title: حسن البحيري

text: ولد حسن البحيري في حي وادي النسناس في حيفا بعد وفاة والده بعدة أشهر فسمي باسمه. كانت حالة أمه، آمنة أبو هواش، صعبة اقتصاديًا بعد وفاة زوجها، ولم تلقى مساعدة من أهل زوجها في قرية الطيرة المجاورة، فتزوّجت من سائق عربة بغال قد تعرّفت عليه، وأنجبت منه عددًا من الأطفال. عامل هذا الرجل حسن بقسوة شديدة مانعًا إياه أن يعيش معهم في البيت، مما اضطره للسكن في اصطبل الدواب، والعمل في أشغال شاقة كالعتالة. وقد اضطرت أمه لاحقًا أخذه إلى ملجأ الأيتام في حيفا وذلك لشدة تعامل زوجها معه، حيث تلقى دروسه الابتدائية فيه، ودرس بكتاتيب المدينة ومن ثم التحق بالمدرسة الأميرية الابتدائية في حيفا.


title: حسن البحيري

text: عندما كان حسن في الصف الرابع الابتدائي توفي زوج أمه مما اضطره ترك تعليمه ليعيل نفسه وأمه واخوته، فعمل في محطة سكة حديد الحجاز عام 1933، وهي المحطى الشرقية بالقرب من حي وادي الصليب. عمل حسن في تنظيف القطارات ومن ثم في دائرة التوظيف التابعة لمصلحة القطار وأتاح له هذا العمل التردد على مصر ومقابلة بعض الأدباء المصريين.


title: حسن البحيري

text: بعد تهجيره وعائلته من حيفا عام 1948، عمل مراقبًا للقسم الأدبي في إذاعة دمشق، ثم رئيسًا لدائرة البرامج الثقافية في المديرية العامة للإذاعة والتلفزيون حتى تقاعده.توفي حسن البحيري في مستشفى الشامي في دمشق في الخامس والعشرين من شهر تشرين الأول عام 1998، ودفن في اليوم التالي في مقبرة الشهداء في مخيم اليرموك.


title: كارل فيليب إيمانويل باخ

text:
كارل فيليب إيمانويل باخ (بالإنجليزية Carl Philipp Emanuel Bach)
(ولد في 8 مارس 1714 - توفي في 14 ديسمبر 1788) مؤلف موسيقي ألماني من العصر الكلاسيكي، والابن الخامس والثاني الذي عاش ليوهان سباستيان باخ وماريا باربرا باخ. ابنه الثاني منح على شرف أبيه الروحي جورج فيليب تيلمان، وهو صديق لوالد إمانويل.


title: كارل فيليب إيمانويل باخ

text:
من بين العشرين ابن لباخ، ثلاثة كانوا موسيقيين بارزين في حد ذاتهم. ومنهم كان فلهيلم فريدمان ويوهان كريستيان باخ وكارل فيليب باخ - الأخير كان الأكثر تأثيراً كمؤلف موسيقي، حيث عبر الجسر بين أسلوب الباروك الذي ميز موسيقى والده والأسلوب الكلاسيكي الخاص بهايدن وموتسارت. في حين كان دائماً يقر بدينه الكبير الوالده (ومعلمه الوحيد)، آخر الأمر رفض تعقيد الموسيقى البوليفونية، مفضلا تناول أكثر موضوعية ودرامية، مليء بالتنقلات المفاجئة الغريبة في الهارموني، مع التأكيد على اللحن - وهو أسلوب يعرف بالأسلوب المعبر.
ورغم أن خلفية كارل فيليب كانت التعليمية كانت أكبر من خبرة والده - حيث تدرب على المحاماة وفضل صحبة الكتاب والمثقفين على صحبة الموسيقيين - كان يعاني الصعوبات المماثلة كموسيقي: في حالته قضى ثلاثون عاما يتقاضى أجر ضعيف كعازف آلة ذات لوحة مفاتيح في بلاط فريدرش العظيم في بوتسدام. كان ذوق فريدريك محافظا، والطبيعة التجريبية لمكثير من موسيقى كارل فيليب تعنى أنه لم ينل الحظوة قط - حقا كان مهمته الأساسية تبدو مصاحبة فردريك الذي كان عازف فلوت هاوي، وذلك بالعزف على آلة الهاربسكورد. ربما لتوسيع شهرته خارج الحدود الضيقة لبوستدام أن نشر مقاله عن "الفن الحقيقي لعزف الآلات ذات لوحة المفاتيح"، وهو بحث هام استخدم كوسيلة تعليم لكل من موتسارت وبيتهوفن. وفي عام 1767، لدى وفاة أبيه الروحي تيلمان، كارل فيليب القلق خلفه كمدير موسيقي لخمسة كنائس رئيسية في هامبورغ. كان عبء العمل كبيراً لكن بعيدا عن مهام الكنيسة، المناخ الأكثر حرية لهذه المدينة التجارية جعل العشرين سنة الأخيرة من حياته أكثر تحفيزا على التأليف.


title: كارل فيليب إيمانويل باخ

text: الحجم الكبير من الموسيقى التي كان على كارل فيليب تقديمها لكنائس هامبورغ حتما كان له أثر على مستوى الجودة – أيضا إضافة إلى التأليف في عجلة، كان مجبرا على وضع أعمال باستخدام موسيقى كتبها أقاربه وكتبها تيلمان. من أعماله الأخير أوراتوريو “اليهود في الصحراء" جدير بالسماع، لكن رائعته الكورالية عمل مبكر بعنوان ماجنيفيكات سنة 1749. الكلمات الافتتاحية في مدح العذراء مريم ملحنة بحيوية مثيرة تنظر للوراء لعصر الباروك، خاصة تلحين نفس الكلمات التي استخدمها والده. مع ذلك، بعيدا عن الكورس الختامي الذي يستخدم الفوجة، هذا ليس عمل كونترابنطي لكنه عمل يشتق أثره من الآريا الأوبرالية والكورس الحيوي لها.


title: كارل فيليب إيمانويل باخ

text: مع تأكيدها على التلاعب للسامع، سيمفونيات كارل فيليب تمثل "الأسلوب الحساس" مثل معظم مقطوعاته لآلة المفاتيح. هذه أعمال كثيفة محكمة تميل حركاتها الثلاثة إلى اتباع نمط: سريع متوتر، بطئ مؤسف، سريع مبهج. أفضل هذه السيمفونيات وأكثرها مغامرة، "ست سيمفونيات هامبورغ"، التي كلفه بها بارون فان سفيتن (الذي كان لاحقا راعي موتسارت) الذي سمع للمؤلف بالحرية التامة. النتيجة كانت عمل أصلي مذهل: حيث استخدم تغييرات مقامية بجرأة، والتناقض المفاجئ في قوة العزف والفواصل الكاملة في التدفق الموسيقي مما أسهم في الطابع المثير للقلق للموسيقى.


title: كارل فيليب إيمانويل باخ

text: الثلاث كونشرتات للتشيللو المبهجة لكارل فيليب نظن أنها ترجع لسنة 1750 لا يرجح أنه كتبها لبوتسدام وقد تكون عرضت أول مرة لهواة برلين مع كريستيان شيل (عازف أوركسترا البلاط) كعازف صولو. حركاتها الخارجية، التي تعكس نوعا من الحيوية القلقة لسيمفونيات هامبورغ، تتبع نمط كونشرتات الباروك بعمل تبادل بين أقسام الصولو وأجزاء الأوركسترا. الحركات البطيئة المذهلة ملحوظة لخطوطها الصولو الشاعرية، التي تبدو أنها تطمح لكثافة التعبير الصوتي. وبالأخص، لحن الحركة البطيئة للكونشرتو من مقام لا الصغير المكونة من جمل ذات نفس قصير تبدو تقترح التنهيد أو حتى النحيب.


title: كارل فيليب إيمانويل باخ

text: كارل فيليب يعد أحد أعظم مؤلفي الكيبورد في القرن الثامن عشر، وهي حقيقة يؤكد عليها المكانة التاريخية كمؤلف "انتقالي" – لا تكون خاصة بالباروك أو كلاسيكية بالكامل. كان غزير الإنتاج، حيث كتب نحو 150 سوناتا وعدد أقل من المقطوعات القصيرة. آلته المفضلة للكيبورد هي الكلافيكورد، وهي آلة لها صوت رخيم رقيق أوتاره تطرق مثل البيانو بدلا من النبر كالهاربسكورد، وقوة الصوت يمكن التحكم بها باللمس. كان عازف حساس فاشتهر فوق كل شيء للكثافة العاطفية لارتجالاته، وهي صفة تظهر أكثر شيء في أعماله للفانتازيا والحركات البطيئة للسوناتات، التي تعد غير تقليدية هارمونيا أكثر من أعمال العظماء الخلفاء هايدن وموتسارت.


title: مؤسسة التمويل التأجيري الدولية (ILFC)

text: مؤسسة التمويل التأجيري الدولية المعروفة اختصارا بـ "أي إل إف سي" "(ILFC)" هي شركة أمريكية تؤجر الطائرات، مقرها في مدينة سينتري، لوس أنجلوس، كاليفورنيا.


title: مؤسسة التمويل التأجيري الدولية (ILFC)

text: أكبر مؤجر للطائرات في العالم من حيث القيمة، وتتنافس مع وحدة جنرال إلكتريك لتأجير الطائرات جيكاس (GECAS). وهي تؤجر طائرات بوينغ و ايرباص لشركات الطيران الرئيسية في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك شركات طيران المكسيك وطيران كندا وخطوط أسيانا الجوية والخطوط الجوية الكورية وكاثي باسيفيك والخطوط الجوية القبرصية والخطوط الجوية الفرنسية - كيه إل إم ولوفتهانزا وخطوط آلاسكا الجوية والخطوط الجوية الأمريكية وطيران الهند ويونايتد ايرلاينز والطيران النرويجي المكوكي والخطوط الجوية الدولية الباكستانية والخطوط الجوية الجنوب أفريقية وطيران الإمارات وطيران الخليج، ومؤخرا خطوط دلتا الجوية .


title: تودي (طائر)

text: التودي من الفصيلة التودية، وهي من طيور البحر الكاريبي من رتية الشقراقيات، التي تضم كل من الرفراف، الوروارية والشقراقية. ولا يوجد للفصيلة الا جنس واحد فقط التودي. وهي صغيرة وتعيش بالقرب من الغابات في جزر الأنتيل الكبرى: بورتوريكو، جامايكا، وكوبا.


title: خربشة

text: الخربَشة أو الشخبَطة هي رسوم وكتابات وخطوط عشوائية وغير دقيقة وأغلبها غير مفهومة وتكون عفوية عادة ولكن علماء النفس يجدون لها تفسيرات ومبررات ويضعونها في فلك التعبير عن خوالج ومكنونات النفس البشرية ومنذ سنة 1920 بدأ الغرب في دراستها خصوصاً عند الأولاد وحتى الخربشة على طاولات المدارس أصبحت تشكل هاجساً لدى الأخصائيين النفسيين.


title: خربشة

text: تستعمل الأدوات الحادة والأقلام وحتى الألوان السائلة التي ترش وهناك من يضعها في خانة الفن السريالي


title: خربشة

text: رسم تقريبي


title: جماعة الفن المعاصر فى مصر

text: جماعة الفن المعاصر مدرسة فن تشكيلي في مصر نشأت في بدايات القرن العشرين بمصر .


title: جماعة الفن المعاصر فى مصر

text: كان «حسين يوسف أمين» مدرس التربية الفنية بتأثيره على تلاميذه [بمدرسة فاروق الأول والحلمية الثانوية] من الذين سيلتحقون بمدرسة الفنون الجميلة يمثل رائدا لجماعة الفن المعاصر التى أصبحوا أعضاء فيها ؛ وما جمع بينهم ؛ومنهم «سمير رافع» و«عبد الهادي الجزار» و«حامد ندا» و «ماهر رائف»» هو فكرة الفنان الذى ينهل من محزون ذاكرته التخيلية، وكلما اتسع هذا المخزون استطاع اجتياز الحواجز التى تفصل الواقع عن اللاواقع،أوالمرئى عن المفاهيمى، حتى يطأ الفنان أرض الإبداع الحر ،منطلقاً برؤيته بلا قيود،فلا تخنع لأى إملاءات، غير الإنصات لصوت الذات،وللقوى المختفيةخلف الوعى. ولا يعنى ذلك الانغماس في الأحلام. إذ أن «العمل الفنى» الذى يعبر عن «فكرة»، يدعو للتفكر والاستبصار. فيزود الخيال بما لم يسطع البصرالتقاطه، في التوصل للمعنى . وفي كل الأحوال ليست مهمة الفنان إعادة استنساخ ما يرى,إنما مهمته التعبيرعما شعر به رمزياً ،اعتمادا على خياله الحر وذاتيته.ولم يكن الفنان«عبد الهاديالجزار» [1925-1966] يرسم لوحاته بغرض الترفيه أو «كسلعة تجارية»ولم يستغل فنه للدعاية السياسية. إذ أراد أن يعبر عن أمل جماهيرى في التغيير،وفى الفوز بالحرية والعدل والعيش بكرامة، فيرسم «المهمشين» من «العمال والفلاحين والعاطلين»، ممن طحنتهم حياة الفقر والشقاء. وعندما يطلق الفنان العنان للتلقائية ليعمل الجزء البدائى من لاشعوره،فسوف يملأ مسطح لوحتة بحشوات سردية قلقة وأجواء مشحونة [بسحرأسود]. وعندما عرض لوحته «الكورس الشعبى»(الجوع) سنة 1949وكتب تحتها «رعاياك يا مولاى!» أغلقت السلطات المعرض وسجن الفنان، ولم يفرج عنه إلا بتدخل الفنانين الكبيرين في نفوذهما وقتذاك «محمد ناجى» و «محمود سعيد» إذ صورالفنان مجموعة من الفقراء،وقد اصطفوا بجوار بعضهم البعض أمام صحون فارغة على الأرض،يمثلون أنواعاً مختلفة من المعاناة، «مثل الفقر والجوع والضعف وإنهاك القوى والمرض والبطالة والعراء والتهميش». وقد اختار «الجزار» طريق الحرية للتعبير بصدق عن ضحايا السياسات الإقتصادية غير العادلة والمستغلة للأغلبية من أجل الربح. إن المعركة قد نشبت بالفعل بين القلة المترفة التى تتحكم في كل شئ والأغلبية المحرومة والمقموعة. ولم يكن «الجزار» يعنيه وهو يرسم لوحة «المجنون الأخضر»(1951) تصوير وجه لمجذوب من المنتشرين على أرصفة الشوارع ؛وبالقرب من أبواب أضرحة أولياء الله الصالحين؛ وفي الموالد ،مثل «مجاذيب» «ضريح الحسين» أو «السيدة زينب » بملابسهم الممزقة ، منفلتين عن عالم الواقع ، هائمين على وجوههم يعيشون في عالم الوهم،وإنما أراد أن يصور[بخياله المبدع] رمزاً ذا دلالة عن معنى الاستسلام للخرافة والشعوذة التى مصيرها المعاناة من حالات التشويش النفسى [1]. وحالة الشعب المغيب في كسله وعزلته،مرتديا قناعاً يخفى فظاعة قبحه [الداخلي المظلم] ومتحولاً إلى «مسخ» وهو يسلك سلوك «المجاذيب».وفى كل الأحوال فإن العمل الفنى الذى ارتاد ينابيع الحياة الشعبية ليستخرج منها رموزه المشحونة بالمعانى الازدواجية، لا يمكن النظر إلية على أساس أنه «مجرد سلعة» تخضع لتقلبات السوق؛ وإنما هو منتج «فنى- ثقافى» له دوره في التأثيرالجماهيرى غير المباشر، وفي تغييرالمعتقدات السلبية السائدة بين الناس, مثلما يعدل من المفاهيم التى تدعمها. ان الواقع حقيقى وفى نفس الوقت رمزى .ولذلك أراد «الجزار» برسم «المجذوب» أن يسجل «رمزاً» ينفذ إلى عمق النفس البشرية، عندما تنتشى وهى تتحرر من تسلط ذاتها، بل تنكرها للدرجة التى تصل إلى حد التضحية بها ,من أجل سعادة وهمية لا تبالى للبؤس في الواقع, وتعطل آلة الثورة على الخوف والإظلام والقهر والشعوذة؛ حتى حد الجنون؛ «داخل نفس قلقة عاجزة» في مقابل سلام «وهمى».وحينما عرضت لوحة «المجنون الأخضر» لأول مرة, لم تحقق نجاحات مميزة في سوق الفن المصري الحديث، رغم أن هذة اللوحة «رسمت بطريقة فنية مدهشة» وتضمنت قيمة جمالية عالية،واستطاع الفنان أن يبعث برسائل تعكس أفكاره ومشاعرهالذاتية ،ويعبرعن «حقائق باطنة» وعن «مسائل إنسانية» و«معانى كونية» من خلال رموز وتعاويذ وتمائم سحرية، استعارها من مكونات ثقافية.محسن عطيه: التجربة النقدية في الفنون التشكيلية؛عالم الكتب بالقاهرة– الصفحة 187.


title: الحجاوي

text: شرف الدين أبوالنجا موسى بن أحمد بن موسى بن سالم بن عيسى بن سالم الحجاوي المقدسي الصالحي. (توفي: 968 هـ - 1560م). فقيه حنبلي، من أهل دمشق. كان مفتي الحنابلة وشيخ الإسلام فيها، نسبته إلى (حجّة) من قرى نابلس. ولد سنة 895 هـ بقرية حَجَّة من قرى نابلس، وبها نشأ، وقرأ القرآن وأوائل الفنون، وأقبل على الفقه إقبالا كليا، ثم ارتحل إلى دمشق، فسكن في مدرسة الشيخ أبي عمر، وقرأ على مشايخ عصره، ولازم العلامة الشهاب الشويكي في الفقه إلى أن تمكن فيه تمكنا تاما، وكان إماما بارعا محدثا فقيها أصوليا ورعا، وصار إليه المرجع وعليه المعول في تحقيق مذهب الإمام أحمد في الديار الشامية.


title: الحجاوي

text: له العديد من المؤلفات في الفقه الحنبلي منها:توفي يوم الخميس الثاني والعشرين من ربيع الأول ودفن بأسفل الروضة تجاه قبر المنقح من جهة الغرب.


title: تفجير طرابلس أغسطس 2013

text: هو انفجارين استهداف مسجدين في مدينة طرابلس وخلف التفجير 49 قتيل وأكثر من 800 جريح .ويعتبر هذا التفجير من اعنف تفجيرات التي حدثث في طرابلس ولبنان منذ الحرب الاهلية


title: أم الخلول

text: أُمُّ الخُلُول وجمعها بنات الخلول (جمع قياسي) وهي نوع من فصيلة بنات الخلول (Arcidae). وهي من الرخويات ذوات المصراعين ، توجد في البحر الأبيض المتوسط والبحر الادريارتي (تتواجد من علامة المد الواطئ إلى عمق 60 متراً (200 قدماً)).


title: أم الخلول

text: ام الخلول عن العالم فورسكال. معنى الاسم العلمي(arca noae) فلك أو سفينة النبي نوح (عليه السلام) ، قال فورسكال ان هذا النوع من الصدف يسمى ام الخلول في الإسكندرية وهي ام الجلول في النسخة المطبوعة وهو خطا مطبعي والكتاب نشر في اوربة بعد وفاة مؤلفة ونقلها العالم فريتاغ كما هي مطبوعة أي بالجيم والصواب بالخاء المنقوطة الفوقية أي ام الخلول وهذا الاسم مشهور في مصر(هذا الكلام للفريق امين معلوف).


title: غرابية (توضيح)

text: غرابية قد تشير إلى:


title: كاتارينا إيفانوفسكا

text: كاتارينا إيفانوفسكا وهي عارضة أزياء وممثلة مقدونية ولدت في 18 أغسطس 1988 في مدينة سكوبيه عاصمة مقدونيا في يوغسلافيا السابقة، بدأت كعارضة أزياء في 2004 في إسبوع أزياء ميلان في ميلانو في إيطاليا وثم اشتهرت بعد ذلك.


title: كاتارينا إيفانوفسكا

text: أما أول عمل تمثيلي لها كان في الفيلم المقدوني النصف الثالث حيث مثلت دور فتاة يهودية إسمها ريبيكا في الحرب العالمية الثانية.


title: كارلوس ماريجيلا

text:
كارلوس ماريجيلا (5 ديسمبر 1911-4نوفمبر 1969) ماركسي ثوري من البرازيل وكاتب شيوعي من أهم كتاب الحركة الثورية المسلحة في أمريكا اللاتينية صاحب اسهامات مهمة في الفكر الماركسي اللينيني الثوري ومن أشهر كتبه دليل حرب العصابات في المدن وهو كتيب يعلم الطرق العسكرية من أجل اسقاط الأنظمة الاستبدادية العسكرية العميلة للولايات المتحدة الأمريكية .
على عكس تشي جيفارا المتأثر بفكر الرئيس الصيني ماو تسي تونغ كان ماريجيلا يؤمن بحرب العصابات في المدن وليس فقط بالريف واعتبر أهميتها كأساس للتمرد على الأنظمة العسكرية وكان يرى أن تحويل الصراع السياسي إلى صراع مسلح من أهم أسس إسقاط الأنظمة العسكرية التي وصفها بالفاشية.
ولد ماريجيلا في السلفادور في البرازيل في باهيا وكان ينحدر من عائلة ذات أصول إيطالية من المهاجرين ومن جهة والده ينحدر من العبيد الذين جلبهم المستعمر الأبيض إلى العالم الجديد والدته من أصول سودانية
أنهي دراسته في معهد البوليتيكنك عام 1934 وحاول اخذ شهادة البكالوريوس في الهندسة المدنية وانتسب إلى الحزب الشيوعي البرازيلي اعتقل عام 1932 وفي عام 1939 تعرض للسجن حتى عام 1945 تعرض خلالها لأصناف التعذيب الوحشي.
زار الصين بدعوة من اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني بقيادة ماو تسي تونغ بين عامي 1953 و 1954
اعتقل مجدداً عام 1964 من قبل عناصر الشرطة السياسية الذين اطلقوا عليه الرصاص وأصابوه
شارك نظرياً وعملياً في الحركات المسلحة التي قامت ضد الحكم العسكري وشاركت مجموعته الثورية مع حركة 8 أكتوبر الثورية باختطاف السفير الأمريكي تشارلز بيرك وقررت الدوائر السياسية والعسكرية التخلص منه فاغتالته صباح يوم 4 نوفمبر عام 1969 في كمين أعدته الشرطة السياسية وتم قتله في سيارته
يعتبر ماريجيلا من أباء الحركة الثورية المسلحة في أمريكا اللاتينية على غرار تشي جيفار و أبيمال غوزمان استقال من الحزب الشيوعي البرازيلي((CPB وساهم بتشكيل حزب شيوعي (PCB) ومنظمة فعل التحرير الوطني Ação Libertadora Nacional (ALN) في الحزب الشيوعي الثوري الذي شارك بتأسيسه كان ماريجيلا يرفض العمل السياسي كأساس لحركته وتأكيد العمل الثوري المسلح رافضاً التيار الإصلاحي المنتسب للمؤتمر العشرين للحزب الشيوعي البلشفي السوفييتي ومتأثراً بالتعاليم الماركسية اللينينية للزعيم الصيني ماوتسي تونغ إلا أنه طور أساليباً متوافقة مع المجتمع البرازيلي.
يعد رمزاً من رموز الشيوعية الثورية وملهماً للحركات المسلحة التي كافحت حتى إسقاط الحكم الديكتاتوري ووصول اليسار إلى السلطة في البرازيل وتعتبر رئيسة البرازيل ديما روسلوف من العناصر التي شاركت في شبابها بالحركات المسلحة التي أسس لها ورسخ تعاليمها ماريجيلا


title: معركة سلايس

text: معركة سلايس هي معركة بحرية وقعت في 24 يونيو 1340 خلال عهد فيليب السادس ملك فرنسا وإدوارد الثالث ملك إنجلترا في المنطقة الواقعة على الحدود بين منطقة فلاندر الغربية البلجيكية ومنطقة زيلند الهولندية، وكانت من بوادر بدء الصراع الفرنسي الإنجليزي الطويل الذي عُرف باسم حرب المئة عام. انتهت معركة سلايس بانتصار إنجليزي ساحق ودُمّر سلاح البحرية الفرنسية بشكل شبه كامل، مما أعطى الإنجليز السيادة التامة على القنال. لكن بحلول نهاية فترة حكم إدوارد كان الفرنسيون قد أعادوا بناء أسطولهم ليشكلوا خطراً على جيرانهم الإنجليز من جديد.


title: هيليرود

text: هيليرود مدينة دنماركية صغيرة يبلغ عدد سكانها 30853 في إحصاء 2013، وتقع في شمال جزيرة زيلاند شرق الدنمارك وهي عاصمة إقليم هيفستيدون واحد من 5 أقاليم في الدنمارك. وتعتبر هذه المدينة ثالث أكبر المدن في جزيرة زيلاند بعد العاصمة كوبنهاغن وبعد مدينة هيليسينكور. وتتواجد في هذه المدينة قلعة فريدريكسبورغ.


title: عبد الفتاح أبو سرور

text: عبد الفتاح أبو سرور (12 اغسطس 1963 -)، ممثل مسرحي فلسطيني.


title: عبد الفتاح أبو سرور

text: عبد الفتاح أبو سرور ، فنان مسرحي فلسطيني ولد في فلسطين في الثاني عشر من اغسطس عام 1963 بدأ حياته الفنية بالمسرح في جامعة باريس عام 1988 ، اسس جمعية الرواد للثقافة والمسرح في العام 1998 ووضع اللبنة الاساسية لأول فريق مسرحي لها ، وانتخب رئيسا لرابطة المسرحيين الفلسطينيين عام 2009 ، له العديد من المؤلفات الأدبية والمسرحية وشارك بالتمثيل في عدة مسرحيات كان اخرها مسرحية "حقائق " للكاتب المسرحي الكندي ارثر ميلنر .


title: عبد الفتاح أبو سرور

text: الفنية). 1978-1981


عبد الفتاح أبو سرور


title: هيليسينكور

text: هيلسنكور وتعرف في بعض البلدان الأخرى إيلسينور كما وصفها وليام شكسبير، وهي مدينة وميناء في الدنمارك وهي مركز مقاطعة هيليسنكور في إقليم هيفستيدون وتقع هذه المدينة في أقصى شمال شرق جزيرة زيلاند شرق الدنمارك وهي قريبة من الآراضي السويدية، يبلغ عدد سكان هذه المدينة 46474 نسمة حسب إحصاء 2013 وتعتبر ثاني أكبر مدينة في جزيرة زيلاند بعد عاصمة الدنمارك كوبنهاغن وتتواجد في هذه المدينة قلعة كرونبورغ وذكرت هذه المدينة وقلعتها في مسرحية هاملت ألتي كتبها ويليام شكسبير.


title: مؤتمر الأمة

text: مؤتمر الأمة هو اتحاد بين تنظيمات سياسية في المنطقة العربية بفكر أن الأزمة التي تعيشها المنطقة كلها هي أزمة أمة ولا يمكن مواجهتها إلا بمشروع أمة يقوم على الخطاب السياسي القرآني والنبوي والراشدي بعد أن ثبت فشل المشاريع القُطْرِية الوطنية، تم تأسيس المؤتمر سنة 2008.


title: مؤتمر الأمة

text: تتكون أدبيات المؤتمر من خمس أدبيات رئيسية تتفرع منها أدبيات أخرى أصولية وشرعية وسياسية أخرى أساسها الإسلام دين الدولة والأمة مصدر السلطة والشريعة وهو مصدر التشريع وتأسيس الحكومة الراشدة القطرية والحكومات الراشدة في كل قطر هي نظام الحكم وتقوم هذه الحكومات على الشورى والرضا والاختيار، بعث الوحدة الأممية واستقلال الأمة وسيادتها لنفسها في هدف تحرير الأمة الإسلامية وشعوبها من الاستعمار والاستبداد وأسلمة كافة القوانين والتشريعات الدستورية وتحقيق الوحدة بين دول الأمة وتعزيز التكامل السياسي والاقتصادي والتشريعي والعسكري بينها، كما يحاول ضمان اختيار الأمة لحكوماتها الراشدة بالتعددية السياسية والتداول السلمي للسلطة.


title: مؤتمر الأمة

text: كما أطلق المؤتمر مجلة إلكترونية رسمية له في شهر ذو الحجة لسنة 1431 هـ لتساهم في بعث الوعي الفكري والسياسي من جديد مما يوجب على علماء الأمة ومفكريها وسياسييها ومثقفيها وجماعاتها وتياراتها المختلفة التداعي للمشاركة في تجديد الخطاب الفكري والسياسي والعودة بالأمة إلى الإسلام والخطاب السياسي المنزل من أجل بث الوعي العميق في صفوفها بحقوقها في الحياة الكريمة والنهضة والتقدم والاستقلال والارتقاء بالأمة الإسلامية ووعيها السياسي لحقوقها الشرعية كحقها في الحرية والعدل والشورى والحياة الكريمة في الداخل، وحقها في السيادة والاستقلال.


title: مؤتمر الأمة

text: كما نشر المؤتمر عشر رسائل للتعريف بمشروعه الإصلاحي عنونها بـ الرسالة الأولى (بين يدي مشروع مؤتمر الأمة) الرسالة الثانية (النظام الأساسي لمؤتمر الأمة) الرسالة الثالثة (الرؤية الإستراتيجية لمؤتمر الأمة) الرسالة الرابعة (المبادئ المهمة لمؤتمر الأمة) الرسالة الخامسة (الأصول الإيمانية القرآنية للسياسة الشرعية) الرسالة السادسة (العقيدة السياسية شروطها وضرورتها وخطورتها) الرسالة السابعة (نظرات فقهية في السياسة الشرعية) الرسالة الثامنة (المقاومة السياسية السلمية) رؤية شرعية الرسالة التاسعة (الرسالة المهمة إلى مجاهدي الأمة) الرسالة العاشرة (مهارات العمل السياسي وفنونه).


title: مؤتمر الأمة

text: كان لسقوط بغداد تحت الغزو الأمريكي والغربي سنة 2003 تداعياته على الوطن العربي وعلى الأمة كلها فتنادى المصلحون المفكرون والسياسيون للاجتماع وتدارس أسباب سقوط الأمة على هذا النحو وكيف الخروج من هذه الكارثة وكيف تنهض الأمة من عثرتها وتتدارك كبوتها فكانت اللقاءات تلو اللقاءات منذ سنة 2004 حتى تبلورت رؤية مؤتمر الأمة لأول اتحاد بين تنظيمات سياسية في المنطقة العربية تؤمن بأن الأزمة التي تعيشها المنطقة كلها هي أزمة أمة ولا يمكن مواجهتها إلا بمشروع أمة بعد أن ثبت فشل المشاريع القطرية الوطنية بعد سقوط العراق الذي كان أقوى بلد عربي ولم يستطع الصمود أمام الحملة الاستعمارية ثلاثة أسابيع حين انطلق الجيش الأمريكي من عمقه العربي الاستراتيجي المحيط به.


title: مؤتمر الأمة

text: ازداد الأمر خطورة بعد حرب غزة 2008 وحصارها الذي شاركت فيه الدول العربية نفسها بعد أن صارت دولاً وظيفية - حسب المؤتمر - في خدمة المشاريع الاستعمارية وكما فشلت الدول القطرية الوظيفية في حماية الأمة، فشلت المشاريع الحزبية والفئوية على مستوى الجماعات في مواجهة مثل هذه الحملات الدولية والصراع الأممي على العالم العربي بل وتوظيف بعضها في هذه الحملات حيث تورط بعضها في الدخول في مشاريع الاحتلال والتعاون معه وقد تجلت أزمة الأمة في تشرذمها وضعفها من جهة وغياب المشروع السياسي من جهة أخرى.


title: مؤتمر الأمة

text:
في ظل أزمة الأمة في تشرذمها وضعفها من جهة وغياب المشروع السياسي من جهة أخرى كان الرأي هو ضرورة قيام مؤتمر الأمة كاتحاد لتنظيمات سياسية راشدة تعمل على تحقيق الأمرين: الأول: استعادة مفهوم الأمة الواحدة لتجاوز حالة التفرق والتشرذم، والرهان على الأمة وشعوبها لتحدث هي التغيير المطلوب من خلال الثورة السلمية، الثاني: استعادة مشروع الحكومة الراشدة في الأقطار وبلورة نظام سياسي إسلامي راشد يستهدي بهدايات الكتاب والسنة والخطاب السياسي الراشدي تمهيداً لعودتها خلافة راشدة يوماً ما كما بشر بذلك النبي "سعى المؤتمر إلى تحقيق الأهداف المرحلية والنهائية التالية:لمؤتمر الأمة عشر رسائل رئيسية رأى المؤتمر ضرورة نشرها للأمة، للتعريف بمشروعه الإصلاحي وعنواناتها كالتالي:عمل المؤتمر لتحقيق أهدافه بكل الوسائل السلمية والمشروعة ومن ذلك:
عقد أول مؤتمر له سنة 2009 ثم تتابعت المؤتمرات بشكل دوري وفصلي حتى كانت الثورة التونسية والتي وقف معها المؤتمر منذ تفجرها ثم الثورة المصرية والليبية واليمنية والسورية حتى قام المؤتمر بتشكيل الهيئة الاستشارية لدعم الثورة السورية والتي كان لها دور في تقدم الدعم لكل قوى الثورة من خلال الدورات التدريبية الميدانية والسياسية والإدارية وورش العمل وإعداد القيادات وتطوير مهاراتها.
قرر مؤتمر الأمة الدعوة لعقد مؤتمر حول مصر الثورة ومستقبل الأمة في إسطنبول في يوم الجمعة 22 ذو القعدة 1434 الموافق 27 سبتمبر 2013 والذي تمت الدعوة إليه حسب الإجراءات القانونية في تركيا والذي تقرر فيه حسب برنامج المؤتمر أن تكون الكلمة الرئيسية لتحالف دعم الشرعية بمصر كما كان للحكومة التركية كلمة ولحزب العدالة كلمة وتم توجيه الدعوة لكل الأحزاب في الوطن العربي للمشاركة في المؤتمر حيث بلغ عدد الحضور 600 مشاركاً، كما شاركت وفود تمثل الأحزاب والهيئات العربية بالإضافة لتحالف دعم الشرعية بمصر، تفاجأ المؤتمرون بعد ذلك بقرار منع قيام المؤتمر بخطاب رسمي للفندق وتم منع تعليق اللافتات ومنع إدخال المطبوعات بما فيها برنامج المؤتمر والنشرات التعريفية ومنع دخول وسائل الإعلام أيضاً، التزام المؤتمر بقرار المنع وتم بالاتفاق مع جمعية مظلوم دار حقوق الإنسان التركية بعقد مؤتمر على ظهر سفينة بحرية في المياه الدولية ليصل صوت المؤتمرين إلى الأمة دون قيود، انعقد المؤتمر في عرض البحر بالمياه الدولية ولم يجد المؤتمرون مكاناً سوى البحر لتصل أصواتهم للعالم دون أي قيود وجاء في البيان الختامي ما يلي:


title: مؤتمر الأمة

text: إن (مؤتمر الأمة) إذا يشكر كل الوفود والشخصيات التي شاركت في هذا المؤتمر نصرة للشعب المصري وثورته على الظلم والطغيان فإنه يؤكد ما يلي:


title: مؤتمر الأمة

text: 1- وقوفه مع الشعب المصري في حقه في الدفاع عن الشرعية السياسية التي عبرت عن حريته وكرامته وإرادته في ثورته التاريخية في 25 يناير والانتخابات الرئاسية والبرلمانية التي جاءت إثرها.


title: مؤتمر الأمة

text: 2- رفض الإنقلاب العسكري وكل ما صدر عنه من قرارات غير شرعية - حسب رأي المؤتمر -.


title: مؤتمر الأمة

text: 3- إدانة الجرائم التي قام وما يزال يقوم بها الإنقلابيون بحق المتظاهرين من قتل واعتقالات وانتهاك للحقوق والحريات.


title: مؤتمر الأمة

text: 4- رفض الممارسات القمعية التي يقوم بها الإنقلابيون بحق أهالي سيناء لصرف النظر عن الانقلاب.


title: مؤتمر الأمة

text: 5- التحذير من خطورة ما يقوم به الإنقلابيون تجاه غزة من حصار وإغلاق للأنفاق استكمالاً لسياسة نظام حسني الساقط والتآمر مع الاحتلال الإسرائيلي والعدوان الصهيوني على الشعب الفلسطيني.


title: مؤتمر الأمة

text: 6- كما يدعو (مؤتمر الأمة) الجيش المصري إلى الوقوف مع شعبه وتحمل مسئولياته في الدفاع عن الثورة والشرعية التي انتخبها الشعب وعدم التورط في سفك دماء الأبرياء الذين يمارسون حقهم في رفض الإنقلاب.


title: مؤتمر الأمة

text: ودعى المؤتمر إلى الوقوف مع الشعب المصري في ما يتعرض له من قوى الثورة المضادة في الوطن العربي كله والمدعومة من القوى الاستعمارية الخارجية - كما رأى المؤتمر - لوأد الربيع العربي والعودة بالأمة بعد نهوضها من جديد لعهود الطغيان السياسي تحت النفوذ الأجنبي وهو ما جاءت الثورة العربية لإنهائه، وختم المؤتمر بتأكيدة على وقوفه مع شعوب الأمة في حقها بالحرية والإستقلال وإختيار من يحكمها ويمثلها بإرادة حرة بعيداً عن الهيمنة الأجنبية والظلم والاستبداد.


title: مؤتمر الأمة

text: انطلقت مجلة مؤتمر الأمة في شهر ذو الحجة لسنة 1431 هـ جاءت هذه المجلة لمحاولة بعث الوعي الفكري والسياسي من جديد، مما يوجب على علماء الأمة ومفكريها وسياسييها ومثقفيها وجماعاتها وتياراتها المختلفة التداعي الجاد للمشاركة في تجديد الخطاب الفكري والسياسي والعودة بالأمة من جديد إلى الإسلام والخطاب السياسي المنزل. ودعت المجلة الجميع على اختلاف توجهاتهم للمساهمة معها في نشر رسالتها في الأمة، من أجل بث الوعي العميق في صفوفها بحقوقها في الحياة الكريمة والنهضة والتقدم والاستقلال والارتقاء بالأمة ووعيها السياسي لحقوقها الشرعية كحقها في الحرية والعدل والشورى والحياة الكريمة في الداخل، وحقها في السيادة والاستقلال.


title: هايبرثيميسيا

text: هايبرثيميسيا أو فرط الاستذكار أو متلازمة فرط الاستذكار أو الذاكرة السيرية-الذاتية بالغة القوة والمعروفة اختصارا بHSAM حالة مرضية نادرة تجعل الشخص المصاب بها يتذكر كل لحظة في حياته بكل تفاصيلها ولا ينسى شيئاً مهما مرت السنوات، عدد المصابين بها 20 شخصا أو أقل.


title: هايبرثيميسيا

text: عدم قدرة المصابين بهذه الحالة على نسيان تجاربهم الشخصية، تسبب لهم القلق والتوتر الشديدين بسبب تذكرهم لكل تفاصيل حياتهم والتركيز على المؤلمة والمحرجة منها.


title: بودو (مدينة)

text: بودو وهي مدينة في النرويج و هي مركز مقاطعة نورلان، تطل هذه المدينة على المحيط المتجمد الشمالي وتعتبر ثاني أكبر مدينة في شمال النرويج، حيث يبلغ عدد سكان هذه المدينة 49400 ألف نسمة. تضم المدينة أحد فروع الحرم الجامعي لجامعة نورد.


title: الاتحاد الدولي للكرة الطائرة

text: الاتحاد الدولي للكرة الطائرة أو فيفب هو جمعية لجمعيات الوطنية، ويتمثل دوره في إدارة وتطوير كرة طائرة على الصعيد العالمي. ويقع مقره الرئيسي في لوزان ، سويسرا.


title: الاتحاد الدولي للكرة الطائرة

text: تأسس الاتحاد في عام 1947 في باريس ( فرنسا ) . شارك في التأسيس 14 دولة فقط، وكان Paul Libaud أول رئيس للاتحاد .


title: الاتحاد الدولي للكرة الطائرة

text: في عام 1964، قبلت اللجنة الأولمبية الدولية رياضة كرة الطائرة ضمن المنافسات الأولمبية . بمرور الوقت، زاد عدد الاتحادات الوطنية المنتسبة للاتحاد الدولي ليصل 89. في وقت لاحق من عام 1969، تم ترسيم منافسة «كأس العالم للكرة الطائرة» . وصارت تذكرة التأهل لدورة الالعاب الأولمبية لعام 1991 .


title: الاتحاد الدولي للكرة الطائرة

text: بعد انسحاب السيد Libaud، انتخب المكسيكي روبن أكوستا (Rubén Acosta) رئيسا جديدا في عام 1984، وانتقلت مقر الاتحاد من باريس ( ) إلى لوزان ( ). تكثف مستوى تعزيز كرة الطائرة على المستوى العالمي، واستحدثت مسابقات سنوية للرجال والنساء ( رابطة العالم في عام 1990 والجائزة الكبرى في عام 1993 ) .


title: الاتحاد الدولي للكرة الطائرة

text: في عام 2006 ، بلغ عدد المنتسبين للاتحاد 219 اتحاد وطنيا.


title: الاتحاد الدولي للكرة الطائرة

text: للاتحاد الدولي بنية إدارية شاملة وواسعة جدا، تتألف من مجلس الإدارة ولجنة تنفيذية وعدد من اللجان والمجالس التي تتناول مسائل محددة في الكرة الطائرة مثل الطب والتحكيم وتنظيم البطولات والتمويل.


title: الاتحاد الدولي للكرة الطائرة

text: يرأس الاتحاد أيضا أكثر من خمسة اتحادات قارية هي :


title: الاتحاد الدولي للكرة الطائرة

text: كل اتحاد قاري، بدوره يترأس عدد من الاتحادات الوطنية التي تقع في نطاق عمله.


title: لواء القصر

text: لواء القصر مركزه القصر ويشمل المدن والقرى التالية :


title: ترومس

text: ترومس (بالنرويجية: "Troms"، بلغة سامي الشمالية: "Romsa"، باللغة الفنلندية: "Tromssa") وهي مقاطعة في شمال النرويج. تحدّها من الشمال الشرقي مقاطعة فينمارك ومن الجنوب الغربي تحدها مقاطعة نورلان ومن الجنوب تحدها مقاطعة نوربوتن السويدية، ولها حدود صغيرة في الشرق مع إقليم لابي شمال فنلندا، وتطل من الشمال الغربي ومن الغرب على بحر النرويج (المحيط المتجمد الشمالي) .


title: ترومس

text: أصبحت هذه المنطقة مقاطعة في سنة 1866. يبلغ عدد سكانها 158,025 حسب إحصاء 2011، وهي من المناطق المحافِظة في النرويج. مركز المقاطعة هي مدينة ترومسو .


title: توماس أديس

text:
توماس أديس (بالإنجليزية Thomas Adès)
(ولد في 1 مارس 1971) مؤلف موسيقي بريطاني وعازف بيانو ومايسترو


title: توماس أديس

text: كان توماس أديس مؤلف موسيقي وعازف ومايسترو: في ذلك العصر كان يوجد تمييز كبير بين هذه المناصب الثلاثة، وكان القليل جدا من الموسيقيين قادرا على أداء كل هذه الأدوار الثلاثة، لكنه نجح في ذلك، وبنجاح موهوب. كان كعازف بيانو أن لفت الانتباه لأول مرة حين نال الجائزة الثانية (فصل البيانو) عام 1989 في مسابقة الموسيقي الشاب للعام التي تقيمها البي بي سي. وثبتت أنها نقطة تحول له، لاحقا تذكر: "شعرت بالخوف. هل أريد خوض كل هذا مرة أخرى، عزف نفس الموسيقى مرة أخرى؟ عدت للمنزل وقلت لنفسي سوف أصبح مؤلف اليوم، وسأفعل ذلك كما يجب. بدأت في النغمة العليا من البيانو، وواصلت من هناك".


title: توماس أديس

text: في ذلك الوقت كان بالفعل يدرس البيانو والتأليف الموسيقي في مدرسة جيلدهول في لندن، وذهب إلى كنج كولدج، كامبريدج، حيث تخرج بعد الحصول على نجمتين للمركز الأول. المقطوعة التي بدأها فور فوزه بمسابقة البي بي سي كانت تحمل عنوان: خمس مناظر طبيعية لإليوت للسوبرانو والبيانو، اكتملت في 1900 كعمل رقم 1، وعرضت أول مرة عام 1993. وخلال التسعينات زادت أعمال أديس بانتظام، مثلما زاد سجل تعييناته الراقية: مؤلف بالتعاون مع أوركسترا هاله (1993-1995) ومايسترو لمجموعة الموسيقى المعاصرة في برمنجهام (1996-2000)، ومدير فني لمهرجان ألدبيرج (1999-2008). أيضا طور شركة تسجيلات أي ام آي اهتمام كبير بأعماله، فأطلقت عدة اسطوانات له قبل أن توقع معه عقد احتكار مدته 7 أعوام عام 1999.


title: توماس أديس

text: تشكل الأعمال للبيانو الصولو التي عرضها المؤلف نفسه العرض الأول عادة، جزءا هاما من الكتالوج الخاص به، لكنه أيضا كتب أعمال لموسيقى الحجرة من مختلف الأحجام، من الرباعية الوترية بعنوان: أركاديانا (1994) إلى مجموعة تضم 14 مقطوعة الألعاب الحية (1993)، في حين تشمل أعمال كبرى للأوركسترا الكبير بعنوان: أسيلا (1997) وأمريكا: نبوءة (1999). كان يجمع بين العقل والعاطفة بطرق غير متوقعة، أظهر أديس قدرة على قلب المقامية والإيقاع رأسا على عقب، وإعادة تشكيل المصطلحات (الإيقاعات الراقصة المنتشية والتانجو وموسيقى البلوز) لتناسب أغراضه.


title: توماس أديس

text: وتعد أوبرا بودرة على وجهها (1995) أشهر أعماله، وهي سخرية لاذعة من الرياء البريطاني الذي اكتسب سمعة سيئة لمعاملة الحياة والطلاق ووفاة دوقة أجريل: في مرحلة ما السوبرانو التي تجسد الدوقة عليها اداء آريا جنسية على المسرح. الروح المعنوية العالية للاوبرا يضاهيها مهارة سينمائية في معاجلة الموقع والشخصية.


title: توماس أديس

text: نجاح أو سوء سمعة الأوبرا ادى إلى تفويض دار الأوبرا الملكية له بكتابة عمل آخر. كان هدف أديس عالي، فتناول نص العاصفة لشكسبير في معالجة الكاتب المسرحي مريديث أوكس. وعرض أول مرة عام 2004، مع طاقم عمل بارز بقيادة المؤلف، ويضم بعض اللحظات الساحرة لكن أقل جرأة موسيقية وتلاحما من أوبراه السابقة. وتلا هذا العام التالي كونشرتو الكمان (مسارات متحدة المركز) كتبه لأنطوني ماروود، وعمل أوركسترالي كبير آخر تيفوت (2007)، لأوركسترا برلين الفيلهارموني.


title: توماس أديس

text: بعد آخر أضيف لعمل أديس بسبب علاقته – المهنية والشخصية – بالفنان وصانع الأفلام تال روزنر. في سبعة أيام (2008)، مقطوعة من وسائط متعددة مستلهمة من الفصول الاولى لكتاب سفر التكوين، الذي كون تواصل آسر بين الصور المجردة الدائرة على الشاشة والموسيقى الملونة المبهرة لآديس للبيانو والأوركسترا.


title: وادي الشلالة

text: وادي الشلالة أحد أودية الأردن وتحديدا منطقة الشمال، حيث المناخ الجيد والبيئة الملائمة على امتداد الوادي، والتي ساهمت في استيطانه على مر العصور. كما تأتي أهمية المنطقة قديماً من موقعها كنقطة تقاطع الحضارات القديمة وبالقرب من تقاطعات الطرق الرئيسية التي كانت تربط المدن الرومانية (ديكابولس) بعضها ببعض ومن ثم على طريق الحج الشامي.


title: وادي الشلالة

text: يعتبر وادي الشلالة الوادي الرئيس فيه وهو يخترق "أول مساحة زراعية فسيحة وخصبة ضمن سهول حوران. ويتصل بالوادي مجموعة أودية فرعية مثل وادي اليصيلة، وران، راحوب، الخضير، شيحا، الشومر، عين غزال ، اجوج. ولا يزال الوادي يحتفظ بحوالي اثنتي عشر عين ماء.


title: وادي الشلالة

text: وقد جاءت هذه الدراسة تعزيزاً "لإظهار الدور الايجابي في جذب الاستيطان للمنطقة المحيطة بالوادي وذلك من خلال تقديم ايجاز عن الطبيعة الجغرافية لمنطقة الوادي وتأثيرها على طبيعة الاستيطان، ومن خلال عرض أهم المواقع الأثرية المنتشرة على امتداد الوادي والتي تبرهن على استيطان الإنسان فيها على مر العصور وحكمته في استغلال الاراضي والموارد منذ العصر الحجري الحديث في موقع الشلاف ومروراً " بالعصور النحاسي والبرونزي والحديدي والعصور الكلاسيكية والإسلامية في مواقع تل ام جرين وخربة الزيرقون وتل الفخار والمعلقة واليصيلة وخربة ماجد وحتى ذنيبة المطلة على نقطة التقاء وادي الشلالة مع نهر اليرموك.


title: وادي الشلالة

text: ولدى استطلاع منطقة امتداد الوادي فانه يمكن مشاهدة مجموعة من الانفاق الأثرية المنحوتة بالصخر في عمق التلال التي تشكل ضفاف وادي الشلالة وهي تقود لمسافات بعيدة في العمق وفي عدة اتجاهات، وبعضها تتفجر منه عيون الماء.


title: وادي الشلالة

text: ويدل وجود بقايا الجسر الروماني على أهمية المنطقة خلال هذه الفترة حيث أن الجسر يربط طرفي الوادي السحيق في منطقة يصعب العبور منها دون وجود مثل هذا الجسر.


title: وادي الشلالة

text: كما ونجد المقابر الرومانية والبيزنطية المنحوتة بالصخر تنتشر في مواقع عديدة ومتفرقة في منطقة الوادي والمناطق القريبة منه حتى تصل إلى بلدة الطرة.


title: وادي الشلالة

text: يبلغ طول وادي الشلالة 19 كم، يبدأ من بلدة حوارة، وينتهي في وادي نهر اليرموك، ويسير في محور يميل من الجنوب الشرقي إلى الشمال الغربي، بمساحة إجمالية لحوضه 394 كم.


title: وادي الشلالة

text: يبدأ الوادي من بلدة حوارة على ارتفاع 500 متر فوق سطح البحر، ليصل إلى نهر اليرموك، بانخفاض 250 متر تحت سطح البحر، وبذلك يكون قد انخفض مستوى الأرض من بداية الوادي إلى نهايته في مسافة قصيرة نسبياً بحدود 750 متر. والوادي بشكل عام يبدأ بالانحدار، ففي البداية من بلدة حوارة، ينحدر الوادي بشكل بسيط، لكن باتساع كبير، ويبدأ الوادي بالانحدار الشديد من بلدة المغير، انحدار يزداد كلما اقترب الوادي من نهايته.


title: وادي الشلالة

text: يمكن تقسيم الوادي لبيان معالمه الحضارية والتضاريسية المختلفة إلى ثلاثة أقسام، يبدأ القسم الأول من حوارة وينتهي بوادي اليسيلة، وحوارة اسم جاء من بياض الأرض في هذه البلدة، فصخورها طباشيرية، ويقال عن هذا النوع من الصخور تعبير "حُوَّرْ"، لذا سميت البلدة بحوارة، وأما "اليسيلة"، فيعتقد أنها كلمة لاتينية، تدل على المدافن، ففي هذا الوادي تنتشر بكثافة المدافن الرومانية القديمة المحفورة في الصخور، في جدران الكهوف أو في أرضياتها، لكن للأسف فقد نبشتها أيادي الباحثين عن الكنوز بالكامل، ما يستدعي وضع هذا الوادي على الخريطة السياحية لحماية ما تبقى من آثاره من عبث العابثين.


title: وادي الشلالة

text: يزخر هذا الجزء من الوادي بالكهوف والمغاور، التي استخدمت للسكن عبر العصور المختلفة، وفيه مبان تراثية عديدة، كالمساجد المختلفة، كمسجد حوارة على سبيل المثال لا الحصر، لجهة وجود مسجد تراثي قديم في كل تجمع سكاني في المنطقة.


title: وادي الشلالة

text: وجد في حوارة في السنوات الأخيرة مدفن يعود إلى الفترة الإسلامية المتأخرة، لكن أكثر ما يميز حوارة هي المباني التراثية المبنية من الحجر البازلتي الأسود، المستخدم في غير مكان من سهول حوران، وتمتاز منطقة الجزء الأول من الوادي بكثرة شجيرات الدفلى والرتام، وفي الربيع تنتشر نباتات الخبيزة والعلت والخردل وزهور الدحنون والزنبق الأصفر والأبيض.


title: وادي الشلالة

text: أول ما يواجه منْ يزور وادي الشلالة بعد الخروج من حوارة، بلدتا بشرى وسال اللتان تقعان إلى يسار الوادي بالنسبة للذاهب من حوارة، والاسمان كما في الموروث الشعبي جاءا من قصة أحد الباحثين عن مكان للسكن، سأله شخص آخر عن المنطقة، فأجاب: "ابشر"، بمعنى أن الأرض سهلية خصبة، فأُطلق عليها اسم "أرض البشرى"، ومع الوقت أصبحت بشرى، وأما سال، فقد وصفها الشخص نفسه، بقوله إن المياه لا تستقر فيها، بمعنى أنها أرض منحدرة، تسيل فيها المياه من الأعلى إلى الأسفل، فسميت ببلدة سال.


title: وادي الشلالة

text:
تشكل بلدة المغير وسط الوادي شبه جزيرة، فحواف أطراف البلدة من ثلاث جهات مرتفعة، لا يستطيع الإنسان الهبوط منها بسهولة إلى الوادي، بسبب وجود جرف وانحدارات شديدة، ويعود الاسم حسب الموروث الشعبي إلى أن أحدهم قال للآخر: "لف وغير"، أي التف وغير طريقك، ومع الوقت أخذ الناس يتحدثون عن الرجل الذي غيَّر من طريقه، وإذا بالاسم يصبح مغير، أي مغير طريقه، وإن كان هناك رواية أخرى، تعتبر أن الاسم جاء من كثرة الكهوف والمغاور في المنطقة.
يمر الوادي اضافة إلى البلدات الثلاث ببلدات أخرى على يسار الوادي في حالة الذهاب، إذ أنه يمر ببلدات مرو وعمراوة وعلعال وخرجا والزاوية، وإلى يمين الوادي في الذهاب أيضاً، يمر ببلدات الطرة والشجرة والذنيبة، وهي البلدات الثلاث التي تقع مقابل بلدات علعال وخرجا والزاوية، الواقعة إلى يسار الوادي.


title: وادي الشلالة

text: هو غير وادي اليسيلة، وهذا الوادي بمثابة محمية أثرية، ففيه الكثير من المقومات الأثرية، من مساكن ومدافن وآبار انجاصية تاريخية، وفيه نفق معلق، ظلت المياه تتدفق منه إلى وقت قريب، يقع على عين ماء، طوله 150 متر، نفق ينبوعي روماني، تكمن أهميته في مياه كانت تتدفق منه، لتدخل إلى نفق آخر تحت الأرض اسمه نفق اليسيلة، الذي يصل إلى نبع أم جرين، التي كانت تغذي نفق اليرموك ديكابوليس، فقد وجدت أذرع من الأنفاق المغذية تجلب المياه الغزيرة من الينابيع إلى النفق الرئيسي، طول نفق اليسيلة أم جرين من 6 إلى 11 كم، لجهة وجود تفرع آخر للنفق من وادي حلحلة.


title: وادي الشلالة

text:
يعتبر الجزء الثاني من الوادي محمية بيئية، فبعد أن يترك الزائر الوادي من وادي الوسيلة باتجاه وادي عبده دعبول، يتفرع الوادي إلى فرعين، إذ تقع على يسار بلدة المغير نبع أم جرين، وتفرعة وادي حلحلة، لكن الفرعين هما الفرع الرئيسي القادم من حوارة، والآخر القادم من يسار المغير، واسمه وادي عبده دعبول.
قرية المغير تتوسط الوادي في هذه المنطقة، وأما المنطقة التي تفصلها عن بلدة الطرة، فهي منطقة كثيرة الينابيع، كنبع أم جرين، والاسم جاء من جريان الماء، أو من كلمة جريِّن، وهي تصغير لكلمة جُرْنْ، وهو وعاء صخري محفور عند كل عين أو بئر ماء، توضع الماء فيه للاستعمال، البشري أو للمواشي، وكذلك عين عبد الله الصياحين، وعين الشلاف، وعين الجاجة، وعين النقاطة، لأن تدفقها ضعيف على شكل نقاط بسيطة من المياه.


title: وادي الشلالة

text:
يتميز هذا الجزء من الوادي بنوعين، أحدهما حيوي، والثاني غير حيوي، أي أثري إنساني، النوع غير الحيوي يبدأ بتل الصبة، وهو تل أثري، بداخله آثار، وتل آخر فخاري، هو تل الفخار، تنتشر على التلين القطع الفخارية من العصر البرونزي المبكر، أي منذ نحو 5 آلاف سنة، وقطع فخارية أخرى من العصور اللاحقة.
أهم ما يميز المنطقة من التنوع غير الحيوي خربة الزيرقون، وهي خربة من العصر البرونزي المبكر، والخربة عبارة عن مدينتين تعودان إلى العصر البرونزي الأول والثاني، مدينة عليا وأخرى تحتا، والمدينتان رغم تهدم معظم مكوناتهما الأثرية، بفعل التقادم والزلازل، ما زالت معالم رئيسية فيهما قائمة إلى اليوم.


title: وادي الشلالة

text: يعد جزء نفق اليرموك ديكابوليس –نفق مائي تاريخي، معظم أجزائه مهدم، طوله 140 كم، يبدأ من بلدة الطرة، وينتهي في بلدة أم قيس، بني في العصر الروماني في القرن الأول الميلادي، وكان يغذي تحالف المدن العشرة ديكابوليس بالمياه-، أهم معالم وادي الشلالة، إذ يبدأ من الطرة ويتجه إلى الشجرة، ومن ثم يعود إلى نبع أم جرين، ومنها إلى تل الصبة، ومن أسفل هذا التل يمر النفق، لكنه ينقطع، لأن المياه كانت تستمر بالجريان فيه عبر قناة علوية كانت منشأة على جسر علوي، بُني في العصر الروماني، لنقل المياه بين طرفي الوادي، أحجار الجسر ما زالت موجودة، وغرفة الحراسة الرومانية أيضا ما زالت قائمة، الجسر يمتد من عند مدخل تل الصبة، ويصل إلى تل الزيرقون، بطول 60 مترا تقريبا، ولأن حجارة الجسر ما زالت موجودة، فيمكن إعادة بنائه، ومن الجدير ذكره في هذا السياق أن حجارة هذا الجسر ليست حجارة لسد تاريخي كان موجودا في الوادي كما يعتقد بعض الناس، ويشار أنه تقع بالقرب من الجسر العديد من الكهوف، منها كهوف أم الطواقي –سبق ونشرت العرب اليوم قبل أكثر من شهرين عن مغارة أم الطواقي التي تتكرر مثيلاتها في غير مكان في الأردن، وهي عبارة عن كهف مقطعة جدرانه على شكل خزائن حائطية صغيرة، كانت تستخدم لحفظ جثث المتوفين المحروقة في أواني فخارية، اختفت بفعل التقادم والعبث الإنساني فيها-.


title: وادي الشلالة

text:
الجزء الثاني من وادي الشلالة عبارة عن تنوعين اثنين، أحدهما أثري غير حيوي، والثاني حيوي، ففي هذه المنطقة تنتشر عشرات آلاف الأشجار من البلوط والخروب والسرو والصنوبر واللزاب والسنديان. وتنتشر نباتات الأقحوان والقريص والمُرار والخردل والشيح والسوسنة البنفسجية والزنبق، ومن الطيور الحمام البري والعصافير، من أبرزها العندليب، وطائر أبو ظُفر والزقزاق الأخضر والنسر الأسمر، ومن الحيوانات البرية تكثر في المنطقة الخنازير البرية، التي تأتي إلى المنطقة من محميات الجولان، ويكثر في المنطقة وجود الحنشان السوداء، وتكثر الثعالب والحصينيات والأرانب البرية والضفادع، إضافة إلى وجود أنواع من الأسماك قي البرك والعيون المائية.
هذا الجزء من وادي الشلالة مكان بديع في مكوناته الطبيعية، يمتلك المقومات الأساسية للتحول إلى محمية طبيعية، ومن ثم التحول إلى منتجع سياحي مميز، فإضافة إلى ما سبق فإن المنطقة غنية بأشجار العنب والتين والزيتون والرمان، وغيرها من الأشجار المثمرة، لكن بأعداد محدودة.


title: وادي الشلالة

text: بالتوجه من وادي المغير باتجاه نهر اليرموك، ثمة عدد كبير من طواحين الماء التاريخية منتشرة في المنطقة، ما يؤكد وجود عدد كبير من ينابيع المياه، لكن جف معظمها بسبب التحولات في حالة الطقس، وانخفاض كميات الهطول المطري على مدى ما يزيد على 20 عاماً.


title: وادي الشلالة

text:
يعد السنام الصخري أجمل التكوينات الطبيعية في الجزء الثالث من وادي الشلالة، وهو عبارة عن جبل صخري يقع بين وادي الشلالة ووادي المغير، يمتد داخل الوادييّن بحدود ألف متر تقريباً، ارتفاعه بحدود 100 متر؛ وهو عبارة عن غرمول على شكل سنامتي جمل، والغرمول جمعها غراميل وهي الأشكال الطبيعية من التكوينات التضاريسية، التي تشكلها عوامل الطبيعة من أمطار ورياح وحرارة وأشياء أخرى طبيعية، وأشكالها كثيرة تحاكي أجساماً موجودة في الطبيعة، كالحيوانات والنباتات والجمادات الطبيعية والمصنعة.
بعد السنام الصخري يأخذ وادي الشلالة شكل حرف ال V باللغة الإنجليزية، أي يصبح خطراً، لشدة انحداره، فالفرق بين قاع الوادي وحوافه العلوية في يتراوح ارتفاع هذه المنطقة بين 200 إلى 400 متر، فكلما اتجهنا باتجاه نهر اليرموك، زاد عمق الوادي.
هذا الجزء من وادي الشلالة خطر جداً، لكن هذا لا يعني إهماله، فبالإمكان تحويله إلى منطقة لرياضة التسلق، أو يمكن تركيب "تل فريك" بين ضفتي الوادي، وتحويل المنطقة إلى مكان سياحي بديع، لكن أكثر ما يميز الوادي وجود كميات ضخمة من الصخر الزيت فيه، إضافة للصخور الطباشيرية.


title: 53 ق هـ

text: 53 ق هـ هي الفترة الممتدة تقريباً من 12 فبراير 571 إلى 31 يناير 572.


title: مدرسة جيلدهول

text:
مدرسة جيلدهول للموسيقى والدراما (بالإنجليزية Guildhall School of Music and Drama)
مدرسة مستقلة لتعليم الموسيقى والفنون المسرحية التي تأسست عام 1880 في لندن، إنجلترا. يمكن للطلاب تلقي دروس في الموسيقى والأوبرا والدراما وفنون المسرح الفني.


title: حمامة الغابة

text: يتغذى على الحبوب والبذور التي يجدها على سطح الأرض.


title: المسيحية في أوسيتيا الجنوبية

text: تذكر تقديرات 2012 أن عدد سكان أوسيتيا الجنوبية يبلغ 50,572 نسمة، وينتمي معظم سكانها إلى العرقية الأوسيتية، ويدين معظم السكان بالمسيحية، إلى جانب أقلية من المسلمون وأقليات دينية أخرى. تقطن في البلاد أقلية من العرقيَّة الجورجيَّة ويدين معظمهم في الأرثوذكسية الشرقية ويتبعون الكنيسة الجورجية الرسولية الأرثوذكسية. ووفقاً لتقديرات صردا ارينا اطلس عام 2012 حوالي 61.8% من سكان أوسيتيا الشمالية-ألانيا من أتباع الديانة المسيحية ومعظمهم على مذهب الأرثوذكسية الشرقية.


title: المسيحية في أوسيتيا الجنوبية

text: يدين معظم الأوسيتيون في المسيحية على مذهب الأرثوذكسية الشرقية. قبل القرن العاشر كانت أوسيتيا ذات أغلبية وثنية. ومع ذلك، كانت هناك مجتمعات مسيحية تحولت للمسيحية من قبل المبشرين البيزنطيين في بداية القرن العاشر، وبحلول القرن الثالث عشر، كان معظم الأوسيتيون مسيحيين أرثوذكس شرقيين نتيجة للتأثير الجورجي والعمل التبشيري.


title: المسيحية في أوسيتيا الجنوبية

text: أصبحت أوسيتيا جزءًا من الإمبراطورية الروسية في عام 1774، وأدى ذلك إلى تعزيز المسيحية الأرثوذكسية إلى حد كبير عن طريق إرسال البعثات التبشيرية من قبل الكنيسة الروسية الأرثوذكسية. ومع ذلك، كان معظم المبشرين من المجتمعات المسيحية الأرثوذكسية الذين عاشوا في جورجيا (بما في ذلك الأرمن ويونانيين القوقاز وكذلك الجورجيين) وليس من روسيا، وذلك لتجنب ان ينظر اليها من قبل الأوسيتيين كتدخل خارجي.


title: المسيحية في القرم

text: المسيحية هي الديانة السائدة في شبه جزيرة القرم، الأرثوذكسية الشرقية هي المذهب المسيحي الأكثر انتشارًا، وبحسب استقصاء في عام 2013 يشكل أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية حوالي 58% من مجمل السكان، يليهم المسلمين (15%) والمؤمنين بالله من دون إتباع أي ديانة (10%). بحسب التقاليد الروسيّة الأرثوذكسية تعتبر شبه جزيرة القرم " مهد المسيحيّة الروسيّة".


title: المسيحية في القرم

text: يعود تنصير شبه جزيرة القرم إلى وقت مبكر من القرن الرابع، عبر الجماعات القوطيَّة المسيحيَّة. في القرن التاسع تحولت القوط في شبه جزيرة القرم للمسيحيَّة على مذهب كنيسة الأرثوذكسية الشرقية. في عام 988 سيطر الأمير فلاديمير الأول على مدينة خيرسون (والتي تشكل جزءًا من مدينة سيفاستوبول الحاليَّة) حيث اعتنق في وقت لاحق الديانة المسيحيَّة.


title: المسيحية في القرم

text: أدّى الغزو المغولي لروسيا في عام 1230 إلى تغييرات في المشهد الديني في الجزيرة. وأصبح الإسلام دين القبيلة الذهبية في أوائل القرن الرابع عشر. ومع ضم الإمبراطورية الروسية ستاري قرم عام 1783 إلى نفوذها، وبالتالي عاد المسيحية في شبه الجزيرة وأضحت دين الغالبية من السكان مرة أخرى.


title: المسيحية في القرم

text: شهدت المنطقة توترات مذهبية وطائفية عقب الثورة الأوكرانية 2014 وأزمة القرم 2014 حيث أيد أتباع الكنيسة الروسية الأرثوذكسية والكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية الأطراف المؤيدة لروسيا، في حين أيّدت الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية - بطريركية كييف والكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية الأطراف المؤيدة لأوكرانيا. تاريخيًا عُرفت الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية بتأييد القومية الأوكرانية والإنفصال عن روسيا. كما يذكر أن الكنيسة الأرثوذكسية التابعة لبطريركية كييف تأسست في العام 1992 بعد استقلال أوكرانيا في مواجهة بطريركية موسكو. ولم تعترف بها الكنائس الأرثوذكسية الاخرى في العالم.


title: المسيحية في القرم

text: وفقًا للإحصائيات الأوكرانية لعام 2001، بلغ عدد سكان القرم 2,033,700 نسمة. تتكون التركيبة السكانية من عدة مجموعات عرقية. حوالي 58.3% من السكان هم من الروس والذين ينتمون بشكل أساسي إلى الكنيسة الروسية الأرثوذكسية، حوالي 24.3% من السكان هم من الأوكرانيون ويتوزع الأوكرانيين بين الكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية والكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية - بطريركية كييف وهي كنائس أرثوذكسية شرقية وبين الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية وهي كنيسة كاثوليكية شرقية. في حين يشكّل كل من البيلاروس (وينتمون إلى الكنيسة البيلاروسية الأرثوذكسية) 1.4%؛ والأرمن (ينتمون إلى الكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية) 0.22% واليونانيون (وينتمون إلى الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية) 0.15%. تتواجد أقليات غير مسيحية في شبه جزيرة القرم أكبرها الإسلام والتي تنتشر بشكل خاص بين تتار القرم الذين يشكلون حوالي 12.1% من مجمل السكان، فضلًا عن أقلية يهودية من طائفة القرائيين.


title: المسيحية في غوام

text: المسيحية هي الديانة السائدة في غوام، وتأتي في مقدمة الطوائف المسيحيَّة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والتي يبتعها حوالي 85% من سكان جزيرة غوام وذلك حسب تعداد السكاني لعام 1999. في حين وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 94.1% من السكان من أتباع الديانة المسيحية، ويتصدرهم أتباع الكاثوليكية مع حوالي 75% من مجمل السكان، يليهم أتباع الكنائس البروتستانتية مع حوالي 17.7% من السكان.


title: المسيحية في غوام

text: بدأ الإستعمار الإسباني في 15 يونيو من عام 1668، مع وصول كل من المبشر دييجو لويس دي سان فيتوريس وبيدرو كالونجسود، الذي أسس أول كنيسة كاثوليكية. وكان المجتمع الكاثوليكي في غوام جزءًا من أبرشية سيبو بالفلبين. خلال الحكم الإستعماري الإسباني بين الأعوام 1668-1898 تحول الأغلبية من السكان المحليين إلى المذهب الكاثوليكي وأصبحت الإحتفالات الدينية مثل عيد القيامة وعيد الميلاد واسعة الإنتشار. وأصبحت سيدة كامارين راعية وشفيعة البلاد، وهي تصوير لمريم العذراء عثر عليها صياد في المياه الواقعة قبالة الساحل الجنوبي الغربي للجزيرة بين القرنين السابع عشر والثامن عشر. ولدى العديد من السكان المحليين من الشاموريين ألقاب إسبانية بسبب اعتناقهم للمسيحية على المذهب الكاثوليكي. واستحوذت الولايات المتحدة على غوام من إسبانيا بعد الحرب الإسبانية الأمريكية في عام 1898.


title: المسيحية في غوام

text: في 17 سبتمبر من عام 1902 تم إنشاء مقاطعة جزر ماريانا الرسولية والتي ضمت غوام. وفي 1 مارس من عام 1911، أصبحت غوام بمقام نيابة رسولية. وفي 4 يوليو من عام 1946 تم ضم ماريان وكارولين وجزر مارشال إلى النيابة الرسولية. وفي 14 أكتوبر من عام 1965 ضم الفاتيكان أبرشية أغانيا لتصبح جزء من الأبرشية الرومانية الكاثوليكية في سان فرانسيسكو. وفي 8 مارس من عام 1984 ونتيجة على نمو الكاثوليكية في غوام والمناطق المجاورة لها، أصبحت غوام متروبوليتان. وتتبع الكنيسة الأنجليكانية المحلية إدارياً الكنيسة الأسقفية الأمريكية والتي يقع مقرها في الولايات المتحدة. ومنذ عام 1993 أصبح للشبيبة الغوامية حضور في أيام الشبيبة الكاثوليكية العالمي.


title: المسيحية في جزر كوك

text: تعد المسيحية الديانة السائدة في جزر كوك، وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 أكثر من 96% من السكان من المسيحيين. البروتستانتية هي كبرى المذاهب المسيحية في البلاد، مع حوالي 62.8% من السكان. وينتمي حوالي 49.1% من سكان جزر كوك إلى الكنيسة الوطنيَّة الأبرشانيَّة البروتستانتية، يليهم الأدفنتست مع حوالي 7.9% من السكان، ويليهم أتباع الكنائس الخمسينية مع حوالي 3.7% من السكان. وتعد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ثاني كبرى المذاهب المسيحية مع حوالي 17% من السكان، ويليهم أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة مع حوالي 4.4% من السكان.


title: المسيحية في جزر كوك

text: البروتستانتية هي كبرى المذاهب المسيحية في البلاد، مع حوالي 62.8% من السكان، وينتمي حوالي 49.1% من سكان جزر كوك إلى الكنيسة الوطنيَّة الأبرشانيَّة البروتستانتية، يليهم الأدفنتست مع حوالي 7.9% من السكان، ويليهم أتباع الكنائس الخمسينية مع حوالي 3.7% من السكان. وكنيسة جزر كوك الأبرشانية المسيحيّة هي أكبر طائفة مسيحية في جزر كوك، وهي كنيسة ذات تقاليد إصلاحية أبرشانيّة، وتضم حوالي 49.1% من سكان البلاد أي حوالي 18,000 شخص. وتعود أصول جزر كوك الأبرشانية المسيحيّة إلى البعثات التبشيرية التي قامت بها جمعية لندن التبشيرية، والتي بدأت العمل في جزر كوك في عام 1821. وفي عام 1852 تأسست أولى الكنائس في الجزر، وأصبحت الكنيسة مستقلة في عام 1968 مع إقرار قانون جزر كوك التأسيسي من قبل برلمان جزر كوك. وغير هذا القانون اسم الكنيسة رسمياً إلى كنيسة جزر كوك الأبرشانية المسيحيّة. وكان أول رئيس لجزر كوك الأبرشانية المسيحيّة بعد صدور القانون كان بيل مارسترس، والذي اضطر في أواخر عام 1970 إلى الإستقالة من منصبه عندما تورط في فضيحة تتعلق بأموال الكنيسة. وفي عام 1978 أنشأت كنيسة جزر كوك الأبرشانية المسيحيّة أول جماعة في أوكلاند من أجل استيعاب أعضاء الكنيسة الذين هاجروا إلى نيوزيلندا.


title: المسيحية في جزر كوك

text: حالياً تضم كنيسة جزر كوك الأبرشانية المسيحيّة أربعة وعشرين تجمع في جزر كوك، وحوالي إثني وعشرين كنيسة في نيوزيلندا وخمسة وعشرة في أستراليا. وتوظف الكنيسة أربعة وسبعين قسيسًا، ويتم تدريبهم في كلية تاكاموا اللاهوتية في راروتونغا. ومع إقرار قانون تعديل الكنيسة المسيحية لجزر كوك من قبل برلمان جزر كوك في عام 2003، يُسمح للكنيسة الأبرشانية المسيحيّة بتغيير دستورها دون أي إجراء من البرلمان. للكنيسة علاقات كنسيًّة شقيقة مع كنيسة الاتحاد في أستراليا والكنيسة المشيخية في أوتيروا في نيوزيلندا واتحاد التجمعات النيوزيلندية وكنيسة ماوي البروتستانتية.


title: تانكوبون

text: يمكن استعماله لرواية، عمل قصصي، كتاب اقتصادي، كتاب نصائح جمالية، كتاب يقدم مجموعة متماسكة من الصور، كتاب معرض يعاين الكتب السابقة، وما إلى ذلك في هيئة غلاف مقوى. هو أكثر تحديداً من مصطلح "هون" العام، الذي يشمل كتب مماثلة لكن أيضاً إصدار أو أكثر من الدوريات، مجلد أو أكثر (أو المجموعة كاملة) من موسوعة، إلخ.


title: تانكوبون

text: "تانكوبون" لا تشمل "بونكوبون" (المستخدم عادة للروايات)، المستخدم عادة للأعمال القصصية)، أو ، حيث كل واحدة منها جزء من سلسلة.


title: تانكوبون

text: قد يكون "التانكوبون" في أية أبعاد، من كتب الحداثة المصغرة الحجم (أي ) إلى الكتب الفخمة بحجم فوليو. ومع ذلك، فالـ"تانكوبون" غريب الحجم يميل إلى أن يعطى اسماً تصنيفياً. باستعمال مصطلحات التجليد الإنجليزية، فالـ"تانكوبون" من الحجم الأولي يسمى كواترو أو أوكتافو.


title: تانكوبون

text: عادة، تُنشر المانغا في مقتطفات مجلات مانغا أسبوعية أو شهرية سميكة بحجم دليل الهاتف (مثل "أفترنون"، "شونن جمب الأسبوعية" أو "هانا تو يومه"). تحتوي هذه المقتطفات غالباً على مئات الصفحات ووقائع منظورة فردية من مؤلفين متعددين. تُطبع في ورق صحف رخيصة جداً وتعتبر للاستعمال مرة واحدة. يجمع الـ"تانكوبون" إصدارات متعددة من سلسلة واحدة ويعيد طباعتها في مجلد بحجم كتاب الجيب تقريباً على ورق أعلى جودة.


title: تانكوبون

text: في الإنجليزية، بينما ترجمة الـ"تانكوبون" تُسوق عادة كـ"رواية مصورة" أو "كتاب جيب تجاري"، فالمصطلحان المترجمان حرفياً "tankoubon" أو "tankōbon" يستعملان في بعض الأحيان في المجتمعات على الإنترنت. يشير اليابانيون بشكل متكرر إلى "تانكوبون" المانغا بـ من الكلمة الإنجليزية "كومكس".


title: تانكوبون

text: يشير المصطلح أيضاً إلى الحجم نفسه—مجموعة قصص مصورة بحجم كتاب الجيب التجاري (تقريباً 13 × 18 سم، أو 5" × 7") (على عكس الحجم الأكبر 18 × 25 سم/7" × 10" المستعمل للروايات المصورة الأمريكية التقليدية). بالرغم من أن "تانكوبون" المانغا اليابانية قد يكون بأحجام مختلفة، إلا أن المألوف منها هي B6 الياباني (12.8 × 18.2 سم، 5.04" × 7.17") و (14.8 × 21.0 سم، 5.83" × 8.2"). حجم "التانكوبون" حصل على نجاحات في سوق القصص المصورة الأمريكية، مع اختيار العديد من الناشرين الكبار إصدار بعض عناوينهم في هذا الحجم الأصغر، الذي يدعى عادة "صيغة الهضم" أو "حجم الهضم" في أمريكا. في أمريكا، تصدر العديد من المانغا بالحجم المسمى "قص طوكيوبوب" أو "حجم طوكيوبوب" (تقريباً 5" × 7.5")، المقدم أصلياً بواسطة طوكيوبوب كحل وسط بين نسب العرض إلى الارتفاع لحجمي A5 وJB6.


title: تانكوبون

text: هو مجلد طبعة المجمع. هذه المجلدات بشكل عام أعلى سعراً ومجودة بمميزات خاصة مثل الأغلفة الخاصة المؤلفة خصيصاً من أجل الطبعة، ورق خاص مستخدم للغلاف، ورق بجودة أعلى، غلاف انزلاقي خاص، وما إلى ذلك. تُطبع الأيزوه-بان عامة في مدة محدودة، ولهذا تزيد الثمن إمكانية تجميع هذه النسخ القليلة. صيغة الأيزوه-بان بدأ طريقه في النجاح داخل السوق الأمريكي، بعناوين مثل "سلة الفاكهة" و"روروني كنشين" أعيد إصدارها في صيغة أيزوه-بان. بشكل عام، فقط المانغا الأكثر شهرة تصدر بهذه الصيغة.


title: تانكوبون

text: هو مصطلح آخر يستعمل في بعض الأحيان للدلالة على هذا النوع من الإصدارات الخاصة. إصدار الكانزينبان عامة يكون حجمه A5 (148 × 210 مم) وعادة يعيد إنتاج أغلفة فصول فردية، صفحات ملونة، وقصص جانبية من فترة نشر مجلتها الأصلية، مميزات غالباً تُحذف أو تُحوَّل إلى التدرج الرمادي في إصدارات التانكوبون القياسية. في حين أن تسمية الأيزوه-بان تؤكد على قيمة المجلدات، يؤكد مصطلح كانزينبان على تتميمها، بالرغم من أنها أيضاً مخصصة للمانغا المشهورة مثل "دراغون بول".


title: تانكوبون

text: هي صيغة جديدة نسبياً نُشرت من قبل شويشا بدءاً من 2008. طبعة السوشوهن بحجم B5 (176 × 250 مم)، أكبر من الكانزينبان، وبشكل مشابه يعيد إنتاج أغلفة الفصول والصفحات الملونة بينما تتضمن أيضاً تشكيلة من المميزات الإضافية مثل الملصقات والمقابلات. أغلبية إصدارات السوشوهن تكون من أجل المانغا المشهورة ذات السَّلسلة الجارية، مثل "ناروتو" و"ون بيس". تحتوي أيضاً صفحات أكثر من "التانكوبون" القياسي، ولهذا تبرز فصولاً أكثر من مجلدات أقل؛ "ناروتو" الجزء 1 كان منشوراً في البداية في 27 مجلد "تانكوبون"، لكنه أُكمل في ثمان مجلدات سوشوهن فقط.


title: تانكوبون

text: تشير طبعة إلى "تانكوبون" مطبوع في صيغة بونكو، أو مجلد بحجم الرواية اليابانية التقليدي (105 × 148 مم) وأسمك من "التانكوبون" و، في حالة المانغا، عادة يملك غلافاً جديداً مصمماً خصيصاً لهذا الإصدار. في حالة المانغا، يميل البونكوبان إلى احتوائه على صفحات أكثر من "التانكوبون" وعادة إعادة نشر "التانكوبون" بنفس العنوان الذي قد يكون أو لا يكون نفدت طبعته. لهذا، فطبعة بونكو لمانغا معطاة سيتكون من مجلدات أقل. على سبيل المثال، نُشرت "أرجوك احم أرضي" في 21 مجلد تانكوبون، ومن ثم أعيد إصدارها في 12 مجلد بونكو. إن كانت المانغا الأصلية بإصدار وابد-بان، فسيملك إصدار البونكوبان بشكل عام نفس عدد المجلدات. عادة يختصر المصطلح باليابانية إلى "بونكو" فقط (بدون "-بان").


title: تانكوبون

text: طبعة تكون أكبر (حجم A5) من "التانكوبون" العادي. العديد من المانغا، وبالتحديد مانغا السينن والجوسيه، تنشر في طبعات وايد-بان بعد سَلسلة المجلة، ولاتصدر في صيغة التانكوبون الشائعة مانغا الشونن والشوجو. عندما يعاد إصدار سلسلة منشورة في البداية في صيغة "تانكوبون" في صيغة وايد-بان، سيحتوي كل مجلد على صفحات أكثر من الإصدار الأصلي، وهكذا تتكون السلسلة من مجلدات أقل. على سبيل المثال، "ميزون إكوكو" نشرت في البداية في 15 مجلد "تانكوبون"، لكن أعيد نشرها في 10 مجلدات وايد-بان.


title: تانكوبون

text: مشابه للوايد-بان، هي طبعة جديدة تصدر (عادة) مع غلاف جديد. المجلدات ذات هذا الإصدار عادة لها صفحات ملونة وإضافات أخرى. على سبيل المثال، في 2002، أعيدت طباعة "سيلور مون"، بعض الصفحات أعيد رسمها بالكامل ومعظم الحوارات أعيدت كتابتها من قبل المؤلفة. أيضاً، أعيد تقسيم الفصول لتتناسب في 12 مجلداً بدلاً من 18.


title: سويسرا للطيران الرحلة 111

text: سويسرا للطيران الرحلة 111 كانت طائرة من نوع ماكدونل دوغلاس أم دي-11 تابعة لشركة سويسرا للطيران في رحلة بين مطار جون إف كينيدي الدولي، نيويورك، و مطار جنيف الدولي، جنيف في سويسرا، الرحلة أيضا كانت مشاركة بالرمز مع خطوط دلتا الجوية.


title: بنات الخلول

text: بنات الخُلُول (Arcidae ، Ark shells) فصيلة من المحار بيض صغار منها أم الخلول. وتضم أنواعا مختلفة في الحجم والشكل ، ويصل تعداد أنواعها إلى 200 عالميا.


title: المسيحية في ساموا الأمريكية

text: الطوائف المسيحية الرئيسية في ساموا الأمريكية هي كل من الكنيسة الأبرشانيَّة في ساموا الأمريكية، والكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة والكنيسة الميثودية. وتمثل هذه الكنائس غالبية سكان الجزيرة. ويدعي الباحث جوردون إلتون في كتابه أن الميثوديين والأبرشانيين من خلال جمعية لندن التبشيرية، والرومان الكاثوليك قادوا أولى البعثات المسيحية إلى الجزر. ووصلت الطوائف المسيحية الأخرى في وقت لاحق، بدءاً من عام 1895 مع قدوم السبتيين، ومختلف الطوائف الخمسينية، وشهود يهوه والمورمون.


title: المسيحية في ساموا الأمريكية

text: يظهر كتاب حقائق العالم في عام 2010 أن حوالي 98.3% من سكان ساموا الأمريكية من المسيحيين، وتظهر تقديرات قاعدة البيانات المسيحية العالمية في عام 2010 أن حوالي 98.3% من السكان من أتباع الديانة المسيحية. ووفقاً لمركز بيو للأبحاث، فإن 97.3% من إجمالي السكان من المسيحيين. بين المسيحيين حوالي 59.5% هم من البروتستانت، وحوالي 19.7% هم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وحوالي 19.2% من أتباع الطوائف المسيحية الآخرى.


title: المسيحية في ساموا الأمريكية

text: تجمع الكنيسة البروتستانتية الرئيسية في الجزيرة، جزءًا كبيرًا من السكان البروتستانت المحليين، وهي الكنيسة الأبرشانيَّة في ساموا الأمريكية، وهي كنيسة بروتستانتية تتبع التقاليد الإصلاحية. وتأسست الكنيسة الأبرشانية من قبل المبشرين لجمعية لندن التبشيرية في عقد 1830. وفي عام 1950 أصبحت الجزر منطقة مدنية أمريكية معتمدة. مما مهد الطريق إلى الدمج التدريجي للكنيسة الأبرشانية في ساموا الأمريكية مع الكنائس الأبرشانية في الولايات المتحدة الأمريكية. وفي وقت لاحق عندما تم تشكيل كنيسة المسيح المتحدة، ودعم مجلس الكنيسة الموحدة البعثات الأجنبية للكنائس في ساموا الأمريكية. في عام 1980 تأسست رسمياً الكنيسة الأبرشانيَّة في ساموا الأمريكية. وتضم الكنيسة شبكة من الكليات والمدارس المسيحية. ويصل تعداد أتباع الكنيسة إلى حوالي 90,000 يجتمعون في 120 تجمع، ويتعبدون في اللغة الإنجليزية واللغة الساموية.


title: المسيحية في ساموا الأمريكية

text: اعتبارًا من أغسطس عام 2017، تقول كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أنها تضم في عضويتها حوالي 16,180 شخص، مع 41 تجمع، وأربعة مراكز تاريخ عائلي في ساموا الأمريكية. الكنيسة الكاثوليكية في ساموا الأمريكية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما، وتخدم الأبرشية الرومانية الكاثوليكية في باغو باغو المجتمع الكاثوليكي المحلي، ويقع مقر الأبرشية في العاصمة باغو باغو، ويقع مقر الأبرشية في كاتدرائية العائلة المقدسة في مدينة تافونا.


title: نادية شكري (كاتبة)

text: نادية محمود شكري كاتبة ومؤلفة روايات مصرية، من مواليد الإسكندرية 1952م.


title: جورج أمير الدنمارك

text: ألأمير جورج من الدنمارك والنرويج دوق كمبرلاند (بالدانماركية: Jørgen؛ 2 أبريل 1653 – 28 أكتوبر 1708)، هو زوج الملكة آن ملكة إنجلترا واسكتلندا وإيرلندا من 1702 حتى 1707 و ملكة بريطانيا العظمى من 1707 حتى وفاته 1714.


title: جورج أمير الدنمارك

text: تم ترتيب زواجه من آن في الثمانينيات القرن السابع عشر بغية تطوير تحالف آنجلو-الدنماركية لاحتواء القوة البحرية الهولندية، ونتيجة لذلك جورج لم يحظى بشعبية مع صهره الهولندي وليام أورانج الذي كان متزوجاً من شقيقة الكبرى لآن ماري، وليام وماري أصبحا الملوك مشتركا لإنجلترا، بذلك كانت أصبحت آن الوريثة الافتراضية، في 1689 بعد "الثورة المجيدة" تم خلع الملك جيمس الثاني والسابع والد آن وماري.


title: جورج أمير الدنمارك

text: استبعاد وليام جورج من الخدمة العسكرية ولكن جورج لم يمارس أي نفوذه إلا بعد وفاة وليام وماري، عندما أصبح آن الملكة، خلال عهد زوجته جورج أحياناً يستخدام نفوذه دعماً لزوجته، وأيضا حتى عند اختلافهم مع القطاع الخاص مع وجهات النظر لها. وكان طريقة تساهل والقليل من الاهتمام في السياسة؛ وكان تعيينه لورد الأميرال العليا 1702 بحيث اعتبر لقب تشريفي إلى حد كبير.


title: جورج أمير الدنمارك

text: حملت آن سبعة عشر مرة لجورج أسفرت عن اثني عشر حالات الإجهاض أو حالات الاملاص، أربع وفيات الرضع، وابنا مرضين ، وويليام، الذي توفي في سن الحادية عشرة، على الرغم من التاريخ لأطفالهم السئ، كان زواج جورج و آن واحد من أقوى الزواجات في أوروبا، جورج توفي 55 عاماً من مرض الرئة المزمنة، ودفن في كنيسة وستمنستر.


title: جورج أمير الدنمارك

text: جورج ولد في كوبنهاغن، وكان الابن الأصغر الملك فريدريك الثالث ملك الدنمارك والنرويج و آمالي صوفي براونشفايغ لونيبورغ. كانت والدته شقيقة إرنست أوغسطس، دوق لونيبورغ، لاحق ناخب هانوفر والد غيورغ لودفيش لاحقا ملك بريطانيا العظمى، من 1661 كان الحاكم غروت أوتو في وقت لاحق أصبح وزير هانوفر في الدنمارك. غروت كان "أكثر رجال البلاط ودولة تعلماً"، وعندما غادر البلاط هانوفر في 1665 حل محله كريستين لودبيرج. جورج تلقي التدريب العسكري، ثم قام بـ جولة الكبرى في أوروبا، بحيث أمضاء ثمانية أشهر في 1668–69 في فرنسا ومنتصف 1669 في إنكلترا. توفي والده في 1670 في حين كان جورج في إيطاليا، وشقيقه الأكبر جورج، كريستيان الخامس ورث العرش الدنماركي، جورج عاد إلى بلاده عن طريق ألمانيا، وثم سافر مرة أخرى عن طريق ألمانيا في 1672–73، بحيث قام بزيارة اثنين من شقيقاته أنا صوفيا و فيلهلمين إرنستا اللتان كانت متزوجة من الأمراء إنتخابية ساكسونيا و بالاتينات.


title: جورج أمير الدنمارك

text: في 1674 اختير جورج مرشح لعرش البولندي بحيث كان مدعوماً من قبل ملك لويس الرابع عشر ملك فرنسا كان جورج لوثرياً الديانة وكان هذا حاجزاً أمام الإنتخابات في بولندا لأن بولندا كانت ديانتها الروم الكاثوليك ، واختير بدلاً من ذلك جان سوبياسكي . في 1677, جورج دعم شقيقه الأكبر كريستيان في حرب سكانيان ضد السويد. بحيث تم القبض على شقيقه من قبل السويديين في معركة لاندسكرنا.


title: جورج أمير الدنمارك

text: واعتبر جورج البروتستانتي، شريك مناسب لأبنة أخو الملك تشارلز الثاني ملك إنجلترا السيدة آن وعلى الرغم من أنهم يعتبروا من نسل قريب (بحيث انهما أبناء عمومه من درجة الثانية لأنهم ينحدروا من ملك فريدريك الثاني من الدانمارك)، أنهم لم تلتقيا قط، جورج تمت استضافته من قبل تشارلز الثاني في لندن في 1669، عندما كان في فرنسا في وقت زيارة لجورج. الدنمارك وبريطانيا كانت البلدان البروتستانتية الديانة، ولويس الرابع عشر كان حريصاً على تحالف أنجلو-الدنماركية لاحتواء قوة الجمهورية الهولندية. خال آن هايد لورانس، إيرل روتشستر، ووزير الدولة للإدارة الشمالية روبرت سبنسر، إيرل سندرلاند ، تفاوضوا بشأن معاهدة زواج مع الدنماركيين في السر لمنع هذه خطة التسرب إلى الهولنديين. ورحب والد آن جيمس، دوق يورك وألباني بذلك الزواج نظراً لتقلص نفوذ صهره الأخرى، الذى عين بـ منصب الحاكم العام الثالث وليام أورانج، الذي كان بطبيعة الحال غير راض عن هذا الزواج.


title: جورج أمير الدنمارك

text: جورج وآن تزوجوا في 28 يوليو 1683 في الكنيسة الملكية في قصر سانت جيمس، التي ولدت فيها، وكان راعي هنري كومبتون، أسقف لندن، شملت الضيوف الملك تشارلز الثاني و الملكة كاترين وجيمس، دوق يورك ماري من مودينا، دوقة يورك. كان البدل برلماني لآن 20,000 جنيه إسترليني سنوياً، بينما حصل جورج على 10,000 جنيه استرليني في السنة من عقاراته في الدنمارك، على الرغم من أن المدفوعات الدنماركية كانت كثيراً ما تكون متأخرة أو غير مكتملة. الملك تشارلز أعطاهم مجموعة من المباني في قصر وايتهول المعروفة بـ قمرة القيادة (بالقرب من الموقع لما هو الآن داوننغ ستريت في وستمنستر) أثناء إقامتهم في لندن.


title: جورج أمير الدنمارك

text: جورج لم يكن طموحاً وأعرب عن أمله في أن عيش حياة هادئة مع زوجته. وكتب إلى صديق: "نحن نتحدث هنا من الذهاب للشاي، من الذهاب إلى وينشستر، وكل شيء ما عدا الجلوس لا تزال طوال فصل الصيف، الذي كان ذروة طموحي. الله أرسل لي حياة هادئة في مكان ما، لأن لا أكون قادرة على تحمل هذه الحركة الدائبة منذ وقت طويل. "


title: جورج أمير الدنمارك

text: في غضون أشهر من الزواج آن أصبحت حاملاً ولكن مولود كانت فتاة ومع ذلك كانت أصبحت ميتة في مايو، آن أصبحت تتعافى في الحمام الطبي في منتجع تونبريدج ويلز، وعلى مدى السنتين المقبلتين، أنجبت أبنتين في تعاقب سريع، ماري وصوفيا في أوائل 1687 وفي غضون أيام، عانى جورج وبناته الصغار من مرض الجدري، ثم أن اجهضت آن مرة أخرى، جورج استرد عافيته، ولكن بناته توفوا، عاد جورج إلى الدنمارك في زيارة مدتها شهرين في 1687، بينما ظلت آن في إنكلترا. في وقت لاحق من تلك السنة وبعد عودته، آن أنجبت طفل ميت آخر، هذه المرة كان أبناً.


title: جورج أمير الدنمارك

text: في فبراير 1685، توفي الملك تشارلز الثاني دون أنجاب أولاد شرعيين والد آن، "دوق يورك" أصبح ملكاً جيمس الثاني في إنكلترا، وأيرلندا، وجيمس السابع في اسكتلندا بحيث كان كاثوليكاً، جورج عين مجلس بريفي ودعى لحضور لاجتماعات مجلس الوزراء، على الرغم من أنه ليس سلطة التغيير أو التأثير على القرارات. وليام أورانج رفض حضور تتويج وأيضا كانت لـ جورج الأسبقية في ذلك، وعلى الرغم من أنهم كانوا أصهار لـ ملك جيمس.


title: جورج أمير الدنمارك

text: شقيقتها ماري انتقلت إلى هولندا بعد زواجها من وليام أورانج، ولذلك ركزت المعارضة البروتستانتية لجيمس المتزايدة حول آن وجورج بدلاً من ماري التي كانت الوريثة الافتراضية آنذاك. تجمعات الاجتماعية والسياسية تركزت على جورج وآن فيما يعرف باسم "دائرة قمرة القيادة" بعد إقامتهم في لندن. وفي 5 نوفمبر 1688 غزا ويليام إنجلترا فيما يعرف باسم "الثورة المجيدة"، التي أطيحت في نهاية المطاف بـ الملك جيمس، حذر المبعوث الدنماركي في لندن فريدريك جيرسدورف جورج أن ويليام كان يجمع أسطولاً للغزو. وأبلغ جورج جيرسدورف أن كان جيمس الجيش الساخطين، رفض جورج طلب جيرسدورف في فرارهم هو وزوجته نحو الدنمارك. جورج رافق جنود الملك إلى سالزبوري في منتصف نوفمبر، ولكن معظم النبلاء وجنودهم قريباً هجروا جيمس. ثم تخلى جورج عن جيمس في 24 نوفمبر، ووقف إلى جانب وليام. في مذكراته، رفض جيمس انشقاق جورج تافهة، قائلاً أن فقدان جندي واحد جيد أفضل من المهم، لكن جيرسدورف ادعى أن الانشقاق كان له أثر كبير قلق الملك. انشقاق جورج وغيرها النبلاء كان مفيداً في انخفاض دعم الملك، وفي ديسمبر جيمس فر إلى فرنسا، وأعلن مطلع السنة التالية وليام وماري الملوك المشتركون، مع أن آن أصبحت الوريثة الافتراضية، في أوائل أبريل 1689 وليام وافق على مشروع التجنيس جورج كالإنجليزي وأنشئ لـ جورج دوق كمبرلاند، إيرل كندال وبارون أوكينغام من قبل الملوك الجديدة، وأيضا آخذ مقعده في مجلس اللوردات في 20 أبريل 1689.


title: جورج أمير الدنمارك

text: انعدام الثقة بين جورج وويليام جانبا أثناء الثورة من 1688–89 ولكن العلاقات العنيدة خلال عهد الأخير. وعقد جورج الرهون العقارية في وأورسوند، مقاطعة شليسفيغ-هولشتاين، الذي استسلم دوق هولشتاين كجزء من السلام 1689 قبل ويليام التفاوض بين الدنمارك والسويد. وليام وافق على دفع جورج الفائدة ورأس المال في التعويض، ولكن جورج لم يسديد. خلال الحملة العسكرية ضد أنصار جيمس في أيرلندا، جورج رافق القوات ويلياميتي على نفقته الخاصة، ولكن تم استبعادها من الأمر، وحتى رفض الإذن بالسفر في عربة الشقيقة في القانون. يلتق من الجيش وليام، جورج سعت للانضمام إلى القوات البحرية، دون رتبة، ولكن صهره أحبطها . أن يفترض أنهم يتصرفون بناء على أوامر. وقد تحقق بعض درجة من المصالحة عقب وفاة الملكة ماري مفاجئة وغير متوقعة من الجدري في 1694، مما جعل آن وريثه الظاهر. وأخيراً أوصى وليام في نوفمبر 1699، أن البرلمان دفع ديون الرهن العقاري لجورج.


title: جورج أمير الدنمارك

text: قبل 1700، أن كانت حاملا سبعة عشر مرات على الأقل؛ اثنا عشر مرات، وقالت أنها ظنا أو أنجبت الطفل ميتا، واثنين من أطفالها الخمسة ولد حيا توفي خلال يوم واحد. واحد فقط من أطفال الزوجين البقاء على قيد الحياة الطفولة –الأمير ويليام، دوق غلوستر– توفي في يوليو 1700 في سن ال 11. مع الموت في غلوستر، وأن كان الشخص الوحيد في خط الخلافة على العرش، كما حددتها "الثورة المجيدة". لتمديد الخط وتأمين خلافة بروتستانتية، أقر البرلمان قانون التسوية 1701، وليام المعينة التي وأقرب أقاربه آن البروتستانتية، بيت هانوفر، كالتالي في السطر بعد أن.


title: جورج أمير الدنمارك

text: جورج لم لا تلعب دور بارز في الحكومة حتى زوجته الملكة في وفاة وليام في 1702. وكان جورج النادب رئيس في جنازة وليام. أن يعين له القائد العام لجميع القوات العسكرية الإنجليزية في 17 أبريل، و االلورد لأدميرال السامي، رئيس الرسمية ولكن القيمة الاسمية البحرية الملكية، في 20 مايو. وعقد جورج تشرشل، شقيق الأكبر الذي كان جون تشرشل، دوق مارلبورو الأول، صديق عظيم لأن السلطة الفعلية في الاميرالية وقوات النقيب العام للأراضي الإنجليزية. الأمير جورج كان يعرف تشورتشيلس لسنوات: آخر شقيق تشارلز تشرشل، كانت واحدة من بلده السادة بيدتشامبير في الدنمارك، ومارلبورو قد رافق جورج في رحلته من الدانمرك إلى إنجلترا لزواجه من Anne في 1683. سكرتيرة في 1680s كان الكولونيل إدوارد غريفيث، شقيق زوجة دوقة مارلبورو، الذين كان المقربات آن الوثيق وصديق. جورج يتبع ويليام الثالث كالعام الكابتن الأونرابل شركة المدفعية، و ناظر الرب من موانئ سينك. ومع ذلك، أن فشلت في محاولاتها لإقناع ستاتيسجينيرال هولندا أن تنتخب لها زوجها الكابتن العامة لجميع القوات الهولندية، الحفاظ على القيادة الموحدة القوى البحرية التي عقدت وليام.


title: جورج أمير الدنمارك

text: آن الحصول على بدل برلمانية مبلغ 000 100 جنيه استرليني سنوياً لجورج في حالة وفاتها. أسرعت مشروع قانون من خلال مجلس العموم بسهولة ولكن فقط ضيقاً أقره مجلس اللوردات. مارلبورو أيد مشروع القانون، ولكن كان من مجلس اللوردات ضد صهر في مارلبورو، تشارلز سبنسر، إيرل سندرلاند الثالث. مارلبورو يثني لها من طرح البرلمان لجعل "أحب غاليا زوجها حرم الملك".


title: جورج أمير الدنمارك

text: عموما، خلال حكمها، آن وزوجها قضى فصل الشتاء في كينغستون و قصور سانت جيمس، والصيف في قلعة وندسور أو هامبتون كورت بالاس حيث كان الهواء أعذب. وكان جورج مصاب بالربو، والهواء النظيف في البلد كان أفضل بالنسبة له التنفس. وزاروا مدينة سومرست، في 1702، بناء على نصيحة من الأطباء لجورج، ، ومرة أخرى في منتصف 1703. وزاروا أحياناً نيوماركت، سوفولك، مشاهدة سباق الخيل. في زيارة واحدة، اشترى آن حصان جورج ، ليدز، مقابل مبلغ الساحقة من ألف جنيه.


title: جورج أمير الدنمارك

text: في نهاية عام 1702، عرض "مشروع قانون المطابقة عرضية" إلى البرلمان. مشروع قانون يهدف إلى حرمان البروتستانت المنشقين من المناصب العامة بسد ثغرة في أعمال الاختبار، تشريعات تقيد المناصب العامة الكنيسة الأنجليكانية الموافقون. أن القانون الحالي يسمح المعتزلة اتخاذ مكتب إذا أخذوا الكنيسة الأنجليكانية بالتواصل مرة واحدة في سنة. أن كان صالح التدبير، واضطر جورج التصويت لصالح مشروع القانون في مجلس اللوردات، حتى ولو، يجري الاتحاد اللوثريين ممارسين، أنه كان الأعراف عرضية نفسه. كما أنه بصوته، ولكنه أبلغ معارضا لمشروع القانون، "قلبي فيد لك" [كذا]. مشروع القانون لم لا جمع قدر كاف من التأييد البرلماني وأسقطت في نهاية المطاف. السنة التالية، أعيد أحياء مشروع القانون، لكن أن حجب الدعم، خشية إعادة تطبيقها التظاهر متعمد تتسبب في مشاجرة بين الجماعات السياسية الرئيسية اثنين: حزب المحافظين (الذين أيدوا مشروع القانون) و اليمينيون (الذين عارضوا ذلك). مرة أخرى فإنه فشل في ذلك. وأصبح جورج ابدأ عضو كنيسة إنجلترا التي كان يرأسها زوجته طوال عهد لها. أنه ظلت اللوثرية حتى بعد الانضمام لها، وكانت بلده مصلى الشخصي.


title: جورج أمير الدنمارك

text: في السنوات الأولى من عهد آن، اليمينيون اكتسبت المزيد من القوة والنفوذ على حساب حزب المحافظين. بصفته ناظر الرب من موانئ سينك، عقد جورج النفوذ في الأحياء البرلمانية على الساحل الجنوبي لإنجلترا، الذي كان يستخدم لدعم المرشحين اليميني في الانتخابات العامة من 1705. في انتخاب تلك السنة رئيس لمجلس العموم، جورج، وآن يؤيد مرشح اليميني، جون سميث. جورج أوعز أمين سره جورج كلارك، الذي كان عضوا في البرلمان، بالتصويت لسميث، ولكن رفضت كلارك، بدلاً من ذلك دعم مرشح حزب المحافظين وليام بروملي. أقيل كلارك، وانتخب سميث.


title: جورج أمير الدنمارك

text: وكان جورج في مارس و أبريل 1706، المصاب بأمراض خطيرة. كانت هناك دماء في ثيابه ب البلغم، ولكن يبدو أنه استرداد، على الرغم من أنه كان مريضا جداً لحضور خدمة الشكر في كاتدرائية سانت بول في يونيو لانتصار البريطانيين في معركة راميليس. أنه غاب عن آخر الشكر الخدمة في مايو 1707، للاحتفال بعيد الاتحاد من إنجلترا واسكتلندا، كما قال كان يتعافى في هامبتون كورت.


title: جورج أمير الدنمارك

text: الكوارث البحرية سيلي من 1707، التي يقودها أسطول شوفيل كلوديسليي سيدي الرئيس قد تعثرت، سلط الضوء على سوء الإدارة في الاميرالية، كان جورج اسمياً مسؤولاً عنها. ازداد الضغط ليحل محل الأدميرال تشرشل مع شخص أكثر دينامية. قبل أكتوبر 1708، خمسة من السياسيين قوية، يعرف باسم جيونتو اليميني– مجلس اللوردات سومرز، هاليفاكس، اورفورد، وارتون و سندرلاند-كانوا يطالبون إزالة كل من الأمير جورج وتشرشل. مارلبورو كتب إلى أخيه يقول له بالاستقالة من منصبه، لكن تشرشل رفض، يحمي الأمير جورج.


title: جورج أمير الدنمارك

text: وكان جورج وسط ضغوط سياسية، على فراش الموت، يعاني من الربو الحاد و الاستسقاء. وتوفي الساعة 01:30 م في 28 أكتوبر 1708 في قصر كنسنغتون. وكانت الملكة المدمرة. وكتب جيمس بريدجس إلى كادوجون العامة، "الأصقاع وفاته الملكة إلى حزن لا توصف. تركت له ابدأ حتى أنه كان ميتا، ولكن استمرار تقبيل له في لحظة أنفاسه وخرج من جسده، و 'التوا بقدر كبير من الصعوبة التي سادت بلدي مارلبورو سيدة عليها تترك له." أن كتب لأخيها، فريدريك الرابع من الدانمرك، "فقدان مثل هذا الزوج الذي أحبني حتى غاليا وذا ولاء، هو سحق جداً بالنسبة لي أن تكون قادرة على تحمله كما ينبغي وأنا". أن كان محاولة يائسة للبقاء في كنسينغتون في لندن مع جثة زوجها، ولكن تحت ضغط من "دوقة مارلبورو"، غادرت كينغستون على مضض لقصر سانت جيمس. أن استياء إجراءات دوقة تدخلية، التي شملت إزالة صورة لجورج من بيدتشامبير الملكة وثم رفض إعادته في الاعتقاد بأن من الطبيعي "تجنب رؤية من أوراق أو أي شيء ينتمي إلى أحد أن أحد يحب عندما كانوا مجرد قتلى". آن والدوقة كانت قريبتة جداً، ولكن قد تصبح توترت علاقات الصداقة بينهما الخلافات السياسية. بأضرار مباشرة بعد وفاة جورج العلاقة بينهما كذلك. وقد دفن سراً في منتصف الليل في 13 نوفمبر في "كنيسة وستمنستر".


title: فيكتور سالفا

text: فيكتور سالفا مخرج أمريكي وكاتب سيناريو ومنتج ، اشتهر من خلال سلسلة افلامه جيبيرز كريبيرز ، ولد في تاريخ 29 مارس 1958 بمدينة مارتينيز بالولايات المتحدة الأمريكية ويعتبر من المخرجين القلائل الذي يعتمدون على الكلاسيكية وعلى الممثلين الشباب ومن أشهر اعماله : باودر ، سلسلة جيبيرز كريبيرز ، كلاون هاوس ، طبيعة الوحش ، منزل أسود (فيلم)


title: محمد الزرن

text: محمد الزرن (ولد في جرجيس في 23 أوت 1959) ممثل ومخرج سينمائي تونسي.


title: محمد الزرن

text: واعتبر محمد الرزن الثورة التونسية حدثا غير منتظر وقد نزل وآلة التصوير علي كتفه لتصوير ذلك المشهد الثوري الذي أبدع نفسه بنفسه. فأخرج فيلما بعنوان "إرحل".


title: كلمات (أغنية)

text: كلمات هي أغنية عربية , من ألبوم كلمات لماجدة الرومي , وهي من كلمات الشاعر السوري نزار قباني , ولحنت من قبل إحسان منذر , غنتها ماجدة الرومي


title: آي باد إير

text: يعد آي باد إير الجيلَ الخامس من حواسيب أبل اللوحية التي صُمِّمت، طُوِّرت وسُوِّقت من قبل أبل. كُشف النقاب عنه خلال خطاب في 22 من أكتوبر، 2013. يتميز آي باد إير بتصميم أرقّ وبعض التشابهات للآي باد ميني، مع نظام آي أو إس 7 والمعالج Apple A7 ذي المعمارية 64-بت. تعتزم أبل إطلاق آي باد إير في الأول من تشرين الثاني، 2013


title: آي باد إير

text: يأتي آي باد إير مع نظام آي أو إس 7، الذي أطلق في 18 أيلول 2013 . يصف جوناثان إيف، مصممُ العناصر الجديدة في iOS 7، التحديثَ بـ"جلب التنظيم للتعقيد"، مركزاً الانتباه على ميزاتٍ مثلِ الطباعةِ المحسنة، الشفافيةِ، نظامِ الطبقات كبعضٍ من التغييرات الرئيسية للتصميم يمكن للآي باد إير أن يعمل كنقطة ساخنة، مشاركاً وصلة الإنترنت عبر الواي فاي، البلوتوث أو اليو إس بي.يأتي الآي باد إير مع عدة تطبيقات مثبتة مسبقاً، وتشمل سيري، سفاري (متصفح ويب)، Mail, Photos, Video, Music, iTunes, App Store, Maps, Notes, Calendar, Game Center, Photo Booth, و Contacts


title: عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون

text: أبو عبد الله عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون. توفي عام 164 هـ، من فقهاء المدينة النبوية ورواة الحديث عند أهل السنة والجماعة.


title: عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون

text: أصبهاني الأصل سكن المدينة النبوية، قدم بغداد، فسكنها وحدث بها إلى حين وفاته عام 164 هـ وصلى عليه المهدي ودفنه في مقابر قريش روى عن: عبد الله بن دينار، وسعد بن إبراهيم، والزهري، ووهب بن كيسان، وعبد الرحمن بن القاسم، وطبقتهم.


title: عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون

text: روى عنه: عبد الرحمن بن مهدي، وأبو نعيم، وأحمد بن يونس، وحجاج بن منهال، وعبد العزيز الأويسي، وعلي بن الجعد، ويحيى بن بكير، وعبد الله بن صالح، وخلق.


title: الماجشون (توضيح)

text: الماجشون، لقب لعدد من الأشخاص. قد يشير إلى:


title: تويون

text: تو يون هي فرقة فرعية من فور مينيت تشكلت من قبل كيوب إنترتينمنت عام 2013 الفرقة تتكون من


title: تويون

text: هيو جا-يون و جيون جي يون


title: جون جي ين

text: جيون جي يون (من مواليد 15 أكتوبر 1990 في سيئول، كوريا الجنوبية) هي مغنية كورية جنوبية، راقصة، ومغني الراب. وهي عضوة في فرقة، فور مينيت، التي شكلتها كيوب إنترتينمنت في عام 2009.


title: قيادة (الصين)

text: القيادة (بالصينية: 郡، وتُنطَق: جون) هي تقسيم إداريٌّ تاريخي في الصين، كان استعمالها منتشراً منذ عهد مملكة تشو (1046 - 256 ق.م) إلى مطلع عهد مملكة تانغ (618 - 907م).


title: قيادة (الصين)

text: بدأت خلال فترة الربيع والخريف (771 – 406 ق.م) كبرى الممالك الصينية مثل كين وجين ووي باكتساح جاراتها الصغيرة والضعيفة، ونتيجةً لكون هذه الأراضي الجديدة واقعةً خارج حدودها الأصلية، فقد أسِّست بصفتها مقاطعات إدارية أو كما تسمى بالصينية "شيان" (بالصينية التقليدية: 縣، بالصينية المبسَّطة: 县). ازداد توسُّع الممالك الصينية في المراحل اللاحقة من هذه الفترة، وأخذت كل دولةٍ بتأسيس قياداتها المستقلَّة في كل منطقة جديدة تبسط عليها سيطرتها. وقد كانت في الغالب أكبر من المقاطعات أو "الشيان"، إلا أنَّ كثافاتها السكانية كانت أقل. إادرياً، تعد القيادة تقسيماً أدنى من المقاطعة، إلا أنَّها كانت بالمقابل مقاطعات عسكريَّة لها أهمية حربية أكثر من أيّ مقاطعة إدارية أخرى.


title: ديفيد كيج

text: ديفيد كيج مواليد 9 يونيو 1969 في ميلوز، فرنسا، هو موسيقي وكاتب ومصمم ألعاب فيديو فرنسي، وهو مؤسس ستوديو تطوير ألعاب الفيديو كوانتيك دريم. قام بكتابة وإخراج لعبتي هيفي رين و لجهاز بلاي ستيشن 3.


title: ديفيد كيج

text: ولد في ميلوز، فرنسا، كيج هو رئيس ستوديو تطوير الألعاب كوانتيك دريم. يلعب دورا مركزيا في الشركة وفي تطوير الألعاب، حيث هو المؤسس، كبير الإداريين التنفيذيين المشارك (مع غيوم دي فوندومير)، مخرج، قائد مصممي الألعاب وكاتب سيناريو.


title: قائمة مشغلي ماكدونل دوغلاس أم دي-11

text: هذه لائحة بمشغلي طائرة ماكدونل دوغلاس أم دي-11، سواء كانت تستخدم في نقل الركاب أو لاغراض الشحن الجوي، وتتضمن المشغلين السابقين والحاليين.


title: يوجي هوري

text: يوجي هوري (ولد في 6 يناير 1954 في جزيرة أواجي، اليابان) هو مصمم ألعاب فيديو ياباني وكاتب سيناريو، معروف بأنه صانع سلسلة ألعاب تقمّص الأدوار دراغون كويست (Dragon Quest)، وكذلك أول لعبة مغامرة رواية مرئية بورتوبيا سيريال كيلر كايس.


title: يوجي هوري

text: تخرج من جامعة واسيدا قسم الأدب. كما عمل ككاتب حر للصحف، قصص مصورة والمجلات. صنع لعبة بورتوبيا سيريال كيلر كايس التي ألهمت فيما بعد هيديو كوجيما (صانع سلسلة ميتال جير الشهرة) للدخول في صناعة ألعاب الفيديو.


title: أم دوم

text: أم دوم مدينة تقع في محلية شرق النيل بمحاذاة النيل الأزرق في السودان، على ارتفاع 385 متر (1263 قدم) فوق سطح البحر على بعد 10 كيلو متر ( 6,21 ميل) من العاصمة الخرطوم.


title: أم دوم

text: تقع أم دوم في الجهة الشرقية للنيل الأزرق، ويحدها من الشرق منطقة مشروع الهيئة العربية للإنماء والإستثمار الزراعي، التابعة لجامعة الدول العربية، ومن الجهة الجنوبية الشرقية ضاحية سوبا شرق ، ومن الجهةالشمالية الجريف شرق ومن الجهة الجنوبية والغربية مجرى نهر النيل الأزرق.


title: أم دوم

text: تأسست علي يد عبد الصادق ود حسيب ود سليمان ود إبراهيم البنداري، وكنيته الضرير . أحد زعماء قبيلة الهوارة العربية .وتبعا لذلك ينحدر مواطنو أم دوم الأوائل من الهوارة وقد حضر جدهم الكبير من مصر ووصل إلي الحلفاية ومنها الي منطقة الشيخ البنداري ، وأخيرا استقر به بالمقام ، بأم دوم. ونتيجة للهجرات منذ حوالي القرن الماضي حدث تصاهر مع مختلف القبائل السودان الأخرى خصوصا قبيلة الجعلين، كما ذكر عون الشريف قاسم في كتابه « قاموس العامية في السودان» بإعتبارهم من سكان الخرطوم الأصليين، بالإضافة إلي سكان المناطق الأخرى القريبة مثل شمبات وبري توتي والجريف شرق والجريف غرب، والسروراب والفتيحاب وهم من أفراد قبيلة المحس الذين وفدوا إلي تلك المنطقة إلي جانب خليط من القبائل الأخرى من بينها الدناقلة وهوارة والكواهلة والمغاربة وغيرهم والذين اندمجوا في مجتمع المدينة.


title: أم دوم

text: اول شيخ بامدوم في نظام الشياخة عام 1882 هو مصطفى النعيم جد النعيماب ... وهم من مشايخة الجعليين ...


title: أم دوم

text: قامت السلطات الاستعمارية إبان الحكم الثنائي الإنجليزي المصري في السودان بتمليك اراضي مشروع أم دوم للأمام عبد الرحمن المهدي، زعيم طائفة الأنصار، رغم أعتراض بعض السكان على ذلك والذي تم تأميمه في عهد الرئيس جعفر نميري لصالح الهيئة العربية للإستثمار والإنماء الزراعي.


title: أم دوم

text: اشتهر أهل أم دوم بالتجارة منذ القرن التاسع عشر ويعود لهم الفضل في دخول التجار الشماليين اغلب مناطق جنوب السودان قبل أن تدخلها السلطات الرسمية ويحتفظون بعلاقات واسعة مع مختلف القبائل هناك وصلت إلى حدالمصاهرة.


title: أرنود فان دورن

text: أرنود فان دورن ، من مواليد 1967م، مدينة لاهاي، هولندا . سياسي، نائب رئيس الحزب الهولندي الحاكم السابق، حزب من أجل الحرية ، أكثر الأحزاب اليمينية تطرفاً وتشدداً ضد الإسلام والمسلمين، ومنتج فيلم فتنة المسيء للنبي. حالياً هو عضو المجلس البلدي في لاهاي، ورئيس مجلس إدارة حزب الوحدة، وهو حزب مبني على مبادئ إسلامية، وسفير علاقات المشاهير في جمعية الدعوة الإسلامية الكندية في أوروبا. اعتنق الإسلام مطلع 2013م.


title: أرنود فان دورن

text: نشأ في عائلة مسيحية، يتيم الأب عاش في كنف والدته الحاصلة على دراسات عليا. وهو أكبر أخوانه الخمسة.


title: أرنود فان دورن

text: أنضم إلى حزب من أجل الحرية "PVV" اليميني المتطرف المعادي للإسلام والمسلمين. ولمعرفته بالسياسة المحلية وتجربته في ملف رعاية الشباب، عين نائبا لرئيس الحزب الحزب الذي انتاج الفيلم المسيء للنبي ص، وساهم فان دورن على إنتاجه عندما كان نشيطاً في الحزب. كان يتخذ من العداء للإسلام فكرة رئيسية لكل دعاية انتخابية، سواء كان في اتنخاب البرلماني الهولندي، او انتخابات مجالس البلديات او المقاطعات الأوروبية.


title: أرنود فان دورن

text:
قال في مقابلة له بعد دخوله الإسلام تحدث فيها عن تجربة الحزب ونظرته حول الإسلام:
كان شعور ترك الحزب ينمو عنده، كان يحب النقد ولكن لم يكن يقدر دائماً. ترك الحزب كان بمثابة عملية طويلة بعد شعوره بأن بقائه مع الحزب لا يبشر بالخير. وان ذكائه وتطوره لا يسمحان له بالبقاء معهم. تبرأ من الحزب وهو الآن بعيد كل البعد ولا يشاركهم وجهات نظرهم حول الإسلام. يرى أن أكبر سوء فهم من حزب الـ PVV واعضائها عن الإسلام هو :" أن الإسلام هو دين السلبية، والشمولية في الحكم والعدوانية". وهو يرى ان الإسلام هو دين ايجابي، جميل، نقي، وأصيل وبأنه دين كله جمال. فبالتالي الذي يقوله حزب من أجل الحرية PVV عندما كان يفسر لهم بعض السور بطريقة سلبية للغاية وكان ذلك لا يتفق مع الواقع وغير صحيح.
بعد اسلامه يعمل حالياً عضو في المجلس البلدي يمثل الكتلة المستقلة في مدينة لاهاي. وسفير علاقات المشاهير في جمعية الدعوة الإسلامية الكندية في أوروبا.


title: أرنود فان دورن

text: بعد أن ترك حزب من أجل الحرية PVV، كان قد سمع قصص سلبية عن الإسلام. وكان متشوقا لمعرفة الكثير عن الإسلام، بدأ بقراءة القرآن الكريم، السنة النبوية، والحديث نحو سنة كان يحصل على كثير من المعلومات وكان يتساءل كيف يمكن أن يفسرها؟ فبدأ التعمق في دراسة السنة والحديث. واعتمد كثيراً على التعليم الذاتي والمحادثة مع الناس حتى وصل إلى مرحلة لم يجد فيها مخرج من اسئلته. قرر الدخول في الإسلام. فتوجه إلى مسجد السنة المحسوب على التيار السلفي في لاهاي، بناء على نصيحة من عضو المجلس البلدي عبد الرزاق الخولاني. يقول أرنود: " اضطررت إلى البحث عن المسجد في الخريطة، كنت اعرفه فقط من وسائل الإعلام، فهو من الخارج لا يظهر عليه بأنه مسجد ولا توجد عليه لوحة فيها أسم المسجد". ذهب مع أبنه المتبنى ذو التسعة أعوام، جمال، مغربي الأصل، للمسجد أهدي له مجموعة من كتب السيرة النبوية وبعض التفاسير، واخذ يقرأها ليدخل طواعية دين الإسلام بعد حوالي شهرين من زيارة المسجد. كان اسلامه في 27 فبراير 2013م.


title: أرنود فان دورن

text: قال:


title: أرنود فان دورن

text: بعد اعتناق فان دورن الإسلام تلقى طلبات كثيرة من وسائل الإعلام والصحف البلجيكية والعالمية للتحاور معه للتأكد من الخبر! ، إلا انه اعتذر. كان ذلك بعد نشره تغريدة على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" كتب فيها الشهادتين حتى يعلم الجميع بان الخبر صحيح. تلقى العديد من الهجمات الشديدة رفض التعليق عليها قائلا: "هي مسألة شخصية". واضاف: " بدى الأمر لهؤلاء أني أسلمت هكذا في يوم وليلة، ولكن الامر لم يكن كذلك بالطبع، بل كانت عملية طويلة". ويعتقد أن الإسلاموفوبيا ينبع من وسائل الإعلام الغربية والحكومات ويحاول تقديم صورة مظلمة للإسلام.


title: أرنود فان دورن

text: من الكتب التي أثرت في فان دورن كتاب "محمد" كان اهداء من امام المسجد أبو إسماعيل، كان التأثير تركز في ثلاثة مقاطع حركت مشاعره نحو الإسلام، كانت النقاط تتعلق بفتح مكة وفي شأن الخير والرحمة الذي كان يحمله النبي. من المقاطع :


title: أرنود فان دورن

text: حاليًا فان دورن يشارك في الدروس داخل المسجد ويتابع دروس القرآن الكريم واللغة العربية. يريد أن يعرف كل شي عن الإسلام، لديه معلم خاص يوجهه ويستطيع أن يطرح عليه كل اسئلته. يقول فان دورن: " أنا الآن في بداية رحله طويلة" وهذا الأمر ليس بالسهل في هولندا.


title: أرنود فان دورن

text:
أدى فان دورن مناسك العمرة للمرة الثانية في أكتوبر 2013م. كانت المرة الأولى في شهر أبريل 2013م بعد شهرين من إسلامه.
أدى فان دورن مناسك الحج والعمرة "للاستغفار والدعاء والابتهال إلى الله لمسح خطاياه السابقة". ذلك في حج 1434هـ - 2013م.
قال عن الحج :


title: أرنود فان دورن

text:
في أكتوبر 2013م جاء 'فان دورن' للمرة الثانية للمدينة المنورة لزيارة قبر النبى محمد اشرف الخلق، وشرح مدى الطمأنينة والروحانيات التي شعر بها في المدينة المنورة بجوار قبر النبى.
وقال بعد الزيارة:


title: أرنود فان دورن

text: بعد اسهامه في إنتاج فيلم "فتنة" مع خيرت فيلدرز الفيلم المسيء للنبي أواخر مارس 2008، قرر - فاندرون - بعد اسلامه إنتاج عمل سينمائي ضخم يشرح فيه من هو النبى للغرب ولغير المسلمين حيث صرح مؤخراً: والذي سيحاول من خلاله الاعتذار عمليا عن فيلمه المسيء قبل دخوله الإسلام.


title: فينمارك

text: فينمارك (بالنرويجية: "Finnmark"، باللغة السامية الشمالية "Finnmárkku" "فينماركو"، باللغة الفنلندية: "Ruija" "رويجا") هي مقاطعة تقع في أقصى شمال النرويج وأقصى شمال قارة أوروبا. تحدها من الغرب مقاطعة ترومس، وفنلندا (إقليم لابي) من الجنوب، وروسيا (مورمانسك أوبلاست) من الشرق، وبحر النرويج (المحيط المتجمد الشمالي) من شمال الغرب، وبحر بارنتس (المحيط المتجمد الشمالي) من الشمال والشمال الشرقي .


title: فينمارك

text: تُعتبر هذه المقاطعة جزءاً من إقليم سامبي وكذلك جزءاً من إقليم بارنتس، وتُعتبر أكبر مقاطعات النرويج مساحةً إذ تبلغ مساحتها 48,618 كلم مربع. مركز المقاطعة هي بلدة فاردو التي تقع في أقصى شرق المقاطعة، ومن أشهر المدن الأخرى ألتا وشيركينس وهامرفست ورأس الشمال. يبلغ عدد سكان هذه المقاطعة 73,787 نسمة.


title: فينمارك

text: تُعتبر المقاطعة من أكثر المناطق برداً في العالم إذ يدخل فيها دائرة القطب الشمالي ويتساقط الثلج فيها في أغلب فترات السنة وتغيب الشمس عنها تماما في فصل الشتاء.


title: حافظ عفيفي

text: محمد حافظ عفيفي (1304 - 1380 هـ / 1886 - 1961 م) هو طبيب وسياسي مصري.


title: حافظ عفيفي

text: ولد بالقاهرة وتعلم الطب وتخصص في انكلترة وفرنسة. عين وزيراً للخارجية (1928 - 34) لفترة، كما عين سفيراً لمصر في لندن (1936 - 38) واختير مندوباً لمصر في مجلس الأمن الدولي.


title: حافظ عفيفي

text: له كتب منها: «الإنجليز في بلادهم» و «على هامش السياسة» .


title: هارستاد

text: هارستاد هي ثاني أكثر بلدية اكتظاظاً بالسكان في مقاطعة ترومس، النرويج. أغلب أجزاء المدينة تقع في جزيرة هينويا. مركز البلدية هي بلدة هارستاد، أكثر بلدة اكتظاظاً بالسكان في هولوغالاند الوسطى، وهي ثالث أكبر مدينة في شمال النرويج. بُنيَت هذه البلدة في سنة 1904. من بين القرى الأخرى في البلدية إلغسنيس، وفاوسكفوغ، وغاوسفيك، وغروتافار، وكاسفيورد، ولوندسنيس، ونيرغورن، وسورفيكا.


title: هارستاد

text: المدن التوأم لهذه المدينة هي:


title: هينويا

text: هينويا هي جزيرة تقع في المحيط المتجمد الشمالي وتتبع النرويج سياسياً. يتبع جزء منها مقاطعة ترومس والجزء الآخر تابع لمقاطعة نورلان. وتعتبر هذه الجزيرة من جزر لوفوتن التي تقع شمال غرب النرويج، وتتواجد فيها بلدة هارستاد. تبلغ مساحتها 2,204.7 كم مربع.


title: خطوط غرب أمريكا الجوية

text: خطوط غرب أمريكا الجوية هي شركة طيران وطنية أمريكية، تأسست الشركة سنة 1983، يقع المقر الرئيسي للشركة في تامبا، أريزونا بولاية أريزونا الأمريكية، وكان مركز عملياتها الرئيسي في مطار فينيكس سكاي هاربر الدولي، كما أن مطار ماكاران الدولي في لاس فيغاس هو أحد محاور طيرانها الرئيسية، وتقدم خطوط غرب أمريكا الجوية خدماتها لما يقرب من 100وجهة في الولايات المتحدة وكندا والمكسيك، وكانت تملك اسطولا جويا مكون من 140 طائرة من مختلف الانواع. وكانت تُعد ثاني أكبر شركة طيران منخفضة التكلفة في الولايات المتحدة.


title: خطوط غرب أمريكا الجوية

text: أصبحت شركة الطيران جزء من مجموعة شركة الخطوط الجوية الأمريكية بعد الدمج في عام 2005.


title: الحرية أو الطوفان (كتاب)

text: كتاب الحرية أو الطوفان هو عبارة عن دراسة للخطاب السياسي الإسلامي ومراحله التاريخية، محتوى الكتاب الرئيسي هو الإجابة عن الأسئلة حول طبيعة النظام السياسي الإسلامي وأصوله وقواعده وأحكامه من خلال القرآن والسنة والخطاب الراشدي، قوبل الكتاب بصدى طيب عند كثير من العلماء والمفكرين والسياسيين والقراء على اختلاف ألوان طيفهم السياسي، وأثار جدلاً في الأوساط العلمية والفكرية، تم ترجمة الكتاب إلى اللغة الكردية واللغة الفارسية وطلب ليترجم إلى اللغة الإنجليزية واللغة الأوردية، نفدت طبعته الأولى من الأسواق في مدة قصيرة، حتى صار من أكثر الكتب مبيعاً، كما كتب عنه عدد من الكتاب والسياسيين إشادة ونقداً، وتعاورته الأقلام وكثر حوله الجدل والنقاش في الخليج العربي ومصر والشام.


title: الحرية أو الطوفان (كتاب)

text: وجاء فيه تهديد المؤلف - حاكم المطيري - للحكومات عام 2004 بطوفان عارم واجب على الشعوب القيام به، وأعلن أن إزالة هذه الأنظمة بطوفان أو ثورة من الواجبات على الأمة، وكأنه وضع بهذا خارطة طريق سلفية قبل سبع سنين للطوفان الذي حدث للحكومات العربية وقال


title: الحرية أو الطوفان (كتاب)

text: بل اعتبر المؤلف أنه لا خيار للأمة إلا أن تأخذ بهذه الخارطة، وهي خيارها الوحيد، وهذه الجملة هي آخر جملة ختم بها الكتاب حيث قال وهذا الذي لجأت إليه الأمة، فكان هذا الكتاب أذانا للثورة في المشرق وإيذانا بها - بعد سنة 2003 حين صدر الكتاب - وبداية الثورة في تونس - سنة 2011 على يد محمد البوعزيزي - سبع سنوات امتزجت فيها دماء العرب بدموعهم، وأحلامهم بمأساتهم، وآمالهم بآلامهم، وعزيمتهم بهزيمتهم.


title: الحرية أو الطوفان (كتاب)

text: الكتاب دراسة موجزة عن الخطاب السياسي الإسلامي ومراحله التاريخية، وعن طبيعة كل مرحلة وأبرز سماتها، يعتبر الخطاب السياسي الإسلامي منظومة من الأحكام والقواعد التي يقوم عليها نظام الحكم في الدولة الإسلامية.


title: الحرية أو الطوفان (كتاب)

text: وتبدأ من بقيام الدولة الإسلاميَّة في المدينة بعد هجرة إليها، إلى وفاة آخر خليفة صحابي هو عبد الله بن الزبير سنة 73هـ، وتعتبر أهم ملامح ومبادئ هذه المرحلة:


title: الحرية أو الطوفان (كتاب)

text:
كما ناقش المؤلف الأسباب التي أدت إلى شيوع الخطاب المؤول:
وناقش وبين كل من مسائل الخلاف في صفة تصرف الإمام على الأمة، دراسة ظاهرة المستبد العادل في هذه المرحلة، واجبات الإمام في الإسلام، واجبات الأمير في الإسلام، مقاصد نصب الإمام، تقييد تصرفات الإمام، الضمانات العدلية في هذه المرحلة.
حركة محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية، حركة جمال الدين الإصلاحية، إسقاط الخلافة وفصل الإسلام عن الدولة، علي عبد الرازق وكتابه نظام الحكم في الإسلام. وأهم ملامح هذا الخطاب:


title: الحرية أو الطوفان (كتاب)

text: ختم حاكم المطيري الكتاب بقوله:


title: الحرية أو الطوفان (كتاب)

text:
أجاب الكتاب عن أسئلة كثيرة طالما دار حولها الجدل تتمثل في:
أن تقيم الأحزاب السياسية أو تتداول السلطة فيما بينها لو دخلت في الدين الجديد؟!!


title: الحرية أو الطوفان (كتاب)

text: لقد أصبح الناس يدعون اليوم إلى دين إن لم يكن ممسوخا مشوها فهو مختزل ناقص، لا تصلح عليه أمة ولا تستقيم عليه ملة، بل هو أغلال وآصار؛ الإسلام الحق منها براء، أدى إلى هذا الواقع الذي يعيشه العالم الإسلامي اليوم: من تخلف، وانحطاط، وشيوع للظلم والفساد؛ فكان لابد من مراجعة الخطاب السياسي الإسلامي.|الحرية أو الطوفان


title: الحرية أو الطوفان (كتاب)

text: بعد برنامج بلا حدود مع أحمد منصور الذي كان حول كتاب الحرية أو الطوفان والخطاب السياسي الإسلامي، كانت تلك المقابلة إعلاناً عن الخطاب السياسي الإسلامي الراشدي الجديد، وكانت أصداؤها كبيرة، وكان يشاهدها كبار الملأ، يقول الدكتور حاكم المطيريوبعد تلك المقابلة مباشرة قرر الملأ ضرورة محاصرة هذا الفكر.


title: الحرية أو الطوفان (كتاب)

text: كان كل ما يحتاجه الشباب الإسلامي- الذي يمثل أوسع التيارات الشعبية في العالم العربي - هو الخطاب الإسلامي الذي يبعث فيه الروح الثورية من جديد، تلك الروح التي طالما دعا لها سيد قطب في كتبه، وأطفأها الخطاب التقليدي الذي يفتقد لروح التجديد والمبادرة، وقد وجد الشباب في كتاب الحرية أو الطوفان بغيتهم، فصار دستور الحركة الثورية الشبابية الجديدة في أوساط التيار الإسلامي في كل بلد، كان للتيار الإسلامي التقليدي دور رئيس في تكريس هذا الواقع السياسي بسبب تحالفاته مع السلطة في كثير من الدول العربية، وكان لا بد من بعث الروح في أجياله الجديدة دون مواجهة مباشرة مع قياداته.


title: الحرية أو الطوفان (كتاب)

text: بدأ الحصار والحرب الإعلامية لمواجهة ما يدعو إليه الكتاب والمؤلف، وبدأت حرب الصحافة - التي توصف بأنها مأجورة - ضده حتى خرج كاتب ليبرالي ومستشار لرئيس الوزراء سابقاً، ووزير لاحقاً، ليكتب عن المؤلف - حاكم المطيري - في صحفية كويتية بأنه مروج مخدرات، وصاحب سوابق، وغسيل أموال، وذلك بعد إن رأى قصيدة المؤلف "بغداد عذراً" منشورة بالنت.


title: الحرية أو الطوفان (كتاب)

text: كانت الصحف قد امتنعت منذ الحرب على بغداد من نشر مقالات حاكم المطيري وتم إيقاف صفحة المشكاة التابعة للحركة في آنذاك، مع أن الموقف الرسمي للحكومة حينها أنها ضد الحرب على العراق، كموقف الجامعة العربية، وكان يرسل الردود للصحافة الحرة فلا تنشر، وقد اعترف بعض رؤساء التحرير لحاكم المطيري بعد ذلك بأن هناك تعليمات من أعلى السلطات بأن لا يتم نشر أي شيء له ولا أي خبر عنه، بل ذكر أحد الدعاة سنة 2005 بأن وزارة الداخلية في بلده كلفت لجنة من خمسة أساتذة للاطلاع على الكتاب وكتابة تقرير عنه.


title: الحرية أو الطوفان (كتاب)

text: ثم تتابعت المقالات والردود المدفوعة ثم ظهر بعد سبع سنين من نشر كتاب الحرية أو الطوفان كتاب مضاد بعنوان الغوغائية هي الطوفان يرد مؤلفه على كتب ومؤلفات حاكم المطيري وتصفه بأنه خارجي وليس من أهل السنة، وإذا بكتابه يوزع في كل مكان وبالمجان ودون تسجيل رسمي أو معرفة دار طباعته ومكانها وإذا الكتاب في صفه وغلافه وورقه كمطبوعات كتب الحكومة.


title: الحرية أو الطوفان (كتاب)

text: وصارت توزع تلك الكتب في كل مكان وبالمجان! في الوقت الذي تمنع كتب حاكم المطيري في أكثر البلدان، مما اضطر الشباب في كل بلد لسحب الكتاب ومقالات الدكتور حاكم المطيري من الانترنت وتصويرها، بل كان أحد الدعاة المشهورين يقوم بوحده بتصوير مئات النسخ من كتاب الحرية أو الطوفان لنشره في مدينته، وكان بعض قيادات العمل الإسلامي في مصر يوصي الشباب بكتاب الحرية أو الطوفان، وكان يقوم بتدريس الكتاب، وكانت الروح الثورية تبعث شيئاً فشيئاً من جديد في أوساط الشباب الإسلامي، الذي يمثل قوة شعبية كبرى، لا ينقصها إلا هذه الروح الثورية.


title: طائرة إقليمية

text: طائرة إقليمية : هي طائرة ركاب إقليمية، صغيرة الحجم مصممة لتحمل ما يصل إلى 100 راكبا، وتطير على الرحلات القصيرة. تستخدم عادة لتغذية (feederliner) مراكز ومحاور الطيران الكبيرة، بالركاب الذين تنقلهم من المحطات الصغيرة.


title: الكامل في ضعفاء الرجال

text: الكامل في ضعفاء الرجال هو أحد أهم كتب أهل السنة والجماعة في الجرح والتعديل وعلم الرجال، ألّفه الحافظ أبو أحمد بن عدي الجرجاني المشهور بابن عدي، وهو كتاب ضخم حاول فيه المؤلف أن يتتبع ويستوعب أسماء جميع رواة الحديث الذين تكلّم فيهم أئمة الجرح والتعديل بالتضعيف، وذكر في ترجمة كل راوٍ ما استنكره عليه العلماء من الأحاديث أو ما عدّوه غريباً أو منكراً.


title: الكامل في ضعفاء الرجال

text: يُعد كتاب الكامل لابن عدي من أوسع الكتب المصنّفة في الضعفاء، ومن أكمل ما ألّف في هذا المجال، حيث أنه قد فاق غيره من الكتب في هذا الموضوع ككتاب المجروحين لابن حبان، وكتاب الضعفاء الكبير للعقيلي.


title: الكامل في ضعفاء الرجال

text: هو الحافظ عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك، أبو أحمد الجرجاني، والمعروف بابن القطّان. ولد بمدينة جرجان يوم السبت من ذي القعدة عام 277 هـ. نشأ فيها وبدأ طلب العلم مبكرا وعمره لا يتجاوز الثلاث عشرة سنة. وبقي في جرجان يأخذ العلم عن شيوخها وعلمائها لمدة سبع سنين ثم رحل في طلب الحديث عام 297 هـ. زار في رحلاته عددا كبيرا من المدن والبلاد منها: خراسان وبخارى ونيسابور والبصرة وبغداد والكوفة وتكريت وأنطاكيا وحلب وحمص ودمشق وصور وصيدا وعسقلان وبيت المقدس وعكا ودمياط والإسكندرية ومكة والمدينة وغيرها.


title: الكامل في ضعفاء الرجال

text:
سمع في رحلاته من عدد كبير من الشيوخ حتى وصل عددهم إلى أكثر ألف شيخ، ومن أشهرهم:
أبو جعفر بن جرير الطبري، وأبو يعلى الموصلي، وأبو عبد الرحمن النسائي، وأبو جعفر الطحاوي، وأبو بكر بن المنذر، وأبو القاسم البغوي، وابن خزيمة، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وغيرهم.


title: الكامل في ضعفاء الرجال

text: وقد أفاض العلماء في مدحه والثناء عليه وتقديمه على أقرانه، فقال ابن عساكر: «كان مصنّفا حافظا ثقة»، وقال الذهبي: «الإمام الحافظ الكبير»، وقال ابن كثير: «الحافظ الكبير المفيد الإمام العالم»، وقال ابن قاضي شهبة: «أحد الأئمة الأعلام وأركان الإسلام، طوّف البلاد في طلب العلم وسمع الكبار»، وقال أبو يعلى الخليلي: «كان عديم النظير حفظا، وجلالة»، وقال السمعاني:«كان حافظ عصره».


title: الكامل في ضعفاء الرجال

text: توفي ابن عدي في جرجان عام 365 هـ وعمره ثماني وثمانون سنة، وذلك ليلة السبت في جمادى الآخرة، ودفن بجانب مسجد كرز بن وبرة.


title: الكامل في ضعفاء الرجال

text: اتفق كل من ذكر أو تكلّم عن هذا الكتاب إن اسمه "الكامل"، ولكنهم اختلفوا بعد ذلك في تتمة الاسم، فسماه بعضهم: "الكامل في الجرح والتعديل"، وسماه آخرون: "الكامل في معرفة الضعفاء"، وزاد بعضهم: "... والمتروكين من الرواة"، وزاد بعضهم: "... وعلل الحديث"، وسماه ابن تيمية: "الكامل في أسماء الرجال"، والظاهر أن بعض هؤلاء العلماء نظروا إلى موضوع الكتاب فذكروه مع اسمه بألفاظ مختلفة مع اتفاق المعنى، ومع هذا كله فالذي سماه به مصنّفه وأفصح عنه في مقدمة كتابه أنه: "الكامل في ضعفاء الرجال"


title: الكامل في ضعفاء الرجال

text: لم يرد شك أو خلاف بين المؤرخين والمحققين على ثبوت نسبة كتاب الكامل لابن عدي، وقد دل على ذلك أمور عديدة أهمها:


title: الكامل في ضعفاء الرجال

text: موضوع الكتاب هو ترجمة ضعفاء المحدّثين ومجاهيلهم والمتكلم فيهم من ناحية الجرح مع بيان الوجه الذي استحقوا فيه الجرح. وقد جاء الكتاب كبيراً واسعاً بحيث بلغت عدد التراجم فيه ألفين ومائتين وتسعة (2209). وقد استهل ابن عدي كتابه بمقدمة مطولة ابتدأها ببيان سوء الكذب على رسول الله، وإثم من فعله، وذكر الأحاديث في ذلك. ثم ذكر تحرّي الصحابة والتابعين في تحمل الحديث وأدائه خوفا من الخطأ في نقل حديث النبي. وبيّن ما كان من تحفّظ الصحابة في رواية الحديث وموقفهم من كتابته، فذكر من اختار قلة الرواية ولم يكثر من الحديث، ومن كان لا يرى كتابة الحديث من الأئمة، ومن كان يكتب منهم.


title: الكامل في ضعفاء الرجال

text: ثم ذكر من تكلّم في الرجال من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، إلى زمانه. فأورد كثيرًا من الروايات في فضائلهم، مع ذكر نبذ من تثبّتهم وتحرّيهم، وبيّن أن الله أقام هؤلاء العلماء لحفظ الدين والحديث وصيانته، وتكفّل ببيان أسمائهم، فقال:


title: الكامل في ضعفاء الرجال

text: أي أنه تكفّل بتوضيح مكانه علماء الرجال والجرح التعديل الذي ينقل عنهم وما استحقوا به قبول نقدهم وقولهم في الرجال بما علمه من أحوالهم.


title: الكامل في ضعفاء الرجال

text: ثم أورد صفة من يقبل حديثه ومن يردّ، سواء المتفق على ضعفهم أو المختلف فيهم، على قدر ما بلغه علمه، فقال في خطبة الكتاب:


title: الكامل في ضعفاء الرجال

text: ذكر ابن عدي أسماء الضعفاء والمجاهيل والمتكلم فيهم مرتبا أسمائهم على حروف المعجم، فبدأ بمن اسمه يبدأ بالألف، ثم من اسمه يبدأ بالباء، وهكذا، إلى أن انتهى بمن اسمه يبدأ بالياء. ولكنه لم يلتزم بهذا المنهج داخل كل حرف، ففي حرف الألف مثلا: بدأ بمن اسمه أحمد، ثم إبراهيم، ثم إسماعيل، وهكذا غير مراع الترتيب الهجائي. وكذلك داخل كل اسم لم يلتزم الترتيب المعجمي، ففي من اسمه إبراهيم مثلا: بدأ بإبراهيم بن بشر، ثم إبراهيم بن ميسرة، ثم إبراهيم بن حازم... وهكذا. لكنه التزم على سبيل العموم داخل كل اسم بالترتيب حسب طبقة صاحب الترجمة، فيبدأ بالأقدمين ثم يظل ينزل حتى يصل إلى شيوخه. كما أنه يقدم الاسم الذي يتكرر كثيرًا على الاسم الذي لا يتكرر كثيرا.


title: الكامل في ضعفاء الرجال

text: يبدأ الترجمة بذكر اسم الراوي المترجم، وونسبه ونسبته، وكنيته، ولقبه، وبلده، وقد لا يذكر سنوات الولادة أو الوفاة. ثم يذكر في الأغلب أشهر شيوخ الراوي، وقد يذكر أشهر تلاميذه، ثم ينقل أقوال أئمة الجرح والنعديل في الراوي المترجم له بأسانيده إلى قائليها. ثم يسوق الأحاديث المستنكرة على الراوي ولو كان الراوي ثقة. ويبين أحيانا وجه النكارة فيها، ويشرح ما بها من العلل، وقد يذكر الصواب فيها ويرويه. ثم يختم الترجمة بخلاصة رأيه في هذا الراوي. ويحترز في عباراته لا سيّما عند اختلاف أقوال الأئمة في الراوي، قال:


title: الكامل في ضعفاء الرجال

text: وأحيانا ما يتكلم ابن عدي في أثناء ترجمة الراوي عن راو آخر، وهذا الراو الآخر قد يكون له عنده ترجمة في الكتاب، وربما يذكر في ترجمته العرضية ما لم يذكره في الترجمة الأصلية، وقد لا يكون له ترجمة أصلية في كتابه. كما أنه يوضح أحيانا بعض أقوال الأئمة وعباراتهم في راو من الرواة، ويبين مرادهم منها.


title: الكامل في ضعفاء الرجال

text: استفاد ابن عدي في كامله من أقوال أئمة الجرح والتعديل على اختلاف طبقاتهم، وتعد موارد ابن عدي جزءا من منهجه في الكتاب ذلك أنها تبين طريقة ابن عدي وأدلته في الحكم على الرجال. وقد كان من تلك الموارد ما جمعه صاحبه في كتاب، أو نقل عنه مشافهة حتى استقر في كتب الجرح والتعديل. ولم يكن ابن عدي مجرد ناقل لتلك الموارد، بل كان أحيانا ينتقد بعضها ويشرح ما يحتاج إلى شرح.


title: الكامل في ضعفاء الرجال

text: أهمّ الأئمة الذين نقل عنهم():


title: الكامل في ضعفاء الرجال

text: نال كتاب الكامل الحظوة عند العلماء قديماً وحديثاً، حتى امتدحوه وأثنوا عليه، فقد سأل حمزة بن يوسف السهمي شيخه الدارقطني أن يصنّف كتاباً في ضعفاء المحدّثين، فقال له الدارقطني: «أليس عندك كتاب ابن عدي؟» فقال حمزة: «نعم»، قال الدارقطني: «فيه كفاية، لا يزاد عليه.»


title: الكامل في ضعفاء الرجال

text:
وقد لقي كتاب الكامل عناية فائقة واهتماماً كبيراً من العلماء، وكان من مظاهر اهتمامهم به: اختصارهم له، والتذييل عليه، وجمع أحاديثه وترتيبها. ومن الكتب المصنّفة في ذلك:
قام بعض العلماء بجمع الأحايث الضعيفة والموضوعة التي ذكرها ابن عدي في الكامل، وممن عني بهذا الأمر:


title: الكامل في ضعفاء الرجال

text: على الرغم من مكانة الكتاب المتقدمة بين كتب الجرح والتعديل ومكانة مؤلّفه، إلا أن العلماء كان لهم بعض المآخذ على الكتاب ومنهج المؤلف فيه، ومن هذه المآخذ:


title: الكامل في ضعفاء الرجال

text: توجد من كتاب الكامل عدّة نسخ خطية محفوظة في مكتبات العالم، منها ما هو كامل الأوراق، ومنها ما هو ناقص. وهي:


title: طائرة نفاثة إقليمية

text: طائرة نفاثة إقليمية : أو مايعرف اختصارا ب: (RJ): هي طائرة ركاب نفاثة إقليمية، صغيرة الحجم مصممة لتحمل ما يصل إلى 100 راكبا، وتطير على الرحلات القصيرة إلى متوسطة المدى. وتتفوق على الطائرات الإقليمية المروحية بالسرعة.


title: بونكوبون

text: في اليابان، ، هو كتاب بحجم كتاب جيب صغير، مصمم ليكون بسعر معقول وقابل للنقل.


title: بونكوبون

text: الأغلبية الكبرى من "البونكوبون" حجمها (105 × 148 مم أو 4.1"×5.8"). تُرسم في بعض الأحيان و(مثل كتب الجيب اليابانية الأخرى) عادة يكون لها قميص غلاف الكتاب على غلاف عادي.


title: بونكوبون

text: تُستعمل "البونكوبون" لأهداف مشابهة في كتب الجيب للسوق الشامل: عامة من أجل الطبعات الأرخص للكتب التي نشرت بالفعل بأغلفة مقواة. لكنها عادة تُطبع على ورق متين ومقيدة بشكل دائم, وبعض الأعمال تُنشر في البداية في صيغة "بونكوبون".


title: ذيل الفأر الجنوبي

text:
ذيل الفأر الجنوبي (الاسم العلمي:Myosurus australis) هو من النباتات يتبع ذيل الفأر من ال الحوذانية .
سمي هذا النوع بالجنوبي نسبة إلى النصف الجنوبي للكرة الأرضية.


title: ذيل الفأر السقيبي

text: ذيل الفأر السقيبي (الاسم العلمي:Myosurus scaposus) هو من النباتات يتبع ذيل الفأر من ال الحوذانية .


title: ذيل الفأر الساطع

text: ذيل الفأر الساطع (الاسم العلمي:Myosurus nitidus) هو من النباتات يتبع ذيل الفأر من ال الحوذانية .


title: ذيل الفأر الجنوب أفريقي

text: ذيل الفأر الجنوب أفريقي (الاسم العلمي:Myosurus capensis) هو من النباتات يتبع ذيل الفأر من ال الحوذانية .


title: Z8 GND 5296

text: المجرة زد 8 جي أن دي 5296 اكتشفت في عام 2013, و اعتبرت بعد اكتشافها أبعد مجرة عن مجرة درب التبانة ، وتم التأكد بعدها عن طريق التصوير الطيفي . ينظر إلى المجرة كما كانت في فترة من الزمن بعد إنقضاء 700 مليون سنة فقط من حدوث الانفجار العظيم، عندما كان عمر الكون حوالي 5% من عمره الذي نعرفه وهو 13.8 مليار سنة" مضت عليه. يبلغ الأنزياح الأحمر لضوء تلك المجرة z= 7.51 . وقد اكتشف بالقرب منها مجرة اخرى تعد ثاني مجرة في بعدها عنا ، حيث يصل الانزاح نحو الأحمر لها 7.2. المجرة زد 8 جي أن دي 5296 في الإطار الزمني لملاحظتها كانت تنتج نجوما بمعدل هائل ، يعادل نحو 300 من الشموس سنويا. وفقا للنظرية السائدة للكون المتمدد، فإن المجرة تبلغ حوالي 30 مليار سنة ضوئية (مسافة مسايرة) بعيدا عن الأرض.