title: جرف الاذن (بدبدة)

text: جرف الاذن هي إحدى قرى عزلة اهل علي بمديرية بدبدة التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 121 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: المقصرة (ماهلية)

text: المقصرة هي إحدى قرى عزلة العمود ال طالب بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 190 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: مخيم المزاديق (مأرب)

text: مخيم المزاديق هي إحدى قرى عزلة ال قزعة بمديرية مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 87 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: جرف الرماد (بدبدة)

text: جرف الرماد هي إحدى قرى عزلة اهل علي بمديرية بدبدة التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 50 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: المورد (ماهلية)

text: المورد هي إحدى قرى عزلة العمود ال طالب بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 101 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الثنية (مأرب)

text: الثنية هي إحدى قرى عزلة ال مشعل بمديرية مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 39 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: شعب القليب (بدبدة)

text: شعب القليب هي إحدى قرى عزلة اهل علي بمديرية بدبدة التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 132 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: حيد العمري (ماهلية)

text: حيد العمري هي إحدى قرى عزلة العمود ال طالب بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 26 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الهجلة الحمرا (مأرب)

text: الهجلة الحمرا هي إحدى قرى عزلة ال مشعل بمديرية مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 515 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: وادي الحذية (بدبدة)

text: وادي الحذية هي إحدى قرى عزلة اهل علي بمديرية بدبدة التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 169 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: قتيد (ماهلية)

text: قتيد هي إحدى قرى عزلة العمود ال طالب بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 92 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: تجمع بدو ابو جمب (مأرب)

text: تجمع بدو أبو جمب هي إحدى قرى عزلة ال مشعل بمديرية مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 28 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: وادي الشودح (بدبدة)

text: وادي الشودح هي إحدى قرى عزلة اهل علي بمديرية بدبدة التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 151 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: كولة حضة (ماهلية)

text: كولة حضة هي إحدى قرى عزلة العمود ال طالب بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 52 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: تجمع بدو الخرمان (مأرب)

text: تجمع بدو الخرمان هي إحدى قرى عزلة ال مشعل بمديرية مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 37 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: وادي القلتين (بدبدة)

text: وادي القلتين هي إحدى قرى عزلة اهل علي بمديرية بدبدة التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 160 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: محجب (ماهلية)

text: محجب هي إحدى قرى عزلة العمود ال طالب بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 174 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: تجمع بدو الرويك (مأرب)

text: تجمع بدو الرويك هي إحدى قرى عزلة ال مشعل بمديرية مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 28 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: وادي المعيزاب (بدبدة)

text: وادي المعيزاب هي إحدى قرى عزلة اهل علي بمديرية بدبدة التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 121 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: السمرة (ماهلية)

text: السمرة هي إحدى قرى عزلة القرش ال احمد بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 80 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: تجمع بدو الرويك ( السد) (مأرب)

text: تجمع بدو الرويك ( السد) هي إحدى قرى عزلة ال مشعل بمديرية مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 25 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: وادي حرجة صنعا (بدبدة)

text: وادي حرجة صنعا هي إحدى قرى عزلة اهل علي بمديرية بدبدة التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 136 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الغديرين (ماهلية)

text: الغديرين هي إحدى قرى عزلة القرش ال احمد بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 22 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: وادي مشمخ (بدبدة)

text: وادي مشمخ هي إحدى قرى عزلة اهل علي بمديرية بدبدة التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 121 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الفرش (ماهلية)

text: الفرش هي إحدى قرى عزلة القرش ال احمد بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 70 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الجديدة (بدبدة)

text: الجديدة هي إحدى قرى عزلة بني شاكر بمديرية بدبدة التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 71 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: القرضي (ماهلية)

text: القرضي هي إحدى قرى عزلة القرش ال احمد بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 38 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الشرز (بدبدة)

text: الشرز هي إحدى قرى عزلة بني شاكر بمديرية بدبدة التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 490 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: سميع (ماهلية)

text: سميع هي إحدى قرى عزلة القرش ال احمد بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 91 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: المعامرة (بدبدة)

text: المعامرة هي إحدى قرى عزلة بني شاكر بمديرية بدبدة التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 212 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: هير (ماهلية)

text: هير هي إحدى قرى عزلة القرش ال احمد بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 63 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: المعامل (بدبدة)

text: المعامل هي إحدى قرى عزلة بني شاكر بمديرية بدبدة التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 84 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الردة (ماهلية)

text: الردة هي إحدى قرى عزلة حلاقة ال حسين بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 42 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: بني صبر (بدبدة)

text: بني صبر هي إحدى قرى عزلة بني شاكر بمديرية بدبدة التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 114 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الظرك (ماهلية)

text: الظرك هي إحدى قرى عزلة حلاقة ال حسين بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 61 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: تجمع بدو الريان (مأرب)

text: تجمع بدو الريان هي إحدى قرى عزلة ال مشعل بمديرية مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 56 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: العرضية (ماهلية)

text: العرضية هي إحدى قرى عزلة حلاقة ال حسين بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 76 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: العقلة (بدبدة)

text: العقلة هي إحدى قرى عزلة بني معوض بمديرية بدبدة التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 777 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: العورات (بدبدة)

text: العورات هي إحدى قرى عزلة بني معوض بمديرية بدبدة التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 182 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: المجزعة (ماهلية)

text: المجزعة هي إحدى قرى عزلة حلاقة ال حسين بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 61 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الجديد (جبل مراد)

text: الجديد هي إحدى قرى عزلة جبل مراد بمديرية جبل مراد التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 147 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: النقم (ماهلية)

text: النقم هي إحدى قرى عزلة حلاقة ال حسين بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 29 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: تجمع بدو السديهات (مأرب)

text: تجمع بدو السديهات هي إحدى قرى عزلة ال مشعل بمديرية مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 26 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الحجمة (جبل مراد)

text: الحجمة هي إحدى قرى عزلة جبل مراد بمديرية جبل مراد التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 53 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: حلاقة (ماهلية)

text: حلاقة هي إحدى قرى عزلة حلاقة ال حسين بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 246 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: تجمع بدو السلات (مأرب)

text: تجمع بدو السلات هي إحدى قرى عزلة ال مشعل بمديرية مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 41 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الصهوة (جبل مراد)

text: الصهوة هي إحدى قرى عزلة جبل مراد بمديرية جبل مراد التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 36 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: ابراهيم (ماهلية)

text: إبراهيم هي إحدى قرى عزلة قانية بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 344 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: تجمع بدو العلم الاسود (مأرب)

text: تجمع بدو العلم الأسود هي إحدى قرى عزلة ال مشعل بمديرية مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 24 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الضب (جبل مراد)

text: الضب هي إحدى قرى عزلة جبل مراد بمديرية جبل مراد التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 193 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الاعبلي ال محفوظ (ماهلية)

text: الاعبلي ال محفوظ هي إحدى قرى عزلة قانية بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 65 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: تجمع بدو ريدان العصيب (مأرب)

text: تجمع بدو ريدان العصيب هي إحدى قرى عزلة ال مشعل بمديرية مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 30 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: ريام (جبل مراد)

text: ريام هي إحدى قرى عزلة جبل مراد بمديرية جبل مراد التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 231 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الجذماء ال هقاش (ماهلية)

text: الجذماء ال هقاش هي إحدى قرى عزلة قانية بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 118 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: وضيح (مأرب)

text: وضيح هي إحدى قرى عزلة ال مشعل بمديرية مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 37 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الذراع (حريب)

text: الذراع هي إحدى قرى عزلة ال أبو طهيف بمديرية حريب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 207 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الصامح (ماهلية)

text: الصامح هي إحدى قرى عزلة قانية بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 122 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الباطن (مجزر)

text: الباطن هي إحدى قرى عزلة ال حذقين بمديرية مجزر التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 366 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: العكرمة (حريب)

text: العكرمة هي إحدى قرى عزلة ال أبو طهيف بمديرية حريب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 141 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: جميلة (ماهلية)

text: جميلة هي إحدى قرى عزلة قانية بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 77 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: درب الاشراف (مجزر)

text: درب الاشراف هي إحدى قرى عزلة الاشراف بمديرية مجزر التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 1116 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: نقع حماص (حريب)

text: نقع حماص هي إحدى قرى عزلة ال أبو طهيف بمديرية حريب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 105 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: السحاري (مجزر)

text: السحاري هي إحدى قرى عزلة السحاري بمديرية مجزر التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 264 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: وادي ضبا (بدو رحل)

text: وادي ضبا ( بدو رحل) هي إحدى قرى عزلة ال أبو طهيف بمديرية حريب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 125 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الجو (حريب)

text: الجو هي إحدى قرى عزلة ال عقيل بمديرية حريب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 143 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: رمضه السفلى (ماهلية)

text: رمضه السفلى هي إحدى قرى عزلة قانية بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 31 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: شخب (ماهلية)

text: شخب هي إحدى قرى عزلة قانية بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 548 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: السقيفة (حريب)

text: السقيفة هي إحدى قرى عزلة ال عقيل بمديرية حريب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 61 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: صينية (ماهلية)

text: صينية هي إحدى قرى عزلة قانية بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 179 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: العرف (حريب)

text: العرف هي إحدى قرى عزلة ال عقيل بمديرية حريب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 45 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الجوة (مدغل الجدعان)

text: الجوة هي إحدى قرى عزلة مدغل الجدعان بمديرية مدغل الجدعان التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 519 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: كبزرة (ماهلية)

text: كبزرة هي إحدى قرى عزلة قانية بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 98 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الهجال (حريب)

text: الهجال هي إحدى قرى عزلة ال عقيل بمديرية حريب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 40 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الحزمة (مدغل الجدعان)

text: الحزمة هي إحدى قرى عزلة مدغل الجدعان بمديرية مدغل الجدعان التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 177 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: كريمة (ماهلية)

text: كريمة هي إحدى قرى عزلة قانية بمديرية ماهلية التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 48 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الهوش (حريب)

text: الهوش هي إحدى قرى عزلة ال عقيل بمديرية حريب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 273 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الحمراء (مدغل الجدعان)

text: الحمراء هي إحدى قرى عزلة مدغل الجدعان بمديرية مدغل الجدعان التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 217 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الهيشة (حريب)

text: الهيشة هي إحدى قرى عزلة ال عقيل بمديرية حريب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 304 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الخريبة (مدغل الجدعان)

text: الخريبة هي إحدى قرى عزلة مدغل الجدعان بمديرية مدغل الجدعان التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 246 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الزبرة (مدغل الجدعان)

text: الزبرة هي إحدى قرى عزلة مدغل الجدعان بمديرية مدغل الجدعان التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 233 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الصفيراء (مدغل الجدعان)

text: الصفيراء هي إحدى قرى عزلة مدغل الجدعان بمديرية مدغل الجدعان التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 242 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: العرقة (مدغل الجدعان)

text: العرقة هي إحدى قرى عزلة مدغل الجدعان بمديرية مدغل الجدعان التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 540 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الغرايق (مدغل الجدعان)

text: الغرايق هي إحدى قرى عزلة مدغل الجدعان بمديرية مدغل الجدعان التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 577 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: القرضة (مدغل الجدعان)

text: القرضة هي إحدى قرى عزلة مدغل الجدعان بمديرية مدغل الجدعان التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 212 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الكمب (مدغل الجدعان)

text: الكمب هي إحدى قرى عزلة مدغل الجدعان بمديرية مدغل الجدعان التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 149 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: المربخ (مدغل الجدعان)

text: المربخ هي إحدى قرى عزلة مدغل الجدعان بمديرية مدغل الجدعان التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 210 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: المسامرة (مدغل الجدعان)

text: المسامرة هي إحدى قرى عزلة مدغل الجدعان بمديرية مدغل الجدعان التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 86 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: النشيفة (مدغل الجدعان)

text: النشيفة هي إحدى قرى عزلة مدغل الجدعان بمديرية مدغل الجدعان التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 382 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: النشيفه السفلى (مدغل الجدعان)

text: النشيفه السفلى هي إحدى قرى عزلة مدغل الجدعان بمديرية مدغل الجدعان التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 164 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: مدغل الجدعان (مدغل الجدعان)

text: مدغل الجدعان هي إحدى قرى عزلة مدغل الجدعان بمديرية مدغل الجدعان التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 371 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: ال حيدر (مدينة مأرب)

text: ال حيدر هي إحدى قرى عزلة الاشراف بمديرية مدينة مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 324 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: ال حيمد (مدينة مأرب)

text: ال حيمد هي إحدى قرى عزلة الاشراف بمديرية مدينة مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 294 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: ال سعود (مدينة مأرب)

text: ال سعود هي إحدى قرى عزلة الاشراف بمديرية مدينة مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 713 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: ال مهتم (مدينة مأرب)

text: ال مهتم هي إحدى قرى عزلة الاشراف بمديرية مدينة مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 268 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: ال هادي (مدينة مأرب)

text: ال هادي هي إحدى قرى عزلة الاشراف بمديرية مدينة مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 523 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: جراد البحر (فيلم)

text: جراد البحر ( بالإنجليزية: The Lobster ) فيلم خيال علمي رومانسي , من إنتاج وكِتابة وإخراج المُخرج اليوناني المرشح لنيل جائزة أوسكار يورجوس لانثيموس وهو أول فيلم له باللغة الإنجليزية, ونجوم الفيلم كولن فاريل وريتشل وايز وهو إصدار عام 2015.


title: جراد البحر (فيلم)

text: هو أحد أفلام أدب المدينة الفاسدة أو ديستوبيا, تجري أحداثه في المستقبل القريب، ووفقاً لقواعد تلك المدينة فإن الأشخاص العازبين ينقلون إلى فندق ذو نظام متشدد ويلزمون بالعثور على شريك مطابق لهم بالمواصفات بين النزلاء الآخرين خلال 45 يوماً. في حال تمكن نزيل الفندق من العثور على شريك خلال المدة المحددة ينقل الشريكان إلى مكان قريب ليعيشا تجربة الحياة الزوجية لمدة شهر، ثم يطلق سراحهما إن نجحا ويعودان للمدينة الخالية تماماً من العازبين. بالمقابل، فإن الفشل في إيجاد شريك يستوجب عقوبة رهيبة وهي التحول إلى حيوان يختاره الشخص المعني ومن ثم يتم إطلاقه في البرية.


title: جراد البحر (فيلم)

text: يصل بطل الفيلم ديفيد (كولن فاريل) إلى الفندق بصحبة كلب نعرف فيما بعد أنه ليس سوى شقيقه الذي تم تحويله إلى حيوان بعد فشله في العثور على شريك خلال الفترة التي قضاها في الفندق. يمكن تمديد فترة البقاء في الفندق من خلال طقس غريب يسمى "المطاردة". خلال المطاردة، يتوجب على شاغلي الفندق "صيد" مجموعة من العازبين الذين يعيشون حياة برية في الغابات هرباً من قوانين المدينة بواسطة سهام مخدرة. وكل شخص يتم اصطياده يضيف يوماً واحداً على مدة بقاء النزيل في الفندق.


title: جراد البحر (فيلم)

text: ولا يهرب من هذا الاختبار إلا ديفيد (كولن فاريل)، الذي وجد نفسه في الفندق بعد وفاة زوجته، و ريتشل وايز المشردة العزباء التي تعيش حياة برية مع رفاقها المشردين بإمرة زعيمة صارمة تفرض هي كذلك قوانين في غاية القسوة في مجتمع المشردين العزّاب. يحاول فاريل ووايز الهرب معاً وأثناء ذلك يغرمون بِبَعضهُم.التصوير الرئيسي بدأ في 24 مارس 2014، وانتهى في 9 مايو عام 2014. وتَم التصوير في دبلن, أيرلندا.


title: الاشراف (مدينة مأرب)

text: الاشراف هي إحدى قرى عزلة الاشراف بمديرية مدينة مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 409 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الجبول (مدينة مأرب)

text: الجبول هي إحدى قرى عزلة الاشراف بمديرية مدينة مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 160 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الخسيف (مدينة مأرب)

text: الخسيف هي إحدى قرى عزلة الاشراف بمديرية مدينة مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 422 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الرميلة (مدينة مأرب)

text: الرميلة هي إحدى قرى عزلة الاشراف بمديرية مدينة مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 157 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: العرش (مدينة مأرب)

text: العرش هي إحدى قرى عزلة الاشراف بمديرية مدينة مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 541 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الفاو (مدينة مأرب)

text: الفاو هي إحدى قرى عزلة الاشراف بمديرية مدينة مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 621 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: جو العبر (مدينة مأرب)

text: جو العبر هي إحدى قرى عزلة الاشراف بمديرية مدينة مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 188 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: ديره اليوسفي (مدينة مأرب)

text: ديره اليوسفي هي إحدى قرى عزلة الاشراف بمديرية مدينة مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 63 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: مارب القديم (مدينة مأرب)

text: مأرب القديم هي إحدى قرى عزلة الاشراف بمديرية مدينة مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 150 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: منين الاشراف (مدينة مأرب)

text: منين الاشراف هي إحدى قرى عزلة الاشراف بمديرية مدينة مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 1360 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: منين الحدد (مدينة مأرب)

text: منين الحدد هي إحدى قرى عزلة الاشراف بمديرية مدينة مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 259 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: قائمة مدن وبلدات مونتانا

text: قائمة مدن ولاية مونتانا في الولايات المتحدة مرتبة حسب عدد السكان.


title: قائمة مدن وبلدات مونتانا

text: أكبر مدن مونتانا عدد السكان مبني على إحصاء 2012.


title: وونجو (مدينة)

text: وونجو (بالهانغل: 원주시 | بالهانجا: 原州市 | وونجو شي) هي مدينة كورية جنوبية تقع على بعد 140 كيلو متراً (87 ميل) شرق مدينة سول العاصمة ويمكن الوصول إلى العاصمة في غضون ساعة ونصف بالقطار أو الباص. المدينة هي أكثر مدن مقاطعة غانغوون ازدحاماً. كانت المدينة موقع حدوث معارك وونجو الأولى والثانية والثالثة خلال الحرب الكورية.


title: باب زائف

text: الباب الزائف (بالإنجليزية: False door) هو صورة منحوتة لشكل باب ، قد يكون النحت في مقبرة أو على جدار . وغالبا تكون الأبواب الزائفة ملونة ومزينة بإسهاب . وجدت الأبواب الزائفة في بعض الحضارات القديمة مثل حضارة قدماء المصريين و الحضارة الإتروسكانية في إيطاليا القديمة ، كما وجدت في القبور الجبلية لأهل سردينيا.


title: باب زائف

text: اعتقد قدماء المصريين في البعث بعد الموت . وكان من أساسيات ديانة قدماء المصريين أن روح المتوفى - وكانوا يسمونها كا - يمكنها أن تعبر من الباب الزائف من الآخرة إلى عالم الدنيا. وعن قدماء المصريين نجد عدة اشكال للباب الزائف مثلما في الأبواب الزائفة الوسطية التي وجدناها من عهد الدولة المصرية الحديثة ، وأبواب زائفة مسهبة الزينة وبالطبع تحمل اسم صاحبها ومزودة بتعاويذ لحمايته وسلامته وتذكر احيانا ما تقدم به من قرابين . كما كانت هناك أيضا أبواب زائفة طبيعية بسيطة .


title: قائمة مدن وبلدات كارولاينا الجنوبية

text: قائمة مدن وبلدات ولاية كارولاينا الجنوبية في الولايات المتحدة. ويبلغ عددها 269 مدينة وبلدة حسب تعداد الولايات المتحدة 2010.


title: قائمة مدن وبلدات كارولاينا الجنوبية

text: تقوم البلدية بإختيار تسمية مدينة أو بلدة عند التأسيس، ولا يوجد أي فرق قانوني بينهما.


title: بوسي شلبي

text: بوسي شلبي (17 مارس 1964 -)، إعلامية مصرية .


title: بوسي شلبي

text: ولدت في القاهرة، حي المهندسين، محافظة الجيزة. حاصلة على بكالوريوس في التجارة عام 1988. وهي الزوجة الثانية من الممثل محمود عبد العزيز وليس لديها أبناء.


title: بوسي شلبي

text: بدأت مسيرتها في العمل في مجلة سيداتي سادتيالتي كان يملكها الشيخ صالح كامل، فعرضت عليها رئيسة التحرير هالة سرحان العمل في  شبكة راديو وتلفزيون العرب التي أسسها صالح كامل في عام 1993 تقدمت بوسي للكاستينغ وكان ضمن اللجنة الإعلامية الراحلة همت مصطفى فتم قبولها ، كانت الشبكة تبث من العاصمة الإيطالية روما، فقبلت العرض وسافرت إلى إيطاليا وعملت في قناة إيه آر تي أفلام أو art4، قدمت خلالها العديد من البرامج التي اكسبتها شهرة. وأشهر برامجها عيونart، الذي قدمته على مدى خمسة عشر عاماً، إضافة إلى المهرجانات العربية والعالمية، مع المخرج الراحل يوسف شاهين، وفي العام 2011 انتقلت إلى قناة النهار بعد توقف إيه آر تي أفلام عن إنتاج البرامج طلبت إدراتها توقيع عقد إحتكار معها لكنها لم تقبل العرض نافية أن تكون هالة سرحان سبب رحيلها إنتقلت بعدها لتلفزيون دبي وعادت بعدها للشبكةفي أبريل 2017 إنتقلت إلى قناة المحور المصرية حيق قدمت برنامج حمل عنوان" أحلى النجوم"


title: تيست درايف 4

text: تيست درايف 4 ، هي لعبة إلكترونية من نوع لعبة فيديو ، أنتجت عام 1997م وتعمل بنظامي بلاي ستيشن ومايكروسوفت ويندوز.


title: معبد الوادي

text: معبد الوادي هو معبد كان قدماء المريين يبنوه على شاطيء النيل بالقرب من أهرامات ويتصل بها بطريق يسمى "طريق الموكب ". فبعد وفاة فرعون كان جسده يحنط وتجهز مومياه في معبد الوادي ، ثم تنقلونها في كوكب كبير إلى معبد بجوار الهرم مباشرة ، اسمه المعبد الجنائزي . وبعد اجراء الطقوس الدينية على المتوفى كان يُدخل إلى حجرة التابوت ويوضع في التابوت .


title: معبد الوادي

text: ظهر معبد الوادي أول مرة في عهد الفرعون سنفرو ، وتتابعت بنياه حتى نهاية الاسرة الثانية عشر. كان يبنى عند التقاء الصحراء بالأرض الخضراء وكانت تبنى له احيانا قنوات مائية .


title: معبد الوادي

text: شيدت معابد الوادي على منصة على شاطيء النيل أو شاطيء القناة الاصطناعية وينتمي إليه ميناء ومنشآت بحرية. كانت تلك المنشآت تستخدم لتحميل المراكب والسفن الكبيرة. وكان المعبد يحوي محاريب توضع فيها تماثيل للمتوفى . كما كان للمعبد سلالم للصعود فوقه واتمام بعض الطقوس الدينية.


title: معبد الوادي

text: بدأ في عهد سنفرو بناء منشأة كاملة حول الهرم ، وفي ذلك الوقت نقل كهنة المصريين القدماء أداء الطقوس الدينية وحركة الميت في لقائه مع الألهة من منطقة الهرم إلى معبد الوادي .كانت الاحتفالات الدينية تقام في منطقة الهرم للآلهة سوكر و هاتور و كانت المنطقة تزين برايات حورس.


title: معبد الوادي

text: وما ينتمي إليها من مراكب ن وأغلب الظن أن فرعون كان يتقبل الاحتفالات وتماثيله في معبد الوادي . كان ذلك متوارث منذ عصر الأسر المصرية المبكرة.


title: معبد الوادي

text:
يدل على ذلك بردية أبوصير من الأسرة المصرية الخامسة ومن الاسرة السادسة ، ومن قوائم الاحتفالات ، وكذلك من وجود العديد من تماثيل منقرع في معبدالوادي التابع لهرمه .
من معابد الوادي التي بقيت حتى الآن معبد خفرع. وقد بني هذا المعبد بجوار أبو الهول ومتصلا بطريق مرصوف للمواكب بهرمه الموجود على هضبة الجيزة . كما عثر علماء الآثار على معابد اخرى للملوك منقرع و ساحورع و (نى أوسر رع) و أوناس و بيبي الثاني وسنوسرت الثاني وأمنمحات الثالث . كما كانت هناك معابد وادي أخرى على الأرض الخصبة بالقرب من النيل ولكن لم يتم دراستها .


title: معبد الوادي

text: أثناء عصر الدولة المصرية الوسطى بنيت معابد مشابهة بتصميم معبد الوادي متصلة المقابر في طيبة وفي أسوان . واحد من أواخر تلك المعابد هو معبد الوادي لحتشبسوت ، ولكنه بني في عصر الدولة الحديثة.


title: معبد الوادي

text: في عصر الدولة المصرية الحديثة انتقلت احتفالات معبد الوادي إلى معابد مقابلة لصروح معابد الكرنك ، وكانت تشيد على شاطيء النيل أو تشق لها القنوات . وكانت تقام أمامها تماثيل للآلهة ولفرعون ، وتقام الطقوس فيها مع قدوم مواكب آلهة أخرى. ويعتقد بعض علماء الآثار أن عملية تحنيط جثمان الملك كانت تتم في هذه المعابد .


title: نات وولف

text: ناثانيل مارفن وولف من مواليد 17 ديسمبر 1994، هو ممثل ومغني وكاتب اغاني وملحن وعازف إيقاع وعازف غيتار أمريكي. كسب وولف شهرة عندما لحن وشارك ببطولة مسلسل الكوميديا الموسيقي The Naked Brothers Band؛ (2007-2009) على قناة نكلوديون. ثم اخذ بطوله فيلم death note عام (2017)


title: نات وولف

text: إضافة الموسيقى، شارك وولف في عدة أفلام أهمها New Year's Eve و Stuck in Love و Admission و Palo Alto و The Fault in Our Stars.


title: كيف أصبحت غبيا (كتاب)

text: كيف أصبحتُ غبيّاً هي رواية فلسفية ساخرة من تأليف الكاتب الفرنسي مارتن باج. وهي أولى أعماله نُشرت في 2001 عن شركة Le Dilettante. والمركز الثقافي العربي للنشر والتوزيع نشرته بالعربية في عام 2013. فاز الكتاب بجائزة أدب المدارس، وهي جائزة يمنحها طلاب المدراسة البلجيكية والألمانية والهولندية.


title: كيف أصبحت غبيا (كتاب)

text: يحكي الكتاب قصة الشاب أنطوان وهو شاب ذكي جداً دائماً ما يتناقش هو وأصدقاؤه حول الأمور الفلسفية والعلوم في مقهى يجتمعون فيه، إلا أن ذكاءه أعياه وانتهى إلى القبول بالحقيقة المرعبة وهي أن عقله هو سبب شقائه. فقرر أن يُصبح غبياً ليعيش بسلام. وكانت أولى خطواته نحو الغباء هي أن يشرب الكحول لكنه لا يُفلح، وتأتي الاسعاف وتحمله للمشفى جرّاء تسمم كحولي. فيقرر الانتحار ويأخذ دروساً عنه، ولكنه يتراجع عند آخر لحظة، وهو يدرك الآن أنه لا يرغب بالعيش، ولكن أيضاً لا يريد الموت! ثم يذهب لطبيبٍ فيعطيه أقراصاً مُهدّئة تمنعه كثرة التفكير. وأخيراً يقرر أن يصبح سمساراً بمساعدة صديق قديم كان يدرس معه، فيعيش حياةً مليئة باللهو والترف والغباء، وفي كل مرة يفكر بالعودة لماضيه يقتله بتلك الحبات. ويستمر إلى هذا الحال حتى يشفق عليه أصدقاؤه القُدامى فيعملون على إخراجه من حياته الجديدة، فيستجيب لهم ويعود لروتينه القديم ويقابل فتاة بمثل تفكيره ويفتحان معاً صفحة جديدة.


title: كيف أصبحت غبيا (كتاب)

text: بشكل عام فقد كانت الآراء حول الكتاب متضاربة ومُتباينة. وحصل على تقييم 3.4 في موقع goodreads وقالت صحيفة لو نوفيل أوبسرفاتور عن الكتاب:


title: سام ترامل

text: سام ترامل من مواليد 29 يناير 1969، هو ممثل أمريكي، معروف بدور "سام ميرلوت" في مسلسل True Blood، الذي رشح بسببه في 2010 لجائزة سكريم لأفضل ممثل مساعد. في مجال السينما، لعب دور والد شايلين وودلي بفيلم The Fault in Our Stars.


title: جامعة أوكلاهوما

text: جامعة أوكلاهوما وهي جامعة عامة دراسية أمريكية تقع في نورمان في ولاية أوكلاهوما، تأسست في سنة 1890 وذلك قبل 17 سنة من أن تصبح أوكلاهوما ولاية وفي 2007 كانت تضم 29,931 طالب معظمهم كانوا يسكنون في نورمان وضمت 3000 عضو، وتضم 152 برنامج بكالوريوس و 160 برنامج ماجستير و 75 برنامج دكتوراه وحوالي 20 في المستوى العالي من بروفيسارية، ديفد بورين أحد من ألذين رشحوا نفسهم للرئاسة الأمريكية كان واحد من خريجي هذه الجامعة.


title: مايك بيربيغليا

text: مايك بيربيغليا من مواليد 20 يونيو 1978، هو كوميدي وممثل وكاتب ومخرج أمريكي.


title: داتونغ

text:
داتونغ وهي مدينة في الصين تقع في شمال محافظة شانشي تحد منغوليا الداخلية من الشمال الغربي وتحد خبي من الشرق و الشمال الشرقي. يبلغ عدد سكانها 3,318,057 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 وتبلغ مساحتها 14,176 كلم مربع ومكونة من 3 مقاطعات وهي «تشينغتشو» و«كوانغتشو» و «ناننجاو».
كانت عاصمة لأسرة جين حتى دمرها المغول. وشيدت قربها تماثيل كهوف يونقانغ.
أصبحت إحدى أسوأ مدن الصين تلوثا بسبب مناجم الفحم، ويسعى المحافظ لتحويلها بمشاريع عملاقة تُزيح نحو ثلث سكان المدينة - أي نصف مليون نسمة - عن مساكنهم، تضم إعادة إنشاء أسوارها العتيقة، ومعالم أخرى تحتفي بالثقافة الصينية.


title: زورا نيل هيرستون

text: زورا نيل هيرستون ( 7 يناير/ كانون الثانى1891 - 28 يناير/ كانون الثانى 1960)، كانت هيرستون باحثة في الفلكلور وعالمة أنثروبولوجيا، وروائية أمريكية. كتبت هيرستون أربعة روايات كبار، وما يزيد عن خمسين قصة قصيرة بالإضافة إلى كتابة العديد من المسرحيات و المقالات. و من أشهر رواياتها، "عيونهم كانت تراقب الرب"، التى نشرت عام 1937. تم إعادة نشر العديد من أعمالها في عام 1975، وفي عام 2001 تم نشر مخطوطة لها بعنوان "يجب على كل لسان الإعتراف"، وهى مجموعة من حكايات التراث الشعبي، تم تجميعها عام 1920. وكذلك في عام 2018 نشر كتابها غير الرسمي .


title: زورا نيل هيرستون

text:
وُلِدت هيرستون في السابع من يناير/ كانون الثانى لعام 1891 بمدينة نوتاسولجا بولاية ألاباما؛ مسقط رأس أبيها وجدها من قبله. عمل والدها جون هيرستون واعظاً بالكنيسة المعمدانية، ومزارعاً بالأجرة، ونجاراً، و عملت والدتها لوسى آن هيرستون معلمة. كانت زورا نيل هيرستون الخامسة بين أشقائها الثمانية.
وبعد أن أتمت عامها الثالث، انتقلت هيرستون مع عائلتها إلى إيتونفيل، ولاية فلوريدا ، وهناك في مدينة إيتونفيل التى تعتبر من أولى الولايات الأمريكية التى يعيش بها السود فقط، رأت زورا دليلاً على إنجازات المواطنين السود المحيطين بها. ففي مركز البلدية، قام رجال سود، من بينهم والدها، جون هيرستون، بصياغة قوانين تنظم الحياة في إيتونفيل. ورأت في الكنيستين في المدينة نساءً من السود، من بينهن والدتها، لوسي، يدرن المنهاج الدراسي لمدرسة الأحد. ورأت على مدخل متجر القرية رجالاً ونساءً سود يقصون الحكايات على شكل قصص غنية بالألوان وتأسر القلوب.


title: زورا نيل هيرستون

text: تمتعت زورا بطفولة سعيدة نسبياً، رغم الصدامات المتكررة مع والدها الواعظ الديني الذي سعى أحياناً – كما كانت تصف الأمر – إلى "التضييق" على روحها الصاخبة. وبالمقارنة كانت والدتها تحث الصغيرة زورا وأولادها السبعة على "القفز إلى الشمس" مستخدمة اللغة المحكية الأميركية الأفريقية الشائعة في إيتونفيل. وقد شرحت هيرستون ذلك بالقول، "قد لا نهبط على الشمس ولكن على الأقل نكون قد بدأنا نرتفع عن الأرض" .


title: زورا نيل هيرستون

text: تقول هيرستون أنها دائماً ما داخلها شعور بأن إيتونفيل هى بلدتها التى ولدت ونشأت وترعرعت بها وكأنها موطنها، و عندما كبرت، كانت تشيع في بعض الأحيان أن أصلها يرجع إلى مدينة إيتونفيل وليست مدينة نوتاسولجا. في عام 1897 رُشِح والدها لمنصب العمدة، وفي عام 1902 أصبح الواعظ الرئيسى بأكبر كنيسة في البلدة، وهى كنيسة ماكدونيا التبشيرية المعمدانية.


title: زورا نيل هيرستون

text: مجدت هيرستون بلدتها إيتونفيل في قصصها، وصورتها كمكان يعيش السود فيه حياتهم كما يتصورونها، مستقلين عن المجتمع الأبيض. وفي عام 1901 قام بعض الأساتذة من مدارس الشمال بزيارة إيتونفيل، وأثناء زيارتهم أعطوا زورا عددا من الكتب ساعدت على تفتح عقلها للأدب، وقد وصفت زورا إحساسها وكأنها قد ولدت من جديد. قضت هيرستون ما تبقي من طفولتها في إيتونفيل، و كتبت تصف حياتها في الفترة التى أقامت فيها بإيتونفيل في مقال كتبته عام 1928 بعنوان، "أن تكون أنا".


title: زورا نيل هيرستون

text: توفت والدتها عام 1904، و بوفاتها انتهت السنوات المثالية الأولى لهيرستون و زواج والدها السريع الذى تبع ذلك. تزوج والدها من ماتى موج؛ وأُعتبر هذا فعلاً غير لائق من ناحيته، بل و أشيع بأنه كان على علاقة معها قبيل وفاة زوجته الأولى، و بعد أن تشابكت زورا بالأيدى مع زوجة والدها، أرسلها والدها إلى مدرسة معمدانية داخلية في جاكسون فيل بفلوريدا، و لكنه عجز عن إكمال سداد مصاريف المدرسة وانتهى الأمر بطرد زورا منها، و بعد خروجها من المدرسة عملت خادمة للمغنى الرئيسى في شركة جيلبرت و سوليفان للأعمال المسرحية.


title: زورا نيل هيرستون

text: في عام 1917، بدأت هيرستون بالذهاب إلى ثانوية جامعة مورجان، وهى جامعة للسود في بالتيمور بميريلاند،و لكى يتم قبولها في الجامعة تظاهرت بأنها فتاة مراهقة لكي تتمكن من الحصول على تعليم رسمي مجاني، مؤكدة على أنها ولدت عام 1901 أي أقل بعشر سنوات من التاريخ الحقيقي لولادتها، ومنذ ذلك الوقت كانت تقدم نفسها دائماً أصغر من عمرها الحقيقي بعشر سنوات. تخرجت زورا من ثانوية جامعة مورجان عام 1918.


title: زورا نيل هيرستون

text: في عام 1918، بدأت هيرستون دراساتها الجامعية في جامعة هوارد، حيث كانت واحدة من المؤسسين لمنظمة زيتا فاى بيتا النسائية، كما شاركت في تأسيس جريدة الطلبة، قمة التل بالجامعة. وأثناء دراستها بالجامعة أخذت هيرستون دورات في تعلم الأسبانية، والإنجليزية، واليونانية، وفن الخطابة، كما حصلت على درجة مساعد عام 1920. وفي عام 1921، كتبت قصة قصيرة بعنوان، "جون ريدينج يذهب إلى البحر"، والتى كانت السبب في تأهلها لأن تصبح عضوة بنادى آلان لوك الأدبى؛ الستايلس. تركت هيرستون الجامعة عام 1924. حتى عرض عليها أمين كلية بيرنارد بجامعة كولومبيا في عام 1925منحة دراسية، فكانت الطالبة السوداء الوحيدة بالجامعة .


title: زورا نيل هيرستون

text:
حصلت هيرستون عندما كانت في السابعة والثلاثين على درجة البكالوريوس في الأنثروبولوجيا عام 1928. كما كتبت بحثا في الثقافة الإنسانية مع عالم الأنثروبولوجيا البارز فرانز بواس بجامعة كولومبيا. وعملت أيضا مع روث بينيديكت وزميلتها طالبة الأنثروبولوجيا مارجريت ميد.
تخرجت وزرا من الجامعة كمتخصصة في علم الأنثروبولوجيا]].


title: زورا نيل هيرستون

text:
تزوجت هيرستون من هربرت شين، عازف موسيقى الجاز وزميلها السابق بكلية هوارد عام 1927، ولكن انتهى زواجهما بالطلاق عام 1931. وفي عام 1939، وأثناء فترة عملها لدى إدارة تقدم الأشغال، تزوجت من ألبرت برينس الذى كان يصغرها ب 25 عاما، وكمثيله من قبله، انتهى زواجهما أيضا، لكن بعد سبعة أشهر فقط.
عاشت زورا بكوخ بإيو جالى، فلوريدا مرتين، الأولى عام 1929 والثانية عام 1951. وخلال الثلاثينيات أقامت هيرستون بويست فيلد بنيوجيرسى، وكان لانجستون هيوز أحد جيرانها بالمنطقة التى سكنت فيها.
وفى عام 1934 أسست هيرستون مدرسة للفنون الدرامية، "قائمة في الأساس على تعبيرات زنجية خالصة"، وأسستها بجامعة بيثون-كوكمان، وهى جامعة تاريخية للسود في دايتون بيتش بفلوريدا. وبمضى السنوات، وبالإضافة إلى استمرارها بمسيرتها الأدبية، عملت هيرستون في كلية نورث كارولينا للزنوج( تسمى الآن جامعة نورث كارولينا المركزية) في دورهام بكارولينا الشمالية.


title: زورا نيل هيرستون

text: في عام 1956، حصلت هيرستون على جائزة كلية بيثون-كوكمان لما حققته من إنجازات في التعليم والعلاقات الإنسانية. وحتى الآن، لا يزال قسم اللغة الإنجليزية بالكلية حريصا على الحفاظ على إرثها الثقافى الذى تركته لهم.


title: زورا نيل هيرستون

text: سافرت هيرستون كثيرا إلى منطقتي البحر الكاريبي وأمريكا الجنوبية، وهناك انغمست في دراسة الممارسات الثقافية المحلية من أجل بحثها الذى كانت تعمل عليه في مجال الأنثروبولوجيا والذى قامت بتمويله شارلوت أوجسود ميسون في الفترة من عام 1928 وحتى عام 1932، وفي 1935 واستنادا إلى بحثها هذا كتبت هيرستون " البغال والرجال". أشارت زورا في "البغال والرجال" إلى أفعال رجل السلطة الأبيض، الذى يستغل سلطته هذه في اتخاذ محظيات السود لإشباع رغباته الجنسية، ولاحقا تنجب منه المرأة السوداء أطفالا. وللحد من هذا الأمر صدرت وثيقة لحماية حقوق هذه النساء، حيث كان اتخاذ عشيقات من السود عادة متأصلة في رجال السلطة البيض الخاضعين للمارسات العرقية أثناء فترة الإستعباد، كما أشارت أيضا في كتابها هذا إلى مجتمعات اللامبر، و الكثير عن الفن الشعبى؛ الفلكلور. ساعدتها هذه الأحداث أيضا في كتابة رواية بعنوان "يقطينة يونس".


title: زورا نيل هيرستون

text: في الفترة من 1936 حتى 1937 سافرت هيرستون إلى جامايكا وهايتي لكتابة بحث بدعم من مؤسسة جاجنهيم، ولكنها أوقفت البحث من أجل كتابها "أخبر حصاني" الذى نُشِر عام 1938.


title: زورا نيل هيرستون

text:
بداية من أكتوبر عام 1947 إلى فبراير عام 1948، أقامت زورا في الهندوراس، في مدينة تقع على الساحل الشمالى تدعى بويرتو كورتيس. كان لدى زورا أملاً في تحديد مكان أطلال حضارة المايا أو حتى بقايا أطلال لحضارة لم تُكتشف بعد.
أثناء تواجدها ببويرتو كورتيس كتبت جزءاً كبيراً من كتابها "ساروف على السُوانى". (ساروف : هو ملاك ذو ستة أجنحة)


title: زورا نيل هيرستون

text: أعربت هيرستون عن اهتمامها بالطبيعة ذات الإثنيات المتعددة للسكان في بويرتو كورتيس، فمعظم السكان مثل الميسكيتو زامبو والجاريفونا من أصل أفريقي وثقافة كريولية، وهي ثقافة هؤلاء المنحدرين من أصل مختلط ( من أصل أوروبي وأسود مختلط) وخصوصا بمنطقة البحر الكاريبى.


title: زورا نيل هيرستون

text: اتُهِمَت هيرستون زوراً عام 1948 بتهمة التحرش بطفل في العاشرة من عمره، وعلى الرغم من إثباتها تواجدها بالهندوراس وقت وقوع الجريمة بالولايات المتحدة، إلا أن الفضيحة تسببت في إحداث ضرراً بالغاً في حياتها الشخصية.


title: زورا نيل هيرستون

text:
في العقد الأخير من حياتها عملت هيرستون ككاتبة مستقلة لحساب العديد من المجلات و الصحف. ففى خريف عام 1952 اتصل بها سام نان محرر جريدة بيتيسبيرغ ليطلب منها الذهاب إلى فلوريدا لتغطية محاكمة رودى ماكوللام المتهمة بالقتل. كانت رودى ماكوللم زنجية ثرية على علاقة بطبيب أبيض ثرى يعمل بالسياسة أيضا، حيث ادعت رودى بأنه ابتزها للنوم معه، و أنها قد حملت بطفل منه.
أعادت لها هذه القضية ذكرياتها القديمة المتعلقة بسيطرة الرجل الأبيض في مجتمعات اللامبر بشمال فلوريدا. ناقشت هيرستون القضية مع نان، وتوصل الاثنان إلى أن القضية مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بوثيقة حقوق العشيق، ودفعهما هذا إلى محاولة عرضها على الجمهور الوطنى.
كان أملا التقييد الذى أصدره قاضي المحاكمة ضد فريق الدفاع، ورفض السكان المحليين من البيض والسود التحدث عن القضية مدعاة لدهشة زورا عند وصولها إلى لايف أوك، حيث اعتقدت زورا أن هذا ربما يكون راجعا إلى تورط الطبيب المقتول في لعبة القمار المتعلقة بسام ماكوللم زوج المتهمة. كتبت هيرستون العديد من المقالات خلال المحاكمة و نُشِرَت لها بالمجلة. انتهت المحاكمة بإدانة روبى ماكوللك، حبث أصدرت الحكم لجنة محلفين مؤلفة من رجال من البيض فقط، حيث حكموا عليها بالإعدام.


title: زورا نيل هيرستون

text: كُلِفَت هيرستون بكتابة سلسة مقالات بعنوان، "قصة حياة روبى ماكوللم"، ظلت زورا تكتب فيها لأكثر من ثلاثة أشهر عام 1953، لكنها توقفت عن كتابة سلسلة المقالات إثر اختلافها هى ونان على أجرها وانتهى الأمر بتوقفها عن العمل معه.


title: زورا نيل هيرستون

text:
لم يكن بمقدور زورا تحمل تكاليف تغطية الإستئناف والمحاكمة الثانية، فاتصلت بالصحفى ويليام برادفورد هيوى، الذى عملت معه سابقا في جريدة ( عطارد الأمريكى)، في محاولة منها لإثارة اهتمامه بالقضية. قام هيوى بتغطية بتغطية الإستئناف و المحاكمة الثانية، كما قام بمراجعة بعض معلومات القضية على خلفية التحقيق، وقد شاركته زورا بما تملكه من معلومات عن المحاكمة الأولى. لكن، على الرُغم من مساعدتها له، إلا أنه لم يشِر إليها كثيرا في كتابه، "رويى ماكوللم: امرأة في سجن سُوانى" الذى نُشِرَ عام 1956، وقد أصبح الكتاب في قائمة أفضل المبيعات.
احتفلت هيرستون بحقيقة أن شهادة ماكوللم التى قدمتها للدفاع عن نفسها، تُعَدُ المرة الأولى التى تقوم فيها امرأة أمريكية من أصل أفريقى بالدفاع عن نفسها وبأن تشهد في قضية حضانة لطفل من أب أبيض البشرة. آمنت هيرستون بأن شهادة روبى ماكوللم هى بمثابة حكم الإعدام لوثيقة حقوق العشيق في الجنوب العنصرى.
من بين المناصب التى عملت بها زورا، عملها بشركة "بان أمريكان وورلد للطيران"، و كان مقر عملها بقاعدة باتريك للقوات الجوية عام 1957، لكنها طردت من وظيفتها لكونها على درجة كبيرة من العلم ( متعلمة زيادة عن اللازم) مما لا يناسب الوظيفة. بعدها ظلت زورا تنتقل من وظيفة إلى أخرى، ومن ضمن هذه الوظائف عملها كمدرس بديل وخادمة.


title: زورا نيل هيرستون

text:
مرت زورا في آخر عمرها بسلسة من الأزمات المادية والمالية، وانتهى الأمر بإجبارها على دخول بيت القديسة لوسى الخيرى، وهناك أصيبت زورا بسكتة قلبية وتوفت في الثامن والعشرين من يناير/كانون الثانى عام 1960 من جرّاء إصابتها بأمراض في القلب وارتفاع ضغط الدم. دُفِنَت زورا بمقابر حديقة الراحة السماوية بفورت بيرس في فلوريدا، لكن قبرها لم يكن معلّماً حتى عام 1937، حيث قام الروائى أليس ووكر ودارسة الأدب شارلوت هانت بكتابة اسمها على شاهد قبرها.
بعد وفاتها صدر أمراً بحرق كل أوراقها، إلا أن صديقها الضابط باتريك دوفال وقف حائلا دون تمام هذا الأمر. حدث الأمر في أحد الأيام أثناء مروره ببيتها، ليفاجأ بعملية الحرق، فقام بإخماد النيران وإنقاذ مجموعة ثمينة من الوثائق الأدبية لتدريسها للأجيال القادمة. تم التبرع بمجموعتها هذه لمكتبات جامعة فلوريدا عام 1961 عن طريق السيدة مارجورى سيلفر، التى كانت صديقة وجارة لوزرا. وفي عامة 1970 و1971 قامت فرانسيس جروفى، ابنة إى.أو جروفر_الأستاذ بكلية رولليتز وصديق العمر لهيرستون_ بالتبرع بمجموعة أخرى من أوراق هيرستون. وفي عام 1979، قام ستيتسون كينيدى من جاكسون فيل والذى عرف هيرستون من خلال عمله معها في مشروع الكتاب الاتحاديين بإضافة المزيد من الأوراق التى تتحدث عن حياة زورا نيل هيرستون. [( أوراق زورا نيل هيرستون، مكتبات جامعة فلوريدا، أغسطس 2008)]- [(Zora Neal Hurston Papers, University of Florida Smathers Libraries, August 2008)]


title: زورا نيل هيرستون

text: عند وصول هيرستون إلى نيويورك عام 1925 كانت حركة "نهضة هارلم" "Harlem Renaissance" في قمتها، و لم يمضِ الكثير من الوقت قبل أن تصبح زورا أحد كُتّابِها الرئيسيين، وقبل دخولها "بارنارد" بوقت قصير تم اختيار قصتها القصيرة "سبانك" ليتم نشرها في "ذا نيو نيجرو" "The New Negro"، و التى تُعَدُ معلم من معالم الخيال القصصى، والشعر، والمقالات التى تركز على الفن والأدب الأفريقى والأفرو-أمريكان. عام 1926، قامت مجموعة من الكتّاب الشباب من السود بإنشاء مجلة أسموها "النار" "Fire"، وكان هؤلاء الشباب الذىن أطلقوا على أنفسهم اسم "ذا نيجراتى" "The Niggerati"، هم زورا، ولانجستون هيوز، ووالاس شيرمان. قدمت مجلتهم العديد من شباب الفنانين والكتّاب بنهضة هارلم ""Harlem Renaissance"" . عام 1929 انتقلت هيرستون للإقامة بإيو جالى في فلوريدا، وهناك كتبت " البغال والرجال" والتى نُشِرَت لاحقاً عام 1930.


title: زورا نيل هيرستون

text: في منتصف الثلاثينيات، كانت هيرستون قد قامت بنشر العديد من القصص القصيرة، ونشرت أيضا روايتها التى نالت العديد من الإنتقادات اللاذعة، "البغال و الرجال" (1935). تتميز هذه الرواية بطابعها الأنثروبولوجى حيث توثق الفلكلور الأفرو-أمريكى بمجتمعات تيمبر بشمال فلوريدا. وفي عام 1930، قامت هيرستون ولانجستون هيوز بكتابة "عظمة البغل"، وهى كوميديا عن حياة زنجى في ثلاثة فصول لكنها لم تكتمل أبدا، وقد تم نشرها فيما بعد عام 1991 بعد وفاتهما.


title: زورا نيل هيرستون

text: مُنِحَت هيرستون عام 1937 زمالة فخرية بجامعة جاجنهيم، وقامت بالإشراف على بحث عن الإثنوغرافية في جاميكا وهايتى. تعتبر روايتها "أخبر حصانى" (1938) توثيقاً لعملها في دراسة الممارسات الروحية والثقافية في جاميكا وفودون في هايتى. وقد قامت هيرستون أيضا بإعداد "أخبر حصانى" للمسرح، ومسرحيتها الشعبية الساخرة "اليوم العظيم" والتى عُرِضَت على خشبة مسرح "جون جولدن" في نيويورك عام 1932.


title: زورا نيل هيرستون

text: نُشِرَت أول ثلاث روايات لها في ثلاثينيات القرن الماضى، وهم: "يقطينة يونس" (1934) ، و"عيونهم كانت تراقب الرب"(1937)، ورائعتها التى كتبتها أثناء عملها في هايتى، "موسى:رجل الجبل" (1939).


title: زورا نيل هيرستون

text: في الأربعينيات، كانت أعمال هيرستون تُنشَر بشكل دورى في مجلة "عطارد الأمريكى" و ""The Saturday Evening Post"". ونُشِرَت روايتها "سيراف في سوانى" عام 1948، وفيها تُرَكِز هيرستون على شخصيات من البيض. تُركِز هذه الرواية بشكل رئيسي على الحثالة من النساء البيض البشرة.


title: زورا نيل هيرستون

text: يجادل جاكسون(2000) أن إمعان هيرستون في الرفض، والضياع، وبنية الطبقات الإجتماعية بين الفقراء ذوى البشرة البيضاء إنما تعكس محاولات تحسين النسل في العشرينيات.


title: زورا نيل هيرستون

text: عام 1952، قامت مجلة "بريد بيتسبيرغ السريع" بتعيين زورا لتغطية محاكمة روبى ماكوللم، المتهمة بقتل طبيب عنصرى أبيض البشرة. وقد ساهمت زورا في كتابة "امرأة في سجن سوانى للنساء"، وهو كتاب للصحفى والمنادى بالحقوق المدنية، "ويليام برادفورد هيوى".


title: زورا نيل هيرستون

text: عام 2008، قامت "المكتبة الأمريكية"، "The American Library"، باختيار مقتطفات من هذا الكتاب لإدراجها بمعرض لأهم كتب الإجرام في أمريكا.


title: زورا نيل هيرستون

text: لعدة عقود تسرب شئ من الغموض إلى أعمال هيرستون لأسباب ثقافية وسياسية. العديد من القرّاء اعترضوا على استخدام هيرستون وتقديمها للهجة الأفرو-أمريكان في رواياتها، نظرا للتاريخ المتهم بعنصرية اللهجة في الأدب الأمريكى. إن أسلوب الحوار لديها متأثر بخبراتها الأكاديمية، فمن وحى تفكيرها كفولكلوريست، جاهدت هيرستون لتقديم بنيات الخطاب للفترة التى قامت بتوثيقها أثناء بحثها الإثنوغرافى. على سيبل المثال؛ لغة الحوار لدى إحدى شخصيات رواية يقطينة يونس، تقول:


title: زورا نيل هيرستون

text:
""Dat's a big ole resurrection lie, Ned. Uh slew-foot, drag-leg lie at dat, and Ah dare yuh tuh hit me too. You know Ahm uh fightin' dawg and mah hide is worth money. Hit me if you dare! Ah'll wash yo' tub uh 'gator guts and dat quick.""
العديد من الدباء المعاصرين لهيرستون اعترضوا على استخدامها للهجة معينة كصفة ملازمة للثقافى الأفرو-أمريكية والمستخدمة كتقليد عنصرى. يُختص بالذكر بعض الكتّاب المرتبطين بنهضة هارلم "Harlem Renaissance"، اعترض هؤلاء الكتّاب على بعض من مؤلفاتها. مثل أحد المقالات النقدية التى كتبها ريتشارد رايت بعد قراءته ل "عيونهم كانت تراقب الرب"، حيث قال في مقاله: إن إجتياغ اللغة الحسية لروايتها ليس له موضوع، أو رسالة، أو فكرة. إن روايتها ليست مكتوبة ليقرأها الزنجى، بل لجمهور أبيض تعرف زورا جيدا كيف ترضيه؛ فهى ترسم صورة طريفة لحياة الزنجى لترسم ابتسامة عطف على شفتى العرق السائد؛ الرجل الأبيض.


title: زورا نيل هيرستون

text: حديثا، أشار العديد من النقاد إلى أسلوب هيرستون الماهر في اختيار واستخدام لغة الخطاب الإصطلاحى.


title: زورا نيل هيرستون

text:
خلال الثلاثينيات والأربعينيات، في نفس وقت انتشار أعمالها الأدبية، حينها كان ريتشارد رايت المؤلف الأمريكى من أصل أفريقى الذائع الصيت، فعلى عكس هيرستون، كان رايت يكتب مُستخدماً مصطلحات ساياسية صريحة، باعتباره شخصا تحرر من الشيوعية، حيث وظّف رايت كفاح الأمريكيين من أصل أفريقى لكسب الإحترام، ولتحسين مستواهم الإقتصادى، وظف هذه العوامل كدافع رئيسى وخلفية لرواياته وأعماله. قام رالف أليسون أيضا بمعالجة نفس القضايا في أعماله. أما بالنسبة لزورا، فأعمالها لم تتناول المشاكل السياسية ولم تتسع لهذا الصراع الذى استخدمه آخرون من الروائيين المعاصرين مثل رايت ورالف أليسون . عام 1951، على سبيل المثال، جادلت هيرستون أن الدعم الإقتصادى الجديد له تأثير سلبى على المواطنين الأمريكيين من أصل أفريقى، فهى تقول أنّه قد تسبب في اعتماد هولاء المواطنون على الحكومة بشكل كامل، ممّا أدى إلى زيادة الضغط على الحكومة وبالتالى تنازلها عن جزء كبير من قواها للسياسيين.أطلق جون ماك ووتر على هيرستون لقب "مُحافِظة أمريكا المفضلة" لكن في نفس الوقت جادل دافيد ت.ليتو ، وليندا رويستر ليتو بأن أفضل وصف يمكن إعطائه لزورا هو كونها "متحررة".
كانت زورا جمهورية متعاطفة مع السياسة الخارجية التى تقضى بعدم التدخل في شئون الغير، وهى السياسة التى يتبعها الحزب المحافظ "أولد رايت" "Old Right"، وقد كانت زورا أيضا من المعجبين بسياسة بوكر ت. واشينجتون؛ سياسة الإعتماد على النفس أو الإكتفاء الذاتى.
على الجانب الآخر، اختلفت زورا مع العديد من الفلسفات التى اتبعها مجموعة من زملائها بنهضة هارلم "Harlem Renaissance"، كالشيوعية وما يُعرِف بحركة "نيو ديل" New Deal، فلانجستون هيوز مثلاً كان من المناصرين للإتحاد السوفيتى، حيث قام بالإشادة به في عدد من قصائده.
على الرغم من مشاركة هيرستون لأتباع حركة "أولد رايت" Old Right في الكثير من اتجاهاتهم فيما يخص السياسة الخارجية و الداخلية، إلا إنها لم تكن مثلهم من الإتجاه المحافظ.
تُظهِر كتابات زورا نوعاً من الدفاع عن استقلالية المرأة، ويشاركها في هذا اثنتان من الروائيات المتحررات، هما، روز ويلدر لين، وإيزابل باترسون.
على الرغم من أن مقولات زورا الشخصية تٌظهِر إلحاداً، إلا أن كتاباتها لم تنكر الأمور الروحانية، وكدليل على هذا، ما كتبته في سيرتها الذاتية عام 1942، بعنوان "آثار غبار على الطريق"، تقول:


title: زورا نيل هيرستون

text:
"إن الصلاة تمثل لى صرخة ضعف، ومحاولة خداع لتفادى قواعد اللعبة الموضوعة. أنا لا أختار الإعتراف بالضعف، أنا أتقبل تحدى المسئولية. الحياة كما هى لا تخيفنى؛ لأننى في سلام مع الكون كما هو، وأنحنى لقوانينه. إن البحر الثائر يصرخ: "إلى متى سأظل هكذا؟!"، فهو كشعلة يعاد تكوينها ملايين المرات، ومع هذا فهو لا يملك حرية الإنطلاق. إن التأمل في هذين المفهومين وحدهما، يتيح لى الحصول على غذاء روحى يكفينى لفترة طويلة. يُتِضح لى أن أسس العقيدة المنظمة هم مجموعات من الكلمات التى تدور حول قضية أمنية معينة. أنا لا أشعر بالحاجة لشئ كهذا. على آية حال، لن أقوم سواء بكلمة أو يفعل، لن أجاول حرمان نفسى من عزاء آخر تخدمه هذه الأسس، فهى ببساطة شديدة لم توضع لشخص مثلى. ربما يكون هناك شخضاً آخراً مثلى لديه نظرتى الهائجة لهؤلاء الملائكة.
إن انبعاث ذلك الوهج الأصفر من قلب ظلام الفجر الحالك لهو مجد كاف لى. أنا أعرف أنّه لا يوجد شئ غير قابل للتدمير؛ فالأشياء نادراً ما تغير تكوينها. إن وعينا بالحياة حولنا وذلك الشعور بانسحابها منّا بالتدريج حتى خروجها منّا بالكامل، يمنحنى شعوراً بأننى سأظل جزءاً لا يتجزأ من هذ العالم. أنا أؤمن بأننى كنت جزءاً من هذا العالم من قبل حتى أن تتكون الشمس وتتحول إلى قلب نابض في جسد التغيير. حتى عندما انشقت الأرض من الريم المشتعل كنت جزءاً منها.
عندما تنتهى الحياة الدنيا سأعود مع الأرض إلى أبونا الشمس، وسأظل جزءاً منها حتى بعدما ينطفئ لهيبها، وتتفتت في الأبدية. لمَ الخوف؟ إن أساس وجودى هو كيان متغير ومتحرك دائما لكنه ليس مفقوداً بل هو في تغير مستمر، لذا لم الحاجة إلى الطوائف و الأسس العقائدية، لمَ لا أحرم نفسى ممّا يسميه أخوتى البشر الراحة الأبدية؟! إن الحزام العريض لهذا الكون ليس بحاجة إلى هذا. إننى صاحبة اللانهائية ولست بحاجة إلى شئ آخر ليطمئن قلبى".
عام 1952، أيدت هيرستون الحملة الرئاسية بقيادة السيناتور روبرت إيه.تافت. كتافت، كانت هيرستون من المعارضين لحركة نيو ديل New Deal التى يقودها فرانكلين دى.روزفلت، وشارته أيضا معارضته لروزفلت و سياسة التدخل الأجنبى التى وضعها ترومان. في المسودة الأصلية لسيرتها الذاتية، "آثار غبار على الطريق"، قارنت هيرستون حكومة الولايات المتحدة الأمريكية بسياج يحمى خيرات مسروقة، وقارنتها أيضا بعصابة مافيا تحمى ما لا تملك.
رأت هيرستون أنّه من المثير للسخرية أن أولئك الذين يدّعون أنّه من النبل الموت في سبيل الحرية والديمقراطية هم نفسهم أولئك الذين يضطهدون ويزيلون أى شخص يشير بإصبع الإتهام إلى أخلاقياتهم... فيقولون نحن أيضاً نعتبر رصاصات المدافع الرشاشة ملين جيد لعبدة الأصنام الذين يحملون أفكاراً مسممة عن بلد يدّعون امتلاكها. انتقدت زورا أولئك الذين ينادون بحريات الغير في الخارج بينما يحرمون شعوبهم من الحرية انتقاداً لاذعاً، تقول: في إمكان روزفلت أن يطلق ما يشاء من تسميات عبر المحيط على حرياته الأربعة، لكنه لم يمتلك الشجاعة ليتحدث ولو حتى بنعومة داخل وطنه. عندما ضرب ترومان اليابان بقنبلته الذرية، أطلقت عليه زورا اسم،"جزار آسيا".
عام 1954، عارضت هيرستون تولى المحكمة العليا قضية براون في. الخاصة بمجلس التعليم Brown V. Board of Education. شعرت هيرستون بأن المدارس الخاصة لو أنت حقاً متساوية فيما بينها، فإن التعليم الذى يتلقاه التلاميذ السود مقارنة بما يتلقاه التلاميذ البيض لن يتيح الفرصة للتلاميذ السود بأن يرقوا إلى نفس المستوى التعليمى للتلاميذ البيض. إضافة إلى قلقها بخصوص هذا الشأن، كانت تقلق أيضا من إزالة مدارس السود ووقف عمل الأساتذة من السود كنوع من محاولة تغذية الأجيال المستقبلية من الأمريكيين ذوى الأصل الأفريقى بالتراث الثقافى الغربي و تشريبهم إيّاه. أعربت زورا عن رفضها لهذا الأمر بخطاب يحمل عنوان، "لن تختلط الأجناس ولو بأمر محكمة"، وقد تم نشره في أورلاندو سنتينل Orlndo Sentinel في أغسطس عام 1955.
لم تستمر هيرستون على معارضتها لقضية الفصل العنصرى، وحوّلت كل انتباهها إلى معارضة تولى محكمة لقضية كهذه، خوفاً من أن يكون الأمر سابقة لنشأة حكومة فدرالية قوية، حيث سيصبح في إمكان هذه الحكومة تقويض الحريات الشخصية على مدى واسع من المشكلات في المستقل. عارضت زورا أيضاً المعاملة المختلفة التى يُعامل بها الأمريكيين من أصل أفريقى، تقول:
"إذا قلت أن نظاماً كاملاً يجب أن يشعر بالسوء لأننى فزت، فإننى أقول أننى لن أستطيع إكمال هذه اللعبة، لأنه يجب وضع قواعد أكثر أماناً للعبة، حتى تصبح لدىّ فرصة للفوز. أنا أتبرأ منهم. لو أنّه هناك آخرون في هذه اللعبة، فليعطوننى يداً و ليتركونى بعدها أرى ماذا في استطاعتى تقديمه، على الرغم من أننى أعرف أنّه يوجد في اللعبة أولئك الذين يعبثون كالشياطين بطرق أخرى".


title: زورا نيل هيرستون

text:
انتقد داروين تيرنر_أحد كتّاب السيرة الذاتية لهيرستون_ عنصريتها ومعارضتها لبرامج تضمن حقوق السود في العمل.
انتقد روائيون آخرون هيرستون لمقدمتها الحسية عن فودو. كما انتقد هارولد بريس في كتابه "الأزمة" The Crisis، انتقد استمرار هيرستون في التأكيد على "بدائية الزنوج" و استغلالها بهدف التقدم بمسيرتها الأدبية. وفي جريدة التاريخ الزنجى The Journal of Negro History عيب على هيرستون اتهامها للأمريكيين من أصل أفريقى بالجهل و الإعتقاد في الخرافات.
يقول جيفرى أندرسون أن الطرق البحثية التى استخدمتها هيرستون مثيرة للتساؤل، وأنها قامت بالتزوير في عملها على الفودو؛ حيث أتى على ذكر أنّها اعترفت بكتابتها حوار وهمى لكتابها "البغال والرجال" في خطاب أرسلته إلى روث بينيديكت. يرى أندرسون أن العديد من مزاعم هيرستون في كتابات الفودو الخاصة بها مشكوك بأمرهم أيضاّ.
يرى العديد من الروائيين أن هيرستون قد انتحلت الملكية الأدبية لثلاثة أعمال أدبية على الأقل. حيث كانت مقالته المعنونة " قصة كورجو الخاصة عن آخر النخاسين الأفارقة" كانت أصلية بنسبة 25% فقط، وباقيها ليس من وحى قلمها. وقد قامت هيرستون أيضاً بإنتحال كتاباتها عن الفودو.Zora Neale Hurston collection in the Manuscript Division of the Howard Archive
ZORA NEALE HURSTON:RECORDINGS, MANUSCRIPTS, PHOTOGRAPHS, AND EPHEMERA
Polk County, a Comedy of Negro Life on a Sawmill Camp, with Authentic Negro Music, in Three Acts
Project Mosaic: Zora Neale Hurston
Olin Library Special Collection and Archive Zora Neale Hurston Collection
Zora Neale Hurston Collection
Sound recordings of Hurston in the 1930s
Zora Neale Hurston, the WPA in Florida, and the Cross City Turpentine Camp
Zora Neale Hurston Digital Archive
Smathers Library Zora Neale Hurston Collection Finding Guide
University of Florida Digital Collections Archive
University of Florida Zora Neale Hurston Exhibit Website
Beinecke Rare Book and Manuscript Library Zora Neale Hurston Collection


title: لوت فيربيك

text: لوت فيربيك (Lotte Verbeek) من مواليد 24 يونيو 1982، هي ممثلة وراقصة وعارضة أزياء هولندية. هي معروفة بدور "جوليا فارنيزي" في مسلسل The Borgias، كما شاركت في فيلم الرومانسية الأمريكي The Fault in Our Stars. حالياً تجسد دور "جيليس دونكان" في مسلسل Outlander.


title: جدول زمني للكيمياء

text: جدول زمني للكيمياء يسرد أعمالا مهمة وإكتشافاتا وأفكارا وإختراعات ، وتجاربا التي غيرت بشكل كبير فهم الإنسانية للعلوم الحديثة المعروفة باسم الكيمياء، التى تعرف بأنها الدراسة العلمية لتكوين المادة وتفاعلاتها. إن تاريخ الكيمياء في شكله الحديث يمكن القول أنه بدأ مع العالم الايرلندي روبرت بويل ، على الرغم من أن جذورها يمكن ارجاعها إلى أقرب حقب التاريخ المسجل.


title: جدول زمني للكيمياء

text: الأفكار المبكرة التي أصبحت فيما بعد دمجها في العلم الحديث للكيمياء تأتي من مصدرين رئيسيين , الفلاسفة الطبيعيون (مثل أرسطو و ديموقريطس) استخدام المنطق الإستنباطى في محاولة لتفسير سلوك العالم من حولهم. الكيميائيون (مثل جابر و الرازي) كان الناس الذين استخدموا أساليب فنية تجريبية في محاولة لإطالة العمر أو تنفيذ تحويلات المواد مثل تحويل المعادن الخسيسة إلى ذهب.


title: جدول زمني للكيمياء

text: في القرن 17th، تجميعا لأفكار هذه التخصصات الإثنتين ، وهذا هو الشق 'الإستنتاجي' والشق 'التجريبي' ، يؤدي إلى تطوير عملية التفكير المعروفة باسم المنهج العلمي. ومع إدخال المنهج العلمي ، ولدت الكيمياء في العلم الحديث.


title: جدول زمني للكيمياء

text:
المعروفة باسم العلم مركزي ، وأثرت في دراسة الكيمياء بقوة، وتمارس تأثيرا قويا على العديد من المجالات العلمية والتكنولوجية الأخرى. العديد من الأحداث تعتبر أساسية لفهم الكيمياء في عالمنا المعاصر تعتبر أيضا الاكتشافات الرئيسية في مجالات مثل الفيزياء، والبيولوجيا، وعلم الفلك، والجيولوجيا، وعلوم المواد على سبيل المثال لا الحصر.
قبل قبول المنهج العلمي وتطبيقه على مجال الكيمياء، فمن المثير للجدل إلى حد ما النظر إلى كثير من الناس المدرجة أسماؤهم أدناه بأنهم "كيميائيين" بالمعنى الحديث للكلمة. ومع ذلك، فإن أفكار بعض المفكرين العظماء، إما عن ماقبل عصر العلم، أو لقبول واسع وطويل الأجل، تشملهم تلك القائمة هنا.المذهب الحيوي هو مذهب أن "الكائنات الحية تختلف جوهريا عن الكيانات غير الحية لأنها تحتوي على بعض العناصر غير المادية أو تحكمها مبادئ مختلفة من أشياء غير حية".وحيث أن أين استدعاء المذهب الحيوي صراحة هو مبدأ حيوي، هذا العنصر هو غالبا ما يشار إليها باسم "شرارة حيوية"، أو "الطاقة" أو "الهمة الحيوية"، والتي تتساوي مع بعض ما يشار الروح.


title: غانغننغ (مدينة)

text: غانغننغ (بالهانغل: 강릉시 | بالهانجا: 江陵市 | غانغننغ شي) هي مدينة كورية جنوبية تقع في مقاطعة غانغوون على الشاطئ الشرقي للدولة. يبلغ عدد السكان 229,869 وفقاً لإحصاء 2006. المدينة هي المركز الاقتصادي لمنطقة يونغدونغ. تضم المدينة عدة أماكن سياحية مثل جونغدونغجن وهي منطقة مشهورة بمشاهدة شروق الشمس. توجد في جنوب البلدة محطة لسلاح الجو الكوري الجنوبي والذي كان مطاراً محلياً فيما سبق. المدينة تضم أيضاً نادي غانغننغ في الدوري المحلي، ونادي غانغوون في الدوري الكوري.


title: غانغننغ (مدينة)

text: تضم المدينة عدة مهرجانات. أكبر هذه المهرجانات هو مهرجان دانو (بالهانغل: 강릉단오제) في مدينة معارض دانو بالقرب من نهر نامداي. في سنة 1976 عين المهرجان التراث الثقافي الروحي الوطني رقم 13. في 11 نوفمبر 2005 عينته اليونسكو "روائع التراث الشفهي وغير المادي للبشرية". في هذه الأيام يضم المهرجان عدة احتفالات شعائرية ومسرحيات تقليدية. أشهر المسرحيات هي رقصة قناع غوانو التقليدية (غوانو غاميونغك) والتي لا تؤدى إلا في هذه الاحتفال.


title: غانغننغ (مدينة)

text: توجد أيضاً العديد من المهرجانات الحديثة ومن أهمها المهرجان الدولي لفنون الصغار. يجذب المهرجان الشباب من جميع أنحاء العالم. يضم المهرجان العديد من البرامج الثقافية المتنوعة وأداء المجموعات المشاركة والتي تظهر الثقافة الكورية. منذ 2002 انتقل المهرجان إلى شاطئ غيونغبو في نهاية يوليو. في 2006 أنشئ مهرجان غيونغبو للروك. يعطي هذا المهرجان فرصة للفرق الكورية الغنائية لعرض أدائهم على الآخرين.


title: غانغننغ (مدينة)

text: يوجد بالمدينة العديد من البقايا التاريخية والمتاحف في غانغننغ. أبرز هذه المتاحف هو متحف أجكهون والذي سمي نسبة لشجرة بامبو سوداء تنمو في المنطقة. هذه المنطقة أيضاً هي مسقط رأس العالم الكوري المشهور يل غوك (1536~1584) والمطبوعة صورته على عملة 5000 وون. بالإضافة إلى والدته شن سا إم دانغ (1504~1551) والمطبوعة صورتها على عملة 50 ألف وون. في سنة 1963 عين المتحف تراثاً ثقافياً وطنياً رقم 165. يضم المتحف أحد أقدم المباني الخشبية في كوريا. كما توجد العديد من الأضرحة الكورية والمباني السكنية القديمة والتي تعطي نظرة على حياة الأشخاص السابقين. بالقرب من المتحف يوجد متحف آخر هو متحف غانغننغ البلدي والذي يعرض الفلكلور الشعبي والقطع الأثرية من تاريخ المدينة. بالإضافة لذلك فإنه يوجد متحف آخر هو متحف دايغواليونغ والذي يقع على تلال بالقرب من المدينة. يضم المتحف مجموعة خاصة من ألف قطعة أثرية تظهر التاريخ الزراعي للمنطقة.


title: حامول الماء

text: حامول الماء أو العشبة المَثَانية أو الحشيشة المثانيّة جنس من النباتات آكلة اللحوم تتكون من حوالي 233 نوع. مجموعة نباتات مائية أو مستنقعية تنمو في جميع أنحاء العالم باستثناء القارة القطبية الجنوبية. وينمو معظمها في الماء، ولها مئات الأكياس، الشبيهة بالدورق على ساقها وأوراقها. وللنبات ساق ضعيفة وليس له جذور. وتقف الزهور الصفراء أو الأرجوانية اللون على سطح الماء مباشرة.


title: حامول الماء

text: توقع هذه النباتات بالحشرات الصغيرة واليرقات في شراكها. ويبلغ طول أكياسها ثلاثة مليمترات. ولكلِّ كيس فم يغلقه باب شرك يفتح إلى الداخل. وعندما تلمس الحشرة الشعيرات الحساسة حول الفم تقفز الجدران الجانبية للكيس إلى الخارج. ويوجد هذا مفعولاً جاذبًا يفتح باب الشرك ويجذب الحشرة داخل الكيس، ثم يهضم النبات هذه الحشرة. وتكرر الأكياس هذه الطريقة مرات كثيرة في اليوم.


title: حامول الماء

text: تزرع نباتات حامول الماء من أجل أزهارها، خاصة بين محبي نباتات آكلة اللحوم.


title: بيزرة

text: البيزرة أو طب الطيور الجارحة هو علم معرفة الطيور الجارحة من حيث صحتها ومرضها ومعرفة علامة قوتها في الصيد وتكاد تتفق المصادر على أن اشتقاق كلمة البيزرة جاء من اسم البازي ولعل ذلك راجع إلى كونه أشهر طيور الصيد وأمهرها في الإمساك بالفريسة، ألف فيه العرب كتب عديدة في عهد ازدهار الحضارة الإسلامية نذكر منها:


title: عائشة سيزجين

text:
عائشة سيزجين ولدت في 23 يناير عام 1958، في أنقرة. وهي دبلوماسية تركية.
وتخرجت من أكاديمية أوسكودار الأمريكية، وهي أكادمية خاصة بالفتيات. وأيضاً من جامعة حجة تبة من قسم العلوم الاجتماعية والإدارية. في عام 1983، دخلت في وزارة الخارجية. وقد خدمت في مناصب متعددة. حيث عملت بين عامي 2008 و2009 في سفارة ليوبليانا. وفي عامي 2009 و2010 عملت في وزارة الخارجية والإدارة العامة للاتحاد الأوروبي. وقد تم تعيينها كنائب لوزير الشؤون الأوروبية في وزارة الخارجية. وعملت كسفيرة في فينا في الفترة من 25 أكتوبر 2011 إلى 18 نوفمبر 2013. واعتبارا من 30 نوفمبر 2013 أصبحت سفيرة تركيا في فاليتا. وتتحدث الإنجليزية والفرنسية. وتزوجت من سفير تركيا في موسكو أيدين عدنان سيزجين ولديها طفل واحد.


title: نازانين بنيادي

text: نازانين بنيادي هي ممثلة إيرانية بريطانية من مواليد 22 مايو 1980. ولدت بنيادي في طهران عاصمة إيران وحالياً هي تعمل وتعيش في الولايات المتحدة.


title: اتفاقية تعزيز التجارة البنمية الأمريكية

text: اتفاقية تعزيز التجارة البنمية الأمريكية(بالإسبانية: Tratado de Libre Comercio entre Panamá y Estados Unidos أو TLC) هي اتفاقية ثنائية بين بنما والولايات المتحدة، دخلت هذه الاتفاقية حيز التنفيذ منذ أكتوبر 2012.


title: اتفاقية تعزيز التجارة البنمية الأمريكية

text: الأهداف المعلنة للاتفاقية تشمل إزالة العقبات أمام التجارة بين البلدين، تسهيل الوصول إلى السلع والخدمات وإعطاء الأولوية للاستثمارات الخاصة في وبين كلا البلدين، وعلى نحو آخر وبعيداً عن المشاكل التجارية، فإن الاتفاقية تتضمن حل المشاكل الاقتصادية والمؤسسية والمتعلقة بحقوق الملكية الفكرية، ومشاكل العمال والسياسات البيئية.


title: اتفاقية تعزيز التجارة البنمية الأمريكية

text: أعلن رسمياً عن اختتام المفاوضات حول الاتفاقية في 19 سبتمبر عام 2006، على الرغم من أن بعض النقاط كانت قد أرجئت ليتم إعادة مناقشتها، وتم التوقيع على الاتفاقية في 28 يونيو 2007، وصدق عليها المجلس الوطني البنمي في يوم 11 يوليو من نفس العام، قبل أن يتم ترجمة الوثيقة المكونة من 1200 صفحة إلى اللغة الإسبانية.


title: مجلس الثورة (الجزائر)

text: مجلس الثورة هي هيئة سياسية جزائرية أنشئت في 19 يونيو 1965 لقيادة البلاد بعد الانقلاب العسكري الذي أطاح بالرئيس المنتخب أحمد بن بلة. ترأس المجلس هواري بومدين حتى حل في 10 ديسمبر 1976.


title: مجلس الثورة (الجزائر)

text: يتكون المجلس من عسكريين وسياسيين :


title: أبو يعقوب يوسف الناصر

text: أبو يعقوب يوسف الناصر (توفي 13 مايو 1307 م) هو أحد سلاطين المرينيين، وهو ابن السلطان أبي يوسف يعقوب بن عبد الحق الملقب بالمنصور.


title: أبو يعقوب يوسف الناصر

text: شارك أبو يعقوب أثناء حكم أبيه في عدة غزوات في الأندلس، ومنها موقعة إستجة التي نشبت يوم 15 ربيع الأول 674 هـ (9 سبتمبر 1275 م)، التي حققت فيها الجيوش المرينية والجيوش الأندلسية انتصارًا كبيرًا على القشتاليين بقيادة الدون نونيو دي لارا، الذي قُتل هو وعدد كبير من قادته.


title: أبو يعقوب يوسف الناصر

text: خلف أبو يعقوب أباه المنصور، الذي توفي في المحرم سنة 685 هـ (مارس 1285 م) بعد حياة حافلة بالجهاد في المغرب والأندلس، وكان المنصور قد عقد قبيل وفاته صلحًا مع سانتشو الرابع ملك قشتالة، غير أن سانشو لم يلبث أن نكث عهده، وأغار على الثغور الأندلسية، فأرسل السلطان أبو يعقوب إلى قائده على الثغور أن يغزو شريش وأرض النصارى، فسارت الحرب سجالًا، حتى عبر السلطان بنفسه إلى الأندلس في رمضان سنة 690 هـ، واقتحم أرض النصارى، وغزا شريش، ووصل في زحفه إلى أحواز إشبيلية وعاث فيها، ثم عاد إلى الجزيرة، وارتد عائدًا إلى المغرب في أوائل سنة 691 هـ.


title: أبو يعقوب يوسف الناصر

text: في ذي القعدة من سنة 706 هـ (مايو 1307 م) دبر الخصيان مؤامرة للتخلص من السلطان أبي يعقوب، فقتله كبير الخصيان، ونشبت عقب مصرع السلطان حرب أهلية حول العرش بين ولديه أبي ثابت وأبي سالم، هُزم فيها أبو سالم وقُتل، واستقر أبو ثابت على العرش.


title: بورشغرون

text: بورشغرون هي مدينة وبلدية في مقاطعة تلمارك في النرويج. تُعَد جزءاً من منطقة غرنلاند التقليدية. المركز الإداري لبلدية بورشغرون هي مدينة بورشغرون، والتي تضم أحد فروع الحرم الجامعي لجامعة جنوب شرق النرويج.


title: بورشغرون

text: تأسست بلدية بوشغرون في 1 يناير 1838، وتم دمج البلديات الريفية بريفيك وأيدانغر مع بلدية بوشغرون في 1 يناير 1964.


title: بورشغرون

text: يُعتبر التجمع السكاني المكون من بورشغرون وشين السابع نرويجياً من حيث أكثر عدد سكان وذلك بحسب وكالة الإحصاءات النرويجية، وتمتد على مساحة ثلاث بلديات: بلدية شين (حوالي 62% من السكان) وبلدية بوشغرون (30%) وبلدية بامبله (8%). المنطقة هي موطن لأكثر من 100,000 شخص.


title: قلعة ورك

text: قلعة ورك (أو واريك) تقع على ضفة نهر الأفون في حاضرة مقاطعة وركشير الإنجليزية. أمر بتشييدها وليام الفاتح سنة 1068م، وكان يحيط بها خندق. أعيد بنائها من الصخر في القرن التالي، وأعيد تحصين الواجهة المقابلة للمدينة أثناء حرب المائة عام فباتت من نماذج الطراز المعماري العسكري في القرن الرابع عشر الميلادي. ظلت حصنا عسكريا حتى بداية القرن السابع عشر، حين منحها جيمز الأول للسير ، الذي حول القلعة إلى قصرا ريفيا توارثته من بعده أسرته، الذين نالوا منصبا شرفيا يوليهم ورك منذ 1759م وحتى 1978م، حين اشترت القلعة المجموعة التجارية المالكة لمدام توصادز.


title: المونيتور

text: المونيتور هو موقع إخباري حول الشرق الأوسط ينشر باللغات العربية والإنجليزية والفارسية والعبرية ويقع مقره في الولايات المتحدة. يكتب فيه سلطان سعود القاسمي وبول سالم.


title: موتي ألموز

text:
موتي ألموز (بالعبرية:מוטי אלמוז) (ولد 1967) عسكري إسرائيلي برتبة بريجادير(عميد) متحدث رسمي باسم الجيش الإسرائيلي .
وكان قد قرر رئيس أركان الجيش الإسرائيلي الجنرال بيني جانتس تعيين رئيس الإدارة المدنية البريجادير موتي ألموز متحدثا باسم جيش الدفاع خلفا للبريجادير يؤاف مردخاي عام 2014 .


title: علي منجلي

text:
العقيد على منجلي جندي و سياسي جزائري، ولد في 7 ديسمبر 1922، في منطقة عزابة (ولاية سكيكدة)، وتوفي في نفس المنطقة في 14 نيسان/أبريل 1998.
عضو في حركة انتصار الحريات الديمقراطية.


title: علي منجلي

text: ولد العقيد علي منجلي بن أحمد وناصري زغدة، بعزابة وتابع بها تعليمه الإبتدائي.


title: علي منجلي

text: انخرط في صفوف حزب الشعب الجزائري وهو في ريعان الشباب، ثم واصل نضاله في صفوف حركة الإنتصار للحريات الديمقراطية حيث أصبح مسؤول الحزب في قسمة عزابة ومرشحه للإنتخابات المحلية حيث فاز ليصبح عضوا بالمجلس البلدي سنة 1947 .


title: علي منجلي

text:
واصل نضاله كمسؤول بارز في الناحية إلى إنقسام الحزب، فلتزم الحياد ثم آثر التوجه الثوري على غرار ديدوش مراد وزيغود يوسف، كما ساهم في التحضير لثورة أول نوفمبر والتحق بصفوفها سنة 1954 ، وبعد مؤتمر الصومام أصبح
عضوا بالولاية الثانية، عين أول قائد لأول كتيبة لجيش التحرير الوطني بالولاية التاريخية الثانية، قاد أكبر معركة في الولاية التاريخية الثانية بعد هجومات 20 أوت 1955 وهي معركة عين القصب بمليلة سنة 1957 ،وفي سنة 1958 إلتحق بتونس وتدرج هناك في المسؤوليات إلى أن أصبح عضوا في قيادة الأركان العامة لجيش التحرير الوطني نهاية سنة 1959 كما عين عضوا بالمجلس الوطني للثورة الجزائرية، وبعد الاستقلال أصبح المجاهد علي منجلي
عضوا في المجلس التأسيسي، ليصبح في سنة 1965 عضوا في مجلس الثورةإلى غاية سنة 1967 حيث إختار لنفسه حياة الهدوء نتيجة لمعاناته من المرض الذي أثر عليه لكنه لم يستسلم وواصل نضاله حيث ركز جهوده في مدينة عزابة على بناء مسجد وجامعة إسلامية.
استقال في عام 1967، قبل محاولة إنقلاب طاهر زبيري و مجموعة وجدة على هواري بومدين.


title: علي منجلي

text: قضى العقيد علي منجلي حياته كلها مناضلا، وعرف بحنكته السياسية ومواقفه النضالية الواضحة إلى أن وافاه الأجل يوم 14 أفريل 1998 .


title: أبو يحيى بن عبد الحق

text: أبو بكر بن عبد الحق المعروف بأبي يحيى (توفي حوالي سنة 1258 م) هو ثالث أمراء المرينيين، وهو ابن الملك أبي محمد عبد الحق (عبد الحق الأول). تولى إمارة بني مرين سنة 642 هـ (1244 م) بعد مقتل أخيه أبي معرِّف محمد بن عبد الحق في إحدى معاركه مع الموحدين، وظل في الحكم حتى وفاته سنة 1258 م. في عهده اشتد ساعد بني مرين واستولوا على مكناسة (643 هـ)، ثم زحفوا على فاس واستولوا عليها بعد حصار شديد (648 هـ/1250 م)، في ضربة عُدت قاصمة للموحدين، وكانت نذير الانهيار النهائي لدولتهم، وقد اتخذ المرينيون مدينة فاس قاعدة لهم في عهد خليفته أبي يوسف يعقوب المنصور. كما استولوا على سجلماسة ودرعة سنة 655 هـ.


title: أبو يحيى بن عبد الحق

text: توفي أبو يحيى سنة 656 هـ (1258 م)، وخلفه أخوه أبو يوسف يعقوب بن عبد الحق في رياسة بني مرين.


title: خالد جبر

text: خالد جبر هو فنان تشكيلي وإعلامي عراقي ولد في سنة 1954 في الحبانية في محافظة الأنبار في العراق. وهو خريج معهد الفنون الجميلة في بغداد، وعمل كمدرس في نفس المعهد لمدة 10 سنوات في الدراسة المسائية.


title: خالد جبر

text: دبلوم رسم


title: إدريس الواثق

text: أبو العلا الواثق بالله إدريس بن محمد بن أبي عبد الله محمد بن أبي حفص بن عبد المؤمن المعروف بأبي دبوس (حكم من سنة 1266 م إلى مقتله سنة 1269 م)، هو آخر خلفاء دولة الموحدين قبل انهيارها وقيام دولة بني مرين على أنقاضها.


title: إدريس الواثق

text: في أواخر سنة 667 هـ (1269 م) سار الواثق من مراكش لقتال بني مرين بقيادة أبي يوسف يعقوب بن عبد الحق، فالتقى الجمعان في وادي غفّو بين فاس ومراكش، فهُزم الموحدون بعد معركة شديدة، وقُتل منهم عدد جم، في مقدمتهم الواثق، فصارت الطرق مفتوحة أمام المرينيين إلى مراكش، التي دخلوها في 9 محرم سنة 668 هـ، وتسمى أبو يوسف بأمير المسلمين، وبذلك انتهت دولة الموحدين في المغرب.


title: لوسي ستون

text: لوسي ستون ولدت في وست بروكفيلد، وتُوفيت في بوسطن، ، هي ناشطة أمريكية بارزة بالإضافة إلى كونها عضوة في كل من منظمة سوفرجت لحقوق المرأة، وحركة الإلغائية (التحرير من العبودية). كما كانت من أشد المناصرين والمنظمين لدعم حقوق المرأة. في عام 1847 أصبحت أول امرأة تحصل على الشهادة جامعية من ولاية ماساتشوستس. ناصرت حقوق المرأة وناهضت العبودية في الوقت الذي كانت فيه المرأة منبوذة ولا يحق لها الخطابة أمام الجمهور. عُرفت ستون باستخدامها للقبها حتى بعد الزواج على الرغم من أنه كانت من العادات أن تُلقب المرأة بلقب زوجها بعد الزواج.


title: لوسي ستون

text: أسفرت أنشطة ستون التي تخص منظمات حقوق المرأة عن مكاسب ملموسة في البيئة السياسية الصعبة التي عاشت فيها في القرن التاسع عشر. ساعدت ستون في الشروع في اتفاقية حقوق المرأة الوطنية الأولى، ودعمتها واستمرت في العمل عليها سنويًا، بالإضافة إلى عدد من الاتفاقات الناشطة الأخرى المحلية، والحكومية، والإقليمية. تحدثت ستون أمام عدد من الهيئات التشريعية لتعزيز قوانين تتيح المزيد من الحقوق للمرأة. كما ساعدت في تأسيس جامعة وطنية موالية للمرأة للمساعدة في إتمام التعديل الثالث عشر، وبالتالي إلغاء الرق. وساعدت بعد ذلك في تشكيل جمعية لمعاناة النساء الأمريكيات، التي أُنشأت لدعم التعديل الدستوري بشأن حق المرأة في اقتراع على المستوى المحلي وعلى مستوى الولاية.


title: لوسي ستون

text: كتبت ستون على نطاق واسع حول حقوق المرأة، كما قامت بنشر وتوزيع الخطب بنفسها وبمساعدة آخرين، بالإضافة إلى إجراءات الاتفاقية. في "مجلة المرأة" المؤثرة المستمرة منذ فترة طويلة، وهي مجلة دورية أسبوعية قامت هي بتأسيسها ودعمها، كما نشرت فيها آرائها الخاصة والخلافية حول حقوق المرأة. تسمى "الداعية" و"نجمة الصباح" و"القلب والروح" لحركة حقوق المرأة، وتأثرت ستون بسوزان أنتوني فيما يخص قضية حق المرأة في التصويت. كتبت إليزابيث كادي سانتون: "كانت لوسي ستون هي الشخص الأول الذي أثار الرأي عام الأمريكي بشدة بشأن وضع المرأة." أُطلق على كلا من أنتوني وسانتون وستون ثلاثية القرن التاسع عشر لنصرة المرأة وحق المرأة في التصويت.


title: لوسي ستون

text: ولدت لوسي ستون في 13 أغسطس 1818 في تل كوي، في غرب بروكفيلد، في ماساتشوستس. وكان ترتيبها الثامنة بين تسعة أطفال، لأبوين هم هانا ماثيوز وفرانسيس ستون. نشأت مع ثلاثة أخوة وثلاث أخوات، مات اثنين من أشقائها قبل ميلادها. سارة بار أو "العمة سالي" كما يناديها الأطفال- هي عضو آخر في أسرة ستون، وهي شقيقة فرانسيس ستون الذي تخلى عنها زوجها وأصبحت تقطن عند أخيها. بالرغم من أن حياة المزرعة شاقة للجميع وأن فرانسيس نجح بصعوبة في توفير موارد الأسرة، إلا أن لوسي تتذكر طفولتها على أنها طفولة مرفهة؛ حيث كانت المزرعة تمدهم بأنواع الطعام المختلفة التي تحتاجها الأسرة ويفيض المزيد فيقوموا بمقايضته مع المتجر بالبضائع التي يحتاجونها.


title: لوسي ستون

text: ذكرت ستون " كانت إرادة والدي هي من تتحكم في أسرتنا" وبهذا التصريح وصفت لوسي سمة إدارة الأُسر في تلك الحقبة. حصلت هانا ستون على دخل متواضع من خلال بيع البيض والجبن ولكن لم يكن لها أي سيطرة على تلك الأموال، أحيانًا يتم منعها من شراء أشياء يعتبرها فرانسيس تافهة. اعتقدت هانا بشكل راسخ بحقها في مكاسبها الخاصة لذلك كانت أحيانًا تسرق بعض النقود من محفظته أو كانت تبيع الجبنة سرًا. عندما كانت لوسي طفلة، استاءت كثيرًا من إدارة والدها غير العادلة لمال الأسرة. لكنها أدركت مؤخرًا أنه يجب إلقاء اللوم على العُرف، وأنه من الظلم أن يتم الإعلان فقط أن، "العُرف ضرورة ويجب اتباعه، ويجب أن يتم الحُكم وفقًا له."


title: لوسي ستون

text: أدركت ستون مبكرًا من الأمثلة التي تقبع أمامها مثل والدتها، والعمة سالي، والجارة التي هجرها زوجها وتركها في فقر مدقع، أن النساء تحت رحمة خِصال أزواجهم الجيدة. قرأت في الكتاب المقدس، "يجب أن تكون رغبات الزوجات لأزواجهم، وعلى أزواجهم أن يحكموهم." ذُهلت ستون مما يظهر وكأنه العقوبة الإلهية للنساء نتيجة لقهرهم، ولكن عللت بعد ذلك أن هذا الأمر ينطبق على الزوجات فقط. أعلنت ستون أن الحل يكمن في عبارة "لا يوجد أي رجل يُدعى سيدي." ومن ثم عزمت ستون على أن تتحكم في حياتها بنفسها عن طريق عدم الزواج، والحصول على أعلى الشهادات العلمية التي يمكنها نيلها، والاعتماد على نفسها في حياتها الخاصة.


title: لوسي ستون

text: في سن السادسة عشر، بدأت ستون مشوارها في مجال التدريس في مدارس الحي مثلما فعل أخوانها وأختها رودا. راتبها في البداية كان 1.00$ في اليوم وهو راتب زهيد جدًا مقارنة بالمدرسين الرجال. وعندما تم استبداها في شتاء ما بأخوها بومان، تلقى أجرًا أعلى من أجرها. وعندما قدمت اعتراضًا للجنة المدرسة بأنها قامت بتدريس كل المواد الذي درسهابومان، كان رد المدرسة أنهم يعطونها "أجر المرأة فقط." أجر المرأة القليل كان أحد الحجج التي يتم تقديمها لتوظيف المرأة كمعلمات: "لجعل التعليم عالمي يجب أن تكون نفقاته معتدلة، للمرأة نصف راتب الرجل أو أقل." بالرغم من زيادة راتب ستون بسبب خبرتها في المدارس المختلفة، إلا أنها كانت تحصل على 16$ في الشهر وهذا الراتب دائمًا أقل من راتب الرجل.


title: لوسي ستون

text: في عام 1836 بدأت ستون متابعة تقارير الصحف التي تدور حول الجدل المُحتدم في ماساتشوستس، وأشار إليه البعض على أنه "قضية المرأة"؛ ما هو دور المرأة الملائم في المجتمع، هل يجب عليها أن تقوم بدور نشط وفعّال في حركة الإصلاحات اليومية؟ وقد شكّلت التطورات التي حدثت إبان هذا الجدل لسنوات عديدة قادمة فلسفة متطورة بشأن حقوق المرأة.


title: لوسي ستون

text: رًفضت آلاف الخطابات التي تم إرسالها إلى الكونغرس لأن النساء هن من أرسلهن. طالبت النساء بإلغاء الرق وذلك من خلال اتفاقية تم عقدها في مدينة نيويورك لتقديم العرائض وعرض جهودهم المبذولة، وصرحوا: "بأن الحقوق والواجبات المحددة هي حق مشروع لكل الكائنات الحية." كما أنهن أعلنوا بعدم الالتزام بالحدود المقررة شرعًا طبقًا "للعرف الفاسد والتعاليم المُحرفة في الكتاب المقدس." وبعدما بدأت الأختان أنجلينا وسارة جريمك في محادثة جمهور يجمع بين الرجل والمرأة بدلا من المرأة فقط كما كان مُتفق علية، اتفق وزراء الكونغرس في اتفاقية على إرسال خطاب رعوي يدين افتراض النساء "بأن مكان الرجل هو أن يكون مُصلح عام،" ويتحكم في شخصية المحاضرين والمدرسين العامة. حضرت ستون الاتفاقية بصفتها مشاهدة، وكانت غاضبة من الخطاب وأكدت "إذا كان في يدي أن أخطب في العامة، سوف أُفصح عما أريده وأُردده مرارًا بسبب الخطاب الرعوي."


title: لوسي ستون

text: قرأت ستون "رسائل بشأن مكانة المرأة" لسارة جريمك، وقد تم نشرها فيما بعد باسم "رسائل في مسألة المساواة بين الجنسين". وقالت لأخيها أنهم بذلك أكدوا على عزيمتها "ألا تجعل من أي رجل سيدا." وقد استخلصت من تلك الرسائل عندما كتبت مقالات كليتها وأخذت منها في محاضراتها الأخيرة عن حقوق المرأة.


title: لوسي ستون

text: التحقت ستون بمدرسة ماونت هوليوك للبنات في عام 1839 أي وهي في سن الحادي والعشرين حيث عزمت على تحصيل أعلى المؤهلات التعليمية التي تستطيع نيلها. ولكنها أُحبطت من تعصب ماري ليون في محاربة الرق وحقوق المرأة، وانسحبت ستون يعد فصل دراسي واحد. في الشهر الذي يليه سجّلت في أكاديمية وسليان (كانت تُسمى قبل ذلك أكاديمية ويلبراهام ومونسون، وقد راقت لها أكثر من سابقتها. وراسلت أخاها: "اتفقت الأغلبية الكاسحة في مجتمعنا الأدبي في اليوم التالي أنه من حق النساء الاندماج في السياسة، والاشتراك في الكونغرس، وغير ذلك." قرأت ستون على موقع الصحف عن اجتماع الكونيتيكت لمحاربه الرق وإنكار حق آبي كيلي في الحديث أو التصويت، وقد استأجرت مؤخرًا وكيلاً معارضاً للعبودية للعمل في تلك المؤسسة. رفضت كيلي التخلي عن حقها وكانت تحتج في كل مرة يتم فيها الأخذ بالتصويت. كتبت ستون لأخيها: "أنا مُعجبة بطباع آبي كيلي الهادئة والنبيلة، وأتمنى وجود الكثير من تلك الأرواح النبيلة."


title: لوسي ستون

text: بعد مرور ثلاث سنوات سارت ستون على نهج كيلي. في عام 1843 تنبأ قديس كنيستها بالثورة العارمة بسبب أنشطة محددة تقوم بمناهضة الرق، ويشمل ذلك تأييدها لآراء آبي كيلي المعادية للكنيسة وذلك عن طريق حضورها للمحاضرات واستمتاعها بها في منزله. في الاقتراع الأول رفعت ستون يدها للدفاع عنه. لم يقبل الوزير صوتها مُفسرًا أنها بالرغم من كونها عضوة في الكنيسة فهي ليست عضواً له حق التصويت. أُسوة بكيلي، فقد رفعت يدها بعناد للمشاركة في كل تصويت من الخمسة المتبقين.


title: لوسي ستون

text: أتمت ستون في صيف عام 1841 عامها الأول في أكاديمية مونسون المُختلطة. علمت ستون أن معهد أوبرلين الجامعي في أوهايو بات هو المعهد الأول في البلاد الذي يعترف بالالمرأة وقد مُنحت ثلاث نساء شهادات جامعية. ثم التحقت ستون بكلية كيوبوج في وارن المجاورة، حيث قرأت عن كل من فيرجيل وسوفوكليس، ودرست القواعد اللاتينية واليونانية في إطار استعدادها لامتحان القبول بكلية أوبرلين.


title: لوسي ستون

text: سافرت ستون إلى كلية أوبرلين في أوهايو في أغسطس 1843 بعد أن أتمت الخامسة والعشرين من عمرها، والجدير بالذكر أن هذه الكلية هي الأولى التي تعترف بتعليم المرأة والأمريكيات الأفارقة. آمنت ستون أنه بعد تلك الكلية سيُصبح للمرأة الحق في التصويت، وشغل المناصب السياسية، ودراسة المهن الكلاسيكية، والتعبير عما يدور في أذهانهن في المنتديات العامة. لكن لم تحتوي كلية أوبرلين على كل تلك المزايا.


title: لوسي ستون

text: زاملت ستون أنطوانيت براون في السنة الثالثة في الكلية، وكانت براون ناشطة في حقوق المرأة وعضو في حركة سوفرجت لحقوق المرأة وقد التحقت بكلية أوبرلين في عام 1845 لكي تصبح وزيرة. وقد تزوجتا أخوين من النشطاء في مجال حقوق المرأة.


title: لوسي ستون

text: أرادت ستون أن تحصل على نفقات كليتها عن طريق التدريس في أحد المعاهد ذات الأقسام الأقل مستوى. لكن بسبب سياسة تلك المعاهد بعدم توظيف طلاب الفرقة الأولى كمدرسين، حصلت ستون على وظيفة ربة منزل في أحد المدارس النائية في عطلة الشتاء بدلا من أن تقوم بالتدريس وكان ذلك في إطار برنامج المدرسة للعمل اليدوي. كان مرتبها ثلاثة سنت في الساعة؛ وهو راتب أقل من نصف ما يتحصل عليه الطلاب الذكور من ذات البرنامج. اتخذت ستون بعض الإجراءات لتقليل نفقاتها وذلك إعداد وجباتها بنفسها في غرفة سكنها. وفي عام 1844 أصبحت مُدرسة علم حساب في قسم السيدات، ولكن كانت تتقاضى راتب ضئيل لكونها أنثى!


title: لوسي ستون

text: اعتمدت سياسات تعويضات كلية أوبرلين قيام ستون بضعف العمل الذي يقوم به الرجال وكانوا يحصلون على نفس الأجر. كانت ستون تستيقظ في الساعة الثانية يوميا لتقوم بعملها ودراستها مما أدى إلى تدهور صحتها. قررت ستون في فبراير في عام 1845 ألا تستمر في هذا النظام غير العادل وراسلت لجنة إدارة الكلية عن الأجر الذي تتقاضاه وهو ذات الأجر الذي يتقاضاه الرجال الأقل منها خبرة بسنتين! وتم رفض طلبها فتركت وظيفتها. قام البعض بالدفاع عن ستون لاستعادة وظيفتها وقد صرح طلابها السابقون بأنهم "سيقاضون ستون بما تستحقه" إذا لم تستطع الكلية القيام بذلك. في ذلك الوقت أخذت ستون من والدها المال بعد نفاذ ما لديها ولكن فرانسيس ستون تخلى عن وصف ابنته بصاحبة الصراعات ووعدها بإعطائها المال الذي تحتاجه. فيما بعد لم تكن بحاجة إلى المساعدة من المنزل حيث أنه بعد ثلاثة أشهر تراجعت الكلية وأرسلت لستون من جديد وسوّت أجرها بحيث تتقاضى هي وزميلاتها الإناث ذات الأجر الذي يتقاضاه زملاءها من المدرسين الرجال.


title: لوسي ستون

text: أشارت ستون إلى آبي كيلي فوستر في فبراير عام 1846 بأنها فكرت في أن تُصبح خطيبة للعامة، ولكن بعد عاصفة الجدل الهوجاء التي ثارت في الصيف التالي حول حديث فوستر في كلية أوبرلين وتقريرها لمصيرها. أشعلت معارضة الكلية لفوستر مناقشة حماسية عن حقوق المرأة بين الطلاب، وخصوصا فيما يتعلق بحق المرأة في التحدث أمام العامة. دافعت ستون بحيوية عن هذا الحق في اجتماع مختلط ضم رجال ونساء من المجتمعات الأدبية. تابعت ستون أنها قامت بإلقاء أول خطاب أمام العامة في مظاهرة نشأت في حرم الجامعة في كلية أوبرلين في الأول من أغسطس وكان ذلك في إحياء ذكرى تحرير جزر الهند الغربية.


title: لوسي ستون

text: في خريف عام 1846 أبلغت ستون أسرتها بنيتها في أن تُصبح مُحاضرة عن حقوق المرأة. بمجرد إعلانها ذلك دعمها أخوانها، وشجّعها والدها على أن تفعل ما تعتقد أنه واجبها، ولكن على عكس هؤلاء توسلت كلا من والدتها وأختها الوحيدة بأن تُعيد النظر في هذا الموضوع. من ضمن مخاوف والدتها أنه سيتم نبذ ابنتها، ولكن أكدت ستون أنها تعلم أنه من الممكن أن يتم التقليل من شأنها وكرهها، ولكن يجب عليها "السعي وراء النهج السلوكي الذي يبدو بالنسبة لي أفضل الحسابات لتعزيز الخير في العالم."


title: لوسي ستون

text: حاولت ستون فيما بعد اكتساب خبرة عملية في الخطابة. بالرغم من أنه كان يُسمح للنساء أن يتناقشوا مع بعضهم البعض في ذلك الوقت في مجتمعهم الأدبي، إلا أنه كان يُعتبر من غير لائق للنساء أن يشاركوا في مناظرات مع الرجال. كان من الواجب على النساء الأعضاء في فصل الخطابة بالجامعة أن يتعلموا عن طريق متابعة زملائهم الرجال. لذلك قامت كلا من ستون وطالبة الصف الأول أنطوانيت براون -التي أرادت أن تطور مهاراتها في الخطابة العامة- بتنظيم نادي للنساء للمناقشة خارج الحرم الجامعي. بعد حصولهم على قدر من الكفاءة، سعوا وحصلوا على إذن لمناقشة بعضهم البعض أمام فصل ستون للخطابة. جذبت المناقشة اهتمام العديد من الطلاب المستمعين بالإضافة إلى انتباه إدارة الكلية أيضًا –التي قد منعت حديث المرأة في الفصول المختلطة آنفًا. بعد ذلك بوقت قصير، قبلت ستون تحدي من محرر سابق لصحيفة معارضة لعقد مناظرة عامة عن حقوق المرأة، ودحضته على نحو مُذهل. ثم أرسلت ستون العريضة إلى إدارة الكلية، وقد تم توقيعها من قبل معظم زملائها في الفصل وطالبت ستون أن تختار المرأة أن يتم عرض مقالاتها للتخرج بأنفسهم –كما يتم تكريم الرجال بذبك- بدلا من أن يتم قرائها من قِبل أعضاء الكلية. عندما رفضت إدارة الكلية ذلك وتم انتخاب ستون لكتابة مقال، امتنعت ستون وعللت بأنه لا يمكنها أن تدعم مبدأ يُنكر المرأة "ميزة كونها عامل مساوِ للرجل في أي مجال تسمح لهم قدراتهم أن يكونوا على قدم المساواة مع الرجل."


title: لوسي ستون

text: حصلت ستون على شهادة البكالوريوس من جامعة أوبرلين في 25 أغسطس عام 1847، وبذلك أصبحت أول امرأة تتخرج من جامعة في مدينة ماساتشوستس.


title: لوسي ستون

text: قدمت ستون محاضراتها الأولى أمام العامة عن حقوق المرأة في خريف عام 1847؛ محاضرتها الأولى كانت في كنيسة الأخ بومان في غاردنر (ماساتشوستس)، ومحاضرة أخرى في وارن المجاورة. في يونيو عام 1848 أصبحت ستون وكيلة لإلقاء المحاضرات في مجتمع ماساتشوستس لمحاربة العبودية، وأقنعتها آبي كيلي فوستر أن الخبرة ستمنحها التدريب الملائم للخطابة الذي دائمًا ما تشعر أنها بحاجة إليه قبل بدء حملتها عن حقوق المرأة. أثبتت ستون على الفور كونها محاضرة مُؤثرة؛ مارست قوة إقناع لا نظير عليها على مُستمعيها. وُصفت ستون "ذات هيئة وديعة وجسم ضئيل، ولها أسلوب متواضع ورائع. بالإضافة إلى كونها رصينة، وعاقدة العزم كتحمل القديس الكنسي." أحد قدراتها الرائعة بالإضافة إلى قدرتها المُثلى في رواية القصص التي تستجدي دموع المستمعين أو ضحكاتهم على حسب ما تريد، هو صوتها غير العادي الذي قارنه المعاصرون بصوت "الجرس الفضة" الذي يُعد "آداة رائعة لا مثيل لها للتأثير يستخدمها المتحدث."


title: لوسي ستون

text: بالإضافة إلى مساعدة منظمة محاربة العبودية في تطوير شخصية ستون كخطيبة، فقد قدمتها المنظمة إلى شبكة المصلحين المتقدمين في جناح الجاروسونين لحركة (الإلغائية) لحقوق المرأة والتي ساعدتها في عملها في هذا المجال. استقبلت ستون في خريف عام 1848 دعوة من فيبي هاثاواي في فارمينغتون، نيويورك لإلقاء المحاضرات للنساء الذين قاموا بتنظيم معاهدة سينيكا فولز وروشيستر لحقوق المرأة في وقت مُبكر من هذا الصيف. قبلت ستون العرض وتوقعت أن يبدأ عملها في خريف عام 1849 إلا أن المنظمة لم تُبدي أي خطوات جدية. بعد ذلك تم دعوة ستون لإلقاء المحاضرات لمجتمع فيلادلفيا الأنثوي لمحاربة الرق، واستغلت لوكريتيا موت الفرصة لوجودها وعقدت أول اجتماع لحقوق المرأة في بنسلفانيا في الرابع من مايو عام 1849. أعدت ستون أول حملات العريضة في ماساتشوستس عن حقوق المرأة للتصويت والمشاركة في الحياة العامة وذلك بالمشاركة مع أعضاء حركة الإلغائية. صاغت ويندل فيلبس أولى العرائض والالتماسات المرفقة للتداول، وقام وليام لويد جاريسون بتحريرها ونشرها للقراء لنسخهم وتداولهم. عندما أرسلت ستون العرائض إلى اللجنة التشريعية في فبراير 1850، حاضرت لأكثر من نصف المدينة.


title: لوسي ستون

text: في أبريل عام 1850 تم عقد اتفاقية حقوق المرأة في منطقة سالم في أوهايو وتم إصدار عريضة تطالب بتسجيل الاتفاقية في دستور الدولة لضمان حق المرأة في المساواة قانونيا وسياسيا بالإضافة إلى حق المرأة والسود في التصويت. ألقت ستون خطابا تُشيد فيه بمبادرتهم "ينبغي على ماساتشوستس أن تتخذ زمام المبادرة في العمل الذي سنقوم به من الآن، وإذا اختارت أن تطيل والسماح لشقيقاتها الصغار من الغرب أن تضرب أمثلة جديرة بالذكر، وفي حالة حياة روح المناضل، سنتعهد بمدينة ماستشوستس لتتبعها." طالب بعض القادة من ستون ولوكريتيا موت أن يرسلوا اتفاقية الدستور نيابة عنهم ولكنهم مؤمنون بأن مثل هذه النداءات يجب أن تصدر من سكان الدولة فرفضتا القيام بذلك.


title: لوسي ستون

text: نظمت ستون في الثلاثين من مايو 1850 اجتماع بالتعاون مع غاريسون وناشطين آخرين في حركة الإلغائية وتم عقد الاجتماع في قاعة بوسطن ميلودن وهي "أول اتفاقية قومية عن حقوق المرأة." ترأست بولينا رايت ديفيس بالتعاون مع ستون مناقشة جمهور كبير وعملتا سكرتيرة. تم تعيين سبع نساء لتنظيم المؤتمر، قامتا كلا من ديفيس وستون بإجراء المباحثات اللازمة للحصول على توقيعات الدعوة، وتعيين المتحدثين والجمهور.


title: لوسي ستون

text: أُصيبت ستون بحمى التيفود أثناء سفرها إلى ولاية إنديانا وأصابها الإعياء الشديد وكان ذلك قبل أشهر قليلة من عقد الاتفاقية. تسبب ضعف صحتها إلى اقتصار مشاركتها في المؤتمر الوطني لحقوق المرأة الذي تم عقده في الفترة من 23-24 أكتوبر، 1850، في ورسستر، في ماساتشوستس، ولم تقم بأي موضوع رسمي حتى الجلسة الختامية للمؤتمر. في المؤتمر تم الإقرار بعدم إنشاء رابطة أساسية، ولكن يقومون بإنشاء مؤتمر سنوي له لجان دائمة تقوم بمهام: ترتيب اجتماعاتها، نشر قراراتها، وتنفيذ خطط معتمدة للعمل وفقًا لها. شغلت ستون اللجنة الأساسية التي ضمت تسع رجال وتسع نساء. في الربيع التالي أصبحت ستون سكرتيرة اللجنة، واحتفظت بهذا المنصب حتى عام 1858 باستثناء عام واحد. أثناء عملها سكرتيرة، تقلدت ستون منصب القيادة في تنظيم وترتيب جدول أعمال الاتفاقيات الوطنية خلال العقد.


title: لوسي ستون

text: أثناء حضور ستون الاجتماع السنوي لمحاربة المجتمع للعبودية في إنجلترا الجديدة في مايو 1851 في بوسطن، ذهبت إلى معرض تمثال قوة حيرام للرق اليوناني. تأثرت ستون كثيرًا بالتمثال المنحوت عندما ألقت كلمتها في الاجتماع في ذاك المساء، وقد تعلق قلبها بالتمثال الذي أصبح رمزًا للأمومة. تحدثت ستون عن لوم الوكيل العام للمجتمع ـصامويل ماي جر- لها على الحديث الذي ألقته عن حقوق المرأة في اجتماع محاربة الرق، وردت ستون "أنا امرأة قبل كوني ناشطة، لذلك يتوجب عليّ الحديث عن حقوق المرأة." أخطرت ستون ماي بعد ثلاثة أشهر أنها تنوي إلقاء محاضرة حول حقوق المرأة بدوام كامل ولن تعمل في مجال محاربة العبودية. بدأت ستون حياتها المهنية كمُحاضرة مستقلة تُلقي أحاديثها عن حقوق المرأة في الأول من أكتوبر 1851. حاولت ماي أن تضغط عليها لمواصلة العمل في محاربة العبودية، وافقت ستون أن تحاضر في جمعية محاربة العبودية في ماساتشوستس في يوم الأحد من كل أسبوع. استخدمت ستون سياسة الدفع لعملها في محاربة العبودية لتغطية مصاريف محاضراتها المستقلة حتى شعرت بالثقة الكاملة لتحمل المسؤولية وكان ذلك في إطار ترتيبها لمحاضرات حقوق المرأة الذي يخص الالتزامات المالية.


title: لوسي ستون

text: عندما اسـتأنفت ستون محاضراتها في خريف عام 1851، ارتدت نمط جديد من الثياب- كانت قد تبنته أثناء فترة نقاهتها الشتوية- وهو عبارة عن سترة قصيرة فضفاضة، وسروال فضفاض تحت جونلة تتدلى تحت الركبتين لانشات قليلة. ظهر هذا الرداء نتاج لحركة الإصلاح الصحي ليحل محل الزي الفرنسي الأنيق؛ صدرية ضيقة فوق مشد مصنوع من عظمة الحوت، تتدلى على الأرض بضع انشات، ويتم ارتدائها فوق طبقات عديدة من التنورات الداخلية المنسوجة من القش أو شعر الخيل. في خريف عام 1849 حثت صحيفة واتر-كيور النساء لابتكار نظام جديد الذي يسمح للنساء بحرية الحركة، نتيجة لذلك ارتدت النساء في جميع أنحاء الدولة بعض أشكال السراويل القصيرة والجونلات القصيرة وبصفة عامة ما يُعرف "بالزي التركي" أو "الفستان الأمريكي." وقد ارتداه النساء كزي المشي أو زي البساتين، ولكن كاتب الرسالة إلى الاتفاقية الوطنية لحقوق المرأة حثت النساء على تبنيه كزي شائع.


title: لوسي ستون

text: بحلول خريف عام 1851 كانت النساء يرتدن الفستان أمام العامة. في مارس صرحت أميليا بلومر- محررة صحيفة الاعتدال "ذا ليلي"- أنها ارتدت هذا الزي وطبعت وصف لردائها وتعليمات حول كيفية صنعه. ثم أطلقت الصحف عليها اسم "ثياب بلومر" والتصق الاسم بهذا النوع من الثياب.


title: لوسي ستون

text: أصبح زي بلومر موضة ذائعة الصيت في الأشهر التالية حيث قام النساء من مدينة توليدو إلى مدينة نيويورك، ومدينة ويل وماساتشوستس بتغير الزي في المناسبات الاجتماعية والاحتفالات. جمع مؤيدي الفكرة توقيعات بشأن "إعلان الاستقلال من استبداد الموضة الباريسية" ونظموا جمعيات لتغير الزي. فئة قليلة من الجاريسونين المؤيدين لحقوق المرأة قاموا بدور بارز في هذه الأنشطة وعرض أحدهم الحرير على أصدقاءه الذين من الممكن أن يصنعوا منه الجونلة القصيرة أو السروال القصير لنسج المظهر العام للفستان. وقد قبلت ستون العرض.


title: لوسي ستون

text: ارتدت ستون هذا النوع من الثياب أثناء إلقاء المحاضرات في خريف عام 1851 وكان هو أول فستان بلومر مميز من هذا الطراز لم يرى المستمعين له مثيل من قبل. ولكن في تلك الأثناء كان الزي مثار جدل. بالرغم من إشادة الصحف بالزي في البداية باعتباره عملي، سرعان ما تحولوا إلى السخرية والاستنكار معللين ذلك بأن هذا السروال هو رمز لاغتصاب السلطة من الرجل. تراجعت العديد من النساء إزاء هذا النقد، ولكن ستون استمرت في ارتداء الفستان القصير لمدة ثلاث سنوات تالية. وتبنت الشعر القصير حيث كان طوله عند الفك. بعد إلقاء المحاضرة في مدينة نيويورك في أبريل عام 1853، ظهر تقرير عن خطابها في مجلة إليسترات نيوز مصاحبا للآراء عن زي بلومر الذي ظهرت به.


title: لوسي ستون

text: وجدت ستون الرداء القصير مناسب لسفرها ودافعت عنه ضد هؤلاء الذين اعتبروه عامل مضاد يؤذي قضية حقوق المرأة. بالرغم من ذلك لم يرق لها الانتباه الشديد الذي تحصل عليه بمجرد وفودها على مكان جديد. أضافت ستون للرداء بعض الانشات لجعله أطول وذلك في استخدام عرضي وكان هذا في خريف عام 1854. وفي عام 1855 تخلت ستون عن هذا الرداء بالكامل ولم تشارك في تشكيل الجمعية الوطنية لتغير الزي في فبراير عام 1856. ووجه إليها انتقادات لاذعة بسبب طول الجونلة، وقامت بعض النساء القائدات بانتقادها مثل- جيريت سميث وليديا ساير هاسبروك- واتهموا ستون بالتضحية بالمبادئ من أجل إرضاء الزوج!


title: لوسي ستون

text: في الرابع عشر من أكتوبر عام 1853 تناولتا ستون ولوكريتيا موت أول اجتماع لحقوق المرأة في سينسيناتي، وكان ذلك عقب اتفاقية حقوق المرأة التي تم عقدها في كليفلاند في أوهايو. كان الاجتماع تحت إدارة هنري بلاكويل –رجل أعمال محلي من أسرة تتكون من نساء ذات قوة- واهتم هنري كثيرًا بقضية ستون. عقب هذا الاجتماع الناجح، وافقت ستون على عرض بلاكويل للترتيب لجولة محاضرات في الدول الغربية –ولاية بنسلفانيا وولاية فرجينيا. عقب الثلاثة عشر الأسبوع التالي، ألقت ستون أكثر من أربعين محاضرة في ثلاثة عشر مدينة. وقد تم كتابة تقرير في صحيفة نيويورك تريبيون أن ستون أكدت أنها أثارت الغرب تجاه قضية حقوق المرأة "نادرًا ما يتم إثارة الغرب لأي قضية مهما كانت." بعد أربع محاضرات في لويزفيل توسل الجميع هناك لإعادة المنهج بالكامل وأخبروها أنها لها تأثير كبير هناك ليس له مثيل في أي مكان آخر. كتبت صحيفة انديانابوليس أن ستون "صنفت ثلثي النساء بعد عرض قضية حقوق المرأة مجذومين، وأن نصف الرجال في وضعية مشابهه." أكد سانت لويس أن محاضرات ستون أثرت في حشد هائل هناك، وأن القاعة كانت حاشدة بالمستمعين فوق طاقتها التي تقدر بألفي شخص. وقد أشادت أوراق شيكاغو بمحاضراتها باعتبارها الأفضل في الموسم ووصفوا المناقشة والحوار بالملهم في منازل المدينة والأماكن المخصصة للاجتماعات. عندما ترأست ستون وحدة سكنية في يناير عام 1854 خلفت ورائها نفوذ هائلة.


title: لوسي ستون

text: منذ عام 1854 إلى عام 1858 حاضرت ستون عن حقوق المرأة في مدينة ماساتشوستس، ومين، ونيو، وهامبشاير، وفيرمونت،وكونيتيكت، ورود آيلاند، ونيويورك، وبنسلفانيا، وديلاوير، ونيوجيرسي، وواشنطن العاصمة، وأوهايو، إنديانا، وإلينوي، وميشيغان، ويسكونسن، وأونتاريو. كتبت إليزابيث كادي سانتون فيما بعد "لوسي ستون هي المتحدثة الأولى التي سلبت قلوب الجميع في قضية حقوق المرأة."


title: لوسي ستون

text: بالإضافة إلى كونها أبرز المتحدثين عن حركة حقوق المرأة، قادت لوسي ستون حركة الجهود لكتابة العرائض. بدأت ستون جهودها في العرائض في إنجلترا الجديدة والعديد من الدول الأخرى، وساعدت في تقديم العرائض للدولة و للمنظمات الحكومية في نيويورك، وأوهايو، وإنديانا.


title: لوسي ستون

text: بعد تقديم عريضة في ماساتشوستس بشأن الهيئة التشريعية لحق المرأة في التصويت والعمل في المكاتب العامة منذ عام 1849 إلى عام 1852، كان هدف ستون من عريضتها في الاتفاقية التي تم عقدها في الرابع من مايو 1853 لإعادة صياغة دستور الدولة. صاغ ويندل فيلبس عريضة يطالب فيها بذكر كلمة "رجل" والتصرف حيالها كما هو مذكور في الدستور، وحث مواطني ماساتشوستس للتصديق عليها. بعد تجميع الأصوات من كل أنحاء الدولة لمدة تسعة أشهر، أرسلت ستون عريضة المعاهدة ومعها ما يزيد على خمسة آلاف توقيع. في السابع والعشرين من مايو عام 1853 خاطب كلا من ستون وفيلبس لجنة الاتفاقية بشأن مؤهلات المدلين بأصواتهم. في تقارير الاستماع لستون، أشارت صحيفة ليبراتور "لم يحدث في تاريخ العالم من قبل في أي دولة في العالم أن تقف امرأة وتتحدث علنا في قاعة التشريع وتمثل نفسها، وتطالب بأن يكون لها الحق في المساواة في صياغة القوانين وتحديد عمل الحكومة."


title: لوسي ستون

text: دعت ستون في اتفاقية حقوق المرأة في إنجلترا الجديدة في بوسطن في الثاني من يونيو عام 1854 إلى توسيع جهودها لكتابة العرائض. تبنت الاتفاقية قرارها في تقديم العرائض في الهيئات التشريعية الست في إنجلترا الجديدة بالإضافة إلى أنماطها المقترحة للعريضة. وأوكلت الاتفاقية مهام العمل في كل دولة إلى لجنة معنية بذلك. في خطاب لها قبل معاهدة حقوق المرأة الثانية في إنجلترا الجديدة والتي تم عقدها في يونيو عام 1855، أجزمت ستون فيه أن أحد الأمور التي تحتاجها النساء في حق التصويت هو المحافظة على المكاسب التي تحققت سلفًا، وذكرتهم أن "أن اللجنة التشريعية القادمة ستقوم بمراجعة كافة الأعمال التي تم صنعها للمرأة." تبنت المعاهدة قرار يُدعى "الاقتراع: سيف المرأة ودرعها، وهوأهم الوسائل لتحقيق وحماية الحقوق المدنية،" وحثت المعاهدة بأن تجعل للاقتراع الأولوية العُطمى.


title: لوسي ستون

text: المعاهدة الوطنية القادمة لحقوق المرأة تم عقدها في سينسيناتي في يومي 17 و18 أكتوبر عام 1855. وفي هذه المعاهدة ألقت ستون تصريحات ارتجالية أصبحت مشهورة فيما بعد بما يُعرف بخطابها "المخيب للآمال."عندما عارض شخص الإجراءات واصفًا المتحدثات بأنهم "قلة من النساء المحبطات" ردت عليه ستون بالإيجاب وأنها بالفعل "امرأة محبطة." "خيبة الأمل تمثل جزء كبير من حياة المرأة؛ في التعليم، والزواج، والدين، وفي كل شيء. يجب أن يكون هدفي الأسمى في حياتي هو تعميق خيبة الأمل في قلب كل امرأة حتى تتعود عليها ولا تنحني لها أبدًا." اعتمدت الاتفاقية قرار ستون الذي يطالب بمداولة العرائض ومؤكدًا أن "واجب كل امرأة في دولتها الخاصة هي مطالبة المشرعين بالحق في الانتخاب." انتشرت عرائض حق الاقتراع في أعقاب الاتفاقية في نيو إنجلاند، وفي ولاية أوهايو، وإنديانا، وإلينوي، وميتشيغان، ويسكونسن، ونتج أيضًا عن ذلك جلسات اقتراع تشريعية في ولايتي نبراسكا ويسكونسن. انتقلت اميليا بلومر مؤخرا إلى ولاية ايوا بالقرب من حدود نبراسكا وعملت في هذه المنطقة، في حين كلفت جمعية المرأة في إنديانا واحد على الأقل من مسؤوليها في مؤتمر سينسيناتي بمباشرة العمل في ولاية إنديانا. ساهمت ستون في اطلاق حملة نيويورك الخاصة باتفاقية الدولة لحقوق المرأة في ساراتاجا سبرينغز في أغسطس. كما قامت بتجنيد العمال في اتفاقية كليفلاند للقيام بذلك بالإضافة إلى العمل في ولايات إلينوي، وميتشيغان، وأوهايو. تولت ستون مسؤولية العمل في ولاية أوهايو، حيث منزلها الجديد في الدولة، وقامت بصياغة العرائض، ونشرها في صحف أوهايو، وتداولها في أثناء محاضراتها في جنوب ولاية أوهايو وذلك في أثناء عملها التجنيدي في شمالي البلاد. كما حاضرت ستون في كلا من ولايتي إلينوي وإنديانا لضمان تحقيق مطالبها هناك، كما قدمت عملها في ويسكونسن بشكل شخصي حيث وجدت متطوعين لنشر العريضة ومشرعين لعرضهم في مجلسي الهيئة التشريعية.


title: لوسي ستون

text: في الاتفاقية الوطنية لعام 1856 قدمت ستون إستراتيجية جديدة اقترحتها انطوانيت براون بلاكويل لإرسال نصب تذكاري لمختلف المجالس التشريعية في الولايات والتي قام بالتصديق عليها المسؤولين عن الاتفاقية الوطنية لحقوق المرأة. تزوجت أنطوانيت براون صامويل تشارلز بلاكويل في 24 يناير عام 1856 وبذلك تكون قد تزوجت من أخ ستون. كون كلا من ستون وبراون بلاكويل وإرنستين روز لجنة لتنفيذ برنامجهم. صاغت ستون الاستئناف وطبعته وأرسله براون بلاكويل عبر البريد إلى خمسة وعشرين مجلسا تشريعيا بالدولة. أشارت كلا من بنسلفانيا وإنديانا غلى النصب التذكارية لتحديد اللجان، بينما منحت كلا من ماساتشوستس ومين الجلسات. في 6 مارس 1857 قام كلا من ستون وويندل فيليبس، وجيمس فريمان كلارك بمخاطبة اللجنة القضائية التابعة لمجلس الشيوخ في مدينة ماساتشوستس، وفي يوم 10 مارس اختار كلا من ستون وفيليبس لجنة مختارة من المجلس التشريعي في ولاية مين.


title: لوسي ستون

text:
بدأت خطبة هنري بلاكويل لستون -التي دامت عامين- في صيف عام 1853. أعربت له ستون عن عدم رغبتها في الزواج لأنها لاترغب في أن تتخلى عن سيطرتها على حياتها الخاصة كما أنها لا تتحمل الموقف القانوني الذي تشغله المرأة المتزوجة. على الرغم من القانون استطاع بلاكويل خلق مساواة بين الزوجين يحكمها اتفاق متبادل. كما أنهم من الممكن أن يخطو لحماية الزوجة ضد القانون الظالم، مثل جعل ممتلكاتها في أيدي وصي عليها. كما آمن أيضا أن الزواج يسمح للزوجين بإنجاز ما لا يمكنهما القيام به كلا على حدة. ولإظهار كيف سيساعد مسبقا في عمل ستون، قام بترتيب جولات ستون في عام 1853 التي قامت فيها بالمحاضرة وحققت نجاحا باهرا. بعد أكثر من ثمانية عشر شهرا خطوبة كانت تتم فيها الاتصالات عن طريق المراسلة ناقش كلا من ستون وبلاكويل طبيعة الزواج الفعلية والمثالية وكذلك طبيعتهم الخاصة ومدى ملاءمتها للزواج. أحبت ستون بلاكويل تدريجيا ووافقت على الزواج به في نوفمبر 1854.
اتفق ستون وبلاكويل على اتفاق خاص يهدف إلى الحفاظ على الاستقلال المالي لستون وحريتها الشخصية. فيما يخص الأمور المالية اتفقا أن يكون زواجهما أشبه بشراكة عمل يكون فيها الشركاء "ملاك مشتركين لكل شيء باستثناء الأعمال السابقة." لا يحق لأحدهما المطالبة بأراضِ يملكها الآخر، ولا يوجد أي التزامات بتكليف الطرف الآخر بالاحتفاظ بها. على الرغم من كونهم متزوجان ويقطنان نفس المنزل يتشاركان المال. وفي حالة الانفصال، تتخلى عن المطالبة بالأموال اللاحقة. لكل منهما له الحق في التصرف في ممتلكاتهم فيما عدا أن يكون لديهم أطفال. وبالرغم من اعتراض بلاكويل، أصرت ستون على دفع نصف نفقاتهم المشتركة ورفضت أي دعم لها. بجانب الاستقلال المالي، وافق كلا من ستون وبلاكويل أن يتمتع كلا منهما بالاستقلال الشخصي والذاتي: "لا يجوز لأي طرف محاولة تعديل الإقامة، والعمل، وعادات الآخر، ولا يجوز لأي طرف أن يشعر بالإلزام في الحياة مع الآخر فيما عدا أن يكون هذا مقبولا لكليهما." في أثناء مناقشتهم عن الزواج، أهدت ستون إلى بلاكويل كتاب هنري رايت "الزواج والشراكة أو العنصر الإنجابي في الإنسان: وسيلة إلى سموه وسعادته" وطلبت منه أن يقبل المبادئ الواردة فيه باعتبارها الأساس الذي يجب أن تقوم عليه العلاقة بين الرجل وزوجته. أوضح رايت في كتابه أن المرأة هي من تتحمل نتائج الجماع إذن الزوجات هن من يحكمن إقامة العلاقة الزوجية. طبقا لهذا الرأي، وافق بلاكويل أن تختار ستون "متى وأين وكيف" تصبح أم. بالإضافة إلى هذا الاتفاق الخاص، اعترض بلاكويل على القوانين والقواعد والأعراف التي تمنح حقوق فائقة للأزواج كجزء من مراسم أي زواج، وتعهد بعدم اتباع مثل هذه القوانين.


title: لوسي ستون

text: تمت مراسم الزفاف في منزل ستون في ويست بروكفيلد في ماساتشوستس وكان ذلك في الأول من مايو عام 1855 بوجود صديق ستون المقرب وزميلها في العمل توماس وينتورت هينغستون الذي شهد على الزواج. أرسل هينغستون نسخة من اعتراض ستون وبلاكويل إلى مراقبة ووستر وانتشرت بعد ذلك في أنحاء البلاد. يرى بعض النقاد أن مثل تلك الزواج اعتراض ضد الزواج نفسه، يوافق البعض الآخر معللا أنه لا يجب على أي امرأة أن تقر بمثل هذا الوضع القانوني بدون تلك الاعتراضات الرسمية ضد الاستبداد الذي يجبرها على التخلي عن الزواج أو الأمومة، أو يؤدي بها إلى التدهور القانوني الذي تعاني منه المرأة المتزوجة. وقد شجع هذا النوع من الزواج العديد من المقبلين على الزواج لاتخاذ مثل هذه الاعتراضات عند إتمام مراسم زفافهم.


title: لوسي ستون

text: اعترضت ستون على عادة تخلي الزوجات عن ألقابهن واتخاذ لقب أزواجهن واعتبرته من ضمن مظاهر الفناء القانوني لهوية المرأة المتزوجة. استمرت ستون بعد زواجها مباشرة وبموافقة زوجها بالمراسلة والتوقيع باسم "لوسي ستون" أو "لوسي ستون- فقط". لكن في خلال فصل الصيف حاول بلاكويل تسجيل عقار لملكية ستون ولكن أصر المسجل أن يتم تسجيله باسم "لوسي ستون بلاكويل". استشار الزوجان سالمون تشيس- صديق بلاكويل ومحامي سينسيناتي ورئيس قضاة المحكمة العليا في الولايات المتحدة فيما بعد- ولم يستطع إجابتهم على الفور بشأن صحة الإمضاء باسمها قانونيا. استمرت ستون بالإمضاء في مراسلاتها الخاصة باسم لوسي ستون ولكنها كانت تمضي في الوثائق العامة باسم لوسي ستون بلاكويل وسمحت لنفسها بذكر اسمها في إجراءات الاتفاقية والتقارير الصحفية. وبعد أن أكد لها تشيس أن القانون لا يجبر المرأة المتزوجة على تغير اسمها، قامت ستون بإعلان عام في السابع من مايو 1856 في اتفاقية الجمعية الأمريكية ضد العبودية التي أقيمت في بوسطن أن اسمها لا يزال لوسي ستون. وفي عام 1879 عندما تم منح النساء في بوسطن حق الإنتخاب، سجلت ستون للإدلاء بصوتها. أخبرها المسؤولين أنها لن يتم السماح لها بالتصويت إلا في حالة إضافة اسم "بلاكويل" إلى إمضاءها. ولكنها رفضت القيام بذلك ولم تقم برفع دعوى قضائية في المحكمة بسبب بذل وقتها وجهدها في أعمال الاقتراع.


title: لوسي ستون

text: أنجب ستون وبلاكويل ابنة واحدة- آليس ستون بلاكويل. ولدت آليس في 14 سبتمبر 1857 وأصبحت قائدة في حركة الاقتراع وكتبت أول سيرة ذاتية عن والدتها "لوسي ستون: المرأة الرائدة في المطالبة بحق المرأة في الاقتراع (سوفرجت)". وفي عام 1858 أجهضت ستون وفقدت طفلا أثناء حياة الأسرة مؤقتا في شيكاغو.


title: لوسي ستون

text: استمرت ستون بعد زواجها في الفترة من صيف 1855 إلى صيف 1857 في إلقاء المحاضرات الكاملة، وتقديم الالتماسات، وتنظيم الجدول. وفي يناير 1856 تم اتهام ستون في المحكمة وقامت هي بالدفاع عن نفسها ضد الشائعات التي طرحها الادعاء باتهام ستون أنها أعطت الأمة السابقة مارغريت غارنر سكينا وتم محاكمتها بتهمة قتل طفلها لمنعه من التعرض للاسترقاق. تم مهاجمة ستون بأنها أعطت السكين للسجين خلسة حتى تتمكن غارنر من قتل نفسها إذا تم إجبارها للعودة إلى العبودية. أشارت المحكمة إلى ستون"بالسيدة لوسي ستون بلاكويل" وتم سؤالها إذا كانت تود الدفاع عن نفسها، وقد فضلت ستون أن توجه كلامها للجمعية بعد رفع الجلسة قائلة: "أفضل أن أمزق شراييني بأسناني وأدع العالم يشرب من دمي على أن أرتدي قيود العبودية. إذا كيف يمكنني أن ألومها على رغبتها في أن يجد طفلها الحرية في كنف الإله والملائكة حيث لا توجد أي قيود؟"


title: لوسي ستون

text: أدى ميلاد ابنة ستون في سبتمبر 1856 إلى استحالة أن تكمل نشاطها بكفاءة عالية. قامت ستون بترتيبات أولية للمؤتمر القومي 1857 الذي سيعقد في بروفيدانس وقد ألقت المسؤولية على عاتق كلا من سوزان بي أنتوني وتوماس وينتورت هينغستون بسبب عدم إمكانيتها من حضور المؤتمر. عندما أعاقت حالة الاضطراب المالي عام 1857 أنتوني من نقل المؤتمر إلى شيكاغو، أعلنت ستون أن الاتفاقية الوطنية لحقوق المرأة القادمة يتم عقدها في مايو عام 1858. ساعد أنتوني ستون في تنظيم اتفاقية عام 1858 ومن ثم تولى المسؤولية كاملة في اجتماع عام 1859، وتحملت إليزابيث كاندي ستون مسؤولية تنظيم اتفاقية عام 1860.


title: لوسي ستون

text: رأت ستون قبل زواجها أنه يجب أن يُسمح للنساء بامتلاك حق تطليق الأزواج المخمورين وذلك لوضع حد فاصل "للزواج بلا حب" حتى "ينمو الحب الحقيقي في نفس الشخص المجروح من المتعة الكاملة حيث لا يوجد وثاق قانوني له الحق في أن يبقيها. ومهما كان ذلك الرابط نقي ومقدس ليس له الحق فقط في أن يكون، بل ليكون معترفًا به أيضًا؛ بل إلى أبعد من ذلك، أعتقد أنه ليس له الحق في أن يكون حتى معترفًا به." على عكس ذلك لأصدقاء ستون رأي مخالف في هذه القضية؛ فقد كتبت نيتي براون إلى ستون في عام 1853 أنها ليست على استعداد أن تتقبل هذه الفكرة حتى لو رضي الطرفان بالطلاق. سانتون كانت أقل ميلا إلى العقيدة الدينية؛ فقد كانت في الحزب الذي يؤمن بإعطاء المرأة الحق في الطلاق ومن ثم أكدت أن إصلاح قوانين الزواج أكثر أهمية من حقوق المرأة في التصويت.


title: لوسي ستون

text: في إطار عملية الإعداد لاتفاقية حقوق المرأة، عملت ستون ضد سانتون لإزالة أي منصة مقترحة لدعوى الطلاق الرسمية. تمنت ستون أن يتم الفصل في هذا الموضوع لمنع ظهور التسيب الأخلاقي. فقد دافقت عن "حق المرأة في شخصها كشخص له قيمة، وذكي، ومسؤول." تم صياغة الحقوق الأخرى بعد إعطاء المرأة حقها في امتلاك جسدها. تغير رأي ستون عن الطلاق بعد سنوات.


title: لوسي ستون

text: هاجم فريدريك دوغلاس في صحيفته مزج ستون الحر بين كلا من حقوق المرأة وحركة الإلغائية مدعيا أن ما تفعله هو مخالف لهدف وقوة حركة التحرر من العبودية. وقد وجد دوغلاس بالخطأ فيما بعد ستون وهي تلقي خطابا للبيض فقط في قاعة مؤتمرات فيلادلفيا، لكن ستون أصرت أنها قد استبدلت خطابها الذي أعدته سابقا لذلك اليوم بنداء إلى الجمهور لمقاطعة هذا الإنشاء. وقد استمر الخلاف بينهما سنوات حتى تصالحا.


title: لوسي ستون

text: في يناير 1858 نظمت ستون احتجاج عام على نطاق واسع بسبب فرض الضرائب بدون تمثيل عبر البلاد. ففي الصيف السابق ابتاعت ستون وبلاكويل منزلا في منطفة أورانج في نيو جيرسي، وعندما تم إصدار أول فاتورة ضريبية لها، أعادتها ستون دون أن تدفع معللة أن فرض الضرائب على النساء بينما يتم منعهم من الإدلاء بأصواتهم هو انتهاك لمبادئ أمريكا الراسخة. وفي الثاني والعشرين من يناير 1858 قامت المدينة ببيع بعض من مقتنيات منزلها في مزاد علني لتسديد الضريبة وسداد تكاليف المحكمة المصاحبة لذلك. وفي الشهر التالي، تحدث كلا من ستون وبلاكويل عن الضرائب بدون الظهور في اجتماعيين كبيرين في أورانج، وقاموا بتوزيع عرائض تطالب الهيئة التشريعية في نيو جيرسي بحق المرأة في الاقتراع. ألهم اعتراض ستون العديد من النساء لانخاذ بعض الإجراءات. بعض النساء اتخذوا مسلكها ورفضوا دفع الضرائب- وقد وصلت إحدى الشكاوي إلى محكمة ماساتشوستس الكبرى في عام 1863- بينما ذهب البعض الآخر إلى صناديق الاقتراع للمطالبة في حقهم بالتصويت باعتبارهم فئة تدفع الضرائب.