title: فوندا أرار

text: طرحت فوندا ألبوم دويتو غنائي جديد لنفس الشركة، وأقامت العديد من الحفلات الغنائية، وبدأت في مشروع جديد مع الفنان كيراتش. وبدأ الثنائي في تقديم برنامج تيليفزيوني اسمه الظلال. وترك الفنانان أعمال دائمة في تاريخ الموسيقى التركية. وبدأ في البرنامج في قناة TRT 1، ثم استمر في قناة Show TV.


title: فوندا أرار

text: أعلنت فوندا أنها تريد أن تطرح ألبوم من الأغاني التركية التراثية، وفي عام 2008 ظهر ألبومها الحلم. وقد أظهرت الفنانة رفضها للعنف المنزلي ضد المرأة، وشاركت مع 13 فنانة في انتاج ألبوم غنائي لجلب الإنتباه لهذا الموضوع. وقد سُمي هذا الألبوم بأغانى الدنيا الضاحكة. وقد غنت أغنية بعد أمس وقبل غدٍ وقد قامت زحل أولجاي بكتابة كلمات تلك الأغنية. كما قامت أيضا بكتابة كلمات أغنية على أي حال في ألبوم حرق الحب.


title: فوندا أرار

text: قامت فوندا بطرح ألبوم جديد لها في 6 مارس 2009، وقامت بتسمية ذلك الألبوم باسم يد الزمن. وقامت بتصوير أربع أغنيات من هذا الألبوم، وكعادتها يكون اسم الألبوم أغنية من أغاني الألبوم. ويتعبر هذا الألبوم من أكثر الألبومات التي حققت نسبة مبيعات لفوندا، وقد حصلت فوندا على العديد من الجوائز بسبب هذا الألبوم. وحققت أغنية Yak Gel أعلى نسبة تحميل في العالم الرقمي. وأقامت فوندا العديد من الحفلات الغنائية لهذا الألبوم، وسمتها الأغاني والموسيقى.


title: فوندا أرار

text: في 10 فبراير 2011، قامت فوندا بطرح ألبومها الجديد حب الأطفال البرئ. وقد قامت بغناء قصيدة لناظم حكمت، بعد أن قام جام كاراجا بصياغة جزء منها في أغنية مثل الجميع. وفي هذا الألبوم قامت بغناء وكتابة كلمات أغنية أحبابي. وحقق ألبوم حب الأطفال البرئ نسبة أعلى مبيعات من بين 5 ألبومات. وقامت بالعديد من الحفلات من آن لأخر لأجل محبيها. وقامت بالعديد من الحفلات الموسيقية في العديد من الأماكن مثل مسرح جميل طوبزلو المكشوف، وساحة كورتششما.


title: فوندا أرار

text: وبعد ألبوم حب الأطفال البرئ بفترة، طرحت البومها الجديد السينما الصامتة في 2 مايو 2012، لصالح شركة انتاج جديدة. وهي شركة أمرا جرافسون الغنائية. وعملت في هذا الألبوم مع العديد من الفنانين منهم زوجها فابيو تشال، يلديز تيلبه، نيران انسال، أنور باش تورك.


title: أم الرخم

text: أم الرخم


title: أم الرخم

text: قرية من قرى محافظة مطروح تقع بعد 23 كم غربا من مدينة مرسى مطروح.


title: أم الرخم

text: هي من المناطق التي شهدت استيطان الإنسان لها منذ القدم، أما عمرانها الحالي فبدأ بإنشاء زاوية أم الرخم للحركة السنوسية في أواخر القرن التاسع عشر، حيث اجتمع حولها قبيلة العميرات من قبائل أولاد على، الذين يشكلون اليوم 90% من سكان القرية، الذين يقومون بزراعة الزيتون والتين والشعير بالإعتماد على مياة الامطار.


title: أم الرخم

text: يحدها من الشمال: البحر الأبيض المتوسط، ومن الجنوب: قرية أولاد مرعى، ومن الشرق: قرية القصر، ومن الغرب: قرية السوينات.


title: أم الرخم

text: من أشهر معالمها السياحية: هضبة عجيبة، شاطئ عجيبة، شاطئ الأبيض، معبد رمسيس الثانى، ويوجد بها عدد من القرى السياحية.


title: أم الرخم

text: بناه رمسيس الثانى بأم الرخم جنوب هضبة عجيبة، وقد اكتشفه عالم الآثار المصري لبيب حبشى في سنة 1942م، ووجد به نقوش هيروغليفية رائعة، وعثر بجواره على أطلال القلعة التي أنشأها رمسيس الثاني والتي يحيط بها بقايا الجدار الحجري الذي شيد لحماية مصر من هجمات القبائل الليبية.


title: أم الرخم

text: يتميز بالكهوف والتشكيلات الصخرية فائقة الجمال حيث يتميز هذا الشاطئ بإطلاله على هضبة مرتفعة عن البحر ، فيبدو البحر من أعلاها بمنظر ساحر جدا، ولذلك يعد من أجمل الشواطئ، ومن أفضل الأماكن للتصوير.


title: سلمان صباح السالم الحمود الصباح

text: سلمان صباح السالم الحمود الصباح ولد في الأول من أكتوبر عام 1960، وزير كويتي سابق.


title: الزواج الجمهوري

text: الزواج الجمهوري هو شكل من أشكال الإعدام التي يُزعم وقوعها في نانت أثناء حكم الإرهاب في الثورة الفرنسية. يتضمن ربط رجل وامرأة عاريان معا وإغراقهما.ويُذكر أن تلك الممارسات كانت أثناء حوادث الغرق في نانت بأمر من جان باتيست كاريير الممثل المحلي اليعقوبي لتلك المهمة في الفترة مابين نوفمبر 1793 وحتى يناير 1794 في مدينة نانت. بينما تشير معظم التقارير إلى أن معظم الضحايا غرقوا في نهر لوار, فإن عدد قليل من المصادر يصف وسيلة بديلة لتنفييذ الإعدام؛


الزواج الجمهوري


title: عهد الإرهاب

text: عهد الإرهاب (5 سبتمبر 1793 - 28 يوليو 1794) اسم يطلق على فترة مليئة بالعنف شهدتها فرنسا بعد اندلاع الثورة الفرنسية بسبب الصراع بين الفصائل السياسية المتناحرة من الجيروندين واليعاقبة. اتسمت تلك الفترة بأحكام الإعدام الجماعية لمن وصفوا بأنهم "أعداء الثورة" والتي راح ضحيتها الآلاف. ما بين يونيو 1793 ونهاية يوليو 1794, كان هناك 16,594 وفاة رسمية في فرنسا, من بينها 2,639 وفاة في باريس.


title: عهد الإرهاب

text: شعر السياسيون البارزون بالحالة الطارئة في فرنسا في صيف 1793 بسبب الحرب الأهلية الواسعة والثورة المضادة. هتف برتراند بارر في 5 ايلول 1793 في التجمعات: لنجعل الرعب مطلبنا اليوم!». كانوا عازمين على تجنب العنف في الشوارع (مثل ما حصل في مذبحة ايلول عام 1792) عن طريق استخدام العنف بأيديهم المجردة ضد الحكومة.


title: عهد الإرهاب

text: قال بعض المؤرخين بأن هذا العنف كان رد فعل ضروريًا للظروف. وأشار آخرون إلى وجود أسباب إضافية بما في ذلك اسباب فكرية وعاطفية.


title: عهد الإرهاب

text: ركز الفكر التنويري على أهمية التفكير العقلاني وبدأ في تحدي الأسس القانونية والأخلاقية للمجتمع، حيث زُوِّدَ قادة الإرهاب بأفكار جديدة حول دور الحكومة وهيكلها. ذكرَ كتاب العقد الاجتماعي لروسو أن كل شخص يولدُ مع حقوقه، وانهم سوف يتحدون معًا لتشكيل حكومة من شأنها أن تحمي تلك الحقوق. بموجب كتاب العقد الاجتماعي كان مطلوبًا من الحكومة العمل من أجل الإرادة العامة وأن تمثل مصالح الجميع بدلًا من العمل لصالح بعض الفصائل. شعر روبسبير انطلاقًا من فكرة وجود إرادة عامة بأن الثورة الفرنسية يمكن أن تؤدي إلى قيام نظام جمهوري مبني على أساس الإرادة العامة وذلك بمجرد طرد أولئك الذين قاتلوا ضد هذه الفكرة. أولئك الذين قاوموا الحكومة كانوا يُعتبرون (طغاة) يقاتلون ضد الاستقامة والشرف والإرادة العامة. شعر القادة بأن نسختهم المثالية من الحكومة كانت مهددة من داخل فرنسا وخارجها، وكان استخدام العنف هو السبيل الوحيد للحفاظ على كرامة وهيبة الجمهورية التي نشأت من خلال الثورة الفرنسية.


title: عهد الإرهاب

text: لم تكن إيديولوجية روبسبير مستمدة بدقة من روسو. بل أثرّت كتابات مفكر آخر من عصر التنوير يدعى بارون دي مونتسكيو بشكل كبير على روبسبير. تُحدد إحدى كتابات مونتسكيو (روح القوانين) المبدأ الأساسي لأي حكومة ديمقراطية وهو الاستقامة. ويصفها بأنها «حب القوانين والوطن». وتحدث روبسبير في خطابه الذي دار حول الأخلاق السياسية ضمن المؤتمر الوطني في 5 شباط عام 1794 عن الاستقامة باعتبارها «المبدأ الأساسي لأي حكومة شعبية أو ديمقراطية». كانت هذه في الواقع نفس الميزة التي حددها مونتسكيو قبل نحو 50 عامًا. اعتقد روبسبيير أن مبادئ الاستقامة اللازمة لبناء أي حكومة ديمقراطية كانت ضعيفة جدًا لدى الشعب الفرنسي. ونتيجة لذلك قرر التخلص من هؤلاء الذين لا يمكنهم أبدا التحلي بتلك الصفات الفاضلة، وكانت النتيجة اندفاع مستمر نحو الإرهاب وقد استخدَمَت الجموع ذلك كمبرر من أجل (سحق أعداء الثورة، والسماح بتنفيذ القوانين، وضمان الحريات العامة).


title: عهد الإرهاب

text: أثّر أعضاء حركة التنوير السابقين بشكل كبير على قادة الثورة. ومع ذلك تم تجاهل تحذيرات مفكري عصر التنوير الآخرين بشكل كبير. غالبًا ما تم تجاهل تحذيرات فولتير على الرغم من أن بعض أفكاره قد استُخدمت لتبرير الثورة وبداية العنف. احتج فولتير على الكاثوليكية العقائدية (الدوغماتية) وكلام المسيحية التي تقول: «من بين جميع معتنقي الأديان يجب على المسيحي أن يكون مصدر الإلهام الأكبر، ولكن حتى الآن كان المسيحيون أكثر المتعصبين مقارنةً مع غيرهم من الرجال». استُخدمت هذه الانتقادات من قبل روبسبير وزعماء آخرين كمبرر لإصلاحاتهم المعادية للدين. كما أطلق فولتير أيضًا بعض التحذيرات وذكر في قاموسه الفلسفي: «نحن جميعًا غارقون في الضعف والخطأ، دعونا نغفر لبعضنا البعض تصرفاتنا السيئة. هذا هو أول قانون للطبيعة، كل شخص يضطهد شخصًا آخر لأنه لا يملك نفس الرأي هو وحش». من الواضح أن أهمية الغفران واستيعاب أخطاء الآخرين كانت منسية لدى روبسبير والزعماء الآخرين بينما كانوا يلاحقون الإرهاب.


title: عهد الإرهاب

text: بعد بداية الثورة الفرنسية لم تُظهر الأنظمة الملكية المحيطة عداءً كبيرًا تجاه التمرد. تمكن لويس السادس عشر لاحقًا (على الرغم أنه تم تجاهله في اغلب الاحيان) من الحصول على الدعم من ليوبولد الثاني من النمسا (شقيق ماري أنتيونيت) وفريدريك ويليام الثاني من بروسيا. أصدر الزعماء الأجانب في 27 آب من عام 1791 إعلان بيلنيتز قائلين إنهم سيعيدون الملك الفرنسي إذا انضم إليهم حكام أوروبيون آخرون. أعلنَت فرنسا الحرب بتاريخ 20 نيسان عام 1792 ردًا على ما اعتبروه تدخلًا للقوى الأجنبية، وفي هذه المرحلة كانت الحرب فقط بين بروسيا والنمسا ضد فرنسا. بدأت فرنسا هذه الحرب بسلسلة كبيرة من الهزائم وكان الشعب الفرنسي خائفًا من الغزو قبل الحرب وخلالها. اشارات الإصلاحات الهائلة للمؤسسات العسكرية (على الرغم من فعاليتها على المدى الطويل) إلى المشاكل الأولية للقوى المسلحة قليلة الخبرة وللقادة المشكوك بولائهم السياسي. عانَت فرنسا في الوقت الذي استغرقه الضباط لاستخدام حرياتهم الجديدة للصعود في التسلسل القيادي. العديد من المعارك المبكرة كانت خسائر حاسمة للفرنسيين. كان هناك تهديد دائم من قبل القوات النمساوية البروسية التي كانت تتقدم بسهولة نحو العاصمة مهددة بتدمير باريس إذا تعرض الملك لأي أذى. دفعَت هذه السلسلة من الهزائم إلى جانب الانتفاضات والاحتجاجات المعارضة داخل الدولة الفرنسية الحكومة إلى اللجوء إلى تدابير صارمة لضمان ولاء كل مواطن ليس لفرنسا فحسب بل الأهم ولاءه للثورة.


title: عهد الإرهاب

text: وفي النهاية تم كسر هذه السلسلة من الخسائر، ولكنهم تسألوا في الواقع ماذا قد يحدث في فرنسا إذا استمروا بثورتهم. لم تتغير الحالة الراهنة حتى أيلول عام 1792 عندما فاز الفرنسيون بانتصار حاسم في بلدة فالمي مانعين الغزو النمساوي البروسي. وخلال فترة استقرار الجيش الفرنسي وتحقيقه عدة انتصارات بدأ عهد الإرهاب رسميًا، لذلك كانت القسوة التي استخدمتها الحكومة لتحقيق النجاح في الحرب الدولية بمثابة مبرر لها من أجل الاستمرار بأفعالها الاستبدادية. استمر الوضع حتى إعدام لويس السادس عشر وضم الراينلاند، ثم بدأت الممالك الأخرى تشعر بالتهديد فسعت لتشكيل التحالف الأول. بدأ التحالف المكون من روسيا والنمسا وبروسيا واسبانيا وهولندا وسردينيا بمهاجمة فرنسا من جميع الاتجاهات من خلال محاصرة الموانئ والاستيلاء عليها واستعادة الأرض التي قد خسرتها مسبقًا أمام فرنسا. أصبحت الحكومة الفرنسية تتعرض لتهديدات من جميع الجهات وكان الوضع شبيها بالأيام الاولى لحروب الثورة، وأصبح توحيد البلاد أولوية قصوى. ومع استمرار الحرب وبدء عهد الإرهاب رأى القادة علاقة بين استخدام العنف وتحقيق النصر. وقد وصفه ألبرت سوبول قائلًا: «إن العنف في البداية كان الرد المرتجل على الهزيمة، وأصبح بعد تنظيمه أداة للنصر». وقد يكون التهديد بالهزيمة والغزو الأجنبي قد ساعد في تحفيز العنف، ولكن النجاح الذي حققه ذلك في الوقت المناسب مع الانتصارات الفرنسية أضاف تبريرًا لنموه واستمراره.


title: عهد الإرهاب

text: أنشأت الاتفاقية الوطنية المحكمة الثورية في 10 اذار عام 1793. ومن بين أولئك الذين وجهت إليهم المحكمة اتهامات تم تبرئة نحو نصفهم (على الرغم من أن العدد انخفض إلى نحو الربع بعد إصدار قانون 22 بريريال). اندلعَ تمرد في بلدة فونديه في شهر اذار ردًا على التجنيد الجماعي والذي تطور إلى حرب أهلية استمرت حتى بعد عهد الإرهاب.


title: عهد الإرهاب

text: تم انشاء لجنة السلامة العامة في 6 نيسان والتي أصبحت تدريجيًا الحكومة الفعلية في وقت الحرب.


title: عهد الإرهاب

text: طوّقت مجموعة من الطبقة الفقيرة بالمؤتمر الوطني في 2 حزيران ودعوا إلى تطهير إداري وسياسي وطالبوا بسعر ثابت ومنخفض للخبز. واستطاعوا بدعم من الحرس الوطني اقناع اعضاء المؤتمر بالقبض على 29 شخصًا من زعماء الحزب الجيروندي. ثم بدأت مجموعة من الإدارات الثلاثة عشر بالثورات الفدرالية ضد الاتفاقية الوطنية في باريس كرد فعل على سجن نواب جيروندين، وفي النهاية تم سحق جميع تلك الثورات.


title: عهد الإرهاب

text: اعتمد اعضاء المؤتمر أول دستور جمهوري لفرنسا في 24 كانون الثاني وهو الدستور الفرنسي لعام 1793. تمت المصادقة عليه من خلال استفتاء عام ولكن لم يوضع محل التنفيذ ابدًا.


title: عهد الإرهاب

text: أدى اغتيال جان بول مارات في 13 تموز (وهو زعيم وصحفي في نادي اليعاقبة) إلى زيادة اضافية في التأثير السياسي لليعاقبة. وقد تم طرد جورج دانتون زعيم انتفاضة آب عام 1792 التي كانت ضد الملك من اللجنة الوطنية. وأصبح روبسبير عضوًا في لجنة السلامة العامة في 27 تموز عام 1793.


title: عهد الإرهاب

text: وأصدر المؤتمر الوطني في 23 آب مرسومًا جماعيًا قال: «يجب على الشباب ان يحاربوا، يجب على الرجال المتزوجون أن يصنعوا الأسلحة وينقلوا المؤن، يجب على النساء أن يصنعن خيمًا وملابسًا وأن يعملن في المستشفيات، يجب على الأطفال أن يصنعوا قماش الكتان من الخيوط، يجب على الرجال المسنين الخروج إلى الميادين العامة من أجل إثارة شجاعة المحاربين وكرههم للملوك وللتأكيد على وحدة الجمهورية».


title: عهد الإرهاب

text: أنشأ المؤتمر قوات شبه عسكرية في 9 ايلول تحت اسم (الجيوش الثورية) لإجبار المزارعين على تسليم الحبوب المطلوبة من قبل الحكومة. وتم اقرار قانون المشتبه بهم في 17 أيلول والذي سمح بسجن اشخاص محددين مشتبه بهم بشكل غامض. وقد أدى ذلك إلى حدوث احتجاج جماهيري ضد أنظمة السجون. وقام أعضاء المؤتمر في 29 أيلول بتوسيع عملية تحديد الأسعار من الحبوب والخبز لتشمل السلع الأساسية الأخرى وكذلك تحديد الأجور.


title: عهد الإرهاب

text: أصدر اعضاء المؤتمر في 10 تشرين الأول مرسومًا ينص على: «تكون الحكومة المؤقتة حكومة ثورية حتى احلال السلام». وتم إصدار التقويم الجمهوري الفرنسي في 24 تشرين الأول. بدأت محاكمة اعضاء الحزب الجيروندي في نفس اليوم وتم إعدامهم في 31 أكتوبر.


title: عهد الإرهاب

text: زادت المشاعر المعادية لاتباع الكنيسة خلال عام 1793 وأُطلقت حملة لاستئصال نفوذ الكنائس من الدولة. ونظم هيبرتيس مهرجان التفكير العقلاني في 10 تشرين الثاني (يوافق 20 برومير من السنة الثانية حسب التقويم الجمهوري الفرنسي).


title: عهد الإرهاب

text: صدر قانون فريمير في 5 كانون الثاني عام 1793 (الموافق لـ 14 فريمير) والذي أعطى الحكومة المركزية المزيد من السيطرة على تصرفات الممثلين الفرعيين لها.


title: عهد الإرهاب

text: أصدر المؤتمر الوطني مرسومًا بإلغاء العبودية في كل من فرنسا والمستعمرات الفرنسية في 4 شباط عام 1794 (الموافق لـ 16 بلوفييوس).


title: عهد الإرهاب

text: قدم سان جست اقتراحًا لإصدار مراسيم لمصادرة ممتلكات المنفيين والمعارضين للثورة خلال 26 شباط و3 اذار (8 و13 فينتوس) والتي عُرفت باسم مراسيم فينتوس.


title: عهد الإرهاب

text: ومع نهاية عام 1793 ظهرت اثنتان من الفصائل الرئيسية وهددتا الحكومة الثورية: هما الإيبرتيون الذين دعوا لتكثيف الإرهاب وتهديد التمرد، والدانتونيون (نسبة لقائدهم جورج دانتون) الذين طالبوا بالاعتدال والتسامح. اتخذت لجنة السلامة العامة إجراءات ضدهما. تمت محاكمة القائد هيبرت أمام محكمة الثورة وأُعدم في 24 آذار. تم اعتقال الدانتونيين في 30 آذار وحوكموا من 3 إلى 5 نيسان وأُعدموا في 5 نسيان.


title: عهد الإرهاب

text: تم الاحتفال في جميع أنحاء البلاد بمهرجان الإله في 8 حزيران وهذا الاحتفال كان جزءًا من عبادة الإله وفقًا للديانة الربوبية الوطنية. وأقرَّ المؤتمر الوطني في 10 حزيران (الموافق لـ 22 بريريال) قانونًا اقترحه جورج كوثون والذي عُرف باسم قانون 22 بريريال، والذي سهل الإجراءات القضائية وسرّع إلى حد كبير عمل المحكمة الثورية. وزاد عدد احكام الإعدام بشكل كبير مع سن ذلك القانون، وأصبحت الفترة بين هذا الوقت ورد فعل الترميدورين تعرف باسم (الرعب الكبير).


title: عهد الإرهاب

text: فازَ الجيش الفرنسي في معركة فلوروس في 26 حزيران (الموافق لـ 8 ميسيدور) والتي كانت نقطة تحول في الحملة العسكرية الفرنسية وجنبت ضرورة اتخاذ تدابير الحرب واضعفت شرعية الحكومة الثورية.


title: عهد الإرهاب

text: لقد كان سقوط روبسبير بفعل أولئك الذين أرادوا اعطاء المزيد من السلطة للجنة السلامة العامة (وسياسة أكثر راديكالية مما كان يرغب بها روبسبير) وبفعل المعتدلين الذين عارضوا الحكومة الثورية بشكل كامل. ولقد جعلوا قانون 22 بريريال أحد التهم الموجهة إليه بحيث أصبح ينظر للدعوة إلى الارهاب بعد سقوطه على أنها تبني لسياسة عدو الجمهورية المدان مسبقًا، وبذلك وضعوا الداعين للعنف والإرهاب في خطر الاعتقال أو الإعدام، ربما حاول روبسبير الانتحار بإطلاق النار على نفسه ولكن الرصاصة التي اصابته (أيًا كان مصدرها) لم تحطم سوى فكه. وربما قد تم إطلاق النار عليه من قبل عسكري يدعى (ميردا). كانت الفوضى الكبيرة التي أُثيرت خلال اقتحام قاعة البلدية في باريس (حيث كان يختبأ روبسبير مع أصدقاؤه) سببًا في استحالة التأكد من مصدر الرصاصة. وبكل الأحوال لقد تم اعدام روبسبير بواسطة المقصلة في اليوم التالي.


title: عهد الإرهاب

text: انتهى عهد اللجنة الدائمة للسلامة العامة. تم تعيين أعضاء جدد في اليوم التالي من اعدام روبسبير، وتم وضع قيود جديدة لمنصب اللجنة (ربع اعضاء اللجنة يتقاعدون منها كل ثلاثة أشهر). ثم تآكلت صلاحيات اللجنة تدريجيًا.


title: ثامسطيوس

text: ثامسطيوس (317 - 390 م) هو فيلسوف وشارح لأرسطو وخطيب.


title: ثامسطيوس

text: وقد ذكر ابن تيمية أن أشهر أتباع أرسطو من الأولين هم: بُرقلس والإسكندر الأفروديسي وثامسطيوس.


title: معاهدة نيش (1739)

text: معاهدة نيش هي معاهدة سلام وقعتها في 3 أكتوبر 1739 بمدينة نيش (شرق صربيا)، كل من الدولة العثمانية والإمبراطورية الروسية. الحرب الروسية العثمانية 1735-1739 هي نتيجة للجهد الروسي لكسب ميناء آزوف وجزيرة القرم كخطوة أولى نحو الهيمنة على البحر الأسود. دخلت هابسبورغ الملكية الحرب في 1737 إلى الجانب الروسي، لكن النمسا اضطرت لصنع السلام مع العثمانيين في معاهدة بلغراد، سلمت صربيا الشمالية، و شمال البوسنة و أولتينيا، و الذي سمح للعثمانيين مقاومة الضغط الروسي نحو القسطنطينية. في المقابل، اعترف السلطان بإمبراطور هابسبورغ باعتباره الحامي الرسمي لجميع معتنقي المسيحية في الدولة العثمانية، وهو منصب ادعى أيضا من قبل روسيا. أجبرت معاهدة السلام النمساوية روسيا على قبول السلام في نيش ، وأجبروا على التخلي عن مطالبتهم بالقرم و مولدوفا، ولكن سمح لهم ببناء ميناء آزوف دون تحصينات وبدون أي أسطول لهم في البحر الأسود.الدولة العثمانية


title: حملاوي عكوشي

text:
حملاوي عكوشي
داعية وسياسي جزائري ،يعتبر الشيخ حملاوي عكوشي واحداً من الوجوه الإسلامية البارزة في الساحة الجزائرية، وله حضور في الحياة السياسية على مدى السنوات العشرين الماضية.
ولد في شرق الجزائر وتحديدا في ولاية سكيكدة سنة 1949. فكان يعمل أثناء دراسته حتى حصل على شهادة الثانوية العامة ثم التحق بكلية التاريخ في مدينة قسنطينة ليتخرج فيها عام 1979.
في عام 1999 أسس حملاوي عكوشي مع عدد من نشطاء الحركة حركة الإصلاح الوطني بعد أن ترك حركة النهضة بسبب الخلاف الذي نشب داخلها.
انتخب لعهدتين في البرلمان عن حركة النهضة فالإصلاح لاحقا 1997-2007 .
أنتخب السيد حملاوي عكوشي أمينا عاما لحركة الإصلاح الوطني وهو أحد قادة تكتل الجزئر الخضراء ويعتبر من ابرز المشاركين في أسطول كسر الحصار على غزة.


title: بكار بن قتيبة

text: بكَّار بن قتيبة (القاضي بكار) هو ابن أسد بن عبيد الله بن بشير بن صاحب رسول الله -صلي الله عليه وسلم- أبي بكرة نفيع بن الحارث. كان مولده في سنة اثنتين وثمانين ومائة بالبصرة.


title: بكار بن قتيبة

text: وكان القاضي بكار من كبار المحدثين الحفاظ في زمانه، وروى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أعلام المحدثين البصريين في أيامه مثل الإمام المحدث صفوان بن عيسى الزُهري، والإمام أبي داود الطيالسي، الحافظ الكبير، صاحب المسند، وعن الإمام يزيد بن هارون، والحافظ مؤمل بن إسماعيل العدوي، والإمام الحافظ عبد الصمد بن عبد الوارث التنوري.


title: بكار بن قتيبة

text: أمضى بكار بن قتيبة 64 سنة من حياته في البصرة، ولا تفيدنا كتب التاريخ كثيراً عن حياته قبل ذهابه إلى مصر، حين عينه الخليفة العباسي المتوكل على الله قاضياً على مصر سنة 246، لما اشتهر عنه من العلم والزهد والورع والفضل. يذكر كتاب تاريخ الخلفاء أنه توفي في زمن الخليفة العباسي المعتمد على الله.


title: عبد الله بن مسعدة الفزاري

text: عبد الله بن مسعدة الفزاري. من صغار الصحابة. من قادة العصر الأموي.


title: عبد الله بن مسعدة الفزاري

text:
هناك خلاف حول نسبه رفم الاتفاق بأنه فزاري، فقيل عبد الله بن مسعدة بن حَكَمة بن مالك بن حُذافة بن بَدْر الفزاري، وقيل ابن مسعدة بن مسعود بن قيس، وقيل أنه أبوه قُتل على يد المسلمين، وقيل أن أمه هي أم قرفة، وهو مستبعد لأنها عجوز، وهو طفل صغير أيام المعركة (سنة 6 هـ)، ولعلها جدة أبيه حيث نسبه ابْنُ الْكَلْبِيِّ عن عبد الله بن الأجلح، عن أبيه، عن الشعبي أنه عبد الله بن مسعدة بن حكَمة بن مالك بن حذيفة بن بَدْر الفزاري، ومالك هو زوج أم قرفة.
روي حديثاً صحيحاً عن نبي الإسلام محمد، حيث قال: "سمعْتُ رسولَ الله يقول: "لا تَسْبِقُونِي بِالرُّكُوعِ وَلاَ بِالسُّجُودِ"".


title: جباريس

text:
جباريس خربة تتبع محافظة طوباس ، و أقيمت على جبال بين بزيق وبردلا وترتفع 300م عن سطح البحر ،ويعمل سكانها بالرعي و الزراعة.
يوجد فيها جدران أبراج هدمت وأساسات وأعمدة وأرض مرصوفة بالفسيسفاء ومدافن منقورة في الصخر.


title: خربة إبزيق

text: خربة و قرية من قرى الضفة الغربية وتتبع محافظة طوباس، ومصادرة قوات الاحتلال جزء من أراضيها و بني على أراضيها جدار الفصل العنصري.


title: سلحب (طوباس)

text: خربة وقرية من قرى الضفة الغربية وتتبع محافظة طوباس، وتصادر قوات الاحتلال جزء من أراضيها وبني على أراضيها جدار الفصل العنصري.


title: نافع بن الأزرق

text: نافع بن الأزرق بن قيس الحنفي البكري. مؤسس فرقة الأزارقة إحدى فرق الخوارج.


title: إتش تي سي وان (إم 8)

text: إتش تي سي ون (M8) هو هاتف ذكي من إتش تي سي ضمن سلسلة إتش تي سي ون يعمل بنظام أندرويد تم الكشف عنه في مارس 2014، تم طرحه في الأسواق في (M8 للأندرويد) (M8 للويندوز).


title: إتش تي سي ون ميني 2

text: إتش تي سي ون ميني 2 هو هاتف ذكي من إتش تي سي ضمن سلسلة إتش تي سي ون يعمل بنظام أندرويد تم الكشف عنه في مايو 2014، تم طرحه في الأسواق في مايو 2014.


title: إتش تي سي ديزاير 610

text: إتش تي سي ديزاير 610 هو هاتف ذكي من إتش تي سي ضمن سلسلة ديزاير يعمل بنظام أندرويد تم الكشف عنه في فبراير 2014 في ملتقى عالم الهاتف النقال، تم طرحه في الأسواق في مايو 2014.


title: ملعب كانبرا

text: ملعب كانبرا هو منشأة يستخدم في المقام الأول لمباريات دوري الرغبي واتحاد الرغبي، ويقع بجوار المعهد الأسترالي للرياضة في كانبرا عاصمة أستراليا. يستعد الملعب لاستضافة بعض مباريات بطولة كأس آسيا لكرة القدم 2015.


title: آنا ماريا ماتوته

text: آنا ماريا ماتوته أوسيخو كاتبة وصحفية إسبانية وعضوة في مؤسسة الأكاديمية الملكية الإسبانية، ولدت في 26 يوليو 1925 في برشلونة بإسبانيا. كما أنها ثالث امرأة تحصل على جائزة ثيربانتس عام 2010 . وكذلك كانت أستاذة جامعية زائرة في جامعة أوكلاهوما وجامعة إنديانا وجامعة فرجينيا. وتعد ماتوته من أبرز الروائيين في الأدب الإسباني في القرن العشرين، ويراها الكثيرون واحدة من أفضل الروائيين في فترة ما بعد الحرب الأهلية الإسبانية..


title: آنا ماريا ماتوته

text: ولدت أنا ماريا في مدينة برشلونة عام 1925، وهي الابنة الثانية من خمسة أبناء لعائلة تنتمي للبرجوازية الكاتالونية المحافظة والمتدينة.


title: آنا ماريا ماتوته

text: تتناول ماتوته في كتاباتها العديد من الموضوعات السياسية والاجتماعية والأخلاقية في خلال فترة ما بعد الحرب الأهلية الإسبانية. ويميل إنتاجها النثري إلى الطابع الغنائي والعملي. وتستخدم ماتوته في كتاباتها تقنيات أدبية مرتبطة بروايات سريالية وروايات متعلقة ب الحداثة. ومع كل هذه الإمكانيات والموهبة الأدبية التي تمتلكها إلا أنها تعتبر كاتبة واقعية. وتتناول كتاباتها المرحلة الحياتية ما بين الطفولة والمراهقة وحتى مرحلة الرشد .


title: آنا ماريا ماتوته

text: ويعد التشاؤم فكرة أساسية في كتابات ماتوته حيث أنه يعطى لأعمالها نظرة أوضح من واقع الحياة. "النفاق"، "الاغتراب"، "الخبث"، "انعدام الأخلاقيات" هي خصائص مشتركة موجودة دائماً في أعمالها.أما أكثر الخصائص المتداولة في أعمالها هي استخدام الثلاثية. والثلاثية عبارة عن عمل أدبي مكون من ثلاثة روايات أو قصص ذات صفات مشتركة أو مختلفة. ويرى معظم النقاد أن أفضل عمل أدبي للكاتبة هو "ثلاثية التجار" والمكونة من ثلاثة روايات: "الذاكرة الأولى" و"الجنود يبكون ليلاً" و"الفخ". كذلك قيل عن أعمالها أنه بالرغم من أن أحداث كل رواية مستقلة بذاتها، إلا أن الفكرة الأساسية المشتركة في جميع أعمالها: هي الحرب الأهلية الإسبانية وفكرة المجتمع المسيطر عليه الماديات والمصلحة الشخصية.


title: آنا ماريا ماتوته

text: وفي 12 مارس من عام 2009، أودعت الكاتبة في صندوق رسائل معهد ثيرفانتس الطبعة الأولى من كتابها "الملك المنسي غودو" .


title: العلاقات الفنزويلية اليابانية

text: العلاقات الفنزويلية اليابانية هي العلاقات الخارجية بين اليابان و فنزويلا.العلاقات الدبلوماسية الرسمية بين البلدين بدأت في أغسطس 1938. قطعت فنزويلا العلاقات الدبلوماسية مع اليابان (وغيرها من دول المحور) في ديسمبر 1941 بعد وقت قصير من الهجوم الياباني علي بيرل هاربور.


title: العلاقات الفنزويلية اليابانية

text: في عام 1999,قام الرئيس الراحل هوجو شافيز بزيارة استغرقت ثلاثة أيام إلي اليابان.


title: العلاقات الفنزويلية اليابانية

text: قام بنك ماروبيني و ميتسوي اليابانيين في عام 2007 بإقراض الحكومة الفنزويلية مبلغ 3.7 مليار دولار ويتم سدادها بالنفط.قدم البنك الياباني للتعاون الدولي 1.89 مليار دولار علي شكل قروض لدعم البنوك الفنزويلية.


title: العلاقات الفنزويلية اليابانية

text: استوردت اليابان ما قيمته 1 مليار دولار من السلع من فنزويلا في عام 2008,ومعظمها كان ألومنيوم وحديد خام وكاكاو.


title: العلاقات الفنزويلية اليابانية

text: قام الرئيس الراحل هوغو شافيز بزيارة أخري إلي اليابان أستغرقت يومين في عام 2009,التقي خلالها رئيس الوزراء الياباني تارو أسو خلال الزيارة اتفقا علي التعاون في مشاريع النفط والغاز وتشكيل لجنة لدراسة تمويل التنمية والاستكشاف,وقعا البلدين علي عشرات الاتفاقيات الأخري كجزء من زيارة شافيز.


title: العلاقات الفنزويلية اليابانية

text: في 23 ديسمبر 2009,هدد شافيز بمصادرة مصنع التجميع المحلي لشركة تويوتا موتور كورب.


title: سوريانس

text: سوريانس هو فيلسوف أفلاطوني محدث.


title: سوريانس

text: خلف فلوطرخس في مدرسة أثينا سنة 431 - 432 بعد الميلاد.


title: سياسة التأشيرات في الجزائر

text: سياسة التأشيرات في الجزائر تجب على الزائرين للجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية الحصول على تأشيرة من إحدى البعثات الدبلوماسية الجزائرية في بلادهم، أو إذا أتوا من إحدى الدول المعفاة من التأشيرة نهائياً أو من الدول التي يُسمح لمواطنيها الحصول على تأشيرة دخول لدى وصولهم. يجب على جميع زوار الجزائر حمل جواز سفر ساري المفعول لمدة 6 أشهر.


title: سياسة التأشيرات في الجزائر

text: يمكن لمواطني 11 دولة البقاء 90 يوماً في الجزائر ما دام الغرض من الإقامة هو السياحة أو الأعمال التجارية:


title: سياسة التأشيرات في الجزائر

text:
يمكن لحاملي جوازات السفر الدبلوماسية من مواطني هذه الدول الستة زيارة الجزائر دون تأشيرة:
حاملي جوازات السفر الدبلوماسية أو الرسمية (أو الخدمية) من 27 دولة يمكنهم زيارة الجزائر دون تأشيرة:


title: قائمة مبتكري باتمان

text: على الرغم من أن بوب كين حقق شهرة لابتكار الشخصية الخيالية الخارقة باتمان، فقد اعترف هو وآخرون بإسهامات بيل فينغر في تكوين الشخصية، وكتابة العديد من القصص في وقت مبكر، وخلق أصل الشخصية. العديد من مبتكري كتب الكوميكس الآخرين (الكتاب والفنانين، وأحيانا المحررين الذين ساهموا بالأفكار الهامة أو التغييرات المرتبطة بطريقة تقديم الشخصية) ساهموا في تاريخ الشخصية منذ ظهور باتمان في ديتكتيف كومكس العدد 27 في 1939. هذه القائمة تحدد بعض الذين قاموا بمساهمات بارزة ذات تأثير دائم.


title: حبل عصبي ظهري

text: الحبل العصبي الظهري هو أحد الخصائص الجنينية الفريدة للحبليات بجانب الحبل الظهري. يعتبر الحبل العصبي الظهري حبل ظهري أجوف. ويتكون من جزء من الأديم الظاهر الملفوف، مشكلا أنبوب مجوف، مقارنة مع شعب الحيوانات الأخرى التي لديها أنابيب بطنية صلبة. يتغير الحبل العصبي الظهري في وقت لاحق في الفقاريات إلى النظام العصبي المركزي الذي يتكون من المخ والحبل الشوكي. يوجد الحبل العصبي الظهري بشكل أساسي في شعيبة الفقاريات.


title: أحمد مدغري

text:
أحمد مدغري ، هو سياسي جزائري ولد 23 جويلية 1934 في وهران وعثر عليه ميتا يوم 10 ديسمبر 1974 في الجزائر العاصمة.
أصله من ولاية سعيدة و كان والده ناشط في الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري ثم في حزب الشعب الجزائري-MTLD، وهناك قضى طفولته قبل الحصول على شهادة البكالوريوس في معسكر في عام 1954، التحق بالمقاومة في مقر ولاية 5، تحت قيادة هواري بومدين في وجدة. بعد الاستقلال أصبح وزير الداخلية لمدة 12 عاماً، من عام 1962 حتى وفاته في عام 1974.


title: محمد طيبي العربي

text: محمد طيبي العربي واسمه الحقيقي طيبي محمد بلحاج. ولد في 17 ديسمبر 1918 بمصطفى بن إبراهيم، وتوفي في 6 نوفمبر 1997 في سيدي بلعباس. هو سياسي جزائري وعضو في جبهة التحرير الوطني الجزائرية .


title: سعد الدين أحمد المنكروي المليباري

text: هو سعد الدين بن أحمد بن علي منكروي، المعروف بالشيخ سعد الدين المليباري ، ويُقال أنه نُسب إلى المنكروي لأن جده الخامس كان تاجرًا من تجار


title: مونتي ألبان

text: مونتي ألبان هو موقع أثري كبير ما قبل كولومبوس في بلدية سانتا كروز خوخوكوتلان في ولاية واهاكا المكسيكية الجنوبية (17.043 شمالا، 96.767 غربا). يقع الموقع على مرتفعات جبلية منخفضة ترتفع فوق السهل في الجزء الأوسط من وادي أوخاكا حيث تلتقي روافد أنهار إتلا في الشمال، وتلاكولولا في الشرق، وزيماتلان في الجنوب، وأوكوتلان (أو فالي غراندي). وتقع عاصمة الولاية الحالية مدينة أوخاكا حوالي 9 كم (6 ميل) شرق مونت ألبان.


title: مونتي ألبان

text: يقع المركز المدني والشعائري المنقب عنه جزئيا على قمة تلال مسواة ترتفع حوالي 1940 متر (6400 قدم) فوق مستوى سطح البحر وترتفع بنحو 400 متر (1300 قدم) من قاع الوادي، ما يجعلها موقعا محصنا. بالإضافة إلى نواة المدينة الضخمة المذكورة سلفا، ويتميز الموقع بعدة مئات من المدرجات الاصطناعية، وأكثر من عشر مجموعات من المباني تغطي كامل حدود التلال والحواف المحيطة. وتعتبر المواقع الاثرية على تلال أتزومبا وإل غالو المجاورة إلى الشمال جزءا من المدينة القديمة أيضا.


title: مونتي ألبان

text: وبالإضافة إلى كونها إحدى أقدم مدن أمريكا الوسطى، فإن أهمية مونت ألبان تنبع أيضا من دورها كمركز سياسي واجتماعي واقتصادي لحضارة الزابوتيك لما يقرب من ألف سنة. تأسست في نهاية الفترة التكوينية الوسطى حوالي 500 قبل الميلاد، وبحلول الفترة التكوينية الطرفية (حوالي 100 ق م - 200م) وأصبحت عاصمة دولة توسعية سيطرت على معظم مرتفعات أوخاكا وتفاعلوا مع الدول الأخرى في أمريكا الوسطى مثل تيوتيهواكان في الشمال. فقدت المدينة موقعها السياسي قبل نهاية العصر الكلاسيكي المتأخر (حوالي 500 - 750 م) وتم هجرها بعد ذلك بوقت قصير. شهدت المدينة عمليات إعادة بناء على نطاق صغير، وأعاد السكان اللاحقون استخدام بعض الهياكل والمقابر السابقة، وكما شهدت بعض الزيارات الديثنية، وكانت هذه العمليا الاستيطانية الصغيرة قد مثلت تاريخ المدينة من فترة سقوطها وحتى الفترة الاستعمارية.


title: مونتي ألبان

text: لا يعرف بالضبط كيف اشتق الاسم الحالي للموقع، وترى المقترحات الأولية أن الاسم أتنى من تحريف اسم الزابوتك الأصلي وهو دانيبان "Danibaan" (التلة المقدسة) بينما ترى نظريات أخرى أن الاسم يرجع إلى الحقبة الاستعمارية لجندي إسباني يدعى مونتالبان وأتى اسمه من تلال ألبان من إيطاليا. لا يعرف اسم المدينة القديم، حيث أنها انهارت قبل قرون من كتابة أقدم المصادر المتاحة.


title: سياسة التأشيرات في جزر القمر

text: سياسة التأشيرات في جزر القمر تجب على الزائرين للاتحاد القُمُري الحصول على تأشيرة، ويمكنهم الحصول على تأشيرة دخول لدى وصولهم بشرط حيازتهم لجواز سفر ساري المفعول لمدة 6 أشهر.


title: تين يدفاي

text: تين يدفاي وهو لاعب كرة قدم كرواتي في مركز الدفاع ولد في يوم 28 نوفمبر 1995 في مدينة زغرب عاصمة كرواتيا وهو يلعب حالياً مع بايرن ليفركوزن في الدوري الألماني معاراً من نادي روما كما سبق له اللعب مع دينامو زغرب و إن كاي زغرب في كرواتيا ويبلغ طوله 188 سم.


title: سياسة التأشيرات في جيبوتي

text: سياسة التأشيرات في جيبوتي تجب على الزائرين لجمهورية جيبوتي الحصول على تأشيرة، ويمكنهم الحصول على تأشيرة دخول لدى وصولهم باستثناء مواطني ليبيا وسوريا وفلسطين.


title: حريق موسكو (توضيح)

text: حريق موسكو قد يشير إلى:


title: سياسة التأشيرات في جمهورية أفريقيا الوسطى

text: سياسة التأشيرات في جمهورية أفريقيا الوسطي تجب على الزائرين الحصول على تأشيرة من إحدى البعثات الدبلوماسية لجمهورية أفريقيا الوسطي أو من إحدي البعثات الدبلوماسية الفرنسية في بلادهم أو إذا أتوا من إحدى الدول المعفاة من التأشيرة.


text:
يمكن لمواطني 13 دولة زيارة جمهورية أفريقيا الوسطي بدون تأشيرة لمدة تصل إلي 90 يوماً:
يسمح بالعبور بدون تأشيرة للمسافرين المستمرين في رحلتهم علي متن نفس الطائرة إلي بلد ثالث.


title: ربوبية مسيحية

text: ربوبية مسيحية هي فلسفة دينية قائمة على فروع المسيحية، حيث تؤمن بتعاليم يسوع الأخلاقية إلا أنها لا تؤمن بلاهوته ومن الأشخاص ألذين كانوا يؤمنون بهذه الربوبية هُم جون أدامز وتوماس جفرسون رئيسا الولايات المتحدة. أول شخص آمن بهذه الفلسفة هو الكاتب توماس مورغان بعد أن ألف كتاب في سنة 1738 وسماه الربوبية المسيحية.


title: الخرائب (توضيح)

text: الخرائب قد تشير إلى:


title: الفردوس (إسلام)

text: الفردوس هي: من أعلي الدرجات في الجنة عند المسلمين كما ورد في الأحاديث الصحيحة،وذكرت مرتين في القرآن، في قوله: ، وفي قوله: .


title: بول لوبو

text: بول لوبو هو كيميائي فرنسي عاش بين 19 كانون الأوّل/ديسمبر 1868 و 18 تشرين الثاني/نوفمبر 1959.


title: بول لوبو

text: ولد لوبو في بلديّة بواكوما Boiscommun سنة 1868، ومنذ سنة 1885 درس في المدرسة العليا للفيزياء والكيمياء الصناعيّة في باريس ESPCI ParisTech. بعد حصوله على الدبلوم سنة 1888، عمل مع هنري مواسان على مركّبات الفلور. عمل منذ سنة 1891 في مختبر، وأثناء عمله وبشكل موازي حاز على شهادة الدكتوراة سنة 1898 من السوربون، وفي العام التالي حصل على دبلوم في الصيدلة.


title: بول لوبو

text: في سنة 1900 أصبح بروفيسوراً في العلوم الطبيعيّة، ومنذ سنة 1918 استلم منصب البروفيسور في الكيمياء الصيدليّة في كليّة الصيدلة في جامعة باريس حتّى تقاعده سنة 1933.


title: بول لوبو

text: توفّي لوبو سنة 1959 في بلديّة ماسي Massy التابعة لإقليم إيسون.


title: بول لوبو

text: تمكّن لوبو سنة 1898 من عزل البيريليوم بشكل نقي، وذلك بإجراء التحليل الكهربائي لمصهور فلوريد البيريليوم والصوديوم NaBeF،


title: بول لوبو

text: تمكّن لوبو خلال عمله كمساعد لمواسان من تحضير عدّة مركّبات للفلور مثل سداسي فلوريد الكبريت SF و ثلاثي فلوريد البروم BrF و رباعي فلورو الميثان CF و ثنائي فلوريد الأكسجين OF و رباعي فلوريد السيلينيوم SeF.


title: بول لوبو

text: عمل خلال الحرب العالمية الأولى على تطوير أقنعة الغاز للجيش الفرنسي.


title: الوسيلة (إسلام)

text: الوسيلة هي أعلي درجة في الجنة عند المسلمين كما ورد في الأحاديث الصحيحة عن النبي محمد.


title: الوسيلة (إسلام)

text: أعلي درجة في الجنة ،وينالها رجل واحد وهو النبي، ويدعو المسلم بعد سماع الأذان للنبي أن ينال الوسيلة فيقول " اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم المقام المحمود الذي وعده إنك لا تخلف الميعاد" كما قال رسول الله:


title: مطار أوسلو-غاردرموين

text: مطار أوسلو (بالنرويجية: Oslo lufthavn)، ، هو المطار الرئيسي الذي يخدم مدينة أوسلو، العاصمة والمدينة الأكثر اكتظاظاً بالسكان في النرويج. يخدم مدينة أوسلو أيضاً مطاران منخفضا التكلفة وهما مطار تورب ومطار ريغا. يعمل مطار أوسلو بمثابة محور للخطوط الجوية الداخلية ومطار دولي للنرويج، وثاني أكثر المطارات ازدحاماً في دول الشمال الأوروبي. يعتبر مطار أوسلو مركزاً للخطوط الجوية الإسكندنافية وقاعدة تشغيل لطيران آير شاتل النرويجية، وهو يربط 30 وجهة محلية وأكثر من 113 وجهة دولية. سافر حوالي 23 مليون مسافر عبر المطار في عام 2013، مما يجعله في الترتيب السابع عشر كأكثر مطارات أوروبا ازدحاماً.


title: مطار أوسلو-غاردرموين

text: يقع المطار على بعد 19 ميلاً بحرياً (35 كم) شمال شرق أوسلو، في غاردرموين في بلدية أولنساكر بمقاطعة أكشهوس. لدى المطار مدرّجين متوازنين على نحو يقارب اتجاهيّ الشمال والجنوب، ويبلغ طولهما 3.600 متر و2.950 متر، وفيه 71 موقف طيارة ومنهم 34 موقف مزوّد بجسور. يتصل المطار بمركز المدينة عن طريق سكك حديد غاردرموين فائقة السرعة حيث تعمل عليها القطارات العامة وقطار فليتوغيت. تعود ملكية مرافق المطار الأرضية إلى شركة أوسلو لوفتهافن المساهمة التي هي جزء من شركة أفينور التابعة للدولة. وتقوم القوات الجوية الملكية النرويجية بتشغيل مقرات عمل ومباني محطة غاردرموين الجوية.


title: مطار أوسلو-غاردرموين

text: استخدم موقع المطار لأول مرة من قبل الجيش النرويجي عام 1740، وتم بناء أول مرافق لمطار عسكري خلال العقد 1940. بقي المطار احتياطي ثانوي، حيث كانت رحلات الطيران المدنية تعمل في مطار فورنيبو قرب أوسلو حتى 8 تشرين الأول/أكتوبر 1998 عندما تم اغلاق هذا الأخير وتم فتح مطار جديد لمدينة أوسلو في منطقة غاردرموين، بتكلفة 11.4 مليار كرونة نرويجية.


title: حريق موسكو عام (1571)

text:
للكوارث مشابهة، انظر حريق موسكو .
وقع حريق موسكو (1571) في شهر مايو من ذلك العام عندما داهمت قوات خان القرم دولت كراي الأول مدينة موسكو خلال الحروب القرمية الروسية. قام الخان بحرق الضواحي في يوم 24 مايو ونشرت ريح شديدة مفاجئة النار إلى موسكو فأندلع في المدينة حريق هائل. وفقا لهاينريش فون شتادين وهو ألماني كان في خدمة إيفان الرهيب (ادعى أنه عضوا في أوبريتشنيا البوليس السري لإيفان الرهيب )، "المدينة، القصر، قصر أوبريشنيا ، والضواحي أحترقت بالكامل في ست ساعات. كانت الطامة الكبرى أن لا أحد يستطيع الهرب". فر الناس إلى الكنائس الحجرية هربا من النيران، ولكن انهارت الكنائس الحجرية عليهم (إما من شدة النار أو ضغط الحشود.) الناس أيضا قفزوا في نهر موسكو ، حيث غرق الكثيرين. انفجرت ذخيرة المدافع في الكرملين وأولئك الذين اختباوا في القبو ماتوا إختناقا.وبعد أنتهاء الحريق و خروج القوات الغازية أمر القيصر بالجثث في الشوارع أن تلقى في النهر، الذي فاض على ضفتيه وأغرق أجزاء من المدينة. كتب جيروم هورسيي أن الأمر استغرق أكثر من عام لإزالة جميع الجثث.


title: حريق موسكو عام (1571)

text: كان أحد أشد الحرائق في تاريخ المدينة. ويقدر المؤرخون عدد ضحايا الحريق من عشرة ألف إلى ثمانين ألف نسمة. ووصف الأجانب الذين كانوا يزورون المدينة قبل وبعد الحريق انخفاضا ملحوظا في عدد سكان المدينة، وايفان الرهيب تجنب المدينة لعدة سنوات بعد الحريق نظرا لعدم وجود سكن مناسب له ولحاشيته. وقد صدت محاولة الخان الثانية لغزو موسكو في 1572 بعد معركة مولدي .


title: عديلة أوزكان إنجة

text: عديلة أوزكان إنجة (17 يونيو 1930-11 ديسمبر 1987) ممثلة تركية.


title: عديلة أوزكان إنجة

text:
تعد عديلة ناشط من عائلة مسرحية حيث أن والدها هو الكوميدي شهر ناشط ووالدتها السيدة أميليا ممثلة المسرح الأرمني بتركيا. شقيقهاالأكبر هو سليم ناشط وفي عام 1950 تزوجت بالفنان المسرحي ضياء كسكينر. وبعد وفاة ضياء كسكينر في يوليو 1982 تزوجت عديلة ناشط سرا بجمال إنجة في 16 سبتمبر 1983. وفي عالم السينما اشتهرت عديلة ناشط بأدوار الأم في الأفلام التي قامت ببطولتها مع منير أوزكل حتى أنها قامت بدور الخادمة الأم حفيظة في الأفلام المقتبسة من " فصل الفوضى " العمل الشهير لرفعت ايلجاز. وفي 11 ديسمبر 1987 توفت عديلة ناشط إثر إصابتها بسرطان الإمعاء عن عمر يناهز سبعة وخمسين عاماً بإسطنبول حيث المدينة التي ولدت بها. وفي 13 ديسمبر 1987 أقيمت صلاة الجنازة بمسجد الشيشلي. وعقب صلاة الجنازة التي أقيمت ضهراً دفٌنت بمقبرة كاراجا أحمد. حيث أنها دفُنت بمقبرة كاراجا أحمد بإسطنبول مع زوجها الأول ضياء كسكينر وإبنها أحمد كسكينر (1951-1966).
رسخت أدوار الأم في المسرحيات والأفلام السينمائية وكذلك أسلوبها الفريد وضحكها بين أسماء مرموقة بالسينما التركية. وفي عام 1985 وبسبب أدوار الأم التي أدتها أنُتخبت عديلة ناشط كأم هذا العام.


title: عديلة أوزكان إنجة

text: تركت عديلة ناشط مدرستها عقب وفاة والدها والتحقت بمسرح الأطفال بمسارح مدينة أسطنبول وهي في الرابعة عشر من عمرها. خرجت عديلة ناشط لجولة في إسطنبول مع مجموعة خالدة بيشكن بمسرحية " القليل من كل شئ " وبعد ذلك التحقت بمسرح معمر كاراجا. وخلال أعوام 1948-1951 عملت في مجموعات أسستها مع الكوميدي عزيز بسماجي وفاهي أوُز. وبعد ذلك عملت حتى عام 1960 في مسرح معمر كاراجا حيث أنه عاد لتركيا في عام 1954. وفي عام 1961 عقب إنهيار مسرح ناشط التي أسسته مع زوجها ضياء كسكينر وشقيقها سليم ناشط أوزجان. عملت في مسرح "غضنفر أوزجان - جونُل أولكو " من عام 1963 حتى عام 1975. وبجانب مسرحياتها ، جذبت الإنتباه في مسرحياتها الموسيقية مثل " فرقة العجائب المملوكة " و" فرحة الهوى " و" بلابل من آلالات الصك ".


title: عديلة أوزكان إنجة

text: و في عام 1947 دخلت مجال السينما بفيلم " الجرح " الذي أنتجه سيف هافاري. الإ أنها بدأت الإنخراط في الأفلام بقوة في عام 1970. وفي عام 1976 فازت بجائزة أفضل ممثلة عن دورها في فيلم " هذه هي الحياة " في مهرجان أفلام البرتقال الذهبي بأنطاليا. وحازت على إعجاب كبير عن دورها في سلسلة أفلام " فصل الفوضى ". وفي عام 1978 بدأت التمثيل في المسرحيات والمسرحيات الموسيقية بالمسارح الفنية الدولية. ومثلت في الأفلام الكوميدية التي أخرجها إرتم إيلمز وكارتال تبت.


title: عديلة أوزكان إنجة

text: عقب وفاة طفلها الوحيد أحمد عن عمر يناهز ستة عشر عاماً اهتمت كلياً بالأطفال. وفي عام 1980 لقبت عديلة ناشط بالخالة الراوية وذلك بسبب برنامج الأطفال الذي تؤديه بعنوان " قبل النوم " حيث أن إلهان شينجون (1946-2003) الذي يعد واحداً من مخرجي الأذاعة والتلفزيون التركية بأنقرة قد ساعدها في ذلك. واهتم بها الأطفال إهتماماً كبيرا وذلك خلال البرنامج التلفزيوني الذي كان يذُاع على قناة واحدة حيث أنها كانت تروي به قصص وحكايات.


title: عديلة أوزكان إنجة

text: - قبل النوم


title: عديلة أوزكان إنجة

text:
- عائلة من وهم الخيال (1986 )
في 17 يونيو 2016 احتفل مُحرك البَحث جوجل بالذكرى 86 لِميلاد عَديلة أوزكان إنجة.


title: وعد بوحسون

text: وعد بوحسون مواليد (1979) ملحنة ومغنية وعازفة عود سورية من جبل العرب.


title: وعد بوحسون

text: تمتلك خامة وثقافة موسيقية وامتهنت غناء الطرب العربي الأصيل.


title: وعد بوحسون

text: امتازت الفنانة السورية الشابة بوحسّون بالغناء الصوفي وعزفها على العود الشرقي، والغناء الطربي والصوفي، وبذاك الصوت أنشأت الأساسات الثلاثة لمشروعها الموسيقي الذي يرتكز على العزف على العود، والغناء، والتأليف الموسيقي.


title: وعد بوحسون

text: تأثرت بصوت فيروز، وعازف العود منير بشير، وبأعمال إديت بياف لإغناء لغتها الفرنسية، وموسيقا الشعوب، اللاتينية بخاصة.


title: وعد بوحسون

text:
في البدايات نسجت وعد أول خيوط علاقتها بالموسيقا عبر الكاسيتات التي كان يسجلها والدها، كان الأخير يرصد إذاعات تبثّ أغاني أم كلثوم وأسمهان وفريد الأطرش.. حبّ العائلة للموسيقا انتقل إليها، فاشترى لها والدها عودها الأول وهي في السابعة من عمرها، ولقّنها العزف عليه.
أما إطلالتها الأولى فانحصرت في البدء ضمن المناسبات العائلية، إذ كانت تعزف وتؤدي الأغنيات التي حفظتها، ثم راحت تشارك في المسابقات الوطنية.


title: وعد بوحسون

text: تقول بوحسون «آلة العود رافقتني منذ الصغر، وتحديداً عندما كان عمري ثماني سنوات، كان أبي عاشقاً لآلة العود، وهو الذي زرع فيّ حبها, وفي حقيقة الأمر، أنا محظوظة إذ ترعرعت في وسط أسرة تعشق الطرب القديم، وكنت دائما مولعة بالعود، وأعده صديقي وهو، حقيقة، يعبر عن أفكاري من خلاله، ومن خلال الغناء أيضاً».


title: وعد بوحسون

text: دخلت المعهد العالي للموسيقا في دمشق، لم يكن في المعهد فرعٌ خاص بالغناء الشرقي، فاضطرت إلى دراسة أصول الغناء الأوبرالي، إلى جانب متابعة دروس العود مع أستاذها عسكر علي أكبر (من أذربيجان). طُلِب منها إتقان العزف على آلة غربية كي تتمكن من الانخراط في «الأوركسترا السمفونية السورية» لكنها تمسّكت بالعود، ونالت عام 2003 شهادتها العليا في العزف عليه.


title: وعد بوحسون

text: مع تفضيلها الموسيقى كلاسيكية، حقبة الباروك، وتحديداً باخ الذي عزفت من ريبرتواره الكونشرتو الأول للكمان والأوركسترا (أدت ما كُتِبَ للكمان على العود، ورافقها البيانو الذي أدى توليف الجزء الأوركسترالي) وهذا يعد سبقا موسيقيا.قدّمت وعد حفلات عدّة، أهمها في دار الأوبرا وفي عدة محافظات سورية، كما غنّت في فرنسا وإيطاليا وإسبانيا وتونس والمغرب. بعد الحفلات التي أدّت فيها الكلاسيكيات الكلثومية والقدود الحلبية.


title: وعد بوحسون

text: وعد تقوم بتلحين الأشعار، وهي باحثة موسيقية أيضاً، فهي عندما لحنت أشعار جلال الدين الرومي قرأت مئات الصفحات عنه وعن شعره وعن طريقته الصوفية المسماة بالمولوية، وكذلك فعلت الشيء ذاته مع ابن زيدون وولادة ورابعة العدوية التي درست حياتها وشعرها وجمعت كل ما تم تلحينه من شعرها ودرسته.


title: وعد بوحسون

text:
مشوارها الاحترافي كان مع بدء تسجيل عملها الأول في فرنسا الذي شاركها في جزء منه محمود شغالة.
وهكذا حوى ألبوم «صوت الحب» أعمالاً من تلحين وعد التي اختارت قصائدها من الشعر الغزلي والصوفي، الديني والدنيوي (ابن زيدون، وَلاّدة، جلال الدين الرومي). وكذلك، أدّت بعض كلاسيكيات الطرب، مثل «يا فجر لمّا تطلّ» و«عرفت الهوى» و«برضاك يا خالقي» و«أوقدوا الشموع».


title: ألفرد شتوك

text: ألفرد شتوك هو كيميائي ألماني عاش بين 16 تمّوز/يوليو 1876 و12 آب/أغسطس 1946.


title: ألفرد شتوك

text: ولد شتوك في غدانسك سنة 1876/ والتي كانت تابعة لبروسيا في ذاك الوقت، وعندما كان عمره سنتين انتقلت عائلته إلى برلين. درس شتوك في جامعة هومبولت في برلين تحت إشراف هيرمان إميل فيشر، حيث حاز سنة 1899 على لقب الدكتوراة. بعد ذلك انتقل إلى باريس حيث عمل مع هنري مواسان، وبعد خمس سنوات حاز على لقب البروفيسور ودرّس في جامعة فروتسواف التقنية.


title: ألفرد شتوك

text: في سنة 1916 عمل كرئيس قسم وباحث في معهد القيصر فيلهلم للكيمياء، وفي سنة 1921 أصبح مديراً لهذا المعهد.


title: ألفرد شتوك

text: عانى شتوك في ذلك الوقت من مشاكل صحّية، واتضح بعد التحليل أنّها بسبب تسمّم مزمن بالزئبق، وذلك لعمله على مركّباته. في سنة 1926 انتقل شتوك إلى معهد كارلسروه للتكنولوجيا حيث أصبح بروفيسوراً فيه، ومن عام 1929 أصبح عميداً لذاك المعهد. كان شتوك بين 1936 و1938 مديراً للجمعيّة الكيميائيّة الألمانيّة.


title: ألفرد شتوك

text: توفي شتوك بعد الحرب العالمية الثانية في سنة 1946 بالقرب من ديساو Dessau.


title: ألفرد شتوك

text: ركّز شتوك في أبحاثه على الكيمياء اللاعضوية وخاصّة عنصري البورون والسيليكون ومركّباتهما الهيدروجينيّة البوران والسيلان.


title: ألفرد شتوك

text: من الأهمال المهمّة لشتوك أبحاثه في مجال الكيمياء التسانديّة، كما أنّه كان أوّل من استخدم لفظ Ligand (ربيطة)، والتي اشتقها من الكلمة اللاتينية "ligare" بمعنى يرتبط، وذلك سنة 1916. كما ينسب إليه نظام شتوك Stock system في تسميّة المركّبات اللاعضويّة، والتي تتضمّن إضافة الأرقام الرومانيّة للإشارة إلى حالة الأكسدة للفلز في المركّبات.


title: ألفرد شتوك

text: نشر شتوك أكثر من 50 بحثاً عن الزئبق والتسمّم به.


title: ألفرد شتوك

text: منذ سنة 1950 تمنح جمعية الكيميائيين الألمان جائزة باسمه تدعى جائزة ألفرد شتوك التذكاريّة.


title: هونكي تونك

text: الهونكي تونك ، هو صنف من الحانات يجمع عروضا لموسيقى الريف كوسيلة للترفيه على الزبائن. وهذا النوع من الحانات شائع في مناطق جنوب وجنوب غربي الولايات المتحدة، حيث تزداد شعبية موسيقى الريف. بدأ العديد من نجوم موسيقى الريف، مثل لوريتا لين، باتسي كلاين، وإرنست تاب مسيرتهم في هذه الحانات. كما تم إطلاق مصطلح "هونكي تونك" على تيارات موسيقية مختلفة في أميركا في القرن العشرين.


title: هونكي تونك

text: لا يعرف بالضبط أصل مصطلح "هونكي تونك". وأقدم ذكر معروف للكلمة كان تقريرا في جريدة فورت وورث دايلي، في 24 يناير 1889، حول "عريضة إلى المجلس تم تعميمها أمام الموقعين، تطالب بإعادة فتح مسرح الهونكي تونك على الشارع الرئيسي". ويعتقد أن هذا كان اسم المسرح. وإذا كان الأمر كذلك، فلا يعرف ما إذا اتُُخذ اسم المسرح من الاستخدام العام للكلمة، أو أن الاسم أصبح هو المصطلح العام لهذه المنشآت.


title: هونكي تونك

text: هناك استشهادات لاحقة من عام 1890 في جريدة مورنينغ نيوز" (دالاس، تكساس) ، وعام 1892 في جالفستون ديلي نيوز (غالفستون، تكساس)، وعام 1894 في صحيفة ديلي أردموريت في أوكلاهوما، والتي كانت مكتوبة "honk-a-tonk". ويذكر أن الكلمة كانت معروفة في المدن الموجودة على دروب رعي الماشية من دالاس وفورت وورث في تكساس إلى جنوب ووسط أوكلاهوما، ما يرجح أن أصل الكلمة ربما أتى من رعاة البقر الذين يقودون الماشية إلى السوق. كما أن وقع الكلمة قد يشير إلى أنها مأخوذة من ضجيج الموسيقى الصاخبة التي تعزف داخلها.


title: هونكي تونك

text: هناك نظرية أن تقول القسم "تونك" من الاسم قد أتي من اسم علامة تجارية للبيانو. أحد الشركات المصنعة للآلات البيانو المنتصبة تدعى وليام تونك وإخوانه (تأسست عام 1881)، والتي صنعت بيانو مع شارات "إرنست تونك". لكن لم يتم تصنيع آلات البيانو هذه حتى عام 1889، وهي بالتالي تعاصر أول ذكر لحانات الهونكي تونك في الجرائد، ما يطرح نظرية أن الاسم شاع بسرعة وقتها. من ناحية أخرى، تشير السجلات إلى أن الإخوة تونك، وليام وماكس، أنشأوا شركة تونك في عام 1873، فنظرية أصل الاسم هذه ممكنة.


title: هونكي تونك

text: كانت حانات الهونكي تونك مؤسسات بسيطة تقدم فقرات موسيقى الريف في الجنوب والجنوب الغربي، وكانت تقدم المشروبات الكحولية لزبائن الطبقة العاملة. وأحيانا كانت تقدم أيضا عروضا راقصة على أنغام البيانو أو الفرق الصغيرة، وأحيانا كانت تقوم بها مراكز للدعارة. أصبح الاسم نفسه مرادفا لموسيقى البلوز الكلاسيكية.


title: هونكي تونك

text: على الرغم من أن أصل الكلمة غير معروف، فقد أشارت كلمة هونكي تونك في الأصل إلى مجموعة من العروض المنوعة في الغرب (أوكلاهوما وتكساس والأراضي الهندية) وإلى المسارح التي تعرضها. وأقدم ذكر لها في الطباعة يشير إليها بأنها "مسارح منوعات" وتصف العروض بأنها "عروض منوعات". غالبا ما كانت المسارح وتحتوي على الحانات وقاعات القمار.


title: هونكي تونك

text: تكلم كُتّاب مثل ويات إيرب حانات الهونكي تونك في بلدات رعاة البقر في كانساس ونبراسكا ومونتانا وغيرها في السبعينات والثمانينات من القرن التاسع عشر. وتكلموا في سجلاتهم بشكل مفصل عما يرافق تلك العروض من نساء وعنف.


title: هونكي تونك

text: في أواخر العام 1913، استضاف العقيد إدوين ايمرسون، وهو قائد سابق في الخيالة، حفلة هونكي تونك في مدينة نيويورك. وتم جلب الخيالة من مزارع تكساس ونيومكسيكو وأوكلاهوما والأقاليم الهندية، لذلك كان لا يزال هذا المصطلح شائعا خلال الحرب الأمريكية الإسبانية.


title: هونكي تونك

text: أول فرع موسيقي عرف باسم الموسيقى الهونكي تونك كان يشتمل على عزف البيانو بأسلوب موسيقى الراغتايم، ولكن بتركيز على الإيقاع أكثر من اللحن أو الانسجام. تطور هذا الأسلوب ردا على البيئة السائدة حيث لم يلقى البيانو اهتماما كبيرا، ويميل إلى أن كونه خارجا عن اللحن مع وجود بعض المفاتيح المعطلة.


title: هونكي تونك

text: أثرت موسيقى الهونكي تونك بشكل كبير على موسيقى البوغي ووغي، مثل أعمال جيلي رول مورتون وميد لوكس لويس. وسجل لويس عدة أغاني من العشرينات وحتى الخمسينات، وغنى أغانيه موسيقيون آخرون مثل أوسكار بيترسون.


title: هونكي تونك

text: ألف بيل دوغيت مقطوعة بلوز بعنوان "هونكي تونك"، مع وصلة ساكسفون متقطعة وإيقاع بطيء، وكانت من أوائل أغاني الروك أند رول الناجحة. ومن الفناني الناجحين أيضا فاتس دومينو من نيو اورليانز وكان يعزف بيانو الهونكي تونك آخر، وحقق النجاح في أغاني مثل "بلوبيري هيل" و"الذهاب إلى نيو اورليانز".


title: هونكي تونك

text: خلال سنوات ما قبل الحرب العالمية الثانية، بدأت الوسط الموسيقي يشير إلى موسيقى الهونكي تونك التي تعزف من تكساس وأوكلاهوما إلى الساحل الغربي باسم موسيقى الهيلبيلي. أشار هذا المصطلح لاحقا إلى موسيقى الريف التي تطورت في ناشفيل، حيث أصبح السوينغ الغربي شائعا هناك. عزفت الموسيقى في البداية على الغيتار والكمان والكونتر باس، والغيتار الحديدي (الذي دخل من الموسيقى الشعبية الهاوائية). كانت الأصوات في البداية تعتمد على الغناء الخام والأنفي، كما ظهر في مغنين وكتاب أغاني مثل فلويد تيلمان وهانك وليامز، ولكنها تطورت لاحقا للغناء بصوت واضح وحاد، مثل جورج جونز وفارون يونغ. ركزت كلمات الأغاني على حياة الطبقة العاملة، واعتمدت على مواضيع مأساوية في كثير من الأحيان مثل الحب المفقود، والخيانة، والشعور بالوحدة، وإدمان الكحول، والشفقة على الذات.


title: هونكي تونك

text: أصدر إرنست تاب أغنية بعنوان Walking the Floor Over You عام 1941، وكان إصداره السادس على علامة ديكا، ما زاد من شعبية موسيقى الهونكي تونك.


title: هونكي تونك

text: أخذ تاب الموسيقى معه إلى ناشفيل، حيث كان أول من عزف على الغيتار الكهربائي في غراند أول أوبري. ومع دخول عقد الخمسينات، دخلت موسيقى الهونكي تونك عصرها الذهبي، فازدادت شعبيتها مع فنانين مثل ويب بيرس وهانك لوكلين وليفتي فريزل وغيرهم. إلا أن شعبيته بدأت بالانحسار في أواخر الخمسينات مع ظهور موسيقى الروكابيلي (التي مزجت موسيقى الريف مع البلوز) وموسيقى ناشفيل ذات الإيقاع الهادئ.


title: هونكي تونك

text: في السبعينات بدأ تيار جديد من موسيقة الهونكي تونك سميت حركة الخارجين عن القانون وكانت ممثلة من فنانين مثل غاري ستيوارت، وايلون جينينغز، ويلي نيلسون، ديفيد ألان كو، وبيلي جو شيفر. خلال الثمانينات، بدأت حركة جديدة من موسيقى الهونكي تونك من فنانين مثل دوايت يواكام وجورج ستريت. وخلال التسعينات ظهرت موجة جديدة متأثرة بموسيقى البوب حيث تجاوز فنانون بنجاحهم نحو التيار السائد، مع مغنين مثل غارث بروكس وألان جاكسون وكلينت بلاك.


title: هانز غولدشميت

text: هانز غولدشميت هو كيميائي ألماني عاش بين 18 كانون الثاني/يناير 1861 و 21 أيّار/مايو 1923. يعد غولدشميت مكتشف اللحام الحراري (لحام الثرميت).


title: هانز غولدشميت

text: ولد غولدشميت سنة 1861 في برلين، ودرس الكيمياء في جامعة هايدلبرغ تحت إشراف روبرت بنسن. في سنة 1888 أشرف مع أخيه على إدارة المصنع الكيميائي لتجهيزات النسيج الخاص بوالده.


title: هانز غولدشميت

text: توفّي غولدشميت سنة 1923 في بادن بادن.


title: هانز غولدشميت

text: من أهم أعمال غولدشميت تطويره لعمليّة اللحام الحراري، والذي يعرف أيضاً باسم لحام الثرميت، وذلك سنة 1893، وقام بعمل براءة اختراع لذلك سنة 1895. نشر غولدشميت عن هذا الموضوع بشكل مكثّف سنة 1898.


title: وليد الخريجي

text: المهندس وليد بن عبدالكريم الخريجي. عضو مجلس الشورى ووزير الزراعة السعودي سابقاً . من مواليد مدينة المدينة المنورة عام 1958م.


title: تولوم

text: تولوم وهو موقع أثري محاط بسور دفاعي بنيت في العصر قبل الكولومبي ويقع بالقرب من ميناء كوبا واليوم هي عبارة عن خرائب تقع شرق ساحل شبه جزيرة يوكاتان على البحر الكاريبي في ولاية كينتانا رو في جنوب المكسيك، وهذا الموقع من أكثر المواقع السياحية في المكسيك.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text: تأسيس المدارس الفقهية هو مجموعة من المجهودات العلمية المتخصصة في الدراسات الفقهية التي بدءت بظهور فقهاء الصحابة الذين كانت لهم مذاهب فقهية، والذين أسسوا مدارس فقهية في الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر، وانتقل علمهم إلى من خلال هذه المدارس إلى من بعدهم، وتلخص ذلك بظهور مدارس فقهاء التابعين، وكان القرن الثاني الهجري أهم فترة لتأسيس المدارس الفقهية.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text: والمدارس الفقهية هي: مجموعة من المجتهدين، من ذوي الكفائة العلمية، والتخصص لبحث ودراسة موضوع: الفقه في الدين الإسلامي، وما يوجد من غوامض، وإشكالات، والتدقيق والاستدلال، في علم الفقه وأصوله، وقواعده، وفروعه. وقد نشأت المدارس الفقهية في زمن الصحابة الذين اشتهرت مذاهبهم الفقهية ونقلت، وأخذ عنهم فقهاء التابعين، وتكامل بذلك تأسيس المذاهب الفقهية.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text: الْفِقْهُ في اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم به، وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة، وهو في الأصل مطلق الفهم، وغلب استعماله في العرف مخصوصا بـعلم الشريعة؛ لشرفها على سائر العلوم، ومعناه الاصطلاحي: «العلم بالأحكام الشرعية المكتسبة من أدلتها التفصيلية». ويسمي علم الفقه ويختص بالفروع، والفقيه العالم بالفقه، وعند علماء أصول الفقه هو المجتهد.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text: والفقه في الاصطلاح يطلق على أحد أنواع العلوم الشرعية المسمى: علم فروع الفقه وهو: العلم بالأحكام الشرعية العملية المستمدة من أدلتها التفصيلية. أو بعبارة أخری هو: العلم الذي يبحث لكل عمل عن حكمه الشرعي.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text: كان الصحابة في زمن النبوة يتعلمون أحكام الدين الإسلامي ويتفقهون فيه، وكانت المدينة المنورة في عصر الخلفاء الراشدين هي المرجع الفقهي الأول للمسلمين، وكان فقهاء الصحابة يعلمون الناس أمور دينهم، وبمرور الوقت وانتقال الصحابة في البلدان حدثت ظواهر جديدة يتحتم معرفة حكمها الشرعي، ولم يوجد نص من القرآن ولا من السنة يدل عليها بخصوصها، وكان كبار فقهاء الصحابة الذين بلغوا رتبة الاجتهاد يستنتجون أحكامها بطرق الاجتهاد، وكانت لهم مذاهب فقهية، وأخذ عنهم صغار الصحابة وكبار التابعين.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text: وقد فرض الله على الأمة الإسلامية تعلم أحكام الشرع والتفقه في الدين، كما أن من فروض الكفاية أن يتفرغ البعض للتعلم ليعلموا ذويهم وقومهم، قال الله تعالى: قال الطبري: .


title: تأسيس المدارس الفقهية

text: المدارس في اللغة: أماكن التعليم، أو مجموعة من المفكرين والباحثين المتخصصين. والمدارس الفقهية هي: مجموعة من الباحثين المتخصصين، الذين امتازوا بكفائاتهم العلمية، وقدرتهم على النظر والإستدلال، والإجتهاد، وتفرغوا للإشتغال بدراسة موضوع: الفقه الإسلامي والبحث في كلياته وجزئياته، وما يوجد من غوامض وإشكالات، واستنباط أحكامه، وعملوا على صياغة أصوله وفروعه، ومبادئه ومقاصده، وتوسيع مباحثه في فترات متعاقبة، حتى اكتمل وضع المذاهب الفقهية.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text:
العصر النبوي هو المرجع الأول لكل المسلمين، لاختصاصه بنزول الوحي فيه، حتى اكتمل الدين. وكان للشرع الإسلامي: مصدران تلخص فيهما ما نزل من الوحي هما: القرآن والحديث
وكانت مهمة الصحابة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم: تلقي ما جاء به الرسول من عند الله، وحفظه وتعلمه، وتدوين القرآن ثم الحديث. وكان الفقه في العصر النبوي يؤخذ من المعلم الأول للأمة الإسلامية؛ محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان الصحابة رضي الله عنهم يتعلمون منه الأحكام الشرعية ويأخذونها، ويعلمون الناس، ولم يكن الإجتهاد إلا في بعض الأحوال التي لا تمكنهم من الحصول على النص، لأن نزول الوحي فيه ما يقر أو ينكر ويعلم. وقد تلخص الفقه في زمن النبوة بظهور عدد من فقهاء الصحابة، وبوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ انقطع الوحي، وكان الدين الإسلامي مكتملا، واضح المعالم.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text:
نشأ الفقه الإسلاميّ بمفهومه العام الذي هو بمعنى: الفقه في الدين منذ بداية الدّعوة الإسلامية، خلال فترة نزول الوحي في العصر النبوي، وكان الصحابة يتعلمون الأحكام الشرعية ويتفقهون في دين الله في العصر النبوي الذي اختص بنزول الوحي فيه، حتى اكتمل الدين. وكانت مهمة الصحابة تعلم أحكام الشرع، وهو ما شرعه الله على لسان رسوله من أحكام، وحفظه وتعلمه، وتدوين القرآن ثم الحديث. والتفقه فيما أنزل الله على رسوله وأوحي به إليه من القرآن والحديث قال الله تعالى: وقد فسرت آيات الله: بالقرآن، والحكمة هي: الحديث النبوي.
وقد كان الاجتهاد في العصر النبوي قليل الوقوع،
قال في البحر: . وكان الفقه في الدين في زمن الصحابة مميزا عما بعده باعتبار أنهم أخذوا وتعلموا في زمن نزول الوحي وتفقهوا من العلم النبوي، وقد اختص كبار الصحابة بمزيد اهتمام في تعلم الأحكام وفهمها، وكانوا مراجع للمسلمين.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text:
أكثر الصحابة ملازمة لرسول الله الذين صحبوه ولازموه كانوا فقهاء، وتتمثل طرق فقه الصحابة فيما أخذوه من خطاب الله تعالى وخطاب رسوله وما فهموه منهما، والعلم بتفسير القرآن الذي نزل بلغتهم وعرفوا أسباب نزوله، والعلم بما أخذوه من السنة النبوية من أقوال وأفعال وتقريرات عرفوا مقاصدها وكان لهم من ذلك معرفة واسعة بأحكام الدين.
ومن كبار فقهاء الصحابة الخلفاء الأربعة وغيرهم، وكان منهم مراجع الفتوى ومنهم: ابن عمر وابن عباس وزيد ابن ثابت، وابن مسعود، ومعاذ اين جبل، وكان من النساء أيضا: أمهات المؤمنين، ومن نساء الأنصار وغيرهن، وكان لكبار الصحابة، وأئمة أهل البيت اجتهادات ومذاهب فقهية، وتلقى عنهم صغار الصحابة ومن تلقى عنهم من التابعين.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text:
فقهاء الصحابة كثيرون لكن اختص بعضهم باجتماع جملة من الخصائص لم تتوفر في غيرهم، فهناك من كان له طول الصحبة، وكثرة المجالسة والأخذ، ولا يقتصر هذا على رواية الحديث؛ فقد ورد: «رب حامل فقه ليس بفقيه»، فالخصوصية في قوة الفهم وحدة الذكاء، بالإضافة إلى خصائص أخرى كالدعاء والإجازة والشهادة وغيرها، فمن الدعاء مثل حديث: "عن علي بن ابي طالب أنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقلت: يا رسول الله أتبعثني وأنا شاب وهم كهول ولا علم لي بالقضاء، قال: انطلق فإن الله عز وجل سيهدي قلبك ويثبت لسانك، قال علي: فو الله ما تعاييت في شيء بعد". وروي أنه قال: "اللهم اهد قلبه" قال: فما شككت في قضاء بين اثنين حتى جلست مجلسي هذا. وكالدعاء لابن عباس في حديث: "اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل" وغير ذلك. والإجازة مثل تكليف بعض الصحابة للقيام بمهمة القضاء والفتوى والتعليم، والشهادة مثل حديث: "وأفرضهم زيد..." جاء في كتب الحديث أن أعلم أمة محمد بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأعلمهم بالمواريث: زيد بن ثابت وفي الحديث: .
فهم أكثر الصحابة علما بالدين وفهما وحفظا، وأكثرهم ملازمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخذا عنه. والذين أجازهم أو دعا لهم، أو شهد لهم بالمكانة العلمية، أو حث على الأخذ والتعلم منهم، أو كلفهم بمهمة الإفتاء والقضاء.
الذين تميز بالفطنة والذكاء، وقوة الإدراك، وجودة الرأي الفهم، وحسن الإستدلال. الذين تفرغوا للتفقه في الدين، والتعليم والإفتاء. الذين شهد لهم أكثر الصحابة بمكانتهم العلمية، وأقروهم وأخذوا عنهم ووافقوهم.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text:
طبقة كبار فقهاء هي طبقة كبار أعلام فقهاء الصحابة الذين تميزوا بمكانتهم العلمية في العصر النبوي ومنذ بداية عصر الخلفاء، وكانوا مرجعا للمسلمين، وكانت لهم اجتهادات فقهية، ومنهم الخلفاء الراشدون وأولهم أبو بكر الصديق وهو أول الخلفاء الراشدين، وقد أجمع جماهير أهل السنة والجماعة على أنه أفضل الصحابة وأفقههم وأعلمهم وإمام الأمة الذي قدم للصلاة، وأول من أجمعت الأمة على خلافته، وأن الصحابة لا يقدمون لإمامة الأمة إلا إماما مجتهدا، وعمر بن الخطاب وكانت له اجتهادات فقهية وأقوال أخذت عنه، وكان يبعث الفقهاء من الصحابة إلى الأمصار ليعلموا الناس أمور دينهم، وعن محمد بن سهل بن أبي خيثمة عن أبيه أنه قال: "كان الذي يفتون على عهد رسول الله ثلاثة من المهاجرين وثلاثة من الأنصار: عمر وعثمان وعلي وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت.
وكان ابن عباس إذا سئل عن الشيء فإن لم يكن في كتاب الله وسنة رسوله قال بقول أبي بكر، فإن لم يكن فبقول عمر.
وعثمان بن عفان
ثالث الخلفاء الراشدين، كان من كبار الفقهاء وأهل الفقه والرأي والمشورة، وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن أبا بكر كان إذا نزل به أمر يريد فيه مشاورة أهل الرأي والفقه دعا رجالا من المهاجرين والأنصار، دعا عمر وعثمان وعليا وع الرحمن ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وزيد بن ثابت.
وعلي بن أبي طالب
رابع الخلفاء الراشدين وكانت اجتهادت فقهية أخذت عنه
وكان من كبار فقهاء الصحابة. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: من أفتاكم بصوم عاشوراء؟ فقيل علي بن أبي طالب، قالت: أما إنه أعلم الناس بالسنة، وروي أنها قالت: أعلم من بقي بالسنة. وقال مسروق: انتهى العلم إلى ثلاثة: عالم بالمدينة وعالم بالشام وعالم بالعراق؛ فعالم المدينة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وعالم العراق عبد الله بن مسعود، وعالم الشام أبو الدرداء، فإذا التقوا سأل عالم الشام وعالم العراق عالم المدينة ولم يسألهما.
وعبد الله بن مسعود أحد كبار فقهاء الصحابة وفي الحديث: "رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد". يعني: ابن مسعود. وبعثه عمر ابن الخطاب إلى الكوفة. روى حارثة بن مضرب "أن عمر رضي الله عنه كتب إلى أهل الكوفة: أما بعد فإني قد بعثت إليكم عمارا أميرا وعبد الله قاضيا ووزيرا، وإنهما من نجباء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وممن شهد بدرا، فاسمعوا لهما وأطيعوا فقد آثرتكم بهما على نفسي".
وعن عمر أنه قال فيه: أما إنه أطولنا فوقا، كنيف ملئ علما. وروى أبو البختري أن عليا كرم الله وجهه قيل له: أخبرنا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: عمن تسألوني؟ قالوا: عن عبد الله، قال: "علم القرآن والسنة". وروى يزيد بن عميرة قال: لما حضر معاذ بن جبل الموت قيل له: يا أبا عبد الرحمن أوصنا، قال: التمسوا العلم عند أربعة: عند عويمر أبي الدرداء وعند سلمان الفارسي وعند عبد الله بن مسعود وعند عبد الله بن سلام. وسئل أبو موسى الأشعري عن مسألة فقال للسائل: ايت ابن مسعود فسيتابعني فجاء إليه فأفتاه، ثم قال: فأتيت أبا موسى وأخبرته فقال: لا تسألوني عن شيء ما دام هذا الحبر فيكم. وقال علقمة: قدمت الشام فلقيت أبا الدرداء فسألته فقال: تسألوني وفيكم عبد الله بن مسعود؟.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text:
وأبو موسى الأشعري
"وكان ممن بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن ليعلم الناس القرآن"، وولاه عمر على البصرة. وقال أنس: "بعثني الأشعري إلى عمر رضي الله عنهما فأتيته فسألني عنه فقلت: تركته يعلم الناس، فقال: أما أنه كيس فلا تسمعها إياه". وقال أبو البختري: سئل علي بن أبي طالب عن أبي موسى فقال: صبغ في العلم صبغة. وقال مسروق: كان العلم في ستة نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفهم أهل الكوفة: عمر وعلي وعبد الله وأبو موسى وأبي وزيد بن ثابت.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text:
وأبي بن كعب
قال عمر: اليوم مات سيد المسلمين، وروي عنه أنه قال: "قال رسول الله : "أي آية معك في كتاب الله أعظم؟". قلت: "الله لا إله إلا هو الحي القيوم" البقرة: 225 قال: فضرب في صدري وقال ليهنك العلم، وتحاكم إليه عمر والعباس رضي الله عنه عنهما في دار كانت للعباس إلى جانب المسجد فقضى للعباس على عمر، ولا يتولى القضاء بين كبار الصحابة إلا عالم مجتهد. وقال مسروق: شاممت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت علمهم انتهى إلى هؤلاء الستة: عمر وعلي وعبد الله وأبي وأبي الدرداء وزيد بن ثابت رضي الله عنهم.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text: معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الخزرجي


title: تأسيس المدارس الفقهية

text: وجاء في الحديث: "بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل إلى اليمن فقال: بم تقضي؟ قال: بكتاب الله، قال: فإن لم تجد؟ قال: بسنة رسول الله، قال: فإن لم تجد؟ قال: اجتهد رأيي، قال: الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم" ولا يبعث للقضاء إلا عالما، وقد سأله بين طرق الأحكام أجاد وأحسن وأخبر أنه يجتهد رأيه، فأقر الرسول، ولا يقر الرسول إلا من كان أهلا للاجتهاد. وروى عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله : أن معاذ بن جبل كان قانتا لله حنيفا وأنه برتوة بين يدي العلماء يوم القيامة ليس بينه وبين الله تعالى إلا النبيين والمرسلين. وخطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: من أراد أن يسأل عن الفقه فليأت معاذ بن جبل. وروى أبو مسلم الخولاني قال: دخلت حمص فرأيت حلقة فيها اثنان وثلاثون رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا فيهم شاب أكحل العينين براق الثنايا فإذا امترى القوم في شيء أقبلوا عليه فسألوه، فقلت لجليس لي: من هذا؟ قال: هذا معاذ ابن جبل.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text:
وزيد بن ثابت بن الضحاك الخزرجي
من كبار فقهاء الصحابة وأحد فقهاء المدينة جاء فيه حديث: "أفرضهم زيد". وقال الشعبي: أمسك ابن عباس بركاب زيد بن ثابت فقال: تمسك ركابي ونت ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: إنا هكذا نصنع بالعلماء. وقال سالم: كنا مع ابن عمر يوم مات زيد فقال: مات عالم الناس اليوم. وقال سليمان بن يسار: كان عمر وعثمان لا يقدمان على زيد بن ثابت أحدا في القضاء والفتوى والفرائض والقراءة. وخطب عمر رضي الله عنه بالجابية فقال: من أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت.
وقال مسروق: دخلت المدينة فوجدت بها من الراسخين في العلم زيد ابن ثابت.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text:
وأبو الدرداء
قال معاذ حين حضرته الوفاة وقيل له: أوصنا، فقال: التمسوا العلم عند ابن أم عبد وعويمر أبي الدرداء وسلمان وعبد الله بن سلام، وعن أبي الدرداء أنه قال: سلوني فوالذي نفسي بيده لئن فقدتمون لتفقدن رجلا عظيما من أمة محمد صلى الله عليه وسلم.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text: أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق


title: تأسيس المدارس الفقهية

text: روى عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه قال: لو كانت امرأة تكون خليفة لكانت عائشة خليفة. وقال أبو موسى الأشعري: ما أشكل على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها منه علما. ولما أجابت في الغسل من الإكسال، قال أبو موسى: لا أسأل عنه أحدا بعد هذا اليوم. وقال عمر رضي الله عنه في ذلك: من خالف بعد هذا جعلته نكالا. وقال قبيصة بن ذؤيب: كان عروة بن الزبير يغلبنا بدخوله على عائشة، وكانت عائشة أعلم الناس، يسأل الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال عروة: كانت عائشة أعلم الناس بالحديث، وأعلم الناس بالقرآن، وأعلم الناس بالشعر، ولقد قلت قبل أن تموت بأربع سنين: لو ماتت عائشة لما ندمت على شيء إلا كنت سألتها عنه. وقال مسروق وقد سئل عن عائشة، هل كانت تحسن الفرائض؟ فقال: لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يسألونها عن الفرائض.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text:
الطبقة الثانية من فقهاء الصحابة هي طبقة فقهاء الصحابة الذين كانوا صغار السن بالنسبة للصحابة الأكبر منهم سنا، وباعتبار أنهم أخذوا العلم عن كبار فقهاء الصحابة بالإضافة إلى ما تعلموه في العصر النبوي. واشتهر بالعلم من هؤلاء: عبد الله بن العباس بن عبد المطلب.
كان يسمى: البحر لغزارة علمه وفي الحديث: "أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له فقال: اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل". وقال عبد الله: كان عمر بن الخطاب يسألني مع الأكابر من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وكان يقول: لا يتكلم حتى يتكلموا. وقال ابن عمر: نعم ترجمان القرآن ابن عباس. وقالت عائشة رضي الله عنها: من استعمل على الموسم العام؟ قالوا: ابن عباس قالت: هو أعلم الناس بالحج.
وروى ابن عباس أن عمر كان يدينه فقال له عبد الرحمن بن عوف: أن أبناء مثله، فقال عمر: إنه من حيث تعلم. وقال له عمر: إنك لأصبح فتياننا وجها، وأحسنهم خلقا، وأفقههم في كتاب الله عز وجل. وأحرق علي بن أبي طالب رضي الله عنه قوما من الزنادقة فأنكر عليه ابن عباس ذلك، فقال: ويح ابن أم الفضل إنه لغواص على الهنات. وقال ابن أبي نجيح: كان أصحاب ابن عباس يقولون: إن ابن عباس أعلم من عمر وعلي وعبد الله، فيعيب الناس عليهم، فيقولون: لا تعجلوا علينا، إنه لم يكن أحد من هؤلاء إلا عنده من العلم ما ليس عند صاحبه وإن ابن عباس قد جمعه كله. وكان عطاء إذا حدث عنه قال: حدثني البحر. وكان ميمون بن مهران إذا ذكر عنده عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس قال: كان ابن عباس أفقههما.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text:
وعبد الله بن عمر بن الخطاب
قال ابن سيرين: كانوا يرون أعلم الناس بالمناسك ابن عمر بعد ابن عفان. وقال أبو إسحاق الهمداني: كنا عند ابن أبي ليلى في بيته فجاءه أبو سلمة ابن عبد الرحمن فقال: عمر كان عندكم أفضل أم ابنه؟ قالوا: لا بل عمر، فقال أبو سلمة: إن عمر كان في زمانه له فيه نظراء، وإن ابن عمر كان في زمانه ليس له فيه نظير. وقال مالك: أقام ابن عمر بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستين سنة يفتي الناس في الموسم، وكان من أئمة الدين.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text:
وعبد الله بن الزبير بن العوام ابن خويلد
قال القاسم: ما كان أحد أعلم بالمناسك من ابن الزبير.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text:
وعبد الله بن عمرو بن العاص السهمي
وكان يفتي في الصحابة.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text: قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: لما مات العبادلة: عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص صار الفقه في جميع البلدان إلى الموالي.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text:
وممن أخذ عنه الفقه من الصحابة: أبو سعيد الخدري وأبو هريرة الدوسي وجابر بن عبد الله الأنصاري ورافع بن خديج وسلمة بن الأكوع وأبو واقد الليثي وعبد الله بن بحينة.
قال زياد بن مينا: كان ابن عباس وابن عمر وأبو سعيد الخدري وأبو هريرة وجابر بن عبد الله ورافع بن خديج وسلمة بن الأكوع وأبو واقد الليثي وعبد الله بن بحينة مع أشباه لهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتون بالمدينة ويحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من لدن توفي عثمان بن عفان إلى أن توفوا. والذين صارت الفتوى إليهم منهم: ابن عباس وابن عمر وأبو سعيد الخدري وأبو هريرة وجابر بن عبد الله الأنصاري.
وممن نقل عنه الفقه:
عبد الله بن مغفل المزني، قال الحسن: هو أحد النفر العشرة الذين بعث إلينا عمر ليفقهوا أهل البصرة.
وأبو نجيد عمران بن حصين الأسلمي الخزاعي، وجهه عمر إلى البصرة ليعلم الناس، قال يحيى بن سعيد القطان: ما قدم علينا البصرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أقول بالحق من أبي بكرة ولا أفضل فضلا من عمران بن حصين، تسلم عليه الملائكة من جوانب بيته.
وأبو حمزة أنس بن مالك قال قتادة: لما مات أنس قال مؤرق العجلي: اليوم ذهب نصف العلم؛ كان إذا خالفنا الرجل قلنا: تعال إلى من سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text:
ونقل الفقهاء عن غير هؤلاء مثل:
طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعبد الرحمن بن عوف وأبي عبيدة بن الجراح وحذيفة بن اليمان والحسن والحسين ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وخالد بن الوليد والمسور بن مخرمة والضحاك بن قيس وعمار بن ياسر وأبي ذر الغفاري وأبو بصرة الغفاري وسلمان الفارسي وعبادة بن الصامت وشداد بن أوس وفضالة بن عبيد الأنصاري وأبو مسعود البدري وأبو أيوب الأنصاري وأبو قتادة الأنصاري وأبو طلحة الأنصاري وأبو أسيد مالك بن ربيعة الأنصاري والنعمان بن بشير والبراء بن عازب وزيد بن أرقم وأبو حميد الساعدي وعبد الله بن يزيد الخطمي وسهل بن سعد الساعدي وبريدة الأسلمي وأبو برزة الأسلمي وعبد الله بن أبي أوفى الأسلمي وواثلة بن الأسقع الليثي وأبو أمامة الباهلي وعقبة بن عامر الجهني وسمرة بن جندب الفزاري وعبد الرحمن بن أبزي وغيرهم.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text: ومن النساء فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها، وحفصة بنت عمر وأم سلمة وأم حبيبة وأسماء بنت أبي بكر وأم الفضل بنت الحارث وأم هانئ بنت أبي طالب.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text: قال الواقدي: آخر من مات من الصحابة بالكوفة عبد الله بن أبي أوفى سنة ست وثمانين؛ وآخر من مات بالمدينة من الصحابة سهل بن سعد الساعدي سنة إحدى وتسعن وهو ابن مائة سنة؛ وآخر من مات من الصحابة بالبصرة أنس بن مالك سنة إحدى وتسعين، وقيل: ثلاث وتسعين، وآخر من مات بالشام من الصحابة عبد الله بن بسر سنة ثمان وثمانين، وكان أبو الطفيل عامر بن واثلة آخر من مات من الصحابة، مات بعد سنة مائة.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text: فقهاء الصحابة هم علماء الدين المتخصصون في مجال الفقه في الدين الإسلامي. وقد كان الصحابة يتعلمون أحكام الدين من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويعلمون غيرهم. واختص مجموعة من فقهاء الصحابة بالتعليم والفتوى مثل: أبي هريرة، وعائشة أم المؤمنين، وأنس بن مالك، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وغيرهم. وامتاز فقهاء الصحابة بخصائص تستخلص منهم أفضل الدرجات العلمية، بحسب ما يجتمع من هذة الخصائص، والصفات ومنها:


title: تأسيس المدارس الفقهية

text:
تميزت المدينة المنورة بعد العصر النبوي بوجود جمهور فقهاء الصحابة، الذين كانوا مرجعا أساسيا للتعليم والفتوى، واشتهر منهم الخلفاء الأربعة، وكانت لهم مذاهب فقهية مثل: مذهب عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وأبو هريرة، وعائشة بنت أبي بكر، وزيد بن ثابت، وابن عباس، وابن عمر، وابن مسعود، رضي الله عنهم، وغيرهم. وكان لهم اجتهادات، ومذاهب فقهية. ومع مرور الوقت، وتكامل نضوج فقه الصحابة؛ بدء نقل أقوالهم، وتدوين مذاهبهم، وكان يعتمد عند التعارض على قواعد مثل: تقديم ما توافق عليه جمهور الصحابة، أو بحسب الدليل، وجودة الإستدلال، وغير ذلك.
وأما مذاهب فقه التابعين؛ فهي امتداد لمذاهب الصحابة، في تأسيس مذاهب الفقه الإسلامي، من خلال ظهور المدارس الفقهية، التي كان أشهرها وأكثرها انتشارا: مدرسة الحجاز في المدينة المنورة، باعتبارها أم المدارس الفقهية، ثم مكة المكرمة (البلد الحرام)، ثم مدرسة الكوفة بالعراق.مدرسة فقه مكة واشتهر فيها مذهب ابن عباس الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بقوله 《اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل》 وكان من أفقه الصحابة وأعلمهم بتأويل القرآن. ومن أشهر تلامذته الفقهاء: عكرمة، وعطاء، وطاووس، وسعيد بن جبير، وعنهم أخذ عمرو بن دينار، وابن جريج، وعبد الله بن دينار، وغيرهم. وأخذ عنهم الإمام مالك وغيره.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text:
تعد المدينة المنورة أول مدرسة للفقه الإسلامي، وكان من أشهر المدا رس الفقهية وأكثر المذاهب الفقهية انتشارا فيها مذهب زيد بن ثابت الذي شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه أعلم الصحابة بالفرائض، وبالقرآن.
وممن اشتهر بالأخذ عنه فقهاء المدينة السبعة، مثل: خارجة بن زيد والقاسم بن محمد وسعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله بن عمر وغيرهم. وأشهر من أخذ عنهم محمد بن مسلم الزهري وعنه أخذ الإمام مالك بن أنس مؤسس المذهب المالكي.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text: اختصت المدارس الفقهية بعدة مزايا منحتها ثقة الآخرين وأولوية العمل بها، فالحوادث التي نشأت بعد العصر النبوي أدت إلى ظهور اجتهادات فقهاء الصحابة، ومع مرو الوقت والمعايشة تداخلت تلك الإجتهادات وتلخصت في أقوال، ومذاهب كبار فقهاء الصحابة ثم من بعدهم، وتداخلت الاجتهادات في مراحل تكاملية للنقل والتدوين.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text: تأسست المذاهب الفقهية من خلال نقل مذاهب الصحابة، ثم ما تلخص منها واشتهر بتأسيس المدارس الفقهية في المدينة، ومكة، والكوفة، والتي تلخص منها ظهور مذاهب فقهية لعدد من فقهاء التابعين وتابعيهم، وتلخص منها صياغة المذاهب الفقهية، وكان الأكثر منها انتشارا واشتهارا هي: المذاهب الأربعة


title: تأسيس المدارس الفقهية

text:
المذهب في اللغة: محل الذهاب، ويطلق على المذاهب العلمية، والمذاهب الفقهية، مصطلح أطلق على المذاهب الأربعة التي انتشرت وعرفت بهذا الاسم، والمذهب الفقهي بمعنى:
الإتجاه الفقهي في فهم الأحكام الشرعية، والمنهج أي: الطريقة التي ينهجها المجتهد، وكيفيات الاستدلال، واستنباط الأحكام الفقهية الفرعية من أدلتها، وفق أصول الفقه.
وتتفق المذاهب الأربعة، في الأصول الكلية والأدلة الإجمالية، وتختلف في بعض الفروع نتيجة الاختلاف في بعض طرق الإجتهاد الثانوية، من حيث تقديم بعض الأدلة على بعض، وترتيبها، وشروط الأخذ بها، وغير ذلك مما اختاره كل إمام أصولا للمذهبه، وبنى عليها اجتهاده وتميز بها عن غيره.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text: المذاهب الأربعة هي خلاصة مذاهب الصحابة والتابعين. والأكثر انتشارا في العالم الإسلامي وهي:


title: تأسيس المدارس الفقهية

text: المذهب الحنفي: نسبة إلى واضع أصول المذهب الإمام أبي حنيفة النعمان، (80 - 150 هـ) ويشتمل المذهب الحنفي على المنهج الذي صاغه أبو حنيفة، بالإضافة إلى تحقيق المجتهدين من رواة المذهب كأبي يوسف ومحمد بن الحسن. نشأ المذهب الحنفي في الكوفة ونما في بغداد، واتسع الدولة العباسية. يعتمد على الأصول النقلية المتفق عليها وعلى القياس والاستحسان والعرف وقول الصحابي وشرع من قبلنا، وتوسع المذهب في الاعتماد على الأصول العقلية، ووضع ضوابط الأخذ بالحديث. من أهم كتب المذهب الحنفي:


title: تأسيس المدارس الفقهية

text: المذهب المالكي نسبة إلى واضع أصول المذهب الإمام مالك بن أنس (93 - 179 هـ) وقد أسسه في المدينة المنورة، ونما في الحجاز، كما انتشر في بلاد المغرب وأفريقيا والأندلس وغيرها. ويعتمد المذهب على الأصول المتفق عليها بين جميع الأئمة وهي الكتاب والسنة والإجماع والقياس، بالإضافة إلى تقديم إجماع الصحابة، والأخذ بعمل أهل المدينة والاستصلاح. ومن المؤلفات في المذهب المالكي: الموطأ للإمام مالك، والمدونة الكبرى، وهي آراء الإمام مالك الفقهية جمعها ودونها سحنون بن سعيد التنوخي.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text:
المذهب الشافعي نسبة إلى واضع أصول المذهب الإمام محمد بن إدريس الشافعي ( 150 - 204 هجرية)، عاش في مكة ثم انتقل إلى العراق حيث تعلم في بغداد فقه أبي حنيفة، ثم استقر في مصر. وكان مذهبه وسطاً بين مذهب أبي حنيفة المتوسع في الرأي، وبين ومذهب مالك بن أنس المعتمد على الحديث وعمل أهل المدينة. ويعتمد المذهب الشافعي على الأصول التي وضعها الإمام الشافعي ودونها في كتابه الشهير بالرسالة، ويعد أول من دون كتاباً متكاملاً في علم أصول الفقه. من أشهر علماء الشافعية في حياة الشافعي تلامذته: الربيع بن سليمان الجيزي والربيع بن سليمان المرادي، والبوطي. ومن أشهر المحققين في المذهب النووي والرافعي.
ومن أشهر كتب المذهب الشافعي كتب الشافعي الأم والرسالة والمختصر والوجيز، وفتح العزيز في شرح الوجيز للرافعي، وروضة الطالبين والمجموع للنووي، والمهذب والتنبيه للشيرازي، وتحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text: المذهب الحنبلي نسبة إلى واضع أصول المذهب الإمام أحمد بن حنبل (164 - 241 هـ)، وهو آخر المذاهب الأربعة من الناحية الزمنية. وكان ابن حنبل يرى أن يقوم الفقه على النص من الكتاب أو الحديث، واهتم بالحديث. لذلك عد في نظر كثير من العلماء من رجال الحديث لا من الفقهاء. ومن أشهر كتبه المسند الذي يعتبر موسوعة لأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، والذي يحوي أربعين ألف حديث. ومن أهم كتب المذهب الحنبلي: مختصر الخرقي، الذي شرحه ابن قدامه في كتابه المغني وكتاب كشاف القناع للبهوتي، والفروع لابن مفلح، والروض المربع للحجاوي.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text:
موضوع الدراسات الفقهية هو: الفقه في الدين بوجه عام
وموضوع معرفة أحكام الدين هو الذي سعى الفقهاء للحصول عليه، وقبل تأسيس المدارس الفقهية كانت هذه الأحكام تشمل كل أنواع الأحكام، ومع تكامل بناء المدارس الفقهية وتطور الدراسات؛ أصبحت الأحكام المتعلقة بالعقائد والإيمان مستقلة بموضوعها عن الفقه، ودخلت تحت مسمى: علم التوحيد أو علم أصول الدين أو علم العقيدة، باعتبار أن العلم بأصول الدين حتمي لا مجال فيه للإجتهاد، وكان موضوع دراسة الفقه مختصا بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من الأدلة، والأحكام الشرعية نسبة للشرع وهو ما شرعه الله على لسان نبيه من الأحكام، وما كان منها متعلقا بالعقيدة؛ ليس موضوع دراسة الفقه، كما أن الأحكام الضرورية مما هو معلوم من الدين بالضرورة، مثل: فرض الصلوات الخمس، أو تحريم القتل، وغيره، مما ثبت بدليل قطعي لا يحتمل التأويل: لا تدخل في موضوع الفقه من حيث أنه لا مجال للإجتهاد في حكم معلوم بالضرورة، فإذا كانت الصلوات الخمس مفروضة باتفاق جميع المسلمين؛ فلا حاجة للإجتهاد من أجل الحصول على العلم بأنها مفروضة.فموضوع الفقه هو: أفعال المكلفين، من العبادات والمعاملات، والدراسة الفقهية هي: النظر والاستدلال واستنتاج الأحكام من الأدلة.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text: منهج الاستدلال في الدراسات الفقهية، هي الطرق التي يستخدمها المجتهد في استنباط الأحكام الشرعية، وكونها شرعية فهي تعتمد على النصوص الشرعية (الكتاب والسنة)، ثم الإجماع؛ لانه لا يكون الاحتجاج به إلا مستندا على نص شرعي، أو قياس نص. والاستدلال الفقهي يقوم على أساس استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها النقلية، وفق منهج أصول الفقه.استمد أصحاب المدارس الفقهية في النقل من نصوص القرآن والسنة النبوية ومعاقد الإجماع، باعتبارها أصولا أساسية، واستبطوا الأحكام من النصوص الشرعية، وفق أدلة هي في نفس الوقت أصول شرعية؛ لأن النصوص الشرعية دلت على أن يؤخذ بها، لاستنتاج الأحكام الشرعية التي لم يرد نص صريح بخصوصها، والنصوص أدلة يرجع إليها المجتهد في استنباط الأحكام.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text: الاجتهاد في اللغة: "بذل الجهد في فعل شاق" فيقال: اجتهد في حمل الرحى، لا في حمل خردلة، وفي أصول الفقه هو: "بذل الجهد في إدراك الأحكام الشرعية"، أو هو: "بذل الجهد في تعرف الحكم الشرعي" ويقابله: التقليد. والاجتهاد إما تام أو ناقص:


title: تأسيس المدارس الفقهية

text: الاجتهاد بمعنى: بذل مجهود علمي، ممن تتوفر فيه شروط الاجتهاد، للبحث والنظر والاستدلال، واستنباط الأحكام الشرعية من أدلتها، ممن له معرفة واسعة بمقاصد الشريعة، وفهم مداركها، والقدرة على استنباط الأحكام الشرعية.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text:
المجتهد هو الذي يقوم بعملية النظر والاستدلال. ويطلق على الفقيه وهو عند علماء الأصول: درجة علمية وفق شروط مخصوصة. ولفظ "فقيه" يطلق على العالم بالفقه،
ويطلق في علم الأصول على المجتهد، ولا يطلق على غيره إلا مجازا. ويستعمل لفظ (فقيه) بمعنى: "الإمام المجتهد" أي: إمام المذهب، ويطلق لفظ (مجتهد) في مصطلح علماء الأصول على من بلغ درجة الاجتهاد، وهو إما اجتهاد مطلق، كاجتهاد الأئمة الأربعة، وإما اجتهاد مقيد، كاجتهاد أصحاب الأئمة الأربعة، الذين نقلوا محتوى المذهب وبحثوا وحققوا فيه. ويسمى مؤسس المذهب: إماما، وناقل مذهبه المحقق فيه يسمى: صاحبا، والباحث المحقق لما نقله الصاحب يسمى: طريقا. وهذا بالنسبة لمؤسسي المذاهب، أما غيرهم ممن بلغ درجة الفتوى والقضاء أو الباحث؛ فيطلق عليه لقب "المجتهد" (تجوزا)؛ لأنه لا يخرج من دائرة النقل والتقليد.
شروط المجتهد هي التي لا بد من توفرها في المجتهد، فاستنباط الأحكام الشرعية يحتاج إلى وجود صفات المستدل تتمثل في أهلية النظر والاستدلال، والكفائة والقدرة على بذل مجهود علمي، فالنجار مثلا: لا يؤتى إليه ليعالج مريضا، كما أن الطبيب المتخصص ليس هو الذي يعطي الدواء، بل هو الذي يستطيع تشخيص المرض، وتحديد المشكلة؛ ليتمكن من وضع الحلول المناسبة، وهكذا المجتهد فلا يكفي أن يحفظ عدد من المسائل، بل المقصود أن يكون قادرا على تشخيص المعضلات، والمشكلات والنوادر ومعالجتها، وهذا يستلزم توفر الشروط التي ذكرها علماء أصول الفقه.


title: تأسيس المدارس الفقهية

text: استعمل أصحاب المدارس الفقهية مصطلحات خاصة لتمييز الدرجات العلمية، والمراحل والمستويات التعليمية، ومنها:


title: كابو سان لوكاس

text: كابو سان لوكاس وتدعى إختصاراً كابو وهي مدينة تقع جنوب شبه جزيرة باخا كاليفورنيا في شمال غرب المكسيك في ولاية باها كاليفورنيا سور وكابو سان لوكاس مع سان جوزيه ديل كابو تعرفان بلوس كوبوس وحسب إحصاء 2010 بلغ عدد سكانها 68,463 نسمة.


title: أحمد قايد

text: أحمد قايد، يعرف أيضا باسم القائد سُليمان، ولد في 17 مارس 1921 في تيارت، توفي 5 مارس 1978 في الرباط بالمغرب. كان سياسياً مؤيداً لإستقلال الجزائر، و عضو في جبهة التحرير الوطني.


title: أحمد قايد

text: بعد إكمال خدمته العسكرية خلال الحرب العالمية الثانية، التحق بـ الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري وأصبح "مستشار مدينة تيارت" من عام 1951 إلى عام 1954. وأنضم إلى جبهة التحرير الوطني في عام 1956، و أصبح بعدها مُساعد إلى هواري بومدين عام 1958.


title: تصفيات كأس الأمم الأفريقية 2015

text:
تصفيات كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2015 وضعت لتحديد المنتخبات الوطنية الأفريقية التي ستتأهل إلى النهائيات بدون حساب المغرب المتأهل كونه منظم هذه النسخة.
بعد مختلف الأدوار التمهيدية، سيكون 28 منتخبًا مقسمين على 7 مجموعات تتكون كل واحدة من 4 منتخبات.
سيتأهل أول وثاني كل مجموعة مباشرة بينما سيتأهل أفضل منتخب ثالث في كل المجموعات. تشارك 51 بلدًا في هذه التصفيات؛ 21 منتخبًا ذات التصنيف الأول في تصنيف الكاف (حسب نتائج آخر نسخة من الكأس الأفريقية) ستكون مؤهلة مباشرة إلى دور المجموعات من التصفيات. أما السبعة الآخرين المشاركين في المجموعات سيُعرفون خلال الادوار التمهيدية التي ستجري بين مايو وأغسطس 2014.


title: تصفيات كأس الأمم الأفريقية 2015

text: جدول مواعيد المسابقة كما يلي.


title: تصفيات كأس الأمم الأفريقية 2015

text: تأهل منتخبي و للدور الأول.


title: تصفيات كأس الأمم الأفريقية 2015

text:
شاركت المنتخبات التالية (وعددها 28، 2 من الدور التمهيدي و26 حسب تصفيف الكاف) في الدور الأول من الأدوار الإقصائية للتصفيات على أن يتأهل منهم 14 منتخبًا للدور الثاني.
المباريات تظهر بتوقيت جرينتش+1


title: تصفيات كأس الأمم الأفريقية 2015

text: المباريات معروضة بتوقيت جرينيتش+1.


title: تصفيات كأس الأمم الأفريقية 2015

text: تأهلت المنتخبات السبع التالية إلى التصفيات النهائية:


title: تصفيات كأس الأمم الأفريقية 2015

text: يتأهل المنتخب الأفضل بين أصحاب المركز الثالث في المجموعات السبع إلى النهائيات.


title: تصفيات كأس الأمم الأفريقية 2015

text: قواعد الترتيب:


title: بن حدو بوحجر

text: بن حدو بوحجر المعروف باسم العقيد سي عثمان قائد عسكري جزائري تولى قيادة الولاية الخامسة التاريخية من 1960 إلى غاية الاستقلال سنة 1962


title: بن حدو بوحجر

text: ولد بن حدو بوحجر في 27 نوفمبر 1927 بعين تموشنت،


title: بن حدو بوحجر

text: ناضل منذ صغره في صفوف حزب الشعب، وحركة أحباب البيان ثم حركة إنتصار الحريات الديمقراطية. وأصبح عضواً في المنظمة الخاصة والتقى بالعربي بن مهيدي ورابح بيطاط. اعتقل في ماي 1950 وسجن في بوهران وتعرف هُناك على أحمد زبانة وحمو بوتليليس، حول إلى الجزائر وأفرج عنه بعد تدهور حالته الصحية سنة 1952، كلف بعدها بجمع الأسلحة من المغرب تحضيراً لبداية الثورة. كان من بين مفجري الثورة في الجهة الغربية، وأشرف سنة 1956 على عمليات فدائية كبرى تمثلت في حرق مزارع المعمرين. رقّي إلى رتبة نقيب بعد مؤتمر الصومام قائداً للمنطقة الثالثة من الولاية الخامسة، إلتحق سنة 1957 بمركز القيادة بوجدة والتقى هُناك بالعقيد هواري بومدين والعقيد عبد الحفيظ بوصوف. سنة 1958 رُقي إلى رتبة رائد وأصبح عضواً في المجلس الوطني للثورة الجزائرية بعد إستشهاد العقيد لطفي سنة 1960 عين قائداً للولاية الخامسة برتبة عقيد وبقي في منصبه إلى غاية الاستقلال. شارك في مؤتمر طرابلس الاستثنائي، الذي عقد في ليبيا من 27 ماي إلى 5 جوان 1962 إلى جانب هواري بومدين وبعد الاستقلال شغل وظيفة منسق الحزب لمنطقة الغرب وأصبح عضوا في مجلس الثورة,


title: بن حدو بوحجر

text: توفي في 27 أغسطس 1977 بمستشفى مصطفى باشا بالعاصمة بعد معاناة طويلة من المرض.


title: أدريان ستويان

text: أدريان ستويان وهو لاعب كرة قدم روماني في مركز الجناح ولد في يوم 11 فبراير 1991 في مدينة كرايوفا في رومانيا وهو يلعب حالياً في الدوري الإيطالي الدرجة الثانية مع نادي باري معاراً من كييفو فيرونا في مركز الوسط وسبق لللاعب اللعب مع أندية جنوة و نادي بيسكارا و نادي روما كما لعب مع منتخب رومانيا لكرة القدم ومنتخب الروماني في فئات عُمرية مختلفة ويبلغ طوله 178 سم.


title: ديتكتيف كومكس

text: ديتكتيف كومكس هي سلسلة كتب مصورة أميركية تصدر شهريا من قبل دي سي كومكس منذ عام 1937، تشتهر بإدخالها البطل الخارق باتمان في ديتكتيف كومكس العدد 27 (مايو 1939). وهي مصدر اسم شركة النشر مع أكشن كومكس، أطلق كتاب الكومكس مع ظهور سوبرمان، بعد 881 عدد شهري نشر في المجلد الأول، أصبحت أطول كتب مصورة تنشر بشكل مستمر في .


title: البرتقالي هو الأسود الجديد (مسلسل)

text: البرتقالي هو الأسود الجديد هو مسلسل تم إنتاجه في الولايات المتحدة. بدأ عرضه في سنة 2013 على نتفليكس. يستند المسلسل على كتاب (البرتقالي هو الأسود الجديد) للكاتبة بيبر كيرمان الذي صدر في عام 2010 وتتحدث فيه عن تجربتها في السجن. تم بث المسلسل لأول مرة بتاريخ . الموسم الثاني عُرض بتاريخ . الموسم الثالث تم بثه بتاريخ 11 يونيو 2015، الموسم الرابع عُرض بتاريخ 17 يونيو 2016. ترشح المسلسل لـ 12 جائزة ايمي. تم تجديد المسلسل لموسم خامس وسادس وسابع.


title: البرتقالي هو الأسود الجديد (مسلسل)

text: يدور المسلسل حول بايبر تشابمان (تايلور شيلينغ)، وهي امرأة ازدواجية الميول الجنسي تعيش في مدينة نيويورك حُكم عليها بالسجن 15 شهرا، لنقلها حقيبة مليئة بنقود المخدرات لصالح صديقتها السابقة، أليكس (لاورا بريبون)، التي كانت تعمل في تهريب المخدرات عبر الحدود. وقعت الجريمة قبل عشر سنوات من دخول بايبر للسجن إذ أنها كانت قد استقامت حياتها وبدأت تعيش حياة طبيعية وقامت بفتح عملها الخاص. ولكن تم القبض عليها بسبب ذكر اليكس لها أثناء المحاكمة. في السجن تلتقي بايبر باليكس وتبدأ بالتفكير في علاقتها معها وأيضا تدور الآحداث حول حياتهم اليومية في السجن.


title: البرتقالي هو الأسود الجديد (مسلسل)

text: نال هذا المسلسل الكثير من التقدير فقد تم ترشيحه لعدة جوائز منها جائزة الغولدن غلوب وجائزة الإيمي برايم تايم وجوائز الأكاديمية البريطانية التلفزيونية وقد نال جائزة الإيمي برايم تايم. نال هذا البرنامج درجة 95/100 على موقع روتن توميتوز. مخرجة هذا الفلم قضت ما يقارب السنة في السجن. أحداث هذا المسلسل مقتبسة من أحداث حقيقية حدثت أثناء وجودها في السجن.


title: الإسلام في البهاما

text: الإسلام في البهاما يصرح أكثر من 90 في المئة من سكان جزر البهاما بدياناتهم ، وثمة شواهد على أن معظم السكان يحضور الشعائر الدينية بانتظام , كما أن الدين في جزر البهاما يعكس مدى التنوع الثقافي في هذه الجزر , وتشكل الطوائف المسيحية البروتستانتية بما في ذلك المعمدانيين مانسبته (35٪) من اجمالي السكان ، أما الانجيليين فيمثلون (15٪) ، والخمسينية يمثلون (8%)، وجماعة كنيسة الله يمثلون (5٪) ، والسبتيين يمثلون (5٪) ، والميثودية يمثلون (4%) وهم (أي البروتستانت) يمثلون غالبية سكان الجزر ، ولكن هناك أيضا أهمية لدور الكاثوليك والذين يمثلون (14٪) ومعهم الروم الأرثوذكس .


title: الإسلام في البهاما

text: في حين هناك عدد من الديانات الصغيرة التمثيل تتواجد في جزر البهاما ممثلة باليهودية والبهائية وشهود يهوه والإسلام حيث يوجد لها نشاط ملحوظ في الجزر , ويبلغ عدد سكان جزر البهاما 310 ألف نسمة من بينهم 600 مسلم , ويسعى المسلمون في جزر البهاما إلى إنشاء مركز إسلامي في العاصمة ناساو , وقد أجروا اتصالات بهذا الشأن مع المؤسسات الإسلامية في دول البحر الكاريبى وخاصة فنزويلا , وقد كلف الأزهر الشريف ورابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة مدير المركز الإسلامي في كاراكاس عاصمة فنزويلا بإجراء اتصالات مع المسئولين عن الجمعية الإسلامية في البهاما والتعرف على مطالبهم وذلك لتقديم الدعم اللازم لهم , وقد أورد التقرير الذي أعده مدير المركز أن الإسلام يلقى قبولا طيبا بين سكان جزر البهاما وأنهم يتمتعون بالحرية التامة في إقامة شعائر دينهم الإسلامي الحنيف .


title: الإسلام في بليز

text: الإسلام في بليز تشير الإحصاءات الرسمية عن الإسلام في بليز أن مجموع السكان المسلمين يقدر بحوالي 2،794 وهو ما يمثل 1٪ من مجموع السكان , وصل الإسلام إلى بليز في هجرات حديثة وصلها بعض المسلمين من بلاد الشام خصوصا من فلسطين ومن بعض الدول الإسلامية الآسيوية وليس لديهم تنظيم واضح أو تجمع معروف ، ولكن هناك جهود فردية لبعض المسمين ، والمؤسسة الإسلامية الوحيدة في بليز هي البعثة الإسلامية في مدينة بليز .


title: الإسلام في كوستاريكا

text: الإسلام في كوستاريكا الإحصاءات عن الإسلام في كوستاريكا حوالي 50 عائلة أو 0.001٪ من سكان البلد , وقد بدأ الإسلام في كوستاريكا عن طريق هجرات باكستانية وكذلك هجرات عربية والذي يزيد عددهم على ألف نسمة , ولكن وعدد المسلمين بين هؤلاء قليل للغاية فيقدر بحوالي 500 مسلم وهم من أصل هندي وباكستاني ومن أصول أفريقية , ويوجد المسلمون في مدينة إساكزو ومدينة سان جوز ومدينة سان بدرو .


title: الإسلام في كوستاريكا

text: وفي كوستاريكا أربع مؤسسات إسلامية تنتشر في مدينتين من مدن كوستاريكا :


title: عامر بن ضبارة

text:
عامر بن ضبارة المري الذبياني ، من غطفان ، قائد أموي من شجعان العرب وفتاكهم وكان قائداً بالدولة الأموية في خلافة مروان بن محمد
ارسلة مروان بن محمد عام 129هـ لنجدة يزيد بن عمر بن هبيرة الوالي الأموي بالعراق لكي يقاتل معه ضد الخوارج ومن ثم بعدها يذهب بن ضبارة لنصرت نصر بن سيار الكناني لكي يقضي على المسودة وثورة العباسيين في خراسان فقاتل بن ضبارة الخوارج ومعه سبعة آلاف رجل ، وانتصر على سرية من الخوارج في أربعة آلاف اعترضوه في الطريق فهزمهم وقتل أميرهم الجون بن كلاب الشيباني ، وأقبل نحو الموصل، ورجع فل الخوارج إليهم.
وكان معهم سليمان بن هشام أحد الأمويين الذين ثاروا على مروان بن محمد وانضم للخوارج وأشار سليمان بن هشام على الخوارج أن يرتحلوا عن الموصل ، فإنه لا يمكنهم الإقامة بها ومروان بن محمد من أمامهم وعامر بن ضبارة من ورائهم، وقد قطع عنهم المؤن حتى لايجدوا شيئا يأكلونه، فارتحلوا عنها وساروا على حلوان إلى الأهواز، ولحقهم عامر بن ضبارة بجيش من ثلاثة ألاف مقاتل ، فأتبعهم يقتل من تخلف منهم ويلحقهم في مواطن فيقاتلهم، ومازال وراءهم حتى فرق شملهم ، وهلك أميرهم شيبان بن عبد العزيز اليشكري بالأهواز في السنة التالية ، وركب سليمان بن هشام في مواليه وأهل بيته السفن وهربوا إلى السند، ورجع مروان من الموصل إلى عاصمتة حران وقد وجد سرورا بزوال الخوارج ولكن لم يتم سروره، بل أعقبه القدر من هو أقوى شوكة وأعظم اتباعا، وأشد بأسا من الخوارج، وهو ظهور أبو مسلم الخراساني الداعية إلى الدولة العباسية .


title: عامر بن ضبارة

text:
وفي عام 129هـ كذالك سار عامر بن ضبارة لقتال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر الذي تغلب على فارس وحلوان وقومس وأصفهان والري ، ثم التقي الجيشان باصطخر فهزمه ابن ضبارة وأسر من أصحابه أربعين ألف كما ذكرها المؤرخ بن جرير في تاريخة .
وكان من الاسرى عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس ، فنسبه ابن ضبارة وقال له: ما جاء بك مع ابن معاوية وقد علمت خلافة لأمير المؤمنين مروان بن محمد ؟
فقال: كان عليَّ دين فأتيته فيه.
فقام إليه حرب بن قطن بن وهب الهلالي فاستوهبه منه وقال: هو ابن أختنا فوهبه له وعفى عنه.
وقال بن ضبارة: ما كنت لأقدم على رجل من قريش واقتلة.
ثم سئلة بن ضبارة عن أخبار ابن معاوية فذمه، وحمل ابن ضبارة عبد الله بن علي على البريد لابن هبيرة ليخبره بما أخبر به عن ابن معاوية.
وقد كتب الله زوال ملك بني أمية أن يكون على يدي هذا الرجل، وهو: عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس، ولا يشعر أحد منهم بذلك .


title: عامر بن ضبارة

text:
وفي عام 131هـ هرب عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر لما هزمه ابن ضبارة مضى هارباً نحو خراسان وسلك إليها طريق كرمان وسار عامر بن ضبارة في أثره وبلغ يزيد بن عمر بن هبيرة مقتل قائدة نباتة بن حنظلة الكلابي بجرجان وكان ارسلة لنجدة نصر بن سيار الوالي في قتالة ضد العباسيين ، فلما بلغ خبر مقتل نباتة بن حنظلة كتب يزيد بن هبيرة إلى عامر بن ضبارة وإلى ابنه داود بن يزيد بن هبيرة أن يسيرا إلى قحطبة بن شبيب الطائي أحد قادة بني العباس المشهورين ودعاتهم ، وكانا بكرمان، فسارا في خمسين ألفاً، فنزلوا باصفهان، وكان يقال لعسكر بن ضبارة عسكر العساكر.
فبعث قحطبة إليهم جماعةً من القواد، وعليهم جميعاً مقاتل بن حكيم العكي، فساروا حتى نزلوا قم.
وبلغ بن ضبارة نزول الحسن بن قحطبة بنهاوند فسار ليعين من بها من أصحاب مروان بن محمد ، فأرسل العكي من قم إلى قحطبة يعلمه بذلك ، فأقبل قحطبة من الري حتى لحق مقاتل بن حكيم العكي، ثم سار فالتقوا هم مع عامر بن ضبارة ودواد بن يزيد بن هبيرة؛ فقام قحطبة بمصحف فنصب على رمح، ونادى: يا اهل الشام! إنا ندعوكم إلى ما في هذا المصحف! فشتموه وأفحشوه في القول.
فأرسل قحطبة إلى أصحابه يأمرهم بالحملة، فحمل عليهم العكي، وتهايج الناس، ولم يكن بينهم كثير قتالٍ، حتى انهزم أهل الشام وقتلوا قتلاً ذريعاً، وانهزم جيش بن ضبارة حتى دخل عسكره وتبعه قحطبة، فنزل ابن ضبارة ونادى: إلي إلي! فانهزم الناس عنه وانهزم داود بن بن يزيد بن هبيرة، فسأل عنه عامر بن ضبارة فقيل له: انهزم داود. فقال عامر : لعن الله شرنا منقلباً! وقاتل حتى قتل وهو ينادي ياأهل الشام إلي إلي اجتمعوا انا بن ضبارة .


title: غابرييلا سبانيك

text: غابرييلا سبانيك أو غابرييلا إيلينا سبانيك أوتيريرا هي ممثلة ومغنية فنزويلية من أصل كرواتي ولدت في أورتيز، ولاية غواريكو بفنزويلا في 10 ديسمبر 1973. ٱشتهرت لأدوارها في المسلسلات اللاتينية ولها العديد من الخلافات في وسائل الإعلام. لديها أخت توأم تدعى دانيلا، شقيقتها الأصغر سنا باتريسيا، وشقيقها إسمه أنطونيو. تعتبر أسرة سبانيك عائلة تقليدية من أصل كرواتي، ٱنتقل والدها مع جده وجدته من كرواتيا إلى فنزويلا في عام 1947.


title: غابرييلا سبانيك

text: ومن بين مسلسلاتها الأكثر شهرة مسلسل المخادعة٬ الدخيلة٬ أرض العواطف٬ امرأة من فولاذ والإمبراطورة (كيد امرأة)...


title: غابرييلا سبانيك

text: بدأت دراستها الجامعية في علم النفس لمدة عام، ولكن شغفها الحقيقي كان يتصرف دائما حيث ٱنتقلت إلى حضور دروس في التمثيل في "El centro de investigación del teatro Luz Colombia". ثم أخذت عدة دورات في "Centro profesional de comunicación" و"Free Workshop for the actors". كما أنها ٱنخرطت أيضا في عروض للأزياء وكان حضرورها قويا في "Herman's Institute".


title: غابرييلا سبانيك

text: عرفت غابي سبانيك أن عملها كموديل سيجلب لها بعض الشهرة وفعلا ٱنتخبت ملكة فنزويلا وملكة جمال الجسم في عام (1992). ومثل العديد من الممثلين المشهورين بدأت غابي سبانيك تظهر في أدوار قيادية صغيرة في بعض المسلسلات التلفزيونية الفنزويلية لـــ VENEVISION و هناك بدأت تكسب العديد من الإنتصارات٬ شاركت غابي في دور صغير في مسلسل ROSANGELICA سنة (1991)، في دور كارلا، ثم في MUNDO DE FIERAS و LA LOBA HERIDA سنة (1992)، وغيرها... تدريجيا بدأ المنتجون يرون موهبتها الحقيقة وقدموا لها دورا في مورينا كلارا (1993) حيث أظهرت موهبتها وأدت ببراعة دور المشاكسة ليندا برادو. هذا الدور كان نقطة تحول حيث فتح لها بابا أخر وهو مشاركتها فيما بعد في مسلسل MARIA CELESTE سنة (1994).


title: غابرييلا سبانيك

text: تمكنت غابي سبانيك من الفوز لأول مرة بـــدور البطولة فـي مسلسل COMO TU NINGUNA سنة (1994/1995). تدعى الشخصية التي أدتها هيلدا باريتو. كان حبيبها في هذه القصة هو الممثل الفنزويلي ميغيل دي ليون. عندما بدأت التسجيلات إلى جانبه ٱعترفت غابي أنها بدأت تشعر أكثر وأكثر بمشاعر تجاهه وفي الوقت الذي شارف فيه المسلسل على النهاية٬ غابي وميغيل ٱعترفا بحبهما وأنهى الاثنان علاقتهما بشريكيهما السابقين حتى يتمكنا من البقاء معا وفي تلك الأثناء كان المسلسل يحقق نجاحا باهرا وأصبح واحدا من أفضل المسلسلات في فنزويلا. فقد تم بيعه إلى 80 بلدا وترجم إلى العديد من اللغات المختلفة.


title: غابرييلا سبانيك

text: حصلت غابي سبانيك على دور آخر في مسلسل Quirpa de tres mujeres (1996)، حيث أظهرت موهبتها في عالم التمثيل. كان الدور الذي لعبته بإسم إميليانا٬ كل شيء من أجل الحب كان هذا هو مشروع غابي الجديد في ذلك المسلسل٬ وقد أظهرت موهبتها في الكوميديا وكذلك الدراما بعد إنتهاء التسجيلات قررت غابي سبانيك وميغيل الزواج. ٱحتفلوا بزفافهما يوم 22 أكتوبر (1997) وقد بث زفافهما عبرالتلفزيون.


title: غابرييلا سبانيك

text: عرض على غابي سبانيك العمل في المكسيك وبدلا من الذهاب إلى شهر العسل، فقط بعد خمسة أيام من الزفاف، حملت هي وميغيل أغراضهما وذهبا إلى المكسيك. الكاتب كارلوس روميرو الذي عملت معه سابقا ٱقترح عليها العمل في مشروع جديد وكبير لصالح الشركة المكسيكية الأضخم تيليفيزا والتي كانت قد ٱقترحت أن تكون تاليا هي بطلة مسلسل المخادعة سنة ٬(1998) لكنها لم تتمكن من الموافقة على هذا الإنتاج، ثم جاء كارلوس روميرو ليعلن :إما غابي سبانيك أو لا أحد، وٱتضح بعدها أن قراره كان صائبا وصحيحا بنسبة 100 في 100 فمن الطبيعي أن غابرييلا لا يمكن أن تفوت فرصة العمل في المكسيك، والمعروف أيضا باسم "هوليود المسلسلات اللاتينية"، مشيرة إلى أنه ليس لديها فكرة عن كيفية إنعكاس هذا على حياتها الزوجية في المكسيك.


title: غابرييلا سبانيك

text: غابي وميغيل اللذان كانا غرباء بشكل كامل عن هذا البلد ولم يكونا يعرفان أي شخص لـكنهما قررا البدأ بحضور دروس في اللغة والنطق حتى يغيرا اللهجة الفنزويلية و حتى تنجح غابي في دورها بمسلسل المخادعة٬ وقد تم عرض دورين لغابي سبانيك وهما باولينا الجميلة الساذجة الصادقة وباولا الشريرة وقد حصلت أيضا على حبيب جديد في المسلسل وهو النجم التلفزيوني المكسيكي الكبير فرناندو كولنج والذي أدى دور زوجها، كسر مسلسل المخادعة رقما قياسيا على مستوى التقييمات، في ذلك التاريخ كان واحدا من أنجح المسلسلات على الإطلاق تم بيعه إلى أكثر من 160 بلدا وترجم إلى العديد من اللغات المختلفة. وكان الأول في الفوز بأكثر من 20 نقطة في شبكة الجمهور التلفزيوني الأمريكي.


title: غابرييلا سبانيك

text: في سن 25 كانت غابي سبانيك في طريقها إلى النجومية. فقد أصبحت شخصية معترف بها دوليا أصبح لديها عشاق ومحبين من كل الفئات وكمكافأة، عرضت القناة عليها عقدا حصريا مدته ثلاث سنوات وقد عملت معهم طيلة هذه المدة. في عام (1999) شاركت في إنتاج كبير آخر للقناة وهو مسلسل POR TU AMOR. جنبا إلى جنب مع نجم كبير آخر في المسلسلات التلفزيونية المكسيكية، وهو ساوول ليسازو كانت شخصيتها فتاة فخورة وإسمها ماريا ديل سييلو. في ذلك الوقت، جاءت شقيقة غابي التوأم، دانييلا للعيش في المكسيك مع شقيقتها وزوجها. دانييلا، التي كانت تدرس الكمبيوتر، آرادت أن تجرب حظها كعارضة أزياء محترفة. على عكس أختها الشهيرة، وقالت ٱنها ليست مهتمة بالتمثيل، رغم أن العديد من الناس يعتقدون أنها شاركت أختها البطولة في مسلسل المخادعة و الدخيلة إلا أن هذا عار تماما من الصحة.


title: غابرييلا سبانيك

text: قررت داني وغابي فتح مدرسة للنماذج المهنية تدعى INSTITUTO Gaby Spanic والذي أغلق بعد ذلك بسبب عدم ضيق وقت غابي. أرسلت قناة تيليفيزا غابي سبانيك في جولة ترويجية لـمسلسل المخادعة. في عام (1999) زارت البرازيل مع زوجها ميغيل وشقيقتها دانييلا ووالديها وفي عام (2000) قامت غابي بزيارة سلوفينيا وكرواتيا واندونيسيا، ترافقها دانييلا شقيقتها ومنسق العمليات الدولية للقناة، السيد هيكتور كارديناس سافيدرا. وبفضل دعوة من مجلة غلوريا الكرواتية، وجدت غابي سبانيك أقارب كانت قد فقدتهم في كرواتيا. وقد تمكنت من جمع أكبر عدد من عائلة سبانيك في العاصمة الكرواتية ودعتهم إلى مأدبة عشاء كبيرة في مارس (2000). كانت جولة مليئة بالمفاجآت لكل من غابي ودانييلا. بعد زيارتهما لكرواتيا، وذهبهما إلى إندونيسيا. دعت قناة الولايات المتحدة Univision غابرييلا للقدوم إلى ميامي للمشاركة في مجلة Lo Nuestro حيث حصلت على جائزة في فئة "أفضل ممثلة في الملابس".


title: غابرييلا سبانيك

text: كما دعت للحضور إلى إسرائيل والمشاركة في حفل جوائز. كما أخذت يوم إجازة بعد عودتها إلى المكسيك لزيارة إسبانيا وفي الجزء الثاني من عام (2000) قامت بزيارة الفلبين٬ عرض عليها مرة أخرى في المكسيك، دورالبطولة في مسلسل الدخيلة. وتماما كما في السابق عرض عليها لعب دور مزدوج وهو دورالأختان فرجينيا وفانيسا. هذه المرة كان المتيم بها أرتورو بينيشي، والذي عمل أيضا في مسلسل المخادعة. بدأت تسجيلات مسلسل الدخيلة في أكتوبر (2000)، وعرضت الحلقة الأخيرة في وقت لاحق يوم 19 أكتوبر (2001). كانت القصة الثانية في التقييمات لأكثر من مرة. تمكن المسلسل من تحقيق نجاح جيد رغم إتهامه من طرف الناس بأنه نسخة من مسلسل المخادعة. فرغم تشابه المسلسلين إلا أن القصة مختلفة تماما، ترجم نجاح هذه القصة عبر المبيعات العالية التي حققها المسلسل عالميا..


title: غابرييلا سبانيك

text:
صلاحية العقد الحصري لغابي كانت لمدة ثلاث سنوات مع القناة وٱنتهت في ماي (2001) وكانت لازالت لم توقع عقدا جديدا، ولكنها في ذلك الوقت كانت تريد أن تكرس كل طاقتها لتصبح أما. حيث خططت لأخذ عامين بعيدا عن التلفزيون لتقوم بدور الزوجة والأم وتعيش في منزل في مكسيكو سيتي أرادت أيضا تكريس وقتها لهواياتها في الطبخ والحيوانات الأليفة.
عام (2002) ٱنتقلت إلى تيليموندو الأمريكية، لتقوم ببطولة مسلسل "الانتقام" مع خوسي آنخل ياماس.
فازت غابي بجائزة Orquidea في عام (2005) عن مسيرتها المهنية كممثلة، وكذلك جائزة فاماس المرموقة لأفضل ممثلة عن دورها في مسلسل "أرض العواطف".نالت الجميلة غابي جائزة Vercenji الألمانية كأفضل ممثلة شعبية عن دورها في المسلسل المكسيكي "امرأة من فولاذ". وهذه الجائزة تعتبر واحدة من أهم وأكبر الجوائز في الدول الأوروبية٬ وتمنح للشخصيات الناجحة في مختلف المجالات، مثل عالم الفن، السياسة، الرياضة وغيرها... وقد أصدر المكتب الإعلامي الرسمي الخاص بـــغابي سبانيك بيانا صحافيا بخصوص هذه الجائزة٬ والذي جاء فيه أن هذا التكريم الذي حصلت عليه غابي هو نتيجة التفاني في عملها والجهد الذي بذلته طوال مسيرتها المهنية مما أدى إلى الإعتراف بها وبنجاحاتها في دول أوروبية مثل ألمانيا وكرواتيا وغيرها وبطبيعة الحال في أمريكا٬ حيث أصبحت في هذه الدول مرغوبة ومطلوبة من قبل الجمهور.جائت الفنزويلية الجميلة غابي سبانيك على رأس المكرمات في حفل توزيع جوائز المرأة الوطنية (2011)٬ حيث تم تكريم عدة نساء تقديرا لمسيرتهن المهنية في مختلف المجالات العملية. وقد أعربت غابي عن سعادتها بهذه الجائزة وقالت أن هذه الجائزة تعني لها الكثير، لأنه لا يستطيع أي أحد أن ينكر أنها عملت بجد لتستحق كل هذا التكريم. وقد أكدت أنها تحب مهنتها٬ وأنها ستعمل جاهدة للحفاظ على نجاحها من أجل جمهورها الذي ساندها طوال مسيرتها.يوم الأحد 16 أكتوبر حصلت غابي سبانيك على هذه الجائزة الذهبية عن دورها في مسلسل الإمبراطورة (كيد إمراة) وعن مسيرتها، وسوف تتوج ملكة لهذا الحدث وقد تم بيع قصة الامبراطورة (كيد إمراة) في مرحلتها النهائية في المكسيك إلى أكثر من 25 بلدا في جميع أنحاء العالم بنجاح كبير
ومن بين الخطط المستقبلية لــغابي سبانيك هي جولتها ضمن مختلف دول أوروبا والتي سيتم الإعلان عنها قريبا في 16 أكتوبر تم التقديم الذي عقد في كاليفورنيا حيث تم تكريم غابي سبانيك بــجائزة calife Gold Award عن أدائها في مسلسل الامبراطورة (كيد إمراة) وعن مسيرتها المهنية حيث توجت أيضا ملكة الخليفة الذهبية مع شخصيات كبيرة. وقد ذكرت ماريانا دي لا كروز، سيدة أعمال كاليفورنيا أن أول الفائزين هم المسلسلات والنجوم وكذلك أفضل البرامج الترفيهية. مسلسل الإمبراطورة (كيد إمراة) وجد كل معاييره في الممثلة الشهيرة الفنزويلية التي تعتبر المكسيك وطنها الثاني، وقد لقي المسلسل نجاحا على الصعيد الدولي لأنه حاليا تم بيعه لأكثر من 25 بلدا في جميع أنحاء العالم من بينها الولايات المتحدة وتشيلي وفنزويلا وبورتوريكو، هندوراس وغيرها من الدول...للمرة الثانية الإمبراطورة الفنزويلية ملكة المسلسلات التلفزيونية ضمن لائحة الأجمل بين الشعب الإسباني، غابي هي دائما متجددة ومن المسلم به الآن أنها واحدة من أجمل 50 مشاهير لعام (2010)٬ كما أن عدة بلدان كـكرواتيا وهنغاريا ٱعترفت بمسيرتها الفنية في العام الماضي بفضل الكلاسيكيات العظيمة التي أسرت الجماهير في جميع أنحاء العالم كان عام (2010) بالتأكيد لا ينسى لــسبانيك والسبب عودتها بطريقة كبيرة مع الإنتاج الضخم لقناة تيليفيزا وهو مسلسل "امرأة من فولاذ" في دور الشريرة إيفانا دورانتس الذي أكسبها العديد من الجوائز في جميع أنحاء العالم لأدائها الرائع والمميز٬ أيضا عودتها في (2011) بــالمشروع الجديد الذي سيكون منزلها الجديد مع أزتيكا TV والتي عرضت عليها فرصة النجومية الحقيقية الذي لطالما حلمت بها "الامبراطورة" (كيد إمراة). المجلة المرموقة People en Español للمرة الثانية تضعها ضمن أجمل 50 شخص في (2010) وكذلك كونها اليوم الفنزويلية الوحيدة الأكثر شهرة في جميع أنحاء العالم بفضل مسلسلاتها الناجحة التي بثت في العديد من دول العالم، وتستمر في حصد نجاحات كبيرة. كولومبيا، كرواتيا، المجر، ليتوانيا، رومانيا، روسيا، سلوفينيا، اليونان وقائمة متزايدة من الدول تنتظر الإمبراطورة غابرييلا سبانيك الاسم المرادف للنجاح في جميع الإنتاجات التي شاركت فيها.في ٱفتتاح مؤتمر القمة العاشر لصناعة المسلسلات والسلسلات الخيالية بميامي ٱعتمدوا على حضور غابرييلا سبانيك والتي قدمت بنجاح برنامجها Te amo a tiempo Mexico والذي تظهر فيه العادات والمناظر الطبيعية المكسيكية وهذا البرنامج سيبث في (2013) على قناة أزتيكا 13. الممثلة تحولت إلى واحدة من الوجوه الأكثر تمثيلا لهذا النوع من المسلسلات بفضل نجاح كل أدوار البطولة التي قادتها ونذكر على سبيل المثال دوريها في مسلسلي المخادعة والسجينة.


title: غابرييلا سبانيك

text: بينما كانت الممثلة الفنزويلية الجميلة غـابي سبانيك تقوم بتصوير مشاهد جديدة من مسلسلها "امرأة من فولاذ" أغمي عليها ولم تعد تتجاوب مع أي محاولة لإيقاظها٬ وتم فورا إستدعاء سيارة إسعاف لنقلها إلى إحدى مستشفيات العاصمة المكسيكية وقد ٱدخلت إلى وحدة العناية المركزة فاقدة للوعي وحالتها الصحية خطيرة وحساسة جدا٬ وقد كانت تصارع من أجل البقاء على قيد الحياة.


title: غابرييلا سبانيك

text: والسبب في ما حصل للممثلة الجميلة هو تسميمها لمدة أربعة أشهر بجرعات صغيرة في الطعام من مادة كيميائية سامة تدعى كبريتات الأمونيوم على يد مساعدتها الشخصية السابقة الأرجنتينية "ماريا سيلستي فرناندز". ولم تكن غـابي ضحيتها الوحيدة بل أيضا طفلها ووالدتها والمربية وشقيقتها الغير توأم باتريسيا وإبنتها. وعلى الرغم من أنها كانت تخضع لإجراءات طبيبة صارمة من أجل إنتزاع السموم من جسمها بشكل نهائي٬ إلا أن الجميلة لم ترغب في تأخير تصوير المسلسل مع أن شركة تيليفيزا المنتجة تفهمت وضعها الصحي الدقيق.


title: غابرييلا سبانيك

text: بعد ذلــك بأيام غادرت الممثلة الفنزويلية الجميلة غـابي سبانيك المستشفى شبه مخدرة بالكامل على كرسي متحرك، وذلك بعد أن عاشت صدمة قوية تمثلت بشعورها بألم حاد على الجانب الأيسر من وجهها نتيجة لإتهاب في أعصاب الدماغ بعد محاولة التسميم التي تعرضت لها على مدة أربعة أشهر. ورغم حالتها الصحية الضعيفة٬ وافقت الممثلة الجميلة على الحديث مع وسائل الإعلام التي كانت تنتظر خروجها من المستشفى. إلا أنها رفضت الحديث عن مساعدتها الشخصبة السابقة "ماريا سيلستي فرناندز"٬ مؤكدة أنها لا تزال في حالة صدمة من كل ما حصل وطالبت وسائل الإعلام بإحترام الألم الذي تشعر به.