title: مسجد السلطان اسماعيل

text: يظهر الشكل الخارجي لمسجد السلطان إسماعيل بشكل مهيب وفخم، وذلك بسبب الطلاء الذي غطت به جدران المسجد وهو اللون الفيروزي الفاتح والأبيض، ما أعطى المسجد جو نقي وهادئ .


title: مينا (نظام كابلات)

text:
مينا (الشرق الأوسط وشمال أفريقيا) MENA، هو نظام كابل اتصالات بحرية مزمع إنشاؤه ليصل إيطاليا، اليونان، مصر، السعودية، عمان والهند.
وسيبلغ طوله حوالي 9.000 كم. سيوفر الكابل 5.76 تِرابيت في الثانية.


title: مينا (نظام كابلات)

text: ستكون نقاط إنزال الكابل في الأماكن التالية:


title: مينا (نظام كابلات)

text: ثم براً في:


title: مينا (نظام كابلات)

text: ثم بحراً مرة أخرى إلى:


title: مينا (نظام كابلات)

text: تشرف على تنفيذ المشروع شركة مينا للكابلات التابعة أوراسكوم تيليكوم، يتوزع هيكل ملكية شركة مينا للكابلات ما بين 95% لشركة أوراسكوم تليكوم و4% لشركة إن تاتش و1% لشركة لينك دوت نت. وفي مارس 2013، صرح أحمد خلف الرئيس التنفيذي للشركة، إن عدة جهات حكومية في مصر وافقت بشكل نهائي على الترخيص لشركته بمد كابل دولى للإنترنت داخل الأراضي المصرية.


title: مينا (نظام كابلات)

text: وتوقف مد أعمال كابل بحري لشركة أوراسكوم تيلكوم داخل الاراضي المصرية منذ سنوات، عقب تعثر حصولها على موافقة جهات حكومية ممثلة في وزارة النقل المصرية، وبعض الجهات السيادية في مصر لمد الكابل. وقد أصدرت وزارة النقل المصرية قرار وزاري يتضمن الموافقة على البدء في اعمال إنشاء الكابل الدولي للإنترنت داخل الأراضي المصرية مقابل رسوم تبلغ 10.8 مليون جنيه تعادل 1.6 مليون دولار".


title: مينا (نظام كابلات)

text: وقد انتهت الشركة من جميع أجزاء الكابل التي تبدأ من إيطاليا، وانتهت كذلك من جميع أجزاء الكابل داخل دول الخليج العربي بداية من السعودية مروراً بدولة عمان، ليصل إلى دولتي الهند واليونان.


title: مينا (نظام كابلات)

text: يبلغ قيمة إجمالي استثمارات مينا للكابلات بهذا المشروع حتى 2013، حوالي 350 مليون دولار.


title: مينا (نظام كابلات)

text: وكانت وزارة النقل في مصر طالبت الشركة برسوم تصل إلى حوالي 29 جنيه على كل متر داخل مصر للسماح بأعمال الحفر بظهير الطريق الصحراوي، إلى أن انتهت المفاوضات مؤخرا بالسماح للشركة بالعمل مقابل رسوم 12 جنيه للمتر فقط.


title: مينا (نظام كابلات)

text: ومنح مرفق تنظيم الاتصالات المصري ثلاثة تراخيص للكابلات البحرية الأول تم منحه للشركة العربية للكوابل البحرية في عام 2006، والثاني تم منحه بشكل مبدئى لشركة مينا في أغسطس 2008،الا ان الموافقة النهائية توقفت عند احدى الجهات السيادية.


title: مينا (نظام كابلات)

text: ونالت الشركة المصرية للاتصالات الترخيص 3 نوفمبر 2008، وأعلنت مؤخرا عن تسويق نحو 35% من سعات الكابل بقيمة بلغت 220 مليون دولار.


title: مينا (نظام كابلات)

text: في 22 يناير 2014 أعلنت أوراسكوم للاتصالات عن توقيع شركتها التابعة مينا للكابلات البحرية اتفاقية حق استخدام غير قابل للنقض (IRU) مع المصرية للاتصالات، لإثنين من الألياف الضوئية على كابل مينا بين محطتي إنزال الشركة في الزعفرانة وأبو تلات، وذلك لاستكمال مسار الكابل البحري لشركة مينا للكابلات البحرية داخل الأراضي المصرية.


title: مينا (نظام كابلات)

text: وذكرت الشركة في بيان لها اليوم أن حق الاستخدام بحسب الاتفاقية يمتد لعشرين عاماً، متوقعة باستخدامها للبنية التحتية للمصرية للاتصالات داخل الأراضي المصرية، أن تقوم شركة مينا للكابلات باستكمال وإطلاق أول كابل بحري لها في خلال 2014.


title: العلاقات الروسية المجرية

text: العلاقات الروسية المجرية، هي العلاقات الثنائية بين البلدين، روسيا والمجر. بعد الحرب العالمية الثانية، أصبحت المجر والاتحاد السوفيتي حلفاء اقتصاديين وعسكريين؛ وكان البلدين من الموقعين على حلف وارسو. العلاقات بينهما كانت توترت عام 1956 بسبب التدخل السوفيتي في الثورة التي قامت في المجر. ومع ذلك، فقد أعاد كلا البلدين تأسيس العلاقات الدبلوماسية بينهما بعد إنهيار الاتحاد السوفيتي.


title: العلاقات الروسية المجرية

text: للمجر سفارة في موسكو وقنصليتين عامتين في سانت بطرسبرغ وييكاتيرينبرغ. لروسيا سفارة في بودابست وقنصلية عامة في دبرتسن.


title: العلاقات الروسية المجرية

text: البلدان لهما عضوية كاملة في مجلس أوروبا ومنظمة الأمن والتعاون في أوروبا.


title: نوح وايلي

text: نوا ويلي ، من مواليد 4 يونيو 1971م ، وهو مخرج سينمائي أمريكي ، ومن أشهر إخراجه ، قيلم إيناث عام 2002.


title: تغير الصمام

text: تغير الصمام أو استبدال صمامات القلب .هو عمل جراحي لاستبدال واحد أو أكثر من صمامات القلب , مثل استبدال الأبهر أو تغيير صمام القلب لزرع صمام قلب جديد، صناعي او بيولوجي، مكان الصمام المصاب،. ومن صمامات القلب التي تستبدل وهي أربع صمامات :.الصمام التاجي (الذي يعرف أيضا باسم الصمام الميترالي)، الصمام الثلاثي الشرفات (Tricuspid)، الصمام الابهري (الاورطي)، والصمام الرئوي.


title: تغير الصمام

text: ان وظيفة صمامات القلب هي السماح بمرور الدم في حجرات القلب، باتجاه واحد، عند انقباض الاذينين والبطينين، حتى يصل الدم الذي يمر في القلب إلى الشرايين الرئيسية، وينطلق من هناك باتجاه الرئتين وبقية انحاء الجسم. عندما يتلف أحد الصمامات: على سبيل المثال بسبب تضيق شديد في الصمام او اغلاق غير كاف للصمام (قصور صمامي)، لا يصل الدم إلى وجهته بشكل صحيح (يتدفق الدم ببطء او بالاتجاه المعاكس)، مما يصعب على القلب اداء وظيفته بشكل سليم.


title: تغير الصمام

text: عندما يؤثر تضيق الصمام او القصور الصمامي على وظيفة او مبنى القلب، تكون هنالك حاجة لاصلاح او استبدال صمام القلب.


title: تغير الصمام

text: بالعادة، تكون الاعراض المصاحبة لامراض الصمامات على النحو التالي: الشعور بالضعف، الم في الصدر، ضيق التنفس، الشعور بالتعب عند القيام بجهد بدني، وغيرها. اما مسببات امراض الصمامات فمتعددة ومختلفة، وهي تشمل: تلف الصمامات مع تقدم السن، العيوب الخلقية في الصمامات، والالتهابات البكتيرية التي تصيب الصمامات بشكل مباشر، وغيرها.


title: تغير الصمام

text:
يتم إجراء تغير الصمام من خلال عدة طرق ومنها:
1-اجراء يسمى باضع بسيط (minimal invasive) وهو عبارة عن القسطرة القلبية العلاجية.


title: تغير الصمام

text: 2-عملية جراحية .وهذه تكون في الحالات التي يجب فيها استبدال الصمام باكمله، تكون هنالك حاجة لاجراء عملية جراحية. خلال العملية الجراحية يعهد إلى الة القلب والرئة بمهمة تشغيل الدورة الدموية والتنفس (وهي عبارة عن مضخة خارجية لدم المريض، تعمل على تزويده بالاوكسجين وتنقية الجسم ) . استبدال الصمام المصاب بالصمام الجديد.


title: تغير الصمام

text: 3- استبدال الصمام بالتنظير، وهي القيام بعملية ابسط واقل تعقيدا، مما يقلل المضاعفات.


title: تغير الصمام

text: تكمن مخاطر عملية تغير صممامات القلب في الأمور التالية: تلوث الشق الجراحي - غالبا ما يكون التلوث سطحيا وتتم معالجته بشكل موضعي. لكن في بعض الحالات النادرة، قد يؤدي لحدوث تلوث اشد خطورة في طبقات ما تحت الجلد، وحتى انه قد يصل إلى عظام الصدر. وقد يضطر الطبيب لفتح الشق مرة اخرى من اجل التخلص من مخلفات البكتيريا. النزيف - عادة ما يحصل النزيف في منطقة العملية الجراحية نتيجة لضرر موضعي يصيب الانسجة. قد يحدث النزيف مباشرة بعد العملية، خلال الساعات الـ 24 التي تليها، او في بعض الحالات النادرة، بعد اسابيع او أشهر من العملية الجراحية. ينجم النزيف عن تمزق اوعية دموية صغيرة او كبيرة، او بسبب توصيل غير صحيح للصمام (Leak). ندب – يتعلق تماثل الندبة الناتجة عن الشق الجراحي للشفاء بنوعية الـقطـب (الغـرز) وبالجينات. مخاطر التخدير -غالبا ما تكون مثل هذه الظواهر ناجمة عن الحساسية لادوية التخدير. في حالات نادرة جدا، من الممكن ان يحصل رد فعل خطير يؤدي إلى هبوط في ضغط الدم (صدمة تاقية –Anaphylactic shock). اصابة الاوعية الدموية الرئيسة في القلب –بسبب استخدام الادوات الحادة. التسبب بضرر لمبنى القلب – للصمامات الاخرى، عضلة القلب، او غلافه. اضطراب انتظام دقات القلب– بسبب وجود الياف عضلة القلب على مقربة من الصمام.http://www.bhf.org.uk/heart-health/treatments/heart-valve-surgery.aspx


title: أليكس كيد بي إم إكس تريال

text: أليكس كيد بي إم إكس تريال ، هي لعبة فيديو أنتجها سيجا عام 1987م ، وتعمل لنظام سيجا ماستر سيستم ، وصدرت حصراً في اليابان.


title: دامير خير الدينوف

text: دامير ذي النور خيرالدينوف (مواليد 1972 في موسكو ، روسيا الاتحادية) دكتور مؤرخ متخصص في علم الاجناس ، مستشار رئيس مجلس شورى المفتيين لروسيا الاتحادية ، عميد المعهد الاسلامي بموسكو.


title: دامير خير الدينوف

text:
ولد عام 1972 في مدينة موسكو عاصمة روسيا الاتحادية ، بعد الدراسة الثانوية التحق بالجامعة الروسية الحكومية للعلوم الإنسانية قسم التاريخ.
وحصل على درجة الماجستير بامتياز بعد ما دافع عن أطروحة تحت عنوان: الدعوة الإسلامية بين شعوب قومية التتار في الحقبة الثانية من الثمانينات، وفي النصف الأول من التسعينات في عهد روسيا الاتحادية، تحت إشراف () .
في عام 2002، حصل على درجة الدكتوراة في علوم التاريخ بعد أن دافع عن أطروحة بعنوان تاريخ الشعوب المسلمة في موسكو ما بين القرن الرابع عشر وبداية القرن العشرين وذلك بمعهد الأنثروبولوجيا (علم الإنسان) والاثنوغرافيا (وصف الأعراق البشرية) تحت إشراف المستشرق الروسي المعروف عضو المجلس العلمي لمركز كارنيجي بموسكو.
متزوج وله بنتان .


title: دامير خير الدينوف

text:
في عام 1990 عمل في مركز دراسة وحفظ أرشيف وثائق التاريخ الحديث،
في 1992 إلى غاية 1994 عمل في "المركزالثقافي في روسيا الاتحادية .
ثم من 1994 إلى غاية 1996 عمل في المنتدى الإسلامي الروسي .
في الفترة الممتدة ما بين 1996 إلى 1997 شارك في دورة تدريبية في معهد اللغة العربية في جامعة "أم القرى" بمكة المكرمة (المملكة العربية السعودية).
في 1999 - 2006 عمل في قسم الشؤون الإسلامية والأوقاف بسفارة المملكة الإسلامية السعودية في موسكو
في 2006 -2011 عمل في منصب نائب رئيس الإدارة الدينية لمسلمي محافظة نيجني نوفغورود،
ومديرالعلاقات العامة، ونائب عميد المعهد الإسلامي في نيجني نوفغورود.
منذ عام 2007 عضو هيئة ترجمة وتحرير تفسير للقرآن الكريم لعبد الله يوسف علي (نشر في سنة 2007).
إبتداء من مارس 2011 - يشغل منصب رئيس تحرير جريدة "منبر الإسلام" لسان حال الإدارة الدينية لمسلمي الجزء الأوروبي من روسيا (DUMER) .
و منذ ماي 2011 - يرأس قسم التعليم والعلوم في الإدارة الدينية لمسلمي الجزء الأوروبي من روسيا (DUMER) .
إبتداء من مارس 2012 ، عضوا في هيئة رئاسة الإدارة الدينية لمسلمي الجزء الأوروبي من روسيا (DUMER) .
أنتخب كعميد للجامعة الإسلامية في موسكو في 22 مارس 2012 إبان انعقاد المؤتمر الدوري لأعظاء هيئة التدريس والباحثين العلميين للجامعة.
يشارك بانتظام في اجتماعات وزراء التعليم والبحث العلمي الروسية .
شارك بفعالية في العديد من الندوات والمؤتمرات العالمية في روسيا وخارجها .


title: تغيير الصمام الأورطي

text:
تغيير الصمام الأورطي وهو اجراء جراحي يتم فيه استبال الصمام الأورطي المصاب وهو أحد صمامات القلب , بصمام جديد اما يكون طبيعي او صمام ا̃لي (ميكانيكي).
يتم تغيير الصمام الأورطي في حالات الضيق أو الإرتجاع. و هناك نوعان من الصمامات المستخدمة لتغيير الصمام الأورطي، و هي الصمامات الطبيعية و الصمامات الميكانيكية. الصمامات الميكانيكية تتكون من حلقة نسيجية للخياطة و دعامة تحتوي على شرفة واحدة أو شرفتين. و شرفات الصمامات الميكانيكية يتم تصنيعها من مواد في غاية الصلابة تحتوي على الكربون. و يزيد العمر الإفتراضي للصمام الميكانيكي عن عمر المريض.
يوجد حالياً طريقتان لتركيب هذه الصمامات وهي :


title: تغيير الصمام الأورطي

text: -تثبيت الصمام تحت فتحتي الشرايين التاجية،


title: تغيير الصمام الأورطي

text: - استبدال الجذر الأورطي بالكامل.


title: تغيير الصمام الأورطي

text: في حالة تثبيت الصمام تحت فتحتي الشرايين التاجية يتم الإبقاء على جدار الشريان الأورطي للمريض و يتم اسنئصال الصمام الأورطي فقط ثم يتم تفصيل الصمام عديم الدعامة بحيث يمكن تركيبه مكان الصمام التالف.


title: تغيير الصمام الأورطي

text: في حالة الاستبدال الكامل للجذر الأورطي لا يتم فقط استئصال الصمام، بل يتم استئصال كامل الجذر الأورطي. و يتم في هذه الحالة خياطة فتحتي الشريانيين التاجيين الأيمن و الأيسر إلى فتحتين يتم عملهما في الصمام عديم الدعامة. و هذه الطريقة أكثر صعوبة، إلا أن الخصائص الديناميكية للصمام تكون أفضل حتى من الصمامات عديمة الدعامة التي تركب تحت فتحتي الشرايين التاجية. و لا يوجد فرق يمكن ملاحظته بالموجات الفوق صوتية على القلب بين الصمامات التي تركب بهذه الطريقة و الصمامات البشرية الطبيعية.


title: تغيير الصمام الأورطي

text: بسبب الخصائص الديناميكية المتميزة للصمامات عديمة الدعامة فإنها تكون أقل عرضة للتدفقات الغير طبيعية التي تؤدي إلى تلف الصمامات الطبيعية التقليدية. و بالتالي فإنه من المتوقع أن تكون النتائج طويلة المدى أفضل من حالات الصمامات الطبيعية التقليدية. و بحلول العام 2007 كنا قد ركبنا أكثر من 1200 من هذه الصمامات في مركز القلب لار / بادن و بنتائج ممتازة.


title: تغيير الصمام الأورطي

text:
جميع الصمامات التي يتم تركيبها إما لا تحتوي على معادن أو تحتوي على معادن ليس بينها الحديد. و لا يوجد أي دليل أن هذه الصمامات قد تتأثر بالمجالات المغناطيسية. و قد قام الدكتور إمانويل كانال بتأكيد ذلك من خلال دراسته للصمامات و حلقات التصليح من شركة ميدترونيك. و قد أثبت أن جميع هذه المنتجات لا تتأثر بمجال المغناطيسي قوته 3 تيسلا.
بالرغم من أن طول العمر الإفتراضي يعتبر من المزايا الهامة، إلا أن هذه الصمامات يعيبها خطورة حدوث الجلطات. نظرا لأن الصمامات الميكانيكية لها اسطح مختلفة عن الأنسجة الطبيعية فإن الدم يميل للتخثر على هذه الصمامات مما قد يؤدي إلى تكون جلطات تمنع فتح و غلق الصمام بصورة طبيعية. و بالإضافة إلى ذلك فإن هذه الجلطات قد تنفصل عن الصمام و تصل إلى شرايين المخ مؤدية إلى انسدادها. و قد تصل كذلك إلى شرايين أخرى مثل شرايين الساق محدثة قصور في الدورة الدموية هناك.


title: تغيير الصمام الأورطي

text: و من مزايا هذه الصمامات أن المريض لا يحتاج أقراص الماركومار إلا خلال الثلاثة أشهر الأولى بعد العملية. إلا أن هذه الصمامات يعيبها فقدان مرونتها و اصابتها بالتكلس بمرور الوقت مما يستدعي استبدالها بعد 10 إلى 20 سنة من تركيبها.


title: تغيير الصمام الأورطي

text: و بالتالي فإن نوعا جديدا من الصمامات الطبيعية قد ظهر في العقد الأخير من القرن العشرين و هو الصمامات عديمة الدعامة. في هذه الصمامات يتم الإبقاء على جميع مكونات الصمام الحيواني بما فيها جدار الشريان الأورطي كوحدة واحدة، و لا يتم تثبيت الصمام في دعامة صناعية.


title: تغيير الصمام الأورطي

text: -عملية روس


تغيير الصمام الأورطي


title: تغيير الصمام الأورطي

text: للمزيد من المعلومات www.medtronic.de


title: تغير الصمام الرئوي

text: تغير الصمام الرئوي أو تغير صمام ثلاثي الشرف. وهو إجراء جراحي يتم اما عن طريق عن القسطرة عن طريق عملية فتح الصدر.


title: تغير الصمام الرئوي

text:
يعود سبب هذا الإجراء إلى أمور عدة ولأهمها ː
- تضيق الصمام (stenosis) - ناتج عن الداء القلبي الروماتزمي


title: تغير الصمام الرئوي

text: - قصور الصمام (insufficiency) - يحدث عادة كمشكلة ثانوية لمرض في الصمام ثنائي الشرف.


title: تغير الصمام الرئوي

text: - قد يؤدي التضيق او القصور الشديد في الصمام الثلاثي الشرف إلى ارتفاع حاد في ضغط الدم الوريدي، ونتيجة لذلك يحصل احتقان للدم في اعضاء الجسم المختلفة وبالتالي تتكون وذمة نسيجية خطيرة. علامة سريرية اخرى هي التعب والانخفاض بالاداء وذلك نتيجة لانخفاض نشاط القلب.


title: تغير الصمام الرئوي

text: في حال تضرر الصمام ذاته، كما هو الحال في امراض القلب الروماتيزية، فان اصلاح الصمام لا يكون ممكنا دائما. في هذه الحالة يمكن استبدال الصمام (بصمام بيولوجي او ميكانيكي). كما يمكن في حالات استثنائية و خاصة في حالات التهاب الشغاف العدوائية، هنالك من يفضل استئصال شرفات الصمام الملوثة، والامتناع عن زرع صمام اصطناعي. أما في حال كان هناك تضيق بالصمام - يمكن اجراء عملية بضع الصوار (Commissurotomy) او استبدال الصمام.


title: تغير الصمام الرئوي

text: مصاعفات هذا اأجراء تعد قليلة نسبة إلى اجراءات الاستبدال لصممات القلب الأخرى .وتتميز اعقد هذه المضعفات بضرر في مسالك توصيل الكهرباء في القلب. يكون هذا الضرر مؤقتا في الغالب، حيث ان نسبة ضئيلة من المرضى سيحتاجون إلى جهاز دائم لتنظيم ضربات القلب (pacemaker).


تغير الصمام الرئوي


title: شرفات أفيلال

text: شرفات أفيلال وزيرة مغربية ولدت يوم 10 أكتوبر 1972 بتطوان. تشغل حاليا منصب وزيرة منتدبة مكلفة بالماء في الحكومة المغربية.


title: شرفات أفيلال

text: تخرجت من المدرسة المحمدية للمهندسين (فوج 1997)، وانتخبت شرفات أفيلال سنة 2011 نائبة برلمانية عن مجموعة التقدم الديمقراطي، ونائبة ثامنة لرئيس مجلس النواب. وقد تم انتخاب السيدة أفيلال، وهي مهندسة بالمكتب الوطني للماء الصالح للشرب، ما بين 1994 و1999 عضوا بالمكتب الوطني للشبيبة الاشتراكية، كما شغلت منصب المكلفة بوحدة مراقبة البيئة بالمركز الوطني للطاقة والعلوم والتقنيات النووية.


title: شرفات أفيلال

text: التحقت أفيلال بشبيبة حزب التقدم والاشتراكية في مرحلة مبكرة من شبابها، قبل أن تصبح سنة 2000 عضوا بالديوان السياسي للحزب، فقد كانت الانطلاقة الأولى في إطار الشبيبة المغربية للتقدم والاشتراكية، وأول نشاط تشارك فيه كان مخيما نظم في بداية الثمانينات، ومنذ ذلك الحين قوت ارتباطها بشبيبة التقدم والاشتراكية، ومنها ارتقت في مدارج الحزب.


title: شرفات أفيلال

text: تم تعينها وزيرة عن حزب التقدم والاشتراكية بعد تحالفه مع حزب العدالة والتنمية عقب فوزه في انتخابات 2011.


title: شرفات أفيلال

text: في كانون الأول/ ديسمبر 2015 أجرى الإعلامي محمد التيجيني، بالقناة الأولى المغربية، حوارا تلفزيونيا مع الوزيرة شرفات أفيلال، وفي سؤال يتعلق بإشكالية اقتصاد الريع في المغرب، وعن راتب البرلمانيين والوزراء، ومسألة تقاعدهم من الوزارة والبرلمان. ردّت الوزيرة بفوقية مستهجنة المسألة وواصفة الطرح ب"الشعبوية"، وهي وزيرة تنتمي لحزب واديولوجية اشتراكية كان من الأولى أن تناقش الطرح بجدية، في بلد يعرف تحديات سوسيو اقتصادية جمة.


title: شرفات أفيلال

text: و قد أدى تصريح الوزيرة إلى زوبعة من الانتقادات التي أثارتها عبارة “جوج فرنك” والتي تعني “فرنكين” (2 فرنك) وهي عبارة غالبا ما تستخدم للتعبير عن ضآلة أجرة أو مبلغ مادي”. خصوصا بعد رغبة بعض البرلمانيين توريث راتب تقاعدهم لأسرهم، ذلك الراتب الذي يتقاضونه بمجرد الخروج من قبة البرلمان ولو دون بلوغ سن التقاعد المعمول به في المملكة المغربية. مما يزيد من النفقات الريعية على كاهل الدولة، مما قد يجعل المنصب البرلماني هدفا ريعيا ذو مصلحة وأهداف شخصية ذاتية للسياسيين المغاربة، أكثر منه نيابيا تمثيليا للمواطينين من خلال محاربة الفساد والرقابة السياسية على أعمال الحكومة وتمثيل المواطنين والدفاع عن المصلحة العامة بعيدا عن المصالح الشخصية الضيقة أمام التحديات والنقلة النوعية التي تعرفها المملكة المغربية والعمل على تحقيق وترسيخ مبادئ دولة الحق والقانون.


title: شرفات أفيلال

text:
وقد قارن نشطاء في مواقع مختلفة أوضاع ومهام الوزراء والبرلمانيين في بعض دول الديموقراطيات العريقة والبرلمانيين والوزراء المغاربة.
وبعد جدل طويل، اعتذرت السيدة شرفات عن ما بدر منها بنشرها مقال على صفحتها الخاصة في الفيسبوك.


title: أليكس كيد إن شينوبي ورلد

text: أليكس كيد إن شينوبي ورلد ، هي لعبة فيديو من نوع لعبة منصات ، أنتجت عام 1990 ، وهي السلسلة الأخيرة لأسطورة سيجا لشخصية البطل "أليكس كيد".


title: أبلق فارسي

text: أبلق فارسي (الاسم العلمي:Oenanthe persica) هي من الطيور يتبع الأبلق من ال صائدات الذباب .


title: أبلق فنشي

text: أبلق فنشي (الاسم العلمي:Oenanthe finschii) هو من الطيور يتبع الأبلق من صائدات الذباب .


title: أليكس كيد: هاي-تيك رولد

text: أليكس كيد: هاي-تيك ورلد ، هي لعبة فيديو من نوع لعبة منصات ومغامرات ، أنتجت شركة سيجا عام 1987م في اليابان ، وترجمت باللغة الإنجليزية عام 1990م.


title: المجلس (برنامج)

text: المجلس هو برنامج رياضي قطري يعرض على قناة الدوري والكأس من تقديم خالد جاسم.


title: المجلس (برنامج)

text: ويستضيف البرنامج محللين من قطر و دول الخليج لتحليل المباريات


title: هيرمان إبنجهاوس

text: هيرمان إبنجهاوس ، ، (26 فبراير 1909 24 يناير 1850) عالم نفس ألماني.


title: هيرمان إبنجهاوس

text:
لقد ظهرت أولى الأبحاث المتصلة بالذاكرة سنة 1885 من خلال أعمال "هيرمان إبنجهاوس" وكتابه "عن الذاكرة"
وقام بدراسات تجريبية لتحديد كيفية النمو، وضبط المتغيرات في الذاكرة.وميز بين الذاكرة الأولية المباشرة والذاكرة الثانوية غير المباشرة. وقد اعتبر أن الذاكرة الثانية هي المستودع الخفي للمعلومات التي سبق لها أن خضعت للخبرة.


title: سفنز

text: السفنز في ليبيا هو عبارة عن نوع من المعجنات الطرية المقلية اللذيذة، يشبه الفطائر يتم إضافة العسل وقد يتم قلي بعض البيض معه، يحضر في فصل الشتاء و يقدم كفطور أو عشاء، ويحضر كذلك في الأعياد و خصوصاً عيد الفطر، وكذلك يتواجد على سفرة الفطور في شهر رمضان. ويوزع على الاحباب و الجيران و الأقارب ابتهاجاً بقدوم مولود جديد.


title: سفنز

text: 12 كوب دقيق ابيض - ملعقة كبيرة و نصف ملح- ملعقة كبيرة و نصف خميرة فورية – ثلاثة ملاعق كبيرة سكر - 6 أكواب و نصف ماء دافيء وزيت للقلي.


title: سفنز

text: يوضع الدقيق في صحن كبير و يضاف له الملح والخميرة و السكر و يخلطوا جيداً مع بعض. ثم يضاف الماء الدافئ إلى المواد رويداً رويداً. و تعجن جيداً لحوالي 10 دقائق حتى تصبح عجينة ناعمة لينة.


title: سفنز

text: تغطى العجينة و توضع في مكان دافئ حتى يتضاعف حجمها ثلاثة أضعاف. فتقسم عندها إلى أقراص صغيرة نوعاً ما توضع في سفرة مدهونة بالزيت و تترك ترتاح لمدة 10 دقائق.


title: سفنز

text: و بعد مرور 10 على ترك العجينة لترتاح توضع كمية كبيرة من الزيت في طاجين على النار و تدهن سفرة بكمية من الزيت ثم تدهن اليدين بالزيت و يؤخذ قرص من العجينة يوضع على السفرة المدهونة و يفرد بسرعة عليها بواسطة اليدين و كلما قلت كمية الزيت في سفرة الفرد تضاف كمية زيت أخرى عند فرد الأقراص الأخرى ثم توضع العجينة في الطاجين الذي به الزيت الساخن على النار و يصب عليها الزيت من اعلى بواسطة الملعقة ثم تقلب عندما تشقر من اسفل و عند تشقر من الجهة الأخرى ترفع و توضع في صحن


title: سفنز

text: ثم تكرر نفس الخطوات السابقة مع باقي الأقراص


title: سفنز

text: لتحضير السفنز بالبيض تفقس بيضة في صحن و يضاف لها رشة ملح و يفرد قرص من العجينة على السفرة المدهونة بالزيت ثم تفرد قطعة صغيرة من العجينة على هئية قرص صغير يوضع قرص العجينة بعد فرده في الزيت الساخن و توضع فوقه البيضة التي تم تجهيزها تحرك البيضة بسرعة بواسطة الملعقة ثم تغطى بسرعة بقطعة العجينة الصغيرة التي تم تجهيزها و يسكب عليها الزيت الساخن بواسطة الملعقة حتى تنضج و عندما تشقر من اسفل تقلب حتى تنضج ثم ترفع من الزيت


title: وارن كلارك

text: وارن كلارك (مواليد 26 أبريل 1947 - الوفاة 12 نوفمبر 2014) ممثل إنجليزي .


title: وارن كلارك

text: ولد كلارك في مدينة أولدهام بمقاطعة لانكشاير، وحصل على فرصته في الفيلم المثير للجدل “ايه كلوكورك أورانج” عام 1971، من إخراج ستانلي كوبريك، لكنه أدار ظهره لإمكانية العمل في هوليوود ليصبح ممثلا مستقلا. ولم يحقق كلارك النجومية والأمن المالي إلا بعد نجاح مسلسل الدراما الشرطية " دالزيل وباسكو" على المستوى العالمي في تسعينيات القرن الماضي، حيث جسد خلاله دور " آندي دالزيل" وهو مفتش مدينة يوركشاير.


title: وارن كلارك

text: توفي الممثل البريطاني، وارن كلارك، عن عمر يناهز 67 عاما بعد معاناة مع المرض استمرت فترة قصيرة.


title: وارن كلارك

text: كان كلارك محبا لرياضة الغولف، كما كان مشجعا ومحبا لنادي مدينة مانشستر منذ سن السابعة.


title: وارن كلارك

text: زواج كلارك الأول انتهى بالطلاق بعض بضعة سنين من وفات والديه، وقد أنجبوا ابنا، روان.


title: وارن كلارك

text: تزوج كلارك للمرة الثانية من ميشيل وأنجبا إبنة، جورجيا.


title: سليم عساف

text: سليم عساف هو شاعر غنائي وملحن لبناني


title: جامعة نانسي

text: جامعة نانسي هي جامعة تقع في مدينة نانسي في فرنسا. وهو اتحاد للمعاهد الرئيسية الثلاث في منطقة لورين، وذلك قبل إندماجها مع جامعة لورين. وتتكون جامعة نانسي من ثلاث معاهد هي:


title: جامعة نانسي

text: تحتوي الجامعة أكثر من 50,000 طالب، وتُعتبر خامس أكبر جامعة من حيث عدد الطلاب في فرنسا.


title: جامعة نانسي

text: جامعة نانسي تملك العديد من المكتبات الأكاديمية. المكتبة الأكاديمية في جامعة نانسي 2 الذي إفتتحه الرئيس ألبير فرانسوا لوبران، حيث تحتوي على 500,000 وثيقة، منها 250,000 كتاب، في 35 موقع.


title: جامعة نانسي

text: تأسست جامعة نانسي الأصلية سنة 1572 قريباً من مدينة بونت موسسون بواسطة تشارز الثالث. ثم انتقلت إلى مدينة نانسي سنة 1768. أُغلقت سنة 1793 من قبل الثوار، وأُعيد فتحُها سنة 1864.


title: مطار دايتونا بيتش الدولي

text: مطار دايتونا بيتش الدولي ( IATA : DAB، إيكاو : KDAB، FAA LID : DAB) هو مطار دولي يقع في الولايات المتحدة. يبعد ثلاثة أميال (5 كلم) إلى الجنوب الغربي من مدينة دايتونا بيتش في مقاطعة فوليزيا، في ولاية فلوريدا، بجوار حلبة سباق دايتونا الدولية. المطار لديه 3 مدارج، وستة بوابات للمحطات المحلية، وبوابة محطة دولية. ومطار دايتونا بيتش هو مقر جامعة امبري ريدل للطيران.


title: جامعة لورين

text: جامعة لورين (UL) هي جامعة عامة في فرنسا تأسست في يناير 2012. نشأت من اتحاد عِدة جامعات منها جامعة نانسي، بدأت عملية الإندماج سنة 2009.


title: جامعة لورين

text: تنقسم الجامعة لقسمين واحد في نانسي ويُدرس (علم الأحياء، والرعاية الصحية، والإدارة)، والثاني في ميتز ويُدرس (التكنولوجيا، وعلم الطبيعة). في الجامعة 101 مركز أبحاث معتمد في 9 مجالات بحث.


title: جامعة لورين

text: تحتوي جامعة لورين على 8 كليات أو أقسام وهي:


title: جامعة لورين

text: يبلغ عدد طلاب الجامعة 52,478 طالب، منهم 9,858 طالب دراسات عليا.


title: جامعة لورين


title: هيو مايلز

text: هيو مايلز هو صحفي وكاتب ومنتج بريطاني متخصص في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. ألف كتاب "الجزيرة: كيف غيرت الأخبار التلفزيونية العربية العالم".


title: جامعة امبري ريدل للطيران

text: جامعة امبري ريدل للطيران هي جامعة خاصة، تأسست عام 1926. تتخذ من مطار دايتونا بيتش الدولي الواقع في مدينة دايتونا بيتش في مقاطعة فوليزيا، في ولاية فلوريدا في الولايات المتحدة مقراً لها. تعد أفضل جامعة في العالم متخصصة في علوم الطيران، ويطلق عليها (هارفارد الطيران)، تقدم الجامعة درجة البكالوريوس والماجستير في علوم الطيران (طيار محترف) وهندسة الطيران والفضاء والمجالات الجوية والفضائية الأخرى.


title: جامعة امبري ريدل للطيران

text: يبلغ عدد طلاب الجامعة 5,120 طالب.


title: بيلينجفيده

text: بيلينجفيده هي مدينة وبلدية بمقاطعة خرونينجن، هولندا.


title: بيلينجفيده

text: "خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية بيلينجفيده، يونيو 2015، (تقرأ بعد ثلاث نقرات على الخريطة)"


title: ماريو كارت: سوبر سركت

text: ماريو كارت:سوبر سيركوت هي الدفعة الثالثة في سلسلة ماريو كارت. وعرفت اللعبة بإسم ماريو كارت أدفانس في اليابان. هذه اللعبة تجمع بين عناصر ألعاب ماريو كارت السابقة وعلى كافة الدورات من سوبر ماريو كارت. ماريو كارت:سوبر سيركوت صدرت في 21 يوليو 2001 في اليابان، 27 أغسطس 2001 في أمريكا الشمالية، و14 سبتمبر 2001 في أوروبا. ماريو كارت:سوبر سيركوت هي أيضا أول لعبة ماريو كارت محمولة.


title: دهر (جيولوجيا)

text: الدهر في علم الفلك والأرض والكونيات هو فترة زمنية مقدارها مليار سنة (1,000,000,000 سنة). او يمكن لهذا الاسم ان يشير إلى حقبة جيولوجيا كاملة من الحقب التي مر بها الارض مثل الدهر الجهنمي والدهر السحيق ودهر الطلائع والدهر الحالي دهر البشائر.


title: حيوان نجس

text: الحيوان النجس هو الحيوان الذي يعد استهلاكه أو تناوله من المحرمات. وفقًا لعدد من الأديان، فإن الأشخاص الذين يتعاملون مع هذه الحيوانات قد يحتاجون إلى تطهير أنفسهم للتخلص من القذارة المرتبطة بهم عقب أكل هذه الحيوانات.


title: حيوان نجس

text: يلعب مفهوم "الحيوانات النجسة"، أو بشكل أكثر دقة "الحيوانات القذرة" في اليهودية، دورًا بارزًا في الكشروت، حيث تحدّد الشريعة اليهودية ماهية الأطعمة المسموح بها (تسمى " كوشير ") أو الممنوعة على اليهود. وتعتمد هذه القوانين على كتب سفر اللاويين وسفر التثنية من التوراة وعلى مجموعة واسعة من تعليقات الحاخامات (في التلمود). ويذكر أن مفهوم الحيوانات النجسة قد ورد أيضًا في سفر التكوين ، عندما أوعز النبى نوح إلى جلب كل أنواع "البهائم الطاهرة والضوارى النظيفة والطيور، وكل ما يدب على الأرض إلى السفينة".


title: حيوان نجس

text: تتم تسمية بعض الحيوانات في التوراة، بشكل واضح كطاهرة أو نجسة، بينما تصنف الأنواع الأخرى من خلال الخصائص التشريحية أو معايير أخرى. في بعض الحالات، هناك بعض الشك في المعنى الدقيق لإسم الحيوان في الكتاب المقدس.


title: حيوان نجس

text: وفقًا لقوانين الطعام اليهودية، حتى تكون "نقية" يجب أن يكون الحيوان خاليًا من بعض العيوب، ويجب ذبحها وتنظيفها وفقا للوائح محددة (وتسمى طريقة شحيطه ). أي منتج من حيوان نجس أو أي ذبح بطريقة غير صحيحة هو أيضًا محرّم طبقًا للشريعة اليهودية. منتج الجيلاتين ، على سبيل المثال، قد تم تجنبه، وعلى الرغم من أن الجيلاتين قد أصبح كوشير مؤخرًا (من الأبقار أو من الأسماك التي أعدت وفقًا للوائح الكوشير) وقد أصبح متاحًا. تمديد الحظر يشمل أيضًا أجزاءً معينة من الحيوانات الطاهرة، مثل الدم، وبعض الأنسجة الدهنية والعصب الوركي. أخيرا، يمنع طهي الحليب أو منتجات الألبان مع اللحوم، أو حتى استخدام نفس أواني المطبخ على حد سواء.


title: حيوان نجس

text:
ثدييات أخرى تحظرها التوراة هي "المخلوقات الزاحفة"، مثل الفئران، والمخلوقات التى تحلق مثل الخفاش. وفقا للتوراة، قإن الثدييات التي " both " أى تعيد المضغ المجتر (اجترار) وتعد من ذوات الظلف المشقوق، مثل الأبقار والماعز والأغنام، هي كوشير. بينما تلك التي لديها واحد من اثنين فقط من الخصائص هي نجسة، ولا يمكن أن تستهلك. سفر اللاويين يستشهد صراحة
الجمل، لأنه يجتر لكنه لا يعد من ذوات الظلف المشقوق oof; و الوبر و الأرنب يتم استبعادهما لنفس الأسباب. كما أنه يعلن صراحة أن الخنزير نجس، لأنه يعد من ذوات الظلف المشقوق ولكنه لايعد (اجترار) .


title: حيوان نجس

text: تبعا ل, أي شيء يأتي من الماء ("في البحار، والأنهار") الذي يحتوي على الزعانف والقشور يؤكل.


title: حيوان نجس

text: التوراة تسمى فقط عدد قليل من الطيور التي قد لا تؤكل. تلك التى ليست في القائمة يفترض أن تكون موافقة للشريعة اليهودية. ومع ذلك، فإن هوية محددة من الطيور النجسة هي مسألة خلاف في النصوص اليهودية التقليدية. ولذلك فمن الشائع أن الطيور الوحيدة تؤكل مع تقليد واضح كونها موافق للشريعة اليهودية، مثل الطيور الداجنة.


title: حيوان نجس

text:
التوراة تسمح بتناول أنواع معينة من "الحشرات المجنحة" (أي الحشرات ذوات الأجنحة)، في حين تحظر الآخرين. ولكن نظرا لعدم اليقين بشأن أسماء الحشرات باللعة العبرية فإن الحاخامات يوصون اليوم بأن جميع الحشرات تعتبر نجسة. يتم استثناء بعض أنواع الجراد (" الجراد ")، التي تعتبر تقليديا من قبل بعض كوشير من قبل بعض المجتمعات اليهودية . التفاصيل التي الحشرات ليست للأكل، ويرجع ذلك إلى أمور الصياغة وتعتبر جميع الحشرات نجسة لتجنب الاستهلاك الخاطئ.
عسل النحل المنتج من النحل يعتبر موافقا للشريعة اليهودية لأن العسل ليس مصنوعا من النحل.


title: حيوان نجس

text: تعتبر هذه الحيوانات نجسة وفقا ل و :


title: حيوان نجس

text: في العصر الرسولي أى الأيام الأولى للمسيحية فقد ناقشوا ذلك إذا كان يجب على المتحولين أن يتبعوا العادات اليهودية (بما في ذلك الختان و قوانين الطعام) أم لا. وفقا لما ورد في مجلس القدس في وقد تم التوصل إلى حل وسط بين أولئك الذين يريدون الامتثال الكامل وأولئك الذين يفضلون وجهة نظر أكثر ليبرالية. تم الاتفاق على أن الوثنيون المتحولون من شأنهم أن يتحملوا "'أي عبء أكبر من هذه الأشياء الضرورية: أى الامتناع عن اللحوم المقدمة للأصنام، وعن الدم، والمخنوقة، والزنا من'". ومع ذلك فإن مدى تطبيق هذا القرار هى مسألة تستأهل بعض الجدل (نحو رؤية بالتوازي مع شرائع نوح السبع ل).


title: حيوان نجس

text: ونقل عن السيد المسيح قوله ليس هناك شيء من دون رجل ، أن الدخول في الإنسان ينجسه[...] فلا شيء على الإطلاق ينجس من دون يدخل في الرجل، فإنه لا يقدر أن ينجسه. لأنه لا يدخل إلى قلبه بل إلى الجوف ; وأيضا في . ليس ذلك الذي يمضي في الفم ينجس الإنسان. ولكن هذا الذي يخرج من الفم هذا ينجس الإنسان. وكثيرا ما يستشهد بهذه البيانات لدعم الرأي القائل بأن ممارسة المسيحية لا تشمل القيود الغذائية.


title: حيوان نجس

text:
ويشير أنصار وجهة النظر الليبرالية أيضا أن بيتر ذكر الرؤية في و الذي دعاه الله "لقتل وأكل" الحيوانات في "ورقة كبيرة" على أكل "أنواع الوحوش من ذوات الأربع في الأرض , والحيوانات البرية، والزواحف وطيور السماء". كما إلتمسوا الدعم من كتابات الرسل تيموثي (, فكل خليقة الله جيدة، ولا شيء يمكن أن يجعلها مرفوضة ذلك، إذا تم اخذها مع الشكر. لانها تتقدس بكلمة الله والصلاة) و بول
(}, "لاتدع أحدا بالتالي يحكم عليكم في الأكل أو الشراب، أو فيما يتعلق من العطلة، أو القمر الجديد، أو من أيام السبت ).


title: حيوان نجس

text: يؤكد بول أن أي شيء تم إعتباره في خط الغذاء يعد مقبولا طالما أنه يفي باختبارين -أنه يجب تقديسه (أو يوضع كشىء مقدس على حدة ) من خلال الكتاب المقدس ، ويجب أن يصلي أكثر من ذلك مع الشكر . وكان لحم الخنزير موضوعا متنازعا عليه بشكل خاص ، نظرا لأنه محظور صراحة في العهد القديم، حيث يتم مقارنتة بعبادة الأصنام. هناك نزاع حول هذا النص لأن العهد الجديد لم يعلن أبدا مباشرة أن لحم الخنزير يعد مقدسا، بل إن الله يشير إلى أنه رجس، وبالتالي لا قدسية أو إقرار يخصوصه.


title: حيوان نجس

text: في حين يتفق غالبية المسيحيين أنه تم رفع القيود الغذائية التى نص عليها العهد القديم مع العهد الجديد الذى أتى به المسيح، وهو الرأي المعروف باسم استبدالية، هناك وجهات النظر حول العهد القديم الذي يعتقدون أنه يجب أن يظل تحت الملاحظة. أنصار هذا الرأي قد يجادل، على سبيل المثال، أن دانيال في العهد القديم تحدث، عن الطعام والشراب النجس بأنه "تدنيس لجسد الإنسان", وأن العهد الجديد قد نص أن جسد الإنسان هو يمثل "هيكل الرب" ، و "إذا كان أي شخص يدنس هيكل الرب، فإن الله سوف يدمره". قراءة بعض ردود المسيح للإستجواب من قبل الفريسيين في و التى تعني أن تصريحاته حول "الذي يمضي في الفم" ( و ) تشير إلى مسألة غسل اليدين، بدلا من الأطعمة النظيفة وغير النظيفة.


title: حيوان نجس

text: يرى آخرون أيضا أن القيود الغذائية تسبق سفر اللاويين، وأن بولس في كان يشير إلى أيام العيد الاحتفالية مثل عيد الفطير والأطعمة غير نظيفة والدنسة . ويرى آخرون أن وجهة النظر الليبرالية تعني ضمنا قبول حتى الكحول والتبغ والفئران والصراصير بأنها "غذاء نظيف"; وأن الله لم يعلن شيئا أنه رجس ثم يغير رأيه.


title: حيوان نجس

text: أنصار وجهة النظر الأكثر صرامة قد تنازعوا عليها أيضا فيما يختص بتفسير رؤية لبطرس ، مدعيا أن الله كان فقط ألقى مجرد تعليمات بعدم الإشارة إلى غير اليهود بأنهم "نجس" منذ أن امتد الخلاص لهم. وذكر هذا بوضوح من قبل بطرس لاحقا في الفصل من أعمال الرسل 10:28 ("ولكن الله قد أراني أن لا أدعوا أي رجل دنسا أو نجسا".) وفي أعمال الرسل 10:14 بطرس يميز بين "مدنس" (اليونانية κοινόν) و "النجس" (ακάθαρτον اليونانية) التي أجاب الله في الآية التالية: "ما طهره الله لا يجب أن تدعوه أنت مدنس [κοίνου]".


title: حيوان نجس

text: في الإسلام تعتبر العديد من الحيوانات غير نظيفة وإستهلاكهم محرم (" حرام ")، إلا في حالة الضرورة. في حين يسمح لأنواع أخرى أنها (" حلال ")، طالما يتم ذبحها بطريقة سليمة ومع التسمية بإسم الله.


title: حيوان نجس

text: القرآن يحرم صراحة إستهلاك "لحم الخنازير" لا توجد "حيوانات نجسة" أخرى ورد اسمها صراحة في القرآن الكريم. اذا كان شخص ما قد اعتنق الإسلام، فإن الله "يسمح له بأن يتناول أى شىء يعد جيدا ويمنعه من ما هو سيء، وأنه يحرره من أعبائه الثقيلة ومن الأثقال التي كان يرزح تحتها".


title: حيوان نجس

text: لحيوانات أخرى، فإن الإسلام يولى أهمية كبيرة لطريقة موتها: فالشريعة تحظر الدم والجيفة ("الميتة")، وأي حيوان تم "قتله خنقا" أو عن طريق "ضربة عنيفة"، أو عن طريق "سقوط من مكان مرتفع"، أو عن طريق "نطحه حتى الموت". أيضا تحظر الشريعة أكل أي حيوان تم إفتراسه من قبل الحيوانات البرية ، ما لم يكن الشخص قادرا على ذبحه قبل أن يموت.


title: حيوان نجس

text: وأخيرا، فإن القرآن يحرم الطعام الذي يتلى عليه اسم غير اسم الله، والتي تم التضحية بها لغير الله أو قد يتعرض لممارسة وثنية من الاستقسام بالأزلام. طعام ذبح من قبل رمز وثني شرك بالله يحظر , ولكن الغذاء الذى هو مقبول لدى اليهود والمسيحيين يسمح به للمسلمين فضلا.


title: حيوان نجس

text: من ناحية أخرى، في التقاليد الإسلامية هناك العديد من الحيوانات التي لا تعتبر جيدة للأكل، وبالتالي " حرام ". وتشمل هذه الأسد ، النمر ، النسر ، الحدأة ، الصقر ، الطائرات الورقية و العقرب. . يسمح الأسماك وغيرها من المأكولات البحرية (حتى لو لم تذكى), وكذلك لحم الجمل و الأرنب . ممنوع إستهلاك لحم أي حيوان له مخالب من قبل المسلم.


title: حيوان نجس

text: وفقا لمعظم علماء السنة، الكلاب يمكن أن تكون مملوكة من قبل المزارعين، والصيادين، والرعاة لغرض الصيد والحراسة وينص القرآن على أنه يجوز أن يأكل الإنسان مما تصطاده كلاب الصيد المدربة. ومن بين كلاب البدو ، تصطحب فصيل الكلب سلوقي ويسمح بها في الخيام. ومع ذلك، فإن العديد من علماء الإسلام قد قرروا على أن الكلاب تعتبر نجسة، وأن المسلمين الذين يصابون من لعاب الكلب يجب عليهم التقيد بطقوس الطهارة وفقا للسنة التى وردت في الحديث عن الرسول ، ويجب غسل الوعاء الذى يستخدمه الكلب في الشراب سبع مرات، منها مرة واحدة بالرمل النظيف المخلوط مع الماء, قبل أن يستخدمه الشخص في الأكل.


title: حيوان نجس

text: يعتقد الكثير من الراستافارية أن الخنازير حيوانات نجسة وترتبط بنظام غذائي يعرف بإسم إيتال.


title: حيوان نجس

text: في كثير من المجتمعات هناك محرمات ثقافية قوية (ولكن غير دينية) عن الأكل أو وجود علاقة مع بعض الحيوانات. على سبيل المثال، في معظم البلدان الغربية هناك من محرمات ثقافية قوية ضد أكل الكلب، القط، والحصان، أو لحم القرد.


title: طروادة نبتونية

text: طروادة نبتونية هي أجسام فلكية تدور في مدارات حول الشمس وتدور بالقرب من احدى نقاط لاغرانج المستقرة لنبتون. وذلك يعني أن لها تقريبا نفس فترة نبتون المدارية وتتعقب تقريبا تفس المسار المداري لنبتون. يُعرف حاليا سبعة عشر طروادة نبتونية، منها ثلاثة عشر مدارتها بالقرب من من نقطة لاغرانج L4 لنبتون والشمس (60°) أمام نبتون. وأربعة بالقرب من النقطة L5 (60°) وراء نبتون. ويطلق عليها طروادة نبتونية قياسا على طروادة المشتري.


title: طروادة نبتونية

text: الطروادة النبتونية هي ثالث طروادة نبتونية تكتشف. 2005 TN53 ذات ميل مداري كبير (>25°).


title: مسجد تون حسين أون

text: مسجد تون حسين أون أو مسجد لاركين (بالملايو: Tun Hussein Onn Jamek Mosque) هو مسجد يقع في بلدة لاركين التابعة لمدينة جوهر بهرو في ولاية جوهر في ماليزيا، سمي المسجد باسم رئيس وزراء ماليزيا الثالث تون حسين أون والذي حكم قي الفترة (1976 - 1981) .


title: مسجد اونغكو تون امينة

text: مسجد اونغكو تون امينة (بالملايو: Ungku Tun Aminah masjid ) هو مسجد في بلدة تامبوي التابعة لمدينة جوهر بهرو في لاية جوهر في ماليزيا، المسجد في اصميمه وبنائه يشبه مسجد نغارا في كوالالمبور عاصمة ماليزيا .


title: مسجد جوبلي بيراك السلطان اسماعيل بيترا

text: مسجد جوبلي بيراك السلطان إسماعيل بيترا (بالملايو: Masjid Jubli Perak Sultan Ismail Petra ) هو مسجد يقع في بلدة رانتاو بانجانغ في محافظة باسير ماس في كلنتن في ماليزيا .


title: مسجد جوبلي بيراك السلطان اسماعيل بيترا

text: عمارة مسجد جوبلي بيراك السلطان إسماعيل بيترا تعد عمارة فريدة من نوعها، لأنها تجمع بين الهندسة المعمارية الصينية والهندسة المعمارية الإسلامية، ويشبه بناء وتصميم مسجد نيوجيه الذي بني منذ أكثر من 1000 سنة في بكين عاصمة الصين .


title: مسجد جوبلي بيراك السلطان اسماعيل بيترا

text: يقع مسجد جوبلي بيراك السلطان إسماعيل بيترا على حافة الطريق السريع بين باسير ماس ورانتاو بانجانغ، يبعد حوالي 2 كم من مدينة رانتاو بانجانغ، بني المسجد في أرض مساحتها 3.7 فدان، وقد بدأ البناء في يوم الثاني عشر من شهر سبتمبر عام 2005، وانتهت اعمال البناء في شهر أغسطس عام 2009، وتقدر التكلفة الإجمالية لبناء المسجد 8.8 مليون رينغيت ماليزي، ويمكن للمسجد أن يستوعب 1000 مصلي في وقت واحد .


title: نادي داليان شيده

text: نادي داليان شيده هو نادي كرة قدم في الصين تأسس في . يلعب في دوري السوبر الصيني. يدربه نيلو فينغادا.


title: مسجد عبد الرحمن بن عوف

text: مسجد عبد الرحمن بن عوف هو مسجد يقع في كوالالمبور عاصمة ماليزيا، يقع المسجد في جالان بوشونغ قرب التقاطع مع جالان كلاغ لاما .


title: مسجد عبد الرحمن بن عوف

text: لمسجد عبد الرحمن بن عوف قبة كبيرة ومآذن عالية، يتكون بناء المسجد من قاعة الصلاة التي بنيت ارضيتها بالرخام ، وامتد الرجام لخارج قاعة الصلاة، وفرش الرجام بالسجاد ، لضمان أن تكون قاعة الصلاة باردة توفر بيئة فضاء المسجد مراوح في جميع أنحاء المسجد .


title: مسجد عبد الرحمن بن عوف

text: من بين المرافق المتوفرة في المسجد قاعة للولائم الكبيرة، وأماكن لوقوف السيارات الخاصة بالمعاقين، ومكان لاستقبال الجنائز، ومدرسة ابتدائية دينية تسمى المدرسة الاحسانية، وتنظم في المسجد الكثير من البرامج والدروس الدينية اليومية لأعضاء جماعة المسجد وللسكان المحليين .


title: مسجد عمرو بن العاص (كوالالمبور)

text: مسجد عمرو بن العاص هو مسجد بارز ومعروف في منطقة بندر بارو سنتول في كوالالمبور عاصمة ماليزيا .


title: مسجد عمرو بن العاص (كوالالمبور)

text: شيد مسجد عمرو بن العاص في الثالث من شهر يونيو عام 1995، وانتهى البناء في الثامن عشر من شهر أغسطس عام 1997، وافتتح المسجد في عام 1998 .


title: إيليريون

text: الإيليريُّون (بالإغريقية: "Ἰλλυριοί"، باللاتينية: "Illyrii") هم مجموعة من القبائل الهندية الأوروبية عاشت في العصور القديمة، وقطنوا أجزاءً من غربيّ البلقان وجنوب شرقي شبه الجزيرة الإيطالية. عرف الإغريق والرومان القدماء الإقليم الذي قطنته هذه القبائل باسم إيليريا، وبحسب التعاريف الواردة في كتاباتهم القديمة فقد كان هذا الإقليم يشمل دولة يوغوسلافيا السابقة وأجزاءً من ألبانيا الحديثة، وهي منطقة تمتدُّ ما بين البحر الأدرياتيكي غرباً ونهر درافا شمالاً ونهر مورافا شرقاً ومنبع أوس جنوباً. أتى أول ذكر لقوم الإيليريين في الكتابات القديمة بنصٍّ إغريقي من القرن الرابع قبل الميلاد، كان يتحدث عن المسارات الساحلية في البحر المتوسط.


title: إيليريون

text: قد يكون مصطلح "الإيليريين" باستعماله الأصلي الذي درج بين الإغريق القدماء عني بالأصل أن يكون مصطلحاً عمومياً، يشير إلى عددٍ كبير من الأقوام التي سكنت بلداناً بجوار اليونان في جنوب شرقي أوروبا، ومن الصعب الآن معرفة ما إذا كانت هناك روابط لغوية أو ثقافية جمعت هذه الأقوام معاً. في حقيقة الأمر، يعتبر حالياً أن العديد من شعوب إيطاليا القديمة كانت بالأصل أقواماً إيليرية، بحيث يفترض أن تلك الشعوب تبعت سواحل البحر الأدرياتيكي صعوداً من البلقان ثم نزولاً إلى شبه الجزيرة الإيطالية. من الرَّاجح أن تسمية "الإيليريين" كانت لفظاً خارجياً عرفَ الإغريق به هذه الأقوام، لكن من المستبعد أن الإيليريين أنفسهم عرَّفوا أنفسهم على أنهم شيء واحد أو استعملوا مصطلحاً ما لنعت أنفسهم. أما اسم "الإيليريين" نفسه، فمن المحتمل أنه كان اسم أول قبيلة من إقليم إيليريا احتكَّت معها حضارة الإغريق خلال العصر البرونزي، ولذلك عمَّمه هؤلاء على جميع شعوب إيليريا.


title: مسجد مؤسسة البخاري

text: مسجد مؤسسة البخاري هذا هو واحد من أقدم المبادرات لمؤسسة البخاري الخيرية التي ترعى الفقراء المسلمين وتقوم بالسفر بهم إلى مكة المكرمة للحج والعمرة .


title: مسجد مؤسسة البخاري

text: تعد الوظيفة الأساسية التي أنشأت من أجلها المؤسسة هي رعاية فقراء المسلمين والقيام بالسفر بهم إلى مكة للحج والعمرة، وذلك لأداء الركن الخامس من أركان الإسلام، وتعد مؤسسة البخاري دائم التعاطف مع محنة فقراء المسلمين الذين يجدون صعوبة في تحقيق هدفهم الروحي في أداء مناسك الحج، تقوم المؤسسة بالعمل بشكل وثيق مع إدارات الدولة الدينية ومجلس صندوق الحجاج الماليزي الذي ينظم الحج في ماليزيا، ومنذ عام 1996 وبرعاية مؤسسة استطاعت القيام بتخجيج ما متوسطه 50 حاج سنويا، وفي نهاية عام 2012 بلغ عدد الحجاج الذين سافروا إلى مكة المكرمة من قبل المؤسسة 772 حاج .


title: مسجد مؤسسة البخاري

text: ايقنت واعترفت مؤسسة البخاري بالحاجة إلى بناء المساجد في البلدات الجديدة والمراكز التجارية والأحياء السكنية في جميع أنحاء البلاد، على مر السنين بنت المؤسسة حوالي 20 مسجد، وكان من بين هذه المساجد العشرين مسجد مؤسسة البخاري الذي بنته المؤسسة في كوالالمبور عاصمة ماليزيا، والذي يقع في جالان هانغ تواه مقابل محطة الاطفاء .


title: مسجد الأكرم

text: مسجد الأكرم (بالملايو: Masjid Al Akram ) هو مسجد يقع في كامبونج داتوك كرامت في كوالالمبور عاصمة ماليزيا .


title: أستاذ ورئيس قسم (مسلسل)

text: هو مسلسل مصري عرض في رمضان 2015 على إم بي سي 1 و إم بي سي مصر من بطولة عادل إمام إخراج رامي إمام وتأليف يوسف معاطي.


title: أستاذ ورئيس قسم (مسلسل)

text:
يجسد عادل إمام في المسلسل شخصية أستاذ جامعي يساري الفكر يعمل في كلية الزراعة، وثائر على الأوضاع السياسية قبل ثورة 2011. مشكلة زواجه الرئيسية هي عدم إنجابه، يخوض أحداث ثورة 25 يناير ويتزامن ذلك مع انفصاله عن زوجته بسبب عدم الإنجاب وخوضه تجربة تولي منصب حكومي كبير في الفترة التي تلت ثورة 25 يناير، وخوضه صراعات شخصية تتزامن مع مفاجآت شخصية جديدة وصادمة تظهر في حياته وفي نهاية المسلسل يقوم فوزي جمعة عادل إمام بعمل موقف طريف حيث يسقط ارضا متظاهرا بالموت وهو نفس الموقف الطريف الذي قام به مع اوح أحد من لجا اليه للهرب من الحكومة والنهاية كانت جميلة جدا حيث يعود عادل إمام إلى مصر بعد أن أراد الهجرة إلى خارج البلاد ويحتفل مع أهله وأقاربه والمصريون جميعا بالثورة.رفعت عبد الحكيم "منفز ملابس"
أحمد رشدي "م/مصمم الملابس"
ياسر عبد الرحمن "تأليف الموسيقى التصويرية"
تامر مرسي (سينرجي للإنتاج السينيمائي)


title: أندريا بيتكوفيتش

text: أندريا بيتكوفيتش مواليد 09 سبتمبر 1987 في جمهورية البوسنة والهرسك الاشتراكية، جمهورية يوغسلافيا الاشتراكية الاتحادية، هي لاعبة كرة مضرب ألمانية تلعب باليد اليمنى بدأت مسيرتها كمحترفة عام 2006 وتحتل حالياً المرتبة رقم. 17 (27 أكتوبر 2014) في تصنيف رابطة محترفات كرة المضرب.


title: سامية محسن

text: سامية محسن ممثلة مصرية، عملت في أدوار مساعدة في الكثير من أفلام السينما المصرية أولها كان عام 1952 في فيلم (قليل البخت). شاركت في الكثير من الأفلام أبرزها: (السعد وعد) و(قلوب حائرة) و(الجريمة والعقاب) و(أخطر رجل في العالم) و(تحت التهديد)، بالإضافة إلى مسلسل (رأفت الهجان) ج2. قد لا يعرفها الكثيرين ولكنها شاركت في أدوار ثانوية منذ بداية الاربعينيات ،اعتزلت التمثيل في منتصف التسعينيات.


title: أبلق مخطط برتقالي

text: أبلق مخطط برتقالي (الاسم العلمي:Oenanthe bifasciata) هو من الطيور يتبع الأبلق من صائدات الذباب .


title: عتبة الفقر

text:
عتبة الفقر أو خط الفقر هو المستوى الأدنى من الدخل الذي يحتاجه الفرد ليتمكن من توفير مستوى معيشة في بلد ما. ويعد المفهوم الشائع أو الرسمي لخط الفقر أعلى في الدول المتقدمة من الدول النامية بشكل ملحوظ. كان خط الفقر العالمي المشترك يبلغ مايقارب $1 في اليوم. وفي عام 2008 عاد البنك العالمي ورفع هذا الخط إلى $1.25 عند مستويات القوة الشرائية (PPP) لعام 2005.
وعادة مايتم تحديد خط الفقر بالعثور على التكلفة الإجمالية لجميع الموارد الضرورية الذي يستهلكه الفرد البالغ في سنه واحد. ويكون النصيب الأكبر من هذه النفقات عادة هو أجار مطلوب للعيش في شقة، وقد أولى الإقتصاديون إهتماما مميزا بسوق العقارات وأسعار الإسكان كمؤثر قوي في تحديد خط الفقر. وغالبا ماتستخدم العوامل الفردية لحساب الظروف المختلفة، على سبيل المثال: أن يكون هذا الفرد إما أحد الوالدين أو مسن أو طفل أو متزوج، إلخ. ويمكن التعديل على عتبة الفقر سنويا.


title: عتبة الفقر

text: الفقر المطلق


title: عتبة الفقر

text:
الفقر المطلق هو مستوى يتم فيه العجز عن توفير المتطلبات الضرورية للعيش كالغذاء والملبس والعناية الصحية والمسكن. ولكي يكون قياس معدل الفقر دقيق، فيجب أن يكون هو نفسه في مختلف الدول والثقافات والمستويات التكنولوجية. ويجب أن يتم النظر في القياس الدقيق إلى قدرة الفرد فقط على الإستهلاك ويجب أن يكون الفرد مستقل ماديا في ظل حدوث أي تغيرات في توزيع الدخل. الحدس وراء القياس الدقيق هو الإبقاء على قيد الحياة الذي يتخد نفس القدر الأساسي من المصادر في جميع أنحاء العالم ويجب أن يخضع الجميع لنفس المعايير إذا كانت سياسة المقارنة متدخلة في هذا الشأن ولاحظ أنه إذا كان الدخل الحقيقي للجميع يزيد من الاقتصاد، وتوزيع الدخل لايتغير، إذا الفقر المطلق يهبط.
المميز من تطبيق قياس الفقر الدقيق هو أنه يحمل نفس المعايير في جميع المواقع المختلفة من العالم والفترات الزمنية: مما يجعل المقارنة أسهل. ومن الناحية الأخرى، قياس الفقر المطلق يعاني أيضا من العيوب وهو المدى التعسفي; الذي لايبقي مقدار الثروة نفسها في جميع الأماكن والفترات الزمنية. على سبيل المثال، الشخص الذي يعيش في شمال سكاندينافيا يحتاج إلى مصدر للدفء والحرارة خلال الأشهر الباردة، بينما الشخص الذي يعيش في الجزر الإستوائية لايحتاج إلى ذلك.
وغالبا مايختلف هذا القياس عن قياس الفقر النسبي (إنظر للأسفل) الذي يصنف الأفراد أو العائلات كفقراء ليس بمقارنتهم بخط ثابت بل بمقارنتهم بالسكان الآخرين الخاضعين للدراسة.
ويستخدم مصطلح الفقر المطلق أحيانا كمرادف للفقر المدقع. الفقر المطلق هو غياب الموارد الكافية (كالمال) لتأمين ضروريات الحياة الأساسية.
وفقا لإعلان الأمم المتحدة الناتج عن مؤتمر القمة العالمية المهتم بالتنمية الإجتماعية في كوبنهاغن عام 1995 ذكر بأن الفقر المطلق هو حالة تتسم بالحرمان الشديد من احتياجات الحياة الأساسية، بما في ذلك الغذاء ومياه صالحة للشرب ومرافق الصرف الصحي والعناية الصحية والمسكن والتعليم وتلقي المعلومات. فالفقر المطلق لايعتمد فقط على الدخل بل أيضا على كيفية الوصول إلى الخدمات."


title: عتبة الفقر

text:
يعرّف ديفيد قوردون في مقالته "مؤشرات الفقر والمجاعة" للأمم المتحدة بأن الفقر المطلق هو غياب أي اثنين من الإحتياجات الثمانية التالية:
• الغذاء يجب أن يكون مؤشر كتلة الجسم فوق 16.
• مياه صالحة للشرب: يجب أن لا تأتي المياه فقط من الأنهار والبرك فقط، ويجب أن تكون متاحة وقريبة (أقل من 15 دقيقة سيرا على الأقدام لكل طريق).
• مرافق الصرف الصحي: يجب أن تكون دورات المياه أو المراحيض سهلة الحصول وتكون قريبة من المنزل.
• الصحة: يجب تلقي العلاج للأمراض الخطيرة والحمل.
• المأوى: يجب أن هناك أقل من أربعة أشخاص يعيش كل منهم في غرفة. يجب عدم بناء الطوابق من التراب أو الطين أو الصلصال.
• التعليم: يجب على الجميع الإلتحاق بمدرسة أو تعلم القراءة.
• المعلومات: يجب حصول الجميع على الصحف أو المذياع أو التلفاز أو أجهزة الحاسوب أو الهواتف في المنزل.
• إمكانية الوصول إلى الخدمات: لم يضع غوردون هذا البند، لكنه عادة يُستخدم للإشارة إلى مجموعة كاملة من التعليم والصحة والقانون والمجتمع والخدمات المالية الإئتمانية.
على سبيل المثال، الشخص الذي يعيش في منزل متكون من أرضية طينية يعد محروم حرمانا شديدا من المأوى. والشخص الذي لم يلتحق بالمدرسة قط ولايستطيع القراءة يعد محروم حرمانا شديدا من التعليم. والشخص الذي لايتوفر لديه صحف او مذياع او تلفاز او هاتف يعد محروم حرمانا شديدا من المعلومات. جميع الناس الذين يستوفون اثنين من هذه الشروط ـــــ على سبيل المثال، يعيشون في منازل بأرضيات طينية ولايستطيعون القراءةــــ فيعدون أنهم يعيشون في فقر مطلق.
يعد مصطلح "الفقر المطلق" مضلل بعض الشيء عند تعريفه بهذا الإسلوب، لأنه يوجد أعداد كبيرة من الأشخاص لا تتوفر لديهم واحدة من تلك الإحتياجات الثمانية ومع ذلك فإنهم موضعيين بنفس فئة الأشخاص الذين لديهم أربعة أو خمسة من تلك الإحتياجات.


title: عتبة الفقر

text: الفقر النسبي مقابل التفاوت


title: عتبة الفقر

text:
يعرّف قياس الفقر النسبي "الفقر" بأنه العيش أدنى عتبة الفقر النسبي. فعلى سبيل المثال، في حالة الأفراد الموظفين ولديهم عائلة ودخلهم يكون أقل من 60% من متوسط دخل العالم فيعدون فقراء. وبإستخدام هذا التعريف، إذا كان الدخل الحقيقي للجميع هو زيادة في الإقتصاد ولكن توزيع الدخل يبقى نفسه فإن معدل قياس الفقر النسبي سيبقى أيضا نفسه.
وهذا يعني بحكم طبيعته، أنه سيكون هناك دائما أسرة تعيش في الفقر النسبي حتى لو كان لديها مستوى معيشة مرتفع إلا من كان لديه تقريبا نفس الدخل.
ومن الممكن أن تقدم قياسات معدل الفقر النسبي نتائج غير مفهومة، خصوصا بين السكان القليلين. فعلى سبيل المثال، إذا كانت أسرة متوسطة الحال تعيش في حي أثرياء الذين يجني أصحابها US$1 كل سنة، إذا فإن الأسرة التي تجنيUS$100,000 فستعد فقيرة في جدول معدل الفقر النسبي، حتى لو كانت هذه الأسرة قادرة على توفير جميع الإحتياجات الأساسية وأكثر. ومن الناحية الأخرى من قياس المعدل، إذا كانت الأسرة متوسطة الحال تعيش في حي فقير جدا الذي يجني أصحابه 50% من احتياجاته لشراء الطعام، إذا لن يعد الشخص الذي يجني متوسط الدخل فقيرا في قياس معدل الفقر النسبي حتى لو كان الشخص فقيرا تماما في معدل الفقر المطلق.
وتعد قياسات معدل الفقر النسبي تقريبا نفسها كما في قياس تفاوت الدخل: فإذا كان المجتمع يحصل على توزيع دخل متساوى، إذا فسوف يهبط الفقر النسبي. وتشير النظرية إلى أنه إذا تغير حال المجتمع إلى طريقة من الممكن أن تؤذي ذوي الدخل العالي أكثر من المنخفض، إذا فالفقر النسبي سوف ينخفض، ولكن سيزداد سوء وضع المواطن في المجتمع. وبالمثل العكس: فإنه من الممكن تقليل الفقر المطلق بزيادة الفقر النسبي.
ومن الممكن أن يستخدم مصطلح الفقر النسبي بمفاهيم مختلفة كلها تعني "الفقر المتوسط" ــ فعلى سبيل المثال، المستوى المعيشي أو الدخل العالي الذي بإمكانه توفير الإحتياجات الأساسية (كالماء والطعام والملبس والسكن والعناية الصحية الأولية) ولكن مع هذا لايزال أقل بكثير من غالبية السكان..


title: عتبة الفقر

text: خطوط الفقر العالمية


title: عتبة الفقر

text:
تقوم وكالة الإستخبارات المركزية في خريطة كتاب حقائق العالم بعرض النسبة المئوية للسكان الذين يعيشون تحت خط الفقر الرسمي للبلد نفسه.
وتستند التقديرات العالمية على تقديرات المجموعات الفرعية الترجيحية للسكان المأخوذة من الدراسات الإستقصائية لمعيشة الأسر. وتختلف تعاريف خط الفقر إختلاف كبير بين الدول. فعلى سبيل المثال، تستخدم الدول الغنية معايير أكثر سخاء من الدول الفقيرة. فحتى بين الدول الغنية تختلف المعايير بشكل كبير. وبالتالي فإن الأرقام غير قابلة للمقارنة بين البلدان. حتى لو استخدمت الدول نفس الإسلوب فإنه ستظل هناك مشاكل قائمة.
في عام 2013 كان الحد الأدنى لدخل الشخص الفقير الذي يقل عمرة عن 65 في الولايات المتحدة هو مبلغ سنوي قدرةUS$11,490; والحد الأدنى لأسرة مكونة من أربعة أفراد منهم طفلين كان US$23,550
ووفقا لبيانات مكتب التعداد سكان الولايات المتحدة التي صدرت في 13 سبتمبر 2011 تبين أن الفقر في الدولة ارتفع إلى 15.1 في 2010.
وفي المملكة المتحدة، تم دفع مبلغ أقل £6.67 للساعة في أبريل عام 2006 لأكثر من 5 ملايين شخص ــ أكثر من الخمس (23 نسبة مئوية) لجميع الموظفين. وتستند هذه القيمة على إنخفاض معدل الأجور إلى 60% من متوسط الدخل بدوام كامل، أي مايعادل بأكثر قليلا من £12,000 في السنة لمدة أسبوع عمل مكون من 35 ساعة. وفي أبريل 2006 كان العمل لمدة 35 ساعة في الأسبوع ب£9,191 للشخص الواحد في السنة قبل الضريبة والتأمين العالمي."
ومن ناحية أخرى، فإن مستوى الفقر الرسمي في الهند ينقسم وفقا للمناطق الريفية والحضرية. فبالنسبة لسكان الحضر فإن خط الفقر يتحدد بالعيش على أقل من من 53 روبية (مايقارب 12 دولار أمريكي) في الشهر، بينما سكان الريف فإنه يتحدد بالعيش على أقل من 3 روبية في الشهر (مايقارب 7 دولار أمريكي).


title: عتبة الفقر

text: الإنتقادات


title: عتبة الفقر

text:
يعد استخدام عتبة الفقر أمرا صعبا بسبب وجود دخل هامشي أعلاه لايختلف كثيرا عن وجود الدخل الهامشي أدناه: والآثار السلبية للفقر تميل إلى كونها مستمرة بدلا من كونها منفصلة، ويؤثر نفس الدخل المنخفض بشكل سلبي على مختلف الناس وبطرق مختلفة. وللتغلب على هذه المشكلة، يتم استخدام مؤشرات الفقر في بعض الأحيان; انظر إلى مقاييس التفاوت في الدخل.
وتعتمد عتبة الفقر على الكمية، أو على أساس أرقام بحته من مقياس الدخل. فإذا تم استخدام مؤشرات غير ذلك كمؤشرات التنمية البشرية مثل الصحة والتعليم فيجب أن تكون كمية، مما يجعل الأمر غير بسيط حتى لو تم إنجازه.
وبإستخدام عتبة الفقر النقدية فالأمر بسيط للغاية وبلا معنى في نهاية الأمر عند تطبيقها في جميع أنحاء العالم حيث تكلفة الضروريات الأساسية تختلف بشكل كبير من بلد إلى آخر، بينما يمكن للمرء أن يأكل بشكل جيد وبمبلغ محدد في بلد واحد، وتجدر الإشارة إلى أن نفس المبلغ من المال أو مقايضة الموارد في أماكن أخرى من شأنها أن تسبب الموت جوعا في بلد آخر. ويعد مفهوم عتبة الفقر النقدية معيب في الواقع، كما تختلف الإقتصادات على نطاق واسع ونهج الإحتياجات الأساسية الذي يعد تقريب أفضل من المعيار الفعلي للمعيشة والفقر الحقيقي من النقدي المطلق.


title: عتبة الفقر

text: المبالغة في معدلات الفقر


title: عتبة الفقر

text:
يشير بعض النقاد إلى أن خطوط الفقر المعلن عنها في الدول ذات نظم الرعاية الإجتماعية الكبيرة (مثل الولايات المتحدة وأوروبا) تفشل في حساب التحويلات العينية سواء كانت من مصادر عامة أو خاصة عند حساب معدل الفقر. فعلى سبيل المثال ، إذا كان أحد الوالدين يدفع أجار شقة الابن البالغ مباشرة إلى صاحب الشقة بدلا من إعطاء المال للإبن ليقوم بدفع الأجار بنفسه فإن المال في هذه الحالة لايحتسب دخل مباشر للولد. وإذا كانت كنيسة أو منظمة غير هادفة للربح تعطي الطعام لشخص مسن فإن قيمة هذا الطعام لاتحستب دخل مباشر للشخص المسن. وذكر ريا هيديرمان محلل سياسة عليا في مركز تحليل البيانات في مؤسسة التراث:
بأن قياس معدل الفقر الرسمي يقوم فقط بحساب الدخل النقدي المباشر. وأنه يَعتبر برامج مكافحة الفقر كطوابع المعونة الغذائية والمساعدة في السكن وائتمانات ضريبة الإيرادات المكتسبة والمساعدة الطبية ووجبات الطعام المدرسية وأمور أخرى فهي منافع عينية ومن ثم فإنها لاتعد كدخل مباشر. إذا بالرغم من كل شيء تقوم به تلك البرامج لتخفيض معدل الفقر فإنها لاتحتسب كدخل عندما تقوم واشنطن بقياس معدل الفقر.
وتقوم الدراسات بقياس الفروق بين الدخل قبل وبعد الضرائب والحوالات الحكومية، ومع ذلك فقدت وجدت بأنه بدون وجود تلك البرامج فإن الفقر سيكون حوالي بنسبة 30% إلى 40% أعلى مما يشير إليه خط الفقر الرسمي بالرغم من أن العديد من الفوائد لاتحتسب كدخل.
علاوة على ذلك، مكتب التعداد الأمريكي يقوم بحساب خط الفقر نفسه في جميع الولايات المتحدة بغض النظر عن التكلفة المعيشية في ولاية معينة أو منطقة حضرية. فعلى سبيل المثال: كانت التكلفة المعيشية في كاليفورنيا، الولاية الأكثر اكتظاظا بالسكان أكثر1.42 مرة من متوسط معيشة الولايات المتحدة في 2010 بينما كانت التكلفة المعيشية في تكساس، الولاية التي تأتي في المرتبة الثانية اكتظاظا بالسكان أكثر ب 0.90(90%) من متوسط معيشة الولايات المتحدة.


title: جامعة لندن للفنون

text: جامعة لندن للفنون ، (سابقا معهد لندن)، هي جامعة عامة في المملكة المتحدة تأسست عام 1986. تقع في مدينة لندن.


title: جامعة لندن للفنون

text:
هي جامعة للبحوث العامة متخصصة في الفنون والتصاميم والأزياء والإعلام تقع في لندن، المملكة المتحدة. تضم الجامعة ست كليات أساسية كلية كامبرويل للفنون
،كلية سنترال سانت مارتينز للتصاميم والفنون ، كلية تشلسي للفنون والتصاميم،كلية لندن للاتصال، كلية لندن للأزياء، كلية ويمبلدون للفن )
تعد الجامعة أكبر مزود لتعليم الفنون على مستوى جامعات الدول الأوروبية في مجال الفن،التصاميم، الأزياء والاتصال وفنون الأداء. كما أنها تضم 19,000 طالب من بين 100 الدول المختلفة وتشمل على 2,250 من طلبة التعليم، 14,000 من الطلبة الجامعيين و2,700 من طلبة الدراسات العليا والبحوث ، تعتبر الجامعة هي الرائدة في مجال توفير الدورات القصيرة في المواضيع الإبداعية فخلال العام الأكاديمي يأخذ مايقارب 20,000 شخص من الذين تتراوح أعمارهم بين 10 إلي 82 سنة أحد الدورات المتاحة.


title: جامعة لندن للفنون

text:
جامعة كامبر ويل للفنون
احتوت الجامعة في بداية عهدها على سبع كليات مستقلة ومنها كلية الفنون، التصاميم، الأزياء والإعلام وفي عام 1986 قامت الاداراه بضم الكليات معا لإنشاء معهد لندن لأهداف إداريه والتي كانت مدرسة سانت مارتينز للفن، مدرسة تشلسي للفن، جامعة لندن للطباعة، المدرسة المركزية للفنون والتصاميم، مدرسة كامبرويل للمهارات والفنون، كلية التجارة والتوزيع وكلية لندن للأزياء. تأسست الكليات في القرن ال تاسع عشر إلي بداية القرن العشرين
بموجب قان وتطوير التعليم والتدريب عام 1988،أصبح معهد لندن وحدة مستقلة، وأقرت المحكمة الاعتراف بها في السنة التالية في عام 1989، وتم تعيين أول رئيس للجامعة وهو جون ماكنزي. وقد تم إدراج معهد لندن ليصبح عضو في هيئه الدراسات العليا في عام 1991 وقام المجلس الملكي بمنحها الصلاحية لاحقا في إعطاء الدرجات الاكاديميه في العام 1993 كما تم تعيين ويل وايت Will Wyatt رئيس مجلس إدارة المحافظين في السنة نفسها والسيد وليام ستابس William Stubbs رئيس الجامعة بعد تقاعد ماكنزي McKenzie في العام 1996. وتم منح معهد لندن شعار النبالة في العام 1998 . وفي العام 2000 تم تعيين لورد ستيفن Lord Stevenson مستشار
وعند تقاعد السيد ويليام ستوب William تم تعيين السيد ميشيل بشارد Michael Bichard كرئيس للجامعة في عام 2001 كما تم تشجيع معهد لندن ليضم إلي فئة الجامعات ولكن معهد لندن اختار إن يبقى كما هو، لان كلياتها المستقلة معترف بها عالميا[6] في عام 2003 تلقى معهد لندن موافقة من المجلس الملكي الخاص للحصول مسمى "جامعة " وفي عام 2004 وتم تغيير اسمها لجامعة لندن للفنون
كما في عام 2006 انضمت مدرسة ويمبلدون لتصبح الكلية السادسة وسميت كلية ويمبلدون للفنون وفي عام 2007 تم تعيين السيد جون توسا الرئيس الجديد بدلا عن ويل وايت وفي عام 2008 تم تعيين نايجل كارينجتون المحامى الدولي والعضو المنتدب السابق لفريق مكلارين رئيسا للجامعة ليحل محل السيد مايكل .


title: جامعة لندن للفنون

text:
خلال العامين 2008 - 2010، شهد البرنامج كفاءة واسعة المدى حيث قدم أعضاء التعليم العديد من الدورات والبرامج
وفي العام 2011 انضم الكاتب المسرحي والممثل Kwame Kwei-Armah ليصبح مستشارا ومتعاونا عندما درس الماجستير في تخصص كتابة السيناريو في كلية لندن للتواصل.
وفي يناير ل عام 2011 انتقلت كلية سنترال سانت مارتينز لغرض بناء مجمع يقع في كينج كروس .
وفي عام 2012، أعيد تصنيف هوية الجامعة بعد إن حصلت على نجمة خماسية بسبب نجاح جميع كليتها الست


title: جامعة لندن للفنون

text: تضم جامعة لندن للفنون ست كليات أساسية مستقلة.


title: جامعة لندن للفنون

text: في 10 كانون الثاني عام 1898، أسس مجلس التعليم الفني في جنوب مقاطعة لندن بجانب معرض الفنون مدرسة كامبرول للمهارات والفنون بدعم مالي من جون ادواردز باسمور وبعد الدعوة التي كتبها إدوارد جونز، اللورد ليتون، والتر كرين. وكانت المواد الأساسية التي تدرّس هي مواد فنية حتى الفترة التي بين الحروب تأسس قسم الفنون التشكيلية .


title: جامعة لندن للفنون

text: شكلت كلية سنترال سانت مارتينز للفنون والتصميم في عام 1989 من اندماج مدرسة سانت مارتن للفنون، التي تأسست عام 1854 ، ومدرسه سنترال للفنون والتصميم، التي تأسست باسم مدرسة سنترال للمهارات والفنون في عام 1896 ومركز الدراما في لندن تأسس في عام 1963 وأصبح جزءً من سنترال سانت مارتينز في عام 1999، [14] ومدرسة بيام شو للفنون، التي تأسست في عام 1910، وفي عام 2003 تم دمجها مع CSM. غُير اسم المدرسة إلى كلية سانت مارتينز المركزية للفنون والتصميم في عام 2011.


title: جامعة لندن للفنون

text: نشأت مدرسة تشلسي كجزء من الكلية الجنوبية الغربية المتعددة للفنون التي افتتحت في عام 1895. وفي عام 1922 أصبحت كلية تشلسي المتعددة الفنون في عام 1957 استبدل مسمى قسم علوم الفنون المتعددة إلي مسمى كلية تشلسي للعلوم والتكنولوجيا كما إن مدرسة الفنون أصبحت مستقلة في ذلك الوقت وتم دمجها مع مدرسة العلوم المتعددة للفنون لتنشأ مدرسة تشلسي للفنون في عام 1964 وفي عام 1975 اندمجت كلية تشيلسي مع كلية هامرسميث للفنون والعمارة التي تأسست في عام 1891 من قبل فرانسيس هوك وتولى أمرها مجلس مقاطعة لندن في عام 1904 وأصبحت مدرسة تشلسي للفنون جزءً من معهد لندن في عام 1986 وتم تغيير اسمها إلى كلية تشلسي للفنون والتصميم في عام 1989.


title: جامعة لندن للفنون

text: تنحدر كلية للندن للطباعة من معهد سانت برايدز التأسيسية للطباعة التي تأسست في تشرين الثاني 1894 التي تنسب إلي مدينة لندن للجمعيات الخيرية في 1883. كما تم افتتاح النقابة والمدارس الفنية في السنة ذاتها والتي انتقلت في السنة التي تتبعها إلي محكمة بولت وأصبحت مدرسة بولت كوليت للفنون وسميت في مابعد ب مدرسة مجلس مقاطعة لندن ل الحفر الضوئي والطباعة الحجرية وفي عام 1922 أصبحت سانت برايدز تابعة لحكم مجلس مقاطعة لندن والتي سميت مدرسة لندن للطباعة والتجارة . وفي عام 1949 اندمجت مع كلية للحفر الضوئي والطباعة الحجرية والتي شكلت مدرسة لندن للطباعة وفن الرسم وفي عام 1960 أعيد مسماها إلي كلية لندن للطباعة تم دمج قسم الطباعة الذي يقع في شمال الغربي لجامعة الفنون المتعددة في عام 1969و بعد ذلك بفترة أصبحت كلية لندن للطباعة جزء من معهد لندن في عام 1986. وفي عام 1921 افتتحت مدرسة وستمنستر داي كونكشن وسميت لاحقا كلية التجارة والتوزيع كما أصبحت جزءا من معهد لندن في عام 1986. وفي عام 1990 اندمجت مع كلية لندن للطباعة لتشكيل كلية لندن للطباعة وتجارة التوزيع، وتم تغيير مسماها إلي كلية لندن للاتصال


title: جامعة لندن للفنون

text: كلية لندن للأزياء تتبع ثلاث مدارس خاصة بالنساء في مجال تجارة الأزياء والتي تشمل على مدرسة شورديتش غيرلز "المعهد التقني التجاري" التي تأسست في عام 1906،مدرسة باريت ستريت للتجارة التي تأسست في عام 1915ومدرسة كلابهام للتجارة فجميع هذه المدارس الثلاث تأسست في عام 1927 والتي أنشئها مجلس التعليم الفني من قبل مجلس مقاطعة لندن للمهارات وتدريب العمال في مجال الأزياء وتصفيف الشعر مدرسة باريت ستريت وشورديتش أصبحتا كليات تقنية بعد قانون التعليم في عام 1944 وتم تغيير اسمها إلي كلية باريت ستريت التقنية وكلية شورديتش التقنية؛وفي عام 1955 انضمت مدرسة كلافام للتجارة التشكيلية شورديتش للملابس الداخلية. في عام 1966 تم تغيير مسماها إلي كلية شورديتش لصناعة الملابس وفي عام 1967 اندمجت مع كلية باريت ستريت التقنية لتصبح كلية لندن للملابس الداخلية،و التي سميت كلية لندن للموضة في عام 1974 وفي أغسطس من عام 2008 اندمجت Cordwainers College والتي شكلت مدرسة صناعة الجلود تحت إدارة شركة في عام 1887 في منطقة بنيث جرين ولاحقا سميت كلية كوردوينرز للتقنيات وفي عام 1991


title: جامعة لندن للفنون

text: يرجع تأسيس كلية ويمبلدون للفنون إلى عام 1890،عندما بدأت كصفوف تدرس الفن في مدرسة روتلش Rutlish للبنين. بين 1904 و1920 ضمن معهد ويمبلدون التقني في جلاد ستون رود والتي أصبحت كلية مستقلة وفي عام1940انتقلت إلى ميرتون هال رود فتصميم المسرح كان يدرس منذ عام1932 وفي عام 1993 تأسست المدرسة المستقلة في التعليم العالي التي كانت قبل ذلك تحت إدارة لندن بوروت ميرتون وفي عام 2006 أعيد مسمها إلي كلية ويمبلدون للفنون بعد أن أصبحت جزءً من جامعة لندن للفنون.


title: جامعة لندن للفنون

text: منذ أن أصبحت جامعة مشاركة مع العديد من المؤسسات التي تقع في مباني متفرقة في أرجاء مدينة لندن


title: جامعة لندن للفنون

text:
جامعة لندن للفنون لديها تعاون دولي مشترك مع المؤسسات بما في ذلك معهد الأزياء للتكنولوجيا Fashion Institute of Technology ومدرسة بارسونز الجديدة للتصميم في نيويورك Parsons The New School for Design ، وكلية بونك للأزياء في طوكيو "Bunka Fashion College حيث توجد فرص متاحة للطلاب للدراسة في الخارج عبر التبادل
فالجامعة جزء من برنامج إيراسموس الذي ينص على اتفاقات التبادل مع الجامعات الأوروبية مع 40 مؤسسه متخصصة بموجب البرنامج فأنه يمكن للطلاب الدراسة في الخارج مدة لاتقل عن ثلاثة أشهر بحد أقصى لفصل دراسي كامل خلال العام الدراسي
فالجامعة لها شراكات مع مصانع عدة ومن ضمنه مصنع بودي شوب The Body Shope ،هوغو بوس Hugo Boss ،برينغل Pringle، هواتف سوني ، Swarosvski، تومي هيلفيغر ،وتوب شوب Top Shop


title: جامعة لندن للفنون

text:
تضم الجامعة 19,000 طالب وتضم 2,250 من طلاب التعليم التكميلي، و14,000 الطلاب الجامعيين و2,700 من طلاب الدراسات العليا والبحثية
وتعد الجامعة الثانية من ضمن أكثر الجامعات شعبية على مستوى المملكة المتحدة بالنسبة للطلاب الأجانب حيث تشمل 6100 من الطلاب الأجانب منهم 2,700 من خارج المملكة المتحدة والاتحاد الأوروبي. تضم الجامعة طلابا من الصين وكوريا الجنوبية وهونغ كونغ والولايات المتحدة والهند وتايوان واليابان وروسيا.


title: جامعة لندن للفنون

text: حصل العديد من الطلاب وأعضاء الهيئة التعليمية والخريجين من جميع الكليات الست التابعة للجامعة على الأوسمة والجوائز والتي تضم جائزة بافتا BAFTA ،وجائزة "BP Portrait Prize" جائزة مصمم الأزياء البريطاني لهذا العام ، جائزة الطالب D & AD ، جائزة فوجي فيلم Fujifilm ، جائزة الرسم "Jerwood Drawing Prize ، وجائزة الأمير فيليب للمصممين Prince Philip، وساتشي للمنح الدراسية Saatchi Scholarship ، جائزة Sunday Times ، جائزة الأوسكار وجائزة تومير.


title: جامعة لندن للفنون

text: تم منح جائزة A Queen Anniversary السنوية لكلية كامبرويل للفنون بعنوان أعمال فنية على الورق في عام 1996 ومنحت الجائزة أيضا إلى كلية سنترال سانت مارتينز للفنون والتصميم لمساهماته في صناعة الأزياء البريطانية، ورعاية إبداع الطلاب في عام ، في عام 1998. فجامعة لندن التابعة لكلية لندن للأزياء الجائزة لاستمرار تفوقها في صناعة الأحذية والإكسسوارات وممارسة وتطوير التدريس في عام 2008. فجامعة لندن كانت واحدة من بين عشرين فائز لعام 2013 في التصميم الصناعي والمنتج..


title: جامعة لندن للفنون

text:
كما تم منح كلية سنترال سانت مارتينز للفنون والتصاميم وكلية لندن للاتصال جائزة والاعتراف بالانجازات التي حققتها الكليات في مجالات وسائل الإعلام والتصميم التفاعلي والسينمائي.
تشاركت كلية تشلسي للفنون والتصاميم وجامعة لندن للأزياء في "تعلم الإبداع في التطبيق المتميز في التعلم والتعليم . ويتم تمويل المركز من الحكومة البريطانية تقديرا لاما أنتجته الكليتان في تطوير تعلم الطلاب.


title: جامعة لندن للفنون

text: تضم الجامعة 14 وحدة سكنية في جميع أنحاء لندن وتهدف إلي توفير الغرف السكنية لطلاب السنة الأولى في سكن الجامعة وتشمل الإقامة في الحرم الجامعي الذي يقع في مبنى كامبرويل ومتجر الأزياء غرب لندن.


title: جامعة لندن للفنون

text: يبلغ عدد طلاب الجامعة 25,750 طالب، منهم 3,215 طالب دراسات عليا.


title: ليلى عربي

text: ليلى عربي ممثلة أردنية، شاركت في عدة أعمال تليفزيونية بين مصر والأردن، من بينها: (ملكة في المنفى، بيارق العربا، صاحب السعادة)


title: المسيحية في المغرب العربي

text: وصلت المسيحية إلى شمال أفريقيا منذ العصور الأولى لإنتشارها على يد مبشرين عبروا إليها من فلسطين والدول المجاورة فإعتنق العديد من السكان خاصًة من الأمازيغ الديانة المسيحية وقد بُنيت الكنائس على مساحة المنطقة، ولكن بدأ الإنتشار المسيحي بالإنحسار وعدد المسيحيين ينخفض مع وصول الفتوحات الإسلامية إلى شمال أفريقيا بقيادة عقبة بن نافع حوالي سنة 681م. واختفت الجماعات المسيحيّة الأمازيغية في تونس والمغرب والجزائر في القرن الخامس عشر.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: أنتجت المغرب العربي العديد من الشخصيات الذين كان لهم تأثير كبير في العالم المسيحي، بما في ذلك أوغسطينوس، أوريجانوس، ترتليان، قبريانوس القرطاجي ومرسيلوس من طنجة؛ فضلًا عن ثلاثة بابوات للكنيسة الكاثوليكية البابا فيكتور الأول، ملتيادس وغاليليوس الأول فضلًا عن شخصيات من الكتاب المقدس مثل سمعان القوريني والخصي الإثيوبي الذي عمّد بواسطة فيليب الإنجيلي.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: أعيد إحياء المسيحية في المنطقة مرّة أخرى في القرن التاسع عشر. مع قدوم عدد كبير من المستوطنين والمهاجرين الأوروبيين والذين أطلق عليهم لقب الأقدام السوداء، أغلبيتهم انحدر من أصول فرنسية أو إيطالية أو إسبانية أو مالطية وحتى من أوروبا الشرقية، وانتمى أغلبهم إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية مع وجود لأقلية كبيرة بروتستانتية، انتعشت المسيحية في الجزائر فبنيت الكنائس والمدارس والمؤسسات المسيحية وأعيد تأسيس أبرشية كاثوليكية عام 1838، ودخل عدد من السكان المحليين المسلمين إلى المسيحية.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: غداة الاستقلال بعد 5 يوليو 1962 قدّرت أعداد المسيحيين في الجزائر بحوالي 1.4 مليون نسمة، في حين قدّرت أعداد الكاثوليك في المغرب عشيّة الاستقلال بحوالي 550,000 نسمة، و250,000 مسيحي في تونس؛ فضلًا عن 140,000 مسيحي في ليبيا. عقب استقلال دول المغرب العربي هاجرت اعداد كبيرة من مسيحيين المنطقة مع تعرض المنطقة لموجات العنف، وبسبب التأميمات التي تعرضوا لها.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: تتواجد اليوم في دول المغرب العربي تجمعات صغيرة من المسيحيين غالبيتهم من الأجانب الأوروبيين حيث أن العديد منهم متعهّدون أو موظّفو شركات عالميّة، إلى جانب القسم الأكبر منهم من ذوي الأصول الأوروبية ممن سكنوا ابان الإستعمار ويتجمعون في العواصم أو المدن الكبرى، مسيحيو هذه المناطق هم من الكاثوليك ويوجد لكل من تونس والجزائر والمغرب أبرشية خاصة، إلى جانب بعض البروتستانت، بينما الكنيسة القبطية هي الأكبر عددًا في ليبيا، وهناك أيضًا مجموعات صغيرة من المسيحيين المواطنين في هذه الدول اعتنقت المسيحية وهي إما عربية أو أمازيغية، وقد قدّر عددها في المغرب عام 2006 بين حوالي سبعة آلاف إلى حوالي أربعين ألف شخص، إلا أن الدولة لا تعترف بالتحوّل الديني، كما أنه في المغرب لا يجوز طباعة أو نشر أو استيراد الكتاب المقدس باللغة العربية. وتشير بعض التقارير إلى وجود أكثر من 100,000-380,000 جزائري (القسم الأكبر منهم أمازيغ) معتنق للديانة المسيحية خاصًة البروتستانتية.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: هناك مجتمعات من المسيحيين في دول المغرب الكبير معظمهم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والبروتستانتية وهم الغالبيّة بين المسيحيين في الجزائر، والمغرب، وتونس، وموريتانيا والصحراء الغربية فضلًا عن سبتة ومليلية. ويتواجد في ليبيا مجتمع قبطي من أتباع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. أغلب أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في المغرب الكبير هم ذوي الأصول الفرنسية، والإسبانية والإيطالية الذين هاجروا واستوطنوا خلال الحقبة الإستعمارية، في حين أن البعض هم المبشرين الأجانب أو العمّال المهاجرين.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: هناك عدد من الطوائف المسيحية من أصول أمازيغية أو أصول عربية في بلدان المغرب الكبير، والذين تحولوا إلى المسيحية خلال العصر الحديث أو تحت وبعد الإستعمار الأوروبي. نظرًا لنزوح الأقدام السوداء في سنوات 1960؛ يذكر أنّ هناك عدد أكثر من المسيحيين الشمال الأفريقيين من الأمازيغ أو العرب يعيشون في فرنسا مقارنًة في دول المغرب العربي الكبير.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: في الآونة الأخيرة، شهدت الطائفة البروتستانتية من الأصول الأمازيغيّة أو العربيّة نموًا كبيرًا، من خلال التحول إلى المسيحية، خاصًة إلى المذهب الإنجيلي، حيث التحول للمسيحية أكثر شيوعًا في الجزائر، وخاصًة في منطقة القبائل، والمغرب وتونس. وقدرّت دراسة تعود لسنة 2015 تحوّل 380,000 مسلم جزائري إلى المسيحية.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: أخذت المسيحيَّة بالإنتشار أولًا بين الأفارقة في برقة وطرابُلس وإفريقية ابتداءً من القرن الثاني الميلادي، وكان أوَّل أقاليم المغرب دُخولًا في المسيحيَّة إقليمُ برقة، وكان للمسيحيَّة فيها تاريخٌ طويل هو جُزءٌ من تاريخ المسيحيَّة في مصر، ثُمَّ انتشرت في إفريقية، وأصبحت هذه الأخيرة من مراكزها الرئيسيَّة، وقامت فيها الكنائس وامتدَّت بِصُورةٍ سطحيَّةٍ على طول الشريط الساحلي في المغربين الأوسط والأقصى حتَّى طنجة. وتُظهر واحدة من أوائل الوثائق التي تسمح لنا فهم تاريخية المسيحية في شمال أفريقيا والتي تعود إلى العام 180 ميلادي: "أعمال شهداء قرطاج". وهو يسجل حضور عشرات من المسيحيين الأمازيغ في قرية من مقاطعة أفريكا أمام الوالي. أتى المبشرون بالمسيحية إلى المغرب خلال القرن الثاني، ولاقت هذه الديانة قبولا بين سكان البلدات والعبيد وبعض الفلاحين.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: بدأ تنظيم الكنيسة الإفريقيَّة في مُنتصف القرن الثالث الميلاديّ على يد القدِّيس قبريانوس القرطاجي، وانتشرت المسيحيَّة بين كثيرٍ من أهالي البلاد الذين كانوا يلتمسون المبادئ التي تُحقق لهم ما يصبون إليه من سيادة العدل والإنصاف. وقد تعارضت التعاليم المسيحيَّة مع المفاهيم الرومانيَّة القائمة على تأليه الأباطرة وعبادتهم إلى جانب آلهة روما، واستشعرت الإمبراطوريَّة بالخطر لمَّا رفض النصارى الالتحاق بالجيش الروماني والمُشاركة في حُروب الدولة، فقام الإمبراطور ديكيوس وطلب في سنة 250م من جميع رعاياه أن يُعلنوا عن وطنيَّتهم بإعلانهم التمسُّك بالديانة الوطنيَّة والتنصُّل من كُل العبادات الأُخرى وخاصَّةً المسيحيَّة والمانويَّة. فترك الكثيرُ من النصارى المغاربة ديانتهم حتَّى قال القدِّيس قبريانوس كلمتهُ المشهورة: . واضطهدت الإمبراطوريَّة النصارى وعطَّلت كنائسهم وصادرت مُمتلكاتهم، وانتهى الأمر بِإعدام القدِّيس قبريانوس بِقطع رأسه. وعلى عهد دقلديانوس اشتدَّت الدولة ضدَّ المسيحيين الذين تشبثوا بدينهم، وقاموا بِما يُشبه العصيان المدني، وقاوموا الإمبراطوريَّة بِشراسةٍ وعناد، حتَّى أنَّ الكنيسة أعلنت حرمان من يُلقي السلاح من رحمتها. ورُغم أنَّ الكنيسة نجحت في تنظيم نفسها وفي الصُمود بوجه الاضطهادات الرومانيَّة، إلَّا أنها بقيت مقصورةً على سواحل المغرب ولم تصل إلى القبائل الضاربة في بوادي وجبال المغرب الأقصى. وعرفت الكنيسة المغربيَّة إنقسامًا خاصًا بها، هو المذهب الدوناتي - نسبةً إلى صاحبه دونات الكبير، أسقف الوطنيين، الذي أعلن عدم الاعتراف بأي كاهنٍ مهما علت مرتبته طالما كان مُستكينًا وراضخًا للسُلطات الإمبراطوريَّة، وطلب الاستشهاد في سبيل ذلك واستجاب لهُ كُل السَّاخطين على الإمبراطوريَّة وخاصَّةً من طبقات الكادحين.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: يرتبط التاريخ المبكر للمسيحية في شمال أفريقيا ارتباطَا وثيقَا بشخص ترتليان. الذي ولد من أبوين وثنيين تحول للمسيحية في قرطاج في سنة 195 ميلادي وأصبح قريبَا من النخبة المحليّة، والتي حمته من القمع من قبل السلطات المحليّة. وهة أول من كتب كتابات مسيحية باللغة اللاتينية. كان مهمًا في الدفاع عن المسيحية ومعاداة الهرطقات بحسب العقيدة المسيحيّة. ربما أكبر سبب لشهرته صياغته كلمة الثالوث وإعطاء أول شرح للعقيدة.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: بعد فترة ترتليان، إتخذت المسيحيّة طابعًا أفريقيّ أمازيغيّ في المنطقة. حاول عدد من المفكرين المسيحيين من الأمازيغ مثل تقديم إيمانهم بشكل له المزيد من النظام والعقلانية مستخدمين صفات ثقافة عصرهم؛ نبع ذلك من إدراك أنه إن لم ترد الكنيسة البقاء كشيعة على هامش المجتمع يترتب عليها التكلم بلغة معاصريها المثقفين؛ وتكاثر مؤلفات الدفاع: هبرابوليس، أبوليناروس وميلتون وجهوا مؤلفاتهم للإمبراطور ماركوس أوريليوس، وأثيناغوراس ومليتاديس نشروا مؤلفات مشابهة حوالي العام 180؛ لقد ساهمت الشخصيات المثقفة مثل أوريجانوس، ترتليان، وقبريانوس القرطاجي في تسهيل دخول المسيحية ضمن المجتمع السائد.


title: المسيحية في المغرب العربي

text:
عندما أصبحت المسيحيَّة الديانة الرسميَّة للإمبراطوريَّة أيَّام قُسطنطين الأوَّل، وقف هذا الأخير ضدَّ الدوناتيَّة واعتبرهم خارجين عن القانون. وترتَّب على تحالف الإدارة والكنيسة ضدَّ المذهب الدوناتي أن أصبح المذهب رمز المُقاومة الشعبيَّة، وازداد انتشاره بِزيادة انتشار الفقر والبُؤس بين الأهالي الذين ثاروا ضدَّ الحُكومة والطبقة الغنيَّة، ودعوا إلى المُساواة. وحاولت الحُكومة مُجادلة أصحاب هذا المذهب، فكان القدِّيس أوغسطين ألد أعدائه، حيثُ شهَّر به وهاجم أساليبه العنيفة، وأباح للدولة استعمال العنف ضدَّ أصحاب هذا المذهب لِكسر شوكتهم وإعادتهم إلى حظيرة الكنيسة النيقيَّة. لكنَّ النتيجة جاءت عكسيَّة، إذ تحالف الكادحون والفُقراء مع الدوناتيَّة، واستمرَّ الصراع إلى وفاة دونات سنة 355م، واتخذ شكل الثورة الوطنيَّة في طرابُلس ونوميديا إلى سنة 375م. وبعد وفاة دونات استمرَّ أوغسطين في مُحاربة المُنشقين عن الكنيسة الوطنيَّة والهراطقة حتَّى انتصرت الكنيسة الإفريقيَّة على أعدائها، على أنَّ الدوناتيَّة استمرَّت بعض جماعاتها إلى القرن السَّادس الميلاديّ. وعندما وقعت بلادُ المغرب تحت حُكم قبائل الوندال الجرمانيَّة، ابتدأ فصلٌ جديد من فُصول الصراع الدينيّ، فقد فرض الوندال على الناس مذهبهم الآريوسي الذي يقول بطبيعة المسيح البشريَّة، واضطهدوا النصارى النيقيين وصادروا أملاك الكنيسة وأموالها وحوَّلوها إلى الآريوسيين. ولمَّا استعاد الروم البلاد المغربيَّة من الوندال، أخذت الدولة تعمل على حسم الخلافات الدينيَّة، فاستعاد البيزنطيّون الكنائس المُغتصبة، وثأروا من الآريوسيين أشد الثأر، واضطهدوا الدوناتيَّة وكذلك اليهود، ولكنَّ ذلك لم يمنع انتشار مذاهب جديدة مثل النسطوريَّة القائلة بِثُنائيَّة طبيعة المسيح: الإلهيَّة والإنسانيَّة.
ولم تنتهِ مشاكل المسيحيَّة عند هذا الحد، إذ انقسم اليعاقبة أصحاب مذهب الطبيعة الواحدة، وهو المذهب الرسمي للإمبراطوريَّة البيزنطيَّة على أنفُسهم، وتدخلت الإمبراطورة ثُيودورا زوجة جُستنيان في سبيل المُحافظة على وحدة الكنيسة، وقامت بِإجراءاتٍ كان من نتيجتها ثورة أهل إفريقية الذين احتجوا على الإمبراطور في القُسطنطينيَّة والبابا في روما. واستخدم جُستنيان ضدَّهم العنف والإرهاب مما عمل على اتساع الهُوَّة بين الإمبراطوريَّة وإفريقية. وخِلال هذه الفترة عاود المذهب الدوناتي الظُهور بعد أن انتشرت المفاسد بين رجال الكنيسة كالرشوة وقلَّة الانتظام والتحاسد. ومع مطلع القرن السابع الميلاديّ ونتيجةً لِقيام إفريقية بِدورٍ هام في سياسة الإمبراطوريَّة القاضية بِخلع الإمبراطور فوقاس وتزويد الجيش البيزنطي بالرجال لِحرب الفُرس الساسانيين وإخراجهم من مصر والشَّام، أنعم هرقل عليها فشهدت عصرًا من السلام، وتمتع أهلها بِقسطٍ كبيرٍ من الحُريَّة الدينيَّة والاطمئنان، واستغلَّ البابا جرجير الأوَّل هذا الهُدوء فأرسل البعثات التبشيريَّة إلى المناطق الداخليَّة لِنشر المسيحيَّة بين البربر، فنجحت بعضها بذلك. وترتب على ذلك أن ازدهرت علاقة الكنيسة الإفريقيَّة بِروما، مع احتفاظها بِعلاقتها الإداريَّة مع القُسطنطينيَّة. وفي سنة 638م ظهر في إفريقية مذهبٌ جديد هو مذهب بطريرك القُسطنطينيَّة سرجيوس الأوَّل، المشهور بالمذهب المونوثيليتي أو مذهب المشيئة الواحدة الذي يقول بالطبيعة الإلهيَّة والإنسانيَّة معًا للمسيح، وقد وقف إلى جانبه هرقل رغبةً منهُ في اكتساب تأييد اليعاقبة وإنهاء الصراعات المذهبيَّة في البلاد. وعارضت الكنيسة الإفريقيَّة هذا المذهب، وانتهى الأمر بأن أعلنت أُسقفيَّة قرطاج عدم صلاحيَّة الإمبراطور لِحُكم البلاد والعباد وأنَّهُ يجب خلعه عن العرش. وسُرعان ما تعقَّد الموقف أكثر مع الفتح الإسلاميّ لِمصر، إذ وفد بعض القساوسة اليعاقبة من مصر إلى إفريقية لِنشر مذهبهم، وكان لِحماسهم في الدعوة أثرٌ كبير في جعل الإمبراطور قُسطنطين الثالث بن هرقل يسمح لهم بِمُمارسة شعائر مذهبهم بِحُريَّة. وأدَّى انتشار مذهبهم في إفريقية إلى وُقوف قساوسة هذه الأخيرة في وجه الإمبراطوريَّة وإلى انفصالهم شيءًا فشيئًا عنها. وعندما تولَّى الإمبراطور قُنسطانز العرش سنة 641م وكان مُعتنقًا المونوثيليتيَّة، لم يأل رئيس مُعارضة هذا المذهب في إفريقية، وهو الأُسقف مكسيموس، لم يأل جُهدًا في دفع سُكَّان المغرب المسيحيين والبربر إلى إعلان خلعهم لِطاعة الإمبراطور وتنصيب حاكم إفريقية البطريرك جرجير بن نيقيتاس على العرش، وكان المُسلمون حينها على وشك أن يفرغوا من فتح مصر، وطرق باب المغرب.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: بظهور الإسلام إلى منطقة المغرب بعد سِلسلةٌ من الحملات والمعارك العسكريَّة التي خاضها المُسلمون تتوجت أثناء وصول عقبة بن نافع إلى الشمال الإفريقي (بين 681 م و683 م) بدأ تقلص الكنيسة القديمة في الشمال الإفريقي والمغرب بينما كان في الشمال الإفريقي في القرن الثالث الميلادي نحو ثلاثين مجمع كنسي إفريقي وما يقارب ستمائة أسقف في عهد القديس أوغسطينوس حيث تراجعت المسيحية بشكلٍ كبيرٍ حتَّى اختفت كُليًّا من كافَّة أنحاء المغرب وفق الرأي التقليدي، ويُعتقد أنَّ سبب تراجع واختفاء المسيحيَّة في إفريقية كان بِسبب عدم وُجود رهبنةٍ قويَّةٍ مُتماسكةٍ تضُمُّ حولها شتات النصارى الأفارقة، كما أنَّ الكنيسة الإفريقيَّة كانت حتَّى زمن الفُتوح الإسلاميَّة ما تزال تُعاني من آثار الاضطرابات بينها وبين كنيسة القُسطنطينيَّة ومن الحركات والثورات التي قام بها الهراطقة. لِهذا، يبدو أنَّ الأفارقة والبربر المسيحيين وجدوا في الإسلام مُنقذًا لهم من تلك التخبُطات التي عانوا منها، ويبدو أنَّ بعضهم الآخر كان يعتنق المسيحيَّة ظاهريًّا فقط، وما أن سنحت لهُ الفُرصة حتَّى ارتدَّ عنها.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: ويتجه الرأي المُعاصر، بالاستناد إلى بعض الأدلَّة، إلى القول بأنَّ المسيحيَّة الإفريقيَّة صمدت في المنطقة المُمتدَّة من طرابُلس إلى المغرب الأقصى طيلة قُرونٍ بعد الفتح الإسلاميّ، وأنَّ المُسلمون والمسيحيّون عاشوا جنبًا إلى جنب في المغرب طيلة تلك الفترة، إذ اكُتشفت بعض الآثار المسيحيَّة التي تعود إلى سنة 1114م بِوسط الجزائر، وتبيَّن أنَّ قُبور بعض القديسين الكائنة على أطراف قرطاج كان الناس يحجُّون إليها ويزورونها طيلة السنوات اللاحقة على سنة 850م، ويبدو أنَّ المسيحيَّة استمرَّت في إفريقية على الأقل حتَّى العصرين المُرابطي والمُوحدي. واختفت الجماعات المسيحيّة الأمازيغية في تونس والمغرب والجزائر في القرن الخامس عشر.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: كانت مواقع انتشار واستقرار النصارى في الأندلس في العصر المرابطي، معظمها في المدن فضلا عن استقرار بعضهم بالبوادي. عرف الكثير من المسيحيين في المغرب والأندلس بالقوة والنفوذ والثراء خصوصًا في إشبيلية، وامتهنوا مهن متنوعة كتربية الماشية والزراعة في الأرياف، وصيد السمك، أما في المدن فقد زاولوا حرفا مختلفة، واشتغلوا بالتجارة، فكانوا بذلك أكثر العناصر نشاط وأكثرهم تلاؤما مع ظروف الحياة في البلاد الأندلسية.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: وصل عدد كبير من المسيحيين إلى مكانة اجتماعية مرموقة في عهد المرُابطون؛ وأصحاب نفوذ وجاه، وحظوا برعاية الدولة خاصة في عهد علي بن يوسف، حتى إن إحدى الوثائق المسيحية أكدت أن "تعلُّقه بالنصارى فاق تعلُّقه برعيَّته، وأنه أنعم عليهم بالذهب والفضة وأسكنهم القصور". وشارك النصارى المسلمين في استغلال المرافق الاجتماعية حيث سمح لهم باستقاء المياه مع المسلمين من بئر واحدة، ونظرا للتسامح الديني معهم سمح للنصارى بالخروج مع المسلمين في صلاة الاستسقاء.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: وحرص الأمراء المرابطين على حفظ الحقوق الاجتماعية للنصارى والضرب على أيدي كل من حاول المس بهم. وخصصت لهم الدولة المرابطية مقابر خاصة، تماشيا مع عاداتهم وتقاليدهم في دفن موتاهم وتعرف هذه المقابر باسم «مقابر الذميين». وفي المقابل تثبت بعض النصوص ما تعرضوا له من تشدد من طرف بعض الفقهاء كالمطالبة بمنع المسيحيات من الدخول إلى الكنائس إلا في أيام الاحتفالات والأعياد. ورغم أن النصارى كانوا يرتدون لباسا خاصا بهم، إلا أنهم كانوا يلبسون أزياء المسلمين، ورغم مطالبة بعض الفقهاء لهم بالكف عن ذلك، إلا أنهم استمروا في ارتدائها.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: ويعد الأمير علي بن يوسف، المولود من أم مسيحيَّة، أول من استخدام الروم وأدخلهم المغرب. حيث لم يقتصر استخدامهم على العمل في الجيش بل تعدى إلى مجالات أخرى كجباية الأموال من سكان الجبال في المغرب. وبدأ عدد المسيحيين في المغرب يتناقص بسبب هجرتهم نحو الممالك المسيحيَّة بعد أن قام الفونسو المحارب بترحيل عدد كبير من الأسر المسيحية. أبرز عمليات تهجير المسيحيين المعاهدين المستعربين إلى المغرب تمت في شهر رمضان من سنة 519 هـ/ 1125م، الذين اتخذوا من مراكش وسلا ومكناسة وغيرها من بلاد العدوة مستقرا لهم. بعد أن وقع نظر القاضي ابن رشد الجد على تغريب وإجلائ فئة كبيرة منهم عن أوطانهم، بسبب تورطهم في التعاون مع جيش ألفونسو المحارب. كما يعد أسرى الحرب رافدا آخر لتوافد المسيحيين وتواجدهم بأرض المغرب الأقصى، ولضخامة معركة الزلاقة، وصل عدد الأسرى الذين سقطوا في يد المرابطين إلى عشرين ألف، تم نقلهم إلى المغرب الأقصى إن صحت رواية مارمول كاربخال.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: في القرن الخامس عشر إعيد احياء المسيحية على مذهب الكاثوليكية من جديد. في عام 1415، عندما احتلت مدينة سبتة قام البرتغاليون ببناء كاتدرائية القديسة مريم العذراء. وتأسست الأبرشية الرومانية الكاثوليكية في سبتة بعد ذلك بعامين، وتم دمج مطرانية الرومان الكاثوليك قادس ذي سبتة، في عام 1851. الكاتدرائية الحالية، بنيت في أواخر القرن السابع عشر، وتجمع بين عناصر الباروك والكلاسيكي الجديد.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: في 17 سبتمبر 1497: قام خوان ألونسو بيريث دي غوثمان إي دي ريبيرا بالاستيلاء على مليلية وضمها إلى المملكة الإسبانية. تأسست الكنائس في مدينة مليلية وسبتة وسكنها العديد من المسيحيين الكاثوليك حيث ما زلوا يشكلون الأكثرية السكانيّة فيها.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: في القرن الخامس عشر عرفت المنطقة جهاد بحري وهي عمليات التي قام بها المسلمون ضد سواحل أو سفن الدول الأوروبية المعادية لها من القرن السادس عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر في منطقة الغربية للبحر الأبيض المتوسط وعلى طول سواحل المحيط الأطلسي الأوروبية والأفريقية. كانت قواعد انطلاقهم كانت معاقل منتشرة على طول سواحل شمال أفريقيا خصوصاً مدن تونس، وطرابلس، وسلا، وموائي أخرى بالمغرب كما كانت الجزائر القاعدة الرئيسية للجهاد البحري.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: بالنظر لما تعرض له المسلمون في الأندلس، والهجمات الأوروبية على الشمال الأفريقي باحتلال البرتغال لمدينة سبتة عام 1415، واستيلاء الأسبان على المرسى الكبير عام 1505 ومدن حجر باديس ووهران وبجاية سنة 1508 وطرابلس الغرب في عام 1535 قبل أن يتنازلوا عنها لفرسان القديس يوحنا. وبالتالي تواجدت جالية مسيحية أوروبية تتكون من الأسرى بشكل خاص؛ وقد تأسست في أوروبا المسيحية عدد من الرهبانيات المسيحية والتي عملت على تحرير الأسرى المسيحيين من بين هذه الرهبانيان كان الآباء الثالوثيين وكان هدفها وتهدف الرهبانية إلى فدية السجناء المسيحيين وإطلاق سراحهم. وحقق الثالوثيون الحوار بين الحضارات في بلدان البحر المتوسط والتبادل الثقافي بقبول سلمي وروحي.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: أعيد إحياء الحضور المسيحي في المغرب العربي خلال القرنين التاسع عشر والعشرين وذلك خلال الاستعمار الفرنسي والإسباني والإيطالي للمنطقة، وذلك مع قدوم عدد كبير من المستوطنين والمهاجرين الأوروبيين والذين أطلق عليهم لقب الأقدام السوداء، أغلبيتهم انحدر من أصول فرنسية أو إيطالية أو إسبانية أو مالطية وحتى من أوروبا الشرقية. وانتمى أغلبهم إلى الكنيسة الكاثوليكية مع وجود لأقلية كبيرة بروتستانتية. انتعشت المسيحية في المغرب فبنيت الكنائس والمدارس والمؤسسات المسيحية وأعيد تأسيس أبرشية كاثوليكية عام 1838، ودخل عدد من السكان المحليين المسلمين إلى المسيحية. وقد تأسست العديد من الرهبانيات منها الآباء البيض المسيحية خدمة مسيحيي البلاد.


title: المسيحية في المغرب العربي

text:
احتل الكاثوليك ذوي الأصول الأوروبيّة مناصب عليا في الجزائر الفرنسية واحرزوا نجاحات كبيرة على الصعيد الإقتصادي والثقافي والسياسي، غداة استقلال الجزائر في 5 يوليو 1962، وقدر عددهم بـ 1.4 مليون نسمة مثلوا أكثر من 12% من سكان الجزائر آنذاك، وشكلوا الأغلبيّة السكانية في العديد من المدن منها وهران. وطوّر كاثوليك الجزائر ثقافة مسيحيّة ذات جذور فرنسية ومحلية.
وقد قطع معظم المسيحيين القاطنين منذ الجيل الثاني، لاسيما في الجزائر كل صلة مع الوطن إلام، وتجذر في الأرض وبنوا بيوتًا وقرى وكنائس إلى جانب أو وسط التجمعات السكنية العربية. وقد نقلوا معهم إلى “أوطانهم الجديدة ” كل تقاليدهم الاجتماعية والفكرية ومؤسساتهم الثقافية والدينية، وان الكنيسة نظمت خدمنها تجاه رعاياها ومارست نشاطاتها الدينية والاجتماعية والثقافية بصورة طبيعية. وفد كان وجه الكنيسة كاثوليكياً –لوفود إتباعها من أقطار كاثوليكية في أكثريتها الساحقة– وفرنسيًا أيضًا، ليس في الأشخاص حسب، وإنما في الارتباط الفكري والمعنوي بكنيسة فرنسا.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: كان عدد الأوروبيين المسيحيين المقيمين بالمغرب عند نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين محدودًا، فكانوا في سنة 1830 حوالي 250 شخصًا منهم 220 في طنجة، ثم ارتفع العدد إلى 700 في سنة 1858، ثم 1,400 في سنة 1864، فصاروا 3,000 عام 1884، ليصلوا إلى 10,000 في عام 1910 دون احتساب قوات الغزو والاحتلال الفرنسية والإسبانية وسكان مدينتي سبتة ومليلية. كما قدم عدد من المسيحيين اللبنانيين، الموارنة منهم على وجه الخصوص، الذين استقدمتهم الكنائس المسيحية المستقرة في طنجة. ساهمت الراهبات في ميلاد جمعية التضامن النسوي حيث إنطلقت من دار الراهبات بحي راسين بالدار البيضاء، أول جمعية تضامن نسوي في المغرب. ومن المسحيين المغاربة الذين اشتهروا في بداية القرن العشرين: الأب جون محمد بن عبد الجليل، والمبشر مهدي قصارة.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: في 1927 وصل عدد الكاثوليك في المغرب حوالي 100,000. وقبيل الاستقلال وصلت أعداد الكاثوليك وحدهم إلى 550,000. وبحسب إحصائيات أسقفيّة الرباط وصل عدد الأهالي المنصرّين إلى (158) عام 1939 وعدد أفراد المجتمع المسيحي بالمغرب إلى 200,000 عام 1940 وعام 1941. وغداة الحرب العالمية الثانية دعا الأسقف لوفيفر (بالفرنسية: Lefèvre) اليسوعي بالمغرب إلى تأسيس مدرسة فلاحية في تمارة ولكن الدعوة بدأت تخبو بعد صدور التصريح الدولي لحقوق الإنسان عام 1948 فبدأت مرحلة الحوار الحر، عن طريق الكرم والإحسان وأصبحت جمعية (بالفرنسية: Maroc Monde) منبرًا للودادية المغربية التي تضم يهودًا ومسلمين ومسيحيين. وفي عام 1944 ظهرت مجلة تيريس افريك (بالفرنسية: Terres d’Afrique) لصاحبها بول بوتن (بالفرنسية: Paul Butin) ثم المتوسطية (بالفرنسية: Méditerranée) عام 1946 لمحاربة الإدارة المباشرة التي كانت تمارسها الحماية.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: شكلّ الأقدام السوداء المسيحيين ذوي الأصول الأوروبية تقريبًا حوالي نصف عدد سكان مدينة الدار البيضاء. خلال سنوات 1940 و1950، وكان الدار البيضاء مركزًا رئيسيًا لأعمال الشغب المعادية لفرنسا. تم هجوم بالقنابل في يوم عيد الميلاد عام 1953 والذي تسبب في سقوط العديد من الضحايا.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: بدأ الحضور الكاثوليكي في تونس في العودة بشكل مكثف منذ القرن التاسع عشر، مع هجرة الإيطاليين والمالطيين إلى تونس. كانت أغلبية الكاثوليك من المنحدرين من أصول إيطالية ومالطية وفرنسية ممن استوطنوا تونس إبّان الإستعمار. في عام 1926 وصل أعداد الكاثوليك إلى 105,000 وفي عام 1956 وصلت أعداد الكاثوليك إلى 250,000؛ وشكّل الكاثوليك نسبة سكانيّة عاليّة في العديد من المدن منها حلق الوادي وجربة وتونس العاصمة وبنزرت. في سنة 1936 شكل الكاثوليك حوالي 35% من سكان مدينة حلق الوادي، وبنت الكنيسة العديد من المدارس الكاثوليكية والمشافي والمؤسسات الترفيهيَّة لخدمة الجاليات الكاثوليكيَّة في البلاد.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: هاجر الغالبيَّة من الكاثوليك عقب استقلال البلاد بسبب حملة بسبب التأميمات التي قام بها الحبيب بورقيبة، حيث كان الحبيب بورقيبة يربط ما بين الوجود المسيحيّ وسنوات الإستعمار ورأى فيه شيءًا من الماضي. في عام 1964 وقعت اتفافية بين بورقيبة والفاتيكان تحت اسم "صيغة تعايش". وقام البابا يوحنا بولس الثاني بتنصيب أوّل أسقف عربيّ (وهو المطران فؤاد طوال، الذي أصبح فيما بعد بطريرك القدس)، واستمرّ هذا الإختيار مع خلفه المطران مارون لحام.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: كانت الأقليّة التي تتبع المذهب الكاثوليكي أكبر الأقليات الأجنبية المسيحية في ليبيا إبان الإحتلال الإيطالي للبلاد وقد وصلت أعدادهم إلى 140,000 قبيل الاستقلال أي حوالي 12.37% من السكان، وكانت أكبر جالية كاثوليكية هي المنحدرة من الليبيون الإيطاليّون، وانقرضت تلك الجالية تدريجيًا مع طرد بقايا الاستعمار في بداية السبعينيات بعد قرار معمر القذافي بطرد الجالية الإيطالية في العام 1970.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: في 1911 قامت مملكة إيطاليا بالدخول في حرب مع الدولة العثمانية التي كانت تسيطر على ليبيا في ذلك الوقت، وتمكنت إيطاليا من السيطرة على ليبيا كمستعمرة لها. وقامت بتشجيع المستوطنين الإيطاليين على المجيء إلى ليبيا واستمر الأمر حتى قيام الحرب العالمية الثانية.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: في ليبيا قام الإيطاليون الكاثوليك في أقل من ثلاثين عاما (1911 - 1940) ببناء مجموعة كبيرة من أعمال المرافق العامة مثل الطرق والمباني والموانئ. كما ازدهر الاقتصاد الليبي، كما قام المزارعون الإيطاليون بالحصول على أراض لزراعتها بتسهيلات حكومية. اعتبرت ليبيا "أمريكا" جديدة بالنسبة للمهاجرين الإيطاليين.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: كانت الصحراء الغربية مستعمرة إسبانية سابقة، وكانت قد وصلت العقيدة الكاثوليكية عبر الاستكشاف البرتغالية والاستعمار الإسباني السابق. قبل لإسبانيا التخلي عن البلاد من قبل إسبانيا في عام 1975، كان هناك أكثر من 20,000 كاثوليكي إسباني والذين قد غادروا البلاد بناءً على أوامر الجنرال فرانكو.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: بدأ مسيحيين الجزائر بالمغادرة عند بداية الاستفتاء وقبل إعلان الاستقلال رسميًا. وقد غادر العديد من الكاثوليك ذوي الأصول الأوروبيّة إلى فرنسا؛ والتي تؤوي نحو مليون ممن ينعتون بلقب "الأقدام السوداء"، نصفهم تقريبًا يعيش في المقاطعات الفرنسية الجنوبية على شواطئ المتوسط، النقطة الأقرب إلى ما زالوا يعتبرونه موطنهم الأصلي. يشكل "الأقدام السوداء" قوة ضغط لا يُستهان بها في فرنسا. وهم متغلغلون في كافة جوانب الحياة السياسية والإقتصاديَة والإعلاميّة والفنيّة.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: غداة الاستقلال بعد 5 يوليو 1962 قدّرت أعداد المسيحيين في الجزائر بأكثر من مليون نسمة كانت نسبتهم تمثل أكثر من 12% من سكان الجزائر. وعقب استقلال الجزائر هاجرت اعداد كبيرة من مسيحيين الجزائر مع تعرضهم موجات العنف، منها اغتيال أسقف وهران بيار كلافري الكاثوليكي وقتل الرهبان السبعة في تيبحرين بالجزائر عام 1996. خلال تلك الحقبة، والمعروفة باسم الحقبة السوداء، فقد بين 100,000 و200,000 الجزائريين حياتهم.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: وفي عام 2006 قامت السلطات الجزائرية بتطبيق قانون تنظيم الشعائر الدينية، وبحسب رأي الكثير من المراقبين فإن الهدف من هذا القانون في المقام الأول هو الحد من الأنشطة التبشيرية وعلى الرغم من أن العدد الحالي للمسيحيين في شمال أفريقيا منخفض، فإن الكنائس التي بنيت خلال الاحتلال الفرنسي لا يزال من الممكن العثور عليها.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: هناك بعض الأدلة على أن عددًا من سكان شمال أفريقيا المسلمين اعتنقوا المسيحية في السنوات الأخيرة. مجموع عدد المسيحيين لا يزال منخفضًا جدًا بالمقارنة بسكان تلك البلدان. النسبة المئوية للمسيحيين في الجزائر هو أقل من 2% (2009). تشير بعض التقارير إلى وجود أكثر من 100,000 جزائري معتنق للديانة المسيحية خاصًة البروتستانتية، وفي تقرير صحفي لكريستيان تيلغراف من الجزائر حول اعتناق المسيحية أشار القس يوسف يعقوب من منظمة Operation Mobilization ان فإن نسبة نمو المسيحية هي 800%. يقول تقرير للقناة الفرنسية France 24 بتصاعد ظاهرة التعميد الجزائر ونشاط الكنيسة الانجيلية المتصاعد في كل أنحاء العالم وبخاصة الجزائر. ويقول الأب كريم: "هناك عدد هائل من المسلمين الجزائريين الذين اعتنقوا المسيحية. خمسين مسجدا في تيزي وزو، عشرون في بجاية افرغوا من المسلمين بسبب ذلك".


title: المسيحية في المغرب العربي

text: في عام 2009، أحصى مكتب الأمم المتحدة حوالي 45,000 من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية القسم الأكبر منهم من ذوي الاصول الأوروبية ممن سكنوا إبّان الاستعمار ويتجمعون في العاصمة أو المدن الكبرى و10,000 من البروتستانت في الجزائر في حين وحسب العديد من الإحصائيات المختلفة يتراوح عدد البروتستانت في الجزائر بين 100,000 إلى 150,000. في الفترة الأخيرة زاد عدد معتنقي الديانة المسيحية سواء بسبب العاملين الأجانب المتوافدين على الجزائر أو المسلمين الذين اعتنقوا الديانة المسيحية.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: في عام 2009، أحصى مكتب الأمم المتحدة حوالي 45,000 من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية القسم الأكبر منهم من ذوي الأصول الأوروبية ممن سكنوا البلاد إبّان الإستعمار ويتركزون في العاصمة و المدن الكبرى و10,000 من البروتستانت من ذوي الأصول الأوروبية في الجزائر؛ في حين تقدر العديد من الإحصائيات المختلفة عدد البروتستانت من العرب والأمازيغ في الجزائر بين 100,000-150,000؛ القسم الأكبر منهم من أصول جزائرية مُسلمة. وقدّرت دراسة تعود لعام 2015 عدد المسلمين المتحولين للديانة المسيحية في الجزائر بين السنوات 1960-2015 بحوالي 380,000 شخص. ويتركز الوجود البروتستانتي المحليّ في منطقة القبائل. وتقدر أعداد المجتمع المسيحي من القبايل الأمازيغ بحوالي 30,000 نسمة. قسم منهم من المتحولين الجدد للمسيحية.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: تتكون الجماعة المسيحيّة الكاثوليكية في الجزائر من من بقايا الأوربيين أو الأقدام السوداء، الذين لم يغادروا البلاد بعد الاستقلال وثورة التحرير الجزائرية، فضلًا عن اللبنانيين الموارنة الذين قدموا إلى الجزائر بين الأعوام 1845 و1867. بالإضافة إلى جماعات مسيحية جديدة تكونت منذ 15 سنة الأخيرة، وهي جماعات تتكون من الطلبة الأفارقة الوافدين للدراسة في الجزائر، وهم من حوالي 30 دولة أفريقية، وغالبيتهم يتكلمون اللغات الفرنسية والإنجليزية والبرتغالية، كما أن هناك جماعات مسيحية جديدة تكونت خلال السنوات الخمس الأخيرة تتكون من بعض العمال الأوربيين للشركات الفرنسية والأوربية العاملة في الجزائر. تملك الكنيسة الكاثوليكية بعض المستشفيات والمدارس والكنائس والمقابر، كما تقوم وزارة الشؤون الدينية والأوقاف الجزائرية بمنح رواتب رجال الدين المسيحيين الجزائريين الذين حصلوا على الجنسية الجزائرية بعد الاستقلال.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: وتتكوّن الجماعة المسيحيّة الأرثوذكسية من من العمال الروس وبعض الموظفين اليونانيين فضلًا عن عدد من العمال المصريين الأقباط الذين يعملون لدى شركات أوراسكوم للإتصالات وأوراسكوم للبناء، وهم يعملون في العاصمة الجزائر ومدينة وهران وقد قدّر عددهم الأب هنري تيسي بحوالي 1,000 قبطي يتبع طقوس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: في حين تتكون الجماعات المسيحية البروتستانتية من المسيحيين المواطنين وهم إمّا عربًا أو أمازيغيًا. وتترواح أعداد البروتستانت من الأمازيغ والعرب بين 50,000 إلى 100,000 وإلى 150,000 بحسب إحصائيات مختلفة. يتركز الوجود البروتستانتي المحليّ في منطقة القبائل. في حين تقدّر أعداد البروتستانت من ذوي الأصول الأوروبية بحوالي 10,000 بنتمي أغلبهم إلى الكنيسة الميثودية والكالفينية. يتعرض البروتستانت الجزائريين من الأصول المُسلمة إلى العديد من المضايقات من قبل الحكومة.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: بدأت بعد الاستقلال (1956- 2005) مرحلة الحوار أو التسامح وقد بلغ عدد المسيحيين في أسقفتي الرباط وطنجة (478,000) أي 5.2% من عدد السكان؛ علمًا أنه عقب استقلال المغرب اضطّر عدد كبير من المسيحيين خصوصًا من الأقدام السوداء ورجال الدين الهجرة بسبب أعمال العنف .ثم تقرر عام 1983 وضع نظام رسمي للكنيسة المسيحية بالمغرب في رسالة وجهها الملك الحسن الثاني يوم 30 ديسمبر 1983 إلى البابا يوحنا بولس الثاني.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: يتكون المجتمع المسيحي المغربي الذي يشكل حوالي 1.1% من نسبة السكان أي حوالي 380,000 وذلك طبقًا لتقديرات عام 2009. من كنيستين رئيسيتين وهي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والبروتستانتية. معظم المسيحيين يقيمون في الدار البيضاء والمناطق الحضرية مثل الرباط. القسم الأكبر من مسيحيي المغرب هم من ذوي الأصول الأوروبية خصوصًا الفرنسيّة والإسبانيّة ممن سكنوا ابان الاستعمار، بالإضافة إلى سكان محليين من أصول مسلمة وغالبًا ما يمارسون شعائرهم الدينية بسرية وبكنائس خاصة فيهم وأغلبهم اعتنق البروتستانتية بشكل خاص.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: أشارت عدد من الصحف إلى تحول بين 25,000 إلى 45,000 مغربي للمسيحية في السنوات الأخيرة. ويعود هذا النمو المتزايد بسبب المواقع المسيحية والفضائيات المسيحية التي تنتقد الإسلام. وحسب تقرير للدراسات بالولايات المتحدة بتعاون مع السفارة الأمريكية بالمغرب، أفاد واعتمادًا إلى استطلاع الرأي، بأن عدد المغاربة ممن تحولوا إلى المسيحية خلال الربع الأول من العام 2012 وصل إلى 8,000 شخص. وتشير بعض التقديرات إلى أن أعداد المسيحيين المغاربة (من أصول عربيّة وأمازيغيّة) يبلغ حوالي 150,000 نسمة.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: تملك الكنائس المسيحيّة خاصًة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية العديد من المؤسسات الإجتماعية والتعليميّة. على سبيل المثال تضم مؤسسات التعليم الكاثوليكي بالمغرب ست عشرة مؤسسة موزعة على الأراضي المغربية، أربع مؤسسات بالقنيطرة، وخمسًا في الدار البيضاء، وثلاثًا في مدينة الرباط، وواحدة في مكناس، واثنتين بالمحمدية، وواحدة في مراكش. فضلًا عن عدد من دور الأيتام أبرزها باب دار الأيتام " قرية الأمل" في منطقة الأطلس المتوسط بالمغرب، والتي شكلّت قضية ترحيل العاملين في دار الأيتام "قرية باب الأمل" إنتقادات دولية واسعة.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: من أشهر المغاربة المسيحيين على الساحة الإعلامية الإعلامي المشهور ب الأخ رشيد والذي يقدم برنامجا ينتقد فيه الإسلام ويقارنه بالمسيحية، البرنامج يحمل عنوان "سؤال جريء" على قناة الحياة التبشيرية. يتعرض المغاربة المسيحيون للمضايقات الأمنية والإستجواب والإستنطاق في مختلف مناطق المملكة، بالإضافة للاضطهاد من الأهل والمجتمع، ومن بين الحالات التي تقبع خلف الجدران بسبب إعتناقه للديانة المسيحية حالة جامع أيت باكريم المسجون منذ سنة 2005 في سجن القنيطرة حيث يقضي فيه عقوبة حبسية ب 15 سنة.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: يصل عدد المواطنين المسيحيين إلى 25,000 وهم الناطقون بالعربية وأيضا من المنحدرين من أصول أوروبية. وينتشر المسيحيين التوانسة في جميع أنحاء تونس.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: يأتي الكاثوليك في المقدمة مع 22,000 كاثوليكي، كما أنّ أغلبية الكاثوليك هم من المنحدرين من أصول إيطالية ومالطية وفرنسية ممن استوطنوا تونس إبّان الإستعمار. وتشرف عليهم أسقفية تونس والتي يرأسها المطران مارون لحام، تملك الكنيسة الكاثوليكية وإثني عشرة كنيسة وتسعة مدارس والعديد من المكتبات والعيادات. بالإضافة إلى الخدمات الدينية فالكنيسة الكاثوليكية تفتح الأدير وتنظم الأنشطة الثقافية بحرية، وتنفذ الأعمال الخيرية في جميع أنحاء البلاد.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: وفقًا لزعماء الكنائس البروتستانتية هناك 2,000 بروتستانتي في تونس أغلبهم مواطنين مسلمين تحولوا إلى المسيحية، كما وأشار مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل للولايات المتحدة إلى وجود الآف التوانسة تحولوا إلى المسيحية.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لديها ما يقرب من 100 عضو وتدير كنيسة في تونس وآخرى في بنزرت. الكنيسة البروتستانتية في فرنسا تحتفظ بكنيسة تابعة في تونس، مع تجمع من 140 عضوا أغلبهم من أصول فرنسية في المقام الأول. الكنيسة الأنجليكانية تملك كنيسة في تونس العاصمة مع أعضاء من عدة مئات وهم من الأجانب في الغالب. هناك أيضًا 50 عضو يتبع كنيسة الأدفنتست. الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية تملك 3 كنائس في تونس العاصمة، سوسة، وجربة. وهناك أيضا 50 عضو من شهود يهوه، حوالي النصف هم من المقيمين الأجانب والنصف الآخر من المواطنين. وفي بعض الأحيان، تعقدت الجماعات الدينية الكاثوليكية والبروتستانتية الخدمات الدينية في مساكن خاصة أو مواقع أخرى.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: في 17 ديسمبر من عام 2010 بدأت الثورة التونسية والتي أعقبها تغييرات سياسيَّة واجتماعيَّة في تونس، أشارت التقارير أنه بعد الثورة التونسية إستغل المتطرفون الإسلامويون حرية التعبير الجديدة مصعدين ضغوطاتهم على المسيحيين في تونس عبر تهديدات لفظية وملموسة رافضة لديانتهم. في18 فبراير من عام 2011 عُثر على جثة كاهن بولندي في الرابعة والثلاثين من العمر يدعى مارك ريبينسكي في مدرسة كاثوليكية في منطقة منوبة جنوب العاصمة تونس، حيث تبين أنه قتل ذبحًا.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: كما ويمثِّل اعتناق الديانة المسيحية قرارًا له عواقب وخيمة؛ حيث وعلى الرغم من عدم وجود اضطهاد من قبل الدولة، لكن المسيحيين التونسيين يواجهون في حياتهم الخاصة الكثير من الرفض. يذكر أن أعضاء الجمعية المعنية بصياغة الدستور قامت بإجراء اتصالات مع المسيحيين التونسيين من أجل سماع آرائهم في سياسة شؤون الأقليات المستقبلية.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: تعتبر الجالية الأرثوذكسية القبطية أكبر الجاليات المسيحية الديانة في ليبيا وأغلبهم من العمالة المصرية الوافدة، وبلغ عدد أقباط ليبيا حوالي 160,000، ويشمل هذا العدد تابعي الكنيسة الروسية الأرثوذكسية والكنيسة الصربية الأرثوذكسية والكنيسة اليونانية الأرثوذكسية الذين يُقّدر عددهم بحوالي 60,000.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: أمّا الجالية الكاثوليكية فقدرت بحوالي 50,000 معظهم من المنحدرين من أصول إيطاليّة ومالطية والذي يعود تواجدهم في ليبيا إلى الإستعمار الإيطالي. بالإضافة إلى العمال الأوروبيين في الشركات والممرضات الأوروبيات في المستشفيات الليبية. وكذلك يوجد عدد اقل من الأنجيليكان وأغلبهم من المهاجرين الأفارقة.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: وتعتبر العلاقات بين الغالبية الساحقة من المسلمين الليبيين والأقليات الأجنبية التي تدين بالمسيحية سلمية بشكل كبير، ويسمح للمسيحيين في البلاد بممارسة عباداتهم وشعائرهم الدينية بحرية. كما تم في أواخر حكم معمر القذافي اقامة عيد الفصيح بمدينة البيضاء وشارك نحو مئة من الراهبات والرهبان الأجانب في الاحتفال، وكان ذلك تحت رعاية سيف الإسلام القذافي وبحضور توماس كابوتو سفير الفاتيكان غير المقيم لدى ليبيا وجوفاني مارتينيلي أسقف الكنيسة الكاثوليكية في ليبيا.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: في سنة 2005 كان حوالي 77.1% من سكان مدينتي مليلية وسبتة من المسيحيين، أكبر الطوائف المسيحية هي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والتي يتبعها 75.2% من سكان مدينتي مليلية وسبتة. الغالبية العظمى من المسيحيين هم من الإسبان إلى جانب أقلية من الأمازيغ الريفيين. وحوالي 16% من سكان المدينتين من المسلمين إلى جانب 0.5% يهود سفارديم.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: في عام 2006 كان حوالي 55.1% من سكان مليلية هم من المسيحيين (الغالبيّة العظمى كاثوليك)، في حين أنّ 35.5% من السكان هم مسلمين وتعيش أيضًا أقلية يهودية هاجر أغلبهم إلى إسرائيل وفنزويلا. وتضم مليلية العديد من الكنائس والكاتدرائيات والمعالم المسيحيّة المختلفة. وجدت إحصائية قام بها مركز البحوث الإجتماعية الإسباني لعام 2012؛ أنَّ 68.0% من سكان مدينة سبتة هم مسيحيين كاثوليك، في حين أنَّ حوالي 37.5% من السكان هم مسلمين، في حين أنَّ حوالي 2.8% من السكان ملحدين ووجدت الإحصائية أنَّ 0.5% من السكان لم يحددوا أي دين.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: في عام 2006 كان حوالي حوالي 50% من سكان سبتة هم مسيحيين إسبان، 49% هم عرب وأمازيغ مسلمين، 0.25% يهود و0.25% هندوس. يُعد المسيحيين الإسبان في سبتة ومليلية جزء من الشعب الأندلسي، بسبب الخصائص الثقافية واللغوية المشابهة لتلك في الأندلس. بالإضافة إلى ذلك، هناك أقلية كبيرة (حوالي 25%) من المسيحيين في سبتة ومليلية من أصول كتالانيَّة. كما يتواجد في المدينة أقليَّة من الأمازيغ الريفيين والتي تعتنق الديانة المسيحية على المذهب الكاثوليكي والبروتستانتي.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: تحوي الصحراء الغربية على أقل عدد من المسيحيون في العالم، وتٌعد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أكبر المجتمعات المسيحية في البلاد ويصل عدد أتباعها على ما يزيد قليلًا على 200 أغلبهم من الإسبان المغتربين من أصل عدد سكان البلاد الواصل لأكثر من 250,000.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: من الناحيَّة الدينية كان المجتمع المسيحي في الصحراء الغربية جزءًا من المحافظة الرسوليَّة في الصحراء الإسبانية وإفني والتي تأسست في 5 يوليو عام 1954، لتصبح المحافظة الرسولية في الصحراء الإسبانية في 2 مايو عام 1970، ليتم إعادة تسمية المحافظة تحت اسم المحافظة الرسولية في الصحراء الغربية في 2 مايو في عام 1976.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: يملك المسيحيين كنيستين في الصحراء الغربية وهي كاتدرائية فرنسيس الأسيزي في مدينة العيون، والتي بنيت لخدمة المجتمع الإسباني في البلاد، وبالتالي كثيرًا ما يطلق على الكنيسة اسم "الكنيسة الإسبانية" وهي في نطاق المحافظة الرسولية في الصحراء الغربية. الكنيسة الثانية الحاضرة في البلاد هي كنيسة سيدة جبل الكرمل في مدينة الداخلة. وتقوم الكنيسة بخدمة المجتمع الإسباني الكاثوليكي في مدينة الداخلة ويقوم على رعاية الكنيسة مجموعة صغيرة من الرهبان الكاثوليك.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: المسيحية هي أقلية صغيرة في موريتانيا. أكبر الكنائس المسيحية هي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والتي يصل عدد أتباعها تقريبَا 4,500 في موريتانيا تتبع الكنيسة الكاثوليكية الموريتانية أبرشية نواكشوط. هناك العديد من الكنائس الأفريقية التي تخدم المغتربين في موريتانيا، رسميًا لا يتعدى وجود البروتستانت أكثر من 200 في البلاد، بمن فيهم الأجانب.


title: المسيحية في المغرب العربي

text: على الرغم من القوانين الصارمة ضد التبشير المسيحي، المجتمع المسيحي الموريتاني في نمو وتشير التقديرات إلى أن هناك 400 - 1,000 شخص عرقي الموريتاني مسيحي، لمدة ثمانية أشهر أقامت قناة معجزة، وهي قناة نرويجية- سويدية مسيحية، يبث تجمعات سرية في الصحراء الموريتانية وحضرها أكثر من 160 شخصًا. نواكشوط بها كاتدرائية القديس يوسف، وهي كاتدرائية كاثوليكية فهي موطن لأبرشية الروم الكاثوليك في نواكشوط، وقد تأسست في عام 1965.


title: يوروبا بارك

text:
يوروبا بارك يعد يوربا بارك من أكبر المنتزهات الترفيهية في ألمانيا وثاني أكثر منتجع ترفيهي شهرة في أوروبا بعد ديزني لاند باريس. يقع يوربا بارك في قرية رست، جنوب غرب ألمانيا بين فرايبورغ و ستراسبورغ الفرنسية.
يحتوي المنتزه الترفيهي على 12 أفعوانية، أقدمها البينيكسبرس ماين ترين وأحدثها آرثر. جميع افعوانيات ومزارات يوربا بارك بإمكانها استيعاب اعداد كبيرة تصل إلى 50,000 ضيف في اليوم تقريباً. وصل عدد الزوار في 2011 الي 4.5 مليون زائر مع ناتج الايرادات الإجمالية المقدرة ب300 مليون يورو.
ويعد أيضا مقر لمهرجان اليورو للرقص (Euro Dance Festival).


title: يوروبا بارك

text: التاريخ