title: الزرقاء (قرية)

text: القاضي ساعد الفقيه: ولد بقرية الزرقاء حوالي عام 1285هـ (1868م). سافر إلى مدينة المراوعة في اليمن لطلب العلم ، ودرس بها على المذهب الشافعي، وتتلمذ على يد شيخه العلامة/ محمد بن عبد الرحمن بن حسن الأهدل وحصل منه على إجازة فقهية مؤرخة في غرة شهر صفر سنة 1319هـ وقد بقى في اليمن إثنى عشر عاماً. بعد عودته لقريته؛ بدأ في تعليم الناس وفي الفتوى والدعوة إلى الله عن طريق الأسواق الأسبوعية وعمل إماماً لجامع الظفير وافتتح كتاباً في المسجد. تفرغ في الخمسينات الهجرية للفتيا وكتابة الوثائق. عرض عليه القضاء مع بداية الحكم السعودي بمنطقة الباحة؛ فعف عنه ولم يوافق، وكان قضاة الظفير بعد عام 1353هـ يستعينون به في حل بعض المشكلات الإرثية والنزاعات الزوجية وغيرها. وكان يعرف عند الناس بـ (ساعد القاضي). امتلك مكتبة تحتوي على كتب في المذهب الشافعي، طبعت بمصر عام 1305 هـ. ولا زال حفيده "سعد بن يعن الله" يحتفظ بجزء كبير منها؛ إضافة إلى أصل إجازة الشيخ الأهدل. توفى في 21 رمضان سنة 1375هـ (1956م) عن عمر يناهز ثمانية وثمانين عاماً.


title: الزرقاء (قرية)

text: الشاعر الزرقوي: هو عبد الله بن صالح (المشهور) بالزرقوي، له قصائد كثيرة ولم ينشر منها إلا القليل في كتب متفرقة، كان الزرقوي من أبرز شعراء المنطقة في عصره. وقد توفي علم 1970م تقريباً.


title: الزرقاء (قرية)

text: هزاع بن عيد بن مبارك وقد لُقِّب بـ هلّال حيث اكتسب هذه الكنية أو اللقب من خلال ترحاله من منطقة الباحة إلى الطائف عبر وسيلة نقله الوحيدة وهي (الإبل) حيث أنه رحمه الله كان يَشُدُ رحاله في الغالب في غرة الشهر عندما يكون القمر هِلٓالً وذلك لشدة معرفته التامه بالطريق اللذي كان يسلكه. وفي هذه لم يسبقه بها رحال لأن الرحالة في الغالب وفي القِدَم كانوا يشدون رحالهم في منتصف الشهر الهجري عندما يكون القمر بدراً لكي يساعدهم نور البدرفي السير ليلاً. وهو أول رجل بريد في جنوب الحجاز (السراة). توفي رحمه الله عام 1960 م تقريباً. ولديه من الأبناء: "سعيد" وهو من أوائل كُتاب العدل في الباحة. و "عيد"؛ وهو معلم ورجل علم ودين حيث كان واسع المعرفة بالعلوم الدينة والعربية و ذو خُلُقٍ حسن. توفي الابنان في فترة تتراوح ما بين 1990 و 1995 م.


title: رغدان (قرية)

text: تقع قرية غابة رغدان في منطقة الباحة والتي تقع في الجزء الجنوبي الغربي للمملكة العربية السعودية (أي في النصف الشمالي من الكرة الأرضية على خطي عرض (19 ـ 30 درجة). وتقع على الطريق العام الممتد بين مدينتي الباحة والطائف، وتفصلها قرية الزرقاء عن مدينة الباحة، وتبعد رغدان بـ (4كم) إلى الشمال الغربي لمركز مدينة الباحة. كما تُعدُّ قرية وسيطة بين مجموعة من القرى، وتستفيد من وسائل النقل والمواصلات المتاحة للمنطقة. وهي من أجمل غابات المملكة وأكثرها شهره وهي مقر لمشيخة بني خثيم حيث توجد الشياخة في بين ال عدنان .تتكون القرية من قرى صغيرة هي دار الخيال والحبيش والمضروم والحاني والحازم وال سعيد والحبناء والحصون والمعلاه والمسفلة والمعشي . تشتهر قديما بسوقها العريق الذي يقام يوم الأحد من كل اسبوع (سوق الأحد) وهو من أشهر اسواق غامد وزهران حيث يتوافد اليه الناس من كل حدب وصوب وفي القرية عدة أماكن لترفيه كملاهي رغدان الكهربائية وملاهي ساندي الكهربائية ويقام فيها عدة مهرجانات كمهرجان العرضه الجنوبية وباحة الكادي مصيف بلادي وحديقه حيوان وسيرك عالمي وهي أكثر الغابات في عدد السواح


title: نسمة (قناة)

text:
قناة نسمة هي قناة فضائية ترفيهية فنية إيطالية تونسية أنشئت في تونس سنة 2007 من طرف الأخوين التونسيين غازي ونبيل القروي، وهي موجهة لجمهور المغرب العربي.
مقراتها في باريس وتونس العاصمة وهي ملك لشركة الإعلانات قروي وقروي.


title: نسمة (قناة)

text: شهدت القناة في بدايتها نجاحا بفضل برنامجها ستار أكاديمي المغرب العربي ولكن كثرة مصاريف بعث القناة جعلها في أزمة مالية خانقة دفعت بمالكيها الأخوين القروي بالبحث عن شركاء، وكان لهم هذا بدخول المنتج السنمائي التونسي الفرنسي طارق بن عمار والشركة الإيطالية ميدياست المملوكة من طرف رئيس الوزراء والبليونير الإيطالي سلفيو برلسكوني في رأسمال القناة ب 25 % لكل طرف منهما مع الابقاء على 25 % لغازي القروي و 25 % لأخيه نبيل القروي.


title: نسمة (قناة)

text: تجدر الإشارة إلى أن ميدياست الإيطالية كانت قد استحوذت سابقاً على شركة أنديمول الهولندية المبتكرة لفكرة تلفزيون الواقع في العالم ببرنامجها الشهير "الأخ الكبير" كما أنها ابتكرت بعده برامج عديدة ومن بينها برنامج "ستار أكاديمي". وتنوي ميدياسات من خلال شرائها ل25 % من رأسمال قناة نسمة دخول سوق المغرب العربي المتكون من 90 مليون نسمة واستقطاب مشاهدين من الجالية المغاربية بإيطاليا وفرنسا والبالغ عددهم 9 ملايين مغاربي.


title: نسمة (قناة)

text: عرضت القناة فيلم برسبوليس في أكتوبر 2011 وخرج عديد المحتجين في تونس العاصمة احتجاجا على ما وصفوه بتعدّي الفيلم على الذات الإلاهية. وقدمت قناة نسمة اعتذارا على بث الفيلم. كما خرج محتجون آخرون في تونس العاصمة يوم 14 أكتوبر 2011. كما تمت مهاجمة منزل نبيل القروي مدير قناة نسمة مساء 14 أكتوبر 2011.


title: نسمة (قناة)

text: أطلقت القناة في السادس عشر من شهر جانفي لسنة 2017 تجربة "نسمة لايف" في صيغة قناة إخبارية أتت لتثري المشهد الإعلامي الوطني فملأت فراغا في المجال كانت تحتكره قنوات أجنبية عربية ودولية. تمتد البرمجة الاخبارية من الساعة السابعة صباحا إلى الثامنة مساءا عبر برامج سياسية و ثقافية و رياضية اضافة إلى موجز للأنباء على رأس كل ساعة تليها نشرة جوية .


title: الانشقاق العظيم

text: الانشقاق الكبير وهو انشقاق كنائس الشرق والغرب الخلقيدونية عن بعضها البعض، مشكلة بذلك فرع غربي لاتيني (كاثوليكي) وفرع شرقي بيزنطي (أرثوذكسي)، وعادة يرجع تاريخ هذا الانشقاق إلى عام 1054 م. والانقسام بين الشرق والغرب جاء في الواقع نتيجة فترة طويلة من الجفاء بين المسيحية اللاتينية واليونانية.


title: الانشقاق العظيم

text: السبب الرئيسي للنزاعات التي أدت للانشقاق هو الخلاف حول قرار البابا ليو التاسع، والذي طالب بأن يكون له سلطة على البطاركة اليونان الأربع في الشرق، وأيضا رغبة الغربيين بإضافة عبارة على قانون الإيمان النيقاوي حول انبثاق الروح القدس من الابن أيضا إضافة للآب.


title: الانشقاق العظيم

text: رأى الشرقيون بأن سلطة بابا روما هي شرفية وهو يملك سلطة روحية في نطاق رعيته فقط، وهو لا يملك الحق لتغيير قرارات المجامع المسكونية. بالإضافة لتلك الأسباب الجوهرية وجدت أيضا عوامل ومؤثرات أقل أهمية أدت لحدوث الانشقاق، كالممارسات الطقسية وغيرها.


title: الانشقاق العظيم

text: انقسمت الكنائس الخلقيدونية عقائديا ولغويا وسياسيا وجغرافيا، وقامت في القرون اللاحقة لقاءات ومحاولات للصلح والوحدة، كمجمع ليون الثاني عام 1274م، ومجمع بازل عام 1439م ولكنها باءت كلها بالفشل.


title: الانشقاق العظيم

text: اليوم هناك اتصالات ولقاءات جادة تعقد بين الطرفين بعد قرون من القطيعة، كان أبرزها زيارة البابا بينيدكت السادس عشر للبطريرك المسكوني برثلماوس رئيس أساقفة القسطنطينية في استنبول (28 نوفمبر / تشرين الثاني 2006- 1 ديسمبر / كانون الأول ).


title: نيكولاس كيج

text: نيكولاس كيج (و.1964- ) هو ممثل ومنتج أفلام أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1980. حاصل على الجائزة الأكاديمية في الفنون السنيمائية، وقد عمل أيضا بالإنتاج والإخراج، وله عدة أفلام كتبها بنفسه، وقد فاز بجائزة الأوسكار لأفضل ممثل في 1995 عن فيلم مغادرة لاس فيغاس، وقام ببطولة عدة أفلام طوال مسيرته السينمائية منها: غوست رايدر والكنز الوطني ورحل في ستين ثانية وتبني.


title: نيكولاس كيج

text: من أصول إيطالية وبولندية وألمانية ولد في مدينة (لونغ بيتش، كاليفورنيا) في 7 يناير عام 1964. أحب التمثيل منذ نعومة أظفاره وكانت قرابته من المخرج العالمي فرانسيس فورد كوبولا جواز سفره لعالم السينما، حيث كان فرانسيس فورد كوبولا مخرج الثلاثية الشهير العراب عم نيكولاس كيج قد أعطاه بعض الأدوار الصغيرة لكن نيك لاحظ أن الغالبية من السينمائيين كانوا يجاملونه لقرابته من فرانسيس كوبولا فقرر تغيير اسمه.


title: نيكولاس كيج

text: وبالفعل اختار أسماء عديده منها نيكولاس بلو (نسبة للون الأزرق المفضل لديه) ثم صار نيكولاس فوست ثم نيكولاس ماسكالزون (نسبة إلى جده لأمه وتعني الولد الشقي بالإيطالية) وأخيرًا اختار نيكولاس كيج نسبة إلى شخصية (جون كيج) بطل أحد قصص الكوميك التي أحبها جدًا.


title: نيكولاس كيج

text: في بداياته السينمائية وكان في العشرينيات من عمره آنذاك اشتهر بغرابة أطواره فقد قلع أحد أسنانه دون بنج أو مخدر في مشهد من فيلم (نادي القطن Cotton Club, The 1984) بل وصل به الأمر إلى أكل صرصار حي في عام في عام 1989 في فيلم قبلة مصاص الدماء Vampire's Kiss علمًا أن المخرج طلب إعادة المشهد وطبعًا بصرصار آخر حي.


title: نيكولاس كيج

text: لم يرحمه النقاد في عام 1986 عندما قام بدوره في فيلم زواج بيغي سو Peggy Sue Got Married والذي أخرجه عمه حتى أنهم قالوا : (كان الفيلم سيكون جميلًا لولا ذلك الجرح الدميم) ويقصدون به نيكولاس. الغريب أنه لم يغضب من تلك الحملة الشرسة بل أخذ الأمر كمجرد تحدٍّ مع النقاد وقال إنهم عندما ينتقدونه فذلك لأنه قام بعمل ما وقال إنه سعيد عن أداءه ودوره في الفيلم لكن الشيء الوحيد الذي أحزنه هو عدم طلب عمه له في أي دور منذ ذلك الحين.


title: نيكولاس كيج

text: في عام 1987 كانت أول بطوله لكيج هي دوره في فيلم موون سترك Moonstruck حيث تقاسم البطولة مع (شير).


title: نيكولاس كيج

text: ثم حاول التغيير فمثل البطولة في فيلم الأخوين كوين (ارتفاع أريزونا Raising Arizona 1987) حيث كان ذلك الفيلم الكوميدي أول بوادر موهبته الكوميدية والذي ذكر أنه أحد أحب الأفلام لقلبه. تبع ذلك فيلم (شهر عسل في فيجاس Honeymoon in Vegas 1992) ثم الفيلم الرومانسي (كان من الممكن أن يحصل ذلك لك It Could Happen to You 1994).


title: نيكولاس كيج

text: أدى هذا التحول في الأداء إلى لفت الأنظار إليه حينما قدم دوره الصعب في فيلم (مغادرة لاس فيجاس Leaving Las Vegas 1995) والذي كسب فيه النقاد إلى صفه أخيرًا كما كسب عدد لا بأس به من ملايين المعجبين، وتم ترشيحه في ذلك الفيلم لأوسكار أفضل ممثل وعندئذ كانت المفاجئة بفوزه بالأوسكار وعندما تم ذكر اسمه كأحسن ممثل أخذ يهرول راكضًا إلى المنصة لاستلام الجائزة لاهثًا وذكر كلمة مقتضبة جميلة لكنها لم تمنع الصحافة في الصباح التالي من انتقاد لبسه الغريب تلك الليلة حتى أن مجلة (بيبول)الشهيرة إختارته كاسوأ رجل في الأناقة.


title: نيكولاس كيج

text: توالت الأفلام حيث جاءت أفلام متتالية حققت لنيك مكان عالية على مستوى العالــم ومنها فيلم (الصخرة Rock, The 1996 - الزنزانة الطائرة Con Air 1997) وجميعها أفلام أكشن مثل فيها دور البطل الطيب ماعدا دوره في فيلم Face/Off 1997 والذي يعتبر من أفضل أفلام الأكشن في تاريخ السينما.


title: نيكولاس كيج

text: في عام 1999 قام ببطولة فيلم 8MM ثم انتقل إلى العمل مع المخرج مارتن سكورسيزي في Bringing Out the Dead ثم عاد إلى الاكشن في عام 2000 في فيلم Gone in Sixty Seconds.. واتبعه بالدراما العائلية The Family Man


title: نيكولاس كيج

text: فيلمه الوحيد في عام 2001 كان مع بينلوب كروز في الفيلم الرومانسي Captain Corelli's Mandolin...


title: نيكولاس كيج

text:
كيج التقى بجون وو مخرج فيلم Face/Off ولكن هذه المرة في فيلم حربي عن الحرب العالمية الثانية..
و حاز أداءه في فيلم الدراما الكوميدي Adaptation على اعجاب النقاد ورشح للغولدن غلوب وللاوسكار..و بين هذين الفيلمين، قام نيكولاس كيج بإخراج فيلمه الأول Sonny وادى دورا صغيرا فيه..


title: نيكولاس كيج

text: و منذ ذلك الحين ونيكولاس كيج أحد أكثر نجوم السينما شعبية على مستوى العالم، وأطلق عليه النقاد والممثلين عدة القاب منها :


title: مجزرة إهدن

text: مجزرة إهدن, هو الاسم الذي أطلق على الهجوم الذي قامت به القوات اللبنانية على بلدة إهدن في 13 يونيو 1978 والذي أدى إلى مقتل زعيم ميليشيا المردة طوني فرنجية وعدد من أنصاره. جاء الهجوم بعد أن بلغ التوتر ذروته بين المردة وحزب الكتائب. ظهرت بوادر الانشقاق بين الطرفين المنتمين إلى الجبهة اللبنانية بعد تنامي الخلاف بين سليمان فرنجية وباقي أعضاء الجبهة حول الدور السوري إضافة إلى التنافس التقليدي بين الحزبين. زاد الخلاف مع محاولة بشير الجميل قائد القوات اللبنانية الهيمنة على حلفائه ودمج ميليشياتهم تحت راية القوات. بعد تنامي المناوشات بين الطرفين وخصوصا بعد مقتل جود البايع، مسؤول الكتائب في منطقة زغرتا - الزاوية، قرر الجميل الضرب بقوة وكلف سمير جعجع بالهجوم على معقل فرنجية الصيفي لكن جعجع أصيب قبل الوصول إلى إهدن فعهد إلى أحد القادة الميدانيين بالعملية. لم يستطع المسؤول الجديد السيطرة على عناصره الشرسة، فتسبب الهجوم في مقتل طوني فرنجية وزوجته فيرا قرداحي وابنته جيهان البالغة من العمر سنتين ونصف السنة وأكثر من ثلاثين من أنصاره. أدى حدوث المجزرة إلى تفجير الوضع بين المردة وسوريا من جهة والجبهة اللبنانية من جهة أخرى وكان عاملا هاما في اندلاع حرب المائة يوم في صيف 1978.


title: الوحي الكتابي

text: الوحي الكتابي هو عقيدة رئيسية في المسيحية، تؤكد على الأصل الإلهي للكتاب المقدس، أي أنها تقول بأن الكتاب موحى به من الله ولم يكتبه بشر بحسب أهواءهم.


title: الوحي الكتابي

text: كلمة الوحي في المخطوطات اليونانية القديمة تأتي بمعنى نفس الله أو النفس الإلهي θεοπνευστος (من التنفس)، كما وردت في (2 تيموثاوس 3: 16-17) وتترجم بالعربية بالوحي (كل الْكتاب هو موحىً بِه من الله، ونافعٌ للتعليم والتوبِيخ، للتقويم والتأديب الذي في البِرِّ، لِكَي يَكون إِنسان الله كاملاً، متأهبا لكل عمل صالح).


title: الوحي الكتابي

text: في مواقع كثيرة من الكتاب المقدس تعزو كتابته للوحي الإلهي، مع أماكن أخرى نرى فيها تدخل الله المباشر في كتابة الوصايا، كتلقي موسى للوحي الوصايا العشر، وكان أنبياء العهد القديم يكررون قبل ذكر أي نبوة (هكذا يقول الرب) (1 الملوك 12: 22-24 وأرميا 35: 13 وحزقيال 2: 4 وزكريا 7: 9).


title: الوحي الكتابي

text: وفي العهد الجديد أقر يسوع بشرعية العهد القديم وقال بأنه (لايمكن أن يُنقض المكتوب) (يوحنا 10: 35)، وفي رسالة بطرس الثانية يصرح الكاتب بأن (عالمين هذَا أَوّلاً: أَن كل نبوَّة الكتَاب لَيست من تَفسير خاصٍّ، لأَنه لَم تأت نبوة قط بِمشيئة إِنسان، بل تَكَلم أنَاس اللَّه القديسون مَسوقين من الرُّوح القدس.) (2بطرس 1: 20-21) وتذكر الرسالة أيضا سلطة الرسل الإلهية (3: 2)، وتصنف رسائل بولس ضمن كتب الوحي (3: 16).


title: الوحي الكتابي

text: يرى علماء اللاهوت المحافظون بأن الوحي الكتابي تؤكده الدراسات التي أجريت وتجرى حول الثقل الأخلاقي لتعاليم الكتاب المقدس بالإضافة لتحقق التنبؤات التي ذكرها حول المسيح وغيرها. بينما يرى باحثون آخرون أن سلطة وقوة الكنيسة لعبت دوراً كبيراً في صياغة ما يصفوه بالوحي الكتابي.


title: الخبراء (القصيم)

text: الخبراء هي إحدى المدن التابعة لمنطقة القصيم وتبعد عن العاصمة الإدارية بريدة بحوالي 70 كم وتقع غرب مطار القصيم الإقليمي الذي تبعد عنه بحوالي 35 كم وتمتاز بوقوعها على مفترق طرق بين البكيرية والبدائع ورياض الخبراء على طريق المدينة المنورة القديم


title: الخبراء (القصيم)

text: وتعتبر مدينة الخبراء من أقدم مدن منطقة القصيم حيث يرجع تاريخها إلى عام 1140 هـ وأول من ذكر ذلك هو الشيخ (إبراهيم بن عيسى) حيث قال في كتابه " تاريخ بعض الحوادث " تحت هذا العام: " عمرت (الخبرا) المعروفة من بلدان القصيم، عمرها آل عفالق، وكان مسكنهم قبل ذلك البويطن في عنيزة أهـ. والنص نفسه دون تغيير أورده ابن بسام في تاريخه "تحفة المشتاق"، كما تابعهم على ذلك الشيخ المؤرخ صالح بن عثمان القاضي في تاريخه.


title: الخبراء (القصيم)

text: ويحيط بالخبراء سور قديم تشرف عليه إدارة المتاحف والأثار بوزارة التربية والتعليم ويرجع تسميتها بالخبراء لأنها كانت مكانا يتجمع فيه مياه الأمطار والمياه الفائضة من وادي الرمة وهذا الموضع يطلق عليه (خبراء المجارير) نظراً لوجود المياه وبقائها مدة طويلة فقد سكن الناس حولها وقصدها جموع ممن يسكنون القرى المجاورة لها في ذلك الحين. ويذكر التاريخ ان أول بئر حفرت فيها عام 190 هجري نظرآ لوقوعها على وادى الرمه. وتشتهر الخبراء بانها استطاعت الوقوف بوجه جيش عبد العزيز بن رشيد الذي حاصرها لمدة 4 أشهر ويوجد بداخل البلدة القديمة مقبره الشهداء. وبعد انتهاء الحرب خرج المزارعين وقد احرق ابن رشيد مزارعهم فاتجهو غرب الخبراء لتاسيس المزارع حتى نهضت مدينة رياض الخبراء بجهود المزارعين واسم رياض الخبراء بمعنى مزارع الخبراء لان المزرعة قديمآ تسمى روضه وهى جمع للرياض.


title: الخبراء (القصيم)

text:
وحاليا" تم ترميم جزء كبير من مباني الخبراء الأثرية والسور المحيط بها بعد اشراف هيئة السياحة والاثار لها ويقام فيها احتفالات الأعياد والمهرجانات السنوية في الاجازات الرسمية ويزورها عدد كبير من خارج المدينة وكذلك
من خارج المنطقة وذلك بسبب القيمة التاريخية والأثرية لها.


title: الخبراء (القصيم)

text: الخبراء الحديثة مدينة راقيه وجميله تتميز بتنظيم شوارعها الفسيحه وحدائقها الرائعة ويوجد بها العديد من الدوائر الحكومية منها شرطة الخبراء وبلدية الخبراء ومستوصف الخبراء وشركة الكهرباء والاتصالات السعودية والبريد السعودي ومركز الخبراء وفيها انشئت أول مدرسه عسكريه بالقصيم تخرج منها العديد من كبار الضباط وكذلك أول ثانوية في غرب القصيم وكانت تسمى ثانوية المفرق وتخرج منها الكثير من أبناء غرب القصيم اللذين أكملوا دراستهم الجامعية وهاهم الان يشغلون مناصب عليا في الدولة ، وسميت بالمفرق لأنها تقع في منطقة متوسطة بين مدن غرب القصيم فهي تقع بين كل من البدائع والرس والبكيرية والهلالية ورياض الخبراء وتم تغيير اسمها إلى ثانوية الخبراء في الوقت الحالي بعد انتشار المدارس الثانوية في جميع المدن المجاورة.


title: منظمة الاشتراكيين اللبنانيين

text: منظمة الاشتراكيين اللبنانين, هي منظمة سياسية كانت ناشطة في لبنان في نهاية الستينات قبل أن تندمج سنة 1970 مع لبنان الاشتراكي لتشكل منظمة العمل الشيوعي في لبنان. يرجع جذور المنظمة التي كان يقودها محسن إبراهيم ومحمد كشلي إلى التيار اليساري في حركة القوميين العرب.


title: لبنان الاشتراكي

text: لبنان الاشتراكي حركة سياسية لبنانية ذات توجه ماركسي أسست سنة 1965. من أهم قادتها أحمد بيضون، وضاح شرارة، فواز الطرابلسي. اندمجت سنة 1970 مع منظمة الاشتراكيين اللبنانيين لتشكل منظمة العمل الشيوعي في لبنان.


title: أسفار الكتاب المقدس

text: أسفار الكتاب المقدس تتشابه بدرجة كبيرة مع وجود اختلافات حولها فيما بين التقاليد اليهودي والكاثوليكي والبروتستانتي و. فبينما تتشابه قوائم الأسفار في والمشرقية والكاثوليكية نجدها تختلف عن البروتستانتية فيما يتعلق بالأسفار القانونية الثانية التي يعتبرها البروتستانت أبوكريفا.


title: أسفار الكتاب المقدس

text: أسفار العهد الجديد بشكل عام متفق عليها بين مختلف الجماعات المسيحية، مع وجود بعض الاختلافات البسيطة في الترتيب.


title: أسفار الكتاب المقدس

text: 1* الأسماء بين قوسين هي تسميات النسخة السبعينية وتستعملها عادة الكنائس .


title: أسفار الكتاب المقدس

text: 2* بعض الكنائس تتبع ترتيب النسخة السبعينية والتناخ العبري فتدمج عزرا بنحميا.


title: أسفار الكتاب المقدس

text: 3* سفر أستير في الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية يتضمن 103 آيات لاتتضمنها النسخة البروتستانتية.


title: أسفار الكتاب المقدس

text: 4* النسخة اللاتينية ونسخة Douay-Rheims Bible تضع سفري المكابين الأول والثاني بعد ملاخي، أما النسخة الكاثوليكية الحديثة فتضعهما بعد أستير.


title: أسفار الكتاب المقدس

text: 5* الكنائس الأرثوذكسية تضيف المزمور 151 والذي تدمجه الكنائس الأخرى بمزمور آخر.


title: أسفار الكتاب المقدس

text: 6* سفر أوديس Odes ويتضمن صلوات منسى، غير موجود في النسخ الكاثوليكية والبروتستانتية من العهد القديم.


title: أسفار الكتاب المقدس

text: 7* في العهد القديم الكاثوليكي سفر باروك يتضمن ستة أسفار تسمى رسالة إرميا بينما لانجد هذا السفر في النسخة البروتستانتية.


title: أسفار الكتاب المقدس

text: 8* في النسخة الأرثوذكسية نجد سفري باروك ورسالة إرميا منفصلين.


title: أسفار الكتاب المقدس

text: 9* في النسخ الكاثوليكية والأرثوذكسية يتضمن سفر دانيال ثلاثة أقسام غير موجودة في النسخة البروتستانتية، صلاة عزريا وأنشودة الفتيان الثلاثة وهي موجودة بين (دانيال 3: 23-24). وسوسنة موجودة في (دانيال 13). وبال والتنين موجودة في (دانيال 14). جميع تلك القصص لانجدها في النسخة البروتستانتية التي تعتمد على التناخ العبري بينما تعتمد نسخة الكاثوليك والأرثوذكس على النسخة السبعينية.


title: أسفار الكتاب المقدس

text: 10* هذه الكتب وجدت ضمن الكتب التاريخية وكتب الحكمة المسيحية القانونية.


title: محسن إبراهيم

text: محسن إبراهيم, سياسي لبناني أحد أهم القادة اليساريين في السبعينات والثمانينات. انضم إلى حركة القوميين العرب قبل أن يؤسس منظمة الاشتراكيين اللبنانيين سنة 1968. سنة 1970 اندمج تنظيمه مع لبنان الاشتراكي ليشكل منظمة العمل الشيوعي في لبنان. أصبح أمينا عاما للمنظمة ثم أمينا عاماللحركة الوطنية اللبنانية أحد أهم أطراف نزاع الحرب الأهلية اللبنانية. سنة 1982 إبان الغزو الإسرائيلي أطلق جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية مع الأمين العام للحزب الشيوعي اللبناني جورج حاوي. مع تنامي الدور السوري في منتصف الثمانينات انحسر دوره ليغيب تدريجيا عن الساحة السياسية.


title: محسن إبراهيم

text:
قام مؤخر بنقد ذاتي لتجربة الحركة الوطنية قائلا بأن الحركة ""في معرض دعمها نضال الشعب الفلسطيني ذهبت بعيداً في تحميل لبنان من الأعباء المسلحة للقضية الفلسطينية فوق ما يحتمل، طاقة وعدالة وانصافاً".
واعتبر أن الخطأ الثاني "هو استسهالنا ركوب سفينة الحرب الأهلية تحت وهم اختصار الطريق إلى التغيير الديمقراطي"" .


title: جماجم (قرية)

text: قرية جماجم هي مكان مهاجرة قبيلة العوازم شمال غرب المملكة العربية السعودية وتقع قرية جماجم على مسافة 50 كلم شرق محافظة القريات الواقعة شمال غرب المملكة العربية السعودية.حيث يتوسطها.الطريق الممتد من القريات إلى الجوف وتبعد عن مدينة سكاكا حوالي 330 كلم وعن مدينة طبرجل حوالي 80 كلم.


title: جماجم (قرية)

text:
يقال أن اسم جماجم جاء لكثرة وجود الجماجم في هذا المكان حيث يوجد بها تقريبا أربع مقابر وذلك ربما لكثرة الصراعات في هذه المنطقة في وقت سابق لدرجة ان جماجم البشر كانت ترى متناثرة ولفترة طويلة وربما يكون الاسم جاء من كونها من موارد الماء الغنية وكما هو معلوم فإن لمياه الآبار جمه فبعد استهلاك كمية كبيرة من ماء البئر فإن الساقي ينتظر ان يجم ماء البئر فيقال جم الماء جم وربما مع تكرار هذه الكلمة جاء اسم جماجم.
والإحداثيات لقرية جماجم لمستخدمي أجهزة الملاحة هو N3100384،E03740746


title: جماجم (قرية)

text: سكان القرية جميعهم من قبيلة العوازم وهم من افخاذ العطاونة والعودة والحمود والطقيقات والمعيش .


title: جماجم (قرية)

text: يشتغل أغلب السكان بالزراعة والوظائف الحكومية وكذلك رعي الأغنام والابل.


title: جماجم (قرية)

text: http://www.jamajim.com/ موقع القرية


title: جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية

text:
جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية (جمول), هو هيكل تنظيمي شكله الحزب الشيوعي اللبناني ومنظمة العمل الشيوعي في لبنان والحزب السوري القومي الاجتماعي و حزب البعث العربي الاشتراكي (لبنان) لمقاومة الاحتلال الإسرائيلي بعد غزو لبنان سنة 1982. أعلنت الجبهة انطلاقتها في 16 سبتمبر 1982 عبر بيان تأسيسي أمضاه جورج حاوي ومحسن إبراهيم. قامت الجبهة بعدة عمليات ضد جيش الاحتلال الإسرائيلي وجيش لبنان الجنوبي. وكان قائد عملياتها ابان الاحتلال الياس عطاالله، الذي انفصل عن الحزب لاحقا، وشكل تنظيم مستقل. الحزب الشيوعي اعاد احياء مقاومته وقدم عدد من الشهداء كان آخرهم في عدوان تموز الأخير على لبنان.
أول شهيد لجبهة المقاومة الوطنية اللبنانية هو مهدي مكاوي، المقاتل في منظمة العمل الشيوعي، الذي سقط مطلع تشرين الاول/اكتوبر على محور الشويفات خلال كمين نصبه ورفاقه في «جمّول» للقوات الإسرائيلية المنسحبة من بيروت والمتمركزة في المطار وجواره.


title: جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية

text: موقع جمول


title: جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية

text: جمول من موقع الحزب الشيوعي اللبناني


title: اتحاد قوى الشعب العامل

text: اتحاد قوى الشعب العامل، هو حزب سياسي لبناني ذى توجه ناصري أسسه كمال شاتيلا سنة 1965 . سنة 1972 تمكن الاتحاد من إيصال أحد مرشحيه، نجاح واكيم، إلى المجلس النيابي. في نهاية الستينات وبداية السبعينات نسق الاتحاد نشاطه مع عدة قوى يسارية وقومية في إطار تجمع الأحزاب التقدمية ثم في إطار لقاء الأحزاب والقوى الوطنية والتقدمية الذي انبثقت عنه الحركة الوطنية اللبنانية. في منتصف السبعينات خرجت عن الاتحاد تنظيمي قوات ناصر (بقيادة عصام العرب) ومنظمة الشباب العربي لتكون مع قوى ناصرية أخرى الاتحاد الاشتراكي العربي.


title: اتحاد قوى الشعب العامل

text: شارك الاتحاد عبر ميليشيته "فرقة النصر" التي كان قوامها حوالي 1000 عنصر في المعارك بداية الحرب الأهلية اللبنانية أمام الطرف اليميني، وقد كانت له عدد من المراكز العسكرية في كل من النبطية، كفررمان، وحبوش. لم ينضم الاتحاد إلى المجلس السياسي للحركة الوطنية اللبنانية وانضوى صحبة قوى أخرى قريبة من سوريا تحت الجبهة القومية والوطنية اللبنانية . بعد حرب السنتين أعلن الحزب تخليه عن سلاحه وأصبح نشاطه يرتكز أساسا على العمل الاجتماعي. في الثمانينات توترت علاقة الحزب بسوريا وحلفائها في لبنان مما أدى إلى خروج شاتيلا إلى المنفى سنة 1984 وبقاءه فيه إلى سنة 2000.


title: اتحاد قوى الشعب العامل

text: بعد الانتخابات النيابية التي أجريت في صيف 2005 بعد اغتيال رئيس الوزراء رفيق الحريري، إنضم الحزب إلى قوى 8 آذار المعارضة لحكومة فؤاد السنيورة . في نوفمبر 2006 كون الاتحاد مع تسعة أحزاب أخرى أهمها حركة الشعب، الحزب السوري القومي الاجتماعي، حزب البعث اللبناني، التنظيم الشعبي الناصري في لبنان وحركة المرابطون، "تحالف الأحزاب الوطنية" بهدف " منع جر لبنان إلى حرب اهلية " و"بناء الدولة القوية العادلة". ليس للاتحاد حاليا نشاط كثيف مع تركيز مؤسسه على عمله على رأس المؤتمر الشعبي اللبناني.


title: اتحاد قوى الشعب العامل

text: ان الاتحاد اليوم ينتشر في الكثير من المناطق اللبنانية من شبعا جنوباً وصولاً إلى وادي خالد شمالاً.


title: اتحاد قوى الشعب العامل

text: ويتعرض الاتحاد لحملة مغرضة وحاقدة من قبل قوى الرابع عشر من آذار ،لتمسكه بثوابته الوطنية والقومية.


title: اتحاد قوى الشعب العامل

text: رسالة المؤسس كمال شاتيلا بمناسبة الذكرى الثالثة والأربعين لتأسيس الاتحاد


title: أسامة سعد

text: الدكتور أسامة معروف سعد ولد سنة 1954م، وهو سياسي لبناني وعضو في المجلس النيابي وزعيم التنظيم الشعبي الناصري وهو ابن السياسي الراحل معروف سعد. تخرج سنة 1979م، من كلية الطب في [جامعة القاهرة. عين سنة 2002م بعد وفاة مصطفى سعد نائبا عن صيدا و2005م، انتخب عن دائرة صيدا وخسر مقعده النيابي عام 2009 لمصلحة رئيس الحكومة السابق فؤاد السنيورة وب 23,041 مقابل 13,512 صوت. في انتخابات 2018 استعاد مقعده النيابي بعد حصوله على 9880 صوتا تفضيليا في دائرة صيدا-جزين


title: أسامة سعد

text: من مؤسسي التنظيم الشعبي الناصري, ورئيسه بعد رحيل أخيه مصطفى سعد.يلعب دورا أساسيا في صيدا تحديدا والمخيمات فيها. من المعروف عنه قربه عن الناس والدفاع عن مصالح الفقراء بشكل خاص.من القلائل الذين يطرحون المشاكل الاقتصادية والاجتماعية على بساط البحث بعيدا عن المناكفات السياسية. لم يشارك في الحرب الاهلية التي عصفت بلبنان 1975-1990, واجه الجيش الإسرائيلي وعملائه على محاور كفرفالوس (جيش التحرير الشعبي- قوات الشهيد معروف سعد).له مواقف مميزة في السياسة اللبنانية, كان تقريبا النائب الوحيد الذي لم يسم السنيورة لرئاسة الحكومة الأولى والثانية ولم يمنح حكومة الرئيس فؤاد السنيورة ثقته (مرتين).


title: أسامة سعد

text: كان دائما من المعادين للسياسات الاقتصادية لتيار المستقبل وخاض عام 2004 معركة انتخابية شرسة بعد تحالف تياره مع د. عبد الرحمن البزري في الانتخابات البلدية لمدينة صيدا ضد اللائحة المدعومة من رئيس الوزراء اللبناني وقتها رفيق الحريري وحصدت اللائحة المدعومة من سعد يومها 20 مقعدا من اصل 21


title: أسامة سعد

text: و لكن في عام 2010 استطاع تيار المستقبل رد الدين لأسامة سعد حيث خسرت اللائحة المدعومة من التنظيم الشعبي الناصري امام لائحة الوفاق والانماء برئاسة محمد السعودي والمدعومة من تيار المستقبل والجماعة الإسلامية وبنتيجة 21-0.


title: تخطيط الجودة

text:
تخطيط الجودة هي عملية منهجية يتم بموجبها ترجمة سياسة الجودة إلى أهداف ومتطلبات قابلة للقياس، ووضع سلسلة من الخطوات لتحقيقها ضمن إطار زمني محدد.
تخطيط الجودة يتبع تسلسل خطوات متعارف عليه عالميا على النحو التالي:


title: يوليوس قيصر (مسرحية)

text: يوليوس قيصر مسرحية تراجيدية للكاتب الإنجليزي وليم شكسبير. تتكون من 5 فصول. استمد شكسبير موضوعها وحوادثها من حياة يوليوس قيصر وماركوس أنطونيوس. يعتقد النقاد أنها المسرحية الأولى من المسرحيات الرومانية الثلاث التي كتبها شكسبير. أما المسرحيتين الآخرتين هما " أنطونيو وكليوبترا " و" كوريولانس ".


title: يوليوس قيصر (مسرحية)

text:
يحتفل الرومانيون بمهرجان الخصب ويبتهجون لانتصارات " قيصر " العسكرية على أعدائه.
لكن هذا لا يمنع من وجود أعداء له دبت فيهم الغيرة والحسد. فمنذ البداية نرى " فلافيوس " و" مارولوس " يأتيان إلى جمع كان قد تجمع ليطري ويمجد ويهتف لـ " قيصر ". فينتزعا النصب التذكارية كما يأمران الجمع بأن يذهب إلى المنازل ويذكروا ويبكوا مصير " بومباي " على أيدي "قيصر ". ثم نرى نبلاء آخرون يبحثون باهتمام بالغ تزايد سلطان " قيصر " وطموحه الذي لا حدود له. ثم نرى عرافا يتبع " قيصر " في موكبه ويحذره من منتصف آذار. ويبدو بعد ذلك " كاسيوس " ألد اعداء " قيصر " يتحدث إلى " بروتوس " عن عدم كفاءة قيصر لأن يحكم الدولة كما يحاول أن يشكك " بروتوس " بـ " قصير " إذ يتساءل " كاسيوس " لماذا أصبح اسم " قيصر " مقرونا باسم روما بينما هناك في المدينة العديد من الشخصيات من أصحاب الكفاءة، يستحقون الشكر والثناء والشهرة لأنهم قاموا بخدمة بلادهم. وأثناء حديثهما، يسمع الاثنان صيحة هائلة صادرة عن الحشد المجتمع في ساحة الاحتفال. فيعلمان فيما بعد من " كاسكا " الاستقراطي بأن " ماركوس انطونيوس " قدم التاج إلى " قيصر "، لكنه رفضه ثلاثة مرات. يقرر " كاسيوس " و" بروتوس " ان يجتمعا مرة أخرى كي يبحثا في شؤون روما وخطر " قيصر " في أن يصبح الحاكم المطلق على الامبرطورية. وفي ذلك الحين يدخل قيصر ويراهما معا فيدب فيه الشك حول " كاسيوس " الذي لم تكن هيئته تبعث على الاطمئنان في النفس، إذ كان هزيل الجسم، غيورا، يطمع بحياة الجاه والسلطان، لأن " قيصر " يفضل أن يكون حوله رجال بدينون ومرحون لا يفكرون في السياسة.


title: يوليوس قيصر (مسرحية)

text: كانت خطة " كاسيوس " أن يشرك " بروتوس " في مؤامرته بالاطاحة بـ " قيصر "، لأن " بروتوس " كان محترماً ومحبباً إلى قلب الشعب الروماني، وهكذا يسهل القضاء على قوة " قيصر " فيما إذا انضم " بروتوس " إلى حلقته التآمرية. لكن الصعوبة كيف يضمه اليه ضد " قيصر "، خاصة وأن " بروتوس " كان رجلا شريفا لا يعرف الخيانة سوى أنه يقف أيام المحن لمصلحة البلاد عامة.


title: يوليوس قيصر (مسرحية)

text: فيقرر " كاسيوس " أن يكتب له عدة رسائل بخطوط عديدة يحذره فيها أصحابها من " قيصر " وخطر سلطاته الواسعة على روما وشعبها. وهكذا يأمل أن يضع " بروتوس " مصلحة البلد فوق مصالحه الشخصية ويقوم بالاجراءات التي تنفع بلده. ويضع أحد أصحابه الرسائل سرا في الليل على باب منزل " بروتوس " ويرحل.


title: يوليوس قيصر (مسرحية)

text:
أما فحوى هذه الرسائل فانه يطلب من " بروتوس " ان يطيح بـ " قيصر " وينقذ روما منه.
لكن بروتوس يدب النزاع في نفسه، أيصغي إلى صوت الشعب ويحقق ارادته، أم لا ؟.. ويؤثر هذا النزاع على تفكيره، إذ زوجته " بورشيا " تشتكي أن جفنه لم يغمض طيلة هذه الليلة، وأنه ظل يتجول في المنزل دون كلل وعلامات الكآبه بادية على وجهه. وأخيراً يقرر الانضمام إلى " كاسيوس " وبقية المتآمرين، بعد أن يتذكر أن أجداده وأسلافه أنقذوا روما ذات يوم من " تاركوين " الديكتاتور.


title: يوليوس قيصر (مسرحية)

text:
و عندما يجتمع المتآمرون يوافق " بروتوس " على اغتيال " قيصر " في صباح اليوم التالي الواقع في الخامس عشر من آذار.
و في ليلة الرابع عشر من آذار تضطرب الطبيعة، وتبدو أنوار غريبة في السماء، وتنشق القبور وتسير الأشباح، ويهيمن جو من الرعب على المدينة. كما أن زوجة " قيصر " تشاهد أثناء نومها تمثال زوجها مطعونا تنفر منه الدماء.
و عندما يأتي الصباح تطلع زوجها على الحلم وتطلب منه عدم الذهاب إلى مجلس الشيوخ في هذا اليوم.
و عندا ينصاع لطلبها بالبقاء في المنزل، يدخل أحد المتآمرين ويقنع الديكتاتور بأن " كالبورنيا " كانت عصبية المزاج، ويفسر الحلم بأنه بشير بشعبية " قيصر " الواسعة في روما، وأن الجراح الدامية هي رمز لسلطة " قيصر " وسلطانه على كافة الرومان.
ثم يصل بقية المتآمرين ليرفعوا أيه شبهة عنهم وليطمئنوا إلى أن " قيصر " سيذهب إلى مجلس الشيوخ في هذا اليوم.


title: يوليوس قيصر (مسرحية)

text:
و بينما يكون " قيصر " في طريقه إلى مركز الشيوخ، تظهر له بشائر الشر ملاة أخرى. اد يسلمه شخص ورقة يعلمه فيها بالمؤامرة، لكن قيصر لا يقرأ هذه الورقة.
و عندما يناديه العراف ويحذره من الخامس عشر من آذار يصم اذنيه ولا يكترث للأمر.
و في قاعة مجلس الشيوخ يتمكن المتآمرون من ابعاد " انطونيو " عن " قيصر " والهائه. ثم يحلق المتآمرون حول " قيصر " ويطلبون منه أن يعيد " بوبوليوس سمبر " من المنفى.
و عندما يرفض الطلب يهاجمه المتآمرون ويطعنونه بخناجرهم، فيقع على الأرض قتيلا.
و بدهاء ومكر يتعمد " أنطونيو " بأنه يؤيد المتآمرين. وبذلك يستعيد مكانته ومدحهم له.
و يلبى له طلبه بأن يؤبن " قيصر " في جنازته بعد خطاب " بروتوس " بالرغم من معارضة " كاسيوس " له.


title: يوليوس قيصر (مسرحية)

text:
و يخاطب " بروتوس " العامة بصراحة وصدق وآمانة، فيشرح دوره في المؤامرة ويصرح بأن حبه واخلاصه لروما وشعبها جعله يقف موقفا سلبيا من " قيصر "، وبالتالي أن يتخلص منه لمصلحة روما العامة.
فتحييه الجماهيير وتوافق على رأيه بشأن " قيصر " بأنه كان طاغية مستبد يستحق الموت.


title: يوليوس قيصر (مسرحية)

text:
و يأتي دور " أنطونيو " كي يخاطب الجماهيير، فيتحدث اليهم بذكاء وبراعة وقوة فيتمكن من السيطرة على عقولهم وبالتالي يقلبهم على المتآمرين بقوله : بالرغم من أن " قيصر " كان طاغية مستبدا، فانه بذل جهده من أجل مصلحة شعبه وبلاده.
و تثور ثائرة الجماهير وتغضب بسبب اغتيال " قيصر " مما اضطر المتآمرين إلى الهرب من روما وانقاذ حياتهم.


title: يوليوس قيصر (مسرحية)

text:
و تنقسم الجماهير إلى معسكرين. المعسكر الأول يؤيد " ماركوس انطوني " و" اكتافيوس قيصر " و" ايمبليوس ليبيدوس ".
أما المعسكر الآخر فيؤيد " بروتوس " و" كاسيوس ".


title: يوليوس قيصر (مسرحية)

text:
و في سارديس يقع جدال بين " بروتوس " و" كاسيوس " حول أمور بسيطة. وأثناء اجتماعهما يُعلم " بروتوس " " كاسيوس " أن " بروشيا " انتحرت بسبب غموض نتيجة الخرب الأهلية الكئيبة.
و يصاب " كاسيوس " بصدمة بسبب وفاة أخته، فيوافق " بروتوس " بعد جل قصير على أن يغادرا معسكرهما ويقابلا أعدائهما على سهول الفيلبي.


title: يوليوس قيصر (مسرحية)

text:
في بداية المعركة تسيطر قوات " بروتوس " على قوات " أكتافيوس ". في حين تسيطر قوات " أنطوني " على قوات " كاسيوس " وتكبدهم الخسائر الفادحة. وفي صبيحة اليوم الثاني يرسل " كاسيوس " أحد أتباعه ليتأكد له من أن القوات التي تقترب منه هي قوات العدو أم هي قوات " بروتوس ".
و عندما يرى " كاسيوس " أن " تيتينيوس " قد نزل عن حصانه بين جنود غرباء، يظن أن هؤلاء جنود الأعداء، لكنهم في الحقيقة جنود حليفة " بروتوس ". فيأمر خادمه " بيداروس " أن يفتله. وعندما يعود " تيتينيوس " والجنود إلى " كاسيوس " ويشاهده قتيلا، يستل خنجره ويقتل نفسه.


title: يوليوس قيصر (مسرحية)

text: أما " بروتوس " فتلقى قواته أخيرا الهزيمة على أيدي " أنطونيو " ورجاله. فينتحر بأن يأمر خادمه أن يمسك له السيف في حين يهوي هو على السيف.


title: يوليوس قيصر (مسرحية)

text: و هكذا تكون نهاية المأساة. المتآمرون :


title: يوليوس قيصر (مسرحية)

text: بناء مسرحية يوليوس قيصر يتبع القاعدة الكلاسيكية.


title: يوليوس قيصر (مسرحية)

text: Shakespeare, William; Arthur Humphreys (Editor) (1999). Julius Caesar. Oxford University Press. p. 1. ISBN 0-19-283606-4


title: إبراهيم قليلات

text: إبراهيم قليلات (1940-) ويعرف أيضا باسم أبو شاكر، سياسي لبناني زعيم حركة الناصريين المستقلين المعروفة أكثر باسم المرابطون. شارك في أحداث 1958 إلى جانب المناوؤين للرئيس كميل شمعون. سجن بين 1961 و1967 بتهمة إلقاء عبوة ناسفة على بيت وزير المال رفيق نجا. كان أحد أهم قادة الميليشيات أثناء الحرب الأهلية اللبنانية.


title: إبراهيم قليلات

text: اشترك في معارك التصدي للقوات الإسرائيلية المحاصرة للعاصمة اللبنانية بيروت سنة 1982 حيث اصيب بجراح الزمته المستشفى.


title: إبراهيم قليلات

text: سنة 1985 توجه إلى منفاه في فرنسا بعد خسارة تنظيمه قوته العسكرية إثر هجوم قام به ضده تحالف مكون من الحزب التقدمي الاشتراكي وحركة أمل والحزب الشيوعي اللبناني أثناء زيارة له إلى ليبيا.


title: إبراهيم قليلات

text: كان من المقربين إلى الزعيم الفلسطيني الراحل ياسر عرفات.


title: إبراهيم قليلات

text: يترقب اللبنانيون عودته من المنفى الاختياري في أوروبا بعد ظهور إشارات عن استعادة حركته نشاطاتها السياسية والإعلامية واجراء اتصالات مع سياسيين لبنانيين، عرب وأوروبيين معنية بالشأن اللبناني وقضية الشرق الأوسط


title: أليكسي ليونوف

text: ألكسي أرخيبوفيتش ليونوف ( ولد في 30 مايو 1934، في ليستفيانكا بالاتحاد السوفيتي) هو رائد فضاء روسي متقاعد. انضم ليونوف إلى القوات السوفياتية الجوية في عام 1953، وأختير للتدريب كرائد فضاء في عام 1959. في 18 مارس 1965 أصبح أول شخص يسبح في الفضاء حينما عمل كمساعد للطيار في رحلة "فوسخود 2" (Voskhod 2). كان ليونوف أيضاً قائد رحلة "سويوز 19" (Soyuz 19) التي كانت جزء من مشروع أبولو سويوز التجريبي (15 يوليو - 21 يوليو عام 1975). وكذلك قام بعدة بحوث علمية في مجال ارتياد الفضاء.


title: مجيد أرسلان

text:
مجيد توفيق أرسلان (1908 - 1983)، هو سياسي لبناني من أحد أبرز رجال الاستقلال وأحد أهم رجال الدولة. ولد لعائلة درزية عريقة وسرعان ما تبوأ مناصب هامة. شغل مناصب وزارية ابتداء من العام 1937 إلى العام 1975. انتخب كنائب سنوات 1934, 1937, 1943, 1951, 1953, 1957, 1960, 1964, 1968 1972.
ولد الأمير مجيد في شباط 1908 في الشويفات. عام 1932، تزوج من قريبته الأميرة لميس شهاب وله منها ولدان: توفيق (2003-1935) وفيصل (2009-1941).
بعد وفاة زوجته الأولى، تزوج عام 1956 من الست خولا جنبلاط وله منها 3 بنات: زينة، ريما ونجوى بالإضافة إلى الأمير طلال ارسلان. كان معروفا" بالفروسية التي كان يمارسها في قرية جنوبية واسمها "المجيدية" (3 ملايين متر مربع) والمسماة على اسمه. تلقى علومه في مدارس البعثة اللائكية الفرنسية. درس الأمير مجيد في مدرسة فرن


title: مجيد أرسلان

text:
كان الزعيم الدرزي الأبرز ورئيس كتلة برلمانية في مجلس النواب طيلة حياته. كان الأمير مجيد الزعيم الأرسلاني الذي فاز في الانتخابات النيابية عام 1931 على رأس كتلة نيابية في كل الانتخابات النيابية المتتالية من 1931 إلى 1972.
خلال الأعوام ال35، تبوأ عدة مناصب وزارية. تشرين الأول 1937: وزيرأ" للزراعة. أيلول 1943: وزيرا" للصحة ووزيرا" للدفاع. تموز 1944: وزيرا" للصحة ووزيرا" للدفاع. أيار 1946: وزيرا" للصحة ووزيرا" للدفاع. كانون الثاني 1946: وزيرا" للاتصالات ووزيرا" للدفاع. حزيران 1947: وزيرا" للاتصالات ووزيرا" للدفاع. تموز 1948: وزيرا" للزراعة ووزيرا" للدفاع. تشرين الأول 1949: وزيرا" للدفاع. شباط 1954: وزيرا" للصحة ووزيرا" للدفاع. تموز 1955: وزيرا" للدفاع. آذار 1956: وزيرا" للدفاع. تشرين الثاني 1956: وزيرا" للصحة ووزيرا" للزراعة. آب 1957: وزيرا" للاتصالات ووزيرا" للدفاع. آذار 1958: وزيرا" للزراعة. آب 1960: وزيرا" للدفاع. تشرين الأول 1961: وزيرا" للدفاع. تشرن الأول 1968: وزيرا" للدفاع ووزيرا" للعدل. كانون الثاني 1969: وزيرا" للدفاع. تشرين الثاني 1969: وزيرا" للدفاع. أيار 1969: وزيرا" للدفاع. تموز 1975: وزيرا" الصحة وللزراعة وللإسكان.


title: مجيد أرسلان

text:
احتلت فرنسا لبنان عام 1918 بعد الحرب العالمية الأولى. وفي العام 1943، وقع زعماء لبنان والوزراء على الميثاق الوطني الذي نص على ما يلي:
1- لبنان بلد مستقل ذو وجه عربي.
2- لا يحكم لبنان من قبل الغرب ولا من الشرق.
3- لا للاستعمار.
4- تمثيل الطوائف في الوزارات وجميع المراكز الحكومية.
5- إن الجمارك والسكك الحديدية وشركة الريجي (شركة تحتكر التبغ) هي تابعة للحكومة اللبنانية.
6- يجب على الحكومة اللبنانية أن تشرف وتراقب حدودها.
في 10 تشرين الثاني 1943 : رد الفرنسيون على الميثاق باعتقال الرئيس بشارة الخوري، رئيس مجلس الوزراء رياض الصلح، والوزراء كميل شمعون، عادل عسيران ورشيد كرامي، وسجنتهم في قلعة راشيا في البقاع. نجا من الاعتقال كل من الوزراء مجيد أرسلان، صبري حمادة وحبيب أبو شهلا لعدم تواجدهم في بيوتهم في تلك الليلة.
في 11 تشرين الثاني 1943، شكل كل من الأمير مجيد وصبري حمادة وحبيب أبو شهلا "حكومة لبنان الحر" يترأسها حبيب أبو شهلا، كان مقر هذه الحكومة في بشامون، التي تبعد 30كم عن بيروت. جمّع الأمير مجيد من حوله العديد من الرجال وتم تسليحهم لمواجهة القوات الفرنسية. كما عمت أعمال الشغب واإضطرابات جميع أنحاء البلاد. عقد النواب جلسة سرية تم فيها رسم وتوقيع العلم اللبناني الجديد الذي رفع في بشامون.
في 21 تشرين الثاني 1943، ونتيجة لأعمال الشغب، الإضراب المفتوح، المواجهة المسلحة وتدخل الدول العربية والأجنبية، تم الإفراج عن المعتقلين السياسيين، الذين نقلوا إلى بشامون، شكروا الرجال وأنشدوا النشيد الوطني اللبناني أمام العلم اللبناني الذي قبلوه.
في 22 تشرين الثاني 1943، تم إعلان لبنان دولة مستقلة.
بصفته وزيرا" للدفاع، أسس الأمير مجيد أرسلان الجيش اللبناني بالتعاون مع فؤاد شهاب. قاد الأمير مجيد أرسلان حملة في فلسطين في حزيران 1948، واستطاع استرداد قرية المالكية، قرية فلسطينية، من الصهاينة.


title: مجيد أرسلان

text: توفي في 18 أيلول 1983 عن عمر 75 عاما، ووري الثرى في خلدة جنوبي بيروت. وخلفه نجله الأمير طلال أرسلان رئيس الحزب الديمقراطي اللبناني.


title: معن بن عبد الواحد الصانع

text: معن عبد الواحد الصانع (ولد سنة 1955), رجل أعمال سعودي مؤسس ورئيس مجموعة سعد متعددة النشاطات (التي تمثلك أقل من ثلث أسهم مجموعة بيركلي البريطانية) وعضو مجلس إدارة مجموعة سامبا المالية، ونائب رئيس مجلس إدارة غرفة التجارة والصناعة بالمنطقة الشرقية.


title: معن بن عبد الواحد الصانع

text: بدأ حياته كطيار في الجيش الكويتي في أوائل السبعينات من القرن الماضي قبل أن يهرب بطائرته إلى السعودية طالباً اللجوء لأسباب مجهولة وقام بترك العمل بالسلك العسكري كطيار حربي وتنازل عن جنسيته الكويتية وحصل على الجنسية السعودية، وبعدها استقر في السعودية بعد زواجه من مواطنة سعودية من عائلة القصيبي الثرية التي تعيش في البحرين والسعودية. وحدث خلافات واتهمت عائلة الزوجة الصائغ بالاحتيال المفبرك ربيع عليهم في مبالغ ضخمة. لينتهي الخلاف في أروقة المحاكم التي تحكم لصالح عائلة القصيبي وتغرم الصئغ 2 مليار دينار.


title: معن بن عبد الواحد الصانع

text: صنفته مجلة فوربس سنة 2007 في المركز 112 في لائحة أغنى أغنياء العالم بثروة قدرتها 10 مليارات دولار بقفزة عن العام 2006 حيث كانت ثروته 1.4 مليار دولار.


title: معن بن عبد الواحد الصانع

text: في أكتوبر 2017 تم إصدار أمر باعتقال الصانع في المنطقة الشرقية في أكتوبر الماضي بسبب عدم سداد ديون مستحقة عليه. وفي شهر مارس عرضت الحكومة السعودية أملاك الملياردير في مزاد علني لبيعها وسداد الديون.


title: سارة برنار

text: سارة برنار (22 أكتوبر 1844 - 26 مارس 1923)، ممثلة مسرحية ذاع صيتها في أوروبا في أوائل السبعينيات من القرن التاسع عشر، وبعد ذلك أصبحت واحدة من الممثلاث المشهورين بأوروبا وأمريكا. طورت نفسها بأستمرار كممثلة دراما أيضا، وعرفت بعد ذلك بلقب "سارة المقدسة".


title: سارة برنار

text: ولدت برنار في باريس وعرفت بأسم يولى ، وقد كانت الأبنة الكبرى التى ولدت خارج نطاق الزواج من احدى اليهود الناجين من هولندا ، وعرفت وقتها بأسم جولى.


title: سارة برنار

text: ومن أجل كسب لقمة العيش فقد كان لديها المزيج من الأنوثة من أجل حياتها المهنية وحياتها التمثلية وعملها كممثلة. في هذه الأوقات فقد كانت تختبئ وراء كل وظيفة بفضيحة، ولكن كانت تقبل المومسات في الأوساط الأجتماعية وكانوا يحصلون على حقهم في المساواة في المجتمع. بجانب وظيفة الدعارة التى كانت تقوم بها كانت تعمل في بعض المهن المحترمة عملت بعدها برعاية دوك دى مورني للتدريب المسرحى عام 1859، وذهبت بعدها إلى معهد دى موزيك كونفرتوار.


title: سارة برنار

text: بدأت سارة حياتها المهنية في 1862 ، وقد كانت طالبة بالمدرسة الفرنسية الشهيرة في كوميدى فرانسيز. وقد جالت شهرتها في جميع أنحاء أوروبا في اوائل السبعينيات. وقد وصلت شهرتها الي نيويورك في أمريكا. اكتسبت سمعة وشهرة كبيرة كممثلة درامية بعد فترة قصيرة ، وعرفت بعدها بلقب ( سارة المقدسة) ، وبذلك أصبحت واحدة من أشهر الممثلات الموجودين في هذه الفترة. وقد عرفت وثقت علاقتها مع الكثير من الممثلات الشابات خاصة يانا دى بوجى ، وبعدها بدأت التدريب.


title: سارة برنار

text: على الرغم من أداء برنار كفنانة مسرحية، إلا أنها تخطت الأرقام القياسية في الانتاجات. وأولهما: ما قرأته أثناء زيارة توماس أديسون لجان راسين بهدرس لمدينة نيويورك في أوائل الثمانينات. بجانب تمثيلها، بدأت الاهتمام بمجال الفنون البصرية. من ناحية أخرى بجانب الاهتمام بالرسم والنحت، عملت كموديل على غرار "أنطونيو دى لا غاندرا". بالأضافة إلى ذلك نشرت لها العديد من الكتب والألعاب. كان لسارة برنار تأثيرا كبيرا على الأوبرا بأعمالها. وقد كانت واحدة من أشهر السيدات في الأوبرا مثل توسكا وسالومى وذلك بتمثيلها الشخصيات المسرحية.


title: سارة برنار

text: ولدت طفلا وحيدا وذلك من خلال علاقة مع النبيل البلجيكى "تشارلز جوزيف يوجين هنرى" وسمت هذا الطفل بأسم "موريس برنار" وذلك في عام 1864م. لكنها تزوجت بالأمير البولندى لجنى وعرفت بأسم الأميرة ماريا جابلونوسكا بعد الزواج في الفترة من (1863-1914). بعد ذلك كان واحدا من الفنانيين المحبين لها. وكانت واحدة من أهم الفنانين بين غوستاف دوريه، جورج كلارين، مونيت-سولى، لو تيلجين، وألفونس. لكن موكا قدد أقام بعمل العديد من الاعمال عن الابداع في الفن الحديث عن سارة برنار.


title: سارة برنار

text: في السنوات الاحقة فقد قام الممثل اليونانى أريستيد داملا ( جاك داملا) بالزواج من سارة برنار في عام 1882 في لندن. استمر هذا الزواج حتى عام 1889 بسبب وفاة زوجها عن عمر يناهز 34 عاما، وانتهت بذلك علاقة الزواج في السنوات الأولى له، وكان السبب في ذلك هو ارتباطها بالممثل الشاب في السنوات الأخيرة. وفي السنوات الأخيرة لهذا الزواج دخلت في علاقة مع ادوارد السابع ملك انجلترا أيضا.


title: سارة برنار

text: كانت سارة برنار من أشهر الممثلات الذين قاموا بتمثيل الأفلام الصامتة. وفي عام 1900 مثلت دور هاملت (فان هذا الفيلم من الناحية الفنية لم يكن بالضبط فيلما صامتا ،حيث انه كان يعرض اسطوانات ضمن احداث الفيلم لكى تخدم الحوار ) . ومع هذا الفيلم قد شاركت في تمثيل 8 أفلام واثنين من السير الذاتية . واخر فيلم قامت سارة برنار بتمثيله كان حسناء-جزيرة في عام 1912 ، وهو فيلم عن الحياة اليومية.


title: سارة برنار

text: أخذت سارة برنار وسام جوقة الشرف عام 1914.


title: سارة برنار

text: بعد 10 سنوات من العمل أصابها مرض خطير في عام 1915، وكسرت ساقيها. اضطرت إلى استخدام كرسى متحرك. مع ذلك، من أجل الوقوف على قدميها مرة اخرى اضطرت إلى استخدام ساق صناعية خشبية. بعد جولة ناجحة في أمريكا عام 1915، عادت مجددا إلى فرنسا، ومثلت حتى وفاتها في بلادها.


title: سارة برنار

text: انضمت إلى أعمال نجاح دانيال (1920) ، لوس انجلوس (1921)، ريجينا أرماند (1922). بسبب حالتها المادية والأجتماعية، لم تستطع التحرك، ولكن على الرغم من وصولها لسن كبير، الا ان صوتها وحركاتها لم تتغير. وفي 26 مارس 1932 توفيت نتيجة حادث، ودفنت في مقبرة بير لاشيه بفرنسا.


title: سارة برنار

text: -في السحب ، انطباعات من كرسى شاربنتييه (1878)


title: سارة برنار

text: -اعتراف ، مسرحية من فصل واحد في النثر (1888)


title: سارة برنار

text: -ادريان ليكوفر، الدراما في ستة اعمال ( 1907)


title: سارة برنار

text: -حياتى مزدوجة ( 1907 ، الحياة المزدوجة 1908 )


title: سارة برنار

text: -قلب الإنسان ، ومثلت في أربعة اعمال (1911)


title: سارة برنار

text: -يذكر المعبود (1920 ،بأسم المعبود بباريس 1921 )


title: سارة برنار

text: -فن المسرح : الصوت ، لفتة ، النطق..اااالخ (1923 ، فن المسرح ،1924)


title: سارة برنار

text: 1862:اول دور ، وهو امثال ريجين


title: سارة برنار

text: 1862:أوجين الكاتب-فاليرى


title: سارة برنار

text: 1862:موليير-المرأة المستفادة


title: سارة برنار

text: 1864:مارى لانس صاحب زوجها


title: سارة برنار

text: 1866:لابيش منتدى قلعة بوا


title: سارة برنار

text: 1866:راسين-فيدرا-اريجا


title: سارة برنار

text: 1866:بيرر دى مارفوكس-لعبة الحب والصدفة (سيلفيا)


title: سارة برنار

text: 1867:موليير-وقد علمت المرأو ( أرماند)


title: سارة برنار

text: 1867:جورج ساند-والماركيز دى فلامير


title: سارة برنار

text: 1867:جورج ساند-فرانسو لا كامت ( مارييت)


title: سارة برنار

text: 1868:ألكسندر دوماس ، بير كين (انا دمبى)


title: سارة برنار

text: 1869:كوبى لا بسنت (زنيتو) ، أول مسرحية ناجحة


title: سارة برنار

text: 1870:جورج ساند ، الاخر


title: سارة برنار

text: 1871:ذارويت ،جين مارى


title: سارة برنار

text: 1871:كوبى ، افعلى ما يفعل


title: سارة برنار

text: 1871:فوسير ، البارونة ادمون


title: سارة برنار

text: 1872:بوليت ، ملكة جمال أسى


title: سارة برنار

text: 1872:هوجو ، روى بلاس (دونا ميرا في تيوبورج ، ملكة إسبانيا)


title: سارة برنار

text: 1872:دومبرى انسة دى حسناء حزيرة غابريييل


title: سارة برنار

text: 1872:راسين ، براطنيوس ( جونى)


title: سارة برنار

text: 1872:بومارشيه ، زواج فيجارو


title: سارة برنار

text: 1872:سانديو ، ملكة جمال سيجلرى


title: سارة برنار

text: 1873:منشورة ، دليلة ( الأميرة فلكونرى)


title: سارة برنار

text: 1873:فيرير ، في الدعوة


title: سارة برنار

text: 1873:راسين ، اندروماش


title: سارة برنار

text: 1873:راسين (فيدرا )


title: سارة برنار

text: 1873:فلويت ( سابنكس)


title: سارة برنار

text: 1874:فولتير ، زائير


title: سارة برنار

text: 1874:راسين ، فيدرا


title: سارة برنار

text: 1875:برونير ، ابنة رولان


title: سارة برنار

text: -ألكسندر دوماس ، ابن الاجنبى (السيدة كلاركسون)


title: سارة برنار

text: -بارودى-يهزم روما


title: سارة برنار

text: 1877:هوجو ، هزنانى (دونا سول)


title: سارة برنار

text: 1879:راسين ، فيدرا


title: سارة برنار

text: 1880:اميل أوجييه ، والمغامرة


title: سارة برنار

text: 1880:لوجوفى والكاتب ، ادريان


title: سارة برنار

text: 1880:ميلهاج ،هافى ،فرفورو


title: سارة برنار

text: 1880:الابن دوماس ،لا يوجد مدخل


title: سارة برنار

text: 1882:ساردو، فيدورا


title: سارة برنار

text: -ساردوا ،ثيودورا ( ثيودورا ، امبراطورة بيزنطة)


title: سارة برنار

text: 1887 : لا توسكا بواسطة فكتوريان ساردو


title: سارة برنار

text: -ابن دوماس ( برنسيس جورج)


title: سارة برنار

text: 1890:ساردو ، كليوباترا


title: سارة برنار

text: 1893:ميتر ، الملوك


title: سارة برنار

text: 1894:سارود، جيسموندا


title: سارة برنار

text: 1895:موليير ، امباثيون


title: سارة برنار

text: 1895 : ماجدة ( ترجمة سوديرمان ، هيمات)


title: سارة برنار

text: 1896 : سيدة الكاميليا


title: سارة برنار

text: 1896:موسيه ، لورنيزو دى ميديشى


title: سارة برنار

text: 1897:ساردو ، الروحانية


title: سارة برنار

text: 1897:روستاند ، السامرية


title: سارة برنار

text: 1898:كاتولس منديس ميدى


title: سارة برنار

text: 1898:سيدة لا مدخل (مارغريت غوتييه)


title: سارة برنار

text: -باربييه ، جان دارك


title: سارة برنار

text: -موران وسيلفستر ، ازيل


title: سارة برنار

text: -شكسبير ، كرال لير ( كورديليا)


title: سارة برنار

text: 1899:شكسبير ، هاملت


title: سارة برنار

text: -شكسبير ، أنطونيوس الكبير كليوباترا


title: سارة برنار

text: -شكسبير ،ماكبث


title: سارة برنار

text: -ريتشبين ، قاتل بييرو


title: سارة برنار

text: 1900:روستلاند ، ايغلون


title: سارة برنار

text: 1903:ساردو ، الساحرة


title: سارة برنار

text: 1904:ماتيرلنك ، ميليساند، بيلاس


title: سارة برنار

text: 1906:ابسن ، سيدة من البحر


title: سارة برنار

text: 1906:منديس ، العذراء من افيلا ( سانت تريزا)


title: سارة برنار

text: 1911:مورو ، الملكة اليزابيث


title: سارة برنار

text: 1913:برنارد ، جين دوريه


title: سارة برنار

text: 1900:المبارزة مع هاملت


title: سارة برنار

text: 1908:لا توسكا ( توسكا)


title: سارة برنار

text: 1911:سيدة الكاميليا ( كميل)


title: سارة برنار

text: 1912:ادريان ليكوفر


title: سارة برنار

text: 1912:ملكة بريطانيا اليزابيث


title: سارة برنار

text: 1912:يارة برنار في جزيرة بيل


title: سارة برنار

text: 1915:الأم الفرنسية (كيزيلاى)


title: سارة برنار

text: 1915:هؤلاء من شء حدث الاوزون الوطنية


title: سارة برنار

text: 1916:جان دوريه


title: سارة برنار

text: 1921:دانيال


title: سارة برنار

text: 1923:والسير


title: سارة برنار

text: Sarah Bernhardt at the Internet Broadway Database


title: سارة برنار

text: Sarah Bernhardt at the Internet Movie Database


title: سارة برنار

text: Sarah Bernhardt silindir kayıtları


title: سارة برنار

text: İngilizce Sarah Bernhardt maddesi


title: نحاسية (فصيلة فراشات)

text: الفصيلة النحاسية أو الليكنيدية Lycaenidae هي ثاني أكبر فصيلة فصيلة للفراشات ، بوجود حوالي 6000 نوع تابع لها.


title: الشاخورة

text: الشاخورة هي قرية في مملكة البحرين، تقع شمال العاصمة المنامة، وتجاورها قرى الحجر وأبوصيبع ومقابة.


title: سفر أخبار الأيام الأول

text: سفر أخبار الأيام الأول هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم. وكان سفر الأيام يشكل كتابا واحدا بسفريه الأول والثاني. تم تقسيمها منذ العصور الوسطى إلى 29 فصلا. في الكنائس الشرقية يسمى كتاب السهو (أو الأشياءالمحذوفة) لأنه يحتوي على العديد من التفاصيل المفقودة في أسفار صموئيل والملك.


title: سفر أخبار الأيام الثاني

text: سفر أخبار الأيام الثاني هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم. وهو يشكل استمرارا مباشرا للكتاب الأول من أخبار الأيام، ويعتقد أن اللفائف الطويلة قد فصلت وذلك بسبب الكتاب الأول. تم تقسيمه منذ العصور الوسطى إلى 36 فصلا. في الكنائس الشرقية، يعد كتاب السهو الثاني.


title: سفر عزرا

text:
سفر عزرا هو أحد أسفار العهد القديم، وهو السفر العاشر في القسم الثاني من أقسام العهد القديم المسمى (تاريخ العهد القديم)، وفقاً لترتيب النسخة العربية من الكتاب المقدس التي اعتمدت في ترتيبها لأسفار العهد القديم على الأسفار التي ترجمت عن اللغة العبرية أولاً ثم التي ترجمت عن اليونانيه ثم العهد الجديد.
فنجد ترتيب سفر (عزرا) مختلفاً في الكتب المقدسة التي تعتمد على التقليد العبري في ترتيب الأسفار.


title: سفر عزرا

text:
وضع سفر عزرا في عشر إصحاحات يبدأ بذكر الترخيص الذي أعطاه الملك قورش ملك الفرس لبني إسرائيل ليعيدوا بناء هيكل أورشليم.
فعاد إلى أورشليم بعض الذين كانوا في المنفى، وحين عادوا إلى أورشليم اهتموا قبل كل شيء بترميم المذبح وإعادة تنظيم شعائر العبادة.
وعندما استعدوا، قامت ضدهم معارضة من بعض خصومهم وبالأخص السامريين، فتم تبادل الرسائل مع الإدارة الفارسية، وعلى إثرها ثبت الترخيص واستمرت أعمال البناء.
ويروي القسم الثاني من كتاب عزرا أن الملك ارتحتششتا أرسل الكاهن (عزرا - עזרא) إلى أورشليم بعد مئة سنة من إعادة بناء الهيكل، فأنعش الإيمان وقام بإصلاح ديني في هذه المدينة.


title: سفر عزرا

text:
يشدد كتاب عزرا على نقاوة الإيمان المرتبط بالحياة، ويشير إلى شجاعة عزرا עזרא الكاهن المصلح لإعادة الممارسة الدينية إلى شعبه.
من المعروف أن كاتب السفر هو عزرا الكاهن الملقب بالكاتب وهو كاتب شهير وقام بإصلاحات كثيرة.


title: سفر عزرا

text: ويشار إلى أن "عزرا" هو اسم مختصر من "عزريا"، وهو اسم عبري يعني "عون".


title: سفر عزرا

text: الكتاب المقدس . النسخة الكاثوليكية العربية طبعة 1978


title: سفر نحميا

text: سفر نحميا هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم. يروي كيف أن نحميا في بلاط الملك في مدينة سوسة ،ابلغه أن القدس بدون جدران وأنه عاقد العزم على إعادة بناءهم . الملك عندئذ قرر تعيينه ليكون حاكماً على يهودا وإمكان السفر إلى هناك ليعيد بناء جدران القدس ، وأصلاح المجتمع امتثالاً لشريعة موسى ،لكن بعد الغياب في سوسة عاد ليجد اليهود قد تراجعوا أو تخلفوا ، حيث أنهم تزوجوا بغير اليهود لذلك قام بإتخاذ إجراءات لفرض القانون .


title: سفر أيوب

text: سفر أيوب هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم.


title: سفر المزامير

text: سفر المزامير هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم.


title: سفر الأمثال

text: سفر الأمثال هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم.


title: سفر الجامعة

text: سفر الجامعة هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم.


title: سفر نشيد الأنشاد

text: سفر نشيد الأنشاد هو أحد اسفار العهد القديم ويعرف بنشيد انشاد سليمان بالعبرية שיר השירים.


title: سفر نشيد الأنشاد

text: الشخصيات الأساسية التي في السفر هي امرأة (وتدعى في أحد الآيات شولميث) ورجل، ومن خلال الحوار الذي يدور بينهما يتبين انتقالهما من مرحلة الغزل إلى مرحلة تحقيق الزواج، على سبيل المثال الرجل ينادي: "كالسوسن بين الشوك كذلك حبيبتي بين البنات"، والمرأة تجيب: "كالتفاح بين شجر الوعر، كذلك حبيبي بين البنين، تحت ظله اشتهيت أن أجلس وثمرته حلوه لحلقي"، وكذلك يحتوي على الكورس المتمثل ببنات اورشليم. وبالرغم من افتقار سفر نشيد الانشاد من المحتوى الديني، إلا أنه يمكن تفسيره كتمثيل مجازي للعلاقة بين الرب وإسرائيل أو المسيحيين، أو بين الرب والمسيح والروح الإنسانية، كالعلاقة بين الرجل وزوجته.


title: سفر نشيد الأنشاد

text: يعد سفر نشيد الانشاد أحد أقصر الاسفار في الكتاب المقدس، إذ أنه يحتوي على 177 عدد. ويقوم اليهود الأشكناز بقراءته يوم السبت وخلال الأيام الأواسط من عيد الفصح، أما اليهود السفرديم فيقومو بتلاوته كل ليلة من يوم الجمعة.


title: سفر نشيد الأنشاد

text: سفر نشيد الأنشاد هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم.


title: سفر إرميا

text: سفر إرميا (יִרְמְיָהוּ Yirməyāhū) هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم.


title: سفر مراثي إرميا

text: سفر مراثي إرميا ( איכה ʾēḫā(h), Eikha) هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم.


title: سفر مراثي إرميا

text: اسم هذا السفر بالعبرية "أيكا" ومعناه "كيف" وهي أول كلمة في السفر وهو عبارة عن مجموعة خطابات رثاء تشبه الرثاء الذي نطق به داود توجعًا على شاول الملك، وابنه يوناثان لما سقطا على جبل جلبوع (2 صم 1: 17-27). و"مراثي أرميا" أحد أسفار العهد القديم وقد ورد في الكتاب المقدس بعد سفر أرميا ولكن نجده في الأصل العبراني في القسم الثالث من أسفار العهد القديم المسمى "كتوبيم" أو "الكتب" وقد ورد بعد الجامعة وقبل أستير.


title: سفر مراثي إرميا

text: ومما يجدر ملاحظته أن عدد أعداد كل من الإصحاحات 1 و2 و4 و5 هو 22 عددًا أما الإصحاح الثالث ففيه 22 عددًا * 3 أي 66 عددًا. ونعلم أن في اللغة العبرية اثنين وعشرين حرفًا. وأعداد الإصحاحات 1 و2 و4 تسير مرتبة بحسب حروف الأبجدية العبرية فالعدد الأول من الإصحاح يبدأ بكلمة أوله "أَليف" والثاني يبدأ بكلمة أولها حرف "بيت" والثالث يبدأ بكلمة أولها حرف "جيمل" وهلم جرا.


title: سفر مراثي إرميا

text: أما في الإصحاح الثالث فالثلاثة الأعداد الأولى تبدأ بكلمات أولها حرف "أَليف" والثلاثة الأعداد الثانية تبدأ بكلمات أولها حرف "بيت" والثلاثة الأعداد الثالثة تبدأ بكلمات أولها حرف "جيمل" وهلم جرا. أما الإصحاح الخامس فلا يسير في ترتيب أعداده على هذا النظام الأبجدي.


title: سفر مراثي إرميا

text: وموضوع هذا الرثاء هو غزو أورشليم وخرابها والآلام المروعة المرعبة التي قاساها المدافعون عنها في وقت الحصار من جوع وسيف. ويعلن الرثاء في صراحة أن خطايا الشعب كانت سبب الكارثة الدهماء التي حلت به. فما نزل بأورشليم وما أصاب شعبها كان نتيجة حتمية للتمرد على الله وعصيانه. وقد أبدع الكاتب في وصف الحوادث أيّما إبداع بحيث يخيَّل للقارىء أنه يرى هذه الكوارث تقع بأورشليم أمام عينه. وقد اتفق النقاد على أن مراثي أرميا هي من أبدع وأروع ما كتب في العالم من رثاء. وقد يخيّل للقارىء أنها كلمات دبجتها أقلام من نار بمداد من دموع.


title: سفر مراثي إرميا

text: ولم يذكر في الكتاب المقدس اسم مؤلف هذا السفر غير أن التقليد جرى على أن أرميا هو مؤلف هذه المراثي. فقد جاء في الترجمة السبعينية، وفي فاتحة هذا السفر هذا القول: "وكان بعد سبي إسرائيل وخراب أورشليم أن جلس أرميا يبكي ورثا أورشليم بهذا الرثاء وقال" لذا فقد نسب السفر إلى أرميا من زمن بعيد جدًا. وقد أخذت الترجمات القديمة وكتب التقليد كالفلجات والترجوم والتلمود وغيرها بهذا الرأي. وقد اتفق رأي العلماء على أن السفر كتب بعد سنة 586 قبل الميلاد. أي بعد خراب أورشليم مباشرة. ومن يدرس سفر أرميا وهذا السفر لا يمكنه إلا أن يرى بوضوح التشابه العظيم في الروح والأحاسيس والعبارات والاصطلاحات.


title: سفر مراثي إرميا

text: وقد ورد في 2 أخبار 35: 25 أن أرميا رثى يوشيا الملك وكن من الواضح انه لا توجد علاقة بين ذلك الرثاء وهذه المراثي.


title: سفر هوشع

text: سفر هوشع هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم.


title: سفر يوئيل

text: سفر يوئيل هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم. الكتاب هو جزء من مجموعة من اثني عشر كتابا نبويا معروف باسم الأنبياء الصغار وأحيانا الإثنا عشر؛ يشير تعبير صغار إلى قصر النص فيما يتعلق بالنصوص النبوية الأكبر المعروفة باسم "الأنبياء الكبار".


title: سفر عاموس

text: سفر عاموس هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم. وسمي السفر على عاموس، أحد الأنبياء الاثني عشر الصغار وأحد أقدم معاصري هوشع وأشعياء.


title: سفر عوبديا

text: سفر عوبديا هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم. يحوي الكتاب نبؤات بشأن الحكم الالهي على إدوم وعودة إسرائيل. يتكون النص من فصل واحد، وتنقسم إلى 21 آية، ما يجعله أقصر أسفار في الكتاب العبري.


title: سفر ميخا

text:
سفر ميخا هو سادس أسفار الأنبياء الصغار في التناخ والعهد القديم. و يحتوي أقوال ميخا ، و هو نبي عاش في القرن الثامن قبل الميلاد في قرية "مورشيث غاث" في مملكة يهوذا .
في الكتاب ثلاث اقسام رئيسية (1-2) ، (3-5) ، (6-7) جميعها تُقدم بكملة "سمع" مع نمط من الإعلانات المتناوبة عن العذاب والتعبير عن الأمل داخل كل قسم . ميخا وبخ القادة الظالمين ، و دافع عن حقوق الفقراء ضد الأغنياء والأقوياء ؛ و تطلع إلى عالم يعيش في سلام على جبل صهيون تحت قيادة السلطان داود الجديد .


title: سفر ميخا

text: في حين إن الكتاب قصير نسبياً ، إلا أنه أحتوى على مرثاة و ظهور إلهي و صلاة مُرنمة من الالتماس والثقة ، و "دعوى العهد" ، و اسلوب مميز يقاضي فيه الله (يهوه) إسرائيل بسبب خرقها لعقد سيناء.


title: سفر ميخا

text:
ميخا يتناول مستقبل يهوذا/إسرائيل بعد المنفى البابلي. مثل أشعيا ، حيث إن الكتاب له رؤية لمعاقبة إسرائيل و الخلق المتبقين ، يليها سلام عالمي متمركز على صهيون تحت قيادة الملك دافيد الجديد; يجب ان ينصف الناس ، ويلتفتوا إلى الرب وينتظرون نهاية عقابهم . ومع ذلك ، في حين يرى إشعياء أن يعقوب/إسرائيل ينضمون إلى "الأمم" في ظل حكم يهوه (الرب) ، فإن ميخا يتطلع إلى حكم إسرائيل على الأمم. بقدر ما يبدو أن سفر ميخا يعتمد على أجزاء من سفر إشعيا وتعيد تشكيلها ، يبدو أنها مصممة على الأقل جزئياً لتوفير نقطة مقابلة لهذا الكتاب .
في العهد الجديد، يقتبس إنجيل متى من سفر ميخا فيما يتعلق بيسوع المولود في بيت لحم :


title: سفر ميخا

text: يقتبس يسوع من ميخا عندما يحذر من تقسيم العائلات على الإنجيل:


title: سفر ناحوم

text:
سفر ناحوم هو السفر السابع بين أسفار الأنبياء الصغار الإثني عشر في التناخ والعهد القديم.
و هو يشير إلى النبي ناحوم ، و على الأرجح إنه قد كُتِبَ في القدس في القرن السابع قبل الميلاد.
سفر ناحوم يتكون من جزئين :


title: الأول (أسماء الله الحسنى)

text: الأول هو من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي لم يسبقه شيء، فلا شيء قبله، فعن عمران بن الحصين أن النبي قَال :


title: الأول (أسماء الله الحسنى)

text: ورد في القرآن الكريم مرة واحدة في قوله:


title: الأول (أسماء الله الحسنى)

text: عن أبي هريرة أن النبي كان يقول:الأول على وزن أفعل ، تأسيس فعله من همزة وواو ولام ، آل يؤول أوْلا وقد قيل من واوين ولام ، والأول أفصح وهو في اللغة صفة مشبهة للموصوف بالأولية وهو الذي يترتب عليه غيره ، والأولية أيضا الرجوع إلى أول الشيء ومبدؤه أو مصدره وأصله ، ويستعمل الأول للمتقدم بالزمان كقولك عبد الملك أولا ثم المنصور ، والمتقدم بالرياسة في الشيء وكون غيره محتذيا به نحو الأمير أولا ثم الوزير والمتقدم بالنظام الصناعي نحو أن يقال : الأساس أولا ثم البناء .


title: الصمد (أسماء الله الحسنى)

text: الصمد من أسماء الله الحسنى في الإسلام، ومعناه: السيد الذي تصمدُ إليه الخلائق في حاجاتها، ترجوه وتسأله وتضرع إليه حاجاتها، وقيل أن معناه :الذي لا جوف له.


title: الصمد (أسماء الله الحسنى)

text:
قال أحمد بن فارس بن زكريا:
ورد اسم الله الصمد مرة واحدة في القرآن الكريم في سورة الإخلاص، في قوله تعالى:


title: سفر حبقوق

text: سفر حبقوق هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم. وهو الكتاب الثامن من أسفار الرسل الاثنا عشر في الكتاب العبري. و يرجح إنه قد أولف في أواخر القرن السابع قبل الميلاد.


title: سفر صفنيا

text: صفنيا هو أحد الانبياء الصغار في زمن يوشيا الملك سنة 640 ق. م إلى سنة 609ق.م ومعنى اسمه الله يستر ويدور السفر حول يوم الرب القادم للدينونة على شعوب الأمم حول يهوذا كما يعطى رجاء إلى المتقين اسم الله.


title: سفر زكريا

text: سفر زكريا هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم وهو منسوب للنبي زكريا.


title: سفر ملاخي

text: سفر ملاخي هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم، وهو الكتاب الأخير بين أسفار الأنبياء حسبما هو موجود في التناخ.


title: كاسل

text: كاسل هي مدينة تقع في وسط ألمانيا في ولاية هسن ، يصل تعداد سكانها إلى 200،507 نسمة. بها جامعة تسمى باسمها، وقد أنشئت عام 1971، يمر بها نهر صغير يسمى نهر فولدا، بها تواجد كبير للجالية التركية، وتمتاز بقلعتها المعروفة باسم هيركولس المطلة على جميع أنحاء المدينة وضواحيها، يقام فيها كل خمس سنوات معرض دوكومنتا وهو أكبر معرض للفن الحديث في العالم.


title: كاسل

text: تشكل مدينة كاسل النقطة الوسط لطريق الخرافات الألمانية والتي هي عبارة عن طريق سياحية رومانسية تمتد من مدينة هاناو إلى مدينة بريمن. ولقد عاش الأخوان فيلهلم وياكوب غريم في كاسل واشتغلا فيها. وفي هذه المدينة قاما بين عام 1812 و1815 بتجميع الجزء الأكبر من مجموعتهم للخرافات التي اكتسبت شهرة عالمية. إن "بياض الثلج" و"الأقزام السبعة" و"ليلى والذئب" و"سندرلا" خرافات يعرفها كل طفل في ألمانيا. ولقد تم ترجمة خرافات الأخوين غريم إلى ما يزيد عن 140 لغة وباتت جزءا لا يتجزأ من خرافات وأساطير الثقافات الأخرى. ومن الطبع أن يحظى التراث الذي تركه الأخوان غريم بالعناية والرعاية من قبل مدينة كاسل. فمتحف الأخوين غريم في قصر بيلفي يستحق دائماً الزيارة، فهو يذخر في جو معاصر بمجموعة من كتب خرافات خالدة من مختلف أنحاء العالم.


title: كاسل

text: بم تتصف مدينة كاسل بعد دون الفنون والخرافات؟ إنها وقبل كل شيء خضراء. فنحو ما يقارب الثلثين من مساحتها عبارة عن حدائق ومنتزهات عامة. وفيما عدا ذلك تسود فيها العمارات الحديثة. فالمدينة التي أسست قبل ألف عام تقريباً قد لحق بها، شأنها شأن العديد من المدن الألمانية الأخرى، دمار كامل وشامل أثناء الحرب العالمية الثانية. وبعد نهاية الحرب عام 1945 تم بناء مركز المدينة على الطراز الوظيفي الذي يتسم بالمتاجر الكبيرة وشوارع التسوق.


title: كاسل

text: كاسل هي المدينة الوحيدة التي تتيح إمكانية الحصول على شهادتين اثنتين من شهادات إتمام الدراسة العليا خلال دراسة واحدة. فبعد دراسة تدوم ثمانية فصول دراسية يمكن الحصول على شهادة الدبلوم 1 المعادلة لشهادة البكالوريوس الدولية، ثم بعد ثلاثة أو أربعة فصول إضافية على شهادة الدبلوم 2 المعادلة لشهادة الماجستيرالدولية. ودراسات الدبلوم المدرجة هذه متاحة لخريجي المدرسة الثانوية في كل من الفروع التالية: الهندسة المعمارية والهندسة المدنية والهندسة الكهربائية والمعلوماتية والتخطيط الطبيعي والهندسة الميكانيكية والزراعة البيئية والشؤون الاجتماعية وتخطيط المدن والعلوم الاقتصادية والهندسة الصناعية.


title: كاسل

text:
عروض فذة للدارسين الأجانب
تقدم جامعة كاسل عروضاً مثلى للدارسين الأجانب. وتعامل كافة الفروع الدراسية في كاسل على أساس المساواة، مما يتيح إمكانية الربط بين التخصصات والوحدات التعليمية بشكل مرن وعاجل، إضافة إلى الممارسة العملية الناجحة. ويتميز هذا العرض المدرج الفريد بتلاؤمه مع النظام الجامعي العالمي، ومع النظام الأنجلوسكسوني بوجه خاص. فهو يتيح مثلاً للدارسين الأمريكيين الحاصلين على شهادة البكالوريوس إمكانية الالتحاق ببرنامج الماجستير دون أي تعقيد. وفي عروض دراسية دولية تلقى بالإنكليزية كلغة للدراسة يمكن للدارسين الحصول على شهادات جامعية معتمدة دولياً كالبكالوريوس والماجستير وشهادات الدبلوم المزدوجة. ومن خلال هذا أصبحت جامعة كاسل بمثابة ملتقى عالمي يقصده الدارسون من ما يزيد عن مئة دولة. وتبلغ نسبة الدارسين الأجانب في الجامعة ما يقرب من اثنتي عشرة في المئة، وتكون بذلك أعلى من المعدل في ألمانيا.


title: كاسل

text:
تعاون على الصعيد العالمي
لدى الجامعة اتفاقيات عمل مشترك مع عديد من الجامعات الشريكة الأجنبية في كلٍ من إفريقيا وأميركا الشمالية والوسطى والجنوبية وآسيا وأوروبا. وتعيش الجامعة لحدٍ كبير من تبادل المدرسين والدارسين والمتدربين النشط فيما بينهم. ولدعم التفاهم بين الثقافات المختلفة تم في الجامعة إنشاء مركز لتعليم اللغات، يقدم دورات في المواد التالية: "اللغات الأجنبية للألمان" و"اللغة الألمانية لغير الناطقين بها". وخلال فصلين معروفين بالجامعة الصيفية الدولية تتيح الجامعة إمكانية تعلم اللغة الألمانية في سياق دراسات علمية وجغرافية وثقافية. وتوفر الجامعة للباحثين الزائرين الأجانب على وجه الخصوص، داراً يسمى بالدار الدولي، وهو عبارة عن دار ضيافة وتلاق حديث متهاود الأسعار.


title: بطريركية القسطنطينية المسكونية

text: بطريركية القسطنطينية الأرثوذكسية المسكونية (باليونانية: Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον Κωνσταντινουπόλεως؛ بالتركية: İstanbul Rum Ortodoks Patrikhanesi) هي بطريركيّة تتبع الأرثوذكسية الشرقية، ومقرها إسطنبول في تركيا حالياً. يحمل بطريركها لقب البطريرك المسكوني وهو الزعيم الروحي لـ300 مليون مسيحي أرثوذكسي حول العالم. الحكومة التركية تفرض على من يُنتخب لمثل هذا المنصب أن يكون حاملاً للجنسية التركية.


title: بطريركية القسطنطينية المسكونية

text: في عام 330 قام الإمبراطور قسطنطين بنقل العاصمة من روما إلى القسطنطينية، وأضحت البطريركية مركز المسيحية الشرقية، وبالتالي لعبت دورًا هام وأساسي في تاريخ المسيحية وتركت أثرًا هامًا على الحضارة المسيحية الأرثوذكسية. وتقلصت البطريركية بعد احتلال القسطنطينية على يد المسلمين وعقب عملية التبادل السكاني لليونانيين الأرثوذكس في بداية القرن العشرين وبوغروم إسطنبول عام 1955. ويتبع لها اليوم تركيا وبعض جزر بحر إيجة، والأبرشيات اليونانية في المهجر، وجبل آثوس حيث يوجد عشرون ديراً رهبانياً منها سبعة عشر ديراً يونانياً، ودير للصرب وآخر للبلغار وثالث للروس وعدد الرهبان 2,250 راهب. ويبلغ عدد رعايا بطريركية القسطنطينية مجتمعة نحو ثلاثة ملايين.


title: بطريركية القسطنطينية المسكونية

text: ترفض الحكومة التركية الإعتراف بالطابع المسكوني للبطريركية القسطنطينية، وتعتبر البطريرك المسكوني رئيسًا لطائفة الروم الأرثوذكس في تركيا فقط، وتشكل أيضًا قضية اقفال معهد خالكي في العام 1971، وعدم السماح للبطريركية باعادة فتحه إحدى القضايا الخلافية.


title: بطريركية القسطنطينية المسكونية

text: يتوزّع غالبيّة أتباع بطريركية القسطنطينية المسكونية في إسطنبول، مع وجود عدد قليل في أزمير، على ساحل بحر إيجه، وأنقرة وطرابزون. وفي إسطنبول يقطن معظم أتباع البطريركية في منطقـة حي الفنار حيث مركز البطريركية، وفي "غلطة" المطلة على "الخليج"، وفي "باي اوغلو" المحاذيـة لها وفي جزر الأمراء، وبورغاز وبويوك أضه وهيبلي السياحية الأرستقراطية، فضلاً عن وجود بضعة آلاف في جزر تركيا مقابل الجزر اليونانية، مثل تشاناق قاله وغوكجيه أضة وبوزجا أضة.


title: بطريركية القسطنطينية المسكونية

text: وما زال أتباع بطريركية القسطنطينية المسكونية من اليونانيون يقومون بدور مهم في الحركة التجارية في إسطنبول رغم تضاؤل أعدادهم في السنوات الأخيرة، وعلى وطأة ضريبة الثروات لم تحل دون دور مركزي لليونانيين الأتراك في الاقتصاد التركي. فقد كانت لهم اليد الطولى منذ الأربعينات، في صناعات القماش والكاوتشوك والجوارب والحرير والمظلات والجزمات والدباغة. وكان اليونانيين الأرثوذكس رواداً لصناعة السيارات والكيميائيات والصيدلة وفي قطاع الإعلان وفي الألبسة الجاهزة. وما زال هذا الدور مستمراً حتى الآن.


title: بطريركية الإسكندرية للروم الأرثوذكس

text: بطريركية الإسكندرية للروم الأرثوذكس هي كنيسة أرثوذكسية شرقية.


title: بطريركية الإسكندرية للروم الأرثوذكس

text: مؤسس كنيسة الإسكندرية هو مرقس كما روى جيروم وأفسابيوس، هناك من يشك في ذلك لأن أكليمنضوس الإسكندري وأوريجينس لا يذكران ذلك. تعتبر كنيسة صغيرة بعد انفصال "اللاخلقدونيين" الرافضين لمجمع خلقدونية في القرن الخامس. كان عدد الخلقدونيين أكثر، مما هو عليه الآن، إذ أن عدد الكنائس الخلقدونية كانت سبعين كنيسة في القرن السابع بعد أن اعتلى يوحنا الرحيم الكرسي البطريركي.


title: بطريركية الإسكندرية للروم الأرثوذكس

text: عدد المؤمنين حالياً يتجاوز 12 مليون في كل أفريقيا . بطريرك الإسكندرية يحمل لقب "بابا"،إذ انه تم استخدامه في الإسكندرية قبل روما، وهو البابا ثيودوروس الثاني.


title: بطريركية الإسكندرية للروم الأرثوذكس

text: وهذه الكنيسة هي عضو في مجلس كنائس الشرق الأوسط.


title: بطريركية الإسكندرية للروم الأرثوذكس

text: أرثوذكس ويكي


title: صقور الأرض

text: صقور الأرض ويدعى أيضًا في نسخة أخرى صراع الجبابرة هو سلسلة مانغا يابانية من تأليف ورسم ميتسوتيرو يوكوياما. اقتبس إلى مسلسل أنمي تلفزيوني من 47 حلقة دبلج من قبل مركز الزهرة إلى اللغة العربية يحكي قصَّة صينيَّة قديمة عن الصِّراع بين الخير والشَّر (الممالك الثلاث). غيَّر مركز الزهرة اسمه في عام 2017 وعُرض على سبيستون تحت اسم أسياد الشرق لأسباب تجارية.


title: صقور الأرض

text: تجري الأحداث قبل حوالي 1800 عام في الصين، حين بدأ يضعف حكم سلالة الهان واندلعت حربٌ أهلية طاحنة في ربوع البلاد ما أدى إلى انقسامها إلى ثلاث ممالك، وبطل هذه القصة هو "عبد الرحمن" (ليو باي) وهو شابٌّ قروي بسيط يحاول أن يرجع الحكم لإمبراطورية هان مع صديقيه "حمزة" (كوان يو) و"حكمت" (جانغ فاي) وكلاهما عاهداه على الأخوة الأبدية للعمل على توحيد البلاد وإعادة السلام إليها، ولكن "عبد الرحمن" يواجه عقبات كثيره وأولها عدم وجود الجيش القوي الذي يمكنه من تحقيق حلمه فيبدأ المتطوعون بالانضمام إليه حتى يشكل "عبد الرحمن" قوه لا يستهان بها، ومن أشد خصوم "عبد الرحمن" هو "تسو تسو" (تساوتساو) وهو رجل ذو طموح لا محدود، فهو يريد السيطرة على كل البلاد بأي ثمن كان، فيغتال ويغزو ويبطش دون أن يهتم برجاله وبحب الناس له ولكن أكبر همه السيطرة على جميع البلاد غير أن "تسو تسو" يقوم بالتحالف مع "عبد الرحمن" حتى يتمكنوا من القضاء على "لوبو" (لو بو) الذي أصبح خطراً يهدد البلاد وبعد أن ينتهي "تسو تسو" و"عبد الرحمن" من القضاء على "لوبو" يعودان للقتال بينهما لكن "عبد الرحمن" يستعين في تلك المرحلة بالمخطط البارع "برهان" (جوكيه ليانغ) ليساعده للانتصار على "تسو تسو".


title: صقور الأرض

text: الرواة:


title: جمال بدوي (داعية إسلامي)

text:
جمال بدوي أستاذ مصري في جامعةِ القدّيسةِ ماري في مدينة هاليفاكسِ، نوفا اسكوتشيا، كندا حيث أنَّه حالياً معيَّنِ في أقسامِ الدراسات الدينيةِ والإدارةِ. أكملَ دراساته الجامعيةَ في القاهرة، في مصر وحصل على درجة الدكتوراة في جامعةِ إنديانا، في بلومنغتن، إنديانا.
الدّكتور بدوي مُؤلفُ لعِدّة أعمال عن الإسلامِ.و قد قدم العديد من البرامج التلفزيونية التي تتكلم عن الإسلام وتذاع وتبث في العديد مِنْ محطاتِ التلفزيون المحليّةِ في كندا والولايات المتحدة الأمريكية وفي البلدانِ الأخرى أيضاً. وله نسخ لفيديو ولتسجيلات صوتية لهذه البرامجِ وهي منتشره في العديدمن البلدان الغربية.بالأضافة إلى اشتراكَه في المحاضراتِ وحلقات دراسية وحوارات ومناظرات دينية مشتركة في أمريكا الشمالية،
و الدّكتور بدوي دُعِى كضيف متكلّمِ في الأجزاءِ المُخْتَلِفةِ مِنْ العالمِ. هو ناشيطُ أيضاً في عِدّة منظمات إسلامية، بضمن ذلك الجمعية الإسلامية لأمريكا الشماليةِ ومؤسس ورئيس مؤسسةِ المعلوماتِ الإسلاميةِ، ويقوم بنشر واشاعة المفهيم الصحيحة عن الإسلام مِن قِبل المسلمين وغير المسلمِ.


title: جمال بدوي (داعية إسلامي)

text: ----بَعْض عناوينِ الأعمالِ المَنْشُورةِ


title: جمال بدوي (داعية إسلامي)

text: الصلاوات المختارة، عدالة جنسِ في الإسلامِ، قيادة: منظورات إسلامية (مَع رفيق Beekun)، محمد في التوراةِ، منزلة الامرأةِ في الإسلامِ، نبوة محمد محمد: وجهة نظر تحليلية، الصيام (صوم)، الطهارة (حالة النقاوةِ)، تعدد زوجات في القانونِ الإسلاميِ، الأرض والإنسانية: منظور إسلامي، الإسلام: المفاهيم والمتطلبات الأساسية، الإسلام: أي نظرة سريعة، لباس امرأةِ إسلاميةِ طبقاً للقرآنِ والسنة، أخلاق إسلامية، تطبيق التوحيد في أورد الطبيعية والاجتماعية


title: جمال بدوي (داعية إسلامي)

text:
أَلّفَ عِدّة كُتُب ومقالات عن الإسلامِ وصمّمتَا وشارك في إنتاجِ تقريباً 350 حلقة نِصْفِ ساعية وهو مسلسل تلفزيوني عن الإسلامِ.
حاضرَ على نطاق واسع في أمريكا الشمالية وفي الخارج، وهو متكلّمُ ممتازُ ومن التَشْكِيلة المواضيع ِالتي تتضمنها محضراته مقارنات بين الإسلامِ والمسيحيةِ.
هو خبيرُ في الحواراتِ المسيحيةِ الإسلاميةِ.
الدّكتور بدوي أيضاً عضو الجمعية الإسلامية لأمريكا الشماليةُ (isna) مجلس الفقه..
و هو أيضاً ناشيط في الصحافةِ ويكتب غالباً فيما يَتعلّقُ بالاعتقاداتِ والممارساتِ الإسلاميةِ والتعليقات على البرامج التلفزبونية والاخبار في كافة أنحاء العالم.


title: جمال بدوي (داعية إسلامي)

text: جمال بدوي (كاتب)


title: درجة حرارة الغرفة

text: درجة حرارة الغرفة هي درجة حرارة قياسية، تقاس عندها باقي الصفات الفيزيائية. وهي على العموم تشير إلى درجة حرارة الوسط الذي يحيط بالإنسان في حيز مغلق من الفراغ (غرفة مثلاً).


title: درجة حرارة الغرفة

text: حيث أن هناك صفات فيزيائية تتغير بتغير درجة الحرارة ، فلذلك تم توحيد درجة الحرارة التي تقاس عندها هذه الصفات الفيزيائية .


title: درجة حرارة الغرفة

text: تساوي درجة حرارة الغرفة 20 درجة مئوية وهذه الدرجة تعادل 68 فهرنهايت (293.15 درجة مطلقة)، وبعض المراجع العلمية جعلتها 25 درجة حرارة مئوية وهذه الدرجة تعادل 77 فهرنهايت(298.15 درجة مطلقة).


title: الدريوش

text: الدريوش مدينة مغربية توجد بمنطقة الريف شمال المملكة المغربية، وتقع جنوب غرب الناظور بساكنة يبلغ عددها 10.381 نسمة (إحصاء 2004). يحد الدريوش بالعروي شرقا وميضار غربا وعين الزهرة جنوبا.


title: الدريوش

text:
ويشكل سكان امطالسة نسبة 72% من سكان الدريوش و11% من قبيلة ايت سعيد و7% من ايت توزين و2% ايت اولشك و8% من باقي ربوع المغرب. تعتبر مدينة الدريوش المدينة الوحيدة في الشمال التي تتواجد بها ثلاتة أنواع من السكان اثنان منهما
كانتا تشكلان اسرة واحدة الا انهما افترقا بعد خلافات بين الاخوة انداك وهما لمطالسة والعببدة حيث يحكى انهما ينتسبان لجد واحد ولكون سكان الدريوش كباقي كل سكان شمال أفريقيا فهم عبارة عن رحال قامو بحط رحالهم باكرا على ضفاف واد كرت ذلك نتيجة لتوفر مناخ مناسب للاستقرار بالقرب من الماء ووجود اراضي خصبة تسمح للزراعة.ولكون ان فترة الاستقرار هناك كانت مزامنة بالتقريب لفترة طرد اخر الممالك العربية بالأندلس فكانت كل القوافل القادمة من الشام أو الذاهبة إليها تقوم بعبور المنطقة لسهولة تضاريسها ولكون انهارها كانت دائمة الجريان..انداك كان اجدادنا مترددين ما بين الإسلام اوغيره وبالاحتكاك المتواصل مع المارة وخاصة منهم العرب بدأ تلك الاسر القليلة من الرحل تختلف ما بين مؤيدي للاسلام ومقاطع له فوقعت انداك صراعات ما بين افرادها فانتهت بتقسيم القطيع واراضي الرعي فاستقرت البعض منهم شمال وادي كات وسموا انداك باإعبدن نتيجة للعبادة تعربوا بفعل احتكاكهم الكبير مع التجار العرب وبذلك فان العببدة هي الحالة النادرة باعتبارها أمازيغية النشأة والاصل والعربية اللهجة والاخرون استقرو جنوبا
وسموا بإبدارسن يعني بالامازيغية إبدا اي انفصل والمقصود بها الانفصال عن الاخرين فسابو معقلهم الأول حيث كانوا قد نصبوا خيامهم.
إلا أن الاب أو زعيمهم بقي وحده مستقرا خشية منه على ان يكون عادلا او ان لا يكون مع اي طرف.
وبما انه كانت تعرفه المنطقة من حركية فقد لاحظ المارة من العرب والأمازيغ الرحل اختفاء هده الاسرة ماعادا الجد فبدؤا يطلقون اسم الدريوش عليه اي انه كان زعيما وأصبح وحيدا دريوش نوع من المواساة فبدأت تطلق اسم الدريوش وتعرف بين الرحل..التقينا
امام دار الدريوش سنبيت الليلة بدار الدريوش وبقيت الكلمة متداولة إلى حد الآن ( المرجع رواية شفوية مأخوذة من بحث الاجازة الخاص بالطالب الباحث أيوب بلال).
اما الجنس الثالت هو جنس عربي خالص بني وكيل وهم قبيلة شامية فرت من حروب عرفتها المنطقة ما بعد الحكم آلاموي واستقروا
افراد هده القبيلة في جل اراضي البربر من ليبيا إلى أقصى المغرب...اما أقدم المناطق بالدريوش فهي ولاد ياشو وتيسلي ولعببدة لقدم المقابر بها وقربها من الوادي ووجود بعض المعالم والرسوم على بعض البقع الحجرية.
اما المناطق المتوسطة القدم والتي لا يتعدى عمرها 300 سنة فهي أولاد براهيم وأولاد بوبكر وأولاد ماريم وأولاد حيضرة وكلها تحمل أسماء عربية دات صلة دينية ظهرت بظهور متوسع للعرب بالمنطقة..
اما عين زورا فهي احدث منطقة حيث كونتها مجموعات من ايرواو وبعدها سكان فروا من نقطة الفصل بين الاحتلال الأسباني والفرنسي في مزغتام لكثرة الجنود هناك ولتوفير حياة أفضل...و يعتبر سكان الدريوش أكثر نسبة مهاجرة من منطقة الريف ويقدرر عددهم بازيد من عدد سكان المدينة حاليا وتعود أسباب الهجرة إلى الجفاف والجوع بحيث لم يسقط المطر في سنة1945، ولم يجد الناس ما يأكلون، بل منهم من أكل حتى جيف الحيوانات التي نفـقـت، فمات خلق كثير من الجوع وخصوصا الصبيان في كل مناطق المغرب وبفعل القرب الجغرافي من كل الدول فقد هاجر عدد كبير من سكان الدريوش والضواحي شمالا إلى اروبا أو شرقا إلى الجزائر ومن هناك إلى فرنسا ويتمركز أغلب المهاجرين المنحدرين من الدريوش والضواحي في هولندا وإسبانيا وبلجيكا وبدرجة اقل فرنسا وألمانيا..
اما السبب التاني فهي هجرة إجبارية قامت بها السلطات الأسبانية حيث قامت بتجنيد مجموعة من الشباب ورحلتهم إلى إسبانيا للمشاركة في الحرب الاهلية الأسبانية لصالح الدكتاتور فرانكو فاستشهد منهم من استشهد وعاد من عاد واستقر البعض هناك.
والسبب التالث وهو الالتحاق الزواجي أي التحاق الزوج بزوجته أو العكس وتقارب نسبة الزواج 50/100 بين المقيمين بالمنطقة والمقمين بالخارج، والسبب الأخير هو البحث عن تحسين الظروف الاجتماعية وغالبا ما تكون هده الهجرة غير شرعية
اما فترة الازدهار التي عرفتها مدينة الدريوش وتعود بشكل كبير إلى فترة الاحتلال الأسباني
لكون المنطقة واقعة في مكان منبسط وبسهولة تضاريسها وفرت مناخا جيدا لاقامة حامية عسكرية أسبانية بالمنطقة ذلك متأتى لها فكانت حامية الدريوش أكبر حامية بالمنطقة وكانت تسمى لدى السكان بالقشلى وكانت لها مرافق أخرى كا تدنسيا اي مربط الخيالة باللغة الأسبانية ولكون المنطقة كانت حيوية بامتياز اقتصاديا وفلاحيا قامت سلطات الاحتلال ببناء مركز البريد والتلغراف وبناء كنيسة لكون المنطقة عرفت نزوحا كبيرا من المواطنين الأسبان وبعد ذلك قاموا بربط مدينة الدريوش بخط سككي مع مليلية وبعد ذلك تم تمديده
إلى تفرسيت وكان الهدف منه تسهيل تنقل الجنود والرعايا الأسبان بالإضافة إلى اخد المواد الأولية من المنطقة وتصدرها إلى إسبانيا كالقطن والزيتون والبطيخ ويحكى ان البطيخ والزيتون كان يخصص منه كم كبير للبلاط بمدريد..ورغم كل تلك الموصلات فكانت لا تكفي لسد حاجيات الأسبان وقاموا بإنشاء مطار لنقل البضائع والأسلحة الحفيفة.
ونتج عن اختلاط السكان الاصليين بالإسبان واليهود بدرجة اقل إلى تناسج ثقافي ولغوي حيث لا زال سكان الدريوش خاصة والريف عامة يمزجون ويتداولون مفردات أسبانية في تداولاتهم اليومية ومن أكثر هذه المصطلحات نجد (بوركي) تعني لماذا؟ (بنتنا) اي النافدة (ميسا) تعني الطاولة (تشومبرا) اي فاكهة الصبار (ماتشو) اي دكر القنية تشندا نوع من اللباس (تورو) اي الثور (كوزينا) اي المطبخ وبعض أنواع الاسماك ك "باسوغو" و"سرمونيتي" و"بونيتو"... بالإضافة إلى وجود ألقاب باللغة الأسبانية لمن عاشو في تلك الحقبة من الزمن نجد مثلا بيدرو وأبا وبيتشو وتشتا وتشيبا.


title: الدريوش

text:
الرياضة بالدريوش يحكي شاهد عن العصر وقيدوم الرياضة والمرجع الأساسي لتاريخ الدريوش إبان الاحتلال السيد أحمد العرباوي ان المنطقة عرفت ظهور نوعان من الرياضات بها ابان فترة الاحتلال الأسباني ويحكي كدلك عن الكبار ان الفروسية ظهرت في بداية القرن العشرين حيث كانت تمارس تداريب يومية بالحماية العسكرية وخاصة بتدينسيا اي جناح أو مكان التي كانت تربى به الخيول ويحكي أحمد العرباوي انه قد سمع من الجنود الأسبان انهم كانو يزاولون كرة القدم داخل الحامية في عشرينات القرن الماضي وبدأت تتسع مزاولتها لتظهر كأول مرة في الثلاثينات بين السكان المغاربة وبفعل الحروب وحدة الظروف انداك من جوع وحروب اختفت الرياضة لتصل مرحلة الشلل يحكي احمد العرباوي ان اواخر الاربعينات شهدت عودة تدريجية لممارسة كرة القدم وانه كان يتابع مباريات تدور بين الجنود بالملعب العسكري بالحامية وأحيانا أخرى بمناطق أخرى.
في سنة 1977 تأسس فريق اتحاد الدريوش لكرة القدم، والذي دخل غمار منافسات البطولة، حيث تم تأسيس فريق اتحاد الدريوش لكرة القدم من طرف مكتب مسير ضم سعيد الجراري ـ الوكيلي المختار ـ محمد العمراوي وأحمد العرباوي...


title: قيمة (توضيح)

text: مصطلح القيمة له تعريفات كثيرة في الكثير من المجالات


title: معدن

text: المعدِن هو مركب صلب، يتكون طبيعياً من خلال عمليات جيولوجية. ولا تعود الكلمة على المركب الكيميائي فقط، ولكن على البناء المعدني أيضاً. تتغاير المعادن في التركيب من عناصر نقية، وأملاح بسيطة، إلى سليكات غاية في التعقيد بآلاف التكوينات المعروفة. والعلم الذي يدرس المعادن يسمي علم المعادن، وقد صنف كارولوس لينيوس (1707–1778) المعادن على أنها مملكة في العالم الطبيعي بالإضافة إلى الحيوانات، النباتات.. معدن أو عدة معادن تبني سويةً الصخر.


title: معدن

text:
المعادن هي مواد صلبة متجانسة غير عضوية، تحدث طبيعياً، ولها بناء بلوري محدد وتركيب كيميائي معين. وفي عام 1995 وضعت منظمة المعادن العالمية تعريفاً آخر يقول أن
"المعدن هو عبارة عن عنصر أو مركب كيميائي كريستالي بطبيعته متكون كناتج عمليات جيولوجية". المعادن لها خواصها الفيزيائية المحددة التي تعد ثابتة لكل معدن.


title: معدن

text: المعادن هي مواد تتكون في الطبيعة نتيجة بعض العمليات الجيولوجية، وتمتلكُ بناءً بلورياً وتركيباً كيميائياً خاصاً، وتُعتبر مواداً صلبة متجانسة غير عضوية، وتصنف المعادن حسب التركيب الكيميائي إلى معادن عنصرية، وكبريتيدات، وأكاسيد، وهاليدات، وفوسفات، وكربونات، وكبريتات، وسيلكات. كيف تتكوّن المعادن النشاط الناري: تتمّ عملية التبلور فيه من خلال السائل الانصهاري، حيثُ تبدأ المعادن بالتشكل بعد تبريد هذا السائل، أو من خلال التبلور من المحاليل الحارّة. عمليات الترسيب: يتمّ التبلور فيها من خلال ترسيب المركبات الملحية لمياه البحار والمحيطات، ويتمّ هذا الترسيب نتيجة تبخرِ الماء، وقد تكون على شكل خامات معدنية رسوبية. عمليات التحوّل: قد تتكون المعادن نتيجة تعرضها لتأثير عوامل مختلفة وهي الحرارة والضغط وبخار الماء والتفاعلات الكيماوية للمحاليل، ومن الأمثلة على المعادن التي تتكوّن نتيجة عوامل التحويل الجرافيت الذي يتكوّن من الفحم. الخصائص العامّة للمعدن تتكوّن في الطبيعة تلقائياً، من دونِ أيِّ تدخّلٍ من الإنسان. الصلابة أو القساوة وهي تعبّر عن قدرة المعدن على خدش معدن أخر أم لا. مواد نقية لها مكونات كيميائية محددة ولها شكل بلوري حيث إنَّ ذراتهُ مرتبة في الأبعاد الثلاثية بشكلٍ هندسيٍ منتظم ومتكرّر. تتمّيز بعض المعادن بامتلاكها ألواناً مميزة. الخصائص الفيزيائية للمعادن مظهر البلورة: هو شكل البلورة الخارجي والذي بدورهِ يقوم بعكسِ الترتيب الداخلي للذرات المكوّنة لها. اللون: يمكن تمييز عدد محدّد من المعادن التي تمتلك ألوان مميزة مثل الأخضر أو الأصفر، ونراه بالعين المجردة على السطح الخارجي للمعدن. الحكاكة: بعد القيام بحكّ المعدن بواسطة لوح الحكاكة ينتج مسحوق معين بلون معين، وتُعبر الحكاكة عن لون مسحوق المعدن بعد عملية الحك، ويستخدم لتمييز المعادن المتشابهة في اللون. القساوة: وهي خاصيّة تُعبر عن مقاومة المعدن للخدش ويمكن تحديدها من خلال استخدام معدن معلوم القساوة وخدشه به. اللمعان: ويعبر عن مدى لمعان سطح المعدن من خلال شدة الضوء المنعكس من سطحه، ويكون إمّا لمعان فلزي، أو لمعان شبه فلزي، أو لمعان لا فلزي. الشفافية: وتعبر عن قدرة المعدن على تمرير الضوء من خلاله، وتقسم المعادن بناءً على ذلك إلى معدن مُعتم ومعدن شبه شفاف ومعدن شفاف. الوزن النوعي: ويعبر هذا المصلح عن كثافة المعدن بالنسبة لكثافة الماء. الانفصام: هو قابلية المعدن للتشقق، ويحدث هذا التشقق على الأسطح ذات الروابط الكيميائية الضعيفة، وغالباً ما تتم عملية الانفصام للمعادن في عدد من مستويات الانفصام. أنواع الصخور وخصائصها يتبلور المعدن بحسب نظام بنائي خاص. عندما يمتلك المعدن القدرة على أن يُبنى ببطء شديد يمكن لبُنيته أن تُرى بالعين المجردة. هناك سبعة أنظمة بلورية: نظام بلوري ثلاثي الميل، نظام بلوري أحادي الميل، نظام بلوري معيني قائم، نظام بلوري سداسي، نظام بلوري ثلاثي، نظام بلوري رباعي ونظام بلوري مكعب، معدودة بتزايد التناظر.


title: معدن

text:
وهي نزعة المعدن للقطع على طول سطح أو زوايا خاصة بسبب الضعف في البناء الكريستالي. يمكن أن تكون رؤية شطر عند بعض عينات المعادن صعبة جداً، على الرغم من أنه ينبغي على المعدن أن يظهره. وبالتالي يمكن استخدام قابلية الشطر عند العينة من أجل استثناء المعادن التي تفتقد قابلية الشطر. من السهل خلط مفهومي قابلية الشطر مع البناء الكريستالي. تمتلك بعض المعادن الخاصيتين، مثل الهاليت، الكالسيت والفلوريت. هناك معادن تمتلك فقط خاصية قابلية الشطر مثل الميكا، ومعادن أخرى تمتلك فقط خاصية البناء البلوري مثل المرو. تُقطع المعادن بخاصية قابلية الشطر دائماً بنفس الزوايا، أما المعادن ذات البناء البلوري تقطع باتجاهات غير منتظمة.
تتكون المعادن في الطبيعة نتيجة للعمليات التالية:


title: تشطيب

text: التشطيبات هي عمليه نهو أوجه الحوائط ولاأرضيات والأسقف والأسطح للمبنى حيث تتحدد حسب نوع المواد المنفذه بها والمعالجه الخاصة بها أيضا وتعتبر التشطيبات هام جدا للمبنى لأنها السطح الظاهرى للمنظور في كل أجزاء المبنى سواء الداخلى منها أو الخارجى


title: تشطيب

text:
واختيار مواد التشطيبات المناسبة للمبنى تتحدد بعدة عوامل أهمها التكلفة وتأثير التنسيق المعمارى ومظهره النسجى ومقاومته للرطوبه أو الحريق أو الصوت ومدى عمره الأفتراضى ومقاومته للكشط أو الحك ومكوناته إلى ذلك كما إلى ذلك ان هذه التشطيبات تتأثر بدرجه كبيره بالأختيار الشخصى والخبره المهنية والتذوق الفنى لمواد التشطيب ونوع المبنى
وبما ان التشطيبات تعتبر واجهه المبنى المرئى لذلك فان تفاصيل التصميمات التنفيذيه للمبنى وطريقه تشييدها على أصول الأسس الفنية تعتبر هامه جدا
وتتقسم التشطيبات إلى عده أنواع تبعا لأجزاء المبنى فمنها ما يختص بالحوائط أو الأرضيات أو الأسقف أو الأسطح وفيما يلى التفاصيل الهامة لكل منها على حدة


title: تشطيب

text: توجد مواد كثيرة جدا لتشطيب الحوائط والأسقف للمبانى وسنستعرض كلا من البياض والكسوات نظرا لأهميته الكبيرة في تشييد المبانى


title: تشطيب

text:
يعتبر البياض من أقدم مواد التشطيب فقد أستعمل بياض الجبس في عصر قدماء المصريين كذلك استعمله الأغريق والرومان كثيرا في مبانيهم
يتكون البياض عاده من ثلالثه طبقات :ويراعى عاده عند اختيار نوع البطانه والظهاره للمبانى ان تكون ملبائمه للأسطح المستعمله وظروف البيئة الموجود فيها وعلى ذلك تراعى كثافه البياض وقوته من حيث التمدد والأنكماش في فترة الشك والجفاف.
وتمتاز كل خلطه من خلطات البياض من غيرها فيما يلى :
و ينقسم البياض إلى
تلنبيمنب
القصاره عمل مهم صعب يقصر عمر صاحبهأهم أنواع البياض الخارجى الشائع الاستعمال هو بياض الفطيسه وبياض الطرطشه للواجهات وبياض الأسمنت للأسفال الخارجية والبياض بمونه الحجر الصناعي.
هي حوائط النهو الظاهرى التي تكسو حوائط المبنى الأصلية حيث الغرض الأساسي تركيبها بالحائط الاصلى وذلك باستعمال الأربطه الخاصة مثل الكانات أو الكاويلات المعدنية أو الغنفاريات التي قد يطلق عليها ديل اليمامة أو الزوانات أو التعشيقات المختلفة أو اللحام


title: عدة (إسلام)

text: العدة (بكسر العين) هي المدة التي تنتظرها المرأة ولا يحل لها أن تتزوج فيها بعد وفاة زوجها أو حدوث الطلاق، وقد أجمع علماء الإسلام علي وجوبها لقول الله (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء) 228 سورة البقرة


title: عدة (إسلام)

text: العَدُّ:إِحْصاءُ الشيءِ، عَدَّه يَعُدُّه عَدًّا وتَعْدادًا وعَدَّةً وعَدَّدَه، والاسم العدد والعديد، والعَدَدُ: مقدار ما يُعَدُّ ومَبْلغُه، والـجمع أَعداد وكذلك العِدَّةُ؛ وقـيل: العِدّةُ مصدر كالعَدِّ، والعِدَّة أيضًا: الـجماعة، قَلَّتْ أَو كَثُرَتْ؛ تقول: رأَيت عِدَّةَ رجالٍ وعِدَّةَ نساءٍ، أَنْفَذْتُ عِدَّةَ كُتُبٍ أَي جماعة كتب. والعديدُ: الكثرة، وهذه الدراهمُ عَديدُ هذه الدراهم أَي مِثْلُها فـي العِدّة.


title: عدة (إسلام)

text: من التعاريف التي قيلت في العدة، وهي متقاربة:وللزوج أرجاع زوجته خلال العدة من الطلقة الأولى والثانية دون عقد جديد، أما إذا انتهت العدة بانت منه وصارت أجنبية، وإذا طلق الثالثة بانت مباشرة بينونة كبرى.


title: عدة (إسلام)

text: وتجب نفقة المرأة في العدة على زوجها أو في ماله، وليس لأحد غير الزوج نكاح المرأة وهي في العدة


title: عدة (إسلام)

text: و للرجل أيضا عدة عندما يكون متزوج من أربع نساء, فعندما يطلق واحدة لا يمكن أن يتزوج غيرها إلا عندما تنتهي عدتها.


title: عدة (إسلام)

text:
العِدة واجبة على المرأة عند وجود سببها بالكتاب والسنة والإجماع ، واستدلوا على ذلك بما يلي:
﴿ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ﴾ (البقرة:228)، وقوله تعالى: ﴿ وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا﴾(الطلاق:4)، وقوله تعالى :﴿ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾(البقرة:234).


title: عدة (إسلام)

text: الحاملُ، والمُتوفَى عنها زوجُها، وذات الأقراء المفارقة في الحياة، ومن لم تحض لصغر أو إياس وكانت المفارقة في الحياة، ومن ارتفع حيضها ولم تدر سببه، وامرأة المفقود.


title: عدة (إسلام)

text: تجب بسبب الموت أو الطلاق، وتنتهي بوضع الحمل اتفاق لقوله تعالى: {وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} أي انقضاء أجلهن أن يضعن حملهن؛ ولأن براءة الرحم لا تحصل في الحامل - كما هو واضح - إلا بوضع الحمل، فإذا كانت المرأة حاملاً ثم طلقت أو مات عنها زوجها انتهت عدتها بوضع الحمل، ولو بعد الوفاة بزمن قليل قال الإمام البخاري - رحمه الله -: "حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - وَأَبُو هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - جَالِسٌ عِنْدَهُ فَقَالَ: أَفْتِنِي فِي امْرَأَةٍ وَلَدَتْ بَعْدَ زَوْجِهَا بِأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: آخِرُ الْأَجَلَيْنِ، قُلْتُ أَنَا: وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَنَا مَعَ ابْنِ أَخِي يَعْنِي أَبَا سَلَمَةَ، فَأَرْسَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ غُلَامَهُ كُرَيْبًا إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ يَسْأَلُهَا فَقَالَتْ: قُتِلَ زَوْجُ سُبَيْعَةَ الْأَسْلَمِيَّةِ وَهِيَ حُبْلَى فَوَضَعَتْ بَعْدَ مَوْتِهِ بِأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، فَخُطِبَتْ، فَأَنْكَحَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَكَانَ أَبُو السَّنَابِلِ فِيمَنْ خَطَبَهَا).


title: عدة (إسلام)

text:
سبق أن ذكرنا أن المتوفى عنها زوجها إذا كانت حاملاً تنتهي عدتها بوضع الحمل، ولو كانت الولادة بعد الوفاة بزمن قريب أو بعيد، أما إذا كانت حائلاً غير حامل كانت عدتها أربعة أشهر وعشرة أيام بلياليها من تاريخ الوفاة لقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا}، حزناً على نعمة الزواج سواء أكان الزوج قد دخل بها أم لم يدخل، وسواء أكانت صغيرة أم كبيرة، أم في سن من تحيض؛ لإطلاق الآية، لأن الآية لم تخصص بالمدخول بها؛ فإن النص القرآني استثنى غير المدخول بها إذا كانت مطلَّقة في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا}.
إن كانت المرأة حاملاً فإن عدتها تكون بوضع الحمل كما سبق بيانه، وإن لم تكن حاملاً فعدتها إن كانت من ذوات الحيض سواء من طلاق أو فسخ ثلاثة قروء، والقرء لفظ مشترك بين الطهر والحيض، ويجمع على أقرء وقروء، وللفقهاء رأيان في تفسير القروء، فيرى الحنفية والحنابلة: أن المراد بالقرء: الحيض؛ لأن الحيض معرف لبراءة الرحم، وهو المقصود من العدة، فالذي يدل على براءة الرحم إنما هو الحيض لا الطهر، ولقوله تعالى: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ}، فنقلهن عند عدم الحيض إلى الاعتداد بالأشهر، فدل على أن الأصل الحيض، ولأن المعهود في الشرع استعمال القرء بمعنى الحيض، فعن عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ - رضي الله عنها - حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَشَكَتْ إِلَيْهِ الدَّمَ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ، فَانْظُرِي إِذَا أَتَى قَرْؤُكِ فَلَا تُصَلِّي، فَإِذَا مَرَّ قَرْؤُكِ فَتَطَهَّرِي ثُمَّ صَلِّي مَا بَيْنَ الْقَرْءِ إِلَى الْقَرْءِ)، وعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: (طَلَاقُ الْأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ، وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ)، فإذا اعتبرت عدة الأمة بالحيض كانت عدة الحرة كذلك، وظاهر قوله تعالى: {يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ} وجوب التربص ثلاثة كاملة، ومن جعل القروء الأطهار لم يوجب ثلاثة، لأنه يكتفي بطهرين وبعض الثالث، فيخالف ظاهر النص، ومن جعله الحيض أوجب ثلاثة كاملة، فيوافق ظاهر النص فيكون أولى من مخالفته.
ولأن العدة استبراء، فكانت بالحيض كاستبراء الأمة، لأن الاستبراء لمعرفة براءة الرحم من الحمل، والذي يدل عليه هو الحيض، فوجب أن يكون الاستبراء به.
ويرى المالكية والشافعية: أن القرء هو الطهر؛ لأنه - تعالى - أثبت التاء في العدد (ثلاثة)، فدل على أن المعدود مذكر وهو الطهر لا الحيضة، ولأن قوله تعالى: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} أي في وقت عدتهن، لكن الطلاق في الحيض محرم، فيصرف الإذن إلى زمن الطهر.
ولأن القرء مشتق من الجمع، فأصل القرء الاجتماع، وفي وقت الطهر يجتمع الدم في الرحم، وأما الحيض فيخرج من الرحم، وما وافق الاشتقاق كان اعتباره أولى من مخالفته.
وثمرة الخلاف - والله أعلم - أنه إذا طلقها في طهر انتهت عدتها في رأي الفريق الثاني بمجيء الحيضة الثالثة؛ لأنها يحتسب لها الطهر الذي طلقت فيه، ولا تخرج من عدتها إلا بانقضاء الحيضة الثالثة في رأي الفريق الأول.
والراجح - والله أعلم - هو المذهب الأول لاتفاقه مع المقصود من العدة، فالنساء تنتظر عادة مجيء الحيض ثلاث مرات، فيتقرر انقضاء العدة، ولا تعرف براءة الرحم إلا بالحيض، فإذا حاضت المرأة تبين أنها غير حامل، وإذا استمر الطهر تبين غالباً وجود الحمل.
اتفق الفقهاء أن عدة الصغيرة والآيسة ثلاثة أشهر لقوله تعالى: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ}.


title: عدة (إسلام)

text:
المرأة التي ارتفع حيضها دون علة تعرف، فإ نها تعتد عدة المرتابة في الحمل تسعة أشهر، ثم تضيف إليها عدة اليائسة ثلاثة أشهر، فهذه سنة، فإن تمت سنة ولم يأتها الحيض فقد حلت للأزواج، وإن أتاها الدم في أثناء ا لسنة اعتدت بالحيض، وهكذا إلى أن يمر عليها ثلاث حيضات. قال ابن قدامة في المغني: وإن حاضت حيضة أ و حيضتين ثم ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه لم تنقص عنها إلا بعد سنة بعد انقطاع الحي ض، وذلك لما روى عن عمر رضي الله عنه أنه قا ل في رجل طلق امرأته فحاضت حيضة أو حيضتين، فارتفع حيضها لا تدري ما رفعه: تجلس تسع ة أشهر، فإذا لم يتبين بها حمل، تعتد بثلاثة أشهر فذلك سنة، ولا نعرف له مخالفا. قال ابن المنذر: قضى به عمر بين المهاجرين والأنصار ولم ينكره منكر.انتهى وفي المسألة أقوال أخرى. أما زواج من ارتفع حيضها دون سن اليأس فلا يوجد ما يمنع منه، إذ يجوز الزواج بالصغيرة التي لم تحض، وبالآيسة التي انقطع حيضها، فالتي لم تيأس أولى
المفقود: هو الغائب الذي لم يُدْر أحي هو فيتوقع قدومه، أم ميت أودع القبر، كالذي يفقد بسبب حرب أو غرق مركبة ونحوه، وحكم عدة زوجته بحسب حكم حاله عند الفقهاء.
فعند الحنفية والشافعية في الجديد:
هو حي في حق نفسه، فلا يورث ماله، ولا تبين منه امرأته، فلا تعتد زوجته حتى يتحقق موته استصحاباً لحال الحياة السابق.
أما المنعي إليها زوجها، أو التي أخبرها ثقة أن زوجها الغائب مات، أو طلقها ثلاثاً، أو أتاها منه كتاب على يد ثقة بالطلاق؛ فلا بأس أن تعتد وتتزوج.
وقال المالكية والحنابلة: "تنتظر امرأة المفقود أربع سنين، ثم تعتد عدة الوفاة: أربعة أشهر وعشرة أيام.


title: خناق الذباب

text: خَنَّاق الذباب , أو مصيدة فينوس وهي إحدى النباتات أكلة اللحوم تنمو عادة على شكل تجمعات من 7 نباتات أو أكثر محيطة بساق مركزية يصل ارتفاعها إلى حوالي 30 سنتمتر وتوجد في منطقة صغيرة من المناطق الساحلية في ولايتي كارولينا الشمالية والجنوبية ، في الولايات المتحدة الأمريكية في المستنقعات التي تفتقر تربتها إلى النتروجين. و تتغذى غالبا من الحشرات الطائرة كالنحل والذباب أو العنكبوتيات أو الضفادع أو الحيوانات الصغيرة الأخرى حيث تمسك الحشرات بين أوراقه وتقوم بهضمها لأن هذه النبتة تحتاج إلى ملح يسمى النترات الموجود بقدر كاف في طعامها.


title: خناق الذباب

text:
تتميز هذه النبتة بالقدرة على الحركة بسرعة فائقة على خلاف نباتات أخرى ذات حركة بطيئة أوالتي لا تتحرك. ويصل ارتفاع خناق الذباب إلى حوالي 30 سم، يشبه هذا النبات في شكله مصيدة حقيقية أو فما بأسنان طويلة و حادة, و هي عبارة عن ورقتين ذات لون أخضر , في كل ورقة توجد عدة شعيرات صفراءاللون أو في بعض الأحيان حمراء اللون على شكل إبر أو أشواك . يمكن لبعض الفصائل إفراز مواد سامة من هذه الأشواك لقتل الفريسة أو تخذيرها . يتمكن هذا النبات من اصطياد فريسته عبر ألوانه الزاهية التي تجذب الطرائد إليه و في غالب الأحيان تكون ألوانها خضراء بالكامل أو خضراء وحمراء. عندما تلمس الحشرة ورقة مصيدة فينوس ينغلق الجزأن كليهما على الحشرة فجأة، وتحكم الشعيرات القبضة عليها.
لمصيدة فينوس طريقة صيد خاصة فبعد انتظار الفريسة واستشعاره لها عبر إحدى ثلاث شعريات تكون في الوجه الداخلي لكل ورقة، تنتظر أن تستشعر حركة مماثلة في شعيرة أخرى، وهذه الطريقة تمكنه من معرفة نوع الفريسة إن كانت تستحق أكلها أم هي كائنات صغيرة أو شوائب لا فائدة منها.
بعد احتجاز الفريسة تبدأ عملية الهضم، فأولًا تفرز عصارات هاضمة ثم تقوم بهضم الحشرة وامتصاصها شيءًا فشيءًا.
تنمو مصيدة فينوس عبر عدة مراحل أولًا تنمو ساق صغيرة ثم تبدأ النبتة بالظهور في البداية تكون ورقة بدون أشواك ثم تأخذ شكلها الطبيعي فتصبح قادرة على الاصطياد.


title: بني تادجيت

text: تقع بلدة بني تدجيت أو بني تجيت في تراب إقليم فكيك شرق المغرب على بعد 300 كلم من مدينة مكناس. تعتبر بني تدجيت قيادة ضمن الإقليم تضم كذلك تالسينت التي تبعد عنها بـ 30 كلم. تعتبر المنطقة غنية بالثروات المعدنية والتي تضم الرصاص أساساً المتواجد بعدة مناجم خاصة جبل بوظهر والذي يشكل استخراجه بالإضافة إلى الفلاحة التقليدية النشاط الأساسي للساكنة البالغ تعدادها 14.931 نسمة. اشتقت تسمية بني تدجيت من الأمازيغية وهي مركبة من لفظين بني أي "البناء" وتدجيت أي "الصعود إلى الجبل". مناخ المنطقة جاف متميز بارتفاع الحرارة لكن ذلك لا يمنع من نزول تساقطات ثلجية خلال فصل الشتاء والتي تكون مصحوبة بانخفاض شديد في درجات الحرارة المميزة للمناطق الجبلية. وتعرف البلدة بكونها هادئة من حيت حركية السكان و مهمشة اقتصاديا و اداريا بحكم انها في أقصى غرب اقليم فجيج


title: لويس الرابع عشر ملك فرنسا

text: لويس الرابع عشر (5 أيلول 1638 - 1 أيلول 1715م). ملك فرنسا منذ 14 أيار 1643م حتى وفاته. وهو أحد أبرز ملوك البوربون، تولى الحكم وهو بسن الخامسة إلا أنه لم يكن يملك السيطرة الفعلية حتى توفي رئيس الوزراء "الكاردينال مازارين" في 1661م، كان يلقب بالملك الشمس وذلك لاهتمامه بالأدب والفن. وهو الذي قام ببناء قصر فرساي في فرنسا.


title: لويس الرابع عشر ملك فرنسا

text: ولد لويس الرابع عشر في شاتو دو سان-جيرمان-أون-لي، والده لويس الثالث عشر ظل لثلاث وعشرين سنة بدون أطفال، لذا صور لويس الرابع عشر كهبة من الله، سرعان ما عين دوفين (لقب ولي العهد في فرنسا).


title: لويس الرابع عشر ملك فرنسا

text:
حكم فرنسا 54 عاماً (1661- 1715)، وطبع مصيرها بطابعه إلى حد لايمكن تصور تاريخ فرنسا من دونه، وقد ترافق في أثناء حكمه المجد والبؤس معاً، مما جعل المؤرخين ينقسمون تجاهه بين مادح وقادح. ارتكزت قاعدة العمل السياسي لديه على الطاعة في الداخل والسمعة الحسنة في الخارج. وهو يعتقد أنه مصدر السلطات، بسبب الملكية المطلقة، فهو صاحب الكلمة الشهيرة "الدولة أنا، وأنا الدولة". بعد موت لويس الثالث عشر، تكفل الوزير الأول "مازاران" "Mazarin" والملكة آن بتربيته، فأحسنا تعليمه وزوّداه بشتى أنواع المعارف، شهد كثيراً من الأحداث في طفولته منها: هروبه إلى"سان جرمان" قبل أن يتجاوز العاشرة، وهجوم بعض سكان باريس على مهجعه تعبيراً عن رفضهم الحرب الإسبانية، والاضطرابات المتكررة في باريس، والتي وصلت في أحد الأيام إلى القصر الملكي نفسه، واضطراب المواصلات بين باريس والضواحي، إلى جانب الحرب الأهلية التي واجهها في صيف1652، وعندها اتخذ قراره الحاسم بإيقاف "الكاردينال روتز" مفاجئاً الجميع بحزمه وسريته.
في الفترة بين 1653-1661، فوّض تصريف البلاد إلى وزيره الأول مازاران على الرغم من بلوغه سن الرشد، وفي هذه الأعوام الثمانية صار الملك ناضجاً، عالج كثيراً من مشكلات الحرب الأهلية، وتوصل إلى سلام مع إسبانيا باتفاق «البيرينيه» Pyrénées عام 1659، وظهر حب الملك للترف والأعياد والاحتفالات. ولحسابات سياسية تزوج "ماري تيريز" "Marie-Thérèse" الإسبانية، وأنجبت له ستة أطفال،عاش منهم ولي العهد ولده البكر لويس (1661-1710). وإثر وفاة مازاران عام 1661 دخل الملك إلى الحكم بقوة، وكان على قناعة تامة بأن يحكم بنفسه ولايمكن لأحد أن يحل محله، لذلك قرر إبعاد وزيره الأول والأمراء والشخصيات العامة في القصر عن مركز القرار، وألغى كثيراً من المؤسسات الإدارية وقلّص دور المسؤولين عنها، وعلى نطاق الإدارة الحكومية (كمجلس المراسلات، ومجلس التمويل) لم يقبل لويس الرابع عشر مفوضين من أصل غير برجوازي من دون مساواتهم بالنبلاء.
وكانت حكومته الملكية مثقلة بالديون، ولم تستطع الجهود الجبارة التي بذلها وزير ماليته «كولبير»" Colbert" في جمع الأموال بتشجيع الإنتاج والتصدير وإقامة مصانع حكومية وإعطاء امتيازات للمشروعات الخاصة للقيام بما هو مطلوب، لأن أحلام الملك التوسعية كانت تحتاج إلى المزيد من الأموال من الخزينة التي لا طاقة لها بتحملها، إذ إن الحروب والإنفاق على مظاهر الترف والسلطان أدّيا إلى ابتلاع كل ما كان يدخل الخزينة من أموال.
خاض لويس الرابع عشر حروباً كثيرة كان أولها حرب الوراثة في الأراضي المنخفضة (1667- 1668) غداة موت ملك إسبانيا فيليب الرابع، ومطالبة لويس الرابع عشر بحق زوجته - ابنة الملك فيليب - بوراثة الأراضي المنخفضة، فشن الحرب على إسبانيا واستولى على حصون إسبانيا وقلاعها، فتصدى له حلف بريطاني -هولندي- سويدي اضطره إلى التفاوض معه وتوقيع صلح "إكس لاشابل" "Aix-la-Chapelle". ثانيها حربه مع هولندا(1672- 1679)، سعياً لتفكيك الحلف آنف الذكر، فحاول غزو هولندا، واستمالة السويد، لكن حذر الدول الأوربية من خطر التوسع الفرنسي جعل لويس الرابع عشر يضطر إلى عقد معاهدة «نيميغ» "Nimègue" عام 1678. وثالثها حرب البلاطينات في الأراضي المنخفضة(1688-1697) مدعياً حق وراثة عرش ولاية البلاطينات لمصلحة زوجة أخيه المتوفى «دوق أورليان» لكونها أخت «شارل» أمير البلاطينات الذي لا وريث له غيرها، فهاجم ولاية البلاطينات عام 1689، وامتدت الحرب لتشمل أوروبا إلى أن هزمه الإنكليز في معركة«لاهوغ» La Hogue 1692، وانتهت بتوقيع معاهدة «رزويك» Ryzwick. أما رابعها فكانت حرب الوراثة الإسبانية (1701-1713) بعد وفاة شارل الثاني. فقد طالب لويس الرابع عشر بوراثة العرش لولي عهده من «ماري تيريز»ابنة ملك إسبانيا، إلا أن إحساس إنكلترا وهولندا بخطر ذلك دفعهما إلى تشكيل التحالف الأعظم وشن الحرب ضد القوات الفرنسية التي انتهت بتوقيع اتفاقية «أوترخت» "Utrecht" في نيسان/إبريل1713 التي وضعت حداً لحروبه من دون أن يحقق أطماعه التوسعية.


title: لويس الرابع عشر ملك فرنسا

text:
شيد القصر محل المنزل في فيرساي من 1682. وانتقل الملك لويس الرابع عشر في هذا العام من باريس إلى القصر، وظل القصر مقر الإقامة الملكية حتى اضطرت الأسرة الحاكمة إلى العودة إلى العاصمة في العام 1789. رغم هذا ظل قصر فيرساي مركزا للسلطة في العهد القديم بفرنسا. كما صار رمزا للحكم الملكي المطلق من قبل لويس الرابع عشر المسمى بملك الشمس. وبعد 100 عام سكنه ملك أخر وهو الملك لويس السادس عشر وزوجته الملكة ماري انطوانيت اللذان أجبرتهما الثورة الفرنسية في العام 1789 على مغادرة القصر، ومن ثم تم إعدامهما بالمقصلة أو "سكين الجيلاتين".
وفي عهده ازدهرت الحضارة الفرنسية في ميادين العلوم والآداب والفن، وظهرت المآثر الأدبية الكبيرة للشعراء الفرنسيين الكبار مثل "كورنيّ" "Corneille" و"راسين" "Racine" و"موليير" "Molière"، وفي عهده أُنشئت أكاديمية الرسم والنحت، وأكاديمية العلوم، وأكاديمية الهندسة. لكن التاريخ حفظ بالمقابل عن لويس الرابع عشر صورة الملك المستبد الذي جسد خير تجسيد مبدأ الحكم الإلهي المطلق.


title: لويس الرابع عشر ملك فرنسا

text: توفي في 1 سبتمبر، 1715 في "قصر فرساي" وذلك قبل يوم ميلاده السابع والسبعين بأربعة أيام.بعد ان اصيب بمرض الغرغرينا، وتعد فترة حكم لويس الرابع عشر ثاني أطول فترة حكم عرفت منذ القدم التي استمرت اثنتين وسبعين سنة وثلاثة أشهر بعد سوبهوزا الثاني ملك سوازيلند (1899 - 1982)، وأطول في تاريخ أوروبا.


title: كتاب الموتى

text: كتاب الموتى هو مجموعة من الوثائق الدينية والنصوص الجنائزية التي كانت تستخدم في مصر القديمة، لتكون دليلاً للميت في رحلته للعالم الآخر، اُستخدمت من بداية العصر الحديث للدولة المصرية القديمة (حوالي 1550 قبل الميلاد) إلى حوالي 50 قبل الميلاد. مصطلح "الكتاب" هو المصطلح الأقرب لوصف هذه المجموعة الواسعة من النصوص التي تتكون من عدد من التعاويذ السحرية تهدف إلى مساعدة رحلة شخص ميت إلى الآخرة. تم تأليف هذه التعاويذ من قبل العديد من الكهنة خلال فترة حوالي 1000 سنة.


title: كتاب الموتى

text:
وهو يعتبر أقدم كتاب انتهى الينا علمه، دون في عصر بناء الهرم الأكبر، ولا تزال نسخة منه محفوظة في المتحف البريطاني. فيه دعوات للآلهة وأناشيد وصلوات، ثم وصف لما تلاقيه أرواح الموتى في العالم الآخر من الحساب وما يلحقها من عقاب وثواب.
فقد شيدوا المعابد الضخمة إلى جانب المقابر التي لا تقل روعة وفخامة، حيث اعتقدوا بالبعث وبعودة الروح التي كانوا يسمونها في صورتين متقاربتين كا أو با.. كما حرصوا على وضع كل الاشياء الخاصة بالمتوفى من طعام وحلي وكل ما كان يحبه في حياته معه في مقبرته حيث يمكن لروح الميت أن تاكل وتشرب منها عند عودتها إلى الجسم، وقبل سعيها إلى الحياة الأخرى.


title: كتاب الموتى

text:
هذه التعاويذ والتمائم السحرية - فيما كان يسمى نصوص الأهرام في عصر الدولة القديمة - كانت تنقش على جدران المقابر العادية والاهرامات أو على التابوت الحجري أو الخشبي توضع إلى جانب المومياء لتكون دليلا للميت في رحلته للعالم الاخر.
حيث كانت هذه التعاويذ بمثابة تعليمات إرشادية تمكن المتوفى من تخطي العقبات والمخاطر التي ستصادفه في أثناء رحلته إلى الحياة الأخرى، وتدله أيضا على الوسائل التي يستخدمها ليتمم هذه الرحلة بنجاح من دون أن يتعرض لأي سوء.


title: كتاب الموتى

text: في نفس الوقت تذكره بأسماء الآلهة التي سوف يصادفهم في طريقه هذا، إذ أن نسيان اسم أحد الآلهة لا يكون في صالحه، وخصوصا وأنه من ضمن تلقيه حسابه في الآخرة سوف يقف أمام محكمة مكونة من 40 إلاها


title: كتاب الموتى

text: في عصر الدولة الوسطى والدولة الحديثة، بدأ كتابة نصوص كتاب الموتى على ورق البردي ووضع هذا الكتاب بجوار المومياء داخل التابوت. وكان كل مصري قديم ذو شأن حريصا على تكليف الكهنة بتجهيز كتاب للموتى له، يذكر فيه اسمه واسم أبوه واسم أمه ووظيفته في الدنيا. وذلك استعدادا ليوم وفاته وتجهيز طقوس نقله إلى مقبرته.


title: كتاب الموتى

text:
كتاب النهوض بقدوم النهار
D21:Z1:M33 W24:Z1 O1:D21 X1:D54 G17 O4:D21 G43 N5:Z1


title: كتاب الموتى

text: من الأجزاء الأساسية في كتاب الموتى دعاء يدافع به الميت عن نفسه (ويسمى الاعتراف بالنفي) :


title: كتاب الموتى

text: "السلام عليك أيها الإله الأعظم إله الحق. لقد جئتك ياإلهي خاضعا لأشهد جلالك، جئتك ياإلهي متحليا بالحق، متخليا عن الباطل، فلم أظلم أحدا ولم أسلك سبيل الضالين، لم أحنث في يمين ولم تضلني الشهوة فتمتد عيني لزوجة أحد من رحمي ولم تمتد يدي لمال غيري، لم أكن كذبا ولم أكن لك عصيا، ولم أسع في الإيقاع بعبد عند سيده. إني (ياإلهي) لم أجع ولم أبك أحدا، وماقتلت وماغدرت، بل وماكنت محرضا على قتل، إني لم أسرق من المعابد خبزها ولم أرتكب الفحشاء ولم أدنس شيئا مقدسا، ولم أغتصب مالا حراما ولم أنتهك حرمة الأموات، إني لم أبع قمحا بثمن فاحش ولم أغش الكيل. أنا طاهر، أنا طاهر، أنا طاهر. وما دمت بريئا من الأثم، فاجعلني ياإلهي من الفائزين.


title: كتاب الموتى

text: " (لم احرم الماشيه من عشبها , لم اصنع الفخاخ لعصافير الاله ,لم اصطاد السمك من بحيراتهم,لم امنع المياه في موسمها , لم اقم سدا او عائقا امام الماء الجاري , لم اطفي نار متاججه (مشتعله ) "