text: أكدت اللجنة في الدراسة الأحادية التي قامت بها عام 2012 حول جريدة نيويورك تايمز أن الجريدة تُظهر ميلاً واضحًا للرواية الفلسطينية للأحداث. وتقول إن الجريدة تتعامل مع إسرائيل بناءً على معايير أكثر صراحة وتتغافل عن سياق الأحداث. وتعد الدراسة المسماة "اتهام إسرائيل في تغطية نيويورك تايمز للصراع الفلسطيني الإسرائيلي - دراسة الفترة ما بين 1 يوليو – 31 ديسمبر 2011" جزءًا من سلسلة من الدراسات الأحادية. ولقد ذكر كبير محللي أبحاث اللجنة "ريكي هولاندر" و"جيليد إني" في الملخص التنفيذي أن النتيجة الأساسية للدراسة وجود إدانة غير متناسبة ومستمرة وضمنية لإسرائيل سيطرت على قطاعي الأخبار والتعليقات. وذكر الملخص أن "الآراء الإسرائيلية يتم تجاهلها مع تضخيم التفسيرات الفلسطينية والترويج لها، لا سيما التفسيرات التي تنتقد إسرائيل. ووفقًا لـ "ريك ريتشمان", الذي يكتب في مجلة كومينتاري, فقد اختبرت الدراسة التي قامت بها اللجنة جميع أقسام الأخبار والمقالات التحريرية في النسخة المطبوعة من الجريدة والتي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالصراع الفلسطيني الإسرائيلي (في الفترة ما بين 1 يوليو إلى 31 ديسمبر 2011).


title: لجنة متابعة الدقة في تقارير الشرق الأوسط في أمريكا

text: لقد حظيت اللجنة بمؤيدين لها ومعارضين. جيرشوم جورينبرج, صحفي في "أمريكان بروسبكت", كتب أن اللجنة "تنتهج مسار أورويل" وأنها "مثل غيرها انخرطت في حروب كلامية، فلم تعِ الفارق ما بين المناصرة والدقة". ووصف نقاد آخرون اللجنة بأنها جماعة ذات مصالح خاصة تحارب من أجل تحقيق التحيز لصالح إسرائيل. ولقد ساعد إيلي فيزيل الناجي من المحارق النازية والسيناتور الأمريكي جو ليبرمان وأستاذ القانون في جامعة هارفارد آلان ديرشوتز, والوزير السابق في الحكومة الإسرائيلية ناتان شاراناكي اللجنة في جهود جمع التبرعات من خلال الحديث في المؤتمر القومي. ريتشارد لانديس, أستاذ مشارك في جامعة بوسطن ذكر أن "أعمال اللجنة تبين أنهم يهتمون باستخدام العقل والنقل مع المصادر" وأن من يرفضون أعمال اللجنة "يعتمدون على الرفض على نفس مستوى التحيز مثل ما يتهمون به الآخرين." روبين شيفرد وصف اللجنة أنها مؤسسة مرموقة. ولقد كان مندوب الولايات المتحدة توم لانتوس فيما مضى في المجلس الاستشاري للجنة.


text: "بالنسبة لمؤيدي اللجنة، تعتبر اللجنة من الناحية المجازية - ومن الناحية الحرفية - تقوم بأعمال ربانية وتحارب التحيز الخبيث ضد إسرائيل في وسائل الأعلام. بينما يرى معارضوها أن اللجنة تعتبر جماعة ذات مصالح خاصة مصابة بقصور النظر وتحمل دوافع انتقامية وتحاول فرض آرائها على التغطية الإعلامية. ... وبالنسبة لكثيرين في مجال الإعلام تعد اللجنة ... جماعة دفاعية تسعى لفرض آرائها المناصرة لإسرائيل على الصحافة الرئيسية."


text: أتلانتا جورنال كونستيتوشن وصفت المكانة التي احتلتها اللجنة في نقاش بين مختلف الجماعات اليهودية حول بيانات الرئيس الأمريكي الأسبق جيمي كارتر. وقال الحاخام مارفن هير، مؤسس مركز سيمون ويسينثال لم يكن من الصواب أن نتغاضى عن اعتذاره تمامًا. وقالت اللجنة أن التوبة الحقيقية تقتضي على كارتر أن يعوض أيًا من الأضرار المتحققة التي تسبب فيها، وطالبت الرئيس الأسبق باتخاذ "أعمال مادية لمعالجة البيانات الخاطئة التي أثارت المشكلات" والتي تقول المجموعات بأنه صرح بها حول الحرب التي شنتها إسرائيل على قطاع غزة. إيرا فورمان, المدير التنفيذي لـ المجلس الديمقراطي الوطني اليهودي الواقع في واشنطن, صرح لقد كان "من النزاهة" أن نتقبل تعليقات كارتر وأن نشجعها.


text: في عام 1986, لاحظت تشيرلي أيه روبنبيرج أستاذ العلوم السياسية في جامعة فلوريدا الدولية أن اللجنة كانت "مؤسسة أخرى مناصرة لإسرائيل تشكلت بعد عام 1982 لمراقبة وسائل الإعلام... وأضافت أن اللجنة كانت واحدة من بين عدة "مجموعات جديدة" تمثل "اللوبي الإسرائيلي" في ذلك الوقت.


text: وفي عام 1988, ذكر إدوارد سعيد, ناشط سياسي وأستاذ اللغة الإنجليزية والأدب المقارن في جامعة كولومبيا, أنه لم تجرؤ حتى الحكومة الإسرائيلية على الدخول في جدالات على نفس هذا المستوى من التطرف مثل لجنة متابعة الدقة في تقارير الشرق الأوسط في أمريكا، وأن "من المؤكد أن اللوبي الإسرائيلي لديه وسائل دعائية أفضل من هذا"


text: روبين شيفرد, مدير العلاقات الدولية في جمعية هنري جاكسون, وصف اللجنة بأنها "واحدة من المؤسسات المرموقة المتعددة التي تراقب اتجاهات [وسائل الإعلام] عن كثب."


text: وفي عام 2010، ذكر ريتشارد لانديس, الناشط السياسي وأستاذ التاريخ في جامعة بوسطن أن اللجنة "تهتم باستخدام العقل والنقل مع المصادر" وأن من يرفضون أعمالها "يعتمدون على رفض يتحيز على نفس مستوى التحيز مثل ما يتهمون به الآخرين.


text: في مقالة نشرت في إبريل من عام 2008, كشف الإصدار الإلكتروني المناصر لفلسطين الانتفاضة الإلكترونية عن وجود مجموعات جوجل أنشأتها اللجنة. وكان الهدف المذكور من إنشاء هذه المجموعة هو "مساعدتنا في الحفاظ على المداخل المرتبطة بإسرائيل على الويكيبيديا من أن يفسدها المحررون المعادون لإسرائيل". ولقد تسببت "الانتفاضة الإلكترونية" في "تدشين اللجنة حملة سرية طويلة الأمد للتغلغل داخل موسوعة ويكيبيديا الشهيرة على الإنترنت لإعادة كتابة التاريخ الفلسطيني وتمرير معلومات دعائية خالصة باعتبارها حقائق والسيطرة على الهياكل الإدارية لويكيبيديا لضمان مرور هذه التغييرات دون أن يكشفها أحد أو يعترض عليها". وأجاب أندريا أوبلور، زميل التراث في المنظمة غير الحكومية الإسرائيلية إن جي أو مونيتور, بأن "الانتفاضة الإلكترونية تؤلف قصة.


text: ولقد تم نشر مقتطفات من رسائل البريد الإلكتروني في عدد يوليو 2008 من مجلة هاربر تحت عنوان "الكاميرا الخفية." وفي إبريل من عام 2008, لم يؤكد "كبير محللي أبحاث اللجنة" جيليد إني أن الرسائل رسائل أصلية ولكنه أكد أن هناك حملة بريد إلكتروني تقودها اللجنة تلتزم بقواعد ويكيبيديا. وفي أغسطس من عام 2008, جادل إني بأن المقتطفات التي نشرتها مجلة هاربر غير ممثلة للحملة وأن حملة اللجنة "تهدف إلى تشجيع الأفراد على معرفة الموسوعة الإلكترونية والتحرير فيها سعيًا وراء الدقة".


text: وكانت هناك جماعة من إداريي ويكيبيديا تعتقد اعتقادًا جازمًا أن أحد محرري ويكيبيديا هو جيليد إني ومن ثم تم حظر حساب المستخدم الخاص به نهائيًا. وفي إبريل من عام 2008 رفض جيليد أن يقول أي شيء عما إذا كان هو وراء حساب Gni, وفي مايو من نفس العام أنكر جيليد أن هذا الحساب خاص به. وادعى أندريه أوبولر أن مجموعات مثل "محررو ويكيبيديا من أجل فلسطين" قد تورطوا في ممارسات مشابهة. وأكد المؤسس المشارك في الانتفاضة الإلكترونية علي أبو نعمة أنه لم يكن لمجموعته أن تشجع مطلقًا على حملة بريد إلكتروني مشابهة.


text: تعليقًا على الحدث، ذكر جيرشوم جورينبرج، من المجلة الليبرالية "أمريكان بروسبكت", أن "اللجنة مستعدة لإعفاء نفسها من مطالب الدقة التي ترجو وسائل الإعلام أن تستهدفها. ومثل غيرها ممن يشتركون في الحروب الكلامية، لم تميز اللجنة الفارق بين المناصرة والدقة." وانتقد جورينبرج اللجنة لإخبارها الأعضاء بعدم مشاركة المعلومات المتعلقة بالحملة مع وسائل الإعلام، وجادل أيضًا أن تعريف "إيني" للدقة "يعني فقط عدم طباعة أي شيء يسبب له الإحراج". وذكر ديفيد سماح, من "جيروزيليم بوست", أن "أن اللوبي المعادي لإسرائيل والذي يكره دولتنا قد توحد معًا" ويكره أن يجد جماعات مثل اللجنة تدحض "الدعاية المناهضة لإسرائيل باستخدام حقائق واهية."


text: لقد عاقبت إدارة ويكيبيديا خمسة محررين ممن اشتركوا في الحملة والذين كتبوا أن الطبيعة المفتوحة لويكيبيديا "تجعلها غير مؤهلة لإنشاء مجموعة خاصة تعمل على تنسيق الكتابات سرًا".


title: ليباز كبدي

text:
ليباز كبدي هو انزيم يعتبر شكل من أشكال الليباز. ويتواجد عمله في غدد الكبد والغدة الكظرية.
واحدة من المهام الرئيسية لليباز كبدي هي تحويل البروتين الدهني المتوسطة الكثافة (IDL) إلى البروتين الدهني منخفض الكثافة (LDL)


title: ليباز كبدي

text: LIPC يتم ترميزه بالدهون الثلاثية في الليباز الكبدي (HTGL)، حيث يقوم بوظيفته في الكبد. LIPC ويؤدي وظائف مزدوجة على هيدرولاز الدهون الثلاثية ويمنع المستقبلات العاملة بوساطة امتصاص البروتين الدهني.


title: ليباز كبدي

text: ان نقص الليباز الكبدي هو نادر، و اضطراباته مقهورة ,حيث أن النتائج في ارتفاع البروتين الدهني يشبب ارتفاع الكثافة (HDL) للكوليسترول في الدم يسبب وجود طفرة في جين الليباز الكبدي. والمظاهر السريرية ليست مفهومة جيدا وليس هناك أي أورام صفراء المميزة. ولكن هناك ارتباط مع تأخير في تصلب الشرايين في النموذج الحيواني.


title: ليباز ثلاثي اسيل الغليسيرول

text:
ليباز ثلاثي اسيل الغليسيرول أو ليباز الدهون الثلاثية . ويسمى أيضاً ستيابسين رقمه الكيميائي ( EC 3.1.1.3 )،هو إنزيم هضمي ينتج من العصارة البنكرياسية .يتواجد في البنكرياس وهو إنزيم يعمل فقط على واجهة الماء استر.
يقوم انزيم ليباز ثلاثي اسيل الغليسيرول بتنبيه حلمهة الدهون وتحويلها إلى أحماض دهنية و غليسيرول. هذا الإنزيم يحفز على التفاعل الكيميائي التالي


title: ليباز ثلاثي اسيل الغليسيرول

text: الدهون الثلاثية + H 2 O \ rightleftharpoons مادة ال diacylglycerol + A الكاربوكسيلات


title: قناق

text: القناق أحد أنواع قصور الحاكم العثماني، أقيم عادة من طبقات خشبية متعددة، تشمل أدناها على حجرات للاستقبال سلاملك و تشمل الثانية فوقها على غرف الحريم حرملك.


title: جمعية مجتمعية

text: إن الجمعية المجتمعية هي جمعية غير حكومية تضم أعضاء مشاركين في جماعة مشتركة, مثل الحي السكني, أو القرية, أو المجمع السكني، أو الجمعية التعاونية, أو جماعة من مالكي العقارات أو المساكن في منطقة جغرافية محدودة. وقد تكون المشاركة طوعية وتحتاج الإقامة في مكان معين، أو تتطلب المشاركة في المجتمع المتعمد. وقد تعمل الجمعيات المجتمعية في شكل نوادٍ اجتماعية جماعات ترويج مجتمعي أو منظمات خدمة أو جماعات رياضية للشباب أو جماعات شبه حكومية.


title: مراسل مجتمعي

text: إن المراسل المجتمعي, المعروف أيضًا باسم مراسل الريف أو مراسل المناطق الريفية, هو الشخص الذي يكتب عمودًا صحفيًا حول الأحداث المجتمعية والأماكن والشخصيات ليتم نشره في الصحيفة المحلية، التي عادة ما تكون أسبوعية. ولا يكون الكاتب عمومًا عضوًا منتظمًا في العاملين في الصحيفة ولكنه يكون مراسلاً حرًا يحصل على أجر بسيط أو لا يحصل على أجر مقابل كتاباته، بخلاف الاشتراك المجاني في الدورية.


title: مراسل مجتمعي

text: تركز الأعمدة التي يكتبها المراسلون المجتمعيون عمومًا في أغلب الأحوال على الأحداث المجتمعية على النطاق المحلي جدًا، وغالبًا ما تكون من وجهة نظر شخصية. وعادة ما يتلقى هؤلاء الكتاب القليل من التدريبات الصحفية الاحترافية وبدلاً من كتابة مقالات تدور حول الأحداث والموضوعات الرئيسية، فإنهم يركزون في الغالب على الحياة اليومية والتفاعلات بين الأشخاص والأماكن في مجتمعاتهم. فمن الشائع أن تقرأ في كتاباتهم تقارير عن ميلاد أطفال والإجازات والسيارات التي تم شراؤها حديثًا والعشاء الرباني المقدم من الكنيسة.


title: مراسل مجتمعي

text: لقد كانت تلك الأعمدة، التي يشار إليها أحيانًا باسم "أخبار الريف" أو "خطابات الريف"، بمثابة دعامة الصحف المحلية لفترة تقدر بمائة عام تقريبًا، فقد كان يقدم للمحررين نسخ رخيصة ليملؤوا بها الصفحات، بينما يتم أيضًا تقديم نظرة فريدة على الأحداث والأخبار المحلية.


title: مراسل مجتمعي

text: لا تزال أغلبية الصحف الأسبوعية البالغة 7500 صحيفة في الولايات المتحدة تعتمد على هؤلاء المراسلين المجتمعيين للمساعدة في تقرير الأخبار المحلية. فلا تزال تلك الأعمدة من أشهر الأجزاء في تلك الصحف، رغم تطور المدونات ووسائل الإعلام المحلية الثرية بالمعلومات. ومن الصعوبات التي اكتشفتها الصحف الحديثة والناتجة عن استمرار هذا التقليد هو نقص الكتاب المتاحين. فمعظم كتاب هذه الأعمدة هم من كبار السن ومن السيدات، ورغم أن هذا الأمر ليس عامًا، وعندما يصبحون غير قادرين على كتابة أعمدة دورية، يواجه المحررون نقصًا في توفير البدائل لوظيفة لا تحقق عائدًا كبيرًا. وهناك تحد آخر غالبًا ما يواجه المحررين في الصحف التي تتعاون مع المراسل المجتمعي، ويتمثل هذا التحديد في كيفية إجراء التعديلات الضرورية لتحقيق مقروئية النص وحماية الخصوصية الفردية في العمود مع الإبقاء على شخصية الكاتب، وهذا الأمر يمثل عائقًا أكبر من الخبر نفسه.


title: دريجة شرسة

text: الدريجة الشرسة أو الحجوالة (الاسم العلمي:Philomachus pugnax) هي من الطيور يتبع الدريجة المطوقة من دجاج الارض. وهي نوع من الطيور العابرة متوسطة الحجم. تتوالد وتعيش في المستنقعات و المروج الرطبة في مختلف المناطق في شمال أوراسيا. إن ذكور الحجوالة أكبر حجماً من الإناث بكثير. لذكور الحجوالة ريش يحتوي على خصلات زاهية اللون وياقة ريشية كبيرة. تضع الأنثى أربع بيضات في عش أرضي مخفٍ بشكل جيد، حيث تفقس وتتربى الفراخ وحدها. من بين الحيوانات المفترسة التي تهاجم الفراخ والبيض: الثدييات مثل الثعالب والقطط الوحشية والقواقيم، بالإضافة إلى الطيور مثل النوارس كبيرة وطيور الكركر. طيور الحجوالة المهاجرة اجتماعية بشكل كبير، فأحياناً تتواجد في تجمعات ضخمة في جنوب و غرب أوروبا، وأفريقيا، وجنوب آسيا، وأستراليا. تبحث الطيور في الأرض المعشبة الرطبة والطين الناعم عن المواد الصالحة للأكل. الغذاء الرئيسي هو الحشرات، بالإضافة إلى الأرز والذرة الصفراء.


title: ليباز البطانة

text:
ليباز البطانة أو ليباز بطاني هو انزيم يعتبر شكل من أشكال الليباز التي يفرزها البطانيةفي الخلايا.وقد أكتشف لأول مرة في عام 1999.
ليباز البطانة يحتوي على تماثل جزيئي كبير مع البروتين الدهني الليباز حوالي (LPL) (44٪) والليباز الكبدي حوالي (HL) (41٪). على عكس LPL وHL، ويتم تصنيع هذا الانزيم من قبل الخلايا البطانية .وأظهرت انخفاض مستويات الكولسترول HDL. في الحيوانات التي تعاني من نقص في EL إرتفاع ملحوظ في مستويات الكولسترول HDL، مما يشير إلى أنه يلعب دورا في التمثيل الغذائي الفيزيولوجي .


title: سلوكيون

text: السلوكيين


title: سلوكيون

text: التسمية : الناس من أطلق عليهم هذه التسمية وهم لايسمون انفسهم بها .


title: سلوكيون

text:
وهي حركة انتشرت في العراق وكذلك في البلدان المجاورة ولكن بصورة اقل وهي حركة شيعية اثنا عشرية تدعو إلى عبادة الله وحده وتدعو إلى موالاة اهل البيت عليهم السلام , وتكون بشكل مجاميع وحلقات دراسية دينية عرفانية تدعو إلى الالتزام بكثير من العقائد في الدين الإسلامي التي غير موجودة في
الحوزة الدينية , قائدها غير معروف ولكن المنتمين إليها يدعون بان قائدها الإمام المهدي المنتظر عليه السلام .
حركتهم هي حركة دينية وكل ما يدعون إليه هو عبادة الله والتاسي باهل البيت وعمل ما كان يفعله اهل البيت عليهم السلام .يلتزمون بطاعة الله باحب الأعمال إلى الله ويتذللون له ويلتزمون باطاعة بعظهم البعض بتكاليف الدين .. يدعون إلى الارتباط الروحي بالله عز وجل في كل لحضة وعدم الغفلة عنه .
تم محاربتهم من قبل مراجع الشيعة وانتشرت الكثير من الاشاعات عنهم مثل السحر وغسل الدماغ و الشذوذ الجنسي وتبادل الزوجات والصلاة عكس القبلة والكثير الكثير من هذه الاشاعات الباطلة التي لم يثبت منها أي شيء وكانو على العكس تماما حيث كان التزامهم في الدين التزام المتقين ويشهد لهم كل من عرفهم بهذا ولكن كان الهدف من هذه الاشاعات تخويف الناس منهم وابعادهم عنهم لكي لا يتسنى لافراد تلك الحركة الحديث مع الناس ونشر معتقداتهم حيث انهم لديهم حجيّة بالغة وكلام رصين ذو دلالة واضحة لاثبات معتقداتهم .


title: سلوكيون

text: السلوكيين" جماعة دينية تنتشر في جنوب العراق هدفها التسريع بخروج المهدي..!


title: سلوكيون

text: "السلوكية" واحدة من أبرز المظاهر التي أفرزها الاحتلال الأمريكي للعراق في ظل غياب سلطة الدولة والقانون وانتشار أفكار دينية متطرفة تدعو إلى إقامة مذهبيات ومرجعيات وإمارات إسلامية كلٌ وفق طريقته التي يرى أنها الحقيقة المطلقة ولا شيء سواها.


title: سلوكيون

text: وربما كان من أبرز تلك المظاهر وأخطرها على المجتمع العراقي ما بات يُعرف بـ "السلوكية و احيانا المهدوية" التي أخذت بالانتشار في صفوف أبناء المناطق الجنوبية اعتمادا على رؤية دينية تقول بضرورة الإسراع بخروج إمام الزمان "المهدي المنتظر" عند بعض الأقليات.


title: سلوكيون

text: و"السلوكيين" جماعة دينية متطرفة ترى أن خروج "الإمام المهدي" لن يتم إلا بعد أن يعمّ الفساد في الأرض، وهي ترى بناء على ذلك بأهمية إشاعة الفساد بين عامة الناس من أجل الإسراع والمساهمة في خروج "الإمام المهدي"، الذي يرى البعض أنه اختفى في سرداب في مدينة سامراء شمال بغداد، في العصر العباسي الثاني، خشية انتقام أمراء بني العباس منه وقتله، وهو الإمام الثاني عشر وفقا للمذهب الجعفري، وإلى الآن يوجد سرداب تحت الأرض بسامراء يسمى "سرداب الغيبة" ويقصده الأتباع من مختلف أنحاء العالم للتبرك والتقرب ، ويقع بجوار مرقد الإمام علي الهادي الذي تعرضت قبته إلى اعتداء قبل نحو عشرة أشهر.


title: سلوكيون

text: ويقول مواطنون من مدن الكوت والديوانية والعمارة والناصرية والسماوة، وهي مدن تقع جنوب العراق، إن ظاهرة "السلوكيين" باتت معروفة في مناطقهم، ويُتهم أتباعها بارتكاب أعمال غير مألوفة ومخالفة للقانون وتؤدي أحيانا إلى إحداث أزمات اجتماعية.


title: سلوكيون

text: وقال "أبو سجاد" من أبناء مدينة الكوت، جنوب بغداد، إن أتباع "السلوكيين " يدعون الناس إلى ممارسة أشياء غريبة جدا، ويضيف في حديث لـ "قدس برس": "إنهم يقومون بالدعوة إلى ممارسة زنا المحارم، وسرقة البيوت وتدميرها، والاعتداء على الناس بدون وجه حق، بل إنهم يعمدون إلى عمليات اغتصاب للأطفال والشيوخ بدعوى أن انتشار الفساد في الأرض سوف يعجل ظهور الإمام الحجة"، في إشارة إلى الإمام المهدي.


title: سلوكيون

text: مثل تلك الأفعال باتت تثير قلق الناس ودهشتهم، وسط دعوات لأجهزة الأمن الحكومية بالتصدي لتلك الظاهرة واعتقال القائمين عليها، خاصة أن الأهالي في تلك المدن يقولون إن هذه الجماعة تحظى بدعم من أحزاب متشددة لها انتشار في النجف وبغداد والبصرة، وهم يتلقون التمويل اللازم لنشر أفكارهم ومعتقداتهم، في حين أخفقت القوات الحكومية في ملاحقة عناصر الجماعة بسبب الغطاء الذي توفره لها بعض الأحزاب.


title: سلوكيون

text: وكشفت الدكتورة سلمى الجنابي أن قضاة عراقيين استجوبوا عددا من عناصر "السلوكيين" الذين اعترفوا بأفعالهم، مبررين ذلك بأنهم يقومون بها عن سابق إصرار من أجل "استفزاز" الإمام المهدي المنتظر...!


title: سلوكيون

text: وقال الدكتورة الجنابي في تصريح لمراسل "قدس برس": "إن أفراد هذه الطائفة يعتقدون أنهم بفعلهم هذا يمكن أن يساعدوا على خروج الإمام المهدي الذي يقولون إنه سيخلص البشرية من الظلم الفادح الذي وقع عليها، وخاصة أتباع آل بيت النبي"...!


title: سلوكيون

text: وبحسب الجنابي فإن هذه الجماعة تنتشر في العديد من مدن جنوب العراق، مستغلة الفقراء وفهمهم البسيط للدين وضعف إدراكهم لمقاصده، كما أنها تنتشر في الغالب بين الجهلة والمتطرفين وأوساط الشبان الذين يبحثون عن اللذة فيجدون في هذا الغطاء سبيلا لتحقيق ذلك.


title: سلوكيون

text: ومن أبرز المدن التي تنتشر فيها ظاهرة "السلوكيين" مناطق الكوت والسماوة والديوانية والعمارة والناصرية، وتشير الدكتورة سلمى الجنابي إلى أن واحدة من أبرز الأفعال التي يتحدث بها أهالي مدينة الكوت، والتي قام بها أفراد هذه الجماعة، خروجهم عراة إلى الشارع حيث قاموا بتأدية الصلاة، مما أثار ردود أفعال غاضبة بين الأهالي.


title: سلوكيون

text: ونقلت الدكتورة الجنابي عن أحد كبار ضباط الشرطة بمدينة كربلاء نفيه أن تكون هذه الجماعة ظاهرة اجتماعية أو دينية، واصفا أفرادها ("بالعصابات المجرمة")، مؤكدا أنها تتخذ موقفا سلبيا من المرجعيات الدينية لكافة المذاهب، وتسعى إلى خلخلة النظام الاجتماعي وتقويض الأخلاق والقيم والمعتقدات.


title: سلوكيون

text: وتشير مصادر استخبارية عراقية إلى (دور إيراني) في نمو هذه الظاهرة في مدن الجنوب العراقي، وتؤكد وجود أدلة تشير إلى وقوف رجال دين قدموا من إيران في أعقاب الاحتلال الأمريكي وقاموا بالترويج لهذه النظرية، كما قاموا بتأمين تمويل لنشر هذه الأفكار في أوساط المجتمع العراقي المعروف بتقاليده وأعرافه


title: سلوكيون

text: السلوكيون» و «المنتظرون» يعاودون نشاطهم في جنوب العراق


title: سلوكيون

text:
بغداد - سؤدد الصالحي الحياة - 01/09/07
بدأت المحكمة الجنائية، في النجف الاستماع إلى مرافعات محامي معتقلي «جند السماء» (حركة شيعية ادعت التمهيد لظهور المهدي المنتظر) وسط أنباء عن عودة الجماعة إلى نشاطها، بعد نجاح قياداتها المنتشرة في محافظات بابل وكربلاء والنجف، في إعادة هيكلة التنظيم ورفده بعناصر جديدة، بالتنسيق مع القيادات الموجودة في سجون النجف. فيما أكدت قيادات أمنية انتشار تنظيمات مشابهة يطلق على أحدها اسم «السلوكيين» وعلى الآخر «المنتظرين».
وكانت قوات عراقية وأميركية شنت هجوماً قتل وجرح خلاله 1500 شخص من المشتبه بعلاقتهم بـ «جند السماء» في معركة الزركة قرب النجف، نهاية كانون الثاني (يناير) الماضي، واعتقلت مئات آخرين في محافظات الجنوب.
وأكد أحد المحامين، مشترطاً عدم ذكر اسمه لـ «الحياة» ان «المحكمة بدأت الاستماع إلى مرافعات الدفاع في أكاديمية الشرطة في النجف منذ اسبوع»، مشيراً إلى أن عدد المتهمين الكبير (458 متهماً) حال دون عقد المحاكمة في مقرها المعهود. وقال ان عزوف غالبية المحامين عن تمثيل المتهمين «دفع المحكمة إلى انتداب محامين للدفاع عنهم»، ولفت إلى أن «الأجهزة الأمنية حالت دون لقاء المحامين وموكليهم. ومنعت حضورهم (المحامين) جلسات التحقيق».
وأكد أن غالبية المحامين «تلقوا اضبارة التحقيق مع المتهم وأبلغوا موعد المرافعات ومكانها من دون أن يتسنى لهم لقاء موكليهم». وأشار إلى أن قاضي التحقيق أطلق النساء والأطفال و15 رجلاً خلال مراحل التحقيق الأولى. وأكد أن جميع المتهمين أنكروا التهم الموجهة إليهم.
إلى ذلك، رجح الشيخ أحمد السعدي، أحد المقربين من المرجعية الدينية في النجف ان إطلاق المعتقلين «بعد إلقاء الحجة عليهم». وأوضح لـ «الحياة» ان «الاجراءات الفقهية المتبعة في مثل هذه الحالات تقضي بإلقاء الحجة على المرتدين وأصحاب البدع من خلال شرح أبعاد البدعة السلبية وتوضيح مخالفتها الشرعية للدين والمذهب، وتبصير المغرر بهم في قضية الإمام المهدي. وكشف الدوافع السياسية لهذه الحركة».
وأكد أن الخطوة التي تلي ذلك هي «اطلاق المغرر به وتحريم دمه».


title: سلوكيون

text:
من جهة أخرى، أكد قائد الشرطة في النجف أبو أحمد المياحي لـ «الحياة» ان قيادة الشرطة تلقت أخباراً تفيد بعودة نشاط تنظيم «جند السماء»، وقال: «أخذنا الخبر على محمل الجد، خصوصاً أن للتنظيم وجوداً في محافظات مجاورة للنجف»، مشيراً إلى أن «الجماعة انطلقت من محافظتي بابل وكربلاء».
وأفادت تقارير استخباراتية في وسط العراق وجنوبه ان تنظيم «جند السماء» يستعد لتنفيذ عمليات انتقامية، مشيرة إلى أن هذه الجماعة وتنظيماً آخر يطلق عليه اسم «السلوكيين» عازمان على استهداف مراكز الشرطة، وميليشيا «جيش المهدي» والمرافق العامة التي يتجمهر فيها المواطنون في النجف وكربلاء، وتشير مصادر «الحياة» إلى أن «تنظيمات السلوكيين انتشرت في القرى والأرياف الممتدة بين محافظتي ذي قار والعمارة».


title: سلوكيون

text:
وأوضح الشيخ أبو البتول السعدي، أحد طلبة الحوزة العلمية في النجف لـ «الحياة» ان «السلوكيين جماعة متطرفة ظهرت في تسعينات القرن الماضي، مدعية، مثل «جند السماء» انها تمهد لظهور الإمام المهدي»، مشيراً إلى أن هذه الجماعة ترفع شعار «الفساد والإفساد في الأرض حتى ظهور المهدي. وتشجع على القتل والسلب والنهب وزواج المثليين والزنى بالمحارم وغيرها. وأكد أنها تبني مساجد من الطين، وتحرم الصلاة في المساجد المشيدة من الطابوق والاسمنت والحديد». وهي امتداد لجماعات قديمة داخل المذهب الجعفري.
ولفت إلى أن جماعة «المنتظرية» (نسبة إلى زعيمها الشيخ منتظر أحد طلبة الحوزة العلمية آنذاك) التي ظهرت في تسعينات القرن الماضي، كانت آخر هذه الجماعات، مشيراً إلى أن «أفراد جماعة المنتظرية غادروا العراق بعدما هدر السيد محمد صادق الصدر (والد مقتدى الصدر) دمهم ولجأوا إلى الأردن».


title: تنمية المجتمع

text: تنمية المجتمع (CD) هو مصطلح عام يطلق على ممارسات النشطاء المدنيين والمواطنين المعنيين والمهنيين والتي تهدف إلى بناء مجتمعات محلية أقوى وأكثر قدرة على المقاومة.


title: تنمية المجتمع

text: تسعى تنمية المجتمع إلى تمكين الأفراد والجماعات بإكسابهم المهارات التي يحتاجونها لإحداث تأثير في مجتمعاتهم. وعادةً ما تنشأ تلك المهارات بتشكيل جماعات اجتماعية كبيرة تعمل على تنفيذ أجندة عامة. ويجب أن يعي العاملون في تنمية المجتمع كيف يتعاملون مع الأفراد وكيف يؤثرون في الحالات المجتمعية في سياق المؤسسات الاجتماعية.


title: تنمية المجتمع

text: هناك عدد هائل من المسميات الوظيفية للعاملين في تنمية المجتمع ومن بين أصحاب الأعمال الذي يعملون لديهم السلطات العامة والمنظمات التطوعية أو غير الحكومية التي تمولها الدولة أو الهيئات المستقلة المانحة. ومنذ السبعينيات من القرن العشرين، تم أيضًا تعديل كلمة "مجتمع" في العديد من الوظائف والمهن الأخرى بدءًا من الشرطة والعاملين في الصحة إلى المصممين والمهندسين المعماريين الذين يعملون مع الجماعات الأكثر حرمانًا والمجتمعات والذين تأثروا بمناهج تنمية المجتمع.


title: تنمية المجتمع

text: لقد طور المشتغلون في تنمية المجتمع على مدار سنوات عديدة مجموعة من المهارات والمناهج للتعامل داخل المجتمعات المحلية وبشكل خاص مع الشعوب المحرومة. ومن أمثلة ذلك الأساليب التعليمية الأقل رسمية ومهارات تنظيم المجتمع والعمل الجماعي. ومنذ الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين ومن خلال برامج مكافحة الفقر المختلفة في كل من الدول المتقدمة والنامية، تأثر المشتغلون بتنمية المجتمع بالتحليلات الهيكلية المتعلقة بأسباب الحرمان والفقر، بما يعني عدم المساواة في توزيع الثروة والدخل والأراضي إلخ، وبشكل خاص عدم المساواة في السلطة السياسية والحاجة إلى حشد القوة البشرية لإحداث تغير اجتماعي. ومن ثم فإن تأثير مثل هؤلاء المعلومين مثل باولو فيير ومحور عملهم هو أيضًا تسيير الفقراء. ومن الشخصيات البارزة التي أثرت في هذا المجال ساول ألينسكي (قواعد للراديكاليين) وإي إف سشاومشير (صغير وجميل).


title: تنمية المجتمع

text: تستضيف المملكة المتحدة حاليًا الهيئة الدولية الرئيسية التي تمثل تنمية المجتمع وهي الاتحاد الدولي لتنمية المجتمع. ولقد بدأ الاتحاد الدولي لتنمية المجتمع عمله في الولايات المتحدة عام 1953 ثم انتقل إلى بلجيكا في السبعينيات ثم إلى المملكة المتحدة (اسكتلندا) عام 1998. ولقد انتشر مصطلح تنمية المجتمع انتشارًا واسعًا في الدول الناطقة باللغة الإنجليزية، أي في الولايات المتحدة الأمريكية والمملكة المتحدة وأستراليا وكندا ونيوزلندا ودول أخرى في الكومنولث. كما استخدم هذا المصطلح في بعض الدول في شرقي أوروبا نتيجة نشاط مؤسسات تنمية المجتمع في المجر ورومانيا. ولقد أصبحت جريدة تنمية المجتمع الدولية، التي تنشرها Oxford University Press، والتي انطلقت عام 1967، المنتدى الأساس للبحث ونشر نظريات تنمية المجتمع الدولية وممارساتها العملية.


title: تنمية المجتمع

text: تحظى مناهج تنمية المجتمع بتقدير دولي. ولقد أقرت منظمات مثل الأمم المتحدة ومنظمة الصحة العالمية ومنظمة التعاون الاقتصادي والبنك الدولي والمجلس الأوروبي والاتحاد الأوروبي تلك المناهج والأساليب كأدوات مهمة للتنمية المحلية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والبيئية والسياسية.


title: تنمية المجتمع

text: هناك تعريفات تكميلية لتنمية المجتمع. فيعرف تقرير "تحديات تنمية المجتمع" (Community Development Challenge)، الذي تصدره جهة عاملة تضم كبرى المنظمات البريطانية في المجال (منها "مؤسسو الاتحاد" (Foundation Builders) ومؤسسة تنمية المجتمع (Community Development Foundation), وبورصة تنمية المجتمع (Community Development Exchange) واتحاد تعلم تنمية المجتمع (Federation for Community Development Learning)) تنمية المجتمع بأنها:


title: تنمية المجتمع

text: تعرف بورصة تنمية المجتمع تنمية المجتمع بأنها:


title: تنمية المجتمع

text: يمكن تمييز عدد من مناهج تنمية المجتمع المختلفة، منها: التنمية الاقتصادية المجتمعية (CED); وبناء القدرات المجتمعية; وتكوين رأس المال الاجتماعي; والتنمية السياسية القائمة على المشاركة; والعمل المباشر غير العنيف; والتنمية المستدامة إيكولوجيًا; وتنمية المجتمع القائمة على الأصول; وتنمية المجتمع القائم على أساس ديني; وممارسة العمل الاجتماعي في المجتمع; وبحوث تشاركية مجتمعية (CBPR); والحشد المجتمعي] وتمكين المجتمع; والمشاركة المجتمعية; والتخطيط بالمشاركة ويشمل ذلك التخطيط القائم على المجتمع (CBP); التنمية القائمة على المجتمع (CDD); ومناهج تمويل المجتمعات تمويلاً مباشرًا.


title: تنمية المجتمع

text: إن التعليم والتمكين على مستوى المجتمع، الذي ينتج عن زيادة فرص التعليم، يشكل مكونًا حاسمًا في تنمية المجتمع وبشكل خاص تنمية المجتمعات التي تنقصها الخدمات والتي لديها موارد تعليم عام وموارد تدريب مهني محدودة. لقد أصبح تطوير القوة العاملة والمشكلات والتحديات الناتجة عن عبور الفجوة الإلكترونية, وزيادة مستويات الاندماج الإلكتروني على مستوى المجتمع من الأهمية بمكان في هذا السياق ومن أجل توفير وصول ميسور التكلفة لأجهزة الكمبيوتر والإنترنت وتوفير التدريب على كيفية استخدام هذه الموارد وصيانتها.


title: تنمية المجتمع

text: إن المجتمعات المحلية التي لا يمكنها التواصل والمشاركة في مجتمع الإنترنت الشامل والعالمي تصبح أكثر هامشية يومًا بعد يوم. ومن ثم حيثما كان ينظر إلى التنمية العمرانية بتركيزها على المنشآت والبنية التحتية المادية باعتبارها المسار الأساسي للمضي قدمًا في تنمية المجتمع، ينبغي أن تصبح تنمية البنية التحتية لأجهزة الكمبيوتر والإنترنت والوصول إليهما وتمكين المجتمع من ذلك من المحاور المركزية للمضي قدمًا. ولقد أصبحت هذه الرؤية من محاور العمل النشط في مؤسسات كل من القطاعين العام والخاص بما في ذلك المؤسسات والمنظمات غير الربحية. وفي الولايات المتحدة، سعت بعض المنظمات غير الربحية مثل "بير"سكولاس إلى "كسر دائرة الفقر بتوفير الفرص التعليمية والتقنية والاقتصادية أمام الأفراد والعائلات والمجتمعات" كوسيلة لتنمية المجتمعات التي تخدمها.


title: تنمية المجتمع

text: في القرن التاسع عشر، سعت أعمال المفكر الاشتراكي روبرت أوين من ويلز (1771-1851) إلى إنشاء مجتمع أكثر كمالاً. وفي نيو لانارك وفي مجتمعات لاحقة مثل أونيدا في الولايات المتحدة وحركة نيو أستراليا في أستراليا, تجمعت الناس معًا بهدف إنشاء مدينة فاضلة أو مجتمعات فاضلة عالمية وحققوا درجات مختلفة من النجاح.


title: تنمية المجتمع

text: في الستينيات في الولايات المتحدة بدأ مصطلح "تنمية المجتمع" في التكامل والنزول عمومًا محل التجديد العمراني الذي يركز عادةً على مشروعات التنمية المادية على حساب مجتمعات طبقات العمال. وفي حقبة الستينيات الماضية اهتمت الجمعيات الخيرية مثل مؤسسة فورد والمسؤولون الحكوميون مثل السيناتور روبرت إف كيندي بالمنظمات غير الربحية المحلية - وكانت من المنظمات الرائدة مؤسسة ترميم بيدفورد ستيفيسانت في بروكلين- التي حاولت استخدام المهارات التجارية والإدارة في رسالتها الاجتماعية المتمثلة في محاولة النهوض بالمقيمين من محدودي الدخل وجيرانهم. وفي النهاية أصبحت تلك الجماعات تعرف باسم "مؤسسة تنمية المجتمع". ولقد نصت القوانين الفيدرالية التي بدأت بـ قانون تنمية المجتمع والإسكان على السبيل المتاح أمام الولاية والحكومات المحلية لتوجيه التمويل لمؤسسات تنمية المجتمع والمنظمات غير الربحية الأخرى.


title: تنمية المجتمع

text: لقد قامت المنظمات الوطنية مثل مؤسسة إعادة الاستثمار في الجوار (Neighborhood Reinvestment Corporation) (التي تأسست عام 1978 وتعرف الآن باسم أعمال الجوار في أمريكا(NeighborWorks America)), ومؤسسة دعم المبادرات المحلية (Local Initiatives Support Corporation)(تأسست عام 1980 وتعرف باسم LISC), ومؤسسة المشروع (Enterprise Foundation) (تأسست عام 1981) بإقامة شبكات موسعة من المنظمات غير الربحية المحلية التابعة لها والتي تساعدها بتوفير التمويل اللازم لبرامج تنمية مجتمع لا حصر لها في المجتمعات الحضرية والمجتمعات الريفية. وتقيد مؤسسات تنمية المجتمع ومثلها من المنظمات ببدء العمل الذي يؤدي إلى استقرار وانتعاش مناطق الأحياء المركزية التي يبدو أنها ميؤوس منها مثل جنوب برونكس في مدينة نيويورك.


title: تنمية المجتمع

text: تنتهج تنمية المجتمع في المملكة المتحدة اتجاهين أساسيين. أولهما كان منهج الإعداد لاستقلال الدول عن الإمبراطورية البريطانية السابقة في حقبتي الخمسينيات والستينيات. وعلى الصعيد الداخلي حقق هذا المنهج ازدهارًا شعبيًا كبيرًا لأول مرة مع برامج حكومة حزب العمل لمكافحة الحرمان في الستينيات والسبعينيات. والمثال الرئيسي على ذلك برنامج تنمية المجتمع الذي قاد عملية تنمية المجتمع في المناطق المحلية. ولقد أثر هذا على عدد من الهيئات المحلية الحضرية، وبشكل خاص على برنامج تنمية المجتمع الرئيسي في اسكتلندا في منطقة ستراثكليد (البرنامج الأكبر في هذا الوقت في أوروبا).


title: تنمية المجتمع

text: لقد كانت "مؤسسة جولبنكين" الممول الأساسي للحملات والتقارير التي أثرت في تطوير تنمية المجتمع في المملكة المتحدة منذ الستينيات الماضية وحتى الثمانينيات. ولقد تضمن ذلك التوصية بوجود معهد أو مركز وطني لتنمية المجتمع قادر على دعم الإجراءات وتوجيه النصح للحكومة والهيئات المحلية بشأن السياسة. ولقد تأسس هذا بشكل رسمي عام 1991 تحت اسم "مؤسسة تنمية المجتمع". وفي عام 2004 قام صندوق كارنيجي بالمملكة المتحدة بإنشاء "حملة استقصاء" حول مستقبل تنمية المجتمعات الريفية بهدف البحث في مشكلات مثل إصلاح الأراضي وتغير المناخ. ولقد قام صندوق كارنيجي لتمويل ما يزيد عن 60 مشروعًا بحثيًا حول إجراءات تنمية المجتمعات الريفية في أنحاء المملكة المتحدة وأيرلندا وممارسات المجتمعات الوطنية والدولية لتبادل الخبرات. وضم ذلك الاتحاد الدولي لتنمية المجتمع.


title: تنمية المجتمع

text: تم في عام 1999 إنشاء منظمة تكون مسؤولة على مستوى المملكة المتحدة عن وضع معايير التدريب المهني التخصصي لجميع المشتغلين في مجال التعليم والتنمية العاملين في المجتمعات المحلية، واعترفت حكومة حزب العمل بهذه المنظمة. وأطلق على هذه المنظمة اسم PAULO - مؤسسة التدريب الوطنية لتعليم وتنمية المجتمع. (تمت تسميتها نسبةً إلى باولو فريير). واعترف بها رسميًا وزير الدولة للتعليم والتوظيف، ديفيد بلنكت. وكان أول رئيس لها هو "تشارلي ماكونيل"، المدير التنفيذي لمجلس تعليم المجتمع الاسكتلندي، الذي لعب دورًا أساسيًا في الجمع بين عدد من المصالح المهنية تحت مظلة نظام واحد لمعايير التدريب الوطنية، ولقد شمل ذلك تعليم المجتمع وتنمية المجتمع وتعليم التطوير. ولقد كانت خطوة تضمين تنمية المجتمع خطوة مهمة فقد كان من غير المؤكد ما إذا كان سيتم إضافتها إلى مؤسسة التدريب الوطني للرعاية الاجتماعية. وتمثل مؤسسة التدريب الوطني لتعليم وتطوير المجتمع جميع أصحاب الأعمال الرئيسيين والاتحادات التجارية والروابط المهنية ووكالات التنمية الوطنية العاملة في هذا المجال في جميع أنحاء الدول الأربعة في المملكة المتحدة.


title: تنمية المجتمع

text: لقد تم تعديل مصطلح "تطوير وتعليم المجتمع" لإقرار أن جميع تلك الجمعيات تعمل بصورة أساسية داخل المجتمعات المحلية، وأن هذا العمل لم يشتمل فقط على توفير دعم تعليمي أقل رسمية، بل اشتمل أيضًا على مسألة التنمية الشاملة واسعة النطاق في تلك المجتمعات - من الناحية الاجتماعية الاقتصادية والبيئية والثقافية والسياسية. وبضم هذه المجموعات المهنية معًا فهذا يوجد قطاع توظيف ملحوظًا فرديًا لأول مرة يضم ما يقرب من 300 ألف موظف بدوام كامل ودوام جزئي في المملكة المتحدة، وتعمل نسبة 10% تقريبًا بدوام كامل. ولقد استمرت مؤسسة التدريب الوطني في تمييز نطاق مختلف من المهن في هذا القطاع، فهناك مثلاً المتخصصون الذين يعملون أساسًا مع الشباب، ولكن اتفق الجميع أنهم يتشاركون مجموعة جوهرة من المناهج المتخصصة في عملهم. ولقد أصبحت مؤسسة التدريب الوطني عام 2002 جزءًا من "مجلس مهارات القطاع" الشامل للتعلم طوال الحياة.


title: تنمية المجتمع

text: ترجع جذور تنمية المجتمع في كندا إلى تطوير اتحادات الائتمان التعاونية ومؤسسات التمويل الشعبية. ولقد كان لـ حركة أنتيجونيش التي بدأت في العشرينيات من القرن العشرين في نوفا سكوشا, من خلال أعمال الطبيب موسى كوادي والأب جيمس تومبكينز, تأثير كبير في التوسعات اللاحقة في أعمال التنمية الاقتصادية للمجتمع في جميع أنحاء كندا.


title: تنمية المجتمع

text: لقد اكتسبت تقنيات تخطيط المجتمع المعتمدة على تاريخ حركات المدينة الفاضلة أهمية في العقدين الثاني والثالث من القرن العشرين في شرق أفريقيا، حيث كانت اقتراحات تنمية المجتمع تعتبر وسيلة لمساعدة الشعب المحلي في تطوير حياتهم من خلال مساعدة غير مباشرة من السلطات الاستعمارية.


title: تنمية المجتمع

text: موهانداس كرمشاند غاندي تبنى مُثل تنمية المجتمع الأفريقي على أساس أشرام جنوب أفريقيا، ثم قدم هذا كجزء من حركة الحكم الذاتي الهندية, بهدف إنشاء ترابط اقتصادي على مستوى القرية في جميع أنحاء الهند. ومع استقلال الهند, ورغم استمرار أعمال فينبوا هيف في تشجيع الإصلاح الزراعي الشعبي, تبنت الهند في حكم رئيس وزرائها الأول جواهر لال نهرو منهج الاقتصاد المختلط، حيث تم خلط عناصر من الاشتراكية والرأسمالية. وفي غضون فترة الخمسينيات والستينيات، قامت الهند بتنفيذ مشروع هائل وشامل لتنميةالمجتمع مع التركيز على أنشطة التنمية الريفية من خلال الدعم الحكومي. ولقد اتسع نطاق هذا المشروع لاحقًا وأطلق عليه اسم الخطة المتكاملة للتنمية الريفية [IRDP]. ثم ظهر في السنوات الأخيرة عدد كبير من المبادرات التي يمكن أن تنطوي تحت مظلة تنمية المجتمع.


title: تنمية المجتمع

text: لقد أصبحت تنمية المجتمع جزءًا من قرى يوجاما التي أنشئت في تنزانيا على يد جوليوس نيريري, ولقد حققت نجاحًا محدودًا في المساعدة في تقديم خدمات التعليم في جميع أنحاء المناطق الريفية، وفيما عدا ذلك حققت درجات متفاوتة من النجاح. وفي العقد السابع والثامن من القرن العشرين، أصبحت تنمية المجتمع جزءًا من إستراتيجية "التنمية الريفية المتكاملة" التي دعمتها الوكالات التابعة لـ الأمم المتحدة وصندوق النقد الدولي. ومن العوامل الرئيسية في سياسات تنمية المجتمع


title: تنمية المجتمع

text: في التسعينيات وعقب الأعمال النقدية الناجحة لبرامج الحكومة "من أعلى لأسفل"، واعتمادًا على أعمال روبرت بوتنام, في إعادة استكشاف رأس المال الاجتماعي, أصبحت تنمية المجتمع على الصعيد الدولي معنية بتشكيل رأس المال الاجتماعي. لا سيما النجاح المبهر لأعمال محمد يونس في بنجلاديش مع بنك جرامين، فلقد أدى ذلك إلى بروز محاولات لنشر خطط ائتمان المشروعات الصغيرة في جميع أنحاء العالم. ولقد حاز هذا العمل على جائزة نوبل للسلام عام 2006.


title: تنمية المجتمع

text: إن عمل تنمية النطاق البشري" الحاصل على جائزة رايت ليفيلهوود الذي فاز بها الاقتصادي التشيلي مانفريد ماكس نييف يدعم فكرة التنمية على أساس الاحتياجات البشرية الأساسية، التي تعتبر محدودة وعامة وغير مختلفة بالنسبة لجميع البشر (كونها جزءًا من الحالة البشرية). فهو يرى أن الفقر ينتج عن الإخفاق في إشباع حاجة بشرية معينة، فالفقر لا يعني فقط غياب الأموال. وفي حين أن الحاجات البشرية حاجات محدودة، يبين ماكس نييف أن طرق إشباع احتياجات البشر هي طرق غير محدودة. ويتميز من يشبعون تلك الحاجات بسمات مختلفة: فقد يكونون مخترقين أو مدمرين أو يشعرون بشبع مزف أو شبع تثبيطي أو شبع فرد أو شبع متضافر. ويبين ماكس نييف أن هناك بعض من يشبعون احتياجاتهم، تتم مساعدتهم لإشباع حاجة معينة، وهذا في الواقع يثبط أو يقوض احتمالية إشباع الحاجات الأخرى: على سبيل المثال، سباق التسلح, ففي حين أن يشبع ظاهريًا الحاجة إلى الحماية، فإنه يقوض فعلاً المعيشة والمشاركة والعاطفة والحرية؛ والديمقراطة الرسمية, ففي حين أنها من المفترض أن تلبي الحاجة للمشاركة فإنها تنزع السلطة وتنشر الانعزال; والتلفاز التجاري, ففي حين أنه يستخدم لإشباع حاجة الترفيه, فإنه يتداخل مع ملكات الفهم والإبداع والشخصية. من يشبعون الحاجة إلى المؤازرة، على الناحية الأخرى، لا يشبعون فقط حاجة معينة، بل يؤدي إلى إشباع نواحٍ أخرى: مثل الرضاعة الطبيعية; والإنتاج المدار ذاتيًا; والتعليم الشعبي; ومنظمات المجتمع الديمقراطي; والطب الوقائي; والتأمل; والألعاب التعليمية.


title: دريجة متموجة

text: دريجة متموجة أو دريجة عصوية (الاسم العلمي:Aphriza virgata) هو من الطيور يتبع الدريجة راكبة الموج من دجاج الارض .


title: ريبونوكلياز

text: ريبونوكلياز عبارة عن مجموعة من الإنزيمات المنتشرة في الطبيعة، تحفز حلمهة روابط الفوسفات ثنائي الأستر بين النوكليوتيدات في الأحماض النووية. وقد تختلف أمكنة الحلمهة معتمدة على نوعية الإنزيم المعين. واختلاف نوعية مكان الإنقسام ، يؤدي إلى استعمال أحماض ريبية مختلفة كعوامل تحدد الهيكل الكيميائي للرنا.


title: ريبونوكلياز

text: ان جميع الكائنات الحية تحتوي على العديد من انزيمات الريناز في فئاته المختلفة، وتبين أن تدهور الحمض النووي الريبي هو عملية قديمة جدا وهامة. فضلا عن تنظيف الرنا الخلوية التي لم تعد مطلوبة، و ريبونوكلياز تلعب دورا رئيسيا في نضوج جميع جزيئات الحمض النووي الريبوزي، سواء الرنا الناقلة التي تحمل المادة الوراثية لصنع البروتينات، و رنا الترميز التي وظيفتها في العمليات الخلوية المتنوعة. وبالإضافة إلى ذلك، ان نظم ريبونوكلياز هي خط الدفاع الأول ضد فيروسات الحمض النووي الريبي، حيث توفر الآلات الأساسية لاستراتيجيات أكثر الخلوية المتقدمة المناعة مثل رني .


title: جوليوس سكاليجر

text:
جوليو سيزار ديلا سكالا (21 أكتوبر 1558 23 أبريل 1484)
كان الباحث والطبيب الإيطالي الذي قضى جزءا كبيرا من حياته المهنية في فرنسا.
فقد وظف التقنيات والاكتشافات من النهضة الإنسانية للدفاع عن الأرسطية ضد التعلم الجديدة.
على الرغم من له التصرف المتعجرف والمثيرة للجدل، وكان له سمعة عالية المعاصرة، والحكم له تميز بذلك عن طريق
التعلم والمواهب التي، وفقا لجاك دي أنت أغسطس، فإن أيا من القدماء يمكن أن توضع فوقه له، والعصر الذي عاش
لا يمكن أن تظهر له على قدم المساواة.


title: دريجة ملعقية المنقار

text: دريجة ملعقية المنقار أو دريجة قزمة (الاسم العلمي:Eurynorhynchus pygmeus) هو من الطيور يتبع الدريجة الملعقية من دجاج الارض .


title: حديث الروح

text: شكوى و جواب شكوى أو بالعربية حديث الروح قصيدتان كتبهما الشاعر الباكستاني محمد اقبال باللغة الأوردية و نشرها في ديوانه صلصلة الجرس و نقلها للعربية شعرا رائعا الشاعر الأزهري الصاوي شعلان.


title: حديث الروح

text: برغم من ان كل اشعار اقبال كتبها باللغة الفارسية الا هاتان القصيدتان فقد كتب بالأردية فقصيدة الشكوى كتبت في عام 1909 و قصيدة جواب الشكوى كتبت في عام 1913 حيث يحاول الفيلسوف محمد اقبال بث شكواه و شجونه حول الدور الحضاري للمسلمين في التاريخ. و يتألم لحال المسلمين في كل اقطار الأرض و يحاول مواجهة المشكلات الحضارية لذلك كانت الشكوى لله لما وصل إليه حال الأمة الإسلامية و جواب الشكوى كانت جواب من الله للمسلمين على شكواه,اثر نشره قصيدة الشكوى هاج العلماء ضده و أخذوا يهاجمونه ولكن عندما قام بنشر قصيدة جواب الشكوى زالت المشاحنات و اللغط الذي دار حول القصيدة فكانت جواب الشكوى ارضاء للعلماء.


title: حديث الروح

text: قصيدة "شكوى" تضم 120 بيتاً و قصيدة "جواب الشكوى" أطول فهي تقع في 140 بيتاً. ترجمها محمد حسن الأعظمي إلى العربية نثراً ضمن قصائد أخرى وقدمها للشاعر المصري الصاوي شعلان والذي أعاد كتابتها.


title: حديث الروح

text: شَكوايَ أمْ نجوايَ في هذا الدُّجـى *** ونجومُ ليلِي حُسَّدي أمْ عُـوَّدي


title: حديث الروح

text: أمسيتُ في الماضي أعيش كأننـي *** قطعَ الزمانُ طريق أمسي عن غَـدي


title: حديث الروح

text: والطيرُ صادحةٌ على أفنانهـا *** تُبكي الرُّبى بأنينها المتجـددِ


title: حديث الروح

text: قد طال تسهيدي وطال نشيدهـا *** ومدامعي كالطل في الغصن النَّـدي


title: حديث الروح

text: فإلى متى صمتي كأني زهـرةٌ *** خرساءُ لم تُرزق براعةَ مُنشـدِ


title: حديث الروح

text: قيثارتي مُلئت بأنَّات الجَـوى *** لا بدَّ للمكبوت من فيضـانِ


title: حديث الروح

text: صَعدتْ إلى شفتِي بلابلُ مُهجتـي *** ليَبين عنها منطقي ولسانـي


title: حديث الروح

text: أنا ما تعديتُ القناعةَ والرِّضـا *** لكنَّما هي قصة الأشجـانِ


title: حديث الروح

text: أشكو وفي فميَ التراب وإنمـا *** أشكو مُصاب الدِّين للديَّـانِ


title: حديث الروح

text: يشكو لك اللهمَّ قلب لم يعِـشْ *** إلاّ لحمد عُلاك في الأكـوانِ


title: حديث الروح

text: قد كان هذا الكونُ قبل وجودنـا *** رَوضًا وأزهارًا بغير شميـمِ


title: حديث الروح

text: والورد في الأكمام مجهولُ الشَّـذا *** لا يُرتجى وردٌ بغير نسيـمِ


title: حديث الروح

text: بل كانتِ الأيام قبل وجودنـا *** ليلاً لظالمها وللمظلـومِ


title: حديث الروح

text: لما أطل محمدٌ زكت الرُّبـى *** واخضرَّ في البستان كلُّ هشيـمِ


title: حديث الروح

text: وأذاعت الفردوسُ مكنونَ الشـذا *** فإذا الورى في نضرةٍ ونعيـمِ


title: حديث الروح

text: من قام يهتف باسم ذاتك قبلَنـا *** مَنْ كان يدعو الواحد القهَّـارا


title: حديث الروح

text: عبدوا تماثيلَ الصخور وقدَّسـوا *** مِن دونك الأحجار والأشجـارا


title: حديث الروح

text: عبدوا الكواكب والنجوم جهالـةً *** لم يبلغوا من هَديها أنـوارا


title: حديث الروح

text: هل أعلن التوحيدَ داعٍ قبلنَـا *** وهدى الشعوب إليك والأنظـارا


title: حديث الروح

text: كنَّا نُقدِّم للسيوف صدورَنـا *** لم نخش يوماً غاشمًا جبَّـارا


title: حديث الروح

text: قد كان في اليونان فلسفةٌ وفي الـرُّ *** ومانِ مدرسةٌ وكان المُلك في ساسـانِ


title: حديث الروح

text: لم تُغنِ عنهمْ قوة أو ثـروةٌ *** في المال أو في العلم والعرفـانِ


title: حديث الروح

text: وبِكلِّ أرض سامريٌّ ماكـرٌ *** يكفي اليهودَ مؤونةَ الشيطـانِ


title: حديث الروح

text: والحكمة الأولى جرَت وثنيَّـةً *** في الصين أو في الهند أو تُـورانِ


title: حديث الروح

text: نحن الذين بِنور وحيكَ أوضحـوا *** نهجَ الهدى ومعالم الإيمـانِ


title: حديث الروح

text: من ذا الذي رفعَ السيوف ليرفع اسْـ *** ـمكَ فوق هامات النجوم منـارا


title: حديث الروح

text: كنا جبالاً في الجبال وربمـا *** سِرنا على موج البحار بحـارا


title: حديث الروح

text: بمعابد الإفرنج كان أذانُنـا *** قبلَ الكتائب يفتح الأمصـارا


title: حديث الروح

text: لم تنس إِفْرِقْيا ولا صحراؤُهـا *** سجَداتِنا والأرضُ تقذف نـارا


title: حديث الروح

text: وكأنَّ ظلَّ السيف ظل حديقـةٍ *** خضراءَ تنبت حولنا الأزهـارا


title: حديث الروح

text: لم نخش طاغوتًا يحاربنا ولـوْ *** نصبَ المنايا حولنا أسْـوارا


title: حديث الروح

text: ندعو جهارًا لا إله سوى الـذي *** صنع الوجود وقدَّر الأقـدارا


title: حديث الروح

text: ورؤوسنا يا ربِّ فوق أكفِّنـا *** نرجو ثوابك مغنمًا وجِـوارا


title: حديث الروح

text: كنا نرى الأصنامَ من ذهبٍ فنهْـ *** ـدمها ونهدم فوقها الكُفَّـارا


title: حديث الروح

text: لو كان غيرَ المسلمين لحازهـا *** كنـزًا وصاغ الحِلْيَ والدينـارا


title: حديث الروح

text: كم زُلزل الصخر الأشمُّ فما وَهـى *** من بأسنا عزم ولا إيمـانُ


title: حديث الروح

text: لو أن آسادَ العرين تفزَّعـتْ *** لم يلقَ غير ثباتنا الميْـدانُ


title: حديث الروح

text: وكأنَّ نيران المدافع في صـدُو *** رِ المؤمنين الرَّوْح والريحـانُ


title: حديث الروح

text: توحيدُك الأعلى جعلنا نقشَـهُ *** نورًا تضيء بصُبحه الأزمـانُ


title: حديث الروح

text: فغدتْ صُدورُ المؤمنين مصاحفًـا *** في الكون مسطورا بها القـرآنُ


title: حديث الروح

text: مَن غيرُنا هدَم التماثيلَ التـي *** كانت تقدسها جهالاتُ الـوَرى


title: حديث الروح

text: حتى هوتْ صُورُ المعابد سُجَّـدًا *** لجلال من خلقَ الوجودَ وصـوَّرا


title: حديث الروح

text: ومَنِ الأُلى حملوا بعزمِ أكُفِّهـمْ *** بابَ المدينة يومَ غزوة خيْبـرا


title: حديث الروح

text: أمَّن رمى نار المجوس فأُطفئَـتْ *** وأبان وجه الحق أبلجَ نيِّـرا


title: حديث الروح

text: ومَن الذي بذَل الحياة رخيصـةً *** ورأى رضاك أعز شيْءٍ فاشتـرى


title: حديث الروح

text: نحْنُ الذين استيقظت بأذانهـمْ *** دُنيا الخليقة من تهاويل الكَـرَى


title: حديث الروح

text: نحن الذين إذا دُعُوا لصلاتهـمْ *** والحرب تسقي الأرض جامًا أحمـرا


title: حديث الروح

text: جعلوا الوجوه إلى الحجاز وكبَّـروا *** في مَسمع الرُّوح الأمين فكبَّـرا


title: حديث الروح

text: "محمودُ" مِثلُ "إيازَ" قام كِلاهمـا *** لك بالخشوع مُصليًا مُستغفـرا


title: حديث الروح

text: العبد والمولى على قدم التُّقـى *** سجدَا لوجهك خاشعيْن على الثَّـرى


title: حديث الروح

text: بلغت نهايةَ كُلِّ أرضٍ خيلُنـا *** وكأن أبحُرَها رمالُ البِيـدِ


title: حديث الروح

text: في محفل الأكوان كان هلالُنـا *** بالنصر أوْضحَ من هلال العيـدِ


title: حديث الروح

text: في كل مَوقعةٍ رفَعنا رايـةً *** للمجد تُعلن آيةَ التوحيـدِ


title: حديث الروح

text: أُممُ البرايا لم تكن مِن قبلنـا *** إلا عبيدًا في إسارِ عَبيـدِ


title: حديث الروح

text: بلغتْ بنا الأجيال حُرِّيَّاتهـا *** من بعد أصفادٍ وذل قُيـودِ


title: حديث الروح

text: رُحماك ربي هل بغير جباهنـا عُرف السجودُ بِبيتك المعمـورِ


title: حديث الروح

text: كانت شغاف قلوبنا لك مُصحفًـا *** يحوي جلالَ كتابك المسطـورِ


title: حديث الروح

text: إن لم يكن هذا وفاءً صادقـًا *** فالخَلْقُ في الدنيا بغيرِ شعـورِ


title: حديث الروح

text: مَلأ الشعوبَ جُناتُها وعُصاتُهـا *** مِن مُلحدٍ عاتٍ ومن مغـرورِ


title: حديث الروح

text: فإذا السَّحاب جرى سَقاهم غيثَـه *** واختصَّنا بصواعق التدميـرِ


title: حديث الروح

text: قد هبَّتِ الأصنامُ مِن بعد البِلـى *** واستيقظت مِن قبْل نفخ الصُّـورِ


title: حديث الروح

text: والكعبةُ العليا توارى أهلُهـا *** فكأنهمْ مَوتى لغير نُشـورِ


title: حديث الروح

text: وقوافلُ الصحراء ضلَّ حُداتهـا *** وغدتْ منازلها ظلالَ قبـورِ


title: حديث الروح

text: أنا ما حسدتُ الكافرين وقدْ غَـدَوْا *** في أنعُمٍ ومواكبٍ وقصـورِ


title: حديث الروح

text: بلْ محنتي ألا أرى في أُمّتـي *** عَملاً تُقدِّمهُ صَداقَ الحُـورِ


title: حديث الروح

text: لكَ في البرِية حكمةٌ ومشيئـةٌ *** أعيتْ مذاهبُها أُولي الألبـابِ


title: حديث الروح

text: إن شئتَ أجريْت الصحارى أنهُـرًا *** أو شئت فالأنهارُ موجُ سـرابِ


title: حديث الروح

text: مـاذا دهَى الإسلامَ في أبنائـهِ *** حتى انطوَوْا في محنةٍ وعـذابِ


title: حديث الروح

text: فثراؤهم فقرٌ ودولةُ مجدِهـمْ *** في الأرض نهبُ ثعالبٍ وذئـابِ


title: حديث الروح

text: عـاقَبْتنا عدلاً فهبْ لعدوِّنـا *** عن ذنبه في الدهر يومَ عقـابِ


title: حديث الروح

text: عـاشوا بثروتنا وعِشنا دونهـمْ *** للموت بين الذُّل والإمـلاقِ


title: حديث الروح

text: الدين يحيَا في سعادة أهلـهِ *** والكأس لا تَبقى بغير الساقـي


title: حديث الروح

text: أين الذين بنارِ حُبكَ أرسلُـوا الْـ *** أنْوار بين محافل العُشـاقِ


title: حديث الروح

text: سكبوا اللياليَ في أنين دُموعهـمْ *** وتوضَّؤوا بمدامع الأشـواقِ


title: حديث الروح

text: والشمسُ كانت من ضياء وجوههـمْ *** تُهدي الصباح طلائع الإشـراقِ


title: حديث الروح

text: كيف انطوت أيامُهمْ وهُمُ الأُلَـى *** نشروا الهُدى وعلَوْا مكان الفرقـدِ


title: حديث الروح

text: هجروا الديار فأين أزمعَ ركبُهـمْ *** مَن يهتدي للقوم أو من يقتـدِي


title: حديث الروح

text: يَا قلبُ حسبُك لن تُلِمَّ بطيفهـمْ *** إلا على مِصباح وجهِ محمـدِ


title: حديث الروح

text: فازوا من الدنيا بمجدٍ خالـدٍ *** ولهمْ خلودُ الفوز يومَ الموعـدِ


title: حديث الروح

text: يـا ربِّ ألهمنا الرشاد فما لنـا *** في الكون غيرُك من وليٍّ مُرشـدِ


title: حديث الروح

text: ما زال قيسٌ والغرام كعهـدهِ *** وربوعُ ليلـى في ربيع جمالهـا


title: حديث الروح

text: وهضاب نجدٍ في مراعيها المَهـا *** وظباؤها الخفِراتُ مِلءُ جبالهـا


title: حديث الروح

text: والعشق فياضٌ وأمةُ أحمـدٍ *** يتحفَّزُ التاريخ لاستقبالهـا


title: حديث الروح

text: لوْ حاولتْ فوق السماء مكانـةً *** رفّتْ على شمس الضحى بهلالهـا


title: حديث الروح

text: ما بالهـا تَلقى الجُدود عواثـرًا *** وتصدُّها الأيام عن آمالهـا


title: حديث الروح

text: هجْرُ الحبيب رمى الأحبةَ بالنَّـوى *** وأصابهم بتصرُّم الآمـالِ


title: حديث الروح

text: لم يبقَ في الأرواح غيرُ بقيَّـةٍ *** رُحماك يا مِرآةَ كلِّ جمـالِ


title: حديث الروح

text: لو قد مَللنا العشقَ كان سبيلُنـا *** أن نستكينَ إلى هوًى وضَـلالِ


title: حديث الروح

text: أو نصنعَ الأصنام ثم نبيعَهـا *** حاشا المُوحِّدَ أن يَذِلَّ لمِـالِ


title: حديث الروح

text: أيـامُ سلمانٍ بنا موصولـةٌ *** وتُقَى أُويْسٍ في أذانِ بِـلالِ


title: حديث الروح

text: يا طيبَ عهدٍ كنتَ فيه منارَنـا *** فبعثتَ نور الحق مِن فَـارانِ


title: حديث الروح

text: وأسرْتَ فيه العاشقين بلمْحـةٍ *** وسقيتَهُم راحاً بغير دِنـانِ


title: حديث الروح

text: أحرقتَ فيهِ قلوبهمْ بتوقُّد الـ *** إيمان لا بتلهُّب النِّيـرانِ


title: حديث الروح

text: لم نَبق نحن ولا القلوب كأنهـا *** لم تحْظَ من نار الهوى بدُخـانِ


title: حديث الروح

text: إن لم يُنِر وجهُ الحبيب بِوَصلـه *** فمكان حُزن القلب كلُّ مكـانِ


title: حديث الروح

text: يا فرحةَ الأيام حين نرى بهـا *** روضَ التجلِّي وارفَ الأغصـانِ


title: حديث الروح

text: ويعود مَحفلنا بحُسنكَ مُسفـرًا *** كالصبح في إشراقهِ الفيْنـانِ


title: حديث الروح

text: قد هاج حُزني أن أرى أعداءَنـا *** بين الطِّلا والظل والألحـانِ


title: حديث الروح

text: ونعالج الأنفاسَ نحنُ ونصطلِـي *** في الفقر حين القومُ في بستـانِ


title: حديث الروح

text: أشـرِقْ بنوركَ وابعثِ البرقَ القَديـ *** ـمَ بِومْضةٍ لفَراشكَ الظمـآنِ


title: حديث الروح

text: أشواقُنا نحو الحجاز تطلعـتْ *** كحنين مغتربٍ إلى الأوطـانِ


title: حديث الروح

text: إن الطيور وإن قصصتَ جناحَهـا *** تسمو بفطرتها إلى الطَّيَـرانِ


title: حديث الروح

text: قيثارتي مكبوتةٌ ونشيدُهـا *** قد ملَّ من صمتٍ ومن كِتمـانِ


title: حديث الروح

text: واللحنُ في الأوتار يرجو عازفـًا *** ليبوحَ من أسراره بمعـانِ


title: حديث الروح

text: والطُّورُ يرتقب التجلِّيَ صارخـًا *** بهوى المَشُوق ولهفة الحيْـرانِ


title: حديث الروح

text: أكبادُنا احترقت بأنَّات الجَـوى *** ودماؤنا نهر الدموع القانـي


title: حديث الروح

text: والعطرُ فاض من الخمائل والرُّبَـى *** وكأنه شَكْوى بغير لِسـانِ


title: حديث الروح

text: أوَليسَ من هَول القيامة أن يكـو *** نَ الزهرُ نمَّامًا على البُستـانِ


title: حديث الروح

text: النمل لا يخشى سُليمانـًا إذا *** حرستْ قُراه عنايةُ الرَّحمـنِ


title: حديث الروح

text: أرشدْ براهمةَ الهُنود ليرفعُوا الْـ *** إِسلام فوق هياكلِ الأوثـانِ


title: حديث الروح

text: ما بالُ أغصانِ الصنوبر قد نـأتْ *** عنها قَماريها بكل مكـانِ


title: حديث الروح

text: وتعرتِ الأشجارُ مِن حُلل الرُّبـى *** وطيورها فرَّت إلى الوديـانِ


title: حديث الروح

text: يا ربِّ إلا بُلبلاً لم ينتظـرْ *** وَحيَ الربيع ولا صَبا نيسـانِ


title: حديث الروح

text: ألحانُه بحرٌ جَرى متلاطمًـا *** فكأنه الحاكي عن الطوفـانِ


title: حديث الروح

text: يا ليت قومي يسمعون شِكايـةً *** هي في ضميري صرخةُ الوِجـدانِ


title: حديث الروح

text: إن الجواهر حيَّرت مِرآة هـ *** ـذا القلبِ فهْوَ على شفا البُركـانِ


title: حديث الروح

text: أسمِعهُمو يا ربِّ ما ألهمتَنـي *** وأعدْ إليهمْ يقْظةَ الإيمـانِ


title: حديث الروح

text: وأذقهمُ الخمرَ القديمةَ إنهـا *** عينُ اليقين وكوثرُ الرِّضـوانِ


title: حديث الروح

text: أنا أعجميُّ الدَّنِّ لكنْ خمرتِـي *** صُنعُ الحِجاز وكرْمِها الفَيْنـانِ


title: حديث الروح

text: إن كاَن لي نغَمُ الهُنودِ ولحنُهـمْ *** لكنَّ هذا الصوتَ مِن عَدنـانِ


title: حديث الروح

text: كلامُ الرُّوح للأرواح يسْـري *** وتُدركهُ القلوبُ بلا عنـاءِ


title: حديث الروح

text: هتفتُ به فطارَ بلا جنـاحٍ *** وشقَّ أنينُه صدرَ الفضـاءِ


title: حديث الروح

text: ومعدنُه ترابيٌّ ولكـنْ *** جرتْ في لفظه لغةُ السمـاءِ


title: حديث الروح

text: لقد فاضت دموعُ العشقِ منِّـي *** حديثا كان عُلويَّ النِّـداءِ


title: حديث الروح

text: فحلَّق في رُبى الأفلاك حتَّـى *** أهاجَ العالمَ الأعلى بُكائـي


title: حديث الروح

text: تَحاورت النجومُ وقلن صـوتٌ *** بِقرب العرش موصولُ الدعـاءِ


title: حديث الروح

text: وَجاوبت المجرَّةُ علَّ طيفـًا *** سَرى بين الكواكب في خفـاءِ


title: حديث الروح

text: وقال البدرُ هذا قلب شـاكٍ *** يواصل شدوَه عند المسـاءِ


title: حديث الروح

text: ولم يعرف سوى رِضوانَ صوْتِـي *** وما أحراهُ عندي بالوفـاءِ


title: حديث الروح

text: ألم أك قبلُ في جنات عـدنٍ *** فأخرجني إلى حينٍ قَضائـي


title: حديث الروح

text: وقيل هو ابن آدمَ في غُـرور *** تجاوز قدره دونَ ارْعـواءِ


title: حديث الروح

text: لقد سجدتْ ملائكةٌ كـرامٌ *** لهذا الخلق من طينٍ ومـاءِ


title: حديث الروح

text: يظنُّ العلم في كيفٍ وكـمٍّ *** وسرُّ العجز عنه في انطـواءِ


title: حديث الروح

text: ومِلءُ كؤوسه دمعٌ وشكوَى *** وفي أنغامه صوتُ الرجـاءِ


title: حديث الروح

text: فيا هذا لقد أبلغتَ شيئـًا *** وإن أكثرت فيه من المِـراءِ


title: حديث الروح

text: عطايانا سحائبُ مرسـلاتٌ *** ولكنْ ما وجدنا السَّائلينـا


title: حديث الروح

text: وكلُّ طريقنا نَوْرٌ ونُـورٌ *** ولكن ما رأينا السَّالكينـا


title: حديث الروح

text: ولم نَجدِ الجواهرَ قابـلاتٍ *** ضياءَ الوحي والنورَ المبينـا


title: حديث الروح

text: وكان ترابُ آدمَ غيرَ هـذا *** وإن يكُ أصلُه ماءً وطينـا


title: حديث الروح

text: ولوْ صدقوا وما في الأرض نهـرٌ *** لأجريْنا السماء لهم عُيونـا


title: حديث الروح

text: وأخضعنا لمُلكهمُ الثُّريَّـا *** وشيَّدنا النجوم لهم حُصونـا


title: حديث الروح

text: ولكنْ ألحدوا في خير ديـنٍ *** بنى في الشمس مُلك الأوَّلينـا


title: حديث الروح

text: تراثُ محمَّدٍ قد أهملـوه *** فعاشوا في الخلائق مُهمَلينـا


title: حديث الروح

text: تولَّى هادِمو الأصنام قِدمـًا *** فعادَ لها أولئك يَصنعونـا


title: حديث الروح

text: أباهم كان إبراهيمُ لكـنْ *** أرى أمثال آزرَ في البنينـا


title: حديث الروح

text: وفي أسلافكمْ كانت مَزايـا *** بكل فَمٍ لذاكرها نشيـدُ


title: حديث الروح

text: تضُوعُ شقائقُ الصحراءِ عِطْـرًا *** بريَّاها وتبتسمُ الـورودُ


title: حديث الروح

text: فهلْ بقيَتْ محاسنُهمْ لدَيكُـمْ *** فيجمُلُ في دلالكم الصُّـدودُ


title: حديث الروح

text: لقد هامُوا بخالقهم فَنـاءً *** فلم يُكتب لغيرهِمُ الخلـودُ


title: حديث الروح

text: وكوثرُ أحمدٍ مِنكم قريـبٌ *** ولكنْ شوقُكم عنه بعيـدُ


title: حديث الروح

text: وكمْ لاح الصَّباحُ سَنًا وبُشـرى *** وأذَّنتِ القَماري والطُّيـورُ


title: حديث الروح

text: وكبَّرت الخمائل في رُباهـا *** مُصلِّيةً فجاوبها الغديـرُ


title: حديث الروح

text: ونومُ صباحكم أبدًا ثقيـلٌ *** كأنَّ الصبح لم يُدركه نـورُ


title: حديث الروح

text: وأضحى الصَّومُ في رمضان قيـدًا *** فليس لكم به عزمٌ صبـورُ


title: حديث الروح

text: تمدُّنُ عصرُكم جمعَ المزايـا *** وليس بغائبٍ إلا الضميـرُ


title: حديث الروح

text: لقد ذهب الوفاءُ فلا وفـاءٌ *** وكيف ينالُ عهدي الظَّالمينـا


title: حديث الروح

text: إذا الإيمانُ ضاعَ فلا أمـانٌ *** ولا دُنْيا لمن لم يُحْيِ دِينـا


title: حديث الروح

text: ومَنْ رَضِيَ الحياةََ بِغَير ديـنٍ *** فقد جعل الفَناء لها قَرينـا


title: حديث الروح

text: وفي التوحيد لِلهِمَم ِاتِّحـادٌ *** ولنْ تَبنوا العُلا مُتفرِّقينـا


title: حديث الروح

text: تساندتِ الكواكبُ فاستقـرَّتْ *** ولولا الجاذبِيَّةُ ما بَقِينـا


title: حديث الروح

text: غدَوْتُمُ فِي الدِّيَارِ بِلا دِيَـارٍ *** وَأَنْتمْ كَالطُّيُورِ بِلا وُكُـورِ


title: حديث الروح

text: وَكُلُّ صَوَاعِقِ الدُّنيَا سِهَـامٌ *** لِبَيْدَرِكُمْ وَأَنْتُمْ فِي غُـرُورِِ


title: حديث الروح

text: أهَذَا الفَقْرُ فِي عِلْمٍ وَمَـالٍ *** وَأنْتُمْ فِي الْقَطِيعَةِ وَالنُّفُـورِ


title: حديث الروح

text: وَبَيعُ مَقَابِرِ الأجْدَادِ أضْحَـى *** لَدَى الأحْفادِ مَدْعَاةَ الظُّهُـورِ


title: حديث الروح

text: سَيُعْجَبُ تَاجِرُو الأصْنَامِ قِدْمـًا *** إذَا سَمعوا بتُجَّارِ القُبـورِ


title: حديث الروح

text: أتَشْكُو أنْ تَرَى الأقْوَامَ فَـازُوا *** بِمَجْدٍ لايَرَاهُ النَّائِمُونَـا


title: حديث الروح

text: مَشَوْا بِهُدَى أوَائلِكُمْ وَجَـدُّوا *** وَضَيّعْتُمْ تُرَاثَ الأوَّلِينَـا


title: حديث الروح

text: أيُحْرمُ عَامِلٌ وَرَدَ الْمَعَالِـي *** ويَسْعَدُ بِالرُّقِيِّ الْخَامِلُونَـا


title: حديث الروح

text: ألَيْسَ مِنَ الْعَدَالَة أنَّ أرْضِـي *** يَكُونُ حَصَادُهَا للزَّارِعِينَـا


title: حديث الروح

text: تَجَلِّي النُّورِ فَوْقَ الطُّورِ بَـاقٍ *** فَهَلْ بَقِيَ الكَلِيمُ بِطُورِ سِينَـا


title: حديث الروح

text: ألَمْ يُبْعَثْ لأُمَّتِكُمْ نَبِـيٌّ *** يُوَحِّدُكُمْ عَلَى نَهْجِ الوِئَـامِ


title: حديث الروح

text: وَمُصْحَفُكُمْ وَقِبْلَتُكُمْ جَمِيعـًا *** مَنَارٌ لِلأُخُوَّةِ وَالسَّـلامِ


title: حديث الروح

text: وَفَوْقَ الكُلِّ رَحْمنٌ رَحِيـمٌ *** إلهٌ وَاحِدٌ رَبُّ الأَنَـامِ


title: حديث الروح

text: فَمَا لِنَهارِ أُلْفَتِكُمْ تَوَلَّـى *** وَأمْسَيْتُم حَيَارَى فِي الظَّـلامِ


title: حديث الروح

text: وَحُسْنُ اللُّؤلُؤ الْمَكْنُونِ رَهْـنٌ *** بِصَوْغِ الْعِقْدِ فِي حُسْنِِ النِّظَـامِ


title: حديث الروح

text: وكيف تغيَّرتْ بِكمُ اللَّيالـي *** وكيف تفرَّقتْ بكمُ الأمانـي


title: حديث الروح

text: تركتمْ دينَ أحمدَ ثم عُدْتُـم *** ضحايا لِلْهوى أو للهـوانِ


title: حديث الروح

text: رُقيُّ الشَّعبِ قد أضحى لديكُـمْ *** تُقرِّرُه صلاحيةُ الزمـانِ


title: حديث الروح

text: وكيف تُقاسُ أوهامٌ ولغـوٌ *** بحكمة مُنزلِ السَّبع المثانـي


title: حديث الروح

text: أرى نارًا قد انقلبتْ رمـادًا *** سوى ظلٍّ مريضٍ من دُخـانِ


title: حديث الروح

text: أرى الفقراءَ عُبَّادًا تُقـاةً *** قياما في المساجد راكعينـا


title: حديث الروح

text: هُمُ الأبرارُ في صَومٍ وفطـرٍ *** وبالأسحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونـا


title: حديث الروح

text: وليس لكم سِوى الفقراءِ ستـرٌ *** يواري عن عيوبكمُ العُيُـونا


title: حديث الروح

text: أضلَّت أغنياءَكمُ الملاهـي *** فهم في ريبهم يتردَّدونـا


title: حديث الروح

text: وأهلُ الفقر ما زالوا كنـوزًا *** لدينِ الله ربِّ العالمينـا


title: حديث الروح

text: أرى التفكيرَ أدركهُ خُمـولٌ *** ولم تبقَ العزائمُ في اشتعـالِ


title: حديث الروح

text: وأصبحَ وَعْظُكم من غير سِحْـرٍ *** ولا نورٌ يُطِلُّ من المقـالِ


title: حديث الروح

text: وعند النَّاس فلسلفةٌ وفكـرٌ *** ولكنْ أين تلقينُ الغزالـي


title: حديث الروح

text: وجلجلَةُ الأذان بِكـلِّ أرضٍ *** ولكن أين صوتٌ من بِـلالِ


title: حديث الروح

text: منائرُكم علتْ في كلِّ حـيٍّ *** ومسجدُكم من العُباَّد خالـي


title: حديث الروح

text: فأَينَ أئمةٌ وجنودُ صـدقٍٍ *** تهابُ شَبَاةَ عَزمهمُ الحِـرابُ


title: حديث الروح

text: إذا صنعوا فصُنعهمُ المعالـي *** وإنْ قالوا فقولُهم الصَّـوابُ


title: حديث الروح

text: مرادُهمُ الإلهُ فلا رِيـاءٌ *** ونهجهمُ اليقين فلا ارتيـابُ


title: حديث الروح

text: لأمَّتهمْ وللأوطانِ عاشـوا*** فليس لهم إلى الدُّنيا طِـلابُ


title: حديث الروح

text: كمثل الكأس تُبْصِرُها دِهاقـًا *** وليس لأجلها صُنِع الشَّـرابُ


title: حديث الروح

text: مِنَ المُتَقَدِّمينَ إلَى الْمَعالِـي *** عَلَى نَهجِ الْهِدَايَةِ وَالصَّـوَابِ


title: حديث الروح

text: وَمِنْ جَبَهَاتِهِم أنْوَارُ بَيْتـي *** وَفِي أخْلاقِهِمْ يُتْلَى كِتَابِـي


title: حديث الروح

text: أَمَا كَانُوا جُدُودَكُمُ الأوَالِـي *** بُنَاةَ الْمَجْدِ وَالْفَنِّ الْعُجَـابِ


title: حديث الروح

text: وَلَيْسَ لَكُمْ مِنَ الْمَاضِي تُـرَاثٌ *** سِوَى شَكْوَى اللُّغوب وَالاكْتِئـابِ


title: حديث الروح

text: وَمَنْ يَكُ يَوْمُهُ فِي الْعَيْشِ يَأسـًا *** فَمَا غَدُهُ سِوَى يَوْمِ الْعَـذَابِ


title: حديث الروح

text: جهادُ المؤمنينَ لهمْ حيـاةٌ *** ألا إنَّ الحياةَ هيَ الجهـادُ


title: حديث الروح

text: عقائدُهم سواعدُ ناطقـاتٌ *** وبالأعمال يَثبُتُ الاعتقـادُ


title: حديث الروح

text: وخوفُ الموتِ للأحياء قبـرٌ *** وخوفُ اللهِ للأحـرار زادُ


title: حديث الروح

text: أرى ميراثهم أضحى لدَيْكُـمْ *** مُضاعًا حيثُ قد ضاعَ الرَّشـادُ


title: حديث الروح

text: وليس لوارثٍ في الخير حـظٌّ *** إذا لم يحفظِ الإرثَ اتِّحـادُ


title: حديث الروح

text: لأيِّ مآثرِ القوم انْتَسَبْتُـمْ*** لتكتسبوا فخارَ المُسلمينـا


title: حديث الروح

text: فأين مَقامُ ذي النُّورَيْن مِنكـمْ *** ودولةُ عِزِّه دُنيا ودِينَـا


title: حديث الروح

text: وفقرُ عليٍّ الأوابِ هـلاَّ *** رَبِحتم فيه كنزَ الفاتحينـا


title: حديث الروح

text: أقمتمْ في الذُّنوب وفي الخَطايـا *** وتغتابون حتَّى الصَّالحينـا


title: حديث الروح

text: وهُمْ ستروا عيوب الخلق فضـلاً *** وإن كانوا أبرَّ المُتَّقينـا


title: حديث الروح

text: أريكةُ قيصَرٍ وسَريرُ كِسْـرى *** قد احْتَمَيا بملكهمُ العَمِيـمِ


title: حديث الروح

text: وأنتم تطمحون إلى الثُّريَّـا *** بلا عزمٍ ولا قلبٍ سليـمِ


title: حديث الروح

text: تُضِيعون الإخاء وهم أقامُـوا *** صُروحَ إخائهمْ فوق النُّجـومِ


title: حديث الروح

text: طلبتُمْ زهرةَ الدنيا وعُدْتُـمْ *** بلا زهرٍ يضوعُ ولا شميـمِ


title: حديث الروح

text: وكان لديهمُ البستان محضـًا *** وهُمْ أصحابُ جنات النَّعيـمِ


title: حديث الروح

text: يُعيدُ الكونُ قصَّتهم حديثـًا *** ويُنْشئُ منْ حديثهمُ الفُنـونا


title: حديث الروح

text:
فكمْ نَزَحُوا عنِ الأوْكارِ شَوْقـًا *** إلى التَّحْلِيقِ فَوْق العالمَينـ
ا
ويأسُ شبابكم أدْمى خُطاهـمْ *** فظنُّوا فيه بالدِّين الظُّنونـا


title: حديث الروح

text: هِي المدنَّيةُ الحمقاءُ ألقـتْ *** بهمْ حولَ المذاهب حَائرينـا


title: حديث الروح

text: لقد صنعتْ لهمْ صنمَ الملاهـي *** لتحجبَ عنهمُ الحَرَمَ الأمينَـا


title: حديث الروح

text: لقد سئمَ الهوى في البِيدِ قَيْـسٌ *** وملَّ من الشِّكاية والعـذابِ


title: حديث الروح

text: يحاولُ أن يُباح العِشْقُ حتـى *** يرى ليلاهُ وهْيَ بلا حجـابِ


title: حديث الروح

text: يريدُ سفور وجهِ الحُسن لمـَّا *** رأى وجهَ الغرام بلا نقـابِ


title: حديث الروح

text: فهذا العهد أحرقَ كلَّ غـرسٍ *** مِن الماضي وأغلقَ كلَّ بـابِ


title: حديث الروح

text: لقد أفنت صواعقُه المغانـي *** وعاثتْ في الجبال وفي الهضـابِ


title: حديث الروح

text: هي النَّارُ الجديدةُ ليس يُلقـى *** لها حطبٌ سوى المَجْدِ القديـمِ


title: حديث الروح

text: خُذوا إيمانَ إبراهيمَ تَنْبُـتْ *** لكمْ في النَّار رَوضاتُ النَّعيـمِ


title: حديث الروح

text: ويذكُو من دمِ الشهـداء وَرْدٌ *** سَنِيُّ العِطر قُدسيُّ النَّسيـمِ


title: حديث الروح

text: ويلمعُ في سماء الكون لـونٌ *** من العُنَّاب مخضوبُ الأديـمِ


title: حديث الروح

text: فلا تفزعْ إذا المَرْجَانُ أضْحـى *** عُقودًا للبراعمِ والكُـرومِ


title: حديث الروح

text: فكم زالتْ رياضٌ من رُباهـا *** وكم بادت نخيلٌ في البـوادي


title: حديث الروح

text: ولكنْ نخلةُ الإسلام تنمُـو *** على مرِّ العواصف والعـوادي


title: حديث الروح

text: ومجدك في حمى الإسلام بـاقٍ *** بقاءَ الشمس والسبع الشـدادِ


title: حديث الروح

text: وإنك يوسفٌ في أي مِصـرٍ *** يرى كنعانَه كلَّ البـلادِ


title: حديث الروح

text: تسيرُ بكَ القوافلُ مُسرِعـاتٍ *** بلا جرسٍ ولا ترجيعِ حـادي


title: حديث الروح

text: ضياؤُك مشرقٌ في كـل أرضٍ *** لأنكَ غيرُ محدودِ المكـانِ


title: حديث الروح

text:
بَغتْ أممُ التَّتار فأدركتْهـا *** من الإيمان عاقبةُ الأ
مَـانِ
وأصبح عابدُو الأصنام قِدمـًا *** حماةَ الحِجر والرُّكن اليَمانِـي


title: حديث الروح

text: فلا تجزع فهذا العصرُ ليـلٌ *** وأنت النجم يُشرقُ كـلَّ آنِ


title: حديث الروح

text: ولا تخشَ العواصف فيهِ وانهـضْ *** بشُعلتك المضيئة في الزمـانِ


title: حديث الروح

text: أعِد مِن مَشرق التوحيد نُورًا *** يَتمُّ به اتحادُ العالَمينـا


title: حديث الروح

text: وأنت العِطرُ في روض المعالـي *** فكيف تعيش محتبِسًا دفينـا


title: حديث الروح

text: وأنت نسيمُه فاحملْ شـذاهُ *** ولا تَحمل غُبار الخاملينـا


title: حديث الروح

text: وأَرسِل شُعلةَ الإيمانِ شَمسًـا *** وصُغْ من ذَرَّةٍ جبَلاً حصينـا


title: حديث الروح

text: وكُنْ في قمة الطوفانِ مَوْجـا *** ومُزنا يُمطر الغيثَ الهتونـا


title: حديث الروح

text: فباسم محمدٍ شمسِ البرايـا *** أُقيمت خيمةُ الفلَكِ المُنيـرِ


title: حديث الروح

text: تَلألأَ في الرياضِ وفي الصَّحـارى *** وفوق الموجِ والسَّيلِ المُغيـرِ


title: حديث الروح

text: ونبضُ الكونِ منهُ مستمِـدٌّ *** حرارتَهُ على مَرِّ العُصُـورِ


title: حديث الروح

text: ومن مراكشٍ يَغزو صَـداهُ *** رُبوعَ الصِّينِ بالصوت الجَهيـرِ


title: حديث الروح

text: وما مِشكَواة هذا النُّـورِ إلا *** ضميرُ المُسلم الحُرِّ الغَيُـورِ


title: حديث الروح

text: ورفعُ الذِّكْر للمُخْتار رَفـعٌ *** لقَدْرِك نحوَ غاياتِ الكَمـالِ


title: حديث الروح

text: فكنْ إنسانَ عينِ الكوْن واشهـدْ *** مَقامك عاليًا فوقَ المعالـي


title: حديث الروح

text: بخنجرِ عزمك الوثَّاب لاحـتْ *** على الأعلام أنوارُ الهـلالِ


title: حديث الروح

text: نداؤُك في العناصر مُستجـابٌ *** إذا دوَّى بصوتٍ من بـلالِ


title: حديث الروح

text: وعقلُك في الخطوب أجـلُّ دِرعٍ *** وعشقُك خيرُ سيفٍ للنضـالِ


title: حديث الروح

text: خلافةُ هذه لأرض استقـرتْ *** بمجدكَ وهْوَ للدنيا سمـاءُ


title: حديث الروح

text: وفي تكبيرك القُدسيِّ يبـدُو *** صغيرًا كلُّ ما ضمَّ الفضـاءُ


title: حديث الروح

text: فيا من هبَّ للإسلام يدعـو *** وأيقظَ صدقَ غيرتِه الوفـاءُ


title: حديث الروح

text: سترفع قدرَكَ الأقدارُ حتَّـى *** تشاهد أنَّ ساعِدَك القضـاءُ


title: حديث الروح

text: وقيلَ لكَ احتكمْ دنيا وأخـرى *** وشأنُكَ والخلودَ كما تشـاءُ


title: حديث الروح

text: انتشرت القصيدة بعد ان قامت كوكب الشرق أم كلثوم بغناء الكلمات و تم تبديل بعض الكلمات حتى تتماشى مع اللحن. توالت بعد ذلك التعديلات الكبيرة في هذا الجزء من القصيدة. على خلاف ما كتبه الشاعر إقبال. إذ أهملت أم كلثوم بعض المقاطع منها.


title: سعيد بن أبي مريم

text: أبو محمد سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم الجمحي مولاهم المصري، الشهير بسعيد بن أبي مريم.( 144 هـ - 224 هـ ) محدث الديار المصرية. أحد العلماء ومن رواة الحديث عند أهل السنة والجماعة.


title: سعيد بن أبي مريم

text: قال الذهبي: كان ثقة كثير الحديث..


title: سعيد بن أبي مريم

text: قال الحسين بن الحسن الرازي: سألت أحمد بن حنبل: عن من اكتب بمصر؟ فقال: عن ابن أبي مريم..


title: سعيد بن أبي مريم

text: حدث عن:نافع بن عمر الجمحي، وأبي غسان محمد بن مطرف، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، ومالك والليث وسليمان بن بلال، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب، وأسامة بن زيد بن أسلم وحماد بن زيد، وخلاد بن سليمان الحضرمي والعطاف بن خالد وخلق من طبقتهم.


title: سعيد بن أبي مريم

text: روى عنه: البخاري والذهلي وأبو بكر الصاغاني ومحمد بن عوف، وأحمد بن عبد الله العجلي، وإسحاق الكوسج وإسماعيل سمويه، وحميد بن زنجويه وعبيد بن عبد الواحد البزار، وأبو حاتم الرازي، ويحيى بن عثمان بن صالح والفسوي، ومحمد بن عبد الله بن البرقي، وابن معين وأثنى عليه وخلق سواهم منهم: ابن أخيه أحمد بن سعد الحافظ.


title: سعيد بن أبي مريم

text: قال العجلي: "كان عاقلا لم أر بمصر أعقل منه ومن عبد الله بن عبد الحكم" وقال أبو حاتم: "ثقة" وقال ابن يونس: "كان فقيها" وقال ابن معين: "ثقة من الثقات".


title: سعيد بن أبي مريم

text: وقال الذهبي: الحافظ العلامة الفقيه، كان من أئمة الحديث


title: لجنة ملنر

text:
لجنة ملنر هي لجنة شُكلت في 22 سبتمبر 1919 من قبل الحكومة البريطانية، للوقوف على أسباب ثورة 1919 في مصر.
فشلت هذه اللجنة لان المصريين قاطعوها لانهم اذا ما لم يقاطعونها فإنهم بذلك يجعلون التوكيلات التي توجد مع سعد لاغية و قام سعد بالتفاوض و لكن في النهاية وصلوا الي إعطاء مصر حرية صورية غير حقيقية فرض الشعب ذلك


title: مؤسسة تنمية المجتمع

text: إن مؤسسة تنمية المجتمع (CDC) هي منظمة غير ربحية تأسست لتقديم برامج وخدمات والاشتراك في الأنشطة الأخرى التي تدعم وتعزز تنمية المجتمع. ودائمًا ما تقدم مؤسسات تنمية المجتمع خدمات لمكان جغرافي مثل الحي السكني أو البلدة. فهي تركز في الغالب على خدمة السكان منخفضي الدخول أو الأحياء السكنية التي تعاني. ويمكن لتلك المؤسسات الاشتراك في مجموعة متنوعة من الأنشطة من بينها التنمية الاقتصادية والتعليم وتنظيم المجتمع والتطوير العقاري. وترتبط تلك المنظمات في الغالب بأعمال تنمية الإسكان منخفض التكلفة.في بعض النظم التشريعية في الولايات المتحدة، تهدف مؤسسة تنمية المجتمع حسب التعريف الحرفي لها إلى الاستثمار المباشر في المجتمع، بينما "منظمة "مناصرة" تنمية المجتمع" هي فئة مؤهلة للاعتراف بها كـ منظمة خيرية معفاة من الضرائب أو منظمة خدمية.


title: تنمية اقتصادية مجتمعية

text: التنمية الاقتصادية المجتمعية (CED) هو مجال الدارسة الذي يستخلص بدأب المشاركة المجتمعية عند العمل مع القطاعين الحكومي والخاص بهدف إنشاء مجتمعات وصناعات وأسواق قوية. إن "التنمية الاقتصادية المجتمعية" منهج شامل متعدد الوجوه للتعامل مع التغير المجتمعي ولا يقتصر فقط على برامج مكافحة الفقر، كما أنه ليس مرادفًا للتوظيف الصناعي. فالتنمية الاقتصادية المجتمعية ليست محاولة لاستغلال الموارد لتحقيق أقصى عائد اقتصادي."lt;ref>


title: تنمية اقتصادية مجتمعية

text: تشجع التنمية الاقتصادية المجتمعية على استخدام الموارد المحلية بطريقة تُحسن الفرص الاقتصادية بالمزامنة مع تحسين الظروف الاجتماعية بطريقة مستدامة. وتطبق مبادرات التنمية الاقتصادية المجتمعية غالبًا للتغلب على الأزمات وزيادة فرصة المجتمعات المحرومة. ومن جوانب "توضيع الاقتصاد"، تكون التنمية الاقتصادية المجتمعية عملية متركزة على المجتمع وتمزج تلك العملية ما بين التنمية الاجتماعية والاقتصادية لتدعيم الرفاهية الاقتصادية والاجتماعية والبيئية والثقافية للمجتمعات. وقد تكون جزءًا من مبادرة التنمية الاقتصادية المجتمعية المستدامة إيكولوجيًا. وتشير الأبحاث إلى أن إحدى فوائد رأس مال مشروع تنمية المجتمع هي تأثيرها في جلب استثمار رأس مال المشروع التقليدي إلى المناطق الفقيرة في الخدمات.


title: تنمية اقتصادية مجتمعية

text: تعد التنمية الاقتصادية المجتمعية بديلاً لـ التنمية الاقتصادية التقليدية. والركيزة الأساسية لها هي : "...أنه ينبغي معالجة المشكلات التي تواجه المجتمع بطريقة شاملة وتشاركية - ومن أمثلة تلك المشكلات البطالة والفقر والفصل بين الوظائف والانحلال البيئي وفقدان السيطرة على المجتمع.


title: تنمية اقتصادية مجتمعية

text: تشترك التنمية الاقتصادية المجتمعية غالبًا في عملية إقامة المشروعات الاجتماعية التي هي جزء من الاقتصاد الاجتماعي. وتعد المشروعات الاجتماعية القائمة على المجتمع، ويطلق عليها أحيانًا القطاع الثالث، شراكة بين الهيئات الحكومية والمشروعات الصغيرة والمتوسطة والشركات الوطنية الكبيرة والشركات متعددة الجنسيات وقطاع المؤسسات غير الربحية، وتهدف تلك المشروعات إلى تحقيق أهداف اجتماعية واقتصادية و/أو بيئية التي لا يمكن لأي من تلك الهيئات تحقيقها لذاتها أو بذاتها.


title: مشاركة مجتمعية

text: المشاركة المجتمعية تشير إلى عملية كيفية قيام المنظمات غير الربحية والأفراد بإقامة علاقات مستمرة ودائمة بهدف تطبيق الرؤية الجمعية لإفادة المجتمع. وفي حين أن تنظيم المجتمع ينطوي على عملية إقائمة حركة أساسية تضم المجتمعات، تتناول المشاركة المجتمعية أساسًا ممارسة تحريك المجتمعات المستهدفة نحو التغيير، ويكون التغيير دائمًا من وضع التوقف أو ما يشابهه من وضع معلق.


title: مشاركة مجتمعية

text: يمكن متابعة جذور المشاركة المجتمعية حتى مفهوم "ربحية المجتمع", وهو مصطلح نشأ من مفهوم القانون الإنجليزي، المنصوص عليه في قرار قضائي عام 1891 يعرف أنواعًا أربعة للمنظمات الخيرية:صناديق لتطوير التعليم، وصناديق للتنمية الدينية، وصناديق لأغراض ربحية أخرى تفيد المجتمع.


title: مشاركة مجتمعية

text: لقد أصبحت ربحية المجتمع طريقة مهمة للمثاليات المؤسسية، وهي طرق تطورت للوصول بفعالية إلى المجتمعات التي تهدف تلك الكيانات لمساعدتها. ولقد أدى هذا إلى ميلاد مصطلح تنظيم المجتمع، الذي يتناسب مع مقدار قلق الولايات المتحدة، والذي اكتسب قوة كبيرة على مدار الوقت منذ أوائل القرن التاسع عشر. إن المشتغلين في المشاركة المجتمعية ينتمون إلى مجالات مختلفة، بدءًا من كونهم أعضاء في المجتمع المحلي ووصولاً إلى كونهم متخصصين مثل مطوري المشروعات أو العاملين الاجتماعيين. أضف إلى ذلك، يمكن أن يكونوا متخصصين في مشكلات معينة، مثل المنظمين الأساسيين الذين يركزون على العدالة الاقتصادية، أو مستشاري إعادة التأهيل الذين يركزون على المشكلات المتعلقة بالإعاقات.


title: مشاركة مجتمعية

text: إن منهجيات المشاركة المجتمعية هي نتاج المشكلات في هيكل إدارة ربحية المجتمع حاليًا, فقد عجزت المجالس التي تدير المشروعات المجتمعية عن الاستمرار في إقناع أنفسهم أو المجتمع بتدعيم المشروعات التي شاركوا فيها. وقد يكون هذا ناتجًا عن "الاستهداف الخاطئ للمحاسبة عن المشكلات في المجالس الإدارية، أو الحماسة الزائدة للإدارة التفصيلية للموارد أو مجلس الإدارة المختل وظيفيًا بالكلية أو مجلس الإدارة الفقير / أو علاقات القوة العاملة أو التخطيط التنظيمي غير المرضي.” ونظرًا لتراكم تلك المشكلات، أصبح أعضاء المجتمع أنفسهم أيضًا متأثرين تأثرًا مباشرًا ومن ثم أصبحوا بالمثل معترضين على التغيير في إطار نواحي التطوير الخاصة بهم.


title: مشاركة مجتمعية

text: "المشاركة المجتمعية العملية" تستخدم كوسيلة فعالة لتحقيق التغيير. ففي حين أن معظم المعايير الحالية تستخلص وسائل أكثر ثباتًا من خلال تقنيات التسويق المعيارية، تنطوي المشاركة المجتمعية على التطبيق الفعال لعملية متخصصة تهدف إلى التنشيط وتشبه الدليل ثماني الخطوات المذكور أدناه والذي وضعه هيلدي جوتليب في Creating the Future. ورغم أنه قد يكون لتلك العملية أوجه تشابه مع النموذج المثير للجدل لـ جمع التبرعات بالتصادق, فإن تركيز المشاركة المجتمعية هو إقامة علاقات نزيهة من أجل المجتمع، "ليس" بهدف جمع المال فقط. هذه الخطوات هي:توجد برامج أخرى لمساعدة المجتمعات في عملية إقامة تحالفات مجتمعية للمشاركة. ومن أمثلة تلك البرامج برنامج المجتمعات التي تهتم الذي يساعد المجتمعات في تقييم احتياجاتها وتنفيذ برامج فعالة ومختبرة لمعالجة المشكلات المحددة.


title: مشاركة مجتمعية

text: قد تنطوي المشاركة المجتمعية على استخدام مفاهيم أساسية معينة ترتبط بقطاع المنظمات غير الربحية مثل:


title: سياسة مجتمعية

text: السياسة المجتمعية هي حركة في السياسة البريطانية تهدف إلى إعادة إشراك الشعب في العمل السياسي على المستوى المحلي.


title: سياسة مجتمعية

text: لقد تطورت تلك السياسة في الأغلب بين الديمقراطيين الليبراليين ولكنها تعدلت إلى حد ما في حزب الخضر البريطاني وفي أحزاب أخرى وعلى يد المستقلين.


title: سياسة مجتمعية

text: تعتمد السياسة المجتمعية على إجراء ضيق النطاق حيال المشكلات السياسية المحلية. وإليكم مثال يبين كيفية عمل هذه السياسة: ينزعج السكان كثيرًا من مقلب النفايات الناتج عن الملعب. سيكون رد فعل السياسة "غير المجتمعية" هو إصدار بيان يدعو إلى تخصيص المزيد من الموارد للتعامل مع مقلب النفايات. بينما سيكون رد "السياسة المجتمعية" هو قيام أعضاء المجلس المحلي بقيادة مجموعة من الأفراد لإزالة النفايات بأنفسهم ثم إخطار المجتمع المحلي عبر النشرات الإخبارية.


title: سياسة مجتمعية

text: النتيجة هي وجود مجتمع محلي أكثر قوة يشعر أن ممثليه ينجزون شيئًا ما، وهي فرصة أفضل أمام حتى أقل السلطات المحلية موارد لاستغلال الوقت في إيقاف المشكلة في المستقبل.


title: سياسة مجتمعية

text: يسهل دومًا تطبيق الأساليب الأقل ميزانية. فليست هناك حاجة للجوء إلى الإعلانات التليفزيونية أو الرسائل الجماعية المباشرة أو التواصل مع الصحف الوطنية.


title: سياسة مجتمعية

text: يمكن تطبيق مبادئ السياسة المجتمعية في أي مكان ومن خلال أي حزب. فالعوامل الأساسية لتلك السياسة هي العمل المحلي للتعامل مع مخاوف السكان والتواصل الفعال مع السكان المحليين عبر النشرات الإخبارية والتواصل المباشر. فغالبًا ما تحقق الأحزاب التي تتبنى السياسة المجتمعية نجاحًا انتخابيًا (مثل قدرة الديمقراطيين الليبراليين على كسر شرك الأطراف الخارجية)، لا سيما في المناطق التي يسيطر عليها حزب سياسي واحد. قام السكان المحليون في ليتشورت جاردن سيتي، بعدما تفتحت أعينهم بفضل السياسة المحلية والإنجازات المحلية، بتقديم التماس لتشكيل مجلس المدينة لديهم وانتخبوا جميع أعضاء المجلس البالغ عددهم 24 عضوًا من المستقلين. (لقد تنافست الأحزاب السياسية الرئيسية على جميع المقاعد).


title: سياسة مجتمعية

text:
لقد أدى الخوف من عدم المشاركة في السياسة المحلية في المملكة المتحدة - الظاهر على الأقل في انخفاض معدل التغير في الانتخابات المحلية - إلى إطلاق سلسلة من المبادرات التي تهدف إلى تسهيل مشاركة الأفراد في صناعة القرار المحلي. لكن نجاح تلك المبادرات محل جدال. وتضم المبادرات الوطنية المهمة التغيرات في الأنظمة الانتخابية للسماح بالتصويت الخارجي عبر البريد على أساس التجربة، والعملية المطروحة في قانون الحكومة المحلية لعام 2000 والذي يمكن للعامة بموجبه أن يتقدموا بالتماس للمطالبة بإجراء استفتاء حول إمكانية وجود عمدة منتخب محليًا. وتستلزم تيارات تمويل التجديد الوطني، مثل صفقة جديدة للمجتمعات، قيادة مجتمعية كجزء من ترتيبات الحكم. فعلى المستوى المحلي، أنشأت العديد من السلطات المحلية لجان "منطقة" أو "قسم" أو "حي سكني" وما شابهه للنظر في المشكلات المجتمعية المحلية، وفي بعض الأحيان يتم تخصيص ميزانيات. ويهدف أيضًا الشرط المفروض على كل سلطة محلية في إنجلترا وويلز لإنشاء شراكة إستراتيجية محلية إلى تسهيل مشاركة المزيد من أفراد المجتمع. وهناك أيضًا تصحيح مستمر لآليات المشاركة العامة ومشاركة المرضى في المشكلات الصحية. يشتمل قانون الشرطة والعدالة لعام 2006 والورقة البيضاء للحكومة المحلية لعام 2006 على عمليات "دعوة المجتمع للعمل"، وتبين تلك العمليات الآليات القانونية لتقديم السكان المحليين لمشكلاتهم رسميًا أمام السلطة المحلية وغيرها من مؤسسات القطاع العام.
"Community Politics" by Robert Ingham in Brack and Randall (eds.) Dictionary of Liberal Thought, Politico's publishing, 2007


title: سياسة مجتمعية

text: "Community Politics Today: A collection of Essays" J Bridges (ed.), ALDC, Hebden Bridge, 2006


title: وسائل إعلام مجتمعية

text: وسائل الإعلام المجتمعية هي أي شكل لوسائل الإعلام التي ينشئها المجتمع ويتحكم فيها، سواء كان مجتمعًا جغرافيًا أو مجتمعًا ذا شخصية اعتبارية أو مصالح. وتعد وسائل الإعلام المجتمعية شكلاً مختلفًا عن وسائل الإعلام التجارية أو وسائل الإعلام التي تديرها الدولة أو الإذاعة العامة.


title: وسائل إعلام مجتمعية

text: لقد وصفت وسائل الإعلام المجتمعية بمعنى شامل بأنها "اتصالات المجتمع"


title: وسائل إعلام مجتمعية

text: يقول الاتحاد الدولي لأبحاث وسائل الإعلام والاتصالات أن وسائل الإعلام المجتمعية "نشأت وتنشر وتتردد من دائرة المجتمع المدني”. فمثلما أنشأ المجتمع المدني وسائل الإعلام تلك، فهناك مكون ضمني لمشاركة المجتمع المدني في إنتاج وسائل الإعلام المجتمعية.


title: وسائل إعلام مجتمعية

text: تبرز الدوافع الوليدة لتحليلات وسائل الإعلام المجتمعية من الجهود المبذولة لـ "تطبيق الديمقراطية" في وسائل الإعلام.ويحتاج المجتمع المدني إلى وسائل اتصال.


title: وسائل إعلام مجتمعية

text: رغم أن هناك حالة من التجنب الواضح للتعامل مع القوى التجارية في إنتاج وسائل الإعلام المجتمعية، فهناك أوقات يفضل فيها القيام ببعض التعاملات السوقية.


title: وسائل إعلام مجتمعية

text: وسائل الإعلام الشعبية تهتم بشكل أكثر تخصصًا على وسائل الإعلام التي ينفذها المجتمع المحلي لصالحه وهذا يفيد في جعل المناقشة أكثر دقة وتخصصًا. وهي تركز أساسًا على مجموعة فرعية من المشروعات الإعلامية ضيقة النطاق تهدف إلى التجميع بين الرؤى والمناظير المختلفة لـ "القوانين"التي تندمج بسهولة في علم النفس الاجتماعي.


title: وسائل إعلام مجتمعية

text: تعتبر أول محطة تليفزيون عام في الولايات المتحدة من وسائل الإعلام المجتمعية فقد أطلقت عام 1968 في مدينة ديل في ولاية فيرجينيا. وكانت تلك المحطة تحت إدارة الغرفة التجارية الناشئة وكانت تقدم برامجها على مدار عامين دون إعلانات. ولقد أُغلقت المحطة نتيجة نقص التمويل والمعدات والبنية الأساسية. وإليكم مثالاً آخر لوسائل الإعلام المجتمعية الأولى وذلك في مجموعات فيديو الثقافة المضادة في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين.


title: وسائل إعلام مجتمعية

text: فيديو فريكس و"فيديو فري أمريكا" و"جلوبال فيليدج" استخدموا تقنيات جديدة لتحقيق أرباح للمصالح المجتمعية. بالإضافة إلى ذلك، أصبحت مؤسسة راديانس، التي أسسها "مايكل شامبرج" و"باول ريان" وغيرهم، تعرف باسم "تلفاز الغوريلا." ولقد كان افتراض إنشاء "تلفاز الغوريلا" أن تشعل جذوة مسار جديد غير عنيف لإنشاء وسائل إعلام تكون بديلاً للبث التليفزيوني. ولقد أصبح هذا النشاط الأولي ممكنًا بفضل طرح شركة "سوني" لفيديو Porta-Pak.


title: وسائل إعلام مجتمعية

text: لقد لعبت كندا أيضًا دورًا محوريًا في تطوير وسائل الإعلام المجتمعية ويعتبر الكثيرون أنها مهد البث المجتمعي. ففي الستينيات من القرن العشرين، أطلق المجلس الوطني السينمائي الكندي مشروعًا أطلق عليه اسم "تحدي التغيير" وكان عبارة عن سلسلة من الأفلام الوثائقية التي تتناول المشكلات الاقتصادية الاجتماعية. ومرة أخرى أحدث فيديو "Porta-Pak" من إنتاج سوني ثورة في كندا أيضًا. ففي عام 1968، تمكن صانعا الأفلام "بوني كلين" و"دورثي هونت" من إقناع مشروع "تحدي التغيير" بتناول مشكلات مجتمعية ذات طابع محلي أكثر. وفي هذا العام نفسه، قاما بتدريب أعضاء من "لجنة مواطني سانت جاك" على إنتاج الفيديو. فلقد انتقلت اللجنة إلى أحياء مونتريال الفقيرة وقامت بتصوير مشاهد مصورة للقاءات مع الفقراء ثم قدمت الفيديو في اجتماعات عامة لطرحه للمناقشة.


title: وسائل إعلام مجتمعية

text: يعود تاريخ إذاعة المجتمع إلى مؤسسات إذاعات الهواة التي تشكلت عام 1906. فمن زاوية تاريخية، يعد المثال الإبداعي لإذاعة المجتمع هو إذاعة باسيفيكا المملوكة لـ "لويس هيل". كيه بي إف إيه في بيركلي، كاليفورنيا، بدأت البث عام 1949 بعد الحصول على رخصة هيئة الاتصالات الفيدرالية (FCC) لنطاق إف إم. وكانت محطة "باسيفيكا" الأولى تحصل على التمويل من الدعم الذي يقدمه المستمعون والمؤسسات الخيرية. لقد وضع خطاب توكيل إذاعة "باسيفيكا"، التي عبر عنها "هيل" بقوله "الاشتراك في أي نشام يساهم في إرساء التفاهم بين الأمم وبين الأفراد من جميع الدول والأعراق والسلالات والألوان" إطار عمل حركة وسائل إعلام المجتمع على مدار تطورها التاريخي والتقني.


title: وسائل إعلام مجتمعية

text: نشأ تلفاز وإذاعة المجتمع في أوروبا "من انتقاد نظام الخدمة العامة الاحتكارية التي كانت تعتبر بعيدة المنال". ولقد بدأت الفترة التجريبية لتعبير وسائل الإعلام المجتمعية في أوروا في السبعينيات من القرن العشرين بعدما كان الوصول إلى تلفاز أمريكا الشمالية العام قيد التنفيذ. ولذا كانت تعتبر نموذجًا ولكنه بين أيضًا أن بيئات وسائل الإعلام هي بيئات مختلفة بنيويًا.


title: وسائل إعلام مجتمعية

text: من الأمثلة القوية على وسائل الإعلام المجتمعية من خارج أمريكا الشمالية وأوروبا إذاعة "عمال مناجم بوليفيا" التي ظهرت في الأربعينيات من القرن العشرين. فلقد أسس اتحاد عمال المناجم المحلي هذه المحطة الإذاعية التي أصبحت وسيلة مهمة للتواصل والمقاومة والتعليم والثقافة.


title: وسائل إعلام مجتمعية

text: يعد جهاز الراديو أوسع جهاز اتصالات إلكتروني انتشارًا في العالم وتعد إذاعة المجتمع وسيلة فعالة ومنخفضة التكاليف للوصول إلى أفقر المجتمعات في العالم والتواصل معها.


title: وسائل إعلام مجتمعية

text: لقد أكد الجدل الأولي حول تقنية الإنترنت أهمية قوة الديمقراطية والمشاركة في السياق العالمي والواقعي. فقد كان يُفترض أن هذه "الديمقراطية الإلكترونية" ستؤثر على العلاقة المباشرة بين التقنية ونمو المجتمع المحلي.


title: إيرباص إيه 320 نيو

text:
عائلة إيرباص إيه 320 نيو: هي عائلة طائرات قيد التطوير من قبل شركة إيرباص لتحل محل عائلة إيرباص إيه 320 (الآن إيه 320 سي اي أو ceo (خيار محرك الحالية)).
الاسم نيو "neo" مشتق من عبارة "خيار المحرك الجديد" و هي الخطوة الأخيرة من برنامج تحديث إيه 320 المحسن (أو إيه 320 اي) الذي بدأ في عام 2006. بالإضافة إلى ذلك فأن برنامج نيو يتضمن أيضا تحديث وإجراء تحسينات أخرى مثل: تحسينات الديناميكية الهوائية، واطراف جنيحات ذات منحنى كبير والمعروفة بأسم (Sharklets)، وتقليص الوزن، ومقصورة ركاب جديدة مع مساحات أكبر للأمتعة، وتحسين نظام تنقية الهواء.


title: إيرباص إيه 320 نيو

text: وستؤدي هذه التحسينات في مجملها لتخفيض استهلاك الوقود بنسبة 15٪ ، وانخفاض بنسبة 8٪ في تكاليف التشغيل وتخفيض الضوضاء، وتقليل انبعاثات أكاسيد النيتروجين (NOx) بنسبة 10٪ على الأقل مقارنة مع سلسلة إيرباص إيه 320. وسيحصل العملاء على خياران لتزويد الطائرة بالمحركات إما بمحرك ليب من شركة سي اف ام الدولية أو محرك برات آند ويتني بيه دبليو 1000 جي.


title: إيرباص إيه 320 نيو

text: فرضت إيرباص خلفا لعائلة إيه 320 مع خيارين أحدهم طائرة جديدة تماما والاخر هو إعادة تطوير الطائرة وتزويدها بمحركات حديثة. وذلك عندما بدأت إيرباص في عام 2006 بتقديم برنامج إيرباص إيه 320 المحسن (A320E)، وهو برنامج يشتمل على سلسلة من التحسينات النوعية على عائلة إيه 320. وتشمل التحسينات التحسينات الديناميكية الهوائية، مثل إضافة جنيحات (Sharklets) ذات المنحنى الكبير مع تحسينات لحرق الوقود تصل إلي 3.5٪ ، وتقليص الوزن، ومقصورة ركاب جديدة، وإدخال تحسينات على المحرك . وعلى الرغم من أنه تم تركيب هذه التحسينات على محرك إيه 320 في 2008/2007 مع حزمة ("الإدراج تك"-"Tech Insertion") على محركات سي اف ام 56 و في 2500 الاختيار الأول “V2500SelectOne” على محركات في 2500 ، وهذه التحسينات أثرت بنسبة ضئيلة قدرت من 1-2٪ فقط، مما حد بإيرباص في النهاية إلى الذهاب لخيار أستخدام محرك جديد. .


title: إيرباص إيه 320 نيو

text: إعلنت شركة إيرباص في 15 نوفمبر 2009 أن طائرات إيرباص من طراز إيه 320 المحسن(A320E) وايضا طراز إيه 321 نيو سوف تتضمن على تعديلات تشمل إدخال بعض التعديلات على الجناح، وعلى رأسها تركيب جنيحات تسمى “Sharklets” وممزوجة مع الجناح. ودشن طراز إيه 320 المحسن ابتداء من عام 2012 مع الخطوط الجوية النيوزيلندية. وجنيحات إيرباص هذه، والتي يبلغ طولها هي 2.4 متر (7 قدم في 10)، وتزن 200 كجم (رطل 440)، يتوقع لها ان تقلل حرق الوقود بنسبة 3.5٪ أو زيادة حجم الحمولة المتاحة للطائرة بحوالي 500 كجم (1،100 رطل)، أو زيادة المدى ب 100 ميلا بحريا (190 كيلومترا) مع وزن الحمولة الأصلي. . وهذا يعادل الحد من حوالي 700 طن سنويا من ثنائي أكسيد الكربون (CO 2)لكل طائرة، , مما يوفر للمشغلين 220،000 دولار أمريكي لكل طائرة في السنة. وجنيحات الجناح الطرفية (Sharklets) يتم تصنيعها وتوزيعها من قبل شعبة الفضاء في الخطوط الكورية.


title: إيرباص إيه 320 نيو

text: تم تركيب مقصورة جديدة، تقدم أفضل وأكبر تخزين لأمتعة الركاب، كما أنها أكثر هدوءا، وزينت بلمسات ديكورية لتبدوء أكثر حداثة. كما ركب نظام جديد لتنقية الهواء، مع مرشحات تزيل الأبخرة السامة والروائح الكريهة من الهواء قبل أن يتم ضخها إلى المقصورة. بالإضافة إلى ذلك، وتم تحسين المقصورة لمزيد من الفعالية بواسطة مفهوم جديد لمطابخ الطائرة، من حيث تخفيض الوزن، وتحسين بيئة العمل وسلامة الأغذية والمتطلبات الخاصة بإعادة التدوير. كما وفرت إضاءة من نوع ليد (LED). ويمكن لطاقم الطائرة أن يتحكم بالمقصورة من خلال شاشات جديدة تعمل باللمس.


title: إيرباص إيه 320 نيو

text: في 1 ديسمبر 2010، أطلقت إيرباص رسميا خليفة طائرة إيه 320 المحسنة، وهي طائرة إيه 321 نيو "خيار محرك جديد". مع خيارين لاختيار محركات جديدة تتضمن محرك ليب-أكس من سي اف ام الدولية أو محرك برات آند ويتني بيه دبليو 1000 جي الأمريكية. وعلى الرغم من أن المحركات الجديدة سوف تحرق وقود أقل بنسبة 16٪ مقارنة بسابقتها من المحركات، الآ إن المكسب الفعلي للوقود عند تثبيت هذه المحركات على الطائرة الجديدة إيرباص إيه 320 نيو. اما اذا ماثبتت هذه المحركات على طائرات إيرباص إيه 320 الحالية فستكون النتيجة أقل قليلا من 1-2٪. وعموما فهذا يعني القدرة على أضافة مدى طيران إضافي يصل إلي 950 كم (510 ميل)، أو 2 طن (4400 رطل) من الحمولة الإضافية.


title: إيرباص إيه 320 نيو

text: وقال الرئيس التنفيذي لشركة إيرباص: ستكون طائرة "مريحة" مع توقعات بانخفاض تكلفة الصيانة 15٪ لمحركات برات آند ويتني بيه دبليو 1000 جي، مقارنة مع المحركات العاملة اليوم. وتتوقع إيرباص بأنه سوف يتم تسليم أول طائرة إيه 321 نيو في أكتوبر 2015، كما أنها تخطط لبيع وتسليم 4،000 طائرة خلال فترة 15 عاما من بدأ الأنتاج. وتعتبر خطوط فيرجن أمريكا هي العميل الأول الذي يطلب طائرة إيه 321 نيو ، مع طلبية مؤكدة ل 30 طائرة، كجزء من طلبية تتكون من 60 طائرة، وذلك في 17 يناير 2011. وفي نوفمبر 2012، أرجأت خطوط فيرجن أمريكا تسليم طلبيتها من طائرات إيه 321 نيو حتى عام 2020، مما أعطى السبق لجعل مؤسسة التمويل التأجيري الدولية (ILFC)، أن تكون أول عميل يستلم ويشغل طائرة إيه 321 نيو الجديدة. ، أما عن المحركات فما زالت اختيارات شركات الخطوط الجوية بين المحركين متساوية تقريبا لكل من محرك ليب-أكس من سي اف ام الدولية و محرك برات آند ويتني بيه دبليو 1000 جي.


title: إيرباص إيه 320 نيو

text: تقول إيرباص بأن عائلة إيه 320 نيو والمزودة بمحركات الجيل الاخير، وجنيحات الجناح الطرفية "Sharklet"، مما ينتج عنه في المحصلة ما نسبتة 15% في توفير الوقود، وهذا يشمل استخدام جنيحات الجناح الطرفية "Sharklet" والتي ليها القدرة على خفض استهلاك الوقود بنسبة 3.5٪ إلى 4٪، نتيجة لانخفاض الدوامات الهوائية على قمة الجناح وتقليل قوى الجر.


title: إيرباص إيه 320 نيو

text: وطائرة إيه 320 نيو لديها أكثر من 95٪ من القواسم المشتركة مع هيكل الطائرة إيه 320 الحالي، كما أن هيكل الطائرة صنع من مواد جديدة مثل المواد المركبة وسبائك ألومنيوم أكثر من ذي قبل، مما ساعد على تخفيض الوزن وبالتالي استهلاك الوقود. أيضا، فإن أستخدام المواد الجديدة أدى إلي تخفيض عدد أجزاء وقطع الطائرة مما سوف يقلل من تكاليف الصيانة.


title: إيرباص إيه 320 نيو

text: قررت شركة إيرباص تقديم ثلاثة أنواع متقدمة من عائلة إيه 320 مع "خيار محرك جديد(نيو)" وهي طرازات إيه 319، إيه 320، إيه 321. في حين لا يتوقع أن يكون طراز إيه 318 من مجموعة “نيو” في الوقت الحالي وقد يتغير هذا في المستقبل.


title: إيرباص إيه 320 نيو

text: منذ إطلاقها في ديسمبر 2010 تلقت إيه 320 نيو أكثر من 2،000 طلبية شراء، وذلك في فترة وجيزة لاتتجاوز سنتان من تاريخ الاطلاق، مما يجعلها أسرع الطائرات التجارية مبيعا في التاريخ. . وتشمل أهم أوامر الشراء على طلبية مكونة من 150 طائرة من خطوط إنديقو، و 200 طائرة من طيران أسيا، و130 من أميركان إيرلاينز و 174 طائرة من ليون إير. ومن المقرر أن تدخل طائرةإيه 321 نيو الخدمة في أكتوبر 2015 مع مؤسسة التأجير التمويلي الدولية (ILFC)، وذلك بعد مرور 27 عاما على تسليم أول طائرة من طراز إيه 320. وسيعقب ذلك دخول الطراز الأقصر إيه 319 نيو، وفي وقت لاحق الطراز الأطول إيه 321 نيو.


title: إيرباص إيه 320 نيو

text: في معرض باريس للطيران لعام 2011، أعلنت شركة إيرباص أن لديهم أوامر من شركة جنرال إلكتريك المالية لخدمات الطيران (GECAS)، الخطوط الجوية الإسكندنافية، خطوط ترانس آسيا، خطوط إنديقو، الخطوط لآن الجوية (LAN)، طيران أسيا، وخطوط قوآير (GoAir) الهندية. وبعد بضعة أشهر، أصبحت لوفتهانزا أول زبون للطائرة في ألمانية حيث طلبت 30 طائرة. وايضا طلبت 70 طائرة إضافية من طرازي إيه 320 نيو وإيه 321 نيو وذلك في 14 مارس 2013. كما تلقت إيرباص أيضا التزامات لشراء 83 طائرة إيه 320 نيو من شركة التأجير الجوي “Air Lease Corporation-ALC” وشركة “افيانكا” “AviancaTaca” . وفي 20 يوليو 2011، تقدمت الخطوط الجوية الأمريكية (أميركان إيرلاينز) بطلبية لشراء 130 طائرة من طراز إيه 320 نيو، والتي من شأنها أن توقف جميع طائرات بوينغ والتي تعمل في أسطول الشركة. وفي يوم 23 يونيو 2011، أعلنت طيران أسيا الماليزية وهي شركة طيران منخفض التكلفة، عن أكبر طلبية طائرات في تاريخ الطيران التجاري في ذلك الوقت. وفي عام 2011 وخلال معرض باريس للطيران، تلقت إيه 320 نيو ما مجموعه 667 من أوامر الشراء للطائرة، و83 التزاما بالشراء. وفي معرض دبي للطيران الذي أقيم في نوفمبر عام 2011، تلقت طائرة إيه 320 نيو ما مجموعه 130 من أوامر الشراء، و 105 من الالتزامات من قبل العديد من الزبائن. وقد وضعت طيران أسيا أكبر طلبية عرفت من أي وقت مضى على طائرة إيه 320 نيو وذلك لشراء 200 طائرة. وفي 25 يناير 2012 شركة المكوك الجوي النرويجية “Norwegian Air Shuttle” أكدت مع شركة إيرباص طلبية تتكون من 100 إيه 320 نيو. خطوط بيغاسوس الجوية ثاني أكبر شركة طيران في تركيا، توقع عقدا للحصول إلي مايصل إلى 100 طائرة من عائلة إيرباص إيه 320 نيو، منها 75 (57 إيه 320 نيو و 18 طائرة إيه 321 نيو) أوامر مؤكدة.


title: إيرباص إيه 320 نيو

text: "المواصفات الأولية حتى يتم الانتهاء من التصميم".


title: إيرباص إيه 320 نيو

text: المصدر: إيرباص،, Airliners.net, برات آند ويتني, Pratt & Whitney, سي اف ام الدولية.تطور ذي صلة


title: إيرباص إيه 320 نيو

text: الطائرات المشابهة والمنافسة


title: دريجة برتقالية الصدر

text: دريجة برتقالية الصدر (الاسم العلمي:Tryngites subruficollis) هو من الطيور يتبع الدريجة البرتقالية من دجاج الارض .


title: مساواة معقدة

text: المساواة المعقدة هي نظرية للعدالة وضعها مايكل وازلر في كتابه مجالات العدالة. وتفترض النظرية أن حالات عدم المساواة في العديد من مجالات المجتمع لا ينبغي أن تطغى على بعضها البعض.


title: مساواة معقدة

text: ويعرف وازلر المساواة المعقدة بأنها:


title: تقرير مالي سنوي شامل

text:
التقرير المالي السنوي الشامل (CAFR) هو مجموعة من البيانات المالية الحكومية في الولايات المتحدة تضم التقرير المالي للولاية أو البلدية أو أي كيان حكومي آخر يلتزم بالشروط المحاسبية التي سنها مجلس المعايير المحاسبية الحكومية (GASB). ويقدم مجلس المعايير المحاسبية الحكومية المعايير الخاصة بمحتوى التقرير المالي السنوي الشامل في الإصدار المحدث سنويًا "تدوين معايير التقرير المالي
والمحاسبي الحكومي". وتلتزم الحكومة الفيدرالية الأمريكية بالمعايير التي وضعها المجلس الاستشاري للمعاير المحاسبية الفيدرالية (FASAB).


title: تقرير مالي سنوي شامل

text: يقوم موظفو الحسابات في الولاية أو البلدية أو أية كيان حكومي بـ "جمع" التقرير المالي السنوي الشامل، ويقوم "بمراجعته" شركة محاسبة خارجية معتمدة من المعهد الأمريكي للمحاسبين العموميين المعتمدين (AICPA) بحيث تكون تلك الشركة تلتزم بمتطلبات مجلس المعايير المحاسبية الحكومية. ويتكون التقرير من ثلاثة أقسام: المقدمة والقسم المالي والقسم الإحصائي. ويجمع التقرير المعلومات المالية من محاسبة الصناديق ومحاسبة هيئات المشروعات.


title: تقرير مالي سنوي شامل

text: تشكلت اللجنة القومية للمحاسبات البلدية (NCMA) عام 1934 وقامت بتأسيسها جمعية الموظفين الماليين في الحكومة بهدف وضع المعايير المحاسبية. ونتيجة لعمل تلك اللجنة، تم وضع "المبادئ المحاسبية في البلديات"، وهي السابقة للتقرير المالي السنوي الشامل. ثم تلا اللجنة القومية للمحاسبات البلدية، الاتحاد القومي للمحاسبة الحكومية (NCGA) الذي أصدر "التقرير المالي والمراجعي والمحاسبي الحكومي" الذي هو القالب لوضع المعايير الحالية. فهذه الوثيقة المعروفة باسم "الكتاب الأزرق" وما تلاها وثقت الهيكل المحاسبي للتقرير المالي المحاسبي الشامل وقدمت المعايير ونماذج المستندات. وبحلول عام 1946 بدأت كل مستوى من المستويات الحكومية المختلفة —الفيدرالية والولاية والمحلية والبلدية—في عمل تقرير مالي محاسبي شامل لتقديم صورة كاملة عن الأموال المؤسسية وممتلكات المشاريع أو الممتلكات المالية والأصول والعوائد الاستثمارية بأكملها الخاصة بتلك الكيانات الحكومية وغير الحكومية التي تستخدم التقرير. فهذا الإجراء يتفوق على آلية الميزانية ويتخطاها ويحل محل ما كان يعرف دومًا بالممارسة "خارج الدفاتر" المسمى "مجموعة محاسبة الأصول الثابتة". ولا تعكس تقارير "الموزانة" الحكومية ذات الغرض العام حسابات تلك البيانات المالية، بل تقرر فقط الموازنة أو صناديق "الطوارئ" أو استثمارات صندوق المعاشات. -ولقد أصبح التقرير المالي المحاسبي الشامل في فترة السبعينيات هو النموذج القومي للمحاسبات الحكومية المحلية.


title: تقرير مالي سنوي شامل

text: يقدم التقرير المالي المحاسبي الشامل الناتج إلى جمعية الموظفين الماليين في الحكومة، التي تقوم سنويًا بمراجعة تقرير الحكومة المحلية للمتقدم وبعد المراجعة تقدم الجمعية شهادة إنجاز الامتياز والتقارير المالية لكل الجهات الحكومية المحلية التي تلتزم بمعايير الإعداد المحاسبي للتقرير المالي المحاسبي الشامل. وفي الوقت الحالي، توضح الكيانات الحكومية للمبادئ المحاسبية خطابات نقلية تصدرها إلخ.


title: تقرير مالي سنوي شامل

text: إن الفارق الأساسي بين الموازنة والتقرير المالي السنوي الشامل هو أن الموازنة عبارة عن خطة للفترة المالية (عام في الغالب) تعرض أساسًا مصادر تجميع عوائد الضرائب، بينما يشتمل التقرير على نتائج الفترة المالية (العام) مع تراكمات العام السابق. ويبين التقرير إجمالي الحسابات المالية التي لم تبينها تقارير موازنة الغرض العام. ويشتمل التقرير على قسم يعرض مقارنة بين موازنة الفترة والإنفاق الفعلي. كما يقدم التقرير عرضًا مفصلاً لحسابات الاستثمار حسب الفئة بما يعكس التوازنات عبر السنوات الماضية.


title: تقرير مالي سنوي شامل

text: وثيقة الموازنة الحكومية هي مخطط خاص بـ "مجموعة محددة" لإنفاق الهيئات الحكومية على مدار فترة مالية سنوية. وتشتمل موازنة الغرض العام على فئات الإنفاق الخاصة بوحدات خاصة في الحكومة، مثل الإدارات المدرسية والخدمات الاجتماعية والنقل والشرطة والمطافئ وخدمات الحدائق؛ بالإضافة إلى تقديرات للعوائد المقدر تحصيلها على مدار العام، مثل عوائد الاستثمار؛ والتجاوزات المالية من العام الماضي ومدفوعات الضرائب. ودائمًا ما تقتصر تلك الموازنات على التكاليف المتوقعة لتنفيذ العمليات الحكومية سابقة الذكر باستخدام عوائد الضرائب في مقابل وصف حالة أية أصول ثابتة للحكومة وثروة الاستثمار.


title: تقرير مالي سنوي شامل

text: التقرير المالي السنوي الشامل هو تقرير يضم النتائج المالية العامة الكاملة لكل من تلك "المجموعات المحددة" من الهيئات الحكومية التي تظهر في موازنة الغرض العام للعام المالي الحالي وجميع الهيئات والأقسام الأخرى. وقد تكون تلك الهيئات مستقلة ومشروعات (مثل ملاعب الجولف المملوكة للمدينة أو الحكومة) وإعادة التدوير والماء والصرف الصحي والإدارة المالية - ولقد تم إنشاء هذه الهيئات مع ولادة السلطة المحلية أو الولاية أو الحكومة. ويقدم التقرير المالي السنوي الشامل معلومات تتعلق بجميع تلك الهيئات الحكومية الأخرى التي قد تكون لها موازنات خاصة وحسابات استثمارية منفصلة لكن ممتلكاتها المالية "لا" ترتبط بـ موازنة الغرض العام الذي تقدمه الحكومة نفسها للشعب. ويمكن استخدام هذا التقرير إلى جانب وثيقة الموازنة للمقارنة بين الموقف المالي العام للمنظمات وموزانة الغرض العام السنوية. فهذا التقرير هو العرض الكامل للاستثمار المالي وسجلات العوائد من جميع المصادر، ويعكس التقرير التطور الحادث على مدار العقود بينما تقرير الموازنة عبارة عن وثيقة أقل مستوى من التقرير المالي السنوي الشامل حيث ترتكز تلك الوثيقة ارتكازًا أساسيًا على الإيرادات المتوقع تحقيقها وإنفاقها على مدار عام فقط.


title: تقرير مالي سنوي شامل

text: وبخلاف القواعد المطبقة على الحكومات، يجب على الشركات الأمريكية التي تمارس أعمالها التجارية بصورة عمومية بموجب هيئة الأوراق المالية والتداولات الأمريكية (SEC)، أن تقدم التقرير المالي السنوي (AFR) لكل مساهم كل عام.


title: تقرير مالي سنوي شامل

text:
تذكر التغطيات الإخبارية للمشكلات المالية للحكومة "صناديق الطوارئ" أو الصناديق "المخصصة" الخاصة والقروض بين الكيانات الحكومية وبيع الممتلكات الحكومية، مثلاً، في صورة أسهم لشركة التأمين الصحي وعادة ما تتم الإشارة إلى "الموازنة"، إلى جانب ذكر استثمارات صناديق المعاشات، بينما عند الحساب الكامل لأصول الكيانات الحكومية، يتم في العادة الإشارة إلى "التقرير المالي السنوي الشامل". لقد كشفت وسائل الإعلام "البديلة" منذ التسعينيات الماضية أمام قطاعات من الشعب موضوع التقرير المالي السنوي الشامل (في الولايات المتحدة) الذي يساهم في الموضوع المسمى "نظرية المؤامرة" أو "الصندوق الفارغ". ويمكن النظر إلى إعداد تقارير عن المشكلات المالية الحكومية باعتباها حسية في تعاملها مع فوائض الإنفاق المزعومة. ومن أمثلة ذلك شجرة عيد الميلاد بقيمة 10 آلاف دولار أو الإشارات الغامضة لـ "مليارات عدة" في الإشارة إلى المسائل المتعلقة بصناديق المعاشات التي تديرها الولاية. في سلسلة حديثة من التقارير، قدم اتحاد مقاطعات كنتاكي الذي يخضع إنفاقه للتدقيق من قبل ليكسنجتون هيرالد ليدر بعض المعلومات حول هذه الأنواع من الكيانات بالإضافة إلى الفوائض والزيادة الإنفاقية المزعومة أثناء استخدام الأموال المكتسبة من الرسوم الحكومية للمنتجات مثل التأمين البلدي بأسعار الخصومات التي تحقق فائضًا يتجاوز احتياجات الكيان. وقد تضم الموضوعات التقليدية لوسائل الإعلام البديلة أمثلة لـ :كيانات حكومية تمول مشكلات السندات لبعضها البعض، أورانج كاونتي كاليفورنيا أو غيرها من أقسام الاستثمارات الحكومية في المشتقات؛ الصفقات المالية التي تخفى عن العامة لإغراء الشركات لإقامة مقارها في الولاية، مثل الحوافز الضريبية في مقابل أصول سندات في الشركة.
ويجب اعتبار أن الكثير من تغطية وسائل الإعلام السائدة والبديلة لموضوع المشكلات المالية الحكومية تمثل عاملاً في ثقة الشعب في مسائل محاسبة الحكومة.
[[تصنيف:تقرير مالي]]
[[تصنيف:فساد سياسي]]
[[تصنيف:ميزانية الحكومة]]


title: صحافة حاسوبية

text: الصحافة الحاسوبية يمكن تعريفها بأنها استخدام الحوسبة في أنشطة الصحافة مثل تجميع المعلومات وتنظيمها وتفسيرها وتوصيل وتوزيع المعلومات الإخبارية، مع الحفاظ على قيم الصحافة مثل الدقة وإمكانية التحقق. ويعتمد هذا المجال على الجوانب الفنية لعلوم الحاسوب ومن بينها الذكاء الصناعية وتحليل المحتوى (معالجة اللغات الطبيعية والرؤية والمراجعة), والتصور والتخصيص ونظام التزكية ويعتمد كذلك على جوانب من الحوسبة الاجتماعية وعلم المعلومات.


title: صحافة حاسوبية

text: لقد بزغ هذا المجال في معهد جورجيا التقني عام 2006 حيث قدم الأستاذ عرفان عيسى دورة تدريبية في هذا الموضوع. وفي فبراير 2008 استضاف معهد جورجيا التقني منتدى الحوسبة والصحافة الذي ضم بضع مئات من الباحثين في مجال الحوسبة والصحفيين في أتلانتا بكندا. وفي شهر يوليو من عام 2009, استضاف مركز الدراسات المتقدمة في العلوم السلوكية بجامعة ستانفورد ورشة عمل لدفع هذا المجال إلى الأمام.


title: صحافة حاسوبية

text: في ربيع عام 2012, قامت كلية الصحافة بجامعة كولومبيا بتدريس دورة تدريبية تحت اسم حدود الصحافة الحاسوبية للطلاب المسجلين في للحصول على شهادة مزدوجة في علم الكمبيوتر والصحافة. وضمت الموضوعات التي تم تناولها تمثيل الفضاء المتجه للمستند, واختيار القصة اللوغاريتمية والاجتماعية (تصفية) ونموذج موضوع اللغة وتصور المعلومات, وتمثيل المعرفة, وتحليل الشبكات الاجتماعية, والاستدلال الكمي والكيفي, وأمان المعلومات. وعقد معهد جورجيا التقني في شهر مارس 2013 منتدى الصحافة الحاسوبية مرة أخرى في أتلانتا بكندا.


title: إعداد التقارير بمساعدة الحاسوب

text: إعداد التقارير بمساعدة الحاسوب هو مصطلح يصف استخدام أجهزة الحاسوب في تجميع وتحليل البيانات اللازمة لكتابة قصص الأخبار.


title: إعداد التقارير بمساعدة الحاسوب

text: لقد أدى انتشار أجهزة الحاسوب والبرمجيات والإنترنت إلى تغيير آلية عمل المراسلين. فيقوم المراسلون بصورة روتينية بتجميع المعلومات في قاعدة بيانات وتحليل السجلات العامة باستخدام جداول ممتدة وبرمجيات إحصائية ودراسة التغير السياسي والديموغرافي باستخدام تخطيط نظام المعلومات الجغرافي ويعقدون اللقاءات عبر البريد الإلكتروني ويبحثون عن خلفية المقالات على الويب.


title: إعداد التقارير بمساعدة الحاسوب

text: ولقد أصبح هذا يعرف على المستوى الجماعي باسم إعداد التقارير بمساعدة الحاسوب. ويرتبط هذا ارتباطًا وثيقًا بـ "الدقة" أو الصحافة التحليلية التي تشير إشارة خاصة إلى استخدام الصحفيين لتقنيات العلوم الاجتماعية والعلوم الأخرى.


title: إعداد التقارير بمساعدة الحاسوب

text: يقول أحد الباحثين أن "عصر إعداد التقارير بمساعدة الحاسوب" بدأ عام 1952 عندما استخدمت محطة تليفزيون سي بي إس الحاسوب التلقائي العالمي UNIVAC I في تحليل نتائج الانتخابات الرئاسية الأمريكية. ولقد وقعت أوائل الأمثلة على ذلك عام 1967, بعد أعمال الشغب في ديترويت، عندما قام فيليب ميير من ديترويت فري بريس حاسوب كبير لتوضيح أن احتمالية تساوي مشاركة الحاصلين على تعليم جامعي في أعمال الشغب مثلهم مثل من فشلوا في التعليم الثانوي.


title: إعداد التقارير بمساعدة الحاسوب

text: منذ الخمسينيات من القرن العشرين، تطور استخدام الحاسوب حتى أصبح استخدام قواعد البيانات نقطة حيوية في عمل الصحفيين بحلول العقد الثامن هذا القرن. في الطبعة الأولى من كتاب "الصحافة الدقيقة" الذي صدر عام 1969، أكد فيليب ميير أن الصحفي يجب أن يستفيد من قواعد البيانات واستطلاعات الرأي، وكلاهما يحدث بمساعدة الحاسوب. وفي طبعة الكتاب عام 2002، تقدم فيليب حتى قال إن "يجب أن يكون الصحفي مديرًا لقواعد البيانات".


title: إعداد التقارير بمساعدة الحاسوب

text: لقد بلغت أجهزة الحاسوب مرحلة الكتلة الحرجة في غرف الأخبار الأمريكية عام 2001 فيما يتعلق باستخدام الحاسوب العام والبحث باستخدام الإنترنت والبحث عن المحتوى غير المتخصص والاستخدام اليومي المتكرر للإنترنت، وهذا يبين أن إعداد التقارير بمساعدة الحاسوب أصبح واسع الانتشار في الولايات المتحدة.


title: إعداد التقارير بمساعدة الحاسوب

text: لقد امتدت التقنيات من مجرد التصويت واستطلاع الرأي لتوفر فرصة جديدة أمام الصحفيين: استخدام الحاسوب في تحليل كميات هائلة من السجلات الحكومية. وكان أول مثال لهذا النوع من الاستخدام الصحفي كلارنيس جونز من صحيفة ميامي هيرالد، الذي استخدام الحاسوب عام 1969 للبحث عن الأنماط في النظام القضائي الجنائي. ويضم المستخدمين الأوائل البارزين ديفيد بيرنهام من زا نيويورك تايمز, الذي استخدم الحاسوب عام 1972 في فضح التناقض في معدلات الجريمة التي تذكرها الشرطة؛ وهناك إليوت جاسبن من "زا بروفيدنش جورنال" الذي قام عام 1986 بمطابقة قواعد البيانات لفضح سائقي الحافلات المدرسية ممن لديهم تاريخ سيئ مع القيادة وسجلات جنائية؛ وبيل ديدمان من أتلانتا جورنال كونستيتوش], الذي حصل على جائزة بوليترز للبحث الذي قام به عام 1988, حول "ألوان الأموال", الذي تناول فيه التمييز في تقديم القروض والخط الأحمر في الأحياء السكنية للزنوج من أصحاب الدخول المتوسطة.


title: إعداد التقارير بمساعدة الحاسوب

text: على مدار السنوات الخمس عشرة الماضية، تم إنشاء بعض المؤسسات الصحفية فقط من أجل تعزيز استخدام إعداد التقارير بمساعدة الحاسوب في تجميع الأخبار، ومن أمثلة تلك المؤسسات المعهد القومي لإعداد التقارير بمساعدة الحاسوب (برنامج لـ المراسلين والمحررين الاستقصائيين) والمركز الدانماركي الدولي للتقارير التحليلية. وهناك العديد من المؤسسات الأخرى التي تقدم تدريبات أو ورش عمل في إعداد التقارير بمساعدة الحاسوب، ومن أمثلتها "جمعية الصحفيين المحترفين" والجمعية الكندية للصحفيين وجامعة كلية الملك في هاليفاكس، ونوفا سكوتيا. ولقد قام الصحفيون أيضًا بإنشاء قاعدة بريد لمشاركة الأفكار حول إعداد التقارير بمساعدة الحاسوب، من بينها قائمة NICAR-L وقائمة CARR-L وJAGIS-L. وبمرور الوقت أصبح إعداد التقارير بمساعدة الحاسوب ضرورة في وسائل الإعلام المعاصرة لا يمكن للصحفيين الاستغناء عنها. بيد أنهم يحتاجون إلى تعريف محددات الاستخدام لضمان دقة الأخبار ومصداقية المصادر لضمان موثوقية الأخبار.


title: سمح

text: السمح جنس نباتي ينتمي إلى الفصيلة الديمومية. يضم نوعًا واحدا مقبولا وسبعة أنواع غير محسومة.


title: ثائر علي ديب

text: ثائر أحمد علي ديب (1962- ) كاتب ومترجم وطبيب بشري سوري، تخرّج في جامعة تشرين-اللاذقية، متفرّغ كلياً للترجمة والعمل الثقافي.


title: دكتاتورية دستورية

text: الدكتاتورية الدستورية هي أحد أشكال الحكومة التي تمارس سلطات دكتاتورية في أثناء حالة الطوارئ. لكن الدكتاتور ليس مطلق اليدين وتظل سلطته محدودة بموجب الدستور.


title: دكتاتورية دستورية

text: لقد وضعت الجمهورية الرومانية في البداية نصًا لـ الدكتاتور الذي يحكم لمدة من الزمن ولكن تظل أفعاله قيد المراجعة مع نهاية الفترة الدكتاتورية.


title: دكتاتورية دستورية

text:
يشتمل دستور الولايات المتحدة في فقرة دكتاتورية مشابهة تنص على أنه يحق للرئيس أن "يرجئ" [كونغرس] الجلسة إلى الوقت الذي يراه مناسبًا". ولكن لا يمكنه القيام بذلك إلا عندما يختلف المجلسان حول وقت الإرجاء.
أبراهام لينكولن, رئيس الولايات المتحدة في زمن الحرب الأهلية الأمريكية، مارس سلطات غير عادية للحفاظ على الاتحاد. ولقد تضمن أفعال لينكولن الدكتاتورية إصدار أوامر ضبط واعتقال مباشرة للانفصاليين وتعليق حق إصدار أمر حضور أمام المحكمة. ولكن ظل لينكولن خاضعًا لمراقبة الكونغرس، والمراجعة القضائية والانتخابات الدورية.


title: دكتاتورية دستورية

text: ولقد تبنت جمهورية ألمانيا التي خلفت حكومة ألمانيا الإمبريالية بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى، التي كانت تعرف حينئذٍ باسم جمهورية فايمار، نصًا دستوريًا يمكن الرئيس صراحةً من الحكم بموجب قرار رئاسي ودون مشاورة المجلس التشريعي. ولقد استخدم أدولف هتلر هذا النص لتعزيز سلطاته عندما اختاره الرئيس هيندنبورغ ليكون مستشارًا.


title: دكتاتورية دستورية

text: فرانكلين روزفلت, رئيس الولايات المتحدة أثناء الكساد الكبير والحرب العالمية الثانية، مارس أيضًا سلطات غير عادية كرد فعل لحالتي الطوارئ هاتين. فتضمنت إجراءات روزفلت التعليق المؤقت لـ حق التعاقد، بما يتعارض مع دستور الولايات المتحدة، وكذلك إغلاق البنوك وتأجيل دفع الديون المستحقة عند حبس الرهن. وفي فترة لاحقة واجه روزفلت تهديدات واضحة من المواطنين اليابانيين والأمريكيين اليابانيين، فأمر روزفلت بإعادة تسكينهم في معسكرات مؤقتة.


title: دكتاتورية دستورية

text: في القرن الحادي والعشرين، قدم جون يو، وهو محامٍ ومنظر قانوني، نظرية السلطة غير المقيدة فعليًا التي تدعم السلطة التنفيذية الوحدوية التي ستقدم لرئيس الولايات المتحدة لتكون من سلطاته باعتباره القائد الأعلى للقوات المسلحة. وتمثل نظرية "يو" الأساس المنطقي للعديد من الإجراءات التي قامت بها إدارة الرئيس جورج دبليو بوش منذ هجمات الحادي عشر من سبتمبر 2001.


title: دكتاتورية دستورية

text: فبدءًا من روما الكلاسيكية إلى لينكولن، وفايمار وروزفلت ووصولاً إلى نظرية السلطة التنفيذية الوحدوية لـ "جون يو"، تظل فكرة الدكتاتورية الدستورية فكرة قابلة للتطبيق.


title: دريجة تمنكية

text: دريجة تمنكية (الاسم العلمي:Calidris temminckii) هو من الطيور يتبع الدريجة من دجاج الارض .


title: نشاط المستهلك

text: نشاط المستهلك هو عملية يسعى الخبراء من خلالها للتأثير على الطريقة التي يتم بها إنتاج السلع أو الخدمات أو توصيلهم.