title: المنهج الفينومينولوجي عند هوسرل

text: كيف يعرف هوسرل الحدس المقولي؟ كيف يكتشفه؟ يكتشفه بأن يفكر في الحدس الحسي ويعرف أن في الإدراك فائضاً من المعنى لا يُستوعَب في حدس حسي واحد أو كل الحدوس الحسية مجتمعة، وبمعرفته أننا ندرك النوع والكل والعلاقة بينه وبين الجزء والجوهر، كل ذلك مع إدراكنا لشئ واحد، أي مع إدراك حسي لشئ. يتوصل هوسرل من ذلك إلى أنه يجب أن يكون هناك حدس من نوع آخر هو الذي يمكننا من إدراك الكل والنوع والجوهر وهو الحدس المقولي. لكن ما الذي يجعل هذا الحدس المقولي نوعاً مختلفاً عن الحدس الحسي وقائماً بذاته؟ لا شئ في الحقيقة. الحدس المقولي هو في حقيقته وظيفة أو أحد وظائف الحدس الحسي، نوع من الحدس الحسي، ويتضح ذلك من أن هوسرل يقول عن الحدس المقولي إنه هو الذي يؤسس للحدس الحسي ويجعله ممكناً، فإدراكي للكل وللنوع وللجوهر شرط لإدراكي لهذا الشئ المحدد الحاضر أمامي الذي يتصف بأنه جزء من كل أو فرد ينتمي إلى نوع أو جوهر... إلخ. أنا لا أدرك الجزئي إلا لكونه جزءاً من كلي. إدراكي للكلي إذن محايث ومصاحب لإدراكي للجزئي، ولذلك فالحدس المقولي والحدس الحسي شئ واحد. تترتب على ذلك نتيجة هامة وهي أن ما فصله هوسرل إلى حدس حسي وحدس مقولي هو شئ واحد عبر عنه كانط بمجرد الحدس. فإذا حللنا الحدس الكانطي سنجد أنه يحتوي على شروط إمكان هي ذاتها عناصر الحدس المقولي. والدليل على أن الحدس الكانطي ينطوي على الحدس المقولي ما يقوله كانط في "التصورات الخالصة للفهم أو المقولات" والمقارنة بينه وبين هوسرل في هذه النقطة مشروعة تماماً، لأن كانط يبحث عن أصل المقولات ووظيفتها، وهذا ما يناسب الجزء المتعلق بالحدس المقولي عند هوسرل تماماً. يقول كانط "الوظيفة نفسها التي تضفي الوحدة على مختلف التصورات في حكم تضفي أيضاً الوحدة على مجرد تأليف مختلف التصورات في حدس وتسمى بتعبير عام التصور الخالص للفهم (Pure concept of Understanding). التصور الخالص للفهم هو المقولي عند هوسرل، هو الأساس الذي ينتظم بعد ذلك في مقولة. وبالنظر إلى أن المقولة عند هوسرل تُفهم بطريقة منطقية أي وفق وظيفتها المنطقية باعتبارها المحمول في قضية، فإن المقولة عند هوسرل تناظر المقولات في لوحة الأحكام عند كانط في حين أن المقولي السابق على المقولة عنده هو التصور الخالص للفهم عند كانط. والذي جعل هوسرل يفهم المقولة من منطلق وظيفتها المنطقية في الحكم هو تأثره بالكانطية الجديدة.


title: المنهج الفينومينولوجي عند هوسرل

text: لكن الجديد الذي أتى به هوسرل هو أنه أدرك أن المقولي مختلط بالحس ومحايث له. بعكس كانط الذي نظر إلى المقولات على أنها أطر قبلية في الذهن تملأ بمادة الإدراك الحسي، ولذلك كان دائماً يتكلم عن تأليف بين الحدوس والمقولات. أما هوسرل فأثبت أن الحدوس الحسية نفسها متضمنة للمقولات. ما نظر إليه كانط على أنه تأليف بين الحدس والمقولة هو نتيجة لأنه فصل بينهما منذ البداية ووضع للحدس الحسي ملكة وللمقولة ملكة أخرى، أما هوسرل فلم يكن بحاجة للحديث عن تأليف لأن المقولي محايث ومتضمن في الحسي، والحكم وفقاً لذلك يأتي للفصل بين المقولي والحسي، الحكم هو فصل من الأصل ur-teil عند هوسرل، وكذلك عند هيجل.


title: المنهج الفينومينولوجي عند هوسرل

text: والحقيقة أن كانط كان قد أدرك شيئاً شبيهاً بما توصل إليه هوسرل وهو أن الحدس الحسي يكون حاصلاً على المقولي منذ البداية، بل إنه أشار إلى أن الارتباط بين الحدس الحسي والحدس المقولي وظيفة للمخيلة. يقول كانط "التركيب بعامة هو مجرد فعل للمخيلة، أعني وظيفة للنفس عمياء، إنما لا غنى عنها، ومن دونها لا يمكن البتة أن نحصل على معرفة من أي مكان. "وظيفة النفس العمياء" هذه هي الحدس المقولي الهوسرلي. ولتعبير عمياء دلالة هامة، ذلك لأن كلمة عمياء هنا تعني أن هذه الوظيفة لا شعورية وتلقائية وهي نفس وظيفة الحدس المقولي عند هوسرل. تتمثل فينومينولوجيا هوسرل في الكشف عن هذه الوظيفة العمياء أو اللاشعورية وإحضارها للوعي. الظهور الذي تكشف عنه الفينومينولوجيا هو ظهور الوظائف اللاشعورية العمياء للوعي، وهو الوعي الدارس بصفة خاصة لا الوعى المدروس.


title: المنهج الفينومينولوجي عند هوسرل

text: والدليل على أن الحدس المقولي جزء من الحدس الحسي هو أن هوسرل يتوصل إليه من تحليله للحدس الحسي، فمن تحليله للإدراك الحسي يدرك هوسرل أن هناك فائضاً في المعنى وأن الحدس الحسي يعرف الكليات والأنواع والجوهر. الحدس المقولي هو بمعنى أكثر دقة طريقة هوسرل نفسه في إدراك المقولي المتضمن في الحدس الحسي. إدراكي للشئ هو حدس حسي متضمن للمقولي، لكنني لا أدرك المقولي المتضمن في حدسي الحسي بحدس حسي، بل بحدس مقولي، بنوع من الحدس يختلف عن الحدس الحسي يستطيع إدراك المقولي المحايث والمتضمن في الحدس الحسي. الحدس المقولي هو حدس الباحث الفينومينولوجي نفسه والذي يدرك به المقولي المتضمن في الحدس الحسي، ذلك لأن المقولي لا يمكن إدراكه بحدس حسي. والدليل على أن الحدس المقولي وظيفة للحدس الحسي أن هوسرل يصف هذا الحدس المقولي بنفس طريقة وصفه للحدس الحسي، فهو أولاً وأخيراً حدس، أي رؤية ومشاهدة أو نظرة، وفي مواضع أخرى ولدى كثير من المعلقين يسمى الحدس المقولي، والحدس الماهوي كذلك رؤية الماهيات أو رؤية المقولي (Seeing essences / Categorical seeing) والحقيقة أن المقولي يُرى ويُشاهد، ذلك لأنه متضمن في الشئ نفسه، بل هو الذي يجعل إدراك الشئ ممكناً منذ البداية. فعندما أنظر للشئ وأكون على وعي بأنه جزئي ينتمي لكلي وبأنه فرد من نوع أو بأنه جوهر فكأنني أشاهد معه المقولات التي يتكون منها، أشاهد فيه المقولات وهي متحققة. إن إثباتنا هذا لكون الحدس المقولي هو الحدس الحسي أو أحد وظائفه أو شروط إمكانه يفيد في المقارنة مع كانط، ذلك لأن الحدس الحسي الكانطي يكون بذلك هو المنطوي على الحسي والمقولي معاً عن جدارة.


title: المنهج الفينومينولوجي عند هوسرل

text: الحدس المقولي، أي إدراك الكلي المتضمن في الجزئي وأن هذا الجزئي منطوٍ تحت كلي أو هو فرد في نوع هو الحدس الحسي ذاته، لكن الحدس المقولي بمعنى إدراك وتمييز وفصل المقولي المتضمن في الحدس الحسي ليس وظيفة الحدس الحسي، لأن الحدس الحسي يدرك شيئاً واحداً فقط، صحيح أنه يعرف أنه فرد في نوع أو جزء في كل أو جوهر، إلا أنه ليس واعياً بذلك. الحدس المقولي هو حدس الباحث الفينومينولوجي الذي يبحث عن المقولي في الحدس الحسي، هو منهجه وطريقته في إثبات أن الكلي والنوع والجوهر متضمن في الحدس الحسي. الحدس المقولي. بمعنى إدراك الكلي المحايث في موضوع الإدراك الحسي هو حدس الباحث الفينومينولوجي نفسه، لا حدس الشخص القائم بالحدس الحسي. وهنا نستطيع القول أن هوسرل يدرس وعيه هو لا الوعي المدروس. الحدس المقولي هو طريقة الباحث الفينومينولوجي في إدراك الكلي المتضمن في الإدراك الحسي، ولذلك فدراسته هي دراسة لوعي الباحث الفينومينولوجي لا للوعي المدروس.


title: المنهج الفينومينولوجي عند هوسرل

text: علم الظواهر (فلسفة)


title: المنهج الفينومينولوجي عند هوسرل

text: يذهب هوسرل في "أبحاث منطقية" في نقده لنظرية المجردات عند هيوم إلى رفض فكرة هيوم القائلة بأن الفكرة لا تدل على الكلي بل على الفردي على الرغم من أنها تبدو كذلك، تبدو كما لو أنها تشير إلى أفراد عديدين، إلا أنها تشير في حقيقتها إلى الفردي لأنها استقيت منذ البداية من الفردي. ويعترض هوسرل ويذهب إلى أن الفكرة إذا كانت تجريداً من الفردي كما يقول هيوم فمعنى ذلك أن يكون الحدس الحسي قادراً على إدراك أفراد عديدين في نفس الوقت واستخلاص الفكرة منهم، لكن هذا لا يحدث، كما أن من طبيعة الكلي أن يشير إلى كل الأفراد المندرجين تحته حتى لو لم يكونوا حاضرين مرة واحدة، إنه يشير إلى أفراد لم يكونوا موضوع حدس حسي أبداً، ولذلك فهو كلي بالأصالة لا مجرد صورة ذهنية عن الأفراد.


title: المنهج الفينومينولوجي عند هوسرل

text: يتضح التجديد الذي أحدثه هوسرل على كانط في مفهومه عن الحدس المقولي. ذلك لأن كانط قد فصل فصلاً حاداً بين الحدس والتصور أو المقولة، وجعل لكل منهما ملكة معرفية ومصدراً مستقلاً عن الآخر تماماً، أما هوسرل فقد أوضح أن المقولة هي الأخرى تحدس مع موضوع الإدراك الحسي، أو على الأقل فإن المقولي الذي سوف يتحول بعد ذلك إلى مقولة يحدس مع معطيات الإدراك الحسي. ولهذا السبب فإن الحدس المقولي عند هوسرل هو حدس عقلي كما فهمته المثالية الألمانية. ذلك لأن الحدس المقولي هو إدراك للمعقول في حدس قريب من الحدس الحسي ومختلط به. يقول هوسرل إن المقولي والماهوي أو ما هو معقول يحُدس مع الإدراك الحسي في نفس الوقت، يحُدس عقلياً، وهذا هو الحدس العقلي بعينه. وهوسرل مثله مثل كانط وخاصة في “الخبرة والحكم” يبحث عن أصول الحكم الحملي الذي هو في نفس الوقت بحث في أصول المنطق، والبحث في أصل الحكم الحملي يتحول على يد هوسرل إلى البحث عن الحمل السابق على الحمل المنطقي في الحكم( ). نحن نقول مثلاً هذه السبورة سوداء، وسوداء هو المحمول لموضوع هو السبورة. ويقدم هوسرل حله للمشكلة ببساطة بقوله إن السواد كلون واللون ذاته كمقولة تدرك بحدس مقولي مع الإدراك الحسي. الحدس المقولي إذن هو أصل الحكم الحملي، هو وحدة الحدس والتصور أو المقولة عند هوسرل، تماماً مثلما أن الحدس العقلي هو الوحدة الأصلية أو طريقة إدراك الوحدة الأصلية بين الحدس والتصور والفكر والوجود عند المثالية الألمانية. أنكر كانط إمكانية الحدس العقلي من منطلق أن كل حدس، أي كل قابلية سلبية للتلقي Receptivity هو قابلية حسية، والعقل لا يتلقى شيئاً من ذاته ومن تلقاء نفسه بل يستقبل كل ما لديه من الحواس أو ملكة الفهم، العقل عند كانط ليس ملكة متلقية من ذاتها، لا تتلقى المعقولات من الخارج، بل تعمل على تنظيم المعقولات فقط وفق مبادئ. أما هوسرل فإن الحدس المقولي عنده هو الحدس العقلي الذي رفضه كانط، لأن الحدس المقولي عند هوسرل هو قدرة على تلقي واستقبال المقولي، أو ما ينتظم بعد ذلك في مقولة، قدرة على تلقي التصور أو المعقول، وهو ما رفضه كانط وما أثبته هوسرل في الأبحاث، لكن يبقى أمام هوسرل مهمة أخرى أصعب وهي الإجابة عن السؤال التالي: ما الذي يقوم بهذا الحدس المقولي؟ الحدس المقولي ليس من وظائف الحواس، إذن وظيفة من هذا الحدس المقولي؟ يجيب هوسرل على هذا السؤال في "الأفكار"، بقوله إنه وظيفة الوعي الخالص والأنا الترانسندنتالي. كيف؟ بأن يوضح أن للوعى شكل ومضمون، والشكل هو الفعل القصدي والمضمون هو الموضوع المقصود ذلك لأن الوعي الخالص به مضمونين لا مضمون واحد؛ النويس noesis أو فعل الوعي أو مضمون الوعي والنويم noema، والحدس المقولي من وظائف النويس. الحقيقة أن هوسرل قد أسس الفينومينولوجيا الترانسندنتالية بأكملها كما ظهرت في "الأفكار" كإجابة عن أسئلة كثيرة منها: من الذي يقوم بالحدس المقولي، والماهوي كذلك، وما هي الملكة المعرفية التي تقوم بذلك؟ لكن يرتكب هوسرل هنا مغالطة كبيرة، ذلك لأنه يقول لنا إننا نتوصل إلى لحدس المقولي هذا بالإبوخية والردود، في حين أنه هو نفسه توصل إليه بطريق آخر مختلف تماماً وهو طريق الكشف عن فائض في المعنى، ثم البحث عن نوع من الإدراك يستوعب هذا الفائض، ثم محاولته الكشف عن أصل الحمل أو المقولة أو التصور في الحكم، وهي طرق بعيدة تماماً عن الإبوخية والردود، وقريبة من كانط، الذي لا نعثر لديه على الإبوخيه كخطوة منهجية كما عند هوسرل.


title: المنهج الفينومينولوجي عند هوسرل

text: والحدس المقولي حدس بالنوع Species. يقول هوسرل في "أبحاث منطقية": "المعنى العام لمثالية النوع هو موضوع بحثنا الثاني بالإضافة إلى مثالية المعاني التي يهتم بها المنطق الخالص... والمعاني باعتبارها نوعاً (مثالياً) تقابلها أفعال من المعنى"( ). النوع عند هوسرل مثالي بمعنى أنه ليس مجرد تجريد أو شئ عام يتم استخلاصه من الجزئيات، ليس مجرد المشترك والعام بين الجزئيات، فوجوده ليس معتمداً على الجزئيات بل العكس، فالجزئي لا يكون جزئياً ويحصل على خصائصه الجزئية إلا لكونه كاشفاً عن مثالي أو كلي أو لكونه عضواً في فئة أو نوع كلي. هذا بالإضافة إلى أن النوع مثالي بمعنى أن إدراكه لا يعتمد على إدراك الجزئي واستخلاص الكلي منه، بل إن النوع يدرك أولياً وقبلياً وعلى نحو مباشر عن طريق حدس مقولي أو ماهوي. أما قوله "المعاني باعتبارها أنواع تقابلها أفعال من المعنى meaning acts" فيعني أن المعاني باعتبارها أنواع مرتبطة بنوع معين من الإدراك أو الوعي ذي طابع فينومينولوجي في الأساس: وعي يدرك أو يعرف المعاني باعتبارها نوعاً، أي كلاً مثالياً. هذا النوع من الوعي هو أيضاً الحدس المقولي أو الماهوي، وهويكشف، فيما بعد في "الأفكار" وما يليها من مؤلفات، عن نوع معين من الوعي هو الوعي المطلق أو الخالص. إن أفعال المعنى Meaning acts هي التي تستطيع إدراك النوع وكليته ومثاليته مع عدم الاعتماد على التعميم من الجزئي.


title: المنهج الفينومينولوجي عند هوسرل

text: وفي "المنطق الصوري والمنطق الترانسندنتالي" يقيم هوسرل توزاياً بين الموضوعات المثالية والموضوعات الفردية، ويقصد بذلك القول بأننا نرى بالفعل ونَخبُر الموضوعات المثالية بنفس الطريقة التي نرى ونَخبُر بها الموضوعات المادية في الطبيعة، وكان قبل ذلك قد عقد توازياً بين الموضوع المثالي والمادي، وذهب إلى أن الموضوع المثالي مثله مثل المادي يتجسد في شئ آخر مثل تجسد الفكرة في لفظ أو عبارة، أو تجسد المقولة في قضية أو شكل منطقي. وهو هنا يرد على النزعة السيكولوجية في المنطق، بقوله إن الموضوع المثالي ليس مجرد صورة ذهنية سيكولوجية، بل هو موضوع حقيقي نراه ونخبره باعتباره قائماً هناك في ذاته وفي استقلال عنا تماماً مثلما نخبر ونرى أي موضوع مادي( ). وهذا في الحقيقة ما دفع أدورنو إلى القول بأن هوسرل يُصنِّم ويشئ Reify المثال أو الفكرة أو المقولة. ويصل هوسرل إلى حد القول بأننا نتعرف على المثالي أو المقولي في خبرة شبيهة بالخبرة التجريبية، لكن الفرق هنا أن "المثالي لا يتفرد بالنظر إلى زمانية تنتمي له عن أصالة". أي أن المثالي لا يتحدد بالزمان الفيزيائي الطبيعي. والحقيقي أن هوسرل أنهى عبارته السريعة عند هذا الحد، وهي ناقصة، ذلك لأن بقيتها كالآتي: الزمانية التي يتفرد ويتحدد المثالي وفقاً لها هي زمانية الوعي الخالص، الزمان الداخلي أو الحس الباطن الذي تحدث عنه كانط وتوصل إليه هوسرل في محاضرات فينومينولوجيا الوعي بالزمان الداخلي، وقد سبق وأن أوضحنا أوجه التشابه بين كانط وهوسرل حول هذه النقطة والنتائج المترتبة على ذلك في الفصل الثاني.


title: المنهج الفينومينولوجي عند هوسرل

text: وفي المنطق الترانسندنتالي يقول هوسرل: "يمكن أن تحصل الموضوعيات اللاواقعية (المثالية) على تعلق (relatedness) فوق ماهوي (extra essential) بالزمان، وبالمثل على تعلق فوق ماهوي بالمكان، وعلى تشيؤ فوق ماهوي reification". وقد سبق لهوسرل أن ذهب إلى أن الموضوعات المثالية لا تتحدد بالزمان الفيزيائي الطبيعي، ومعنى عبارته هذه أن الزمان والمكان الذي سوف ترتبط به الموضوعات المثالية ليس هو الزمان والمكان الفيزيائي الطبيعي، بل الزمان والمكان القبلي الترانسندنتالي بالمعنى الكانطي. ولأن هوسرل يمارس الإبوخية، ويمارسه على نحو أكيد و خاصة على تاريخ الفلسفة السابق عليه، فهو هنا لا يذكر كانط رغم التطابق الواضح، لأن كانط ممارس عليه الإبوخية في هذا التصور الموضوع بين قوسين. كان يجب على هوسرل أن يقول لنا ما هو هذا الموضوع بين قوسين، إلا أنه أخفاه عنا ولم يقل ما هو هذا الموضوع بين قوسين، إذ وضعه ضمناً دون أن يخبرنا أنه فتح قوسين ووضع شيئاً بينهما من الأصل، لقد وضع كانط وفشته وهيجل وكل تاريخ الفلسفة. أما نحن هنا فنحاول فتح القوسين من جديد لإبراز ما أخفاه هوسرل، كما لو أن هوسرل يمارس طريقة إخفاء الملفات بالكمبيوتر .


title: فائز إسماعيل

text: فائز إسماعيل (1923 - ) مفكر قومي عربي تعود أصوله إلى مدينة أنطاكية في لواء اسكندرون.


title: فائز إسماعيل

text: فتح عينه على الظلم القومي الذي تعرضت له البلاد ولا سيما في اللواء الذي سلخته فرنسا وبريطانيا من وطنه الأم سورية لتعطيه لتركيا ثمناً لخوضها الحرب الكونية الأولى معها، حيث شكلت الأحداث القومية البذور الأولى للوعي القومي والنضال المسؤول الذي رافقه طيلة حياته المليئة بالنضال والهجرة من إنطاكية إلى وطنه الأم سورية، ثم إلى القطر العراقي، ثم إلى حلب واستقر به المقام في دمشق.


title: فائز إسماعيل

text: شارك بتأسيس عصبة العمل القومي في بداية الثلاثينات مع الأستاذ زكي الأرسوزي ووهيب الغانم، وكان الثلاثة أول من طرح فكرة البعث العربي في الوقت الذي كان فيه ميشيل عفلق وصلاح البيطار يطرحان فكرة الإحياء العربي تقليدا لكلمة البعث. توافقت المجموعة لاحقاً بعد حوار على اسم البعث العربي.


title: فائز إسماعيل

text: دخل كلية الحقوق في بغداد، وكتب في الصحف العراقية التالية: لواء الاستقلال – اليقظة - الشرق – الوطن – الآراء – السجل – مجلة عالم الغد، وكانت كتاباته تتعلق بالدعوة إلى القومية العربية وله مقالات مشهورة ( عروبتنا ووجودنا – وجودنا وقوميتنا – قوميتنا سبيلنا إلى الوحدة ).


title: فائز إسماعيل

text: وكان المؤسس الوحيد لحزب البعث العربي في العراق منذ عام 1944 ولغاية 1950 و المسؤول التنظيمي عن أعداد الكوادر المنظمة وأيضا المسؤول عن التثقيف الفكري، ولم يكن معه أحد يشاركه في بناء التنظيم، فأخذ على عاتقه تنظيم الخلايا الطلابية السرية وبعض العمال وايضا بعض الطلاب العرب الذين كانوا يوفـَدُون من الدول العربية ولهذا أنتشر حزب البعث العربي الاشتراكي في بعض الدول العربية، إضافة لبناء التنظيم في مدن العراق والجامعات والمدارس وخاض المعارك في العراق ولاسيما حينما حاول حكام العراق آنذاك و سلطات الاحتلال الإنكليزي إبرام معاهدة (( بورتسماوث )) وسجن وهدد بالفصل من الجامعة، ولم يغادر القطر العراقي في 1950 م إلا بعد أن أصبح حزب البعث في العراق فرعاً كاملاً وله قياداته وشعبه وهياكله التنظيمية.


title: فائز إسماعيل

text: وكان من المدعوين لحضور المؤتمر التأسيسي لحزب البعث العربي عام 1947 في دمشق.


title: فائز إسماعيل

text: وارتأت قيادة البعث بدمشق أن يبقى الموجه والقائد لحزب البعث في العراق واستمر عامين كاملين بعد مجيئه إلى سوريا في هذه المسؤولية اضافة إلى قيادته لفرع حلب.


title: فائز إسماعيل

text: وخاض فائز إسماعيل معركة التأميم مع الطلاب والعمال بمظاهرة مشهودة ضمت الآلاف اصطدمت برجال الأمن ذهب ضحيتها العديد من القتلى والجرحى، ولما كانت مدينة حلب قلعة حزب الشعب الحاكم آنذاك فقد سارعت القيادة الحاكمة بنفس اليوم بالذهاب إلى حلب، وحتى تهدأ النفوس وتمتص نقمة الشعب رضخت لمطالب البعث و الشعب في مدينة حلب وقررت الموافقة على تأميم شركة الريجي الفرنسية للتبغ، وشركة الكهرباء الفرنسية، وشركة الترام للمواصلات وبذلك تحقق أول تأميم للوطن العربي في مدينة حلب ومن خلال ضغط القوى الشعبية على السلطات الحاكمة.


title: فائز إسماعيل

text: وسجن فائز إسماعيل مرات عديدة في عهد الديكتاتور أديب الشيشكلي، وأطول فترة سجن كانت له ستة أشهر وعشرة أيام لأنه كان يقود التنظيم السري في شمال سورية وشرقها (محافظات حلب وإدلب ودير الزور والرقة والجزيرة) بالاضافة إلى إشرافه على فرقة أنقرة في تركيا.


title: فائز إسماعيل

text: وبعد الانفصال المشؤوم عام 1961 الذي قصم عرى الوحدة السورية المصرية التي قامت عام 1958 بقيادة الرئيس جمال عبد الناصر، بادر فورا إلى تنظيم حزب جديد ضد الانفصال سمي حزب الوحدويين الاشتراكيين ولا يزال يشغل منصب الأمين العام للحزب لتاريخه، كما تعرض للعديد من الظلم والإرهاب نتيجة لمواقفه القومية الوحدوية، وزار اغلب السجون وأقبية التعذيب في عهد الدكتاتوريات وطوال عهد الانفصال، و نذر نفسه ووقته للفكر القومي الوحدوي الذي كتب فيه المؤلفات، وحاضر بالندوات، وعمل جاهداً من خلال حزبه الوحدوي إلى إعداد الكوادر والقيادات المؤهلة للدعوة إلى الوحدة، ولبناء الإنسان العربي الوحدوي، وربما كان القائد الحزبي الوحيد الذي انصرف إلى توجيه وإعداد دراسات خاصة بالمناضلين تتعلق بأخلاق العضو الحزبي وعدم قبوله المساعدات الخارجية حتى ولو كانت من عبد الناصر وهو القائل ( النضال لا يباع ولا يشترى وإننا نسد حاجات معتقلينا ومناضلينا من اشتراكات الحزب).


title: فائز إسماعيل

text: وكان تعداد الوحدويين الاشتراكيين في سورية قد بلغ خمسة وثلاثين ألف عضو، ذلك أنه استقطب أغلب الوحدويين في القطر وهذا يدل على تواجدهم الكبير في الساحة السياسية رغم أنه حزب سري وضد السلطة الحاكمة (حكم الانفصال). وكان لحزب الوحدويين حضور كبير في نجاح ثورة 8 آذار 1963 م وإسقاط حكم الانفصال واستلام حزب البعث العربي الاشتراكي السلطة في سورية.


title: فائز إسماعيل

text: وجرت مفاوضات بين قيادة حزب البعث وفائز إسماعيل الأمين العام لحزب الوحدويين الاشتراكيين من أجل دمج الوحدويين بحزب البعث لكنها باءت بالفشل لأن قيادة حزب البعث آن ذاك لم تقبل العودة إلى الوحدة مع الرئيس جمال عبد الناصر.


title: فائز إسماعيل

text: و عُرِضَ عليه الاشتراك في مجلس الشعب فرفض، وحين أعلن أسمه رسمياً من خلال الإعلام لعضوية المجلس الوطني ( مجلس الشعب ) أرسل اعتذارً رسمياً يرفض فيه دخول هذا المجلس عام 1965 م.


title: فائز إسماعيل

text: وحينما قامت حركة 23 شباط 1966م كان فائز إسماعيل على علاقة جيدة بالرئيس حافظ الأسد وقيادة حزب البعث، وتعاونوا معه بمجالات كثيرة، وطُلِبَ منه دخول الوزارة لكنه أعتذر، وسمّى من أعضاء حزبه وزراء يمثلونه، وحين أصروا عليه على دخول الوزارة أشترط عليهم الأمور التالية :


title: فائز إسماعيل

text: ولذلك أستلم مهام وزير الشؤون البلدية والقروية عام 1967م، ومثل الحزب في وزارة الصحة أيضا.


title: فائز إسماعيل

text: وبعد نجاح الحركة التصحيحية في 16 تشرين الثاني عام 1970م وتسلم الرئيس حافظ الأسد مقاليد الحكم في سورية كان التعاون كبيراً مع الرئيس الأسد وتحقق من خلال حافظ الأسد أكبر إنجاز وطني في القطر وهو قيام الجبهة الوطنية التقدمية.


title: فائز إسماعيل

text: ولا يزال فائز إسماعيل عضو القيادة المركزية للجبهة الوطنية التقدمية والأمين العام لحزب الوحدويين الاشتراكيين يمارس مهامه على أكمل وجه ويسمي وزراءه في الحكومة وأعضاء مجلس الشعب والمكاتب التنفيذية والنقابات عن حزبه، ويحظى فائز إسماعيل عند الوحدويين الاشتراكيين بمهابة ومكانة عظيمة، كما يحظى باحترام كبير لدى البعث والبعثيين على اعتباره من الرعيل المؤسس لحزب البعث.


title: فائز إسماعيل

text: وتصدر له جريدة الوحدوي منبر الوحدة والوحدويين يكتب فيها مقاله الأسبوعي مع نخبة من رجال الفكر والقلم، يبلغ من العمر 90عام متزوج وله 3 أولاد وله الكثير من الأتباع والمناضلين والصداقات الواسعة مع كتّاب ومفكري الوطن العربي.


title: فائز إسماعيل

text: وكان لحزب الوحدويين الاشتراكيين وجود في الأردن ولبنان ومصر واليمن.


title: فائز إسماعيل

text:
ومن أهم أعمال المفكر فائز إسماعيل على المستوى الفكري والثقافي المؤلفات والإصدارات التالية:
إضافة إلى التقارير التي كان يقدمها للمؤتمرات الدورية وهي /17/ سبعة عشر تقريراً مقسمة بين التقرير السياسي والتنظيمي والفكري.


title: فائز إسماعيل

text: اضافة لإصداره عشرات الكراسات من (الوحدوي الاشتراكي) والذي كان يحمل الشعار : أنر الزاوية التي أنت فيها بدءا من اسرتك.


title: فائز إسماعيل

text: حاضر في جامعة روما بدعوة رسمية من عمادة الجامعة في إيطاليا حول ( العلاقات التاريخية بين سورية والمشرق العربي وبين روما ) ومُنِحَ شهادة الدكتوراه الفخرية.


title: عبد الوهاب السيد

text: عبد الوهاب عبد الله السيد علي الرفاعي (22 يناير 1973) روائي وكاتب ومهندس كويتي يعتبر من أوائل الكتاب الكويتيين وربما الخليجيين الذين كتبوا في عالم ما وراء الطبيعة وروايات في أدب الرعب من خلال كتابه الأبعاد المجهولة إصدار عام 2004، وقد كتب أيضا في عدة مجالات أخرى كالقصص الدرامية والاجتماعية، له 20 إصدار وهي:


title: عبد الوهاب السيد

text: أول رواية - وثالث إصدار - للكاتب الكويتي عبد الوهاب السيد، ويدور محور الرواية حول مراهق كويتي يعيش تجارب غريبة جدا في حياته يسردها من خلال 4 قصص تدور جميعها في عالم الميتافيزيقيا والتشويق والإثارة والغموض.


title: عبد الوهاب السيد

text: فهرس الكتاب يشمل القصص التالية:


title: عبد الوهاب السيد

text: قشعريرة - ازدواج - الفتاة التي لم تكن - الغابة السوداء...


title: أوبريسية لبنانية

text: الأوبريسية اللبنانية نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأوبريسية من الفصيلة الخيمية.


title: أوبريسية لبنانية

text: موطن هذا النوع بلاد الشام وتركيا.


title: مانهوا

text: مانهوا هو نوع كوري من الويب كوميكس (web comics) أو الويب تون (web toon) هي الويب كارتون (web cartoon) التي ترسم علي شكل رسوم متحركة(comics) ويتم نشرها علي المواقع الإلكترونية. وعادتاً ما يكون الويب تون مصنوع من قبل الهواه، وتكون ملونة وتصدر علي شكل فصول علي شبكة الإنترنت في مواعيد محددة. يتم صنعها من خلال برامج تعديل الصور البسيط أو "أنيمايشن صوفت وير animation software" مثل: "ويندوز موفي مايكر windows movie maker". وقد انتشرت العديد من الويب تون وأشتهرت حتي تم انتقاء بعضها في مجال صناعة الكرتون، مثل: "صناعة الأصدقاء making friends" التي زادت شهرته حتي أصبح كارتون فعلي علي نيكلوديون (nickelodeon)، وأمثلة اخري تتضمن "أصدقاء الشجرة السعيدة happy tree friends"، "بوكا وعداء الهومستار pucca and homstar runner". وتوجد معظم الويب تون المشهورة علي المواقع الكورية، مثل: naver.com, daum.net.


title: مانهوا

text: بالرجوع إلي "한창완, 이승진 저 ‘디지털 플랫폼에 따른 맞춤만화 모델링 연구" هانتشانج وان، لي سينج جين بحث طرق عرض الرسوم الهزلية نسبة إلي البرامج الرقمية digital، تطورت مراحل الرسوم الهزلية الأون لاين online manhwa، وتم تقسيمها لكي تعبر عن تطورها حتي الوقت الحالي.


title: مانهوا

text: كما أن حركة تطور الويب تون والمانهوا (الرسوم الهزلية) قد تأثرت عبر العصور بالعوامل التارخية والإجتماعية للمجتمع الكوري. أدت بدورها ايضاً إلي نشأة أنواع مختلفة من الويب تون مثل: تاريخي، عائلي، حياة، رومانسي، رياضي، فنون قتالية، خيال علمي وغيرهم.


title: مانهوا

text: تُعرض وتقرأ الويب تون تماماً مثل عرض الكتب الهزلية الأنجليزية، أفقياً من اليسار إلي اليمين، وذلك لأن الهانجول hangul(اللغة الكورية) تٌكتب وتٌقرأ fهذا الشكل، أفقياً. بالرغم من امكانية كتابتها أيضاً رأسياً من اليمين إلي اليسار، من أعلي إلي أسفل.


title: مانهوا

text:
إن صناعة الأنيمايشن والكارتون المبني علي أساس الويب تون والمانهوا نادراً نسبياً، بالرغم من وجود نماذج ناجحة في أواخر الثمانيات
1980 وأوائل التسعينيات بعناوين مثل "دولي الديناصور dolly, the dinosaur" وغيرها. ولكن تبني الويب تون لصناعة المسلسلات والأفلام بدأ ظهوره في فترات قريبة، مثل: "فول هاوس Full House" عام 2004، و"القصر Goong" عام 2006، وكلاهما قد حصل علي لقب أفضل دراما في الأعوام المذكورة.


title: مانهوا

text: كما أنه في عام 2007، "كاتسبي العظيم The great Catspy-الويب تون التي مُنحت جائزة-" تحولت إلي دراما بعدما تم عرضها كعمل غنائي علي المسارح في عام 2006.


title: مانهوا

text: في عام 2006، أنتج سام باك زا sambakza "ها هي!! There she is!!" وهي عن قصة أرنب وقطة.


title: مانهوا

text: "الراهب The priest"، هي مانهوا تمت ترجمتها إلي الإنجليزية، وحولتها "سكرين جيمز Screen Gems" إلي فيلم رعب أمريكي بنفس الأسم وعُرض عام 2001، أنتج الفبلم مايكل دي لوكا Michael DeLuca، وأخرجه سكوت ستيوارد Scott Stewart، وقام بأداء الدور الفنان بول بيتاني Paul Bettany.


title: مانهوا

text: "حرب الأموال War of money" هي مانهوا اخري تم تحويلها غلي عمل درامي وحازت علي شهرة واسعة في كوريا الجنوبية بسبب ممثليها والأغاني الصوتية بها.


title: مانهوا

text:
وفي عام 2013, تم صنع الفيلم الكوري المقتبس من الويب تون "بسرية، بعظامة Secreatly Greatly" وهو يناقش قضية الكوريتين الجنوبية والشمالية ممزوج بالكوميديا وتلقي شهرة كبيرة.أسماء بعض المؤلفين الكوريين وأعمالهم.
النبلاء (مانهوا)


title: أوبريسية رمادية

text: الأوبريسية الرمادية نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأوبريسية من الفصيلة الخيمية.


title: أوبريسية رمادية

text: موطن هذا النوع بلاد الشام وتركيا.


title: علم السيمياء

text:
علم السيمياء، يقول ابن عربي، مشتق من السمة وهي العلامة أي علم العلامات التي نصبت على ما تعطيه من الانفعالات من جمع حروف وتركيب أسماء وكلمات، فمن الناس من يعطي ذلك كله في بسم الله وحده، فيقوم له ذلك مقام جميع الأسماء كلها وتنزل من هذا العبد منزلة كن وهي آية من فاتحة الكتاب ومن هنا تفعل لا من بسملة سائر السور وما عند أكثر الناس من ذلك خبر والبسملة التي تنفعل عنها الكائنات على الإطلاق هي بسملة الفاتحة وأما بسملة سائر السور فهي لأمور خاصة، وقد لقينا فاطمة بنت مثنى وكانت من أكابر الصالحين تتصرف في العالم ويظهر عنها من خرق العوائد بفاتحة الكتاب خاصة كل شئ رأيت ذلك منها وكانت تتخيل ان تلك يعرفه كل أحد وكانت تقول لي العجب ممن يعتاص عليه شيء وعنده فاتحة الكتاب لأي شيء لا يقرؤها فيكون له ما يريد.
وفي بحر الجواهر، السيميا هو علم يكون به تسخير الجن.


title: علم السيمياء

text: فالسيمياء نوع من السحر وضرب من أضربه، قال القرافي في الفروق: السحر اسم جنس لثلاثة أنواع (النوع الأول) السيمياء وهو عبارة عما يركب من خواص أرضية كدهن خاص أو مائعات خاصة أو كلمات خاصة توجب تخيلات خاصة، وإدراك الحواس الخمس أو بعضا لحقائق من المأكولات والمشمومات والمبصرات والملموسات والمسموعات، وقد يكون لذلك وجود حقيقي يخلق الله تلك الأعيان عند تلك المحاولات، وقد لا تكون له حقيقة بل تخيل صرف، وقد يستولي ذلك على الأوهام حتى يتخيل الوهم مضي السنين المتطاولة في الزمن اليسير وتكرر الفصول وتخيل السن وحدوث الأولاد وانقضاء الأعمار في الوقت المتقارب من الساعة ونحوها، ويسلب الفكر الصحيح بالكلية ويصير أحوال الإنسان مع تلك المحاولات كحالات النائم من غير فرق، ويختص ذلك كله بمن عمله له، ومن لم يعمل له لا يجد شيئا من ذلك.


title: علم السيمياء

text:
فإن علم الحرف والأوفاق لم يكن معروفاً عند السلف رحمهم الله تعالى، ولم ينقل عن أحد منهم الاشتغال به سواء الصحابة أو التابعون أو أتباع التابعين، ومن أعلم وأتقى الناس بعدهم؟!، ويؤكد هذه الحقيقة ابن خلدون في (المقدمة) قال : "وهو المسمى لهذا العصر بالسيمياء، فاستعمل استعمال العام في الخاص، وحدث هذا العلم في الملة بعد صدر منها، وعند ظهور الغلاة من المتصوفة وجنوحهم إلى كشف حجاب الحس، وظهور الخوارق على أيديهم...".
وقال ابن خلدون في (المقدمة): فأما سر التناسب الذي بين هذه الحروف وأمزجة الطبائع، أو بين الحروف والأعداد، فأمر عسير على الفهم، إذ ليس من قبيل العلوم والقياسات، وإنما مستندهم فيه الذوق والكشف !!.
و قال البوني : و لا تظن أن سر الحروف مما يتوصل اليه بالقياس العقلي، و انما هو بطريق المشاهدة و التوفيق الالهي.
بل لم يعتبر به أحد من العلماء المتأخرين الراسخين المحققين، وإنما المعروف عنهم تضليلهم لمزاوله في تفسير القرآن وتاريخ الأمور الغيبية، ومن ذلك قول الإمام الذهبي رحمه الله تعالى: قد جاءت النصوص في فناء هذه الدار وأهلها، ونسف الجبال، وذلك تواتره قطعي لا محيد عنه، ولا يعلم متى ذلك إلا الله، فمن زعم أنه يعلمه بحساب، أو بشيء من علم الحرف، أو بكشف، أو بنحو ذلك فهو ضال مضل.
وهو محرم لا يجوز تعاطيه ولا تعلمه، قال الذهبي: والعلم الذي يحرم تعلمه ونشره ... علم السحر والسيمياء والكيمياء والشعوذة.
وفيه يقول العلوي الشنقيطي:
             ومن علوم الشر علم الجدول               والسيمياء والكيمياء والهيكل.


title: تحضيض

text: التحضيض في اللغة البعث، وعند أهل العربية طلب الشيء بحث وإزعاج، حيث أن العرض والتحضيض معناهما طلب الشيء، ولكن العرض طلب بلين وتأدب والتحضيض من أنواع الإنشاء.


title: سويداء أحادية المسكن

text: السويداء أحادية المسكن نوع نباتي يتبع جنس السويداء من الفصيلة القطيفية.


title: سويداء أحادية المسكن

text: موطنها الأصلي بلاد الشام ومصر.


title: سويداء أسفلتية

text: السويداء الأسفلتية نوع نباتي يتبع جنس السويداء من الفصيلة القطيفية.


title: سويداء أسفلتية

text: موطنها الأصلي بلاد الشام.


title: سويداء عالية

text:
السويداء العالية (الاسم العلمي:Suaeda altissima) هي من النباتات يتبع السويداء من ال القطيفية .
موطنها بلاد الشام ومصر والمغرب العربي والقوقاز وبعض مناطق أوروبا.


title: سويداء البحر الميت

text: سويداء البحر الميت نوع نباتي يتبع جنس السويداء من الفصيلة القطيفية.


title: سويداء البحر الميت

text: موطنها الأصلي بلاد الشام.


title: سويداء لحمية

text: السويداء اللحمية نوع نباتي يتبع جنس السويداء من الفصيلة القطيفية.


title: سويداء لحمية

text: موطنها الأصلي بلاد الشام وتركيا.


title: سويداء حقيقية

text: السويداء الحقيقية نوع نباتي يتبع جنس السويداء من الفصيلة القطيفية.


title: سويداء حقيقية

text: موطنها الأصلي بلاد الشام ومصر والمغرب العربي وقبرص وبعض مناطق جنوب أوروبا.


title: مطالعة (تصوف)

text: المطالعة عند أهل التصوف توفيقات الحق للعارفين القائمين بحمل أعباء الخلافة ابتداء، أي من غير طلب ولا سؤال منهم أيضا.


title: سويداء زاهية

text: السويداء الزاهية نوع نباتي يتبع جنس السويداء من الفصيلة القطيفية.


title: سويداء زاهية

text: موطنها الأصلي بلاد الشام ومصر والمغرب العربي وتركيا وبعض مناطق جنوب أوروبا.


title: سويداء يومية

text: السويداء اليومية نوع نباتي يتبع جنس السويداء من الفصيلة القطيفية.


title: سويداء يومية

text:
يعتقد أنها اكتسبت اسمها من تفتح أزهارها ليوم واحد فقط.
موطنها المغرب العربي.


title: ريبيكا بيدجون

text: ريبيكا بيدجون مواليد 25 أكتوبر 1965 في كامبريدج، ماساتشوستس، الولايات المتحدة، هي ممثلة بريطانية بدأت مسيرتها الفنية عام 1986.


title: مارشا توماسون

text: مارشا توماسون مواليد 19 يناير 1976 في مانشستر الكبرى، إنجلترا، المملكة المتحدة، هي ممثلة بريطانية بدأت مسيرتها الفنية عام 1993.


title: كلية الطب بعنيزة

text:
كلية الطب بعنيزة هي أول كلية في المملكة تعتمد التخريج بشهادة دكتور في طب "MD" ، تم إنشائها في عام 2011 وبدأت الدراسة فيها في عام 2013 . مقر الكلية في مدينة عنيزة في منطقة القصيم ، وتتبع لجامعة القصيم .
الكلية أبرمت عقد توأمة مع مدرسة بونشوفت للطب في جامعة رايت ستيت في ولاية أوهايو الأمريكية حيث سيكون المنهج الدراسة و الإختبارات متتطابق في كلتا الكليتين ومتزامن في نفس الوقت .


title: كلية الطب بعنيزة

text: النظام المُتَبع في الدراسة هو نظام التعلم بحل المشكلات الطبية من خلال الفريق ، حيث تعرض وتناقش المشكلات المُعدة بواسطة مختصين ، على مستوى الفريق المكون من 6-8 ثم تناقش على مستوى بقية الفرق برفقة أعضاء هيئة التدريس للتوجيه والإرشاد . ويتم التعلم من خلال استعراض الجوانب المختلفة للمشكلات الطبية وإثارة التساؤلات والمشاركات الإيجابية وما يتبعها من بحث وتعلم ذاتي واستعمال مختلف مصادر التعلم، التي تشمل المحاضرات والدروس العمَلية والسريرية والوسائل السمعية والبصرية والتقنيات المعتمدة على الحاسوب والمكتبة وغيرها . كذلك الطالب مطالب بالبحث عن المعلومة بجميع الوسائل الممكنة ولا يكتفى بما يقدم من محاضرات . في كلية الطب بعنيزة الطالب هو اساس و محور العملية التعليمة ، فالنجاح يعتمد على ما يبذله الطالب من جهد في البحث و التعلم ، اما مهمة اعضاء التدريس هي التوجية و إعطاء الخيوط الاولية اللتي يتم من خلالها البحث عن المعلومة . ويقيم أداء الطالب باستمرار عن سائر الأنشطة التعليمية (في المجموعات الدراسية وبواسطة مختلف الاختبارات في أثناء وبنهاية المقررات المختلفة) من حيث قدرته على حل المشكلات وإتقان مهارات الاتصال والتفاعل في المجموعات التعليمية، وسلوكياته وحصيلة معلوماته.


title: كلية الطب بعنيزة

text:
في برنامج دكتور في طب "MD" المعمول به في مدرسة بونشوفت للطب في جامعة رايت ستيت في ولاية أوهايو الأمريكية يجب على الطالب الحصول على بكالريوس علمي قبل الدخول فيه
لذلك الكلية اوجدت مرحلة تحضيرية انتقالية مكونة من سنتين


title: كلية الطب بعنيزة

text: المرحلة الأولي: المرحلة التحضيرية الأولى (سنة واحدة) -منفصلة عن الكلية-


title: كلية الطب بعنيزة

text: المرحلة الثانية: المرحلة التحضيرية الثانية (سنة واحدة)


title: كلية الطب بعنيزة

text:
المرحلة الثالثة: برنامج دكتور في طب "MD" (اربع سنوات)
و يجب على الطالب اجتياز الجزء الأول من اختبار اختبار الرخصة الطبية الأمريكي بعد الإنتهاء من السنة الثانية في برنامج دكتور في طب "MD" ." سابقا "
الآن لا يوجد اختبار الرخصة الامريكية
يتبع إكمال المرحلة الثالثة سنة الامتياز (المعاودة)، ويجب على الطالب إنهاء جميع المقررات الدراسية قبل البدء بفترة الامتياز.


title: فيليب هيرشكوفيتز

text:
فيليب هيرشكوفيتز (12 أكتوبر 1909 - 15 فبراير 1997) هو عالم ثدييات أمريكي، ولد في بتسبرغ، ودرس في جامعات بتسبرغ وميشيغان وعاش في أمريكا الجنوبية على جمع الثدييات. في عام 1947م، عُين قيّما على متحف التاريخ الطبيعي في شيكاغو واستمر في العمل هناك حتى وفاته. وقد نشر الكثير عن الثدييات في المنطقة النيوتروبيكية، خصوصًا الرئيسيات والقوارض، ووصف حوالي 70 نوعًا جديدًا وتحت نوع من الثدييات. وهناك الكثير من الأنواع سُميت باسمه.
هيرشكوفيتز نشر أبحاثًا ممتدة عن علم الأحياء على كل من الرتب الإثنى عشر للثدييات النيوتروبيكالية، مُركزًا في عمله على التصنيف والجغرافية البيولوجية. لقد كتب 164 بحثًا، بما فيها دراسات واسعة ومساهمات أصغر، وقدم وصفًا لعدد 67 نوعًا جديدًا و13 جنسًا.


title: إضراب طعام أيرلندا (1981)

text: يعد إضراب طعام أيرلندا (1981) أوج الاحتجاجات التي قام بها معتقلي الحزب الجمهوري بسجن ميز بأيرلندا الشمالية. بدأت الاحتجاجات باحتجاج الدِّثار عام 1976 الذي قام به المساجين للمطالبة بحقهم في المعاملة كالمعتقلين السياسيين، ثم تصاعدت الاحتجاجات عام 1978؛ إذ قام السجناء بما يعرف باحتجاج القذارة الذي رفضوا خلاله مغادرة الزنازين للاغتسال وقاموا بتغطية جدرانها بالفضلات، ثم قام سبعة مساجين عام 1980 بالإضراب الأول عن الطعام الذي دام 53 يومًا.


title: إضراب طعام أيرلندا (1981)

text: شن المساجين الإضراب الثاني عن الطعام عام 1981، وحينها كانت المواجهة بين المساجين ورئيسة الوزراء البريطانية مارجريت تاتشر، وقد انتخب أحد المُضربين "بوبي ساندز" عضوًا في البرلمان من داخل السجن عن دائرة فيرمانا وجنوب تيرون؛ مما جذب اهتمام وسائل الإعلام في جميع أنحاء العالم. وقد توقف الإضراب بعد وفاة عشرة معتقلين جوعًا، بمن فيهم ساندز الذي شيع جنازته 100000 شخص. شكل الإضراب نواة السياسات الجمهورية الأيرلندية، ويعد القوة الدافعة التي جعلت من شين فين حزبًا سياسيًّا سائدًا.


title: إضراب طعام أيرلندا (1981)

text: قام الجمهوريون بأيرلندا بعدة إضرابات عن الطعام من 1917، وتوفي إثرها 12 شخصًا من قبل كتوماس آش وتيرينس ماكسويني وشان ماكونهي ومايكل جوجان وفرانك ستاج. أنشئ معتقل لونج كيش الي عرف فيما بعد باسم سجن ميز عام 1971، وكان أشبه بمعسكرات أسرى الحرب، أقام السجناء في مهاجع ورتبوا أنفسهم في هياكل عسكرية الطراز وقاموا بعروض عسكرية حاملين أسلحة خشبية غير حقيقية وقاموا بعقد محاضرات عن السياسة وحروب العصابات.


title: إضراب طعام أيرلندا (1981)

text: رفضت السلطات معاملة سجناء كالمعتقلين السياسيين حتى عام 1972 عندما قام 40 سجين من الجيش الجمهوري الأيرلندي بإضراب عن الطعام بقيادة الجمهوري المخضرم بيلي ماكي؛ ليحصل سجناء ميز على حقوق المعتقلين السياسيين كعدم إلزامهم بارتداء بزة السجن أو القيام بأعماله.


title: إضراب طعام أيرلندا (1981)

text: في الثاني عشر من فبراير 1976 لقي معتقل الجيش الجمهوري الأيرلندي فرانك ستاج حتفه إثر إضرابه عن الطعام، وهو الأمر الذي جذب أنظار وسائل الإعلام في جميع أنحاء العالم لا سيما بعد رفض الحكومة الأيرلندية وصية ستاج بإقامة جنازة عسكرية له من دبلن إلى بالينا والاكتفاء بدفنه سرًّا.


title: إضراب طعام أيرلندا (1981)

text: في الأول من مارس عام 1976 أصدر ميرلين ريس وزير أيرلندا الشمالية بحكومة ويلسون قرارًا بتجريد معتقلي سجن ميز من حقوقهم في المعاملة كمعتقلين سياسيين على ألا يتم تطبيق القرار على المعتقلين في ذلك الحين بل من تم اعتقالهم منذ تاريخ إعلان القرار.


title: إضراب طعام أيرلندا (1981)

text: في الرابع عشر من سبتمبر 1976 قاد كيران نوجنت؛ أحد المعتقلين الجدد بإضراب الدثار؛ إذ رفض معتقلي الجيش الوطني الأيرلندي والجيش الجمهوري الأيرلندي ارتداء بزّات السجن وساروا عراة أو مرتدين ثيابًا صنعوها من بطانيات السجن، وفي عام 1978 تم تصعيد الاحتجاجات ليقوم المعتقلون بإضراب القذارة؛ إذ رفض المعتقلون مغادرة زنازينهم للاغتسال أو إفراغ الأوعية التي تحتوي فضلاتهم، بل وقاموا بتلويث الجدران بالفضلات للمطالبة باستعادة مسماهم السياسي وأعلنوا خمسة مطالب؛ هي:في البداية لم يحظ الإضراب بالاهتمام الكافي بل واعتبره الجيش الجمهوري الأيرلندي ذاته قضية جانبية مقارنة بحملته المسلحة إلى أن زار رئيس أساقفة الروم الكاثوليك في أرما السجن واحتج على الأوضاع هناك. عام 1979 أعلنت نائب مجلس الشعب السابقة برناديت ماكليسكي خلال انتخابات البرلمان الأوروبي دعمها للمعتقلين المحتجين، وحصدت 5.9% من الأصوات بأيرلندا الشمالية على الرغم من دعوة حزب شين فين إلى مقاطعة الانتخابات.


title: إضراب طعام أيرلندا (1981)

text: لم يمضِ وقت طويل حتى شكلت لجنة لدعم مطالب المعتقلين، وشغلت ماكاليسكي منصب المتحدث الرسمي لها، وقد شهدت الفترة التي سبقت الإضراب عن الطعام اغتيالات عديدة؛ فقد أطلق الجيش الجمهوري النار على ضباط بالسجن، كما قتلت القوات شبه العسكرية عدة نشطاء باللجنة الداعمة للمعتقلين، وقد تعرضت ماكاليسكي وزوجها لمحاولة اغتيال أسفرت عن إصابتهما بإصابات بالغة.


title: إضراب طعام أيرلندا (1981)

text: بدأ معتقلون سجن ميز إضرابًا عن الطعام بدءًا من 27 أكتوبر 1980 تطوع فيه الكثير، لكن اختير منهم سبعة مساجين على غرار الثوار السبع الذين قاموا بالتوقيع على إعلان ثورة عيد الفصح بأيرلندا عام 1916، كان المساجين السبعة منتمين إلى الجيش الجمهوري الأيرلندي؛ وهم: بريندن هيوز وتومي ماكيرني وريمون ماكارتني وتوم ماكفيلي وشين ماكينا وليو جرين وجون نيكسون عضو جيش التحرير الوطني الأيرلندي.


title: إضراب طعام أيرلندا (1981)

text: في الأول من ديسمبر انضمت ثلاث سجينات من سجن أرما للنساء إلى الإضراب، وكانت ميريد فاريل إحداهن، ثم تلا هذا الإضراب إضراب قصير آخر شارك فيه العديد من معتقلي سجن ميز، وفي خضم حرب الأعصاب الدائرة بين الحكومة البريطانية والجيش الجمهوري الأيرلندي ودخول شين ماكينا في غيبوبة عدة مرات ليصبح على شفا الموت، أعلنت الحكومة موافقتها الجزئية على مطالب المعتقلين وأنشات وثيقة ذات ثلاثين صفحة تحمل تسوية مقترحة، وبينما الوثيقة في طريقها إلى بلفاست، اتخذ هيوز قرارًا بإنهاء الإضراب الذي دام 53 يومًا إنقاذًا لحياة ماكينا في 18 ديسمبر.


title: إضراب طعام أيرلندا (1981)

text: في يناير 1981 أصبح من الواضح أن الحكومة لم تلبِّ مطالب المعتقلين؛ إذ أمدت سلطات السجن المعتقلين بملابس السجن الرسمية، أي أنهم لم يحصلوا على حقهم في ارتداء ملابسهم الخاصة. في الرابع من فبراير أصدر السجناء بيانًا بعزمهم على تنفيذ إضراب آخر لفشل السلطات البريطانية في حل الأزمة، وبالفعل بدأ الإضراب الثاني في الأول من مارس عندما رفض بوبي ساندز ضابط الجيش الجمهوري السابق تناول الطعام في السجن، وعلى النقيض من الإضراب الأول تبعه السجناء الآخرون على فترات متقطعة لاعتقادهم بأن ذلك سوف يجذب أنظار العالم بصورة أكبر؛ مما يشكل ضغطًا أكبر على رئيسة الوزراء مارجريت تاتشر.


title: إضراب طعام أيرلندا (1981)

text: ويذكر أن الحركة الجمهورية قد كافحت لخلق دعم شعبي إبان الإضراب الثاني عن الطعام؛ فعلى سبيل المثال قام 3500 شخص بمسيرة غرب بلفاست قبيل قيام بوبي ساندز بإضرابه عن الطعام، بينما وصل عدد المشاركين في المسيرة قبل أربعة أشهر أثناء الإضراب الأول 10000 شخص.


title: إضراب طعام أيرلندا (1981)

text: بعد خمسة أيام من الإضراب توفي النائب الجمهوري المستقل عن فيرماناغ وجنوب تيرون فرانك ماجوير؛ فقامت انتخابات فرعية لاختيار نائب جديد، ونشب جدل بين الجمهوريين والقوميين بشأن مرشحي الانتخابات، وأبدى أوستن كوري من الحزب الاشتراكي العمالي رغبته في الترشح، وكذلك برناديت مكاليسكي ونويل شقيق ماجوير.


title: إضراب طعام أيرلندا (1981)

text: بعد مفاوضات عديدة والتهديدات الضمنية التي حصل عليها نويل ماجوير، وافق الجمهوريون على النزول بمرشح واحد لتجنب انقسام الأصوات؛ وتم ترشيح بوبي ساندز ضد هاري ويست مرشح حزب ألستر الوحدوي، وبعد حملة رفيعة المستوى عقدت الانتخابات في التاسع من إبريل، وتم انتخاب ساندز بعد حصوله على 30,492 صوت مقابل 29,046 صوت لنظيره ويست.


title: إضراب طعام أيرلندا (1981)

text: وقد أثار فوز ساندز آمالًا للوصول إلى تسوية، إلا أن تاتشر رفضت النزول على مطالب المعتقلين رفضًا قاطعًا، وقالت: "نحن لسنا مستعدين لمنح


title: إضراب طعام أيرلندا (1981)

text: وعلى الرغم من اقتراب ساندز من الموت لم يتغير موقف الحكومة إزاءه، وصرح همفري أتكنز الوزير بحكومة تاتشر قائلًا: "إن إصرار ساندز على الانتحار هو قراره، ولن تجبره الحكومة على تلقي العلاج".


title: إضراب طعام أيرلندا (1981)

text: توفي ساندز في الخامس من مايو بعد إضراب دام 66 يومًا؛ وقد تلت وفاته أعمال شغب في أيرلندا الشمالية، وأعلن أتكنز أن ساندز قد مات منتحرًا "إثر تعليمات ممن يرون أن وفاته تدعم قضيتهم". كانت جنازة ساندز مهيبة حضرها أكثر من 100,000 شخص واحتشدت بالأوسمة العسكرية للجيش الجمهوري الأيرلندي، لم تبد تاتشر أي تعاطف لوفاة ساندز، وصرحت لمجلس العموم البريطاني قائلة: "كان ساندز مجرمًا مدانًا، وقد اختار إنهاء حياته؛ وهو الخيار الذي لم تسمح به منظمته للكثير من ضحاياها".


title: إضراب طعام أيرلندا (1981)

text:
توفي ثلاثة معتقلين مضربين عن الطعام خلال الأسبوعين التالين لوفاة ساندز كفرانسيز هيوز الذي توفي في 12 مارس، وأدت وفاته إلى إحداث المزيد من أعمال الشغب في أيرلندا الشمالية ولا سيما ديري وبلفاست، وتلاه ريمون ماكريش وباتسي أوهارا في 21 مارس، كما انتقد توماس فياك أسقف الكنيسة الكاثوليكية الأيرلندية حينئذٍ تعامل الحكومة البريطانية مع الموقف، وعلى الرغم من ذلك أصرت تاتشر على رفضها التفاوض من أجل التسوية، وصرحت أثناء زيارتها لبلفاست في آخر مايو قائلة: "لقد لجأ المجرمون إلى ما يرونه الحل الأخير بعد فشل قضيتهم".
تنافس تسعة معتقلين على الانتخابات لجمهورية أيرلندا في شهر يونيو ككيران دوهيرتي وبادي أجنيو اللذين لم يشاركوا في الإضراب وجو ماكدونيل، في نفس الوقت كانت هناك انتخابات محلية في أيرلندا الشمالية، وعلى الرغم من غياب شين فين عن المشاركة إلا أن بعض الأحزاب الصغيرة والمستقلين المؤيدين للإضراب ربحوا بعض المقاعد كحزب الاستقلال الأيرلندي الذي فاز ب21 مقعدًا، بينما حصل كل من الحزب الديموقراطي الأيرلندي وحزب الديموقراطية الشعبية على مقعدين، هرعت الحكومة البريطانية من خلال قانون تمثيل الشعب لمنع ترشُّح معتقلين آخرين في الانتخابات الفرعية بفرمانغ وجنوب تيرون، وهو ما كان من المتوقع حدوثه بعد وفاة ساندز.


title: إضراب طعام أيرلندا (1981)

text: بدأ إنهاء الإضراب في 31 يوليو عندما أصرت والدة بادي كين على تلقيه العلاج الطبي اللازم لإنقاذ حياته، وفي اليوم التالي توفي كيفن لينش وتبعه كيران دوهيرتي في 20 أغسطس، ثم توماس ماكلوي في 8 أغسطس ومايكل ديفاين في 20 أغسطس، وهو التاريخ ذاته الذي فاز فيه أوين كارون مدير الحملة الانتخابية لساندز بالانتخابات الفرعية لفيرمانغ وجنوب تيرون بنسبة أصوات مرتفعة.


title: إضراب طعام أيرلندا (1981)

text: في السادس من سبتمبر كانت أسرة لورانس ماك أوين هي الأسرة الرابعة التي تتدخل وتطالب بتوفير الرعاية الصحية اللازمة لعلاج المعتقل، وألقى كاهال دالي خطابًا يطالب فيه المعتقلين بإنهاء الإضراب، وبعد أسبوع حل جيمس بريور محل همفري أتكينز كوزير بأيرلندا الشمالية وقام بزيارة للمعتقلين للنقاش معهم بشأن إنهاء الإضراب. أنهى ليام ماكلوسكي الإضراب في 26 سبتمبر بعد تصريح عائلته بإمداده بالرعاية الصحية اللازمة إذا فقد الوعي، وأصبح من الواضح أن عائلات المُضربين الآخرين سوف تتدخل لإنقاذ حياتهم.


title: إضراب طعام أيرلندا (1981)

text: تم إنهاء الإضراب تحديدًا في الساعة الثالثة والنصف مساء بتاريخ 3 اكتوبر 1981، وبعد ثلاثة أيام حصل المعتقلين على تنازلات جزئية تتعلق بمطالبهم بخصوص ارتداء ملابسهم الخاصة، وظل المطلب الوحيد المعلق هو عدم القيام بأعمال السجن، ولكن تم تنفيذه وإغلاق ورش العمل بالسجون بعد الهروب الكبير من سجن ميز عام 1983؛ ومن ثم تم تنفيذ المطالب الخمسة بدون اعتراف رسمي من الحكومة بذلك.


title: إضراب طعام أيرلندا (1981)

text:
بحلول صيف 1981 بلغ عدد المعتقلين المتوفين بسبب الإضراب عن الطعام عشرة معتقلين، ويوضح الجدول التالي أسماء المعتقلين وانتماءاتهم السياسية ومدة إضرابهم عن الطعام:
وقد أشار تقرير الطب الشرعي أن سبب الوفاة هو المجاعة الذاتية التي فرضها المعتقلون على أنفسهم، وهو ما تم تعديله فيما بعد ليصبح "مجاعة" فقط بعد احتجاج علائلات الضحايا.


title: إضراب طعام أيرلندا (1981)

text: توقف بعض المعتقلين عن الإضراب نظرًا لأسباب طبية أو لتدخل عائلاتهم، وبعضهم يعاني من آثاره الصحية حتى الآن، والجدول التالي يوضح أسماء المعتقلين المضربين عن الطعام وفترة إضرابهم وأسباب إنهائهم للإضراب:


title: إضراب طعام أيرلندا (1981)

text: أشادت الصحافة البريطانية بالإضراب باعتباره انتصارًا للحكومة البريطانية؛ فقد ورد في صحيفة الجارديان: "قضت الحكومة البريطانية على الإضراب بإصرارها على عدم زعزعة استقرارها"، وفي حين كان الاعتقاد السائد وسط الجيش الجمهوري وشين فين أن الإضراب يعد هزيمة ساحقة للجمهوريين، جاء فوز ساندز بالانتخابات كإعلان لانتصار الجمهوريين، وأصبح الإضراب نصرًا باهظ الثمن لتاتشر والحكومة البريطانية، كما صدرت العديد من الأفلام التي تحكي قصة الإضراب؛ مثل فيلم باسم الأب الصادر عام 1993 وفيلم الجوع الصادر عام 2008.


title: ترقش

text: ترقش: بلدة سعودية عامرة، أكبر قرى آل دريب تقع على طريق محايل - بارق وبينهما، تتبع إداريّاً لمحافظة محايل، وعلى بعد 15 كم منها، في ناحية الريش. بلغ تعداد سكّان البلدة منفردة 1685 نسمة حسب التعداد السكّاني لعام 2010.


title: ترقش

text: تشتهر المنطقة بزراعة الحبوب، ويوجد بها عدة شعاب وأودية، أشهرها: وادي السهمين بعين آل دريب، وادي المصبح ووادي الريش. ويتبعها قرى، أشهرها: العين، المصبح، الروحاء والمرابيع،.


title: ترقش

text: حاضرة منطقة آل دريب ومركزها التجاري الرئيس، بها مدارس بكافة المراحل التعليمية للبنين والبنات، ومركز رعاية أولية تخدم القرى المجاورة، أما عن أهميتها الجغرافية فهي نقطة التقاء الطريق الدولي الرابط بين مكة - محايل، وبين الطريق المؤدي للريش ومركز تهامة بلسمر وبلحمر. وتعتبر من أهم البلدات التابعة لمحافظة محايل شمالا، وهي الحد الفاصل بينها وبين محافظة بارق.


title: ترقش

text: آل دريب


title: كلية اللغات (جامعة المغتربين)

text: كلية اللغات هي إحدى كليات جامعة المغتربين السودانية ، تمنح الكلية درجة البكالريوس في التخصصات التالية:-


title: روي تشابمان أندروز

text: روي تشابمان أندروز (مواليد 26 يناير 1884 - الوفاة 11 مارس 1960) كان مستكشف ومغامر وعالم طبيعة أمريكي. أصبح مديرا للمتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي. في أوائل القرن العشرين قاد سلسلة من الرحلات الاستكشافية عبر الصين المقسمة في صحراء جوبي ومنغوليا.


title: يوحنا عنحوري

text: يوحنا عنحوري (توفي نحو 1260 هـ / نحو 1845 م) مترجم، سوري. كان يجيد الإيطالية.


title: يوحنا عنحوري

text: من مترجماته:


title: عنحوري (توضيح)

text: عَنْحُوري قد تشير إلى:


title: بنجامين مونتفورت

text:
بنجامين وولفيلد مونتفورت (13 آذار/مارس 1925-18 آذار/مارس 1898 ) هو أحد المهاجرين الإنجليز إلى نيوزيلندا،حيث أصبح أحد أبرز المهندسين المعمارين في ذلك المكان خلال القرن التاسع عشر. كان له دور فعال وأساسي في تشكيل الهوية المعمارية الفريدة والثقافة لمدينة كرايستشرش وعُيّن أول مهندس معماري رسمي لمقاطعة كانتربري. بسبب تأثره الشديد بالفلسفة الآنكلو كاثوليكية وراء فن العمارة الفيكتوري القديم, فإنه يُعزى إليه الفضل في استيراد أسلوب عمارة قوطية حديثة لنيوزيلاندا. تصاميمه القوطية التي شُيِّدت من الخشب والحجر في تلك المقاطعة تعتبر فريدة من نوعها في نيوزيلاندا. لذلك فهو يعتبر اليوم المهندس المعماري المؤسس لمقاطعة كانتربيري.
وُلِدَ مونتفورت في برمنغهام ،وهي مدينة صناعية في ميدلاندز في إنجلترا، وهو ابن صانع العطور والصائغ توماس مونتفورت وزوجته سوزانا (ني وولفيلد). ولكونه من الشباب البالغين انتقل إلى لندن، حيث أصبح من أوائل تلاميذ جورج جيلبرت سكوت من الفترة (1841-1846). ودرس أيضاً الهندسة المعمارية على يد المهندس المعماري الآنكلو كاثوليكي ريتشارد كرومويل كاربنتر، الذي كان تصميمه ذو طراز العصور الوسطى القوطية له تأثير مدى الحياة على مونتفورد. وبعدما أنهى فترة تدريبه عام 1848، انتقل إلى لندن ليزاول الهندسة المعمارية. تزوج إيميلي إليزابيث نيومان في 20 آب/أغسطس عام 1850، وبعد ثمانية عشر يوماً انتقل الزوجان إلى نيوزيلاندا. يعتبروا من أوائل سكان ومستوطني مقاطعة كانتربيري الذين وصلوا على متن أحد السفن الأربعة الشهيرة؛ تشارلوت جين,وذلك في كانون الأول/ ديسمبر 1850. هؤلاء المستوطنون الأوائل،الذين عُرفوا باسم "الحُجّاج"، أسماؤهم محفورة على قطع من الرخام في ميدان كاتدرال في كرايستشرش، أمام الكاتدرائية التي ساهم مونتفورت في تصميمها.


title: بنجامين مونتفورت

text:
وصل مونفورت إلى كانتربيري وهو ملئ بالطموح، وسعى نحو البدء في التصميم وذلك عام 1850؛والذي كان بمثابة موجة عارمة كان بمثابة موجة عارمة شجعت المستوطنين على الهجرة إلى تلك المستعمرة الجديدة في نيوزيلاندا بواسطة الحكومة البريطانية. لم يذهب هو وزوجته بمفردهما، بل أتى معهماأخوه تشارلز، وشقيقته سوزانا، وزوجة تشارلز، وتتراوح أعمارهم -الخمسة- ما بين 21و26. كانت الحياة في نيوزيلاندا في البداية شاقة ومخيبة للآمال؛ حيث رأى مونتفورت أن هناك طلباً قليلاً للمهندسين المعماريين. كانت كرايستشرش أكثر قليلاً من قرية كبيرة ذات أكواخ خشبية أساسية في سهل تعصف به الرياح.لذلك يمكن القول بأن بداية حياة هذا المهاجر الجديدة في نيوزيلاندا كانت كارثية. كان أول عمل يُكلف به في نيوزيلاندا هو كنيسة الثالوث المقدس في ليتيلتون، والتي قام ببنائها إسحاق لوك وذلك عام 1852م. ثبت أن هذا المبنى معرض للرياح الشديدة وأعتُبر غير آمن، لذلك تم هدمه عام 1857م. وتعزى هذه الكارثة إلى استخدام خشب قبل ميعاده وافتقار المعرفة بمواد البناء المحلية. أياً كان السبب، فإن تلك النتيجة كانت بمثابة ضربة ساحقة لسمعته وشهرته. إذ وصفته إحدى الصحف المحلية: "هو مهندس معماري شبه متعلم، والذي لم تقدم مبانيه شيئاً سوي الرضا له، ومن الواضح أنه أصبح مفتقراً للمعرفة بمبادئ البناء، على الرغم من كونه رسام بارع ورجل ذو حس ذوقي".
ونتيجة تلك الضربة التي لاقتها سمعته،, بدأ في إدارة محل لبيع أدوات مكتبية،وعمل في صحيفة، وأعطى دروساً في الرسم حتى عام 1857م لاستكمال عمله المعماري. وفي تلك الفترة العصيبة من حياته المعمارية، قام بتطوير اهتماماته بالتصوير الفوتوغرافي على مدى الحياة، وقام بزيادة دخله الضئيل من خلال التقاط صور فوتوغرافية لجيرانه.
كان مونتفورت ماسونياً، ومن أوائل الأعضاء في محفل الإجماع، ذلك المبني الرئيسي الذي قام بتصميمه عام1863م.والجدير بالذكر أن محفل الإجماع كان أول محفل ماسوني في آيسلندا الجنوبية


title: بنجامين مونتفورت

text:
في عام 1857، عاد إلى الهندسة المعمارية مرة أخرى، وأبرم إتفاقية شراكة تجارية مع زوج شقيقته سوزانا "إسحاق لوك". تلقى دفعة قوية في عمله، وذلك حينما كُلِّفَ بتصميم كنيسة سانت جون الإنجليكانية في ويكوايتي في أوتاجو. وتم الانتهاء من هيكل الأخشاب الصغيرة من الطراز القوطي في 19 كانون الأول/ديسمبر عام 1858، علي أرض تبرعت بها صائدة الحيتان السابقة جوني جونز. ويعتبر أقدم مبنى في جنوب نيوزيلاندا، ولا يزال يُستخدم ككنيسة. والآن وفي داخل حدود مدينة دنيدن، تستحضر مناطقها الداخلية الخشبية البسيطة في أذهننا بنجاح الشعور بالروحانية.
كانت كرايستشيرش في ذلك الوقت قيد التطوير، إذ تم منحها للتو صفة المدينة، وكانت العاصمة الجديدة لمقاطعة كانتربيري. مما أتاح لكل من مونتفورت و لوك فرصة وافرة لممارسة تجاراتهم.
وفي عام 1855م, أصدروا التصميم الأولي من الأخشاب للمباني الجديدة لمجلس مقاطعة كانتربيري. وشُيِّدت المباني في الفترة ما بين 1857 - 1859م, لكن في شكل أكثر محدودية من التصميم الأصلي. ونتيجة اكتساب مجلس المقاطعة وظائفاً جديدة بالتزامن مع النمو في عدد السكان والاقتصاد في المقاطعة, جرى توسيع المباني بإضافةالجهة الشمالية بالحجر وبرج الساعة الحديدي وذلك في الفترة ما بين 1859 - 1860م ، وكذلك تم توسيعها بإضافةقاعة المجلس للاجتماعات من الحجر، وغرف الضيافةوذلك في الفترة ما بين 1864 - 1865م. لذلك تعتبر اليوم تلك المباني واحدة من أهم أعمال مونتفورت.


title: بنجامين مونتفورت

text: بدأ أسلوب فن العمارة القوطي الحديث في كسب شعبية واسعة في أواخر القرن الثامن عشر ، وذلك كرد فعل عنيف ضد الرومانسية والأساليب الأكثر كلاسيكية ورسمية، التي سادت طيلة القرنين الماضيين. وفي عمر السادس عشر، حصل مونتفورت على كتابين كتبهما الإحيائي القوطي أغسطس ويلبي نورثمور بوجن؛ وهما: المبادئ الحقيقية للعمارة المسيحية أو المُشار إليها، والإعتذار عن إحياء العمارة المسيحية. ومنذ ذلك الوقت فصاعداً، أصبح مونتفورت تلميذاً لقيم بوجن الآنكلو كاثوليكية القوية المعمارية. وتم ترسيخ تلك القيم أيضاً عام 1846، ففي عمر العشرين، أصبح مونتفورت تلميذاً لريتشارد كرومويل كاربنتر.


title: بنجامين مونتفورت

text:
نظراً لكونه مهندس المقاطعات المعماري - المنصب الجديد الذي عُيِّن فيه مونتفورت عام 1864م - قام بتصميم كنيسة خشبية لطائفة الروم الكاثوليك في مدينة كرايستشيرش.تم لاحقاً توسيه هذا الانتصاب الخشبي عدة مرات إلى أن تم تسميته "كاتدرائية."
عند تقييم أعمال مونتفورت اليوم, على المرء أن يتجنب الحكم عليها على خلفية تصاميم مماثلة في أوروبا. في فترة الستينات من القرن التاسع عشر, كانت نيوزيلاندا من الدول النامية,
الثالوث المقدس في ليتيلتون 1852 ,(تم هدمه 1857).


title: بنجامين مونتفورت

text: مباني مجلس مقاطعة كانتربيري (انهارت جزئياً بسبب زلزال كانتربري 2011)


title: بنجامين مونتفورت

text: كاتدرائية كرايستشرش, بدأت 1864م (تم استبداله مع المبنى الجديد عام 1901م؛ انهارت جزئياً بسبب زلزال كانتربري 2011.


title: بنجامين مونتفورت

text: كنيسة سانت أوغستين, وايمت عام 1872.


title: بنجامين مونتفورت

text:
كاتدرائية سانت جون, نابيير عام 1886-1888
http://en.wikipedia.org/wiki/Benjamin_Mountfort


بنجامين مونتفورت


title: كليات بريدة الأهلية

text: تأسست كليات بريدة الأهلية في مدينة بريدة بالقصيم، و صاحب فكرة النشأة هو عبدالرحمن بن صالح الشتيوي .


title: كليات بريدة الأهلية

text:
نظرا للتطور السريع ونمو القطاعات الاقتصادية بالمملكة العربية السعودية وحاجة منطقة القصيم لكوادر بشرية بتطلبها سوق العمل في مختلف المجالات؛ أسس الشيخ/ عبدالرحمن بن صالح الشتيوي كليات بريدة الأهلية بعد دراسة وافية لسوق العمل بالمملكة. وقد حظيت المبادرة مباركة كافة فئات المجتمع ورجال الأعمال بالمنطقة, وإثر ذلك قام بتوجيه الدعوة لعدد محدود من رجال الأعمال السعوديين بالمنطقة للمساهمة في تأسيس هذه الكليات. وبدأت الدراسة فيها فعلياً في الفصل الدراسي الثاني لعام 1428/1429هـ
جميع كليات بريدة ( كلية العلوم الطبية التطبيقية, كلية الصيدلة وطب الأسنان, كلية الهندسة وتقنية المعلومات, كلية العلوم الإدارية والإنسانية ) معتمدة ومصرح بها من قبل وزارة التعليم العالي بموجب الاعتماد رقم (72390).
"تقدم الكليات تعليم جامعي يسد حاجة سوق العمل ويسهم بشكل فعال وداعم في تحقيق التنمية الشاملة في المملكة العربية السعودية من خلال الالتزام بالمعايير الدولية للتميز في مجالات التعليم والبحوث وخدمة المجتمع وإحداث التكامل بين الأفراد والتكنولوجيا ونظم الأعمال وتنمية رأس المال البشري".


title: كليات بريدة الأهلية

text: الريادة والتميز على مستوى مؤسسات التعليم العالي الأهلي في المملكة العربية السعودية


title: كليات بريدة الأهلية

text:
"ريادة وتميز"
المساهمة في دعم مخرجات التعليم الجامعي في التخصصات العلمية والتطبيقية التي يحتاجها سوق العمل بصفة عامة وسوق العمل السعودي على وجه الخصوص.
1. إتاحة الفرصة أمام أبناء الوطن والمقيمين لمواصلة دراستهم الجامعية وفقا لرغباتهم وقدراتهم.
2. تعويض النقص الحاصل في سوق العمل من الكوادر البشرية في المجالات الطبية والهندسية والحاسوبية والإدارية والإنسانية.
3. المساهمة في خدمة المجتمع من خلال البحوث والاستشارات والندوات والمؤتمرات العلمية.


title: كليات بريدة الأهلية

text:
نظرا للتقدم الهائل في وسائل الاتصالات و الموصلات وتشابك علاقات الدول الاقتصادية و السياسية , نبع الاهتمام بتدريس اللغات الأجنبية بوصفها وسيله فعاله لتسهيل التنمية الاقتصادية و العلمية و الثقافية وتسهيل التواصل الحضاري مع دول وشعوب العالم . وتقع اللغة الإنجليزية على رأس هذه اللغات حيث لها أهمية خاصة للمملكة نظرا لدورها في خدمة الإسلام و المسلمين على اختلاف لغاتهم , ودورها كقوة اقتصاديه وسياسية مؤثرة عربيا وإسلاميا وعالميا وهو ما يرمي إليه هذا البرنامج. برنامج البكالوريوس في اللغة الإنجليزية.
قسم متميز يزود المجتمع بمتخصصين في مجال اللغة الإنجليزية والترجمة ,ويشارك في تلبية سوق العمل , ويسهم في مد جسور التواصل المعرفي والثقافي بين المملكة والشعوب الأخرى .
تزويد المتعلمين بالمعرفة النظرية والتطبيقية وسد حاجة سوق العمل بالمتخصصين في مجال اللغة الإنجليزية والترجمة .
يرمي البرنامج إلى تحقيق الأهداف التالية:


title: كليات بريدة الأهلية

text: مدة البرنامج الدراسي خمس سنوات دراسية موزعة على عشر فصول دراسية، كل فصل يمثل مستوى من مستويات الدراسة. يتضمن كل فصل دراسي عدد من وحدات دراسية تتراوح بين 15 إلى 18 وحدة دراسية بحيث يصل المجموع الإجمالي لما يدرسه الطالب للحصول على درجة البكالوريوس إلى 171 ساعة دراسية.


title: كليات بريدة الأهلية

text:
• أن يكون حاصل على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها من داخل المملكة أو خارجها.
• أن يكون حسن السيرة والسلوك.
• ألا يكون قد مضى على حصوله على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها مدة تزيد عن خمس سنوات.
• أن يجتاز بنجاح أي اختبار أو مقابلة شخصية يراها مجلس الكليات.
• أن يكون لائقاً طبياً.
• أن يحصل على موافقة بالدراسة من جهة عمله ، إذا كان يعمل في أي جهة حكومية أو خاصة.
• أن لا يكون قد فصل من أي جامعة أو كلية أخرى فصلاً أكاديمياً أو تأديبياً.
• تقديم المستندات المطلوبة التي تحددها وحدة القبول والتسجيل بالكليات.
ملاحظة تسديد رسوم التسجيل ( تحسم من الرسوم الدراسية ) .يستهدف البرنامج إكساب الخريج المعارف اللغوية اللازمة لتلبية احتياجات سوق العمل من الكوادر الوطنية في مجال اللغة الإنجليزية، وخصوصا ما يلي:


title: كليات بريدة الأهلية

text: صباحية و مسائية


title: كليات بريدة الأهلية

text: تقوم الكليات , وفقا لضوابط وزارة التعليم العالي, بمعادلة المقررات التي سبق للطالب دراستها وتتوافق مع الخطة الدراسية إلى ما نسبته 40% من مجموع ساعات هذا البرنامج.


title: كليات بريدة الأهلية

text: تم إنشاء مدينة جامعية بمساحة تصل لـ 250 ألف متر مربع ويشتمل المشروع على عدد من المرافق مثل:


title: كليات بريدة الأهلية

text:
هيّأت كليات بريدة مكتبة عامة تحتوي على عدد من المراجع والمصادر التي تعين الطلاب على الاطلاع والبحث والمذاكرة حيث تضم المكتبة أكثر من خمسة آلاف عنوان. كما هيأت قاعات للبحث والإلكتروني عبر شبكة الإنترنت مما يتيح للطلاب البحث السريع والتواصل مع أحدث الكتب والمراجع المتوفرة عبر الشبكة.
وفرت الكليات وحدة صحية مجهزة بأحدث الأجهزة الطبية التي تساهم في العناية بالطلاب والمنسوبين, حيث يتم فحصهم فحصا كاملا للتأكد من خلوهم من الأمراض قبل التحاقهم أو تعيينهم بالكليات. كما تقدم العيادة العلاج اللازم لمن يحتاج من الطلاب والمنسوبين وسيارة طوارئ لأي حالات إسعافية.
أتاحت كليات بريدة كافة إمكانياتها لجامعة أم القرى لفتح مجال الدراسات العليا للراغبين من أبناء المنطقة والمناطق الأخرى. حيث طرحت الجامعة 12 برنامجا للطلاب والطالبات في تخصصات التربية والعلوم الشرعية والاجتماعية والإدارية والإنسانية. وقد التحق في تلك البرامج ما يزيد عن خمسمائة طالب وطالبة في الوقت الحالي.
قامت كليات بريدة بعقد عدد من الاتفاقيات في مجال التعاون الأكاديمي مع عدد من الجامعات المحلية والعالمية في مجال الدراسات العليا, وتطوير قدرات أعضاء هيئة التدريس والمناهج, واستقطاب القيادات الإدارية مثل: ( جامعة الملك سعود , جامعة القصيم, جامعة أم القرى, جامعة الملك فيصل, كليات المشرق العربي للدراسات العليا), إضافة إلى عدد من الجامعات العالمية مثل جامعة (برليز) الماليزية والتي تعتبر من أكبر الجامعات في ماليزيا. كما تسعى الكليات إلى عقد اتفاقيات تعاون مشترك مع عدد من الجامعات الأمريكية والبريطانية والأسترالية بهدف ضبط الجودة التعليمية ورفع مستوى الأداء.
• تخريج كوادر بشرية تفرض نفسها في سوق اعمل الداخلي والخارجي.
• الانفتاح على المجتمع الخارجي من خلال التعاون والارتباط مع أعرق الجامعات العالمية.
• الاستفادة من التقنيات الحديثة في تطبيق التعليم عن بعد.
• تطبيق الإدارة الإلكترونية في كافة التعاملات الأكاديمية والإدارية.
• فتح المجال للمجتمع المحيط للاستفادة من كافة إمكانيات الكليات سواء المادية أو البشرية.
• التعاون مع الجامعات السعودية في المجالين الأكاديمي والبحثي.


title: إدارة تهديدات موحدة

text: إدارة تهديدات موحدة هي حل متكامل ظهر حديثًا في صناعة أمن الشبكات وقد اكتسبت انتشارًا منذ عام 2004 كحل دفاعي لأمن بوابات الشبكات. نظريًا إدارة التهديدات الموحدة هي تطور الجدار النارى التقليدى إلى منتج أمني يقوم بوظائف متعددة في جهاز واحد: جدار ناري، نظام كشف التسلل، مضاد الفيروسات، تقنيات مكافحة السخام، شبكة افتراضية خاصة، برنامج تحكم بالمحتوى، موازنة الأحمال، منع تسرب البيانات و إظهار التقارير علي الجهاز ذاته.


title: بني بيات

text:
بني بيات أو قبيلة البياتي هي قبيلة قحطانية عريقة يعود نسبها إلى طيء حيث أنه بيات بن طيء إلى جهلمة بن ادد بن زيد
تعتبر قبيلة بيات من مشاهير القبائل حيث يمتد نسبهم إلى اكرم العرب حاتم الطائي .
كما انهم هم ذرية : أمر بن محمد بن ثابت بن كعيب بن حمد بن مهير بن بريد بن حمدان بن الأمير مرا بن ربيعة الطائي .
تُعد شهرة هذه القبيلة في أوساط الخليج ناتجه عن الغوص و الصيد و البحث عن الؤلؤ فأكثر مشاهير و أعلام هذه القبيلة هم من النواخذه و الطواويش.


title: بني بيات

text:
تتوزع هذه القبيلة في شتى دول الخليج العربي و يكثرون في السعودية الإمارات العراق و قطر
حيث أن شيوخ وساداتها في العراق هم بيت جدوع صالح آل حمد البياتي و شيوخهم في السعودية من بطن عوينه كما في الإمارات


title: بني بيات

text: معركة الوجبة , شارك فيها عدد من الفرسان من القبائل القطرية بقيادة الشيخ جاسم بن محمد آل ثاني منهم :http://ar.wikipedia.org/wiki/محمد_البياتي


بني بيات


title: أحمد الإبياري

text: أحمد أبو السعود الابيارى مؤلف مسرحى وسيناريست ، ولد في الجيرة بمصر، وساهم في كتابة سيناريو 30 مسرحية وفيلمين ومسلسل .


title: أحمد الإبياري

text:
يوم 29 يونيو عام 1952 نشأ أحمد الابيارى في حى الأزبكية ثم عاش طفولته وشبابه بين أحياء الزمالك والدقى والمهندسين وأخيراً مصر الجديدة .. حصل على شهادة البكالوريوس من كلية التجارة جامعة القاهرة عام 1975
وخدم مجنداً في الجيش المصري .ثم بدأ ينطلق وراء موهبته وعشقه للكتابة والتأليف .. وكانت موهبته قد ولدت معه منذ طفولته .. فقد كان وهو في سن العاشرة قارئاً ممتازاً لكل مؤلفات والده المؤلف الكبير أبو السعود الابيارى والذى كان يكتب معظم مؤلفاته الشهيرة كل يوم بمكتبه بالمنزل الذي نشأ وتربى فيه أحمد .. وأصبح أحمد الابيارى بحكم ابن المؤلف الكبير تلميذاً في مدرسة والده .. أبو السعود الابيارى .. وكانت هذه المدرسة العظيمة هي ما اكتسب منها أحمد الابيارى فن كتابة وصناعة الكوميديا سواء في التأليف المسرحى أو كتابة السيناريو والحوار وبعد وفاة والده .. وبعد أن أنهى دراسته الجامعية .. بدأ أحمد الابيارى يشق طريقه في عالم المسرح والسينما والتلفزيون .. فكتب أولى مسرحياته عام 1975 بعنوان "بحبك وشرف أمى" بطولة الفنان فريد شوقى وعرضت بالإسكندرية ومن هذه التجربة الأولى .. تعلق أحمد الابيارى بالمسرح وظل يكتب المسرحيات والسهرات التلفزيونية حتى جاءت الفرصة مرة ثانية ليعرض على مسرح الريحانى مسرحية "زوجة واحدة تكفى" بطولة الفنان محمد نجم وكان ذلك عام 1979.. ونجحت المسرحية .. وبدأت رحلة الشقاء والنجاح في المسرح .. وأصبح أحمد الابيارى منذ عام 1980 مؤلفاً ومنتجاً للمسرح ..


title: أحمد الإبياري

text:
المؤلف والمنتج أحمد الأبيارى قام بتأليف وإنتاج العديد من المسرحيات كان أبرزها وأشهرها المسرحيات التالية:وكتـب للسينما فيلمين فقط .. صف عساكر .. والقفل ..
وكتب للتلفزيون مسلسل "أبو ضحكة جنان" عن قصة حياة الفنان إسماعيل يس'


title: أحمد الإبياري

text: تعاون أحمد الابيارى مع كثير من نجوم الكوميديا ومع كثير من أهم مخرجى المسرح في مصر .. وأعاد ترميم وتجديد مسرح نجيب الريحانى بالقاهرة بمجهوده الشخصى ومن ماله الخاص .. ليعيده مسرحاً تفتخر به الدولة .


title: أحمد الإبياري

text: تزوج مرة واحدة .. وأنجب ولديه .. شريف .. طارق .


title: جيمس باتون

text: جيمس باتون مواليد 21 يونيو 1941 في سانت لويس، ميزوري، هو عالم ثدييات أمريكي ومتخصص في علم الأحياء التطوري، وهو أستاذ فخري لعلم الأحياء التكاملي وأمين الثدييات في جامعة كاليفورنيا، بيركلي. قدم مساهمات واسعة للنظاميات والجغرافيا الحيوية لعدة أصانيف للفقاريات، وخصوصا الثدييات الصغيرة (القوارض، الشقبانيات، والخفافيش). فاز بعدة جوائز منها العضوية الفخرية في الجمعية الأمريكية لعلماء الثدييات عام 2001.


title: قائمة البلدان حسب الناتج المحلي الإجمالي في الماضي والمستقبل (الاسمي)

text: هذا هو" 'قائمة البلدان حسب الماضي والمستقبل الناتج المحلي الإجمالي"'، على أساس سعر الصرف ق الرسمية، وليس على منهجية الأبجدي تعادل القوة الشرائية (PPP). وترد القيم في الملايين من دولار الولايات المتحدة ق (USD) والتي لم يتم تعديلها للتضخم. وقد اتخذت هذه الأرقام من الأمم المتحدة قاعدة بيانات Acocounts الوطنية وصندوق النقد الدولي 'ق آفاق الاقتصاد العالمي (WEO) قاعدة بيانات، طبعة أكتوبر 2013.


title: طرطيع بورشجوفي

text: طرطيع بورشجوفي (الاسم العلمي:Schanginia borszczowii) هو غير مؤكد من النباتات يتبع الطرطيع من ال القطيفية .


title: طرطيع ثلاثي القنابات

text: طرطيع ثلاثي القنابات (الاسم العلمي:Schanginia tribracteata) هو غير مؤكد من النباتات يتبع الطرطيع من ال القطيفية .


title: طرطيع ثلاثي المبايض

text: طرطيع ثلاثي المبايض (الاسم العلمي:Schanginia trigyna) هو غير مؤكد من النباتات يتبع الطرطيع من ال القطيفية .


title: رباط رامشت

text: رباط رامشت هو أحد الأربطة الموقوفة في مكة قبل العصر الأيوبي واستمر حتى العصر العثماني، كان ملاصق لباب الحزورة أحد أبواب المسجد الحرام من الجانب الغربي. وفي شوال عام 802هـ، أحترق رباط رامشت وأتى الحريق على ثلث المسجد الحرام. أعيد بناء الرباط وسمي رباط الخاص.


title: رباط رامشت

text: و رامشت: هو الشيخ الصوفي الفارسي أبو القاسم إبراهيم بن الحسين، وقفه على الصوفية عام 529هـ، واطلق على رباط رامشت أيضا اسم (ناظر الخاص – رباط العجم). ولقد ذكر جار الله بن فهد أنه كان قائماً في سنة (936هـ / 1530م)، وكذلك ذكر الطبري أنه كان قائماً سنة (984هـ / 1576م).


title: ليانا دحدوح

text:
حازت على لقب أجمل طفلة 1996 في بولونيا وعملت في مجال عرض الأزياء .
احيت حفلات في دار الاوبرا كعازفة كمان
بعدها شغلت منصب مدير العلاقات العامة والإعلام بوكالة صارجي التي تقدم خدمات عديدة في مجال الإعلام و الاعلان وعملت في الفترة من 2009 وحتى عام 2011 ، ثم عملت كمحررة صحفية وكاتبة مقالات سياسية في جريدة النور من عام 2011 وحتى عام 2012 .


title: ليانا دحدوح

text: تعشق الكتابة والسفر والموسيقى كما أنها عازفة كمان.


title: ليانا دحدوح

text: تتحدث اربع لغات هما العربية والفرنسية والإنجليزية والتركية .


title: التعليم الزيتوني الأصلي

text: التعليم الزيتوني الأصلي هو نظام التعليم الإسلامي الذي كان قائما بجامع الزيتونة في تونس وفروعه الخمسة والعشرين قبل اتخاذ الحكومة التونسية قرارًا بإلغائه سنة 1954. وهو نظام دام ما يقارب الثلاثة عشر قرنًا لعب خلالها دورًا رياديّا في نشر الثقافة العربية الإسلامية في بلاد المغرب وفي العالم الإسلامي كله.


title: التعليم الزيتوني الأصلي

text:
يعتبر جامع الزيتونة أول جامعة في العالم الإسلامي, وفي رحابه تأسست أول مدرسة فقهية بإفريقية كان من أبرز رموزها علي بن زياد بتونس, وأسد بن الفرات والإمام سحنون بالقيروان, وهو صاحب المدوّنة التي تعتبر عمدة المذهب المالكي في دور المختصرات إذ اختصرها ابن أبي زيد القيرواني في المختصر وأبو سعيد البرادعي في التهذيب وما نالت منزلتها هذه إلا بما انبنت عليه من البحث العلمي المثمر القائم على التحقيق والتمحيص "والتثبت الذي رسخت به أصول المذهب " وثبتته. وكذلك اشتهرت الجامعة الزيتونية في العهد الحفصي بالفقيه المفسّر والمحدّث محمد بن عرفه التونسي صاحب المصنّفات العديدة وابن خلدون المؤرخ ومبتكر علم الاجتماع. لقد تخرّج من الزيتونة طوال مسيرتها آلاف العلماء والمصلحين الذين عملوا على إصلاح أمّة الإسلام والنهوض بها. إذ لم تكتف الزيتونة بأن تكون منارة تشع بعلمها وفكرها في العالم وتساهم في مسيرة الإبداع والتقدّم وتقوم على العلم الصحيح والمعرفة الحقّة والقيم الإسلامية السمحة، وإنما كانت إضافة لذلك قاعدة للتحرّر والتحرير من خلال إعداد الزعامات الوطنية والقومية والإسلامية وترسيخ الوعي بالهُويّة العربية الإسلامية, ففيها تخرج إلى جانب من ذكر أبو الحسن الشاذلي وسالم بوحاجب ومحمد الخضر حسين شيخ جامع الأزهر ومحمد العزيز جعيط والمصلح الزعيم عبد العزيز الثعالبي والطاهر بن عاشور صاحب تفسير التحرير والتنوير والفاضل بن عاشور وشاعر تونس أبو القاسم الشابي صاحب ديوان أغاني الحياة ومن حلقاته العلمية برز المصلح الجزائري ابن باديس والرئيس الجزائري الراحل هواري بومدين وغيرهم كثير من النخب التونسية والمغاربية والعربية.
ولقد تجاوز إشعاع جامع الزيتونة حدود تونس ليصل إلى سائر الأقطار الإسلامية فكان بحق - إلى جانب الأزهر والأموي والقرويين - أكبر حصن للغة العربية والشريعة الإسلامية في القرون الأخيرة.
وتذكر المراجع التاريخية أن بورقيبة كانت له خلافات قديمة مع علماء جامع الزيتونة واتهم بعضهم بمناصرة خصمه السياسي صالح بن يوسف عند إعلانه عن رفضه لاتفاقيات الحكم الذاتي سنة 1955. وكان بن يوسف قد خطب سنة 1955 في جامع الزيتونة واتهم بورقيبة بخيانة القضية الوطنية والقومية ودعا التونسيين إلى مواصلة مقاومة الإستعمار كما نادى بتوحيد النضال في المغرب العربي حتى الحصول على الاستقلال التام. وبعد سنوات قليلة من الاستقلال وضع بورقيبة حدّا لجامع الزيتونة بمساعدة محمود المسعدي وزير التربية والتعليم آنذاك الذي كان يدعم نمط التعليم الغربي، وبذلك يكون بورقيبة قد قضى على نظام تعليمي متكامل دام لمدة قاربت 13 قرنًا.
لقد ارتبط التعليم الزيتوني الأصلي منذ البداية بنظام الكتّاب أو المكتب باعتباره مدرسة لنشر التعليم الإبتدائي النافع بين أبناء المسلمين. أما التعليم الزيتوني فكان يعتبر مؤسسة متوسطة وجامعية، يتحتم على الطالب قبل الإلتحاق بها أن يتعلم القرآن الكريم ومبادئ العلوم الشرعية وهذا كان يتم في الكتاتيب. ومن خلال ما رواه لنا الأقدمون عن الكتاتيب التي يتلقى فيها الطلاب دراستهم الأولية ندرك أن وظيفتها في محيط البلاد التونسية لم تتغيرعبر العصور. وهي أنها تزود الصبيان بثقافة عامة تؤهلهم للإلتحاق بالتعليم الزيتوني الأصلي الذي لا يأتيه في الغالب إلامن تحصل على مبادئ من العلوم الشرعية، فتكون مرحلته مرحلة تعمق تدريجي من سنة إلى أخرى ثم يتوج بالتخصص لمن يتأهل له.


title: التعليم الزيتوني الأصلي

text: و فيما يلي وظيفة الكتّاب كما حددها لنا الأعلام الذين عاشوا في عصور مختلفة كان فيها جامع الزيتونة يقوم بدوره التعليمي والتربوي خير قيام. فهذا محمد بن سحنون الذي عاش في عهد الأغالبة يقول في وصف وظيفة معلم القرآن في ذلك العهد: «وينبغي أن يعلمهم إعراب القرآن ويلزمه ذلك، والشكل، والهجاء، والخط الحسن، وحسن القراءة بالترتيل، وأحكام الوضوء والصلاة وفرائضها وسننها وصلاة الجنازة ودعاءها وصلاة الإستسقاء والخسوف" قال عليش: محل قوله عندي إعراب القرآن هو تعليمه معربا إحترازا من اللحن إذ الإعراب النحوي متعذر. وينقل لنا عليش - عند تعرضه لموضوع شركة المؤدبين في التعليم عند تفاوتهما في العلم – رأي القابسي فيه، وهوالذي عاش في عهد العبيديين وصدر عهد الصنهاجيين وتوفي بعد سحنون بقرن ونصف، فيقول: «إن لم يكن لأحدهما من الزيادة إلاّ أن يعرب قراءته والآخر لايعربها ولايلحن... فهذا قريب مغتفر في الشركة... ولوكان أحدهما يقوم بالشكل والهجاء وعلم العربية والشعر والنحو والحساب "أي والآخر يقوم بتعليم القرآن" وأما لو انفرد معلم القرآن بجميعه لجاز...» والذي يهمنا من هذا كله هو ذكر مادة الحساب من بين مواد التعليم بينما لم يذكرها ابن سحنون في كتابه كما رأينا وهو تطور مهم. وإذا ما انتقلنا إلى العهد الحفصي، نجد ابن خلدون يحدد وظيفة الكتّاب في إفريقية (وهي تشمل أساسا تونس والشرق الجزائري والغرب الليبي) فيقول: «وأما أهل إفريقية فيخلطون في تعليمهم للولدان القرآن بالحديث في الغالب، ومدارسة قوانين العلوم وتلقين بعض مسائلها، إلا أن عنايتهم بالقرآن، واستظهار الولدان إياه، ووقوفهم على اختلاف رواياته وقر آته أكثر من سواه، وعنايتهم بالخط تبع لذلك." وأما في العهد الحسيني التركي فنجد محمد فريد يسمي الكتاتيب بالمدارس الإبتدائية ويقول عنها: «وهذه المدارس الإبتدائية كالكتاتيب بمصر يتعلم فيها الأطفال القرآن الشريف وبعض مبادئ الدين الحنيف، وهي كثيرة منتشرة في جميع أزقة الحاضرة وفي بعض البلاد الأخرى، وكان أمرها مهملا، لا مرتبات منتظمة للمعلمين (ويسمونهم في تونس بالمؤدبين)، ثم اعتنى بها المرحوم خير الدين باشا فرتبها بقانون مخصص في سنة 1292هـ (1875م). ولما احتل الفرنساويون البلاد أدخلوا على ترتيبها بعض التغيير في سنة 1306هـ (1888م)، وألحقوها بإدارة العلوم والمعارف وجُعل لها مباشر مسلم... وجاء بالرزنامة التونسية لعام 1320هـ (1902 م) أن عدد هذه المكاتب بالحاضرة بلغ 107 وعددها ببلدان الإيالة 1321 وجملة المؤدبين بالحاضرة والإيالة 1432 وعموم التلامذة بها 21490. ولقد أنشئت في سنة 1312هـ (1894 م) مدرسة لتخريج المؤدّبين لهذه المدارس تسمى بالمدرسة التأديبيّة ولوجودها في مكان كانت به مدرسة قديمة تعرف بالعصفوريّة أطلق عليها هذا الاسم... ويقال إنها وافية بالغرض الذي أنشئت لأجله. ولقد زرت أحد هذه المكاتب فوجدته في غاية النظافة وبه بعض الترتيب لكن ليس به مقاعد للتلاميذ بل كلهم جالسون على الحصير بالكيفيّة المعروفة، وعقلاء التونسيّين مجتهدون في إصلاحها لأنها هي المدارس الوحيدة لنشر التعليم الإبتدائيّ المفيد بين أولاد المسلمين". يستنتج مما تقدم أن وظيفة الكتاتيب لم تتغير في مختلف العهود التي مر بها التعليم الإبتدائي، وكذلك المواد الدراسية فإنها لم تختلف كثيرا؛ وقد رأينا كيف لم يذكر ابن سحنون مادة الحساب بينما ذكرها القابسي الذي توفي بعده بقرن ونصف.


title: التعليم الزيتوني الأصلي

text:
قلنا إن مرحلة التعليم الزيتوني الأصلي هي مرحلة تعمق فيبدأ في تلقي المواد العلمية بالفهم من شرح المتون التي عادة ما تكون حفظت في المرحلة الإبتدائية "ثم يرتقون في دراسة كتاب العلوم بشروح وحواش (الحاشية كتاب توضيح وتعليق على الشرح)، وينتقلون من انتهاء كتاب إلى أوسع منه في علمه ببسط شرح وزيادة مسائل، وهذا التعليم لا منتهى له وهو يجمع ما يعادل التعليم الثانوي والعالي"
"وبناءً على ما تقدم من مهمة الكتاتيب وما كان يدرّس فيها من مواد بالإضافة إلى ما اطلعنا عليه من تراجم بعض العلماء الذين تخرجوا من هذا الجامع ومنهم العلامة عبد الرحمن بن خلدون في القرن الرابع عشر ميلادي والشيخ محمد الشافعي التونسي في العهد الحسيني حوالي منتصف القرن الثامن عشر، نخلص إلى أن المواد الدراسية لم تختلف كثيرا طيلة عهود الجامع عما كانت عليه في العهد الحسيني عند مطلع القرن العشرين . وقد كانت في هذا العهد كالآتي : 1- القراآت. 2- التفسير. 3- الحديث: رواية ودراية. 4- التوحيد. 5- علم الفقه ويشمل مادة الفرائض. 6- أصول الفقه. 7- علوم العربية وتشمل النحو والصرف والإنشاء والأدب والبلاغة. 8- التاريخ. 9- الحساب. 10- المنطق.
ويضيف إليها ابن عاشور مادتين أخريين هما : 11- آداب البحث. 12- العروض.
وبديهي أن هذه المواد تختلف من حيث الأهمية؛ فمنها ما هو أساسي ويسمى بالمقاصد، ومنها ما هو وسائل أو مقدمات وهي بمثابة الآلات لمعرفة المواد الدينية الأساسيّة كعلوم العربية والحساب والمنطق. وهو ما يستلزم أن تعطى المواد الآساسية في التعليم الزيتوني عناية أكثر وحظا أوفر من التدريس. وفي الأربعينيات أضاف الشيخ المصلح محمد الطاهر ابن عاشور، شيخ الجامعة الزيتونية مادة الرياضيات العصرية والفيزياء والكيمياء والعلوم الطبيعية إلى برامج التدريس. وفي سنة 1951 تم إحداث الشعبة العصرية باختصاصيها الفلسفي والعلمي واستحدثت فيها مواد جديدة لم تكن تدرس من قبل في الزيتونة مثل الفلسفة واللغات الحية (الفرنسية والإنجليزية) وارتفع مستوى الرياضيات الحديثة والعلوم الطبيعية والفيزياء والكيمياء إلى درجة تَمَكّن عدد من خريجــــي الشعبـــــة الزيتونيــــة العصريــــة من النجاح في الباكالوريا فرنسية وكل هذه المــــواد ذكرهــــا الشيخ الطاهر بن عاشور وأوصى بتضمينها في التعليم الزيتوني منذ أكثر من قرن، أي منذ سنــــة 1910، زمن انتهائــــه من تحرير كتابـــه الشهيــــر في إصلاح النظام التربوي الزيتوني: "أليس الصبــــح بقريب؟"
وإذا أضفنا المواد التي تم استحداثها، وهي كالآتي: 13- الرياضيات العصرية. 14- الفيزياء. 15- الكيمياء. 16- العلوم الطبيعية. 17- الفرنسية. 18- الأنجليزية. 19- الفلسفة. 20- الأدب العربي.
تصبح المواد التي كانت تدرس بالجامع حتى مستوى التحصيل بشعبتيه العلمية والعصرية نحوا من عشرين. وإذا استثنينا الأنجليزية التي كانت لاتدرس لطلبة الشعبة العلمية فإن بقية المواد المذكورة كانت تدرس لطلبة كلتا الشعبتين على اختلاف في مستوى المواد الأساسية في كلتيهما. وبديهي أن إيقاف العمل بمنظومة التعليم الزيتوني التي كانت تضم المستوى الجامعي حيث تمنح للمتخرجين شهادة العالمية (الإجازة)، تطبيقا لأمر 1 مارس 1961، الذي أصبحت بموجبه كلية الشريعة وأصول الدين الوريثة الرسمية لجامعة الزيتونة (أمر 31 مارس 1960) ولجامع الزيتونة كمؤسسة تعليمية طوال قرون مديدة، حرم الجامعة الزيتونية من أن تواصل تطورها لتصبح جامعة عصرية متعددة الإختصاصات على غرار الجامعات العريقة في الغرب كجامعة أكسفورد وكامبريدج ببريطانيا اللتين أنشئتا في القرن الحادي عشر وبداية القرن الثالث عشر على التوالي. لهذا اعتبر هذا الإجراء خطأ تاريخيا، خاصة لأنه تم في وقت بلغت فيه جهود الإصلاح التربـوي في الزيتونـــــة أوجهـــــا وبدأت تؤتي ثمارها مع بعـــــث الشعبـــة العصريـة على يد الشيخ الطاهر بن عاشور"


title: التعليم الزيتوني الأصلي

text: وقد انطلقت الحملة ضد التعليم الزيتوني الأصلي منذ السنة الدراسية 1956-1957 تحت شعار توحيد التعليم ليتوقف تماما في عام 1964. وهوتوحيد ما كان ليثير كل ذلك الإستياء لولم يتم على حساب التعليم الديني وعلى حساب لغة القرآن العظيم التي لم تتبوأ المكانة التي تليق بها في البرامج التعليمية بالرغم من كونها اللغة الرسمية للبلاد؛ فكان أن أوقف قبول التلاميذ بجميع فروع الزيتونة حتى أغلقت وقد بلغ عدد تلاميذها خمسة عشر ألفا بين سنوات 1945 و1950 بينما أصبحت المدارس الفرنسية تابعة لكتابة الدولة للتربية القومية واستمرالتدريس فيها كما كان قبل الاستقلال باللغة الفرنسية باستثناء بدء حركة محتشمة لتعريب التعليم الإبتدائي جزئيا وعلى مراحل بينما كان التعليم الزيتوني الأصلي بجميع مراحله بما في ذلك تدريس العلوم الصحيحة كالرياضيات والفيزياء والكيمياء معرّبًا بالكامل. "ولاشك أن وضعية التعليم كانت ستصبح مختلفة تماما على ماهي عليه اليوم، ولربما أمكن تجنب الكثير من الإخفاقات التي عرفها هذا القطاع لو أننا استفدنا في أواخر الخمسينات من تجربة تعريب العلوم الدقيقة التي عرفها التعليم الزيتوني منذ الأربعينات وكلّلت بالنجاح بالرغم من ضعف الموارد ومعارضة سلطة الحماية لمحاولات الإصلاح الجدية" بفضل جهود النخبة من العلماء التونسيين من أمثال الدكتور محمد السويسي والمهندس محمد الميلي وعدد من المدرسين الزيتونيين وبعض خريجي الشرق من الزيتونيين الذين أتمّوا اختصاصاتهم العلمية بجامعاته"


title: التعليم الزيتوني الأصلي

text: ولا تزال آثار ذلك الإلغاء قائمة حتى يومنا هذا وتتمثل في الإستمرار في التوجه التغريبي حتى بعد امتلاك القدرة على إصلاح منظومة التعليم بما يخدم التطلعات القومية والمصلحة الوطنية وينسجم مع الهوية العربية الإسلامية لتونس ويدعم الاستقلال اللغوي الثقافي عن المستعمر الفرنسي. وآية ذلك أنه بعد مضي ما أناف على نصف قرن لم يتخط تعريب التعليم المرحلة الإعدادية بسبب تشبث غريب بتكريس التدريس للمواد العلمية باللغة الأجنبية في مرحلة التعليم الثانوي والعالي لاينم إلاّ عن ضعف رؤية لمفهوم الأمة كما حدده أحد أقطاب الحركة الإصلاحية في تونس ومؤسس الحزب الحر الدستوري التونسي الزعيم عبد العزيز الثعالبي حين قال: "إن اللغة هي عنوان عظمة الأمة والمرآة الصقيلة التي تنعكس فيها صورتها الحقيقية. والأمة التي تهمل لغتها لاشك أنها سائرة إلى الفناء..." ويذكر الدكتور علي الزيدي أن وضعية التعليم بعد الاستقلال الداخلي طرحت منذ سنة 1955 وأثيرت مسألة التعريب وحصلت نقاشات واسعة شارك فيها الزيتونيون والصادقيون وتوجها بورقيبة في خطابه سنة 1958 بأعلان تشكيل لجنة في وزارة المعارف لإعادة الروح الوطنية للتعليم حيث وضعت مخططا تربويا عشريا من 1958 إلى 1968 يقوم على توحيد التعليم الذي كان مشتتا في عهد الحماية بما في ذلك الشعبة العصرية الزيتونية وتحقيق التعريب التام للتعليم عبر مراحل. غير أن ما حدث، حسب الدكتور الزيدي، لم يعكس ما صرح به بورقيبة بل العكس تماما حيث قرر الحزب الاشتراكي الدستوري بعد سنة 1968 شن هجوم كبير على التعريب والتعليم الزيتوني معتبرا أن بورقيبة عمد إلى مغالطة التونسيين وخداعهم خاصة الزيتونيين وأنه نفذ مخططًا ومشروعا سريّا كان أعدّه آخر مدير تعليم فرنسي بتونس "جون دوبياس" يقوم على تدريس العلوم والتقنية بالفرنسية والتشكيك في جدوى التعليم الزيتوني وتحويل جامع الزيتونة إلى كليّة من كليات الجامعة التونسية التي كانت وليدة الجامعة الفرنسية بباريس. وقد كلف بورقيبة محمود المسعدي بتنفيذ المشروع بعد أن رفض الشابي ذلك وقدّم استقالته.


title: التعليم الزيتوني الأصلي

text:
ومن آثاره ضعف الخطاب الديني وعدم ملاءمته للواقع وتحديات العصر نتيجة لسياسة التصحّر الديني المتمثلة في إلغاء التعليم الزيتوني الأصلي، وضعف مناهج التربية الدينية بالمدارس الرسمية . فقلّما تجد في هذا الخطاب ربطا بين مقاصد الشريعة وأحكامها. ولاشك أن غياب هذا الربط يولّد خللا في الأولويات والموازنات بين مصالح العمل الفردي ومصالح الجماعة، أو بين مصالح تطبيق سنّة شرعية على حساب مقصد الوحدة والتضامن بين المسلمين، أو بين درء مفسدة خاصة بفئة لكنها جلب لمنافع عظيمة لجماعة المسلمين أو العكس، كأن تكون مصلحة خاصة بفئة معينة تُفرض ولو كانت مفسدة عامة للناس (وقد عانى منه الشعب الكثير قبل الثورة).
غياب الوعي الديني الصحيح الناتج عن الإكتفاء بالإلمام ببعض المعارف وبعض المنتخبات من النصوص الدينية دون محاولة ربطها بإطارها الأشمل بما يتفق مع حقائق المقاصد الكلية للشريعة، ويحقق المنافع منها. فنلاحظ من خلال بعض السلوك الشائع عدم وجود قناعات راسخة بالالتزام بالدين وأحكامه العملية تخرجه عن مجرد التقليد الفطري للتديّن وتجعله أكثر تأثيرا على المؤمن من مجرد الممارسات الدينية الطقوسية التي يقوم بها الفرد كعادة أو كمظهر اجتماعي ينقصها الإدراك التام لأهميتها ومقاصدها وأثرها في حياته. وذلك كله راجع إلى ضعف التكوين الديني المدرسي.


title: التعليم الزيتوني الأصلي

text: انتشارأنماط من السلوك الفردي والجماعي في الحياة اليومية للتونسيين لاتدل على عمق الوعي الديني وصدق التدين مثل تزايد العنف اللفظي والمادي، في الاسرة والمجتمع وتزايد معدلات الجريمة وانتشار الرشوة والفساد وتنوّع أساليب الغش والظلم والتحايل على الناس وأكل أموالهم بالباطل.


title: التعليم الزيتوني الأصلي

text: ظهور التطرف الديني عند البعض من الشباب نتيجة لقمع السلطة وسياسة التصحر الديني وتجفيف المنابع الذي نتج عنه ضعف التكوين الديني الذي من مظاهره غياب مقاصد الشرع وعدم الإستفادة من نقد الآراء الفقهية المتنوعة وترجيح بعضها على بعض والتأدب بأدب الإختلاف عند الحوار، والتثبت والتمحيص والتأني قبل الإقدام على الإقصاء أو الرفض المسبق لكل طرح جديد، أو فقه مخالف معتبر. كل ذلك وغيره قد أفرز مواقف متشنجة ومتعصّبة لرؤية أحادية لا تنظر لقضايا الشرع أو للواقع إلا من خلالها ثم تجعل مجال هذه الرؤية الناقصة الطريق الوحيد إلى الحق الذي لا يجانبه إلا شقيّ. وهي ليست في الحقيقة غير طريق التطرف والغلوّ في الدين والخروج عن ثوابته القطعية. ويذهب الأستاذ الدكتور علي الزيدي إلى أن النظام البورقيبي لم يستفد من التراكم الذي حدث خلال فترة الحماية واهمل المكاسب التي حققها التونسيون في مجال التعليم خاصة بعد الحرب العالمية الثانية. فحوّل التعليم المتنوع الذي ورثه من الاستعمار إلى نظام فرنكفوني بامتياز بداية من 1968 وحقق ما عجزت فرنسا عن تحقيقه من خلال مشاريعها المتعددة. ومنذ ذلك الحين أصبح التعليم التونسي غير متزن و"يقف على ساق واحدة" كما قال الدكتور الزيدي حيث إنه يتوجه إلى العقل فقط وأهمل الروح فأنتج متعلمين ومثقفين يعاني معظمهم من تمزق وانفصام في الشخصية وهذا ما أدّى إلى ظهور السلفية بشقيها اليميني واليساري


title: التعليم الزيتوني الأصلي

text: عاد جامع الزيتونة إلى سالف نشاطه بصفة تدريجية بعد صدور حكم قضائي من المحكمة الإدارية بإعادة فتح مؤسساته ونزع الاقفال عن باب إدارته بتاريخ 2012/03/19 وإعادة مفاتيحه إلى الهيئة العلمية. وكان نظام بن علي قد بعث ألأمل في إعادة فتح مؤسسات التعليم الزيتوني في وجه التونسيين وسمح بالتدريس فيها لعدة أشهر فقط سنة 1987 ثم أمر بإعادة غلق هذه المؤسسات؛ ففسر ذلك الإجراء آنذاك بأنه مبادرة من النظام لتحقيق مكاسب ظرفية. هذه المرة تم الفتح بناء على أمر من سلطة غير السلطة التنفيذية تبعه ما يمكن وصفه بأنه إذعان من السلطة التنفيذية لحكم القضاء تمثل في ابرامها وثيقة عودة التعليم الزيتوني الاصلي وقد أمضى على هذه الوثيقة في حفل مهيب بجامع الزيتونة علاوة على شيخ الجامع، كل من وزير التربية, ووزير التعليم العالي, ووزير الشؤون الدينية, وتنص على أن جامع الزيتونة مؤسسة دينية علمية مستقلة غير تابعة وذلك يوم 12 ماي 2012. هذه العودة إلى التعليم الزيتوني رافقتها ردود أفعال متباينة من العديد من الأطراف السياسية، حيث رأى البعض في هذه العودة "ردّة ونكسة للحداثة"، بينما استبشر الشق الآخر، واعتبرها "استعادة الشعب لهويته ولروحه وأصالته ولثقافته العربية الإسلامية". وتسعى مشيخة الجامع لاسترجاع مقراته التي كانت تابعة له؛ ومن بينها مقرات بتونس العاصمة وهي المدرسة الخلدونية ومعهد ابن شرف بالحي الزيتوني وجامعة الزيتونة وجامعة 9 أفريل (وكانت تسمى معهد ابن خلدون) ومقرات في داخل البلاد مثل بنزرت وباجة والكاف ومنزل تميم وسوسة وجندوبة ومساكن والمنستير والمهدية والقيروان وفريانة وتالة وقفصة وتوزر وصفاقس والمحرص وقابس ومدنين وتطاوين وقبلى وجماال ونفزاوة وقسما ابن باديس والكتانى بقسنطينة من الجزائر. كما تسعى أيضا إلى استرجاع مكتبة الجامع التي تعد قرابة 530 ألف مصنف ومخطوط.


title: سويداء مستدقة

text: سويداء مستدقة (الاسم العلمي:Suaeda acuminata) هي من النباتات يتبع السويداء من ال القطيفية .


title: سويداء كتانية الأوراق

text: سويداء كتانية الأوراق (الاسم العلمي:Suaeda linifolia) هي من النباتات يتبع السويداء من ال القطيفية .


title: عبد العزيز الشيبي

text: عبدالعزيز بن عبد الله الشيبي: كان كبير سدنة بيت الله الحرام، وتولى مهمة سدانة بيت الله الحرام عقب وفاة أخيه الشيخ عاصم بن عبدالله الشيبي عام 1991. استمر كبير للسدنة لفترة 19 عاما. تُوفي في صباح يوم الأحد (7 نوفمبر 2010)، عن عمر يناهز 71 عامًا وقيل 65 عاما. وهو آخر أبناء الشيخ عبدالله الشيبي الخمسة "سراج، أمين، طه، عاصم وعبدالعزيز"


title: عبد العزيز الشيبي

text: هو الشيخ: عبد العزيز بن عبد الله بن عبد القادر بن علي بن محمد بن زين العابدين بن محمد عبد المعطي بن عبد الواحد بن محمد جمال الدين بن القاسم بن أبي السعود بن أبي فخر الدين بن محمد جمال الدين بن عمر ابن سراج الدين بن محمد بن علي بن غانم بن محمد بن مفرج بن محمد بن يحيى بن عبيدة بن حمزة بن بركات بن شيبة بن عبد الله بن شعيب بن جبير ابن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب القرشي.


title: عبد العزيز الشيبي

text: ويجتمعون مع الرسول محمد في قصي بن كلاب.


title: مؤامرة راي هوس

text: مؤامرة راي هاوس في عام 1683 هي خطة لإغتيال الملك تشارلز الثاني ملك إنجلترا وشقيقه وريث العرش جيمس دوق يورك. يختلف المؤرخون في تقييمهم لتفاصيل المؤامرة.


title: دوري أوروبا 2013–2014 مرحلة خروج المغلوب

text: مرحلة خروج المغلوب في دوري أوروبا 14–2013 سوف تبدأ يوم 20 فبراير 2014 على أن تختتم يوم 14 مايو عام 2014 عندما تلعب المباراة النهائية على استاد يوفنتوس في تورينو، إيطاليا. سيتنافس ما مجموعه اثنين وثلاثين فرق في مرحلة خروج المغلوب.


text: الأوقات لغاية 29 مارس 2014 (دور الـ16) حسب ت.و.أ، ثم بعد ذلك تصبح (الدور ربع النهائي وما بعده) الأوقات حسب ت.و.أ.ص (ت ع م+2).


text: سبحت القرعة يوم 16 ديسمبر 2013. وتقام مباريات الذهاب في 20 فبراير، ومباريات الإياب في 27 فبراير 2014.


text: سبحت القرعة يوم 16 ديسمبر 2013. وتقام مباريات الذهاب في 13 مارس، ومباريات الإياب في 20 مارس 2014.


text:
ستسحب القرعة يوم 21 مارس 2014. وتقام مباريات الذهاب في 3 أبريل، ومباريات الإياب في 10 أبريل 2014.
ستسحب القرعة يوم 11 أبريل 2014. وتقام مباريات الذهاب في 24 أبريل، ومباريات الإياب في 1 مايو 2014.
تقام المباراة النهائية يوم 14 مايو 2014 على استاد يوفنتوس في تورينو، إيطاليا.


title: عبد القادر طه الشيبي

text:
عبد القادر طه الشيبي: كبير سدنة بيت الله الحرام السابق، تولى مهمة سدانة بيت الله الحرام عقب وفاة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الشيبي في يوم الأحد (7 نوفمبر 2010)، .
توفي يوم الخميس 29 ذو الحجة 1435 الموافق 23 أكتوبر 2014
هو الشيخ: عبد القادر بن طه بن عبد الله بن عبد القادر بن عليّ بن محمد السابع بن زين العابدين بن محمد عبد المعطي بن عبد الواحد بن محمد جمال الدين بن القاسم بن أبي السعود بن أبي فخر الدين بن محمد جمال الدين بن عمر ابن سراج الدين بن محمد بن علي بن غانم بن محمد بن مفرج بن محمد بن يحيى بن عبيدة بن حمزة بن بركات بن شيبة بن عبد الله بن شعيب بن جبير ابن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب القرشي.


title: عبد القادر طه الشيبي

text: ويجتمعون مع الرسول محمد في قصي بن كلاب.


title: طه بن عبد الله الشيبي

text:
طه بن عبد الله الشيبي: كان كبير سدنة بيت الله الحرام، تولى مهمة سدانة بيت الله الحرام عقب وفاة الشيخ في يوم )، .
هو الشيخ: طه بن عبد الله بن عبد القادر بن عليّ بن محمد السابع بن زين العابدين بن محمد عبد المعطي بن عبد الواحد بن محمد جمال الدين بن القاسم بن أبي السعود بن أبي فخر الدين بن محمد جمال الدين بن عمر ابن سراج الدين بن محمد بن علي بن غانم بن محمد بن مفرج بن محمد بن يحيى بن عبيدة بن حمزة بن بركات بن شيبة بن عبد الله بن شعيب بن جبير ابن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب القرشي.


title: طه بن عبد الله الشيبي

text: ويجتمعون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصي بن كلاب.


title: عاصم بن عبد الله الشيبي

text:
عاصم بن عبدالله الشيبي: كان كبير سدنة بيت الله الحرام، تولى مهمة سدانة بيت الله الحرام عقب وفاة أخيه الأكبر الشيخ طه بن عبد الله الشيبي في يوم )، .
هو الشيخ: عاصم بن عبد الله بن عبد القادر بن عليّ بن محمد السابع بن زين العابدين بن محمد عبد المعطي بن عبد الواحد بن محمد جمال الدين بن القاسم بن أبي السعود بن أبي فخر الدين بن محمد جمال الدين بن عمر ابن سراج الدين بن محمد بن علي بن غانم بن محمد بن مفرج بن محمد بن يحيى بن عبيدة بن حمزة بن بركات بن شيبة بن عبد الله بن شعيب بن جبير ابن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب القرشي.


title: عاصم بن عبد الله الشيبي


title: بانافيا تورنادو إيه دي في

text: بانافيا تورنادو إيه دي في هي طائرة اعتراضية ذات محركين، وهي النسخة الدفاعية من طائرة تورنادو للعمليات الطويلة المدى من صناعة بانافيا المحدودة للطائرات. تستخدم بشكل أساسي من قبل سلاح الجو الملكي. كان أول طيران لها في 27 أكتوبر 1979. دخلت الخدمة في 1 مايو 1985، صنع منها 218 طائرة خرجت من الخدمة نهائيا في عام 2011.


title: نيلافو (فيلم)

text: نيلافو هو فيلمهو فيلم رومانسي مالايالامي هندي تم تصويره في البحرين من إنتاج عام 2010 تأليف وإخراج أجيث ناير. نيلافو هي جوهر تلمس قصة علاقة معرفة بين شخصين وحيدين يلتقيان عن طريق الصدفة. الفيلم ككل يدور حول الرابطة الغريبة التي تنشأ بينهما وكيف تتطور علاقتهما. الفيلم من بطولة كريشنان هاريداس بدور "هاري" وسونيتا نيدونغادي بدور "لاكشمي" ويتمحور حول التعقيدات العاطفية لحياة المغتربين في الخليج.


title: الحاجز (فيلم 1990)

text: الحاجز هو فيلم تم إنتاجه في البحرين وصدر في سنة 1990.


title: الحاجز (فيلم 1990)

text: بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 150,000 (estimated) دولار.


title: أجنبي (فيلم هندي)

text: أجنبي هو فيلم تم إنتاجه في الهند وصدر في سنة 2001.


title: الكومبارس (فيلم)

text: الكومبارس هو فيلم تم إنتاجه في سوريا وصدر في سنة 1993.


title: دمشق مع حبي (فيلم)

text: دمشق مع حبي هو فيلم تم إنتاجه في سوريا وصدر في سنة 2010.


title: حسيبة (فيلم)

text: حسيبة هو فيلم تم إنتاجه في سوريا وصدر في سنة 2008.


title: الجرة حكاية من الشرق (فيلم)

text:
الجرة حكاية من الشرق هو فيلم رسوم متحركة من انتاج النجم للإنتاج الفني صدر في سنة 2001 بأربع لغات اصلية , واستندت القصة على واقعة حدثت في الحضارة الاسلاميه القديمه
يحكي عن عائلة فقيرة في الشرق الاوسط وجدت كنزا في جرة تحت منزلهم الجديد ولهم جار جشع يبذل كل السبل للحصول على الكنز , تدور احداث الفيلم عن محاولات العائلة للوصول لصاحب الجرة والصراع بين الخير والشر.
ترافق مع القصة الأساسية للفيلم قصة ثانوية أخرى تدور في مزرعة البيت. والقصة تروى عن جرذان غبية تقوم بسرقة البيض من القن يومياً، فيتعاون السنجاب الصغير والديك على كشف تلك الجرذان. وهنا صراع الخير المتمثل بالسنجاب والديك والدجاجات مع الشر الذي مثلته الجرذان، وكانت التفاتة المخرج هي إلغاء الحوار والاستعاضة عنه بأصوات الحيوانات نفسها، مع خلق قدرة ايحائية عبر الحركات لتوصيل فحوى الحديث أو متابعة تنامي القصة الثانوية.


title: الجرة حكاية من الشرق (فيلم)

text:
الأب (أمين) : نجاح سفكوني/
الصديق (صالح) و ابن أمين (حسن) : محمود جركس/
الرجل الحكيم (فاضل) : صبحي الرفاعي/
الأم (أم حسن) : وفاء موصلي/
زوجة الجار البخيل (عنودة) : فاطمة سعد/
إبن أمين (ربيع) : لؤي حورانية/
إبنة صالح (حسناء) : نجاة سليمان/
الجار البخيل (عناد) : فراس كواري.


title: كفر قاسم (فيلم)

text: كفر قاسم هو فيلم دراما تم إنتاجه في سوريا وصدر في سنة 1975.


title: باب المقام (فيلم 2005)

text: باب المقام هو فيلم تم إنتاجه في سوريا وصدر في سنة 2005. الفيلم من إخراج محمد ملص وكتابة محمد ملص.


title: المنام (فيلم 1987)

text: المنام هو فيلم وثائقي تم إنتاجه في سوريا وصدر في سنة 1987. الفيلم من إخراج محمد ملص.


title: الحياة اليومية في قرية سورية (فيلم)

text: الحياة اليومية في قرية سورية هو فيلم وثائقي تم إنتاجه في سوريا وصدر في سنة 1974. الفيلم من إخراج عمر أميرلاي وكتابة سعد الله ونوس.


title: الرجل ذو النعل الذهبي (فيلم)

text: الرجل ذو النعل الذهبي هو فيلم وثائقي تم إنتاجه في فرنسا وصدر في سنة 2000. الفيلم من إخراج عمر أميرلاي.


title: فاتنة (فيلم)

text: فاتنة هو فيلم صدر في سنة 2009.


title: الأيام الطويلة (فيلم)

text: الأيام الطويلة هو فيلم تم إنتاجه في العراق. الفيلم من إخراج توفيق صالح وكتابة صدام حسين وتوفيق صالح.


title: تحت رمال بابل (فيلم)

text: تحت رمال بابل هو فيلم دراما عراقي بريطاني هولندي صدر في 2013. الفيلم من تأليف وإخراج محمد الدراجي.


title: تحت رمال بابل (فيلم)

text: الفيلم تم تطويره من خلال مؤسسة صندانس وتلقى دعم من وزاة الثقافة العراقية. حاز "تحت رمال بابل" على جائزة على جائزة أفضل فيلم عربي في مهرجان أبوظبي للأفلام 2013.


title: تحت رمال بابل (فيلم)

text: بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 1,200,000 دولار.


title: السلاحف تستطيع الطيران (فيلم)

text: السلاحف تستطيع الطيران هو فيلم دراما صدر في سنة 2004.


title: السلاحف تستطيع الطيران (فيلم)

text: حقق أرباحا تقدر بـ 1,075,553 دولار.


title: أبوت وكوستيلو في الفيلق الخارجية (فيلم)

text: أبوت وكوستيلو في الفيلق الخارجية هو فيلم كوميدي تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1950.


title: أبوت وكوستيلو في الفيلق الخارجية (فيلم)

text: بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 679,687 دولار.


title: ملائكة الشيطان (فيلم)

text:
ملائكة الشيطان هو فيلم مغربي أخرجه أحمد بولان سنة 2007.يتناول الفيلم قصة 14 شابا مغربيا كانت السلطات المغربية قد اعتقلتهم قبيل تفجيرات الدار البيضاء عام 2003 بتهمة الانتماء لعبدة الشيطان في ناد ليلي يملكه مواطن مصري وجهت إليه التهمة نفسها.
وشهدت تلك المحاكمة جدلا إعلاميا وسياسيا وحقوقيا كبيرا انتهى بتدخل الملك في نهاية المطاف وإصدار عفو عنهم وإطلاق سراحهم.


title: أبناء الشمس (فيلم 1962)

text: أبناء الشمس هو فيلم تم إنتاجه في المغرب وصدر في سنة 1962.


title: وداعا أمهات (فيلم)

text: وداعًا أمهات هو فيلم دراما تم إنتاجه في المغرب، من إخراج محمد إسماعيل سنة 2008.


title: تاجر السعادة (مسلسل)

text: تاجر السعادة، مسلسل تلفزيوني درامي مصري، عرض في رمضان 2009م، ومن إخراج شيرين عادل وتأليف عاطف بشاى وبطولة خالد صالح و داليا مصطفى.


title: تاجر السعادة (مسلسل)

text: تدور أحداث المسلسل في إطار كوميدى من خلال شخصية «مصباح» بائع الخواتم الكفيف الذي لم يكمل دراسته الأزهرية ورغم فقده البصر الا أنه لم يفقد البصيرة في التعامل مع الآخرين ويزعم أنه صاحب «كرامات» فيلتف حوله أهل المنطقة التي يعيش بها وبالطبع هو يبيع لهم الوهم.


title: تاجر السعادة (مسلسل)

text: كواليس مسلسل تاجر السعادة


title: تاجر السعادة (مسلسل)

text: صفحة تاجر السعادة في موقع السنيما


title: إيتا (توضيح)

text: قد تشير كلمة إيتا إلى ما يلي:


title: شنيانغ جيه -11

text: شنيانغ جيه -11 هي مقاتلة تفوق جوي من الجيل الرابع، ذات مقعد واحد، ومحركين. والمصنعة من قبل شركة طائرات شنيانغ الصينيةافي 1998. وجيش تحرير الشعب القوات الجوية هو المشغل الوحيد للطائرة. كان أول طيران لها في 1998. ومازالت في الخدمة حتى الآن. صنع منها 164 طائرة.


title: ميس شاحب

text: ميس شاحب (الاسم العلمي:Celtis pallida) هو من النباتات يتبع الميس من ال القنبية .


title: ميس تالا

text: ميس تالا (الاسم العلمي:Celtis tala) هو من النباتات يتبع الميس من ال القنبية .


title: معبر باب السلامة

text:
معبر باب السلامة هو معبر حدودي هام، وواحد من اثنين يربطان بين ريف حلب وتركيا. ويربط معبر باب السلامة بين مدينة حلب في شمال سوريا من جهة، وكلس ثم غازي عنتاب من الجهة الأخرى.
يقع على بعد 5 كيلومترات من مدينة أعزاز.
تحتضن ما يشبه مدينة مؤقتة لوجود مخيم لاجئين للسوريين الفارين من الأزمة السورية.
في أواخر 2013م، أغلق المعبر الذي تتحكم فيه المعارضة السورية، لحدوث اشتباكات بين لواء «عاصفة الشمال» وداعش، فأغلق من الجانب التركي تخوفا من السيارات المفخخة. وقد حدث ذلك بالفعل في بدايات 2014م موديا بحياة العشرات.


title: ميس متعدد التفرع

text: ميس متعدد التفرع (الاسم العلمي:Celtis polyclada) هو غير مؤكد من النباتات يتبع الميس من ال القنبية .


title: بككة (توضيح)

text:
مصطلح «البككة» في سوريا يشير إلى
في إشارة لمساندته (المزعومة) من قبل
http://www.shamtimes.net/archives/18642


title: رالون سوبر

text:
رالون سوبر هو الاسم التجاري لمبيد أعشاب من إنتاج شركة باير كروب ساينس.
وهو مبيد جهازي انتخابي يستخدم لمكافحة الاعشاب الرفيعة في حقول القمح والشعير
وهو مبيد من منشأ ألمانيا.


title: رالون سوبر

text: المادة الفعالة في هذا المبيد هي فينوكسابروب-ب-ايثيل


title: رالون سوبر

text: رالون سوبر مبيد اعشاب رفيعة في حقول القمح والشعير


title: ميدان الرماية

text:
ميدان الرماية يقع في محافظة الجيزة بجمهورية مصر العربية ويعتبر من أهم ميادين القاهرة الكبرى حيث يعتبر ميدان الرماية المدخل الجنوبي الغربي لمحافظة الجيزة وإقليم القاهرة الكبري . كما أنه يصل العديد من الطريق الرئيسية مثل شارع الأهرام وشارع فيصل ومدخل طريق القاهرة - الإسكندرية الصحراوي من محافظة الجيزة كما أنه يعتبر بداية طريق القاهرة الفيوم الصحراوي .وكذا مدخل أكبر منطقة اثرية وسياحية بمصر .
سمي ميدان الرماية نسبة لنادى الرماية للقوات المسلحة والذي يقع في بداية طريق القاهرة الفيوم الصحراوي المتفرع من الميدان ومن الجدير بالذكر أنه يوجد أيضاً مدينة سكنية مجاورة له تسمى بمدينة الرماية أو مساكن الضباط .
كان يعاني الميدان اختناقاً مرورياً كبيراً في ظل عدم اكتمال ربط الطريق الدائري ومن ثم زيادة حجم الحركة المرورية عليه إلى 11000 مركبة / ساعة الأمر الذي تطلب ضرورة إيجاد حل منطقي وعملي لحل تلك المشكلة وقد تم تطوير الميدان بتحويل الطرق المؤدية من وإلى الميدان إلى نظام الاتجاه الواحد .


title: ميدان الرماية

text: استغرق تطوير ميدان الرماية 100 يوم بالتنسيـق الكامل بين الأجهزة التنفيذية بمحافظة الجيزة مع الجهاز المركزي للتعمير أحد أجهزة وزارة الإسكان المصرية والإدارة العـامـــة لـمــرور الجيزة وبلغت تـكــلــفة المـشـــروع 12 مليـون جنيه من وزارة الإسكان 3 مليون جنيه من محافظة الجيزة بإجمالي 15 مليون جنيه مصري . تم إفتتاح الميدان بعد التطوير في يوم 25 أكتوبر 2009 .


title: ميدان الرماية

text: ونتيجة للتطوير تم تخفيض زمن التأخير بالتقاطع بالميدان من 1163 ثانية إلي 21 ثانية أي بمقدار 2.98 % .


title: ميدان الرماية

text: مازال الميدان يعانى من الاختناق المروري في بعض الأوقات نتيجة فوضى سيارات الأجرة على أول طريق القاهرة الفيوم كما أن سوء هذا الطريق يؤدى إلى بطء سير السيارات عليه .كما أن فوضى الباعة الجائلين بالميدان تؤدى إلى الكثير من المشكلات وتشوه الشكل العام للميدان.


title: الرعاية الصحية في السعودية

text: نظام الرعاية الصحية في المملكة العربية السعودية يمكن أن يصنف على أنه نظام وطني لتقديم خدمات الرعاية الصحية المجانية للمواطنيين من خلال عدد من الوكالات الحكومية. وفي الوقت الراهن، يلاحظ الدور المتنامي والزيادة في المشاركة من قبل القطاع الخاص في تقديم خدمات الرعاية الصحية.


title: الرعاية الصحية في السعودية

text: ويبلغ حالياً إجمالي عدد الأسرة في المستشفيات السعودية نحو 64 ألفا و188 سرير، منها نحو 38 ألفا و970 سريرا تابعة لوزارة الصحة، و 11 ألفا و43 سريرا، تابعة للقطاعات الحكومية الأخرى، أما القطاع الخاص فلديه نحو 14 ألفا و165 سريرا.


title: الرعاية الصحية في السعودية

text: في عام 1925 (1343هـ)، كانت بداية الاهتمام بالوقاية والصحة، وذلك بعدما اصدر الملك عبد العزيز آل سعود مرسوم ملكي بإنشاء مصلحة الصحة العامة عام ومقرها مكة المكرمة، على أن تكون لها فروع أخرى في شتى المناطق. وبعد فترة وجيزة وتحديدًا في عام1925 (1344هـ) أنشئت مديرية الصحة العامة والإسعاف؛ بهدف الاهتمام بشؤون الصحة والبيئة، والعمل على إنشاء المستشفيات والمراكز الصحية في جميع أنحاء المملكة، وواكب ذلك إصدار اللوائح التنظيمية؛ لضمان ممارسة مهنة الطب والصيدلة، وفق عدد من الضوابط والمعايير التي أسهمت في تحسين قطاع الصحة وتطويره في المملكة. وبحلول عام 1926 تم افتتاح أول مدرسة للتمريض وتلاها افتتاح مدرسة للصحة والطوارئ في عام 1927.


title: الرعاية الصحية في السعودية

text: في عام 1951، انطلقت الخدمات الصحية بصورة موسعة وذلك بعد أن تم إنشاء وزارة للصحة. مرسوم وزاري اصدر في عام 1980، أدى إلى إنشاء دمج إداريا للمستوصفات القائمة والمراكز الصحية ومكاتب الصحة ومراكز صحة الأم والطفل (صحة الأم والطفل) في وحدة واحدة. وقبل نهاية عقد الثمنينات من القرن العشرين، كان هناك 253 مستشفي، بسعة 38،955 سرير ، و 1،640 مركز رعاية صحية أولية. نسبة الوظائف التي يشغلها المواطنين السعوديين في قطاع الصحةمنخفضة جدا. ويمثل المواطنين السعوديين 13٪ من الأطباء (22633 الأطباء)، و 11.2 ٪ في التمريض (45،840 الممرضات) و 38٪ من الفنيين الصحيين (25192 الفنيين الصحيين). وفي عام 1993، كان إجمالي عدد المستشفيات 281، بسعة 41789 سرير، و 1،707 مركز رعاية صحية أولية. وارتفعت نسبة الوظائف التي يشغلها مواطنون سعوديون إلى 22.7٪ للأطباء و24.5٪ لطاقم التمريض و 41.8٪ للفنيين الصحيين.


title: الرعاية الصحية في السعودية

text:
في عام 1970، بدات أول خطة من خطط الحكومة الخمسية (لمدة خمس سنوات) وذلك بتعزيز التنمية والتطوير في مجموعة متنوعة من المجالات، بما في ذلك الرعاية الصحية، والخطة تهدف فقط بإنشاء البنية التحتية اللازمة للمستشفيات والعيادات والصيدليات والمختبرات ومرافق الأبحاث، وكذلك التعاقد مع الموظفين الأجانب للعمل في المنشآت وتشجيع السعوديين لممارسة المهن في مجال الرعاية الصحية.
وفي عام 1970، كان هناك 74 مستشفى بسعة 9،039 سريرا.


title: الرعاية الصحية في السعودية

text: في نهاية عام 2000، كانت المؤشرات الرئيسية التي يقدمها القطاع الخاص على النحو التالي:


title: الرعاية الصحية في السعودية

text: في عام 2002، تم تأسيس نظام الصحة السعودية بموجب مرسوم ملكي لضمان توفير شامل ودمج الرعاية الصحية لجميع السكان في المملكة العربية السعودية بطريقة عادلة الذهن، نظمت وبأسعار معقولة. في عام 2004، كان هناك 1848 مركزا للرعاية الصحية الأولية، وكان إجمالي عدد المستشفيات 200. زادت وزارة الصحة (MOH) الميزانية من 2.8٪ من الميزانية الوطنية الإجمالية في عام 1970 إلى 6.4٪ في عام 2004. في عام 2006، كان هناك 20.4 الأطباء والممرضات 35.4 لكل 10.000 من السكان. في عام 2008، كانت مراكز الرعاية الصحية 1925 مركزا في مختلف أنحاء المملكة و220 المستشفيات التي اعتمدت نظام الإحالة التي وفرت الرعاية العلاجية لجميع أفراد المجتمع من مستوى الممارسين العامين في مراكز الرعاية الصحية إلى سالف الخدمات العلاجية متخصص في تكنولوجيا من خلال قاعدة عريضة من المستشفيات العامة والمتخصصة.


title: الرعاية الصحية في السعودية

text: حاليا، والخدمات الصحية في الرياض مرت بعدة مراحل حتى وصلت إلى الصورة التي نجدها اليوم والتي شملت تطوير القوى العاملة، و، وشملت المستشفيات ومراكز الرعاية الصحية الأولية وخدمات الطوارئ والإسعاف، وكذلك تطوير القطاع الخاص (الربحية وغير الربحية).


title: الرعاية الصحية في السعودية

text: الإحصاءات الأخيرة الصادرة عن وزارة الصحة لل حجيرة العام 1431، وهو ما يعادل عموما إلى عام 2009، وتبين ما مجموعه 415 مستشفى في المملكة، مع 58126 سريرا. كانت البلاد أيضا 16 حكومة وخمس كليات خاصة للطب و 12 حكومة وسبع كليات خاصة طب الأسنان، و 15 حكومة وستة الكليات الخاصة الصيدلة.


title: الرعاية الصحية في السعودية

text: وتشغل وزارة الصحة 62٪ من المستشفيات و 53٪ من العيادات والمراكز، ويتم تشغيل المرافق المتبقية من قبل الوكالات الحكومية، بما فيها وزارة الدفاع، والحرس الوطني، ووزارة الداخلية، وعدد من الوزارات الأخرى، وكذلك من قبل الكيانات الخاصة.


title: الرعاية الصحية في السعودية

text: وزارة الصحة هي المسؤولة عن الإشراف على خدمات الرعاية الصحية والمستشفيات في القطاعين العام والخاص. وتقديم نظام التغطية الصحية الشاملة.


title: الرعاية الصحية في السعودية

text: نظام الرعاية الصحية السعودي مكون من مستويين.


title: الرعاية الصحية في السعودية

text: تتكون المرافق الصحية في السعودية على النحو التالي:


title: الرعاية الصحية في السعودية

text: تقدم الخدمة الصحية لعامة الناس، وتتواجد في كل من المدن الكبيرة والقرى الصغيرة في جميع أنحاء المملكة العربيه السعودية.


title: الرعاية الصحية في السعودية

text: تشغل وزارة الصحة 5 مدن طبية على النحو التالي: المدن الطبية


title: الرعاية الصحية في السعودية

text: المستشفيات العسكرية تقدم خدماتها لأفراد القوات المسلحة السعودية وأفراد أسرهم، وفقا للفرع الجيش الذي يخدم فيه الفرد.


title: الرعاية الصحية في السعودية

text:
الحرس الوطني هو أحد افرع القوات المسلحة السعودية، ويشارك في الدفاع عنها ضد التهديدات الخارجية والتهديدات الداخلية.
و تملك الشؤون الصحية للحرس الوطني >الشئون الصحية بالحرس الوطني عدة مستشفيات ، تقدم الرعاية الصحية لمنسوبي الحرس الوطني السعودي وعائلاتهم:


title: حزام بركاني

text:
الحزام البركاني هو منطقة واسعة ذات نشاط بركاني. تستخدم مصطلحات أخرى للمناطق الصغيرة ذات النشاط البركاني، كحقل بركاني. توجد الأحزمة البركانية فوق المناطق التي تشهد درجات حرارة مرتفعة بشكل غير اعتيادي (700-1400 درجة مئوية)، حيث تتكون الصهارة فيها نتيجة انصهار جزئي للمواد الصلبة في القشرة الأرضية وطبقة الدثار العلوية.
تشكّل هذه المناطق عادة على طول حدود الصفائح التكتونية عند عمق 10-50 كيلومتر. على سبيل المثال، تعتبر براكين المكسيك ومنطقة غربي أمريكا الشمالية بمعظمها أحزمة بركانية، كالحزام البركاني الممتد عبر المكسيك والذي يمتد 900 كيلومتر من الغرب إلى الشرق متخللاً المنطقة الوسطى الجنوبية في المكسيك.
تم العثور على بقايا متآكلة من الأحزمة البركانية القديمة عميقة في مناطق غير نشطة بركانياً كالدرع الكندي. وتتضمن ما يزيد عن 150 حزاماً بركانياً (وهي الآن متآكلة وتحولت إلى مسطحات أقرب إلى السهول ويتراوح تاريخها بين 600 إلى 1200 مليون عام. وهذه المناطق هي مناطق تحول المعادن القاتمة إلى سلاسل بركانية معادن شديدة القتامة مرتبطة بصخور رسوبية تشكّل ما يعرف بالأحزمة الخضراء. يعتقد بأنها تشكلت في مراكز انتشار محيطية قديمة وتضاريس الجزر القوسية. من أكبر الأحزمة البركانية الخضراء في العالم حزام أبيتيبي في أونتاريو وكيبك في كندا.
الأحزمة البركانية شبيهة بالسلاسل الجبلية، لكن الجبال التي تقع ضمن سلاسل جبلية بركانية لا تكون جبال فعلية كتلك التي تتشكل بفعل الأفلاق والطيات التي تكونت نتيجة تصادم الصفائح التكتونية.


title: أليس فاييه

text: أليس فايه هي ممثلة ومغنية أمريكية ولدت في يوم 5 مايو 1915 في مدينة نيويورك في ولاية نيويورك في الولايات المتحدة حسب صحيفة نيو يورك تايمز تقول أن أليس هي إحدى أفضل النجمات توفيت في يوم 9 مايو 1998 في بلدة رانتشو ميراج، ريفيرسيدي، كاليفورنيا في الولايات المتحدة.


title: تشارلوت لويس

text: تشارلوت لويس وهي ممثلة إنكليزية بريطانية ولدت في يوم 7 أغسطس 1967 في عاصمة المملكة المتحدة لندن. والدها من أصل تشيلي عراقي وأمها من أصل إنكليزي إيرلندي.


title: راكان خالد

text: راكان خالد مغني بحريني-سعودي من من مواليد 1986. بدأ راكان مسيرته الاحترافية عام 2009 باشتراكه في برنامج المواهب الغنائية غنيها وعليها على قناة وناسة التابعة لمجموعة إم بي سي وفوزه بالمركز الأول. وقع بعدها عقداً احتكارياً مع شركة بلاتينيوم ريكوردز وقام بإصدار عدداً من الأغاني بعدها.


title: تريمة

text: التريمة (الاسم العلمي:Trema) هي من النباتات يتبع ال القنبية من الورديات .


title: تريمة شرقية

text: تريمة شرقية (الاسم العلمي:Trema orientalis) هي من النباتات يتبع التريمة من ال القنبية .


title: ضحايا الحرب الأهلية السورية

text: تقديرات الوفيات في الحرب الأهلية السورية ، اعتمادا على مجموعة الناشطين المعارضة ، تتراوح بين 353،593 و 498،593. في 23 أبريل 2016 ، أصدر مبعوث الأمم المتحدة والجامعة العربية في سوريا تقديراً بحوالي 400.000 قتيل.