title: داحس والغبراء

text:
داحس والغبراء :هي حرب من حروب الجاهلية بين فرعين من قبيلة غطفان هما: عبس وذبيان وتعد هي وحرب البسوس وحرب الفجار وحرب بعاث من أطول الحروب التي عاشها وخاضها العرب في الجاهلية.
 داحس والغبراء هما اسما فرسين، فقد كان "داحس" حصاناً لا يُشقّ له غبار وكانت الغبراء فرساً لا يُشقّ لها غبار وهما من خيول قيس بن زهير العبسي الغطفاني، وقيل أن الغبراء كانت لحذيفة بن بدر الذبياني الغطفاني. كان سبب الحرب هو سلب قافلة حجاج للمناذرة تحت حماية الذبيانيين مما سبب غضب النعمان بن المنذر وأوعز بحماية القوافل لقيس بن الزهير من عبس مقابل عطايا وشروط اشترطها ابن زهير ووافق النعمان عليها مما سبب الغيرة لدى بنى ذبيان، فخرج حذيفة مع مستشاره وأخيه حمل بن بدر وبعضا من أتباعه لمقابلة ابن زهير وتصادف أن كان يوم سباق للفرس. اتفق قيس وحذيفة على رهان على حراسة قوافل النعمان لمن يسبق من الفرسين.


title: داحس والغبراء

text:
كانت المسافة كبيرة تستغرق عدة أيام تقطع خلالها شعب صحراوية وغابات، أوعز حمل بن بدر من ذبيان لنفر من أتباعه يختبئوا في تلك الشعاب قائلا لهم: إذا وجدتم داحس متقدما على الغبراء في السباق فردوا وجهه كي تسبقه الغبراء فلما فعلوا تقدمت الغبراء. حينما تكشف الأمر بعد ذلك اشتعلت الحرب بين عبس وذبيان.
دامت تلك الحرب أربعين سنة واشتركت فيها العديد من القبائل العربية بصف بني ذبيان مثل قبيلة طيئ وهوازن التي كان لها ثأر لإغارة عبس عليهم لاعتقاد عبس بأنهم سبب مقتل زعيمهم زهير ومن قبله ابنه شأس بن زهير، وهي الحرب التي أظهرت قدرات عنترة بن شداد القتالية، ومات فيها عن عمر جاوز الثمانين عاما إثر سهم مسوم أطلقة فارس يدعى الليث الرهيص، كان قد عماه عنترة في تلك الحرب وانتهت الحرب بهزيمة عبس وانقضاء سطوتهم على يد جيش حذيفة بن بدر الذي دخل ديار عبس بعد هروب قيس بن زهير زعيمهم، وخروج معظم جيش عبس في حراسة قافلة للنعمان بن المنذر بن ماء السماء ملك الحيرة بمئة جندي وترك على أبوابها جيشا قوامه خمسة آلاف فارس. مات في هذه الحرب عروة بن الورد وعنترة بن شداد وحمل بن بدر وعمرو بن مالك ومالك بن زهير، انتهت الحرب بعد قيام شريفين هما الحارث بن عوف المري وهرم بن سنان المرّيّان الذبيانيان فأديا من مالهما ديات القتلى الذين فضلوا بعد إحصاء قتلى الحيين وأطفآ بذلك نار الحرب، وقد مدح زهير بن أبي سلمى هذا الفعل في معلقته.


title: جاك كارتييه

text:
جاك كارتييه (31 ديسمبر 1491 – 1 سبتمبر 1557). بحار ومستكشف فرنسي أرست اكتشافاته أساس مطالب فرنسا بملكية الأراضي التي تعرف اليوم بكندا. وقاد كارتييه في عام 1535م أول بعثة أوروبية شمالاً على نهر سانت لورنس.
ولد كارتييه في ميناء سان مالو البحري، ودرس الملاحة في دييبي، وهو مركز فرنسي للملاحين، وأصبح ملاحَا بارزًا، وربما يكون قد أبحر إلى نيوفنلند مع أسطول لصيد السمك في أوائل القرن السادس عشر الميلادي. ويعتقد بعض المؤرخين أن كارتييه رافق الملاح الإيطالي جيوفاني دا فيرازانو في بعثات الاستكشاف الفرنسية إلى العالم الجديد خلال عشرينيات القرن السادس عشر.


title: جاك كارتييه

text: كان الأنجليز دور في الاكتشافات الجغرافية، فقد فكروا أيضا باكتشاف طريق جديد يصلهم إلى بالهند، ففي عام 1497 أبحر الإنجليزي جون كابوت من الجزر البريطانية واتجه غربا، واكتشف أجزاء من أمريكيا الشمالية، ولكنه لم يجد طريقا جديدا إلى آسيا، وأعلن ملك بريطانيا أن جميع ما اكتشفه كابوت يعد أرضا تابعة للتاج البريطاني.


title: جاك كارتييه

text: كان جون وسيباستيان كابوت قد نزلا إلى اليابسة في رأس جزيرة بريتون سنة 1498 م ولكنهما لم يقدّرا أنهما طرف قارة كبيرة ، وفي عام 1534 م ، ترأس الملاح جاك كارتييه حملة أتجهت غرباً من ميناء سان مالو للبحث عن طريق بحرية إلى الهند . فأكتشف خليج سانت لورانس في كندا ، وفي رحلة أستكشافية ثانية إلى هناك توّغل كثيراً حتى وصل إلى مونتريال . غير أنه لم تُنشأ أي مستعمرة في كندا إلا بعد حوالي 60 سنة أو يزيد قليلاً ، وعلى يد الرحالة الفرنسي الأخر صامويل شامبلان .


title: جاك كارتييه

text: في عام 1534م، أرسل الملك فرانسيس كارتييه إلى أمريكا الشمالية بحثًا عن الذهب والمعادن الثمينة الأخرى. وغادر كارتييه سان مالو في أبريل من العام نفسه بسفينتين، وأبحرت البعثة إلى ما يعرف الآن بخليج سانت لورنس، وحطت الرحال في شبه جزيرة جاسبه التي جعلها كارتييه ملكية تابعة لفرنسا.


title: جاك كارتييه

text: والتقى كارتييه بمجموعة من هنود الإيروكو الذين قالوا له: إن الجواهر والمعادن الثمينة توجد على مسافة أخرى إلى الشمال الغربي. ومنح الفرنسيون الهنود هدايا وأقاموا علاقات صداقة معهم. وسمح زعيمهم لاثنين من أبنائه بالإبحار مع كارتييه إلى فرنسا في أغسطس من العام نفسه. وأخذ رجال كارتييه مؤونة من الذُّرة الشامية قد تكون أول حبوب ذرة شامية شوهدت في شمالي أوروبا.


title: جاك كارتييه

text: وفي مايو 1535م، أرسل الملك كارتييه في بعثة ثانية إلى كندا. وعاد الولدان الهنديان إلى وطنهما في هذه الرحلة. وفي العاشر من أغسطس، بلغ كارتييه الساحل الشمالي لشبه جزيرة جاسبه، ودخل الخليج المجاور وسمّاه سانت لورنس. ثم شاهد ثغر نهر كبير أصبح أيضًا يحمل اسم سانت لورنس. وأبحر إلى أعالي هذا النهر شمالاً ووصل إلى سفح جبل سماه مونتريال (جبل رويال) الذي أصبح فيما بعد موقعًا لمدينة مونتريال. عاد كارتييه قافلاً إلى ما يعرف اليوم بمدينة كويبك، لقضاء الشتاء ثم سافر إلى فرنسا في الصيف التالي.


title: جاك كارتييه

text:
نظم الملك في عام 1541م حملة لإنشاء مستعمرة دائمة في كندا، وعين نبيلاً يدعى جان فرانسوا دي لا روك، سيور دي روبرفال، قائدًا على كارتييه. غير أن كارتييه أبحر في مايو قبل أن يكمل روبرفال الخطط الخاصة برحلته.
وأبحر كارتييه شمالاً على نهر سانت لورنس إلى ما يعرف الآن برأس روج بالقرب من مدينة كويبك، وبقي بعض رجاله هناك وبنوا مستعمرة وواصل كارتييه وآخرون البحث عن الذهب وأبحروا إلى مونتريال، وسافروا إلى أقصى الغرب سيرًا على الأقدام، ولكنهم لم يعثروا على معادن ثمينة. وعندئذ عاد كارتييه إلى المستوطنة.


title: جاك كارتييه

text: وفي الشتاء، أصبح الهنود الإيروكويون أكثر عداء وقتلوا العديد من الفرنسيين. ولم يصل روبرفال حتى حلول الربيع، ومن ثم ،قرر كارتييه أن يعود إلى فرنسا.


title: جاك كارتييه

text: وفي رحلة العودة، التقى كارتييه بروبرفال في نيوفنلند. وأمر روبرفال كارتييه بالبقاء في كندا، ولكن الأخير رفض وحذر روبرفال من الهنود. وعاد كارتييه إلى فرنسا، ومنح عفوًا لخروجه عن طاعة روبرفال، وعاش بقية حياته في سان مالو وحولها.


title: خوالف

text: الخوالف في المصطلح السلامي يراد به النساء اللواتي خلفهن الرجال في البيوت. أو سافروا للجهاد وتركوهن في البيوت. حيث أن للنساء عذر شرعي في التخلف عن الخروج للجهاد في سبيل الله، ومثلهن في الحكم: الصبيان المجنون والمعتوه والشيخ الهرم. وقد ورد ذكرهم في القرآن في معرض الرد على المتخلفين عن الخروج بغير عذر، في قول الله تعالى: . فالمخلفون هم الذين تخلفوا عن الخروج بلا عذر شرعي، وقد جاء وصفهم بأنهم رضوا بأن يكونوا مع الخوالف أي: مع النساء اللواتي خلفهن الرجال في البيوت.


title: نوتشيرا إنفريوري

text: نوتشيرا إنفريوري مدينة جنوب إيطاليا في إقليم كامبانيا وتابعة لمقاطعة ساليرنو، تبعد عن مدينة نابولي 20 كم إلى الجنوب الشرقي عدد سكانها 47.932 نسمة.


title: أتشيرا

text: أتشيرا ، مدينة جنوب إيطاليا في إقليم كامبانيا وتابعة لمقاطعة نابولي، تقع إلى الشمال الشرق من مدينة نابولي على بعد 20 كم، إحدى أقدم مدن كامبانيا حيث يعتقد أن تاريخها يعود إلى عصر الأسكان "Oscans"، عدد سكانها 50.808 نسمة ومساحتها 54,08 كيلومترمربع.


title: برج الشمال

text: برج الشمال أو البرج الشمالي هو متحف للأسلحة التقليدية في مدينة فاس المغربية، مساحته حوالي 2250 متر مربع. كان ولا زال هذا البرج أحد أكبر نقاط المراقبة لمدينة فاس، كما أنه كان أكبر مصنع للمدافع التقليدية في العالم.


title: برج الشمال

text: بالقرب من البرج الشمالي شيد أمراء المغرب قديما مصلاة للمسلمين تستعمل عادةً أيام عيدي الأضحى والفطر.


title: برج الشمال

text: بني هذا الحصن الذي يتواجد شمال فاس البالي سنة 1582م من طرف السعديين، بأمر من السلطان أحمد المنصور، ويستمد تصميمه من القلاع البرتغالية التي تعود إلى القرن 16م.


title: برج الشمال

text: ويحتضن حالياً ومنذ سنة 1963 متحف الأسلحة، ويحتوي على ما يقارب 5000 قطعة.


title: برج الشمال

text: هذا بعدما كان يستخدم كمؤسسة سجنية خلال فترة الحماية الفرنسية.


title: الأسكان

text:
الأوسكان (بالإيطالية: Osci)، ،هو شعب إيطاليقي قديم عاش فيما يعرف الآن بإقليم كامبانيا في جنوب إيطاليا، خضعوا في القرن الخامس قبل الميلاد لحكم شعب سامنيت الذين اندمجوا معهم قبل أن يخضعوا لحكم الرومان، تكلموا اللغة الأسكانية وتعد من اللغات الإيطاليقية ذات الأصول الهند أوروبية، مثل اللغات اللاتينية والفاليسكانية والأومبرية.
اشتغل الأسكان بالزراعة.


title: وكالة تونس إفريقيا للأنباء

text: وكالة تونس إفريقيا للأنباء (وات) هي وكالة أنباء تونسية أسست في 1 جانفي 1961.


title: وكالة تونس إفريقيا للأنباء

text: هي المصدر الرئيسي للأنباء والأخبار الوطنية نظرا لعدم وجود منافسين لها.


title: وكالة تونس إفريقيا للأنباء

text: تعد 300 موظف منهم 220 صحفي، مراسلون، مصورون وموثقفون ومجموعة من المراسلين تغطي كامل تراب الجمهورية. تقدم الوكالة الأخبار على مدار الساعة وكامل أيام الاسبوع كل المستجدات الوطنية على مختلف الصعد. تقدم الوكالة أخبارها بثلاث لغات : العربية، الفرنسية والإنجليزية.


title: وكالة تونس إفريقيا للأنباء

text: لتغطية المستجدات العالمية, تستغل الوكالة المعلومات المقدمة من الوكالت العالمية للأنباء وبصفة حصرية من : وكالة الأنباء الفرنسية، رويترز وأسوشيتد برس وأيضا المقدمة من حوالي 40 وكالة وطنية أخرى خاصة المغاربية، الأفريقية والمتوسطية.


title: وكالة تونس إفريقيا للأنباء

text: تقدم الوكالة في المعدل 250 خبرا في اليوم.


title: وكالة تونس إفريقيا للأنباء

text: تحوي أيضا على مخابر تصوير تقدم خدمات موجهة للعملاء وتنتج قرابة 20 صورة يوميا كما تضم مكتبة للصور تتجاوز الـ 000 500 صورة ملتقطة بداية من سنة 1930 إلى اليوم.


title: وكالة تونس إفريقيا للأنباء

text: تحتوي أيضا خدمة للتوثيق هدفها تكوين قاعدة بيانات لصالح الصحافيين ومختلف المؤسسات الوطنية. يدير الوكالة منذ فيفري 2015 حميدة البور خلفا لمحمد الطيب اليوسفي الذي تولي المنصب منذ جانفي 2012.


title: سامنيت

text: Sanniti بالإيطالية، Samnium بالإنجليزية، السامنيت شعب إيطاليقي قديم انتشروا جنوب إيطاليا في كامبانيا وبوليا العليا وموليزي وأبروتسو السفلى وبازيليكاتا العليا، تكلموا اللغة الأسكانية، نشاطهم الرئيسي كان الصيد والرعي، كما امتهنوا القتال فالكثير منهم اشتغل كمرتزقة في جيوش الشعوب الأخرى.


title: كيوكاد

text: كيوكاد (بالإنجليزية: QCad)هو أحد حزم البرامج مفتوحة المصدر. يستخدم البرنامج في الرسم بمعاونة الحاسب (بالإنجليزية: Computer Aided Drafting) للرسومات الهندسية ثنائية الأبعاد شاملة المساقط المعمارية، الأجزاء الميكانيكية، الأشكال التوضيحية وغيرها.يحتوي كيوكاد علي معظم الأدوات التي يحتاجها أي مستخدم لبرنامج رسم هندسي، منها:


title: كيوكاد

text: هذا إلي جانب أن واجهة المستخدم الخاصة به متاحة ب 22 لغة منها الصينية، الإندونيسية، النرويجية، الروسية، التركية واليونانية.


title: كيوكاد

text: لا توجد حتي وقت كتابة هذه المقالة واجهة مستخدم للبرنامج باللغة العربية.


title: كيوكاد

text: تم إطلاق إصدارين أساسيين من البرنامج وهما:


title: سكافاتي

text: سكافاتي ، مدينة جنوب إيطاليا في إقليم كامبانيا وتابعة لمقاطعة ساليرنو وأحد أهم مدنها، يمر بها نهر سارنو يقم المدينة لجزئين بعدة قنوات لذا كانت تسمى فينيتسيا الصغيرة، عدد سكانها 50.525 نسمة.


title: الأمراء الأحرار

text: الأمراء الأحرار حركة سياسية سعودية عملت في الفترة من 1958 إلى عام 1964 ، أسسها في 1958 بعض الأمراء من أبناء مؤسس الدولة السعودية الحديثة الملك عبد العزيز آل سعود، وهم الأمير طلال بن عبد العزيز آل سعود كرئيس للحركة والأمير مشاري بن عبد العزيز آل سعود والأمير بدر بن عبد العزيز آل سعود والأمير تركي الثاني بن عبد العزيز آل سعود والأمير فواز بن عبد العزيز آل سعود. بسبب التوترات بين الملك فيصل والملك سعود. خرج أعضاؤها إلى لبنان ثم إلى مصر، وسحبت منهم الجنسية، وخلال السنين التي قضوها خارج المملكة نادى الأمراء الخمسة بالعديد من المبادئ مثل إنشاء حكم دستوري وبرلماني في البلاد وفصل الأسرة الحاكمة عن الحكم، والمساواة بين الرجال والنساء وإلغاء العبودية، تنازلوا طواعية عن لقب أمير قبل عودتهم من المنفى في منتصف الستينيات، وتم العفو عنهم وتولى منهم الأمير فواز إمارة مكة المكرمة من سنة 1970م حتى 1980م.


title: الأمراء الأحرار

text: في تلك الفترة انقسمت الأسرة السعودية الحاكمة إلى ثلاثة مراكز متصارعة على السلطة. فقد كان الملك سعود يستند إلى مجموعة من الأمراء وبعض شيوخ القبائل، بينما حظي فيصل بمساندة مجموعة أخرى من الأمراء والكثير من علماء الدين وتجار الحجاز المتنفذين، أما الفئة الثالثة فتزعمها الأمير طلال المتمتع بتأييد فئة المثقفين الناشئة من خريجي الجامعات الأجنبية وعدد من الموظفين، وهي التي انبثق منها لاحقا ما سمي "بالأمراء الأحرار".


title: الأمراء الأحرار

text: وكان الانتقال من معسكر إلى آخر أمراً طبيعياً؛ فبعض أعمام وإخوان الملك سعود، سرعان ما انتقلوا إلى جانب فيصل؛ ومن مجموعة الأمراء الأحرار انضم طلال وبدر وعبدالمحسن إلى مجلس الوزراء وعين فواز حاكماً للرياض، واستقال نواف من منصب وزير الداخلية وظل محايداً، وسرعان ما عين رئيساً للديوان الملكي.


title: الأمراء الأحرار

text: ركزت مجموعة فيصل هجومها على طلال متجنبة المساس بشخص الملك؛ وأخذ الذين يناصرون فيصل سراً أو علانية يوحون للملك بأن الإصلاحات سوف تضر به وحذروه من الوزراء الجدد. وعمل أنصار فيصل على عرقلة إجراءات الأمراء الأحرار الإصلاحية؛ وكان الأمراء المحافظون من آل سعود وكبار الموظفين يتحالفون في نشاطاتهم مع العلماء الذين خشوا من أن تؤدي الإصلاحات إلى تقليص دورهم.


title: الأمراء الأحرار

text: طالبت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بغلق استوديوهات التصوير في الرياض، وأمر الملك الحكومة الخضوع لهذا المطلب، وكان تنفيذ هذا الأمر يعني انهيار هيبة الحكومة، فأقدمت الحكومة على حل وسط برفع اللافتات عن الاستوديوهات وإزالة واجهاتها الزجاجية.


title: الأمراء الأحرار

text: في 25 ديسمبر 1960 أعلنت إذاعة مكة أن مجلس الوزراء وافق على تشكيل مجلس وطني منتخب جزئياً، ووضع مسودة دستور؛ ولكن الإذاعة عادت بعد ثلاثة أيام لتنفي الخبر. نشرت "الجريدة" اللبنانية نص مسودة الدستور المؤلفة من مائتي مادة والتي وضعها حقوقيون مصريون بتكليف من الأمير طلال وزملائه من مجموعة الأمراء الشباب.


title: الأمراء الأحرار

text: حاول الملك سعود التوصل إلى حل وسط مع فيصل وجماعته بالتضحية بطلال وفريقه، فأصدر في 11 سبتمبر مرسوماً أقال فيه طلال من الوزارة.


title: الأمراء الأحرار

text: تدهورت صحة الملك إلى حد نقله فاقداً الوعي في 16 نوفمبر إلى المستشفى الأمريكي بقاعدة الظهران، ثم اضطر للسفر إلى الولايات المتحدة للعلاج. وقبل مغادرته عين سعود في 21 تشرين الثاني فيصل وليا للعهد، فاستغل فيصل غياب الملك للقضاء على خصومه وتعزيز سلطته.


title: الأمراء الأحرار

text:
في مارس 1962 اضطر الملك إلى تعيين فيصل رسمياً رئيساً للحكومة، فطالب فيصل بإقصاء عبد الله بن حمود الطريقي من مجلس الوزراء، فوافق الملك على ذلك. استقبلت أرامكو هذه الخطوة بفرح، إذ أنها كانت تعتبر وزير النفط عدوا وكانت تندد بنشاط عبد الله الطريقي وتتهمه بالشيوعية.
واصل طلال وجماعته المطالبة بالإصلاحات، كإجراء تغييرات في نطاق الشرع على أساس الاجتهاد، الأمر الذي كان يعني عملياً إدخال أحكام قانونية جديدة على الشرع لمسايرة مقتضيات العصر.


title: الأمراء الأحرار

text: لم يجد الأمراء الأحرار دعماً داخل بلادهم فتركوها وهاجروا للخارج؛ وفي 15 أغسطس 1962 عقدوا مؤتمراً صحفياً ببيروت، انتقد فيه النظام السعودي رغم أنه لم يذكر ملك السعودية بالاسم. وقال الأمير طلال أن هدف مجموعته يتمثل في إقامة نظام دستوري ديمقراطي في الإطار الملكي التي حظيت بتأييد أربعة أمراء هم عبدالمحسن بن عبد العزيز، وبدر بن عبد العزيز، وفواز بن عبد العزيز، وسعد بن فهد.


title: الأمراء الأحرار

text: وخشية الوقوع في أزمة ديبلوماسية مع السعودية، حاولت حكومة لبنان التخلص من الأمراء الأحرار فغادروا إلى مصر، حيث استقبلهم الرئيس جمال عبد الناصر. وأدت حرب اليمن إلى تمديد نشاط الأمراء الأحرار.


title: الأمراء الأحرار

text: بعد فشلهم في الإقناع بالإصلاحات صعد الأمراء الأحرار من مطالبهم ودعو إلى إلغاء ما أسموه "نظام الاستبداد الملكي" وإقامة نظام برلماني، ووضع سياسة اقتصادية وطنية، وإعادة النظر في كل الاتفاقيات النفطية، ودعوا إلى الحياد الإيجابي، ورفض تأجير قاعدة الظهران. هذه المطالب الراديكالية لم تشجع المجتمع السعودي المحافظ على الميل لها.


title: بوردينوني

text: بوردينوني ، مدينة شمال شرق إيطاليا في إقليم فريولي فينيتسيا جوليا وعاصمة مقاطعة بوردينوني عدد سكانها 50.926 نسمة.


title: بوردينوني

text: أُنشئت بوردينوني في العصور الوسطى المبكرة كميناء النهري على نهر نونشيلو باسم "portus naonis". ولكن فيلات ومستوطنات زراعية وُجدت فعلا في المنطقة منذ العصر الروماني. عام 1378 وبعد أن أداردتها عدة إقطاعيات سُلمت المدينة إلى آل هابسبورغ، مشكلة جيباً نمساوياً داخل أراضي بطريركية أكويليا. يرجع نمو بوردينوني في القرن الرابع عشر أساسا لازدهار التجارة النهرية، مكتسبةً صفة المدينة عام 1314.


title: بوردينوني

text: استولت عليها جمهورية البندقية عام 1514، وتم إبان حكمها بناءُ ميناءٍ جديد وتحسنت الصناعة.


title: بوردينوني

text: بعد الحقبة النابليونية أُلحقت بوردينوني بمملكة فينيتو اللومباردية. سبب إنشاء السكة الحديدية وشق طريق بونتيبانا انخفاض أهمية الميناء، ولكن في نفس الوقت دفعا التطور الصناعي دفعة كبيرة (لا سيما صناعة القطن). توحّدت بوردينوني بإيطاليا في عام 1866.


title: بوردينوني

text: تهاوى قطاع القطن بسبب دمار الحرب العالمية الأولى ولم يتعافى أبدا من أزمة عام 1929. بعد الحرب العالمية الثانية أصبحت شركة زانوسي المحلية عملاقاً عالمياً في إنتاج الأجهزة المنزلية، وأصبحت بوردينوني في عام 1968 عاصمة مقاطعة تحمل اسمها اقتُطِعت من مقاطعة أوديني.


title: بوردينوني

text: إبان الحرب الباردة، كانت بوردينوني كما بقية فريولي فينيتسيا جوليا مقر حامية للكثير من الوحدات العسكرية، تحسُباً لغزو سوفياتي محتمل من الشرق. كان الوجود العسكري الثقيل عاملا هاما في التنمية الاقتصادية لهذه المنطقة. بوردينوني الآن مقر حامية اللواء المدرع 231 ""ariete"".


title: بوردينوني

text: منذ عام 1981، تستضيف بوردينوني أيام السينما الصامتة، المهرجان ذو الشهرة العالمية بأفلامه الصامتة.


title: عبد الحميد بن هدوقة

text: عبد الحميد بن هدوقة (1925 - 1996) أديب وروائي جزائري. يعتبر صاحب أول رواية جزائرية باللغة العربية "ريح الجنوب".


title: عبد الحميد بن هدوقة

text: ولد عبد الحميد بن هدوقة في 9 يناير 1925 بالمنصورة (ولاية برج بوعريريج). بعد التعليم الابتدائي انتسب إلى معهد الكتانية بقسنطينة، ثم انتقل إلى جامع الزيتونة بتونس ثم عاد إلى الجزائر ودرس بمعهد الكتانية بقسنطينة. نضاله ضد المستعمر الفرنسي الذي كان له بالمرصاد، دفعه إلى مغادرة التراب الوطني مرة أخرى نحو فرنسا ثم يتجه عام 1958م لتونس، ثم يرجع إلى الوطن مع فجر الاستقلال.توفي في أكتوبر 1996م.


title: عبد الحميد بن هدوقة

text: تقلد عدة مناصب منها: مدير المؤسسة الوطنية للكتاب، رئيس المجلس الأعلى للثقافة، عضو المجلس الاستشاري الوطني ونائب رئيسه.


title: عبد الحميد بن هدوقة

text: علّم الأدب العربي بالمعهد الكتاني بين 1954- 1955 ثم التحق بالقسم العربي في الإذاعة العربية بباريس حيث عمل كمخرج إذاعي، ومنها انتقل إلى تونس ليعمل في الإذاعة منتجاً ومخرجاً. وبعد عودته إلى الجزائر عمل في الإذاعتين الجزائرية والأمازيغية لأربع سنوات ورئس بعدها لجنة إدارة دراسة الإخراج بالإذاعة والتلفزيون والسينما وأصبح سنة 1970 مديراً في الإذاعة والتلفزيون الجزائري.


title: عبد الحميد بن هدوقة

text: أمه بربرية وأبوه عربي مما أتاح له أن يتمتع بتلك الخلفيتين اللتين تمتاز بهما الجزائر وأن يتقن العربية والأمازيغية بالإضافة إلى الفرنسية التي تعلمها في المدارس رغم أن الفرنسية في تلك الحقبة من تاريخ الجزائر كانت ممقوتة لأنها لغة المستعمر، خصوصاً لدى سكان الريف الذين اعتبروا المتكلمين بها والدارسين لها بمثابة التجنيس. من هنا جاء قرار والده بإرساله إلى المعهد الكتاني الذي كان فرعاً للزيتونة في تونس. وكان أساتذة هذا المعهد من الأزهريين أو ممن تخرجوا من المدرسة العربية الإسلامية العليا بالجزائر.


title: عبد الحميد بن هدوقة

text: له مؤلفات شعرية ومسرحية وروائية عديدة ترجمت لعدة لغات. أكسبته نشأته في الأوساط الريفية معرفة واسعة بنفسية الفلاحين وحياتهم. ما جسده في عدة روايات تناولتها الإذاعات العربية.


title: لودي

text:
لودي ، مدينة شمال إيطاليا في جنوب وسط إقليم لومبارديا وعاصمة مقاطعة لودي، جانب نهر أدا، عدد سكانها 42.702 نسمة.
كانت قرية سلتية وفي زمن الرومان كان تسمى في باللاتينية "Laus Pompeia" (ربما على شرف القنصل بومبيوس سترابو) وبحكم موقعها سمحت للكثير الغال الألبيين الحصول على المواطنة الرومانية. وقد كان لها موقعا هاما على الطرق الرومانية الحيوية.


title: لودي

text: أصبح أسقفية مسيحية، ثم بلدية حرة حوالي سنة 1000، وقاومت الميلانيين بشراسة، الذي دمروها في 24 أبريل 1158. وأعاد فريدريك بربروسا بنائها على موقعها الحالي.


title: لودي

text: ابتداء من 1220، أمضى اللوديون عقودا في تحقيق أعمال هامة في الهندسة الهيدروليكية : نظام من أميال وأميال من أنهار وقنوات اصطناعية (تسمى "Consorzio di Muzza") انشئت من أجل توفير المياه للريف، وتحولت بعض المناطق القاحلة إلى واحدة من أهم المناطق الزراعية في المنطقة (و لا تزال حتى الآن).


title: لودي

text: كانت يحكم لودي أسرة فيسكونتي الذين بنوا القلعة.


title: لودي

text: في عام 1454 اجتمع ممثلين من جميع دول الإقليمية في إيطاليا في لودي للتوقيع على المعاهدة المعروفة بصلح لودي التي كانوا يعتزمون من خلالها العمل في اتجاه توحيد إيطاليا، ولكن هذا السلام لم يستمر إلا 40 عاما.


title: لودي

text: ثم حكمت المدينة من قبل أسرة سفورزا، فرنسا، إسبانيا والنمسا. في 1786 أصبح عاصمة لمقاطعة شملت كريما.


title: لودي

text: 10 مايو 1796 : معركة لودي : الجنرال الكورسيكي الشاب نابليون بونابرت انتصر على نهر أدا بأولى معاركه الهامة ملحقا الهزيمة بالنمساويين وداخلا ميلانو بعد ذلك. وهذا هو السبب في وجود شوارع مسماة باسم الجسر الشهير في الكثير من المدن (مثلا في بلدية باريس السادسة، "Rue du Pont de Lodi").


title: جعفر ماجد

text:
جعفر الهذيلي ماجد : شاعر وباحث وأستاذ جامعي تونسي ولد بالقيروان سنة 1940 وتوفي يوم عن عمر يناهز 69 سنة.
بدأ ماجد دراسته بحفظ القرآن الكريم, ثم واصل تعليمه بالمدرسة العربية الفرنسية, وبدار المعلمين, ثم بدار المعلمين العليا, حيث حصل على ليسانس في الأدب العربي 1963, ثم تابع دراسته العليا في باريس بجامعة السوربون وحصل على دبلوم الدراسات العليا عام 1964، وشهادة التبريز في العربية عام 1965، أعقبها حصوله على دكتوراه الدولة في الآداب والعلوم الإنسانية عام 1977 بأطروحة حول الصحافة الأدبية في تونس منذ نشأتها إلى حلول الاستقلال.


title: جعفر ماجد

text: عمل الراحل أستاذاً بكلية الآداب بجامعة تونس, كما عرفته الإذاعة التونسية كواحد من ابرز نجومها حيث حظيت بحضوره الدائم من خلال إنتاجه لعدة برامج ثقافية وفكرية بالإذاعة التونسية، من بينها "آخر ما ظهر" و"ديوان الصبابة" و"بين الشعر والخيال" و"أغنية وقصيدة".


title: جعفر ماجد

text: وساهم في تأسيس اتحاد الكتاب التونسيين كما كان عضواً سابقاً للهيئة المديرة له, وعضو في العديد من لجان التحكيم الأدبية والثقافية التونسية والعربية، وعضو هيئات تحرير عدة مجلات أدبية، و عدد من الجمعيات والهيئات الأدبية والثقافية، وتوج عمله الصحفي بتأسيس مجلة "رحاب المعرفة"، وساهم الشاعر الراحل في تطوير الأغنية التونسية فكتب لعدد من كبار المطربين والمطربات.


title: جعفر ماجد

text: كرم جعفر ماجد من رئيس الجمهورية التونسية حيث حصل على الجائزة التقديرية للآداب، والصنف الأكبر من وسام الاستحقاق الوطني في قطاع الثقافة والجائزة التقديرية في ميدان الآداب والعلوم الإنسانية، كما حظي بالتكريم من قبل عدة جمعيات ثقافية ومنظمات أدبية.


title: جعفر ماجد

text: صدر له عدة مجموعات شعرية هي "نجوم على الطريق، غدا تطلع الشمس، الأفكار، تعب" هذا إلى جانب عدة مؤلفات ففي مجال الدراسات الأدبية والفكرية أصدر العديد من الكتب نذكر منها "فصول في الأدب والثقافة، والمعاني والمغاني، ومحمد النبي الإنسان، والمتنبي ماليء الدنيا وشاغل الناس، والرسائل، والقيروان في قلوب الشعراء، وكان أخر هذه الكتب هو ما قدمه قبل رحيله وهو كتاب "أنطولوجيا قيروانية من البداية إلى اليوم".


title: جعفر ماجد

text: جمع الراحل بين كل من الإبداع الشعري والدراسات النقدية والبحوث الأدبية، وقدم العديد من القصائد الرائعة على مدار حياته والتي تميزت بسلاستها وزخرت بالعديد من المشاعر والمعاني المعبرة والصادقة قدم القصيدة العمودية الكلاسيكية كما كتب الشعر المنثور، وشغل الوطن حيزا كبيرا من اهتمامه فقدم العديد من الأشعار في وطنه تونس، ومدينته القيروان حيث أهداهم من أشعاره أجمل الدرر فمما قاله:


title: جعفر ماجد

text: أخلصتك الحب في سري وفي علني= وهمت فيك هياما غير متزن


title: جعفر ماجد

text: وعشت بين رباك الخضر منتقلا=كأنني طائر يشدو على فنن


title: جعفر ماجد

text: زرعت فيك ورودا ليس يذبلها = ولا يريق شذاها عاصف الزمن


title: جعفر ماجد

text: وجاءت "القيروان" كعنوان لأكثر من قصيدة له مثل "قيروان أنت فخر الزمان"، "في ظلال القيروان"، و"رسالة القيروان" التي قال فيها:


title: جعفر ماجد

text: قيرواني يطول عنك غيابي


title: جعفر ماجد

text: ويمرّ الزمان مرّ السحاب


title: جعفر ماجد

text: لا تزيدي فقد عتبت كثيرا


title: جعفر ماجد

text: وتقبلت كل هذا العتاب


title: جعفر ماجد

text: يا ربوعا عشقت فيها بلادي


title: جعفر ماجد

text: لست أنساك رغم طول اغترابي


title: جعفر ماجد

text: وعن القيروان أيضاً يقول


title: جعفر ماجد

text: غرام يشدّ جفوني إليكم كأهداب شمس إلى الله تنظر


title: جعفر ماجد

text: وشيء أحس به في كياني يهدهد عيني مثل المخدّر


title: جعفر ماجد

text: يقول في قصيدته "الساحرة" وهي واحدة من أشهر قصائده تخاطب فيه محبوبة حبيبها ..


title: جعفر ماجد

text: لأنك لم تعرف الحب قبلي


title: جعفر ماجد

text: لأن النساء على كل لون وشكل


title: جعفر ماجد

text: لأن البساتين لا تنبت الورد في كل فصل


title: جعفر ماجد

text: وأن الطبيعة لا تمنح الخصب في كل حقل


title: جعفر ماجد

text: لأني أحب بعنف


title: جعفر ماجد

text: وأطلب في العنف مثلا بمثل


title: جعفر ماجد

text: فاني سأقتلك اليوم حبا


title: جعفر ماجد

text: وحبك يعني كذلك قتلي


title: إنيو موريكوني

text: إنيو موريكوني ("بالإيطالية: Ennio Morricone")، ولد في 10 نوفمبر 1928. موسيقي إيطالي له العديد من الأعمال، خصوصا في مجال الموسيقى التصويرية. حيث ألف، ولحن أكثر من 400 فيلما، وإنتاجا تلفزيونيا، أكثر من أي موسيقي آخر. أشهر أعماله هي الألحان، والمقاطع الموسيقية التي تميزت بها أفلام المخرج الإيطالي سيرجيو ليوني، فيما عرف بأفلام سباغيتي وسترن وقبضة مليئة بالدولارات، من أجل المزيد من الدولارات ، الطيب والشرس والقبيح وحدث ذات مرة في أمريكا.


title: إنيو موريكوني

text: رغم ذلك، فإن أفلام الوسترن التي قام بتأليف الموسيقى التصويرية لها لا تتعدى الثلاثين فيلماً. فقد ألف موسيقى عدد من الأفلام المشهورة مثل المهمة، المنبوذون، سينما براديسو، لوليتا، وملينيا.


title: إنيو موريكوني

text: في عام 2007، تلقى إنيو موريكوني جائزة فخرية أكاديمية "للمساهمات الرائعة والمتعددة الأوجه له في فن الفيلم الموسيقى". وقد تم ترشيحه لجوائز الأوسكار خمس أخرى خلال 1979-2001. وقد فاز موريكوني ثلاث جوائز جرامي، واثنين من جوائز غولدن غلوب، خمسة BAFTAs خلال 1979-1992، دافيد دي دوناتيلو عشرة، عشرة ناسترو D'ارجينتو، وجائزة الأسد الذهبي الفخرية وجائزة الموسيقى القطبية في عام 2010.


title: إنيو موريكوني

text: ولد موريكوني في روما ودرس في الكونسرفتوار (أكاديمية سانت سيشيليا الوطنية للموسيقى) على آلة الترومبيت كمؤلف ومخرج موسيقى الكورال. تعلم حرفته على يد الملحن غوفريدو بيتراسي. تزوج عام 1956 من ماريا ترافيا.


title: إنيو موريكوني

text: في عام 1964 بدأ أعماله الفنية الناجحة مع سرجيو ليون (كانا يدرسان مع بعض في نفس القسم بالمدرسة)، وبرناردو برتولوتشي. في هذا الوقت ألف الموسيقى التصويرية لأفلام من قبيل قبضة مليئة بالدولارات (1964)، الطيب والشرس والقبيح. ومنذ ذلك الوقت أصبح يؤلف موسيقى أفلام لحوالي 15 فيلم في العام.


title: ليكو

text: ليكّو ، مدينة شمال إيطاليا في إقليم لومبارديا وعاصمة مقاطعة ليكو عدد سكانها 47.006 نسمة، تبعد عن مدينة ميلانو 50 كم شمالا عند الطرف الجنوبي الشرقي لبحيرة كومو حيث تضيق شيئا فشيئا ليتشكل نهر أدا الذي عليه ثلاثة جسور في مدينة ليكو.


title: ليكو

text: أثبتت الاكتشافات الأثرية وجود مستوطنة السلتية في المنطقة قبل وصول الرومان. الذين بنوا قلعة هنا وجعلها محورا هاما على الطريق. بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية، استولى اللومبارديون على مدينة في القرن السادس ؛ وتلاهم الفرنجة الذين جعلوا ليكو مقر إمارة، ثم من كحد للماركيين.


title: ليكو

text: قضى الإمبراطور أوتو الأول وقتا طويلا في ليكو قامعا ثورة في عام 964 على الإمبراطورية الرومانية المقدسة بقيادة كونت ليكو أتوني. بعد ذلك أصبحت في حيازة دير القديس أمبروزي الميلاني. أقام كونراد الثاني أيضا في ليكو، في محاولة لتحريرها من الكنيسة، ولكن كنتيجة للحروب التي تلت المدينة تبتعت ميلانو. وتبعت تاريخ دوقية ميلانو ولومبارديا. وفي أوائل القرن السادس عشر حكمها لفترة وجيزة الكوندوتييري جان جاكومو ميديشي.


title: ليكو

text: خلال الحرب العالمية الثانية كانت مركزا مهما للمقاومة حزبية في حرب عصابات ضد الاحتلال الألماني.


title: بحيرة تيتيكاكا

text: بحيرة تيتيكاكا هي واحدة من أكثر البحيرات علوا في العالم، حيث تقع على ارتفاع 3,812 م فوق سطح البحر. تقع البحيرة على الحدود بين بيرو وبوليفيا في الهضبة العالية في الأنديز. متوسط عمق البحيرة هو 107 م، وأقصى عمق لها هو 281 م و مساحتها 8300 كم مربع. يتبع الجزء الغربي من البحيرة لمنطقة بونو والجزء الآخر لقسم لاباز البوليفي. يصب في البحيرة أكثر من 25 نهرا، وفيها أكثر من 40 جزيرة بعضها مأهولة بالسكان و تضم بعض هذه الجزر بقايا الحضارات الهندية قبل الغزو الأسباني لأمريكا الجنوبية في القرن السادس عشر الميلادي.


title: بحيرة تيتيكاكا

text: تغذى تيتيكاكا من الأمطار الهاطلة عليها ومن الجليد الذائب في الأنديز وتخسر جزءا من مياهها التي تصب في نهر ديساجاديرو الذي يتدفق جنوبا مخترقا بوليفيا حتى يصل بحيرة بوبو في بوليفيا . الجزء الأكبر الذي تخسره البحيرة من مياهها هو ما تفقده من تبخر مياهها بسبب الرياح القوية التي تهب عليها وبسبب أشعة الشمس القوية.


title: باديرنو دونيانو

text: Paderno Dugnano باديرنو دونيانو، مدينة شمال إيطاليا في إقليم لومبارديا ضمن مقاطعة ميلانو، في فترة ما بعد الوحدة الإيطالية عام 1861 م، أصدر مرسوم ملكي 17 أذار مارس 1869 م بإعادة النظر في التوزيع الإداري في الدولة الإيطالية، وعلى إثره تم دمج كل من "باديرنو"، "دونيانو"، "إنشيرانو"، "كاسينا أماتا"، "بالاتسولو ميلانيزي"، تحت اسم ""باديرنو ميلانيزي""، وقد واجهوا صعوبة بالغة في الاتفاق على اسم الدينة الذي تغير عدة مرات، وأخيرا وفي الأول من شباط فبراير 1886 م اعتمد اسمها الحالي باديرنو دونيانو، عدد سكانها 46.921 نسمة.


title: كولونيو منزيزي

text: Cologno Monzese كولونيو منزيزي، مدينة شمال إيطاليا في إقليم لومبارديا ضمن مقاطعة ميلانو، 45 كم شمال مدينة ميلانو، عدد سكانها 47.753 نسمة ومساحتها 8,46 كيلومتر مربع.


title: ماشيراتا

text: ماشيراتا ، مدينة إيطالية في وسط البلاد في إقليم ماركي وعاصمة مقاطعة ماشيراتا عدد سكانها 42.361 نسمة، الوسط التاريخي للمدينة على هضبة بين نهر كيينتي ونهر بوتنسا، وبها واحدة من أقدم الجامعات في العالم حيث أسست عام 1290 م، يقام فيها خلال شهري يوليو وأغسطس من كل عام مهرجان ماشيراتا للأوبرا في ملعب رياضي تاريخي وفريد من نوعه بأربعة آلاف مقعد.


title: منة فضالي

text: منة فضالي (4 سبتمبر 1983 -)، ممثلة مصرية.


title: منة فضالي

text:
ولدت في القاهرة تخرجت من كلية سياحة وفنادق، بدأت التمثيل حين قدمتها والدتها التي كانت تعمل كمساعد للمخرج مجدي أبو عميرة الذي أعجب بها واسند إليها أحد الادوار في مسلسل أين قلبي في عام 2002، وأعقبته بالاشتراك في مسلسل الناس في كفر عسكر من إخراج نادر جلال.
شاركت في مسلسل حمزة وبناته الخمسة، ومسلسل عفاريت السيالة في عام 2004.


title: منة فضالي

text: كشفت خلال استضافتها ببرنامج “شيخ الحارة” على قناة القاهرة والناس في 18 مايو 2018، أنها تزوجت دون علم والدتها من الملحن محمد ضياء. وانفصلت عنه بعد زواج دام حوالي 7 أشهر فقط.


title: محمد العروسي المطوي

text: محمد العروسي المطوي (ولد بمدينة المطوية بالجنوب التونسي في 19 جانفي 1920، وتوفي في 25 جويلية 2005) هو محمد العروسي بن عبد الله بن المبروك بن الطاهر المامي المطوي المهذبي، أديب وسياسي تونسي له العديد من البحوث والروايات والقصص، أبرزها رواية التوت المر.


title: محمد العروسي المطوي

text: زاول محمد العروسي المطوي تعليمه الابتدائي بمسقط رأسه، حيث دخل الكتّاب أزلا، ثم انتقل إلى المدرسة الفرنسية العربية بالمطوية. وسافر بعد ذلك إلى تونس العاصمة، حيث أحرز الشهادة الابتدائية عام 1935 ثم التحق بالتعليم في الزيتونة، وقد أحرز مختلف الشهائد الزيتونية: وأولاها شهادة الأهلية عام 1940، ثم التحصيل عام 1943 وهي ما يوازي شهادة ختم التعليم الثانوي، وأخيرا شهادة العالمية في عام 1946. وبالإضافة إلى ذلك تابع محمد العروسي المطوي دروس الحقوق التونسية ليحصل على شهادتها في عام 1946، كما أحرز الإجازة في البحوث الإسلامية عام 1947 من المعهد الخلدوني .


title: محمد العروسي المطوي

text: شارك محمد العروسي المطوي عام 1948 في مناظرة التدريس بالجامع الأعظم وتمكن من النجاح فيها لينضم إلى هيئة التدريس به ، وقد درّ الأدب والتاريخ مستعملا مناهج عصرية . وبعد الاستقلال عام 1956 التحق بالسلك الدبلوماسي حيث عمل سفيرا في كل من العراق وكان أول سفير لتونس في بغداد، كما عمل في مصر وفي المملكة العربية السعودية واستمر في هذا السلك إلى عام 1963 وفي عام 1964 انتخب نائبا في البرلمان التونسي، واستمرت عضويته طيلة أربع دورات متتالية .نظم محمد العروسي المطوي الشعر وكتب المقالة الصحفية والدراسة الأدبية والقصة القصيرة والرواية والمسرحية، وقصص الأطفال وتحقيق التراث. وقد صدرت له العناوين التالية


title: محمد العروسي المطوي

text:
من أعمال حسن حسني عبد الوهاب التي أكملها الأديب
تحصل محمد العروسي المطوي على عدة جوائز أبرزها جائزة بلدية تونس في الرواية (مرتين), جائزة الدولة التقديرية في الآداب والوشاح الأكبر للوسام الثقافي وعدداً آخر من الأوسمة التونسية وغير التونسية.


title: محمد العروسي المطوي

text: سميت باسمه المكتبة العمومية بالمطوية، وكان قد أهداها مكتبته الخاصة كما تقام ندوة سنوية بمسقط رأسه تحت عنوان "ملتقى محمد العروسي المطوي للآداب والحضارة العربية" وقد أقيمت الدورة الثالثة منه يومي 24 و25 مارس 2010


title: هيبوغريف

text: الهيبوغريف أصلها هو مخلوق أسطوري نصفه الأمامي عقاب ونصفه الخلفي حصان.


title: هيبوغريف

text: ظهر الهيبوغريف في سلسلة هاري بوتر للمؤلفة البريطانية ، كان أحد العناصر المهمة في الكتاب الثالث من السلسلة هاري بوتر وسجين أزكابان. الهيبوغريف فصيلة خاصة من الحيوانات السحرية الطائرة، نصفها حصان ونصفه الآخر نسر، لها جناحان قويان يمتدان مسافة قد تزيد عن اثني عشر قدماً، ويغطي الشعر والريش أجسادها.


title: هيبوغريف

text: يمتاز الهيبوغريف بالشموخ، ويسهل إثارة غضبه. في حالة إحساسه بالإهانة فإنه يهاجم فوراً بمخالبه وقرونه القوية، وقد تكون هجماته مميتة. ينبغي على من يلمس الهيبوغريف أن ينحني له أولاً، وينظر مباشرة في عينيه، فإن انحنى الحيوان بالمقابل، عندها يمكن التربيت عليه، وركوبه حتى.


title: هيبوغريف

text: قدم روبياس هاغريد حيوانات الهيبوغريف لتلاميذ هوغوورتس في السنة الثالثة خلال درس العناية بالمخلوقات السحرية، وخلال هذا الدرس قام دراكو مالفوي بإثارة غضب هيبوغريف يسمى بك بيك فرفسه وكسر ذراعه، ما جعل والده لوشيوس مالفوي يطالب بإعدامه. لبت وزارة السحر مطلبه وأقرت إعدام بك بيك مباشرة، وكان الجلاد أحد أكلة الموت الهاربين بعد سقوط لورد فولدمورت


title: هيبوغريف

text: أنقذ هاري بوتر بك بيك مع صديقته هرمايني غرينجر من حكم الإعدام، ومن ثم استخدماه لانقاذ سيرياس بلاك من حكم امتصاص الروح بواسطة الدمنتورات، وهرب الاثنان بعدها من هوغوورتس إلى مقر سكن آل بلاك في اثني عشر، غريموولد بليس.


title: قصر رأس التين

text: قصر رأس التين يعد من أقدم القصور الموجودة في مصر، ويطل على شاطئ البحر الأبيض المتوسط بمدينة الإسكندرية.


title: قصر رأس التين

text: وقصر رأس التين أحد المعالم التاريخية والأثرية بالإسكندرية، وتعود الأهمية التاريخية لهذا القصر إلى أنه القصر الوحيد الذي شهد وعاصر قيام أسرة محمد علي باشا في مصر والتي استمرت نحو مائة وخمسين عاما، ويعد أكبر قصور الإسكندرية وفيه أدخل التليفون العام 1879م أواخر فترة حكم الخديوي إسماعيل قبل أن تخلعه بريطانيا عن العرش. وهو نفس القصر الذي شهد نهاية حكم الأسرة العلوية في مصر عندما شهد خلع الملك فاروق وشهد رحيله منه الي منفاه بإيطاليا على ظهر اليخت الملكي المحروسة من ميناء رأس التين.


title: قصر رأس التين

text: بدأ محمد علي في بناء قصر رأس التين عام 1834م ليضمه إلى قصوره بالإضافة إلى القصور الأخرى التي كان يملكها في الإسكندرية مثل قصر المحمودية وقصر إبراهيم باشا وقد استعان في بنائه وإصلاحه فيما بعد بمهندسين أجانب منهم المهندس الفرنسي سيريزى بك، والذي استقدمه محمد علي عام 1828م لإنشاء دار الصناعة والإشراف عليها، وقد عهد إليه بتصميم جناح الحرم في هذا القصر، كما شارك في بنائه مهندسان آخران هما روميو والمسيو (السيد) ليفرويج، وقد تم بناء هذا القصر عام 1845م، وقد استغرق بناؤه أحد عشر عامًا، ولكن أعمال تكميلية وإنشاء أجنحة إضافية ظلت قائمة به إلى عام 1847حيث تم افتتاحه رسميًا.


title: قصر رأس التين

text: أثناء الحملة البريطانية على مصر عام 1882، قام الإنجليز بقصف الإسكندرية أثناء تجديدات الحصون، مدمرين معظم المدينة ومسببين الذعر لسكانها. بعد يومين من القصف، رفعت المدينة أعلامها البيضاء، معلنةً استسلامها للإنجليز، مما أدى فيما بعد إلى اشتعال الثورة العرابية. بدلاً من أن يدافع الخديوي توفيق عن المدينة، استقبل قائد الأسطول البريطاني الأميرال بوشامب سيمور، واضعًا بذلك سلطته تحت تصرف المحتلين. بعدئذ نقل الجنود الإنجليز الخديوي من قصر الرمل إلى قصر رأس التين الذي بقي فيه معظم فترة الحملة.


title: قصر رأس التين

text:
بُني القصر على الطراز الأوروبي الذي كان شائعا في الإسكندرية في ذلك الوقت، نظرا لكثرة الجاليات الأجنبية الموجودة في الإسكندرية في تلك الفترة، وقد استخدم في بناء هذا القصر عمال أجانب ومصريين،
وقد بني القصر في أول الأمر على شكل حصن، وكان في مكانه أشجار التين التي كانت موجودة بوفرة في تلك المنطقة، ولذلك سمي قصر رأس التين و ظل قصر رأس التين من أهم القصور الملكية، حيث كان مقرا صيفيًا للحكام على مر العصور ينتقلون إليه كل عام خلال فصل الصيف.


title: قصر رأس التين

text: لا يوجد من القصر القديم حاليًا سوى الباب الشرقي الذي أدمج في بناء القصر الجديد، ويتكون من 6 أعمدة جرانيتية تعلوها تيجانًا مصرية تحمل عتبًا به سبعة دوائر على هيئة كرون من النحاس كتب بداخلها بحروف نحاسية آية قرآنية وكلمات مأثورة عن العدل مثل (العدل ميزان الأمن) – (حسن العدل أمن الملوك) – (العدل باب كل خير) – (اعدلوا هو أقرب للتقوى) –، ويكتنف هذا العتب من طرفيه تمثالا أسدين، وتتوسطهما كتلة رخامية بها طيور ودروع نسرين متقابلين، وكتب بوسطها اسم (محمد علي) وتاريخ 1261 وما زال موجود حتي الآن.


title: قصر رأس التين

text: وقد كان لهذا القصر حمام سباحة له بهو مغطى بالزجاج، وقد أنشا الملك فاروق حماما بحريًا بدلاً منه على حاجز الأمواج بعد الحرب العالمية الثانية، في مكان كان معدًا ليكون موقعًا للدفاع الجوى عن ميناء الإسكندرية، وقد أوصل هذا العام برصيف طويل بقصر رأس التين، وكان يصل إليه برًا بعربة جيب وكان به استراحة بها غرفة للنوم ومكتب كامل لإعداد الطعام وحجرات مملوءة بأدوات الصيد البحري وقد تسلمتها في السنوات الأخيرة القوات البحرية بعد أن تم سحب جميع متعلقات الملك فاروق وشقيقاته الأميرات السابقات حيث كان هذا المكان المصيف الرئيسي لهن في الإسكندرية.


title: قصر رأس التين

text: أعيد بناء قصر رأس التين في عصر الملك فؤاد على طراز يتمشى مع روح العصر الحديث على يد المهندس الايطالى فيروتشى و المهندس حسن باشا العدوي (هو أيضاً الذي بنى قصر الحراملك بالمنتزة)، وتكلف وقتها أربعمائة ألف جنيه وأصبح مشابهًا لقصر عابدين ولكنه أصغر منه الدور الأول العلوي وأهم ما يوجد في الدور الأول العلوي بعد الصعود من سلم التشريفات (الصالونان الملحقان) بقاعة العرش، ثم قاعة العرش الفسيحة الفخمة، وكانت تسمى سابقا قاعة الفرمانات، وهي أصغر من مثيلتها بقصر عابدين، والمكتب الخاص، ثم طرقة موصلة إلى قاعة الولائم الرئيسية، ثم حجرة المائدة والقاعة المستديرة المقفلة الأبواب، وهي تضاء صناعيًا ومملؤة بنقوش وحليات موزعة بين أرجائها الفسيحة، وفي جناح الملك فاروق يوجد الحمام الخاص به وهو صورة طبق الأصل من حمام عابدين، وحجرة النوم وحجرة المكتب ثم صالون النظارة ثم الباب السري الموصل لجناح الملكة السابقة، حيث نجد صالون الزينة والمخدع والحمام الخاص وهو يشبه مثيلة في عابدين، ثم بعد ذلك نجد الصالون الكبير الفخم وبه (شرفة كبيرة) تطل على ميناء المحروسة، ثم قاعة الطعام الصغرى.


title: قصر رأس التين

text: أما الدور الأرضي فيوجد به صالون الحرملك ذو الأبهة والعظمة وأجنحة الخدم والحاشية، ثم القاعة المستديرة حيث وقع الملك السابق فاروق وثيقة تنازله عن العرش.


title: قصر رأس التين

text: أما القبو ففيه أيضا الصالة المستديرة الثالثة التي توصل إلى السلم الموصل إلى مرسى الباخرة المحروسة التي غادر عليها الملك فاروق مصر متجها إلى إيطاليا.


title: قصر رأس التين

text: إلى جوار القصر من هذه الناحية محطة السكك الحديدية الخاصة التي تصل إلى داخل القصر والتي كانت مخصصة لانتقالات الملك فاروق.


title: بييلا

text: بييلا ، مدينة شمال إيطاليا، عاصمة مقاطعة بييلا في إقليم بييمونتي، تبعد عن تورينو 50 ميل إلى الشمال الشرقي و 60 ميل عن ميلانو إلى الشمال الغربي، سكانها 46.358 نسمة.


title: بييلا

text: و تقع على تلال الألب في سلسلة جبال بو، قرب جبل موكروني وكامينو، وهي منطقة غنية بالينابيع والبحيرات، ويروي قلب الألب البييلي أنهار جبلية عدة : نهر إلفو إلى الغرب من المدينة، نهر أوروبا ونهر تشيرفو إلى الشرق.


title: بييلا

text: قريبة من الطبيعية خلابة، ومناطق الجذب السياحي البارزة، ويشمل ذلك زيغنا حيث التزلج على الجليد في منتجعات بييلمونتي وبورتشينا للخدمات الطبيعية ومورس في جنوب المدينة.


title: بييلا

text: زوار متدينون نصارى يشقون طريقهم إلى مزار oropa. بييلا مركز مهم لإنتاج الصوف والنسيج وتجهيز.


title: بييلا

text: يوجد مطار صغير في بالقرب من قرية تشيريوني التي تبعد 11 كم جنوبا.


title: بييلا

text: تُحُقِّق من خلال الاكتشافات الأثرية أن الليغوريين والسلتيين كانوا أول سكان المنطقة : عاشوا قُرب الينابيع والبحيرات، أولا كصيّادي أسماك وحيوانات، ورعاة فيما بعد.


title: بييلا

text: انتشرت قبيلة فيكتيمولي الليغورية في سهل بييلا ("Bessa") مستغلين عروق الذهب قرب إلفو، وهو النشاط الذي استمر حتى مطلع العصور الوسطى، وحتى اليوم ما زال التنقيب عن الذهب يعد هواية محلية.


title: بييلا

text: عُثر في بورشينا ريزيرفي في أواخر خمسينات القرن العشرين على أدوات وقلائد تعود إلى العصر البرونزي - أو كما يرى البعض العصر الحديدي -، تدل على عراقة بييلا.


title: بييلا

text: ظهرت المدينة لأول مرة باسم بوجيلا ("Bugella") في وثيقة من عام 826 تسجل منج بوجيلا إلى الكونت بوزوني من قبل لويس التقي، ابن شارلمان رأس الإمبراطورية الرومانية المقدسة ؛ وثيقة أخرى من عام 882 تسجل هبات أراضي من شارل السمين لصالح كنيسة فرشيلي.


title: بييلا

text: سكن المدينة في القرن العاشر الألامان واللومبارديون والفرنجة، الذين بنوا أول أسوار للدفاع ضد غزوات البرابرة. بقايا موجودة من هذه الفترة تشمل بيت معمودية رومانسكي لومباردي ماء التعميد والمتاخمة لكنيسة س ستيفانو، والتي حولها المدينة : وهي اليوم كاتدرائية، رغم هدم بناءالقرن الخامس الأصلي في عام 1872.


title: بييلا

text: في 12 أبريل 1160 منح أغوتشوني أسقف فرشيلي على امتيازات تجارية مهمة لأي شخص يقيم على تلة بياتسو، كحافز لمكان للجوء عن حرب بين الغوليفي وغيبليني في فرشيلي : فولدت بورجو دل بياتسو، موقع الساحة الجميلة، ساحة تشيستيرنا، وقصر مطل عليه أعمدة أبوابه ذات تيجان حجرية وزخارف طينية.


title: بييلا

text: تم تدمير قلعة الأسقف أغوتشوني بثورة في عام 1377 والتي أدت إلى إخضاع بييلا، مع بلدياتها المستقلة تحت حكم آل سافويا.


title: بييلا

text: تنافست عائلتي سافويا وفيسكونتي في القرنين الرابع عشر والخامس عشر للسيطرة على منطقة بييلا. وشهد القرن السابع عشر منافس مماثلة بين القوات الفرنسية والأسبانية، واحتلت بييلا فعلا عام 1704 ؛ في 1706 أنقذ بييترو ميكا الجندي البييلي تورينو القريبة من حصار من شأنه أن يعني سقوط بييلا أيضا في القبضة الفرنسية، بيد أنه دفع حياته ثمنا لذلك.


title: بييلا

text: في عام 1798 احتل الفرنسيون بييلا مرة أخرى، وبعد معركة مارينغو ضُمت بييلا رسمياً إلى فرنسا. وبعد مؤتمر فيينا عادت لآل سافويا.


title: بييلا

text: حاصر النمساويون بييلا في عام 1859، ولكن غاريبالدي تمكن إنهاء الحصار، وأصبحت المدينة جزءا من مقاطعة نوفارا، ففقدت مركزها كعاصمة مناطقية منذ كانت كذلك في القرن السابع عشر من قبل كارلو إمانويلي الأول ؛ نُقلت إلى مقاطعة فرشيلي في عام 1927.


title: بييلا

text: كانت بييلا في الحرب العالمية الثانية مسرحا للمقاومة المسلحة.


title: بييلا

text: و في عام 1992، تم تشكيل مقاطعة بييلا الجديدة بفصل أراضي القطاع الشمالي الغربي لمقاطعة فرشيلي.


title: محمود طرشونة

text: محمود طرشونة اديب تونسي معاصر و أكاديمي و استاذ بالجامعة التونسية و ناقد، ولد سنة 1941 بصفاقس.


title: محمود طرشونة

text: محمود طرشونة أديب تونسي معاصر و أكاديمي و استاذ بالجامعة التونسية و ناقد، ولد سنة 1941 بصفاقس. زاول تعليمه بالمدرسة الابتدائية بمسقط رأسه وبالمعهد الثانوي بسوسة، ومنه أحرز على شهادة الباكالوريا. درس في دار المعلمين العليا بتونس من عام 1963 إلى عام 1966 وحصل على الإجازة في اللغة والآداب العربية.حصل على شهادة التبريز من جامعة السوربون بباريس عام 1968، كما حصل على درجة دكتوراة دولة في الأدب المقارن عام 1980 من نفس الجامعة. زاول التدريس بالمعاهد الثانوية، ويدرس حاليًا في الكليات والمعاهد العليا كأستاذ للأدب المقارن.عمل مديرًا للدراسات والبحوث في مؤسسة (بيت الحكمة) من عام 1986 إلى عام 1991. كتب القصة القصيرة والمقال الأدبي، وله بحوث ودراسات في ميدان اختصاصه، وتحقيقات في التراث، وترجمات من الفرنسية إلى العربية. شغل منصب رئيس اللجنة الوطنية لمئوية محمود المسعدي عام 2011، ومنصب رئيس الجمعية التونسية للأدب المقارن عام 2012. عضو المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون، و عمل مديرًا لقسم الآداب واللغة به من عام 2013 إلى عام 2015. عضو لجنة تحكيم جائزة الملك فيصل الدولية وجائزة الرواية العربية بالقاهرة. عضو سابق بالمجلس العلمي بكلية الآداب بتونس والمكتب التنفيذي لنقابة التعليم العالي والبحث العلمي. شارك في مؤتمرات الأدباء العرب بكلّ من عمّان، وصنعاء، وعدن، وبغداد، وتونس. ألقى محاضرات في العديد من الجامعات العربية والأوروبية.


title: محمود طرشونة

text:
من أعماله الروائيّة:
• “دنيا”، 1993
• “المعجزة”، 1997
• “التمثال”، 1999
• “باب النور”، 2015
الأعمال الأخرى:
• “نوافذ” (قصص)، 1977
• “الأدب المريد في مؤلّفات المسعدي”، 1978
• “مائة ليلة وليلة” (تحقيق ودراسة)، 1979
• “مدخل إلى الأدب المقارن وتطبيقه على ألف ليلة وليلة”، 1986
• “مباحث في الأدب التّونسيّ المعاصر”، 1989
• “إشكالية المنهج في النقد الأدبي”، 2000
• “من أعلام الرّواية في تونس”، 2002
• “نقد الرّواية النّسائيّة في تونس”، 2003
• “ألسنة السرد”، 2007
• “رحلة السندباد الثامنة “، 2013
• “دراسات في أدب المسعدي”، 2014


title: ريفولي (مدينة)

text: ريفولي ، مدينة شمال إيطاليا ، في إقليم بييمونتي ، في مقاطعة تورينو ، تبعد عن تورينو 14 كم إلى الغرب ، تشتهر بقصرها الملكي غير المكتمل الذي يسيضيف منذ عام 1984 م متحف الفن الحديث ، عدد سكانها 50.213 نسمة .


title: حسن نصر

text: حسن نصر أديب تونسي ولد بحي الحلفاوين أحد الأحياء الشعبية بتونس العاصمة 4 فيفري 1937 سنة. تلقى دراسته بالمدرسة القرآنية ثم بجامع الزيتونة. تعاطى بعض المهن الحرفية الحرة ثم اشتغل معلما مدة قصيرة, التحق بعد ذلك بكلية الآداب ببغداد ثم انقطع عن مواصلة الدراسة وعاد للتدريس من جديد بالمعاهد الثانوية. سلخ أكثر من ثلاثة عقود من العمر في هذه المهنة وخرج للتقاعد.


title: حسن نصر

text:
بدا الكتابة مع بداية الاستقلال نشر مجموعة من النصوص الشعرية بجريدة العلم التونسية.أول قصة قصيرة دمعة كهل ظهرت1959 بمجلة الفكر وستطبع هذه القصة موضوعا وأسلوبا فترة تعرف في تاريخ الأدب التونسي بادب المقاومة ضد المستعمر الفرنسي و مجموعة ليالي المطر خير دليل على هذه الفترة كما تطرق في هذه المجموعة إلى المواضيع الاجتماعية والأزمات الفردية والصراع بين الاجيال وعوالم أخرى هذا دون أن يخلو البعض منها من نزعة وجودية.
كما كتب القصة القصيرة جدا سماها قصة تقرا في دقيقة واحدة نشر أغلبها في ملحق جريدة العمل الثقافي بشكل أسبوعي.و تعكس هذه القصص حالتي النكسة التي خلفتها حرب 67 من جهة والخيبة التي خلفاهل التجربة الاشترلكية في تونس من جهو أخرى.كما أن بعض هذه القصص يفضح بأسلوب بأسلوب سربالي كيف تعمل أجهزة الضغط على تشيئة الإنسان.و خلال تلك الفترة كتب رواية دهاليز الليل التي تدور احداثها في مدينة المهدية وتحكي عن التجربة الاشتراكية في قطاع الصيد البحري.
بعد سنوات من الانقطاع عن الكتابة رجع حسن نصر فاصدر رواية خبز الأرض تحدث فيها عن تعلق الإنسان بالأرض وماساة الفلاحين
سكت مرة أخرى عن الكتابة ثم عاد فاصدر روايته الجمياو دار الباشاتحصلت بعض كتبه على جوائز من وزارة الثقافة


title: جمرة العقبة

text: حكم رمى الجمار هو واجب عند المسلمين أثناء أداءهم فريضة الحج. وأيام الرمي أربعة هي جمرة العقبة الكبرى ويرميها الحاج بملابس الإحرام في يوم النحر (يوم عيد الأضحى)، وجمرات أيام التشريق الثلاث (الصغرى، الوسطى، الكبرى) ويرميها الحاج بعد التحلل الأول (الأصغر) من الإحرام.


title: جمرة العقبة

text: سميت ب "جمرة" من معنى اجتماع القبيلة الواحدة على من ناوأَها من سائر القبائل، ومن هذا قيل لمواضع الجِمَارِ التي ترمى بِمِنًى جَمَراتٌ لأَن كلَّ مَجْمَعِ حَصًى منها جَمْرَةٌ فالجَمَراتُ والجِمارُ هي الحَصياتُ التي يرمى بها في الجمرات. وقد سئل أَبو العباس عن الجِمارِ بِمِنًى فقال: أَصْلُها من جَمَرْتُه ودَهَرْتُه: إِذا نَحَّيْتَهُ ، والجَمْرَةُ واحدةُ جَمَراتِ المناسك، وهي ثلاث جَمَرات يُرْمَيْنَ بالجِمارِ. والجَمْرَةُ: الحصاة. والتَّجْمِيرُ رمْيُ الجِمارِ. وأَما موضعُ الجِمارِ بِمِنًى فسمي جَمْرَةً لأَنها تُرْمي بالجِمارِ، وقيل: لأَنها مَجْمَعُ الحصى التي ترمي بها من الجَمْرَة، وقيل: سميت به من قولهم أَجْمَرَ إِذا أَسرع؛ ومنه الحديث: "إِن آدم رمى بمنى فأَجْمرَ إِبليسُ بين يديه"، وفي رواية أن إبراهيم لما أراد ذبح ولده بمنى فإنه ظهر له عند الجمرة الأولى يراوده أن لا يذبح ابنه فحصاه بسبع حصيات حتى ساخ، وعن ابن عباس، يرفعه إلى النبي قال: ، ولهذا يظهر حكمة الاكتفاء في اليوم الأول بالعقبة حملاً لفعله مع آدم في هذا المقام، وفي الأيام الثلاثة تبعا لإبراهيم أو تبعاً له ولولده وامرأته هاجر، حيث وسوس لهم إبليس لهم في المواضع الثلاثة، وبهذا يتضح وجه تكرير الجمرات في أيام الثلاثة. أما "العقبة" فسميت بذلك لأنها كانت في أصل جبل يمثل عقبة للحجاج وأزيل في الوقت الحالي، حتى أن بعض الحجاج قديماً كانوا يصعدون على الجبل ويرمون إلى أسفل الجبل.


title: جمرة العقبة

text: اليوم العاشر من ذي الحجة هو يوم عيد الأضحى أو يوم النحر، بعد صلاة الفجر يخرج الحاج من مزدلفة متوجها إلى مشعر منى وذلك لرمي جمرة العقبة الكبرى، وقت الرمي المحدد هو من فجر يوم عيد الأضحى إلى فجر اليوم التالي، ولكن السنة أن يكون الرمي ما بين طلوع الشمس إلى الزوال، ويجوز الرمي بعد الغروب إلى الفجر لكن لعذر، عند وصول الحاج يقطع التلبية ويستحب له أن يجعل منى عن يمينه، والكعبة عن يساره، وجمرة العقبة أمامه، أما الرمي من فوق الجسر فمن أي جهة كانت، رمي الجمرة يتم بحيث تضرب الحصية في شاخص الجمرة أو تقع في الدائرة المحيطة به، ثم يقوم الحاج برمي الشاخص بسبع حصيات متعاقبات، يرفع يده مع كل حصاة، ويكبر قائلا "بسم الله، والله أكبر، رغما للشيطان وحزبه وإرضاء للرحمن".


title: جمرة العقبة

text: إذا فرغ الحاج من رمي جمرة العقبة قام بذبح الهدي، وهي الإبل أوالبقر أو الغنم، والنحر واجب على الحاج المتمتع والقارن فقط، ويستحب أن يقول عند ذبحه أو نحره "بسم الله والله أكبر اللهم منك ولك، اللهم تقبل مني"، ويسن ذبح الشاة على جنبها الأيسر وفي اتجاه القبلة، ويستحب للحاج أن يأكل منها ويتصدق منها أيضا، ويمتد وقت الذبح إلى غروب شمس اليوم الثالث من أيام التشريق، ويجوز للحاج أن يذبح في منى أو في مكة، وذلك لقول النبي محمد: .


title: جمرة العقبة

text: أيام التشريق وهي الأيام الثلاثة التي تتبع يوم النحر، وهي أيام الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من شهر ذي الحجة، وسميت بأيام التشريق لأن الناس كانوا يشرقون فيها لحوم الأضاحي ويبرزونها للشمس، وقيل لأن صلاة عيد الأضحى تقام بعد شروق الشمس وأن هذه الأيام تتبع يوم العيد فسميت أيام التشريق، وفي هذه الأيام يقوم الحجاج برمي الجمرات الثلاث الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى على الترتيب. خلال أول وثاني أيام التشريق، يقوم الحاج برمي الجمرات الثلاث متعاقبة (الصغرى، والوسطى، والكبرى) في كل يوم، بدءاً من وقت الزوال وحتى غروب الشمس، وفي كل مرة يرمي الحاج سبع حصيات بمجموع 21 حصاة في اليوم الأول وكذلك نفس العدد في اليوم الثاني، ويكبر مع كل حصاة، ثم يقف للدعاء، عدا جمرة العقبة الكبرى فينصرف بعد الرمي مباشرة، ويقضي الحاج ليلته في منى، وكذلك الحال في ثاني وثالث أيام التشريق. بعد انتهاء الرمي ثاني أيام التشريق يجوز للحجاج المتعجلين الخروج من منى قبل غروب الشمس والتوجه إلى مكة، ويسمى ذلك بالنفر الأول، أما من تأخر في الخروج من منى؛ فعليه أن يقضي ليلته، ويرمي الجمرات في ثالث أيام التشريق ويخرج بعد ذلك، ويسمى ذلك النفر الثاني.


title: بوكلير موسكاو

text: بوكلير موسكاو : الأمير هرمان فون بوكلير موسكاو (1785-1871 من أعلام طبقة النبلاء الألمان في القرن التاسع عشر. اشتهر برحلاته إلى أفريقيا الشمالية في 1835 ومصر. دون رحلته إلى أفريقيا في كتاب " سيملاسو في إفريقيا " (5 اجزاء). نشر في 1836.


title: بوكلير موسكاو

text: المصدر


title: تيفولي

text: Tivoli تيفولي مدينة إيطالية عريقة في مقاطعة روما بإقليم لاتسيو وتقع 30 كم شرق العاصمة على نهر أنييني، اسمها القديم "Tibur" عدد سكانها 51.309 نسمة.


title: مقاطعة بولونيا

text: مقاطعة بولونيا (بالإيطالية: Provincia di Bologna)، مقاطعة شمال إيطاليا في إقليم إميليا رومانيا، عدد سكانها 944.297 نسمة ومساحتها 3.703 كيلومتر مربع وبها 60 مدينة وبلدة وقرية وعاصمتها مدينة بولونيا، يحدها من الغرب مقاطعة مودينا ومن الشمال مقاطعة فيرارا ومن الشرق مقاطعة رافينا، ومن الجنوب إقليم توسكانا عند مقاطعة فلورنسا ومقاطعة براتو ومقاطعة بستويا.


title: مقاطعة بولونيا

text:
حسب إحصائيات عام 2004، كان عدد السكان المقيمين بمقاطعة بولونيا 943.983، منهم 94،09 ٪ إيطاليو الأصل. ويشكل المهاجرون في المدينة 5،91 ٪ من عدد السكان. حيث بلغ عدد المهاجرين في بولونيا 55.840، منهم 19.668 أوربيون أغلبهم من رومانيا وألبانيا وأوكرانيا. بعدهم يأتي بقليل الأفارقة بعدد 19.060 وتقريبا بكلهم من شمال أفريقيا. ثم الجالية الآسيوية المتزايدة بعدد 14.119 ومعظمهم من الفلبين وبعض الصينيين. والباقي مهاجرون من الأمريكتين والشرق الأوسط.
في حين ان الشيخوخة ما تزال تمثل عاملا في عدد سكان المدينة، وساهم ارتفع عدد الولادات في العقد الماضي بالنمو الايجابي للمدينة.


title: سيملاسو في إفريقيا

text: سميلاسو في إفريقيا : ;كتاب رحلات لأمير ألماني بوكلير موسكاو إلى الايالة التونسية في سنة 5381 م ؛ نقله من الألمانية إلى العربية وقدم له وعلق عليه منير الفندري ؛ أسهم في تعريبه الصحبي الثابتي


title: سيملاسو في إفريقيا

text: بوكلير موسكاو : الأمير هرمان فون بوكلير موسكاو (1785-1871) من أعلام طبقة النبلاء الألمان في القرن التاسع عشر. اشتهر برحلاته إلى أفريقيا الشمالية في 1835 ومصر. دون رحلته إلى أفريقيا في كتاب " سيملاسو في إفريقيا " (5 أجزاء). نشر في 1836.


title: عانة (العراق)

text: عانة مدينة عراقية في محافظة الأنبار تقع على ضفة نهر الفرات وتبعد نحو 212 كيلومترا غرب مدينة الرمادي، يبلغ عدد سكانها 29,813 نسمة حسب احصاء وزارة التخطيط العراقية لعام 2014م، وتعد من المدن العراقية القديمة وترتقي أخبارها إلى زمن الدولة الآشورية، وتعتبر عانة من أطول المدن القديمة فهي تمتد على ضفة نهر الفرات اليمنى مسافة عشرين كيلومتراً، ومن خصوصيات الزراعة بها أنها تتم بما يدعونه (حوائج) وإحداها (حويجة أو حويقة) وهي تعني الأرض التي يحيط بها الماء كالجزيرة ويطبق ذلك في دورهم التي تكتنفها الأشجار المسقية من ماء نهر الفرات.


title: عانة (العراق)

text: وتوجد في عانة عدة آثار إسلامية منها ما يقع في جزيرة تدعى (الباد) وفيها آثار منارة لمئذنة تبرز بين اطلال ديار قديمة وهي مثمنة الشكل ويبلغ عرضها خمسة أمتار وتغطيها مشكاوات محاطة باطر مستطيلة. وهذه المنارة فريدة في شكلها وعمارتها بالمقارنة مع منائر العراق حيث بنيت من كسر الحجر والجص. ويعتقد إنها تعود إلى القرن الحادي عشر الميلادي. ويوجد على مرمى حجر شمال عنة في مكان يدعى بالمشهد مبنى مسجد جامع قديم يدعى (مشهد) ويقال انه أصل قبيلة وعشيرة المشاهدة من تلك المنطقة وهو يرجع لعهد الدولة العباسية وكذلك الحال في جامع يقع جنوب المدينة ويدعى (مسجد الخليلية).


title: عانة (العراق)

text: الافراد الذين تعود جذورهم إلى مدينة عانة يلقبون باسم "العاني" وينتشرون في العراق وسوريا. ومن البيوتات التي تسكن في المنطقة حالياً ولها جذور في تلك المنطقة بيت (دلة علي) وكذلك توجد فيها عشائر النعيم والمشاهدة والجحيلات (ال كحلي) ويقال عنهم بانهم يرجعون إلى عشيرة المحامدة، وعائلة القاضي والذين يسمون بالسادة وبيت العامل الذين يرجع نسبهم إلى قبيلة الجبور، وفيها نسبة من الراويين ويطلق عليهم سواهيك (سواهيك عانة) والرفاعية (بيت الشيخ) كذلك هناك بيت السيد ويلقبون الحسني وبيت حمزه العباسيين (آلاي بيك). أغلب السكان في تلك المدينة محبين للعلم وتخرجت من تلك المدينة عقول كبيرة في مختلف المجالات الطبية والهندسية والقانون وأساتذة الأدب والشعراء والفنون، ومنهم الدكتور عزت مصطفى وزير الصحة السابق الذي قدم خدمات كثيرة للمدينة والطبيب المعروف قاسم توفيق المفتي والسياسي والمحامي رسمي العامل، والرحالة العراقي الأديب توفيق الفراتي حفيد الملا قاسم أفندي المفتي.


title: عانة (العراق)

text: في عام 1984 انشأت مدينة عانة الجديدة وتبعد حوالي 10 كم عن الموقع القديم الذي سمي فيما بعد عانة القديمة والذي غمرته مياه البحيرة التي تكونت نتيجة انشاء سد حديثة . قام بانشاء المدينة الجديدة شركة فرنسية وفق مواصفات هندسية وتخطيطية عالمية . وبمرور الوقت نمت المدينة وتوسعت بشكل كبير لتصبح اضعاف المساحة التي صممت عليها المدينة الجديدة .


title: عانة (العراق)

text: رغم أن المدينة الجديدة التي أقيمت تعويضا لسكان مدينة عانة تعتبر من المدن النموذجية الحديثة من حيث التصميم وطراز البناء ونوع البناء وحجمهِ حيث عهد باقامتها إلى احدى الشركات الفرنسية الكبرى والتي نفذته على أكمل وجه. إلا أن ذلك لم يعوض سكان المدينة عن الألم النفسي الحاصل بسبب فقدانهم لمدينتهم التي عشقوا مائها وبساتينها وجزيراتها وشوارعها التي كانت تمتد وسط الخضرة والجبال ,حتى ان أحد سكان عانة قال: لو اعطونا ذهباً وبنوا لنا مساكن من الماس فلن يعوضوا لنا مدينتنا.


title: عانة (العراق)

text: يشتهر سكان مدينة عانة بالذكاء وطيبة القلب المفرطة، وتمسك أبناء تلك المدينة بالدين حيث يهرع الجميع إلى المساجد فور سماع الآذان تاركين أعمالهم ومحلاتهم التجارية مفتوحة لأداء الصلاة، وتمتلئ المساجد بالمصلين وقت الصلاة حتى إن بعضهم يصلي في الباحات الخارجية للمساجد لعدم وجود متسع في حرم المسجد


title: عانة (العراق)

text: أغلب سكان مدينة عانة حالياً هم من المسلمين السنة إضافة إلى عدة آلاف من المسلمين العلويين، أما اصل سكانها القدامى قبل الفتح الإسلامي لبلاد الرافدين فهم من الكلدان والبابليين، وكان يوجد فيها طائفة من اليهود الذين غادروها في الخمسينيات من القرن العشرين.


title: عانة (العراق)

text: تعد مدينة عانة من أقدم مدن العالم التي ما تزال مأهولة حتى الآن ولمدة 42 قرناً، وقد ذكرت في المخطوطات البابلية والمخطوطات العائدة لآشور ناصربال الثاني وتوكولتي- نينورتا الثاني وذكرها مؤرخون مثل أميانوس مارسيليانوس و والقديس إيسيدور الإشبيلي وأبو الفداء.


title: عانة (العراق)

text: وتشير بعض المصادر القديمة إلى أن مدينة عانة كانت تمتد على ضفتي النهر بحسب بيدرو تكسيرا ديلا فاليه في رحلاته لكن ليونهارت راوولف والذي سبقهما في زيارته لمدينة عانة عام 1574 فقد نوه إلى أنها كانت مقسمة إلى جانبين أحدهما تركي محاط بالنهر ولا يمكن الوصل إليها إلا بالقارب أما الآخر العربي الأكبر فيقع على الجانب الآخر من النهر.


title: مستورة

text: مستورة قرية سعودية تابعة لمحافظة رابغ تقع على ساحل البحر الأحمر الغربي، على بعد 200 كيلومتر شمالي مدينة جدة، عدد سكانها حوالي 25,000 نسمة.تبدأ مستورة من رحاب جنوباً حتى الحاجر شمالاَ ومن البحر غرباً وحتى الشاقة شرقاً. تتخلل مستورة سبعة أودية أهمها وادي ودان ووادي الكلابي...


title: مستورة

text: كما أنها مصدر جيد لجمع الملح وصيد الأسماك وتشتهر مستورة لدى القرى المجاورة لها بسوق (حراج) السمك عصر كل خميس ويطرح الصيادون أصنافا كثيرة من أنواع السمك ومن أهم المحاصيل الزراعية بها البطيخ ((الحبحب)) العثري الذي يأتي عن طريق مياه السيول وكذلك البندورة.


title: مستورة

text: يبلغ عدد سكان مستورة ما يقارب خمسة وعشرين ألف نسمة تقريبا.


title: كليجا

text: الكليجا أو الكليجة هي كلمة تشير إلى أنواع مختلفة من الكعك تنتشر في العراق والسعودية والدول المجاورة. وعادة ما تٌحشى بالتمر فهي بذلك تشبه المعمول.


title: كليجا

text: جاء في تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي (ت 1883 م):


title: كليجا

text: وقد ذكرها ابن بطوطة (ت 779 هـ) في رحلته، وذلك أثناء زيارته لأمير خوارزمي، وذكر أن مائدته فيها «الطعام من الدجاج المشوي والكراكي وأفراخ الحمام، وخبز معجون بالسمن يسمونه الكليجا، والكعك والحلوى». كما ذكرها القزويني (ت 682 هـ) بصيغة الجمع كليجات.


title: كليجا

text:
وقد ذهب آخرون إلى أن أصل التسمية تركي والبعض الآخر إلى أنها كلمة عربية محرفة من كلمة "كيالجة" التي تعني المكيال.
في العراق عادة ما تُصنع الكليجة من الدقيق المنخول والسمن والحليب والسكّر، ويتم استخدام التمر في الحشو إضافة إلى الهيل وربما ماء الورد والسمسم وبعض المكسّرات، خصوصاً الجوز.


title: كليجا

text: أما في القصيم وحائل فقد جاء في وصفها أنها «أقراص يابسة تصنع من الدقيق والسكر وبعض التوابل مثل الزنجبيل والدارصيني».


title: كليجا

text: في العراق في آواخر شهر رمضان تقوم النساء عادة بتجهيز الكليجة استعدادا لقدوم العيد وتقدم للضيوف في تلك الأيام. أما في القصيم ونواحيها فقيل أن العُرف تقديم الكليجة من قبل أهل العروس لأهل العريس صبيحة ليلة الزفاف.


title: كليجا

text: في السعودية، يقام مهرجان الكليجا تحديداً في مدينة بريدة سنوياً كحدث أقليمي يجذب محبي الكليجا وصانعي الكليجا من الأسر المنتجة والمصانع المحلية.


title: نظام إنشائي

text: يمكن تقسيم غالبية المنشآت من حيث السلوك الاستاتيكي Static Behavior, والتي تختلف طريقة التكوين وانتقال الأحمال إلى الأنواع التالية:


title: نظام إنشائي

text: 1- نظام الحوائط الحاملة Load Bearing Wall.


title: نظام إنشائي

text:
2- النظام الهيكلي الإنشائي Skeleton System, وينقسم إلى ثلاثة أنواع:
أ) الهيكل الإنشائي البسيط. وهو الشائع الاستخدام.
ب) الهياكل الإطارية Frames.
ت) الجمالونات Trusses.


title: نظام إنشائي

text: 3- النظام الإنشائي المركب.


title: نظام إنشائي

text: 4- الإنشاء على هيئة علب إطارية Box-Frame Structure.


title: نظام إنشائي

text: 5- المنشآت الفراغية Space Structure.


title: نظام إنشائي

text: 6- نظام القشريات Shell Structure.


title: نظام إنشائي

text: 7- النظام الإنشائي المعلق Tensile Structure.


title: نظام إنشائي

text: الهياكل التي لها بحر أكبر من 20 م يمكن اعتبارها هياكل ببحر طويل.


title: بوراوي عجينة

text: بوراوي عجينة أديب تونسي ولد في 28 أبريل 1951 بمدينة سوسة. هو أستاذ جامعي وباحث ومدرّس للغة والترجمة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بسوسة، متخصص في الكتابة السرديّة والنقديّة ولديه مختارات وترجمات وفي أدب الرّحلة. من أعماله موسوعة القصص العربية في تونس في القرن العشرين.


title: بوراوي عجينة

text: حصل بوراوي عجينة على جائزة أبوالقاسم الشابي لعام 2006 عن مجموعته القصصية “لمسات متوحشة”.


title: بوراوي عجينة

text: ويعتبر الكاتب بوراوى عجينة من الفاعلين في الساحة الأدبية التونسية.


title: بوراوي عجينة

text:
أحرز شهادة البكالوريا (شعبة الفلسفة والآداب الكلاسيكيّة (سنة 1970). والأستاذيّة في اللّغة والآداب العربيّة من كلّيّة الآداب بتونس (1976).
عمل موظّفا رئيس مصلحة بمركز ولاية سوسة (1977-1978).
ثمّ درّس بمعاهد التّعليم الثّانوي بالسّاحل.
وأحرز شهادة التّبريز في العربيّة (1986).
ودرّس بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالقيروان(1987-1994).
ثمّ بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بسوسة (منذ 1995). وما زال يدرّس بها الأدب القديم والأدب الحديث والتّعريب واللّغة.
انتسب المؤلّف إلى نادي القصّة بتونس منذ 1972 واتّحاد الكتّاب التّونسيّين منذ بداية الثّمانينات واتّحاد الكتّاب العرب بسورية منذ 1990. تولى خطّة كاتب عام اتحاد الكتاب التّونسيّين بالمنستير (دورة 2007-2010). ثم دورة (2010-2013). وقد أحيل على التّقاعد في أكتوبر 2011 وبذلك تفرّغ أكثر للكتابة والبحث والنّشر. وهو يقيم حاليا بالمنستير.
وكتب القصّة القصيرة وقصص الأطفال والمقالة الأدبيّة والدّراسة النّقديّة وأعدّ المنتخبات القصصيّة ونقل دراسات نقدية ونصوصا قصصيّة من الفرنسيّة إلى العربيّة. من أشهر كتبه خفايا الزّمان والّذي يحتوي نصّ فَيْضُ أُمُومَةٍ.


title: بوراوي عجينة

text:
الكتاب الأوّل : ويضمّ 64 نصّا قصصيّا لـ 31 كاتبا تونسيّا ولـدوا بـيـن 1871 و1929.
نشر الكتاب الأول من موسوعة القصص العربيّة في تونس في القرن العشرين (كتّاب روّاد ومؤسّسون) اتّحاد الكتّاب التّونسيّين. تونس 2007. 720 صفحة. الثمن 19 دينارا تونسيّا.
الكتاب الثّاني: ويضمّ 54 نصّا قصصيّا لـ 23 كاتبا تونسيّا ولـدوا بين 1930 و1938.
نشر الكتاب الثاني من موسوعة القصص العربيّة في تونس في القرن العشرين (كتّاب مخضرمون ومؤصّلون) اتّحاد الكتّاب التّونسيّين. تونس 2010. 660 صفحة. الثمن 20 دينارا تونسيّا. ونشر الكتاب الثالث من موسوعة القصص العربيّة في تونس في القرن العشرين (كتّاب مؤصّلون ومجددون وللّدوا بين 1939و1945) على نفقة المؤلف . تونس 2015. 720 صفحة. الثمن 22 دينارا تونسيّا.


title: بوراوي عجينة

text: الكتاب الـثّالث : ويضمّ 64 نصّا قصصيّا لـ 32 كاتبا تونسيّا ولـدوا بين 1939 و1945. (لم ينشر مرقون وجاهز للنشر)


title: بوراوي عجينة

text: الكتاب الرّابع: ويضمّ 64 نصّا قصصيّا لـ 29 كاتبا تونسيّا ولدوا بين 1946 و1950. (مرقون وجاهز للنشر)


title: بوراوي عجينة

text: الكتاب الخامس : ويضمّ 58 نصّا قصصيّا لـ 25 كاتبا تونسيّا ولـدوا بين 1951 و1955. (مرقون وجاهز للنشر)


title: بوراوي عجينة

text: الكتاب السّادس : ويضمّ 70 قصّة قصيرة لـ 42 كـاتبا تونسيّا ولـدوا بين 1956 و1973. (مرقون وجاهز للنشر)


title: بوراوي عجينة

text:
ما كتب عن بوراوي عجينة وجائزة أبو القاسم الشابي
 ما كتب عن بوراوي عجينة


title: مقاطعة تريفيزو

text:
مقاطعة تريفيزو ، مقاطعة شمال شرق إيطاليا في إقليم فينيتو، عاصمتها مدينة تريفيزو. المقاطعة مساحتها 2476,68 كيلومتر مربع، ويبلغ مجموع سكانها 823.914. وبها 95 بلدية.
يحدها شمالا مقاطعة بيلونو، وشرقا إقليم فريولي فينيسيا جوليا عند مقاطعة بودينوني، وجنوبا مقاطعة بادوفا ومقاطعة فينيسيا، وغربا مع مقاطعة فيشنزا.


title: جاكومو ليوباردي

text: جاكومو ليوباردي (Giacomo Leopardi) شاعر وكاتب إيطالي، ولد في 29 يونيو 1798 في راكنتي وتوفي في 14 جوان 1837 في نابولي.


title: جاكومو ليوباردي

text:
و تغلب على مؤلفاته القتامة والألم.
جاكومو ليوباردي: ولد في التاسع والعشرين من حزيران/يونيو سنة 1798. وقد درس اللاتينية واللاهوت والفلسفة، وكتب أول أعماله وهو في الخامسة عشرة من عمره. أصيب مبكراً بمرض خطير ظلَّ يعاني تداعياته طيلة حياته. كان مناهضاً كبيراً للحركة الرومانسية وكتب ضدَّها "ما تحدَّثَ به إيطاليٌّ حول القصيدة الرومانتيكية". عاش حياة هي أقرب إلى العزلة؛ ومن روائعه القصائد الخمس: "الفكر المسيطر"، "حب وموت"، "إلى ذاتِه"، "كونسالفو"، و"أسباسيا"، التي كُتبت بين عامَي 1831 و1835. آخر مؤلفاته: "غروب القمر ونبتة الوزَّال". توفي في نابولي سنة 1837.


title: بحر الظلمات

text: بحر الظلمات والبحر المظلم والبحر المحيط والبحر الأخضر وبحر الأقيانس (أو الأوقيانوس)، كلها أسماء المحيط الأطلسي باللغة العربية الفصحى. وقد أخبر عنه ابن خلدون في المقدمة وكذلك الشريف الإدريسي في كتابه نزهة المشتاق في اختراق الآفاق ومحمد بن عبد المنعم الحميري في الروض المعطار في خبر الأقطار والمسعودي في مروج الذهب ومعادن الجوهر وهلم جرا.


title: حميدان الشويعر

text: حميدان الشويعر أحد أشهر أعلام الشعر النبطي في منطقة نجد في الجزيرة العربية. ولد في بلدة القصب في إقليم الوشم، شمال غرب الرياض، وعاش في القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي). يقال إنه توفي عام 1188 هـ واسمه الحقيقي حمد بن ناصر السياري، من أسرة السيايرة من بني خالد، وإنما "الشويعر" (تصغير شاعر) لقب لحق به أو ربما لقّب به نفسه، و"كان قصيراً ذكياً وحاداً، وفقيراً أيضاً كما يتضح في شعره، ومن شعره أيضاً يتضح انه قرأ في اشعار العرب وأخبارهم، وكان له رحلة مشهورة إلى العراق." واشتهر حميدان بالهجاء فهجا الكثير من أعلام وبلدان نجد في زمانه، كما هجا بلدته وجماعته وأبناءه وحتى نفسه حتى شبّهه البعض بالحطيئة، لكنه اشتهر أيضاً بقصائد النصح والحكمة. ولا زالت أشعاره تتردد على ألسنة الناس في نجد إلى اليوم.


title: حميدان الشويعر

text:
لا تضـم الـذي مــا تخـلـي الرفـيـق غـايــب رجـلها أو بــعــد حــاضــر
الوعـد مثـل مـا قال كـحـي واكــح في قيام العشر وان ظهرت اظهري
واقعـدي عنـدنـا لـيـن هم يظـهـرون واظـهــري والمـطـوع بـهـم يـوتــر
يـا عسـى جنسهـا دايـم مـا يعيـش عنـد الاجــواد وان عـاش مــا يكـثـر


title: حميدان الشويعر

text:
يا عيال افزعوا لي على ذا العجوز ليتهـا غيبـت فــي غـويـط الـثـرى
مـن جـواز الصبـا جعلهـا مـا تعـود البطن مـا ظهـر والظهـر مـا عـرى


title: حميدان الشويعر

text:
الله مـن قـوم يـا مــانع امــســى جـاهـلـهـا شـايـبـهــا
ان جـيــت احـاكــي واحــدهــم عن الديره ونـوايــبــهــا
قـال انــي شـويـخ مــن قبـلـك جدي عفى جـوانـبــهــا
قـلــت ونعـمـيـن في جدك والـخـيـبــة فــي عـواقـبــهــا


title: حميدان الشويعر

text:
مدحته بجهل قبـل عرفـي فيـا اسـف عـلـى مــدح مـزغـول بـغـيـر اشـهــار
فياليت عرفي قبل مدحي بمن هفـت عـمـوقــه وخــالــه مـهـنـتـه جــزار
ترى الاصل جذاب على الطيب والردى فــلا شك نق الـحــب يا الـبــذار


title: حميدان الشويعر

text:
النيـة شـانـت ما زانــت صارت لـفـلان وفـلانه
الحصني يمشي ديقان والبومه صارت شيهانـه
المسجد بابه مـا طـرف ادخل يا اللي فيك ديانة


title: حميدان الشويعر

text:
الـديـن الـديـن الـلـي بـيــن بين مثل شمـس القيضيـه
الـديـن بعـيـر خرج اربع والخامـس ديــن الأباضية
مـا همـن ذيـب فـي عوصـا همـي عـود فـي الدرعية
قولـه حـق وفعـلـه بـاطـل وسيـوفـه كـتــب مـطـويـه


title: مصطفى الفارسي

text: مصطفى الفارسي أديب تونسي من جيل الثلاثينات. ولد بمدينة صفاقس يوم 26 ديسمبر 1931 وتوفي يوم 7 فيفري 2008،و يعتبر من الأدباء المعاصرين التونسيين .


title: مصطفى الفارسي

text:
بعد إحرازه على شهادة الباكالوريا، انتقل إلى فرنسا لمزاولة تعليمه العالي في جامعة السربون بباريس حتى أحرز على الإجازة في اللغة والآداب العربية سنة 1955 وعلى شهادة الدراسات الإسلامية العليا من نفس الجامعة سنة 1956 ببحث عن ثورة القرامطة.. عاد إثر ذلك إلى تونس ليسجل حضورا بارزا على الساحة الثقافية من خلال مساهمته في الصحافة والإذاعة التونسية والكتابة. وقد اشتغل في الحقل الثقافي، ومن الوظائف التي تولاها إدارة الآداب بوزارة الثقافة التونسية منذ سنة 1971 وإلى إحالته على التقاعد المبكر. كما عين رئيسا مديرا عاما للشركة التونسية للإنتاج السينمائي (الساتباك)من سنة 1962-1969 واشرف كذلك لمدة غير قصيرة على مجلة الأحداث التونسية المصورة.
كان عضوا مؤسسا لاتحاد الكتاب التونسيين و الجمعية التونسية لحقوق المؤلفين.


title: مصطفى الفارسي

text: كتب مصطفى الفارسي الشعر والمقالة النقدية والمسرحية والقصة، كما ترجم الأدب الإفريقي والآسيوي ونشره في مجلة "لوتس" وأذاع البعض من ترجماته في برنامجه "أصوات من إفريقيا وآسيا" ("مبدعون من الشرق والغرب")، وقد صدرت له المؤلفات التالية :


title: عروسية النالوتي

text:
عروسية النالوتي أديبة وكاتبة سيناريو تونسية، من مواليد عام 1950 بجزيرة جربة. ومؤلفة رواية تماس، إحدى أفضل مائة رواية عربية.
زاولت تعليمها الابتدائي والثانوي والعالي بتونس العاصمة، تحصلت على الإجازة في اللغة والآداب العربية سنة 1975. اشتغلت بعد التخرج بالتعليم في المعاهد الثانوية، كما عملت في الحقل الصحفي وأنتجت عديد البرامج الإذاعية. وكتبت المقالة الصحفية والقصة القصيرة والرواية والمسرحية، ولها عديد الدراسات الأدبية. عضو نادي القصة واتحاد الكتاب التونسيين.. حررت مقالاً في صفحة كاملة عن دور المرأة في المجتمع في جريدة العمل لتتوالى بعد ذلك كتاباتها في الصحف والمجلات ،ساهمت في كتابة سيناريوهات أفلام التونسية:


title: أحمد اللغماني

text: أحمد اللغماني شاعر تونسي ولد بالزارات سنة 1923. عرف بشعره الوطني والاجتماعي وله ديوانان " قلب على الشفة " و"سي الحبيب" ويعتبر أحمد اللغماني من ابرز الشعراء المتمسكين بجماليا ت الشعر العربي في شكله ومضمونه عرف بشغفه بالشخصية الكاريزمية للزعيم الراحل الحبيب بورقيبة وبما قدمه للوطن من تضحيات فأثر ذلك على قسم من شعره الذي يخلد فيه هذا القائد ومن ذلك قصيدته التي مطلعها:


title: أحمد اللغماني

text: منستير والشاطئ الأزرق ومصطافه الاهل المشرق


title: أحمد اللغماني

text: وشهر أغسطس لما أطل حواشيه تبر واستبرق


title: أحمد اللغماني

text: مستعرضا فيها ما عاناه الزعيم الراحل في سبيل تونس.


title: أحمد اللغماني

text: ومن قصائده في الحنين إلى مسقط رأسه الزارات وصباه وشبابه بهاهذه القصيدة/ كفَّي الملام


title: أحمد اللغماني

text: كُفّي الملام ولا تزيدي ما بي هلاّ كفاكِ تشرُّدي وعذابي؟


title: أحمد اللغماني

text: وانسَيْ عتابك وارفقي بي إنني حُمّلتُ ما حمّلتُ من أوصابي


title: أحمد اللغماني

text: لا تعتبي إن فرّقتْ ما بيننا نُوَب الزمان وطال عنك غيابي


title: أحمد اللغماني

text: فلقد حَملتُ هواكِ بين جوانبي وجعلت ربعك في النوى محرابي


title: أحمد اللغماني

text: وجعلتُ زادي منك ذكرى حلوةً عبّأت منها مزودي وجرابي


title: أحمد اللغماني

text: أحيا بها في البُعد، فهي لفرحتي وسعادتي سبب من الأسباب


title: أحمد اللغماني

text: أرأيتِ أني ما سلوتك لحظةً أبدًا. وهل أسلو ربوع شبابي؟


title: أحمد اللغماني

text: فانْسي عتابك لحظة وترفّفي فلقد أتيتُكِ أستحثّ ركابي


title: أحمد اللغماني

text: أقبلتُ يا «زاراتُ» ظمآنًا إلى عينٍ تسحّ وجدول منساب


title: أحمد اللغماني

text: لي من مناهلكِ السخية رشفةٌ هي في فمي الصادي ألذّ شراب


title: أحمد اللغماني

text: وبحوض عينك سبحة وتقلّب ٌ وعلى رباك تلاعب وتصابي


title: أحمد اللغماني

text: وبظلّ نخلكِ مجلس أهفو لهُ في الخِيرة الظرفاء من أصحابي


title: أحمد اللغماني

text: أيام كنا والشباب جناحنا كالطير بين خَمَائِلٍ وروابي


title: أحمد اللغماني

text: تبعاتنا تُلقى على مرح الصبا وعلى انتفاضة عمرنا الوثّاب


title: أحمد اللغماني

text: نمضي إلى آرابنا لا ننثني، لا شيءَ يُرجعنا على الأعقاب


title: أحمد اللغماني

text: نسعى إلى اللذات وهي متاحةٌ سعيَ الفَراش لنفحة الأطياب


title: أحمد اللغماني

text: ونصيدها صيدًا إذا نفرتْ، فلا نرتدّ عند مَوَانِعٍ وصِعاب


title: أحمد اللغماني

text: تلك العهود فهل لديكِ حديثها؟ هل من رجوع للصبا وإياب؟


title: أحمد اللغماني

text: والعينُ؟ هل من خطْرةٍ في دربها؟ ضُمّي ليَ الأشتات من أترابي


title: أحمد اللغماني

text: لِنؤمَّ نهج العين في تجوالنا ونَجوبه في جيئة وذهاب


title: أحمد اللغماني

text: والوارداتُ الفاتنات روائحٌ للنبع بين صبيِّةٍ وكَعاب


title: أحمد اللغماني

text: حمرُ الغلائل قد نسجنَ من الضحى ومن الأصيل، مضرّج الجلباب


title: أحمد اللغماني

text: يخطرْنَ في خطواتهنَّ كأنما يحسبنَ للإيقاع ألف حساب


title: أحمد اللغماني

text: يلقينَنا فعُيُونهنَّ إلى الثّرى مشدودة الأجفان والأهداب


title: أحمد اللغماني

text: أهو الهوى تحت اللحاف مؤجَّجٌ؟ ومن الحيا مُتنقّب بنقاب؟


title: أحمد اللغماني

text: ونظلُّ نسأل بعضنا عن هذهِ، عن تلك، عن هاتيك في إعجاب


title: أحمد اللغماني

text: ونظلُّ نبني ما نشاء بوهمنا ونطير بين كواكبٍ وسحاب


title: أحمد اللغماني

text: طالتْ مطامحنا فكنا نبتني أعلى أمانينا بلمح سراب


title: أحمد اللغماني

text: ونعود للحانوت فوق حصيرةٍ للشاي ينفح عاطر الأكواب


title: أحمد اللغماني

text: أسمارنا، والصيف ينثر بِشرَهُ نُحيي الهزيع بلهونا الصَخَّاب


title: أحمد اللغماني

text: «زاراتُ» إني قد أتيتُكِ ذاكرًا عهد الصبا ردّي إليَّ شبابي


title: أحمد اللغماني

text: ذاك الشباب بما عليه وما لهُ بحصاده المحمود والمرتاب


title: أحمد اللغماني

text: واللّهُ يجزي السّيئات بعفوهِ ويُعدّ للإحسان ألف ثواب


title: أحمد اللغماني

text: لي مأمل أني سألقَى عندَهُ يوم القيامة أفضل الترحاب


title: أحمد اللغماني

text: ولسوف آتيه بوجه ناعمٍ ولسوف أُوتَى باليمين كِتابي


title: أحمد اللغماني

text: أقبلتُ يا «زاراتُ» ألثم تربةً مُتمسّحًا بالساح والأعتاب


title: أحمد اللغماني

text: في كلِّ درب لي هوى أحيا بهِ يسري بشرياني وفي أعصابي


title: أحمد اللغماني

text: فهناك منزلنا القديم وبابُهُ يا حسرتي ماذا وراء الباب؟


title: أحمد اللغماني

text: أُصغي فأسمع صوت أمي هاتفًا «قد عاد أحمد بعد طول غياب»


title: أحمد اللغماني

text: «يا مرحبًا بك يا ضياءَ نواظري يا حظَّ أمك يا رجاء الكابي»


title: أحمد اللغماني

text: وأُحسّ ضمّتها وأُغمض ناظري فأرى مُحيَّاها النحيف الخابي


title: أحمد اللغماني

text: وأكاد ألمس جسمها وأضمّهُ ضمًّا، فيعلق عطرها بثيابي


title: أحمد اللغماني

text: وأبي كأني سامع دعواتِهِ مُتبتّلًا للخالق التوَّاب


title: أحمد اللغماني

text: مُترنّمًا من آي سِفر اللّه «بالْـ أثمانِ» و«الأرباع» و«الأحزاب»


title: أحمد اللغماني

text: فكأنه ما زال يملأ بيتنا هذا الذي أضحى شبيه خراب


title: أحمد اللغماني

text: فلوالديَّ ببيتنا أثرٌ أُسَا ئِلُهُ، وأظفر عنده بجواب


title: أحمد اللغماني

text: فهما هنا ما دام حبّهما على شفتي وملء جوانحي وإهابي


title: أحمد اللغماني

text: وهما هنا ما دام يخفق خافقي لكليهما أُفضي وأشكو ما بي


title: أحمد اللغماني

text: كُفّي الملام ولا تزيدي ما بي فلقد أتيتُكِ ألهت من مرما لمرما


title: أحمد اللغماني

text: تهتاجني متناقضات عواطفي: وجْهٌ يهشُّ بمدمع سكَّاب


title: أحمد اللغماني

text: جدّدتِ عهدي بالصبا ومِراحهِ وأهجتِ أوجاعي وزدتِ عذابي


title: أحمد اللغماني

text: إني أتيتُكِ باكيًا مُترحّمًا وأنسْتُ في مغناكِ بالأحباب


title: أحمد اللغماني

text: كُفّي الملام فأنتِ أول صبوتي ولأنت أقصى القصد من آرابي


title: أحمد اللغماني

text:
ولسوف أقنع منكِ - يا زاراتُ - إنْ أطبقتُ أجفاني بشبر تراب
نحن حقا بنات كلب


title: كاليبسو

text: كاليبسو (، ، "Kalypsō")، هي حورية في الأساطير اليونانية، عاشت على جزيرة أوجيجيا، واستبقت أوليس لسبعة أعوام.


title: كاليبسو

text: كانت الآلهة القديمة تخشى كاليبسو وما يمكن أن تفعله بالبشر إذا هم تاهوا في البحر وحلّوا على شطآن جزيرتها. معظم الرجال الذين قابلوها لم يعودوا إلى زوجاتهم أبداً. وآخرون هجروا زوجاتهم وذهبوا باحثين عن نساء مثاليات دون أن يعرف احد إلامَ انتهى مصيرهم.


title: كاليبسو

text: يذكر هوميروس أن كاليبسو كانت حورية خالدة وبارعة الجمال. وكانت تشتهي أن يكون أوليس من نصيبها. ولا بدّ وأن مرآها كان يروق لرجل في أواسط العمر. هي لم تتلاعب بأعصابه مثلما فعلت الساحرة سيرسي قبل ذلك بعام. كما أنها لم تكبر ثم تتغيّر ثم تنضج كما حدث للأميرة الشابّة نوسيكا. ولم تحاول أن تسيطر عليه كما كانت تفعل زوجته بينيلوبي.


title: كاليبسو

text: مضت سبع سنوات على وجود أوليس في جزيرة كاليبسو. وفي أحد الأيّام، توسّلت الإلهة أثينا، حامية أوليس، إلى زيوس وغيره من الآلهة أن يبادروا إلى إنقاذ أوليس من براثن كاليبسو. في عالم الإغريق القديم، مثل هذه القرارات كان يلزمها الإجماع. وافق زيوس والآلهة على أن شيئاً ما ينبغي أن يُفعل. واُرسل هرمس فعلاً لإعلام كاليبسو أن عليها أن تطلق سراح أوليس على الفور.


title: كاليبسو

text: عندما يذهب هرمس إلى كاليبسو ليطلب منها إطلاق أوليس تحتجّ على طلبه قائلة: أنتم الآلهة لا يمكن تحمّلكم. شعوركم بالغيرة يجعلكم تقفون مذعورين من إلهة تنام علناً مع الرجال". قوّة كاليبسو واستقلاليّتها كانا يهزّان أركان العالم القديم ويحرجان الأوصياء على شئونه. الآلهة فقط يمكنها أن تقول مثل هذه الأشياء. غير أن قرار كبار الآلهة يُعتبر نهائياً وملزماً.


title: كاليبسو

text: تجلس كاليبسو في حديقتها على طرف الكهف الذي تعتبره بيتها. تتحرّك وتلوّح بيديها وتغنّي على أمل أن يقرّر أوليس أن يبقى معها بأختياره. وتعده بالشباب الأبدي والخلود، مثلها تماماً، إن قرّر البقاء. غير أنه يجد كلّ هذه الوعود خانقة ولا تناسب الرجال. يتجوّل بعيداً بين الأشجار إلى أن يصل إلى المقعد الحجري في أعلى الجرف مستطلعاً الأفق العاري للبحر. عندما أزفت النهاية، كانا على وشك أن يتعاركا. كان أوليس قد بدأ يتجنّب كاليبسو مفضّلاً الجلوس أمام البحر والتحديق في الأمواج. هذا ما كان يفعله دائماً عندما يستبدّ به الحنين إلى أرض الوطن.


title: كاليبسو

text: لذلك، ومثل العشيقة التي تراقب حبيبها وهو يعود إلى بلاده وزوجته، كانت كاليبسو تتابعه وهو ذاهب مع حركة المدّ في الصباح. إنها حتّى لا تساعده في بناء الطوف الذي سيبحر به. هو لا يقول وداعا، وهي لا تسعى لحمله على قولها. سبع سنوات معاً تُعتبر فترة طويلة.


title: كاليبسو

text: أدرك أوليس أنه يجب أن يرحل.لهذا السبب تساعده الآلهة, وأذعنت كاليبسو لمشيئته في النهاية. ورغم أنها إلهة، إلا أنها فعلت ذلك وهي تحسّ بغضب عميق. لكنها تفهّمت رغبته في أن يكبر وأن يجرّب الصراع وألم الفراق مرّة أخرى وأن يخرج من حياة الركود إلى أمواج المحيط المظلم التي ستأخذه مجدّدا إلى وطنه.


title: يوسف القعيد

text: يوسف القعيد أديب وقصاص مصري معاصر ولد في محافظة البحيرة. اهتم بالتعبير عن المحيط القروي المصري وما يتصل به من قضايا وعرف بنبرته السياسية الناقدة عرضت بعض أعماله للمصادرة. يعتبر يوسف القعيد من رواد الرواية في مرحلة ما بعد نجيب محفوظ الذي ربطته به علاقة متينة. حصل على جائزة الدولة التقديرية في الآداب سنة 2008 وحازت روايته "الحرب في بر مصر" المرتبة الرابعة ضمن أفضل مائة رواية عربية.


title: يوسف القعيد

text: قام الرئيس عبد الفتاح السيسي بتعيين 28 عضوًا في البرلمان يوم 31 ديسمبر 2015 وكان منهم يوسف القعيد.


title: جدران حاملة

text: الجدران الحاملة يعد نظام البناء بالحوائط الحاملة( Bearing Wall) أو(le mur porteur) من أقدم أنظمة البناء, وقد تم تطوير هذا النظام ليصبح كما يلي:


title: جدران حاملة

text: 1- القواعد الشريطية (أسفل الحوائط الحاملة).


title: جدران حاملة

text: 2- الجدران الحاملة باستخدام الحجر أو الخرسانة أو الطوب الأحمر الفخاري الحامل.


title: جدران حاملة

text: 3- السقف من البلاطات المصبوبة في الموقع مثل النوع الهوردي ذو الأعصاب الخرسانية أو من البلاطات احا


title: جدران حاملة

text: مسبقة الصب.


title: جدران حاملة

text: وقد استعمل هذا النوع من الإنشاء بكثرة قبل أنتشار استعمال الخرسانة المسلحة.


title: جدران حاملة

text: تنتقل الأحمال الميتة والحية Dead & Live Loads من الأسقف سواء كانت خشبية أو مرتكزة على كمرات Beams من الصلب أو الخرسانة المسلحة إلى الحوائط, التي تنقلها بدورها بالإضافة إلى وزنها الذاتي إلى الحوائط التي تحتها, وهكذا حتى تصل الأحمال إلى الأساس المستمر تحت الحوائط, والذي يقوم بتوزيع الأحمال على طبقة التربة الصالحة للتأسيس. وقد تكون هذه الحوائط من الطوب أو الحجر أو الخرسانة.1- رخيص الثمن نظراً لأن المواد المستخدمة في هذا النظام قليلة التكلفة ولا تحتاج إلى تقنيات عالية في البناء.


title: جدران حاملة

text: 2- سريع البناء.


title: جدران حاملة

text: 3- الحوائط المستخدمة هنا تكون عازلة للحرارة.


title: جدران حاملة

text: 4- ذو متانة عالية فيستطيع تحمل التغيرات المناخية والصدمات.


title: جدران حاملة

text: 5- توزيع الأحمال الإنشائية بانتظام على طول الحوائط الحاملة.


title: جدران حاملة

text: 1- كبر الحجم الفراغي لها, حيث يزيد سمك الحوائط كلما اقتربنا من الأساس لزيادة الأحمال التي يتعرض لها الحائط.


title: جدران حاملة

text: 2- صعوبة التغيير المعماري فيها, حيث يمنع عمل أي تعديل كإزالة حوائط أو تعديل تقسيم المبنى من دور إلى دور دون اتخاذ احتياطات شديدة تضمن عدم انهيار المبنى.


title: جدران حاملة

text: 3- وجود الفتحات في حوائط هذا النوع من الإنشاء يضعف المبنى, وبالتالي يجب الإقلال منها وخاصة ما كان عرضه كبيراً, لذلك لا تعمل الشبابيك عريضة ولكن يعمل ارتفاعها عالي نسبياً وعرضها صغير نسبياً.


title: جدران حاملة

text: 4- تحد من التشكيلات المطلوبة في الواجهات.


title: جدران حاملة

text: 5- محدودية الارتفاع المسموح به.


title: الطاهر قيقة

text:
الطاهر قيقة: ولد ببلدة تكرونة عام 1922 وتوفى بعاصمة تونس عام 1993) أديب تونسي.
كان والده عبد الرحمن قيقة من رجال التعليم، وقد كان أول من اهتم بسيرة بني هلال في البلاد التونسية. درس الطاهر قيقة في المدرسة الصادقيةودرس في تونس وفرنسا ثم التحق بجامعة الجزائر حيث أحرز على الجائزة في اللغة والآداب العربية وعلى الشهادة العليا في الآداب اليونانية – اللاتينية ثم التحق للتدريس بالمعاهد الثانوية قبل أن يتولى مناصب إدارية في وزارتي التربية والثقافة التونسية. وقد تولى رئاسة المركز الثقافي الدولي بالحمامات.


title: عزير

text: عزير لم يَثبت في الاسلام أنه نبي، وإن كان المشهور أنه من أنبياء بني إسرائيل. هو ("رجل صالح من وجهة نظر" الإسلام) أماته الله مائة عام ثم بعثه، جدد دين التوحيد لبني إسرائيل وعلمهم التوراة بعد أن نسوها.


title: عزير

text: هو عزير (عزرا) بن شريه بن خلقيه بن عزريه بن شالوم بن صدوق بن أخطب بن امريه بن عزريه بن يوحنان بن عزريه بن اخيمعص بن صدوق بن اخطب بن امريه بن ماريوت بن زرحيه بن عازي بن بقي بن أبيشوع بن فنحاس بن العزار بن نبي الله هارون بن عمران بن قاهات بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم.


title: عزير

text:
مرت الأيام على بني إسرائيل في فلسطين، وانحرفوا كثير عن منهج الله عز وجل. فبمعرفة الله الغيبية، أراد الله أن يجدد دينهم، بعد أن فقدوا التوراة ونسوا كثيرا من آياتها.
مر عزير على هذه القرية - وهي بيت المقدس على المشهور ، بعد أن خربها بختنصر وقتل أهلها - وهي خاوية ليس فيها أحد ، فوقف متفكرا فيما آل أمرها إليه بعد العمارة العظيمة ، وقال: (أنى يحيي هذه الله بعد موتها) وذلك لما رأى من دثورها ، وشدة خرابها ، وبعدها عن العود إلى ما كانت عليه .


title: عزير

text: كان عزير رجلا صالحا حافظا للتوراة، فبينما كان ماشياً على حماره في حين من الأثناء، مر عزير على قرية خاوية ليس فيها بشر. فوقف متعجبا، وقال: (أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا)، فأماته الله مئة عام. قبض الله روحه وهو نائم، ثم بعثه. فاستيقظ عزير من نومه. فأرسل الله له ملكا في صورة بشر: (قَالَ كَمْ لَبِثْتَ). فأجاب عزير: (قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ). نمت يوما أو جزء من اليوم. فرد الملك: (قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ). ويعقب الملك مشيرا إلى إعجاز الله عز وجل (فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ) أمره بأن ينظر لطعامه الذي ظل بجانبه مئة سنة، فرآه سليما كما تركه، لم ينتن ولم يتغير طعمه أو ريحه. ثم أشار له إلى حماره، فرآه قد مات وتحول إلى جلد وعظم. ثم بين له الملك السر في ذلك (وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ). ويختتم كلامه بأمر عجيب (وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا) نظر عزير للحمار فرأى عظامه تتحرك فتتجمع فتتشكل بشكل الحمار، ثم بدأ اللحم يكسوها، ثم الجلد ثم الشعر، فاكتمل الحمار أمام عينيه, (فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ). ثم خرج إلى القرية، فرآها قد عمرت وامتلأت بالناس. فسألهم: هل تعرفون عزيرا؟ قالوا: نعم نعرفه، وقد مات منذ مئة سنة. فقال لهم: أنا عزير. فأنكروا عليه ذلك. ثم جاءوا بعجوز معمّرة، وسألوها عن أوصافه، فوصفته لهم، فتأكدوا أنه عزير. فأخذ يعلمهم التوراة ويجددها لهم، فبدأ الناس يقبلون عليه وعلى هذا الدين من جديد، وأحبوه حبا شديدا وقدّسوه للإعجاز الذي ظهر فيه، حتى وصل تقديسهم له أن قالوا عنه أنه ابن الله (وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ). وقد ذكر الله قصته هذه في سورة البقرة حيث قال: .


title: عزير

text: مما هو شائع في الفكر العبراني عن عزير أنه ابن الله، وهذا مخالف لآراء المسلمين. فالأستاذ ديفيد واينز وهو بروفيسور في الدراسات الإسلامية، لا يجد لهذا الإدعاء أي دليل يسنده . ويشاركه الرأي الأستاذ جون كالتنر وهو بروفيسور في الشؤون المسيحية والإسلامية، مضيفاً بأنه لا يتوفر دليل على أن يهود المدينة قد حملوا فكرة بنوة عزير.


title: عزير

text: هناك اعتقاد بأن يهود اليمن هم من نسبوا بنوة العزير لله، ويظهر ذلك في إحدى آراء ابن حزم الأندلسي التي تقول بأن هناك بعض من يهود اليمن يعتقدون أن عزيراً ما هو إلا ابن الله (مع أنه لم يعش في اليمن). ومع ذلك، ليس هناك ما يثبت وجود تلك الفئة من اليهود . علاوة على ذلك، تبدو نظرية ابن حزم شاذة وتحديداً عند الإطلاع على مادة (اليمن) في الموسوعة اليهودية، فيهود اليمن لا يتسمّون باسمه، ويرجع هذا وفقاً لما ورد في رواياتهم من لعن عزرا لهم (أي يهود اليمن) ليصبحوا فقراء لأنهم لم يرحلوا إلى إسرائيل . ومما يزيد تلك النظرية شذوذا،ً ما ورد في كتاب عزرا والمعترف من قبل اليهود من ذِكر اسم والده (سرايا) ، لذا يرى بعض المستشرقين مثل تشارلز توري أن الهدف هو جعل الإسلام الدين الوحيد ذو الصفة التوحيدية في حينها .


title: عزير

text: فيما نجد أن موقف بعض مفسري القرآن الكريم يسير بشكل شبه مقارب للآراء السابقة. فالقرطبي على سبيل المثال علّق على هذه المسألة بقوله : (هذا لفظ خرج على العموم ومعناه الخصوص، لأنه ليس كل اليهود قالوا ذلك، وهذا مثل قوله تعالى : سورة آل عمران, الآية 173. وقيل: إن من كان يقولها كانوا في زمان وقد انقضوا، وهذا متوجه للذم إليهم لأن بعضهم قد قاله، وعاضد هذا القول النقاش، فقال : (لم يبق يهودي يقولها بل قد انقرضوا) . ومن الأقوال المعاصرة، نستشهد مما ذكر في كتاب تفسير الوسيط في تفسير القرآن الكريم لمحمد سيد طنطاوي، فيقول : (وقد ذكر المفسرون هنا أقوالاً متعددة في الأسباب التي حملت اليهود على أن يقولوا " عزير ابن الله " وأغلب هذه الأقوال لا يؤيدها عقل أو نقل، ولذا فقد ضربنا عنها صفحا). متابعاً (وقد نسب - سبحانه - القول إلى جميع اليهود مع أن القائل بعضهم، لأن الذين لم يقولوا ذلك لم ينكروا على غيرهم قولهم، فكانوا مشاركين لهم في الإِثم والضلال، وفيما يترتب على ذلك من عقاب)..


title: منشأ مركب

text: يستخدم في المباني العالية فقط, وذلك لمقاومتة العالية للأحمال الجانبية. يتكون هذا النظام من نواة وهيكل.


title: منشأ مركب

text: هذه النواة تقاوم 90% من الأحمال الجانبية التي يتعرض لها المبنى, أما الهيكل فيقاوم 10%.


title: منشأ مركب

text: وفي هذا النظام يمكننا الاستغناء عن الأعمدة والاكتفاء بالنواة, بينما لا يمكننا الاستغناء عن النواة.


title: منشأ مركب

text: 1- ذو متانة عالية وقدرة عالية على مقاومة أحمال الرياح والزلازل.


title: منشأ مركب

text: 2- إمكانية الحصول على فراغات كبيرة بالنظر إلى الأحمال العالية المؤثرة على المنشأ.


title: منشأ مركب

text: 1- تكلفتة عالية في الإنشاء.


title: منشأ مركب

text: 2- إمكانية التعرض للشروخ والانهيارات بسبب تعرضها لأحمال جانبية عالية جداً مثل الزلازل.


title: منشأ فراغي

text: منشأ فراغي نوع من المنشآت يتم توزيع الأحمال والإجهادات في الفراغ، أي في الاتجاهات الثلاثة، وليس في مستوى واحد كما سبق. وتعمل الأساسات في هذه الحالة تحت نقاط الارتكاز للمنشأ، وتتحول فيها معظم الإجهادات إلى إجهادات في إتجاه السطح نفسه. ويشترط فيها ان يكون سمك السطح أو القشره صغير جداً بالنسبة لأبعاد الاسطح الأخرى.


title: منشأ فراغي

text:
وفي مثل هذه المنشآت لا يستعمل السطح العلوي للمنشأ في حمل أية أحمال خلاف وزنه الذاتي، مع أحمال الرياح وأحمال حية خفيفة للصيانة فقط،
وعند دراسة طرق تكوين هذه السطوح هندسياً فسوف تكون المفاضلة بينها على أساس الناحية الجمالية والنواحي النفسية من جهة، والنواحي الاقتصادية من الناحية الإنشائية من جهة أخرى.


title: منشأ فراغي

text: يصلح هذا النوع من المباني لدور العرض وقاعات المؤتمرات ومباني الاحتفالات وغيرها من الأماكن التي ينبغي ان تكون مفتوحه وغير مقسمه داخليا.


title: علب إطارية

text: يتكون المنشأ في هذه الطريقة من بلاطات خرسانية رأسية وأفقية وتختفي فيه الكمرات التي تعيب الناحية المعمارية. وفي هذه الطريقة تحدد العناصر الإنشائية بأنها الأسقف والحوائط الخرسانية, وبعدها تضاف حوائط كثيرة تعمل كقواطع غير حاملة, وتستخدم هذه الطريقة للأحمال الكبيرة وإلى ارتفاعات عالية.


title: علب إطارية


title: علب إطارية


title: علب إطارية

text: 1- تكلفته عالية في الإنشاء.


title: علب إطارية


title: الدرعية

text: الدرعية هي مدينة عربيَّة تقع في إقليم عارض اليمامة التاريخي بجنوبي هضبة نجد، وتتبع إدارياً منطقة الرياض فيما تبعد عن العاصمة السعودية الرياض حوالي 20 كلم. وهي المحافظة الأولى في المملكة، يحدها من الشمال محافظة حريملاء، ومن الجنوب محافظة ضرما، ومدينة الرياض، ومن الشرق مدينة الرياض، ومن الغرب حريملاء ومحافظة ضرما.


title: الدرعية

text: الدرعية إحدى أكثر مُحافظات المملكة العربية السعودية تقدماً والأسرع تطوراً. تبلغُ مساحتُها نحو (2020 كم²)، ويقطنها نحو 73 ألف نسمة. وتبلغُ نِسبة السعوديين من إجمالي عددِ السكان في الدرعية نحو 65% فيما يشكلُ غير السعوديين ما نسبته 35%.


title: الدرعية

text: تمثل الدرعية رمزاً وطنياً بارزاً في تاريخ المملكة العربية السعودية، فقد ارتبط ذكرها بالدولة السعودية الأولى وكانت عاصمة لها، ولقد شكلت منعطفاً تاريخياً في الجزيرة العربية، بعد أن ناصر محمد بن سعود دعوة التجديد الديني التي نادى بها محمد بن عبد الوهاب عام 1744م، فأصبحت الدرعية قاعدة الدولة ومقر الحكم والعلم، واستمرت كذلك إلى أن اختار تركي بن عبد الله الرياض مقراً جديداً للحكم وذلك عام 1824م.


title: الدرعية

text: استمرت الدرعية المدينة الأشهر في جزيرة العرب خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر الهجريين، السابع عشر والثامن عشر الميلاديين، وظلت مشهورة حتى بعد أن ألحقت جيوش الدولة العثمانية التدمير بها وبمحيطها الجغرافي، سنة 1818م. في سنة 2010، أعلنت منظمة الأمم المتحدة للعلوم والتربية والثقافة أن حي الطريف في مدينة الدرعية موقع تراث عالمي.


title: الدرعية

text: الدِرْعِيّة : - بكسر الدال، وإسكان الراء، وكسر العين، فياء مشددة مكسورة، فهاء - نسبة إلى الدروع، والدروع قبيلة استوطنت وادي حنيفة وحكمت حجر والجزعة، ودعا أحد حكامها "ابن درع" ابن عمه مانع بن ربيعة المريدي، للقدوم من عروض نجد إلى مرابع وادي حنيفة، وسكن القادمون ما بين غصيبة والمليبيد، وبتاريخ قدومهم يؤرخ لتأسيس الدرعية عام 1446م.


title: الدرعية

text: ارتحلت قبيلة بني حنيفة من أطرافِ الحجاز وعالية نجد، وسبقهم عبيد بن ثعلبة الحنفي حتى نزل في قارات الحُبل فكان هذا الموضعُ أول ما نزلت به بنو حنيفة، وكان لعبيد راع من زُبيد رأى حَجْر ورأى نخيلها وقصورها فرجع لعبيد وأخبره عنها، فركب عبيد فرسه حتى أتاها فوضع رمحه على الأرض ثم دفع الفرس، فاحتجر على ثلاثين داراً وثلاثين حديقة فسُميت (حَجْرا) وقال في ذلك:


title: الدرعية

text:
فلما سمِعت بنو حنيفة بعبيد لحقوه وسكنوا في قرى اليمامة. ويقدر أن الوقت الذي نزلت به بنو حنيفة اليمامة أول القرن الخامس الميلادي. من أبرزِ الحوادث التي حصلت لحَجْر في الجاهلية تحريقُها من قبل بني قيس بن ثعلبة
انتقاماً من أرقم بن عُبيد بن ثعلبة الحنفي الذي كان قد حرق ديارهم منفوحة، فحرقوا بنو قيس قريتين من قرى حَجْر الشط والبادية التي سُميت لاحقاً مُحرقة، التي وصفها الأعشى فقال:


title: الدرعية

text: بعث الرسولُ محمد سليط بن عمرو العامري (رسائل رسول الله) إلى ثمامة بن أثال الحنفي وهوذة بن علي الحنفي مَلكي اليمامة وكان الأول عاصمته حَجْر والثاني عاصمته جو (تقع حالياً في الخرج). خرج ثمامة للعمرة وعندما كان في طريقه أسرته سرية من سرايا الرسول من الصحابة وقد أسلم بعد أن أمضى وقتاً في المدينة وخرج للعمرة فكان أول من اعتمر من المسلمين، وعاد إلى اليمامة، بعدها فرض حصاراً اقتصادياً على مكة إذ منع الحنطة أن تذهب إلى مكة فاشتكت قريش للرسول فأمره أن يطلقها لهم.


title: الدرعية

text: وبعد وفاة الرسول أَتْبعت قبيلة بني حنيفة لمسيلمة الكذاب وارتدوا فتركهُم ثمامة ومن معه ممن ثبتوا على إسلامهم للانضمام لجيوش المسلمين لقتال المرتدين (مع العلاء بن الحضرمي). فأرجع خالد بن الوليد من ارتد من بني حنيفة إلى الطاعة مجدداً بعد معركة اليمامة في عقرباء بعد أن خاضوا ضد المسلمين عدة معارك، وولى خالد على اليمامة سمرة بن عمرو العنبري، ووفدوا إلى الخليفة أبي بكر الصديق وجددوا إسلامهم أمامه وتابوا.


title: الدرعية

text: استمرت حَجْر كقاعدة لإقليم اليمامة في عهد الدول اللاحقة ولكنها واليمامة فقدتا مكانتهما بعدما اتخذ الأمويون والعباسيون عواصمهم بعيداً عنها. وبعدها حكم الأخيضريون اليمامة، عدة قرون.


title: الدرعية

text: قامت الدولة السعودية الأولى في الفترة (1157 هـ - 1233 هـ / 1744 - 1818م)، بعد أن كانت شبه الجزيرة العربية في أوائل القرن الثاني عشر الهجري الموافق للثامن عشر الميلادي تعيش حالة من التفكك وانعدام الأمن مما أوجد حالة من الفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاجتماعي، إضافة إلى انتشار البدع والخرافات، فمهَّد هذا الأمر لعمل تحالف بين أمير الدرعية محمد بن سعود وبين محمد بن عبد الوهاب. كان محمد بن سعود قد تولى إمارة الدرعية في 1139 هـ / 1727م، بعد مقتل أميرها زيد بن مرخان بن وطبان، وأسس إمارة أصبحت فيما بعد انطلاقة لتأسيس الدولة السعودية الأولى. يرى البعض أن محمد بن عبد الوهاب عمل على تصحيح العقيدة وتطبيق الشريعة الإسلامية وتحقيق التوحيد، بينما يرى آخرون أن ضعف الرابطة القبلية في نجد حينها وظهور ممالك المدينة المستقلة الصغيرة كانت دافع محمد بن عبد الوهاب لنشر دعوته بغية توحيد هذه المناطق وإخراجها من حالة التدهور السياسي والاجتماعي وليس انتشار الشرك.


title: الدرعية

text: بدأ محمد بن سعود بدعوة القبائل البدوية القريبة واستطاع من خلال الغارات المتواصلة إخضاع عدد من تلك القبائل. وتوفي محمد بن سعود بعد عام واحد وتولى ابنه عبد العزيز قيادة الجيش، وقد استطاع ضم الرياض بعد سبعة وعشرين عامًا من الإقتتال، وأخضع الأحساء والبريمي إلى دولته، ووصل إلى كربلاء، كما استولى على ولايات الساحل المتصالح، وقد خاض عدة معارك مع شريف مكة الذي اضطر إلى عقد معاهدة سلام مع بن سعود عام 1798م / 1213 هـ بعد هزيمته، إلا أن ابن سعود نقض العهد عام 1801م / 1216 هـ وسيطر على الطائف ومكة وجدة إلى أن تم اغتياله عام 1803م / 1218 هـ.


title: الدرعية

text: لاحقًا تمكن ابنه سعود الكبير من إخضاع المدينة المنورة الذي هدم عددًا كبيرًا من الأضرحة مشيًا على تعاليم محمد بن عبد الوهاب الذي توفي عام 1792م / 1206 هـ، فاضطرب موسم الحج في تلك الفترة مما حدا بمحمد علي باشا إلى التدخل وإرسال ابنه طوسون باشا الذي نزل ينبع وتوجه منها صوب المدينة وفي منتصف الطريق هُزم في معركة وادي الصفراء في 1812م / 1227 هـ، مما أجبره على التراجع والعودة إلى ينبع طلبا للتعزيزات من والده، ثم عاد ليخرج قوات سعود الكبير من مكة والمدينة في نفس العام، وبعدها أرسل محمد على باشا ابنه إبراهيم باشا كقائد للحملة المصرية ضد آل سعود، وخاض عدة معارك في نجد في الفترة ما بين 1816م / 1231 هـ و1819م / 1232 هـ. إلا إن عائلة آل سعود لم تنته، وتولى عبد الله بن سعود الكبير القيادة في وضع حَرِج، ودخل في معارك مع قوات إبراهيم محمد علي باشا الذي خلف طوسون وكانت أوامر محمد علي باشا بتدمير مركز بن سعود، وكانت المسافة بين المدينة والدرعية قرابة 650 كم من الصحراء، فأراد عبد الله بن سعود استغلال الجغرافيا الصعبة لصالحه، فوزّع جيشه على شكل وحدات صغيرة في قرى نجد أملاً في تجاوز الهوة العددية بينه وبين قوات إبراهيم باشا، لكن إبراهيم باشا فَطِن لذلك وقام بتدمير وتسوية كل القرى النجدية التي أبدت مقاومة لقواته بالأرض إلى أن وصل عام 1818م / 1233 هـ إلى الدرعية وقام بهدم أسوارها، وعمل على أسر عبد الله بن سعود وعدد كبير من عائلته وأنصاره بعد حصار دام ستة أشهر، ليتم بعد ذلك إعدامه في ميدان عام في الأستانة، وبذلك انتهت الدولة السعودية الأولى.


title: الدرعية

text: في شهر مايو سنة 1818 الموافق 1233 هـ غادر إبراهيم باشا نجدًا بأمر من والده محمد علي. وقد جرت محاولات لإعادة بناء دولة نجدية أولاها محاولة محمد بن مشاري آل معمر والذي أعاد إعمار الدرعية وانتقل إليها، لكنه لم يستمر طويلاً حيث استطاع مشاري بن الإمام سعود العودة إلى الدرعية بعد الفرار من السجن، وحاول ابن معمر محاربته ولم يستطع فبايع لمشاري ثم أهل سدير والمحمل وحريملاء وأهل الدرعية والكثير من أهل الوشم. بعد ذلك عاد بعض أفراد آل سعود الهاربين وأمر مشاري بالغزو وحارب أهل السلمية واستولى عليها وعلى اليمامة، ثم ذهب إلى الدلم حيث بايعه صاحبها ثم عاد إلى الدرعية.


title: الدرعية

text: بعد ازدياد قوة مشاري تم إبلاغ السلطان العثماني بذلك، وانتقل ابن معمر إلى سدوس ليحشد ضد مشاري، فقام لاحقًا بتحريك جيشه إلى الدرعية والقبض على مشاري. ثم تحرك إلى الرياض للقبض على تركي بن عبد الله الذي استطاع الهرب ثم مباغتة قوات ابن معمر في ضرمى، ومنها اتجه إلى الدرعية فقبض عليه وأخذه إلى الرياض حيث حبسه مع ابنه للضغط على عشيرته في سدوس ليعيدوا مشاري، وكانوا قد سلموه إلى الترك، فأمر تركي بقتلهما. لكن تركي لم يستطع البقاء في الرياض لعودة القوات المصرية إليها فهرب مرة أخرى.


title: الدرعية

text: بعد خروج القوات المصرية عاد تركي إلى عرقة، ثم انضم إليه أمير الوشم ثم سويد صاحب جلاجل ومن معه، وأعلن تركي الحرب وإخراج من تبقى من الترك من الرياض لكن سويد انسحب، وحاصر الأتراك تركي في عرقة ولكنهم اضطروا للانسحاب. بعد ذلك قام تركي بمهاجمة ضرما والاستيلاء عليها. ثم كاتب أهل سدير فبايعوه ثم بايعه أهل جلاجل والزلفي ومنيخ والغاط ثم أهل حريملاء. بعد ذلك قرر تركي طرد الحامية التركية الوحيدة المتبقية في الرياض ولكنه لم يستطع لمعاونة فيصل الدويش لهم، وعندما انسحب الدويش حاصر تركي الرياض مرة أخرى فاستسلمت الحامية العسكرية وغادرت. بعد ذلك اختار تركي الرياض عاصمة له وأعاد بناء أسوارها وبناء جامعها.


title: الدرعية

text: في 5 شوال 1319 هـ الموافق 14 يناير 1902م بايع أهل الدرعية الملك عبد العزيز بن سعود، وشارك منهم 6 رجال من أصل 60 في دخول مدينة الرياض. تأسست إمارة الدرعية في عهد الملك عبد العزيز ثم تحولت إلى محافظة بعد صدور نظام المناطق عام 1412 هـ وأضيف إليها، المراكز الآتية: مركز العيينة والجبيلة، مركز العمارية، مركز سلطانة، مركز سدوس، مركز حزوى، ومركز بوضة. وأصبحت الدرعية اليوم واحدة من أسرع مدن المملكة في النمو والازدهار وتحقيق مستوى عال من التطور في شتى المجالات.


title: الدرعية

text:
تقع محافظة الدرعية على خط طول 34' 46° شرقاً وخط عرض 45' 24° شمالاً، وتتبع إدارياً منطقة الرياض. ويحدها شمالاً محافظة حريملاء بمسافة 75 كم، وجنوباً محافظة ضرما بمسافة 70 كم، وتتوزع مساكنها على ضفاف وادي حنيفة وروافده ما بين غصيبة في الشمال والمليبيد في الجنوب، ويلفها سورها القديم بتحصيناته وأبراجه الطينية.
مناخ الدرعية مناخ صحراوي شديد الحرارة في الصيف بارد في الشتاء، متوسط ارتفاع في درجة الحرارة في شهر يوليو هو 42.6 درجة مئوية. الشتاء الدافئة مع الباردة، ليال الرياح. المناخ العام قاحل، ويتسم بعدم انتظام الأمطار طوال العام وخاصة في فصل الصيف وتكثر في شهور الربيع مارس وأبريل ومايو وشهور الشتاء ديسمبر ويناير وفبراير. وتتعرض الدرعية بكثرة للعواصف الترابية (الغبار).


title: الدرعية

text: تنقسم الدرعية إدارياً إلى 6 مراكز إدارية كالآتي:


title: الدرعية

text: يعتبر حي الطريف التاريخي من أهم معالم الدرعية الأثرية، لاحتضانه أهم المباني الأثرية والقصور والمعالم التاريخية، حيث ضم معظم المباني الإدارية في عهد الدولة السعودية الأولي، كقصر سلوى الذي تم إنشاؤه أواخر القرن الثاني عشر الهجري، وكانت تدار منه شؤون الدولة السعودية الأولى، وكذلك جامع الأمام محمد بن سعود، وقصر سعد بن سعود، وقصر ناصر بن سعود، وقصر الضيافة التقليدي الذي يحتوي على حمام طريف، ويحيط بحي الطريف سور كبير وأبراج كانت تستخدم لأغراض المراقبة والدفاع عن المدينة.


title: الدرعية

text: تمت موافقة لجنة التراث العالمي على تسجيل حي الطريف في الدرعية التاريخية في قائمة التراث العالمي التابعة لليونسكو، وذلك خلال اجتماع لجنة التراث العالمي باليونسكو في دورته الرابعة والثلاثين المنعقد في مدينة برازيليا بالبرازيل في 29 يوليو 2010م. ليصبح الحي الموقع السعودي الثاني الذي يتم تسجيله في قائمة التراث العالمي بعد اعتماد تسجيل موقع الحجر (مدائن صالح). وهما موقعان ضمن المواقع الثلاثة التي صدرت الموافقة الملكية عام 1427 هـ.


title: الدرعية

text: يتَّسم الحي بقيمته الثقافية وموقعه الإستراتيجي، إذ يقع على الجهة الشرقية لوادي حنيفة، مقابلاً حي الطريف، وتتوسطه ساحة كبيرة تزدهر بالحياة الصاخبة، تنتشر على أطرافها عدد من المحال التجارية المبنية على نسق حديث، كون الممرات رُصفت بالحجر الطبيعي. يتوسط حي البجيري جسر «محمد بن عبد الوهاب» المخصص للمشاة، الذي ينقل الزوار إلى الضفة الغربية من وادي حنيفة، والذي تتربع على سفحه الدرعية التاريخية، وشواهد أطلال قصر سلوى، وصولا إلى الحي التاريخي الذي يشمل 12 قصراً، وبيت المال، ومتحف الخيول العربية الأصيلة.


title: الدرعية

text: يمثِّل المتنزَّه عنصر ربط بين حي الطريف وحي البجيري، ومتنفسَّاً ترفيهيَّاً لزوَّار الدرعية التاريخية. فمن خلال التكوينات الصخرية المنحدرة باتجاه الوادي، والغطاء النباتي مع عناصره المائية، بالإضافة للطرق والممرَّات، يوفِّر المتنزَّه بيئة مثالية للاستجمام.


title: الدرعية

text:
كما أنَّ تداخل المتنزَّه مع ساحة البجيري يمنح المتنزِّهين والزوَّار خدمات متكاملة تثري تجربة التنزُّه، والتي تزداد متعتها بمشاهدة عرض الصوت الضوء على مباني الطريف في الأمسيات.
يتشكل حي سمحان من عدد من المباني الطينية التراثية، يقدر عددها (36) مبنى ذات طابق أو طابقين، ويعتبر من أهم المعالم التاريخية والسياحية الشهيرة التي تجذب لها السياح.


title: الدرعية

text: في الماضي كان التعليم في الدرعية يتم في الزوايا والكتاتيب لتعليم مبادئ القراءة والكتابة وكانت تهتم بتحفيظ القرآن الكريم بشكل خاص. وبمرور الوقت اندثرت كل هذه الأشياء، وحلت محلها المدارس والجامعات والمراكز التعليمية. أول مدرسة افتتحت 1368 هـ في مدينة الدرعية هي مدرسة الإمام محمد بن سعود. ومن بعد هذا توالى افتتاح المدارس حتى بلغ عددها حوالي 60 مدرسة لمدارس التعليم العام. كما يتوفر في الدرعية كلية المعرفة لبرامج البكالوريوس في ثلاث كليات، لتخصصات: الطب، والصيدلة، والتمريض، والرعاية التنفسية، والخدمات الطبية الطارئة، ونظم المعلومات.


title: الدرعية

text: الزي الرسمي لسكان مدينة الدرعية هو نفسه الزي السعودي الرسمي، الخاص بالرجال عبارة عن قميص طويل مصنوع من القطن أو الصوف ويسمى الثوب، بالإضافة إلى الشماغ وهو عبارة عن قطعة قماش مصنوعة من القطن ومخططة بالأحمر ويثبت على الرأس بالعقال الأسود، إلى جانب الغترة وهي عبارة عن قطعة قماش بيضاء مصنوعة من القطن الخفيف. أما بالنسبة للزي التقليدي المخصص للنساء بشكل عام فهو عبارة عن غطاء أسود ساتر للجسم ويسمى العباية بالإضافة إلى غطاء الرأس الطرحة والنقاب. يمنع في مدينة الدرعية بشكل خاص في السعودية بشكل عام أكل لحم الخنزير وشرب الخمور بكافة أنواعها، وتعد القهوة العربية من أهم تقاليد المجتمع السعودي بشكل عام وإحدى أهم مظاهر الضيافة، التقليد العربي القديم في الكرم مازال قائما حتى يومنا هذا من قاطني المدينة والبدو.


title: الدرعية

text: تعتمد كل منطقة في المملكة العربية السعودية في تجهيز مأكولاتها على ما يتوافر في بيئتها المحلية من مكونات، من أبرز الأطباق المشهورة في مدينة الرياض بشكل خاص وما يحيط بها من المدن بشكل عام: القرصان، والقبابيط، والمراصيع، والصبيب، والمرقوق، والدخن، جريش، المحلى (عصيدة)، والمفروك، والحنيني، والحميس (مرق)، ومن الأطباق الحديثة حيث لم يكن يتوفر سوى القمح، الكبسة والمندي، والمضغوط، رز البخاري، الرز الشعبي، رز البشاور. وساهم وجود الوافدين في المدينة بإضافة عدد من الأطباق إلى المطبخ السعودي، كما ساهم عدد من المطاعم بإدخال بعض الأطباق من المطابخ العربية الأخرى والآسيوية إلى أصناف المأكولات الشعبية السعودية. بالإضافة إلى ذلك، تنتشر العديد من المطاعم والمقاهي الغربية والشرقية في المدينة.


title: الدرعية

text: يوجد في مدينة الدرعية عدد من المتاحف التابعة للجهات الرسمية والجهات الخاصة والمجموعات، وأشهر متاحف الدرعية "متحف قصر سلوى" ويهدف إلى التعريف بتاريخ الدولة السعودية الأولى (مقر الحكم آنذاك). ومن متاحف الدرعية: "متحف الخيل العربية"، "متحف الحياة الاجتماعية"، و"المتحف الحربي".


title: الدرعية

text: يتوفر في الدرعية منشآت رياضية لعدة رياضات شعبية مثل كرة القدم، وكرة السلة، والسباحة، والتنس، وتنس الطاولة والفروسية. وأقدم أندية المحافظة نادي الدرعية حيث تأسس في 1976م. ويضم النادي 5 ألعاب: كرة قدم، كرة طائرة، تنس طاولة، تنس أرضي، وجودو. واستضافت الدرعية لأول مرة في السعودية الموسم الخامس لبطولة سباق الفورمولا إي "ABB FIA Formula E" للسيارات الكهربائية الأول من نوعه في ديسمبر 2018، لمدة 3 أيام تحت إشراف الهيئة العامة للرياضة، وشمل السباق عروض رياضية وفنية واستضافة فنانين ومطربين عالميين.


title: محمد عبد المنعم الصاوي

text: محمد عبد المنعم الصاوي (2 نوفمبر 1956 - ) - ابن الأديب الراحل عبد المنعم الصاوي - شخصية ثقافية وسياسية بارزة.


title: رفاعية

text: الرفاعية هي طريقة صوفية سنية ينتشر أتباعها في العراق ومصر وسوريا وغرب آسيا. لهم راية باللون الأسود تميزهم عن باقي الطرق الصوفية. تُنسب إلى الفقيه الشافعي الأشعري، أحمد بن علي الرفاعي (512 هـ - 578 هـ) الملقب بـ "أبو العلمين" و"شيخ الطرائق" و"الشيخ الكبير" و"أستاذ الجماعة".


title: رفاعية

text: تقوم الطريقة الرفاعية على العمل بمقتضى ظاهر الكتاب والسنة، ثم أخذ النفس بالمجاهدة والمكابدة، والإكثار من الذكر، وقراءة الورد، وذلك وفق إرشادات الشيخ وتوجيهاته، مع ضرورة التسليم والانقياد له والانصياع لأوامره. وعلى المريد أن يتمسك بالكتاب والسنة ثم تعاليم الشيخ ويعمل بما قاله من الالتزام بالسنة، وموافقة السلف الصالح على حالهم، ولباس ثوب التعرية من الدنيا والنفس، وتحمل البلاء، ولبس الوقار واجتناب الجفاء.


title: رفاعية

text: وقد اشتهر عن بعض أتباع الرفاعي حديثا القيام بأفعال عجيبة كاللعب بالثعابين، وركوب الأُسود، والدخول في النيران المشتعلة دون أن تحرقهم أو تؤثر فيهم، وغيرها، فهذه مما لم تكن معروفة عند الشيخ الرفاعي، لكنها استُحدثت بعد وفاته، وإن كان الشيخ قد عُرف بحنانه الشديد على الإنسان والحيوان، وكان أشد ما يكون حدبًا ورعاية للحيوانات الضالة والمريضة.


title: جرجا

text: جرجا، مدينة مصرية، تتبع محافظة سوهاج إدراياً، والمدينة عاصمة مركز جرجا.