title: مرحلة ركود الدولة العثمانية

text:
ابتدأت محاولات الإصلاح الجدية في عهد السلطان سليم الثالث، الذي يُعد من أوائل المصلحين والروّاد الحقيقيين في التاريخ العثماني كله، وقد قلّده من جاء بعده، واستهدفت إصلاحاته نواحي الحياة كافة، إدارية وثقافية واقتصادية واجتماعية وعسكرية. كانت ثقافة هذا السلطان أكثر اكتمالاً من ثقافة من سبقه من السلاطين، إذ تلقّى بعض التدريب على الأفكار الغربية، كما تلقى تعليمًا خاصًا بالطرق الأوروبية، واطّلع على كتابات المؤلفين الأوروبيين، ويبدو أنه استوعب الحالة المتدنية للدولة بشكل أفضل من أسلافه. وعندما اعتلى هذا السلطان العرش كانت ثروات البلاد قد وصلت إلى حالة متدنية، وكان العثمانيون قد عادوا للحرب مع روسيا والنمسا، ولم يكن باستطاعة أي سلطان أن يقوم بحملة إصلاحات ورحى الحرب دائرة، لكن جاءت عناية القدر، عندما ظهرت الثورة الفرنسية وانشغل الإمبراطور النمساوي بها، وخاف أن تمتد إلى بلاده، فعقد صلحًا مع العثمانيين أعاد إليهم بموجبه بلاد الصرب وبلغراد. واجهت السلطان سليم الثالث في بداية حياته السياسية، المشكلات التقليدية القديمة: تفوّق الغرب، والاتجاه المحافظ لشعبه، وكان بطبعه ميالاً للإصلاح بحيث لم يتردد في الأخذ ببعض الأنماط الغربية، بعد أن حصل على معلومات عن المؤسسات المدنية والعسكرية لدول أوروبا الغربية وأسباب تفوقها على العثمانيين. فجاء بفكرة الجنود النظامية ليتخلص من الإنكشارية الذين أصبحوا منبعًا للفتن والهزائم، وأصلح الثغور وبنى القلاع الحصينة لحمايتها وجعل إنشاء السفن على الطريقة الفرنسية، واستعان بالسويد في وضع المدافع، وترجم المراجع العلمية في الرياضيات والفن العسكري، كما وضع نظامًا هرميًا للقيادة العسكرية، وأخضع التجنيد لقواعد أكثر صرامة، ووضع نظامًا للجنود المشاة تضمن تعليمات لمساعدة الجنود على التصرف كوحدة، ودُعي هذا النظام "بالنظام الجديد". كان من الطبيعي أن تبرز المعارضة لإصلاحات السلطان سليم الثالث العسكرية من جانب المحافظين عند إدراكهم لنتائجها، فنظر الإنكشارية إلى هذه الإصلاحات نظرة ارتياب خاصة بعد فصل السلطان الأسطول والمدفعية عن فرقتهم، فثاروا ومعهم الجنود غير النظاميين وأجبروا الخليفة على إلغاء النظام العسكري الجديد، ولم يكتفوا بذلك بل عزلوا السلطان وقاموا بقتله لاحقًا بناءً على أمر خليفته، ويُعتبر سليم الثالث السلطان العثماني الوحيد الذي قُتل بسلاح أبيض.
وكان من أبرز الأحداث التي حصلت في عهد سليم الثالث قيام الحملة الفرنسية على مصر بقيادة نابليون بونابرت الأول، فتحول أعداء الأمس إلى حلفاء والعكس صحيح، حيث انهارت الصداقة العثمانية الفرنسية التي قامت منذ عهد السلطان سليمان القانوني، وتحالفت روسيا وبريطانيا مع الدولة العثمانية لإخراج الفرنسيين من مصر، وفي عهده أيضًا تكونت جمهورية مستقلة في اليونان تحت حماية الدولة العثمانية. وبعد سليم الثالث تولّى مصطفى الرابع عرش آل عثمان، ولم يدم ملكه طويلاً قبل أن تثور الإنكشارية عليه ويقوموا بعزله وتنصيب أخاه محمود بدلاً منه. امتلأ عهد محمود الثاني بأحداث مهمة، سواء على الصعيد الداخلي أو الخارجي، فنتيجة للضعف الشديد الذي دب في أوصال الدولة العثمانية ظهر فيها اتجاهان: الاتجاه الأول الذي أرجع ما وصلت إليه الدولة العثمانية من ضعف إلى الابتعاد عن الإسلام، والذي ما كان للمسلمين أن تقوم لهم قائمة في الأرض إلا بالتمسك به؛ والاتجاه الثاني الذي يقوم على ضرورة تقليد أوروبا تقليدًا أعمى، لكي يصل العثمانيون إلى ما وصلت إليه من تقدم وازدهار. وكان من نتيجة الإيمان بالاتجاه الأول أن قامت الحركة الوهابية في شبه الجزيرة العربية، واجتذبت إليها الكثير من أهلها، ودعت إلى تطهير الإسلام من كامل الشوائب التي تعلقت به عبر القرون. ولما رأى السلطان محمود أنه من الضروري قمع هذه الفئة التي يخشى من امتدادها على تفريق كلمة الإسلام، كلّف محمد علي باشا، والي مصر ومؤسس أسرتها الخديوية العلوية، بمحاربتها والقضاء عليها، ففعل ما طُلب منه وأباد الحركة الوهابية، ثمّ شرع في إصلاح مصر وتنظيمها وفق النظام الأوروبي. وفي بداية عهد محمود الثاني استقلّت عدّة دول أوروبية عن الدولة العثمانية، وكانت بداية انشقاق أوروبا الشرقية عن الدولة العثمانية عندما ثار الصربيون وطالبوا باستقلالهم، فقمعتهم الدولة العثمانية مرتين، وتعهدت ألا تتدخل في شؤون الصرب الداخلية، وأن تكون السيطرة للعثمانيين في الصرب على القلاع فقط. سرعان ما أعقب هذه الثورة عصيان "علي باشا" والي مدينة يانية الألبانية، حيث امتنع عن دفع الخراج واحترام الأوامر التي تُرسل إليه من الآستانة، فأرسل إليه السلطان جيشًا تمكن قائده من القبض عليه وإعدامه. وما فتئت المشاكل تنهال على الدولة العثمانية، فقد ثار اليونانيون طلبًا للاستقلال وهزموا فرقة عسكرية عثمانية أرسلت لقمعهم، فلم يجد السلطان لإخماد الثورة في اليونان غير محمد علي باشا والي مصر، فاستجاب الأخير لطلبه وأرسل سفنًا حربية محملة بالجنود إلى اليونان، استطاعت أن تحقق انتصارات كاسحة على الثوّار. غير أن ثورة اليونانيين نجحت، واستطاع الثائرون أن يستقلوا ببلدهم عن الدولة العثمانية بعد المساعدات التي تلقوها من الدول الأوروبية. كذلك كان الأسطول العثماني قد تحطم في معركة ناڤارين عام 1827م، على يد السفن البريطانية والروسية.


title: مشيرفة (توضيح)

text: إسمَ "مشيرفة" قد يعني:


title: أفول الدولة العثمانية

text: مرحلة الأفول (1828–1908)، تتميز هذه المرحلة بانحدار الدولة العثمانية سريعًا وفقدانها لمعظم ممتلكاتها الباقية في أوروبا، وقيام السلطان محمود الثاني بعدد من الإصلاحات الكبيرة الهادفة لجعل الدولة تواكب أوروبا الغربية في التطور والازدهار. وأوّل ما قام به السلطان محمود الثاني في هذا المجال كان إلغائه لطائفة الإنكشارية بعد أن أصبحت إحدى عوامل تخلّف وتراجع الدولة يقينًا، فاعترض الإنكشارية على ذلك وحاولوا التمرد وتجمعوا في أحد ميادين الآستانة، فحصدتهم المدفعية العثمانية حصدًا. أعلن السلطان بعد قضائه على الإنكشارية نظامًا جديدًا للجند قلّد فيه الأوروبيين، كذلك قام بعدد من الإصلاحات المدنية مثل إقامة المدارس الحديثة ورفع يد الهيئة الإسلامية عن الإشراف على التعليم، وإرسال بعثات طلابية إلى الخارج، واتجه بالبلاد إلى تقليد أوروبا حتى إنه تزيا بزيهم، واستبدل بالعمامة الطربوش، والعباءة والجلباب بالبذلة الغربية.


title: أفول الدولة العثمانية

text: أعلنت روسيا الحرب على العثمانيين بعد أن رفضت الدولة العثمانية الاعتراف بقرارات مؤتمر لندن الذي نص على استقلال اليونان، وتمكنت من احتلال البغدان والأفلاق، بل وصلت إلى مدينة أدرنة وهددت الآستانة بالسقوط، فتدخلت بريطانيا وفرنسا لوقف تقدم روسيا خوفًا على مصالحها في الشرق، فعُقدت بين الروس والعثمانيين معاهدة أدرنه التي نصت على عودة المناطق التي احتلها الروس إلى الدولة العثمانية مقابل تمتع روسيا ببعض الامتيازات وتعويضها عن الخسائر التي تكبدتها في الحرب، واستقلال بلاد الصرب وتسليم ما تحتفظ به الدولة من قلاعها. وفي أواسط سنة 1830م، ساءت العلاقات بين الدولة العثمانية وفرنسا مجددًا، بعد أن نفذت الأخيرة ما كانت تنويه من مدّة، ألا وهو الاستيلاء على ولاية الجزائر بدعوى منع تعدي القراصنة المسلمين على مراكبها التجارية، وبذلك فقدت الدولة العثمانية الجزائر إلى الأبد، على الرغم من استبسال المقاومة بقيادة الأمير عبد القادر الجزائري، الذي اضطر للاستسلام بعد أن دافع عن بلاده مدة سبع عشرة سنة.


title: أفول الدولة العثمانية

text: استمرت المشاكل تنهال على الدولة العثمانية بعد سقوط الجزائر، وذلك أن والي مصر محمد علي باشا طمع في توسيع رقعة نفوذه بعد أن غدا أقوى ولاة السلطان العثماني في الشرق العربي، وكان السلطان محمود الثاني قد وعد محمد علي بأن يوليه على بلاد الشام لقاء خدماته الجليلة التي قدمها للدولة، لكنه عاد وأخلف وعده، إذ شعر أن وجود محمد علي في الشام خطرٌ على كيان السلطنة نفسها. فقرر محمد علي أن يجتاح بلاد الشام بالقوة، فوجه جيشه إلى فلسطين وأخضعها، ثم زحف على مدن الساحل اللبناني وفتحها الواحدة تلو الأخرى، وسرعان ما لحقت بها سوريا الوسطى والشمالية، وامتد زحف الجيش المصري إلى الأناضول حيث هزم الجيش العثماني حديث النشأة في قونية، وأصبح قاب قوسين أو أدنى من الآستانة، حتى خُيل للعالم في ذلك الوقت أن نهاية الدولة العثمانية أصبحت قريبة. عقب هزيمة قونية، استنجد السلطان محمود الثاني بالدول الأوروبية للوقوف في وجه الخطر المداهم، فلم ينجده إلا روسيا، التي أرسلت 15 ألف جندي إلى الآستانة للدفاع عنها، فخشيت بريطانيا وفرنسا من امتداد النفوذ الروسي وتوسطت للصلح مع محمد علي، حيث أقر له السلطان بولاية مصر وجزيرة كريت وفلسطين ولبنان وأضنة، لقاء نفس الأموال التي كان يؤديها عن الشام الولاة العثمانيون من قبل. وفي غضون ذلك توسّع النفوذ الروسي في الدولة خصوصًا بعد أن أبرم السلطان معاهدة مع روسيا تعهدت فيها الأخيرة بالدفاع عن الدولة العثمانية لو هاجمها المصريون أو غيرهم. عمل السلطان محمود الثاني في أواخر أيامه على استعادة الشام ومصر، فجمع جيشًا جديدًا، ونشط عملاؤه في الشام يحرضون الشعب للثورة على المصريين، ثم سار الجيش وقام بهجوم عبر الفرات أسفر عن كارثة نزلت به، إذ بدده الجيش المصري في معركة نصيبين عام 1839م. ولم تصل أنباء هذه الهزيمة إلى السلطان محمود الثاني، إذ توفي قبل ذلك بأيام.


title: أفول الدولة العثمانية

text:
خلف السلطان عبد المجيد الأول أباه السلطان محمود الثاني، وهو صبيّ لم يبلغ الثامنة عشرة من عمره، وكانت الدولة العثمانية على شفير الانهيار، إذ أصبحت بلا جيش، بفعل خسارة الجيوش العثمانية أمام المصريين، وتشتيت القوى المسلحة، وبلا أسطول، بفعل انضمام الأسطول العثماني طواعية إلى الأسطول المصري في الإسكندرية، فسارع السلطان الفتى إلى إجراء مفاوضات مع محمد علي، فاشترط الأخير، لعقد الصلح، أن يكون الحكم في الشام ومصر حقًا وراثيًا في أسرته. وكاد السلطان عبد المجيد يقبل شروط محمد علي لو لم تصله مذكرة مشتركة من الدول الأوروبية الكبرى، عدا فرنسا، تطلب إليه بألا يتخذ قرارًا يتعلق بمحمد علي إلا بمشورتهم، ووعدوه بالتوسط بينه وبين محمد علي، فوافق على ذلك. ثم اجتمعت كل من بريطانيا وروسيا وبروسيا والنمسا وعقدوا اتفاقية صدق عليها العثمانيون، وعرضوها على محمد علي، وهي تنص على بقاء ولاية مصر وراثية في عائلته، وولاية عكا مدى حياته، فرفض محمد علي ذلك وطرد المندوبين الأوروبيين والمندوب العثماني من مصر، وبناءً على ذلك هاجمت البوارج الحربية البريطانية والنمساوية والعثمانية مدن الساحل الشامي واستطاعت أن تحرز انتصارًا كبيرًا على جيوش محمد علي بقيادة ابنه ، وأجبرته على العودة إلى مصر والانكماش فيها، وبذلك عادت الشام إلى ربوع الدولة العثمانية، وأصبحت سيادة الدولة على مصر سيادةً اسميّة. توصلت الدول الأوروبية الكبرى، بعد انتهاء الأزمة العثمانية - المصرية، إلى عقد اتفاقية جماعية مع الدولة العثمانية، أُطلق عليها تسمية "معاهدة المضائق" أو "اتفاقية لندن للمضائق"، وقد أرست هذه الاتفاقية نظامًا للمضائق العثمانية ظل مطبقًا بدون إدخال تعديلات جوهرية عليه حتى قيام الحرب العالمية الأولى. حدث في عهد السلطان عبد المجيد عدد من الفتن الداخلية في الولايات العثمانية، وازدادت الدولة ضعفًا على ضعف، مما زاد من أطماع الدول الأوروبية فيها، فدُعيت باسم "الرجل المريض"، وأخذ الأوروبيون يخططون لاقتسام تركتها مستقبلاً.
اتخذت المسألة الشرقية في أواخر القرن الثامن عشر، شكلها الحديث، وبرزت مع بداية انحسار المد التوسعي العثماني عن أوروبا، ومع اتجاه العثمانيين المتزايد نحو فقدانهم تفوقهم العسكري أمام الدول الأوروبية، وبخاصة روسيا والنمسا، وقد تحكمت بها ثلاثة عوامل هي: ضعف الدولة العثمانية المتزايد وظهور عدد من القوميات المسيحية الصغيرة في شبه جزيرة البلقان والفتن الداخلية المستمرة في بعض الولايات، وقد سمحت جميع هذه العوامل للدول الأوروبية أن تتدخل في الشؤون الداخلية للدولة وتسيرها حسب مصالحها. ومن أبرز الأحداث التي استغلتها أوروبا للتدخل في الشؤون العثمانية كانت الفتن الطائفية التي وقعت في بلاد الشام خلال عقد الأربعينيات من القرن التاسع عشر، وبلغت ذروتها في جبل لبنان، فتدخلت فرنسا بحجة حماية الكاثوليك وبشكل رئيسي الموارنة، وتدخلت بريطانيا لدعم الدروز، وروسيا لدعم ، فوقعت في البلاد مذابح عظيمة تخللتها سنوات قليلة من السلام.
كما اتجهت الدولة نحو سياسة نقل أمور الولايات إلى سلطة داخلية فأنهوا حكم مماليك العراق في بغداد والبصرة وآل جليلي في الموصل في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، كما قضوا على الإمارات الكردية شبه المستقلة في حكاري و وبادينان إثر ضغط دولي عقب مجازر بدر خان في الأربعينيات من نفس القرن.
تُعدّ حرب القرم التي ابتدأت عام 1854م بين روسيا والدولة العثمانية، من أهم مراحل المسألة الشرقية، فقد دفعت هذه الحرب بالعلاقات الدولية نحو التأزم، وغيّرت التحالفات السياسية، فوقفت بريطانيا وفرنسا إلى جانب الدولة العثمانية للدفاع عن سلامة أراضيها ضد الروس. وتتخلص هذه الحرب في أن القيصر الروسي نيقولا الأول اعتقد أن بإمكانه أن يطرح قضية إنهاء المسألة الشرقية بشكل جذري، وأبدى نيته في اقتسام أملاك الدولة العثمانية، فعرض على بريطانيا تقسيم الدولة العثمانية بينهما، فرفضت، فحاول إغراء فرنسا بنفس الإغراء، فرفضت أيضًا، فهددت روسيا باحتلال الأفلاق والبغدان إن لم تعد الدولة العثمانية للإمبراطورية الروسية حق حماية المسيحيين الأرثوذكس الذي فقدته وفق نص معاهدة المضائق، فلم يعرها السلطان أي اهتمام بعد أن وعدته بريطانيا وفرنسا بالدفاع عن الدولة ضد أي هجوم محتمل، فأقدمت روسيا على تنفيذ تهديدها، فتحالف العثمانيون مع بريطانيا وفرنسا والنمسا ومملكة البيمونت بإيطاليا والسويد، وقصفت أساطيلهم ميناء سيڤاستوبول في شبه جزيرة القرم، وضربت الكثير من قلاعه بالإضافة للإغارة على الكثير من موانئ روسيا على البحر الأسود، وتوغلت القوات المتحالفة في أراضي روسيا حتى طلبت الصلح، فعُقدت معاهدة سلام في باريس أنهت الحرب وأنقذت الدولة العثمانية من الخطر الروسي الذي كان يتهددها، وبات من المنتظر أن تغدوا بلدًا متحدًا يأخذ بركب الحياة الدستورية كما عرفها الغرب، وتنضم إلى سائر أعضاء المنظمة الدولة على قدم المساواة.


title: أفول الدولة العثمانية

text: وفي أواخر عهد السلطان عبد المجيد الأول، نشبت فتنة طائفية كبرى في الشام، وتحديدًا في دمشق وسهل البقاع وجبل لبنان بين المسلمين والمسيحيين عمومًا، والدروز والموارنة خصوصًا، فوقعت مذابح مؤلمة وبلغ عدد القتلى اثني عشر ألفًا، وكان ممثلو بريطانيا وفرنسا يشجعون الفريقين على الانتقام ويساعدونهم على الثأر، فخشي السلطان أن تؤدي هذه الفتنة إلى تدخل الدول الأجنبية العسكري، فأوعز إلى المسؤولين العثمانيين في بيروت ودمشق بوجوب إخمادها حالاً، وأوفد في الوقت ذاته وزير الخارجية فؤاد باشا الذي عُرف بالدهاء والحزم، وخوله سلطات مطلقة لمعالجة الموقف، فقام بمهمته خير قيام وأعدم معظم الذين تسببوا بالمذابح وسجن الباقين ونفى بعضهم وأعاد بعض المسلوبات إلى أصحابها من المنكوبين المسيحيين، وجمع تبرعات كثيرة أنفقها على ترميم القرى. وكانت الدول الأوروبية قد ضغطت على السلطان وحملته على القبول بتشكيل لجنة دولية يوكل إليها أمر إعادة الهدوء إلى جبل لبنان ودمشق، وتصفية ذيول الفتنة. توفي السلطان عبد المجيد يوم 6 يونيو سنة 1861م، الموافق فيه 17 ذي الحجة سنة 1277هـ، عن أربعين سنة، بعد أن قام ببعض الإصلاحات الكبيرة في الدولة، أبرزها فرمانه الشهير الصادر سنة 1856م، الذي ساوى فيه بين جميع رعايا الدولة مهما اختلفت عقيدتهم الدينية، فتحسن وضع المسيحيين بشكل أكبر، وازدادت نسبة المتعلمين منهم، الأمر الذي ساهم في إنعاش اقتصاد الدولة لاحقًا.


title: أفول الدولة العثمانية

text: بويع السلطان عبد العزيز الأول بالخلافة وعرش آل عثمان بعد وفاة أخيه عبد المجيد، ومما يذكر في عهده: افتتاح قناة السويس وقيام ثورة في جزيرة كريت تم إخمادها. وكان هذا السلطان كثير التجوال في البلاد الخارجية، فزار مصر وزار فرنسا، وحاول تقريب روسيا إليه حتى تخافه دول أوروبا، لكنه عُزل بناءً على فتوى شرعية بسبب تبذيره أموال الدولة، كما تنص بعض المصادر، وعُثر عليه ميتًا في غرفته فقيل أنه انتحر وقيل أنه قُتل، وتولّى بعده ابن شقيقه عبد المجيد الأول مراد، ولم يستمر عهده أكثر من 3 أشهر، وتم عزله بسبب اختلال عقله.


title: أفول الدولة العثمانية

text: وبعد مراد الخامس بويع عبد الحميد الثاني بالخلافة وعرش السلطنة، وفي ذلك الحين كانت البلاد تمر في أزمات حادة ومصاعب مالية كبيرة، وتشهد ثورات عاتية في البلقان تقوم بها عناصر قومية تتوثبّ لتحقيق انفصالها، وتتعرض لمؤامرات سياسية بهدف اقتسام تركة "الرجل المريض". ومنذ اليوم الأول لارتقائه العرش، واجه السلطان عبد الحميد موقفًا دقيقًا وعصيبًا، فقد كانت الأزمات تهدد كيان الدولة، وازدادت سرعة انتشار الأفكار الانفصالية، وأصبح للوطنية معنى جديد أخذت فكرته تنمو وتترعرع في الولايات العثمانية، ووجد السلطان نفسه مشبع بالثورة والاضطراب. فقد تجددت الثورة في إقليميّ البوسنة والهرسك، واستمرت في بلغاريا، وكان الصرب والجبل الأسود في حالة حرب مع الدولة. ولهذه الأسباب تدخلت الدول الأوروبية لاستغلال الموقف بغية تحقيق مصالحها بحجة إحلال السلام. فشجعت روسيا والنمسا الصرب والجبل الأسود على حرب العثمانيين، حيث رغبت النمسا بضم البوسنة والهرسك، بينما رغبت روسيا بضم الأفلاق والبغدان وبلغاريا، ووعدت روسيا النمسا والصرب والجبل الأسود بالوقوف بجانبهم إذا قامت حرب بينهم وبين العثمانيين. وبالفعل قامت الحرب بين الدولة العثمانية وتلك الدول، إلا أن الجيوش العثمانية استطاعت الانتصار ووصلت إلى مشارف بلغراد، غير أن تدخل أوروبا أوقف الحرب. قدّمت الدول الأوروبية الكبرى لائحة للدولة العثمانية تقضي بتحسين الأحوال المعيشية لرعاياها المسيحيين، ومراقبة الدول الأوروبية لتنفيذ إجراءات التحسين، فرفضت الدولة اللائحة؛ لأن هذا يعتبر تدخلاً صريحًا في شؤونها، فاستغلت روسيا الرفض واعتبرته سببًا كافيًا للحرب، وفي هذه المرة أطلقت أوروبا العنان لروسيا لتتصرف كيفما تشاء مع العثمانيين، فاحتلت الأفلاق والبغدان وبلغاريا ووصلت أدرنة وأصبحت على بعد 50 كيلومترًا فقط من الآستانة، كذلك دخلت جيوشها الأناضول، وعادت الصرب والجبل الأسود لتعلن الحرب على الدولة العثمانية، فاضطرت الأخيرة إلى طلب الصلح، وأبرمت معاهدة سان ستيفانو مع روسيا، التي اعترفت فيها باستقلال الصرب والجبل الأسود والأفلاق والبغدان وبلغاريا، ثمّ تمّ تعديل هذه المعاهدة في مؤتمر عُقد في برلين تمّ بموجبه سلخ المزيد من الأراضي عن الدولة العثمانية. كشفت قرارات مؤتمر برلين عن ضعف الدولة العثمانية، فاستغلت الكيانات السياسية والقومية هذا الضعف، وقامت بانتفاضات على الحكم المركزي بهدف الحصول على الاستقلال الكامل، ودعمتها أوروبا في سبيل تحقيق ذلك، وهكذا توالت الأزمات السياسية في وجه السلطان عبد الحميد الثاني بعد الحرب العثمانية الروسية ومؤتمر برلين. إنضمت تونس إلى قائمة الأقاليم التي فقدتها الدولة العثمانية لصالح أوروبا في عهد عبد الحميد الثاني عندما احتلتها فرنسا، ثم لحقتها قبرص التي احتلتها بريطانيا، وأتبعتها بمصر والسودان، بحجة حماية الدولة العثمانية من أي اعتداء.


title: أفول الدولة العثمانية

text: لعلّ أهم الأحداث التي جرت في عهد عبد الحميد هي الأزمة الأرمنية وقيام الحركة الصهيونية، ويتفق المؤرخون، المسلمون منهم خاصةً، أن هذين الحدثين هما ما ساهم في تشويه صورة الدولة العثمانية والسلطان عبد الحميد الثاني. وتفصيل الأزمة الأرمنية أن الأرمن طالبوا بعد مؤتمر برلين باستقلالهم، خاصة أن السلطان لم يقم بتطوير يُذكر لأوضاعهم، وعملت البعثات التبشيرية الأوروبية والأمريكية على إذكاء الشعور القومي الأرمني، وفي الوقت نفسه اعتقدت الدوائر الحاكمة في الآستانة أن بعض الأرمن يعملون كعملاء لروسيا وبريطانيا، وساورها الشكوك حول ولائهم، ومن ثم نظرت إليهم على أنهم خطر يهدد كيان الدولة ومستقبلها وأمنها. وتصاعد التوتر في بلاد الأرمن، ولم تلبث أن عمّت الاضطرابات، فخرج حوالي 4000 ارمني عن طاعة السلطان في بدليس بعد تأخر الإصلاحات الموعودة، فقام العثمانيون بالرد على ثورة الأرمن بأن أرسلوا جيشًا مؤلفًا بمعظمه من الأكراد إلى مناطق الثورة حيث دمّروا العديد من القرى الأرمنية وقتلوا كثيرًا من الثوّار ومن ساندهم، فيما أصبح يُعرف باسم "المجازر الحميدية"، وتطور العنف ليشمل المسيحيين بشكل عام كال كما في مجازر ديار بكر. أما الحركة الصهيونية، فنشأت بقيادة ثيودور هرتزل، ودعت إلى إنشاء وطن قومي ليهود العالم في فلسطين الخاضعة للدولة العثمانية وتشجيع اليهود على الهجرة إليها، فأصدر السلطان عبد الحميد فرمانًا يمنع هجرة اليهود إلى الأراضي المقدسة، لكنه اضطر في نهاية المطاف إلى التهاون معها تحت ضغط الدول الأوروبية، وخاصةً بريطانيا.


title: القانون العثماني

text: الشريعة الإسلامية هي أساس القانون العثماني والتشريع في الدولة العثمانية.


title: القانون العثماني

text:
وفي بادئ الأمر كان "قاضي العسكر" هو رأس الهيئة القضائية. ثم عُيّن إلى جانبه قاضيان آخران أحدهما لأفريقيا والثاني لأوروبا. ولم تكن سلطة قضاة الجيش هؤلاء مقصورة على الشؤون العسكرية، بل تعدتها إلى نواحي القانون بأكمله. وكان هؤلاء القضاة هم الذين يُعينون الموظفين القضائيين والقضاة ونوابهم. وكان يتلو قضاة الجيش في الترتيب "العلماء الكبار" وهم قضاة العاصمة، ثم "العلماء الصغار" الذين كانوا يتولون القضاء في عشر مدن ثانوية من مدن الولايات كبغداد وصوفيا. أما قضاة الدرجة الثانية وما دونها فكانوا ينقسمون إلى طبقات ثلاث وهم: المفتشون، والقضاة، ونواب القضاة. وكانت الهيئات القضائية كلها تخضع لمفتيّ الآستانة الذي كان يحمل لقب "شيخ الإسلام". وكان شيخ الإسلام هذا يُفتي في ما يُرفع إليه من المسائل القضائية، وكثيرًا ما كان السلاطين يستصدرون منه الفتوى كلّما أقدموا على اتخاذ قرار مصيري يتصل بشؤون السلم أو الحرب.
اعتمد السلطان عبد المجيد الأول تدوين القانون المدني العثماني كخطوة من خطواته التنظيمية، فجعل كبار الفقهاء والعلماء يجمعون التشريعات في ما أصبح يُعرف بمجلة الأحكام العدلية. تتكون هذه المجلة من ستة عشر كتاب أولها كتاب البيوع وآخرها كتاب القضاء، وكل كتاب يتناول موضوع ومكون من أبواب، وكل باب مكون من فصول. صدرت المجلة سنة 1882م، وهي تعتبر أول تدوين للفقة الإسلامي في المجال المدني في إطار بنود قانونية، على مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان. وهي القاعدة التي بُني عليها القانون المدني في أغلب الدول العربية مثل العراق ومصر والأردن.


title: سكان الدولة العثمانية

text: يُشكل احتساب عدد سكان الدولة العثمانية موضع جدال بين المؤرخين، ذلك لأن المصادر الأولى التي تشير لهذه المسألة ضئيلة ومبهمة. ولم تعتمد الدولة العثمانية إحصاءً للسكان باستخدام الأساليب الحديثة حتى سنة 1831م، ولم يظهر الإحصاء الرسمي الأول حتى سنة 1881م، إلا أن هذه الإحصاءات لا تساعد بالرغم من هذا على تحديد إجمالي عدد السكان، فإحصاء سنة 1831 على سبيل المثال احتسب الرجال فقط دون النساء ولم يُغطِ كافة أنحاء الدولة.


title: سكان الدولة العثمانية

text: كان هناك ثلاث لغات كبرى سائدة في الدولة العثمانية: التركية، وهي اللغة الأم للأتراك، وقد تكلّم بها أغلبية سكان الأناضول وتراقيا، بالإضافة إلى المسلمين البلقانيين عدا الألبان وسكان البوسنة، وبطبيعة الحال انتشرت اللغة التركية بين الأشخاص المثقفين من غير الأتراك وبشكل خاص أولئك الموظفين في الدوائر الحكومية. كذلك كان للغة الفارسية انتشار محدود بين المثقفين العثمانيين، أما ثاني لغة من حيث الأهمية فكانت اللغة العربية، وقد تكلمها سكان المناطق العربية الخاضعة للحكم العثماني، بالإضافة إلى الأتراك وباقي الشعوب المسلمة في الدولة، كونها لغة الدين الإسلامي، غير أن من أتقنها وتكلمها بطلاقة كما العرب كان الطبقة المثقفة أيضًا. كانت اللغة التركية هي اللغة الرسمية للدولة العثمانية، وتختلف اللغة التركية العثمانية عن اللغة التركية الحديثة، من ناحية أنها كانت أكثر تأثرًا باللغتين العربية والفارسية، واقتبست منهما مصطلحات عديدة اختفت اليوم من المعجم التركي.


title: سكان الدولة العثمانية

text: انتشرت بعض اللغات الأخرى على نطاق ضيّق في الدولة العثمانية، ومنها: الكردية، والصربية، واليونانية، والمجرية، والأرمنية، والبلغارية، كذلك كان لبعض الطوائف لغاتها الطقسية الخاصة، مثل السريانية والقبطية للمسيحيين الشوام والمصريين، والعبرية بالنسبة لليهود. اقتبس العرب، وبشكل خاص الشوام والمصريين عدد من الكلمات التركية وأصبحت تشكل جزءًا من لغة التواصل اليومية في بلادهم، ومن هذه الكلمات: بصمة، وأصلها "باصماق" وتشير إلى وطأة القدم؛ "بلكي" وتعني التوقع والاحتمال؛ "بويا" أصلها "بوياغ" وتعني الطلاء؛ "جمرك" وتعني الضريبة التي تؤخذ على البضائع، "دوغري" أصلها "دوغرو" وتعني المستقيم، وتُستخدم أيضًا للإشارة في السير إلى الأمام؛ "أوضة" أصلها "أودة" وتعني غرفة؛ "برطمان" أي إناء زجاجي، وكلمات أخرى كثيرة.


title: سكان الدولة العثمانية

text: كان الإسلام هو الدين الرسمي في الدولة العثمانية، وقد اعتنقته الأغلبية الساحقة من السكان في الولايات الآسيوية والأفريقية، وفي بعض أنحاء البلقان، وفقًا للمذهب السني، وكان هناك أقلية شيعية تنتشر بشكل رئيسي في بعض مناطق العراق كالنجف وبعض أنحاء الشام، كذلك كان هناك نسبة قليلة من الدروز والعلويين في لبنان وسوريا وفلسطين والأناضول. اتبع عدد من المسلمون العثمانيون الأتراك، بما فيهم كثير من السلاطين، عدّة طرق صوفية، ومنها الطريقة البكداشية والماتردية والباطنية والمولوية. ظهرت خلال العهد العثماني حركة عقائدية صوفية كبرى ذات أبعاد سياسية واقتصادية، وانطوت على محاولة التقريب بين الإسلام والمسيحية واليهودية، تلك كانت حركة الشيخ "بدر الدين"، وهي تتصدر أهم الحركات الدينية والاجتماعية على مدار التاريخ العثماني، كون الداعي لها قال ببعض الأفكار التي تناقض المعتقدات الإسلامية، ومنها إنكار الجنة والنار ويوم القيامة والملائكة والشياطين، وقصّر الشهادة على قسمها الأول، أي "لا إله إلا الله" وحذف نصفها الثاني، أي "محمد رسول الله"، ودعا إلى الزهد المطلق والمهدي المنتظر. وقد تمكنت هذه الدعوة من جذب الكثير من المسيحيين وقليل من اليهود وعدد من المسلمين، وقد استطاع العثمانيون إيقاف هذه الدعوة وتحجيمها، لكن اتباعها استمروا، وأصبحوا يعرفون باسم "العلاهيين".


title: سكان الدولة العثمانية

text: سمح العثمانيون لليهود والمسيحيين أن يمارسوا شعائرهم الدينية بحرية تحت حماية الدولة، وفقًا لما تنص عليه الشريعة الإسلامية، وبهذا فإن أهل الكتاب من غير المسلمين كانوا يعتبرون رعايا عثمانيين لكن دون أن يُطبق عليهم قانون الدولة، أي أحكام الشريعة الإسلامية، وفرض العثمانيون، كجميع الدول الإسلامية من قبلهم، الجزية على الرعايا غير المسلمين مقابل إعفائهم من الخدمة في الجيش. كانت الملّة الأرثوذكسية أكبر الملل غير الإسلامية في الدولة العثمانية، وقد انقسم أتباعها إلى عدّة كنائس أبرزها كنيسة الروم، والأرمن، والأقباط، والبلغار، والصرب، والسريان، وكانت هذه الكنائس تُطبق قانون جستنيان في مسائل الأحوال الشخصية. خصّ العثمانيون المسيحيين الأرثوذكس بعدد من الامتيازات في مجاليّ السياسة والتجارة، وكانت هذه في بعض الأحيان بسبب ولاء الأرثوذكسيين للدولة العثمانية. اتبع بعض المسيحيين الخاضعين للدولة العثمانية المذهب الكاثوليكي، لكنهم كانوا يشكلون أقلية طيلة عهد الدولة، وقد انتمت معظم الكنائس الكاثوليكية إلى الفرع الشرقي، وأبرزها: الكنيسة المارونية والكنيسة الآشورية والروم الكاثوليك وغيرها. كانت علاقة الدولة العثمانية ببعض الكنائس علاقة سلمية أغلب عهدها، فكان الروم الأرثوذكس يذعنون عن طيب خاطر للسلطان طالما لم يتعرض لهم أحد في دينهم، وسمح السلاطين، وأولهم محمد الفاتح، سمحوا للأرمن ببناء كنائسهم داخل حدود الآستانة، فيما كان البيزنطيين يعتقدون أن الأرمن هراطقة ولم يسمحوا لهم بممارسة شعائرهم داخل جدران القسطنطينية، وأعطى العثمانيون للموارنة امتيازًا ميزهم عن سائر الطوائف المسيحية، وهو عدم وجوب طلب البطريرك والمطارنة الفرمان من الباب العالي، كي تعترف الحكومة بسلطتهم على رعاياهم، وأعاد العثمانيون إنشاء الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية، بعد أن كانت قد حُلّت سابقًا ودُمجت في جسم كنيسة الروم الأرثوذكس.


title: سكان الدولة العثمانية

text: سكن اليهود مناطق عديدة من الدولة العثمانية، وقد ازداد عدد اليهود السفارديون بعد سقوط الأندلس، عندما وفدت جموع منهم إلى جانب الأندلسيين المسلمين إلى أنحاء مختلفة من الدولة، وبشكل خاص الآستانة وسالونيك وبعض مدن الشام ومصر، وكان رئيس الطوائف اليهودية يُعرف باسم "حاخام باشي" أو "باشا الحاخامات". يقول بعض المؤرخين أن اليهود العثمانيين لعبوا دورًا في إسقاط الدولة العثمانية عن طريق تعاونهم مع اليهود الأوروبيون والداعين للصهيونية، كما وساهموا في تشويه صورة الدولة لاحقًا، ويوضح آخرون أن سياسة الدولة العثمانية كانت تقوم على تشجيع اليهود على الهجرة إلى ممتلكاتها، غير أنها كانت تخشى أن يقيم اليهود دولة لهم في منطقة حول القدس، فيؤدي ذلك إلى فصم بلاد الشام منها، والاستئثار بالمدينة المقدسة.


title: سكان الدولة العثمانية

text: ساءت علاقة العثمانيين بالعديد من الطوائف غير الإسلامية في أواخر عهد الدولة لأسباب مختلفة، منها بروز الحركات القومية التي تبنتها شعوب غالبًا ما كانت تتعاطف معها بعض الطوائف كونها تنتمي لذات القومية أو المذهب الديني، وعند نشوب الحرب العالمية الأولى ضيّق العثمانيون الخناق على الرعايا المسيحيين منعًا لحصول أي اتصال بينهم وبين أعداء الدولة من البريطانيين والروس والفرنسيين، وخلال هذه الفترة ارتكبت الدولة بضعة أعمال واتخذت بعض الإجراءات التي نجم عنها قتل وتشريد الكثير من المسيحيين واليهود، وقد اعتبر البعض هذه الأعمال مجازر ومذابح هادفة لاضطهاد الأقليات الدينية، فيما اعتبرها آخرون أعمال قد تقوم بها أي دولة في زمن الحرب للحفاظ على أمنها.


title: مبادرة مزن

text: انطلاقاً من الحاجة الماسّة لتوفير المحتوى العربي المتخصص في تقنية العمل الخيري، أطلقت "مؤسسة التقنية المباركة" مبادرة مُزْن، وهي أول مبادرة عربية تهتم بتطوير التقنية في العمل الخيري. تعمل المبادرة على إيجاد محتوى عربي يهتم بتطوير العمل الخيري عبر التقنية، وكذلك توفير الحلول التقنية لتسهيل عمل المؤسسات الغير ربحية في المجتمعات؛ ودعمها بالمعلومة الموثقة والدراسات الاستراتيجية المبنية على أسس علمية واحترافية وموضوعية. وكذلك تدريب العاملين في مؤسسات القطاع الثالث على استخدام التقنية.


title: الإسلام في اسكتلندا

text: الإسلام في اسكتلندا، وصل الإسلام إلى اسكتلندا في وقت مبكر في القرنين الثامن و التاسع ، وازادادت أعدد المسلمين بفعل الهجرة، ويشكل المسلمون نحو 500 ألف نسمة، ولديهم ما يزيد على 30 مسجدًا، ويعتبر المجتمع الإسلامي ثاني أكبر المجتمعات الدينية في البلاد.


title: الإسلام في اسكتلندا

text: كان اسم أول مسلم مسجل في اسكتلندا (وزير بيك)، وهو من أصل هندي من بومباي ، وكان طالب للطب في جامعة أدينبرا في عام 1858-1859م، وازدادت هجرة المسلمين من البلاد الخاضعة للاستعمار البريطاني، ليصل اليوم إلي (500)ألف..


title: الإسلام في اسكتلندا

text:
في بدايات الأربعينيات من القرن العشرين، وصلت إلى هذه الدولة أعداد من المهاجرين المسلمين من شبه القارة الهندية التي خضعت للأستعمار البريطاني، وبادر المسلمون إلى تنظيم أنفسهم في مؤسسة حملت اسم "جمعية اتحاد المسلمين"، والتي تأسست رسميًا في عام 1943م، ولم يمض وقت طويل قبل أن يجري افتتاح مسجد صغير في شارع أكسفورد، كما افتتحت مدرسة صغيرة لتعليم أبناء المسلمين.
تزايدت معاناة الأقليات المسلمة في دول العالم، خاصة بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر التي اتخذها البعض حجةً لاستهداف المسلمين في كل مكان، ثم جاءت تفجيرات لندن، لتزداد معاناة المسلمين في اسكتلندا ، وعاش المسلمون في أزمة منذ عام 2003م، ، بعد تزايد حالات العنصرية والتمييز، وذلك رغم سعي بعض الاسكتلنديين لبذل الجهود للتخلص من العنصرية ، و كشفت آخر استطلاعات الرأي العام داخل اسكتلندا لعام 2006م، أنه رغم معارضة (65%) من الاسكتلنديين للعنصرية والتمييز، يوجد (25%) يبررون ذلك استنادًا لما أطلقوا عليه "أغراضًا جيدة، ويرى (50%) من الاسكتلنديين أن اسكتلندا ستفقد هويتها في حال هجرة المزيد من المسلمين إليها، حسب إحدى الاستطلاعات الحكومية.


title: الكاكوري كيريشتيان

text: الكاكوري كيريشتيان (باليابانية: 隠れキリシタン) والتي تعني حرفيًا المسيحيين المتخفيين. هو مصلح حديث لوصف المسيحيين أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في اليابان والذين إضطروا إلى التخفي وممارسة الشعائر المسيحية في الخفية خلال عصر الإضطهادات خلال فترة إيدو بين القرن السادس عشر والسابع عشر.


title: الكاكوري كيريشتيان

text: دعي لكاكوري كيريشتيان لأنهم استمروا في ممارسة المسيحية في السر بعدما تم إجبار الآلاف من المسيحيين اليابانيين على ترك المسيحية تحت طائلة التعذيب والتهديد. حيث تعبدوّا في غرف سرية في منازل خاصة. مع مرور الوقت، تحولت تماثيل القديسين والعذراء مريم إلى التماثيل بدت مثل التماثيل التقليدية لبوذا وبوداسف. تم تكييف الصلوات المسيحي صلاة لتبدو وكأنها أناشيد بوذية، ولكن احتفظ العديد من الكلمات غير المترجمة من اللغة اللاتينية والبرتغالية والإسبانية. أنتشر الكتاب المقدس وأجزاء أخرى من القداس بشكل شفوي أو بشكل كتابات سريّة، وذلك لأن الأعمال المطبوعة يمكن مصادرتها من قبل السلطات. وبسبب الطرد الرسمي لرجال الدين الكاثوليك في القرن السابع عشر، اعتمد مجتمع الكاكوري كيريشتيان على القادة العلمانيين لقيادة الخدمات الدينية.


title: الكاكوري كيريشتيان

text: كان هناك ما يقرب من 30,000 المسيحيين المتخفين، وقد اعتمد بعضهم على طرق جديدة لممارسة المسيحية، وبعد رفع الحظر عن المسيحية في القرن التاسع عشر مع استعراش مييجي. أصبح يعرف الكاكوري كيريشتيان بإسم موكاشي كيريشتيان أي المسيحيين القدماء (باليابانية: 昔キリシタン) وبرزت ليس فقط من المناطق المسيحية التقليدية في كيوشو، ولكن أيضا من المناطق الريفية أخرى من اليابان.


title: الكاكوري كيريشتيان

text: الغالبية العظمى من الكاكوري كيريشتيان عادت من جديد إلى الكنيسة الكاثوليكية بعد رفع الحظر عن المسيحية وقامت بالتخلي عن الممارسات الغير تقليدية، والممارسات التوفيقية. بعض من جماعات الكاكوري كيريشتيان لم تنضم للكنيسة الرومانية الكاثوليكية وحافظت على تقاليدها المسيحية الخاصة تسمى هذه الجماعات هاناري كيريشتيان أي المسيحيين المنفصليين (باليابانية: 離れキリシタン). وتتواجد الآن في المقام الأول في محافظة ناغاساكي وجزر غوتو.


title: أزمة الرهائن في سيدني 2014

text:
بدأت أزمة الرهائن في 15 كانون الأول (ديسمبر) 2014 في نيوساوث ويلز، سيدني. حيث قام رجل مسلح واحد عرّفت عنه الشرطة لاحقاً على أنه هارون مؤنس باقتحام مقهى ليندت الواقع في مارتين سيدني، واحتجز فيه عدداً من الموظفين والزبائن كرهائن. بعد بضع ساعات، تمكن خمسة من المحتجزين من الفرار في حين بقي العدد الباقي غير معلوم.
شوهد الرهائن وهم يحملون راية عقاب مكتوب عليها بالعربية الشهادتان. يدّعي المسلح أن دوافعه سياسية.
نتيجة لفرض حصار، فقد أغلقت الطرق في منطقة الأعمال المركزية في سيدني والمنطقة المحيطة بالموقع أمام العامة وأغلقت بغض المباني الحكومية المجاورة. في الساعة 2:14 فجر يوم 16 كانون الأول (سبتمبر) 2014 اقتحمت الشرطة المقهى حيث قتل الخاطف و رهينتين وجرح أربعة رهائن .


title: أزمة الرهائن في سيدني 2014

text: يشار إلى أن محتجز الرهائن هو لاجئ إيراني يدعى هارون مونيس، وُلد في إيران وحصل على لجوء سياسي في أستراليا سنة 1996، وهو معروف للشرطة، وأطلق سراحه بكفالة، حيث اتهم بالتعاون مع قاتل زوجته السابقة.


title: الإعلام العسكري (مصر)

text: الإعلام العسكري المصري او الإعلام الحربي للقوات المسلحة المصرية يعتبر الإعلام الحربي، فرع متخصص في مجالات الإعلام العام للدولة، بل وأحد أدواته وليس منفصلا عنه، فالإعلام الحريي عبر عن الدور الذي تقوم به القوات المسلحة من أجل تنفیذ الهدف السياسي العسكري للدولة ودعم الفكر الحربي لدى قوى الشعب وقواته المسلحة، وكذا لمواجهة الدعاية المعادية من القوى الخارجية المناهضة للدولة.


title: الإعلام العسكري (مصر)

text: الإعلام الحربي كأحد الأفرع المتخصصة للإعلام العام - له مناهجـه ومداخله المتميزة ومنها:


title: الإعلام العسكري (مصر)

text:
منذ أوائل عام 1967 بدأ التوتر يتخذ أبعاداً جديدة، نتيجة لتحول قادة إسرائيل إلى مرحلة التهديد العلني المباشر، بغزو الأراضي السورية، حيث توفرت المعلومات عن إعلان التعبئة الجزئية في الجيش الإسرائيلي، وفي الوقت نفسه أبلغت مصر من أكثر من مصدر من بينها الاتحاد السوفييتي عن وجود حشود إسرائيلية على الحدود السورية. وابتلعت مصر الطعم وسهل من ابتلاعه تلك الرغبة الكامنة لدى القيادة السياسية بإزالة ما نجم عن العدوان الثلاثي عام 1956م من مزايا تتمتع بها إسرائيل، ونقصد هنا منحها حرية المرور في مضيق تيران وخليج العقبة. واعتباراً من 14 مايو 1967م أسرعت القيادة السياسية المصرية باتخاذ عدة قرارات غاية في الخطورة وهي: " إعلان حالة الطوارئ، ورفع درجة استعداد القوات المسلحة إلى الدرجة القصوى، وإعلان حالة التعبئة العامة ". وفي 15 مايو 1967م، طلبت مصر من الأمم المتحدة سحب قوات الطوارئ التابعة لها من نقاط الحدود وتجميعها في قطاع غزة. وفي 23 مايو 1967م أعلنت مصر رسميا عدم سماحها بمرور السفن الإسرائيلية في مضيق خليج العقبة، وكان هذا القرار بمثابة الضربة القاضية لأي جهود تتعلق بوقف الحرب، فقد اعتبرته إسرائيل تهديداً لوجودها.
تمثلت هذه الملامح في اتجاهين أساسيين: الأول ويختص بالأسس التي حكمت العمل الإعلامي، والثاني المحاور التي بحثت فيها ووسائل الإعلام، سنتناول كل اتجاه بشكل تفصيلي.
اتجه الإعلام الحربي المصري خلال فترة الستينيات إلى التحرك دون خطة محددة، الأمر الذي انعكس بشكل واضح على منهجه في عملية الاتصال. وبالرغم من ذلك لا يمكن إنكار أن الإعلام كان يقوم بهذا الدور مدفوعا من القيادة السياسية الحربية وخاضعا لسيطرتها، فلم تتح له الفرصة ليعبر بموضوعية عن الوقائع التي سبقت الحرب.


title: الإعلام العسكري (مصر)

text:
لعب التمهيد السياسي لحرب أكتوبر 1973م، وكذا استخدام الإعلام المصري على أسس علمية سليمة، في تقبل الرأي العالمي للحرب، فكان قرار الحرب. وكان للتعاون المصري السوري لشن الهجوم في توقيت واحد، أثره الكبير في نجاح وتطوير العمليات. وكان لاستخدام سلاح البترول دوره الفعال في تشكيل ضغط عربي كبير على الغرب بما أسهم بفاعلية في تحقيق الأهداف السياسية القومية. وخلال الفترة من عام 1967 وحتى عام 1973م، كان للإعلام الحربي المصري دوره الهام ومساهمته في إعداد الدولة للصراع المسلح المقبل، وفي تهيئة الجبهة الداخلية للوقوف بجانب القوات المسلحة استعدادا للمعركة المصيرية من أجل تحرير الأرض، وخلال هذا المبحث سنتطرق إلى دور الإعلام الحربي المصري سواء خلال فترة الإعداد أو خلال إدارة الحرب.
من المؤكد أن الدور الذي لعبه الإعلام الحربي المصري في تلك الفترة الممتدة من وفاة عبد الناصر في 28 سبتمبر 1970، وحتى نشوب الحرب في السادس من أكتوبر 1973م، قد مثل مرحلة جديدة تختلف تماماً عن الوضع الذي كانت عليه في مرحلة النكسة وما بعدها،ويرجع هذا التغير إلى مجموعة من العوامل نذكر أهمها:
تحرك الإعلام الحربي المصري ووجه نشاطه لكشف حقيقة النوايا التوسعية لإسرائيل والتي كشفت حرب يونيه 1967م عن الكثير من أطماعها.


title: الإعلام العسكري (مصر)

text: كما استطاع الإعلام الحربي المصري من خلال برامجه في الوسائل المرئية والمقروءة والمسموعة- في ذلك الحين - أن يتجه إلى الجماهير التي تباينت خصائصها تباينا واضحاً، وفي الوقت نفسه استطاع أن يستعيد الثقة أو المصداقية التي فقدها في حرب يونيه 1967م. كما أصبح الهدف الذي يسعى الإعلام الحربي لتحقيقه واضحاً تماماً، كما أصبح مضمون الرسالة الإعلامية واضحاً لا غموض فيه، فهي موجهة أساساً ضد العدو.


title: الإعلام العسكري (مصر)

text: فمن خلال الصحافة: بدأت تبرز المقالات التي كتبها العسكريون والسياسيون والتي توضح وقوف الجماهير المصرية خلف قواتها المسلحة للدفاع عن تراب مصر وتحرير أرضها، وإحباط المخطط الإسرائيلي لبث دعايته المضادة والتي تهدف إلى تفتيت الوحدة الوطنية وبث روح اليأس،كما بدأت المجلة الحربية تركز على إعداد القوات المسلحة والتصميم على القتال من أجل تحرير الأرض، وأنه لا بديل آخر عن خوض حرب التحرير.


title: الإعلام العسكري (مصر)

text: ومن خلال الإذاعة والتليفزيون: بدأ الإعلام الحربي يركز على الندوات والتعليقات من القيادات السياسية والحربية، ونقل الأخبار عن إعداد القوات المسلحة وصمود الجبهة، وأهمية الدور العربي والمساندة العربية لدول المواجهة ومنها مصر. كما أبرزت بشكل واضح طبيعة الدفاعات الإسرائيلية ونواياها وأهدافها والصعوبات التي تواجه قواتنا خلال مرحلة العبور. وبمعنى آخر كانت هناك واقعية في تحليل الأحداث وتعرية إسرائيل وكشف مخططها والعمل على عزلها على الساحتين الإقليمية والعالمية. كما ركزت برامج الإعلام الحربي من خلال الإذاعة والتليفزيون على نقل صورة حية عن مناورات وتدريب القوات المسلحة وإعدادها للمعركة القادمة.


title: الإعلام العسكري (مصر)

text:
هذا وقد تميز الإعلام الحربي المصري خلال هذه المرحلة باختفاء الفجوة بين اتخاذ القرارات المتعلقة بالمنطق الإعلامي والتنفيذ، وأصبحت الرسالة الإعلامية واضحة لدى مخططيها. ولعل من أبرز ما حققه الإعلام الحربي في تلك الفترة ما يلي:كما اتجهت القيادة الحربية نحو إعداد خطة إعلامية حربية متكاملة، وإعداد القوات نفسياً ومعنوياً استعداداً للحرب، وقد تجلى ذلك في كتابات كبار الكتاب على صفحات الجرائد وفي مجلة النصر وتأكيدهم بأن الحرب مع إسرائيل قادمة لا محالة. وأن استعادة التراب الوطني أمر مفروغ منه، والمسألة تتعلق بالوقت والاختيار الجيد لتوقيت التنفيذ وقد التزمت وسائل الإعلام بهذه الخطة.
يمكن تقسيم إنجازات الإعلام الحربي خلال الحرب إلى قسمين:


title: الإعلام العسكري (مصر)

text: الأول: ويختص بالتغلب على النتائج المعنوية والنفسية التي خلفتها حرب 1967م، حيث نجح بصورة كبيرة في القضاء على أسطورة التفوق الحربي الإسرائيلي الذي لا يمكن التغلب عليه، وأثبت قدرة الإنسان المصري على الوصول إلى مستوى عالٍ من التقدم واستيعاب التكنولوجياً الحديثة، وإثبات كفاءة الجندي في القتال، والقدرة على الإعداد والتخطيط لمعركة مثالية يخرج منها منتصراً.


title: الإعلام العسكري (مصر)

text: الثاني: ويتعلق بالقدرة على نقل صورة حقيقية للخسائر الإسرائيلية في الحرب.


title: الإعلام العسكري (مصر)

text:
هذا وقد تعددت الكتابات والمقالات عن قدرة الجيش المصري على تحطيم أسطورة التفوق الحربي الإسرائيلي، واستخدم الإعلام الحربي كل الوسائل لتوضيح الحقائق المدعمة بالصور فعلى سبيل المثال:لقد كان من الواضح أن الإعلام الحربي طوال فترة الحرب، خاض حرباً خاصة، من أجل استعادة الثقة المفقودة. كما وضع عدة محددات للتعامل مع الخسائر الإسرائيلية وحجم الانتصارات المصرية ومن أهمها:
كان العمل الحربي المصري في السادس من أكتوبر مفاجأة للإعلام الحربي المصري، ولعل ذلك قد جاء نتيجة لرغبة القيادة في المحافظة على سرية وقرار الحرب لأسباب إستراتيجية، وذلك نتيجة لعقدة هزيمة يونيه 1967م، ونتيجة للصدمة التي تلقاها الإعلام الحربي والإعلام المصري في تلك الحرب، ومن ثم ظل الإعلام الحربي متردداً خلال الأيام الأولى من الحرب في إظهار النتائج الضخمة التي حققتها القوات المصرية وحجم الخسائر الإسرائيلية. ومن الواضح أن هذه الحرب قد أتت بأرضية واقعية، كان الإعلام الحربي بل والإعلام الشامل في انتظارها من أجل استعادة الثقة.
لم ينقل الإعلام الحربي كثيراً من الوقائع الحقيقية والنتائج الباهرة التي حققتها القوات المصرية، ولعل أهم مثال على ذلك تقصيره في نقل البطولات المصرية العديدة أثناء القتال، ونقل الواقع الذي يجرى من خلال صورة حقيقية مباشرة ومؤثرة. فبينما كان الإعلام الإسرائيلي خلال حرب يونيه 1967م يتابع انتصاراته ويبالغ فيها ويستفيد منها، كان الإعلام الحربي والإعلام الشامل المصري حذراً في التعامل مع المعلومات برغم مصداقيتها وبرغم توفر الصور التليفزيونية العديدة والتي صورتها الكاميرات الأجنبية من أجل إثبات الواقع.
توافرت للإعلام الحربي المصري خلال حرب أكتوبر مصادر إعلامية محلية ضخمة ذات أبعاد هائلة ومجالات لا تنتهي، ولكنه مع ذلك كان يركز اهتماماته ومصادره على نقل ما يكتبه الآخرون، ويرجع ذلك إلى اعتماد الإعلام الحربي المصري على الإعلام الأجنبي لإثبات موضوعيته وصدقه، ولكنه لم يقم في هذا المجال إلا بنقل ما يورده الإعلام الأجنبي والذي كان في كثير من المواقف حريصاً على ألا يظهر إسرائيل بمظهر الدولة المنهارة في ميادين القتال، حيث كان الغرب لا يزال متعاطفا معها، وبالتالي لم يستطع الإعلام المصري أن يستغل ما كان يحصل عليه من مادة علمية في فضح إسرائيل وبيان أكاذيبها. وكذلك لجوئه في عرض المنجزات التي تمخضت عنها الحرب مثل: سقوط أسطورة التفوق الإسرائيلي وإثبات جدارة المقاتل المصري مستشهداً بشهادات المراسلين الأجانب دون أن يجعل من هذه الأمور قضايا مؤثرة على غرار ما فعلته أجهزة الإعلام الإسرائيلية في حرب يونيه 1967م، حيث كان يقارن باستمرار بين ما كان الزعماء العرب يقولونه قبل الحرب وما حدث بالفعل أثناءها. إذا فالإعلام الحربي المصري كانت لديه فرصة كبيرة لأن يجعل من "سقوط أسطورة الجيش الإسرائيلي الذي لا يقهر.. أسلحة نفسية مؤثرة على المجتمع الإسرائيلي"، إلا أنه أفسح للإعلام الإسرائيلي مجالاً واسعاً لمعالجة الأمر بهدوء وروية والخروج من المفاجأة المذهلة التي وجد نفسه فيها عند بدء الحرب.
قام الإعلام الحربي المصري بنقل مظاهر التأييد العالمي، لكنه لم يعط لهذا التأييد أبعاده الحقيقية التي توضح حقيقة الصراع الدائر في الشرق الأوسط من خلال الفهم العالمي له. كما قصرت الصحافة المصرية في شرح الدور الذي لعبته القوات العربية المصرية والسورية، ولعل ذلك كان مقصوداً حتى لا يتحول التأييد لجانب إسرائيل التي تواجه الجيوش العربية كلها، كما كانت تقول إسرائيل وتستخدم هذه النغمة في دعايتها.
الواقع أن الإعلام الحربي بكل آلياته، كان موضوعياً في نقل الوقائع عن الحرب، وبالرغم من الملاحظات السلبية التي وردت في بعض وسائل الإعلام.. إلا أن الإعلام الحربي شهد خلال هذه الحرب عصراً من الرزانة والعمق والموضوعية والصدق، استطاع من خلالها أن يحقق طفرة كبيرة نحو الأمام وحاز من جديد ثقة الرأي العام المحلي.


title: انتقال آني كمي

text: الانتقال الآني الكمي هي عملية يتم بواسطتها نقل معلومات كمية من موقع إلى آخر عبر باستخدام وسائط إتصال تقليدية باسلوب التشابك الكمي الذي تكون متشاركة بين موقع الإرسال وموقع الإستلام. وبسبب طبيعة الوسائط التقليدية لا يمكن إرسال الانتقال الكمي لنقل البانات والبتات التقليدية بسرعة أعلي من سرعة الضوء. كما لا يمكنها نسخ الأنظمة لمخالفتها لنظرية عدم الإستنساخ. ولا يوجد أي حقائق علمية تؤيد ما يظهر في أعمال الخيال العلمي الذي يدعي بانتقال الأجسام بشكل أني. لكن يمكن نقل كيوبيتات (أي بتات كمية) بين ذرتين متشابكتين متباعدتين، لكن لم يستطع العلماء نقل جزيئات معقدة أكثر من الذرة.


title: انتقال آني كمي

text: يعتبر البحث الذي قام به تشارلز بينيت وجيلز براساو وكلود كريبو وريتشارد جوزا وأشر بيريس ووليم ووترز عام 2004 عامل مؤثر في شرح الفكرة وعامل دافع لإجراء البحوث في هذا المجال. ومنذ ذلك الوقت، تم ملاحظة الانتقال الأني الكمي في العديد من الأنظمة الفيزيائية. في الوقت الحالي، وصل طول نقل فوتون بشكل أني كمي إلى 143 كلم ونقل نظام مادي لمسافة 21 م وفي أغسطس 2013، وضع علماء تقريرا عن نجاح مؤكد لنقل أني كمي باستعمال تقنيات هجينة. وفي 29 مايو 2014، أعلن عن نجاح نقل بينات بواسطة النقل الأني الكمي. والجدير ذكره أنه تم نقل بيانات في وقت سابق لكن المنهجيات لم تعول عليها.


title: هارون مؤنس

text:
هارون مؤنس هو رجل دين شيعي ادعى من على موقعه الرسمي (الذي تم غلقه) أنه تحول إلى أهل السنة والجماعة في شهر ديسمبر 2014 قبل حادث أزمة الرهائن في سيدني عام 2014 بأيام(في الاسبوع الذي سبق الحادث) (بحسب صحف the Guardian، BBC ، و New York Times). خرج هذا الشخص عام 1996 من إيران وحصل على اللجوء السياسي في أستراليا، وقد اتهم بقتل زوجته السابقة، كما انه كان متهما عام 2002 بـ50 حالة اعتداء جنسي، إلا أن لجوءه السياسي لم يتم إلغاؤه، وتمكن من الحصول على الجنسية الأسترالية.
أدانت المتحدثة باسم الخارجية الإيرانية مرضية أفخم وأعربت عن استغرابها لبث أخبار غير دقيقة وناقصة حول هذا اللاجئ الإيراني، وقالت: إن ماضي هذا الفرد ووضعه النفسي، حيث لجأ إلى أستراليا قبل أكثر من عقدين، قد تم طرحه مع المسؤولين الأستراليين، وقد كان وضعه واضحا للمسؤولين المعنيين هناك تماما.) أسترالي أصله من إيران من مدينة بروجرد .


title: هارون مؤنس

text:
ولد باسم محمد حسن منطقي (بروجردي) في إيران حيث يقال أنه كان يحمل درجة آية الله (درجة دينية عند الشيعة)، وأدى تفسيره الليبرالي للإسلام إلى احتجاز زوجته وأولاده. لكن، المجلس الإسلامي الشيعي الاعلى في أستراليا لا تعتبره رجل الدين الشرعي. هرب من إيران إلى أستراليا في عام 1996 كلاجئ، وغير اسمه إلى مان هارون مونيس.
في يوم 16 ديسمبر عام 2014، ذُكر هارون في تقارير وسائل الإعلام باعتباره الشخص الذي نفّذ عملية احتجاز الرهائن في مقهى يندت في سيدني.


title: هارون مؤنس

text: في 14 مارس\آذار عام 2014، ألقي القبض على هارون ووجهت إليه تهمة الاعتداء الجنسي والتصرف غير المحتشم بشابة ذهبت إليه بغرض الاستشاراة ،في نيو ساوث ويلز، بغرض "الشفاء الروحي"، بعد أن رأت اعلانا في صحيفة محلية. ادّعى هارون أنه كان خبيراً في "علم التنجيم، والأعداد، والتأمل والسحر الأسود" .


title: مسيحيون متخفون

text: المسيحيون المُتخفّون أو الكريبتو - مسيحيون يشير هذا المصطلح عادًة إلى المسيحيين يتظاهرون باعتناق دين آخر غير المسيحية، بسبب الظروف المختلفة، ويظلون على دينهم في الواقع، عادة أثناء محاولة تمويه بأنهم يمارسون شعائر دين آخر. تعود هذه الممارسة بشكل أساس في الأماكن والفترات الزمنية حيث تم اضطهاد المسيحيين أو تم حظر المسيحية، ما أدى إلى ظهور مسيحيين يمارسون طقوس المسيحية في الخفية.


title: مسيحيون متخفون

text: وشهدت فترات زمنية مختلفة وأماكن عدة جماعات مسيحية سرية تحت الأرض. وكان هذا عادة ما يكون رد فعل إما بسبب الإضطهاد والتهديد بالعنف أو بسبب إجراء قانوني مثل حظر المسيحية والتحول لها.


title: مسيحيون متخفون

text: منذ صدور مرسوم طرد المسيحيين من روما حوالي العام 58 وحتى العام 312 عانى المسيحيون من شتى أنواع الاضطهاد كان أقساها اضطهاد نيرون الذي شمل حريق روما، دومتيانوس الذي استمر سبعة وثلاثين عامًا واتخذت بداية هذا الاضطهاد أصل التقويم المعروف باسم التقويم القبطي أو المصري، وحسب مراجع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية فقد قتل مئات الآلاف خلال هذا الاضطهاد، تراجان، ماركوس أوريليوس، سبتيموس سيفيروس، ماكسيمين، ديكيوس، جالينوس، أوريليان، دقلديانوس وهي ما تعرف عمومًا في التاريخ المسيحي باسم الاضطهادات العشر الكبرى؛ وقد اضطر العديد من المسيحيين إخفاء معتقداتهم واقامة الصلوات والشعائر الدينية تحت الأرض.


title: مسيحيون متخفون

text: وصلت المسيحية إلى اليابان في القرن السادس عشر مع فرنسيس كسفاريوس. منعت السلطات في عام 1616 العلاقات التجارية مع العالم الخارجي، وتم في سنة 1622 إعدام نحو 120 من المبشرين ومعتنقي المسيحية، ليتلو ذلك طرد الرعايا الإسبان وسط عمليات قتل وتصفية واسعة، وتم إجبار الآلاف من المسيحيين اليابانيين على ترك المسيحية تحت طائلة التعذيب والتهديد مما أضطر المسيحيين على التخفي وممارسة الشعائر المسيحية بالخفية وقد أطلق على هذه الجماعات المسيحية الكاكوري كيريشتيان (باليابانية: 隠れキリシタン) والتي تعني حرفيًا المسيحيين المتخفيين. وفي عام 1635 صدر قرار بمنع أي ياباني من السفر إلى الخارج أو العودة إلى اليابان إن تركها مسافراً. وبلغ خوف اليابانيين من عودة المسيحية أن منعوا استيراد الكتب والمطبوعات الغربية. واضطرت اليابان بعد قرنين ونصف القرن، تحت تأثير الكثير من الضغوط الدبلوماسية، أن ترفع الحظر عام 1837 عن الديانة المسيحية. وعادت المسيحية تنتشر حيث تحول إليها نحو مائة ألف خلال بضع سنوات.


title: مسيحيون متخفون

text: بسبب الصراع الديني الذي تميزت به شبه جزيرة البلقان والأناضول، كانت هناك جماعات مسيحية سرية حتى يومنا هذا في المناطق التي تقطنها أغلبية مسلمة في يوغوسلافيا السابقة وألبانيا وتركيا. وخوفًا من الصراعات الدينية والعرقية، العديد من الأقليات المسيحية مارست الشعائر المسيحية بسرية. حصل هذا في الغالب بعد الفتوحات التركية العثمانية في البلقان، ولكن أقرب سجل علمي لهذه الظاهرة يعود إلى عام 1829. كما تواجدت في قبرص جماعات مسيحية من الكاثوليك، الموارنة والروم الأرثوذكس الذين تحولوا ظاهريًا للإسلام في ظل القمع العثماني وحافظت على مسيحيتها في السر.


title: مسيحيون متخفون

text: ويعتقد أن هناك جماعات مسيحية سرية من الأرمن من الذين يعيشون في تركيا الحديثة. حيث تمت أسلمة العديد منهم تحت تهديد الإبادة الجسدية وخاصة خلال مذابح الأرمن في عام 1896 والإبادة الجماعية للأرمن من عام 1915. يعيش المسيحيين المتخفين من الأرمن في قرى منفصلة من قبل الأتراك والأكراد في شرق تركيا (على الأراضي الوطن الأرمني التقليدي). وتختلف هذه المجموعة المذكورة أعلاه في سبب "الأسلمة" وعمق الأسلمة.


title: مسيحيون متخفون

text: في القرون الأولى انتشر الدين المسيحي بسرعة في جميع أنحاء منطقة البحر الأبيض المتوسط وأصبحت كل من مصر وسوريا مراكز مهمة خاصة للدين المسيحي. حتى تفككت الإمبراطورية الرومانية بين القرنين الخامس والسابع. خلال القرن السابع أخذت تسيطر الخلافة الإسلامية على ما يسمى الآن منطقة الشرق الأوسط. تحول العديد للإسلام ولأسباب مختلفة العديد من المسيحيين تحول للإسلام ظاهريًا وبقي يمارس المسيحية بسرية.


title: مسيحيون متخفون

text: كما نشأ اضطهاد المسيحيين في ظل الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله، حيث أضطر العديد من أتباع المسيحية (واليهودية) على التخفي. ظهرت المجتمعات المسيحية السرية في مصر خلال القرن الحادي عشر والمغرب في القرن الثاني عشر تحت حكم الموحدين. وجدت العديد من المجتمعات المسيحية السرية في الشرق الأوسط حتى القرن التاسع عشر. منذ أواخر القرن التاسع عشر فصاعدا معظم مجموعات المسيحية السرية بدأت تختفي نتيجة لصعود القومية في دول الشرق شرق الجديدة.


title: مسيحيون متخفون

text: عشية الحرب العالمية الأولى كانت هناك جماعات سرية من اليونانيين الأرثوذكس البنطيين والتي تحولت إلى الإسلام شكلًا هربًا من الضرائب والإضطهادات في حين ظلت تمارسون الشعائر المسيحية في السر. في قبرص التركية تتواجد جماعة مسيحية سرية ناطفة في اللغة التركية في الغالب يمارسون الشعائر الكاثوليكية بسرية ويطلق عليهم "لينوبامباكي". كما تتواجد جماعات سرية من الأرمن المسيحيين في الجمهورية التركية الذين اضطروا اخفاء هويتهم الحقيقية. وتترواح أعدادهم بين 30,000 - 5,0000,0000 نسمة بحسب تقارير مختلفة.


title: مسيحيون متخفون

text: اضطرت العديد من الطوائف المسيحية في دائرة النفوذ السوفياتي خلال الحرب الباردة ممارسة الشعائر الدينية تحت الأرض في ما يسمى كنائس سرداب الموتى. بعد تفكك حلف وارسو ونهاية الحقبة السوفيتية في 1990، عادت الكنائس إلى الظهور مرة أخرى، يذكر أّن عدد من دول أوروبا الشرقية شهدت مع سقوط الإتحاد السوفياتي والأنظمة الشيوعية صحوة دينية كبرى منها روسيا ممثلة بالعلاقة الوثيقة بين الكنيسة الروسية الأرثوذكسية وفلاديمير بوتين، أوكرانيا، بولندا، صربيا، كرواتيا، رومانيا وبلغاريا.


title: مسيحيون متخفون

text: كنائس البيوت أو ما تعرف بكنائس الصمت في ازدياد. حيث أن الصين تعترف فقط بكنائس محددة ورسمية. في حين أن الكنائس والجماعات المسيحية السرية تتعرض لملاحقات.


title: مسيحيون متخفون

text: وهي حال فريدة من المسيحيين المتخفين خصوصًا أنها حدثت في بلد ذات أغلبية مسيحية، وتألفت من كنيسة الإعتراف البروتستانتية التي انفصلت عن كنيسة الرايخ البروتستانتية الموحدة التي تم إنشاؤها بعد وصول هتلر إلى السلطة في عام 1933 وتغاضت عن السياسات الفاشية. في حين أن العديد من القادة البروتستانت عارضت بنشاط سياسات هتلر المعادية للسامية، معارضة كنيسة الاعتراف في المقام الأول كان ضد تدخل الدولة في شؤون الكنيسة، مثل ٌٌٌاضطهاد القساوسة من الأصول اليهودية. العديد من الشخصيات البارزة لكنيسة الاعتراف اعتقلت في نهاية المطاف وسجنت في معسكرات الاعتقال.


title: مسيحيون متخفون

text: بالإضافة إلى التخفي داخل المجتمعات الغير مسيحية. اضطر أحيانًا مسيحيين اخفاء طائفتهم في بلد مسيحي ذات أغلبية من طائفة أخرى. منها حالات الكاثوليك المتخفين (منها في إنجلترا عام 1558) في الدول البروتستانتية أو البروتستانت المتخفين في الدول الكاثوليكية والأرثوذكسية كحالة الهوغونوتيون.


title: البطريركية الأرثوذكسية التركية المستقلة

text: البطريركية الأرثوذكسية التركية المستقلة (بالتركية: Bağımsız Türk Ortodoks Patrikhanesi) أو الكنيسة التركية الأرثوذكسية (بالتركية: Türk Ortodoks Kilisesi) وهي كنيسة أرثوذكسية شرقية غير معترف بها. أتباع الكنيسة هم بشكل خاص المسيحيين الأرثوذكس من الإثنيّة والعرقيّة التركيّة ومن دعاة القومية التركيّة، الكنيسة متأثرة بشكل كبير في القومية التركية.


title: البطريركية الأرثوذكسية التركية المستقلة

text: تعود بداية الكنيسة إلى الحرب التركية اليونانية (1919–1922) حيث عاشت جماعات يونانية أرثوذكسية كبيرة في منطقة الأناضول خصوصًا في كبادوكيا تحدثت اللغة التركية كلغة أم وتبنت القومية التركية منذ القرن السابع عشر بعدما تعرضت لحملات تتريك. وبقت هذه الجماعة في تبعية دينية تحت نفوذ بطريركية القسطنطينية المسكونية. بعد مجمع الأناضول العام للكنيسة التركية الأناضولية (بالتركية:Umum Anadolu Türk Ortodoksları Cemaatleri) تعالت الأصوات لتأسيس كنيسة للأرثوذكس الناطقين باللغة التركية. خصوصًا أن أبناء هذه الجماعة أعتبرت نفسها تركيّة منها "كارامانليدس" الذين عرفوّا عن أنفسهم أنهم أرثوذكس وأتراك. فضلًا عن الكاكوز وهم شعب تركي يعتنق المسيحية على مذهب الأرثوذكسية الشرقية. أجبر الكاراماندليس بسبب اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركية 1923 على النزوح من الجمهورية التركية.


title: البطريركية الأرثوذكسية التركية المستقلة

text: تأسست في عام 1922 البطريركية الأرثوذكسية التركية المستقلة وتبعها 72 كاهن. وكان بطريرك الكنيسة بابا إفتيم. بالغالب تناوب ورثة وأبناء أسرة بابا إفتيم رئاسة البطريركية. وفي عام 1924 اعتمدت البطريركية اللغة التركية كلغة العبادة. بنت البطريركية الأرثوذكسية التركية المستقلة من خلال أسرة إفتيم علاقات جيدة مع حزب الحركة القومية التركي. في سنة 2016 وصلت تعداد أتباع الكنيسة حوالي 400 شخص، ويقطن معظمهم في مدينة إسطنبول.


title: كارامانليدس

text: كارامانليدس (باليونانية: Καραμανλήδες؛ بالتركية: Karamanlıla) هي جماعة أرثوذكسية كبيرة سكنت في منطقة الأناضول خصوصًا في قرامان وكبادوكيا تحدثت اللغة التركية كلغة أم وتبنت القومية التركية منذ القرن السابع عشر بعدما تعرضت لحملات تتريك. وبقت هذه الجماعة في تبعية دينية تحت نفوذ بطريركية القسطنطينية المسكونية. أجبر الكاراماندليس بسبب اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركية 1923 على النزوح من الجمهورية التركية. واليوم تعيش أغلبيتهم في اليونان وأمريكا الشمالية وأوروبا الغربية.


title: رجاء يوسف (ممثلة سورية)

text: رجاء يوسف (15 أغسطس 1958 -)، ممثلة سورية.


title: رجاء يوسف (ممثلة سورية)

text: شاركت كممثلة بالعديد من الأعمال التلفزيونية و المسرحية و السينمائية، بالإضافة إلى بعض الأعمال الإذاعية. - عضو في نقابة الفنانين منذ عام 1989. من أعمالها : في السينما فيلم "ما يطلبه المستمعون" - 2004 - من تأليف و إخراج عبد اللطيف عبد الحميد. في المسـرح: "الحب مولعبة - مرتي رجال ونص - ليلة عرسي - عاشق ومعشوق - أخيراً تجوزنا - زوج مسبق الصنع - تجي نقسم القمر - سيرة وانفتحت". قدمت في الإذاعـــة مسلسل حكم العدالة، وهي متزوجة ولديها 3 أبناء.


title: ألويس برونر

text: أليوس بورنير ، من مواليد 8 أبريل 1912م ، وهو عسكري نمساوي كبير (الإس إس) وعمل مع حكومة ألمانيا النازية من عام 1932م حتى عام 1945م ، وتوفي في سوريا خلال عقد عام 2010م وعمره تجاوز الثامنة والتسعين من عمره.


title: ألويس برونر

text: عاش أليوس بورنير في فترة الحكم النازي ، وانضم إلى الجيش الألماني عام 1932م ، وكان أليوس يشرف على ترحيل 128 ألف يهودي إلى المخيمات ومعسكرات التوقيف ، وكان مساعداً للقائد العسكري أدولف إيخمان ، وإيخمان كان رئيساً للمخابرات الألمانية "غياتسو" ، والذي أعدم في فلسطين المحتلة عام 1962م بتهمة ماوصفت المحكمة الإسرائيلية بأنها جريمة حرب ضد اليهود.


title: ألويس برونر

text:
كان برونير خرج من ألمانيا خوفاً من المحكمة العسكرية التي شكلها قوات التحالف في ألمانيا ، وذهب إلى العاصمة المصرية القاهرة ، وكان يعمل فيها تاجراً للسلاح ، وانتقل برونير إلى سوريا ليعمل تحت الاسم المستعار "جورج فيشر" كمستشار للرئيس السوري حافظ الأسد
، حيث يتهمه الباحث الإسرائيلي إفرايم زوروف بأنه نقل الأساليب الإستخباراتيه للتعذيب وانتزاع الاعترافات.
توفي في العاصمة السورية دمشق لعمر ناهز الثامنة والتسعين من عمره.


title: لينوبامباكي

text: خلال الحرب التركية الجنوية (1570–1573) وقع ما تبقى من قبرص تحت حكم الدولة العثمانية، وبعد الحرب مباشرة، تم وضع عقوبات في للسكان اللاتين في الجزيرة. حيث بلغ التنافس بين الدولة العثمانية والبندقية ذروته، وكان يخشى العثمانيين الخطر الأمني الذي يشكله الكاثوليك اللاتين في قبرص، وعلى وجه الخصوص أنها قد تكون سبب لعودة البنادقة. ونتيجة لذلك، كان التسامح العثماني تجاه المجتمع الكاثوليكي أقل بكثير من نحو طائفة الروم الأرثوذكس. بالإضافة إلى الضغط السياسي والديني، كان هناك ظلم اقتصادي الذي شمل ازالة حقوقهم في التملك. أدّى ذلك إلى تحول السكان الكاثوليك (تضمن اللاتين والموارنة والأرمن) المتضررين من هذه الأجراءات لدين الإسلام ظاهرًا من أجل تجنب العبودية والقهر، أو الموت، وعلى الرغم من ذلك بقيت هذه الجماعة تمارس الكاثوليكية في السر.


title: لينوبامباكي

text: حاول مجتمع اللينوبامباكي عدم إظهار معتقداتهم الدينية. وهكذا في حياتهم اليومية، واختاروا أن يحملوا أسمًا مسيحيًا في السر ومسلمًا في العلن، أو اسم مشترك في كل من الديانات مثل إبراهيم، يوسف أو موسى. في التجنيد السنوي كانوا في كثير من الأحيان يتم تجنيدهم في الجيش العثماني، وكانوا يتجنبون دفع الضرائب المفروضة على غير المسلمين. لم يتحول مجتمع لينوبامباكي بالكامل إلى الحياة الإسلامية التقليدية، حيث أكتفى فقط في أظهار الممارسات والمعتقدات الدينية التي من شأنها أن تكسب لهم مزايا تمنح للمسلمين. على سبيل المثال، عدم شرب الكحول وأكل لحم الخنزير، كما لم يتردد أبناء هذا المجتمع على حضور الصلوات في المساجد؛ وهي تقاليد مماثلة مستمرة في الثقافة القبرصية التركية حتى اليوم. العديد من قرى مجتمع لينوبامباكي لها أسماء قديس مسيحي والتي تبدأ مع (باليونانية: "άγιος"، نقحرة: "آيوس")، أو "القديس" والتي تنسب لها أصول كاثوليكية لاتينية. جذور مجتمع لينوبامباكي الثقافية والتاريخية يمكن الاطلاع عليها من خلال جميع مراحل الحياة القبرصية التركية والأدب. على سبيل المثال، الشخصيات الرئيسية في أبرز قصص الفولكلور القبرصي هي "جافور الإمام" و "حسن بولي". تواجدت أغلب قرى والتجمعات السكانية لمجتمع لينوبامباكي في قبرص التركية.


title: بهنوش بختياري

text:
بهنوش بختياري ممثلة إيرانية من مواليد 19 مايو، 1975 في طهران. حصل بختياري على شهادة البكالوريوس في اللغة فرنسية من جامعة آزاد الإسلامية في عام 1995.
بعد تخرجها بدأت حياتها المهنية في مجال التمثيل، وشاركت في العديد من الأعمال المختلفة أبرزها "ليالي قرية برره" من إخراج مهران مديري.


title: فرانسوا كلوزيه

text: فرانسوا كلوزيه هو الممثل و مسرحي فرنسي، ولد يوم 21 سبتمبر 1955 في العاصمة الفرنسية باريس, من أهم أعماله المنبوذون .


title: فرجينيا افيرا

text: فرجينيا افيرا هي ممثلة و مضيفة تلفزيون بلجيكية، ولدت يوم 5 ماي 1977 في سكاربيك في إقليم بروكسل العاصمة.


title: ما خطب هذه العائلة؟ (مسلسل)

text: ما خطب هذه العائلة؟ (بالهانغل: 가족끼리 왜 이래 / غَاجُوكْغِرِي واي راي، ويعرف أيضاً بعنوان ما الذي يحدث لعائلتي؟) هو مسلسل تلفزيوني عرض في 2014 في كوريا الجنوبية. المسلسل من بطولة كلٍ من يو دونغ غن، وكم هيون جو، وكم سانغ غيونغ، ويُن باك، وباك هيونغ شك. قامت قناة كي بي إس 2 (KBS 2) ببث المسلسل يومي السبت والأحد الساعة 8 مساء بتوقيت كوريا وذلك ابتداء من 16 أغسطس 2014 وحتى 15 فبراير 2015.


title: ما خطب هذه العائلة؟ (مسلسل)

text: تشا سُن بونغ هو أرمل أخلص حياته لأطفاله الثلاثة، وأحبهم رغم أنانيتهم وعدم احترامهم لوالدهم. عندما يكتشف الأب أنه يعاني من مرض مزمن يقرر أن يستغل ما بقي له من الوقت ليحقق سعادتهم عندما يرحل عن الدنيا. ابنته الكبرى كانغ شِم قررت ألا تتزوج أبداً بعد فشل علاقتها الأولى، أما ابنه الأكبر كانغ جاي فهو عالم أورام عبقري ومع ذلك فإنه يكره أصوله المتواضعة ودخل في زواج بغير حب للهروب من أصله، أما الابن الأصغر فيدعى دال بونغ وهو غير مستقر في حياته ويزعم أن لا شيء يحدث معه بشكل جيد.


title: ما خطب هذه العائلة؟ (مسلسل)

text: كجزء من حل مشاكلهم يقرر سُن بونغ أن يرفع دعوى قضائية على أبنائه بدعوى عدم تحقيقهم التقوى البنوية، وطالب في المحكمة بإعادة جميع الأموال التي صرفها عليهم وهي أموال لا يستطيعون سدادها. يقرر الأبناء أن يحققوا طلبات أبيهم السبعة وتأجل القضية خلال هذا الوقت. مع تحقيقهم لأماني والدهم الواحدة بعد الأخرى يصل جميعهم لسبب تصرفات والدهم الغريبة لهم. لإسعاد والدهم فإنهم يقررون إصلاح حياتهم، حيث بدأت كانغ شِم بمواعدة رجل أحبته، وبدأ كانغ جاي بالاهتمام بمن حوله، أما دال بونغ فعلم بأن الجهد الذي يبذله سيكافأ عليه ويقرر أن يكمل عمل أبيه في بيع التوفو.


title: ما خطب هذه العائلة؟ (مسلسل)

text: يرحل سُن بونغ بسعادة عن الدنيا وقلبه مرتاح بأن أطفاله استطاعوا إيجاد المعنى الحقيقي للحب والعائلة.


title: الخميس (قرية بحرينية)

text: الخميس قرية تقع ما بين قرية السلمانية ومدينة عيسى في مملكة البحرين. تعدّ منطقة سكنية مع وجود عدد كبير من المحلات والمنشآت التجارية.


title: الخميس (قرية بحرينية)

text: كما يوجد مسجد الخميس وهو أول مسجد إسلامي في مملكة البحرين.


title: عبد الله مالك القاسمي

text:
عبد الله مالك القاسمي شاعر تونسي من مواليد 1950 بولاية الكاف التونسية توفي يوم 15 ديسمبر 2014 عن سن تناهز ال60 عاما بعد رحلة طويلة مع المرض .
وكان مالك القاسمي من ألمع شعراء الثمانينات وقد بدأ تجربته الشعرية بكتاب جماعي بعنوان "لغة الأغصان المختلفة" ثم إصدار مجموعته الأولى هذه "الجثة لي" ثم تتالت مجموعاته الشعرية وكتبه النثرية التي كان اخرها "نزهة في حدائق الكلام".
كما كان عبد الله مالك القاسمي من أنشط الكُتاب في الصحافة الثقافية خلال الثلاثين عاما الماضية.


title: المنطقة الساحلية الفلسطينية

text: إن الساحل الفلسطيني الذي يمتد من راس الناقورة إلى رفح، إذا استثنينا خليج عكا، - وطوله 12 كيلومترًا طرفه الشمالي عكا وطرفه الجنوبي حيفا - يكاد يكون مستقيمًا قد لا تجد لاستقامته مثيلًا في سواحل الأرض، ليس فيه موانئ طبيعية صالحة لرسو السفن وخاصة إبان العواصف والأنواء مما جعل الغزاة والفاتحين، منذ أقدم الأزمنة، يكتسحونه من البر. فالمصريون القدماء واليونان والرومان والصليبيون والعثمانيون ونابليون الأول وإبراهيم محمد علي باشا المصري والبريطانيون دخلوه إما من الشمال أو من الجنوب حتى أن ريكاردوس افتتح، في الحملة الصليبية الثالثة، القلاع التي في جنوبي جبل الكرمل من البر.


title: المنطقة الساحلية الفلسطينية

text:
وأما السهل الذي يلي الشاطئ، ويعرف باسم السهل الساحلي الفلسطيني، وتقدر مساحته بنحو 3244 كيلومترًا مربعًا، فقد أجمع الجيولوجيون على أن شواطئ البلاد وما يليها من سهول كانت تغمرها مياه البحر حتى الجبال، وبفضل تقلصات القشرة الأرضية يذكر العلماء بأن شواطئ بلاد الشام - ومنها فلسطين - أخذت تعلو شيئًا فشيئًا على طريقة ثابتة في مدة العصور الطويلة؛ ويبرهن العالمان لارته - Lartet وهول - Hull بأنهما فحصا البطحاء الممتدة من وراء يافا فاستدلوا على امتداد البحر إلى الرملة واللد. وذلك لأن تركيب هذه السهول من الرمل المحمر المختلط بالحصباء، وإذا اقتربت من الرملة وجدت الأرض المجاورة لها تتكون من الحصى المستدير الشكل وهو متلبد ذو أحجام مختلفة، ومن ثم جمع العالم لارته أنواعًا من الأصداف التي لا تزال إلى يومنا هذا تكتشف في البحر الأبيض المتوسط، فتبين من هذه الملاحظات أن ما أحاط يافا من السهول كانت تغمره مياه البحر سابقًا ثم ارتفعت هذه الأراضي مع الزمن وانحسرت عنها المياه.
ومما يدل على صحة هذا القول أن معدل امتداد الرمل في البحر، بين مدينتي يافا وغزة يبلغ مترًا على الأقل كل سنة.
هذا والقسم الشمالي من السهل الفلسطيني يعرف باسم سهل عكا ويمتد من شمالي جبل الكرمل إلى راس الناقورة على مسافة نحو 40 كيلومترًا. وتبلغ مساحته نحو 316 كيلومترًا مربعًا.
ويختلف اتساع السهل الساحلي، فعرضه في سهل عكا يتراوح بين 8 - 16 كم وفي رأس جبل الكرمل يبلغ أقل اتساع له حيث لا يكاد يبلغ عرضه 180 مترًا. وفي جنوبي جبل الكرمل يتراوح بين 10 - 11 كيلومترًا ومن ثم يتسع بغير انتظام حتى يصير عرضه عند يافا وجوارها 21 كم ويزيد عند غزة وأطرافها، حيث يتداخل مع منطقة بئر السبع فيبلغ عرضه نحو 32 كم.
ويتخلل السهل في بعض أماكنه تلال يتراوح ارتفاعها من 200 - 300 قدم: 61 - 91 مترًا. ومن أهم الصعوبات التي تعترضه انتقال الرمال إلى داخله حتى أنها، في بعض الأحيان تغمر الأراضي الساحلية لأكثر من ستة كيلومترات ونصف الكيلومتر للشرق.
كان العرب الكنعانيون يسمون الساحل الخصب من يافا إلى حيفا باسم صارون وشارون، بمعنى سهل ومرج خصب. وعنهم أخذ اليهود هذه التسمية.
كانت غابات السنديان، كما ذكر يوسيفوس فلافيوس واسترابو تملأ قديمًا هذا السهل إلا أنه لم يبق لها أثر اليوم.
ومن أشهر غابات فلسطين في القرن الحادي عشر الهجري - القرن السابع عشر الميلادي - غابة عسقلان، وهو حرج كبير يمتد إلى نواحي الرملة. ومن الغابات غابة أرسوف بالقرب من نهر العوجا يمتد إلى عكا وكان يقال له غاب قلنسوة وهذا الحرج يمتد من قاقون إلى عيون التجار.
يروي هذا السهل نهران:
فضلًا عن هذين النهرين فهناك، في السهل الساحلي الفلسطيني عيون وجداول صغيرة تقوى أو تخف - وقد تجف - وفقًا لما يكون عليه فصل الشتاء من عطاء أو جفاء؛ ووديان وسيول تجري في الشتاء. وكل هذه لو خزنت مياهها لكانت تكفي لري سهولها. وهاي هي أسماء أهم هذه الجداول والعيون والوديان من الشمال إلى الجنوب:


title: الشمالية (مدينة بحرينية)

text: المدينة الشمالية هي مدينة سكنية شيدت من قبل وزارة الإسكان في المحافظة الشمالية بمملكة البحرين. المشروع ينطوي على أكثر من 4100 وحدة سكنية منها 3110 وحدة سكنية اجتماعية والباقي وحدات سكنية استثمارية. بلغت تكلفة المشروع حوالي 208 مليون دينار بحريني (551.7 مليون دولار أمريكي). بدأ العمل على المشروع في يناير 2012 ويتوقع أن تكمل في عام 2015.


title: مايكل موريارتي

text: مايكل موريارتي ، من مواليد 5 أبريل عام 1941م ، وهو ممثل أمريكي ، شارك في عدة أفلام ، ومنها فيلم أود بيردز عام 1985م.


title: صدد (قرية بحرينية)

text: صدد قرية ساحلية تقع على الساحل الغربي من مملكة البحرين. تقع صدد إلى الجنوب من المالكية وإلى الغرب من مدينة حمد في المحافظة الشمالية.


title: صدد (قرية بحرينية)

text: خلال احتجاجات 2011 كانت القرية نقطة ساخنة للاشتباكات بين الشرطة والمحتجين المناهضين للحكومة.


title: كيري سوندغراس

text: كارولين سوندغراس أو كيري سوندغراس من مواليد 27 أكتوبر عام 1945م، وتوفيت بتاريخ 1 أبريل عام 2004م. ممثلة أمريكية شاركت بعدة أفلام، ومنها فيلم ذا فيوري عام 1978ك،


title: هيكارو هنادا

text: هيكارو هنادا مواليد 12 سبتمبر 1958، هو مؤدي أصوات ياباني.


title: ماساشي هيروس

text: ماساشي هيروس مواليد 6 نوفمبر 1947 في أوساكا، اليابان، هو مؤدي أصوات ياباني بدأ نشاطه عام 1973.


title: يوكيتوشي هوري

text: يوكيتوشي هوري مواليد 12 سبتمبر 1952، هو مؤدي أصوات ياباني من سيتاغايا، طوكيو.


title: تمبكتو (فيلم)

text: تمبكتو أو حزن الطيور هو فيلم موريتاني درامي من إخراج عبد الرحمن سيساكو، تم إصداره في مايو 2014. أُختير الفيلم ليتنافس على جائزة السعفة الذهبية في المنافسة الرئيسية لمهرجان كان السينمائي 2014. رُشح الفيلم لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية في حفل توزيع جوائز الأوسكار السابع والثمانون.


title: تمبكتو (فيلم)

text: كذلك فاز الفيلم في الحفلة 40 من جائزة سيزار بجائزة أفضل فيلم وكذلك أفضل مخرج.


title: تمبكتو (فيلم)

text: يتمحور الفيلم حول احتلال تمبكتو في مالي من طرف جماعة أنصار الدين. أثّرت على بعض أجزاء الفيلم حادثة رجم علني لعشيقين في قرية آكلهوك تعود لعام 2012. تم تصوير الفيلم في ولاتة، جنوب شرقي موريتانيا.


title: السهلة (قرية بحرينية)

text: السهلة هي قرية تقع في شمال مملكة البحرين في ضواحي العاصمة المنامة. السهلة تقع في المحافظة الشمالية غرب قرية الخميس. تنقسم القرية إلى قسمين أحدهما شمالي والآخر جنوبي ويرجع ذلك إلى بناء طريق سريع يمر من خلال مركز القرية.


title: السهلة (قرية بحرينية)

text: عوائل السهلة الجنوبية : عائلة ال عيسى و المغلق و الرفاعي و البحاري وجمعة و مدن و السيد و ال موسى و ال شبر و سبت و خميس و عبد الناصر وادريس و منصور و سليم و عبد الرسول و السيد عيسى و السيد مهدي و رمضان و محسن و كريم و زبيل.


title: السهلة (قرية بحرينية)

text: وعوائل السهلة الشمالية : المدهون و الخباز و شبيب و البوري.


title: السهلة (قرية بحرينية)

text: وتنقسم السهلة إلى قسمين:


title: السهلة (قرية بحرينية)

text: تشتهر قرية السهلة الشمالية بالتجارة و الصناعة لانها تحتوي على العديد من المصانع و المتاجر و الورش.


title: السهلة (قرية بحرينية)

text: تشتهر[السهلة الجنوبية] بكثرة المزارع و النخيل و السيبان التي هي عبارة عن انهار صغيرة ممتدة من عين عذاري الواقعة في القرية. وفي الوقت الحاضر ازيلت اغلب المزارع و السيبان الممتده من عين عذاري


title: السهلة (قرية بحرينية)

text:
في عام 2008 اشتبك المتظاهرون مع الشرطة في القرية ونتج عن هذا الاشتباك احتراق ثلاث سيارات وورشة عمل.
خضع الطريق السريع الذي يمر عبر القرية لأعمال التوسعة.


title: مدرسة ابن الهيثم الإسلامية

text: مدرسة ابن الهيثم الإسلامية هي مؤسسة تعليمية للمغتربين معترف بها من قبل حكومة مملكة البحرين التي تلبي التعليم مع الالتزام بتعاليم الإسلام.


title: مدرسة ابن الهيثم الإسلامية

text:
الإيديولوجية الإسلامية هي السائدة في جميع جوانب المدرسة. تضم المدرسة 250 معلما وأكثر من 2500 طالب وطالبة. هي مدرسة خاصة.
تضم المدرسة حرمين مدرسيين أحدهما في العاصمة المنامة للصفوف من الروضة إلى الثاني الإبتدائي والآخر في قرية المقشع من الصف الثالث الإبتدائي إلى التوجيهي. بدأ تشييد مباني جديدة في المقشع للفتيات.


title: رولا زكي

text: رولا زكي (13 يونيو، القاهرة - )، مطربة مصرية. بدأت مسيرتها الفنية بعمر الثانية عشر. تستطيع الغناء بحوالي 14 لغة ومنهم :(العربية،الإنجليزية، الفرنسية، الإسبانية، الألمانية، الإيطالية، اليونانية، التركية، الهندية، الفارسية،) واشتهرت بعملها النسخ العربية لأشهر الأغاني العالمية. وتلقب بـصوت الحب والسلام.


title: رولا زكي

text:
ذكرياتي (2010) وهو متنوع بين اللهجات: المصرية واللبنانية.
في 2014 أصدرت فيديو كليب لأغنية "زى الليلة دى" من ألبوم "عللى المزيكا"على إذاعة نجوم إف إم المصرية في سبتمبر 2007.


title: قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2

text: قرار مجلس أمن الأمم المتحدة 2 الذي اعتمد يوم 30 يناير 1946 شجع إيران والاتحاد السوفيتي على حل النزاع بينهما بشأن القوات السوفيتية المحتلة للأراضي الإيرانية وتم اعتماد القرار بالإجماع.


title: خمسة أعين

text: الخمسة أعين ، والمعروفة اختصارا "FVEY", هو مصطلح يشير إلى تحالف مخابراتى يشمل كل من الولايات المتحدة الأمريكية, المملكة المتحدة, كندا, إستراليا ونيوزيلندا بموجب إتفاق "يو كيه يو إس إيه" المتعدد الأطراف و هي معاهدة تختص بمجال التعاون المشترك في مجال إستخبارات الإشارة.


title: المدرسة التوفيقية الثانوية

text: مدرسه التوفيقيه الثانوية هي مدرسة مصرية قديمة وعريقة يرجع تاريخ إنشائها إلى عام 1881 ، تقع في حي شبرا بمدينة القاهرة وتعد واحدة من أشهر المدارس بها ، حيث ساهمت عبر تاريخها في تخريج الكثير من السياسيين والمشاهير


title: المدرسة التوفيقية الثانوية

text:
مبنى المدرسة القديم كان قصرا بناه وإلى مصر محمد سعيد باشا سنة 1855م ليكون دار نزهته في بعض أيام السنة ، وقد بناه على الطراز الفرنسي ، وجعل فيه حديقة بديعة نمق حواشيها بالأزهار البديعة وأجرى إليه الماء في قنوات تحت الأرض حتى فاق القصور المجاورة ، وكان يحيط به العديد من الحدائق، و في ابريل سنة 1876 حوله الخديوى إسماعيل كقصر ضيافه لكبار الزوار, نزل فيه وفود و امراه مثل السلطان العثمانى عبد العزيز و امير مكه الشريف عبد الله و غيرهم,
في إبريل سنة 1876م أعده الخديوي إسماعيل ليكون مرتعا للإمارة ، ومثابة للحكم ، وفي نفس العام نزل به السلطان عبد العزيز خليفة المسلمين عند زيارته لمصر ، فسر منه ، وأعجب به ، وأخذه جماله ، وحسن شكله ، فأمر أن يؤخذ له رسمه ليبنى له على منواله في ضفاف البوسفور . وبعد ذلك جعله الخديوي إسماعيل دار ضيافة لمن يفد على مصر من كبار الوفود ؛ فنزل به أمير مكة : الشريف عبد الله ، ومن إعجابه بهذا القصر بعد عودته إلي مكة بنى بالطائف ضاحية أسماها شبراتذكارا لزيارته ذلك القصر.ولما آل العرش إلى توفيق باشا لبث مدة معدًا للضيافة ، إلى أن تنازل عنه لنظارة المعارف سنة 1881م ،


title: المدرسة التوفيقية الثانوية

text: وقد كتب في ظاهر قبة القصر العبارتان : وما توفيقي إلا بالله ، طلب الأدب أولى من طلب الذهب ، فكانتا بشيرًا بما سيكون لهذه الدار من التوفيق في تخريج عدد وافر من أبناء الأمة النابهين .


title: المدرسة التوفيقية الثانوية

text: وقام الخديوى توفيق بالتنازل عن القصر و ومنحه لنظارة المعارف (وزارة التعليم) في سنة 1881, اللى حولتها لمدرسه و كتبوا في ظاهر قبة القصر عبارة : ""وما توفيقي إلا بالله ، طلب الأدب أولى من طلب الذهب ، فكانتا بشيرًا بما سيكون لهذه الدار من التوفيق في تخريج عدد وافر من أبناء الأمة النابهين"". في سنة 1916 طلب السطان حسين كامل بتسميه المدرسة التوفيقيه تخلد لذكرى اخاه الخديوى توفيق.


title: المدرسة التوفيقية الثانوية

text: أول مدير للمدرسة هو السيد موجيل بك - بريطاني الجنسية ، تولى إدارة المدرسة من سبتمبر 1881الى نوفمبر 1885 ، وكان عدد الطلاب في أول سنة دراسية 29 طالبا .


title: إدارة جمع المعلومات الاستخباراتية

text:
إدارة جمع المعلومات الاستخباراتية هي عملية إدارة وتنظيم معلومات مخابراتية تم جمعها من مصادر مختلفة.
القسم المختص بجمع المعلومات المخابراتية في أي جهاز مخابرات قد يسعى لمحاولة التأكد من صحة المعلومات التي تم جمعها بصورة مبُسطة, لكنه غير مُختص بتحليلها تحليلاً دقيقاُ وتحديد مدى أهميتها.
إن الفرق بين التأكد من صحة المعلومات و تحليلها كان محل جدلاً في أوساط المجتمع المخابراتى الأمريكي, حيث ترى كل من وكالة المخابرات المركزية و الاستخبارات العسكرية الأمريكية أن وكالة الأمن القومى تحاول تفسير معلومات من المفترض أن تقوم بتفسيرها و تحليلها وكالات أخرى.


title: مسجد معمر القذافي

text: مسجد معمر القذافي هو أكبر مسجد في تنزانيا و ثاني أكبر مسجد في شرق أفريقيا بعد مسجد أوغندا الوطني. يقع المسجد في العاصمة دودوما. سمي المسجد على اسم قائد ليبيا السابق معمر القذافي والذي وفر التمويل اللازم خلال جمعية الدعوة الإسلامية العالمية. تم إفتتاح المسجد من قبل الرئيس جاكايا كيكويتي في 2010 و يتسع لثلاثين ألف مصلي.


title: سابرينا ساليرنو

text: سابرينا ساليرنو مواليد 15 مارس 1968 في جنوة، إيطاليا، هي مغنية وعارضة أزياء وممثلة وكاتبة غنائية إيطالية بدأت مسيرتها الفنية عام 1986.


title: أوتو إرنست ريمر

text:
أوتو إرنست ريمر ، من مواليد 18 أغسطس 1912 ، وتوفي بتاريخ 4 أكتوبر عام 1997م ، انضم أوتو إلى الجيش الألماني منذ عام 1930م إلى 1945م ، وكان أوتو لعب دوراً هاماً لإفشال عملية اغتيال أدولف هتلر بتاريخ 20 يوليو عام 1944م ، وبعد الحرب العالمية الثانية ، كون أوتو الأب الروحي لإحياء النازية ، وكان أحد الشخصيات الذين أنكروا المحرقة.
أسس أوتو ورفاقه الحزب الاشتراكي للرايخ الثالث ، والتي تعتمد على الفكرة النازية عام 1950م ، وتجمعوا حول الحزب الاشتراكي من المجموع 360 ألف شخص المؤيدين للنازية ، وذلك في ولاية سكسونيا وشليسفيغ هولشتاين ، وفاز أوتو بستة عشر مقعداً ، إلا أن الحكومة الألمانية الحليفة للولايات المتحدة منعت أي نشاط لإحياء النازية عام 1952م ، وزعم بعض التقارير أن الحزب الاشتراكي للرايخ تلقت تمويلاً من الاتحاد السوفييتي ، وكان أوتو أتهم الحكومة الأمريكية بوضع غرف الغاز وهمية وأفلام مفبركة عن معسكرات الاعتقال ، وكانت ألمانيا الغربية وجهت اتهاماً لأوتو ريمر بأنه وراء إنشاء الحزب وأن أحد مقر أحزابه في كونتيسة كانت مخبأة ، فاضطر أوتو مغادرة ألمانيا متجهة إلى مصر.


title: أوتو إرنست ريمر

text: عمل أوتو منصب أحد المستشارين للرئيس المصري جمال عبد الناصر ، وعمل مع بعض الزملاء الألمان الذين عملوا فترة الحكم النازي ، ودعمهم لبعض تكنلوجيا السلام وتصديره لأحد البلدان العربية.


title: أوتو إرنست ريمر

text: في عام 1956م ، أستمر ريمر في العاصمة السورية دمشق ، واستمرارية تصديره للأسلحة ، وكان جبهة التحرير الوطني الجزائرية تلقت تمويلاً منها .


title: أوتو إرنست ريمر

text: في عام 1956، بدأت ريمر العمليات في دمشق، واستمرار انتشار الأسلحة. وكان حزب جبهة التحرير الوطني الجزائرية واحدة من زبائنه الرئيسي. [1]


title: أوتو إرنست ريمر

text: توفي في إسبانيا عام 1997م.


title: قبيلة الصدف الكندية

text: قبيلة الصدف بتشديد وفتح الصاد المهملة، وكسر الدال المهملة، قبيلة من اقدم قبائل حضرموت ورد اسمها في نقوش الآثار القديمة . تنسب إلى قبيلة كندة .


title: قبيلة الصدف الكندية

text: ذكر أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري في أنسابة أن ابن الكلبي قال: تزوج مرتع بن معاوية بن ثور - وثور هو كندي، وإليه تنسب كندة - امرأة من حضرموت، واشترط أبوها عليه أن لا يتزوج سواها، وأن لا تلد إلا في دار قومها، فلم يف بشرطه، فتحاكموا إلى الأفعى بن الحصين الجرهمي - ويقال إنه الأفعى بن الحصين بن تميم بن رهم بن مرة بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وكانت العرب تتحاكم أليه، وثبتوا عنده الشرط الذي كان شرط. فقال الأفعى: " الشرط أملك " . وهو أول من قالها. فأخذ الحضرميون المرأة وابنها من مرتع، واسمه مالك. فقال مرتع: اما مالك، ابني، فصدف عني. فسمي الصدف. فمن كان من ولد مالك "الصدف" بن مرتع، ببلاد حضرموت، فهم ينسبون إلى كندة، ومن كان بالكوفة، فهم ينسبون إلى حضرموت. .


title: قبيلة الصدف الكندية

text: وقال أبو محمد الهمداني في كتابه: الصدف هو مالك بن مرتع بن معاوية بن كندي بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان، ذكره في نسب بنو عريب بن زيد بن كهلان، حيث قال: فأولد عفير بن عدي كندياً، فأولد كندي معاوية وأشرس، فأولد أشرس السكون والسكاسك ويقال: أسمة السكاسك مثل العواجب من الصدف، والمصانع من حمير، والمعافر، ويقال اسمه سكسك، وجماع ولده السكاسك. وأولد معاوية بن كندي مرتعاً وهو عمرو ويزيد درج، فأولد مرتع ثوراً وهو كندة ومالكاً وهو الصدف وقيساً.وذكر في موضع آخر من إكليله، أن مرتع بن معاوية أولد ثوراً وهو كندة ومالكاً وهو الصدف، ثم وقعت بين مرتع وبين حضرموت مباعدة، واقتتلوا فوقعت الدائرة على حضرموت، فخرجوا منهزمين حتى دخلوا شبوة، وأقاموا بها وفيهم أختهم رهم امرأة مرتع، ومعها ابنها مالك صغيراً فنشأ في أخواله، وتزوج منهم، فلما انقطع عن أبيه قال مرتع لابنه ثور: إني لأظن أخاك مالكاً قد صدف عنا، أي مال، فسمى الصدف من يومئذ، وكان ذلك سبب دخول الصدف في حضرموت .


title: قبيلة الصدف الكندية

text: ويقول شاعر الصدف :


title: قبيلة الصدف الكندية

text: وألـقـت ما بيني وبـيـن بني أبـي .. وقـد خُوّلت منا قـلـوبٌ وألسـن


title: قبيلة الصدف الكندية

text: إلى مرتع نسمو ويسمو عديدنـا .. ونـحـن إليهم نستـنـيـم ونُـذعـن


title: قبيلة الصدف الكندية

text: وقال القضاعي : في خطط مصر ودعوتهم مع كندة قال: ويقال الصدف هو ابن مالك بن مراتع بن كندة، قال وسمي الصدف لأنه صدف عن قومه حين أتاهم سيل العرم، فبعث إليه بعض ملوك غسان بعثا في خيل عظيمة فجعل كلما جاء حياً من العرب سأل عنه فيقولون صدف عنا وما رأينا له وجهاً، ثم لحق بكندة فنزل بهم، والنسبة إليه صدفي بفتح الدال ·


title: قبيلة الصدف الكندية

text: ونسبها إلى حمير وحضرموت مؤرخين آخرين ·


title: قبيلة الصدف الكندية

text: بنو الأحروم وهو حريم، وبنو الأجذوم وهو جذام، وبنو ذهبان وموطنهم قرية الحيق و النسبة إلى ذهبان وهو بطن من حضرموت وهوذهبان بن مالك ذي المنار بن وائل ذي طواف بن ربيعة بن النعمان سيار ذي ألم بن زيد نوسع ذي جماد بن مالك ذي جدن ، هكذا ذكر ابن حبيب عن ابن الكلبي . وبنو نباتة وموطنهم قرية دفيش ، وبنو أيدعان، وبنو غسان، وبنو رعيل، وبنو ذخير، وبنو موصل بن جمان. وذكر أبو محمد الهمداني ،بنو الحارث بن الصدف ومن بطونها: آل أبي ناعمة، آل مرشد، آل نافع، آل النمر، آل أبي ثور. وذكر جلال الدين السيوطي من بطون الصدف : الأبرد وأبوذ وأولوم وحريم وذخير ورعيل والصدفي وعريف وقسحم وناتل وخوار والأبيود وهو آبد ونسي وهو نسائي . وبنو الصيعر، وهم الصيعر بن أشموس بن مالك بن حريم· وذكر باحنَّان والحداد من بطون الصدف: بنو سلامة: هم بنو سلامة بن كامل بن حمر بن عبيد الجعاشم آل عمرو وآل إبراهيم وباجمال وآل باحاتم وآل باحفين وآل باحلوان وآل باخطيب وآل باداس وآل بن ذبيح من الصدف . وبنو ذهبان وآل بن طبن وبنو العفار وآل عقبة وآل باحاتم وبن ذبيح وآل باغانم وآل باحفين وآل باصهي وآل باعباد وآل بامروان وآل باناعمة وآل باكثير ومنهم وبنو مشيرح وبنو نباية، وقال باحنان بنو الصدف لها بقية احتفظت باسمها تعد حالياً في قبيلة الجوهيين من سيبان .وآل باناعمة: قيل هم بنو أبي ناعمة مالك بن ناعمة الصدفي، وذكرهم أبو محمد الهمداني وقال: هم سادة بني الحارث بن حضرموت . وأيضاً ذكر : آل بازرعة: هم بنو زرعة بن جعشم من الصدف. وآل الريان : هم بنو الريان بن قطيبة بن عمرو بن ألمي بن الصدف وآل باعباد: قيل هم من حمير، وقيل هم العباد ويدعوهم آل باعباد، والحرمية من الصدف· وأشهر قبائل تنتسب إلى الصدف قبيلة الحكلي ، وهم بنو حكلي بن الأبيود بن مالك الصدف


title: قبيلة الصدف الكندية

text: ذكر إسماعيل بن عمر بن كثير وفود أهل حضرموت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، منها قبيلة كندة و حضرموت وقبيلة الصدف ، حيث قال عن وفد الصدف: قدموا في بضعة عشر راكبا، فصادفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر، فجلسوا ولم يسلموا، فقال: " أمسلمون أنتم ؟ " قالوا: نعم. قال: " فهلا سلمتم ؟ ". فقاموا قياما فقالوا: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. فقال: " وعليكم السلام، اجلسوا ". فجلسوا وسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أوقات الصلوات . وحدد ابن الأثير الجزري الحدث والزمن الذي وفد فيه الصدف على الرسول صل الله علية وسلم، وهي عند حجة الوداع في السنة العاشرة للهجرة عند ذكره الأحداث التي حصلت فيها حيث قال: وفيها قدم وفد الصدف ، وافوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حجة الوداع. وحدد ابن خلدون الجهة التي قدم منها وفد الصدف، وهي حضرموت حيث قال: قدم وفد الصدف من حضرموت في بضعة عشر نفرا فأسلموا وعلمهم أوقات الصلاة وذلك في حجة الوداع.


title: قبيلة الصدف الكندية

text: في العصر الجاهلي نستخرج في نصوص المسند التي دونت في حوالي القرن الثالث للميلاد، أن حدود مساكن قبائل الصدف من بعد مدينة صوران بمنطقة الكسر وإلى القريب من مدينة شبام في وادي حضرموت . وفي العصر الإسلامي ، عند بداية عهد الإسلام ذكر مواطنهم في حضرموت، وفي القرن الرابع للهجري ذكر أبو محمد الهمداني المتوفي سنة 334هـ في كتابه صفة جزيرة العرب مواطن بني الصدف حيث قال:وكان بحضرموت الصَّدف من يوم هم، ثم جاءت إليهم كندة بعد قتل ابن الجون يوم شعب جبلة لما انصرفوا من الغمر غمر ذي كندة . وعدد فيها مساكن قبائل الصدف وقال: الصيعر قبيلة من الصَّدف تنسب إليها ريدة ليفرق بينها وبين ريدة أرضين، ثم عندل مدينة عظيمة للصَّدف وعندل وخودون وهدون ودمون مدن للصدف بحضرموت، وريدة العباد وريدة الحرميَّة للأحروم من الصَّدف، والحيق وهو لبني نباتة من الصدف، وتفيش لبني ذهبان من الصدف، ذو دهانة وادٍ لبني بحر وبني ذهبان من الصدف، وبئر ميمون بمكة وهو ميمون بن قحطان الصدفي من ولد أبد بن أبيود بن مالك بن الصّدف ·


title: سياسة إلكترونية

text: السياسة الإلكترونية بالإنجليزية (e-politics) وهى مصطلح جديد في علم السياسة منذ بداية القرن الحادى والعشرين، الا أن بعض الباحثين أشار إلى وجودها منذ تسعينات القرن العشرين. وذلك من خلال تبادل المعلومات في المجتمعات الافتراضية على شبكة الانترنت.تعددت أشكال السياسة الإلكترونية باعتبارها مجتمع افتراضى حديث النشأة يواجه المجتمع التقليدى بكل مزاياه وعيوبه، فنجد منها:


title: عاكس مكافئ

text: عاكس مكافئ هو سطح عاكس () يستخدم في مشاريع جمع الطاقة والضوء والصوت، وموجات الراديو. وشكله هو جزء من سطح مكافئ، وسطحه تم إنشاؤها وتشكيلة بواسطة القطع المكافئ يدور حول محوره. العاكس المكافئ يقوم بتحويل الموجات الطائرة المتنقلة والواردة على طول المحور إلى موجة كروية تتلاقى عند نقطة التركيز. وعلى العكس، فأن الموجات الكروية التي يتم إنشاؤها بواسطة مصدر نقطة ينعكس في التركيز والتكاثر إلى موجة طائرة وبمثابة شعاع موازى على طول المحور.


title: عاكس مكافئ

text: وتستخدم عاكسات القطع المكافئ لجمع الطاقة من المصادر البعيدة (على سبيل المثال: موجات الصوت أو الضوء القادم من النجوم) وإحضاره إلى بؤرة العدسة، وبالتالي تصحيح الانحراف الكروي والموجودة في أبسط العاكسات الكروية. وبما أن مبادئ الانعكاس المنتظم قابلة للعكس، فأن عاكسات القطع المكافئ يمكن أيضا أن تستخدم في بث طاقة من مصدر تركيزها نحو الخارج في شعاع مواز، المستخدمة في أجهزة مثل الأضواء و المصابيح الأمامية للسيارات .


title: ميشال قزي (مغني)

text: ميشال قزي المولود في 10 تشرين الأول / أكتوبر 1988، هو فنان ومغني لبناني1.^جريدة الدستور


title: ميشال قزي (مذيع)

text: ميشال قزي الملقب ميشو (25 ديسمبر 1970-) إعلامي لبناني.


title: ميشال قزي (مذيع)

text: ولد في بيروت من منطقة الدامور ،توفي والده وهو صغير فقامت والدته السيدة هيام بتربيته مع أختيه ،حاصل على شهادة في إدارة الأعمال والعلوم التجارية من جامعة الروح القدس - الكسليك ،لم يتزوج عام 2009 أشيع خبر زواجه من المغنية دارين حدشيتي لكنها لم تكن سوى مزحة في إحدى اللقاءات .


title: ميشال قزي (مذيع)

text:
عام 1992 كان يستعد لدخول الكلية العسكرية كوالده شارك بعدها في برنامج ستديو الفن بدورة 92/93 عن فئة تقديم البرامج على شاشة المؤسسة اللبنانية للإرسال
عام 1992 انضم لأسرة تلفزيون المستقبل التي كانت حديثة الإنطلاقة فضائيا وتبث تجريبا بعد سنوات من إنتهاء  الحرب الاهلية اللبنانية  أطل حينها كأول وجه معلقلا على بطولة حسام الدين الحريري بدورتها الأولى حيث كانت انطلاقته الفعلية التي قامت بإكسابه شهرة عربيا قدم خلالها برامج ترفيهية وبرامج العاب أضافة إلى الحفلات والمهرجانات التي كان يرعاها تلفزيون المستقبل
لاقت البرامج التي قدّمها تجاوباً كبيراً من قبل المشاهدين فسمحت بتسميته واحداً من أكثر المقدمين شعبية في لبنان والعالم العربي ، لا سيما ان الناس كانوا يلبون دعوته لحضور برنامجه مباشرة على الهواء، فكانوا يحضرون بالآلاف في معظم الدول العربية فقط لمشاركته البرنامج في الأردن وحمص وحماه والكويت والعديد من الدول العربية حيث استطاع ملئ مدرجات كاملة بجماهير غفيرة.وكان أشهر شعارات برامجه "إلك"،"وينك " متدوالة بين الناس كان أوّل مذيع من ارتدى الجينز، ويأكل على الهواء إضافة رقص مع الضّيف، طلبت إدارة ال بي سي  من طوني خليفة أن يقلّد ميشال قزي وجلبت له حلقة من "كوكتيل" وقالت له أن يفعل مثل لكنه رد قائلا: أفعل مثل هذا البرنامج ولكن لا يمكن أن أكون مثل ميشال لأنّه حالة خاصّة
أصبح الوجه الإعلاني لشامبو هيد آند شولدرز
،عام 2013 قام بتقديم عدة نشاطات عربية منها بطولة الدراجات النارية التي جرت في الكويت ثم قدم الحفل النهائيّ لبطولة الشرق الأوسط الخاصة برالي السيارات التي تُسمّى CAR PARK DRIFT في دبي  التي تنظمها شركة RED BULL بالتعاون مع الاتحاد العربي لسائقي السيارات.بعدها قدم بطولة لبنان التي جرت صيفا في مجمّع فؤاد شهاب الرياضي في جونيه.
في العام 2014 غاب عن الشاشة لأخذ الراحة،شكل مع زميلته كارين سلامة ثنائيا في التقديم وأبرزها في طال السهر عام 2009
في العام 2017 انتقل إلى شاشة  المؤسسة اللبنانية للإرسال  وذلك لتقديم برنامج جديد اسمه (أمي تطبخ أحسن من أمك ) بعد تركه قناة المستقبل. وفي ليلة رأس السنة قدم برنامج المسابقات " شو في بالصندوق" وفي رمضان 2018 عاد إلى شاشة المستقبل ليقدم برنامجا رمضانيا بعنوان "نازلين عالساحة " وفي ليلة رأس السنة قدم برنامج المسابقات "LBCI معك"شارك ميشال في برنامج ديو المشاهير (الموسم الرابع) على شاشة إم تي في اللبنانية في نوفمبر 2015 بهدف مساعدة إحدى الجمعيات الخيرية لكنه خرج في البرايم الثالث .


title: بوليمير مشترك

text: البوليميرات المشتركة أو البوليمرات الإسهامية (Copolymer) هي بوليميرات تتكون من موحودين أو أكثر متحدين بعملية كوثرة لتشكيل منتج جديد بخصائص جديدة. يسمى الناتج بـ بوليمير إسهامي أو بوليمير تساهمي أو بوليمير مشترك، وتسمى العملية بلمرة مشتركة (أو بلمرة إسهامية). ومن البوليميرات الإسهامية التجارية بوليمير الأكريلونيتريل بيوتادايين إستيرين (ABS)، والبوليمير الإسهامي (SBR)، و، وبوليمير ، وبوليمير ستايرين-إيزوبرين-ستايرين (SIS) وبوليمير خلات فاينيل-إيثلين.


title: بوليمير مشترك

text: ولما كان البوليمير الإسهامي يتكون من وحدتين مكونتين على الأقل، يمكن للبوليميرات الإسهامية أن تصنف وفقًا لطريقة ترتيب هذه الوحدات على طول سلسلة البوليمير.. وهذه الأنواع هي:


title: بوليمير مشترك

text: وتوصف البوليميرات الإسهامية إيضًا بوجود تفرعات أو ترتيبها في بنية البوليمير. البوليمير الإسهامي الخطي يتكون من سلسلة رئيسية مفردة في حين أن البوليمير الإسهامي المتفرع يتكون من سلسلة رئيسية مفردة مع وجود سلسلة جانبية واحدة أو أكثر.


title: بوليمير مشترك

text:
ويوجد أنواع خاصة من البوليميرات الإسهامية المتفرعة تتضمن البوليميرات النجمية، والمكنسية، والمشطية، وكلها تصف شكل البوليمير المتشكل. وفي يتغير تركيب الموحود تدريجيًا على طول السلسلة.
البوليمير الإسهامي الثلاثي (terpolymer)، هو بوليمير إسهامي يتكون من ثلاثة مواحيد مختلفة. والرباعي من أربعة. ولأن أكبر مجموعة هي بوليميرات ثنائية، فإن مصطلح بوليمير إسهامي يطلق أساسًا على هذه المجموعة.
نوع خاص من البوليميرات المتفرعة تكون فيها السلاسل الجانبية مميزة بنيويًا عن السلسلة الرئيسية. يصور الشكل في (5) حالة خاصة فيها السلسلة الرئيسية والسلاسل الجانبية مكونة من بوليميرات متجانسة مميزة. وقد تكون السلاسل المفردة للبوليمير الإسهامي المطعم هي بذاتها بوليميرات متجانسة أو إسهامية. لاحظ أن تعاقب البوليمير الإسهامي المختلف هو كاف لتعريف الاختلاف البنيوي. لنفترض أننا نقوم للستايرين بوجود متعدد البيوتادايين، ، الذي يحمل رابطة ثنائية تفاعلية C=C في المتبقي. سنحصل على سلاسل متعدد الستايرين تنمو في كلا الاتجاهين في بعض الأماكن التي توجد فيها روابط مزدوجة وإعادة ترتيب لذرة كربون واحدة. النتيجة هي سلسلة رئيسية من متعدد الستايرين مع سلاسل متعدد البيوتادايين تنمو منها في الاتجاهين. وهو بوليمير إسهامي مهم يختلف في خصائصه عن مكوناته، فالسلسلة المطاطية ستمتص الطاقة عند الاصطدام، فهي أقل قصافة من متعدد الستايرين التقليدي. يسمى هذا المركب بمتعدد الستايرين المقاوم للصدم.


title: بوليمير مشترك

text:
تتكون البوليميرات الإسهامية من كتل من مواحيد متكوثرة. فمثلًا PS-b-PMMA هو اختصار لـ متعدد الستايرين-ب-متعدد (ميثيل أكريلات الميثيل)، وهو يصنع عادة من بوليمير الستايرين، ثم تضاف أجزاء بوليمير MMA إلى النهايات التفاعلية لسلاسل متعدد الستايرين. هذا البوليمير هو بوليمير إسهامي ثنائي بسبب احتوائه على كتلتين كيميائيتين مختلفتين. ويمكن تصنيع بوليميرات ثلاثية ورباعية ومتعددة الكتل. البوليميرات الإسهامية ثنائية الكتل تصنع باستخدام تقنية ، مثل ، و، ، أو الكوثرة الأنيونية الحية أو الكاتيونية الحية. ويوجد تقنية .
التقنية الأقوى لتحضير البوليميرات الإسهامية الكتلية هي اقتران تدريجي انتقائي بين الأصل البوليميري وعوامل الارتباط الوظيفية المغايرة.


title: قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 662

text: قرار مجلس أمن الأمم المتحدة 662 الذي اعتمد بالإجماع يوم 9 أغسطس 1990 إذ يشير إلى قراريه 660 (1990) و 661 (1990). قرر المجلس أن ضم العراق للكويت بأي شكل من الأشكال وبأية ذريعة كانت ليست له أية صلاحية قانونية ويعتبر لاغياً وباطلاً.


text: طلب المجلس من جميع الدول والمنظمات الدولية والوكالات المتخصصة عدم الاعتراف بذلك الضم والامتناع عن اتخاذ أي إجراء أو الإقدام على أية معاملات قد تفسر على أنها اعتراف غير مباشر بالضم. كما طالب بأن يلغي العراق إجراءاته التي ادعى بها ضم الكويت.


title: كارين سلامة

text: كارين سلامة (1 يناير 1970)- إعلامية و ممثلة لبنانية


title: كارين سلامة

text:
ولدت في بيروت ،هي الأخت الكبرى لثلاث أشقاء ذكور جو ،لوران،غسان عاشت طفولة حزينة آثر المشاكل العائلية التي أدت لإنفصال والديها حيث بقيت في حضانة والدتها التي ساندتها ،درست في الجامعة تخصص حضانة الأطفال لكنها لم تعمل به لدخولها مجال التلفزيون. إنضمت لأسرة تلفزيون المستقبل عام 1997، بدأت بتقديم برنامج عالم الصباح وفي ربط الفقرات تابعت بعدها بتقديم البرامج الحوارية الفنية والألعاب إضافة إلى أهم الاحداث الفنية وأصبحت لها مكانة في الوسط الإعلامي وزادت شهرتها ولقبت بفراشة المستقبل. تربطها صداقة مع زميلها الإعلامي ميشال قزي.
خاضت تجربتها التمثيلية الأولى عام 2012 من خلال مسلسل غربة حياة سكول لتتوالى أعمالها بعد ذلك
قامت بتقديم الإعلانات لكثير من الشركات. وقامت بإصدار أول خط لها في الحقائب الجلدية للسيدات عام 2016 .
تزوجت من رجل الأعمال اللبناني جوني شلهوب رزقت منه بولد وبنت


title: حادثة المنامة

text: حادثة المنامة وقعت في 26 أغسطس 2010 حيث اعتقلت رئيسة لجنة شئون المرأة في جمعية الوفاق الوطني الإسلامية فخرية السنكيس أخت الدكتور عبد الجليل السنكيس المتحدث باسم حقوق الإنسان للمعارضة البحرين حركة حق في مجمع السيف في المنامة عاصمة مملكة البحرين. وفقا لصحيفة نيويورك تايمز دخلت ثلاث نساء يرتدين النقاب والعباءة المجمع التجاري ورفعوا لافتة كتب عليها "لا يجوز الاعتقال التعسفي واحتجاز الأشخاص". حاصر أكثر من عشر أشخاص يرتدون الملابس المدنية وضباط شرطة يرتدون الزي الرسمي المكان واعتقلوا فخرية السنكيس من على طاولة مقهى وكبلوا يديها. أفرج عنها في اليوم التالي.


title: حادثة المنامة

text: كانت النساء يحتجون على اعتقال العديد من الناشطين في مجال حقوق الإنسان بما في ذلك عبد الجليل السنكيس الذي اعتقل في 13 أغسطس في مطار البحرين الدولي بعد عودته من مؤتمر في لندن حيث كان قد قدم أدلة حول حالة حقوق الإنسان في البحرين. اتهمت الحكومة له بالتورط في الإرهاب. والاعتقالات هي جزء من حملة على المعارضة السياسية في البحرين التي شهدت اعتقال 159 ناشط في أسبوعين في أغسطس 2010 حيث احتجزوا بدون تهمة أو بدون الاتصال بمحاميهم أو أفراد أسرتهم.


title: حادثة المنامة

text: دعت منظمة العفو الدولية الحكومة للكشف عن مكان وجود ثمانية من المعتقلين من بينهم عدد من رجال الدين الشيعة. تم حظر المواقع المحلية التي ذكرت الحادثة من قبل الحكومة.


title: حادثة المنامة

text:
آل خليفة الأسرة الحاكمة السنية تشعر بالقلق إزاء الانتخابات البرلمانية المقبلة في 23 أكتوبر حيث يمكن أن تفقد الكثير من المقاعد لصالح الأغلبية الشيعية في البلاد. العلاقة ما بين البحرين والولايات المتحدة وثيقة حيث تستضيف قاعدة بحرية بينما علاقة المواطنين الشيعة الممتازة مع إيران زادت من التوتر.
اعتقل المتحدث باسم المعارضة في البلاد في مجال حقوق الإنسان عبد الجليل السنكيس في مطار البحرين الدولي في 13 أغسطس عندما عاد مع عائلته من رحلة إلى لندن. السنكيس والناشط الآخر عبد الغني خنجر حضرا مؤتمر في مجلس اللوردات في 5 أغسطس الذي عقد لمناقشة قضايا حقوق الإنسان في البحرين. اعتقل خنجر أيضا جنبا إلى جنب مع اثنين آخرين في 15 أغسطس. في 3 أغسطس نقلت وكالة أنباء البحرين الحكومية عن المصدر من جهاز الأمن الوطني الذي ذكر أن المعتقلون مرتبطون بشبكة تسعى إلى تقويض الأمن القومي. وقال المصدر أن السنكيس الذي يقود الخلايا التخريبية قدم الأموال إلى الخلايا لتنفيذ أعمال إرهابية. من المحتمل أن يواجه السنكيس عقوبة الإعدام بتهمة محاولة قلب نظام الحكم وفقا للمحامي محمد التاجر.


title: حادثة المنامة

text:
السنكيس الذي يستخدم كرسي متحرك نتيجة شلل جزئي من شلل الأطفال استدعي في 27 أغسطس واشتكى أنه قد وضع في الحبس الانفرادي وحرم من النوم والوصول بشكل منتظم إلى الحمام وحرمانه من الكرسي المتحرك والعكازات. وقال أنه أجبر على التوقيع على وثائق دون وجود فرصة لإعادة النظر فيها.
في 19 أغسطس 2010 ذكرت صحيفة غلف نيوز الإماراتية عن اعتقال ثمانية نشطاء ورجال الدين. بحلول 20 أغسطس بلغ العدد 12 وفقا لموقع Emirates247.com نقلا عن غلف نيوز. وفقا للشيخ راشد بن عبد الله آل خليفة وزير الداخلية فإن الاعتقالات كانت بسبب "أعمال التحريض والتخريب .. المخاطر والأخطار على حياة الناس والوضع الاجتماعي والاقتصادي وكذلك سمعة البلد المحلية والدولية". أعلن نائب رئيس الأمن العام أن اثنين من مثيري الشغب أصيبوا وتم تنفيذ خمسة وعشرين هجمة بالمولوتوف اعتبارا من 22 أغسطس حسبما ورد في تقرير صحيفة خليج تايمز الإماراتية.


title: حادثة المنامة

text:
ارتفع عدد الذين اعتقلوا بشكل كبير بعد الحادث الذي وقع في مجمع السيف. في 26 أغسطس ذكرت صحيفة تايمز أن عدد المعتقلين قد ارتفع إلى 159 وأنه شمل شباب لا يعتبرون ناشطين. في اليوم التالي ذكرت صحيفة جلف نيوز ديلي أن مهند أبو زيتون الذي يعمل في صحيفة الوطن المحلية الناطقة باللغة العربية تعرض لهجوم من رجلين ملثمين. أشار الضحية أنه لم يكن المقصود مباشرة بالهجوم ولكن صحيفته التي كانت تهاجم بشدة العنف والإرهاب. أدانت الشرطة البحرينية وغيرها من المنظمات الديمقراطية الهجوم وفقا لتقرير جلف ديلي نيوز.
في 6 سبتمبر ذكرت صحيفة غلف نيوز عن حملة واسعة من جانب الحكومة البحرينية. ذكر جهاز الأمن الوطني أنه تم "تفكيك شبكة إرهابية" بما في ذلك اعتقال عشرة على الأقل من القادة المسؤولين عن التخطيط وجمع الأموال وثلاثة عشر على الأقل من رؤساء خلايا الإشراف على "أعمال التخريب" في أجزاء مختلفة من البلاد. اقترح الجهاز أن "الشبكات الإرهابية" تهدف إلى قلب نظام الحكم. لم يشر إلى مصادر غير حكومية لتأكيد ما حدث.


title: حادثة المنامة

text: في اليوم نفسه ذكرت صحيفة غلف نيوز أن حكومة البحرين تعتزم "التحقيق في إساءة استخدام الدين". الأمير خليفة بن سلمان آل خليفة رئيس وزراء البحرين بعث برسالة إلى ملك البلاد حمد بن عيسى آل خليفة يحثه باستعادة "منابر المساجد لتجنب تعرضهم للاختطاف من قبل سياسيين غير كفء أو الدعاة الذين لا يبحثون عن مصالح الأمة والتأكيد على أن ولاية الأمة هي نقطة الانطلاق في جهودنا لتحقيق التوجه الديني السليم".


title: حادثة المنامة

text: هناك تقرير ثالث من جماعات حقوق الإنسان نقلت أن "أكثر من 250 شخصا اعتقلوا وأنه حدث رد فعل عنيف امتد إلى الشوارع باشتباك العصابات مع الشرطة وإغلاق الشوارع بالمتاريس والاطارات المشتعلة". في اليوم السابق تم إبلاغ وسائل الاعلام الرسمية بنشر صور 23 من شخصيات المعارضة التي تتراوح بين الأساتذة إلى سائقي سيارات الأجرة. لم تذكر أي تفاصيل عن مؤامرة انقلاب مزعومة.


title: شركة المواساة للخدمات الطبية

text: شركة المواساة للخدمات الطبية هي شركة سعودية مساهمة وتعود نشأة المواساه إلى العام 1974م حيث بدأت كمؤسسة فردية برأس مال قدره 100.000 ريال سعودي يملكها السيد محمد سلطان السبيعي بغرض إدارة وتشغيل المرافق الطبية وذلك بتأسيس مستوصف المواساه بالدمام في العام 1975م. كما تم تأسيس أول مرفق طبي شامل تحت اسم مستشفى المواساه بالدمام في العام 1984م وتم البدء في تشغيله في 1988م.


title: شركة المواساة للخدمات الطبية

text: يتركز نشاط شركة المواساه على تشغيل المستشفيات والعيادات الطبية، والتي تكون إما مملوكة للشركة أو مستأجرة أو بنسبة من الأرباح كما نصت علية العقود الموقعة.


title: البحرين كونفيدينشال

text:
البحرين كونفيدينشال باللغة العربية البحرين السرية هي مجلة شهرية عن نمط الحياة باللغة الإنجليزية تنشر من البحرين من قبل المجلات العربية وهي فرع من سي جي العربية.
أطلقت في عام 2001 المجلة التي تتميز بالأحداث المحلية والفن والمجتمع والأزياء والجمال والسفر. يقع مقرها في المنامة.


title: البحرين كونفيدينشال

text: فازت البحرين كونفيدينشال بجوائز مختلفة وتتوفر في غرف وصالات فنادق فئة الخمس نجوم وبعض فنادق الأربع نجوم في البحرين وكذلك الدرجة الأولى ودرجة رجال الأعمال في صالات طيران. يبلغ عدد المشتركين 6600 مشترك يتم تسليمهم المجلة مع بداية كل شهر ميلادي. اعتبارا من فبراير 2009 تم طبع طبعة خاصة للمملكة العربية السعودية التي وزعتها شركة أرامكو لإدارة شؤون الموظفين وأسرهم في المنطقة الشرقية. أطلقت نسخة كروز (باللغة العربية الرحلة البحرية) ووزعت في كبائن السفن السياحية التي تزور البحرين من ديسمبر إلى مايو. المجلة تخضع لتدقيق بي بي أيه العالمية.


title: هاني متواسي

text:
هاني متواسي درس الموسيقى في أكاديمية الموسيقى الأردنية حيث تخرج في 2005. درس الغيتار الفلامنكي ل 5 سنوات حيث تميز بطابع المزج بين الموسيقى الإسبانية والعربية. أطلق ألبومه الأول في 2006 بعنوان "خمرة الحب" واحتوى على 6 أغنيات. وفي 2007 أطلق ألبومه الثاني "بارمي السلام"، اضافة لـ 7 أغنيات منفردة،
وتم إختياره في لجنة التحكيم نجم الأردن في الموسم الثاني.


title: متصل وغير متصل

text: مصطلحات " متصل؛ "أونلاين" " و"غير متصل؛ "أوفلاين" " لها معان محددة فيما يتعلق بتكنولوجيا الكمبيوتر والاتصالات. على الرغم من أن التعبير العامي الشائع يشير تحديدا إلى الاتصال بالإنترنت، التعريف العام في "الإنترنت" تشير كملة "متصل" إلى حالة من الاتصال بشبكة الإنترنيت، وتشير كلمة "غير متصل" إلى الانقطاع عنها.


title: متصل وغير متصل

text: ولكن تم تمديد مفاهيم الحوسبة والاتصالات السلكية واللاسلكية من معانيها في مجال التفاعل بين الإنسان والمحادثة، مثل أنه حتى " غير متصل " يمكن أن تستخدم على النقيض من الاستعمال الشائع من " على الإنترنت ". على سبيل المثال، والمناقشات التي تجري خلال اجتماع عمل هي "متصل بالإنترنت"، في حين أن المشكلات التي لا تهم جميع المشاركين في هذا الاجتماع ينبغي أن عبارة " غير متصل" -عبارة عن تواصل خارج الاجتماع.


title: متصل وغير متصل

text: في تكنولوجيا الحاسوب واتصال عن بعدالاتصال وعدم الاتصال تم تعريفهم من قبل ستاندرد الاتحادية 1037C هي حالات أو أطوار من "جهاز أو معدات" أو من "وحدة وظيفية". لكى يعد جهازا متصلا بالإنترنت، فإنه يجب أن تنطبق عليه الشروط التالية:


title: متصل وغير متصل

text: في المقابل، فإن الجهاز الذي هو غير متصل لايفى بأي من هذه المعايير (على سبيل المثال، يتم قطع مصدر الطاقة الرئيسي أو تم إيقافه، أو غير مزود بالطاقة).


title: متصل وغير متصل

text: مثال واحد من الاستخدام المشترك لهذه المفاهيم مع البريد الإلكتروني هو عميل بريد إلكتروني (MUA) الذى يمكن أن يكون قد أعطي تعليمات إما متصل بالإنترنت أو غير متصل بالإنترنت. واحدة من تلك MUA هو مايكروسوفت آوتلوك. عندما تكون متصلا بالإنترنت فإنها ستحاول الاتصال بخدمة البريد (للتحقق من البريد الجديد على فترات منتظمة، على سبيل المثال)، وعندما تكون غير متصلا فإنه لن تبذل محاولة لجعل أي اتصال من هذا القبيل. لا تعكس حالة متصل أو غير متصل ب MUA بالضرورة حالة الاتصال بين الكمبيوتر الذي كان يعمل والإنترنت. وهذا هو، جهاز الكمبيوتر نفسه قد يكون متصلا بالإنترنت عن طريق مضمان كبلي أو غيرها من الوسائل، بينما أوتلوك يتم الاحتفاظ غير متصل من قبل المستخدم، بحيث لا تتم أي محاولة لإرسال أو استقبال الرسائل. وبالمثل، قد يتم تكوين جهاز كمبيوتر لتوظيف اتصال الطلب الهاتفي على الطلب (كما هو الحال عندما تطبيق مثل أوتلوك محاولات لإجراء محاولة اتصال إلى الخادم)، ولكن قد لا يرغب المستخدم أوتلوك ليجيب تلك الدعوة قد تم وضعه للتحقق من البريد.


title: متصل وغير متصل

text: مثال آخر على استخدام هذه المفاهيم هو تكنولوجيا صوت رقمي. جهاز تسجيل، برامج تحرير الصوت، أي جهاز آخر على الإنترنت هو واحد الذي تدار الساعة الخاصة به تحت سيطرة الساعة من الجهاز الرئيسي المتزامن. عندما يبدأ تشغيل المزامنة الرئيسية، فإن الجهاز يقوم تلقائيا بالمزامنة على الإنترنت مع السيرفر الرئيسى والبدء في التشغيل من نفس النقطة في التسجيل. الجهاز عندما يكون غير متصلا لا يستخدم مرجعية الساعة الخارجية ويعتمد على ساعته الداخلية. عندما يتم توصيل عدد كبير من الأجهزة لدى المزامنة الرئيسية في كثير من الأحيان يكون ذلك مناسبا وإذا كان أحد يريد أن يستمع فقط إلى إخراج جهاز واحد،، يجب أخذه بصفة غير متصل لأنه، إذا تم تشغيل الجهاز مرة أخرى بصفته متصلا، فإن كل الأجهزة المتزامنة يجب أن تحدد نقطة التشغيل وتكون في إنتظار كل جهاز آخر ليكون في تزامن. (للمناقشة ذات الصلة رؤية ميدى تايم كود، كلمة متزامنة، وتسجيل نظام تزامن.)


title: متصل وغير متصل

text: والمثال الثالث من الاستخدام المشترك لهذه المفاهيم هو متصفح ويب وهذا يمكن أن يكون في حالة الاتصال أو حالة عدم الاتصال. المتصفح يجرى محاولات لجلب صفحات من الخوادم عندما يكون في حالة الاتصال.


title: متصل وغير متصل

text: في حالة عدم الاتصال يمكن للمستخدمين إجراء التصفح بدون اتصال، حيث يمكن تصفح الصفحات باستخدام النسخ المحلية من تلك الصفحات إلى تم إنزالها عندما كانت في حالة الاتصال. قد يكون هذا مفيدا عندما يكون الكمبيوتر غير متواجد حاليا أو غير متصلا بالإنترنت. يتم تحميل الصفحات إما ضمنا في الحيز الخاص ذاكرة التخزين المؤقت أو الكاش كنتيجة أن متصفح الويب يقوم مسبقا بالتصفح على الإنترنت أو من قبل المستخدم بموجب متصفح أوفلاين يقوم بالحفاظ على النسخ المحلية من بعض صفحات الويب في حالة عدم الاتصال، ويتم تحديثها عندما يكون المتصفح في حالة الاتصال، ويتم التأكد من أن النسخ المحلية يتم تحديثها بصورة منتظمة عندما يتم تشغيل المتصفح في حالة الاتصال. هذا متصفح ويب يكون قادرا على تحميل الصفحات ليتم تصفحها دون الاتصال مثال ذلك إنترنت إكسبلورر عند إضافة الصفحات إلى قائمة المفضلة، وهي يمكن أن تكون علامة لتكون "متاحة للتصفح دون اتصال". سيقوم إنترنت إكسبلورر بتحميل النسخ المحلية لكل من الصفحات المعلمة، إختياريا


title: متصل وغير متصل

text: أو عن طريق فحص النسخ المحلية لنرى ماإذا كان قد تم تحديثها، وكل الصفحات التى ترتبط بها في إنترنت إكسبلورر 6 فإن مستوى الروابط المباشرة وغير المباشرة. ثم المساحة القصوى لوسائط التخزين المطلوب استخدامها، وفحص النسخ المحلية التى تم تنزيلها للتأكد من أنها تم تحديثها.


title: متصل وغير متصل

text: For communities that lack adequate Internet connectivity—like developing countries, rural areas, and prisons—off-line information stores like the eGranary Digital Library (a collection of approximately 30 million educational resources from more than 2,000 Web sites and hundreds of CD-ROMs) provide off-line access to information. Numerous organizations have developed, or are developing, flash memory chips with collections of educational materials for off-line use in smartphones, tablets, and laptops.


title: متصل وغير متصل

text: الاتصال وغير الاتصال، قد تم تعميمه للتمييز بين الحوسبة والاتصالات السلكية واللاسلكية في مجال العلاقات الشخصية البشرية. تمييز ماهو متصل أى متواجد حاليا أو غير متواحد قد اعتبر وأصبح موضوعا للدراسة في مجال علم الاجتماع.


title: متصل وغير متصل

text: التمييز بين الاتصال وعدم الاتصال ينظر إليه تقليديا مثل التمييز بين الاتصالات الحاسوبية والاتصالات وجها لوجه (على سبيل المثال، وجها لوجه) respectivement. الإنترنت هو الواقعية أو الفضاء الإلكتروني، والواقع هو حاليا (أي الحياة الحقيقية or meatspace). Slater states that this distinction is "obviously far too simple". To support his argument that the distinctions in relationships are more complex than a simple online/offline dichotomy, he observes that some people draw no distinction between an on-line relationship, such as indulging in جنس عبر الإنترنت، and an offline relationship, such as being صداقة بريديةs. He also argues that even the هاتف can be regarded as an online experience in some circumstances, and that the blurring of the distinctions between the uses of various technologies (such as مساعد رقمي شخصي and هاتف محمول، تلفزة عبر الإنترنت and إنترنت، and هاتف and الصوت عبر الإنترنت) has made it "impossible to use the term "on-line" meaningfully in the sense that was employed by the first generation of Internet research".


title: متصل وغير متصل

text: Slater asserts that there are legal and regulatory pressures to reduce the distinction between online and offline, with a "general tendency to assimilate online to offline and erase the distinction," stressing, however, that this does not mean that online relationships are being reduced to "pre-existing" offline relationships. He conjectures that greater legal status may be assigned to online relationships (pointing out that contractual relationships, such as business transactions, online are already seen as just as "real" as their offline counterparts), although he states it to be hard to imagine courts awarding palimony to people who have had a purely online sexual relationship. He also conjectures that an online/offline distinction may be seen by people as "rather quaint and not quite comprehensible" within 10 years.


title: متصل وغير متصل

text: This distinction between "online" and "offline" is sometimes inverted, with online concepts being used to define and to explain offline activities, rather than (as per the conventions of the سطح المكتب (حوسبة) with its desktops, trash cans, folders, and so forth) the other way around. Several cartoons appearing in "النيويوركر" have satirized this. One includes بطرس asking for a username and a password before admitting a man into Heaven. Another illustrates "the off-line store" where "All items are actual size!" shoppers may "Take it home as soon as you pay for it!" and "Merchandise may be handled prior to purchase!"


title: ريكاردو كيشنا

text:
ريكاردو كيشنا (المولود في 4 يناير / كانون الثاني 1995 في مدينة لاهاي) هو لاعب كرة قدم هولندي من أصل سورينامي يلعب نادي لاتسيو روما الايطالي بالدور الايطالي الممتاز و
الفريق الوطني الهولندي تحت سن 21 ويفضل اللعب كمهاجم في خط الجناح الأيسر ويلعب بالقدم اليسرى.


title: ريكاردو كيشنا

text: انضم كيشنا إلى نادي أياكس أمستردام في عام 2010 قادماً من فريق آدو دن هاخ بلاهاي وهو لم يتجاوز بعد سن الخامسة عشرة، حيث بدأ نشاطه في الميادين الخضراء ضمن صفوف صغار الناشئين منذ سن التاسعة واضعاً بذلك أساس مستقبله الكروي الإحترافي. وفي 13 مايو / أيار 2011 ، وقع أول عقد له للعب مع فريق أياكس أمستردام حتى يونيو / حزيران 2014. وفي موسم 2013/14 لعب كيشنا مع فريق أياكس أ-1 تحت سن التاسعة عشرة، في دوري نايك أ- جونيورز الهولندي ودوري أبطال أوروبا للشباب 2013-14، وفي غضون ذلك تم الإعلان على أن كل من ريكاردو كيشنا، واللاعبين خايرو ريديفال (مدافع بنادي أياكس) وريتشيدلي بازور سينضمون إلى الفريق الأول الهولندي في معسكر تدريبي في تركيا خلال فترة الإنتقالات الشتوية. وبعد أول ظهور له مع الفريق الأول الهولندي في مباراة ودية على كأس أنطاليا، في 11 يناير / كانون الثاني 2014 ضد الفريق التركي طرابزون سبور، أعلن المدير الفني للمنتخب فرنك دي بور أن كيشنا لن يعود إلى منتخبات فريق تحت سن 19 عاما بعد العطلة الشتوية، ولكنه سينضم إلى الفريق الاحتياطي الهولندي يونغ أياكس في الدوري الهولندي لكرة القدم الدرجة الثانية. وفي 15 يناير / كانون الثاني 2014 تم الإعلان عن تمديد كيشنا لعقده مع نادي اياكس لموسمين إضافيين للعب حتى صيف عام 2016، مع خيار التمديد لسنة أخرى إضافية.