title: ميستر إكهرت

text: و قد دفع هذا إكهرت إلى رفض فكرة الشيطان رغم ذكرها في الإنجيل مما جعل الكهنة يفتحون افواههم ذهلا وغضبا، فلقد راى إكهرت ان الشيطان بمجرد ما حاول الانفصال عن الله تلاشى وزال، فلقد جرد نفسه من العنصر الأهم في (وصفة الوجود) إذا ما جاز التعبير


title: ميستر إكهرت

text: و من هنا قد يقول البعض ان إكهرت كان يؤمن بوحدة الوجود بلاشك pantheism إلا أن لى راى اخر، فإكهرت قد امن أن الله موجود بمعزل عن الكون وفي الكون أي ان الكون بكل موجوداته كائنة في حضن الاب ولكن لله أيضا وجودا ترانسندنتاليا عليها، بل ان الاله الأعلى لا يظهر للروح الا عندما تتخلص من كل التفرقة والتثنية إلى توحيد الكل، حتى توحيد الذات مع الاله. ومن ثم يتضح ان إكهرت كان اقرب للـpanentheism منه لوحدة الوجود بمفهومها المحدد. الله لامتناهى في بساطته وبسيط في لا تناهيه، وبالتالى فهو في كل مكان وفي كل مكان كامل. هو في كل مكان لانه متناهى وهو كامل في كل مكان لانه بسيط (أي ان جوهر الله شيئا واحدا بسيطا فاذا ما اخذت من الله قطرة كانك اخذته كله،) الله فقط يسرى في كل الأشياء، لجوهرها الاعمق. لا يوجد شيء اخر يسرى في الأشياء. الله هو اعمق جزء في كل واى شيء، فقط في اعمق جزء.


title: ميستر إكهرت

text: الواحد يهبط لكل شيء بالرغم من بقاؤه الواحد الذي يوحد كل ما هو متفرق (لاحظ ترانستندنتالية الاله الاسمى بالرغم من تجليه وحلوله في الكون)


title: ميستر إكهرت

text: لا شيء يعارض الله كالزمن، لا توجد عمليات كينونة في الله، توجد فقط لحظة الحاضر انها صيرورة من دون صيرورة، صيرورة من دون أي شيء جديد. كل ما هو في الله هو لحظة حاضر ازلية، زمان من دون تجدد. (من هنا يتضح ان الزمن يستخدم للتعبير عن الاختلاف وتتابع الأحداث، فاذا نظرنا لاى حدث على حدة، راينا الزمن، لكننا إذا نظرنا للزجود ككل، نرى ان كل الأحداث في النهاية لا توجد شيئا جديدا، كلها حركة داخل الكون، الاجزاء زمنية اما الكل الموجود في الاله الأعلى فلا يطرا عليه تجديد، انما هو الشئ ذاته. الكل لازمانى)


title: ميستر إكهرت

text: 1- الله خلق العالم بمجرد ان كان الله. لا دهشة في أن عبارة كهذه احتلت المركز الأول في الادانة، فهي تظهر الله غير ازلى، بدا ببداية الكون لكننى اراها طبيعية تماما إذا ما فهمنا معناها. التفسير معقدا لحد ما، فارجو ممن ليس متبحرا في الفلسفة القفز للنقطة التالية


title: ميستر إكهرت

text: قلنا ان الله في ذاته وحدة خالصة، وجودا لا شخصى فوق كل ادراك حسى، هذا هو الاله الأعلى. ولا يمكن لهذا الاله ان يكون زمانيا، ولا يمكن له ان يخلق شيئا، فهو السكون المطلق، ومن هنا يظهر تجليه في الاله الشخصى، الزمانى الذي يخلق. فالاله بصورته المطلقة لم يخلق شيئا لان لا حركة فيه، ولا يمكن للكون ان يوجد بجانبه انما يوجد فيه، اما الاله الذي يقف بمعزل عن شيئا ليخلقه فهذا هو الاله الشخصى. الموضوع اشبه بفكر كانط عندما يتكلم عن العالم، فهو يرى العالم في ذاته عالما nominal لا يمكننا ادراكه لكن يمكننا ادراك (ظاهره). يبدو أن إكهرت يعتمد فكرا مشابها فالله (في ذاته) لا شخصى لا يفكر أو يعمل أو يتحرك، لكن ادراك الإنسان الحسى له (أي لظاهر الله دون باطنه) يجعلنا نراه بصورة شخصية وبما ان الله لم يدركه احدا قبل وجود الكون، فلم يكن شخصيا ابدا، انما نحن من شخص الله بادراكنا المعرفى العادى له. ولا نراه في لا شخصيته الا في لحظة التجربة الباطنية. ومما يحرك العقل ويثير الإعجاب وصول الباطنيين الهنود لنفس الفكرة قبل إكهرت رغم عدم علم إكهرت بهم، وقاموا بتسمية الاله اللاشخصى تماماnirguna Brahman أي براهمان الأعلى اما عندما يصير الهة شخصية ذات اجسام(ورؤوس افيال أحيانا !!) فالاله هنا شخصى، يسمى براهمن الأسفل saguna Brahman


title: ميستر إكهرت

text: 2- مجد الله يظهر في كل الامور، الجيدة والسيئة على حد سواء


title: ميستر إكهرت

text: اظن ان أكثر مآخذ الناس على الباطنية هو تناسيها لكل شرور العالم وقساوته. فالباطنى عندما يرى الكون، ينظر فيه تضادات واختلافات، يوجد الخير والشر، الحلو والقبيح، الغث والسمين، إلا أن الكل في النهاية مشبع داخليا بالله، الله يسرى في كل الأشياء، جمال الازل يستعلن حتى في زجاجة مكسورة على جانب الطريق. فيبقى شكل كما هو، يبقى شكل الامور الشريرة قبيحا ويبقى شكل الامور الخيرة حلوا، إلا أن الأعماق واحدة، العمق والباطن هو الواحد المقدس في كل شيء. وانا ارى ان مثل هذه التجربة هي ما دفعت قديسى العصور الوسطى للدفاع على ان هناك غرضا مقدسا لله من وجود الشر في العالم. واننا حتى لو راينا الشر والظلم باعيننا فلابد لنا من معرفة ان هناك "سبب مبهم" كائن خلف الشر.


title: ميستر إكهرت

text: 3- كل ما اعطاه الله لابنه الوحيد (يقصد يسوع المسيح) في ناسوته، اعطاه لى !


title: ميستر إكهرت

text: هنا يخرج إكهرت عن المسيحية جهرا ولا ارى أي احتمال لمصالحة هذا القول مع معتقدات الكنيسة من دون أن يقال انه غنوصى ومهرطق


title: ميستر إكهرت

text: الا انه بإمكانى تعقب سبب هذا القول، وايضاح مشكلة رئيسية بين الفكر الباطنى والمسيحية التي هي (نصف باطنية افلاطونية ونصف يهودية في نظرى). المسيحية ترى ان شخص المسيح هو الله، هو الابن. قد يقول الله في الإنجيل اننا ابناؤه إلا أن هذا لا يجعلنا مساويين للمسيح، هو الابن بالاصل ونحن أبناء بالتبنى، هذه حدود المسيحية القصوى. اما الفكر الباطنى الاصيل فيرى في كل واحدا منا ابنا، ابنا حقيقيا، قد يكون ابنا لا يدرك ذلك، ويحتاج مسار روحى ليدرك جوهره الحقيقى، وقد يكون المسيح أحد اعظم من حققوا بداخلهم وعى البنوة ولكنه ليس ابن الله الوحيد، كلنا أولاد الله، قد يكون المسيح أحد اعظم، أو حتى اعظم من اتحدوا بالله، إلا أن ذلك بمقدور الجميع إذا اهتموا وحاولوا، هذه النقطة في نظرى تعد أكبر خلاف لا يمكن حله بين المسيحية والباطنية، يمكن حلها فقط إذا ما تبنينا نظرة غنوصية مسيحية، إذا ما صح وصف الغنوصية بالمسيحية.


title: مشاركة الربح

text: مشاركة الربح بشكلها العام هي خطة تجارية تقوم فيها الشركة بتقديم عوائد للموظفين بشكل مباشر أو غير مباشر تبعا لأرباح المؤسسة الكلية وذلك بالإضافة على راتب الموظف الأساسي.


title: مشاركة الربح

text: مشاركة الربح، عبارة عن نظام خاص بمواقع الإنترنت بحيث تتيح المواقع التي تعمل بهذا النظام للمشاركين فيها أن يحصلوا على نسبة محددة مسبقا من أرباح الموقع، وغالبا ما يكون هذا التشارك من خلال اقتسام ربح الإعلانات التي تعرض في الصفحة التي شارك فيها العضو المشارك.


title: مشاركة الربح

text: على الرغم مما قد يظهر في إعلانات معظم الشركات التي تعمل بهذا النظام، إلا أنها لا توزع إلا الفتات مما ينتج من ارباح عن هذه العملية. ويكون الهدف الرئيسي لها من نظام مشاركة الربح هو جذب موزعين رخيصي التكلفة للإعلانات.


title: نذير إسماعيل

text: نذير إسماعيل (17 شباط / فبراير 1948 - 12 تشرين الأول / أكتوبر 2016) فنان تشكيلي سوري من العاصمة السورية دمشق. أقام أكثر من 62 معرضاً شخصياً في العديد من المدن السورية كحلب وحمص والعربية كالقاهرة ودبي والشارقة والدوحة والعالمية كباريس وجنيف. ومعارضاً لاستعادة أعماله القديمة من 1969 إلى 1996 في معهد جوته في دمشق. بالإضافة إلى مشاركته في مئات المعارض الجماعية حول العالم.


title: نذير إسماعيل

text: حصل إسماعيل على العديد من الجوائز الفنية من أبرزها: الجائزة الثالثة للفنانين الشباب للعام 1971 في دمشق وجائزة إنترغرافيك برلين 1980 والجائزة الثالثة لبينالي الشارقة 1996. كما يعتبره الكثيرون من أهم التشكيليين العرب الذين كان جمال البورتريه محور مشاريعهم الفنية.


title: نذير إسماعيل

text: أقام المركز الوطني للفنون البصرية في دمشق معرضاً تكريمياً بعنوان «تحية لروح الفنانين مروان قصاب باشي ونذير نبعة ونذير إسماعيل» و ذلك حفاظاً على الإرث الثقافي البصري السوري ، بمشاركة نخبة من الفنانين التشكيليين إلى جانب عدد كبير من الفنانين الشباب أصحاب تجارب لافتة على الساحة التشكيلية السورية.


title: نيو إنجلاند

text: أقليم نيو إنجلاند يتكون من 6 ولايات، هي :ماين وعاصمتها أوجوستا، ونيوهامشير وعاصمتها كونكورد ،وفيرمونت وعاصمتها مونبليه، ماسوشوستس وعاصمتها بوسطن، ورودأيلاند وعاصمتها بروفيدنس، وكونتيكت وعاصمتها هارتفورد، وجملة مساحة هذه الولايات 172454 كيلومتراً مربعاً، وعدد سكانها في سنة (1408 هـ -1988 م) 13,5 مليون نسمة وهذا الأقليم النواة الأولي التي تكون منها اتحاد الولايات المتحدة.


title: نيو إنجلاند

text: في شمالي شرقي الولايات المتحدة، يطل من الشرق بجبهة ساحلية على المحيط الأطلسي، وتحدها كندا من الشمال والشمال الغربي، وولاية نيويورك من الغرب والجنوب. تبدأ بسهل ساحلي يطل على الأطلنطي يتسع في الشمال ويضيق في الجنوب تنحدر إليه مجموعة من الأنهار القصيرة، تنبع من المرتفعات الواقعة في غربها، وقد ساعد انحدارها على توليد الطاقة الكهربائية، وينتهي السهل الساحلي في الغرب عند سفوح المرتفعات وهي جزء من مرتفعات الأبلاش واتجاهها نحو الشمال الشرقي، وجبال أبلاش عبارة عن سلاسل متوازية تحصر بينها ودياناً نهرية عميقة.


title: نيو إنجلاند

text: قاري رطب، يتسم بالتباين في درجات الحرارة بين الصيف والشتاء، بارد في الشتاء نتيجة المؤثراث القطبية، تصل الحرارة أحياناً إلى مادون درجة التجمد، دأفيء في الصيف بسبب التيارات الهوائية المدارية. والنبات الطبيعي يتمثل في الغابات النفضية والمخروطية، والتربة متوسطة الجودة وشكلت الغابات غطاء أخضر جميلأ، جذب السياح لإقليمها ،وتشكل ثروة خشبية جيدة.


title: نيو إنجلاند

text: جملة سكان الأقاليم 13,5 مليون نسمة، تضم ولاية مساتشوستس نصف سكان هذه المنطقة، فتضم 6,000,000 نسمة، منهم 5,362,836 من البيض و637,164 من السود الأمريكيين، ثم ولاية كونتيكث، وسكانها 3,700,000 نسمة منهم 3,15 ملايين نسمة من البيض و4/1مليون نسمة من اة الأمريكيين، ثم ولاية ماين وسكانها 1,205,000 نسمة منهم 1,201,000 نسمة من البيض و4000 نسمة من السودالأمريكيين ثم ولاية رودايلاند وسكانها 1,000,000 نسمة، ولاية نية هامشير وسكانها 1,75,000 منهم 1,075,000 نسمة من البيض و10,000 من السود الأمريكيين، ثم ولاية فيرمونت وسكانها 550,000 نسمة منهم 545,000 من البيض و5000 من السود الأمريكيين.


title: نيو إنجلاند

text: أما النشاط البشري فيتمثل في الزراعة حيث تنتشر في ولايات مين ونيوهامشير وبعض المناطق الأخرى، وتشكل الوديان الجبلية حماية للمزروعات من الرياح الباردة وتتمتع المنطقة بثروة غابية وافرة، ولهذا تنتشر بها الصناعة الخشبية والصناعة متقدمة بالمنطقة، حيث صناعة المنسوجات والملابس والأحذية في ولايتي مين وهامشير، وتنتشر صناعة الآلات الكهربائية والإلكترونية وصناعة الأسلحة وألات الطائرات والغواصات، وقد ساعد هذا وفرة الطاقة والمواد الأولية المعدنية، حيث يتمتع الأقليم بتنوع جيولوجي في بنيتة، وأسهمت طرق المواصلات المتقدمة في نهضة الأقليم، يضاف إلى هذا صناعة المواد الغذائية.


title: نيو إنجلاند

text: تعتبر بوسطن من أبرز مدن المنطقة، وسكانها في سنة (1408 ھ -1988 م)، (573,600) نسمة وسجلت نقصاً في عدد السكان عام 1970 م وتعتبر ميناء هاماً، ومركزاً صناعياً تليها مدينة برفيدانس تليها مدينة وستر في ولاية مساتشوستس، ثم مدينة سيرنجفيلد وهارنفورد. يقدر عدد المسلمين في هذا القطاع بحوالي 70ألف مسلم، وقدمت أولي الهجرات الإسلامية إلى المنطقة من سوريا ولبنان ثم تلتها هجرات من ألبانيا والهند وباكستان والاتحاد السوفيتي، ويوجد بها أعداد من المسلمين الأمريكين من الأصل الأفريقي.


title: جامعة بغداد

text:
جامعة بغداد هي أكبر الجامعات العراقية، وتقع في وسط العاصمة العراقية بغداد. أسست وشيدت بتمويل من قبل الحكومة العراقية في أواخر عقد الخمسينيات. ولكن لبناتها الأولى تعود إلى سنة 1908 حيث تأسست كلية الحقوق (مدرسة الحقوق سابقا)، وما تبعها بسنوات قليلة من كليات أخرى مثل دار المعلمين العالية (التربية لاحقا)، والطب في سنة 1927 والصيدلة والهندسة . وتقع الجامعة قٌرب نهر دجلة. وصٌممَت أبنيتها على يد والتر كروبيس " Walter Gropius "، حيث بدأ بالخطة الرئيسية في عقد الستينيات لبناء الحرم الجامعي لكليات الهندسة والعلوم والفنون المعاصرة لما يكفي حوالي 6.800 من الطلاب.
ووسع الحرم الجامعي في سنة 1982 لما يكفي 20.000 من الطلاب مع إضافة التسهيلات الأخرى. ولقد طور كل من المهندس المعماري هشام أشكوري " Hisham N. Ashkouri" والسيد روبرت أوين " Robert Owen " البرنامج المتعلق بالحرم الجامعي.
ويذكر ان الجامعة حصلت على المركز " 651-700" في التصنيف الأخير ل QS لعام 2019.


title: جامعة بغداد

text: ان الحديث عن جامعة بغداد ونشأتها هو في الواقع حديث عن نشأة التعليم العالي والبحث العلمي في العراق إذ ان جامعة بغداد ليست أكبر مؤسسة علمية فيه فحسب وانما هي الأولى من نوعها التي انطلقت منها الملاكات التدريسية والفنية والإدارية المدربة تدريباً عال المستوى لتنشر على ملاك الجامعات العراقية الأخرى التي أسست وبنيت لاحقا كما استفادت من تلك الملاكات المؤسسات الحكومية الأخرى.


title: جامعة بغداد

text: لقد نشأت الجامعة منذ ادراك فكرتها وتنامي ضرورة العمل على تحقيقها مما جعلها مطلباً شعبياً مهماً، الأمر الذي اضطر الحكومات في حينه إلى مسايرته وذلك من خلال القيام ببعض الخطوات في سبيل تحقيق هذا الطلب.


title: جامعة بغداد

text: وفي سنة 1943 تشكلت أول لجنة لدراسة إمكانية تأسيس جامعة عراقية، وقد شرع في أيلول سنة 1956 أول قانون لتأسيس جامعة في العراق باسم جامعة بغداد.


title: جامعة بغداد

text: وفي سنة 1957 عين أول رئيس لجامعة بغداد ومجلس تأسيسي للجامعة ليقوم بمهمة دراسة واقع الكليات والمعاهد القائمة حينذاك واجراء التغييرات اللازمة في كيانها، واتخاذ الخطوات الضرورية لربطها بالجامعة بعد التأكد من بلوغها المستوى العلمي المناسب.


title: جامعة بغداد

text:
وفي سنة 1958 شُرّع قانون آخر لجامعة بغداد والذي تم بموجبه الاعتراف بقيام جامعة لها مجلس يدير شؤونها العلمية والإدارية وتضم كليات الحقوق والهندسة والتربية والطب والصيدلة والآداب والتجارة والزراعة والطب البيطري كما ألحقت بجامعة بغداد معاهد عالية هي:
معهد العلوم الإدارية ومعهد اللغات ومعهد المساحة ومعهد الهندسة الصناعية العالي ومعهد التربية البدنية.


title: جامعة بغداد

text: ونظراً لتزايد متطلبات القطر التنموية التي فرضت على جامعة بغداد التوسع من حيث اعداد الطلبة وملاكاتها العلمية والفنية ومد نطاق نشاطها العلمي إلى مدن أخرى في العراق اقامت الجامعة في مدينة الموصل كليات الطب والعلوم والهندسة والزراعة والغابات والصيدلة والدراسات الإنسانية ومعهد للحاسبة وأقامت في البصرة كليات للتربية والحقوق والهندسة, وفي مطلع نيسان 1967 أصبحت الكليات أعلاه أساساً لجامعتي الموصل والبصرة.


title: جامعة بغداد

text: وكانت جامعة بغداد منذ تأسيسها وحتى الآن تستجيب بشكل سريع لكل متطلبات خطط التنمية القومية وذلك من خلال زيادة أعداد الطلبة المقبولين في الاختصاصات كافة، إلى جانب استحداث كليات جديدة التي بلغت حتى الآن اربعاً وعشرين كلية فضلاً عن أربعة معاهد للدراسات العليا هي المعهد العالي للدراسات المحاسبية والمالية ومعهد التخطيط الحضري والإقليمي والمعهد العالي الليزر والبلازماو معهد الهندسة الوراثية والتقنيات الاحيائية، كما كانت تستجيب أيضاً من خلال زيادة التخصصات في الدراسات العليا الذي تتبعه زيادة في اعداد الطلبة المقبولين فيها.


title: جامعة بغداد

text: تتوزع الكليات والمراكز والمعاهد التابعة لجامعة بغداد على 4 مجمعات هي :


title: جامعة بغداد

text: 1.مجمع الجادرية:


title: جامعة بغداد

text: 2.مجمع باب المعظم:


title: جامعة بغداد

text: 3.منطقة الوزيرية: كلية الفنون الجميلة وكلية التربية الرياضية للبنات وكلية القانون وكلية الإدارة والاقتصاد.


title: جامعة بغداد

text: 4.منطقة الأعظمية: كلية التربية ابن الهيثم.


title: جامعة بغداد

text: 5. مجمع أبو غريب :سابقاً كان يضم كلية الزراعة وكلية الطب البيطري.


title: جامعة بغداد

text: 6. منطقة النهضة: كلية طب الكندي والمستشفى التعليمي الملحق بها (مستشفى الكندي).


title: جامعة بغداد

text: هو متحف أسس عام 2007 بتوجيه من رئيس جامعة بغداد آنذاك الاستاذ موسى الموسوي بتأهيل المتحف وتجديده وفقاً لموافقات فنية وجمالية عالية الجودة وأعيد أفتتاحه سنة 2013، ويضم أكثر من 300 صور تمثل المراحل التاريخية للجامعة منذ تأسيسها عام 1957.


title: جامعة بغداد

text: ان قسم شؤون الطلبة والتصديقات هو احد الاقسام الاساسية في تنظيم جامعة بغداد , وذلك مسؤوليته تتصل بالمحور الرئيسي لنشاط الجامعة الا وهو الطلبة والخريجين . وان الجذور التاريخية لتاسيس هذا القسم تمتد إلى تاريخ تاسيس الجامعة في العام 1957 .


title: كأس الخليج العربي 17

text: أقيمت بطولة كأس الخليج السابعة عشر في دولة قطر، من تاريخ 10 ديسمبر 2004 إلى تاريخ 24 ديسمبر 2004، وتعد هذه الدورة هي الأكبر من حيث المشاركة، فقد شارك فيها ثمانية منتخبات (بسبب عودة العراق للبطولة بعد حرمانه منها بعد غزو العراق للكويت عام 1990)، وقد أقيمت البطولة بنظام المجموعتين، ويتأهل أول وثاني المجموعة، وقد أقيمت المباريات لأول مره في تاريخ دورات الخليج على ملعبين، وهما استاد السد واستاد الريان.


title: كأس الخليج العربي 17

text: و قد فاز بلقب هذه البطولة منتخب قطر لكرة القدم، وحصل العماني عماد الحوسني على لقب هداف الدورة برصيد أربعة أهداف، بينما نال لقب أفضل لاعب في البطولة البحريني طلال يوسف، فيما حافظ الحارس العماني علي الحبسي على جائزة أفضل حارس في الدورة.أربعة أهداف


title: كأس الخليج العربي 17

text: ثلاثة أهداف


title: كأس الخليج العربي 17

text: هدفين


title: كأس الخليج العربي 17

text: هدف واحد


title: كأس الخليج العربي 17

text: هدف في مرماه


title: كأس الخليج العربي 17

text: الموقع الرسمي لكأس الخليج


title: أبو مصعب الزرقاوي

text: أحمد فضيل نزال الخلايلة وكنيته أبو مصعب الزرقاوي (30 أكتوبر 1966 - 7 يونيو 2006) كان عضوا في تنظيم القاعدة في العراق، قاد معسكرات تدريب لمسلحين في أفغانستان، اشتهر بعد ذهابه إلى العراق لكونه مسؤولاً عن سلسلة من الهجمات والتفجيرات خلال حرب العراق، أسس ما سمي بتنظيم "التوحيد والجهاد" في التسعينيات والذي ظل زعيمه حتى مقتله في يونيو 2006. كان يعلن مسؤوليته عبر رسائل صوتية ومسجلة بالصورة عن عدة هجمات في العراق بينها تفجيرات انتحارية وإعدام رهائن، عرف لاحقاً بزعيم تنظيم مايسمي "قاعدة الجهاد في بلاد الرافدين" الذي هو فرع تنظيم القاعدة في العراق بعد أن "بايعت" جماعة "التوحيد والجهاد" (وهو الاسم الأول للجماعة) أسامة بن لادن عام 2004. كما أنه كان زعيم مجلس شورى المجاهدين في العراق حتى إغتياله. بداية شهرته كانت في العام 2004 قام أبو مصعب الزرقاوي بذبح أحد الرهائن الأمريكين في العراق ويدعى يوجين أرمسترونغ، وذلك بجز عنقه بسكين في فيديو مصور قامت جماعة التوحيد والجهاد بنشره على الإنترنت. أعلنت لاحقاً الحكومة الأردنية سحب الجنسية منه.


title: أبو مصعب الزرقاوي

text: اسمه أحمد فضيل نزال الخلايلة من عشيرة بني حسن في الأردن، لقب بالزرقاوي نسبة لمدينة الزرقاء الأردنية وهو من أبناء حي معصوم تحديداً، فقد والديه، وتوقف عن الدراسة بعد أن أكمل الثّاني ثانوي، وعمل موظفًا في بلدية الزّرقاء عام 1983، وفي عام 1984 دخل الجيش بحسب قانون التّجنيد الإجباري لمدة عامين، أي ما يسمى بخدمة العلم، ودخل في هذه الفترة بمرحلةٍ من عدم الاتزان والطّيش استمرت إلى أن تعرف بعبد المجيد إبراهيم المجالي.


title: أبو مصعب الزرقاوي

text: دخل الزرقاوي التنظيمات الجهادية عن طريق عبد المجيد إبراهيم المجالي، المعروف بكنيته أبو قتيبة الأردني، بسنة 1988، حيث كان أبو قتيبة مديراً لمكتب خدمات المجاهدين الأفغان في الأردن وهو مكتب غير رسمي لتجنيد الشباب وإلقاء المحاضرات وجمع التبرعات. وكان أبو قتيبة الأردني هو من جنده وسهل له السفر إلى أفغانستان.


title: أبو مصعب الزرقاوي

text: وصل إلى أفغانستان عن طريق بيشاور في باكستان في أواخر ثمانينيات القرن العشرين لمحاربة القوات السوفييتية هناك ولكن السوفيات كانوا يغادرون بالفعل في الوقت الذي وصل فيه، وهناك التقى باسامة بن لادن بدل القتال، وفي بيشاور تعرَّف الزرقاوي على أبي محمد المقدسي، وعمل لفترةٍ في مجلة وقد تلقى في أفغانستان تدريباتٍ عسكريّةٍ في عدَّة معسكرات، وخاصة معسكر ”صدى". واستمرت علاقته بأبي قتيبة المجالي الأردني وأبي محمد المقدسي طيلة حياته. فرجع بعدها إلى الأردن واعتقل عام 1990 بعد العثور على أسلحة ومتفجرات في منزله، وقضى مع مجنديه ست سنوات في سجن أردني.


title: أبو مصعب الزرقاوي

text: بحسب وصف أحد جيرانه كان متواضعا ومنعزلا ملتزما بالمسجد، عمل في بداية حياته في بلدية الزرقاء موظفاً صغيراً قبل سجنه بتهمة الانتساب إلى تنظيم بيعة الإمام عام 1996. وأطلق سراحه لدى بعفو عام أصدره عبد الله الثاني بن الحسين بعد توليه عرش مملكة الأردن عقب وفاة والده عام 1999، يُعتقد أن الزرقاوي توجه بعدها إلى أفغانستان.


title: أبو مصعب الزرقاوي

text: مكث الزرقاوي فترة 7 سنوات في السجون الأردنية حيث التقى بأبي محمد المقدسي حيث حكم عليه عام 1996 بالسجن مدة 15 عاماً لكنه أمضى في السجن حتى عام 1999 عندما أصدر العاهل الأردني الملك عبد الله الثاني عفواً عاماً عن جميع السجناء في الأردن بعد توليه مقاليد الحكم، وبعد مغادرة الزرقاوي السجن، يُعتقد أنّه غادر مرة أخرى إلى أفغانستان ومكث فيها حتى أوائل عام 2000.


title: أبو مصعب الزرقاوي

text: كان في سجن سواقة الصحراوي قائداً لتيار من السجناء السياسيين يطلق عليهم اسم بيعة الإمام ويطلقون هم على أنفسهم الموحدون، كان لهم نظام صارم خاص بهم يشرف على تطبيقه بكل تفاصيله أحمد الخلايلة الذي كان يحمل لقب أمير في وقتها والمكلف بالشؤون التنظيمية وقيادة الجماعة، وكانت هناك عدة تنظيمات وجماعات أخرى تتقاسم الغرف وتتباين في وجهات نظرها بشكل كبير كان يقود أحياناً إلى صدامات حادة فيما بينها تصل إلى حد التكفير، منها جماعة حزب التحرير الإسلامي وكان قائدها عطا أبو الرشتة موجوداً هناك إلى جانب قيادات شكلوا جماعات صغيرة مستقلة مثل عجلون، وجماعة الموجب، والأفغان الأردنيون، بالاضافة إلى متهمين إسلاميين مستقلين على رأسهم ليث شبيلات ، كانت إمارة الزرقاوي من أقوى الإمارات وأكثرها نفوذاً بين تلك الجماعات.


title: أبو مصعب الزرقاوي

text: لم يكن الزرقاوي وحيداً في القيادة فهناك استاذه ومرشده عصام البرقاوي المكنى ب"أبو محمد المقدسي" وبعد فترة كان المقدسي يفقد سطوته وسلطته على الحركة لصالح الزرقاوي بالرغم من التفاوت في الثقافة بينهما إلا أن الزرقاوي امتلك عنصراً قوياً في القيادة، وكان الزرقاوي هو الأقدر على التصدي لإدارة السجن ومجابهتها والاشتباك معها، ما جعله ينتزع مزايا للمهجع يحسدهم عليها نزلاء المهاجع الأخرى فكانوا لا يصطفون بالطابور الصباحي ولا يلبسون ملابس السجن ويملكون هامشاً كبيراً من الحركة والقدرة على زيارة المهاجع الأخرى وبعيدون كلياً عن عقوبة الشبح التي تطال بقية المساجين.


title: أبو مصعب الزرقاوي

text: بعد إطلاق سراحه من السجن وفي عام 1999، يعتقد أنه شارك في محاولة لتفجير فندق راديسون في عمان، حيث تواجد فيه العديد من السياح الإسرائيليين والأمريكيين ، لجأ بعدها الزرقاوي إلى بيشاور بالقرب من الحدود مع أفغانستان، وأدين في وقت لاحق وحكم عليه بالإعدام غيابياً بتهمه التآمر للهجوم على فندق راديسون ساس.


title: أبو مصعب الزرقاوي

text: أما قصة انتقال الزرقاوي إلى العراق، فمن المعتقد أنه لجأ إلى هناك إثر الهجوم الصاروخي الأمريكي على قاعدته في أفغانستان عام 2001 ويجادل المسؤولون الأمريكيون بأن الزرقاوي كان وصي وآمر تنظيم القاعدة الذي انتقل إلى العراق وقام بإنشاء روابط مع حركة أنصار الإسلام، وهي مجموعة من المسلمين الأكراد في منطقة شمال العراق.


title: أبو مصعب الزرقاوي

text: ففي شهر أكتوبر عام 2002 اتهم الزرقاوي بأنه كان وراء اغتيال مسؤول المساعدات الأمريكي لورين فولي في عمان، وبعد عدة أشهر لاحقة في عام 2003 اعتبر الزرقاوي الرأس المدبر لسلسة من التفجيرات الدموية امتدت من الدار البيضاء في المغرب إلى إسطنبول في تركيا إلا أن العراق ظل مركز النشاط الرئيسي بالنسبة للزرقاوي، وبدت الرسالة التي وزعها الأمريكيون في شهر فبراير عام 2004 كمحاولة لدعم ادعائهم بأن استهداف الشيعة كان الهدف المركزي في الاستراتيجية التي انتهجها الزرقاوي في العراق، ويظهر الزرقاوي في الرسالة وهو يشاطر شركاءه أفكاره بخصوص كيفية إذكاء نار الصراع والفتنة الطائفية في العراق كوسيلة لتقويض الوجود الأمريكي هناك.


title: أبو مصعب الزرقاوي

text: في صباح 7 يونيو 2006، اعلن رئيس الحكومة العراقية نوري المالكي عن مقتل زعيم تنظيم القاعدة في العراق أبو مصعب الزرقاوي الذي تصنفه السلطات العراقية على أنه تنظيم إرهابي في غارة أمريكية. ووصف الرئيس الأميركي جورج دبليو بوش الزرقاوي "بأنه ضربة قوية لتنظيم القاعدة"، معتبرا أنه واجه المصير الذي يستحقه بعد "العمليات الإرهابية" التي نفذها في العراق. كما اعتبر وزير الدفاع الأميركي وقتها دونالد رامسفيلد أن مقتل الزرقاوي هو "انتصار مهم" في الحرب على الإرهاب، لكنه عاد وقال إنه "بالنظر إلى طبيعة الشبكات الإرهابية فإن مقتل الزرقاوي لا يضع رغم أهميته نهاية لكل أعمال العنف في ذلك البلد".


title: أبو مصعب الزرقاوي

text: تزوج الزرقاوي من ثلاث زوجات، الأولى "أم محمد" وهي أردنية الجنسية وله منها 4 أطفال وهم: أمينة وروضة ومحمد ومصعب، زوجته الثانية "إسراء" ، وهي ابنت ياسين جراد أحد الناشطين الفلسطينيين والمتورط في مقتل الزعيم الشيعي محمد باقر الحكيم وقتلت مع الزرقاوي، وزوجته الثالثة عراقية قتلت هي أيضا معه.


title: أبو مصعب الزرقاوي

text: وصف رئيس الوزراء البريطاني توني بلير الحدث بأنه "سارّ جداً وضربة لتنظيم القاعدة في كل مكان، وخطوة مهمة في المعركة الأوسع ضد الإرهاب". واعتبر الأمين العام للأمم المتحدة كوفي عنان أن مقتل الزرقاوي يبعث على "الارتياح"، محذرا من أن هذا الحدث لا يعني نهاية العنف في العراق. في كابول رحب الرئيس الأفغاني حامد كرزاي بمقتل زعيم القاعدة في العراق ووصف مقتله بأنه "ضربة قاسية للإرهاب". كما وصفته الخارجية الباكستانية بأنه "تطور مهم". في النمسا اعتبر المستشار فولفغانغ شوسل الذي كانت ترأس بلاده الاتحاد الأوروبي وقتها أنه "ينبغي مواصلة مكافحة الإرهاب إثر الإعلان عن مقتل الزرقاوي"، كما اعتبر الممثل الأعلى للسياسة الخارجية للاتحاد الأوروبي "خافيير سولانا" الحدث "ضربة قوية" للقاعدة.


title: أبو مصعب الزرقاوي

text: في برلين وصفت المستشارة الألمانية أنغيلا ميركل مقتل الزرقاوي بـ"النبأ السار"، مؤكدة أن الزرقاوي كان واحدا من أكثر الرجال خطورة في التنظيم. كما أعربت الخارجية الفرنسية عن أملها في تراجع أعمال العنف في العراق وعودة الاستقرار والأمن إلى هذا البلد في إطار استعادته للسيادة كاملة. وفي اليابان أعلنت وزارة الخارجية أملها في أن يؤدي مقتل الزرقاوي إلى تحسين الوضع الأمني والقضاء على "المجموعات الإرهابية".


title: كأس آسيا 1956

text: كأس آسيا 1956 هي المسابقة الإفتتاحية من كأس آسيا. استضافت هونغ كونغ المنافسة النهائية ما بين 1 سبتمبر و 15 سبتمبر 1956. توجت كوريا الجنوبية باللقب.جميع الأوقات حسب توقيت هونغ كونغ (ت ع م+8)


title: كأس آسيا 1960

text: استضافة كوريا الجنوبية بطولة كأس آسيا الثانية، وشارك في هذه البطولة كوريا الجنوبية وفيتنام وتايبيه الصينية وإسرائيل، وقد حقق المنتخب الكوري الجنوبي لقب البطولة، وبذلك يصبح أول منتخب يحرز لقب البطولة على أرضه.


title: كأس آسيا 1960

text: الموقع الرسمي لكأس آسيا


title: كأس آسيا 1964

text: أقيمت بطولة كأس آسيا الثالثة في إسرائيل، وقد شارك فيها كل من : إسرائيل وهونغ كونغ والهند وكوريا الجنوبية، وقد فاز في لقب هذه البطولة منتخب إسرائيل لكرة القدم.


title: كأس آسيا 1964

text: الموقع الرسمي لكأس آسيا


title: كأس آسيا 1968

text: عقدت نهائيات كأس آسيا 1968 في إيران في الفترة ما بين 10 و19 مايو. جرى التنافس بنظام التجمع بحيث تلتقي الفرق كلها مرة واحدة. شهدت البطولة تتويج المنتخب الإيراني بفوزه في جميع المباريات الأربعة.سجل 32 هدفاً عن طريق 19 أو 20 لاعب مختلف.


title: سيادة

text: السيادة هي الحق والقوة لهيئة ما لكي تحكم نفسها بنفسها، بدون أي تدخّل من مصادرٍ أو هيئاتٍ خارجيّة. في النظريّة السياسيّة، السيادة هي مصطلح أساسي يحدّد السلطة العليا على بعض الأنظمة السياسيّة. إنّه مبدأ أساسيّ يستند إلى نموذج ويستفاليان المهيمن على أساس الدولة.


title: سيادة

text: نوقشت مفاهيم السيادة عبر التاريخ، ولاتزال تُناقش باستمرار. لقد تغيّر تعريفها ومفهومها وتطبيقها مع اختلاف الوقت، خاصّةً خلال عصر التنوير. يتضمّن المفهوم الحالي لسيادة الدولة أربعة جوانب، تتكوّن من الأرض والسكّان والسلطة المعترف بها. وفقاً لستيفن د.كراسنر، يمكن فهم المصطلح أيضاً بأربع طرقٍ مختلفة:


title: سيادة

text:
لاحظ الفقيه الروماني أولبيان ما يلي:
نقل جميع الشعب سيطرتهم وقدرتهم للإمبراطور. كما أن الإمبراطور ليس ملزماً بالقوانين. النظام الأساسي في الإمبراطوريّة نابع عن قرار الإمبراطور.
أولبيان كان يعبّر عن فكرة أنّ الإمبراطورية تُمارس على أنّها شكلاً مطلقاً كبديل عن السيادة التي نشأت عند الناس، على الرغم من أنّه لم يتم استخدام هذا المصطلح بشكلٍ صريحٍ.


title: سيادة

text: كانت تصريحات أولبيان معروفة في أوروبا في القرون الوسطى، لكنّ السيادة كانت مفهوماً مهمّاً في العصور الوسطى[1]. ملوك القرون الوسطى لم يكونوا من أصحاب السيادة –على الأقل ليس بالقوّة-، لأنهم كانوا مقيّدين وكانت مقيّدة معهم السلطة المشتركة أيضاً "الأرستقراطيّة الإقطاعيّة"[1]. وعلاوةً على ذلك كان كل شيء مقيّدٍ بالأعراف.


title: سيادة

text: تواجدت السيادة خلال فترة القرون الوسطى باعتبارها الحقوق الشرعيّة للنبلاء والملوك، وفي قدرة الأفراد الفعليّة على اتّخاذ خياراتهم الخاصّة في الحياة.


title: سيادة

text: تم تناول قضيّة السيادة الأنثويّة في مجموعة جيفري شوسر الإنجليزيّة الوسطى من حكايات كانتربري، وتحديداً في قصّة زوجة باث.


title: سيادة

text: في وقت لاحق من الرومانسيّة الإنجليزيّة الأريتوريّة، عرس السير جاوين ودام راجنيل (نحو 1450م)، يتم استخدام العديد من عناصر قصّة زوجة باث، ولكن تتغيّر المجريات في محكمة الملك آرثر وفرسان الطاولة المستديرة. تدور القصّة حول الفارس السير جاون الذي منح لدام راجنيل عروسه الجديدة.


title: سيادة

text: تمّت إعادة صياغة السيادة كمفهوم في أواخر القرن السادس عشر، وهو الوقت الذي خلقت فيه كل الحروب الأهليّة رغبةً بالحصول على سلطةٍ مركزيّةٍ أكبر، عندما بدأ الملوك في جمع السلطة بين أيديهم على حساب النبلاء، مما ساهم بنشوء الدولة القوميّة الحديثة. قدّم جون بودن ردّاً جزئيّاً على فوضى الحروب الدينيّة الفرنسيّة، نظريّات السيادة التي تدعو إلى سلطةٍ مركزيّةٍ قويّةٍ على شكل الملكيّة المطلقة. في أطروحته عام 1576م، "ستّة كتب للجمهوريّة"، جادل بودان بأنّه من طبيعة الدولة أن السيادة يجب أن تكون:


title: سيادة

text: خلال عصر التنوير، اكتسبت فكرة السيادة قوةً قانونيّةً وأخلاقيّةً كوصفة غربيّة رئيسيّة لسلطة دولة ما. تم اقتراح "العقد الاجتماعيّ" كآليّة لتوطيد السيادة، وبحلول عام 1800م، تمّ قبوله على نطاق واسع، خاصّةً في الولايات المتّحدة الأمريكيّة وفرنسا وبريطانيا العظمى.


title: سيادة

text: ابتكر توماس هوبز أوّل نسخةٍ حديثةٍ من نظريّة العقد الاجتماعيّ، مجادلاً أنّه للتغلّب على نوعيّة الحياة "السيّئة والوحشيّة والقصيرة" دون تعاون البشر الآخرين، يجب على الناس الانضمام إلى الكومنولث، وعزّز هوبز تعريفه للسيادة بقوله أنها يجب أن تكون:


title: سيادة

text: ينصّ تعريف جان جاك روسو (1712-1778م) للسيادة الشعبيّة، على أنّ الشعب هو السيادة الشرعيّة. روسو يعتبر السيادة غير قابلة للتصرّف . وأدان التمييز بين المنشأ وممارسة السيادة، وهو التمييز الذي تقوم عليه الملكية الدستوريّة أو الديمقراطيّة التمثيليّة.


title: سيادة

text:
قال روسو في العقد الاجتماعي:
"إنّ نمو الدولة يعطي أمناء السلطة العامّة أكثر، ويزيد من إساءة استعمال سلطتهم؛ وكلّما كان لدى الحكومة قوّة لاحتواء النّاس، كلّما ازدادت القوّة من أجل احتواء الحكومة. مع فهم أنّ السيادة (وجودٌ جماعي من التعجّب) الناتجة عن (الإرادة الحرّة) للشعب، أي أنّه (أوامر الشخص الفرديّة بغضّ النظر عن أصل هذا الشخص أو من يكون، هي ليست قوانين)".


title: سيادة

text: ويفترض علاوةً على ذلك أنّ الناس لديهم وسائل غير متحيّزة للتأكيد على الإرادة الحرّة. وبالتالي، فإنّه لا يوجد قانون بدون سيادة.


title: سيادة

text: هناك عدد من وسائل اكتساب السيادة في الوقت الحاضر وتم الاعتراف بها تاريخيّاً من قبل القانون الدوليّ كطرق قانونيّة يمكن للدولة من خلالها الحصول على السيادة على الأرض. تصنيف هذه الأساليب مستمدّ في الأصل من قانون الملكيّةالروماني، ومن القرنين الخامس عشر والسادس عشر مع تطوّر القانون الدوليّ. الوسائل هي:


title: سيادة

text: توجد وجهات نظر متباينة إلى حد كبير حول الأساس الأخلاقي للسيادة. هناك قطبيّة أساسيّة بين النظريّات التي تؤكّد أنّ السيادة تؤول مباشرةً إلى أصحاب السيادة من خلال الحق الإلهي أو الطبيعي، والنظريّات التي تؤكّد أنها نابعة من الشعب. في الحالة الأخيرة هناك تقسيم آخر كتلك التي تؤكّد أن الناس ينقلون سيادتهم إلى أصحاب السيادة، وتلك التي تؤكّد أن الشعب يحتفظ بسيادته.


title: سيادة

text: خلال الفترة الوجيزة للملكيّات المطلقة في أوروبا، كان الحقّ الإلهي للملوك مبرّراً منافساً هامّاً لممارسة السيادة. كان لولاية السماء آثاراً مماثلة في الصين.


title: سيادة

text: الجمهورية هي شكل من أشكال الحكم الذي يحتفظ فيه الشعب، أو جزء كبير منه بالسيادة على الحكومة، حيث لا تمنح مكاتب الدولة من خلال التراث [40][41] . التعريف الحديث المشترك للجمهوريّة هي حكومة لها رئيس دولة وليس ملكاً.


title: سيادة

text: تقوم الديمقراطيّة على مفهوم السيادة الشعبيّة. في الديمقراطيّة المباشرة، يلعب الجمهور دوراً فعّالاً في تشكيل السياسة واتّخاذ القرار بشأنها. تسمح الديمقراطيّة التمثيليّة بنقل ممارسة السيادة من الشعب إلى هيئةٍ تشريعيّةٍ أو تنفيذيّةٍ (أو إلى مزيج من الهيئات التشريعيّة والتنفيذيّة والقضائيّة). تقدّم ديمقراطيّات تمثيليّة عديدة، ديمقراطيّة مباشرة محدودة من خلال الاستفتاء والمبادرة والاستدعاء.


title: سيادة

text: السيادة البرلمانيّة تشير إلى ديمقراطيّة تمثيليّة، حيث البرلمان في نهاية المطاف هو صاحب السيادة وليس السلطة التنفيذيّة ولا السلطة القضائيّة.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text:
الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، هي كنيسة أنطاكيّة أرثوذكسية مشرقية، ويقع مقرها في "كاتدرائية مارجرجس" بباب توما في دمشق.
يتمركز في منطقة الشرق الأوسط وينتشر أفرادها في مختلف بقاع العالم خصوصًا الهند، وهي تعتبر كنيسة مستقلة مرتبطة بباقي الكنائس الأرثوذكسية بوحدة الإيمان والأسرار والتقليد الكنسي. تمتد ولاية البطريركية الأنطاكية إلى سوريا ولبنان والعراق والكويت وتركيا والهند وإيران والجزيرة العربية وأوروبا وأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية والوسطى وأستراليا ونيوزيلندا .


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: يطلق على هذه الكنيسة تسميات أخرى كالمونوفيزية واليعقوبية نسبة ليعقوب البرادعي، ولكن الكنيسة السريانية اليوم ترفض تلك التسميات . لغة الكنيسة الرسمية هي السريانية وتستخدم الكتابة السريانية في مخطوطاتها الدينية. تتشارك هذه الكنيسة في عقيدتها مع كل من الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية والكنيسة الإثيوبية والكنيسة الإريترية. ترجع جذور هذه الكنيسة إلى بدايات المسيحية وتعتبر الكنيسة نفسها إحدى أقدم الكنائس وإن تسمية أو مصطلح مسيحي أطلقت لأول مرة على تلاميذ المسيح في هذه الكنيسة في أنطاكية السورية.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text:
بعد مجمع خلقيدونية (451)، حدث خلاف حول تعريف الكنيسة ل "طبيعة المسيح" ، فنتج عن ذلك انشقاق جماعة تحت اسم "أرثوذوكسية مشرقية" عن السلطة الكنسية، وكانت الأرثوذكسية المشرقية تضم عدة كنائس طقسية، بما فيها الكنيسة الأنطاكية السريانية الأرثوذكسية.
ومرة أخرى في التاريخ الكنسي، ولأسباب وتطورات سياسية نتجت عن انقسام الإمبراطورية الرومانية إلى الإمبراطورية الرومانية الشرقية والإمبراطورية الرومانية الغربية، انقسمت الكنيسة المسيحية مجدداً إلى كنيسة شرقية وكنيسة غربية، وتمركزت الغربية في روما وحدثت انشقاقات فيها لاحقا بظهور حركة البروتستانتية. بينما تمحورت الكنيسة الشرقية حول الإمبراطورية البيزنطية الشرقية وعاصمتها القسطنطينية ، تُقسم الكنيسة الشرقية اليوم إلى العديد من الكنائس منها:
اضطرّ بطاركة الكنيسة نتيجة اضطرابات وعنف حدثت أثناء تلك الفترة التاريخية إلى الخروج من مركزهم في أنطاكية في عام 518 واستقروا في دير الزعفران شمال الجزيرة السورية الواقعة في ماردين بتركيا، وفي فترة الحرب العالمية الأولى انتقلت الكنيسة إلى حمص في سوريا وأخيراً إلى دمشق في عام 1957 وهو مقرها الدائم . تفرع عن السريان الأرثوذكس في أواسط القرن 17 السريان الكاثوليك الذين اتبعوا مذهب الكثلكة، وبهذا يصبح مصطلح الكنيسة السريانية اليوم بنظر السريان يشمل سبع كنائس وهي: كنيسة أنطاكية السريانية الأرثوذكسية، كنيسة المشرق الآشورية، الكلدان، كنيسة أنطاكية للروم الأرثوذكس، الكنيسة المارونية، كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك، السريان الكاثوليك .


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: السريان الأرثوذكس هم طائفة مسيحية شرقية تُرجِع جذورها -بحسب تقليدها الكنسي- إلى رسل المسيح الأوائل ، فسلسلة بطاركة هذه الطائفة تبدا من القديس بطرس كبير تلامذة المسيح، واسم السريان بالنسبة لمؤرخي الكنيسة السريانية يشمل بمعنى اوسع معظم المسيحيين في بلاد الشام وبلاد الرافدين بغض النظر عن عقائدهم المذهبية، مثلا يسمون أيضا بالسريان الملكيين وذلك لانهم اثروا اتباع مذهب الملك البيزنطي مارقيانوس عقب مجمع خلقيدونية عام 451 م، وكذلك الموارنة الكاثوليك تسمى كنيستهم بالكنيسة السريانية المارونية وكذلك الكلدان الكاثوليك وهكذا بالنسبة لبقية كنائس المنطقة عدا كنيستي الارمن الأرثوذكس والأرمن الكاثوليك فهم أرمن، فالسريان (آراميو اللغة) أو السوريون هم سكان البلاد وأحفاد بناة حضارات سوريا وبلاد الرافدين (الهلال الخصيب) المتعاقبة قبل الفتوحات الإسلامية، وقد تحول بعض السريان أو السوريون إلي الإسلام بعد الفتح، فورثوا حضاراتهم القديمة قبل الإسلام بالإضافة إلي الحضارة الإسلامية التي شاركوا فيها.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: السريان سميوا بهذا الاسم نسبة إلى سوريا وطنهم التاريخي Syria - Syrian فباللغة السريانية يطلق للشخص السرياني ܣܘܪܝܝܐ سوريايا/سوريويو أي سوري، أما العرب فقد استخدموا ذات اللفظة التي استعملها البيزنطيين للدلالة على الشعب القاطن بسوريا وهي ولا زالوا يستعملونها حتى اليوم.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: يتفق أغلب الأكاديميين أن لفظتي سرياني أو سريان ("ܣܘܪܝܐ" وهي نفسها "سوري") اطلقها الإغريق القدماء على الآشوريين حيث أسقطوا الألف في آشور (Ασσυρία، "آسيريا") لتصبح سوريا (Συρία، "سيريا") حيث استعمل هيرودتوس لأول مرة للإشارة إلى الأجزاء الغربية من الإمبراطورية الآشورية ثم امتدت لاحقا لتشمل جميع المناطق المكونة لآشور بأعالي بلاد ما بين النهرين. كان عالم الساميات الألماني ثيودور نولدكه (Theodor Nöldeke) أول من أشار إلى رجوع السريان إلى الآشوريين سنة 1881 حيث استشهد كذلك بأعمال جون سيلدون (John Selden) سنة 1617 تم إثبات هذه النظرية بشكل قاطع بعد اكتشاف نقوش جينكوي الثنائية اللغة والتي ترجمت "آشور" بالفينيقية إلى "سوريا" .


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text:
استنادا إلى كتابات المؤرخ البير أبونا والمستندة بدورها على تفسير ايليا (974 - 1046) مطران نصيبين النسطوري هناك شبه إجماع على أن السريان هو اسم ي للكنيسة الانطاكية التي تكونت من السوريين وليس مدلول سياسي أوقومي ولم يكن يوما الاسم السرياني يشير إلى أمة بل إلى الديانة المسيحية.. كما أشار المطران لويس ساكو أستاذ ال في جامعة بغداد والحاصل على دكتوراة في التاريخ المسيحي القديم، أن مصطلح "السريان" و"السريانية" أطلق منذ القرنين الثاني والثالث الميلاديّ على الآراميين وعلى الآرامية، أي على اللغة والثقافة التي سادت المنطقة في سوريا، بينما بقي الاسم الآرامي القديم غير مستحبّ ومرتبطاً بالوثنية. وبالتالي، يحسب السريان أنفسهم ورثة الآراميين مباشرة.. بينما يعتبر البعض كالتنظيم الآرامي الديمقراطي أن "السريان أقلية قومية تعيش في بلدان الشرق الأوسط، وخاصة في سوريا وتركيا ولبنان والعراق والأردن، دون أن يُعطى لها الحق في ممارسة وجودها القومي ودون أن تعترف دول العالم بحقوقها"
بينما يعتبر حزب شورايا أو سورايا أن قوميا وسياسيا السريان هم الآشوريون وأتباع الكنيسة السريانية هم من أبناء الشعب الأشوري.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: كان للسريان دور كبير في النهضة الفكرية والعلمية الإسلامية حيث اشتهر الكتاب السريان بدقتهم في الترجمة وخاصة ترجمة فلسفة أرسطو وأفلاطون وكانت لهذه الترجمات أثر كبير في بدايات الفلسفة الإسلامية حيث بدأ وتحديدا في عصر المأمون العصر الذهبي للترجمة ونقل العلوم الإغريقية والهلنستية إلى العربية مما مهد لانتشار الفكر الفلسفي اليوناني بشكل كبير وكانت المدرسة الفلسفية الأكثر شيوعا خلال العصر الهلنستي هي المدرسة الإفلاطونية المحدثة Neoplatonism التي كان لها أكبر تأثير في الساحة الإسلامية في ذلك الوقت .


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: ويشار إلى وجود جالية كبيرة في الهند تتبع هذه الكنيسة منذ القرون الأولى للمسيحية تتبعها عقائديا وروحيا إلا أنها تحتفظ باستقلالها الإداري إلى حد كبير.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: كانت مدينة أثناء حكم الإمبراطورية الرومانية عاصمة سوريا وإحدى عواصم الإمبراطورية الثلاث إضافة إلى روما والإسكندرية، أعطتها هذه المكانة الأفضلية لتكون عاصمة المسيحية في سوريا والشرق وآسيا فكان أسقفها هو الأب العام أو البطريرك العام للمشرق أي أن سلطانه الروحي شمل جميع المسيحيين في تلك البقعة الجغرافية الواسعة على اختلاف قومياتهم وأجناسهم ولغاتهم، دخلت المسيحية على يد أتباع المسيح الذين وصلوا إليها بعد أن تشتتوا في كل مكان بسبب الاضطهاد الذي أثاره عليهم اليهود حوالي سنة 34 م، وزارها لاحقا الرسول بولس الذي انطلق من دمشق ومكث فيها سنة كاملة يعظ ويبشر بالدين الجديد ثم جاء إليها أيضا بطرس الرسول حيث يعتقد أنه أسس كرسيه الرسولي فيها سنة 37 م، وفي هذه المدينة أطلق اسم مسيحيين على اتباع المسيح للمرة الأولى، وفي القرن الخامس سيحصل الانشقاق في جسم الكنيسة إلا أن قادة الكنائس السورية سيحافظون على لقب بطريرك ، الخلفاء الشرعيين لبطرس الرسول في قيادة الكنيسة، ومنهم بطاركة السريان الأرثوذكس ولقب البطريرك الرسمي في هذه الكنيسة هو بطريرك انطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: عندما انقسمت بلاد الرافدين إلى قسمين، بين الاستعمارين الفارسي و تعرض السريان إلى ضغوطات سياسية وفكرية وبعد أن أصبحت المسيحية الدولة الرومانية وظهرت إلى السطح أفكار نسطور والمتعلقة بالعذراء مريم بأنها ليست والدة الإله فقام الإمبراطور الروماني بطرد نسطور وملاحقة وتعذيب أتباعه حتى اضطر أغلبهم للهروب من سوريا إلى فارس، الدولة المعادية للرومان واستمر هذا الحال حتى قدوم الإسلام في بداية القرن السابع الميلادي فعقدوا اتفاقات سلام مع الخلفاء الراشدين وبالأخص عمر بن الخطاب وحرروا عقوداً بينهم وبين السلطات الدينية للكنيسة السريانية الأرثوذكسية والنسطورية يتعهد العرب المسلمون بموجبها بحماية ديار السريانية الأرثوذكسية والنسطورية والسماح لهم بممارسة حقوقهم الدينية والثقافية وبناء دور العبادة وإعطائهم حريتهم الاجتماعية لقاء دفع جزية سنوية معينة .


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: أثناء الحملات الصليبية أبيد عشرات الآلاف من السريان وتم تدمير القرى السريانية كما عانى السريان من مذابح كبرى منذ بداية الحكم العثماني وحتى بداية الحرب العالمية الأولى، وكان أعنفها وأقساها مذابح سيفو حيث ذهب خلالها أكثر من 300.000 قتيل بحسب الوثيقة التي وجهتها اللجنة الوطنية الآشورية لعصبة الأمم عام 1919 . كانت مقر الكرسي السرياني الأنطاكي حتى سنة 518 م، وبسبب الاضطهادات التي عانت منها هذه الكنيسة نقل مقر رئاستها إلى اديرة اعالي بلاد ما بين النهرين واستقر في دير الزعفران في القرن الثالث عشر قرب ماردين شمال شرق سوريا وبقي هناك حتى عام 1933 م، حيث انتقل إلى مدينة حمص السورية وأخيرا انتهى به المطاف في دمشق العاصمة السورية عام 1959.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: ظهرت في المسيحية خلال عصورها الأولى آراء متباينة في العقيدة المسيحية فذهب البعض إلى أن الرب واحد في جوهره مثلث الأقانيم (الآب والابن والروح القدس إله واحد) وذهب البعض الآخر إلى أن إنكار لاهوت المسيح وأنه لم يكن إلهاً بل هو مجرد إنسان مخلوق وتم إطلاق مصطلح الهرطقة على كل ما اعتبره الأكثرية خروجا عن ما اعتبرته "تفاسير وتأويلات غير صحيحة لمفهوم آيات الكتاب المقدس فكانت تُعقد بين الحين والآخر اجتماعاتٌ تُعرف باسم المجامع لبحث هذه الهرطقات وإصدار الحكم بصددها .


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: عقد في عام 449 المجمع الرابع أو ماسمي مجمع أفسس الثاني الذي تم رفض قراراته من قبل بابا روما ودعى الإمبراطور مرقيانوس والإمبراطورة بولخيريا لانعقاد هذا المجمع بناء على طلب أسقف روما فتم عقد مجمع خلقيدونية في مدينة خلقيدونية سنة 451 وحضره 330 أسقفاً (في رواية) و600 أسقف في رواية أخرى . يعتبر المجمع الرابع ومجمع خلقدونية من أكثر المجامع المثيرة للجدل فقد ذهب البعض إلى أن أوطاخي قد "دلّس به وخدع آباء المجمع الذين أقرّوا ، وهذه الكنائس هي التي رفضت لاحقاً مجمع خلقيدونية وإن كان آباؤها قد قاموا في ذلك المجمع (خلقيدونية) بالحكم بهرطقة أوطاخي وحرموه، أما الكنائس التي اعترفت بخلقيدونية فتطلق على مجمع إفسس الثاني وترفض كامل نتائجه وتعدّ مجمع خلقيدونية المجمع المسكوني الرابع . وقد أدى نتائج مجمع خلقيدونية إلى انفصال تدريجي لكنائس مصر والحبشة وأرمينيا .


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: بعد انقضاء مجمع خلقيدونية آثار الأباطرة البيزنطيين اضهادات عنيفة ضد كل من رفض صورة إيمان ذلك المجمع وكأنه يرفض الخضوع للإمبراطور نفسه إذاما رفضها وتلك الصورة تقول أن للمسيح طبيعتين إلهية وإنسانية، بلا اختلاط ولا تغيير، وبلا انقسام ولا انفصال. وصورة الإيمان هذه تشبه في جوهرها إيمان رافضي مجمع خلقيدونية من السريان الأرثوذكس وغيرهم ولكن مسألة الخلاف بالدرجة الأولى كانت مسألة صيغة، إذ إنّ اللاخلقيدونييّن يكتفون بعبارة "طبيعة" كما استعملها كيرلس الأول (القرن الخامس)، ويرفضون الصيغة الخلقيدونيّة (طبيعتان). ولكن كما ذكرنا سابقا كانت كل تلك التهم والاختلافات اللاهوتية غطاء لفرض سيطرة المحتل البيزنطي، والذي أذاق أبناء الكنيسة السريانية الأرثوذكسية صنوف التعذيب الذي طال حتى كبار رجال الدين عندهم فقُتِل البعض ونُفِيَ البعض الآخر وتشرَّد الكثيرون منهم في كل مكان ولم يبقَ لتلك الكنيسة عام 544م سوى ثلاثة مطارنة (أساقفة).


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: وفي هذه الفترة العصيبة من تاريخ تلك الكنيسة ظهر يعقوب البرادعي، حيث توجه إلى القسطنطينية للقاء الملكة ثيودورة والتي كانت تتعاطف مع اللاخلقيدونين في ظروفهم القاسية التي كانوا يعيشونها، والملكة السورية ثيودوره ذات أصول سريانية من مدينة منبج في سوريا، وبرعاية الملكة ثيودورة رسم يعقوب البرادعي مطرانا عاما للسريان على يد بطريرك الإسكندرية الذي كان منفيًّا في القسطنطينية، وابتدأ البرادعي بعد نيله لصفة شرعية بإحياء الكنيسة السريانية الأرثوذكسية وأقام لها من جديد عشرات المطارنة ومئات الكهنة والشمامسة، وتوفي عام 578 م، وتمكنت كنيسة السريان في تلك الفترة من الصمود أمام عواصف الاضطهادات بفضله لذلك أطلق البيزنطيون في مجمعهم السابع في القرن الثامن اسم اليعاقبة على السريان الأرثوذكس نسبة إلى يعقوب البرادعي، وغايتهم من هذا إثبات أن البرادعي هو موجد هذه الكنيسة، بينما يرفض اتباع الكنيسة السريانية الأرثوذكسية هذه التسمية بشكل قاطع وحجتهم بهذا أنهم لاينتمون لأي أب من آباء الكنيسة بل للمسيح ولأن تاريخهم بدأ مع تأسيس بطرس الرسول لكرسي فكان بحسب اعتقادهم أول بطاركتهم ، كما ترفض هذه الكنيسة أيضا باقي التسميات الغريبة التي نعتت بها كالموتوفيزيقية والأوطاخية لأنَّ هاتين البدعتين تخالفان إيمانها وهي تنبذ أوطاخي وتعتبره من الهراطقة. كان أوطاخي والذي سمي تيار الموتوفيزيقية نسبة إليه رئيس أحد الأديرة قرب القسطنطينية وكان من المعارضين لفكرة نسطور وكان من الداعين إلى "طبيعة واحدة إلهية في المسيح استحالت إليها الطبيعة البشرية فاختلطتا وامتزجتا حتى تبلبلت خواصهما" .


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: بسبب الاختلاف على طبيعة المسيح انقسمت الكنيسة المسيحية الموحدة إلى كنيسة شرقية وكنيسة غربية، فالشرق يقول بطبيعة واحدة والغرب يقول بطبيعتين كاملتين إلهية وإنسانية وكنيسة (الكنيسة السريانية الأرثوذكسية) بدورها تأثرت بهذا الانشقاق فراح قسم مع الشرق هم السريان الأرثوذكس وقسم مع الغرب هم الموارنة نسبة إلى رهبان دير مار مارون في أفاميا زعماء الاتجاه الخلقيدوني العقيدة .


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text:
تعترف الكنيسة السريانية الأرثوذكسية بالمجامع المسكونية الثلاثة: مجمع نيقية 325 م، ومجمع القسطنطينية 381 م، ومجمع أفسس 431 م، وتقرُّ بكل ما أقرََّه الآباء الذين عقدوا تلك المجامع، وتعتبر مجمع أفسس هو المجمع المسكوني الأخير، أي أنَّها لا تعترف بشرعية المجامع اللاحقة ولا سيَّما مجمع خلقيدونية 451 م، والذي اتهمت بعده بالهرطقة المونوفيزية والابتداع في الإيمان وكان ذلك لأغراض سياسية صرفة، فالدولة البيزنطية أرادت فرض سلطته الزمنية والروحية على السوريين والأقباط، وهذا مارفضه وبشدة القسم الأكبر من الشعبين مما أدَّى إلى انقسام الكنيسة في القرن الخامس للميلاد، وكافحت الكنيسة السريانية الأرثوذكسية على مرِّ السنين للحفاظ على صورة معتقدها القائل بأنَّ المسيحَ كامِلٌ في لاهوته، وكامِلٌ في ناسوته، وأنَّ هاتين الطبيعتين مُتَّحِدَتان في طبيعة واحدة هي "طبيعة تَجَسُّد الكلمة"، فالسريان الأرثوذكس إذن، يؤمنون بطبيعتين: "لاهوتية" و"ناسوتية"، وهما مُتَّحِدَتان بغير اختلاطٍ ولا امتزاجٍ، ولا تغيير"، وهاتان الطبيعتان "لم يَفْتَرِقا لحظة واحدة ولا طرفة عين".
وتتشارك هذه الكنيسة عقيدتها مع كل من الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية والكنيسة الأثيوبية، وهذه الكنائس تسمى الكنائس الأرثوذكسية المشرقية أو الكنائس اللاخلقيدونية.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text:
في فجر المسيحية كانت اللغة السريانية (الآرامية) واسعة الانتشار في المشرق القديم بل كانت لغة دولية قبل مجئ المسيح بمئات السنين تستعمل كالإنجليزية في أيامنا هذه للمعاملات الدبلوماسية بين الملوك وكلغة عملية بين التجار وفي مجالات أخرى، وكانت لغة سوريا الداخلية ويتكلمها أبناء إضافة للغة اليونانية (فقد كانت مدينة هيلينستية).
وأيضا كانت اللغة التي يتكلمها اليهود حيث حلت محل لغتهم العبرية التي نسوها تدريجيا أثناء فترة سبيهم إلى بابل في القرن الخامس قبل الميلاد، واقتصر استعمالهم للعبرية فقط في الصلاة وفي قراءة كتبهم المقدسة، ومن المعروف أن المسيح تكلم الآرامية، فقد كانت اللغة الدارجة الاستعمال في الحياة اليومية بين اليهود.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: كذلك استعملها السريان كلغة طقسية في الكنيسة منذ بداية المسيحية، كما كتب بها آباء الكنيسة السريانية مؤلفاتهم العلمية والدينية كما قاموا بنقل الكتاب المقدس إلى السريانية بعدة ترجمات أهمها البشيطتا (البسيطة)، وأيضا قاموا بترجمته للغات عديدة كالعربية والفارسية والماليالامة لغة جنوبي الهند، ولايزال أبناء هذه الكنيسة في كل مكان يقيمون طقوس صلواتهم باللغة السريانية إلى جانب لغاتهم المحلية الوطنية.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text:
هناك تشابه بين العربية والسريانية ومنها على سبيل المثال:
كما أثرت اللغة السريانية بشكل كبير باللغة العربية.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text:
عانت الكنيسة في تاريخها الطويل الكثير من المتغيرات السياسية وكان لبعضها تأثيرات عميقة على أتباعها حتى أن بطريركها السابق إغناطيوس يعقوب الثالث في إحدى مؤلفاته اعتبر وجودها واستمرارها حتى اليوم معجزة؛ حدث أخطر تلك التحديات خلال الحرب العالمية الأولى حين قُتِلَ من السريان قرابة النصف مليون بحسب بعض المصادر السريانية، وذلك على يد الأتراك العثمانيين والميليشيات الكردية في عدَّة أنحاء بجنوب شرق الأناضول، وخاصة منطقة طور عبدين في جنوب تركيا في المذابح المعروفة بسيفو، تزامنت تلك المذابح مع مذابح الأرمن. قدم المؤرخون آراء عديدة لتحديد أسباب تلك المذابح ولكن الأرثوذكس يدَّعون أن الهدفَ الرئيسيَّ كان القضاء على الكفّار من غير المسلمين واعتبارهم بحكم الهوية الدينية عملاء للدول الغربية، مع العلم بأنَّ السريان كانوا يعيشون عيشة القرويين البسطاء ولم تتمكن أي دولة غربية من فرض الوصاية عليهم فهم يعتبرون أنفسهم كنيسة مستقلة إداريًّا خاضعة لسلطة بطريركها الأنطاكي الشرعي، أما البعض الآخر فيدَّعون تعاون بعض الأرثوذكس مع الامبراطورية الروسية في الحرب العالمية الأولى. وتذكر بعض المراجع أنَّ العرب احتضنوا المسيحيين الهاربين من قراهم وقدَّموا لهم المأوى والمساعدة اللازمة لحين انتهاء الحرب.
يبلغ عدد أبناء الكنيسة السريانية الأرثوذكسية اليوم أكثر من مليوني نسمة معظمهم هم من سكان الهند الذين ظلوا متمسكين بالبطريركية السريانية منذ دخولهم في المسيحية في القرون الميلادية الأولى، كما ينتشر السريان، حالهم حال غيرهم من مسيحيي الشرق، في بلاد الاغتراب إضافة إلى بقاء قسم منهم في أرض الوطن في والعراق وجنوب تركيا.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: وفي الكنيسة اليوم أكثر من أربعين أبرشية ويرأس كلا من هذه الأبرشيات مطران يدير أمورها الروحية والاجتماعية، وكان لهذه الكنيسة فيما مضى مئات الأديرة العامرة بقي منهم اليوم عددٌ قليلٌ، أشهرها دير مار متي قرب الموصل في العراق، ودير مار كبرئيل في طور عبدين جنوب تركيا، ودير الزعفران خارج ماردين في تركيا أيضاً، وأخيراً دير مار مرقس في القدس والذي يعتقد أنَّ فيه أقام المسيح عشاءه الأخير، ويوجد للكنيسة معاهد لاهوتية عدة أهمها معهد مار افرام اللاهوتي في دمشق - معرة صيدنايا الذي دشنه البطريرك مار إغناطيوس زكا الأول عيواص عام 1996 م، وتقوم هذه المعاهد بإمداد الكنيسة بالخدام والكهنة والرهبان والراهبات.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية هي عضو مؤسس في مجلس كنائس الشرق الأوسط، وقد انضمت إلى مجلس الكنائس العالمي عام 1960 م وتشترك باستمرار في الحوارات اللاهوتية على كل المستويات، ونجح بطاركتها في القرن العشرين من إقامة أسس علاقات طيبة وأخوية مع باقي الكنائس المسيحية الأخرى الشرقية منها والغربية، كما أنها تلعب دورا هاما في الحوار المسيحي الإسلامي. من كبار آباء وقديسين هذه الكنيسة، مار إغناطيوس الأنطاكي، مار أفرام السرياني، مار كبرئيل، مار ميخائيل الكبير، العلامة ابن العبري وغيرهم.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: يربو عدد أبناء الكنيسة السريانية الأرثوذكسية اليوم على 7 مليون نسمة، حوالي 6 مليون منهم في الهند، والبقية منتشرون في سوريا، لبنان، العراق، الأردن، الأراضي الفلسطينية المحتلة، تركيا، مصر وأوروبا وأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية والوسطى وأستراليا ونيوزيلندا وتتالف الكنيسة في الوقت الحالي من 24 أبرشية عدا أبرشياتها في الهند.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: انظر : "قائمة البطاركة السريان في أنطاكية"


title: منطقة صناعية

text: المدينة الصناعية (وتُعرف أيضًا بـالمدينة الصناعية، أو المدينة التجارية) هي منطقة مخصصة ومُخطط لها لغرض التنمية الصناعية. والنسخة "الأبسط" منها هو مجمع الأعمال أو مجمع المكاتب، والذي يحتوي على المكاتب والصناعات الخفيفة، بدلاً من الصناعات الثقيلة.


title: منطقة صناعية

text: تتواجد غالبًا المناطق الصناعية على الأطراف، أو خارج المنطقة السكنية الرئيسية لبلدةٍ ما، بحيث تتوافر فيها وسائل المواصلات مثل الطرق والسكك الحديدية. ومثال على هذا: العدد الكبير من المدن الصناعية بطول نهر التيمز في منطقة بوابة التيمز بـلندن. وتتمركز المناطق الصناعية على مقربة من مرافق النقل، وخاصةً حيث تتواجد وسائط نقل أكثر من واحدة: الطرق المزدوجة، والسكك الحديدية، والمطارات، والموانئ.


title: منطقة صناعية

text: تستند فكرة وضع الأراضي جانبًا من خلال هذا النوع من تقسيم المناطق إلى عدة مفاهيم:


title: منطقة صناعية

text: المناطق الصناعية المختلفة تحقق هذه المعايير بدرجاتٍ مختلفة. فقد أنشأت العديد من المجتمعات الصغيرة مناطقًا صناعية لا ترتبط إلا بأحد الطرق السريعة ولا يتوفر فيها إلا المرافق والطرق الأساسية. وقد تكون خيارات وسائل النقل العام محدودة أو غير موجودة. وقد يكون هناك ضمانات قليلة أو معدومة خاصة بالبيئة.


title: إقليم الأطلسي الأوسط

text: إقليم الأطلسي الأوسط يضم هذا الإقليم ثلاث ولايات هي : نيويورك وعاصمتها مدينة ألباني ، ونيوجيرزي وعاصمتها مدينة ترنتن وبنسلفانيا وعاصمتها هاريسبورج ، وتعتبر ولاياته ضمن النواة الأولي التي كونت اتحاد الولايات المتحدة فولايتا نيوجرسي وبنسلفانيا دخلتا الاتحاد سنة (1202 هـ - 1787 ) ، ومساحة هذا الاقليم 9733 ميلا مربعاً ، (266,109 ) كم ، وجملة سكانة في سنة (1408 هـ -1988م ) ، (37,631,000 ) نسمة ، وتقدر الكثافة العامة بحوالي 150 نسمة للكيلو متر المربع وهي من أعلى المناطق كثافة بالولايات المتحدة .


title: إقليم الأطلسي الأوسط

text: ضمن شمالي شرقي الولايات المتحدة يطل على المحيط الأطلنطي من الشرق ، وتحده كندا من الشمال والشمال الغربي ، وولايتا فرمونت وكونتيكت من الشرق ، وولاية أوهايو من الغرب وولايات وست فرجينيا ، وديلوير ، وماريلاند من الجنوب .


title: إقليم الأطلسي الأوسط

text: تتشابه إلى حد كبير مع أرض إقليم نيو إنجلاند ، فالقطاعات التضاريسية واحدة ، تبدأ من الشرق بسهول ساحلية تتسع نحو الجنوب ، تنساب إليها أنهار قصيرة سريعة الجريان ، تفرغ مياهها في الأطلنطي ، أبرزها نهر هودسن ويشكل ممراً هاماً يربط حوض ونهر سانت لورنس والبحيرات العظمي بنيويورك على الاطلنطي ، ثم تسير السهول نحو الغرب إلى هضبة بدمنت ، وترتفع هذه بدورها نحو الغرب فتندمج في جبال الأبلاش ، وقد ساعد وفرة الخلجان الساحلية عند مصبات الأنهار على قيام الموانيء الكبري مثل نيويورك وبنسلفانيا ثم تنحدر تدريجياً نحو الشمال الغربي.


title: إقليم الأطلسي الأوسط

text:
يسوده مناخ قاري رطب ، متشابهة مع مناخ نيوانجلاند ويوصف بالصيف الدافيء ، حيث تغزوه تيارات هوائية مدارية قادمة من الجنوب ، أما الشتاء فبارد بسبب غزو الكتل القطبية للمنطقة ، والأمطار صيفية غزيرة ، وتصيبه أمطار غير أنها أقل من الصيفية . أما النبات الطبيعي فيمثل في الغابات النفضية والمخروطية .
سكان هذا الإقليم 37,6 مليون نسمة ، ويعتبر من أعلى مناطق الولايات المنحدة كثافة ، وتضم ولاية نيويورك وحدها في سنة (1400 هـ -1980 م ) ، (17,900,988 ) نسمة منهم (13,969,146) من البيض و(2,031,842 )من الزنوج ، وسكان ولاية نيوجرسي في 1408 هـ -1988 م (7,712,000 ) منهم (6,897,000 ) من البيض و(924,000 ) من الزنوج الأمريكين ، وتضم ولاية بنسلفانيا في سنة 1408 هـ - 1988 م (12,000,000 ) نسمة من هؤلاء ( 11,000,000) من البيض و(1,000,000) من الزنوج الأمريكين ، وبهذا يضم الإقليم حوالي 4 ملايين نسمة من الزنوج الأمريكيين ، وهؤلاء يعتبرو مصدراً هاماً لنشاط الدعوة الإسلامية .


title: إقليم الأطلسي الأوسط

text: وتتمثل الأنشطة البشرية في الثروة المعدنية ، وتربية قطعان الماشية والأغنام ، والزراعة والصناعة ، وأهم الحاصلات الذرة والقمح والشعير والعنب والخوخ ، وولاية نيويورك ثانية الولايات في إنتاج التفاح ، هذا إلى جانب العديد من الخضر والبنجر السكري . وأهم الصناعات هي المعادن ، والصناعات الكيميائية ، صناعة الملابس والجلود ، والمواد الغذائية ،والآلات ، والالكترونيات ،وآلات الطباعة والورق .


title: تاي جوتسو

text: التاي جتسو أحد مدارس الفنون القتالية اسم مطلق لعدة مدارس تنتهج منهج الجوجتسو اليابانية التقليدية بأسلوب مختلف من مدرسة إلى أخرى تقريبا ومن اشهرها في الفترة الحالية مدرسة الفوجي ريو "تاي جتسو" للغراند ماستر السوكي كوشيرو تاناكا من قرية دايتاباشي في طوكيو باليابان . يعرف السوكي كوشيرو تاناكا التي ترجع أصوله للساموراي كآخر جيل لهذه المدرسة والتي تعتبر قد ولدت من إحدى مدارس الآيكي جوجيتسو ومتأثرة بواقعية اللكم أيضا لذا فإن أسلوب الضرب مميز بها أكثر من قريناتها من مدارس الجوجيتسو اليابانية التقليدية الأخرى .


title: تاي جوتسو

text: تتميز "التاي جتسو" بصبغة تكنيكاتها وحركاتها العسكرية الفعالة ، كما أنها تتميز بثلة من المعلمين المميزين الذين تخرجوا على يد السوكي غراند ماستر كوشيرو تاناكا . كما أنها تضم أول شخص عربي على مستوى العالم الذي حصل على منهجها باللفافة الخاصة بالمدرسة موقعة ومختومة من مجموعة من علمائها القدماء وهو الأستاذ الكويتي أحمد علي الهولي أحد أعمدة فنون الجوجيتسو في العالم العربي .


title: تاي جوتسو

text: تحتوي مجموعة الفوجي ريو تاي جتسو على فن القتال الأعزل والقتال بالسكين "تاتنو" والقتال بالعصا "تانبو" بالإضافة لدفاعاتها ، كما أنها تحتوي على فن السيف الياباني "كاتانا" وفن السيف القصير "واكازاشي" بالإضافة للعصا الطويلة "بو" والقصيرة "جو" . يتميز الغراند ماستر بخبرته العريقة في القتال الأعزل .


title: تاي جوتسو

text: تاى جوتسو كاي هي فرع من جو-جيتسو مطورة للقتال المفتوح والقتال الرياضي، وقد اعتمدت رسميا من الجراند ماستر فومون تاناكا من الجيل التاسع عشر.


title: تاي جوتسو

text: هي ليست الجوجوتسو الأصلية القديمة التاي جيتسو، بل هي جو-جيتسو حديثة أطلق عليها هذا الاسم الجراند ماستر فومون تاناكا لتلميذه الدوشو روس آينوكارو حين أفتتح مدرسته في قلب إنجلترا عام 1979 م وكلمة تاي جيتسو هي كلمة عامة وتعني فن الجسم. وروس آينوكارو معلم معتمد للمدرسة التقليدية الكلاسيكية الأصلية التي ينحدر منها آخر ماستر من الجيل التاسع عشر فومون تاناكا.


title: تاي جوتسو

text: وقام الدوشو روس بافتتاح جو-جيتسو مطورة التاي جيتسو كاي الحديثة كفرع معتمد من الأصلية بمباركة الجراند ماستر تاناكا.


title: تاي جوتسو

text: وقد قام بتطوير هذه المدرسة كل من: الماستر(كارلي غريسي (جيو-جيتسو البرازيلية)، الماستر ماركو رواس (فاليتودو)، روس آينوكارو (الجو-جيتسو اليابانية الحربية القديمة.فهي فكرة دمج التكنيكات الكلاسيكية الحربية القديمة مع التكتيكات الحديثة المطورة التي تستخدم حاليا في القتال المفتوح أو الرياضي، لذا فقد أصبحت الجيو-جيتسو اليوم مطورة وشرسة في القتال الأعزل أكثر من السابق.


title: تاي جوتسو

text: وظل الآن الماستر أو الدوشو روس يعلم الأسلوبين : أسلوب الجو-جيتسو التقليدية الحربية القديمة الأصلية التي لها جذور وتسلسل، وأسلوب الجو-جيتسو المطوره التاي جتسو كاي) التي طورها مع الأعضاء المذكورين).


title: تاي جوتسو

text: استخدام أسلوب اللكم والركل والضرب بالأطراف كالكوع والركبه والجبهة وباطن الكف وظاهره وسيف اليد والأصابع بالإضافة إلى الاشتباكات التي تعتمد على كسر مفاصل الجسم أو لييها وأوضاع الخنق والمصارعة بالأرض مع الرمي بأنواعه. يشرف على هذا الأسلوب مجلس الـ Grapple&Strike التابع للاتحاد الدولي للجو-جيتسو.


title: تاي جوتسو

text: المصارعة الأرضية فقط دون الضرب واحتساب نقاط الأوضاع في القتال الأرضي وانتهاء المباريات بالاستسلام سواء بلي مفصل أو خنق الخصم بأي طريقة، وهذا الأسلوب يستخدم به البدلة القتالية أو بدون بدلة.


title: تاي جوتسو

text: اللكم والركل مع استخدام الكنترول واحتساب النقاط على الضرب أولا بأول، بالإضافة للمصارعة والرمي من فوق. يشرف على أسلوبي التطوير الرياضي والتطوير النصف رياضي مجلس الـ Ju-Jutsu Kumite التابع للاتحاد الدولي للجو-جيتسو.


title: تاي جوتسو

text:
هي الفنون القتالية التقليدية أو القديمة أو التي تسمى بالياباني الـ Kobudo وهو يتألف من عدة أساليب قتالية الـ ryugi والمدارس الـ ryuha التي تدرس في عهد الساموراي والتي لا زالت موجودة وتعلم الناس اليوم.
هذا الأسلوب يشرف عليه اتحاد فرعي تحت مظلة الاتحاد الدولي للجو-جيتسو وهو الـ International Ko-Budo Alliance الذي يهتم بتوصيل علوم وتدريبات الفنون القتالية التقليدية الحربية القديمة والأسلحة من منبعها الأصلي وطريقتها الأصيلة في التدريب الغير متواجد في أي مدرسة جو-جيتسو بالعالم حاليا.وهي تتبع خطى ابرستيج مدارس الـ Kubodo في اليابان.
يستطيع جميع الأعضاء دراسة فنون الساماوراي القتالية والتي يتخللها الـKenjutsu والـIaijutsu (مهارات القتال بالسيف) والـBojutsu (العصا القتالية الطويلة) والـ Hanbojutsu (العصا القتالية القصيرة) وتلقي المفاهيم العميقة في حياة البوشيدو والثقافة اليابانية.
يقوم بطرح الدورات التطويرية والتدريبية العلمية لهذا الأسلوب الرائع الموجهان العالمييان الجراند ماستر سوكي فومون تاناكا (خبير في جميع الفنون القتالية اليابانية والتي تعرف بالـ Kubodo) والذي لديه أعظم تلاميذ في فنون الآيي جتسو والكينجيتسو على مستوى العالم أجمع. والماستر سورج مول من البلجيك المبدع في تأليف كتاب Classical Fighting Arts وهو المستشار الفني لهذا الاتحاد الفرعي للجوجتسو الكلاسيكية والكوبودو، وهو يعتبر أول شخص غير ياباني يمنح درجة ورتبة مينكيو كايدن في مختلف الأساليب الكلاسيكية.


title: هيركيول بوارو

text: هيركيول بوارو (بالإنجليزية Hercule Poirot) هرقيول، أو هركيول، أو هرقل، أو هيركيول بحسب اختلاف الترجمات العربية- ("يُنطق هِرْكِل"). شخصية خيالية هي الشخصية الرئيسة في العديد من الروايات البوليسية للكاتبة أغاثا كريستي. قُدمت في عدد كبير من الأفلام والمسلسلات التلفزيونية والدراما الإذاعية والعروض المسرحية. يمتاز بوارو بحجمه الصغير، رأسه بيضاوي الشكل، عينيه الخضراوين كعيون القطط، شاربه الشهير المُعتنى به بدقة، وتأنقه الزائد في ملبسه، ما يشكل غالباً مصدر تسلية للمحيطين به. كما أن شفته العُليا مُعلمة بندبة بشعة، يُغطيها شاربه الضخم. يعمل بوارو بشكل منظم، وغالباً ما يعزو نجاحه إلى الخلايا الرمادية الصغيرة في دماغه. يُحب الغموض والدراما، ولا يميل إلى مشاطرة المعلومات أو كشف الشرير إلا في آخر لحظة ممكنة، وهذا ما جعل كبير المفتشين جاب وآرثر هستنغز يتهمانه بتعمد إخفاء المعلومات عن الآخرين ليبدو أذكى مما هو عليه حقيقة. وبالرغم من افتعاله وميله لإخفاء المعلومات، فإن بوارو رجل على قدر بالغ – إن لم يكن خارقاً – من الذكاء، وصاحب شخصية فاتنة تجعل الكثيرين يبوحون له بالمعلومات الشخصية التي لا يبوحون بها عادة لأي كان.


title: هيركيول بوارو

text: ظهر بوارو في أربع وثلاثين رواية وأكثر من خمسين قصة قصيرة لأغاثا كريستي، وهو أحد أشهر شخصياتها، غير أن بعض النقاد يعتقدون أن شخصيته مأخوذة من شخصيتي محققين خياليين آخرين ظهرا في الفترة نفسها. كما حدث للسير آرثر كونان دويل مع شرلوك هولمز؛ تعبت أغاثا كريستي من ابتكارها، وفي الثلاثينيات شعرت بأنه "لا يُطاق"، ثم شعرت في الستينيات بأنه "شخص بغيض، مُتكلف، مُضجر، وأناني متملق". غير أن الجمهور أحبه كثيراً، ورفضت أغاثا قتله لأنها شعرت أن من واجبها تقديم ما يحبه الجمهور، وما يحبه الجمهور كان بوارو. برغم بغض مؤلفته له فإن بوارو محبوب من قبل الملايين من المعجبين حول العالم، ويُعتبر مع شرلوك هولمز النموذج الأعلى للمحققين. ويدين المحققون اللاحقون ذوي الذكاء اللامع والشخصيات غريبة الأطوار بانحناءة لبوارو الذي، بنشر موته في قصة الستارة عام 1975، كان الشخصية الخيالية الوحيدة في التاريخ التي أُبّنت على صدر صفحات جريدة النيو يورك تايمز .


title: هيركيول بوارو

text: حين مات بوارو في رواية الستارة؛ كان كبير السن، ولأن أغاثا كريستي قد نصت بوضوح على أن أحداث الروايات تقع في نفس الفترة الزمنية التي كُتبت خلالها، إلا إذا أشير إلى خلاف ذلك في متن الرواية. يُصبح تحديد عُمر بوارو صعباً، ذلك أنه عاصر حربين، ويُفترض أن ذلك كان بعد تقاعده من الشرطة البلجيكية. من نقاط الخلاف؛ سن بوارو عندما تقاعد من عمله كشرطي، فيغلب الاعتقاد بأن ذلك كان في سن الخمسين، بينما تذكر قصة علبة الشكولاته أنه تقاعد وسنه يدور حول الثلاثين. وهذا يُفسر سبب طول مسيرته كمتحرٍ خاص. بالنسبة لعائلته، كانت هُناك إشارة إلى أخت له تُسمى إيفون في الطبعة الأولى من قصة علبة الشكولاته، وأزيلت في الطبعات اللاحقة دون سبب واضح ومحدد. وإلى الآن لا تزال حقوق نشر بوارو محفوظة لحفيد أغاثا كريستي ماثيو بريتشارد.


title: هيركيول بوارو

text: يصف آرثر هستنغز بوارو في رواية جريمة في ملعب الغولف بأنه:


title: هيركيول بوارو

text: يمتاز بوارو بحس مفرط بالنظام والترتيب، ويهتم كثيراً بالأناقة، ويميل إلى محاكاة الطبقة الأرستقراطية في تصرفاته. شاربه الضخم يوصف غير مرة بأنه: "لا مثيل له في العالم!"، ويعتني بوارو به بشكل دقيق جداً، كما يعتني بهندامه. قوام بوارو الضئيل وشكله الأجنبي يثيران استعلاء بعض المتعصبين في بريطانيا، كما أنه يفيد بوارو في عمله كمتحرٍ إذا أن البريطانيين يقولون له كل ما لا يمكنهم قوله عادة، باعتبار أنهم إذا تحدثوا إلى أجنبي فكأنما لا يتحدثون إلى أحد. يمتاز بوارو بذكاء حاد، وغرور مفرط، كما أن له طبيعة انتقادية، وكتومة جداً. ويُشيع حوله جواً من الثقة بحيث يثق فيه الناس بسهولة شديدة. يعتمد كثيراً على معرفته بالنفس البشرية، ولا يخشى توجيه الانتقادات لنفسه. بالرغم من أنه يُبدي سذاجة كبيرة أحياناً، إلا أنه يمتاز بمكر شديد، وقدرة على التدبير والإلمام بكافة الخيوط. كما أن ثقته بالقانون غير قوية، إذ أنه كثيراً ما يميل لتطبيق العدالة بنفسه، وحماية بعض المجرمين لسبب أو لآخر.


title: هيركيول بوارو

text: يتكلم بوارو الإنجليزية بلكنة فرنسية ثقيلة، مع أنه يستطيع الكلام بها بوضوح، وبطريقة لا تبين فيها آثار لأي لكنة إلا لكنة لندن، لكنه لا يفعل ذلك إلا حين يضطر. يتمتع بوارو بمخيلة واسعة، وقدرة على اختلاق الكذبات السريعة المحبوكة. ويشتهر بأن لديه خزيناً دائماً من أفراد العائلة الاحتياطيين لمساعدته في قضاياه المختلفة.


title: هيركيول بوارو

text: وُلد بوارو في سبا البلجيكية عام 1885، ولوحظ أنه جاء في مجموعة أعمال هرقل أن أم هيركيول بوارو جاءت باسمه خلال حديث مع أم شرلوك هولمز، الأمر الذي يُفسر الاسمين الفريدين للشخصيتين الخياليتين، ويوجد عالماً لبوارو يُشبه عالم "عصبة السادة المميزين"، لكن الواضح أن الأمر لا يعدو مُجرد الإشارة إلى طرافة الاسمين. لا يوجد ذكر لأي شخصيات أدبية أخرى في روايات بوارو، لكن الروايات تزخر بالإشارات إلى شرلوك هولمز كنموذج المحقق الخيالي، ويُوجه بوارو انتقادات مُبطنة شديدة اللهجة إلى منهج هولمز في التحري باعتباره "كلب صيد بشري"، مُسقطاً هذا الوصف على المحقق الفرنسي الذي يتمثل أسلوب هولمز جيرو.


title: هيركيول بوارو

text: كان بوارو كاثوليكياً بالولادة، ولا يُعرف الكثير عن طفولته، إذ أنه يخترع لطفولته دائماً أحداثاً تُناسب القضية التي يُحقق فيها. غير أنه ذكر في مأساة من ثلاثة فصول؛ أنه وُلد لأسرة فيها الكثير من الأبناء والقليل من المال. ثُم ادعى في ركوب التيار بأن الراهبات ربينه وعلمنه، ما يُشير إلى يُتمه وأشقائه. وتكمُن الصعوبة في تحديد علامات لطفولة بوارو في كونه كثير الكذب بشأن عائلته، إذ أنه يختلق عائلة خاصة مختلفة كلما احتاج لذلك في قضية.


title: هيركيول بوارو

text: في قضية مقتل روجر أكرويد اختلق ابن أخ يُعاني من إعاقة عقلية كعذر يمكنه من التحقيق في المصحات العقلية المحلية، وفي الشاهد الأخرس يختلق قصصاً عن أمه الكبيرة العاجزة ليتمكن من التحري عن الممرضات، وفي الأربعة الكبار يختلق أخاً توأماً لنفسه هو أكيل بوارو (ولم يَكُن أكيل إلا هيركيول نفسه متنكراً). ويُقدم أخاه إلى صديقه هستنغز بطريقة غامضة؛ إذ أنه يقول له: "كل رجال التحري لهم إخوة."


title: هيركيول بوارو

text: أثناء الحرب العالمية الأولى، أُجبر بوارو على الهروب من بلجيكا إلى بريطانيا. آذى بوارو بشدة تهجيره من بيته وإجباره على العيش كلاجئ، وظل يحمل مرارة أيام الحرب حتى أيامه الأخيرة. قابل بوارو في تلك الفترة صديق عمره الكابتن آرثر هستنغز، وبدأ حياته الجديدة في حل القضايا الغامضة بعد نجاحه في حل القضية الغامضة في ستايلز. وبعد تلك القضية جذب بوارو انتباه الاستخبارات البريطانية العسكرية والاستخبارات البريطانية الداخلية؛ فتولى العديد من القضايا لصالح الحكومة البريطانية، ويُفترض أن هذه كانت الفترة التي أحبط فيها عملية اختطاف رئيس الوزراء البريطاني من قبل الألمان، في القصة القصيرة "رئيس الوزراء المُختطَف". بعد الحرب أصبح بوارو عميلاً حُراً، وبدأ في تولي القضايا المدنية. وانتقل إلى ما أصبح فيما بعد بيته وعنوان عمله في: 56B، مبنى وايت هايفن، ميدان ساندهيرست، لندن W1. كانت قضيته الأولى في ذلك البيت هي "القضية في حفلة النصر"، التي جعلته رجلاً شهيراً وأدخلته المجتمع الراقي.


title: هيركيول بوارو

text: بين الحربين العالميتين، سافر بوارو إلى كل أنحاء أوروبا، وزار الشرق الأوسط مُتحرياً الجرائم. معظم قضاياه كان خلال هذه الفترة، وفيها بلغ أوج شهرته ونفوذه. في "جريمة في ملعب الغولف" حرض البلجيكيون خلايا بوارو الرمادية للقبض على قاتل فرنسي. وفي جريمة في قطار الشرق السريع حل جريمة كانت تقع مُعظم أحداثها في الأراضي اليوغوسلافية السابقة. في "الموت على النيل" و"جريمة في بلاد الرافدين" حل بوارو قضايا غامضة في الشرق الأوسط، ونجا من موت محقق. لم يُسافر بوارو إلى أي من الأمريكيتين أو أستراليا، وربما كان ذلك بسبب مرض البحر الذي يُعاني منه، مع أنه نوى السفر إلى أمريكا الجنوبية في رواية "الأربعة الكبار" ليُحقق في قضية للملياردير الأمريكي آبي ريلاند، ويزور صديقه آرثر هستنغز. وفي هذا الوقت قابل بوارو الكونتيسة الروسية فيرا روساكوف لصة الجواهر الفاتنة. تاريخ الكونتسية مثل تاريخ بوارو حافل بالألغاز إذ أنها مثله سريعاً ما تبتكر قصصاً من ماضيها غير صادقة بالضرورة. روساكوف تدعي بأنها كانت أرستقراطية، وأن الثورة البلشفية صادرت ثرواتها. وليس معروفاً مدى صدق هذه القصة، إذ أن بوارو يعترف بأن الكونتيسة روت عدة روايات جامحة حول ماضيها. في وقت لاحق، يُغرم بوارو بالكونتسية ويُساعدها على الفرار من العدالة.


title: هيركيول بوارو

text: بالرغم من أن السماح للكونتيسة بالفرار موضع سؤال أخلاقي، إلا أن بوارو أظهر غير مرة ميلاً كبيراً لتطبيق العدالة بنفسه. في قضية "أسد نيميا"، يقف بوارو إلى جانب الآنسة إيمي كارنابي، ويغطي على ابتزازها لموكله موكله سير جوزيف هوغنز الذي كان يُخطط لجريمة بنفسه ولم يكن حكيماً بما فيه الكفاية ليمنع بوارو من اكتشاف ذلك. ويمنح بوارو الآنسة كارنابي مائتي جنيه استرليني لتسافر إلى وجهة أخرى. في "مقتل روجر أكرويد" يُساعد بوارو القاتل على الفرار من العدالة بالانتحار ليُوفر على شقيقته مشقة اكتشافها بأن شقيقها قاتل. ويضمن بعدها أن الحقيقة لن تُكشف. وفي اصطبلات أوجين؛ يُغطي بوارو على فساد واسع للحكومة البريطانية مُخاطراً بمصداقيته الشخصية. كما أنه يضع مساهمته في اعتقال أليستر بلانت القطب المالي البريطاني في "إبزيم الحذاء" موضع سؤال، مُسائلاً نفسه وأحد الذين تعرف عليهم في القضية، أكان من المفترض أن يترك بلانت ينجو بفعلته لصالح الاستقرار المالي في البلاد؟. غير أن بلانت أظهر استهانة واضحة بالحياة الإنسانية.


title: هيركيول بوارو

text: عاد بوارو بعدها إلى بريطانيا، ومال إلى الاستقرار هناك. في هذه الفترة حل "لغز القطار الأزرق" وواجه "موت وسط الغيوم". ثم واجه بوارو التهديد الأكبر في حياته، الأربعة الكبار، وهم أكبر عصابة إجرامية في العالم تضم أربعة من كبار متنفذي العالم، الأول أعظم عقل إجرامي في الشرق، سياسي صيني، والثاني مليادير أمريكي، والثالثة عالمة فرنسية، والرابع قاتل ومحتال بريطاني، يعرفه الذين نجوا من بطشه باسم "المدمر". وكان هدف هؤلاء المجرمين المتحدين الهيمنة على مصالح العالم. أثناء هذه المعركة، صادف بوارو فيرا روساكوف ثانية، وأقنعها بالانضمام إلى جانبه ومساعدته على الفرار من قبضة العصابة مع صديقه آرثر هستنغز، وذلك بإعادة ابنها المفقود إليها. وبمساعدة منها، تغلب بوارو على الأربعة الكبار وأحرز شهرة عالمية. مُيزت جثتا رقمي اثنين وثلاثة، بينما لم يتم التعرف على أشلاء رقم أربعة، ولم يستطع بوارو رؤية الأول، لي شانغ ين، العقل الذي يقف وراء المنظمة، لانتحاره في الصين بعد سماعة بالكارثة التي حلت بعصابته. لم يكن موت رقم واحد وأربعة مؤكداً، لكنهم لم يعودوا أبداً في السلسلة. أمل بوارو في الزواج من الكونتيسة، غير أنه تركها تذهب أخيراً، ولم يرها ثانية لعشرين عاماً.


title: هيركيول بوارو

text: قرر بوارو التقاعد بعد قضية الأربعة الكبار، وقد فعل ذلك خمس مرات على الأقل، غير أنه كان من الصعب عليه أن يتخلى عن عمله وقد أدمنه. تقاعد من عمله كشرطي لينسحب إلى العمل الخاص، وعندما ذهب إلى الريف ليعتني بالنباتات في حديقة منزله، قُتل روجر أكرويد قريباً منه. وبعد أن تقاعد من عمله عاد إليه عندما عرف بـموت السيدة ماجنتي. يُصبح مراجع كتب لكنه يتورط في جريمة أخرى، وهكذا يتولى اثنتي عشرة قضية بعد قراره التقاعد، على أن يتقاعد بعد كل واحدة منها، غير أن هذا التقاعد لا يأتي.


title: هيركيول بوارو

text: بعد الحرب، أصبح بوارو أكبر سناً، وأكثر ميلاً لأن يكون مُحققاً مُستقراً في مكانه. تناقصت سفراته كثيراً. وتزايد هوسه المطلق بالنظام والأناقة، وازدرائه لعمل المحققين الذين كان يُسميهم "كلاب الصيد البشرية" الذي يتضمن الزحف على الركب لجمع الأدلة، وأناه المفرطة، إلى مستويات شنيعة. وذات مرة راهن صديقه كبير المفتشين جاب بأن بإمكانه الجلوس على كرسي وحل قضية معقدة باستخدام خلايا دماغه الرمادية فقط (في قصة اختفاء السيد دايفينهايم). أيضاً، ازدادت حيرته ودهشته لابتذال شباب الجيل التالي من الشباب. في حوض سفن جريمة في سكن الطلاب، يحقق بوارو في العدائية المتزايدة لتلميذ. وعندما قابل الفتاة الثالثة؛ أُجبر على مواجهة الحقيقة والاعتراف بأنه يتقدم في السن، ولا يستطيع فهم ثقافة الجيل الجديد.


title: هيركيول بوارو

text: عندما اقترب بوارو من نهاية حياته، عانى مشاكل صحية مُتزايدة، فعانى من القلب والتهاب المفاصل. وحينها اعترض طريق مجرم ذكي يُسمى X ابتكر طريقة كاملة لجعل آخرين يرتكبون جرائم القتل لصالحه، وابتكر طريقة القتل الأكثر كمالاً. لجأ بوارو إلى صديقه آرثر هستنغز، ويعود إلى ستايلز، إذ أن الطريقة الوحيدة لتقديم X إلى العدالة هي موت بوارو الذي كان القاتل يتعقبه، في غياب أي إمكانية لمحاكمته بسبب غياب الأدلة الجنائية. ويصطاد بمساعدة هستنغز المجرم لآخر مرة قبل أن يموت خلال نومه في 6 أغسطس عام 1975.


title: هيركيول بوارو

text: تأخذ كتب بوارو القراء عبر حياته في بريطانيا، منذ القضية الغامضة في ستايلز حين كان لاجئاً في ستايلز، إلى الكتاب الأخير الستارة، حيث يعود إلى ستايلز قبل أن يموت. وبين القضيتين يحل بوارو القضايا داخل وخارج بريطانيا، ومنها قضيته الشهيرة جريمة في قطار الشرق السريع 1934. أصبح بوارو مشهوراً بين العامة في 1926 بقضية مقتل روجر أكرويد التي كان حلها المفاجئ جدلياً، وأصبحت أكثر روايات التحري شهرة، حتى أن إدموند ويلسون أشار إليها في عنوان هجومه الشهير على قصص التحري: "من يأبه بمن قتل روجر أكرويد؟"، وفيما عدة قضية مقتل روجر أكرويد، ظهرت روايات بوارو التي لقت أكثر الثناء بين العامين 1932 و1942، ومن ضمنها كلاسيكيات معروفة مثل: جريمة في قطار الشرق السريع، جرائم الأبجدية، الورق على الطاولة، الموت على النيل، وهذه الأخيرة عن قاتل متعدد على مجرى النيل اعتبرت من قبل كاتب روايات التحري الشهير جون ديكسون كار من ضمن أعظم عشر روايات ألغاز على مر التاريخ. رواية 1942 خمسة خنازير صغيرة (تعرف أيضًا بـ: إعادة النظر في جريمة)، التي يتحرى فيها بوارو جريمة حصلت قبل ستة عشر عاماً بتحليل الحسابات المختلفة للمأساة، تشبه بأدائها أداء راشومون، ويعتبرها الناقد وكاتب روايات التحري روبرت برنارد أفضل روايات كريستي.


title: هيركيول بوارو

text: تختلف الشخصيات الموجودة مع بوارو من قضية إلى أخرى، لكن بعض الشخصيات تظهر بشكل متكرر، وترتبط بعلاقات جيدة معه.


title: هيركيول بوارو

text: بالإضافة إلى هذه الشخصيات الحاضرة في مغامراته، لدى بوارو خادم خاص يُسمى جورج (ولا يُعرف اسم عائلته)، لا يُمكن أن يعثر على رئيس خدم أكثر عجرفة منه. خادم إنجليزي من الطراز الكلاسيكي، دخل خدمة بوارو في 1923 ولم يتركه حتى فترة قليلة قبل موت بوارو. رجل عملي وكفء، بلا مخيلة على الإطلاق. وتتعارض شخصيته بشكل ثابت مع شخصية آرثر هستنغز.


title: هيركيول بوارو

text: في فيلم جريمة بواسطة الموت، الممثل الأميركي جيمس كوكو يلعب "ميلو بيرييه"، وهو محاكاة ساخرة لبوارو.


title: هيركيول بوارو

text: دادلي جونز لعبت دور بوارو في فيلم قضية غريبة عن نهاية الحضارة كما نعرفها (1977).


title: هيركيول بوارو

text: وأيضًا قد تمت محاكاة بوارو في فيلم "الانتقام من النمر الوردي"، وفي فيلم "قضية غريبة من نهاية الحضارة كما نعرفها" وفي أفلام أخرى


title: هيركيول بوارو

text: ظهر بوارو في 34 رواية و13 مجموعة قصصية


title: هيركيول بوارو

text: ظهرت قصص بوارو على المذياع أيضًا، وكان آخرها على مذياع بي بي سي 4، وقد لعب جون موفات وموريس دنهام وبيتر ساليس دور بوارو على راديو بي بي سي 4، السيد دنهام لعب بوارو في لغز القطار الأزرق والسيد ساليس في جريمة العيد.


title: هيركيول بوارو

text:
تُرجمت روايات أغاثا كريستي إلى لغة عربية في طبعات تجارية غير مؤرخة مُنذ السبعينات، وربما قبل ذلك. عن طريق المكتبة الثقافية، ودار الكتب الشعبية في بيروت. واختلفت أشكال كتابة الاسم الأول للشخصية مُنذ ذلك الحين، فكان يُكتب تارة هيركيول، وأخرى هرقيول، أو هركيول. كما أن خصائص شخصية بوارو الفريدة قد اختزلت بشكل كبير، وابتُسرت. ترجمت دار صوت الناس بعض روايات أغاثا كريستي في عام 1993، بدون أن يظهر بوارو فيها. وفي أواخر التسعينات حصلت دار الأجيال على توكيل نشر روايات أغاثا كريستي بالعربية، وبذلك أمكن لها أن تترجم مُعظم روايات بوارو إلى العربية، ونجحت هذه الترجمات في نقل جزء كبير من شخصية بوارو إلى القارئ العربي بشكل جيد. في سلسلة دار الأجيال لروايات أغاثا كريستي، اعتمد الرسم "هيركيول" لكتابة اسم هيركيول بوارو.
في بداية الالفية الجديدة فقدت دار اجيال حقوق التعريب لتحصل عليها مكتبة جرير وهي حاليا صاحبة الحقوق العربية الوحيدة في الوطن العربي .


title: هيركيول بوارو

text: هيركيول هو الاسم الفرنسي المُشتق من اسم البطل الميثولوجي الإغريقي هيراكليس (هرقل). ورُبما جاء الاسم لينسب قوة هيراكليس البدنية الهائلة إلى عقل بوارو حاد الذكاء. استخدمت أجاثا كريستي الإلهام الأسطوري في مجموعتها القصصية أعمال هرقل، وهي مجموعة قصصية تضم اثنتي عشرة قصة من بطولة هيركيول بوارو، تحمل نفس عناوين أعمال هرقل الاثني عشر الميثولوجية.


title: البحرين (توضيح)

text: البحرين قد تشير إلى:


title: واو (جنوب السودان)

text: مدينة واو هي حاضرة ولاية غرب بحر الغزال إحدى ولايات العشرة التي يتكون منها جنوب السودان، وهي من أكبر مدن جنوب السودان. تقع واو شمال غرب جوبا عاصمة جنوب السودان بها حكومة الولاية ومطار يربطها مع ولايات السودان المختلفة. يمر بها نهر الجور وبها جامعة بحر الغزال.يوجد بها خليط من القبائل غالبيتهم من قبائل الفرتيت وقبيلة اللوه(جورشول) بالإضافة للدينكا.


title: واو (جنوب السودان)

text: تأسست مدينة واو في منتصف القرن التاسع عشر من قبل الارسالية الكنسية الكاثووليكية وتم تاسيس اقدم الكنسية في السودان وجعلت عاصمة لإقليم بحرالغزال في 1898 من قبل الاحتلال الانجليزى المصري وكرسي أسقفية واو الكاثوليكية.


title: واو (جنوب السودان)

text: يمر بمدينة واو نهر الجور أحد الروافد الفرعية لنهر النيل. يربطها خط سكة حديد يبدأ من واو ويتجه شمالاً ويمر وأويل، ونهر كير، بحر العرب، الميرم، المجلد، بابنوسة ثم يتفرع إلى فرعين أحدهما يتجه شرقاً إلى الخرطوم والآخر يتجه غرباً إلى نيالا. يربطها ببقية مدن ولايات بحر الغزال الطرق البرية الآتية:


title: واو (جنوب السودان)

text: الحرفة الغالبة للسكان هي الزراعة والتجارة.


title: واو (جنوب السودان)

text:
تعدّ المسيحية الديانة الاكثر شيوعا في مدينة واو حيث يعتنق سكان مدينة واو المسيحية الكاثوليكية بالإضافة للبروتستانتية والأرثوذكسية ، توجد بها كاتدرائية القديسة مريم التي تعدّ إحدى كبرى الكنائس في أفريقيا.
ثم يأتي الإسلام بعد المسيحية انتشر في مدينة واو مع دخول الزبير باشا رحمة الحكم التركي. حيث توجد مساجد عديدة في مدينة اشهرها مسجد ربوة التي تقع في موضع عالي يرى من كل ارجاء المدينة.


title: واو (جنوب السودان)

text: عبادة الأسلاف أو المعتقدات المحلية للمجتمعات منتشرة في مدينة واو


title: واو (جنوب السودان)

text: مناخها مداري، تهطل الأمطار خلال فصل المطير الذي يبدأ من شهر أبريل وينتهى في نوفمبر.


title: وسط غرب الولايات المتحدة

text: وسط غرب الولايات المتحدة كما يُعرف باسم الغرب الأوسط الأمريكي هو إحدى الأقاليم الجغرافية الأربعة التي حددها مكتب التعداد في الولايات المتحدة ويتألف من خمس ولايات هي: أوهايو، وعاصمتها مدينة كولومبس، وإنديانا وعاصمتها انديانابوليس، وإلينوي وعاصمتها سبرنجفيلد، وميشيغان وعاصمتها لانسينج، ووسكنسن وعاصمتها ماديسون، ومساحته (643,053) كيلومتراً مربعاً، وجملة سكانها في سنة (1408 هـ -1988 م)، (42,740,000)، ويعتبر أكبر أقاليم الولايات المتحدة سكاناً.


title: وسط غرب الولايات المتحدة

text: تحده من الشمال البحيرات العظمى حيث الحدود المائية الكندية ومن الجنوب ولايتا كنتاكي وميسوري، ومن الشرق ولايتا بنسلفانيا ووست فرجينيا، ومن الغرب ولايتا منسوتا، وليو، ويشكل الإقليم ظهير المنطقة الصناعية بالبحيرات العظمي، ويبرز وشمالي شرقي وسط الولايات المتحدة ويطل على البحيرات العظمي أكبر مسطح مائي عذب.


title: وسط غرب الولايات المتحدة

text: تتميز أرض هذا الإقليم بتنوع في البنية الجيولوجية، وأسفر عن هذا ثروة معدنية ضخمة، والأرض عبارة عن السفوح الغربية لجبال الأبلاش تنحدر تدريجياً نحو الغرب إلى السهل الأوسط والسهول المحيطة بالبحيرات العظمى،متموجة تتخللها بعض التلال وتنصرف مياه هذا الإقليم إلى البحيرات العظمي ثم إلى الأطلنطي، ويتمتع هذا الإقليم بوفرة المجاري المائية التي منحته إمكانيات هائلة في توليد الطاقة الكهربائية، كما وفرت المجاري المائية شبكة من المواصلات، وتشرف هذه المنطقة على بحيرات ايرى، وهورن، وميشيجان، وسوبيريور، وقد أعطاها هذا إطلالة عظيمة على أربع بحيرات من البحيرات الخمس، ويشكل هذا الامتداد أشباه جزر بين هذه البحيرات مما أثر في الأحوال المناخية.


title: وسط غرب الولايات المتحدة

text: ينتمي إلى الطراز القاري الرطب، يتميز بصيف دافيء، والشتاء بارد، ويتعرض لموجات من الرياح الباردة القادمة من الشمال، وتزداد الأمطار في فصل الصيف، وتسقط الأمطار في الشتاء والاعتدالين، والنبات الطبيعي يتمثل في الغابات المخروطية والنفضية.


title: وسط غرب الولايات المتحدة

text: يبلغ عدد سكان هذا الإقليم 42,7 مليون نسمة، ويتمثل النشاط البشري في الزراعة، وأهم الحاصلات الذرة وفول الصويا والقمح والبنجر والتفاح والعنب وأنواع متعددة من الخضر،وتغطي الغابات مساحة كبيرة من أراضي هذا الإقليم، وتضم أوهايو كميات كبيرة من الفحم والحجر الجيري والبترول والغاز الطبيعي ويستخرج الحجر الجيري من ولاية انديانا، ويستخرج البترول من ولاية ولاية إلينوى، وفي ولاية وسكانسن العديد من الصناعات الثقيلة وتنتج حوالي (30 ) صنفاً إلى جانب الصناعات الخفيفة، وصقل المعادن والصناعات الغذائية، وتعتبر وسائل النقل أبرز صناعات ميشيجان وإلى جانبها الآلات والصناعات الكيميائية والأسمنت والورق والأثاث والأغذية وصناعة الحديد.


title: واو (توضيح)

text: واو قد تعني:


title: كأس آسيا 1972

text: أقيمت بطولة كأس آسيا الخامسة في تايلاند، وقد شارك في هذه البطولة سته منتخبات هي : إيران والعراق والكويت وكمبوديا وتايلاند وكوريا الجنوبية، وقد أقيمت البطولة بنظام جديد، حيث قسمت الفرق إلى مجموعتين، ويتأهل أول وثاني المجموعة إلى الدور نصف النهائي.


title: كأس آسيا 1972

text: الموقع الرسمي لكأس آسيا


title: كأس آسيا 1976

text: كأس آسيا 1976 هي النسخة السادسة من كأس آسيا، البطولة الأهم لكرة القدم في قارة آسيا. استضافت إيران المسابقة في الفترة ما بين 3 و13 يونيو. شارك 6 منتخبات في المنافسة حيث تم توزيعهم على مجموعتين، كل واحدة تضم ثلاثة فرق. نجحت إيران في تحقيق لقبها الثالث على التوالي، بعد تغلبها على الكويت في النهائي 1–0.تصدر كل من غلام حسين مظلومي، ناصر نورائي وفتحي كميل ترتيب الهدافين. سجل 25 هدفاً في المجمل عن طريق 16 لاعب مختلف.


title: مارتينا نافراتيلوفا

text: مارتينا نفراتيلوفا (ولدت في 18 أكتوبر عام 1956 في مدينة براغ، تشيكوسلوفاكيا) لاعبة مخضرمة احتلت التصنيف الأول عالميا فترة طويلة. ويعتبرها الكثيرون أنها أعظم لاعبة تنس في كل الأوقات. نفراتيلوفا تشيكية الأصل وفي ظل الأوضاع السياسية غير المستقرة في تشيكولوفاكيا آنذاك، طلبت اللجوء السياسي لدى الولايات المتحدة الأمريكية عام 1975 وأصبحت مواطنة أمريكية في العام 1981. خلال مشوارها في ملاعب التنس حصدت نفراتيلوفا 18 لقب جراند سلام على المستوى الفردي و 41 على مستوى الزوجي. وتحمل نفراتيلوفا الرقم القياسي في عدد مرات الفوز ببطولة ويمبلدون (9 مرات).


title: مارتينا نافراتيلوفا

text: تزوجت مارتينا من عارضة الأزياء الروسية وملكة جمال الاتحاد السوفيتي 1990 يوليا ليميتوفا في ديسمبر 2014.


title: مارتينا نافراتيلوفا

text: في العام 1972 عندما كانت نفراتيلوفا تبلغ من العمر 16 عاما فازت ببطولة تشيكوسلوفاكيا الوطنية. ونالت نفراتيلوفا صفة الاحتراف عندما كانت تبلغ من العمر 16 عاما. وأول فوز ببطولة محترفين لها كان في العام 1974 عندما فازت ببطولة في أورلاندو بولاية فلوريدا الأمريكية.


title: مارتينا نافراتيلوفا

text: كلاعبة تلعب باليد اليسرى وتمتلك مهارات عالية جدا في الإرسال والهجوم على الشبكة ارتقت نفراتيلوفا بلعبة التنس للسيدات إلى مستوى جديد يبلغ عليه طابع القوة والمهارات العالية على الشبكة. ومن المعروف أن نفراتيلوفا كانت تعاني من مشكلة الحفاظ على وزن مناسب للعب إلا أن إصرارها للوصول إلى قمة لاعبات التنس ساعدها في أن تمتلك لياقة بدنية عالية جدا من جلال برامج لياقة تتطلب جهدا كبيرا.


title: مارتينا نافراتيلوفا

text: استطاعت نفراتيلوفا الوصول إلى نهائي بطولة أستراليا المفتوحة للتنس عام 1975 إلا أنها خسرت أمام اللاعبة إيفون غولاغونغ. ووصلت نفراتيلوفا إلى نهائي بطولة فرنسا المفتوحة في العام نفسه وفي النهائي لعبت أمام لاعبة مميزة أخرى هي الأمريكية كريس إيفرت وخسرت بنتيجة 6-2 2-6 1-6. وتألقت نفراتيلوفا ببطولة الولايات المتحدة الأمريكية المفتوحة وبلغت الدور نصف النهائي حيث خسرت أمام كريس إيفرت. وعقب ذلك تقدمت نفراتيلوفا بطلب للجوء السياسي للولايات المتحدة وحصلها على البطاقة الخضراء خلال شهر من تقديمها للطلب.


title: مارتينا نافراتيلوفا

text: تمكنت نفراتيلوفا من الفوز بأول بطولة جراند سلام في العام 1978 عندما تمكنت من انتزاع لقب بطولة ويمبلدون عندما هزمت اللاعبة الأولى على العالم كريس إيفرت بنتيجة 2-6 6-4 7-5 وتمكنت بهذا الفوز من انتزاع التصنيف الأول عالميا. وفي العام 1979 تمكنت نفراتيلوفا من الحفاظ على لقب ويمبلدون بفوزها مجددا على إيفرت بنتيجة 6-4 6-4.


title: مارتينا نافراتيلوفا

text: في العام 1981 حققت نفراتيلوفا لقبها الثالث ضمن بطولات الجراند سلام عندما هزمت كريس إيفرت لتفوز ببطولة أستراليا المفتوحة. وبلغت المباراة النهائية لبطولة الولايات المتحدة المفتوحة في العام 1981 وخسرت بعوبة بالغة أمام اللاعبة تريسي أوستن.


title: مارتينا نافراتيلوفا

text: في عام 1982 تمكنت نفراتيلوفا من الفوز ببطولتي ويمبلدون وفرنسا المفتوحة ويعتبر الجمع بين هذين البطولتين صعبا نظرا لاختلاف أرضية اللعب.


title: مارتينا نافراتيلوفا

text: حقبة منتصف الثمانينيات شهدت سيطرة واضحة للاعبة نفراتيلوفا فبعد خروجها من الدور الرابع لبطولة فرنسا المفتوحة عام 1983 تمكنت نفراتيلوفا من الفوز ببطولات الجراند سلام الثلاثة المتبقية في ذلك العام وكانت الخسارة التي منيت بها في بطولة فرنسا هي الخسارة الوحيدة في العام 1983 حيث حققت نتيجة نسبة فوز هي الأفضل لغاية الآن عندما فازت ب 86 مباراة مقابل خسارة مباراة واحدة فقط. خلال الأعوام 1982, 1983 و 1984 لم تخسر نفراتيلوفا إلا 6 مباريات فقط.


title: مارتينا نافراتيلوفا

text: فوز نفراتيلوفا ببطولة فرنسا المفتوحة عام 1984 حقق لها أن تكون حاملة لقب جميع بطولات الجراند سلام مرة واحدة. وفازت نفراتيلوفا ببطولي ويمبلدون والولايات المتحدة لتعادل بذلك رقم عدد مرات الفوز المتتالي لبطولات الجراند سلام (ستة بطولات متتالية). خسارة نفراتيلوفا أمام اللاعبة التشيكية هيلينا سوكوفا في نصف نهائي بطولة أستراليا المفتوحة لعام 1984 بنتيجة 6-1 3-6 5-7 أوقف عدد انتصاراتها المتتالية عند 74 مبارة وحرمها من الفوز ببطولات الجراند سلام جميعها في نفس السنة.


title: مارتينا نافراتيلوفا

text: تمكنت نفراتيلوفا من الفوز بالبطولات الأربعة الكبرى (الجراند سلام) فئة زوجي السيدات مع الأمريكية بام شرايفر. هذا كان جزءا من رقم عالمي حققته اللاعبتين حيث فازتا ب 109 مباراة متتالية بين العامين 1983 و 1985. كانت نفراتيلوفا المصنفة الأولى على مستوى العالم بالنسبة للزوجي لفترة استمرت لأكثر من ثلاث سنوات.


title: مارتينا نافراتيلوفا

text: بين العامين 1985 و 1987 تمكنت نفراتيلوفا من الوصول إلى المباراة النهائية لجميع بطولات الجراند سلام التي شارطت بها (11 بطولة) ففازت في ستة منها وشمل ذلك فوزها بسادس بطولة ويمبلدون على التوالي وهو رقم قياسي قائم إلى اليوم.


title: مارتينا نافراتيلوفا

text: ظهور اللاعبة شتيفي غراف مثل تهديدا لسيطرة نفراتيلوفا على ملاعب التنس خصوصا بعد هزيمتها أمام غراف بنهائي بطولة فرنسا المفتوحة. ومع تمكن نفراتيلوفا من هزيمة غراف بنهائي بطولة ويمبلدون وبطولة الولايات المتحدة المفتوحة للعام 1987 إلا أنها خسرت التصنيف الأول عالميا لصالح غراف في أواخر هذا العام.


title: مارتينا نافراتيلوفا

text: ومع إعتقادالجميع أن نفراتيلوفا لن تسطيع الفوز بأي بطولة جراند سلام بسبب العمر المتقدم وسيطرة غراف المطلقة إلا أنها تمكنت من انتزاع لقبها التاسع في ويمبلدون عام 1990 عندم تغلبت على اللاعبة الأمريكية زينا غاريسون بنتيجة 6-4 6-1. وتمكنت من الوصول إلى نهائي بطولة الولايات المتحدة المفتوحة عام 1991 حيث خسرت أمام مونيكا سيليش. كما تمكنت من الوصول إلى نهائي ويمبلدون للعام 1994 عندما كان عمرها 37 عاما وفي النهائي خسرت أمام الإسبانية كونشيتا مارتينيز.


title: مارتينا نافراتيلوفا

text: تقاعدت نفراتيلوفا رسميا من اللعب على مستوى الفردي في العام 1994. وحققت خلال مسيرتها العديد من الأرقام القياسية من بينها عدد مرات الفوز ببطولة ويمبلدون (9) وعدد بطولات الفردي (167) وعدد بطولات الزوجي (176).


title: مارتينا نافراتيلوفا

text: عادت نفراتيلوفا للعب في بطولات الزوجي من العام 2000. وتمكنت من الفوز ببطولة أستراليا المفتوحة للزوجي المختلط عام 2003 بالاشتراك مع لايندر بايس ومكنها ذلك من أن تكون اللاعبة الثالثة في العالم التي تتمكن من الفوز بجميع فئات بطولات الجراند سلام (الفردي، الزوجي والزوجي المختلط). تمكنت نفراتيلوفا من الفوز في بطولة الزوجي المختلط لبطولة ويمبلدون وبذلك كانت أكبر لاعبة تفوز ببطولة جراند سلام (46 سنة و 8 أشهر). ونفراتيلوفا هي أكبر لاعبة سنا تفوز بمباراة على مستوى المحترفين بفردي السيدات عندما تمكنت من الفوز بالدور الأول لبطولة ويمبلدون عام 2004.


title: مارتينا نافراتيلوفا

text: آخر بطولة في زوجي السيدات فازت بها نفراتيلوفا كانت في أغسطس من العام 2006 عندما فازت ببطولة مونتريال الكندية مع اللاعبة الروسية ناديا بتروفا.


title: مارتينا نافراتيلوفا

text: أعلنت نفراتيلوفا خلال مشاركتها في بطولة ويمبلدون للعام 2006 بأن موسم 2006 سيكون آخر موسم لهل في الزوجي على مستوى المحترفين.


title: مارتينا نافراتيلوفا

text: تمكنت نفراتيلوفا من الفوز في آخر مبارة لها كمحترفة عندما تمكنت من إحراز لقب الزوجي المختلط لبطولة الولايات المتحدة مع مايك براين.


title: مارتينا نافراتيلوفا

text: السنة البطولة الخصم في النهائي نتيجة المجموعات


title: مارتينا نافراتيلوفا

text: د 1: الدور الأول, د 2: الدور الثاني, د 3: الدور الثالث, د 4: الدور الرابع, ر ن: ربع النهائي, ن ن: نصف النهائي, ن: نهائي, ف: فوز


title: مارتينا نافراتيلوفا

text: السنة البطولة شريكة الزوجي


title: ديناميت

text: الديناميت هو نوع من المتفجرات قائم على سائل النتروجليسرين، ويستخدم تراب المشطورات (التراب الدياتومي) كمادة ماصة في صناعته، أو مواد ماصة أخرى مثل القشر المسحوق والطين ونشارة الخشب أو لباب الخشب. أنواع الديناميت التي تصنع باستخدام مواد عضوية مثل نشارة الخشب تكون أقل استقرارا، ولذلك توقف استخدامها بوجه العموم. أخترع الديناميت الكيميائي والمهندس السويدي ألفريد نوبل في مدينة جیزتاخت بألمانيا وحصل على براءة اختراعه في عام 1867. وقد كان نوبل قد صاغ اسم اختراعه من الكلمة الإغريقية القديمة δύναμις ديناميس، وهي تعني "القوة".


title: ديناميت

text: يصنف الديناميت أنه متفجر قاصم، مما يعني أن طاقة أو قوة التفجير تأتي من التصعيق (انتشار الصدمة) بدلا من التأجج (انتشار الحرارة). يستخدم الديناميت أساسا في صناعات التعدين والبناء والهدم وفي استخراج الحجارة، وقديما كان له بعض الاستخدامات في الحروب. إلا أن الطبيعة غير المستقرة لسائل النيتروجليسرين، خاصة إذا تعرض للتجميد، جعلت الديناميت متفجرا عفا عليه الزمن في الاستخدامات العسكرية. أدت الشعبية المألوفة للديناميت في أوساط العامة إلى استخدام كلمة ديناميت بشكل مجازي، مثلما يوصف الغربيون قضية معينة معقدة بأنها "ديناميت سياسي" "political dynamite" و مثلما يطلق الناس على بعض أصناف الطعام الحارة اسم "ديناميت".


title: ديناميت

text: يُكَوِّن سائل النتروجليسرين تقريبا ثلاثة أرباع الديناميت، والربع الباقي هو عبارة عن تراب المشطورات (تراب دياتومي) وشائبة صغيرة من كربونات الصوديوم لتحسين الخواص. ويُشكل هذا الخليط في صورة أصابع (قضبان) قصيرة وتُلف الأصابع بالورق. ثم يتم إدخال كبسولة تفجير، متصله بفتيل بأي طول، حتى الوسط من كل إصبع. النتروجليسرين في حد ذاته هو متفجر قوي جدا، وفي شكله النقي هو غاية في الحساسة للصدمة (وهذا يعني أن أي صدمة محسوسة يمكن أن تدفعه لينفجر)، ويتحلل النتروجليسرين بمرور الوقت إلى أشكال أخرى أكثر تقلقلا. هذا يجعله سائلا خطرا للغاية عند نقله أو استخدامه في شكله النقي.


title: ديناميت

text: يكون النتروجليسرين أقل حساسة للصدمة حينما يمتصه التراب الدياتومي أو نشارة الخشب. "يُصَرِّفَ" أو "يُرَشِّح" الديناميت محتواه من سائل النتروجليسرين بمرور الوقت، والذي يمكنه بعد ذلك أن يتجمع في قاع الصندوق أو في أرضية منطقة التخزين. (لهذا السبب، توصي كتيبات المتفجرات بالتقليب المتكرر لصناديق الديناميت في المخازن.) طرق التعبئة والتغليف الحديثة تساعد في القضاء على هذا الشاغل عن طريق وضع الديناميت في أكياس بلاستيكية مُحكمة، واستخدام الورق المقوى المغلف بالشمع. تتجمع مع الوقت بلورات على سطح الأصابع مما يجعلها أكثر حساسة للصدمة، والاحتكاك أو الحرارة. وهذا يخلق وضعا خطيرا للغاية. عموما مخاطر حدوث انفجارات بدون قصد ( بدون كبسولة التفجير) للديناميت الطازج تكون متدنية أما الديناميت القديم فهو محفوف بالمخاطر.


title: ديناميت

text: اخترعه العالم السويدى الفريد نوبل للاستخدام في حفر المناجم وذلك عام 1867م. ولكن في آخر حياته لاحظ استخدام الديناميت في أعمال الحرب والدمار فحزن نوبل على ذلك فاوصى بوضع كل ثروته - قبل وفاته - في بنك سويدى وتعطى ارباحه سنويا للمبدعين في شتى المجالات، العلم، السلام، الفن، الخ.


title: ديناميت

text:
تحول اختراعه الموجة لمساعدة العمال والتخفيف عنهم إلى أداة للحرب.
لصنع الأسلحة وتفجير الجليد و لصنع ألعاب الأطفال
و تفجير الأنفاق


title: ديناميت

text: يعتبر الديناميت في الوقت الحالى من الأنواع شديده التخلف نظرا لاستحداث العديد والعديد من الاسلحة المستخدمة في الحروب والمواد شديدة الانفجار.


title: ديناميت

text: يختلف الدينامبت عن التي ان تي بسهولة تفجيره مقارنة بالأخير وهو حساس للاحتكاك والصدمات على عكس التي ان تي الغير حساس لهما.


title: ديناميت

text: طرق تحضير الديناميت:


title: ديناميت

text:
1 - زيت النيتروجلسرين 75%
2- تراب النقاعيات أو القبو لأنه غني بنيترات البوتاسيوم 25%
يخلط ويفجر بصاعق.


title: ديناميت

text:
1- نيتروجلسرين 93% أو 90%
2- نيترو سيليلوز 7% أو 10%
تنفجر بصاعق.


title: ديناميت

text:
1- نيتروجلسرين 62%
2- نيترو سيليلوز 3%
3- نترات الصوديوم 27%
4- نشارة خشب ناعمة 8%
تنفجر بصاعق


title: ديناميت

text:
1 - نترات أمونيوم 70%
2- نيترو جلسرين 30%
تنفجر بصاعق


title: ديناميت

text:
1- نيتروجلسرين 32 %
2- نترات صوديوم 28%
3- أوكسلات الأمونيوم 29%
4- عظم 10%
5- قطن 1%


title: رحلات الأتوستوب

text: إيقاف السيارات طريقة سفر قليلة التكلفة، يستخدمها غالبية الشباب في رحلاتهم، ابرز معالم هذه الطريقة عنصرين أولهما أن الرحال ينتقل من مكان إلى مكان مستخدما الإشارة بيده لأصحاب السيارات كي يصحبوه معهم في طريق سفرهم دون أن يدفع اجراً مقابل خدمتهم لهم، والعنصر الثاني أن الرحال يعتمد على إمكانياته الذاتية في تمويل الرحلة وكثيراً ما يلجأ للقيام باعمال يدوية أو فكرية بسيطة تدر عليه عائداً يساعده على استكمال الرحلة، كانت هذه الطريقة شائعة الاستخدام في القرن العشرين خصوصا بين شباب أوروبا، وبعد أن ارتفع معدل الحوادث بين شباب الأتوستوب على طرق سفرهم وانخفض شعورهم بالأمان، أصبحت طريقة الأتوستوب نادرة الاستخدام في الرحلات كونها محفوفة بالمخاطر من جراء ما قد يصاحبها من اعتداءات جنسية واغتصاب، ناهيك أنها طريقة ملاحقة من قبل الشرطة والسلطات.


title: الإقليم الأوسط الشمالي الغربي

text: الإقليم الأوسط الشمالي الغربي هو أحد أقاليم الولايات المتحدة الأمريكية، يشمل هذا الإقيم سبع ولايات هي ولاية مينيسوتا، وولاية آيوا، وولاية ميزوري، وولاية داكوتا الشمالية، وولاية داكوتا الجنوبية، وولاية نبراسكا، وولاية كانزاس. مساحة الإقليم حوالي 1,339,670 كم مربع وعدد سكان هذا الإقليم أكثر من 17,851,091 نسمة. ويعتبر هذا الإقليم ثالث أقاليم الولايات المتحدة مساحة بعد إقليم المحيط الهادي وإقليم الجبال.


title: الإقليم الأوسط الشمالي الغربي

text: يقع في شمال الولايات المتحدة، تحده كندا من الشمال ،وولايات مونتانا، وايومنغ وكولورادو من الغرب والجنوب الغربي ،وولايتا أوكلاهوما وآركانسو من الجنوب والجنوب الشرقي، وولايتا إلينوي وويسكنسن من الشرق، ويقع بين شرق الولايات المتحدة وغربها.


title: الإقليم الأوسط الشمالي الغربي

text: سهلية في جملتها ،فهي قسم من السهول الوسطي، تكتنف أرضه بعض التحدبات، وتطل علية المرتفعات الغربية بحواف هضابها، وتخترق أرضه شبكة من الأنهار محورها المسيسبي الأعلى بروافده العديدة، والميسورى الأوسط بالعديد من الروافد ويتدرج الإقليم في ارتفاعه نحو الغرب، وينحدر تدريجياً نحو الجنوب، ولقد أعطاه الانبساط في السطح إمكانيات زراعية هائلة دعمتها تربته الخصبة، فأصبح من أهم الأقاليم الزراعية، إن لم يكن من أهمها.


title: الإقليم الأوسط الشمالي الغربي

text: يضم هذا الإقليم أكثر من نمط مناخي، ويسودة بصفة عامة المناخ القاري، ويتسم بالتطرف فالصيف حار، والشتاء بارد، ولكن هذا يتفاوت عبر مساحته الشاسعة وتغزوه التيارات الهوائية المدارية الحارة في الصيف، وفوق أرضه تلتقي الكتل الهوائية الباردة بالكتل الحارة ونتيجة هذا تسقط الأمطار الإعصارية قي الصيف وتختلف أيام الصقيع من منطقة لأخرى.


title: الإقليم الأوسط الشمالي الغربي

text: الزراعة هي الحرفة الأولي في هذا القطاع من الولايات المتحدة، ويعتبر الإقليم الزراعي الرئيسي بالولايات المتحدة وتأتت هذه من المساحة الكبيرة المخصصة للزراعة وتنوع المناخ وجودة التربة والارتباط الجيد بين السكان واستخدام الموارد، وتشمل الأنشطة الزراعية نطاق القمح الربيعي في غربه، ونطاق القمح الشتوي في جنوبه الغربي، ونطاق الذرة في الوسط ونطاق تربية الثروة الحيوانية وإنتاج الألبان في شماله. وهذا لايعني عدم وجود نشاط صناعي أو تعديني ويوجد في هذا القطاع خامات منجمية جيدة من الفحم والنفط، والفلزات يضاف إلى هذا النشاط الزراعي القائم على الزراعة


title: الدامر

text: الدَامَرْ، مدينة تقع في ولاية نهر النيل بشمال السودان على ارتفاع 355 متر (1164.70 قدم) فوق سطح البحر وعلى مسافة 300 كيلو متر (186.41 ميل) شمال العاصمة الخرطوم وحوالي 13 كيلو متر (8 ميل) جنوب مدينة عطبرة. وتمتد على الضفة الشرقية لنهر النيل وإلى الجنوب من مقرن نهر عطبرة مع نهر النيل، وهي عاصمة ولاية نهر النيل. وتعتبر من المدن الإدارية والتاريخية القديمة في السودان.


title: الدامر

text: توجد بالمدينة حفريات قديمة تعود إلى حقب تاريخية تمتد إلى آلاف السنين حيث اثبتت دراسات انثربولوجية حديثة بأن الدامر تعتبر من المدن القديمة في منطقة شمال أفريقيا وشرقها، وهي واحدة من عشر مدن في العالم لم ينقطع عنها الاستيطان البشري على مر العصور والأزمنة. وكانت تعرف في العصور الوسطى الحديثة في السودان باسم «دار الأبواب» ، ربما لكونها منطقة تتقاطع فيها طرق تجارية عديدة تربط بين مناطق الحضارات القديمة الكوشية و المروية في شمال وشرق ووسط السودان.


title: الدامر

text:
يرتبط تاريخ الدامر كثيرا بتاريخ المجاذيب الذين اسسو المدينة وجدهم الأكبر هو ادريس بن حمد الذي عاش في مكة المكرمة مدة طويلة من الزمن وقام ثلاث من ابنائه بنشر تعاليمه في مناطق مختلف من السودان من بينهم محمد المجذوب عبدالله المعروف «برجل درو» (1796 - 1833 ) ودرو ، هو الاسم القديم لمنطقة الشعديناب (نسبة للشيخ شاع الدين) وابنه حمد الذي اختار منطقة الدامر واقام فيها ولا يزال ضريحه يشكل مزاراً في المنطقة حتى يومنا هذا والتي اسس فيها خلوة ليتعبد فيها وينقطع عن الناس، وتجمع الناس حوله للإستفادة من علمه فأنشأ مسجداً وبنى الناس بيوتهم حول المسجد واكتسب الفقيه حمد ثقة السكان والتجار والزعماء المحليين من خلال زهده وورعه وعلاقاته الجيدة مع مشايخ الطرق الصوفية الأخرى في المنطقة وصارت المدينة محط أنظار الكثير من الناس يزورنها طلباً للعلم والعلاج والفتاوي والتجارة واكتسبت خلاوي المجاذيب بمرور السنوات شهرة كبيرة وسمعة جيدة في التعليم الديني في السودان وذلك بتدريس القرآن الكريم وعلومه وعلوم اللغة العربية فقصدها طلاب العلم من داخل السودان وتقاطر علي الدامر المريدون، فكبرت وغدت مركزا تجارياً.
ومركز شعاع ثقافي ومكان موثوق لتسوية الخلافات، اشتهر شيوخ المجاذيب بمساعيهم الحكيمة وتوسطهم في فض النزاعات وتسوية الخلافات التي تنشب بين القبائل والعشائر المحيطة بهم . وذكر بأن شيوخ المجاذيب توسطوا بين الجعليين ، حكام شندي، و الشكرية الذين كانوا على وشك الانقضاض على شندي لولا تدخل المجاذيب.


title: الدامر

text: وفضلا عن بركهارت فقد زار الدامر عدد من الرحالة الأجانب والمستشرقين الذين مروا عبرها ومنهم الراحلة الأسكتلندي جيمس بروس الذي وصلها في أكتوبر / تشرين الثاني سنة 1771 م، وتحدث عنها في كتابه «اكتشاف منابع النيل» حيث ذكر قائلاً: "جئنا إلى مدينة الدامر، مدينة الفقيه ود المجذوب وهو قديس، من الطراز الأول عند الجعليين." كما ذكرها الرحالة بيركهارت وقدم عنها وصفاً وقال: "الدامر مدينة كبيرة فيها حوالي خمسمائة بيت، ولم تكن فيها مبان خربة، وكانت نظيفة بالقياس إلى بربر وشوارعها منظمة، ويقطنها المجاذيب الذين يرجعون في أصلهم إلى عرب الحجاز".


title: الدامر

text: ولخص كارل ريتر، عالم الجغرافيا الألماني، وصف المدينة في عمله الجغرافي في عام 1822 تحت عنوان :الدامر دولة الكاهن، حيث تحدث عن الفقيه الكبير الذي عاش في ساحة وسط مبنى صغير مربع الشكل بوسط المدينة، وعن المدارس القرآنية المفروشة حول مسجد كبير و يفد إليها الطلاب من اماكن بعيدة. وذكر الزراعة المكثفة التي ترويها ساقيات يحركها ثيران.


title: الدامر

text:
بعث إسماعيل كامل باشا ابن محمد علي باشا عند غزوه السودان في سنة 1821 م حليفه زعيم قبيلة الميرفاب، نصر الدين الصادق، من مدينة بربر إلى الدامر لحث شيوخ المجاذيب بالمدينة على تقديم ولاء الطاعة لحاكم البلاد الجديد. رفض المجاذيب ذلك وهددوا بالتصدي للباشا إن دخل مدينتهم الدامر.
واصل إسماعيل كامل باشا تقدمه نحو الداخل وتحرك بجيشه من بربر متجهاً إلى مقرن نهر عطبرة مع النيل والتقى بالمجاذيب وحلفائهم الجعليين في منطقة الكويب (حيث يوجد جسر عطبرة حالياً) وتاقب، بقيادة الفقيه محمد بن الفقيه أحمد أب جدري. استعان جيش الغزو بتعزيزات من الجنود تمكن من خلالها إلحاق الهزيمة بمقاتلي المجاذيب وأوقع فيهم القتل والأسر وهدم المساجد والبيوت فتفرقوا في مناطق نهر عطبرة و البطانة و كسلا و القضارف وهجروا الدامر.


title: الدامر

text:
عادت الدامر مرة أخرى إلى ازدهارها السابق عندما أصدر الأتراك عفوا عاماً لأهلها ومشايخهم وتوافد عليها طلاب العلم مجدداً. تحسنت العلاقة بين شيوخ الدامر والحكم التركي المصري بدرجة أكثر عندما وصل الجنرال غوردون باشا إلى السودان حيث قوبل بالترحاب من جانبهم فأمر بإعفاء زعيمهم الفقيه أحمد بن جلال الدين من الضرائب، واسبغ عليه بمنحة مالية سنوية قدرها عشرة جنيهات، وعشرة أرادب من الذرة.
أيد شيوخ الدامر الثورة المهدية وبايعوا الخليفة عبد الله التعايشي واختاروا الوقوف إلى جانبها في الحرب ضد الحكم التركي وانخرطوا في مواقع الجهاد المختلفة واصبح عدد منهم أمراء في جيش المهدية.


title: الدامر

text: وبعد هزيمة قوات المهدية بقيادة الأمير محمود ود احمد في معركة النخيلة، وصل الدامر كتشنر و وينجت باشا وماكدونالد وهنتر وسلاطين باشا وهم في طريقهم إلى أم درمان عاصمة المهدية. واستقبلهم أهالي الدامر بالترحاب وقدموا لهم العون.


title: الدامر

text: كان الحكام الجدد في بداية عهدهم ينظرون إلى شيوخ الدامر نظرة عدائية بسبب دعمهم للمهدية فقد تم إعدام أمير الدامر حاج حمد المنصور المجذوب في المسجد على مرأى من الجميع ليكون عبرة لهم، لكن سرعان ما استانفت مساجد الدامر تعليم القرآن وعاد للمدينة دورها الثقافي تدريجياً إبان الحكم الثنائي وبرز اسم الشيخ مجذوب جلال الدين الذي اسس المعهد العلمي في أوائل خمسينيات القرن الماضي بالدامر الذي استمر حتى سبعينات القرن الماضي قبل تحويلها إلى مدارس نظامية واصبح معهد الشيخ مجذوب مدرسة شيخ مجذوب الحالية الآن.


title: الدامر

text: وفي فترة الحكم الثنائي الإنجليزي المصري للسودان (1899 - 1956) أصبحت الدامر مقراً لحاكم المديرية الشمالية، وحافطت على وضعيتها الإدارية هذه حتى فترة ما بعد استقلال السودان في عام 1956، حيث تعتبر اليوم عاصمة ولاية نهر النيل وتوجد بها مقار الوزارات الإقليمية لولاية نهر النيل .


title: الدامر

text: يعودأصل تسمية الدامر، كما تقول الرواية الأكثر رواجاً في المنطقة إلى الفقيه حمد، مؤسسها الذي كان قد تلقى علوم القرآن الكريم على يد والده الفقيه عبد الله راجل درو ( المدفون بقوز الشعديناب القريبة من المدينة). وكان من عادة مشائخ المنطقة أن يأذنوا لمن يأنسوا فيه الكفاءة والقدرة على نشر العلوم التي اكتسبها بعد حفظه القرآن وتجويده بالرحيل إلى منطقة أخرى واقامة مدرسة فيها لتعليم وتحفيظ القران الكريم وعلومه تعرف محلياً «بتقابة قرآن»، فرحل الفقيه حمد عن والده في الشعديناب واستقر به المقام في المنطقة التي يقوم عليها حالياً مسجد السهيلى، وعندما كان اترابه يسألون عنه والده كان يجيبهم بأن " حمد دَامَرَ" أي ،أنه استقر في المكان الذي ذهب إليه، فأصبحوا يتناقلون هذه العبارة فيما بينهم واستخدمت فيما بعد للدلالة على مقر حمد وهكذا اصبح المكان يعرف باسم حمد الدامر. وحمد ضمين الدامر.


title: الدامر

text:
وتذهب رواية أخرى إلى أن المجاذيب الذين سكنوا قرية درو جنوب الدامر( الحالية )، هم الذين أسسوا الدامر، وإن قرية درو كانت تمتد إلى مساحة كبيرة في المنطقة الواقعة بين مقرن نهر عطبرة و نهر النيل وقد أقام الفقيه حمد الذي عرف عنه ميله إلى العزلة والتعبد في المنطقة وإتخذ فيها غاراً للتعبد، ومرت عليه جماعة مهاجرة من قبيلتي الشايقية المجاورة و الدناقلة فإستأذنته للسكن حول غاره وتلقي العلم منه وتحول المكان مع مرور الوقت إلى مورد ماء لبعض العربان وماشيتهم الذين كانوا يقيمون فيه بعض الوقت، ويعودون إلى بواديهم تاركين خيامهم عهدة معه حتى عودتهم في الموسم القادم، وكانت الخيام تترك في العراء فتدفنها الرمال لتتكون كتلة أطلقوا عليها الدمر أي الربوة أو المكان المرتفع وهكذا عرف المكان بالدامر.
ووفقاً للبرفيسور عبد الله الطيب ، إستاذ علوم اللغة العربية فأن الاسم الدامر قد يكون مشتقاً من عبارة «دامر الليل كله» ، وتُقال في الشخص الذي يقوم الليل كله عابدا، كما في حالة الفقيه حمد مؤسس الدامر. وقد يرجع أصل إلى لفظ «الدَمِيرة» وهو الفيضان. والدامَر هو مكان حدوث الفيضان. ولعل الدامر كما يقول البروفسور عبد الله الطيب اسم عربي نقله العرب إلى النيل منذ دهر قديم. ففي شبة الجزيرة العربية يوجد موضعاً يسمى الدامر وهو قريب من دومة الجندل بمنطقة الجوف بالمملكة العربية السعودية.


title: الدامر

text:
إداياً، تعتبر الدامر محلية من محليات ولاية نهر النيل وهي في الوقت نفسه عاصمة الولاية
وتتكون من سبع وحدات إدارية هي:
وتبلغ مساحة المحلية حوالي 32.000 كيلومتر ( 19883.9 ميل ).
تقع الدامر في وسط ولاية نهر النيل وتمتد على ضفاف نهر النيل ونهر عطبرة شرقاً وغرباً. تحدها من الشمال محلية عطبرة ومن الجنوب محليتي شندي و المتمة، ومن الشرق ولايات البحر الأحمر و كسلا.


title: الدامر

text: يوجد بالمدينة متحف وادي النيل الذي يحتوي على بعض المقتنيات الأثرية المروية و الكوشية القديمة وبضع ادوات من التراث الشعبي والتي تمثل حضارة المنطقة.


title: الدامر

text: ومن المعالم الأثرية الأخرى المنتشرة في المنطقة قلعة ود عيسى، وقلعة ود سليمة، وقوز العشير، وقوز الشعديناب.


title: الدامر

text: وتنتشر في الدامر وريفها عدة اضرحة لشيوخ المجاذيب مثل الشيخ حمد بن عبد الله، و الشيخ حمد بن محمد المجذوب، والشيخ محمد المجذوب، والفقيه عبد الله النقر، وكلها في الدامر وهناك قباب عرمان (في قرية المكابراب)، وعبد العال وجندل والحاج عيسى (في الشعديناب)، وقبة كبوش ( في الكبوشاب).


title: الدامر

text: الدامر موزعة على مربعات سكنية تبدأ من مربع واحد حتى مربع سبعة عشر، وأحياء أخرى وهي من الشمال نحو الجنوب:المقرن الحسناب والكنوز والبان جديد والفريع والعشير والقلعة والشعديناب والحديبة والمسياب الجباراب والحصايا والزيداب ، ومن ناحية الغرب:أم الطيور والتميراب، وشرقاً البسلي وام شديدة.والعكد


title: الدامر

text:
غالبية سكانها من قبيلة الجعليين وبعض القبائل السودانية الأخرى.
يبلغ عدد سكان محلية الدامر حوالي 122,944 نسمة (حسب تقديرات عام 2012).


title: الدامر

text: جدول يبين النمو السكاني خلال العقود الأربعة الماضية


title: الدامر

text: يشتغل معظم الأهالي بالزراعة ويعمل البعض بالرعي بالإضافة إلى الأعمال الأخرى كالتجارة والخدمات.


title: الدامر

text: تعتبرالدامر واحدة من أكبر اسواق الإبل و الماشية في السودان ويشكل سوقها ملتقي لتجار الأبل والماشية من مختلف البوادي القريبة من المنطقة.تتميز مدينة الدامر بنشاطها الثقافي حيث بوجد بها نادي ثقافي يشكل ملتقى لشعراءالمدينة ومحبي الشعر والأدب وهناك أيضاً نادي لشبكة التواصل الاجتماعي عبر الإنترنت يسمى منتديات مدينة الدامر ويديره أسامةاحمد ودالمصري ، وقد تأسس عام 2008 م ، إلى جانب موقع محلية الدامر الذي يهتم بأخبار المحلية الأخبار، ومنتدى آخر لأبناء حي الحصايا بالدامر.


title: الدامر

text: توجد بالمدينة عدة أندية رياضية هاصة أندية كرة القدم ومنها:


title: شرق النيل

text: محافظة شرق النيل تتبع ولاية الخرطوم، محافظة شرق النيل تتكون مدينة بحري، الريف الشمالي، الريف الشرق والريف الجنوبي. يتكون الريف الجنوبي من 4محليات : محلية وادي سوبا، محلية العيلفون، محلية ام ضواً بان ومحلية العسيلات. محليات الريف الجنوبي تقع جنوب محلية بحرى، وتبدأ من سوبا شرق، العيلفون، أم ضواً بان، الدبيه الشيخ أبوقرون، الشريق، العسيلات وحتى كترانجوالبنبوناب. الريف الشرق من الحاج يوسف تمتد شرقاً حتى أبو دليق.


title: شرق النيل

text: تقع في وسط السودان وتمتد من الضفة الشرقية للنيل الأزرق الي الضفة الشرقية لنهر النيل، يحدها من الغرب النيل الأزرق ونهر النيل, من الشمال ولاية نهر النيل، من الشرق ولايتي القضارف وكسلا ومن الجنوب ولاية الجزيرة.