title: محافظة الأقصر

text:
يقع "متحف التحنيط" شمالي معبد الأقصر بكورنيش النيل وافتتح في عام 1997 بهدف إبراز تقنيات فن التحنيط الفرعوني القديم التي طبقها قدماء المصريين. يضم المتحف عدد كبير من المومياوات لملوك وأمراء وقطط وأسماك وتماسيح، وكافة الوسائل والأدوات الفرعونية القديمة التي كانت تستخدم في أعمال التحنيط. تتمثل المعروضات في أكثر من 150 قطعة فرعونية قديمة، بجانب مناظر تحاكي برديتي "حونيفر" و"آني" اللتان يرجع تاريخهما إلى عام 1200 ق.م. فيما يستقر الأصل في المتحف البريطاني. يشغل المتحف مساحة 2035 متر مربع ويحتوي على قاعة للعرض تضم عشر لوحات معلقة تبين تفاصيل طقوس الموكب الجنائزي والإجراءات المتبعة من الموت وحتى الدفن، و19 نافذة عرض زجاجية وقاعة محاضرات وغرفة شرح فيديو، وتتمحور معروضات متحف التحنيط حول 11 موضوعاً أساسياً هي (آلهة مصر القديمة، مواد التحنيط، المواد العضوية، سوائل التحنيط، الوسائل المستعملة في عملية التحنيط، أوان كانونية لحفظ الأحشاء، الأوشبتي، تمائم، تابوت بادي آمون، مومياء ماسحرتي، حيوانات محنطة).
في عام 2009 قرر المجلس الأعلى للآثار ترميم وإحياء المنزل الذي كان يقيم فيه عالم الآثار البريطاني هوارد كارتر "مكتشف مقبرة توت عنخ آمون سنة 1922" وتحويله إلى متحف مفتوح للزوار، تقديراً لمساهمته البارزة في علم المصريات. بني البيت على الطراز الريفي التقليدي من الطوب اللبن ويعرض فيه الأدوات التي كان يستخدمها كارتر في الحفر والتنقيب، بجانب أثاث منزله ومجموعة من الصور الفوتوغرافية له أثناء العمل.


title: محافظة الأقصر

text: افتتح متحف الري بإسنا في ديسمبر 2012 ويتكون من طابق واحد تم تشييده بأسلوب العمارة الحديثة على مسطح يبلغ حوالي 600 متر². ويقع بالبر الأيسر من نهر النيل عند قناطر إسنا الجديدة. يعرض المتحف نماذج لمشاريع الري ومحطات توليد الكهرباء الملحقة بها بالوجه القبلي مثل: نموذج قناطر إسنا الجديدة، نموذج قناطر نجع حمادى الجديدة، نموذج توليد الكهرباء من خزان أسوان، نموذج برج الثقل لتوليد الطاقة الكهربائية.


title: محافظة الأقصر

text: أعلنت الدبابية محمية طبيعية جيولوجية طبقاً لقرار رئيس الوزراء رقم 109 لسنة 2007 بإعلان القطاع العياري الدولي في منطقة الدبابية كمحمية طبيعية برقم 27 في إطار القانون رقم 102 لسنة 1982 بشأن المحميات الطبيعية. تظهر في المحمية حقب الحياة المتوسطة وبدء انتشار الثدييات السرية والمشيمية مثل القوارض وآكلات العشب والرئيسيات وآكلات اللحوم والزواحف والحيتان وبقر البحر. واعتمدت قرية الدبابية من قبل الاتحاد الدولي للعلوم الجيولوجية كأول وحدة زمنية جيولوجية خارج أوروبا منذ نشأة علم الجيولوجيا.


title: محافظة الأقصر

text: اختيرت الأقصر عاصمة للثقافة العربية عام 2017 من قبل المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم التابعة لجامعة الدول العربية لتكامل ما تحتضنه من حضارات سواء فرعونية أو قبطية أو إسلامية.


title: محافظة الأقصر

text: كما ألهمت الأقصر بتاريخها الممتد على مدار عدة عصور ورونق آثارها العديد من الأدباء لكتابة أعمال أدبية قيمة من أبرزها رواية كفاح طيبة لنجيب محفوظ. ورواية موت فوق النيل لأغاثا كريستي.


title: محافظة الأقصر

text: تقوم المراكز الثقافية بالمحافظة والمتمثلة في قصور الثقافة، المدينة الشبابية، مكتبة الأقصر العامة "مركز الأقصر الثقافي" برعاية الفنون الشعبية والأحداث والندوات الثقافية بالمحافظة،


title: محافظة الأقصر

text: بخلاف الأنماط العمرانية القديمة للأماكن الأثرية تتنوع الأنماط العمرانية الحديثة بالمحافظة باختلاف مدنها وقراها فهناك مناطق تتمتع بقيم جمالية واقتصادية عالية مثل طريق الكورنيش بمنشآته السياحية.


title: محافظة الأقصر

text: وفي طيبة الجديدة يستمر إنشاء الوحدات السكنية والمباني الحديثة المتراصة على نظام ومخطط مسبق الإعداد.


title: محافظة الأقصر

text: أما القرنة الجديدة فتقع فيها القرية الريفية التي صممها وبناها المعماري حسن فتحي بمبانيها ذات القباب والأقبية، وطرازها المعماري الفريد الذي سخر الخامات الطبيعية المحيطة بالمكان من طمي وحجر جيري في البناء، لتجمع بين تحقيق التفاعل والتكامل مع البيئة والجمال الفني واقتصاد التكاليف.


title: محافظة الأقصر

text: وفي محطة قطار الأقصر تظهر العناصر الشكلية المستوحاة من الطراز الفرعوني. ويمكن تتبع أثر التصميمات الكلاسيكية القديمة في الفنادق القديمة المبنية على الطراز الفيكتوري وفي المباني السكنية بالشوارع التجارية الكبرى مثل شارع المحطة والسوق السياحي.


title: محافظة الأقصر

text: في حين اتجهت فئة كبيرة من السكان للبناء العشوائي باستخدام الطوب الأحمر والخرسانة في عدة مناطق بسبب استدامة البناء وانخفاض تكلفة صيانته بالمقارنة مع مباني الطوب اللبن والحجر الجيري.


title: محافظة الأقصر

text: شهدت المحافظة تنظيم عدة معارض ومهرجانات دولية وإقليمية مثل معرض الأقصر الدولي للكتاب، معرض دار الوثائق، مهرجان الأقصر للسينما الإفريقية، مهرجان الأقصر للسينما المصرية والأوروبية، مهرجان الأقصر للشعر العربي، مهرجان الطبول الثقافي الدولي، مهرجان الفنون، مهرجان نفرتيتي الدولي للموضة والثقافة، مهرجان الهجن وسباقات الجمال، الكرنفال الدولي للطبول والفنون الشعبية، كرنفال التميز والإبداع، المؤتمر الدولي للفنون التشكيلية وخدمة المجتمع، الملتقى الدولي لفنون الجرافيك.


title: محافظة الأقصر

text: اختيرت الأقصر موقعاً لتصوير عدة أعمال فنية مصرية وأجنبية منها أفلام المومياء، صراع في الوادي، غرام في الكرنك، صراع في النيل، البحث عن توت عنخ آمون، بطل من الصعيد، عسكر في المعسكر، وادي الملوك، موت فوق النيل "مقتبس عن رواية بنفس الاسم"، الفيلم الوثائقي "قصة الإله"، مسلسل وادي الملوك، مسلسل واحة الغروب،.


title: محافظة الأقصر

text: تعتبر السياحة هي عصب اقتصاد المحافظة نظراً لما تملكه من تراث ثقافي وتاريخي وأثري، وبنية تحتية تدعم بقوة هذا النشاط الذي تعتمد عليه نسبة كبيرة من سكان المحافظة كمصدر للدخل. وتستحوذ المحافظة على نسبة كبيرة من أعداد السياحة الوافدة إلى مصر. في عام 2010 بدأ مشروع تحويل مدينة الأقصر عاصمة المحافظة إلي أكبر متحف مفتوح وهي أيضاً عضو في منظمة العواصم والمدن الإسلامية. وفي عام 2016 اختارها المجلس التنفيذي لمنظمة السياحة العالمية التابع للأمم المتحدة عاصمةً للسياحة العالمية لعام 2016، بالإضافة إلى استضافتها اجتماعات المنظمة نهاية أكتوبر 2016.


title: محافظة الأقصر

text: من الأنشطة السياحية الشهيرة بالأقصر هي جولات منطاد الهواء الساخن «البالون الطائر» الذي يصعد بالسائحين في ساعة مبكرة من الصباح على ارتفاع 2000 قدم، متيحاً لهم الاستمتاع بمشاهدة آثار الأقصر وشروق الشمس وسط السحب. ويتسع البالون من 12 إلى 34 شخص، وتتراوح مدة الرحلة من 40 إلى 60 دقيقة.


title: محافظة الأقصر

text: في عام 2011 بلغت جملة المساحة المنزرعة بالمحافظة 144733 فدان، منها 131779 فدان للزراعات الحقلية والخضر، و12853 فدان للحدائق. من أهم المحاصيل المنزرعة بالمحافظة حالياً قصب السكر على مساحة 65000 فدان، القمح على مساحة 48000 فدان، الطماطم على مساحة 12000 فدان، الذرة الشامية على مساحة 6000 فدان، الموز على مساحة 6500 فدان. أما المحاصيل التصديرية فتتميز المحافظة بزراعة العنب، الكنتالوب، الفاصوليا الخضراء.


title: محافظة الأقصر

text: تقع المنطقة الصناعية الأولى بالمحافظة جنوب مدينة طيبة الجديدة على مساحة 382.71 فدان، وهي مخصصة للصناعات الخفيفة والزراعية، وتمتاز المنطقة بقربها من البنية الأساسية مدينة طيبة الجديدة، وتبعد حوالي 10 كم عن مطار الأقصر الدولي، وحوالي 210 كم عن ميناء سفاجا البحري على البحر الأحمر، و5 كم عن أقرب خط سكة حديدية، وبالقرب منها طريق الأقصر/قنا/سفاجا الشرقي.


title: محافظة الأقصر

text: يقوم المركز الحضاري النوبي برعاية الصناعات والفنون اليدوية لأهالي النوبة الذين هاجروا إلى الأقصر من أسوان. فيما يقوم المركز الحضري للمرأة بالتدريب على المشروعات الحرفية والمصنوعات اليدوية التراثية التي تصلح للتسويق السياحي. ومن الحرف اليدوية المنتشرة بالمحافظة نحت الألباستر، النقش على النحاس، الخوص والجريد، سجاد القصاقيص، السجاد اليدوي، النسيج اليدوي "الفركا"، الكليم، الخيامية، الخزف والفخار، التطريز والخياطة.


title: محافظة الأقصر

text: ينتشر بمدن وقري المحافظة 906 مدرسة تقريباً تغطي جميع مراحل التعليم قبل الجامعي وينخرط فيها ما يزيد عن 260 ألف طالب، وتشمل المدارس العامة والخاصة ومدارس التربية الخاصة والتعليم المجتمعي. وذلك بخلاف معاهد التعليم الأزهري التي ينخرط بها ما يزيد عن 31 ألف طالب بالمراحل التعليمية المختلفة. وبالنسبة للتعليم العالي يقع بالمحافظة فرع جامعة جنوب الوادي الحكومية الذي يضم حتى الآن 7 كليات هي: السياحة والفنادق، الفنون الجميلة، الآثار، الألسن، الحاسبات والمعلومات، الطب، التمريض. وذلك بجانب المنشآت الخاصة مثل المعهد العالي للهندسة والتكنولوجيا بالطود والمعهد العالي الفندقي بالأقصر إيجوث.


title: محافظة الأقصر

text: يتنوع القطاع الصحي بالمحافظة ما بين المستشفيات التعليمية الجامعية والعامة والمركزية والحميات والدولية، ومن تلك المستشفيات مستشفى الأقصر العام، مستشفى القرنة المركزي، مستشفى أرمنت المركزي، مستشفي إسنا المركزي، مستشفى القرنة المركزي، مستشفى البياضية المركزي، مستشفى الأقصر الدولي، مستشفى الأقصر لعلاج الأورام، مركز علاج فيروس سي بالأقصر.


title: محافظة الأقصر

text: تمتلك الأقصر بنية تحتية رياضية أهلتها لتنظيم عدة بطولات إقليمية ودولية منها بطولة الأقصر الدولية للتايكوندو، ماراثون الأقصر الدولي، بطولة كأس العالم للبلياردو، بطولة أفريقيا للدراجات الهوائية، بطولة مصر الدولية للملاحة الرياضية، بطولة مهرجان النيل الأول للتجديف والكياك والكانوي، بطولتي إفريقيا وإفريقيا الدولية المفتوحة للقوس والسهم. وينتشر بالمحافظة 87 مركز شباب، بخلاف الأندية الرياضية التي يصل عددها إلى خمسة عشر نادي أشهرها نادي الأقصر الرياضي، نادي المدينة المنورة، نادي المساوية الرياضي.


title: محافظة الأقصر

text: بما أن القطاع السياحي هو عصب اقتصاد محافظة الأقصر كان من الضروري أن تكون البنية التحتية السياحية مؤهلة لاستقبال أعداد السائحين المحليين والأجانب.


title: محافظة الأقصر

text: وتمتلك الأقصر عدد كبير من الفنادق الثابتة والعائمة التي تعمل بين الأقصر وأسوان، من أشهر تلك الفنادق سونستا، نايل بالاس، آشتي ريزورت "الشيراتون"، جولي فيل، شتايجنبرجر، هيلتون، ونتر بالاس "القصر الشتوي"، سوفتيل ميركير.


title: محافظة الأقصر

text: ويمثل فندق «ونتر بالاس» بموقعه قرب معبد الأقصر، أحد أقدم مباني المحافظة حيث يعود تاريخ إنشائه إلى عام 1866.


title: محافظة الأقصر

text: كما ينعكس تنوع الوفود السياحية القادمة إلى الأقصر على تنوع مطاعمها التي تقدم الأكلات المحلية التقليدية والأكلات الأجنبية التي تناسب عدة جنسيات مختلفة. أما مراكز التسوق فأشهرها بازارات السوق القديم التي تحاكي خان الخليلي بالقاهرة، وبازارات الشارع السياحي بإسنا، بجانب مولات التسوق الحديثة.


title: محافظة الأقصر

text: بدأت أعمال تطوير مطار الأقصر القديم في عام 1984 وافتتحت في عام 2005 بتكلفة 450 مليون جنيه. اشتملت أعمال التطوير على مبنى الركاب، الممرات، المباني الخدمية، تجهيزات نظم المعلومات والأمن، نظم قواعد البيانات ومراقبة ومتابعة الحقائب، تحديث وإحلال نظام إنارة الممر الرئيسي والممر المساعد، تطوير شبكة التغذية الكهربائية. وارتفعت الطاقة الاستيعابية للمطار من 800 راكب في الساعة إلى 4000 راكب في الساعة بإجمالي 7.5 مليون راكب سنوياً، ومن 21 طائرة إلى 33 طائرة بعد إنشاء ترماك جديد يستوعب 12 طائرة مختلفة الطرازات. ويتكون مبنى الركاب الجديد من ثلاثة مستويات بمساحة إجمالية 55 ألف متر تضم مناطق التحميل لسيور السفر والوصول بمسطح 5000 متر وصالتين للوصول وللسفر الدولي وصالتين للسفر والوصول المحلي بإجمالي 48 «كاونتر»، بالإضافة إلى مركز تجاري يشمل أربع كافتيريات وسوقين للبضائع الحرة ومنطقة ألعاب أطفال ومطاعم رئيسية.


title: محافظة الأقصر

text: يعد قطاع النقل النهري أحد أهم عناصر منظومة النقل داخل الأقصر بجميع عناصرها سواء الخطوط الملاحية، المراسي النيلية، الأهوسه الملاحية، البنية التحتية للمجرى الملاحي، والتي تخدم العائمات السياحية العاملة بين الأقصر وأسوان وكذلك صنادل النقل والقوارب الشراعية والعبارات. ويمر الخط الملاحي القاهرة/أسوان على مراسي الأقصر النيلية ويستخدم هذا الخط في نقل البضائع والركاب ويسمح بالمرور المزدوج للوحدات النهرية.


title: محافظة الأقصر

text: المراسي النيلية


title: محافظة الأقصر

text: تقوم المراسي النيلية بالمحافظة بتزويد العائمات السياحية بجميع الاحتياجات الخاصة بها من كهرباء وصرف صحي ومياه عذبة وغيرها، ومن أشهر هذه المراسي مرسى وزارة السياحة الذي تصل طول واجهته إلى واجهته 8.2 كم.


title: محافظة الأقصر

text:
قناطر وهويس إسنا
أنشئت قناطر إسنا القديمة في عهد الخديوي عباس حلمي الثاني سنة 1908 عند الكيلو 169 علي نهر النيل للتحكم في تدفق المياه أثناء فترة الفيضان وتحسين الملاحة في مجري النهر وضمان استمرارية ري زمام ترعتي أصفون والكلابية. فيما أنشئت قناطر إسنا الجديدة سنة 1994 خلف القناطر القديمة بحوالي 1200 م، وذلك لتوفير المياه اللازمة لسد الاحتياجات المتزايدة للري، وكذلك توليد الطاقة الكهربائية، فضلاً عن تطوير الملاحة النهرية بإنشاء هويس يسمح بمرور وحدتين ملاحيتين كبيرتين في نفس الوقت، وزيادة الحمولة علي الطريق الذي يربط بين ضفتي نهر النيل إلى 70 طن بدلاً من 20 طن.


title: محافظة الأقصر

text: كانت مصر ثاني دولة في العالم تدخلها قطارات السكك الحديدة بعد بريطانيا التي بدأ بها عصر السكك الحديدة سنة 1814. كانت فكرة المشروع تهدف إلى ربط البحرين الأحمر والمتوسط براً لتسهيل نقل البضائع وذلك قبل مشروع حفر قناة السويس، فبدأ العمل على المشروع سنة 1852 وانتهت المرحلة الأولى منه من القاهرة حتى كفر الزيات سنة 1854، وبعد ذلك استكمل بناء الخط حتى الإسكندرية، ثم من القاهرة إلى السويس.


title: محافظة الأقصر

text: في عهد الخديوي إسماعيل امتدت الخطوط لتصل إلى 1200 ميل. وفي عام 1898 وصل القطار إلى مدينة الأقصر، ومع وقوع مصر تحت الاحتلال البريطاني أنشئت شركة خاصة تدعى قنا/أسوان للسكك الحديدية مملوكة لمستثمرين بريطانيين، والتي تولت مد خط السكك الحديدية إلى مدينة أسوان واستخدمت في ذلك الجزء نوعية مختلفة من القضبان والقطارات أرغمت قطارات سكك حديد مصر المتجهة إلى أسوان على التوقف في محطة الأقصر وتنزيل الركاب ليستقلوا قطار آخر تديره الشركة البريطانية الخاصة.


title: محافظة الأقصر

text: يصل الأقصر بباقي مدن ومحافظات مصر عدة محاور برية تبدأ المحاور الشمالية بالربط مع أقرب المحافظات إلى الأقصر وهي قنا، ومن قنا تتفرع المحاور فيمكن الربط شرقاً مع طريق قنا/سفاجا للوصول إلى البحر الأحمر، ومن سفاجا إلى الغردقة، أو شمالاً مع طريق قنا/سوهاج، ثم طريق سوهاج/أسيوط، فطريق أسيوط/القاهرة، وتمر المحاور الشمالية بنفس المحطات أو المدن على نطاقين صحراوي وزراعي موزعة شرقاً وغرباً، وتتمثل في طريق الصعيد الصحراوي الشرقي، طريق الصعيد الصحراوي الغربي، طريق الصعيد الزراعي، طريق الكريمات، وجنوباً تستخدم محاور الصعيد الشرقية والغربية للربط مع أسوان.شغل منصب محافظ الأقصر عدة شخصيات مرموقة تتمثل في كل من:


title: باك مان

text:
باك مان هي لعبة أركيد تم تطويرها من قبل شركة نامكو، صدرت لأول مرة في اليابان عام 1980م. وهي لعبة واسعة الأنتشار والشهرة منذ صدورها حتى يومنا هذا، وتعتبر باك مان واحدة من ألعاب الفيديو التقليدية في العالم، وهي مثال حي لثقافة عقد الثمانينيات. كانت اللعبة ظاهرة اجتماعية في وقت صدورها باليابان والولايات المتحدة حيث بيعت العديد من المنتجات الترويجية، وصنع لها مسلسل رسوم متحركة بالاضافة إلى أغنية بوب بقائمة Top 40.
ولقد طورت من البعد التقليدي إلى الرسم ذو البعد الثلاثي كما صممت ألعاب مختلفة لشخصية باكمان وإحدى تلك الالعاب لعبة باك مان وورلد.


title: ملعب سانتياغو برنابيو

text: ملعب سانتياغو برنابيو هو ملعب كرة قدم يقع في وسط مدريد عاصمة إسبانيا. افتتح في 14 ديسمبر 1947 وهو ملعب ريال مدريد . يتسع الملعب حالياً لأكثر من 81 ألف مُتفرج، وهو يعد من أكبر الملاعب في إسبانيا وأوروبا. بعد افتتاحه سمي باسم "ملعب شامارتين الجديد"، ثم سمي باسمه الحالي تكريماً لرئيس النادي الأسطوري في ذلك الوقت سانتياغو برنابيو.


title: ملعب سانتياغو برنابيو

text: يعتبر ملعب سانتياغو برنابيو واحداً من أفضل ملاعب كرة القدم المعروفة وأكثرها تميزاً، فقد استضاف العديد من الأحداث بما في ذلك المباراة النهائية لـدوري أبطال أوروبا أربع مرات (1957، 1969، 1980، 2010)، وكذلك نهائي يورو 1964 ونهائي كأس العالم 1982. وتجرى عليه أيضاً مباريات نادي ريال مدريد في الدوري الإسباني.


title: ملعب سانتياغو برنابيو

text: يقع ملعب سانتياغو برنابيو في منطقة باسيو دي لا كاستيلانا في بلدية تشامارتين، وهو يحتل كتلة يحده شوارع باسيو دي لا كاستيلانا وشوارع إسبينا كونشا، داميان بادري، ورافائيل سالغادو.


title: ملعب سانتياغو برنابيو

text: يوم 22 يونيو 1944، منح البنك الصناعي بانكو مركانتل قرضا لكل من سانتياغو بيرنابيو و رفائييل سالغادو لشراء الأرض المجاورة لملعب تشامارتن القديم. في 5 سبتمبر 1944، تم توظيف المهندسين المعماريين مانويل مونيوز موناستيريو ولويس سولير أليماني لتصميم الملعب الجديد. في 27 أكتوبر 1944 بدأت أشغال البناء في الملعب.


title: ملعب سانتياغو برنابيو

text:
تم افتتاح الملعب تشامارتن الجديد في 14 ديسمبر 1947 بمباراة بين ناديي ريال مدريد الإسباني و اوس بيلينينسيس البرتغالي والتي فاز بها النادي الأبيض بـ(3-1)
. وكان طاقة تحمل الملعب 74.145 متفرج، 27.645 منها مجهز بمقعد (7.125 مغطاة) 47.500 متفرج واقف. وكان سابينو باريناغا أول لاعب يسجل في الملعب الجديد.


title: ملعب سانتياغو برنابيو

text: تم التجديد في سنة 1954، بحيث أصبح يسع الملعب لما يزيد عن 125.000 متفرج، وهكذا أصبح الملعب هو الأكبر في أوروبا التي أنشئت في تلك الفترة الحديثة.


title: ملعب سانتياغو برنابيو

text: بعد سنة من ذلك تم تغير اسمه إلى ملعب سانتياغو برنابيو من باب التكريم للرئيس، والذي توفي بعد ذلك سنة 1978، وفي 1957 استخدمت إدارة نادي ريال مدريد الإضاءة الكهربائية لأول مرة في المبارة الودية أمام نادي الرياضي ريسيف البرازيلي.


title: ملعب سانتياغو برنابيو

text: بعد فوز إسبانيا بشرف استضافة بطولة كأس العالم لكرة القدم سنة 1982 تم إجراء العديد من التغييرات ، وتم توظيف المهندسين المعماريين رافائيل لويس أليماني ومانويل ساليناس لمشروع ترميم الملعب. وهما اللذين نفدا المشروع الأول الأصلي بجوار مونيوز موناستيريو. واستمر العمل 16 شهر وكلفت تكلفتها 704 مليون بيزيتا، دفعت منها بلدية مدريد 530 مليون.


title: ملعب سانتياغو برنابيو

text: بعد سلسلة من الوفيات للجماهير في الثمانينيات (أبرزها ملعب هيسيل في بلجيكا وملعب هيلزبورة في إنجلترا)، أصدرت السلطات الإنجليزية تقرير تايلور عن كيفية تحسين سلامة المتفرجين في ملاعب كرة القدم الإنجليزية. وحذت حذوها اليويفا في أوروبا، واضطر الملعب لإنشاء اختصارات منفصلة لمختلف أقسام الملعب ومقاعد لكل الجماهير.


title: ملعب سانتياغو برنابيو

text: وفي تسعينيات القرن الماضي، مرّ سانتياغو برنابيو بتوسع كبير وإعادة تصميم. وقد منح مجلس إدارة رامون ميندوزا المشروع إلى شركة Gines Navarro Construcciones، SA. وقد بدأ العمل في 7 فبراير 1992 وانتهى في 7 مايو 1994 بتكلفة أخيرة تزيد على 5 مليارات بيزيتا، مما أدى إلى زيادة ديون النادي بشكل كبير، دون وجود دعم مؤسسي.


title: ملعب سانتياغو برنابيو

text: في المجموع، تم تركيب 20،200 مقعدًا مُرَقَّعًا، مع منح كل مقعد إمالة قدرها 87 درجة، مما يضمن رؤية مثالية وقربًا من الملعب. بالإضافة إلى ذلك، للوصول إلى الحلقة الجديدة أقيمت أربعة أبراج للمدخل من الخارج ، كل منها مع سلالم ومنحدر لولبي مركزي.


title: ملعب سانتياغو برنابيو

text: بعد التعديل الجديد، تم زيادة ارتفاع الملعب من 22 م إلى 45 م. وهذا تسبب في مشاكل خلال فصل الشتاء، وترك ثلثي مجال اللعب في الظل. هذا النقص في ضوء الشمس أدى إلى تدهور العشب على أرض الملعب. لهذا السبب، تم تركيب شبكة أنابيب البولي بروبلين على عمق 20 سم تحت الملعب. على مدى أكثر من 30 كم، يقوم نظام الأنابيب بتدوير الماء الساخن، مع الحفاظ على العشب من التجمد في درجات الحرارة الباردة.


title: ملعب سانتياغو برنابيو

text: ونظرا لارتفاع المدرجات الجديدة، كان من الضروري تحسين وزيادة القدرة على الإضاءة. كما تم تركيب سقف حماية قابل للسحب لحماية الجماهير. ووصلت سعة الملعب بعد التجديد إلى 110،000 متفرج.


title: ملعب سانتياغو برنابيو

text: بالفعل في صيف عام 1998، وبرئاسة لورينزو سانز، تبنى ترتيبات جميع مقاعد سانتياجو بيرنابيو، ليصل قدرتها الإجمالية إلى 75328 متفرج.


title: ملعب سانتياغو برنابيو

text: سمي ملعب ريال مدريد بهذا الاسم تخليدًا لذكرى أهم شخصية في تاريخ ريال مدريد سانتياجو بيرنابيو حيث كان هو اللاعب ثم المدرب ثم الرئيس للنادي الملكي. وتعتبر كذلك فترة رئاسته هي الفترة الأطول في تاريخ الريال حيث بلغت 35 سنة من 1943 إلى 1978 كما أنها الفترة الذهبية في تاريخ نادي ريال مدريد حيث تعتبر فترة رئاسته أكثر الفترات التي تمكن فيها الريال من حصد لقب الدوري الإسباني (لاليجا La Liga) حيث حصد 16 لقباً في 35 سنة مع العلم بأن الريال هو أكثر الفرق الإسبانية حصدًا للقب الدوري بـ33 لقباً أولها موسم 1931-1932 وآخرها كان في موسم 2016/2017.


title: نامكو

text: نامكو المحدودة (بالإنجليزية: Namco Limited ؛ باليابانية: 株式会社ナムコ، "كابوشيكي چايشا ناموكو")، هي شركة منتجات ترفيهية مقرها باليابان، وهي مشهورة حول العالم بتطوريها لألعاب الفيديو.


title: احتياطي النفط الإستراتيجي

text: احتياطي النفط الإستراتيجي هو عبارة عن كميات كبيرة من مخزونات النفط تكفي احتياجات البلاد المستهلكة للنفط ومشتقاته لفترة من 30 الي 90 يوما في حالة تعرض الامدادات لانقطاع لسبب من الأسباب.


title: احتياطي النفط الإستراتيجي

text:
يعتبر السبب الرئيسي وراء تأسيس هذا الاحتياطي في الدول المستهلكة إلى عام 1973 حيث تعرضت امدادات النفط القادمة من الشرق الأوسط وبالتحديد منطقة الخليج الي تقلبات حادة نتيجة تضامن الدول العربية المنتجة للنفط مع الدول العربية المحاربة لإسرائيل (مصر وسوريا).
وفي عام 1975 سن الكونغرس الأمريكي تشريعا يلزم الحكومة الفيدرالية بإنشاء مواقع لتخزين كميات من الخام كافية لتأمين الطلب عليه في حالة تعرض الامدادات لاي نوع من المخاطر الحادة.
بالإضافة للمخزونات الفيدرالية تقوم الشركات العاملة في مجال الطاقة بتخزين كميات خاصة بها توازي في مجملها كميات المخزون الفيدرالي.


title: احتياطي النفط الإستراتيجي

text: وتكفي الاحتياطات الحالية في الولايات المتحدة سواء الحكومية أو الخاصة فترة تصل إلى 10 سنوات.


title: احتياطي النفط الإستراتيجي

text: يستهلك العالم 85 مليون برميل نفط يوميا، تستهلك منها الولايات المتحدة وحدها نحو 21%. أي أن 4% من سكان العالم يستهلكون نحو 25% من الإنتاج العالمي للبترول. وتستهلك حركة المرور والمواصلات في الولايات المتحدة النصيب الأكبر من تلك الكمية، وتستهلك الصناعة والتجارة والاستهلاك المنزلي 30% منها.


title: احتياطي النفط الإستراتيجي

text: وطبقا لإحصائيات هيئة EWG العالمية أن إنتاج البترول العالمي قد وصل ذروته خلال الاعوام بين 2008 و2011 وأنه سوف يقل تدريجيا في المستقبل طبقا لنظرية هوبرت فيختلف الاحتياج للبترول في العالم بشكل كبير عن معدل الإنتاج. وتقول الإحصائية أن احتياج العالم للبترول عام 2020 سيكون 100 مليون برميل في اليوم بينما لن يزيد الإنتاج عن نحو 60 مليون برميل يوميا. فمن المنتظر أن يرتفع سعر البترول مستقبلا. كما تتنبأ أحصائيات EWG أن إنتاج البترول سيظل ينخفض حتى يصبح الإنتاج العالمي نحو 44 مليون برميل يوميا في حين أن الاستهلاك سوف يزيد إلى نحو 115 مليون برميل يوميا.


title: ولاية إبراء

text:
ولاية إبراء هي أحد أهم ولايات سلطنة عمان وهي بوابة محافظة الشرقية من الشمال. تبعد ولاية ابراء حوالي 170 كم من مسقط جنوبا، تحد ولاية ابراء العديد من الولايات منها المضيبي والقابل ودماء والطائيين
. وتعتبر ولاية ابراء هي الولاية والمدينة في نفس الوقت وذلك لازدهارها وتطورها العمراني. حيث يبلغ عدد سكانها 29000 نسمه وتضم ولاية ابراء مجموعة من المناطق والقرى أهمها - العلاية - والسفالة ، فالسفالة يقطنها حلف الحرث الذي يضم مجموعه من القبائل أما العلاية فيسكنها حلف المساكرة الذي يضم مجموعه من القبائل .


title: ولاية إبراء

text: وتعد ولاية إبراء المرجع الأساسي لولايات شمال الشرقية حيث تضم جميع المديريات الإدارية المختلفة التي ترج إليها ولايات منطقة شمال الشرقية مثل :- الأحوال المدنية - القوى العاملة - مجمع المحاكم - المديرية العامة للتربية والتعليم - مديرية الصحة - المديرية العامة للزراعة ـ مديرية الاسكان - المستشفي ابراء - المجمع الصحي - والكلية التقنية بإبراءو جامعة الشرقية. وتتوزع هذه المديريات على الثابتي واللماع والسفالة والعلاية.


title: ولاية إبراء

text:
شيوخ إبراء :
1- علاية ابراء المساكره ( أولاد ربيعه ) فيهم 4 شيوخ معتمدين بوزارة الداخليه وهم: محمد بن عبد الله بن محمد بن حميد المسكري وناصر بن محمد بن سالم بن راشد المسكري وعبد الله بن هاشل بن راشد بن هاشل المسكري وعبدالله بن زهران بن زاهر بن عامر المسكري والجهاضم وشيخهم هو خليفه بن عزيز الجهضمي والمغيريون وشيخهم هو يحيى بن خليفه بن علي بن جمعه المغيري والمصالحه وشيخهم هو هاشل بن محمد بن عبد الله بن هاشل المصلحي والشيابنه ورشيدهم هو صالح بن قيس بن زاهر الشيباني وآلبوسعيدي وشيخهم هو سليمان بن علي بن صالح بن خميس البوسعيدي والفلاحات ورشيدهم هو صالح بن علي بن أحمد الفلاحي وآل يزيد ورشيدهم هو ربيعه بن سلطان بن ربيعه بن حديد اليزيدي في بلدة اللماع.
2- الثابتي وشيخهم (عبدالله بن صالح اليزيدي وخليفة بن حمود الريامي )
3- الحزم وشيخها هو خليفه بن عامر بن سالم بن عديم المغيري.
4- النصيب وشيوخها هم خليفه بن يحيى بن زيد بن حميد الإسماعيلي والشيخ سالم بن علي بن سالم المسكري .
5- اليحمدي وشيوخها هم عبدالله بن راشد بن مسعود المسكري وأحمد بن فتح المسكري ومحسن بن حمد بن محسن المسكري.


title: ولاية إبراء

text: 6- قفيفة والحايمة والقاع ونسف والحمالي والرويكة والرديدات الشيوخ :سالم بن صالح بن حمود بن ناصر المنجي.


title: ولاية إبراء

text: أما قبيلة الحرث فشيوخهم في القابل وهم شيوخ تميمة الحرث.


title: ولاية إبراء

text:
من ابرز المعالم الأثرية في ولاية ابراء قرية المنزفة والسوق القديم والمسجد الجامع بالقناطر سفالة ابراء
وفي ابراء الكثير من الأبراج والحصون التاريخية منها حصن فريفر والبيت الكبير في العلاية ،وبرج الوقيف ، برج الغبيراء ،وبرج الصفح (عين الحلالي) في منطقة اللماع، وقرية المنزفة الأثرية في السفالة و(حصن اليحمدي) ومجموعة البروج في اليحمدي.


title: ولاية إبراء

text:
وتضم ولاية إبراء عدداً من المعالم الأثرية والمنتشرة في مختلف أنحائها، متنوعة ما بين القلاع والحصون والأبراج والمساجد. وتضم ولاية إبراء موقعاً متميزاً هو سيح اليحمدي في ولاية إبراء، وفي هذا الموقع يلتقي جلالة السلطان المعظم بشيوخ وأعيان ووجهاء المنطقة الشرقية، الذين هم في موعد مع جلالته ليعبروا عن ولائهم واعتزازهم للنهج الذي اختطه جلالة السلطان المعظم في بناء الوطن وخدمة مواطنيه، وليترجموا امتنانهم لسياسة اللقاء المباشر التي تلغي الحواجز بين القائد والمواطن، وتفترش بساط الحوار المفتوح. وبالإضافة إلى ذلك هناك مواقع أخرى متميزة وهي سيح الحسنات في ولاية صور وسيح العلا في ولاية جعلان بني بو علي. وتعد منطقة المنزفة بحصونها وبروجها وأبنيتها القديمة المبنية بالجص والأسمنت العماني قديماً والتي تحتوي على عض النقوش والزخارف أحد أبرز المعالم الأثرية في الولاية. ومن أهم القلاع في ولاية إبراء قلعة الظاهر في منطقة اليحمدي، وقد رممتها وزارة التراث القومي والثقافة مؤخراً. وهناك خمسة حصون هي : الشباك ( البيت الكبير ) الذي بناه الشيخ أحمد بن ربيعة الإسماعيلي في عهد الامام سلطان بن سيف الثاني اليعربي ، فريفر، الدغشة، اليحمدي، وبيت القاسمي. وتسعة أبراج : القطبي، الناصري، القلعة، المنصور، النطالة، القرين، صنعاء، الصفح، برج القرون. ومن أهم المساجد الأثرية في ولاية إبراء : مسجد "العقبة" والمبني على سفح جبل الناصري، حيث يتجه محرابة إلى قبلة بيت المقدس، وقد إخذت منه الولاية شعاراً لها، وكذلك مسجد الخروس بعلاية.إبراء وقد بناه الشيخ علي بن عامر بن سيف المسكري.
المصدر : إبراء عبر التاريح


title: ولاية إبراء

text: تزخر ولاية ابراء وتفخر بأعراف الخيل وأعناق الإبل، فقد توارثت الأجيال جيلا بعد جيل هذه الموروثات العريقة وللهجن والخيول العربية الأصيلة أكثر من قصة عاشها وعشقها الإنسان العماني من القدم فعلى ظهورها نشأ الفرسان، يسابقون الريح والأحلام والطموحات، وعملا بقول عمر بن الخطاب (علموا أولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل)، من أجل ذلك يقام ركض العرضه في المناسبات والأعياد، يختلط فيهاء رغاء الإبل وصهيل الخيل، ويتم إحياء هذه المناسبة بالأهازيج الشعبية وهمبل الخيل والابل.وتتوزع ميادين ركض العرضة في اليحمدي والثابتي ومركاض الولاية الواقع في منطقة اللماع شمال فريق اللماع الرياضي وخلف مدرسة الألباب التعليم الأساسي، كما كانت تقام سباقات الفروسية في الولاية ويعتبر ميدان "زاد الراكب" الواقع في سيح اليحمدي هو الميدان المعتمد من لجنة الفروسية سابقا لإقامة سباقات الخيل السنويه.


title: ولاية إبراء

text: تتنوع المعالم السياحية في الولاية ما بين العيون والأفلاج والكهوف، ومن أهم العيون : أبوصالح – الضيان – شبيهات – وجميعها تصلح مياهها للشرب، أما عين المليح فهي تكتسب شهرتها من طبيعة مياهها المفيدة في علاج الأمراض الجلدية. ورغم وجود 64 فلجاً وفي ولاية إبراء، إلا أن ما تبقى منها حالياً هو 34 فقط، ومن أهم الأفلاج الجارية : العفريت – المسموم – الثابتي - اللماع - النصيب – أبو مخزين. ومن أبرز الكهوف الموجودة بالولاية كهف جرف رجيب. إضافة إلى ذلك هناك بعض المواقع التي يمكن اعتبارها ضمن المعالم السياحية للولاية، والتي تتميز بوفرة مياهها وأشجارها مثل فج مجازة في منطقة الحائمة، والهدمة في منطقة اليحمدي، وقصيبة في جنوب قفيفة.


title: ولاية إبراء

text: تتنوع الحرف والصناعات التقليدية في ولاية إبراء، فمن أهم الحرف : النسيج وخاصة نسيج الملبوسات العمانية التقليدية، والغزل من صوف الأغنام، وصياغة الخناجر والحلى النسائية، وصناعة الدعون من سعف النخيل، والحبال والسميم ومظاريف التمور، ودبغ الجلود وصناعة الأحذية. ومن الصناعات : تجفيف التمور – البسر وتجفيف الليمون – السعفيات والخوصيات – الجلديات التقليدية. ومن أهم الفنون التقليدية : الرزحة، القصافية، الهمبل، العازي، التشح شح. كما تشتهر الولاية بعدد من المنتجات الزراعية أبرزها : المانجو العماني، الموز، العنب، التمور والخضروات.


title: ولاية إبراء

text: ________________________________________


title: ولاية إبراء

text:
الموقع :
قرية اليحمدي هي إحدى قرى ولاية إبراءوأكبرها حيث تقع في النصف الشمالي من الولاية الواقع ما بين قرية الحائمة وقرية علاية إبراء وقرية الثابتي.
حيث يحدها من الشمال قرية الحائمة ومن الجنوب الغربي قرية النصيب، ومن الجنوب الشرقي قرية الثابتي، ومن الغرب قرية الجديعية، ومن الشرق فج العقيدة، وتعتبر قرية اليحمدي أكبر قرى ولاية إبراء مساحة وأكثر سكانا.


title: ولاية إبراء

text:
سبب تسميتها :
في سنة من السنوات عما الجدب (الجفاف / القحط) في هذه المنطقة، حتى جفت جميع الأفلاج والآبار، ولم يتبقى منها إلا فلج اليحمدي، لذلك لم تتأثر بالجدب، وفي وقت الصيف قدم إليها الكثير من الناس من البلدان المجاورة، والبعيدة حتى بلغ عددهم ألف نسمة تقريبا فرحب بهم أهل القرية، وشاركوهم في غلل الأموال، فبارك الله في ثمار النخيل في تلك السنة، وبعد انتهاء الصيف وذلك بعد نهاية جني الثمار حمد الناس الله على ما منا عليهم من البركة وقالوا هذه قرية محمودة ومن ذلك الوقت أطلق عليها اسم اليحمدي، وهو اسم مشتق من الحمد.


title: ولاية إبراء

text:
الطبيعية الجغرافية :
تتكون طبيعتها الجغرافية من سيوح مستوية تتخللها مجموعة من الأودية والشعاب المتفرقة بين جنباتها، وهي محاطة بسلسلة من الجبال من الشرق، والغرب والشمال وتتميز أرضها بالخصوبة.


title: ولاية إبراء

text:
الطبيعة الزراعية :
تشتهر قرية اليحمدي بمساحات زراعية خصبة كانت ولا تزال يستغل جز منها لزراعة شجر النخيل، وبعض الفواكه والخضروات المشهورة والمعروفة في معظم قرى ولايات سلطنة عمان،
وكان في الماضي تستغل هذه الأراضي لزراعة الحنطة المعرفة حاليا بالبر، وزراعة الشعير وقصب السكر.


title: ولاية إبراء

text:
أهم ما تشتهر به قرية اليحمدي.
القلاع والحصون :
حيث تحتوي على مجموعة من القلاع والحصون الأثرية وأهمها.
1 حصن الحوش أو بيت اليحمدي ويعود بناؤه إلى عهد الأمام السيد أحمد بن سعيد البوسعيدي وقد بناه الشيخ / حافظ بن سعيد بن مسعود بن راشد المسكري.
2 قلعة أولاد جمعه : وهم بيت من بيوت قبيلة المساكرة، وقد تم بناؤه قبل 270 سنة تقريبا.
3 قلعة السور وقد تم بناها جد أولاد سعد وهم بيت من بيوت قبلة المساكرة.


title: ولاية إبراء

text:
البروج الأثرية المحيطة بالقرية من جميع الجهات هي :
1 برج داهش.
2 برج الوارية.
3 برج القرون.
4 برج سلمان.
5 برج الرفيعة.


title: ولاية إبراء

text:
تربية الحيوانات / يعتني أهل قرية اليحمدي منذ القدم بتربية الخيل والإبل والماشية.
الصناعات اليدوية.
يمارس أهل قرية اليحمدي مجموعة من الصناعات اليدوية منذ القدم بعضها لا يزال يمارس حتى يومنا هذا مثل صناعة السعفية أما بقيتها قد أندثرت وهي الآتي :
1 صناعة النسيج.
2 صناعة النجارة.
صناعة الخناجر والحلي من الذهب والفضة.
صناعة الجص لبناء الحصون والقلاع والبيوت.
صناعة عتاد الخيل والإبل.
صناعة إنتاج السكر فقد كانت توجد في القرية سبع معاصر يدوية لعصر السكر.


title: ولاية إبراء

text:
نبذه مختصرة عن فلج قرية اليحمدي المسمى (العفريت)او فلج(الجن)
فلج العفريت بقرية اليحمدي يعد واحد من أشهر أفلاج السلطنة ويسقي الآلاف من النخيل والأشجار ويتميز بعذوبة مائه وسرعة جريانه، إلا إنه في تأثر في الأونة الأخيرة بسبب قلة الأمطار.


title: ولاية إبراء

text:
سبب تسميته بهذا الاسم :
جاءت التسمية لهذا الفلج التي أعطته الشهرة الكبير ة بسبب نزاع وقع بين جماعتين هم أهالي قرية اليحمدي وأهالي قرية الجديعية، والذين تنافسوا على شق قنوات لمجرة الفلج إتجاه البئر الرئيسية التي تسمى الأم، حيث يتوقعون وجود مياه غزيرة في تلك البئر حيث كل منهم يريد أن يشق الساقية إتجاه تلك البئر ووقع بينها نزاع، ولكن تدخل أهل الخير لفض النزاع حيث اتفقوا على وقف العمل واللجوء إلى القاضي ليحكم في القضية شرعا.فوعده بالحضور في اليوم الثاني، ولما عرف أهل قرية اليحمدي بالموعد عمدو إلى التوجه ليلا لشق قنوات أرضية، وحفر الآبار وذلك لتكون آخر بئر قريبة من المكان المتوقع وجود الماء الكثير فيه، ويقال أنهم حفروا سبع آبار تقريبا في تلك الليلة، ولما جاء القاضي وجد أن آبار أهل قرية اليحمدي أقرب إلى المكان المتنازع عليه، فحكم لهم فقال أهالي القرية الأخرى إن هذه الآبار
لم يحفرها إلا عفاريت، فمنذ ذلك اليوم سمي فلج اليحمدي (فلالعفريت)


title: ولاية إبراء

text: كما تحتضن قرية اليحمدي أجمل المعالم وهو (سيح اليحمدي) المخيم الذي تفتخر القرية فيه بالمقدم السامي لمولانا السلطان يحفظه الله ويرعاه في لقاءه بأبناء الشعب وتعيش القرية ابهى حللها وأجمل أيامها بمعية جلالته في هذا السيح المبارك كما أن القرية توجد بها معالم أكاديمية عليها ففيها الكلية التقنية وفيها جامعة الشرقية الصرح العلمي الكبير الذي سيفتح أبوابه هذا العام لاستقبال الوفود الطلابية وفي قرية اليحمدي مدرسة اليحمدي للتعليم الأساسي الحلقة الأولى وتعد صرحا علميا نافعا لأبناء القرية، وفي قرية اليحمدي من الصروح العلمية المتينة مدرسة المتنبي الثانوية وهي من أكبر المدارس في الولاية والسلطنة، ويوجد ف شرق قرية اليحمدي ميدان زاد الراكب للفروسية حيث يستضيف فعاليات سنوية لسباق الخيل على مستوى السلطنة بإشراف الاتحاد العماني للفروسية.


title: ولاية إبراء

text: تعتبر من القرا القديمة في ولاية ابرا وسمية بهذا الاسم كنية بفلجها الذي ياتي من اطراف قرية الثابتي وهو من الافلالج القديمة. توجد بها عدة أماكن قديمه كالحصن والمدخل الشمالي وبيوت يعود قدمها إلى مئات السنين ولكن مع التقدم العمراني اندثرت وغابت ملالمحها. يشتهر اهلها بتربية الخيول العربية الاصيله وتربية المواشي والزراعه. كانت سابقا تلعب دورا كبيرا في الاحداث والتي حدثت في العهود القديمة. وهذه القرية وغيرها من قرى ولاية ابرا لهن من القدم الكثير نظرا لتاريخ آلة لالية الذي يمتد عميقا في التاريخ.


title: عبد العزيز الرشيد (الكويت)

text: عبد العزيز بن أحمد الرشيد (1887 الكويت - 3 فبراير 1938 جاكرتا) مؤرخ وأديب كويتي عمل في الصحافة وكتب في التاريخ له مؤلفات عديدة من أهمها كتاب "تاريخ الكويت"، وكان من الداعين إلى فهم الإسلام الفهم الصحيح مع يوسف بن عيسى القناعي، اللذَين كانا من أول الدعاة الذين أباحوا قراءة الصحف وطباعتها ودعوا إلى تعليم العلوم العصرية ووقفوا أمام دعاة الرجعية في الكويت، وقد أهدر دمه من قبل أحد شيوخ الدين الموصوف بالتزمت. شارك في معركة الجهراء عام 1920، وجرح فيها.


title: عبد العزيز الرشيد (الكويت)

text: يسمى بمؤرخ الكويت الأول، لأنه أول من أصدر كتاب في تاريخ الكويت في عام 1926، ويسمى أيضاً برائد الصحافة في الكويت، لأنه قام بإصدار أول مجلة في الكويت وهي مجلة الكويت في عام 1928. وقد جمعت أعداد المجلة التي صدرت بين مارس 1928 ومارس 1930 في كتاب باسم ”أعداد مجلة الكويت“.


title: عبد العزيز الرشيد (الكويت)

text: في يوم 18 فبراير 2009 أعلنت رابطة الأدباء الكويتيين عن اتفاقها المبدئي مع وزارة المواصلات على إصدار طوابع بريدية تذكارية تخليداً لذكرى رواد الحركة الثقافية وكان هو من ضمن الأسماء المطروحة.


title: عبد العزيز الرشيد (الكويت)

text: هاجر عندما كان صغيراً إلى الكويت من منطقة الزلفي في السعودية مع والده وأخوته بسبب القحط الشديد .


title: عبد العزيز الرشيد (الكويت)

text: دخل إلى الكتاب لكي يتعلم القرآن وهو في السادسة من عمره عند الملا زكريا الأنصاري، وختم القرآن بعد سنتين أو ثلاث، وبعدها أصبح تلميذاً عن الشيخ عبد الله الخلف وهو في عمر الرابعة عشر .


title: عبد العزيز الرشيد (الكويت)

text: اشتغل مع والده في التجارة، وكان يسافر إلى القوقاز على الجمال لكي يبيعوا الجلود هناك .


title: عبد العزيز الرشيد (الكويت)

text: ذهب إلى مدينة الزبير في العراق طلباً للعلم عند شيخها محمد بن عبد الله العوجان، وظل عنده سنة كاملة لدراسة الفقه الحنبلي، وفي عام 1903 عاد إلى الكويت وتزوج وهو في السادسة عشر من عمره، وفي عام 1906 توجه إلى الإحساء وفي مدينة المبرز بالتحديد ليطلب العلم عند الشيخ عبد الله بن علي آل عبد القادر، ولم يترك المبرز إلا بعد أن أتى إليه والده طالبا منه العودة إلى الكويت، ولكنه هرب منه وذهب إلى الإحساء مرة أخرى في عام 1908، وظل في الإحساء مدة من الزمن وعاد بعدها ليزاول مهنة الغوص على اللؤلؤ مع والده .


title: عبد العزيز الرشيد (الكويت)

text: في عام 1911 توجه إلى بغداد ليلتحق بالمدرسة الداودية عند محمود شكري الآلوسي وبدأ معه شرح السيوطي على ألفية ابن مالك، ولم يكملها معه بسبب غير معروف، وأكملها على يد ابن عمه علي علاء الدين الآلوسي، وقد شجع الشيخ محمود الألوسي عبد العزيز الرشيد على البحث عن مسألة الحجاب والرد على دعاة سفور المرأة وأبرزهم تلميذ الشيخ محمود الألوسي الشاعر معروف الرصافي، وقام الرشيد بكتابة كتابهِ الأول "تحذير المسلمين عن اتباع غير سبيل المؤمنين" في عام 1911، وينادي في هذا الكتاب إلى لزوم المرأة لبيتها وذم خروجها إلى المدارس .


title: عبد العزيز الرشيد (الكويت)

text: وترك الرشيد بغداد قاصداً القاهرة عندما سمع عن افتتاح دار الدعوة والإرشاد في فبراير 1912 على يد الشيخ رشيد رضا، وطلب الرشيد أن يلتحق بتلك الدار ولكن طلبه رفض لسبب غير معروف، وذهب بعدها إلى مكة المكرمة في نفس العام وبعدها ذهب إلى المدينة المنورة التي ظل فيها لمدة سنة ثم رجع إلى الزلفي، ولبس الجبة والعمامة على طريقة علماء الشام والعراق .


title: عبد العزيز الرشيد (الكويت)

text: عندما عاد عبد العزيز الرشيد إلى الكويت كانت البلاد تعيش بداية نهضتها الثقافية بعد تأسيس المدرسة المباركية في عام 1911، وقد صادق العديد من الدعاة إلى الإصلاح في تلك الفترة مثل يوسف بن عيسى القناعي والشاعر صقر الشبيب، وقد أصبح من أبرز الدعاة إلى الإصلاح بعد تعيينه ناظراً للمدرسة المباركية في عام 1917 ، وقد عمل ناظراً للمدرسة لمدة سنتين حتى عام 1919، وقد أدخل عدد من المواد الجديدة في المدرسة كالجغرافيا والهندسة واللغة الإنجليزية وقد كانت هذه المواد محرمة من بعض العلماء في ذلك الوقت، مما أدى إلى صعوبة عمله لأن المدرسة كانت تدعم من قبل تبرعات الأهالي .


title: عبد العزيز الرشيد (الكويت)

text: وفي عام 1921 كان عضو في مجلس الشورى الكويتي الأول، وفي عام 1922 أنشأت المكتبة الأهلية .


title: عبد العزيز الرشيد (الكويت)

text: وكان قد اقترح إنشاء مدرسة جديدة بعد إحجام الناس على دراسة اللغة الإنجليزية في المدرسة المباركية ، وفي عام 1921 تم إنشاء المدرسة الأحمدية التي كانت تدرس العلوم الحديثة مثل اللغة الإنجليزية، وقد أصبح من هيئتها التدريسية ، وأقيم حفل للتأكد من نجاح فكرة المدرسة، وقد اقترح طريقة لكشف المواهب الطلاب ومعلوماتهم الشفهية أمام الحاضرين الذين كان في مقدمتهم الشيخ أحمد الجابر الصباح وحمد المبارك الصباح وصالح الإبراهيم وحامد النقيب ويوسف النقيب وحمد الخالد وعدد آخر من الحضور، وقام بكتابة المسرحية بنفسه، ومثلها الطلبة بنجاح .


title: عبد العزيز الرشيد (الكويت)

text: قام بتأليف مسرحية اسمها المحاورة الإصلاحية، وقد طبعها في بغداد في عام 1924، وقد كان ينتقد فيها الشيخ أحمد الفارسي وتم تمثيلها في 3 مارس في نفس العام في المدرسة الأحمدية، وهي تبين الصراع بين العلماء المجددين والمقلدين .


title: عبد العزيز الرشيد (الكويت)

text: أشهر أعمال عبد العزيز الرشيد هو كتابه "تاريخ الكويت" الذي نشر في عام 1926، وظل الكتاب رهين الجمارك، وتسربت بعض النسخ منه إلى الكويت، وقد أهداه إلى الزعيم التونسي عبد العزيز التعالي ، وقد طبع الكتاب في المطبعة العصرية في بغداد ، وقد ساعده الشيخ أحمد الجابر الصباح على جمع الوثائق والعقود الرسمية لتوثيق تاريخ الكويت ، وكانت فكرة تدوين تاريخ الكويت تراوده منذ زمن، وقد قال لصديقه أحمد الفهد الخالد بأنه يتطلع لتدوين تاريخ الكويت حتى يكون هدية لوطنه وللشعب، وفي عام 1925 بدأ بجمع المعلومات المطلوبة للكتاب من بعض الرجال الثقات مثل حمد الخالد وشملان آل سيف وحامد النقيب وملا حسين التركيت، وكان يذهب إلى الأشخاص الذين يثق فيهم، وسأل أيضاً عن الأحداث التي حدثت خارج الكويت مثل سبب هجرة آل صباح من الهدار إلى الكويت حيث سأل إبراهيم بن محمد آل خليفة من البحرين عن ذلك، وبعد أن انتهى من كتاباته عرضها على بعض أصحابه، واقترح عليه السيد هاشم الرفاعي بأن يذهب إلى الشيخ أحمد الجابر الصباح لكي يمده بمعلومات أخرى وبعض المستندات، وبعث عبد العزيز الرشيد برسالة إلى الشيخ أحمد الجابر يطلب منه رؤية عدد من المستندات والوثائق، وأمر الشيخ أحمد الجابر رئيس كتاب ديوانه ملا صالح بن محمد الملا بإمداد عبد العزيز الرشيد بكل ما يريد .


title: عبد العزيز الرشيد (الكويت)

text: وقد كان في ذلك الوقت يقوم بنشر العديد من المقالات في عدد من الصحف مثل جريدة الشورى التي كان مراسلها في الكويت ومجلة اليقين ومجلة الهلال ، وبعد أن أصدر كتاب تاريخ الكويت راودته فكرة إنشاء مجلة باسم الكويت، وبعث رسالة إلى الشيخ أحمد الجابر الصباح لكي يسمح له بإصدار مجلة باسم الكويت، وقال في رسالته: "فإن إصدار مجلة للكويتيين في الكويت أمنية كان الوصول إلى قمتها من أسمى ما تتوق إليه النفس، ومن أجل ما تتمناه في هذه الحياة"، وقد وافق الشيخ أحمد الجابر الصباح على إصدار المجلة، واشترط أن يكون يوسف بن عيسى القناعي مراقباً على المجلة فوافق عبد العزيز الرشيد على ذلك ، وفي عام 1928 أصدر مجلة الكويت، وهي الأولى في الخليج، وقد طبعها صديقه الأديب السوري خير الدين الزركلي، وطبع منها 500 نسخة، وقد بلغ عدد المشتركين فيها 300 شخص، أبرزهم شيخ الأزهر مصطفى المراغي، وبعدها غادر الكويت إلى البحرين, وظل يصدر المجلة حتى أكملت سنتها الثانية وعددها العاشر في مارس 1930 ، وكان هدف المجلة هو نشر الإصلاح والقضاء على التخلف في العالم العربي والإسلامي ، وقد كتب في المجلة عدد من المثقفين العرب في ذلك الوقت مثل عبد القادر المغربي وشكيب أرسلان وعبد العزيز الثعالبي ومحمد علي طاهر .


title: عبد العزيز الرشيد (الكويت)

text: التقى الملك عبد العزيز بن سعود في 14 فبراير 1931 في مكة المكرمة في مأدبة أقيمت على شرف كبار الحجاج والأهالي، وقد امتدح الملك عبد العزيز بقصيدة، واتفق مع الملك عبد العزيز بأن يذهب إلى إندونيسيا للدعوة إلى المذهب السلفي ولدعوة المسلمين هناك إلى الذهاب للحج ، وكانت هذه فكرة عبد الله السليمان الحمدان وزير مالية الملك عبد العزيز ، وبعد انتهاء موسم الحج في ذلك العام توجه إلى جاوة على متن إحدى بواخر الحجاج، وأخذ معه 100 جنيه استرليني وكسوة فاخرة مهدية من الملك عبد العزيز .


title: عبد العزيز الرشيد (الكويت)

text: وكان يعلم عند ذهابه إلى أندونيسيا بالصراع الدائر بين أبناء الجالية الحضرمية العربية، حيث انقسموا إلى جماعتين: العلوية والإرشادية، ويعود أصل الخلاف الموروثات الاجتماعية وهي التقسيمات الطبقية، حيث العلويون (وهم شافعيو المذهب وينحدرون من نسل النبي) وكان الزواج يتم بينهم وفقا للمقام الاجتماعي .


title: عبد العزيز الرشيد (الكويت)

text: في يوليو 1931 وصل الرشيد إلى جاكرتا بعد أن قابل في طريقهِ في سنغافورة صديقهُ العراقي يونس بحري حيث اتفقا على تأليف قلوب الحضارمة، وقد حل الرشيد ضيفاً على أحمد السوركتي، وحاول هو وصديقه العراقي يونس بحري أن يحلا الخلاف وذلك برفع الخلاف إلى الأزهر في القاهرة ليفتوا وفقا للمذهب الشافعي، ولم ينجح في ذلك، وفي سبتمبر 1931 أصدر مجلة اسمها "الكويتي والعراقي" مع صديقهِ العراقي، واستمرت المجلة في الصدور في جاوة حتى 25 يناير 1933 عندما اختفى صديقهِ العراقي يونس بحري، ولقد مال الرشيد إلى جانب الإرشاديين ضد العلويون، وكاد أن يدفع حياته ثمناً لذلك.


title: عبد العزيز الرشيد (الكويت)

text: وعن الصراعات التي خاضها الرشيد والرحالة العراقي يونس بحري في اندونيسيا تذكر جريدة العمل الموصلية في عددها بتاريخ 19 فبراير 1932م خبراً نصه كالآتي: (وفد إلى بغداد السائح العراقي يونس بحري من بتافيا عاصمة اندونيسيا عن طريق الحجاز - مصر-ـ فلسطين - سوريا حيث بقي فيها نحو سبعة أشهر بعد أن قام وصديقه الرشيد بمقاومة أفكار المبشرين المستعمرين كما أنهما قاما بدعم الصلح بين الحزبين المتنافرين الرئيسين في البلاد (حزب العلويين) المحافظين على القديم، وحزب (الإرشاديين) المتمردين هناك، وإصلاح ذات البين بينهما علماً بأن في اندونيسيا جمعية لمقاومة التبشير هي جمعية (الإرشاد) وهي عربية بحتة، وجمعية (شركة إسلام والمحمدية)، وأعضاؤها من أهل البلاد الأصليين).


title: عبد العزيز الرشيد (الكويت)

text: وقام بالعمل في التدريس، وأعطى دروساً في فقه الحديث واللغة العربية، وبعد سنة عاد إلى الكويت حيث كانت تعاني من انتشار الجدري، وقد ظل في الكويت لمدة أسبوعين وبعدها ذهب إلى البحرين ثم ميناء العقير في الأحساء لمقابلة الملك عبد العزيز بن سعود في أكتوبر 1932، وقد سمع اللاسلكي للمرة الأولى والراديو، وقد علق على ذلك قائلا: ليس في هذا كله من غرابة، فلا سحر ولا تنجيم ولا شياطين ولا كهنة، وإنما هي العقول الجبارة التي أوصلت أربابها إلى ما نرى ونسمع.


title: عبد العزيز الرشيد (الكويت)

text: وقد تعرض لمحاولة اغتيال بعد أن تربص به بعض أعداءه في إندونيسيا عند بيته، فشجوا جبهته بآلة حادة وسقط مغشيا عليهِ، وأسعفته زوجته وبعض أصدقائه ونقلوه إلى المستشفى وشفي من تلك الإصابة.


title: عبد العزيز الرشيد (الكويت)

text: وعندما عاد إلى إندونيسيا في أوائل عام 1933 أصدر الرشيد مجلة اسمها التوحيد، واستمر صدور المجلة حتى آخر العام وتوقفت بسبب انتقال الرشيد إلى مدينة بكالونجان حيث عمل فيها ناظراً لمدرسة الإرشاد، وأقام فيها لمدة ثلاثة سنوات، وفي 18 يناير 1937 عاد إلى الكويت مرة أخرى، حيث أمضى فيها أربعة أشهر زار في هذه الأشهر البصرة وبغداد للتواصل مع أصدقاءهِ القدماء، وفي 12 مايو 1937 ترك الكويت عائدا إلى إندونيسيا، فمر على البحرين وبعدها على الرياض لزيارة الملك عبد العزيز، وذهب واعتمر في مكة ثم وصل إلى سنغافورة في أغسطس 1937 ومنها ذهب إلى جاوة.


title: عبد العزيز الرشيد (الكويت)

text: توفى عبد العزيز الرشيد في جاكرتا في 3 ذي الحجة 1356هـ/الموافق 3 فبراير 1938م، ودفن في مقبرة العرب.


title: عبد العزيز الرشيد (الكويت)

text: قصيدة بعنوان إيه قومي


title: مبرهنة غرونويل

text: سمي مبرهنة كرونويل، في الرياضيات، باسم واضعها الرياضي توماس هاكن غرونويل (1877-1932)، سنة 1919، وتمكّن هذه المبرهنة من إيجاد دالة مقرّبة، للامساواة اشتقاقية ما. توجد المبرهنة في صيغتين : تكاملية، واشتقاقية.


title: مبرهنة غرونويل

text: تعتبر مبرهنة غرونويل آداة الحصول على عدة حلول مقرّبة لمعادلات اشتقاقية عادية. وبالخصوص، تستعمل المبرهنة للبرهنة على وحدة الحل لمشكلة كوشي، عبر مبرهنة كوشي-ليبشيتز.


title: مبرهنة غرونويل

text:
لو كانت، لكل formula_1، formula_2 وformula_3 دالتين مستمرتين حيث :
لكل formula_5، حيث formula_6 وformula_7 ثابتين موجبين فإن :
لكل formula_5


title: مبرهنة غرونويل

text: إذا كانت هذه العلاقة صحيحة :


title: مبرهنة غرونويل

text: فإن لدينا اللامساواة التالية :


title: مبرهنة غرونويل

text: و هو ما يتيح لنا أن نستنتج أن


title: مبرهنة غرونويل

text: لكل formula_13


title: أغورا هيلز (كاليفورنيا)

text: أغورا هيلز (Agoura Hills) هي مدينة بمقاطعة لوس آنجلس في ولاية كاليفورنيا، وحدت في العام 1982، صندوق بريدها 91301. كان تعداد سكانها 20,537 عند تعداد عام 2000.


title: أغورا هيلز (كاليفورنيا)

text: الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:


title: بلياردو

text: البلياردو هي مجموعة متنوعة من الألعاب تلعب بالعصا لضرب كرات وتحريكها على طاولة يتخللها بعضها الثقوب. من الصعب جداً تحديد مخترع لعبة البلياردو فتاريخ اللعبة معقّد للغاية. ويكفي أن نذكر أنّ كلاً من الفرنسيين والإنكليز والألمان يدّعون اختراعها. حتّى أنّ هنالك بعض الأساطير التي تردّها إلى الصين قبل ظهورها في أوروبا بأجيال. والصعوبة أيضاً في تحديد مبتكري اللعبة تنسحب على الفترة الزمنية التي ظهرت فيها ولو أنّ الترجيحات تصبّ لصالح ظهورها في القرنين الخامس عشر والسادس عشر على الرغم من بعض الأصوات التي تردّ ظهورها إلى القرن الخامس قبل الميلاد.


title: بلياردو

text:
لعبة (الثمان كرات) هي لعبة ترتكز على تسمية الضربة (أي الكرة المقصودة في الجيب المقصود) وتتألف من كرة بيضاء وخمسة عشر كرة هدف مرقمة من 1 إلى 15 , هدف اللعبة هو أن يقوم أحد اللاعبين بإدخال الكرات المرقمة من 1 إلى 7 (الألوان السادة) بينما اللاعب الأخر يقوم بإدخال الكرات من 9 إلى 15 (الألوان المخططة) واللاعب الذي ينهي إدخال مجموعته أولاً ثم يدخل الكرة رقم (8) بشكل قانوني هو الرابح .
لا يتطلب أن يحدد اللاعب الكرة والجيب إذا كانت واضحة بالرغم أنه من حق الخصم أن يسأل لتأكيد الضربة ، ويجب تحديد الكرة غير المباشرة وغير الواضحة والجيب المراد اللعب فيه ، وليس من الضروري أن تحدد الكرة بشكل مفصل كعدد الارتدادات ... آلخ ، أي كرات تسقط في الجيوب أثناء خطأ تبقى كذلك سواء كانت للاعب أو الخصم في الضربة الافتتاحية ليس على اللاعب أن يحدد كرة وله الحق أن يواصل اللعب إذا أسقط أي كرة .


title: بلياردو

text: ترتب الكرات على شكل مثلث في أسفل الطاولة وذلك بوضع الكرة رقم (8) في منتصف المثلث على النقطة ، وتوضع كراتان مخططتان في زاوية وكراتان صلبة في الزاوية الأخرى ثم توضع الكور بعد ذلك واحدة عكس الأخرى .


title: بلياردو

text:
تبدأ المباراة بضربة الكسرة ويتم تحديد اللاعب الذي سيبدأ بهذه الضربة بإجراء قرعة أو ضربة متزامنة (اللاق) لكل اللاعبين على كرتين من رأس الطاولة إلى الجانب المقابل من الطاولة على أن ترجع الكرتين إلى رأس الطاولة وصاحب الكرة الأقرب إلى جانب البداية (الكشن) هو الذي يبدأ الكسرة .
لتنفيذ كسرة قانونية على اللاعب وضع الكرة البيضاء خلف الخط ويجب


title: بلياردو

text: و في حالة فشله في تنفيذ كسرة قانونية بهذا الشكل عندها تعتبر الكسرة خطاء ويصبح الخيار للاعب الخصم في


title: بلياردو

text:
إدخال الكرة البيضاء أثناء الكسرة القانونية
إذا أدخل اللاعب الكرة البيضاء أثناء الكسرة القانونية يكون الحكم


title: بلياردو

text: ملاحظة : في هذه الحالات يعطى اللاعب الخصم الكرة في يده ويضعها خلف خط الابتداء في رأس الطاولة .


title: بلياردو

text: إذا سقطت الكرة السوداء (8) أثناء الكسرة فإن اللاعب الذي كسر له الحق بأن


title: بلياردو

text: أما في حالة أنه أسقط معها الكرة البيضاء فإن اللاعب الآخر (الخصم) له الحق بأن


title: بلياردو

text:
اختيار مجموعات الكرات (مخطط أو سادة) لايحدد في الكسرة حتى لو دخلت كرات من مجموعة واحد فقط أو من مجموعات ، يتم عندما يسقط اللاعب كرة ثم يحددها بعد الضربة الافتتاحية (الكسرة) .
في كل الضربات (ماعدا الكسرة وكذلك عندما تكون الطاولة مفتوحة) على اللاعب أن يضرب كرة من مجموعة ثم (1) يدخل كرة في الجيب (2) إيصال الكرة البيضاء أو أي كرة أخرى إلى أحد الجوانب ، كما يحق للاعب أن يضرب إلى الجانب قبل أصابه كرته لكن يجب عليه أن تسقط في الجيب أو أن يجعل الكرة البيضاء أو أي كرة مرقمة أخرى تلامس الجانب وما عدا ذلك يعتبر خطاء .
ملاحظة :
1- لايحتسب الجانب إذا كانت الكرة لاصقة أصلاً بنفس الجانب .
2- أن دخول أية (كرة أو كرات) بما في ذلك كرات الخصم في نفس الضربة أثناء إدخال الكرة المسماة في الجيب المسمى يعتبر قانونياً ويحق للاعب أكمال اللعب وفي حالة دخول الكرة المسماة قبل أي كرة أخرى ماعدا الكرة رقم (8) في هذه الحالة لايعتبر خسارةللجولة وإذا أدخلت الكرات الأخرى قبل المسماة لايعتبر خسارة للدور .


title: بلياردو

text: يخول اللاعب بأن يواصل التسديد حتى يخفق في إسقاط كراته بشكل قانوني ، وبعد إدخال كل كرات مجموعة قانونياً يحق له اللعب على الكرة رقم (8) وإدخالها .


title: بلياردو

text:
عندما يرتكب أحد اللاعبين خطأ يحصل اللاعب الخصم على الكرة البيضاء في يده ويحق له وضعها في أي مكان يراه مناسباً على الطاولة وهو غير ملزم بوضعها خلف خط الابتداء إلا عند ارتكاب الخطاء في الكسرة ، وأن الهدف من هذا القانون هو منع اللاعب من ارتكاب الأخطاء عمداً والتي تحرج وضع الخصم ، وفي حالة الكرة البيضاء في اليد يحق للاعب استعمال يده أو العصاء أو رأس العصاء لوضع الكرة البيضاء وعند الاستعداد للضربة فأن أية ملامسة تحرك الكرة البيضاء تعتبر خطاً أذا لم تكن ضربة قانونية .
يسمح بلعب الضربات المركبة لتحقيق ضربة قانونية ولأكن لايحق له استعمال الكرة رقم (8) .
تعتبر الكرة الهدف التي أسقطة غير قانونية عندما
(1) يرتكب خطأ أثناء التسديد
(2) تدخل الكرة الهدف في جيب آخر غير المعلن عنه
(3) إعلان ضربة أمان (safe) قبل التسديد .


title: بلياردو

text:
يعتبر خطاء إذا قفزت أي كرة خارج الطاولة إلا إذا كانت الكرة رقم (8) فإنها تعتبر خسارة للاعبة وأي كرة تقفز خارج الطاولة تستبعد ولا يتم وضعها على الطاولة .
إذا لم تكن المباراة تدور بواسطة حكم فإنه على اللاعب أن يضع بالاعتبار بأن أي ملامسة لكرة مرقمة تعيق اللاعب أثناء محاولة تقفيزة الكرة البيضاء أو الانحناء تعتبر خطاء سواء حركت بالكرة أو باليد أو حتى بالمسند


title: بلياردو

text: أثناء اللعب على الكرة رقم (8) فإن دخول أو قفز الكرة البيضاء يعتبر خسارة للجولة إلا أذا دخلت الكرة رقم (8) أو قفزت خارج الطاولة ، ولا يحق استعمال الضربات المركبة لإدخال الكرة رقم (8) قانونياً .


title: بلياردو

text: يخسر اللاعب إذا أرتكب أي من هذه المخالفات


title: بلياردو

text: ملاحظة : يجب الإعلانعن هذه المخالفات لكل اللاعبين قبل بداية اللعب


title: بلياردو

text: بعد اللعب ثلاثة أدوار متتالية على الطاولة لكل لاعب أي (ستة أدوار) فعلى الحكم أن يعلن إعادة لعب الشوط (نفس اللاعب الذي كسر في الشوط السابق يكسر في الشوط المعاد )


title: بلياردو

text:
يوجد في البلياردو عدد من الألعاب التي تستقل عنها بعض الأحيان. فاللعبة الأساسية هي "إيت بول" أي الكرة الثامنة وهي الكرة السوداء التي يتنافس اللاعبان لإدخالها بعد انتهائهما من إدخال كراتهما (سبع كرات لكلّ لاعب متميّزة عبر الأرقام والألوان بالإضافة إلى الكرة الثامنة حيث تتألّف اللعبة من خمس عشرة كرة وبالإضافة أيضاً إلى الكرة البيضاء التي تستخدم للضرب من قبل كلا اللاعبين). اللعبة الثانية
هي "الناين بولز" أو التسع كرات حيث يتنافس اللاعبان على إدخال تسع إلى 22 كرة.أمّا لعبة "الثلاث كرات" فهي أيضاً مختلفة بخصوص الطاولة حيث لا يوجد فيها أيّ حفرة خاصة بإدخال الكرة.وتحتوي ثلاث كرات فقط يطلب من اللاعب ضرب إحداها ثم ضرب 3 جدران على الأقل ثم ضرب الكرة في كلّ دور للحصول على النقاط.


title: مأرب (مدينة)

text: مدينة مأرب إحدى مدن اليمن وهي مركز محافظة مأرب في وسط اليمن تقع إلى الشمال الشرقي من العاصمة صنعاء، وتبعد عنها بحدود (173) كيلو متراً. بلغ عدد سكانها 32143 نسمة عام 2004 تبعد المدينة حوالي ثلاثة كيلومترات ونصف من مدينة مأرب القديمة عاصمة مملكة سبأ.ومأرب القديمة هي الواقعة جنوب غرب مدينة مأرب الحديثة وكانت عاصمة مملكة سبأ وذي ريدان وهي اليوم اطلال ومجموعة من الركامات الاثرية ومن أهم اثارها القديمة معبد سليمان والبوابات والاسوار والمقابر والتي تعود وفقا لما جاء في نقوش المسند إلى ما قبل 1200 ق. م وفقا لنتائج البعثة الايطالية برئاسة دميجرية الذي اجرى بعض الحفريات الاثرية حول مأرب واعتمد في تحليل بعض المواد واللقى الاثرية بكربون 14 التي اعتمد تاريخ اقدم نقش مسندي حتى الان والذي عثرت عليه البعثة في احدى القى الفخارية ( الحاير : أنور محمد يحي : مذكرات طالب اثار - غير منشور-2008م- ص 181).


title: أبو أحمد بن جحش

text: أبو أحمد بن جَحْش بن رِيَاب بن يَعْمر بن صَبِرَة بن مُرّة بن كبير بن غَنْم بن دودان بن أسد بن خُزيمة أو: عبد بن جحش هو: أحد صحابة رسول الله وأحد السابقين الأولين في الإسلام.


title: أبو أحمد بن جحش

text:
هو: أبو أحمد بن جحش، واسمه: عبد بن جحش صحابي جليل، و صهر رسول الله ،أخته السيدة زينب بنت جحش زوجة رسول الله محمد ، وأمّه أميمة بنت عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصّي.
أسلم أبو أحمد بن جحش مع أخويه عبد الله وعبيد الله قبل أن يدخل رسول الله دار الأرقم يدعو فيها.
يعتبر مع أخيه عبد الله - بعد أبي سلمة بن عبد الأسد - ثاني مهاجر في الإسلام حيث هاجر مع أخيه عبد الله بن جحش، كان أبو أحمد رجلا ضريرا، يطوف مكة طولها وعرضها من غير قائد، لما هاجر كان بيتهم أفضل بيوت مكة فاستولى عليه أبو جهل بن هشام لما مر به مع عتبة بن ربيعة وقال: أصبحت دار بني جحش تبكى أصحابها فاستولى عليها، فشكى عبد الله ذلك لرسول الله، قال: ألا ترضى أن يرزقك الله بيتا في الجنة؟.


title: أبو أحمد بن جحش

text: وقيل أنه تُوفِّي أبو أحمد بن جحش بعد زينب بنت جحش أُخته زوج رسول الله ، وكانت وفاتها سنة عشرين، .


title: أبو أحمد بن جحش

text: وقيل: إنه الذي مات فبلغ أخته موته فدعت بطيب فمسته. ووقع في الصحيحين من طريق زينب بنت أم سلمة، قال: دخلتُ على زينب بن جحش حين تُوفي أخوها، فدعَتْ بطيب فمسته ثم قالت: ما لي بالطيب من حاجة، ولكني سمعتُ رسولَ الله صَلَّى الله عليه وسلم يقول: "لاَ يَحِلُّ لامْرأةٍ تُؤمِنُ بِالله وَالْيَوْمِ الآخِرِ أنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إلاَّ عَلَى زَوْجٍ ". ويقوي أنَّ المراد بهذا أبو أحمد أن كلًا مِنْ أخويها عبد الله وعبيد الله مات في حياة النبي ، أما عبدُ الله المُكَبَّر فاستُشهد بأحد، وأما أخوها عبيد الله المصَغَّر فمات نصرانيًا بأرض الحبشة، وتزوَّج النبيُّ إمرأته أم حبيبة بنت أبي سفيان بعده


title: حمنة بنت جحش

text: حمنة بنت جحش الأسدية صحابية وراوية أحاديث، وهي أخت لأم المؤمنين زينب بنت جحش والصحابة عبد الله بن جحش وأبو أحمد بن جحش، وزوجة الصحابي مصعب بن عمير ومن بعده الصحابي طلحة بن عبيد الله، وأم ولديه محمد السجّاد وعمران.


title: حمنة بنت جحش

text: تنتمي حمنة بنت جحش بن رئاب إلى بني أسد بن خزيمة. أبوها جحش بن رئاب الأسدي كان حليفًا لسيد قريش عبد المطلب بن هاشم، وأمها أميمة بنت عبد المطلب عمة النبي محمد، وإخوتها عبد الله الذي قتل يوم أحد، وعبيد الله الذي هاجر مع زوجته أم حبيبة إلى الحبشة، وارتد هناك عن الإسلام واعتنق المسيحية وبقي بالحبشة، وأبي أحمد أحد السابقين في الإسلام، وعبد وأم المؤمنين زينب بنت جحش.


title: حمنة بنت جحش

text: تزوجت حمنة مصعب بن عمير فولدت له ابنة، فقتل عنها يوم أحد، فتزوجها طلحة بن عبيد الله، فولدت له محمد السجّاد وعمران. شهدت حمنة أحدا، فكانت تسقي العطشى وتحمل الجرحى وتداويهم. وحين رجعت إلى المدينة، نعى لها النبي محمد أخاها عبد الله فاسترجعت، ونعى لها خالها حمزة بن عبد المطلب فاسترجعت، فلما نعى لها زوجها مصعب بن عمير ولولت. فقال لها النبي: «كيف قلت على مصعب ما لم تقولي على غيره»، فقالت: .


title: حمنة بنت جحش

text: جُلدت حمنة في حادثة الإفك حيث تكلمت في أم المؤمنين عائشة ظنًا منها أن ذلك خير لأختها زينب، فلما نزل القرآن ببراءة عائشة، جُلدت مع حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة.


title: حمنة بنت جحش

text: عُرف عن حمنة اجتهادها في العبادة، فيروي أحمد في مسنده أن النبي محمد رأى حبلاً ممدودًا بين ساريتين في المسجد، فقال: ، قالوا: ، فقال: . وقد روت حمنة بنت جحش أحاديث عن النبي محمد، وروى عنها ابنها عمران.


title: جميلة بنت ثابت

text:
جميلة بنت ثابت بن أبي الأقلح الأنصارية كان اسمها عاصية فسماها رسول الله جميلة , زوجها ثاني الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب ، تزوجها في السنة السابعة من الهجرة ولدت له ولدا واحدا في عهد رسول الله هو عاصم بن عمر بن الخطاب جد عمر بن عبد العزيز لامه، ثم طلقها عمر.
تزوجت بعد عمر زيد بن حارثة فولد له عبد الرحمن بن زيد فهو أخو عاصم بن عمر , اخوها عاصم بن ثابت الشهيد الذي حمته الدبر من المشركين، قيل طلقها عمر بعد مولد ابنه عاصم.


title: هنتاي

text: الهنتاي (بالكانجي: 変態 بالهيراغانا: へんたい بالروماجي: Hentai)، هي كلمة يابانية تعني "تغير الشكل"، "الشذوذ" أو "تحول الخلقة". ولكن في اللغة العامية فهي تعني "مُنحَرف"، وبالتالي فهي تستعمل في العديد من دول العالم للإشارة إلى الأنمي، المانغا وألعاب الحاسوب ذات الطابع الجنسي. ولكن هذه الكلمة لا تستخدم نهائيًا لهذا الغرض في اليابان، إنما يستخدمون العبارة (18禁 جو هاتشي كِن) أي ممنوع البيع للأشخاص أقل من 18 عامًا أو (成年 سينِن) أي البالغ/الراشد.


title: هنتاي

text:
ظهر فن الهنتاي منذ قديم الأزل في الرسوم اليابانية، لكنه وفي ذلك الوقت لم يكن تحت هذا الاسم. تطور الهنتاي مع تطور تكنولوجيا الرسوم عامة وفن الأنمي خاصة، وبدأ عدد كبير من الرساميين اليابانين يتجه لهذا الفن. حتي أصبح الهنتاي الآن علم له قواعد وفروع عديدة يندرج تحتها العديد من الرسوم المخلة بالآداب والأخلاق. ويرجع السبب الرئيسي وراء هذا التوجه إلي أن للهنتاي القدرة علي تجسيد ما لا يمكن حدوثه في الواقع من أوضاع جنسية، إضافة إلي سهولة الانخراط في هذا المجال الذي علي غرار مجال البورن والأفلام الإباحية فهو لا يتعامل مع أشخاص حقيقيين يريدون حقوقًا، ولا يتعارض مع قوانين معظم الدول مما يسهل ترويج منتجاته.
وصل الحد برسامين الهنتاي إلي صناعة ألعاب خاصة به، حتي أن معظمها يمنع من دخول الولايات المتحدة وكندا، لتظل اليابان ودول آسيا من أكثر المرحبين بهذا الفن.


title: هنتاي

text: الهنتاي ليس فقط نوع واحد من الإباحية وإنما له أنواع وقصص خيالية من المستحيل أن يكون لها صلة بالواقع مثل أن تتكلم بعض القصص عن ولد يقع في غرام أمه فيقوم بإقامة علاقة جنسية معها سواء كان برضاها أم لم يكن، ويكون ذلك في بعض الأحيان خياليًا مثل أن يكون هنالك شيء سحري يجعله يفعل ذلك وأكثر ما ينتشر في الهنتاي هو أنمي اليوري والياوي فاليوري هو علاقة جنسية بين الفتيات وهذا أكثر مشاهدة بين العامة مثل أن تقع فتاة في غرام صديقتها أو أخت مع أختها أو مدرسة مع أحد طالباتها، أما الياوي فهو علاقة جنسية بين الأولاد وهو الأقل مشاهدة بين العامة وهو أن يقع اثنان من الفتيان سواء أكانا أصدقاء أم لم يكونا في علاقة غرامية، يقيمان علاقة جنسية وما إلى ذلك مثل أب مع ابنه وغير ذلك.


title: هنتاي

text:
الهنتاي دائمًا لا يبنى على الحقيقة ففي بعض الأحيان نجد أن بعض أفلام الهنتاي تكون خياليًة لدرجة أن بعض الأفلام نجد أن الشخصيات تستخدم السحر لكي تقيم علاقة مع من يحبون، وفي بعض الأحيان نجد الخيال العلمي مثل الكائنات الفضائية التي تقوم بالتجارب على البشر
أو آلات تقوم باللعب بأجسام الفتيات مثل الشغب الجنسي، وهنالك مثل الحيوانات التي تقوم بإقامة العلاقة الجنسية مع الفتيات، وهنالك أمور كثيرة خيالية تحصل للشخصيات في الأفلام ولكن هذا فقط بخصوص الأفلام، ولكن في بعض الأحيان تبنى صور الهنتاي على أنميات موجودة وشهيرة
مثل ناروتو ويوغي وون بيس والكثير من الأنميات الأخرى ما يعدلها رسامو الهنتاي لتكون هنتاي، مثل أن يقوموا بتحويل بعض الشخصيات من الذكورية لكي يصبحو إناثًا أو العكس، ومن المعروف أن أكثر شخصيات الهنتاي تميل أشكالها إلى التأنيث فتظنهم فتيات لهذا فمن السهل أن يقوم الرسام بتحويل الشخصية من الذكر إلى الأنثى، وهنالك الكثير من الشخصيات التي تتحول إلى فتيات في مسلسلات شهيرة ومنتشرة.


title: سيارة شام

text: سيارة شام وهي أولى أنواع السيارات السورية وتعد الجمهورية العربية السورية أول دولة عربية تصنع السيارات ( المصنوعة بسوريا ) والتي تمت صناعتها بسورية بعد إنشاء مصنع السيارات بمنطقة عدرا بريف دمشق وإطلاقها في السوق السورية من قبل الشركة السورية الإيرانية لتصنيع السيارات سيامكو في دمشق .


title: سيارة شام

text: دخلت الجمهورية العربية السورية المجال الفعلي في تصنيع السيارات عبر الشركة السورية سيامكو / بسيارتها شام SHAM كأول مصنع وطني سوري متكامل لصناعة السيارات في سورية بشكل كامل والتي تعد خطوة كبيرة تخطوها سوريا في مجال صناعة السيارات. بهدف تلبية حاجة السوق المحلي والعربي والإقليمي وهذا ما تخطط له الشركة.


title: سيارة شام

text: ويوجد في سوريا منذ عدة عقود عدد من الشركات التي تقوم بصناعات ترتبط بصناعة السيارات أو مكوناتها مثل صناعات تجميع السيارات والآليات والحافلات والميكروباصات W - K وما يرتبط بها، ومنذ عقود يوجد صناعات للحافلات وتجهيزها بموترات لماركات عالمية , وهناك عدة مصانع لصناعة هياكل السيارات وصناديق الشاحنات ، وصناعة الجرارات الزراعية وصناعة بعض قطع الغيار للسيارات وصناعة التجهيزات والإكسسوارت التي تدخل في هذا المجال من الصناعة .


title: سيارة شام

text: السيارة الجديدة التي أطلقت في السوق السورية كأول سيارة سورية (صنعت في سوريا) تحت شعار هي سيارة شام SHAM ، والتي جهزت بأحدث المواصفات العالمية .


title: سيارة شام

text: بعض المعطيات عن بالأرقام عن سيارة شام السورية:و قد قام الرئيس السوري بشار الأسد بزيارة إلى المصنع الجديد للشركة وتفقد مراحل العمل كافة. كما وقام بتجربة السيارة بنفسه .أعلنت الشركة المنتجة عام 2017 عن توقف إنتاج السيارة نهائياً، لأن الموظيل أصبح قديماً، وأنها ستبدأ بإنتاج موديلين جديدين أكثر حداثة هما سيارة بالميرا و سيارة شمرا و سيارة شهباء.


title: سيارة شام

text: جهزت السيارة شام السورية بنظم آلية حديثة وبجميع وسائل الرفاهية قي الداخل من زجاج كهربائي ومرايا كهربائية ومكيف وكافة الكماليات الأخرى .


title: سيارة شام

text: هذا وقد صادقت وزارة المالية على إعطاء قروض إلى حد 60% من سعر السيارة لتشجيع اقتنائها. وأقفل باب الاكتتاب الأول على سيارة شام عند ألفي مكتتب، وقامت الشركة بالاستفادة من خبرة الشركة الإيرانية في مجال صناعة السيارات لترسيخ قاعدة قوية في مجال وإعداد أكبر عدد من المهندسين والفنيين السوريين في مجال صناعة السيارات في سورية، إضافة لقنوات التعاون مع بعض الشركات في عدد من الدول مثل روسيا والهند ومن الخبراء السوريين في هذا المجال والعاملين في دول أوروبا في ألمانيا وإيطاليا وفرنسا لفتح مجال لنقل المزيد من تكنولوجيا صناعة السيارات وخاصة الأوروبية.


title: سيارة شام

text: وتقول الشركة الصانعة أنها بصدد إنتاج موديل آخر من السيارة SHAM شام بمواصفات أكثر تطورا وأنها تعد السوق السورية بكل جديد بحيث تتمكن السيارة من منافسة السيارات من نفس الفئة في السوق السورية، خلال السنوات القليلة القادمة من خلال جودة ومتانة وتجهيزات السيارة السورية التي تماثل أفضل السيارات.


title: فارس بويز

text: فارس بويز (15 يناير 1955 -)، سياسي لبناني. بدأ دوره السياسي بالظهور من بعد اتفاق الطائف حيث شارك بالحكومات اللبنانية المتعاقبة، كما عين نائبًا في مجلس النواب اللبناني بعد زياده عدد مقاعد النواب حسب نص اتفاق الطائف، كما إنه كان نائب بالبرلمان منذ عام 1992 حتى 2005 عندما رفض الترشح للانتخابات النيابية بسبب الظروف التي رافقت عملية الانتخاب، بينما لم يوفق بالنجاح بدورة عام 2009.متزوج من زلفا إلياس الهراوي () ابنة الرئيس إلياس الهراوي، ولهما أربعة أبناء.


title: ملحمة الحب والرحيل (مسلسل)

text: ملحمة الحب والرحيل هو مسلسل عربي، يحكي قصة حرب البسوس بين بكر وتغلب أبناء وائل، كتبه الدكتور وليد سيف من الأردن وشارك به نخبة من النجوم العرب: جلال الشرقاوي في دور كليب، صلاح السعدني في دور الزير سالم، أحمد ماهر، هناء ثروت في دور الجليلية، أحمد خليل في دور همام وأحمد مرعي.


title: عيسى أحمد قاسم

text: الشيخ عيسى أحمد قاسم (1941) هو عالم دين مسلم شيعي بحريني، وعالم وناشط سياسي واجتماعي في البحرين، وكان أحد تلامذة السيد محمد باقر الصدر، كما وكان عضوا في كل من المجلس التأسيسي والمجلس الوطني البحريني، إضافة إلى ممارسة النشاطات الاجتماعية المختلفة كإقامة صلاة الجمعة، وتأسيس الأحزاب والجمعيات، بهدف الدفاع عن حقوق شيعة البحرين. ويعتبر قاسم المرشد والأب الروحي لثورة الشعب البحريني، وهو عضو في الهيئة العليا للمجمع العالمي لأهل البيت والمرشد لجمعية الوفاق البحرينية.


title: عيسى أحمد قاسم

text:
ولد الشيخ عيسى أحمد قاسم سنة 1941م في قرية الدراز بالقرب من العاصمة البحرينية، المنامة.
كان والده يمتهن الصيد (بحّار) منذ صباه، حيث كان الصيد هو الحرفة الغالبة التي يحترفها أهل المنطقة عموماً، إلاّ أن هذا المولود سرعان ما خطف الموت أباه عنه، فلم يكمل سنته الرابعة حتى أصبح يتيم الأب، فأخذت أمه دور الأمومة والأبوة.


title: عيسى أحمد قاسم

text: تذكر بعض المصادر أنه ذو أصول فارسية، بينما تذكر أخرى أنه بحريني أصيل. وقد استنكرت الصحفية مريم الشروقي "الترهات" التي تشكك في هوية عيسى قاسم البحرينية وقالت أنها "مدعاة للضحك". وتجدر الإشارة إلى أن دستور البحرين لعام 1973، والذي انتخب وفقه عيسى قاسم للمجلس الوطني عام 1973 يذكر في المادة 44 أنه يُشترط في عضو المجلس الوطني أن يكون "مواطنا بصفة أصلية". في 13 اغسطس 2016، ذكر المحامي محمد التاجر أن عيسى قاسم "مواطن بصفة أصلية" وفقًا لدستور 1973 والقوانين الخاصة بالجنسية والانتخاب، وقال أن الحديث عن تجنيسه "إهانة لأهل البحرين".


title: عيسى أحمد قاسم

text:
اشتهر بحدة ذكائه وقدراته بين أقرانه منذ صباه أثناء دراسته في المدارس النظامية مضافا ً على حرصه الشديد على الإلتزام بحكم الشرع في تحركاته واهتمامه ببث الوعي الديني منذ ذلك الحين.
تعلم الشيخ عيسى القرآن الكريم منذ نعومة أضفاره، وبعد إكمال دراسته الابتدائية، تخرج من المرحلة الثانوية في المنامة وانتقل مباشرة إلى كلية المعلمين حتى نال شهادة التدريس في سنة 1959م، والتحق بمهنة التدريس عام 1960. في نهاية الخمسينات من القرن الماضي، درس العلوم الدينية في المنامة مع صديقه المرحوم سماحة الشيخ عباس الريس، و كان استاذه العلامة السيدعلوي الغريفي.
أنهى الثانوية العامة من مدرسة المنامة في 1959، و ما بين سنة 1960 - 1962 التحق بمهنة التعليم في مدرسة البديع الابتدائية للبنين
وبعد أن أنهى المقدمات الفقهية مثل شرائع الاسلام فكر جدّيا في الهجرة للتحصيل الديني، وما لبث حتى اتخذ قراره الحاسم في الاستقالة من مهمة التعليم ومن ثم الهجرة إلى خارج الوطن. سنة 1962م توجه إلى مدينة النجف، حيث تخرج من كلية الفقه هناك، ودرس البحث الخارج على يد فقهاء ومنهم السيد محمد باقر الصدر.
كان إلى جانب دراسته الحوزوية الأكاديمية يدرس في الحوزات العلمية، ويجالس الفقهاء فينهل من معين علومهم وأفكارهم. سنة 1969م عاد إلى وطنه بعد أن نال درجة الليسانس في العلوم الإسلامية والشرعية.
في نفس العام عاد إلى مزوالة التعليم، في المدراس الحكومية وأخذ يدرس اللغة العربية والتربية الإسلامية في مدرسة الخميس الإعدادية ولمدة عام واحد فقط. وبعد سنتين هاجر مرة أخرى إلى النجف والتحق بالدراسة الحوزوية عام 1970 ودرس على يد كبار الفقهاء.
سنة 1992م هاجر إلى مدينة قم لتحصيل المزيد من المراتب العلمية،وواصل دراسته على يد أساتذتها أمثال آية الله السيد محمود الهاشمي وآية الله السيد كاظم الحائري وآية الله فاضل اللنكراني. في سنة 1999م بدأ بإلقاء دروس (البحث الخارج) في مسجد أمير المؤمنين (دورشهر) ثم في الحسينية البحرانية (قرب حرم السيدة المعصومة).


title: عيسى أحمد قاسم

text:
مع الشروع في قيام المجلس التأسيسي لوضع دستور دولة البحرين استدعاه جمع في البحرين للقدوم والترشيح لهذا المجلس، وهكذا كان، وفاز بأعلى الأصوات، وكان له مع المجموعة الإسلامية في المجلس التأثير البارز في إدخال كثير من المواد الإسلامية في الدستور. كان لانتخاب سماحة الشيخ دوي كبير في الأوساط الاجتماعية وعلى الخصوص الوسط المنحرف حيث كانوا يرون فيه سدا منيعا عن تمرير ما يصبون إليه من خلال المجلس كما كان له أثر بالغ في أوساط المؤمنين حيث شعروا بالعزة والمنعة.
أماالشيخ فقد تمكن من تكوين كتلة من بعض أعضاء المجلس ممن لهم توجه إسلامي للوقوف في وجه من تسول له نفسه تمرير نظام يخالف الشريعة الغراء، أو يريد شرعنة نظم تحارب الدين أو يقدح فيها أو يؤثر سلبا على المسيرة الإسلامية في الواقع المنظور والمستقبل، وتمكن بمساعدة إخوانه من تثبيت بعض النظم التي تعزز الهوية الإسلامية للمجتمع البحريني، ويدفع عنه شرور التغريب أو التنكر للثوابت الاسلامية الأصلية.
في سنة 1971 رشح نفسه للمجلس الوطني واعتبر نفسه رئيساً للكتلة الدينية في المجلس، حتى تم حل المجلس. كان من أبرز المؤسسين جمعية التوعية الإسلامية في عام 1971 م.
ومنذ عودته إلى البحرين، شرع في تأسيس ما أسماه المجلس الإسلامي العلمائي وتم ترشيحه لقيادة مجلسه في دورته الأولى حتى توجه بتركيزه إلى مكتب البيان للمراجعات الدينية التابع له وذهبت رئاسة مجلسه إلى السيد مجيد المشعل عبر تصويت لمجلس الإدارة.


title: عيسى أحمد قاسم

text: تولى منصب رئيس المجلس الإسلامي العلمائي سابقاً، ويقيم صلاة الجمعة في جامع الإمام الصادق (ع) في الدراز، وله العديد من المشاركات في المحافل الإسلامية أبرزها المشاركات الموسمية في عاشوراء ويحضر مؤتمرات إسلامية عالمية في الجمهورية الإسلامية في إيران.وله الكثير من الكلمات والأيام التي يأخذ فيها الموقف الحازم ضد من يعادي الدين.


title: عيسى أحمد قاسم

text:
يمتلك اية الله الشيخ عيسى أحمد قاسم أكبر قاعدة شعبية في البلاد وتعتبره الأغلبية الشيعية في البحرين قائدا لها، وله العديد من المواقف الوطنية
أعلنت وزارة الداخلية البحرينية في يوم الإثنين المصادف ل20 يونيو 2016 إسقاط الجنسية البحرينية عن الشيخ عيسى أحمد قاسم، بسبب ما سمّاه "القيام بتأسيس تنظيمات تابعة لمرجعية سياسية دينية خارجية، حيث لعب دوراً رئيسياً في خلق بيئة طائفية متطرفة، وعمل على تقسيم المجتمع تبعاً للطائفة وكذلك تبعاً للتبعية لأوامره". ويسمح قانون الجنسية البحريني لمجلس الوزراء بسحب الجنسية من أي شخص "يسبب ضررا لمصالح المملكة أو يتصرف بطريقة تعادي الدولة".


title: عيسى أحمد قاسم

text: وأضافت “يعتقد النظام أنه بإسقاط جنسية آية الله قاسم واستهدافه يقضي على مطالب الشعب المشروعة ويجهز على ثورة الرابع عشر من فبراير إلا أن هذا التصعيد والإمعان في الغطرسة من شأنه أن يؤدي لقلب المعادلة وإعادة الزخم والحضور الشعبي الكبير”.أصدرت محكمة بحرينية في يوم الأحد الموافق ل21 مايو 2017 حكمها في قضية الشيخ عيسى قاسم، وجاء هذا الحكم بعد عدة جلسات استغرقت 11 شهراً تم خلالها تأجيل النطق بالحكم على آية الله قاسم كبرى المرجعيات الدينية في البحرين. واثنين آخرين، وهما مدير مكتب البيان للمراجعات الدينية الشيخ حسين يوسف القصاب (المحروس) والعضو في مكتب البيان ميرزا الدرازي، وأدانت المحكمة المتهمين جميعا بالسجن سنة واحدة مع وقف التنفيذ ثلاث سنوات، إضافة إلى مصادرة أموال الخمس في حسابات الشيخ قاسم البنكية، وغرامة مالية تبلغ 100 ألف دينار.


title: عيسى أحمد قاسم

text:
وبعد صدور الحكم جرت دعوات لتكثيف الحضور في محيط منزل الشيخ قاسم في الدراز غرب العاصمة المنامة، وتجمعت الحشود في محيط منزل الشيخ قاسم في تظاهرة كبيرة.
كما انتشرت آليات مدرعة ومركبات عسكرية للنظام البحريني في محيط الدراز، تزامنا مع الدعوات للتوجه إلى المنطقة المحاصرة تنديداً بمحاكمة الشيخ عيسى قاسم.


title: عيسى أحمد قاسم

text: وبعد يومين من صدور الحكم في حق آية الله قاسم، قدمت قوات الامن البحرينية نحو منزله حيث قامت باقتحام المنزل في الدراز واعتقال كل من كان داخله من المعتصمين والمرابطين. بينما لم يتاكد حتى الآن ما إذا كان الشيخ عيسي قاسم ضمن المعتقلين.


title: تيفلت

text:
تيفلت هي مدينة مغربية بالوسط الشمالي للمملكة. تنتمي تيفلت لإقليم الخميسات وتضم 69.640 ساكنا (إحصاء 2004).
تعتبر مدينة تيفلت من أهم المراكز الحضارية الفتية لإقليم الخميسات, وتأتي أهمية هذه المدينة من القبائل المجاورة لها, وتقع هذه المدينة في موقع استراتيجي إذ تعتبر الطريق الرابطة بين مدينة الرباط العاصمة الإدارية للمملكة المغربية ومدينة فاس العاصمة العلمية للمملكة وتبعد عن مدينة الخميسات مقر الإقليم ب25 كيلومتر وعلى بعد 56 كيلومتر شرق مدينة الرباط وتحد شمالا بجماعة مقام الطلبة وجنوبا بجماعة خميس سيدي حيى وشرقا بجماعة سيدي عبد الرزاق وجماعة آيت عبوا وغربا جماعة عين الجوهرة سيدي علال البحراوي.


title: تيفلت

text: يحكى ان احدهم قد ذهب لأداء فريضة الحج وجلب معه بدور الفلفل التي تسمى باللغة الأمازيغية “تيفلفلت” وزرعها على ضفة الوادي فأعطت غلة وفيرة، فاشتهرت المدينة بهذا النوع من الزراعة فأطلق عليها بسبب ذلك اسم “تيفلفلت” نسبة إلى هذا النوع من الخضرة، ومع مرور الأيام حذفت الفاء واللام تسهيلا للنطق فأصبحت تيفلت.


title: تيفلت

text: مركز تيفلت ظهر مباشرة بعد التهدئة التي عرفتها المنطقة نتيجة الأوضاع المضطربة لقبائل زمور. هذه القبائل التي كانت تجوب المنطقة عموما في إطار نمط عيش " نصف ترحالي"، وهو النمط الذي ترتبت عنه صراعات بين القبائل الزمورية من جهة وقبائل زعير وبني حسن من جهة أخرى بهدف الاستيلاء على غابة المعمورة التي كانت توفر ظروف انتجاع مهمة كثيرا ما تحمست إليها هذه القبائل.


title: تيفلت

text: هذه الأوضاع المضطربة تم حسمها نهائيا من طرف المستعمر الفرنسي الذي جلبته أيضا أهمية المنطقة، فقام بتثبيت هذه القبائل وإنشاء اللبنة الأولى لبداية وظهور مراكز حضرية من جملتها: مركز تيفلت الذي أنشئ عام 1912.اتسمت هذه المرحلة – كما ذكرنا آنفا – بسيادة ظروف مضطربة في إطار أوضاع " السيبة" المترتبة إما عن ضعف أو غياب السلطة المركزية خلفت تصارع قبائل زمور على غابة المعمورة مع قبائل زعير وبني حسن ابتداء من القرن 18


title: تيفلت

text: قدمت قبائل زمور من جنوب المغرب وبعد توقف مرحلي في منطقة الأطلس المتوسط، تقدموا نحو غابة المعمورة التي استولوا عليها في نهاية القرن 19. بقيت المنطقة، طيلة هذه الفترة، تعيش أوضاعا غير مستقرة سواء على المستوى الأمني(سيادة الاضطرابات) أو على مستوى نمط العيش(سيادة نمط العيش الترحالي والانتجاع إلى حدود سنة 1912


title: تيفلت

text: من أهم المراحل التاريخية في المنطقة؛ لإن سنة 1912 صادفت دخول المستعمر الفرنسي إلى المنطقة. هذا الاختراق الذي قوبل - على المستوى الإقليمي خصوصا – بمواجهة عنيفة من طرف القبائل الزمورية، مما دفع المستعمر إلى إنشاء نقط ومواقع لمراقبة وتهدئة القبائل. من جملة نقط المراقبة تم اختيار موقع تيفلت لأهميته الإستراتيجية التي تسهل الهيمنة على المنطقة


title: تيفلت

text: أنشأ إذا المستعمر النواة الأولى لمدينة تيفلت؛ حيث أقام التجهيزات الأولى وهي ثكنة عسكرية وبعض المرافق الإدارية التي لم تباشر عملها إلا بعد انضمام القواد والشيوخ المحليين تحت لواء المستعمر. كل هذه العوامل مكنت مركز تيفلت من دور إشعاعي منحه إمكانية التطور والازدهار. بعد ذلك سيعرف المركز فترة شبه ركود أي بعد انسحاب الدور القيادي للمنطقة لصالح مدينة الخميسات سنة 1923، مما خلق أيضا شبه فراغ إداري إلى حدود سنة 1944 السنة التي تم فيها إنشاء مكتب الحالة المدنية بالمدينة، هذا العامل كان فعالا في إمكانية استئناف تطور المركز وازدهاره وإعادة الاعتبار إليه ولو على المستوى المحلي فقط. إضافة إلى هذا العنصر ازدادت أهمية المركز الإقليمية مع بداية دخول شبكة الطرق مرحلة الاستعمال وظهور السوق المركزي (سوق أربعاء مزورفة) وإنشاء بعض المحلات التجارية والخدماتية على طول الطريق الرئيسية التي كانت تستجيب لحاجيات المسافرين العابرين والسكان الوافدين ولحاجيات المستعمر. كل هذا مكن المركز من الانفتاح والتطور بالاستفاذة من الموارد المحلية


title: تيفلت

text: و جاء الاستقلال بعد جلاء المستعمر


title: تيفلت

text: منحت فترة الاستقلال المدينة فرصة أخرى لإعادة النهوض والتطور تجلى ذلك في عدد من المشاريع التي أقيمت بها في مختلف الميادين. ففي الميدان الإداري مثلا أنشئ مكتب بريدي ومقر الدرك. كما توسعت الخدمات العمومية وأضيفت مدارس جديدة ومستوصف ومصحة للتوليد ووحدة للهلال الأحمر المغربي وثانوية، إضافة إلى مركز تجاري جديد بحي الفرح...إلخ


title: تيفلت

text: و بغض النظر عن كيفية استجابة هذه المرافق والمصالح لحاجيات المدينة وساكنيها؛ فإن ما لوحظ في هذه الفترة هو أن هذه الإمكانيات لعبت دورا مهما في نمو المركز الحضري، سواء على المستوى المجالي أو على المستوى الديمغرافي ؛ لأن هذه الإمكانيات – مع تواضعها – شكلت لسكان منطقة زمور – الذين تفتقر أريافهم إلى أبسط الخدمات الضرورية – فرصة لا تعوض سواء من خلال الالتحاق بالمركز والاستقرار به نهائيا أو بهدف الاستقرار المؤقت أو لقضاء الأغراض الإدارية


title: تيفلت

text: كيفما كان الحال فإن ما يوفره المركز على مستوى الإقليم من مرافق في مختلف الميادين كان له الأثر البالغ في تقوية القدرات الجاذبة، مما فجر حركة هجرية تجلت آثارها على مستوى النسيج الحضري في التزايد الديمغرافي الهائل بالقياس الزمني وفي الاكتساح الكبير للمجال نتيجة للوثيرة المتسارعة لحركة البناء. فعلى سبيل المثال ارتفع عدد سكان مركز تيفلت من 7233 نسمة سنة 1960 إلى 14303 نسمة سنة 1971 وحوالي 31 ألف نسمة سنة 1984. (و أخيرا ما يناهز 70 ألف نسمة حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى 2004


title: تيفلت

text: المهم أن هذه المرحلة الثالثة إلى حدود الثمانينات كانت بالنسبة لمدينة تيفلت أساسية في نموها وتطورها. ويذكر مارسيل ليسن أن مدينة تيفلت استمدت اسمها من كلمة بربرية هي:" تيفلفلت" التي تعني الفلفل، حيث عرفت المنطقة من قبل ازدهارا كبيرا لهذا المنتوج في الحقول التي كانت منتشرة على ضفاف واد تيفلت


title: تيفلت

text: .لكن مع هذا التطور الأخير لم تستطع مدينة تيفلت استعادة إشعاعها السابق الذي تكرس لمدينة الخميسات مركز الإقليم


title: تيفلت

text: تقع مدينة تيفلت في أسفل هضبة زمور على ارتفاع يقدر بحولي 300 متر بها ثلاث أنواع من التربة: منها تربة الحرش التي تمثل أعلى نسبة 40 في المائة وتليها تربة الحمري التي تمثل 35 في المائة بالإضافة إلى تربة الرمل التي تمثل 25 في المائة من مجموع تربة المدينة.


title: تيفلت

text: تعرف مدينة تيفلت جوا معتدلا رطبا كما تشهد أمطارا جد مهمة تتراوح 2500 ملل وتتراوح درجة الحرارة في فصل الصيف ما بين 20 و 40 درجة.وفي فصل الشتاء ما بين 10 و3 درجات كما تصل قوة رياحها60 كيلومتر في الساعة أحيانا. كما تتميز مدينة تيفلت بمعطيات جغرافية مهمة.


title: تيفلت

text:
تتمثل في مركزها الذي يستولي على 10 كيلومترات مربعة ثم محيطها القروي الذي يهيمن على 16400 هكتار وكذلك المساحة العامة للفلاحة التي تبلغ 9000 هكتار والمساحة المستغلة 6700 هكتار ومعظم
الأراضي الفلاحية فهي أراضي البور حيث تشمل 6600 هكتار، أما الأراضي المسقية فهي لا تتجاوز 100 هكتار. أما بالنسبة للمراعي فتبلغ 1100 هكتار هذا بالإضافة إلى المجال الغابوي الذي يبلغ 1200 هكتار من مساحة المدينة. كما تبعد عنها غابة المعمورة ببضع كيلومترات ،و لا تبلغ المساحة الغير المستغلة سوى 400 هكتار.أما عن تربية الماشية فهي تتميز بالازدهار ومن أهمها تربية الأغنام والأبقار وكذلك المعز والبغال. كما تتميز زراعتها بالتنوع بحيث نجد هناك زراعة القمح بنوعيه: الصلب الذي يشغل مساحة تقدر ب1800 هكتار والطري الذي يشغل مساحة تقدر ب 1600 هكتار, ونجد كذلك زراعة الشعير ب 1530 هكتار بالإضافة إلى الخرطال ب 100 هكتار وكذلك الجلبانة والبرسيم والحمص.


title: تيفلت

text: و يتبين مما سبق أن تيفلت منطقة فلاحية مهمة بسبب غزارة الأمطار التي تهطل عليها لقربها من المؤثرات البحرية المساهمة في اعتدال مناخها وتنوع تربتها التي تصلح جميعها للزراعة رغم اختلاف تركيبها, تم إن تربية الحيوانات اللازمة لتغذية الإنسان ذات أهمية كبيرة عند كثير من السكان إذ يقدمون لها اعتناء خاصا.


title: تيفلت

text: يضم زيادة إنتاجها وإعدادها وهي لا تقل شانا ولا مردودية عن الفلاحة والإعمال الأخرى.


title: تيفلت

text:
تعد مدينة تيفلت واحدة من بين المدن التي تشتهر بها الصناعة التقليدية في المغرب، وأهم ما تتميز به المدينة
الزربية الزمورية بألوانها البهية الزاهية المستمدة من الطبيعة بما فيها من الألوان وصنع بديع أتقنه الخالق جل وعلا. ولاشك أن هذه الزربية تعكس صورة المرأة الزمورية بما تتمتع به من دوق ودقة في اختيار الألوان والأشكال وما تتصف به من صبر ورؤية, وليس من المبالغة إذا قلنا أن الزربية المحلية هي لوحة فنية تمثل منضرا مصغرا من مناظر الطبيعة الحية. كما تشتهر المدينة بالحنبل المزين “بالمزون” حيث يبدو وكأنه بساط جميل تتناثر فوقه قطع من شمس النهار. يصنع أغلبها في المنازل بشكل متفرق وعددها كبير وإن كان داخل هذه الصناعة منخفضا نسبيا إلا انه يقضي على الفقر ويخفف من حدة أزمة البطالة, وإضافة إلى ذلك تشتهر المدينة بصناعة القبعة المزركشة المزدانة بشتى الألوان والمرايا التي تعكس الضوء ونور الشمس من كل اتجاه ولها أنواع وأشكال تختلف باختلاف المواد الداخلة في صنعها من حرير حر أو صوف طبيعي المزين بالمزون البراق وجزيئات وحبيبات متألقة تلفت الانتباه وتسر الناضر. وأكثر السياح يوخدون بتألقها وبديع منظرها فلا يجدون بدا من شراءها خاصة حينما تتعلق أبصار وقلوب أطفالهم بها.


title: تيفلت

text:
كما تشتهر المدينة بالفنون النسوية من خياطة وطرز وغيرها بوجود عدة مراكز للتكوين المهني.
و كذلك النقش على الزجاج و على الخشب و بالحناء على الأيادي.


title: تيفلت

text: تتوفر مدينة تيفلت على مكتب وطني للماء الصالح للشرب يحتوي على خزانين كبيرين يبلغ ارتفاع الأول 28 متر وسعته 1500 متر مكعب ويقع في الحي الإداري, والأخر في الحجامة ارتفاعه 8 أمتار نصفه مدفون تحت الأرض وسعته 3000 متر مكعب والإنتاج اليومي 5200 متر مكعب, أما مصادر المياه فهي بئر الحجامة وعين نجدام وسد الكنزرة، والخزانان الموجودان الآن يمكن أن يسدا حاجيات المدينة.


title: تيفلت

text: أما بالنسبة للكهرباء فالمدينة تنار من المكتب الوطني للكهرباء الذي تأسس عام 1950 والواقع في وسط المدينة ويستمد الطاقة من معملي القنيطرة والدار البيضاء الحراريين وسد الكنزرة, وتبلغ قيمة الطاقة المنتجة 30 ألف فولت ويمكن تحويلها إلى 220 فولت و 330 فولت ويصل استهلاك المنزل الواحد تقريبا 2 كيلو وات كحد أقصى في اليوم الواحد, أما المتاجر والمعامل فترتفع فيها نسبة الاستهلاك إلى 4 كيلو وات في اليوم, هذا والتيار الكهربائي يكفي مدينة تيفلت رغم التوسع العمراني الذي تشهده مع الأخذ بعين الاعتبار الطلبات التي سترد على المكتب في المستقبل ويمكن استبدال الخطوط وقت العطب بخطوط أخرى فيها تيار من معملي الخميسات وزعير.


title: تيفلت

text: تتوفر المدينة على ما يفوق 10 مدارس ابتدائية عمومية زد على ذلك وجود عدد مهم من المدارس الخاصة التي يصل عددها إلى7 مدارس, وتوجد أيضا إعداديتين: الأولى ابن اجروم التي فتحت أبوابها في وجه التلاميذ المغاربة في بداية شهر أكتوبر سنة 1961 بعد أن كانت خاصة بتعليم الجالية الأوروبية خصوصا الفرنسية منها, وتنتشر أقسام هذه الإعدادية على مساحة تزيد على 3 هكتارات وتعتبر المزود الأساسي لثانوية واد الذهب التي تقع في الحي الجديد, وتأوي هذه الثانوية طلبة أغلب المدينة بحيث تضم 31 حجرة للتمدرس, بالإضافة إلى قاعات التجارب العلمية, وخزانة وعدد من المكاتب الاداربة، كما يوجد بالثانوية قسم داخلي متوفر على جميع المرافق الضرورية. وللتخفيف من عبء الضغط على إعدادية ابن اجروم وثانوية واد الذهب اللتين يزداد عدد تلاميذهما باستمرار تم إنشاء إعدادية 3 مارس التي تعد المزود الرئيسي للثانوية التاهيلية عبد الكريم الخطابي وانشأت مؤخرا أي سنة 2008 ثانوية تاهيلية إدريس بنزكري المناضل الحقوقي ابن المنطقة وكذلك ثانوية إعدادية زينب النفزاوية.


title: تيفلت

text:
يوجد بالمدينة مركز صحي يقع في وسطها, ومن أعماله الفحص الدقيق للمرضى وتشخيص الأمراض وكذلك قسم للحقن وصيدلية, كما يوجد مستوصف حضاري يقع بحي الأندلس ويتم فيه التلقيح والعناية بصحة الأم
و الطفل والتنظيم العائلي والصحة المدرسية وبه قسم لمحاربة داء السل. وفي الآونة الخيرة تم تدشين مستشفى عمومي يتوفر على قسم للولادة والمستعجلات وكذلك قسم للعمليات، ويتوفر على احدث الأجهزة.


title: تيفلت

text: عرفت المدينة فريقا لكرة القدم يرجع تاريخ تأسيسه إلى أوائل الخمسينيات حيث كان يلعب أنداك ادوار طلائعية,


title: تيفلت

text: و في القسم الشرفي، شارك خلال هذه الفترة في مباريات السد لكن الحظ لم يكن بجانبه, وبفضل صمود لاعبيه وتضحيات المشرفين عليه وغيرة جمهوره الفتي بقي صامدا إلى أن تغلب على جميع العراقيل التي كانت تقف أمامه, وفي سنة 1983 استطاع فريقنا بعد انتصاره على اولمبيك وزان بالرباط والعرائش بمكناس الصعود إلى قسم الهواة، فهو يتوفر على لاعبين ممتازين وجيل من اللاعبين الشبان والصاعد الذي يبشر بالخير لهذه المدينة. وتتوفر المدينة أيضا على فريق وداد تيفلت للعدو الريفي والعاب القوى الذي انجب العديد من العدائين الوطنيين. ولا ننسى كذلك أن المدينة أنجبت حكما من العيار الثقيل وكان أول حكم عربي وإفريقي يحكم نهاية كاس العالم، وقد شرف المغرب وخاصة مدينة تيفلت ألا وهو سعيد بلقولة الذي وافته المنية ودفن بمسقط رأسه.ولا ننسى نجم المنتخب المغربي لاعب ليفربول الاعب الصاعد نبيل الزهر فهو ابن هاته المدينة ولد في دوار العدير بعد وفاة أبوه انتقل هو وأمه إلى بلاد المهجر فرنسا


title: تيفلت

text: تحضى مدينة تيفلت بأهمية كبيرة في ميدان التعمير نضرا لموقعها الجغرافي المهم وتتجلى هذه الأهمية في تعدد عدد السكنية التي وصلت إلى ما يزيد على 10 إحياء سكنية وأولها حي الفرح الذي عرف نموا عمرانيا محكما ويتوفر على جميع التجهيزات الضرورية. ثم حي الأمل الذي يقع شرق المدينة, وحي السلام الذي يعتبر من الأحياء الفتية بالمدينة, وحي التقدم, وحي النهضة الذي يوجد في ملتقى 3 طرق رئيسية داخل المدينة, وحي الأندلس بشطريه الشمالي والجنوبي والذي يضم أضخم البنايات وأجملها بالمدينة, ويتوفر على عدة مناطق خضراء, وحي السعادة الذي كان عبارة دور الصفيح يفتقر إلى الشروط الصحية وتم أخيرا إحداث تجزئة سكنية بهذا الحي. ويوجد بالمدينة كذلك الحي الجديد الذي تم إنشائه بمشاركة البرنامج العالمي للتغذية الذي لم يذخر أي جهد ليكون هذا الحي في مستوى الطموح العمراني الذي تعرفه بلادنا. كما تضم المدينة الحي الاقتصادي وحي الرشاد الذي يعتبر من أكبر أحياء المدينة مساحة.


title: تيفلت

text: خلاصة:


title: تيفلت

text: و مع كل هذه الايجابيات فالمدينة تعرف تدهورا ملحوظا في جميع الميادين والمتعلقة بالأوضاع التنموية


title: تيفلت

text: و الاجتماعية لكي تستمر المدينة, وخصوصا البنية التحتية المتدهورة, وعدم انجاز أو إكمال عدة مرافق مهمة وجعلها تحفة لتخريب المنظر العام للمدينة, كما هو الحال بالنسبة للمجمع الثقافي سابقا والقصر البلدي حاليا الذي انشأ برفقة صور ضخم لكي يقوم بتغطية أحد أكبر الأحياء ا لمهمشة (دوار القطبيين)الذي كان مطلا على الطريق الرئيسية, بدل مواجهة الواقع وإعادة هيكلة الحي تم إخفاءه عن الأنظار لكي تستفحل ظاهرة الجريمة والفساد والترويج المفضوح للمخدرات وتخريبه لأدمغة الشباب وما يثير الانتباه أن المدينة أمست تتراجع بشكل مذهل من الناحية التنموية والاجتماعية والاقتصادية والبنية التحتية, التي لم تتم صيانتها منذ عشرات السنين. وتبقى الشعلة التي تنير المدينة وتجعلها تستمر هي فعاليات المجتمع المدني التي تنشط في المنطقة بفضل الإمكانيات الخاصة في غياب دعم المجلس البلدي تحت مبررات وذرائع واهية. ومن ابرز هذه الجمعيات الفاعلة نجد جمعية تيفلتواز حياة جديد، جمعية الشباب لأجل الشباب، نادي حقوق الطفل، منظمة الطلائع أطفال المغرب، نادي أولاد الشعب، وغيرها من الجمعيات النشيطة.


title: بشار الشطي

text: بشار الشطي (22 سبتمبر 1982 -)، ممثل ومغني وملحن كويتي.


title: بشار الشطي

text: بدأ دخوله إلى عالم الفن من خلال غنائه خلف المغنيين ككورال في الألبومات والحفلات الغنائية وذلك منذ عام 2000 تقريبًا. أما بدايته الفنية الفعلية فكانت مع انطلاقة برنامج ستار أكاديمي بنسخته الأولى 2003 / 2004 والذي تعرضه قناة LBC، حيث كان من ضمن المشتركين بالبرنامج، واستطاع أن يصل إلى المرحلة النهائية بمواجهة المصري محمد عطية وخسر بنتيجة التصويت وحل بالمركز الثاني. أما في التمثيل فقد بدأ في عام 2012 من خلال مسلسل كنة الشام وكناين الشامية ثم توالت أعماله بعد ذلك.


title: بشار الشطي

text:
انضم بعد نهاية برنامج ستار أكاديمي إلى شركة «روتانا»، وقدم من خلالها ألبومين غنائيين، الأول خلال عام 2005 والثاني في نهاية عام 2006. وفي عام 2008 تم فسخ العقد بينه وبين روتانا بالتراضي وبطريقة ودية، وكان فسخ العقد بسبب اختلاف في وجهات النظر فيما بينهم. وطرح في عام 2009 ألبومه الثالث من إنتاج «الوطن آرت».
بالإضافة لكونه مغنٍ، بشار الشطي ملحن أيضًا، حيث قدم عدداً من الأغنيات لكثير من المطربين منهم مرام البلوشي وعبد القادر هدهود وراشد الفارس وسمر مطر وغيرهم، كما لحّن مقدمات غنائية لعدد من المسلسلات والبرامج التلفزيونية مثل مقدمه مسلسل الكرتون الكويتي يوميات بوقتادة وبونبيل، ومقدمة مسلسل رجال يبيعون الوهم. كما لحّن أوبريت افتتاح تلفزيون الوطن والذي شارك فيه بالإضافة إليه كل من صالح الحريبي وعبد الكريم عبد القادر ونبيل شعيل ونوال الكويتية. كما لحّن أناشيد إسلامية ومقدمات لعدة برامج دينية.
قام بعدد من الحملات الإعلانية لعدد من الشركات الكبرى. حيث قام وبمشاركة من زملائه في ستار أكاديمي النسخة الأولى بعمل إعلان ترويجي لبيبسي وشاركهم فيه الفنانة اللبنانية إليسا. وعلى جانب منفرد قام بعمل إعلان لشركة برجر كنج فرع الكويت، كما شارك بحمله إعلانية لصالح حساب الشباب بالبنك الأهلي الكويتي، وشارك بالحملة الترويجية لشركة الوطنية للإتصالات والتي حملت اسم «حركات»، كما قدم عام 2011 إعلانات لذات الشركة بمناسبة شهر رمضان. كما أنه شارك بحفلات عدد من البطولات الرياضية في الكويت، وفي شهر رمضان لعام 2014 شارك في إعلان تلفزيونية لصالح شركة زين وشاركه فيه بلقيس أحمد فتحي.


title: بشار الشطي

text: في شهر رمضان عام 2007 خاض تجربته الأولى بتقديم البرامج، حيث قدم برنامج مسابقات حمل اسم «استريح» على قناة الوطن، وشاركه التقديم المعلق الرياضي خالد الحربان والمذيعة حصة اللوغاني. وفي شهر رمضان عام 2008 قدم برنامج مسابقات أيضًا حمل اسم «منقولة» على قناة الوطن، وبسبب النجاح الذي حققه البرنامج قررت القناة تقديم حلقات جديدة ه منه مرة واحدة إسبوعيًا. وفي شهر رمضان عام 2009 قدم برنامج مسابقات حمل اسم «من سبق لبق» على ذات القناة، وشاركه بالتقديم نخبة من الفنانين منهم داوود حسين وطارق العلي ونجم ستار أكاديمي محمد عطية، وفي شهر رمضان عام 2014 قام بتقديم برنامج «هو وهاي وهي» وشاركه تقديمه هيا الشعيبي وأمل العوضي، وحلا الترك.


title: بشار الشطي

text: خاض تجربة التمثيل لأول مرة بعام 2012 في مسلسل كنة الشام وكناين الشامية، كذلك شارك كضيف في حلقات البرنامج الكوميدي أخبار البطاطا في عام 2011. وشارك ايضاً في مسلسل ساهر الليل..


title: بشار الشطي

text: لديه 3 أشقاء ذكور وشقيقة واحده. وشقيقه الأكبر هو الشاعر يوسف الشطي. وتزوج في عام 2011 ، وفي نهاية العام أنجب ابنه «عبد الرحمن».


title: جمعية التوعية الإسلامية

text:
جمعية التوعية الإسلامية تأسست رسمياً في عام 1972 كأول وأكبر جمعية إسلامية في البحرين حينذ.
قام على تأسيسها ومن ثم إدارتها القيادات المخلصة والمثقفين المؤمنين الواعين وعلى رأسهم سماحة آية الله الشيخ عيسى أحمد قاسم وسماحة الشيخ عبد الأمير الجمري وسماحة السيد عبد الله الغريفي.. وغيرهم.


title: جمعية التوعية الإسلامية

text:
في بداية السبعينيات حيث تنامي الوعي الديني، نمت تطلعات الطليعة المؤمنة، كما بدأت قوافل العلماء الواعين تتدفق على البلاد من النجف،
وفي مقدمتهم سماحة الشيخ عيسى أحمد قاسم، وسماحة الشيخ عبد الأمير الجمري وسماحة السيد عبد الله الغريفي،وسماحة الشيخ عباس الريّس, وغيرهم الكثير مما كان لهم الفضل في نشر الوعي الديني، وتنمية مواهب الشباب المؤمن.


title: جمعية التوعية الإسلامية

text: وفي خضم هذه الفترة تقرر تنظيم, وتأطير الجهود الدينية ضمن جمعية رسمية لتستوعب الشباب الواعي من جميع مناطق البحرين، كما تجدر الإشارة إلى أنه بالإضافة إلى العلماء الواعين كانت هناك كوكبة من الشباب المؤمن المتحمس, والغيور، الذي كانت رؤيته الإيمانية تفرض عليه العمل الدؤوب، والجاد لخدمة الإسلام، والعترة.


title: جمعية التوعية الإسلامية

text: بدأت الجمعية أعمالها في بيت متواضع وكان نشاطها محصوراً في إقامة الاحتفالات الدينية وتنمية مواهب الشباب المؤمن في بعض الأعمال الفنية وصناعة البراويز وغيرها من الأنشطة المحلية التقليدية.


title: جمعية التوعية الإسلامية

text: وفي مطلع السبعينيات بدأ المؤمنون يباشرون بناء المقر بعد حصولهم على التراخيص الرسمية, حيث كان العمل فيه دؤوب نهاراًُ، وليلاً. ويعتمد اعتماداً أساسياً على جهد الأعضاء بما فيهم علماء الدين وفي مقدمتهم سماحة الشيخ عيسى أحمد قاسم.


title: جمعية التوعية الإسلامية

text: قامت الجمعية بافتتاح عدد من الفروع والمراكز وذلك من أجل استيعاب كامل المساحة الجغرافية للبحرين ومعظم الجنسيات منها:وهو مؤتمر سنوي يستمر لثلاث ليال ويوم واحد ويقام بمناسبة المولد النبوي الشريف ويشارك فيه نخبة من العلماء والأساتذة من داخل البحرين وخارجها ومن الطائفتين الشيعية والسنية.


title: جمعية التوعية الإسلامية

text: ومن ضمن العلماء الكبار الذين شاركوا في هذا المؤتمر نذكر:حزمة من الأنشطة الإعلامية والفنية الطموحة تهدف إلى نشر أهداف الثورة الحسينية والتعريف بها إلى أكبر قدر ممكن من الناس من أتباع المذاهب المختلفة والناطقين باللغات غير العربية.


title: جمعية التوعية الإسلامية

text: منذ تأسيس الجمعية أقامت مدرسة ابتدائية وإعدادية خاصة تعتبر من أفضل المدارس الخاصة وقبل عام بدأت الجمعية بتدريس مستوى ما بعد التوجيهي ولديها نية للتوسع في هذا المجال سعياً لإنشاء كلية العلوم الإسلامية.


title: جمعية التوعية الإسلامية

text: يقام في عطلة الربيع من كل عام ويشارك فيه المئات من الأشبال والبالغين في برنامج اجتماعي وثقافي وترفيهي ممتع.


title: جمعية التوعية الإسلامية

text: تدير الجمعية برنامج لرعاية أكثر من 800 يتيم من البحرين، وأكثر من ألف يتيم من أيتام العراق.


title: جمعية التوعية الإسلامية

text: قامت الجمعية بالعديد من هذه الحملات لنجدة الشعب الفلسطيني والعراقي وزلزال بم في جمهورية إيران الإسلامية وغيرها.


title: جمعية التوعية الإسلامية

text:
تناغماً مع تطلعات القيادات العلمائية تصدت الجمعية لهذا المشروع على مدى عامين.
المتمثل في المجلة الشهرية "مجلة التوعية" والموقع الإلكتروني islam.org.bh وغيره.له العديد من البرامج المشابهة لما هو لدى الرجال.الموقع الرسمي: جمعية التوعية الإسلامية
الموقع الأخباري لجمعية التوعية الإسلامية


title: بورتسموث

text: بورتسموث أو بومبي كما يلقبها أهلها مدينة بريطانية تقع في جنوب شرق إنجلترا ويقطنها حوالي 195 ألف نسمة. عرفت تاريخياً بأنها قاعدة بحرية عسكرية للقوات البريطانية وذلك لموقعها الأستراتيجي القريب من فرنسا, وشهدت كذلك بورتسموث الحربين العالميتين وقدمت الكثير من سكانها والذين كانوا معظمهم يعملون في البحرية. أما الآن فتعتبر بروتسموث منطقة سكنية ودراسية هادئة إذ يوجد فيها جامعة بورتسموث وعدة كليات.


title: ألبوم مباشر

text: الألبوم المباشر هو ألبوم يحتوي على تسجيلات من حفلات غنائية مثل بعض تسجيلات كوكب الشرق ، يعرف الألبوم المباشر أيضا باسم "تسجيل حفلة".


title: إم بي سي إف إم

text: إم‌بي‌سي إف‌إم هي محطة إذاعية تابعة لمجموعة مركز تلفزيون الشرق الأوسط أطلقت سنة 1994، وتبث الأغاني العربية على مدار الساعة بالإضافة إلى البرامج الترفيهية. ومقره الرئيسي _المملكه العربيه السعوديه "الرياض"


title: ألبوم

text: الألبوم هو مجموعة من الأغاني أو المقطوعات الموسيقية المرتبطة ببعضها البعض والتي يتم توزيعها على الجمهور. عادة ما تطرح الألبومات على أشرطة كاسيت أو أسطوانات مدمجة.


title: ألبوم

text: الألبوم الغنائي: وهو مجموعة اغاني يقوم بتسجيلها فنان أو فرقة أو مجموعة من الفنانين مع بعضهم ونشرها بأحد طرق النشر مثل الشريط كاسيت أو على القرص المدمج سي دي أو على قرص الفيديو الرقمي دي في دي.


title: ألبوم

text: حسب التصنيف البريطاني يجب أن يكون طول الألبوم 25 دقيقة أو أكثر حتى يعتبر ألبوم، وإذا كان أقصر يصنف كألبوم قصير .


title: نيو ميتال

text: نيو ميتال (Nu Metal) أي الميتال الحديث/الجديد، هو نوع من أنواع موسيقى الميتال، وقد تأصل في أواسط التسعينيات. أساساً يدمج هذا النوع بين موسيقى الغرنج وموسيقى الميتال البديل (ألتيرناتيف ميتال)، وأنواع أخرى من الهيفي ميتال، خصوصاً الثراش ميتال. من أشهر الفرق التي تعزف نيو ميتال كورن Korn وليمب بيزكيت Limp Bizkit ولينكين بارك Linkin Park.


title: عندما كنا ملوكا

text:
عندما كنا ملوكا، فيلم وثائقي إنتاج عام 1996 من إخراج ليون جاست ويدور حول مبارة الوزن الثقيل بين محمد علي كلاي وجورج فورمان المشهورة باسم القتال في الغابة، أقيمت هذه المباراة في زائير في 30 أكتوبر عام 1974.
على نطاق واسع يمكن اعتباره أفضل فلم وثائقى عن محمد على، مبرزا فيه بصمة الملاكم الأسطورى وكاريزميته، وكذا روعة قيادته لحلبة الملاكمة أثناء القتال.
يشير العنوان للفترة الزمنية التي كان فيها السود ملوكا وملكات في أفريقيا.


title: عندما كنا ملوكا

text:
يعرض الفلم الاستعداد للقتال، ويعرض على وهو يتحدث عن معتقداته بشأن الأفارقة، والأمريكين الأفارقة، متحدثا عن النبل المتأصل في في الأفارقة الأصليين، وعن طموحاته للأمريكين الأفارقة في المستقبل.
أظهر الفلم أيضا علاقته بالناس في زائير والحب المتبادل بين على والزائيرين، مقارنة بمجهودات فورمان الفاشلة لبناء شعبيته.
كذلك عرض الفلم المتعهد دون كنج وهو يعمل باول عرض دعائي كبير يقوم به، وكذلك عرض الفلم أداء غنائي لكل من جيمس براون وبى بى كنج في زائير.
هذا هو الفلم الوحيد المحتوى على لقطات ل بلاك وودستوك أو حزمة الأخشاب السوداء وهو العرض الموسيقى الصولو المصاحب للقتال.
يناقش الفلم أخلاقيات تحديد مكان القتال في زائير، وقد موله الدكتاتور الوحشى موبوتو سيكوسيكو.


title: عندما كنا ملوكا

text: نورمان ميللر وجورج بلمبتون وسبايك لى وتوماس هوسير ظهروا في مقابلات بالفلم، وتحدثوا حول انطباعاتهم عن زائير وعن القتال، وبخاصة انطباعاتهم حول على، بجانب هذه المقابلات يحتوى الفلم أيضا على لقطات فديو وصور جديدة.


title: عندما كنا ملوكا

text:
أظهر الفلم معظم أحداث القتال، وبخاصة الضربة المشهورة باسم روبى أ دوبى أو الحبل المنحدر (rope-a-dope)
و التي تسببت في انهاك فورمان وهزيمته بالضربة القاضية في الجولة الثامنة.الفلم يصف بالتفصيل استخدام على المتكرر لليمنى القائدة (right lead).في الجولات الأولى، وهو تكنيك نادر الاستخدام في الملاكمة لأنه يكشف وجه الملاكم لأى هجوم سهل من الملاكم الآخر، لم يكن فورمان مستعدا بما فيه الكفاية لهذه الضربة.أظهر الفلم على وهو يتلقى ضربات قوية وهائلة من فورمان، ويظهر كيف خفف على من وطأة هذه الضربات برد فعله السربع واستخدامه لحبال الحلبة.كلما كان فورمان يقذف بقوته الهائلة، استخدم على سرعة يديه المميزة له لتحطيم بطل الوزن الثقيل، وقى الجولة الثامنة استطاع على اقصاء فورمان المنهك.و استعادة لقبه المنتزع منه لرفضه الالتحاق بجيش الولايات المتحدة الأمريكية خلال حرب فيتنام.


title: عندما كنا ملوكا

text: من النقد المتكرر للفلم تحويله الحقائق لمؤثرات درامية، فعلى سبيل المثال تصوير على وهو يتلقى الضربات من فورمان طوال المبارة، وفوزه بالنهاية بالمباراة رغم هذا، لكن في الواقع معلقوا المباراة وقتها انبهروا بسرعة على وعبقريته التكتيكية، وقال جو فريزر : "جورج بيقاتل بغباء".


title: عندما كنا ملوكا

text: تم اصدار ألبوم غنائي محتوى على موسيقى الفلم، وبه الحفل الغنائي الذي أقيم وقتها بالإضافة لقطع موسيقية جديدة لفرقة الفيوجيز، وزيلما دافيز، والدويتو الغتائي لكل من بريان ماكنايت وديانا كنج.


title: عندما كنا ملوكا

text: عندما كنا ملوكا ينظر إليه في الغالب على أنه أفضل أفلام الملاكمة الوثائقية على الإطلاق، وحصل على أفضل المراجعات والشهادات من النقاد مثل روجر ايبرت


title: عندما كنا ملوكا

text: و إدوارد جوثمان


title: عندما كنا ملوكا

text: فاز الفلم بجائزة أحسن فلم وثائقى من الأكاديمية، وفي عرض الجوائز جاء كل من على وفورمان ليشاركوا صناع الفلم استلام الجائزة وليوضحوا للجمهور أنهم في سلام منذ هذه المباراة.


title: موسيقى عربية

text:
الموسيقى العربية موسيقى مستقلة وعلى قيد الحياة لديها تاريخ طويل من التفاعل مع العديد من الأنماط الموسيقية في الأقاليم الأخرى والأنواع، وهي مزيج من موسيقى شعب شبه الجزيرة العربية وجميع شعوب العالم العربي اليوم كما في المجالات الفنية الأخرى..
كما أن العرب ترجموا وطوروا النصوص والأعمال الموسيقية الإغريقية وأتقنوا النظريات الموسيقية الإغريقية.


title: موسيقى عربية

text: يرجع أقدم ذكر للموسيقى العربية في المصادر إلى نقش من القرن السابع قبل الميلاد والمخصص للملك آشوربانيبال يذكر أن الأسرى العرب كان يقضون وقتهم بالغناء والموسيقى. ويذكر النقش بأن الملك الآشوري آشوربانيبال وصحبته قد استمتعوا بغناء وموسيقى يؤديها هؤلاء الأسرى العرب، ويكمل النقش بأن الجمهور قد أعجبه ذلك الأداء وطالب بالمزيد. ومن المعروف بأن آشورانبيال ضم ما هو الآن جنوب العراق ومملكة عيلام بسنة  648 ق.م. وكان من ضمن من واجهه بذلك الغزو العرب ومملكتهم في دومة الجندل تحت إمرة الملكة عطية وزوجها الملك العربي يثع الذي أسر بالمعركة وربما قد يكون هؤلاء الأسرى نتيجة لتلك الاشتباكات. على أي حال، لم يحفظ التاريخ أي مقطوعات موسيقية عربيّة من تلك الحقبة.


title: موسيقى عربية

text: كانت الموسيقى في الشعر الجاهلي لا تعدو الترنّم في الشعر أما الآلات الموسيقية فما كان لها أثرها البارز في تاريخ الموسيقى العربية في العصر الجاهلي إذ كان عربي ذلك الزمان يؤثر سماع الغناء الصوتي على العزف الآلي ليتسنى له بذلك تذوق معاني الشعر أما الآلة الموسيقية فلا مهمة لها إلا مرافقة الغناء الصوتي والتمهيد له


title: موسيقى عربية

text:
أما سبب هذا الفرق المتباين بين مقومات الموسيقى عند العرب والإغريق فمردّه إلى الوضع الجغرافي في الجزيرة العربية التي لم تسمح طبيعتها بظهور التراجيدية التي لا تنبت إلا في رقعة تولدت فيها الحضارة وألقت بظلالها على كل ما حولها.
في العصر الجاهلي سمي بالعصر الجاهلي لجهل العرب بتعاليم الإسلام, في الحقيقة لم تكن أيام جهل تام بل كانت بداية على حضارة ساعدت على الحفاظ على التراث العربي القديم.
يتفق علماء التاريخ على أن الرعيل الأول من العرب المهاجرين من بلاد العرب الجنوبية بدأ يتحرك حوالى القرن الثاني الميلادي. لذا بدأت الموسيقى العربية تزدهر وتنمو في مناطق ثلاث: سورية والعراق وغرب الجزيرة العربية. وكانت سورية في ذلك الوقت تحتفظ بالكثير من طابع الثقافة السامية، كما كانت غسان مركزا له أهمية في الموسيقى العربية. وكان العراق غارقا في خضم الثقافة السامية. وفي غرب الجزيرة العربية برز النشاط الموسيقي في مركزين مهمين هما الحجاز ومكة المكرمة. وكانت سوق عكاظ ميداناً رحباً يتبارى فيه الموسيقيون والمغنون والشعراء ويقدمون أروع ما تجود به قرائحهم. أما مكة فقد كانت مركزا عقائديّاً تقام فيها الشعائر الدينية وكان الحجاج يفدون إليها وهم يغنون غناء فطريا سمي بالتلبية والتهليل.


title: موسيقى عربية

text: لم يستخدم العرب الموسيقى في عباداتهم كما فعل الغرب، خصوصا أنهم قبل الإسلام لم يكن لديهم دين واحد يجمعهم. لذا فإن الموسيقى الدينية قبل الإسلام تكاد تكون مهملة. أما الموسيقى الدنيوية خلال تلك الفترة فقد كانت أكثر أهمية.


title: موسيقى عربية

text: لعبت المرأة دوراً أساسياً في انتشار الموسيقى العربية قبل الإسلام، إذ كانت نساء القبائل يشتركن في موسيقى الأعياد العائلية أو القبلية بآلاتهن. وقد استمرت تلك العادات حتى أن هند بنت عتبة كانت على رأس بعض النسوة اللواتي كن يخففن متاعب السفر عن قريش في غزوة أُحد سنة 625 ميلادية بالأغاني ورثاء قتلى بدر بضرب الدفوف.


title: موسيقى عربية

text: نجد إلى جانب هؤلاء السيدات طبقة معروفة بالقينات أو القيان تواجَدن في كل البقاع التي عاش فيها العربي، كشبه الجزيرة العربية وسورية والعراق. وقد ظهرت القيان في قصور الملوك وفي بيوت الأثرياء ورؤساء القبائل. كما ظهرن في الحانات وفي مضارب الخيام القبلية. كان اقتناؤهن مدعاة لفخر الأعرابي حيثما وجد، وكانت أهم صناعتهن العزف والغناء. وقبيل فجر الإسلام كان عبد الله بن جدعان أحد أشراف قريش يملك قينتين تسميان جرادتي عاد.


title: موسيقى عربية

text:
كانت الموسيقى في فترة ما قبل الإسلام مشابهة لتلك الموسيقى القديمة في الشرق الأوسط, و معظم المؤرخين يتفقون أنه كان عند العرب أشكال مختلفة من الموسيقى في الفترة ما بين القرنين 5-7 م.الشعراء كانوا يلقون الشعر بنوطات عالية.
من أشهر الموسيقيين الجاهليين عرف عدي بن ربيعة شاعر بنو تغلب المشهور والذي لقب بالمهلهل بسبب صوته. وكان علقمة بن عبدة من الشعراء الذين غنوا المعلقات. وكان الأعشى ميمون بن قيس يطوف بجميع أرجاء الجزيرة العربية وبيده الصنج يغني الأشعار الرائعة التي وهبته مكانة بين شعراء المعلقات. وكان يسمى صناجة العرب. ومن المؤكد أن النصر بن الحارث، سليل قصي المشهور، كان من شعراء الجاهلية الموسيقيين.


title: موسيقى عربية

text: أشهر المغنيات في عصر الأساطير: جرادتا بني عاد المشهورتان وكانتا تسميان تعاد وتماد. وكانت هزيلة وعفيرة مغنيتي بني جديس، القبيلة التي أفنت بني طسم. ومن المحتمل أن أم حاتم الطائي الشاعر المشهور كانت موسيقية. وكانت الخنساء شاعرة الرثاء المشهورة تغني مراثيها بمصاحبة الموسيقى. وكانت هند بنت عتبة التي تمثل السيدة العربية الجاهلية شاعرة وموسيقية.


title: موسيقى عربية

text: كانوا يعتقدون بأن الجن أوحى بالشعر للشعراء و بالموسيقى للموسيقيين. أما الجوقة فكانت مساعد تعليمي حيث الشاعر يعلم الطلاب إلقاء الشعر. الغناء لم يكن للطبقة المثقفة و كان موكل به للنساء صاحبات الأصوات الجميلة اللواتي يتعلمن العزف على الالات الموسيقية التي كانت مستخدمة في ذلك العصر مثل الناي و العود و الربابة و الطبل, تؤدى الأغاني مع احترام التقطيع الشعري, المؤلفات كانت بسيطة و كل مغني يغني على (مقام- سلم) واحد.


title: موسيقى عربية

text:
تذكر المصادر عدداً من الادوات الموسيقية الوتريّة وغير الوتريّة التي استخدمت بمصاحبة الغناء في الجزيرة العربية قبل الإسلام. ومنها:
العود: وكان العود العربي الأول مصنوع من الجلد وكان له أسماء مختلفة بناءاً على صنعته:


title: موسيقى عربية

text: عرفوه أول الأمر باسم الحداء و هو على 3 أنواع: النصب و السناد و الهزج. النصب: هو غناء الركبان و الفتيان و منه أصل الحداء, السناد: هو الغناء الثقيل ذو الترجيع, الهزج: هو غناء خفيف الذي يرقص عليه.


title: موسيقى عربية

text: وتورد المصادر أسماء مغنيّن ومغنيّات عربيّات بالفترة الأمويّة، منها:


title: موسيقى عربية

text: سائب خاثِر (ت. 63 هـ / 682 م) هو أحد أئمة الغناة والتلحين عند العرب. ويقال بأنه أول صوت غني به في الإسلام من الغناء العربي المتقن


title: موسيقى عربية

text: عزة الميلاء وكانت تغني في المدينة، وممن أشهر العازفات بـالمعزفة (الأداة الحجازية الشبيهة بالقيثار)، ثم تعلمت الغناء والعزف بالمزهر (عود بطنه من الجلد).


title: موسيقى عربية

text: من أهمّ روّاد تلك الفترة: منصور زلزل (توفي 176هـ/791م)) مخترع عود اسمه عود الشبوط واهتم بالسلم الموسيقي فاستخرج درجة في المقام أو السلم الموسيقي سميت بوسطى زلزل. وكذلك صفي الدين الأرموي. وربما يكون زرياب من أشهر الموسيقيين بالعصر العباسي.


title: موسيقى عربية

text: بدأت الموسيقى العربية تطورها في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، خصوصا في عهد الخديوي إسماعيل الذي كلف الموسيقار الإيطالي فردي بتأليف أوبرا عايدة وبناء دار الأوبرا المصرية بمناسبة افتتاح قناة السويس. واحتضن الخديوي عبده الحامولي الذي كان يغني في القصر. ومن تلامذة عبده الحامولي ظهر يوسف المنيلاوي وصالح عبد الحي والشيخ سلامة حجازي وسيد درويش. ثم تطورت الموسيقى المصرية والعربية وفن الغناء سريعا باستبدال التخت بالأوركسترا وإدخال آلات أوروبية لم تكن معروفة للمصريين والعرب، منها الكمان والكونترباص والبيانو وغيرها. ومن الأساتذة الذين خاضوا مضمار التطوير في مطلع القرن العشرين الفنان الكبير محمد عبد الوهاب، وفريد الأطرش، ومحمد فوزي، كما أبتكر الشيخ زكريا أحمد ورياض السنباطي الأغنية المطولة. وقدم كبار المطربين والمطربات الكثير من العطاء للموسيقى العربية، أمثال أم كلثوم وفيروز وعبد الحليم حافظ وأسمهان ووديع الصافي وصباح فخري وطلال المداح ووردة الجزائرية ومحمد عبده وصباح الشحرورة وناظم الغزالي. وبعضهم غنّى الأغنية المطولة مع الأوركسترا الكبيرة التي يصل عدد العازفين فيها أحيانا إلى الخمسين عازف، مثل كوكب الشرق أم كلثوم وعبد الحليم حافظ ونجاة الصغيرة وفايزة أحمد ووردة الجزائرية و سعاد محمد .


title: موسيقى عربية

text:
المقام هو مجموعة الأصوات المحصورة بين صوت وتكراره (جوابه)، وتتميز المقامات
بعضها عن الآخر وذلك ناشئ عن اختلاف الأبعاد (المسافات الصوتية) بين الدرجات الموسيقية.
والبعد الواحد في الموسيقى الشرقية يرمز له برقم 4 أي ان :
مسافة 1 = 4 وبذلك فهي تنقسم إلى اربع مسافات لعل هذا ما يميز الموسيقى الشرقية عن نظيرتها الغربية التي لا تعترف بالتقسيم الرباعى للبُعد الواحد ويرون انه يمثل نشاذا موسيقيا.


title: موسيقى عربية

text:
خلاصة القول ان البعد الواحد في الموسيقى العربية =4 بينما البعد الواحد في الموسيقى الغربية =2 حيث ينقسم إلى أنصاف فقط دون أرباع.
تجتمع المقامات الرئيسية في كلمة (صنع بسحر) ص ن ع ب س ح ر وهي بالتفصيل:


title: موسيقى عربية

text: 1-درجة ركوزه: الدوكاه (الرى) D.


title: موسيقى عربية

text: 2-أهم درجاته:


title: موسيقى عربية

text: لعل أهم علامتين في في مقام الصبا هم علامة الدرجة الثانية والدرجة الرابعة.


title: موسيقى عربية

text:
3-مسافاتة:
3-3-2-6-2-4-4
الجنس الأول وهو جنس الصبا 3-3-2،
وهو أهم جنس ([[موسيقى]]) في هذا المقام ([[موسيقى]]) ولو اننا ظللنا نبحث عن عدد الاجناس الأخرى سنجد العديد منها حيث ان كل اربعة درجات متتابعة تشكل جنس أو مايطلق عليه في الموسيقى المقارنة التتراكورد وهو على سبيل الاختصار.


title: موسيقى عربية

text:
درجة ركوزة: الدو أو C.
أهم درجاته:
الدو - فا - صول
C - F - G


title: موسيقى عربية

text: مسافاته:


title: موسيقى عربية

text:
موسيقى شرقية
4-2-4-4-2-4-4


title: موسيقى عربية

text:
درجة ركوزة : العجم(دو) أو العجم عشيران (فا).
مسافاته:
4-4-2-4-4-4-2


title: موسيقى عربية

text: درجة ركوزة: الدوكاه الرى D.


title: موسيقى عربية

text:
مسافاته :
3-3-4-4-2-4-4


title: موسيقى عربية

text: درجة ركوز المقامين الهزام والسيكاه : هي درجة السيكاه.


title: موسيقى عربية

text:
ودرجة السيكاه هي (المى) D الطبيعية مطروح منها ربع بعد.
مسافات السيكاه :
3-4-4-3-3-4-3


title: موسيقى عربية

text:
مقام الهزام :
3-4-2-6-2-4-3


title: موسيقى عربية

text:
درجة ركوزة: الدوكاه - رى - D.
مسافاته:
2-6-2-4-2-4-4