title: اليورو في إسبانيا

text: تتألف عملات اليورو الإسبانية من ثلاثة تصاميم مختلفة لكل من مجموعات القطع النقدية الثلاثة. تحمل مجموعة و و سنتيم يورو بوابة كاتدرائية سانتياغو دي كومبوستيلا، والتي تم تصميمها من قبل جارثيلاسو رويان. فيما تحمل قطع و و سنتيم يورو صورة وتوقيع ميجيل دي ثيربانتس، والتي صممها بيجونيا كاستيانوس؛ فيما تحمل القطعتين النقديتين الكبيرتين و صورة الملك خوان كارلوس الأول، والتي صممها لويس خوسيه دياث. وتحمل كل التصميمات الاثنى عشرة نجمة الاتحاد الأوروبي وسنة الطباعة.


title: المجموعة الإقتصادية لدول وسط أفريقيا

text:
المجموعة الإقتصادية لدول وسط أفريقيا (بالفرنسية : Communauté économique des États de l'Afrique centrale) إختصارا (CEEAC) هي منظمة دولية أسست بهدف التنمية الإقتصادية و الإجتماعية و الثقافية في وسط أفريقيا لإنشاء هياكل إقليمية قد تؤدي تدريجيا إلى سوق مشتركة.
تعمل المجموعة إعتمادا على خطة عمل لاغوس أبريل 1980.الهدف الأساسي للمجموعة هو تعزيز و تقوية التعاون و التنمية الديناميكية المتوازنة و الذاتية في كل المجالات الإقتصادية و الثقافية خاصة في مجالات الصناعة و النقل و الاتصالات و الطاقة و الفلاحة و الموارد الطبيعية و التجارة و الجمارك و المشاكل الإقتصادية و المالية و التمويلية و الموارد الطبعية و السياحة و التعليم و الثقافة و العلوم و التكنولوجيا و حركة الناس لتحقيق الحكم الذاتي الجماعي و رفع مستوى المعيشة.
تحاول المجموعة الإقتصادية لدول وسط أفريقيا بقيادة التكامل الإقتصادي و الإقليمي في وسط أفريقيا.
المجموعة معترف بها من قبل الاتحاد الأفريقي.


title: هوية ثقافية

text: الهوية الثقافية هي الهوية أو الشعور بالانتماء إلى مجموعة. وهو جزء من مفهوم الشخص الذاتي ونظرية الفهم الذاتي ويرتبط بالجنسية والإثنية والدين والطبقة الاجتماعية والموقع أو أي نوع من الفئات الاجتماعية التي لها ثقافتها الخاصة.


title: هوية ثقافية

text: كثير من دراسات الثقافة الحديثة و النظريات الاجتماعية قد تطرقت لموضوع الهوية الثقافية. في العقود الأخيرة، ظهر تعريف جديد غيّر الفهم السائد للفرد على أنه كتلة ثقافية واحدة متماسكة إلى أنه مجموعة من الهويات المختلفة. هذه الهويات الثقافية المختلفة يمكن أن تكون نتيجة لعدة ظروف، منها: المكان والجنس والإثنية و التاريخ والجنسية واللغة والجنسانية والدين والجماليات وحتى الأكل. تقسيم الثقافات يمكن أن يكون ممتازا في بعض بقاع الأرض، خصوصا في أماكن مثل كندا والولايات المتحدة، حيث أن السكان هناك متنوعون إثنيا و وحدتهم الاجتماعية مبنية بشكل رئيسي على القيم و المعتقدات الاجتماعية المشتركة.


title: هوية ثقافية

text: من الملحوظ أيضا أن "الميدان الثقافي" للفرد، أو المكان الذي يعيش فيه، يؤثر على الثقافة التى يسعى الفرد للالتزام بها. المحيط و البيئة و الناس المتواجدون في هذه الأمكنة يلعبون دورا في كيفية شعور الفرد حيال الثقافة التي يرغب في تبنيها. كثير من المهاجرين يجدون حاجة لتغيير ثقافتهم لاجل التكيف مع الثقافة التي يتبناها معظم المواطنين في البلاد. يمكن أن يتناقض هذا مع إيمان المهاجر الحالي بثقافته و يمكن أن يؤدي إلى ظهور مشكلة لديه فيما هو يحاول الاختيار بين الثقافتين.


title: هوية ثقافية

text: تتطور اللغة من احتياجات الناس اللذين يميلون إلى توزيع أنفسهم على مكان جغرافي مشترك لفترة زمنية معينة، مما يسمح لهم بالتشارك بطريقة العيش و التي تربطهم -بشكل عام- بثقافة معينة تعرّفها تلك المجموعة من الناس. تدفق التواصل الذي يأتي سويا مع التشارك في اللغة يشجع الروابط و الجذور للأسلاف و التاريخ الثقافي. تتضمن اللغة أيضا طريقة الحديث مع الأقران وأفراد العائلة ورموز السلطة والغرباء.


title: جبال كاتسكيل

text: جبال كاتسكيل منطقة واسعة تقع في الجزء الجنوبي الشرقي من الولايات المتحدة الأمريكية بولاية نيويورك ، تقع على بعد 100 ميلا إلى الشمال والشمال الغربي من مدينة نيويورك و40 ميلا جنوب غربي ألباني.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: فيما يلي ألوان ورموز نادي يوفنتوس لكرة القدم وهو نادي إيطالي يقع مقره في تورينو.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: وفقا للأسطورة الإنجليزي الجنسية جون سافيج وهو أحد مؤسسي نادي يوفنتوس وتاجر جملة للأقمشة في تورينو ولاعب نادي إنترنازيونالي تورينو في 1903 بأنه يرغب في تغيير لون لباس النادي آنذاك الذي يتكون من قميص وردي شاحب مع ربطة عنق سوداء وسراويل سود واستبدالها بقميص أحمر مع حدود بيضاء كما قميص نادي نوتينغهام فورست الإنجليزي.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text:
على الفور قام سافيج بإجراء اتصال مع مصنع الغزل والنسيج في مدينة نوتينغهام وأرسل طلب الشراء مصحوبا بنموذج للقميص الحالي ولكن أثناء الشحن اختفى اللون الوردي وسطع اللون الأبيض ونظرا لتطابق الألوان مع قمصان نادي نوتس كاونتي الشهير في ذلك الوقت فقام العمال في المصنع بخياطة قمصان مخططة باللونين الأبيض والأسود وإرسالها إلى إيطاليا مجددا.
في تورينو وعندما تم فتح الصناديق تفاجأ مسئولو نادي يوفنتوس بخمسة عشر زي باللونين الأبيض والأسود وبسبب قرب بداية الموسم الكروي فقد أجبر اللاعبون على اللعب بهذه القمصان ولكن في نهاية الأمر فإنه قد جلب الحظ للنادي (حيث حقق بطولة كأس مدينة تورينو في 1903 وأول بطولة دوري درجة أولى في تاريخه في سنة 1905) والمصنع حيث أعجب المشجعون بالزي الجديد.
استطاع يوفنتوس أن يحقق أول بطولة دوري درجة أولى في تاريخه في سنة 1905 بعدما ترك القميص الوردي بسنتين والاعتماد على القميص المخطط باللونين الأبيض والأسود على ثماني خطوط ولكن بعدها تقرر تغيير عدد الخطوط من ثمانية إلى تسعة الذي كان جالبا للحظ باحتكار بطولة الدوري من 1931 إلى 1935. في تلك السنوات تقرر تغيير الياقة البيضاء إلى فتحة صدر بحرف (V) باللغة الإنجليزية. ثم تم تغيير السراويل الطويلة السوةداء إلى سراويل قصيرة بيضاء وجوارب مخططة تحت الركبة.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: التغيير الوحيد الذي حدث للزي في أربعينات القرن العشرين هو إضافة شكل القلادة البيضاء وقماش في الخلف من أجل وضع أرقام بشكل اجباري بقرار من الاتحاد الإيطالي لكرة القدم. الأرقام طبعت باللون الأبيض على خلفية سوداء.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text:
خلال الخمسينات والستينات أصبحت الخطوط أوسع، مرونة في النسيج، والأر قام باللون الأحمر خلف القميص. شكل الياقة تغير إلى شكل الطوق الدائري. تحديدا في موسم 1956-1957 وبوجود الثلاثي السحري بونيبيرتي، سيفوري، وتشارلز تم اعتماد الجوارب البيضاء والقميص منسوج بقماش غير مرن مع خطوط واسعة. في بداية موسم 1958-1959 تم خياطة النجمة الأولى على القميص بعدما حقق الفريق بطولة الدوري العاشرة قبل عدة أشهر.
تم تقريب الخطوط بحيث أصبحت تتكون من أحد عشر خط اعتبارا من النصف الثاني من السبعينات. الأرقام عادت باللون الأبيض على قماش بخلفية سوداء خلف القميص. السراويل باللون الأبيض والجوارب باللون الأبيض مع خطان أسودان. قام جوفاني تراباتوني بقيادة تدريب الفريق في هذه الفترة الذهبية من 1972 إلى 1986. أضيف إلى سترات كان يلبسها بعض اللاعبين أمثال شيريا، كابريني، بيتيغا، كاوزيو، أناستازي، وفورينو.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: فترة تراباتونيانو تتميز أساسا في تاريخ يوفنتوس عن طريق تغيير جديد: في الواقع إرجاع الخطوط لتكون على مقربة من الجسم مع خلفية سوداء وأرقام بيضاء على الجزء الخلفي من عام 1979 عندما للمرة الأولى تم وضع شعار المورد وهو كابا من 1979 إلى 1993 ومن 2001 إلى 2004. على وجه التحديد في عام 1979 تم منح الأذن للأندية الوطنية المحترفة لإظهار العلامة التجارية للراعي على أن يتم وضعها على الجانب الأيمن من الزي، على السراويل القصيرة، والجوارب.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text:
في موسم 1982-1983 تم خياطة النجمة الثانية على القميص الجديد بعدما حصل على لقب الدوري العشرين التي فاز بها الموسم السابق حيث غلفت النجمتان في مربع مع العلم وبشكل أصغر قليلا مما كانت عليه في الماضي.
خلال التسعينات ألغيت الخطوط خلف القميص وتم تخصيص الجزء السفلي للراعي أدوتادو في الفترة من موسم 1995-1996 إلى موسم 1997-1998. القمصان لم تعد تنسج من القطن ولكن مع المواد الاصطناعية الذي يتميز بأنه أكثر صقلا وعدوانية.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: في منتصف العقد تم شكل النجمتين حيث صارت أكبر وخارج المربع. في موسم 1997-1998 صممت شركة كابا زي يتناسب مع الزي التاريخي لليوفنتوس مع خطوط واسعة جدا (خمسة فقط وفقط على الجهة الأمامية) والنجمتين وشعار الشركة وضعا لأول مرة على الكم الأيسر وتقليل مساحة الظهر والأكمام وأيضا اعتماد السراويل والجوارب السوداء.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text:
في موسم 1998-1999 تقرر العودة إلى الماضي مع طباعة أرقام حمراء على الجزء الخلفي من القميص كما هو الحال في الستينات، الياقات البيضاء، والخطوط التقليدية.
في العقد الأول من الألفية الثالثة صممت شركة لوطو زي جديد بأرقام سوداء مع خلفية بيضاء. بدءا من موسم 2003-2004 فقد تم تصميم الزي من قبل نايكي التي قررت طباعة الأرقام باللون الأصفر مقلدا شعار سووش التي تظهر الآن على قمصان يوفنتوس.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: في الموسم 2004-2005 تغير شكل ياقة الرقبة وسبع خطوط وبعد عام ازدادت الخطوط إلى تسعة مع العلم الإيطالي بشكل صغير على الظهر ثم زادت الخطوط إلى أحد عشر في موسم 2006-2007 على غرار شكل زي موسم 1957-1958 مع وضع النجمتين على الكم الأيسر.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text:
في موسم 2007-2008 وذلك بعد العودة إلى دوري الدرجة الاولى أعتمد ياقة رقبة بيضاء بشكل "V" وأرقام حمراء على الجزء الخلفي من القميص الذي يتألف من سبعة خطوط. اعتبارا من الموسم المقبل الأرقام على الظهر عادت مرة أخرى إلى اللون الأصفر.
في موسم 2009-2010 استوحي الزي الجديد من زي الثلاثينات المتكون من تسعة خطوط عموديةوالسراويل القصيرة بيضاء اللون مع خطان بالأبيض والأسود على الجانبين في حين أن الجوارب نفس لون السراويل واسم النادي مطبوع عليه.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: اعتبارا من موسم 2010-2011 قرر يوفنتوس تصميم زي مستوحى من الزي الأول الذي خطوط بيضاء ولكن أكثر شمولا من الموسم السابق ومع حواف وسراويل وجوارب سوداء الذي لم يحدث منذ موسم 2002-2003.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text:
في موسم 2011-2012 عادوا إلى اعتماد السراويل والجوارب البيضاء في حين أن الخطوط السوداء من القميص تم تهديبها على الجانبين لخلق تأثير ثلاثي الأبعاد لعب يوفنتوس بهذا الزي بمناسبة المباراة الودية فقط مع نادي الهلال السعودي على 5 يناير 2012 في دبي (مباراة تكريم من حارس المرمى السعودي محمد الدعيع) أما بالنسبة للزي الرسمي فقد اعتمد طباعة الأرقام باللون الأسود على خلفية مربعة بيضاء.
في موسم 2012-2013 شهد قميص يوفنتوس الأبيض والأسود اعتماد خطوط أوسع. ضمن الزي الرسمي طبع على الياقة الدائرية هذه هي العبارة (الفوز ليس مهما، هذا هو الشيء الوحيد الذي يهم) وهو قول مأثور لجيامبيرو بونيبيرتي. بعد عقد من الزمان تقريبا يتم التخلي عن الأرقام الملونة وبالتالي العودة لطباعة أرقام بيضاء على قماش مربع أسود وكتابة أسماء اللاعبين بدلا من ذلك في قطعة القماش السوداء في شريط أبيض فوق الأرقام أما السراويل القصيرة والجوارب فإنها بيضاء.بعد جدل مع الاتحاد الإيطالي لكرة القدم أزيلت النجمة الثالثة ووضعت كتابة (30 على الأرض) تحت شعار النادي بينما عرض للبيع قميص يحتوي على نجمتين مع إمكانية طباعة النجمة الثالثة مجانا. أختير تصميم ألدو نوفاريسي الخطي (يوروستايلي) في سنة 1962 للأسماء والأرقام.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text:
الزي الرسمي للاستعداد لموسم 2013-2014 يمثل عودة إلى نمط من ثمانينات القرن الماضي. قميص بخطوط عمودية جنبا إلى جنب مع وجود ياقة رقبة بيضاء بشكل "V" كما احتفظ بخط نوفاريسي للأسماء والأرقام بينما داخل ياقة الرقبة لوحة سوداء صغيرة تحمل درعا يشتمل على تاريخ "1897" وهو سنة تأسيس النادي. مقارنة مع الموسم السابق فإنه اختفى من الصدر عبارة (على الأرض) ولكن يبقى غياب النجمات.
الزي التاريخي لنادي يوفنتوس لكرة القدم هو بلون الوردي في أواخر القرن التاسع عشر مع السراويل القصيرة والجوارب السود بينما الزي المخطط باللونين الأبيض والأسود فاستخدم لأول مرة في 1903.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: حدث خلاف في الرأي في المناسبات الهامة كما حدث في 1 نوفمبر 1987 في مباراة الدوري ضد أفيلينو للاحتفال بالذكرى السنوية التسعين و23 يوليو 1997 في المباراة الودية مع نيوكاسل يونايتد الإنجليزي بمناسبة مرور مائة عام على تأسيس النادي. كما استخدم بمثابة القميص الاحتياطي في موسم 2003-2004 وفي 2011-2012.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text:
تبنى النادي العلم الثلاثي الألوان مع خط عمودي أحمر في موسم 2004-2005 بمناسبة مرور مائة عام على أول الفوز بلقب الدوري الإيطالي 1905-2005.
كان الزي الاحتياطي هو القميص الأبيض في السنوات الأولى ومطلع الألفية الثانية والثالثة (1998-1999، 2002-2003)، أسود كما هو الحال في مطلع الستينات، ثم أبيض في الفترة 1990-1991، 2001-2002، 2002-2003 و 2006-2007)، ثم الأزرق أو الأصفر والأزرق (ألوان شعار مدينة تورينو) الذي غالبا ما لبسه الفريق عند الفوز في المسابقات الدولية المختلفة (من أواخر السبعينات إلى التسعينات من القرن الماضي). واستخدم النادي التوريني مرة واحدة في تاريخه الزي الأزرق مع لون الحدود باللونين الأسود والأبيض خلال مباراة الإياب من كأس دوري أبطال أوروبا 1982-1983 ضد فريق فيدزوف لودز البولندي في 20 أبريل 1983.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: في الفترة من موسم 1994-1995 إلى موسم 1997-1998 كان القميص الاحتياطي أزرق مع نجمة كبيرة صفراء متمركزة على ارتفاع الكتف ولكن في موسم 1995-1996 أحيط بالنجمة الصفراء خط أبيض. أرتدي هذا الزي عند فوز يوفنتوس في المباراة النهائية لدوري أبطال أوروبا 1995-1996.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: في القرن الجديد استخدم قميص باللون الرمادي في الفترة 2000-2001 في حين استخدم في موسم 2004-2005 القميص الأزرق والوردي. في موسم العودة إلى الدرجة الأولى 2007-2008 صمم القميص الاحتياطي باللون الأزرق على شرف الذكرى الثلاثين لأول فوز ببطولة كأس الاتحاد الأوروبي.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text:
في بداية العقد الجديد ارتدى يوفنتوس في موسم 2009-2010 قميص بشعار علامة الصليب باللونين الأسود والأبيض. السراويل القصيرة والجوارب سوداء مع وضع ألوان النادي وكلمة يوفنتوس مكتوبة باللون الرمادي على الفخذ. في موسم 2010-2011 كان الجزء الخلفي من القميص باللون الأبيض مع الألوان الثلاثية منحدرة من الأسفل إلى منتصف القميص. السراويل باللون الأبيض وعلى الجوانب الألوان الثلاثية المسننة. في موسم 2011-2012 عاد يوفنتوس إلى الجذور ولكن مع ظل وردي مشرق ساخن جدا. القميص يحتوي على نجمة كبيرة سوداء. في موسم 2012-2013 ارتدى الفريق مرة أخرى زي أسود بالكامل والأرقام والأجزاء الأخرى الصغيرة باللون الأبيض. في موسم 2013-2014 سيشهد عودة القميص الأصفر والأزرق وألوان شعار مدينة تورينو سراويل زرقاء والأسماء والأرقام باللون الأسود على الظهر.
الزي التقليدي لحراس المرمى في يوفنتوس كان الأسود الكامل كما في حالة لوتشيديو سينتيمينتي وجيوفاني فيولا والرمادي (الذي كان اللون المفضل من قبل دينو زوف) مع بعض الامتياز إلى الأبيض في فترة الحارس جانبييرو كومبي، جيوزيبي فافاسوري، وكارلو ماتريل.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: منذ نهاية الثمانينات كان للرعاة التقنيون الكثير من الحرية في التصميم (على سبيل المثال في موسم 1989-1990 ارتدى ستيفانو تاكوني قميصا أسود مع نيران خضراء) ويبرز ما ارتداه أنجلو بيروتسي (في المباراة النهائية لدوري أبطال أوروبا 1995-1996 بلبس القميص الأصفر مع نجوم زرقاء على كتفيه) ثم أدوين فان در سار (أول حارس مرمى أجنبي في تاريخ يوفنتوس) الذي أراد العودة إلى الماضي بلبس القميص الأسود الاعتيادي.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: جانلويجي بوفون حارس المرمى الحالي لليوفنتوس مادما ارتدى القميص الوردي في موسم 2003-2004، الأزرق في موسم 2004-2005، مع عمود بالأحمر والأبيض في موسم 2005-2006، والأسود في بعض مباريات موسم 2006-2007. في موسم 2010-2011 ارتدى قميص أبيض مع شرائط خضراء في الأكمام والأحمر في اليسار مستوحاة من ألوان العلم الإيطالي. قميص موسم 2013-2014 مستوحاة من ألوان العلم الإيطالي الثلاثة وهو الأسود تماما مع تدرج الأخضر والأحمر على الجانبين.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: طرأ على شعار نادي يوفنتوس العديد من التغييرات الصغيرة في العشرينات من القرن الماضي (لأنه يجب أن يكون نقطة ثابتة من مرجع وثابت). دائما استخدم اللونين الأسود والأبيض مع تطوير الشركة لسبعة خطوط رأسية والدر ع يدل على تمثيل شعار مدينة تورينو.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: في الجزء العلوي من الشعار يشمل عبارة (نادي كرة القدم) ثم أضيف في المنطقة السفلية عبارة (تأسس في عام 1897). في نهاية العشرينات الخلفية التي كتب اسم النادي عليها بلون الذهب قد تغير لونه من الأبيض إلى الأزرق. العنصر الآخر المكون للشعار هو درع يوفنتينو (الممثل لمدينة تورينو) يتألف من ثور هائج ذهبي مدرج في شكل سداسي أزرق.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: بين الأربعينات والسبعينات الألوان المستخدمة في شعار يوفنتوس كانت بالأبيض والأسود. خلفية الدرع واسم يوفنتوس كانت بيضاء.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: في نهاية السبعينات اعتمد يوفنتوس شعار بظل أسود مع خطوط أفقية بيضاء كما الحمار الوحشي (رمز النادي) الموجودون على خلفية نجمة التي تمثل الفوز ببطولة الدوري عشر مرات حتى موسم 1981-1982. فوق الشعار أضيف اسم النادي باللون الأسود على خلفية بيضاء (JUVENTUS FC) على شكل قوس. بمناسبة الفوز ببطولة الدوري للمرة العشرين تم وضع النجمة الثانية بجانب الرموز والاسم.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: في عام 1989 عاد شعار يوفنتوس إلى النموذج التقليدي ولكن مع بعض التعديلات مثل زيادة حجم الشارة مع الثور والتاج وكذلك اسم النادي (مكتوبة بأحرف مربعة).


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: في عام 1993 تم تعديل الشعار مرة أخرى على النحو التالي: تم تحجيم العناصر الداخلية ورفعت النجمتين الذهبيتين إلى القمة على خلفية اسم النادي الأبيض مرة أخرى (الحروف بالأسود) في حين أصبح شعار الدرع مع الثور (الآن أسود) أصفر ذهبي.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: الشعار الحالي عرض في عام 2004ال. داخل درع يمكن ملاحظة العناصر التالية: في الجزء العلوي اسم النادي مطبوع في منطقة بيضاء هو محدب، فوق منحنى بلون الذهب الذي يرمز إلى الشرف، في الجزء السفلي الثور الهائج رمز مدينة تورينو يعلوه تاج ذو أبراج وأزيلت النجوم.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: لليوفنتوس ما مجموعه خمس أغاني طوال تاريخه اثنتان منهما نشرتا في كتاب (يوفنتوس أول الحب). تاريخ رياضي، رومانسيات يوفنتوس (1972) الذي ألفه الصحفي ساندرو كيوتي بالتعاون مع زملائه إنريكو أميري موبريتشي وبرونو. وقد كتب أول أغنية الشاعر والأديب كورادو كوراديني في عام 1915 ورددت في جميع مباريات الفريق على ملعب تورينو الأولمبي في الفترة من 1963 إلى 1972.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: في تلك السنة ألفت الأغنية الثانية بعنوان يوفنتوس ... يوفنتوس من تأليف الموسيقيين لوبياك ورينزو كوكيس وتم تأديتها من قبل أحد عشر يوفنتيساوي.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: في عام 1991 نشرت أغنية إيراورا يوفنتوس الذي كان النشيد الرسمي للنادي حتى موسم 1997-1998 والتي حلت محلها (يوفنتوس الكبير، سيدة جميلة) كجزء من المشروع الذي نشره فونيت سيترا وهي واحدة من الأكثر شهرة في تاريخ النادي.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: حاليا اختيرت أغنية بعد مسابقة نظمها النادي في عام 2005 باسم يوفنتوس تورينو (قصة الحب الكبير) الذي كتبه أليساندرا توري وكلاوديو غويديتي وأنشدها المغني والموسيقي باولو بللي في عام 2007. تسمع نسخة أخرى من النشيد في كل مرة فريق يوفنتوس يلعب على أرضه.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text:
هناك أغنيات أخرى مكتوبة تكريما للفريق مثل السماء بيضاء وسوداء، السيدة العجوز، واسمحوا لنا نحلم، والسحري يوفي يوفي على يد الملحن فرانشيسكو دي فيليس. من بين الأناشيد الأكثر شهرة، يوفنتوس الرقم الصعب من خلال بييرانجلو بيرتولي في عام 1997 بمناسبة الذكرى المئوية لتأسيس النادي.
يوفنتوس لديه كنية رئيسية وهي السيدة العجوز وهو الاسم الذي يشير إلى أصول النادي. في الخارج معروف باسم السيدة العجوز.اسم آخر شهير للنادي هو صديقة تورينو في إيطاليا من أجل النمو الملحوظ في عدد مشجعي يوفنتوس بفضل نجاحاته الرياضية خلال ثلاثينات القرن العشرين.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: كما أن لديه ألقاب أخرى مثل بيانكونيري (في إشارة على حد سواء للمشجعين وأعضاء الفريق) لأنه منذ عام 1903 فإن الألوان تتكون من اللونين الأبيض والأسود والحمر الوحشية تعويذة النادي.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: كنية أخرى غريبة التي يعتقد البعض أن تكون قد نشأت على الأقل في العشرينات من القرن العشرين وبصورة رئيسية بطريقة مهينة للاعبي وأنصار يوفنتوس من قبل أنصار الفرق المتنافسة وهو غوبي وهي كلمة مستمدة من لغة بيدمونت وتعني الحداب بالإيطالية. الأصل الأكثر قبولا لهذا المصطلح يعود إلى الخمسينات عندما ارتدى لاعبو الفريق سترة سوداء وبيضاء كبيرة لم تكن تنسجم مع باقي الفرق الأخرى في ذلك الوقت. عندما ركض اللاعبين على أرض الملعب وقرر اللاعبون فتح السترة من خلال فتحة الصدر على النمط الإنجليزي حدث انتفاخ في الجزء الخلفي (نوع من المظلة) وأعطى الانطباع بأن اللاعبين كان لهم مثل الحدبة. في السبعينات من القرن العشرين غالبا ما كان مشجعي نادي تورينو ينشدون (غوبي ... غوبي) أثناء مباريات الديربي مع يوفنتوس لإثاء مشجعي الفريق.


title: ألوان ورموز نادي يوفنتوس

text: كان من المعروف أن فريق يوفنتوس أيضا في الغالب خلال فترة السبعينات يطلق عليه لقب قاتل السيدة بسبب نتائجه على أرض الملعب.


title: وزارة حازم الببلاوي

text: وزارة حازم الببلاوي هي الوزارة العشرون بعد المائة في تاريخ مصر وتشكلت في عهد الرئيس المؤقت المستشار عدلي منصور بعد مظاهرات 30 يونيو 2013. وقد كلف رئيس الوزراء حازم الببلاوي في 9 يوليو، وشكلت الحكومة في 16 يوليو. تقدمت هذه الحكومة باستقالتها في 24 فبراير 2014 في ظل إضرابات عمالية في قطاعات عديدة. وقال الببلاوي إن مجلس الوزراء حقق نتائج طيبة في أغلب الأحيان. ولكن صرح حسام عيسى وزير التعليم العالي والنائب الثاني لرئيس الحكومة المستقيلة لاحقًا أن الحكومة تمت اقالتها ولم تستقيل كما أعلن رسميًا.


title: وزارة حازم الببلاوي

text:
اعتبارا من الثلاثاء 16 يوليو 2013، تتكون الحكومة الحالية من:
"* مستمر من حكومة هشام قنديل"


title: وزارة حازم الببلاوي

text: تقدم الدكتور حازم الببلاوى اليوم (24/2/2014) باستقالة الحكومة إلى رئيس الجمهورية المؤقت المستشار عدلى منصور وتم قبولها.


title: الطاقة النووية في الولايات المتحدة

text:
الطاقة النووية مقارنة مع مصادر الطاقة الكهربية في الولايات المتحدة، في الفترة بين 1949-2011
اعتباراً من عام 2009، أصبح لدى الولايات المتحدة 104 من المفاعلات النووية التجارية (69 مفاعلات الماء المضغوط و35 من مفاعلات الماء المغلي) ومرخص لها بالعمل في 65 محطة للطاقة النووية، يبلغ إجمالي ما تنتجه المجموعة 806 تيراوات ساعة من الكهرباء، والتي تمثل 19.6٪ من إجمالي توليد الطاقة الكهربائية في البلاد منذ عام 2008. كما أن الولايات المتحدة هي أكبر مورد في العالم للطاقة النووية التجارية.


title: الطاقة النووية في الولايات المتحدة

text: من حيث التاريخ، فإن جميع محطات الطاقة، ومعظم المفاعلات، قد بدء بنائها في عام 1974 أو في وقت سابق؛ بعد حادث جزيرة ثري مايل عام 1979 وتغير الاقتصاد، ألغي العديد من المشاريع المخطط لها من المفاعلات التي تعمل الآن (عددهم 104) في الولايات المتحدة، وقد كُسرت الأرض على كل منهم في عام 1974 وما قبل ذلك. لم يكن هناك أي جديد يفتح آفاقا جديدة في محطات الطاقة النووية في الولايات المتحدة منذ عام 1974، رغم أن عدداً من وحدات المفاعل قد تم الانتهاء منهم قبل عام 1974 ومنذ ذلك الحين.


title: الطاقة النووية في الولايات المتحدة

text: في التطورات الأخيرة، كان هناك إحياء وإعادة اهتمام بالطاقة النووية في أعوام 2000، مع الحديث عن "النهضة النووية"، بدعم خاص من قبل برنامج الطاقة النووية عام 2010 (تأسست 2002) - راجع وحدات نووية محتملة في الولايات المتحدة. وقد تم تقديم عدداً من التطبيقات، ولكنها تواجه تحديات اقتصادية، وفيما بعد في أعقاب عام 2011 والحوادث النووية اليابانية، تم إلغاء معظم هذه المشاريع، واعتبارا من عام 2012، "يقول مسئول بالصناعة النووية أنهم يتوقعون فقط خمسة مفاعلات جديدة للدخول في الخدمة بحلول عام 2020 - مفاعلين فوجتل بالجنوب، وهما في الصيف في جنوب كارولينا (ساوث كاولينا) وواحد في واتس بار بولاية تينيسي "؛ وهذه كلها في محطات قائمة وموجودة.


title: الطاقة النووية في الولايات المتحدة

text: في عام 2013، والعقد الرابع، أغلقت المفاعلات بشكل دائم في : 2 في سان اونوفري و 3 في ولاية كاليفورنيا، 3 في نهر كريستال، 3 في ولاية فلوريدا، وكيواني في ولاية ويسكونسن كما تحاول ولاية فيرمونت إغلاق محطة فيرمونت يانكي، في فيرنون. كما تسعى ولاية نيويورك لإغلاق نقطة محطة الطاقة النووية الهندي، في بوكانان، التي تقع على بعد 30 ميلا من مدينة نيويورك.


title: قائمة المحافظات والمناطق الأوكرانية من حيث المساحة

text: تحتوي القائمة التالية ترتيب محافظات ومناطق أوكرانيا من حيث المساحة


title: قفاز ملاكمة

text: قفازات الملاكمة اخذت من القفازات قأنه يجب على المقاتلين ارتداءها في أيديهم خلال مباريات الملاكمة. يشير هذا المصطلح أيضا إلى القفازات التي تستخدم في التدريب، وعلى الرغم من أنها غالبا ما تختلف عن قفازات المنافسة. وقد صنعت قفازات الملاكمة الحديثة لحماية اليدين من المهاجم أثناء المبارة (على العكس من القديمة [cestus]، وضعت كسلاح)، على الرغم من القفازات المتخصصة متاحة الآن للمسابقات، المناوشات و ممارسة أنواع أخرى من التدريب. استخدام قفازات الملاكمة الحديثة يؤدي إلى نتائج جيدة. عادة تساعد في تقليل اصابات الوجه السطحية ولكن لا تتقلل من مخاطر تلف المخ للمشاركين، وذلك ربما لزيادة القدرة على توجيه لكمات أقوى في الرأس دون الاضرار باليدين.


title: قفاز ملاكمة

text:
كان الرومان يقدمون أيضا للجمهور مباريات وحشية. فكان الملاكمان يلبسان على أيديهما وسواعدهما قفازات من أشرطة جلدية مثقلة بالرصاص تتكون من أشرطة جلدية مكسوة بصفائح معدنية. وكان مصرحا للملاكمين بالوقوف والتجول ضمن حيّز صغير. وبمرور الزمن، أصبحت هذه الرياضة في غاية الهمجية لدرجة جعلت الرومان، يمنعون استخدام تلك القفازات. وفي القرن الأول قبل الميلاد، منعوا الملاكمة كليا.
بداية الملاكمة الحديثة. اختفت الملاكمة تقريبًا كرياضة حتى أواخر القرن السابع عشر الميلادي، حتى عادت للظهور في إنجلترا. لكنها ظلت رياضة قاسية، إذ إنَّ كثيرًا من الملاكمين، أصبحوا معاقين أو أصيبوا بالعمى، أو لقوا مصرعهم.


title: قفاز ملاكمة

text: في مطلع القرن الثامن عشر الميلادي، أدخل «جيمس فيج»، أحد أشهر الرياضيين الإنجليز، الملاكمة الحديثة، وكانت الملاكمة في عهد فيج تشتمل على كثير من المصارعة. فأصبح فيج ناجحًا بالملاكمة بدلا من المصارعة. وافتتح في عام 1719م، مدرسة للملاكمة في لندن وبدأ يدرس أسلوبه في الالتحام عاري البراجم، أي بدون قفازات.


title: قفاز ملاكمة

text:
قفازات الملاكمة لها أشكال وأنماط وأوزان مختلفة عادة. ونجدها تعمل جميعها على حماية قبضة اليد والرسغ من الجروح والكسور التي يمكن أن يتعرض لها الملاكم. قفازات السرعة وهي خفيفة نسبيا غالبا ماتكون من الفنيل أو الجلد وهي قفازات تهدف في المقام الأول لحماية اليدين بالنسبة للملاكم الرياضي ضد الخدوش والكدمات.
يلف الملاكم يديه برباط من قماش ناعم، ويرتدي فوق الأربطة قفازي جلد مبطنين. حيث يعمل القفازان على تليين وقع لكماته، ويساعدان على وقاية يديه وكذلك وقاية منافسه من الإصابات الوجهية.


title: قفاز ملاكمة

text: بدأت قفازات الملاكمة الحديثة تظهر نحو نهاية عام 1990 م. وقد ساعدت أكثر من عشر سنوات من الهندسة والاختبار من قبل بعض أكبر الشركات المصنعة لأدوات الملاكمة. ظهرت أسماء في عالم رياضة الملاكمة تمكنت من إنشاء أجهزة دائمة آمنة وطويلة الأمد. وتشمل هذه التكنولوجيا قفازات الملاكمة الحديثة للتنفس مع شبكة نخيل الفيلكرو و 100٪ جلد كامل مدعوم بخياطة متينة.


title: قفاز ملاكمة

text:
القفازات التي تستخدم في ملاكمة الهواة في كثير من الأحيان تكون حمراء أو زرقاء،
يجب أن تحتوي كل أماكن التدريب على حقائب ملاكمة مصنوعة من مواد عالية الجودة وذلك يرجع إلى أهمية الملاكمة كرياضة بصفة عامة. وكذلك يجب على محترفي الملاكمة الذين يواظبون على التمرين يوميًا في الميادين إرتداء حذاء للملاكمة يساعدك على التنقل بخفة وتجنب الضربات. إذا كنت ترغب في أن تصبح ملاكم محترف أو ترغب في ممارسة هذه الرياضة.


title: برناردو ديل كابريو

text: برناردو ديل كابريو هو شخصية أسطورية من العصور الوسطى من مملكة أستورياس، ويمكن مقارنته ببطل شبه الجزيرة الإيبيرية الأسطوري إل سيد. وهو ابن غير شرعي لأميرة وشقيقة ملك أوبيدو ألفونسو الثاني والتي تحمل اسم خيمينا وكونت سالدانيا، سانشو دياث. وهزم شارلمان، ملك الفرنجة من سلالة الكارولينجيين في معركة رونثيسفيلس الثانية عام 808. ودافع عن صفته التاريخية، والتي أنكرها معظم مؤرخي العصور الوسطى، المؤرخ الأستوري بيثنتي خوسيه جونثاليث جارثيا، مستندًا إلى أن إنكار وجوده اعتمد فقط على الخلط بين معركة رونثيسفيلس الأولى عام 778 والتالية لها عام 808، وأن مشاركة برناردو بها لم يكن لها أي أساس من الصحة.


title: سعود بن هلال بن حمد البوسعيدي

text: سعود بن هلال بن حمد البوسعيدي (9 يونيو 1970م-) وزير الدولة في سلطنة عمان. ومحافظ العاصمة مسقط.


title: تركي بن عبد الله بن عطيشان

text: تركي بن عبدالله بن عطيشان محافظ رأس تنورة ونائب امير المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية. ولد بمدينة بريدة بالقصيم السعودية في منتصف العقد الأول من القرن العشرين الميلادي، التحق بشرطة جدة سنة 1929م، وفي سنة 1345 هجري، أصدر الملك عبد العزير قرارا بإنشاء قوات غفر السواحل، بقيادة محمد بن عطيشان وتركي بن عطيشان نائبا له، لما يتطلبه هذا المنصب من عمل دؤوب كونهم سيراقبون سواحل تمتد جغرافيتها على مسافة 2810 كلم تقريبا، وبعد تثبيت أمر السواحل انتقل تركي بن عطيشان إلى محمية مكة المكرمة نائبا لقائدها، ثم رئيسا لحرس الملك عبد العزيز الشخصي سنة 1933 م، ثم نائب رئيس لجنة تأسيس شرطة الرياض 1935 م، في سنة 1948م اصدر عبد العزيز آل سعود بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود أمراً ملكيا بتعينه أميراً لمنطقة رأس تنورة، وبذلك أصبح قريبا من سعود بن عبد الله بن جلوي آل سعود أمير المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية، الذي كان بدوره قد سمع عن ادائه الطيب وخبرته فعين نائب لسموه، و رئيسا لمصلحة العمل والعمال في الشرقية حتى عام 1963 م، وفي عهد الأمير عبد المحسن بن عبد الله بن جلوي آل سعود عين نائبا لإمارة المنطقة الشرقية السعودية رسميا، واستمر في منصبه حتى وافته المنية سنة 1985 م.


title: سعود بن إبراهيم البوسعيدي

text: سعود بن إبراهيم البوسعيدي وزير الداخلية في سلطنة عُمان وهو من العائلة الحاكمة آل بوسعيد.


title: سعود بن إبراهيم البوسعيدي

text: هي الوزير المسؤول عن جميع ولاة المناطق في سلطنة عمان وهو أكثر وزير داخلي في الخليج له مدة طويلة ولم يترك مكانه


title: دريقة

text: الدريقة (الاسم العلمي:Aspidistra) هي من النباتات تتبع ال الهليونية من الهليونيات.


title: دريقة عالية

text:
دريقة عالية (الاسم العلمي:Aspidistra elatior) هي من النباتات تتبع الدريقة من ال الهليونية. تم وصف هذا النوع من النبات علمياً لأول مرة من قبل كارل لودفيغ بلوم سنة 1834.
يبدي هذا النبات تسامحاً تجاه الإهمال ويزرع على نطاق واسع باعتباره نباتاً منزلياً. ولكن يمكن أيضا أن يزرع بالخارج في الظل حيث تكون درجات الحرارة فوق -5 درجة مئوية (23 درجة فهرنهايت).


title: دريقة عالية

text: على الرغم اعتقاد البعض أن أصل هذا النبات هو الصين لكن الواقع هو أن أصل ها النوع هو جزيرة تايوان والجزر في جنوب اليابان بما في ذلك سوانوسيجيما وكوروشيما وجزر أوجي. ويتواجد هذا النبات دائما مع أنواع الأشجار العالية مثل الأرديسيا السيبولدية والشنكابن السيبولدي.


title: نوليناوات

text: النوليناوات (الاسم العلمي:Nolinoideae) هي من النباتات تتبع الهليونية من الهليونيات. تم اعتبارها في السابق كفصيلة قائمة بحد ذاتها اسمها السفندرية.


title: عادلة سلطان

text:
عادلة سلطان: هي الأميرة الخطاطة عادلة بنت السلطان العثماني محمود الثاني، وشقيقة السلطان الخطاط عبد المجيد الأول،
اشتهرت أسرة السلطان محمود الثاني ومنهم الاميرة عادلة بالصلاح والتعلق بخدمة الحرمين الشريفين، واهتم السلطان بإعادة بناء الجوامع التي دمرتها الزلازل في عموم أنحاء دولة الخلافة الإسلامية العثمانية وعرفت زوجاته وبناته بحب الخير، ورعاية الأوقاف، وتقديم الهدايا النفيسة
كانت لأميرةهغرفة مخصصة لعبادة واعتكاف وتقع الغرفة بين جامع أبي أيوب الأنصاري وضريحه،


title: محمل الحج الشامي

text: محمل الحج الشامي


title: محمل الحج الشامي

text: يذكر أن أول قافلة للحج في الإسلام كانت في السنة التاسعة للهجرة سنة 631 م وقد ضمت نحو 300 حاج وهي تحت إمرة أبي بكر الصديق ثم تعاقبت السنون واستقر تقليد خروج قوافل الحج سنويا من المدينة المنورة إلى مكة فعرفات فمزدلفة فمنى ثم تعود أدراجها إلى المدينة بعد تمام الحج. ولم تمض سنوات على وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أخذ الإسلام ينتشر خارج حدود شبه جزيرة العرب فامتد إلى بلاد الرافدين وبلاد الشام ومصر وشمالي إفريقيا وغير ذلك من الأقاليم التي وصلتها الفتوحات العربية وأصبح لزاما على شعوب تلك الديار التي دخل معظمها في حظيرة الإسلام تأدية ما عليهم من واجب نحو الركن الخامس في الإسلام ونعني بذلك الحج.


title: محمل الحج الشامي

text: فنشأت مراكز جديدة إلى جانب المدينة المنورة ومن هذه المراكز دمشق والكوفة وبغداد والفسطاط ثم القاهرة وتونس وفاس ثم تعز وصنعاء لتجمّع الحجيج وانطلاق قوافلهم التي تشكلت سنويا في تلك المراكز في طريقها لأداء فريضة الحج. وقد لعبت قافلة الحج الشامي دورا هاما في تاريخ دمشق بخاصة وبلاد الشام عامة. وكانت لها أهمية كبيرة لدى الدولة العثمانية. فالسلطان العثماني اتخذ لنفسه لقب حامي الحرمين الشريفين الأمر الذي اقتضى تأمين سلامة الحجيج إلى هذين الحرمين بمكة والمنورة وزاد في أهمية هذه القافلة آنذاك كونها واحدة من قافلتين رئيسيتين سمحت بهما وتبنتهما ونظمتهما الدولة العثمانية في العالم الإسلامي أما القافلة الثانية فهي قافلة الحج المصري.


title: محمل الحج الشامي

text: وقد شملت القافلة الشامية أعداداً كبيرة من الحجاج كانوا يفدون إلى دمشق في موسم الحج من المناطق الشمالية والشرقية من داخل الدولة العثمانية وخارجها. وعرف أولئك الحجاج بحسب المناطق التي كانوا يفدون منها وكان منهم جماعات الروم والحلبيين والعجم فضلا عن حجاج دمشق وقد التحق بكل طائفة من هؤلاء جماعات أخرى من خارج الحدود. وكان أكثر هذه الجماعات عددا الروم لأن كلمة (روم) أطلقت على حجيج مناطق ما وراء طوروس والفرات. ولم يمر وفد الحج الرومي في الغالب بمدينة حلب فهو لم يندمج مع الحج الحلبي. أما الحج (وفود الحجيج) العجمي فكان يأتي إلى دمشق إما عبر حلب أو مباشرة عبر بغداد والطريق الصحراوي برفقة قافلة التجارة للإفادة من الحماية المتوافرة للحجيج.


title: محمل الحج الشامي

text: وكان من الحجاج من يصل إلى دمشق قبل انطلاق القافلة بأربعة أشهر أو خمسة أشهر ولكن الأغلبية منهم كانت تصل في شهر رمضان ومنهم من كان ينزل في خان الحرمين القريب من باب البريد بدمشق أو بالقرب من جامع الورد في حي سوق ساروجة. أما الحجاج الأعاجم فكان من عادتهم النزول في حي الخراب والسويقة قريبا من مقابر آل البيت. وكان من الحجاج الوافدين إلى دمشق من ينزل منهم في زوايا تحمل اسمهم مثل زاوية (المغاربة) وزاوية (الهنود) بمحلة السويقة وزاوية (السنود) وزاوية (الموصليين) بمحلة ميدان الحصى بحي الميدان.


title: محمل الحج الشامي

text: ومن هؤلاء الوافدين إلى دمشق للانضمام إلى قافلة الحج الذاهبة إلى مكة المكرمة: النقشبندية وقد وفدوا من ناحية (بلخ) وكانوا يفدون جماعات ربما زاد عددها عن الأربعمئة في بعض المرات وكان بعضهم يتخلف عن العودة إلى بلاده بعد أداء فريضة الحج ويستقرون في دمشق. أما عدد حجاج القافلة فكان يتفاوت من سنة إلى سنة أخرى وكان متوسط عدد حجاج القافلة يتراوح في ذلك الحين بين 20 ـ 40 ألف حاج وكان هذا العدد يرتفع أو يهبط وفقا للظروف الأمنية.


title: محمل الحج الشامي

text: كما أن عدد حجاج القافلة قد يرتفع في الأوقات التي يعقبها كارثة أو حرب ما مما يقتضي التوجه إلى الحج لشكر الله على انتهائها وكان والي دمشق يقوم بمهمة (أمير الحج) مكلفا من السلطان العثماني ذلك للسهر على أمن القافلة وقيادتها بنفسه مع قوة عسكرية ومرتزقة لحمايتها من تعديات البدو وهذه كانت من أخطر المسؤوليات التي تسند إلى والي دمشق لأنه بمقدار ما ينجح في هذه المهمة بمقدار ما يستقر في منصب ولاية دمشق وقد قدرت الدولة خطورة هذه المسؤولية فكانت تتخيّر لباشاوية (ولاية) دمشق كبار رجالاتها حتى أنها مدّت في ولاية أسعد باشا العظم أربعة عشر عاما لنجاحه بالقيام في مهمة إمارة الحج على خير وجه خلافا لما جرت عليه سياستها في الإكثار من تغيير الولاة ذلك أن قافلة الحج خلال فترة إمارة أسعد باشا لم تتعرض لأي عدوان.


title: محمل الحج الشامي

text: ثم يذهب الباحث منير كيال إلى تعريف (المحمل) فهو لغة: شقتان على البعير يحمل فيهما العديلان ومنها الهودج التي هي مراكب للنساء على الجمال وهو يختلف عن المحفة من حيث إن المحفة لا سقف لها في حين أن الهودج له سقف (مقبب). وبالنسبة لقافلة الحج فإن اصطلاح المحمل يعني؛ هيكلا خشبيا يعلوه هرم أو قبة مزين بالحلي والنفائس يحمله جمل قوي مزين هو الآخر بمختلف أنواع الحرير ومغطى بفاخر القماش. وكان بداخل المحمل مصحف مغطى بالحرير.


title: محمل الحج الشامي

text: مع ذلك فان (المحمل) هذا لم يكن يشكل جزءا من طقوس الحج ولا من متطلبات قافلة أو ركب الحج وكذلك لا يستفاد منه للركوب بل ولا ينقل فيه شيء من المتاع أو الأغراض المتعلقة بالقافلة أو بأمير الحج بل كان كل ما (يحمل) فيه هو نسختان من القرآن الكريم. فهو والحال هذه لا يعدو عن كونه رمزا يمثل السلطة التي يعود إليها ركب الحج المصاحب للمحمل وترجع بعض المصادر تاريخ المحمل إلى حوالي سنة (654) هجرية. فقد رحلت في هذه السنة ( شجرة الدر) زوج السلطان الأيوبي الصالح أيوب إلى مكة لأداء فريضة الحج فركبت هودجا واحتفل بسفرها احتفالا شائقا وأصبح ذلك سنّة متبعة سنويا ومن ثم حذت الأقاليم العربية حذو مصر في ذلك.


title: محمل الحج الشامي

text: فكانت تبعث محملا مشابها إلى مكة المكرمة في موسم الحج حتى توقف ذلك واكتفي بإرسال الكسوة إلى الكعبة وقد اهتم الفاطميون بالمحمل وبلغت نفقاته أكثر من مئتي ألف دينار. واستمر في عصر المماليك وبلغ من إكبار المماليك للمحمل أنهم أمروا جميع حكام البلاد التي كان يمر بها ركب الحج في طريقه أن يقبّلوا (خفّ) جمل المحمل عند استقباله واستمر أمراء مكة يقّبلونه حتى أعفاهم من ذلك السلطان (جقمق) سنة 843 هجرية.


title: محمل الحج الشامي

text: وإذا كان الملك العادل الأيوبي عديم الالتفات إلى ما يرغب به الملوك من الأبّهة وكان ينهى نوابه عن إمرة الحج الشامي من مزاحمة الملوك في اطلاع الأعلام إلى رأس جبل عرفات وترك علمه إلى جانب محمله تحت الجبل. فإن الملك الظاهر بيبرس كان على غير ذلك وبخاصة بعد أن لحظ هودج الأميرات في قافلة الحج؛ الأمر الذي أوحى إليه أن يكون محمله على نحو من الأبّهة، وإلى بيبرس يعود تقليد دورة المحمل حول القاهرة وهذا ما كان عليه الوضع في دمشق في دورة المحمل والصلجق حول سور دمشق الجنوبي والشرقي والشمالي .


title: محمل الحج الشامي

text: لقد أعطى المحمل أهمية تؤكد قوة وسطوة من يحرصون على إرساله إلى مكة بل وصار يفيض عليهم شرفا عظيما يمدهم بالحكم فترات أطول. وانطلاقا من ذلك الاهتمام والحرص فقد افتقد خروج المحمل أيام المماليك على القاهرة ودمشق عاصمتي ملكهم كأصحاب سيادة على مكة والمدينة.


title: محمل الحج الشامي

text: ولما كان حكام العراق لا يلوذون بالمماليك فقد رغبوا بدورهم إضفاء صيغة الحماية على الحرمين الشريفين فأرسلوا محملا سنة721 هجرية واستمروا على ذلك حتى استطاعت دولة المماليك من منافستهم سنة 877 هجرية كما عمد أئمة اليمن بدورهم إلى إرسال محمل مماثل لكن أشراف مكة الذين كانوا يدينون آنذاك بالولاء للمماليك بالقاهرة منعوا المحمل اليمني من الدخول إلى مكة اعتبارا من سنة 782 هجرية.


title: محمل الحج الشامي

text: وعندما سيطر العثمانيون على مكة رفعوا ذلك الحظر وسمحوا للمحمل اليمني بالقدوم اعتبارا من سنة 964 هجرية واستمر محمل اليمن مع المحمل الشامي والمحمل المصري الذي ظل يرسله المماليك في ظل الحكم العثماني حتى استقلال اليمن عن الدولة العثمانية بزعامة الأئمة الزيديين.


title: محمل الحج الشامي

text: وخلافا لما جرت عله عادة العثمانيين من تغيير لشعارات المماليك وعاداتهم وسلوكهم فقد أبقوا محمل الحج وجهّز السلطان سليم محملين كبيرين من دمشق والقاهرة بعد ضم بلاد الشام ومصر إلى الدولة العثمانية واتبع ذلك بمحمل ثالث خليفي باسم الخليفة العثماني السلطان ليؤكد سيطرة العثمانيين وحمايتهم للحرمين الشريفين في مكة المكرمة والمدينة المنورة وانتزاع الأمر من المماليك. وكان المحمل العثماني مكسوا بقماش مخملي أخضر كتبت عليه آيات من القرآن الكريم ويحمله جمل عليه حلة مزركشة بأنواع الأقمشة والجلود وقد خيطت عليه الأصداف الصغيرة والمرايا.


title: محمل الحج الشامي

text: ولقد استمر خروج المحمل الشامي مع بعض الانقطاع حتى قيام الحرب العالمية الأولى في حين منع المحمل المصري من دخول مكة سنة 1345 هجرية (1936 م) لما كان يشوبه من مخالفات شرعية وما يرافقه من طبل وزمر وذلك بعد أن سيطر آل سعود على الحرمين الشريفين وقد سبق للسعوديين أن منعوا هذا المحمل سنة 1223 هجرية مما أدى إلى انقطاع الركب الشامي والمصري عن الحج متعللين بمنع السعوديين الناس من الحج .


title: محمل الحج الشامي

text: لكن الحال ليست كذلك فواقع الأمر أن السعوديين لم يمنعوا أحدا أن يأتي إلى الحج على الطريقة المشروعة إنما كان المنع للبدع التي ترافق قدوم الركب من طبل وزمر وحركات أو ممارسات تحت ستار أو دعوى التدين مما لا يجيزه الشرع ومما حدا بالإمام سعود الأول بن عبدالعزيز؛ أن يحرق المحمل المصري سنة 1221 هجرية بعد أن أنذر أميره بألا يسترجع معه المحمل. كذلك فقد بعث إلى أمير المحمل الشامي ينهاه على القدوم إلى مكة إلا على الشرط الذي شرط عليه في العام الفائت وذلك بأن يأتي بالحجيج إلى بيت الله الحرام غير متلبسين بالبدع. فرجع الأمير الشامي ولم يحج.


title: محمل الحج الشامي

text: منير كيال-محمل الحج الشامي- 06 أغسطس 2007


title: الحزب الديمقراطي الاشتراكي (لبنان)

text: الحزب الديمقراطي الاشتراكي هو حزب لبناني أسسه الرئيس السابق لمجلس النواب (البرلمان اللبناني) السيد كامل الأسعد في يونيو/حزيران 1970. ومع ان الحزب بعقيدته المعلنة حزب علماني، إلا أن أغلبية أعضاء الحزب هم لبنانيون شيعة يتبعون بالولاء الزعامة التقليدية لبيت الأسعد.


title: الحزب الديمقراطي الاشتراكي (لبنان)

text: ويعتبر الحزب معارضا للثناية الشيعية القوية في لبنان والمكوّنة من "حزب الله" و"حركة أمل".


title: الحزب الديمقراطي الاشتراكي (لبنان)

text: وبعد مرض كامل الأسعد ومن ثم وفاته، استلمت القيادة زوجته (الثانية) لينا كامل الأسعد، في حين اسس ابن كامل الأسعد البكر من زوجته الأولى غادة الخرسا، وهو أحمد كامل الأسعد حزبا لبنانيا آخر باسم حزب الإنتماء.


title: توتو

text: "ستكون جنازتي جميلة جداً لأنه سيكون هناك كلام: ستكون كلمات كبيرة، ومديح، وسيكتشفون أنني ممثل قدير: لأن هذا بلد جميل جداً: حيث ليتم الاعتراف فيه بشيء يجب أن يموت المرء"


title: توتو

text: قالت تلك العبارة فرانكا فالديني مستشهدة بكلمات زميلها .


title: توتو

text: كان ممثلاً سينمائياً ومسرحياً، كاتب أغاني وشاعر وسيناريست إيطالي. وكان يطلق عليه "أمير الضحكة" ويعد واحداً من أعظم الممثلين في تاريخ المسرح والسينما في إيطاليا.


title: توتو

text: ولد أنطونيو فينشينسو ستيفانو كليمنتيه من أنا كليمينته وجوزيبيه ديه كورتيس، الذي اعترف به رسميا فقط عام 1937. وقد تبناه عام 1933 الماركيز ماريا جاريبالدي فوكاس.


title: توتو

text: خاض كل أنواع المسرح بأكثر من 50 عملاً بداية من المسرح الاستعراضي أو التنوعي وصولاً إلى المسرح الهزلي المعروف بمسرح الفودفيل وحتى ما يعرف بمسرح المجلة أي المسرح الثقافي لميكيليه جالدييري. ثم وصل بعد ذلك إلى السينما بـ 97 فيلماً قام فيها بأدوار هامة من عام 1937 حتى عام 1967. وكذلك في مجال التليفزيون من خلال مسلسل مكون من 9 أفلام تليفزيونية من إخراج دانييله دانسا قبل موته بقليل.


title: توتو

text: وقد احتفظ بمكانته في تراث المسرح الفني مقترباً مرة تلو الأخرى لكوميديان كبار مثل باستر كيتون و تشارلي تشابلن. واحتفظ حتى النهاية بأدائه المتميز في التمثيل،الذي كان يظهر بوضوح في أعمال المحاكاة اللامعة التي كان يقوم بها (أخرج منها مثلاً: ماريو ماتّولي، كاميللو ماستروتشينكويه، وسيرجو كوربوتشي)، أو في أجزاء دراماتيكية، أدّاها في أخر حياته مع عمالقة هذا المجال كـ أبيرتو لاتّوادا وبيير باولو بازوليني. أكثر من 270 مليون شخص شاهد أفلامه، فهو أحد المكرمين في تاريخ السينما الإيطالية. وبعد عشرات السنين مازالت أعماله تحقق نجاحات كبيرة وكثير من عباراته أصبحت من العبارات المشهورة التي دخلت في اللغة الإيطالية العامة.


title: توتو

text: ولد في الخامس عشر من فبراير لعام 1998 في حي سانتيا في شارغ سانتا ماريا أنتيكويلا في الطابق الثاني لمبني 109 وذلك نتيجة علاقة غير شرعية لأنّا كليمنتيه (باليرمو 1882 - روما 1948) مع جوزيبّه ديه كورتيس (نابولي 12 أغسطس 1873 - روما 29 سبتمبر 1944). وهذا الأب لم يكن يريد الاعتراف ب كابن له في البداية. وكان لغياب دفء العائلة أثر كبير في شخصية الكاتب. درس في مدرسة تشيمنيو ولكنه لم يحصل علي الشهادة. كانت تريد والدته أن يصبح راهباً ولكن بفضل تشجيع الناجحين من عائلته في المسرح الصغير (يدعون في نابولي باسم بيريوديكه) وبفضل أيضا العروض المتنوعة، التحق في عام 1913 وهو في سن الخامسة عشر بالمسارح معتمداً على الحكي ومقلداً لمنهج جوستافو ديه ماركو. وبالطبع في ظل المناخ المسرحي التقي بالعديد من الفنانين المشهورين مثل إدواردو ديه فيليبّو وبيبّينو ديه فيليبّو وأيضا تقابل مع الموسيقيين مثل تشيزاريه أندريا بيكسيو وأرماندو فرانيا. أثناء الحرب العالمية الأولى تطوع في الجيش الملكي والتحق بوحده المشاة في الكتيبة 22 واستقر أولاً في بيزا ثم انتقل إلى بيشا. ثم تم ارساله إلى وحدة عسكرية في بيومنتيه. ومن هنا بدأت الفترة الكوميدية التي أمره فيها قائد الكتيبة بمقاسمة أماكن النوم في القطار مع مجموعة من الجنود المغاربة أصحاب العادات الجنسية الغريبة. هنا قام المذعور بهجوم جنوني علي محطة الإسكندرية وتم علاجه في المستشفى المحلي و نجح في عدم الرحيل إلى فرنسا.


title: توتو

text: "أنا رجل عالمي ... أديت ثلاث سنوات بالخدمة العسكرية في مدينة كونيو"


title: توتو

text: انتقل عام 1922 إلى روما مع والدته، وفي البداية حصل على بعض الجوائز مع مجموعات فنية صغيرة كانت تقوم بتمثيل العروض الهزلية المعروفة بالـ بولتشنيلّا Pulcinella، وقد كان يؤدي فيها الدور الأصغر دور مامو أي ظهر بولتشينلّا. ومع مجموعة أومبرتو كابيتشيه كانت رحلته قصيرة جداً؛ ولكن بعد فترة قصيرة من التوقف اكتشفه جوزيبّيه يوفينيللي مالك المسرح الذي يحمل الاسم نفسه. وهنا بدأ في إظهار مواهبه في المحاكاة والرقصات الموسيقية الكوميدية التي حازت على نجاح جماهيري كبير. وبذلك وصل لصالة أومبرتو، الصالة التي يذهب إليها المجتمع الأرقى بالعاصمة: وقد كان نجاحه دائماً في ازدياد. وقد كان زيه الفني في ذلك الوقت هو الزي الذي أخلص له واستمر به حتى النهاية: قبعة متبالية مستديرة، معطف واسع بمؤخرة طويلة، وقميص بياقة منخفضة، وحزام على شكل فراشة صغيرة، وبنطال غريب وشرابات ملونة على حذاء منخفض ومتهالك.


title: توتو

text: بالإضافة لهذه الملابس الغريبة و أسلوبه في التمثيل، كان يميل لحب وجنون الشهرة. كانت قدرته على عرض صورة الرجل الجائع الذي لا يجد أبداً ما يسد جوعه نابعة من رغبته في وضع الفقر في الصورة وتوصيلها بأسوأ أشكالها: الجوع. وكان يؤكد دائماً أن الممثل، حتى يمثل كذلك، يجب أن يذهب للتمثيل قبل أن يأكل.


title: توتو

text: كان بمثابه قناع وممثل غير قابل للمقارنة مع مثيليه من الممثلين الكبار مثل :شابلن و كيتون والاخوة ماركوس.


title: توتو

text: "لكننا نعتقد انه اعتمد في تمثيله على الجوانب الانسانيه أكثر وأنتهى به المطاف إلى فقدان الجوانب الكوميديه السرياليه والتجريديه والتي كان قد نجح في اعطائها الكثير عندما كان يعمل في مسرح


title: توتو

text: " ومجال الاستعراض المسرحى (la grande rivista)


title: توتو

text: ماريو مونتشيلى في مقابله عن بعد وفاته"


title: توتو

text: بشكل عام لم تحظ التجارب السينيمائيه له بالنجاح لدى الجمهور بينما حظى بالنجاح على خشبه المسرح . وعندما عاد إلى المسرح في اواخر عام 1940 كان الاستعراض المسرحى اختفى بالفعل وحل محله مسرح


title: توتو

text: "grande rivista",


title: توتو

text: الذي اتسم بمجموعه عظيمه من الممثلين والبطلات المسرحيات وعلى راسهم "اندا اوزوريس" واتسم بالنصوص الساخرة والممثلين اتباع المذهب المستخف بالايدلوجيات السياسية إلى الحد الذي يسمح به النظام الفاشى كما أتسم أيضا بالفرق الموسيقية عاليه المستوى.


title: توتو

text: حالف الحظ اثناء رحلته الفنية على المسرح في مقابله أكبر كتاب مسرح


title: توتو

text: وأنا مانيانى" ممثله كبيرة وفتاه استعراض ماهرة مثله" في الاربعينات "مايكل جالدييرى" "grande rivista"


title: توتو

text: حيث يظل ادائهم المسرحى لا ينسى قى تاريخ المسرح لدينا.


title: توتو

text: أنشأ صداقه قوية مع جالدييرى دامت تسع سنوات ومع العروض المسرحية التي نظمها متعهدى اليو جيفانتى واكتشف من خلالها المغنيه مينا و ريميجيو باونى.


title: توتو

text: اقام عروض مسرحيه خلدت اسمائها في الذاكرة مثل:


title: توتو

text: عام 1940 "Quando meno te l'aspetti "


title: توتو

text: عام 1941"Volumineide"


title: توتو

text: عام 1942"Orlando Curioso'


title: توتو

text: عام 1944"Che ti sei messo in testa?" و" Con un palmo di naso".


title: توتو

text: حيث مارس بطرق مختلفة قوة ساخرة ضد النظام الفاشى وضد المحتلين الالمان.ويوضع في عين الاعتبار دائما: ان رقابه النظام قد تدخلت مرارا وتكرارا لتغيير نكاته التي اعتبروها نكات مسيئه ولكن خاطر بنفسه من اجل بلاده فغالبا ما كان يتفو هبعبارات مقطوعه بنفس القدر مثيرا بذلك تصفيق حار حقيقى من الجمهور.


title: توتو

text: وبعد اداؤه الرومانى الأول في العرض المسرحى


title: توتو

text: "Che ti sei messo in testa"


title: توتو

text: حذره النظام من اداؤه ثم في وقت لاحق ألقى االقبض عليه مع الاخوه دى فيليبو مما اضطره إلى الهرب ليعاود الظهور من جديد بعد تحرير روما في عرضه المسرحى


title: توتو

text: والذي فيه اطلق لنفسه العناء في محاكاه شخصيه موسولينى و هتلر وهجائهم. (Con un palmo di naso)


title: توتو

text: اكره القادة... واكره الديكتاتوريات ...خاطرت اثناء الحرب وواجهت مشكله خطيره في المسرح لاننى قدمت محاكاه انا


title: توتو

text: ساخرة ووحشيه لهتلر ولن اعرب عن اسفى لفعل ذلك لان السخرية هى الوسيله الوحيدة المتاحه لي لمواجهة الوحش . فشكرا لى على الاقل لليله واحدة لاننى استطعت ان اجعل الناس تضحك في وجه وبذلك وجهت له ازدراء كبيرا. وذلك لان القوة تكره الضحكات إذ تشعرها بالتقليل


title: توتو

text: وفى الوقت نفسه التي ظهرت فيه التقلبات المزاجيه لدى عامه الشعب لعبت انا مانيالى نموذجا للشخصية على المسرح بلغه مباشرة وصريحه . حيث نشأت علاقه صداقة فريدة من نوعها بين الاثنين الأكثر نجاحا ولكن تلك العلاقة توقفت فجأة بعد الظهور العظيم للمثله الرومانية في الفيلم الملحمى الذي اخرجه رفيقها روبرت روسيلينى "روما المدينة المفتوحة"


title: توتو

text: " لعام 1945 Roma città aperta"


title: توتو

text: ومنذ ذلك الحين اختلفت مساراتهم الفنية ففى عام 1956 فازن أنا مانيالى بجائزة الاوسكار كافضل ممثله ولعبت أيضا دور البطولة مع أكبر الأسماء في هوليود مثل بيرت لانكاستر ومارلون براندو.


title: توتو

text: ظل حتى النهاية قناع لفن الكوميديا في سلسلة رائعه من الافلام التي جمعت أفضل السيناريوهات واطلقت له العنان كممثل.


title: توتو

text: حيث كان المكتئف الأول لموهبه السينمائيه المحامى ماركى ماريو ماتيولي "مخرج ومنظم سابق للعروض المسرحية وصاحب شركة ذا-بوم والمكتشف الاصلى لموهبه فيتوريو دى سيكا"


title: توتو

text: بعد التبني عام 1933 من جانب الماركيز فرانشيسكو ماريا جالياردي فوكاس، فارس من الامبراطورية الرومانية المقدسة، واعتراف أبيه جوزيبيه ديه كورتيس به كابن شرعي بعدها بأربع سنوات، قام بمعارك قضائية طويلة ومكلفة للغاية خاضها محدداً هدفه غاضاً الطرف عن نصائح الآخرين، من أجل الحصول على اعتراف بانتمائه لطبقة النبلاء، وتم ذلك أيضاً بمساعدة محامين خبراء ومتخصصين في قضايا النبلاء. وكان يرى أنه ينتمي لأحد فروع عائلة ديه كورتيس النبيلة، فرع فيرّاتسانو، رغم عدم إثبات ذلك أبداً.


title: محمد صاحب مرباط

text: محمد صاحب مرباط (المتوفى 556 هـ): ومنه تتفرع أسرة آل باعلوي. قام بتحسين العلاقات السياسية والتجارية بين الدولتين المنجوية بظفار مع الدولة الراشدية بداخل حضرموت كما قام بإدخال المذهب الشافعي والعقيدة السنية إلى ظفار.


title: محمد صاحب مرباط

text: محمد بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن الإمام علي بن أبي طالب، والإمام علي زوج فاطمة بنت محمد .


title: محمد صاحب مرباط

text: لُقب بـ"صاحب مرباط" لأنه تديرها في آخر عمره، ومرباط هي ظفار القديمة. ويقال أنه قضى فيها 35 عاما وقيل 26 عاما ينشر تعاليم الدين الإسلامي والعقيدة السنية، فانتعشت به مرباط وانتفع به أهلها. فهو يعتبر ناشر المذهب السني في ظفار ويليه محمد بن علي القلعي مجدد مذهب السنة.


title: محمد صاحب مرباط

text: ولد في أرض تريم بحضرموت، و منها نزح إلى ظفار القديمة في عهد أسرة المنجوي.


title: محمد صاحب مرباط

text: نشأ بأرض تريم في حضرموت، وتولى والده تربيته و حفظه القرآن الكريم و ثقفه، وبعد أن أتم تعليمه بتريم رحل إلى الخارج للازدياد من المعارف والثقافة وعاد بعد ذلك إلى حضرموت.


title: محمد صاحب مرباط

text: أمه فاطمة بنت محمد بن علي بن محمد بن جديد بن عبيد الله. وله من الأبناء: علوي وعبد الله وعلي وأحمد.


title: محمد صاحب مرباط

text: انتفع به كثير من طلاب العلم في كثير من العلوم و المعارف، و من أشهر تلاميذه:


title: محمد صاحب مرباط

text: له رسالة تسمى "المكاشفات في غرائب المشاهدات"، و حوالي 300 مسألة في الفتاوى الدينية.


title: محمد صاحب مرباط

text: توفي في مرباط سنة 556 هـ /1161 م.


title: أنا زيجرس

text: أنا زيجرس . هي كاتبة ألمانية. ولدت عام 1900 في ماينس، وماتت عام 1983 في برلين الشرقية. درست أنا زيجرس علوم اللغة وتاريخ الفن وحصلت على شهادة دكتوراة في عام 1924 برسالة عن الرسام الهولندي رمبرانت. وفي عام 1928 أصبحت عضوةً في الحزب الشيوعي الألماني. وفي عام 1933 اضطرت للهرب إلى فرنسا، وفي عام 1941 هربت إلى المكسيك. واشتركت في العديد من المؤتمرات المناهضة للفاشية. وفي عام 1947 عادت إلى برلين الشرقية، وتولت منصب رئيس اتحاد الكتاب الألمان في ألمانيا الديموقراطية.


title: مسجد بني زريق

text: مسجد بني زريق (مسجد بني زريق- بتقديم الزاي كزبير- من الخزرج) في المدينة المنورة، وهو أول مسجد قرئ فيه القرآن. لاغراض توسعة المسجد النبوي أزيل المسجد واصبح داخل المسجد النبوي.


title: بطولة العالم للجودو

text: بطولة العالم للجودو هي بطولة العالم في رياضة الجيدو، تنقسم حسب الأوزان والجنس.


title: هايميتو فون دوديرير

text: هايميتو فون دوديرير . هو كاتب نمساوي ألماني. ولد عام 1896 في فيينا، ومات عام 1966 في المدينة نفسها. اشترك دوديرير في الحرب العالمية الأولى وأُسر من قبل القوات الروسية. انهى دوديرير دراسته للتاريخ عام 1925، وفي عام 1938 مزق أوراقه الحزبية الخاصة بالحزب النازي. وفي عام 1940 تحول إلى الكاثوليكية. واشترك في الحرب العالمية الثانية في سلاح الطيران. وبعد الحرب عمل كاتباً حراً، وحصل على العديد من الجوائز.


title: إلفريدي يلينيك

text: إلفريدي يلينيك أو إلفريدي يلينيكوفا هي روائية نمساوية ولدت في مورزوشلاغ بالقرب من غراتس عاصمة ولاية ستيريا في جنوب شرق النمسا يوم 20 أكتوبر 1946 لأب يهودي تشيكي ناجٍ من معسكر أوشفيتز بيركينو الألماني النازي وأم كاثوليكية ألمانية. تحصلت على تعليم ديني في المدرسة الكاثوليكية، وبدأت في العام 1960 دراستها الموسيقية فتعلمت العزف على عدة آلات موسيقية: الأورغن، كالمزمار والغيتار والكمان وغيرها، ومن ثم واصلت دراستها في التأليف الموسيقي في معهد فيينا للموسيقى ودرست كذلك تاريخ الفن وعلم المسرح إلى جانب دراساتها الموسيقية، ففي عام 1967 بدأت يلينيك بنشر أعمالها الإبداعية التي أبرزتها ككاتبة ومحرضة سياسية وفي عام 1974 انتمت الكاتبة إلى الحزب الشيوعي النمساوي ولكنها خرجت منه عام 1991، وفي سنة 2004 منحت جائزة نوبل للأداب «لأن جريان موسيقاها يتوالف من تيار الأصوات الموسيقية والأصوات المضادة في رواياتها واعمالها الدرامية مع الحماس اللغوي غير المألوف الذي يميز نتاجها الأدبي، الذي يكشف اللامعقول في الكليشيهات الاجتماعية وقوتها المستعبدة» كما عللت الأكاديمية السويدية تتحدث روايتها عن المرأة ووضعيتها في المجتمع النمساوي وتوصف ككاتبة مدافعة عن حرية المرأة.


title: إلفريدي يلينيك

text: عندما منحت جائزة نوبل استقال أحد أعضاء الأكاديمية ،منذ 1983، محتجاً على منحها الجائزة وذلك «لأن لغتها الأدبية بسيطة، ونصوصها كتل كلامية محشوة، لا أثر لبنية فنية فيها، نصوصٌ خالية من الأفكار، لكنها مليئة بالكليشيهات والخلاعة العني»


title: حصار نومانثيا

text: حصار نومانثيا عمل مسرحي تراجيدي للأديب ميجيل دي ثيربانتس، والذي يعد الأكثر شهرة من بين أعماله المسرحية، الذي تم نشره عام 1585 في مدريد. واستلهم الكاتب هذه التراجيديا التي كتبت في عصر النهضة من هزيمة مدينة نومانثيا التاريخية في حروب كلت شبه جزيرة أيبيريا على يد الإمبراطورية الرومانية في القرن الثاني قبل الميلاد. وقد قام سكان المدينة، بعد التأكد من أنه لا مفر من الهزيمة، بحرقها ثم الانتحار؛ وقد نجا منهم 50 شخصًا، قام القائد الروماني كورنيليو الإفريقي بالسير بهم إلى روما للاحتفال بالنصر. وتشتمل المسرحية على بعض التأثيرات من التراجيديا الكلاسيكية. ويظهر الوطن والتضحية الجماعية في مواجهة حصار الجنرال إسيبيون كموضوعًا رئيسيًا في العمل، إضافة إلى الجوع الذي يقدم جزءًا من المعاناة الوجودية للإنسان الذي يبرز في صورة شخصيات رمزية والتي تتنبأ بدوره في مستقبل مجيد لإسبانيا.


title: الوسيط في المذهب

text: الوسيط هو كتاب من تأليف الإمام الغزالي الطوسي (ت. 505 هـ)، في فقه الإمام الشافعي (ت. 204 هـ).


title: الوسيط في المذهب

text: الراجح أن اسم الكتاب هو «الوسيط في المذهب» غير أنه ورد بإسم «الوسيط في الفقه» و«الوسيط في فروع الفقه» وذكره القاضي البيضاوي بإسم «الوسيط المحيط بأقطار البسيط».


title: الوسيط في المذهب

text: يعتبر «الوسيط» ضمن سلسلة من كتب الغزالي في الفقه الشافعي، وهذه السلسلة هي «البسيط» و«الوسيط» و«الوجيز». وأساس هذه الكتب كلها هو كتاب «نهاية المطلب في دراية المذهب» لإمام الحرمين الجويني (ت. 478 هـ) أستاذ الغزالي.


title: الوسيط في المذهب

text: وقد وضّح هذا ابن حجر الهيتمي (ت. 973 هـ) حين قال:


title: الوسيط في المذهب

text: وهذه الكتب ذكرها شعراً أبو حفص عمر بن عبد العزيز بن يوسف الطرابلسي (ت. 515 هـ)، فقال:


title: الوسيط في المذهب

text:
قام بتحقيق قرابة عُشر الكتاب علي محي الدين القرة داغي وطبعت في قطر سنة 1413 هـ / 1993 م. ثم طبع كاملا في عدة مجلدات، بتحقيق أحمد محمود إبراهيم ومحمد محمد تامر، دار السلام، مصر، الطبعة الأولى 1417 هـ / 1997 م. وهذه الطبعة تحتوي في الهامش الكتب التالية:
وممن اختصره أيضا نور الدين الأسنويّ (ت. 721 هـ) وبرهان الدين العميري وبدر الدين اليمني.


title: القصور والحصون التاريخية بالمدينة المنورة

text: القصور والقلاع والحصون التاريخية بالمدينة المنورة


text: آطام المدينة وهي القلاع المحصنة، أصبحت أثراً بعد عين مع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يروي سيدنا عبد الله بن عمر رضي الله عنه نهى عن أن تهدم آطام المدينة، وفي رواية أخرى: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تهدموا الآطام فإنها زينة للمدينة.


text: كانت المدينة المنورة من أكثر المناطق شهرة بعمارة الحصون والآطام والقلاع والمحافد وبناء القصور، كما انتشرت عبر العصور في أرجاء المنطقة نفسها التحصينات الدفاعية والقصور والقلاع عند الواحات وعلى المرتفعات الجبلية وعلى امتداد طرق التجارة والحج . ومما يؤسف له أن الآطام الكثيرة التي عرفت داخل المدينة المنورة والقصور المشهورة من العهد الأموي قد اندثرت مع التوسع العمراني، ومع ذلك فلا يزال لدينا أمثلة كثيرة من القلاع والحصون التاريخية والقصور المبكرة التي أنشئت في القرن الأول للهجرة وكان وادي العقيق في ذلك العصر عامراً بالقصور التي وصل عددها إلى أكثر من ثمانين قصراً.


text: القصور الأثرية المشهورة بالمدينة المنورة


text: يقع هذا القصر دون دور بني أمية بن زيد بالناعمة.


text: يقع هذا القصر على بئر إهاب بالحرة الغربية.


text: يقع هذا القصر في الشمال الشرقي من البقيع أي بقيع الغرقد.


text: وأَما قَصْرُ بني جُدَيْلة ، فإِن معاوية بن َأبي سفيان رضي الله عنهما ، إِنما بناه ليكون حِصْناً ، وله بابان : باب شارع على خط بين جُدَيْلة ، وباب في الزاوية الشرقية اليمانية ، عند دار محمد بن طلحة التّيْمِيّ ، وهو اليوم لعبد الله بن مالك الخزاعي قطيعةً . وكان الذي وَلِيَ بناءه لمعاوية الطّفَيْلُ بن أَبي كَعْب الأَنصاري ، وفي وسطه بير حاء .


text:
بالخاء المعجمة ويقال له: حصن خل بظاهر الحرة غربي بطحان على طريق رومة . قلت : دخلته وهو جاهلي وفيه بئر منقورة في الجبل غزيرة وكبيرة وعميقة فقط ما كانت فيه من أبنية غير هذه البئر المذكورة لأنه كان الحصن جعل فيه مسيل منه وقت المطر فيجتمع الماء في البئر ولا ماء فيها غير ماء المطر الذي يدخل فيها من الحصن وكان سبخاً من أول الزمان .
قال ابن شبة : قصر خل كان في بعض السنين سجناً سمي به لأنه على طريق وكل طريق في حرة أو رمل يقال له خل.


text: بقيت أطلال هذا القصر داخل فناء القصر الملكي في الجهة الجنوبية الشرقية وقد بناه سعيد بن العاص بن أبي أحيحة بن سعيد بن العاص بن أمية الذي ولي المدينة في عهد معاوية بن أبي سفيان سنة 48هـ. بني القصر بالأحجار الجرانيتية والجص واستخدم الطوب المحروق في بعض أجزائه، ويدل تخطيطه وعناصره الزخرفية على تطور العمارة والفنون في المدينة المنورة.


text: ويقال أيضاً قصر مسلمة بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام، وهو في موضع بستان الشيخ الحافظ الذي أقام فيه أيضاً مسكناً استخدم فيه أنقاض القصر القديم الذي لا تزال بعض أجزائه باقية وبئر القديمة التي أعيد استخدامها، والقصر مقام على الحافة الشرقية لوادي العقيق وعلى واجهة المرتفع الصخري للقصر آثار لنقوش إسلامية مبكرة.


text: يقع بقرية قران والتي تبعد بنحو 5 كم من مركز السويرقية، كما يوجد بالموقع بئر يسمى أم لحين حفر مع تاريخ إنشاء القصر، كما عثر بالسويرقية نفسها على بعض النقوش الصخرية القديمة.


text: تقع صفينة في الجنوب الغربي من مدينة المهد بنحو 75كم، ويوجد بها بقايا قصور أثرية مهجورة وتعرف الآن بحارة القصر، كما يوجد بها آبار قديمة كانت تستعمل لسقايا الحجيج وترجع إلى العصر العثماني، كما يوجد أبراج للمراقبة تنشأ فوق الآبار مثل بئر وزارزة.


text: وهو عبارة عن حصن أو قلعة على قمة مرتفع يشبه القارب ويقع وسط واحة بمدينة خيبر، وهناك ممر ضيق يؤدي للحصن وسط سلسلة من المتعرجات الجبلية المنحدرة جنوب التل تؤدي إلى بوابة ضيقة، وجدران الحصن من الدبش المليس كل واحدة مواجهة للأخرى، ويبلغ سمك قواعد الجدران 1 متر وارتفاعها واحد ونصف متر فوق سطح الأرض من البناء الحديث بالطوب اللبن من طابقين.


text: وهو أحد الحصون الإسلامية ويقع على الطريق المؤدي إلى سد بطحان جنوب المدينة المنورة بنحو 2كم، وتشاهد حالياً صخوره الضخمة وبعض الأبراج التي من المحتمل أن يكون قد أعيد بناؤها خلال العصور الإسلامية المختلفة.


text: حصن أثري مهم جداً بني على مرتفع العيص شمال ينبع النخل ويعود بناؤه من فترة سابقة للإسلام على الطريق التجاري القادم من العلا إلى الساحل وبني الحصن من الكتل الحجرية النارية وبأسلوب معماري مميز يمثل الطابع العربي القديم في إنشاء القصور والحصون.


text: هناك عدد من الحصون التي أنشئت على طريق الحج الشامي الذي يمر بتبوك ثم العلا وحتى المدينة المنورة وكذلك على طريق الحج المصري الذي يتجه بمحاذاة ساحل البحر الأحمر مروراً بينبع ويتجه إلى مكة المكرمة كذلك توجد حصون على الطرق الفرعية التي تتجه إلى المدينة المنورة ثم مكة المكرمة وبعض هذه الحصون متهدم وبعضها في حالة جيدة نسبياً كما تم ترميم عدد قليل منها ومعظم الحصون الباقية يعود تاريخها إلى الفترة العثمانية وقد شيدت حصون أخرى على امتداد طريق سكة حديد الحجاز ومن الحصون الباقية والتي تدخل في الحدود الجغرافية لمنطقة المدينة المنورة الحصن الإسلامي بالحجر مدائن صالح والمباني الرئيسة لمحطة سكة حديد الحجاز وحصن أم ناصر بالعلا وحصن العقير قديماً وحصن الحفائر بالقرب من قلعة مغيرة جنوب العلا وحصن زمرد وحصن الصورة وحصن هدية واسطبل اسطبل عنتر وحصن الفحلتين وحصن الحفيرة ويمكن الإشارة إلى مباني سكة حديد الحجاز بمدائن صالح وعددها ستة عشر مبنى وهي مرممة ترميماً جيداً وصالحة للاستعمال.


title: ريوكو تاني

text: ريوكو تاني (6 سبتمبر 1975) هي لاعبة جودو يابانية سابقة في وزن أقل من 48كلغ، تحصلت على بطولة العالم للجودو 7 مرات لتكون بذلك الرياضية الأكثر فوزا بهذا اللقب.


title: محمود أبو النصر

text: الدكتور محمود أبو النصر وزير مصري ، شغل منصب وزير التربية والتعليم في حكومة حازم الببلاوي. أبو النصر له أكثر من 50 بحثاً علمياً في مجال الهندسة وله 4 اختراعات هندسية مسجلة وهو ممثل اليونسكو للتعليم الفني بشمال أفريقيا.


title: محمود أبو النصر

text: من مواليد 1953 وتخرج في كلية هندسة عين شمس عام 1975 وحصل على الماجستير من نفس الكلية في 1981 وحصل على الدكتوراه من إنجلترا في 1986.


title: أسماء الكتب المطبوعة عن المدينة المنورة

text: أسماء الكتب المطبوعة عن المدينة المنورة: نظراً لأهمية المدينة المنورة الدينية والتاريخية والحضارية، ومالها من مكانة متميزة في نفوس المسلمين، فقد ظلت على مدار التاريخ مهوى أفئدة العلماء والمؤرخين والباحثين، من سائر أقطار العالم الإسلامي يزورونها ويفدون إليها، ويكتبون عنها الكتب والمصنفات المتنوعة التي تشمل النواحي التاريخية والأخبار والفضائل، أو المعالم والآثار والأعلام، أو الحضارة والسكان والقضايا الاجتماعية وسوى ذلك، وقد تجمع عدد كبير من هذه المؤلفات ـ بعضها كتب مستقلة بذاتها، وبعضها فصول وصفحات من مؤلفات كبيرة ـ والبعض منها لا يزال مخطوطاً، وهذه المخطوطات منها ما تم الوصول إليه وتم تحقيق بعضها، ومنها ما لا يزال مفقوداً. وهناك أيضاً عدد من كتب الرحلات لرحالة من شتى الأقطار بلغات مختلفة.


title: أسماء الكتب المطبوعة عن المدينة المنورة

text: نسعى إلى اقتناء وجمع كل ما يمكن الوصول إليه، كما نسعى إلى جمع المعلومات المتعلقة بالمدينة من بطون الصحف والمجلات والدوريات الأخرى والوثائق والرسائل الجامعية سواء بالتصوير، أو باستخراج المعلومة بواسطة النسخ، أو بالترجمة، حتى تجمع لدينا حصيلة وافرة،


title: أسماء الكتب المطبوعة عن المدينة المنورة

text: ولا تزال الجهود مستمرة لاستكمال البقية بإذن الله ، وسنعرض فيما يلي قائمة موثقة بأسماء الكتب المتاحة حتى الآن:


title: أسماء الكتب المطبوعة عن المدينة المنورة

text:
قائمة بأسماء الكتب المطبوعة عن المدينة المنورة:Tourism in Almadinah Almunwarh : Study in Geography of Tourism . Hanadi A Alahrbi .2005. King Abdullaziz unversity
 2- سوق القمّاشة.. تاريخ سقط من ذاكرة التاريخ - سعود بن جعفر عبدالغني . ط1 1438هـ / 2017م / النادي الأدبي والثقافي . المدينة المنورة.


title: بيتر بيكسل

text: بيتر بيكسل ، هو كاتب سويسري ألماني. شب بيكسل في مقاطعة سلوتوهورن في سويسرا، وبعد أن تأهل ليصبح معلماً. عمل بالتعليم منذ عام 1955 إلى 1978. وفي الفترة من 1972 حتى 1989 عمل أستاذاً زائراً وناشراً وكاتباً في ألمانيا وفي الولايات المتحدة. ومنذ عام 1968 بدأ يكتب بشكل شبه منتظم في الصحف اليومية والأسبوعية السويسرية. وقد حصل بيكسل على العديد من الجوائز من بينها جائزة جماعة 47 في 1965. كما حصل على جائزة ألمانيا لكتب الشباب في عام 1970.


title: محمد حسين زيدان

text: محمد حسين زيدان: (1914 - 1992)، هو أديب وشاعر وناثر ومؤرخ وفيلسوف ونسّابة وفقيه ومجرّب وعلاّمة في الإناسة وعلم الحديث ومنابر الخطابة والمحافل والمجالس، ومن طلائع الخطاب النهضوي في الحجاز.


title: محمد حسين زيدان

text:
ولد في المدينة المنورة بحوش خميس عام 1324هـ توفت والدته وهو طفل فتولت رعايته الجدة (ميثاء) وعندما بلغ الثامنة من عمره أدخل كتَّاب الشيخ ((محمد الموشي)) وهذا الكتَّاب من أوقاف (السقاف) بالمدينة. وفي أيام (السفر برلك) وهو ما يعرف بترحيل الأهالي في زمن فخري باشا العثماني رحل مع والده إلى ينبع النخل ومنها إلى ينبع البحر فدرس في كتاب الشيخ محمد بُصيل وبعد دخوله ضُم إلى مدرسة يديرها الأستاذ أحمد أبو بكر حمد الله ومن أساتذتها الشيخ القاضي - والشيخ عبد الغني شرف - وزامله في هذه المدرسة إبراهيم زارع - حمزة فرهود - زكي عمر.
وبعد انتهاء الأوضاع في المدينة عاد إليها ودخل كتَّاب (القشاشي) وشيخه حسن صقر - ومن كتَّاب القشاشي اتجه الزيدان إلى المدرسة العبدلية ومديرها السيد أحمد صقر وكان المدرسون الذين درس عليهم الشيخ الزيدان محمد صقر - ماجد عشقي - محمد الكتامي - محمد بن سالم. تخرج الزيدان من المدرسة عام 1342هـ وهو الرابع من المتخرجين منها والثلاثة هم - محمد إياس توفيق - محمد نيازي - محمد سالم الحجيلي، ثم واصل تعليمه بعد تخرجه في حلقات المسجد النبوي الشريف وطلب منه الشيخ عبد القادر شلبي العمل معه كمساعد في المدرسة الجوهرية التي افتتحها الشلبي حتى عام 1352هـ، ومنها غادر إلى الهند وبعد ثلاثين يوما عاد الزيدان فلم يجد الوظيفة التي كان عليها قبل سفره ولقدرة الزيدان وكفاءته فقد عين مدرساً في مدرسة دار الأيتام براتب قدره خمسة وثلاثون ريالاً ومن دار الأيتام في المدينة المنورة إلى دار الأيتام في مكة بعد ضَمْ دار الأيتام بالمدينة لها.


title: محمد حسين زيدان

text: أصفر اللون، متوسط القامة، واسع العينين، حليق اللحية والعارضين، كان نحيف البدن في شبابه فلما علت به السن صار أقرب إلى الامتلاء، وفي السنوات الأخيرة من عمره عشى بصره فكان يرى الأشباح ولكنه لا يميز التفاصيل، ولكن مرض التفاصيل، ولكن مرض عينيه لم يقعده عن الحركة والعمل، فكان يملي ما يريد أن يكتب، ويزور من يحب زيارته وكان برفقته غالباً صديق عمره السيد طه، مد الله في حياته.


title: محمد حسين زيدان

text: اشتهر بلقب زوربا الحجاز، لاستيعابه الخارق للتاريخ، ولاسيما التاريخ الإسلامي، وتذكره الواف للأحداث ما يدعو للانبهار ويجبر على الاعجاب. ولما كان العجوز زيدان يحفل بحكمة الحياة، كان زوربا الزخم الفكري، والموسوعة المُتنقلة على قدمين، والإنسان الذي لا يعوّض، كان زوربا الكاتب المُجنّح، فلم يكن إلا شاعرا ينثر كلماته الموسيقية بين ضلوع الناس، كان زوربا المؤرخ، فلم يكن إلا نسّابة يعرف أصول وجذور الناس، فيضع التقييم من أجل الحفاظ على القيمة! كان زوربا الكلمة، فلم يكن فعليا إلا ذلك الفيلسوف الحكيم.. إلا أن الشباب كان في روحه ونفسه كقطرات طلّ، لا تخضع لجغرافية شيخوخته، ولا للجوانب الأربع في حياته، بل كانت رؤية العجوز زيدان تتمدد وتعبر المحيطات، لأنه يُعبر عن إنسانيته.


title: محمد حسين زيدان

text: تلقى تعليمه في الكتاب مثل أبناء جيله في ذلك الزمن، ثم التحق بالمدرسة النظامية الابتدائية بينبع البحر، بعد أن كان قد تعلم القراءة في سوق الحراج كما كان يحب أن يتباهى دائما، ثم التحق بالمدرسة العبدلية بالمدينة، والتي سميت فيما بعد بالمدرسة الراقية الهاشمية ونال شهادتها في سنة 1343هـ أواسط عام 1925م، ثم التحق الزيدان بالمسجد النبوي الشريف، وتلقى العلم على أيدي مشايخه الكبار.


title: محمد حسين زيدان

text:
كان الزيدان يرحمه الله صاحب ثقافة موسوعية، وكان فصيح اللسان قوى الجنان خطيباً مفوها، إذا اعتلى المنبر ارتجل فأسمع وأبدع، وحينما بثت الإذاعة ثم التلفزة برامجها كان هو أحد فرسان الكلمة، بل كان من أحب المتحدثين إلى السامعين والمشاهدين، وإني لأنتظر برنامجه الناجح في سير الصحابة الذي كان يبثه التلفاز في شهور رمضان لسنوات مضت، ثم توقف مع أنه كان من أنجح البرامج التلفزيونية وأحبها إلى الناس.
وقد جمع الزيدان يرحمه الله أحاديثه في هذا البرنامج وأضاف إليها ما يماثلها ونشرها في كتاب سماه "سيرة بطل"


title: محمد حسين زيدان

text:
الوظائف التي تقلدها
(1) مدرساً بالمدرسة الأميرية - ودار الأيتام [جغرافيا والسيرة النبوية].
(2) سكرتير لجنة مطوفي الجاوة.
(3) رئيساً مساعد بقسم الأوراق. بوزارة المالية.
(4) رئيس قسم الحسابات بالمالية.
(5) سكرتير لإدارة الحج.
(6) رئيسا لمالية مكة.
(7) مفتشاً عاماً لإدارة الحج.
(8) ممثلاً للمالية بوزارة الداخلية.
(9) رئيسا لتحرير جريدة البلاد.
(10) رئيسا لتحرير جريدة الندوة.
(11) رئيسا لتحرير مجلة الدارة.
وساهم وشارك في العديد من المؤتمرات. الأدبية داخلياً وخارجياً.
(12) مساعد لأمين رابطة العالم الإسلامي.عرفت الأستاذ محمد حسين زيدان أول ما عرفته كاتباً في الصحف يتميز بأسلوب فريد، فقد


title: محمد حسين زيدان

text:
وحينما وصل الزيدان إلى مكة سنة 1358هـ للعمل في مكتب الشيخ حامد عبد المنان شيخ مشايخ الجاوه إذ ذاك كان يسكن في بيت الشيخ حامد عبد المنان في سوق الليل، وكان ينزل منزل الشيخ محمد سرور يرحمه الله على بعد خطوات من منزل الشيخ عبد المنان.
وكان الزيدان يتردد على مكتب الشيخ محمد سرور، وكنت أرى الزيدان كثيراً في تلك الأيام.
كان قد ترك المدينة المنورة، وله فيها ذكريات وصداقات، ذكريات عزيزة وصداقات حميمة، وكان يشعر بشيء من الوحشة أو مقدمه إلى مكة، وكان يتحدث عن المدينة والعواطف تتدفق في كلماته، والشوق يتجلى في ذكرياته، فكان يخرج معنا في الأصائل والأماسي إلى ظاهر مكة في المسفلة وجرول، وكنا مجموعة من الأدباء الشباب اتفقت مشاربهم، وتشابهت آمالهم، يتحدثون عما قرؤا ويزجون أوقات فراغهم في هذه المجالس التي تضمهم في المساء وصدر الليل.
وحينما حل الصيف كان الزيدان أحد أفراد هذه المجموعة التي تجمع أصيل كل يوم في الطائف في قروة في سفح جبل السكارى، وفي الفضاء الفسيح الممتد أمام الثكنة العسكرية هناك.
كان يزورني ذات صباح في مكتب الشيخ محمد سرور الصبان بالقشاشية، وكان له مكتب بها، وكان هذا المكتب في مواجهة مدرسة الفلاح في مكة المكرمة.
وكان الحاج محمد علي زينل مؤسس الفلاح يرحمه الله قد وصل إلى مكة لزيارة المدرسة في ذلك الصباح، وكنت أرغب في السلام عليه، فاصطحبت الزيدان يرحمه الله وذهبنا إلى مدرسة الفلاح، كان الحاج محمد علي زينل يرحمه الله قد سبقنا إلى الوصل إلى المدرسة، وكان ووصحبه يجلسون في صالة الاستقبال، وكلمات الترحيب تلقى أمامه من الطلبة والمدرسين، وكان السيد علوي مالكي يرحمه الله أستاذاً بمدرسة الفلاح كما كان من قبل تلميذاً بها، ووقف السيد علوي أمام مؤسس الفلاح وقفة التلميذ أمام الأستاذ، فقد كان الجميع يقرون له بالفضل، ويعدونه الأب الروحي لهم.
وقف السيد علوي مالكي أمام مؤسس الفلاح يلقي كلمة كلها الثناء والإعزاز والحب والتقدير.
وانتفض الزيدان يرحمه الله وكان إلى جانبي واندفع يرتجل خطاباً يتساءل فيه ويوجه الخطاب إلى مؤسس الفلاح وكأنه يقول له: من أنت الذي يقف هذا العالم الجليل بين يديك ليرتل لك آيات الثناء.
ورد الحاج محمد علي زينل بأدبه الجم وتواضعه الكبير على الزيدان ويقول: نعم من أنا حتى يقوم السيد علوي مالكي العالم الفاضل الجليل ليثني علي وماذا أكون إلى جانب علمه وفضله، ودينه وتقواه..؟
هكذا كان الزيدان إذا انفعل لا يملك زمام نفسه..؟ وهكذا كانت ملكته الخطابية وقدرته على الارتجال تفسحان له مكاناً للخطابة والكلام..؟
الزيدان مدنياً ـ مدني المولد والنشأة والهوى ـ ولم يكن الحاج محمد علي زينل معروفاً في المدينة بمقدار عرفان الناس له في مكة وجدة، ولهذا فقد كان استغراب الزيدان أن يقف السيد محمد علوي مالكي "وكانت شهرته بالعلم والفضل تعم الحجاز كله" كان استغرابه عظيماً أن يقف هذا العالم الجليل وقفة التلميذ أمام مؤسس الفلاح وعلى أي حال فإن الزيدان يرحمه الله أخذ من هذه الوقفة الدليل على عظمة مؤسس الفلاح، واستحقاقه لما لقي ويلقى من حفاوة وتقدير.


title: محمد حسين زيدان

text:
يصف زيدان نفسه على النحو التالي:
أنا عربي.. سواء كنت من ذوي الأعراق، أو من ذوي الاستعراق! أحارب الحيف، وأُكرم الضيف. يطعني السيف، أتمرد على العدالة، ويأخذني الظلم إلى الاعتدال. أصبر على الجوع، وأتستّر على الشبع. بالشظف أسُود، بالترف أُستعبد.. أيستعبدني أحد.. وأنا بالترف تستعبدني الشهوات.. وهذا حالي أصف به نفسي، كأّي نفس عربية تعيش اليوم!.
مرض الزيدان وتردد على المستشفيات، وكان في أيامه قد غشيته كآبة رانت على نفسه، وتوفي صباح السبت التاسع والعشرين من شهر شوال سنة 1412هـ، تغمده الله برحماته الواسعة إنه كريم رحيم.أصدر الزيدان ثمانية عشر كتاباً نورد أسماءها فيما يلي:


title: محمد حسين زيدان

text:
مؤلفاته
(1) سيرة بطل.
(2) رحلات الأوروبيين إلى نجد والجزيرة العربية.
(3) عبد العزيز والكيان الكبير.
(4) ذكريات العهود الثلاثة.
(5) خواطر مجنحة.
(6) تمر وجمر.
(7) العرب بين الإرهاص والمعجزة.


title: واتسون (حاسوب)

text: واتسون هو نظام حاسوب للذكاء الاصطناعي قادر على الإجابة على أسئلة يتم طرحها بلغة طبيعية تم تطويره من قبل مشروع DeepQA في شركة آي بي إم. جاءت تسمية واتسون على اسم توماس واتسون رئيس شركة آي بي إم في النصف الأول من القرن العشرين. تم تطوير هذا النظام خصيصا للإجابة على أسئلة برنامج مسابقات المحك، حيث تنافس في عام 2011 مع الفائزين السابقين وتغلب عليهم فحصل على الجائزة الأولى وقيمتها 1 مليون دولار أمريكي.


title: واتسون (حاسوب)

text: يقوم واتسون بتخزين ما يقارب 200 مليون صفحة من المعلومات المنظمة وغير المنظمة والتي تحتل سعة 4 تيرابايت بما فيها النص الكامل لموسوعة ويكيبيديا، ولكنه لا يكون متصلا إلى الإنترنت أثناء المسابقة.


title: هرمان بورجر

text: هرمان بورجر . هو كاتب سويسري ألماني. ولد عام 1942 في أراجاو، وتوفي 1989 في برونسج. درس بورجر الهندسة المعمارية وفيما بعد الأدب الألماني في زيورخ. وكتب رسالة الدكتوراة عن باول سيلان وأبحاثاً عن الأدب السويسري المعاصر. وعمل ناقداً أدبياً ومحرراً في الصحف وكاتباً في زيورخ. ومات منتحراً في عام 1989.


title: راجا رافي فارما

text:
راجا رافي فارما (بالماليالامية:രാജാ രവി വര്‍മ്മ) رسام هندي ولد في مملكة ترافنكور (كيرلا حاليا) يوم 29 أبريل 1848
ومات في 2 أكتوبر 1906.


title: راجا رافي فارما

text: اهتم فارما برسم الشخصيات والآلهة و الأحداث في الديانة الهندوسية و ما يتعلق بتاريخ الهند , فقد كان رسمه للشخصيات الهندية التقليدية مصحوبا بالتقنيات الأوروبية للرسم بالزيت ، فقد تعلم الرسم بالزيت علي يد الرسام البريطاني ثيودور جينسون. كما اهتم بتصوير الحياة اليومية في الهند


title: شباك حبيبي (فيلم)

text: شباك حبيبي (بالعربية: نافذة حبيبي) هو فيلم سينمائي مصري، من إنتاج عام 1951، وبطولة أنور وجدي ونور الهدى وعبد العزيز محمود، وإخراج عباس كامل وإنتاج أنور وجدي.


title: شريط اختبار حمل

text: تحليل الحمل المنزلي هو عبارة عن تحليل للكشف عن وجود هرمون الحمل (موجهة الغدد التناسلية المشيمائية) "human chorionic gonadotrophin" . في البول والذي تنتجه المشيمة في أول أيامها للدلالة على وجود الحمل .


title: شريط اختبار حمل

text:
في العادة لن تظهر النتيجة إلا بعد حدوث الإباضة Ovulation أولا ومن ثم حدوث الغرز Implantation من بعد حدوث الإباضة ب 7 أيام وتظهر نسبة الهرمون أولا في الدم ومن ثم في البول ، لذلك يفضل عمل التحليل بعد حوالي 10-12 يوم من حدوث الإباضة على حسب طول الدورة الشهرية لدى المرأة فمثلاً إذا كانت الدورة الشهرية لديها تأتي كل 28 يوم هذا يعني أن الإباضة لديها في اليوم ال 14 وفي حالة حدوث تلقيح أو إخصاب يحدث الغرز بعده ب 7-10 حسب الإباضة إذا تقدمت أو تأخرت بضعة أيام أي 14 + 10 = 24 هو يوم الغرز ومن بعدها تبدأ المشيمة بإرسال أول علامات الحمل وهو هرمون الحمل «hCG»
وعادة ما يكون معدل الهرمون في الدم أولا حوالي ال25 mIU . بعد حدوث الإباضة ب 10 أيام أي في اليوم ال24 من الدورة .
من ثم يتضاعف كل يومين أي بعد يومين يصل إلى 50mIU..هذا في اليوم ال12 من حدوث الإباضة ويكون حوالي في اليوم ال26 من الدورة
ويكون 100mIU .في اليوم ال16 من حدوث الاباضة وهو يعادل اليوم المنتظر لنزول الدورة 28 من الحيض
ويكون حوالي 200mIU. بعده بيومين أي في اليوم ال30 أي بعد تأخر الدورة بيومين ويمكنها إجراء التحليل بعد تأخر الدورة بيومين لأن أغلبية أنواع تحاليل الحمل تكون حساسة لمعدل هرمون الحمل عندما يكون بمعدل 50mIU. لكن لتفادي أي خطأ في النتائج ولعدم معرفة وقت الإباضة بدقة يمكنها الانتظار لمدة تتراوح من أسبوع إلى 10أيام من تأخر الدورة حتى تكون النتيجة قطعية وتكون نسبة الهرمون قد تضاعفت ووصلت لمستوى غير مشكوك به وأيضاً في حالات الإباضة المتأخرة قد تعطيها نتائج غير صحيحة إذا فحصت مبكراً .


title: شريط اختبار حمل

text:
أولاً يجب عليك اتباع التعليمات في النشرة المرافقة لجهاز التحليل من ناحية الوقت المناسب لإجرائه والزمن المطلوب لظهور النتيجة
عادة مايجرى هذا الاختبار باستخدام «MID STREAM URINE». وهو عبارة عن التبول في البداية لبضع قطرات ومن ثم توجيه جهاز الاختبار نحو البول للمدة 5 ثواني حتى تمتص العينة كمية البول المطلوبة لإجراء التحليل .
عادة يُفضل عمل التحليل في أول الصباح عند الاستيقاظ من النوم لأن كمية الهرمون تكون مركزة وتعطي نتائج أدق .
أو الانتظار لمدة أربع ساعات بعد الذهاب إلى الحمام للتبول . وكلما كان الوقت أطول من تاريخ حدوث الإباضة أو تأخر الدورة كلما احتاجت إلى وقت أقل من احتباس البول أو عدم الذهاب إلى الحمام لوقت أقل أي أقل من أربع ساعات حيث يكون تركيز الهرمون أعلى وبالتالي لا يحتاج إلى فترة انتظار أطول لتجميع أو الإمساك عن التبول.


title: شريط اختبار حمل

text: كما ذكرت من قبل يجب التقيد بالتعليمات مع النشرة المرفقة للتحليل والالتزام بالوقت المحدد. تضع أغلبية التحاليل زمناً معيناً وهو من 5-10 دقائق ولايجب تجاوز ال10 دقائق إلى ال15 دقيقة كحد أقصى .


title: شريط اختبار حمل

text: الأغلبية العظمى من أجهزة التحليل المنزلي تحتوي على نافذتين :


title: شريط اختبار حمل

text: النافذة الاولى تعرف بنافذة التحكم Control وهي تعطيك معلومات بأن طريقة إجراءك للتحليل صحيحة عندما تظهر أولاً.


title: شريط اختبار حمل

text: النافذة الثانية تعرف بنافذة النتيجة Test. تصبح النتيحة إيجابية أي أن هناك حمل طالما ظهر الخط في الوقت المحدد للاختبار حتى لو كان خفيفا وبغض النظر عن لونه وسماكته. بينما تعني النتيجة السلبية أنه لا يوجد حمل.


title: شريط اختبار حمل

text:
بعض التحاليل تحتوي على علامة سالب «Minus-».أو موجب «Plus+» كنتيجة لتحليل حيث تعتبر علامة سالب (-)عبارة عن عدم وجود حمل ، بينما يعتبر وجود العلامة الموجبة (+) دليلاً على وجود الحمل بغض النظر عن مدى اغمقاق الخط طالما أن الاختبار تم خلال الزمن المسموح به .
وتكون هذه النتيجة السلبية أو النتائج الإيجابية الدالة على حدوث الحمل أو عدمه.


title: شريط اختبار حمل

text:
تصل دقة اختبارات أو تحاليل الحمل المنزلية إلى 97-99% على حسب نوع الاختبار.
أنسب وقت بعد حدوث الإباضة بحوالي 7-14 يوم في حالة المراة التي دورتها منتظمة ومتابعة لإباضة أما في حالة المرأة التي لا تتابع الإباضة أو قد تحدث لديها إباضة متأخرة فيفضل الانتظار حوالي أسبوع من تأخر الدورة لديها حتى يصل معدل هرمون الحمل إلى المستوى المطلوب لظهوره في نتيجة التحليل
إذا أجرت السيدة التحليل وكانت النتيجة سالبة لكن عادت بعد ساعة أو أكثر وشاهدت خطا آخر خفيف جداً ، هناك احتمالين واردين :


title: شريط اختبار حمل

text:
الاحتمال الأول أنها قد تكون حامل لكن نسبة هرمون الحمل غير كافية أي في بداية الحمل وقد أجرت الاختبار مبكراً لذلك يمكنها إعادة الاختبار بعده ب3 أيام أو حتى إجراء تحليل الدم لهرمون الحمل
الاحتمال الثاني وجود خط يعرف ب خط التبخر Evaporation line والذي يعني ظهور نتيجة موجبة مع عدم وجود حمل و يحدث ذلك عادة عند ترك التحليل مزيداً من الوقت المسموح به لقراءة النتيجة وفي هذه الحالة يجب على السيدة أن تعيد الاختبار بعد 3 أيام .


title: شريط اختبار حمل

text: يعتبر تحليل الدم أدق وهناك نوعان من تحاليل الدم لهرمون الحمل "hCG" :


title: شريط اختبار حمل

text:
1- الأول يعطيك نتيجة وجود الحمل او عدمه ويعرف ب «qualititative hCG» .وهو ليس أكثر حساسية من تحليل البول لهرمون الحمل
2- الثاني وهو الأدق فهو يعطيك نسبة تضاعف كمية هرمون الحمل في الدم مما يؤكد وجود الحمل وأيضا مدى تقدمه ونموه ويعرف ب «beta hCG quantitative blood test» . ويعتبر أدق من الأول ومن تحليل البول للحمل لأنه يستطيع تسجيل أقل معدل ممكن لهرمون الحمل في الدم
«clomid, serophene ,pergonal, humegon, follitisim, fortinex»
لاتؤثر هذة الادوية على نتيجة تحليل اختبار الحمل المنزلي فقط الإبرة التفجيرية لأنها تحتوي على هرمون مشابه ل هرمون الحمل «hCG»
كما يمكن استخدام تحليل الحمل المنزلي بعد أخذ الأبرة التفجيرية PREGNYL, NOVAREL, PROFASI
لكن يجب على السيدة الإنتظار حوالي 7-14 يوم منذ اخر ابرة اخذتها وعلى حسب الجرعات:
يمكن عمل التحليل بعد 14 من اخذ حوالي 10000IU
يمكن عمل التحليل بعد10ايام من اخذ حوالي 5000IU
يمكن عمل التحليل بعد 7ايام من اخذ حوالي 2500IU
و بشكل عام, لاتؤثر أي أدوية بغض النظر عن نوعها او استخداماتها سواء أكانت من مضادات او مسكنات او حبوب منع الحمل وغيرها على نتيجة ظهور تحليل الحمل .


title: بني حسن (السعودية)

text: محافظة بني حسن هي إحدى محافظات منطقة الباحة الوافعة جنوب غرب السعودية. وقد صدرت الموافقة في عام 1434 هـ بترقيتها إلى محافظة بعد أن كانت مركزاً.


title: بني حسن (السعودية)

text: سميت محافظة بني حسن بهذا الاسم نسبة إلى قبيلة بني حسن وقد صدر الأمر السامي بترقيتها إلى محافظة فئة (ب).


title: بني حسن (السعودية)

text: تقع محافظة بني حسن على جنبات الطريق السياحي الرابط بين الباحة و محافظة المندق، حيث تقع شمال غرب مدينة الباحة بحوالي 15 كم. وبها عقبة الملك خالد ببيضان المؤدية إلى محافظة قلوة بتهامة الباحة.


title: بني حسن (السعودية)

text:
تتميز الطبيعة بسراة بني حسن وبيضان بانتشار الغابات التي تكسوها أشجار العرعر والزيتون البري والطلح وآلاف الشجيرات والزهور العطرية التي تحمل عشرات الأسماء المحلية والعالمية، ومن أكبر غاباتها أم طحال المتداخلة مع غابة الزرائب الشهيرة وغابات الشرف وغابة جدر المتوفر بها خدمات السياحة الداخلية وبعض هذه الغابات بحاجة إلى شق الطرق إليها لتساهم في اتساع رقعة المواقع السياحية. (يوجد مركز صحي في كل من:
بني حسن، بيضان، خيره، القبل، وادي الصدر، حميم)
جمعية البر الخيرية بقرن ظبي


title: بني حسن (السعودية)

text:
وتمتاز قرى المحافظة بقربها من مستشفى الملك فهد وغابة رغدان
وكما تمتاز أيضاً بأنها أقرب محافظة لوسط مدينة الباحة..


title: بني حسن (السعودية)

text: تقع غابة خيرة إلى الشمال الغربي من منطقة الباحة ببلاد زهران بالقرب من مستشفى الملك فهد , يعلوها قرية خيرة , تكثر بها المدرجات الزراعية التي تحفظ الكثير من مخزون المياه بعد هطول الأمطار, التي تزود شلال خيرة أو ما يسمى ببير القلت بالمياه التي تستمر إلى وقت كبير من الزمن , حيث تجد هذا الشلال أسفل القرية , و يرتفع لعلو كبير , فتصب المياه المتلألئة الصافية ,لتكون شلال كبير يعد من الشلالات الضخمة في المنطقة بل في المنطقة الجنوبيةقرى بني حسن التابعة للمحافظة فقط:


title: بني حسن (السعودية)

text:
الحجران
أما بالنسبة لباقي قرى بني حسن بالسراة مثل:
 *مليكة


title: بني حسن (السعودية)

text: فهي لا تتبع محافظة بني حسن إنما تتبع مركز الفرعة التابع لإمارة المنطقة مباشرة ، وشيخها مبارك بن منسي بن عصيدان.


title: بني حسن (السعودية)

text:
وقرى بيضان التابعة للمحافظة فقط:
وشيخها عطيه بن خضران الصغير.


title: بني حسن (السعودية)

text:
وقرى بني عامر التابعة للمحافظة فقط :
وشيخها عبدالعزيز بن عبدالله بن رقوش.


title: بني حسن (السعودية)

text:
وقرى بلخزمر التابعة للمحافظة:
يتبع محافظة بني حسن مركزين إداريين هما :
يتبع للمركز قرى بيضان (الجرة ,البارك ,الدارين ,قراء ,بني هريرة ,المصاقير, الحلاة ,الغرة ,الحناديد, جدر) بالإضافة لقريتي (قرن ظبي وخيره) .
و تتوفر به الخدمات الحكومية (مركز صحي بيضان ـ مركز صحي خيره ـ ابتدائية ومتوسطة بيضان ـ ثانوية قرن ظبي ـ ابتدائية قرن ظبي - ثانوية بيضان للبنات - ثانوية قرن ظبي للبنات - روضة الأطفال بقرية قراء - مكتب الدعوة والإرشاد ببيضان)
ويتميز مركز بيضان بإحتضانه منتزه الأمير مشاري وشلال جدر


title: بني حسن (السعودية)

text: ويشغل منصب رئيس مركز بيضان الأستاذ : ( محمد عبدالله البنيان الغامدي )


title: بني حسن (السعودية)

text:
يتبع للمركز قرى بنو حسن (الفقهاء ,الشريق ,الغرباء ,الصدر ,القطارة ,مراوة,المشايعة) بالإضافة لقريتي (أريمة وحديد وحميم)
و تتوفر به الخدمات الحكومية (مركز صحي وادي الصدر ـ مجمع وادي الصدر للبنات - ابتدائية ومتوسطة للبنات بحديد - ابتدائية وادي الصدر -ابتدائية الامام مالك بأريمة - متوسطة الطفيل بأريمة ـ لجنة التنمية الاجتماعية بوادي الصدر )
بالاضافة إلى بعض الأماكن السياحية وأبرزها "منتزة سد وادي الصدر"
ويشغل منصب رئيس مركز وادي الصدر الأستاذ : ( محمد بن غاصب الزهيري )


title: بني حسن (السعودية)

text: يشغل منصب محافظ بني حسن حاليا الأستاذ محمد بن معيض الفائز.


title: بني حسن (السعودية)

text:
منطقة الباحة
حمد الجاسر


title: لحن الحورية

text: لحن الحورية


title: لحن الحورية

text: القصة متعلقة بـ(لوتشيا نانامي)(nanami luchia) وهي حورية من المحيط الهادي الشمالي, أتت لتعيش في عالم البشر لتبحث عن لؤلؤتها التي ضاعت في عالم البشر من زمن بعيد... وهي بالفعل وجدت لؤلؤتها ووجدت حب حياتها (كايتو)(kaitou) وهو الفتى الذي التقطتة وأنقذته من الغرق منذ زمن. ولكن للأسف لا يمكن أن تحبه ولا يمكن أن تخبره عن حقيقتها لأنها إذا فعلت ذلك ستتحول فوراً إلى فقاعات, لكن على كايتو أن يكتشف ذلك بنفسه!


title: لحن الحورية

text: ولكن هذه ليست المشكلة الوحيدة التي تواجه لوتشيا فعليها أن تجد بقية الحوريات الست (هانون, رينا, نويل, كارن, كوكو, سارة) لكى تتوحد قواهن لاستدعاء ملكة المحيط (أكوا ريجينا) لأنها الوحيدة التي يمكنها أن توقف جايتو وهو شرير غامض قواه هائلة والذي أصبح وجوده يهدد سلامة المحيط فإنه قد دمر جميع المملكات وأسر الحوريتين كوكو ونويل الغارقتين في نوم عميق في قلعته, وهو يرسل أتباعه الاشرار باستمرار لإيجاد بقية الحوريات وأسرهن وأخذ لآلئهن لأنه يرغب بالسيطرة على عالم المحيطات.


title: لجنة الولايات المتحدة لفحص المعادن

text:
إن لجنة الولايات المتحدة لفحص المعادن عبارة عن مؤسسة تابعة للحكومة الأمريكية من عام 1792 و حتى عام 1980. مهمتها الإشراف على الفحص السنوي للذهب و الفضة ، و – في السنوات الأخيرة- الصكوك المعدنية المنتجة من ِقبل الولايات المتحدة لصك العملة و ذلك لضمان الجودة.علي الرغم من بعض الأعضاء الذين تم اختيارهم من ِقبل القانون للقيام بأهم دور في الفحص و الذي يتم تحديد ميعاده كل سنة ، مكونا من أمريكيويون بارزون يقومون بسك العملات.
يتم تحديد ميعاد لجنة الفحص بشغف و ذلك لأن أعضاء لجنة الفحص يتم مكافأتهم بميداليات تذكارية. تختلف هذه الميداليات النادرة كل عام ، خصوصا عام 1977 ، فقد تم بيعها للعامة.


title: لجنة الولايات المتحدة لفحص المعادن

text: كانت المرة الأولى التي ُصرح بها لبدء عمل هذه اللجنة في عام 1792 . و بدأت فعلياً عام 1797 . و في أغلب الأعوام كان يعقد الاجتماع في فيلادلفيا. في كل عام يقوم رئيس الولايات المتحدة بتحديد العاملين الغير مأجورين على عملهم و الذين في مقدرتهم التجمع في فيلادلفيا للعمل هناك و ضمان وزن و دقة العملات المعدنية -للعام السابق- من الذهب و الفضة و مدى مطابقتها للمواصفات المطلوبة . و في عام 1977 تم عقد اللجنة للمرة الاولى بدون اي معادن ، لا ذهب و لا فضة للفحص ، و كان ذلك مع نهاية استخدام العملة الفضية . في بداية عام 1977 ، لم يحدد الرئيس جيمي كارتر أي أعضاء للعمل ، و في عام 1980 ، أصدر أمراً بإلغائها تماماً .


title: لجنة الولايات المتحدة لفحص المعادن

text: التأسيس و الأيام الأولى :


title: لجنة الولايات المتحدة لفحص المعادن

text:
في يناير 1791 ، قام وزير الخزانة الكسندر هاملتون بإصدار تقرير للكونغرس يخص تأسيس مؤسسة لصك العملة. ضم تقرير هاملتون الأتي:
أن فحص و علاج أخطاء الوزن و المزج في المعادن عند صناعة العملات المعدنية يحتاج بالضرورة إلى مؤسسة تدعم ذلك . و النظام الذي سيتبع لذلك يجب أن يكون منسق . و سوف يتم استخراج هذا التقرير الخاص بصك العملة من إنجلترا . عدد معين من القكع المعدنية الذهبية سوف يتم أخذه من كل خمسة عشر قطعة ذهبية . ٌتخون بأمان في دار سك النقود في صندوق قوي و محكم يسمى بيكس . يتم فتح هذا الصندوق كل فترة في وجود المستشار المالي و موظفين الخزنة و أخرون و أجزاء مختلفة من المعادن تم اختيارها لُتصهر معا ثم يتم معايرة الكتلة عن طريق شركة متخصصة في فحص المشغولات الذهبية ... و يبدو أن البيان واضح .


title: قطع رؤوس اليابانيين على يد الجيش الأمريكي

text: بدأت حملة قطع الروؤس لقتلى الجيش الإمبراطوري الياباني خلال حرب المحيط الهادي من عام 1941 إلى 1945م ، وبعد أن سيطر الجيش الأمريكي على إحدى الجزر التي كانت مسيطرة من الجيش الإمبراطوري الياباني ، قامت الجيش الأمريكي لقطع روؤس القتلى اليابانيين تعبيراً عن حصولهم على "الهدايا التذكارية في زمن الحرب" وكما جمعت عدد من جماجم الجيش الإمبراطوري الياباني في كل ثكنة مدمرة.


text: أحد القوات التحالف الأمريكية يصف بعد فصل رأس الجندي الياباني بأنه الشيطان الأصفر ، والمقصود بالأصفر أي أن بشرة الشرق الأسيويين غالبا مايكون لون بشرتهم صفراء ، ولكن المصطلح العنصري طبق على اليابانيين.


title: أدولف موشج

text: أدولف موشج . ولد في عام 1934 في زيورخ. روائي سويسري.


title: أدولف موشج

text: درس موشج الأدب الألماني والأدب الأنجليزي والفلسفة في زيورخ. وفي عام 1959 حصل على الدكتوراة برسالة عن النحات والكاتب التعبيري إرنست بارلاخ. عمل في البداية مدرساً للأدب الألماني في زيورخ، ثم عمل أستاذاً بالجامعات السويسرية والألمانية واليابانية والأمريكية. وهو يعمل منذ عام 1970 أستاذاً لعلم الأدب في زيورخ. وفي الفترة من 1974 حتى 1977 كان موشج عضواً في لجنة التحضير لإعادة كتابة الدستور السويسري، كما كان عضواً لأكاديمية الفنون في برلين وحصل على العديد من الجوائز الأدبية.


title: توماس هورليمان

text: توماس هورليمان . هو كاتب سويسري ألماني. درس هورليمان الفلسفة في زيورخ وبرلين. وعمل ثلاث سنوات مساعداً للإخراج المسرحي في مسرح شيللر في برلين. ويعيش هورليمان منذ 1985 في سويسرا.


title: جيرولد شبيت

text: جيرولد شبيت . هو كاتب سويسري ألماني. ولد عام 1939 في زيورخ. عمل في البداية عازف أرغن ومن ثم عمل بالتأليف.


title: إعادة إصدار

text: إعادة إصدار (المعروف أيضاً باسم إعادة إطلاق الإصدار أو إعادة النسخة) هو عبارة عن إعادة إصدار عمل صدر سابقاً. في الاستعمال الشائع, فإنه يشير إلى ألبوم صدر سابقاً مرة واحدة على الأقل ويتم إعادة إصداره مرة أخرى, وأحياناً مع بعض التعديلات أو الإضافات.


title: اللجان الشعبية في اليمن

text: اللجان الشعبية هي جماعات مسلحة أنشئت في اليمن في فترات مختلقة من القبائل لغرض مساعدة الجيش اليمني في مواجهاته وحروبه المختلفة، ففي 2010 أنشئت في محافظة شبوة وأنشئت لجان أخرى أثناء ثورة الشباب اليمنية عام 2011 في محافظة أبين لدعم الجيش في مواجهة مسلحي تنظيم القاعدة وأنصار الشريعة في محافظات اليمن الجنوبية . وفي 2015 خلال الحرب الأهلية اليمنية شُكلت لجان المقاومة الشعبية في بعض محافظات اليمن التي تشهد صراع مسلح.


title: اللجان الشعبية في اليمن

text: تاريخياً ، كان الجيش اليمني بحاجة دائمة إلى دعم المليشيات القبلية أو ما أصبحت تعرف بأسم (اللجان الشعبية) في حروبه الداخلية والخارجية، وعندما قامت ثورة 26 سبتمبر في الشمال لم ترث الدولة الوطنية عن المملكة الإمامية جيشاً وطنياً قوياً، بل إن بعض أفراد الجيش هربوا ووقفوا مع الإمام المخلوع لمحاولة استعادة السلطة، وكانت الثورة بحاجة إلى حماية، فأصدرت الدولة في 1963 "قانون التجنيد"، مع ذلك لم يتم التجنيد وفقاً لهذا القانون وأختلفت أساليب التجنيد حسب إختلاف البني القبلية، فقد كان المواطنون من "المناطق الوسطى" التي ضعفت فيها الروابط القبلية في تعز وإب بشكل خاص، يتطوعون بشكل فردي، وقد تم تأسيس ما سمي ب"الحرس الوطني" لأستيعابهم، وكانت تشكيلاته تشكيلات نظامية، يخضعون "لهيرركية" عسكرية (سلسلة مراتب) ، ويحصل افراده على مرتبات شهرية، ويلبسون ملابس عسكرية، ويخضعون لتدريب عسكري .


title: اللجان الشعبية في اليمن

text: أما المواطنون من المناطق الشمالية التي تتسم بشدة التمسك بالروابط القبلية، فكانوا يتقدمون للتجنيد بشكل جماعي، تحت قيادة شيوخهم، وقد تم تأسيس ما سمي ب"الجيش الشعبي" لاستيعابهم، والذي على الرغم من إطلاق تسمية نظامية عليه، حيث أطلق عليه تسمية " لواء التحرير " ، إلا أنه ظل خارج هيكلة الجيش النظامي يقوده فرقة من شيوخ القبائل، بما في ذلك الشيوخ الذين يحتلون مواقع رسمية في أجهزة الدولة العسكرية والمدنية ، وتشير بعض المصادر إلى أن الشيخ الراحل عبد الله بن حسين الأحمر وحده كان يقود قوة من 20 ألف قبلي مسلح في الحرب بين الجمهورية والملكية .


title: اللجان الشعبية في اليمن

text: يدرك رجال القبائل وشيوخها أن استمرار أدوارهم السياسية يتحدد في ضوء ما تتخذه الدولة من إجراءات في مجال بناء جيش قوي محترف وذي طابع مؤسسي ، لذلك ساهموا في تعويق مؤسسة الجيش، وإبقائه في حالة ضعف، وهو ما جعل الدولة بحاجة دائمة للاستعانة بالجيش الشعبي القبلي ولم يتم بناء جيش قوي قادر على خوض الصراعات والحروب بنجاح ، لذلك لم يستغن الجيش عنه في كل المعارك التي خاضها بعد توقف الحرب الملكية الجمهورية في 1970، فكان للمليشيات القبلية "القوات غير النظامية" دور هام في دعم جيش الشمال ضد جيش الجنوب، خلال الحربين اللتين نشبتا بين سلطتي شطرين اليمن عام 1972 و1979 . فشيوخ القبائل هم الذين دفعوا السلطة الشمالية لخوض الحرب عام 1972، وبدأت المليشيات القبلية الحرب قبل أن يبدأها الجيش.


title: اللجان الشعبية في اليمن

text: في فترة رئاسة القاضي عبد الرحمن الإرياني دخل العسكريون طرفاً في معارك السياسة ابتداء من الصراع حول انشاء المجلس الوطني ، حيث قدمت القوات المسحلة ما عرف بقرارات تصحيح للقوات المسلحة ، طالب ضباط التصحيح بإيقاف الأموال التي تقدمها الدولة لمشائخ القبائل، فيأغسطس 1971 استقالت الحكومة وبرر رئيس الوزراء أحمد محمد نعمان استقالة الحكومة لعدم قدرتها على الوفاء بإلتزاماتها بسبب استنزاف شيوخ القبائل لميزانية الدولة وفي ديسمبر 1972 استقالة حكومة محسن العيني بسبب مطالبه التي لم يستجاب لها وهي حل مجلس الشورى الذي يهيمن عليه المشائخ وحل مصلحة شؤون القبائل ووقف ميزانية المشائخ .


title: اللجان الشعبية في اليمن

text: قامت حركة 13 يونيو التصحيحية بقيادة المقدم إبراهيم الحمدي والذي بدأ من أول رئاسته (1974 -1977) التقليل من دور مشائخ القبائل في الجيش والدولة وألغى وزارة شئون القبائل وقام بتجميد العمل بالدستور وحل مجلس الشورى ، وفي 27 يوليو 1975 الذي أطلق عليه "يوم الجيش" أصدر قرارات بإبعاد العديد من شيوخ القبائل من قيادة المؤسسة العسكرية ، ولكنه أغتيل قبل أن ينهي ما بدأه. قبل قيام حرب مارس 1979 بين الشطرين، وجه الرئيس السابق علي عبد الله صالحرسالة إلى الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر في 22 فبراير 1979، يطلب منه فيها تعبئة القوى القبلية والإستعداد لمواجهة الأوضاع المضطربة على الحدود .


title: اللجان الشعبية في اليمن

text: ولتعزيز مكان مشائخ القبائل في السلطة أنشأ علي عبد الله صالح في الثمانينات "مصلحة شؤون القبائل" لتقوم بنفس دور وزارة شؤون القبائل التي ألغاها الرئيس المغتال إبراهيم الحمدي في تنظيم توزيع الأموال على النخب القبلية، وأسس لها فروعا في كل محافظات اليمن، خلال حرب صيف 1994 كان للجان الشعبية دور هام في دعم الوحدات العسكرية الموالية للوحدة ولعلي عبد الله صالح، في معاركها ضد الوحدات العسكرية الموالية لنائبه علي سالم البيض، وبعد الحرب عممت "مصلحة شؤون القبائل" على المحافظات الجنوبية واعتمد للمدن والأحياء مشائخ وعقال حارات وهو ما لم تعرفة تلك المدن والمحافظات من قبل على الإطلاق .


title: اللجان الشعبية في اليمن

text:
أستعان الجيش بالمليشيا القبلية في حروب صعدة الستة ضد المليشيات المتمردة "جماعة الحوثي" في محافظتي صعدة وعمران خلال الأعوام "2004 - 2009" واستعانت الحكومة بها مرة أخرى في محاربة تنظيم القاعدة وتم تشكيل فرق قبلية داعمة للجيش في مواجهة تنظيم القاعدة في 2010 في محافظة شبوة ومرة أخرى في محافظة أبين في الفترة "2011 - 2012"، حيث تمارس اللجان الشعبية في مناطق جنوب اليمن خاصة في محافظة أبين دور كبير في دعم الجيش لمحاربة القاعدة وبعض الأوقات تخوض المعارك بديلاً عنه .
إن حاجة الجيش إلى دعم المليشيات القبلية كانت ولا زالت لا ترجع إلى ضعفه فحسب، بل إيضاً إلى رغبة الجيش في احتواء القبائل أثناء الحروب والمعارك التي يخوضها، وضمان عدم وقوفها إلى جانب الطرف الآخر، فالقبائل اليمنية كانت دائماً على استعداد لدخول الحروب مع أي كان ضد أي كان ، فعلى مدى التاريخ اليمني كان مشائخ القبائل ينظرون إلى الحرب باعتبارها وسيلة إنتاج ، فبعض القبائل التي كانت ملكية خلال ستينات القرن العشرين، تعاونت أواخر السبعينات في ما عرف ب"حرب الجبهة" مع الجبهة الوطنية الديمقراطية، والتي تشكل امتداداً لقوى كانت تحاربها في الستينات ففرض النظام حينها تجنيداً إجبارياً للكثير من شباب المناطق الوسطى التي تشهد تمرداً واسعاً، من أجل ضمان عدم مشاركتهم أو من لم يُجند من عائلاتهم في التمرد ضد الجيش.


title: اللجان الشعبية في اليمن

text: في مقابل دعم المليشيات للنظام في حروبة خلاص العقود الأخيرة من القرن العشرين، منح النظام شيوخ القبائل أموالاً وأراضي وسيارات وعقارات، ومنح بعض شيوخ القبائل رتب عسكرية، ودرجات وظيفية في الجهاز الإداري للدولة، وخلال تلك الحروب حصلت القبائل على كمية كبيرة من الأسلحة، وتكتسب مشاركة المليشيات القبلية في الحرب الأهلية عام 1994 أهمية خاصة في هذا المجال، فقد حصلت على كميات كبيرة من الأسلحة من الوحدات العسكرية الموالية للرئيس علي عبد الله صالح آنذاك ، وغنمت كميات أُخرى من أسلحة الوحدات العسكرية الموالية لنائبه علي سالم البيض بعد هزيمتها، إلى درجة أن مخزونها من الأسلحة الخفيفة يفوق مخزون الحكومة، فقد قدر مخزن الحكومة من الأسلحة الخفيفة بحوالي 1,500,000 قطعة سلاح بينما قدر ما بيد القبائل بأكثر من 5 مليون قطعة سلاح ومعظم هذه الأسلحة بيد قبائل حاشد وبكيل ومشائخها ، كانت ولا زالت الطفرة في السلاح لدى القبائل أحد أهم عوامل ضعف الجيش والدولة اليمنية، فتوافر السلاح لدى القبائل عوق الحكومة عن إنجاز وظائف الدولة، كأستخراج الموارد الطبيعية، ومعاقبة الخارجين عن القانون، وتنظيم استخدام المياة.


title: مجموعة التنمية لأفريقيا الجنوبية

text:
مجموعة التنمية لأفريقيا الجنوبية (بالإنجليزية : Southern African Development Community ) أو إختصارا (SADC)، هي منظمة دولية هي منظمة تهدف إلى تعزيز التنمية الاقتصادية في أفريقيا الجنوبية.
تم تأسيس المنظمة في 17 أغسطس 1992 بعد تعويضها "بمؤتمر التنسيق لتنمية أفريقيا الجنوبية" و التي أنشأت في 1 أبريل 1980.


title: مجموعة التنمية لأفريقيا الجنوبية

text:
يوجد 9 أعضاء مؤسسين و هم :
ثم أصبح عدد الأعضاء 15 عضوا بعد دخول :
تم رفض المرشحة رواندا سنة 2005 لأسباب إجرائية.


title: برج محصن

text: البرج المحصن أو البرج الدفاعي هو أحد المباني الدفاعية تشيد في الحصون مثل القلاع و والجدران الساترة.


title: رئيس مفوضية الاتحاد الأفريقي

text: رئيس مفوضية الاتحاد الأفريقي هو رئيس مفوضية الاتحاد الأفريقي، و هي من المؤسسات الرئيسية في الاتحاد الأفريقي، هذا المنصب أنشأ في نفس الوقت مع إنشاء الاتحاد في 9 يوليو 2002، و قد خلف منصب أمين عام منظمة الوحدة الأفريقية. يتم انتخاب المفوض من قبل جمعية الاتحاد الأفريقي لمدة قدرها 4 سنوات.


title: مجتمع الديمقراطيات

text: مجتمع الديمقراطيات هي منظمة غير رسمية تضم شخصيات سياسية تمثل بلدانها. تأسست سنة 2000 في وارسو، من قبل الولايات المتحدة، بولندا، التشيك، تشيلي، الهند، كوريا الجنوبية ومالي.


title: مجتمع الديمقراطيات

text: المنظمة تتشكل من تحالف يضم 25 حكومة عضوا من مختلف البلدان الديمقراطية (أصبحت 24 بعد تعليق عضوية مالي بسبب الإنقلاب العسكري) و150 دولة مشاركة.


title: مجتمع الديمقراطيات

text: كندا - فلندا - اليابان - رومانيا - السويد - نيجيريا - كوستاريكا - المجر - السلفادور - إيطاليا - البرتغال - بولندا - التشيك - تشيلي - جنوب أفريقيا - الرأس الأخضر - الفلبين - كوريا الجنوبية - لتوانيا - مالي - المكسيك - منغوليا - الهند - المغرب والولايات المتحدة.


title: مصلحة شؤون القبائل

text: رمصلحة شؤون القبائل هي مصلحة يمنية أسسها الرئيس السابق علي عبد الله صالح في مطلع الثمانينيات جهازا لتنظيم توزيع "الريع" على النخب القبلية، وأسس لها فروعا في كل محافظات اليمن، وهي مصلحة لا يوجد قانون ينظمها، وتدار وفقا لتعليمات شخصية مباشرة، لتقديم عطايا مالية شهرية منتظمة لشيوخ القبائل، وقد بلغ عدد الشيوخ المسجلين لديها حتى العام 2005 حوالي 399 شيخا، منهم 8 شيوخ مشايخ،و 69 شيخ ضمان، و 222 شيخا و 100 شيخ محل أو عاقل حارة. ولكل شيخ حظ بإعتماد من 300 إلى 500 حالة معتمدة يتم صرف معاش لها من خزينة الدولة . يقع مقر المصلحة في حي الصافية بجانب مقر الحزب الاشتراكي اليمني بالعاصمة صنعاء.


title: مصلحة شؤون القبائل

text: أستحدث نظام الجمهورية العربية اليمنية الذي أطاح بحكم المملكة المتوكلية اليمنية في ثورة 26 سبتمبر 1962م "وزارة شئون القبائل " تهتم بشئون القبائل في ثالث حكومة من حكومات الثورة في العام 1963.


title: مصلحة شؤون القبائل

text:
أرتبط ذلك بظروف تاريخية تمثلت بانقسام القبائل بين مؤيد لثورة 26 سبتمبر ورافض لها، حيث ساندت العديد من القبائل القوى الملكية حتى عام 1967 فكان أساس الإنشاء أمنياً وهدفها مؤقت انتهى بانتصار القوى الجمهورية واندحار القوى الملكية عام 67م وكانت حينها "وزارة شئون القبائل" من الوزارات الأساسية والمقربة من صانع القرار يشغل مهامها وزير الدولة لشئون القبائل ونائب لرئيس الوزراء .
دخل العسكريون طرفاً في معارك السياسة ابتداء من الصراع حول انشاء المجلس الوطني ، حيث قدمت القوات المسحلة ما عرف بقرارات تصحيح للقوات المسلحة في 1971، والذي شكل بداية انقسام حقيقي في السلطة وبشكل خاص الخلاف بين مجلس الشورى الذي يسيطر عليه كبار شيوخ القبائل ب93 مقعداً من أصل 159 مقعد ، مثلت القرارات رد فعل المؤسسة العسكرية تجاه الوضع السياسي والاقتصادي السائد في مطلع السبعينات الذي أتسم بالفساد وانتشار الرشوة وهيمنة القبيلة على مؤسسات الدولة، وطالب ضباط التصحيح بإيقاف الأموال التي تقدمها الدولة لمشائخ القبائل، وتنقية مجلس الشورى من العناصر التي تسللت اليه ، في أغسطس 1971 استقالت الحكومة وبرر رئيس الوزراء أحمد محمد نعمان استقالة الحكومة لعدم قدرتها على الوفاء بإلتزاماتها بسبب استنزاف شيوخ القبائل لميزانية الدولة وفي ديسمبر 1972 استقالة حكومة محسن العيني بسبب مطالبه التي لم يستجاب لها وهي حل مجلس الشورى الذي يهيمن عليه المشائخ وحل مصلحة شؤون القبائل ووقف ميزانية المشائخ . أما شيوخ القبائل فقد حملوا المجلس الجمهوري ورئيسة القاضي عبد الرحمن الإرياني مسؤولية ما آلت إليه أوضاع البلاد .


title: مصلحة شؤون القبائل

text: كانت الأجواء السياسية في صنعاء 1973 شديدة التوتر، وقد وقف عدد من العسكريين إلى جانب شيوخ قبائل ضد رئيس المجلس الجمهوري القاضي عبد الرحمن الأرياني وقد أجبر على تقديم استقالته في 13 يونيو 1974 إلى رئيس مجلس الشورى عبد الله بن حسين الأحمر الذي أحالها مرفقة بإستقالته إلى القوات المسلحة، وتولى السلطة مجلس عسكري مكون من سبعة عقداء برئاسة المقدم إبراهيم الحمدي.


title: مصلحة شؤون القبائل

text: قامت حركة 13 يونيو التصحيحية بقيادة المقدم إبراهيم الحمدي والذي بدأ من أول رئاسته (1974 -1977) التقليل من دور مشائخ القبائل في الجيش والدولة وألغى وزارة شئون القبائل ألغيت الوزارة باعتبارها معوقاً للتنمية الاقتصادية والاجتماعية وتحولت إلى إدارة خاصة تحت مسمى الإدارة المحلية تقدم الاستشارة وقام بتجميد العمل بالدستور وحل مجلس الشورى ، وفي 27 يوليو 1975 الذي أطلق عليه "يوم الجيش" أصدر قرارات بإبعاد العديد من شيوخ القبائل من قيادة المؤسسة العسكرية .


title: مصلحة شؤون القبائل

text: أعادها علي عبد الله صالح ك"مصلحة شئون القبائل" في الثمانينات تتبع الداخلية، إلا أنها لم تكن تمثل القبيلة أو تهتم بشئونها الخدمية والتنموية.


title: مصلحة شؤون القبائل

text: بعد قيام الوحدة اليمنية اتسع نطاق المصلحة الإداري والمالي وأصبحت لها مكاتب في عموم المحافظات يديرها عدد من الموظفين برئاسة رئيس مجلس قبلي في كل محافظة بدرجة مدير عام خاص بشئون القبائل وآلاف الموظفين لا يوجد منهم أحد وليس لهم أي مهام أو اختصاص يقومون بها سوى تسجيل المزيد من المشائخ الجدد بفضل تفعيل إعادة إنتاج القبيلة بصورة ليست أقل سوءا من سلبياتها لا إيجابياتها.


title: مصلحة شؤون القبائل

text: المشيخة فيها مقامات، ف"شيخ للقرية" و"شيخ عزلة" و"شيخ ضمان" و"شيخ قبيلة" وشيخ بلا قبيلة ولكل شيخ حظ باعتماد من 300 إلى 500 حالة إعاشة معتمدة وشيخ يتم اعتماده من شيخ ضمان وآخر يحصل على توقيع المحافظ، طرق التزكية والرضا .


title: مصلحة شؤون القبائل

text: الحصول على صفة شيخ مع اعتماد مرافقين يشترط على كل من يطلب صفة شيخ أن يأتي بتوقيعات 100 إلى 200 مواطن كقاعدة انتخابية، منهم عقال.. ويتم اعتمادها في محكمة المديرية ومن ثم مدير المديرية وكذلك الموافقة عليها من فرع شئون القبائل في المحافظة ويشترط أن يوقع عليها كل من شيخ العزلة والمحافظ .


title: مصلحة شؤون القبائل

text: تبلغ ميزانية "مصلحة شؤون القبائل" ما يقارب 13 مليار ريال يمني يتم إعتمادها في موازنة الدولة كل عام .


title: مصلحة شؤون القبائل

text: بعد مطالبات ومسيرات شعبية عديدة للمطالبة بالغاء المصلحة والحفاظ على ميزانية الدولة ، تعهد رئيس الوزراء محمد سالم باسندوة بإيقاف التحويلات المالية لشيوخ القبائل عبر "مصلحة شؤون القبائل" الحكومية وهي المصلحة الحكومية الوحيدة من نوعها في العالم إلا أن الرئيس عبد ربه منصور هادي استفاد من القبائل خلال حربه التي شنها على ماعرف باسم جماعة أنصار الشريعة في أبين ممايشير إلى صعوبة الولادة الجديدة التي إرتقبها شباب ساحات التغيير


title: محمد الشوبي

text: محمد الشوبي ممثل مغربي ولد بمراكش في 3 ديسمبر 1963 ، يتميز عن كثير من الممثلين المغاربة بثقافته الواسعة واهتمامه الجدي بالآداب والفنون وقضايا الشأن العام ، وبحضوره الاعلامي الفاعل من حين لآخر في الصحافة الورقية والالكترونية مبدعا أدبيا أو معبرا عن رأي أو مدافعا عن قضية أو مساجلا مع المخالفين له في الرأي من مناهضي التيار الحداثي داخليا وخارجيا وغيرهم


title: محمد الشوبي

text: انطلقت تجربته في التشخيص المسرحي بمراكش منذ أواخر السبعينات من القرن الماضي ، وكان وقتها لا يزال يافعا في مرحلة المراهقة ، واحتك بتجارب مسرح الهواة ابان عصره الذهبي قبل أن يقرر الالتحاق بالمعهد العالي للفن المسرحي والتنشيط الثقافي بالرباط . وابتداء من سنة 1988 انفتح على المسرح الاحترافي تشخيصا واخراجا بفضل تكوينه الأكاديمي النظري والعملي داخل معهد الرباط وخارجه . من بين المسرحيات التي شخص أدوارا متنوعة فيها نذكر : " العازب " لجمال الدين الدخيسي و " صوت ونور " للطيب الصديقي سنة 1988 و " بوحفنة " و " أولاد البلاد " ليوسف فاضل سنة 1999 و " النشبة " لمسعود بوحسين سنة 2007 ، عن نص للرائد أحمد الطيب لعلج . أما المسرحيات التي أخرجها أواخر التسعينيات فهي " هيستيريا " و " المدينة والبحر " و " مرتجل " و " رسائل خطية " ، بداية محمد الشوبي في السينما والتلفزيون كانت سنة 1999 بفيلم " المسيح " لسيرج مواتي و مسلسل " أولاد الناس " من اخراج فريدة بورقية ، وبعد هذين العملين تتالت أعماله السينمائية والتلفزيونية إلى أن تجاوز عددها خمسين عملا بين فيلم سينمائي أو تلفزيوني ومسلسل أو سلسلة أو سيتكوم . من أهم أعماله السينمائية الوطنية والأجنبية ، بالاضافة إلى مجموعة من الأفلام القصيرة ، نذكر على سبيل المثال عناوين الأفلام الروائية الطويلة التالية : " عطش " لسعد الشرايبي و " لعبة الجواسيس " لطوني سكوت و " السمفونية المغربية " لكمال كمال و " طريق العيالات " لفريدة بورقية و " تازة " للمخرج الكندي دانيال جيرفي و " الدار الكبيرة " للطيف لحلو و " عود الريح " لداوود أولاد السيد و " اعقلتي على عادل ؟ " لمحمد زين الدين و " موشومة " للحسن زينون و " الأندلس مونامور " لمحمد نظيف و " موت للبيع " و " ألف شهر " لفوزي بن السعيدي و " سراب " لطلال السلهامي ... أما أعماله التلفزيونية فقد تجاوزت الثلاثين ، من بينها المسلسلات " دواير الزمان " و " المجدوب " لفريدة بورقية و " شجرة الزاوية " لمحمد منخار و " صقر قريش " و " ربيع قرطبة " و " ملوك الطوائف " للمخرج السوري حاتم علي ، بالاضافة إلى سيتكوم " للا فاطمة " وسلسلة " من دار لدار " وغيرهما . وقد شكلت الأفلام التلفزيونية حصة الأسد ب 24 عنوانا لحد الآن من بينها : " رياض المعطي " لادريس الادريسي و " أولاد البهجة " لهشام عين الحياة و " مسحوق الشيطان " لعز العرب العلوي لمحارزي و " الصالحة " و " الركراكية " لكمال كمال و " القضية " لنور الدين لخماري و " شمس الليل " لعبد الرحيم مجد و " الوارث " لسعيد بن تاشفين و " علام الخيل " لادريس اشويكة و " معطف أبي " لعزيز السالمي و " حتى اشعار آخر " لمحمد اقصايب و " حكاية زروال " لمحمد عاطفي و " طريق مراكش " و " نهاية أسبوع بالعرائش " لداوود أولاد السيد و " الدم المغدور " لعادل الفاضلي و " ثمن الرحيل " و " وتسقط الخيل تباعا " لمحمد الشريف الطريبق و " منديل صفية " لمحمد لعليوي .


title: محمد الشوبي

text: تكريم محمد الشوبي


title: محمود بدر

text:
محمود بدر صحافي وناشط سياسي مصري، مؤسس حركة تمرد المصرية التي دعت إلى مظاهرات 30 يونيو 2013 في مصر والناطق الإعلامي بإسمها . ولد بشبين القناطرفي محافظة القليوبية وهو ابن المحامي إسماعيل بدر الذي أخذ منه ميوله القومية الناصرية. عمل في جريدة صوت الأمة المستقلّة وصحيفة الدستور. ثم انتقل بدر منذ فترة إلى جريدة الصباح، وما لبث أن استقال منها قبل أن تقفل أبوابها.
خريج أكاديمية مودرن بمنطقة المعادي بالقاهرة


title: أنتيغون (سوفوكليس)

text: أنتيجون ؛ (اليونانية :"Ἀντιγόνη") هو اسم لامرأتين مختلفين في الأساطير اليونانية. وربما يكون اسمها يؤخذ على أنه يعني "لا تتزعزع"، قادمة من ""anti-"" (ضد، معارض) و""-gon / -gony""" (الزاوية، والانحناء، زاوية ؛ مثل : polygon)، ولكن قيل أيضا أنه يعني "تعارض الأمومة" أو "في مكان الأم" تستند من جذر كلمة " gonē"، "الذي يولد".


title: أنتيغون (سوفوكليس)

text:
الفن رسالة إنسانية تهدف إلى السمو بالا‌نسان والرقي باحاسيسه تجاه الحب والخير والجمال.
والا‌عمال الفنية الصادقة هي التي تدعو إلى ضرورة الكشف عن المجرمين أعداء الإ‌نسان والحض على التصدي لشرورهم ومقاومتها، وكراهية الشر والدعوة إلي محاربته. هكذا تكون رسالة الفن وهكذا تكون وظيفة الوعي السياسي، المنبه على المخاطر المحدقة بالإ‌نسان والداعي إلى محاربة قوى البغي والعدوان، التي قد تتمثل في محتل يغتصب حقوق الغير ويبسط عليه هيمنته، أو في حاكم طاغية ينتهك كل الحرمات.


title: أنتيغون (سوفوكليس)

text: وضمن الا‌عمال الفنية التي تطرقت لهذا الشأن منذ قرون طويلة مسرحية ((Αντιγόνη "أنتيجوني" للمسرحي اليوناني (سوفوكليس) الذي يصور بها الصراع بين القانون الديني والقانون الوضعي.