title: نحل العسل الشرقي

text: تعتبر تربية النحل الشرقي تقليداً سائداً في شرق أسيا مثل الهند والصين واليابان منذ أكثر من 4500 سنة غير إنه ونتيجة للتقنيات والطرق الحديثة في مجال تربية النحل ونظراً لتفوق نوع النحل الغربي من حيث الإنتاج و الإستقرار استطاع هذا النوع أن يسيطر علي المناطق التي كانت مناطق تربية وإنتشار النحل الشرقي سابقاً .


title: نحل العسل الشرقي

text: ففي الصين مثلاً يمتل النحل الغربي حوالي خمسة ملايين طائفة من أصل ستة ملايين طائفة مربية هناك , أما في اليابان فقد حل النحل الغربي تماماً في التربية محل النحل الشرقي حيث لا يوجد هذا الأخير إلا في بعض المناطق الجبلية البعيدة هناك .


title: نحل العسل الشرقي

text: غير إن النحل الشرقي أثبت تأقلماً جيداً وكفائة أكثر من النحل الغربي في المناطق الحارة حيث يعاني الأخير من الأمراض ومشاكل الدبابير والطيور , وينتشر هذا النوع حالياً في الصين و الهند و كوريا و اليابان و ماليزيا و نيبال و بنغلاديش و بابوا غينيا الجديدة .


title: نحل العسل العملاق

text: النحل العملاق يعتبر هذا النوع من النحل أكبر وأشرس أنواع النحل ويعيش في حالة برية وله نمط غريب ومختلف في حياته حيث نجده متراصاً في صفوف ساكنة ولكنهه يتحرك خلال ثوان ليشن هجوماً عنيفاً عند حدوث أي خطر معتمداً علي قوته وشدة لسعه مما يشكل خطورة علي الإنسان .


title: نحل العسل العملاق

text: و هذا النوع يبني قرصاً واحداً كبيراً في الهواء الطلق و تتراوح أبعاده 60 مم طولاً و 36 مم عرضاً و سمكه من الأعلي 10 مم و من الأسفل سنتمتراً واحد وقد يصل محصول العسل فيه إلي 80 كيلو .


title: نحل العسل العملاق

text: يسود النحل العملاق في الهند و باكستان و ماليزيا و الفلبين كما يستطيع العيش في المناطق الجبلية والتي قد يصل إرتفاعها إلي 2000 متر فوق مستوي سطح البحر ورغم إن هذا النوع من النحل يعيش في حالته البرية إلا إن إنتاج العسل منه يشكل ما نسبته 60 - 70 % في الهند حيث يتم جمع العسل منه بطريقة إبتدائية تعتمد علي إشعال النار و إطلاق الدخان لإبعاده عن القرص وجمع العسل ويلعب النحل العملاق دوراً مهماً في تلقيح الأزهار وزيادة إنتاج الغداء في مناطق وجوده , ويعتبر شمع النحل العملاق عال الجودة .


title: نحل العسل القزم

text: النحل القزم يعتبر هذا النوع من النحل من أصغر أنواع النحل المعروفة وأقدرها علي تحمل درجات الحرارة المرتفعة والتي قد تصل إلي 50 درجة مئوية و هي خاصية فريدة و صفة يتميز بها هذا النوع , يسود هذا النوع من النحل في المناطق المنخفضة من جنوب القارة الأسيوية و موطنه الأصلي الرئيسي في تايلاند - ماليزيا - أندونيسيا - الهند و باكستان ويتواجد أيضاً في مناطق الخليج العربي و العراق و سلطنة عمان وبعض مناطق إيران .


title: نحل العسل القزم

text: يعيش هذا النحل في حالة برية ضمن المجموعات الأخري مثل النحل العملاق و النحل الشرقي , وهو يبني قرصاً صغيراً في الهواء الطلق لا يزيد حجمه عن راحة الكف و لا يزيد وزن العسل فيه عن 500 جرام , وأيضاً يربي في الخلايا مثل بقية الأنواع الأخري , ولكنه شديد التطريد حيث يسميه البعض بالنحل البدوي


title: هيدروكسي يوريا

text: هيدروكسي يوريا أو هيدروكسي كاربمايد أحد اقدم العلاجات المتوفرة للعديد من أمراض الدم، صنع لأول مره في عام 1869،


title: بينغ إمبراطور سونغ

text: بينغ إمبراطور سونغ (1271 – 19 مارس 1279) هو آخرة أباطرة أسرة سونغ الجنوبية الصينية.


title: بينغ إمبراطور سونغ

text: ولد الإمبراطور زاو بينغ (趙昺) عام 1271 لدوزونغ إمبراطور سونغ، وقد سبقه في الحكم أخوه الأكبر دوانزونغ. كانت تدعى والدته كونسورت يو (俞修容)، والتي تقلَّدت مرتبة "شيورونغ" في الإمبراطورية الصينية. أصبح الأمير شين (信王) في عام 1274، وبعد ذلك بعامين تقلَّد لقب أمير غوانغ (廣王/广王) وأمير وي (衛王/卫王). وأخيراً تُوِّج إمبراطوراً في ميوي بغانغزو، الواقعة اليوم في خليج سيلفرمين على جزيرة لانتاو بهونغ كونغ، وذلك في 10 مايو عام 1278.


title: بينغ إمبراطور سونغ

text: حسب كتاب "تاريخ سونغ" (宋史) الذي ألِّف بأمرٍ من الوزير المغولي طوقطغان، فقد قُتِلَ الإمبراطور بينغ خلال معركة يامن في 19 مارس عام 1279. وعندما أدرك معاونه لوشيوفو أنه توفي، حمل جثة الإمبراطور وقفز به إلى البحر متحدياً الغزاة المغول، وذلك بالقرب من مصبّ نهر زي في غوانغدونغ. يقع قبره الآن في مدينة شيزنزين الصينية.


title: قناة القرآن الكريم

text:
قناة القرآن الكريم هي قناة تلفزيونية سعودية حكومية تبث من مكة المكرمة بث حي مباشر 24 ساعة للحرم المكي الشريف، تابعة للتلفزيون السعودي تنقل جميع الصلوات وفي خارج أوقات الصلاة تنقل صور مباشر للمسجد الحرام مع تلاوات قرآنية للقراء المشهورين في العالم الإسلامي.
تبث قناة القرآن الكريم على مدار الساعة و منذ افتتاحها لم تغلق ارسالها أبداً عن المسجد الحرام ولا تخرج البث بعيداً عن المسجد الحرام إلا في يوم عرفة فلديها كاميرا لكي تنقل جبل عرفة.


title: قناة القرآن الكريم

text: تأسست القناة في 1 محرم 1431هـ على يد الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود رحمه الله، ومدير القناة هو سليمان العيدي وهو أيضاً مدير قناة السنة النبوية.


title: فطيرة الراعي

text: "فطيرة الكوخ" أو "فطيرة الراعي" هي فطيرة لحم مع طبقة من البطاطا المهروسة.


title: فطيرة الراعي

text: يعود تاريخ استخدام مصطلح "فطيرة الكوخ" إلى العام 1791، وذلك عندما استقدمت البطاطا إلى أوروبا كمحصول طعام في متناول الفقراء، إذ أن الكوخ هو المسكن المتواضع للعمال الريفيين.


title: فطيرة الراعي

text: في كتب الطبخ القديمة، عّرّف الطبق على أنه استخدام بقايا اللحم المشوي من أي نوع كان، بحيث تصف القطع في الطبق مع البطاطا المهروسة وطبقة أخرى من البطاطا المهروسة في الأعلى.


title: فطيرة الراعي

text:
لم يستخدم مصطلح "فطيرة الراعي" إلا حتى عام 1877، ومنذ ذلك الحين استخدمت هذه التسمية كمرادف لفطيرة الكوخ بغض النظر عن كون المكون الأساسي هو لحم البقر أو الحمل والضأن. في الآونة الأخيرة، تستخدم تسمية "فطيرة الراعي" إذا كان المكون الأساسي هو لحم الحمل والضأن،
والنظرية في ذلك أن الراعي يُعنى أكثر بالأغنام، وليس قطعان الأبقار، (طالع تأثيل شعبي).


title: ممالك كوريا الثلاث

text: ممالك كوريا الثلاث (بالهانغل: 삼국시대 | بالهانجا: 三國時代) هو اسم يشير إلى مملكة غوغوريو، وبايكتشي وشلا، والتي سيطرت على شبه جزيرة كوريا وأجزاء من منشوريا في الألفية الأولى. يبدأ العصر من سنة 57 ميلادي حتى استطاعت شلا في سنة 668 احتلال غوغوريو. بعد ذلك ظهرت فترة دولتي الشمال والجنوب (شلا الموحدة في الجنوب وبالهاي في الشمال).


title: ممالك كوريا الثلاث

text: الفترة الأولى من هذا العصر عرفت باسم ممالك كوريا الثلاث البدائية (العصر الأول)، وذلك قبل أن تتطور الممالك الثلاث إلى ممالك متكاملة.


title: ممالك كوريا الثلاث

text: استخدم الاسم "الممالك الثلاث" كلقب للمؤلفات التاريخية مثل سامغك ساغي ("تاريخ الممالك الثلاث" من القرن الثاني عشر) وسامغك يسا (تذكارات الممالك الثلاث من القرن الثالث عشر)، ولا يجب الخلط بينها وبين الممالك الصينية الثلاث التي سبقتها.


title: ممالك كوريا الثلاث

text: نشأت الممالك الثلاثة بعد سقوط غوجوسون، وغزت واحتلت العديد من الدول والكونفدراليات الصغيرة. قامت سلالة الهان بعد سقوط غوجوسون بإنشاء أربع مقاطعات عسكرية في منطقة لياونينغ الحالية. سقطت ثلاث منها على يد سامهان في حين هزمت الرابعة على يد غوغوريو في سنة 313.


title: ممالك كوريا الثلاث

text: الدويلات الصغيرة التي شكلت سلفاً لبايكتشي وشلا، استطاعت التوسع فيما بينها خلال فترة الممالك الثلاث الأولى، واستطاعت غوغوريو احتلال الدول المجاورة لها كدولة بيو في منشوريا ومشيخات أوكجو ودونغ يي والتي تواجدت في شمال شرق شبه الجزيرة الكورية. الأنظمة السياسية الثلاثة الحاكمة سهلت على دول المدن المسورة الانتقال إلى دولة ذات مجمع متكامل ما بين القرن الأول والثالث الميلادي.


title: ممالك كوريا الثلاث

text: اشتركت الممالك الثلاث ثقافة ولغة متشابهة. الدين الأصلي للممالك كان نوعاً من الشامانية، ولكنه تغير إلى الطاوية والكونفشيوسية بتأثير متزايد من الثقافة الصينية. في القرن الرابع دخلت البوذية للمملكة وانتشرت بشكل سريع لتصبح الدين الرسمي لجميع الممالك الثلاث.


title: ممالك كوريا الثلاث

text: ظهرت غوغوريو في شمالي وجنوب نهر يالو (أنموك)، في أعقاب سقوط غوجوسون. أقدم ذكر لغوغوريو في السجلات الصينية يعود إلى سنة 75 قبل الميلاد في إشارة لإحدى المقاطعات الصينية الناشئة بواسطة سلالة هان، مع أن هناك إشارة أقدم لدولة غوري التي يظن أنها هي نفس المملكة. الأدلة تشير إلى أن غوغوريو هي الأكثر تقدماً من بين الممالك الثلاثة وأنها هي أيضاً الأقدم.


title: ممالك كوريا الثلاث

text: كانت غوغوريو أكبر الممالك من حيث المساحة ولذلك فإنه كان له العديد من العواصم التي تتناوب فيما بينها، عاصمتان في منطقة شمال يالو، وفي نانغرانغ (樂浪 | ليلانغ في الصينية) وهي جزء من بيونغيانغ. في البداية كانت الدولة تقع على حدود الصين، ثم توسعت في منشوريا ودمرت مقاطعة ليلانغ الصينية العسكرية في سنة 313. استمر التأثير الثقافي الصيني على الدولة، وفي سنة 372 تبنت الدولة البوذية كدين رسمي لها.


title: ممالك كوريا الثلاث

text: بلغت الدولة أوجها في القرن الخامس في عهد غوانغايتو العظيم وابنه جانغسو بسبب حملتهم ضد الصين في منشوريا. لمدة قرن أو نحو ذلك ظلت غوغوريو الإمبراطورية المسيطرة على شبه الجزيرة الكورية. استطاعت غوغوريو في نهاية المطاف السيطرة على أراضي لياودونغ في منشوريا ومنطقة سول في وقتنا الحالي. لم تسيطر غوغوريو على كوريا فحسب بل على أجزاء من الصين والعديد من القبائل في منشوريا. بعد أن نشأت سلالة سوي وسلالة تانغ في الصين، عانت الدولة من الهجمات الصينية المتواصلة حتى سقطت على يد تحالف بين قوات شلا والتانغ في سنة 668.


title: ممالك كوريا الثلاث

text: نشأت بايكتشي كعضو في كونفدرالية ماهان. يذكر في السجلات أن ابنين من أبناء مؤسس غوغوريو تصارعا حول أحقية أحدهما في الخلافة، حيث هرب أحدهم ليؤسس بايكتشي في منطقة سول في وقتنا الحالي.


title: ممالك كوريا الثلاث

text: استطاعت بايكتشي احتلال مشيخات ماهان الأخرى وفي ذروة أوجها في القرن الرابع استطاعت السيطرة على الجزء الغربي من شبه الجزيرة الكورية. نقلت بايكتشي عاصمتها إلى الجنوب إلى أنغجن (غونغجو في وقتنا الحالي وفي وقت لاحق إلى سابي في الجنوب (بيو في وقتنا الحالي) بسبب الهجمات المتزايدة من غوغوريو.


title: ممالك كوريا الثلاث

text: بذلت بايكتشي نفوذها السياسي على تامرا، وهي مملكة في جزيرة جيجو. حافظت بايكتشي على علاقة وثيقة مع تامرا وانتزعتها كرافد لها. ثقافة بايكتشي الدينية والفنية أثرت على كل من غوغوريو وشلا.


title: ممالك كوريا الثلاث

text: دخل البوذية إلى بايكتشي في سنة 384 عن طريق غوغوريو، والتي رحبت بها. فيما بعد لعبت بايكتشي دوراً جوهرياً في نقل التطورات الثقافية، بما فيها الأحرف الصينية والبوذية إلى اليابان القديمة.


title: ممالك كوريا الثلاث

text: وفقاً للسجلات الكورية، في سنة 57 قبل الميلاد فإن سورابول (سارو، شلا في وقت لاحق) قامت بتوحيد وتوسعة حدودها ضمن كونفدرالية دول المدن المعروفة باسم جنهان. مع أن سامغك ساغي يذكر أن شلا هي أقدم الممالك وجوداً من بين الممالك الثلاث، إلا أن السجلات والأدلة الأثرية الأخرى تحدد أن شلا هي في الواقع آخر الممالك التي أنشأت حكومة مركزية.


title: ممالك كوريا الثلاث

text: أعيد تسمية سارو بشلا في سنة 503، قامت شلا باحتلال كونفدرالية غايا (والتي استوعبت بيونهان في وقت سابق) في النصف الأول من القرن السادس. ردت غوغوريو وبايكتشي بإنشاء تحالف بينهما ولمواجهة الغزوات القادمة عززت شلا من علاقاتها مع سلالة تانغ، حيث اكتسبت شلا إمكانية الوصول للبحر الأصفر مما جعلها في تواصل مستمر مع تانغ. بعد أن غزت شلا كلاً من بايكتشي وغوغوريو بمساعدة تانغ، قامت شلا بإبعاد قوات تانغ من شبه الجزيرة وسيطرت على جميع الأراضي جنوب بيونغيانغ.


title: ممالك كوريا الثلاث

text: عاصمة شلا هي سورابول (غيونغجو الآن، "سورابول"، بالهانغل: 서라벌 | بالهانجا: 徐羅伐 | يعتقد أنه المصطلح الكوري القديم لكلمة عاصمة الكورية). أصبحت البوذية الدين الرسمي للدولة في سنة 528. المواد الثقافة المتبقية من مملكة شلا تضم عملاً ذهبياً فريداً من نوعه والذي يظهر تأثير السهول البدوية الشمالية، والذي يفرقها عن ثقافتي غوغوريو وبايكتشي، حيث يظهر التأثير الصيني بشكل أوضح.


title: ممالك كوريا الثلاث

text:
ظهرت العديد من الدول والمناطق الصغيرة في كوريا قبل وأثناء هذا العصر، مثل:
استطاعت شلا احتلال غوغوريو في 668 بمساعدة من سلالة تانغ الصينية، بعد أن احتلت غايا في 562 وبايكتشي في 660، ليبدأ بعد ذلك عصر دولتي الشمال والجنوب، شلا في الجنوب وبالهاي في الشمال عندما تمرد قائد عسكري من غوغوريو على حكم تانغ الصينية وبدأ باستعادة أراضي غوغوريو.


title: مسجد جانتينغ الكبير

text: مسجد جانتينغ الكبير (بالأندونيسية: Masjid Raya Ganting) واحد من أشهر المساجد في اندونيسيا ، يقع في مدينة جانتينغ، بادانغ في سومطرة الغربية بإندونيسيا.


title: مسجد جانتينغ الكبير

text: بدأ تشييد المسجد في عام 1805، مما يجعله أقدم مسجد في بادانغ وأحد أقدم المساجد في إندونيسيا. وهو من الممتلكات الثقافية في اندونيسيا. وقد كان المسجد سابقا مركزا للإصلاح الإسلامي في المنطقة خلال القرن التاسع عشر. كما كان أحد ملاجيء الرئيس الأندونيسي سوكارنو الذي أمضى وقت المنفى في المسجد اثناء النضال ضد الاحتلال الهولندي وذلك في عام 1942.


title: مسجد جانتينغ الكبير

text: وقد نجا المسجد من كارثة تسونامي التي ضربت بادانغ بعد زلزال سومطرة الذي وقع عام 1833، لكنه تعرض لأضرار جسيمة بعد زلازل وقع بين عامي 2005 و 2009.


title: مسجد جانتينغ الكبير

text: المسجد اليوم يستخدم كمركز للصلاة، وكذلك للتعليم الديني، كما أنه يعتبر نقطة للجذب السياحي.


title: محمد تقي النيسابوري

text: محمد تقي النيسابوري (عند الولادة: محمّد تقی بن أسد الله خير آبادي ) (1310 - 1396 هـ / 1892 - 1976 م) أديب و شاعر إيراني ، من أهل نيسابور. اشتهر بـ«أديب الثاني» بعد الوفاة أستاذه عبد الجواد النيسابوري الذی عرف بـ«أديب الأول» عند اهل الخراسان. تخلص « راموز » فی الشعر الفارسی و كتب عن تاريخ الأدب العربي . كان في عصره من كبار أدباء العربية في إيران.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: مواليد الهفوف بالأحساء عام 1383هـ/ 1964م.• عمل أستاذا للأدب الحديث المساعد في قسم اللغة العربيَّة بكليَّة الشريعة والدراسات الإسلاميَّة بالأحساء - فرع جامعة الإمام.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • عمل بها وكيلاً لقسم اللغة العربية ثلاث سنوات.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • ثم رئيسًا للقسم بالإنابة لسنةٍ واحدة.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • ثم وكيلاً تعليميًّا للكليَّة ثلاث سنوات؛ من عام 1423-1426هـ، وأمينًا لمجلس إدارتها.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • ثم تفرَّغ عِلميًّا عام 1426/1427هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • ثم عاد للتدريس في الكلية عام 1427-1428هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • تقاعد عن العمل مبكراً في 18/12/1434هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • إمام وخطيب جامع عبدالرحمن بن عوف بالهفوف بالأحساء.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • المشرف العام على بيت الخبرة للتنمية الأسرية منذ عام 6/10/1435هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • المشرف العام على (موقع المستشار) التابع لمركز التنمية الأسريَّة بالأحساء منذُ عام 1426هـ، وهو صاحبُ فكرتِه، وقد فازَ الموقع بجائزة التميز الرقمي بوزارة الاتصالات وتقنية المعلومات في المملكة العربية السعودية - المركز الثالث في فرع الثقافة الإلكترونية لعام 2007م.


title: خالد بن سعود الحليبي

text:
• نائب المشرف العام على مركز التنمية الأسرية التابع لجمعيَّة البر بالمنطقة الشرقيَّة منذُ نهاية عام 1425هـ، وهو صاحب فكرتِه.
• مدير إدارة الخدمات الاجتماعيَّة الشاملة بجمعيَّة البر بالأحساء منذُ محرم 1426هـ حتى جُمادَى الأولى عام 1426هـ.
• مدير مركز التنمية الأسريَّة بالأحساء التابع لجمعيَّة البر بالأحساء منذُ محرم 1426هـ حتى الآن، وهو صاحب فكرتِه.
• المدير المعهد العالي للتنمية الأسريَّة للتدريب، منذُ (1428-1432هـ)، وهو صاحب فكرتِه.
• أمين عام جمعيَّة تيسير الزواج ورعاية الأسرة بالأحساء منذ تأسيسها إلى 1432هـ .
• رئيس اللجنة العليا لإصلاح ذات البين التابعة لإمارة المنطقة الشرقية - فرع الأحساء منذُ 27/2/1429هـ.
• المشرف العام على المجلس التنسيقي لمراكز التنمية الأسريَّة في المنطقة الشرقيَّة.
• مدرب معتمد في مجالات الأسرة والإلقاء والحوار والتطوير الذاتي والإداري.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • عضو المجلس الإشرافي على مركز حياة لمكافحة التدخين بالأحساء منذ 1/7/1434هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • عضو لجنة التكافل الأسري في إمارة المنطقة الشرقيَّة منذُ 1430هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • عضو مجلس وحدة البحوث في كليَّة الشريعة والدِّراسات الإسلاميَّة بالأحساء عام 1429هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • عضو مجلس التأليف والترجمة بجامعة الملك فيصل بالأحساء منذُ عام 1431هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • عضو مجلس إدارة نادي الأحساء الأدبي منذُ إنشائه عام (1428-1432هـ).


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • عضو مجلس إدارة جمعيَّة تيسير الزواج ورعاية الأسرة منذُ إنشائها عام 1428هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • عضو مجلس الإدارة للجمعيَّة العلميَّة السعوديَّة للأدب العربي منذُ 20/2/1426هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • عضو مجلس إدارة المكتب الإقليمي لرابطة الأدب الإسلاميَّة العالميَّة في الرياض منذُ إنشائه.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • عضو نادي المنطقة الشرقيَّة الأدبي منذُ تأسيسه عام 1410هـ، وعضو في بعض لجانِه، ومُمثِّلُه في الأحساء حتى منتصف شهر صفر من عام 1427هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • عضو شرف نادي حائل الأدبي.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • عضو رابطة الأدب الإسلامي العالميَّة منذُ عام 1413هـ، ومُمثِّلُها في المنطقة الشرقيَّة.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • عضو اللجنة الفرعيَّة لمحو الأميَّة وتعليم الكبار في إدارة التربية والتعليم بمحافظة الأحساء منذُ صفر 1425هـ حتى نهاية عام 1426هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • عضو المجلس الإشرافي في مركز المزروعيَّة التابع لجمعيَّة البر بالأحساء منذُ ربيع الأول 1425هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • عضو المجلس الإشرافي لمركز الرعاية الخاصَّة، بالجمعيَّة الخيريَّة لتيسير الزواج ورعاية الأسرة بالأحساء.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • عضو لجنة المشورة الثقافيَّة في المهرجان الوطني للثقافة والتراث التاسع عشر عام 1424هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • عضو اللجنة الفرعيَّة للمنتدى الوطني للتعليم للجميع منذُ عام 1426هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • عضو اللجنة الاستشاريَّة والعلميَّة لملتقى التطوُّع في الغرفة التجاريَّة لعام 1429 - 1430هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • عضو الهيئة الاستشاريَّة في جمعيَّة التوعية والتأهيل الاجتماعي بالرياض منذُ جمادى الآخرة 1429هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • نائب رئيس اللجنة الاستشاريَّة في مشروع الشَّراكة التربويَّة في إدارة تعليم البنات بالأحساء.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • رئيس اللجنة الأدبيَّة في فرع جامعة الإمام بالأحساء منذُ نشأتها، وهو صاحب فكرتها.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • رئيس لجنة إبداع ومواهب في النادي الأدبي بالأحساء، وهو صاحب فكرتها.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • مدير برنامج ندوة أحدية الشيخ أحمد بن علي آل الشيخ مبارك الأسبوعيَّة منذُ إنشائها عام 1411هـ حتى عام 1425هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text:
• شارَك في الصحافة مُتعاونًا مع بعض الصحف ولا سيما جريدة اليوم، وكان مستشارًا غير متفرِّغ في مؤسسة عكاظ للصحافة والنشر، ومديرًا لمكتبها في الأحساء ثلاث سنوات (رمضان 1421 - شوال 1424هـ).
• شارَك في عددٍ من الندوات العلميَّة والمهرجانات والملتقيات الثقافيَّة، ومن أبرزها المهرجان الوطني (الجنادرية)، ومهرجان الأحساء السياحي وكان مدير أنشطته الثقافيَّة، ومهرجان المدينة المنورة، وملتقى أبها الثقافي.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • حضَر لقاء الكتاب الصحفيين مع معالي وزير التربية والتعليم ونائبَيْه ووكلاء الوزارة في 29/12/1426هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • نُشِرَ نتاجه الأدبي؛ شعرًا، ونثرًا فنيًّا، ونقدًا، في مُعظَم الصحف السعوديَّة وبعض الخليجيَّة.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • له زاويةٌ أسبوعيَّةٌ في جريدة اليوم السعوديَّة كلَّ يوم سبت.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • له زاويةٌ أسبوعيَّةٌ في موقع المستشار، ويسهم في مواقع أخرى.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • قدَّم عددًا كبيرًا من البرامج الإذاعيَّة عبر عدَّة سنوات.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • له برنامجٌ أسبوعي في إذاعة الرياض يُذاع مرَّتين كل أسبوع، بعنوان (مستشارك الأسري) حتى عام 1433هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • له برنامجٌ شهري في قناة اقرأ بعنوان مسارات؛ المسار التربوي عام 1428هـ فقط.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • له برنامجٌ شهري؛ المسار الأسري الاجتماعي في برنامج (بدون إحراج) في قناة الرسالة عام 1430هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • شارَك في برنامج حياة القلوب في قناة قطر، وسفينة النجاة في إذاعة القرآن الكريم بقطر، وعددٍ من الحلقات في التلفاز السعودي، وإذاعة البرنامج العام وإذاعة القرآن الكريم.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • سجل 13 حلقة لقناة الأسرة (جديدة) بعنوان قلب واحد.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • اشترك في عددٍ كبير من الأمسيات الشعريَّة، وألقى عددًا كبيرًا من المحاضرات في عددٍ من مدن المملكة العربيَّة السعوديَّة وخارجها، وقدَّم عددًا من البرامج الإذاعيَّة والتلفازيَّة، وأسهَمَ في برنامج (الاستشارات الأسريَّة) في موقع الإسلام اليوم.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • شاعر الجنادرية (الشعر الفصيح) عام 1423هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • شارك في ملتقى المثقَّفِين السعوديين الأوَّل في الرياض في شعبان 1425هـ، وفي وضع إستراتيجيَّة الثقافة في جدة في شعبان 1428هـ - وقد نظمتهما وزارة الثقافة والإعلام.


title: خالد بن سعود الحليبي

text:
- له العديد من المقالات والبرامج التدريبةوالمحاضرات والبرامج المسموعة والمرئية .
- مقدم (برنامج بوح البنات)الأسبوعي -ليلة كل خميس-، على قناة بداية سابقاً وقنوات المجد حالياً .


title: خالد بن سعود الحليبي

text: - له برنامج فضائي أسبوعي ابتدأ من 1432هـ حتى الآن اسمه بوح البنات ابتدأ من قناة بداية ثم انتقل إلى ثلاث قنوات هي ( فور شباب 1/2 و ماسة المجد ) ثم انتقل إلى قناة المجد الفضائية ولا زال مستمرا .


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • شارَك بورقة عمل في الملتقى الثالث للجمعيات الخيرية ببريدة عام 1435هـ، بعنوان (بيوت الخبرة في العمل الخيري - بيت الخبرية للتنمية الأسرية أنموذجا) .


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • شارَك بمحاضرة عامَّة بعنوان: المؤسسات الثقافيَّة في المملكة العربية السعودية، الأندية الأدبية أنموذجًا، الأسبوع الثقافي السعودي في الأردن في الفترة من 19/10-28/10/1423هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • شارك بورقة عمل في المهرجان الثاني للأيتام الذي أقامَتْه وزارة الشؤون الاجتماعيَّة في المنطقة الشرقيَّة في شعبان 1425هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • قادَ حلقة نقاشٍ في الملتقى السنوي الخامس للجهات الخيريَّة بالمنطقة الشرقيَّة في الخبر، في الفترة من 2-4/11/1425هـ، وكان بعنوان: (الإعلام والجهات الخيرية).


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • شارَك بمحاضرةٍ حول الثقافة في المملكة في فعاليات سفارة خادم الحرمين الشريفين في القاهرة في معرض الكتاب الدولي عام 1425هـ(2005م).


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • شارَك بورقة عمل بعنوان: "التعامل التربوي مع طالب التحفيظ" في الملتقى الثاني للجمعيَّات الخيريَّة لتحفيظ القرآن الكريم في جدة، 25-27/7/1426هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • قدَّم ورقة عمل بعنوان: "تجربة مركز التنمية الأسريَّة في الأحساء" في الندوة السنوية الأولى لجمعيَّة البر بالأحساء المنعقِدة في فندق الإنتركونتننتال يوم 9/4/1427هـ، تحت عنوان: (الطلاق.. أسبابه وعلاجه).


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • قدم ورقة عمل بعنوان: "تجربة مركز التنمية الأسرية في الأحساء" في الحلقة النقاشية حول "الإرشاد الأسري في المملكة" في مركز الأمير سلمان الاجتماعي في الرياض، نظمتها وزارة الشؤون الاجتماعية - إدارة الاستشارات الأسريَّة في يوم الأربعاء 18/4/1427هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • شارَك مع العمدة أحمد بن صالح المظفر في إعداد ورقة عمل بعنوان: الشرطة المجتمعية - رؤية جديدة في العلاقة بين الشرطة والمجتمع، مقدمة للمشاركة في الندوة العلميَّة الموسومة بـ: مفهوم الشرطة المجتمعيَّة، التي تُنظِّمُها جامعة نايف العربيَّة للعلوم الأمنيَّة بالتعاون مع أكاديميَّة شرطة دبي، خلال الفترة من 15-17/8/1426هـ الموافق 19-21/9/2005م.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • شارَك مع الأستاذ فؤاد بن عبدالرحمن الجغيمان في إعداد ورقة عمل لحقيبةٍ تدريبيَّة لتأهيل المتزوِّجين الجدُد على مستوى المملكة، وقدمت في ورشة العمل المنعقِدة في مدينة الطائف في الفترة من 29-30/7/1428هـ، من قِبَلِ وزارة الصحة، وذلك خِلال 29-30/7/1428هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • شارَك بورقة عمل بعنوان: تجربة مركز التنمية الأسرية في الأحساء، في مؤتمر الأسرة السعوديَّة والتغيرات المعاصرة؛ الذي عقدَتْه الجمعيَّة السعوديَّة لعِلم الاجتماع والخدمة المدنيَّة الاجتماعيَّة بالرياض، برعاية صاحب السموِّ الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز وزير الداخلية (5-7/5/1429هـ).


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • شارَك في الحوار لمركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني في الأحساء عام 1426هـ، في موضوع "نحن والآخر"، وفي الظهران عام 1427هـ في موضوع "التعليم.. الواقع والتطوير"، وفي الرياض في موضوع "الحوار الأسري" عام 1429هـ، وفي الرياض عام 1431هـ في موضوع "الهوية والعولمة في الخطاب الثقافي السعودي".


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • شارَك في مؤتمر الندوة العالميَّة للشباب الإسلامي العالمي "الشباب وبناء المستقبل"، المنعقد في القاهرة خلال 30/10-2/11/1427هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • شارَك بورقة عمل: "التعريف بموقع المستشار" في الملتقى الثاني للدعوة النسائية؛ الذي نظَّمَه (موقع دعوتها) في الرياض في 14/5/1428هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • شارَك في الندوة الثانية للإصلاح والتأهيل في المؤسسات الإصلاحيَّة بعنوان "السجين والمجتمع" يومي 16و17/5/1428هـ بالرياض.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • قدَّم ورقةَ عمل بعنوان: مسوغات التأهيل للحياة الزوجية، في مؤتمر الزواج الصحِّي الأوَّل في الرياض في 16-18/6/1428هـ، بفندق إنتركونتننتال الرياض.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • قدَّم ورقة عمل حول: توظيف الفن والأدب في مجال الدعوة - التعريف بالإسلام، في ندوة توظيف الأدب والفن في الدعوة إلى الله، التي نظَّمتها الندوة العالمية للشباب الإسلامي في الرياض، يوم الخميس 19/3/1429هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • قدَّم ورقة عمل بتجربة مركز التنمية الأسريَّة في اللقاء العلمي "الأسرة السعوديَّة والتغيُّرات المعاصرة" بالرياض 8/5/1429هـ، الذي نظَّمته الجمعيَّة العلميَّة السعوديَّة لعِلم الاجتماع والخدمة الاجتماعيَّة.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • شارَك مع وزارة العدل في ورشة عمل أقسام الصُّلح في المحاكم - الواقع والرؤية المستقبلية، المنعقدة في الرياض 26/6/1429هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • قدَّم ورقة عمل بعنوان: "الاستيعاب في حياة المتطوع"، في ملتقى العمل التطوُّعي الأوَّل في الغرفة التجارية الصناعية في الدمام، يوم الثلاثاء 1/2/1430هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • شارَك في مؤتمر رابطة الأدب الإسلامي العالمية في مصر - القاهرة عام 2004م، وفي مؤتمرها في تركيا - إستانبول عام 2008م، وكان بعنوان "الأدب الإسلامي والإعلام".


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • سجَّل في (26/1427هـ) في قسم علم النفس في جامعة الملك فيصل، في مجال الإرشاد والتوجيه النفسي لنيل درجة الماجستير في هذا التخصُّص - إن شاء الله - ودرس فصلاً واحدًا.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • شارَك في اللقاء السنوي التاسع للجهات الخيريَّة 27-29/3/1430هـ، في الخبر، من تنظيم جمعيَّة البر بالمنطقة الشرقيَّة.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • شارك في ملتقى ثقافة الطفل ومتغيرات العصر، في نادي مكة الثقافي 17-20/4/1430هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • رأس جلسة علميَّة في ندوة: دور الجامعات في تطوير العمل الخيري، التي نظَّمها: كرسي عبدالرحمن بن صالح الراجحي، بالتعاون مع مركز مداد يوم الثلاثاء 15/11/1430هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • حضَر مؤتمر الأدباء السعوديين الثالث في الرياض، 27-29/12/1430هـ، وزارة الإعلام.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • شارَك بورقة عمل: "المعلمة القدوة في المجال الاجتماعي"، في ملتقى ميثاق أخلاقيات التعليم في إدارة التربية والتعليم للبنات بالرياض 24/1/1431هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • شارك بورقة عمل بعنوان: "طرق ووسائل للحد من الإساءة إلى الأطفال)، بالملتقى الثاني للحدِّ من إيذاء الأطفال بإدارة التربية والتعليم بالطائف، من 25-26/1/1431هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • شارَك بورقة عمل بعنوان: "التغيير في التربية والتعليم.. قيمة وضرورة)، في الملتقى التربوي التعليمي الثالث للعام الدراسي 1430 - 1431هـ في إدارة التربية والتعليم للبنات بالدَّمَّام 9/6/1431هـ.


title: خالد بن سعود الحليبي

text: • شارَك بورقة عمل بعنوان: "الطالب أديبًا"، في المنتدى الثقافي الثاني بالمنطقة الشرقيَّة المنعقِد تحت شعار: الثقافة مظلمة المجتمع المعرفي، في شيراتون الدمام في 29/6-4/7/1431هـ، الذي نظَّمته الإدارة العامَّة للتربية والتعليم للبنين بالشرقيَّة.


title: خالد بن سعود الحليبي

text:
• حصل على الجائزة الأولى للشعر الفصيح عام 1400هـ من بيت الشباب بالأحساء.
• حصل على جائزة أبها للشعر العربي الفصيح عام 1412هـ(1992م) عن ديوانه الأول "قلبي بين يديك".
• حصل على جائزة أبها للشعر العربي الفصيح عام 1425هـ عن ديوانه الثاني (على جناح الغادية).
• كُرِّمَ بأكثر من مائتين وعشرين درعاً تذكاريًا، وأكثر من مائتي شهادة تقديريَّة؛ لمشاركاته في خدمة المجتمع.
• نال الجامع الذي يصلي به جامع عبدالرحمن بن عوف (الخضري) جائزة الأمير محمد بن فهد بن عبدالعزيز آل سعود للدعوة والمساجد عام 1433هـ .
• حصل على جائزة السبيعي للتميز في العمل الخيري - فرع الفكرة الإداعية (مشفى الرقية الشرعية)، محرم 1435هـ .
• كرم من رواد الإعلام المحافظ من مؤسسة رياض الإعلام في (1/2/1435هـ) .
• حصل على جائزة الأمير محمد بن فهد بن جلوي آل سعود للقرآن والسنة والخطابة - فرع النخبة للخطابة، عام 1435هـ .


title: اللهجة الأمازيغية الورقلية

text: الورقلية أو تقارقرنت (تسمى أيضا "توارقيت"، تقونقوسيت) وهي لهجة أمازيغية زناتية . يتحدث بها في واحات ورقلة ("وارقرون") بالضبط في قصر ورقلة والنقوسة ("إنقوسا") في الجزائر.


title: الحصول على المعلومات

text:
الحصول على المعلومات (بالإنجليزية: Information access) هي أحد النظم الفرعية في نظام المعلومات وظيفته الأساسية هي اختزان واسترجاع المعلومات وفقاً لاحتياجات مجتمع المستفيدين، وسواء تم داخل المكتبات أو خارجها فإنه في الحقيقة وفي أغلب الحالات مجرد وسيلة أو أداة يصل من خلالها الباحث والمستفيد إلى وعاء المعلومات الذي يبحث عنه، فالذي يُختزن عن هذه الأوعية بواسطة الحاسب الإلكتروني في "بنك أو نظام المعلومات الببليوجرافي" ليس إلا مجرد بيانات محدودة عن كل وعاء كعنوانه
وتاريخه والمسئول عن محتواه الفكري ونشره وعدد صفحاته أو أوراقه ورؤوس الموضوعات فيه.


title: الحصول على المعلومات

text: فإذا كانت المكتبة تقتني آلاف الكتب المطبوعة أو ملايينها فلابد من إعداد بطاقة بهذه البيانات لكل كتاب، وكذلك الأمر بالنسبة لكل الأوعية التقليدية وغير التقليدية مثل المخطوطات والدوريات والأطالس ومثل المسموعات والمرئيات والإلكترونيات، وتبلغ البيانات في البطاقة الواحدة للوعاء بضعة سطور في المتوسط تقل أو تزيد حسب الأسلوب المتبع.


title: الحصول على المعلومات

text: وقد رأت المكتبات في النصف الثاني من القرن العشرين أن تجرب اختزان هذه البطاقات بواسطة الحاسب الإلكتروني بدلاً من تنظيمها داخل الأدراج وقد أغراها بهذا الاتجاه الذي ثبت نجاحه تلك الإمكانات الهائلة للحاسب الإلكتروني، وهكذا انتشرت "نظم المعلومات الببليوجرافية" والتي تسمى أيضاً "بنوك أو مراصد المعلومات الببليوجرافية" لضبط أوعية المعلومات داخل المكتبات أوخارجها.


title: هوية بورن (فيلم)

text: "هوية بورن" هو فيلم حركة وتجسس وإثارة أمريكي-ألماني 2002 من إخراج دوج ليمان وسيناريو توني غيلروي ووليام بليك هيرون، مستحوى من الرواية التي تحمل نفس رواية هوية بورن الاسم للكاتب روبرت لادلم. الفيلم من بطولة مات ديون بدور جيسون بورن، شخص فاقد للذاكرة يحاول معرفة هويته الحقيقية وسط مؤامرة سرية داخل وكالة الاستخبارات المركزية (CIA). يشارك في الفيلم أيضاً، فرانكا بوتينت وكريس كوبر وكلايف أوين وبراين كوكس وأديوالي أكينوي أجباجي. "هوية بورن" هو الأول ضمن "سلسلة أفلام بورن"، تبعه "سيادة بورن" (2004) و"إنذار بورن" (2007) و"ميراث بورن" (2012).


title: هوية بورن (فيلم)

text:
صدر الفيلم في الولايات المتحدة في 14 يونيو/حزيران، 2002 وتلقى مراجعات إيجابية من النقاد والجمهور.
وصلت عائداته إلى أكثر من 214 مليون $ عالمياً.


title: آتيلا بسياني

text: آتيلا بسياني ممثل سينمائي إيراني شهير من مواليد طهران 1957.


title: آتوسا بوركاشيان

text: آتوسا بور کاشيان هي لاعبة شطرنج إيرانية (ولدت في 17 مايو 1988 م)،في طهران و هي بطولة شطرنج النسائية في إيران.


title: بدائل اللحوم

text: عموماً، تعرف بدائل اللحوم بأنها المواد الغذائية المصنوعة من مواد غير اللحوم، وأحياناً دون وجود أي منتجات حيوانية فيها كمنتجات الألبان. يوفر السوق بدائل لحوم تتضمن مواد خضرية ونباتية، وهي مناسبة لغير النباتيين الذين يسعون للحد من استهلاك اللحون لأسباب صحية أو أخلاقية، وللأشخاص الذين يتبعون قوانين غذائية تفرضها عليهم أديانهم ككشروت أو المطبخ الهندي. قد تكون اللحوم المباحة أقدم صورة معروفة لبدائل اللحوم.


title: بدائل اللحوم

text: تصنع بعض أنواع اللحوم البديلة النباتية حسب وصفات قديمة تعود لقرون من الزمان وترتكز على عيش الغراب والقمح والأرز غلوتين البقوليات وتيمبيه أو توفو مضغوط مع نكهة مضافة ليصبح طعم المنتج النهائي شبيهاً بطعم لحم الدجاج أو اللحم البقري أو لحم الضأن أو الخنزير أو السجق أو المأكولات البحرية وغيرها.


title: بدائل اللحوم

text:
ومن الأمثلة الأخرى على اللحوم النباتية ما يعرف بجلد التوفو (يوبا) والبروتين ذو التركيبة النباتية وهما من الصويا.
يصنع جلد التوفو بأخذ الطبقة المتشكلة من غلي حليب الصويا وتشكيلها في طبقات رقيقة..


title: بدائل اللحوم

text: بدائل منتجات اللألبان تتكون من أرز معالج وفول الصويا (توفو وحليب الصويا وبروتين الصويا المعزول وغلوتين وكاجو ولوز وخميرة غذائية، إضافة إلى نكهة لتجعل طعم المنتج كطعم الحليب أو الأجبان أو اللبن أو المايونيز أو البوظة أو الجبن الكريمي أو الكريمة الحامضة أو الكريمة المخفوقة أو الزبدة. تتضمن العديد من بدائل منتجات الألبان الكازين وهو يستخرج من بروتينات الحليب المجفف.


title: بدائل اللحوم

text: أما بديل البيض فيتضمن التوفو ونشا التابيوكا وبذور الكتان المطحونة وموز مهروس وصوص التفاح، ويحضر كمنتج تجاري تستخدم كبديل عن البيض في المنتجات التي يدخل البيض في تكوينها


title: بوليط حلو الرائحة

text: بوليط حلو الرائحة (الاسم العلمي:Boletus suaveolens) هو من الفطريات يتبع البوليط من ال البوليطية .


title: بوليط مروح

text: بوليط مروح (الاسم العلمي:Boletus odoratus) هو من الفطريات يتبع البوليط من ال البوليطية .


title: بوليط شديد الرائحة

text: بوليط شديد الرائحة (الاسم العلمي:Boletus graveolens) هو من الفطريات يتبع البوليط من ال البوليطية .


title: سحاريات

text:
السَّحَّاريَّات وواحدها سحّاريّ (بالإنجليزية siphonophora أو siphonophorae وواحدها siphonophore هي طائفة من اللافقريات البحرية من رتبة الأبابيات من شعبة اللاسعات.
شكل السحّاريّ يوحي بأنه متعضي منفرد إلا أنه عبارة عن مستعمرة من عدة وحدات ، أغلب المستعمرات طائفات طويلة رفيعة وشفافة.
بعضها يشبه ظاهريا قناديل البحر ، أشهرها هو نوع خطير يعرف بالبارجة البرتغالية (Portuguese Man o' War) ، طول السحاريات يصل إلى 40 - 50 مترا
ونوع آخر من السحاريات يعرف ب(praya dubia) يعد من أطول الحيوانات بالعالم.


title: الكعبات

text: الكعبات (ومفردها كعبة ) هي بيوت العبادة القديمة في عصور الجاهلية .


title: الكعبات

text:
تناثرت جماعات البشر في الوسط الاجتماعي العربي على هيئة قبائل متنافرة ؛ لا حكم
فيها ولا سلطة إلا للعرف القبلي ، الذي يختلف بدوره باختلاف القبائل وظروفها .
ومع تعدد القبائل تعددت المشيخات وكثر الشيوخ وأبطال الغزو ، أولئك الذين تحولوا بعد موتهم إلى أسلاف
مقدسين ، وأقام لهم أخلافهم التماثيل والمحاريب ، ليلتمسوا عندهم العون كلما حزبهم أمر أو حل
بهم جلل ، ومن أجل هؤلاء الصالحين السالفين ؛ أقيمت بيوت العبادة ، وشرعت طرق التقرب
إلى الأرباب أو الأسلاف ( الرب لغة هو سيد الأسرة أو القبيلة وهو بعلها ) ؛ ومن ثم تعددت
الأرباب بتعدد الأبطال والصالحين الراحلين ، وبتعدد الأرباب تعددت الكعبات ؛ حيث كانت
الكعبة ( البناء المكعب ) هي الصيغة المعمارية المفضلة لبيوت أرباب الجاهلية ، وأحياناً أخرى
كانت هذه الكعبات تقام تقديساً للأحجار الغريبة والنادرة ؛ مثل الأحجار البركانية أو النيزكية ،
وكلاهما كان يغلب عليه اللون الأسود نتيجة عوامل الاحتراق ، ونظن هذا التقديس ناتجاً – إضافة
لغرابة شكل الحجر – من كونه قادماً من عالم غيبي مجهول ؛ فالحجر البركاني مقذوف ناري –
من باطن الأرض وما صيغ حوله من أساطير قسمته طبقات ودرجات ، واحتسبته عالماً لأرواح
السالفين المقدسين – كذلك الحجر النيزكي ، وربما كان أكثر جلالاً ، لكونه كان يصل الأرض
وسط مظاهرة احتفالية سماوية تخلب لب البدوي المبهور ؛ فهو يهبط بسرعة فائقة محتكا بغلاف
الأرض الغازي ؛ فيشتعل مضيئا ومخلفاً وراءه ذيلاً هائلاً ، لذلك ؛ كان هول رؤيته في التصور
الجاهلي دافعاً لحسبانه ساقطاً من عرش الآلهة في السماء ؛ حاملاً معه ضياء هذا المكان النوراني.


title: الكعبات

text:
مع كثرة الأحجار القادمة من عند الأسلاف ، أو الهابطة من السماء ؛ كثرا أيضاً الكعبات . يقول الباحث ( محمود سليم الحوت ) : " يجب ألا يخطر على بال
أحد أن مكة – وإن ارتفعت مكانتها عن سواها من أماكن العبادة – هي القبلة الوحيدة في الجزيرة
؛ فقد كان للعرب كعبات عديدة أخرى تحج إليها في مواسم معينة وغير معينة ، تعتر ( تذبح )
عندها ، وتقدم لها النذور والهدايا ، وتطوف بها ، ثم ترحل عنها بعد أن تكون قد قامت بجميع
المناسك الدينية المطلوبة " . وقد اشتهر من بيوت الآلهة أو الكعبات ما وجدنا ذكره عند
الهمداني ( بيت اللات ، وكعبة نجران ، وكعبة شداد الأيادي ، وكعبة غطفان ) ، وما ذكره
الزبيدي ( بيت ذي الخلصة المعروف بالكعبة اليمانية ) ( 3) ، وما جاء عند ابن الكلبي ( بيت
ثقيف ) ( 4) ، إضافة إلى ما أحصاه جواد علي ( كعبة ذي الشري . و كعبة ذي غابة الملقب
بالقدس ) ومحجات أخرى لآلهة مثل ( اللات ، وديان ، وصالح ، ورضا ، ورحيم ، وكعبة مكة
. وبيت العزي قرب عرفات ، وبيت مناة ) ( 5 ) ، هذا مع ما جاء في قول الأستاذ العقاد عن "
البيوت التي تعرف ببيوت الله أو البيوت الحرام ، ويقصدها الحجيج في مواسم معلومة تشترك
فيها القبائل .. وكان منها في الجزيرة العربية عدة بيوت مشهورة ، وهي بيت الأقيصر ، وبيت
ذي الخلصة ، وبيت رضاء ، وبيت نجران ، وبيت مكة .. وكان بيت الأقيصر في مشارف
مقصد القبائل ؛ من قضاعة ولخم وجذام وعاملة . يحجون إليه ويحلقون رؤوسهم عنده .. فالأمر
الذي لا يجوز الشك فيه أن البيوت الحرام وجدت في الجزيرة العربية ؛ لأنها كانت لازمة .. وقد
اجتمع لبيت مكة من البيوت الحرام ما لم يجمع لبيت آخر في أنحاء الجزيرة ؛ لأن مكة كانت
. ( ملتقى القوافل ؛ بين الجنوب و الشمال ، و بين الشرق والغرب " ( 6
ويفهم من العقاد أن هذه البيوت كانت محرمة ولها أيامها الحرام ، لكن بيت مكة بالتحديد أخذ في
التمايز ؛ لموقع مكة العظيم على طرق القوافل التجارية جميعاً ؛ حتى جاء وقت – كما قلنا
أصبحت فيه مكة ملتقى تجارة العالم ، وأصبح أهلها أهم تجار الدنيا . ويمكننا هنا التمييز بين
مفهوم العربي الجاهلي لمعنى الألوهية ومعنى الربوبية ؛ فالألوهية تعني إلها غير منظور يسكن السماء ، ومن هناك يتساقط ملاط بيته الإلهي من أن لآخر ؛ على هيئة أحجار سوداء ، في حين
أن الربوبية تشير إلى تقديس للأسلاف يتفق حجمه مع أهمية رابطة الدم عند العربي البدوي .
وعلى هذا النحو ؛ عبد النبطيون حجراً أسود يرمز إلى الشمس كإله للسماء ( 7) ، وعبد الهذليون
حجراً أسود يرمز لمناة ، وكان ذو الشري حجرا أسود ، وكذلك كانت الكعبة إطاراً لحجر أسود
8) ، كما كانت باقي الكعبات تتسم بذات السمة ؛ فهي أطر لأحجار سود . )
وسميت هذه الكعبات بيوت الله ؛ لأن كل بيت منها فيه حجر من بيت الإله الذي في السماء ؛
تمييزاً له عن الأرباب التي لم تكن سوى مجرد تماثيل أو أحجار بركانية توضع في أفنية الكعبات
؛ انتفاعاً ببركات الأسلاف الصالحين ، وتشفعاً بهم عند إله السماء .
وواضح لدى أي باحث أن هذا التفرق العقائدي ، وتعدد العبادات والأرباب ؛ قد ساعد بفعالية في
زيادة الفرقة القبلية ، بحيث أصبح عائقاً دائماً ومستمراً في سبيل المحاولات التي قامت من أجل
خلق كيانات سياسية في جزيرة العرب ؛ إضافة إلى الطبع القبلي الذي يأنف كبرياؤه وينفر من
فكرة سيادة سياسية واحدة – تلك المحاولات التي سبق أن أشرنا إليها – مثل محاولات زهير
الكلبي ، وعبد الله بن أبي ، وكندة ، والغساسنة ، والمنادرة ، وكان الدافع إليها جميعاً حلماً وأملاً
أججه الشعور الآتي بإمساك عنان تجارة العالم ، ووجود هذا العالم مسترخياً ينزف في حروب
طال مداها بين الإمبراطوريات الكبرى .
ولا تفوتنا الإشارة إلى أن مثل هذه المحاولات اتسمت بروح العصبية العربية الخالصة التي تجلت
بدءاً في اعتناق المناطق العربية الواقعة تحت النفوذ الإمبراطوري ؛ أيديولوجيات أو مذهبيات
دينية تخالف مذاهب الإمبراطوريات ؛ حتى بلغ الطموح مداه في هجمات عربية متفرقة – لكنها
شرسة – كراً وفراً ؛ على حدود الدول العظمى ؛ إلى درجة أن الشعور العربي بلغ أوجه ؛ متمثلاً
في فرح بالجزيرة كلها ، عندما انكسر الفرس بعظمتهم وجبروتهم أمام حلف عربي صغير لقبائل
شيبان وعجل وبكر بن وائل ؛ في وقعة ذي قار ( 9) ؛ مما دفع بالحلم إلى الخروج من ساحة
التمني إلى ساحة التوقع ؛ وربما التحقيق مرهوناً بشرط واحد هو تحالف وتوحد كتوحد العرب
في ذي قار ؛ ذلك التحالف الذي بدأت تباشيره في شعور عام دفع الوفود القبلية من كل صوب
وحدب ، إلى أن تحث خطاها بين الفيافي والقفار نحو اليمن ؛ لتهنئ معد بن يكرب أو سيف بن
ذي يزن بطرده الأحباش ، وبعودة الحكم العربي إلى اليمن .


title: الكعبات

text: ميثولوجيا عربية


title: قائمة أكبر يخوت في العالم

text:
تحتوي هذه القائمة أكبر يخوت العالم التي يبلغ طولها 100 متر فأكثر، مصنفة حسب طولها.
الطول هو المقياس الوحيد الذي يجمع كل اليخوت الفاخرة وهو عادة ما يستعمل في كل المقارنات.
تحتوي هذه المقالة اليخوت التي إما يملكها الحكام أو رؤساء الدول وإما الشركات أو الخواص أو العوام.


title: نعناع دغلي

text: النعناع الدغلي (الاسم العلمي:Hyptis) هو من النباتات يتبع ال الشفوية من الشفويات.


title: قائمة أنواع النعناع الدغلي

text: يوجد عدة أنواع من جنس النعناع الدغلي:


title: نعناعينة دغلية

text: النعناعينة الدغلية (الاسم العلمي:Hyptidinae) هي من النباتات تتبع الشفوية من الشفويات .


title: حبقاوية

text: الحبقاوية (الاسم العلمي:Ocimeae) هي من النباتات تتبع ال الشفوية من الشفويات .


title: نعناع دغلي إيموري

text: نعناع دغلي إيموري (الاسم العلمي:Hyptis emoryi) هو من النباتات يتبع النعناع الدغلي من ال الشفوية .


title: نعناع دغلي إصبعي

text: نعناع دغلي إصبعي (الاسم العلمي:Hyptis digitata) هو من النباتات يتبع النعناع الدغلي من ال الشفوية .


title: نعناع دغلي إسفيني

text: نعناع دغلي إسفيني (الاسم العلمي:Hyptis cuneata) هو من النباتات يتبع النعناع الدغلي من ال الشفوية .


title: نعناع دغلي حلو الرائحة

text: نعناع دغلي حلو الرائحة (الاسم العلمي:Hyptis suaveolens) هو من النباتات يتبع النعناع الدغلي من ال الشفوية .


title: مصر (مقاطعة رومانية)

text: حكم البطالمة خلفاء الاسكندر الأكبر مصر بعد وفاته وتمكنوا من إنشاء دولة فيها تمتعت بكل مظاهر الاستقلال حتى سنة (31 ق. م) حيث تمكن اكتافيوس من الانتصار على كليوباترا السابعة وأنطونيوس الكبير في موقعة أكتيوم البحرية في نفس هذه السنة ومنذ ذلك التاريخ صارت مصر ولايه رومانية وانتهت دولة البطالمة في مصر.


title: مصر (مقاطعة رومانية)

text:
ظلت مصر في الفترة التي ما بين سنة(31 ق. م)وسنة (395 م)تابعه للدولة الرومانية واعتمدت روما في توطيد سلطانها على مصر بالقوة العسكرية والتي أقامت لهم الثكنات في أنحاء البلاد فكان هناك حامية شرق
الإسكندرية وحامية بابليون وحامية أسوان وغيرها من الحاميات التي انتشرت في أرجاء البلاد.


title: مصر (مقاطعة رومانية)

text: وكان يتولى حكم مصر وال يبعثه الإمبراطور نيابة عنه ومقره الإسكندرية يهيمن على إدارة البلاد وشئونها المالية وهو مسئول أمام الإمبراطور مباشرة وكانت مدة ولايته قصيرة حتى لا يستقل بها ،وهذا ما جعل الولاة لا يهتمون بمصالح البلاد بل صبوا اهتماماتهم على مصالحهم الشخصية وحرموا المصريين من الاشتراك في إدارة بلادهم مما جعلهم كالغرباء فيها ،بالإضافة إلى منعهم من الانضمام للجيش حتى لا يدفعهم ذلك إلى جمع صفوفهم ومقاومة الرومان في المستقبل.


title: مصر (مقاطعة رومانية)

text: وأمام هذه السياسة الجائرة فقد رأى المصريون أن الرومان مغتصب آخر أخذ الحكم من مغتصب أول وهم البطالسة ،فلم يتغير من الوضع شيء بل أزداد الأمر سؤ كما كان يحدث عادة عند انتقال الحكم من أسرة فرعونية إلى أخرى فرعونية.


title: مصر (مقاطعة رومانية)

text: وقد رضخ المصريون لهذا الحكم فترة وثاروا في فترات وكانت الحاميات الرومانية تقضى على هذه الثورات بكل عنف ومن أخطر هذه الثورات ما حدث في عهد الإمبراطور (ماركوس أورليوس) :(161_180 م) وعرف بحرب الزرع أو الحرب البكوليه_ نسبة إلى منطقه في شمال الدلتا _ وتمكن المصريون من هزيمة الفرق الرومانية وكادت الإسكندرية أن تقع في قبضة الثوار لولا وصول إمدادات للرومان من سوريا قضت على هذه الثورة.


title: مصر (مقاطعة رومانية)

text: كانت مصر بالنسبة إلى روما البقرة الحلوب إذ كانت نظم الإدارة تستغل الثروات وتبتز أموال المصريين تجارا ومزارعين وصناعا حتى هجر عدد كبير من المصريين متاجرهم ومزارعهم ومصانعهم مما أدى إلى كساد التجارة وتأخر الزراعة وتقهقر الصناعة، وقلت الموارد، وضعف الإنتاج، وأهمل نظام الرى وفقد الامن وكثر السلب والنهب، وفر المصريين من قسوة الحكم وفساده، وجشعه، فقد فرضت ضرائب عديدة لا حصر لها فهناك ضريبة سنوية تجبى على الحيوان وعلى الأرض الصالحة للزراعه، وعلى الحدائق، وضريبه شهريه تجبى من التجار على اختلاف متاجرهم وكذلك على التجارة المارة من النيل.


title: مصر (مقاطعة رومانية)

text:
وكان صاحب المصنع ملزما بدفع ضريبه قبل خروج البضاعة من مصنعه ،وضريبة التاج التي كان المصريون يكرهون عليها لتقديم الأموال هدية لشراء تاج الإمبراطور عند ارتقائه العرش أو عند الشروع في بناء معبد أو تمثال للإمبراطور، وضريبة على السفن والعربات وبيع الأراضي، وعلى الحمامات العامة والأسواق، وأثاث المنازل، ومن لم يقم بدفع هذه الضرائب فإنه يعمل في السخريه في حفر الترع وتطهيرها.
وعلاوة على ذلك كان على المصريين تزويد الجنود الرومان بالقمح والشعير لغذائهم وعلف دوابهم عند مرورهم بقرى مصر. وقد أثقل الرومان على المصريين بالضرائب الباهظة المتعددة التي شملت كل شيء والتي جعلت الحياة جحيما لا يطاق، مما أدى إلى فرار كثير من الزراع عن مواطنهم، وترك أرضهم بدون زراعه، فارتفعت الأسعار، وتدهورت الزراعة، فالصناعة واكمشت التجارة.


title: مصر (مقاطعة رومانية)

text: ترك الرومان للمصريين في بادئ الأمر حرية العقيدة، وعاملوهم في هذه الناحية باللين، فلم يتدخلوا أويحدوا من حرية المعتقدات، وكانت مصر كغيرها من الولايات الرومية تدين بالدين الوثنى، وظل المصريون ينعمون بهذه الحرية إلى أن نشأت المسيحية في موطنها الأم فلسطين، وكانت مصر في طليعة البلاد التي تسربت إليها المسيحية في منتصف القرن الأول الميلادي، على يد القديس (مرقس) لقربها من فلسطين.


title: مصر (مقاطعة رومانية)

text: وأخذ هذا الدين ينتشر في الإسكندرية والوجه البحرى ثم انتشر تدريجيا في أنحاء مصر خلال القرن الثاني الميلادي فثارت مخاوف الرومان الوثنيين، وصبوا العذاب صبا على المصريين الذين اعتنقوا المسيحية، وتركوا الوثنية الدين الرسمي للدولة.


title: مصر (مقاطعة رومانية)

text: وأخذ الاضطهاد صورة منظمة في عهد الإمبراطور سفروس(193_211م) ثم بلغ ذروتهالقصوى في حكم الإمبراطور دقلديانوس (284-305م) فقد رغب هذا الإمبراطور أن يضعه رعاياه موضع الألوهية، حتى يضمن حياته وملكه، فقاومه المسيحيون في ذلك، فعمد إلى تعذيبهم، فصمد المصريون لها الاضطهاد بقوة وعناد أضفى عليه صفة قومية، وقدمت مصر في سبيل عقيدتها أعدادا كبيرة من الشهداء مما حمل الكنيسة القبطية في مصر أن تطلق على عصر هذا الإمبراطور (عصر الشهداء).


title: مصر (مقاطعة رومانية)

text: ولم تفلح وسائل الاضطهاد في وقف انتشار المسيحية التي عمت كل بلاد مصر.


title: مصر (مقاطعة رومانية)

text: وقد خففت وسائل الاضطهاد عندما اعترف الإمبراطور قسطنطين الأول : (306_337م) بالمسيحية دينا مسموحا به في الدولة كبقية الأديان الأخرى.


title: مصر (مقاطعة رومانية)

text: وأصدر الأمير تيودوسيوس الأول (378_395م)في سنة 381م مرسوما بجعل المسيحية دين الدولة الرسمي الوحيد في جميع أنحاء الإمبراطوريه.


title: مصر (مقاطعة رومانية)

text: وأخذت الاضطهادات، وسبل التعذيب تنصب تبعا لذلك على الوثنيين بعد أن كانت تتوالى على المسيحيين، وتابع المسيحيون نشر دينهم بنفس القوة التي حاول بها أنصار الوثنية إخماد جذورة المسيحية بها.


title: مصر (مقاطعة رومانية)

text: وعلى الرغم من أن المسيحية صارت الدين الرسمي للإمبراطور، لم تنعم مصر بهذا المرسوم لوقوع خلاف وجدال في طبيعة السيد المسيح __ وبلغ النزاع أقصاه بين كنيسة الإسكندرية التي تنادى بالطبيعة الواحدة للمسيح (وهي ان الطبيعة الالهية والطبيعة البشرية اتت إلى موضع واحد ،وهو جسد المسيح، بغير اختلاط ولا امتزاج ولاتغيير في الطبيعتين)، وبين كنيسة روما القائلة بالطبيعتين .


title: مصر (مقاطعة رومانية)

text: وبذلك تعرض المصريون لألوان العذاب لاعتناقهم مذهبا مخالفا لمذهب الإمبراطورية.كان المجتمع المصري في ذلك العهد يحيا في أسوأ أيامه حيث السلطة والإدارة والوظائف في يد الرومان واليونان وبعض اليهود من المتقربين إلى الرومان، والمصريون محرومون حتى من التمتع بخيرات بلادهم، لفرض الضرائب الباهظة المتعددة عليهم وكذلك حرمانهم من الاشتراك في الجيش، مما جعلهم يعيشون كالغرباء عنها، وإذا وصل بعضهم إلى منصب دينى فإننا نجد الاضطهاد ينصب على هؤلاء القادة الدينيين، مما حمل فريق كبير منهم على الفرار بعقيدته إلى الأديرة والكهوف المنتشرة في أنحاء مصر واتخذوا عادة التنسك التي أخذوها عن اليهود، فازداد عدد الأديار تبعا لذلك وكثر عدد أعضائها الذين أعطوا لأنفسهم حق الإعفاء من الوظائف غير المأجورة وغيرها، وشذ بعض من هؤلاء فاحترفوا السطو والنهب.


title: مصر (مقاطعة رومانية)

text: وعلى هذا نقول أن المجتمع المصري في هذه الفترة كان على طبقتين :


title: مصر (مقاطعة رومانية)

text: 1_ طبقة الرومان : وهم المنعمون المرفهون الذين يسكنون الحواضر ويتمتعون بخيرات البلاد.


title: مصر (مقاطعة رومانية)

text: 2_ طبقة المصريين : الطبقة الكادحة الذين يعيشون في عناء وشقاء.


title: شمعي المنقار الأحمر الردف

text: شمعي المنقار الأحمر الردف (الاسم العلمي:Estrilda charmosyna) هو من الطيور يتبع الشمعي المنقار من شمعية المنقار .


title: شمعي المنقار الأسود الردف

text: شمعي المنقار الأسود الردف من الطيور يتبع الشمعي المنقار من شمعية المنقار .


title: شمعي المنقار الشائع

text: شمعي المنقار الشائع (الاسم العلمي:Estrilda astrild) هو من الطيور يتبع الشمعي المنقار من شمعية المنقار .


title: شمعي المنقار الأسود التاج

text: شمعي المنقار الأسود التاج (الاسم العلمي:Estrilda nonnula) هو من الطيور يتبع الشمعي المنقار من شمعية المنقار .


title: شمعي المنقار الأسود الرأس

text: شمعي المنقار الأسود الرأس (الاسم العلمي:Estrilda atricapilla) هو من الطيور يتبع الشمعي المنقار من شمعية المنقار .


title: شمعي المنقار الأسود الخدين

text: شمعي المنقار الأسود الخدين (الاسم العلمي:Estrilda erythronotos) هو من الطيور يتبع الشمعي المنقار من شمعية المنقار .


title: غيردية بارية

text: غيردية بارية (الاسم العلمي:Gaillardia parryi) هو من النباتات يتبع الغيردية من ال النجمية .


title: بنيونيا ياسمينية

text: بنيونيا ياسمينية (الاسم العلمي:Bignonia jasminoides) هي من النباتات يتبع البنيونيا من ال البنيونية .


title: ضفدع أصفر الأقدام

text: ضفدع أصفر الأقدام (الاسم العلمي:Rana boylii) هو من البرمائيات يتبع الضفدع الحقيقي من الضفادع الحقيقية .


title: بهافريد

text: بهافريد فيلسوف فارسي زرادشتي ومصلح ديني في القرن الثامن. فقد سعى بهافريد من خلال إحداث تغييرات في الدين الزرادشتي، إلى ان يوائمه مع الإسلام، ولكن هذه البدعة أثارت غضب الموبذين الزرادشتيين فشكوه إلى أبي مسلم. فاعتقله الأخير وأمر بقتله. وزعم اتباع ـ بهافريد ـ بعد مقتله، انه صعد الي السماء علي برذون وانه سينزل اليهم كما صعد وينتقم من اعدائه ويملأ الارض عدلا وحقا ويدين به الناس، ويعم في عصره السلام، ودعا ـ سنباذ ـ الي تعاليم ـ بها فريد ـ في الحلول والرجعة.


title: ضفدع ياباني

text: ضفدع ياباني (الاسم العلمي:Rana japonica) هو من البرمائيات يتبع الضفدع الحقيقي من الضفادع الحقيقية .


title: ما نموتش (فيلم)

text: ما نموتش فيلم تونسي سيناريو وإخراج النوري بوزيد صدر سنة 2012.


title: ما نموتش (فيلم)

text: يصور الفيلم ملامح الحياة في تونس والتغيرات الطارئة عليها مع الأيام الأولى لثورة 14 يناير 2011 انطلاقا من معاناة فتاتين إحداهما محجبة ترفض الخضوع لأطماع مديرها وخلع حجابها أو تدنيسه، فيما تحلم الثانية بعالم الفن والتصميم غير أن رغباتها تتعارض مع مصالح زوج المستقبل فتتركه انتصارا لذاتها وحقها في اختيار مصيرها. شخصيتان عكستا حال البلاد التي تحولت لأرض صراع بين علمانيين بخطابهم الحداثي وإسلاميين بعضهم يخير الاعتدال والحوار وبعضهم الآخر يتسلح بالقوة ويدعو للجهاد وتكفير المختلف عنهم فكريا.


title: ما نموتش (فيلم)

text: عرض في الدورة الأخيرة من أيام قرطاج السينمائية ضمن مسابقة الأفلام الطويلة غير أنه لم يتوج بأي جائزة. وعبرت الممثلة فاطمة بن سعيدان عن استغرابها من نيل الفيلم لجائزة أحسن فيلم بمهرجان أبو ظبي السينمائي، واعتبرت أنه لم يكن في حجم الانتظار.


title: ضفدع الجدول البني

text: ضفدع الجدول البني (الاسم العلمي:Rana sakuraii) هو من البرمائيات يتبع الضفدع الحقيقي من الضفادع الحقيقية .


title: ضفدعيات حقيقية

text: الضفدعيات الحقيقية (الاسم العلمي:Ranoidea) هو فوق فصيلة من البرمائيات يتبع البتراوات من البرمائيات .


title: طوارئ (توضيح)

text: يمكن أن يشير مصطلح الطوارئ إلى:


title: زجاجيات المختبر

text: زجاجيات المختبر مجموعة متنوعة من المعدات، والمصنوعة تقليديا من الزجاج، وتستخدم لإجراء التجارب العلمية والأعمال الأخرى في مجال العلوم، وخاصة في مختبرات الكيمياء وعلم الأحياء.


title: زجاجيات المختبر

text: ان استخدام الزجاج في التطبيقات المختبرية ليس شائعا كما كان مرة من قبل لانه أرخص، وأقل قابلية للكسر، ولدن، ولكن بعض التطبيقات لا تزال بحاجة للزجاجيات المخبرية لأن الزجاج خامل نسبيا وشفاف ومقاوم للحرارة، وسهل التخصيص. نوع الزجاج المستخدم يعتمد على التطبيق. زجاج البورسيليكات، والذي يستخدم عادة في الزجاجيات المكشوفة ويمكن أن يتحمل الإجهاد الحراري. زجاج الكوارتز، كما هو مستخدم شائع في الاكواب المخبرية، يمكن أن يتحمل درجات الحرارة العالية شفاف في أجزاء معينة من الطيف الكهرومغناطيسي. الزجاج البني ، وهو مستخدم في الزجاجياتالتي تخزن في الظلام ، يمكن أن يمنع الأشعة فوق البنفسجية والأشعة تحت الحمراء. الزجاج الثقيل والسميك،يستخدم في مفاعلات الضغط الزجاجي، يمكن أن يصمد أمام ضغط التطبيقات.طبق سيراكيوز (أو زجاجة ساعة سيراكيوز) عبارة عن طبق مسطح قليلاً، دائري ، طبق مسطح القاع من الزجاج السميك. يستخدم من ضمن المعدات المخبرية في علم الأحياء .


title: زجاجيات المختبر

text: الزجاج المسطح أو الطبق المسطح هو عبارة عن وعاء صغير، من الزجاج الكثيف أو الخزف لخلط المواد. وعامة ما يكون لهذه الأطباق عشر جدران متساوية (عشري الأضلاع) ذات وعاء كبير على أحد الجوانب ووعاء أصغر في أسفل الجانب الآخر. الزجاجات المسطحة عادة ما يتم استخدامها في مجال طب الأسنان كأوعية لخلط الأدوية أو حشوات الأسنان، بينما يتم استخدامها أيضاً من قبل الفنانين (لخلط الأحبار أو الدهانات)، وأيضاً في مستحضرات تجميل لاحتواء كميات صغيرة من ملمعات الأظافر أو الأصباغ، بالإضافة لاستخدامها في مختبرات الكيمياء. وأحياناً ما يطلق مصطلح «الزجاج المسطح» عن طريق الخطأ على أي طبق يحتوي على سطحين مقعرين أو أكثر والذي يستخدم لتخزين أو لخلط المواد.


title: قيطم فريجري

text: قيطم فريجري (الاسم العلمي:Xenopus fraseri) هو من البرمائيات يتبع القيطم من الضفادع عديمة اللسان .


title: قيطم ويتي

text: قيطم ويتي (الاسم العلمي:Xenopus wittei ) هو من البرمائيات يتبع القيطم من الضفادع عديمة اللسان .


title: قيطم مولري

text: قيطم مولري (الاسم العلمي:Xenopus muelleri ) هو من البرمائيات يتبع القيطم من الضفادع عديمة اللسان .


title: قيطم مغطى

text: قيطم مغطى (الاسم العلمي:Xenopus vestitus) هو من البرمائيات يتبع القيطم من الضفادع عديمة اللسان .


title: قيطم ماوا

text: قيطم ماوا (الاسم العلمي:Xenopus boumbaensis ) هو من البرمائيات يتبع القيطم من الضفادع عديمة اللسان .


title: عليان

text: عليان هي إحدى قبائل المملكة العربية السعودية القحطانية في المنطقة الجنوبية ومحافظة العرضيات بمنطقة مكة المكرمة وتحديدا بمنطقة شواص و البشائر وضواحيها. تبعد مسافة 20 كم شمال غرب محافظة بلقرن و 100 كم شرق الباحة على امتداد طريق الطائف أبها تمتد قبائل عليان من وادي شواص شرقاً ، إلى وادي قنونا غرباً ، ويحدهم من الشمال خثعم ومن الشرق شمران و أكلب والحلافات، ومن الغرب بلقرن تهامة ، ومن الجنوب شمران.


title: عليان

text: هي عدة قبائل من خثعم استقلت وتحالفت تحت اسم عليان (ال كثير، بني واس، يني منتشر، قبيلة الملك ، السقيفة، و آل يزيد).


title: عليان

text:
عليان (بكسر العين وسكون الام)
عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان (أوسله) بن مالك بن زيد بن أوسله بن ربيعة بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام
0
ويقال عليان بن أرحب بن الدعام بن بكيل بن همدان وهذا غير صحيح0


title: عليان

text: وتنقسم إلى قسمين قسم في تهامه التابعة لامارة منطقة مكة المكرمة ( محافظة العرضيات ) وقسم في الحجاز تابع لامارة منظقة عسير.


title: عليان

text: قبائل عليان في تهامه


title: عليان

text:
قبيلة بني المنتشر"
تقع هذه القبيلة في وسط العرضية الشمالية بتهامة وتتبع محافظة العرضيات التابعة لإمارة منطقة مكة المكرمة و شيخهم في الوقت الحاضر هو
الشيخ/ محمد بن علي بن محمد آل ضيف الله المنتشري و تنقسم قبيلة بني المنتشر إلى أربع روابع وهي :


title: عليان

text: 1- آل هيثمة 2- آل يعلى


title: عليان

text: 3- بني شيب 4- آل بو عالي و آل سليم


title: عليان

text: كما تنقسم هذه الروابع إلى عدة أفخاذ و منها :


title: عليان

text: 1- آل هيثمة وهم : آل صميد - الأكالفة - آل عياش - آل شريفة - آل قيسان - آل يعلى


title: عليان

text: 2- آل يعلى وهم : آل ابن ضيف الله -آل ابن درويش - آل قطان - آل شاقر - آل موسى - آل وضاح


title: عليان

text: 3- بني شيب وهم : آل وضاح - آل تمام - آل حسان - آل الأصم


title: عليان

text: 4- آل بو عالي وهم : آل معاضة - آل زغبان - آل دربين - آل منطور - آل سالم - آل مفتاح - آل محمود ويسكن أفراد قبيلة بني المنتشر في قرى كثيرة و متفرقة المنازل فمنها ما يقع على وادي الحفياء ومنها ما يقع على وادي إبيان و المعقص و قنونا، وفيما يلي سوف نذكر هذه القرى بحسب الأودية التي تقع هذه القرى عليها : 1- القرى الواقعة على وادي الحفياء : القلة العليا - القلة السفلى - قرقرة - القهيبة - هبيل - القريع - غمرة - المضاف - خميس ناخس - الضريبة - السر - آل سيلان - *** الشريق - قزعة آل زاهر - الشاطي - عاصية - الحاجرة - *** عامر - *** عيسى - المقصودة


title: عليان

text: 2- القرى الواقعة على وادي إبيان و المعقص و قنونا :


title: عليان

text: المعقص : وتقع على الطريق العام ( مكة - جيزان ) وهي مقر شيخ القبيلة الشيخ / محمد بن علي المنتشري


title: عليان

text: حداب - الرخم - الغرفة - الحراج - ناخسة - الدومة - الحسك - باهية - شعبات - الثعب - ضرها - الحنكة - الضلعة - كيحل - المشارق - معقص - مشرفة - القرين - الشباب - الصوري - الحرش - الملحة - الضرب - آل عياش - آل ابن درويش.


title: عليان

text:
أل كثير تعود إلى بني قحافة شهران وينتسبون إلى :
كثير بن عبدالله بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن معاوية بن زيد بن مالك بن بشر بن وهب الله بن شهران بن عفرس بن حلف بن أفتل(خثعم) بن انمار


title: عليان

text: تقع بلاد كثير شرق العرضية الجنوبية بتهامة و تتبع إدارياً لمركز العرضية الجنوبية بمحافظة العرضيات التابعة لإمارة منطقة مكة المكرمة و شيخهم في الوقت الحاضر هو :


title: عليان

text: الشيخ/ محمد بن أحمد بن مثيب الكثيري الملقب بابن ردفان


title: عليان

text: وتسكن في العرضية الشمالية في القرى التالية :


title: عليان

text: 1- قرية المصادعة :


title: عليان

text: وتقع هذه القرية بين وادي الحفياء وادي جفن وفيها مقر شيخ القبيلة / محمد أحمد مثيب الكثيري وتسكنها الأفخاذ التالية :


title: عليان

text: آل جمعان - آل شدنة - آل مرعة - آل شهوان


title: عليان

text: 2- قرية مشرفة :


title: عليان

text: وهذه القرية تسكنها بعض الأفخاذ من قبيلة الملك و كذلك من آل كثير وتقع على جنبات وادي الحفياء و يسكنها من آل كثير فخذ : آل مشول


title: عليان

text: 3- قرية الزبيري : و تقع على ضفاف وادي الحفياء المشهورة وتسكنها الأفخاذ التالية :


title: عليان

text: آل إبراهيم - آل حسن - آل عدوان - آل مبارك - آل عيسى


title: عليان

text: 4- قرية المِربا : وتقع أيضا على وادي الحفياء وتسكنها الأفخاذ التالية : آل حنيش - آل عساف - آل هازع


title: عليان

text: 5- قرية غراب : وتقع على ضفاف وادي جفن و تسكنها الأفخاذ التالية :


title: عليان

text: آل بعسوس - آل ابن تركية - آل ابن محفوظة - آل سعيد - آل عبدالمطلب - آل مداوس - آل مسمار


title: عليان

text: 6- قرية آل عتمة : وتقع على ضفاف وادي جفن وتسكنها الأفخاذ التالية :


title: عليان

text: آل بو شمال - آل حيان - آل صحفان - آل طارق - آل عبد الواحد - آل علوان - آل غرامة - آل محمد


title: عليان

text: 7- قرية آل طارق : وتقع على وادي جفن و تسكنها الأفخاذ التالية :


title: عليان

text: آل خلف - آل سليم - آل عطية - آل محمد - آل مديس - آل موسى


title: عليان

text: 8- قرية منيفة : وتقع على وادي جفن وتسكنها الأفخاذ التالية :


title: عليان

text: آل جدعان - آل حبشان - آل شدنة - آل شهوان - آل صنقور - آل مشول


title: عليان

text: 9- قرية البخرة ويتبع لها عدة قرى وهي قرية الجفينة وقرية شنقرة وقرية شهدان وقرية الصفا


title: عليان

text: آل بهيكل - آل شافي - آل فاضل - آل مشنّي - آل مطر


title: عليان

text: 10- قرية الذنبة : وتقع هذه القرية أيضاً في العرضية الشمالية وتسكنها الأفخاذ التالية :


title: عليان

text: آل عبدالله - آل عزيز - آل لملم - آل مشني


title: عليان

text:
بني واس :/ وهم بادية عليان ويسكنون وادي شواص
وشيخهم ظافر بن غازي الاسيود.


title: عليان

text: قبيلة السقيفة (ال سعد) : ويسكنون في مدينة باشوت بسراة الحجاز


title: عليان

text: وشيخهم هو الشيخ/صالح بن سحمان العلياني


title: عليان

text: و تتكون من 4 قرى هي:


title: عليان

text: 1- قرية المعدونة وبها مقر شيخ القبيلة 2 -قرية حصن مشرف 3- قرية دار الجبل 4- قرية كرش


title: عليان

text: وتسكنها الأفخاذ التالية /


title: عليان

text: 1) ال عيسى وهم : ال حابش – ال فواز – ال ردة


title: عليان

text: 2) ال مهير وهم : ال بركات – ال ذياب – ال حمدان


title: عليان

text: 3) ال الحرشاء وهم : ال صالح – ال مسفر - ال طياش


title: عليان

text: 4) ال سعادة وهم : ال هشبول – ال خضران – ال صهبان


title: عليان

text: 5) الخليطي وهم : ال مثيب – ال هواش – ال مستور


title: عليان

text: 6) الدواشات وهم : ال عطا – ال محمد بن مفلح – ال محمد بن تركي


title: عليان

text: كما يوجد بمدينة السقيفة عقبة نصاب عليان التي تربط منطقة مكة المكرمة ومنطقة عسير . كما أنها القرية الوحيدة في مدينة باشوت التي يوجد بها مخططات رسمية مكتملة الخدمات من سفلته وإنارة وتنظيم .


title: عليان

text: وتنقسم الي ثلاث مناطق : القسم الأول : أدمة ويتكون من 8 قرى هي : 1) قرية ال قادم : وتسكنها الأفخاذ التالية/ ال غرسان – ال ثالب – ال عاسف – ال صالح – ال سابر حيث يتفرع من هذه الأفخاذ كلا من/ ال منصور – ال ناصر – ال ظفير – ال هدية – ال سويعد – ال أبن علي –  ال سعد – ال جابر – ال صالح – ال سابر – ال ثالب – ال عبدالله ابن أحمد0 2) قرية ال سعدان : وتسكنها الأفخاذ التاليه / ال تهامي – ال سهل – ال صافي – ال فرحة – المشارية0 حيث يتفرع من هذه الأفخاذ كلا من / ال محزوم – ال مقيبل – ال جابر بن حمدان – ال مسعد – ال زعكان –  ال علي بن فرحة – ال فرحية – ال زاهر – ال سعييد – ال مستور بن حمدان – ال زنعاف – ال مبارك –  ال ابن طعيمة – ال علي بن عبدالرحمن – ال بوشينان – ال بن عمرة – ال علي بن سعيد – ال بخان –  ال شليان0 3) قرية ال توابة (الشعبة): وتسكنها الأفخاذ التالية : ال مفرح – ال بوحدرة – ال هلال – ال صبحان – ال ثريا0 حيث يتفرع من هذة الأفخاذ كلا من / ال حميد – ال ظافربن حمدان – ال بوحدرة – ال هلال – ال خرشان – ال مفرح – ال سينان – ال فارس بن ناصر – ال فارس بن عطية0 4) قرية ال رحمة : وتسكنها الأفخاذ التالية : ال مخفور – ال سويعد – ال جبران – ال ساحب – ال حشرة0 حيث يتفرع من هذه الأفخاذ كلا من/ ال مفطر – ال عدلان – ال محمد بن سعيد – ال سعييد – ال ساحب – ال وحشان – ال رومان – ال حامد0 5) قرية ال عظيه : وتسكنها الأفخاذ التاليه / ال حشرة – ال بحيري – ال عبيد – ال غازي – ال قبلان0 6) قرية ال عاصم : وتسكنها الأفخاذ التاليه / ال هادي – ال سليمان – ال عبدالله بن علي – ال عوضة – ال ظويفر0 7) قرية الحبيل : وتسكنها الأفخاذ التاليه / ال سرحان – ال ضيف الله – ال ظويفر – ال ناصر – ال يماني0 8) قرية ال بقيلة : وتسكنها الأفخاذ التالية / الخليطي – ال غرابية – ال ناصر – ال ثريا0 حيث يتفرع من هذة الأفخاذ كلا من / ال زاهر – ال مقبول – ال سعد بن محمد – ال علي بن سعد – ال الحديري – ال حاضر – ال سعد بن منصور – ال علي بن منصور – ال ابن رفعة – ال محمد بن سعيد  - ال ابن رحمة – ال مزهر – ال بطي – ال محمد بن منصور – ال مسفر – ال سالم – ال مصلح -  ال صالح0 القسم الثاني : ال لعلا ويتكون من 3 قرى هي : 1) الفرعة 0 2) قرية الخضراء0 3) قرية الحصن0 وتسكنها الأفخاذ التالية / ال خلف – ال ابن ناصر – ال حريش – ال حمود – ال خضران – ال سابر- ال سفير – ال سلوم – ال فارس – ال مانع – ال مزهر – ال مسعد – ال هدية0 القسم الثالث : ال فرع ويتكون من 4 قرى هي : 1) قرية ال صايد0 2) قرية شطيبة0 3) قرية الحصير0 4) قرية الحنشة0 وتسكنها الأفخاذ التالية / ال بوغانم – ال حزمي – ال حويضر – ال خميس – ال سالم – ال غنيمة - ال فرحة – المضاحية – ال محيي – ال قادم 0


title: عليان

text: قبيلة الملك بعليان:


title: عليان

text: ويسكنون في منطقة باشوت بسراة الحجاز


title: عليان

text:
وتتكون من 4 قرى هي :
(الحبيل و ال سلمان) : وشيخهم هو الشيخ/ محمد بن تركي بن جابر العلياني


title: عليان

text: 1)الحبيل : وتسكنها الأفخاذ التالية / ال تركي – ال ابن ناصر – ال مخفور – ال مزحف


title: عليان

text: - ال مسلم – ال منصور


title: عليان

text: 2) ال سلمان : وتسكنها الأفخاذ التالية / ال حسن - ال ابن مانع – ال ابن محسن -ال غيثان


title: عليان

text: • ال عمارن وال سعاد : وشيخهم هو الشيخ/ علي بن عبد الرحمن بن سالم العلياني.


title: عليان

text: 1- ال عمارن : وتسكنها الأفخاذ التالية / ال سالم – ال ابن ملحم – ال ردفان – الشعانبة


title: عليان

text: - القرنين – ال مسفر – ال منير – ال نافعة – ال سرور


title: عليان

text: 2- ال سعاد : وتسكنها الأفخاذ التالية / ال رافع – ال حسن – ال مسعد – ال هاشل


title: عليان

text: قبائل ال يزيد : ويسكنون في منطقة البشائر وضواحيها بسراة الحجاز0


title: عليان

text: وشيخها هو شيخ شمل قبيله ال يزيد الشيخ/ حنش بن منصور بن سعد ال غرسان ال قادم العلياني


title: عليان

text: وتنقسم الي ثلاث مناطق :


title: عليان

text: القسم الأول : أدمة ويتكون من 8 قرى هي :


title: عليان

text: 1) قرية ال قادم : وتسكنها الأفخاذ التالية/ ال غرسان – ال ثالب – ال عاسف – ال صالح – ال سابر


title: عليان

text: حيث يتفرع من هذه الأفخاذ كلا من/ ال منصور – ال ناصر – ال ظفير – ال هدية – ال سويعد – ال أبن علي –


title: عليان

text: ال سعد – ال جابر – ال صالح – ال سابر – ال ثالب – ال عبدالله ابن أحمد0


title: عليان

text: 2) قرية ال سعدان : وتسكنها الأفخاذ التاليه / ال تهامي – ال سهل – ال صافي – ال فرحة – المشارية


title: عليان

text: حيث يتفرع من هذه الأفخاذ كلا من / ال محزوم – ال مقيبل – ال جابر بن حمدان – ال مسعد – ال زعكان –


title: عليان

text: ال علي بن فرحة – ال فرحية – ال زاهر – ال سعييد – ال مستور بن حمدان – ال زنعاف – ال مبارك –


title: عليان

text: ال ابن طعيمة – ال علي بن عبدالرحمن – ال بوشينان – ال بن عمرة – ال علي بن سعيد – ال بخان –


title: عليان

text: ال شليان0


title: عليان

text: 3) قرية ال توابة (الشعبة): وتسكنها الأفخاذ التالية : ال مفرح – ال بوحدرة – ال هلال – ال صبحان –


title: عليان

text: ال ثريا0


title: عليان

text: حيث يتفرع من هذة الأفخاذ كلا من / ال حميد – ال ظافربن حمدان – ال بوحدرة – ال هلال – ال خرشان –


title: عليان

text: ال مفرح – ال سينان – ال فارس بن ناصر – ال فارس بن عطية0


title: عليان

text: 4) قرية ال رحمة : وتسكنها الأفخاذ التالية : ال مخفور – ال سويعد – ال جبران – ال ساحب – ال حشرة


title: عليان

text: حيث يتفرع من هذه الأفخاذ كلا من/ ال مفطر – ال عدلان – ال محمد بن سعيد – ال سعييد – ال ساحب –


title: عليان

text: ال وحشان – ال رومان – ال حامد0


title: عليان

text: 5) قرية ال عظيه : وتسكنها الأفخاذ التاليه / ال حشرة – ال بحيري – ال عبيد – ال غازي – ال قبلان0


title: عليان

text: 6) قرية ال عاصم : وتسكنها الأفخاذ التاليه / ال هادي – ال سليمان – ال عبدالله بن علي – ال عوضة –


title: عليان

text: ال ظويفر0


title: عليان

text: 7) قرية الحبيل : وتسكنها الأفخاذ التاليه / ال سرحان – ال ضيف الله – ال ظويفر – ال ناصر – ال يماني


title: عليان

text: 8) قرية ال بقيلة : وتسكنها الأفخاذ التالية / الخليطي – ال غرابية – ال ناصر – ال ثريا


title: عليان

text: حيث يتفرع من هذة الأفخاذ كلا من / ال زاهر – ال مقبول – ال سعد بن محمد – ال علي بن سعد –


title: عليان

text: ال الحديري – ال حاضر – ال سعد بن منصور – ال علي بن منصور – ال ابن رفعة – ال محمد بن سعيد


title: عليان

text: - ال ابن رحمة – ال مزهر – ال بطي – ال محمد بن منصور – ال مسفر – ال سالم – ال مصلح - ال صالح


title: عليان

text: القسم الثاني : ال لعلا ويتكون من 3 قرى هي :


title: عليان

text: 1) الفرعة 0 2) قرية الخضراء0 3) قرية الحصن0


title: عليان

text: وتسكنها الأفخاذ التالية / ال خلف – ال ابن ناصر – ال حريش – ال حمود – ال خضران – ال سابر-


title: عليان

text: ال سفير – ال سلوم – ال فارس – ال مانع – ال مزهر – ال مسعد – ال هدية


title: عليان

text: القسم الثالث : ال فرع ويتكون من 4 قرى هي :


title: عليان

text: 1) قرية ال صايد


title: عليان

text: 2) قرية شطيبة


title: عليان

text: 3) قرية الحصير


title: عليان

text: 4) قرية الحنشة


title: عليان

text: وتسكنها الأفخاذ التالية / ال بوغانم – ال حزمي – ال حويضر – ال خميس – ال سالم – ال غنيمة - ال فرحة – المضاحية – ال محيي – ال قادم


title: ليتل نيمو: أدفاتشر إن سلومبلاند

text: ليتل نيمو: أدفاتشر إن سلومبلاند ، هي فيلم أمريكي ياباني مشترك ، أنتجت في اليابان سنة 1989م ، ثم تصدر في الولايات المتحدة عام 1992م ، وتدور القصة حول الطفل يحلق مع الساحرة المرسولة التي ترسل إلى عالم الخيال.


title: ضفدعيات عديمة اللسان

text: الضفدعيات عديمة اللسان (الاسم العلمي:Pipoidea) هو فوق فصيلة من البرمائيات يتبع البتراوات من البرمائيات .


title: رانسوم وير

text:
رانسوم وير أو "برنامج الفدية" هو برنامج خبيث يقيد الوصول إلى نظام الحاسوب الذي يصيبه، ويطالب بدفع فدية لصانع البرنامج من أجل إمكانية الوصول للملفات. بعض أنواعه تقوم بتشفير الملفات على القرص الصلب للنظام وتعرض رسائل تطلب من المستخدم الدفع.
كانت بداية انتشاره في روسيا، لكن استخدام هذا النوع من البرامج الخبيثة نمى في بقية دول العالم.


title: رانسوم وير

text: في يونيو 2013، أصدرت شركة برامج مكافح الفيروسات مكافي بيانات تظهر أنها جمعت أكثر من 250،000 عينة فريدة من رانسوم وير في الربع الأول من عام 2013 أي أكثر من ضعف العدد الذي حصلت عليه في الربع الأول من عام 2012.


title: رانسوم وير

text: فيروسات الفدية Ransomware هي نوع من الفيروسات التي تصيب أجهزة الكمبيوتر وبعدها تمنع المستخدم من الوصول إلى نظام التشغيل أو تشفر جميع البيانات المخزنة على جهاز الكمبيوتر، وتطلب من المستخدم “فدية” أو طلب خاص، في الغالب دفع مبلغ محدد من المال ~ 300 دولار في هجوم واناكراي الإلكتروني ~ مقابل فك تشفير الملفات أو السماح بالوصول مرة أخرى لنظام التشغيل.


title: ليتل ميمو: ذا دريم ماستر

text: ليتل ميمو: ذا دريم ماستر (باليابانية:パジャマヒーロー NEMO) ، هي لعبة فيديو من نوع منصات ، أنتجت من قبل شركة كابكوم اليابانية سنة 1990م ، وتدور قصة اللعبة حول فتى صغير يريد أن يرى الحياة الإفتراضية بعد أن أيقظ نفسه من السرير.


title: هل تسمح لي أن أحبك (رواية)

text: هل تسمح لي أن أحبك ؟ هي رواية رومانسية من تأليف الروائية السعودية زينب علي البحراني، صدرت طبعتها الأولى عام 2013 عن مؤسسة الدوسري للثقافة والإبداع. ورسم لوحة غلافها الفنان المصري هاني حجاج بينما صمم الغلاف الفنان والشاعر مصطفى الجزار. كما انطلقت نسختها الإلكترونية في العام ذاته عبر تطبيق " المكتبة الجامعة " على الهواتف المحمولة وأجهزة التصفح والاتصال الذكية لتحظى بأكثر من عشرة آلاف قارئ خلال أقل من ثمانية أشهر معظمهم من الإناث المهتمات بقراءة القصص العاطفية.


title: هل تسمح لي أن أحبك (رواية)

text: تناقش الرواية مشكلات المجتمع العربي وانعدام ثقة الفرد فيه بنفسه معظم الأوقات في قالب رومانسي فكاهي غير معقد. حيث يسمع القارئ تفاصيل الرواية من بطلتها "سلوى" التي تعاني كثيرًا من عجزها عن إعلان حبها للبطل "يوسف" بسبب مخاوفها الداخلية التي كرستها تربيتها المجتمعية العربية، وظروفها الشخصية، وشعورها أن هجرته الطويلة إلى أوروبا جعلته أقوى وأذكى منها. ثم تتوالى الأحداث مبرزة صراع سلوى مع ذاتها والتطورات السريعة لشخصيتها التي أحدث الحب في صميمها انقلابات عديدة وحولها إلى صاحبة فكر ورأي وقرار وروح ثائرة متمردة على سلبية واقعها بعد أن كانت مستسلمة منقادة للظروف التي تحرك حياتها كيفما اتفق.


title: هل تسمح لي أن أحبك (رواية)

text: "الحُبّ لا يُتقن فن قرع أبواب القلب على استحياء، أو الوقوف على أعتابه وقفة استئذانٍ مُترقِّب. يقود مركبته العمياء بطيشٍ حيثما يشاء، دون رخصة سواقة، أو أوراق إثبات هويَّة، أو حتّى شهادة ميلاد. ماسّاً بعصاه السّحريَّة أرض الرُّوح الرَّاكدة ليوقظ دهشتها غير عابئ بتاريخ الجدب، أو حاضر الخراب. يخطفكَ فجأةً قبل أن تلتقط أنفاسَك؛ موقدًا مهرجانات الفرح المُموسقة في الشَّرايين بلا موعد، وماحيًا؛ بضربةٍ واحدة؛ كُلّ ما كان من ألمٍ سبق التّقويم الذي بدأ تاريخه بأولى ساعات احتلاله إيَّاك، وإضرام النَّار في خريطة الأحاسيس التي تبين الحدود الفاصلة بين شكّك ويقينك؛ وواقعك وأحلامك".


title: مركز إسعاف

text: مركز الإسعاف هو مرفق مؤقت (غالبًا خيمة أو طاولة أو منطقة استراحة عامة) يقام لتقديم الإمدادات إلى المشاركين في الحدث الذين يعانون أو الإسعافات الأولية والمؤن الطبية خلال الفعاليات الضخمة أو حالات مواجهة الكوارث أو العمليات العسكرية.


title: مركز إسعاف

text: يمكن تقسيم مراكز الإسعاف إلى أقسام حيث يقدم المركز خدمات طبية وغير طبية.


title: مركز إسعاف

text: في سباقات التحمل، مثل الماراثونات أو أحداث سباقات الدراجات، تقام مراكز الإسعاف على طول طريق السباق لتقديم الإمدادات (الطعام والشراب ومعدات التصليح) إلى المشاركين. وأثناء سباقات الدراجات الحديثة، يمكن توفير وظائف مركز الإسعاف من خلال عربة ساج (""المؤن والمعدات"") أو سيارة دعم تسافر مع المشاركين خلف "المجموعة الرئيسية".


title: مركز إسعاف

text: وتقليديًا، يتم توفير مشروبات الرياضة وجل الطاقة إلى جانب المياه. وحسب طول السباق، يمكن تقديم الطعام. وفي الغالب، تقدم الإمدادات الطبية أيضًا.


title: مركز إسعاف

text: هذا بالإضافة إلى إمكانية استخدام مركز الإسعاف كنقطة تفتيش لتتبع المتنافسين. وخلال الأحداث التي تحدد فيها المسافة بين مراكز الإسعاف مسبقًا وتكون معروفة للمتنافسين، ينصح بعض المتدربين باستخدام مراكز إسعاف كواسمات مسار لـتحديد إيقاع السرعة.


title: مركز إسعاف

text: في بعض أحداث الماراثونات السنوية الكبرى، أصبحت مراكز إسعاف معينة والعاملون بها مؤسسات محلية. على سبيل المثال، يقدم ماراثون شيكاغو جوائز سنوية لمراكز الإسعاف والمتطوعين بها، وقد قام بعض المتطوعين بإدارة المركز نفسه كل عام على مدى سنوات طويلة. وتضمن الحدث مراكز كبيرة جدًا؛ حيث يضم بعضها أكثر من 300 متطوع ويقوم منظمو الحدث بنشر "كتاب تعليمات مركز الإسعاف" (Aid Station Instruction Book).


title: مركز إسعاف

text: أثناء عمليات القتال أو التدريب، يمكن للوحدات العسكرية إقامة مراكز إسعاف خلف الخطوط الأمامية لتقديم الدعم الطبي للقوات في الميدان. وفي العمليات العسكرية الأمريكية، تعرف هذه المراكز باسم مراكز إسعاف في الكتيبة]]؛ وفي دول الكومنولث، محطات إسعاف الكتيبة. ويستخدم أيضًا مصطلح "مركز الإسعاف الرئيسي" على حسب الحجم والسياق التشغيلي. وتعد مراكز الإسعاف أصغر الوحدات؛ حيث تحول الحالات إلى مستشفيات ميدانية، وبعدها إلى مواقع إخلاء الخسائر.


title: مركز إسعاف

text: خلال الحروب النابليونية (1803-1815)، وضع الفرنسيون نظامًا متدرجًا لخدمات الدعم الطبي المقدمة. وأنشئت مراكز إسعاف رئيسية يديرها طبيب ميداني واحد بالقرب من الخطوط الأمامية قدر الإمكان، وفي بعض الأحيان على بُعد بضع مئات من الأمتار حتى يمكن علاج القوات المصابة في أقرب وقت ممكن. وتنقل الحالات المصابة إصابات خطيرة بعيدًا عن الخطوط الأمامية إلى المستشفيات الميدانية في الكنائس أو القصور الفرنسية الإقطاعية القريبة. أما بالنسبة لهؤلاء الذين يحتاجون إلى علاج أكثر شمولاً، فقد نقلوا مرة أخرى إلى مستشفيات عسكرية دائمة أكبر حجمًا "للاستشفاء" في فرنسا.


title: مركز إسعاف

text: هذا بالإضافة إلى إمكانية إقامة مراكز الإسعاف أثناء عمليات التدريب حيث لا تكون هناك ضرورة لتدشين "مستشفى كامل" ولا تكون الإصابات التي بحاجة إلى العلاج بنفس درجة خطورة تلك الإصابات التي تقع أثناء العمليات القتالية. وفي مثل هذه الحالات، يقدم الأطباء في مراكز الإسعاف الرعاية والعلاج من "الدرجة الأولى" للإصابات أو الأمراض التي لا تشكل تهديدًا على الحياة. ولا يوجد عمومًا تجهيزات لعلاج المشكلات "الخطيرة أو المهددة للحياة" أكثر من مجرد استقرار الحالة بحيث يسمح وضعها بنقلها إلى مرفق طبي أكبر.


title: مركز إسعاف

text: في المناطق المنكوبة، يمكن إقامة مراكز إسعاف لتقديم الفرز حسب الأولوية للأفراد المصابين أو الدعم على المدى الطويل لمن يحتاجون الطعام أو المأوى.


title: مركز إسعاف

text: ويمكن إقامة مراكز إسعاف لمواجهة أحداث الكوارث الطبيعية والكوارث التي يتسبب فيها الإنسان، وقد تظل في مكانها طوال مدة تقديم جهود التعافي من الكوارث أو استبدالها بمرافق دائمة أكثر أو أكبر حجمًا. ويقدم ويليام إل ووغ مثالاً على مركز إسعاف أنشئ أثناء تداعيات كارثة انهيار الممر العلوي لفندق حياة ريجنسي وتم استبداله لاحقًا بمرافق أساسية بدرجة أكبر لفرز الإصابات.


title: مركز إسعاف

text: في أعقاب إعصار كاترينا، أقامت الوكالة الفيدرالية لإدارة الطوارئ (FEMA) والصليب الأحمر عددًا من مراكز إسعاف الطوارئ على مستوى نيو أورلينز وبالقرب من مراكز الإجلاء. وقدمت هذه المراكز الطعام والمياه وإمدادات الشفاء والمساعدة الطبية وأصبحت نقطة اتصال لجهود العثور على الأشخاص المفقودين. وتحولت بعض المرافق ذات الملكية الخاصة إلى مراكز إسعاف بديلة مؤقتة، بما فيها حانة "جوني وايتس".


title: آرمين مايفيس

text: آرمين مايفيس فني الكمبيوتر الألماني الذي أعترف بقتل وأكل رجل في أوائل عام 2001 يدعي ارماندو برينديس مهندس من برلين حيث التقى به بعد أن أعلن على مواقع الإنترنت أنه يطلب "شابا قوي البنية ما بين الثامنة عشر والثلاثين، للذبح ثم قال مايفيس بعد ذلك إنه قتله برضا الأخير، غير أن ما يزعم من هذا "التراضي في الفعل" لم يهدئ من حالة الاشمئزاز التي أصابت الشعب الألماني.


title: آرمين مايفيس

text: تم القاء القبض عليه في ديسمبر 2002 بعد ابلاغ للشرطة من طالب جامعي قال انه رأي إعلان للقتل. وبعد التحريات قاموا بالقاء القبض عليه .


title: عمليات الإنزال على شبه جزيرة الفاو

text: عمليات الإنزال على شبه جزيرة الفاو، المعروفة أيضًا باسم عملية الفجر 8، كانت عملية برمائية إيرانية على شبه جزيرة الفاو. ووقعت في الفترة بين 9 و25 فبراير؛ حيث حقق الهجوم على شط العرب مفاجأة تكتيكية وعملياتية كبرى، وهو ما سمح للقوات الإيرانية بتحقيق انتصار سريع في البداية على قوات الجيش الشعبي العراقي في المنطقة. وكانت تعتبر هذه العملية نقطة تحول في الحرب، فعلى عكس تكتيك هجمات الموجات البشرية المستخدمة في مكان آخر في المقدمة، كانت معقدة وبرمائية مخططًا لها بعناية، كما حظيت بدعم من تغيير قائم على الأرض قوامه 100 ألف جندي من الكتيبة السابعة في شمال منطقة البصرة واستخدمت الخداع العسكري.


title: عمليات الإنزال على شبه جزيرة الفاو

text: كانت القيادة الإيرانية محظوظة في استغلال الأمطار الغزيرة التي هطلت خلال أول 24 ساعة؛ وهو ما أعاق العراق عن الاستفادة من تفوق قوتها الجوية والمدفعية. ولم تنجح الإنزالات البرمائية فقط في توفير إيواء مهم خلف الجبهة التكتيكية العراقية، ولكنها تسببت أيضًا في موجة من الصدمات النفسية على مستوى منطقة الخليج. وفورًا بعد الإنزالات الأولية، استطاع مهندسو القتال الإيرانيون إقامة الجسور لتحسين تدفق القوات الأرضية إلى منطقة الإيواء.


title: عمليات الإنزال على شبه جزيرة الفاو

text: لم تحقق محاولات العراق لإجلاء القوات الإيرانية تأثيرًا كبيرًا نتيجة غياب التعاون، ولكنها كبدت العراق خسارة 20-25 طائرة. وبالنسبة لعمليات إيران المتعاقبة على أم القصر، والتي كانت تهدف إلى عزل العراق عن الخليج العربي، فإن احتواءها تسبب في خسائر كبيرة لـالحرس الجمهوري العراقي، بالرغم من الهجوم المضاد الثلاثي الشعب في 12 فبراير بقيادة الجنرال ماهر عبد الرشيد يدعمه اثنان من أفضل القادة العراقيين، هما هشام صباح الفخري وسعدي طعمة عباس الجبوري. ومع ذلك، تسبب غياب تكتيك الأسلحة المشتركة الفعال من جانب القوات العراقية والتحرك المحدود للدبابات على الأرض الملساء في النهاية في توقف الهجوم المضاد بالرغم من الدعم الجوي القريب الكثيف.


title: عمليات الإنزال على شبه جزيرة الفاو

text: نجحت القوات الإيرانية في الوصول إلى قناة خور عبد الله المقابلة لـالكويت، وأذاعت تقارير في الإعلام المحلي أن القوات الإيرانية حاصرت القاعدة البحرية العراقية في أم القصر. واستولت إيران أيضًا على مركز التحكم والتحذير الجوي الرئيسي العراقي الواقع شمال شبه جزيرة الفاو والذي كان يغطي العمليات في منطقة الخليج. وخلق ذلك حالة أقرب إلى الفزع في دولتي الكويت والسعودية المجاورتين.


title: عمليات الإنزال على شبه جزيرة الفاو

text: كلف استخدام الأسلحة الكيميائية والقتال العنيف العراق ما يقدر بحوالي 10 آلاف مصاب، بينما خسرت إيران حوالي 30 ألفًا خلال مدة الأسبوعين. وقد تمت السيطرة على محاولة استغلال الهروب من المنطقة المحتلة لقطع اتصال العراق بمنطقة الخليج تمامًا.


title: عمليات الإنزال على شبه جزيرة الفاو

text: وفي حركة نابعة من الفزع، ضغطت العديد من دول الخليج على سوريا لإقناع إيران بالتوقف عن القيام بالمزيد من محاولات إيقاف مرافق تصدير النفط العراقي التي سيكون لها تأثير ضار على أسعار النفط العالمية.


title: ثورة العلي

text: ثورة العلي أو ثورة العلوي كانت انتفاضة شعبية بقيادة الشيخ صالح العلي ضد السلطات الفرنسية في إدارة أراضي العدو المحتلة ولاحقًا كجزء من الحرب الفرنسية السورية ضد الانتداب الفرنسي على سوريا المعتمد حديثًا، بشكل أساسي في جبال النصيرية على الساحل السوري. وكانت الثورة واحدة من أوائل أعمال المقاومة العنيفة ضد القوى الفرنسية، وقد تحالفت مع غيرها من الثورات في سوريا، منها ثورة إبراهيم هنانو في حلب وأنطاكية والمقاومة من خلال الحرب الفرنسية السورية على يد يوسف العظمة.


title: ثورة العلي

text: في عام 1918، احتلت فرنسا ساحل سوريا وبدأت في التحرك إلى داخل الأراضي. وفي 15 ديسمبر 1918، دعا صالح العلي إلى عقد اجتماع مع وجهاء العلويين البارزين في مدينة الشيخ بدر. وحذر الشيخ العلي الحضور من أن فرنسا احتلت بالفعل ساحل سوريا بهدف فصل المنطقة عن باقي أراضي الدولة، وحثهم على الثورة وطرد الفرنسيين من الأراضي السورية.


title: ثورة العلي

text: عندما سمعت السلطات الفرنسية بخبر الاجتماع الذي استضافه الشيخ العلي، قامت بإرسال قوة من بلدة القدموس إلى مدينة الشيخ بدر للقبض على الشيخ العلي. ولكن الشيخ علي ورجاله نصبوا كمينًا للقوة في قرية نيها الواقعة غرب بلدة وادي العيون. وهزمت القوات الفرنسية وأصيب أكثر من 35 جنديًا.


title: ثورة العلي

text: بعد تحقيق الانتصار الأولي، بدأ الشيخ العلي في تنظيم الثوار إلى قوة منظمة لها قيادتها العامة ورتبها العسكرية. وحظي الجيش الثوري بدعم السكان المحليين وقامت بعض النساء بتوفير المياه والطعام وحلت محل الرجال في العمل في الحقول.


title: ثورة العلي

text: لاحقًا، انقلب الشيخ العلي على الإسماعيليين وهرعت السلطات الفرنسية إلى مساعدتهم. وهاجمت القوات الفرنسية الشيخ العلي في 21 فبراير 1919؛ حيث لاقت هزيمتها الثانية. واستدعت هذه الهزيمة تدخل الجنرال البريطاني إدموند ألنبي؛ حيث طلب من الشيخ العلي وقف القتال والانسحاب من مدينة الشيخ بدر. واستجاب الشيخ العلي لهذه الوساطة، ولكنه طلب من الفرنسيين عدم المكوث في مدينة الشيخ بدر أكثر من ساعة واحدة؛ وهو طلب لم يلتزم به الفرنسيون. وبدلاً من ذلك، تمركزت القوات الفرنسية ونصبت المدافع وبدأت في قصف قرى مدينة الشيخ بدر والرستن. واستمر القتال حتى المساء ونتج عنه هزيمة الجيش الفرنسي للمرة الثالثة على يد الشيخ العلي. وعقب هذه الهزيمة، قاد الشيخ العلي مرة أخرى هجومًا على الإسماعيليين في بلدة القدموس واستولى على خيرات البلدة وحرق أية كتب ومخطوطات دينية إسماعيلية في الساحة العامة.


title: ثورة العلي

text: في يوليو 1919، ردًا على هجمات القوات الفرنسية على مواقع الثوار، شن الشيخ العلي هجومًا على العديد من قرى الإسماعيليين التي تحالفت مع الفرنسيين واستولى عليها. وعقدت هدنة بعد ذلك بين الطرفين، ولكن خرقها الفرنسيون باحتلال قرية كاف الجاع. وانتقم الشيخ العلي منهم بالهجوم على بلدة القدموس والاستيلاء عليها؛ وهي البلدة التي كانت تدير القوات الفرنسية عملياتها العسكرية ضده منها.


title: ثورة العلي

text: وفي 20 فبراير 1920، هاجم الشيخ العلي مدينة الميناء طرطوس، ولكن أجبرته القوات الفرنسية على التراجع.


title: ثورة العلي

text: نسق الشيخ العلي انتفاضته مع ثورة إبراهيم هنانو في حلب وانتفاضة تلكلخ التي قامت بها قبيلة الدندشي والثورة في أنطاكية التي قام بها صبحي بركات. وتلقى التمويل والأسلحة من كمال أتاتورك من تركيا التي كانت تحارب فرنسا في ذلك الوقت أيضًا.


title: ثورة العلي

text: وفي 3 أبريل، في خضم الحرب الفرنسية السورية، هاجمت القوات الفرنسية الشيخ العلي وأوقعت إصابات وخسائر ضخمة بين صفوف قواته، ولكن نجح الهجوم المضاد للشيخ العلي في طرد القوات الفرنسية من القرى التي احتلتها سابقًا.


title: ثورة العلي

text: بدأ توازن القوى يتغير لصالح الفرنسيين بعدما استولوا على دمشق؛ حيث هزموا جيشًا مؤقتًا بقيادة يوسف العظمة في معركة ميسلون في 24 يوليو 1920.


title: ثورة العلي

text: في نوفمبر عام 1920، شن الجنرال هنري غورو حملة كاملة ضد قوات الشيخ العلي في جبال النصيرية. ودخل مدينة الشيخ بدر التي يقيم بها الشيخ العلي وقبض على العديد من كبار العلويين. وهرب الشيخ العلي إلى الشمال، ولكن قوة فرنسية كبيرة اجتاحت مواقعه في 15 يونيو 1921، وهكذا اختفى الشيخ العلي في مخبئه.


title: ثورة العلي

text: انعقدت محكمة عرفية فرنسية في اللاذقية وحكمت على الشيخ العلي بالإعدام "غيابيًا". وبعدما فقد الفرنسيون الأمل في القبض عليه، صدر مرسوم بالعفو من الجنرال غورو. وفي النهاية، بعد مرور عام عصيب من الاختباء، استسلم الشيخ العلي للجنرال الفرنسي غاستون بيلوت. ووافته المنية في بيته عام 1950.


title: ألبنة

text: الألبنة (Albanisation أو Albanianisation) هو الاستيعاب الثقافي أو اللغوي لـاللغة الألبانية والثقافة الألبانية.


title: ألبنة

text: ينطبق المفهوم عمومًا على كوسوفو.


title: ألبنة

text: صاغ مصطلح "أرناؤوطسي" (مشتق من كلمة "أرناؤوط"، مصطلح صربي تاريخي يشير إلى الألبان) المؤرخون الصرب في القرن التاسع عشر وتعني ""الصرب الألبان"" (الصرب الذين اعتنقوا الإسلام وتعرضوا لعملية ألبنة). وبينما اكتسبت النظرية التي طوّر معظم شكلها سبيريدون جوفتشوبيتش وميلوس ميلوجوفيتش الشهرة بين بعض المؤرخين الصرب، فقد رفضها المؤرخون المؤيدون للألبنة.


title: ألبنة

text: وفي نهاية القرن التاسع عشر، ادعى الكاتب برانيسلاف نيوزك أن "بوتوريس" الصربي (اعتنق الإسلام) من أوراهوفاك بدأ يتحدث الألبانية ويتزوج من نساء ألبانيات. وقدمت ادعاءات مماثلة من جوفان هادزي فاسيلييفيتش (حياته 1866-1948)، حيث زعم أنه عندما زار أوراهوفاك في الحرب العالمية الأولى، لم يستطع تمييز الصرب الأرثوذكس من المسلمين والألبان. ووفقًا لما ذكره، فقد كانوا يتحدثون الصربية ويرتدون نفس الملابس، ولكن يدعون انتماءهم إلى العرق الصربي أو الألباني أو التركي. وكانت "العائلات العريقة" الألبانية (ستاروسيديوسي) تتحدث السلافية؛ فهي لم تتحدث اللغة الألبانية، إنما اللهجة السلافية ("لغتنا"، naš govor) في الموطن.


title: ألبنة

text: في الإحصاء السكاني لعام 1921، سجل غالبية الألبان المسلمين في أوراهوفاك تحت فئة "الصرب والكروات".


title: ألبنة

text: استرجع مارك كراسنيكي، الإثنوغرافي الألباني الكوسوفي في عام 1957: ""خلال بحثي، أخبرني بعضهم أن لغتهم شبيهة بـاللغة المقدونية وليست اللغة الصربية (من الواضح أنهم يرغبون في الانفصال عن كل ما هو صربي). ومن المحتمل أنهم آخر ما يعرف في المصادر الصربية باسم "أرناؤوطسي"، السلافيون المسلمون والألبان جزئيًا.""


title: ألبنة

text: وفقًا للمؤلف الصربي أليكس درانجيتش، عمل تيتو على زيادة انفصال منطقة كوسوفو عن الصرب عندما دعت رابطة الشيوعيين اليوغوسلافيين 300 ألف ألباني من ألبانيا للاستيطان في كوسوفو ومنع الصرب الذين نزحوا خلال الحرب العالمية الثانية من العودة إلى منازلهم في كوسوفو.


title: ألبنة

text: اتهم رضا ميميدوفيسكي، رئيس المنظمة الإسلامية لـالمسلمين المقدونيين في جمهورية مقدونيا، حزب الأغلبية السياسي الألباني، حزب الازدهار الديمقراطي، بمحاولة استيعاب الناس وخلق " ألبنة مقدونيا الغربية".


title: ألبنة

text:
خلال فترة حكم الملك زوغو والنظام الشيوعي، شجعت الحكومة على ألبنة اليونانيين في جنوب ألبانيا (سميت المنطقة أيضًا "إيبروس الشمالية"، وخصوصًا بين اليونانيين).
"اقتصرت حالة الأقلية على من عاشوا في 99 قرية في منطقة الحدود الجنوبية، وبالتالي استبعاد تمركزات مهمة من المستوطنات اليونانية في فلورا (ربما 8000 شخص في عام 1994) وفي مناطق مجاورة على طول الساحل ومدن يونانية عتيقة، مثل هيماري ويعيش اليونانيون العرقيون في مكان آخر في أرجاء الدولة. ولم تكن تعتبر القرى المختلطة خارج هذه المنطقة المحددة، حتى تلك القرى التي يقطنها أغلبية واضحة من اليونانيين العرقيين، مناطق أقلية، وبالتالي كانت محرومة من أي مزايا ثقافية أو تعليمية بـاللغة اليونانية. علاوة على ذلك، تم ترحيل العديد من اليونانيين بالغصب من مناطق الأقلية إلى أجزاء أخرى في الدولة كنتاج لسياسة السكان الشيوعيين، وعامل مهم وثابت في الاستحواذ على المصادر العرقية للمعارضة السياسية. وتغيرت أسماء الأماكن اليونانية إلى أسماء ألبانية، بينما تم حظر استخدام اللغة اليونانية في العديد من الأغراض الرسمية فيما بين اليونانيين كذلك، والتي كانت ممنوعة في كل الأماكن خارج مناطق الأقلية."


title: ألبنة

text: في عام 1967، بدأ حزب العمل الألباني حملة طمس منظمة للدين. وقامت قواته بتخريب أو هدم العديد من الكنائس والمساجد في تلك الفترة، ومنعت العديد من الكتب باللغة اليونانية لما تتضمنه من توجهات أو موضوعات دينية. ولكن، من المستحيل غالبًا التمييز بين الدوافع الأيديولوجية والثقافية العرقية للحكومة من أجل القمع. ومع ذلك، ظلت العلاقات بين العرق الألباني والعرق اليوناني جيدة جدًا. وكان آخر وزير دفاع للنظام الشيوعي هو سيمون ستيفاني، الذي ينتمي إلى الأقلية اليونانية. وشكلت الحملة الألبانية المعادية للدين عنصرًا واحدًا فقط في "الثورة الأيديولوجية والثقافية" الأشمل لهوكسا والتي بدأت في عام 1966. وقد أوضح خصائصها الرئيسية في المؤتمر الرابع لحزب العمل الألباني (PLA) في عام 1961. "في ظل الشيوعية، دُرّس للطلاب التاريخ والثقافة الألبانية فقط، حتى في فصول اللغة اليونانية في المستويات الأساسية." كذلك، تم تدريجيًا ألبنة البلغاريين في ألبانيا.


title: ألكسندر أشبوت

text: ألكسندر ("ساندور") أشبوت (المجرية: Asbóth Sándor، 18 ديسمبر 1811 - 21 يناير 1868) كان قائدًا عسكريًا مجريًا اشتهر بانتصاراته كجنرال في جيش الاتحاد خلال الحرب الأهلية الأمريكية. وعمل أيضًا سفيرًا للولايات المتحدة في الأرجنتين وسفيرًا للولايات المتحدة في أوروغواي.


title: ألكسندر أشبوت

text: ولد أشبوت في مدينة كاشسيزلي المجرية. وعند بلوغه الثامنة من عمره، انتقلت أسرته إلى سومبور. أراد أشبوت أن يصبح جنديًا مثل أخيه الأكبر لويوش، ولكن قرر والداه بدلاً من ذلك أنه ينبغي أن يصبح مهندسًا. ودرس في أكاديمية التعدين في سيلمسبانيا (Mining Academy of Selmecbánya) ومعهد الهندسة (Institutum Geometricum) في بست.


title: ألكسندر أشبوت

text: بعد ذلك، تدرب في الأكاديمية العسكرية المجرية. وفي عام 1836، تطوع أشبوت في الجيش المجري الذي تم تشكيله حديثًا. وعمل جنديًا ومهندسًا في الجيش، وفي ديسمبر 1848، تمت ترقيته إلى رتبة نقيب. وخلال مدة خدمته في الجيش كنقيب، اشترك في معارك كابولنا وناجيسالو. وبعد هذه المعارك، انضم إلى المناضل من أجل الحرية لويوش كوشوت في الحركة الثورية عام 1848. وسافر أشبوت مع كوشوت إلى الدولة العثمانية، ثم إلى الولايات المتحدة في عام 1851 بعد فشل الثورة.


title: ألكسندر أشبوت

text: مكث أشبوت في الولايات المتحدة وانضم إلى الاتحاد. وبدءًا من شهر يوليو عام 1861، تولى مهمة رئيس أركان الجنرال جون تشارلز فريمونت. ورشح أشبوت منذ 3 سبتمبر 1861 للترقية إلى رتبة عميد من قِبل الرئيس إبراهام لينكولن في 26 ديسمبر 1861، ولكن أقرّ مجلس الشيوخ الأمريكي الترقية في 24 مارس 1862 لينال الترقية بدءًا من 21 مارس 1862؛ حيث لم يقدم الرئيس التعيين الرسمي حتى 22 مارس 1862. وعيّن أشبوت مسؤولاً عن الفرقة الرابعة في حملة فريمونت الغربية. ولاحقًا، قاد أشبوت فرقة تحت قيادة صامويل كورتيس، وخلال حملة أركنساس، نجح في الاستيلاء على بنتوفيل وفايتفيل. وشارك في معركة بي ريدج وقاد القوات في موقع ليتل شوجر كريك. وتعرض لإصابة خطيرة في ذراعه أثناء محاولته إحضار إمدادات لمساندة الكولونيل يوجين آسا كار. ونقلت الإمدادات إلى هنري هاليك من جيش المنطقة الجنوبية الغربية وأثناء حصار كورينث، وقاد أشبوت أحد لواءات جيش المسيسيبي.


title: ألكسندر أشبوت

text: بعد ذلك، قاد أشبوت حاميات في كنتاكي وأوهايو. وفي أغسطس 1863، تم انتداب أشبوت على مقاطعة فلوريدا الغربية؛ حيث كان حصن بيكنز مقر قيادته. وأصيب إصابة خطيرة في معركة ماريانا في 27 سبتمبر 1864، حيث كسرت عظام خده الأيسر وكسر ذراعه الأيسر كسرين. وصرف أشبوت من الخدمة التطوعية في 24 أغسطس 1865. وفي 13 يناير 1866، رشح الرئيس أندرو جونسون أشبوت للحصول على ترقية استثنائية دون زيادة في الراتب ليصبح لواءً منذ 13 مارس 1865 وصدّق مجلس الشيوخ الأمريكي على الترقية في 12 مارس 1866.


title: ألكسندر أشبوت

text: في عام 1866، عيّن أشبوت وزيرًا للولايات المتحدة في الأرجنتين وأوروغواي ووافته المنية في بوينس آيرس عام 1868، ومن المحتمل أن تكون الوفاة ناتجة عن الإصابات التي وقعت له في فلوريدا. وبالرغم من أنه دفن في الأرجنتين، فقد أعيدت رفاته إلى الولايات المتحدة في عام 1990 لتدفن في مقبرة أرلينجتون الوطنية.


title: أعمال الشغب في الإسكندرية

text: مذبحة الإسكندرية، أو أعمال الشغب في الإسكندرية، كانت هجمات موجهة ضد اليهود عام 38 ميلاديًا في الإسكندرية الرومانية، مصر.


title: أعمال الشغب في الإسكندرية

text: ويعد المرجع الوحيد فيلو السكندري، هو نفسه يهودي، من شهد أعمال الشغب وترأس المفاوضات اليهودية بعد ذلك مع الإمبراطور الروماني كاليغولا وطالب بعودة الإقامة القانونية لليهود في الإسكندرية. ويمكن العثور على كتابات فيلو حول الموضوع في مرجعين: "In Flaccum" (بمعنى "ضد فلاكوس") المخصص بالكامل لتناول أعمال الشغب و"Legatio ad Gaium" (بمعنى سفارة كاليغولا") الذي يسرد في مقدمته بعض الإشارات إلى الحدث.


title: أعمال الشغب في الإسكندرية

text: أولاس أبيليوس فلاكوس، الوالي المصري على الإسكندرية عينه تيبيريوس في عام 32 ميلاديًا، الذي ربما شجع على اندلاع أعمال العنف؛ وقد كتب فيلو أنه تم إلقاء القبض على فلاكوس بعد ذلك وتمت محاكمته على دوره في هذا الحدث.


title: أعمال الشغب في الإسكندرية

text: اختلفت الأبحاث العلمية حول الموضوع في نقاط معينة، من ضمنها ما إذا كان اليهود السكندريون قد قاتلوا للاحتفاظ بجنسيتهم أو الحصول عليها، وما إذا كانوا قد تهربوا من دفع ضريبة الرأس أو منعوا أي محاولات لفرضها عليهم، وما إذا كانوا يحرسون هويتهم من اليونانيين أو المصريين.


title: أعمال الشغب في الإسكندرية

text: ذكرت ساندرا جامبيتي أن "[الباحثين] كثيرًا ما أطلقوا على أحداث الإسكندرية في عام 38 ميلاديًا اسم أول "مذبحة" في التاريخ، وغالبًا ما فسروها من منطلق "ما قبل" ظهور معاداة السامية." وفي كتابها "أعمال الشغب في الإسكندرية عام 38 ميلاديًا واضطهاد اليهود" (The Alexandrian Riots of 38 C.E. and the Persecution of the Jews) (2009)، تجنبت جامبيتي "عن عمد ذكر أية كلمات أو تعبيرات لها أي علاقة، صريحة أو ضمنية، بأحداث الإسكندرية في عام 38 ميلاديًا حتى الأحداث التالية في تجربة اليهود... الحديثة" حيث أنه - من وجهة نظرها - سيتطلب ذلك "إعادة فتح نقاش مقارنة لإطارين تاريخيين".


title: أعمال الشغب في الإسكندرية

text: أشار أدالبيرت بولاسيك إلى الحدث على أنه هولوكست في كتابه "هولوكوست، منذ ألفي عام"، وهو وصف تعتقد ميريام بوتشي بن زئيف أنه "مضلل وغير صحيح منهجيًا.”


title: الحزب الشيوعي الجزائري

text: الحزب الشيوعي الجزائري (بـالفرنسية: "Parti Communiste Algérien") هو الحزب الشيوعي في الجزائر. وظهر هذا الحزب في عشرينات القرن الماضي كفرع للحزب الشيوعي الفرنسي (PCF) ولم يكن يضم في صفوفه إلا الأوروبيين. في 1936 تحول إلى كيان مستقل بمؤتمره التأسيسي بحي باب الوادي في جويلية 1936، ولكنه ظل على صلة وثيقة بالحزب الشيوعي الفرنسي ورهينا لطروحاته.


title: الحزب الشيوعي الجزائري

text: لم يظهر الحزب الشيوعي الجزائري اهتماما واضحا بقضية القوميين/الوطنيين ومطلب الاستقلال، بل اعتمد مطالب اجتماعية كتحسين معيشة السكان ورفع الأجور وتحقيق العدالة الاجتماعية، والمطالبة بالمساواة بين الجزائريين والفرنسيين ضمن الاتحاد الفرنسي فطالب بالجنسية المزدوجة واعتبار كل من العربية والفرنسية لغة رسمية وتشكيل برلمان فرنسي جزائري مزدوج، كما نشط نقابيا.


title: الحزب الشيوعي الجزائري

text: عارض الحزب الشيوعي الجزائري، تحت تأثير الحزب الشيوعي الفرنسي، نضال التحرير الوطني الجزائري. واعتبر الحزب أنه من السابق لأوانه حصول الجزائر على استقلالها الوطني، ولكن عند قيام حرب التحرير، وقف إلى جانب الثورة وعمل مع اتحاد العمال ذو القيادة الشيوعية؛ الـ CGT كي لا يتعاون عمال الموانئ في تفريغ حمولات الأسلحة من السفن الفرنسية. وقرر في 1952 الانحياز إلى قرار استقلال الجزائر، وفي ربيع 1955 كان للحزب مجموعاته المسلحة؛ وفي 20 يونيو عام 1955 قرر الحزب الانخراط في الكفاح المسلح مع جبهة التحرير الوطني الجزائرية، وبحلول سبتمبر من ذات العام جاء حظر السلطات الفرنسية للحزب. وكان موقفه من قضية الاستقلال وتبني الكفاح المسلح جعلاه يبتعد تماما عن مواقف الحزب الشيوعي الفرنسي.


title: الحزب الشيوعي الجزائري

text: وكان السكرتير العام للحزب الشيوعي الجزائري بشير حاج علي.


title: الحزب الشيوعي الجزائري

text: أصدر جريدة أسبوعية حتى سبتمبر 1955 "l’hebdomadaire LIBERTE" ثم كانت الجزائر الجمهورية جريدته شبه الرسمية. كما كان لنشاطه صدى في الجزائر الجديدة وجريدة الكفاح الاجتماعي.


title: الحزب الشيوعي الجزائري

text: تم تقنين وضع الحزب الشيوعي الجزائري في عام 1962، ولكن تم حظره ومنعه في عام 1964. وتجمع الشيوعيون الجزائريون مرة أخرى لاحقًا في الحزب الطليعي الاشتراكي (PAGS).


title: ألفريدو كو

text: ألفريدو بيمنتل كو许培堆 (مواليد عام 1949) هو أول عالم بالصينيات في الفلبين وفيلسوف رائد في جنوب شرق آسيا. وكان الرئيس المؤسس لفلسفة دائرة الفلبين. وفي عام 2008، كان الباحث الآسيوي الوحيد إلى الآن الذي يلقي محاضرة كاملة في المؤتمر العالمي للمؤسسات الفلسفية الجامعية الكاثوليكية (COMIUCAP). وحاليًا، هو رئيس الأكاديمية الفلبينية للبحوث الفلسفية ورئيس اللجنة الفنية للفلسفة في لجنة التعليم العالي.


title: ألفريدو كو

text: في عام 1967، حاز كو على لقب "شاب صيني متفوق في الفلبين" من قِبل جمهورية الصين خلال عامه الثاني في المدرسة الثانوية بـمدينة نجا. وحصل كو على درجة الفلسفة من كلية الفلسفة والآداب في ذلك الوقت في جامعة سانتو توماس البابوية والملكية في عام 1972، وبعد التخرج بأربع سنوات حصل على درجة الماجستير والدكتوراه من الجامعة ذاتها.


title: ألفريدو كو

text: يحمل كو شهادتي دراسات ما بعد الدكتوراه وزمالتين من الخارج. وكان باحثًا خاصًا من جامعة سوكا في برنامج الدراسات الآسيوية الدولية بـجامعة هونغ كونغ الصينية بسبب دراسات ما بعد الدكتوراه التي أجراها عن الفلسفة الكلاسيكية الصينية في الفترة بين 1977 و1978. وقد حصل على دورات مكثفة في اللغة الفرنسية من جامعة بواتيير واللغة الفرنسية الفنية من جامعة بوردو والفلسفة المقارنة من جامعة السوربون-باريس كباحث في الحكومة الفرنسية في الفترة 1979-1981. وكتب رسالة علمية باللغة الفرنسية عنوانها: "La notion de Yi chez Kong Zi et la concepcion de la liberte chez Jean-Jacques Rousseau: La Politique du devoir et la politique du droit" (نظرية يي عند كونفوشيوس ومفهوم الحرية عند جان جاك روسو: سياسة الفرض وسياسة الحرية).


title: ألفريدو كو

text: كان زميلاً خاصًا في المؤسسة الثقافية الباسيفيكية في تايوان وزميلاً خاصًا في الجمعية الدولية للدراسات والبحوث بين الثقافات (الهند). أصبح كو مطلوبًا للغاية بعد محاضرة ألقاها في الفلبين والخارج؛ حيث تلقى دعوة لإلقاء محاضرات في اليابان وهونغ كونغ الصين وتايوان وأوروبا وروسيا وكندا وغيرها. وبوصفه أول عالم بالصينيات في الفلبين، فقد تلقى دعوة كأستاذ زائر من جامعة أتينيو دي مانيلا وجامعة دي لاسال وجامعة سان كارلوس.


title: ألفريدو كو

text: اكتشف دائرة فلسفة الفلبين في عام 1972 وفي الوقت الحالي، يشغل منصب رئيس أكاديمية الفلبين المتميزة للبحوث الفلسفية ومحرر في صحيفة الفلسفة كورونانجان - صحيفة فلسفية تحظى باحترام كبير في الفلبين ومنتشرة على مستوى العالم. بالإضافة إلى أنه عضو في الاتحاد الدولي لجمعيات الفلسفة (Federation Internationale des Societes de Philosophie) الذي يقع مقره في مدينة فريبورغ بسويسرا والجمعية الآسيوية للفلاسفة الكاثوليكيين (Asian Association of the Catholic Philosophers). ومع صدور العديد من المطبوعات في صحف مرموقة، أصبح الدكتور كو مستشارًا لمطبوع "الثقافة والضالة المنشودة" (CULTURE and QUEST) بجامعة كلكتا، الهند وصحيفة يونيتاس (UNITAS) بجامعة سانتو توماس (U.S.T.) وصحيفة البوذي (BUDHI) بجامعة أتينيو دي مانيلا. ويشغل حاليًا منصب رئيس اللجنة الفنية للفلسفة في لجنة التعليم العالي الفلبينية (CHED) وأستاذ في الفلسفة في جامعة سانتو توماس.


title: ألفريدو كو

text: بالإضافة إلى الشخصيات البارزة فرانك بودينهوتسر وخوان لويس سكانوني وجان لوك ماريون، كان كو الباحث الآسيوي الأول والوحيد حتى الآن الذي يلقي محاضرة كاملة في المؤتمر العالمي للمؤسسات الفلسفية الجامعية الكاثوليكية (COMIUCAP) في عام 2008.


title: ألفريدو كو

text: في عام 2010، حاز كو على "كتاب تذكاري" من ثمانية مجلدات من جامعة سانتو توماس تكريمًا له على إنجازاته البارزة والمتميزة في مجال الفلسفة. ويعد الكتاب التذكاري الذي يضم مجموعة من كتاباته والمقالات الاحتفالية من زملاء وطلاب سابقين نقطة تحول في تاريخ الفلسفة في الفلبين. ويطلق عليه طلابه بإعزاز اسم "الأستاذ المبجل".


استفتاء المصالحة الوطنية الجزائرية عام 2005 أجري في الجزائر في 29 سبتمبر 2005. وكان الاستفتاء حول ميثاق السلم والمصالحة الوطنية الذي تم تحريره في محاولة لوضع نهاية لـحرب العشرية السوداء في الجزائر. وأظهرت النتائج الرسمية تصويتًا ساحقًا لصالحه بـنسبة مشاركة عالية.


title: استفتاء المصالحة الوطنية الجزائرية عام 2005

text: أدت الحرب العشرية السوداء في الجزائر، التي بدأت في عام 1991 بعدما ألغى الجيش انتخابات المجلس الوطني عام 1991 لمنع الإسلاميين من الفوز، إلى مقتل 150 ألف شخص على الأقل حتى عام 2005. وقد بدأ العنف منذ أواخر فترة التسعينيات ينخفض وبدأت حكومة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة في وضع خطط لـالعفو العام عن كل من الجيش والإسلاميين.


text: يقدم ميثاق السلم والمصالحة الوطنية الذي تم طرحه العفو العام عن أي شخص اشترك في الحرب الأهلية ما لم يشارك في أعمال اغتصاب أو قتل جماعي أو تفجيرات عامة. ولم يلقِ الميثاق أي لوم على الدولة بشأن أعمال العنف ومنع أي من قادة المتمردين الإسلاميين من المشاركة مرة أخرى في سياسة الجزائر. ونص أيضًا على منح تعويضات لأسر القتلى ومن اختفوا خلال أعمال العنف التي شهدتها البلاد.


text: كان السؤال الذي تم التصويت عليه في الاستفتاء هو:


text: "هل أنت مع أو ضد مشروع ميثاق السلم والمصالحة الوطنية الذي قدمته الحكومة؟"


text: قاد الرئيس بوتفليقة بنفسه الحملة الدعائية لصالح الميثاق وقبل الاستفتاء بعدة أسابيع سافر في أرجاء الجزائر للترويج للتصويت بنعم على الاستفتاء. وذكرت الحكومة أنه لا بديل عن الميثاق واستخدمت شعار "الانتقال من مرحلة الوئام المدني إلى المصالحة الوطنية. من أجل الجزائر". ولم يكن الحماس العام للميثاق واضحًا للغاية أثناء الحملة، ولكنها حظيت بالدعم والتأييد حيث ارتأى الناس في الاستفتاء فرصة لإنهاء حالة الصراع التي دامت طويلاً.


text: قال المعارضون، بما فيهم بعض الأحزاب المعارضة، إن الميثاق سيحرم الناس من تحقيق العدالة لأنه لن يحاسب من ارتكبوا جرائم. وكانت هناك نداءات لـالمقاطعة ووصف المعارضون الميثاق بأنه يمنح المزيد من الشرعية للحكومة والرئيس. ومع ذلك، لم يُسمح لأي مجموعات معارضة بطرح وجهة نظرها على شاشة التليفزيون الوطني أو المحطات الإذاعية خلال الحملة.


text: وشهدت الأجزاء الشرقية من الجزائر، وخصوصًا منطقة القبائل أعمال عنف في يوم إجراء الاستفتاء حيث كانت نسبة المشاركة أقل بكثير من باقي أجزاء الجزائر. وتباينت نسبة المشاركة للغاية مع ارتفاع النسبة في ولاية تيزي وزو عن 11% بقليل، بينما ذكرت الأرقام الرسمية أن نسبة المشاركة في خنشلة بلغت 99.95%


text: وصفت الحكومة النتائج الرسمية بأنها منحت "مشروع الرئيس دعمًا حقيقيًا". ومع ذلك، صرّح النقاد، مثل جماعات حقوق الإنسان أن الأرقام الحكومية لنسبة المشاركة مبالغ فيها للغاية؛ حيث شهدت لجان الانتخابات في العاصمة الجزائر وحولها دليلاً ضئيلاً على وجود نسبة مشاركة كبيرة.


title: انقلاب الجزائر عام 1961

text: انقلاب الجزائر or ))، المعروف أيضًا باسم انقلاب الجنرالات ("Putsch des Généraux")، كان انقلابًا فاشلاً للإطاحة بـالرئيس الفرنسي شارل ديجول (70) وتشكيل مجلس عسكري معادٍ للشيوعية. نظم الانقلاب في الجزائر تحت الاحتلال الفرنسي جنرالات الجيش الفرنسي المتقاعدون موريس شال (55 عامًا،قائد عام سابق في الجزائر تحت الاحتلال الفرنسي) وإدموند جوهوود (56 عامًا، مفتش عام سابق في القوات الجوية الفرنسية) وأندريه زيلر (63 عامًا، رئيس أركان سابق لـالقوات البرية الفرنسية) وراؤول سالان (61 عامًا، قائد عام سابق في الجزائر تحت الاحتلال الفرنسي)، ووقع الانقلاب مساء يوم 21 أبريل حتى 26 أبريل 1961 أثناء الثورة الجزائرية (1954–1962).


title: انقلاب الجزائر عام 1961

text: كان منظمو الانقلاب معارضين للمفاوضات السرية التي بدأتها حكومة رئيس الوزراء الفرنسي ميشال دوبريه مع جبهة التحرير الوطني (FLN) المعادية للاستعمار. وذكر الجنرال راؤول سالان أنه انضم إلى الانقلاب دون شغل نفسه بالتخطيط الفني له، ومع ذلك، كان يُنظر له دائمًا على أنه انقلاب من أربعة رجال، أو كما وصفه ديجول، "المجموعة الرباعية من الجنرالات المتقاعدين" (un quarteron de généraux en retraite).


title: انقلاب الجزائر عام 1961

text: كان المقرر تنفيذ الانقلاب على مرحلتين: تأكيد فرض السيطرة على مدن الجزائر تحت الاحتلال الفرنسي الرئيسية الجزائر ووهران وقسنطينة، يتبعه الاستيلاء على باريس. ويقود العملية في المدن الكولونيل أنطوان أرغود، مع هبوط جنود المظلات في المطارات الإستراتيجية. ولكن، رفض قادة الجيش في وهران وقسنطينة تلبية طلب شال بالانضمام إلى الانقلاب. وفي الوقت ذاته، وصلت معلومات عن المرحلة الخاصة بالمدن إلى رئيس الوزراء دوبريه من إدارة المخابرات.


title: انقلاب الجزائر عام 1961

text: في 22 أبريل، تم حظر جميع الرحلات الجوية والإنزالات في مطارات باريس، وصدر الأمر للجيش بمقاومة الانقلاب "بكل الطرق الممكنة". وفي اليوم التالي، ألقى الرئيس شارل ديجول خطبة مشهورة على شاشة التلفزيون، مرتديًا زيه العسكري القديم عندما كان جنرالاً في فترة الأربعينيات (كان عمره 71 عامًا وتقاعد منذ زمن من الجيش) وطلب من الشعب الفرنسي والجيش مساعدته.


title: انقلاب الجزائر عام 1961

text: صوّت الفرنسيون لصالح مفاوضات تقرير مصير الجزائر تحت الاحتلال الفرنسي خلال استفتاء 8 يناير 1961 الذي أثار جدلاً ونظم في فرنسا الحضرية. وكان نص الاستفتاء "هل توافق على مشروع القانون المقدم من رئيس الجمهورية إلى الشعب الفرنسي بشأن حق الشعب الجزائري في تقرير مصيره وتنظيم السلطة العامة في الجزائر قبل تقرير المصير".


title: انقلاب الجزائر عام 1961

text: سمح للمواطنين الفرنسيين الذي يعيشون في الخارج أو يخدمون في الجيش بالخارج بالتصويت، وكذلك جميع الجزائريين البالغين، المسلمين والأوروبيين، في كلية انتخابية واحدة. وبالنيابة عن الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية (الذراع السياسي لجبهة التحرير الوطني)، دعا فرحات عباس إلى مقاطعة الاستفتاء، مثلما فعل ستة عشر جنرالاً فرنسيًا متقاعدًا وفصائل في مجتمع "الأقدام السوداء" (المستعمرين الفرنسيين) المعارضين للاستقلال. وامتنع عن التصويت إجمالي أربعة أشخاص من كل عشرة في فرنسا والجزائر يحق لهم التصويت.


title: انقلاب الجزائر عام 1961

text: بعد الإعلان عن نتيجة الاستفتاء، شرعت حكومة مايكل دوبريه في إجراء مفاوضات سرية مع الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية (GPRA). وفي 25 يناير 1961، قام الكولونيل أنطوان أرغود بزيارة لرئيس الوزراء دوبريه وهدده بالقيام بانقلاب يقوده "المجلس العسكري للكولونيل"; ولم يكن الجيش الفرنسي ميالاً بأي حال لترك الأقاليم الجزائرية الفرنسية التي أقيمت في عام 1848 بعد احتلال عام 1830 تنال استقلالها.


title: انقلاب الجزائر عام 1961

text: في 22 أبريل 1961، سيطر الجنرالات المتقاعدون موريس شال وأندريه زيلر وراؤول سالان، بمساعدة أنطوان أرغود وجون جارديس والمدنيين جوزيف أورتيز وجون جاك سوسيني (الذي سيشكل منظمة الجيش السري(OAS) الإرهابية) على الجزائر. وانتقد الجنرال شال ما رآه خيانة وكذبًا من الحكومة على المستوطنين في الجزائر تحت الاحتلال الفرنسي والمسلمين الموالين الذين وثقوا بها.


title: انقلاب الجزائر عام 1961

text: أثناء المساء، نجح فوج المظليين الأجانب الأول (1e REP)، المكون من ألف رجل ويرأسه هيلي دي سان مارك في السيطرة على جميع النقاط الإستراتيجية في الجزائر في ثلاث ساعات. وكانت الوحدات المشتركة مباشرةً في الانقلاب هي الفوج الأول والثاني للمظليين الأجانب والفوجين الرابع عشر والثامن عشر من "القناصين المظليين". وقد شكلوا معًا وحدات خاصة من الفرق المحمولة جوًا في الجيش الفرنسي. في البداية، كانت هناك وعود بالدعم من أفواج أخرى (فرقة الفرسان 27 والمشاة 94 والقناصين الجزائريين 7 والعديد من وحدات الفرسان البحرية)، ولكن يبدو أن هذه الوعود عكست آراء كبار الضباط فقط ولم تكن هناك مشاركة فعلية.


title: انقلاب الجزائر عام 1961

text: شكل رئيس شرطة باريس،موريس بابون ومدير "الأمن الوطني" خلية أزمة في إحدى غرف المسرح الفرنسي، حيث كان يحضر شارل ديجول عرضًا لمسرحية راسين "بريتانيكوس" (Britannicus). وقد أبلغ الرئيس في "الفاصل" عن الانقلاب عن طريق جاك فوكار، السكرتير العام للشؤون الإفريقية والمالاغازية وأقرب مساعد له والمسؤول عن العمليات السرية.


title: انقلاب الجزائر عام 1961

text: استيقظ الشعب الجزائري الساعة السابعة صباحًا يوم 22 أبريل على صوت قراءة رسالة في الراديو: "فرض الجيش سيطرته على الجزائر والصحراء الكبرى". وأمر جنرالات الانقلاب الثلاثة شال وجوهوود وزيلر بإلقاء القبض على المندوب العام للحكومة جون مورين، وكذلك وزير المواصلات العامة في الحكومة الوطنية روبرت بورن الذي كان في زيارة إلى الجزائر وقتها والعديد من أصحاب المناصب المدنية والعسكرية. ووضعت العديد من الأفواج نفسها تحت أمر الجنرالات الثوريين.


title: انقلاب الجزائر عام 1961

text: ألقي القبض على الجنرال جاك فور وستة ضباط آخرين والعديد من المدنيين في آن واحد في باريس. وفي الساعة الخامسة مساءً، أثناء انعقاد مجلس الوزراء، أعلن شارل ديجول: "أيها السادة، ما الخطير في هذا الأمر؟ أكونه غير خطير". وأعلن بعد ذلك حالة الطوارئ في الجزائر، ودعت الأحزاب اليسارية ونقابة العمال الشيوعيين الكنفدرالية العامة للشغل (CGT) والداعم الاشتراكي "الرابطة الفرنسية لحقوق الإنسان" غير الحكومية (LDH, Human Rights League) إلى التظاهر ضد الانقلاب العسكري.


title: انقلاب الجزائر عام 1961

text: في اليوم التالي، الأحد الموافق 23 أبريل، وصل الجنرال سالان من أسبانيا ورفض تسليح النشطاء المدنيين. وفي الساعة الثامنة مساءً، ظهر الجنرال ديجول في زيه العسكري على التلفزيون داعيًا الجيش والشعب الفرنسي في فرنسا أو الجزائر إلى معارضة الانقلاب