title: بظر

text: تختلف دوافع تعديل البظر والختان. يختبر من يأخذون الهرمونات كجزء من التحوُّل الجنسيّ من إناث إلى ذكور عادةً نمواً بظرياً دراماتيكياً، حيث تؤدي رغبات الفرد و صعوبات عملية رأب القضيب (بناء القضيب) غالباً إلى الإبقاء على الأعضاء التناسليّة الأصليّة مع البظر المتضخّم كمنادد للقضيب (جراحة إعادة تعيين الجنس من أنثى إلى ذكر). على أي حال، لا يمكن أن يصل البظر إلى حجم القضيب حتى في وجود الهرمونات. قد تُجرى عملية جراحية لإضافة وظيفة للبظر، وهي بديل لعملية رأب القضيب (بناء القضيب) يسمح هذا الإجراء بالاحتفاظ بالإحساس الجنسيّ للبظر.


title: بظر

text: هناك جدلٌ كبير يحيط بعملية تشويه الأعضاء التناسليّة الأنثويّة، و قد أقامت منظمة الصحة العالمية عدة حملات ضد هذه الإجراءات دفاعاً عن حقوق الإنسان، حيث قالت المنظمة أن "ليس لتشويه الأعضاء التناسليّة الأنثويّة أي فوائد صحيّة" و "تُمثِّل انتهاكاً لحقوق الإنسان بالنسبة للفتيات والنساء" كما أنها "تعكس وجود عدم مساواة عميقة بين الجنسين". جديرٌ بالذكر أن هذه الممارسة كانت موجودة في مرحلة ما أو أخرى في جميع الحضارات البشريّة، وأشيع الغايات هي السيطرة على السلوك الجنسيّ بما في ذلك الاستمناء بالنسبة للفتيات والنساء، بالإضافة إلى تغيير شكل البظر. تُمثِّلُ العادات و التقاليد السبب الأكثر شيوعاً لإجراء التشويه، حيث تعتقد بعض الثقافات أن عدم إجراء التشويه سيخلّ بتماسك أنظمتهم السياسيّة والاجتماعيّة حيث تُجرى عملية التشويه لدى هذه الثقافات مترافقةً مع بلوغ الفتاة. و في كثير من الأحيان، لا تُعتبر الفتاة بالغةً في المجتمعات التي تمارس التشويه حتى تُجرى عملية التشويه على الفتاة، كما أن "يُعتقد أن إزالة البظر والشفرين-التي يمظر إليها البعض باعتبارها أجزاء ذكوريّة في جسد المرأة- تُعزِّز أنوثة الفتاة، و ترادف غالباً الانقياد والطاعة".


title: بظر

text: تُجرى عملية تشويه الأعضاء التناسليّة في عدة بلدان، ولا سيَّما في أفريقيا، حيث تتضمن 85% من عمليات تشويه الأعضاء التناسليّة الأنثويّة استئصال البظر أو الختان، و بدرجة أقل في أجزاء أخرى من الشرق الأوسط و جنوب غرب أفريقيا، على الفتيات بدءاً من عمر عدة أيام و حتى منتصف المراهقة، و غالباً بغية خفض الرغبة الجنسيّة في محاولة للحفاظ على العذريّة المهبليّة. تُمارس هذه العملية بعض الأحيان في الولايات المتحدة على فتيات ولدن ببظر أضخم من المعتاد. يقول كومفورت موموه المتخصص في موضوع تشويه الأعضاء التناسليّة أنه من المحتمل أن عملية التشويه "قد مُورست في مصر القديمة كإشارة كدليل للتمييز بين الأرستقراطيّة"، هناك تقارير تفيد بوجود آثار لهذه العمليات على المومياوات المصريّة. جديرٌ بالذكر أن تشويه الأعضاء التناسليّة لا يزال يُمارس في بعض أجزاء مصر بشكل روتيني. و قد ورد في تقرير لجرينبيرج و آخرين أن "دراسة وجدت أن 97% من النساء المتزوجات في مصر قد وقع لهن شكل من أشكال تشويه الأعضاء التناسليّة". و قد قالت منظمة العفو الدولية عام 1997 أن أكثر من مليوني عملية تشويه للأعضاء التناسليّة الأنثوية تُجرى كل عام.


title: بظر

text: بالنظر للإناث اللواتي يعانين من حالة تضخُّم غدة كظريّة خلقيّ، تتطلَّب المجموعة الأكبر من الحالات عمليات تصحيح جنسيّ، حيث يقول أتيلا سينالي "إن التوقُّعات الرئيسية لهذه العلميات جعل الأنثى طبيعيّة تشريحياً، مع أقل مضاعفات و تحسين في نوعية الحياة"". ويضيف سينالي أن "التجميل والسلامة البنيوية والقدرة على الجماع عبر المهبل وغياب الألم خلال النشاط الجنسيّ هي المعلمات التي يحكم عليها الجراح". كما يقول أنه على الرغم من أنه "يمكن تحديد التوقُّعات بهذه المعلمات القليلة، فإن التقنيات العملياتيّة لم تصبح متجانسة بعد. وقد فضَّل المحققون عمليات مختلفة باختلاف أعمار المرضى".


title: بظر

text: تُمثِّل عملية التقييم الجنساني والعلاجات الجراحيّة الخطوتين الرئيسيتين في عمليات التحويل الجنسيّ. يقول أتيلا أن "العلاجات الأولى لضخامة البزر كانت ببساطة استئصال البظر. لاحقاً أضحى من المفهوم أن حشفة البظر والمُدخل الحسيّ مهم لتسهيل الرعشة الجنسيّة". كما أضاف أن لظهارة حشفة البظر "حساسية جلديّة عالية، و هو أمر هام في الاستجابات الجنسيّة" ولهذا السبب فإن "استئصال رأب البظر وُضع لاحقاً كعلاج بديل، ولكن تخفيض رأب البظر هي الطريقة المتبعة حالياً".


title: بظر

text: تمت مناقشة ظهور البظر وفق ثلاث وجهات نظر: كونه عضواً أثارياً أو أنه يُمثِّلُ تكيُّفاً أو يخدم بوظيفة تكاثريّة. يقول جيفري ميلر أن هيلين فيشر وميريديث سمول و ساره بلافر هردي "اعتبروا الرعشة الجنسيّة البظريّة تكيُّفاً مشروعاً في حد ذاته، مع انعكاسات كبيرة على السوك الجنسيّ الأنثويّ و التطوُّر الجنسيّ". و يعتقد ميلر كما هو الحال بالنسبة لين مارجوليوس و نتالي أنجير أن "البظر البشريّ لا يظهر أي علامات واضحة لتطوُّر مباشر من اختيار بين جنسيّ ذكريّ (القضيب).فهو (البظر) ليس كبيراً بشكل خاص، ذو لون زاهي، و يتحدد شكله بشكل خاص أو يظهر بشكل انتقائي خلال الملاطفة". و يتناقض هذا مع أنواع الإناث الأخرى كالسعدان العنكبوتي والضبع الرقطاء التي تمتلك أبظر طويلة كمقابلاتها الذكريّة (القضيب الذكريّ). يقترح مولر أن البظر البشريّ "يمكن أن يكون قد تطوَّر ليكون أكثر وضوحاً إذا فضَّل الذكور شريكات جنسيّات بأبظر أكبر وأزهى" و أن "تصميمها غير واضح بالإضافة إلى حساسيّة رائعة و هذان الأمران يشيران إلى أن البظر عضو هام ليس كموضوع للاختيار بين الجنسيّ الذكريّ بل كآلية اختيار أنثويّ".


title: بظر

text: و بينما يقول مولر أن العلماء الذكور كستيفن جاي جولد و دونالد سيمونز "عرضوا الرعشة الجنسيّة البظريّة الأنثويّة كتأثير جانبيّ تطوريّ لقدرة الذكور على تحقيق الرعشة الجنسيّة القضيبيّة" و أنهم "اقترحوا أن الرعشة الجنسيّة البظريّة لا يمكن أن تكون تلاؤماً لأنه من الصعب تحقيقها"، فقد اعترف جولد أن "معظم الرعشات الجنسيّة الأنثويّة تنبع من البظر، بدلاً من الموقع المهبليّ (أو مواقع أخرى)" و أن اعتقاده بعدم كونه تكيُّفاً "أُسيء فهمه على نحو واسع على أنه إنكار إما للقيمة التكيُّفية (التلاؤميّة) للرعشة الجنسيّة الأنثويّة عموماً أو حتى كادعاء بأن الرعشات الجنسيّة الأنثويّة تفتقد للأهميّة بمعنى أوسع". شرح جولد بأنه على الرغم من أنه يقبل أن "الرعشة الجنسيّة البظريّة تلعب دوراً مُرضياً و مركزياً في الجنسانيّة الأنثويّة و أفراحها"، "تظهر جميع هذه الصفات المرغوبة بشكل واضح و سهولة تامة، سواءً نشأ الموقع البظريّ للرعشة الجنسيّة كبديل أو كتكيُّف". يقول جولد أيضاً أن "علماء الأحياء الذكور الذين يأسفون على [أسئلة التكيُّف] قد افترضوا ببساطة أن موقعاً مهبلياً عميقاً أقرب إلى منطقة الإخصاب سيوفر فائدة انتقائية أكبر" بسبب دارونيتهم (معتقداتهم الداروينية)، حول تعزيز النجاح التكاثريّ.


title: بظر

text: و على غرار معتقدات جولد حول آراء التكيُّف وأن "الإناث ينمو لهنّ حلمات كتكيُّف للرضاعة، و أن الذكور ينمو لهم حلمات صغيرة غير مستخدمة كبديل على أساس قيمة قنوات التطور الفردي"، تقترح كذلك إليزابيث لويد أن هناك دليل صغيراً يدعم الاعتبار التكيُّفي للرعشة الجنسيّة الأنثويّة. تقول ميرديث إل. تشيفرز عن لويد "تعتبر لويد أن الرعشات الجنسيّة الأنثويّة بقايا خلقيّة، تمتلك النساء رعشات جنسيّة لأن الفيزيولوجيّة العصبيّة البوليّة التناسليّة للرعشات الجنسيّة محدَّدة بقوّة عند الذكور، و أن هذا المخطط التطوُّريّ يُعتبَّر عنه عند الإناث دون التأثير على اللياقة" و هذا مشابه لـ"امتلاك الذكور للحلمات التي لا تقدّم أي وظيفة مرتبطة باللياقة".


title: بظر

text: و في مؤتمر للجمعية الكنديّة للمرأة في الفسلفة في عام 2002، أكَّدت الدكتورة نانسي توانا أن البظر غير مهم في التكاثر، و تقول أنه تم تجاهله بسبب "الخوف من المتعة. و من دواعي سروري فصلها عن التكاثر. هذا هو الخوف". و اعتبرت أن هذا الخوف يُسبِّب التجاهل، الأمر الذي يحجب الجنسانيّة الأنثويّة. تقول أوكونيل "إنه يتلخَّص في التنافس بين الجنسين: فكرة أن أحد الجنسين جنسيّ و الآخر تكاثريّ". تعود لتأكِّد أن البصلتان الدهليزيتان تبدوان كجزء من البظر وأن الإحليل القاصي والمهبل هياكل متصلة بصلة وثيقة، على الرغم من أنها ليست ذات طابع انتصابيّ، مشكِّلةً كتلية نسيجيّة مع البظر يبدو أنها موقع الوظيفة الجنسيّة الأنثويّة والنشوة.


title: بظر

text: على الرغم من وجود البظر في جميع أنواع الثدييات، إلا أن عدداً قليلاً من الدراسات المفصلة حول تشريح البظر في ما سوى الإنسان قد أُجريت. تطور البظر خصوصاً في حيوانات الفوسا و القرود و الليمور و كالقضيب، يحتوي البظر لديها على عظم صغير. يتواجد البظر لدى السلاحف و النعام و التماسيح و في أنواع الطيور التي تمتلك ذكورها قضباناً. ينتصب البظر في القرود العنكبوتية خلال عروض السيطة الأمر الذي يؤثر بشكل غير مباشر على نجاح عملية التكاثر لدى القرود العنكبوتيّة. في أنثى الجلاجو (أطفال الأدغال) يكون البظر طويلاً و متدلٍّ مع الإحليل ممتداً عبر الطرف للتبول. تتزاوج بعض إناث الدببة المخنثات و تلد من خلال طرف البظر، تشمل هذه الأنواع الدببة الرمادية و الدببة البنية و الدببة السوداء الأمريكيّة و الدببة القطبيّة. على الرغم من وصف الدببة بأنها تمتلك "قنوات ولادة تمر عبر البظر بدلاً من وجود مهبل منفصل" (و هي ميزة يُقدَّر أنها تشكِّل حتى 10 إلى 20 من مجموع الدببة)، فإن العلماء يقولون أن إناث الضباع الرقطاء هي الحيوانات الثديية غير المخنثة الوحيدة الخالية من فتحة خارجيّة للمهبل، و أن تشريحها الجنسيّ منفصل عن حالات الخناثة المعتادة. بالإضافة إلى وجود العديد من أ،واع الخلد ببظر ذو شكل قضيبيّ.


title: بظر

text: يكون البظر لدى السعادين العنكبوتية متطوراً بشكل خاص، و يكون له ممر داخلي أو إحليل يجعل من البظر مطابقاً تقريباً للقضيب، فهو يحتفظ و ينشر قطرات البول بحركة القردة العنكبوتيّة الأنثى. يقول الباحث آلان إف. ديكسون أن هذا البول "يُفرَّغ عند قواعد البظر، متدفقاً أسفل الأخدود الضحل على سطح العجان، و تحمله طيات الجلد على جانبي هذا الأخدود". و لأن السعادين العنكبوتيّة في جنوب أمريكا تمتلك أبظر متدلية و انتصابيّة وطويلة بما فيه الكفاية حتى تُقارب القضيب طولاً، جديرٌ بالذكر أن الباحثين و المراقبين لهذه الأنواع يبحثون عن كيس الصفن لتحديد جنس الحيوان، بالإضافة إلى وجود طريقة مُشابهة و هي غدد التحديد العطريّة التي قد تكون موجودة على البظر.


title: بظر

text: يكون البظر عند البونوبو أكبر و أكثر خارجيّة (متوضع خارج الجسم) من باقي الثدييات، قالت نتالي أنجير أن "إناث البونوبو (المراهقات الشباب) قد تزن نصف وزن الإنسان، و لكن أبظرها أكبر بثلاثة مرات من بظر الإنسان، و يكون البظر عندها مرئيَّاً بما فيه الكفاية حتى يبدو مهتزاً بشكل لا يقبل الخطأ أثناء مشيهن". غالباً ما تقوم إناث البونوبو في ممارسة فرك الأعضاء التناسليّة ببعضها و هو شكل غير إنسانيّ من الترايب الذي تُمارسه بعض إناث البشر مع بعضهن. يقول عالم سلوك الحيوان جوناثان بالكومب أن إناث البونوبو تفرك أبظرها ببعضها بشكل سريع لعشر إلى عشرين ثانية، و هذا السلوك "الذي قد يتكرر بسرعة مرات و مرات، يتصاحب مع الطحن و الصراخ و الاحتقان البظريّ"، ثم يضيف، أنه في المتوسط، يقمن بهذه الممارسة "حوالي مرة كل ساعتين"، و قد تتلاقى البونوبو أحياناً وجهاً لوجه، "يقترح عالم الأحياء التطوريّ أن وضعية البظر لدى البونوبو و رئيسيات أخرى قد تطوَّرت لزيادة الإثارة إلى حدها الأعظميّ خلال الجماع".


title: بظر

text: يُشار عادةً إلى الضباع الرقطاء بأنه كائنات مخنّثة أو ثنائية الجنس، و اعتقد علماء العصور القديمة و العصور التاريخّية اللاحقة بأنها كائنات مخنَّثة. إلا أن العلماء الحديثين لا يشيرون إليها هكذا على الإطلاق. عادةً ما يكون هذا التخصيص مقتصراً على الكائنات التي تظهر في الوقت نفسه سمات من كلا الجنسين، إلا أن التركيب الجيني لإناث الضباع الرقطاء "مختلف بشكل واضح" عن التركيب الجينيّ للذكور.


title: بظر

text: تمتلك إناث الضباع الرقطاء بطول يُقارب 90% من طول القضيب لدى الذكور و بقطر يماثل قطر القضيب لديها (171 ميلليمتر طولاً و 22 ميلليمتر قطراً)، و يبدو أن تركيب هذا القضيب الكاذب مستقل عن الأندروجين لأنه يظهر في أجنة الإناث قبل تمايز المبيض الجنينيّ و غدة الكظر. و للضباع الرقطاء بظر شديد الانتصاب، يتكامل مع كيس الصفن الكاذب، حيث يقول الكاتب جون سي. وينجفايلد أن هذا "تشابه الأعضاء التناسليّة للإناث إلى هذا الحد الكبير مع الأعضاء التناسليّة للذكور، يجعل تحديد الجنس بثقة مرتبطاً بجس كيس الصفن". يمكن أيضاً تمييز القضيب الكاذب بثخانة الأعضاء التناسليّة الذكريّة الهائلة و بالحشفة المدورة. لا تمتلك الأنثى مهبلاً خارجياً و تلتحم الأشفار لتُشكِّل كيس صفن كاذب. يتألف كيس الصفن (الكاذب) لدى الإناث من نسيج شحميّ رقيق. كما تمتلك إناث الضباع الرقطاء كما هو الحال بالنسبة للذكور بالنظر إلى قضبانهم، تمتلك الإناث أيضاً أشواك قضيبيّة صغيرة على رأس الأبظر، و التي قالت بشأنها الباحثة كاثرين بلاكليدج أنها "تجعل ملمس طرف القضيب كورق الصنفرة". و أضافت أن البظر "يمتد بعيداً عن الجسم بشكل قوس نحيل و أنيق، و يقيس بالمتوسط 17 سم من الجذر إلى الرأس. تماماً كالقضيب، ينتصب البظر و يرتفع رأسه في مراسم التحيّة لدى الضباع أو العروض الاجتماعيّة أو الألعاب الخشنة أو عند التعثُّر أو عند استنشاق رائحة الأقران".


title: بظر

text: و بسبب مستويات التعرُّض العالية للأندروجين فإن إناث الضباع الرقطاء أكثر عضليّة و عدوانيَّةً من الذكور، و من الناحية الاجتماعيّة فإن الإناث أعلى مرتبةً من الذكور مما يجعلها مهيمنة أو متقدِّمةً على الذكور، و تصبح الإناث اللواتي تعرَّضن لمستويات من الأندروجين أعلى من المتوسط ذات مرتبة أعلى من نظيراتها الإناث الأخريات. تلعق الإناث المرؤوسات أبظر الإناث ذوات التقدير المرتفع كإشارة للخضوع و الطاعة، و لكن الإناث أيضاً تلعق كل منها بظر الأخرى كتحيّة أو دلالة على الروابط الاجتماعية القويّة، في المقابل فإن جميع الذكور تلعق أبظر الإناث المهيمنات، بينما لا تلعق الإناث قضيب الذكر بسبب التقييم المنخفض للذكر.


title: بظر

text: يتواجد الإحليل و المهبل عند إناث الضباع الرقطاء عبر البظر، مما يسمح للإناث بالتبوُّل و التزاوج و وضع الحمل عبر هذا العضو (البظر). تجعل هذه السمة عملية التزاوج أكثر صعوبةً بالنسبة للذكور مما هي عليه في الثدييات الأخرى، و تجعل كذلك محاولات الإكراه الجنسيّ للإناث عقيمة. قال عالم سلوك الحيوان و الأحياء التطوريّ جون روجاردين أنه و لأن بظر الضباع الرقطاء على البطن أعلى من مستوى المهبل في معظم الثدييات، فإن على الذكر أن "ينزلق بجزءه الخلفيّ أسفل الأنثى أثناء التزاوج بحيث يصعد قضيبه [مع بظر الأنثى]". و في عمل مماثل لرفع أكمام القميص، "ينكمش القضيب الكاذب للأنثى على نفسها، مما يخلق فتحةً يدخل فيها الذكر قضيبه". يتوجب على الذكر القيام بهذا، و هو ما قد يأخذ أشهراً حتى يتم تنفيذه بنجاح. جديرٌ بالذكر أن إناث الضباع الرقطاء اللواتي يتعرَّضن لمستويات عالية من الأندروجين تمتلك مبايض مُدمَّرة بشكل واضح مما يجعل الحمل صعباً لدى هؤلاء. بعد الولادة، يتمدد القضيب الكاذب و يخسر معظم جوانبه الأصليّة، حيث تنخفض قلفته و تتوسَّع فتحته و تنقسم شفتاه. تقريباً 15% من الإناث تموت خلال أول ولادة لهن، و أكثر من 60% من صغارهن يموتون.


title: بظر

text: في دراسة لباسكين و آخرين عام 2006، خلص الباحثون إلى أن "البنى التشريحيّة الأساسيّة للأجسام الماديّة في كلا الجنسين من البشر و الضباع الرقطاء كانت متشابهة. كما في البشر، فإن توزُّع العصب الظهريّ كان فريداً من حيث كونه غائباً عند وضع الساعة 12 في القضيب و البظر للضباع الرقطاء" و أن "العصب الظهريّ للقضيب/البظر عند البشر و ذكور الضباع الرقطاء تسير على طول جانبيّ الجسم إلى الجسم الإسفنجيّ عند وضعيات الساعة 5 و 7. تخترق الأعضاب الظهريّة الجسم و تصل إلى الحشفة القاصية عند الضباع" و في إناث الضباع الرقطاء تنتشر الأعصاب الظهريّة وحشياً على الجسم البظريّ. اختلف شكل الحشفة في كلا الجنسين، حيث يكون عريضاً و حاداً عند الأنثى و مدبباً لدى الذكور".


title: بظر

text: خلص باحثون دراسوا المسارات الطرفيّة و المركزيّة الواردة من بظر قطط إلى أنه "تم تحديد العصبونات الواردة الارتساميّة لبظر قط بواسطة نمط تعقُّب WGA-HRP في عُقد الجذور الظهريّة S1 و S2. و بمتوسط 433 خلية تم تحديدها على كل جانب من الحيوان، فإن 85% و 15% من الخلايا كانت متوضِّعة في عقد الجذور الظهريّة S1 و S2 على الترتيب. و كان متوسط منطقة المقطع العرضيّ للعصبونات الواردة من البظر تُقارب 1.479±627 ميكرومتر مربع". و قد قال الباحثون أيضاً أن "الضغط الخفيف المستمر على البظر أنتج دفعة أوليّة لإشارة مفردة (الحد الأعظم للتردد 170-255 هرتز) متبوعاً بتكيُّف سريع و إشارة مستمرة (الحد الأعظمي 40 هرتز) و التي تم الحفاظ عليها خلال الإثارة. زادت الإشارة المنشّطة إلى حد أعظميّ متوسطه 145 هرتز عند ضغط 6-8 جرام/مم مربع" و "هذه النتائج تشير إلى أن البظر مُعصَّب بألياف واردة ميالينية حساسة ميكانيكاً بالعصب الفخذي الذي يسقط بشكل مركزيّ إلى منطقة الصوار الخلفيّ في ما بين القطنية السابعة و العجزيّة الأولى من الحبل الشوكيّ".


title: بظر

text: تم تسجيل الأنماط الظاهريّة و السلوك الجنسيّ لـ21 من أغنام فريمارتن و اثنين من الأغنام الذكور الخنثى الكاذبة بهدف تحديد أي خصائص يمكن أن تتنبأ بفشل التوالد. و من بين هذه الأشياء المسجلة، تم تسجيل حجم و شكل الفرج و البظر و طول المهبل و حجم الحلمات و وجود أو غياب المناسل الإربيّة و الخصائص فوق الصوتيّة للمناسل الإربيّة: "كان التقييم الموضوعيّ لذكورة كل شكل جسم حيوان، و تم تسجيل استجاباتها السلوكيّة لخروف فحل و لنعجة شبقة. تم الكشف عن عدد من الشذوذات الجسديّة و السلوكيّة و لكن النتيجة الثابتة الوحيدة في جميع الحيوانات الـ23 كانت المهبل القصير الذي تنوَّع طوله من 3.1 سم و حتى 7.0 سم، بالمقارنة مع أطوال تتراوح من 10 إلى 14 سم في الحيوانات الطبيعيّة".


title: بظر

text: في دراسة توثيقيّة للبنى البظريّة للفئران، وُجد أن الإحليل العجانيّ كان مُحاطاً بنسيج انتصابيّ مُشكِّلاً بصلات للبظر، مشابهة لتشريح الإناث البشريّات: "عند الفئران، كما هو الحال عند البشر، كان تنظيم الأنسجة في الأجسام الكهفيّة للبظر مُشابهاً بشكل أساسيّ لتلك الموجودة في القضيب باستثناء غياب الطبقة تحت الغلاليّة المتداخلة بين الغلالة البيضاء و النسيج الانتصابيّ".


title: تسمم كحولي

text: السُّكْر حالة فقد نسبي للوعي تنشأ من عوامل متعددة، منها النعاس قبيل النوم، وقبيل الموت، وبعض الأمراض، وتناول بعض الأدوية، وشرب الكحوليات والمخدرات.


title: أوليغ سالينكو

text: أوليغ أناتوليفيتش سالينكو هو لاعب كرة قدم روسي سابق من مواليد 25 أكتوبر1969 في لينينغراد كان هداف كأس العالم لكرة القدم 1994 برصيد ستة أهداف ونال اللقب مناصفة مع خريستو ستويتشكوف، وكان قد سجل رقماً قياسياً في نفس البطولة بعد أن سجل خمسة أهداف في مباراة واحدة وكانت في مرمى المنتخب الكاميروني إضافة إلى هدف سابق سجله ضد السويد من ركلة جزاء.


title: أوليغ سالينكو

text: من الغريب أنه لم يسجل في أي مبارة دولية مع منتخب روسيا الأول سوى الأهداف الستة التي سجلها في كأس العالم، ولم يشترك بعد مبارة الكاميرون في أية مبارة دولية.


title: أوليغ سالينكو

text: لعب سالينكو مع أندية عدة، منها زينيت لينينغراد ودينامو كييف ولوغرونس وكوردوبا ونادي فالنسيا ونادي رينجرز واستنابولسبور.


title: أوليغ سالينكو

text: و قد لعب 9 مباريات مع منتخب روسيا لكرة القدم وسجل سبعة أهداف، وقد أنهى سالينكو مسيرته الكروية مبكرا بسبب نصائح طبية، وفي موسم 2000/2001 وقع مع نادي بوغون سزسزيكن البولندي، ولكنه لعب مباراة واحدة، وظهر عليه زيادة الوزن مما أدى إلى اعتزاله كرة القدم.


title: محافظة المزاحمية

text: محافظة المزاحمية هي محافظة غرب مدينة الرياض على طريق الرياض- الطائف على بعد 40 كم من مدينة الرياض ويتبعها عدد من المراكز والقرى والهجر. ويحدها من الشمال محافظة ضرما ومن الجنوب محافظة الحريق و محافظة الرين ومن الشرق مدينة الرياض وقصور آل مقبل ومحافظة الخرج ومن الغرب محافظة القويعية.تبلغ مساحتها 10000 كم2 ـ ويبلغ عدد سكانها 39,865 ألف نسمة.


title: محافظة المزاحمية

text:
ويعود تاريخ منطقة المزاحمية إلى ماقبل القرن العاشر الهجري حيث كانت البداية عندما انتقل إليها من حوطة بني تميم أحمد بن فواز بن راشد التمامي التميمي وعائلته وهو أول من سكن بها وأستوطنها ، ومؤسسها الأمير أحمد بن فواز بن راشد التمامي وأسماها على مزرعتهم"المزاحمية" التي تحمل نفس الأسم في وادي بريك "حوطة بنو تميم"(مخطوطة جبر بن سيار التاريخية).
وكانت أمارة المزاحمية بأيدي أهلها التماميم منذ نشأة المزاحمية وأولهم مؤسسها أحمد بن فواز بن راشد التمامي ومن بعده تولى الإمارة ابنه راشد بن أحمد بن وفواز، ومن بعده تولى الإمارة عبدالرحيم بن راشد، ومن بعده تولى الإمارة فواز بن راشد، ومن بعده تولى الإمارة ناصر بن راشد ومن بعده تولى الإمارة عبدالله بن راشد الملقب "أبو مالك" صاحب الحصان الأسود والسيف المقدد.
ومن بعده تولى الإمارة عبدالله بن فهيد التمامي في عهد المغفور له الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود بتاريخ 1328هـ، هذا وقد دعاه الملك عبدالعزيز - رحمه الله - لحضور مؤتمر الرياض بتاريخ 1347هـ، فلما كبر سنه وأعياه المرض قدم التماساً للملك بطلب إعفائه من الإمارة ولكن المغفور له الملك عبدالعزيز رفض طلبه ذلك ورد عليه رحمه الله قائلاً: "من طرف المعافات من الإمارة فهذا شيء ما يمكن وأنت على إمارتك وبروتك زودناها.. الخ" فاستجاب لأمر الملك وبقي على إمارته حتى توفي عام 1369هـ، ومن بعده تولى الإمارة ابنه إبراهيم بن عبدالله بن فهيد التمامي، وبقي في الإمارة حتى توفي عام 1375هـ وكان ذلك في عهد الملك سعود بن عبدالعزيز آل سعود رحمهم الله جميعاً رحمة واسعة، ومن بعده وحتى وقتنا الحاضر يتم التعيين من قبل إمارة الرياض كما في جميع محافظات الدولة .(التمامي ، 1433هـ).
ومن اقدم احياء المزاحمية بعد العوده هو حي القبالي ومن ثم قصر عبدالله وقد سمي القبالي بهذا الاسم نسبة الی "نخل الفبيلية"وهي مزرعة قام بانشائها عبدالرحمن الشمالي اثناء قدومه برفقة التمامي من جو حيث قام بمرافقته في طريقه من الحائر الی جو ومن ثم العمل معه وقام بعد ذلك بمرافقة التمامي بعد قراره في السكن في العوده بالمزاحمية وانشأ مزرعته غرب قصر العودة وهو مايعرف لدی العامة بالقبلة نسبة الی اتجاه المصلين الی مكة وسميت بالقبيلية وهي مزرعة المباديل حاليًا بعد ان آلت اليهم بالشراء مع مرور الزمن وبهذا الاسم سمي القبالي.


title: محافظة المزاحمية

text: ولقد توافدت إلى المزاحمية الكثير من القبائل بعد ذلك وأصبحت ذات صيت ذائع وذلك لموقعها الإستراتيجي ولقربها من مدينة الرياض ولما تحتويه من خيرات وفيره من ماء وأمطار وزروع.


title: محافظة المزاحمية

text: تعتبر محافظة المزاحمية البوابة الغربية لمدينة الرياض لوقوعها تحت سلسلة جبال طويق من الجهة الغربية على طريق الرياض الطائف السريع وأيضا طريق الرياض بيشة الجديد وهناك طريق مزمع إنشاؤه وهو طريق حرض الخرج مروراً بمحافظة المزاحمية حتى يلتقي بطريق الرياض الطائف السريع غرباً. كما أن هناك سكه للحديد التي سوف تربط منطقة الرياض بالمنطقة الغربية مرورا بمحافظة المزاحمية.


title: محافظة المزاحمية

text: تقع محافظة المزاحمية في منطقة الرياض وتبلغ مساحتها 10000كم2، حيث تقع على دائرة عرض 24درجة و30دقيقة وخط طول 46درجة و30دقيقة وتبعد حوالي 40 كم غربي مدينة الرياض على طريق الرياض - الطائف السريع، وتتوسط المحافظة المنطقة الواقعة بين جبال طويق من الشر ق ونفود قنيفداء من الغرب. وقد حدد الشاعر الشعبي / إبراهيم بن عبيد غفر الله له بقوله مخاطباً السديري:


title: محافظة المزاحمية

text:
مناخ محافظة المزاحمية صحراوي جاف صيفا وبارد شتاء كسائر المحافظات المجاورة.
والمزاحمية أساسا عبارة عن سهل يعرف في السابق بوادي ثمامة في وادي (قرقرى)الذي يمتد من جبال العارض (جبل طويق) شرقا حتى نفود قنيفذه(الوركه) غربا ومن الجنوب وادي لحا وجبال الصقورية ثم شمال حتى رغبه ويسمى هذا الموقع البطين ومن بلدانه المزاحمية، ولقد ورد ذكر هذا الوادي في أشعار العرب مثل قول الحطيئة:
وقول يحيى ابن طالب الحنفي:


title: محافظة المزاحمية

text: وتم الاستيطان بموقع المزاحمية الذي شهد نهضة سكانية وتعليمية وزراعيه وتجاريه وصناعية حتى أصبحت المحافظة إحدى روافد مدينة الرياض ومتنفساً لها.


title: محافظة المزاحمية

text: يعتبر مناخ منطقة المزاحمية مناخ قاري وتتمتع المنطقة بمعدل هطول أمطار 100ملم بينما يصل معدل الرطوبة النسبية فيها 33% وترتفح محافظة المزاحمية عن سطح البحر حوالي 400متر.


title: محافظة المزاحمية

text: تعتبر منطقة المزاحمية منطقة سياحية بالنسبة لسكان مدينة الرياض العاصمة لقربها وتوفر المياه والمناظر الطبيعية الساحرة وكثرة البساتين والأشجار وتوجد بها منتزهات طبيعية ساحرة، منها:


title: جيوف هورست

text: السير جيوفري تشارلز هورست، من مواليد 8 ديسمبر 1941، وهو لاعب كرة قدم إنجليزي، وهو اللاعب الوحيد الذي استطاع أن يسجل ثلاثة أهداف في نهائي كأس العالم بين إنجلترا وألمانيا الغربية، وكان ذلك في عام 1966.


title: جيوف هورست

text: بدأ هورست مسيرته الكروية مع نادي وست هام يونايتد، وقد ساعدهم على الفوز بكأس الإتحاد الإنجليزي في عام 1964، وقد ساعدهم مرة أخرى في نهائي كأس الكؤوس الأوروبية في عام 1965 أمام نادي ميونخ 1860، وقد لعب هورست 500 مباراة مع وست هام يونايتد وسجل 252 هدف، ثم انتقل إلى نادي ستوك سيتي، وبعدها انتقل إلى نادي وست برومتش ألبيون، وفي عام 1976 وقع عقدا مع نادي سياتل سوندرز، وقد سجل 8 أهداف في 23 مباراة في الدوري الأمريكي.


title: جيوف هورست

text: درب جيوف هورست نادي تشيلسي لفترة قصيرة من عام 1979 إلى عام 1981.


title: الجبهة العربية الفلسطينية

text: الجبهة العربية الفلسطينية تنظيم فلسطيني قومي ينتمي إلى منظمة التحرير الفلسطينية, تأسس سنة 1993 إثر حدوث انشقاق في جبهة التحرير العربية على خلفية إتفاقية أوسلو وقرار قيادة جبهة التحرير العربية الموالية للبعث العراقي بتجميد عضويتها في منظمة التحرير. ساندت الجبهة محمود عباس في الانتخابات الرئاسية سنة 2005. شاركت في الانتخابات التشريعية سنة 2006 تحت قائمة "الحرية والاستقلال" . أمينها العام جميل شحادة.


title: قناة الناس

text: قناة الناس قناة دينية إسلامية أزهرية التوجه، تبث من مدينة القاهرة بمصر. قبل اغلاق القناة بعام كان هناك توجه لتغيير القناة إلى قناة عامة وتم ذلك بالفعل منذ  تولي الدكتور حسن علوان الخبير الاعلامي إدارة القناة وقام بتطوير القناة من حيث الشكل العام للشاشة والمحتوى وحدث خلاف بينه وبين بعض التيارات الرافضة للفكرة والتي كانت مهيمنة على القناة لمدة ست سنوات سابقة وقد أعلن حسن علوان  ذلك في الصحف المصرية  وتناقلته وسائل التواتصل الاجتماعي آن ذاك ان قناة الناس من الآن قناة عامة ولسيت دينية وبدأ يعقد بروتكولات تعاون بين القناة والمؤسسات الاعلامية الحكومية ومنها برتكول التعاون بين قناة الناس ودارالمعارف ومجلة أكتوبر ووضع خريطة برامجية شاملة تشمل البرامج التربيوية والطبية والترفيهية والمطبخ وبرامج التوك شو اليومية برنامج صباحي بمسمى طلع النهار وآخر مسائي بمسمى مصر الجديدة  وذادت نسبة المشاهدة للقناة وبالتالي الاعلانات لكبرى الشركات ولكن طال القناة مثل باقي القنوات الدنية وأغلقت لانها مازلت ساعتها مصنفة أنها دينية.


title: قناة الناس

text:
قبل أن تتحول القناة إلى صبغة أزهرية ويتم بيعها وحسب ما هو مذكور في موقع القناة فإن القناة (تعتمد في تغطية مصروفاتها على الإعلانات والرعايات للبرامج والاتصالات ولا تقبل أية تبرعات). وقد أثارت القناة نقدًا مصدره رجال الأزهر ورجال الإعلام، اتهموا القناة ودعاتها بأنهم غير مؤهلين لإصدار الفتاوى لأنهم لم يدرسوا الدين بالأزهر وإنما كدراسة حرة، واصفين إياهم "بغير المتخصصين". وخلال النصف الثاني من العام 2010 أعلنت مؤسسة نايل سات لتشغيل القنوات الفضائية عن اغلاقها عددا من القنوات الفضائية وتوجيه تحذيرات إلى عدد آخر بدعوى "الترويج للعنف والكراهية العنصرية والأطباء الدجالين والخرافة".
خلال تلك الحملة قامت الحكومة المصرية يوم 12 أكتوبر 2010 بقطع بث قناة الناس وباقى قنوات الباقة على القمر المصري نايل سات "مؤقتا" كما صرح وزير الإعلام المصري، حتى يتم "توفيق أوضاعها لموافقة مواثيق الشرف الإعلامي" وتم الإغلاق دون سابق إنذار كما قالت إدارة القناة فيما قالت الحكومة أنه تم إنذار القناة مسبقا. ،تم إغلاق القناة 3 يوليو 2013 ومن أشهر مقدمي البرامج بالقناة وقت أن كانت توجهها سلفي محمد حسان، محمد حسين يعقوب، أبو إسحاق الحويني، محمود المصري، أحمد عامر، محمد جبريل، حازم صلاح أبو إسماعيل، وجدي غنيم، صفوت حجازي، عائض القرني، محمد مسعد ياقوت وعبد الرحمن الصاوي وخالد عبد الله، وكانت تبث مجموعة من البرامج مثل "فضفضة" الذي يتناوب تقديمه مجموعة من المقدمين في القناة، وبرنامج "حوارات الشيخ يعقوب" الذي يقدمه محمد حسين يعقوب، وقدم محمد حسان بها برامج مثل "أحداث النهاية" و"أمراض الأمة"، أيضًا اشتهرت برامج مثل "دنيا ودين" و"الطريق للجنة" و"رسائل إلى الشباب" كما تقدم القناة برامج للأطفال وبرامج دعائية لمنتجات كالأجهزة الكهربائية، والملابس، والأدوات المنزلية، والأدوية. وقد اشترط الشيخ أبو إسحاق الحويني حتى يظهر على القناة عدم ظهور المذيعات في البرامج، ومنع الموسيقى من القناة، فتوقفت القناة عن استخدام الموسيقى، أما المذيعات فقد اقتصر ظهورهن على الإعلانات التجارية، وبعدها قرر مجلس الإدارة في أغسطس من العام 2006 الاستغناء نهائيًا عن العنصر النسائي في القناة، ويذكر أنه أثيرت ضجة في وسائل الإعلام المصرية والعربية وقتها حول هذا القرار.


title: قناة الناس

text: وفقا لإعلان قناة الناس الجديد، فإن أبرز مقدمى البرامج في القناه هم الدكتور محمد وهدان، والدكتور الشحات العزازى، والدكتور على فخر، والشيخ عويضة عثمان، والشيخ محمد الدومى، والشيخ عبد الخالق العطيفى، والدكتور عمرو الوردانى، والدكتور محمد وسام، والشيخ أحمد ممدوح، والشيخ محمد يحيى الكتانى.


title: قناة الناس

text: كما غيرت القناة من شعارها، فبعد أن كان شعارها قبل عزل محمد مرسى "الناس.. قناة تأخذك إلى الجنة"، أصبح شعارها الآن مع الانطلاقة الجديدة "من الناس.. وإلى الناس" و"معك عبر كل زمن" و"صحيح الدين والإسلام"، كلها شعارات اختارتها إدارة قناة الناس الجديدة لتكون بداية انطلاقتها الجديدة. واتهمت قناة الناس بجانب قنوات أخرى أنها مارست تحريضا على العنف خلال الفترة التى حكمت فيها جماعة الإخوان مصر، وتسببت في العديد من أحداث الفوضى وهو ما جعل عدد من الخبراء يؤكدون أن إغلاقها جاء بسبب النبرة التى استخدمتها.


title: وليد أحمد فتيحي

text: وليد بن أحمد بن حسن فتيحي (24 سبتمبر 1964 -)، طبيب سعودي. من مواليد جدة يدير مستشفى المركز الطبي الدولي في مدينة جدة.


title: وليد أحمد فتيحي

text: كان والده رجل الأعمال أحمد حسن فتيحي صاحب شركة فتيحي العالمية وتشتهر عائله بتجارة الذهب والمجوهرات وكان عمه حمزة فتيحي المؤسس الفعلي لنادي الاتحاد السعودي. وهو متزوج ولدية خمسة أبناء.


title: وليد أحمد فتيحي

text: تخرج من مدارس الثغر النموذجية بجدة، وأنهى دراسة الهندسة من جامعة جورج واشنطن وتخرج الأول على دفعته بمرتبة الشرف الأولى ومن ثم التحق بكلية الطب في جامعة جورج واشنطن حيث حاز على شهادة الدكتوراه في الطب (Medical Doctorate) ليصبح أول سعودي يحصل على شهادة (MD) من الولايات المتحدة الأمريكية ثم اتم تدريبه وزمالته من المستشفيات التابعة لكلية طب جامعة هارفارد.


title: وليد أحمد فتيحي

text: حصل على البورد الأمريكي في الأمراض الباطنية والبورد الأمريكي في الغدد الصماء والسكر وحصل على جوائز عدة منها جائزة أفضل معيد لعام 1993 من مستشفى مازنت أوربورن التابعة لكلية الطب بجامعة هارفارد.


title: وليد أحمد فتيحي

text: وعمل ما بين 1999-2002 كعضو هيئة تدريس كلية طب جامعة هارفارد وكاستشاري في الغدد الصماء والسكر في مركز جوزلن العالمي للسكر (JOSLIN) التابع لكلية طب جامعة هارفارد.


title: وليد أحمد فتيحي

text: كما حصل الدكتور وليد على الماجستير في الصحة العامة في الإدارة والقوانين الطبية من جامعة هارفارد للصحة العامة.


title: وليد أحمد فتيحي

text: ألقى محاضرات في العديد من الندوات والمؤتمرات الطبية الأمريكية والدورات الطبية التدريبية وكذلك نشرت له العديد من المقالات الطبية في العديد من الصحف العربية المعروفة. كما أنه حاصل على العديد من الجوائز الطبية الأمريكية الرفيعة، والزمالة في العديد من الجمعيات والهيئات الطبية الأمريكية المعروفة.


title: وليد أحمد فتيحي

text: يشغل حالياً منصب الرئيس التنفيذي مستشفى المركز الطبي الدولي في جدة بالمملكة العربية السعودية وهو صاحب فكرة إنشاءه، والذي افتتحه الملك عبد الله بن عبد العزيز وذلك بالتعاون مع كليفلاند كلينك الأمريكية. وأشرف على جميع مراحله من اتفاقات واجتماعات وعقود وتصميم وتنفيذ. كما أنه عضو مجلس إدارة مستشفى دار الفؤاد في مدينة 6 أكتوبر في مصر.


title: وليد أحمد فتيحي

text: يكتب في صحيفة عكاظ السعودية سلسلة مقالات أسبوعية أدبية علمية تحت عنوان "آفاق من الحياة" إلى جانب عمله كطبيب. يشغل منصب نائب رئيس تحرير مجلة "صحتك" السعودية الربع سنوية.


title: وليد أحمد فتيحي

text: يقدم الدكتور وليد أيضاً برنامج ومحياي، وهو برنامج يتناول بعض الأخطاء الصحية والعادات السيئة في كثير من المجتمعات العربية، ويطمح هذا البرنامج لتعديل هذه الأفكار السيئة والأخطاء الشائعة وهذا البرنامج يعرض في شهر رمضان الكريم.


title: بلازما (فيزياء)

text: البلازما (بالإنكليزية: Plasma) أو الهَيُولَى هي حالة متميزة من حالات المادة يمكن وصفها بأنها غاز متأين تكون فيه الإلكترونات حرة وغير مرتبطة بالذرة أو بالجزيء. فإذا كانت المادة توجد في الطبيعة في ثلاث حالات: صلبة وسائلة وغازية، فإنه بالإمكان تصنيف البلازما على أنها الحالة الرابعة التي يمكن أن توجد عليها المادة.


title: بلازما (فيزياء)

text: على النقيض من الغازات، فإن للبلازما صفاتها الخاصة. فعند تسليط حرارة أو إخضاعها لمجال كهرومغناطيسي عال مثل الليزر أو موجة مايكرويف يقذف الإلكترون بعيدا عن النواة فينتج عنها الشحنات الموجبة والسالبة أكثر حرية تسمى أيونات، يرافقه تفكك روابط جزيئية إذا وجدت. الوجود القوي لحاملات الشحنة تلك تجعله موصل للكهرباء فيتأثر بقوة للمجال الكهرومغناطيسي. ليس للبلازما شكل أو حجم محدد، فهي تأخذ شكل غاز محايد (معتدل) شبيه بالغيوم. وقد تتأثر بالمجال المغناطيسي فتكون لها بنية، تكون خيوط أو حزم أو طبقة مزدوجة. وقد تحتوي على غبار وحبيبات (وتسمى البلازما المغبرة).


title: بلازما (فيزياء)

text: في عام 1879 اكتشف العالم الإنكليزي، السير وليام كروكس، البلازما عن طريق أنبوب كروكس وأطلق عليها آنذاك "المادة المشعة". ثم اكتشف العالم البريطاني جوزيف طومسون خصائص وطبيعة البلازما عام 1897، ويرجع الفضل في تسمية البلازما إلى العالم إيرفينغ لانغموير في عام 1928، لاعتقاده أنها تشبه بلازما الدم على الأرجح.


title: بلازما (فيزياء)

text: وقد كتب لانغموير:


title: بلازما (فيزياء)

text: تشكل البلازما نسبة 99% من المادة الكونية بين النجوم والمجرات من حيث الكتلة والحجم، وبعض الكواكب تشكل البلازما أغلب مادتها، حيث يعتبر كوكب المشتري كتلة هائلة من البلازما، وحوالي 0.1% فقط من الكتلة وما بين 10 و15% من الحجم يدخل بمدار كوكب بلوتو. لاحظ عالم البلازما الشهير هانز ألفين أن هناك كميات قليلة من الحبيبات تتصرف خلال الشحنات الكهربية كشوارد (أيونات) وكشكل من أشكال البلازما (بلازما مغبرة).


title: بلازما (فيزياء)

text: يعتبر وصف البلازما بأنها وسط متعادل من الجسيمات سالبة وموجبة الشحنة، وصفا ضعيفا تعوزه الدقة وذلك لأن تعريف البلازما لابد أن يتضمن ثلاثة معايير مما يعطي دقة أكثر، وهذه المعايير هي:


title: بلازما (فيزياء)

text: تختلف قيم البلازما حسب القيم الأسّية، لكن خصائص البلازما قد تكون متقاربة جدا كما هو وارد بجدول مقياس البلازما. الجدول التالي يبين البلازما الذرية التقليدية فقط وليس الظواهر الغريبة مثل بلازما الكواركات لأن البلازما هذه تتميز بحالة نووية ذات كثافة مادية هائلة:


title: بلازما (فيزياء)

text: التأين ضروري لتكوين البلازما، والمقصود "بكثافة البلازما" الكثافة الإلكترونية. بمعنى كمية الإلكترونات المتحررة لكل وحدة مساحة. درجة التأين هي كمية الذرات التي فقدت أو كسبت إلكترونات، وتكون الحرارة هي العامل القوي المتحكم بذلك. ولو أن جزءا من الغاز، بما يساوي 1% من الجزيء، قد تأين فسوف يأخذ صفة شبه البلازما (بمعنى أنه متأثر بمجال مغناطيسي وهو موصل كهربائي قوي).


title: بلازما (فيزياء)

text: تعرف درجة التأين formula_1 بالمعادلة التالية:


title: بلازما (فيزياء)

text: حيث أن: formula_3 تعبّر عن كثافة الأيونات وformula_4 تعبّر عن كثافة الذرات غير المتأينة (المحايدة).


title: بلازما (فيزياء)

text: ترتبط كثافة الإلكترون بدرجة التأين عن طريق حالة متوسط الشحنة formula_5 للأيون خلال المعادلة التالية:


title: بلازما (فيزياء)

text: يطلق على البلازما ذات التأين الخفيف تسمية "البلازما الباردة". ومن الممكن الحصول على بلازما بدرجة قليلة من التأين (أكثر الغازات المحايدة)، بمعنى أن الأيونات ذات الدرجة المرتفعة من التأين تكون الإلكترونات فيها قليلة وبارزة في كل أيون.


title: بلازما (فيزياء)

text: تقاس حرارة البلازما بالكالفن أو إلكترون فولت، وهي عبارة عن قياس للطاقة الحركية الحرارية لكل جزيء. تكون الإلكترونات في الكثير من الأحيان قريبة من حالة التوازن الحراري لأن الحرارة تكون واضحة المعالم، حتى بحالة الانحراف في معادلات ماكسويل لتوزيع الطاقة، ومثال ذلك: الأشعة فوق البنفسجية، الجسيمات النشطة أو المجال الكهربائي القوي. وبسبب التفاوت الكبير بالحجم، تتوازن الإلكترونات عن طريق الديناميكا الحرارية وحدها وبشكل أسرع من أن تتحول إليها من خلال الأيون أو الذرات الطبيعية. لهذا السبب تكون حرارة الأيونات مختلفة عن حرارة الإلكترون وعادة ما تكون أبرد، وهذا أكثر ما يظهر في بلازما الأيونات الضعيفة حيث تكون الأيونات قريبة من الحرارة المحيطة.


title: بلازما (فيزياء)

text:
استنادا للحرارة المرتبطة بالإلكترونات والأيونات والجسيمات المحايدة فإن البلازما يمكن تصنيفها على أنها حرارية أو لاحرارية:
تتحكم الحرارة بدرجة التأين بالبلازما، وخصوصا أن تأين البلازما محدد بدرجة حرارة الإلكترون المتصلة بطاقة التأين (وبدرجة أضعف بالكثافة). يشار إلى البلازما أحيانا على أنها حارة إذا كانت متأينة بدرجة تامة، أو باردة إذا كان جزء بسيط (كمثال 1%) من جزيء الغاز متأين.
حتى في حالة البلازما الباردة فإن درجة حرارة الإلكترون المثالية تكون حوالي عدة آلاف من الدرجات المئوية. وعادة ما تكون البلازما المستخدمة في التكنولوجيا البلازمية باردة في هذا الصدد.


title: بلازما (فيزياء)

text:
بما أن البلازما موصل قوي للكهرباء فمقادير الجهد الكهربائية ستأخذ دورا مهما. وبما أن الجهد موجود ما بين جسيمين مشحونين بالفضاء. فإذا وضع قطب كهربي بالبلازما فإن الجهد بشكل عام سيتحرك بقوة إلى مادون جهد البلازما بسبب نشوء ما يسمى بغشاء ديباي. بسبب جودة التوصيل الكهربائي، فإن المجال الكهربائي للبلازما يصبح صغيرًا جدا وهذا يفضي إلى مفهوم مهم لشبه الحياد والذي يفيد بأنه إذا كان مستوى التقارب الحقيقي جيد فالمفروض أن كثافة الشحنات السالبة تعادل كثافة الشحنات الموجبة خلال مساحة كبيرة من البلازما، ويعبر عنها عندئذ بمعادلة: (formula_6)
قد يظهر الشحن غير متوازن على مقياس طول ديباي. بهذه الحالة الخاصة تكون الطبقات المزدوجة متشكلة ويمكن أن يمتد توزيع الشحن إلى عشرات من أطوال ديباي.


title: بلازما (فيزياء)

text: يجب أن تكون مقادير الجهد والمجالات الكهربائية محددة بالوسط المحيط بدلا من إيجاد صافي كثافة الشحنات. والمثال العام لمعرفة ما إذا كان الإلكترون بحالة طبيعية هو معادلة بولتزمان:


title: بلازما (فيزياء)

text: ميزة تلك المعادلة أنها تسمح بحساب مقدار المجال الكهربائي من أصل الكثافة:


title: بلازما (فيزياء)

text: من الممكن إنتاج بلازما لا تعتبر شبه محايدة، فمثلا شعاع الإلكترون له شحنة سالبة. ينبغي أن تكون كثافة البلازما غير المحايدة قليلة أو صغيرة جدا وإلا ستنتشر بطريقة الكهرباء الساكنة غير المرغوب فيها. بالبلازما الكونية، حاجز ديباي يمنع المجال الكهربائي من أن يؤثر تأثيرا مباشرا على البلازما خلال مسافة كبيرة (أبعد من طول ديباي). لكن ظهور الجزيئات المشحونة يجعل البلازما تولد وتتأثر بالمجال المغناطيسي. وهذا يسبب سلوكا معقدا مثل نشوء الطبقات المزدوجة التي تفصل الشحنات عن بعضها البعض خلال العشرات من أطوال ديباي. تتأثر البلازما ديناميكا مع المجالات المغناطيسية سواء الخارجية أو المنتجة ذاتيا.


title: بلازما (فيزياء)

text: البلازما الممغنطة هي ذات المجال المغناطيسي القوي لدرجة أنه يؤثر على حركة الجسيمات المشحونة. المعيار الكمي المشترك هو أن الجسيم بالمتوسط يكمل على الأقل دورة كاملة حول المجال المغناطيسي قبل الاصطدام أو الالتحام (بمعنى formula_11 حيث أن formula_12 هو عدد دورات الإلكترون حول المجال وformula_13 هو معدل اصطدام الإلكترون). عادةً تكون الإلكترونات ممغنطة والأيونات غير ممغنطة. تكون البلازما الممغنطة (المغناطيسية) مختلفة الخصائص بمعنى أن هناك خصائص تتوازى مع المجال المغناطيسي وخصائص عمودية عليها. وعلى الرغم من أن المجال الكهربائي بالبلازما ضعيف بسبب قوة التوصيل، إلا أنه يتوافق مع حركة البلازما بالمجال المغناطيسي بالمعادلة التالية:


title: بلازما (فيزياء)

text: E = -v × B (حيث أن E هي المجال الكهربائي، وv هي السرعة.، وB هي المجال المغناطيسي) وهذا المجال الكهربائي لا يتأثر بحاجز ديبي.


title: بلازما (فيزياء)

text: البلازما هي الحالة الرابعة للمادة وتتميز عن غيرها من الحالات بالطاقة الهائلة التي تمتلكها. وهي ذات صفات مقاربة للحالة الغازية ولكن ليس لها شكل محدد أو كتلة. ينظر العلماء للبلازما على أنها أكثر أهمية من الغاز بسبب الحالات المميزة لها، راجع الجدول التالي:


title: بلازما (فيزياء)

text: على الرغم من أن المعادلات التي تحكم البلازما بسيطة نوعاً ما، إلا أن سلوك البلازما غير عادي ومتقلب. يعتبر ظهور تصرف غير متوقع من شكل عادي تصرفاً طبيعياً من نظام معقد، تتباين مثل هذه النظم - في بعض الأحيان - في سلوكها ما بين النظام والفوضى، ومن الصعب وصفها سواء عبر قوانين رياضية بسيطة أو بالعشوائية التامة. يُعدّ التشكيل العفوي من الميزات المكانية بالسلسلة الواسعة من الجداول الطويلة، أحد مظاهر التعقيد بالبلازما. ويقول الخبراء أن تشكيلات البلازما مثيرة للاهتمام، فهي تظهر حادة جداً على سبيل المثال، وتحيزها متقطع (المسافة بين المجسمات أكبر من الأجسام نفسها) أو تتخذ شكلاً كسرياً. بادئ الأمر، تمت دراسة أغلب تلك الجسيمات مخبرياً، ومن ثمّ تعرف الناس عليها. ومن الأمثلة على تعقيدات وتركيب الأجسام بالبلازما، ما يلي:


title: بلازما (فيزياء)

text: الشروخ والقنوات أو الأشياء الضئيلة تظهر في أغلب البلازمات مثل كرة البلازما والشفق والبرق والتقوس الكهربائي ووهج الشمس وبقايا الانفجار النجمي، وهي ترتبط أحيانا مع أكبر كثافة موجودة فتسمى بالحبال المغناطيسية..


title: بلازما (فيزياء)

text: تسبب الصفائح الضيقة ذات الحواف الحادة، مثل الكتل أو الطبقات المزدوجة تغيراً سريعاً في خصائص البلازما. تعتبر الطبقات المزدوجة مسؤولة عن تمركز الشحنات المنفصلة التي تسبب اختلافاً كبيراً في الجهد الكهربائي خلال الطبقة. ولكنها لا تولّد أي مجال كهربائي خارجها. تباعد الطبقات المزدوجة بين مناطق البلازما المتقاربة بأشكال مختلفة وتكون موجودة عادةً في التيارات حاملة البلازما وهي تعجل من سرعة الإلكترونات والأيونات.


title: بلازما (فيزياء)

text: تتطلب خاصية شبه الحيادية في البلازما أن تكون تياراتها متقاربة من بعضها البعض في الدوائر الكهربائية، وتخضع هذه الدوائر لقانون كيرشوف للدائرة الكهربائية، وتحتوي على مقاومة وعامل مستحث. ينبغي أن تعامل تلك الدوائر كنظام مزدوج قوي، كل منطقة بلازما مستقلة بسلوكها في الدائرة الداخلية. وهذا الترابط القوي بين عناصر النظام معاً مع عدم الاستقامة هو ما يقود إلى سلوك البلازما المعقد. تخزن الدوائر الكهربائية بالبلازما طاقة مستحثات (مغناطيسية)، وإن كانت تلك الدائرة معطلة عند عدم استقرار البلازما مثلاً، فسيؤدي هذا إلى خروج الطاقة المستحثة كمسخن ومسارع للبلازما، وهذا هو تفسير الحرارة التي توجد قي الهالة الشمسية. يلاحظ التيار الكهربائي، وبالتحديد المجال المغناطيسي المصطف مع التيار الكهربائي (الذي يشير أحياناً إلى تيارات بيركلاند)، يلاحظ عادة بالشفق الأرضي وفي فتائل البلازما.


title: بلازما (فيزياء)

text: من الممكن عزل الصفائح الضيقة ذات الحواف حادة المناطق مع خواصها المختلفة، المغناطيسية والكثافة والحرارة، مما ينتج مناطق تشبه الخلايا. من الأمثلة على ذلك: المحيط المغناطيسي والمحيط الشمسي وغطاء المجال الشمسي. كتب العالم هنز ألفن يقول: "وجهة نظر علماء الكون هي أن لعلّ أبرز أبحاث اكتشافات الفضاء هي بنية الكون الخلوية. كما تبين في كل منطقة من مناطق الفضاء التي يمكن الإطلاع عليها في الموقع، هناك عدد من الجدران الخلوية وصفائح التيار الكهربائية التي تقسم الكون إلى أقسام مع اختلاف بالقوة المغناطيسية والحرارة والكثافة...الخ".


title: بلازما (فيزياء)

text: هي السرعة النسبية ما بين البلازما المتأينة والغاز المحايد حيث يحصل التأين للغاز. عملية التأين الحرجة هي تقنية عامة لتحويل طاقة الحركية لدفق الغاز السريعة إلى طاقة البلازما أو التأين الحرارية. وبحال تم ضخ كمية أكبر من الطاقة، فإن سرعة الذرات أو الجزيئات لن تتعدى سرعة التأين الحرجة حتى يكون الغاز كامل التأين. هذه الظاهرة الحرجة هي حالة نموذجية من نظام معقد يمكنها أن تنتج ميزات مكانية أو زمانية شديدة.


title: بلازما (فيزياء)

text: من الممكن إنتاج بلازما شديدة البرودة باستخدام شعاعيّ ليزر، أحدهما يمسك ويبريد الذرات المحايدة إلى درجة حرارة تعادل 1 ملليكلفن أو أقل، والآخر يؤين الذرات بواسطة إعطاء الإلكترونات الأبعد طاقة كافية للخروج من مجالها الذري. النقطة المهمة في البلازما شديدة البرودة هي معالجة الذرات بدقة بواسطة الليزر، والسيطرة على الطاقة الحركية للإلكترونات المتحررة. باستخدام ليزر نبضي معين، يمكن إنتاج طاقة إلكترون مقارنة لدرجة حرارة صغيرة تعادل 0.1 كلفن، ويكون نطاق تردد الليزر النبضي محدد سلفاً، فالأيون يحافظ على درجة حرارة تساوي ملليكلفن في الذرة المحايدة. هذا النوع من البلازما شديدة البرودة غير المتوازنة ينشأ بسرعة، ويضع علامات استفهام كثيرة حول هذا السلوك دون أن تتوافر إجابة لها، وقد أفضت التجارب إلى كشف ديناميكات غريبة وسلوك إعادة الارتباط مما زاد من حدود المعرفة الإنسانية بعلم البلازما. إحدى الحالات غير المستقرة للبلازما غير المثالية هي حالة ريدبرج، حيث تتشكل البلازما من تكثيف الذرات بالإثارة.


title: بلازما (فيزياء)

text: البلازما الحيادية هي تلك البلازما ذات الإلكترونات القوية وجودة التوصيل التي تضمن عادة تعادل كثافة الشحنات السالبة والموجبة لكل نطاق محدد. أما البلازما المحتوية على كمية إضافية من كثافة شحنة معينة، أو في بعض الحالات قصوى، تكون ذات صنف واحد فقط، فتعرف بالبلازما اللاحيادية. وفي هذ النوع من البلازما، يلعب المجال الكهربائي دورا رئيسيا، ومن أمثلة هذا النوع: حزمة الجزيئات المشحونة والغيوم الإلكترونية والبلازما البوزيترونية (جسيم مضاد مساوي لكتلة الإلكترون ذو شحنة موجبة).


title: بلازما (فيزياء)

text: توجد البلازما المغبرة عادة بالفضاء الخارجي، وتتميز بوجود الغبار فيها فإذا صارت الجسيمات أكبر فتكون حبيبية، ولها ذات تصرفات البلازما.


title: بلازما (فيزياء)

text: لوصف حالة البلازما تماما، يحتاج المرء أن يعرف أماكن وسرعة الجسيمات ووصف المجال الكهرومغناطيسي بمنطقة البلازما، لكن لا يعد ضروريا فحص جميع الجسيمات بالبلازما، لهذا السبب يقدم الفيزيائيون وصفا أقل دتفصيلا للنماذج المعروفة، التي يقسمونها إلى نوعين مهمين:


title: بلازما (فيزياء)

text: يصف نموذج الموائع البلازما من حيث الكميات السهلة مثل الكثافة والسرعة المتوسطة حول كل موقع. أحد نماذج الموائع البسيطة هي نظرية الديناميكية الهيدرومغناطيسية (ديناميكيات الموائع الموصلة في مجالات كهربائية ومغناطيسية شبه مستقرة، وهذه الموائع قد تكون معادن فلزية سائلة كالزئبق أو الفلزات القلوية المنصهرة أو قد تكون عبارة عن غاز ضعيف التأين أو بلأزمات) وهي تتعامل مع البلازما كمائع وحيد محكوم بتركيبة من "معادلات ماكسويل" و"معادلات نافير-ستوك". أما الوصف الآخر هو نظام الموائع الثنائي، حيث تعامل الإلكترونات والأيونات معاملة منفصلة. يكون نظام الموائع دقيقا إذا كان الاصطدام عالي بدرجة كافية تؤدي لإيصال توزيع سرعة البلازما بشكل قريب لقانون "توزيع ماكسويل بولتزمان". والسبب أن نظام الموائع يصف البلازما كمجرى واحد بدرجة حرارة محددة لكل موقع مكاني، أنه لا يمكنه اصطياد سرعة الأجسام الفضائية مثل الشعاع أو الطبقات المزدوجة ولا يحل تأثير أجسام الموجات.


title: بلازما (فيزياء)

text: هذا النموذج يصف توزيع سرعة الجسيم لكل نقطة بالبلازما، لذا لا يحتاج المرء للجوء إلى قانون توزيع ماكسويل بولتزمان لوصف البلازما رياضيا. يعتبر وصف الحركة ضروريا بالنسبة للبلازما عديمة الاصطدام. وهناك طريقتان معروفتان لوصف الحركة بالبلازما، الأولى تعتمد وظيفة التوزيع السهل على الشبكة في السرعة والموقع، أما الأخرى فتسمى "تقنية الجزيء في الخلية"، وتضم المعلومات الحركية باتباع مسارات أعداد كبيرة من الجزيئات الفردية. يعتبر النموذج الحركي أكثر كثافة حسابيا من نموذج الموائع، ويستخدم معادلة فلاسوف لوصف نشوء نظام الجزيئات بالبيئة الكهرومغناطيسية.


title: بلازما (فيزياء)

text: تنتج معظم البلازما الصناعية بتطبيقات للمجالات الكهربائية أو المغناطيسية أو كليهما. يمكن تصنيف البلازما المنتجة مخبريا وتلك المعدة للاستخدام الصناعي عادة بحسب:


title: داني شمعون

text: داني شمعون (26 أغسطس 1934 - 21 أكتوبر 1990)، سياسي لبناني ماروني. هو النجل الأصغر للرئيس كميل شمعون. خلفه على رأس حزب الوطنيين الأحرار شقيقه دوري.


title: داني شمعون

text: لعب دورًا مهمًا في بداية الحرب الأهلية اللبنانية على رأس ميليشيا نمور الأحرار إلى ان قضت عليها الكتائب اللبنانية بقيادة بشير الجميل سنة 1980 في ما سمي بمجزرة الصفرا. تولى منصب الأمين العام لحزب الوطنيين الأحرار سنة 1983 ثم منصب رئيس الحزب سنة 1985 خلفا لوالده. أسس سنة 1988 الجبهة اللبنانية الجديدة التي دعمت قائد الجيش العماد ميشال عون.


title: داني شمعون

text: اغتيل في 22 أكتوبر 1990 في منزله مع زوجته أنغريد عبد النور وطفليه طارق وجوليان وبقي مدبرو الاغتيال مجهولين، وقد وجه البعض أصابع الإتهام إلى إيلي حبيقة، لكن المجلس العدلي أدان سمير جعجع قائد ميليشيا القوات اللبنانية بقتله وحكم عليه بالسجن المؤبد و ذلك في عهد الوصاية السورية.


title: داني شمعون

text: اغتيال داني شمعون في برنامج قناة الجزيرة "الجريمة السياسية".


title: أولية نسبيا

text: في نظرية الأعداد، يكون عددان صحيحان أوليين فيما بينهما عندما يكون القاسم المشترك الأكبر بينهما والذي يمكن إيجاده باستعمال خوارزمية اقليدس، مساويا للعدد . كما هو الشأن على سبيل المثال لا الحصر مع العددين 15 و32.


title: أولية نسبيا

text: ليكن a وb عددين صحيحين اُختيرا بصفة عشوائية. من الطبيعي أن يطرح المرء السؤال "ما احتمال أن يكون هذان العددان أوليين فيما بينهما ؟"


title: أولية نسبيا

text: احتمال أن يكون عدد ما قابلا للقسمة على عدد ما formula_2، هو formula_3. على سبيل المثال، خلال النظر إلى الأعداد الطبيعية الواحد تلو الآخر، يلاحظ أن كل سابع عدد قابلٌ للقسمة على 7. إذن، احتمال أن يكون عدد ما قابل للقسة على 7 هو 1/7. وبالتالي، احتمال أن يكون عددان قابلين للقسمة على عدد formula_2، هما معا، هو formula_5، واحتمال أن أحدهما أو كلاهما، غير قابل للقسمة على formula_2 هو formula_7.


title: أولية نسبيا

text: انظر إلى المبرهنة الأساسية في الحسابيات.


title: أولية نسبيا

text: حيث تشير "ζ" إلى دالة زيتا لريمان.


title: أولية نسبيا

text:
الفرع الأول: formula_9
الفرع الثاني: formula_10
الفرع الثالث: formula_11


title: عبد الله المبارك الصباح

text:
الشيخ عبد الله المبارك الصباح (23 أغسطس 1914 - 15 يونيو 1991 )، نائب حاكم الكويت بفترة حكم الشيخ عبد الله السالم الصباح. هو أصغر أبناء الشيخ مبارك الصباح. عمل مساعدًا للشيخ علي الخليفة في دائرة الأمن العام، ثم أصبح مديرًا للدائرة نفسها عام 1942، وبعدها عين قائداً للجيش الكويتي عام 1954. استقال من جميع مناصبه عام 1961 وقرر عدم الاستمرار في الحياة السياسية.تزوج من:
وله من الأبناء:


title: نامدي أزيكيوي

text: ولد نمدي أزيكيوي في 16 نوفمبر 1904 في بلدة "زُنْغَيْرو – Zungeru" شمال نيجيريا لأبوين من الإيبو؛ وكان أبوه أوبيد-أَدُمْ تشوكويميكا أزيكيوي (1879-1958) كاتبا في إدارة بريطانيا النيجيرية. واسمه “نَمْدي” في لغة الإيبو يعني “أبي على قيد الحياة “.


title: نامدي أزيكيوي

text: كانت بدايات تعاليم نمدي أزيكيوي في مدينة أونيتشا، ولاية أنامبرا. ثم انتقل إلى إحدى المعاهد في كالابار، ومدرسة الميثودية الثانوية للبنين في لاغوس. وكان دارسا في الولايات المتحدة الأمريكية ما بين عامي 1925 و 1934، وذلك في جامعة هوارد في واشنطن العاصمة وجامعة لينكولن بولاية بنسلفانيا، حيث حصل على شهادة البكالوريوس في الدين، ودرجة الماجستير في الأنثروبولوجيا. في عام 1934 أسس صحيفة “أفريكان مورنن بوست” في غانا، وعاد إلى نيجيريا في عام 1937 ليصبح سياسيا. وفي عام 1944،


title: نامدي أزيكيوي

text: أسس حزبا سياسيا يسمى “المجلس الوطني لنيجيريا والكاميرون”، وبدعم من أعضاء الحزب، انتُخب نمدي أزيكيوي للمجلس التشريعي النيجيري، ثم أصبح رئيس الوزراء في المنطقة الشرقية من نيجيريا، وهو المنصب الذي شغله بين عامي 1954 و 1959. قبل استقلال نيجيريا عام 1960، قاد نمدي أزيكيوي حزب NCNC إلى انتخابات 1959 الاتحادية، وبما أنها انتخابات ناجحة؛ قام بتشكيل حكومة مؤقتة مع حزب “مؤتمر الشعوب الشمالية” (NPC) ، وأصبح “أبوبكر تافاوا باليوا” زعيم حزب NPC آنذاك رئيس الوزراء، في حين أصبح نمدي أزيكيوي رئيسا لمجلس الشيوخ والحاكم العام، وتلقائيا بعد الاستقلال عام 1960 صار رئيس الدولة. وفي العام نفسه،


title: نامدي أزيكيوي

text: عينته الملكة إليزابيث الثانية في المجلس الخاص للمملكة المتحدة. وفي عام 1979 خلال عودة البلاد إلى الديمقراطية، خاض نمدي أزيكيوي غمار الانتخابات للرئاسية غير أنه لم يفز فيها, فتقاعد بعدها عن العمل السياسي. وفي عام 1980 منحته الحكومة النيجيرية بأعلى الشرف الوطني وهو (GCFR).


title: نامدي أزيكيوي

text: أُدخِل نمدي أزيكيوي في مجموعة “أبلانزي” المرموقة بمدينة أونيتشا كـ “نايلوغو” في عام 1946، وهو تكريم عرفي يُقام به لرجال أونيتشا اعترافا بإنجازاتهم. وحصل على أربعة عشر شهادات فخرية من الجامعات النيجيرية والأمريكية والليبيرية، والتي تشمل جامعة لينكولن، كلية ستورر، جامعة هوارد، جامعة ولاية ميشيغان، جامعة نيجيريا في انسوكا (UNN)، جامعة لاغوس، جامعة أحمدو بيلو، جامعة إبادان ، جامعة نمدي أزيكيوي بأوكا ، وجامعة ليبيريا.


title: نامدي أزيكيوي

text: توفي نمدي أزيكيوي في 11 مايو 1996 ودفن في بلاده أونتشا ولاية أنامبرا .


title: نامدي أزيكيوي

text: نَمْدِي أزِيكِيوَي, أوبافيمي أوَوْ لَوْوَوْ , وأحمدو بلّو .. الكاتب: عبدالحكيم نجم الدين


title: ميليشيا نمور الأحرار

text: ميليشيا نمور الأحرار، هي ميليشيا لبنانية لعبت دورا مهما في بداية الحرب الأهلية اللبنانية بصفتها الذراع العسكري لحزب الوطنيين الأحرار.


title: ميليشيا نمور الأحرار

text: أسس داني شمعون ميليشيا النمور سنة 1968 وقد قدمت أولا كالحرس الشخصي لوالده مؤسس حزب الوطنيين الأحرار، الرئيس الأسبق كميل شمعون. ابتداء من العام 1974 بدأت الميليشيا بإقامة حواجز شرقي بيروت أساسا حول مخيم تل الزعتر مما أدى إلى حدوث عدة مناوشات مع المسلحين الفلسطينيين المتمركزين داخل المخيم. مع بداية الحرب في أبريل 1975، كانت ميليشيا نمور الأحرار تشكل ثاني أكبر تنظيم عسكري يميني بعد الكتائب، بقوة بلغت حوالي 3,500 عنصرا. خاضت سنتي 1975 و 1976 معارك ضارية ضد ميليشيات الحركة الوطنية اللبنانية والتنظيمات الفلسطينية. ومن أبرز المعارك التي شاركت فيها معركة الكرنتينا ومعركة تل الزعتر التي منيت فيها بخسائر معتبرة. في أغسطس 1976 قررت الجبهة اللبنانية التحالف اليميني الذي ينتمي إليه حزب الوطنيين الأحرار، تشكيل جناح عسكري يشمل كل ميليشياته باسم القوات اللبنانية تحت قيادة بشير الجميل. ما لبثت أن بدأت علاقة ميليشيا النمور مع قيادة القوات اللبنانية تتوتر شيئا فشيئا بسبب النزاع على الحواجز. اتخذ بشير الجميل قرارا بما أسماه "توحيد البندقية"، وفي 7 يوليو 1980 شنت قواته هجوما كاسحا على مواقع ميليشيا النمور ملحقة خسائر فادحة بعناصرها. فقدت الميليشيا كل مواقعها وأجبر داني شمعون إلى اللجوء إلى المناطق التي يسيطر عليها اليسار والجيش السوري. حلت ميليشيا نمور الأحرار وأصبحت القوات اللبنانية اللاعب الأساسي الأوحد في صفوف اليمين.


title: ميليشيا نمور الأحرار

text: حاليا هناك مجموعة تطلق على نفسها اسم "قدامى نمور الأحرار" بقيادة عبد الله بوب عزام وجورج الأعرج رئيس الأركان السابق في الميليشيا، تعارض قيادة رئيس حزب الوطنيين الأحرار دوري شمعون وهي مقربة من رئيس التيار الوطني الحر ميشال عون.


title: كامامبير

text: كامامبير نوع من الأجبان الفرنسية الطرية الدسمة المصنعة من حليب البقر، تم تصنيعه لأول مرة في منطقة نورمندي في فرنسا في نهاية القرن الثامن عشر. لونه أبيض إلى مصفرّ قليلاً، وتغطي سطحه قشرة بيضاء رقيقة من عفن المكنسيات من أنواع خاصة بهذا الجبن. و تمتاز برائحة نفاذة


title: عمانوئيل الثالث دلي

text:
مار عمانؤيل الثالث دلّي (ولد عمّانؤيل كريم دلّي، في 6 أكتوبر 1927) هو كاردينالاً للبابا في الفاتيكان وبطريرك بابل للكلدان سابقا. وٌلد في 6 أكتوبر/تشرين الأول سنة 1927، تمت رسامته ككاهن في 21 ديسمبر/كانون الأول سنة 1952. عٌين اسقف بعد عشرة سنوات أي في كانون الأول سنة 1962 حيث كان عمره 35 سنة. وأصبح بطريرك للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في 3 ديسمبر/كانون الأول سنة 2003 بدلاً من البطريرك مار روفائيل الأول بيداوييد.
لقد أصبح بطريرك في ظروف صعبة. قبل أن يصبح بطريرك اصيب بجراح من زجاج متطاير بسبب هجوم إرهابي في العراق. كان قلق على الوضع الأمني في العراق. وعلى الرغم من التفاؤل بالانتخابات العراقية، قد وجه انتقاد ضد اعمال العنف على المسيحيين. قد وضع جهداً لتحسين معنويات الشعب والحفاظ على العلاقات الصديقة مع القادة المسلمين والمناشدة على فك اسر المٌختطفين. قدم استقالته عن البطريركية في كانون الأول 2012 ليخلفه لويس روفائيل الأول ساكو.


title: عمانوئيل الثالث دلي

text:
قام البابا بينيديكت السادس عشر بابا الفاتيكان بتاريخ 24 تشرين الثاني/نوفمبر 2007 بمنح مار عمانوئيل الثالث دلي بطريرك بابل للكلدان مرتبة كاردينال.
جعله بذلك أول كاردينال كلداني وثاني كاردينال عراقي بعد جبرائيل تبوني.


title: عمانوئيل الثالث دلي

text: توفي البطريرك في يوم 9 نيسان أبريل 2014 في مدينة سان دييغو، كاليفورنيا في الولايات المتحدة ودفن في مدينة ديترويت في ميشيغان في الولايات المتحدة.


عمانوئيل الثالث دلي


title: لغة تغرينية

text: اللغة التغرينية هي اللغة القومية والرسمية لدولة إرتريا كونها لغة منطوقة ومقروذة على عكس اللغات المحلية الاخرى ، لغة من اللغات السامية الجنوبية التي تنتشر في شرق أفريقيا ،وهي اللغة الرسمية التي تستخدم في إرتريا ، ويبلغ عدد متكلميها 6.7 مليون. منقسمين ما بين إرتريا وإثيوبيا


title: لغة تغرينية

text: تستمد التيغرينية أصلها من لغة غعيز التي لم يعد أحد يتكلمها الآن، وتستخدم فقط في طقوس كنيسة الأرثوذكس القبطية. الغعيز تقابل اللاتينية في اللغة الإنجليزية. تسمى الرموز في لغة تيغرينيا "فيدل"، أي الألفبائية. وهو نظام صوتي من الرموز التي تمثل المقاطع الصوتية. هناك حوالي اثنان وثلاثين مقطعاً صوتياً جذرياً مع سبع اشتقاقات لكل مقطع.


title: لغة تغرينية

text: يتحامل البعض عليها ويتهمها زور بأنها لغة تخص النصارى مناجهلين الشريحة الواسعة من أبناء قومية الجبرتي الناطقين بالتيقرينا !


title: كارل يونغ

text:
كارل غوستاف يونغ ، هو عالم نفس سويسري ومؤسس علم النفس التحليلي.
عاش (26 يوليو 1875 - 6 يونيو 1961)


title: كارل يونغ

text: ولد كارل غوستاف يونغ في السادس والعشرين من شهر يوليو في عام1875 في بلدة كيسول من مقاطعة ثورغاو بسويسرا. كان والده قسيسًا كالفينيا في الكنيسة الأنجيلية بسويسرا ،وكانت أسرة يونغ عريقة في المجال الديني وكذلك جده لأمه ، لذلك كانت الكنائس والمقابر هى مكان طفولته .كان طفلاً غريبًا ولم يكن له إخوة واخوات ولذا فلم يكن أمامه سوى أن يتخيل العابا بل وأن يلعبها مع نفسه لذلك كان يونغ في طفولته الأولى شديد الحساسيه ويميل للعزلة واللعب منفردا ، أما في تلمذته فقد كان يميل للعلوم الخاصة ، خاصة الجيولوجيا والحيوان والحفريات وكان شديد الاهتمام بالعقائد الدينية المختلفة والحضارات الإنسانية والاثار خاصه ما تعلق باليونان ومصر وعصور ما قبل التاريخ مع ميل واضح للتأمل والتفكير، ودرس الطب في مدينة بازل حيث تخرج طبيبا وبدأ حياته العملية عام 1900 طبيبا مساعدا في مستشفى الأمراض العقلية في برجولزلي.


title: كارل يونغ

text:
يقول يونغ إن حياته الفكرية بدأت بحلم رآه في الثالثة من عمره . حصل على منحه في جماعة بازل لدراسة الطب وتوفي والده وهو يبلغ من العمر 20 عاما وأحب يونغ الحياة الجامعية وكان يلتهم الأعمال الفلسفية وخاصة أعمال كانط ونيتشه بالإضافة إلى الكتب والمراجع الطبية, ودرس الروحانيات والظواهر الخارقة للطبيعة . أصبح يونغ عضوًا في جمعية الخطابة والمناظرة التي يطلق عليها نادي زوقنجيا .واستطاع يونغ أن يكشف شيئاً نال إعجاب وتقدير الجميع وهو الروح البشرية .كانت أفكاره تنادى بوجود توجهين للروح .أحدهما ينحو نحو الشئون الحياتية والآخر ينحو نحو عالم الروحانيات . وهناك حدثت بعض الأشياء ليونغ واعتقد يونغ أنه يجب عليه حضور جلسات استحضار الأرواح .ظل يونغ يحضر هذه الجلسات على مدار عامين كاملين وكانت ابنة عمه هيلين بريسورك هي الوسيطة الروحية وكان والدها المتوفي صموئيل بريسورك هو مرشدها الروحي. وتوقف عن الذهاب لتلك الجلسات عندما بدأت هيلين تستغرق في تلك الاستحضارات ولم يكن يعلم يونغ بأن هيلين مغرمه به وكل ماتفعله لجذب انتباهه. وبذلك تكونت عند يونغ شخصيتان كانت الشخصية الأولى منغمسة في الأمور الحياتية , ويمكن أن تنفجر مشاعرها لأي موقف عاطفي . أما الشخصية الثانية فهي تؤمن بالخرافات وبعالم الخوارق, حيث كان يونغ يشعر أنه على صلة بالعالم الأخر . ويبحث عن كنه ذلك الشيء الغريب الذي يدخل الجسد عند الميلاد ويغادره عند الوفاة , ولقد أدى به ذلك إلى أن يدرك أن ضالته المنشودة هي الطب النفسي الذي شرع أبتداءة من عام 1890 في دراسته كعلم ومهنة في آن معاً. وبدأ يونغ التدرب على ممارسة الطب النفسي عام 1900 وذلك عندما أصبح مساعدا في مستشفى برجولزلى للأمراض العقلية وهى مصحة ملحقة بجامعة زيورخ وكانت تحت إدارة الدكتور إيوجين بلولرو أستمرت أبحاث يونغ تحت إشراف هذا الدكتور إلى أن تطور يونغ في هذا المجال. ولم تكد سنة 1900 تدخل حتى أصبح يونغ كبير الأطباء ومحاضراً في كلية الطب بجامعة زيورخ .
وفي عام 1902 توجه كارل يونغ إلى باريس ودرس عند جانيت Janet فترة من الزمن ارتقى في خلالها إلى رتبة طبيب رئيسي. وفي ميدان التطبيق عمل تحت إشراف إيوجين بلولر bLEULER ثم أصبح معاونا له فيما بعد. وكان من نتيجة الأبحاث التي قام بها في فرنسا منهج البحث الجديد الذي عرف باسم اختبارات التداعي Association tests وقد نشر عددا من المقالات أكسبته شهرة واسعة وكان قد منحته جامعة كلارك (مساتشوستس) درجة الدكتوراه الشرفية. وكان في غضون ذلك يقوم بإرساء قواعد الطب النفسي التحليلي ويثبت تجريبيا ماذهب اليه سيغموند فرويد نظريا مما جعله يقابله شخصيا في عام 1907 وأثمر هذا اللقاء عن صداقة دامت عدة سنوات أشرف يونغ خلالها على تحرير المجلة الحولية التي كان يصدرها فرويد وبويلر وفي عام 1911 انتخب يونغ أول رئيس لجمعية التحليل النفسي الدولية التي أنشأها هو بنفسه. في عام 1930 منحته الجمعية الألمانية لعلم العلاج النفسي رئاستها الفخرية، وفي عام 1932 كرمته بلاده فاستلم جائزة مدينة زيورخ للآداب، وفي عام 1933 عينته الجمعية الطبية العامة الدولية لعلم العلاج النفسي رئيسا لها. وفي عام 1936 قلدته جامعة هارفارد بمناسبة ذكرى احتفالها بالذكرى المئوية الثالثة لتأسيسها. وفي عام 1938 منحته جامعة أوكسفورد درجة دكتوراه شرف في العلوم وقد كانت أول درجة من نوعها يحصل عليها عالم نفسي في إنجلترا وفي عام 1943 عين عضو شرف في الأكادمية السويسرية للعلوم الطبية وفي عام 1944 رصدت له جامعة بازل كرسيا خاصا به لتدريس علم النفس وفي عام 1945 منحته جامعة جينيف درجة دكتوراه شرف


title: كارل يونغ

text:
أدت أعماله إلى تقاربه مع سيجموند فرويد حيث توثقت أواصر الصداقة بينهما لسنوات طوال، حيث بدأت صداقتهما منذ عام 1906 واستمرت لعام 1913. وكان أول لقاء بينهما في عام 1907. وفي عام 1909 سافر يونغ وفرويد إلى الولايات المتحدة الأمريكية ليحاضرا في جامعة كلارك عن التحليل النفسي . وكان فرويد يطمع أن يخلفة علي عرش التحليل النفسي ولكن أراء يونغ وتجديداتة أدت إلي القطيعة بينهم, وذلك لوجود اختلافات نظرية في التحليل النفسي .
اعترف يونغ في عام 1906 أثناء دراسته للعته المبكر وتجارب تداعى الكلمات بأنه مدين للاكتشافات التي أحدثها فرويد. ولكنه كان غير متحمس لطريقة فرويد في العلاج النفسي وإصراره على النشاط الجنسي الطفولي المبكر. وظهر الخلاف بينهما علنا في محاضرات يونغ في فوردهام ( نيويورك ) عام 1912 ، كان من المفترض أن يكون يونغ ممثلا مدافعا عن التحليل النفسي لكنه تحدى مبادئ فرويد ويؤول كل شيء يتفق مع فكرته هو عن التحليل النفسي .اتفق يونغ مع فرويد أن الهيستريا والوسواس يمثلان إحلالا شاذا للطاقة الجنسية لليبدوا ولكن الحالات الذهنية مثل الفصام في الشخصية أو الشيزوفرينيا لايمكن تفسيرها على ضوء الاضطرابات والطبيعة الجنسية وذلك لأن مرضى حالات العته المبكر يفقدان الصلة تماما بالواقع وبالتالي التجاهل التام لوظيفتها الجنسية .


title: كارل يونغ

text: تزوج في 14 فبراير عام 1903 إيما Emma Rauschenbach وهى تنحدر من أسرة سويسرية-ألمانية عريقة وأنجب منها ولدا واحدا يسمى فرانز ولد في 28 فبراير 1908 و 4 بنات (أجاث ولدت في 28 ديسمبر 1904, جريت ولدت في 8 فبراير 1906, مريم ولدت في 20 ديسمبر 1910,هيلين ولدت في 18 مارس 1914 ) ومنذ عام 1911.وأصبحت انتوينا ولفا عشيقة ليونغ واستمرت علاقتهما حتى وفاتها عام 1952. وسمحت كلتا السيدتين بالعلاقة الثلاثية .وعملت كل من إيما وانتونيا كمساعدتين ليونغ .وتوفيت زوجة يونغ إيما عام 1955. وكانت زوجته في سنواتها الأخيرة خير عون لزوجها وخير صديق]


title: كارل يونغ

text: من منظور الطب النفسي ,كان يونغ يتحدث مع نفسه وفيليمون .وهذا لم يكن سوى وهم أو عارض نفسي شبيه بالهلوسة أوالأوهام والأصوات التي يعانى منها المريض وإذا نظرنا لأعمال يونغ اللاحقة في علم النفس فسوف نطلق على فيليمون (الطراز الأول للروح )والذي هو نتاج عن اللاشعور الممتلئ بالأخيلةالتى تعمل على إرباك وتشويش المريض إلا أنه ينبغى ألاتغفل أنها هى الرحم الذي يتفق عليه الخيال الخالق للأساطير الذي يتلاشى من عصرنا المغرق في العقلانية على الرغم من أنه موجود في كل مكان فأنه ممقوت ومحرم


title: كارل يونغ

text: المندالا كلمة سنسكريتية معناها :الدائرة السحرية. وبدأ يونغ يرسم دوائر صغيرة كل صباح .التي تشبه المندالا التي تستخدم في تمارين التأمل الروحى .وفى سيكولوجية يونغ ترمز المندالا إلى المركز أو الهدف أو التفسير . رأى يونغ أن المندالا تعود بكل شيء إلى نقطة مركزية مفردة ,كما رأى أن التركيب الدائرى للمندالايرمز للذات وهى المحصلة لكلية للفرد ,مشتملة الشعور واللاشعور وهى المفوضة بحمل على كل ماهو ذات معنى أو هدف يسعى الفرد لتحقيقه .


title: كارل يونغ

text: اكتشف يونغ أن الأوهام التي تنتاب المجانين تبدو على أنها تستمد زخمها من مخزون جمعى من الصور والرموز والخيالات المماتة . وقد تأكدت لديه فكرة وجود هذه الخيالات عندما قابلها جميعا في رحلته البحرية (نيكيا ). وفي عام 1919 استخدم يونغ مصطلح (الطرز الأولية )الصور البدائية مشيرا إلى هذه الذاكرة ,كما افترض وجود عقل لا واع جمعى بالإضافة إلى اللاوعى الفردى ,حيث يتكون هذا الأول من شقيق هما الغرائز والطرز الأولية وتعتبر الغرائز بمثابة الدوافع التي تنفذ حركتنا كما تحمل صبغة بيولوجية شبيهه بغريزة . كذلك الغرائزهى التي تحدد أفعالنا .إلا أن هناك طرائق للفهم سليقية ولاواعية وتسمى هذه الطرز الأولية وهى أشكال فطرية من (الحدس) وتمثل محددات مهمة في جميع العمليات النفسية.فكما أن الغرائز تحدد أفعالنا كذلك فإن الطرز الأولية تحدد طرائق فهمنا وتنقسم الغرائز والطرز الأولية بصفة جمعية لأنهما معنيتان بالمكونات العالمية المتورثة والتي تمتد إلى ماوراء كل شخصى أوفردى النزعة كما أنهما متلازمتان ولاعمل لأحدهما بمعزل عن الأخر.


title: كارل يونغ

text: ميز يونغ بين الطراز الأولى بذاته والصورة الذهنية,فلايمكن معرفة الطراز الأولى إلا باستنتاج , حيث إنه ليس واع بطبيعته , بينما نجد أن الصور الذهنية الأولية تقحم نفسها في الوعى , كما أنها هى الطريقة التي ندرك من خلالها الطرز الأولية ونفسرها لأنفسنا.ولذلك فإن الطرز الأولية أو طرائق إدركنا قد تنكشف أو تنحجب من خلال الصور الذهنية.


title: كارل يونغ

text:
كان يونغ يؤمن أن الأحلام تكشف عن الحقائق النفسية ,بل وقد تقدم أحياناً نبؤات صادقة ويقول يونغ أن الحلم ((باب خفى في تجاويف النفس ,أعمقها غوراً وأخفاها سراً ,مفتوح على ذلك الليل الكونى من النفس قبل أن يكون ثمة أنية واعية بزمن بعيد ,النفس التي سوف تبقى نفساً مهما امتد الزمان بأنيتنا الواعية ...الواعية مفرقه؛ لكننا في الأحلام نشبه ذلك الإنسان الكلي,الخالد القابع في ظلمة ليل البدء .هو الكل مايزال ثمة ,والكل فيه ,غير متمايز من الطبيعة ,عارياً من كل أنية .من هذه الأعماق الجامعة الكلٍ ,ينشأ الحلم لاشيء أكثر منه طفولية,ولاشيء أكثر غرابة ولاشيء أقل منه خلقاً)) إن الأحلام عند يونغ ,تسهم في صنع العالم الخارجى فيما تستشف المستقبل البعيد وتسوق الإنسان سوقاً نحو تحقيقها.
مركز مجال الشعور ويعطى للفرد إحساسه بالهدف والهوية وينظم العقل الواعى كما يتوسط بين الوعى واللاواعى,ويعتبر الأنا بمثابة الضوء الهادى للوعى والذي لابد من الأعتناء به
هو مفهوم الوحدة الشخصية ككل .يرمز لها بالدائرة والمربع والرباعية والمندالا.ويقول يونغ (أن النفس كم يعلو على (الأنية )الواعية وهى لاتشتمل الواعية وحسب ,وإنما على النفس غير الواعية أيضاً ولذلك هى ما نحن ,إن جاز لنا التعبير والأمل ضئيل حتى في الوصول إلى درجة قريبة من النفس الواعية ,لأننا مهما بلغ بنا الوعى يظل ثمة مقدار غير مححدة ,وغير قابل للتحديد ,من المادة غير الشعورية التي لها صلة بكلية النفس ) والذات ليست فقط هى المركز ولكنها أيضا المحيط الكامل الذي يطوق كلاًمن الوعى واللاوعى .إنها مركز هذه الكلية ,مثلما الأنا مركز العقل الواعى


title: كارل يونغ

text:
قسم يونغ الطاقة النفسية إلى اتجاهين أساسين هما الانبساطى والاتجاه الانطوائي وهما موجودان في كل إنسان لكن بدرجات متفاوته .تستطيع ان ترى هذه الاتجاهات في الفلسفات المتصارعه لكل من فرويد ويونغ.ويميل الانطوائيون والانبساطيون إلى عدم فهم بعضهم البعض بل وعدم احترام الطرف الاخر .ولايمكن للانطوائية والانبساطية ان يعملا معا في نفس الوقت وبنفس الدرجة .ذاع صيت هذا التصنيف الذي وضعه يونغ وأصبح العامة يتناولون مصطلحات الانبساط والانطواء في احاديثهم العادية .
هو الجانب الأسفل من الشخصية.ومحصلة كل العناصرالفرديه والجماعية التي لا تتوافق مع الموقف الذي تتخذه الواعية (الشعور) .والظل هو الشيماء الذي لايريد الفرد ان يكون عليه .ويكون الظل من نفس جنس الفرد ومن الممكن ان يظهر على هيئة الأحلام والأوهام او أن يتم اسقاطه ,ويقول يونغ(يشخص الظل كل ما ترفض الذات الاعتراف بأنه فيها .ومع ذلك يقحم نفسه عليها مباشرة او مداورة.كأن يكون فيه صفات دنيا أو ميول اخرى لا تتوافق مع الذات)
هو مصطلح يوناني قديم إسمه " برسونا " ومعناه القناع ؛ إتخذه يونغ ليصف به الوجه الذي يتقدم به الإنسان للمجتمع ؛وهذا القناع يكون مشروطا بوضع الفرد الاجتماعى ووظيفته وجنسيته وهناك العديد من الاقنعة التي نلجأ اليها في المواقف المختلفة ولكننا نتبنى قناعاً عاما يقوم بالأساس على نمط الوظيفة العليا لدينا (التفكير على سبيل المثال ) حيث ان ذلك النوع يكون أسهل الأقنعة استدعاءً.ويعتمد التوازن والصحة النفسية على تبنى قناع تكييفه جيدا ،حيث يجعل هذا القناع التبادل الاجتماعى امرا ممكنا .ويؤدى القناع الكامل أن تصبح الشخصية احادية الجانب وقاسية , ومغتربة عمن حولها.
أستعمل يونغ المصطلحين (أنيمس)(انيمسا) وهما الاسمين اللاتينين للذكر والانثى , وعادة ما يمثل صورة الروح على هيئة الجنس المخالف لجنس القرد. صور الروح لدى المرأة هى مذكر الا نيمس, صور الروح لدى الرجل هى مؤنث الأنيما .وتظهر صور الروح في الأحلام مثل (فتاة الأحلام )والأساطير والخرافات والأوهام ولكن ممكن اسقاطها عن طريق انطباعات ذهنية مشوشه عن الجنس الاخر . ومن هنا تنشأ قدرة الرجل والمرأة على فهم كل منهما الآخر بما يملكه في نفسه من جزء منه ؛ والدليل على امتلاك كل منهما جزء من الآخر
في عام 1913 في سن الثامنة والثلاثين عانى يونغ من تجربة مريرة من "المواجهة مع اللاوعي". كان يرى صوراً ويسمع أصواتاً. كان قلقا من احتمال إصابته بانفصام الشخصية. كان يكتب كل ما يراه ويسمعه في كتاب له جلد أحمر سماه فيما بعد بالكتاب الأحمر. كتابة هذا الكتاب امتىت لستة عشر سنة عاشها يونغ بعزلة. اعتبر يونغ أن هذه الفترة كانت فترة خاصة وثمينة في حياته وأثرت في طريقة تفكيره.
وبعد وفاة يونغ احتفظت عائلته بهذا الكتاب في أحد المصارف السويسرية ,وظل الكتاب محجوباعن الباحثين والقراء حتى وافقت أسرته على أصداره في عام 2009,وذلك بعد محاولة الكاتب Sonu Shamdasani اقناع العائلة لنشر الكتاب .وتم إصدرالكتاب نهاية عام 2009 باللغتين الألمانية والإنجليزية، واستقطب الآلاف لشرائه ، ويعتبر الكتاب بمثابة سيرة ذاتية روحية ليونغ ,ووضع فيه يونغ مالم يدونه في مؤلفاته العلمية المنشورة .
كان سبب اتهام يونغ بمعاداة السامية هو رئاسته للجمعية الطبية العامة للعلاج النفسي ,وكان مقر الجمعية بألمانيا , والتي بدأت تباشر اعمالها في عهد النازية وكانت الجمعية تصدر جريدة تدعى زنترابلات . وعندما صعد النازيون إلى منصة الحكم عام 1933, كان رئيس الجمعية ايرنست كريتشيمر وكان يونغ نائباً له . وفي عام 1933 قدم كريتشيمراستقالته عقب ادراكه أن النازيين يمارسون ضغطاً على الجمعية لتخضع للأيديولوجية النازية وتقوم بأستبعاد الأعضاء اليهود . وعندئذ اجبر الأعضاء الرئيسيون في الجمعية يونغ على تقلد منصب الرئيس وذلك بحكم موقعه القوي الذي يمكنه من منع تحويل الجمعية إلى مؤسسة نازية .فكونه سويسريا سيضمن له بوسيله او بأخرى التمتع بالحرية الفكرية .وبناء عليه , فقد وافق يونغ على تولي منصب الرئيس للحفاظ على نشاط التحليل النفسي في ألمانيا , وكذلك لتدعيم المحللين النفسيين وخاصة اليهود . وفي غصون شهور قام يونغ بمراجعة الميثاق الأمر الذي يجعل الجمعية مؤسسة عالمية . وقد نتج عن هذه التعديلات عدة انقسامات قومية , كان يونغ رئيسا للجمعية ككل بالأضافة إلى القسم السويسري , وفي سبتمبر 1933 تم أنشاء قسم ألماني في برلين تحت رئاسة غورينغ ابن عم المارشال الألماني النازي هيرمان غورينغ. وقبل هذه التعديلات الأيديولوجية النازية داخل الجمعية العالمية. إلا ان التعديلات التي ادخلها يونغ على الميثاق اصبحت تعطي حق العضوية لاية مجموعة قومية .وفى مايو من عام 1934 وافق مجلس الجمعية على إقرار التغيرات الدستورية التي قال بها يونغ . وقال يونغ إن الجمعية ينبغى أن تكون على موقف حيادي فيما يتعلق بالسياسة والعقيدة .وفى عام 1936, اصبح غورينغ مساعداً لرئيس التحرير إلا ان يونغ ومحررته السويسرية المنفذة إيبير استمرا في النشر والمراجعة لمؤلفين يهود على الرغم من محاولات غورينغ من إضفاء الصبغة النازية على النزنترابلات . وبعد استقالة يونغ نصب غورينغ نفسه عام 1940 رئيسا للجمعية الدولية مخالفا بذلك ميثاقها حيث جعلها ومجلتها لسان حال النازية وقام بنقل مقرها من زيورخ إلى برلين .وفى عام 1946 قام ليوبابك بزيارة زيورخ ورفض طلب يونغ لمقابلته بعد سماعه بالاتهامات التي وجهت ليونغ بمعاداة السامية وعندماأقنع ليوبايك بان تلك الاتهامات لم تكن سوى زوراً , ردد الكلمة التي كان يونغ قد قالها وهي (حسنا قد أخطأت ) .وفى العام نفسه تمت مصادرة كتب يونغ في ألمانيا وتم ادراج اسمه على القائمة السوداء .
في عام 1943 ساعد مكتب الخدمات الاستراتيجية في تحليل شخصية الزعماء النازيين لصالح الولايات المتحدة.


title: كارل يونغ

text:
هناك مفهوم مهم في نظرية يونغ وهو وجود نوعين مهمين مختلفين وأساسين من الشخصية والاتجاهات الشخصية والوظيفة. عندما تتجه اللبيدو واهتمامات الفرد العامة إلى الخارج نحو الناس وموضوعات العالم الخارجي يسمى انبساطي وعندما يتمركز اللبيدو والاهتمام نحو الذات نسميه انطوائي.
يونغ رفض تمييز فرويد بين الانا والانا الأعلى وعرف الجزئين على أنهما في الشخصية مشابه للانا للأعلى وسماها القناع حيث يتألف القناع مما يظهر الشخص للاخرين على عكس حقيقة ما هي وهو دور الفرد الذي يختار وهو الانطباع الذي يريد الفرد تأثيره في العالم.


title: كارل يونغ

text: كارل يونغ من أوائل طلاب فرويد أسس مدرسة اسمها علم النفس التحليلي كما يطلق عليها أحيانا علم النفس اليونغي نسبه ليونغ.. وقد استخدم مصطلح اللبيدو ولم يقصد بها فقط الطاقة الجنسية بل طاقة الدوافع الكلية النفسية. بناء على نظريته تألف اللاشعور من قسمين: اللاشعور الفردي نتجة لخبرة الفرد الكلية والكبت، واللاشعور الجمعي وهو مخزن لخبرة البشر العرقي. في اللاشعور الجمعي يوجد صور بدائية شائعة للبشر في منطقة أو تاريخ محدد. ويحتل أجزاء من النفس الفردية ويختلط مع المعرفة الحدسية، عندما لا تحتوي النفس على صور في أثناء النوم وتغيب اليقظة فان الصور البدائية تعمل، والصور البدائية هي انماط اولية للفكر تميل لتشخيص العمليات الطبيعية بلغة أسطورية ميتافزيقية المفاهيم كالخير والشر والأرواح الشريرة، والوالدين مصدر للنموذج الاصلي.مواضيع


title: كارل يونغ

text: أشخاص


title: كارل يونغ

text: منظمات


title: كارل يونغ

text: 3 كتاب يونغ تأليف Maggie Hyde, Michael McGuinness


title: كارل يونغ

text: 4كتاب علم النفس التحليلى تأليف كارل غوستاف يونغ


title: علم النفس الاجتماعي

text: علم النفس الاجتماعي هو فرع من فروع علم النفس يدرس السلوك الاجتماعي للفرد والجماعة، كاستجابات لمثيرات اجتماعية، وهدفه بناء مجتمع أفضل قائم على فهم سلوك الفرد والجماعة.


title: علم النفس الاجتماعي

text: وبمعنى آخر فإن علم النفس الاجتماعي عبارة عن الدراسة العلمية للإنسان ككائن اجتماعي. يهتم هذا العلم بالخصائص النفسية للجماعات وأنماط التفاعل الاجتماعي والتأثيرات التبادلية بين الأفراد مثل العلاقة بين الآباء والأبناء داخل الأسرة والتفاعل بين المعلمين والمتعلمين.


title: علم النفس الاجتماعي

text: ومن مكونات علم النفس الاجتماعي هو "السلوك الاجتماعي وديناميات الجماعة" فالجماعة هي وحدة اجتماعية مكونة من مجموعة من الأفراد تربط بينهم علاقات اجتماعية ويحدث بينهم تفاعل اجتماعي متبادل فيؤثر بعضهم في بعض.


title: علم النفس الاجتماعي

text: هي جماعة يرجع إليها الفرد في تقويم سلوكه الاجتماعي في تكوين السلوك بين الفرد والمجتمع. وهي ذات فاعلة على الصعيد الفردي والاجتماعي، كما يجب على الإنسان الالتزام بها لأنها من أهم مقومات الفرد والجماعة والمجتمع.


title: علم النفس الاجتماعي

text: وهي جماعة تجمع بين أفرادها بالصداقة والحب والمعرفة الشخصية مثل الأسرة.


title: علم النفس الاجتماعي

text: هي جماعة تسعى إلى المشاكل وهي تريد أن تكون أقوى الجماعات.


title: علم النفس الاجتماعي

text: وهي جماعة تتكون في المنظمات الرسمية لتحقيق أهداف معينة مرتبطة بمصلحة تلك المنظمة.


title: علم النفس الاجتماعي

text: وهي جماعة تتكون داخل المنظمة الاجتماعية بشكل تلقائي نتيجة تواجد الأفراد في مكان واحد لمدة طويلة...، وهي تجمع أفراداً معينين - ترابط اجتماعي وعلاقات إنسانية من أجل إرضاء وإشباع حاجتهم المختلفة.


title: علم النفس الاجتماعي

text: تتعدد تعريفات علم النفس الاجتماعي "social psychology" ولكنها تشترك في أبرز الصفات التي يمكن تلخيصها في العبارة التالية: الفهم العلمي لاستجابات الفرد الإنساني للمثيرات الاجتماعية. وبعبارة أخرى، إذا كان من المسلَّم به أن الإنسان كائن اجتماعي فإن علم النفس الاجتماعي يسعى إلى فهم هذه الكينونة باكتشاف آلياتها في الفرد الإنساني.


title: علم النفس الاجتماعي

text: "تعريف غوردون البورت" يعتبر تعريفه الأشمل بتحديد هوية هذا العلم ضمن مجالات علم النفس والعلوم السلوكية ويعرفه بأنه :


title: علم النفس الاجتماعي

text: الدراسة العلمية لكيفية تأثر أفكار ومشاعر وسلوك الأفراد بحضور الآخرين حضوراً فعلياً أو خياليا أو ضمنياً.


title: علم النفس الاجتماعي

text: يبدأ التعريف بذكر "الدراسة العلمية". وصفة "العلمية" ترتبط في أذهان العامة "بدراسة المظاهر المادية في الطبيعة كالطاقة والكواكب وكل ماهو مادة" وبهذا يخلطون بين "العلم science" وموضوعات العلم والصحيح ان العلم منهج الدراسة وليس موضوعها. العلم كيف نفكر وليس مانفكر فيه، كيف نحلل ونفسر وكيف نحاول فهم الأشياء وليس الأشياء نفسها. فهناك "منهج علمي" "scientific method" ومنهج غير علمي ولكن لايمكن أن تصنف الظواهر إلى ظواهر علمية وغير علمية فدراسة الظواهر سلوكية أو إحيائية أو فيزيائية أو كيميائية تصبح علمية إذا استخدمت المنهج العلمي وتنتفي عنها هذه الصفة إذا اعتمدت التأمل أو التخمين.


title: علم النفس الاجتماعي

text: ويتضح التزام علم النفس الاجتماعي بالمنهج العلمي في أربع مفاهيم هي:


title: علم النفس الاجتماعي

text: وهي على حد تعبير غوردون البورت "كلمات الرقابة watshwords" في دراسات علم النفس الاجتماعي.


title: علم النفس الاجتماعي

text: الهدف العلمي الرئيسي لعلم النفس الاجتماعي التفسير وليس الوصف "الوصف العلمي" للظاهرة المدروسة خطوة أولى نحو الهدف الرئيسي للعلوم وهو تفسير الظواهر أي فهم كيفية حدوثها ونوع الأسئلة التي يتصدى لها علم النفس الاجتماعي أسئلة تبحث في الأسباب أو العوامل التي تؤثر في سلوك الأفراد وأفكارهم ومشاعرهم في مواقف التفاعل مع الآخرين (كيف ولماذا تصرف الفرد بطريقة معينة في موقف معين ؟).


title: علم النفس الاجتماعي

text: يختبر علماء النفس الاجتماعي أثر العوامل التي يحتمل تأثيرها في استجابة الأفراد النفسية «فكرية أو عاطفية أو سلوكية» في مواقف التفاعل الاجتماعي سواء كانت هذه العوامل ذهنية أو ثقافية أو بيولوجية أو بيئية طبيعية وهذا يشير إلى أن الهدف الرئيسي لعلم النفس الاجتماعي هو تفسير سلوك الأفراد الاجتماعي بطريقة تشمل كافة جوانبه. ويلخص بارون وزملاؤه العوامل الممكن دراسة أثرها على استجابات الفرد النفسية للآخرين كالتالي:


title: علم النفس الاجتماعي

text:
يبين التعريف السابق أن اهتمام علم النفس الاجتماعي ينصب على الأفراد وليس على المجتمعات. فهدفه تفسير سلوك ومشاعر وأفكار الفرد الإنساني عموما في تفاعله مع الآخرين. فالفرد الإنساني هو وحدة الدراسة في جميع فروع علم النفس العام.
إن علم النفس الاجتماعي لا يعنى بدراسة السلوك فقط بل إنه يدرس الأفكار والمشاعر التي يخبرها الفرد في مواقف التفاعل مع الآخرين كما أشير في التعريف. "فالسلوك" عبارة عن "حركة" وقد يكون "ظاهرا بارزا" كالدفع أو اللمس أو رفع اليد للتحية. وقد يكون "سلوكا تعبيريا" كالابتسامة أو رفع الحاجب. "والمشاعر" عبارة عن "وجدان" "خبرات عاطفية" "كالانفعالات" (الحزن ,الفرح، الغضب ,الخوف..الخ. أو "المزاج" والأفكار تتمثل في اعتقادات الفرد وأحكامه المتعلقة بالاخرين أو بالأحداث الاجتماعية أو به هو. ويصدق ذلك سواء كان الفرد في "تفاعل مباشر" (كالتحية وردها) "تفاعل متخيل" (كالتحضير للذهاب لموعد لقاء).


title: علم النفس الاجتماعي

text: الصفات المميزة للمجموعات


title: علم النفس الاجتماعي

text: كتابات الفلاسفة الاجتماعيين، سواء في الحضارات الماضية أو المعاصرة، ومنهم على وجه الخصوص: أفلاطون في جمهوريته. الرواد الأوائل في علم الأنثروبولوجيا حيث يعد ما كتبوه من الأجناس، وما بدءوا به عن العمليات العقلية للشعوب البدائية نقطة البداية في هذا العلم، من حيث اتصالها بالتراث الثقافي للإنسان..


title: غابرييل ميليتو

text: غابرييل اليخاندرو ميليتو هو لاعب كرة قدم أرجنتيني، من أصل إيطالي معتزل ، أمضى أغلبية مسيرته الكروية في إسبانيا ، متنقلا بين أنديتي ريال سرقسطة و برشلونة ، قرر غابرييل ميليتو الذي كان يلعب في مركز قلب الدفاع اعتزال لعب كرة القدم في 12 يونيو 2012 و هو بعمر 31 سنة بسبب كثرة الإصابات .


title: دييغو ميليتو

text:
دييغو ألبيرتو ميليتو من مواليد 12 يونيو 1979 في بوينس أيرس. هو لاعب كرة قدم أرجنتيني من أصول إيطالية يلعب في نادي إنتر ميلان الإيطالي ومنتخب الأرجنتين لكرة القدم بمركز مهاجم وقد كان أفضل لآعب في دوري ابطال أوروبا الآخير 2009/2010 وتوج مع زملائه جوليو سيزار (أفضل حارس) ومايكون (أفضل مدافع) وسنايدر (أفضل متوسط ميدان)و لعب مع الإنتر 2009/2010 بالكامل 52 مباراة حيث سجل منها 30 هدفآ وكان ثاني هدافين الدوري
بعد دي ناتالي بـ (22 هدف) كان من أعمدة الإنتر ومن أهم عوامل احراز الإنتر على الثلاثيه التاريخية الدوري والكأس ودوري الأبطال
وقد توج بموسمه الجديد 2010/2011 على كأس السوبر الإيطالية امام روما وخسر في كأس السوبر الأوروبي 2-0 من اتليتكو مدريد، وفاز بكـأس العالم للأنديـة 2010.. لكي يكون في
رصيده حاليا 5 القاب مع الإنتر.


title: دييغو ميليتو

text:
بدأ لعب كرة القدم مع نادي راسينغ كلوب من 1999 إلى 2004،بعدها انتقل إلى جنوا وبقي معهم سنتين بعد أن انتقل إلى ريال سـرقـسطة ولعب هناك في إسبانيا 3 سنوات شهدت تألقه، ثم عاد إلى جنوا بعد هبوط سرقسطة إلى دوري الدرجة الثانية الأسباني. ولكن ما لبث ان انتقل إلى نادي انتر ميلان الإيطالي حيث كانت ذروة شهرته مع إنتر ميلانو وشكل ثنائي خارق مع صامويل إيتو اللاعب الكاميروني .
وقد أكد الاعب أنه قادر على ارجاع مستواه ومع هذا أن الاعب قد سجل مع الأنتر 465 هدف وكان الاعب في موسم 2012/2013 قد سجل 24 هدفا في الدوري الأيطالي و في موسم 2013/2014 لم يسجل سوا5 أهداف في هذا الموسم وقد دخل فريقه إلى دوري ابطال أوروبا و كأس العالم أندية و الدوري الأوروبي و كأس إيطاليا و كأس السوبر الإيطالي و السوبر الأوروبي وقد سجل في دوري ابطال أوروبا2009/2010 6 أهداف .


title: دييغو ميليتو

text: إنتر ميلان


title: بابلو أيمار

text: بابلو سيزار ايمار جيوردانو لاعب كرة قدم معتزل أرجنتيني وحاصل على الجنسية الأسبانية ولد في ريو كوارتو بمدينة كوردوبا الأرجنتينية في 3 نوفمبر 1979, عاش في أسرة متوسطة الحال، وبدأ يمارس كرة القدم منذ أن كان طفلا في المدرسة والتحق بفريق البراعم في ريفر بليت الأرجنتيني، وتدرج حتى وصل لسن الناشئين والشباب، ونتيجة لموهبته ومهارته تم ضمه للعب في صفوف المنتخب الأرجنتيني للشباب حيث قدم ايمار مستويات فنية عالية تنبئ بقدوم موهبة جديدة في عالم كرة القدم.


title: بابلو أيمار

text: البداية الفعلية كانت عام 1996 حيث شارك أيمار مع الفريق الأول لـريفر بليت في البطولة الأرجنتينية كلاعب احتياطي، وتم ضمه للعب مع منتخب بلاده في أولمبياد اتلانتا 96. ولكنه لم يشارك كلاعب أساسي لصغر سنه. كثيراً ما كان يقال أن ايمار كان يماس مهنة الطب ثم اتجه إلى كرة القدم لكنه لم تسلط الأضواء كثيراً على موهبته الفذة ربما لانه لم يلعب لأندية مثل ريال مدريد أو برشلونة أو لأحد الأندية العريقة ولم يعطى فرصة تذكر في منتخب بلاده.


title: سونيك إكس

text: ، هو مسلسل رسوم متحركة ياباني مبني على سلسلة الألعاب الفيديو لشركة سيگا، يتكون المسلسل من جزئين وثلاث فصول.


title: سونيك إكس

text: بينما يتجدد القتال بين سونيك ود. إغمان، فيؤدي خلافهما إلى انفجار ضخم يقودهما إلى كوكب آخر فيتعرفون على مخلوقات بشرية تعيش في كوكب الأرض, وتكون علاقة صداقة مع فتى يدعى كريس ويقيم معه في منزله، وتجري الأحداث لتصدي شرور د. إغمان ثم بدؤا بمغامرات تتجدد دائما و سونيك يسعى لتجميع زمردات الفوضى السبع اللتي تمتلك طاقة كبيرة تجعل من سونيك القنفذ وشادو القنفذ سوبر سونيك او شادو.


title: سونيك إكس

text: هناك اختلاف في النسخة بين اليابانية والأمريكية والأوروبية:


title: لغة بنجابية

text: اللغة البنجابية (پنجابی ਪੰਜਾਬੀ) هي لغة البنجابيين الذين يستوطنون منطقة البنجاب التاريخية في باكستان وشمال غرب الهند. تعد لغة هندوأوروبية من العائلة اللغوية الهندوإيرانية الفرعية. وتعتبر من اللغات النغمية. تشكلت البنجابية من اللغة السنسكريتية القديمة، كما هو الحال مع معظم لغات الهند الأخرى كاللغة الهندية. يفوق عدد المتحدثين باللغة عن 100 مليون شخص حول العالم، 80 مليون منهم في باكستان، و 30 مليون في الهند. هناك طريقتان لكتابة اللغة البنجابية؛ إما كتابة كرمكهي (ਗੁਰਮੁਖੀ) أو كتابة شاه مكهي، وهي نوع من أنواع الكتابة العربية.


title: لغة بنجابية

text: تُعتبر إحدى اللغات الإقليمية الأربع عشرة التي يعترف بها الدستور الهندي.


title: تيسير اجتماعي

text: في علم النفس، يقصد بالتيسير الاجتماعي زيادة سرعة النشاط وكميته نتيجة رؤية الزملاء الذين يقومون بأوجه نشاط مماثلة وليست هذه الزيادة مجرد مسألة تنافس، فمع وجود الزملاء معنا في العمل يكون مجال الإثارة أكثر لو كنا فرادى، فنحن نأكل لو كنا في صحبة الأخرين أكثر مما لو كنا بمفردنا، ونميل أن نسرع في أعمالنا حينما نكون مع أفراد تقوم بنفس العمل، وأيضا في مجال الرياضة فكل عداء يعرف أنه من الأفضل التنافس في الجري ضد الآخرين لا الجري بمفرده متنافسا ضد الوقت.


title: تيسير اجتماعي

text: وإن كان التيسير الاجتماعي يعني ازديادا في السرعة أو كمية النشاط، فإنه لا يتضمن التحسن في نوع الأداء، فالواقع يبين أن الأفراد يكونون أكثر دقة حين يعملون بمفردهم، فالأفعال التي تتطلب تفكيرا يكون أداء الفرد لها في عزلة أفضل من أدائها مع جماعة.


title: علم الكويت

text: رفع العلم الوطني لدولة الكويت في 24 نوفمبر 1961 بعد إعلان الاستقلال عن بريطانيا في 19 يونيو 1961 وصمم شكل العلم الكويتي الحالي على شكل مستطيل أفقي بحيث يكون طوله يساوي ضعفي عرضه، وهو مقسم إلى ثلاثة أقسام أفقية متساوية ملونة، أعلاها الأخضر ومركزها الأبيض وأسفلها الأحمر، ويحتوي على شبه منحرف أسود قاعدته الكبرى جهة السارية ومساوية لعرض العلم والقاعدة الصغرى مساوية لعرض اللون الأبيض وارتفاعه يساوي ربع طول العلم.


title: علم الكويت

text: والألوان الأربعة التي يتكون منها العلم الكويتي قد استوحيت من بيت شعر عربي لصفي الدين الحلي.


title: علم الكويت

text: في 14 مايو 1963، قام وزير الخارجية الكويتي آنذاك الشيخ صباح الأحمد الصباح برفع العلم الكويتي أمام مبنى الأمم المتحدة بعد انضمام الكويت للأمم المتحدة ، وكان الشيخ صباح الأحمد الصباح قد شارك في الجلسة الخاصة للجمعية العامة للأمم المتحدة التي وافقت على انضمام الكويت للمنظمة .


title: علم الكويت

text: عندما استقر العتوب في الكويت، كانت السفن الكويتية ترفع علماً شائعا في سواحل الخليج العربي الغربية، وهو علم أحمر مضافاً إليه بالقرب من السارية شريط أبيض مسنن يشابه علم البحرين الحالي وكان يسمى باسم العلم السليمي، وقد رفع هذا العلم في حكم الشيخ صباح بن جابر في عام 1762 حتى عام 1871 .


title: علم الكويت

text: رفعت إمارات الخليج العربي العلم العثماني كعلم إسلامي للخلافة، وحتى الحكومات التي لم تخضع للحكم العثماني مثل الكويت كانت ترفع العلم العثماني كعلم للخلافة الإسلامية، وكان الشيخ عبد الله بن صباح الصباح في زيارة لبغداد للتفاوض بخصوص بعض المزارع التي كانت ملك لوالده الشيخ صباح بن جابر، فتم إقناعه بضرورة رفع الراية العثمانية لحماية السفن الكويتية المبحرة إلى الموانئ العثمانية ، وقال الكولونيل بيلي بأن الشيخ صباح بن جابر كان يرفع العلم العثماني على السفن ليس خضوعا للدولة العثمانية بل تجنبا لدفع الجمارك العالية في ميناء بومباي لأن العلم العثماني كان يعني دفع جمارك أقل ، وتم رفع العلم لأول مرة في مايو 1871 عندما ساعدت الكويت الجيوش العثمانية على فتح الإحساء .


title: علم الكويت

text: بعد معركة الصريف عام 1901 أراد الشيخ مبارك الصباح، أن يغير علم الكويت بأن يرفع له علم خاص مثل ابن رشيد والشيخ خزعل أمير المحمرة ليتخلى عن التبعية العثمانية بعد ارتباطه باتفاقية الحماية البريطانية، إلا ان السلطات البريطانية رفضت في سبتمبر 1901 هذا النوع من أشكال الاستقلال المبكر، واقترحت على الشيخ مبارك بأن يرفع علم بريطانيا، ولكنه رفض، وفي عام 1903 زار اللورد كيرزون نائب ملك بريطانيا في الهند الكويت وأستقبله الشيخ مبارك ورفع علماً أحمر اللون كتب عليه "توكلنا على الله"، وقد كان رفع هذا العلم خطوة ذكية، حيث أن الكويت كانت تحت الحماية البريطانية ولا يمكنها أن ترفع العلم العثماني لدى زيارة نائب الملك البريطاني في الهند إلى الكويت، وبعد إعلان الحماية البريطانية للكويت رسميا عندما أرسلت بريطانيا معتمدا رسميا في 5 أغسطس 1904، في يوليو 1905 أقترح المعتمد البريطاني على الكويت بأن تغير علمها، ورحب الشيخ مبارك بهذه الفكرة، ولكنه اشترط عدم التخلي عن العلم العثماني والاحتفاظ بالهلال والنجمة وإضافة كلمة كويت على العلم الحالي ، وقد وافق البريطانيون على الاحتفاظ بالعلم العثماني، ولكن يجب على السفن الكويتية بأن ترفع علم مكتوب عليه كلمه كويت ، وقد اقترحوا عليه أيضا بأن تتم كتابة كلمة كويت باللغة اللاتينية (Koweit) ، ومن الأسباب التي دعت إلى اقتراح كتابة كلمة كويت باللغة اللاتينية هو عدم معرفة الضباط الأوروبيين والبلجيكيين باللغة العربية، ولكن الشيخ مبارك كان رافضا لاستخدام الحروف اللاتينية لكتابة اسم الكويت، وفضل بأن تكون الكتابة باللغة العربية، وبعدها حذفت كلمة Koweit من العلم وتمت كتابة كويت بحجم أكبر، واقترح إعطاء الشيخ مبارك دستة أعلام قماش و500 وثيقة في حزمتين ، وفي مارس 1906 خشي الشيخ مبارك بأن يسبب كتابة كلمة كويت باللغة اللاتينية مضايقة للسفن الكويتية في الموانئ العثمانية، وطالب الشيخ مبارك بأن تكون كلمة كويت مكتوبة باللغة العربية، ولم توافق بريطانيا على ذلك خشية بأن يعطيها العلم الوطني وضعا مستقلا، ولكنهم وافقوا بعد ذلك، ولكن الشيخ مبارك تراجع عن قراره في سبتمبر 1906 خشية حدوث مضايقات للسفن في الموانئ العثمانية .


title: علم الكويت

text: استمرت الكويت في رفع العلم العثماني حتى 14 ديسمبر 1914 حينما أستبدل بعلم كويتي حيث تم إزالة النجمة والهلال وإضافة كلمة الكويت للعلم .


title: علم الكويت

text: رفعت الكويت علما مثلثا في أيام حكم الشيخ أحمد الجابر الصباح، وكان العلم مثلث ولونه أحمر، ورفعه في عام 1940، وأمر الشيخ أحمد الجابر بأن يتم رفع العلم على سفن الغوص، وأول من رفعه هو راشد بن أحمد الرومي، وكان مثلثا يحمل مسننات شبيهة بعلم البحرين وأضاف له "لا إله إلا الله محمد رسول الله" بشكل رأسي نحو السارية، وفي مارس 1940 أضاف الشيخ أحمد الجابر وسم الصباح على العلم وهو البرثن، وهو شعار الحاكم .


title: علم الكويت

text: رفعت الكويت في فترة حكم الشيخ أحمد الجابر الصباح أربعة أعلام في آن واحد، اثنان منهما كانا مسننان، أحدهما كتب عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله بخط الرقعة واسم الكويت بخط النسخ وشريط أبيض مسنن قرب السارية، والثاني كتب عليه اسم الكويت وهو مسنن بدون كتابة الشهادة، وعلمان مستطيلان، أحدهما كتب عليه الشهادة مع الشريط المسنن واسم الكويت، والآخر بشريط مسنن قرب السارية مع اسم الكويت .


title: علم الكويت

text: وكان العلم المثلث قد استخدم حتى عام 1961، حيث كان العلم المثلث المكتوب عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله وكلمة الكويت والبرثن يرفع على مديرية الأمن العام في جميع الأيام ما عدا أيام الجمعة والعطل الرسمية، ويرفع على قصر نايف في أيام الجمعة والعطل الرسمية، أما العلم المثلث المكتوب عليه كلمة الكويت فقط فإنه يرفع على كافة الدوائر الرسمية ما عدا قصر السيف والأمن العام ومراكز الحدود ولا يرفع في أيام الجمعة والعطل الرسمية، والعلم المثلث الثالث المكتوب عليه لا إله إلا الله محمد رسول وكلمة الكويت فإنه يرفع على جميع الدوائر الرسمية في يوم الجمعة والعطل والأعياد الرسمية ويرفع على قصر نايف ما عدا يوم الجمعة .


title: علم الكويت

text: أما العلم المستطيل الذي فيه كلمة الكويت والبرثن ولا إله إلا الله محمد رسول الله فإنه يرفع على قصر السيف باستمرار وكان يرفع على دائرة البلدية عند عقد الجلسات في يوم الثلاثاء عندما كان الشيخ أحمد الجابر الصباح يترأس الجلسات في الفترة ما بين 1942 و1950، ويرفع على مديرية الأمن العام يوم الجمعة والعطل الرسمية، أما العلم المكتوب عليه كلمة الكويت، فإنه يرفع في المراكز الحدودية والجمارك، والعلم المستطيل الآخر المكتوب عليه كلمة الكويت ولا إله إلا الله محمد رسول الله فإنه يرفع في المناسبات والأعياد الرسمية فقط .


title: علم الكويت

text: قامت حكومة الكويت بعد الاستقلال بطرح مسابقة لتصميم العلم الكويت الجديد، ولم يفز أي من المواطنين بالمسابقة ، فتم إقرار القانون رقم 23 لسنة 1961 في شأن العلم الكويت في تاريخ 7 سبتمبر 1961، وكان القانون يتكون من خمسة مواد :


title: علم الكويت

text: وفي يوم 18 نوفمبر 1961 تم إصدار القانون 31 لسنة 1961 بشأن تعديل بعض أحكام القانون رقم 23 لسنة 1961 حيث جاء في التعديلات :


title: علم الكويت

text: هنالك ضوابط يجب التحلي بها عند التعامل مع علم الكويت :


title: علم الكويت

text: في يوم 25 فبراير 1960 تم إصدار طابعان بريديان بمناسبة عيد جلوس الشيخ عبد الله السالم الصباح، الأول كان أخضر اللون وعليه علم الكويت وهو من فئة 40 بيزة والثاني أزرق اللون وعليه علم الكويت وهو من فئة 60 بيزة .


title: علم الكويت

text: في يوم 29 أغسطس 2004 قام فريق كويتي - أسسه السيد عبد الرحمن شيخان الفارسي - بإطلاق أضخم وأكبر طائرة ورقية على شكل علم دولة الكويت وذلك في سماء مدينة بورتسموث على هامش مهرجان بورتسموث للطائرات الورقية الذي يشارك فيه المئات من الهواة والمحترفين وذلك على الساحل الجنوبي لبريطانيا في محاولة لتسجيل رقم قياسي في موسوعة غينيس كأكبر طائرة ورقية تحمل شكل علم دولة. وقد حلقت الطائرة التي يبلغ حجمها 1050 مترا مربعا لمدة أربع ساعات تقريبا، يبلغ طول الطائرة 25 مترا وعرضها 42 مترا فيما تطلب لتثبيتها في وضع التحليق أربعة حبال ضخمة ثبتت على سيارات من النوع الكبير يتحمل كل حبل منها قوة 25 طنا.


title: علم الكويت

text: تم تصنيعها في نيوزيلندا على يد سبعة من المتخصصين وأستغرق العمل عليها حوالي 750 ساعة حتى يمكنها التحليق حتى ارتفاع 30 مترا في الهواء، في حين يبلغ وزن الطائرة الإجمالي 180 كيلوجراماً، فيما بلغت كلفة التصنيع 75 الف دولار نيوزلندي أي ما يعادل حوالي 12 الف دينار كويتي.


title: شعار الكويت

text:
شعار الكويت ظهر قبل استقلال الكويت من بريطانيا.
وقد اعتمده الشيخ عبد الله السالم الصباح في 22 يناير 1956، ويتكون الشعار من قاعدة زرقاء سماوية تشبه الترس تبدو في نصفها السفلي أمواج البحر الفضية الزرقاء، وتعلو الأمواج سفينة بوم كويتية باللون الطبيعي وفوق القاعدة في الوسط خوذة عليها صقر مرتفع الجناحين اللون الطبيعي وخلف القاعدة علمان كويتيان متقاطعان .


title: شعار الكويت

text: يعد هذا الشعار هو الثالث في تاريخ الكويت، حيث ألغي الشعار الأول الذي اعتمد في عام 1921، وألغي الشعار الثاني الذي اعتمد في 1940، وقد بقي هذا الشعار حتى عام 1963 عندما قرر مجلس الوزراء بأن يعتمد شعار يمثل صقرا متحضنا سفينة بوم مستقرة فوق الأمواج البيضاء والزرقاء تخليدا لماضي الكويتي البحري القديم .


title: شعار الكويت

text: يتكون الشعار من عدة أجزاء والتي ترمز إلى ماضي الحضارة الكويتية:


title: أجا وسلمى

text: هما الجبلان أجا وسلمى، العلامة المميزة لمنطقة حائل، وتقع سلسلة جبال أجا في الجهة الشمالية الغربية من المدينة، بينما تقع سلسلة جبال سلمى في الجهة الشرقية الجنوبية.


title: أجا وسلمى

text: يعود سبب تسميتهما بهذا الاسم لميثولوجيا قديمة تقول أن أجا كان رجلاً من إحدى قبائل العماليق التي تسكن تلك الناحية من الجزيرة العربية، وسلمى هو اسم فتاة كان يعشقها أجا، وهي تعشقه إلى حد الجنون ولكن رفض أهلهما تزويجهما بسبب بعض الأعراف القبيلية. وفي يوم من الأيام هربت سلمى مع رفيقها أجا، ومعهما خادمتها فطاردهما القوم حتى أمسكوا بهما في بين جبلي أجا وسلمى وهناك قتلوهما وصلبوهما, أجا على الجبل الغربي وسلمى على الجبل الشرقي، فحملا هذا الاسم حتى الآن.


title: أجا وسلمى

text: سلسلة تمتد من الجنوب الغربي إلى الشمال الشرقي بما يقارب 100 كم طولاً وبين 25 و35 كم عرضًا. وتتخلل هذا الجبل شعاب كثيرة وداخلها بعض القرى الصغيرة والعيون والنخيل، وله قمم شامخة يصل ارتفاع بعضها إلى 1350 مترًا. وأهم المدن المجاورة له في الوقت الحاضر مدينة حائل قاعدة منطقة حائل في المملكة العربية السعودية.


title: أجا وسلمى

text: وقد تناول الشعراء أجا وقالوا فيه أشعارًا كثيرة منها قول أمرئ القيس :


title: أجا وسلمى

text: وقال لبيد يصف كتيبة النعمان:


title: أجا وسلمى

text: وقال العجاج:


title: أجا وسلمى

text: تبعد عن مدينة حائل بنحو 60 كم، وتمتد من الشمال الشرقي نحو الجنوب الغربي مسافة 60 كم بعرض نحو 13 كم، وأعلى قمة فيها تبلغ 1200 م عن سطح البحر.


title: أجا وسلمى

text: وقد تردد ذكر هذا الجبل في الشعر العربي على ألسنة الشعراء. قال جرير يهجو النعمان بن شريك، وهو الأعور النبهاني :


title: أجا وسلمى

text: وقال عبيد بن الأبرص :


title: أجا وسلمى

text: وقال أبو النجم العجلي يصف مطرًا :


title: أجا وسلمى

text: وتشتهر منطقة جبال أجا وكذلك جبال سلمى بسفوح تتشكل فيها أودية كبيرة (وتسمى في حائل شعبان ومفردها شعيب) وتغطيها أشجار الطلح الفطرية، ما يجعلها أماكن النزهة لغالبية العوائل في حائل.


title: أجا وسلمى

text: وتقع فيما بين الجبلين منطقة تسمى الثنية وتتخللها العديد من السلاسل الجبلية أهما جبال رمان الأسمر ورمان الأحمر ومن أشهر الأودية التي تنحدر من أجا وادي عقدة ووادي مشار ووادي عانقة ووادي الرعيلة وأودية توارن التي تلتقي مع السهال والصحاري الواقعة خارج سلسلة أجا في جزئها الجنوبي ناحية ضاحية موقق وقراها. ومن جبال رمان تصب أودية عديدة اشهرها وادي المشط ووادي حميان ووادي أبو نمر ووادي .وكذلك أودية هدباء وسراء وشبيكة رمان ودارة طئ والحامرية..كذلك يوجد وادي العش وهو من أكبر الاوديه في ما بين اجاءوسلمى وهناك موارد مياه عذبه مثل موردسبا وكذلك أبو مصاص ولكن مع قلت الأمطار جفت


title: أجا وسلمى

text: تتكون جبال أجا وسلمى من الصخور النارية القاسية وتكتسي غالبها باللون البني الارجواني من مادة الجرانيت.


title: مشار

text: مشار وادٍ أخضر في مدينة حائل، يقع إلى الجزء الشمالي منها، وهو على بعد أقل من كيلومتر واحد عن الأحياء السكنية الجديدة. يعتبر منتزها ممتازا لغالبية العوائل الحائلية وغالبية ضيوف المنطقة، لكونه قريب من المدينة وتتوافر فيه الخدمات فضلا عن كونه يجمع التضاريس الطبيعية التي تتمتع بها حائل كاملة، فهو إذ يشكل سفحا لمركز سلسلة جبال أجا، يتمتع بعدد وفير من أشجار الطلح الخضراء التي تسقى بالأمطار الموسمية، وتتكون تربته من الحصا الناعم الأرجواني اللون والذي يشع عند هطول الأمطار في منظر بديع.


title: مشار

text:
سُميت المنطقة بهذا الاسم لأن حكام حائل الأسبقين آل رشيد كانوا يشاورون أعيان حائل في هذه المنقطة. وتعود ملكيته حسب الاختصاص القبلي لفخذ آل جري من بطن عبده من شمر. وأصبح الجزء الأكبر من منطقة وادي مشار محمية حكومية تؤجرها البلدية على عدد من التجار وفيها مدينة ألعاب غير فعالة إضافة إلى جلسات أعدتها بلدية المنطقة في وسط الوادي لكنها لم تلق الاستحسان فتهدمت، ومن الطرائف أنه تم تأجير جزء من أرض المنتزه الوطني ليكون مقرا لإحدى الجامعات الأهلية بدلا من استثماره في المجال الترفيهي.
مؤخرا أنشئ في الجزء الجنوبي من الوادي منتزه وطني آخر يحمل اسم المغواة وهو ذا تجهيزات حديثة وتقام فيه حفلات الاستقبال الرسمية.


title: مجلس الأمن الوطني السعودي

text: مجلس الأمن الوطني السعودي وهو المجلس المسؤول عن وضع سياسات الدفاع بالمملكة العربية السعودية ورئيس هذا المجلس هو الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود بالإضافة إلى عدد من الأعضاء ذوي الخبرة الطويلة في الدولة


title: مجلس الأمن الوطني السعودي

text: . حتى صدر أمر ملكي بتاريخ 13 / 9 / 1426هـ يقضي بتعيين سمو الأمير بندر بن سلطان بن عبدالعزيز آل سعود أميناً عاماً للمجلس. ويعتبر مجلس الأمن الوطني هيئة استشارية تقوم بإعداد الدراسات الإستراتيجية للشؤون السياسية والاقتصادية والأمنية، ويتم إثر ذلك رفع توصياتها مباشرة للملك،


title: مجلس الأمن الوطني السعودي

text: والذي يقوم باتخاذ بعض القرارات المتعلقة بخصوص ما رفع إليه ذاته، وذلك على ضوء النتائج التي توصل إليها المجلس، والذي يُعتبر عصب الدولة وعون الحكومة، وذلك حين يتم إعمال النظر في أعضائه الذين يمثلون كل مفاصل الدولة المحورية. تشكل هذا المجلس بأمر ملكي في الثالث والعشرين من رمضان في أواخر العام الهجري من عام 1387هـ، وأعيد تنظيمه بموافقة الملك.


title: مجلس الأمن الوطني السعودي

text: أعضاء المجلس قبل إلغائه:


title: مجلس الأمن الوطني السعودي

text: تم إلغاء مجلس الأمن الوطني السعودي وإستبداله بـمجلس الشؤون السياسية والأمنية الذي أُنشى بقرار من الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود في 29 يناير 2015 .


title: صاروخ أرض-جو

text: صاروخ أرض-جو أو باسم آخر صاروخ سطح - جو اختصاراً (SAM) هو صاروخ موجه مصمم ليتم إطلاقه من الأرض إلى الجو بهدف إسقاط الطائرات أو الأهداف الجوية الأخرى كالصواريخ أو الطائرات بدون طيار.الصاروخ هو جزء أساسي من أنظمة الدفاع الجوي المضادة للطائرات والدفاعات الصاروخية.


title: صاروخ أرض-جو

text: يمكن إطلاق صورايخ أرض-جو من منصات ثابتة أو متحركة. أخف أنواع الصورايخ أرض-جو يمكن حملها بواسطة شخص واحد، وهذا النوع من الصواريخ يسمى أنظمة الدفاع الجوي المحمولة بواسطة الأشخاص. والمنتجات السوفيتية من هذه الأنظمة صدرت للعديد من البلدان حول العالم، وما زالت مستخدمة في الكثير من بلدان العالم.


title: صاروخ أرض-جو

text: الصواريخ أرض-جو يمكن إطلاقها من منصات إطلاق متحركة، إما أن تسير على إطارات أو تكون مجنزرة. والمركبات المجنزرة تكون عادة مركبات مدرعة مصممة خيصاً لحمل صواريخ أرض-جو.


title: صاروخ أرض-جو

text: تستخدم صواريخ أرض-جو التي تنطلق من السفن على نطاق واسع. فتقريباً كل السفن الحربية يمكن تجهيزها بصواريخ أرض-جو. حيث تعد صورايخ أرض-جو ذات أهمية كبرى للسفن القتال التي تعمل في الجبهات الأمامية.


title: حاخام

text: الرَبّانيّ في اليهودية، ويسمى الحبر والراب و، هو زعيم ديني. كلمة حاخام العربية ترجع إلى الكلمة العبرية חכם أي "حكيم" وهي اللقب الذي أطلق على زعماء اليهود في البلدان العربية والإسلامية. أما اللقب الأكثر انتشارا لدى اليهود وباللغة العبرية فهو "رب" (רב) أو "ربي" (רבי)، ويعني بالعبرية القديمة "سيد" أو "معلم" (والكلمة النظيرة بالعربية هي رَبّ بمعنى سيد).


title: قائمة بطاركة بابل للكلدان

text: بطريرك بابل للكلدان هو لقب يعطى إلى رؤساء الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وهو واحد من بطاركة الكنيسة الكاثوليكية في الشرق، تم الإعتراف بالبطريركية من قبل الفاتيكان بعد صُلح مار يوحنان سولاقا مع روما في 1552.


title: قائمة بطاركة بابل للكلدان

text: قبل شمعون الثامن، كانت الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية جزء من الكنيسة الآثورية الشرقية.


title: قائمة بطاركة بابل للكلدان

text: هذه القائمة هي لبطاركة بابل للكلدان الذين يمتدون من القديس توما في القرن الأول.


title: 1 رجب

text: 1 رجب أو 1 رجب الفرد أو 1 رجب المُرجَّب أو يوم 1 \ 7 (اليوم الأوَّل من الشهر السابع) هو اليوم الثامن والسبعون بعد المائة (178) من أيَّام السنة (أو التاسع والسبعون بعد المائة لو كان شهر جمادى الآخرة مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثمانون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 176 أو 177 يومًا لانتهاء السنة.


title: نواصب

text: النواصب مصطلح إسلامي يطلق على من يعادون علي بن أبي طالب وأهل بيته، ويؤذونهم بالقول أو الفعل، وقد اتفق أهل السنة والجماعة والشيعة الإثنا عشرية في أن النواصب تقول بفسق علي بن أبي طالب ولكنها لا تقول بكفر علي بن أبي طالب كالخوارج، ثم الإثنا عشرية قامت بتوسيع مصطلح النواصب ليشمل كل خصومهم سواء كانوا من النواصب (الذين يعتقدون بفسق علي بن أبي طالب) أو من الخوارج (الذين يعتقدون بكفر علي بن أبي طالب).


title: نواصب

text: وعند علماء الإثنا عشرية هناك تفريق بين الخوارج والنواصب حيث الخوارج قالوا بكفر علي بن أبي طالب أما النواصب فلا تكفره، حيث الخوارج : «الخوارج الطائفة المعروفة (خذلهم الله) وهم المعتقدون بكفر أمير المؤمنين والمتقربون إلى الله ببغضه ومخالفته ومحاربته فلا إشكال في كفرهم ونجاستهم، لأ نّه مرتبة عالية من النصب الذي هو بمعنى نصب العداوة لأمير المؤمنين وأولاده المعصومين فحكمهم حكم النصّاب، ويأتي أن الناصب محكوم بكفره ونجاسته.»، والنواصب «وهم الفرقة الملعونة التي تنصب العداوة وتظهر البغضاء لأهل البيت».يرى أهل السنة أن النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل، وهم كانوا طائفة مستقلة اندثرت مع الزمن.ويعتقد أهل السنة والجماعة أن اتهام غالبية الصحابة مثل أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وأم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر وأبو حنيفة النعمان والامام مالك بن أنس وأحمد بن حنبل والكثير من علماء وقادة المسلمين بأنهم نواصب من قبل الشيعة أمر باطل لا أصل له ولا دليل عليه، ويعتبرون ما كان بين بعضهم وبين علي اجتهادات لصحابة عدول وليست معاداة. ويرون أن تهمة "أنت ناصبي" عند بعض الشيعة هي كتهمة أنت "معادي للسامية" عند اليهود عند حصول النقاشات الحادة فمثلا ابن تيمية يعتبره الشيعة من النواصب ولكن لا يوجد دليل على تكفير أو سب أو لعن ابن تيمية لعلي بل إنه محب له، كما يرى أهل السنة والجماعة أن الطائفة الإثنا عشرية تسعى لاتهام أي شخص يقوم بانتقاد الطائفة الاثناعشرية بأنه من النواصب حتى وإن كان يحب علي بن أبي طالب وآل بيته ويواليهم.


title: نواصب

text:
وأهل السنة والجماعة يرون النواصب جماعة ليست على حق، ولكن أهل السنة والجماعة لا يكفرون النواصب والسبب في ذلك أن علي بن أبي طالب كفره الخوارج ومع ذلك فإن علي بن أبي طالب لم يكفر الخوارج ، هذا ومن الجدير بالذكر أن جمهور علماء أهل السنة يرى عدم كفر الخوارج بينما يرى آخرون منهم كفر الخوارج تعدّدت طرق استخدام صفة النصب لدى الشيعة، فمن أبرز الآراء:يقول عبد الحليم الغزى ان الناصبى هو من قدم أبوبكر وعمر على الامام على بن أبى طالب كما ورد عن أئمة اهل البيت. والناصبى من نصب العداء لشيعة على بن ابى طالب لأنهم شيعته وأتباعه.
استخدم بعض الشيعة صفة النصب أحياناً كوصف لعموم السنة بحجة أنهم وإن كانوا لا يعادون علياً وآل بيته ولكن يعادون "شيعته" حسب وجهة نظرهم، ومن النصوص الشيعية المتعلقة بالنواصب وحكمهم:النواصب جماعة ظهرت في بدايات العصر الإسلامي وكانت تفسق علي بن أبي طالب وتشكّك في أفضليته، مما اعتبر مناصبة للعداء، مع ملاحظة أن فرقة النواصب يختلفون عن فرقة الخوارج، فالنواصب والخوارج اشتركوا في مناصبة علي العداء، ولكن النواصب يفسقون علي أما الخوارج فيكفرون علي، وكذلك فإن النواصب يقبلون عثمان أما الخوارج فيكفرونه، ويعتقد أهل السنة والجماعة أن هناك شبهات للنواصب والخوارج لا يمكن للشيعة الإثنا عشرية أن يردوا عليها، وحسب اعتقاد أهل السنة أنهم هم القاديرين على الرد على شبهات النواصب والخوارج، حيث قال أبو الحسن الأشعري : «أجمعت الخوارج على كفر علي وأما أهل السنة فيمكنهم الاستدلال على بطلان قول الخوارج بأدلة كثيرة لكنها مشتركة تدل على إيمان الثلاثة والرافضة تقدح فيها فلا يمكنهم إقامة دليل على الخوارج على إن عليا مات مؤمنا بل أي دليل ذكروه قدح فيه ما يبطله على أصلهم لان أصلهم فاسد».


title: نواصب

text: الجدول التالي يعرض بعض معتقدات وآراء النواصب، وقد تم نقل أغلبها من كتاب "منهاج السنة النبوية في الرد على الرافضة" لابن تيمية، وكان ابن تيمية قد نقل هذه الأقوال في سياق محاولته لإثبات أن السنة هم القادرون على الرد على مقولات النواصب وأن الطائفة الإثناعشرية غير قادرين على ذلك (حيث هذا الكتاب هو للرد على الطائفة الإثناعشرية تحديدا وليس للرد على كل طوائف الشيعة لأن الشيعة الزيدية مثلا ليسوا روافض لقبولهم خلافة أبوبكر وعمر).


title: نواصب

text: الجدول التالي يعرض الفروق بين النواصب والخوارج والإثثنا عشرية وأهل السنة والجماعة :


title: كاميرا رقمية ذات عدسة أحادية عاكسة

text:
آلة التصوير الرقمية ذات العدسة الأحادية العاكسة (: Digital Single-Lens Reflex Camera) ويطلق عليها اختصاراً Digital SLR أو DSLR
وهي آلة تصوير تعتمد على أشهار الضوء الصادر من المشهد المراد تصويره بواسطة عدسات على حساس الكاميرا يقوم بتحويل فوتونات الضوء الساقطة على الحساس إلى إشارات رقمية يتم معالجتها وتخزينها على وسط رقمي يمكن من إعادة إنتاج الصورة لاحقا، وتختلف عن الكاميرا المدمجة في نظام المعاينة والالتقاط الميكانيكى.


title: كاميرا رقمية ذات عدسة أحادية عاكسة

text: 1- تستخدام نظام بصري (مرأة وموشور وعدسة عينية) لمعاينة المشهد قبل الالتقاط بدلا من مشاهدته على الشاشة.


title: كاميرا رقمية ذات عدسة أحادية عاكسة

text: 2- تستخدام النظام الميكانيكي في فتح وغلق مسار الضوء أثناء التقاط الصورة فيما يسمى الغالق وليس تشغيل وايقاف الحساس.


title: كاميرا رقمية ذات عدسة أحادية عاكسة

text: 3- مكونة من وحدتين أساسيتين هي جسم الكاميرا ووحدة العدسات حيث يمكن تبديل العدسة لعدسة زاوية كبرى أو عدسة التكبير .


title: كاميرا رقمية ذات عدسة أحادية عاكسة

text: ومع أن هذه التقنية هي الأقدم والتي استخدمت في الكاميرا الفلمية إلا أنها توفر الأداء الأعلى عن الكاميرات الرقمية العادية (المدمجة) لكن يعيبها ارتفاع السعر والوزن والتعقيد في التصميمة والاستخدام لذلك هي مخصصة للمحترفين.


title: كاميرا رقمية ذات عدسة أحادية عاكسة

text: يمر الضوء عبر مجموعة العدسات إلى داخل الكاميرا حيث تقوم مرآة بعكس الاشعة في اتجاه الموشور الذي يقلب الصورة ويصحح مسارها إلى العدسة العينية.


title: كاميرا رقمية ذات عدسة أحادية عاكسة

text: الصورة المقطعية للكاميرا تبين المكونات البصرية :و تظهر كيفية مرور الضوء خلال مجموعة العدسات (1)، ويعكس بواسطة المرآة (2)، ثم يسقط الضوء على شريحة التركيز (5). وعن طريق عدسة مجمعة (6) والانعكاسات الداخلية في موشور خماسي (7) تظهر الصورة خلال فتحة العين (8). عند التقاط الصورة، تتحرك المرآة باتجاه السهم، ويفتح مصراع آلة التصوير (3) عارضا الصورة على المجس الحساس (4) بالضبط كما تعرض على شاشة التحديد.


title: كاميرا رقمية ذات عدسة أحادية عاكسة

text: آلات التصوير الرقمية التي لا تحتوي على عدسات أحادية عاكسة هي صنفين:


title: كاميرا رقمية ذات عدسة أحادية عاكسة

text: تعتبر شبيهة من حيث التصنيع بآلات التصوير الرقمية ذات العدسة الأحادية العاكسة غير أن الصور التي تعرض على الشاشة تكون منشأة رقمياً وتكون الوانها غير الألوان الطبيعية في حين أن آلات التصوير الرقمية ذات العدسة الأحادية العاكسة تعرض الصورة الحقيقية على الشاشة. بالإضافة إلى أنها تعرض الصورة في نفس الوقت بعد الاتقاط غير أن آلات التصوير المتشبهة لا تعرض الصورة مباشرة على الشاشة.


title: كاميرا رقمية ذات عدسة أحادية عاكسة

text: في العادة يتم تشغيل هذا النوع من آلات التصوير بسهولة عبر مد ذراعك والتقاط الصورة من خلال شاشة الكريستال السائل. وكما في آلات التصوير المتشبهة لا تستطيع تركيب عدسات خارجية ويستثنى من هذا كل من كاميرة (Epson R-D1) وكاميرة (Leica M8).


title: كاميرا رقمية ذات عدسة أحادية عاكسة

text:
معظم آلات التصوير الرقمية المدمجة تحتوي على ميزة التقريب التي تغطي أكثر مجالات الاستخدام العادية. وتعتبر ابطئ من آلات التصوير الرقمية ذات العدسة الأحادية العاكسة بكثير وهذا يعتبر عيب كبير عند التقاط الصور التي تحتوي على حركة سريعة مثل الحياة البرية والرياضة والمدة بين إطلاق مصراح آلة التصوير والتخزين. بالإضافة إلى انها تعطي صور قليلة الجودة في الإضاءة الخافتة على عكس آلات التصوير الرقمية ذات العدسة الأحادية العاكسة التي تعطي صور ذات جودة عالية.
تعتبر حالياً كل من شركتى كانون ونيكون أكبر مصنعين أصناف من آلات التصوير الرقمية ذات العدسة الأحادية العاكسة مصممة لكل من المحترفين والهواة وتتنافس معهم كل من سوني وسامسونغ وفوجي فيلم وأغلب المصنعين.الكاميرات الاحترافية Dslr - ما هي الكاميرات الاحترافية Dslr , شرح شامل ووافي .


title: SLR (توضيح)

text: قد يشير الاختصار SLR إلى:


title: ساندور كوتشيس

text: ساندور كوتشيس بيتر، من مواليد 21 سبتمبر 1929 في بودابست في المجر ووفيات 22 يوليو 1979 في برشلونة الإسبانية، هو لاعب كرة قدم هنغاري، من أفضل لاعبي كرة القدم في الخمسينات، كان هداف بطولة كأس العالم لكرة القدم 1954 برصيد أحد عشر هدفاً، ووصل مع المنتخب الهنغاري للمركز الثاني في تلك البطولة.