title: صناعات كوك

text: شركة صناعات كوك هي شركة أمريكية متعددة الجنسيات يقع مقرها في مدينة ويتشيتا (كانساس) وهي أحد أكبر الشركات. تقوم الشركة بالعديد من الأنشطة الصناعية والتجارية والاستثمارية. وهي تملك العديد من الشركات التابعة لها. من القطاعات التي تعمل فيها شركة صناعات كوك هناك صناعة وتكرير وتوزيع النفط، الكيماويات، الطاقة، البوليمرات، المعادن، المخصبات الزراعية (الأسمدة)، الورق، تربية المواشي، القطاع المالي، تجارة السلع واستثمارات أخرى.


title: صناعات كوك

text: يعمل في الشركة 50 ألف شخص في الولايات المتحدة ونحو 20 ألفاً في 59 دولة أخرى.


title: صناعات كوك

text: شركة صناعات كوك هي شركة خاصة وأبرز ملاّكها هم الأخين تشارلز كوك وديفيد كوك (يملك كل منهما 42% من الشركة). ويعود تأسيس الشركة إلى العام 1940 على يد أبيهما فريد سي. كوك (Fred C. Koch) والذي طور طريقة مبتكرة لتكرير النفط، حيث بدأت الشركة كشركة تكرير نفط باسم Wood River Oil and Refining Company.


title: صناعات كوك

text: اليوم شركة صناعات كوك هي ثاني أكبر شركة خاصة في الولايات المتحدة (بعد شركة كارجيل Cargill)، وقد بلغت إيرادات الشركة عام 2012 نحو 115 مليار دولار.


title: خورخي لويس بيلا

text: خورخي لويس بيلا٬ ولد بتاريخ (3 أغسطس 1972) في براغ، جمهورية التشيك، وهو ممثل كوبي.


title: خورخي لويس بيلا

text: شارك في عديد المسلسلات اللاتينية أبرزها مسلسل قلوب حائرة٬ ديابلو٬ السعادة المفقودة ومسلسل في جلدة أخرى.


title: الكاميرون في كأس العالم 2002

text: هذا المقال عن مشاركة منتخب الكاميرون لكرة القدم في كأس العالم لكرة القدم 2002 التي نظمت في كوريا الجنوبية واليابان ما بين 31 مايو و 30 يونيو 2002.


title: الكاميرون في كأس العالم 2002

text: هذه قائمة اللاعبين الـ 23 المشاركون في مونديال 2002:


title: الكاميرون في كأس العالم 2002

text:
جرت مباراة منتخب الكاميرون الأولى في 1 يونيو 2002، وسط حضور جماهيري بلغ 33,679 متفرج غص بهم ملعب توهوكو دينريوكو بيغ سوان, نييغاتا، نييغاتا. انطلقت المباراة التي جمعته بمنتخب منتخب أيرلندا على الساعة 15:30 تحت إدارة الحكم تورو كاميكاوا (اتحاد اليابان لكرة القدم). وانتهت بـ تعادل الكاميرون أمام منتخب أيرلندا بنتيجة 1-1.
في مقابلته الثانية في 6 يونيو 2002، فاز منتخب الكاميرون أمام منتخب السعودية بنتيجة 1-0. انطلقت المباراة، التي حضرها جمهور قدر بـ 52,328 متفرج، على الساعة 18:00
بملعب ملعب سايتاما 2002, سايتاما، سايتاما وتحت إدارة الحكم تيرجي هاوغه (اتحاد النرويج لكرة القدم).
لعب منتخب الكاميرون مباراته الثالثة أمام منتخب ألمانيا في ملعب شيزوكا, شيزوكا، شيزوكا بتاريخ 11 يونيو 2002. بدأت المقابلة على الساعة 20:30 يديرها الحكم أنتونيو لوبيز نييتو (الاتحاد الملكي الإسباني لكرة القدم) وتحت أنظار 47,085 متفرج حضروا لمتابعة اللقاء من على مدرجات الملعب. ليخرج منتخب الكاميرون خاسرا بنتيجة 0-2.


title: روي رايموند

text: روي لارسون رايموند وهو رجل أعمال أمريكي ولد في يوم 15 أبريل 1947 في كونتيكت في الولايات المتحدة وهو مؤسس شركة فيكتوريا سيكريت وتوفي في يوم 26 اغسطس 1993، منتحرا من جسر البوابة الذهبية في سان فرانسيسكو في كاليفورنيا تاركاً ثروة مقدارها حوالي مليار دولار.


title: حسام مغازي

text: حسام الدين محمد مراد مغازي وزير الري المصري الأسبق، وأستاذ ورئيس قسم هندسة الرى والهيدروليكا بكلية الهندسة - جامعة الإسكندرية. وفي 7 مارس 2015 تولى مهام منصب وزير الزراعة بصفة مؤقتة.


title: حسام مغازي

text: من مواليد 10 فبراير 1960 - بشبيش مركزالمحلة الكبرى غربية وحصل على البكالوريوس : تقدير امتياز مع مرتبة الشرف دفعة 1982 م وترتيب الأول على الدفعة الماجستير : يونيو 1985 م في موضوع " ( هيدرولوجيا المياه الجوفية في منطقة وادى النطرون )" - هندسة الإسكندرية.


title: حسام مغازي

text: وحصل على الدكتوراه في يناير 1990 م في موضوع "( تصميم الآبار الأمثل لإستغلال المياه الجوفية في المناطق الجافة") - جامعة لندن - المملكة المتحدة . ثم عمل كأستاذ هندسة الرى والصرف منذ عام 2000 م ، رئيس قسم هندسة الرى والهيدروليكا - كلية الهندسة - جامعة الإسكندرية 1 / 8 / 2010 متم نشر أكثر من 40 بحثاً في المجلات العالمية والمحلية في مجال المياه الجوفية وهندسة الرى والصرف وحماية البيئة المائية الرسائل العلمية : تم الإشراف وتحكيم أكثر من 15 رسالة ماجستير ودكتوراه بالجامعات المصرية والعربية .


title: كأس العالم 2002 المجموعة أ

text: المجموعة الأولى أو المجموعة A كأس العالم لكرة القدم 2002, التي نظمت في كوريا الجنوبية واليابان ما بين 31 مايو و 30 يونيو 2002. ، تضم أربع منتخبات.


title: إدوين رود

text: إدوين رود هو مهندس ميكانيكي ومخترع نرويجي أمريكي ولد في يوم 9 يونيو 1854 في النرويج، وهاجر إلى الولايات المتحدة وأكمل دراسته هناك. عُرف بتصميمه سخان الماء بدون خزان، وتوفي في 9 ديسمبر 1932.


title: كأس العالم 2002 المجموعة ب

text: المجموعة الثانية أو المجموعة B كأس العالم لكرة القدم 2002, التي نظمت في كوريا الجنوبية واليابان ما بين 31 مايو و 30 يونيو 2002. ، تضم أربع منتخبات.


title: قوائم فرق كأس آسيا 2015

text: كأس آسيا 2015 هي مسابقة دولية لكرة القدم ستقام في أستراليا في الفترة ما بين 9 يناير و 31 يناير 2015. جميع المنتخبات الستة عشر المشاركة في البطولة ملزمة بتسجيل قائمة بأسماء 23 لاعب، بما فيهم ثلاثة حراس مرمى.


title: قوائم فرق كأس آسيا 2015

text: المدرب: أنغه بوستيكوغلو


title: قوائم فرق كأس آسيا 2015

text: المدرب: أولي شتيليكه


title: قوائم فرق كأس آسيا 2015

text: أعلنت التشكيلة النهائية يوم 22 ديسمبر 2014.


title: قوائم فرق كأس آسيا 2015

text: المدرب: بول لوغوين


title: قوائم فرق كأس آسيا 2015

text: المدرب: نبيل معلول


title: قوائم فرق كأس آسيا 2015

text: المدرب: ميرجلال قاسموف


title: قوائم فرق كأس آسيا 2015

text: أعلنت التشكيلة النهائية يوم 30 ديسمبر 2014.


title: قوائم فرق كأس آسيا 2015

text: المدرب: كوزمين أولارويو


title: قوائم فرق كأس آسيا 2015

text: المدرب: آلان بيرين


title: قوائم فرق كأس آسيا 2015

text: المدرب: يون جونغ-سو


title: قوائم فرق كأس آسيا 2015

text: المدرب: كارلوس كيروش


title: قوائم فرق كأس آسيا 2015

text: المدرب: مهدي علي


title: قوائم فرق كأس آسيا 2015

text: المدرب: جمال بلماضي


title: قوائم فرق كأس آسيا 2015

text: المدرب: مرجان عيد


title: قوائم فرق كأس آسيا 2015

text: المدرب: خافيير أغيري


title: قوائم فرق كأس آسيا 2015

text: المدرب: راي ويلكينز


title: قوائم فرق كأس آسيا 2015

text: المدرب: راضي شنيشل


title: قوائم فرق كأس آسيا 2015

text: المدرب: أحمد الحسن


title: كأس العالم 2002 المجموعة ج

text: المجموعة الثالثة أو المجموعة C كأس العالم لكرة القدم 2002, التي نظمت في كوريا الجنوبية واليابان ما بين 31 مايو و 30 يونيو 2002. ، تضم أربع منتخبات.


title: كأس العالم 2002 المجموعة د

text: المجموعة الرابعة أو المجموعة D كأس العالم لكرة القدم 2002, التي نظمت في كوريا الجنوبية واليابان ما بين 31 مايو و 30 يونيو 2002. ، تضم أربع منتخبات.


title: كأس العالم 2002 المجموعة ر

text: المجموعة الخامسة أو المجموعة E كأس العالم لكرة القدم 2002, التي نظمت في كوريا الجنوبية واليابان ما بين 31 مايو و 30 يونيو 2002. ، تضم أربع منتخبات.


title: سينتيا كليتبو

text: ديانا سينتيا كليتبو جامبوا٬ ولدت بتاريخ (11 مارس 1967) في ولاية زاكاتيكاس، بالمكسيك٬ وهي ممثلة مسلسلات٬ مسرح وسينما مكسيكية.


title: سينتيا كليتبو

text: ولدت سينثيا كليتبو في 11 مارس 1967، في ولاية زاكاتيكاس. لوالد دنماركي وأم مكسيكية.


title: سينتيا كليتبو

text: في عام 2010 شاركت الممثلة في النسخة الجديدة من مسلسل تيريزا، حيث كانت تلعب دور العرابة للبطلة الرئيسية في المسلسل، تقمصت الدور بشكل ممتاز٬ وهذا بعيدا عن أدوار الأشرار التي تميز الممثلة، حيث أظهرت الممثلة الجانب الجيد لها.


title: أوركيديا دي سانتيس

text: أوركيديا دي سانتيس وهي ممثلة أفلام وتلفزيون إيطالية ولدت في يوم 20 ديسمبر 1948 في مدينة باري في إيطاليا وقد مثلت في الأفلام والتلفزيون والمسرح.


title: التوزيع الهندسي

text:
هو عدد التكرارات للتجربة للحصول على نجاح واحد فقط من تلك التجربة. فإذا كان المتغير X يشير إلى عدد مرات تكرار التجربة و P يشير إلى احتمال نجاح التجربة و q هو احتمال فشل التجربة و بالتالي فإن الدالة الاحتمالية لهذا التوزيع ستكون:
حيث أن ...,1,2,3=x


title: التوزيع الهندسي

text:
حيث أن formula_2
, formula_3
, formula_4 لجميع قيم x
وهذا يؤكد أن (f(x دالة احتمالية وقد سميت بالتوزيع الهندسي لان احتمالات قيم X المختلفة تناظر حدود متوالية هندسية.


title: التوزيع الهندسي

text: يستخدم هذا التوزيع إذا كان هناك محاولات أو تجارب وتمثل X عدد هذه المحاولات حتى الحصول على أول نجاح. علما بأن احتمال النجاح P واحتمال الفشل في أي محاولة q=1-p فمثلا في فحص الانتاج ربما تكون X عدد السلع المفحوصة حتى الحصول على أول تالفة . وكذلك في تجربة القاء قطعة النقود فربما تكون X عدد مرات القاء قطعة النقود حتى الحصول على صورة وكذلك عدد الولادات التي تضعها سيدة قبل أن ترزق بذكر .


title: التوزيع الهندسي

text: حيث أن ...,x=1,2,3


title: التوزيع الهندسي

text: نلاحظ أن


title: التوزيع الهندسي

text: أي أن الحدود المتتالية متناقصة . وهذا يعني أن أعلى احتمال هو عند X=1 وعلى ذلك فإن المنوال هو X=1


title: التوزيع الهندسي

text:
نعلم أن
تفاضل الطرفين بالنسبة إلى q نحصل على
وبذلك يكون التباين


title: التوزيع الهندسي

text: و حيث أن


title: التوزيع الهندسي

text: مثال:


title: التوزيع الهندسي

text: احتمال إصابة هدف هو(0.4) ما احتمال إصابة هذا الهدف في المحاولة الرابعة.


title: التوزيع الهندسي

text:
الحل:
احتمال إصابة الهدف في المحاولة الرابعة معنى ذلك الفشل في الحاولات الثلاثة السابقة و عليه يكون الاحتمال :


title: التوزيع الهندسي

text: إذا كان احتمال ولادة ذكر في أي ولادة تمر بها سيده هو 1/3 أوجد


title: التوزيع الهندسي

text: 1- التوزيع الاحتمالي لعدد مرات الوضع قبل أن ترزق هذه السيده بذكر .


title: التوزيع الهندسي

text: 2- أوجد متوسط عدد مرات الوضع قبل أن ترزق بأول ذكر.


title: التوزيع الهندسي

text: 3- ما احتمال أن تضع ذكرا لأول مرة بعد ولادتين .


title: التوزيع الهندسي

text: 4- ما احنمال أن تضع ذكرا لأول مرة بعد ثلاث ولادات على الأكثر.


title: التوزيع الهندسي

text: احتمال ولادة ذكر p= 1/3


title: التوزيع الهندسي

text: X عدد مرات الوضع قبل أن ترزق بأول ذكر


title: التوزيع الهندسي

text: 1- X تتبع توزيعا هندسيا بمعلمه P=1/3 وبذلك تكون دالته الاحتمالية هي


التوزيع الهندسي


title: التوزيع الهندسي

text: 2-متوسط عدد مرات الوضع قبل أن ترزق بأول ذكر هو μ حيث


title: التوزيع الهندسي

text: 3-احتمال أن تضع ذكرا لأول مرة بعد ولادتين هو (p(x=2 حيث


title: التوزيع الهندسي

text: 4-احتمال أن تضع ذكرا لأول مرة بعد ثلاث ولادات على الأكثر هو


title: ثنائي أكسيد الكربون فوق الحرج

text: ثنائي أكسيد الكربون فوق الحرج (ويرمز له scCO من كلمة supercritical التي تعني فوق الحرج) هو ثنائي أكسيد الكربون عندما يكون فوق النقطة الحرجة بالنسبة لكل من الضغط (فوق 73.8 بار) ودرجة الحرارة (فوق 31 °س أي ما يعادل 304.1 كلفن).


title: ثنائي أكسيد الكربون فوق الحرج

text: إن حالة المادة لثنائي أكسيد الكربون في الحالة فوق الحرجة تختلف بشكل كلي عن حالته في الظروف القياسية من الضغط ودرجة الحرارة، والتي يكون فيها بالحالة الغازية. إن ثنائي أكسيد الكربون فوق الحرج يكون في حالة بين الحالة الغازية والحالة السائلة، بحيث أن له كثافة مثل السائل، لكن له لزوجة مثل الغاز.


title: ثنائي أكسيد الكربون فوق الحرج

text: يبلغ الحجم المولي لثنائي أكسيد الكربون فوق الحرج 94 سم/مول.


title: ثنائي أكسيد الكربون فوق الحرج

text: يستخدم ثنائي أكسيد الكربون فوق الحرج كمذيب بشكل واسع في الاستخلاص في مجالات عدة، وذلك نظراً لوفرته الطبيعية ولعدم سميته ولسهولة فصله عن المواد المراد استخلاصها. يمكن متابعة خطوات عملية الاستخلاص باستخدام وسائل تحليلية مختلفة منها مطيافية الأشعة تحت الحمراء في المجال القريب NIR.


title: ثنائي أكسيد الكربون فوق الحرج

text: من التطبيقات على عمليات الاستخلاص استخدام ثنائي أكسيد الكربون فوق الحرج في عملية نزع الكافيين من حبوب البن المحمّصة، والتي طبقت لأول مرة في معهد ماكس بلانك لأبحاث الفحم. في سنة 2007، كان حوالي 20% من القهوة منزوعة الكافيين في السوق الألمانية يحصل عليه باستخدام تلك الطريقة.


title: ثنائي أكسيد الكربون فوق الحرج

text: يستخدم ثنائي أكسيد الكربون فوق الحرج كوسيلة استخلاص أيضاً في عملية تحديد الهيدروكربونات العطرية متعددة الحلقات في الأتربة والنفايات الصلبة، ومن أجل تحديد الهيدروكربونات القابلة للاستخلاص في الرسوبيات والرماد والماء وفي أوساط أخرى.


title: كريم ماسيموف

text: كريم ماسيموف، من مواليد 15 يونيو 1965 في تسيلينوغراد (أستانا حاليا)، هو سياسي ورئيس وزراء كازاخستان من 10 يناير 2007 وحتى 24 سبتمبر 2012، وجُددت ولايته مرة أخرى في 2 أبريل 2014.


title: كريم ماسيموف

text: تخرج من الجامعة الروسية لصداقة الشعوب في موسكو، مدرسة اللغات ببكين، ومدرسة القانون من جامعة ووهان (الصين) وأكاديمية الإدارة بكازاخستان. خبير اقتصادي ومتخصص في القانون الدولي، حاصل على الماجستير في الروسية والإنجليزية والصينية والعربية. ممثل كازاخستان التجاري في هونغ كونغ، قاد مجلس إدارة البنك التجاري والمالي في آلما أتا قبل أن يعين وزيرا للنقل والاتصالات في عام 2001.


title: كريم ماسيموف

text: في 19 يناير 2006، عين نائبا لرئيس الوزراء ووزيرا للاقتصاد وتخطيط الميزانية من أبريل إلى أكتوبر عام 2006.


title: كريم ماسيموف

text: في 2 أبريل 2014، وبعد استقالة سيريك أحمدوف، تم تعيين ماسيموف رئيسا للوزراء من قبل الرئيس نزارباييف. وقوبل بالإجماع من قبل البرلمان في نفس اليوم .


title: العمق المتجمد (مسرحية)

text: العمق المتجمد هي مسرحية ظهرت في سنة 1856، ألفت على أن تكون مسرحية للهواة في عام 1856 ألفها "ويلكي كولينز" تحت توجيه كبير من "تشارلز ديكنز". كانت كتابات "ديكنز" شهيرة جداً غير أن المسرحية مثلت بأكثر من أداء، وقام ديكنز بإضافة مقدمة، و تغيير السطور، و حضر معظم الدعائم و المجموعات. الطبعة الأصلية للمسرحية بعنوان "تحت إشراف تشارلز ديكنز". كتب "جون ايكل" وكما هو معتاد مسرحية قام بمراجعتها "ديكنز" بعناية بالطبع خرجت بتحسن كبير". كانت هذه الحالة مع "العمق المتجمد". كانت التغيرات التي أحدثها "ديكنز" كثيرة لدرجة أن الدراما كادت أن تنسب إليه. كان "ديكنز" هو المخرج إضافة إلى أنه قام بنفسه بتمثيل دور "ريتشارد واردور" قام بهذا الإخراج المسرحي المتواضع في منزله "بيت تافزتوك". ومع ذلك، زاد تأثيرالمسرحية خلال سلسلة من العروض الخارجية بما في ذلك واحدة من قبل الملكة فيكتوريا في Royal Gallery of Illustration "المعرض الملكي للمشاهير" و أداء المسرحية ثلاث مرات في Manchester Free Trade Hall "قاعة مانشستر للتجارة الحرة" لصالح الصندوق المالي لصديق دكنز القديم "جيرولددوغلاس" لمساعدة زوجته الأرملة. و ليلة بعد ليلة، حسب ما قالته بعض التقارير أن المسرحية حركت مشاعر الجميع حتى النجارين و عمال المسرح. كما أن المسرحية وثقت العلاقة بين "ديكنز" و "الين تيرنان" و هي ممثلة اختارها ديكنز لتمثيل دور من المسرحية والتي من أجلها فيما بعد ترك زوجته "كاثرين". لم تنشر المسرحية حتى ظهرت الطباعة الخاصة في عام 1866.


title: العمق المتجمد (مسرحية)

text: نشأة المسرحية تكمن في الصراع بين "ديكنز" وتقرير "جون راي" بشأن مصير بعثة فرانكلين. و التي حدثت في مايو سنة 1845، عندما غادرت بعثة فرانكلين انكلترا بحثاً عن الممر الشمالي الغربي. شوهدت آخر مرة في يوليو عام 1845 بعدما فقدوا أعضاء البعثة دون أثر. وصف "جون راي" (مستخدماً تقارير من "الأسكيمو" و شهود عيان الذين أخبرو عن مشاهدة 40 رجلاً أبيضا و 35 جثة) مصير بعثة فرانكلين بواسطة تقرير سري إلى الأميرالية. كتب في التقرير "الحالة المشوهة للكثير من الجثث و وضعها الحرج، هي أدلة تثبت أن البؤساء قد اضطرو إلى استخدام آخر مصدر لهم للبقاء على قيد الحياة وهو أن يأكلو لحوم البشر لإطالة مدة بقائهم".


title: العمق المتجمد (مسرحية)

text: وضع هذا التقرير تحت افتراض أن تكون الحقيقة غير مؤكدة لما حمله هذا التقرير من حدة. نشرت الامبيرالية هذا التقرير، و تسبب في الكثير من الغضب. اعتقد الجمهور، مع سيدة "فرانكلين"، أن المستكشف القطبي الشمالي كان "مسيحي نظيف، ومرموق"، و أن "الإنجليز قادرين على البقاء على قيد الحياة في أي مكان" و "أنه يمكن الانتصار على الشدائد من خلال الإيمان و الحقائق العلمية، والروح العالية" لم يكتب "ديكنز" لتشويه أدلة الاسكيمو فقط, بل لمهاجمة طابعه أيضا حينما كتب: "نحن نؤمن بكل ذرة غدر، ووحشية، وقسوة في قلبه" إضافة إلى أننا لا نعلم كم عانى الرجل الأبيض و تشرد، وكما هو ظاهر منسي من قبل أصحاب جنسه، وتعرض للجوع، والضعف، والتجمد، والموت بسبب طبيعة الاسكيمو.


title: العمق المتجمد (مسرحية)

text: كتب "جين هيل" ان احتجاج "ديكنز" للأفكار الشائعة العنصرية لسلوك أكل لحوم البشر الذي كتبه "راي" في تقريره أنذرت بعواقب وخيمة لغربته. كان "جون راي" اسكتلندي الجنسية، ليس إنجليزيا لهذا، لم يتعهد بالوطنية، و لا لهدف بناء امبراطورية للجيش. مسرحية "العمق المتجمد" التي كتبها "ديكنز" و "ويلكي كولينز"، كانت مسرحية مستعارة من بعثة المفقودين في القطب الشمالي و تتحدث عنهم. تحولت شخصية "راي" إلى شخصية مشبوهة، و متعطشة للسلطة. شخصية توقعت موت البعثة و تدميرها لصالحها من أجل تخريب سعادة البطلة الحساسة.


title: العمق المتجمد (مسرحية)

text: تم أداء مسرحية "العمق المتجمد" لأول مرة في Tavistock House "منزل تافيستوك" في بروفة في الخامس من يناير عام 1857 لجمهور غير رسمي من موظفين و تجار. و جاءت العروض الشبه عامة في السادس، و السابع، و الثامن، و الثاني عشر، و الرابع عشر من يناير في نفس العام لجماهير مكونين من 90 شخص تقريباً لكل مسرحية بمن فيهم العديد من أصدقاء "ديكنز" و " كولينز", من بينهم أعضاء في البرلمان، و عدد من القضاة و الوزراء.


title: علاقات مشبوهة (فيلم)

text: علاقات مشبوهة هو فيلم مصري تم إنتاجه في عام 1996، من إخراج عادل الاعصر وبطولة عادل أدهم وسمير صبري وجالا فهمي وسماح أنور وسعيد عبد الغني وعزت أبو عوف وحسن كامي.


title: علاقات مشبوهة (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول جماعه إرهابية تقوم بالتجارة في السلاح بقيادة زعيمها (موسى)، ولكن ينشق أحد أفراد هذه الجماعة يدعى (رشاد) ليعمل بمفرده، فتقوم الجماعة بتصفيته، لتكتشف بعد ذلك أن رشاد قبل موته قام بتسجيل شريط فيديو يكشف فيها كل صفقات السلاح المشبوهة التي قام بها موسى، وكذلك تكتشف وفاء زوجة رشاد أن زوجها الذي عاشت معه عشر سنوات لم يكن رجل أعمال ولكنه تاجر سلاح في منظمة أرهابية دولية وأنه لم يكن يحبها، بل تزوجها كواجهة اجتماعية لاخفاء حقيقته، ثم تجد وفاء نفسها مطاردة من أعضاء تلك المنظمة اعتقادا منهم إنها أخفت شريط الفيديو الذي يدين موسى.


title: علاقات مشبوهة (فيلم)

text:
تأليف وإخراج: عادل الاعصر
قصه وسيناريو وحوار: بسيوني عثمان
مساعد مخرج: أسامه فريد


title: عز الدين الشوا

text: ولد عزّ الدين الشّوا في مدينة غزة سنة 1902 و أتمّ دراسته الابتدائية فيها ثم الثانوية في المدرسة الدستورية في القدس ثم التحق سنة 1917 بالجامعة الأمريكية في بيروت قبل أن يتوجه سنة 1921 إلى جامعة كامبردج في بريطانيا، حيث حصل على البكلوريوس ثم الماجستير في الزراعة سنة 1928.


title: عز الدين الشوا

text: بعدها عاد إلى غزة حيث عمل في تطوير الزراعة مبتدئاً بأراضي أبيه و استورد لذلك آلات زراعية.


title: عز الدين الشوا

text: على الرغم من انصراف عز الدين إلى المشروعات الزراعية فإن انشغاله بقضية التحرر الوطني الفلسطيني و العربي استمرت تشغله.


title: عز الدين الشوا

text: لذلك فحين اشتعلت ثورة 1929 شارك فيها فاعتقل و حكم عليه بالسجن لمدة شهر.


title: عز الدين الشوا

text: سنة 1930 عُيّن عز الدين مديرًا لمدرسة مُعلّمي القُرى التابعة لمدرسة خضوري الزراعية بطولكرم ثم نُقِل إلى حيفا في وظيفة قائمقام ثم نقل إلى جنين.


title: عز الدين الشوا

text: سنة 1936 شارك عز الدين في الثّورة و انضم إلى قوّات فوزي القاوقجي و هو لا يزال في وظيفته في جنين، لذا في سنة 1937 قرّرت سلطة الانتداب البريطاني نقله من جنين إلى حيفا، فبادر بالهرب. تختلف روايات هروبه من حيفا حيث تذكر الموسوعة الفلسطينية أنه هرب إلى دمشق و منها إلى بيروت، بينما تذكر موسوعة أعلام فلسطين في القرن العشرين إنه دخل مصر بجواز سفر مزوّر و بقي مختبئًا فيها لثلاثة أيام خشية الوقوع في قبضة السلطات البريطانية، و من مصر ذهب إلى بيروت بحرا.


title: عز الدين الشوا

text: بضغط من البريطانيين أخرج الفرنسيون عز الدين من بيروت إلى دمشق و حظروا عليه النشاط السياسي، فتوجّه منها إلى بغداد حيث تعرّف إلى رشيد عالي الكيلاني و أقام صلات مع قادة في الجيش العراقي، منهم صلاح الدين الصباغ و فهمي السعيد فحصل منهم على أسلحة نقلها إلى الثوار في فلسطين، و سهّل هرب محمد أمين الحسين إلى بغداد.


title: عز الدين الشوا

text: وفي عام 1948 عٌين عز الدين من قبل الملك عبدالعزيز معاوناً لمحافظ خط الأنابيب الأمير محمد بن أحمد السديري (منطقة الحدود الشمالية عرعر حالياً) وبقي في منصبة إلى عام 1956 وغادر السعودية إلى بيروت حيث سكن هناك وله من الأبناء مروان وابنة اسمها ملكة.


title: عز الدين الشوا

text: بعد فشل الجيش العراقي في ثورته بقيادة الكيلاني ضد الإنكليز انتقل محمد أمين الحسيني من بغداد إلى طهران عن طريق الموصل في سيّارة إسعاف، و حاول عزّ الدين اللحاق به لكنه وقع في قبضة الإنكليز شمال مدينة أربيل، و أُفرِج عنه بعد أربعة شهور فعاد إلى بغداد ومنها استطاع الفرار إلى السعودية بهوية مزورة حيث اشتغل في تطوير الزراعة في الدولة الوليدة. كان عزّ الدين الشّوّا مترجم الملك عبد العزيز آل سعود في لقائه بالرئيس الأمريكي روزفلت الذي جرى يوم 14 فبراير 1945 على سطح السفينة الحربية الأمريكية كوينسي الذي كان اللقاء المؤسّس لعلاقة السعودية بالولايات المتّحدة الأمريكية.


title: عز الدين الشوا

text: سنة 1948 التحق عزّ الدين بالثورة الفلسطينية و حينما وقعت النكبة التجأ إلى لبنان حيث عاش فيها إلى وفاته يوم 24 يونيو 1969.


title: ماستاني

text: ماستاني، (بالإنجليزية: Mastani، بالمراثية: मस्तानी)، (وُلِدت في عام 1699 بِماو ساهانيا، بوندلخاند - وتُوفيّت في عام 1740 بِقرية بابال، بونه)، أميرة هندية مُسلمة، كانت زوجة بيشوا باجي راو الثانية، اشتهرت بِجمالها ودلالها وفروسيتها وشجاعتها كما اشتهرت بِرقصها حتى قيل إنها كانت تُلقب بين أوساط الهنود بِالراقصة الساحِرة.


title: ماستاني

text: عُرِفت بِقصة حُبِها المأساويّة مع زوجها الهندوسي باجي راو الأول، وقد شُغِفَ الناس بِرومانسيتهم واعتنى المؤرخين بِتدوين أخبارها وأيامها مع باجي راو وتواترت الأقاويل والروايات عنها وعنه، وقد وصَفَ المؤرخين ماستاني بـ "الفتاة المسلمة المتأثرة بالبيشوا".


title: ماستاني

text: كان هُناك مدينة هندوسية اسمها بوندلخاند، وكان لها ملِكاً هندوسياً يُدعى مهراجا تشهاتراسال تزوج هذا الملِك امرأة فارسية مسلمة تُدعى روحانيباي وأنجب مِنها في عام 1699 ابنة وهيّ ماستاني، رغم كون والدها هندوسي إلا أنها فضلت الإسلام على الهندوسية فخالفت دين والدها واعتنقت الإسلام، وعندما كبرت ماستاني اشتهرت بالجمال والدلال والبهاء والدهاء، كانت إضافة إلى ذلك بارعة في الشِعر والرقص الهندي القديم والغناء وكانت تُجيد ركوب الخيل ورمي السهام والمُبارزة بالسيوف كما عُرِفت بِشجاعتها وفروسيتها.


title: ماستاني

text: وهُناك رواية أُخرى تقول أنّ ماستاني لم تكُن ابنة الملك مهراجا تشهاتراسال بل قيل أنه في عام 1724 حدثت حرب بين الملك مهراجا تشهاتراسال وبين ملك مُسلم يُدعى شجاعت خان، انتهت الحرب بفوز الملك مهراجا تشهاتراسال وقُتِل الملك شجاعت خان في الحرب وكان لدى شجاعت خان ابنة وهيّ ماستاني، بعد قتل شجاعت خان في الحرب وقعت ابنته ماستاني في الآسر وعندما أحضروها إلى الملك مهراجا تشهاتراسال أُعجِب بها وقرر تبنيها وتربيتها بنفسه كإبنة له. وهُناك رُوّاية أُخرى تقول أنّ ماستاني كانت مُجرد راقصّة تعيش في بلاط قصر الملِك مهراجا تشهاتراسال. وهُناك رواية رابعة لأصلها وهيّ أنَّ مهراجا تشهاتراسال لم يتزوج الفارسية روحانيباي بل إنَّ روحانيباي راقصّة فارسية من حيدر آباد وكانت ترقص في بلاط قصر مهراجا تشهاتراسال فأصبحت عشيقته وأنجبت له ابنة هيّ ماستاني وأنَّ ماستاني كبرت وتربت في قصر مهراجا تشهاتراسال والدها ولم تكُن تُعامل على أنها أميرة وابنة للملك لأنها ابنة غير شرعية له لذا قامت أُمها روحانيباي بتربيتها ونشأت على الإسلام واعتنقته بينما تركت دين والدها الهندوسية ولكن هذه الروايات لم يقبلها أغلب المؤرخين ورجحوا أنّ ماستاني ابنته من زوجته الفارسية فعلاً ومن مؤيدي هذه الرواية المؤرخة الهندية المعاصرة كوسوم تشوبرا التي تقول أنَّ الملك مهراجا تشهاتراسال كان رجلاً مُسالماً لديه أحلاماً بجمع المسلمين والهندوس ولم يكُن متعصباً دينياً وقد تزوج مسلمة فارسية اسمها روحانيباي وأنجبت منه ماستاني وقد كان والدها مُنفتحاً وسابقاً لعصره وجعلها تختار الدين الذي تُريده فاختارت الإسلام على الهندوسية فرضي بذلك ولم يعارضها بشيء لتسامحه.


title: ماستاني

text: في عام 1727 وقيل في عام 1728 قام أمير الله أباد المغولي محمد خان بنجاش بِغزو مدينة بوندلخاند ولكن الملك مهراجا تشهاتراسال آمر بِغلق أبواب وطرق المدينة لذا فرض عليها الأمير محمد خان بنجاش الحِصار، وأثناء الحِصار كان باجي راو يخوض أحد المعارك مع جيشه في مكان قريب من مدينة بوندلخاند لذا قام الملك مهراجا تشهاتراسال بإرسال رسالة سرية إليه يطلب منه المساعدة والنجدة والإنقاذ من الجيش الإسلامي المغولي، عندئذٍ توجه باجي راو بجيشه إلى المدينة وهزم جيش محمد خان بنجاش وأعاد عرش بوندلخاند إلى مهراجا تشهاتراسال.


title: ماستاني

text: عند ذلك قام مهراجا تشهاتراسال بِمُكافأة باجي راو عن طريق إعطاءه ثلث مملكته بِما في ذلك مدينة جانسي وساگار، ووعده بأن يرسل له الجزية سنوياً، أثناء تواجد باجي راو مع مهراجا تشهاتراسال آتت ماستاني حتى تشكر باجي راو على إنقاذه إياهم فوقع باجي راو أسيراً في غرامها، وعندما رأى الملك مهراجا تشهاتراسال الحُب في عيون باجي راو قرر أن يُكافئه أيضاً بِتزوجيه ابنته الأميرة ماستاني.


title: ماستاني

text: تزوّج باجي راو من ماستاني أثناء إقامته في بوندلخاند ولم يُخبر أحداً، كان كُلّ شيء مِثالياً إذ انتهت قصة حُبّ باجي راو وماستاني بالزواج والإرتباط ولكن المشاكل لم تبدأ بعد وذلك لعدة أسباب مِنها أن باجي راو هندوسي متدين وماستاني مسلمة وأيضاً لأن باجي راو مُتزوج أصلاً من امرأة هندوسية تُدعى كاشيباي ولديه منها طفلان ولا يوجد في الهندوسية ما يُسمى تعدد الزوجات مثلما يوجد في الإسلام.


title: ماستاني

text: أخذ باجي راو زوجته الجديدة ماستاني إلى مملكته وكان الأمر بمثابة صاعقة بالنسبة للجميع لكونه تزوج مرة ثانية ولكون زوجته الثانية مسلمة، لم يكترث باجي راو بشيء من هذا وتحدى الجميع وأخبرهم أنّه يستحيل أن يترك زوجته ويتخلى عنها مهما حدث.


title: ماستاني

text: بعد ذلك عمّت الفوضى عند كل طبقات مدينة بونه التي كانت العاصمة آنذاك وخصوصاً الطبقة الراقية والثرية، لم يآبه لذلك باجي راو الذي كان حينئذٍ هائماً في عالم ماستاني وقام بإعطاء الركن الشمالي الشرقي من قصره المُسمى "شانيوار ادا" لِماستاني ثُمّ في عام 1734 قام بِبناء قصر كبير لِماستاني أطلق عليه اسم "ماستاني محل" وقد فعل ذلك لأن عائلته لا تُحبها، بعد سنة من الزواج وُلَدت ماستاني ابنها الأول لِباجي راو ثُمّ لم تمر فترةً طويلة حتى حملت مرة أُخرى وأنجبت ولداً أخراً لِباجي راو.


title: ماستاني

text: مرت السنين وكان باجي راو دائم المُلازمة لِماستاني وعندما كان يُسافر في حملاته الحربية كان يأخذ ماستاني معه حتى لا يشتاق لها ويفقدها ويأخذ كاشيباي أحياناً معهما أيضًا، رغم كُلِّ ما حدث كان باجي راو يحمل حُباً في قلبه لِزوجته كاشيباي وكان يحترمها كثيراً ويُقدر تضحيتها بشكلٍ كبير وكان يُحاول دائماً جعلها لا تشعر وكأنها في المرتبة الثانية أمام ماستاني ولكنه شيئاً فشيئاً هجرها وتركها حتى أصبح زوجها إسمياً فقط بينما ظلت كاشيباي زوجةً مُحِبة ومُخلصة ووفية له وبقيت بعد كل ما فعله تُكرس حياتها له حتى مات ولم يكُن لديها أيّ حقدٍ تجاه ماستاني على العكس كانت في فترة من فترات حياتها بمثابة صديقة لها ولكن الظروف هيّ من ساهمت في ظهور بعض الخلافات بينها وبين ماستاني مما أدى إلى إبتعادهما عن بعضهما كثيراً، لدرجة أن باجي راو لم يستطع أن يجمع بينهما ثانيةً.


title: ماستاني

text: لم تمضي تلك السنين بهدوء بل كانت عاصفة بالمشاكل لأنّ المُجتمع الماراثي والعائلة الملكية وعائلة باجي راو والقادة والأُمراء والسياسيون والكهنة رفضوا هذا الزواج ولم يتقبلوه وحاولوا قدر الإمكان إبعاد ماستاني عن باجي راو وتدمير زواجهم وتفريقهم ولكن كُل مرة يفشلون في هذا فشلاً كبيراً وكانوا يُنادون ماستاني بِالعشيقة والخليلة والمحظية رغم كونها تُعتبر زوجة باجي راو بشكل قانوني. وعِندما ولَدت ماستاني ابنها الأول من باجي راو قامت بتسميته بإسم عربي إسلامي لذا استغل السياسيون المعارضون لِباجي راو هذا الأمر وغضبوا لذلك مما جعل باجي راو يُغير اسمه إلى شمشير بهادور. ولمّا أراد باجي راو جعل ابنه من البراهمة قام بِتلقيبه كريشنا راو ولكن الكهنة عارضوا ذلك ورفضوا قبوله وفعل الطقوس له مُنددين بإنه ليس هندوسياً نقياً وكاملاً لأن أُمّه مسلمة.


title: ماستاني

text: عندما يأسوا الكهنة والسياسيون والعامة من تفريق باجي راو وماستاني وفشلت مؤامراتهم، تحركت عائلته من أجل ذلك خصوصاً عندما رأت رادها باي والدة باجي راو أن ابنها أهمل زوجته الأولى كاشيباي فغضبت جداً لذلك فطلبت من تشيماجي أبا أخ باجي راو أن يُبعد ماستاني عن باجي راو، حاول تشيماجي أبا تفريق باجي راو وماستاني عن طريق التآمر ولكنه فشل في ذلك وقيل أنّه حاول نفي ماستاني مِن امبراطورية ماراثا ولكن كُل محاولاته في ذلك باءت بالفشل الذريع، بعد ذلك قرر بلاجي باجي راو ابن باجي راو من زوجته الأولى كاشيباي التدخل في الأمر فحاول بلاجي باجي راو تهديد وإجبار ماستاني على ترك والده ولكنه فشل أيضاً، وكان لدى باجي راو أختان لا تطيقان ماستاني وهُما أنوباي وبهيوباي حاولا هاتين الأختان إيذاء ماستاني قدر الإمكان ولكن كانت ماستاني تنجو دائماً من خططهما، اجتمعت عائلة باجي راو على كراهية ماستاني بمن فيهم ابنه بلاجي باجي راو وأخيه تشيماجي أبا وأعمامه ووالدته رادها باي وأخواته الإثنتين أنوباي وبهيوباي وكانوا يخافون من تأثير ماستاني الكبير على باجي راو فوصل بهم الأمر إلى محاولة قتلها عدة مرات، وفي كثير من المرات نجحوا في إبعاد ماستاني عن باجي راو وذلك لعدة أسباب منها نجاح مؤامرات عائلة باجي راو أحياناً وأيضًا بسبب الضغط الكبير على باجي راو إذ أنّه كان يتعرض لضغط شديد من رجال الدين الهندوس والشعب الذي بدأ يبغضه فماستاني بالنسبة لهم كانت مُجرد ساحرة وراقصة تُقيم علاقة محرمة مع رجل متزوج وسرقته من زوجته وأطفاله لذا كان باجي راو أحياناً يخضع للناس وعائلته رجال الدين وكان هذا سبب من الأسباب التي جعلته يبني قصراً لماستاني وهو قصر ماستاني محل الإسطوري وهذا القصر اليوم تمَّ تحويله لمتحف يزوره السياح، وقد بنى القصر قريباً من قصر "شانيوار ادا" حتى يزورها متى ما شاء، وشيئاً فشيئاً بسبب محاولات العائلة تفريق ماستاني وباجي راو وبسبب استغلال كارهو ومعارضو حكم باجي راو لنقطة ضعفه وهو عشقه لماستاني اضطر باجي راو وأجبر نفسه على الابتعاد عن ماستاني لفترات طويلة ولكنه لم يكُن يستطيع السيطرة على نفسه فيرجع لها.


title: ماستاني

text: بسبب علاقة ماستاني وباجي راو غير المستقرة وعدم اعتراف أي أحد بشرعية زواجهما وخوف باجي راو من زوال ملكه وانقلاب الثوار عليه أصبح باجي راو مُدمِناً للخمر يشربه ليلاً نهاراً خصوصاً عندما يفترق عن ماستاني وبدأ يهمل واجباته الملكية ويمضي أغلب وقته في حملاته العسكرية التي كانت بمثابة المنفذ له من كل شيء إذ الحملات والمعارك العسكرية كانت مصدر سعادته ففيها يبتعد عن كاشيباي وأولاده وعائلته ويأخذ ماستاني ليكون معها وحيداً، خلال فترات افتراق ماستاني وباجي راو كانوا يتلاقون سراً بدون عِلم أي أحد وقد كان هذا حالهم لسنوات يلتقون سراً ولفترات صغيرة.


title: ماستاني

text: وفي إحدى المرات قامت أُمّه رادها باي بتدبير مكيدة لماستاني جعلت باجي راو يترك ماستاني رُغماً عنه فساءت حالته أكثر وزادت تعاسته وزاد مع ذلك شربه للخمور فساءت صحته ولزم الفِراش بسبب مرضه وترك مكانه كحاكم فاضطربت امبراطورية ماراثا فطمع الأعداء بغزوها واحتلال أراضيها، وعندما سمع باجي راو بالأمر لم يهتم بتاتاً إذ بسبب ابتعاده عن ماستاني تدمر كلياً، في المقابل ماستاني لم تكن حالتها جيدة بعيداً عن زوجها وحاولت كثيراً الوصول لباجي راو ومقابلته ولكنها لم تستطع لكونها تحت المراقبة من تشيماجي أبا والأمراء الآخرين، استجمع باجي راو قواه ولم يستطع البُعد عن ماستاني أكثر وبطريقة ما أعاد الوضع كما كان في البداية حيثُ عادت ماستاني للعيش في القصر معه وأعلن باجي راو عدم أنّه لا يهتم إن كان هذا سينهي حكمه أو يُغضب الإمبراطور والعائلة الملكية منه ويجعل الكهنة يخرجونه من الهندوسية ويعلنونه عدواً لهم ولا يهتم برضا أُمّه وعائلته بالأمر ولكنه لن يتركها ثانيةً، وفي هذه الأثناء اكتشف باجي راو أنّ أخيه تشيماجي أبا حاول قتل ماستاني قبلاً فهرب تشيماجي أبا إلى الإمبراطور شاهوجي وطلب منه الحماية من بطش أخيه باجي راو الذي كان مُستعداً لإعدامه بسبب ذلك.


title: ماستاني

text: في أواخر عام 1739 اضطر باجي راو ترك مملكته والذهاب في حملة عسكرية ولم يستطع أخذ ماستاني معه كعادته لذا ذهب وتركها وحيدة حول اعدائها، ما أن خرج باجي راو حتى انفردت عائلته بالإمبراطورية واستغلوا غيابه من أجل الإنتقام من ماستاني حيثُ أنّ أخيه تشيماجي أبا وابنه الأكبر بلاجي باجي راو كانوا قد أعدوا خطة ماكرة من أجل الإيقاع بِماستاني والسيطرة على عرش امبراطورية ماراثا، وعندما رحل باجي راو تحرك ابنه وأخيه من أجل تنفيذ الخطة وأول ما قاموا به هُوّ طرد ماستاني من القصر الملكي وسجنوها في برج معزول، استطاعت ماستاني من إرسال رسالة سرية إلى باجي راو تخبره فيها بالإنقلاب الذي حصل وتستنجد المساعدة منه وما أن عَلِم باجي راو بِذلك حتى قرر العودة ولكنه لسوء حظه سقط مريضاً في الفراش بطريق العودة، حاولت ماستاني الهرب من السجن في 4 نوفمبر، 1739 ولكنها فشلت.


title: ماستاني

text: كان مرض باجي راو خطيراً بحيث أنّه لم يستطع القيام من الفراش لإنقاذ ماستاني، وقد مضت شهوراً انتظرت ماستاني فيها عودة زوجها وفي 28 أبريل، 1740 آتى إليها الرسول الحزين يحمل لها خبر موت باجي راو الذي كان آنذاك يبلُغ من العمر 40 عاماً فقط وقد استمرت فترة حكمه 20 عاماً ثُمّ أصبح ابنه الأكبر بلاجي باجي راو الحاكم من بعده، كانت هُناك أقاويل أن مرضه لم يكن طبيعياً بل كان سُم وضعه له ابنه بلاجي باجي راو وأخيه تشيماجي أبا.


title: ماستاني

text: عندما عَلِمت ماستاني بِموت باجي راو لم تحتمل ذلك الأمر فماتت بعدهـ مُباشرة حزناً وكمداً عليه.


title: ماستاني

text: في الهند هناك رواية شعبية تقول أنّ ماستاني عندما سمعت بخبر موته قتلت نفسها عن طريق تناول سم كان موجوداً في خاتمها، ورواية أُخرى تقول إنها انتحرت عن طريق رمي نفسها في النار التي كانت تحرق جثة زوجها، ولكن الأصح أنها ماتت من الحزن عليه والباقي من كونها انتحرت مجرد أساطير شعبية عند الهنود.


title: ماستاني

text: تمَّ حرق جثة باجي راو في 28 أبريل، 1740 كما يفعل الهندوس، ونُثِر رمادهـ في نهر نارمادا. أما ماستاني فقد غُسِلت وكُفِنت على الطريقة الإسلامية ودُفِنت في قرية بابال الواقعة قرب مدينة بونه. وقد نبش قبر ماستاني في عام 2009 مِن قِبل اللُصُوص الذين كانوا يظنون أنهم قد يجدون داخله مجوهرات ثمينّة.


title: ماستاني

text: أنجبت ماستاني طفلان مِن باجي راو أكبرهم اسمه شمشير بهادور وهو الذي رفض الكهنة تعميده وإعلانه كهندوسي وإعتباره من البراهمة لأن أُمّه مُسلمة، وهذا الابن كان قائداً عسكرياً مشهوراً بِبسالته وشجاعته وقد قُتِل في عام 1761 أثناء قيادته لِمعركة بانيبات وكان عُمره آنذاك 27 عاماً.


title: ماستاني

text: والابن الثاني لِماستاني وباجي راو كان اسمه علي بهادور وعلي هذا عاد إلى مملكة جده الملك مهراجا تشهاتراسال وقام بِتوحيدها وبناءها من جديد وأصبح ملكاً على بوندلخاند والمناطق المُحيطة بها وكان مُسلماً مُتديناً اشتهر بالعدل والخير ولم يذكره أحداً مِن المؤرخين إلا بذكرٍ حميد.تُعتبر ماستاني في ثقافة شعوب شبه القارة الهندية بِمثابة أيقونة للرقص والجمال والعشق، وتكاد قصتها تُنافس قصة شاه جهان مع زوجته ممتاز محل وأيضاً كثيراً ما يتذكر الناس قصة جلال الدين محمد أكبر المسلم وزوجته جودا باي الهندوسية، وذلك لعدة أسباب مِنها ما تمَّ روايتها عن جمال ماستاني ورقصها وغنائها وقد كثِرت هذه القصص والحكايات التي تُبالغ في كثير من الأحيان، وتواترت الأقاويل عن ولع باجي راو بها وعن حبه لها، ومِما جعل ماستاني تُصبح أسطورة هُوّ ما تمَّ تناقله من الأغاني والأشعار الرومانسية المنسوبة إليها، الكثير مِن الأسباب جعلت ماستاني في الثقافة الهندية مِثل كليوباترا في الثقافة الفرعونية والرومية ومِثل ليلى العامرية حبيبة مجنونها قيس بن الملوح في الثقافة العربية والفارسية.


title: راكون (حيوان)

text: الراكون (الاسم العلمي:Procyon) هو من الحيوانات يتبع ال الراكونية من اللواحم.


title: سولفيتا أبولتيينا

text: سولفيتا أبولتيينا، من مواليد 19 فبراير 1963 في أوغره ، هي سياسية لاتفية و رئيسة حزب الوحدة .


title: سولفيتا أبولتيينا

text: وهي رئيس السايما منذ 2 نوفمبر 2010 و حتى 4 نوفمبر 2014، بعد أن كانت وزيرة للعدل من 2 ديسمبر 2004 إلى 7 أبريل 2006 في حكومة إيغارس كالفيتيس الائتلافية. ترأست "العصر الجديد" (JL) من 2 مارس 2008 إلى 6 أغسطس 2011، تاريخ الانتقال إلى حزب الوحدة.


title: راكون لاحم

text: راكون لاحم أو راكون آكل للسرطان (الاسم العلمي:Procyon cancrivorus) هو من الحيوانات يتبع الراكون من ال الراكونية .


title: راكون قزم

text: راكون قزم أو راكون كوزوميل (الاسم العلمي:Procyon pygmaeus) هو من الحيوانات يتبع الراكون من ال الراكونية. سمي هذا النوع من الراكون نسبة لجزر كوزوميل في المكسيك.


title: إدوارد راتليدج

text: إدوارد راتليدج (1749 – 1800) هو جندي ومشرع أمريكي وأحد الموقعين على وثيقة الاستقلال. ولد راتليدج في تشارلستون في 23 نوفمبر 1749، ودخل سجل المحاماة عام 1773 وبدأ بمزاولة المحاماة في تشارلستون، وانتخب في الكونغرس القاري عام 1774، ووقع على الاستقلال عام 1776 وكان عضوا في أول مجلس للحرب. وقام بإيفاد جون أدامز وبنجامين فرانكلين للتشاور مع اللورد هاو على موضوع المصالحة، لكن رفض الاتفاق معه دون وضع الاستقلال الأمريكي كأساس. كان مقدما في مدفعية تشارلستون وساعد في طرد البريطانيين من بورت رويال في عام 1779 وتم أسره في السنة التالية وأطلق سراحه في السنة التي تلتها. استقر راتليدج بعد إطلاق سراحه في فيلادلفيا، كان عضوا في مجلس جاكسونبورو التشريعي عام 1782، وبعد الحرب عاد إلى تشارلستون حيث استأنف ممارسة المحاماة. وكان لسنوات عديدة عضوا مجلس الولاية التشريعي، وانتخب في مجلس الشيوخ الأمريكي عام 1794 وحاكم كارولينا الجنوبية في عام 1798. توفي في مدينة تشارلستون في 23 يناير 1800 عن خمسين عاما.


title: راكوناوات

text: الراكوناوات (الاسم العلمي:Procyoninae) هي من الحيوانات تتبع الراكونية من ال اللواحم .


title: زنا

text: الزنا أو الفحشاء هو مصطلح يشير إلى إقامة علاقة جنسية بين شخصين بدون زواج، ويعتبر الزنا في عدة أديان فعلاً محرماً وغير أخلاقي ولا ديني، لكن ممارسة الزنا تتفاوت أهميتها ما بين الثقافات والمجتمعات، بينما هناك العديد من الأشخاص يعارضون استخدام هذا المصطلح ويفضلون استخدام مصطلح "الجنس خارج العلاقة الزوجية".


title: زنا

text: يحرم الإسلام الجنس خارج الزواج وكذلك الجنس بدون زواج أو الجنس بين المخطوبين، وتوجب الشريعة الإسلامية إقامة حد الزنا على من يرتكبون هذه الأفعال، ولا تحل العلاقة الجنسية إلا بالزواج الشرعي، أو بملك اليمين، وهي علاقة الرجل مع أمته أي: جاريته التي يملكها بملك اليمين، وهذا عند وجود العبودية، قال الله تعالى: ، فالعلاقة المشروعة بالزواج من حرة، وبملك اليمين، ولا يجوز للحر الزواج من أمة غيره بالعقد إلا بشروط منها: عدم قدرته على دفع صداق حرة، وخشية الوقوع في الزنا، وأن تكون الأمة مؤمنة، ويدل على هذا قول الله تعالى في سورة النساء الآية 25: ، ويقول القرآن في سورة النور:


title: زنا

text: هناك عدة دول إسلامية تجرم الزنا أو الجنس خارج الزواج ومنها المملكة العربية السعودية وباكستان والكويت وأفغانستان وإيران والسودان وهناك دول تمنعها في بعض الأقاليم تماماً، بينما هناك دول أخرى مثل مصر والعراق وسوريا تجرم الزنا في حالة إذا كان الشخص متزوجا فقط.


title: زنا

text: يعتبر الزنا محرما في المسيحية، حيث يوصي القديس بولس الرسول برفض الزنا في (كورنثوس الأولى 6:العدد 9) حيث ذكر أن الزناة لن يدخلوا ملكوت الله وفي غلاطية 5:19 (وَأَعْمَالُ الْجَسَدِ ظَاهِرَةٌ، الَّتِي هِيَ: زِنىً عَهَارَةٌ نَجَاسَةٌ دَعَارَةٌ) وفي كورنثوس الأول 7:العدد 2 (ولكن لسبب الزنا، ليكن لكل واحد امرأته، وليكن لكل واحدة رجلها) وفي مجمع أورشليم تم الإقرار بمنع الزنا.


title: زنا

text: الزنا ممنوع منعا باتا في المسيحية ونقصد بالزنا ممارسة الجنس خارج الزواج.. هكذا يقلب الزنا النظام الذي رتبه الله، وهو خطر شديد على سعادة الزوجين والأسرة معًا.. ويبيد ما أعده الله من السعادة لهما ولأولادهما، ويفسد النموذج المبارك الذي وضعه الرب في الجنة عندما خلق حواء لأدم وأوضح أن الرجل تكون له زوجته الواحدة، والزوجة لها بعلها الواحد. حتى النظر إلى امراة نظرة شهوانية يعتبر زنا (إنجيل متى 5: 28) وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ.. الزنا هو انحراف جنسي وخطيئة  يبغضها الرب، وتهين الجسد، وتدنس الهيكل المقدس. بسببها أحرق الرب سدوم وعمورة، وأغرق العالم بالطوفان أيام نوح البار، وأمات ثماني عشر ألفًا من اليهود في برية سيناء، وهيج عليهم الحيات والعقارب وهذه الأمور كلها حدثت لنا مثالًا وإنذارًا نحن الذين انتهت إلينا أواخر الدهور.


title: زنا

text: يقول كتاب الله: "وَأَمَّا الزِّنَا وَكُلُّ نَجَاسَةٍ أَوْ طَمَعٍ فَلاَ يُسَمَّ بَيْنَكُمْ كَمَا يَلِيقُ بِقِدِّيسِينَ..  فَإِنَّكُمْ تَعْلَمُونَ هذَا أَنَّ كُلَّ زَانٍ أَوْ نَجِسٍ أَوْ طَمَّاعٍ..  لَيْسَ لَهُ مِيرَاثٌ فِي مَلَكُوتِ الْمَسِيحِ وَاللهِ.  لاَ يَغُرَّكُمْ أَحَدٌ بِكَلاَمٍ بَاطِل، لأَنَّهُ بِسَبَبِ هذِهِ الأُمُورِ يَأْتِي غَضَبُ اللهِ عَلَى أَبْنَاءِ الْمَعْصِيَةِ.  فَلاَ تَكُونُوا شُرَكَاءَهُمْ"(رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس 5: 3-7).  ويقول أيضًا: "اُهْرُبُوا مِنَ الزِّنَا. كُلُّ خَطِيَّةٍ يَفْعَلُهَا الإِنْسَانُ هِيَ خَارِجَةٌ عَنِ الْجَسَدِ، لكِنَّ الَّذِي يَزْنِي يُخْطِئُ إِلَى جَسَدِهِ" (رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 6: 18).


title: زنا

text: لا يزال هناك جدال بين المسيحيين في الغرب إذا ما كان الجنس بين شخصين لم يتزوجا أبداً أو شخصين مخطوبين أو لهما علاقة حب زنا أم لا، ويجادلون بأن الكتاب المقدس لم يرفض إقامة العلاقات الجنسية بين المخطوبين، كان هناك ثيولوجي واحد من العصور الوسطى وهو الراهب الإنجليزي جون باكونثورب، حيث قال بأن عدم إقامة العلاقات الجنسية بين المخطوبين يدعو للاستغراب، وأنه يدعو للمناقشة، بينما رفضهُ أغلب الثيولوجيين ورجال الدين، فيما هناك الكثير من المسيحيين في الدول الغربية لا يمانعون إقامة العلاقات الجنسية قبل الزواج أو بدون زواج.


title: زنا

text: مذكور في التوارة وصية لَا تَزْنِ الواردة في سفر الخروج ٢٠ اية ١٤. ومذكور أيضا العديد من الايات عن الزنى هنا بعض منها : هناك أديان أخرى تدين الزنا، فالهندوسية تدين الزنا، لكن هناك بعض الطوائف لا تعتبره خطيئة. وفي البوذية أيضاً تحرم الزنا وتعتبره فعلاً سيئاً مثل القتل والسرقة والكذب.


title: استخلاص

text: الاستخلاص في الكيمياء هي عملية كيميائية من عمليات الفصل، والتي يستخدم فيها ما يسمى باسم عامل استخلاص أو المستخلِص (الذي يمكن أن يكون في الحالة الغازية أو السائلة أو الصلبة أو الحالة فوق الحرجة)، بإجراء عملية فصل انتقائية لمكوّن أو أكثر ضمن مزيج (و(الذي يمكن أن يكون في الحالة الغازية أو السائلة أو الصلبة). يسمى ناتج عملية الاستخلاص باسم المستخلَص (وأحياناً بالاسم الشائع "خلاصة").


title: استخلاص

text: غالباً ما يؤدي رفع درجة الحرارة أو الضغط إلى زيادة انحلالية المواد المراد استخلاصها.


title: استخلاص

text: من الأمثلة الشائعة لعملية الاستخلاص استعمال المذيبات من أجل إذابة (أو حل) المواد المراد استخلاصها من المزائج.


title: استخلاص

text: هناك المذيبات اللاعضوية مثل الماء أو بخار الماء والأحماض والقواعد وثنائي أكسيد الكربون فوق الحرج. كما أن هناك المذيبات العضوية مثل الكحولات والإيثرات والزيوت النباتية ومركبات الكلور العضوية والهيدروكربونات مثل الهكسان.


title: استخلاص

text: يمكن التمييز بين أنواع عدة من الاستخلاص.


title: حصة بنت أحمد السديري

text: الأميرة حصة بنت أحمد بن محمد السديري (1327- 1424 هـ الموافق 1910 - 2003م) ، هي إحدى زوجات الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود مؤسس المملكة العربية السعودية وأول ملك للبلاد. والدة من يطلق عليهم السديريون السبعة ومنهم كل من الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود والملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود .


title: حصة بنت أحمد السديري

text: والدتها الأميرة شريفة السُويّد، آل سويد من البدارين الدواسر، أمراء بلدة جلاجل في سدير منذ القدم.


title: حصة بنت أحمد السديري

text: تزوجها الملك عبد العزيز سنة 1331 هـ، ثم طلقها فتزوجها أخ الملك الأمير محمد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود ولها منه ابن واحد اسمه عبد الله، ثم طلقت منه وتزوجها عبد العزيز مرة اخرى سنة 1339 هـ.


title: عبد الرحيم السقاط

text:
عبد الرحيم السقاط (1933-1 نوفمبر 1985) هو ملحن مغربي يعتبر من أبرز المبدعين المغاربة في مجاله حيث أغنى الساحة الوطنية المغربية بعدة روائع نتيجة تعاونه مع عدة مطربين مغاربة كبار كالمطرب الكبير عبد الهادي بلخياط ونعيمة سميح
لد الراحل عبد الرحيم السقاط سنة 1933 بمدينة فاس، التي قضى فيها طفولته وسط عائلة مولعة بالثقافة والفن. وكان جل أصدقائه من أهل الثقافة والفنان مثل المطرب محمد فويتح، ومحمد المزكلدي، والشاعر محمد السرغيني، الذين كانوا يلتقون و يتبادلون فيه، هموم الثقافة والفن وينهلون من التراث المغربي الأصيل
بعد حصوله على شهادة الباكالوريا، سنة 1952 استقر بمدينة الرباط، التي التقى فيها مع كبار الفنانين المغاربة، قبل أن يقرر السفر إلى القاهرة سنة 1954، ليتابع دراسته الجامعية، بجامعة الملك فؤاد الأول، وأثناء استقراره بالقاهرة كان يتردد على بعض المعاهد الموسيقية، التي حصل منها على شهادات متميزة في العزف والتأليف والموسيقى،
كما ربط علاقات متميزة مع كبار الفنانين في مصر
بعد عودته إلى المغرب سنة 1956، بدأ يفكر في استغلال التعابير الموسيقية الشعبية والتقليدية الغنية، التي يزخر بها تراثنا المغربي، فكان همه الأول بعد دراسة الموسيقى وأصولها، ينصب حول طريقة علمية لتوظيف كل ما تعلمه في وضع الأسس الأولى للأغنية المغربية، بغية الخروج من دائرة تقليد الأغاني الشرقية، التي كان يحفظ أجودها عن ظهر قلب.
التحق السقاط، بدار الإذاعة والتلفزة المغربية بالرباط، وسجل أول لحن له "علاش يا غزالي"، التي أداها المطرب المعطي بلقاسم، وحققت شهرة كبيرة تجاوزت الحدود المغربية، إلى باقي دول المغرب العربي، ثم باقي دول المشرق لتكون الأغنية المغربية الأولى التي اجتازت الحدود، ومنذ ذلك الحين بدأت رحلة الثقة في النفس، وكان هذا الجهد المتواضع بمثابة الحافز لظهور عدد كبير من الأغاني الخالدة مثل "بلغوه سلامي" و"عيني علاش الدموع" التي أداها عبد الوهاب الدكالي، و"كأس البلار" و"خسارة فيك غرامي" من غناء فتح الله ا لمغاري، ورائعة "ما بقيتي عندي في البال"، التي كانت وراء شهرة لحبيب الإدريسي سنة 1964.


title: عبد الرحيم السقاط

text:
لم يكتف السقاط بالتعامل مع كبار الزجالين المغاربة أمثال أحمد الطيب لعلج، وعلي الحداني، وفتح الله لمغاري بل تعداه إلى تلحين القصيدة الفصحى بتعامله مع كبار الشعراء في العالم العربي، مثل الشاعر نزار قباني الذي لحن من شعره، رائعة "وشاية" التي غناها عبد الوهاب الدكالي في بداياته.
سنة 1961 استقر االسقاط بمدينة الدارالبيضاء، حيث لحن أجود وأروع الأغاني التي تغنى بها عبد الهادي بلخياط ومنها أغاني "صدقت كلامهم"، و"الصورة"، و"قطار الحياة" و"الصنارة" التي كتبها فتح الله لمغاري سنة 1967، كما لحن سنة 1972 أغنية "الخاتم" من كلمات الطاهر سباطة، التي كانت بمثابة الانطلاقة الحقيقية للمطربة نعيمة سميح.
سنة 1975، عاد السقاط إلى مسقط رأسه بفاس، التي ظل مستقرا بها حتى لفظ آخر أنفاسه سنة 1985 بعد رحلة فنية أضافت الكثير للأغنية المغربية.
كان عبد الرحيم السقاط، من عباقرة الملحنين المغاربة حسب تصريح لرائد المسرح والزجل الغنائي المغربي أحمد الطيب العلج، الذي قال في حقه "إنه فنان كبير أعطى وأضاف الشيء الكثير للأغنية المغربية"، كما ثمن عز الدين منتصر مسار الراحل ناعتا إياه بفقيد الأغنية المغربية، وبالفنان المتشعب الموهبة، الذي ساهم في إثراء الخزانة الغنائية المغربية.
يرجع إلى عبد الرحيم السقاط الفضل في تحبيب الأغنية المغربية وانتشارها، وفي شهرة العديد من الأصوات التي أصبحت رائدة، بعدما منحها أعماله البديعة، وللأسف فالقلة القليلة منهم هي التي اعترفت له بهذا الفضل و ظلت وفية لذكراه.
الراحل عبد الرحيم السقاط استطاع بهذا أو بدونه أن يحفر له اسما ماسيا في سجل الخلود الفني، بإثراء الخزانة الوطنية بالعديد من الروائع الخالدة التي أسست بحق للأغنية المغربية.


title: عبد الرحيم السقاط

text: عبد الرحيم السقاط


title: وديع بائع الحليب

text: وديع بائع الحليب مسلسل أنمي ياباني درامي مكون من 26 حلقة انتج سنة 1992 وهو مقتبس عن الرواية الأنجليزية كلب الفلاندرز للكاتبة الأنجليزية ويدا وهو من انتاج شركة طوكيو موفي شينشا.


title: وديع بائع الحليب

text: يحكي المسلسل قصة الفتى البائس وديع بائع الحليب الذي يعاون جده و الكلب ((مخلص)) الذي وجده ملقي على الأرض يتأوه من شدة الجلد الذي لاقاه من الرجل ذو القلب الغليظ. يشفى الكلب بعد ان يعتني به وديع و جده و تتكون صداقة حميمة بين الكلب و الفتى. تتصاعد الأحداث بصورة درامية و تتشابك ففي كل حلقة قصة مثيرة.


title: ربيع بن زيد المخاريم

text: الأمير ربيع بن زيد في الكثير من المصادر


title: ربيع بن زيد المخاريم

text: اولا : كتاب ابن غنام روضه الافهام ورد ما نصه صـ189 سنه 1210هـ(سار قاعد بن ربيع بن زيد امير وادى الدواسر بجمع من قومه ...فأغار على ال ضمن وهم اعراب بنى هاجر)


title: ربيع بن زيد المخاريم

text: ثانيا : كتاب ابن بشر عنوان المجد ورد ما نصه صـ 213 (وفيها غزا قاعد بن ربيع بن زيد رئيس وادى الدواسر فصبح عربان بنى هاجر)


title: ربيع بن زيد المخاريم

text: ثالثا : كتاب حمله محمد على باشا لمؤلفه الفرنسي فليكس مانجان ترجمه وتعليق أ.د.محمد خير محمود البقاعى ورد فيه قائمه لأمراء القبائل صـ202 وفيها امير قبيله لدواسر قاعد بن ربيع.


title: ربيع بن زيد المخاريم

text: اولا : كتاب نفح العود في سيره دوله الشريف حمود تأليف العلامة الشيخ عبد الرحمن البهكلى دراسة وتحقيق وتعليق الشيخ محمد بن أحمد العقيل ورد ما نصه صـ119مانصه سنه 1217( واما حزام ومن صحبه من الغزو كسلطان بن ربيع،وربيع مصغرا وربيع باسم الشهر المعروف، امير الدواسر وهذا امير الغازية ولده)


title: ربيع بن زيد المخاريم

text: ثانيا : كتاب الدرر المفاخر في اخبار العرب الاوائل والاواخر لمؤلفه الشيخ محمد البسام ورد ما نصه صـ7(ومنهم "الدواسر" المعروفون والحافظون لعهدهم والموفون، عدد سقمانهم عشرون ألف إلا إن خيولهم مائتان ولا ينيف.و عددهم سقماناً عشرة آلاف واسم أميرهم "سلطان بن ربيع" ذو الأنصاف محمود السيرة ومنور البصيرة والمؤلف برأيه السديد بين العشيرة.)


title: ربيع بن زيد المخاريم

text: و من احفاده:


title: ربيع بن زيد المخاريم

text: الشيخ وافي بن علي بن سلطان بن ربيع


title: ربيع بن زيد المخاريم

text: الشيخ سلطان بن علي بن سلطان بن ربيع


title: ربيع بن زيد المخاريم

text: الشيخ محماس بن علي بن سلطان بن ربيع


title: ربيع بن زيد المخاريم

text: الشيخ مسفر بن علي بن سلطان بن ربيع


title: المعتلا

text: المعتلا من قرى وادي الدواسر التاريخية القديمة، وقعت فيها موقعة المعتلا المعروفة، ويوجد بها قصر «الأمير ربيع» التاريخي، أمير وادي الدواسر في عصر الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود آل سعود و الأمير ربيع أحد مناصري الدعوة السلفية في عصره، والمعتلا الآن تقف شامخة متباهية بكل مظاهر التقدم والحضارة في هذا العصر الزاهر.


title: خلنج حلو

text: خلنج حلو (الاسم العلمي:Erica dulcis) هو من النباتات يتبع الخلنج من ال الخلنجية .


title: خلنج خريفي

text: خلنج خريفي (الاسم العلمي:Erica autumnalis) هو من النباتات يتبع الخلنج من ال الخلنجية .


title: خلنج خيمي

text: خلنج خيمي (الاسم العلمي:Erica umbellata) هو من النباتات يتبع الخلنج من ال الخلنجية .


title: خلنج رملي

text: خلنج رملي (الاسم العلمي:Erica arenaria) هو من النباتات يتبع الخلنج من ال الخلنجية .


title: خلنج زغبي

text: خلنج زغبي (الاسم العلمي:Erica pubescens) هو من النباتات يتبع الخلنج من ال الخلنجية .


title: خلنج شبه طرفي

text: خلنج شبه طرفي (الاسم العلمي:Erica subterminalis) هو من النباتات يتبع الخلنج من ال الخلنجية .


title: شب يلدا

text:
شب يلدا ، وتعني "ليلة يلدا" .. أطول ليلة في السنة يحييها بعض الاقوام منذ آلاف السنين.
ففي إيران والبلدان التي تتقاسم معها نفس الثقافة يُطلق على أول ليلة من فصل الشتاء اسم"شب چله"أو "شب يلدا" [ليلة يلدا]، وهي التي تتزامن مع ليلة الانقلاب الشتوي. وفي التقويم الإيراني، الذي يتطابق مع التقويم الطبيعي، كان هذا الانقلاب الشتوي على الدوام، وعبر كل العصور، يوافق ليلة الثلاثين من الشهر الإيراني آذر (الموافق لـ 21 دجنبر) وصباح اليوم الأول من الشهر الإيراني دي (الموافق لـ 22 دجنبر).
ليلة "يلدا" و الحوادث الكونية :
تصل الشمس خلال الدوران السنوي للكرة الأرضية إلى أسفل نقطة في الأفق الجنوبي الشرقي، والتي تُعرف بنقطة "الحضيض"، مما يؤدي إلى قِصَر النهار وزيادة في مدة ظلمة الليل. لكن، بداية من فصل الشتاء أو الانقلاب الشتوي، تعود الشمس مجدداً إلى الناحية الشمالية الشرقية، مما ينتج عن ذلك زيادةً في ضياء النهار وقِصَراً في مدة الليل. بعبارة أخرى، تطلع الشمس خلال الشهور الستة الأولى، أي من بداية فصل الصيف إلى بداية فصل الشتاء، في كل يوم من مكان أدنى قليلا من محلها السابق في الأفق، إلى أن تصل في الأخير، في بداية فصل الشتاء، إلى أدنى حد جنوبي لها على بعد 23,5 درجة من الشرق، أو "نقطة الاعتدالين" . ومن هذا اليوم فصاعداً، ينعكس مسير تحولات طلوع الشمس، ويعود مرة أخرى نحو الأعلى ونقطة التحول الصيفي.


title: شب يلدا

text: "يلدا" والأعياد التي تقام في هذه الليلة هي طقوسٌ قديمة كان يحييها أتباع الديانة الميترائية في إيران، منذ آلاف السنين. ووفق هذا المعتقد فإن "يلدا" هي يوم ميلاد الشمس، وأصبحت فيما بعد ذكرى ولادة "ميترا" أو "مهر".


title: شب يلدا

text: يقع هذا العيد في الشهر الفارسي "دى" وكان هذا الاسم في عهد ما قبل زردشت يعني "الخالق"، وأصبح يفيد، فيما بعد، معنى "خالق النور".


title: شب يلدا

text: كان كلٌّ من النور والنهار والشمس تمظهرات وتجليات للخالق، في حين كان الليل والبرد يرمزان إلى أهريمن (الشيطان أو إله الشر في الديانة الزردشتية). وقد دفع استمرار تعاقب الليل والنهار الناسَ لكي يعتقدوا بوجود حرب دائمة بين هذين الاثنين أو بين النور والظلمة. فكانت الأيام الطويلة، وفق هذا المعتقد، تمثّل أيام نصر للنور والضياء، في حين كانت الأيام القصيرة ترمز إلى غلبة الظلمة والعتمة.


title: شب يلدا

text: كلمة "يلدا" مأخوذة من السريانبة، وتعني "الولادة". أما كلمة "چله" مأخوذة من "چهل" (أربعون) [معجم محمد معين، ذيل كلمة چله]، ومخفف كلمة "چهله"، وهي تعني انقضاء فترة زمنية معينة، وليس بالضرورة انقضاء أربعين يوماً. لكن بعض المصادر التاريخية تشير إلى أن الإيرانيين القدماء كانوا يقسمون السنة إلى تسعة أشهر من أربعين يوماً.


title: شب يلدا

text:
ليلة يلدا والحوادث الكونية
تصل الشمس خلال الدوران السنوي للكرة الأرضية إلى أسفل نقطة في الأفق الجنوبي الشرقي، والتي تُعرف بنقطة "الحضيض"، مما يؤدي إلى قِصَر النهار وزيادة في مدة ظلمة الليل. لكن، بداية من فصل الشتاء أو الانقلاب الشتوي، تعود الشمس مجدداً إلى الناحية الشمالية الشرقية، مما ينتج عن ذلك زيادةً في ضياء النهار وقِصَراً في مدة الليل. بعبارة أخرى، تطلع الشمس خلال الشهور الستة الأولى، أي من بداية فصل الصيف إلى بداية فصل الشتاء، في كل يوم من مكان أدنى قليلا من محلها السابق في الأفق، إلى أن تصل في الأخير، في بداية فصل الشتاء، إلى أدنى حد جنوبي لها على بعد 23,5 درجة من الشرق، أو "نقطة الاعتدالين" . ومن هذا اليوم فصاعداً، ينعكس مسير تحولات طلوع الشمس، ويعود مرة أخرى نحو الأعلى ونقطة التحول الصيفي.


title: كاشيباي

text: كاشيباي، ، هيّ أميرة هندية مراثية ، كانت الزوجة الأولى للبيشوا باجي راو حاكم إمبراطورية ماراثا .


title: كاشيباي

text: لا يُعرف متى وُلِدت ومتى ماتت ولكن المؤكد أنّ ذلك كان في القرن الثامن عشر الميلادي. وفي الحقيقة اسمها هو كاشي فقط وكلمة باي المقرونة بإسمها هيّ مُجرد لقب من اللغة المراثية معناه السيدة وعادةً ما يُضاف إلى أسماء نِساء الطبقة الراقية في الهند القديمة .


title: كاشيباي

text: تزوجها باجي راو زواجاً تقليدياً في عام 1719 وقد قيل إنها ابنة رئيس كهنة الهندوس في امبراطورية ماراثا وأنّ باجي راو تزوجها من أجل أن يثق به الهندوس وخصوصاً الكهنة والمُتدينون.


title: كاشيباي

text: بعد عام من الزواج وهو عام 1720 حملت كاشيباي وأنجبت طفلاً وهو بلاجي باجي راو الذي أصبح الحاكم على امبراطورية ماراثا بعد موت والده في عام 1740.


title: كاشيباي

text: وفي عام 1734 أنجبت ابنها الثاني مِن باجي راو وهو راغوناث راو الذي أصبح الحاكم على امبراطورية ماراثا في عام 1773 ولكنه سُرعان ما تخلى عن الحُكم في عام 1774.


title: كاشيباي

text: عام 1727 كان باجي راو في إحدى حملاته العسكرية وكان ماراً بالصدفة من مدينة بوندلخاند التي كانت تتعرض للحصار فطلب ملك هذه المدينة المُساعدة منه وعندما ساعد هذا الملك كافأه بأن أعطاه ثلث مملكته وزوجه ابنته الحسناء ماستاني المُسلمة، عندما تزوج باجي راو من ماستاني أصبح يُهمل كاشيباي وقد حدثت مشاكل كثيرة على مدى 14 عاماً من زواج باجي راو من ماستاني من أسبابها أنّ ماستاني مُسلمة وباجي راو هندوسي وحدث معها الكثير من المؤامرات التي كادها ابنه من كاشيباي بلاجي باجي راو من أجل تفريق باجي راو وماستاني وانتهى كُل هذا بِسجن ماستاني عِندما لم يُكن باجي راو في المملكة وأثناء عودة باجي راو من أجل إنقاذ ماستاني أُصيب بمرض مُفاجئ مات بسببه ولحقت به ماستاني إلى الموت حزناً عليه مُباشرة بعد ذلك. أثناء كُلِ هذا كان باجي راو يحمل حُباً في قلبه لِزوجته كاشيباي وكان يحترمها كثيراً ويُقدر تضحيتها بشكلٍ كبير وكان يُحاول دائماً جعلها لا تشعر وكأنها في المرتبة الثانية أمام ماستاني ولكنه شيئاً فشيئاً هجرها وتركها حتى أصبح زوجها إسمياً فقط بينما ظلت كاشيباي زوجةً مُحِبة ومُخلصة ووفية له وبقيت بعد كل ما فعله تُكرس حياتها له حتى مات ولم يكُن لديها أيّ حقدٍ تجاه ماستاني على العكس كانت في فترة من فترات حياتها بمثابة صديقة لها ولكن الظروف هيّ من ساهمت في ظهور بعض الخلافات بينها وبين ماستاني مما أدى إلى إبتعادهما عن بعضهما كثيراً، لدرجة أن باجي راو لم يستطع أن يجمع بينهما ثانيةً، بعد موت باجي راو وماستاني قامت كاشيباي بتربية أبناؤها وأبناء ماستاني من باجي راو وأصبحت كأمٌ لهم .


title: قيم اليابان

text: قيم اليابان هي معتقدات ومُثُل اجتماعية تخص الثقافة اليابانية. لمبداء هونيه وتاتيماي (أي الفرق بين ما يشعر به الفرد وما يقوم به بالمجتمع) أسمى أهمية في الثقافة اليابانية.


title: قيم اليابان

text: بحسب الأساطير اليابانية، فإن لألهتهم أحاسيس إنسانية مثل الحب والغضب. ففي قصصهم، يتم جزاء بالخيرا كل عمل يمثل التعامل الإيجابي مع الأخرين كما يُمثل التعاطف (أي تحديد نفسية الفرد بحسب الأخرين) قيمة إنسانية ثمينة. بالمقابل، يدان كل عمل فرداني أو لاإجتماعي. وكل سلوك مؤذي يؤدي إلى نبذ الفرد.


title: قيم اليابان

text: يتم تربية الفرد الياباني منذ نعومة أظفاره بأن القيمة الفردية وتحقيق الذات يتم عبر التواصل اللصيق مع الأخرين. كما يتم تربيتهم على أنهم أفراد لمجنمع مترابط ومتراص، بداية بالعائلة، ثم تتوسع لتشمل للجماعات الأكبر مثل أبناء الديرة، زملائهم في المدرسة والملعب، ثم المجتمع وأماكن العمل. فالإعتماد على الأخرين من أساسيات شروط الحياة الإنسانية. تصبح هذه الإلتزامات المجتمعية (ويسميه اليابانيون "جيري")سلبية في حالة واحدة وهي عندما تصبح عبأ صعبا على الفرد تحمله مما يؤدي لنتائج سيئة، مثل الإنتحار التي هي من المواضيع الشائعة في التاريخ الياباني وثقافته. ومع بدايات القرن الواحد والعشرين، أصبحت البلطجة منتشرا ومدعاة للإهتمام.


title: قيم اليابان

text: من ناحية العلاقات الإنسانية، يتجب الياباني المواجهات المنافسات المفتوحة. فالعمل مع الأخرين يتطلب لجم النفس، لكنه بنفس الوقت، مدعاة للفخر لما يقدمه للمجتمع وما يحمله من الأمان العاطفي وتحديد للهوية المجتمعية. تتطلب "الوا" (和، أي التناغم المجتمعي)، مسلكا تعاونيا واعتبارا للدور المجتمعي. عندما يدرك الفرد التزاماته الشخصية ويتعاطف مع وضعيات الأخرين، فإنه يخاق وضعا يفيد المجموعة ككل. فالنجاح هو نتيجة القيام الجميع بالجهد الفردي. يتم أخذ القرارات بعد التشاور مع جميع أفراد المجموعة عن طريق التوافق. والتوافق لا يعني بالضرورة موافقة الجميع، إلا أن عملية التواصل والإتطلاع على أراء جميع الأفراد وتبادل المعرفة يعزز الإحساس بالهوية المشتركة للمجموعة ويسهل تطبق القرارات. فالتعاون بين أفراد المجموعة يركز على فكرة منافسة المجموعة مع مجموعة أخرى منافسة في أكثر من مجال، مثل التنافس التربوي أو للحصول على مساهمة أكبر في السوق. ويعتمد على الرمزية، مثل اللباس الموحد أو الأعلام واليافطات والأغاني، للتفريق مع المنافسين الخارجيين ولتوثيق هوية المجموعة ذاتها. وتعتبر مشاركة الفرد بنشاطات المجموعة، الرسمية والغير رسمية، تعبيرا من قبل الفرد لإعتباره عضوا في المجموعة. فالإجتماعات بعد العمل (飲み会، نوميكاي) توفر فرصة للتواصل بين العمال وتبادل المعلومات والتخفيف ن ضغوط العمل والإعتراف بشكل غير مباشر بالإنتماء للمجموعة.


title: قيم اليابان

text: يتطلب العمل في المجموعات اليابانية إنشاء قنوات تواصل التي تشجع ترابطية المجموعة نفسها كما تفرقها عن المجموعات المنافسة. بخلاف العلاقات العابرة، مثل التعامل مع بائع الجرائد‘ فإن العلاقات المستديمة المديدة، مثل العمل في الأعمال أو الزواج أو الصداقة، تطلب الإستثمار بها بشكل عال وبرعاية شديدة لإنشاء والحفاظ على علاقات متينة. وتبداء العلاقة عن طريق استغلال الروابط المجتمعية، مثل تعريف من قبل صديق أو زميل الذي يتوسط التعارف (仲人 "ناكودو") ويسهل متطلبات التوافق بين الفرقاء وتمهيد الإختلافات.


title: قيم اليابان

text: للكونفوشية تأثير على القيم اليابانية. ومن أهم المؤثرات هي التراتبية المجتمعية، أو ما يعرف بالغلاف العام، والتي تعتبر التراتبية قانون حياة طبيعي. هناك عوامل كثيرة تؤثر في ترابية المجتمع ومنزلة الفرد منها السن، الجنس، التحصيل العلمي، الإنتماء الوظيفي والسمات الشخصية. وتحديد سماة الشخص تساعد في تحديد منزلته. لهذا، يتجنب الياباني في التعامل مع الغرباء وذلك لتفادي الوقوع في أخطاء التعامل مع الشخص الأخر. كما يتجنبون النظر مباشرة إلى أعين الأخرين مما يجعل الغربيين يخطئون في ترجمة هذا السلوك. لهذا، تعتبر بطاقة التعريف الشخصية من أنجع وسائل التعارف إذ أنها تعطي تعريف مبسط لمنزلة الفرد. وبخلاف عادات الغرب التي تحاول التخفيف من الفروقات المجتمعية، فإن اليابانيون يعتبرون جهل المستوى الإجتماعي من الأعمال الخرقاء. اليابانيون يستعملون الكثير من الكلمات والملحقات في تخاطبهم التي تستعمل بحسب منزلة المخاطب معه والتي تعبر عن درجة الإحترام التي يكنها المخاطب. وبالعادة، يعطي الياباني أهمية كبرى للشخص الأخر وهي من متطلبات التعاطف مع الأخرين.


title: قيم اليابان

text: للقيادة في المجتمع الياباني لا تعني فرض الأراء واتخاذ القرارات الصارمة بل تعتمد على الحساسية تجاه شعور الأخرين ومهارة في التواسط.


title: قيم اليابان

text: المنزلة النسبية بحسب التراتبية والإلتزام المجتمعي والإنتماء هم فضائل عند اليابانيين لكن هذا لا يمنع الشخصنة، أي الإهتمام بالنفس الشخصية. بحسب بريان مورانأعالم الإنسانيات، فالمجنمع الياباني يقدر الشخصنة إذا ما كانت الفرد صادقا ويقوم بأعماله بإخلاص. لكن، في بعض الأحيان، تعتبر الشخصنة نوع من الأنانية الغير مستحبة مثل حالات إدعاء المرض لتفادي القيام بالإلتزامات. وبخلاف المباديء الغربية، فالصراع بين الشخصنة والمصلحة العامة تذوب فيما بينهما في اليابان بشكل صحي والتي تحددها العلاقات مع الأخرين. فالياباني يتربى على مقاومة نزعات الشخصنة في مقابل الإلتزام المجتمعي، وبحسب "ريشاور"، هذا دليل قوة شخصية التي تضع المصلحة العامة فوق المصلحة الشخصية. فالنضوج عند اليابانيين يعني التفكر الدائم بشعور وأفكار الأخرين والإلتزام بالمعايير المجتمعية، وبنفس الوقت، البقاء مخلصا لشخصه.


title: سلطان بن سطام الطيار

text: سلطان بن سطام بن جضعان الطيار من بني هاشم، وسمي بالطيار نسبة إلى جده الصحابي الجليل جعفر بن أبى طالب بن عبد المطلب الملقب بالطيار وذلك على ما جاء في مخطوط "عميد الدين ، الشيخ محمد بن احمد ، بحر الأنساب ، مخطوط في جامعة الملك سعود" . ولد سلطان بن سطام بن جضعان الطيار حوالي سنة 1893م في البادية السورية وتوفي سنة 1979م في مدينة جدة بالسعودية بعد أن قضى حياته التاريخية بين الإصلاح الاجتماعي و القضاء العشائري و النضال الوطني و القومي .


title: سلطان بن سطام الطيار

text:
لقد عزز المكانة الاجتماعية للطيار في حياته الاجتماعية العوامل التالية:
"ولما وصل عيد النحر توجه نقيب حلب محمد ابن قضيب البان وصلى مع السلطان الأعظم وتشفعه بالعفو عن ابن أخته قاسطة فأبى بذلك السلطان . ولما وقع المكروه بمقتل والي الشام محمد ابن غنِمَان الطيار عم الخبر وحزنت النفوس وثارت العربان فدخلت عنزة إلى حواضر الشام وصاروا يكبسون الحارات وبيوت العسكر . نهبوا ما وجدوه وحزوا رأس من ظهر لهم ونصبوا الصواري عليها الحبال وعلقوا رؤوس من قتلوا من عسكر ابن عثمان فباتوا على أن يصبحوا بنهب بيوت آغوات الشام"تُعد فترة العقد الثاني من القرن العشرين المرحلة الأولى التي كون فيها الطيار وعيه الاجتماعي والسياسي والثقافي اتجاه واقع مجتمعه المحلي والعربي . وهي المرحلة التي سادت فيها سيطر الحكم العثماني على البلاد العربية ومنها سورية.
وفي هذه المرحلة أعتمد العثمانيون على مبدأ الحكم الفردي وما يترتب عليه من فوضى واستبداد وظلم حيث أوجدوا طبقة من المستغلين ، وأصحاب المصالح والأعوان حول السلطان ، كانت تعيش على حساب ظلم الشعب وإهمال مصالحه وإفقاره . ومقاومته لكل التيارات الفكرية التي تنشر الوعي بواسطة القوة للمحافظة على هذا الجمود وهذه العزلة . هذه الأمور أدت إلى فساد الإدارة والجيش الإنكشاري وانتشار الفقر والجهل والظلم والمرض بين عوام الشعب وظهور الضعف في جسم الدولة العثمانية مما يعزي بالثورة عليها .


title: سلطان بن سطام الطيار

text:
أما المرحلة الثانية من الظروف الاجتماعية والسياسية التي عايشها الطيار كانت في مرحلة شبابه وفتوته وهي مرحلة الاحتلال الفرنسي لسورية ولبنان والاحتلال الأوربي لباقي الدول العربية.
وقد اتسمت هذه المرحلة بما اتسمت به سابقتها من ظلم واستبداد وفسادٍ من قبل السلطات الأجنبية وبانتشار الجهل والأمية والتخلف وانتشار الفوضى والمرض والفقر ، الأمر الذي جعل الشعب في حالة غضب ومقاومة مستمرة لطرد الاستعمار والحصول على الحرية والاستقلال الوطني والقومي. والنهوض بواقع مجتمعه . إن هذه الظروف السياسية والاجتماعية في هاتين المرحلتين قد أثرتا على نمط وشكل اتجاهات الطيار ولذلك فقد جاءت اتجاهاته انعكاساً لواقع هذه الظروف الاجتماعية الأليمة نحو قضايا قبائله ووطنه وأمته.


title: سلطان بن سطام الطيار

text:
1- نضال الطيار ضد الحكم العثماني للبلاد العربية :
أمضى الطيار حياته في خدمة أبناء وطنه و أمته وتمثلت المرحلة الأولى من حياته النضالية في الربع الأول من القرن العشرين حيث أدرك في هذه المرحلة جرائم الاستبداد السياسي و الظلم الاجتماعي لأبناء قبائله ووطنه من قبل القوات التركية التي ساد فيها فساد السلاطين وفساد الإدارة و الجيش الإنكشاري .
هذه العوامل خلقت من الطيار قائداً سياسياً و اجتماعياً مناضلاً نقم على الاستعمار ورفض كل تصرفاته مع أبناء الوطن العربي وخاصة في بلاد الشام : (( سورية _ الأردن_ فلسطين _ لبنان )) . وتمثلت أدوار الطيار النضالية ضد العثمانيين لتحقيق الاستقلال المحلي و العربي بالمواقف التالية :نصت المادة 22 من ميثاق عصبة الأمم على فكرة الانتداب وذلك بعد الحرب العالمية الأولى ، ودعت فيه إلى ضرورة وضع الشعوب المتخلفة تحت وصاية دولة راقية متقدمة تنتدب من عصبت الأمم لمساعدة تلك الشعوب على اللحاق بركب الحضارة والتقدم ، وعدت البلاد العربية التي تّم فصلها عن الدولة العثمانية بحاجة إلى الانتداب ، إلا أن الدول الاستعمارية استغلت الانتداب لتنفيذ أطماعها مما قلب مفهوم الانتداب إلى شكل جديد من أشكال الاستعمار وتجلى ذلك بالانتداب الفرنسي على سورية ولبنان واتسمت سياسة فرنسا في هاتين الدولتين بالسمات التالية :
وقد تجلت مواقف الطيار الوطني نحو هذه السياسة الجديدة للاستعمار من خلال رفضه لعملية تجزئة البلاد موضحاً هدف الفرنسيين من هذه التقسيمات وهو إثارة النعرات الإقليمية و الطائفية وإضعاف وحدة البلاد وقوتها .
ثم بادر الطيار حسب ما ورد عن هذا الموضوع في : أرشيف رابطة المجاهدين السوريين، فهرس الأعلام ، سلطان الطيار ، دمشق إلى تأليب أبناء عشائر البادية زعماءً وأفراداً وأبناء المدن من أجل إسقاط هذه السياسة الاستعمارية الجديد بمقاومتها بكافة وسائل المقاومة.
وبذلك اشترك الطيار في مساندة قيام الثورات الوطنية والمحلية وحركات المقاومة في سورية وبخاصة في ثورة حوران سنة 1920 التي رفضت عملية الانتداب الفرنسي على سورية بعد معركة ميسلون ودفع ما فرض عليهم من غرامات ، حيث قتلوا رئيس حكومة دمشق علاء الدين الدروبي وأحد وزرائه عبد الرحمن اليوسف في محطة خربة الغزالة وقطعوا أسلاك الهاتف ودمروا سكة الحديد، الأمر الذي زاد في نقمة الفرنسيين على أهالي حوران فدمروا القرى وفرضوا غرامات مالية باهظة وأعدموا عددا من المتهمين بهذه الحوادث أمثال عوض المصري و زعل يوسف و غيرهم.
وفي عام 1925 بدأت تتبلور عملية أحداث الثورة السورية الكبرى التي شملت معظم مناطق سورية ولبنان حيث أنزلت بالفرنسيين خسائر فادحة خلال عامين متتاليين : 1925- 1927 م ،
خلال هذه الفترة كانت قبائل ولد علي متوزعة جغرافياً من الجولان إلى اللجاة وحتى مناطق شرق دمشق وقد تحولت هذه المناطق إلى ساحات معارك و قتال مع الفرنسيين طوال فترة وجود الاحتلال الفرنسي في سورية .
وفي هذه الفترة زاد ضغط الفرنسيين على الشعب السوري الأمر الذي حدا بزعماء الثورة السورية وعلى رأسهم الأمير سلطان الأطرش إلى العزم على الاجتماع بالملك فيصل وتسليمه البرنامج الذي اتفقوا على تنفيذه بشأن إعلان الثورة السورية الكبرى وكان فيصل ملكاً على العراق .
وكانت نقطة انطلاق هؤلاء الزعماء الأحرار هي ديرة ولد علي قبائل الأمير سلطان الطيار قرب مدينة دمشق حيث كانوا متوارين عن الأنظار خوفاً من فتك الفرنسيين بهم إذا كشف أمرهم .
وفي 2 تموز من سنة 1926 انطلق بعض زعماء الثورة لمواجهة الملك فيصل على الحدود السورية العراقية الآن ومنهم ( الزعيم عبد الرحمن الشهبندر ، سلامة الأطرش ، حسن الأطرش وغيرهم ) بينما بقي رفاقهم متوارين عند سلطان الطيار.
(1) وفي هذه الفترة اكتشف الفرنسيون أمر مشروع اتفاق زعماء الثورة ومكان وجودهم، فحاصرت القوات الفرنسية مناطق وجود الثوار في نزل بعض قبائل ولد علي وبعد أن رفض شيخ قبائل ولد علي تسليم رفاقه زعماء الثورة لجأت القوات الفرنسية إلى قصف خيام النزل الأمر الذي أرغم زعماء الثورة وأبناء بعض قبائل ولد علي بزعامة سلطان الطيار على مجابهه هذا القصف الاستعماري الغاشم و الغير متكافئ وبعد المقاومة الشديدة التي أبداها زعماء الثورة و أفراد قبائل ولد علي اضطرت القوات الفرنسية إلى استخدام سلاح الطيران ضد الثوار العرب الأمر الذي أجبر سلطان الطيار إلى الاستسلام بعد أصابته برصاص الفرنسيين في ساقه مع بعض زعماء الثورة حيث سيقوا جميعاً إلى سجن القلعة(قلعة دمشق) في دمشق وحكم عليهم بالإعدام . وذلك كما ذكر : السفرجلاني ، محي الدين ، تاريخ الثورة السورية ، مطبعة دار الثبات ، دمشق ، 1960 .
- الاطرش ، الأمير زيد بن ذوقان ، 1996م ، مقابلة شخصية. وبينته الوثيقة الفرنسية التالية :


title: سلطان بن سطام الطيار

text: ترجمة النص الفرنسي إلى العربي


title: سلطان بن سطام الطيار

text:
المحكمة العسكرية في بيروت التاريخ : 10/ 8 / 1926 الرقم 161 .
قسم الضبوط
في الساعة الخامسة من مساء يوم الاثنين الواقع في 15/تموز سنة 1926 أصدر الكوامندان كراتزر قائد اللواء الخامس من الفيلق الفرنسي الرابع إلى الكابتان لاندريو ، قائد كوكبة الفرسان الفرنسية الرابعة ومعاونة الملازم روبير ، وإلى قادة بعض الوحدات العسكرية الفرنسية ، لملاحقة بعض العصاة (( الإرهابيين )) (( وهم الثوار زعماء الثورة السورية )) الذين عرف الفرنسيون مكان وجودهم في نزل شيخ بدو ولد علي سلطان الطيار في مناطق جنوب غرب دمشق .
وعند وصول قواتنا الفرنسية إلى المكان المطلوب ، تمركزت القوات حول النزل وأصدر الكابتان لاندريو إنذاراً وجهه إلى شيخ النزل سلطان الطيار لتسليم نفسه مع العصاة الآخرين وكان فيهم : مصطفى الخليلي ، وضيف الله الصالح ، وسالم العبد ومحمد رجا المسالمة وصادق حمزة ... وبعد انتهاء مدة الإنذار بدأت قواتنا الفرنسية بقصف خيام النزل للقبض على هؤلاء العصاة وعند الظهيرة من اليوم التالي ألقت قواتنا القبض على شيخ النزل المدعو سلطان الطيار ومن معه من هؤلاء العصاة المخربين ، وأثناء التحقيق معهم في السجن العسكري بدمشق تبين أن قاتل رامي المدفع الفرنسي المنصوب فوق تلة المانع هو شيخ النزل سلطان الطيار وقد أصيب بساقه بثلاثة رصاصات أثناء هجومه على ظهر فرسه على رامي المدفع وأن محمد رجا المسالمة هو قاتل الضابط الفرنسي برصاصة في صدره .


title: سلطان بن سطام الطيار

text: وحتى تاريخه يُسمي سكان تلة المانع في جنوب دمشق هذه المنطقة : بمقبرة البدو نسبة لهذه المعركة ولكثرة ما قتل الفرنسيون فيها من البدو.


title: سلطان بن سطام الطيار

text: كذلك ساهم في ثورة مدينة حماة على ما ذكره منير الريس مدينة من لجوء فوزي القاوقجي أحد قادة الثورة إلى زعماء العشائر (ومنهم الشيخ صالح من هديب والشيخ سلطان الطيار والشيخ فارس العطور). "واشتعلت المدينة بالثورة وتمكن ثوارها في الخامس من تشرين الأول 1925م، رد هجوم للفرسان الفرنسيين عن جسر العاصي ودفع الفرنسيين إلى ثكناتهم وتحولت المدينة التي تحررت إلى ساحة معركة طاحنة. قام الثوار بتطويق الثكنات حيث أبلى القاوقجي ومجاهدوا حماة البلاء الحسن مما دفع بالفرنسيين لقصف المدينة وأسواقها من الطائرات. ورغم المقاومة الشرسة للثوار توالت النجدات الفرنسية مما اضطر القاوقجي ورجاله إلى الانسحاب نحو شمال المدينة لتخفيف الضغط عنها، ومتجها لحشد التأييد من العشائر البدوية حيث لبى عربان الموالي النداء وهاجموا في قضاء المعرة سلاح الفرسان الفرنسيين في معسكرهم كما تم إحراق محطات سكة الحديد واستمرت المعارك يومان خسر فيها الفرنسيون ثلاثة ضباط وسبعين جنديا ، وغنم الثوار عتاداً عسكرياً واستشهد في هذا المعركة إبراهيم باشا أمير عشيرة الموالي. وتم القبض على القاوقجي، ولكن الشيخ سلطان الطيار استطاع إنقاذه، ليتجه القاوقجي بعدها إلى شيخ عشيرة الدليم في العراق وأقام في بغداد يتابع أخبار الثورة". منير الريس – الكتاب الذهبي للثورات الوطنية في المشرق العربي الثورة السورية الكبرى دار الطليعة بيروت 1969


title: العاصفة الاستوائية غابرييل (2007)

text:
"غابرييل العاصفة الاستوائية" عاصفة استوائية انتقلت عبر ولاية كارولينا الشمالية الشرقية قبل أن تتحول إلى البحر. وكان العاصفة المسماة السابعة من موسم الأعاصير في المحيط الأطلسي في عام 2007. غابرييل شكلت كإعصار استوائي في 8 أيلول/سبتمبر حوالي 385 كم (625 كم) جنوب شرق كيب لوكاوت في كارولاينا الشمالية. تتأثر القص الرياح العاصفة لجزء كبير من وجودها، على الرغم من انخفاض مختصر في القص يسمح النظام تعزيز إلى عاصفة استوائية. وفي 9 أيلول/سبتمبر، أدلى غابرييل اليابسة على ساحل كارولينا الشمالية. وانتقل إلى الشمال الشرقي، العاصفة بسرعة تضعف وتوفي في 11 أيلول/سبتمبر. العاصفة انخفض هطول الأمطار الغزيرة قرب موقعها الفعلي من اليابسة ولكن القليل من هطول الأمطار في مناطق أخرى. وكان مجموع الأضرار الطفيفة، وكانت هناك لا حالات الوفاة المبلغ عنها.
جبهة باردة يحتضر انتقل قبالة سواحل جورجيا في 2 أيلول/سبتمبر، ترك مجالاً الغيوم وزخات المطر التي ببطء تحرك شرقا هذا اتلمجال بدأ بتنظيم، وقبل وقت متأخر من يوم 4 أيلول/سبتمبر، العواصف الرعدية تراكمت إلى شرق مركز للنظام. في 5 أيلول/سبتمبر، أبلغت طائرة "إعصار الصيادين" أن النظام لم تصبح بعد إعصار استوائي أو شبه استوائي. الحوض الصغير سبب بعض القص الرياح، التي توقفت العاصفة من الحصول على أي قوة. ومع ذلك، المجال سرعان ما أصبحت مواتية أكثر للعاصفة تعزيز.
وبسبب هذا، بدأت العاصفة تطور، تقريبا في منتصف الطريق بين ولاية كارولينا الشمالية وبرمودا. العاصفة بدأت تتحول ببطء نحو ويستنورثويست. في 7 أيلول/سبتمبر، أصبحت في المركز أقوى قليلاً. في 8 أيلول/سبتمبر، كان اسمه العاصفة "غابرييل العاصفة الاستوائية" من المركز الوطني للأعاصير. في هذا الوقت، كان غبريال حوالي 385 كم (625 كم) جنوب شرق كيب لوكاوت في كارولاينا الشمالية.
بعد أن أصبح أحد الأعاصير المدارية، غابرييل تم العثور على أن تكون في منطقة مع برودة الجو إلى الشمال، الهواء إلى الجنوب والغرب وبعض القص الرياح ودرجات حرارة المياه الأكثر برودة على طول مسار العاصفة الجاف. هذه الظروف جعلت من ذلك العاصفة لا يمكن أن تعزز كثيرا. ومع ذلك، تشكيل عصابة منحنية من العواصف الرعدية في الفروع الشمالية والغربية أن العاصفة،  وأصبحت أفضل تنظيماً في الدورة الدموية. في وقت لاحق، توفي رينباندس، ترك مركز نظام ضغط منخفض بعيداً من منطقة العواصف الرعدية. أن يكون إعصار استوائي قوي، المركز والعواصف الرعدية بحاجة إلى أن يقع فوق بعضها البعض. قريبا، بدأت العاصفة اكتساب المزيد من القوة، وكان مسمى إعادة إلى "غابرييل العاصفة الاستوائية" في 7 أيلول/سبتمبر، في حين يقع حوالي 185 كم (300 كم) جنوب شرق كيب لوكاوت في كارولاينا الشمالية.
القص الرياح انخفض ببطء كالعاصفة مرت عبر تيار الخليج، مما يسمح لعواصف رعدية قوية لتكوين بسرعة بالقرب من المركز، وفي حوالي 15:45 UTC، غابرييل عاصفة استوائية ضربت ساحل كارولينا الشمالية. وكان رياح قوية ربما كما 60 ميلا في الساعة (95 كم/ساعة) في الوقت. العاصفة تحولت إلى الشمال والشمال-الشمال الشرقي،  ودخلت مرة أخرى المحيط في العاشر من أيلول/سبتمبر. غابرييل أضعفت إلى منخفض مداري،  ولا يزال يحتفظ عواصف رعدية متفرقة بالقرب من أنها تتبع على طول الجزء الشمالي من تيار الخليج. قبل منتصف النهار في 11 أيلول/سبتمبر، توفي غابرييل إلى جنوب كندا. بوقت مبكر في اليوم التالي، تم استيعاب مخلفات غابرييل بجبهة باردة أخرى.


title: العاصفة الاستوائية غابرييل (2007)

text:
عندما أصبحت غابرييل عاصفة شبه مداري، المركز الوطني للأعاصير بعثت مشاهدة عاصفة الاستوائية من اديستو بيتش، ولاية كارولينا الجنوبية لمدخل ولاية أوريغون في ولاية كارولينا الشمالية، بما في ذلك الصوت بامليكو. كما جاءت العاصفة قريبة للأرض، ويشاهد العاصفة لمناطق جنوب كيب الخوف، كارولاينا الشمالية اتخذ بعيداً. في الوقت نفسه، أعلن تحذير عاصفة الاستوائية من تصفح سيتي، كارولاينا الشمالية إلى ولاية كارولينا الشمالية—حدود الدولة فيرجينيا. وصدر أيضا مشاهدة عاصفة المدارية لأجزاء من شبه جزيرة ديلمارفا وخليج تشيسابيك.
قبل وصول العاصفة، "دائرة الحدائق الوطنية" أغلقت مراكز الزوار والمخيمات على طول "البنوك الخارجي". لحوالي 12 ساعة، تم إغلاق العبارة بين هاتيراس وأوكراكوكي. حاكم ولاية كارولينا الشمالية وضعت فرق الإنقاذ على أهبة الاستعداد. بعض الناس وقيل إلى تشديد أسفل كائنات فضفاضة، والبقاء داخل عندما مر العاصفة.لأنه كان يتوقع أن العاصفة الاستوائية تكون طفيفة، أمرت لا عمليات الأجلاء. في جزيرة أوكراكوكي، أخرجت قوارب للتحضير لغبريال. تهديد العاصفة جعلت من ذلك تم إلغاء مسابقة صيد السمك على شاطئ المحيط الأطلسي.
في الأولى، والمتنبئين، أو الرجال الطقس، لم تكن متأكداً من أين سيذهب غابرييل. وقالوا أنه من الممكن للعاصفة ضرب المناطق حتى الشمال كنيويورك. تم توقع موجات كبيرة والتيارات التمزق، حيث ساعدت قوات خفر السواحل للتحضير للعاصفة في شمال شرق الولايات المتحدة. في كيب كود، ماساشوستس، حلقت طائرة نفاثة على طول الخط الساحلي، إعطاء تحذيرات عاصفة للقوارب البحرية. تم إرسال سفينة تابعة لخفر السواحل البحرية للبحث والإنقاذ. وقيل أن تكون حذرة للغاية في العاصفة البحارة. ومع ذلك، مرت العاصفة أيضا إلى الجنوب مع تأثير ضئيل.
تسببت موجات كبيرة من غابرييل على طول ساحل فلوريدا سيرفر يغرق. وكان حوالي 200 آخرين إنقاذهم من بحر هائج. وقال الناس في نيو سميرنا بيتش، فلوريدا موجات بلغت 6 إلى 9 أقدام (1.8 إلى 2.7 م).
قبل التاسع من أيلول/سبتمبر، بدأت رينباندس الخارجي إعصار ضرب جنوب شرق ولاية كارولينا الشمالية.وقع الرياح العاتية مستمرة على طول الساحل، تصل إلى 44 ميلا في الساعة (71 كم/ساعة) في فريسكو. في بعض الأحيان بهبوب الرياح أقوى؛ وسجلت عاصفة من 61 ميلا في الساعة (98 كم/ساعة) في أوكراكوكي. على طول ساحل كارولينا الشمالية، كانت موجات 10 إلى 12 أقدام (3.0 إلى 3.7 م) عالية. التمزق التيارات تسبب العديد من السباحين يتم إنقاذهم من قبل رجال الإنقاذ.[33] لم يكن هناك كثير المطر من العاصفة في معظم المناطق، ولكن سقطت قرب مركز العاصفة، 9.03 بوصة (229 ملم) من الأمطار.
حيث سقطت الأمطار معظم، شكلت بعض الفيضانات. وهذا يمنع المزارعين من حصاد محاصيلهم. واعتبر الكثير من ولاية كارولينا الشمالية تكون في فترة جفاف، حيث يأمل الناس غابرييل أن جلب المياه اللازمة. ومع ذلك، في معظم المواقع، حدث لا المطر. العاصفة تركت جزءا من ولاية كارولينا الشمالية الطريق السريع 12 جزيرة هاتيراس مغلقة لمدة ثلاث ساعات بسبب الفيضانات. وأغلقت الشوارع أخرى في مدينة مورهيد وقلعة الشقيف. وكان عدد قليل من المباني في المنطقة أضرار طفيفة من الفيضانات. في مقاطعة كارتيريت، مياه الفيضان دولار 5,000 في الضرر. وكان العواصف من غابرييل الصغيرة، فقط 3 أقدام (0.91 [م]) فوق المعدل الطبيعي في جزيرة هاتيراس. عموما كان الضرر في الدولة البسيطة وقتل لا شخص.
عندما كان يسمى العاصفة "غابرييل"، أنها المرة الرابعة التي كان يستخدم الاسم لأحد الأعاصير الاستوائية في المحيط الأطلسي. واستخدمت الاسم سابقا في عام 1989 و 1995 و 2001. لأن "العاصفة الاستوائية غابرييل" لم يكن سيئاً، الاسم غابرييل لا تقاعد وستستخدم لموسم الأعاصير في المحيط الأطلسي عام 2013.


title: جبل يفوز

text: جبل يفوز من أعلى قمم مديرية الجعفرية محافظة ريمة عزلة بني الجعد يبلغ ارتفاعه بحوالي 2000 كم فوق سطح البحر الذي شيدت في رأسه محطة تقوية ب الميكرويف، ونظراً لوعورة الطرق وعدم توفر المواصلات؛ فقد تم إنشاء ما يسمى بـالتلفريك وذلك لنقل المعدات إلى رأس الجبل، ويشبه ذلك الموجود في جبل سكيز ربيرغ في مقاطعة كارنثيا جنوب النمسا.


title: كودوكوشي

text: كودوكوشي أو "الموت وحيدا" هي ظاهرة في اليابان حيث يموت الأشخاص وحيدين، وتبقى جثثهم غير مكتشفة لفترة طويلة من الزمن.. وقد أصبحت ظاهرة الكودوكوشي مشكلة متزايدة في اليابان، نسبة إلى المشاكل الاقتصادية وعدد المسنين المتزايد في اليابان بالإضافة إلى العزلة الاجتماعية. ذكرت هيئة الإذاعة اليابانية أن هناك قرابة 32000 مسن ماتوا وحيدين في عام 2009. وفي عام 2008 كان هناك أكثر من 2200 حالة وفاة وحيدة في طوكيو وحدها.


title: كاتش-22

text: كاتش-22 هي رواية تاريخية مكتوبة بصيغة هجاء للكاتب الأمريكي جوزيف هيلر. بدأ هيلر كتابة هذه الرواية عام 1953. وقد نُشرت للمرة الأولى عام 1961. تقع أحداث الرواية في فترة الحرب العالمية الثانية من 1942 إلى 1944. وغالباً ما يُستشهد بها على أنها واحدة من أعظم الأعمال الأدبية في القرن العشرين. تستخدم الرواية أسلوب السرد ووصف الأحداث من وجهات نظر شخصيات مختلفة. ويتطور الخط الزمني بتطور الأحداث في الحبكة.


title: كاتش-22

text: تتابع الرواية حياة النقيب جون يوساريان العسكري في القوات الجوية التابعة للجيش الأمريكي. تحدث معظم الأحداث أثناء وجود السرب 256 (خيالي) في جزيرة "بيانوسا" في البحر الأبيض المتوسط غربي إيطاليا. تتناول الرواية تجربة يوساريان والطيارين الآخرين في المعسكر. وتركز على محاولاتهم الاحتفاظ بعقلانيتهم للوفاء بمتطلبات الخدمة حتى يمكنهم العودة إلى ديارهم.


title: كاتش-22

text: أدخل المصطلح كاتش-22 (منطق) إلى اللغة الإنجليزية ويشير إلى نوع من الألغاز المنطقية التي لا يوجد لها حل.


title: كاتش-22

text: كاتش-22 (منطق)


title: معركة الطفيلة

text: هي واحدة من سلسلة معارك خاضها الجيش العربي الذي شكله الشريف حسين بن علي الهاشمي في الثورة العربية الكبرى وهو يتجه شمالا نحو الشام لتحريرها من الحكم التركي.


title: معركة الطفيلة

text: الطفيلة مدينة تقع في الأردن اليوم وتبعد عن عمان مسافة 180 كم. وهي عاصمة محافظة الطفيلة (محافظة). وتأتي معركة الطفيلة بعد معركة وادي موسى شمال العقبة ضمن سلسلة معارك لتحرير منطقة الشام. وتتكون هذه المعركة من سلسلة اشتباكات ومواجهتين مباشرتين بين القوات العربية والقوات التركية.


title: معركة الطفيلة

text: وقعت معركة الطفيلة الأولى بين الجيش العربي الشمالي بقيادة الأمير زيد بن الحسين يسانده القائد العسكري زكي باشا الحلبي والقوات التركية بقيادة الأمير حامد آلاي فخري، على إثر احتلال الجيش العربي لها في عام 1917م. إذ حاولت القيادة التركية استرجاع الطفيلة من العرب لما لها من أهمية عسكرية.


title: معركة الطفيلة

text: كان الجيش العربي بسيطا إذ تشكل من بعض الهجانة (هجانة الشريف ناصر) وقليل من الخيالة وأسلحة خفيفة و600 من قبيلة الحويطات. مما اضطر الأمير زيد على طلب النجدة من قبائل الطفيله التي أرسلت له نجدة كبيرة على رأسها رؤساء القبائل.


title: معركة الطفيلة

text: وقعت المعركة في عام 1917م. وانتهت المعركة بانتصار العرب ومقتل قائد الفرقة التركية ومجموعة من ضباطه وأركانه، إضافة إلى أسر مجموعة من الجنود وغنم بعض الأسلحة والدواب.


title: معركة الطفيلة

text: أمرت القيادة التركية العليا جمال باشا بالزحف سرا لاستعادة الطفيلة ووصل جمال باشا إلى جرف الدراويش ومعه عدد من الضباط الألمان الذين تنازلوا له عن القيادة مكرهين. وتمكنت القوات التركية من دخول الطفيلة بعد مناوشات بسيطة مع قوة الاستطلاع العربية في الطفيلة، حيث انسحب مجمل القوات العربية منها.


title: بيشوا (لقب)

text: بيشوا أو پشوا وجمعها البيشوات، (بالإنجليزية: Peshwa، بالمراثية: पेशवे)، هُوّ لقب سياسي هندي تمَّ استعماله في إمبراطورية ماراثا. يُمكن ترجمة اللقب في لُغة العصر الحديث بِمنصب "رئيس الوزراء"، والبيشوا هو الحاكم والملك الفعلي لِإمبراطورية ماراثا .


title: بيشوا (لقب)

text: يعود تاريخ اللقب إلى القرن السابع عشر الميلادي حيثُ أطلقه الإمبراطور شيفاجي على أصحاب المناصب الإداريّة الذين يعملون على إنماء إمبراطورية ماراثا .


title: بيشوا (لقب)

text: لقد مَر هذا اللقب وحملته بثلاث مراحل مُختلفة، كانت المرحلة الأولى تمتد مِن القرن السابع عشر الميلادي حتى عام 1707 حيثُ كان من حَمِل هذا اللقب يكون بمثابة رئيس تنفيذي ومُساند ومُساعد للإمبراطور أما بعد عام 1707 تغيّر الوضع عندما آتى حفيد شيفاجي الإمبراطور جاترابتي شاهوجي إلى العرش عندئذٍ أعلن أنّ كُلّ من تمَّ إختياره لِحمل لقب بيشوا يُصبح رئيساً للدولة وله السلطة المطلقة في امبراطورية ماراثا وإليه تبدأ الأُمور وتنتهي بينما العائلة الحاكمة وهي عائلة الإمبراطور شيفاجي مُجرد حكام إسميون فقط يحملون الألقاب الملكيَّة، وقد وضع جاترابتي شاهوجي قواعد ثابتة وشروط تعتمد على المواهب والكفاءة مَن تمتع بِها يأخذ منصب بيشوا.


title: بيشوا (لقب)

text: والمرحلة الثالثة بدأت من عام 1749 حتى نهاية الإمبراطورية في عام 1818، وما حدث هُوّ عندما مات الإمبراطور جاترابتي شاهوجي أصبح المنصب وراثي يتم تناقله من جيل إلى جيل آخر من نفس العائلة وتمَّ إلغاء الشروط والقواعد التي تعتمد على الكفاءة.


title: بيشوا (لقب)

text: تحت حُكم البيشوات بلغت إمبراطورية ماراثا القمة واستطاعت تدمير الكثير مِن الممالك الإسلامية أثناء حُكم البيشوات، كما وسيطرت إمبراطورية ماراثا على أغلب شبه القارة الهندية في عهدهم وخصوصاً في عهد القائد العسكري والحاكم بيشوا باجي راو الذي بفضله توسعّت الإمبراطورية بشكلٍ كبيرٍ ثُمّ بعد عشرين سنة من موته وصلت إمبراطورية ماراثا إلى أقصى حدودها.


title: بيشوا (لقب)

text: كان أول من تقلد اللقب بشكل رسمي هُوّ رجل عادي يُسمى بلاجي فيشواناث اختاره الإمبراطور جاترابتي شاهوجي بسبب قدراته وجعله حاكماً لإمبراطورية ماراثا وكان ذلك في عام 1713.


title: بيشوا (لقب)

text: ثُمّ في أبريل، عام 1720 تُوفيّ بلاجي فيشواناث فخلفه بأخذ المنصب ابنه باجي راو البالغ آنذاك 20 عاماً وقد إختاره الإمبراطور جاترابتي شاهوجي بسبب كفاءته، ثُم بعد حوالي 20 سنة مات باجي راو في 28 أبريل، 1740 فقام الإمبراطور جاترابتي شاهوجي ابنه بلاجي باجي راو، بعد ذلك عندما مات الإمبراطور جاترابتي شاهوجي في 1749 قام بلاجي باجي راو بإعلان أنّ منصب البيشوا سيكون وراثياً مع إلغاء كافة الشروط لِأخذ المنصب. وقد كان آخر بيشوا هُوّ نانا صاحب الثاني الذي حاول أن يسترد إمبراطورية ماراثا التي دمرها الإنجليز عندما احتلوا الهند. وقد بلغ عدد البيشوات من أولهم حتى آخرهم 10 فقط.


title: مسجد كامبونج بانشور موراي

text: مسجد كامبونج بانشور موراي يقع المسجد في منطقة كامبونج بانشور موراي، التي تبعد حوالي اثنين وثلاثين كيلومتر من بندر سري بكاوان عاصمة بروناي .


title: مسجد كامبونج بانشور موراي

text: بني مسجد كامبونج بانشور موراي على موقع الأرض مساحتها فدان، وبلغت نفقات البناء مبلغ 357،600.00 دولار.


title: مسجد كامبونج بانشور موراي

text: افتتح مسجد كامبونج بانشور موراي رسميا من قبل صاحب السمو ابن المهراجا الخريج الحاج أحمد ابن المرحوم خريج عناق حاجي محمد ياسين، وذلك يوم السابه من شهر عمحرم من عام 1403 هـ الموافق الرابع رعشر من شهر أبريل من عام 1983 .


title: مسجد كامبونج بانشور موراي

text: تبلغ قدرة مسجد كامبونج بانشور موراي الاستيعابية حوالي 200 مصلي في وقت واحد، ومن التسهيلات المتاحة في المسجد احتوائه على مكتبة تحوي على العديد من الكتب .


title: القلب الشجاع (مسلسل)

text: القلب الشجاع٬ ٬ ٬ هو مسلسل أمريكي باللغة الإسبانية٬ الذي تنتجها شبكة التلفزيون تيلموندو إستوديوهات، ميامي


title: القلب الشجاع (مسلسل)

text: بطولة نجوم الفن اللاتيني أدريانا فونسيكا وخوسيه لويس ريسندس٬ وشارك في البطولة أيضا خيمينا دوكي وفابيان ريوس، مع المصالح المتضاربة لآيلين موخيكا ومانويل لانديتا.


title: مسجد كامبونج كيلاناس

text: مسجد كامبونج كيلاناس يقع المسجد في منطقة كامبونج كيلاناس، والتي تبعد حوالي ثلاثة عشر كيلومتر من مدينة بندر سري بكاوان عاصمة بروناي .


title: مسجد كامبونج كيلاناس

text: تم بناء مسجد كامبونج كيلاناس على موقع أرض مساحتها 0.5 فدان، وبلغت تكلفة بناء المسجد مبلغ 31،472 دولار .


title: مسجد كامبونج كيلاناس

text: تم افتتاح مسجد كامبونج كيلاناس واستخدامه لأول مرة في التاسع والعشرين من شهر نوفمبر تشرين الثاني من عام 1968، وافتتح المسجد رسميا من قبل صاحب السمو الملكي وول مشورا خريج مودا حاجي محمد كممثل من قبل سلطان بروناي دار السلام .


title: مسجد كامبونج كيلاناس

text: نظرا لتزايد عدد السكان والجماعة القاطنة حول المسجد، فقد تم اجراء عملية تجديدات في المسجد في عام 1989، واكتملت هذه التجهيزات في عام 1990، وبلغت تكلفة التجديدات مبلغ قدره 180،000.00 دولار، وعليه زادت قدرة المسجد الاستيعابية لتصل قدرته لحوالي 1،700 مصلي في وقت واحد .


title: مجتمع العار

text: مجتمع العار، أو "مجتمع العيب" هو مصطلح يستعمل في مجال دراسات الإنسانية يدل على مجتمع يسيطر على أطفاله عن طريق تلقين قيم العار وبالتالي، نبذ كل من يخالف قيمه. مجتمع العار هو غير مجتمع الذنب الذي يستخدم الشعور بالذنب، وانتظار العقاب إما مباشرة أو بعد الموت، كوسيلة لضبط أعمال أفراده، كما هو غير مجتمع الخوف الذي يعتمد الإرهاب أو الخوف كأسلوب تنظيم مجتمعي.


title: مجتمع العار

text:
التسمية هي ترجمة للمصطلح الإنكليزي "Shame society" والتي يمكن أن يكون لها مترادفات أخرى مثل "مجتمع العيب" أو "مجتمع الحرام". وفي أداب علوم الإنسانيات، تستخدم مصطلحات أخرى مثل "ثقافة العار" و"ثقافة الشرف" أو "مجتمع العار" أو "ثقافة الحياء".
ثقافة العار منتشرة في الصين التي تتأثر بأفكار كونفوشيوس الذي دعت لإستخدام العار كوسيلة تفرض على الفرد أن يقوِّم نفسه بنفسه.
ذكرت روث بينيدكت في كتابها "البنفسجة والسيف" أن فكرة العار هي أساسية في تنظيم المجتمع الياباني. ولكن ووجهت انتقادات لعملها إذ أنها لم تزر اليابان أبدا واستحوذت على بياناتها من الصحف.
تعتمد معظم البلاد العربية على فكرى الشرف والعيب كمقياس لتحديد ما هو مقبول اجتماعيا وما يعتبر مرفوض والذي يؤدي للعقاب لدرجة تصل للموت. ويستعمل مصطلح "ماء الوجه" للدلالة على حفظ الشرف وتعكيره يعني العار.
تعتبر العزة (इज़्ज़त، إزا) من أهم قيم السلوك الإجتماعي في شبه الجزيرة الهندية والتي تفرض المحافظة على المكانة الإجتماعية وأي عار يصيب الفرد أو المجموعة يجب أن يواجه بالإنتقام.
تتجه المجتمعات الغربية على استعمال "الإحساس بالذنب" أكثر من فكرة العار في فرض السيطرة والتنظيم في مجتمعاتها. إلا أنها بدأت تتجه أكثر ناحية إعتماد قوانين قضائية في المدة الأخيرة.
الغجر هم أقليات تعيش في مجتمعات أكثرها مسلم أو مسيحي لكن مبداء العيب (يسمونعا "لاجاف") شديدة الأهمية، بينما فكرة الخطيئة (يسمونها بيزاكس) لا تملك أي أهمية.


title: مسجد كامبونج بينغكورونج

text: مسجد كامبونج بينغكورونج يقع المسجد في منطقة كامبونج بينغكورونج، والتي تبعد حوالي سبعة كيلومترات من مدينة بندر سري بكاوان عاصمة بروناي .


title: مسجد كامبونج بينغكورونج

text: تم البدء في بناء مسجد كامبونج بينغكورونج في عام 1984، على موقع أرض تبلغ مساحتها 4 فدان، واكتمل البناء في عام 1986 ، وبلغت تكلفة البناء الاجمالية مبلغ قدره حوالي 250،000.00 دولار .


title: مسجد كامبونج بينغكورونج

text: تم افتتح مسجد كامبونج بينغكورونج رسميا من قبل المهراجا المفتي أوانغ حاجي إسماعيل بن عمر عبد العزيز، وذلك في يوم الجمعة الثامن من شهر رجب من عام 1408 هـ الموافق السادس والعشرين من شهر فبراير من عام 1988، وبلغت قدرة المسجد الاستيعابية في ذلك الوقت حوالي 200 مصلي في وقت واحد .


title: مسجد كامبونج بينغكورونج

text: نظرا لازدياد عدد السكان وتزايد الجماعة القاطنة حول المسجد، فقد بدأ بأعمال التوسعة في أواخر عام 1990، واكتملت أعمال التوسعة في الرابع عشر من شهر أبريل من سنة 1991، وأصبح المسجد قادر على استيعاب ما مجموعة 800 مصلي في وقت واحد، وبلغت تكلفة البناء مبلغ قدره 180،000.00 دولار .


title: ماء الوجه

text: ماء الوجه هو مصطلح اجتماعي يدل على شرف أو رفعة الشخص ومستعمل في معظم أصقاع الأرض. وفي تقاليد المجتمعات، "حفظ ماء الوجه" يعني القيام بعمل ما لتصحيح خطأ أصاب الشخص في شرفه أو أضر بمنزلته الاجتماعية. وهي من المبادئ الأساسية في علم الاجتماع واللسانيات المجتمعية وعلوم المعاني ونظريات التأدب والعلوم السياسية والتواصل والتخاطب ونظرية الفراسة.


title: ماء الوجه

text: يستعمل مصطلح "فقدان ماء الوجه" تعبيرًا عن إصابة الشخص أو المجموعة بضرر نتيجة عمل ما. ويستعمل مصطلح "حفظ ماء الوجه" تعبيرًا عن إجراءات متخذه لإعادة الهيبة أو الشرف أو المنزلة التي فقدت بسبب خطإٍ ما. وإن كان المصاب هو عرض الشخص، يكون حفظ ماء الوجه بالإجمال عملًا انتقاميًّا.


title: ماء الوجه

text: كلمة Face (وجه) تستعمل كتعبير عن الشرف في حالتين:


title: ماء الوجه

text: في الفرنسية نقول أيضاً sauver la face وهناك تقارب مع الإنكليزية في ذلك .


title: ماء الوجه

text: يفترض علماء اللغة الإنجليزية أن مفهوم الوجه باللغة الإنجليزية أصله من اللغة الصينية، وكان يعتقد أن الصينية مِنْ أقدمِ مَا استعمل تعبير "حفظ ماء الوجه" قبل أن تدل الدراسات اللغوية على أن أغلب لغات العالم تحوي هذا المفهوم كما يظهر في هذه المقالة. في الصينية تعبيران عن مصطلح الوجه الاجتماعي هما (留面子، ليو ميانزي = إمنح وجه) ولها مرادفات عديدة منها: "خسارة الوجه" (失面子، شي ميان زي)، و "العراك من أجل الوجه" (爭面子، جينغ ميان زي).


title: ماء الوجه

text: تستعمل كلمة "образ" (أوبراز، =وجه) في الصرب وكرواتيا وبلغاريا كتعبير عن الشرف والإباء ولها مدلولات أخرى مثل الشكل أو المظهر أو الشخصية أو الرمزية. بينما مصطلح "بيزوبرازان" (من دون وجه) ليدل على العار.


title: مسجد كامبونج كاسات

text: مسجد كامبونج كاسات يقع المسجد في منطقة كامبونج كاسات، والتي تبعد حوالي خمسة وعشرين كيلومتر عن مدينة بندر سري بكاوان عاصمة بروناي.


title: مسجد كامبونج كاسات

text: تم بناء مسجد كامبونج كاسات في السادس عشر من شهر فبراير من عام 1979، وتم الانتهاء من البناء في شهر يونيو حزيران من عام 1980، وبلغت نفقات البناء مبلغ قدره 250،000.00 دولار .


title: مسجد كامبونج كاسات

text: افتتح مسجد كامبونج كاسات رسميا من قبل معالي الحاج طالب بن حاجي درويش مدير الأشغال العامة في حكومة بروناي دار السلام، وذلك في يوم الجمعة الموافق للعشرين من شهر محرم من عام 1401 هـ الموافق الثامن والعشرين من شهر نوفمبر من عام 1980، وبلغت القدرة الاستيعابية للمسجد في ذلك الوقت 250 مصلي في وقت واحد.


title: مسجد كامبونج كاسات

text: مع تنامي زيادة الجماعات الساكنة في المنطقة وتنامي أعداد القرويين المهاجرين إلى المنطقة، فقد تم تجديد المسجد في الثامن والعشرين من شهر أغسطس من عام 1996، وتم الانتهاء من أعمال التوسعة في التاسع عشر من شهر أبريل من عام 1997، ويمكن للمسجد الآن أن يستوعب ما يصل إلى 500 مصلٍ في وقت واحد .


title: مسجد كامبونج بوتات

text: مسجد كامبونج بوتات يقع المسجد في منطقة كامبونج بوتات، والتي تبعد حوالي خمسة وثلاثين كيلومتر من مدينة بندر سري بكاوان عاصمة بروناي .


title: مسجد كامبونج بوتات

text: تم البدء في بناء مسجد كامبونج بوتات في السادس من شهر أبريل من عام 1982، على أرض موقع تبلغ مساحته فدانين، وتم الانتهاء من البناء في الرابع من شهر يناير من عام 1983، وبلغت نفقات البناء مبلغ 120،000.00 دولار .


title: مسجد كامبونج بوتات

text: افتتح مسجد كامبونج بوتات رسميا من قبل يانغ أمة موليا خريج ليلى يجايا خريج الحاج يوسف بن الحاج ماريلاند، وذلك في الرابع عشر من شهر محرم من عام 1404 هـ الموافق الواحد والعشرين من شهر أكتوبر من عام 1983 .


title: مسجد كامبونج بوتات

text: تبلغ قدرة مسجد كامبونج بوتات الاستيعابية 120 مصلي في وقت واحد .


title: جيري (يابانية)

text:
"جيري" (義理) هي قيمة إجتماعية يابانية تدل على تضحية الذات من أجل المصلحة العليا. وهي قيمة أساسية من قيم المجتمع اليابانية المحورية إن كان بالنسبة للعائلة أو جهات العمل أو المجتمع وحتى الحكومات. وسببت هذه القيمة العديد من النقاشات حول العلاقة بين الفرد والمصلحة العامة وتناولتها الروايات والفصص اليابانية منذ زمن بعيد. وفي عصرنا الحديث، هناك انتقادات كبيرة لاتجاه الأجيال الجديدة في الايتعاد عن الجيري وإعطاء أهمية أكبر للفردانية على حساب المصلحة العامة.
لا يوجد تعبير عربي جيد يشرح المعنى الكامل لكلمة "جيري". فلها معنى "واجب" و "إلتزام اجتماعي" وبـ"عبء اجتماعي" و"التضحية بالنفس".
للجيي تعابير متعددة في السلوكيات اليابانية، مثلا:
يرجع علماء التاريخ الإجتماعي هذه السلوكية إلى النظام الإقطاعي الزراعي للمجتمع الياباني. كما يرى البعض أن نظام الساموراي هو من وضع أسس هذه السلوكية.


title: اختراق سوني بيكتشرز انترتينمنت

text: اختراق سوني بيكتشرز انترتينمنت هو هجوم سيبرانية حصل في 24 نوفمبر عام 2014 من قبل حراس السلام ضد شركة سوني بيكتشرز انترتينمنت.


title: ما سرقته مني الحياة (مسلسل)

text: ما سرقته مني الحياة٬ ٬ ٬ هو المسلسل المكسيكي، الذي تنتجها آنجيلي نسما ميدينا لتلفيزا. وهو طبعة جديدة من مسلسل (Bodas de odio)، الذي أنتجها أرنستو ألونسو في عام 1983. وفي عام 2003، مسلسل الحب الحقيقي ، وهو الطبعة الجديدة الأولى التي حققت نجاحا باهرا على مستوى العالم، التي أنتجتها كارلا إسترادا. وخلافا على المسلسلين، تم تكييف مسلسل ما سرقته مني الحياة٬ إلى الوقت الحاضر.


title: ما سرقته مني الحياة (مسلسل)

text: بطولة أنجيليك بوير، سيباستيان رولي والعودة إلى المسلسلات لويس روبرتو غوزمان، مع المصالح المتضاربة لدانييلا كاسترو وسيرجيو سندال. وميزات أداء ممتاز من قبل إريك ديل كاستيو، آنا بيرثا إيسبين وغابرييلا ريفيرو.


title: ولب المستنقعات

text: ولب المستنقعات (الولب ذو لونين) هو شقبانيات جرابي صغير من شرق أستراليا هذا الولب يعرف غالبا أيضا باسم الولب الأسود وبأسماء أخرى بما في ذلك الولب أسود الذيل وولب السرخس, الشقبانيات الأسود الصغير، بترل القطب الجنوبي العملاق (في ولاية كوينزلاند) ، و بترل القطب الجنوبي العملاق (في نيو ساوث ويلز).وولب المستنقعات هو عضو وحيد من جنس كنيغرات .


title: ولب المستنقعات

text: تم العثور على ولب المستنقعات في مناطق شمال كيب يورك في ولاية كوينزلاند بأكملها أسفل الساحل الشرقي حول جنوب غرب فيكتوريا. وقد عثر عليه في السابق من خلال جنوب شرق أستراليا الجنوبية، ولكنه الآن نادر أو مفقود تماما في تلك المنطقة.


title: ولب المستنقعات

text: وهو يستوطن مناطق الشجيرات الكثيفة في الغابات وغابات الأشجار ، وتأوى نهارا في المستنقعات كثيفة العشب أو حيث تتواجد سرخس ، وتنشط ليلا للبحث عن الفذاء. صمغ عربي فرك في ولاية كوينزلاند هو يداري بخاصة الموائل.


title: ولب المستنقعات

text: اسم الأنواع ذات اللونين يأتي من الاختلاف التلوين المتميز مع الفرو الرمادي النموذجي للشقبانيات الصفيرة الذى يتراوح بين البني الداكن إلى المنطقة السوداء على ظهره، واللون الأصفر إلى البرتقالي مائل للحمرة على الصدر. وشريط ملون على الخد عادة ما يكون هكذا، والأطراف من الجسم تظهر بألوان قاتمة عموما، باستثناء نهابة الذيل، التى غالبا ما يكون لونها أبيض.


title: ولب المستنقعات

text:
طريقة المشي تختلف من الولب للأنواع الأخرى، مع ولب المستنقعات التى تجعل رأسها منخفضة والذيل مستقيما مرتفع.
متوسط الطول هو 76 سم (30 بوصة) للذكور، و70 سم (27.5 بوصة) للإناث (باستثناء الذيل). الذيل في كلا الجنسين متساوي تقريبا في الطول بالنسبة إلى باقي الجسم. متوسط الوزن للذكور هو 17 كجم (37 رطل)، الإناث في المتوسط 13 كجم (29 رطل).


title: ولب المستنقعات

text: ولب المستنقعات يصبح مؤهلا للتناسل منذ 15-18 شهرا من العمر، ويمكن أن يتناسل على مدار العام. مدة الحمل هي 33-38 يوما، مما يؤدى إلى حمل واحد من الصغار. الصغار تحمل في الحقيبة 8-9 أشهر، وسوف تهدف إلى الاستمرار في الرضاعة الطبيعية حتى حوالي 15 شهرا.ولكن ولب المستنقعات يسلك شكل غير عادي من تأحيل انغراس (البويضة الملقحة) وذلك خلافا للجرابيات الأخرى في وجود فترة الحمل أطول من دورة الشبق الخاصة بها .


title: ولب المستنقعات

text: ولب المستنقعات هو عادة إنفرادي وتهدف المجموعات الحيوانية في كثير من الأحيان إلى تكوين مجموعات عند الطعام. وسوف تأكل مجموعة واسعة من الغذاء والنباتات ، اعتمادا على توافرها، بما في ذلك الشجيرات ، والمراعي، والمحاصيل الزراعية ، وأنواع أصلية شئ مجلوب والنباتات. ويبدو أنه يتحمل مجموعة متنوعة من النباتات السامة بالنسبة إلى العديد من الحيوانات الأخرى بما في ذلك السرخسيات ، الشوكران ولانتانا.


title: ولب المستنقعات

text: النظام الغذائي المثالي يظهر إلى إشراك تصفح شجيرة والشجيرات، أكثر من رعي العشب. هذا أمر غير مألوف في أنواع الولب الأخرى خامسة يفضلون عادة الرعي.هيكل وشكل الأسنان يعكس هذا التفضيل لحياة الرعى ، ويتشكل لتقطيع المواد النباتية الخشنة.


title: ولب المستنقعات

text: تبعا لالسكان الأصليين من شعوب أو سكان أستراليا الأصليين ، ولب المستنقعات بعد غير صالحا للأكل بسبب رائحة وطعم لحمه بعد الطهي . عملية الصيد التجارية أثبتت أنه غير مرغوب فيه نظرا لصغر حجمه وفراءه الخشن.


title: ولب المستنقعات

text: العديد من الخصائص الجسدية والسلوكية تجعل ولب المستنقعات مختلفا بما فيه الكفاية عن أنواع الولب الأخرى أن العديد من الكتاب تصنفه بعيدا عن جنسه الخاص ، أي أنواع الولب ". الأخرى يمكن أن يشير مع ذلك أن ولب المستنقعات قد هجن مع " الولب الرشيق " (في الولب الرشيق)، لذلك ربما ينبغي أن توضع في جنس شقبانيات .


title: أحمد بن قاسم الغامدي

text: تتلمذ على عدد من العلماء في فنون العلوم المختلفة. من الكتاب، له مقالات في عدة صحف ومجلات سعودية، وله عدد من البحوث الحديثية والفقهية والأصولية وعدد من الأرجوزات الشعرية في فنون مختلفة.


title: أحمد بن قاسم الغامدي

text:
وُلد الغامدي في قرية مَحْضرة في منطقة الباحة بتاريخ 19 رمضان سنة 1384 هـ الموافق 21 يناير سنة 1965 م، التحق بمدرسة محضرة الابتدائية في بلاد غامد ودرس بها حتى نهاية الصف الخامس الابتدائي ثم أكمل الصف السادس الابتدائي بمدرسة "أبي أيوب الأنصاري" بجدة فأتم الابتدائية عام 1395 هـ، ودرس المرحلة المتوسطة في "ابن سيناء" بجدة فأتمها عام 1398 هـ، ودرس الثانوي بثانوية الشاطئ بجدة وأتمها عام 1401 هـ، ثم التحق بجامعة الملك عبد العزيز بجدة وتخرج منها عام 1406 هـ، عمل أثناء دراسته الجامعية في جمرك ميناء جده الإسلامي في وظيفة مراقب جمركي عام 1404 هـ وحتى عام 1406 هـ.
تتلمذ على عدد من العلماء في فنون العلم المختلفة وقرأ عليهم الصحيحين والسنن الأربعة والمصطلح والأصول والمنطق والبلاغة والنحو والعروض والقافية والصرف والاشتقاق والتجويد والخط والفرائض والفقه والتوحيد والتفسير وغيرها من الفنون، ومن أبرز هؤلاء العلماء:


title: أحمد بن قاسم الغامدي

text: كما قرأ متفرقات على مشايخ آخرين في فنون متعددة في القرآن وأصول الفقه وعلم الفلك والفرائض والتوحيد والنحو والمنطق وعلوم القرآن ومنهم: الشيخ عبد الله القصير، والشيخ عثمان الموريتاني، والشيخ عبد الصمد الأثيوبي، والشيخ عبد الله الشنقيطي، والشيخ إدريس الأثيوبي، والشيخ سعيد شفا الأثيوبي، والشيخ محمد البسام، والشيخ مصطفى الجيزاني .


title: مسجد كامبونج مينونجول

text: مسجد كامبونج مينونجول يقع المسجد في منطقة كامبونج مينونجول، والتي تبعد حوالي عشرة كيلومترات من مدينة بندر سري بكاوان عاصمة بروناي .


title: مسجد كامبونج مينونجول

text: تم البدء في بناء مسجد كامبونج مينونجول في أوائل عام 1979، على موقع أرض مساحتها 0.75 فدان، واكتمل بناء المسجد في أوائل شهر سبتمبر من عام 1979، وبلغت نفقات بناء المسجد مبلغ 90،000.00 دولار .


title: مسجد كامبونج مينونجول

text: افتتح مسجد كامبونج مينونجول رسميا من قبل معالي الحاج أوانغ عيسى بن بيهين داتو رئيس الوزراء داتو حاجي أوانغ ليلى أوتاما إبراهيم المستشار العام لحضرة صاحب الجلالة سلطان بروناي دار السلام في ذلك الوقت، وذلك في يوم الجمعة السادس من شهر محرم من عام 1401 هـ الموافق الرابع عشر من شهر نوفمبر من عام 1980 .


title: مسجد كامبونج مينونجول

text: تبلغ قدرة مسجد كامبونج مينونجول الاستيعابية300 مصلي في وقت واحد .


title: ضفاف البحيرة (تونس)

text: ضفاف البحيرة هي منطقة تشكل إمتدادا حضري لمدينة تونس عاصمة الجمهورية التونسية.


title: ضفاف البحيرة (تونس)

text: بعد تطوير بحيرة تونس من الجزء الشمالي، في عقد 1980، وردمها التدريجي، بدأت المدينة الجديدة في الظهور. وتم دفع المقاول الرئيسي لتنمية شمال ضفاف البحيرة للمؤسسة الراعية لبحيرة تونس (PSAT). الشركة، التي تأسست في أكتوبر 1983، وهي مملوكة مناصفة بين الحكومة التونسية والنصف الآخر من قبل المستثمرين السعوديين.


title: ضفاف البحيرة (تونس)

text: ويعتزم برنامج التنمية الشاملة لضفاف البحيرة٬ خلق منطقة على إمتداد أكثر من 1300 هكتار، وهي ثلاث مناطق حضرية والتي تتسع ل150،000 نسمة، ومجموع ما يقدر ب140،000 فرصة عمل.


title: ضفاف البحيرة (تونس)

text: وقد تم بناء أول وحدتين في بداية عقد 1990٬ وهي تشكل منطقة الضفاف الشمالية.


title: ضفاف البحيرة (تونس)

text: تقسيم الخليج وهي المنطقة التي تبلغ مساحتها 150 هكتارا وتقع بين البحيرة والطريق السريع الذي يربط تونس المرسى ( RN9 ). بل وهي جزء من حدود بلدية تونس. من مجموع إجمالي عدد ٬820 وتغطي مساحة قدرها 089 091 1 م2. هذا التطور ينظر في بضع سنوات لبناء المباني٬ المكاتب والمحلات التجارية. معظم الأموال لتطوير العقارات قادمة من المملكة العربية السعودية، حيث طالب المستثمرون من المؤسسات العامة عدم بيع الكحول. وميزة أخرى لهذا الحي الجديد، والشوارع، غالبا ما تعبر بزوايا قائمة، عكس البحيرات المنتشرة في أرجاء العالم.


title: ضفاف البحيرة (تونس)

text: اليوم، تضم المنطقة مكاتب للعديد من الشركات التونسية والدولية، السفارات والمحلات الفاخرة. كما بنيت أيضا بعض المباني السكنية الفاخرة.


title: ضفاف البحيرة (تونس)

text: تقسيم المنطقة الشمالية الغربية C هي أيضا جزء من حدود بلدية تونس. تمتد على مساحة خمسين هكتارا، وهي تقدم إلى العاصمة فضاء الترفيه والتسلية مطلة على البحيرة و تتميز بتخطيط معين (الكورنيش والشوارع والساحات للمشاة) بما في ذلك الأنشطة الرياضية والثقافية.


title: ضفاف البحيرة (تونس)

text:
بلغت نسبة تحضّر منطقة الضفاف الشمالية في أوائل أبريل 2010، 82.12٪.
الدفعة الثانية بعنوان الضفاف الشمالية الشرقية، وهي قيد التطوير والتحضّر منذ عام 1998. تقع في الجزء الشمالي الشرقي لبحيرة تونس، على مساحة تغطي حوالي 800 هكتار. وقد بذلت العديد من التطورات في خطة التنمية.


title: ضفاف البحيرة (تونس)

text: حدائق البحيرة، كل التحضّر مستمر على مساحة 108 هكتار، وتتكون أساسا من المساكن الفردية. أما بالنسبة لحي الصنوبر، تم تقسيمه حاليا للتحضر على مساحة تقدر بأكثر من 57 هكتار، وهو بمثابة مركز المدينة لضفاف البحيرة في الجزء الشمالي الغربي. يتألف من قطع من المباني شبه وظيفية (R+6 إلى R+8). تلك المطلة على الكورنيش المخصصة للأنشطة السياحية.


title: ضفاف البحيرة (تونس)

text: مدينة تونس الرياضية، وهي قيد الإنشاء على مساحة 250 هكتار، والتي سيتم بناؤها من قبل المجموعة الإماراتية بوخاطر. وسيتم تخصيص المنطقة الأولى من 36 هكتارا لتدريب الرياضيين الشباب التونسي والأجنبي٬ وستخصص المنطقة الثانية من مائة هكتار حصرا لبناء ملعب للغولف مع 18 حفرة ومجمع سكني.


title: ضفاف البحيرة (تونس)

text: في المنطقة الثالثة، والتي تبلغ مساحتها 120 هكتارا، ستخصص للترفيه السياحي وسيتم بناء مجمع سكني فاخر.


title: ضفاف البحيرة (تونس)

text: تقع الشريحة الثالثة على الشمال الغربي والجنوب الغربي لضفاف البحيرة، المتاخمة مباشرة على وسط المدينة الحالية. وتنتشر على مساحة 300 هكتار. وتنص خطة التنمية للمنطقة ذات الأنشطة المهيمنة والمكاتب والخدمات والتعاونيات. هذا المجال يخضع حاليا لدراسة إستراتيجية لتنميتها.


title: مسجد الحاج عبد المعطي

text: مسجد الحاج عبد المعطي أو مسجد بهين داتو الامام الحاج عبد المعطي يقع المسجد في كامبونج بولاو مودا آير في مدينة بندر سري بكاوان عاصمة بروناي .


title: مسجد الحاج عبد المعطي

text: تم البدء في بناء مسجد الحاج عبد المعطي في عام 1979، واكتمل البناء في التاسع عشر من شهر يونيو من عام 1981، وبلغت نفقات بناء المسجد مبلغ 100،000.00 دولار .


title: مسجد الحاج عبد المعطي

text: افتتح مسجد الحاج عبد المعطي رسميا من قبل صاحب السمو الملكي الأمير الحاج سوفري البلقيه، وذلك يوم الجمعة الثامن من شهر محرم من عام 1402 هـ الموافق السادس من شهر فبراير من عام 1981 .


title: مسجد الحاج عبد المعطي

text: تبلغ قدرة مسجد الحاج عبد المعطي الاستيعابية حوالي 350 مصلي في وقت واحد، واحدة من التسهيلات المتاحة في المسجد هي استكمال اجراءات الجنائز والدفن .


title: رانيا بدوي

text: رانيا بدوي، إعلامية ومحاورة صحفية مصرية، تقدم برنامج القاهرة اليوم على قناة "اليوم" بشبكة أوربت مع الإعلامي عمرو أديب، كما تعمل كمحاورة صحفية بجريدة المصري اليوم. كانت تقدم برنامج (في الميدان) الذي كان يذاع يومياً على قناة التحرير، حصلت على جائزة مصطفى وعلى أمين كأفضل محاورة صحفية في مصر عن مجمل أعمالها.


title: رانيا بدوي

text: وُلدت في محافظة القليوبية عام 1980 والتحقت بكلية الإعلام جامعة القاهرة والتي تخرجت منها عام 2001.


title: رانيا بدوي

text:
عملت في بدايتها الصحفية كمحررة صحفية لجريدة الشرق الأوسط اللندنية -قسم سياسة وأحزاب، فضلا ًعن كونها عملت في عدد من المجلات النسائية منها: مجلة (هي) و(سيدتي) و(لها). كما عملت كمحررة صحفية بكل من جريدة الأسبوع المصرية وجريدة الدستور، وراسلت عددا آخر من الصحف مثل جريدة الوفد وصوت الأمة.
التحقت بفريق جريدة المصري اليوم منذ نشأتها ، ثم انتقلت رانيـا بدوى إلى العمل التلفزيوني من خلال برنامج " فاروق بين التاج والنسر " في سبتمبر 2007 من إنتاج قطاع قنوات النيل المتخصصة، وقد تمت إذاعته بعد مسلسل الملك فاروق حيث كان يهدف لإعادة قراءة تلك الفترة تاريخياً وسياسياً وثقافياً.
في مايو 2008 قدمت برنامج "الكلام الصعب" على قناة النيل للأخبار، وهو برنامج حواري، يستضيف أهم الشخصيات المصرية والعربية، لمناقشتهم في قضايا الساعة، وقد قامت بتصوير عدد من حلقاته مع شخصيات عربية خارج مصر، مثل لبنان، والسودان، والجزائر ، والإمارات.
حققت شهرة واسعة عام 2012 عندما قدمت برنامج (في الميدان) والذي كان يذاع يومياً على قناة التحرير، وهو برنامج حواري سياسي، ولكن في 22 يونيو 2014 قررت قناة التحرير إيقاف البرنامج وإنهاء التعاقد مع المذيعة لأسباب غير معروفة، ثم انتقلت بعدها للعمل مع قنوات شبكة أوربت شوتايم لتقدم برنامج "القاهرة اليوم" مع الإعلامي عمرو أديب.


title: مسجد كامبونج بيلامبيان

text: مسجد كامبونج بيلامبيان يقع المسجد في منطقة كامبونج بيلامبيان، والتي تبعد حوالي ستة كيلومترات من مدينة بندر سري بكاوان عاصمة بروناي .


title: مسجد كامبونج بيلامبيان

text: تم البدء في بناء مسجد كامبونج بيلامبيان في الثاني والعشرين من شهر سبتمبر من عام 1983، على موقع أرض مساحتها 0.75 فدان، وقد تم الانتهاء من أعمال البناء في شهر فبراير من عام 1984، بلغت تكلفة البناء 450،000.00 دولار .


title: مسجد كامبونج بيلامبيان

text: افتتح تم الانتهاء رسميا من قبل معالي وزير الدفاع والخارجية ومدير الرعاية الاجتماعية والشباب والرياضة (الآن وزارة الثقافة والشباب والرياضة)، وذلك في يوم الجمعة التاسع عشر من شهر رجب من عام 1404 هـ الموافق العشرين من شهر أبريل من عام 1984 .


title: مسجد كامبونج بيلامبيان

text: تبلغ قدرة مسجد كامبونج بيلامبيان الاستيعابية حوالي 600 مصلي في وقت واحد .


title: الطريق الى الهاوية (رواية)

text: الطريق إلى الهاوية رواية للكاتب البريطاني( نيك هورنبي) نشرت في عام 2005. تحكي الرواية عن (الكوميديا السوداء) كالانتحارو القلق والاكتئاب, كُتبت القصة من خلال وجهة نظر الكاتب عن الشخصيات الاربعة الرئيسية ,وهم (مارتن ومورين وجيس وجي جي ). تقابل الاربعة على سطح مبنى (التوبر هاوس) في عشية راس السنة الميلادية كلاً بهدف الانتحار.ولكن باءت خططهم بالفشل عندما التقوا الاربعة على سطح المبنى. تحكي الرواية عن مغامراتهم الاربعة عندما قرروا النزول من اعلى سطح الفندق او قد يكون هذا مؤقتا.