title: محلل الأعمال

text: أخيراً، ليس لمحلل الأعمال دور محدد مسبقاً أو ثابت، ذلك أن أدواره قد تكون في عمليات هيكلية التكنولوجيا وإدارة المشاريع والتخطيط للمبيعات ووضع الاستراتيجيات وقد يتعدى ذلك ليشمل العمليات التنموية، وبالتالي يختلف المسمى الوظيفي حسب الدور الذي يضطلع به.


title: سهوة الخضر

text: سهوة الخضر هي قرية سورية تقع في محافظة السويداء، وتتبع إدارياً ناحية مركز السويداء. ترتفع عن سطح البحر 1,700 متر، وتبعد حوالي 25 كيلومتراً جنوب شرق مدينة السويداء، وتصلها بالسويداء طرقٌ تمر من عدة قرى معروفة، منها الرحى والكفر. يقال أنها كانت تُسمَّى "صهوة الخمر", وجرى تعديل اسمها منذ وقتٍ طويل.


title: سهوة الخضر

text: تتصف بتنوع طبيعتها، حيث يوجد فيها جبل وسهل وسد مائي وآثار قديمة أيضً. تم تدشين سدها إلى الجنوب من القرية, في التاسع من مارس عام 1986، بحجم تخزيني ييبلغ 8,6 مليون متر مكعب. آثارها القديمة تظهر إبان الوصول إلى القرية حيث أنها متوضعة على مرتفع جبلي. وهناك العديد من البيوت القديمة المبنية بالحجر الأسود. كما يوجد العديد من المعالم الأثرية اتي تعود إلى العصر الروماني والنبطي والبيزنطي وعهد الغساسنة. يعمل سكانها بأعمال عديدة، وأكثرهم من الفلاحين والمزارعين في أراضي التفاح والعنب، كما يتنوع المناخ في القرية ويغلب عليه المعتدل صيفً البارد والبارد المثلج شتاءً.


title: عبد الرزاق المشايخي (شاعر)

text:
ولد الشاعر « عَبدُالرَزاق اَلمَشايخي » في سنة 1317 للهجرة الشمسية ، في قرية ناحية كوخرد في بلدة كوخرد من توابع مدينة بستك في محافظة هرمزگان في جنوب غرب إيران . درس في مدرسة الحى أ ى (الفريج) في كتاتيب القرية التي كان يقطنها. بدأ الشعر في أيام الصبا.
يرجع نسب الشاعر إلى عبد الله (حَبر الأُمَة) ابن عباس بن عبد المطلب ،و هو: الحاج الشیخ عبدالرزاق بن شیخ محمد علی بن شیخ یوسف بن شیخ محمد بن شیخ زینل بن شیخ موسی بن شیخ محمد طاهر بن الشيخ عبد الرحمن الكبير ، وبرجع نسبهم إلى عبدالله ابن عباس ابن عبدالمطلب (حَبر اَلأُمَة) رضی الله عنه.
توفي الشاعر « عَبدُالرَزاق اَلمَشايخي » في عام 1381 للسنة الشمسية، و هو يناهز الرابعة والستون من العمر، ، ودفن في مسقط راسه (ناحية كوخرد) في جوار بقعة دوكنبدان في مدينة كوخرد.


title: عبد الرزاق المشايخي (شاعر)

text:
امتاز أسلوب « الشاعرعَبدُالرَزاق اَلمَشايخي » بمتانة لغته ورصانة أسلوبه، وله آثار كثيرة في النثر والشعر واللغة أشهرها ديوانه "( نعت نامه حضرت الرسول ) " حيث رتب إلى عدة أبواب في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم، كذلك له ديوان في وصف (الرياح والأمطار والمواسم).
 في مدح رسول أكرم صلى الله عليه وسلم


الجمعية الأورومتوسطية الإقليمية والمحلية (ARLEM) هي التجمع المشترك الدائم الذي يضم السلطات المحلية والإقليمية من الشواطئ الثلاثة للبحر الأبيض المتوسط، وقد تم تصميم هذه الجمعية لتوفير إطار مؤسسي لجمع أعضاء مجلس النواب وممثلي الجمعيات الأوروبية المشاركة في التعاون الأورومتوسطي مع نظرائهم من الشركاء المتوسطيين في هيئة مشتركة دائمة.


title: الجمعية الأورومتوسطية الإقليمية والمحلية

text: في الجلسة الافتتاحية التي عقدت في يناير 2010، أكد رؤساء بلديات المدن الكبرى وممثلو المناطق من الاتحاد الأوروبي وبلدان المتوسط الشريكة على ضرورة تجاوز العلاقات الدبلوماسية التقليدية القائمة من خلال إطلاق برامج تعاون ملموس بشأن قضايا مثل إزالة التلوث من البحر الأبيض المتوسط والحماية المدنية والطاقات البديلة والتعليم العالي ومراكز البحوث والجامعات الأورومتوسطية ومبادرة تطوير الأعمال المتوسطية والطرق السريعة البحرية والبرية.


text: في أعقاب إنشاء الاتحاد من أجل المتوسط في قمة باريس تموز/يوليو 2008، قدمت لجنة الأقاليم اقتراحاً لرؤساء الدول والحكومات لخلق جمعية للجمعيات الأورومتوسطية الإقليمية والمحلية.


text: أقام أعضاء الجمعية الأورومتوسطية الإقليمية والمحلية الجلسة العمومية الثانية في أغادير (المغرب) في 29 يناير 2011.


title: نبيل حسن الفقيه

text: نبيل حسن الفقيه سياسي يمني من مواليد 1968 ، عمل مديراً لشركة التبغ والكبريت الوطنية ، استقال من منصبه "وزير للسياحة" في 19 مارس 2011 بعد مجزرة جمعة الكرامة خلال ثورة الشباب اليمنية.، عين وزيراً للخدمة المدنية في 8 أغسطس 2018.


title: نبيل حسن الفقيه

text:
ولد ونشأ في صنعاء، التحق بكلية التجارة والاقتصاد؛ وعلى البكالوريوس في 1991م، حصل على دبلومين عاليين في إدارة الطيران التجاري، وإدارة الأعمال عام 2002م، ثم حصل على ماجستير في التسويق.
شغل عددًا من الوظائف في الخطوط الجوية اليمنية، حيث تعيّن عام 1988م ضابط مبيعات، ثم مديرًا للمنظمة الدولية عام 1996م، ثم مديرًا للتنسيق التجاري عام 1998، ثم مديرًا لمنطقة صنعاء عام 1999، ثم مدير دائرة التسويق والمبيعات في العام التالي، ثم وكيلاً لوزارة الثقافة والسياحة عام 2004م، ثم وزيرًا للسياحة عام 2006م حتى 2011.
من ثم شغل منصب رئيس مجلس ادارة شركة كمران للصناعة والاستثمار ما بين عامي 2012-2014م.
وصدر قرار صدور قرار جمهوري بتعيينه رئيس للهيئة العامة للطيران عام 2015.
كما شغل منصب الرئيس التنفيذي لمجلس رجال الاعمال اليمنيين في الخارج في عام 2017م.
وصدر قرار جمهوري بتعيينه وزير للخدمة المدنية والتأمينات في عام 2018م.


title: أستيروسيكا

text: إن الأستيروسيكا جنس يرجع تاريخه إلى العصر البرمي. النباتات الوعائية هي نباتات عديمة البذور (السراخس) وتتكاثر عن طريق الأبواغ. وأوراقها من النوع السعفي. وهي تنمو في الأماكن الرطبة والمستنقعات.


title: أستيروسيكا

text: لقد وجدت في البرازيل حفريات لأنواع غير محددة من جنس "الأستيروسيكا" على النتوء الصخري "مورو باباليو" في مدينة ماريانا بيمينتل. وكانت في الحديقة الجيولوجية باليوروتا في التكوين الجيولوجي ريو بونتو ويرجع تاريخها إلي المرحلة السكمارية من العصر البرمي.


title: مانشستر 62

text:
نادي مانشستر 62 لكرة القدم هو نادي كرة قدم لجبل طارق يلعب في دوري جبل طارق لكرة القدم.
تأسس في 1962 وسُمي على اسم مانشستر يونايتد بعدما منح المدرب السابق لمانشستر الإنجليزي مات بسبي الإذن للنادي أن يستخدموا اسمهم. يلعب النادي في الدرجة الأولى من دوري جبل طارق. يتخذ النادي من استاد فيكتوريا أرضاً له.


title: إمارة آل علي

text: آل علي أسرة حاكمة في منطقة حائل (شمال وسط الجزيرة العربية) تنتمي إلى الجعفر من عبده من قبيلة شمر حيث بدا حكم هذه الاسرة في 905 هـ.


title: إمارة آل علي

text: تنتمي أسرة آل علي إلى الجعفر من عبده من قبيلة شمر، وموطنهم الأصلي مدينة حائل، ولا يُعرف الكثير عن تفاصيل وصول الحكم إليهم، إلا أن الرواية الشعبية تذكر ان الامارة وصلت اليهم كابرا عن كابر وبشكل وراثي من اجدادهم الذين سيطروا على المنطقة بعد حرب نشبت بين قبائل شمر وبين أمير يدعى بهيج بن ذيبان الزبيدي الذي كان مسيطرا" على المنطقة وقبائلها وكانت عاصمته ((عقدة)), حيث استطاعت قبائل شمر الاطاحة بالحاكم بهيج وطرده من ملكه وتمت السيطرة على المنطقة وتقسيم الأملاك وأماكن السيطرة, إلا أن تلك القوى المنتصرة لم تاسس حكما حضريا وبقيت المجموعات المنتصرة تحكم بشكل قبائل بدو، حتى وصول آل علي إلى سدة الحكم الذين استطاعوا تاسيس أول حكم مركزي حضري في مدينة حائل وتتالى على حكم تلك الامارة أكثر من 13 اميرا بدءا" من المؤسس الأول لامارة آل علي الأمير علي بن علي الكبير بن عطية آل جعفر وانتهاء" بـ الأمير عيسى بن عبيد الله آل علي.من الجدير بالذكر ان هذه الاسرة لا علاقة لها بقبيلة آل علي في العراق التي تنتسب إلى قبيلة بني مالك التي ينحدر اصلها من قبيلة الازد.


title: إمارة آل علي

text: عدد الحكام ثلاث عشر اميرا" منذ تاسيسها وحتى سقوطها على يد أبناء عمومتهم آل الرشيد والحكام على الترتيب هم :


title: إمارة آل علي

text: 1. علي الأول 905-935 هـ 1489-1519 م


title: إمارة آل علي

text: 2. صالح بن علي


title: إمارة آل علي

text: 3. عبدالمحسن بن صالح


title: إمارة آل علي

text: 4. مهنا بن حسين بن صالح


title: إمارة آل علي

text: 5. علي بن عبدالمحسن


title: إمارة آل علي

text: 6. عيسى بن علي بن صالح


title: إمارة آل علي

text: 7. محمد بن عيسى بن صالح


title: إمارة آل علي

text: 8. فايز بن محمد


title: إمارة آل علي

text: 9. عبدا لمحسن بن فايز


title: إمارة آل علي

text: 10. محمد بن عيسى بن فايز


title: إمارة آل علي

text: 11. محمد بن عبدالمحسن


title: إمارة آل علي

text: 12. صالح بن عبد المحسن


title: إمارة آل علي

text: 13. عيسى بن عبيدالله


title: إمارة آل علي

text: 14.حسين بن عيسى


title: إمارة آل علي

text:
ولكن كانت الامارة بين مد وجزر ولم تستقر الامور فيها الا لبضعة امراء برزوا واشتهرت اسماؤهم حتى كادت الناس لا تذكر الا هؤلاء الأمراء الذين غيروا مجرى التاريخ.هو الأمير علي بن عطية بن خضير بن جعفر الضيغمي زعيم عشيرة عبدة من قبيلة شمر، وصل لزعامة عشيرته في عام 905 هـ، وقد وصلته الزعامة بالوراثة، فهو من بيت الامارة في الضياغم.
وقدتميز الأمير علي بن عطية عن اسلافه انه استطاع تاسيس حكم حضري في أماكن سيطرته، والانتقال من حكم المشيخة البدوي إلى حكم الامارة وكان عمله نواة لتاسيس امارة دولة شمر فيما بعد.
سمي الأمير علي بن عطية بـ علي الكبير واليه تعود الاسرتان الحاكمتان(آل علي وآل رشيد)


title: إمارة آل علي

text: الأمير حسين ال علي (أمير البادية)


title: إمارة آل علي

text:
وكما ذكرنا سابقا ان امارة آل علي كانت قد مرَ على تاسيسها عشرات السنوات قبل وصول مقاليد الحكم إلى الأمير محمد بن عيسى بن صالح آل علي إلا أن امارة آل علي لم تكن قد تبلورت ولم تأخذ الحجم المناسب في ما مضي حيث أصبح يعتبر محمد بن عيسى آل علي الباني الحقيقي لامارة آل على الذي سميَ بالاشمل لشمول سلطته كامل جبل شمر وشمال نجد حيث لم يسبقه إلى هذا أحد من اسلافه، ولا يُعرف شيء عن تاريخ مولده أو وفاته بالضبط، غير أنه عُمّر لأكثر من مئة سنة .
ويرد ذكر محمد بن عيسى آل علي في معظم الاشعار العامية التي تؤرخ لتلك الفترة التي عاش فيها، واشتهر بحفاوته بالشعراء والمادحين فسطرت به قصائد مطولة تمتدح كرمه ونبله. واكتسب ألقاباً شعبية أشهرها (أخو خنسا) وهو الأمير البارز بوقته عرفه السكان في حائل وكان يطبق التشريع الإسلامي آن ذاك في جميع ما يتعلق في الأشياء الخاصة والعامة بين الناس وما يحدث لهم من خصومات، كما توجد الوثائق التي تثبت ذلك محفوظة إلى عهد قريب.


title: إمارة آل علي

text:
وهو حفيد محمد بن عيسى بن صالح آل علي باني امارة آل علي. والملقب ب(السمن العرابي) ويعتبر ثاني أشهر امراء الاسرة الحاكمة على الرغم من وجدو ثلاثة عشر اميرا إلا أن حقبته اتسمت بتغيير جذري لامارة الشمال حيث قام الأمير محمد بن عبدالمحسن بالتحالف مع الدولة السعودية الأولى ووحد الصفوف عقائديا وسميت حائل بلادا" تابعة للمذهب الجديد الذي كانت تدعو له القوات السعودية، واطلق على الأمير محمد بن عبدالمحسن آل علي لقب أمير المسلمين ولكن الامور لم تستمر على حالها حيث توجهت الحملة المصرية العثمانية بقيادة إبراهيم باشا إلى الدرعية عام 1818، فدمرتها وأنهت حكم آل سعود فيها وبهذا انتهت الدولة السعودية الأولى. ولكن أمير المسلمين محمد بن عبد المحسن آل علي استمر في دعوته وحيدا وتم اغتياله لتحالفه مع السعوديين أثناء الحملة، فاغتيل في مقصورة الداحس وسط حائل وقد دفن جثمانه في مقبرة الزبارة في حائل أما رأسه فقد أرسل إلى مقر السلطنة العثمانية في أسطنبول بتركيا، وقد كتب على نصب قبره (محمد بن علي أمير المسلمين واسكنه دار السلم والسلام)
مما قاله الأمير رحمة اللهبعد إعدام أخيه محمد، تولى صالح الحكم في حائل عام 1818، وبعد عامين ظهرت أول حركة معارضة ضد حكم آل علي في حائل، وقاد الحركة كل من عبد الله العلي الرشيد وأخوه عبيد العلي الرشيد، وكان من جملة ما يطالب به المعارضون : حماية حائل من غارات بادية قبيلة عنزة المستمرة عليها، وهو العنصر الذي اتخذه عبد الله الرشيد أساساً لمعارضته لحكم آل علي.حيث ان المبدأ العام لحكم العلي هو مبدأ شرعي حتى قبل قيام الدولة السعودية الأولى.حيثُ ذكريقول أحمد عبد الغفور في كتابه (صقرالجزيرة) صفحه 167 (قبل الدولة السعودية كان اهل القصيم يدفعون الزكاة إلى أمير جبل شمر على عهد الاميرمحمد بن عيسى بن علي ال علي)


title: إمارة آل علي

text: وفي أواخر عام 1820 تصاعدت حدة الخلاف بين الحاكم صالح العبدالمحسن وبين معارضيه أبناء الرشيد، فأصدر قراراً باعتقالهم الا انهم فرول إلى العراق، التي كان لقبيلة شمر نفوذ فيها.


title: إمارة آل علي

text: هرب عبد الله وعبيد الرشيد إلى العراق - ومن المفارقات أن زوجة عبد الله بن رشيد آنذاك هي نورة بنت عبدالمحسن آل علي، أخت الحاكم، وقد رفضت كل دعوات أخيها بالبقاء وفضلت أن تكون إلى جوار زوجها، فسافرت معه إلى بغداد - وظلوا في العراق حتى عام 1834. ففي ذلك العام استنجد فيصل بن تركي آل سعود بعبدالله العلي الرشيد من أجل استرداد حكم أبيه الذي اغتيل في الرياض، (وكان السعوديون قد أعادو تأسيس إمارتهم الثانية). وجد عبد الله بن رشيد الفرصة ليعود إلى نجد، فأجاب فيصل بن تركي وأعاد له حكم والده، وهنا أصبح عبد الله بن رشيد قوياً أمام منافسه في حائل صالح آل علي، فعاد عبد الله بن رشيد إلى حائل، ونفذ انقلابا أبيضا ضد آل علي ونفى صالح العبدالمحسن إلى المدينة المنورة، وذلك في عام 1834 م .


title: إمارة آل علي

text: حاول صالح مراراً أن يعود إلى حائل ورتب اتفاقا مع أحد القادة العثمانيين، غير أنه قتل مع أتباعه على يد عبيد العلي الرشيد قبل أن يدخلوا حائل. من سلالة العائلة صالح ال علي وابنائبه


title: إمارة آل علي

text:
في عام 1836 (1252 هـ)، أرسل محمد علي باشا جيشاً بقيادة ابنه إسماعيل بك ومعه خالد بن سعود، الذي أراد محمد علي باشا تعيينه أميراً على الدرعية بعد أن قتل آخر زعمائها في حملته عليها عام 1818. وعندما وصل الجيش إلى المدينة المنورة قادماً من مصر، استطاع عيسى آل علي، الحصول على تأييد إسماعيل بك قائد الجيش، وبالتالي الحصول على فرقة عسكرية عثمانية تساعده في انتزاع حكم أجداده من آل رشيد في حائل. وتم له ذلك واستطاع دخول حائل بعد أن انسحب عنها عبد الله بن رشيد نحو مدينة جبة شمال حائل، وكان ذلك في أبريل 1837. غير أن سيطرته على حائل لم تمتد طويلا إذ سرعان ما عاد عبد الله بن رشيد وانتزع الحكم من عيسى بعد عدة أشهر، وكان آخر مناضل لاسترداد حكم آل علي والأمير عيسى لايوجد لة أخوان لة أخت واحدة فقط وهي الأميرة هدلاء العبيدالله ال علي الذي تزوجها
الأمير عبيد بن علي ال رشيد ووأنجب منها وثم طلقها وتزوجت الشيخ زامل السبهان وأنجب الشيخة فاطمة الزامل السبهان ويقول
الأمير عبيد :
ليلي طويل وليل زامل قصير.. هاذي تدابير الولي يابن سبهان


title: إمارة آل علي

text: وجميع سلالة الأمير عيسى بن عبيدالله بن فايز بن محمد بن عيسى آل علي آخر حكام أسرة آل علي متواجدين في مدينة حائل وهم أبناء الأمير ثامر بن عيسى بن فايز آل علي.


title: إمارة آل علي

text:
ومن مشاهير اسرة ال علي حسين ال علي أمير البادية وابنائه راشد و حمد و ثور(عقيل)
وآل علي أنقسموا في عهد الأمير محمد بن عيسى آل علي (أحد حكام حائل) إلى حاضرة وبادية ومعهم ال جعفر بعد قصة الوطيفي الشهيرة ولذرية حسين ذكر في كتب عدة ككتاب أصول الخيل العربية لعباس باشا وجاء فيه ذكر لحمد بن حسين آل علي وإبنه صحن بن حمد آل علي
وفي كتاب من شيم العرب لفهد المارك ورد ذكر صحن بن حمد آل علي وعزمه القتال ضد ابن رشيد إنتقاما لإبن عمه صالح بن عبدالمحسن آل علي ومن قتل من آل علي في نزاع الحكم مع أبناء عمومتهم الرشيد
وفي كتاب بدو الفرات ذكرت الليدي آن بلنت راشد بن شلاش آل علي وذكرت أنه من أسرة آل علي التي كانت تحكم حائل قبل تولي ابن رشيد بل أنها ذكرت حتى أوصافه وكذلك ذكرته في كتابها رحلة إلى بلاد نجد وذكرت كونه من أسرة آل علي الحاكمة لحائل قبل الرشيد
الأمير حسين من سلالة الأمير محمد بن عيسى ال علي (السمن العرابي،الاشمل،أخو خنساء) .
وارتبطة مشيخة بادية شمر بسلالة الأمير حسين إلى يومنا هذا في ضل حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز.
فاسرة ال علي الكرام كانت الاسرة الوحيدة التي جمعت بين الحكم ومشيخة القبيلة بين جميع اسر قبيلة شمر .


title: إمارة آل علي

text:
حسين بن تركي بن محمد بن عيسى بن علي بن صالح بن علي بن عطية بن خضير بن جعفر بن محمد بن شهوان بن منصور الضيغمي
وابناء جعفر
خضير و قشعم


title: إمارة آل علي

text:
بالنسبه ل حسين فكان له من الأبناء ثلاثه وهم
حمد و راشد و عقيل
الأكبر حمد ثم راشد ثم عقيل


title: إمارة آل علي

text: وفي أبناء حسين مشيخة بادية شمر


title: إمارة آل علي

text:
حيث ترتب خروجهم بامر من امير حائل
بعد موضوع الوطيفي
الامير محمد بن عيسى بن علي


title: إمارة آل علي

text: ولا ينازعهم أحد في ذلك


title: إمارة آل علي

text: والله اعلم


title: عبد الولي الشميري

text: الدكتور عبد الولي الشميري من مواليد 4 أغسطس 1956 بمحافظة تعز هو شاعر وكاتب دبلوماسي يمني ، استقال من منصبه "سفير اليمن لدى جمهورية مصر العربية" في 19 مارس 2011 بعد مجزرة جمعة الكرامة خلال ثورة الشباب اليمنية. يعمل رئيس منتدى المثقف العربي القاهرة ورئيس مؤسسة الإبداع للثقافة والآداب صنعاء .


title: عبد الولي الشميري

text: حاصل على دكتوراه في الأدب العربي 1993 م ، وماجستير في الأدب المقارن 1990 م ، و ليسانس لغة عربية 1983 م ، دبلوم الإدارةالمحلية 1985 م ، دبلوم عالي في العلوم العسكرية 1984 م .http://www.shemiry.com/


title: إجهاد القص

text: إجهاد القص ويرمز له بـ formula_1 ويعرف بأنه الإجهاد الذي يكون بنفس مستو المقطع العرضي للمادة. ينشأ اجهاد القص من تطبيق القوة وبشكل موازي للمقطع العرضي للمادة. في حين أن الإجهادات الاسمية تنشأ من تطبيق القوة وبشكل عمودي على المقطع العرضي للمادة أو بشكل غير موازي للمقطع العرضي


title: إجهاد القص

text:
يعطى إجهاد القص من العلاقة:
حيث:


title: إجهاد القص

text: قص نقي


title: عبدو حكيم

text: عبدو حكيم (29 أغسطس 1973) هو ممثل وممثل صوت لبناني. والممثل، والمخرج لمسرحية نور، هو أيضا شخصية بارزة في الدبلجة اللبنانية. من أهم ادواره يوغي ويامي في يوغي يو الأجزاء الأربعة - مايكل انجلو في ابطال النينجا ماعدا الموسم الثالث ودانتي في لفل أب مسلسل وفيلم وكما ادى دور أحد أخوة النبي يوسف وأحد عبيد في مصر في مسلسل يوسف الصديق.


title: عبدو حكيم

text: ولد في مزرعة يشوع، قضاء المتن، لبنان. تخرج من الجامعة اللبنانية، شهادة من فيميس فرانس وإخراج الأفلام من جامعة شارع يوسف، عمل في التلفاز والمسرح في إضافة عمل دبلجة الصوت في كثير من مسلسلات الصغار والكبار.


title: عبدو حكيم

text: مع موهبته الخاصة في التمثيل، عزم أن يصبح منتجاً لكاتب مسرح الأطفال. حصل على بدايته كرأس إنتاج وكتب في كثير من المسرحيات.


title: عبدو حكيم

text: عندما أصبح عبدو رأس الإنتاج لعمل مشاريع مرحلته الخاصة، المسرحية كانت ناجحة. كان قادراً على تحويل المسرح حوله. قدم المسرح التعليمي الأكثر نجاحاً للأطفال إلى جانب خدمات الموبايل في لبنان وكل الوطن العربي.


title: عبدو حكيم

text: ضرب عبدو صفقة مع التلفزيون اللبناني التي مكنته من البقاء في منصب رأس المسرح بينما كان يعمل أيضاً كمنتج مستقل.


title: عبدو حكيم

text: استمر عبدو في الإنتاج. أنتج وقدم الصوت أيضاً لمسماه ودبلجة الشخصية كثير من مسلسلات الكرتون المتحركة.


title: جلوبال في آر

text: جلوبال في آر هي شركة أمريكية متخصصة في ألعاب الفيديو ، تأسست عام 1998 ويقع مقرها في سان هوزيه، كاليفورنيا، الولايات المتحدة.


جلوبال في آر


title: إجهاد فيريال

text: إجهاد فيريال ويقيس الإجهادات الميكانيكية ضمن المقياس الذري، ويعطى بالعلاقة:


title: إجهاد فيريال

text: حيث


title: إجهاد فيريال

text: عند درجة حرارة الصفر المطلق تكون جميع السرع مساوية للصقر فينتج:


title: اليمن الكبرى

text: اليمن الكبرى أو إقليم اليمن أو بلاد اليمن هو أحد اقاليم شبة الجزيرة العربية، يعود تاريخه سياسياً إلى الدولة الرسولية التي حكمت بلاد اليمن الكبرى في القرون 13-14-15 شاملة الجمهورية اليمنية حالياً، بالإضافة إلى جنوب السعودية (عسير ونجران وجازان والقنفذة والليث)، والجزر المجاورة لها في البحر الأحمر والأجزاء المتاخمة من تهامة، ويشمل المصطلح جغرافيا محافظة ظفار العمانية.


title: اليمن الكبرى

text: في القرن العشرين، حاول الإمام يحيى حميد الدين إمام المملكة المتوكلية اليمنية (اليمن الشمالي) تحقيق تطلعاته لاعادة نفوذ بلاده في اليمن الكبرى، لكن فقط تمكن من توطيد سيطرته في اليمن العليا والسفلى ومأرب ومنخفض تهامة.


title: اليمن الكبرى

text: عندما وقع الإمام معاهدة الطائف مع السعودية تم الاعتراف بموجبها بسيطرة السعوديين على عسير، وكان غير قادر على استعادة مناطق الجنوب التي احتلها البريطانيين.


title: اليمن الكبرى

text: في 1990 توحد شمال اليمن وجنوبه وأعلن قيام الجمهورية اليمنية، وشهدت أغلب أراضي اليمن الكبرى، نظام حكم موحد ضمن دولة واحدة للمرة الأولى في تاريخ اليمن الحديث.


title: اليمن الكبرى

text: سميت اليمن بهذا الاسم لعدة أسباب وروايات فقد وجد في الكتابات السبأية القديمة ذكر اليمن بلفظ (يمنات).


title: اليمن الكبرى

text: وقيل اسمها مشتق من اليُمن وهي البركة، وقيل سميت اليمن باسم أيمن بن يعرب بن قحطان.


title: اليمن الكبرى

text: يحد بلاد اليمن من الشمال الحجاز واليمامة ونجد، ومن الجنوب خليج عدن وبحر العرب، ومن الشرق إقليم عمان، ومن الغرب البحر الأحمر.


title: اليمن الكبرى

text: ويمكن تحديد بلاد اليمن كما وصفها لسان اليمن الحسن الهمداني في كتابيه صفة جزيرة العرب والأكليل: (إن حدود اليمن من وادي تثليث ووادي الدواسر في الشمال إلى الليث على ساحل البحر الأحمر، وشرقاً إلى عُمان وجنوباً إلى عدن) وألحق بها الجزر المحاذية في البحر الأحمر.


title: إم سل أنغ

text: إم سيل أونغ (11 مايو 1987) ممثل و مغني كوري جنوبي، عضو في فرقة تو أيه إم.


title: حمدان الحمدان

text: حمدان عيسى الحمدان لاعب كرة قدم سعودي من مواليد 1984م في محافظة الأحساء شرق المملكة العربية السعودية يلعب حالياً في نادي الجبلين .


title: حمدان الحمدان

text: لعب لنادي الفتح و نادي العروبة و مثل المنتخب السعودي.


title: حمدان الحمدان

text: وحمدان يتميز باللعب في أكثر من مركز ويُطلق عليه "الجوكر" ولكن غالباً ما يلعب في مركز الجناح الأيمن. ويتميز بالسرعة والمهارة كما يتميز بالشخصية القيادية والتي مكنته من تسلم شارة قيادة الفريق.


title: حمدان الحمدان

text: وهو صاحب أسرع هدف في تاريخ الدوري السعودي والذي جاء في الثانية العاشرة من مباراة الفتح وغريمه التقليدي هجر وذلك في عام 2011م


title: حمدان الحمدان

text: انضم للمنتخب السعودي في أول مرة عام 2012 وذلك في كاس العرب بالطائف وشارك في عدد من المباريات, وكانت أول مباراة رسمية دولية له أمام منتخب ماليزيا في لقاء ودي دولي استعداداً لتصفيات كأس آسيا 2015 وسجل هدفاً في تلك المباراة.


title: حمدان الحمدان

text: بدأ حمدان الحمدان مسيرته الكروية في عام 1418هـ مع نادي الفتح حيث كان مثله في درجة الناشئين وساهم في صعود الفريق للدوري الممتاز قبل أن يساهم في تحقيق وصافة الدوري في العام الذي يليه.


title: حمدان الحمدان

text: وتدرج حمدان في الفئات السنية حتى صعد في عام 1424هـ إلى الفريق الأول, ولم يكن يعلم الحمدان أنه سيساهم بعد ست سنوات في تأهل الفريق للمرة الأولى إلى الدوري الممتاز في عام 1430هـ بعدما سجل الهدف الحاسم والذي اعلن الصعود أمام نادي حطين.


title: حمدان الحمدان

text: ومنذ صعود الفريق إلى الدوري الممتاز وحتى موسم 2013 الذي شهد تحقيق الفريق للدوري السعودي لاول مرة في تاريخه, فإن الحمدان سجل 19 هدفاً, وصنع 15 هدفاً, وذلك في بطولات الدوري فقط.إستغنى عنه نادي الفتح في صيف 2017 و وقع مع نادي العروبة مطلع عام 2018 .


title: مقاطعة ترامواي تونس

text: مقاطعة ترامواي تونس تشير إلى حملة المقاطعة التي شنها التونسيون عام 1912 ضد ترامواي مدينة تونس المملوك لشركة فرنسية. انطلقت عملية المقاطعة في 8 فيفري 1912 بعد تعرض طفل تونسي للدهس من طرف ترام يقوده سائق إيطالي وسط احتقان ضد الشركة بسبب ممارستها التمييزية ضد عمالها التونسيين وفي أجواء متوترة في البلاد بعد أقل من 4 أشهر من اندلاع أحداث الجلاز. لاقت الحملة نجاحا شعبيا ساهمت فيه عدة شخصيات وطنية مثل علي باش حامبة من حركة الشباب التونسي التي ساندتها عبر جريدتها "التونسي" . ادّى نجاح الحملة إلى استنفار سلطات الحماية الفرنسية التي قامت في 13 مارس بحلّ حركة الشباب التونسي ونفي ابرز قادتها . شكلت المقاطعة محطة هامة في تاريخ الحركة الوطنية التونسية وتجربة أولى للاحتجاج السلمي في مواجهة الاستعمار الفرنسي.


title: معجزات المسيح بطرد الأرواح الشريرة

text: معجزات المسيح بطرد الأرواح الشريرة، هي من المعجزات التي سطرت حالات عديدة عنها في العهد الجديد، وأكبرها في المدن العشر في بلدة الجدريين، لرجلين يسكنان القبور ويتصفان بالشراسة، وقد أمرهما المسيح بأن تتجه نحو قطيع الخنازير، فاندفع القطيع من على حافة الجبل إلى البحيرة فمات غرقًا، في صورة مسبقة عن طرح الشيطان وملائكته من الأرواح الشريرة في بحيرة النار التي ستتم في نهاية الزمان. في رواية إنجيل مرقس أن المسيح سأله ما اسمك، فأجاب "اسمي ليجون، لأننا جيش كبير"، ولجيون هي أكبر وحدة عسكرية في الجيش الروماني وتحوي بين 3000 - 6000 جندي ما يفيد بأن الرجل تسكنه لا روح نجسة واحدة بل أرواح عديدة.


title: معجزات المسيح بطرد الأرواح الشريرة

text: حسب عدد من اللاهوتين ومفسري الكتاب المقدس، فإنّ القوات الشيطانية نشطت بصورة خاصة خلال مرحلة رسالة المسيح في الأرض، مع إمكانية استمرار تلبسها في البشر في الزمن الحالي، مسببة مشاكل جسمانية وعقلية، ولذلك فالروح الشريرة قد أصابت بالخرس أحد البشر الذين شفاهم المسيح. وكذلك الرجل الأعمى الأخرس. أول حالات طرد المسيح لروح نجسة، فهي حادثة كفر ناحوم، حين صرخ المسكون داخل المجمع: "ما شأنك بنا يا يسوع الناصري؟ أجئت لتهلكنا، أن أعرف من أنت، أنت قدوس الله"، فزجره يسوع قائلاً: "إخرس واخرج منه"، فطرح الروح النجس الرجل وصرخ صرخة عالية وخرج منه". ويذكر إنجيل مرقس أنه "طرد شياطين كثيرة، ولكنه لم يسمح للشياطين بأن يتكلموا، لأنهم عرفوا من هو".


title: معجزات المسيح بطرد الأرواح الشريرة

text: أثار طرد المسيح للأرواح الشريرة استياء خصومه، فوصفوه بأنّ شيطانًا يسكنه، وأنه يطرد الشياطين برئيس الشياطين أي إبليس، وهو ما استدعى عظة مطولة من المسيح يوضح فيها أنه "بروح الله يطرد الشياطين"، واعتبر أنّ من يجدف على روح الله لا يغفر له لا في هذه الحياة ولا في الحياة الأخرى. طرد المسيح للأرواح الشريرة يظهر أيضًا "أنّ الشر لن يسود على العالم".


title: أحمد يحيى الحسين

text: الإمام أحمد بن يحيى بن الحسين (الناصر لدين الله) ، إمام اليمن ، منذ (913–934م ) خلف والده "الهادي إلى الحق" يحيى بن الحسين ، توفي عام 934هـ.


title: عبد الواحد راستي (شاعر)

text:
ولد الشاعر « عبدالواحد راستي » في سنة 1349 للهجرة ، في قرية ناحية كوخرد في بلدة كوخرد من توابع مدينة بستك في محافظة هرمزگان في جنوب غرب إيران . درس في مدرسة الحى أ ى (الفريج) في كتاتيب القرية التي كان يقطنها. بدأ الشعر في أيام الصبا. وكان لايتجاوز عمره الخامسة عشر عندما بدأ الشعر.
رحل مع اهله إلى إمارة الشارقة في الإمارات العربية المتحدة ختم القرآن وهو في السابعة من العمر.
توفي الشاعر « عبدالواحد راستي » في يوم الخميس الموافق 20 من شهر الجمادي الأولى من عام 1433 للهجرة الموافق 12 من ابريل من عام 2012 للميلاد، في مدينة رأس الخيمة في الإمارات العربية المتحدة وهو يناهز العمر (84) عاماُ ودفن هناك.


title: عبد الواحد راستي (شاعر)

text: امتاز أسلوب « الشاعر الحاج عبدالواحد راستي » بمتانة لغته ورصانة أسلوبه، وله آثار كثيرة في النثر والشعر واللغة أشهرها قصيدة "(برالوالدين) " حيث رتب إلى عدة أبواب منها الاجتماع والوصف والرثاء، كذلك له قصائد جميلة في وصف الربيع والأمطار، وعالم المرأة والمقطعات الشعرية الجميلة.


title: عبد الواحد راستي (شاعر)

text: بخل و حسد


title: يحيى أحمد يحيى الحسين

text: الإمام يحيى أحمد يحيى الحسين (المنصور) ، إمام اليمن (934 - 976م) ، وهو الإبن الخامس ل أحمد يحيى الحسين ، توفي عام 976.


title: إيفان إيفازوفسكي

text: إيفان كونستانتينوفيتش إيفازوفسكي (م 29 يوليو 1817 - 5 مايو 1900) رسام روسي من أصول أرمينية ذو شهرة عالمية ويعتبر على نطاق واحدا من أعظم الرسامين في مجال الطبيعية البرية والبحرية التي تشكل أكثر من نصف من لوحاته و من أشهر لوحاته الموجة التاسعة


title: إيفان إيفازوفسكي

text:
ولد إيفان ايفازوفسكي في مدينة فيودوسيا بشبه جزيرة القرم الإمبراطورية الروسية في 29 جويلية 1817 لعائلة فقيرة أرمينية
انتقلت إلى شبه جزيرة القرم من غاليسيا عام 1812 وكان اسم العائلة إيفازيان ولكن باللغة البولندية كانت مكتوبة هيفازيان .
لذلك نجد في بعض من لوحات الفنان تحمل توقيعاً، بالحروف الأرمنية، "هوفهانس أيفازيان" (أرمنية|Հովհաննես Այվազյան)
وكان شقيقه غبريال رئيس الأساقفة الأرمن.


title: إيفان إيفازوفسكي

text:
تزوج ايفازوفسكي جوليا غرافس ، وهي مربية إنجليزية في سانت بطرسبرغ أصبح لديهم أربع بنات. لاحقا تم فسخ الزواج بينهما لأسباب مجهولة
وفي سن ال 65، تزوج ايفازوفسكي، أنا بورنازيان ، وهي أرملة شابه من الأرمن المتواجدين في فيودوسيا.


title: إيفان إيفازوفسكي

text: علمه والده العزف على الكمان وتكلم البولندية والأوكرانية التي اصبح يتقنها بطلاقة.


title: إيفان إيفازوفسكي

text:
موهبته كفنان أكسبته منحة دخول إلى أكاديمية الفنون الروسية حيث درس فيها رسم المناظر الطبيعية في عام 1833
وقد حصل منها على ميدالية ذهبية
تطوّرت موهبة ايفازوفسكي بسرعة وكان معاصرا لانبثاق عصر النهضة الروسي بعد انتهاء الحرب النابليونية والذي شهد ولادة الكثير من الأسماء اللامعة في ميادين الثقافة والموسيقى والأدب مثل بوشكين و غوغول و ليرمينتوف و ميخائيل غلينكا وغيرهم.


title: إيفان إيفازوفسكي

text: وفي عام 1838 أرسل إلى شبه جزيرة القرم لمدة سنتين لرسم سلسلة من صور مدن الساحلية في القرم تتناول عناصر الطبيعة قبل السفر إلى أنحاء أوروبا ليعود مجدّدا في العام 1844، وما لبث أن ُمنح لقب "أكاديمي" وُعهد إليه بمهمة رسم الموانئ العسكرية الروسية الكبرى الواقعة على بحر البلطيق.


title: إيفان إيفازوفسكي

text:
في عام 1845، سافر إيفيان إلى إسطنبول بناء على دعوة من السلطان عبد المجيد الأول وقد كان السفر إلى إسطنبول ثماني مرات بين 1845–1890. خلال إقامته الطويلة في إسطنبول، قام ايفازوفسكي برسم العديد من اللوحات التي تخص سلاطين الدولة العثمانية (عبد المجيد الأول، عبد العزيز الأول، و عبد الحميد الثاني) وقد عرضت منها 30 لوحة في القصر الإمبراطوري العثماني، ومتحف ودولماباهس والعديد من المتاحف الأخرى في تركيا.
وتوجد أيضا أعماله في العشرات من المتاحف في جميع أنحاء روسيا وجمهوريات الاتحاد السوفياتي السابق، بما في ذلك متحف الإرميتاج في سان بطرسبرغ.
أكبر مجموعة من أعماله الفنية توجد في معرض الفن إيفازوفسكي في فيودوسيا، وأوكرانيا، و المعرض الوطني لأرمينيا


title: إيفان إيفازوفسكي

text: تأثر ايفازوفسكي عميقا بالمجازر الحميدية من الأرمن في آسيا الصغرى في عام 1895 وقد تناولت العديد من أعماله هذا الموضوع مثل لوحة طرد السفينة التركية، و لوحة مذابح الأرمن في تريفيزوند وسببا لذلك تخلى إيفان إيفازوفسكي عن الميدالية التي منحت له في إسطنبول


title: إيفان إيفازوفسكي

text:
فتح إيفازوفسكي مدرسة للفنون في فيودوسياالمدينة التي ولد فيها وقضى سنواته الأخيرة بها (أي في فيودوسيا) حيث اهتم بأموره
الخاصة ونظم معارض للطلبة الفقراء في مدرسة الفنون التي أنشئها إلى ان توفي عام 1900م


title: إيفان إيفازوفسكي

text: توفي إيفان إيفازوفسكي في 5 مايو 1900 في فيودوسيا شبه جزيرة القرم .


title: إيفان إيفازوفسكي

text:
يعتبر إيفان إيفازوفسكي أغزر رسامي الروس إنتاجا للوحات الفنية في وقته.
وقدانتخب في بداية مسيرته المهنية عضوا في خمس أكاديميات للفنون الجميلة، بما في ذلك جامعته سانت بطرسبرغ. روما، فلورنسا، شتوتغارت وأمستردام.
في سن ال 30 عين أستاذا للرسم في أكاديمية الفنون الجميلة، سانت بطرسبرغ تخصص الرسمات البحرية .


title: إيفان إيفازوفسكي

text:
تعتبر لوحة الموجة التاسعة من أشهر لوحات ايفازوفسكي التي أنجزها في العام 1850
في هذه اللوحة تبدو موهبة إيفازوفسكي في أجلى صور النضج والتبلور بحيث أن اللوحة تظهر بحرا هائجا بعد عاصفة ليلية، فيما ترسل الشمس خيوطها الأولى لتلمع فوق الأمواج الضخمة.


title: القاسم بن علي العياني

text: الإمام القاسم بن علي العياني (المنصور) ، من مواليد (992) إمام اليمن( 999-1002) ، توفي عام 1002.


title: أنور مغيث

text: أنور مغيث كاتب ومترجم مصري ومدير المركز القومي للترجمة بالقاهرة.


title: أنور مغيث

text:
حصل علي الدكتوراه من جامعة باريس 10 بأطروحة عن تلقي الماركسية في مصر، وأثرى المكتبة العربية بترجمات لعدد من الكتب والأبحاث المهمة في مجالات الفلسفة. يعمل حاليا أستاذا للفلسفة الحديثة والمعاصرة بجامعة حلوان.
الدولة المدنية والدولة العلمانية.. هل هناك فرق؟


title: أنور مغيث

text: أنور مغيث:ما حدث في 25 يناير لا يمكن وصفه على أنه ثورة


title: حسين المقهوي

text: حسين المقهوي(24 مارس 1988)، لاعب كرة قدم سعودي يلعب لنادي الأهلي السعودي و المنتخب السعودي لكرة القدم .


title: حسين المقهوي

text: ولد عام 1988م في قرية الحليلة في محافظة الأحساء شرق المملكة العربية السعودية وهو الآن يلعب مع النادي الأهلي السعودي


title: حسين المقهوي

text: بدأ حسين المقهوي مسيرته الكروية في حواري الأحساء حتى انضم عام 1422هـ لفريق الناشئين بنادي العدالة، حتى وصل لدرجة الشباب وهناك وصلته عروض عديدة أبرزها من نادي الاتحاد عام 1427هـ


title: حسين المقهوي

text: وكان نادي الاتحاد يترأسه حينها منصور البلوي الذي اتفق مع مسؤولي العدالة على انتقاله ولكن لسوء الحظ أنه قدم استقالته الشهيرة بعد أيام، ولذلك لم تكتمل الصفقة.


title: حسين المقهوي

text: حيث أن فريق الاتحاد كان يضم بين صفوفه لاعبين كبار ونجوم في المنتخبات وهو الأمر الذي قد لا يُمكّنه من اللعب في التشكيل الأساسي بشكل سريع. وواصل المقهوي مسيرته مع العدالة وساهم في صعوده للدرجة الأولى.


title: حسين المقهوي

text: وفي أول موسم في دوري الأولى وصلت له الكثير من العروض أبرزها من نادي الرائد ونادي نجران لكن نادي العدالة لم يكن متحمساً لتلك العروض، قبل أن يقدم نادي الفتح عرضاً ضخماً في عام 2010 ليفوز بخدماته بشكل رسمي.


title: حسين المقهوي

text: ومع نادي الفتح تجلت موهبة المقهوي بشكل أكبر حتى ساهم في بقاء الفتح ضمن دوري المحترفين ثم الفوز بلقب الدوري لأول مرة، قبل أن ينضم للمنتخب الأول في كأس العرب بالطائف ومن ثم كأس الخليج 21 في البحرين وتصفيات كأس آسيا 2015م.


title: حسين المقهوي

text: والمقهوي اشتهر أثناء لعبه في العدالة بلقب "ثنيان الأحساء" والذي يرمز للاعب نادي الهلال المميز يوسف الثنيان حيث يتشابه معه في مهاراته، ولكن المقهوي يوضح أن اللقب ورثه عن والده الذي كان يُطلق عليه هذا الاسم.


title: حسين المقهوي

text: و بعد ذلك انتقل إلى النادي الأهلي بعقد يمتد حتى خمس سنوات .


title: حسين المقهوي

text: ظهر لأول مرة في مباراة للمنتخب السعودي ضد المنتخب الإيراني حيث انتهت المباراة بتعادلٍ سلبي.


title: حسين المقهوي

text: في يونيو عام 2018، تم اختيار المقهوي وضمه إلى التشكيلة النهائية للمنتخب السعودي والمُشاركة بمونديال كأس العالم 2018 في روسيا.


title: أحمد بن سليمان

text: الإمام أحمد بن سليمان (المتوكل) ولد في 1106، إمام اليمن (1138–1171م) بعد خلو العرش لفترة طويلة ، توفي عام 1171.


title: أحمد بن سليمان

text: هو أبو الحسن أحمد بن سليمان بن محمد بن المطهر بن علي بن الناصر أحمد بن الهادي إلى الحق يحي بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه


title: ثيوديمير

text: ثيوديمير (المتوفي عام 743 م)، الذي عرفته المصادر العربية التي تناولت الغزو الإسلامي لشبه الجزيرة الأوربية باسم تدمير هو كونت قوطي حكم المنطقة الواقعة حول مدينة مرسية الحالية خلال العقود الأخيرة من حكم مملكة القوط الغربيين وبضع سنوات بعد الغزو الإسلامي لهسبانيا. تولى ثيوديمير حكم سبع مدن في جنوب شرق إسبانيا ورد ذكرها المؤرخ ابن عذاري في حديثه عن معاهدة أريولة، وهي أريولة وبلنتية ولقنت ومولة وبيجاسترو وأوخوس ولورقة.


title: ثيوديمير

text: قاوم ثيودمير خلال عهد إجيكا أو عهد ويتزا أسطولًا بيزنطيًا هاجم الشواطيء الجنوبية لإسبانيا، ونجح في طرد هذا الأسطول. هناك خلاف حول تاريخ تلك الحملة، فبعض المؤرخين حددها في عام 697 م والبعض رجح كونها في عام 702 م والبعض أخرها لعهد ويتزا.


title: ثيوديمير

text: وبعد هزيمة الملك رودريك في معركة معركة وادي لكة عام 711 م، قاوم ثيوديمير الغزو الإسلامي إلا أنه انهزم أمامهم، واضطر لعقد معاهدة مع القائد عبد العزيز بن موسى بن نصير، سمحت لثيوديمير بحكم بعض المدن على أن يؤدوا الجزية بوصفهم أهل الذمة. وقد أطلق العرب على المنطقة التي حكمها ثيوديمير باسم كورة تدمير.


title: الحركة الطوعية لانقراض الجنس البشري

text: إن الحركة الطوعية لانقراض العنصر البشريوالتي تختصر إلى(VHEMT) هي حركة أجتماعية التي تؤيد فكرة انقراض الجنس البشري عن طريق الحد من عملية التكاثر. وتدعم تلك الحركة فكرة الانقراض في حد ذاتها وفي المقام الأول، الأمر الذي من شأنه أن يمنع الانحلال البيئي، وجاء ذلك طبقًا لرؤية الأعضاء العاملين على الحركة. كما يضيفون أن أي انحدارتتعرض له الكثافة السكانية سيؤدي بدوره إلى التغلب على قدر واف من المعاناة التي يسببها الإنسان نفسه. وتتمثل تلك المعاناة جلية في انقراض السلالات غير البشرية, بالإضافة إلى ندرة الموارد التي تتطلبها الحاجة الإنسانية, وكثيرًا ما عمد الأعضاء إلى الاستشهاد بهذه الأمثلة بوصفها دليل على الضرر الذي يسببه الإنسان نتيجة الانفجار السكاني.


title: الحركة الطوعية لانقراض الجنس البشري

text: "ليه يو نايت" ، ناشط من أصل أمريكي، هو من تولى مسؤولية وضع بذرة الحركة، المشهورة باسم VHEMT في عام1991، فهو المتحدث الرسمي باسم الحركة الذي يعمل على نشر أفكارها ورسالتها. وفي السبعينيات من القرن الماضي، بات "ليه يو نايت" معنيًا بالنشاط البيئي، ومن ثم توصل إلي استنتاج أن انقراض الفصيل البشري هو الحل الأمثل للمشاكل التي تواجه البشرية والذي بدوره سيسهم في عودة المحيط الحيوي للكرة الأرضية إلى صحة جيدة. وتعمل شبكة الإنترنت على الترويج للفريق التابع للحركة، إلى جانب تمثلهم في بعض المنظمات البيئية إلا أن الحركة تعتمد بشكل مكثف على التغطية الإعلامية الخارجية لنشر رسالتها. وفي ذلك الإطار، تناول العديد من الإذاعيين الرسالة بالسلب، معتبرينها إفراطًا مبالغًا فيه، أما البعض الآخر فقد استحسنوا رؤية الحركة. واختلفت ردة الفعل تجاه الحركة فقد ركز بعض الصحافيين والأكاديميين على محورين وهما قدرة البشرية على إدارة أنماط حياة يستطيعون التواكب معها، وتقليص كثافتهم إلى مستويات يسهل التحكم بها. أما البعض الآخر، فقد أكد على قضية الحافز إلى التكاثر لدى البشر، والتي تمثل عائقًا في طريق السعي إلى الانقراض، أيًا كانت فضائل الفكرة المطروحة.


title: الحركة الطوعية لانقراض الجنس البشري

text: يعد ليس يو نايت، والذي يشغل وظيفة مدرس بديل بمدرسة ثانوية، مؤسس الحركة الطوعية لانقراض العنصر البشري، ويقيم يو نايت ببورتلاند، أوريغون. وفي فترة السبعينيات من القرن الماضي، وبعدما التحق بالجامعة بدأت فكرة النشاط البيئي تشغل اهتمامه. وعلى الرغم من حقيقة نشأته وسط عائلة متعددة الأفراد يرى نايت أن معظم المخاطر التي تهدد كوكب الأرض تعود أسبابها إلى مشكلة الاكتظاظ السكاني. وبناءً عليه قرر نايت الانضمام إلى منظمة النمو السكاني صفر، إلى جانب إجراء عملية جراحية لقطع الحبل المنوي ببلوغ عام25. وعقب تلك السلسلة من النشاطات استطاع يو نايت أن يتوصل إلى الحل الذي ربما يكون الأفضل للمشاكل التي تعانيها البيئة ألا وهو انقراض السلالة الآدمية. كما أنه يفترض أن تلك القضية لطالما شغلت اهتمام البعض على مر الزمان.


title: الحركة الطوعية لانقراض الجنس البشري

text: وفي إطار العمل على نشر رسالة الحركة شرع نايت في نشر العدد الأول لنشرة VHEMT لعام 1991 المعروفة باسم هذه الأوقات Exit حيث يدعو القارئ إلى تأييد فكرة الانقراض، وذلك عن طريق وقف عملية التكاثر. وعلى صعيد آخر، قامت الحركة بصناعة أفلام الكارتون، علاوة على القصص الهزلية مثل "صغير البونوبو" والتي تعرض قصة امرأة تمتنع عن الإنجاب رغبةً في تبني قرد البونوبو. وفي عام 1996 أنشأ "ليه يو نايت" موقعًا تابعًا للحركة، والذي تمت ترجمته إلى11 لغة مختلفة في عام 2010. وقد اتخذت الحركة الحرف V رمزًا لها مأخوذًا من كلمة (طوعية)، مع صورة تمثيلية معكوسة للكرة الأرضية بحيث يظهر الشمال أسفل الكرة لا أعلاها.


title: الحركة الطوعية لانقراض الجنس البشري

text: تمثل حركة VHEMT، نوعًا ما، شبكة طوعية حرة لا منظمة رسمية؛ فلا تتعامل بتقنية تصنيف قائمة بأسماء الأعضاء المساهمين في الحركة، مما تسبب في شيء من الالتباس لدى البعض؛ نوه دانيال ميتز بجامعة يلاميت بولاية أوريغون عن عدد المتطوعين بالحركة الذي بلغ 400 بالقائمة البريدية الخاصة بال VHEMT، وذلك عام 1995؛ ولكن كان للقناة الإعلامية فوكس نيوز رأي آخر فقد أعلنت بعد مرور ستة أعوام عن العدد الحقيقي البالغ 230 فقط. وصرح "ليه يو نايت" أن من يتفق معه في أيديولوجية الحركة نفسها يحتسب عضوًا مما قد يشمل الملايين من الأشخاص قاطعًا بذلك الشك باليقين.


title: الحركة الطوعية لانقراض الجنس البشري

text: يعد "ليه يو نايت"، كما ذكر مسبقًا، المتحدث الرسمي باسم الحركة المسؤول عن نشر رسالتها، وذلك عن طريق حضور الأحداث والمؤتمرات البيئية حيث يعمل على إمداد الحضور بمعلومات متعلقة بالنمو السكاني. فضلا عن ذلك، تم الإعلان عن أهداف الحركة من خلال وسائل الإعلام بصورة أساسية. ويتم بيع القمصان والأزرة إلى جانب الملصقات التي تحمل تلك الرسالة "شكرًا على عدم التربية".


title: الحركة الطوعية لانقراض الجنس البشري

text: ويجادل "ليه يو نايت" أن الأرض أضعف بكثير من أن تتحمل الكتل السكانية وأن الحل الأمثل للأزمة التي تواجه محيط الأرض الحيوي يمثل في أيدي البشر أنفسهم متمثلًا في إيقاف عملية التكاثر بصورة طوعية. ويضيف "ليه يو نايت" أن "البشر غير قادرين على الانسجام مع محيط الأرض الحيوي", وأن الإنسان نفسه هو من يتسبب في الإضرار بالبيئة، والذي بالتبعية سيؤدي إلى انقراض الفصيل البشري (كما الفصائل الأخرى غير البشرية). ويعتقد "ليه يو نايت" أن الحصة الأعظم من المجتمعات البشرية لم تكن قادرةً على إدارة أنماط غير سلبية, كما يقر بأنه على الرغم من محاولات الإنسان تحقيق حياة لا تؤثر سلبًا في البيئة يبقى الوضع المتأزم كما هو عليه. إن الهدف الذي ترمي إليه الحركة يتمثل في وضع حد لمعاناة البشرية ومنع انقراض الكائنات المتعددة وبنًاء عليه، تتم ترقية الحركة. وينهي "ليه يو نايت" كلامه مؤكدًا على حقيقة الخطر الذي يمثله الاكتظاظ السكاني على انقراض الفصائل المختلفة.


title: الحركة الطوعية لانقراض الجنس البشري

text: ويلحظ جيمس أرمرود أن الأساس الذي تم بناء الحركة عليه هو "وقف عملية التكاثر والذي يعد أحد واجبات الفرد الضرورية" بيد أن بعض الناس يلحقون أنفسهم بدائرة هذا المعتقد على الرغم من أنهم لا يؤمنون فعليًا بفكرة الانقراض البشري. ومن الجدير بالذكر أن أرمرود، أحد علماء النفس، هو من قام بذكر نبذةٍ مختصرة عن أعضاء الحركة بمجلة "علم النفس..الثقافة..والمجتمع". ويوضح "ليه يو نايت" كيف أنه يمكن للمحاولات التي يؤديها الأفراد للحفاظ على البيئة أن تتحول دون وعي منهم لتشكل خطرًا على المحيط البيئي وفي مقدمتهم مواطنو العالم الأول، من وجهة نظر "ليه يو نايت"، حيث أنهم من بين الشعوب الأكثر استخدامًا للمصادر البيئية.


title: الحركة الطوعية لانقراض الجنس البشري

text: وفي الإطار نفسه, يؤمن "ليه يو نايت" بقيمة الكائنات دون البشرية بشكل مطلق إذا ما قورنت بقيمة الكائنات الحية وما يحققوه من أعمال ومثالا على ذلك الأعمال الفنية:" كمسرحيات الكاتب الإنكليزي الشهير شكسبير واكتشافات أينشتاين عالم الفيزياء المعروف والتي لا تضاهي في أهميتها نمرًا على الأقل". علاوةً على ذلك، يرى "ليه يو نايت" أن الكائنات التي تترأس السلسلة الغذائية التي تتغذى على أجسام الكائنات الميتة هم أقل أهمية من الكائنات المتواجدة في ذيل السلسلة. أما بالنسبة لإيديولوجية "ليه يو نايت" فإنها نابعة من علم تبيؤ عميق كما أنه في بعض الأحيان يصف الكرة الأرضية بالغايا. يعتبر "ليه يو نايت" الانقراض البشري أمرًا لا فرار منه كما يضيف أن اختيار الانقراض المبكر أفضل كثيرًا من الانقراض الجبري. وعلى الجانب الآخر، يتحيز "ليه يو نايت" إلى إمكانية نشوء فصائل أخرى من الكائنات الحية.


title: الحركة الطوعية لانقراض الجنس البشري

text: يؤمن "ليه يو نايت" بأن التوقف عن مزاولة عملية التكاثر هو خيار غيري بوصفه مسلك للتخلص من المعاناة التي يتعرض لها الإنسان بصورة كرهية، كما يستشهد بمثال على صور المعاناة التي يسهل القضاء عليها وهو تعداد الوفيات من الأطفال. كما يزعم "ليه يو نايت" أن الامتناع عن ممارسة عملية التكاثر سيسمح بدوره في آخر الأمر للإنسان أن يتمكن من قيادة أنماط حياة مثالية في بيئة مماثلة لجنات عدن، كما يبقي على فكرة أن الأعداد الأخيرة من الكائنات البشرية ستشعر بالفخر لما استطاعت تحقيقه من إنجازات في ظل الفكرة التي يتناولها "ليه يو نايت". وهناك أمثلة أخرى ترجح كافة الانتفاع ومنها وقف الحروب والإجهاض والمجاعات. ويوضح "ليه يو نايت" رأيه السلبي في الإنجاب مجادلًا: "إن الإنجاب اليوم بحكم الواقع ليس إلا إساءة معاملة الأطفال". ومن المتنبأ أن يزداد مستوى الحياة سوءًا في حالة أن تم استنزاف الموارد لصالح النسبة المتزايدة من السكان فضلا عن استغلالها في حل القضايا المعاصرة، يأتي ذلك على لسان "ليه يو نايت". وعلى الجانب الآخر، تأتي التكهنات بأن إذا توقف الأفراد تمامًا عن التكاثر، فسيتمكنوا من الاستفادة من طاقتهم عن طريق استغلالها في أنشطة أخرى، وأخيرًا وليس آخرًا يقدم اقتراحًا متمثلًا في وسيلتين بديلتين لعملية التكاثر لمن يريد امتلاك الأطفال وهما التبني وتعزيز الرعاية.


title: الحركة الطوعية لانقراض الجنس البشري

text: تنبذ الحركة برامج التحكم في النسمة السكانية بتكليف من الحكومة والتي تهدف إلى تخفيض نسبة السكان بشكل طوعي داعمًة فكرة تحديد النسل واستخدام قوة الإرادة فقط لمنع الحمل. ويبرر "ليه يو نايت" ذلك الرفض موضحًا أن السبل القسرية لا تحقق الانخفاض في الكثافة السكانية على نحو دائم، والدليل على ذلك أن البشرية قد استطاعت أن تنجو من حروب كارثية ومجاعات وأمراض. بعيدًا عن اسم الصحيفة التابعة للحركة والتي تذكرنا بكتيب "Final Exit" الذي يتناول قضية الانتحار فإن فكرة الانتحار الجماعي مرفوضة لدي الحركة، بل وتتخذ شعارها "فلنحيا طويلًا ثم نختفي". لقد تم عمل استفتاء ما بين أعضاء الحركة عام 1995 حيث أظهر معظم الأعضاء أن الحفاظ على الأرض فريضة أخلاقية، كما أعربوا عن عجز الخطط السياسية عن حماية البيئة من أي ضرر، وأضافوا أنهم على استعداد للتنازل عن بعض حقوقهم في سبيل الدفاع عن قضيتهم. إن ذلك الفريق الذي يؤمن بشدة أن "التمدن على حافة الهاوية" كانوا على أتم الاستعداد لتبني مثل تلك الرؤى ولكن لم يتحقق للحركة أن اتخذت أي اتجاهات سياسية صريحة.


title: الحركة الطوعية لانقراض الجنس البشري

text: إن حركة VHEMT تتبنى إيديولوجية أكثر صرامةً من منظمة العمل الدولي للسكان- منظمة مؤلفة من مجموعة تحث البشرية على ضرورة تقليص كثافتهم حفاظًا على الأرض؛ ولكن ليس عن طريق الإبادة، إلا أن مذهب الحركة يعد أكثر اعتدالًا وجدية إذا ما قورن (بكنيسة القتل الرحيم) التي تؤيد الانتحار والوحشية في إخفاض الكثافة السكانية. وقد جاء الاستفتاء سالف الذكر بنسبة ست وثلاثين بالمائة ممن اعتبروا أنفسهم أعضاء بجماعة الناشطين المعروفة باسم "الأرض أولًا" أو على الأقل منحوا تبرعات لها.


title: السيد عسران

text:
أحد ابطال المقاومة الشعبية ببورسعيد عام 1956
قام بعمل شجاع ضد الكولونيل الانجليزى جون ويليامز مسئول المخابرات البريطانية ببورسعيد
فقد اقترب البطل سيد عسران من سيارة الكولونيل
وتظاهر بأنه يأكل سندوتش والقى قنبله كانت مخبأه في السندوتش
انفجرت السيارة واصيب الكولونيل اصابه خطيره
ثم توفى الكولونيل بعد بتر ساقه نتيجة الإصابة
توفى السيد عسران عام 2004 بمسقط رأسه بورسعيد الباسله.


title: وليام كيلينغ

text: وليام كيلينغ كان الكابتن وليام كيلينغ (1578-1620)، من شركة الهند الشرقية، نقيب في البحرية البريطانية. اكتشف جزر(كيلينغ) في عام 1609 عندما رجع إلى منزله من جاوة إلى انكلترا. سميت الجزر باسمه في وقت لاحق من بعده. توفي في جزيرة وايت.


title: وليام كيلينغ

text: مترجم http://en.wikipedia.org/wiki/William_Keeling


title: جيسيكا اسكندر

text: جيسيكا اسكندر ، ولدت في 29 يناير 1988 هي ممثلة إندونيسية.


title: جيسيكا اسكندر

text: التي تشيكا، كنية لها، مسيرتها من نموذج العالم. سابقا، كانت في الدار البيضاء جون النمذجة المدرسة. بعد محاولة" صب" في بعض الوكالات، وحصلت تشيكا دور كارا كما في فيلم "ديووفا" في 2005. تشيكا لعبت أيضا لفترة وجيزة في فيلم ماليزيا، المغنية" (2007). حاليا، لديها أكثر للعب في أوبرا الصابون وكذلك في بطولة إعلان فضلا عن كونها مذيعة الإضرابات في "RCTI" منذ مارس 2011.


title: جيسيكا اسكندر

text: تشيكا حاليا في الكلية تخصص في التصميم الداخلي، جامعة تريساكتي جاكرتا. ويشاع جيسيكا جيسيكا للا تذهب إلى الكلية بعد ثلاثة فصول دراسية لأنه من خلال المسائل المهنية.


title: ابن خروف

text: أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن خروف الإشبيلي المشهور بابن خروف أو ابن خروف النحوى (525-609هـ/1130-1212م) كان إماما في العربية محققا مدققا ماهرا، مشاركا في علم الأصول. من أساتذته أبو بكر بن طاهر الخدب.


title: ابن خروف

text: كتب شرحا لكتاب سيبويه جليل الفائدة، أهداه إلى حاكم الغرب فأعطاه ألف دينار، وكتب شرحا للجمل، وكتابا للفرائض. وكتب ردودا في علم النحو على أبى زيد السهيلى وعلى جماعة آخرين. قام بتعليم علم النحو العربي في عدة بلدان.


title: الظاهر بيبرس (فيلم)

text: الظاهر بيبرس فيلم مصري يعود لسنة 1991، من إنتاج السينما السورية إخراج بولات منصوروف ووديع يوسف وبطولة نور الشريف، الفيلم مستوحى من الرواية الشعبية المعروفة السيرة الظاهرية التي تدور في القرن الثالث حيث المغول يحتلون آسيا الوسطى والشرق الأدنى. يظهر السلطان بيبرس في مصر ويواجه التتار والمغول بكل قوة ويقضى على جيوشهم ويحرر العديد من البلاد العربية وعندما يستقر به الحكم في مصر يلتفت إلى البناء والتعمير والحضارة.


title: براكسيتيليز

text: براكسيتيليز (القرن الرابع قبل الميلاد) هو نحات أثيني.


title: براكسيتيليز

text: أشهر آثاره تمثال «أفروديت» الذي قال بلينيوس الأرشد إنه أعظم تمثال في الدنيا.


title: تاورضة

text:
"تاورضة" (باللاتينية: Taourda) دوار مغربي ريفي يقع في مقدمة جبال الريف ضمن نفوذ جماعة الوردزاغ إقليم تاونات جهة تازة الحسيمة تاونات.
يزخر الدوار بطبيعة خلابة وموارد مائية مهمة إضافة إلى مآثر تاريخية متعددة الأزمنة، مما يجعله مؤهلا ليكون قبلة سياحية مهمة على الصعيدين الإقليمي والجهوي، لكنه وفي نفس الوقت يعرف إهمالا شديدا من هذه الناحية وغيابا لأي نوع من البنيات التحتية السياحية


title: تاورضة

text: تعود قصة منطقة "تاورضة" إلى بداية تكوين الكرة الأرضية، ومنذ ذلك الحين فقد تعاقب عليه استيطان بشري منذ القدم مما خلف فيه مستحاثات وآثار تاريخية لا تزال صامدة إلى الآن


title: تاورضة

text:
حتى الآن، تعد جمعية تاورضة للتنمية البشرية الجمعية الوحيدة بالدوار، حيث تأسست في 21 شتنبر 2009 وتعقد جمعها السنوي العام الذي يضم أغلب سكان تاورضة في يوم عيد الفطر من كل سنة حيث يتم تدارس الإنجازات المحققة والخطط المستقبلية
تقوم الجمعية منذ تأسيسها منذ قرابة الأربع سنوات بعدد من الأنشطة والفعاليات التي تروم بها تحسين الظروف المعيشية والبنيات التحتية للدوار
يعد فك العزلة هدفا أساسيا للجمعية في الوقت الحالي نظرا لما كان يشكله غياب أي طريق للسيارات يخترق الدوار في الماضي من صعوبات ومشاكل على الساكنة، وقد نجحت الجمعية في تحقيق أشواط كبيرة في مجال فك العزلة من خلال تشييد طريق ترابية لازال العمل فيها جار حتى الآن عن طريق جهود سكان الدوار والمتعاطفين معه ومساهماتهم المادية والتطوعية
إضافة إلى هذا فقد قامت الجمعية بالقيام بعدد من الأعمال الاجتماعية لصالح الفئات المعوزة بالدوار كمساعدات عيد الأضحى وتوزيع الكراسي والعصي على العجزة وذوي الاحتياجات الخاصة.


title: البرلمان الطويل

text: البرلمان الطويل اسم يُطلق على البرلمان الإنكليزي الذي دعاه الملك تشارلز الأول إلى الانعقاد، عام 1640 م، والذي اتّهم هذا الملك بالخيانة العظمى وأمرَ بإعدامه، وحصل هذا عام 1649 م.


title: فهد بن حمود العنزي

text: الدكتور فهد بن حمود بن صالح العنزي ولد في محافظة طريف شمال المملكة العربية السعودية.


title: فهد بن حمود العنزي

text: تخرج من جامعه جامعة ستراسبورغ في مدينة ستراسبورغ حاصلاً على شهادة دكتوراة في تحصص القانون مع درجة الثناء وهو اعلى تقدير تمنحه الجامعات الفرنسية من جامعة ستراسبوغ بفرنسا وشغل عدة مناصب.شغل الدكتور فهد العنزي عدة مناصب وهي:شارك الدكتور فهد العنزي عدة مؤتمرات ونشاطات عالمية ومنها:


title: إلعب غيرها (مسلسل)

text: إلعب غيرهاهو مسلسل كوميدي كويتي من إنتاج قناة فنون وعرض 11 أغسطس 2010 من تأليف مشعل الرقعي وإخراج مناف عبدال.


title: إلعب غيرها (مسلسل)

text: يتناول العمل العديد من القضايا الاجتماعية والفنية والرياضية والسياسية في قالب كوميدي ساخر يحتوي على النقد البناء من دون تجريح


title: إبريتوموماب تيوكسيتان

text: إبريتوموماب تيوكسيتان هو جسم مضاد وحيد النسيلة ينتج تحت اسم تجاري هو زيفالين (Zevalin) يستخدم لعلاج الحالات المنتكسة أو المقاومة للمفومة اللاهوجكنية للخلايا البائية هو يعد مرض تكاثر ليمفاوي يؤثر على الجهاز اللمفاوي.


title: سرفاتي (توضيح)

text: السرفاتي (بالعبرية : צרפתי "تسرفاتي") هو لقب يحمله العديد من اليهود السفارديم. ويرجح أن تأثيله من كلمة "فرنسي". وهو منتشر بين شتات يهود المغرب.


title: قلادة ملكية

text:
القلادة الملكية أو الميدالية الملكية ، وتعرف أيضًا بـ قلادة الملكة ، هي قلادة من الفضة المطلية بالذهب تمنحها الجمعية الملكية سنويًا على النحو التالي:
وذلك في نطاق دول الكومنولث.


title: قلادة ملكية

text: ابتدع القلادة الملك جورج الرابع ومُنحت للمرة الأولى سنة 1826. وكانت تُمنح في البداية قلادتان فحسب، كلتاهما لأكثر الاكتشافات أهمية خلال العام المنصرم، ثم زيدت الفترة الزمنية إلى الخمس سنوات المنصرمة، وعُدلت لاحقًا إلى ثلاث سنوات.


title: قلادة ملكية

text:
في سنة 1837 عُدلت شروط منح القلادة بإضافة الرياضيات إلى العلوم التي تُمنح فيها القلادة، وجُعل منحها في مجال الرياضيات كل ثلاث سنوات، وفي سنة 1850 عُدلت الشروط ثانية على النحو التالي:
في سنة 1965 استقر نظام القلادة على وضعه الحالي، حيث خُصصت ثلاث قلائد يمنحها عاهل البلاد سنويًا بتوصية من مجلس الجمعية الملكية. وتنقسم لجنة اختيار الفائزين بالقلادة ـ نظرًا لطبيعتها المزدوجة ـ إلى قسمين "أ" و"ب". وقد مُنحت القلادة 405 مرات منذ ابتداعها سنة 1826.


title: قلادة ملكية

text:
!width="4"|السنة
!width="260"|الاسم
!width="150"|المجال
!width="820"|سبب المنح


title: الزيزفون (أعزاز)

text:
قرية الزيزفون
الزيزفون أو إيكدة كما تعرف محليّاً، قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 820 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .كما يوجد فيها قلعة قديمة عمرها أكثر من 3500 سنة ميلادية


title: اليعربية (أعزاز)

text: اليعربية او دلحة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 552 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004


title: اليمامة (أعزاز)

text: اليمامة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 3,547 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: الظاهرية (أعزاز)

text: الظاهرية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 194 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: شويرين

text: شويرين قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 695 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: راعل

text:
قرية راعل
راعل قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 1,750 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: العدية

text: العدية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 1,564 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: مريغل

text: مريغل قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 157 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: كفرشوش

text: كفرشوش قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 95 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: كفرة (أعزاز)

text: كفرة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 2,859 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: كفر بارجة

text: كفر بارجة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 126 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: الجديدة (أعزاز)

text: الجديدة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 63 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: حوار كلس

text: حوار كلس قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 438 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: دويبق

text: القره مزرعة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 1,862 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: إحتيملات

text: احتيملات قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 6,764 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: براغيدة

text: براغيدة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 995 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: براغيدة

text: يعود أصول سكان هذه القرية إلى أحد بطون قيس بن عيلان العربية .


title: براغيدة

text: يتحدث سكان هذه القرية اللغة التركية بالإضافة للعربية لقربهم من الحدود التركية حيث تبعد القرية عن الحدود التركية مسافة خمسة كيلو مترات تقريباً.


title: براغيدة

text: الأنشطة الخدمية : تنحصر الخدمات العامة بمجلس بلدية القرية الذي يقوم بتوفير كل ما من شأنه إيصال الخدمة المدنية إلى كل السكان في القرى التي تتبعها و منها حوار كلس، و حرجلة، و قره كوبري.


title: براغيدة

text: توجد في القرية مجموعة من الشبكات منها شبكة مياه الشرب و أخرى للصرف بالإضافة إلى شبكات الهاتف و الكهرباء.


title: براغيدة

text: تأتي أهمية القرية لتوسطها بين قرى عديدة ما يجعلها ملتقى شبكة للطرق و المواصلات .


title: براغيدة

text: الأنشطة الاقتصادية: تتجلى في الزراعة و تربية المواشي سيما وأن موقع القرية على امتداد منطقة الاستقرار العاشرة يعطيها أهمية زراعية لخصوبة تربتها و توفر المياه العذبة.


title: براغيدة

text: الأنشطة الثقافية: تقتصر على وجود مدارس لمرحلة التعليم الأساسي.


title: البل

text: البل قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 563 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: مياسة

text: مياسة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية نبل، بلغ تعداد سكانها 476 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: معرسة الخان

text: معرسة الخان قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية نبل، بلغ تعداد سكانها 802 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: كفين

text: كفين قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية نبل، بلغ تعداد سكانها 1,304 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: برج القاص

text: برج القاص قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية نبل، بلغ تعداد سكانها 801 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: زوق الكبير

text: زوق الكبير قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية نبل، بلغ تعداد سكانها 1,076 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: باشمرة (أعزاز)

text: باشمرة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية نبل، بلغ تعداد سكانها 592 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: الوردية (أعزاز)

text: الوردية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 337 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: تلالين

text: تلالين قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 2,123 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: تلقراح

text: تلقراح قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 2,477 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: الصالحية (أعزاز)

text: صالحية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 689 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: وحشية (أعزاز)

text: وحشية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 272 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: الساعد (أعزاز)

text: الساعد أو قولسروج كما تعرف محليّاً، قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 904 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: قرامل

text: قرامل قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 768 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: كفر الورد

text: كفر الورد قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 937 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: الحسنية (أعزاز)

text: الحسنية أو حساجك كما تعرف محليّاً، قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 605 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: الحصية

text: الحصية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 753 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: حوار النهر

text: حوار النهر قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 540 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: فافين

text: فافين قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 3,183 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: السيد علي

text: السيد علي قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 468 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: الجهاد (أعزاز)

text: الجهاد قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 237 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: تلعجار

text: تلعجار قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 858 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: تنب

text: تنب قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 708 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: طاطمراش

text: طاطمراش قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 111 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: الشيخ عيسى (حلب)

text: الشيخ عيسى قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 4,296 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: تل جبين

text: تل جبين قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 2,579 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: مسقان

text: مسقان قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 222 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: كشتعار

text: كشتعار قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 38 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: كفرنايا

text: كفرنايا قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 5,647 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: أحرص

text: أحرص قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 2,851 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: كفر ناصح (أعزاز)

text: كفر ناصح قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 1,433 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: المدرسة الأقبغاوية

text: المدرسة الأقبغاوية - (بالإنجليزية: Madrasa al-Aqbaghawiyya) - هى مدرسه من مدارس القاهرة التاريخية موجوده في شمال الداخل للجامع الازهر من بابه الكبير الغربي. كانت في الأصل مكان المدرسة كان فيها بيت الأمير الكبير عز الدين أيدمر الحلي نائب السلطنة في عهد السلطان الظاهر بيبرس. بنى المدرسة الأمير أقبغا عبد الواحد على أرض كان أخذها منحة من ورثة الأمير أيدمر، وأخذ جزء من أرض كان عليها جزء من سور الأزهر، وأتى ببنائين وصناع ونجارين وحجارين ومرخمين وجعلهم يقومون ببناء المدرسة بالمجان، انتهى بناء المدرسة في يوليو 1339 م، وجُددت في عهد إسماعيل باشا.


title: المدرسة الأقبغاوية

text: المدرسة لها ثلاثة أبواب، أحد الأبواب يوصل لصحن الجامع الأزهر بعده في رواق الفيومية، والباب الثاني يوصل لدركة باب المزينين، والباب الثالث يوصل لزجاج و ميضأة الجامع الازهر الكبيرة. المدرسة فيها محراب نُقش عليه نقوشات ملونة بالذهب وفوق القبة نقوش لآيات قرآنية وعلى بابها كُتب :


title: علم النفس السياسي

text: علم النفس السياسي هو مجال أكاديمي متعدد الاختصاصات، يقوم على فهم السياسة والسياسيين والسلوك السياسي من منظور نفسي. وتعتبر العلاقة بين السياسة وعلم النفس ثنائية الاتجاه؛ فيستخدم العلماء علم النفس كمرآة لفهم السياسة, وكذلك السياسة مرآة لعلم النفس. ويعد هذا العلم مجال متعدد الاختصاصات، لأنة يأخذ مادته من مجموعة واسعة من التخصصات الأخرى، بما في ذلك: علم الإنسان، وعلم الاجتماع، والعلاقات الدولية، والاقتصاد، والفلسفة، ووسائل الإعلام والصحافة بالإضافة إلى التاريخ.


title: علم النفس السياسي

text:
يهدف علم النفس السياسي إلى فَهم العلاقات المترابطة بين الأفراد و المواقف التي تتأثر بالمعتقدات، والدوافع، والإدراك، والاستعراف، ومعالجة المعلومات، واستراتيجيات التعلم، والتنشئة الاجتماعية وتشكيل السلوك. وقد تم تطبيق النظرية النفسية السياسية ومناهجها في العديد من العمليات مثل: الدور القيادي، وتكوين السياسات الداخلية والخارجية، والحركيات الجماعية والصراعات، والسلوك العنصري، وسُبُل ودافع التصويت، بالإضافة إلى دور وسائل الإعلام في التصويت، و النزعة القومية، والتطرف السياسي والسلوك في العنف العرقي الذي يشمل الحروب والإبادة الجماعية. ووفقاَ لهذا يدرس علماء النفس السياسي أسس، وديناميات، ونتاج السلوك السياسي باستخدام التفسيرات المعرفية والاجتماعية.__فهرس__
نشأ علم النفس السياسي في أوروبا الغربية، حيث ارتبط ارتباطاً وثيقاً بنشأة علوم معرفية و فلسفات جديدة، فضلاً عن الأنماط الاجتماعية والسياسية المتعارف عليها في مختلف البلدان . وبدأ فرع علم النفس السياسي في الظهور رسيماً خلال الحرب الفرنسية البروسية، والثورة الاشتراكية التي اندلعت بقيام كومونة باريس (1871م) . وقد استخدم أُدولف باستيان ، المتخصص في علم الأجناس مصطلح علم النفس السياسي لأول مرة في كتابه رجل في التاريخ (1860م) "Man in History". وطبق الفيلسوف هيبوليت تين (1828م - 1893م) إيبوليت تين، مؤسس المدرسة الحرة للعلوم السياسية "" نظريات باستيان في كتاب أصول فرنسا المعاصرة.()() (1875م - 1893م) "The Origins of Contemporary France"، ليقترح آراء حول تأسيس وتطوير الجمهورية الفرنسية الثالثة. وكان إيميل بوتمي (1835م – 1906م) رئيس المدرسة الحرة للعلوم السياسية، مستكشف شهير للمفاهيم الاجتماعية، والسياسية، والجغرافية الخاصة بالتفاعل القومي المتبادل. وقد شارك بالعديد من الأعمال في مجال علم النفس السياسي مثل: كتاب الشعب الإنجليزي؛ دراسة لهم حول علم النفس السياسي (1901م)، وكتاب الشعب الأمريكي؛ وعناصر علم النفس السياسي لديهم (1902م). وقد أشار جوستاف لوبون (1841م – 1931م) "جوستاف لوبون" صاحب نظرية الجماهير إلى أن النشاط الجماهيري هو الذي كبت الإرادة البشرية ولوث الفكر العقلاني، مما تسبب في خروج الدوفع والعواطف الإنسانية عن السيطرة. لمح لوبون في أعماله: علم النفس الاشتراكي (1896م)، وكتاب علم النفس السياسي والدفاع الاجتماعي (1910م) أن في حالة اضطراب حشد من الناس، يكونوا في هذه الحالة أكثر قابلية للطاعة, وقبول الزعامة، كما أشار أيضاً أن الحل الأمثل لهذه الحالة هي الاحتضان الوطني.


title: علم النفس السياسي

text: لقد ساهم سيغموند فرويد (1856م – 1939م ) "سيغموند فرويد" كثيراً في منهاج علم النفس السياسي, عن طريق تأثير التحليل النفسي. حيث إنه ربط التحليل النفسي بالسياسة، ويتضح ذلك من خلال نصوصه الطوطم والحرام (1913م) "" و سيكولوجية الجماعة "Group Psychology"، إلى جانب تحليل الأنا (1921م) "The Analysis of the Ego". قام فرويد وبوليت (1967م) بتطوير أول سيرة نفسية "" ، وتم ذلك بشرح كيف أثرت خصائص شخصية رئيس الولايات المتحدة وودرو ويلسون وودرو ويلسون في إتخاذ قراراته أثناء الحرب العالمية الأولى. وكان فيلهم رايش فيلهلم رايش ، والذي ألهمته الحرب العالمية الثانية، مهتماً بأنواع الشخصية ما إذا كانت تختلف حسب العصر، أو الثقافة، أو الطبقية. ولقد فعَّل رايش أسلوب التأثير ثنائي الاتجاه للجماعة، والمجتمع، والبيئة مع شخصية الإنسان. وقد جمع بين نظريات فرويد و ماركس في كتابه (م1933). كما قام أيضاً بتحرير جريدة لعلم النفس السياسي، و الاقتصاد الجنسي (1934م – 1935م)، والتي أصبحت الجريدة الأولى تشتمل على علم النفس السياسي بلغة الغرب الأم.


title: علم النفس السياسي

text: دفعت التغيرات السياسية غير المسبوقة و سيطرة الفاشية على الحكم في ألمانيا أثناء الحرب العالمية الثانية رواد مدرسة فرنكفورت إلى البحث في النزعة التسلطية. و من هنا بدأ الفيلسوف هربرت ماركوزه (1898م – 1979م) هربرت ماركوزه يكشف النقاب عن القضايا المتعلقة بالحرية و السلطة. وقد اقترح هربرت في كتابه العقل و الثورة: هيغل و نشأة النظرية الإجتماعية (1941م) أن الجماعات تقوم بتسوية الحقوق الفردية. و في هذا الإطار تدارس تيودور أدورنو (1903م – 1969م) تيودور أدورنو"'أيضاً الشخصيات ذات النزعة السلطوية و المعادين للسامية. ومن هنا أشار في كتابه الشخصية السلطوية (1950م) "The Authoritarian Personality"]]" إلى محاولات تحديد نوع الشخصية التي لها قابلية لاتباع الفاشية والدعاية المعادية للديمقراطية. وقد دفعت أيضاً الحركات النازية خلال الحرب العالمية الثانية "علماء النفس للجدل أمثال العالِم


title: علم النفس السياسي

text:
ويأتي عبر المحيط الأطلسي العالم هارولد لاسويل (1902م – 1978م) هارولد لاسويل ، الذي يعتبر أول عالم أمريكي متخصص في علم النفس السياسي، والذي تأثرت أبحاثه كثيراً بالعالَم الإجتماعي الساحر للحرب العالمية الأولى. حيث اشتمل كتابه تقنيات الدعاية خلال الحرب العالمية (1927م) "Propaganda Technique in the World War" على فكرة تطبيق النظريات النفسية من أجل تعزيز تقنية الدعاية. بعد ذلك انتقل لاسويل إلى أوروبا بفترة وجيزة، حيث درس هناك وربط بين نظريات الشخصية لكل من فرويد، وألفرد أدلر (1870م – 1937م) ألفرد أدلر بالسياسة، ثم نشر كتابه الثاني الأمراض النفسية والسياسة (1930م) "Psychopathology and Politics". ومن أعظم نظريات
لاسويل هي النظريات التي تمزج بين دوافع النشاط السياسي والعلاقة بين الدعاية والشخصية.


title: علم النفس السياسي

text: ترتكز دراسة شخصية الإنسان من خلال علم النفس السياسي على تأثير الشخصية القيادية في اتخاذ القرارات، وأثر شخصية الجماعة على حدود الزعامة. ومن ثم َّ فطرق علم النفس السياسي المستخدمة لدراسة مفاتيح الشخصية تتشمل على نظرية علم النفس التحليلي، ونظرية السمات والدوافع.


title: علم النفس السياسي

text: أضاف سيغموند فرويد (1856م – 1939م مؤسس مدرسة التحليل النفسي) الكثير إلى دراسة الشخصية في علم النفس السياسي، وذلك من خلال نظرياته حول الدوافع اللاشعورية على السلوك. وقد اقترح فرويد أن سلوك القائد و مهارته في اتخاذ القرارت يتحددان عامةً من خلال تفاعل أنظمة شخصيته الثلاث الهُوَ و الأنا و الأنا العليا، إلى جانب تحكمه على مبدأ اللذة، ومبدأ الحقيقة. و يتم استخدام أسلوب التحليل النفسي "تحليل نفسي" على نحو متسع في السيَر النفسية للقادة السياسيين. و تقوم السيَر النفسية "" في استخلاص استدلالات عبر النمو الشخصي، والاجتماعي، والسياسي بدايةً من طفولة الشخص، وذلك حتى يتم إدراك أنماط السلوك التي يمكن أدائها و بالتالي توقع دوافع واستراتيجيات اتخاذ القرارات.


title: علم النفس السياسي

text: تُعرف السمات بأنها خصائص الشخصية التي تظهر بشكل مستقر على مر الزمن، وفي مختلف المواقف، و التي تهئ الاستعدادات للوعي و الاستجابة بطرق معينة. وترجع دراسة السمات إلى العالِم جوردون ألبورت (1897م - 1967م) "جوردون ألبورت"، فقد قسم ألبورت السمات إلى ثلاث مستوايات رئيسة وهم: سمات جوهرية أو رئيسية، وسمات مركزية، وسمات ثانوية وهذا بالإضافة إلى السمات المشتركة. وتشير تلك الأنواع المختلفة من السمات إلى أن البشر لديهم سمات بدرجات متفاوتة. وعلاوةً على ذلك و ما يجب أن يعيه أي مجتمع هو أن هناك فرق بين سمات الفرد والسمات المشتركة. أضاف بعد ذلك هانز آيزنك (1916م - 1997م) هانز آيزنك ثلاث سمات أخرى مهمة، ولكن في الوقت الراهن يُعَد نموذج العوامل الخمسة الكبري للشخصية للفريق (1992م) المُكون من للعالِمين النفسيين بول كوستا (1942م) و روبرت مِكرِي (1949م) هو الأكثر شهرة وتداول. وتشتمل تلك الأبعاد الخمسة للشخصية على العُصابية، والانبساطية, والانسجام، والانفتاح، والوعي. ولقد استنتجت نظريات علم النفس السياسي أن طريقة، وكفاءة القيادة أو الزعامة تتأثر باتحاد تلك السمات السابق ذكرها في شخصٍ ما. فعلى سبيل المثال إن الأشخاص ذوي الانبساطية المرتفعة أظهروا مهارة عالية في القيادة. ويُعتبر MBTI مؤشر مايرز بريغز للنوع "مؤشر مايرز بريغز للنوع" هو المقياس التقديري للشخصية الأكثر استخداماً في دراسة الشخصية السياسية والسيرة المهنية.


title: علم النفس السياسي

text:
ينظر علم النفس السياسي إلى الدافع على أنه سلوك مُوجه من قِبَل هدفٍ ما، وهو نابعٌ من الإحتياج إلى ثلاثة أمور النفوذ، والإنتماء الحميم، والإنجاز. ومن قام بتجميع تلك الإحتياجات أو الأهداف هو العالِم ديفيد وينتر (1996م) "David G. Winter" من ضمن عشرين هدفاً للإنسان، والذي قام باقتراحهم العالِم هنري موراي (1938م) . و من هنا نقول أن الإحتياج إلى النفوذ يؤثر في الأسلوب الذي يتبعة القائد أو الزعيم. كما أشار وينتر و ستيورت إلى أن القادة الذين لديهم نسبة كبيرة من دافع النفوذ ونسبة منخفضة من دافع الإنتماء الحميم هم من يمثلون أفضل الرؤساء.
لأن القادة ذوو دافع الإنتماء يهتمون بتعاون الجهود المشتركة بعيداً عن المخاطر، وأخيراً أظهر دافع الإنجاز عدم توافقه مع النجاح السياسي، وبخاصة في حال إرتفاع نسبته عن دافع النفوذ(وينتر، 2002م).
فالدوافع داخل القائد أو من يحكمون لابد لها أن تكون ملائمة لتحقيق النجاح المرجو.


title: علم النفس السياسي

text:
الشخصية التسلطية او السلطوية هي نظرية متلازمة الٍاستبداد والتي طَورها الباحثونتيودور أدورنو ، و ، و، ونيفيت سانفورد سنة (1950م)، بجامعة كاليفورنيا. وقد قامت اللجنة الأمريكية اليهودية بدعم البحث و النشر لهذه النظرية لأنها تدور حول الأفكار التي تطورت بسبب أحداث الحرب العالمية. ويفسر أدورنو (1950م) نموذج الشخصية التسلطية من وجهة نظر التحليل النفسي، مقترحاً سبب ظهورها قد يرجع إلى أسلوب التربية القائم على السيطرة (السلطوي)و التقاليد.
ويوضح أدورنو أن الأشخاص ذو الشخصية التسلطية أظهروا ضعف شديد في نمو القدرة على التحكم في الدوافع الجنسية و العدوانية عند الأنا (منطقة الوعي)، مماأدى إلى خوف الشحض من تلك الدوافع، وبالتالي تطوير آليات دفاع لتجنب مواجهتهم. ويصف العلماء الأشخاص أصحاب هذا النوع من الشخصية بالتأرجح ما بين الإعتماد على السلطة ثم التحول سريعاً للإستياء منها. ومما جاء في نص النظرية أن تلك المتلازمة اشتملت على تسع خصائص و هم كالتالي:
التقاليدية(التمسك بالتقاليد)، و الخضوع السلطوي، و العدائية السلطوية، و عجز تأمل الذات،


title: علم النفس السياسي

text: إن دراسة سلوك الجماعة هي المفتاح لفَهم بنية، وعامل الاستقرار و الشهرة، وقدرةالحزب السياسي في اتخاذ القرارات الصائبة. ومما لا شك فيه أن سلوك الفرد يذوب داخل محيط الجماعة، وهذا يفسر مدى صعوبة تحديد السلوك الجماعي بالنظر فقط إلى الأفراد الذين يشكلون تلك الجماعة.إن هيئة الجماعة وتوازنها يستندان لعدة متغيرات: منها حجم، و بنية، وغرض الجماعة، وفوق ذلك تطور الجماعة ومدى تأثيرها على جماعة أخرى.


title: علم النفس السياسي

text:
إن حجم الجماعة له عواقب مختلفة. فالمجموعة صغيرة الحجم يكون أفرادها أكثر التزاماً(باترسون، وشيفير 1997م)، وبالتالي تقل نسبة فشلها(ويدْماير، وبرولي، وكارون 1990م).
أما المجموعة كبيرة الحجم فقد أظهرت مستوى عالٍ في الفُرقَة(أُوديل، 1968م)، وعدم الاتزام (، وكاديل، 1994م). ومن هنا وجد علماء النفس ان الأداء الجماعي يتقلص كلما زاد عدد الأفراد في المجموعة، وأرجعوا ذلك بسب فقر التعاون، وانتشار الانتهازية. لذا فحجم الحزب السياسي أو حجم الشعب ككل له عواقب يمكن أن تؤثر في القدرة على التعاون المشترك ومن ثَمَّ التقدم.


title: علم النفس السياسي

text: تتغير بنية الجماعة باختلاف وتنوع أفرادها، وهذا يؤثر إلى حد كبير في كفاءتها. حيث ثُبِت أن اختلاف الأفراد داخل الجماعة الواحدة أدى إلى قلة التواصل فيما بينهم، وكثرة الخلافات (مَزنفسكي، 1994م). وذلك يؤثر في الأحزاب السياسية القائمة داخل دول مستعمَرة أو متعددة الأعراق. كما أن اختلاف الأفراد(في الجنس والعرق والشخصية) له عواقبه على وضع الجماعة من حيث توزيع السلطة، وتخصيص المهام، وحصرها، مما يسبب النزاعات. ويقبع حل هذه المشكلة في حفظ التماسك والترابط بين أفراد الجماعة. ومن العوامل المؤثرة في تماسك الجماعة: مقدار الوقت الذي يقضيه أطراف الجماعة معاً، ومقدار انسجامهم فيما بينهم، وقدر المنَح التي تعرضها الجماعة، اضافةً لذلك هي كمية المخاطر التي تقع على الجماعة من الخارج، وأخيراً هو مستوى الحماسة والبشاشة المنبعثة من القادة. ويجب أخذ كل تلك العوامل في الاعتبار عند الشروع في تكوين أية جماعة سياسية لتتميز بالكفاءة. وعلى سبيل المثال، فكفاءة اتخاذ الرئيس للقرارات تتأثر بنظام وتدرج المسئولية للفريق الاستشاري، ومدى التزام كل فرد بالدور المخول له.


title: علم النفس السياسي

text:
إن إدراك الغرض من إنشاء الجماعة له تأثيره على الشعبية السياسية، فالجماعة إما أن تُنشأ لغرض وظيفي، أو تُنشأ فقط لمجرد انجذاب أفراد الجماعة لبعضهم البعض(ماكي، وجوثالس، 1987م). وفي أغلب الأحيان ينضم الناس إلى الجماعات من أجل تحقيق متطلباتهم للبقاء واحتياحاتهم الشخصية, وحاجاتهم للمعلومات أوللتفاعل الاجتماعي. فالحزب السياسي الذي يوفر الاستقرار, والمعلومات الدقيقة، ويوزع سلطات على أفراده, ويشبع إحساس للإنتماء، هو ذاك الحزب الذي يحوذ على أكبر قدر من الشعبية. إن نظرية شاتز()التي يطلق عليها والمعروفة بفيرو FIRO، تشير إلى أن الجماعة تسعى لتلبية حاجاتها من سيطرة، وصداقات حميمة، وإنتماء. كما تتكون الجماعات أيضأ بسبب الانجذاب الطبيعي بين البشر. وأوضح نيوكم
سنة (1960م) أن البشر ينجذبون للمتقاربين معهم في الآتي: المنزلة الاجتماعية الاقتصادية، والمعتقادات، و
طريقة التعامل، والمظهر الخارجي. ونستخلص مما سبق أن التماثل في بعض النواحي مرتبط بمدى انجذاب شخص للانضمام في مجموعة عن أخرى.


title: علم النفس السياسي

text: يمر تطور الجماعة عبر عدة مراحل وهي: الإنشاء، ثم العصف(الخلاف)، ثم المعيارية، ثم الإنجاز، وأخيراً الانفضاض(تاكمان، 1965م). وإن انتباه الجماعة لهذه المراحل له أهميته في وعي أفرادها بأنهم ضمن عملية لها مراحل معينة مثل مرحلةالعصف وهي جزء من تطور الجماعة، فلا يصيبهم تثبيط، ولاينتابهم خوف من عدم الاستقرار. وادراك تطور الجماعة يسمح لنماذج أخرى للتطور أن تُستغل من أجل تفعيل مراحل أخرى مختلفة. وتختلف تأثيرات المؤثرات الخارجية على الجماعة تبعاً للمرحلة التي تمر بها الجماعة. وتتأثر المجموعة بمدى انفتاحها التي يجب أن تكون عليه ,وفقاً للمرحلة التي تمر بها, ولقوتها. والتماسك هو أحد الجوانب الرئيسة لنجاح أىة مجموعة(وود، 1994م).


title: السائرون نياما (رواية)

text: السائرون نياما رواية تاريخية تدور أحداثه في الفترة التي تتجاوز الثلاثين عاما من حكم المماليك(1368_1499) من عمر سلطنة المماليك التي حكمت تاريخ مصروالشرق276 سنة وهي بقلم الروائي المصري سعد مكاوي


title: السائرون نياما (رواية)

text: تتناول الرواية الثلاثين عامًا الأخيرة من حكم المماليك في قالب شيِّق جذاب. رأى فيها بعضُ النقاد أنها إسقاط مباشر على الضباط الأحرار وصراعاتهم وعلاقتهم بالشعب.وقد نُشرت هذه الرواية عام 1963 فكانت من أوائل الأعمال التي وظفتْ التراث، ثم مرة أخرى عام 1997.


title: السائرون نياما (رواية)

text: الرواية تُقحمك في أجواء أسطورية؛ سواء بالأحداث المتشعّبة، أو بألفاظ "مكاوي" وأسلوبه الساحر الذي يأخذك منذ الكلمة الأولى لهذا العالم.. تعيش بداخله وتحيا وسط المسميات المملوكية، فتقابل أتابك العسكر وبيت المال والمتلزم والسخرة؛ ويجعلك بحرفية تعيش ما لم ترَه، وتتخيّل ما كان يحدث على أرض مصر في تلك الحقبة الزمنية. وينقسم العمل إلى ثلاثة أقسام: "الطاووس، الطاعون، الطاحون"، وقد أنهى القسم الثاني بحلول كارثة الطاعون، فبدت وكأنها قضت على جيل بأسره لينتقل بعدها بالأبطال لجيل الأبناء. ونسج كاتبنا عبر هذه الأقسام عشرات الشخصيات والأماكن في سحر جذّاب يجعلك تفغر فاك في دهشة سائلاً كيف أمكنه الإمساك بتلابيب هذه الشخصيات وبحكاياتهم وبجمعهم معاً بهذا الأسلوب والبيان الأخاذ.


title: السائرون نياما (رواية)

text: فأبطال العمل متشابكون، ولا يربط أغلبهم رابط مباشر سوى المكان والفترة الزمنية. هنا ستجد الشيخة زليخة -تلك المرأة حليقة الرأس- التي تمسك بالمقرعة في يدها، والبخور يعبق منزلها، ويتحلّق في حضرتها زمرة من المجاذيب، لتغوص في هذه الأجواء؛ حيث سوق النخاسين ومقهى نور الدين، لكن هؤلاء مهمومين على الدوام بأمر بلدهم الذي يتعرّض للسلب والنهب من قِبل المماليك، وتكون الاجتماعات الخاصة بهم لمناقشة كيفية الانتقام، خاصة بعد أن خُطفت "عزة" أخت "خالد" - أحد مريدي زليخة- على يد أحد المماليك، فيحضرها ملتاعاً ليسألها ماذا يصنع؟ فتجيبه في حكمة: "أينما تولي وجهك فثمّ وجه عزة، يداها في البحر المالح وقدماها في أرض الصعيد، وملء البر أنفاسها الطاهرة!".


title: السائرون نياما (رواية)

text: ثم تنتقل لحياة الأمراء والسلاطين، تلك الحياة التي تُدرك من خلالها أن الذي كان يحكم مصر بتلك الفترة مجموعة من عبدة الحكم الذين لا يشغلهم شيء في دنياهم سوى شهواتهم المُتّقِدَة من النساء والمال والجاه والسلطان. "بلباي" مثلاً، الذي نُصّب سلطاناً عبر "خير بك" رئيس أتابك العسكر، لذا ظلّ الأخير صاحب فضل عليه؛ يُحرّكه كيفما شاء، لدرجة أنهم أطلقوا على بلباي السلطان: "قل له"، في إشارة لتنفيذه ما يُقال له. وعندما أراد "خير بك" أن يزيحه من منصبه فعل، لتتوقّف هنا عند شيئين: الأول طبيعة المملوك التي تتغلّب عليه، فهو في الأصل قد تمّ شراؤه، ودخل في كنف أحد الأمراء، والثاني: هشاشة الحكم وضعفه. وهالني في الواقع ما قرأته عن ولع بعض الأمراء بالنساء، والرجال أحياناً، وكيف أن ذلك كان يلهيهم عن أمور رعيتهم. كما أن القوة كانت هي عنوان بسط النفوذ، وأصبح مبدأ "الحكم للأقوى" هو الذي يسري في مصر، لنجد صراعات عديدة بين أمراء المماليك للقبض على مقاليد الحكم، والبلاد تغرق في فساد لا يجد رادعاً له.


title: السائرون نياما (رواية)

text: الخوندات، أتابك العسكر، السلطان قل له، بلباى، ميت جهينة، الجاشنكير، الشيخة زليخة، صانع النعوش، الملتزم، ليشع طباخ السم، المجاذيب، الدوادار، سليمان أبوطاسة، الطاعون، المرعوش، الملتزم، النغزة الإدريسية، الفاسوخ، كل هذه الكلمات والجمل تلهب خيالك عند قراءتك للقصة وتزيد معرفتك بخيوط وتفاصيل القصة الممتعة .


title: السائرون نياما (رواية)

text: لاتتوقف كثيرا عند مصادفتك لمعاني وكلمات غريبة لا تفهم معناها، ،أنصحك بمواصلة القصة فغرابة الكلمات والأماكن والشخوص هي التي تكسب القصة روعة وألقٍ وتعطيها طابعها العام والمميز. تكسو هذه الرواية اللغة العامية المصرية مع بعض الكلمات الفصحى القليلة جداً كذلك اللغة المملوكية الخاصة التي سوف تفهما من سياق الرواية، بالرغم من كل هذا إلا أن أسلوب الكاتب وتعبيراته رائعة مليئة بالرموز كرمز الطاحونه، كل هذا أعطى الرواية شئياً من الخصوصية وجعلها مميزة عن باقي الروايات.


title: السائرون نياما (رواية)

text: تبدأ أحداث الرواية عند مرور موكب السلطان المملوكي بلباى من رحلة الصيد، وعند النظر لهذا الموكب أول مرة تحسبه عائدا من معركة وليس رحلة صيد يصف لنا الكاتب الموكب كان هناك صفان من العبيد السود حفاة الأقدام عراة الصدور وعلى أيديهم وأكتفاهم جوارح الصيد جامدة كأنها طيور محنطة...، تبدأ لعنات أهل حارة الحمام للسلطان وحاشيته بصوت خفيض خوفا من أن يكون بينهم بصاصين، عم أيوب صانع النعوش وصبيه يوسف ينظران إلى الموكب بنظرة ذهول وإعجاب وحقد وحقن في نفس الوقت، ويتمنيان أن يحين موعد صنع نعشه.


title: السائرون نياما (رواية)

text: داخل قصر السلطان المتزوج من تسعة نساء آخراهم جلبهار التي لم يمضي على زواجه منها تسعة أيام فقط، كانت إمراة قوية لئيمة تخطط والكل ينفذ لها فوق كل هذا كانت فائقة الجمال لم يسلم من لسانها السلطان مع أنها لم يمضي على زواجه منها تسعة أيام فقط.


title: السائرون نياما (رواية)

text: كان السلطان بلباى ضعيف الشخصية بالرغم من إنه كان هو السلطان ولكن لم يكن الرأي رأيه ولا القول قوله أنما كان الرأي رأي الدوادار خيرالله بك، وإذا نظرنا نرى أن هذا كان هو حال الحكام في جميع الدول الإسلامية الأموية والعباسية والمماليك تبدأ الدولة بحاكم قوي ذو رأي وبصيرة الإسلام هو ديدنه في حكم البلاد، ثم تضعف الدولة ويصبح حكامها يتلذذون بشرب الخمر والنساء وإقامة الحفلات الماجنة أضف إلى ذلك التلذذ بقتل الآخرين وهذا ماكان لدى السلطان بلباى الروح البشرية لا تمثل لديه ذوى استخلاص غيظه وحنقه من نساءه وأُمراءه بقتل واحد من المساجين الذين لديه كل يوم على مسمع ومرأى حاشيته، وهذه الطبيعة الوحشية لم يتميز بها وحده بل جميع من جاءوا قبله وبعده.


title: السائرون نياما (رواية)

text: حارة الحمام تقع في وسط مصر قريبة من القصر المملوكي، إذا ذهبت إلى هناك لا ترتد راجعا إلا عند زيارتك للشيخة زليخة حليقة الرأس صاحبت المقرعة الكبيرة، تمتلك منزلا يضم فيه جميع المجاذيب والدروايش أو الذين يعتقد إنهم كذلك تتميز عند أهل الحارة بالحب والإحترام وصاحبت كلمة عليا، كانت زليخة تتخذ من منزلها مقبرة للمماليك الذين يتم قتلهم


title: السائرون نياما (رواية)

text: أيوب صانع النعوش المحب لزوجته ست الكل القادمة من ميت جهينة ويوسف صبيه، كذلك خليل وعبدالجليل السقاي وعباس صاحب دكان النحاس الذي تأمرت عليه زوجة الوالي وخالد شقيق عزة والشيخ النسناس عباس حليف السلطان وونيسه، كل هؤلاء الشخوص يمثلون حارة الحمام. كان جميعهم يشكلون ككافة الشعوب المقهورة المظلومة التي يتحكم فيها الطغاة ولا يستطيعون قول أي شئ، انتشار الفساد والتدمير والقتل والبصاصين أفسد عليهم حياتهم.


title: السائرون نياما (رواية)

text: كان أثر خطف عزة من داخل حمام النساء في الحارة وقع خاص على أهل الحارة إذ كيف يتجرأ المملوكي أن يدخل حمام النساء ويخطف عزة ذات الجمال الخارق وسط أهل الحارة من غير أن يسأله أحد، هذا الاستبداد وصل منتهاه لدى خالد شقيقها وأقسم ليرجع شرف عزة طال الزمن أو قصر.


title: السائرون نياما (رواية)

text: السرد التاريخى في هذه الرواية يجعلنا نرى ما أشبه اليوم بالبارحة الفساد المملوكي يذكرنا بفساد الحكام العرب في هذا الزمن انتشار البصاصين في كل مكان أو كما نسميهم الجواسيس أو (ناس الأمن) منتشرين في الزمنين، تكميم أفواه المعارضة، الغلاء كل هذا وأكثر كانا منتشرين اليوم والأمس، ولكن إذا كان المماليك دخلاء على الأمة الإسلامية فماذا سنقول ما يفعله الآن الحكام العرب أبناء الشعوب.


title: السائرون نياما (رواية)

text: في ميت جهينة الواقعة في الجيزة جنوب مصر ذلك البلد الذي لا يختلف كثيرا عن حارة الحمام لا شئ يختلف إلا أن هنا المستعمرين والمفسدين من أبناء البلد أنفسهم، إدريس الملتزم وابنه حمزة من كبار أهل ميت جهينة بل قل من ساداتها بل فلتقل أنهم ملوك ميت جهينة، حمزة الابن الأكبر لإدريس الملتزم زير النساء الأكبر( ومن شابه أباه فما ظلم)، عشق فاطمة لدرجة الجنون وبما أن اللعنات كانت تصيبه هو وأباه من أهل ميت جهينة تزوجت فاطمة بغالب الفلاح البسيط الذي يعمل عند حمزة، ولأن الأسد لا يترك فريسته إلا بعد ينال منها فقد طارد حمزة فاطمة حتى بعد زواجها، في ذلك الأثناء فر خالد وعيسى والشيخ خليل من حارة الحمام بعد ثورة قاموا بها من أجل خطف عزة وتوجهوا إلى ميت جهينة عند سليمان أبو طاسة والد فاطمة وصهر ست الكل زوجة العم أيوب وانتحلوا هناك شخصية المجاذيب المباركين حتى يبعدوا عنهم الشك لدى أهل ميت جهينة خاصة الملتزم وابنه. عمل الثلاثة في طاحونة وهذه الطاحونة كانت إحدى الفصلين في رواية السائرون نياما إذ استعملها سعد مكاوى كأداة رمزية والطاحونة كانت عبارة عن حجر الرحى الذي يقوم بسحق الحبوب وهذا ما أراده الكاتب حيث يسحق الملتزم أبناء شعبه كما يسحق المماليك أهل مصر فكلاهما وجهان لعملة واحدة.


title: السائرون نياما (رواية)

text: في القصر المملوكي توالت المطامع لدى البعض بإسقاط كل من الآخر ليعلو إلى الكرسي، ومن وجهة نظرى أرى أن عصر المماليك في هذا الزمن كان من أضعف العصور بعد العهود التي مرت عليهم حيث سيف الدين قطر والظاهر بيبرس ولكن كما نقول الدنيا دوارة، ولا أرى سبب وجيها في حب الأمراء على اعتلاء الكرسي في هذا الزمن فجميهم لم يكن من محبي الحروب وجيوشهم كستها الراحة والطمانينة ولم تعد تقوى على القتال لتوسيع مماليكهم وسيطرتهم أكثر وأكثر، وزد على هذا أن الدولة في ذلك الزمن كانت تتهاوى رويدا رويدا ولكن تفسيري لذلك كله حب السلطة والملك والجاه.


title: السائرون نياما (رواية)

text: ولكن من رغم من ذلك لم يثور الشعب المصري مرة واحدة في وجوهم ولم يسعوا لإسقاطهم، وكل الذي فعلوه كان هو مجرد قتل فردى لبعض المماليك ثم الهرب والاختفاء وقيام ثورات بسيطة كالثورة التي قامت من أجل إرجاع عزة وتكللت بالفشل وهرب من نادوا بها.


title: السائرون نياما (رواية)

text: تتوالى الرحى في سحق الحبوب ويموت الملتزم الكبير ويكبر حمزة ويتولى شؤون أملاكه ابنه الأكبر ادريس( والذي من شابه أباه وجده ما ظلم)، وفي وسط هذا كله تقع قصة حب طاهرة بين نور ابنة حسينة ومحمد ابن فاطمة زوجة غالب وكانت لتلك النغزة الإدريسية لدى محمد ونور تغير للأحداث فيما بعد.


title: السائرون نياما (رواية)

text: وبعد سحق رحى الطاعون الذي عم في ميت جهينة وقتل منها من قتل، يهاجر يوسف بعد أن كبر وزجته إلى ميت جهينة، بعد أن شاب الشباب ومات الكبار ولم تبقى سوى الذكريات، والتقى هناك بخالد ابن حارته وحكى كل منهما ما حصل لكل منها.


title: السائرون نياما (رواية)

text: ترفض فاطمة أن يتم زواج محمد ونور بدون إبداء أي سبب من الأسباب، ولكن محمد يلحظ تلك النغزة الإدريسية بينه وبين نور ويفهم سبب رفض أمه لزواجه، وفي نفس الوقت يطلب حمزة الملتزم من ابنه إدريس الكف من مطاردة نور ويوعده أن يزوجه ست ستها.


title: السائرون نياما (رواية)

text: يتفأجا القارئ بتفكك خيوط الرواية شيئا فشيئا ففاطمة ما كانت سوى ابنة الملتزم الأكبر إدريس ومحمد ونور ابنا ولده حمزة بمعنى أنهم أشقاء ويصيب القارئ في مقتل ويكتشف دناءة الملتزم وابنه.


title: السائرون نياما (رواية)

text: ويخطط أهل ميت جهينة لإسقاط نظام حمزة الملتزم وابنه ويتفقون ليلا ويأتون صباحا ويحاصر حمزة في منزله بعد أن يتم قتل ابنه إدريس إلا أن يتم قتله بواسطة ابنته نور.


title: السائرون نياما (رواية)

text: روايه رائعة جميع الخيوط مترابطة بشكل جيد، أسلوب لغوى جيد ولطيف، فبالرغم من معاناة المماليك من الشذوذ الجنسي لدى الأمراء والعسكر ومعظم من في القصر ولكن الرواية لا تكشف لك هذا الأمر بشكل مباشر وتتداريه بأسلوب لطيف ينم عن أسلوب الكاتب، لذلك كما قلت من قبل هذه الرواية ليس من الروايات التي يتم قرأتها مرة واحدة بل عليك أن تكررها مراراً وتكرار حتى تفهم الكثير منها.


title: السائرون نياما (رواية)

text: أكثر شئ استفزنى هو قدوم يوسف إلى ميت جهينة وتخطيطه هو زوجته من أجل إسقاط الملتزم، لماذا ترك حارة الحمام وتوجه إلى ميت جهينة، ألم يكن في استطاعته أن يخطط لإسقاط المماليك وهناك قتلوا شيخته ووالد زوجته ثم ما دخل خالد أيضا يترك شرف أخته ويأتى لقتل الملتزم.


title: السائرون نياما (رواية)

text: توقعت أن تكون النهاية هكذا (وبعد أن ضاق ذرع أهل حارة الحمام وأهل مصر ثارت ثائرتهم واتفقوا في ما بينهم وتأمروا لإسقاط المماليك وفي صباح أحد الأيام قام الشعب قومة رجل واحد واحتلوا القصر وقتلو من فيه واعتقلوا الحاكم وصاحوا الشعب يريد إسقاط النظام.


title: سعد مكاوي

text: سعد مكاوي (1916 - 1985)روائي و صحفي مصري معاصر اشتهر برواية السائرون نياما (رواية)


title: سعد مكاوي

text: ولد سعد مكاوي حسن في 6 أغسطس سنة 1916 في قرية الدلاتون ، مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية ، تلقى تعليمه في مدرسة


title: سعد مكاوي

text:
التوفيقية الابتدائية ومدرسة شبرا وفؤاد الأول الثانوية . سافر إلى باريس عام 1936 لدراسة الطب بيد أنه " يفشل ويحول دراسته إلى الآداب بالسربون ليعود في عام 1940 دون أن يحصل على الليسانس في الآداب بسبب نذر الحرب ، وربما لأسباب أخرى ، المهم أن المدة التي قضاها كاتبنا في باريس سواء في كلية الطب أو في كلية الآداب – ساعدته على دراسة بعض العلوم ذات الصلة الوثيقة بالأدب ، مثل : علم الجمال وعلم النفس وسيكولوجية الجنس والتعرف على أصول القصة والمسرح والموسيقى والفن التشكيلي ، هذا إلى جانب تعرفه على بعض قضايا العلم الحديثة ، وقد أشار في أحد أحاديثه الصحفية إلى حبه لقراءة الكتب العلمية ، على أية حال سيبدو أثر كل هذا واضحاً فيما يؤلف ويترجم سعد مكاوى، كما سنرى في عرض قائمة إنتاجية الأدبي .
عاد سعد مكاوي "إذن" من باريس دون أن يحصل على شهادة مثله في ذلك مثل أستاذه توفيق الحكيم ، ومن ثم لم يكن أمامه بعد عودته إلى مصر سوى العمل في الصحافة وكتابة القصة فتولى الإشراف على صفحة الأدب في جريدة المصري عام 1947 وكانت من أوسع الجرائد المصرية انتشارا ً في عالم الصحافة والأدب آنذاك ، وقد مكنه هذا العمل من نشر أهم قصصه ذات الصيغة الواقعية ، أو (الواقعية الانحيازية) على حد قول الدكتور سيد حامد النساج، وهى القصص التي ضمنها مجموعتي " الماء العكر " ، " والزمن الوغد " ، وفي الوقت نفسه فتح باب النشر أمام كثير من نقاد اليسار وأدبائه أمثال : محمد مندور و عبد الرحمن الشرقاوى ، يوسف إدريس وسعد الدين وهبه و نعمان عاشور وغيرهم ، لكن من أسف ، أغلقت جريدة المصري مع إلغاء الأحزاب عام 1954م ويمر عامان لينتقل بعدهما للأشراف على الصفحة الأدبية في جريدة الشعب عام 1956م ليظل بها حتى عام 1959م ومن الشعب ينتقل للعمل كاتباً بجريدة الجمهورية لسان حال الثورة آنذاك، وهناك يتبارى نتاجه الأدبي مع نتاج يوسف إدريس وعبد الرحمن الشرقاوى ، إذ ينشر على صفحاتها ابتداء من يناير 1963م رائعته في الرواية التاريخية ، والتي ستظل علامة في تاريخ الرواية العربية أقصد رواية " السائرون نياما " مبلورا فيها " بتقنية " فنية عالية رؤيته الواقعية والتاريخية للمجتمع المصري في ذلك الحين من خلال فترة تاريخية من العصر المملوكي .


title: سعد مكاوي

text: ينتقل الكاتب بعد ذلك للعمل في وزارة الثقافة حتى إحالته إلى المعاش ، فيعمل مشرفا على لجنة النصوص السينمائية ، لينتقل بعدها – وفي عامه الأخير – قبل سن المعاش – ريسئا ً لهيئة المسرح حتى 16 أغسطس 1976 وهو تاريخ بلوغه سن الستين ، أما آخر أعماله الوظيفية فكان مقرراً للجنة القصة بالمجلس الأعلى للفنون والآداب ، وقد لازمه هذا العمل حتى وفاته في 11 أكتوبر 1985م .


title: سعد مكاوي

text: وواضح من خلال هذه المرحلة الخصبة من العمل في الصحافة ووزارة الثقافة ، أنه كانت لديه الفرص المتاحة للوصول إلى عالم الشهرة ، وفرض الذات ، بيد ان سعد مكاوى كان عازفاً عن كل هذا ، ولعل هذا راجع إلى حساسيته المفرطة وميله إلى العزلة والابتعاد عن " الشللية " والمجتمعات والأندية الأدبية يقول من حوار له مع الكاتب عبدالعال الحمامصى" منذ الصبا الأول والميل إلى التأمل طبيعة أصيلة في تكويني .. لذلك تجد في بعض نماذجي القصصية سخرية رفيقة من الذين لاهم لهم إلا أن يكونوا واسطة العقد ، أو زهرة المجلس . حتى (متعى) في الطفولة والصبا كانت من النوع الذي ينأى عن الضجيج والزحام ، ويجنح إلى فرص التأمل" ويقودنا هذا إلى الحديث عن نشأة الكاتب وتكوينه الاجتماعي والثقافي .


title: سعد مكاوي

text:
ينتمي سعد مكاوي إلى الريف المصري الفقير " الذي يسوده عبق التصوف" لذلك تكثر في أعماله أسماء وشخصيات ريفية ، بل إن أدبه قائم على ثنائية الريف والمدينة ، إذ يعدان المكانين الأساسيين في بناء أى عمل فنى له ، نرى ذلك في أعماله الأولى والأخيرة على حد سواء ، لنترك الكاتب يتحدث عن نشأته في ظل القرية والجو الصوفي وتأثير ذلك على رؤيته للحياة والفن ،إذ يقول : كان أبى من طبقة المتصوفة ، التي أخذت روح التصوف الحقيقي في معناه الكلى ليس التصوف الذي يفر من الواقع في صورته الشائعة ، بل الذي ينظر إلى الواقع من خلال رؤية كلية تنفذ إلى الماوراء لدرجة أنها قد تربط المعنى الإنساني الكلى وحقائق الوجود الأصلية بالمصير الإنساني ، مما يهب النفس قدراً من الثقافة والتصوف بهذا المعنى يعطى الإنسان قدرة على أن يستشف كل حقائق الوجود والحياة ، بحيث تكون النظرة الجوانية للإنسان هى القوة السائدة .
من خلال هذا الطراز النادر للفلاح المصري البسيط المتصرف بدأت ونمت نظرتي إلى الواقع . ففى هذا الوسط الفقير الكادح أمكن أن تعرف في وقت مبكر نوعاً ما إلى الكثير من أوليات الوضع الطبقي العام لأبناء وطني ، وللعلاقات الاجتماعية ".


title: إبراهيم زهران

text: إبراهيم زهران : هو سياسي مصري و رئيس حزب التحرير المصري ، ولد عام 1943 بمحافظة المنيا .


title: إبراهيم زهران

text: •بكالوريوس علوم من جامعة عين شمس .


title: إبراهيم زهران

text: •ماجستير جيولوجيا من جامعة القاهرة.


title: أنواع البيانات في C++

text: في كل لغة برمجة تحتاج إلى أنواع البيانات لكي تتعامل مع الذاكرة, من هذه اللغات لغة البرمجة ++C/C, التي تحتوي على عدة أنواع بيانات منها الأولية مثل: int و bool ومنها المركبة مثل: Array و structure و union و Class ومنها ماهو مختلف مثل: المؤشرات و المراجع.


title: أنواع البيانات في C++

text: بالنسبة للمصفوفات النصية فتكتب كالتالي:


title: أنواع البيانات في C++

text: يمكننا تعريف مصفوفة ساكنة بوساطة الكلمة static, يؤدي ذلك إلى إنشاء هذه المصفوفة وإعطائها قيمة ابتدائية لمرة واحدة فقط وليس في كل مرة يتم فيها استدعاء الدالة, ولايجري استبعادها عند الخروج من الدالة, وإنما عند الخروج من البرنامج.


title: علي خالع قسم

text: علي خالع قسم (المتوفى 527 هـ): إمام وعالم من آل بيت رسول الله محمد . حظي باحترام الملوك له تقديرًا لأعماله الإصلاحية وما هو عليه من التقوى والورع. لقب بـ"خالع قسم" نسبة إلى مدينة قسم بحضرموت التي كان هو من أنشأها. وهو أول من استوطن مدينة تريم من السادة آل باعلوي سنة 521 هـ، وأول من دفن منهم بها.


title: علي خالع قسم

text: علي علوي محمد علوي عبيد الله أحمد المهاجر عيسى محمد النقيب علي العريضي جعفر الصادق محمد الباقر علي زين العابدين الحسين السبط الإمام علي أبي طالب، والإمام علي زوج فاطمة محمد .


title: علي خالع قسم

text: فهو الحفيد 13 لرسول الله محمد في سلسلة نسبه.


title: علي خالع قسم

text: ولد في بلدة بيت جبير المعروفة بمدينة العلويين جنوب مدينة تريم بحضرموت، وهي وادي واسع كان كثير المياه والأنهار. نشأ فيها وحفظ القرآن وقرأه بالتجويد، وأخذ العلم عن والده، وكان يتردد مع أفراد أسرته إلى مدينة تريم تمهيدًا للتحول إليها ثم انتقل إليها عام 521 هـ مع بني عمه آل بصري وآل جديد، وهو أول من سكنها من السادة آل بني علوي واتخذها موطنا له ولأولاده. وبنزوله مدينة تريم خرج العلويون من عزلتهم بعد أكثر من مئتي عام من نزولهم حضرموت. وبانتقالهم إليها بدأت الحياة العلمية مرحلة جديدة في تريم حيث ازدهرت مدارس العلم ومجالس الحديث والتف أهالي تريم حوله وحول سائر أفراد الأسرة العلوية.


title: علي خالع قسم

text: ولم يلبث أن اشترى أرضًا بقرب تريم بعشرين ألف دينار سمّاها (قسم) نسبة لأرض كانت لجده أحمد بن عيسى بالبصرة، وغرسها نخلًا وبنى بها دارًا، ثم بنى جماعة من الناس بيوتًا عند داره حتى صارت بلدة متكاملة، ومن أجل ذلك لقب بـ"خالع قسم" أي غارسها، وما زالت البلدة معروفة إلى اليوم. وبالإضافة إلى إنشاء بلدة قسم، قام بتأسيس مسجد القوم (آل أحمد) المعروف حاليًا بـ(مسجد باعلوي) الذي بُني ما بين 521 هـ سنة انتقاله إلى تريم و527 هـ سنة وفاته. بُني هذا المسجد من الحجر والطين والخشب، ونقل طينته ولبنه من قرية بيت جبير على العجل التي تجرها الأبقار والبغال إلى تريم، وكان يعمل هو وسائر خدمه في بناء المسجد.


title: علي خالع قسم

text: وأبناؤه هم: محمد صاحب مرباط وله عقب منتشر، وعبدالله، وحسين لا عقب لهما.


title: علي خالع قسم

text: توفي عام 527 هـ ودفن في مقبرة زنبل بتريم، وهو أول من دفن من السادة آل باعلوي في تريم.


title: انتخابات إيران الرئاسية 2005

text: الانتخابات الرئاسية الإيرانية يونيو 2005 نتجت عن الولاية الأولى للرئيس محمود احمدي نجاد لمدة أربع سنوات بعد حصوله على 62.5 % من الأصوات. بعد انتهاء الولایة الثانیة للرئیس محمد خاتمي.


title: المتغيرات في سي++

text: المتغيرات هي عبارة عن حاويات لها حجم معين (كل نوع له حجم) تقوم بتخزين البيانات، تعد من أساسيات البرمجة ولايمكن لبرنامج أن يعمل من دونها، تتكون من عدة انواع لكل نوع حجم مخصص له في الذاكرة لايمكن أن يتجاوز هذا الحجم، إلا إذا كان يستخدم أنواع ديناميكية تستخدم معها المؤشرات.


title: المتغيرات في سي++

text: هو تمثيل رمزي يدلّ على كمية أو تعبير. بعض الأمثلة تتضمن درجة حرارة الغرفة وارتفاع صوت الكلام. يمثل المتغير عادة باستخدام رمز أو حرف أو كلمة مثل x و y و time.


title: المتغيرات في سي++

text: القاعدة النحوية:


title: المتغيرات في سي++

text:
المتغيرات الآلية هي نفسها المتغيرات العادية، سميت آلية لتميزها عن الساكنة.
يمكن ببساطة تجاهل كتابة كلمة auto لأن المترجم يفهم تلقائيا أن المتغير آلية، تخزن في منطقة Stack المكدس.


title: المتغيرات في سي++

text: عندما يكون لديك متغيرين بنفس الاسم والأول متغير محلي والثاني متغير عام، وتريد أن يشتركا في نفس القيمة ماعليك إلا أن تكتب extern عندما تقوم بتعريف المتغير المحلي، تخزن في منطقة Heap.


title: المتغيرات في سي++

text:
الآن أصبح المتغيرين المحلي والعام يحملان نفس القيمة وهي 5.
أيضا يمكنك تعريف متغير عام في ملف header ثم تضمينه ضمن المشروع ليكون متغير خارجي:


title: المتغيرات في سي++

text: ملاحظة: لايمكنك اسناد قيمة للمتغير عندما تعرفه كتغير خارجي:


title: المتغيرات في سي++

text: تعد من المتغيرات المحلية، ذلك أن مداها ينتهي عندما تنتهي الدالة، لكن تتميز عن المتغيرات المحلية أنها تبقى مخزنة في الذاكرة حتى نهاية البرنامج، أي يعني تعد هجينة بين المتغيرات المحلية والمتغيرات العامة، فالعامة تبقى مخزنة في البرنامج، وتكون مستعدة لأي استخدام آخر.


title: المتغيرات في سي++

text: عندما نتكلم عن الثوابت فكل قيمة عددية أو نصية تعتبر ثابت.


title: المتغيرات في سي++

text: وكتابة انواعها أيضا:


title: المتغيرات في سي++

text: والأرقام العشرية أيضا:


title: المتغيرات في سي++

text: والثوابت النصية أيضا:


title: المتغيرات في سي++

text: للثوابت عدة أنواع، النوع الأول يعد نوع عادي شائع الاستخدام:


title: المتغيرات في سي++

text: لايمكن تغير قيمة الثابت إلا عن الطريق الموشرات، ولايمكنك أيضا تعريف ثابت بدون اسناد قيمة له، لذلك ينبغي عليك تعين قيمة الثابت من البداية فقط.


title: المتغيرات في سي++

text: بالنسبة لتغير قيمة الثابت عن طريق المؤشرات، تابع المثال التالي:


title: المتغيرات في سي++

text: القاعدة النحوية الأخرى لـ const، كلا الجملتين صحيحة، وتقوم بنفس العمل.:


title: المتغيرات في سي++

text: في السطر التالي، المؤشر متغير (عنوان الذاكرة) وقيمته ثابتة، أي لايمكن تغير قيمته:


title: المتغيرات في سي++

text: في هذه الحالة، المؤشر ثابت وقيمته متغيرة:


title: المتغيرات في سي++

text: في الحالة الأخيرة، المؤشر ثابت وقيمته ثابتة، أي لايمكن تغير الاثنين:


title: المتغيرات في سي++

text: يمكنك إنشاء ثوابت لايخصص لها مكان في الذاكرة، فالمترجم يقوم بالبحث عن اسم الثابت واستبداله بالقيمة المذكورة، يعني مجرد استبدال فقط.


title: المتغيرات في سي++

text: وبالتالي يمكنك التوسع في ذلك حتى في رموز اللغة نفسها:


title: المتغيرات في سي++

text: لكل متغير مخزن في الذاكرة عنوان يشير إلى مكان توضعه، تكمل فائدة المؤشرات في سرعة التنفيذ ولبناء حاويات ديناميكية يتتغير حجمها أثناء تنفيذ البرنامج، أما بالنسبة للمراجع فتكمن فائدتها عندما تمرر كوسيط عبر الدوال، إذا كنا نريد أن نرسل وسيط ذات حجم كبير مثل المصفوفات ولانريد أن يرسل بقيمته(نسخة جديدة من الوسيط) نقوم باستخدم المراجع، على أية حال المراجع ليست إلا مؤشرات ثابتة:


title: عريب

text: عريب (30 ديسمبر 1980 -)، مغنية أردنية تعيش في الإمارات.


title: عريب

text: تميّزت بأداء اللون الخليجي الإماراتي وحققت نجاحا باهرا، حيث غنّت للعديد من الشعراء الشيوخ والشاعرات، أمثال سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، والشاعرة غياهيب وشاركت في العديد من المهرجانات الخليجية، ووضعت لنفسها خطا مميزا بصوتها القوي والمتمكن ووقف إلى جانبها العديد من الشعراء والملحنين لثقتهم بصوتها الجميل ومن أشهر أغانيها " البارحة - ف امان الله ياحبي الوحيد - ياشوق - يامعذبي - القوس قوسك " والعديد من المهرجانات الموسيقية.


title: قضريمة

text:
قضريمة : بضم القاف وسكون الضاء المعجمة وفتح الراء، إحدى قبائل حميضة من بارق، تقع بلادهم في شمالي محافظة بارق على مسافة 25 كيلاً. يحدها من الشمال عمارة بلقرن، من الشرق المجاردة وآل فصيل، من الجنوب آل حجري، ومن الغرب ثربان.
قضريمة : قَبِيلُ من بطن حميضة من بارق بن عدي بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر بن حارثة بن امريء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. تنقسم هذه القبيلة إلى قسمين هما:


title: قضريمة

text: ويقدر عدد أفراد هذه القبيلة بحوالي أربعة آلاف نسمة، ويشغل منصب مشيختها بكري بن صلام بن محمد بن مبيت بن علي بن مبيت البارقي.


title: الكاباليتو

text: الكاباليتو هي عبارة عن قوارب نهرية صغيرة لايتجاوز طولها أربعة امتار وعرضها لا يتجاوز المتر الواحد بحيث لا يسع الا لراكب واحد يجلس بعرض القارب أو راكبان يجلسان بطول القارب . عادة ما تصنع قوارب الكاباليتو من الأغصان الرفيعة المقطوعة من الأشجار واحيانا تصنع من نبات يشبه نبات البردي . قوارب الكابليتو نشات في دول أمريكا الوسطى من قبل السكان الاصليين لتلك المناطق . حيث كان المزارعون يصنعون تلك القوارب لتساعدهم في الصيد . لا تزال قوارب الكاباليتو تصنع حتى الآن في أمريكا الوسطى وتستخد كذلك للصيد أو نقل البضائع الخفيفة


title: صايعين ضايعين (مسلسل)

text:
مسلسل سوري كان أول عرض له 1 أغسطس 2011 اهو مسلسل كوميدي من اخراج صفوان مصطفى مثل فيه ممثلين من الجمهورية العربية السوريةو المملكة العربية السعودية والعراق و لبنان ومصر.
من أشهر الممثلين :


title: زنجبيل علوه

text: زنجبيل علوه


title: زنجبيل علوه

text:
والدها سليمان محمد علوه رجل لبناني يعمل في التجارة، وهو من الطائفة الشيعية، لكنه تتلمذ على يد أحد المطارنة في منطقة بكفيا، تنَقل بين قبرص وألمانياثم استقر في لبنان، وأمها من آل خير الدين الجبيليين، ولدت في منطقة بحمدون، جبل لبنان، ويتحدر أصلها من شمال لبنان، تلقت علومها في المدارس الرهبانية، ثم إلى الجامعة اللبنانية، أكملت علومها في العلوم السياسية والإدارية.
انتقلت عائلتها من جبل لبنان في طفولتها إلى منطقة الحمرا في بيروت، قرب الجامعة الأميركية.
كتبت زنجبيل علوه في صحف ومجلات لبنانية عدة وهي بعد في الجامعة. ثم عملت في مواقع إلكترونية إخبارية وثقافية، ثم انتقلت إلى إعداد البرامج وتقديمها في إذاعة الرسالة اللبنانية، عملت في مجال الدبلجة، وفي مجال الإعلانات، وكتبت في دار أصالة للنشر والتوزيع.
من مؤلفاتها: قرية على الإنترنت و
الحي التراثي وغيرها.


title: سيلفش

text: سيلفش (بالإنجليزية: Sailfish) هو نظام تشغيل للهواتف المحمولة مبني على نظام تشغيل لينكس، مبرمج من قبل جولا (بالإنجليزية: Jolla) بالتعاون مع مشروع ودعما من اتحاد سيلفش. سيستعمل في الأجهزة الذكية القادمة من جولا. بالرغم من أنه موجه بشكل أولي للهواتف المحمولة فإنه قد يدعم أنواع أخرى من الأجهزة.


title: سيلفش

text:
النظام مبني على نواة لينكس و مير ، بالإضافة إلى أن النظام يتضمن جزئيا أو كليا واجهة مستخدم متعددة المهام
مملوكة مبرمجة من جولا


title: سيلفش

text: ونقل من مرلين شراعي . انظر تاريخ الصفحة للمؤلفين - GFDL


title: فاطمة النيسابورية

text: فَاطِمَة النيسابورية، أحد أعلام التصوف السني، كانت من قدماء نساء خراسان، قال عنها أبو عبد الرحمن السلمي أنّها: «من العارفات الكبار، لم يكن فِي زمانها فِي النِّسَاء مثلهَا» كما أثنى عليها أبو يزيد البسطامي وقال عنها «مَا رَأَيْت فِي عمري إِلَّا رجلا وَامْرَأَة فالمرأة كَانَت فَاطِمَة النيسابورية مَا أخْبرتهَا عَن مقَام من المقامات إِلَّا وَكَانَ الْخَبَر لَهَا عيَانًا»، ووصفها ذو النون المصري بأنها: «وليّة من أَوْلِيَاء الله عز وَجل وَهِي أستاذي». سكنت مكة وتُوفيت فيها سنة 223 هـ.


title: ألف باء (كتاب)

text: ألف باء في أنواع الآداب وفنون المحاضرات واللغة كتاب ألفه أبو الحجاج يوسف بن محمد البلوي المالقي الأندلسي المعروف بابن الشيخ، (ولد سنة 529 هـ وتوفي سنة 604 هـ)، وطبع للمرة الأولى في المطبعة الوهبية بمصر سنة 1870.


title: ألف باء (كتاب)

text:
ينتمي البلوي إلى قبيلة بلي وهي قبيلة عربية أصيلة عرفت بالأندلس نبغ فيها جماعة من أهل العلم والفضل والنبل، وقد تمثل هذه الفضائل الثلاث في سلوكه الشخصي والاجتماعي وثقافته الواسعة وفكرة الخصب. ولد في مدينة مالقة سنة 529ه،وفيها نال حظه الوافر من الثقافتين الدينية والأدبية. اشتهر بخلقه النبيل وأريحيته وإنفاقه الواسع في باب البر والإحسان. جاهد بنفسه مع يعقوب المنصور في الغزوات التي خاض غمراتها في الأندلس لرد الصليبيين كما أنه جاهد بنفسه أيضا مع صلاح الدين الأيوبي في الغزوات التي خاض غمراتها في الشام دفاعا عن حوزة الإسلام والمسلمين.
اتجه البلوي إلى المشرق سنة 561هـ وهو في ريعان الشباب، لأداء فريضة الحج ولتحصيل العلم، ومر على مدينة بجاية وأخذ بها العلم عن شيخها أبي محمد عبد الحق الاشبيلي صاحب كتاب الأحكام، كما مر على الإسكندرية وأخذ بها العلم عن شيوخها أمثال أبو الطاهر السلفي.
توفي أبو الحجاج البلوي سنة 604 ه، وكتاب ألف باء هو الأثر الوحيد المعروف له حتى الآن.


title: ألف باء (كتاب)

text: موسوعة أدبية وعلمية مكتوبة على شكل معجم لغوي بأسلوب قصصي، نشأت فكرتها كما يحكي المؤلف من قصتين: الأولى بطلها البلوي الصبي النهم للعلم الذي يجلس في حلقة الدرس صامتا يجمع العلم ويرى نفسه دون مستوى التأليف، أما القصة الثانية فبطلها البلوي الشيخ الذي يقاوم الفناء بالتأليف ونقل معرفته وخبراته للجيل الجديد.


title: ألف باء (كتاب)

text: يعد كتاب ألف باء للبلوي من المؤلفات الموسوعية التي تشمل مواضيع الطبيعة والإنسان والنبات والحيوان والشعر والنحو والأدب، إضافة إلى علوم القرآن والحديث والفقه. أشار إليه كثير من المؤلفين القدماء، وحديثا تمت دراسته في ثلاث دراسات علمية، الأولى سنة 1992 للباحثة منى محمد طعمة بعنوان ألف باء: تأليف يوسف بن محمد البلوي- القسم الثاني دراسة وتحقيق، نشرت في الأردن من قبل الجامعة الأردنية. الدراسة الثانية أطروحة ماجستير للباحثة عبير سلامة بعنوان الحياة الأدبية في الأندلس من خلال كتاب ألف باء لأبي الحجاج يوسف بن محمد البلوي، نوقشت سنة 1994 ونشرت سنة 2000 في كتاب بعنوان البناء القصصي للمعرفة الأبوية في كتاب ألف باء للبلوي. أما الدراسة الثالثة فهي أطروحة دكتوراه للباحثة مها محمود ذكي صالح بعنوان كتاب ألف باء للبلوي تحقيق ودراسة، نوقشت سنة 2011.


title: أبو ضنة

text: أبو ضنة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 69 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: عربيد كبير

text: عربيد كبير قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 1,799 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: دكوانة (دير حافر)

text: دكوانة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 688 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: عفش (حلب)

text: عفش قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 234 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: عين الجماجمة

text: عين الجماجمة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 1,274 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: الجابرية (دير حافر)

text: جابرية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 612 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: الحلبية

text: الحلبية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 1,858 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: الجبول

text: جبول قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 1,783 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: كصكيص

text: كصكيص قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 954 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: المفلسة

text: المفلسة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 387 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: رسم العبد (حلب)

text: رسم العبد قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 2,416 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: شيخ أحمد

text: شيخ أحمد قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 2,340 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: تل أحمر (دير حافر)

text: تل أحمر قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 951 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: تل مكسور

text: تل مكسور قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 1,683 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: تل سبعين

text: تل سبعين قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 890 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: طيبة الاسم (حلب)

text: طيبة الاسم قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 383 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: أم أركيلة

text: أم أركيلة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 1,195 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: وديعة (دير حافر)

text: وديعة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 598 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: كويرس غربي

text: كويرس غربي قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 281 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .