title: فيودور دوستويفسكي

text: هناك عدد من النصب التذكارية موجودة في مختلف المدن الروسية والأوروبية مثل موسكو وسانت بطرسبرغ ونوفوسيبيرسك وأومسك وسيميبالاتينسك وكوسنتسك وداروفوي وستارايا روسا وليوبلينو وتالين ودرسدن وبادن بادن وفيسبادن. وافتُتحت محطّة ميترو دوستويفسكي في سانت بطرسبرغ في 30 ديسمبر 1991، ومحطة بنفس الاسم في موسكو في 19 يونيو 2010 وذلك في الذكرى الـ75 لافتتاح شبكة النقل في موسكو، وقد زينت محطة موسكو بجدران من قبل الفنان إيفان نيكولايف تصور مشاهد من أعمال دوستويفسكي.


title: فيودور دوستويفسكي

text: لم تكن دائماً جميع ردود الفعل لأعمال دوستويفسكي إيجابية، عدد من النُقّاد مثل نيكولاي دوبروليوبوف وإيفان بونين وفلاديمير نابوكوف ينظرون لأعماله بأنها نفسية وفلسفية بشكل كبير جداً بدلاً من كونها فنيّة أدبية. ووجد آخرون أن القصّة بذاتها مفكّكة وغير منظّمة وفوضوية. واعترض آخرون مثل تورغينيف بكونها أعمال نفسية متطرفة وأنه يدخل في التفاصيل كثيراً، واعتَبَر أسلوباً في الكتابة "مسهباً ومستفيضاً ومتكرراً، ويفتقر إلى التوازن وضبط النفس والذوق السليم". وأشخاص مثل سالتيكوف ششيدرين وتولستوي وميخايلوفسكي وغيرهم، انتقدوا شخصيّات الروايات التي كان دوستويفسكي يُمثّل بها نفسه.


title: فيودور دوستويفسكي

text: تُرجِمت أعمال دوستويفسكي لأكثر من 170 لغة حول العالم بما فيها العربية. ويُعتَبر الأديب السوري سامي الدروبي من أشهر وأوائل من ترجَم أعماله الكاملة إلى العربية في 18 مُجلّداً مع أكثر من 11 ألف صفحة. ورغم أنّه ترجَم أعمال دوستويفسكي من اللغة الفرنسية، إلّا أنها نالت شُهرة واسعة واعتُبِرت أحد أفضل الترجمات، وقامت "دار التقدم" الروسية باعتماد ترجمة الدروبي في نُسخَتِهم المنشورة. بدأ نشر أعمالِ دوستويفسكي المترجمة عام 1985، واستمرّ إعادة النشر حتّى اليوم، فمثلاً رواية "الجريمة والعقاب" أُعيدَ نشرها لأكثر من 6 مرّات بمختلف الأزمان. الترجمة الفرنسية والألمانية والإيطالية عادة ما كانت تصدر بعد النسخة الأصلية بفترة وجيزة، بينما النُسخة الإنجليزية تأخّرت في الترجمة وكانت رديئة أيضاً. أوّل ترجمةٍ إنجليزية لأعماله كانت من قِبَل ماري فون ثيلو في عام 1881، ولكن أول ترجمة عالية الجودة صدرت بين 1912 و 1920 من قبل كونستانس غارنيت.


title: فيودور دوستويفسكي

text: حوّلت أعمال دوستويفسكي لاحقاً لأفلامٍ ومسرحيّات في العديد من دول العالم. الأميرة فارفارا دميتريفنا أوبولنسكايا كانت أول من اقترح على دوستويفسكي ذلك، لم يرفض دوستويفسكي ولكنّه لم يرغب بهذا وقال مُعّلقاً: "كل فنّ يتوافق مع أفكارة معيّنة، بحيث لا يمكن التعبير عن الأفكار ذاتها بطرق مختلفة". في النهاية حوّلت بعض أعماله لوسائط أخرى، ولعل أبرزها أوبرا "المقامر" تأليف سيرغي بروكوفييف، و"أوبرا من منزل الأموات" تأليف ليوش ياناتشيك، والفيلم الياباني "الأبله" من إخراج أكيرا كوروساوا. كما صَدَر فيلمٌ مصري 1974 مُقتَبس من الإخوة كارامازوف بعنوان الأخوة الأعداء من إخراج حسام الدين مصطفى وبطولة يحيى شاهين ونور الشريف ومحيي إسماعيل وحسين فهمي.


title: فيودور دوستويفسكي

text: بعد الثورة الروسية عام 1917، مُنِعت بعض كتب دوستويفسكي وخضع أهم كتابان للرقابة: "الشياطين، ومذكرات كاتب." واعتبرت فلسفته في "الشياطين"، معاداة للرأسمالية ومعاداة للشيوعية والرجعية أيضاً. ووفقاً للمؤرخ بوريس إليزاروف، ستالين قرأ الإخوة كارامازوف عدة مرات.


title: فيودور دوستويفسكي

text: بدأ دوستويفسكي يمتهن الكتابة بعد انتهائه من الجامعة، وبدأ أول ما بدأ بترجمة روايات من اللغة الفرنسية التي تعلّمها في المدرسة الداخلية ثم بدأ بكتابة القصص القصيرة، لتليها المقالات والروايات الطويلة. تضمّنت أعمال دوستويفسكي 15 رواية ورواية قصيرة، و17 قصّة قصيرة، و5 ترجمات، والكثير من المقالات والرسائل. لعلّ أبرز ما كتب دوستويفسكي هي روايات: "المساكين"، و"الإنسان الصرصار"، و"الجريمة والعقاب"، و"الأبله"، و"الشياطين"، و"الإخوة كارامازوف". الكثير من رواياتِه صدرت مُقسّمة لأجزاء نُشِرت في الصحف والمجلّات الأدبية الروسية، التواريخ الظاهرة في الجدول أدناه هو التاريخ الذي ظهرت فيه الرواية للمرة الأولى بلغتها الأصليّة.


title: فيودور دوستويفسكي

text: كَتَب دوستويفسكي 221 مقالةً في يوميّاته باستثناء القصص القصيرة المُدرجة أعلاه في غضون فترتين، في العادة تُنشَر المختارات في مجلَّدين، المجلَّد الأوَّل يُغطِّي كتاباته من 1873 وحتى 1876، والمجلَّد الثاني يُغطِّي كتاباته من 1877 وحتى 1881.


title: أقاليم إندونيسيا

text: تتكون إندونيسيا من 34 إقليم (2 منها دوائر خاصة وواحدة لمنطقة العاصمة). تتألف كل منها من محافظات (أو «مراكز») تتألف من نقاط وبلديات. الأقاليم هي:


title: أقاليم إندونيسيا

text: وتنقسم المقاطعة إلى مراكز (kabupaten) وعموديات مدن (kotamadya).


title: أقاليم إندونيسيا

text: الدوائر الخاصة هي: آتشيه (أو نانجرو آتشيه دار السلام) ويوجياكرتا. الدوائر الخاصة تتمتع بمزيد من الاستقلال الذاتي مقارنة بالمقاطعات. وبالتالي فلهم مزايا تشريعية: فالحكومة الآتشية لها حق تشكيل نظام قضائي مستقل، كما شرّعت تلك الحكومة الآتشية عام 2003 الشريعة الإسلامية كالمصدر الأول للتشريع لديها. يوجياكارتا ما زالت سلطنة وسلطانها (حاليا سري سلطان هامنكوبوونو العاشر ذو الشعبية الجارفة) هو حاكم الدائرة الفعلي مدى الحياة.


title: أقاليم إندونيسيا

text: منطقة العاصمة هي جاكرتا، والتي بالرغم من كونها مدينة إلا أنها تدار على أنها مقاطعة فيحكمها حاكم وليس عمدة وتنقسم إلى مراكز (كالقاهرة).


title: أقاليم إندونيسيا

text: تيمور الشرقية كانت مقاطعة إندونيسية منذ جلاء البرتغاليين عنها عام 1976 وحتى تخلت إندونيسيا عن السيادة عليها عام 1999. وبعد مرحلة من الإدارة الانتقالية من قبل الأمم المتحدة، أصبحت دولة مستقلة عام 2002.


title: لال كوت

text: لال كوت هو حصن بناه أنانغبال على بعد حوالي 10 كم من سراج كوند. دمر الحصن من قبل المماليك وشيد على أنقاضها فيما بعد أول مسجد في الهند (انظر قطب منار).


title: ريتشارد بريور

text: هو الممثل الأمريكي ريتشارد بريور ولد في(1 ديسمبر 1940 - 10 ديسمبر 2005) الممثل الكوميدي المعروف أحد أوائل السود الذين ادوا ادوار فكاهية.


title: ريتشارد بريور

text:
كان بريور واحدا من الممثلين السود الأمريكيين الأكثر شعبية من ممثلي جيله في السبعينيات والثمانينات، ثم قلص من نشاطاته لأسباب صحية بدءاً من 1986. يعد بروير الذي توفى نتيجة أزمة قلبية في كاليفورنيا، واحدا من أطرف الممثلين الهزليين السود الأمريكيين. فبروير الذي لمع نجمه إلى جانب ادي مورفي الذي يدين له بالكثير، اكتشف المسرح في طفولته.
ففي السابعة من عمرة، كان يقرع الطبل خلال حفلات مرتجلة في إحدى علب الليل في مدينته بيوريا التي انطلق منها لويس امسترونغ وكاونتبيزي.


title: ريتشارد بريور

text: وفي العشرين من عمره، اوقف دروسه في ثانوية بيوريا التي ولد فيها في الأول من ديسمبر 1940، وبعد تأدية الخدمة العسكرية، بدأ بريور يجوب الولايات المتحدة وكندا بصفته ممثلا هزليا.


title: ريتشارد بريور

text: وبعدما ذاع صيته، توالت عليه الدعوات للمشاركة في البرامج التلفزيونية لكل من اد سولفيان وجوني كرسون.


title: ريتشارد بريور

text:
وفي عام 1976، بدأ العمل في السينما في فلم "ذي بيزي بادي" لوليام كاسل، مع آن باكستر وروبرت ريات وسيد سيزر.
وبعد خمس سنوات، أدى دور عازف البيانو في فليم "لايدي سينغر ذي بلوز" لمخرجه سيدي جي. فيوري.
وفي عام 1973، شارك بريور، ميل بروكز في كتابة فليم "الشريف في السجن" الذي استحق بسببه جائزة غليد للمؤلفين الأمريكين والاكادمية الأمريكية. وفي 1989 شارك في بطولة "لسنا نحن، لسنا نحن" لآثر ميلر مع جين وايلدر، و"ليالي هارلم" لمخرجه والممثل فيه ادي مورفي.


title: ريتشارد بريور

text:
لكن مشاكل صحية ارغمته على أحد من نشاطاته في 1986، وكان اصيب بحروق 1980.
وفي 1991، اجريت له عملية جراحية في القلب، وكان ظهوره السينمائي الأخير في فليم "لوست هاواي" لديفيد لينش 1997، حيث ادي دوره على كرسي متحرك.


title: ريتشارد بريور

text: توفي في 10 ديسمبر 2005 في كاليفورنيا كما أعلنت زوجته. وقد توفي في أحد مستشفيات انسينو التي تبعد 30 كليو مترا عن لوس انجلوس.


title: العدوة (توضيح)

text: هل تقصد


title: شعير

text: الشعير نوع نباتي عشبي حولي من الفصيلة النجيلية، اسمه العلمي .


title: شعير

text: يحتوي كل كوب من الشعير المقشّر (184 غ) بحسب وزارة الزراعة الأميركية على المكونات الغذائية التالية:


title: شعير

text: يعتبر الشعير أقدم مادة استعملها الإنسان في غذائه. وقد كان من المحاصيل الغذائية الرئيسية في العصور القديمة حيث كان يصنع منه الخبز.


title: شعير

text: ان الشعير ينتج بعد 5.5 من زراعته و ذلك بحسب المناخ و كمية المطر و نوع التربة ويحصد الشعير في العراق و في سوريا في أوائل او اواسط يناير و بحسب العوامل المذكورة اعلاه . اما في مصر فيمتد فترة الحصاد من منتصف ابريل/نيسان إلى اواخر يناير . وفي العادة يبلغ انتاج الأراضي الديمية {البعلية} حوالي 200كغم و بحسب كمية المطر و في الزراعة المروية فيبلغ انتاجه حوالي 350كغم و بحسب طريقة الزراعة المتبعة .


title: شعير

text: يعد الشعير من الحبوب الإستراتيجية التي تدخل ضمن مواد الأمن الغذائي للبشر وللحيوانات على حد السواء.


title: شعير

text: يعد الشعير أحد أهم اعلاف الحيوانات في العالم وبالاخص الماشية كالبقر و الغنم والماعز بسبب احتوائه على كمية كبيرة من المواد التي تحتاجه الحيوانات، لأن الشعير يزيد من افراز الحليب بكثرة ، ويساعد على تسمين المواشي بسرعة، وزيادة كمية انتاجه من اللحوم، كما أنه يطحن ويخلط مع التبن اليابس لإعطائه كعلف مركز للحيوانات، كما أن الشعير ارخص من القمح لذلك فان المزارع يرغب فيه .الشعير لايعد مسببا للامراض بحد ذاته. لكنه يثير حساسية الجسم في بعض الحالات المرضية بسبب مادة الغلوتين فيه وتسمى هذه الحالة celiac


title: شعير

text: النشا، البروتين، أملاح معدنية منها الحديد والفوسفور والكالسيوم والبوتاسيوم.


title: آتشيه

text: آتشه دار السلام أو آچيه هي إحدى الأقاليم الخاصة (دائرة إستميوة) في إندونسيا. تلقب بشرفات مكة، ويقصدها المسلمون المالايو للتطهر قبل السفر للحج بمكة، ومن ذلك جاء اللقب.


title: آتشيه

text: في ديسمبر 2004 ضرب زلزال قوي شواطئ آتشيه الغربية مما أدي إلى حدوث تسونامي هائل علي سواحل الدول المطلة على المحيط الهندي. تحملت آتشيه الجزء الأكبر من التسونامي مما أدي إلى مقتل أكثر من 238,000 من سكانها (أي نحو 6% من السكان).


title: آتشيه

text: تعتبر آتشيه أول منطقة التي دخل إليها الإسلام في إندونسيا. وقد اختلف المؤرخون في تحديد وقت دخول الإسلام إلى آتشيه كما اختلفوا في طرق التي جاء منه الإسلام إلى أتشيه. تدل الآثار التاريخية إلى أن الإسلام قد انتشر في آتشيه منذ القرن الثالث من الهجرة. هناك ثلاث نظريات حول طريق دخول الإسلام إلى آتشيه. الأولى أن الإسلام جاء إلى آتشيه عن طريق تجار غوجارات, الهند, والثانية تقول إنه جاء من الفرس والآخرة تقول إنه جاء مباشرة من العرب عن طريق بعثة الخليفة.


title: آتشيه

text: الحكومة المحلية الآتشية لها حق تشكيل نظام قضائي مستقل، كما شرّعت تلك الحكومة الآتشية عام 2003 الشريعة الإسلامية كالمصدر الأول للتشريع لديها.


title: آتشيه

text: تطالب آتشيه بالانفصال عن إندونسيا. وتدور مفاوضات بين حكومة جاكرتا والمتمردين من حركة آتشيه الحرة (Gerakan Aceh Merdeka - GAM) التي تطالب بالانفصال منذ عام 1979.


title: آتشيه

text: أهم الموراد الاقتصادية هي البترول وتستخرجه شركة شل البريطانية الهولندية.وتشمل 199 جزيرة:


title: مسجد سادات قريش

text: جامع سادات قريش يقع بمدينة بلبيس وهو من أهم المعالم الإسلامية البارزة ويعتبر أقدم الجوامع بمصر. وقد أطلق عليه هذا الاسم تكريماً لشهداء المسلمين من صحابة رسول الله في معركتهم ضد الرومان عند فتحهم لمصر، ويذهب بعض المؤرخين إلى الاعتقاد بأن هذا المسجد هو أول مسجد بني في مصر وأفريقيا قبل مسجد عمرو بن العاص في مدينة الفسطاط ومسجد الرحمة في الإسكندرية.


title: مسجد سادات قريش

text: والمسجد مستطيل الشكل يحتوي على ثلاثة صفوف من الأعمدة الرخامية ومقسم إلي أربعة أروقة موازية لحائط القبلة، وتيجان الأعمدة مختلفة الأشكال، وتبلغ مساحته حوالي ثلاثة آلاف متر مربع وتم تجديد هذا المسجد في العهد العثماني على يد أمير مصر أحمد الكاشف الذي أنشأ المئذنة.


title: المركز الجغرافي لأوروبا

text: المركز الجغرافي لأوروبا هو موقع في القارة الأوروبية مختلف في تحديد مكانه بسبب الاختلاف في طريقة القياس وكذلك في تحديد حدود للقارة الأوربية وأقصى نقاطها شرقا وغربا. والأماكن التي عينت كمركز لأوروبا هي:


title: قناة روج

text: لفظة روز (روژ) أو (roj) تعني "الشمس" باللغة الكردية.


title: الروضة (القاهرة)

text: جزيرة الروضة هي إحدى ثلاث جزر في نهر النيل بين القاهرة والجيزة، وإن كانوا تابعين لمحافظة القاهرة. وإداريا فإن جزيرة الروضة تتبع قسم مصر القديمة.


title: الروضة (القاهرة)

text:
يربطها بالقاهرة 5 جسور ، وبالجيزة جسرين.
شارع الروضة الذي يربط جسر الجيزة (عباس) غربا بجسر الملك الصالح شرقا، يقسم جزيرة الروضة إلى قسمين:


title: الروضة (القاهرة)

text: موقع جزيرة المنيل عمل على جذب عدد من افراد اسرة محمد على باشا ليسكن في هذة المنطقة ولبناء قصور فيها فكان للخديوى إسماعيل قصر على ضفاف النيل ومن قبله والده إبراهيم باشا بنى قصرا في جزيرة الروضة كما كان لوالدهُ [[عباس حلمي الأول [[قصر]] بشارع [[قايتباي]] وأخيرا بنى الأمير [[محمد على]] باشا نجل [[الخديوى توفيق]] قصرا مسمى ب[[قصر المنيل]] أو قصر الأمير محمد على وقد تم تشييدهُ في عام [[1903]] ومع مرور الوقت شجع وجود افراد [[اسرة محمد على]] باشا


title: الروضة (القاهرة)

text: أخذ عددا من أبناء الطبقة الراقية في التوافد على منطقة منيل الروضة لبناء الفيلات والقصور مثل المحامى الشهير [[إبراهيم بك الهلباوى]] أول نقيب للمحاميين في [[مصر]] ولا تزال توجد في المنيل محطة تحمل اسمه حتى الآن وهى محطة الهلباوي


title: الروضة (القاهرة)

text: كما كان هناك قصر ل[[سعيد باشا ذو الفقار]] كبير أُمناء القصر الملكى منذ عهد الملك [[فؤاد الأول]] وينسب اليه ميدان الباشا أحد أهم ميادين حى منيل الروضة ويقطعهُ شارع يحمل اسمه وهو شارع [[سعيد ذو الفقار]]


title: الروضة (القاهرة)

text: ومن الشخصيات البارزة التي سكنت بمنيل الروضة [[بدر الدين أبو غازى]] وزير الثقافة الاسبق الذي سكن المنيل منذ عام [[1930]]


title: الروضة (القاهرة)

text:
و[[مصطفى بك رضا]] مستشار الاذاعة الحكومية المصرية للموسيقى عام [[1934]] وله حتى اليوم شارع بإسمه في محطة الغمراوي بالمنيل
كما ضمت بعض الاهالي والتجار و العائلات لها شأن عائلة فرحات و عائلة الحاج مجدي و ابنه محمد مجدي الشهير بالشيق.


title: الروضة (القاهرة)

text:
ويحكى أحد اهالى المنيل من كبار السن ان مياه الشرب كانت تصل قديما للاهالى في البيوت عن طريق السقايين الذين يملؤون بدورهم "" قرب المياه "" من حنفية مياه عمومية موضوعة في شارع الغمراوي داخل كشك خشبى ومن الطريف انه عند زيارة [[الملك فاروق]] للصلاة في [[مسجد قايتباى]] قام المسؤولون بتغطية كشك حنفية المياة بالاقمشة حتى لايرى الملك ما يؤذى بصره كانت هذة نبذة بسيطة عن هذا الحى العريق الذي كان مكانا للملوك والأمراء وأبناء الطبقة الراقية
[[تصنيف:أحياء القاهرة]]
[[تصنيف:جزر النيل]]
[[تصنيف:جزر مصر]]


title: بالي

text: مقاطعة بالي ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا، وتعتبر وجهة سياحية دولية. يوجد فيها تكوين صخري بركاني يعد من أحد معالمها الهامة اسمه تاناه لوط وعاصمتها دنباسار.


title: بالي

text: وهي تعتبر من أشهر جزر اندونيسيا الساحرة، مع المناظر الطبيعية المتنوعة من التلال والجبال، والسواحل الوعرة والشواطئ الرملية، تراسات الأرز الخصبة والتلال البركانية الجرداء كلها توفر خلفية خلابة لثقافة ملونة وعميقة الروحية وفريدة من نوعها جعلها تلقّب بالجنة على الأرض. مع ركوب الأمواج على مستوى العالم والغوص، وعدد كبير من المعالم الثقافية والتاريخية والأثرية، ومجموعة ضخمة من أماكن الإقامة، وهذا هو واحد من الوجهات الجزيرة الأكثر شعبية في العالم واحد واللتي تفوز باستمرار بجوائز الجزر الأكثر سفراً لها.


title: بالي

text: سُكنت بالي من قبل قبائل الاسترونيسن الذين هاجروا من تايوان عبر الجهة البحرية لجنوب شرق آسيا منذ ما يقارب 2000 سنة قبل الميلاد.


title: بالي

text:
ثقافياً ولغوياً،يعتبر سكان بالي اقرب لقبائل: الارخبيل الاندونيسي، الفلبين ومناطق الاقيانوسية.
وتعتبر الأدوات الصخرية التراثية التي عثرت بالقرب من قرية سيكك في شرق الجزيرة دليل على التقارب الثقافي بين تلك القبائل.


title: بالي

text: ثقافة سكان بالي تأثرت وبشكل واضح من قبل الثقافتين الهندية والصينية وبالتحديد من الثقافة الهندوسية في بداية القرن الأول الميلادي.


title: بالي

text: في سنة 991 م ولد في بالي ، أرلانجا و هو أحد الملوك الذين حكموا شرق جاوة بينما حكم أخوه الأصغر كوالي نائبا عنه في جزيرة بالي و تؤلف مقبرته و مقابر زوجاته مجموعة من المقابر الصخرية في تامباك سيرنج تحيط بها مآوي منحوتة في الصخر استخدمت لإقامة الرهبان المعينين للخدمة الدينية الخاصة بالمقابر الملكية و في عام 1343 سقطت الأسرة الملكية البالية على يد مملكة ماجاهيت الجاوية و انتقل مركز السلطة إلى بجنج ثم إلى كلونجكلونج و كان حاكمها لا يزال معتبرا صاحب المركز الأول بين حكام بالي الآخرين حتى تحت الحكم الهولندي و معظم الآثار الباقية في هذه الجزيرة ترجع إلى فترة بجنج و تعزى مهارة الباليين في نحت الحجر إلى حبهم للزخرفة المتشابكة المعقدة و إلى ميلهم لعدم ترك مساحات غير منحوتة.


title: بالي

text:
أول اتصال أوروبي بالجزيرة كان من خلال المستكشف الهولندي كورنليز دي هاوتمن في عام 1597م.
ليأتي بعد ذلك الاستعمار الهولندي الذي شمل بقية جزر الارخبيل الاندونيسي في القرن التاسع عشر.


title: بالي

text:
على عكس الغالبية العظمى للديانة الإسلامية في اندونيسيا، ما يقارب 83.5٪ من سكان بالي يدينون بالديانة الهندوسية المحلية
والمتشكلة من مزيج من بعض الاعتقادات المحلية والهندوسية الموجودة في جنوب آسيا. الديانات الأخرى تشمل الإسلام 13.4٪ والمسيحية 2.5٪ والبوذية 0.5٪.


title: بالي

text:
عندما دخل الإسلام إلى جزيرة جاوا في القرن السادس عشر، أصبحت جزيرة بالي مأوى للعديد من الهندوس.
الهندوسية في بالي مزيج من الهندوسية الهندية والبوذية وبعض التقاليد الروحانية للسكان الاصليين.


title: بالي

text: من أهم جزر المقاطعة:


title: بابوا الغربية

text: مقاطعة بابوا الغربية، ، هي إحدى مقاطعات إندونيسيا وتقع في أقصى غرب غينيا الجديدة، والتي تغطي كامل شبه الجزيرة Vogelkop ("رأس الطائر") والجزر المحيطة بها. كانت هذه المقاطعة تسمى بإيريان جايا الغربية، في مقاطعة بابوا، إيريان جايا سابقا، في شباط / فبراير 2003. هذا التقسيم المثير للجدل قام من طرف حركة الاستقلالية بابوا مرديكا ("منظمة بابوا الحرة) أو OPM. من جزيرة غينيا الجديدة تحت السيادة الأندونيسية يعرف الغرب غينيا الجديدة.


title: بابوا الغربية

text: المقاطعة غيرت اسمها في شباط / فبراير 2007. في جلسة عامة للجمعية المؤقتة لإضفاء الشرعية عليها.


title: بابوا الغربية

text: عاصمتها مانوكواري مساحتها 115364 كم² بلغ عدد سكانها 800000 نسمة في عام 2004


title: بابوا الغربية

text: يعيش في أحد مقاطعاتها أقصر أناس في العالم ويسمون قبيلة كيميال Kimyal. يسكنون منطقة بالقرب من مدينة "وامينا " Wamena .


title: بابوا الغربية

text: وتتكون من 610 جزر، منها 35 جزيرة فقط مأهولة بالسكان.


title: بابوا الغربية

text: تقطن قبيلة الكيميال في منطقة منعزلة قريبة من مدينة "وامينا " ، وهم يعيشون حياة بدائية وعثر عليهم أخيرا من قبل الأوروبيين . هؤلاء الأقزام الذين يعيشون في عزلة يبلغ طول الرجال منهم نحو 140 سنتيمتر بينما يبلغ طول النساء نحو 130 سم . يعيشون في أكواخ لا يزيد ارتفاعها عن 150 سم ، ويحتضنون حيوان الخنزير فيها مع أبنائهم . النطة التي يعيشون فيه منطقة غابات كثيفة ، كما يزرعون البطاطا التي تمثل غذاءهم الرئيسي . وأحيانا يقوم الأطفال بصيد الحشرات واليرقات ويأكلونها بعد تشوحها على النار . أما الكبار فأحيانا يصطادون السمك .


title: بابوا الغربية

text: لا يأكلون اللحم إلّا في "عيد الخنزير" حيث يتزينون بالريش ويرقصون ، ثم يقوم أحسن الرماة منهم برشق الخنزير بسهم واحد في الصميم . تلف قطع لحمه في أوراق الشجر وتدخل في فرن في الأرض ، ويفرقونها على الكبير والصغير .


title: بابوا الغربية

text: عند مقابلتهم الغرباء فهم لا يتكلمون فلا أحد يفهمهم ، ولكن يبدؤون الإتصال بالتلامس الحذر حتى يطمئنوا من الغرباء.


title: بابوا الغربية

text: ومن العجيب أن زائرين من الأوروبيين رأوا امرأة من بينهم مقطوع طرف أحد أصابعها . وبسؤالها اتضح أن زوجها قد مات ويتبع ذلك أن يقطعوا طرف أحد أصابعها ليضعوه مع جثة في القبر زوجها كتذكار منها . كانت الأمانيا قطع لامرأة تضحك وهي تحكي قصتها وما جرى لها . تلك هي عاداتهم عند وفاة أحد الأقرباء . فإذا تعددت وفيات الأقارب فقد تفقد المرأة منهم عدة أصابع ، إلّا الإبهام فلا يمسه أحد بسوء.


title: سولاوسي الشمالية

text: مقاطعة سولاوسي الشمالية ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا. و عاصمتها مانادو.


title: سولاوسي الشمالية

text: من أهم جزر المقاطعة:


title: نوسا تنقارا الغربية

text: مقاطعة نوسا تنقارا الغربية ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا شرق جزيرة بالي. و عاصمتها ماتارام.


title: نوسا تنقارا الغربية

text: وتعني كلمة نوسا (جزيرة) أما تنقارا فتعني جنوب شرق، أي أن هذه المقاطعة تقع غرب مقاطعة سولاوسي الجنوبية الشرقية.


title: نوسا تنقارا الغربية

text: من أهم جزر المقاطعة:


title: نوسا تنقارا الشرقية

text: مقاطعة نوسا تنقارا الشرقية ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا. و عاصمتها كوبانغ.


title: نوسا تنقارا الشرقية

text: وتعني كلمة نوسا (جزيرة) أما تنقارا فتعني جنوب شرق، أي أن هذه المقاطعة تقع شرق مقاطعة سولاوسي الجنوبية الشرقية.


title: نوسا تنقارا الشرقية

text: من أهم جزر المقاطعة:


title: جاوة الغربية

text:
مقاطعة جاوة الغربية هي إحدى أقاليم إندونيسيا.
وتسمى جاوا بارات (في اللغة المحلّية كلمة ≪بارات≫ تعني ≪غرب≫، يُلفَت إلى أن كلمة ≪بهارَت≫ تعني الهند في الغات الهندية) وأكبر مدنها بوكور الصناعية و باندونغ.


title: جاوة الغربية

text: منذ إنشاء ويست باندونغ ريجينسي في عام 2008، تم تقسيم مقاطعة جاوة الغربية إلى 9 مدن و 17 مقاطعة . وتنقسم هذه المدن والوحدات الـ 26 إلى 620 مقاطعة ، التي تضم 1،576 قرية حضرية و 4،301 قرية ريفية . تم تشكيل منطقة الوصاية الثامنة عشر في أكتوبر 2012 - بانقانداران ريجنسي - من النصف الجنوبي من سياميس ريجنسي؛ وفي 25 أكتوبر 2013، بدأ مجلس النواب الإندونيسي (DPR) في مراجعة مشاريع القوانين المتعلقة بإنشاء 57 ولاية مرتقبة (و 8 مقاطعات جديدة)، بما في ذلك ثلاثة أقاليم أخرى في غرب جاوة - جنوب قاروت (قاروت سيلاتان)، شمال سوكابومي (سوكابومي اوتارا) وغرب بوغور (بوغور بارات) - ولكن لا تظهر أي من هذه الولايات الثلاث الجديدة بشكل منفصل على الخريطة أدناه، ولا في الجدول التالي.


title: جاوة الشرقية

text:
مقاطعة جاوة الشرقية ، هي إحدى مقاطعات إندونيسيا.
وتسمى جاوا تيمور وأكبر مدنها سورابايا وتشتهر بجبل برومو وكواه آيجن


title: جاوة الشرقية

text: تنقسم هذه المقاطعة إلى 29 منطقة وصاية و 9 مدن رئيسية


title: جاوة الشرقية

text: من أهم جزر المقاطعة:


title: يوغياكارتا (محافظة خاصة)

text: دائرة خاصة (إستميوة) يوغياكارتا هي إحدى مقاطعات إندونسيا الخاصة.


title: يوغياكارتا (محافظة خاصة)

text: يوجياكارتا ما زالت سلطنة وسلطانها (حاليا سري سلطان هامنكوبوونو العاشر ذو الشعبية الجارفة) هو حاكم الدائرة الفعلي مدى الحياة.تقع يوجياكارتا في جنوب جاوة الوسطى. ويحيط بها مقاطعة جاوة الوسطى والمحيط الهندي. ويبلغ عدد سكانها 3 مليون نسمة (عام 2003).


title: يوغياكارتا (محافظة خاصة)

text:
يقع جبل ميرابي الذي يتميز بنشاطه البركاني على الحدود بينها وبين جزيرة جاوة الوسطى.
المقال الرئيسي: زلزال جاوة 2006.


title: يوغياكارتا (محافظة خاصة)

text: مقاطعة يوجياكرتا تحملت غيلة الزلزال الحادث في 27 مايو 2006، الذي بلغت التقدير المبدئي لضحاياه حتى الآن 4,611 قتيل، بالإضافة إلى آلاف الجرحى.


title: يوغياكارتا (محافظة خاصة)

text: تنقسم هذه مقاطعة إلى 4 مديرية (عمودية) و 1 مدينة رئيسية (مركز)


title: جاوة الوسطى

text: مقاطعة جاوة الوسطى ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا. و عاصمتها سمارانغ.


title: جاوة الوسطى

text: من أهم جزر المقاطعة:


title: مالوكو (إندونيسيا)

text: مقاطعة مالوكو ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا وهي أصلا جزء من جزر الملوك. و عاصمتها أمبون.


title: مالوكو (إندونيسيا)

text: من أهم جزر المقاطعة:


title: بابوا (إندونيسيا)

text: مقاطعة بابوا هي إحدى مقاطعات إندونيسيا. عاصمتها جايابورا


title: بابوا (إندونيسيا)

text: كانت تحت وصاية الأمم المتحدة حتى 1 مايو 1963، عندما انتقلت إلى الإدارة الإندونيسية التي سُميت آنذاك حَجْراً Quarantine. منذ 1965 ظهرت منظمة تحرير بابوا Organisasi Papua Merdeka, وتعرف باختصارها OPM.


title: بابوا (إندونيسيا)

text: في عام 1967 وقعت الحكومة الإندونيسية امتيازاً لإستخراج الذهب والنحاس لمدة 30 عاماً مع شركة فريپورت مكموران الأمريكية. الشركة حفرت أكبر منجم ذهب ونحاس في العالم، وهو كذلك أكبر منجم مفتوح في العالم. وفي عام 1991 وقعت الحكومة الإندونيسية تمديداً لمدة 30 عاماً إضافية للشركة التي ما لبثت أن حفرت منجم آخر هو منجم جراسبرج Grasberg mine الذي أصبح أكبر منجم ذهب في العالم وصاحب أقل تكلفة استخراج ذهب في العالم.


title: بابوا (إندونيسيا)

text:
في 1969 أصدرت اندونيسيا "قانون حرية الاختيار" الذي بموجبه ضمت إيريان جايا إليها كمقاطعتين: بابوا وغرب إيريان جايا.
من أهم جزر المقاطعة:


title: بنتن

text: مقاطعة بنتن ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا. وعاصمتها سيرانغ.


title: بنتن

text: تنقسم هذه مقاطعة إلى 4 مديرية و 4 مدينة رئيسية


title: بنتن

text: من أهم جزر المقاطعة هي:


title: سومطرة الشمالية

text: مقاطعة سومطرة الشمالية ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا. و عاصمتها ميدان.


title: سومطرة الشمالية

text: تنقسم هذه مقاطعة إلى 25 مديرية و 8 مدينة رئيسية


title: سومطرة الشمالية

text: وتشمل 419 جزيرة أهمها:


title: سومطرة الغربية

text: مقاطعة سومطرة الغربية ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا. و عاصمتها بادانغ.


title: سومطرة الغربية

text: من أهم جزر المقاطعة:


title: سومطرة الجنوبية

text: سومطرة الجنوبية ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا. وهي تقع في الجنوب الشرقي من جزيرة سومطرة، ومساحة الإقليم 91,592.43 كيلومتر مربع (35,364 ميل مربع) ويبلغ عدد سكانها 7,450,394 في تعداد 2010؛ وآخر تقدير رسمي هو 10,675,862 (كما في مايو 2015). عاصمتها فلمبان.


title: بانغكا - بليتونغ

text: مقاطعة بانغكا - بليتونغ هي إحدى مقاطعات إندونسيا. وهي أرخبيل جنوب شرق سومطرة. و عاصمتها بانغكال بينانغ.


title: بانغكا - بليتونغ

text: من أهم جزر المقاطعة:


title: بنغكولو

text: مقاطعة بنغكولو هي إحدى مقاطعات إندونسيا. و عاصمتها بنغكولو.


title: بنغكولو

text: تنقسم هذه مقاطعة إلى 9 مديرية (عمودية) و 1 مدينة رئيسية (مركز)


title: رياو

text: مقاطعة رياو هي إحدى مقاطعات إندونسيا. و عاصمتها بيكان بارو.


title: رياو

text: تنقسم هذه مقاطعة إلى 10 مديرية (عمودية) و مدينتين رئيسيتين (مركز)


title: رياو

text: من أهم جزر المقاطعة:


title: جزر رياو

text: مقاطعة جزر رياو ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا. و عاصمتها تانجونغ بينانغ.


title: جزر رياو

text: وهي بحدود 3200 جزيرة أهمها:


title: كالمنتان الغربية

text: مقاطعة كالمنتان الغربية هي إحدى مقاطعات إندونسيا. عاصمتها بونتياناك.


title: كالمنتان الغربية

text: من أهم جزر المقاطعة:


title: كالمنتان الشرقية

text: مقاطعة كالمنتان الشرقية ، هي إحدى تقسيمات كالمنتان, مقاطعات إندونسيا. عاصمتها ساماريندا.


title: كالمنتان الشرقية

text: من أهم جزر المقاطعة:


title: كالمنتان الوسطى

text: مقاطعة كالمنتان الوسطى أو كالمنتان_تنغاه ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا. عاصمتها بالانغكارايا.


title: كالمنتان الوسطى

text: من أهم جزر المقاطعة:


title: كليمنتان الجنوبية

text: مقاطعة كليمنتان الجنوبية ، هي إحدى مقاطعات كليمنتان، في إندونسيا.


title: كليمنتان الجنوبية

text: من أهم جزر المقاطعة:


title: سولاوسي الغربية

text:
مقاطعة سولاوسي الغربية
هي إحدى مقاطعات إندونيسيا وعاصمتها ماموجو.
تنقسم هذه مقاطعة إلى 6 مديرية


title: سولاوسي الجنوبية

text: مقاطعة سولاوسي الجنوبية هي إحدى مقاطعات إندونسيا. و عاصمتها ماكاسار.


title: سولاوسي الجنوبية

text: من أهم جزر المقاطعة:


title: سولاوسي الوسطى

text: مقاطعة سولاوسي الوسطى ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا. و عاصمتها بالو.


title: سولاوسي الوسطى

text: من أهم جزر المقاطعة:


title: سولاوسي الجنوبية الشرقية

text: مقاطعة سولاوسي الجنوبية الشرقية ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا. و عاصمتها كينداري.


title: سولاوسي الجنوبية الشرقية

text: من أهم جزر المقاطعة:


title: لامبونغ

text: مقاطعة لامبونغ ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا بجزيرة سومطرة. و عاصمتها بندر لامبونغ.


title: لامبونغ

text: من أهم جزر المقاطعة:


title: جمبي

text: جمبي (، أبجدية جاوية: )، هي مقاطعة في إندونيسيا. تقع على الساحل الشرقي بوسط سومطرة وعاصمتها جمبي. تبلغ مساحة المحافظة 50،058.16 كم 2، وعدد سكانها 3092265 نسمة وفقا لتعداد عام 2010، وقد أرتفع في يناير 2014 إلى 3412459 نسمة.


title: غورونتالو

text: مقاطعة غورونتالو ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا الواقعة على جزيرة سولاوسي. وعاصمتها غورونتالو. تأسست بتاريخ 5 ديسمبر عام 2000.


title: غورونتالو

text: تمتد غورونتالو على الذراع الشمالية لشبه جزيرة ميناهاسا في جزيرة سولاوسي. للمقاطعة شكل متطاول حيث تمتد على خريطة بمنحى أفقي تقريباً من الغرب للشرق وتبلغ مساحتها الكلية . ويمتد بحر سيليبس باتجاه شمالي المقاطعة، أما خليج غورونتالو أو المعروف باسم خليج توميني فيمتد باتجاه جنوبها. كانت مقاطعة غورونتالو في الفترة قبل سنة 2000م جزءاً من مقاطعة سولاوسي الشمالية والواقعة على الحدود الشرقية. تحدها مقاطعة سولاوسي الوسطى من جهة الغرب.


title: غورونتالو

text: المقاطعة منخفضة نسبياً (0—40) من الناحية الطوبوغرافية فيتراوح ارتفاعها ما بين فوق مستوى سطح البحر. يبلغ طول الشريط الساحلي أكثر من . وتبلغ المساحة البحرية الكلية للمقاطعة أكثر من باحتساب المنطقة الاقتصادية الخالصة شمالاً حيث تقع الفلبين على الحدود. وتنتشر بعض الجزر الصغيرة في المناطق حول شمال وجنوب المقاطعة، ويوجد من تلك الجزر سبعة وستين جزيرة تم تعريفها وتسميتها.


title: غورونتالو

text: تنقسم هذه مقاطعة إلى 5 مديرية و 1 مدينة رئيسية


title: هند بنت عوف بن زهير

text: تزوجت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وولدت له:وتزوجت الحارث بن حزن بن بجير بن هزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وولدت له:وتزوجت عميس بن معد بن الحارث بن تيم بن كعب بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد بن مالك بن بشر بن وهب بن شهران بن عفرس بن حلف بن خثعم بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن بن يعرب بن قحطان. وولدت له:


title: زعرور

text:
الزعرور (مأخوذة من : ܥܙܪܪܬܐ عَزْرَارْتَاءْ) جنس نباتي يتبع الفصيلة الوردية من صف ثنائيات الفلقة.
يقدر عدد الأنواع التابعة لهذا الجنس بحوالي 200 نوع، ويختلف العدد حسب التصانيف العلمية المختلفة. شجرة شوكية
برية وزراعية يبلغ ارتفاعها من 3-10 متر، شوكه معتدل القد كثيف التجميع تتميز الشجرة بوجود الشعيرات البيضاء على الفروع الصغيرة
وأعناق الثمار والأزهار، وأوراقها بيضوية الشكل اسفينية عند القاعدة ومفصصة إلى ثلاثة أو خمسة فصوص، مستطيلة، نصلها مسنن الحافة
خملي الصفحة السفلى مغطاة بشعيرات على كلا السطحين نورته تتراوح بين 7 إلى 12 زهرة، مستطيلة ذات أزهار بيضاء اللون وللمبيض
قلم إلى ثلاثة أقلام وثمارها ثنائية العجمة مختلفة الألوان فيها الأحمر والأصفر، وهي كروية الشكل يبلغ قطرها سنتيمترين تقريباً.
تنمو في البلاة العربية في المناطق المتوسطية القارية والمناطق الجافة العليا والجبال والغابات الجبلية وفي منطقة حوض البحر الأبيض المتوسطأنواع الزعرور شجرية معمرة، توجد في البرية والأحراش وفي المرتفعات الجبلية وتزرع أيضًا. شجرة الزعرور ذات أوراق خضراء تشبه ورق السدر صغيرة الحجم وأزهارها بيضاء عذقية تتحول إلى ثمرات عنبية بيضوية محمرة اللون أو سوداء أو صفراء حسب نوعها.
تزرع هذه الشجرة للثمار لا للخشب وتستعمل ثمارها في صنع المربيات
وتحتوي ثماره على فيتامين سي بكثرة وعلى حمض الستريك ولثماره
طعم حامض حلو يستخرج منها مشروبات لذيذة.


title: زعرور

text: تمتاز ثماره بحلاوة مذاقها ولها تأثير على اللسان، وللاستخدامات الطبية والعلاجية فإن لزهوره فوائد كثماره.


title: زعرور

text: الزعرور يعتبر صديقا للقلب (مقو جدا للقلب) موسع للأوعية الدموية وخاصة الشرايين التاجية، مرخ، منظف للسموم من الجسم. تستخدم ثمار الزعرور الطازجة كغذاء مثل ثمار النبق لشجرة السدر. وتفيد الثمار الطازجة في علاج اضطرابات القلب العصبية بسبب ارتفاع ضغط الدم أو تلك المصاحبة لسن اليأس. لذا فهو يفيد في حالات تصلب الشرايين والذبحة الصدرية ويساعد على إبقاء الدم في معدلاته الطبيعية.


title: زعرور

text: داخلي وخارجي


title: زعرور

text:
1- مغلي.
2- منقوع.
3- مستحلب.
4- مستحضر.
5- لبخات.
6- كمادات.


title: زعرور

text: الاجزاء الهوائية (الأزهار والأوراق, اللحاء والثمار)


title: زعرور

text: فلافونيات، ثلاثيات التربينوييد، غليكوزيدات، كومارينات، حمض التنيك


title: زعرور

text: مستحلب : الاستحلاب هو نقع المادة بالماء المغلي للحصول على المادة الفعالة مثل عملية تحضير الشاي. أي يغلى الماء ثم توضع أزهار الزعرور لدقائق.


title: قطب الدين أيبك

text: قطب الدين أيبك هو أول حاكم من المماليك على سلطنة دلهي، وهي أول دولة مستقلة في الهند، وكانت من قبل تتبع سلاطين غزنة من الغوريين. قامت الدولة الغورية (543-613هـ= 1148-1215م) على أنقاض الدولة الغزنوية التي كانت تملك بلاد الغور والأفغان والهند الشمالية، وامر السلطان محمد الغوري في حكم بلاده بالمماليك الذين كان يشتريهم ويخصّهم بعنايته، ويعدهم للغزو والجهاد، ويرقي منهم من تؤهله ملكاته ومواهبه للقيادة ومناصب الحكم، وعُرف من بين هؤلاء المماليك "قطب الدين أيبك"، ولاه الغوري ولاية دلهي.


title: قطب الدين أيبك

text: وكان قطب الدين قائدا ماهرا وحاكما عادلا يتمسك بالإسلام ويكره الظلم والعسف، ويبغض نظام الطبقات الذي كان سائدا بالهند، ويُنسب له في دلهي مسجد رائع، ذو منارة سامقة، ما تزال قائمة حتى اليوم تُعْرف باسمه "قطب منار"، ويصل ارتفاعها إلى 250 قدمًا.


title: قطب الدين أيبك

text: ولم تطل الحياة بالسلطان محمد الغوري حيث تعرض لعملية اغتيال في سنة (603هـ= 1206م) على يد أحد المتطرفين من المذهب الإسماعيلى. وتهيأت الظروف لأن تبرز مدينة دلهي، باعتبارها عاصمة لدولة سلاطين المماليك بالهند. انفرد أيبك بحكم الهند، بموافقة القادة الأتراك، الذين كانوا يعلمون برغبة السلطان في أن يظل أيبك في منصبه. فعمل على تصريف الأمور واستتباب الأمن في ولايته.


title: قطب الدين أيبك

text: خضعت لحكم أيبك، المناطق الممتدة من ماوراء دهلي جنوباً إلى لاهور شمالاً، ومن الكجرات غرباً، إلى البنغال شرقاً. وكانت المساجد والمدارس تقام حيث تصل جيوشه.


title: قطب الدين أيبك

text: اشتهر أيبك بالعدل وحسن الإدارة والكرم. وقد أحسن معاملة رعاياه الهندوس وأنفق على الفقراء،


title: قطب الدين أيبك

text: سقط به جواده سقطه قاتله


title: شمس الدين التتمش

text: شمس الدين التتمش (أو إلتمش) ، هو العاهل الثالث لسلطنة الدهلي والملك الثالث وخليفة قطب الدين أيبك، وقام بإضافة ثلاث مستويات لقطب منار.


title: شمس الدين التتمش

text: كان مملوكاً لدى السلطان قطب الدين أيبك ثم أعتقه ووزوجه إبنته قبيل وفاته بقليل. استقل بسلطنة دلهي بعد وفاة قطب الدين عام 1211م بعد أن أظهر للأعيان والقضاة وثيقة إعتاقه.


title: شمس الدين التتمش

text: أرسى الأسس لقيام ملك قوى وكان قد أقسم ألا يظلم أحد في سلطنته فأصدر مرسوماً بأن كل من لديه مظلمة يقف أمام الجامع الكبير بالمدينة بعد صلاة الجمعة مرتدياً ملابس ملونة مخالفاً عادة سكان دلهى وقتئذ الذين كانوا يرتدون عادة ملابس بيضاء يوم الجمعة وذلك حتى يراه فيعرف أنه مظلوم فينصفه، وأمر ببناء تمثالين لأسدين من الرخام على بوابة قصره وربط بينهما بسلسلة ملأى بالأجراس لكى يأتي من لديه مظلمة لا تحتمل الأنتظار فيهزها فيستيقظ السلطان من نومه ويخرج ويستمع إليه.


title: شمس الدين التتمش

text: توفى عام 1229م / 626 هـ وتولى الحكم بعده ابنه الأكبر ركن الدين فيروز شاه بن التتمش.


title: شمس الدين التتمش

text: يعد التمش المؤسس الحقيقي لدولة المماليك بـالهند ، وهو في الأصل مملوك اشتراه السلطان قطب الدين أيبك من غزنة ، ومكنتّه مواهبه من تولي المناصب الكبيرة، وحظي بثقة سيده؛ فولاه رئاسة حرسه، ثم عهد إليه بإدارة بعض الولايات الهندية.


title: شمس الدين التتمش

text: تعرض ألتمش لمشاكل داخلية إثر توليه السلطة ولكنه استطاع التغلب عليها، خرج عليه تاج الدين يلدز واستقل بحكم غزنة، كما خرج عليه غياث الدين الخلجي ـ والي البنغال من قبله ـ أكثر من مرة وأعلن استقلاله عن دلهي، وكذلك فعل ناصر الدين قباجة، ولكن ألتتمش تمكن من القضاء عليهم. واكتسب حكمه الصفة الشرعية حينما أرسل إليه الخليفة العباسي المنتصر بالله تقليدًا بحكم دولة الإسلام في الهند سنة 626هـ، 1228م، وكان لهذا الإجراء أثره الكبير في تقوية دولته، فخرج للقضاء على خصومه من راجات الهند الذين انتهزوا فرصة انشغاله بمشاكله الداخلية فاستقلوا ببلدانهم، فانتصر عليهم وأعاد ما سلبوه منه.


title: شمس الدين التتمش

text: وما إن أمسك إلتتمش بمقاليد الأمور في البلاد حتى كشف عن كفاءة نادرة وقدرة على الإدارة والتنظيم، ورغبة في إقامة العدل وإنصاف المظلومين، فينسب إليه أنه قام بتأسيس مجلس من كبار أمراء المماليك عُرف باسم "الأربعين" لمعاونته في إدارة البلاد، ويُؤثَر عنه أنه أمر أن يلبس كل مظلوم ثوبا مصبوغا، وكان أهل الهند جميعا يلبسون الأبيض، فإذا قعد للناس أو مرّ على جمع من الناس، فرأى أحدا يرتدي ثوبا مصبوغا؛ نظر في قضيته وأنصفه ممن ظلمه.


title: شمس الدين التتمش

text: وبلغ الفوز مداه بأن اعترفت الخلافة العباسية بولايته على الهند، وأقرّته سلطانا على البلاد، وبعث له الخليفة المستنصر بالله العباسي بالتقليد والخلع والألوية في سنة (626هـ= 1229 م) فأصبح أول سلطان في الهند يتسلم مثل هذا التقليد، وبدأ في ضرب نقود فضية نُقش عليها اسمه بجوار اسم الخليفة العباسي، فكانت أول نقود فضية عربية خالصة تُضرب في الهند.


title: شمس الدين التتمش

text: وقد عاصر إلتتمش اجتياح المغول المدمّر لما حولهم من البلاد بقيادة زعيمهم جنكيز خان، غير أن المغول انسحبوا سريعا من الهند، واتجهت أبصارهم نحو الغرب؛ فنجت بلاد التمش من الخراب والدمار، في حين تكفّل هذا الإعصار المغولي بالقضاء على أعداء دولته في الشمال؛ الأمر الذي مكّنه من توسيع رقعة بلاده، وأن يستعيد جميع ممتلكات سيده "قطب الدين أيبك" في شمال الهند.


title: شمس الدين التتمش

text: توفي ألتمش بعد أن وطَّد نفوذه وسلطانه في دولة المماليك في الهند، وترك تنظيمًا إداريًا قويًا، وأرسى مبادئ العدالة. وأنفق أموالاً ضخمة في كتابة نسخ كثيرة من القرآن الكريم، وأسس العديد من المدارس وزيّن بلاطه بالشعراء والعلماء، وجعل عاصمته مركزًا مهمًا للعلوم والآداب، وأولى الفن المعماري عناية كبيرة، فأتم بناء مسجد قطب الدين أيبك في دلهي، وشيد مسجدًا آخر في أجمير.


title: اتفاق

text: الاتفاق هو صك دولي ينشيء التزامات حقوقية، أو سياسية، أو عسكرية، أو اقتصادية، أو مالية، أو ثقافية، توافق عليها دولتان عقب المفاوضات ،التي تجري بينهما ،ويوقع الطرفان عليها ويعد الاتفاق أقل شانا من المعاهدة.


title: اتفاق

text: حالة اتفاق في المجتمع السياسي (عادة ليس ضروريا أن يشترك في أرض مشتركة) تتعلق بأي مما يأتي: تحديد المجتمع السياسي وتكوينه (أي أن المجموعات التي يحويها تنتمي سوية)، وأهداف المجتمع، والإجراءات المقرر اتباعها للتوصل إلى جوهرية للاتحاد الكونفدرالي.


title: اجتماع

text:
الاجتماع عبارة عن تجمع شخصين أو أكثر من الناس مع بعضهم لكى يتناقشوا في موضوع أو أكثر في جلسة رسمية.
ويكثر استخدامها في مجال الأعمال والسياسة.


title: اجتماع

text: الاجتماعات حق من الحقوق الدستورية ومن مبادئ الحريات التي أخذت بها الدساتير حتى تتيح للمواطنين تبادل الرأي والتشاور واتخاذ القرارات خارج نطاق المؤسسات الدستورية.


title: اجتماع

text: حرية الاجتماعات من الحقوق الشخصية التي كفلتها الدساتير الديموقراطية، غير أنه في كثير من الأحيان يحاط النص الدستوري بالغموض بالنسبة إلى حدود استخدام هذا الحق الذي يفيد عادة بحق الدولة في وقاية نظام الحكم أو صيانة الأمن العام.


title: استفتاء عام

text: الاستفتاء الشعبي (الذي يُعرف أيضًا وفقًا للسلطة القضائية "بحق المواطنين في النقض"، أو "حق النقض الشعبي"، أو "الاستفتاء النقضي"، أو "استفتاء المواطنين" أو "استفتاء الإلغاء"، أو "الاستفتاء الرافض"، أو "الاستفتاء المعلق"، أو "الاستفتاء على القانون") هو نوع من الاستفتاءات العامة التي توفر وسائل من خلالها يمكن لعريضة موقعة من عدد محدد من الناخبين المسجلين فرض تصويت الجمهور (الاستفتاء العام) على قانون حالي، أو تعديل دستوري، أو تعديل ميثاق أو مرسوم، أو مجرد إلزام الهيئات التنفيذية أو التشريعية بالنظر في الموضوع من خلال تقديمه على أجندة الاجتماعات، على أقل تقدير. ويعتبر الاستفتاء شكلاً من أشكال الديمقراطية المباشرة.


title: استفتاء عام

text: على عكس الاستفتاء التشريعي أو استفتاء المبادرة الذي يتيح للناخبين اقتراح تشريع جديد، يسمح الاستفتاء الشعبي للناخبين اقتراح إلغاء أحد التشريعات القائمة.


title: استفتاء عام

text: وكما هو الحال مع استفتاءات المبادرة، يُعقد الاستفتاء الشعبي بعد تقديم عدد محدد من التوقيعات التي تدعمه إلى السلطات؛ وفي بعض الحالات يمكن أيضًا للسلطات الإقليمية إجراء مثل هذا الاستفتاء. وفقًا للتشريعات المحلية، يمكن إجراء الاستفتاء الشعبي فقط بعد تمرير التشريع بفترة زمنية قصيرة؛ وفي مناطق أخرى يمكن استخدامه لإلغاء أي تشريعات قائمة. وتختلف التفاصيل المحددة للإجراءات المطبقة من دولة إلى دولة (مثل عدد التوقيعات، والمدة الزمنية التي تستغرقها، والمدة التي قد يتم تمرير الاستفتاء الشعبي فيها، والهيئة التي يجب تقديم التوقيعات إليها) (وكذلك تختلف في الولايات المتحدة، من ولاية إلى أخرى).


title: استفتاء عام

text: يشير مؤيدو الاستفتاء الشعبي إلى أنه يمثل ضمانًا ضد المصالح الخاصة السائدة وحماية لحقوق الأقليات. ويشير النقاد إلى أن أصوات الديمقراطية المباشرة تهيمن عليها أشخاص لديهم مشاعر قوية تجاه المسألة المطروحة، وعلى هذا النحو، فإنه يقوي المصالح الخاصة.


title: استفتاء عام

text: في أوروبا، حيث تم إدخال الاستفتاء الشعبي (المعروف باسم استفتاء الإلغاء) لأول مرة في سويسرا في إقليم سانت غالن في عام 1831؛ يوجد الاستفتاء الشعبي حاليًا في ألبانيا، والدنمارك (منذ عام 1953)، وإيطاليا (منذ عام 1970)، ومالطا، وروسيا، وسويسرا (منذ عام 1874).


title: استفتاء عام

text: في أمريكا اللاتينية، يوجد الاستفتاء الشعبي في كولومبيا، وأوروغواي، وفنزويلا.


title: استفتاء عام

text: وتوجد هذه العملية في الولايات المتحدة، كما حدث في مايو 2009، في 23 ولاية وإقليم واحد: ألاسكا، وأريزونا، وأركنساس، وكاليفورنيا، وكولورادو، وأيداهو، ومين، وماريلاند، وماساتشوستس، وميشيغان، وميزوري، ومونتانا، ونبراسكا، ونيفادا، ونيومكسيكو، وداكوتا الشمالية، وأوهايو، وأوكلاهوما، وأوريغون، وداكوتا الجنوبية، ويوتا، وواشنطن، ووايومنغ، وجزر العذراء الأمريكية. وتم إدخال الاستفتاء الشعبي لأول مرة في الولايات المتحدة في ولاية داكوتا الجنوبية عام 1898، واستخدم لأول مرة في الولايات المتحدة عام 1906، في ولاية أوريغون، بعد عامين من استخدام استفتاء المبادرة (الذي استخدم أيضًا في ولاية أوريغون عام 1904).


title: استقلال ذاتي

text: الاستقلال الذاتي أو الحكم الذاتي هو مفهوم يتم تناوله في الفلسفات الأخلاقية والسياسية ويشير إلى قدرة الفرد العاقل على صنع قراره الذاتي أو قانونه بنفسه من دون تدخل من أي طرف آخر سواء كانت الدولة أو المجتمع. ويتم استخدام هذا المصطلح للإشارة لتحديد المسؤولية الأخلاقية لتصرفات الفرد.


title: استقلال ذاتي

text: كذلك المؤسسات أو المنظمات المستقلة تتمتع بحكم ذاتي ومستقلة برأيها، وكمثال على ذلك، فالكنيسة الرومانية الكاثوليكية يتم حكمها بال " القانون الكِنسيّ " وهو قانون يتم اصداره عن طريق الكنيسة والمنظمات المسيحية وأعضائها ، ويتم إدارة به كافة الكنائس الكاثوليلكية وبالتالي لا يُعَدّ ذلك حكم ذاتي لأن بقية الكنائس غير ذاتية الحكم. وعلى عكس الكنائس البروتستانتية ، والتي تتمع بحكم غير مركزي وبالتالي كل كنيسة لها قوانينها الخاصة والذي يتم إعتباره انه " حكم ذاتي ". والحكم الذاتي يختلف معناه بإختلاف المجالات والفلسفات، واختلف الفلاسفة في تعريفه ووصفه وكذلك الكتاب.


title: استقلال ذاتي

text: ففي علم إجتماع المعرفة، وهو فرع من علم الإجتماع، فالجدال حول حدود الحكم الذاتي توقفت اخيراً عند مفهوم "الحكم الذاتي النسبي"، إلى أن تم إنشاء وتطوير تصنيف للحكم الذاتي ضمن الدراسات العلمية والتكنولوجية. وطبقاً لذلك، فالمفهوم المعاصر لمفهوم الحكم الذاتي للعلوم هو "الحكم الذاتي الإنعكاسي" وهو ما يعني أنّ الممثلين والكيانات داخل المجال العلمي قادرين على ترجمة وعكس مواضيع مختلفة والتي تقدمها المجالات السياسية والإجتماعية.


title: استقلال ذاتي

text: في المفهوم السياسي فالحكم الذاتي يعني قدرة الدولة على إدارة شئونها وممارسة كافة صلاحياتها الادارية بدون أي تدخلات اجنبية لأي غرض او حتى التدخلات الداخلية من الافراد كالاستقلال القضائي. ومثال على ذلك، هو حكم الولايات المتحدة الامريكية السابق للجزر الفلبينية. فقامت الحركة الإستقلالية الفلبينية في عام 1916 بالمطالبة بإنشاء حكومة مستقلة ذاتياً يكون في الشعب الفلبيني ذا سلطة محلية أكبر من السابق على تلك الجزر مع حفظ بعض الإمتيازات لحكومة الولايات المتحدة لحفظ مصالحها. مثال آخر لذلك هو وضع كوسوفو كمقاطعة كوسوفو الاشتراكية المتمتعة بالحكم الذاتي في ظل حكومة تيتو اليوغوسلافية.


title: استقلال ذاتي

text: الحكم الذاتي هو مفهوم أساسي ومؤثر جداً على المجالات المختلفة في الفلسفة. ففي الفلسفة الاخلاقية، الحكم الذاتي هو إخضاع النفس إلى قانون اخلاقي معين وعدم قبول أي سلطة خارجية.


title: استقلال ذاتي

text: في كتاب "أسس غيبيات الاخلاق" للفيلسوف الالماني"ايمانويل كانط "  قام بتعريف مفهوم الحكم الذاتي لتحديد مصطلحين آخرين وهما شخصية الإنسان والكرامة الإنسانية. ويرى كانط انه هاتان الصفتان هما العامل الاساسي للحياة السليمة ومن دونهم هي حياة لا تستحق العيش. اما مفهوم الحكم الذاتي بالنسبة للكاتب " لين بينجامين كينج " هو " أن تدع الناس تقوم باختياراتها بنفسه، إلا إذا كنت تعرف ما هي اهتمامات تلك الاشخاص أكثر منهم ". أما بالنسبة لنيتشه فكان مفهوم الحكم الذاتي يدور حول الإرادة الحرة، والفطنة، والحتمية.


title: استقلال ذاتي

text: في السياق الطبّي، إحترام الاستقلال الذاتي الشخصي للمريض يُعدّ واحد من أهم الاساسيات الاخلاقية في الطب . ورغم ان ذلك الامر يعتبر واحد من أهم المبادئ لممارسة مهنة الطب، إلا انه طبقاً لكتاب "مباديء اخلاقيات الطب الحيوي" فإنه تم إجراء العديد من التجارب الطبية في على مختلف الفترات الزمنية على المرضى والتي تُعرّض سلامتهم الشخصية والجسدية للخطر وتُعتبَر إنتهاكًا للإستقلالية الذاتية للأفراد، وبناء على تلك الحوادث فقد دعت المنظمات إلى وجود ضمانات للأفراد الذين يتم اجراء عليهم البحوث الطبية.


title: استقلال ذاتي

text: وبالتالي يمكن التوصّل إلى وجود عدة مفاهيم للإستقلال الذاتي والتي لا يمكن حصرها في مجال واحد فقط ، ويوجد أيضاً أمثلة أخرى لمفاهيم الاستقلال الذاتي، مثل الاستقلال الذاتي في العلاقات وهو ما يتم اعتباره انه يمكن معرفة الشخص من خلال علاقاته بالآخرين.


title: استقلال ذاتي

text: وايضاً يوجد الاستقلال الذاتي المدعوم وهو ما يقترح بأنه في ظروف معينة يمكن للأفراد مؤقتاً تسوية الاستقلال الذاتي للشخص على المدى القريب، وذلك للمحافظة على تلك الإستقلالية على المدى البعيد. وهناك أيضاً بعض المفاهيم والتي تقول بأن الإنسان والفرد هو كائن مكتفي بذاته وبالتالي لا يمكن إجراء أي تسوية لإستقلاليته بذاته تحت أي ظرفٍ كان.


title: استقلال ذاتي

text: "مبادئ يوغياكارتا " حول تطبيق القانون الدولي لحقوق الإنسان فيما يتعلق بالتوجه الجنسي والهوية الجندرية، تؤكد على ان حرية الإرادة هي من اساسيات الاستقلال الذاتي والتي تتضمن حرية الإختيار والحياة الجنسية والإنجاب.


title: إضراب

text: الإضراب هو التوقف عن العمل بصورة مقصودة وجماعية وهدفه الضغط على رب العمل من قبل الأجراء. وتسمى أيضا إضرابات الحوادث التي تؤلف توقفا عن العمل غير أجراء كإضراب التجار وإضراب أعضاء المهن الحرة وإضراب الطلاب وإضراب المواطنين عن دفع الضرائب.


title: إضراب

text: بدأت الإضرابات تأخذ أهمية أكبر إبان الثورة الصناعية، عندما اكتسبت مجموعات العمال أهمية أكبر في ظل وجود المصانع والمناجم. في أغلب البلدان، اعتبر الإضراب أمر غير مشروع، ويعود ذلك للسطوة السياسية التي كان يملكها أصحاب العمل مقارنة بالعمال. أكثر البلدان الغربية شرعت الإضراب في أواخر القرن التاسع عشر أو بدايات القرن العشرين.


title: إضراب

text: يلجأ أحيانا للإضراب للضغط على الحكومات لتغيير سياساتها. أحيانا، تساهم الإضرابات في فقدان استقرار حزب سياسي ما.


title: إضراب

text: أول إضراب في التاريخ كان في عهد الفراعنة في دير المدينة 1152 قبل الميلاد ضد رمسيس الثالث أشهر حاكم في الأسرة العشرين.


title: إضراب

text:
بدأ استخدام كلمة "إضراب" في اللغة الإنجليزية عام 1768، عندما عمل بحارة في لندن على شل حركة السفن في الميناء، تعبيرا عن تأييدهم لمظاهرات انطلقت في نفس المدينة.
الدستور المكسيكي، كان أول دستور في العالم يضمن الحق القانوني في الإضراب وذلك عام 1917.


title: إضراب

text: أغلب الإضرابات تتولى تنظيمها نقابات العمال أثناء المفاوضة الجماعية. الإضراب عادة يكون بمثابة تهديد أو خيار أخير أثناء التفاوض مع بين الشركة والنقابة.


title: إضراب

text: قد يتجلى الإضراب في رفض العمال الذهاب إلى العمل أو توكيل ناظر الإضراب مهمة ثني العمال عن العمل في الشركة ومحاولة إقناع الآخرين بعدم التعامل مع صاحب العمل. شكل الإضراب الأقل حدوثا، هو أن يحتل العمال أو الموظفين مقر العمل، ويرفضون القيام بالعمل كما يرفضون الخروج من المكان. يعرف هذا النوع من الإضراب ب إضراب جلوس .


title: إضراب

text: أسلوب آخر في الإضراب هو إضراب العمل حسب ما يقتضيه القانون فقط ، حيث يقوم خلاله العمال أو الموظفون بأداء مهامهم الوظيفية بالضبط كما يتطب منهم عملهم، لكن لا أكثر من ذلك أبدا. مثلا، قد يتبع العمال أو الموظفون جميع تعليمات السلامة بطريقة تعوق من إنتاجيتهم أو قد يرفضون العمل وقت إضافي. هذا النوع من الإضراب يسمى " إضراب جزئي " أو " تباطؤ ". في إيطاليا، لا يعاقب من يشترك في هذا الإضراب، ولكن في الولايات المتحدة، يحق لصاحب العمل تسريح عامل أو موظف يقوم بذلك.


title: إضراب

text: الإضرابات قد تكون بصدد مقر عمل، صاحب عمل، أو في وحدة داخل مقر عمل، أو قد تشمل صناعة بأسرها، أو قد يشترك بها جل عمال أو موظفي مدينة أو بلد ما. الإضرابات التي يشارك بها جميع العمال أو الموظفين، أو التي تتضمن عدد من نقابات العمال في منطقة معينة تعرف ب " الإضرابات العامة ".


title: إضراب

text: إضراب التعاطف ، هو صورة مصغرة من إضراب عام ويتم فيه تعاطف مجموعة من العمال أو الموظفين مع نظرائهم في شركة أخرى والتعبير عن ذلك بشكل فعلي. كانت إضرابات التعاطف سائدة بشكل واسع في الولايات المتحدة، بيد أنها قلت في الآونة الأخيرة. أما في بريطانيا، فقد منعت حكومة تاتشر ذلك النوع من الإضراب في سنة 1980.


title: إضراب

text: إضراب طلابي ينتج عنه امتناع الطلاب، وأحيانا بمعية المدرسين، عن حضور المدرسة. بخلاف الأنواع الأخرى من الإضرابات، المستهدف في الإضراب (سواء كان المؤسسة التعليمية أو الحكومة) لا يتكبد خسائر مادية ولكن قد تتأثر سمعته.


title: إضراب

text: إضراب عن الطعام هو الامتناع طواعية عن الأكل. يستخدم هذا الإضرا ب غالبا في السجون كشكل من الاحتجاج السياسي. كما هي الحال في الإضراب الطلابي، يتوق الإضراب عن الطعام إلى تشويه صورة الهدف.


title: إضراب

text: إضراب إدعاء المرض ، هو نوع من الإضراب يتظاهر في المضربون بالمرض، ويستخدم هذا الإضراب في الحالات التي يمنع فيها القانون أولئك الموظفين من إعلان الإضراب. الشرطة، ورجال الإطفاء، بالإضافة إلى المدرسين في بعض الولايات الأمريكية، لا تسمح لهم قوانين العمل بالإضراب.


title: إضراب

text: غالبا ما يضمنه الدستور والقانون باعتباره أحد أشكال الاحتجاج السلمي. وغالبا ما تستثنى الوظائف ذات الأهمية القومية والتي لا يجوز الإضراب فيها لخطورة ذلك على الدولة. ومن الأمثلة على ذلك ضباط الشرطة والجيش، وأطباء الطوارئ، والقضاء.


title: إضراب

text: في الأنظمة الماركسية - اللينينية، مثل الاتحاد السوفييتي أو الصين، الإضراب غير مشروع وينظر إليه على أنه مضاد للثورة. بما أن الحكومة في تلك الأنظمة تدعي تمثيل طبقة العمال، فهي تجادل بأن النقابات والإضرابات لا داعي لوجودها في تلك الحالة. نقابات العمال في الاتحاد السوفييتي كانت بمثابة آلات دعاية وبروباغندا فحسب.


title: اقتراع غيابي

text: تمكين فئات معينة من الناخبين من الاقتراع في الانتخابات من دون الحضور إلى المركز الانتخابي الرسمي بأنفسهم، مثل حالات المرضى والمعوقين. ويمكن الإدلاء بأصواتهم بالبريد أو من خلال وكيل.


title: أقلية

text: الأقلية مجموعة تضم أقل من نصف مجموع أعضاء مجموعة أكبر منها. وفي التصويت تكون الأقلية هي المصوتون أو الأصوات التي تكون أقل من 50% من الأصوات التي يدلى بها. وفي المجتمع يصف المصطلح مجموعة عرقية أو إقليمية أو دينية أو غيرها تمتلك هوية مميزة، ويتفوق عليها كثيرا في العدد بقية السكان. هي جماعة فرعية تعيش بين جماعة أكبر، وتكون مجتمعاً تربطه ملامح تميزه عن المحيط الاجتماعي حوله، وتعتبر نفسها مجتمعاً يعاني من تسلط مجموعة تتمتع بمنزلة اجتماعية أعلى وامتيازات أعظم تهدف إلى حرمان الأقلية من ممارسة كاملة لمختلف صنوف الأنشطة الاجتماعية أو الاقتصادية أو السياسية، بل تجعل لهم دوراً محدوداً في مجتمع الأغلبية، وتختلف الأقليات من حيث العدد والمنزلة الاجتماعية، ومدي تأثيرها في مجتمع الأكثرية. ومهما كانت هذه المنزلة، فإن مجتمع الأكثرية ينظر إليهم على أنهم غرباء عنه، أو شائبة تشكل عضو شاذ في كيانه. وقد بلغ الأمر إلى حد العزل الكلي لجماعات الأقلية ، حيث نجد أن لجماعات الأقلية أحياء خاصة بهم بل ومؤسسات خدمية مختلفة كما في جنوب أفريقيا.


title: أقلية

text: ومحور قضية الأقلية بني على صفات خاصة نتج عنها عدم التفاعل الاجتماعي مع مجتمع الأكثرية. وهذه الصفات قد تكون عرقية، وهي سمات واضحة في مجتمع جنوب أفريقيا والأمريكتين، أو تكون لغوية مثل جماعات الوالون في بلجيكا، أوتبني على فوارق ثقافية كحال جماعات اللاب في إسكندنافية. و أبرزها هذه السمات الملمح الديني، وهذا شأن الأقليات المسلمة في بعض أنحاء العالم وبصفة خاصة في شعوب جنوب شرقي آسيا، فالأقليات المسلمة تنتمي إلى أصول عرقية واحدة تربطها بالأغلبية، لكن التفرقة هنا تأتت من الفوارق الدينية، والقضية هنا عقائدية.


title: اكتفاء ذاتي

text: الاكتفاء الذاتي أو الاقتصاد المغلق يقصد به أن يعتمد بلد ما على إمكانياته الخاصة للحصول على احتياجاته من السلع الاستهلاكية والاستثمارية، بهدف التقليل من مستوى التبعية السياسية والاقتصادية للدول الأخرى وبالتالي تحقيق درجة أعلى من الاستقلالية في قراراته ومواقفه الدولية والداخلية. الاكتفاء الذاتي لايعني بأي حال من الأحوال وقف أو قطع التبادل التجاري مع الدول الأخرى وإنما إعداد وتأمين شروط وظروف داخلية وطنية لتحقيق ربحية أعلى للتبادل الاقتصادي عبر قنوات تقسيم العمل الدولي وذلك رغبة منه في تنمية الإنتاج المحلي كميا ونوعيا. بالتالي تحقيق مستوى إشباع نوعي وكمي أعلى لاحتياجات المواطنين الاستهلاكية والاستثمارية. من جهة أخرى يؤدي هذا الوضع الجديد إلى ارتفاع مستوى الرفاهية الاقتصادية والاجتماعية بشكل عام. كل هذه التحولات لا تحدث تلقائيا ولابد من بذل الجهود المكثفة والحثيثة من جميع الوحدات الاقتصادية، أفرادا ومؤسسات وعلى كافة المستويات، ضمن أجواء الديموقراطية والشفافية الاقتصادية، السياسية والاجتماعية.


title: اكتفاء ذاتي

text: وهو إحدى السياسات الاقتصادية التي بمقتضاها تحاول أية دولة أن تستغني - كلما وسعها الجهد - عن الواردات من الدول الأخرى، وذلك باعتمادها على منتجاتها المحلية، بدلاً من المنتجات الأجنبية، في إشباع احتياجاتها الاستهلاكية من مختلف السلع والخدمات. وتبدو أهمية هذه السياسة في أوقات الحروب، حيث يتعذر استيراد السلع من الخارج للصعوبات والمخاطر التي تكتنف عمليات الشحن عبر البحار، وفي حالة وجود طاقات معطلة يمكن الإفادة منها باستخدامها في إنتاج السلع المماثلة للسلع المستوردة، حتى ولو كانت أسعارها المحلية في مبدأ الأمر أكثر ارتفاعًا من أسعار نظائرها من السلع المستوردة، أو في حالة الدول المتخلفة التي تسعى للتصنيع بغية الإفادة من فائض السكان في القطاع الزراعي، وهو الفائض الذي يتعطل تعطلاً مقنعًا والذي يمكن سحبه من ميدان الزراعة إلى الصناعة دون أن يهبط الناتج الزراعي الكلي.


title: اكتفاء ذاتي

text:
يرد مؤرخو الأفكار والوقائع الاقتصادية ظهور فكرة الاكتفاء الذاتي الاقتصادي القومي إلى الفيلسوف اليوناني أرسطو الذي صاغ في كتابه «السياسة»، وفي الجزء السابع منه، نظرية الاكتفاء الاقتصادي القومي، إذ قال بضرورة أن تكون المدينة المستقلة (أساس التنظيم السياسي عند الإغريق) أقل ما يمكن اتساعاً على أن توفر لسكانها رفاهية كافية. واستمر اليونانيون في تأكيد هذا المطلب في كتاباتهم حتى بعد أن حققت مدنهم ازدهاراً بوساطة المبادلات الخارجية. ولعل في القول العربي «ويل لأمة تأكل مما لا تزرع وتلبس مما لا تنسج» تأكيداً لأهمية الاكتفاء الذاتي الاقتصادي في حياة الأمم والشعوب وخطورة الاعتماد على استهلاك إنتاج الآخرين. وفيما عدا بعض أنصار المذهب التجاري المتزمتين لم تجد فكرة الاكتفاء الذاتي الاقتصادي مدافعين عنها، فقد كان كتّأب القرن السادس عشر وبداية القرن السابع عشر يرفضون نظرية الاكتفاء الذاتي المطلق، ويدافعون عن فكرة الاكتفاء الذاتي الاقتصادي النسبي. وقد دعا هؤلاء إلى منع استيراد البضائع التي تنافس المنتجات الوطنية، وإلى منع تصدير المواد الأولية اللازمة لتطوير الصناعة.
وكان أنصار الاكتفاء الذاتي الاقتصادي يدعون إلى تطوير الصناعة أكثر من دعوتهم إلى الانعزال عن العالم الخارجي، كما يدعون إلى تحقيق فائض في المبادلات الاقتصادية الخارجية وليس إلى تحديدها.
وعلى امتداد القرن التاسع عشر ظهرت اتجاهات الاكتفاء الذاتي الاقتصادي القومي خاصة في الولايات المتحدة الأمريكية، ويمكن تلمس مثل هذه الاتجاهات في فرنسة وألمانية. ولكن مع الأزمة الاقتصادية العامة لعام 1929 بدأت فكرة القومية الاقتصادية تتجلى بوضوح، وبرز الاتجاه نحو الانكفاء الاقتصادي على الذات القومية. حتى إن اللورد كينز جون مينارد كينز الاقتصادي البريطاني المعروف نشر دراسة حول الاكتفاء الذاتي القومي عام 1923 مدافعاً عن فكرة الاكتفاء الذاتي القومي ومشيراً إلى أن مزاياها في الأحوال الراهنة (آنذاك) أعلى بكثير من الفوائد التي تحصل عليها الأمة نتيجة التخصص الدولي. وما الاتجاه نحو التجمعات الاقتصادية الكبيرة كالأسواق المشتركة أو الانضمام إلى الاتفاقيات والاتحادات الجمركية أو حتى البحث عن وحدات سياسية تامة كالوحدة الأوربية وفكرة الوحدة العربية ببعيد عن فكرة الاكتفاء الذاتي الاقتصادي. وتعدّ سياسات الحماية الجمركية التي تتبعها الدول في الوقت الراهن في باب سياسة الاكتفاء الذاتي الاقتصادي. ومما يلاحظ أن الدول، في كل مرة ترى أن مصلحتها القومية الاقتصادية متضررة من حرية التجارة الخارجية، تلجأ إلى تقييد الواردات بأسلوب أو بآخر مما يندرج تحت سياسة الاكتفاء الذاتي الاقتصادي النسبي.


title: اكتفاء ذاتي

text:
← بتعويض2 : في 3 « Y = C+I = Y = C+S »
C+I = C + S
وهذا يعني أن الإنفاق الكلي في حالة التوازن يساوي الدخل القومي ومجموعها يساوي قيمة الناتج القومي الإجمالي. ويشطب قيمة (C) من طرفي المعادلة 4 ينتج لدينا : I = S


title: اكتفاء ذاتي

text: وعليه فإن شرط توازن الدخل القومي في الاقتصاد المغلق هو تساوي كل من الاستثمار والادخار.


title: أغلبية

text: الأغلبية مصطلح يستخدم لوصف ذلك القسم من مجموعة تكّون أكثر من النصف. وقد يستعمل المصطلح أيضا لوصف (أكثرية نسبية) أو أكثرية (Plurality) أي أكبر عدد من الأصوات أو الناخبين عندما يكون هناك اختيار بين بديلين أو أكثر من المرشحين في الانتخابات غير أن العدد يقل عن 50% من مجموع الأصوات.


title: أغلبية

text: وتتطلب بعض الإجراءات (أغلبية مطلقة) أي أكثر من 50% ممن يحق لهم التصويت بشأن قضية ما في الانتخابات سواء يدلون جميعا بأصواتهم أم لا يفعلون ذلك.


title: امتناع عن التصويت

text: الامتناع عن التصويت في الانتخابات أو الاستفتاءات أو أي اقتراع يكون بالإحجام عن المشاركة بإبداء الرأي أو الاختيار من البدائل المطروحة للتصويت عليها، و هو يختلف عن التصويت الاحتجاجي الذي يدلي فيه الناخب عمدا بصوت غير صحيح لا يمكن احتسابه، بعمل اختيارات غير صحيحة أو بترك كل الاختيارات مبطلا صوته أو مدليا بصوت فارغ إن كان ذلك مسموحا به في نظام التصويت.


title: امتناع عن التصويت

text: كلا الممارستان، الامتناع و إبطال الصوت، قد تُعدّان تصويتا احتجاجيا، و ذلك حسب الظروف السياسية التي يجري فيها التصويت. الامتناع عن التصويت قد يكون مؤشرا على حيرة الناخب أمام الخيارات المطروحة أو رفضه الطفيف لها الذي لا يرقى إلى درجة الاحتجاج الفعلي. يمكن كذلك للاحتجاج أن يكون مؤشرا على أن الناخب له موقف معيّن من المسألة المطروحة للاقتراع إلا أن الرأي الشائع شعبيا حوله يختلف عن رأيه لذا فلا جدوى فعلية من التصويت وفقا لرأيه.


title: امتناع عن التصويت

text: كما يمكن أن يكون الامتناع عن التصويت رفضا لنظام التصويت ذاته و تعبيرا عن عدم رضاه عن كل الخيارات المطروحة و النظام السياسي ذاته. يمكن كذلك للناخبين أن يمتنعوا عندما يشعرون أنهم ليست لديهم معرفة كافية بالمسألة المطروحة أو أنه لم يشارك في النقاش بما يكفي لتكوين قناعة بشأنها.


title: امتناع عن التصويت

text: في الممارسة البرلمانية قد يكون واجبا على العضو أن يمتنع عن التصويت في حال وجود تعارض في المصلحة بشأن المسألة المطروحة للتصويت عليها.


title: امتناع عن التصويت

text: الامتناع عن التصويت لا يظهر أثره في نتيجة التصويت، بينما يظهر الصوت الباطل في النتيجة النهائية، كما قد يظهر الصوت الفارغ\الأبيض حسب نظام الحساب المعمول به.


title: امتناع عن التصويت

text: الامتناع الإيجابي يحدث عندما يصوّت الناخب بما يحقق تعادلا في نتيجة تصويته كأنما لم يصّت، و هي ممارسة مشهودة في مجلس عموم المملكة المتحدة، حيث يمكن لعضو البرلمان أن يصوّت بنعم و لا في الوقت ذاته، غير أن تلك الممارسة ليس مسموحا بها في مجلس لوردات المملكة المتحدة.


title: امتناع عن التصويت

text: يمكن كذلك للصوت المبطل عمدا أن يُعدّ امتناعا إيجابيا، حيث الأصوات المبطلة عمدا وحدها تُعدُّ مؤشرا على الامتناع الإيجابي.


title: امتناع عن التصويت

text: توجد أمثلة من حول العالم نجحت فيها حركات شعبية في مقاطعة الانتخابات. ففي جنوب أفريقيا يوجد حضور راسخ لحملات المقاطعة التي تحاج بأن أيا من الأحزاب المشاركة في النظام السياسي لا يمثّل الفقراء تمثيلا فعليا. حملة ""لا أرض، لا منزل، لا صوت"" التي نظمتها حركة "أناس بلا أرض" في 2004 هي أكبر تلك الحملات، و قد قوبلت تلك الحملات بالقمع.


title: امتناع عن التصويت

text: سنة 1999 أدين مناضل حقوقي في بيلوروسيا بسبب دعوته إلى مقاطعة الانتخابات المحلية بوصفها غير ديمقراطية في رأيه. و في 2004 عدّت مفوضية الأمم المتحدة لحقوق الإنسان تلك الإدانة اعتداء على حرية التعبير.


title: امتناع عن التصويت

text: حركات اجتماعية و منظمات مدنية أخرى حول العالم دعت إلى حملات مقاطعة للانتخابات في مناسبات عدة، منها النكسليون في الهند و جيش زاباتستا للتحرر الوطني في المكسيك و حركات لاسلطوية عديدة، كما شهدت كندا و إسبانيا حملات للامتناع عن التصويت. و في 2011 ادعّت مجلة نيويورك تيمز الأمريكية أنه توجد نزعة متنامية إلى ازدراء التصويت حول العالم.


title: امتياز (حق)

text: الامتيازات هي مجموعة الصلاحيات العرفية المضمنة أحيانا في قانون والتي يمتع بها حاكم ما (الملك أو الرئيس، على سبيل المثال)، والتي لا تخضع إلى كبح أو نقض أو مراقبة من المحاكم على الرغم من أن هذه السلطات إذا مورست على نحو اعتباطي في دولة دستورية تؤدي دوما تقريبا إلى مشكلات سياسية .


title: امتياز (حق)

text: ويمكن نقل الصلاحيات الامتيازية في الواقع إلى أشخاص آخرين. هند


title: أمن عربي

text: الأمن العربي مصطلح يشير إلى أمن جميع الدول العربية ابتداء من الدول العربية المطلة على الخليج العربي شرقاً، إلى الأرض المغربية على ساحل المحيط الأطلسي غرباً، ومن السواحل الشمالية للجمهورية العربية السورية شمالاً، إلى الأرض السودانية في عمق القارة الأفريقية جنوباً. وتعد هذه المنطقة من وجهة النظر الإستراتيجية أهم منطقة إقليمية في مجال الأمن العالمي.


title: انتخابات حاسمة

text: الانتخابات الحاسمة هي انتخابات يحدث فيها تحول في التحالف الحزبي مؤشرة على نمط منقح على نحو جذري من العلاقات ضمن نظام الحزب الواحد.


title: انتخابات حاسمة

text: ومن الصعب تحديد الانتخابات الحاسمة عندما تجري وتعطي هذه الصفة في وقت لاحق عندما يمكن ملاحظة النمط الأطول أمدا من العلاقات الحزبية المتغيرة.


title: أراك

text: الأراك هو نوع معمر دائم الخضرة من جنس الأراك من الفصيلة الأراكية يكثر في وديان تهامة.


title: أراك

text: أوراقه تظهر طعمًا طيبًا ورائحة زكية عند تذوقها، وتمتد جذوره تحت الأرض، زهوره صفراء صغيرة، يثمر في الصيف على شكل عناقيد كعناقيد العنب وثمره لونه أحمر يشبه ثمر العوسج والغرقد، وعند نضجه يصبح لونه أسود. ترعى الإبل على أغصانه ويأكل البشر والطيور من ثمره ويسمى الكباث، كما يكتسب حليب الماشية التي تأكله رائحة زكية.


title: أراك

text: أخذت بعض الدول العربية التي تكثر فيها الصحاري بزراعة نبات الأراك لتثبيت التربة الرملية ولفوائده الأخرى. ويعتبر الأراك من أفضل الأشجار التي يتخذ منها السواك. وقد أسست [جمعية خاصة للآراك باسم (مرضاة) MARDAT] لنشر ما كشف مؤخراً من كشوفات غير مسبوقة حول أهمية استعماله وفوائده على الصحة الشمولية وخاصة الصحة الإدمانية.


title: أراك

text:
هناك خصائص كيميائية لعود شجرة الأراك
ثمة دراسات تحليلية أجريت في بعض الجامعات الألمانية بطلب من الباحثين المهتمين بتطوير معاجين الأسنان فوجدوا أن عود الأراك يحتوي على عنصر الفلورين وهو عنصر مقاوم ضد التأثير الحامضي، وكذلك عنصر الكلور وهو عنصر يزيل الصبغات، وكذلك سلفايوريا وهي مادة تقاوم وتقضي على البكتيريا، وقد أوصى مجمع معالجة الأسنان في ألمانيا مصانع معاجين الأسنان بإضافة هذه المادة للمعاجين.
وهناك خصائص أخرى لعود الأراك
إذ إن عود شجرة الأراك يغني عن الفرشاة والمعجون، فالعود عبارة عن فرشاة وخصائصه الكيميائية تغني عن المعجون، وكذلك عود شجرة الأراك أوفر في المال من الفرشاة والمعجون، واستخدام عود شجرة الأراك فيه اقتداء بما كان يفعله الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بالاستواك بعود شجرة الأراك.


title: مرسيدس-بنز

text: مرسيدس (إنج|Mercedes) شركة ألمانية لتصنيع السيارات الفاخرة والباصات الصغيرة والباصات ذات الطابقين والشاحنات.الشركة حالياً هي فرع من شركة (دايملر أيه جي Daimler AG)، المعروفة سابقا بشركة دايملر كرايسلر أيه جي سابقاً كانت الشركة مملوكة من قبل (دايملر بينز Daimler-Benz). يسجل لمرسيدس بينز الأسبقية في اختراع أول سيارة تعمل بالبترول من قبل مصمم المحركات الألماني كارل بنز، سميت بعربة بنز الحائزة على براءة اختراع Benz Patent Motorwagen، حاز كارل بينز على براءة الاختراع بها سنة 1886. سُوّقت أول سيارة مرسيدس سنة 1901.


title: مرسيدس-بنز

text: تعدّ العلامة التجارية لمرسيدس بنز هي واحدة من أقدم وأكثر علامات السيارات المعروفة والمميزة للجميع التي أنشئت في العالم ولا تزال موجودة حتى اليوم. تتخذ مرسيدس بنز من النجمة الثلاثية شعاراً لها ،تأتي فكرة النجمة الثلاثية من فكرة آلة للاستخدام الثلاثي (أرض، جو، بحر) أما اسم مرسيدس (النعمة أو البركة باللغة الإسبانية )، فهو يعود إلى مرسيدس يلنيك ابنة إميل يلنيك الذي كان ينظم سباقات الشركة، وبما أنه كان يتفاءل باسم ابنته كان يسمي به سيارة السباق، ونظراً للفوز المتكرر أصبح اسم الابنة مرسيدس اسم أشهر وأفخم السيارات في العالم والتي يقع مقرها الأم في شتوتغارت جنوب ألمانيا وهي شركة لها باع طويل في صناعة السيارات الفخمة ذات الجودة العالية، تتميز سيارة المرسيدس بالفخامة والقوة وطول العمر، ويركز العلماء والمهندسون فيها على راحة السائق والركاب وأمان الرحلة، أما عن المحركات فهي الرائدة في تصنيع محركات الدفع الخلفي القوية والكبيرة على هيئة متوالية أو على هيئة V التي تعطي عزماً أكبر للمحرك، ويمتاز محرك المرسيدس بالعزم الكبير وطول العمر إذ أنه من أكثر المحركات بقاءً وطول خدمة. وقد ظلت سيارة المرسيدس على مر العقود سيارة الزعماء والشخصيات المهمة.


title: مرسيدس-بنز

text: سجلت الشركة المنتجة لسيارة المرسيدس العديد من براءات الاختراع فهي أول من تضمن نظام الكوابح المانعة للتعليق ABS وأول من أتى بفكرة الوسائد الهوائية ونظام الأضواء المتحركة مع عجلة القيادة لتقليل المفاجآت عند المنعطفات ونظام الأمن ما قبل الحادث PreSafe وفكرة الزجاج المتحطم للخارج وغيرها من أنظمة السلامة والأمان المتعددة.


title: مرسيدس-بنز

text: تعد سيارة المرسيدس هي النقلة النوعية في صناعة سيارات مرسيدس، إذ بدأ إنتاجها سنة 1976 وتوقف تصنيعها في 1985 وسميت بالأسطورية المليونية (فلانكر) وهي السيارة التي بيع منها أكثر من مليون وحدة وتعد من أكثر السيارات التي يمكن الاعتماد عليها في العالم من حيث القوة والمتانة والأمان وطول العمر.


title: مرسيدس-بنز

text: في عام 1886 وعندما قام المهندس الألماني كارل بنز بالحصول على براءة اختراع أول سيارة بالعالم، أهدى هذا المهندس للعالم شيء لا يمكن وصفه إلا بكلمة واحدة "عظيم". هذا الاختراع كان له علاقة مباشرة في تشكل نمط الحياة التي نعيش فيه. فأصبح الإنسان لا يستغني عنه، بل ويحلم بالحصول عليه. أما بالنسبة لارتباط اسم مرسيدس بشركة بنز والتي يقع مقرها الأم في مدينة شتوتغارت جنوب ألمانيا. فهو يعود إلى رجل الأعمال الثري (إميل يلنيك) الذي كان ينظم سباقات السيارت لشركة بنز، وبما أنه كان يتفائل باسم ابنته (مرسيدس يلنيك) كان يسمي به سيارات السباق، ونظراً للفوز المتكرر أصبح اسم الابنة مرسيدس اسماً مشهوراً لهذه السيارة، حيث بدء هو أيضا ببيع وتسويق سيارات بنز تحت اسم مرسيدس بنز، بين معارفه الكثيرة من طبقة الاغنياء وأصحاب رؤوس الأموال.


title: مرسيدس-بنز

text: واستمر هذا الأمر حتى عام 1926 حيث أضيف اسم مرسيدس إلى شركة بنز رسمياً عندما قامت شركة دايملر بالانضمام إلى شركة بنز تحت اسم دايملر بنز. حيث كانت شركة دايملر تابعة للمهندس الألماني غوتليب دايملر، الذي فعليا هو من أخترع أول سيارة في العالم لكنه لم يحصل على براءة اختراع لانه أستعمل عربة أحصنة لمجسم السيارة، إلا أنه حصل على براءة اختراع أول دراجة بمحرك احتراق داخلي بالعالم في عام 1885. ومن ذلك الوقت ومرسيدس بنز ما زالت تتحفنا بسياراتها التي تعدّ على مر التاريخ أشهر وأفخم السيارات في العالم.


title: مرسيدس-بنز

text: منذ بداية التسعينات بدأ التركيز على توفير فتحات سقف زجاجية بدلا من الفتحات المعدنية وذلك لان تكلفتها اقل وميزاتها اكثر ، ولكن فعلياً بدأت مرسيدس في العام 2001 C-class sport coupe إطلاق سقفها الزجاجي panoramic roof وهو اول ظهور لهذه التسمية ، ومن ثم في العام 2003 ظهرت مرسيدس E-class w211 اول سيارة صالون زودت بسقف بانورامي ، ثم تلاحقت العروض والموديلات البانورامية بمختلف القياسات فمنها S class , C class , E class وبعد ذلك اصبحت موضة لمختلف السيارات حتى يومنا هذا .


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text:
أبو محمد الحجاج بن يوسف الثقفي (40 - 95 هـ = 660 - 714 م)، قائد في العهد الأموي، وُلِدَ ونَشأَ في الطائف وانتقل إلى الشام فلحق بروح بن زنباع نائب عبد الملك بن مروان فكان في عديد شرطته، ثم ما زال يظهر حتى قَلَّدَه عبد الملك أمر عسكره.
أمره عبد الملك بقِتالِ عبد الله بن الزبير، فزحف إلى الحجاز بجيشٍ كبيرٍ وقتل عبد الله وفرَّق جموعه، فولاَّه عبدُ الملك مكة والمدينة والطائف، ثم أضاف إليها العراق والثورة قائمة فيه، فانصرف إلى الكوفة في ثمانية أو تسعة رجال على النجائب، فقمع الثورة وثبتت له الإمارة عشرين سنة.
بنى مدينة واسط ومات بها، وأجري على قبره الماء، فاندرس. وكان سَفَّاكاً سَفَّاحاً مُرْعِباً باتِّفاقِ مُعْظَمِ المُؤَرِّخِين. عُرف بـ أي المُبيد.


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text: هو أبو محمد الحجاج كليب بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف بن مُنبّه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خَصَفَة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، الثقفي.


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text:
وُلِدَ في منازلِ ثقيف بمدينة الطائف، في عام الجماعة 41 هـ. وكان اسمه كُليب ثم أبدَلَهُ بالحجَّاج. وأمُّه الفارعة بنت همام بن عروة بن مسعود الثقفي الصحابي الشهيد. نشأ في الطائف، وتعلَّم القرآن والحديث والفصاحة، ثم عمل في مطلع شبابه معلم صبيان مع أبيه، يعلم الفتية القرآن والحديث، ويفقههم في الدين، لكنه لم يكن راضياً بعمله هذا، على الرغم من تأثيره الكبير عليه، فقد اشتُهِر بتعظيمه للقرآن.
كانت الطائف تلك الأيام بين ولاية عبد الله بن الزبير،وبين وِلاية الأمويين، لكن أصحاب عبد الله بن الزبير تجبَّرُوا على أهل الطائف، فقرَّر الحجاج الانطلاق إلى ، حاضرة الخلافة الأموية المتعثرة، التي تركها مروان بن الحكم نهباً بين المتحاربين.
قد تختلف الأسباب التي دفعت الحجاج إلى اختيار مكاناً ليبدأ طموحه السياسي منه رغم بُعدِ المسافة بينها وبين الطائف، وقرب مكة إليه، لكن يُعتقد أن السَّبب الأكبر كراهته لولاية عبد الله بن الزبير.
في ، التحق بشرطة الإمارة التي كانت تعاني من مشاكل جمة، منها سوء التنظيم، واستخفاف أفراد الشرطة بالنظام، وقلة المجندين. فأبدى حماسةً وانضباطاً، وسارع إلى تنبيه أولياء الأمر لكل خطأ أو خلل، وأخذ نفسه بالشدة، فقربه روح بن زنباع قائد الشرطة إليه، ورفع مكانته، ورقاه فوق أصحابه، فأخذهم بالشدة، وعاقبهم لأدنى خلل، فضبطهم، وسير أمورهم بالطاعة المطلقة لأولياء الأمر.
رأى فيه روح بن زنباع العزيمة والقوة الماضية، فقدمه إلى الخليفة عبد الملك بن مروان، وكان داهية مقداماً، جمع الدولة الأموية وحماها من السقوط، فأسسها من جديد.
إذ أن الشرطة كانت في حالة سيئة، وقد استهون جند الإمارة عملهم فتهاونوا، فأهم أمرهم عبد الملك بن مروان، وعندها أشار عليه روح بن زنباع بتعيين الحجاج عليهم، فلما عينه، أسرف في عقوبة المخالفين، وضبط أمور الشرطة، فما عاد منهم تراخ ولا لهو إلا جماعة روح بن زنباع، فجاء الحجاج يوماً على رؤوسهم وهم يأكلون، فنهاهم عن ذلك في عملهم، لكنهم لم ينتهوا، ودعوه معهم إلى طعامهم، فأمر بهم، فحبسوا، وأحرقت سرادقهم. فشكاه روح بن زنباع إلى الخليفة، فدعا الحجاج وسأله عما حمله على فعله هذا، فقال إنما أنت من فعل يا أمير المؤمنين، فأنا يدك وسوطك، وأشار عليه بتعويض روح بن زنباع دون كسر أمره.
وكان عبد الملك بن مروان قد قرر تسيير الجيوش لمحاربة الخارجين على الدولة، فضم الحجاج إلى الجيش الذي قاده بنفسه لحرب مصعب بن الزبير.
ولم يكن أهل يخرجون في الجيوش، فطلب الحجاج من الخليفة أن يسلطه عليهم، ففعل. فأعلن الحجاج أن أيما رجل قدر على حمل السلاح ولم يخرج معه، أمهله ثلاثاً، ثم قتله وأحرق داره وانتهب ماله، ثم طاف بالبيوت باحثاً عن المتخلفين. وبدأ الحجاج بقتل أحد المعترضين عليه، فأطاعه الجميع، وخرجوا معه بالجبر لا الاختيار.


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text: كان معروفاً بحُسن العبادة، وكان غيوراً على القرآن معظّماً له وكان هو وأبوه يعلمان القرآن للصبيان في الطائف بلا مقابل ويجزل العطاء لأهله، وكان الحجاج بعيداً كل البعد عن الملذات، زاهدا في المال وكان صاحب مواعظ بليغة معروف ببعده عن صفات النفاق الثلاثة، وكل هذه الصفات لا تنفي مغالاته في التكفير أي أنه يفعل ما يفعله تديناً وتقربا لله حتى أنه لقب نفسه بـ مبير المنافقين.


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text: في 73 هـ قرر عبد الملك بن مروان التخلص من عبد الله بن الزبير، فجهز جيشاً ضخماً لمنازلة ابن الزبير في مكة، وأمر عليه الحجاج بن يوسف، فخرج بجيشه إلى الطائف، وانتظر الخليفة ليزوده بمزيد من الجيوش، فتوالت الجيوش إليه حتى تقوى تماماً، فسار إلى مكة وحاصر ابن الزبير فيها، وهنا يزعم البعض بأن الحجاج قد ضرب الكعبة بالمنجنيق حتى هدمها، وقد رد ابن تيمية على ذلك، فقال في الجواب الصحيح (5|264): «والحجاج بن يوسف كان معظما للكعبة لم يرمها بمنجنيق». ويقول في الرد على المنطقيين (1|502): «والحجاج بن يوسف لم يكن عدوا لها ولا أراد هدمها ولا أذاها بوجه من الوجوه ولا رماها بمنجنيق أصلا». أما حكاية المنجنيق فبها شك من أصلها. فالحجاج قد تقدم جيشه واحتل الأخشبين (جبل أبي قبيس الذي عليه القصر الملكي اليوم، وجبل قعيقعان)، وهما مطلان على المسجد الحرام من المشرق والمغرب وقريبين إليه جداً. فما الحاجة للمنجنيق؟ والمسجد الحرام من طابق واحد غير مرتفع، ومن السهل بمكان على جيش من آلاف أن يعلوه ويدخله، وهو ليس مبني أصلاً ليكون حصناً. وهدمه لا يحتاج أكثر من بضعة أيام. فلم طال الحصار إلى عدة شهور؟ وإن دل هذا على شيء، فيدل على حرص الحجاج على الكعبة المشرفة...


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text: أعلن الحجاج الأمان لمن سلم من أصحاب ابن الزبير، وأمنه هو نفسه، غير أن عبد الله بن الزبير لم يقبل أمان الحجاج، وقاتل رغم تفرق أصحابه عنه الذين طمعوا في أمان الحجاج فقتل. وكان لابن الزبير اثنتان وسبعون سنة، وولايته تنوف عن ثماني سنين، وللحجاج اثنتان وثلاثون سنة.


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text:
قتل الحجاج ابن الزبير وصلبه، وأرسل إلى أمه "أسماء بنت أبي بكر" أن تأتيه، فأبت، فأرسل إليها لتأتين أو لأبعثن من يسحبك بقرونك،
فأرسلت إليه: والله لا آتيك حتى تبعث إلي من يسحبني بقروني. فلما رأى ذلك أتى إليها فقال: كيف رأيتني صنعت بعبد الله؟
قالت: رأيتك أفسدت عليه دنياه، وأفسد عليك آخرتك،
وقد بلغني أنك كنت تعيره بابن ذات النطاقين، فقد كان لي نطاق أغطي به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم من النمل
ونطاق لا بد للنساء منه فانصرف ولم يراجعها.
وقيل دخل الحجاج عليها فقال: إن ابنك ألحد في هذا البيت، وإن الله أذاقه من عذاب أليم.
قالت: كذبت، كان برا بوالديه، صواما قواما، ولكن قد أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سيخرج من ثقيف كذابان، الآخر منهما شر من الأول، وهو مبير. إسناده قوي
وهذا درس في الصدع بقول الحق أمام الجبابرة، لا يقدر عليه إلا من أوتي قوة وشجاعة دين وتوكل.


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text: بعد أن انتصر الحجاج في حربه، أقره عبد الملك بن مروان على ولاية مكة وأهل مكة. وكان وإياهم وأهل المدينة على خلاف كبير، وفي 75 هـ قدم عبد الملك بن مروان المدينة، وخطب على منبر النبي صلى الله عليه وسلم، فعزل الحجاج عن الحجاز لكثرة الشكايات فيه، وأقره على العراق.


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text: دامت ولاية الحجاج على العراق عشرين عاماً، وفيها مات. وكانت العراق عراقين، عراق العرب وعراق العجم، فنزل الحجاج بالكوفة، وكان قد أرسل من أمر الناس بالاجتماع في المسجد، ثم دخل المسجد ملثماً بعمامة حمراء، واعتلى المنبر فجلس وأصبعه على فمه ناظراً إلى المجتمعين في المسجد فلما ضجوا من سكوته خلع عمامته فجأة وقال خطبته المشهورة التي بدأها بقول:


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text:
ومنها:
وبين في خطبته سياسته الشديدة، وبين فيها شخصيته، كما ألقى بها الرعب في قلوب أهل العراق. ومن العراق حكم الحجاج الجزيرة العربية، فكانت اليمن والبحرين والحجاز، وكذلك من المشرق تتبعه، فقاتل الخوارج، والثائرين على الدولة الأموية في معارك كثيرة، فكانت له الغلبة عليهم في كل الحروب، وبنى واسط، فجعلها عاصمته.


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text: في عام 76 هـ وجه الحجاج زائدة بن قدامة الثقفي لقتال شبيب الشيباني البكري الوائلي، فكانت الغلبة لشبيب. وفي السنة التي تلتها بعث الحجاج لحرب شبيب: عتاب بن ورقاء الرباحي، الحارث بن معاوية الثقفي، أبو الورد البصري، طهمان مولى عثمان. فاقتتلوا مع شبيب في سواد الكوفة، فقتلوا جميعاً، وعندها قرر الحجاج الخروج بنفسه، فاقتتل مع شبيب أشد القتال، وتكاثروا على شبيب فانهزم وقتلت زوجته غزالة الحرورية وكانت تقود النساء الخارجيات. ويروى أنها نذرت أن تصلي ركعتين في مسجد الكوفة والحجاج بها تقرأ فيهما سورتي البقرة وآل عمران ووفت بنذرها في حماية 70 من جند الخوارج ولم يستطع الحجاج منعها، وقيل في ذلك الكثير من أبيات الشعر ومن أشهرها: "وفت غزالة نذرها رب لا تغفر لها"، فهرب شبيب إلى الأهواز، وتقوى فيها، غير أن فرسه تعثر به في الماء وعليه الدروع الثقيلة فغرق. وقضى الحجاج على من بقي من أصحابه.


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text: في 79 هـ أو 80 هـ قُتل قطري بن الفجاءة رأس الخوارج، وأُتي الحجاج برأسه، بعد حرب طويلة.


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text: في 80 هـ ولى الحجاج عبد الرحمن بن الأشعث على سجستان، وجهز له جيشاً عظيماً للجهاد. فلما استقر ابن الأشعث بها خلع الحجاج، وخرج عليه، وكان ذلك ابتداء حرب طويلة بينهما. وفي 81 هـ قام مع الأشعث أهل البصرة، وقاتلوا الحجاج يوم عيد الأضحى، وانهزم الحجاج، فقيل كانت أربع وثمانون وقعة في مائة يوم، ثلاث وثمانون على الحجاج والباقية له. وفي 82 هـ استعرت الحرب بين الحجاج وابن الأشعث، وبلغ جيش ابن الأشعث مبلغاً كبيراً من القوة والكثرة، ثم جاءت سنة 83 هـ وفيها وقعة دير الجماجم بين الحجاج وابن الأشعث.كانت من أكثر الوقائع هولاً في تاريخ ، وكان له فيها النصر على الثوار من أصحاب ابن الأشعث. وقُتل فيهت خلق كثير، وغنم الحجاج شيئاً كثيراً. وكانت تلك معركة الفصل بين الثقفي والكندي. فيها ظفر الحجاج بكل أصحاب ابن الأشعث، بين قتيل وأسير، إلا ابن الأشعث، فقد قرر الالتجاء إلى رتبيل. إلا أن الحجاج هدد رُتبيل بغزو بلاده إن لم يسلِّمه ابن الأشعث، ووافق رتبيل شريطة ألاّ تغزى بلاده عشر سنين، وأن يؤدي بعد هذه السنين العشر مئة ألف درهم في كل سنة. أدرك ابن الأشعث أنه سيُسلّم إلى عمارة بن تميم اللخمي قائد جيش الحجاج، فتحيّن غفلة من الحرس وألقى بنفسه من فوق القصر فمات واحتز جند رتبيل رأسه وأرسلوه إلى الحجاج سنة 85 هـ، وانتهت بموته ثورة كانت من أقسى الأزمات التي واجهتها الدولة الأموية.


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text: ثم مات عبد الملك بن مروان في 86 هـ، وتولى ابنه الوليد بعده، فأقر الحجاج على كل ما أقره عليه أبوه، وقربه منه أكثر، فاعتمد عليه. كان ذلك على كره من أخيه وولي عهده سليمان بن عبد الملك، وابن عمه عمر بن عبد العزيز. وفي ولاية الوليد هدد سليمان بن عبد الملك الحجاج إذا ما تولى الحكم بعد أخيه، فرد عليه الحجاج مستخفاً مما زاد في كره سليمان له ولمظالمه، وإذ ذاك كان قتيبة بن مسلم يواصل فتوحه في المشرق، ففتح بلاداً كثيرة في تركستان الشرقية وتركستان الغربية واشتبكت جيوشه مع جيوش الصين وكان الحجاج من سيره إلى تلك البلاد. وفي نفس الوقت قام ابن أخ الحجاج بفتح بلاد السند (باكستان اليوم).


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text: أصيب الحجاج في آخر عمره بما يظهر أنه سرطان المعدة. وتوفي بمدينة واسط في العشر الأخير من رمضان 95 هـ (714 م)، قال محمد بن المنكدر: كان عمر بن عبد العزيز يبغض الحجاج فنفس عليه بكلمة قالها عند الموت: «اللهم اغفر لي فإنهم زعموا أنك لا تفعل». وروى الغساني (لم أعرفه) عن عمر بن عبد العزيز أنه قال: «ما حسدت الحجاج عدو الله على شيء حسدي إياه على: حبه القرآن وإعطائه أهله عليه، وقوله حين حضرته الوفاة: "اللهم اغفر لي فإن الناس يزعمون أنك لا تفعل"». وقال الأصمعي: لما حضرت الحجاج الوفاة أنشأ يقول:


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text: ترك الحجاج وصيته، وفيها قال: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أوصى به الحجاج بن يوسف: أوصى بأنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، وأنه لا يعرف إلا طاعة الوليد بن عبد الملك، عليها يحيا وعليها يموت وعليها يبعث.. الخ.


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text: ويروى أنه قيل له قبل وفاته: ألا تتوب؟ فقال: إن كنت مسيئاً فليست هذه ساعة التوبة، وإن كنت محسناً فليست ساعة الفزع. وقد ورد أيضاً أنه دعا فقال: اللهم اغفر لي فإن الناس يزعمون أنك لا تفعل.


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text: دُفن في قبر غير معروف المحلة في واسط، فتفجع عليه الوليد، وجاء إليه الناس من كل الأمصار يعزونه في موته، وكان يقول: كان أبي يقول أن الحجاج جلدة ما بين عينيه، أما أنا فأقول أنه جلدة وجهي كله.ملاحظة : الحجاج بن يوسف أول من سأل عن عدد حروف القرآن


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text: عن أبي بكر بن أبي خيثمة عن بحر بن أيوب عن عبد الله بن كثير قال : صلى الحجاج مرة بجانب سعيد بن المسيب قبل أن يكون الحجاج ذا منصب و سلطة فجعل يرفع قبل الإمام ويقع قبله في السجود. فلما سلم أخذ سعيد بطرف ردائه –وكان له ذكر بعد الصلاة _ ، فما زال الحجاج ينازعه بردائه، حتى قضى سعيد ذكره. ثم أقبل عليه سعيد فقال له: «يا سارق، يا خائن. تصلي هذه الصلاة؟ فوالله لقد هممت أن أضرب بهذا النعل وجهك». فلم يرد عليه. ثم مضى الحجاج إلى الحج، فعاد إلى الشام. ثم جاء نائباً على الحجاز. فلما قتل ابن الزبير، كر راجعاً إلى المدينة نائباً عليها. فلما دخل المسجد، إذا مجلس سعيد بن المسيب. فقصده الحجاج، فخشي الناس على سعيد منه. فجاء حتى جلس بين يديه، فقال له: «أنت صاحب الكلمات؟». فضرب سعيد صدره بيده وقال: «نعم». قال: «فجزاك الله من معلم ومؤدب خيراً. وما صليت بعدك صلاة إلا وأنا أذكر قولك». ثم قام ومضى.


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text:
بنى الحجاج واسط، وسير الفتوح لفتح المشرق، خطط الدولة وحفظ أركانها قامعاً كل الفتن.
غير أن الحجاج خلف أيضاً ميراثاً من الظلم وسفك الدماء لم يسبق له مثيل.
كما خلف في قلوب الناس، حتى الأمويين، كرهاً له وحقداً عليه لأفعاله، ومنها حرب ابن الزبير وقتله إياه في مكة، وما فعله في وقعة دير الجماجم.
وحقد عليه الخوارج لعظيم فعله بهم، والشيعة لعدم احترامه آل البيت.
بقي ميراث الحجاج حياً إلى الآن، فلا يزال موضع حرب وتطاحن بين المختلفين، ولا تزال الأخبار المختلقة تخالط سيرته، ولا زال يُلعن ويُسب. ويراه الباحثون في التاريخ السياسي نموذجاً للطاغية الظالم سفاك الدماء.


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text: كان الحجاج يرى بتكفير الخارج على السلطان وطرده من الملة، لذلك كان يرى ما يفعله تقرباً لله يرجو به الأجر. وهذا تناقض في فعل الحجاج بين قتله المتقين من الناس من أمثال سعيد بن جبير وبين أعمال الخير التي قام بها كالفتوحات وتعظيم القرآن وتنظيم أمور المسلمين.


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text: قيل بعد موته أن رجلاً رفض الصلاة خلف إمام من الخوارج، فقال له أحد أئمة البصرة: إنما تصلي لله ليس له، وإنما كنا نصلي خلف الحروري الأزرقي. قال: ومن ذاك؟ قال: الحجاج بن يوسف، فإنك إن خالفته سماك كافراً وأخرجك من الملة، فذاك مذهب الحرورية الأزارقة.


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text:
العلاقة بين الحجاج وأهل العراق هي من أكثر العلاقات تعقيداً وطرافة، ومن أكثرها ترويعاً في التاريخ الإسلامي، فالحجاج وُلي على العراق كارهاً لأهلها، وهُم له كارهون، واستمرت العلاقة بينهما بالإجبار.
كان الحجاج دائم السب لأهل العراق في خطبه، فكثيرة خطبه التي يذكر فيها أهل العراق بشكل سيئ، والتي يرى فيها العراقيون إساءة إلى اليوم.
فدائماً كان يذكرهم:
"يا أهل العراق، يا أهل الشقاق والنفاق..." إلى آخر خطبه، والتي يمعن فيها في ذكر صفاتهم:
"فإنكم قد اضجعتم في مراقد الضلالة..."، وغير ذلك من الخطب الكثيرة فيهم، كراهة منه لهم.
ومن ذلك أنه لما أراد استخلف ابنه محمد عليهم، وخطب فيهم أنه أوصى ولده بهم بغير وصية الرسول في الأنصار، أن يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم، فقد أوصاه ألا يقبل من محسنهم، ولا يتجاوز عن مسيئهم، وقال لهم: أعلم أنكم تقولون مقالة لا يمنعكم من إظهارها إلا خوفكم لي، لا أحسن الله لك الصحابة، وأرد عليكم: لا أحسن الله عليكم الخلافة.
وأنهم شمتوا به يوم فُجع بولده محمد، وأخيه محمد في نفس اليوم، فخطب فيهم متوعداً إياهم.
ومن ذلك أنه مرض فشاع بين الناس موته، فخرج أهل العراق محتفلين بموته، غير أنه قام من مرضه ليخطب فيهم خطبة قال فيها: "وهل أرجو الخير كله إلا بعد الموت"


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text:
أما أهل فكانوا أكثر الناس محبة للحجاج، وأكثرهم نصرة له، وبكاء عليه بعد مماته، وقيل أنهم كانوا يقفون على قبره فيقولون رحم الله أبا محمد.
وكان الحجاج محباً لهم، دائم الإشادة بخصالهم، والرفع من مكانتهم، وكان كثير الاستنصار بهم، ومعظم جيشه كان منهم، وكان رفيقاً بهم.


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text: كان الحجاج بن يوسف بليغاً فصيحاً، محباً للشعر كثير الاستشهاد به، مُعظماً للقرآن الكريم وآياته، كريماً، شجاعاً، وله مقحمات عظام وأخبار مهولة.


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text: كان للحجاج الكثير من المواقف والحكم، والحكايات الشهيرة، والأقوال الفصيحة، والرسائل، والخطب، والتوقيعات، وله مجموعة أشعار متفرقة. فقصص الحجاج وأخباره كثيرة جداً، وموجودة في كتب التاريخ، ما يدل على عظم نفوذه، ولا زالت أقواله باقية إلى اليوم، ومذهبه في الحكم باق إلى اليوم. وقيلت فيه الكثير من الأبيات بعد موته، والتي تذمه، كما قيل في حياته.


title: الحجاج بن يوسف الثقفي

text:
كما دخل الحجاج في القصص الشعبي، والمخيلة الشعبية، فظهر جشعاً طماعاً خاطف نساء في حكايات ألف ليلة وليلة، كما صورته المخيلة الشعبية بصور بشعة التي كانت تكتب من قبل الشعوبيين تلك الفترة وتسلط عليهم الحجاج لبدعهم وتحريفهم في الدين الإسلامي.
روى المؤرخ في كتابه الطبقات الكبير (6/66) أن الحجاج قال واصفا نفسه: "ما أعلم اليوم رجلاً على ظهر الأرض هو أجرأ على دم مني"


title: تمثال الحرية

text: تمثال الحرية (بالإنجليزية: Statue of Liberty)، واسمه الكامل الحرية تنير العالم (بالإنجليزية: Liberty Enlightening the World، بالفرنسية: La Liberté éclairant le monde)، هو عمل فني نحتي قامت فرنسا بإهدائه إلى الولايات المتحدة الأمريكية في 28 أكتوبر عام 1886 كهدية تذكارية، بهدف توثيق عرى الصداقة بين البلدين بمناسبة الذكرى المئوية للثورة الأمريكية (1775-1783).


title: تمثال الحرية

text: ومنذ ذلك الحين استقر التمثال بموقعه المطل على خليج نيويورك بولاية نيويورك الأمريكية ليكون في استقبال كل زائري البلاد سواء كانوا سائحين أو مهاجرين. قام بتصميمه فريدريك بارتولدي بينما صمم هيكله الإنشائي غوستاف إيفل.


title: تمثال الحرية

text: يستقر التمثال علي جزيرة الحرية الواقعة في خليج نيويورك ؛ حيث يبعد مسافة 600 مترا عن مدينة جيرسي بولاية نيوجيرسي و2.5 كيلومترا إلى الجنوب الغربي من مانهاتن، بمساحة إجمالية تقدر بـ 49,000 متر مربع (12 أكرا).


title: تمثال الحرية

text: الاسم الرسمي لهذا التمثال هو "" (بالإنجليزية: Liberty Enlightening the World)، " وهو يمثل الديمقراطية أو الفكر الليبرالي الحر Liberal Thought " ويرمز إلى سيدة تحررت من قيود الاستبداد التي ألقيت عند إحدى قدميها. تمسك هذه السيدة في يدها اليمنى مِشعلاً يرمز إلى الحرية، بينما تحمل في يدها اليسرى كتاباً نقش عليه بأحرف رومانية جملة "4 يوليو 1776"، وهو تاريخ إعلان الاستقلال الأمريكي، أما على رأسها فهي ترتدي تاجاً مكوناً من 7 أسنة تمثل أشعة ترمز إلى البحار السبع أو القارات السبع الموجودة في العالم.


title: تمثال الحرية

text: يرتكز التمثال على قاعدة أسمنتية-جرانيتية يبلغ عرضها 47 مترا (154 قدم)، ويبلغ طوله من القدم إلى أعلى المشعل 46 متر (151 قدم)، بينما يبلغ الطول الكلي بالقاعدة 93 متراً (305 قدم). ويتكون من ألواح نحاسية بسمك 2.5 مم (0.01 إنش) مثبتة إلى الهيكل الحديدي، ويزن إجمالياً 125 طن.


title: تمثال الحرية

text: يحيط بالتمثال ككل حائط ذو شكل نجمي (نجمة ذات 10 رؤوس)، وقد تم بناؤه في عام 1812 كجزء من حصن وود (بالإنجليزية: Fort Wood) والذي استخدم للدفاع عن مدينة نيويورك أثناء الحرب الأهلية الأمريكية (1861-1865).


title: تمثال الحرية

text: في عام 1869 قام فريدريك بارتولدي (بالفرنسية: Frédéric Auguste Bartholdi) بتصميم نموذج مُصغر لمنارة على شكل فلاحة مصرية مسلمة تلبس الثوب الطويل ترفع يدها حاملة شعلة يخرج منها ضوء لإرشاد السفن، وتحمل شعار "ُEgypt Carrying the Light to Asia"، "مصر تحمل الضوء لأسيا".كانت أشعة الشمس على الرأس مستقاة من عملة مصرية تاريخية تظهر بطليموس الثالث الحاكم الثالث من البطالمة في مصر. وعرضه على الخديوي إسماعيل ليتم وضع التمثال في مدخل قناة السويس المفتتحة حديثا في 16 نوفمبر من نفس العام، لكن الخديوي إسماعيل اعتذر عن قبول اقتراح بارتولدي نظرا للتكاليف الباهظة التي يتطلبها هذا المشروع، حيث لم يكن لدى مصر السيولة اللازمة لمثل هذا المشروع خاصة بعد تكاليف حفر القناة ثم حفل افتتاحها، و بنى بدلا من ذلك منارة بارتفاع 180 قدم .


title: تمثال الحرية

text: في هذا الوقت، كانت الجمهورية الفرنسية الثالثة (1870-1940) تتملكها فكرة إهداء هدايا تذكارية لدول شقيقة عبر البحار من أجل تأصيل أواصر الصداقة بها، لذلك تم التفكير في إهداء الولايات المتحدة الأمريكية هذا التمثال في ذكري احتفالها بالذكرى المئوية لإعلان الاستقلال، والتي يحين موعدها في 4 يوليو 1876.


title: تمثال الحرية

text: وبدأت الاستعدادات على قدم وساق، حيث تم الاتفاق على أن يتولى الفرنسيون تصميم التمثال بينما يتولي الأمريكيون تصميم القاعدة التي سوف يستقر عليها. من أجل ذلك، بدأت حملة ضخمة في كل من البلدين لإيجاد التمويل اللازم لمثل هذا المشروع الضخم؛ ففي فرنسا كانت الضرائب ووسائل الترفيه التي يستخدمها المواطنون وكذلك اليانصيب هي الوسائل التي استطاعت من خلالها فرنسا توفير مبلغ 2,250,000 فرنك لتمويل التصميم والشحن إلى الولايات المتحدة.


title: تمثال الحرية

text: على الضفة الأخرى من المحيط الأطلسي كانت المعارض الفنية وتلك المسرحية وسيلة الأمريكيين لتوفير الأموال لبناء قاعدة التمثال، وكان يقود هذه الحملة السيناتور وعمدة نيويورك ويليام إيفارتز (بالإنجليزية: William M. Evarts) - الذي أصبح وزير الخارجية الأمريكي فيما بعد - غير أن هذا لم يكن كافياً، مما حدى بـ جوزيف بوليتزر (بالإنجليزية: Joseph Pulitzer) - صاحب جائزة بوليتزر فيما بعد - أن يقوم بحملة من خلال الجريدة التي كان يصدرها تحت اسم "العالم" ([[WOrld newsوع. ثم لاحقاً تم اختيار موقع المشروع على [[جزيرة الحرية]] التي كانت تعرف حينها باسم جزيرة بدلو ([[لغة إنجليزية|بالإنجليزية]]: Bedloe) حتى عام [[1956]].


title: تمثال الحرية

text: من ضمن هذه الجهود أيضاً ما قامت به الشاعرة الأمريكية [[إيما لازاروس]] ([[لغة إنجليزية|بالإنجليزية]]: Emma Lazarus)، حيث قامت بتأليف [[قصيدة]] تسمي قصيدة التمثال الجديد ([[لغة إنجليزية|بالإنجليزية]]: The New Colossus) في [[2 نوفمبر]] [[1883]]، على أن هذه القصيدة لم تصبح مشهورة إلا بعد ذلك بسنوات كما سوف يأتي لاحقاً.


title: تمثال الحرية

text: [[ملف:EdwardMoran-UnveilingTheStatueofLiberty1886Large.jpg|192بك|تصغير|إزاحة الستار عن التمثال في [[1886]]]]


title: تمثال الحرية

text: وهكذا، توفرت الأموال الأزمة، وقام المعماري الأميريكي [[ريتشارد موريس هنت]] ([[لغة إنجليزية|بالإنجليزية]]: Richard Morris Hunt) بتصميم القاعدة وانتهى منها في [[أغسطس]] من العام [[1885]] ليتم وضع حجر الأساس في الخامس من هذا نفس الشهر. وبعدها بعام اكتملت أعمال بنائها في [[22 أبريل|22 إبريل]] [[1886]]. أما عن الهيكل الإنشائي، فكان يعمل عليه المهندس الفرنسي [[يوجيني لو دوك]] ([[لغة فرنسية|بالفرنسية]]: Eugène Viollet-le-Duc) لكنه توفي قبل الانتهاء من التصميم، فتم تكليف [[غوستاف إيفل]] ليقوم بإكمال ذلك العمل . وبالفعل قام إيفل بتصميم الهيكل المعدني بحيث يتكون من إطار رئيسي للتمثال يتم تثبيته في إطار ثاني في القاعدة لضمان ثبات التمثال.


title: تمثال الحرية

text: انتهت أعمال تصميم التمثال في فرنسا مبكرا في [[يوليو]] عام [[1884]] فتم شحن التمثال على الباخرة الفرنسية "إيزري" ([[لغة فرنسية|بالفرنسية]]: Isere)، حيث وصلت إلى ميناء نيويورك في [[17 يونيو]] [[1885]]. وتم تفكيك التمثال إلى 350 قطعة وضعت في 214 صندوق لتخزينها لحين انتهاء أعمال بناء القاعدة التي سيوضع عليها والتي انتهت في وقت لاحق لوصول التمثال.


title: تمثال الحرية

text: وهكذا في [[28 أكتوبر]] [[1886]] - أي بعد انتهاء اكتمال بناء قاعدة التمثال 6 أشهر - قام الرئيس الأمريكي [[جروفر كليفلاند]] ([[لغة إنجليزية|بالإنجليزية]]: Grover Cleveland) بافتتاح التمثال في احتفال كبير، وقد ألقى فيه السيناتور وعمدة نيويورك الذي قاد حملة التبرعات - [[ويليام إيفارتز]] ([[لغة إنجليزية|بالإنجليزية]]: William M. Evarts) - كلمة بهذه المناسبة.


title: تمثال الحرية

text: في عام [[1903]] تم وضع لوحة تذكارية من [[البرونز]] على حائط قاعدة البرج الداخلية مكتوبا عليها كلمات الشاعرة الأميريكية [[إيما لازاروس]] ([[لغة إنجليزية|بالإنجليزية]]: Emma Lazarus) بعد 20 عاما من كتابتها في [[1883]].


title: تمثال الحرية

text: في عام [[1916]] - في إطار [[الحرب العالمية الأولى]] - وقع انفجار في [[جيرسي سيتي|مدينة جيرسي]] ألحق أضرارا بالتمثال بلغت قيمتها 100,000 [[دولار أمريكي|$ دولار أمريكي]] مما أدّى إلى تحديد حجم الزائرين حتى تم الإصلاح.


title: تمثال الحرية

text: في [[15 أكتوبر]] [[1924]] تم إعلان التمثال والجزيرة كأثر قومي، وتقوم بإدارتها إدارة الحدائق الوطنية ([[لغة إنجليزية|بالإنجليزية]]: National Park Service - NPS)، وهي تـُعتبر الجهة الفيدرالية المنوط بها إدارة المناطق الأثرية في جميع أنحاء الولايات.


title: تمثال الحرية

text: [[ملف:National Park Service 9-11 Statue of Liberty and WTC fire.jpg|192بك|تصغير|احتراق برجي مركز التجارة العالمي [[أحداث 11 سبتمبر 2001|11 سبتمبر 2001]]]]


title: تمثال الحرية

text: في [[28 أكتوبر]] [[1936]] مثل [[يوبيل ذهبي|اليوبيل الذهبي]] لإنشاء التمثال، لذلك قام [[رئيس الولايات المتحدة|الرئيس الأمريكي]] [[فرانكلين روزفلت]] ([[لغة إنجليزية|بالإنجليزية]]: Franklin D. Roosevelt) بإعادة إهداء التمثال والإعتراف بفضله على الأمة الأمريكية.


title: تمثال الحرية

text: أما في عام [[1984]]، فقد انضم التمثال إلى قائمة [[مواقع التراث العالمي]] التي تقوم بتصنيفها [[اليونسكو]].


title: تمثال الحرية

text: وبعدها بسنتين في عام [[1986]] واستعدادا للاحتفال بمئوية التمثال، فقد تم عمل ترميم شامل له وتم تركيب طبقة [[ذهب]]ية جديدة للمشعل تتلألأ عليها أضواء [[نيويورك (مدينة)|مدينة نيويورك]] ليلاً .


title: تمثال الحرية

text:
[[ملف:Statue of Liberty frontal 2.jpg|تصغير]]
بعد أحداث [[أحداث 11 سبتمبر 2001|الحادي عشر من سبتمبر 2001]]، قامت السلطات الأمريكية بإغلاق التمثال والمتحف والجزيرة أمام الجمهور لمراجعة الإجراءات الأمنية وتطويرها، ثم أعيد افتتاح الجزء الخارجي في [[20 ديسمبر]] [[2001]]. ظلت باقي الأجزاء مغلقة حتى تم افتتاح القاعدة مرة أخرى للجمهور في [[3 أغسطس]] [[2004]] م -أي بعد 3 سنوات من الإغلاق- لكن لا يـُسمح بعد بالدخول إليه. ويتعرض الزائرين لتفتيش أمني مشابه لذلك المعمول به في [[مطار|المطارات]] ضمن الإجراءات الأمنية الجديدة.


title: تمثال الحرية

text:
[[ملف:The small Statue of Liberty on the river Seine in Paris, June 2002.jpg|تصغير|نسخة متماثلة من تمثال الحرية في فرنسا على نهر [[السين]] تم نصبها في العام [[1889]]]][[ملف:Odaiba Statue of Liberty.jpg|تصغير|مثيل لتمثال الحرية في [[أودايبا]]، [[طوكيو]]، [[اليابان]].]]
هناك مئات من تماثيل الحرية تم نصبها في أرجاء العالم، أشهرها تلك الموجودة في باريس، النمسا، ألمانيا، إيطاليا، اليابان، الصين، وفيتنام.


title: تمثال الحرية

text:
[[تصنيف:تمثال الحرية]]
[[تصنيف:1886 في الولايات المتحدة]]
[[تصنيف:أماكن جذب سياحي في مانهاتن]]
[[تصنيف:أماكن سياحية في نيويورك]]
[[تصنيف:الجمهورية الفرنسية الثالثة]]
[[تصنيف:السجل التاريخي للهندسة الأمريكية في مدينة نيويورك]]
[[تصنيف:السجل الوطني للأماكن التاريخية في مانهاتن]]
[[تصنيف:السياحة في ولاية نيويورك]]
[[تصنيف:العلاقات الأمريكية الفرنسية]]
[[تصنيف:النقل في مانهاتن]]
[[تصنيف:تأسيسات سنة 1886 في ولاية نيويورك]]
[[تصنيف:تاريخ الهجرة إلى الولايات المتحدة]]
[[تصنيف:تاريخ فرنسا]]
[[تصنيف:تجسيدات وطنية]]
[[تصنيف:تماثيل ضخمة]]
[[تصنيف:رموز الحرية]]
[[تصنيف:رموز الولايات المتحدة الوطنية]]
[[تصنيف:رموز مدينة نيويورك]]
[[تصنيف:علاقات دولية في 1886]]
[[تصنيف:عمارة فرنسية]]
[[تصنيف:مبان ومنشآت اكتملت في 1886]]
[[تصنيف:مبان ومنشآت في مانهاتن]]
[[تصنيف:متاحف تاريخية في مدينة نيويورك]]
[[تصنيف:متاحف مانهاتن]]
[[تصنيف:مدينة نيويورك]]
[[تصنيف:معالم أثرية ونصب تذكارية في مانهاتن]]
[[تصنيف:معالم مانهاتن]]
[[تصنيف:معالم هندسية مدنية تاريخية]]
[[تصنيف:منارات في السجل الوطني للأماكن التاريخية في ولاية نيويورك]]
[[تصنيف:منارات في مدينة نيويورك]]
[[تصنيف:منحوتات 1886]]
[[تصنيف:منحوتات تمثيلية]]
[[تصنيف:منحوتات خارجية في مانهاتن]]
[[تصنيف:مواقع التراث العالمي في الولايات المتحدة]]


title: آية الله

text: آية الله أو آية الله العظمى لقبان دينيّان يُستخدَمان من قبل الشيعة الاثنى عشرية لمن يبلغ درجة الاجتهاد في الفقه الإسلامي وفق المذهب الجعفري.


title: آية الله

text:
يدلّ لقب "آية الله" في الحوزات الشيعيّة المعاصرة خاصّة، وبين الشيعة عمومًا بأنّ صاحب اللقب حاز على ملكة الاجتهاد، وبالتالي فهو "مجتهد" يستطيع أن يستخرج الأحكام الدينيّة والشرعيّة من مصادر التشريع الإسلاميّة، كما ويستطيع أن يعلّم الطلاب كيفيّة استخراج الأحكام وهو ما يحصل عبر تدريس "البحث الخارج" في الحوزات الشيعيّة، كما يصبح له الحقّ بالتصدّي لمنصب الإفتاء العام، أو أن ينتخب من قبل المجتهدين الآخرين لمنصب الإفتاء العام.
إنّ لقب "آية الله" أصبح لقبًا علميًّا وليس عبارة من أجل التفخيم والتعظيم، فهي تنطوي على الإشارة إلى المنصب العلمي الذي حازه العالم.


title: آية الله

text: أما لقب (آية الله العظمى) بزيادة لفظ (العظمى) فهو يطلق على المجتهد الذي يقوم بتدريس البحث الخارج وفقا لرأيه الذي استنبطه من مصادر التشريع الإسلامية، والذي بدأ يفتي للناس وذلك إمّا بأن تكون شعبيته توسّعت، وقام الناس بتقليده في المسائل الشرعية، أو من خلال انتخاب العلماء والمجتهدين وأهل الخبرة في الحوزات العلميّة الشيعيّة لهذا المنصب، فيبقى محتفظا بهذا اللقب الأوّل "آية الله" ويضاف إليه لفظة "العظمى" ويكون هو (المقلَّد) ، وقدّ سمّي مقلّدًا لأن الناس يجعلون ذمتهم قلادة في عنقه يتحمل في ذمته أفعالهم وفق ما توصل إليه هو من الأدلة، فهو ما يطلق عليه (المجتهد الجامع للشرائط)، أي شرائط التقليد له بالعمل وفق مايستنبطه من الأدلة الشرعية، وعادةً ما ينشر فتاواه في (رسالة ٍعملية) والرسائل العملية تضم الفتاوى التي يحتاجها المقلدون في مختلف الأبواب العبادية والمعاملات والعقود، وعادةً ما تتشابه هذه الرسائل في المسائل الرئيسيّة إلى حد كبير ولا تختلف إلا في بعض الأمور من حيث شدة الاحتياط أو التساهل والتبسيط، وعادة ما تدور حول أمور بحثها المجتهد مع تلامذته بشكل استدلالي مفصل ولكنها تقدم لعامة الناس بصورة موجزة ومختصرة ومجردة من الأدلة التفصيليّة.لم يكن لقب "آية الله" ولا لقب " آية الله العظمى" يحملان هذه الدلالة طوال العصور والأزمنة التي مرّت على الحوزة الشيعيّة، بل كان هناك ألقاب أخرى تطلق على المجتهد وعلى مرجع التقليد، والمشهور هو أنّ لقب "آية الله" أطلق أولا على العلامة الحلي وهو الحسن بن يوسف بن مطهر الحلي وبعد ذلك أطلق (آية الله العظمى) على السيد محمد مهدي بحر العلوم، ثمّ بدأ يستخدم على باقي المجتهدين ومراجع التقليد.


title: آية الله

text: يمنح لقب آية الله أو آية الله العظمى بالإجازة الخطية أو الشفهية من كبار المراجع المجتهدين الذين يدرِّسون "البحث الخارج" في الحوزات العلمية ، ولقلب آية الله يطلق على المجتهد في أحد معارف الدين (مجتهد في الفقه أو مجتهد في العقائد...)


title: آية الله

text: وأما لقب آية الله العظمى فيطلق على الفقيه الجامع للشرائط أي المرجع الديني المجتهد في جميع منظومة المعارف الدينية.


title: المنزلة (الدقهلية)

text: المنزلة أحد مراكز محافظة الدقهلية الإدارية، وتقع في الشمال الشرقي من جمهورية مصر العربية، وقد سميت من قبل مدينة تنيس وهي كلمة هيروغليفية تعني صناعة الحرير، حيث اشتهرت هذه المدينة قديما بصناعة الحرير الطبيعي، أما سبب تسميتها بالمنزلة فتذكر بعض المصادر التاريخية أن ذلك يرجع إلى كتاب عمرو بن العاص الذي رد فيه على رسالة القعقاع بن عمرو التميمي والذي أخبره فيه أن نزل في هذه المنطقة بعد أن فتح أحد حصون الرومان فقال له عمرو بارك الله في منزلتك يا قعقاع، فسميت بالمنزلة.


title: المنزلة (الدقهلية)

text: والمنزلة عبارة بيئة تجمع بين سمات الريف والحضر ووبها بحيرة معروفة ومشهورة بحيرة المنزلة. تتميز بحيرة المنزلة بانتشار مجموعة من الجزر أهمها جزيرة ابن سلام وتضم ضريح الصحابي عبد الله بن سلام حيث يفد إليها أعداد كبيرة من الزائرين كما تتميز ا لبحيرة بغناها بالثروة السمكية والطيور المهاجرة إليها من مختلف الأنواع ويتم الآن دراسة استغلالها سياحياً. تحمل مدينة المنزلة كل السمات البشرية والثقافية والعمرانية للمراكز الإدارية التابعة لمحافظات الوجه البحري دلتا مصر.


title: المنزلة (الدقهلية)

text: وكان لهذه البلدة شأن وخطر لما امتد في أنحائها من أسباب الثورة، ولظهور جماعة من زعماء الأهالي يحرضون الناس على مقاومة الفرنسيين، وقد برز من بينهم في تقارير القادة الفرنسيين اسم " حسن طوبار " شيخ بلدة المنزلة كزعيم للمحرضين وخصم عنيد لا يستهان به، ومدبر لحركات المقاومة في هذه الجهات. وكان "حسن طوبار" زعيماً لإقليم المنزلة الذي سبب متاعب كثيرة للفرنسيين... كتب ريبو يصف سكان هذه الجهات بقوله "إن مديرية المنصورة التي كانت مسرحاً للاضطرابات، تتصل ببحيرة المنزلة، وهي بحيرة كبيرة تقع بين دمياط وبيلوز القديمة، والجهات المجاورة لهذه البحيرة وكذلك الجزر التي يسكنها قوم أشداء ذوو نخوة، ولهم جلد وصبر، وهم اشد بأساً وقوة من سائر المصريين".


title: المنزلة (الدقهلية)

text: بدأت الحملة تتحرك على البحر الصغير من المنصورة يوم 16 سبتمبر 1798 بقيادة الجنرال (داماس ووستنج) الذين أنقذهما الجنرال دوجا، وقد زودهما بالتعليمات التي يجب ابتاعها، وفي هذه التعليمات صورة حيه لحالة البلاد النفسية ومكانة الشيخ "حسن طوبار".


title: المنزلة (الدقهلية)

text:
تحرك الجنرال على رأس الجنود الفرنسيين وساروا بالبحر الصغير على ظهر السفن فأرسوا ليلا على مقربة من (منية محلة دمنة) وشعر أهالي المنية باقتراب الحملة فأخلوا بلدتهم وكذلك كان الوضع في القباب الكبرى، وقد كلف الجنرال داماس مشايخ بعض القرى المجاورة إن يبلغوا أهالي القريتين إن يعودوا فإن القوة لن تنالهم بشر إذا دفعوا الضرائب المفروضة عليهم. وهناك افترق القائدان، فرجع الجنرال وسنتج إلى المنصورة، ومضى داماس إلى المنزلة لإخضاعها ومعه من الجنود أكثر من ثلاثمائة جندي بأسلحتهم وذخيرتهم غير ان الجنرال دوجا وجد ان هذا العدد من الجند ليس في مقدوره القضاء على مقاومة المنزلة مما دفعه إلى أن يطلب المدد من داماس وبعد محاولات عده فاشله فشل الفرنسيون في اقتحام البلدة العنيدة لتظل المنزلة فيما بعد في ذاكره قاده الحملة الفرنسية وقد ذكرت المنزلة في كثير من مذكراتهم مقترنه باسم حسن طوبار هذا المجاهد العظيم.
بعد العدوان الإسرائيلي على مصر في حرب أكتوبر المجيدة وامتلاك العدو سلاح جو رفيع المستوى أصبحت مدن مصر في مهب قذائف العدو ولاسيما المدن المتآخمه على شاطئ قناة السويس ومنها محافظات السويس والإسماعيلية وبورسعيد لذلك عمل معظم أهل وساكني هذه المحافظات على الهروب منها واللجوء إلى إحدى المدن القريبة نسبيا من هذه المحافظات وان تكون بعيده وبمنأى عن قذائف العدو وكانت مدينة المنزلة هي انسب هذه المدن لذلك لما عرف عن أهلها من الكرم وسعه الصدر وقد استقبل اهل المنزلة اللاجئين أو كما كان يطلق عليهم حين ذاك(المهاجرون)وقد عمل أغلب هؤلاء المهاجرون في الأعمال والحرف التي تشتهر بها المنزلة مثل الزراعة وصناعه الأدوات الخشبية والأثاث والصيد وذلك سهل عليهم انخراطهم في مجتمع المنزلة قبل أن تنتهى الحرب ويعود كل منهم إلى الديار.


title: المنزلة (الدقهلية)

text: يعتمد اقتصاد المدينة على مصادر غنية ومتنوعة منها الثروة السمكية في بحيرة المنزلة بالإضافة إلى النشاط الزراعي والنجاري والصناعي واستخراج البترول.


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 1- الثروة السمكية :


title: المنزلة (الدقهلية)

text: بحيرة المنزلة بالإنجليزية بحيرة المنزلة، هي من أكبر وأهم البحيرات الطبيعية الداخلية بمصر على الإطلاق وأخصبها حيث يتوفرلها أهم مقومات المربى السمكي الطبيعي لتوافرالمواد الغذائية الطبيعية واعتدال المناخ طوال العام وتنتج ما يقرب من 48 % من إنتاج البحيرات الطبيعية بجمهورية مصر العربية وكان لاتصالها بالبحر الأبيض المتوسط من خلال البواغيز والفتحات التي تسمح بتبادل المياه وتوازنها ودخول وخروج الأسماك ميزة ساعدت على وجود افخر أنواع الأسماك في وقت من الأوقات يشرف عليها مجلس مدينة المنزلة بمحافظة الدقهلية لأنها تقع جميعا بمقربة من مدينة المنزلة لذا سميت بذلك وهى تتصل بالبحرالأبيض المتوسط.


title: المنزلة (الدقهلية)

text: أهم الأسماك التي تشتهر بها هي (العائلة البوريه – اللوت – البلطي – وفي بعضها اسماك الدنيس والقاروس).


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 2-الزراعة في المنزلة :


title: المنزلة (الدقهلية)

text: تعتبر محافظة الدقهلية مزرعة مصر الأولى حيث تبلغ المساحة المنزرعة بها 642339 فداناً تمثل (8.3%) من المساحة المزروعة على مستوى الجمهورية ومن أشهر المحاصيل الزراعية في مدينة المنزلة الارز والذرة الشامية.


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 3- النشاط التجاري :


title: المنزلة (الدقهلية)

text: تشتهر بالمنزلة بتجارة الاخشاب والاثاث المنزلي والحديد والصلب والملابس الجاهزة بالإضافة إلى تجارة الاغذية المتمثلة في تجارة الأسماك والحلويات وتجارة الارز ومنتجات الألبان.


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 4- الصناعة في المنزلة :


title: المنزلة (الدقهلية)

text: يوجد بالمنزلة العديد من المصانع كمصانع الملابس ومحالج الاقطان ومصانع الاثاثات الخشبية ومضارب الارز والمطاحن بالإضافة إلى مصانع المصنوعات الجلدية ومصانع الحلويات الشرقية ومصانع منتجات الألبان ومصانع


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 5- الثروة البترولية في المنزلة :


title: المنزلة (الدقهلية)

text:
قالت شركة دانة غاز الإماراتية في بيان انها حققت اكتشافين جديدين للغاز الطبيعي في مصر، وقال البيان ان الكشف الأول يقع في بئر البنسية 1 ضمن امتياز غرب المنزلة بإنتاج يبلغ عشرة ملايين قدم مكعبة من الغاز الجاف يوميا، وأضاف أن حجم الاحتياطيات القابلة للاستخراج يبلغ ما بين ثمانية مليارات و13 مليار قدم مكعبة وفقا للتقديرات الأولية.
ويقع الاكتشاف الثاني في بئر جنوب فاراسكور 1 في امتياز غرب المنزلة أيضا، وقال البيان ان إنتاجية البئر تبلغ نحو 16.3 مليون قدم مكعبة من الغاز مع المكثفات يوميا بينما تقدر الاحتياطيات القابلة للاستخراج بما بين 27 مليار و57 مليار قدم مكعبة من الغاز والمكثفات المصاحبة.


title: المنزلة (الدقهلية)

text: ◄ المجاهد حسن طوبار قاوم وأرهق الفرنسيين أثناء الحملة الفرنسية على مصر وأحبط مخططاتهم وقاد الشعب ضدهم ونشرت صحيفة «كورييه دليجبت» نبأ وفاته عام 1800.


title: المنزلة (الدقهلية)

text:
◄ المجاهد عمر حسان قام بانشاء أول كوبرى بين مدينتى المنزلة والعجيرة .
المخرج حسام الدين مصطفي من قريه الطوابره


title: المنزلة (الدقهلية)

text: ◄الشيخ نصر الدين طوبار درس في معهد الموسيقى العربية واعتمدته إذاعة القرآن الكريم مقرئا بها ويعد من أشهر من قام بالتواشيح في العالم الإسلامي.


title: المنزلة (الدقهلية)

text: ◄ الدكتور جابر حمزه فراج "رحمه الله" العالم الجليل بالازهر الشريف ومقدم العديد من البرامج الدينية.


title: المنزلة (الدقهلية)

text: ◄الدكتور جابر قميحة شاعر وأديب مصري.


title: المنزلة (الدقهلية)

text: ◄ أبو السعود باشا السودة عضو مجلس الامة سنة 1951.


title: المنزلة (الدقهلية)

text: ◄الفنان المصري أحمد عيد.


title: المنزلة (الدقهلية)

text: ◄سامح الزهار عالم الآثار الإسلامية.1-حى السلام


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 2-حى عرفات شلباية


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 3-حى الزهراء


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 4-حى الجامع الكبير


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 5-حى المحطة


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 6-حى الفداء


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 7- حى السينما


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 8-حى ابن تميم


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 9-حى السلاموني


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 10-حى الجرن


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 11-حى الكفر


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 12-حى الرياح


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 12-حى منشية ناصر


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 13-حى الاعجام


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 14-حى بحر البلد


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 15-حى المطافى


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 16-حى الحمزاوي


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 17-حى الشيخ أبو العطاء


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 18-حى ارض صقر


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 19-حي منشية السقعان


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 20-حى الصنايع


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 21-حي الأنصاري


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 22-حى سكة القطار


title: المنزلة (الدقهلية)

text: 23-حى النجارين


title: المنزلة (الدقهلية)

text:
24-حى سوق الجملة
25 حى الطوابره


title: المنزلة (الدقهلية)

text: يعتبر مركز محلى المنزلة من أكبر المراكز المحلية في محافظة الدقهلية وربما على مستوى القطر المصري لذلك نجد مزيجا من العادات والتقاليد معبرا عن كل قرية أو قرى متاخمة مجتمعة وتقسم القرى إلى وحدات محلية قروية وهم:


title: المنزلة (الدقهلية)

text: الحوته


title: المنزلة (الدقهلية)

text: العربان


title: المنزلة (الدقهلية)

text: الطوابرة


title: المنزلة (الدقهلية)

text: القزاقزه


title: المنزلة (الدقهلية)

text: اولاد سراج


title: المنزلة (الدقهلية)

text: الشريفيه


title: المنزلة (الدقهلية)

text: اولاد نور


title: المنزلة (الدقهلية)

text: دار السلام


title: المنزلة (الدقهلية)

text: العمارنة


title: المنزلة (الدقهلية)

text: بني هلال


title: المنزلة (الدقهلية)

text: لدقانوة


title: المنزلة (الدقهلية)

text: خندق الموز


title: المنزلة (الدقهلية)

text: الزعاتره


title: المنزلة (الدقهلية)

text: القطشة


title: المنزلة (الدقهلية)

text: الجماملة


title: المنزلة (الدقهلية)

text: البصايله


title: المنزلة (الدقهلية)

text: القتايله


title: المنزلة (الدقهلية)

text: اولاد حانا


title: المنزلة (الدقهلية)

text: اولاد بانا


title: المنزلة (الدقهلية)

text: الخلايفة


title: المنزلة (الدقهلية)

text: الهنايده


title: المنزلة (الدقهلية)

text: عرب زيدان


title: المنزلة (الدقهلية)

text: الروضة


title: المنزلة (الدقهلية)

text: الخلايلة


title: المنزلة (الدقهلية)

text: العروبة


title: المنزلة (الدقهلية)

text: البصراط


title: المنزلة (الدقهلية)

text: الستايتة


title: المنزلة (الدقهلية)

text: كفر حجاج


title: المنزلة (الدقهلية)

text: المنزلة الجديدة


title: المنزلة (الدقهلية)

text: اسكندريه الجديدة


title: المنزلة (الدقهلية)

text: مصر الجديدة


title: المنزلة (الدقهلية)

text: المواجد


title: المنزلة (الدقهلية)

text: ميت خضير


title: المنزلة (الدقهلية)

text: ميت شريف


title: المنزلة (الدقهلية)

text: عزبه المفارق


title: المنزلة (الدقهلية)

text: العزيزة