text: في مارس/آذار عام 1940، سقطت كُل الأنشطة الثقافية في قبضة وزارة التعليم والإشاعات بالحكومة العامة والتي تغير اسمها لاحقًا لوزارة الإشاعات. عكست تلك التوجيهات التي نوقشت في الربيع ومطلع الصيف ظلالها على السياسات التي خطط لها فرانك وجوبلز خلال الخريف السابق. منع واحد من أوائل المراسيم تنظيم أي نشاطات ثقافية إلا تلك البدائية منها بعد الحصول على موافقة مُسبقة. استُثني مُشاهدوا تلك العروض "ذات المستوى المتدني" من تلك العروض الشهوانية أو الإباحية وتم استخدامهم كوسيلة لإشباع الجماهير وليرى العالم ما هو الفن البولندي "الحقيقي" وأيضًا ليرى العالم أن الألمان لا يمنعون البولنديين من التعبير عن نفسهم. دعى مُتخصصوا الإشاعات الألمان نُقاد من دول مُحايدة لتحليل تلك العروض "البولندية" التي كانت مُصممة على أن تكون مُملة وإباحية وقدموا تلك الأعمال على أنها نشاطات بولندية ثقافية مُعتادة. مُنع التعاون الثقافي البولندي الألماني كالعروض المشتركة بين البلدين بشكلٍ صارم. لحق ذلك منع إصدار أي كتب بالبولندية في أكتوبر/تشرين الأول، وتم تشديد الرقابة على تلك الكُتب التي كانت موجودة بالفعل ومصادرتها وسحبها من الأسواق. ورد في كتاب المثلث الوردي لريتشارد بلانت: "اختلف هؤلاء الذين يشيرون إلى منع النازيين للإباحية في 23 فبراير/شباط عام 1933 على أن يكون النازيون قد روجوا للإباحية في بولندا أو غيرها" وأن هتلر في كفاحي (كتاب) وضح أن الإباحية تقع ضمن خطة العالم اليهودي لإفساد جنس آري.


title: الثقافة البولندية خلال الحرب العالمية الثانية

text:
في عام1941، تطورت السياسة الألمانية حد أنها أمرت بتدمير الشعب البولندي أجمع بزعم من النازيين أنهم دون البشر. وفي غضون عشر إلى عشرين عامًا، تمت تنقية المناطق البولندية الواقعة تحت الاحتلال الألماني من العرق البولندي وتوطين مُحتلين ألمان بدلًا منهم. أصبحت تلك السياسة أقل حدة في الأعوام الأخيرة من الاحتلال (1943- 1944) في ضوء الهزائم العسكرية وظهور الجبهة الشرقية. تمنَ الألمان أن يؤدي التساهل في سياستهم إلى تهدئة الشغب وإضعاف المُقاومة. عاد البولنديون إلى تلك المتاحف التي دعمت الإشاعات والمعتقدات الألمانية كذلك الذي أُنشئ حديثًا حينها كمتحف فريدريك شوبان الذي أكد على جذور المؤلف الموسيقي الألمانية. تهاون الألمان أيضًا في تلك الإلزامات حيال التعليم والمسرح والموسيقى.
سعت سياسة الألمان وإشاعاتهم إلى ابتكار وتحفيذ الخلافات بين الجماعات العرقية المُختلفة، التي تكونت منها الجمهورية البولندية الثانية التي تعدد فيها الثقافات، حيث عملت على تصعيد الخلافات بين البولنديين واليهود وبين البولنديين والأوكرانيين. وفي لودز، أجبر الألمان بعضًا من اليهود على تدمير نصب تذكاري للبطل القومي تاديوش كوسيوسكو ووثقوا فيلمًاللحادثة. لاحقًا، أدرم الألمان نارًا في معبد يهودي ووثقوا فيلمًا للمارة من البولنديين وصورتهم وزارة الإشاعات على كونهم الناقمين من العامة. تلك السياسة التي عملت على شق الصف البولندي كانت تعكس قرار الألمان تدمير التعليم البولندي، في الوقت نفسه الذي يُظهرون فيه تهاونًا نسبيًا مع نظام المدارس الأوكراني. كما شرح المسئول الألماني صاحب الشأن، إيريك كوخ: "علينا أن نفعل أي شيء في سبيل أن يشعر البولندي أنه يريد قتل الأوكراني حين يقابله وسيكون الأمر سيان للأوكراني حيال البولندي."


text: في عام 1939، في غضون توطيد نظام الاحتلال، صادر النازيون ممتلكات الدولة البولندية والعديد من الممتلكات الخاصة. نُهِبَ عددٌ لا يُحصى من القطع الفنية وتم أخذها إلى ألمانيا، تنفيذًا لخطة أُعدت مسبقًا قبل الغزو. تحت إشراف وحدات من أينزاتسغروبن وغيرها والتي كانت تُعد مسئولة عن الفن وأيضًا تحت إشراف خبراء آخرين مسئولين عن أمور أكثر اعتيادية. من تلك الممتلكات الجديرة بالذكر، رسومات كل من رفائيل رامبرانت ليوناردو دا فينشي كاناليتو. أمن النازيون مُعظم تلك القطع الفنية خلال ستة أشهر من سبتمبر/أيلول 1939 أي بحلول نهاية عام 1942، حيث قدّر مسئولون ألمان أن حوالي تسعين بالمائة من تلك القطع أصبحت بحوزتهم. نُقلت بعض القطع إلى متاحف في ألمانيا كما نصت الخطة في مدينة لينتز بينما أصبحت أخرى من ممتلكات بعض المسئولين الألمان الخاصة. تم أخذ أكثر من خمسمائة وستة عشر ألف قطعة فنية؛ بينهم ألفان وثمانمائة رسمة من رسوم فنانين أوروبا وأحد عشر ألف رسمة لفنان بولندي وألف وربعمائة تمثالًا نحتيًا وخمس وسبعين ألف مخطوطة وخمس وعشرين ألف خريطة وتسعين ألف كتاب من ضمنهم عشرين ألفًا طُبِعوا قبيل عام 1800 ومئات الآلاف من الأغراض ذات القيمة الفنية والتاريخية العالية. حتى الحيوانات النادرة أُخذت من حدائق الحيوانات.


text: أُغلقت أو خُصصت للألمان فقط العديد من المؤسسات الخاصة بالتعليم والثقافة كالجامعات والمدارس والمكتبات والمسارح ودور عرض السينما. تم تدمير خمس وعشرين متحف وحشد من المؤسسات الاخرى خلال الحرب. تبعًا لتخمين ما، تم تدمير 34% من بنية بولندا التحتية في التعليم ومؤسسات الابحاث و14% من المتاحف بانتهاء الحرب. تخمين آخر أقر ببقاء 105 من المتاحف البولندية من أصل 175 كانت موجودة قبل الحرب، بينما أُعيد فَتح 33 متحف فقط. بقي بشكلٍ نسبي سليم عددٌ قليل من مؤسسات بولندا العلمية التي بلغ عددها قبل الحرب 603 ودُمر نصفها تمامًا.


text: تم إلقاء القبض وإعدام ونقل إلى معسكرات الاعتقال النازية العديد من أساتذة الجامعة والمعلمين والمحامين والفنانين والكُتاب والرهبان وآخرين من النخبة المُثقفة في عمليات تهدف لإقصائهم. فقدت بولندا خلال الحرب العالمية الثانية من 39% إلى 45% من جملة أطبائها ومن أطباء الأسنان، وما يتراوح بين 26% إلى 57% من محاميها، وما بين 15% إلى 30% من معلميها، وما بين 30% إلى 40% من علمائها ومدرسي جامعاتها، وما يتراوح بين 18% إلى 28% من رجال دينها. تمت إبادة النخبة المثقفة من اليهود جُملةً. بيّن تلك السياسة الحزب النازي الذي أقر أن أي بولندي يظهر عليه علامات النبوغ، سوف يُقتل.


text: في مساعيهم لتدمير الثقافة البولندية، حاول النازيون الألمان تدمير المسيحية في بولندا وتدمير الكنيسة الرومانية الكاثوليكية على وجه الخصوص. قُيد البولنديون بل ومُنعوا في بعض المناطق المحتلة من ممارسة طقوسهم الدينية وحضورها. تزامن ذلك مع مُصادرة ممتلكات الكنيسة وتم حظر اللغة البولندية في بعض المراسم الدينية وتم إبطال المؤسسات التابعة لها ومُنعت بعض الاغاني الدينية أو حتى ترديد بعض آيات الإنجيل في العلن. كانت أسوأ السياسات المُتبعة تلك في إحدى المدن حيث عاملهم الألمان على كونهم فئران مُختبر لتلك السياسات المُعادية للدين. تم استهداف رجال الدين ورموز قيادية دينية من ضمن النخبة المثقفة التي تعرضت للاستئصال.


text:
حظر المسئولون الألمان تعليم الأطفال من البولنديين على بضع سنوات ابتدائية فقط وذلك في محاولة منهم لإحباط تعليم الأجيال الجديدة من البولنديين.
كَتَبَ زعيم الرايخ إس إس هاينريش هيملر في مُذكرة دبلوماسية في مايو/أيار من عام 1940، الغرض الأوحد من هذا التعليم هو إجراء عمليات حسابية بسيطة فيما لا يتخطى تعليمه الترقيم لما بعد الخمسمائة وكيفية كتابة اسمائهم والعقيدة الإلهية التي تنص على إطاعة الألمان... أنا لا أعتقد أن تعليمهم القراءة أمر هام. في محاكاةٍ له، تحدث هانز فرانك عن أن البولنديين لا يحتاجون الجامعات ولا المدراس الثانوية، بل إن الأراضي البولندية ستتحول إلى صحارٍ فكرية. كان الوضع رهيبًا في تلك المناطق في الأراضي البولندية غير الواقعة تحت حكم الحكومة المركزية؛ تلك التي استولى عليها الرايخ الثالث. اختلفت السياسة المُتّبعة من منطقة إلى أخرى ولكن بشكلٍ عام لم يكُن هناك أي تعليم باللغة البولندية. كانت السياسة تشكيل صدمة حضارية ألمانية للجماهير. نُبِذ المعلمون البولنديون وطُلِبَ من البعض الآخر جضولا اجتماعات توجيهية مع الإدارة الجديدة وهناك كان الأمر ينتهي باعتقال المعلمين أو إعدامهم على الفور. أُرسل بعض الأطفال البولنديين إلى مدارس ألمانية، بينما أُرسل البعض الآخر لمدارس خاصة حيث كانوا يُعاملون مُعاملة العُمال غير مدفوعي الأجر والتي عادةً ما كانت مزارع ألمانية في الأصل وكان الحديث بالبولندية وازعًا للعقاب الشديد. كان من المُعتاد أن يعمل الأطفال بمجرد انتهاء تعليمهم أي ببلوغهم الثانية عشر أو الخامسة عشر.أغلقت المدارس في المناطق الشرقية ما عدا منطقة الحكومة المركزية، واقتصر التعليم على المدارس غير البولندية كتلك الأوكرانية والبيلوروسية واللتوانية. في إحدى المناطق بلغت نسبة المدارس التي أُغلقت خلال السنتين الأول من الاحتلال 86% وتصاعدت لتبلغ 93% في السنة التالية.


text:
كانت أبهة المدارس البولندية في منطقة الحكومة المركزية أفضل إلى حدٍ ما، على الرغم من كونها بقيت بالكاد بنسبة 30% من المدارس ما قبل الحرب فاعلة من الأساس ونسبة 28% من الطلاب فقط حضروا المدارس بحلول عام 1940. شرحت مُذكرة دبلوماسية ألمانية الوضع في أغسطس/آب عام 1943 كما يلي:
تزاحم الطلاب جنبًا إلى جنب ولم تتوفر لديهم الأدوات اللازمة، ولا المُعلمين الأكفاء عادةً. علاوة على ذلك، تُغلق المدارس البولندية خمسة أشهر من أصل عشرة مُخصصة للعام الدراسي بسبب نقص في كمية الفحم والوقود. بقي من أصل ثلاث وعشرين مبنى تعليمي فسيح في كراكوف أسوأ اثنين فقط بحلول 1939... أصبح على الطلاب التناوب. إذعانًا لتلك الظروف اقتصر عدد ساعات اليوم الدراسي من خمس إلى ساعة واحدة فقط.


text: في مناطق الحكومة المركزية خضعت المدارس المُتبقية إلى النظام التعليمي الألماني وأصبحت أعدادُها وكفائتُها في تناقص مستمر. أُغلقت جميع الجامعات والمدارس الثانوية على الفور من الغزو وتلك التي لم تُغلق حينها، أُغلقت في مُنتصف عام 1940. في أواخر العام نفسه، لم تَبقْ أية مدرسة سوى تلك المهنية ولم تقدمن من تعليم سوى التجاري البدائي والتديب التقني المطلوب للاقتصاد النازي. تكون التعليم الابتدائي من سبع سنوات وكانت السنتان الأخيرتان تحويان يومًا واحدًا فقط في الأسبوع الدراسي. لم يتوفر المال لتدفئة المدارس خلال فصل الشتاء. اندمجت الدفعات والمدارس معًا، وطُرد المدروسن الألمان، واستخدمت المدخرات الناتجة عن ذلك في تمويل إنشاء مدارس جديدة للأقلية الألمانية أو لإنشاء ثكنات للقوات الألمانية. لم يتدرب أي من المدرسين البولنديين. خضع المنهج التعليمي للرقابة ومُنعت المواد الدراسية كالأدب والتاريخ والجغرافيا. صودرت الكُتب المدرسية القديمة وأُغلقت المكتبات المدرسية. تضمنت الأغراض الأساسية من تعليم البولنديين إقناعهم أن قدرهم الوطني محتوم وتعليمهم الخضوع واحترام الألمان. تم ذلك بخطوات مُتعمدة كمداهمة المدارس، وتفتيش أغراض الطلاب، وإلقاء القبض على العديد من الطلاب والمعلمين، واستخدام الطلاب كعمال بالإجبار، عادةً بنقلهم إلى ألمانيا كعمالة موسمية.


text: تخصص الألمان في تدمير ثقافة يهودية في بولندا؛ دمروا كُل كنيس خشبي تواجد هناك. علاوةً على ذلك حُظر بيع الأدبيات اليهودية.


text: واجه الأدب البولندي قَدَرًا مُماثلًا في المناطق التي وقعت تحت سيطرة ألمانيا، حيث حُظرت الكتب البولندية من البيع. لم يقتصر تدميرالكتب البولندية على تلك التي صودرت من المكتبات، بل شمل تلك التي صودرت من بيوت الخاصة. سُحِبت حقوق ملكية آخر كتاب بولندي في عام 1943؛ تمت مُصادرة كُتب الصلوات حتى. على الفور من بدء الاحتلال، أُغلقت العديد من المكتبات؛ في مدينة كراكوف، أغلقت حوالي 80% من المكتبات على الفور، بينما شهدت البقية منهم هلاك مجموعات كتبها من الرقباء. دمر الاحتلال مجموعات كتب بولندية كتلك المجموعات في مكتبات المجلس النيابي العلوية والسفلية وارسو والمكتبة العسكرية المركزية وغيرها. في عام 1942، أُغلقت المكتبة الوحيدة المُتبقية في الأراضي المُحتلة فيوارسو. خلال الحرب، فقدت مكتبات وارسو حوالي مليون مُجلد وهو ما يقرب 30% من مجموعاتهم. كانت حوالي 80% من تلك الخسائر نتيجة لعمليات التطهير أكثر منها نزاعات االحرب نفسها. تُقدر الخسائر خلال الحرب بشكلٍ عام، بهلاك عشرةملايين مُجلد من المكتبات والمؤسسات التابعة للدولة.


text: تمت مُصادرة الأعلام وكل تلك العلامات البولندية. شملت الحرب على اللغة هدم جميع العلامات وحظر التحدث بها في الأماكن العامة. تعرض الذين تحدثوا البولندية في الشوارع إلى الإهانة والاعتداء الجسدي. سادت عملية تحويل أسماء الأماكن إلى الألمانية. تم تدمير العديد من كنوز الثقافة البولندي كالنصب التذكارية، واللوحات، والتماثيل الخاصة بالأبطال القوميين. في تورون على سبيل المثال، تدمرت كُل التماثيل واللوحات. تدمر العشرات من التماثيل على امتداد بولندا. انتوى النازيون هدم مُدنٍ بأكملها.


text: منع الألمان نشر أية كتب باللغة البولندية أو دراسات أدبية أو أبحاث دراسية. في 1940، قام العديد من دور النشر التي سيطر عليها الألمان بدأت عمليات طبع لقواميس بولندية-ألمانية روايات مُعادية للسامية وأخرى مُعادية للشيوعية. كان إعادة كتابة التاريخ أحد أهداف التشهير الألماني لبولندا؛ نُشرت دراسات وأُقيمت معارض لتدعي أن الأراضي البولندية كانت في الأصل ألمانية وأن البولنديين المشهورين كنيكولاس كوبرنيكوس وفردريك شوبان انتوا إلى أقلية ألمان في الأصل.


text: كانت المُصادرة في البداية للكتب الجادة كالعلمية والنصوص التعليمية وتلك التي كانت تُزيد من الانتماء للوطن؛ كانت كتب الخيال فقط التي لا تُعادي الألمان هي المسموح بها. تضمنت كُتب الأدب المحظورة الخرائط والأطلس والكتب الإنجليزية والفرنسية وكذلك القواميس. أُنشأت قوائم بالكُتب المحظورة ولكنها لم تُنشر، وأُعلن أن ألفٌ وخمسمائة كاتب بولندي يشكلون خطرًا على الدولة والثقافة الألمانية. شَمِلت قائمة الكُتاب المحظورين على آدم ميتسكيفيتش وبوليسلاف بروس وفواديسواف ريمونت وغيرهم. كان امتلاك تلك الكُتب غير قانوني ويُعاقب عليه بالسجن.مُنِعَ توصيل الكُتب للمنازل، وفُرِغَت أو أُغلقت المكتبات التي احتاجت أيضًا احتاجت رُخصة للعمل.


text: مُنعَ البولنديون من امتلاك راديو وكانت عقوبة امتلاكه الموت. انخفض عدد الكُتب المنشورة من ألفين إلى العشرات فقط وخضعت جميعُها للرقابة الألمانية. أُغلقت جميع الصُحف التي كانت قائمة قبل الحرب، أما تلك الإصدارات التي خرجت خلال فترة الاحتلال فقد كانت تحت قبضة الألمان. كان تدمير الصحافة في بولندا عن بكرة أبيها أمرًا مُنقطع النظير في التاريخ المُعاصر. كانت صحافة التشهير هي الوحيدة المتوفرة للقراء وكانت تُنشر تبعًا لإدارة الاحتلال الألماني. عُرِضَت في دور السينمات تحت إشراف أدوات التشهير برامج من الأفلام النازية التي سبقتها مجموعة من الأفلام الوثائقية الترويجية لهم. تم تعديل الأفلام البولندية التي سُمِح بعرضها، والتي بلغت نسبتها حوالى 20%، لتقل فيها الإشارة لرموز الوطنية وللمثلين ومنجي الأفلام اليهود. تم تصوير العديد من تلك الأفلام التشهيرية في بولندا وعُرضت أيضًا في عام 1943. دحض الفنانون البولنديون فكرة حضور تلك العروض واتخذوا لنفسهم شعارًا وهو: الخنازير فقط تُشاهد، بسبب استغلال الأرباح في مجال صناعة السلاح. كان الوضع مُماثلًا بالنسبة للمسرح حيث منعها الألمان بحجة تقديم فنًا جادًا. بالفعل، صُنعت بعض العروض المسرحية القائمة على مبدأ التشهير. لذلك، قاطع البولنديون المسرح أيضًا. علاوةً على ذلك، أثبطت عزيمة المُمثلين من المشاركة في هكذا أعمال وكان من الواضح أنهم سيصنفون مُتعاونين، إذا أذعنوا. على الجانب الآخر، في غيتو تهاونت تلك القيود من على الثقافة حيث تمنْ الألمان لو كان ذلك تنفيثًا لهم وتشتيتًا لحصولهم على قدرهم الأخير.


text: كانت الموسيقى آخر فروع الثقافة التي فُرضت عليها قيود حيث كان هانز فرانك مُتيمًا بها. بل إنه أمر بإنشاء أوركسترا وسيفونية خاصة بالحكومة المركزية في عاصمتها في كراكوف. تم أداء العديد من العروض الموسيقية في المقاهي العامة وفي الكنائس، واختار البولنديون مُقاطعة الفنون الترويجية فقط. أُجبر فناني الفنون المرئية كالرسامين والنحاتين على التقيد بقيود الحكومة المركزية؛ تساهل العامة من البولنديين مع أعمالهم، إلا عندما تضمنت مواضيع تشهيرية. استُبدل معارض دورية للفنون بالمتاحف المُغلقة وتضمنت بشكل دوري مواضيع تشهيرية.


text: يمكن تقسيم العملية التشهيريرة التي تمت في بولندا المُحتلة لمرحلتين. توجهت الجهود الأولية إلى خلق جو من نبذ لبولندا ما قبل الحرب، بينما توجهت الجهود اللاحقة إلى تعزيز المواقف المعادية للسوفييت والمعادية للسامية والمؤيدة للألمان.


text: بعد الغزو السوفييتي لبولندا ابتداءً من السابع عشر من سبتمبر/أيلول 1939 والذي لحق الغزو الألماني الذي كان بدوره إعلانًا لبدء الحرب العالمية الثانية ابتداءً من غرة الشهر نفسه من العام نفسه، ألحق الاتحاد السوفييتي الأجزاء الشرقية من الجمهورية البولندية الثانية والتي شملت ما يقرب من مائتان وواحد ألف وخمسة عشر كيلو متر مُربع وحوالي ثلاثة عشر ألفًا ومائتان وتسعة وتسعون مليونًا من السُكان. اشترك كلٍ من هتلر وستالين في طموح طمث كُل ما يخص حياة بولندا السياسية والثقافية، وعليه تبعًا لعالم التاريخ نيال فيرغسون ستنمحي فكرة بولندا الدولة وليست فقط المكان.


text: اعتبرت قوات الاحتلال السوفييتي العمل لسلطات بولندا ما قبل الحرب جريمة ضد الثورة بل ونشاط معادي للثورية، واعتقلت العديدين من نخبة بولندا المُثقفة والسياسيين والعُمال المدنيين والأكاديميين، وآخرين من الأشخاص العادية الذين اتُهِموا بتشكيل خطر ما على الحكم السوفييتي. تم ترحيل أكثر من مليون مواطن بولندي إلى سيبيريا، وإلى مُخيمات اعتقال في جولاج وظلوا هناك لسنين بل لعقود. مات البعض الآخر، بينما فُقِد ما يقرب من مائتا ألف ضابط في مجزرة كاتين.


text: سرعان ما كان يُضفي السوفييت طابعهم على المناطق التي كانوا يستولون عليها ويعتمدون فيها نظام الزراعة الجماعية الإجبارية. استمروا في مُصادرة وتأميم وإعادة توزيع الممتلكات الخاصة ومُمتلكات الدولة. خلال ذلك، حظروا الأحزاب السياسية والمؤسسات العامة واعتقلوا وأعدموا قاداتها واسموهم أعداء الشعب. تطبيقًا لسياسة السوفييت المُناهظة للدين، تمت مُضايقة الكنائس والمؤسسات الدينية عامةً. في العاشر من فبراير/شباط عام 1940، أصدرت المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية حملة تشمل عناصر الإرهاب ضد السوفييت في بولندا المُحتلة. شملت الحملة هؤلاء الذين اعتادوا السفر إلى الخارج، والذين ساهموا في التعاون الذي يتم ما وراء البحار، والذين تحدثوا إسبرانتو، ومحبي الطوابعية، والعاملين ب الصليب الأحمر، واللاجئين، والمهربين، والرهبان وأعضاء التجمعات الدينية، والنُبلاء، ومُلاك الأراضي، والتجار الأثرياء، والمصرفيين، والصناعيين، ومُلاك الفنادق والمطاعم. عمل كُلٍ من ستالين وهتلر على تقليص المُجتمع البولندي.


text: سَعَت سُلطات السوفييت إلى إزالة كُل آثار التاريخ البولندي من المنطقة التي أصبحت تحت سيطرتهم الآن. مُنع حتى اسم بولندا. تم هدم المعالم التذكارية البولندية. تم إغلاق كُل مؤسسات الدولة البولندية المُفككة بما فيها جامعة لفيف، ثُم أُعيد فتحها وكانت إداراتها في الغالب من شأن الروس. أصبحت الأيديولوجية الشيوعية للسوفييت أساسًا على كُل الأصعدة في ما يخص التعليم. ألغى السوفييت دراسات اللغة البولندية وآدابها، وتم استبدالها باللغة الروسية والأوكرانية. تم حرق الكُتب التي كُتبت بالبولندية حتى تلك الخاصة بالمدارس الابتدائية. مُنع المعلمون البولنديون من التدريس في مدارسهم وتم اعتقال العديدين منهم. استمرت العملية التعليمية في مدارس في بيلاروسيا وليتوانيا وأوكرانيا؛ ولكن بمناهج مؤيدة للسوفييت. كما أوضح عالم التاريخ البولندي-الكندي: يعتقد العديد من الدارسين أن الأوضاع كانت أقل حدة ولو بشكلٍ طفيف في المناطق التي وقعت تحت ظل الاحتلال السوفييتي عن تلك الأخرى التي وقعت تحت الاحتلال الألماني. في سبتمبر/أيلول عام 1939، هاجر العديد من البولنيين إلى الشرق؛ بعد قضاء بضع أشهر تحت حكم السوفييت ورغبوا لو يعودوا مجددًا إلى مناطق الاحتلال الألماني في بولندا المُحتلة.


text: خضعت جميعُ المنشورات وما يُعرض في الإعلام للرقابة. سعى السوفييت لتجنيد مُفكري اليسار الذين كانوا على استعدادٍ للتعاون بدورهم. على الفور من الغزو السوفييتي، أنشأت جمعية الكتاب الأوكرانيين السوفييت فرعًا لها في لفيف؛ أُقيم مسرحًا بولنديًا ومحطة مذياع هُناك. أُسيئ تنظيم النشاطات الثقافية في مينسك وفيلنيوس. تحكمت السُلُطات السوفييتية في تلك النشاطات وكانت تُظهر الحكومة السوفييتية بشكلٍ إيجابي براق وتذم في تلك البولندية السابقة.


text: على الرغم من سياسة الدعاية للسوفييت التي دعمت النشاطات الثقافية البولندية، حدث صدامٌ بينها وبين التطويع إلى الروسية. انتوى السوفييت في الوهلة الاولى التخلص تدريجيًا من اللغة البولندية، لذلك منعوها في المدارس، وإشارات الشوارع، ومختلف جوانب الحياة. لم تُطبق هذه السياسة في بعضِ أحيان؛ كانت الأولى قبيل انتخابات أكتوبر/تشرين الأول 1939، ولاحقًا في أعقاب فتح ألمانيا لفرنسا. في خريف عام 1940، احتفل بولنديو مدينة لفيف بذكرى وفاة آدم ميتسكيفيتشالخامسة والثمانين. سُرعان ماقرر ستالين إعادة التأسيس لتطويع الثقافة الروسية هُناك. ولكنه تراجع في قراره ذاك مُجددًا، عند الحاجة كما نصت عملية بارباروسا للدعاية لأنفسهم. نتيجة لذلك قام ستالين بتأسيس القوات المسلحة البولندية في الشرق ثم قرر لاحقًا تغيير اسم الدولة وأطلق عليها جمهورية بولندا الشعبية.


text: تعاون العديد من الكُتاب البولنديين مع السوفييت، دعمًل للسوفييت ومناهضة لبولندا، ومنهم ستانسلاف جيرزي ليك وجان كوت وليوبولد لوين وليون باسترناك ويوجري بوترامنت وأدولف رودنيكي وأناتول ستيرن وبرونو وينوار وغيرهم.


text: على نحوٍ مُغاير لهؤلاء، رفض آخرون محاولات السوفييت وعوضًا عنها نشروا أعمالهم بين العامة من الشعب. تعاون بعضُ الكُتاب مع السوفييت لبضع أشهر، ثم انضموا لمعارضتهم بعد ذلك. على سبيل المثال، ألقت قوات الشرطة السرية لالمفوضية الشعبية للشؤون الداخلية القبض على ألكسندر فات ونفوه إلى كازاخاستان.


text: بُعثت روح الثقافة البولندية في التعليم الموازي، والمنشورات، والمسرح. أسست الدولة البولندية الموازية وزارة للتعليم والثقافة، وأخرى للعمل والشئون الاجتماعية، وللتخلص من آثار الحرب، وعملوا معًا كرعاة للثقافة البولندية. أشرفت تلك الوزارات على الحفاظ على الأعمال الفنية من النهب والتدمير سواء أكانت ملكية الدولة أو المجموعات الخاصة ومن الجدير بالذكر، تلك الرسومات الضخمة الخاصة بيان ماتيكو والتي مُحيت خلال فترة الحرب. كتبوا تقارير بالأعمال التي نُهبت أو دُمرت وأعانوا الفنانين والدارسين بما يُتيح لهم الاستمرار في إنتاجهم الفني ومنشوراتهم والإنفاق على عائلاتهم. لذلك، تمكنوا من إنتاج المنشورات السرية لونستون تشرشل وأركادي فييدلر، ومن نسخ عشرة آلاف نُسخة من كُتب المرحلة الابتدائية، ومن تفويض الفنانين بالعمل على فن مُقاوم والذي نُشر لاحقًا في إطار العملية نون وعمليات أخرى. مَولوا أيضًا معارض فنية وعروض وحفلات، ولكن سِرًا.


text: تضمنت قائمة الرعاة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في بولندا والطبقة الأرستقراطية الذين عملوا على دعم الفنانيين والحفاظ على تراثهم ومن أهمهم آدم ستيفان سابييها والسياسي السابق يانوش رادزيفيل. حتى إن بعض دور النشر طلبت من الكُتاب أن يستمروا في مُمارسة مهنتهم وأن كُتبهم ستُنشر بعد انتهاء الحرب.


text: ردًا على الرقابة التي فُرضت على المدارس وإغلاقها، أدت مُقاومة المُعلمين هُناك إلى القيام بالعديد من نشاطات تعليمية بديلة واسعة المدى. من الجدير بالذكر، إنشاء مُنظمة التعليم السرية في أكتوبر/ 1939. تأسست العديد من المُنظمات المحلية وأصبحوا ما بعد عام 1940 مُنسقين وخاضعين لمنظمة التعليم السرية تلك. عملت مع وزارة التعليم والثقافة للحكومة الموازية والتي تأسست في خريف 1941 تحت إدارة تشيسلاف فيستش، مؤسس مُنظمة التعليم السرية. استمرت العملية التعليمية في إطار النشاطات الرسمية التي أقرتها المنظمة أو استمرت سرًا في بيوت وأماكن أخرى. بحلول عام 1942، شارك مليون وخمسمائة ألف طالب في المرحلة الابتدائية؛ وبحلول عام 1944، انضم مائة ألف طالب للمرحلة الثانوية، وعلى صعيد الجامعات فقد حضر حوالى عشرة آلاف طالب دروسهم وعند مُقارنة ذلك بالعام السابق للحرب في بولندا، فقد حضر ما يقرب من ثلاثون ألفًا عام 1938/1939. حضر ما يقرب من تسعون ألف طالب في المرحلة الثانوية دروسه سرًا بالتعاون مع ستة آلاف مُعلمما بين عام 1943 وعام 1944 في أربع مُقاطعات تابعة للحكومة المركزية في وارسو وكراكوف ورادوم ولوبلين. بشكل عام، كان طفل من بين كُل ثلاثة أطفال في المناطق التابعة للحكومة المركزية يحصل على نوع من التعليم بفضل تلك المُنظمات السرية؛ تصاعدت تلك النسبة لتبلغ 70% من هؤلاء الأطفال الذين تسمح لهم مرحلتهم العمرية بحضور دروس المرحلة الثانوية. آلت بعض التكهنات أن العملية التعليمية شهدت تطورًا في بعض المناطق الريفية حيث قام بالتدريس هناك مُعلمين هاربين من المدن. كان غياب اليهود من البولنديين ملحوظًا مُقارنة بوضعهم ما قبل الحرب حيث حُجزوا في غيتو؛ توفر لديهم أيضًا تعليمًا سريًا تابعًا للمنظمة البولندية السرية نفسها. كان الطلاب في تلك المُنظمات السرية مُقاومين للاحتلال.


text: في وارسو، عملت حوالى سبعون مدرسة بشكلٍ سري على تدريس أحدًا وعشرين ألف طالب بالتعاون مع ألفين مُعلم. عملت جامعة وارسو على التدريس سرًا لثلاثة آلاف سبعمائة طالب، وناقشوا أربع وستين رسالة ماجيستير، وسبع رسالات دكتوراة. عملت جامعة وارسو للتكنولوجيا على التدريس سرًا لثلاثة آلاف طالبٍ تحت الاحتلال، وناقشوا مائة وستة وثمانين رسالة ماجيستير في الهندسة، وثماني عشرة رسالة دكتوراة، وست عشرة شهادة التأهيل لدرجة الأستاذية. بينما ناقشت جامعة كراكوف ربعمائة وثمانية وستون درجة ماجيستير، واثنان وستين درجة دكتوراة، وقاموا بتعيين أكثر من مائة مُعلم في الجامعة وآخرين، وقدمت الجامعة خدماتها لما يقرب من ألف طالب في العام. استمرت العديد من الجامعات والمؤسسات التعليمية سواء أكانت في الموسيقى أو المسرح أو الآداب أو غيرها في تدريس مناهجها أثناء الحرب في مُختلف أنحاء بولندا. استمر العمل على الأبحاث العلمية كالفيلسوف ذو الوزن فلاديسلاف تاتاركيويتش وعالم اللغويات زينون كلامينسيسوكس. حصل ما يقرب من ألف عالم على تمويل الحكومة السرية ليتمكنوا من مواصلة العمال على أبحاثهم.


text: اختلف رد فعل الألمان على تلك العملية التعليمية السرية من حيث كونها تتم في المناطق التابعة للحكومة المركزية أو غيرها من المناطق التابعة لها. أدرك الألمان قدرة العملية التعليمية الكاملة لدى البولنديين بحلول عام 1943، لكنهم لم يتمكنوا من إيقافهم ربما لأنهم وضعوا الأولوية لمحاربة المُقاومة المُسلحة. لم يَكُن إغلاق المدارس والجامعات في منطقة الحكومة المركزية من أولويات الألمان. أقر تقرير ألماني عام 1943 أن التحكم فيما يتم تدريسه في المدارس وخاصة الريفية منها أمرٌ شاق؛ تحول الحاجة إلى الأيدي العاملة والنقل ونشاطات المُقاومة البولندية دون ذلك. تم تدريس مناهج في بعض المدارس البولندية التي لم تعمل بانتظام غير تلك المُقررة، تحديًا للسلطات الألمانية. لاحظ هانز فرانك أنه على الرغم مما يشكله المعلمين البولنديين من خطر قاتل للألمان، إلا إنه لا يمكن التخلص منهم جمعاء على الفور. تم التعامل مع الأمر على درجة أعلى من الخطزرة في المناطق التي تم الاستيلاء عليها حيث أعاق عملية تطويع الألمانية لدى البولنديين؛ كان تغيير المناهج في تلك المناطق يؤدي إلى الترحيل إلى مُعسكرات الاعتقال


text: كان هُناك ما يقرب من الألف مجلة سرية؛ من أهمها آرميا كاراجوا ومجلة الوفد الحكومي السري. بالإضافة إلى منشورات الأخبار التي اعترضت عليها قنوات البث الغربية، كان هُناك مئات المنشورات السرية المُخصصة للسياسة والاقتصاد والتعليم والأدب. طُبِعَ من مُجلد المنشورات الأكبر على الإطلاق ثلاثة وأربعين نسخة، حين كان مُتوسط حجم طباعة المنشور الواحد الكبير ما يتراوح بين ألف إلى خمسة آلاف نسخة. نشر البولنديون سرًا كُتيبات ووريقات بين الألمان أنفسهم تحت اسم المقاومة الألمانية للنازية لنشر معلومات خاطئة مُضللة بينهم وخفض روحهم المعنوية. طُبعت الكتب أحيانًا. غيرها من الإغراض تمت طباعتها كالملصقات الوطنية ومُلصقات الإدارة الألمانية المُزيفة والتي تطلب من الألمان إخلاء بولندا أو امتلاك حيوانات أليفة في بيوتهم.


title: مارينا 101

text: مارينا 101 ناطحة سحاب تحت الانشاء في مرسى دبي بالإمارات العربية المتحدة. كان من المقرر الانتهاء منها في عام 2012، وحاليا لم يتم الاعلان عن الانتهاء .


title: مارينا 101

text: الطوابق 32 الأولى من ناطحة سحاب ستكون فنادق ذو 5 نجوم، في حين ستكون باقي الطوابق من 34-100 عبارة عن شقق سكنية .. صُمم المبنى من قبل مكتب الهندسة الوطنية ويتولى البناء تكتل تاف للإنشاءات التركية .


title: قائمة حلقات بن 10: إليين فورس

text:
أصبح عمر "بن تنيسون" 15 عامًا، وصار يدرس في المرحلة الثانوية، وقرَّر التخلِّي عن ساعة "الأومنتريكس" العجيبة، وإلغاءها من حياته، من أجل العودة إلى حياته الطبيعية.
لم تستمر الأمور على هذه الحال؛ حيث يجد "بن تن" نفسه أمام مغامرة جديدة، بعد اختفاء جدِّه "ماكس" في ظروف غامضة؛ نتيجة غزو قوات غريبة شريرة للأرض، وأمام ذلك، يصبح على "بن تن" العودة من جديد للاستعانة بساعة "الأومنتريكس"، حتى يستطيع إنقاذ جدّه "ماكس".
لا يخوض "بن 10" تلك المغامرة بمفرده؛ حيث يعاونه في إنجاز مهمة إنقاذ جده "ماكس" كل من ابنة عمه "جوين"، وعدوه السابق "كيفين ليفين"، وعدد من أعوانه، فما الذي ينتظره من مفاجآت خلال رحلة بحثه عن جدِّه؟ وهل ينجح في إنقاذه وهزيمة قوى الشر؟


title: قائمة حلقات بن 10: إليين فورس

text: هذه قائمة حلقات على كرتون نتورك بالعربية.


title: الحكومة الشعبية المركزية

text: الحكومة الشعبية المركزية هي مجلس الوزراء في جمهورية الصين الشعبية منذ عام 1954. يترأس الحكومة الشعبية رئيس الوزراء الصيني، وتتضمَّن الحكومة رؤساء كل قسم حكومي ووكالة حكومية هامَّة. يضمُّ مجلس الحكومة الشعبية حالياً نحو 35 شخصاً، بينهم رئيس الوزراء ونائبه، وخمس أعضاء بالحكومة الشعبية، و25 وزيراً ورئيساً لوكالة حكومية بارزة. تشكّل الحكومة الشعبية المركزية في سياسة الصين واحدةً من ثلاث سلطاتٍ عليا متداخلة، فيما أن السلطتين الأخرىَين هما الحزب الشيوعي الصيني وجيش التحرير الشعبي. تشرف هذه الحكومة مباشرةً على سير العمل في مختلف الحكومات الشعبية الثانوية بولايات الصين العديدة، فيما تحتفظ بمركزها القويّ مع الحزب الشيوعي الصيني، لتشكّل سلطةً مركزية قوية.


title: تحية كورية

text:
تعد التحية في كوريا أحد أهم الأشياء التى تظهر احترام الشخص الآخر و السرور بلقائه، ففى التحية الكورية، يعد عمر الشخص و مكانته الإجتماعية أهم شيْ، فعندما تقابل شخصاً أكبر منك سناً، تقوم بالإنحناء بظهرك و رأسك معاٌ و تقول أيضاُ "مرحباٌ"، ولكن لا تنحنى بظهرك كثيراُ. فقط 30 درجة سيكون كافياُ.
و أيضاُ إذا كنت ترتدى قبعة، فيجب أن تخلعها و تقوم بالتحية، فعندما تقابل شخصاُ يكبرك سناُ و تقوم بمصافحته أو احتضانه، فهذا لا يعد سلوكاً أخلاقياٌ، و لكن عند تحية الأصدقاء تقوم في المعتاد بمصافحة اليد، و أيضاً إذا كنت تعمل في شركة و قابلت شخصاً ما أثناء العمل، تقوم بمصافحته باليد مع إنحناء رقبتك قليلاً.
و إذا صافحت شخصاً يكبرك سناً، يجب المصافحة باستخدام اليدين معاً.
فإذا صافحت شخصاً بيدك اليمنى، تلمس بيدك اليسرى بلطف ظهر يده.
و في هذا الوقت أيضاً تقوم بإنحناء الرقبة مع إنحناء الظهر قليلاً. فالانحناء هو أحد أهم أنواع التحية الكورية التقليدية.


title: خرشنة بنغالية

text: خرشنة بنغالية (الاسم العلمي:Sterna bengalensis) هو من الطيور يتبع الخرشنة من ال النورسية .


title: خرشنة نيلية

text: خرشنة نيلية (الاسم العلمي:Sterna nilotica) هو من الطيور يتبع الخرشنة من ال النورسية .


title: خرشنة ملكية

text: خرشنة ملكية (الاسم العلمي:Sterna maxima) هو من الطيور يتبع الخرشنة من ال النورسية .


title: خرشنة صغيرة

text: خرشنة صغيرة (الاسم العلمي:Sterna albifrons) هو من الطيور يتبع الخرشنة من ال النورسية .


title: خرشنة مخططة

text: خرشنة مخططة (الاسم العلمي:Sterna striata) هو من الطيور يتبع الخرشنة من ال النورسية .


title: خرشنة سومطرية

text: خرشنة سومطرية (الاسم العلمي:Sterna sumatrana) هو من الطيور يتبع الخرشنة من ال النورسية .


title: خرشنة فورسترية

text: خرشنة فورسترية (الاسم العلمي:Sterna forsteri) هو من الطيور يتبع الخرشنة من ال النورسية .


title: خرشنة متوجة ثلجية

text: خرشنة متوجة ثلجية (الاسم العلمي:Sterna trudeaui) هو من الطيور يتبع الخرشنة من ال النورسية .


title: خرشنة بيضاء الخدود

text: خرشنة بيضاء الخدود (الاسم العلمي:Sterna repressa) هو من الطيور يتبع الخرشنة من ال النورسية .


title: يشعور يوناني

text: يشعور يوناني (الاسم العلمي:Polytrichum yunnanense), نسبةً إلى إقليم يونان في الصين, هو من النباتات يتبع اليشعور من ال اليشعورية .


title: مافن (مسبار)

text: مافن هو مسبار فضائي صمم لدراسة الغلاف الجوي للمريخ بينما يدور حول المريخ. اطلق مافن في 18 نوفمبر 2013 من مركز كيندي للفضاء بولاية كاليفورنيا الأمريكية المسبار مافن ينطلق إلى المريخ إلى كوكب المريخ في رحلة مدتها عشرة أشهر إلى المريخ . وصل المسبار إلى المريخ في الموعد المحدد في 22 سبتمبر 2014. مهمة مافن سوف تتركز على دراسة الغلاف الجوي للمريخ وفحصه وأخذ عينات من بقايا الغلاف .


title: مافن (مسبار)

text:
اتخذ المسبار بعد وصوله إلى المريخ مدارا بيضويا حوله ، اقرب نقطة على المدار تبعد عن الكوكب نحو 144 كيلومتر ,وأقصى ارتفاع له يصل إلى 6228 كيلومتر . يبلغ طول المسبار نحو 11 مترا وسوف يقوم بخمس عمليات انخفاض عميق للاقتراب من سطح المريخ . وسيتيح المسبار تعيين حجم الغلاف الجوي للمريخ كما يرجى معرفة أسباب اختفاء الجزء الأكبر من جو المريخ ، الشيء الذي يهمنا على الأرض ،إذ كان المريخ في الماضي له غلافا جويا مشابه لجو الارض ، ويترك اختفائه من المريخ علامة استفهام كبيرة لنا على الأرض.ناسا تبدأ مهمة استكشافية جديدة للمريخ
المهمة التي ينفذها مافن كانت جزءًا من برنامج كشف المريخ، والذي قطع في عام 2010، إلا أن كل من مهمة فينكس ومافن ومهام أخرى قد نتجت عنه. مهمات كشف المريخ تهدف إلى تكلفة منخفضة لا تزيد عن 485 مليون دولار، وهذا لا يتضمن تكلفة الإطلاق التي تبلغ 187 مليون دولار.


title: مافن (مسبار)

text:
في 15 سبتمبر، 2008، أعلنت ناسا أنها اختارت مافن ليكون مهمة كشف المريخ لعام 2013. كان هناك مشروع آخر مرشح بصفة نهائية، بالإضافة إلى 8 مقترحات أخرى نافست مافن.
في 2 أغسطس، 2013، وصلت مركبة مافن إلى مركز كينيدي للفضاء لإجراء اختبارات الإطلاق. وخططت ناسا لإطلاق مافن من قاعدة كيب كانافيرال للقوات الجوية في 18 نوفمبر، 2013 باستخدام الصاروخ الحامل أطلس 5. ويتوقع وصول المسبار إلى مدار المريخ في سبتمبر 2014، في نفس الوقت الذي يصل فيه إلى المدار مسبار الهند المريخي مانجاليان.


title: مافن (مسبار)

text: في 1 أكتوبر، 2013، قبل تسعة أسابيع من موعد الإطلاق، أجبر إغلاق حكومي إلى تعليق العمل ليومين وكان هناك احتمال لتأجيل إطلاق المسبار لمدة 26 شهرًا. موعد الإطلاق المحدد كان 18 نوفمبر، 2013، وأي تأخير إلى ما بعد 7 ديسمبر كان يعني فقدان نافذة الإطلاق إذ يبتعد المريخ كثيرًا عن المحاذاو مع الأرض. إلا أنه وبعد يومين، أعلنت ناسا أن مهمة مافن أساسية جدًا للحفاظ على الاتصال بموارد ناسا الموجودة على سطح المريخ، بالتحديد أبورتيونيتي وكيوريوسيتي روفر، فخصصت ناسا تمويلًا للطوارئ لاستكمال التحضيرات للإطلاق في الموعد المحدد.


title: يشعور يزوني

text: يشعور يزوني (الاسم العلمي:Polytrichum yezoense) هو من النباتات يتبع اليشعور من ال اليشعورية .


title: ألعاب البحر الأبيض المتوسط 2005

text: ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1993 هي ألعاب البحر الأبيض المتوسط الخامسة عشر التي نظمت في المرية في إسبانيا في الفترة من 24 حزيران إلى 3 تموز 2005. وشارك فيها رياضيون من 21 دولة وتنافسوا في 27 رياضة.


title: ألعاب البحر الأبيض المتوسط 2005

text: وشارك في الدورة السادسة رياضيون من 21 دولة وتنافسوا في 27 رياضة, وبلغ عدد المشاركين 3214 رياضي تنافسوا على 258 ميدالية ذهبية .


title: ألعاب البحر الأبيض المتوسط 2005

text: تضمن برنامج الدورة الألعاب التالية :


title: ملعب ألعاب البحر الأبيض المتوسط

text: ملعب البحر الأبيض المتوسط هو ملعب متعدد الأغراض في يقع في مدينة المرية، إسبانيا. يتم استخدامه لمباريات كرة القدم وألعاب القوى ويشغل حاليا الملعب الأساسي لنادي ألمرية. واستضافت دورة ألعاب البحر المتوسط عام 2005. الملعب يتسع لـ 22،000 وبني في عام 2004 .


title: قائمة فصول هجوم العمالقة

text: هجوم العمالقة هي سلسلة مانغا يابانية يكتبها ويرسمها هاجيمي إيساياما. تقع أحداثها في عالم حيث البشر يعيشون داخل مدن محاطة بأسوار هائلة بسبب العمالقة - وهم مخلوقات شبيهة بالبشر تلتهم بالبشر بدون سبب - والقصة تركز على إرين ييغر وأخته المتبناة ميكاسا أكرمان وصديقهما أرمين أرليرت والذين تغيرت حياتهم للأبد بعد ظهور العملاق الجبار وما تسبب في تدميره لمسقط رأسهم ومقتل أم إرين. إرين توعد بالانتقام ولكي يسترجع العالم من سيطرة العمالقة ينضم هو وميكاسا وأرمين إلى فيلق الاستطلاع، وهم فرع من الجيش ونخبة من الجنود تقاتل العمالقة خارج الأسوار.


title: قائمة فصول هجوم العمالقة

text: بدأت السلسلة في مجلة كودانشا الشهرية بيساتسو شونن في عدد سبتمبر 2009. أول مجلد تانكوبون قد أُصدر في مارس 2010، وحتى أبريل 2018، صُدر 25 مجلدًا. السلسلة قد تحولت إلى مسلسل أنمي عن طريق ويت استوديو لشركة برودكشن آي جي، وعُرضت الحلقة الأولى في 7 أبريل 2013 على م.ب.س. عُرض المسلسل أيضًا على موقعي فنميشن وكرانشي رول. هي مانغا ساخرة يكتبها ويرسمها ساكي ناكاغاوا، وتصدر في مجلة بيساتسو شونن منذ عدد مايو 2012. أول مجلد تانكوبون قد أُصدر في 9 أبريل 2013، وحتى 9 ديسمبر 2015، قد أُصدر 9 مجلدات.


title: قائمة فصول هجوم العمالقة

text: هي سلسلة مانغا فرعية يرسمها ساتوشي شيكي، مقتبسة من سلسلة الروايات الخفيفة سابقة للأحداث والتي تحمل نفس الاسم كتبها ريو سوزوكازي. بدأت السلسلة في شونن سيريوس الشهرية منذ أغسطس 2013. أول مجلد تانكوبون قد أُصدر في 9 ديسمبر 2013، وآخر مجلد حتى الآن قد أُصدر في 8 ديسمبر 2017.


title: أحمد إبراهيم الجيزاوي

text: هو شاعر مصري، ولد في قرية المنيا الشرفا بمركز الصف في محافظة الجيزة في عام 1902م، وتوفي في عام 1981م.


title: أحمد إبراهيم الجيزاوي

text:
قضى حياته في مصر والسودان.
عمل مدرسًا في مدرسة أبي الريش الأميرية بمدينة أسوان بعد تخرجه، ثم أعير إلى السودان، وعمل بها لعدة سنوات، ثم عاد ليعمل في إدارة حلوان التعليمية، وترقى في منصبه، حتى صار مديرًا عامًا لها.
كان عضو اتحاد كتاب مصر، وعضو نادي المعلمين.


title: أحمد إبراهيم الجيزاوي

text: نشط في العمل الوطني والثوري وأيد كفاح سعد زغلول وصدور دستور 1923 في عهد الملك فؤاد.


title: أحمد إبراهيم الجيزاوي

text: له ديوان بعنوان: «أناشيد مصر والسودان» - مطبعة عطايا - [القاهرة] [1934]، وله نشيد وطني بعنوان: «مصر الفتاة» - اعتمدته الإذاعة المصرية.


title: أحمد إبراهيم الجيزاوي

text: - له عدة مؤلفات منها: «ما وراءك يا خزان أو بلاد النوبة للتاريخ»، «عرش الحب والجمال أو الحياة الزوجية»، «ما بين أسوان وحلفا أو مركز الدر للتاريخ»، «دموعي: أدب، فلسفة، تاريخ».


title: أحمد إبراهيم الجيزاوي

text: ما أتيح من شعره قليل، وهو لا يكشف عن جوانب تجربته الفنية، حيث يغلب عليه نظم الأناشيد التعليمية الموزونة متنوعة القوافي، تتضمن الحكم والمواعظ الموجهة للناشئة، التي توضح بعض السلوكيات الاجتماعية، وتحض على التمسك بالدين وحب الوطن وتعلي من شأن المناسبات، وغير ذلك مما يتعلمه الناشئ، لغته سلسة متناسبة مع أغراضه، وهو متنوع في أساليبه؛ فبعض قصائده حواريات ذات طابع تمثيلي.- معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر والعشرين


title: محمد ولد أحمد يورة

text: هو أمْحمد ولد أحمد يورة ولد محمذن ولد أحمد ولد محمد العاقل عالم وفقيه وشاعر موريتاني ( إبير التورس 1845 م – الميمون 1925 م) و أمه منانة منت والد رحم الله الجميع ,


title: محمد ولد أحمد يورة

text: ولد في جنوب موريتانيا في منطقة إگيدي درس القرآن مبكرا و الفقه و اللغة على أعمامه ببهاه و سيد لمين و المختار (التاه) و كذلك على العالم الكبير محمذن ولد بوبكر ,عاش ولد أحمد يورة في بيئة مواتية للظهور فهو يأوي من أسرة أهل العاقل المشهورة في منطقة الترارزة إلى ركن شديد وهي مدرسة شؤون ثرية وينتمي إلى قبيلة أهل المختار أگد عثمان , بالإضافة إلى أنه عالم و نسابة فقد طغى شعره على كل ذلك و يشتهر بين الناس بشعره الفصيح و الشعبي وبنمط آخر من الشعر وهوالمسمي عن الموريتانيين بأزريكة وهو خلط بين الفصحي و اللهجات الشعبية خاصة الحسانية و الولفية , كانت له علاقات قوية بأمراء الترارزة في الجنوب الموريتاني، في حاضرة حكمهم المذرذرة حيث عاصر ثمانية أمراء منهم إبتداء بالأمير العادل محمد لحبيب و , سافر إلى السينغال لغرض التجارة و أقام في مدينة أندر وكوَّن علاقات قوية مع الجالية السورية واللبنانية هناك.


title: محمد ولد أحمد يورة

text: من تلامذته أبنه أحمدباب ولد أحمديورة و أبنا عمه سيدي ولد مختارأم و محمذ ولد محمدفال.


title: محمد ولد أحمد يورة

text: له ديوان يحتوي على شعره الفصيح وهو مطبوع و متداول في موريتانيا قام الباحث أمد بن سيد محمد 1983 بتحقيقه كما قام الباحث بدن ولد سيدي بتحقيق ديوانه للشعر الشعبي .


title: محمد ولد أحمد يورة

text: يقول الباحث الموريتاني عبدالله ولد همت عن صاحب الترجمة تميز شعر امحمد ولد أحمد يوره بسهولة المأخذ وطلاوة اللفظ وحلاوة الأجراس والبعد من التكلف، فكان شعره يجري على لسانه سهلا منقادا في عبارات متداولة ولبوس شعبي، يمتاح المعاني المختلفة من الثقافة المحلية فسهل شعره على حامليه, وتناول شعره كل الأغراض المعروفة من مدح ورثاء وغزل ونسيب ..الخ،


title: محمد ولد أحمد يورة

text: من أشهر مقطوعاته الشعرية القصيرة:


title: محمد ولد أحمد يورة

text: وله أيضا.


title: محمد ولد أحمد يورة

text: وله أيضا '


title: محمد ولد أحمد يورة

text: المدروم: اسم موضع


title: محمد ولد أحمد يورة

text: وله أيضا في رثاء والدته .


title: محمد ولد أحمد يورة

text: شرح الكلمات


title: محمد ولد أحمد يورة

text: من شعره الشعبي


title: محمد ولد أحمد يورة

text: إخبار الأحباربأخبار الآبار.


title: محمد ولد أحمد يورة

text: فرحةالصبي و تحفة الغبي.


title: محمد ولد أحمد يورة

text: مجموعة أنظام في الفقه و اللغة و التفسير .


title: محمد ولد أحمد يورة

text: دوان شعر فصيح و شعبي.


title: طيران المها

text: طيران المها هي شركة طيران سعودية خاصة، تمتلكها الخطوط الجوية القطرية، ستبدأ عملها الفعلي في المملكة في الربع الرابع من 2014 وهي مسجلة كشركة طيران سعودية، تتخذ من مدينة جدة مركزاً رئيسياً لها تنطلق منها إلي المدن الرئيسية في المملكة ثم تنتقل بعد ذلك إلى المدن الأصغر.


title: طيران المها

text: وكانت الخطوط الجوية القطرية القطرية وطيران السعودية الخليجية قد فازتا برخصتي مشغل جوي وطني في سوق الطيران السعودية في أواخر العام 2012، بشكل منفصل عن الاسم التجاري للشركتين.


title: طيران المها

text: في 8 فبراير 2017 أعلن الرئيس التنفيذي لشركة الخطوط الجوية القطرية أن الشركة ألغت خططها لإنشاء فرع لمشروع طيران المها بالرياض ""بعد التأخير الذي طال أمده في حصولها على الترخيص"".


title: طيران السعودية الخليجية

text: خطوط الطيران السعودية الخليجية هي شركة طيران سعودية خاصة بدأت عملها الفعلي للرحلات الداخلية في 29 أكتوبر 2016 إنطلاقا من الدمام مملوكة لمجموعة القحطاني للطيران ورئيس مجلس الإدارة طارق بن عبدالهادي القحطاني.


title: طيران السعودية الخليجية

text: لخطوط الطيران السعودية الخليجية أسطول طيران تمتلكه. ولها عضوية IATA مع رخصة IOSA للسلامة التشغيلية.


title: طيران السعودية الخليجية

text: أسطول السعودية الخليجية مؤلف من درجتي سفر السياحية وبزنس فيرسيت "الأعمال الأولى". كلا الدرجتين مجهزة بمقاعد جلدية، وشاشة ترفيه، مخرج USB وانترنت على متن الطائرة. كما يتم تقديم وجبات ساخنة على جميع رحلاتها الداخلية والدولية.


title: طيران السعودية الخليجية

text:
حاليا تسيير السعودية الخليجية رحلات بين الدمام، الرياض، جدة وأبها والمدينة المنورة داخليا. كما تربط الرياض مع دبي. والدمام مع أربع وجهات في باكستان.
خلال معرض الطيران البحريني، وقعت الشركة اتفاقاً بملياري دولار لشراء 20 طائرة من طراز ايرباص a320neo من شركة ايرباص الأوروبية


title: مريم حيدري

text: مريم حيدري (1984- ) شاعرة ومترجمة عربية إيرانية. لها مجموعات شعرية بالعربية والفارسية.


title: حادثة أرميرو المأسوية

text: في يوم 13 نوفمبر عام 1985، وقعت حادثة أليمة في توليمو بكولومبيا سُمِّيت بـ"حادثة أرميرو المأسوية" التي كانت إحدى العواقب الوخيمة التي نتجت عن انفجار البركان الطبقي نيبادو ديل رويس في توليمو. و ثار هذا البركان مرة أخرى بعد 69 عاما من الخمود ليحدث انفجارًا هائلًا يضرب المدن المجاورة على حين غرة بالرغم من أن الحكومة كانت قد تلقت تحذيرات من المنظمات المتخصصة في علم البراكين لإخلاء المنطقة. وذلك عندما كُشف عن نشاط بركاني في سبتمبر عام 1985.


title: حادثة أرميرو المأسوية

text: عند انفجار البركان، انبثقت من فوهته تدفقات بركانية فتاتية تسببت في ذوبان مثلجات الجبل. أدى ذلك إلى انحدار أربعة انهيارات طينية بركانية على سفوح الجبل بسرعة 60 كيلو متر في الساعة أي 40 ميل في الساعة. كانت هذه الإنهيارات عبارة عن انهيارات طينية، وانهيارات صخرية، وتدفقات أخرى من الطمي والصخور المفتتة. بلغت هذه الانهيارات سرعتها القصوى عند دخولها الأخاديد ثم أخذت مجراها في الأنهار الستة الرئيسية في أسفل البركان حيث اجتاحت الانهيارات البركانية بعد ذلك مدينة أرميرو مما تسبب في مقتل أكثر من 20٫000 مواطن من أصل ما لا يزيد عن 29٫000 مواطن في أرميرو. وقد بلغ عدد الوفيات 23٫000 ضحية في مدن أخرى خاصة مدينة شينشينا. نُشر مقطع فيديو وصور للطفلة أوميرا سانشيز في جميع أنحاء العالم، التي كانت احدى ضحايا هذه الفاجعة. وقد التُقطت العديد من الصور الأخرى للانهيارات البركانية وآثار هذه الكارثة. شدت هذه الصور انتباه العالم بأسره وأدت إلى حدوث نزاع حول مدى مسئولية الحكومة الكولومبة عن حدوث هذه الكارثة. وأثناء تشييع جنازة هؤلاء الضحايا تم رفع شعار مكتوب عليه "لم يقتل البركان 22٫000 شخصا بل الحكومة قتلتهم".


title: حادثة أرميرو المأسوية

text: أعاقت التكتلات الطينية حركة جهود الإغاثة حيث أنه كان من المستحيل تقريبا لها أن تمر دون أن تعلق في الوحل. وبعد مرور 12 ساعة على الانفجار البركاني، وصل عمال الإغاثة إلى أرميرو. ولكن عند وصولهم كان الكثير ممن أصيبوا بإصابات بالغة قد ماتوا بالفعل. روعت مناظر الأشجار المتساقطة، وأجسام الضحايا المشوهة، وأكوام الحطام لبيوت كاملة، عمال الإغاثة وسببت لهم رعبًا شديدًا. كانت هذه الكارثة هي ثاني أعنف كارثة بركانية في القرن العشرين بعد انفجار مونت بيليه عام 1902، وبالإضافة إلى ذلك، كانت هي أيضًا رابع أعنف كارثة بركانية سُجِلت منذ عام 1550م. كانت هذه الكارثة متوقعة وتفاقمت بسسب جهل عامة الناس بتاريخ البركان المدمر أي ما أحدثه هذا البركان من دمار من قبل. و لقد حذر علماء الجيولوجيا وخبراء آخرين السلطات ووسائل الإعلام المختلفة من مخاطر هذا البركان قبل انفجاره بأسابيع. وكانت توجد بالفعل خرائظ لمناطق الخطر و لكن لم يتم توزيعها بطريقة صحيحة. و في يوم الانفجار، تم القيام بعدة محاولات لإخلاء المنطقة و لكن تسببت عاصفة عاتية في تعطيل الاتصالات. ظل الكثير من الضحايا في منازلهم بناء على التعليمات التي تلقوها حيث اعتقدوا أن الانفجار قد انتهى تمامًا. ربما أعاقت الضوضاء الناتجة عن العاصفة الكثير من الناس عن سماع أصوات الانفجارات القادمة من رويس حتى فات الأوان.


title: طارق إمام

text:
طارق إمام
(12 أغسطس 1977 - )، حاصل على ليسانس الآداب قسم اللغة الإنجليزية من جامعة الإسكندرية وواحد من الروائيين المصريين الشباب والأكثر غراما بالتجريب.


title: طارق إمام

text: حصل على سبع جوائز أدبية مصرية وعربية وأجنبية هي:


title: الطريق (فيلم 2009)

text:
فيلم (The Road (2009 film أو الطريق (باللغة العربية)،فيلم خيال علمي درامي ينتمي إلى (ادب نهاية العالم وما بعدها)،من اخراج جون هيلكوت John Hillcoat ومن تاليف Joe Penhall اعتمادا على رواية The Road التي كتبها كورماك مكارثي سنة 2006 واللتي فازت بجائزة بوليتزر Pulitzer في نفس السنة.
الفيلم من بطولة فيغو مورتنسن Viggo Mortensen في دور الأب وكودي سميث مكفي Kodi Smit-McPhee في دور الابن.
تم تصوير الفيلم فبي كل من بنسلفانيا , لويزيانا واوريغن في الولايات المتحدة الأمريكية ة.
ظهر الفيلم لالول مرة في 25 نوفمبر 2009 في الولايات المتحدة الأمريكية وأمريكا الشمالية ثم في 4 جانفي في المملكة المتحدة


title: الطريق (فيلم 2009)

text: تدور أحداث الفيلم حول أب وابنه يحاولون البقاء على قيد الحياة بأى وسيلة ممكنة بعد أن يرتحلان إلى جنوب أمريكا المدمره الخاليه من السكان بحثا عن الدفء من الثلوج والبرد القارس ، ولايعرفان ماذا سيواجههم في الطريق من قطاع الطرق واكلي لحوم البشر ولايملكون سوا ملابسهم ومسدس للدفاع عن النفس .


title: الطريق (فيلم 2009)

text: تلقى الفلم على موقع IMDB نسبة 7.3/10 وعلى موقع Rotten Tomatoes بنسبة 75% وعلى موقع Metacritic بنسبة 64%


title: كاتنيس إيفردين

text: كاتنيس إيفردين هي شخصية خيالية وبطلة ثلاثية "مباريات الجوع" للكاتبة سوزان كولنز. اسمها مأخوذ من نبتة صالحة للأكل تدعى كاتنيس. الممثلة الحائزة على جائزة الأوسكار جينفير لورنس جسدت دور كاتنيس إيفردين في فيلم "مباريات الجوع" (2012) و (2013) و (2014) و (2015).


title: كاتنيس إيفردين

text: كاتنيس وعائلتها تنحدر من المقاطعة 12، مقاطعة غنية بمناجم الفحم والأفقر والأقل سكانا في دولة خيالية تدعى بانيم تتحكم بها مدينة "الكابيتل". في أحداث الكتاب الأول، "مباريات الجوع"، تتطوع كاتنيس بدل من أختها الصغرى بريمروز "بريم" إيفردين، بعد ان يتم اخيتارها خلال "يوم الحصاد"، في ذلك اليوم سنوياً يتم إختيار ولد و بنت أعمارهم تتراوح بين الثانية عشرة والثمانية عشرة عاماً من كل مقاطعة عن طريق القرعة للقتال حتى الموت إلى أن يتبقى متسابق واحد على قيد الحياة من ضمن 24 متسابق في ما يعرف بمباريات الجوع. تتحد كاتنيس مع زميلها من المقاطعة 12 بيتا ميلاريك. الاثنان يخوضان المباريات معاً. هي تستعمل معرفتها بالصيد والرماية للنجاة، والاثنان ينتصران بعد عصيان أوامر الكابيتل التي تنص على فائز واحد. خلال الروايتان التاليتان، "ألسنة اللهب" و"الطائر المحاكي"، تصبح كاتنيس رمزا للتمرد للمقاطعات الاثني عشر ضد ظلم الكابيتل.


title: فاغرة أمريكية

text: فاغرة أمريكية (الاسم العلمي:Zanthoxylum americanum) هي من النباتات يتبع الفاغرة من ال السذابية .


title: فاغرة بنامية

text: فاغرة بنامية (الاسم العلمي:Zanthoxylum panamense) هي من النباتات يتبع الفاغرة من ال السذابية .


title: فاغرة رأس الرجاء

text: فاغرة رأس الرجاء أو الخشب المزرر الصغير (الاسم العلمي:Zanthoxylum capense) هي من النباتات يتبع الفاغرة من ال السذابية .


title: فاغرة صفراء

text: فاغرة صفراء (الاسم العلمي:Zanthoxylum flavum) هي من النباتات يتبع الفاغرة من ال السذابية .


title: فاغرة متكاملة الأوراق

text: فاغرة متكاملة الأوراق (الاسم العلمي:Zanthoxylum integrifolium) هي من النباتات يتبع الفاغرة من ال السذابية


title: تشابك عصبي

text: في الجهاز العصبي، التشابك العصبي أو المشبك العصبي، هو مبنى يسمح لخلية عصبية توصيل شارة كهربائية أو كيميائية لخلية أخرى (عصبية أو غير ذلك). اقترح سانتياغو رامون إي كاخال أن الخلايا العصبية هي ليست مستمرة على مدار الجسم، ولكن تتواصل مع بعضها البعض، وهي فكرة تعرف باسم مبدأ العصبية.


title: تشابك عصبي

text:
فعندما يصل جهد الفعل إلى نهاية محور الخلية تلتحم أكياس صغيرة تسمى الحويصلات التشابكية تحمل نواقل عصبية مع الغشاء البلازمي، وتتحرر هذه النواقل بعملية تسمى الإخراج الخلوي.
فعندما تتشابك خلية عصبية حركية مع خلية عضلية تتحرر النواقل العصبية عبر منطقة التشابك العصبي وتسبب انقباض العضلة.


title: تشابك عصبي

text: المشابك العصبية ضرورية لوظيفة الجهاز العصبي: الخلايا العصبية هي خلايا مختصة بنقل الشارات إلى خلايا معيّنة، والمشابك العصبية هي الوسائل التي تمكنهن بالقيام بذلك. في المشبك، يكون الغشاء الخلوي للخلية العصبية التي تمرّر الإشارة (العصبون قبل المشبكي) على بعد قريب من غشاء خلية الهدف (بعد المشبكي). يحتوي كل من الموقع قبل المشبكي والموقع بعد المشبكي على مصفوفات واسعة من الآلات الجزيئية التي تربط بين الغشائين وتساعد في انتقال الإشارة.


title: سذاباوات

text: السذاباوات (الاسم العلمي:Rutoideae) هي من النباتات تتبع ال السذابية من الصابونيات.


title: أبش

text: أميرة مغولية كانت ابنة الأتابك سعد الثاني ابن أبي بكر وقد ولاها هولاكو على فارس بعد موت سلجون شاه عام 1264 وزوجها من ابنه منغوتينمور، وكان المغول يحكمون البلاد باسمها، توفت أبش في تبريز( إيران) سنة1287.


title: بيتا ميلاريك

text: بيتا ميلاريك هو شخصية خيالية من ثلاثية مباريات الجوع للكاتبة سوزان كولنز. الممثل جوش هوتشرسن يجسد دور بيتا ميلاريك في في فيلم "مباريات الجوع" (2012) و (2013) وسيجسدها أيضاً في (2014).


title: بيتا ميلاريك

text: بيتا ميلاريك وعائلته تنحدر من المقاطعة 12، برفقة كاتنيس إيفردين بطلة الثلاثية. في أحداث الكتاب الأول، "مباريات الجوع"، يتم اختيار بيتا ميلاريك خلال "يوم الحصاد"، في ذلك اليوم سنوياً يتم اختيار ولد وبنت أعمارهم تتراوح بين الثانية عشرة والثمانية عشرة عاماً من كل مقاطعة عن طريق القرعة للقتال حتى الموت إلى أن يتبقى متسابق واحد على قيد الحياة من ضمن 24 متسابق في ما يعرف بمباريات الجوع. يتحد بيتا مع زميلته من المقاطعة 12 كاتنيس إيفردين. الاثنان يخوضان المباريات معاً. هو يستعمل قدرته على التمويه للنجاة، والاثنان ينتصران بعد عصيان أوامر الكابيتل التي تنص على فائز واحد.


title: مجلس هونغ كونغ التشريعي

text: مجلس هونغ كونغ التشريعي هو الهيئة التشريعية الوحيدة في منطقة هونغ كونغ الإداريَّة الخاصَّة التابعة لجمهورية الصين الشعبية. تنعقد جلسات المجلس في "مقر المجلس التشريعي" بمنطقة سنترال منذ عام 2011. يتألف "مجلس هونغ كونغ التشريعي" من 70 عضواً، يُنتَخب 35 منهم وفقاً لأصوات دوائر انتخابية جغرافية مباشرة يشارك بها جميع المقيمين الدائمين في هونغ كونغ، أما الـ35 الآخرون فهم يختارون بانتخاباتٍ غير مباشرةٍ تشارك بها منظمات وشركات خاصَّة أو أشخاصٌ محدَّدون مسبقاً.


title: مجلس هونغ كونغ التشريعي

text: يعمل المجلس التشريعي تحت المواد 66 إلى 79 من قانون هونغ كونغ الأساسي، حيث تعطي هذه الموادُّ للمجلس مهامَّ سنّ أو تعديل أو إلغاء القوانين، وفحص ميزانيات الدولة والضرائب والنفقات العامَّة والموافقة عليها، ومتابعة عمل الحكومة. كما أنَّ للمجلس صلاحية المصادقة على تنصيب أو تنحية القضاة في "محكمة العدل الأخيرة" أو رئيس القضاة في "المحكمة العليا"، أو حتى التَّجريح برئيس هونغ كونغ التنفيذي.


title: جونغجونغ الأول ملك غوريو

text: جونغجونغ ملك غوريو (ولد في 923 ومات في 13 أبريل 949 (13 مارس بالتقويم القمري)) هو ثالث حكام غوريو حكم من سنة 945 إلى 949. اسمه عند ولادته يو (요 | 堯)، اسم مجاملته تشوني (천의)، اسمه الكامل بعد الوفاة الملك العظيم جونغجونغ جيدوك جانغيونغ جونغسك منميونغ (정종지덕장경정숙문명대왕 | 定宗至德章敬正肅文明大王). هو ابن الملك تايجو من زوجته الملكة شنميونغ سنسونغ (신명순성왕태후 | 神明順成王太后). كان لجونغجونغ الأول ملكتين الأولى هي الملكة منغونغ (문공왕후 | 文恭王后) والثانية هي الملكة منسونغ (문성왕후 | 文成王后).


title: جونغجونغ الأول ملك غوريو

text: حاول جونغجونغ بعد صعوده للعرش أن يضعف من سلطة أقاربه مثل باك شل هي وقمع تمرد وانغ غيو، ولكنه افتقد لدعم النبلاء ولذلك عانى من عدة مشاكل بخصوص شرعيته ولم يستطع تقوية سلطة العرش.


title: جونغجونغ الأول ملك غوريو

text: في سنة 946 صرف جونغجونغ 70 ألف كيس من الحبوب من المخزن الملكي لدعم البوذية في البلاد. وفي سنة 947 شيد قلعة بيونغيانغ لتكون العاصمة الغربية للبلاد. كما حاول نقل العاصمة من غايغيونغ إلى هناك لكنه لم يستطع.


title: إليزابيث بلاكويل

text: أول طبيبة من النساء في الولايات المتحدة وإنكلترا وعملت لتحسين الأحوال الصحية في الأحياء الفقيرة.


title: أخلاقيات الرفض في الثقافة الكورية

text:
بالطبع يقابل كل منا في معترك الحياة مواقفاَ تستوجب عليه أن يرفض بعض الأشياء، ولكن هذا الرفض ليس بالشيء السهل أبداَ. ونقابل أيضاَ مواقفاَ لانستطيع أن نرفض فيها خوفا من إفساد علاقتنا بالطرف الّآخر. لذلك فكل منا يحمل تجارباَ لمواقف صعبة لم يستطع فيها الرفض.
ولكن علي ايه حال فإن الرفض بذكاء وبطريقة غير مباشرة أفضل من الرفض بالكلمات والحركات المباشرة التي من الممكن أن تعكر صفو مزاج من يطلب منك الطلب. فلهذا لم يعتد الكوريون علي الرفض منذ قديم الازل. لأنهم يعتقدون أن الرفض بطريقة مباشرة يعتبر من الفظاظة. و بناء عليه فأنهم يستخدمون عده طرق مستساغة للرفض.


title: أخلاقيات الرفض في الثقافة الكورية

text: فمثلا عند تجمع العائلة الكورية لتناول الطعام إذا قال رب المنزل لضيفه "هياإنضم إلينا لنأكل معاَ" عادةَ ما يجيب الكوريون هكذا "لا بأس، لقد تناولت طعامي منذ قليل". ولكن هذا الرد يحمل في طياته معنيين. فالمعني الأول أن يكون الشخص بالفعل غير مرحباَ بالعرض أو الاقتراح الذي تلقاه لذلك فهو يرفضه، و المعني الثاني أن يكون مقصد الشخص فقط هو ان يرفض بكياسة. فبالنسبة للكوريون فهم عادة إذا ما عرض شخص ما عليهم شيئا يرفضونه مرة أو مرتان. لأنهم يعتقدون أن الرفض مرة أو إثننتان من الكياسة حتي إذا أردت فعلا أن تأكل أو أن تقبل هذا العرض. لذلك يجب أن نفكر جيداَ في كلمتي "أنا بخير"، "لا بأس" اللتين عادة ما يقولهما الكوريون في مثل هذه المواقف.


title: أخلاقيات الرفض في الثقافة الكورية

text:
تتنوع طرق وأساليب رفض الكوريون مابين الرفض بالكلام أو الحركات والتعبيرات. فنجد من يهز رأسه ليعبر عن رفضه ومن يرسم تعبيراَ علي وجهه ينم عن رفضه.
هي أن يرفضوا بأسلوب هاديء و تعابير وجه لطيفة. لأنهم يؤمنون بالحكمة التي تقول " لا يمكن للمرء أن يبصق علي وجه ضاحك" لأنه حتي وإذا كان الكلام قاسيا لن يسع المرء إلا ان يتقبله طالما يقوله صاحبه بوجه مشرق وابتسامة هادئة. فعلي سبيل المثال إذا طلب شخص من صديقه أن يذهب إلي المطار بالنيابة عنه لمقابلة أحد الضيوف وقابل الصديق هذا الطلب بوجه مبتسم و تعبير علي وجهه ينم عن الأسي، فسيفهم الشخص في الحال معني هذا التعبير وتلك الابتسامة علي أنهم رفضا لطلبه حتي وإن لم يعبر له صديقه عن رفضه هذا بالكلام.


title: أخلاقيات الرفض في الثقافة الكورية

text:
هي أن يعبر الكوريون عن رفضهم بالكلام ولكن بتعبيرات غير مباشرة. فهناك مثل كوري يوضح أهمية الكلمة يقول "الكلمة الطيبة تمتص الغضب".
لذك فالكوريون لا يستخدمون التعبيرات الصريحة للرفض مثل "لا"، "لا أستطيع" و"لن يتم ذلك". فمثلا إذا أراد شخصا كوريا أن يرفض طلباَ فسيستخدم
تعبيرات غير صريحة مثل "أعتقد أنني لن أستطيع القيام بهذا في وقت قريب لأنني مشغولاَ جداَ"، "لا أعتقد أنه لدي الوقت لفعل هذا" أو "أريد فعلاَ
أن اقوم بهذا ولكنني لن أستطيع لأنني مرتبط بشيء اّخر بالفعل". وبالطبع إذا تحدثنا بكل صراحة فسنجد أن هذه الطريقة في الرفض هي نوعاَ من
الكذب. ولكننا في نفس الوقت سنجد أن مثل هذا الكذب يكون بدافع مراعاة شعور الاَخرين.


title: أخلاقيات الرفض في الثقافة الكورية

text:
للرفض عند الكوريون هي الرفض باستخدام روح الدعابة. ويحكي أنه ذات مره أحبت راقصة جميلة كاتب عبقري فذهبت وطلبت منه الزواج
وهي تسأله "ألن يكون من الرائع إذا أنجبنا طفلاَ يحمل تفكيرك الذكي مع مظهري الجميل؟" فسمع الكاتب هذا الكلام ورفض طلبها قائلاَ
"وماذا سنفعل إذا أنجبنا طفلا يحمل تفكيرك أنتي مع مظهري أنا؟" وبالرغم من أنه قد رفض الكاتب طلبها إلا أنها غالباَ ضحكت علي مثل هذا الرد.
فقد كان رفضاَ ذكياَ قاطعاَ أفضل من إختلاق الأعذار.
وهناك قصة طريفة أيضاَ عن مثل هذا الأسلوب في الرفض عن رجل غني، طماع وسيء الطباع، سمع في يوم من الأيام عن رسام بارع في رسم الأبقار،
فذهب لملاقاته، وطلب منه أن يرسم له لوحة لبقرة تأكل الأعشاب في الحقل، ولكن الرسام لم يكن يريد أن يعطي للغني الطماع مطلبه إلا أن الغني
ألح عليه كثيراَ فانتهي الأمر بالرسام إلي أن قبل الطلب رغماَ عنه. وبعد عدة أيام أعطي الرسام اللوحة للغني فنظر إليها الغني الذي لطالما
انتظرها بسعادة بالغة، ولكنه لم يجد في اللوحة بقرة تأكل عشبا في الحقل وانما وجد فقط كلمة (بقرة تأكل عشباَ) مكتوبة في اللوحة، فغضب الغني
و سأل الرسام "أين الحقل في هذه اللوحة؟" فأجابه الرسام "لقد أكلت البقرة أعشابه بأكملها". فعاود الغني سؤاله "وأين هي تلك البقرة؟" فقال الرسام "انتقلت إلي مكان اّخر لأنها أكلت كل العشب الموجود هنا". وهكذا استخدم الكوريون الدعابة في رفضهم بطريقة طريفة.


title: أخلاقيات الرفض في الثقافة الكورية

text:
يستخدمها الكوريون في الرفض أيضاَ. ألا وهي الرفض المضمن في الكلام. فمنذ حوالي 600 سنة في عصر مملكة (كوريو) أراد قائد الجيش (لي سونج ييه)
إسقاط المملكة وتأسيس دولة جديدة، فأخد يعزز من قواه وأراد أن يكسب في صفه العالم (جونج مونج جو) الذي كان الجميع يحترمه في ذاك الوقت. فعلم (لي بانج وون) الابن الخامس ل (لي سونج ييه) نية أبيه ودعي العالم (جونج مونج جو) و أسمعه بضعة أبيات من شعر ألفه بنفسه وأسماه (هايوجا). وكانه يعني من محتوي هذا الشعر أن يسأل العالم (جونج مونج جو) عن رأيه إذا ما أسقطوا مملكة (كوريو) معا وأنشأوا دولة جديدة. فجاءت إجابة العالم بقصيدة شعرية أسماها (دان شيم جا) قال فيها ما معناه أنه إذا مات ثم ولد مرة أخرى، ثم مات ثم ولد مرة أخرى، حتي وإن تكرر هذا مائة مرة لن يكون ولائه إلا لشخص واحد هو ملك (كوريو).
بالتأكيد إن رفض الطلب يزيد صعوبة حينما يكون الموقف وجهاَ إلي وجه. لذلك يشعر البعض بكثير من القلق ألا يستطيعوا أن يرفضوا أي طلب. ومع ذلك
فعندما تكون مضطراَ إلي رفض شيئاَ ما، من المهم أن يكون رفضك قاطعاَ. وإن صعب الرفض بطريقة مباشرة فيجب أن تفكر في طريقة أخرى للرفض. فإذا استطعت أن ترفض علي النحو الذي أتي في هذه القصص، فستجد أن شعور الخجل والأسف يقل تماماحتي يتلاشي بين الشخصين من يقدم الطلب ومن يرفضه.


title: أخلاقيات الرفض في الثقافة الكورية

text: والطريقة الخامسة للرفض عند الكوريين هي الرفض بلباقة، وهذه الطريقة غالبا ما يحتاجها القادة. فكلما يرتفع المرء في منصب ما ويصبح قائداَ كلما يتلقي المزيد من الطلبات والعروض، أحيانا يقبلها واحيانا أخرى يرفضها. ولكن الرفض بطريقة فظة يعد تماما كشراء كره من ترفض طلبه، لذلك فإن القائد الناجح يحتاج إلي طريقة لبقة للرفض. وفي تلك الأحيان التي يضطرون فيها إلي الرفض إذا لم يريدوا الإفصاح عن سبب رفضهم، تجدهم لا يمتنعوا عن إعطاء إجابة لصاحب الطلب حتي لا يضعونه في موقف محرج وإنما يرفضون بطريقة واضحة وودودة، ومن الممكن أن يحزن صاحب الطلب قليلاَ لرفض طلبه هكذا ولكن هذه الطريقة تعطي عنك إنطباعاَ أفضل كثيراّ وأكثر حكمة من تجاهل طلبه وعدم إعطائه إجابة واضحة وكأنك تقول له "لن ألبي طلبك حتي تمل مني وتغرب عن وجهي". وفي بعض الأحيان يأتي الرد علي الرفض الواضح للطلب بالشكر، فعندما ترفض الطلب رفضاَ واضحاَ، تجعل صاحب الطلب لاينتظر كثيراَ وبهذا تعطيه الفرصة ليجهز البدائل، لهذا يحترمك الصاحب الطلب حتي وإن رفضت طلبه.


title: نايبيداو

text: نايبيداو (بالبورمية: ) وتعني "المدينة الملكية" (المعروفة باسم Kyetpyay، بينمانا أو Kyatpyay، بينمانا) وهي عاصمة بورما (ميانمار). إحدى إدارات إقليم نايبيداو وفقا لدستور عام 2008. في 6 نوفمبر 2005، تم نقل العاصمة الإدارية لبورما رسميا إلى غرينفيلد 3.2 كيلومتر (2.0 ميل) إلى الغرب من بيينمانا وحوالي 320 كم (200 ميل) إلى الشمال من يانجون (رانجون)العاصمة السابقة.وأعلن الاسم الرسمي لها كعاصمة في 27 مارس 2006، وهو يوم القوات المسلحة في بورما. هناك الكثير من مخططات لهذه المدينة لا تزال قيد الإنشاء، والتي كان من المقرر أن يتم الانتهاء منها حوالي 2012. واعتبارا من 1 أكتوبر 2012، كان عدد السكان 1164299،مما يجعلها ثالث أكبر مدينة في بورما، وراء كل من يانغون وماندالاي.والمدينة هي واحدة من 10 أسرع المدن نموا في العالم. وقد عقدت قمة الآسيان ال25 وكذلك مؤتمر القمة التاسع شرق آسيا في نايبيداو. كما أنها واحدة من المدن المضيفة لعام 2013 ألعاب جنوب شرق آسيا.


title: نايبيداو

text: تعني كلمة ناي بي داو عموماً "العاصمة الملكية"،"مقعد للملك" أو "دار الملوك".تقليديا كان يستخدم لاحقة إلى أسماء العواصم المالكة. ويعني اسمها حرفيا "مدينة الشمس الملكية" في البورمية.


title: نايبيداو

text: نايبيداو لديها تاريخ قصير، بعد أن تأسست على الحقول على بعد 3 كيلومتر (1.9 ميل) إلى الغرب من بيينمانا وحوالي 320 كيلومتر (200 ميل) إلى الشمال من يانجون، أعمال البناء بدأت في عام 2002. تم تعيين ما لا يقل عن خمسة وعشرون شركة من قبل الحكومة العسكرية لغرض بناء المدينة، بما في ذلك شركة آسيا الدولية وهتو المحدودة.وبدأت الحكومة العسكرية بنقل الوزارات الحكومية من يانجون إلى نايبيداو في 6 تشرين الثاني 2005 وبعد خمسة أيام، في 11 تشرين الثاني في الساعة 11 صباحا، قافلة ثانية من 1،100 شاحنة عسكرية تقل 11 كتيبة عسكرية و11 وزارة حكومة تركت يانغون. وكان من المتوقع أن تكون الوزارات قد انتقلت جميعها إلى العاصمة الجديدة بحلول نهاية فبراير 2006.ومع ذلك أدت هذه الخطوة المتسرعة لعدم وجود مدارس وغيرها من المرافق التي ادت إلى فصل موظفي الحكومة عن أسرهم في الوقت الراهن. وحظرت الحكومة أصلا عائلات موظفي الحكومة من الانتقال إلى العاصمة الجديدة. وتقع مقر القيادة العسكرية في مجمع منفصل عن الوزارات الحكومية، وتم منع المدنيين من الدخول إليه. يقتصر وجود الباعة في منطقة تجارية بالقرب من المكاتب الحكومية.


title: نايبيداو

text: في 27 مارس 2006، تظاهر أكثر من 12،000 جندي في العاصمة الجديدة في أول مناسبة عامة وهي: عرض عسكري ضخم بمناسبة يوم القوات المسلحة، التي هي ذكرى انتفاضة 1945 في بورما ضد الاحتلال الياباني من بورما. اقتصر التصوير على أرض تحتوي على ثلاثة تماثيل-تصوير هائلة من ملوك البورمية آناوراهتا، بينانج وألاونغبايا، الذين يعتبرون الملوك الثلاثة الأكثر أهمية في تاريخ بورما. سميت المدينة رسميا نايبيداو بهذا الاسم خلال هذه الاحتفالات.


title: نايبيداو

text:
نايبيداو هي في موقع أكثر مركزية وإستراتيجية من العاصمة القديمة يانغون.وهو أيضا مركز للنقل تقع بالقرب من ولايات شان، وكايا وكايين. ورئي أن الوجود العسكري والحكومي فيها سيكون أقوى لتوفر الاستقرار في تلك المناطق المزمنة المضطربة.التفسير الرسمي لنقل العاصمة كان هو ان يانجون أصبحت مزدحمة جدا ومكتظة مع وجود مساحة صغيرة للتوسع في المستقبل.
بعض الدبلوماسيين الغربيين تكهن بأن الحكومة هي المعنية بحماية نفسها مع وجود إمكانية هجوم أجنبي، ويانغون تقع على الساحل، وبالتالي عرضة للغزو بسهولة. والإعتقاد السائد بين البورمين هو أن التحذير حول هجوم أجنبي تم إلى القائد العسكري من قبل أحد علماء الفلك. وصف الصحافي الهندي سيدهارث فاراداراجان، الذي زار نايبيداو في يناير كانون الثاني عام 2007 العاصمة الجديدة بوصف "التأمين النهائي ضد تغيير النظام، تحفة التخطيط العمراني تصميم لهزيمة أي "ثورة ملونة" -ليس بالدبابات ومدافع المياه، ولكن عن طريق هندسة ورسم الخرائط "
تقع نايبيداو بين سلاسل الجبال باغو Yoma وشان Yoma.المدينة تغطي مساحة قدرها 7،054.37 km2 (2،723.71 ميل مربع) .


title: نايبيداو

text: يقع سد Chaungmagyi على بعد بضعة كيلومترات إلى الشمال من نايبيداو، في حين سد Ngalaik هو على بعد بضعة كيلومترات إلى الجنوب. السد Yezin هو أبعد في شمال شرق البلاد.


title: نايبيداو

text: تم تقسيم نايبيداو إلى عدد من المناطق.اعتباراً من عام 2011، والمدينة لا تزال تفتقر إلى العديد من المرافق التي تكون في أي عاصمة أخرى .


title: نايبيداو

text:
يتم تنظيم المناطق السكنية بعناية، وخصصت الشقق وفقا للرتبة والحالة الاجتماعية. ويوجد بالمدينة حالياً 1،200 مبنى سكني من أربعة طوابق. وأسطح المباني السكنية مرمزة حسب سكانها. يعيش موظفي وزارة الصحة في المباني ذات الأسقف زرقاء وزارة الزراعة الموظفين يعيشون في المباني ذات الأسطح الخضراء. يعيش المسؤولون الحكوميون ذات المستوى العالي في القصور، والتي يوجد منها حوالي 50. ومع ذلك يعيش العديد من سكان المدينة في الأحياء الفقيرة.
يعيش كبار ضباط الجيش والمسؤولين الرئيسيين الآخرين بعيدا عن موظفي الحكومة الاخرين ب 11 كم (6.8 ميل).يقع مقر الحكومة في مجمع يحتوي على الأنفاق والمخابئ. وتستضيف المدينة أيضا قاعدة عسكرية، والتي لا يمكن الوصول إليها للمواطنين أو غيرهم من الموظفين دون إذن رسمي كتابي داخل منطقة عسكرية.


title: نايبيداو

text:
تحتوي منطقة الوزارات في المدينة مقر الوزارات الحكومية في بورما. جميع مباني الوزارات متطابقة في المظهر. وهناك مجمع برلماني يتكون من 31 من المباني وأيضاً يقع هناك القصر الرئاسي والمؤلف من 100 غرفة. وتتضمن أيضاً المنطقة مبنى قاعة المدينة، والتي لديها العديد من خصائص العمارة الستالينية، ولكن مع وجود سقف على غرار البورمي.
يوجد عدد قليل من الفنادق على طراز فيلا على مشارف التلال في المدينة. يوجد حاليا اثنا عشر فندق تقع في أو بالقرب من نايبيداو. ثمانية من هذه تقع داخل منطقة نايبيداو، ويقع اثنين على طريق يانجون-ماندالاي. تم تشييد أربعون من الفيلات بالقرب من مركز المؤتمرات في إطار التحضير للقمة الخامسة والعشرون لاسيان التي أجريت في نايبيداو في نوفمبر 2014. وبناءالفلل في عام 2010 من قبل الحكومة. ومع ذلك كانت الأموال محدودة لذلك المشروع وتم وضع المشروع في وقت لاحق للمناقصة تم الانتهاء منه بحلول مستثمرين من القطاع الخاص. تفاصيل عملية المناقصة غير واضحة ولكن تم اختيار عشر شركات للمشاركة في النشاط بما في ذلك الشركات المملوكة من قبل رجال الأعمال البارزين معروفة لديها اتصالات وثيقة مع الحكومة.


title: نايبيداو

text:
تم تشييد 348 الفنادق والنزل 442 لإيواء الرياضيين خلال الألعاب جنوب شرق آسيا 2013، التي استضافتها نايبيداو.
 (Naypyidaw Myoma) حاليا المركز التجاري في نايبيداو.
وتشمل مناطق التسوق الأخرى (Therapy Chaung Market) و(Junction Centre Naypyidaw) بنيت من قبل شركة (Shwe Taung) للتنمية وأكملت في أغسطس 2009، سوق (Junction Centre Naypyidaw)هو أول مركز تسوق يديره القطاع الخاص في العاصمة. وهناك أيضا الأسواق المحلية ومنطقة المطاعم.
بحيرة (Ngalaik)هي حديقة مائية صغيرة تقع على طول السد Ngalaik، قرب قرية Kyweshin وتبعد حوالي سبعة أميال من نايبيداو. افتتحت في عام 2008، وتشمل المرافق في بحيرة Ngalaik المنتجعات الطبيعية،والمساكن السياحية وشاطئ. والحديقة مفتوحة للجمهور خلال العطلات .


title: نايبيداو

text:
افتتحت في عام 2008،الحديقة الوطنية العشبية وبها معروضات من النباتات والنباتات الطبية من جميع المناطق الرئيسية في بورما. وهناك الآلاف من النباتات في الحديقة، تمثل مئات من الأنواع المختلفة.وتبلغ مساحتها حوالي 200 فدان.
خلف قاعة المدينة، هناك حديقة مع مجمع وملعب ونافورة للمياه التي تضئ ليلا وتستضيف الموسيقى كل ليلة.
افتتح في نايبيداو حدائق حيوان في عام 2008 مع 420 حيواناً ومنزل مكيف للبطريق. وهذه هي أكبر حديقة للحيوانات في بورما. وسفاري بارك نايبيداو افتتح رسميا في 12 فبراير 2011. تفتخر نايبيداو أيضا بوجود ملعبين للغولف (ناي بي تاو سيتي ملعب غولف ويي بيار ملعب غولف) ومتحف الأحجار الكريمة.
معبد Uppatasanti
مماثل في الحجم والشكل إلى معبد شويداغون في يانغون، وقد تم الانتهاء من بناءه في عام 2009. يسمى هذا المعبد الجديد Uppatasanti أو "معبد السلام". وقد أقيم حفل الافتتاح للمعبد في 12 نوفمبر 2006.وبطاقة الدعوة لحضور الحفل افتتحت مع عبارة "راجاستان نايبيداو (عاصمة الملك حيث يتواجد الملك)".والمعبد هو 30 سم فقط أقصر من معبد شويداغون.Uppatasanti يترجم تقريبا إلى "حماية ضد الكارثة". هو اسم سوترا من قبل راهب أوائل القرن ال16. يجب أن يكون ليتلى في وقت الأزمات، وخاصة في مواجهة الغزو الأجنبي.
وضعت الحكومة جانبا 2 هكتار (4.9 فدان) من الأراضي ليستوعب كل السفارات ومقر الخارجية وبعثات الأمم المتحدة. وحتى الآن، انتقلت فقط السفارة البنغلاديشية إلى نايبيداو.


title: نايبيداو

text: توزع الاكاديمية السينمائية الجوائز سنويا على المتفوقين في السينما البورمية. كما أنه يوجد هناك سينما ومسرح في نايبيداو


title: نايبيداو

text:
تقع مسؤولية إدارة اقليم نايبيداو تحت إدارة مباشرة من رئيس الجمهورية. يقوم مجلس نايبيداو بإدارة الشؤون اليومية للمدينة نيابة عن الرئيس. ويعين رئيس وأعضاء مجلس نايبيداو من قبل رئيس الجمهورية وتشمل كلا من المدنيين وممثلي القوات المسلحة.
يوم 30 مارس عام 2011، عين الرئيس ثين سين ثين نيونت رئيسا لمجلس نايبيداو، جنبا إلى جنب مع 9 أعضاء وهم : ثان هتاي، العقيد مينت أونغ ثان، اساسه تشون، باينغ سو، وشهدت هلا، مينت سوي، مينت شوي وميو نيونت.
ويتكون إقليم اتحاد نايبيداو من المدينة نفسها (وسط المدينة) وثماني بلدات محيطة بها.وينقسم وسط المدينة إلى أربعة أقسام. اعتباراً من ديسمبر 2009، تم نقل معظم المكاتب وزارات الحكومة إلى العاصمة الإدارية. تبقى فقط مكاتب مديريات الوزارات في يانغون
في بعض الأحيان هناك بعض الجدل حول استخدام الأراضي والتغيرات في ملكية الأراضي ذات الصلة بانتشار المناطق الحضرية في نايبيداو.في أواخر عام 2014، على سبيل المثال، كانت هناك اقتراحات في البرلمان أن الاستيلاء على الأراضي التي تحدث بالقرب من بلدة Dekkhinathiri وأن القوانين القائمة تحتاج إلى تعديلها لتوفير حماية أفضل للمزارعين.


title: نايبيداو

text:
يوجد مدرسة ييزين للتعليم الأساسي والثانوي، وكذلك يوجد جامعه ييزين للعلوم البيطرية، جامعة ييزين للعلوم الزراعية
جامعة ييزين لعلوم المياه والغابات
خدمات النقل العام محدودة بين الأحياء. هناك طريق سريع بين يانجون ونايبيداو يبلغ طوله 323.2 كم (200.8 ميل) وهي جزء من طريق يبلغ طولها 563 كم (350 ميل) بين يانجون-نايبيداو-ماندالاي السريع.


title: نايبيداو

text: في آب 2011، أعلنت وسائل الإعلام الروسية أن شركة مقرها روسيا ستوم ببناء 50 كيلومترا (31 ميل) خط المترو، الذي سيكون أول نظام السكك الحديدية تحت الأرض في البلاد، تحت نايبيداو.ومع ذلك اعلنت وزارة النقل أن الخطة قد ألغيت بسبب قلة الطلب ومحدودية الميزانية.


title: نايبيداو

text:
نايبيداو لديها أربعة طرق تربط الحارات ومتعددة المستويات، وهناك الدوارات المغطاة بالزهور (دوائر المرور).الوزارات الحكومية تقوم بتشغيل الحافلات المكوكية في الصباح والمساء للمباني الخاصة بها.
ويوجد في المدينة المحطة المركزية للحافلات وشركة واحدة لسيارات الأجرة والتي تعمل من قبل الجيش.
تحظر الدراجات النارية في بعض الطرق في حدود المدينة نايبيداو، بما في ذلك أقسام تاو فوز Yadanar ، نتيجة لمئات من الوفيات المرتبطة بحوادث مرورية في عام 2009


title: نايبيداو

text: افتتح خط سكة حديد في مدينةنايبيداو في عام 2009. وكان قد بدأ العمل به في عام 2006 بين محطتطين (Ywataw) و(Kyihtaunggan)


title: نايبيداو

text: مطار نايبيداو، المعروف أيضاً باسم مطار Aylar، هو 16 كم (10 ميل) جنوب شرق المدينة، بين بلدتي Ela وLewe. هو يخدم جميع شركات الطيران المحلية باغان وماندالاي،الخطوط الجوية الميانمارية، مع رحلات منتظمة إلى يانغون وغيرها من المدن في جميع أنحاء البلاد. ومنذ أبريل 2009، المطار يشهد توسعا كبيرا للتعامل مع ما يصل إلى 3.5 مليون مسافر في السنة. رحلات جوية دولية مباشرة وتشمل بانكوك وكونمينغ. والتي تنظمها شركة طيران اسيا رحلة مباشرة بين نايبيداو وكوالا لمبور في 10 نوفمبر 2014.


title: نايبيداو

text:
افتتح مستشفى نايبيداو في عام 2006. ويقدم خدمات التوليد وخدمات الدفاع، وأمراض النساء والأطفال، ويتكون من 300 سرير الذي هو من بين المستشفيات التعليمية للأكاديمية البورمية لخدمات الدفاع الطبية.
منذ عام 2009، تمت تغطية نايبيداو بشبكة الهاتف المحمول.


title: شمال نيقوسيا

text: شمال نيقوسيا هي مدينة من مدن قبرص. يبلغ عدد سكانها 49,868 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2006.


title: إدارة سعة الخدمة

text: إدارة سعة الخدمة يوفرها تصميم الخدمة في مكتبة البنية التحتية للمعلوماتية.


title: رقابة الإنترنت في الصين

text: تُطبَّق رقابة الإنترنت في جمهورية الصين الشعبية بموجب العديد من القوانين والتعميمات الإدارية. استعملت الحكومة الصينية هذه القوانين لفرض أكثر من 60 تضييقاً على حرية الإنترنت، والتي تعمل على تطبيقها شركات خدمة الإنترنت المملوكة للدولة. تعد ترسانة جمهورية الصين الشعبية المُجهَّزة لفرض الرقابة على الإنترنت أكبر وأكثر تطوراً منها في أيّ دولة أخرى بالعالم، حيث لا تكتفي بحجب المواقع عن متصفّحي الإنترنت، بل هي تراقب اتصالهم بالإنترنت وطبيعة عملهم عليه عن كثبٍ أيضاً.


title: رقابة الإنترنت في الصين

text: تصرِّح منظمة العفو الدولية بأنَّ الصين "تضرب الرقم القياسي عالمياً في عدد الصحفيين المسجونين ومعتقلي الرأي الآخرين". ومن بين التُّهَم التي توجَّه إليهم الاتصال مع مجموعاتٍ أجنبية، وتوقيع لوائح إلكترونية، والدعوة للإصلاحات السياسية أو مكافحة الفساد. أدَّى تفشّي الاحتجاجات الواسعة في البلاد مؤخراً - مثل تلك المطالبة بإيقاف التلوث أو مكافحة الفساد أو الاشتباكات العنصرية - إلى تصاعد جهود الرقابة الحكومية، خصوصاً مع تنظيم العديد من هذه الأحداث عبر برامج التراسل الفوري أو غرف المراسلة الإلكترونية أو بوسائل التواصل الرقمية الأخرى. بحسب أحد التقديرات، بلغ حجم شرطة الإنترنت الصينية في عام 2013 نحو مليوني شخص.


title: رقابة الإنترنت في الصين

text: يعتبر العديدون أن المقدِّمة السياسية والفكرية الأولى لرقابة الإنترنت في الصّين تكمن بأحد أقوال دينج شياو بينج الشهيرة في مطلع الثمانينيات: "إذا فتحت النافذة سعياً وراء الهواء المنعش، لا بدَّ أن تتوقَّع دخول بعض الذبابات". ارتبطت هذه المقولة بفترةٍ من الإصلاحات السياسية في الصين تُعرَف الآن بـ"اقتصاد السوق الشيوعي"، حيث أدَّت إلى استئصال الفكر السياسي المنبثق عن الثورة الثقافية، وفتح سوق الصين للاستثمارات الأجنبية ليزدهر الاقتصاد ويتطوَّر. لكن وفي الآن ذاته، حرص الحزب الشيوعي الحاكم في الصّين على حماية مبادئه وأفكاره السياسية من "ذبابات" التيارات الفكرية الأخرى.


title: رقابة الإنترنت في الصين

text: دخل الإنترنت الصين في عام 1994، كنتيجةٍ محتومةٍ وأداة داعمة لـ"اقتصاد السوق الشيوعي" الجديد. ومنذ ذلك الحين أخذ الإنترنت يتخذ دوراً متزايداً تدريجياً كمنصَّة تواصل اجتماعيّ دارجة، وأداة هامة لمشاركة المعلومات. تخوف الحزب الشيوعي الحاكم عام 1998 من أن يبني حزب الصين الديمقراطي (المعادي له) شبكةً جديدةً قوية لنفسه على الإنترنت، لدرجة أنها قد تخرج عن سيطرة الحكومة، فأدى ذلك إلى حظر الحزب الديمقراطي على الفور في الصّين، وشُنَّت حملة اعتقالات وملاحقات ضد أعضائه، وفي الآن ذاته أطلق مشروعٌ جديد تحت عنوان "مشروع الدرع الذهبي" لفرض الرقابة على الإنترنت. دامت المرحلة الأولى من المشروع مدَّة ثماني سنواتٍ لتنتهي عام 2006، وأما المرحلة الثانية فقد بدأت بعدها مباشرة لتنتهي عام 2008. تضمَّن المشروع معارض ضخمة شارك فيها مئات الموظفين الحكوميين لتفحُّص أجهزة غربية الصُّنع عالية التقنية، منها أجهزة أمن الإنترنت ومراقبة الفيديوهات والتعرف الآليّ على الوجوه البشرية، واشترت الحكومة العديد منها. يُقدَّر عدد أفراد الشرطة الذين يعملون حالياً في هذا المشروع العملاق بنحو 30,000 إلى 50,000 رجل.


title: شعري الإهاب

text: شعري الإهاب (الاسم العلمي:Crinipellis) هو من الفطريات يتبع ال المراسمية من الغاريقونيات.


title: إدارة خدمات المعلوماتية

text: إدارة خدمات المعلوماتية تهدف إلى اعتماد والتصرف في جودة الخدمات في مجال تقنية المعلومات.


title: جون والتون

text:
جون توماس والتون (بالإنجليزية: John Thomas Walton) محارب أمريكي قديم و أحد أبناء مؤسس سلسلة متاجر وول مارت سام والتون، كما أنه كان رئيس شركة ترو نورث بارتنر، و مساهم في تأسيس صندوق يقدم منح دراسية للأطفال يدعى (تشيلدرنز سكولارشيب فند).
تخرج والتون في ثانوية بنتونفيل التي لمع نجمه في فريقها لكرة القدم الأمريكية، و أكمل دراسته في كلية ووستير بمدينة ووستير، أوهايو، و ترك الدراسة فيها في عام 1968 ليمضي وقته في نفخ الفلوت و يسجل في القوات الأمريكية البرية و ذلك بعد هجوم تيت الفيتنامي.
خدم جون والتون في القوات الأمريكية الخاصة في جماعة الدراسات و المراقبة، و اشترك في هجوم عسكري في وادي اي شاو و في لاوس و كان وقتها مسعفا و نائب قائد في وحدة اسمها "سبايك تيم لويزيانا"، ثم تسلم وسام النجمة الفضية لشجاعته على أرض القتال.


title: جون والتون

text:
تعلم جون الطيران بعد عودته من فيتنام، وعمل طيارا في شركة والده وول مارت، ثم تركها ليعمل طيارا لطائرات رش السماد على حقول القطن في عدد من الولايات الجنوبية كما كان مؤسسا مشاركا في شركة سالتوك و هي شركة لرش السماد كانت رائدة في است
خدام أجهزة تحديد المواقع العالمية في رش السماد على المزارع، ثم انتقل لسان دييقو حيث أسس هناك شركة كورسير مارين لصناعة المراكب المائية الشراعية ، و قد عاش في بولاية كولورادو بمدينة دورينقو كذلك، و كان متحمسا لتزلج الثلج و تسلق و ركوب الدراجات في الجبال، و ركوب الدراجات النارية و القفز الحر بالإضافة للغطس.
أسس والتون و صديقه ثيدور فورتسمان تحت مضلة منظمة راوندتيبل الخيرية صنودقَ المنح الدراسية للأطفال (بالإنجليزية : Children's Sholarship Fund) لتقديم المساعدة للعائلات ذات الدخل المحدود في دفع رسوم الدراسة لأبنائهم ، وقد استلم جائزة سايمون لريادته في الأعمال الخيرية.


title: جون والتون

text:
توفي جون والتون في السابع و العشرين من يونيو عام 2005 إثر حادث تحطم طائرته التجريبية في جاكسون بولاية وايومينغ عند الساعة 12:20 مساء بالتوقيت المحلي بعيد إقلاعها من مطار جاكسون هول.
ذكر المجلس الوطني لسلامة النقل الأمريكي في تقريره عن الحادثة أن والتون بدّل طوق الإقفال الخلفي على أنبوب عزم المقاومة-موجه سكان الارتفاع لأجل إصلاحه بطريقة خاطئة، مما جعل أنبوب عزم المقاومة يدور باتجاه الخلف أثناء الطيران و أرخى رباط موجه سكان الارتفاع، فكانت نتيجة التبديل بطريقة خاطئة فقدان القدرة على التحكم في التوجيه والذي أفقد جون قدرته على التحكم بالارتفاع.
قدرت مجلة فوربس ثروته قبيل وفاته بـ 18.2 مليار دولار أمريكي كرابع أغنى أمريكي و الحادي عشر على مستوى العالم.


title: مكتب التجارة الحكومية

text: مكتب التجارة الحكومية إحدى إدارات الحكومة البريطانية.


title: قاعدة بيانات إدارة التهيئة

text: قاعدة بيانات إدارة التهيئة هو مجلد يُستخدم كمستودع للبيانات لتقنية المعلومات.


title: مستوى الخدمة

text: مستوى الخدمة تهدف لقياس مدى نجاعة نظام معين، بإعتماد معاير معرفة مسبقا، مثال:


title: تقاليد

text: التقاليد جمع تقليد و هو مصطلح يعني الموروث الذي يورث عن الآباء و الأجداد أي تقليد الأجيال في هذا أو ذاك المجتمع لمن سبقهم من الأجيال في العقائد و السّلوك و المظاهر. يوجد فرق بين لفظي 'العادات' و 'التّقاليد' رغم ارتباطهما ببعضيهما فالعادة أو العادات هي الأمور المألوفة و التي اعتاد الفرد على القيام دون جهد و لفترة زمنيّة معيّنة أمّا التّقليد أو التّقاليد فيمثل الموروث الثّقافي لفرد أو قبيلة أو مجتمع عن آبائه و أجداده.


title: تقاليد

text:
تتمسك الغالبية من المجتمعات ويندرج تحت مصطلح "العادات" افعال - وملبس - وكيفية تعامل، فمثلاً هناك مجتمعات تهتم بل وتبالغ في اكرام الضيف والاعتناء به، واخرى حين تفعل فيكفي الاحتفاء بالضيف وترى بأنه ليس ضروري مثلاً اقامة الولائم ومن هذا القبيل، ولاتواجه اي انتقاد من محيطها، ويعود هذا لأنه اصبح عاده، على عكس المجتمع الذي يهمه اكرام الضيف، فمن ليفعل يواجه نقدا أحياناً يصل إلى التجريح، للشخص الذي لم يقوم في اكرام ضيفه، وفي الحالتين يعود الأمر لما اعتاد على فعله هذا أو ذاك المجتمع.
و من العادات نجد اللباس وكيفية اللبس، فالمجتمع نفسه ، حتّى و ان كان يتشابه أفراده باللباس بشكل عام ، الاّ أنّهُ تبقى هناك فوارق تدلّ على "جهة أو بلد" هذا الشخص. ولكل مجتمع أو تجمع أو مجموعة انسانية ، عادات تتكون مع مرور الأيام وتتطور ويتم المحافظة عليها من خلال التكرارالذي يفرض ان تكون عاده، وعموماً تختلف المجتمعات الشرقية عن الغربية اختلافاً كبيرا ، وفي جوانب كثيرة من الأفعال و الملابس ونحوهما، فقد يكون هناك تشابه فيما بينهما في مثلاً الجوانب الانسانية، وهي تقريباً ليست عادات بالمعنى الحقيقي، ولكنه امراً معتادا عليه، وهي مثل انقاذ شخص محتجز أو وقع عليه حادث، فطبيعة الإنسان انه يميل للمساعده خاصة في الجانب الإنساني، فمثلاً شخص يُجيد السباحة ليقبل ان يترك إنسان يغرق "ان كان يستطيع" كما انهُ يُنتقد من قبل الآخرين من ليقوم بالانقاذ، وربما هناك بعضاً من الدول ، تعاقب من يستطيع "مد يد العون" في المسائل الإنسانية ولم يفعل. ففي المجتمع الغربي تختلف مسألة وكيفية التعامل مع الضيف، إذ تلعب المصلحة الشخصية دوراً بالغ الأهمية، فمتى كانت هناك "مصلحة"كان هناك تعامل مختلف عن شخص ليس وراءه مصلحة، ويرتبط التعامل في برتكول معين وذا تقنين متعارف عليه، مثل اين يقيم الضيف وكم عدد الايام التي يتحمل تكلفتها المضيف، على العكس من المجتمعات العربية والتي يقيم الضيف لدى المضيف في منزله، بل ويستضيفه ويقدم له الطعام طيلة اقامته، وعادة الاقامة لدى المضيف هي بدأت بالاندثار تقريباً في أكثر المجتمعات العربية، الا انه في أكثر الاحوال، يتحمل المضيف اقامة ضيفه في الفندق، ويفعل هذا من باب الاكرام والاعتناء بالضيف، ومع التطور والتقدم الحاصل من حيث انفتاح العالم على بعضه البعض، اصبحت المجتمعات تأخذ من بعضها شياً مما يروق لها، وهناك عادات تُنتقد في بادئ الأمر بل وترفض من قبل المتمسكين بالعادات وتقاليدهم، الانها مع مرور الأيام تصبح امراً عاديّا ، ويأتي القبول من حيث ان هذا اوذاك الفعل الذي من قبل لم يجد القبول، اصبح "مُعتادا" واضاة مع مرور الأيام لعادة أو ان يحل هذا الفعل بمكان عاده أو امراً "مُعتادا" عليه من قبل، فمثلاً اللباس "الافرنجي"وبجميع اشكاله كان يرفضه اغلب المجتمعات العربية ، وهاهم الكثير من المجتمعات العربية اصبح لديهم لباس البدله جزء من واقعهم، ولدرجة ان الكثير من فئة الشباب وصغار السن يظنون بأنه لباسهم المتوارث، وهناك من يتقبل لباس محدد مثل المسمى "بالترنق" ولا يجد لباس البنطال والقميص قبول وينتقد من يفعل ذالك حتى ولو من خلال النظرات، ويبقى انه لكل مجتمع عادات وتقاليد خاصه بهم ودون غيرهم .


title: تقاليد

text:
تعززت وتطورت الثقافة السعودية داخل إطار التشريعات والتعاليم الإسلامية ، إحدى أشرف وأقدس بقاع الأرض ، مكة المكرمة و المدينة المنورة تقعان في أراضي السعودية، في كل يوم في أوقات الصلاة الخمس ينادى للصلاة ويتجه المسلمون لأداء الصلاة في المساجد المنتشرة في أنحاء البلاد، يومي الجمعة والسبت هي أيام الإجازات الرسمية في البلاد.
الزي السعودي الرسمي الخاص بالرجال عبارة عن قميص طويل مصنوع من القطن أو الصوف ويدعي ثوب ، بل إضافة إلى الشماغ و هو عبارة عن قطعة قماش مصنوعة من القطن ومخططة ب الأحمر ويثبت على الرأس بالعقال الأسود ، أو الغترة وهي عبارة عن قطعة قماش بيضاء مصنوعة من القطن الخفيف، وكلاهما يلبسان على الرأس . في بعض المناسبات الرسمية ك لأعياد وحفلات الزفاف ; يفضل بعض السعوديين إضافة إلى ما سبق ارتداء البشت أو المشلح.
الزي الإسلامي التقليدي الخاص بالنّساء عبارة عن غطاء أسود ساتر للجسم ويسمى العباية بل إضافة إلى غطاء الرأس النقاب وأحياناَ الحجاب.
تمنع السعودية أكل لحم الخنزير وشرب الخمور بكافة أنواعها منعاَ باتاً، تبعاً لرؤية للشريعة الإسلامية ويعتبر الخبز و الأرز من الأكلات المهمة في كل وجبة ومع كل أكلة. من الأكلات الشهيرة في السعودية هو الكبسة ، بالإضافة إلى الغوزي و المندي و الجريش و المرقوق و العيش الحساوي والمفلق الخ .


title: تقاليد

text:
القهوة العربية تعد من أهم تقاليد المجتمع السعودي وإحدى أهم مظاهر الضيافة والتي تقدم عادة مع التمر والذي تختلف أنواعه اختلافاَ كبيراَ فمنها الخلاص الإحسائي والسكري، القصيمي وغيرها بل إضافة إلى البلح.
وكذلك يعد الشاي العربي والذي غالباَ يكون ممزوجاَ ب النعناع والحبق إحدى عادات المجتمع السعودي والذي يتم شربه في الاجتماعات الغير رسمية بين الأصدقاء والعائلة إلى الاجتماعات الرسمية كحفلات الخطوبة و الزفاف .
إحدى العادات الوطنية الشهيرة في السعودية، والتي تمارس بشكل جماعي، هي العرضة، وهي تعتبر بمثابة الرقصة الوطنية في السعودية، العرضة عبارة عن رقص بالسيوف مستوحى من التقاليد القديمة يصاحبها ضرب بالطبول وإنشاد القصائد التراثية.
لكل منطقة في السعودية طريقة رقص معينة، منها العرضة النجدية و هي مجموعة من الرقصات الفلكورية ، نتاج تطور لعادة عربية قديمة عرفها العرب منذ الجاهلية في الحرب، رغم عدم وجود نصوص في التراث العربي القديم، يمكن من خلالها الربط بينها وبين واقع العرضة التي تعرف اليوم، إلا أن الملاحظ وبكل وضوح، أن أركان العرضة الأساسية كانت ملازمة للحرب منذ الجاهلية، فالطبول تقرع منذ القدم في الحرب، والسيف يحمل، والشعر الحماسي عنصر أساسي من عناصر الحرب. و تعد العرضة النجدية كما هو معروف فناً حربياً كان يؤديه أهالي نجد بعد الانتصار في المعارك، وذلك قبل توحيد أجزاء البلاد عندما كانت الحروب سائدة في الجزيرة العربية . ومن مستلزمات هذا اللون من الفن: الراية و السيوف و البنادق لمنشدي قصائد الحرب، بينما هنالك مجموعة من حملة الطبول ، يضربون عليها بايقاع متوافق مع انشاد الصفوف، ويطلق على أصحاب الطبول الذين يقفون في الخلف طبول التخمير، أما الذين في الوسط، فهم الذين يؤدون رقصات خاصة لطبول الاركاب، كما يوجد بالوسط حامل البيرق (العلم).
وتقام في وقتنا الحاضر العرضة النجدية في مواسم الأعياد والأفراح والمناسبات الوطنية بحضور ملك السعودية والأمراء والمواطنين.
بل إضافة إلى العرضة هناك أيضاَ رقصة الدحة، والمنتشرة في شمال البلاد وفي الأردن وقصتها انها كانت وسيلة لتخويف الخصوم في الحرب لان اعداد المحاربين قليل فتكون منهم مجموعة تصدر أصوات يخيل لسامعها انهم كثار واقوياء أيضا وكذلك السحبة، المشهورة في الحجاز، والمستوحاة أصلاَ من عرب الأندلس القديمة في مكة، المدينة و جدة الرقص والغناء يكون مصحوباَ بأنغام اّلة المزمار. الطبلة أيضاَ إحدى الاّلات الموسيقية المهمة في الرقصات السعودية الشعبية.


title: شعري الإهاب السويقي

text: شعري الإهاب السويقي (الاسم العلمي:Crinipellis stipitaria) هو من الفطريات يتبع شعري الإهاب من ال المراسمية .


title: تخطيط استمرارية العمل

text: تخطيط استمرارية العمل يهدف لحليل التهديدات التي قد تواجه الأصول المادية وغير المادية لتوفير وقاية فعالة.


title: شعري الإهاب السرعي

text: شعري الإهاب السرعي (الاسم العلمي:Crinipellis sarmentosa) هو من الفطريات يتبع شعري الإهاب من ال المراسمية .


title: مراسمية

text: المراسمية (الاسم العلمي:Marasmiaceae) هي من الفطريات تتبع الغاريقونيات من الغاريقوناويات.


title: جزيرة بحرة

text: جزيرة بحرة في ألجمهورية أليمنية محافظةعدن


title: جزيرة بحرة

text:
مديرية عدن الصغرى في قرية عمران الساحلية ====
الجزر اليمنية
تنتشر في المياه الإقليمية في اليمن كثير من الجزر ولها تضاريسها ومناخها وبيئتها الخاصة وأكثر هذه الجزر تقع في البحر الأحمر من أهمها: جزيرة كمران وهي أكبر جزيرة مأهولة في البحر الأحمر، وجزر أرخبيل حنيش وجزيرة ميون وهي ذات موقع استراتيجي في مضيق باب المندب البوابة الجنوبية للبحر الأحمر ومن أهم الجزر في البحر العربي أرخبيل سقطرى و تعتبر جزيرة سقطرى أكبر جزر هذا الأرخبيل والذي يشمل إضافة إلى جزيرة سقطرى جزر سمحة ودرسة وعبد الكوري وتتميز جزيرة سقطرى بكثرة تنوعها الحيوي حيث تقدر نباتات سقطرى على اليابسة بحوالي 680 نوعاً . وجزر عدن الصغرى ومنها


title: جزيرة بحرة

text: البيئة


title: جزيرة بحرة

text: تزايد الاهتمام بقضايا البيئة منذ قيام الوحدة المباركة حتى أصبحت من القضايا الحيوية ومثار اهتمام الجميع مسئولين ومواطنين. وتدرك الحكومة أن المحافظة على البيئة ليست قضية اليوم فقط بل إنها أكثر ارتباطاً بالمستقبل القريب والبعيد وتمس مقدرات الأجيال القادمة. وقد انعكس الاهتمام الرسمي في إنشاء مجلس حماية البيئة كجهاز إشرافي وتنسيقي معني بوضع السياسات البيئية والتشريعات والمعايير البيئية، ومتابعة التغيرات في أوضاع البيئة، واقتراح المعالجات للمشكلات البيئية، وتأهيل الكوادر، وتعزيز التوعية البيئية. وقد أكد قانون حماية البيئة لعام 1995م هذه المهام وأضاف إليها مسئولية الرصد والرقابة البيئية ومتابعة تنفيذ التشريعات البيئية.


title: جزيرة بحرة

text: ورافق الاهتمام الرسمي استجابةً شعبيةً حيث أنشئت العديد من الجمعيات الأهلية مثل الجمعية اليمنية لحماية البيئة، وجمعية أنصار البيئة، وجمعية النحل لحماية البيئة، وجمعية حماية الآثار والسواحل، وجمعية حماية الطيور، بالإضافة إلى تزايد اهتمام الباحثين والدارسين بالقضايا البيئية وتكوين تنظيمات أصدقاء البيئة في عدد من المدارس .


title: شعري الإهاب النطاقي

text: شعري الإهاب النطاقي (الاسم العلمي:Crinipellis zonata) هو من الفطريات يتبع شعري الإهاب من ال المراسمية .


title: إدارة المشاكل

text: إدارة المشاكل هي العملية المسؤولة عن إدارة دورة حياة جميع المشاكل. والأهداف الرئيسية لإدارة المشاكل هي منع الحوادث من أن تقع، وتقليل آثار الحوادث إلى أدنى درجة ممكنة إن لم يكن منعها.


title: ديفي باندا

text: ديفي باندا (ولد29 ديسمبر1983 في زومبا) هو لاعب وسط كرة قدم ملاوي والذي لعب مؤخرا بنادي الفهود السوداء في جنوب أفريقيا في دوري الدرجة الأولى.


title: ديفي باندا

text: بداء باندا مشوار في مقاطعته بنادي أتحاد زومبا. وبعد 4 سنين, انتقل إلى نادي الأسود الحمراء في 2007.


title: ديفي باندا

text: لاعب الوسط هو عضو بمنتخب ملاوي لكرة القدم وأحد لاعبي فرق كأس الأمم الأفريقية 2010 . في 11 يناير 2010 وقد سجل هدفه الدولي الأول أمام الجزائر. ولعب 17 مبارة دولية امام 6 فرق أفريقية.


title: الحرية للفكر الذي نكره (كتاب)

text: الحرية للفكر الذي نكره: نظرة على تاريخ التعديل الأول هو كتاب غير روائي صدر عام 2007 للصحفي أنتوني لويس يتحدث فيه عن حرية التعبير، وحرية الصحافة، وحرية الفكر، والتعديل الأول لدستور الولايات المتحدة. ويبدأ الكتاب باقتباس التعديل الأول للدستور، الذي يحظر على الكونجرس الأمريكي سن التشريعات التي تحد من حرية التعبير أو حرية الصحافة ثم يتتبع لويس تطور حركة الحريات المدنية في الولايات المتحدة من خلال الأحداث التاريخية الرئيسية حيث يقدم لمحة عامة لسوابق قضائية مهمة تتعلق بحرية التعبير، من ضمنها آراء المحكمة العليا الأمريكية في قضية (1919 )، وقضية (1927 )، وقضية (1929 )، وقضية (1964 )، وقضية (1971 ).


title: الحرية للفكر الذي نكره (كتاب)

text: يستمد الكتاب عنوانه من الرأي المعارض لأوليفر وندل هولمز الابن، وهو قاضي معاون في المحكمة العليا، في قضية حيث كتب هولمز أنه "إذا كان هناك أي مبدأ في الدستور يدعو بشكل حتمي لمادة مكملة فهو مبدأ حرية الفكر— وحرية الفكر ليست لمن يتفقون معنا فحسب بل إنها حرية للفكر الذي نكره"، كما يحذر لويس من محاولة الحكومة قمع حرية المواطنين في التعبير والنقد عن طريق استغلال فترات الخوف والاضطراب في المجتمع بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر.


title: الحرية للفكر الذي نكره (كتاب)

text: لاقى الكتاب استحسانًا لدى كثير من النقاد؛ كان من بينهم جيفري روزن من جريدة نيويورك تايمز (The New York Times)، وريتشارد فالون من مجلة هارفارد (Harvard Magazine)، ونات هينتوف، واثنان من أعضاء دائرة نقاد الكتاب الوطنية، ومجلة النقد الأدبي "كيركوس ريفيوز" (Kirkus Reviews)، وقد علق جيريمي ألدرون على العمل في مجلة "نيويورك ريفيو أوف بوكس" (The New York Review of Books)، وانتقد موقف لويس تجاه حرية التعبير فيما يتعلق بخطاب الكراهية، وقد أسهب ألدرون لهذه الانتقادات في كتابه "الضرر من خطاب الكراهية" (2012 ) الذي خصص فيه فصلًا كاملًا لكتاب لويس؛ مما دفع قاضي المحكمة العليا السابق، القاضي جون بول ستيفنز إلى كتابة تحليل نقدي لكلا العملين في مجلة "نيويورك ريفيو أوف بوكس".


title: الحرية للفكر الذي نكره (كتاب)

text: يحلل كتاب " الحرية للفكر الذي نكره" قيمة حرية التعبير، ويقدم لمحة عامة عن التطور التاريخي للحقوق التي كفلها التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة، ويأتي عنوان الكتاب مستمدًا من الرأى المعارض للقاضي هولمز في قضية (1929)، حيث نبه أن ضمانات التعديل الأول تستحق الحماية وبخاصًة في أوقات الخوف والاضطراب عندما تعلو الصيحات إلى قمع المعارضة وتصبح أكثر صخبًا؛ فكتب هولمز أنه" إذا كان هناك أي مبدأ في الدستور يدعو بشكل حتمي لمادة مكملة فهو مبدأ حرية الفكر— وحرية الفكر ليست لمن يتفقون معنا فحسب بل إنها حرية للفكر الذي نكره".


title: الحرية للفكر الذي نكره (كتاب)

text: يبدأ الكتاب باقتباس التعديل الأول للدستور، الذي يحظر على الكونجرس الأمريكي سن التشريعات التي تحد من حرية التعبير أو حرية الصحافة. يحلل المؤلف أثر هذا البند فيشير إلى جيمس ماديسون، واضع دستور الولايات المتحدة، الذي آمن بأن حرية الصحافة ستمثل شكلًا من أشكال الفصل بين السلطات بالنسبة للحكومة؛ ويكتب لويس أن احترام حرية التعبير يُعلم القارئ لما يجب على المواطنين الاعتراض على محاولات الحكومة منع وسائل الإعلام من نقل الأخبارالتي تسبب البلبلة، كما يحذر لويس أن الدول التي لا تسمح بالتعبيرعن الآراء الجدلية، يصبح المواطنون والصحفيون بالكاد أنصارًا للدولة نفسها، ثم يسرد بعض الأحداث التاريخية البارزة التي كان الخوف فيها عاملًا أساسيًا جعل الحكومة، أو السلطة التنفيذية على وجه الخصوص، تقوم ببعض الأفعال المبالغ فيها ويعطي المؤلف نبذة عن محاولة النظام القضائي في الولايات المتحدة، الذي سعى لقرون، من أجل الدفاع عن الناشرين والكتاب من محاولات القمع التي تمارسها الحكومة.


title: الحرية للفكر الذي نكره (كتاب)

text: قامت الحكومة الفيدرالية في عهد الرئيس جون آدامز بإقرار قانون الأجانب والتحريض على الفتنة (1798) الذي نص على أن "أي كتابات فاضحة أو كيدية تحتوي على معلومات غير صحيحة ضد حكومة الولايات المتحدة" تعد عملًا إجراميًا، وقد جاء هذا القانون للتأثير سياسيًا على أعضاء الحزب الجمهوري عقابًا لهم على معارضتهم للحكومة. وفي عام 1800، انتُخِب توماس جيفرسون رئيسًا للولايات المتحدة؛ ويعتبر لويس هذا دليل على استياء الرأي العام الأميركي من قرارات آدامز المعارضة لحرية التعبير، فبعد أن تولى جيفرسون منصبه عام 1801، عفا عن المُدانين بموجب قانون الأجانب والتحريض على الفتنة. ويشير لويس إلى أن الأحداث التاريخية التي تلت ذلك تعد انتهاكًا لحرية التعبير؛ بما في ذلك قانون التحريض على الفتنة (1918) الذي حظر بشكل حاسم انتقاد سياسة الحكومة في الحرب العالمية الأولى، وقانون الأمن الداخلي لماكاران وقانون سميث اللذان تم بموجبهما سَجن الشيوعيين الأميركيين الذين عارضوا الحكومة خلال فترة حكم مكارثي.


title: الحرية للفكر الذي نكره (كتاب)

text: خلال الحرب العالمية الأولى، وبسبب الخوف الشديد بين أفراد الشعب الأمريكي ومحاولات الحكومة لقمع الانتقادات الموجهة إليها، نال التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة اهتمامًا واسعًا في المحكمة العليا الأمريكية؛ ويكتب لويس أن القاضيان المعاونان لويس برانديز وأوليفر وندل هولمز الابن قدما دعمًا واسعًا لحرية التعبير التي يؤيدها التعديل الأول؛ فبخصوص قضية ، كتب هولمز أن حرية التعبير يجب أن تُكفل دائمًا باستثناء بعض الحالات التي تُشكّل "خطرًا واضحًا وداهمًا" فتؤدي إلي"شرور جوهرية". ويعكس هذا رأي المؤلف الذي يرى أن حرية التعبير وسيلة لمواجهة خطر الإرهاب المحدق الذي يهدد هذا العصر، ويكتب لويس أن دستور الولايات المتحدة يسمح بقمع حرية التعبير في حالات العنف الوشيك، لكنه يحذر من استغلال هذا القانون في قمع الأعمال التعبيرية مثل حرق عَلم أو استخدام مصطلحات عامية لاذعة، ويؤكد لويس أنه من الممكن فرض الإجراءات العقابية على أي خطاب يحرض على الإرهاب أو على أي مجموعة من الناس على استعداد لارتكاب مثل هذه الأعمال.


title: الحرية للفكر الذي نكره (كتاب)

text: يروي الكتاب رأيًا كتبه برانديز وأيده هولمز في قضية (1927)، التي عززت فكرة حق الشعب في التعبير عن رأيه، كما شدد كلاهما على قيمة الحرية، وأكدا أن أكثر ما يمثل خطرًا عليها هو المجتمع الذي لا يعبأ بالتعبير عن آرائه علنًا.


title: الحرية للفكر الذي نكره (كتاب)

text: في قضية عام 1964، حكمت المحكمة العليا بأن الحديث حول القضايا ذات التأثير العام ينبغي أن يكون مطلقًا وقويُا ومعلنًا، حتى وإن لقت هذه المحادثات نقدًا عنيفًا من قِبَل الموظفين أو المسؤوليين الحكوميين. يثني لويس على هذا القرار الذي يعتقد أنه مهد الطريق للصحافة لتكون أكثر دقة غند القيام بالتحقيقات الصحافية، وبخاصة في قضايا الخلافات، بما فيها فضيحة ووترغيت وحرب فيتنام. ويأتي المؤلف بقرار المحكمة في قضية كمثال على الفلسفة "الماديسونية" التي تبناها جيمس ماديسون والتي تحرص على حرية التعبير. ويذكر المؤلف أيضًا قضية (1971)، ويؤيد قرار المحكمة العليا الأمريكية، الذي سمح للصحافة بأن تنشر المواد السرية المتعلقة بحرب فيتنام.


title: الحرية للفكر الذي نكره (كتاب)

text: يستغرب المؤلف من موقف وسائل الإعلام فيما يتعلق بالخصوصية، ويلاحظ أن المعايير الأخلاقية العامة التعلقة برفض انتهاك الحق في الخصوصية قد تغيرت مع مرور الوقت. ويستشهد لويس بالرأي المخالف الذي تبناه برانديز في قضية ، والذي دعم الحق في الخصوصية.


title: الحرية للفكر الذي نكره (كتاب)

text: يشير لويس إلى أنه عندما يزداد القلق في المجتمع، يكون حق الأمريكيين في حرية التعبير أكثر عرضة للخطر؛ فيحذر قائلًا: "ستسعى بعض الحكومات دائمًا لقمع أي نقد يوجه إليها حتي تنعم بالراحة." في الختام يرى المؤلف أن تبني الحقوق التي كفلها التعديل الأول يمثل دعمًا قويًا لحرية التعبير.


title: الحرية للفكر الذي نكره (كتاب)

text: الفكرة الرئيسية للكتاب تدور حول تحذير الحكومات، التي تسعى للحد من حرية التعبير، من خطر قمع المعارضة، وبخاصة في أوقات الصراع والاضطراب. في حوار صحفي مع مؤلف الكتاب، كتبت ديبرا سليمان، الصحفية بجريدة نيويورك تايمز، أن السياسة الأمريكية قد استغلت، في كثير من الأحيان، عامل الخوف لتبرر قمعها للحريات؛ وقد أشار لويس في هذا الحوار إلى أنه بموجب قانون التجسس (1917)، وقانون التحريض على الفتنة (1918)، تمت محاكمة الأفراد الذين احتجوا على قرارات الرئيس وودرو ويلسون، الذي أمر بإرسال بعض الجنود الأمريكيين إلى روسيا وحُكِم عليهم بالسجن لمدة عشرين عامًا. وأوضح المؤلف أن ما دفعه لتأليف هذا الكتاب هو إلقاء الضوء على أهم الحريات المدنية في الولايات المتحدة، والتي من ضمنها حرية التعبير وحرية الصحافة، كما أنه بيّن حدود حرية المواطنين التي تتماشى مع الإجراءات التي اتخذتها الحكومة بسبب هجمات 11 سبتمبر.


title: الحرية للفكر الذي نكره (كتاب)

text: يناقش كتاب الحرية للفكر الذي نكره حق المواطنين في انتقاد حكوماتهم، ويؤكد المؤلف على أن الولايات المتحدة هي أقل الدول تحفظًا على مثل هذه الانتقادات؛ فعلى سبيل المثال استطاع جيرمي ألدرون، أستاذ القانون، أن ينتقد رئيس الولايات المتحدة وأن يتهم نائب الرئيس ووزير الدفاع بأنهما مجرمي حرب، دون خوف من أن يُنزل به القانون أية عقوبة بسبب إدلائه بمثل هذه التصريحات. ويقارن الكتاب بين الحرية التي يحظى بها الأمريكيين في الوقت الحاضر وتلك التي نالها المواطنون في القرون السابقة، ويرى الكاتب أن الحريات المدنية في الولايات المتحدة قد ازدادت مع مرور الزمن؛ وذلك بسبب رغبة الشعب بأكمله في أن ينعم بالحرية، كما يلاحظ لويس، من خلال التطبيق القانون في الوقت الراهن، أن الرؤساء هم أكثر من يتعرض للهجاء والاستنكار، وفي الوقت نفسه يؤكد على أنه لا يمكن لأي أحد أن يُعاقب بالسجن لمجرد تعبيره عن مثل هذه الانتقادات.


title: الحرية للفكر الذي نكره (كتاب)

text: ظهر كتاب الحرية للفكر الذي نكره لأول مرة عام 2007 في مدينة نيويورك حيث قامت دار النشر "بيزيك بوكس" ( Basic Books)، وهي جزء من مجوعة "بيرسس بوكس" ( Perseus Books Group)، بإطلاق الطبعة الأولى من الكتاب وكان العنوان الفرعي للكتاب هو: نظرة على تاريخ التعديل الأول؛ وعند صدور الطبعة الثانية للكتاب عام 2008، في مدينتي نيويورك ولندن فقط، حمل الكتاب عنوانًا فرعيًا آخر وهو: قصة التعديل الأول، ولكن لم يصل هذا التغيير للطبعات التالية، التي احتفظت بالعنوان الأصلي للكتاب بما في ذلك الطبغة الورقية عام 2009 وطبعة عام 2010. وقد ظهرت النسخ الإلكترونية لطبعات الأولى، والثالثة، والرابعة؛ كما تم أطلاق نسخ مسموعة عند صدور النسخة الثانية والرابعة من الكتاب. وقد تُرجم الكتاب إلى اللغة الصينية ونُشر في مدينة بكين عام 2010.


title: الحرية للفكر الذي نكره (كتاب)

text: لاقى الكتاب استحسانًا لدى كثير من النقاد؛ كان من بينهم جيفري روزن من جريدة نيويورك تايمز والذي أثار انتباهه ابتعاد المؤلف عن الآراء التقليدية المتعلقة بموضوع الحريات المدنية؛ فقد أشار روزن إلى أن لويس لم يؤيد منح الحماية المطلقة للصحفيين من كشف هوية مصادرهم السرية، حتى في حالة القضايا التي تنطوي على أعمال إجرامية. وقد اعتبر نات هينتوف أن الكتاب يمثل دراسة متعمقة وفاحصة للتعديل الأول للدستور؛ كما اعتبرت مجلة النقد الأدبي "كيركوس ريفيوز" أن الكتاب يمثل تسلسلًا زمنيًا ممتازًا للتعديل الأول للدستور، وللتشريعات والسوابق القضائية اللاحقة.


title: الحرية للفكر الذي نكره (كتاب)

text: قدم ريتشارد فالون عرضًا نقديًا للكتاب في مجلة هارفارد، وأشار إلى أن كتاب الحرية للفكر الذي نكره يعطي خلفية واضحة وجذابة للتشريعات القانونية في الولايات المتحدة المتعلقة بحرية التعبير، كما أشاد فالون بقدرة المؤلف على سرد الأحداث التاريخية بطريقة ممتعة. وكتبت روبين بلامنر، صحفية بجريدة سانت بيترسبرغ تايمز (St. Petersburg Times)، أن لويس لخص بطريقة بارعة عملية تطور قوانين حماية حرية التعبير وحرية الصحافة في الدستور الأميركي؛ ولاحظت الكاتبة أن الكتاب أبدى إعجاب المؤلف الشديد بشجاعة القضاة الذين ثاروا ضد الرقابة وساهموا في تطوير قوانين حماية حقوق حرية التعبير التي يدعمها الدستور الأمريكي.


title: الحرية للفكر الذي نكره (كتاب)

text: في جريدة "هارتفورد كورانت" ( Hartford Courant)، كتب بيل وليامز أنه يجب إلزام طلاب المدارس الثانوية والجامعات بقراءة هذا الكتاب؛ أمّا آن فيليبس فقد كتبت، في عرضها للكتاب في جريدة "نيوز جازيت" ( The News-Gazette)، أن المؤلف استطاع بمهارته الكتابية أن يقدم وصفًا دقيقًا للصراعات التي تواجهها البلاد عندما تتعارض سياساتها مع مفهوم حرية التعبير، وحرية الكلام، وحرية الصحافة. وفي جريدة "كريستيان ساينس مونيتور" (The Christian Science Monitor)، أشار تشاك ليدي أن الكتاب يساعد القراء على استيعاب الدور المهم الذي تلعبه حرية التعبير في العملية الديمقراطية، وبخاصة في فترات الصراع العسكري حينما يزداد الجدال حول الجدوى من المعارضة أو الدعوة إلى حوار مفتوح.


title: الحرية للفكر الذي نكره (كتاب)

text: علق جيريمي ألدرون على الكتاب في مجلة "نيويورك ريفيو أوف بوكس"، وانتقد موقف لويس تجاه حرية التعبير المتعلق بخطاب الكراهية، وقد أسهب ألدرون لهذه الانتقادات في كتابه "الضرر من خطاب الكراهية" (2012 ) الذي خصص فيه فصلًا كاملًا لتحليل كتاب لويس؛ حيث أكد ألدرون أن المشكلة وراء فتح المجال أمام حرية التعبير لا تتمثل في الخطر الذي قد ينجم من وجود بعض الأفكار التي تنم عن الكراهية، بل إن المشكلة تكمن في التأثير السلبي جرّاء انتشار مثل هذه الأفكار؛ فعلى سبيل المثال، يتساءل ألدرون عن مدى تأثير انتشار خطاب الكراهية ضد بعض المجموعات العرقية المختلفة وعن مدى مقدرة الأطفال المنتمين لهذه المجموعات على مواجهة أي خطاب كراهية يوجه إليهم. وقد عقّب قاضي المحكمة العليا السابق، القاضي جون بول ستيفنز، في مقال له بمجلة "نيويورك ريفيو أوف بوكس"، على كلا الكتابين: الضرر من خطاب الكراهية والحرية للفكر الذي نكره، وذكر ما أثاره لويس حول أهمية تقبل خطاب الكراهية؛ لأن أي محاولة لتعديل مثل هذا الخطاب ستعتبر تعديًا على وجهات النظر المخالفة. وأشار ستيفنز إلى أن لويس وألدرون اتفقا على أن الشعب الأمريكي هو أكثر الشعوب تمتعًا بحرية التعبير؛ ففي مقاله استشهد ستيفنز بقرار المحكمة المتعلق بقضية (2011)، والذي يؤكد على دعم أغلبية أعضاء المحكمة العليا لحق الشعب في التعبير عن رأيه فيما يخص المسائل التي تتعلق بالرأي العام، كما أشار ستيفنز إلى أنه على الرغم من اختلافه في الرأي مع الدرون حول ضرورة سن التشريعات التي تحظر أي خطاب للكراهية، إلا أنه اتفق معه في ضرورة أن يمتنع المسؤولون، في بادئ الأمر، عن استخدام أي خطاب مماثل.


title: ذبابة الروث

text: ذبابة الروث (الاسم العلمي:Scathophaga) هي من الحشرات يتبع ذباب الروث من الذوات الجناحين.


title: كلية البيان للعلوم والتكنولوجيا

text: كلية البيان للعلوم والتكنولوجيا هي كلية أُنشأت في العام 1997 في ولاية الخرطوم تنحصر تخصصاتها في المجالات الطبية والهندسية و العلوم التقنية وغيراها ، تم قبول الدفعة الأولى من طلابها عام 1998 ، شهد السودان الكثير من التغيُرات في المجالات الإقتصادية والعلمية مما أدي لنشوء العديد من الكليات و الجامعات .


title: كلية البيان للعلوم والتكنولوجيا

text: وقد احتلت المركز الرابع بين تصنيف الجامعات السودانية حسب التصنيف العالمي لعام 2017 ، مما يدل على قوتها التعليمية و اعترافها عالميا


title: كلية البيان للعلوم والتكنولوجيا

text: سيتم ترفيعها إلى جامعية خلال عام 2017


title: كلية البيان للعلوم والتكنولوجيا

text:
يوجد بالكلية اختصاصات الطب البشري و طب الأسنان و6 أقسام ومركزين هما مركز للحاسوب ومركز للتدريب والأقسام تحتوى علي قسم هندسة المعدات الطبية وقسم هندسة النظم الإلكترونية وقسم نظم المعلومات وقسم علوم الحاسوب وقسم تقنية المعلومات وقسم البناء والتشييد.
يضم مجلس الإدارة د. يس حميدة إبراهيم - رئيس مجلس الإدارة - والأستاذ إبراهيم المبارك إبراهيم - العضو المنتدب - ود. جعفر محمد بشير - عميد الكلية - والأستاذ حسن حميدة إبراهيم - وكيل الكلية.


title: خطة ماليزيا الثانية

text: خطة ماليزيا الثانية (بالملايوية: Rancangan Malaysia Kedua)، هي خطة تنمية اقتصادية لتنمية الاقتصاد الماليزي، قدمتها حكومة ماليزيا بهدف تطبيق السياسة الماليزية الاقتصادية الحديثة (NEP). امتدت الخطة ما بين عامي 1971 و1975، حيث كانت تسعى لإعادة تشكيل المجتمع الماليزي؛ بحيث تَحُد من الهيمنة الأجنبية بصفة عامة، والهيمنة الصينية بصفة خاصة، على الاقتصاد الماليزي، بغية تحسين الأوضاع الاقتصادية لسكان ماليزيا الأصليين.


title: خطة ماليزيا الثانية

text: كانت هذه الخطة خلفًا لخطة ماليزيا الأولى التي سعت أيضاً لحل مشكلة الفقر وتحسين أوضاع السكان المعيشية، إلا أن هذه الخطة الأولى حققت نجاحاً محدودًا، مما يُزعم أنه أدى إلى نشوب أحداث 13 مايو عام 1969. ومقارنةً بالخطة الأولى، فقد حققت خطة ماليزيا الثانية نجاحاً باهراً، من حيث ميلها لإشراك الماليزيين في اقتصاد بلدهم.


title: خطة ماليزيا الثانية

text:
بالرغم من أن الماليزيين الأصليين كانوا دائمًا ما يمثلون الشريحة الأكبر من السكان، إلا أن قوتهم الاقتصادية لم تكن متكافئة مع عددهم. ففي عام 1970، كان عرق البوميبوترا (السكان الأصليون) يمتلك 1.9% فقط من إجمالي اقتصاد ماليزيا، بينما تحكم الماليزيون غير الأصليين بنسبة 37.4% من الاقتصاد كان معظمها بيد الصينيين الماليزيين، بينما كانت النسبة المتبقية بيد الأجانب. ونتيجة لهذه الهوة السحيقة وسعيًا لتحسين أوضاع الماليزيين فإن المادة 135 من الدستور تنص على أن الدولة ملزمة بتحديد نصيب السكان من المنح الدراسية، والوظائف في القطاعات الخدمية المدنية، وهلم جرا. وبالرغم من أن خطة ماليزيا الأولى كانت ترمي لإفادة الماليزيين عن طريق توفير التسهيلات والخدمات الضرورية لهم من جهة، ومساعدتهم على استغلال تلك الخدمات والتسهيلات من جهة أخرى، فإن تلك الخطة فشلت في تغيير عدم التوازن الاقتصادي الحاصل آنذاك. وعلى صعيدٍ آخر، فقد تسببت هذه الخطة الأولى في غضب السكان غير الماليزيين الأصل، حيث كان أغلبهم يؤيد أحزاب المعارضة التي كانت تفضل الحد من، أو حتى التخلص من التمييز الإيجابي الذي تمتع به عرق البومي بيوترا بعد الانتخابات العامة التي أجريت في عام 1969، حيث حققت الأحزاب المعارضة، مدعومة بالصينيين،التي أيدت خفض أو إلغاء سياسات التمييز الإيجابي الماليزية، مكاسب هائلة في البرلمان بعد أن حرمت الحكومة تقريبًا من ثلثي الأغلبية البرلمانية اللازمة لتعديل الدستور. واحتفالًاً بهذا النصر السياسي، نظم الحزب الوطني الديمقراطي (DAP) وحزب الحركة الشعبية الماليزية (Gerakan)، اللذان عارضا السياسات الحكومية الاقتصادية التي ينصب اهتمامها على الماليزيين، مسيرة للاحتفال بانتصارهما في البرلمان. لكن المسيرة تحولت إلى أحداث عنف بعد أن وصف المشاركون فيها الماليزيين، الذين كانوا يشاهدونهم، بأوصاف عنصرية. ومن ثمَّ، نظمت منظمة الملايو الوطنية المتحدة (UMNO)، مسيرة خاصة بها بهدف "تلقين الصينيين درسًاً. ولسوء الحظ فقد تحولت تلك المظاهرات إلى أعمال عنف وشغب استمرت على مدار يومين وأسفرت، تبقاً للرواية الرسمية، عن سقوط مئتي قتيل. وعلى الرغم من أن الروايات الأخرى تتحدث عن عدد أكبر من القتلى، فإن جميع الروايات، الرسمية وغير الرسمية تؤكد تشريد آلاف المواطنين الصينيين. وتعقيباً على هذه الأحداث أُعلنت حالة الطوارئ في البلاد، وعُطلت جلسات البرلمان، وأُسِس مجلس العمليات الوطني (NOC) لتولي حكم البلاد بصورة مؤقتة. وكان هذا المجلس من وضع كلاً من الخطة الماليزية
الثانية، والخطة الاستشرافية التمهيدية.


title: خطة ماليزيا الثانية

text:
كانت الخطة الماليزية الخمسية التي بدأت في عام 1971 وانتهت في عام 1975،خطة تنموية اقتصادية، بدأتها حكومة الملايو الفيدرالية، واستؤنفت بعد ذلك تحت رعاية الحكومة الماليزية بالتعاون مع أقاليم صباح، سراوق، سنغفورة. ولم تكن هذه هي الخطة الإنمائية الخمسية الوحيدة بماليزيا، فقد سبقتها خطة ماليزيا الأولى (19566، 1970)، ولكن على العكس من نظيرتها الأولى، توسعت تلك الخطة في الإنفاق على الزراعة والأماكن الريفية، ومشروعات تنمية واستصلاح الأراضي، و البنية التحتية، وكذلك الخدمات الاجتماعية. وقد كان الهدف المعلن لتلك الخطة هو تقديم تسهيلات وإتاحة فرص لسكان المناطق الريفية حتى تتحقق لهم الرفاهية الاقتصادية والاجتماعية. وقد أعزى بعض الخبراء، هذا التوسع في الإنفاق إلى خوف الاتحاد الحاكم من غضب القاعدة الانتخابية الماليزية من سكان الريف بشأن تباطؤ خطط التنمية الاقتصادية، والذي كان بدوره سبباً رئيساً في النجاح العسير الذي حققه الاتحاد في الانتخابات العامة لعام 1959.
وبعدما تمكن مجلس العمليات الوطني (NOC) من الإمساك بزمام السلطة في البلاد، بادر المجلس بتقديم سياسة اقتصادية جديدة (NEP)، كان هدفها المعلن هو "القضاء على الفقر" و"التخلص من تخصص الأعراق في مهام اقتصادية معينة" عن طريق "التوسع الاقتصادي السريع". فقد كانت السياسة الاقتصادية الجديدة ترمي إلى تمكين عرق البومي بيوترا من 30% من الاقتصاد الماليزي في خلال عشرين عاماً.
وبالإضافة إلى السياسة الاقتصادية الجديدة، كانت هناك الخطة الاستشرافية التمهيدية، والتي كانت معدة تقريباً للأغراض نفسها، حيث وضع العام 1990 تاريخاً لانتهاء العمل بالسياستين، في حين مرر البرلمان الخطة الماليزية الثانية، لتنفيذ هاتين السياستين أيضاً.


title: خطة ماليزيا الثانية

text: ضاعفت خطة ماليزيا الثانية من اهتمام الحكومة بالملف الاقتصادي، بهدف زيادة الاقتصاد الذي يديره الماليزيون، وخاصةً في مجالي الصناعة والتعدين. إلا أنها حاولت عدم المساس بالاقتصاد الصيني بطريقة مباشرة، عن طريق وضع خطة لتنمية اقتصادية ضخمة، تشمل الاقتصاد الماليزي وغير الماليزي بطريقة منظمة، بينما كانت الحكومة تتبنى مشروعات أخرى موازية تعنى بزيادة نصيب الماليزيون، وحدهم، من الاقتصاد.


title: خطة ماليزيا الثانية

text: خصصت 7.25 مليارات رينغيت ماليزي لتمويل الخطة الثانية. وبالرغم من أن هذا المبلغ كان يعتبر أقل من ميزانية الخطة الأولى والتي بلغت 10.5 مليار رينغيت ماليزي، فإن الخطة الثانية كانت تهدف للوصول لنتائج أكبر بشأن تقليل معدل الفقر، وزيادة توظيف الماليزيين في القطاع الخاص، عن طريق تخفيف القيود والضرائب عن الشركات التي تفيد في توظيف أو تمليك الماليزيين.