title: لوسي ستون

text: اجتمعت ستون بكلا من إليزابيث كادي سانتون، وسوزان بي أنتوني، ومارثا كوفين رايت، وإيمي بوست، وأنطوانيت براون بلاكويل، وإرنستين روز، وأنجلينيا جريمكي ويلد وذلك في أثناء الحرب الأهلية لإرساء الرابطة القومية الموالية للمرأة في عام 1863. عقدوا اتفاقيتهم في مدينة نيويورك وعزموا على الكفاح من أجل تحقيق التحرر الكامل للأمريكيات ذوات البشرة السمراء ومنحهن الحق في الإنتخاب. وفي عام 1864 جمعت المنظمة حوالي 400 ألف توقيع لتقديم عريضة إلى الكونغرس الأمريكي، وساعدت هذه التوقيعات على تحقيق التعديل الثالث عشر لإلغاء الرق. ومع بداية عصر إعادة الإعمار ساعدت المنظمة الأمريكية للحقوق العادلة (AERA) ستون. وكان هدف المنظمة الأسمى هو تحقيق المساواة في حق التصويت لكل الناس بغض النظر عن أي اختلاف في النوع أو العرق.


title: لوسي ستون

text: وفي مؤتمر (AERA) الذي أقيم في مايو من عام 1869 نشأ خلاف بين كلا من الأغلبية العظمى للمشاركين وعلى رأسهم لوسي ستون، الذين رأوا أن يصوتوا لتأيد التعديل الخامس عشر والذي يعطي الحق للرجال الأمريكيون ذو الأصول الأفريقية للإدلاء بأصواتهم؛ بينما اعترضت أقلية معللة بأن أي تعديل في حق التصويت لا يكفل حق الاقتراع للجميع. أدى ذلك الخلاف إلى اعتماد قرار محايد بشأن التعديل الخامس عشر، وهو قرار يحمل الكثير من الإحباط حيث لم يقدم الكونغرس الميزة ذاتها للمرأة. ولم يتمكن مؤتمر (AERA) من استيعابهما معا بسبب الصراع الداخلي بين هذين الضدين. شكلتا كلا من سوزان بي أنتوني وإليزابيث كادي سانتون- زعماء الأقلية- المنظمة القومية لحق المرأة في الاقتراع (NWSA) وهي للنساء فقط وذلك للتركيز على منح المرأة حقها في التصويت. وفي كليفلاند في الرابع والعشرين من نوفمبر أسست ستون بالتعاون مع زوجها وجوليا وارد هوا المنظمة الأمريكية لحق المرأة في الاقتراع (AWSA) وكانت أكثر اعتدالا وضمت كلا من النساء والرجال عل حدا سواء. كانت أهداف منظمة (AWSA) هي اعتماد التعديل الخامس عشر بعدما تضاعفت الجهود لاكتساب المرأة حقها في التصويت. اختلفت المجموعات بسسب النقاط الفرعية للسياسة فقط بغض النظر عن العضوية وتوقيت حق المرأة في الاقتراع.


title: لوسي ستون

text: في عام 1870 في احتفالية الذكرى السنوية العشرين لأول اتفاقية قومية لحقوق المرأة وفيها تحدثت سانتون لثلاث ساعات لحشد الجماهير صوب حق المرأة في الطلاق. وفي تلك الآونة موقف وضع ستون بشأن هذا الموضوع كليا. جاءت بداية الخلاف بين ستون وسانتون في هذه القضية حيث كتبت ستون "نحن نؤمن بالزواج من أجل الحياة، ونستنكر كل هذا الانحطاط والحديث الذي يهون من الطلاق والذي يعد خطرا على المجتمع. أوضحت ستون أن مثل هذه الدعاوي "للطلاق الحر" لا تتماشى مع منظمة ستون (AWSA) والتي كان يرأسها في ذلك الوقت القس هنري وارد بيتشر. كتبت ستون ضد "الحب الحر": "لا تنخدعي، الحب الحر يعني الشهوة المطلقة."


title: لوسي ستون

text: عاد هذا الوضع التحرري مرة أخرى ليطارد ستون. في عام 1870 أخبرت إليزابيث روبيرت تيلتون زوجها ثيودور تيلتون أنها قد خانته مع صديقه المخلص هنري وارد بيتشر. وقد نشر ثيودور تيلتون في مقال صحفي أن بيتشر قد "عُرف عنه بعض العلاقات الحميمية غير اللائقة في وقت حرج من حياته وكانت تلك العلاقات مع نساء خواص من طائفته." أعلن ثيودور تيلتون أنه قد أخبر سانتون بشأن العلاقة المزعومة وقامت سانتون بدورها بإخبار فيكتوريا ودهيل. وكانت ودهيل من مناصري التحرر في الحب وقد هاجمت بيتشر في مقالة لها وبدأت في التودد من تيلتون وتقنعه بأن يكتب كتابا عن حياتها تستمد مادته الإبداعية مما أمدته به. وفي عام 1871 كتبت ستون إلى صديق لها "أمنيتي الوحيدة التي تخص السيدة ودهيل هي ألا تٌذكر هي أو أفكارها في اجتماعنا." لاقت نشاطات ودهيل التي كانت تهدف بها إل خدمة مصالحها الشخصية استهجانا من كلا من المنظمة الوسطية (AWSA) والمنظمة المتطرفة (NWSA). هاجمت ودهيل بيتشر في عام 1872 معللة أنه يمارس الحب المطلق في الخفاء بينما يهاجمه ويعظ الجميع منه، وجاء هذا الكلام في محاولة منها لتخفيف النقد الذي وجه إليها. لأدى هذا إلى ضجة في الصحافة وتسبب ذلك في دعوى قضائية حاسمة وتحقيق رسمي لاحقا استمر حتى عام 1875. تم التركيز على فضيحة الخيانة الزوجية والخلاف حول المجموعات المختلفة لناشطات حقوق المرأة وكانت له أهداف سياسية مشروعة. كتب هيري بلاكويل إلى ستون من ميتشيغان حيث يعمل لتحقيق حق المرأة في الاقتراع واعتماده في دستور الدولة وقال "كانت فضيحة بيتشر تيتلون بمثابة اللعنة على قضية اقتراع المرأة في ميتشيغان، وأعتقد أنه لا فرصة لنا لتحقيق ما نصبو إليه هذا العام.


title: لوسي ستون

text: ذهب بلاكويل وستون إلى تل البابا في دورتشستر في ماساتشوستس في عام 1870 وقد انتقلوا من ولاية نيوجرسي لتنظيم جمعية حق المرأة في التصويت في نيو إنجلاند. يعد العديد من نساء المدينة من الأعضاء النشطين في مجتمع النساء ضد الاستبداد بدورتشستر. وفي عام 1870 أصبح العديد من النساء المجتمع المحلي من الناشطات في الجمعية. وفي الوقت ذاته، أسست ستون صحيفة المرأة وكانت بمثابة صوت بوسطن المسموع الذي ينقل قضايا منظمة (AWSA). واستمرت ستون في مراجعة الصحيفة وتعديلها لبقية حياتها وذلك بمساعدة زوجها وابنتهما.


title: لوسي ستون

text: في عام 1877 طلبت راتشل فوستر أفري من ستون أن تساعد ناشطات كولورادو في تنظيم حملة استفتاء من أجل الحصول على حق المرأة في التصويت لنساء المنظقة. وعملا ستون وبلاكويل معا في الجزء الشمالي للدولة في الصيف الأخير، بينما سافرت سوزان أنتوني إلى الجزء الجنوبي الأقل تدهورا وصعوبة. أمدوهم الناشطات بالدعم المختلف المتنوع وكان الدعم أكثر قابلية في مناطق عن غيرها. أثبت اللاتينيون الناخبين لا مبالاة كبيرة في عملية إصلاح التصويت. تم توجيه اللوم لبعض من هذه المعارضة على مضادتها الشديدة لحجم الأصوات للأسقف الروماني الكاثوليكي في ولاية كولورادو. تجاهل قلة من السياسين في كولورادو الحجم أو بمعني أدق هاجموه بشراسة. ركزت ستون على إقناع ناخبو دنفر أثناء اقتراع أكتوبر، ولكن قل العدد بشكل كبير حيث بلغ المعارضين له حوالي 68%. أظهر الرجال العاملين المتزوجين دعم أعظم من ذاك الذي قدمه الرجال غير المتزوجين. أطلق بلاكويل عليه "درس كولورادو" وكتب "لا يمكن تنفيذ اقتراع النساء بالتصويت الشعبي بدون تواجد حزب سياسي يدعمه".


title: لوسي ستون

text: في عام 1879 بعدما قامت ستون بتنظيم عريضة شارك فيها عدد من الداعمات لنيل المرأة حقها في التصويت في البلاد، تم إعطاء نساء ماساتشوستس حقوق للتصويت محددة بدقة وصرامة؛ حيث أن المرأة التي تثبت أن لها نفس المؤهلات الخاصة بالرجل المدلي بصوته يتم السماح لها بإدلاء صوتها لأعضاء مجلس المدرسة. سُمح لستون بأن تكون في مجلس التصويت في بوسطن ولكن تتطلب الأمر الإمضاء باسم زوجها على أنه اسمها، ولكنها رفضت ولم تشارك في هذا التصويت.


title: لوسي ستون

text: اقترحت ستون في عام 1887 الدمج بين المجموعتين بعد ثمانية عشر عامًا من الانشقاق في حركة حقوق المرأة الأمريكية. تم التخطيط لذلك وتقديم الاقتراحات في اجتماعاتهم السنوية والتصويت عليها، ثم يتم نقلها إلى المجموعة الأخرى لمراجعتها. وفي عام 1890 تخلت المجموعتين عن خلافاتهم واتحدوا لتشكيل المنظمة القومية الأمريكية لمنح المرأة حقها في التصويت (NAWSA). عانت ستون من مشاكل القلب ومرض تنفسي ولم تستطع حضور اتفاقية المنظمة الأولى، ولكن تم انتخابها لرئاسة اللجنة التنفيذية.


title: لوسي ستون

text: وفي بداية عام 1891 توالت زيارات كاري تشابمان كات لستون في تل البابا وذلك للتعلم من ستون طرق التنظيم السياسي. تقابلتا كلا من ستون وتشابمان من قبل في ولاية ايوا في اتفاقية مناصرة المرأة في أكتوبر في عام 1889، وأعجبت ستون بطموحها وبحضورها قائلة: "سيكون للسيدة تشابمان شأن فما بعد في هذه الحركة." أرشدت ستون كات طوال هذا الشتاء وأعطتها كنز من المعلومات عن تقنيات الإقناع وجمع الأموال. استفادت كات فيما بعد بما تعلمته على أحسن وجه عندما قادت الحركة الأخيرة لحصول المرأة على حقها في التصويت في عام1920.


title: لوسي ستون

text: ذهب كلا من ستون وكات وبلاكويل إلى اتفاقية منظمة NAWSA في يناير عام 1892 وذلك في واشنطن العاصمة. تم استدعاء الثلاثي ستون وسانتون وأنتوني الداعين إلى حق المرأة في التصويت بالإضافة إلى إيزابيلا بيتشر هوكر من افتتاح الاتفاقية بساعات لإلقاء كلمة غير متوقعة أمام لجنة منظمة الولايات المتحدة المعنية بالسلطة القضائية. ألقت ستون أمام الكونغرس جميعا: "أقف أمام هذه اللجنة وينتابني نفس الشعور الذي طالما رافقني؛ أننا نساء معاقين بما نحاول أن نفعله لأنفسنا وبالحقيقة الوحيدة التي نملكها وهي أننا لا نمتلك الحق في التصويت. وهذا ينقص من قدرنا. أنتم لا تهتموا بنا كما لو أننا نملك حقنا في التصويت." أكدت ستون أنه يجب على الرجل أن يعمل لإرساء المساواة في حقوق الملكية بين الجنسين. طالبت ستون بإلغاء امتلاك المرأة؛ نقل ملكية الزوجة إلى زوجها. بدا خطاب ستون الارتجالي باهتا بالمقارنة بخطاب سانتون السلس الرائع الذي سبق خطاب ستون. نشرت ستون فيما بعد خطاب سانتون بأكمله في صحيفة المرأة بعنوان "عزلة الذات". وفي اتفاقية NAWSA تم انتخاب أنتوني رئيسا وأصبحتا كلا من ستون وسانتون رؤساء شرف.


title: لوسي ستون

text: في عام 1892 أقنعت آنا ويتني الناحتة والشاعرة ستون بأن تأخذ لها صورة فنية منحوتة. وقد رفضت ستون من قبل أن تنحت لها صورة فنية من سنوات معللة أن الأموال التي تنفقها للنحات يكون من الأفضل إنفاقها على أعمال الاقتراع. وأخيرا خضعت ستون للضغط من قبل فرانسيس ويلارد- نادي المرأة في نيو إنجلاند- وبعض من أصدقائها وجيرانها في منطقة بوسطن وجلست لوايتني لنحت تمثال نصفي لها. وفي فبراير عام 1893 دعت ستون شقيقها فرانك وزوجته سارة لرؤية التمثال وذلك قبل نقله إلى شيكاغو لعرضه في المعرض الكولومبي العالمي.


title: لوسي ستون

text: ذهبت ستون مع ابنتها إلى شيكاغو في مايو 1893 وألقت خطابها الأخير أمام العامة في الكونغرس العالمي للنساء المندوبات حيث ترى ستون ضرورة التواجد القوي الدولي للنساء في الكونغرس، حوالي 500 امرأة من 27 دولة يتحدثون في حوالي 81 اجتماع، ويحضرون حوالي 150 ألف حدث طوال الأسبوع. كان تركيز ستون في ذلك الوقت على الاستفتاءات في الدولة مع الأخذ في الاعتبار نيويورك ونبراسكا. قدتم ستون خطابا أعدته من قبل بعنوان "التقدم في خمسين عاما" وقد وصفت فيه العلامات المميزة للتغير وقالت: أعتقد بامتنان منقطع النظير، أن نساء اليوم لن يعلموا الثمن الذي دُفع لاكتساب حقهم في الحديث المجاني أمام العامة." قابلت ستون كاري تشامبان كات وأبيجالي سكوت دونيواي لوضع خطة التنظيم في كولورادو. وقد حضرت ستون اجتماع مدته يومين عن حصول المرأة على حقها في الاقتراع بداية من كنساس. عادت ستون وابنتها إلى منزلهما في تل البابا في الثامن والعشرين من مايو.


title: لوسي ستون

text: أدرك المقربون من ستون في تلك الفترة أن حركتها أصبحت ضعيفة. أراد كلا من ستون وزوجها المشاركة في اجتماعات أكثر في المعرض في شهر أغسطس ولكن منعها التعب من الذهاب. وكانت ستون تعاني من مرض سرطان المعدة الخطير وتك اكتشاف ذلك في شهر سبتمبر. كتبت ستون خطابات أخيرة لأصدقائها وأقاربها. "استعدت لوسي ستون للموت بهدوء واهتمام ثابت بقضية المرأة" وقد توفيت ستون في الثامن عشر من أكتوبر عام 1893 عن عمر يناهز 75 عاما. اجتمع حوالي 1100 شخص حول الكنيسة قبل جنازتها بثلاثة أيام ومئات واجمون بالداخل. قام ستة رجال وست نساء بحمل النعش من بينهم النحات آنا ويتني، وأصدقاء ستون المكافحين القدامى؛ توماس وينتورث هيغنسون وصموئيل جوزيف ماي. اصطف المشيعون على جانبي الطريق لإتمام مراسم الجنازة وتصدر الخبر عناوين الصحف. وكان خبر وفاة ستون هو الخبر الأكثر انتشارا وتداولا بين أي امرأة أمريكية في ذلك الحين.


title: لوسي ستون

text: تم حرق جثة ستون وفقا لرغبتها، والجدير بالذكر أنها أول شخص يتم حرق جثته في ماساتشوستس بالرغم من انتظارهم لأكثر من شهرين حتى يتم اكتمال محرقة فورست هيلز. وتم وضع بقايا ستون في فورس هيلز؛ وهي كنيسة صغيرة هناك تم تسميتها باسمها.


title: لوسي ستون

text: يؤكد رفض ستون أن تتلقب باسم زوجها على تمسكها بحقوقها، والجدير بالذكر أن هذا الرفض كان محل إثارة للجدل آنذاك وهو ما جعلها مخلدة في الأذهان حتى يومنا هذا. تم تسمية النساء اللواتي احتفظن بأسمائهن بعد الزواج في الولايات المتحدة ب"أتباع لوسي ستون". في عام 1921 أنشأت روث هالي رابطة لوسي ستون في مدينة نيويورك، وقد وصف هيود براون هالي في مجلة التايمز في عام 1924 "بقرينة لوسي ستون".تم إعادة العمل بالمنظمة في عام 1997.


title: لوسي ستون

text: في عام 1876 بدأت كل من سوزان بي أنتوني، وإليزابيث كادي سانتون، وماتلدا جادج، وإدا هستيد هاربر في كتابة تاريخ المرأة في الحصول على حقها في الاقتراع. خططوا لإتمام مجلد واحد ولكنهم أنهوا أربعة مجلدات قبل وفاة أنتوني في عام 1906، وأنهوا اثنين فيما بعد. تم التأريخ لأول ثلاث مجلدات ببداية حركة حقوق المرأة بما في ذلك السنوات التي شهدت نشاط ستون. أدت الخلافات بين ستون وسانتون، التي تم تسليط الضوء عليها في الصدام بين حركتي NWSA وAWSA إلى تهميش مكانة ستون تاريخيا في العمل. وتم استخدام النص كمصدر علمي قياسي على الحركة النسوية في القرن التاسع عشر وحتى وقت كبير في القرن العشرين مما أدى إلى تجاهل مساهمة ستون الواسعة في كثير من تاريخ قضايا المرأة.


title: لوسي ستون

text: في الثالث عشر من أغسطس عام 1968 في الذكرى ال150 لميلاد ستون أهدت خدمة بريد الولايات المتحدة لها 50 طابعا بريديا باعتبارها ضمن سلسلة الأمريكينيات البارزات. تم ملائمة الصورة من صورة مدرجة في سيرة أليس ستون بلاكويل عن ستون.


title: لوسي ستون

text: حتى عام 1999 كان مجلس نواب ولاية ماساتشوستس يعرض فقط صور القادة الرجال البارزين في ولاية ماساتشوستس. وفي هذا العام أُطلق على المشروع "أنصت لنا" حان وقت مبادرة المجلس التشريعي للولاية لتؤتي بثمارها: تم وضع ست صور لقيادات نسائية في المبنى التاريخي، وكانت ستون من بين النساء اللاتي تم تكريمهن.


title: لوسي ستون

text: في عام 2000 غنت إيمي راي من مجموعة بنات الإنديجو أغنية بعنوان "التابعات للوسي ستون" وهي أول أغنية فردية لها في حفلة.


title: الطغنري

text: أبو عبد الله محمد بن مالك المري الطغنري (أو التغنري) الغرناطي (ولد في طغنر غرب غرناطة منتصف القرن الخامس الهجري) ويسمى الحاج الغرناطي وابن حمدون الإشبيلي، أديب وشاعر وعالم فلاحة وطبيب. درس العلوم الزراعية على يد ابن البصال الطليطلي، ثم عرف لأشهر أعماله وهو كتاب «زهر البستان ونزهة الأذهان» الذي ألفه لأمير غرناطة ابن طاهر تميم بن يوسف بن تاشفين.


title: المسعودية (فلسطين)

text:
المسعودية أو صُمّيل قرية فلسطينية مدمرة تابعة لقضاء يافا كانت تعرف قديما بإسم صميل أحتلت من اليهود 25 كانون الأول من عام 1947 , تبعد 5 كم شمال شرق يافا , نزلها الملك العادل أخو صلاح الدين أكثر من مرة وفي احداها زاره اخوه صلاح الدين وقت اشتد فيه المرض على الملك العادل , ومن أبرز العوائل التي سكنتها هي : أبوجبارة ، أبو عيطة ، عيد ، الزقزوق ،العرقان .وكان مختار القرية إبراهيم محمد أبوجبارة , ويذكر أن الفدائي عبد اللطيف أبو جبارة أحد أبنائها .
بلغت مساحة أراضي المسعودية 1\2\1938 ( 2091 ) دونما منها 87 للطريق والوديان وما اليها ولليهود 1048 دونما وأما مساحة القرية كانت 9 دونمات وأهم مزروعات المسعودية هي الحمضيات .


title: المسعودية (فلسطين)

text: في سنة 1922 بلغ تعداد سكان القرية 449 نسمة , وفي سنة 1945 بلغ عدد سكانها 850 نسمة , وفي آخر تعداد سكاني عام 1996 قدر عدد اللآجئين الذين تعود أصولهم لهذه القرية 6,100 نسمة


title: المسعودية (فلسطين)

text: في عام 1931 بلغ عدد المنازل 127 منزل , وفي عام 1948 يرتفع العدد ليصل إلى 190 منزل


title: المسعودية (فلسطين)

text: كانت القرية تقع في رقعة مستوية من الأرض الرملية, في السهل الساحلي الأوسط, على بعد 1,5 كلم إلى الشرق من شاطئ البحر, 1,5 كلم إلى الجنوب من نهر العوجا. وكانت تعرف باسم آخر هو صميل, لكنها اكتسبت اسم المسعودية في أوائل القرن العشرين. وفي السبعينات من القرن الماضي, وصفت بأنها قرية عادية مبنية بالطوب والطين, ذات بئر عيمقة وكهف. وكانت منازلها وثيقة التجاور, متكتلة على خط يمتد من الشمال إلى الجنوب. وكان سكانها في معظمه من المسلمين, وكان يقيم فيها عشرون مسيحياً فقط في سنة 1945. في أواسط الأربعينات من هذا القرن, وصل عدد تلامذة المدرسة الابتدائية, التي أنشئت فيها في سنة 1931, إلى 31 تلميذا. وكان أيضا مسجد مبني بقايا بناء قديم, ربما كان كنيسة. وكان سكان القرية يعملون, بصورة أساسية, في زراعة الحمضيات وتربية المواشي, بينما عمل نفر قليل منهم في التجارة والحرف اليدوية وقطاع الخدمات. في سنة 1938, كان سكان المسعودية يزرعون 275 دونما من الأرض بالحمضيات. وقد حمل الضغط الناجم عن توسع تل أبيب كثيرين من السكان على مغادرة المسعودية في سنة 1946.


title: المسعودية (فلسطين)

text: يذكر(تاريخ الهاغاناه) أن المسعودية وافقت على هدنة مع الهاغاناه عقب اجتماع عقد في بيتح تكفا في أواخر سنة 1947. ومع ذلك , فقد كانت أولى القرى التي أخليت في 25 كانون الأول\ ديسمبر 1947. ويذهب المؤرخ الإسرائيلي بني موريس إلى أن عملية الإخلاء جرت لأن السكان كانوا يخشون هجوما يهوديا بسبب خطورة موقع قريتهم, التي لم يكن يفصلها عن ضواحي تل أبيب إلا بضع مئات من الأمتار, ولأن الهجمات على القرى العربية كانت تتزايد في ذلك الوقت. ويذكر موريس أن سكانها نزحوا إلى قرية الجماسين المجاورة أولا, حيث انهارت معنويات السكان مع وصول اللاجئين إليها, وأن الجماسين نفسها أخليت كليا في أواسط آذار \ مارس 1948. وقد كانت المنطقة مسرحا لعمليات كثيرة نفذتها قوات الهاغاناه والإرغون في فصل الشتاء وأوائل فصل الربيع.


title: المسعودية (فلسطين)

text: باتت المنطقة جزءا من تل أبيب. وكل ما تبقى من القرية منزل مهجور كان يملكه محمد بيدس ومنازل أخرى مسكونة من اليهود تعود لعائلة أبو جبارة و أبو عيطة . ويتسم الموقع فضلا عن ذلك, بنبات الصبار والخروع وبعض أشجار النخيل والسرو. وفي الجوار يقع جسر المسعودية ( أو صميل), وهو بناء فولاذي مقنطر. و لا مستعمرات إسرائيلية على أرض القرية, لكن تمدد تل أبيب طغى عليها.


title: بام شرايفر

text: بام شرايفر مواليد 4 يوليو 1962 في بالتيمور، ماريلاند، الولايات المتحدة، هي لاعبة كرة مضرب أسترالية سابقة بدأت مسيرتها كمحترفة عام 1979، وإعتزلت اللعب في 1997، كانت شرايفر متخصصة في مسابقات زوجي كرة المضرب. تعمل حالياً مذيعة في قنوات إي إس بي إن. وخلال فترة إحترافها في ثمانينات وتسعينات القرن العشرون فازت ب133 لقب، منها 22 لقب بالجراند سلام (21 لقب بزوجي السيدات، ولقب بالزوجي المختلط)، وفازت بذهبية مسابقة زوجي التنس في الألعاب الأولمبية الصيفية 1988 في سيول مع مواطنتها زينا جاريسون.


title: أبو حفص عمر المرتضى

text: أبو حفص المرتضى عمر بن أبي إبراهيم إسحاق بن يوسف بن عبد المؤمن هو خليفة الموحدين بين عامي 646 هـ (1248 م) و665 هـ (1266 م). وهو الخليفة قبل الأخير في سلسلة خلفاء الموحدين؛ إذ خلفه إدريس الواثق، الذي انطوت بمقتله صفحة دولة الموحدين.


title: أبو الحسن السعيد

text: أبو الحسن علي السعيد بن المأمون (ويلقب أيضًا بالمعتضد بالله) هو خليفة الموحدين بين عامي 640 هـ (1242 م) و644 هـ (1246 م) خلفًا لعبد الواحد الرشيد. في عصره استردت دولة الموحدين ـ التي أشرفت على نهايتها ـ بعض قوتها، وصمدت أمام هجمات بني مرين المتوالية، غير أن مصرع السعيد المفاجئ في الحرب ضد أمير تلمسان لم يلبث أن قضى على ما تبقى لدولة الموحدين من أمل في البقاء.


title: أبو الحسن السعيد

text: في سنة 642 هـ (1244 م) سير السعيد جيشًا ضخمًا لقتال المرينيين، فنشبت بين الموحدين وبين بني مرين موقعة هائلة، هُزم فيها بنو مرين وقُتل أميرهم أبو معرِّف محمد بن عبد الحق، وكانت ضربة شديدة هدت من عزائم بني مرين مدى حين.


title: أبو الحسن السعيد

text: خلف السعيد عقب مصرعه الخليفة أبو حفص عمر المرتضى، الذي حكم بين سنتي 646 هـ و665 هـ.


title: فاطمة سربيل ألب مان

text:
فاطمة سربيل ألب مان هي سفيرة تركية ولدت في عام 1950 في أرض الروم.
وتخرجت من أكاديمية أوسكودار الأمريكية، وهي أكادمية خاصة بالفتيات. وأيضاً من جامعة أنقرة من كلية العلوم السياسية في عام 1972. وخدمت في عدة مناصب مختلفة، وفي الفترة ما بين أعوام 1999 و2001 كانت تعمل في قنصلية مدينة روتردام في هولندا. وفي إدارة المراسم في سفارة قيرغيزستان في الفترة ما بين أعوام 2004 و2009. وعملت مستشاراً لوزارة الشؤون الخارجية الخارجية، ومستشاراً لرئيس البرلمان. واعتباراً من نهاية عام 2011،أصبحت ممثلاً عن وزارة الشؤون الخارجية، وعضواً في المجلس التنفيذي للمعرض العالمي. ومن بداية عام 2012، أصبحت ممثل عن وزارة الشؤون الخارجية العاملة في إزمير. وقد أُرسلت فاطمة سربيل ألب مان إلى أسيا الوسطي، لتصبح أول امرأة تعمل كسفيرة في تركيا.


title: عبد الواحد المخلوع

text: أبو محمد عبد الواحد بن يوسف بن عبد المؤمن (اغتيل في شعبان سنة 621 هـ) الملقب بالمخلوع، هو الخليفة الموحدي السادس. أقامه الموحدون مكان الخليفة أبي يعقوب يوسف المستنصر، الذي توفي سنة 620 هـ دون عقب.


title: عبد الواحد المخلوع

text: بعد تولية أبي محمد عبد الواحد الخلافة، ظهر بالأندلس مُطالب بالخلافة هو أبو محمد عبد الله بن يعقوب المنصور، والي مرسية، الذي أعلن نفسه خليفة للموحدين ولقب نفسه بالعادل، وذلك في شهر صفر سنة 621 هـ، وأيدته في دعوته معظم القواعد الأندلسية الكبرى، وكان ولاة قرطبة وغرناطة ومالقة وإشبيلية يومئذ من إخوته، أولاد الخليفة أبي يوسف المنصور.


title: عبد الواحد المخلوع

text: سار العادل إلى إشبيلية، وهناك وصلته بيعات أهل مراكش وبلاد المغرب، وقام أشياخ الموحدين بمراكش بخلع الخليفة أبي محمد عبد الواحد، ثم دبروا قتله غيلة في شعبان سنة 621 هـ، وعندئذ قرر العادل العبور إلى المغرب، وترك أخاه أبا العلاء إدريس بن المنصور واليًا لإشبيلية، وهي يومئذ قاعدة الحكم الموحدي بالأندلس.


title: صادق بتال

text: صادق بتال (ولد 12 مارس 1922 في مليانة، توفي 5 أكتوبر 2013 عن عمر يناهز (91 عاماً) هو أحد السياسيين الجزائريين، عضو في جبهة التحرير الوطني ووزير الشباب و الرياضة السابق .


title: يوسف المستنصر

text: أبو يعقوب يوسف المستنصر بن الخليفة محمد الناصر، ويعرف أيضًا بيوسف الثاني هو خامس خلفاء الموحدين. تولى الخلافة بعد أبيه الناصر من سنة 1213 م إلى وفاته سنة 1224 م. وقد توفي المستنصر دون عقب، فأقام الموحدون مكانه أبا محمد عبد الواحد بن يوسف بن عبد المؤمن، وشهدت دولة الموحدين بعده زمنًا من الفتن والصراع على السلطة.


title: اغتصاب زوجي

text:
الاغتصاب الزوجي هو إكراه الزوج للزوجة على ممارسة العلاقة الجنسية من دون رغبة منها في ذلك، وبشكل يتم فيه استخدام العنف أو التهديد، كما يقول محمد المهدي استاذ الطب النفسي بجامعة الازهر معرفًا الإغتصاب الزوجييقول دكتور محمد المهدي ان الاغتصاب الزوجي يرسب في نفس الطرف المغصوب و المقهور مشاعر الم و غضب و اشمئزاز ، و هذا ما تعبر عنة الزوجة المغتصبة بانها تشعر بعد العلاقة الجنسية بالرغبة في القئ و انها تكرة نفسها و تكرة زوجها بعد هذة العلاقة و تشعر بأن دنسا قد اصاب جسدها و لهاذا تحتاج للاغتسال مرات عديدة لعلها تزيل ما لحقها من تلوث بالضبط كما تشعر المغتصبة غير المتزوجة .
كما توضح دكتورة جيزيل ابي شاهين هناك التأثيرات النفسية: كالصدمة، الإكتئاب، الإنعزال والشعور بالوحدة، عدم الثقة بصورة الرجل، عدم الإعتبار بالذات، وقد تصل الأمور إلى محاولة الإنتحار، وهناك التأثيرات السلوكية: كحدوث مشاكل جنسية، الخوف من ممارسة الجنس، البرودة الجنسية، الأكل بإفراط شديد، التدخين بشراهة، شرب الكحول، تعاطي المهدئات، وهناك التأثيرات الجسدية: كالأوجاع المزمنة وغير المبررة طبيّاً، الألم في الرأس والضهر . . كل هذه المسائل يدعو الزوجة لرفض إقامة علاقة جنسية مع زوجها، لأنها تربط بين العلاقة والشعور بالخوف والإنزعاج والألم وعدم الشعور باللذّة .
كما ان هناك بعض الاثار الجسدية التي من الممكن ان تحدث و يمكن ان يستدل بها الطبيب الشرعي في حالة لجوء الزوجة الي القضاء و منها الكدمات، تمزق خارجي على المهبل او داخلي، او اثار للاظافر على العنق مثلا، او اصابع يد على الوجه، ناهيك عن الالتهابات الجنسية المتكررة، ونقل العدوى في حال اصابة الزوج بها مثل فيروس نقص المناعة البشرية المكتسبة (السيدا)، والتهابات الكبد الفيروسي "بي -سي" والكلاميديا والزهري وكلها امراض قد تكون مميتة.
ومن الآثار ايضاً، تكرار الاجهاض وتأثير الخصوبة في بعض الاحيان، اضافة إلى اضطرابات الرغبة الجنسية كالألم عند المجامعة، واضطرابات الرغبة الجنسية وصعوبة الوصول إلى النشوة. إلى المشاكل النفسية الكبيرة المتأتية عن الاغتصاب الزوجي مثل حالة اضطراب النوم والقلق الاكتئاب، انعدام الثقة بالنفس والانعزال، وقد تتفاقم الحالة العقلية والنفسية بشكل يؤدي إلى اعراض انطوائية او اكتئابية او انتحارية!.


title: اغتصاب زوجي

text:
للاسف لا يوجد نص واضح في القانون يجرم الاغتصاب الزوجي لأن المادة 503 من قانون العقوبات تقول "ان من اكره غير زوجه بالعنف والتهديد على الجماع عوقب بالاشغال الشاقة خمس سنوات على الاقل ولا تنقص العقوبة عن سبع سنوات اذا كان المعتدى عليه تحت سن الـ15 عاما". وهناك المادة 504 التي تقول: "يعاقب بالاشغال الشاقة الموقتة من جامع شخصاً غير زوجه لا يستطيع المقاومة بسبب نقص جسدي او نفسي او بسبب ما استعمل نحوه من ضروب الخداع". وتستثني هاتين المادتين اللتين وضعهما المشترع في الاربعنيات من القرن الماضي الزوجة .
لقد اعلي الدين الإسلامي من من شأن الإختيار ،وكرم الجسد الإنسانى ،وأوصى بالنساء خيراً ،وليس من المعقول والمنطقى أن يجبر الزوجة على فعل يحتاج كل هذا الكم من الأحاسيس والرغبة والقبول ،يجبرها لمجرد إرضاء رغبات الزوج وإطفاء ظمأه حتى ولو على حساب سلامها النفسى ،فلايمكن أن يعتبر الإسلام الجنس مونولوجاً من طرف واحد ،ولا يمكن أن يوافق على أن تكون العلاقة الجنسية إغتصاباً مقنناً بورقة و علي الرغم من ذالك فلقد اختلف العلماء في هل الاغتصاب الزوجي حلال ام حرام.


title: اغتصاب زوجي

text:
فلقد قال الشيخ يوسف البدري عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية انة يرفض أي تدخل قانوني من خلال ما يسمى الاغتصاب الزوجي، لأن المرأة مأمورة شرعاً بطاعة زوجها، وإلا فمصيرها النار، لأن طاعة الزوج واجبة طالما أنه لم يأمرها بمعصية، فقد قال رَسُول اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم» «إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح». وفي رواية «إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح». وقال الرسول، صلى الله عليه وسلم، أيضاً: «والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها حتى يرضى عنها». وبالتالي فإن تفكير الزوجة في تقديم شكوى للقاضي، لأنها لا تريد معاشرة زوجها فهذا أمر مرفوض، ولها أن تطلب الخلع لأنها تكرهه مثلاً وتتنازل له عن المهر ، كما قال الدكتور محمد عبد المنعم البري، الأستاذ في كلية الدعوة ورئيس جبهة علماء الأزهر، مؤكداً أنه ليس في الإسلام شيء يسمى «الاغتصاب الزوجي»، وإنما «هي قوانين غربية في مجال الأسرة، تريد أن تخترق مجتمعاتنا الإسلامية لمعاقبة الزوج بعقوبات تصل للسجن أو الغرامة، بحجة اغتصاب زوجته أو معاشرتها بغير رضاها، وفرض ذلك من خلال الاتفاقات الدولية الخاصة بالمرأة تحت مسمى تمكينها، من خلال ما يعرف بالإعلان العالمي للقضاء على العنف ضد النساء، ومنها الاغتصاب في إطار العلاقة الزوجية وعما يجب على الزوجة فعله، إذا كان زوجها يعاشرها بعنف وفي أي وقت، دون مراعاة مشاعرها قال البري: «عليها أن تنصحه وتصبر عليه وتحاول الصلح معه، محافظةً على أسرتها وأسرارها، فقال تعالى: «وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً فَلاَ جُنَاْحَ عَلَيْهِمَا أن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ وَإِن تُحْسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا» آية 99 سورة النساء.
لكن إذا لم يكن للزوجة مبرر لرفض لقاء زوجها، فيجب عليها طاعته، لقول رَسُول اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: «إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتأته وإن كانت على التنور». وفي الوقت نفسه نطالب الزوج بأن يرحم زوجته، ويراعي الظروف الاستثنائية التي قد تمر بها».


title: اغتصاب زوجي

text:
و من جهة اخري قالت الدكتورة سعاد صالح العميد الأسبق لكلية الدراسات الإسلامية في جامعة الأزهر «الإسلام اعتبر أن العلاقة الجنسية للرجل مع زوجته من باب العبادة التي يثاب الطرفان فيها، لأن كلاً منهما ساعد على عفة صاحبه من الانحراف.
لكن للأسف فإن بعض الفقهاء وصفوا العلاقة الزوجية بصورة خاطئة، باعتبارها عقد استمتاع من الرجل بالمرأة، وحللوا وفق ذلك أن يستمتع بها دون النظر لاحتياجاتها النفسية، واستدلّوا على ذلك بأحاديث نبوية جعلوها سيفاً مصلتاً على رقاب الزوجات دون فهم أو تقدير لحالة الزوجة المزاجية أو الصحية، وغيرها من الظروف التي تتعرض لها النساء.


title: اغتصاب زوجي

text:
ووافقت على وصف «الاغتصاب الزوجي» لمن يسيئون إلى زوجاتهم في الفراش، أو لا يراعون حالتهن النفسية، لأن الرجل إذا عامل زوجته في الفراش بطريقة سيئة ولا تتفق مع آدميتها وكرامتها، فإنه يكون مغتصباً لها، ويحق لها أن ترفع أمرها إلى القضاء لطلب التطليق أو الخلع، لقول رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «لا ضرر ولا ضرار». وطالبت مفتية النساء بإعادة النظر في الفقه الذكوري الذي يتناول المسائل الزوجية والذي يجعل بعض الفقهاء يقولون: «إن المرأة تستحق دخول النار إذا لم تفعل ما يدعوها إليه الرجل».
وكأنها مجرد آلة دون أي مراعاة للواجبات على الزوج مقابل ما له من حقوق، وقد نهى النبي، صلى الله عليه وسلم، الازدواجية التي يتعامل بها بعض الأزواج مع زوجاتهم، فقال: «بم يضرب أحدكم امرأته ضرب الفحل، ثم لعله يعانقها». والمقصود هو كيف يضرب أحدكم زوجته ويعاملها بقسوة واهانة وهو بحكم العلاقة التي تربطهما لا يلبث أن يعانقها


title: اغتصاب زوجي

text: كما قالت الدكتورة عبلة الكحلاوي العميدة السابقة لكلية الدراسات الإسلامية في جامعة الأزهر أن الجماع الجنسي يعد جزءاً من الزواج وليس كل الزواج، الذي يجب أن تحيط به الرحمة والمودة التي تؤدي إلى السكينة النفسية، لقوله تعالى: «وَمِنْ آيَاتِهِ أن خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً» آية 21 سورة الروم.


title: اغتصاب زوجي

text: وأشارت إلى أن الزوج الذي يستخدم العنف مع زوجته أثناء المعاشرة أو من لا يراعي حالتها النفسية، مخالف لتعاليم الشرع، ويوصي الرسول، صلى الله عليه وسلم، الأزواج فيقول: «لا يقعن أحدكم على امرأته كما تقع البهيمة، وليكن بينهما رسول، قيل: وما الرسول يا رسول الله؟ قال: القبلة والكلام».


title: اغتصاب زوجي

text: واعترضت الدكتورة عبلة على سنّ قوانين لسجن الزوج على معاشرة زوجته رغماً عنها، لأن هذا سيؤدي إلى زيادة المشكلات وانهيار الأسر وإفشاء الأسرار في المحاكم، والأفضل أن نُعلِّم الأزواج الآداب الإسلامية في الجماع، ومراعاة نفسية الزوجة وتعبها، ليكون كما قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي».


title: اغتصاب زوجي

text:
كما قال الدكتور علي جمعة أن «الاغتصاب الزوجي» عند فقهاء المسلمين يتمثل في طلب الرجل مواقعة زوجته وهي حائض أو بطريقة شاذة أو أثناء فرض الصيام، وقد حرم الله سبحانه وتعالى هذا، وأعطى المرأة الحق في أن تمتنع عن زوجها في ذلك، مستدلاً بقوله تعالى: «وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ إن اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ» آية 222 سورة البقرة.
وأضاف أنه إذا استعمل الزوج القوة لمعاشرة زوجته في الحالات السابقة فهو آثم شرعاً، ولها المطالبة بمعاقبته عند القاضي. كما أن للمرأة أن تمتنع عن زوجها إذا أصيب بمرض مُعدٍ، أو استعمل العنف المؤذي لجسدها في أثناء الممارسة الجنسية
ويقول الأستاذ في جامعة الأزهر الدكتور مبروك عطية: «وضع الإسلام بعض الآداب لتحقيق الانسجام الزوجي قبل هذه العلاقة الحميمة وأثناءها حتى يتم التوافق، فقال تعالى: «نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وقَدِّمُوا لأَنفُسِكُمْ واتَّقُوا اللَّهَ» آية 223 سورة البقرة. ومن يتأمل هذه الآية سيجد أنها تدعو إلى المباشرة الزوجية، حتى لا يقع الزوج في الحرام، لكن بشرط الملاطفة والمداعبة حتى يتحقق الانسجام والتجاوب بينهما من خلال قوله تعالى: «وقدِّمُوا لأنْفسِكُم»، من هنا أرى أن تحل مشكلات غرف النوم بعيداً عن ساحات المحاكم».


title: اغتصاب زوجي

text:
وأوضح الدكتور مبروك أن الإسلام لا ينظر إلى الزوج على أساس أنه حيوان، لا يستطيع أن يصبر ويكتم شهوته الجنسية حتى تصبح المرأة مهيأة للمعاشرة، ويرغمها عليها دون حب واستعداد نفسي من الطرفين. والأفضل أن تكون المبادرة من الزوج بلطف وحب وحنان، لأن المرأة المحبة لزوجها كائن رقيق لا تستطيع هي نفسها مقاومة ندائه لها، وإذا كانت غير راغبة الآن أو لا تشعر بالرغبة حالياً فإن اعتذاراً لطيفاً يكفي ليحس الزوج بمشاعرها دون غضب، بل إنه قد يحاول مداعبتها والتخفيف عنها. والزوج مع مرور الوقت يعرف الأوقات المناسبة التي تكون زوجته فيها جاهزة للحب، والأحاديث النبوية في هذا الشأن ليست من أجل إجبار المرأة على طاعة زوجها إلى الفراش، حتى وإن كانت في حالة نفسية تكون فيها غير مهيأة للجماع، وإنما تتحدث عن مبدأ رفض المرأة لدعوة زوجها لها للجماع دون عذر.
كما دعا عضو مجمع البحوث الإسلامية للتأهيل النفسي والاجتماعي الدكتور عبد الله النجار الأزواج إلى أن يحسنوا معاملة زوجاتهم قبل المعاشرة وأثناءها، حتى لا يكونوا ممن وصفهم النبي، صلى الله عليه وسلم، العجز في الرجال ومنها المعاشرة دون اللعب، فقال «ثلاث من العجز في الرجل، الأول: أن يلقى من يحب معرفته فيفارقه قبل أن يعلم اسمه ونسبه، والثاني: أن يكرمه أحد فيرد عليه كرامته. والثالث: أن يقارب الرجل جاريته أو زوجته فيصيبها قبل أن يحدثها ويؤانسها ويضاجعها فيقضي حاجته منها قبل أن تقضي حاجتها منه».
ولهذا يجب ألا يكون هناك أي شيء يعيق المعاشرة في الزواج، ويجب على الأزواج والزوجات أن يتعاملوا مع أمور غرف النوم المغلقة في إطار الشريعة، وليس من خلال استدعاء الشرطة أو الوقوف في ساحات المحاكم، إلا إذا وصلوا إلى طريق مسدود. وفي الوقت نفسه لابد من تغيير ثقافة المجتمع إلى الأفضل من حيث احترام مشاعر المرأة، لأنها ليست مجرد آلة ميكانيكية لا تتعب ولا يصيبها الإرهاق أو التعب النفسي والجسدي، مما يجعلها غير مهيأة نفسياً وجسدياً أحياناً للمعاشرة الجنسية.
وأنهى النجار كلامه لافتا إلى دور فقهاء المسلمين في أن يوجبوا على الزوج أن يراعي شعور زوجته، فقد تكون مضطرة للامتناع عن العلاقة الحميمة لأسباب قد تكون نفسية أو الإرهاق، فهي إنسان مثله تماماً لها غرائزها وشعورها وأحاسيسها. ورفض سجن الزوج الذي لا يجيد التعامل مع زوجته في العلاقة الحميمة، أو يعاشرها رغماً عنها، لأن الطريق الشرعي لذلك هو طلبها الطلاق أو الخلع إذا لم تستطع أن تتوافق معه.
كما يقول د.مسعود صبرى، عضو الاتحاد العالمى لعلماء المسلمين،:" قبل الخوض في بيان الحكم الشرعي فيما يعرف بـ"اغتصاب الزوجة" من قبل الزوج، يجب أولا أن نقف عند حدود المصطلح لنعرف دلالاته الشرعية؛ لأن معرفة الدلالة من المصطلح لها تأثير على الحكم، فهناك من العلماء من يعترض على اغتصاب الزوجة ويرى أنه مصطلح وافد ضمن حملة إعلامية لزعزعة الأمن الاجتماعي للأسرة؛ باعتبار أن الجماع حق مشترك للزوجين، وأن للزوج أن يجامع زوجته متى شاء، ولا يسمى هذا لا في العرف ولا في الشرع اغتصاباً انما العنف في الممارسة الحميمة ويضيف "صبرى":" هناك من الفقهاء المعاصرين من يثبت المصطلح، ولكنه يرى أن له دلالات شرعية مغايرة عما تسميه جمعيات حقوق الإنسان والدفاع عن المرأة؛ فهو يرى أن "الاغتصاب الزوجي" عند فقهاء المسلمين يتمثل في طلب الرجل مواقعة زوجته وهي حائض أو بطريقة شاذة أو أثناء عبادة فرض الصيام، وقد حرم الله سبحانه وتعالى هذا وأعطى الحق للمرأة أن تمتنع عن زوجها في ذلك؛ مستدلا بقوله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} (البقرة: 222). فإذا استعمل القوة فإنه آثم شرعا، ولها المطالبة بتعزيره عند القاضي، كما أن للمرأة أن تمتنع عن زوجها إذا أصيب بمرض مُعدٍ أو استعمل العنف المؤذي لجسدها في أثناء الممارسة الجنسية، ويمكن أن نطلق عليه "العنف في الممارسة الحميمة بين الزوجين"
ويتابع عضو الاتحاد العالمى لعلماء المسلمين : "أما حل تلك المشكلة، فهو في اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم في معاشرة النساء من حيث المعاملة العامة والخاصة، أما العامة فالمعاشرة بالمعروف والقيام بحق الزوجية.
أما فيما يتعلق بالمعاملة الخاصة، فقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم ألا يقع الإنسان على زوجته كما تفعل البهائم، بل عليه أن يقدم مقدمات تمهد للأمر بما يزيل الرهبة ويجعل الأمر مشتركا بين الزوجية، وهو ما أسماه الرسول صلى الله عليه وسلم " الرسول" من القبلة ونحوها.وكذلك المناداة اللطيفة، كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان ينادي عائشة أحيانا بقوله :" يا عائش"، " يا عويش".ومن ذلك حسن التزين، فقد كان الصحابة يتزينون لنسائهم، وأرشد إلى ذلك ابن عباس مفصحا عن فطرة النساء من أنهن يحببن منكم ما تحبون منهن.كذلك تهيئة الحال والمكان، وغير ذلك مما يحبب الطرفين في قضاء الوطر الذي أحله الله تعالى لهم.فإن أصر الزوج على العنف، وكانت الزوجة متضررة منه، فعليها أن تتفاهم معه قدر المستطاع، حفاظا على سرية البيت، فإن لم يكن، فكما قال ربنا سبحانه: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ } [النساء: 128].
ويختتم د.مسعود صبرى حديثه :أما إن كانت المرأة لا تتضرر من هذا، فمثل هذه الأشياء يجب أن تكون بين الزوجين، وينهى عن إفشائها، فحفظ الأسرار من صفات المؤمنين.
في دراسة نشرت العام 2015، في مجلة الجنان الصادرة عن قسم حقوق الانسان بجامعة الجنان، لصاحبها الأستاذ عبدلي سفيان، توصلت لأن مفهـوم (الـواجـب الـزوجـي)، كالتزام تخضع له الزوجة، يبـدو أنــه يعـرف أفـولا منـذ زمـن. فمـؤسسة الرضـا، أصبحت اليـوم العنصـر الأساسـي لكل العلاقات التعاقدية، بما فيها علاقة الزواج. وهكـذا، فوجود رابطة الزواج، لا يعنـي زوال الالتزام باحترام مشاعـر وجسـد الآخـر. فلكـل شخص الحرية في التصرف في جسده. ورابط الـزواج مع شخـص آخـر لا يمكن أن يغير من هذا المبـدأ.


title: اغتصاب زوجي

text: الدراسة حاولت إبـراز وضبط مفهوم جريمة الاغتصاب بوجه عام في القانون الدولي، كما في القوانين الداخلية لاسيما القانونيين الجزائري والفرنسي. وعالجت بعـد ذلك، إشكالية تجريـم الاغتصاب الزوجي في القانون الجزائري والقانون الفرنسي بالاعتماد على مفاهيـم لجنة حقوق الإنسان، وكـذلك المحكمـة الأوروبية لحقوق الإنسان. كما خلصت إلى العديـد من النتـائـج:


title: اغتصاب زوجي

text:
- أن الاغتصاب بوجه عام، متى كان مـمنهـجا، يعد جريمة ضد الإنسانية،
- أن فكـرة "الواجب الزوجي"، لم تعد تبـرر مطلقا الاغتصاب بين الأزواج،
- أن الاغتصاب متى بلغ حدا معينا يشكـل تعذيبـا. والاستعباد الجنسـي يعتبـر جريمـة ضـد الإنسانيـة، في اجتهادات المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان،
- أن الاغتصاب الزوجي، يمكن أن يوصف بأنه جـريمة تعذيـب، متى نتـج عنه عنـاء شـديد أو بلـغ عتبـة الألـم الجسدي، العقلي أو النفسي،
- أن ضلوع الدولة كعنصر أساسي مشكـل لجريمة التعذيب، يـجب أن يفسـر بشكل موسع، فسواء ارتكبت تلـك الأفعال من طرف الدولـة، أو أحد موظفيـها، أو بإيعـاز منهـم، أو حتى مـمن لا يمارس مهاما رسمية، فمجـرد تقصيـر الدولة في التصرف، أو تصرفها بشكل سلـبي، يجعلها ضالعة في جريمة التعذيـب، كـ "فاعـل سلبـي"،


title: اغتصاب زوجي

text: - أن تكيـيف فعـل اغتصاب جنسـي مـا، علـى أنـه تعذيـب، يضمـن العديـد مـن المزايا، مثل:


title: اغتصاب زوجي

text:
- إثـارة مسؤوليـة الدولـة و متابعتـها أو متابعة مرتكـبي التعذيـب أينمـا وجـدوا؛
- إلـزام الدولـة باتخاذ إجـراءات تحـول دون إعادة ارتكاب مثـل هذه الممـارسات؛
- التزام الدولـة، بإزاله الضـرر عـن الضحيـة.


title: اغتصاب زوجي

text:
- أن المـشرع الجزائري، يجـرم ويعـاقب، على التعذيـب ولو ارتكبه أشخاص عاديون؛ أي ولو لـم يكـن ممـارسا من طرف موظـف رسمـي. وهو ما رحب به مجلس حقوق الإنسان، كونه يتماشى مع أحكام اتفاقيـة مناهضـة التعـذيب. وبذلك، تجـاوز النقـد الذي كان من الممكن أن تتعرض له الجزائر من طرف المجلس كما فعل مع فرنسا سنة 2010،
- أن المـادة 263 مكـرر1 من قانون العقوبات الجزائـري، بتفسيـرها فـي ضـوء توجيهات مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، يؤدي بنا إلى استخلاص إمكانيـة تطبيـق حكـم هـذا النـص على حالـة الاغتصاب الزوجـي متـى نتـج عنه عـذاب أو ألـم شديـد جسـدي كان أو عقلـي، بمفهـوم المادة 263 مكـرر من قانـون العقوبـات،
- أن، تعاليم الإسلام ترفض أي إهانة للمرأة وأي تعـد عليها أو إيـذاء معنوي لها أو إضرار بها ومن باب أولى أي إيـذاء مادي، وتحرص أحكامه دائما على مبادئ راقية في معاملة المرأة مثل: المعاملة بالمعروف، الإحسان، الفضل، تقوى الله، عدم الإضرار، الرضا، المودة، الرحمة، خشية الله فيهن. ولا يقر الإسلام بالتعدي الجنسي على الزوجة سواء بالاغتصاب أو بغيره وأن الأعراف الاجتماعية كان لها الدور الأبرز في تنامي هاته الظاهرة وسكوت بعض الفقه الإسلامي عنها لا يعني إقرار الإسلام بها. كما أن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "لا ضـرر ولا ضـرار" قد أصـل لقاعـدة ذهبية يمكن بمنظارها معرفة رؤية الإسلام لمختلف مسائل الحياة،
- أن القاضي الوطني، يقع على عاتقه التزام بتفسيـر النصوص القانونية التي سيطبقها على المنازعات في ضوء الالتزامات القانونية الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان التي تعهدت الدولة بضمانها، وهذا ليتماشى تطبيق القانون مع هاته الالتزامات، وفي حالة التناقض بين نصوص القانون والاتفاقيات الدولية الملزمة للدولة يلتزم القاضي بتطبيق هذه الأخيرة واستبعاد النصوص القانونية، طبقا لأحكام القانون الدولي و وفقا لتوجيهات مجلس حقوق الإنسان، وضمانا لعدم إثارة المسؤولية الدولية للدولة،
- أن الدولة الجزائرية، قدمت لمجلس حقوق الإنسان تقريرا كتابيا تضمن تفسيرها السيادي لحكم المادة 336 من قانون العقوبات، فترى الحكومة أن "أي إيلاج جنسي مصحوب بعنف معنوي أو مادي تتعرض له المرأة" يشكل عناصر لجريمة الاغتصاب، وأن هذا التعريف القضائي لا يستثني الاغتصاب الزوجـي،
- أن الجزائر، سنة 2012، أكدت أنه و بالرغم من عدم ورود تعريف للاغتصاب في المادة 336 من قانون العقوبات الجزائري، فإن المحاكم تعتبر كل فعل جنسي يرافقـه عنف جسدي أو نفسي تتعرض له أنثى على أنه جناية هتك العرض. وهذه المسألة في فقه القانون لا تستثني اغتصاب الزوج لزوجته. وأن اللجنة المكلفة بمراجعة قانون العقوبات تعكف على النظر في المسألة المتصلة بإعادة تعريف الجرائم الجنسية وفي غيرها من المسائل.
إن ما انتهت إليه هذه الدراسة الوجيزة، و رغم التطور القضائي والتشريعي الذي عرفته جريمة الاغتصاب الزوجي في فرنسا، إلا أن هذه المسألة تبقـى في خانة (المحرمات) لأسباب عدة: كوجود قرينة الرضا للقيام بعلاقات جنسية بين الزواج، وبالتالي يصعب إثبات غياب الرضا. فضلا على انه، لا يوجد شهود على الوقائع كونها تتم في فضاء مغلـق. و تتعقد مسألة الإثبات أكثر، مع وجود مشاعر الانتقام بين الزوجين خصوصا في حال قيام أحـد الزوجين بارتكاب الـزنا (الفعل الذي لم يعـد مجرما في القانون الفرنسي).
ويبقى السؤال عميقا، ويحتاج منا لدراسة أكثر عمقا لـمتغيـر إثبات جريمة الاغتصاب الزوجي: أين تبدأ الرغبة و أين ينتهي الرضا؟ ويبقى الثابت بأنه لا شيء يبـرر الاغتصاب.


title: اغتصاب زوجي

text: كما أن المرجع الإسلامي الشيعي السيد محمد حسين فضل الله قد اصدر بياناً شرعياً في اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة في عام 2007 أفتى بموجبه أن "باستطاعة المرأة أن ترد عنف الرجل الجسدي الذي يستهدفها بعنف مضاد من باب الدفاع عن النفس"، ودعا إلى رفع العنف عنها، "سواء أكان عنفاً جسدياً أو اجتماعياً أو نفسياً أو تربوياً أو داخل البيت الزوجي"، فقد اوضح القاضي في المحكمة الشرعية الشيخ زكريا غندور انه حتى الشتيمة تدخل في اسباب طلب الطلاق امام القاضي. "يعتبر الزوج مسؤول في اي شتيمة او ايذاء مادي او معنوي. حتى المعاشرة لها اصولها في الدين الإسلامي. نرفض الاغتصاب الزوجي او ايذاء المرأة وان يصبح الرجل حيواناً مفترساً. فالمرأة هي سكن للرجل والبيت، اما ان يعيش الرجل التسلط والارهاب والرعب، فهذا عمل غير إنساني وغير مقبول بكل جوانبه، وكل الشرائع ترفضه. المعاشرة حق للزوج والزوجة، اذا هي رفضت المعاشرة له الحق بالطلاق والعكس صحيح، انما لا يحق للرجل ارغام المرأة على شيء لا تريده.


title: اغتصاب زوجي

text:
تكشف المعلومات التي تم جمعها من الدراسات المستندة إلى تقارير منظمة العفو الدولية ومنظمة هيومن رايتس ووتش وشبكة بي بي سي الإخبارية، والجمعية البرلمانية للمجلس الأوربي- النقاب عن حجم وانتشار العنف ضد النساء والتي تم جمعها وعرضها من كتاب المرأة في عالم غير آمن ، وجاءت المؤشرات كالتالي:
سفيان عبدلي، الاغتصاب الزوجي على ضوء القوانين الوطنية (الجزائري والفرنسي) والاتفاقيات الدولية لحماية حقوق الإنسان، مجلة الجنان، قسم حقوق الانسان، جامعة الجنان، لبنان، يونيو 2015.


title: بوشعيب الرداد

text: أبو شعيب أيوب بن سعيد الصنهاجي أو مولاي بوشعيب الرداد أو بوشعيب السارية، هو صوفي مغربي عاصر الدولة المرابطية، وعاش في مدينة أزمور.


title: بوشعيب الرداد

text: ولد أبو شعيب سنة 463 هـ بقرية ايير الموجودة بدائرة عبدة اقليم آسفي، وتتلمذ على يد الفقيه سيدي عبد الله بن واكريس الدكالي والمشترائي الأصل، الذي عاش في قرية أبي اسكاون. ارتحل أبو شعيب إلى عدة بلدان لطلب العلم، منها أغمات وأريكا وفاس وأزمور والأندلس، كما زار إشبيلية وقرطبة واتصل بالقاضي عياض وتتلمذ على كبار شيوخ التصوف والعلم في ذلك العهد، ومنهم أبو علي المنصور بن إبراهيم المسطاسي دفين أزمور المعروف بسيدي علي بن غبث.


title: بوشعيب الرداد

text: من أبرز تلامذة أبي شعيب مولاي بوعزة بن عبد الرحمان، دفين تاغيا. وقد كانت لأبي شعيب علاقات وطيدة مع سيدي جعفر وابنه مولاي عبد الله امغار دفين قرية كانت تسمى تيط بضواحي مدينة الجديدة المسماة حاليا مولاي عبد الله. لقب بوشعيب بالسارية لكونه كان ينتصب في الصلاة وقراءة القرآن ليلا كالسارية، كما يلقبه بعض البدو المعاصرين بعطاي العزارى.


title: بوشعيب الرداد

text: توفي أبو شعيب الرداد حوالي سنة 561 هـ، عن عمر يناهز 98 عامًا، ودُفن في مدينة أزمور، ويتوافد على ضريحه ـ الذي أمر ببنائه السلطان محمد الثالث بن عبد الله ـ الكثير من الزوار.


title: كي جي بي أرشيف

text: كي جي بي أرشيف هو برنامج ضغط بيانات يستند إلى خوارزمية PAQ6. البرنامج مصمم بلغة سي شارب وطوره توماس بولاك.


title: كي جي بي أرشيف

text: الحد الأدنى من المتطلبات لتشغيل كي جي بي أرشيف هي:


title: طحنون بن محمد آل نهيان

text: طحنون بن محمد آل نهيان ممثل الحاكم في المنطقة الشرقية لإمارة أبوظبي و أحد مرافقي الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان . عين عدة مناصب قبل و بعد اتحاد دولة الإمارات العربية المتحدة.


title: طحنون بن محمد آل نهيان

text: كان الشيخ طحنون بن محمد بن خليفة اّل نهيان ممثل الحاكم في المنطقة الشرقية لإمارة أبوظبي من القلة القليلة التي كانت ترافق الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان الوالد المؤسس وباني دولة الإمارات منذ نعومة أظفاره وقد كان لهذه الرفقة والصحبة طابع لا تخطئه العين في فكر وتصرفات وإدارة الشيخ طحنون، كما أنه نهل الخبرة العملية والمعرفية من الشيخ زايد لأنه كان عليماً وضليعاً بأحوال أهالي العين وأخبارهم منذ أن كان ممثلاً للحاكم في منطقة العين بدوره، وقد كان من كوكبة الرجال الذين وضع فيهم الشيخ زايد ثقته المطلقة فعينه في الحادي عشر من سبتمبر عام 66م في أول مناصبه الرسمية بعد شهر من استلامه مقاليد الحكم في إمارة أبوظبي حيث قام الشيخ زايد بتعيين الشيخ طحنون بن محمد رئيساً لدائرة الزراعة ورئيساً لبلدية العين وكان من ضمن العاملين معه على المشروع الإتحادي الذي توج في الثاني من ديسمبر عام 1971 م بإعلان دولة الاتحاد، وقد شغل قبلها منصب وزير البلديات والزراعة منذ الأول من يوليو لعام 71 كما تم تعيينه ممثلاً للحاكم في المنطقة الشرقية لإمارة أبوظبي في يوم التاسع من أغسطس من نفس العام.


title: طحنون بن محمد آل نهيان

text: وفي الثامن من يوليو لعام 1972 صدر مرسوم أميري يقضي بتعيين طحنون بن محمد عضواً في مجلس إدارة صندوق أبوظبي للإنماء والاقتصاد العربي (صندوق أبوظبي للتنمية حالياً) ورئيساً لشركة بترول أبوظبي الوطنية (أدنوك) في عام 1973م .


title: طحنون بن محمد آل نهيان

text: في عام 74 صدر مرسوم بتعيينه رئيساً لدائرة البلدية والزراعة في العين ، ومع تأسيس مجلس إدارة مؤسسة أبوظبي للاستثمار كان عضو في مجلس إدارة المؤسسة وجددت عضويته في عام 1980م .


title: طحنون بن محمد آل نهيان

text: وفي عام 1977 أصبح نائباً لرئيس المجلس التنفيذي لإمارة أبوظبي ورئيس لدائرة الزراعة والبلديات في العين كما عينه رئيس الدولة عضواً في المجلس الأعلى للبترول في عام 1988م .


title: طحنون بن محمد آل نهيان

text: يشتهر الشيخ طحنون بقربه وتواصله المباشر مع أهالي المنطقة الشرقية حيث أن أغلب مناصبه الرسمية وسجله الحافل بخدمة الدولة ومواطنيها كان يتركز على عمل سموه في مدينة الواحات ما جعله قريباً لشئون المواطنين فيها ومتواصلاً معهم بشكل مباشر في أفراحهم ومناسباتهم.


title: طحنون بن محمد آل نهيان

text:
فيما يلي بيان بالمراسيم الأميرية التي صدرت فيه :
تعيين الشيخ طحنون بن محمد آل نهيان رئيساً لدائرة الزراعة ورئيساً لبلدية العين 11/سبتمبر/1966
يعين الشيخ طحنون بن محمد آل نهيان وزيراً للبلديات والزراعة 1/يوليو/1971
يعين الشيخ طحنون بن محمد آل نهيان ممثلاً للحاكم في المنطقة الشرقية 9/أغسطس/1971
يعين الشيخ طحنون بن محمد آل نهيان عضو مجلس إدارة صندوق أبوظبي للإنماء والاقتصاد العربي 8/يوليو/1972
يعين الشيخ طحنون بن محمد آل نهيان وزير البلديات والزراعة رئيس مجلس إدارة شركة أبوظبي الوطنية للبترول 16/يوليو/1973
يعين الشيخ طحنون بن محمد آل نهيان رئيساً لدائرة لبلديات والزراعة في العين 20/يناير/1974
يعين الشيخ طحنون بن محمد آل نهيان عضو مجلس إدارة جهاز أبوظبي للاستثمار 21/مارس/1976
يعين الشيخ طحنون بن محمد آل نهيان نائباً لرئيس المجلس التنفيذي ورئيساً لدائرة البلدية و الزراعة في العين 9/يناير/1977
تجديد عضوية طحنون بن محمد آل نهيان لمجلس إدارة جهاز أبوظبي للاستثمار 12/أغسطس/1980
يعين طحنون بن محمد آل نهيان عضواً بالمجلس الأعلى للبترول 5/يونيو/1988


title: معالم فلسطين

text: أهم معالم فلسطين حسب تصنيف وزارة السياحة الفلسطينية


title: ليلة عيد الحب (فيلم)

text: ليلة عيد الحب ( بالإنجليزية: Valentine's Night ) فيلم هندي رومانسي من إخراج كريشان كومار وبادال كومار وبطولة روبتكي بايال وسانجرام سينغ ونيها ثاكور ومينز راهول وأغاني الفيلم من غناء وألحان فرقة Astitva, وإنتاج سانجيف مالهوترا. وتم إصداره في 10 فبراير 2012.


title: ليلة عيد الحب (فيلم)

text: تم إستقبال الفيلم بِمُلاحظات سلبية وحادة من النُقاد حيث يقول الناقد Avijit Ghosh من جريدة تايمز أوف انديا: (" فيلم ليلة عيد الحب مُجرد فيلم أقل من العادي لِمجموعة من الشباب الفارغين وسائقي السيارات الذين لا يعرفون أين يذهبون لذا لا عمل لهُم إلا القيادة في شوارع دلهي طوال الليل!").


title: زندكي زندكي (فيلم)

text: زندكي زندكي أو (زندگي زندگي) فيلم هندي رومانسي درامي من إنتاج عام 1972 وإنتاج ناريمان إيراني وكِتابة خواجه أحمد عباس , ومن إخراج المُخرج الهندي تابان سينها وبطولة ديب موخيرجي ووحيدة رحمن وفريدة جلال وأشوك كومار وأغاني الفيلم من ألحان المُوسيقار ساشين ديف بورمان الذي فاز بالجائزة الوطنية لأفضل موسيقى عام 1972 عن هذا الفيلم.


title: زندكي زندكي (فيلم)

text: تَدور أحداث الفيلم في إحدى القرى، حيث يأتي للعَمل فيها أشوك كومار الذي يُجسد دور طبيب وسيم وهُناك يُقابل وحيدة رحمن المُمرضة الشابَة التي تعمل في مُستشفى القرية وشيئاً فشيئاً يقع في غرامها.فشل الفيلم فشلاً نقدياً وتجارياً كبيراً.


title: قائمة حوادث سكك حديد مصر

text: هي حوادث القطارات الواقعة على سكك الحديد المصرية.


title: قائمة حوادث سكك حديد مصر

text:
التسعينات
2002
2006
2007
2009
2012
2013
2017
2018


title: شقفة مرسومة

text: شقفة مرسومة أو شقفة أثرية (بالإنجليزية:Ostracon ) قطعة من فخار مكسورة أو قطعة حجرية . بالعربية الفصحى للَّخْفَةُ : حجرٌ أَبيضُ عريض رقيق والجمع : لِخافٌ، كانت أمثال تلك الشقفات تستخدم في العصور القديمة للكتابة والرسم عوضا عن ورق البردي الذي كان من الصعب صناعته . استخدمها الفنانون لرسوماتهم المبدئية قبل تنفيذها على النقش الكبير ، كما كانت تشكل أدوات للكتابة ولتعليم اللغة والحساب . كما كثر استخدام الشقفات في كتابة الخطابات .


title: شقفة مرسومة

text: كتب عليه بالحبر وأقلام أو كانت الخطوط تحفر فيها كأشكال أو كتابة . عثر علماء الآثار على الكثير منها في بلاد كثيرة مثل مصر القديمة أو من عهد الإغريق والرومان وغيرهم . استخدمها الإغريق في تصويتهم الديموقراطي ، وبصفة خاصة في أثينا . وأحيانا كانت تكتب عليها مداولات القضايا . بذلك فالشقفات تشكل لعلماء الآثار مصدراً هاماً عن التاريخ وتعاملات الناس بحياتهم في الماضي.


title: شقفة مرسومة

text: كان المصريون القدماء يستخدمون أي سطح صالح للكتابة ليكتبون أو يرسمون عليه . فقد كانت الشقفات من المواد المتوفرة واستغلوها بكثرة ، كما استخدموها في كتابة خظاباتهم أحيانا بدلا من أوراق البردي . ومنها ما كتبوا عليه وصفات طبية وكان التلاميذ يستخدمون الفطع الحجرية المستوية و شقفات الأوعية الفخارية المكسورة في تعلمهم الكتابة والحساب.


title: شقفة مرسومة

text: كانت الشقفات في العادة صغيرة ومكتوب عليها بعض الكلمات أو صورة صغيرة مرسومة بالحبر.


title: شقفة مرسومة

text: الاستفادة من مخطوطات ورسومات الشقفات من مصر عاون كثيراً على معرفة كيفية معيشة القدماء في حياتهم العادية . وقد حفظت تلك الوثائق بسبب صلابتها ، كما ساعد المناخ الجاف في مصر على بقائها . فهي تحتوي على نصوص في الطب والعلاج كما تحتوي على رسائل بين الأصدقاء والمعارف ، في حين أن تلك الآثار قد اختفت في حضارات أخرى .


title: شقفة مرسومة

text: فهي تتيح لنا التعرف على الحياة اليومية للقدماء على طبيعتها ، وليس أن تكون المعرفة أتية من مصادر مدونة رسمية .


title: دم ليوبارد (فيلم)

text:
دم ليوبارد ( بالإنجليزية Blood of the Leopard ) فِيلم كونغ فو بِاللُغَة المندراينية الصينية تم إنتاجه في تايوان و هونغ كونغ عام 1972,
وإخرجه المُخرج كيم لونغ.


title: كازينو (فيلم 1972)

text: كازينو ( بالإنجليزية: The Casino ) فيلم كونغ فو بِاللُغة المندراينية الصينية تم إنتاجه في هونغ كونغ عام 1972 وإخرجه المُخرج الصيني تشونغ تشانغ تشاك وهو من كِتابة ني كوانغ وإنتاج سيو يونغ تشونغ.


title: طباعة كهربائية

text: الطباعة الكهربائية عملية إعادة تحضير الحروف الطباعية والنقوش على صفيحة معدنية، وتتم بالترسيب الكهربائي. وهي عملية يحدث فيها ترسب المعدن على سطح بالأساليب الكيميائية والكهربائية.


title: طباعة كهربائية

text: ويعد الترسيب الكهربائي نوعًا من أنواع التشكل الكهربائي. وقد استُخدمت الطباعة بالكهرباء ذات مرة في طباعة أنوع متعددة من الكتب والمجلات والمواد التجارية الأخرى. وقد أدى التطور في أساليب الطباعة الحديثة منذ عام 1960م، إلى تراجع في استعمال الطباعة الكهربائية. وتُستخدم هذه العملية اليوم في طباعة بعض المجلات ذات الانتشار الواسع فقط. يتم أولاً صناعة قالب من بلاستيك الفينيل أو قالب من الشمع أو أي نموذج من مواد أخرى يراد طباعتها كهربائيًا. ثم تغطى سطوح قوالب البلاستيك بمحلول نترات الفضة، وسطوح قوالب الشمع بالجرافيت حتى تصير ناقلة للكهرباء.


title: طباعة كهربائية

text: ويُعلَّقُ القالب في محلول طلاء النحاس الذي يتألف من كبريتات النحاس وحمض الكبريتيك. ثم يوصَّل القالب بالطرف السالب من مصدر التيار الكهربائي.


title: طباعة كهربائية

text: وترسِّب العمليات الطبيعية للتحليل الكهربائي طبقة من النحاس على القالب سمكها نحو 0,2 ملم. ويحتاج ذلك إلى نحو ساعتين يتم بعدها نزع طبقة النحاس من القالب وتشذيبها حتى تصبح بالحجم المناسب. ثم تستعمل اللواصق بالحرارة والضغط لربط طبقات النحاس بقطع مقوسة من المعدن تتناسب مع أسطوانات المطبعة.


title: طباعة كهربائية

text: وهناك عدة عمليات تختلف عن هذه العملية. ففي صفائح النيكل الطباعية المرسبة كهربائيًا، على سبيل المثال، يبدأ أولاً بترسيب نحو 0,03ملم من النيكل على القالب، ثم يتم نقل القالب إلى محلول النحاس، حيث يرسب 0,18ملم من النحاس فوق النيكل. وفي بعض الأحيان يتم طلاء صفائح النحاس الطباعية المرسبة كهربائيًا بالنيكل لجعلها أكثر مقاومةً للبلَى. وعند طَلَب عددٍ كبير من النسخ تُطْلَى صفائح النحاس الطباعية المرسبة كهربائيًا بالكروم. وللحصول على أحسن أنواع الصفائح الطباعية المرسبة كهربائيًا، يتم صناعة القالب من لوح رقيق من الرصاص بدلاً من البلاستيك أو الشمع.


title: هندوراس البريطانية

text: هندوراس البريطانية كان اسم مقاطعة في الساحل الشرقية لأمريكا الوسطى جنوب المكسيك بعد أن أصبحت مستعمرة ملكية بريطانية في العام 1862. تحولت إلى مستعمرة ذاتية الحكم في العام 1964 وتم تغير اسمها في حزيران / يونيو 1973 ليصبح بليز. وحصلت على استقلالها الكامل في أيلول / سبتمبر 1981. هندوراس البريطانية كانت آخر ملكية للمملكة المتحدة في الأمريكيتين.


title: نوكيا لوميا 730

text: نوكيا لوميا 730 / 735 هاتف ذكي من مايكروسوفت يعمل بنظام ويندوز فون 8.1 هاتفين مخصصان لالتقاط الصور الذاتية مزود بكاميرا امامية بدقة 5ميغا بيكسل وخلفية بدقة 8ميغا بيكسل وبحجم 4.7 بوصات لوميا 730 مزود 3جي / 735 مزود 4جي


title: بول كوهن

text: بول كوهن ( بالإنجليزية: Paul Kuhn )، ( 12 سبتمبر 1874 , ألمانيا - 20 يونيو 1966 , نيويورك ) مُغني أُوبِرالي ألماني من طَبقة التينور مُتَخَصص في أوبرا البوفا.


title: بول كوهن

text: دَرَسَ الغناء في مدينة بريسلا عام 1899, وبدأ بَعدها الغناء في دور الأوبرا والمهرجانات في ألمانيا والنمسا مثل مهرجان سالزبورغ , ودار الأوبرا البافارية , ومهرجان بايرويت وفي عام 1916 شارك في العرض العالمي الأول للمُغني الأوبرالي الشَهير إريك فولفغانغ كورنغولد في مسرح ميونيخ الوطني. هاجر في عام 1933 إلى الولايات المتحدة مع زوجته شارلوت كوهن برونر لأسباب سِياسية.


title: برايت آيز

text: برايت آيز هي فرقة إندي روك أمريكية، نشطة منذ 1995 تأسست من قبل المغني وكاتب الأغاني وعازف الغيتار كونور أوبرست. الفرقة تتكون من كونور أوبرست والمنتج مايك موجيس ونافخ البوق وعازف البيانو نايت والكوت.


title: برايت آيز

text: الفرقة موقعة عقد مع تسجيلات سادل كريك، التي أسسها شقيق كونور، جستن أوبرست ومايك موجيس، وتقوم شركة سوني بالتوزيع. الفرقة إلى حد الآن أصدرت 9 ألبومات منذ سنة 1998.


title: مايك موجيس

text: مايك موجيس (Mike Mogis) هو منتج ومهندس صوتي وعضو في فرقة برايت آيز، أسس مع جستن أوبرست تسجيلات سادل كريك. مايك متزوج ولديه ابنتان. في 2014 قام هو وزميله في الفرقة نايت والكوت بتلحين الموسيقى التصويرية لفيلم The Fault in Our Stars، المستوحى من رواية بنفس الاسم للمؤلف جون غرين.


title: نايت والكوت

text: ناثانيل (نايت) والكوت (Nathaniel (Nate) Walcott) من مواليد 6 مارس 1978، هو مؤلف موسيقي وموزع وعازف على عدة أدوات. هو عضو في فرقة برايت آيز. في 2014 قام هو وزميله في الفرقة مايك موجيس بتلحين الموسيقى التصويرية لفيلم The Fault in Our Stars، المستوحى من رواية بنفس الاسم للمؤلف جون غرين.


title: كودلاين

text: كودلاين (Kodaline) هي فرقة روك أيرلندية، عرفت بالأصل بأسم 21 Demands. اشتهرت الفرقة في 2007 عندما تربعت أول اغنية لهم "Give Me A Minute" على سلم ترتيب الاغاني في ايرلندا، واصبحت أول اغنية تصدر بشكل مستقل تحقق الصدارة. في 2011، غيرت الفرقة اسمها إلى كودلاين. في 2013 أصدرت أول ألبوم رسمي لها بعنوان "في عالم كامل" (In a Perfect World).


title: جيك بغ

text: جيك بغ (Jake Bugg) ولد جايكوب يعقوب تشارلز كيندي في ال 28 من فبراير 1994، هو مغني وكاتب أغاني بريطاني. أول ألبوم له يحمل اسمه كتبه مع ايان آرتشر، صدر في أكتوبر 2012 ووصل إلى المركز الأول في جدول الألبومات البريطانية. ألبومه الثاني Shangri La، صدر في نوفمبر 2013, والبومه الثالث والذي انتجه بمفردهِ لحد كبير On My One تم اصداره في يونيو 2016.


title: جيك بغ

text: ولد جيك بيغ في نوتنغهام لأب وأم موسيقيين والذين قد انفصلوا عندما كان صغيراً, كان والده ممرض وامه تعمل في تسويق المبيعات , وكان كلٌ من والديه قد قام بتسجيلات موسيقية سابقاً, نشأ في مقاطعة كليفتون في نوتنغهام وبدأ العزف على الغيتار في سن الثانية عشر , وقد دخل كلية فارنبرة للتكنلوجيا في كليفتون , ذكر في مقابلة له عام 2014 ان الفرقة الأمريكيه ميتاليكا قد كان لها تاثير كبير عليه , كان قد سجل في دورة للتكنلوجيا الموسيقية ولكنه في سن ال16 قرر الانسحاب والبدأ بكتابة وأداء اغانيه الخاصة.


title: جيك بغ

text: تم اختياره للأداء على "بي بي سي للتقديم" في عام 2011 لمهرجان غلاستونبري وهو في سن ال17 بعد نشره لبعض تسجيلاته في موقعه على الأنترنت , بعدها وضعت اغانيته "Country Song" على مختلف قوائم التشغيل في راديو البي بي سي.


title: جيك بغ

text: تم اصدار البومه الأول والذي يحمل اسمه في ال15 من أكتوبر عام 2012 , تحدث الألبوم عنه وعن ظهوره الأول , في ال21 من أكتوبر عام 2012 اغنيته "Tow fingers" اصبحت الأغنيه ال28 في المملكة المتحده , بينما البومه حاز على المركز الأول بيانياً في المملكة المتحده, وقد باع البومه 604,100 نسخة في المملكة المتحده, وكان البومه في قائمة أكثر الألبومات مبيعاً لعقد 2010 , في 22 مايو 2012 ظهر جيك في البرنامج الموسيقي لقناة البي بي سي "في وقت لاحق" مع جولس هولندا.


title: جيك بغ

text:
كان جبك في ميلبو يعمل مع ريك روبن وايان ارتشر , وكان يلتقي احياناً ب تشاد سميث من ريد هوت تشيلي بيبرز, من اجل ان يعمل على الطبول في اغانيه ومن بينها Broken , في الثامن من سبتمبر كتب جيك "لقد انتهى الألبوم الثاني, امل انكم جميعاُ بخير!", في الثالث والعشرون من سبتمبر اعلن جيك عن البومه الثاني شانغريلا مع اغنيته المنفرده "ما لايقتلك" , وفي الالثامن عشر من نوفمبر 2013 تم الأفراج عن البومه شانغريلا , الألبوم تلقى عموماً تعليقات ايجابية.
اغنيته "انا و انت" كانت وارده في ان توضع في فيلم الغبي والأغبى


title: جيك بغ

text: في مقابلة عام 2014 اعلن جيك انه قد بدأ العمل على البوم جديد , وقد تم سؤاله ما اذا سيتم الأفراج عن الألبوم في نفس السنه فقال جيك "هذا جمال تسجيل الأغاني, انت لا تعلم متى سيكون جاهزاً." , لم يحدد ما اذا كان سيعمل مع روبين مرة اخرى لأنه كان في مرحلة كتابة الأغاني , في يوليو 2014 كشف جيك انه بدأ بالفعل العمل على البومه الثالث, تحدث جيك عن البومه الثالث "اون ماي اون" والذي قال انه سيصدر في عام 2016 , كما قال ان الألبوم أكثر قتامة من الألبوم الذي سبقه,و قد تم اصدار الألبوم في يونيو 2016.


title: جيك بغ

text: Studio albums


title: جيك بغ

text:
[[تصنيف:أشخاص على قيد الحياة]]
[[تصنيف:أشخاص من نوتنغهام]]
[[تصنيف:أشخاص من نوتينغهام]]
[[تصنيف:عازفو بيانو]]
[[تصنيف:عازفو بيانو روك إنجليز]]
[[تصنيف:عازفو بيانو في القرن 21]]
[[تصنيف:عازفو قيثارة إنجليز]]
[[تصنيف:عازفو قيثارة بلوز إنجليز]]
[[تصنيف:عازفو قيثارة روك إنجليز]]
[[تصنيف:عازفو قيثارة روك بريطانيون]]
[[تصنيف:عازفو قيثارة في القرن 21]]
[[تصنيف:عازفو وعازفات بيانو]]
[[تصنيف:مغنو روك إنجليز]]
[[تصنيف:مغنون إنجليز]]
[[تصنيف:مغنون إنجليز في القرن 21]]
[[تصنيف:مغنون ذكور إنجليز]]
[[تصنيف:مغنون ومغنيات إنجليز]]
[[تصنيف:مغنون ومغنيات وكتاب أغان إنجليز]]
[[تصنيف:مواليد 1994]]
[[تصنيف:مواليد في نوتنغهام]]
[[تصنيف:موسيقيو إندي فولك]]
[[تصنيف:موسيقيون من نوتنغهامشير]]


title: تيوي

text: التّيوي ، نوع من طيور نيوزيلندا الجميلة المغردة وهي من آكلات العسل، ويصل طولها إلى حوالي 30سم، ويُشبه طائر الزرزور. وللطائر ريش أخضر ذو انعكاسات أرجوانية كما توجد خصلتان من الريش الأبيض الدائري أسفل الحلقوم الأسْود. وتأكل هذه الطيور الفواكه، والحشرات، والرحيق من الغابات كما تزور أيضا مناطق الضواحي بحثًا عن الغذاء. ويعد التيوي مقلداً ممتازًا للطيور الأخرى.


title: مروحة دافعة

text: المِدْسَرَة أو المروحة الدافعة propeller، هي نوع من المراوح الميكانيكية تنقل الطاقة بتحويل الحركة الدورانية إلى دفع. اختلاف الضغط الناتج بين السطح الأمامي والخلفي للريشة ذات شكل الجنيح، والمائع (مثل الهواء أو الماء) يتسارع وراء الريشة. ديناميكية المروحة الدافعة يمكن أن تكون على غرار مبدأ برنولي والقانون الثالث لنيوتن.


title: مروحة دافعة

text: تم تطوير أول محرك مروحي لولبي على يد أمريكي اسمه جون فيتش في عام 1796. كان محركه في شكل لولب يلتف حول قضيب أسطواني. أما أول محرك مروحي برِيَش استُخدمت بنجاح، فقد طوّرها المخترع السويسري الأمريكي جون إريكسن في عام 1836.


title: مروحة دافعة

text: تتفاوت في القطر من 25 سم للقوارب الصغيرة إلى أكثر من 7.5 م للناقلات الكبرى. وتُصنع هذه المراوح عادة من المنجنيز والبرونز.


title: مروحة دافعة

text: تستعمل السفن البحرية في أغلب الأحيان محركات مروحية بثلاث ريش. أما السفن البخارية، فتستعمل محركات مروحية بأربع ريش. وفي السفن ذات اللولب الأحادي، يدور المحرك المروحي إلى اليمين أو باتجاه عقرب الساعة عندما نراها من المؤخرة، عندما تكون السفينة مبحرة إلى الأمام. وللمراكب ذوات اللولبين عادة محركات مروحية تدور إلى الخارج. يدور اللولب على الجانب الأيمن باتجاه مسار عقرب الساعة، بينما يدور اللولب على الجانب الأيسر على عكس مسار عقرب الساعة للتحرك إلى الأمام. والسفن ذوات اللولبين سهلة التوجيه إذا عكس الربان عمل أحد المحركين، بينما يعمل الآخر بقوة إلى الأمام. وتستطيع المدمرات والمراكب الصغيرة الأخرى أن تقوم بدورات حادة بهذه الطريقة. أما المحركات المروحية التقليدية فهي تعتبر أقل فعالية مع السرعة العالية بسبب التكهف. وهو الفراغ الذي يحدث مع دوران المحرك. وهناك نوع من المحركات المروحية تسمى المحركات مفرطة التكهف، يتم تصميمها بحيث يزيد التكهف من كفاية المروحة مع السرعة العالية.


title: مروحة دافعة

text: تسمى أيضًا المراوح الهوائية. ولها ريشتان أو أكثر. وتشبه المقاطع العرضية للريشة التي تمثل شرائح لانسياب الهواء تلك التي تستعمل في أجنحة الطائرة.


title: مروحة دافعة

text: والخطران هو الزاوية بين المقطع العرضي للريشة وسطح الطائرة الذي يدور فيه المحرك المروحي. وتكون ريش المحرك المروحي ملتوية، لذلك يتغير مجال الانحدار على طول الريشة. ونتيجة لذلك، تقابل ريشة المحرك المروحي الهواء في الزاوية التي تعطيها أقصى قدرة على الدوران. وتنخفض قوة دوران المحرك المروحي، ويزداد الدوي الذي تحدثه بسرعة، كلما زادت سرعة أطراف الريش إلى ما يفوق سرعة الصوت.


title: مروحة دافعة

text: المحرك المروحي ذو الخطران الثابت هو الذي تكون فيه زاوية تركيب الريش ثابتة. ومثل هذه المحركات فعّال فقط عندما تكون سرعة الطيران واحدة، ولإنتاج قدرة محددة. وهي مستعملة عادة في الطائرات الصغيرة.


title: مروحة دافعة

text: المحرك المروحي ذو السرعة الثابتة له خطران متغير. وتتعدل زاوية الريش باستمرار لتعطي أقصى كفاءة تشغيل مع كل سرعة طيران. تدور المروحة تلقائيًا عدد الدورات نفسها في الدقيقة تحت كل ظروف الطيران. وهي لا تزيد سرعة مع الانحدار ولا تفقد سرعة في الصعود. وتستعمل هذه المحركات في طائرات النقل.


title: مروحة دافعة

text: ولكثير من المحركات المروحية ذات السرعة الثابتة مميزات خاصة يُلجأ إلى استخدامها في حالات الطوارئ. مثلاً، هناك جهاز تقويم يمكِّن قائد الطائرة من زيادة انفراج زاوية الريشة حتى تنبسط الرِيَش مع توقف المحرك. وفي حالة تعطل المحرك، يستطيع الطيار تحريك أو إدارة الرِيَش حتى توازي الأطراف الأمامية والخلفية، مسار الطيران. وهذا الإجراء يقلل من مقاومة المحرك المروحي للهواء، ويمنع أي ضرر يحتمل أن يصيب المحرك.


title: مروحة دافعة

text: والميزة الأخرى لكثير من المحركات المروحية ذات السرعة الثابتة هي أن الخطران قابل للانعكاس. ففي مثل هذه المحركات، يمكن وضع الرِيَش على مسافة انحدار عكسي حتى ينعكس اتجاه الدفع. وهذا يعمل كابحا ويخفض سرعة الانسياب على الأرض عند الهبوط. وللخطران القابل للانعكاس فائدة كبيرة للطائرات الضخمة، خاصة إذا كانت المدارج مغطاة بالجليد أو الثلج إلى درجة التأثير على كفاية كابحات العجلات.


title: إليزابيث أمسدن

text: إليزابيث أمسدن ( بالإنجليزية: Elizabeth Amsden );( 27 مارس 1881 , بوسطن - 20 يوليو 1966 , نيويورك ) مُمَثلة ومُغَنية أُوبِرالية أمريكية من طبقة السوبرانو.


title: إليزابيث أمسدن

text: بدأت عَملها كَمُغَنية أوبرالية خلال أوائل القرن العشرين, كما ظهرت في العديد من الأدوار الصغيرة في أفلام هوليوود بين عام 1923 وعام 1946.


title: إليزابيث أمسدن

text: ولدت في بوسطن ولكِن خلال أيام دراستها انتقلت عائلتها إلى رود ايلاند وفي عام 1892 دخلت المدرسة الدولية للمُغنين في بوسطن ثم ذهبت إلى باريس حيثُ بقيت لمدة ست سنوات قبل أن تبدأ بالغناء وتَشتهر وغنت لأول مرة في دار الأوبرا الملكية عام 1910.


title: إليزابيث أمسدن

text: تَزوجَت لأول مرة من المُغني الفرنسي الكندي جوزيف روير ولَكِن زواجهما باءَ بالطلاق ثم تزوجت من الناقد الموسيقي تشارلز سوير الذي توفي عام 1935 ثم تزوجت من Gabriel Chaminadas وتوفيت عام 1966 في نيويورك ودُفنت هُناك .


title: في طبيعة الأشياء

text: دي منشوره الطبيعية ( على طبيعة الأشياء ) هو وصف تعليمي من القرن الأول قبل الميلاد. هى قصيدة لشاعر روماني و الفيلسوف لوكريتيوس (c 99 قبل الميلاد -c 55 قبل الميلاد.) بهدف شرح الفلسفة الأبيقورية للجمهور الروماني. تنقسم القصيدة ، وكتبت القصيدة في بعض من 7،400 أجزاء سداسية ، في ستة كتب بدون عنوان ، وتستكشف الفيزياء الأبيقورية من خلال لغة شعرية غنية بالاستعارات. لوكريتيوس يقدم مبادئ المذهب الذري. طبيعة العقل و النفس. وتعليل الحاسة و الفكر. تطوير العالم وظواهره. ويفسر مجموعة متنوعة من السماوية والظواهر الأرضية . وصف الكون في القصيدة يعمل وفقا لهذه المبادئ الفيزيائية، مسترشدا 'بفورتونا' ، "الفرصة"، وليس التدخل الإلهي الآلهة الرومانية التقليدية.


title: شارلي إكس سي إكس

text: تشارلوت إيما إيتشيسون (Charlotte Emma Aitchison) من مواليد 2 أغسطس 1992، معروفة باسمها الفني شارلي إكس سي إكس (Charli XCX)، هي مغنية وكاتبة أغاني بريطانية. أصدرت إلى حد الآن 3 ألبومات منذ 2008.


title: توم أوديل

text: توم أوديل (Tom Odell) من مواليد 24 نوفمبر 1990، هو مغني وكاتب أغاني بريطاني، أصدر أول أسطوانة مطولة له في 2012 بعنوانSongs from Another Love. أول ألبوم له Long Way Down صدر في 24 يونيو 2013.


title: ما تخبئه لنا النجوم (موسيقى تصويرية)

text: ما تخبئه لنا النجوم (موسيقى من الفيلم) هي ألبوم الموسيقى التصويرية الخاص بفيلم الخطأ في أقدارنا (2008). القائمة الكاملة بأغاني الألبوم صدرت في 13 أبريل 2014، وتم ترتيبها بوساطة مايك موجيس ونايت والكوت من فرقة برايت آيز. ألبوم الموسيقى التصويرية صدر في 19 مايو 2014 في الولايات المتحدة بواسطة تسجيلات أتلانتيك. بينما صدر في 23 يونيو في المملكة المتحدة.


title: ما تخبئه لنا النجوم (موسيقى تصويرية)

text: المدة الإجمالية: 01:01:00


title: لغة سامي الشمالية

text: سامي الشمالية هي اللغة الأكثر انتشاراً من بين جميع لغات السامي. المنطقة التي تغطيها هذه اللغة هي مناطق شمال النرويج والسويد وفنلندا. يبلغ عدد المتكلمين فيها تقريباً ما بين 15.000 إلى 25.000 شخص.


title: زوسيموس من بانوبوليس

text: زوسيموس من بانوبوليس () كان المعرفي الصوفي اليوناني خيميائي من نهاية القرن 3 وبداية القرن 4 م. ولد في بانوبوليس أخميم، في الوقت الحالى تدعى أخميم في جنوب مصر ، ca. 300. وكتب أقدم الكتب المعروفة في الكيمياء، منها الاقتباسات في اللغة اليونانية والترجمات إلى اللغة السريانية أو اللغة العربية المعروفة اليوم. انه واحد من نحو 40 من الكتاب ممثلا في خلاصة كتابات الخيمياء التي ربما وضعت معا في بيزنطة (القسطنطينية) في 7 أو 8 الميلادي وأنه موجود في المخطوطات في البندقية وباريس. وستيفن الإسكندرية .


title: زوسيموس من بانوبوليس

text: تم اكتشاف الترجمات العربية للنصوص التي خطها زوسيموس في عام 1995 في نسخة من كتاب 'مفاتيح الرحمة وأسرار الحكمة' بواسطة بن حسن بن علي الطغرائي الفارسي الخيميائي.ولكن للأسف، كانت الترجمة ناقصة وعلى ما يبدو غير حرفية. مؤشر الكتب الشهير من كتاب الفهرست العربية من قبل ابن النديم ، يذكر أن الترجمات السابقة مكونة من أربعة كتب بواسطة زوسيموس ، ولكن بسبب التضارب في الترجمة، فقد نسبت هذه النصوص إلى أسماء "ثوسيموس "،" دوسيموس "و" ريموس ". كما أنه من الممكن أن اثنين من تلك الترجمات من نفس الكتاب.


title: زوسيموس من بانوبوليس

text: إف. سيزجين قد أوجد 15 من مخطوطات زوسيموس في 6 مكتبات مختلفة، في طهران ، والقاهرة، واسطنبول، وغوتا، ودبلن ورامبور. ميشيل ميرتنز يحلل ما هو معروف عن تلك المخطوطات في ترجمتها بواسطة زوسيموس ، وخلصت إلى أن التقاليد العربية غنية للغاية وتبدو واعدة، ونأسف لصعوبة الحصول على هذه المواد، مرة واحدة لا الترجمة أو أى طبعة هي متوافرة.


title: لغة سامي الجنوبية

text: سامي الجنوبية هي اللغة المتواجدة في أقصى جنوب غرب المنطقة المتكلمة بلغات السامي. وهي لغة مهددة بالانقراض بشكل خطير؛ آخر معاقل هذه اللغة هي بلديتي سنوسا وهاتفييلدال في النرويج. هناك ما يقرب من 2.000 شخص يعتبرون عرقياً ساميين جنوبيين في النرويج والسويد، ولكن فقط ما يقرب من 600 شخص منهم يتكلم اللغة بطلاقة.


title: حازم سعيد حيدر

text: الشيخ حازم بن سعيد حيدر السعيد الكرمي (18 فبراير 1964) مقرئ للقرآن الكريم وباحث في مجال علوم القرآن والتفسير، يعمل حالياً مديراً لمركز البحوث الرقمية لخدمة القرآن الكريم وعلومه في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة.


title: حازم سعيد حيدر

text:
حفظ القرآن الكريم وهو صغير، ثم تلقى علم التجويد ثم ارتحل إلى المدينة المنورة ودرس بمدارسها وحصل على الثانوية في المعهد العلمي، ثم التحق بكلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية فتلقى بها القراءات العشر وعلوم القرآن والعلوم الشرعية وعلوم اللغة العربية، وبعدما تخرج التحق بقسم الدراسات العليا في الجامعة نفسها، فحصل على درجة الماجستير والدكتوراة -مرتبة الشرف الأولى- في التفسير وعلوم القرآن .
وكان خلال ذلك يقرأ ويتلقى القراءات والعلوم المختلفة خارج الجامعة، وفي المسجد النبوي على علماء المدينة وغيرها، حيث إذ إنه ارتحل خارج المدينة المنورة من أجل ذلك.


title: حازم سعيد حيدر

text: (الوقف والابتداء في كتاب الله)حفظ على يديه معظم القرآن برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.


title: حازم سعيد حيدر

text: تلقى عنه علم التجويد بطولكرم - فلسطين.


title: حازم سعيد حيدر

text: تلقى عنه علم التجويد.


title: حازم سعيد حيدر

text:
قرأ عليه بالقاهرة ثم بالمدينة المنورة ختمة بالقراءات العشر من طريق الشاطبية والدرة، وأخرى بحفص عن عاصم من الطيبة وأجازه بهما.
وقرأ عليه بعض كتب الحديث، وشرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك في النحو ونظام الأداء في الوقف والابتداء لابن الطحان السُّماتي.


title: حازم سعيد حيدر

text: لازم دروسه أثناء إقامته بدمشق، وقرأ عليه القرآن برواية حفص من الشاطبية، وأجازه بها.


title: حازم سعيد حيدر

text: قرأ عليه الجزرية في جدة، غيباً في مجلس واحد وأجازه بها.


title: حازم سعيد حيدر

text: قرأ عليه شيئا من التجويد بشرح المقدمة الجزرية، وقرأ عليه ختمة برواية حفص عن عاصم من الطيبة وأجازه بها،وقرأ عليه القراءات السبع إفراداً ثم جمعاً، إلى أواخر سورة التوبة ولم يكمل.


title: حازم سعيد حيدر

text: حضر دروسه في المسجد الحرام في رمضان عدة سنوات.


title: حازم سعيد حيدر

text: قرأ عليه بعض شرح المقدمة الجزرية في التجويد، وقرأ ختمة برواية حفص من الشاطبية، وأجازه بها، ثم قرأ عليه السبع من الشاطبية جمعاً إلى قوله تعالى {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا} من سورة المائدة.


title: حازم سعيد حيدر

text: درس عليه شرح مسند الإمام أحمد في المسجد النبوي، وأجازه بمروياته في الحديث.


title: حازم سعيد حيدر

text: قرأ عليه حفص من الشاطبية إلى قوله تعالى {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ} من سورة التوبة ولم يكمل.


title: حازم سعيد حيدر

text: قرأ عليه بدمشق القرآن الكريم لحفص عن عاصم من الشاطبية إلى نهاية سورة آل عمران.


title: حازم سعيد حيدر

text: قرأ عليه في الفقه والتفسير وأصول الفقه.


title: حازم سعيد حيدر

text: قرأ عليه مصطلح الحديث.


title: حازم سعيد حيدر

text: قرأ عليه من كتب الحديث.


title: حازم سعيد حيدر

text: قرأ عليه في الفقه وشيئا في التفسير.


title: حازم سعيد حيدر

text: قرأ عليه كتاب المقنع لابن قدامة، وشرح الموطأ، وأصول الفقه.


title: حازم سعيد حيدر

text: قرأ عليه كتاب العمدة لابن قدامة.


title: حازم سعيد حيدر

text: قرأ عليه كتاب (منار السبيل شرح كتاب الدليل) لابن ضويان.


title: حازم سعيد حيدر

text: قرأ عليه أصول التفسير.


title: حازم سعيد حيدر

text: قرأ عليه القواعد الفقهية.


title: حازم سعيد حيدر

text: قرأ عليه في التفسير.


title: حازم سعيد حيدر

text: قرأ عليه في البلاغة والعَروض والنحو والأدب، وشيئاً من أصول الفقه من كتاب الرسالة للإمام الشافعي.


title: حازم سعيد حيدر

text: قرأ عليه القرآن من أوله إلى قوله تعالى {الْمُفْلِحُونَ} في سورة البقرة بالقراءات العشر الصغرى وأجازه بها.


title: شقفات طبية من دير المدينة

text:
الشقفات الطبية من دير المدينة (بالإنجليزية: Medical Ostraca of Deir el-Medina ) هي مجموعة شقفات أثرية تحوي تعليمات طبية. كتبت تلك الشقفات خلال الدولة المصرية الحديثة في قرية دير المدينة فيعهدي الأسرة الثامنة عشر والأسرة التاسعة عشر (c.1550-c.1190 قبل الميلاد).
وبعكس النصوص الطبية التي نعرفها عن ذلك العهد فقد كتب تلك الشقفات العمال الذين كانوا يعملون في دير المدينة، ولم يكتبها أطباء أو كتاب من القصر الملكي. بهذا فهي لا تعكس المستوى العلمي للاطباء في ذلك الوقت وإنما تعتبر عرضا لما كان متداولا لدى العامة من خبرات وأراء في العلاج في مصر القديمة.
فقد كان للأطباء مخطوطاتهم الخاصة المسجلة على اوراق البردي، ونعرف منها العديد في مختلف المجالات الطبية، مثل بردية لندن، وبردية بروكلين، وبردية إدوين سميث؛ (أقرأ الطب في مصر القديمة).


title: شقفات طبية من دير المدينة

text:
كتبت الشقفات الطبية خلال عهد الأسرة الثامنة عشر والأسرة التاسعة عشر. وهي مكتوبة بالكتابة الهيراطيقية على قطع مستوية من الحجارة أو من قطع الفخار.
وقد استخدم العمال العاملين في دير المدينة تلك القشفات الوفيرة لديهم لكتابة وصفات علاجية، وخطابات، وحتى بعض القوائم المتعلقة بالعمل، مثل سبب غياب أحد العاملين ويوم غيابه.
ونظرا للمواد الصلبة التي كانوا يكتبون عليها بالأقلام والحبر، وجفاف المناخ فقد بقيت تلك الآثار في حالة جيدة عبر آلاف السنين.


title: شقفات طبية من دير المدينة

text: ونظرا لجمال القشافات وحجمها الصغير فيعتقد أن الكثير منها قد أخذ من قبل محبي الأثار ومجمعيها قبل أن تكتشف الجهات المسؤولة في مصر تلك المنابع، ويقدر ان المكتشف منها في دير المدينة ما هو إلا النصف فقط.


title: شقفات طبية من دير المدينة

text: تلك الشقفات الطبية فريدة، ويوجد منها الآن في عدد كبير من المتاحف حول العالم منها المتحف البريطاني وجامعة "يونيفرستي كوليج لندن" ومتحف والترز ببلتيمور.


title: شقفات طبية من دير المدينة

text:
الآتي يعطي بعض الأمثلة لمحتويات تلك الشقفات الطبية:كانت دير المدينة مدينة مخططة، أنشئت على الضفة الغربية م نهر النيل مقابلة لمدينة طيبة الموجودة على الضفة الشرقية (الأقصر اليوم ). وتشير الآثار إلى أن إنشاء تلك المدينة كان في عهد تحتمس الأول الذي أراد لأن يخصص مجموعة من العمال والفنانين لبناء مقابر الفراعنة على أرض قريبة من وادي الملوك حيث كانت تدفن الفراعنة.
ونظرا لأهمية عمل هؤلاء العمال واحترافيتهم في تخصصاتهم المختلفة لبناء وتجهيز مقابر الفراعنة، فقد حظي هؤلاء العمال على عناية وتعليم خاص، فكان نصيبهم من غذاء وشرب وعناية أكثر مما يحصل عليه عمال آخرون يعملون في مناطق أخرى. فكان مجتمعه مجتمع متعلم وتدل الشقفات التي كانوا يكتبونها في حياتهم اليومية على ذلك، ومن ضمنها تلك الشقفات الطبية التي تحوي وصفات التجربة الشخصية.


title: شقفات طبية من دير المدينة

text: قام بالحفريات في منطقة دير المدينة عالم الآثار "إرنستو شياباريلي " في عام 1905. وأثناء قيامه بالحفريات في ذلك الوقت عثر على عدد كبير من تلك الشقفات. وبين عامي 1922 و1951 قامت مجموعة من علماء الآثار الفرنسيين تحت اشراف "برنار بروير" بحفريات شملت كل منطقة دير المدينة واكتشف مدينة العمال، واكتشف مقلب نفاياتهم ومنطقة قبورهم.


title: شقفات طبية من دير المدينة

text: اسفرت تلك الحفريات عن العثور على عدد كبير من الشقفات. ثم قام بعض من علماء الآثار، مثل "أيه. جي. ماكدويل " بتصنيفها بحسب مواضيع كتابتها من وجهة المراسلات، وقوائم الغائبين عن العمل واسبابها، وكتابات الحياة اليومية والمسائل الطبية.


title: شقفات طبية من دير المدينة

text:
بغض النظر عن المخطوطات الطبية التي كان يكتبها اطباء في ذلك العهد في مصر القديمة، فإن الشقفات الطبية لم يكتبها المتخصصون وإنما كان يكتبها العامة من سكان دير المدينة وتعطينا صور عن مستوى المعرفة الصحية لدي المجتمع المصري القديم. المعلومات المذمرة في تلك الشقفات هي خليطا بين المعلومات الطبية العلاجية والسحر والشعوذة، خصوصا عندما نقرأ أن حاوي الثعابين، وهو متخصص في علاج عضات الثعابين يرسل خطابا إلى أحد الكهنة طالبا بعض المواد والعقارات ليقوم بخلطها والعلاج بها. وتبين المراسلة أنه كان يوجد تفرقة بين العلاج الطبي والعلاج المبنى على السحر، فهي تذكر سعي حاوي الثعابين الذي يعالج بالسحر إلى الطبيب المتخصص .
ومن المهم أن تلك الشقفات تعطينا صورة عن الخبرات الشخصية الطبية للناس العاديون، وليست مستوى الأطباء العلمي. وهناك رجل يسأل ابنه في اعداد خلطة لعلاج لعينيه، فتلك الشقفة تعطينا صورة عن المعرفة الطبية لهؤلاء الأشخاص وما ينتشر بين العامة من معلومات طبية. ويبدو ان وصفات علاجية ووصفات سحرية كانت منتشرة التداول بين عامة الناس في ذلك الوقت وكانت تنتقل من شخص إلى شخص، من دون ان يكونوا قد نالوا حظا في دراسة طبية.


title: شقفات طبية من دير المدينة

text: امثلة لطرق العلاج التي كانت مكتوبة على الشقفات من عهد قدماء المصريين:


title: لغة لوله سامي

text: لوله سامي هي لغة أورالية وتعدّ ثاني أكثر لغة انتشاراً بين لغات السامي، يتحدث باللغة السكان القاطنين حوالي نهر لوله، أي في السويد وفي الأجزاء الشمالية من مقاطعة نورلان في النرويج، خاصةً بلدية تيسفيورد حيث تعدّ لغة لوله سامي لغة رسمية فيها. تكتب هذه اللغة بحروف لاتينية ولديها أبجدية رسمية.


title: حديقة الكلمات

text: حديقة الكلمات هو فيلم أنمي ياباني صدر في 2013 من إنتاج شركة CoMix Wave Films وإخراج ماكوتو شينكاي. يروي الفلم قصة الفتى تاكو صاحب طموحٍ ليكون صانع أحذية، يلتقي بامرأة غريبة تجلس في الحديقة عند هطول المطر. وقد شارك الفلم في مهرجان جولد كوست للأفلام في أستراليا في 28 أبريل ثُمّ صدر في اليابان في 31 مايو.


title: حديقة الكلمات

text: تاكو آكيزوكي مراهق يبلغ من العمر 15 عاماً يعيش مع والدته وأخوه الأكبر سناً، يحلم أن يكون صانع أحذية مشهور. وفي يوم ما وأثناء هطول الأمطار، يتغيب عن مدرسته ليجلس في حديقة شينجوكو الضخمة في طوكيو؛ وهناك يجد سيدة شابة جميلة تجلس تحت إحدى المظلات أكبر منه سِناً تدعى يوكينو، يتبادل الاثنان بضع كلمات مع بعضهما وفي نهاية اللقاء البكر والأول تلقي السيدة الشابة بيتاً شعرياً من نمط التانكا –شعر ياباني- في أسلوب توديع ثم يغادران. تتكرر اللقاءات في الأيام المطيرة بدون أية ترتيبات مسبقة، وتتواصل الأرواح أكثر، والشابة الجميلة المتأنقة يوكاري يوكينو تخرج القليل مما تكتمه في صدرها، غموضها الساحر وغياب التفاصيل يسحر تاكاو، ليس حباً لكنه ارتباط من نوع ما، ويدرك هذا تاكاو في وعيه بأنها تراه طفلاً لم يكمل حتى مرحلة الثانوية، لكنه يعرض عليها تصميم حذاء خاص، وترد هي بالموافقة وبأنها تحتاج إلى تعلم المشي وحدها! تعمقت علاقتهما أكثر وبدأ كل منهما يفتح قلبه للآخر. لكن؛ نهاية موسم الأمطار بدأت تقترب.


title: حديقة الكلمات

text: يأتي الصيف ويتوقف المطر ويحل الجفاف الروحي، الاثنان يشعران بالراحة للانفصال السلمي، لكن ومع كل صباح شغفهم بالنظر إلى السماء يعكس رغبة عميقة باللقاء، لكن اللقاء لا يحل والمطر لا يأتي، ثم يأتي اللقاء في ظروف جافة، لكنها تخلق مزيد ارتباط، ويكتمل بيت قصيدة التانكا، تتعقد القصة قليلاً، ويدرك تاكو أنها مُعلّمة أدب ياباني في نفس مدرسته وبأنها ستنتقل من المدرسة بسبب إشاعة من بعض الطلاب؛ فيذهب ليتعارك معهم ليعود لها ويخرج مافي نفسه وتُخرج مافي نفسها.


title: حديقة الكلمات

text: وفي المشهد الختامي يظهر الشخصيات تفرقتا وعاش كل منهما بعيداً عن الآخر، إلا أنه لا يزالان يفكران ببعضهما. تظهر يوكينو في مدرستها الجديدة سعيدة بعملها الجديد أما تاكو فقد رسب في الامتحانات. ثم يزور تاكو الحديقة في فصل الشتاء ويقول في نفسه "يوماً ما، عندما أستطيع المشي مسافة أكبر معتمداً على نفسي سأذهب لرؤيتها".أغلب الخلفيات الموجود في الفلم استندت إلى صورة فوتوغرافية ملتقطة لحديقة شينجوكو غوين في طوكيو.


title: قائمة جزر بحيرة أرومية

text: يوجد 100 جزيرة في بحيرة أرومية في محافظة أذربيجان الغربية الإيرانية، هي كما يلي:


title: مجدي عبد السميع

text: لواء بحري أركان حرب / محمد مجدي عبد السميع أحمد أبو الوفا.هو رئيس أركان القوات البحرية المصرية سابقاً, ولد في 18 سبتمبر 1958, وتخرج من الكلية البحرية المصرية في 16 يونيو 1976


title: مجدي عبد السميع

text:
بكالريوس الدراسات البحرية .
شهادة معادلة ربان .
فرقة قيادة نوعية.
درجة الماجستير في العلوم العسكرية و الدراسات البحرية بكلية القادة و الأركان.
الدورة العليا لكبار القادة .
ماجستير في إدارة الإعمال المهنية تخصص إدارة النقل الدولي واللوجستيات .
زمالة كلية الحرب العليا من أكاديمية ناصر العسكرية العيا.


title: مجدي عبد السميع

text:
قائد لواء المدمرات .
كبير المعلمين بالكلية البحرية .
قائدا لقاعدة السويس البحرية .
مديرا لمعهد الدراسات البحرية .
قائدا لقاعدة أسكندرية البحرية.
رئيسا لشعبة التنظيم والإدارة البحرية .
رئيسا لشعبة التدريب البحري .
رئيسا لشعبة العمليات البحرية .
رئيس أركان القوات البحرية .


title: مجدي عبد السميع

text:
ميدالية الخدمة الطويلة والقدوة الحسنة.
نوط الواجب العسكري من الطبقة الثانية.
عدد (2) نوط الواجب العسكري من الطبقة الثالثة.
ميدالية الخدمة الممتازة.
ميدالية 25 يناير.
نوط الواجب العسكري من الطبقة الأولى.
ميدالية اليوبيل الفضي لحرب أكتوبر.
نوط اليوبيل الفضي لعيد تحرير سيناء.
ميدالية اليوبيل الذهبي لثورة 23 يوليو


title: الدوري المغربي لكرة القدم 1957–58

text: البطولة 1957-58 هو النسخة 2 من البطولة المغربية . يتنافس خلالها 16 فريقا في مقابلات ذهاب وإياب أسبوعية.


title: هيلينا سيكوفا

text: هيلينا سيكوفا مواليد 23 فبراير 1965 في براغ، تشيكوسلوفاكيا هي لاعبة تنس تشيكية محترفة. خلال مسيرتها الإحترافية فازت ب14 بطولة جراند سلام منها 9 ألقاب في زوجي السيدات و5 ألقاب بالزوجي المختلط. كما وصلت إلى المبارة النهائية في أربع بطولات جراند سلام للفردي، وفازت ب10 ألقاب بمسابقات الفردي و69 بمسابقات الزوجي.


title: هيلينا سيكوفا

text: ولدت هيلينا في عائلة تشيكية مهتمة بالتنس، حيث كانت أمها فيرا سيكوفا لاعبة تنس ووصلت إلى نهائي الفردي في بطولة ويمبلدون 1962، ووالدها سيريل سوك II كان رئيس الاتحاد التشيكوسلوفاكي للتنس.


title: هيلينا سيكوفا

text: وشيقيقها سيريل سوك III هو لاعب تنس محترف، وتعاون مع شقيقته للفوز بثلاث بطولات جراند سلام بالزوجي المختلط (فرنسا المفتوحة 1991، وبطولة ويمبلدون 1996،1997).


title: مارجوري سيمبسون (شخصية كرتونية)

text:
مارجوري "مارج" سيمبسون (ني بوفير) هي شخصية كرتونية للمسلسل الأمريكي الهزلي عائلة سيمبسون وهي جزء من عائلة سيمبسون.
كان أدى صوتها جولي كافنر وأول ظهور لها على شاشة التلفزيون في تريسي اولمان بالعرض الصغير "ليلة سعيدة" في 19 ابريل عام 1987. تم تصميم وإنشاء مارج على يد رسام الكاريكاتير مات غرينينغ عندما كان ينتظر في بهو مكتب جيمس بروكس. تم استدعاء غرينينغ لعمل سلسلة من القصص الصغيرة عن الحياة في الجحيم ولكنه بدلا من ذلك قرر ان يخلق الشخصيات. وسمى هذه الشخصية تيمنا بأسم والدته . بعد ظهوره في عرض تريسي اولمان لمدة ثلاثة مواسم تلقت عائلة سيمبسون سلسلتها الخاصة على قناة فوكس التى تم إصدارها يوم 17 ديسمبر عام 1989.
مارج هي نظام أمومي جيد للغاية وصبورة جدا في عائلة سيمبسون. لديها ثلاثة أطفال مع زوجها هومر هم بارت، ليسا وماجي. مارج هي القوة الملزمة بعائلتها وغالبا مايكون صوتها عالي أثناء التصرفات الغريبة التى تقوم بها العائلة من أجل أن تحافظ على النظام بالعائلة. هي غالبا بورتريه للأم النمطية على التلفزيون وغالبا ما تكون ضمن قوائم كبار الامهات عالتلفزيون. ظهرت في وسائل إعلام أخرى متعلقة بعائلة سيمبسون بما في ذلك ألعاب الفيديو، أل سيمبسون (فيلم)، إعلانات تجارية، والكتب المصورة وألهمت خط كامل من البضائع. تسريحة شعر مارج المميزة الزرقاء مستوحى من عرائس فيلم "عروسة فرانكشتاين" والنمط التى إرتدته مارجريت غرينينغ عام 1960. جولي كافنر التى كانت عضوة بالفريق الأصلي لعرض ترايسي اولمان، طُلب منها أن تمثل صوت مارج حيث لن تكون هناك الحاجة للمزيد من الجهات الفاعلة للصوت. وقد فازت كافنر بالعديد من الجوائز لتمثيلها صوت مارج، بما في ذلك جائزة إيمي لأفضل أداء للمواهب الصوتية في عام 1992. ورُشح لها أيضا جائزة آني لأفضل أداء صوتي لتميزها في أدائها في الرسوم المتحركة بفيلم عائلة سيمبسون. في عام 2000، جنبا إلى جنب مع بقية عائلتها، حصلت مارج على نجمة على ممر الشهرة في هوليوود.
تستخدم عائلة سيمبسون زمن غير محدد حيث الشخصيات ليس لها عمر جسدي محدد، وعلى هذا النحو من المفترض العرض بشكل عام يتم تحديده في العام الحالي. في عدة حلقات تم ربط الأحداث بفترات زمنية محددة، وعلى الرغم من هذا يتناقض الجدول الزمني في الحلقات اللاحقة. مارج سيمبسون هي زوجة هومر وأم لبارت وليسا وماجي سيمبسون. تمت تربيتها من قبل والديها جاكلين وكلانسي بوفير. لديها أختان الغير مرحين باتي وسلمى، وكلاهما لا يتفقا مع هومر جهرا. في حلقة "بينما كنا في الطريق" (الموسم الثاني لمسلسل عائلة سيمبسون عام 1991) تم الكشف عبر الاسترجاع الفني أن مارج درست بمدرسة سبرينج فايلد الثانوية وإلتقت بهومر في السنة الأخيرة. في البداية كانت قلقة من هومر ولكنها وافقت على الذهاب إلى حفلة التخرج برفقته على الرغم من أنها كانت ستذهب مع ارتي زيف. مع ذلك شعرت بالندم للذهاب مع ارتي والإنتهاء بالذهاب مع هومر. بعدما كان الاثنان يتواعدان لعدة سنوات، اكتشفت مارج أنها حامل ببارت، وتزوجا في زفاف صغير بكنيسة عبر حدود الدولة. ووُلد بارت بعدها بفترة قصيرة، وقام الزوجان بشراء بيتهم الأول. الحلقة "إنها المشاهدة رقم 90" (بالموسم 19 عام 2008)يتناقض كثيرا عن أساس القصة، على سبيل المثال قد تبين أن هومر ومارج ليس لديهم أطفال في بدايات التسعينات على الرغم من أن الحلقات الماضية أشارت إلى ولادة بارت وليسا في الثمانينات. ومع شخصيات عائلة سيمبسون الكثيرة، تم تغيير عمر مارج لكي يتناسب مع القصة. في حلقات الموسم الأول (عام 1990) "الحياة في فاست لين" و "بعض الامسيات المسحورة"، كان يُقال أن مارج عمرها 34. وفي حلقة "مراقبة مارجي" (الموسم 17 عام 2006) ذكر هومر بأن مارج في نفس عمره، وهذا يعني أنها ممكن أن تكون مابين 36 و 40 سنة. كانت مارج غير موظفة في معظم المواسم، وأختارت أن تكون ربة منزل وأن تهتم بعائلتها. ومع ذلك شغلت عدة وظائف بحلقة واحدة في سياق هذه المواسم. وتشمل هذه الوظائف: عملها كفني نووي بجانب زوجها هومر بمحطة الطاقة النووية بسبرينغ فايلد بحلقة "مارج تحصل على وظيفة" (الموسم الرابع عام 1992)، بيع المنازل بحلقة "عضة حقيقية" (الموسم التاسع عام 1997)، إمتلاك مشروعها الخاص في المخبوزات بحلقة "عالم مارج الملتوي" (الموسم الثامن عام 1997)، وعملت في مخبز مثير بحلقة "الجنس، الفطائر والأبله" (الموسم 20 عام 2008). بينما لم تغضب مارج يوما عن كونها ربة منزل، إلا أنها تشعر بالملل. في حلقة "الإتصال بسبرينغ فايلد" (الموسم السادس عام 1995)، قررت مارج انها تريد المزيد من الإثارة في حياتها وأصبحت ظابط بوليسي، وفي نهاية الحلقة أصبحت منزعجة من الفساد في القوة واستقالت.


title: مارجوري سيمبسون (شخصية كرتونية)

text:
تصور مات غرينينغ مارج وبقية عائلة سيمبسون عام 1986 في بهو مكتب السيد جيمس بروكس. تم استدعاء غرينينغ لعمل سلسلة من القصص الصغيرة عن الحياة في الجحيم بعرض تريسي اولمان وكان ينوي أن يقدم مخيلة لحياته في الجحيم بطريقة فكاهية. عندما أدرك أن تصوير الحياة في الجحيم سوف يتطلب منه أن يلغي حقوق النشر، قرر غرينينغ الذهاب في إتجاه آخر وعلى عجلة من أمره رسم نسخة لعائلة مختلة وقام بتسمية افرادها على أسماء بعض من أفراد عائلته. سُميت مارج على اسم والدته مارجريت "مارج غرينينغ"، وقال إنها تحمل القليل من التشابه في الطباع معلقا:" إنه من الغريب حقا أن يراك أحد وأنت شخصية كرتونية". استُلهمت تسريحة شعر مارج من العروس المسماة بعروسة فرانكشتاين، والنمط الذي كانت عليه مارجريت غرينينغ في الستينات لم يكن شعرها لونه أزرق.
ظهرت مارج لأول مرة مع بقية عائلة سيمبسون في عرض تريسي اولمان القصار "ليلة سعيدة". في عام 1989 تم تغيير القصار إلى عائلة سيمسبون وتم بثه كمسلسل لمدة نصف ساعة على قناة فوكس. وظلت مارج وعائلة سيمبسون الشخصيات الرئيسية في هذا العرض الجديد.
يعتقد مات غرينينغ أن الحلقات التى تضم مارج هي من أصعب الحلقات في الكتابة. يعتقد بيل أوكلي أن الكتاب "الصغار" هم الذين يتم إعطائهم الحلقات التى تضم مارج لأنه هو وشريكه في الكتابة جوش اينشتاين تم إعطائهم العديد من كتابة هذه الحلقات خلال أول موسم لهم. خلال الموسم الثالث للعرض، ركز معظم الكتاب على بارت وهومر، لذلك قرر ديفيد ستيرن أن يكتب حلقة عن مارج والتى أصبحت "هومر وحيدا" (الموسم الثالث عام 1992). وشعر ديفيد ستيرن أنه من الممكن أن يحقق عمق أكبر للكوميديا في حلقة حيث مارج تصاب بأنهيار عصبي، ووافق جيمس بروكس على هذا بسرعة.
تم تصميم عائلة سيمبسون كلها بحيث يمكن التعرف عليها بصورة خيالية. ورُسمت العائلة بشكل قبيح جدا لان غرينينغ قدم الرسم الأساسي لرسامي الرسوم المتحركة معتمدا على أنهم سوف يقوموا بتعديلها وبدلا من ذلك قاموا بزيادة الأمر سوءا. لرسم مارج، قام فناني الرسوم المتحركة عموما بالبدء بدائرة بنفس الطريقة التى رُسم بها ليسا وماجي. وتم رسم العيون بعد ذلك، مع واحدة تقريبا في وسط الدائرة، والأخر من جهة الامام ناحية الرأس، وبعد ذلك تم رسم الأنف والشفة. ثم بعد ذلك الشعر على هيئة أنبوب طويل يخرج من الدائرة. الفكرة الأصلية التى قام بها فنانوا الرسوم المتحركة عندما كانت مارج تمشي وسط المداخل وشعرها سوف ينخفض عندما تمر عبر تلك المداخل ويظهر واضحا مرة اخرى بعد الباب، سوف يتحرك ذهابا وايابا وهذا لم يستعمل قط.


title: مارجوري سيمبسون (شخصية كرتونية)

text:
لعبت دور صوت مارج جولي كافنر، التى قامت أيضا بتمثيل صوت أم مارج (جاكلين) بالإضافة إلى الأختين سلمى وباتي. كافنر كانت عضوة في طاقم العمل لعرض ترايسي اولمان. تم الإحتياج إلى الأصوات من أجل القصار، لذلك قرر المنتجين أن يطلبوا من كافنر وزميلها بفريق العمل دان كاستلانيتا لكي يؤدوا أصوات مارج وهومر بدلا من توظيف ممثلين جدد. جزء من عقد كافنر يقول: أنها لن تقوم أبدا بعمل فيديو لترويج عائلة سيمبسون، وأنها نادرا ما ستؤدي صوت مارج أمام العامة لأنها تعتقد أن هذا يحطم الخيال. يشعر الناس بأنهم أشخاص حقيقيون. وتأخذ كافنر جلسات التسجيل على محمل الجد وتقول أن التسجيل الصوتي محدود بقليل عن التمثيل الحي. وليس لدي أى شيىء أفعله بخصوص حركة شخصيتي. صوت مارج الخشن مختلف قليلا عن كافنر التى لديها صوت أكثر نعومة. والتى تقول أن ذلك يرجع إلى وجود نتوءات باالأحبال الصوتية. بينما كانت مارج هي شخصيتها المشهورة ولكنها أحبت باتي وسلمى لأنهم شخصيات ظريفة وحزينة في نفس الوقت. في فيلم عائلة سيمبسون، في بعض المشاهد مثل تسجيل مارج شريط فيديو لهومر، كانت تسجله أكثر من مرة مما يترك كافنر متعبة جدا. حتى عام 1998 كان يُدفع لكافنر مبلغ 30 ألف دولار للحلقة الواحدة. وخلال النزاع على الأجور عام 1998، هددت شبكة فوكس التلفزيونية أن تحل 6 ممثلين أصوات رئيسية محلهم ممثلين أُخر والبدأ بالأستعدادات لتجهيز أصوات جديدة. وتم حل القضية بعد شهر، وربحت كافنر 200 ألف دولار في الحلقة الواحدة. في عام 2008 بعد مفاوضات لتحديد الراتب، تلقى ممثلي الصوت حوالي 400 ألف دولار بالحلقة الواحدة. بعد ثلاث سنوات هددت فوكس بإلغاء السلسلة بأكلمها إذا لم يتم خفض تكاليف الإنتاج، ووافقت كافنر وبعض أعضاء الفريق على الحصول على 30% من نسبة الإنتاج لكي يكون نصيبهم في الحلقة الواحدة أكثر من 300 ألف دولار.
مارج عموما هي الشخصية النمطية الهزلية للأم، وتلعب أيضا دور الزوجة التى تعاني طويلا التى تضطر إلى التعامل مع تصرفات أولادها وزوجها الغريبة. في حين أنها تأخذ مشاكل العائلة بروح الدعابة في حلقة (هومر وحيدا) "الموسم الثالث عام 1992" إلا أنها بسبب عبء العمل والضغط الناتج عنه حدث لها إنهيار عصبي. بعد قضاء بعض الوقت في "Rancho Relaxo" تكيفت العائلة بالكاد مع غيابها، وعند عودتها منتعشة وعدها الجميع بأن يساعدوها في أغلب الأحيان. غالبا ما تقدم مارج آراء أساسية لهومر وكان زواجهما هش في كثير من الأحيان. تعترف مارج بأنها قد سئمت من هذا الزواج وتترك هومر وتهجره في البيت في عدة مناسبات. واحدة من أولى الحلقات إلى تصور هذا "أسرار الزواج الناجح" (الموسم الخامس عام 1994) حيث يبدأ هومر حيث يبدأ بتعليم فئة من الكبار حول أسرار الزواج الناجح. كان في البداية غير ناجح ولكن لكي يكسب إهتمام االفصل بدأ الإفصاح عن بعض أسرار الأسرة والكثير منها يتعلق بمارج. وعندما اكتشفت مارج ذلك غضبت من هومر وقات بطرده خارج المنزل. في اليوم التالى كان هومر متسخ وثيابه رثة ويتوسل لمارج أن تعيده مرة أخرى قائلا بأن الشيء الوحيد الذي يمكن أن يقدمه لها أنه لايوجد أحد كامل وكامل الثقة بنفسه. في البداية لم ترى مارج في ذلك أية فائدة ولكن في النهاية إعترفت أنه قام فعلا بتغيير فتاة تشعر بالحاجة. وأصبحت الحلقات التي تصور المشاكل الزوجية أكثر تواترا في المواسم الأخيرة من العرض. رغم ذلك كله ظلت مارج وفية لهومر رغم المغريات عكس ذلك، مثل واحدة في "الحياة في فاست لين" (الموسم الأول عام 1990) عندما قاومت الفرنسي الساحر جاك واختارت ان تكون مع هومر بدلا منه. مارج هي التى ترعى وتفهم وتربي بارت ودائما ما تشير إلى بارت بأنه بلا جدوى وتشعر بالإحراج من تصرفاته الغريبة. في حلقة "مارج لاتكون متكبرة" (الموسم السابع عام 1995) شعرت مارج أنها دللت بارت بطريقة زائدة عن الحد وبدأت تبتعد عنه بعد القبض عليه وهو يسرق. في بداية الحلقة يحتج بارت على الدلال الزائد من مارج ولكن عندما بدأت في الإبتعاد عنه شعر بالذنب وذهب إليها لكي يتصالحا. وعبرت مارج عن تفهمها لرَجُلها الصغير ودافعت عنه في مناسبات عديدة. وقالت مرة "أنا أعلم أن بارت يمكن أن يكون لاشيء ولكني أعرف أيضا مايكون بداخله. عنده شرارة. ولكنها ليست شيئا سيئا وبالطبع تجعله يفعل أشياء سيئة. مارج علاقتها بليسا جيدة ويبدو أنهم دائما متفاهمين. مارج على غرار الكثير من الأمهات جعلت ماجي متعلقة بها كثيرا وكانت تعتمد على مارج. في حلقة "منتصف الليل تاوبوي" (الموسم 19 عام 2007) عينت مارج خبيرا لمسااعدة ماجي على ان تكون أكثر استقلالية. وتصبح ماجي مستقلة ولا تحتاج إلى مساعدة مارج. مارج تبدأ في إفتقاد ماجي، ولكن في نهاية الحلقة تبدأ ماجي أن تفتقد مارج. تحافظ مارج على علاقتها الجيدة بوالدتها جاكلين وأخواتها باتي وسلمى، على الرغم من أنهم لا يحبون هومر. إحترمت مارج إنتقاداتهم، ولكن أحيانا تفقد صبرها معهم وأشارت إليهم ذات مرة بأنهم "غيلان". نادرا ما يشار إلى والد مارج "كلانسي" في المسلسل وظهر في حلقتين فقط يتحدث قليلا. لقد ظهر في حلقة "الخوف من الطيران" (الموسم السادس عام 1994) أن "كلانسي" والد مارج قد أخبرها بأنه كان طيار، ولكن في الواقع كان مضيف (طيران)، واكتشفت مارج ذلك وزاد عندها الخوف من الطيران. في حلقة "جازي والقطط" (الموسم 18 عام 2006)ذكر هومر أنهم في مرة قد حضروا جنازته.
تعتقد مارج أن لها أخلاقيات أعلى من الشخصيات الأخرى، في مرة حافظت على القيم الأسرية ضد العنف الموجود بكرتون إتشي وسكراتشي. وكانت عضوة بارزة في لجنة "النظافة الأخلاقية". غالبا ما تفور صوت العقل للمدينة كلها، ولكن العديد من سكان المدينة يشعرون بالإحباط أو يحتقروها بسبب فشلها المتكرر للتعرف أو التفاعل بشكل صحيح حول إنتهاكات الأعراف الاجتماعية. مارج هي العضو الوحيد في العائلة التي تشجع أو تجبرهم على الحضور في الكنيسة.في حلقة "هومر الزنديق" (الموسم الرابع عام 1992)يبدأ هومر تخطي الكنيسة وتقول مارج له " لا تجلعني أختار مابين الكنيسة وبين زوجي، لأنك فقط لايمكنك الفوز". في بعض الحلقات بعد ذلك يبدو موقف مارج النمطي يؤثر على علاقتها مع ابنتها، ليزا، وهي أنثوية. في حلقة "ليسا المشككة" (الموسم التاسع عام 1997) تم إكتشاف هيكل عظمي لملاك، وشكت ليسا بهذا كثيرا. وتعترض ليسا على الناس الذين يصدقون بأنه ملاك، وتخبرها مارج بأنها أيضا تصدق بأنه ملاك. وتخبر ليسا " يجب أن يكون هناك أكثر من حياة غير التى نعيشها، ويحتاج الجميع إلى الاعتقاد في شيء ما". على الرغم من مواقفها الأخلاقية القابلة للنقاش للغاية، مارج تناضل مع الرذائل، مثل إدمان القمار. بينما تعلمت مارج التعامل مع هذا الإدمان، لم يختف تماما وستصبح المشكلة الأساسية التى ستظل موجودة بالعرض. سياسيا، مارج تنسجم عموما مع الحزب الديمقراطي، بعد أن دعمت ترشيح المحافظ المتقدم لولايتها ماري بيلي، والتصويت لجيمي كارتر في الانتخابات الرئاسية.


title: مارجوري سيمبسون (شخصية كرتونية)

text:
في حفل جوائز إيمي الرابع والأربعون، تلقت كافنر جائزة إيمي لأفضل أداء صوتي لتأديتها صوت مارج في حلقة الموسم الثالث " أنا تزوجت مارج". في عام 2004 فازت كافنر و دان كاستلانيتا (الذى أدى صوت هومر) على جائزة الفنان الصغير من أجل المسلسل التلفزيوني " أبي وأمي المشهورين". عن دورها في فيلم عائلة سيمبسون، تم ترشيح كافنر لأفضل صوت بوكالة الرسوم المتحركة بحفل توزيع جوائز آني 2007، لكنها خسرت أمام إيان هولم عن دوره بفيلم خلطة بيطة بالصلصة. حصلت كافنر على مراجعات إيجابية بسبب أدائها العاطفي بالفيلم وقال أحد النقاد" لقد أعطت أفضل أداء صادق على الإطلاق." تم ترشيح حلقات مختلفة تميزت فيها مارج لجوائز إيمي لأفضل برنامج كرتوني مثل حلقة "الطريق الذي لم نكن فيه" عام 2004 و"الحياة بفاست لين" عام التى فازت بالجائزة عام 1990. في عام 2000 تم مكافئة مارج وبقية أفراد أسرة سيمبسون بنجمة على ممشى المشاهير في هوليوود الذي يقع في هوليوود بوليفارد 7021. وقد صنفت مارج في قوائم أفضل أمهات التلفزيون طوال الوقت في مراتب عالية. واحتلت المرتبة الأولى على لائحة مجلة انترتينمنت ويكلي في 1994؛ الأولى على قائمة فوكس نيوز عام 2005، الثامنة بقناة سيتي نيوز عام 2008، وأُدرجت في قائمة تايم من "أفضل 10 أمهات على الإطلاق". في استطلاع عام 2004 بالمملكة المتحدة، سُميت مارج بالأم الأكثر إحتراما من قبل المشاركين. كتب الكاتب الديني كينيث بريغز " مارج هي مرشحتى للقداسة... إنها تعيش بالعالم الواقعي، وقالت أنها تعيش الأزمات وتعيش مع الناس السيئين، إنها تسامح وتحتفظ بأخطائها لنفسها، إنها شخص متسامح ومحب جدا وهي بالتأكيد مقدسة".
في 1 أكتوبر، 1990 تضمنت طبعة من بيبول مقابلة مع آنذاك السيدة الأولى للولايات المتحدة باربرا بوش. تضمنت المقالة المقطع التالي " أنها تحب الفيديوهات المنزلية الأمركية الأكثر تسلية لكنها لاتزال في حيرة بعد مشاهدة مقاطع من مسلسل عائلة سيمبسون. "لقد كان أغبى شيء رأيته منذ أي وقت مضى". كما تقول " ولكنه شيء عائلي، وأعتقد أنه نظيف". قرر الكتاب الرد عن طريق إرسال بريد إلكتروني خاص مهذب في 28 سبتمبر لبوش حيث تظاهروا بأنه مارج سيمبسون. يوم 9 أكتوبر، بعثت بوش الرد: " من أنتي لكي تكتبي، أنا سعيدة لأنك حدثت عقلك.. أنا بحماقة لا أعرف إن كان لديك واحد.. أنا أبحث عن صورة لك.. مطبوعة على كوب من البلاستيك.. بشعرك الأزرق المليء بالطيور الوردية التى تدور حولك. من الواضح لك ولعائلتك الخاصة ليسا، هومر، بارت وماجي أنهم يخيمون بالهواء الطلق، إنه مشهد عائلي لطيف. بوضوح كنتي مثالا جيدا لباقي البلاد. أرجو أن تغفري للسان سائب."
في عام 2002 كان من المخطط أن يتم عرض معارضي سياتل لمشروع القطار الكهربائي في حلقة "مارج ضد المونوريال" أثناء حفلة الإحتجاج. تبع ذلك شكاوى وأرسلت فوكس للقرن العشرين رسالة إلى منظمي الحدث أمرا أن الحلقة لن تظهر بسبب قوانين النشر.
في عام 2004، ظهرت مارج على القناة 4 في المملكة المتحدة من أجل رسالة عيد الميلاد البديلة، والتي تبث سنويا في الوقت نفسه عند الملكة إليزابيث الثانية عندما تقول رسالة عيد الميلاد. في 9 أبريل 2009،كشفت دائرة بريد الولايات المتحدة سلسلة من خمسة طوابع فئة 44 سنت تضم مارج وأربعة أعضاء آخرين من عائلة سيمبسون. فهي الأحرف الأولى من المسلسل التلفزيوني ليكون هذا إعتراف بهم بينما العرض لا يزال في الإنتاج. الطوابع تم تصميمها بواسطة مات غرينينغ والتى أصبحت متاحة للشراء في 7 مايو عام 2009.
تم تصوير مارج في كثير من البضائع ذات الصلة بعائلة سيمبسون بما في ذلك التي شيرت وقبعات البيسبول، ملصقات، الورق المقوى، مغناطيس الثلاجة، وحمالة مفاتيح، ازرار، الدمى والتماثيل. ظهرت في جميع ألعاب فيديو سيمبسون، بما في ذلك لعبة عائلة سيمبسون التى صدرت عام 2007. بجانب المسلسل التلفزيوني، تظهر مارج بكاريكاتير قضايا عائلة سيمبسون.التي نُشرت لأول مرة في 29 نوفمبر عام 1993، ويتم اصدارها شهريا. تلعب مارج أيضا دورا في ركوب عائلة سمبسون ، أطلقت في عام 2008 في يونيفرسال ستوديوز فلوريدا وهوليوود.ظهرت مارج في إعلان لتصفيف الشعر لدوف، حيث تم تغيير تسريحة شعرها المعتادة لتسريحة أكثر عصرية لسلسة من الإعلانات تضم عدة نساء من الرسوم المتحركة المشهورين. في أكتوبر 2009، تم الإعلان أن مارج سوف تظهر على الغلاف الأمامي لمجلة بلاي بوي لتصبح أول شخصية كرتونية تظهر على غلاف مجلة.صدرت الطبعة الأولى في 16 أكتوبر 2009. إنتشر الغلاف وصورة من ثلاث صفحات وكذلك قصة بعنوان "الشيطان داخل مارج سيمبسون" للاحتفال بالذكرى العشرين لعائلة سيمبسون، لكن هو أيضا جزء من خطة لمناشدة القراء الأصغر سنا. وقال الرئيس التنفيذي لشركة بلاي بوي، سكوت فلاندرز، قال أن الغلاف ونجوم البورنو كانت بمثابة ضربة قوية مثل صورة دارين ستيرن التى كانت مصدر إلهام في أكتوبر عام 1971 لمجلة بلاي بوي عام 2009.


title: كوستاس مانولاس

text: كونستانتينوس مانولاس و وهو لاعب كرة قدم يوناني بمركز قلب الدفاع ولد في يوم 14 يونيو 1991 في بلدة ناكسوس في اليونان وهو يلعب حالياً مع نادي روما في إيطاليا، كما سبق له اللعب مع نادي أوليمبياكوس و أيك أثينا و ثراسيفولوس كما أنه يلعب مع منتخب اليونان لكرة القدم منذ عام 2013 ويبلغ طوله 189 سم.


title: تحالف إعادة تحرير الصومال

text: التحالف لإعادة تحرير الصومال وهي منظمة إسلامية صومالية تتواجد في قرن أفريقيا وتأسست في 2007 من عناصر إتحاد المحاكم الإسلامية وألتي تقابلت في مدينة أسمرة عاصمة إريتريا وقررت الاتحاد من أجل إزاحة حكومة الصومال من السلطة وبعد ذلك حاربت إثيوبيا، في 2009 تم حل حكومتهم بعد عقد إتفاقية سلام.


title: ميخا

text: ميخا المورشتي و ومعناه باللغة العبرية الشخص الذي يحب الله وهو أحد أنبياء بني إسرائيل تواجد في سنوات 737–696 ق م في مملكة يهوذا وهو كاتب سفر ميخا وقد عاصر أنبياء آخرين معه من إشعياء وعاموس وهوشع وهو واحد من الأنبياء الإثني عشر الصغار المذكورة في التناخ ميخا هو من مورشيث غاث وهي قرية في جنوب يهوذا وقد عاصر ملوك يهوذا من يوثام وآحاز وحزقيا وقد كان له تنبؤات بمصير أورشليم وسقوطها بيد البابليين الكلدان في سنة 587 ق م وذلك سيكون عقاب ألله لبني إسرائيل لتركهم عبادته وعدم السلوك في تعاليمه كما أنه تنبأ بسقوط مدينة سامرة بيد الآشوريين عاصمة مملكة إسرائيل (الشمالية)، كما تنبأ بمجئ المسيح وولادته في مدينة بيت لحم وهذا النبي مقدس في ديانات الإبراهيمية اليهودية والمسيحية والإسلام.


title: جلمدج

text: غلمدوغ أو جلمدج وهو إقليم يقع في وسط الصومال ويحاذيه من الشمال إقليم أرض البنط ومن الغرب إثيوبيا ومن الجنوب باقي أراضي الصومال ومن الشرق المحيط الهندي، عاصمة هذا الإقليم هي مدينة جالكعيو ومساحة الإقليم 46,000 كلم مربع واللغة الرسمية هناك هي اللغة الصومالية بالإضافة إلى اللغة العربية.


title: أفرو ألمان

text: أفرو ألمان وهم مجموعة إثنية من ذوي البشرة السوداء الذين يعيشون في جمهورية ألمانيا الاتحادية ويبلغ عددهم في ألمانيا من المجنسين أكثر من 817,150 نسمة وينتشرون في المُدُن الكبيرة مثل هامبورغ وبرلين وفرانكفورت وميونخ وكولن وتعود أصولهم إلى أفريقيا.


title: قائمة معالم لبنان

text: قائمة معالم لبنان:


title: أولوس (مدينة)

text: أولوس هي مدينة وإقليم محافظة بارتين في منطقة البحر الأسود بتركيا . رئيس البلدية هو حسن حسين أوزون (Hasan Hüseyin Uzun) ( AKP ).


title: لغة كفين

text: كفين هي لغة فينية بلطيقية يتحدث بها شعب كفين في شمال النرويج. لأسباب سياسية وتاريخية تم وضعها عام 2005 كلغة أقليات في إطار الميثاق الأوروبي للغات الإقليمية أو لغات الأقليات. ومع ذلك، ينظر إليها لغوياً على أنها لهجة مفهومة من اللغة الفنلندية.


title: روبرت غرين (كاتب)

text: ولد روبرت غرين في 14 مايو 1959، وهو كاتب ومتحدث أمريكي اشتهر بكتبه حول النفوذ والاستراتيجيات وإغراء. ألّف خمسة كتب من أكثر الكتب مبيعاً وهي 48 قانونا للسلطة، فن الإغراء، 33 استراتيجية للحرب، القانون الخمسون (مع 50 سنت) والإتقان


title: روبرت غرين (كاتب)

text:
نشأ روبرت غرين في لوس أنجلوس ودرس في جامعة كاليفورنيا، بركلي، ثم أكمل دراسته في جامعة ويسكونسن-ماديسون وحصل منها على درجة البكالوريوس في الأدب الكلاسيكي.
قبل أن يصبح كاتباً، قدر غرين أنه عمل في 80 وظيفة بما في ذلك عامل بناء ومترجم ورئيس تحرير مجلة، وكاتب أفلام في هوليوود.
عام 1995، عمل غرين ككاتب في فابريكا وهي مدرسة للفن والإعلام في إيطاليا، والتقى بمنتج كتب يدعى جوست إلفيرز. ألف غرين كتاباً عن السلطة لصالح إلفيرز وكتب عرضاً أصبح في نهاية المطاف 48 قانونا للسلطة. ويشير إلى أن هذه كانت نقطة التحول في حياته.


title: روبرت غرين (كاتب)

text: يعيش غرين في لوس أنجلوس مع صديقته منتجة الأفلام "أنّا بيلير"، يتحدث خمس لغات وهو يتعلم عن الديانة البوذية، كما أنه سبّاح ويهوى ركوب الدراجات في الجبال.


title: توركان شوراي

text:
توركان شوراي، ( ولدت في 28 يونيو 1945، اسطنبول، ممثلة، وسيناريست، ومخرجة تركية. تلقب بـ " السلطانة " في السينما التركية. أصبحت معروفة سينمائياً منذ عام 1960، وأول جائزة سينمائية، نالتها كانت جائزة أكثر الممثلات نجاحاً عن فيلم " الحياة هي الألم " في مهرجان الفيلم البرتقالي الذهبي في أنطاليا عام 1964. شوراي التي قامت بأدوار في 222 فيلماً إجمالياً، تعتبر الممثلة " الأكثر أفلامها ترجمة " في العالم . وفي 12 مارس 2010، شوراي التي اختارتها اليونسكو كسفيرة للنوايا الحسنة في تركيا، قالت " فكرتُ قائلة أنه لا يوجد شئ لا أفعله بحب. فلو أردنا ان نجمع القوة بالحب، سنتغلب علي العديد من المشاكل " . و بالاضافة الي، يوجد مدرسة ابتدائية تحمل اسم شوراي.
وأكسبت شوراي مع المثلات، هوليا كوتشيغيت، فيليز أكين، و فاطمة جيريك مرحلة السينيما التركية بطابعاً مميزاً ، وصُدقت كواحدة من الأربع ممثلات المهمات. وفي هذه اللعبة الرباعية، تعتبر أول ممثلة سينمائية تتجه للإخراج. قامت مع شريف جوران بعمل فيلم لو يقتلوا الثعبان عام 1981، وقامت بالإخراج وحدها في فيلم الهلاك عام 1973، وفيلم قاضي بودروم عام 1676، وفيلم الدوران عام 1972 والذي قام بالتمثيل معها قادر انانير المرافق لها في دور البطولة .


title: توركان شوراي

text: توركان شوراي التي وُلدت في مقاطعة أيوب في إسطنبول، هي الطفلة الأولي لعائلة موظفة حكومية. تُوفي والد توركان التي كانت أكبر شقيقتيها اللاتان يدعيان ( نظان )و (فيجان ). توركان التي خطت للسينما خطواتها الأولي بتدعيم والدتها ماليها شوراي ( 1927-1984 )، كانت قد عاشت في وحدة لمدة 20 عاماً مع النائب السابق للرئيس في غلطة سراي روتشهان عدلي ( 1923-1995 ). وخلال هذه الفترة انفصلوا عدة مرات، وكان الزوج المسالم في مفترق الطرق بسبب عدم قدرة روتشان عدلي الطلاق من زوجته. لم تترك ( توركان شوراي ) روتشان عدلي الذي نقل الي المشفي في أغسطس 1995، لم تتركه وحيداً حتي في لحظاته الأخيرة. تزوجت عام 1983 من الممثل المسرحي جيهان أونال، وانفصلت عنه عام 1987، وبعد هذا الطلاق أنجبت ابنتها ياغمور.


title: توركان شوراي

text: توركان شوراي التي ذهبت الي موقع تصوير فيلم مع أمل يلديز ابنة مالك المنزل الذي في كاراجومروك الذي يقيمون به، وخطت أولي خطواتها في السينما التركية بتحفيز توركر اينان أوغلو. فقامت شوراي بدور البطولة في فيلم " أحببت فتاة في القرية " الذي صُنع في عام 1960 بدلاً من أمل يلديز وهو ما يعني بداية مسيرتها الفنية أيضاً.


title: توركان شوراي

text:
عندما كانت تدرس المرحلة الثانوية في مدرسة فاتح الثانوية للبنات ، تعرفت علي الممثلة السينيمائية أمل يلديز التي عُرفت بعد ذلك بـ( بنتر أمل ) ابنة صاحب المنزل الذي في كاراجومروك. توركان التي ذهيت مع أمل الي موقع تصوير فيلم، خطت خطواتها الي السينما التركية بتشجيع توركر اينان أوغلو. قامت شوراي بدور البطولة مع باقي تامَر بدلاً من أمل يلديز في فيلم " أحببت فتاة في القرية " الذي صُنع عام 1960، والذي يعد أول فيلم سينمائي في مسيرتها الفنية أيضاً. وسردت توركان شوراي لحظتها المتعلقة ببدايتها في السينما:
تقول " قبل دخولي الي عالم السينما، حضر موقع تصوير فيلم الي منطقتنا . وكانوا في طريقهم لتصوير فيلم في منطقتنا. عند رؤيتي لبطلة الفيلم الرئيسة؛ قلت " يا لها من امرأة جميلة ". هذه المرأة كانت موهتارم نور. و هكذا عندما كنت أنظر بطريقة مندهشة؛ حاء الي جانبي رجل وسألني قائلاً " هل تريدين أن تمثلي في الأفلام أنتِ أيضا ؟ ". خفت وفررت الي المنزل بسرعة. وعلمت فيما بعد أن هذا الرجل يكون ممدوح أون. في ذلك الوقت كنت قد هربت من موقع التصوير، ولكن فيما بعد أصبحت مواقع التصوير حياتي "


title: توركان شوراي

text:
ان فيلم( الحياة هي الألم ) الذي قامت توركان شوراي و أكرم بورا بتمثيل أدوار البطولة تحت إخراج ماتين أركصان، والذي صُنع عام 1964، قد جلب لها أول جائزة من مهرجان البرتقال الذهبي، وأصبحت مرتبة مهمة في المسيرة المهنية للمثلة التي جسدت دور " نيرمين مقلمة الأظافر " . وفي عام 1968 حاز فيلم النصف الموثق الذي كتبه صفا أونال مستوحيه من القصة القصيرة التي تسمي "وادي البنفسج" للكاتب صائت فائق أباسيانيق، فحازت بهذا الفيلم علي جائزة مهرجان البرتقال الذهبي الثانية في مسيرتها المهنية.شوراي التي تحدثت في مهرجان اسطنبول للأفلام عن نسخة الفيلم التي أعادت بثها من جديد بع سنوات، قالت التالي:
"كان شئ كالمعجزة بالنسبة لي أن أعمل مع لطفي عقاد الذي يكون مخرج من الصعب اغفال مكانته في السينما التركية. كان يقول لي"توركان، ستستطيعين التمثيل بعينيكِ". فلطفي عقاد علمني كيف أٌجيد التمثيل بعيناي".
-توركان شوراي، 2013(مهرجان اسطنبول للأفلام)