاقتصادي الاجتماعي. و قد قام بتطوير هذا المؤشر و استخدامه لتحديد القرى الأكثر فقرا في مصر خلال مشروع تطوير القطاع الصحي الذي موله البنك الدولي و الاتحاد الأوروبي. و قد تم الاعتماد على هذا المؤشر في توجيه استثمارات في البنى التحتية الصحية تقدر بحوالي 400 مليون دولار.


title: خالد ياسين (أكاديمي)

text: قدم اسهامات بالغة الأهمية في تطوير التعليم الجامعي في مجالي العلوم الطبية و علوم الصحة العامة في عدد من البلدان، منها على سبيل المثال جمهورية باكستان الإسلامية، الجمهورية العربية السورية، الجمهورية العربية اليمنية، دول الاتحاد الأوروبي، دول جنوب شرق أوروبا، دول أوروبا الشرقية، و الاتحاد الروسي. و نلخص فيما يلي أهم هذه الإسهامات:


title: خالد ياسين (أكاديمي)

text: قام بتأسيس كلية العلوم الصحية و الطبية بجامعة جامو و كشمير بجمهورية باكستان الإسلامية و ذ لك بتمويل من حكومة جمهورية ألمانيا الاتحادية و عمل عميدا لها في الفترة بين عامي 2007 و 2012. و تضم هذه الكلية مدرسة الطب، مدرسة التمريض، مدرسة التكنولوجيا الطبية و مدرسة الصحة العامة و تقدم برامج أكاديمية على المستوى الجامعي الأول و كذلك على المستويات المتقدمة في الماستر و الدكتوراه و كذلك التخصصات الطبية الإكلينيكية.


title: خالد ياسين (أكاديمي)

text: عمل ضمن الفريق الأكاديمي الممثل لجمهورية ألمانيا الاتحادية في مشروع تطوير الماستر الأوروبي لعلوم الصحة وهو المشروع الذي تم إنجازه تحت رعاية الاتحاد الأوروبي والجمعية الأوروبية لمدارس الصحة العامة. وهدف هذا المشروع إلى تحقيق نظام موحد بين دول الاتحاد الأوروبي للاعتماد والاعتراف المتبادل لبرامج الماستر في الصحة العامة وكذلك تطوير برنامج جديد للماستر يركز على احتياجات دول الاتحاد الأوروبي ويتضمن محتوى أوروبي لا يقل عن 40% من المقرر الدراسي. وقد استمر تطوير هذا البرنامج أربعة أعوام حتى تم انجاز البرنامج الذي يقدم اليوم في 26 جامعة أوروبية.


title: خالد ياسين (أكاديمي)

text: قدم اسهامات كبيرة لتطوير التعليم العالي في الصحة العامة بدول البلقان من خلال عمله كنائب لمدير المشروع الذى يتم تمويله من قبل ميثاق الاستقرار التابع للمفوضية الأوروبية. و تولت كلية الصحة العامة بجامعة بيليفلد مئولية تنفيذ المشروع الذي استفاد منه 10 مؤسسات للتعليم العالي في دول جنوب شرق أوروبا و هي: مدرسة أندريا ستامبار للصحة العامة بزغرب - كرواتيا، كلية الطب بجامعة بلغراد - يوغوسلافيا، كلية الطب، جامعة ليوبليانا - وسلوفينيا، وكلية الطب ومعهد الصحة العامة بنوفي ساد- يوغوسلافيا، كلية الصحة العامة ببريشتينا- كوسوفو، كلية الطب بسراييفو، البوسنة والهرسك، كلية الطب بسكوبي - مقدونيا، كلية الصحة العامة بصوفيا – بلغاريا، وكلية الطب والمعهد الوطني للصحة العامة بتيرانا - ألبانيا، وكلية الطب، بفارنا- بلغاريا. تركزت اسهاماته في وضع برنامج لتدريب الأكاديميين في المفاهيم الحديثة والمتقدمة في علم الإبيدميولوجي و البحوث الطبية و تقديم الدعم الأكاديمي للبحوث الصحية في المنطقة.


title: خالد ياسين (أكاديمي)

text: قدم خدمات عديدة من لتطوير طرق تدريس الإبيدميولوجي و البحوث الطبية في دول أوروبا الشرقية و خصوصا بلغاريا، رومانيا، بولندا و دول البلطيق من خلال برنامج التبادل الأكاديمي الألماني و كذلك الاتحاد الأوروبي. و ركزت اسهاماته على تطوير محتوى المناهج التعليمية و طرائق التدريس، و ذلك بهدف التحول من التلقين النظري إلى طرق أكثر تفاعلية و عملية تمكن الطلاب من انجاز البحوث العلمية.


title: خالد ياسين (أكاديمي)

text: ساهم في تأسيس مركز الدراسات الصحية الاستراتيجية التابع لوزارة الصحة بالجمهورية العربية السورية و ذلك من خلال منحة من الاتحاد الأوروبي. و كخبير للاتحاد الأوروبي فقد ساهم في دراسات الجدوى و تحديد الاحتياجات و كذلك تطوير المناهج الدراسية الخاصة بهذا المركز. و يقدم المركز الآن أربعة برامج على مستوى الماستر في الصحة العامة، و إدارة النظم الصحية، و إدارة المشافي و اقتصاديات الصحة. هذا بالإضافة إلى العديد من برامج التدريب قصيرة الأمد.


title: خالد ياسين (أكاديمي)

text: أسهم في تأسيس و دعم الدبلوم الوطني في الإدارة الصحية بجمهورية اليمن، و هدف هذا البرنامج إلى تكوين كفاءات وطنية في الإدارة الصحية لجسر الهوة الكبيرة التي تعاني منها جمهورية اليمن في الأطر الإدارية المؤهلة. و قدم الاتحاد الأوروبي الدعم المالي المطلوب لتأسيس و تنفيذ البرنامج. و قدم قام بتطوير المناهج الدراسية المستخدمة في البرنامج و انتقاء المؤسسات الوطنية التي تقوم بتنفيذه مع تدريب الكوادر الأكاديمية على المنهج و كذلك على طرق التعلم و التقييم الحديثة. و حاليا يقدم البرنامج من خلال أربعة مؤسسات وطنية هي معهد أمين ناشر للعلوم الصحية بعدن، المعهد العالي للصحة العامة بجامعة صنعاء، معهد التنمية الإدارية التابع لوزارة الصحة بصنعاء و المعهد الصحي بتعز.


title: خالد ياسين (أكاديمي)

text: أسهم من خلال برنامج التبادل الأكاديمي الألماني في دعم تأسيس قسما للصحة العامة بجامعة القدس في الضفة الغربية و غزة و تطوير برنامج الماجستير في الصحة العامة بالإضافة إلى تأهيل الأكاديميين بدرجة الدكتوراه في الصحة العامة بجامعة بيليفيلد بألمانيا. بالإضافة إلى ذلك فقد قدم دعما كبير لجهود وزارة الصحة بالسلطة الوطنية الفلسطينية في البحوث الصحية.


title: خالد ياسين (أكاديمي)

text: قدم اسهامات متعددة في تطوير و اعادة هيكلة النظم الصحية في الدول النامية. و قد ركزت اسهاماته على تقديم حلول عملية لإشكاليات القطاع الصحي في ظل ضعف الموارد و التمويل. كما تميزت بالتركيز على حل مشكلات تدنى الإنتاج و عدم الكفاءة الاقتصادية في المؤسسات الصحية دون تخلي الدولة عن دورها في إدارة القطاع الصحي. و قد ظل مدافعا عن ضرورة بقاء دور قوي للدولة في الخدمات الصحية مع تطوير أدوات و أساليب العمل في دولاب الدولة لاستيفاء معايير النزاهة و الشفافية، و الكفاءة الاقتصادية. و تأتي أراءه في هذا السياق مخالفة للعديد من بيوت الخبرة العالمية و كذا المؤسسات الدولية التي تنصح بتقليص دور الدولة في القطاع الصحي. و قد نجح في تقديم عدة نماذج عملية ناجحة في العديد من الدول النامية تبرهن على أراءه. و قد ساهم في مشروعات لتطوير النظم الصحية في حوالي 28 دولة حول العالم.


title: بطولة العالم للشطرنج 1966

text: بطولة العالم للشطرنج المقامة في 1966 لُعبت بين تيجران بتروسيان وبوريس سباسكي في موسكو 9 نيسان 1966. وأنتهت بفوز بتروسيان.


title: بطولة العالم للشطرنج 1966

text: أُستعمل نظما خروج المغلوب للمرة الاولى في مسابقة الترشح لهذه الدورة. وذلك بعد الجدل الذي صاحب إتهام بوبي فيشر للاعبين السوفيت بالتواطئ من أجل صعود لاعب سوفيتي للنهائي.


title: المسيحية في غامبيا

text: يشكل المسيحيون في غامبيا ما يقرب من 8% من السكان أي حوالي 136,400 نسمة جسب تقديرات تعود إلى عام 2009. لا يوجد دين دولة، علمًا أنّ الدين السائد في البلاد هو الإسلام، حيث ما يقرب من 90 في المئة من سكان البلاد هم مسلمين. تحمي المادة 25 من الدستور حق المواطنين في ممارسة أي دين يختارونه.


title: المسيحية في غامبيا

text: يعيش معظم المجتمع المسيحي في غرب وجنوب البلاد، وهو في الغالب من الرومان الكاثوليك؛ هناك أيضًا العديد من الجماعات البروتستانتية بما في ذلك أنجليكان، وميثوديين، ومعمدانيين، والسبتيين، وشهود يهوه إلى جانب أتباع من مختلف الطوائف الإنجيلية الصغيرة. وفي عام 1963 تم تشكيل المجلس المسيحي في غامبيا كجمعية مسكونيّة والتي يتشكل من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والكنيسة الأنجليكانية، والميثودية. الزواج المختلط بين المسلمين والمسيحيين شائع. وفي بعض المناطق، خاصًة الريفيّة يتم دمج المعتقدات الإسلامية والمسيحية مع روحانيه محليّة.


title: المسيحية في غامبيا

text: الكنيسة الكاثوليكية الغامبيَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما. تعتبر الكنيسة الرومانية الكاثوليكية كبرى الطوائف المسيحية في البلاد، ويتبع الكاثوليك روحياً أبرشية بانجول والتي تغطي حدودها كل أنحاء البلد. العلاقات بين الطوائف المسلمة والمسيحية في غامبيا جيدة بوجه عام. وتقوم الكنيسة الكاثوليكية بعدة مهام اجتماعية منها امتلاك شبكة من المدارس الكاثوليكية والتي يصل عددها إلى حوالي سبعة وخمسين مدرسة، والتي يتردد عليها العديد من الطلاب المسلمين.


title: المسيحية في غامبيا

text: يرتبط تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في غامبيا ارتباطاً وثيقاً بالسنغال. في عام 1445 وصل البرتغاليين إلى ساحل غرب أفريقيا وقاموا بمحاولات للتبشير بين السكان المحليين. وفي عام 1931 عهدت المهمام التبشيرية في غامبيا، إلى جماعة الروح القدس، وانفصلت البلاد كنسياً عن النيابة الرسولية في سينيغامبيا. في عام 1951 أقيمت النيابة الرسولية في باثورست (الآن بانجول)، والتي أصبحت لاحقاً أبرشية في عام 1957 والتي تخضع بشكل مباشر للكرسي الرسولي. في عام 1992 زار البابا يوحنا بولس الثاني غامبيا وأعطى زخماً جديداً للإهتمام بالعلاقات المسيحية الإسلامية داخل المجتمع الكاثوليكي. وأكد البابا يوحنا بولس الثاني على أهمية العلاقات الطيبة القائمة بين المجتمعين. والتقى بقادة الجالية المسلمة، وكان عدد من المسلمين حاضرين خلال القداس الذي احتفل به في استاد الاستقلال خلال زيارته لغامبيا.


title: المسيحية في غامبيا

text: تأسست أبرشية الأنجليكان في غامبيا و ريو بونغاس في عام 1935. كان جون دالي المطران الأول للأبرشية الجديدة. في عام 1951 تم تشكيل خمسة أبرشيات أنجليكانية في غرب أفريقيا، بما في ذلك أبرشية غامبيا، والتي كانت جزء من المقاطعة الكنسيَّة في غرب أفريقيا. في عام 1985 فصلت أبرشية غامبيا عن فصلت أبرشية غينيا، وحالياً تضم حدود واختصاص الأبرشية الأنجليكانية في غامبيا الرعايا الأنجليكانية في جمهوريات غامبيا والسنغال والرأس الأخضر. وفي عام 2000، اعتمدت الكنيسة تشريعا يسمح تنصيب النساء ككهنة، ولكن فقط في ليبيريا وغامبيا قبلت التشريعات الجديدة. ويُعد سليمان تيليوا جونسون، الذي توفي في عام 2014، أول مواطن غامبي يشغل منصب أسقف كنيسة غامبيا الأنجليكانية. وفقًا لدراسة "المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أنَّ حوالي 2,500 مُسلم في غامبيا تحول إلى المسيحية على مذهب الإنجيليَّة.


title: نينتندو واي فاي كونيكشن

text: نينتندو واي فاي كونيكشن ، هي مشروع تهدف للعب بنظام نينتندو واي فاي لكل المشتركين وتوفر أغلب الألعاب الكلاسيكية التي أعيدت إصدارها للزبائن.


title: المسيحية في الغابون

text: بحسب كتاب حقائق العالم عام 2012 حوالي 82% من مجمل سكان جمهورية الغابون هم مسيحيين. تتصدر الكنيسة الرومانية الكاثوليكية مقدمة كبرى الطوائف المسيحية في الجمهورية فحوالي 42.3% من سكان جمهورية الغابون هم رومان كاثوليك، في حين أن حوالي 27.4% من السكان هم أتباع طوائف مسيحية مختلفة، وحوالي 12.3% من السكان من البروتستانت.


title: المسيحية في الغابون

text: وصلت المسيحية إلى أراضي الغابون لأول مرة عبر التجار البرتغاليين في أوائل القرن السادس عشر. وأقام الرهبان الكبوشيين الإيطاليين بعثات مسيحية في القرن السابع عشر. انتهى التعاون بين المبشرين البرتغاليين والرهبان الإيطاليين في القرن الثامن عشر، وقام المسؤولون البرتغاليون بطرد الرهبان الكبوشيين في عام 1777. ووصلت بعثات جديدة مثل بعثة القلب الأقدس والروح القدس، فضلاً عن البعثات البروتستانتية القادمة من أوروبا في منتصف القرن التاسع عشر. وقد نمت الكنيسة الكاثوليكية مع الجهود الإستعماريَة البرتغاليَة في القرن الثامن عشر، لتصبح واحدة من كبرى الطوائف الدينية في البلاد بحلول عام 1900. مع بداية الحكم الإستعماري الفرنسي، وصلت البعثات المسيحية من باريس بين عام 1890 وعام 1960. وكان جان ريمي بيسيو، من رهبنة الروح القدس أول مبشر كاثوليكي فرنسي في البلاد، وقدم للبلاد في النصف الأول من القرن التاسع عشر. في عام 1863 تأسست النيابة الرسولية في الجابون، وفقط بعد عام 1878 بدأ التبشير التبشيري في المناطق النائيَة. وفي عام 1899 تم ترسيم أول كاهن في الغابون. في عام 1958 أصبحت الغابون مقاطعة كنسي، مع كرسي متروبولي مستقلة في العاصمة ليبرفيل.


title: المسيحية في الغابون

text: وفي عام 1961 عقب إستقلال البلاد تم تعييم الأسقف الأول المحلي للغابون. وفي عام 1982 فام البابا يوحنا بولس الثاني بزيارة رعوية للبلاد. وفي 12 ديسمبر من عام 1997 وقع الكرسي الرسولي وجمهورية الجابون على اتفاق حول المبادئ وبعض الأحكام القانونيَّة المتعلقة بعلاقتهما وتعاونهما. ويتوزع كاثوليك البلاد على خمسة أبرشيات وأسقفية إلى جانب نيابة رسوليَّة. ومنذ منتصف القرن العشرين شهدت الكنائس الإنجيلية نمواً ملحوظاً. وعلى الرغم من كون غابون دولة ذات أغلبية مسيحية، إلا أن عمر بونجو الرئيس الثاني للغابون قاد الغابون للإنضمام إلى منظمة التعاون الإسلامي في عام 1974. بعد انتهاء السلطة السياسية لبونجو في عام 1991، بعد مزاعم غن فساد والمحسوبية تلاها ثورة شعبية، عادت غابون من نظام الحزب الواحد إلى نظام التعددية الحزبية. وفي 3 فبراير عام 2016، منحت جمهورية الغابون الاعتراف الرسمي للكنيسة الأرثوذكسية المحليَّة، بما في ذلك خطط لبناء الكنيسة الأرثوذكسية الأولى في العاصمة ليبرفيل.


title: المسيحية في الغابون

text: وجدت دراسة "الدين والتعليم حول العالم" قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 أنَّ المسيحيون يتفوقون تعليميًا في الغابون على المسلمين حيث أنَّ حوالي 8% من المسيحيين الغابونيين غير حاصلين على تعليم رسمي مقابل 40% من المسلمين الغابونيين، وعزا بعض علماء الاجتماع ذلك إلى جوانب تاريخية مثل الأنشطة التبشيرية المسيحية خلال فترات الاستعمار الغربي، ويشير روبرت د. ودبيري عالم اجتماع في جامعة بايلور أن للمُبشرين البروتستانت في أفريقيا "كان لهم دور فريد في نشر التعليم الشامل" بسبب الأهمية الدينية لدراسة وقراءة الكتاب المقدس، حيث قام المُبشرين في ترجمة الكتاب المقدس للغات المحليَّة وفي إنشاء المدارس لتعزيز معرفة القراءة والكتابة، ويشير ناثان نان أستاذ الاقتصاد في جامعة هارفارد أنَّ التعليم "هو المكافأة الرئيسية قبل المبشرين لجذب الأفارقة للمسيحية". كما وشجع المبشرين البروتستانت على تعليم المرأة ومحو الأمية بين النساء.


title: جنوب أفريقيون بيض

text: جنوب أفريقيون بيض وهو مصطلح يشير إلى مواطني جنوب أفريقيا ألذين يحملون البشرة البيضاء وألذين هم من أصل أوروبي وألذين ينقسمون إلى أفريكان وألذين هُم خليط من هولنديين و الألمان و الفرنسيين وهم ألذين يتكلمون باللغة الأفريكانية و يتواجد أيضاً هُناك متحدثي اللغة الإنجليزية وهم البريطانيون و إيرلنديون ويبلغ عدد الجنوب أفريقيين البيض 4,602,400 حسب إحصاء سنة 2013، أي ما يُعادل 8.7% من سكان جنوب أفريقيا، أغلبهم يتواجد في خاوتينغ ونسبة المتكلمين بالأفريكانية منهم هي 61% ونسبة المتكلمين بالإنكليزية 36% يدين أغلبهم بالمسيحية مع نسبة قليلة من اللادينيين و اليهود.


title: المسيحية في سبتة

text:
سبتة هى احدى مدن إسبانيا تقع على القارة الإفريقية مقابل لمضيق جبل طارق، تحدها من الشمال والجنوب والشرق البحر الأبيض المتوسط.
يبلغ عدد سكان سبتة 82,376 نسمة (وفقاً لإحصائيات التعداد السكاني المؤرخ 1 يناير 2011)، وتبلغ مساحتها 19 كم مربع (معدل الكثافة السكانية 4.240,52 نسمة/كم²). يتألف سكانها من المسيحيين والمسلمين، مع وجود أقلية يهودية وهندوسية.


title: المسيحية في سبتة

text: تعود جذور المسيحية في سبتة منذ سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية. أنقاض الكاتدرائية في وسط مدينة سبتة تأكد هذه الحقبة. بعد استرداد الإسبان للأندلس، أطلق الكرسي الرسولي دعوة للسيطرة على الساحل المتوسطي للمغرب، وقامت البرتغال بالسيطرة على الساحل الأطلسي. عام 1415، عندما احتلت المدينة، قام البرتغاليون ببناء كاتدرائية القديسة مريم العذراء. وتأسست الأبرشية الرومانية الكاثوليكية في سبتة بعد ذلك بعامين، وتم دمج مطرانية قادس دي سبتة الرومانية الكاثوليكية في عام 1851. الكاتدرائية الحالية ومقر الأبرشية، بنيت في أواخر القرن السابع عشر، وتجمع بين عناصر الباروك والكلاسيكي الجديد.


title: المسيحية في سبتة

text: تحوي المدينة على العديد من الآثار الكاثوليكيّة والمعالم المسيحيّة من كنائس وأديرة، ويعتبر أسبوع الآلام واحد من أهم الأحداث في الحياة الإجتماعيّة والدينيّة للمدينة. وللمدينة تقاليد أندلسيَّة كاثوليكية عريقة منها تقاليد التطوافات ومواكب أسبوع الآلام ويكون ذروتها في الجمعة العظيمة، تكون المواكب مكونة غالبًا من محفات يحمل كل منها العشرات من الرجال الأشداء يتسابقون في التطوع لنيل هذا التشريف. غطاء المحفة مطرز بالخيوط الذهبية والفضية ومرصع بالأحجار الكريمة. تمثل المحفات حلقات من قصة الصلب والقيامة وتماثيل للعذراء يختلف الواحد عن الآخر في تعبيرات الوجه التي تتراوح ما بين اللوعة والآلم إلى الإستسلام الحزين ثم الرجاء. يتبع المحفات فرق موسيقية يصاحبها أحيانًا صوت أوبرالي ينطلق من إحدي الشرفات المطلة على الطريق.


title: المسيحية في سبتة

text: حسب الموسوعة المسيحية العالمية في سنة 2005 كان حوالي 77.1% من سكان مدينتي مليلية وسبتة من المسيحيين، أكبر الطوائف المسيحية هي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والتي يتبعها 75.2% من سكان مدينتي مليلية وسبتة. الغالبية العظمى من المسيحيين هم من الإسبان إلى جانب أقلية من الأمازيغ الريفيين. وحوالي 16% من سكان المدينتين من المسلمين إلى جانب 0.5% من اليهود السفارديم.


title: المسيحية في سبتة

text: أشار مصدر في عام 2006 أنّ حوالي 51% من سكان سبتة هم من المسيحيين الإسبان، وحوالي 49% هم العرب والأمازيغ المسلمين، وحوالي 0.25% من يهود وحوالي 0.25% من الهندوس. يُعد المسيحيين الإسبان في سبتة ومليلية جزء من الشعب الأندلسي، بسبب الخصائص الثقافية واللغوية المشابهة لتلك في الأندلس. بالإضافة إلى ذلك، هناك أقلية كبيرة (حوالي 25%) من المسيحيين في سبتة ومليلية من أصول كتالانيَّة. كما يتواجد في المدينة أقليَّة من الأمازيغ الريفيين والتي تعتنق الديانة المسيحية على المذهب الكاثوليكي والبروتستانتي.


title: المسيحية في سبتة

text: وجدت إحصائية قام بها مركز البحوث الإجتماعية الإسباني لعام 2012؛ أنَّ 68.0% من سكان مدينة سبتة هم مسيحيين كاثوليك، في حين أنَّ حوالي 28.3% من السكان هم مسلمين، في حين أنَّ حوالي 2.8% من السكان ملحدين ووجدت الإحصائية أنَّ 0.5% من السكان لم يحددوا أي دين.


title: تيكن 7

text: تيكن 7 ، هي لعبة إلكترونية من نوع آركيد، والتي أنتجها شركة نامكو بانداي القابضة. اللعبة هي الإصدار السابع تتبع ثمانية أجزاء سابقة ( تكن تاج 1 و2 ) وستعمل اللعبة على أجهزة الـPC وأجهزة الترفيه المنزلي PS4 وXbox one، وسيتم اصدار اللعبة في فيبراير 2015 لأجهزة الأركيد وفي وقت لاحق لأجهزة الـConsole. هي أول لعبة في السلسلة تضم مقاتل عربي واسمه شاهين. سوف تحتوي على اللغة العربية.


title: تيكن 7

text: انطلق هذا الجزء بعشرين شخصية، ثم زاد العدد لاحقا إلى 27 شخصية منها :


title: الحزب الديمقراطي الشعبي الأفغاني

text: الحزب الديمقراطي الشعبي الأفغانستاني وهو حزب شيوعي تأسس في سنة 1965 في أفغانستان بدعم من الإتحاد السوفييتي البلد المُجاور لأفغانستان أنذاك وقد ساعد هذا الحزب محمد داود خان على الإنقلاب ضد قريبه محمد ظاهر شاه ألذي أسس جمهورية أفغانستان الداؤدية، بعد الإنقلاب بفترة قصيرة أصبح داؤد ضد الحزب الشيوعي، فلاحقت الحكومة الشيوعيين وقطعت علافاتها مع الاتحاد السوفييتي، في سنة 1978 أسس الحزب الشيوعي الأفغانستاني الجيش الوطني الأفغاني، حيث حارب الحكومة الأفغانية وتمكن من خلع الرئيس محمد داود خان من الرئاسة وأسست جمهورية أفغانستان الديمقراطية.


title: المسيحية في مليلية

text: مليلية (بالإسبانية: Melilla) هي مدينة إسبانية ذاتية الحكم تقع على القارة الأفريقية، قبالة الساحل الجنوبي لشبه الجزيرة الإيبيرية. تحيط بها الأراضي الريفية المغربية من كل الأطراف، تحدها من الشرق والشمال الشرقي البحر الأبيض المتوسط، وتحدها من الغرب والشمال الغربي والجنوب مملكة المغرب.


title: المسيحية في مليلية

text: يبلغ عدد سكان مليلية 78,476 نسمة (وفقَا لإحصائيات التعداد السكاني المؤرخ 1 يناير 2011)، وتبلغ مساحتها 12,3 كم مربع (معدل الكثافة السكانية 5.972 نسمة/كم²). يتألف سكانها من المسلمين والمسيحيين، مع وجود أقلية يهودية وهندوسية. وقد أصبحت المنطقة منذ عام 1995 تتمتع بصيغة للحكم الذاتي داخل إسبانيا بقرار البرلمان الإسباني عام 1995. تعتبر المدينة ذات طابع أوروبي إسباني حيث تكثر فيها المعالم والكنائس المسيحيّة، مع الإحتفاظ ببعض المعالم الريفية القديمة للمدينة.


title: المسيحية في مليلية


title: المسيحية في مليلية

text: وفقاً لمصدر من عام 2012 حوالي 55.1% من سكان مليلية هم من المسيحيين (الغالبيّة العظمى كاثوليك)، في حين أنّ 35.5% من السكان هم مسلمين وتعيش أيضًا أقلية يهودية هاجر أغلبهم إلى إسرائيل وفنزويلا. يُعد المسيحيين الإسبان في سبتة ومليلية جزء من الشعب الأندلسي، بسبب الخصائص الثقافية واللغوية المشابهة لتلك في الأندلس. بالإضافة إلى ذلك، هناك أقلية كبيرة (حوالي 25%) من المسيحيين في سبتة ومليلية من أصول كتالانيَّة. ويتواجد في المدينة أقليَّة من الأمازيغ الريفيين والتي تعتنق الديانة المسيحية على المذهب الكاثوليكي والبروتستانتي.


title: المسيحية في مليلية

text: وجدت إحصائية قام بها مركز البحوث الإجتماعية الإسباني لعام 2012؛ أنَّ 46.3% من سكان مدينة سبتة هم مسيحيين كاثوليك، في حين أنَّ حوالي 37.5% من السكان هم مسلمين، في حين أنَّ حوالي 3.3% من السكان ملحدين ووجدت الإحصائية أنَّ 8.8% من السكان لم يحددوا أي دين.


title: المسيحية في مليلية

text: تضم مليلية العديد من الكنائس والكاتدرائيات والمعالم المسيحيّة المختلفة. ويعتبر أسبوع الآلام واحد من أهم الأحداث في الحياة الإجتماعيّة والدينيّة للمدينة. وللمدينة تقاليد أندلسيَّة كاثوليكية عريقة منها تقاليد التطوافات ومواكب أسبوع الآلام ويكون ذروتها في الجمعة العظيمة، تكون المواكب مكونة غالبًا من محفات يحمل كل منها العشرات من الرجال الأشداء يتسابقون في التطوع لنيل هذا التشريف. غطاء المحفة مطرز بالخيوط الذهبية والفضية ومرصع بالأحجار الكريمة. تمثل المحفات حلقات من قصة الصلب والقيامة وتماثيل للعذراء يختلف الواحد عن الآخر في تعبيرات الوجه التي تتراوح ما بين اللوعة والآلم إلى الإستسلام الحزين ثم الرجاء. يتبع المحفات فرق موسيقية يصاحبها أحيانًا صوت أوبرالي ينطلق من إحدي الشرفات المطلة على الطريق.


title: فرانك جيري

text: فرانك جيري واسمه الحقيقي فرانك أوين غولدبرغ هو مهندس معماري كندي أمريكي يهودي، واحد من أهم المعمارين المعاصرين، يُعرف بمنهجيته النحتية والعضوية في التصميم. أكثر تصاميمه شهرة قاعة حفلات والت ديزني في لوس أنجلوس ومتحف غوغنهايم في بلباو بإسبانيا.


title: فرانك جيري

text: أصبح عدد من مبانيه، بما في ذلك مسكنه الخاص، عوامل جذب ذات شهرة عالمية. يُشار إلى أعماله على أنها من بين أهم أعمال العمارة المعاصرة  كما في المسح العالمي المعماري لعام 2010. وصفته مجلة فانيتي فير إلى أنه "المهندس الأكثر أهمية في عصرنا" ، حصل على عدد من الجوائز منها جائزة بريتزكر عام 1989.


title: فرانك جيري

text: كان فرانك مبدعًا في سن مبكرة ، حيث بنى منازل ومدنًا خيالية من العناصر الموجودة في متجر الأجهزة الخاص بجدته. هذا الاهتمام بمواد البناء غير التقليدية ميّز اعمال جيري المعمارية.


title: فرانك جيري

text: ولد فرانك جيري عام 1929 في تورونتو بكندا. وكانت جدته في سنوات طفولته الأولى تضع أمامه المكعبات الخشبية وتجلس معه على الأرض تراقبه وهو يصنع منها أبراجاً عالية ومباني متكاملة. وفي سنوات المدرسة أبدى ولعاً بالألوان والرسم حتى أن والديه كانا يعتقدان أنه سيدرس الفن، إلا أنه خالف ظنهما واختار دراسة الهندسة. عاش فرانك جيري أول حياته في كندا وعندما بلغ السابعة عشرة انتقل مع عائلته إلى لوس انجليس في عام 1949. حصل على شهادة بكالوريوس من كلية العمارة في جامعة لوس أنجلوس. خلال تلك الفترة التي قام فيها بتغيير لقب غولدبرغ إلى غيري ، في محاولة لمنع معاداة السامية.


title: فرانك جيري

text: حصل فرانك جيري على مجموعة متنوعة من الوظائف بينما كان يدرس في الجامعة وبعد تخرجه من الكلية ، أمضى بعض الوقت بعيداً عن مجال الهندسة المعمارية في العديد من الوظائف الأخرى ، بما في ذلك الخدمة في جيش الولايات المتحدة. وفي عام 1956، انتقل جيري إلى ماساشوستس مع زوجته، أنيتا سنايدر، للالتحاق في كلية بجامعة هارفارد لنيل درجة الماجستير في التخطيط المدني. ثم انسحب في وقت لاحق من هارفارد وكان محبط ، وطلق زوجته ، وكان معه ابنتان.


title: فرانك جيري

text: عاد جيري إلى لوس انجليس للعمل في فكتور غروين شركاه، والذي كان قد تدرب عندهم بينما في مدرسة USC للعمارة.


title: فرانك جيري

text: في عام 1957 ، أتيحت له الفرصة لتصميم وبناء أول مسكن خاص وهو في سن 28 وهو أول تصميم له يتم إنشاؤه ، مع صديقه وزميله القديم غريغ والش. يقع المبنى في آيديلوايلد، كاليفورنيا صمم المسكن لصالح ملفين ديفيد وهو جار عائلة زوجته ، اسم المبنى "The David Cabin" يظهر الميزات التي أصبحت من مرادفات اعمال فرانك جيري في وقت لاحق.


title: فرانك جيري

text: وانتقل إلى باريس عام 1961 حيث عمل مع المهندس المعماري أندريه رموندت. في عام 1962 ، بدأ جيري بالعمل في لوس أنجلوس ثم في 1967 انشأ شركته Frank Gehry and Associates التي اصبحت Gehry Partners في عام 2001.


title: فرانك جيري

text: كانت أول مشاريع جيري تقع في جنوب كاليفورنيا ، حيث قام بتصميم عدد من المباني التجارية المبتكرة مثل Santa Monica Place عام 1980 والمباني السكنية مثل the eccentric Norton House (1984) في فينيسيا ، كاليفورنيا.


title: فرانك جيري

text: ومن المباني الأخرى التي تم تصميمها من قبل جيري خلال الثمانينيات من القرن الماضي: Cabrillo Marine Aquarium  في San Pedro ومتحف الفضاء عام (1984) في متحف كاليفورنيا للعلوم والصناعة في لوس انجلوس.


title: فرانك جيري

text: من بين هذه الأعمال في بدايات جيري ، قد يكون تصميم جيري الأبرز هو عمله في تجديد مسكنه الخاص في سانتا مونيكا ، كاليفورنيا.


title: فرانك جيري

text: تم بناء المنزل في الأصل عام 1920 واشتراه جيري في عام 1977 ، ويتميز بواجهة معدنية ملفوفة حول المبنى الأصلي.


title: فرانك جيري

text: في عام 1997، قفز جيري إلى مستوى جديد من الشهرة العالمية عندما افتتح متحف غوغنهايم بلباو في بلباو، اسبانيا. المتحف الذي أشادت به مجلة نيويوركر وقالت "تحفة من القرن العشرين"، "masterpiece of the twentieth century"وقال عنه المعماري فيليب جونسون انه "أعظم مبنى في عصرنا"، كان للمبنى تأثير اقتصادي قوي على المدينة.


title: فرانك جيري

text: تصميماته تتسم بالبساطة والخطوط غير المتوازنة في نفس الوقت، كما تميزت انشاءاته باستخدام العوارض والدعامات المعدنية إلى جانب اعتماده على الخامات الجديدة، ونجحت طريقته هذه في كسر حالة الاحساس بضيق المكان كما بدا واضحا في تصميمه لمبنى كلية "ليولا للحقوق" وقاعة حفلات ديزنى بمدينة لوس انجلوس وكذلك لحلبة التزلج على الجليد بنفس المدينة.


title: أتراك البوسنة والهرسك

text: الأتراك في البوسنة والهرسك، والمعروفين أيضا باسم أتراك البوسنة، من أصول تركية الذين يشكلون أقدم الأقليات العرقية في البوسنة والهرسك. بدأ المجتمع التركي ليستقر في المنطقة في القرن 15 تحت حكم الدولة العثمانية، ومع ذلك هاجر العديد من الأتراك إلى تركيا عندما أصبحت البوسنة والهرسك تحت الحكم الإستعمارى النمساوي المجري.


title: أتراك البوسنة والهرسك

text: دخل المجتمع التركي بشكل كبير في المنطقة بعدما غزت الدولة العثمانية المملكة البوسنية في 1463. نما المجتمع التركي بشكل مطرد في جميع أنحاء الحكم العثماني في البوسنة؛ ومع ذلك، بعد أن هُزم العثمانيين في حروب البلقان (1912-1913)، والغالبية العظمى من الاتراك الذين عاشوا في المنطقة جنباً إلى جنب مع مسلمين البوسنة، اضطروا إلى ترك منازلهم وهاجروا إلى تركيا حيث عرفوا باسم "المهاجرين" (اللاجئين).


title: أتراك البوسنة والهرسك

text: في عام 2003 اعتمدت الجمعية البرلمانية للبوسنة والهرسك قانون لحماية حقوق أعضاء الأقليات الوطنية. وفقا للقانون، حماية الحريات الثقافية والدينية والتعليمية والاجتماعية والاقتصادية، والسياسية للأقلية التركية من قبل الدولة.


title: أتراك البوسنة والهرسك

text: اللغة التركية معترف بها رسميا كلغة أقلية في البوسنة والهرسك وفقا للميثاق الأوروبي للإقليمية أو لغات الأقليات، بموجب المادة 2، الفقرة 2، من التصديق عام 2010.


title: أتراك البوسنة والهرسك

text: الأقلية التركية تعتنق المذهب السنى و نسبة قليلة من الشيعة. تميل الأقليّة التركية السنيّة إلى العلمانية بشكل كبير.


title: أتراك البوسنة والهرسك

text: الدين عاصم مصطفتش عضو في الأقلية التركية في البوسنة والهرسك - كتب كتابا عن اللغة الصربية بالكتابة العربية بعنوان "عهود من الأفكار العربية و الكتابة العربية البلقانية"، كجزء من تأثير الثقافة التركية في البوسنة والهرسك.


title: أتراك البوسنة والهرسك

text: وفقا لتعداد السكان لعام 1991 كان هناك 267 تركياً يعيشون في البوسنة والهرسك؛ ومع ذلك تشير التقديرات الحالية إلى أن الأقلية التركية في الواقع 50،000 تركي.


title: مطبخ مدغشقري

text: يضم المطبخ المدغشقري عددًا من الوصفات التقليدية المتنوعة المستوحاة من جزيرة مدغشقر الواقعة في المحيط الهندي. وتظل أنواع الأطعمة اليوم خير دليل على مدى تأثير المهاجرين من كٍل من: جنوب آسيا وأفريقيا، والهند والصين وأخيرًا أوروبا على هذه الجزيرة؛ حيث أنهم استوطنوها منذ زمن بعيد يتزامن مع الاستيطان الأول لعدٍد من البحّارة القادمين من بورنيو، وذلك منذ حوالي مائة عام إلى خمسمائة عام قبل الميلاد. ويُعتبر الأرز هو حجر الزاوية في النظام الغذائي المدغشقري؛ وقد اهتم المستوطنون الأولون بزراعته بجانب الدرنات وعددًا من المواد الغذائية المُتعارف عليها في جنوب شرق آسيا. بجانب الزراعة اهتم المستوطنون بالبحث عن الحيوانات البرية واصطيادها؛ مما أدى بدوره إلى انقراض الطيور، والثديات الضخمة من الجزيرة. وأضيف لحم الدرباني فيما بعد إلى قائمة الأطعمة المدغشقرية؛ ويرجع الفضل في ذلك إلى المهاجرين القادمين من شرق أفريقيا منذ نحو مائة عام قبل الميلاد. وكان لحركة التبادل التجاري مع التجار العرب، والهنود، بالإضافة إلى الأوروبيين القادمين عبر المحيط الأطلسي كبير الأثر في زيادة عدد وصفات الطهي في مدغشقر؛ وذلك بسبب معرفتهم لأنواع جديدة من الخضروات، والفواكه، والتوابل.


title: مطبخ مدغشقري

text: ويعتمد المطبخ المدغشقري المعاصر اعتمادًا كبيرًا على الأرز ويُقدم بجانبه إضافات أخرى. وفي اللهجة الرسمية للغة المدغشقرية يُطلق على الأرز "فاري" والإضافات "لاوكا". وتأتي هذه اللاوكا بأصنافٍ عدة: فقد تكون نباتية، أو مُشتملة على البروتينات الحيوانية. وتتميز الصلصة المضافة إليها بعددٍ من النكهات مثل: الزنجبيل، والبصل، والثوم، والطماطم، والفانيليا، والملح، ومسحوق الكاري ونادرا ما يُضاف إليها التوابل أو الأعشاب الأخرى.وقد تستبدل الأسر الرعوية -التي تعيش في المناطق القاحلة في غرب الجزيرة وجنوبها- الأرز بالذرة، والبفرة، والروائب الناتجة عن تخثر حليب الدرباني. وهناك أيضًا عدة أنواع من الفطائر الحلوة والمالحة، وعددا من أطعمة الشوارع المتوفرة في جميع أنحاء الجزيرة. هذا بالإضافة إلى عددٍ من الفواكه التي تُزرع في المناخ الاستوائيّ والمعتدل. وتختلف أنواع المشروبات المُنتَجَة محليًا لتشمل: عصائر الفواكه، والشاي العشبي، والشاي، والمشروبات الكحولية مثل:الروم، والنبيذ، والبيرة.


title: مطبخ مدغشقري

text: ودل اختلاف الأطعمة التي توافرت في القرن الحادي والعشرين على تاريخ هذه الجزيرة المميز، وتًنًوّع شعبها الذي هاجر إليها من كل حدب وصوب. وتتمايز الأطباق التي تُقدم اليوم على هذه الجزيرة؛ فيُمكِن القول بأنها تبدأ من الأطباق البسيطة والتقليدية التي أتى بها المستوطنون الأوائل، وصولًا إلى الأطباق الراقية التي اعتادوا تقديمها للملوك في مهرجانات القرن التاسع عشر. وعلى الرغم من أن وجبة الأرز التقليدية ما تزال هي السائدة في أنحاء الجزيرة، إلا أن بعض الأطعمة الأخرى انتشرت على مدار المائة عام الماضية من قِبَل المستعمرون الفرنسيون، والمهاجرون من الهند، والصين. ومما تقدم يتضح أن المطبخ المدغشقري استطاع الحفاظ على أصالته، وطبعه التقليدي الخاص تزامنًا مع استيعابه لعديدٍ من التأثيرات الثقافية المُستحدثة.


title: مطبخ مدغشقري

text: يُعتقد أن البحارة الأسترونيزيين هم أول من استقر على هذه الجزيرة، وقد كان توافدهم في الفترة ما بين 100 و500 ميلادية. ويُذكر أنهم قد حملوا في زوارقهم بعض من المواد الغذائية الأساسية من بلدانهم مثل: الأرز، وموز الجنة، والقلقاس، والبطاطا البنفسجية، وقصب السكر، والزنجبيل، والبطاطا الحلوة. ويُعتقد أيضًا أن الخنازير، والدجاج قد أتى بها المستوطنون الأول بجانب كل من جوز الهند، والموز. وظهر أول تمركز سكاني على طول الساحل الجنوبي الشرقي من الجزيرة؛ على الرغم من أن الساحل الشمالي هو أول مكان يصل إليه المهاجرون. وقد اعتادوا بعد وصولهم على استخدام أحد التقنيات الزراعية المسماة "تافي"؛ وتقوم على قطع الأراضي الزراعية وحرقها؛ لإزالة الغابات المطيرة الساحلية البِكّر من أجل زراعة المحاصيل. واعتادوا أيضًا على جمع كل من: العسل، والفواكه، والطيور، وبيض التماسيح، والفطر، والبذور الصالحة للأكل والجذور، وتحضير المشروبات الكحولية من تخمير العسل، وقصب السكر.


title: مطبخ مدغشقري

text:
ويتبلور مفهوم اللعبة عند سكان هذه الجزيرة في محاصرة الحيوانات واصطيادها في الغابات مثل: الضفادع، والثعابين، والسحالي، والقنافذ، والتناريق، والسلاحف، والخنازير البرية، والحشرات، واليرقات، والطيور، وأخيرًا حيوانات الليمور. وأدرك المستوطنون الأوائل ما تمتلكه هذه الجزيرة من ثروات هائلة تتمثل في الحيوانات الضخمة كالليمور العملاق، وطائر الفيل، والفوسا العملاقة، وفرس النهر المدغشقري. اعتادت المجتمعات المدغشقرية القديمة على أكل بيض طائر الفيل، ونادرًا جدًا ما كان يُؤكل لحمه. ويُعد طائر الفيل هو أكبر الطيور في العالم، وظل منتشًرا وجوده على هذه الجزيرة حتى القرن السابع عشر. في حين تم تقديم عددًا من النظريات التي تُفسر سبب انقراض الحيوانات الضخمة في مدغشقر؛ فأشارت الأدلة الواضحة إلى أن عمليات صيد الإنسان، وتدمير بيئة الحيوانات نتيجة للتقنيات الزراعية الخاطئة -التي تقوم على قطع الغابات وحرقها- تٌعد من أهم العوامل الرئيسية لهذا الانقراض.
وفي عام1964 أصبح من غير القانوني أن يتم صيد أي فصيل من فصائل الليمور المتبقية أو المتاجرة بها، إلا أنه استمر صيد هذه الحيوانات المهددة بالانقراض إما للاستهلاك المحلي في المناطق الريفية، أو لتلبية مطالب المطاعم العصرية المُلحة؛ لحاجتها إلى اللحوم.


title: مطبخ مدغشقري

text: ولّى المجتمع المدغشقري زراعة الأراضي الزراعية وتنميتها اهتمامًا كبيرًا؛ ذلك لأن معظم الغابات قد خُصصت لزراعة التافي. وبحلول عام ستمائة قبل الميلاد انتقلت جماعات من المستوطنيين الأول إلى وسط الجزيرة -وتحديدًا المرتفعات الوسطى- حيث قاموا بإزالة الغابات منها. في البداية كان يتم زرع الأرز في الأراضي الجافة، أو يتم زرعه في المناطق المنخفضة السبخة، لكن غلة المحصول كانت ضعيفة. وفي عام 1600 قبل الميلاد شرع المزارعون في زراعة الأرز على المرتفعات، ابتداء من مدينة بتسيليو الواقعة على المرتفعات الجنوبية، ثم على مرتفعات إيميرينا الشمالية. وبعد مضي قرن من الزمان، كانت حقول الأرز قد انتشرت وكست مرتفعات الجزيرة؛ ونتيجة لذلك اختفت جميع غاباتها وأزيلت، وبدلا منها انتشرت عددا من القرى التي أحيطت بمدرجات الأرز، وحقول المحاصيل التي يبلغ طولها يوما كاملا سيرًا على الأقدام. وحولهما سهول شاسعة من النباتات اليابسة.


title: مطبخ مدغشقري

text: ومنذ حوالي ألف عام قبل الميلاد ظهر حيوان الدرباني المُحدّب في هذه الجزيرة؛ حيثُ قَدِمَ مع المستوطنين القادمين من شرق أفريقيا. وقد جلبوا معهم أيضًا بعض من المواد الغذائية الأخرى كالسورغم، والماعز، ونوع من الفول السوداني يُسمى بامبارا، وعدد من المواد الغذائية الأخرى. تُعتبر الماشية من أهم مصادر الثروة المُدِرّة للأموال في شرق أفريقيا؛ لذلك أصبحت جزءًا لا يتجزأ من ثقافة مدغشقر. ولهذا لا تُؤكل هذه الماشية إلا نادرًا؛ فمثلا يتم ذبحها كقربان في المناسبات الدينية كالجنائز. وعوضًا عن أكل الماشية، فقد اعتاد الرعاة على شرب حليب الدرباني، واللبن الرائب لما لهما من فائدة كبيرة. اهتم الرعاة بحيوان الدرباني؛ فكان يعيش ضمن قطعان كبيرة يتم راعيتها في كلٍ من جنوب، وغرب الجزيرة. إلا أن بعض من هذه الحيوانات هربت وتكاثرت؛ ولذا نجد أعدادا غفيرة من حيوانات الدرباني البرية منتشرة على المرتفعات. وبحسب ما يُروى من تاريخ مرينا، فإن سكان المرتفعات لم يكونوا على عِلْمٍ بأن حيوان الدرباني كان يتم أكله في الفترة التي سبقت حكم الملك لارامبو؛ الذي حكم من عام 1575 إلى عام 1612 ويرجع الفضل إليه في هذا الاكتشاف. وجاءت أدلة علماء الآثار لتؤكد أن حيوان الدرباني كان يتم صيده، وأكله باستمرار في المرتفعات قبل عهد الملك لارامبو. ومن المرجح أن هذه القطعان البرية كان يتم رعايتها وحفظها في حظائر مخصصة؛ ولعل هذا يُوضح كم كان نظام الحكم آنذاك مُحكمًا ومُنظمًا.


title: مطبخ مدغشقري

text:
عادةً ما يتم طهي الطعام عن طريقِ غليّه في الماء(قديمًا كان الخيزران الأخضر يُستخدم كوعاء لطهي الطعام، وفيما بعد استُخْدِمَت الأوعية المصنوعة من الحديدِ أو الفخار) أو طهيه على النارِ، أو شوائه على الفحمِ أو الحجارة الساخنة. كانت عملية التخمير تُستخدم أحيانًا لصنع الروائب من الحليب، أو لتغيير نكهة بعض الدرنات المجففة أو الطازجة، أو لإنتاج المشروبات الكحولية من كلٍ من العسلِ، وقصب السكر أو النباتات المحلية الأخرى. استُخْدِمَت أيضًا تقنيات المعالجة بالشمس (التجفيف)، واستخدمت عمليات التدخين، والتمليح؛ لحفظ العديد من الأطعمة أثناء نقلها، أو استخدامها في التجارة، أو حتى استهلاكها فيما بعد. وتم صنع العديد من الأطعمة باستخدام هذه الطرق؛ فمثلا اللحم البقري المجفف المدخن الذي يُسمى "كيتوزا"، والسمك المملح المجفف. والغريب أن هذه الأطعمة مازالت تُؤكل إلى اليوم في مدغشقر.
وبحلول القرن الحادي عشر تكونت الممالك المركزية على طول الساحل الغربيّ من شعب الساكالافا، وفي المرتفعات الوسطى من شعب المرينا. اعتاد ملوك شعب المرينا إقامة احتفال يُسمى الحمام الملكي "فاندروانا"؛ فيه يتم الاحتفال بقدوم العام الجديد. وفي هذا الاحتفال يتم وضع اللحم ويُسمى "جاكا" في وعاءٍ مُزخرفٍ من الفخار، ويُصب عليه الشحم ويُحفظ بعد ذلك في حفرة تحت الأرض لمدة عام. وفي احتفال العام القادم يتشارك الأصدقاء أكل الجاكا معًا. وكنوع من الحلوى، يتناول المحتفلون الأرز المطهو في الحليب مُضافًا إليه العسل وتُسمى هذه الحلوى "تاتاو". ووفقًا لما توارد إلينا عن تاريخ مدغشقر، فإن الملك لارامبو هو مبتكر تقاليد الطهي هذه في مرينا. ويرجع الفضل للملك "أندريه مانيلو" –والد الملك لارامبو- في إضافة ال" فودي أندري" لتقاليد الزواج المدغشقرية؛وهي أن يُقدم العريس لحم الجزء الخلفي من الغنم -الذي يُعد من أشهى أجزائها- إلى والديّ العروس في حفل الخطبة. مازالت هذه المصطلحات تُستخدم إلى الآن في المجتمع المدغشقريّ المعاصر، إلا أن كثيرًا من العائلات أصبحت تُفضل تقديم العملات بدلا من تقديم الطعام.


title: مطبخ مدغشقري

text:
ولعل ظهور تجارة العبيد عبر المحيط الأطلنطي قد انعشت حركة التجارة البحرية في موانئ مدغشقر، بما في ذلك تصدير المواد الغذائية. ففي عام 1698 توقفت سفينة نقل بضائع -كانت في طريقها إلى المستعمرات الأمريكية- في مدغشقر، وحصلت على مخزون وفير من الأرز الملغاشي المحلي. أخذت السفينة هذا الأرز إلى تشارلستون، ساوث كارولينا حيث أصبحت هذه الحبوب المدغشقرية-وهي واحدة من أحد عشر نوع من أنواع الأرز المختلفة التي اعتادوا زرعها في أواخر القرن الثامن عشر- أهم المحاصيل التي تُصدرها أمريكا الجنوبية.
وبالمثل كان سكان الجزيرة يقوموا باستيراد العديد من المواد الغذائية عبر البحار؛ حيث كانت السفن التجارية تقوم بجلب أنواع متعددة من المحاصيل من الأمريكتين؛ مثل البطاطا الحلوة، والطماطم، والذرة، والفول السوداني، والتبغ، والفاصوليا البيضاء إلى مدغشقر في القرن السابع عشر، والقرن الثامن عشر. وبعد عام 1735 دخل نبات الكاسافا إلى الجزيرة؛ حيث تم استيراده من مستعمرةٍ فرنسية تقع قرب جزيرة ريونيون. في بداية الأمر اقتصرت زراعة المحاصيل على المناطق الساحلية؛ حيث أنها قريبة من الموانئ، ولكن سرعان ما انتشرت في أنحاء الجزيرة جمعاء، وعلى مدار المائة عام التالية اهتموا بزراعتها على نطاق واسع في المرتفعات الوسطى. وبالمثل تعرف المدغشقريون على الحمضيات كالليمون، والليمون المالح، والبرتقال، والأناناس؛ لأن البحارة كانوا يتناولونها لتجنب داء الاسقربوط أثناء رحلاتهم الطويلة عبر الأطلسي. وفيما بعد بدأت زراعة هذه المحاصيل محليًا.


title: مطبخ مدغشقري

text: التين الشوكي أو" الريكاتا"، ويُعرف في جنوب مدغشقر باسم "ساكافون درانو" قد جلبه رجل فرنسي يُدعى "كونت دوليسي دي ماوداف" عام 1769من العالم الجديد إلى مستعمرة فرنسية في تولاجنارو؛ وهي مدينة تقع على الساحل الجنوبي لجزيرة مدغشقر. وانتشرت زراعة هذه الفاكهة في الجزء الجنوبي من الجزيرة إلى أن أصبحت واحدة من المحاصيل الأساسية عند الرعاة اللذين ينتمون لجماعة المهافالي، والبارا. ولعل زراعة ستة أنواع من هذه النباتات الصبارية قد خفف عن الرعاة وطأة البحث الدائم عن المياه؛ حيث أنه بمجرد إزالة الأشواك فإن أجزاء الصبار سوف تزدهر وتمد القطيع بما يحتاج إليه من ماء. جعل اكتشاف هذه النبتة حياة الرعاة الجنوببين أكثر استقرارًا، وزادت أعدادهم وأعداد الماشية التي يرعونها.


title: مطبخ مدغشقري

text:
اتسم القرن الثامن عشر في منطقة المرتفعات الوسطى بازدياد عدد السكان؛ مما أدى إلى ظهور المجاعات التي سرعان ما انتشرت بسبب الحروب المتكررة بين إمارات شعب المرينا. وفي مطلع القرن التاسع عشر نجح الملك "أندريانام بويني ميرينا" (1787-1810) في توحيد هذه الجماعات المتناحرة وضمها لحكمه، ثم لجأ لاستخدام العبيد، ونظام العمل القسري- خاصة مع أولئك الذين لا يملكون المال لدفع الضرائب- للعمل بانتظام في حقول الأرز المنتشرة حول أنتاناناريفو. وبهذه الطريقة وفر الملك فوائض الحاصلات الزراعية التي تكفي لإطعام السكان جميعهم، وتكفي لتصدير بعضها؛ بهدف التجارة مع أجزاء الجزيرة الأخرى. تم أيضًا إنشاء عدد من الأسواق؛ التي أصبحت هي الأماكن الرئيسية المسؤولة عن تداول بعض السلع الفريدة؛ مثل اللحوم والمأكولات البحرية المدخنة والمجففة، والذرة المجففة، والملح، والكسافا المجففة، والفواكه المختلفة. كان كعك الأرز يُباع بأنواعه في هذه الأسواق مثل: الموفوجاسي، والمانيكلي. وفي هذه الفترة أيضًا تطور المطبخ الساحليّ كثيرا؛ ففي بداية القرن التاسع عشر كان الرحالة يتناولوا بعض الأطباق المُضاف إليها مسحوق الكاري؛ بما في ذلك الأرز بالتوابل (أرز يشبه البرياني)، ثم يقومون باحتساء القهوة والشاي في إيل سانت ماري. وقد نجح الملك "راداما الأول"- ابن الملك" أندريانام بويني ميرينا" في حكم الجزيرة بأكملها تقريبًا، وجعلها تحت حكمه، وبذلك أنشأ مملكة مدغشقر. وظلت ملوك مرينا تحكم جزيرة مدغشقر واحدًا تلو الآخر إلى أن تم استعمارها من قبل الفرنسيون عام1896.
وتحت حكم ملوك مدغشقر تم إنشاء مزارع عدة لتصدير محاصيلها إلى الأسواق الأجنبية كإنجلترا وفرنسا. وتم استيراد القرنفل وزراعته في عام 1803، وبالمثل تم زراعة جوز الهند في مزارع مخصصة من أجل استخلاص الزيت منه؛ حيث أن زراعته لم تكن منتشرة آنذاك. أما الشاي والقهوه فكان سكان الجزيرة يهتموا بزرعهما في أراضيهم الخاصة؛ فكانوا يخصصوا لهما حوالي من أربع إلى خمس شجرات حتى أوائل القرن التاسع عشر عندما زادت أهمية زراعة المحاصيل من أجل تصديرها. وبداية ظهور الفانيلا كانت على يد رجل أعمال فرنسيّ في عام 1840، ومنذ ذلك الوقت أصبحت تُزرع في الغابات المطيرة الساحلية الشرقية، وفيما بعد أصبحت واحدة من أهم ما تصدره جزيرة مدغشقر. وبعد مرور ثلاثين عام ظهر ما يُسمى بالتلقيح اليدوي، وتُعتبر من التقنيات الدقيقة التي تُستخدم من أجل إنتاج محصول جيد من الفانيليا، وبرغم ذلك لم يهتموا كثيرًا بزراعتها حتى نهاية النظام الملكي.


title: مطبخ مدغشقري

text: وفي احتفالات مرينا الملكية يتم تناول "الآمبيت لو"؛ وهو طبق ملكيّ يتكون من أشهى سبعة أطباق في المطبخ الدغشقري. ومن بين هذه الأطباق يوجد"الفوانجبوري"؛ وهو نوع من الفول السوداني يُسمى بامبارا، و"الأملونا"؛ وهو نوع من الأسماك يُسمى الأنقليس أو ثعبان البحر، و"الفوري فورينكينا"؛ وهي جزء من معدة البقر وتُسمى الكرشة، و"الرابيتوتو"؛ وهي أوراق الكاسافا المبشورة، و"الفورونتسيلوزا"؛ وهو الديك الرومي؛ تُطبخ هذه الأطباق مع لحم الخنزير، وعادة ما يتم إضافة الزنجبيل، والثوم، والبصل، والطماطم إليهم. و"الرومازافا"؛ وهو خليط من اللحم والخضروات، و"الفارانجا"؛ وهي شريحة من لحم البقر المشوي وبهذا يكتمل الطبق. وعلى الرغم من أن استعمار الفرنسيون لجزيرة مدغشقر يُعني نهاية النظام الملكي المدغشقري، وكل الأعياد المتعلقة بهم؛ إلا أن سكان الجزيرة حافظوا على أكلاتهم التقليدية، وظلت هذه الأطعمة تُطبخ وتؤكل بشكل طبيعي. ومازالت تُقدم أيضًا في العديد من المطاعم المنتشرة في أنحاء الجزيرة.


title: مطبخ مدغشقري

text:
بدأ الحكم الاستعماريّ الفرنسيّ عام1896 وأضفى بدوره العديد من الابتكارات للأطباق المحلية؛ فاشتُقّت أسماء جديدة للأطباق من اللغة الفرنسية-اللغة السائدة فيما بعد- وانتشرت بشكل واسع، واشتهر الخبز الفرنسي بين المدنيين، وكذلك مجموعة متنوعة من المعجنات والحلويات الفرنسية؛ مثل لفائف البف باستري المحشوة بالكريمة، وحلوى الملفيه، والكرواسون، والشكولاته الساخنة. أتى الفرنسيون أيضًا بكبد الأوز"فواجرا" الذي أصبح يُنتج محليًا فيما بعد، وانتشر طبق فرنسي في منطقة المرتفعات يُطلق عليه اسم " الكومبوزي"؛ يتكون من سلطة المعكرونة الباردة مضافًا إليها الخضروات المسلوقة وهي مأخوذة من سلطة الأوليفيه. واهتم الفرنسيون بزرع أراضي مخصصة؛ لزرع مجموعة متنوعة من المحاصيل النقدية المختلفة عن تلك المحاصيل التي زُرِعَت في القرن التاسع عشر. وقاموا بزرع فواكه وخضروات جديدة لم تُزرع من قبل في الجزيرة، وقاموا أيضًا بتربية أنواع جديدة من المواشي. أصبح كل من الشاي، والقهوة، والفانيليا، وزيت جوز الهند، والتوابل من أهم صادرات الجزيرة في ذاك الوقت. وسرعان ما أصبح جوز الهند من المكونات الأساسية المعروفة في المطبخ الساحلي، وبدأوا بإضافة الفانيليا للصلصات المُضافة لأطباق الدواجن والمأكولات البحرية.
هاجر عدد من الصينيين إلى هذه الجزيرة في أواخر عهد الملكة "رانافالونا الثالثة"، إلا أن أعدادهم بدأت في التزايد بكثرة بعد إعلان الجنرال "جوزيف غالياني" -وهو أول حاكم عام لمستعمرة مدغشقر-؛ عندما قام بطلب ثلاثة آلاف من العمال الصينيين من أجل بناء خط سكة حديدي في الشمال يصل ما بين "أنتاناناريفو"، و"تواماسينا". وقد أتى المهاجرون الصينيون بعددٍ من الأطباق التي سرعان ما أصبحت تحتل جزءًا كبيرًا من وصفات المطبخ الشعبي في مناطق معينة تكثُر فيها الجاليات الصينية، ومن هذه الأطباق: "ريث كانتونايس"؛ وهو أرز صيني مقلي، و"تشينويز سوب"؛ وهو حساء النودلز على الطريقة الصينية، و"الميساو"؛ وهي النودلز المقلية، و"الباو"؛ وهو صنف يشبه الخبز يُعد من الخميرة، ويتم طهيه بالبخار، وتُعد حشوته من اللحم أو الخضروات. و"النيمس"؛ وهي لفائف البيض المقلي.


title: مطبخ مدغشقري

text: وفي الثمانينيات تكونت مجموعة من التجار الهنود –مائتي شخص تقريبًا- استوطنوا في "ماهاغانجا"؛ وهو ميناء على الساحل الشماليّ الغربيّ من جزيرة مدغشقر، قُرب خليج "بيمباتوكا"،عند مصب نهر "البيتسيبوكا". وبعد ثلاثين عام ارتفعت نسبة السكان الهنود إلى أكثر من أربعة آلاف نسمة، تركز وجودهم على طول الموانئ التجارية الواقعة على الساحل الشمالي الغربي. وقد أضاف الهنود لمستهم الخاصة، ونشروا عدد من الوصفات والتوابل كالكاري، والبرياني. أما طبق "الخيمو" فيُعد من اللحم المفروم الهندي، وقد اشتهرت منطقة "ماهاغانجا" بهذه الأكلة. أما السمبوسة الهندية فقد أصبحت من أشهر أطعمة الشوارع المنتشرة في أرجاء مدغشقر جميعها، وعُرفت أيضًا باسم" تساكي تيلوزورو" أي الوجبة الخفيفة المثلثة.


title: مطبخ مدغشقري

text: وجاء الفرنسيون بابتكارات جديدة أثّرَتْ المطبخ الملاغاشي، إلا أن بعضها لم يكن مُجديًا. فمنذ إدخال الفرنسيون التين الشوكي إلى الجزيرة أصبح أسلوب حياة الرعاة الجنوبيين يعتمد بشكل كبير على النبات؛ من أجل توفير الغذاء والماء لحيوان الدرباني، وأيضًا لتوفير الفاكهة والماء للرعاة خلال موسم الجفاف الذي يمتد من شهر يوليو حتى ديسمبر. وفي عام 1925 أراد مستعمر فرنسي أن يقوم بقلع الصبار من أراضي البلدة التي يحكمها؛ وهي بلدة تقع جنوب غرب الجزيرة تُسمى "توليارا" ومن هنا ظهرت حشرة تتطفل على النبات تُسمى "الدودة القرمزية". وخلال الخمس سنوات التالية اختفت جميع نباتات التين الشوكي تمامًا من جنوب الجزيرة؛ وأدى هذا بدوره إلى حدوث مجاعة امتدت من عام 1930 إلى 1931. وعلى الرغم من أن الجماعات العرقية التي تقطن الجزيرة قد تكيفت بشكل أو بآخر، إلا أن السكان يُميزون فترة المجاعة هذه بأنها الفترة التي انتهى فيها نمط حياتهم التقليدي بسبب توغل الأجانب في أراضيهم.


title: مطبخ مدغشقري

text: منذ استقلال مدغشقر عن الحكم الاستعماري الفرنسي في عام 1960 عكس المطبخ المدغشقري ثقافات الجزيرة المتنوعة، وتعرضها لعدد من المؤثرات التاريخية. ويُعتبر الأرز هو الغذاء الرئيسي للسكان في أنحاء البلاد، وهو أكثر المحاصيل زراعة وخاصة في الأراضي القاحلة في منطقتي الجنوب والغرب. وعادة ما يتم تقديم أطباق أخرى بجانب الأرز "فاري" وتختلف هذه الأطباق من منطقة لأخرى بحسب توافر المكونات، والمعايير الثقافية المحلية. أما خارج المنزل فتتواجد الأكلات المدغشقرية في الأكشاك البسيطة المنتشرة على جانبي الطريق وتُسمى "جارجوتيس"، أو في المطاعم الموجودة في الفنادق. كما يمكن أيضًا شراء الوجبات الخفيفة، والوجبات المعتمدة على الأرز من الباعة المتجولين. وهناك مطاعم راقية تُقدم مجموعة متنوعة من المأكولات الأجنبية، والأطباق المدغشقرية مضافا إليهم بعض خصائص الأطباق الفرنسية، والبلدان الأخرى في طريقة الإعداد، والمكونات، وطريقة التقديم على حد سواء.