title: سابين ليزيكي

text: عادت سابين وانتعشت في عام 2011، فقد فازت ببطولة برمنجهام قبل دخولها ببطولة ويمبلدون كبديلة؛ لتحقق مفاجأة بوصولها للدور نصف النهائي لتكون ثاني سيدة في تاريخ بطولة ويمبلدون تصل لنصف النهائي في حين دخلت البطولة بالبطاقة البديلة. وبعد شهرين تمكنت من الفوز ببطولة تكساس المفتوحة. في 2012 وصلت لأعلى تصنيف عالمي لها بوصولها للمركز 12، كما وصلت للمبارة النهائية في بطولة ويمبلدون عام 2013 وخسرت أمام الفرنسية ماريون بارتولي.


title: سابين ليزيكي

text:
في الزوجي، فازت ليزيكي بكأس مرسيدس للتنس في عام 2011 مع سامانثا ستوسور وفي 2013 مع منى بارثيل. كما فازت ببطولة ميامي للماسترز 2014 مع مارتينا هينجيز، ووصلت إلى نهائي زوجي بطولة ويمبلدون 2011 مع سامانثا ستوسور وحلت بالمركز الرابع في دورة الألعاب الأولمبية 2012 مع مواطنها كريستوفر كاس.
سابين ليزيكي هي أسرة هاجرت من بولندا إلى ألمانيا الغربية سنة 1979. والدها د.ريتشارد ليزيكي وهو من أصل ألماني وبولندي، وأُمها إليزابيث هي بولندية الأصل. ولدت سابين في مدينة ترويسدورف شمال الراين-وستفاليا في عام 1989. والدها هم من عرض عليها التنس في سن السابعة، ولديه شهادة الدكتوراه في العلوم الرياضية. تعيش سابين ليزيكي حالياً في برادنتون (فلوريدا) وهي تجيد اللغة الألمانية والإنجليزية والبولندية. وهواياتها خارج الملعب الموسيقى والقراءة وألعاب القوى. وهي من مشجعي منتخب ألمانيا لكرة القدم وفي البوندسليغا تشجع بايرن ميونخ.


title: الجهاز القومي للتنسيق الحضاري (مصر)

text:
الجهاز القومى للتنسيق الحضاري هو جهاز حكومي مصري أنشئ طبقا لقرار رئيس الجمهورية رقم 37 لسنة 2001 ويتبع وزارة الثقافة.
الجهاز القومي للتنسيق الحضاري


title: السياحة في قبرص

text: السياحة في قبرص تُمَثِل السياحة جُزُء كبير من إقتصاد قبرص حيث تمثل10.7% من الناتج القومي المحلي في قبرص يزداد عدد السياح في قبرص في فصل الصيف حيث تتميز بجو معتدل في الشواطئ القبرصية والتي تتميز بمناخ البحر الأبيض المتوسط وهناك مليونا سائح يزورون قبرص كل سنة وتحتل المرتبة الأربعين من حيث عدد السياح وأغلب السياح هم من اليونان وإسرائيل وسوريا ولبنان ومصر والولايات المتحدة.


title: جدائل صعدة (رواية)

text: جدائل صعدة هي رواية للكاتب اليمني الطبيب مروان الغفوري وقد طبعت و نشرت النسخة الاولى منها عام 2014.


title: جدائل صعدة (رواية)

text: "تحكي الرواية عن صعدة، وعن إيمان التي ستتحدث بقصتها للكاتب وجدائلها المنسدلة من أعالي الجبال، وعن سر بطنها المنتفخ، عن الحرب والمواقف والعادات والتقاليد، وعن المأجورين ومن يوظفون الدين للمصالح السياسية والشخصية، وعن الجهل والتزمت، عن الأنوثة المسحوقة".


title: كم نام جو

text: كيم نام جو (كوريا: 김남주؛ ولدت 15 أبريل 1995) و هي المغنية الكورية الجنوبية وراقصة.وهي مغنية راب وراقصة في فرقة الفتياة الكورية أي بينك التي أنشأتها شركة كيوب إنترتينمنت . وهي أيضا عضوة في Pink BnN , وهي الفرقة الفرعية ل اي بينك .


title: كم نام جو

text: ولدت كيم نام جو في 15 أبريل 1995 في سيول، كوريا الجنوبية، وهي الطفلة الوحيد. لقد حضرت كيم حضانة Dong Myung ، مدرسة وون ميونج الابتدائية و مدرسة سيول الإعدادية وسيول مدرسة ثانوية للفنون المسرحية ، جنبا إلى جنب مع زملاتها عضوات أي بينك. تخرجت من المدرسة الثانوية في 10 فبراير 2014.


title: كم نام جو

text: سون نا أون


title: كم نام جو

text: بارك تشو رونغ


title: كم نام جو

text: جونغ إيون جي


title: كم نام جو

text: يون بومي


title: كم نام جو

text: اوه ها يونغ


title: راج كومار

text: ممثل باكستاني من اساطير بوليود في عصره إلى جانب راج كابور و دليب كومار و غورو دوت و سونيل دوت و راجندرا كومار كما شارك في الفيلم المرشح للاوسكار لافضل فيلم اجنبي لعام 1957 أمنا الهند مع نرجس دوت ومن أشهر افلامه إلى جانب أمنا الهند هي هيمراز و دل اك ماندر و باكيزش و سودجار


title: راج كومار

text: ولد راج كومار في 8 أكتوبر 1926 في لورالي ، بلوشستان ، الهند البريطانية باسم كولبهوهان بانديت. وهو معروف بعمله في Kaajal (1965) ، Waqt (1965) و Dil Ek Mandir (1963). توفي في 3 يوليو 1996 في مومباي ، ماهاراشترا ، الهند.


title: راج كومار

text: متزوج من غايتري و اب بورو راج كومار و بيني راج كومار و فاستفيكا راج كومار


title: راج كومار

text: رشح أفضل ممثل فلم فير1966


title: راج كومار

text: أفضل ممثل مساعد فلم فير 1964-1966


title: راج كومار

text: رشح أفضل ممثل مساعد فلم فير1960-1966-1969


title: كيشور كومار

text: ولد1929و توفي1987


title: كيشور كومار

text: 760كموسيقي


title: كيشور كومار

text: 258كمغني


title: كيشور كومار

text: 94كممثل


title: كيشور كومار

text: 8كمخرج


title: كيشور كومار

text: 8مسرحيات


title: كيشور كومار

text: 5كمخرج


title: كيشور كومار

text: 5ككاتب


title: كيشور كومار

text: 9أخرى


title: كيشور كومار

text: أي انه شارك في1147عمل خلال حياته


title: كيشور كومار

text: أفضل مغني فلم فير1969-1975-1978-1980-1982-1983-1984-1985رشح1971-1971-1972-1973-1974-1974-1975-1975-1977-1978-1978-1979-1980-1981-1981-1983-1984-1984-1984


title: كيشور كومار

text: أفضل مغني فيلم بنغال1971-1972-1973-1975


title: كيشور كومار

text: ممثل ومنتج ومخرج ومغني وشاعر وكاتب سناريو ومسرحي عمل بين 1946-1987


title: كيشور كومار

text: اميتاب باتشن وشاشي كابور وفيروز خان و راج كابور و دليب كومار وديف اناند واشوك كومار وشاتروجان سينها وشبانة عزمي وجيتندرا وريخا وشامي كابور وراجيش خانا وريشي كابور ومينا كوماري ومادهوبالا ونرجس دوت وسونيل دوت ودارمندرا ووحيدة رحمن سانجيف كومار وجايا باتشن واوتام كومار


title: مشكلات الخطاب الديني

text: تدرس "مشكلات الخطاب الديني" إمكانية الحديث عن الله بشكل له معني إذا كانت المفاهيم التقليدية المتعلقة بأن الله كيان معنوي، مطلق، وأبدي مُسلم بها. ولأن المفاهيم التقليدية عن الله جعلت من الصعب وصفه، وبذلك فمن الجائز أن تصبح لغة الخطاب الديني بلا معنى. ولقد حاولت النظريات المتعلقة بالخطاب الديني إما إثبات أن هذا الخطاب بلا معنى أو إيضاح أن الخطاب الديني على الرغم من كونه مُعضل فهو ذو معنى.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: فُسر الخطاب الديني بشكل تقليدي على أنه إنكاري، تناظري، وأسطوري، وكل هذه الصفات تمثل طريقة للحديث عن الله بمصطلحات تخص الإنسان. فالإنكار هي طريقة للإشارة إلى الله بما ليس فيه. وأما التناظرية ففيها تستخدم الصفات الإنسانية كمعايير لمقانة الصفات الإلهية. والرمزية تستخدم بشكل غير حرفي لوصف خبرات لا توصف. والتفسير الخرافي للدين يحاول كشف حقائق رئيسة خلف القصص الدينية. وتصيغ التفسيرات البديلة للخطاب الديني على أنه له وظائف سياسية، إلزامية، ووظائف خاصة بالأداء.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: وأثرت متطلبات ديفيد هيوم ببرهنة الحقيقة من خلال دليل في حركة ال"وضعية منطقية"، وخاصة الفيلسوف ألفرد آير. واقترحت الحركة، لكي يصبح للقول معنى، أنه لابد يكون ممكنًاأن تُثبت صحة القول تجريبيًا عن طريق الحقائق المستمدة من الحواس. وبالتالي فإن المؤيدين للوضعية المنطقية يجادلون بأن الخطاب الديني لابد وأن يكون بلا معنى؛ حيث إنه من المستحيل إثباتها. واعتبر بعض الأكاديميون لودفيغ فتغنشتاين، فيلسوف نمساوي، من المؤيدين للوضعية المنطقية ؛ لأنه فرق بين ما يمكن أو لا يمكن الحديث عنه. وجادل البعض أنه لم يكن من المؤيدين للوضعية المنطقية ؛ وذلك لأنه أكد على أهمية الصوفية. ولقد اقترح الفيلسوف البريطاني أنطوني فلو تحديًا مماثلًا قائمًا على أنه نتيجة أن الأقوال المتعلقة بالمعتقد الديني لا يمكن تكذيبها، فأصبحت الأقوال المتعلقة بالمعتقد الديني بلا معنى.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: ولقد قدم تناظر ألعاب اللغة، وهو متعلق غالبًا بلودفيغ فتغنشتاين ، طريقة لإيجاد المعنى في الخطاب الديني. تؤكد هذه النظرية أن الغة لابد وأن تُفهم من خلال لعبة: وكما أنه لكل لعبة قواعد تحدد ما يمكن وما لايمكن عمله، فلكل سياق لغوي قواعده الخاصة التي تحدد ما له وما ليس له معنى. ويُصنف الدين على أنه لعبة لغوية ممكنة ومُباحة ولها معنى من خلال سياقها الخاص. وأقتُرحت العديد من الحكايات الرمزية المتنوعة لحل مشكلة المعنى في الخطاب اللغوي. فلقد استخدم ريتشارد ميرفين هير قصته الرمزية عن شخص مخبول لتقديم مفهوم ال"بليكس"؛ وهي معتقدات غير مغلوطة تقوم عليها وجهة النظر العالمية، والذي ليس من الضروري أن يكون بلا معنى. كما استخدم باسيل ميتشل حكاية رمزية لتوضح أن الإيمان يمكن أن يكون منطقي، على الرغم من أنه يبدو وكأنه شيء لايمكن برهنته. بالإضافة إلى جون هيك الذي استخدم حكايته الرمزية عن المدينة السماوية لعرض نظريته المتعلقة بإثبات وجود الآخرة، وهو الرأي الذي يشير إلى أنه إذا كان هناك آخرة، فإن الأقوال الدينية سيُثبت صحتها بعد الموت.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: إن الخطاب الديني مشكلة فلسفية تنبع من صعوبة وصف الله بدقة. ولأن الله يُرى بشكل عام على أنه كيان معنوي، مُطلق، وأبدي، فإن اللغة العادية لايمكن دائمًا أن تنطبق عليه. مما سبب مشكلة في الاعتقاد الديني، حيث إن القدرة على وصف الله والحديث عنه أمر بالغ الأهمية في الحياة الدينية. ولقد عبرت سيمون ويل عن هذه المشكلة في كتابها "في انتظار الله". ففي هذا الكتاب وصفت مشكلتها؛ حيث إنها كانت على يقين بحب الله وكانت في نفس الوقت على دراية بأنها لاتستطيع وصفه بشكل ملائم.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: وطرح مذهب البساطة الإلهيه الذي ظهر في العصور الوسطى مشكلات للخطاب الديني. وهو يقترح أن الله ليس له صفات عرضية؛ تلك هي الصفات التي يمتلكها كيان ما ولكنها لا تساهم في تشكيل جوهره. إذا لم يكن لله صفات عرضية، فلا يمكن أن يكون كما يُتخيل عادة؛ لأن بعض الصفات مثل الطيبة هي صفات عرضية. وإذا قُبل مفهوم البساطة الإلهيه، فإن وصف الله بصفة الطيبة يُلزم أن يكون الله وتلك الصفة لهم نفس التعريف. قد تكون تلك الحدود مشكلة للمتدينين، فعلى سبيل المثال يعزو الكتاب المقدس بعض المشاعر المختلفة إلى الله، تلك المشاعر قد تكون غير قابلة للتصديق وفقًا لمذهب البساطة الإلهيه.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: وترى عالمة اللاهوت سالي ماك فوج أن المشكلات الحديثة المتعلقة بالخطاب الديني قائمة على تجارب فردية وذلك بسبب زيادة العلمانية في المجتمع. ولقد لاحظت أن تجارب الإنسان هي تجارب دنيوية بدلًا من كونها تجارب إلهيه، مما يجعل الشعور بوجود الله أمر غير شائع وربما غير ضروري. ولذلك فقد قالت أن الخطاب الديني هو خطاب وثني؛ لانه فشل في التعبير عن الخضوع لله وهو أيضًا غير مرتبط بالسياق؛ لأن الخطاب الديني يصبح بلا معنى عند اختيار الكلمات غير المناسبة.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: وهي طريقة لفهم الخطاب الديني من خلال استخدام صيغة النفي. فهي تقترح أنه لايمكن معرفة الله من خلال مصطلحات إنسانية، وبذلك فهي تصف الله بما ليس فيه. فعلى سبيل المثال، عند الإشارة إلى الله بالطيبة فهذا يعادل الإشارة إلي أن الله ليس شريرًا. ويقترح عالم اللآهوت المدرسي، توما الأكويني، أن الإنكار قد تستخدم كوسيلة سلبية للوصول إلى الله. فهو يؤمن أن معرفة الله شيء لايمكن تخيله، لذلك فهو يرى أن الطريقة المثلى لوصف الله هي الإنكار. فهو يُسلم بأن استخدام هذه الطريقة يسبب التباس وحيرة، ولكن تلك الحيرة هي أقرب ما يستطيع الإنسان الوصول إليه في الغموض الإلهي.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: وكان الفيلسوف اليهودي موسى بن ميمون يؤمن بأنه لايمكن إلا أن تنسب إلى الله سمات منفية. ويعتمد هذا الرأي على اثنين من المعتقدات اليهودية الرئيسة؛ أولهما: لابد من التسليم بوجود الله، ثانيهما: أن وصف الله من المحرمات. ويؤمن ميمون أن الله بسيط، لذلك لا يمكن وصفه بسمات جوهرية. ولهذا فقد أشار إلى أن بعض الأقوال عن الله لابد أن تأخذ صورة النفي، فبدل من قول أن "الله حي" يُقال أن " الله لا ينقصه الحيوية". وهو لم يكن يؤمن بأن الله كاملأ في صفاته وبلا خلل، فقد كان يرى أن الله بعيدًا عن تدابير الإنسان. فعند الإشارة مثلًا إلى قوة الله، فهي بعيدة تمامًا عن القوة الدنيوية ولا يمكن مقارنتها بأية قوة أخرى. وبذلك فقد حاول ميمون توضيح أن الطبيعة الإلهية التي تفوق الوصف وأشار إلى الحدود اللغوية لوصف الله.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: قال توما الأكويني إن الحديث عن الله يماثل الخبرات الإنسانية. فالمصطلح التناظري هو مصطلح أحادي المعنى من ناحية (أي له معني واحد) و متعدد المعان من ناحية أخرى (أي له أكثر من معنى محتمل)، وذلك لأن التناظر يشبه بطريقة ما الموضوع محل المقارنة ويختلف عنه بطريقة أخرى. واقترح أن تلك الصفات الإلهية والتي تشبه الصفات الإنسانية تًوصف بصورة تناظرية؛ بإستخدام مصطلحات تستخدم لوصف الإنسان. فعندما يُنسب إلى الله صفة الطيبة مثلًا فهي لا تعني الطيبة كما يفهمها الإنسان، إنما هي إشارة أو تنويه لوجود تلك الصفة في الله.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: وأشار الفيلسوف تيد سميدس إلى أن الخطاب الديني خطاب رمزي. ومع إنكاره لوجود صراع ما بين الدين والعلم، اقترح سميدس أن "الإيمان" هو أن تقبل الاعتقاد( بوجود الله، وذلك في السياق المسيحي) وهذا يختلف عن العلم أو اليقين والذي يتأتى بالإثبات. فوفقًا لما يقوله سميدس، نحن نؤمن بما لا نعرفه يقينًا. ويرى سميدس أن الله ليس جزءًا من العالم بل يفوق العالم فلا توجد قاعدة عامة يُعقد من خلالها مقارنة بين الله والعالم. وعلى الرغم من أن الله لايُقارن بأي شيء في العالم، فما زال هناك إيمان بالله؛ وذلك لأن الإيمان بالله ماهو إلا طريقة بديلة للنظر إلى العالم (وشبه هذا بشخصين يطالعون لوحة بشكل مختلف). ويدعي سميدس أنه ينبغي ألا يكون هناك سبب للبحث عن معان للإستعارات والرموز المتعلقة بالله؛ فهذه الرموز هي كل ما لدينا عن الله. كما يرى أن لنا أن نتحدث عما يمثله الله لنا وليس عن الله في حد ذاته أو بدوننا. والمقصد من ذلك أنه لاينبغي أن يتوافق مفهومنا عن الله مع الحقيقة، ولكن يمكننا أن ندرك الله من خلال الاستعارات.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: في القرن العشرين، طورإيان رامسي نظرية التناظر وذُكر هذا التطور في عديد من الأعمال الخاصة بأليستر ماكغراث. وأشار رامسي أن الكتابات الدينية أوضحت العديد من صفات الله التي تتفاعل مع بعضها البعض: سلسلسة من التناظرات للخلاص وطبيعة الله. واقترح رامسي أن تلك الصفات استخدمت لتعديل بعضها البعض، وهي توضح الحدود الخاصة بالتناظرات الأخرى. وبذلك فليس هناك تناظر كاف بمفرده، ولكن الجمع بين التناظرات الموجودة في الكتاب المقدس تقدم وصف كامل ومتسق عن الله. وربما تسخدم التناظرات الأخرى لتحديد ما إذا كانت أحد صفات الله تطبق بشكل خاطيء أو يساء استخدامها.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: ويرى الفيلسوف بول تيليك أن الرموز هي الطريقة المثلى للتعبير عن الإيمان؛ حيث إن الرمز يشير إلى معنى يفوقه ويعبر بشكل أفضل عن المعتقدات الدينية السامية. فهو يؤمن بأن أي قول عن الله هو قول رمزي كما أنه يساهم في الدلالة التي يظهرها مفهوم معين. ولقد استخدم تيليك العلم الوطني كمثال لتوضيح وجهة نظره : فالعلم لا يشير فقط للدولة التي يمثلها وإنما يساهم في مفهوم الوطن. فهو يؤمن بأن الرموز يمكن أن توحد بين الشخص المتدين و بعد عميق في نفسه وذلك بالإضافة إلى حقيقة أكثر عظمة. ويؤمن تيليك بأن الرموز لابد وأن تنبع من اللاوعي الجمعي للفرد وتؤدي تلك الرموز وظيفتها عندما يقبلها اللاوعي. كما يرى أن الرموز لايمكن اختراعها إنما تنشأ وتموت في وقتها المناسب.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: ولقد فرق لويس دوبري بين الرموز والعلامات مقترحًا أن العلامات تشير إلى شيء ما، أما الرموز فهي تمثل هذا الشيء. فالرمز له معنى خاص به بدلًا من توجيه شخص ما لشيء آخر، فالرمز يحل محل الشيء ويمثله. ومن وجهة نظره إن الرمز يحيط به بعض الغموض وهذا لا يوجد في العلامة. كما يرى أنه ينبغي أن يكون الرمز محط الاحترام؛ فهو يحمل أهمية بداخله. فالرمز يكشف حقيقة تفوق الحقائق التي تم إدراكها ويغير من الطرق التي تدرك بها الحقائق الحالية. ولقد أوضح دوبري الفرق بين الرموز الدينية والجمالية؛ فالرموز الدينية تشير إلى شيء "سيبقى دومًا بعيد المنال". وأوضح أن الرموز الدينية لا تكشف طبيعة ما تمثله بل تُخفيه.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: ولقد شرح لانغدن براون جيلكي الخطاب الديني والخبرة من خلال الرموز موضحًا ثلاثة خصائص للرمزية الدينية والتي تميزها عن غيرها من الخطابات. أولًا: للرموز الدينية محورمزدوج؛ فهي تشير إلى شيء تجريبي وفي الوقت نفسه تشير إلى شئ متسامٍ. فهو يرى أن الدليل التجريبي يشير إلى كيان متسامٍ. ثانيًا: تخاطب الرموز الدينية أسئلة أساسية في الحياة بما في ذلك أمور مهمة خاصة بالفرد والمجتمع. واخيرًا: تقدم الرموز الدينية معايير ينبغي أن تُعاش الحياة من خلالها.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: في كتاب جورو جرانث صاحب للديانة السيخية استُخدم الخطاب الديني بشكل رمزي وبلاغي. وفي نص الديانة السيخية كرر المعلمون أن الخبرات التي اكتسبوها من خلال التأمل لا يمكن وصفها. فهي خبرات لايمكن إدراكها، غير مفهومة؛ وهذه يعني أنه ليس هناك هدف من تجاربهم يمكن تصوره. ولذلك استخدم المعلمون الخطاب الرمزي والبلاغي مفترضين أن هناك تشابه بين التجربة الإلهيه الغامضة وبين هؤلاء الذين يجربونها. فعلى سبيل المثال يستخدم النور للإشارة إلى الحقيقة الروحية.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: أشار ويليام بادن إلى أن الخطاب الديني يستخدم الأساطير لتقديم حقائق من خلال القصص. ويرى أن تلك الأساطير ليست مجرد خيال لهؤلاء الذين يعتنقون الديانات، إنما تمدهم تلك الأساطيربحقائق دينية. ويؤمن بادن بأن لابد للأساطير أن تفسر شيء ما في الكون مع الإشارة إلى كيان أو قوة مقدسة، كما يستبعد الأساطير التي لا تحقق ذلك كقصص شعبية. ولقد فرق بادن بين الأساطير والفرضيات العلمية مستخدمًا أسطورة الخلق. فالفرضيات العلمية يمكن إثباتها ولكنها لا تكشف حقائق عظيمة، والأسطورة لا يمكن تحليلها كما تُحلل النظريات العلمية.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: وارتأى رودولف بولتمان، وهو عالم لاهوت لوثري، أن الكتاب المقدس به محتوي وجودي ولقد استخدمت الأساطير للتعبير عن هذا المحتوى. كما سعى بولتمان لإيجاد الحقائق الوجودية المخبئة خلف عباءة الأساطير ولقد أطلق على هذه العملية اسم "دميثولوجيزنج"أو " التجرد من الأسطورة". كما فرق بولتمان بين الخطاب الإخباري ونظيره ذي المدلول الشخصي والذي يتضمن إطاعة الأوامر. ويرى بولتمان ان الله يتواصل مع الإنسان من خلال الكلمة الإلهية، مع إدراك السمة اللغوية الجوهرية في الله، والتي تسعى لتزويد الإنسان بفهم كامل لذاته. كما يرى أن التضمين الثقافي الموجود في الكتاب المقدس يمكن التغلب عليه من خلال البحث عن الحقائق الوجودية في الكتاب المقدس، وهو يعتقد أنها عملية تسمح للقارئ بأن يختبر كلمة الله بشكل أفضل.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: ويرى الفيلسوف المسيحي جون هيك أن لغة الكتاب المقدس لابد وأن تتجرد من الأساطير حتى تتوافق مع المذهب الطبيعي. ولقد قدم هيك الكريستولوجيا المتجردة من الأسطورة وهي تتناول فكرة أن المسيح ليس إلهًا بعينه إنما هو رجل له خبرة مذهلة في الحقيقة الإلهية. ومن وجهة نظره إن تسمية المسيح بابن الله ما هي إلا استعارة يستخدمها أتباع المسيح للتعبير عن التزامهم بما مثله. كما يعتقد هيك أن تجريد التجسيد من الأسطورة سيجعل تنوع الأديان في العالم منطقي بالإضافة إلى أنها تجعلهم متساوين في صحتهم كسُبل مختلفة لرؤية الله.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: يري الفيلسوف الإسلامي كارل إرنيست أن الخطاب الديني غالبًا ما يكون سياسي، خاصة في نطاق الحياة العامة، والغرض من ذلك إقناع الأخرين، وتأسيس السلطة، بالإضافة إلى نقل المعلومات. وأضاف إرنيست أن النقد الحديث الذي وجهه الإسلام للغرب هو رد فعل فكري على الاستعمار، ومن خلال رد الفعل تُستخدم عن عمد اللغة نفسها التي يستخدمها المستعمرون. كما يرى أن استخدام الخطاب الديني بلاغيًا يجعل من غير الممكن أن يؤخذ الخطاب بشكل مسلم به لما فيه من تضمينات سياسية.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: يرى بيتر دونوفان أن هدف معظم الخطابات الدينية ليس إنشاء فرضيات لم تُثبت صحتها وإنما تهدف لتحقيق أهداف معينة. ولاحظ دونوفان أن اللغة من الممكن أن تُستخدم بطرق بديلة مختلفة عن تقديم الحقائق مثل التعبير عن المشاعر وطرح الأسئلة. وأطلق دونوفان على الكثير من هذه الاستخدمات مسمى"الاستخدامات الأدائية"؛ حيث إنها تؤدي وظيفة معينة في الحياة الدينية. فكلمة مثل "أوعدك" تؤدي وظيفة الوعد، فيرى دونوفان أن معظم الخطابات الدينية تؤدي هذه الوظيفة. ويرى لودفيج فيتجنشتاين أن للغة وظيفة أدائية وقدم لائحة بالاستخدامات المختلفة للغة. كما أوضح فيتجنشتاين أن " معنى اللغة يكمن في استخدامه"، وذلك مع اعتبار أن استخدام اللغة هو استخدام أدائي. كما يرى الفيلسوف جون لانجشو أوستن أن الخطاب الديني لا يؤدي إلا وظيفة معرفية وإنما يمكن أن يؤدي وظيفة اجتماعية مثل النذور، والصلوات، بالإضافة إلى تسمية الأبناء. وعرف أوستن الأقوال الأدائية بأنها تلك الأقوال التي لا تصف حالة إنما تتسبب في حدوثها. بالإضافة إلى أن المؤرخ الديني بينجامين راي استخدم تأدية الشعائر في الأديان كدليل على التفسير الأدائي للغة. ويرى راي أن لغة الشعائر من الممكن أن تؤدي مهام اجتماعية: فعندما يعلن القس عن وقوع حدث روحاني، فإن الحاضرين يصدقونه لما للكاهن من سلطة روحانية. ويؤمن راي بأن معنى الشعائر يكمن في اللغة التي يستخدمها المُتحدث، والذي يُعتبرثقافيًا أنه شخص خارق.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: حاول الفيلسوف البريطاني ريتشارد بيفان بريثويت تناول الخطاب الديني عمليًا، كما تنبَى فكرة فيتجنشتاين بأن المعنى يكمن في كيفية استخدام اللغة. وشبه بريثويت الأقوال الدينية بالأقوال الأخلاقية؛ فعلى الرغم من أنهم غير قابلين للوصف، فإنهم ما زال لهم استخدام ومعنى. فتلك الأقوال لا تصف العالم ولكنها تصف موقف المؤمنون منه. ويؤمن بريثويت أن الفرق الرئيس بين الأقوال الدينية والأخلاقية كان أن الأقوال الدينية هي جزء من نظام لغوي من القصص والاستعارات والحكايات الرمزية.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: وكتب الأستاذ الجامعي ناثان كاتز عن تناظر مبنى يحترق، والتي استخدمها بوذا في ال"لوتس سوترا، وذلك أدى إلى أن وُصف الخطاب الديني بأنه إلزامي. وفي هذا التناظر يرى الوالد أبنائه على سطح مبنى يحترق فأقنعهم بمغادرته من خلال وعدهم بجلب الألعاب لهم. ويرى كاتز أن الهدف من هذه القصة الرمزية ليس أن بوذا يكذب وإنما تبين أن بوذا كان يوضح الاستخدام الإلزامي للغة. فهو يؤمن أن الخطاب الديني إلزامي ويدعو للترغيب وليس هدفه إنشاء فرضيات لم تُثبت صحتها.


title: مشكلات الخطاب الديني

text:
يرى الفيلسوف الاسكتلندي ديفد هيوم أن الأقوال التي تُنشئ ادعاءات حول الواقع لابد للتجربة أن تُثبت صحتها، كما أستبعد الأقوال الأخرى التي لايمكن إثبات صحتها لكونها بلا معنى، وذلك في خاتمة كتابه "أسئلة تدور حول فهم الإنسان". واعتبرهيوم أن معظم الخطابات الدينية لايمكن ثبات صحتها بالتجربة فاستبعدها.
وانتقد هيوم فكرة أننا غير قادرين على الحديث عن الله، كما رأى أن هذه الفكرة لا تختلف عن الفكرة التي تشكك في عدم القدرة على الحديث عن الله. ولم يقتنع هيوم بنظرية الأكويني عن التناظر، ورأي أنه لابد لصفات الله أن تختلف تمامًا عن صفات الإنسان، فعقد المقارنات بينهم درب من دروب المستحيلات. وأثر مذهب الشكوكية لهيوم في حركة الوضعية المنطقية التي ظهرت في القرن العشرين.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: نشأت حركة الوضعية المنطقية في "دائرة فينا"، وهي منظمة للفلاسفة تأسست في عام 1922، واستمرت هذه الحركة من خلال الفيلسوف البريطاني ألفريد جول آير. تبنت دائرة فينا التمييز بين الأقوال التحليلية والأخرى التركيبية. فالأقوال التحليلية هي تلك التي تحمل كلماتها المعنى مثل: التعريفات والتكرار وكذلك الأقوال الحسابية، أما الأقوال التركيبية فهي الأقوال التي تنشئ ادعاءات حول الواقع. ولقد طورت دائرة فينا نظرية برهنة المعنى، وذلك للتأكد من أن الأقوال التركيبية ذات معنى. واقترحت هذه النظرية أنه لابد وأن تُثبت صحة تلك الأقوال عمليًا، للتأكد من أن بها معنى معرفي. وحيث إن الإدعاءات الموجودة عن الله لا يمكن إثباتها عمليًا، فترى الوضعية المنطقية أن الافتراضات الدينية بلا معنى.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: كتب آير في عام 1936 عمل فلسفي بعنوان "اللغة، الحقيقة والمنطق" وفيه ذكر أن الخطاب الديني بلا معنى. واقترح آير شرطًا عمليًا قويًا وهو أن المعرفة كلها إما أن تتأتي من ملاحظة العالم أو أن تكون حقائق حتمية مثل الأقوال الحسابية. وبذلك فقد استبعد آير علم ما وراء الطبيعة والذي يعتبر حقيقة العالم تفوق العالم الطبيعي والعلم. واعتبر آير الخطاب الديني بلا معنى، وكذلك علم الجماليات والأخلاق؛ حيث إنه قائم على علم ما وراء الطبيعة وبذلك فلم يُثبت صحته. وتحدى آير أن تكون تعبيرات مثل: إيماني، وملحد، ولا أدري لها معنى؛ فجميعها تناقش كيان ميتافيزيقي لم يثبت صحة وجوده.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: وأنهى الفيلسوف الأسترالي لودفيج فيتجنشتاين عمله الفلسفي بعنوان " دراسة فلسفية- منطقية بقوله" لا تتحدث عما لا تستطيع الحديث عنه". ورأى كل من بيفرلي وبريان كلاك أنه بسبب تلك المقولة اعتبرأتباع لودفيج أنه تابع للوضعية المنطقية؛ حيث إنه فرق بين ما يمكن وما لا يمكن الحديث عنه. ورأى أتباعه أن هذا التفسير غير دقيق؛ لأنه اعتبر الروحانيات، وهي ما لايمكن وصفه، بأنها شئ مهم. في حين أن لودفينج لم يستبعد الروحانيات لانها بلا معنى كما فعل أتباع الوضعية المنطقية، رأى أن حقائق العالم كما هي ولكن الطريقة التي نراها بها تختلف.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: طُور مبدأ التزييف كبديل لنظرية المعنى والتي تسعى لإثبات أن الخطاب الديني بلا معنى. وصف هذا المبدأ الخطاب الديني على أنه بلا تزييف؛ فليس هناك طريقة لإثبات زيفها عمليًا. ورأي أنطوني فلو، الفيلسوف التحليلي، أن القول ذي المعنى لابد أن يؤكد حالة ما وينفي حالة أخرى في الوقت نفسه، فمثلًا جملة "يحبنا الله" تؤكد حب الله لنا وتنفي عدم حبه لنا.ويصر فلو على أنه إذا لم يتمكن المؤمن من قول ما هي الظروف التي لابد وأن توجد لإثبات أن أقوالهم عن الله مزيفة، فهذه الأقوال غير مزيفة.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: حاول فلو أن يوضح أن الخطاب الديني ليس مزيفًا مستخدمًا حكاية البستاني الخفي الرمزية لجون ويزدم. تتناول الحكاية قصة شخصين وجدا حديقة على أرض مهجورة. أحدهما كان يؤمن بأن هناك بستاني يرعى تلك الحديقة، والآخر كان يرى أنها نشأت بشكل طبيعي وبدون بستاني. راقب الاثنان ظهور البستاني ولكنه لم يظهر أبدًا، وأصر غير المؤمن على عدم وجود البستاني، أما المؤمن فاقترح أن البستاني موجود ولكنه خفي لا يمكن رؤيته. ويرى فلو أنه إذا قُبل هذا التفسير، فلا شئ يبقى من البستاني الأصلي الذي افترضه المؤمن. ويحدث الأمر نفسه مع المعتقدات الدينية، فهي تنتهي بسبب الألاف من التعديلات. فالمعتقدات الدينية تخضع للعديد من التعديلات والتغييرات فتؤكد أشياء بلا معنى. وطبق فلو مبادئه على الادعاءات الدينية مثل "حب الله للإنسان"، ويرى أنه إذا كانت تلك الادعاءات ذات معنى فلابد أن تنفي حالة معينة. ويرى فلو أنه إذا وُجه المؤمن بالدلائل التي تشير إلى عدم وجود الله، مثل إصابة طفل بمرض عضال، سيغير في ادعاءاته ليشمل هذا الدليل، فسيقول على سبيل المثال أن حب الله يختلف عن حب الإنسان. ويظن فلو أن مثل هذا التغيير يجعل الفكرة الرئيسة بلا معنى. وتسائل فلو ما الوعود التي يقدمها حب الله، وما هي الضمانات؟ورأى فلو أن حب الله المتغيرلا يعد بشئ وهو بلا قيمة.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: كان أول من اقترح تناظر الألعاب هو هانز جورج جادمر، وذلك في محاولة منه لشرح الوحدة المعرفية للغة. اقترح جادمر أن للغة تشبه لعبة يشارك بها الجميع ويلعبها كيان أعظم. يؤمن جادمر أن اللغة تصنع البنية الأساسية للواقع وأن اللغة التي يستخدمها الإنسان تشارك في لغة أعظم. هذا هو ما تعلمة المسيحية على أنه الكلمة الإلهية التي خلقت العالم وتمثلت في المسيح.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: اقترح لودفيج فيتجنشتاين نظرية تفاضل وتكامل اللغة والتي تؤكد على أن اللغة تُحلل بطريقة موحدة. اسبعد فيتجنشاين هذه النظرية فيما بعد واقترح نظرية بديلة وهي تناظر العاب اللغة. وفيها شبه الاختلافات الموجودة في اللغة بالاختلافات الموجودة في الألعاب. فمثلما يوجد العديد من الألعاب المختلفة ولكل لعبة قواعد مختلفة، هناك أنواع مختلفة من اللغة. ويرى فيتجنشتاين أن الأشكال المختلفة للغة لها قواعد مختلفة والتي تحدد الأشياء التي تجعل تعبيرًا ما ذي معنى. والتعبير يكون بلا معنى خارج لعبته اللغوية، فهو يؤمن أن المعنى الذي يحمله تعبير ما يعتمد على السياق وقواعده. عرض فيتجنشتاين لعبة اللغة كموقف استخدمت فيه أنواع مختلفة من اللغة. ومن الأمثلة التي قدمها للعبة اللغة: الاستفهام، والشكر، والتحية، والسب، والدعاء.


title: نينجا غايدن (ماستر سيستم)

text: نينجا غايدن ، هي لعبة إلكترونية من نوع تقطيع وذبح ولعبة منصات ، أنتجت سنة 1992م ونشرها شركتي سيجا و تيكمو اليابانيتين ، وتعمل لنظام سيجا ماستر سيستم، وتصدر فقط لقارة أوروبا وباللغة الإنجليزية.


title: تيكمو كأس العالم 90

text: تيكمو كأس العالم 90 ، هي لعبة إلكترونية من نوع لعبة كرة القدم ، أنتجت سنة 1989م وصدرت في اليابان ، وفي عام 1990م صدرت في الولايات المتحدة.


title: تيكمو كأس العالم 90

text: لعبة تيكمو كأس العالم 90 ، وفرت لثمان منتخبات فقط وهي :


title: تيكمو كأس العالم 93

text:
طوبه كشمشه
تيكمو كأس العالم 93 ، هي لعبة إلكترونية من نوع لعبة كرة القدم ، أنتجت شركة تيكمو وطورها سيجا عام 1993م ، وبيعت اللعبة حصرياً في القارة الأوروبية.


title: تيكمو كأس العالم 93

text: تميز اللعبة بتوفير 3 أوقات للمباراة وهي : 45 دقيقة أو 30 دقيقة أو 15 دقيقة حسب رغبة اللاعب ، بالإضافة إلى توفر خيارات مابين مباراة ودية أو اللعب لكأس العالم ، وفي خلال اللعب لكأس العالم تبدأ مرحلة المجموعات بعد اختياره للمنتخب المفضل له ثم الدور الثاني ثم الربع النهائي ثم النصف النهائي والنهائي ليفوز المنتخب بالكأس.


title: تيكمو كأس العالم 93

text: وتوفر المنتخبات الوطنية 24 بلداً وهي كالتالي:


title: 132 (عدد)

text: 132 عدد صحيح طبيعي بين 131 و 133


title: نينجا غايدن: سيف التنين

text: نينجا غايدن: سيف التنين ، هي لعبة فيديو من نوع مغامرات وأكشن ، أنتجت شركة تيكمو سنة 2008م ، وتعمل على نظام نينتندو دي إس الحصري.


title: فؤاد الكعبازي

text: فؤاد الكعبازي (1920-2012) هو سياسي، وأديب، ورسام ليبي. وهو أول وزير للبترول في ليبيا.


title: 133 (عدد)

text: 133 عدد صحيح طبيعي بين 132 و 134.


title: جوزيف جوفري

text: جوزيف جوفري كان جنرالًا فرنسيًّا خلال الحرب العالمية الأولى، اشتُهر بسبب تجميعه لجيوش الحلفاء المتراجعة واستخدام استراتيجيته العسكرية التي استطاع من خلالها هزيمة الألمان في معركة المارن الأولى عام 1914.


title: 134 (عدد)

text: 134 عدد صحيح طبيعي بين 133 و 135.


title: روبرت نيفيل

text: روبرت جورج نيفيل كان ضابط مدفعية فرنسي خدم في ثورة الملاكمين وأيضًا في الحرب العالمية الأولى.


اغتيال الأرشيدوق النمساوي فرانز فرديناند حدث في 28 يونيو 1914 في أثناء زيارة وريث العرش النمساوي الأرشيدوق فرانز فرديناند وزوجته سراييفو عاصمة البوسنة والهرسك، مجموعة من ستة قتلة هم: نيديليكو كابرينوفيك، سيفيتكو بوبوفيتش، محمد باسيك، غافريلو برينسيب، تريفكو غاربيز وفاسو كبريلوفيك من حركة البوسنة الشابة المجهزة من قبل تنظيم اليد السوداء السرية تجمعوا في الشارع الذي سيمر به موكب الأرشيدوق.


title: اغتيال الأرشيدوق النمساوي فرانز فرديناند

text: في الساعة 10:10 صباحًا اقتربت سيارة ولي العهد من الشارع الذي سيمر فيه، فألقى نيديليكو كابرينوفيك قنبلة على سيارة الأرشيدوق المكشوفة وتسبب ذلك في إصابة ضابط الحراسة وعدد من الناس قدِّروا بحوالي 16-20 مصاب. بعد ذلك حاول القتلة الآخرون في اغتياله ولكن سيارة ولي العهد مرت بسرعة من بينهم بعد حادثة القنبلة الأولى. بعد ساعة من هذا الحادث وبعد عودة ولي العهد من مستشفى سراييفو في زيارة لضابط الحراسة المصاب اتخذت قافلة المسير منعطفًا خاطئًا لأحد الشوارع، ومن باب الصدف المقدرة أن غافريلو برينسيب كان واقفًا هناك. أطلق برينسيب طلقتين من مسدسه على ولي العهد فرانز فرديناند الوريد الوداجي للأرشيدوق أما الطلقة الثانية فأصابت زوجته صوفي لتكوِّن جرحًا في بطنها.


title: 135 (عدد)

text: 135 عدد صحيح طبيعي بين 134 و 136.


title: 135 (عدد)

text:
التحليل: 3×5 = 135
formula_2


title: طارق مهدي عبد التواب

text: لواء أركان حرب طارق مهدي عبد التواب.


title: الشراقوة

text: الشراقوة، قرية تابعة لمركز ديروط التابع لمحافظة أسيوط في جمهورية مصر العربية.


title: نظام الإحداثيات الاستوائية

text: نظام الإحداثيات الإستوائية هو نظام سماوي يستخدم على نطاق واسع لتنسيق النظام المستخدم في تحديد مواقع الأجرام السماوية المختلفة. ويمكن تنفيذ هذا النظام على الإحداثيات الكروية أو المستطيلة. ويتماشى هذا النظام مع خط الإستواء الأرضي والأقطاب، ولكنه لا يدور مع دوران الأرض؛ بل يكون ثابتاً مع ثبات النجوم، ويُعرف هذا الأمر باصطلاح "اليد اليمنى" أو right-handed.


title: معركة ميلوس

text: وقعت معركة ميلوس سنة 415 قبل الميلاد بين أثينا وميلوس. وكانت ميلوس تحاول البقاء على الحياد في الحرب البيلوبونيسية، ولكن قامت أثينا بالهجوم واضطرت ميلوس إلى الاستسلام بعد تجويع وحصار قاس للمدينة. بعد احتلال المدينة من قبل أثينا، قام الاثينيون بقتل جميع الذكور القادرين على حمل السلاح واستعباد النساء والأطفال.


title: معركة ميلوس

text: أهمية هذه المعركة تعود لحوار ميلوس الذي قام المؤرخ المشهور ثوسيديديس بذكره في كتابه تاريخ الحروب البيلوبونيسية وذلك في الجزء الخامس من المخطوطة.


title: فرانكو سكيلاري

text: فرانكو سكيلاري (ولد في 22 اغسطس 1975، في الأرجنتين). هو لاعب كرة مضرب أرجنتيني معتزل.


title: فيليكس مانتيلا

text: فيليكس مانتيلا (ولد في 22 سبتمبر 1974، في أسبانيا). هو لاعب كرة مضرب أسباني معتزل.


title: سجينغ شالكن

text: سجينغ شالكن (ولد في 7 سبتمبر 1976، في فيرت). هو لاعب كرة مضرب هولندي معتزل.


title: سوني إريكسون P910

text: سوني إريكسون P910 هو هاتف ذكي من سوني موبايل كوميونيكيشنز يعمل بنظام سيمبيان، تم طرحه في الأسواق في 2004.


title: سوني إريكسون P990

text: سوني إريكسون P990 هو هاتف ذكي من سوني موبايل كوميونيكيشنز يعمل بنظام سيمبيان، تم طرحه في الأسواق في 2006.


title: سوني إريكسون ساتيو

text: سوني إريكسون ساتيو هو هاتف ذكي من سوني موبايل كوميونيكيشنز يعمل بنظام سيمبيان، تم طرحه في الأسواق في 7 أكتوبر 2009.


title: سوني إريكسون فيفاز

text: سوني إريكسون فيفاز هو هاتف ذكي من سوني موبايل كوميونيكيشنز يعمل بنظام سيمبيان، تم طرحه في الأسواق في 2010.


title: سوني أريكسون إكسبيريا ميني برو

text: سوني أريكسون إكسبيريا ميني برو هو هاتف ذكي من سوني موبايل كوميونيكيشنز يعمل بنظام أندرويد، تم طرحه في الأسواق في أغسطس 2011.


title: سوني إكسبيريا C3

text: سوني إكسبيريا C3 هو هاتف ذكي من سوني موبايل كوميونيكيشنز يعمل بنظام أندرويد تم الكشف عنه في يوليو 2014، سيتم طرحه في الأسواق في أغسطس 2014.


title: سبايس MI-335

text: سبايس MI-335 هو هاتف ذكي من سبايس يعمل بنظام أندرويد، تم طرحه في الأسواق في 2012.


title: سبايس ستيلار نهانس Mi-435

text: سبايس ستيلار نهانس Mi-435 هو هاتف ذكي من سبايس يعمل بنظام أندرويد، تم طرحه في الأسواق في 2013.


title: تي-موبايل ماي توج 4G

text: تي-موبايل ماي توج 4G هو هاتف ذكي من إتش تي سي يعمل بنظام أندرويد، تم طرحه في الأسواق في .


title: تي-موبايل ماي توج 4G سلايد

text: تي-موبايل ماي توج 4G سلايد هو هاتف ذكي من إتش تي سي يعمل بنظام أندرويد، تم طرحه في الأسواق في يوليو 26, 2011.


تي-موبايل ماي توج Q بي LG و تي-موبايل ماي توج بي LG هو هاتف ذكي من مجموعة إل جي يعمل بنظام أندرويد، تم طرحه في الأسواق في 2010.


title: تي-موبايل بيولس

text: تي-موبايل بيولس هو هاتف ذكي من هواوي يعمل بنظام أندرويد، تم طرحه في الأسواق في أكتوبر 2009.


title: الاتحاد النقدي الأفريقي

text: الاتحاد النقدي الأفريقي هو من اقترحات الإتحاد الإقتصادي والنقدي لإنشاء وحدة نقدية واقتصادية بين الدول التابعة للإتحاد الأفريقي والتي يشرف عليه المصرف المركزي الأفريقي. ومن أهداف الاتحاد إنشاء عملة نقدية موحدة بين الدول الأفريقية على غرار اليورو الأوروبي يطلق عليها اسم "أفرو". بحسب إتفاقية أبوجا الموقعة عام 1991م في مدينة أبوجا النيحيرية، تم إنشاء الجماعة الاقتصادية الأفريقية التي ستعمل على إنشاء المصرف الأفريقي المركزي بحلول عام 2028م. والخطة الحالية تدعو لإنشاء عملة نقدية مشتركة بحلول عام 2023.


title: الاتحاد النقدي الأفريقي

text: هناك نظامي نقد مناطقية أفريقية هما فرنك غرب أفريقي وفرنك وسط أفريقي. ومن المخطط ربط هذه العملات مع عملات جنوب أفريقيا التي تعتمد راند جنوب أفريقيا. ومن المخطط إنشاء وحدات نقدية مناطقية أخرى كخطوة أولى باتجاه توحيد كل العملات. ومن الإتحادات المقترحة إنشاء عملة إيكو لأعضاء المجموعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا.


title: الاتحاد النقدي الأفريقي

text: في عام 2002م، قام منصور سيس وباروخ غوتليب بتصميم نموذج لعملة "أفرو" والتي عرضاها في محفل داكار بينال للفن الأفريقي المعاصر. وكان المشروع كرد فعل لفقدان الاستقلالية نتيجة استعمال الفرنك الأفريقي. وبيعت ووزعت صكوك ونقود العملة الوهمية في دكار والسنغال لتشجيع الأهالي على "التفكر بقيمة المال ومستقبل عملتهم المحلية.


title: الاتحاد النقدي الأفريقي

text: حاليا، وافق ثلاث أعضاء من أصل 53 عضوا على اعتماد العملة الجديدة. وسجلت مصر وسوازيلاند وليسوتو إعتراضهم على تاريخ اصدار العملة وطلبت تأخيره لمدة تتراوح بين السنتين والثلاث سنوات. رفضت السيشيل الإنضمام لمخاوف اقتصادية وقد تنضم مع كاب فيردي إلى نظام اليورو مع مايوت. وعبرت المغرب وإثيوبيا عن عدم رغبتهما في الإنضمام إلى العملة المحددة في تاريخ الإنشاء عام 2028.


title: تريو 600

text: تريو 600 هو هاتف ذكي من بالم.


title: تريو 650

text: تريو 650 هو هاتف ذكي من بالم، تم طرحه في الأسواق في نوفمبر 2004.


title: تريو 680

text: تريو 680 هو هاتف ذكي من بالم، تم طرحه في الأسواق في نوفمبر 2006.


title: تريو 755p

text: تريو 755p هو هاتف ذكي من بالم، تم طرحه في الأسواق في مايو 2007.


title: تريوم موندو

text: تريوم موندو هو هاتف ذكي تم الكشف عنه عام 10 يناير 2000.


title: جون براور مينوش

text: جون براور مينوش (29 سبتمبر 1941 في بينبريج آيلاند، واشنطن-10 سبتمبر 1983) هو أثقل إنسان على الإطلاق، واقترب وزنه من 635 كجم ، ثم فقد من الوزن حوالي 419 كجم.


title: فيرتيو تي

text: فيرتيو Ti هو هاتف ذكي يعمل بنظام أندرويد، تم طرحه في الأسواق في .


title: فايبو A688

text: فايبو A688 هو هاتف ذكي من فوكسكون يعمل بنظام أندرويد، تم طرحه في الأسواق في 18 يناير 2010.


title: شيومي Mi1

text: شيومي Mi1  هو هاتف ذكي من شيومي يعمل بنظام أندرويد، تم طرحه في الأسواق في 20 ديسمبر 2011.


title: شيومي Mi2

text: شيومي Mi2 هو هاتف ذكي من شيومي يعمل بنظام أندرويد، تم طرحه في الأسواق في أكتوبر 2012.


title: شيومي Mi2A

text: شيومي Mi2A هو هاتف ذكي من شيومي يعمل بنظام أندرويد، تم طرحه في الأسواق في 9 أبريل 2013.


title: شيومي Mi2S

text: شيومي Mi2S هو هاتف ذكي من شيومي يعمل بنظام أندرويد، تم طرحه في الأسواق في أبريل 2013.


title: زد تي إي بلاد

text: زد تي إي بلاد هو هاتف ذكي من زد.تي.إي يعمل بنظام أندرويد، تم طرحه في الأسواق في 21 سبتمبر 2010.


title: زد تي إي أوبين

text: زد تي إي أوبين هو هاتف ذكي من زد.تي.إي يعمل بنظام فيرفكس، تم طرحه في الأسواق في 2 يوليو 2013.


title: زد تي إي تانيا

text: زد تي إي تانيا هو هاتف ذكي من زد.تي.إي يعمل بنظام ويندوز فون، تم طرحه في الأسواق في 13 فبراير 2012.


title: غبردين

text: نسيج الغبردين هو عبارة عن نسيج أو قماش خشن ومتين ومنسوج بشكل وثيق.


title: غبردين

text: معنى كلمة غبردين هو القماش المتين. كانت تستخدم الكلمة للإشارة إلى اللباس أو الغطاء القماشي منذ تسعينات القرن ال16، ثم بدأ استخدامها بالمعنى الحالي في 1904. أخذت الكلمة الحالية من كلمة "Gaberdine" (بمعنى سترة طويلة أو عباءة فضفاضة).


title: غبردين

text: اخترع توماس بربيري، مؤسس شركة ودار أزياء بربيري نسيج الغبردين في 1879، وحصل على براءة اختراعه في 1888. استخدم نسيج الغبردين من قبل المستكشفين القطبيين مثل روال أموندسن، أول إنسان يصل إلى القطب الجنوبي في 1911؛ وإرنست شاكلتون، الذي قاد حملة في 1914 لعبور القارة القطبية الجنوبية، وكذلك جورج مالوري في محاولته لصعود جبل إفرست.


title: غبردين

text: يتم صناعة الغبردين التقليدي من ألياف الصوف، ولكن في بعض الأحيان يستخدم القطن والبوليستر أو يكون النسيج منقوشاً بهما. يكون الغبردين منسوجاً بطريقة السدى بشكل حاد أو كنسيج مبرد عادي، مع ضلوع قطرية بارزة من الأمام وسطح أملس من الخلف. دائماً ما يكون بنسيج الغبردين سدى أكثر من خيوط اللحمة.


title: غبردين

text: يستخدم نسيج الغبردين في صناعة البذل، والمعاطف، والسراويل، والأزياء الموحدة، والسترات، وغيرها.


title: المجموعة الاقتصادية الأفريقية

text: المجموعة الإقتصادية الأفريقية أو الجماعة الإقتصادية الأفريقية هي منظمة تتبع دول الإتحاد الأفريقي وتضع أسس التعاون والتطور المتبادل لإقتصاديات الدول الأفريقية. من أهداف المنظمة إنشاء منطقة تجارة حرة، اتحاد الجمارك، سوق مشتركة، مصرف مركزي وعملة أفريقية موحدة. وبالتالي تحقيق أتحاد إقتصادي ونقدي.


title: المجموعة الاقتصادية الأفريقية

text: حاليا، هناك العديد من كتل مناطقية أفريقية متعددة تعرف بمجموعات الاقتصاد المناطقية وتتشكل عادة مت كتل تجارية تسمى "الأركان" وفي بعض الأحيان تشارك بعض أعضائها بأكثر من كتلة. وبسبب تعقيد الاشتراك بأكثر من كتلة، قد تطضر بعض الدول الإنسحاب من بعض الكتل. كما يوجد مجموعات فرعية بجانب دول الأركان والتي تتبع نظم جمارك ومالية خاصة بها. الدول الأركان والمجموعات الفرعية هي كالتالي:


title: المجموعة الاقتصادية الأفريقية

text: الكتل الأفريقية التي لا تشارك المجموعة الإقتصادية الأفريقية وقد تكون من أعضاء كتل مناطقية أخرى غير مشاركة:


title: المجموعة الاقتصادية الأفريقية

text: وتتوزع الدول على الكتل على الشكل التالي:


title: المجموعة الاقتصادية الأفريقية

text: لاحظت اتفاقية أبوجا الموقعة عام 1991 والتي دخلت حيز التنفيذ عام 1994 ستة مراحل لتحقيق أهداف الجماعة:أعلن رؤساء مجموعة التنمية لأفريقيا الجنوبية (سادك) والسوق المشتركة لشرق وجنوب أفريقيا (كوميسا) ومجموعة شرق أفريقيا عن منطقة التجارة الحرة الأفريقية في 22 أكتوبر 2008. وفي مايو 2012، توسعت الفكرة لتشمل إكواس وإكاس وأمو.


title: محمد جواد باهنر

text: محمد جواد باهنر (ت. 1401 هـ / 1981 م) سياسي إيراني، من علماء الشيعة الإمامية. تلمّذ على يد آية الله روح الله الخميني. عين رئيسا للوزاء بعد الثورة الإسلامية، إلا أنه لم يحمل المنصب سوى 25 يوما، حيث اغتيل في انفجار يوم 30 أب 1981 م.


title: محمد جواد باهنر

text: ولد محمد جواد باهنر في 5 سبتمبر 1933 في مدينة كرمان إيران. درس باهنر المعارف الإسلامية في المدرسة المعصومية بـ كرمان، ذهب بعدها إلى قم، حيث أتم دراسة السطوح العالية للعلوم الإسلامية في الحوزة العلمية، فدرس الفقه على يد البروجردي، و الفقه و الأصول على يد الخميني، و التفسير و الفلسفة على يد محمد حسين الطباطبائي، حصل على شهادة الماجستير في قسمي الإلهيات و أيضاً العلوم التربوبية، بعدها حصل على درجة الدكتوراء في فرع الإلهيات من جامعة طهران.


title: محمد جواد باهنر

text:
بدأ باهنر مسيرته كعضو في هيئة التدريس في جامعة طهران، ليصبح أستاذاً للإلهيات. و قد سجن عدة مرات بسبب نشاطاته المناهضة للحكومة ودراسته في وزارة التربية والتعليم خلال سنة 1960 وحكم عليه بالسجن لمدة أحد عشر سنة من عام 1964 إلى عام 1975.
بعد الثورة الإسلامية أصبح باهنر أحد الأعضاء المؤسسين للحزب الجمهوري الإسلامي وأحد الأعضاء المؤسسين لمجلس الثورة في إيران. وأصبح أيضا وزير التربية والتعليم. بعد إغتيال محمد بهشتي في يوم 28 يونيو عام 1981، تم تعيينه سكرتيرا عاما للحزب حيث كان أيضا عضوا في اللجنة المركزية.
خدم باهنر في منصب وزير الثقافة والإرشاد الإسلامي تحت رئاسة الوزراء محمد علي رجائي من مارس 1981 إلى أغسطس 1981، هو واصل جعوىه الكثيرة لتطهير الجامعات الإيرانية من التأثيرات العلمانية، الذي يعرف باسم الثورة الثقافية الإسلامية. عندما اختير رجائي رئيسا للأجمهورية في 4 أغسطس 1981، اختار باهنر رئيس وزرائه.


title: محمد جواد باهنر

text: اغتيل باهنر في مكتبه، جنبا إلى جنب مع رئيس الجمهورية آنذاك محمد علي رجائي وثلاثة آخرين. عندما انفجرت قنبلة في مكتبه في طهران في 30 آب 1981. و قد تم التعرف على منفذ عملية الإغتيال و هو مسعود الكشميري ناشطٌ في حركة مجاهدي خلق، الذي تسلل إلى داخل مكتب رئيس الوزراء بلباس مسؤول أمن الدولة. و دفن باهنر مع رجائي في مقبرة جنة الزهراء( بهشتى زهرا) في طهران.


title: جيوشيلد

text:
جيوشيلد (geoshield) هي شركة أمريكية تم تأسيس وكالتها في الخليج العربي و بالتحديد في المملكة العربية السعودية منذ بداية 2008 وانطلقت المسيرة الجدية مع خطة عمل استراتيجية تهدف إلى نشر اسم العلامة التجارية في جميع دول مجلس التعاون الخليجي والشرق الأوسط.
مع بداية عام 2013، تجاوز عدد فروع جيوشيلد 25 فرعا في دول مجلس التعاون الخليجي وذلك بفضل السياسة الحكيمة ، حيث تم التركيز على تطوير المنتجات و الخدمات و متابعة العملاء مع الحرص على الحفاظ على معايير الجودة و تطويرها بهدف إرضاء العميل.
يتمثل الهدف الأساسي لجيوشيلد في توفير جميع خدمات العناية السيارة و الإعتماد على المنتجات الأفضل في العالم و هو ما جعل جيوشيلد تكون في أعلى هرم الريادة في مجال العناية بالسيارة.
و يعرف عن جيوشيلد أن جميع منتجاتها مطورة بتكنولوجيا النانو.


title: جيوشيلد

text: تقدم جيوشيلد تشكيلة متكاملة من خدمات العناية بالسيارة كالتالي:


title: جيوشيلد

text: تعتبر أفلام النانو سيراميك من جيوشيلد، أفلاما قادمة من الفضاء، إذ استعملتها وكالة ناسا الفضائية الأمريكية لعزل مكوكاتها، و ذلك هو السـبـب الـرئـيـسـي الـذي جــعـــل الـعـــالـــم يـــتـــجــه لهذه المادة كعازل مثالي و أفضل لا سيما أنها تمثل الجيل الجديد في مجالها، و تختلف على بقية الأفلام المتوفرة في السوق، و التي غالبا ما تكون أفلام مصنوعة من الألياف المعدنية أو الكربون.


title: جيوشيلد

text: "ميزات أفلام النانو سيراميك"نص كبير


title: جيوشيلد

text:
تنتج جيوشيلد أفلام النانو سيراميك بشكل طيفي من مادة السيراميك تتعدد ميزات فلم النانو سيراميك و هي كالآتي:
يعتبر فلم النانو سيراميك من جيوشيلد، بفضل خلوه من أية مواد معدنية أو كربونية، الفلم الوحيد الذي لا يؤثر على وسائل الإتصال الموجودة داخل السيارة، من جهاز ملاحة نظام التموضع العالمي أو الهاتف الجوال، أو جهاز الإتصال بالأنترنت المحمول أو جهاز التحكم في باب الكاراج.
يتوفر فلم النانو سيراميك على عدة فئات تختلف من حيث اللون و الأداء و تتميز جميعها بآدائها العالي.


title: جيوشيلد

text:
بفضل طبقة الحماية التي يحتويها فلم النانو سيراميك، فإن الخدش لا يمثل مشكلة حيث أن مرونة الفلم و كونه أملسا، يجعله مقاوما للخدش الذي قد تسببه أية عوامل على ذكر ركاب السيارة من أطفال، أو تحميل جسم ما داخل السيارة.
و يمثل الإنفكاك شغل الناس الشاغل حيث ليس من المناسب تغيير الفلم كل مرة، و هذا ما يميز فلم النانو سيراميك إذ أنه لا ينفك و لا يؤثر فيه عامل فشل اللاصق و ذلك بفضل الجودة العالية في صنعه، و المهارة اللامتناهية في تركيبه.


title: جيوشيلد

text: يمثل فلم النانو سيراميك حاميا ناجعا للسيارة في حال لا قدر الله وقوع حادث أو عملية سطو، إذ يلعب دورا هاما في حماية الزجاج من التناثر في حالة الكسر، و بذلك يقوم بحماية راكب السيارة من الشضايا.


title: جيوشيلد

text: فلم حماية الطلاء من جيوشيلد هو عبارة عن فلم مبني على طبقات متكاملة أساسها مادة اليوريتان Urethane المعالجة بتكنولوجيا النانو الذكية، و التي بفضلها يتسم الفلم بصلابته ضد كل العوامل كالحصى و رمل و مخلفات طيور و وسائل حادة قد تسبب الخدش لجسم السيارة. كما يتميز فلم حماية الطلاء من جيوشيلد بكونه مضادا للإصفرار تماما، و مقاوما للتكسر إذ يتيميز بمرونة عالية تساعد على تركيب الفلم بكل احترافية و دقة، و تقاوم انفكاك الفلم رغما عن كل ما تتعرض له السيارة من عوامل في الطريق. كما يحافظ فلم حماية الطلاء من جيوشيلد على لمعان السيارة من خلال شفافيته العالية، و التي تظفي مظهرا رائعا للسيارة.


title: جيوشيلد

text: "ميزات أفلام جيوشيلد لحماية الطلاء"نص كبيرإن جميع الأسطح المصبوغة خاصة طلاء السيارة سوف تتغير على مر الزمن بسبب المخاطر البيئية الحالية كما هو الحال في وقتنا الحاضر حيث الرياح المتزايدة و التعرض المتواصل لأشعة الشمس خاصة الأشعة فوق البنفسجية و دخان السيارات و المصانع و التصاق مياه الأمطار مـع مخلفات الطريق و مخلفات الطيور و الأكسدة و غيرها و هو ما يشوه شكل السيارة و بالتالي تتطلب السيارة حماية ناجعة و دائمة لكي تتجنب كل تلك العوامل.


title: جيوشيلد

text:
جدد عشقك لسيارتك من خلال حماية ميجا تريند الذكير حيث تعتبر الوسيلة المثالية للحفاظ على مظهر السيارة الجذاب من العديد من العوامل المزعجة كما تغنيك حماية مجا تريند عن صرف المزيد من المال على عمليات التنظيف و التلميع و التشميع المتكررة.تسـتـخدم شــركـة جـيوشيـلد مجموعة متكاملة من منتجات العناية بالـسـيـارة كالمـواد مـعـالجـة الـطلاء و التلميع، و الحمايات الداخلية و الخارجية و التي تقدم نتائج متفوقة و مميزة بأقل التكاليف.
و تعتبر منتجات نانو سكن آخر ما توصلت إليه التكنولوجيا الحديثة في مجال العناية بالسيارة حيث توفر منتجات متعددة ومخـتـلـفـة تهتم بكل جزء من السيارة بهدف المحافظة عليهــا و تمييزها. و هي لديها براءات اختراع في المنتجات و الأدوات.


title: جيوشيلد

text: يتمثل فلم حماية الزجاج الأمامي في فلم سميك جــــدا و ذو شفافيــــة عاليـــة. و تتعدد مزاياه وهي كالآتي:


title: جيوشيلد

text: تقوم شركة جيوشيلد بتوفير خدمة تنجيد المراتب حسب الطلب حيث بأفضل أنواع الجلود و المخمل، و أفضل أشكال التصميم، ينجد فنيو جيوشيلد المقاعد بشكل إحتـــرافي و جودة عالية.


title: جيوشيلد

text: بلاستيك الأرضية هو عبارة على فلم سميك يتم دمجه بشكل احترافي مع الأرضية تحت الكراسي بهدف حماية أرضية السيارة من الأوساخ و السوائل، و يمتاز هذا الفلم بمرونته إذ لا يتأثر مع الوقت و الطقس و التنظيف. و تركب شركة جيوشيلد دعاسات السيارة مجانا مع تركيب بلاستيك للأرضية.


title: جيوشيلد

text: تـوفر جيوشيلد هذه الخدمة من خلال أجهزة أصلية مستوردة من أفضل الأجهزة، فضلا عن التركيب الإحترافي الذي لا يتعرض أبدا لكهرباء السيارة. و تتوفر أجهزة الدي في دي على أنواع منها الدي في دي الخاص بالسقف و الذي يكون على مقاس 12 و 11 و 9 بوصات إلى جانب دي في دي مساند الرأس (تكايات المراتب) , و أجهزة الملاحة و أنظمة تتبع المركبات.


title: غار (جنس)

text: الغار هو جنس من الأشجار دائمة الخضرة التي تنتمي إلى عائلة الغارية. ويشمل هذا الجنس ثلاثة أنواع أو أكثر.


title: العاصمة المثلثة

text:
يقصد بالعاصمة المثلثة التجمع الميتروبوليتي المتكوّن من المدن الثلاث وعدد السكان العاصمة المثلثة هو 6,534,795 التي تنتشر فيها المصالح والدواوين الحكومية وترتبط مع بعضها البعض جغرافياً وإدارياً واجتماعياً، وهي الخرطوم عموم الواقعة على الضفة الجنوبية والغربية للنيل الأزرق والضفة الشرقية للنيل الأبيض،والتي تتألف من مدينة الخرطوم والمدينة الثانية هي أم درمان وتقع على الضفة الغربية للنيل الأبيض ونهر النيل أي المجرى الذي يتكون من النيلين الأزرق والأبيض بعد التقائهما عند نقطة المقرن. والمدينة الثالثة هي الخرطوم بحري (أي الخرطوم شمال، كما تسمى باللغة الإنجليزية. لفظ بحري باللهجة المصرية يرادف لفظ شمال بالفصحي) وتقع على الضفة الشمالية للنيل الأزرق والضفة الشرقية لنهر النيل.
أما الخرطوم الولاية، أي ولاية الخرطوم فهذه تشمل المدن الثلاث وضواحيها وبعض المناطق المحيطة بها وهي إحدى ولايات السودان.


title: مصطفى الخميني

text: السيد مصطفى الخميني (12 ديسمبر 1930 م - 23 أكتوبر 1977 م) عالم دين شيعي إيراني وابن الزعيم روح الله الموسوي الخميني. توفّي قبل الثورة الإسلامية.


title: مصطفى الخميني

text: ولد الخميني في قم في 12 ديسمبر 1930. كان الابن الأكبر لآية الله الخميني وخديجة ثقفي، ابنة رجل الدين الحاج ميرزا طهراني. تخرج من حوزة قم العلمية.


title: مصطفى الخميني

text: شارك مصطفى الخميني في حركة والده.تم اعتقاله وسجنه بعد أحداث 1963 وأيضًا بعد نفي والده. في 3 يناير 1965، انضم إلى والده في بورصة، تركيا، حيث كان في المنفى. ثم عاش مع عائلته في النجف، العراق. أصبح هو وشقيقه أحمد جزءًا من حركة الخميني السرية في النجف. كما تضمنت المجموعة محمد حسين بهشتي ومرتضى مطهري.توفّي مصطفى الخميني في النجف في 23 أكتوبر 1977. دفن في النجف داخل ضريح الإمام علي.


title: مصطفى الخميني

text: وقد اعتبر كل من أتباع آية الله الخميني والشعب الإيراني أن وفاته مشبوهة بسبب الإعلان عنها أثناء احتجازه لدى الشرطة وتفيد تقارير مختلفة بأن عملاء سافاك كانوا متواجدين في مكان الحادث.وبالتالي، نسبت وفاته إلى شرطة الشاه السرية، سافاك. ووصف والده روح الله الخميني في وقت لاحق وفاة مصطفى بأنها "استشهاد" وواحد من "الحسنات الخفية" من الله لأنه زاد من السخط المتزايد مع الشاه الذي أدى في النهاية إلى الثورة الإيرانية بعد أكثر من سنة بقليل من وفاة مصطفى.


title: تربيمير الثاني

text:
تربيمير الثاني ( توفي عام 935 للميلاد )هو ثاني ملوك كرواتيا حكم بين عامي ( 928-935 م) والذي ينتمي إلى اسرة تربيميروفيتش . وهو ابن الدوق مونسيمير و الاخ الاصغر للملك تومسلاف .
بعد وفاة سيميون الأول ملك بلغاريا لم تعد الامبراطورية البيزنطية بحاجة إلى دعمها العسكري للكروات والتحالف معهم للمواجهة سيميون والضغط على مملكته من الغرب . وعلى الرغم من انجازات الملك تومسلاف في ايقاف توسع البلغار الا ان البيزنطيين رفعوا يد الكروات عن منطقة دالماسيا (دالماتيا) والتي اعادوهاالى ادارتهم مرة اخرى وان كانت تلك الإدارة اسمية .


title: تربيمير الثاني

text: كما قام البابا ليو السادس بالغاء ابرشية نين في عام 928 م ونقل المطران كريكور إلى سكرادين في خطوة كان ينظر اليها على انها هزيمة مذلة لانصار السلافية في الصراع الطويل بين ابرشيتي نين و سبليت .


title: تربيمير الثاني

text: كانت كرواتيا خلال عهد الملك تربيمير الثاني تمتلك اقوى أكبر اسطول تجاري يجوب البحر الادرياتيكي .


title: تربيمير الثاني

text: توفي الملك تربيمير الثاني في عام 935 م وخلفه على العرش ابنه الملك كريشيمير الاول .


title: كريشيمير الاول

text:
كريشيمير الاول هو ملك مملكة كرواتيا منذ عام 935 و حتى وفاته في عام 945 م , وهو أحد افراد اسرة تربيميروفيتش .
أصبح كريشيمير الأول ملكاً بعد وفاة ابيه الملك تربيمير الثاني , وقد عمل كأباه على جعل كرواتيا قوة عسكرية كبيرة , وبعد وفاته أصبح ولداه ميروسلاف و ميهايلو كريشيمير الثاني ملوكاً من بعده الواحد تلو الآخر الا ان كرواتيا دخلت بسبب الصراع بينهما على العرش في حرب أهلية , في الوقت الذي قام فيه امير صربيا چاسلاڤ كلونيميروفيتش بتعزيز قواته على الحدود عند نهر ڤرابس كما قام النارنتيون بالسيطرة على جزيرتي ڤيز و لاستوڤو من الكروات .


title: عدد مخمسي مثلثي

text:
في الرياضيات, العددالمخمسي المثلثي هو عدد شكلي مخمسي غير ممركز و مثلثي غير ممركز في نفس الوقت. يصبح العدد عددا مخمسيا مثلثيا إذا حقق المساوة التالية : (P=T= m(1+m)/2 = n(3n-1)/3. حيث m و n عددان صحيحان طبيعيان.
الأعداد المخمسية المثلثية الأولى هي 0, 1, 210, 40755, 7906276, 1533776805, 297544793910, 57722156241751, 11197800766105800, 2172315626468283465, 421418033734080886426, 81752926228785223683195, 1585964627035059931365342...


title: عدد مخمسي مثلثي

text: تعطي الأعداد المخمسية المثلثية الصيغة formula_1


title: عدد مخمسي مثلثي

text: يمكن فحص n إذا كان عدد مخمسيا مثلثيا أم لا.إذا كان x و y في الحالتين عددا صحيحا :


title: عدد مخمسي مثلثي

text: formula_2 و formula_3


title: عقيدة الصدمة: صعود رأسمالية الكوارث

text: عقيدة الصدمة: صعود رأس مالية الكوارث (بالانجليزية عقيدة الصدمة: صعود رأسمالية الكوارث ) هو كتاب للمؤلفة الكندية ناعومي كلاين صدر سنة 2009. يمكن اعتبار هذا الكتاب الموسوعي الضخم أهم ما صدر عن السياسات الاقتصادية والاجتماعي المطبقة من قبل المؤسسات و الدول الكبري في العالم منذ ثلاثين عاما، وخاصة منذ انهيار الاتحاد السوفياتي وإلى الان. وفي هذا الكتاب، تشرح نعومي كلاين أسطورة انتصار اقتصاد السوق الحرة عالميًا بطريقة ديمقراطية، وتكشف أفكار ومسارات المال، وخيوط تحريك الدمى وراء أزمات وحروب غيّرت العالم في العقود الأربعة الأخيرة وتسمي الكاتبة هذه السياسات بسياسة " المعالجة بالصدمة ". وتشرح ما جرى في البلدان التي تعرضت للعلاج بعقيدة الصدمة، كما تُشرح تأثير سياسات صبيان مدرسة شيكاغو(إقتصاد), على الدول التي طبقتها، سياسياً واجتماعياً، من إندونيسيا سوهارتو إلى تشيلي والأرجنتين والبرازيل ثم روسيا وشرق آسيا وصولاً إلى العراق حيث يقوم مذهب رأسمالية الكوارث على استغلال كارثة، سواء كانت انقلاباً ، أم هجوماً إرهابيا، أم انهياراً للسوق، أم حرباً، أم تسونامي، أم إعصارا، من أجل تمرير سياسات اقتصادية واجتماعية يرفضها السكان في الحالة الطبيعية مبدأ الصدمة هو رؤية طموحة للتاريخ الاقتصادي في الخمسين عامًا الماضية، ولصعود أصولية السوق الحرة استراتيجية الصدمة او عقيدة الصدمة هو أسلوب للتلاعب تستخدمه الحكومات والإعلام لخصخصة التعليم والمنافع العامة التي يملكها الشعب ورفع الرقابه على الأسواق استجابة لسياسات الرأسمالية العالمية,الجزء الأكثر فاعلية في هذا التلاعب يهدف إلى ضع الناس في حالة صدمة يعاني بعدها الناس من الرهبةوفقد القدرة على الحركة في هذه الحالة يصبحون غير قادرين على التفاعل مع فقدان الحقوق الوحشي الذي قد يتعرضو له.


title: عقيدة الصدمة: صعود رأسمالية الكوارث

text:
نشأت عقيدة الصدمة في الخمسينيات من القرن العشرين في مجال الطب النفسي فقد تعاونت وكالة الاستخبارات الأميركية مع الطبيب النفسي الكندي البارز أيوين كاميرون دونلد أيوين كامرون
ومولت أبحاثه عن استخدام الصدمة الكهربائية على أدمغة المرضى النفسيين بهدف تحويل أدمغتهم إلى صفحة بيضاء لإعادة كتابة المعلومات الملائمة عليها. كان كاميرون يعتقد أن ثمة عاملين مهمين يتيحان لنا الحفاظ على إدراكنا البيانات الحسية التي ترد لنا باستمرار، والذاكرة. لذلك حاول إلغاء الذاكرة بواسطة الصدمات الكهربائية والمهلوسات، وحاول إلغاء البيانات الحسية بواسطة العزل التام. وهنا نصل إلى طبيب الصدم الاقتصادي ميلتون فريدمان. ,
ارتبط اسم ميلتون فريدمان ميلتون فريدمان
بقسم العلوم الاقتصادية بجامعة شيكاغو التي لعبت دوراً يتجاوز دورها كجامعة، بل كان هذا القسم مدرسة للفكر المحافظ، ومقراً للمعادين للكينزية، وللتدخل الحكومي، والداعين لحرية مطلقة للأسواق.
في إحدى مقالاته الأكثر تأثيرًا، صاغ فريدمان العقار السري التكتيكي للرأسمالية المعاصرة؛ وهو ما فهمت كلاين أنه “مبدأ الصدمة”. يرى فريدمان أن “الأزمات فقط، حقيقية أو متصورة، تنتج تغيرًا حقيقيًا”؛ فعند وقوع كارثة تُعتمد الإجراءات التي يتم اتخاذها بناء على الأفكار المتاحة؛ حيث يقوم بعض الناس بتخزين سلع معلبة ومياه استعدادًا لكوارث كبرى؛ بينما يخزّن أتباع فريدمان أفكار السوق الحرة. بوقوع الأزمة، نجد فريدمان مقتنعًا بضرورة التحرك سريعًا، لفرض تغيير دائم قبل عودة المجتمع الذي اجتاحته الأزمة إلى “شدة وطأة ظروف ما بعد الكارثة”؛ وهو تنويع على نصيحة مكيافيلي بوجوب إيقاع “الأضرار كلها مرة واحدة”.
يؤكد الكتاب أن السياسات الاقتصادية النيوليبرالية: الخصخصة، وتحرير التجارة، وخفض الإنفاق الاجتماعي؛ التي فرضتها مدرسة شيكاغو
ومنظّرها ميلتون فريدمان عالميًا كانت سياسات كارثية. ولأن نتائجها وخيمة وتؤدي للكساد وتفاقم الفقر، ونهب الشركات الخاصة للمال العام، فإن وسائلها كارثي تعتمد الاضطرابات السياسية والكوارث الطبيعية والذرائع القسرية لتمرير “إصلاحات” السوق الحرة المرفوضة شعبيًا. تؤرخ كلاين لهذه الكوارث، التي تتضمن برامج لمدرسة شيكاغو أطلقتها انقلابات عسكرية بأميركا الجنوبية؛ والبيع المعيب لاقتصاد الدولة في روسيا لقلّة عقب انهيار الاتحاد السوفيتي.
الفصل الأخير تخصصه الكاتبة لما تسميه ارتداد عقيدة الصدمة على مخترعيها فالشعوب بدأت تستيقظ. ترافق نعي ميلتون فريدمان أواخر 2006 بالتفكير بأن رحيله مؤشر إلى نهاية عصر.
وبدأت التساؤلات عن مصير الحركة التي أطلقها، فالمحافظون الجدد تلامذة فريدمان ومطلقو رأسمالية الكوارث خسروا الانتخابات النصفية في الكونغرس، وكان ذلك بسبب فشل مشروع احتلال العراق، وبدأت ملامح ثورة مضادة ضد الفريدمانية واضحة في المخروط الجنوبي أول من طبقت عليه هذه السياسة، فقد فاز إيفوموراليس في انتخابات الرئاسة في بوليفيا ليصبح ثاني رئيس في أميركا اللاتينية يحمل برنامجاً اجتماعياً بعد الرئيس شافيز في فنزويلا
لقد بدأ ينحسر مفعول الصدمة وتعطلت عقيدة الصدمة فنهضت الشعوب في الأرجنتين والبرازيل وتشيلي وباقي دول أميركا اللاتينية. وامتدت الثورة المضادة للفريدمانية إلى بولندا وروسيا.


title: الخطوط الجوية الماليزية الرحلة 17

text:
الخطوط الجوية الماليزية الرحلة 17 كانت طائرة من طراز بوينغ 777-200 إي آر تحطمت يوم 17 يوليو 2014 بالقرب من مدينة شاختارسك في منطقة أوبلاست دونيتسك في شرق أوكرانيا، حيث تدور معارك بين انفصاليين موالين لروسيا والقوات الحكومية الأوكرانية.
أنتون جيراشتشينكو مساعد لوزير الداخلية الأوكراني قال أن الطائرة التي كانت على ارتفاع 10,000 متر (33,000 قدم)، أسقطت بصاروخ أرض جو من نوع بوك.


title: الخطوط الجوية الماليزية الرحلة 17

text: كانت الطائرة تحمل 280 مسافرًا و15 هم أفراد الطاقم، وبهذا تعد هذه الحادثة الأكبر من حيث عدد الأشخاص الضحايا لرحلة تابعة للخطوط الجوية الماليزية حتى تاريخه. وهذه الحادثة تلحق بسابقتها الرحلة 370، التي كانت من نوع بوينغ 777-200 إي آر أيضًا، والتي اختفت منذ 5 أشهر سابقة وكان على متنها 227 مسافرًا و12 من أفراد الطاقم.


title: الخطوط الجوية الماليزية الرحلة 17

text: في اليوم التالي لوقوع الحادث، أعلن الرئيس الأمريكي باراك أوباما أن صاروخ أرض-جو انطلق من المناطق التي يسيطر عليها الانفصاليون هو ما أسقط الطائرة. وفي 19 يوليو، صرح مدير جهاز مكافحة التجسس الأوكراني فيتالي نادا بأن الفريق الذي شغل النظام الصاروخي الذي استخدم لإسقاط الطائرة هو فريق روسي، وذلك بالاستناد إلى أدلة قاطعة حسب قوله.


title: الخطوط الجوية الماليزية الرحلة 17

text: غادرت الطائرة من مطار سخيبول أمستردام في 12:14 بتوقيت وسط أوروبا الصيفي (10:14 بالتوقيت العالمي المنسق). كان وجهة الطائرة النهائية مطار كوالالمبور الدولي بعد 11 ساعة و30 دقيقة، في 6:00 18 يوليو بتوقيت ماليزيا القياسي (ويوافق 17 يوليو 22:00 بالتوقيت العالمي المنسق).


title: الخطوط الجوية الماليزية الرحلة 17

text: أصدرت الخطوط الجوية الماليزية بيانًا، قائلة "أنها تلقت إخطارًا من المراقبة الجوية الأوكرانية مفاده أنها فقدت الاتصال بالرحلة إم إتش 17 في 14:15 بالتوقيت العالمي المنسق على ارتفاع 30 كم فوق نقطة تاماك، تقريبًا على بعد 50 كم من الحدود الأوكرانية الروسية". قال رئيس جهاز المراقبة الجوية الأوكرانية أن طاقم الطائرة لم يبلغ عن أي مشكلة أثناء تحليقه فوق أوكرانيا.


title: الخطوط الجوية الماليزية الرحلة 17

text: تحطمت الطائرة بالقرب من قرية خرابوف شمال تورز، وهي مدينة في شرق أوبلاست دونيتسك الأوكراني، وكانت الطائرة تقترب من الحدود الروسية.


title: الخطوط الجوية الماليزية الرحلة 17

text: أفاد موقع فلايتردار24 أن رحلة الخطوط الجوية السنغافورية بيونغ 777-200 إي آر (الرحلة إس كيو 351) ورحلة طيران الهند بوينغ 787-8 (الرحلة إيه آي 113) كانتا على بعد 25 كم من الطائرة الماليزية عند اختفائها.


title: الخطوط الجوية الماليزية الرحلة 17

text: أظهرت صور لموقع الحطام قطعًا متفرقة لبدن الطائرة المُحطم وأجزاء المحركات، وكذلك جثث وجوازات سفر. بعض الحطام سقط بالقرب من منازل في خرابوف.


title: الخطوط الجوية الماليزية الرحلة 17

text: أكدت الخطوط الجوية الماليزية وجود 280 مسافرًا على متن الطائرة بالإضافة إلى 15 هم أفراد الطاقم. من المفترض عدم وجود ناجين، مع أن ذلك لم يؤكد رسميًا. صرح وزير الخارجية الأسترالي أن "مائة من كبار علماء مرض فقدان المناعة لقوا حتفهم على متن الطائرة الماليزية". كان من بين الركاب أيضًا خبير عالمي في الإيدز هو الهولندي يوب لانج والذي كان أيضًا رئيس الجمعية الدولية للإيدز. الناطق باسم منظمة الصحة العالمية غلين توماس كان من بين الركاب، وكان من المفترض أن يشارك في نفس المؤتمر السابق ذكره.


title: الخطوط الجوية الماليزية الرحلة 17

text: نتيجة للحادث، حولت شركات طيران لوفتهانزا والخطوط الجوية الفرنسية والخطوط الجوية التركية والخطوط الجوية البريطانية وخطوط ترانسايرو الجوية وإيروفلوت وخطوط دلتا الجوية مسارات رحلاتها لتتفادى الطيران فوق الشرق الأوكراني. نصحت وزارة النقل البريطانية طياري البلاد المحلقين في الأجواء في الوقت الحالي بتغيير مساراتهم لتجنب الطيران فوق المجال الجوي لشرق أوكرانيا.


title: الخطوط الجوية الماليزية الرحلة 17

text: اتهم رئيس المخابرات الأوكرانية فالنتين ناليفيتشنكو ضابطين من المخابرات الروسية بالتورط في إسقاط الطائرة، وذلك بناءً على مكالمتين هاتفيتين تظهران تورط الانفصاليين. في أحد التسجيلين يقول إيغور بزلر - أحد قادة الانفصاليين - "إما أننا أسقطنا طائرة للتو" أو "أنهم أسقطوا طائرة للتو". في 18 يوليو قال الرئيس الأمريكي باراك أوباما أن صاروخ أرض-جو انطلق من مناطق خاضعة لسيطرة الانفصاليين هو ما أسقط الطائرة.في تغريدة على تويتر قال سفير أوكرانيا في الأمم المتحدة أن بلاده ستقدم الأدلة على التورط الروسي في تحطم طائرة البوينغ، مضيفًا أن هذه الجريمة يجب التحقيق فيها بالكامل.


title: الخطوط الجوية الماليزية الرحلة 17

text: HH:MM


title: خوان إيتوربي

text: خوان مانويل ايتوريي أريفالوس لاعب كرة قدم أرجنتيني، ولد في بيونس آيرس، يلعب حاليا لدى نادي روما .


title: عبد القادر العلام

text: عبد القادر العلاّم العبيدي هو سياسي ليبي تولى عدة مناصب وزارية منها الدفاع والخارجية.


title: الحريجية (دير الزور)

text: الحريجية قرية سورية تتبع ناحية صور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 9451 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: تشرين (دير الزور)

text: تشرين قرية سورية تتبع ناحية العشارة في منطقة الميادين في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 8749 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: أبو حردوب (دير الزور)

text: أبو حردوب قرية سورية تتبع ناحية ذيبان في منطقة الميادين في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 8657 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الخريطة (دير الزور)

text: الخريطة قرية سورية تتبع ناحية التبني في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 8340 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الخريطة (دير الزور)

text: هي إحدى القرى التابعة لبلدية الخريطة (المحدثة عام 1992 م). تبعد القرية عن مدينة دير الزور ما يقارب 20 كيلو متر. أما بلدية الخريطة فتشمل ثلاث قرى وهي الخريطة وحوايج ذياب شامية و زغير شامية.


title: الخريطة (دير الزور)

text: تقع الخريطة على الضفة اليمنى لنهر الفرات على الطريق العام دير الزور - الرقة - حلب. وتبلغ مساحتها ما يقارب 10 كيلو متر مربع. وهي قرية زراعية ذو تربة خصبة ويوجد فيها مدارس للتعليم الأساسي والثانوي.


title: الجرذى الشرقي (دير الزور)

text: الجرذى الشرقي قرية سورية تتبع ناحية ذيبان في منطقة الميادين في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 8261 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: القطعة (دير الزور)

text: القطعة قرية سورية تتبع ناحية الجلاء في منطقة البوكمال في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 8251 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: درنج (دير الزور)

text: درنج قرية سورية تتبع ناحية ذيبان في منطقة الميادين في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 7847 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: بقرص تحتاني (دير الزور)

text: بقرص تحتاني قرية سورية تتبع ناحية مركز الميادين في منطقة الميادين في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 7284 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الطيانة (دير الزور)

text: الطيانة قرية سورية تتبع ناحية ذيبان في منطقة الميادين في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 7237 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: رويشد (دير الزور)

text: رويشد قرية سورية تتبع ناحية صور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 7011 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: بقرص فوقاني (دير الزور)

text: بقرص فوقاني قرية سورية تتبع ناحية مركز الميادين في منطقة الميادين في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 6577 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: بقرص فوقاني (دير الزور)

text: يعمل أغلب سكان القرية بتربية المواشي و الزراعة كزراعة القطن والقمح والشوندر السكري بالإضافة إلى الأشجار المثمرة وبعض الخضراوات كالباذنجان والبندورة والقرع، إضافة لبعض الصناعات اليدوية كصناعة الجبن والسمن وتعتبر مورد رزق لأهالي القرية ويتم بيعها في المدينة.


title: عياش (دير الزور)

text: عياش قرية سورية تتبع ناحية مركز دير الزور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 6417 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: السويعية (دير الزور)

text: السويعية قرية سورية تتبع ناحية مركز البوكمال في منطقة البوكمال في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 6368 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: حسرات (دير الزور)

text: حسرات قرية سورية تتبع ناحية مركز البوكمال في منطقة البوكمال في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 6306 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: دبلان (دير الزور)

text: دبلان قرية سورية تتبع ناحية العشارة في منطقة الميادين في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 6149 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء. تبعد حوالي 60 كم إلى الشرق من مركز محافظة دير الزور وحوالي 60 كم عن الحدود العراقية السورية , على الضفة اليمنى لنهر الفرات


title: الهرى (دير الزور)

text: الهرى قرية سورية تتبع ناحية مركز البوكمال في منطقة البوكمال في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 6124 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: جروان أبو الهبال (دير الزور)

text: جروان أبو الهبال قرية سورية تتبع ناحية كسرة في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 6074 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الطيبة (دير الزور)

text: الطيبة قرية سورية تتبع ناحية مركز الميادين في منطقة الميادين في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 6061 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: غريبه (دير الزور)

text: غريبه قرية سورية تتبع ناحية العشارة في منطقة الميادين في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 5991 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: سويدان جزيرة (دير الزور)

text: سويدان جزيرة قرية سورية تتبع ناحية ذيبان في منطقة الميادين في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 5947 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: حاوي ذيبان (دير الزور)

text: حاوي ذيبان قرية سورية تتبع ناحية ذيبان في منطقة الميادين في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 5789 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: المريعية (دير الزور)

text:
لمحة عن نظالها ضد الاستعمار الفرنسي :
كانت بداية قوافل الشهداء أثناء الثورة ضد الاحتلال الفرنسي وكان من زمرة الشهداء في هذه الفترة "هبل المطر" واستشهد عام 1922، "عبد القادر القاطي" 1922، "خلف كرين الرمان "1922، ومنهم من شارك في المعارك ضد الاحتلال الصهيوني في فلسطين الشهيد "محمد البلال" والشهيد "حمادي حشر العواد" 1948، والشهداء الذين شاركوا في حرب تشرين التحريرية عام 1973 "عطية عبود العرسان"، و"حجي العسكر"، و"رشيد خلف الفرج"، و"عطية النامس "، ومن الذين كان لهم شرف المشاركة في رد العدوان الإسرائيلي عن أهلنا في لبنان عام 1982 "حمدو أحمد الحميد"، و"نوري عواد الشاظي"، و"علي حجي المسعود"، و1983 الشهيد "خليل أحمد العاصي»


title: المريعية (دير الزور)

text: ويعود سبب تسمية القرية بهذا الاسم نسبة إلى الجد الأول الذي سكنها وكان يدعى "مرعي" وتصغير لهذا الاسم "مريعي"، وهكذا أصبح يطلق عليها "المريعية".


title: المريعية (دير الزور)

text: مختار قرية المريعية هو الشيخ فوزي الهندي ابن الشيخ عايد الهندي وجده الشيخ محمد الهندي المشهود له من قبل عشائر دير الزور بكرمه وحكمته ومكانته بين شيوخ عشائر دير الزور


title: جزرة البوحميد (دير الزور)

text: جزرة البوحميد قرية سورية تتبع ناحية كسرة في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 5598 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: جزرة البوحميد (دير الزور)

text: في 2016 تجاوز عدد سكانها 20000 ألف نسمة خاصة بعد نزوح بعض العائلات إليها من دير الزور والرقة. تقع على الضفة الشمالية لنهر الفرات على الحدود الإدارية لمحافظة الرقة، تبعد 75 كم عن مركز مدينة دير الزور وتبعد نفس المسافة عن محافظة الرقة اصبحت منطقة تجارية وازدادت حركة التجارة فيها في الآونة الأخيرة من العام 2016، ويوجد فيها تل أثري يسمى تل الحميظة، تشتهر بزراعة القطن وزراعة القمح وتوجه أهالي المنطقة لزراعة الزيتون والرمان بمساحات قليلة تعتبر المنفذ الوحيد لأهالي البادية للتسوق إذ تختصر عليهم مسافات الطريق وعناء السفر حيث يجدون كل حاجاتهم لكثرة الصيدليات البشرية والزراعية وتعدد الأفران والمنطقة الصناعية الموجودة فيها.


title: الزباري (دير الزور)

text: الزباري قرية سورية تتبع ناحية مركز الميادين في منطقة الميادين في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 5544 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الدوير (دير الزور)

text: الدوير قرية سورية تتبع ناحية العشارة في منطقة الميادين في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 5536 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: سفيرة فوقاني (دير الزور)

text: سفيرة فوقاني قرية سورية تتبع ناحية مركز دير الزور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 5376 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الكرامة (دير الزور)

text: الكرامة قرية سورية تتبع ناحية ذيبان في منطقة الميادين في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 5138 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: جزرة ميلاج (دير الزور)

text: جزرة ميلاج قرية سورية تتبع ناحية كسرة في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 5113 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: جزرة ميلاج (دير الزور)

text: تبعد حوالي 75 كيلو متر عن مركز المدينة، ويمر بها الطريق الواصل بين محافظة دير الزور والرقة ويقسم القرية إلى قسمين:شمالي وجنوبي.


title: سفيرة تحتاني (دير الزور)

text: سفيرة تحتاني قرية سورية تتبع ناحية كسرة في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 4843 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: المسرب (دير الزور)

text: المسرب قرية سورية تتبع ناحية التبني في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 4833 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: زغير جزيرة (دير الزور)

text: زغير جزيرة قرية سورية تتبع ناحية كسرة في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 4734 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الصبحة (دير الزور)

text: الصبحة قرية سورية تتبع ناحية البصيرة في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 4532 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: المراشدة (دير الزور)

text: المراشدة قرية سورية تتبع ناحية سوسة في منطقة البوكمال في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 4346 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: القصبي (دير الزور)

text: القصبي قرية سورية تتبع ناحية التبني في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 4325 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: جديدة بكارة (دير الزور)

text: جديدة بكارة قرية سورية تتبع ناحية خشام في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 4283 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الحوايج (دير الزور)

text: الحوايج قرية سورية تتبع ناحية ذيبان في منطقة الميادين في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 4137 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: حوايج بومصعة (دير الزور)

text: حوايج بومصعة قرية سورية تتبع ناحية كسرة في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 3875 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الصعوة (دير الزور)

text: الصعوة قرية سورية تتبع ناحية كسرة في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 3757 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: معدان عتيق (دير الزور)

text: معدان عتيق قرية سورية تتبع ناحية التبني في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 3685 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: بريهة (دير الزور)

text: بريهة قرية سورية تتبع ناحية البصيرة في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 3635 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الرمادى (دير الزور)

text: الرمادى قرية سورية تتبع ناحية مركز البوكمال في منطقة البوكمال في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 3593 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الطوب (دير الزور)

text: الطوب قرية سورية تتبع ناحية موحسن في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 3549 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: البغيلية (دير الزور)

text: البغيلية قرية سورية تتبع ناحية مركز دير الزور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 3447 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: العبد (دير الزور)

text: العبد قرية سورية تتبع ناحية موحسن في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 3372 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: البوبدران (دير الزور)

text: البوبدران قرية سورية تتبع ناحية سوسة في منطقة البوكمال في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 3198 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الرغيب (دير الزور)

text: الرغيب قرية سورية تتبع ناحية ذيبان في منطقة الميادين في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 3066 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: العلي (دير الزور)

text: العلي قرية سورية تتبع ناحية كسرة في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 3031 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الطوطحية (دير الزور)

text: الطوطحية قرية سورية تتبع ناحية الجلاء في منطقة البوكمال في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 2943 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الهرموشية (دير الزور)

text: الهرموشية قرية سورية تتبع ناحية كسرة في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 2910 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الدحلة (دير الزور)

text: الدحلة قرية سورية تتبع ناحية خشام في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 2847 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الدحلة (دير الزور)

text: تقع قرية الدحلة في الجهة الشرقية لمحافظة دير الزور وتبعد عن مركز المدينة حوالي 30 كم على الجانب الأيسر لنهر الفرات، تحدها من الغرب قرية جديدة بكارة ومن الشرق قرية الصبحة.


title: الحريجي (دير الزور)

text: الحريجي قرية سورية تتبع ناحية صور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 2726 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: معيزيلة (البوكمال)

text: معيزيلة قرية سورية تتبع ناحية مركز البوكمال في منطقة البوكمال في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 2642 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: المعيشية (دير الزور)

text: المعيشية قرية سورية تتبع ناحية مركز دير الزور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 2580 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الطريف (دير الزور)

text: الطريف قرية سورية تتبع ناحية التبني في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 2573 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الجيعة (دير الزور)

text: الجيعة قرية سورية تتبع ناحية مركز دير الزور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 2561 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: المويلح (دير الزور)

text: المويلح قرية سورية تتبع ناحية صور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 2521 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: محيميدة (دير الزور)

text: محيميدة قرية سورية تتبع ناحية كسرة في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 2449 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الحجنة (دير الزور)

text: الحجنة قرية سورية تتبع ناحية البصيرة في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 2417 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الشاطئ (دير الزور)

text: الشاطئ قرية سورية تتبع ناحية كسرة في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 2356 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: العباس (دير الزور)

text: العباس قرية سورية تتبع ناحية الجلاء في منطقة البوكمال في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 2314 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.تقع على ضفاف نهر الفرات و يحدها كل من الطواطحه و المجاوده.


title: الجفرة (دير الزور)

text: الجفرة قرية سورية تتبع ناحية مركز دير الزور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 2178 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الجفرة (دير الزور)

text:
في اخر احصاء لمكتب الاحصاء المركزي بلغ عدد سكانها حوالي 5000 نسمة
واغلب سكانها هم يدعون من الويسات المتواجدة في عدد من المحافظات السورية والعراق
وكان يتقدم هذه القرية ويتكلم باسمها الشيخ حسين المحمد أبو محمد الذي توفي عام 1949وخلفه ابنه محمدآمين ابوجاسم والذي توفي عام 1992
وثلثي اراضيها زراعية خصبة تنتج اغلب المحاصيل الزراعية واشتهرة بزراعة الخضروات الصيفية والشتوية كالبندورة والملوخية والباذنجان والبصل والخس والجزر والثوم وغيرها
ويمتاز اهلها بالكرم وحسن الضيافة


title: الزر (دير الزور)

text: الزر قرية سورية تتبع ناحية البصيرة في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 2166 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الصبخة (دير الزور)

text: الصبخة قرية سورية تتبع ناحية الجلاء في منطقة البوكمال في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 2105 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: زغير شامية (دير الزور)

text: زغير شامية قرية سورية تتبع ناحية التبني في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 2088 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: طابية جزيرة (دير الزور)

text: طابية جزيرة قرية سورية تتبع ناحية خشام في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 1801 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: غريبة شرقية (دير الزور)

text: غريبة شرقية قرية سورية تتبع ناحية صور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 1799 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: حوايج ذياب جزيرة (دير الزور)

text: حوايج ذياب جزيرة قرية سورية تتبع ناحية كسرة في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 1781 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: البويطية (دير الزور)

text: البويطية قرية سورية تتبع ناحية التبني في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 1748 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: برشم (دير الزور)

text: برشم قرية سورية تتبع ناحية البصيرة في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 1640 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: مظلوم (دير الزور)

text: مظلوم قرية سورية تتبع ناحية خشام في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 1628 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الجنينة (دير الزور)

text: الجنينة قرية سورية تتبع ناحية مركز دير الزور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 1627 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: شقرة (دير الزور)

text: شقرة قرية سورية تتبع ناحية مركز دير الزور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 1620 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: ضمان (دير الزور)

text: ضمان قرية سورية تتبع ناحية البصيرة في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 1608 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: حاوي بقرص تحتاني (دير الزور)

text: حاوي بقرص تحتاني قرية سورية تتبع ناحية مركز الميادين في منطقة الميادين في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 1548 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: أبو النيتل (دير الزور)

text: أبو النيتل قرية سورية تتبع ناحية صور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 1538 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الجاسمي (دير الزور)

text: الجاسمي قرية سورية تتبع ناحية صور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 1514 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: طابية شامية (دير الزور)

text: طابية شامية قرية سورية تتبع ناحية موحسن في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 1376 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: حطين (دير الزور)

text: حطين قرية سورية تتبع ناحية البصيرة في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 1291 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: النملية (دير الزور)

text:
النملية قرية سورية تتبع ناحية صور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 1246 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
النملية، قرية تقع بين قريتي أبو النيتل والحريجي في دير الزور في سوريا.


title: النملية (دير الزور)

text:
يبلغ عدد السكان 25000 نسمة، يعمل أهالي هذه القرية بالزراعة، وتحديداً زراعة القطن والقمح، إضافة إلى الرعي.
فيها نسبة من المتعلمين، على عكس قرية أبو النيتل التي يتجاوز فيها نسبة المتعلمين 70%


title: النملية (دير الزور)

text: يسكن هذه المنطقة عشيرة البو جامل..الصالح حمد..


title: حوايج ذياب شامية (دير الزور)

text: حوايج ذياب شامية قرية سورية تتبع ناحية التبني في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 1162 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الحصين (دير الزور)

text: الحصين قرية سورية تتبع ناحية صور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 1128 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: العنبه (دير الزور)

text: العنبه قرية سورية تتبع ناحية التبني في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 1042 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: معيجيل (دير الزور)

text: معيجيل قرية سورية تتبع ناحية صور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 1025 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: جديد عكيدات

text: جديد عكيدات قرية سورية تتبع ناحية خشام في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 916 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: غريبة غربية (دير الزور)

text: غريبة غربية قرية سورية تتبع ناحية صور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 771 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: السعدوني (دير الزور)

text: السعدوني قرية سورية تتبع ناحية خشام في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 726 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الكسار (دير الزور)

text: الكسار قرية سورية تتبع ناحية البصيرة في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 695 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: بسيتين (دير الزور)

text: بسيتين قرية سورية تتبع ناحية صور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 666 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: ربيضة (دير الزور)

text: ربيضة قرية سورية تتبع ناحية صور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 578 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: جولة الغر (دير الزور)

text: جولة الغر قرية سورية تتبع ناحية مركز دير الزور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 575 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: ماشخ (دير الزور)

text: ماشخ قرية سورية تتبع ناحية البصيرة في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 556 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: طيب الفال (دير الزور)

text: طيب الفال قرية سورية تتبع ناحية البصيرة في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 551 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: السكر (دير الزور)

text: السكر قرية سورية تتبع ناحية البصيرة في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 475 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: كبا جب (دير الزور)

text: كبا جب قرية سورية تتبع ناحية مركز دير الزور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 437 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: عضمان (دير الزور)

text: عضمان قرية سورية تتبع ناحية مركز دير الزور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 389 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الحلوة (دير الزور)

text: الحلوة قرية سورية تتبع ناحية البصيرة في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 375 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الحرية (دير الزور)

text: الحرية قرية سورية تتبع ناحية مركز البوكمال في منطقة البوكمال في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 348 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: جرية (دير الزور)

text: جرية قرية سورية تتبع ناحية صور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 281 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: عالم الدبابات

text: عالم الدبابات (بالإنجليزية: World of Tanks) لعبة كثيفة اللاعبين على الإنترنت طورتها شركة وارغيمينغ (بالإنجليزية: Wargaming) القبرصية-البلاروسية، تتمثل اللعبة بقتال دبابات ذو طراز قديم من حقبة القرن العشرين. عالم الدبابات مبنية على أساس "فريميوم" حيث تتوفر للعب بصورة مجانية للمستخدمين بالإضافة إلى إمكانية شراء بعض الإضافات كالدبابات، الأسلحلة والإضافات التجميلية.


title: عالم الدبابات

text: يتحكم كل لاعب بمركبة يمكنه إختيارها من عدة مركبات دبابة خفيفة، دبابة ثقيلة، قانصة دبابات، أو مدفع ذاتي الحركة. إعلن أول مرة عن عالم الدبابات في عام 2010.


title: عالم الدبابات

text: في مايو، 2013، صدرت لعبة عالم الدبابات: حرب خاطفة ("World of Tanks Blitz") على أجهزة الهواتف الذكية بنظامي أندرويد، و"iOS0."في 2016، أقيم دوري وارغيمينغ.نيت ""Wargaming.net League"" ويشمل أربعة مناطق: رابطة الدول المستقلة ""CIS""، آسيا والمحيط الهادئ ""APAC""، الإتحاد الأوروبي "EU" كل منطقة تشارك بإثنا عشرة فريقاً، وأمريكا الشمالية تشارك بعشرة فرق. وصلت جائزة دوري عام 2016 إلى 300،000$ ألف دولار أمريكي.


title: عالم الدبابات

text: حصلت لعبة عالم الدبابات على إستحسان النقاد، وتصنف حالياً على موقع ميتاكرتيك بـ 80 من 100.


title: عالم الدبابات

text: في 23 يناير، 2011، حققت اللعبة رقماً قياسياً بعدد المستخدمين على الإنترنت في آن واحد حيث وصل إلى 91،311 مستخدم على الخادم الروسي وسجل الرقم في موسوعة غينيس للأرقام القياسية.


title: عالم الدبابات

text: إعتباراً من ديسمبر، 2013، سجل مايقارب 75،000،000 مليون لاعب على خوادم اللعبة حول العالم، حيث زاد عدد اللاعبين 15 مليوناً منذ يونيو، 2013.


title: التوامية (دير الزور)

text: التوامية قرية سورية تتبع ناحية البصيرة في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 91 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: معيزيلة (دير الزور)

text: معيزيلة قرية سورية تتبع ناحية مركز دير الزور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 132 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: ريو هايابوسا

text: ريو هايابوسا ، هو شخصية الأساسية لسلسلة لعبة نينجا غايدن ، وهو محارب النينجا وبطل اللعبة الأساسية لسلسلة نينجا غايدن ، وهو محارب ياباني ، ظهر البطل للمرة الأولى عام 1989م وكانت بإسم غلاف اللعبة "نينجا غايدن" ، واستمر ظهوره في كافة الإصدارات في أواخر الثمانينات الميلادية والتسعينات في القرن العشرين ، واستمرار ظهوره مجدداً عام 2004م في القرن الحادي والعشرين.


title: ريو هايابوسا

text: يقوم ريو هايابوسا بقتل جميع الوحوش والمسوخ في الإصدارات الماضية على عكس الإصدارات القديمة في فترة التسعينات حينما يذهب إلى الولايات المتحدة للقضاء على الأشرار من الفئة البشرية ، ولكن في ظهوره عام 2004م ، قام بمحاربة النينجا ومجموعة من المسوخ لتطهير اليابان وبعض بلدان الأخرى من هذه الظاهرة ، وكما يملك هايابوسا مجموعة من الأسلحة التقليدية التي أعتاد عليها اليابانيون ويملك سلاح سيف التنين الخاص بوالده و هو سيف ذو قدرات خارقة مثل قطع أى شى و تحمل أى ضربة و كذلك لديه القدرة على أستخدام السحر في القتال و بالطبع القوة البدنية العالية و اللياقة و قدرات النينجا كلها كالتخفى و رمى النجوم الحادة و الجرى بسرعة عالية و القفز من أماكن مرتفعة بدون الأصابة بأى أضرار و كذلك حس النينجا بالخطر و تفاديه


title: أحمد الصويدق

text: أحمد الصويدق الشلوي (و. 1918 في طبرق) هو سياسي ليبي. هو أول وزير للشباب والرياضة في ليبيا، والوحيد الذي تولى ذلك المنصب في العهد الملكي.


title: 136 (عدد)

text: 136 عدد صحيح .طبيعي بين 135 و 136.


title: معتوق آدم الرقعي

text:
معتوق آدم الرقعي المغربي هو سياسي وشاعر ليبي. يُعتبر أول وزير للسياحة. كما أنه آخر وزير داخلية في العهد الملكي.
عُين سكرتيراً لبلدية إجدابيا عام 1950 أيام إمارة برقة، ثم قابله السيد ونيس القذافي مراقب بلديات برقة، فأعجب به واقترح عليه الانتقال إلى بنغازي.
له شعر باللهجة الليبية العامية، جُمع في ديوان باسم "ديوان معتوق آدم الرقعي".


title: السياحة في أوكرانيا

text: السياحة في أوكرانيا أوكرانيا هي دولة يزورها أكثر من 20 مليون سائح في كُل سَنة وفي 2012 بلغ عدد السواح 23 مليون سائح السواح يأتون من شرق أوروبا وغرب أوروبا ومن الولايات المتحدة وإسرائيل وكندا وتعتبر ثامن أكثر بلد في أوروبا يزورها السواح.


title: السياحة في أوكرانيا

text: أوكرانيا هي دولة تقع بين شرق أوروبا ووسط أوروبا ولها حدود مع روسيا وليس لها حدود برية مع تركيا، وفي الغرب تتواجد جبال الكربات زألتي هي مناسبة للتزحلق على الثلج في الشتاء والسفر على الأقدام والصيد وصيد السمك وتطل أوكرانيا من الجنوب على البحر الأسود وألذي هو مناسب للإصطياف بسبب جوهِ المُعتدَِل وكذلك توجد في أوكرانيا العديد من الحقول الخضراء والأماكن الدينية الأرذثوكسية والمساجد الخاصة بالمسلمين ومنها كاتدرائية القديسة صوفيا في العاصمة كييف، مدينة أوديسا ولفيف هي أكثر المدن ألتي يزورها السواح في غرب أوكرانيا.


title: السياحة في أوكرانيا

text: السياحة زادت في أوكرانيا بعد إنفصالها من الإتحاد السوفييتي في سنة 1991 لكنها قلت في الآونة الأخيرة بعد الأحداث الأخيرة ألتي مرت بها أوكرانيا من مظاهرات يورو ميدان في 2013 وإنفصال القرم والأزمة في شرق أوكرانيا قللت عدد السواح بشكل كبير في أوكرانيا بسبب إندلاع أحداث شغب كثيرة في تلك الفترة.


title: جيش الدلتا

text: جيش الدلتا وهي لعبة فيديو تصويب تكتيكي تصويب منظور الشخص الأول، طورت بواسطة نوفالوجك و أُطلِقت من شركة مايكروسوفت ويندوز في سنة 1998 في الولايات المتحدة.


title: المعهد العالي للدراسات المتطورة

text: المعهد العالي للدراسات المتطورة هو معهد تعليمي نظامي غير حكومي مصري ذو تخصصين للدراسة هما نظم المعلومات الإدارية، والتجارة بشعبتيها (محاسبة – خارجية)


title: المعهد العالي للدراسات المتطورة

text: هو معهد خاص معتمد من وزارة التعليم العالى. ويمنح شهادة البكالوريوس المعادلة من المجلس الأعلى للجامعات ويعتمد الدكتور وزير التعليم العالى درجة البكالوريوس الممنوحة. مدة الدراسة بالمعهد أربع سنوات.


title: المعهد العالي للدراسات المتطورة

text:
يمنح معهد الدراسات والبحوث الاحصائية – جامعة القاهرة درجة دبلوم الدراسات العليا والماجستير والدكتوراه لخريجي المعهد شعبة نظم المعلومات الإدارية
- اجتياز امتحانات القبول الخاصة بمعهد الدراسات والبحوث الاحصائية في كل من اختبار ++C, واختبار الرياضيات للتقدم بدبلوماتي (علوم حاسب – نظم معلومات)


title: المعهد العالي للدراسات المتطورة

text:
يقبل المعهد عن طريق مكتب التنسيق الطلبة الحاصلين على :
وبتقدير مقبول بالفرقة الثانية


title: المعهد العالي للدراسات المتطورة

text: يخضع المعهد للإشراف العلمي والأكاديمي لجامعة القاهرة ويهدف إلى :


title: المعهد القومي للقياس والمعايرة (مصر)

text: المعهد القومي للمعايرة هو معهد حكومي مصري يتبع وزارة التعليم العالي والبحث العلمي.


title: ج80

text:
صاروخ J80 أو صاروخ ج80 أو جعبري 80 وهو صاروخ قسامي مطور صنع في قطاع غزة في فلسطين. صنعته كتائب عز الدين القسام الجناح العسكري لحركة حماس، وقد استخدم أول مرة في صد العدوان الإسرائيلي على غزة في رمضان 1435 هـ ، تموز 2014 م، وهي إحدى عمليات معركة العصف المأكول .
ويبلغ الراس الحربي لصاروخ جي 80 ال125 كيلو غرام وهو مزود بتقنية لتضليل القبة الحديدية


title: ج80

text:
أُطلق على هذا الصاروخ اسم J80 تيمناً بالقيادي الحمساوي الراحل، أحمد الجعبري، فحرف الجيم فيه يرمز إلى الجعبري، والرقم إلى مدى وصوله.
قال خبير عسكري إسرائيلي إن صواريخ جعبري 80 لا تسير بانتظام وتتمايل ولديها تقنية خاصة تمكنها من الهرب من صواريخ القبة الحديدية.


title: 137 (عدد)

text: 137 عدد صحيح .طبيعي بين 136 و 138.


title: 138 (عدد)

text: 138 عدد صحيح .طبيعي بين 137 و 139.


title: روس باركلي

text: روس باركلي لاعب كرة قدم إنجليزي ولد في مدينة ليفربول الإنجليزية، يلعب حاليا مع نادي تشيلسي بعد نشأته في فئات الشباب ل نادي إيفرتون ، ويلعب مع منتخب إنجلترا لكرة القدم وكان ضمن تشكيلة كأس العالم لكرة القدم 2014 في البرازيل ،


title: أصلة (حيوان خرافي)

text: الأصَلَة هي حية ورد ذكرها في أساطير الأولين لا يعلم ما هي، أما الأصلة في أيامنا فهي حية.


title: بطولة تشارلستون

text: بطولة تشارلستون أو بطولة فاميلي سيركل إحدى بطولات رابطة محترفات كرة المضرب، تعقد كل عام منذ 1973 . تقام البطولة برعاية مجلة فاميلي سيركل وهي أقدم بطولة لمحترفات التنس، وتبلغ مجموع جوائزها المالية $750,000.


title: بطولة تشارلستون

text: تقام البطولة على الملاعب الترابية الخضراء في مركز فاميلي سيركل للتنس في جزيرة دانييل في تشارلستون، كارولاينا الجنوبية في الولايات المتحدة الأمريكية. منذ إنشاء البطولة في عام 1973 حتى عام 2000 أقيمت في بحر بينس بلانتيشن في جزيرة هيليتون هيد، وانتقلت إلى تشارلستون في سنة 2001.


title: أيمن محيي الدين

text: أيمن محيى الدين، (ولد في 18 أبريل 1979) هو صحفي أمريكي من أصول مصرية، عمل لدى إن بي سي نيوز وقبلها لدى قناة الجزيرة والسي إن إن. قام بتغطيات مهمة مثل تسليم ومحاكمة الرئيس العراقي السابق صدام حسين،كما غطى الحرب الإسرائيلية على غزة، وأحداث الربيع العربي، سحبته قناة إن بي سي نيوز من غزة عام 2014 برغم تغطية وصفت بال"قوية".


title: آريابيجنز

text: آريابيجنز كان واحدا من أبناء الملك الفارسي داريوس الأول (داریوش) ووالدته هي ابنة جوبرياس (Γοβρύας). شارك في الغزو الفارسي الثاني لليونان، باعتباره واحدا من القواد الأربعة لأسطول أخيه الملك أحشويروش الأول (زركسيز الأول)، وقد قتل في معركة سالاميس البحرية عام 480 قبل الميلاد. كان آريابيجنز قائدا للقوات الكارية والإيونية.


title: آريابيجنز

text: يطلق عليه المؤرخ اليوناني بلوتارخ اسم اريامينيس(Ἀριαμένης)، ويتحدث عنه كرجل شجاع وأكثر إخوة زركسيز عدلا. ويصلنا من نفس المؤرخ، أن هذا الآريامينيس (أو الآرتيمينيس) قد طالب بالعرش بعد وفاة داريوس، باعتباره الابن الأكبر من أبنائه، ولكن عارضه أحشويروش (زركسيز)، الذي أكد أن هو الذى يحق له التاج لأنه الأكبر من الأبناء الذين ولدوا بعد أن صار داريوس ملكا.


title: آريابيجنز

text: عين الفرس اردوان أو آرتابانوس للبت في ذلك النزاع؛ وعليه بعد إعلان اردوان تأييده لأحشويروش (زركسيز)، حيا آريامينيس شقيقه كملك على فارس على الفور، وعامله باحترام كبير. وفقا للمؤرخ هيرودوت (الكتاب السابع 2)، الذي دعا الابن الأكبر لداريوس باسم آرتابزانيس (Ἀρταβαζάνης)، وقع هذا النزاع، والقرار، بينما كان داريوس الأول لا يزال على قيد الحياة.


title: آريابيجنز

text: يقول بلوتارخ أيضا أن الرجال الذين قتلوه كانوا أمينياس الديسيلي ـ الأخ الأصغر لإسخيلوس ـ (وفقا لهيرودوت كان أمينياس من باليني) وسوكليس (Σωκλῆς) من باليني، وذلك عندما طعنوه بالحراب بينما كان يحاول الصعود على سفينتهم والقوا بجثته في البحر. بالإضافة إلى ذلك، يقول أن الملكة آرتميسيا هي التي تعرفت على جثته العائمة بين حطام السفن واعادته إلى أحشويروش (زركسيز).


title: علامات الطريق في هولندا

text: علامات الطريق في هولندا موجودة في لوائح المرور والطرق "Reglement verkeersregels en verkeerstekens 1990"، والتي تختصر عادةً بالحروف "RVV 1990".


title: بوفتيا

text: بوفتيا هي مدينة في مقاطعة ايلفوف، تقع في جنوب رومانيا وهي قريبة من العاصمة بوخارست وتبعد عنها 20 كيلو مترا وتبلغ مساحتها 57.36 كيلو متر مربع وعدد سكانها 25105.


title: نظام صواريخ بوك

text: نظام صواريخ بوك (الروسية:"Бук") هو نظام صاروخي ذاتي الدفع متوسط المدى، من نظم صواريخ أرض جوو لديه القدرة على مهاجمة أهداف أرضية كذلك و التي طورت وصنعت من قبل الاتحاد السوفياتي والدولة خليفتها روسيا، والهدف من هذه الصواريخ هو صّد ومواجهة صواريخ كروز، والقنابل الذكية، والطائرات ذات الأجنحة الثابتة والدوارة، والطائرات بدون طيار.


title: 139 (عدد)

text: 139 عدد صحيح .طبيعي بين 138 و 140


title: 140 (عدد)

text: 140 عدد صحيح .طبيعي بين 139 و141


title: شعراء البحيرة

text: شعراء البحيرة هو اسم يطلق على مجموعة من الشعراء الإنجليز اللذين عاشوا في منطقة البحيرات في إنجلترا في مطلع القرن التاسع عشر. كمجموعة، لم يتبعوا أي من المدارس الفكرية أو الأدبية المعروفة آنذاك. وقد تمت تسيمتهم بهذا الأسم كنوع من التحقير من قبل مجلة إدنبرة. وهذه المجموعة هي جزء من الحركة الرومانتيكية.


title: شعراء البحيرة

text: الشخصيات الثلاث الأبرز لما أمسى يُسمى مدرسة البحيرات هم ويليام وردزورث، وصامويل تايلر كولريدج، وروبرت ساوذي. وكانوا مرتبطين بعدد من الشعراء كدوروثي وردزورث، وتشارلز لامب، وتشارلز لويد، وهارتلي كولريدج، وجون ويلسون، وتوماس دي كوينسي.


title: شعراء البحيرة

text: بخلاف شعراء البحيرة، جمال منطقة البحيرات ألهم العديد من الشعراء على مدى السنين. مثل جيمس پين، وبرايان پروكترر، وفيليسيا هيمنز، ووالتر سكوت، ونورمان نيكلسون.


title: عجائب القصص في القران والسنة النبوية

text: عجائب القصص في القران هي استكمال لقصة نساء في القران والذي بطلها يحيى الفخراني التي ابنته سلمى تزوجت من ابن الخليفة وأنجبت طفلان الأول "صفي الدين" والثانية "صفاء" وHخذ جدهما القاضي (يحيى الفخراني) يحكي لهما قصص عن القران وعجائبه وأصبح في كل يوم يقرأ لهما قصة جديدة وهكذا تمر الحلقات والمغامرات إلى الحلقة الاخيرة.


title: ديربي مانشستر

text: ديربي مانشستر هو اسم يطلق على أي مباراة كرة قدم بين فريقي مدينة مانشستر الإنجليزية، مانشستر يونايتد وغريمه مانشستر سيتي. يُلعب الديربي منذ 1881 عندما تقابلا لأول مرة في 12 نوفمبر 1881، وكان الفوز من نصيب مانشستر يونايتد بنتيجة 3-0. تأسس نادي مانشستر يونايتد في عام 1878 تحت اسم نادي نيوتن هيث ومن ثم تغير اسمه ليصبح مانشستر يونايتد, ويلعب مبارياته على ملعب أولد ترافورد منذ عام 1910. بينما تأسس نادي مانشستر سيتي في عام 1880 تحت اسم نادي سينت ماركس ومن ثم تغير ليصبح نادي أدرويك في عام 1887 ومن ثم أصبح مانشستر سيتي في عام 1894، ويلعب مبارياته على ملعب مدينة مانشستر منذ عام 2003.


title: ديربي مانشستر

text: فكان أول لقاء بينهما باسمهما القديم في 12 نوفمبر 1881، عندما تقابل نيوتن هيث (مانشستر يونايتد حالياً) مع نادي سينت ماركس (مانشستر سيتي حالياً) و انتهى اللقاء بفوز نيوتن هيث بثلاثية نظيفة. اللقاء الأول الذي جمع بينهما في منافسات الدوري، وكان ضمن دوري الدرجة الثانية، كان في 3 نوفمبر 1894، في ملعب هايد رود عندما تغلب نيوتن هيث على نادي مانشستر سيتي بنتيجة 5-2. بينما أول لقاء بينهما في دوري الدرجة الأولى كان في 1 ديسمبر 1906 و انتهى بفوز مانشستر سيتي بثلاثية نظيفة، و وصلت إيرادات تلك المباراة إلى 1,000 جنيه استيرليني وهو مبلغ كبير في ذلك الوقت.


title: ديربي مانشستر

text: قبل الحرب العالمية الثانية، كان الكثير من مشجعي كرة القدم في المدينة يشاهدون أحد الناديين في أسبوع ثم يشاهدون النادي الآخر في الأسبوع التالي, لكن بعد الحرب ظهر مشجعين لكل فريق ولم يعد أمرا مشاعا تشجيع الناديين كما كان عليه الحال في السابق.


title: ديربي مانشستر

text: تأسس نادي مانشستر يونايتد عام 1878 وكان يسمى النادي آنذاك باسم نويتن هيث سكة حديد لانكشاير ويوركشاير وتم تأسيسه من قبل إدارة العربات والناقلات لمحطة سكة حديد لانكشاير ويوركشاير (LYR) في حي نيوتن هيث. لعب النادي في البداية مباريات ضد إدارات وشركات خطوط أخرى، لكنهم لعبوا أول مباراة مسجلة في 2 نوفمبر 1880 لهم، لابسين الذهبي والأخضر وهما لونيّ الشركة، وقد واجهوا بولتون واندررز، وهُزموا بنتيجة 6-0. صار النادي عضو مؤسس في عام 1888 ل"كومبينايشن"، وهو دوري كرة قدم. لكن بعد موسم واحد فقط، انتهى هذا الدوري، وانضم نيوتن هيث لتحالف كرة القدم، وهو دوري كرة القدم الجديد المؤَسّس، وجرى هذا الدوري لثلاث مواسم قبل أن يدمج مع دوري كرة القدم. لعب النادي في الدرجة الأولى، وبمرور الوقت استقل النادي عن الشركة وحذف (LYR) من اسمه ليصبح فقط نيوتن هيث. بعد موسمين، هبط النادي للدرجة الثانية.


title: ديربي مانشستر

text: في يناير 1902 ومع ديون قيمتها 2670 باوند -تساوي 210000 باوند في 2013، جاء للنادي أمر بالتصفية. وجد الكابتن هاري ستافورد أربعة رجال أعمال، من ضمنهم جون هنري ديفيز (الذي أصبح رئيس النادي)، كل واحد منهم تطوع ليستثمر 500 باوند للمصلحة المباشرة في الاهتمام بالنادي الذي بعد ذلك غير اسمه، حيث أن مانشستر يونايتد في 24 أبريل 1902 قد "وُلد" رسمياً.


title: ديربي مانشستر

text: تأسس النادي في عام 1880 باسم سينت ماركس ثم غير الاسم إلى نادي أدرويك ، في عام 1887. أطلق على النادي اسمه الحالي في 16 أبريل 1894.


title: حلاوة الروح

text: مسلسل سوري عربي مشترك, تدور أحداثه في سوريا ولبنان ومصر والإمارات العربية المتحدة و يغطي جزء من فترة شهد خلالها العالم العربي تقلبات سياسية متسارعة عرفت بفترة الربيع العربي. يتابع المسلسل قصة حب بين شاب و شابة من سوريا قررا العودة إلى بلدهم بعد نزوحهم منه بغرض تصوير فيلم وثائقي عن الحرب الأهلية السورية و تتقاطع هذه القصة مع قصة حب قديمة بدأت منذ 30 عاماً بين صحفي مصري و صحفية لبنانية خلال الحرب الأهلية اللبنانية حيث يلتقيان من جديد خلال رحلة بحث الصحفي المصري عن ابنته المخطوفة في سوريا. عرض المسلسل للمرة الأولى خلال شهر رمضان من عام 2014. على تلفزيون أبوظبي


title: حلاوة الروح

text: غسان مسعود خالد صالح، ، دانا مارديني، مكسيم خليل، نسرين طافش، فرح بسيسو، رولا حمادة، رافي وهبي، كندة علوش، رودني حداد ، جلال شموط، عبد المنعم عمايري.جلال شموط


title: حلاوة الروح

text: المسلسل من إخراج المخرج التونسي شوقي الماجري.


title: حلاوة الروح

text: المسلسل من تأليف الكاتب السوري رافي وهبي.


title: حلاوة الروح

text: المسلسل من إنتاج اللبنانية رولا ثلج.تم تصوير المسلسل في بيروت و القاهرة و دبي.


title: محمد عبد الباسط النوبي

text:
محمد عبد الباسط النوبي مبرمج مصري وأخصائي أمن معلومات، وأحد المساهمين في صعيدي جيكس والمدير التقني في مجتمع جوجل للأعمال بصعيد مصر، والمشرف العام على ترجمة العربية في تطبيق فورسكوير سابقاً. تم إختياره من قبل شركة فيسبوك ضمن قائمة الشرف الخاصة بالخبراء الأمنيين ذوى القبعات البيضاء لأعوام 2013 و2014 و2015 على التوالى.
يعتبر واحداً من أشهر الهاكرز ذوي القبعات البيضاء العرب ، ففي عام 2013 كانت بدايته مع إختراق وأكتشاف أحد الثغرات في موقع فيسبوك والتي قام الموقع بمنحه مكافأة وإدراج أسمه بشكل لفت أنظار العديد من وسائل الإعلام العربية والأجنبية، أستطاع أيضا إختراق وأكتشاف العديد من الثغرات الأمنية في العديد من المواقع العالمية مثل: جوجل وياهو وأمازون وأدوبي وغيرها وتم قامت بتكريمه لذلك ، بالإضافة إلى إدارج أسمه في قائمة الشرف للهاكر الأخلاقيين في أكثر من 20 موقع عالمي.


title: محمد عبد الباسط النوبي

text:
ولد في عام 1988 بمدينة إسنا بمحافظة قنا، بصعيد مصر ، وتخرج من كلية السياحة والفنادق من جامعة المنيا، عمل في مجال البرمجة وشبكات الحواسيب منذ عام 1999 أشتهر على الإنترنت بالاسم الحركى "SymbianSyMoh" ، عمل في العديد من المؤسسات مثل : صعيدي جيكس ، وله بعض الأعمال التطوعية منها المشاركة في تعريب موقع التواصل الاجتماعى تويتر، كما عمل كمشرف عام على ترجمة اللغة العربية في تطبيق فورسكوير ، ويعمل حالياً المدير التقنى ومدير الموارد البشرية في مجتمع جوجل للأعمال بصعيد مصر وكمبرمج حر.
بدأت أولى خطواته في عالم الإختراق من خلال القرصنة على أجهزة الآخرين وسرقة حساباتهم ، حتى تحول بعد ذلك الي هاكرز أخلاقي أو ما يسمون بـ"هاكرز ذوي قبعات بيضاء" ، حيث كانت بدايته أكتشاف ثغرة في موقع فيسبوك الشهير ونال عليها مكافأة مالية وإدارج أسمه في قائمة الشرف الخاصة بالخبراء الأمنيين ذوى القبعات البيضاء، ثم توالت عملية أكتشاف الثغرات حتى صول عددها إلى 5 ثغرات ، ثم توالت بعد ذلك عمليات أكتشاف الثغرات في المواقع الشهيرة لأكثر من 22 موقع حتى أشتهر بكونه «صائد لجوائز الثغرات».


title: طوق الإسفلت (مسلسل)

text: طوق الأسفلت مسلسل بدوي درامي من إنتاج شركة أبوظبي للإعلام. مستوحاة القصة من مسرحية هاملت لوليم شكسبير, و من بطولة صبا مبارك, سامر إسماعيل, منذر رياحنة, زهير النوباني. مكون من 30 حلقة ومن تأليف أحمد مغربي و إخراج محمد سعود الحشكي. تم عرضه في رمضان يوم 29 يونيو 2014 على قناة ابوظبي الأولى.


title: طوق الإسفلت (مسلسل)

text: تدور أحداث المسلسل في إحدى المناطق البدوية بالأردن عندما تقع حادثة لمزعل بن بطيحان بعد وقوعه من على صهوة فرسه، وهو شيخ أحد العشائر، مما يضعف سطوته على عشيرته وعلى العشائر الأخرى، ومع ضعف مزعل تشح المياه، وتبرز قضية تأمين من سيخلفه فنسله «مسموم»، كما تتندر بالقول بعض نساء المنطقة، إذ ولد ابنه الأول ميتاً، والثاني مات بعد أيام، بينما ولد الثالث نصيب مشلولاً، فيقوم بتهيئة طراد ابنه الأصغر لهذا الدور، وذلك لكي يواجه فارس العشيرة عجاج الذي يعد من أعتى منافسيه، وبالتزامن مع هذه الأحداث، هناك مشروع يجري على قدم وساق لشق طريق خارجي يقترب من مناطق عيش القبيلة.