title: موسى عرفات

text: واعتقلته قوات الأمن الأردنية في السبعينات على إثر أحداث جرش أيلول، كما اعتقل من قوات الأمن السورية وقد تعرض للتعذيب الشديد في السجون السورية. وعرفات من شخصيات فتح البارزة التي شاركت في طلائع قوات العاصفة التابعة لحركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح)، مع انطلاق العمل الفلسطيني المسلح مطلع عام 1965. شارك في حرب عام 1967 على الجبهة السورية وقاد القوات الفلسطينية في القطاع الجنوبي من الأردن خلال الأعوام 68 و69 و1970 كما شارك في معركة الكرامة في مارس/آذار 1968.


title: موسى عرفات

text:
بعد خروج القوات الفلسطينية إلى تونس عام 1982 تولى اللواء موسى عرفات مركز نائب جهاز الاستخبارات لمنظمة التحرير ومع اتفاقية السلام الموقعة بين إسرائيل ومنظمة التحرير عاد إلى غزة وشرع في تأسيس جهاز الاستخبارات العسكرية وحدد مركزة الرئسي في مبنى السرايا الواقع على مفترق طرق عمر المختار مع شارع الجلاء في مدينة غزة.
في نوفمبر 2004، عين اللواء موسى في منصب رئيس للأمن الوطني في قطاع غزة خلفا للواء عبد الرازق المجايدة، هذا التعين أدى إلى اعتراضات واسعة من قبل معارضي عرفات.
بعد استلام الرئيس الفلسطيني الجديد محمود عباس مهام عمله، أصدر مجموعة قرارات من ضمنها تفعيل التقاعد، وعليه تقاعد اللواء موسى عرفات. وقد توقع العديد أن يقود موسى عرفات انقلاباً بسبب قرار التقاعد، لكنه اختار الحفاظ على وحدة الصف الفتحاوي والتزم بقرار التقاعد.
استلم بعدها اللواء موسى عرفات موقع مستشار عسكري للرئيس الفلسطيني محمود عباس.
كان للواء موسى عرفات دورا فاعلا في مجريات الانتفاضة الثانية (انتفاضة الأقصى)حيث كان يشغل منصب مدير الاستخبارت العسكرية وبتوجيهات مباشرة منه تم تشكيل مجموعات قتالية جيدة الاعداد والتسليح وباشرت بالعمل المسلح ضد قوات الجيش الإسرائيلي واستطاعت تحقيق ضربات اثرت تأثيرا مباشرا على بعض الوحدات الإسرائيلية العاملة بقطاع غزة واسقطت اعدادا من جنودها بين قتيل وجريح وكان تقديره للموقف الميداني مبنيا على حجم الفارق بين ما يتمتع به الجيش الإسرائيلي من قدرات وإمكانات وتواضع إمكانات ومقومات العمل الفلسطيني المسلح فكان التركيز على اعتماد اساليب تتناسب مع الإمكانيات المتاحة. كما أن موقعه القيادي وقرابته من الرئيس الراحل ياسر عرفات جعل من سرية العمل وقتها ضرورة حتمية.


title: موسى عرفات

text: نجى من محاولة اغتيال عام يوم 24-7-2003، بواسطة صاروخ أطلق على مكتبه في مبنى السرايا وسقط في ساحة في سجن غزة المركزي أدي الي اصابات في حراس السجن والمساجين،. وفي تاريخ 12-10-2004 نجا أيضاً من محاولة انفجار سيارة أثناء مرور موكبه خروجا من المركز الرئيسي في مبنى السرايا بغزة.


title: موسى عرفات

text:
في 7 سبتمبر 2005 تم اغتياله، حيث أقتحم ما يقرب 150 مسلح منزله في حي الرمال الجنوبي الساعة الثالثة صباحا وقيدوا ثلاث حراس واطلقوا النار على الرابع وفجرو أبوhب البيت بالمتفجرات، ورغم أنه توفي داخل منزله حملوه علي الأكتاف إلى الشارع القريب من بيته واطلقوا عليه 33 طلقة نارية. خطفوا ابنه منهل الذي هددوه بقتل أطفاله الثلاثة أكبرهم يبلغ الاربع سنوات، وقاموا باحراق منزله. وقد افرجو عنة بعد عدة ايام بوساطة رئيس السلطة محمود عباس.
ومما أثار الجدل في تلك الحادثة أن بيت عرفات كان يقع بالجوار من بيت الرئيس الفلسطيني محمود عباس، ويتضح من ملابسات الحادث ان الموضوع استغرق وقتاً لا يقل عن نصف ساعة دون أي تدخل من حرس الرئيس.
أعلن منهل عرفات، الذي تعرض لتعذيب شديد على يد خاطفيه، ان من قتل والده هم مجموعة من اللصوص اوهموهم اعداء موسى عرفات بأن البيت به أموال ومخازن مليئة بالعتاد العسكري, وقد اعلنت لجان المقاومة الشعبية الوية الناصر صلاح الدين بقيادة الشهيد القائد جمال أبو سمهدانة عدم مسؤليتها عن الحادثة بعد أن اعلن متحدث بلسان مجموعة منشقة عن لجان المقاومة الشعبية وموالية لأحد الفصائل عن مسؤليتها. وقد أجريت للواء موسى عرفات جنازة عسكرية مهيبة.


title: موسى عرفات

text: مَن قتل موسى عرفات؟ !


title: قاعدة ماركوفنيكوف

text: في الكيمياء قاعدة ماركوفنيكوف هي ملاحظة مبنية على قاعدة زيتسيف. وقد تمت صياغتها بواسطة الكيميائي الروسي فلاديمير ماركوفنيكوف . وتنص على أنه في التفاعل الكيميائي وخاصة في الكيمياء العضوية، عند إضافة هاليد الهيدروجين إلى رابطة مزدوجة كربون-كربون لألكين غير متماثل فإن الهيدروجين يضاف إلى الكربون المتصلة بعدد ذرات هيدروجين أكثر، بينما الهالوجين يضاف إلى الكربون المرتبط بذرات هيدروجين أقل.


title: قاعدة ماركوفنيكوف

text:
وتوجد بعض التفاعلات التي لا تفضل وجود الكاتيون الكاربوني الوسيط، ولكن يتم اختيار اتجاه معين للتفاعل عكس قاعدة ماركوفنيكوف، مثل إضافة الجذر الحر. ومثل هذه التفاعلات تسمي "عكس"-ماروفنيكوف، حيث أن الهالوجين يضاف إلى الكربون الأكثر ارتباطا بالهيدروجين.
كما أن عمليه إضافه هاليد الهيدروجين إلي الألكين تتم علي خطوتين الأولي وهي البطيئه تستقبل جزئيه الاكيل بروتون من هاليد الهيدروجين.
في الخطوه الثانية يتفاعل أيون الكربونيوم مع هاليد الهيدروجين منتجا الالكيل.
وتوزيع هاليد الهيدروجين يكون علي اسس علميه حيث ان الألكين الذي يحتوي علي الكترونات اضافيه في الرابطة المزدوجه يتنافر مع ايون الهاليد السالب ويتقبل البروتون الموجب.


title: نتاشا أطلس

text: نتاشا أطلس (من مواليد 20 مارس 1964) مغنية ولدت في بلچيكا من أصول مصرية تعرف بموسيقاها العربية والشمال أفريقية. أطلقت ذات مرة على موسيقاها اصطلاح "شعبي مودرن" (أي تحديث من الموسيقى الشعبية المصرية. تتأثر موسيقاها أيضا بأشكال من الموسيقى مثل الهيپ-هوپ، الدرَم والباس، الريجي وأنواع أخرى. طرحت نتاشا أطلس في مسيرتها الفنية 9 ألبومات خاصة آخرها ألبوم "أنا هنا" الذي طرحته نتاشا أطلس عام 2008 احتوى على تجديد لأغاني كلاسيكية عربية لعبدالحليم حافظ، فيروز والأخوان رحباني سبقه ألبوم "مش معقول" عام 2006 الذي تضمن ألوان موسيقية جديدة ودمج ما بين الموسيقى الغربية والعربية كما تضمن الأغنية "غنوة بوسانوفا" بلون موسيقى البوسانوفا البرازيلية وهي تجربة ناجحة حيث تعد أطلس أول مطربة عربية تغن هذا اللون الموسيقي، نتاشا أطلس لم تطرح من هذا الألبوم أي أغنية مصورة بينما طرحت عدداً من الأغاني المصورة في ألبومات سابقة كللت بالنجاح خاصة في فرنسا مثل "ليش نتعارك"، "مستنيك"، "مون آمي لاغوز" و"مش فاضيالك".


title: نتاشا أطلس

text: بدأت نتاشا أطلس الحياة الفنية الفعلية عندما أدت بعض الأغاني مع دانيل آش في أول ألبوماته بعدها انضمت إلى فرقة " ترانسجلوبل أندرجراوند " وهي فرقة متعددة الجنسيات اتخذت من العاصمة البريطانية مقرا ً لها. استمرت نتاشا أطلس مع هذه الفرقة حتى عام 1993بعدها انفصلت عنها وبدأت طرح الألبوم بشكل منفرد أو كما يسمى في الغرب "Solo Career" وتكللت تجربتها بالنجاح خاصة أنها قبل أن تخوضها ساعدت الكثير من الفنانين في ألبوماتهم. طرحت نتاشا عدد من الألبوم قبل توهجهها إلى الغناء. قررت نتاشا أطلس الانفصال عن الفرقة بعد أن رأت أن موهبتها تؤهلها إلى أن تغني منفردة وتنتج ألبومات خاصة. فأنتجت عام 1995 ألبومها المنفرد الأول بعنوان " Diaspora " وهو من إنتاج بجارس ونيشنز ريكوردز وبرز في ألالبوم أغنيتان : Yalla Chant التي صورتها نتاشا أطلس في أحد المقاهي قبل سنتين من صدور الألبوم من إخراج المخرجة أنجيلا كونوي، أما الأغنية الثانية فكانت بعنوان ليش نتعارك وهي تتكلم عن الظلم والحروب بين العرب واليهود. الألبوم الثاني كان إهداء إلى المصري عبد الحليم حافظ بعنوان " حليم" صدر عام 1997 وركزت نتاشا على الأغنية الطربية في هذا الألبوم. لم تصور نتاشا أطلس من هذا الألبوم سوى أغنية واحد كان عنوانها "Amulet" التي احتوت كلماتها على جمل من أغاني شهيرة مثل قولها "الحياة جميلة". الألبوم من إنتاج الشركة ذاتها التي أنتجت ألبوم دايسبورا.


title: نتاشا أطلس

text:
الألبوم الثالث كان "Gedida " الذي طرح في نهاية 1998. الألبوم منع ترويجه أو إصداره في الشرق الأوسط استناداً إلى قوانين الرقابة العربية التي تمنع إصدار أي ألبوم يحوي أغاني جنسية أو سياسية فقد احتوى الألبوم على أغنية "Mahlabeya" و"Baster" إضافة إلى "The Righteous Path" لذلك اتفقت نتاشا على إصدار نسخة خاصة من الألبوم حملت اسم "Guzouri" الذي حذفت منه الأغنيتين الممنوعتين وصدر في الشرق الأوسط عام 1999 بعد عام من إصدار النسخة الأصلية "Gedida". عوضت نتاشا أطلس في هذا الألبوم ما حدث في ألبومها السابق عندنا صورت كليب واحد فقط فصورت بهذا الألبوم 3 أغنيات أحدها الأغنية الفرنسية التي كونت لنتاشا قاعدتها الجماهيرية في فرنسا وجعلت المحطات الفرنسية تدعمها وتبث أغانيها بكثرة كما تدعوها للحفلات، وهي "Mon Amie La Rose" إضافة إلى أغنيتي "مستنيك" و"One Brife Moment" وهو أول ألبوم من إنتاج شركة Mantra التي كانت في ذلك الوقت شركة جديدة في الساحة. بعد هذا الألبوم أقامت نتاشا أطلس حفل كبير في مصر لأول مرة فانتهزت نتاشا أطلس الفرصة وقضت قرابة العام في مصر سجلت خلالها ألبوم عيشتني الذي طرح في العام 2001 واحتوى على مش فاضية لك التي سجلت باللغتين العربية والفرنسية وصورت بطريقة الفيديو كليب من إنتاج Mantra. بعد عيشتني أعدت نتاشا أطلس ألبوم جمع بين 4 ثقافات : العربية، الإنجليزية، الفرنسية والهندية احتوى على أغنية بمشاركة المطربة Myra Boyle وهي بعنوان When I close my eyes، الألبوم الذي تلاه كان بعنوان "The Best Of" بعد أن أصبح لدى نتاشا مجموعة لا بأس بها الأغاني يمكن ضمها في ألبوم واحد.و قد صدر معه DVD احتوى على جميع فيديو كليبات نتاشا أطلس وبعض أغاني من حفلات مباشرة ولقاءات تلفزيونية كان بعنوان Natacha Atlas : Transglobal Underground صدر الألبوم عام 2005. طرحت نتاشا في بداية العام 2006 ألبوم بعنوان مش معقول من إنتاج مانترا ولم تقم نتاشا بأي عملية ترويجية لهذا الألبوم سوى الحفلات الموسيقية التي أقامتها في عدد من الدول الأوربية ويرجع السبب في هذا التراجع الفني إلى تقدم نتاشا في السن وانشغالها بحياتها الخاصة.يختلف الناس على أصول والدي نتاشا أطلس. ولقد نفت هي أن يكون أباها يهودي سفاردي، ولكنها اعترفت أنه "ربما يكون يهودي بنسبة 10% أو ما شابه". تقول: "[الادعاء بأن أبي يهودي] هو أحد تلك الأشياء التي نشرها عني شخص يكرهني بقصد إيذائي. ولكن اليهود قد كانوا دائما جزء من المجتمع العربي، فالأمر ليس بغريب أن يكتشف أحدهم أن لديه دم يهودي. في النهاية، فهناك فعلا اتصال كبير فيما بيننا". يقال أن أمها إنجليزية مسلمة، ونتاشا هي نفسها مسلمة ومما يدل على ذلك أغنيتها Dub Yalil وهي أغنية أدتها في ألبوم دياسبورا حيث تؤدي فيها مفردات الـ أذان الإسلامي، كما أدت أغنية للفيلم التاريخي Kingdom of Heaven وكان مما قالته في الأغنية شهادة أن لا إله إلا الله. وقد قالت عن نفسها مجازًا أنها قطاع غزة المتجسد : "الصراعات بين جانبي الأوروپي والعربي ستستمر — كودي الچيني جعلني تقريبًا مرتحلة". تربت نتاشا في الحي المغربي بضواحي بروكسل ببلجيكا، حيث تعرفت على موسيقى شمال أفريقيا وفن الرقص الشرقي والشعبي (الموسيقى الشعبية المصرية الحديثة).
في خلال حياتها العملية، تعلمت نتاشا العديد من اللغات: الإنجليزية، الفرنسية، الإسپانية والعربية – تستخدمها جميعها. بعد أن طلق والداها والدتها في العام 1972 ذهبت إلى بريطانيا مع أمها وأخوها وأختها وفي منتصف السبعينات انتقلت إلى نورثامپتن حيث شعرت نتاشا بالغربة وبشاعتها خاصة في ظل بيئة إنجليزية غريبة عنها. في العمر 16 انضمت نتاشا أطلس إلى عدد من المشاريع الموسيقية ما بين بلجيكا وبريطانيا ومن ثم انتقلت في عمر الـ 17 إلى تركيا واليونان وعملت بالرقص الشرقي والغناء وأصبحت أول من تغني الروك بالعربية. حياة نتاشا أطلس الشخصية في الفترة الراهنة متقلبة ومنتقلة ما بين عدة بلدان أوربية مثل بلجيكا وبريطانيا لكنها لا تفكر أبداً بالاستقرار في مصر مع أنها عاشت عام كامل بها عندما أعدت ألبوم "عيشتني". تزوجت نتاشا أطلس عام 1999 عن عمر ناهز حين ذاك 35 عاما ً من عازف القانون السوري عبد الله شهادة


title: وحدة كتل ذرية

text: وحدة الكُتل الذرية (u), أو دالتون (Da) هي وحدة صغيرة للكتلة تستخدم للتعبير عن الكتل الذرية والكتلة الجزيئية. وهي تساوي 1\12 من كتلة ذرة الكربون-12 . وعلى هذا:


title: وحدة كتل ذرية

text: وحدة الكُتل الذرية (u)هي وحدة صغيرة للكتلة تستخدم للتعبير عن الكتل الذرية والكتلة الجزيئية. وهي تساوي 1\12 من كتلة ذرة الكربون-12. وعلى هذا:


title: وحدة كتل ذرية

text: وبالعربية :


title: وحدة كتل ذرية

text: سميت وحدة دالتون بهذا الاسم نسبة إلى العالم جون دالتون ، الذي اقترح كتلة ذرة هيدروجين كوحدة للكتل الذرية .


title: وحدة كتل ذرية

text: كما أن الرمز amu لا يزال يوجد حتى الآن, وخاصة في الأعمال القديمة. وغالبا ما تكتب الكتل الذرية بدون وحدات على أنه يعرف ضمنيا أن الوحدة المستخدمة هي وحدة الكتل الذرية u .


title: وحدة كتل ذرية

text: في محاضرات الكيمياء الحيوية والأحياء الجزيئية (وخاصة عند التحدث عن البروتينات)، فإن المصطلح "دالتون" يستخدم, بالرمز "Da". ولأن البروتينات جزيئات كبيرة، فإنها توصف بالكيلو دالتون، "kDa", وكون الكيلو دالتون يساوى 1000 دالتون. وتستخدم وحدة الدالتون لتعيين الكتل الذرية ولا بد من تعيينها عمليا، ذلك لحدوث فرق بسيط في حسابها النظري بسبب أن الترابط بين البروتونات و النيوترونات في نواة الذرة، يستهلك جزءا من كتلتها .


title: وحدة كتل ذرية

text: وحدة الكتل الذرية ليست من وحدات إس آي للكتلة, على الرغم من (باسمها ورمزها) مقبولة للاستخدام من SI. (شاهد وصلة وقع SI بالأسفل).


title: وحدة كتل ذرية

text: وهذه الوحدة مناسبة نظرا لأن ذرة الهيدروجين تقريبا لها كتلة تساوى 1 وحدة كتل ذرية, وبصفة عامة فإن الذرة أو الجزيء الذي له "ن" من البروتونات والنيترونات يكون له "ن" من وحدات الكتل الذرية. (وسبب هذا أن ذرة الكربون بها 6 بروتونات، 6 نيوترونات، 6 إلكترونات، والبرتون والنيوترون تقريبا لهما نفس الكتلة، والإلكترون كتلته مهملة). وإن كان هذا التصورتقديري نظرا لأنه لا يأخذ في الاعتبار طاقة الترابط لنويات الذرات, وكتلة طاقة الترابط هذه ليست جزء ثابت من المجموع الكلي لكتلة الذرة.


title: وحدة كتل ذرية

text: كما أن هناك سبب أخر لاستخدام وحدة الكتل الذرية وهو أنها سهلة الاستخدام في التجارب كما أنها دقيقة "لمقارنة" كتل الذرات والجزيئات (تحديد الكتل "النسبية") أكثر منها في قياس الكتل "المطلقة". ويتم مقارنة الكتل عن طريق مطياف الكتلة (شاهد بالأسفل).


title: وحدة كتل ذرية

text: تعين وحدة الكتلة الذرية u كما ذكرنا اعلاه عن طريق تعيين كتلة 1 مول من كربون-12 ، فتكون وحدة الكتلة الذرية :


title: وحدة كتل ذرية

text:
حيث أن عدد أفوجادرو N"\ 18.01508 (تقريبا) من الجزيئات ، أي
3.3428 × 10 جزيء.


title: وحدة كتل ذرية

text:
يتم قياس الكتلة الذرية النسبية بواسطة مطياف الكتلة. بعد وضع عينة العنصر في مطياف الكتلة يتم قذفها بالإلكترونات التي تحول الذرة إلى أيون موجب. ويتم استخدام مجال كهربي لتعجيل هذه الأيونات الموجبة. وبعدها تنحرف الأيونات عن طريق مجال مغناطيسي. وكنتيجة لذلك تنحرف النظائر الخفيفة بدرجة أكبر من النظائر الثقيلة. وهذا ينتج عنه طيف كتلة .
وهذا الطيف يوضح نقطتين :كان الكيميائي جون دالتون أول من اقترح كتلة ذرة هيدروجين كوحدة للكتل الذرية. وقام فرانسيس أستون مخترع مطياف الكتلة, باستخدام 1\16 من كتلة الأكسجين-16 أيضا كوحدة كتل ذرية.


title: وحدة كتل ذرية

text: وقبل 1961, كانت "وحدة الكتل الذرية الفيزيائية" معرفة على أنها 1\16 من كتلة ذرة الأكسجين-16, بينما "وحدة الكتل الذرية الكيميائية" على أنها 1\16 من متوسط كتلة ذرة الأكسجين (على أساس حساب نسبة تواجد النظائر المختلفة للأكسجين). وكلا الوحدتين تختلف اختلاف قليل للغاية عن الوحدة المستخدمة حاليا, والتي تم اقتراحها بواسطة الإتحاد الدولي للفيزياء البحتة والتطبيقية في عام 1960 والإتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية في عام 1961.


title: ألكيل

text: الألكيل هو جذر وحيد التكافؤ يحتوى على ذرات كربون وهيدروجين فقط , مرتبين في شكل سلسلة. وتكوُن الألكيلات سلسلة متجانسة ولها المعادلة العامة CH. والامثلة للألكيلات تتضمن الميثيل, CH (مشتق من الميثان CH), و"البيوتيل" CH (مشتق من البيوتان). ولا تتواجد الألكيلات بمفردها ولكن تتواجد كجزء من سلسلة كربونية متفرعة أكبرلجزيء عضوي. وفي حالة تواجد الألكيلات بمفرده فإنها تكون على شكل جذر حر وتكون نشيطة للغاية.


title: ألكيل

text: بناء الألكيلات هو نفس بناء الألكان المقابل الذي له سلسلة مستقيمة, ولكن أقل منه بذرة هيدروجين . فمثلا, الشكل التالي يمثل الميثيل وهو أصغر الألكيلات:


title: ألكيل

text: الألكيلات من الجذور نظرا لأن ثلاثة إلكترونات فقط من إلكترونات التكافؤ الأربعة يتم استخدامها في الروابط في ذرة من ذرات الكربون.


title: ألكيل

text: وحيث أنها جذور, فإن الألكيلات تتواجد كجزء من جزيئات أكبر. ويمثل الجذر في المعادلات بصفة عامة بالرمز R (وهي اختصار لكلمة Rest) وهذا موضح في المعادلة العامة للإستر في الشكل القادم:


title: ألكيل

text: وفى عديد من الحالات تمثل R الالكيل, بالرغم من انها يمكن أن تمثل أي جذر.


title: ألكيل

text: الألكيلات الغير مرتبطة تكون جذور حرة, وبالتالى لا تتواجد إلا كمركبات وسيطة لحظية أثناء التفاعلات, وسرعان ما ترتبط بأي شيء لتفقد الإلكترون الغير مزدوج.


title: ألكيل

text: ومثال لتكون الألكيلات اللحظي هو عملية الكلورة. فهذا التفاعل يتضمن وجود جذور حرة من الكلور, تتكون من الانحلال الضوئي, وتتفاعل مع الجزيء العضوي, وغالبا ما يكون ألكان. وترتبط الجذور الحرة للكلور مع الهيدروجين من الألكان لتكوين حمض الهيدروكلوريك, وتترك الألكان في حالة جذر حر, يرتبط بالكلور لتكوين النواتج, كلورو ألكان. وهذا التفاعل نشيط للغاية ويمكن أن يسبب انفجارات إذا لم يتم أخذ الاحتياطات اللازمة.


title: ألكيل

text: تسمية الألكيلات يشابه تسمية الألكانات. ولكن تكون اللاحقة "-يل". والبادئة تكون معتمدة على عدد ذرات الكربون الموجودة في الجزيء. وهذا يتم بنفس النظام المتبع في الألكانات, كما بالجدول القادم (مأخوذ من تسمية IUPAC):


title: ألكيل

text: فمثلا, الثلاث ألكيلات الأولى تسمى ميثيل, إيثيل, بروبيل.


title: ألكيل

text: وهذه الأسماء تستخدم لتسمية السلاسل المتفرعة, فمثلا, 3-ميثيل بينتان:


title: ألكيل

text: فبناء 3-ميثل بينتان يتكون من جزئين. الأول هو أطول سلسلة مستقيمة من ذرات الكربون, 5 ذرات كربون بدون روابط غير مشبعة, وعلى هذا تسمى بينتان. الجزء الثاني هو مجموعة الألكيل, الميثيل. ويتم إدراج أسماء مجموعات الألكيل قبل أي أي شيء آخر. ونظرا لأنه من الممكن أن يكون مكان الألكيل على أي ذرة من ذرات الكربون فإن ترتيب ارتباط الألكيل في السلسة يتم ذكره قبل اسم الألكيل ليصبح 3-ميثيل بيناتن.


title: ألكيل

text: وفى حالة تواجد أكثر من مجموعة ألكيل متماثلة, فإن الاسم يصبح مختلف قليلا فمثلا, 3,3,2-ترايميثيل بينتان.


title: ألكيل

text: وفى هذا المثال يوجد ثلاث مجموعات ألكيل متشابهة مرتبطة لذرات الكربون رقم 2, 3, 3. وبالتالي يتم ذكر أماكن اتصال مجموعات الألكيل بالسلسلة, والكلمة "تراي" لتوضيح أن هناك ثلاث مجموعات ألكيل متشابهة. وفي حالة أن مجموعة الميثيل المرتيطة باكربون رقم 2 كانت مجموعة إيثيل, فيكون الاسم 2-إيثيل-3,3-دايميثيل بينتان. وهنا يجب ملاحظة أنه في حالة تواجد مجموعات ألكيل مختلفة يتم كتابتها طبقا للترتيب الأبجدي.


title: تجانس وتغاير

text: التجانس والتغاير هما مفهومان يستخدمان بكثرة في المجالات العلمية المختلفة للإشارة إلى تماثل خواص المكونات أو اختلافها سواء في المواد أو الكائنات.


title: تجانس وتغاير

text: يقال عن مادة ما أنها متجانسة إذا كانت واحدة في تركيبها أو سماتها (مثل اللون أو الشكل أو الحجم أو الوزن أو الارتفاع أو التوزيع أو القوام أو اللغة أو الدخل أو درجة الحرارة إلخ..)؛ بالمقابل يقال عن مادة أنها متغايرة أو غير متجانسة إذا كانت مختلفة وغير واحدة في السمات المذكورة آنفاً.


title: تجانس وتغاير

text: أي أن "المتغاير" "heterogeneous" هي الكلمة المضادة "للمتجانس" "homogeneous"


title: تجانس وتغاير

text: المركب أو المخلوط أو أى شيء يوصف بالمتغاير يعنى أن هذا الكائن يتكون من عدة أشياء مختلفة، و التي غالبا ما لا يتم فصلها أو ترتيبها بسهولة، بالرغم من أن كل منها معروف، والتي تعنى ان الكائن يتكون من عدة أشياء متماثلة.


title: قاعدة زايتسيف

text: قاعدة زايتسيف أو قاعدة سايتزيف هي قاعدة كيميائيّة تنصّ على: لو أنّ هناك أكثر من ألكين يمكن أن ينتج من تفاعل استبعاد، سيكون الألكين الأكثر ثباتًا هو الناتج الغالب. وبصفةٍ عامة، المركّب الذي به روابط كربون-كربون مزدوجة C=C أكثر، سيكون أكثر ثباتًا نظرًا لخواص مجموعة الألكيل في إعطاء الإلكترونات.


title: قاعدة زايتسيف

text:
وقد قام ألكسندر إم. زيتسيف، المدرس بجامعة كازان (روسيا) في أواخر القرن الثامن عشر، بنشر تعميم حول اتجاه التفاعل في تفاعلات الاستبعاد β في الكحول.
وقد قال إنّ "الألكين الذي ينتج بكميّات كبيرة هو الذي ينتج من إزالة الهيدروجين من الكربون β المرتبطة بذرات هيدروجين أقلّ."
كما أنّ هناك طريقةً أخرى للتعبير عنها في تفاعلات الاستبعاد، وهي أنّ ناتج التفاعل الغالب هو الألكين الذي به مستبدلات من الروابط المزدوجة أكثر (أكثر ثباتًا).


title: قاعدة زايتسيف

text: وهذه القاعدة صحيحة فقط عند عدم وجود مستبدلات أخرى غير الكربون والهيدروجين. وبإضافة أيّ ذرّةٍ أخرى فإنّ السالبية الكهربية، الرنين، العوامل الأخرى لا تصبح صالحة لاتباع القاعدة. وحاليًّا تستخدم القاعدة بطريقة مختلفة: تحت ظروف الديناميكا الحرارية فإنّ الاستبعادات β تحدث بطريقةٍ تنتج الألكين الأكثر ثباتًا.


title: كتلة مولية

text: الكُتلة المولية هي كتلة مول واحد من العنصر أو المركب الكيميائي. في الكيمياء,وهي كتلة عدد أفوغادرو من ذرات العنصر أو كتلة نفس العدد من جزيئات المركب .تكون وحدات الكتلة المولية جرام/مول (g/mol). الكتلة الذرية الموجودة للعناصر في الجدول الدوري يمكن التعبير عنها بطريقتين: الأولى, كتلة ذرة "متوسطة" للعنصر بوحدة الكتل الذرية (u), والثانية, هي كتلة مول من العنصر مقدرة بالجرامات. والتعبير الثاني هو الكتلة المولية للعنصر وتستخدم بكثرة في حسابات قياسات الإتحاد العنصري. وفي الفيزياء, الكتلة المولية غالبا ما يعبر عنها بالكيلو جرام لكل مول (kg/kmol). وتختلف الكتلة المولية عن الكتلة الجزيئية والتي تمثل "كتلة جزيء واحد".


title: كتلة مولية

text: وفى المبلمرات الخطية لا تتكون سلاسل المبلمرات من نفس عدد الوحدات المتكررة. وعينة المبلمر يقال عليها أنها تتكون من خليط من الجزيئات الكبيرة ولها توزيع كتلة مولية محدد.


title: كتلة مولية

text: الكتلة المولية لمادة :


title: كتلة مولية

text: حيث :عدد أفوغادرو يعطي عدد الجسيمات الموجودة في 1 مول من المادة.


title: مستبدل

text:
في الكيمياء الحيوية المستبدل (أو المتبادل substituent) هي ذرة أو مجموعة من الذرات استبدلت ذرة هيدروجين في سلسلة هيدروكربون؛ أي أن المستبدل واحيانا يسمى "بقية" يحل محل ذرة هيدروجين في أحد المركبات الكيميائية العضوية (هيدروكربون) . وقد يعني مستبدل تعبيرات أخرى مثل سلسلة فرعية أو مجموعة لوصف فرع في سلسلة أصلية.
وقد تستخدم تعبيرات أخرى في كيمياء المبلمرات.
وترتبط في المبلمرات سلاسل جانبية إذ ترتبط بالسلسلة الأصلية. أما في البروتينات فترتبط السلاسل الجانبية بألفا كربون في أصل حمض أميني.


title: مستبدل

text: وتستخدم اللاحقة "-يل" yl (تعنى "مرتبط إلى") لتسمية المركبات العضوية التي تحتوى على رابطة منفردة مستبدلة لذرة هيدروجين . وتستخدم -ylidene و -ylidyne للتعبير عن رابطة ثنائية ورابطة ثلاثية على التوالي . كما نسمي الهيدروكاربونات التي تحتوي على مستبدل بإعطائها أرقاما للتعريف بذرة الكربون المرتبط بها المستبدل ، وخصوصا عندما يكون تحديد نوع متصاوغ isomer ضروريا.


title: مستبدل

text: والجملة الأكثر استبدالا most-substituted والأقل استبدالا least-substituted تستخدم بكثرة لوصف وتوقع النواتج. فمثلا:في النيتروبنزين استبدلت ذرة هيدروجين في حلقة البنزين بالمجموعة NO2- ؛ وتسمى تلك المجموعة عندئذ مستبدل ، وأحيانا توصف حلقة البنزين في هذا التكوين بالرمز العام "الحرف R " المأخوذ من كلمة Rest ، أي "بقية". (انظر مجموعة وظيفية)


title: شبه الاستقرار

text: شبه الاستقرار تمثل ظاهرة يمر بها نظام ما عندما يقضي وقتاً ممتداً في حالة مغايرة للحالة القاعية الأقل طاقة. ونقول في هذه الحالة عن الجسم المدروس أنه شبه مستقر


title: شبه الاستقرار

text: يمكن تمثبل ذلك بوجود كرة داخل حفرة موجودة على منحدر، إذا توفرت شروط تسمح للكرة بالخروج من الحفرة فإنها ستتدحرج إلى مستوى أخفض. يمكن ضرب مثال آخر على مستوى الجزيئات وهو بحالة تشكيل المصاوغات.


title: الجامعة الأردنية

text: الجامعة الأردنية هي جامعة حكومية رسمية تقع في العاصمة الأردنية عمّان في منطقة الجبيهة، تُعتبر الجامعة الأولى التي تم إنشاؤها في المملكة الأردنية الهاشمية، حيث كان ذلك عام 1962 عندما تم إصدار إرادة ملكية بإنشاء الجامعة في شمال عمان، بعد أن حضر وفد عسكري بريطاني للبحث في الدعم للقوات المسلحة الأردنية، وحينها تمت المطالبة بإنشاء الجامعة. حالياً المنطقة المحيطة بالجامعة هي واحدة من المناطق الحضرية في عمّان والتي تمتاز بعدد السكان وارتفاع المستوى التعليمي والثقافي ويسمى لواء الجامعة.


title: الجامعة الأردنية

text: عدد الطلبة يضاهي الـ45 ألف طالب وطالبة، بينهم نسبة (12%) من الطلاب الأجانب تحت ما يسمى بالبرنامج الدولي، وتجاوز عدد الخريجين 200 ألفا، ويبلغ عدد أعضاء هيئة التدريس زهاء 1200 مدرس حوالي ثلثهم ممن يحملون درجة الأستاذية "بروفسور" من خريجي الجامعات الأمريكية والأوروبية والآسيوية والعربية بالإضافة إلى خريجي الجامعة الأردنية عينها.


title: الجامعة الأردنية

text:
يبلغ عدد المعاهد والمراكز في الجامعة 19، وعدد برامج الكليات لمرحلة البكالوريوس 78، وعدد برامج الكليات لمرحلة الدراسات العليا 109 لدرجة الماجستير، و33 لدرجة الدكتوراة.
أما فرع العقبة فيضم خمس كليات، تنقسم بين إنسانية وعلمية. فيوجد كليتين علميتين، وهم: نظم وتكنولوجيا المعلومات، والعلوم البحرية. ويوجد ثلاث كليات إنسانية، وهم: اللغات، والإدارة والتمويل، والسياحة والفندقة.


title: الجامعة الأردنية

text: في عام 1962 تم اختيار البناء في موقع مستنبت الجبيهة. وهو يقع في منطقة الجبيهة شمالي العاصمة. تم اختيار الموقع لمساحته الكبيرة، والمناظر الجميلة فيه فهو مليء بأشجار السرو القديمة ولموقعه المتمركز في الوسط فهو قريب من المواقع المهمة في الأردن.


title: الجامعة الأردنية

text: وإحدى أهم مميزات المنطقة هو شارع الجامعة، فهو من أهم الشوارع الحيوية في عمّان. يربط الشارع شرق عمان بغربها. يحوي الشارع العديد من المقاهي والمطاعم التي يرتادها الشباب بكثرة. كذلك هناك عدة فنادق موجودة على جانبيه.


title: الجامعة الأردنية

text: الكليات الإنسانية وعددها عشرة كليات، وتقع معظمهم في الجزء الشمالي من الجامعة، وهم: كلية الآداب، وكلية الأعمال، وكلية اللغات الأجنبية، وكلية الشريعة، وكلية العلوم التربوية، وكلية الحقوق، وكلية التربية الرياضية، وكلية الفنون والتصميم، وكلية الآثار والسياحة وكلية الدراسات الدولية.


title: الجامعة الأردنية

text: كلية الآداب وهي أول كلية أُنشِئَت في الجامعة، فقد تم أنشاؤها مع زمن انشاء الجامعة وتم افتتاحها في 2 أيلول / سبتمبر 1962، وهي أول كلية أداب في الجامعة والأردن. تضم الكلية قسم اللغة العربية، وقسم الفلسفة، وقسم التاريخ، وقسم علم الاجتماع، وقسم الجغرافيا، وقسم علم النفس وقسم العمل الاجتماعي. تحتوي الكلية على مختبرين حاسوب ومصلى للطلاب والطالبات، والعديد من القاعات من أشهرهم: قاعة الأستاذ الدكتور عبد الكريم الغرايبة، وقاعة الأستاذ الدكتور ناصر الدين الأسد، وقاعة المؤرخ سليمان الموسى وقاعة الفلسفة.


title: الجامعة الأردنية

text: كلية الأعمال وهي ثاني أكبر كلية في الجامعة، تقوم بإعطاء درجة البكالوريوس والماجستير والدكتوراة. تضم قسم المحاسبة، وقسم إدارة الأعمال، وقسم نظم المعلومات الإدارية، وقسم التسويق، وقسم التمويل، وقسم اقتصاد الأعمال وقسم الإدارة العامة. تتكون الكلية من أربعة مباني، يتوفر في الكلية مصلى خاص للطالبات ومصلى للطلبة وكافتيريا توفر احتياجات الطلبة خلال تواجدهم في الجامعة. يحتوي المبنى الأول (مبنى التمويل) على مكاتب إدارية وأعضاء هيئة التدريس وغرفة التصوير وقاعة ومدرج ومختبر المحاكاة، ويحتوي المبنى الثاني (مبنى الاقتصاد) على ثلاث قاعات ومدرج واستراحة لأعضاء هيئة التدريس، ويحتوي المبنى الثالث (مبنى الإدارة العامة) على مستودع الكلية واربعة مدرجات وثمان قاعات، ويحتوي المبنى الرابع (مبنى المحاسبة) على مختبرين وخمس قاعات وقاعة ندوات قسم نظم المعلومات الإدارية وقاعة المعاني وقاعة العميان.


title: الجامعة الأردنية

text:
كلية اللغات الأجنبية واختصارها (FFL) أي . أنشئت الكلية عام 2008. كانت سابقاً من ضمن كلية الآداب لكن تم فصل المبنى ووضع مبنى كامل للغات. تضم الكلية قسم اللغة الإنجليزية وآدابها، وقسم اللغويات، وقسم اللغة الفرنسية وآدابها وقسم اللغات الأوروبية، ويدرس حاليا ثلاثة لغات إسباني، إيطالي، ألماني. وقسم اللغات الآسيوية يدرس اللغة الكورية، والصينية، والروسية والتركية، ويقدم القسم اللغات التالية على مستويات ثلاثة: اللغة اليابانية واللغة العبرية.
وتدرس الكلية موادا في اللغات البولندية والهندية وسابقا اليونانية. تحتوي كلية اللغات الأجنبية على مرافق عدة كالمختبرات، والزوايا الثقافية، وقاعات الوسائط المتعددة الموجودة في كلية الآداب، لكنها تابعة للغات ويقام بهم العديد من الأنشطة الثقافية.


title: الجامعة الأردنية

text: تأسست كلية الشريعة عام 1964 في منطقة جبل اللويبدة في عمان، بتخصص شريعة عام، وانضمت الكلية إلى الجامعة الأردنية عام 1971. وتعتبر الكلية الرابعة في الجامعة من حيث الإنشاء. وفي أول نشأتها كانت كلية الشريعة تمنح درجة البكالوريوس في الشريعة عام ثم ظهر قسم أصول الدين مستقلاً عن قرينه قسم الفقه والشريعة عام 1977. وتضم الكلية قسم أصول الدين، وقسم الفقه وأصوله، وقسم المصارف الإسلامية، وقسم دراسات الإسلام في العالم المعاصر.


title: الجامعة الأردنية

text: كلية العلوم التربوية أو كلية التربية تم تأسيسها تاريخ 27 ديسمبر 1972 من إرادة الملكية، وبدأ التدريس فيها عام 1973م، بعد أن كانت قسماً من أقسام كلية الآداب منذ إنشائها عام 1962.


title: الجامعة الأردنية

text: بدأت الكلية بثلاثة أقسام وهي: قسم التربية، وقسم علم النفس وقسم الإدارة التربوية. وبعد أن كانت تمنح درجة البكالوريوس لتخصصي التربية وعلم النفس وشهادة الدبلوم في التربية، أصبحت تمنح درجة الماجستير في تخصصات: المناهج وأساليب التدريس، والإرشاد النفسي، والإدارة المدرسية والتخطيط التربوي. تم تحديث خططها وبرامجها بشكل متواصل لتواكب متطلبات المجتمع المحلي والعربي. طرح أول برنامج دكتوراة أساليب تدريس العلوم والقياس والتقويم خلال العام الجامعي 1989/1990. وتم تأسيس عدد من المراكز التربوية المتخصصة، مثل: مركز القياس النفسي والتربوي، ومركز الإرشاد النفسي والتربوي ومركز الطفولة والتربية الخاصة. تم تأسيس المدرسة النموذجية عام 1983 لتكون مختبراً تربوياً للكلية، وتضم المدرسة كافة المراحل الدراسية من الروضة حتى الثانوية. تضم الكلية قسم علم النفس التربوي، وقسم المناهج والتدريس، وقسم الإدارة التربوية والأصول، وقسم الإرشاد والتربية الخاصة وعلم المكتبات والمعلومات.


title: الجامعة الأردنية

text: كلية الحقوق تأسست تاريخ 6 نيسان / أبريل 1976 من إرادة ملكية وبدأ التدريس فيها بتاريخ 16 أيلول / سبتمبر 1977. تقدم الكلية برامج البكالوريوس، والدبلوم، والماجستير والدكتوراة. حصلت الكلية على عدة جوائز تقديرية وتشجيعية. تضم الكلية قسمين وهما قسم القانون العام وقسم القانون الخاص.


title: الجامعة الأردنية

text: كلية الفنون والتصميم أو كلية الفنون والتصميم الداخلي وهي كلية تأسست عام 2002. وتهدف الكلية إلى احتضان الثقافة والموروث العربي والفني وتعمل على إخراج باحثين وفنانين في المجالات الفنية المتعلقة بالفنون البصرية والمسرحية والموسيقية. تمنح الكلية درجة البكالوريوس في الموسيقى والمسرح والفنون البصرية، وتمنح درجة الماجستير في الموسيقى. وتضم قسم الفنون البصرية، قسم المسرح، قسم الموسيقى. تقع الكلية في الجهة الجنوبية للجامعة بجانب البوابة الجنوبية، فهي أقرب للكليات الطبية.


title: الجامعة الأردنية

text: أُنشِئَت كلية التربية الرياضية بإرادة ملكية سامية في 7 آذار/مارس 1979، وبدأ التدريس فيها في نفس العام. بدأت الكلية بمنح درجة البكالوريوس ثم درجة الماجستير بدءاً من عام 1987 ودرجة الدكتوراه منذ عام 2004. وتضم قسم الإشراف والتدريس، وقسم الإدارة والتدريس وقسم الصحة والترويح.


title: الجامعة الأردنية

text: كلية الآثار والسياحة وهي كلية تقوم بتخريج طلاب في علم الآثار والسياحة وإدارة الموارد الثقافية للأردن والدول العربية المجاورة وعلى المستوى الدولي. ثلثا حملة درجة الدكتوراه في علم الآثار في الأردن هم من طلاب الكلية. قامت الكلية بإجراء حفريات وعمليات المسح خلال العقود الأربعة الماضية في كل منطقة في الأردن تقريباً. تضم الكلية قسم علم الآثار، وقسم إدارة المصادر التراثية وصيانتها وقسم الإدارة السياحية.


title: الجامعة الأردنية

text: تأسست كلية الأمير الحسين بن عبدالله الثاني للدراسات الدولية عام 2008 وتضم قسم العلوم السياسية، قسم التنمية الدولية، وقسم العلاقات الدولية والدراسات الإقليمية.


title: الجامعة الأردنية

text:
الكليات الصحية أو الطبية وعددها خمس كليات، وتقع معظمهم في الجزء الجنوبي من الجامعة، وهم: كلية الطب، وكلية التمريض، وكلية الصيدلة، وكلية طب الأسنان، وكلية علوم التأهيل.
تضم الكلية قسم جراحة الفم والفكين وأمراض الفم واللثة، وقسم المعالجة التحفظية، وقسم طب أسنان الأطفال والتقويم وقسم الاستعاضات السنية المتحركة.


title: الجامعة الأردنية

text: كلية الطب البشري في الجامعة الأردنية هي كلية تأسست عام 1971م وتمنح درجة البكالوريوس في تخصص دكتور في الطب. تضم الكلية العديد من الأقسام والمختبرات داخلها ويربطها جسر خاص بمستشفى الجامعة الأردنية الذي يتدرب فيه طلاب الكلية طوال المرحلة السريرية. جاء إنشاء كلية الطب في الجامعة الأردنية تجاوباً مع رغبة جلالة المغفور له الملك الحسين بن طلال بعد ملاحظته لضرورة وجود كلية طب داخل الأردن وذلك بسبب توجه آلاف الطلبة الأردنيين لدراسة الطب في الدول العربية والأجنبية. أصدر إرادته السامية بإنشاء أول كلية طب في الأردن في رحاب الجامعة الأردنية، وشملها برعايته السامية حتى صارت إحدى أكبر الكليات الطبية الرائدة في المنطقة العربية. تضم الكلية قسم التشريح والأنسجة، وقسم الكيمياء الحيوية ووظائف الأعضاء، وقسم علم الأمراض والأحياء الدقيقة والطب الشرعي، وقسم الأدوية، وقسم طب الأسرة والمجتمع، وقسم الأمراض الباطنية، وقسم الجراحة العامة، وقسم الجراحة الخاصة، وقسم التخدير والعناية الحثيثة، وقسم الأطفال، وقسم النسائية والتوليد وقسم الأشعة.


title: الجامعة الأردنية

text: كلية التمريض في الجامعة تم تأسيسها عام 1972 بموجب مرسوم ملكي، ومنها صدر أول برنامج يمنح شهادة البكالوريوس في التمريض في الأردن. في عام 1986 قامت الكلية بطرح أول برنامج تعليمٍ تمريضيّ على مستوى الدراسات العليا. في عام 2005 أطلقت الكلية برنامج الدكتوراة في التمريض. شارك عدد من أعضاء هيئة التدريس في الكلية في تأسيس العديد من كليات التمريض في الأردن وبعض الدول المجاورة. تضم الكلية قسم تمريض صحة المجتمع، قسم التمريض السريري، قسم تمريض صحة الأم والطفل.


title: الجامعة الأردنية

text: كلية الصيدلة تم تأسيسها بإرادة ملكية سامية عام 1980م. وتعتبر اليوم واحدة من المراكز الرائدة في مجال التعليم الصيدلاني في الأردن، وتتميز بسمعة مرموقة في البحث والابتكار. في يوليو عام 2016 تم منحها الاعتراف الدولي من قبل مجلس الاعتماد لتعليم الصيدلة . تمنح الكلية درجتين: بكالوريوس في الصيدلة ودكتور في الصيدلة، وثلاثة برامج للدراسات العليا: ماجستير في الصيدلة السريرية، وماجستير في العلوم الصيدلانية ودكتوراه الفلسفة في العلوم الصيدلانية. ولها عدد من براءات الاختراع المسجلة وطنياً ودولياً. تضم الكلية قسم العلوم الصيدلانية، وقسم الصيدلانيات والتقنية الصيدلانية وقسم الصيدلة الحيوية والسريرية.


title: الجامعة الأردنية

text: كلية علوم التأهيل تم تأسيسها عام 1999، بدأ عملها بثلاثة أقسام، وهم: قسم العلاج الطبيعي، وقسم العلاج الوظيفي وقسم الأطراف الاصطناعية والأجهزة المساعدة وفي عام 2003 أضيف إليها قسم علوم السمع والنطق. تمنح الكلية درجة البكالوريوس في التخصصات الأربعة، بالإضافة إلى درجة الماجستير في تقويم النطق واللغة. ينهي الطالب مرحلة البكالوريوس 132 ساعة معتمدة يُغطى فيها مواضيع نظرية وعملية وسريرية.


title: الجامعة الأردنية

text: الكليات العلمية وعددها اربع كليات يحتوين على 22 قسم، وهم: الهندسة، والزراعة، والعلوم وكلية الملك عبد الله الثاني لتكنولوجيا المعلومات.


title: الجامعة الأردنية

text: كلية الملك عبد الله الثاني لتكنولوجيا المعلومات أو كلية الحاسوب، أُنشِئَت عام 2000 بقرار من مجلس أُمناء الجامعة الأردنية بتاريخ 9 أيار / مايو 2000. وانسجاماً مع توجيهات الملك عبد الله الثاني بن الحسين في تطوير تكنولوجيا المعلومات، تهدف الكلية إلى تطوير قطاع تكنولوجيا المعلومات في الأردن بشكل خاص والمنطقة بشكل عام. قامت الكلية باستقطاب كفاءات خاصة من أعضاء هيئة التدريس وتوفير مختبرات مجهزة بأجهزة وأدوات تدعم بيئة الأبحاث والدراسات العلمية. تضم الكلية أربعة أقسام، وهم: قسم علم الحاسوب (CS)، وقسم أنظمة المعلومات الحاسوبية (CIS) وقسم تكنولوجيا معلومات الأعمال (BIT).


title: الجامعة الأردنية

text: أُنشِئَت كلية العلوم عام 1965م. وتضم الكلية خمسة أقسام، وهم: قسم الرياضيات، وقسم الفيزياء، وقسم الكيمياء، قسم العلوم الحياتية، وقسم الجيولوجيا. تعد الكلية من أولى وأكبر كليات الجامعة.


title: الجامعة الأردنية

text: كلية الهندسة والتكنولوجيا هي إحدى أكبر كليات الجامعة الأردنية والتي تقع على أعلى قمة فيها. تأسست عام 1975 لتكون الأولى من نوعها في الأردن. خلال السنة الافتتاحية احتلت الكلية مساحة محدودة من مبنى قسم الجيولوجيا في كلية العلوم وتغطي الآن مساحة إجمالية قدرها أكثر من 40,000 متر مربع، لتصبح واحدة من أكبر الكليات في الجامعة الأردنية، ويعتبر خريجوها من بين أفضل الخريجين على الصعيدين المحلي والإقليمي، وانطلق كثير من خريجيها لمتابعة دراساتهم العليا في جامعات مرموقة في جميع أنحاء العالم، وانضم آخرون إلى القوى العاملة في القطاعين العام والخاص في الأردن والدول العربية المجاورة وبقية العالم. تحتوي الكلية على مكتب تدريب الطلبة ووحدة الاتصال مع الصناعة، كما تحوي مركز للطاقة، ومختبرات البحوث لمركز الملك عبدالله الثاني للتصميم والتطوير ومجلس الشراكة مع الصناعة. وتضم كلية الهندسة عددا من الأقسام يبلغ عددها ثمانية: قسم الهندسة المدنية، وقسم هندسة الحاسوب، وقسم الهندسة الكهربائية، وقسم الهندسة المعمارية، وقسم الهندسة الكيميائية، وقسم الهندسة الميكانيكية، وقسم الهندسة الصناعية وقسم هندسة الميكاترونكس.


title: الجامعة الأردنية

text:
تأسست كلية الزراعة في الجامعة عام 1973 وتضم قسم البستنة، وقسم الإنتاج الحيواني، وقسم التغذية والتصنيع الغذائي، وقسم الأراضي والمياه والبيئة، وقسم الاقتصاد الزراعي وإدارة الأعمال الزراعية، وقسم وقاية النبات.
تعتبر كلية الزراعة من أقدم كليات الجامعة الأم وهي من أهم روافد القطاع الزراعي في الأردن وعموده الأصيل فمنها تخرج العديد من الشخصيات القيادية والنواب والأعيان. وكلية الزراعة شاهد حقيقي على تطور القطاع الزراعي ومنبع الخبرات الزراعية على مستوى الوطن العربي والأقليم. يتكون مبنى الزراعة من طابقين يضم مكاتب الإدارة وهيئة التدريس، ويوجد به خمسة وعشرون مختبراً للبحث العلمي لطلبة الدراسات العليا وعمل الباحثين بالإضافة إلى ثماني قاعات للتدريس، وخمس قاعات للندوات، وقاعة للمزارعين، وقاعة مطالعة، وقاعة لطلبة الدراسات العليا والهيئة التدريسية، ومختبراً للحاسوب، كما أن المبنى يحتوي على ثلاث مدرجات، ويضم المبنى مركز المياه والطاقة والبيئة.


title: الجامعة الأردنية

text: يعود تأسيس كلية الدراسات العليا إلى العام الجامعي 1968/ 1969. إذ تزامن الاهتمام بالدراسات العليا في الجامعة مع نشأتها، فبعد ست سنوات على تأسيس الجامعة الأردنية بدأ التدريس في برنامج ماجستير الإدارة والتوجيه التربوي وتبعه بعد ثلاث سنوات برنامج ماجستير في التاريخ، ثم بدأ الاهتمام بجانب الدراسات العليا فسعت الجامعة عام 1973 إلى إنشاء عمادة البحث العلمي والدراسات العليا، ومع تزايد برامج الماجستير والدكتوراة تم فصل العمادة إلى عمادتين وأصبحت عمادة الدراسات العليا وعمادة البحث العلمي في عام 1980.


title: الجامعة الأردنية

text: وأمام هذا التوسع في برامج الدراسات العليا صدرت الإرادة الملكية بإنشاء كلية الدراسات العليا في 2 كانون الثاني / يناير 1985 وذلك بناءً على تنسيب مجلس العمداء في حزيران / يونيو 1984. وتهدف الكلية إلى الارتقاء في مجالات البحث العلمي، وخدمة المجتمع وتنميته، والبيئة الجامعية والبناء التنظيمي والإداري للجامعة.


title: الجامعة الأردنية

text: تسعى الكلية منذ ذلك الحين إلى التوسع في برامج الدكتوراة وكذلك تطوير برامج ماجستير تلبي حاجات السوق من حيث إكساب مهارات يحتاجها العاملون في المواقع القيادية في المؤسسات العامة والخاصة، حيث تشرف الكلية على ما يقارب من 111 برنامجاً من مستوى الماجستير و36 برنامجاً من مستوى الدكتوراه و16 برنامجاً في شهادة الاختصاص العالي في الطب وبرنامجاً واحداً للاختصاص العالي في طب الأسنان، مع وجود اتفاقيات ارتباط وتعاون علمي لـ8 برامج ماجستير مشتركة و6 برامج دبلوم مع عدد من المؤسسات التعليمية وهي: معهد الإعلام الأردني (منح درجة الماجستير في الصحافة والإعلام الحديث)، وجامعة كولون في ألمانيا (منح درجة ماجستير في إدارة مصادر المياه المتكاملة)، معهد الدراسات المصرفية (منح درجة الماجستير في التمويل والمصارف)، والمركز الوطني للسكري والغدد الصم والوراثة.


title: الجامعة الأردنية

text: استطاعت الكلية استقطاب الطلبة المتميزين ورفد السوق المحلي والعالمي بخبرات نوعية، فقد بلغ إجمالي الطلبة الخريجين من الكلية من الطلبة الأردنيين وغير الأردنيين منذ تأسيسها ما يقارب (22،000) من برنامج الماجستير و(3،000) من برامج الدكتوراه حتى تاريخه.


title: الجامعة الأردنية

text: وتضم أسرة كلية الدراسات العليا أعضاء هيئة تدريسية وإدارية يقومون بوظائف في مكتب العميد، وشؤون الكليات الإنسانية، وشؤون الكليات العلمية والصحية، وشعبة الحوسبة والتطوير، وشعبة القبول والديوان.


title: الجامعة الأردنية

text: عقدت الكلية عدة مؤتمرات علمية، منها: المؤتمر الأول المحكم لبحوث الرسائل والأطروحات الجامعية (2008)، المؤتمر الثاني المحكم لبحوث الرسائل والأطروحات الجامعية (2009)، المؤتمر الثالث المحكم لبحوث الرسائل والأطروحات الجامعية (2010)، المؤتمر الرابع المحكم لبحوث الرسائل والأطروحات الجامعية (2012)، المؤتمر الخامس المحكم لبحوث الرسائل والأطروحات الجامعية (2014)، ندوة دراسات عليا "واقع وطموح (2009).


title: الجامعة الأردنية

text: تحوي مرافق الأبحاث العلمية في الجامعة على مجموعات من الوثائق التاريخية والمخطوطات بالإضافة إلى بقايا أحفورية تعتبر ذات أهمية قيّمة للمجتمع العلمي، "تقوم بتوفير مصادر أولية وثانوية للباحثين"، ومن بينها العظام الأحفوري الوحيد في العالم المكتشف في المنطقة. التيروصورجيان أرامبورجيان.


title: الجامعة الأردنية

text: في عام 2017 صنفت مجلة تايمز للتعليم العالي الجامعة ضمن النطاق 801-1000 أفضل جامعة على مستوى العالم و201-250 في مجال البريكس والاقتصادات الناشئة. وفي العام نفسه صنفت QS الجامعة في النطاق 551-600 في العالم، وفي المركز التاسع في العالم العربي و301-500 في توظيف الخريجين على مستوى العالم.


title: الجامعة الأردنية

text: باشرت عمادة شؤون الطلبة في مطلع عام 1973 وهي ركيزة ثابتة في الجامعة، فهي الصلة بين الجامعة والطلبة، فهي أُنشِئَت لأجل الطلبة وأعطتهم اهتمامها. وهي الجهة المباشرة المسؤولة عن تأهيل الطالب للحياة العملية، فهي تقوم بإعداد الشخصيات المستقبلية للبلد في كافة المجالات، وتقوم بالكشف عن الكثير من الإبداعات والمهارات عند الطلبة وتوفير المناخ والبيئة المناسبة لجعل حياة جامعية أفضل.


title: الجامعة الأردنية

text: عمادة الشؤون هي دليل للطالب الوافد وهي الجهة المسؤولة عن اصدار بطاقة أحوال الطالب (الهوية الجامعية)، وفي كانون الأول / ديسمبر 2016 تم افتتاح مكتب أحوال مدنية في العمادة ليقوم بتسهيل الإجراءات القانونية للطالب والموظف. تتكون العمادة من عدة مكاتب ودوائر، وهم:مركز اللغات في الجامعة الأردنية تم تأسيسه من إرادة ملكية صدرت سنة 1979، ويضم 3 أقسام (شعب)، وهم: شعبة اللغة العربية، وشعبة اللغة الإنجليزية وشعبة اللغة العربية للناطقين بغيرها. إحدى أهم مهامه أنه يقوم بتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في منطقة الشرق الأوسط، ويقوم بتعريف الأماكن المهمة والسياحية في الأردن للطلاب الأجانب في الجامعة، ويقوم بتدريس أساسيات ومهارات الاتصال باللغتين العربية والإنجليزية لطلبة الجامعة، كما يقوم بإعطاء دورات شهرية لعدة لغات ولمختلف المستويات ودورات ترجمة قانونية والتوفل الوطني والتوفل الدولي ودورة IELTS ودورات كتابة التقارير والمراسلات باللغتين العربية والإنجليزية.


title: الجامعة الأردنية

text: مركز حمدي منكو للبحوث العلمية واختصاره HMCSR أي ، وهو مركز أبحاث فريد متعدد التخصصات مكرس لإجراء الدعم وتشجيع المجالات المختلفة للبحث العلمي وتحويله إلى مشاريع العلوم والهندسة التطبيقية. يقوم المركز بتضييق الفجوة بين الأوساط الأكاديمية والصناعة من خلال تسهيل وتعزيز التعاون بين القطاعين وتوفير منصة للمشاريع المشتركة، ويقوم بدعم أعضاء هيئة التدريس والباحثين لإجراء أبحاثهم العلمية في مجالات علم المواد والتكنولوجيا النانوية، والتكنولوجيا الحيوية النباتية، وزراعة الخلايا والحل الصيدلاني واكتشاف الأدوية. بالإضافة إلى ذلك يوجد به مختبرات مركزية مجهزة بأحدث التقنيات متاحة لجميع الباحثين.


title: الجامعة الأردنية

text: بدأ تنفيذ المشروع في بداية عام 2012 وانتهى تنفيذ البناء في منتصف شهر أيار / أبريل من عام 2014. يقع مبنى المركز داخل حرم الجامعة الأردنية وتم إنشاؤه بأعلى المواصفات الأوروبية والأمريكية. تقدر مساحة المركز بـ3200 متر مربع موزعة على أربعة طوابق مع إمكانية التوسع إلى 3700 متر مربع مستقبلاً.


title: الجامعة الأردنية

text: يهدف المركز إلى توفير البيئة العلمية والتقنية والأكاديمية والتعليمية لتوليد خلايا بشرية ذاتية وغير ذاتية وخلايا معدلة بشرية وغير بشرية أو مشتقات هذه الخلايا لأغراض علاجية بحثية أو محلية. وهو يسعى ليصبح مركزاً وطنياً وإقليمياً وعالمياً متميزاً في مجال العلاج بالخلايا وهندسة الخلايا والأنسجة وبيولوجيا الخلايا الجذعية، وأن يكون مركزا لتدريب العلماء والفنيين في مجالات إختصاص المركز بما في ذلك طلبة الدراسات العليا ومزوداً للخبرة والمشورة في ميادين العلاج بالخلايا الجذعية وبيولوجيا الخلية.


title: الجامعة الأردنية

text: للمركز العديد من الشعب الوظيفية الخاصة برئاسة مجموعة من العلماء المختصين ويشمل ذلك الشعب التالية: الحبل السري والخلايا الجنينة، الخلايا المسنكيمية، الخلايا الجذعية، هندسة الأنسجة، الجلد والبشرة، العظام والغضاريف، ترميم الخلايا والأنسجة العصبية، الداعمات البيولوجية والبوليمر، معالجة وتمييز الخلايا، البحوث والتطوير، البيولوجيا الجزئية، المجهر الإلكتروني والمجاهر المتخصصة، والدعم.


title: الجامعة الأردنية

text: بدأت مسيرة مركز البحوث المائية والبيئية عام 1982 حيث تم إنشاء مركزا للحفاظ على استدامة هذه الموارد، ونظرا لتطوير مصادر الطاقة النظيفة المتجددة والحفاظ على سلامة عناصر البيئة تم إنشاء مركز بحوث الطاقة عام 2006. وفي سياق الضرورات العالمية لإمدادات المياه والطاقة ولمواجهة التحديات فقد تم دمج تلك المراكز عام 2011 في مركز المياه والطاقة والبيئة ليصبح إحدى المعالم العلمية الرائدة في الجامعة الأردنية.


title: الجامعة الأردنية

text: يهدف المركز إلى بناء قاعدة معرفية جديدة ومتطورة بتقديم الاكتشافات والتقنيات لتفعيل التقدم التدريجي، وفي الوقت الذي يستهدف فيه تشجيع الباحثين لإطلاق المزيد من البحوث عبر التخصصات من أجل التفكير فيما وراء النماذج الحالية ليكون موردا وطنيا ودوليا إبداعيا يتم تحويل الاكتشافات العلمية إلى حلول هندسية في العالم المستقبلي.


title: الجامعة الأردنية

text: ويستعد المركز لإطلاق برنامج ماجستير مشترك في المياه والطاقة هدفه إنتاج جيل مؤهل في العملية العلمية ومعالجة القضايا البيئية والمياه والطاقة التي يعاني منها العالم.


title: الجامعة الأردنية

text: ويستمد المركز دوره الفاعل من خلال مختبرات حاصلة على شهادات اعتماد في إجراء التحاليل الكيماوية والبيولوجية والرقابة الصحية ومن خلال مشاركات الخبراء من أساتذة الجامعة في مختلف الكليات والتخصصات.


title: الجامعة الأردنية

text: يعد مركز دراسات المرأة وحدة أساسية من وحدات الجامعة الأردنية، ومركزاً متميزاً للبحث العلمي حيث يمنح درجة الماجستير في دراسات المرأة.


title: الجامعة الأردنية

text: تأسس مركز دراسات المرأة عام 2006 بعد أن كان برنامجاً لدراسات المرأة تم إنشاؤه عام 1998 بدعم واهتمام من صاحبة السمو الملكي الأميرة بسمة بنت طلال، ثم أصبح بعد ذلك قسماً لدراسات المرأة، ومن ثم مركزاً متخصصاً في شؤون المرأة وقضاياها على المستويين المحلي والإقليمي.


title: الجامعة الأردنية

text: بلغ أعداد الطلبة المقبولين في برنامج ماجستير دراسات المرأة من عام 1998 – 2015 230 طالباً وطالبة، بعضاً منهم من جنسيات عربية وأجنبية. وبلغ أعداد الطلبة الخريجين تخصص ماجستير دراسات المرأة من الجامعة الأردنية من عام 2000– 2015 189 طالباً وطالبة.


title: الجامعة الأردنية

text: أنشئ مركز الاعتماد وضمان الجودة عام 2006 تحت مسمى مكتب ضمان الجودة لغاية عام 2010، وتم تغيير المسمى لاحقاً إلى مركز الاعتماد وضمان الجودة.


title: الجامعة الأردنية

text: الارتقاء بمستوى الأداء والكفاءة والقدرة التنافسية لمختلف الكليات والمراكز والوحدات الأكاديمية والبحثية والإدارية في الجامعة بهدف الوصول إلى جامعة متميزة محلياَ وعالمياً. ويركز المركز على المحاور التالية: 1. تحقيق معايير الاعتماد والجودة ضمن المعايير المقرة من قبل هيئة اعتماد مؤسسات التعليم العالي 2. السير في عملية الاعتماد الدولي لمختلف تخصصات الجامعة من جهات عالمية ذات سمعة مرموقة 3. المساهمة في تطوير منظومة تعليمية وإدارية وبحثية متميزة من خلال تطبيق وترسيخ مفاهيم الجودة الحديثة ومراقبة وتطوير الإجراءات 4. المساهمة في وضع ومراجعة الخطط الاستراتيجية للجامعة ووحداتها المختلفة 5. المساهمة في تقدم الجامعة على سلم التصنيفات العالمية 6. تقديم دورات تدريبية في مجال ضمان الجودة والاعتماد لتطوير كفاءة وقدرات الهيئة التدريسية والإدارية.


title: الجامعة الأردنية

text: أنشى المركز الثقافي الإسلامي في الجامعة الأردنية سنة 1982، حيث صدرت الإرادة الملكية السامية بالموافقة على قرار مجلس أمناء الجامعة في جلسته رقم 4/82 تاريخ 6/4/1982م المتضمن إنشاء مركز في الجامعة يسمى المركز الثقافي الإسلامي.


title: الجامعة الأردنية

text: يقوم على تنفيذ هذه النشاطات كادر مميز مكون من: 1) مدير المركز. 2) مساعدو المدير لشؤون الجودة والتطوير والشؤون الإدارية والمالية وشؤون التدريس والأنشطة الدينية. 3) الباحثون والمدرسون في المركز. 4) رؤساء وموظفو الشعب وهي: شعبة التدريس والتدريب، وشعبة النشاط الثقافي والاجتماعي وشؤون الأسرة، وشعبة رعاية شؤون المسجد، وشعبة العلاقات العامة.جاء إنشاء مركز الاستشارات والتدريب عام 1981 بهدف ربط الجامعة الأردنية بالمجتمعين المحلي والإقليمي من خلال تقديم خدمات تدريبية واستشارية ذات جودة عالية من خلال كفاءات تدريبية متميزة من داخل الجامعة وخارجها لتحقيق هدف التدريب والمتمثل بنقل المعرفة إلى المجتمع الأردني والإقليمي. ويسعى المركز ليكون مميزاً في تقديم خدمات التدريب والدراسات والاستشارات وتطوير الشراكات المتميزة مع القطاعات إنتاج والخدمية المختلفة، ويعمل المركز بالتعاون مع كليات الجامعة على تحليل العينات المختلفة في مختبرات الكليات العلمية المتخصصة. ويهدف المركز من خلال دائرتين هما: دائرة التدريب والاستشارات، ودائرة الإعلام والتسويق، إلى تجسيد رسالة الجامعة المتمثلة في الإسهام الكفؤ والفعال في تنمية القوى البشرية في المجتمع المحلي والإقليمي وذلك من خلال برامج التدريب والخدمات الاستشارية الأخرى التي تميزت بالجودة والجّدة ومواكبة التطور في التقنية الحديثة والعلوم من خلال حقول المعرفة المتنوعة والمتعددة. كما يقوم المركز برفد مؤسسات الدولة العامة والخاصة والمؤسسات العربية والإقليمية بالمعرفة العلمية والخبرات العملية من خلال البرامج التدريبية والتأهيلية المعتمدة لدى المركز وتطوير الخطط التدريبية تبعاً لحاجات المجتمع. وضع المركز خطته الاستراتيجية المتضمنة مجموعة من الأهداف الخاصة به للانفتاح على المجتمع المحلي والإقليمي ومما أدى إلى تطور ملحوظ في أداء وتنفيذ الخدمات التدريبية والاستشارية المتميزة.


title: الجامعة الأردنية

text: الدوائر الرئيسية


title: الجامعة الأردنية

text: تقوم دائرة التدريب والاستشارات في مركز الاستشارات والتدريب بإعداد وتنظيم البرامج التدريبية لخدمة احتياجات المجتمعين المحلي والإقليمي في جميع التخصصات وذلك بالاستعانة بالخبرات المتميزة من داخل الجامعة الأردنية وخارجها. وتقوم الدائرة بالتعاون مع مدراء التدريب والمدراء التنفيذيين في القطاعات المختلفة بتصميم برامج تدريبية تناسب أفراد مؤسساتهم بما يتماشى مع متطلبات التدريب الحديث ضمن جدول زمني يحدد مسبقاً، وكذلك تفعيل دور الخبراء والمختصين في الجامعة الأردنية والجامعات الأخرى والمراكز المهنية والمؤسسات والاستفادة من قدراتهم في تطوير عمل المؤسسات الحكومية والشركات الخاصة المحلية والعربية في القطاعات المختلفة والارتقاء بها نحو الأفضل. وتقدم الدائرة برامجها التدريبية بالاعتماد على قاعات مجهزة ومختبرات حديثة لمواكبة التطور ومتطلبات التدريب بهدف تقديمها للمنتفعين بالشكل الأمثل.


title: الجامعة الأردنية

text: وينفذ المركز الكثير من البرامج التدريبية في المجالات التالية:


title: الجامعة الأردنية

text:
أما فيما يخص الاستشارات والدراسات فإن الجامعة الأردنية تمتلك قاعدة واسعة من الخبراء والفنيين والاستشاريين في مختلف ميادين المعرفة العلمية والعملية، وضمن المحاور التالية:
*الدراسات والاستشارات الفنية: يهتم مركز الاستشارات والتدريب/ الجامعة الأردنية بتطوير وخدمة كل من المجتمع المحلي والعربي والدولي متمثلاً بالأفراد والمؤسسات والمصانع والشركات الخاصة والحكومية، وذلك عن طريق تقديم الدراسات الفنية والنوعية المختلفة وأيضاً عن طريق إيفاد الخبراء والاستشاريين لتقديم المشورة الفنية وفي جميع حقول المعرفة ولمختلف الجهات وبناءً على طلبها مما يساهم في تطوير العمل والنهوض به ورفع مستوى الأفراد والمؤسسات ككل.
*التحاليل والخدمات الفنية: تمتلك الجامعة الأردنية ممثلة بالكليات والمراكز العلمية مختبرات متخصصة ومجهزة بأحدث الآلات والمعدات المخبرية، وعليه يقوم مركز الاستشارات والتدريب بـ:


title: الجامعة الأردنية

text:
تم استحداث دائرة الإعلام والتسويق في مركز الاستشارات والتدريب للعمل على توثيق الصلة مابين الجامعة الأردنية والقطاعين العام والخاص المحلي والدولي من خلال القيام بتسويق خدمات مركز الاستشارات والتدريب في الجامعة الأردنية باستخدام أساليب التسويق الحديثة لكل خدمات التدريب والاستشارات والدراسات وحسب الاحتياجات المطلوبة.
الأهداف التسويقية العامة لمركز الاستشارات والتدريب


title: الجامعة الأردنية

text: العمل على ترويج المركز من خلال ثلاث جهات:


title: الجامعة الأردنية

text: تحوي الجامعة فرعاً لبنك الأردن. وفرعاً لبنك القاهرة عمان. وفرعاً للبنك الإسلامي الأردني.


title: الجامعة الأردنية

text: هو أحد المستشفيات الرئيسية في العاصمة الأردنية عمّان، تم افتتاحه في 28 نيسان / أبريل 1973 وكان اسمه حينها مستشفى عمان الكبير وبعد ذلك ضُم إلى الجامعة الأردنية بإرادة ملكية في 1 تموز / يوليو عام 1975، وهو أول مستشفى جامعي تعليمي في الأردن. يقوم المستشفى منذ عام 1987 بزراعة نخاع العظم للمرضى المصابين بسرطان الدم وأمراض الدم الأخرى، وأنشأ وحدة خاصة لمرضى زراعة نخاع العظم مزودة بغرف عزل. وتوجد فيه عيادة متخصصة لعلاج أمراض المناعة الذاتية الرئوية. وفيه مختبر للنوم حيث يقوم بتقديم خدماته المتخصصة والاستثنائية للمرضى المصابين بمشاكل خطيرة في التنفس.


title: الجامعة الأردنية

text:
كان المستشفى من أوائل المستشفيات في:
يستفرد المستشفى بمعالجة حالات الصرع الحادة جراحياً باستخدام بحوث (العصب الحائر) والتي تعد من العمليات الجراحية النادرة، ويستفرد المستشفى بإجراء عمليات المسالك البولية والنسائية وفق أحدث وأدق الوسائل، وعمليات جراحية للأجنّة داخل الرحم، ويقدم المستشفى خدمات خاصة بمعالجة الآلام المزمنة، ووحدة علاج القدم السكرية، ووحدة زراعة الأسنان، ووحدة متكاملة لطب التأهيل.


title: الجامعة الأردنية

text: يضم المستشفى مختبرات طبية متميزة في مختلف المجالات ومنها مختبر السموم، ومختبر الباثولوجيا الجزيئية، ومختبر الأنسجة والخلايا، وبنك الدم، وتم إدخال نظام (Fish System) لتقديم خدمة التشخيص الوراثي الجزيئي.


title: الجامعة الأردنية

text: تحوي دائرة الأشعة بأجهزة رنين مغناطيسي وأجهزة تصوير طبقي حديثة وتم أرشفة نظام الأشعة لتمكين الأطباء من مشاهدة صور الأشعة آلياً من أي مكان وفي أي وقت.


title: الجامعة الأردنية

text: ويقدم المستشفى خدمات الإسعاف من خلال دائرة طب الطوارئ في مبنى جديد للطوارئ والحوادث مزوّد بـ34 سريراً، يقدّم خدمات المختبرات والأشعة، والتصوير الطبقي.


title: الجامعة الأردنية

text: يتكون المستشفى من العديد من الوحدات، وهم: وحدة غسيل الكلى، ووحدة فسيولوجيا الأعصاب، ووحدة الحروق، ووحدة العناية الحثيثة للجراحة، ووحدة العناية المركزة للقلب، ووحدة العناية الحثيثة للمواليد، ووحدة الإخصاب والمساعدة على الحمل، ووحدة مختبر النوم، ووحدة كهربة القلب، ووحدة قسطرة القلب، ووحدة العناية الحثيثة بجراحات القلب المفتوح، ووحدة المعالجة التنفسية، ووحدة العناية الحثيثة للأمراض الباطنية، ووحدة العناية المتوسطة لجراحة الدماغ والأعصاب، ووحدة الجهاز الهضمي والكبد، ووحدة تفتيت حصى المسالك البولية، ووحدة زراعة النخاع العظمي، ووحدة تخطيط القلب ووحدة مختبر القلب غير اجتياحي.


title: الجامعة الأردنية

text: ويحوي المستشفى إحدى عشرة دائرة، وهم: دائرة الجراحة الخاصة، ودائرة الأمراض الباطنية، ودائرة الجراحة العامة، ودائرة طب الأطفال، ودائرة النسائية والتوليد، ودائرة طب الأسنان، ودائرة الأشعة والطب النووي، ودائرة التخدير والانعاش، ودائرة المختبرات والطب الشرعي، ودائرة طب التأهيل ودائرة الحوادث والطوارئ.


title: الجامعة الأردنية

text: مكتبة الجامعة تم إنشاؤها عام 1962، في عهد الملك الحسين بن طلال، تحوي المكتبة على 725,000 مادة مكتبية (2003). وتقع ضمن حرم الجامعة الأردنية.


title: الجامعة الأردنية

text: تبلغ مساحتها 10,500 متر مربع بالاضافة إلى 4,000 متر مربع تشغلها قاعات المطالعة الفرعية في كليات الجامعة ومراكزها العلمية وطابق قيد الانشاء. تتكون المكتبة'من ثلاث دوائر من الدائرة الفنية وتضم شعبتين وهي (الفهرسة، والتصنيف، والتزويد)، ودائرة الخدمات المكتبية وتضم خمس شعب وهي (الرسائل الجامعية والقاعات الفرعية، والاعارة، والمراجع، والمجموعة الايداعية والخاصة) ودائرة المعلومات وتضم شعبتين وهي (الدوريات الورقية والالكترونية، الحاسوب).


title: الجامعة الأردنية

text: اسمها المدرسة النموذجية وهي مدرسة خاصة مختلطة تابعة لكلية العلوم التربوية في الجامعة. تأسست المدرسة عام 1983 بقرار من مجلس هيئة عمداء الجامعة الأردنية. يتراوح أعداد الطلبة في المدرسة بين (600-650) طالباً وطالبة. تتكون المدرسة من مبنين؛ وهم: مبنى للصفوف الثلاثة الأولى ومبنى آخر للصفوف من 4 لل12. تضم المدرسة جميع صفوف المرحلة الأساسية ولكل صف شعبتين وشعبة واحدة لكل صف في المرحلة الثانوية (للفرع العلمي فقط) بالإضافة إلى صفوف الروضة. يتكون الصف الواحد من(20 -25) طالباً وطالبة. تحتوي المدرسة على مكتبة ومختبر علوم ومختبر كيمياء ومختبر فيزياء ومختبر الأحياء، ومختبرين حاسوب يحتوى على أجهزة حاسوب متطورة، وغرف مشاغل مهنية وفنية مستقلة وملاعب كرة قدم وسلة وغرفة تمريض لمتابعة الفحوص الدورية للطلبة والمطاعيم والحالات الطارئة.


title: الجامعة الأردنية

text:
تم تأسيس فرع العقبة للجامعة الأردنية عام 2009 (فترة رئاسة خالد الكركي). تم تأسيسها للطلاب المحبين لأجواء المدن الساحلية وللموقع المتميز لمدينة العقبة فتقع الجامعة على رأس خليج العقبة.
تحوي الجامعة حالياً خمس كليات، وهم:


title: الجامعة الأردنية

text: لدى الجامعة الأردنية مئات الاتفاقيات في معظمها لبرامج تبادل الطلاب، منها 16 اتفاقية مع جامعات في الولايات المتحدة مثل جامعة فاندربيلت وجامعة ولاية موراي.تخرَّج من الجامعة العديد من الشخصيات المعروفة، ومنهم:


title: الجامعة الأردنية

text: ضمت الهيئة التدريسية عدداً من الشخصيات المعروفة على مستوى الأردن والعالم، ومنهم:


title: مصاوغ نووي

text: المتماكب النووي (Nuclear Isomer) هو حالة شبه مستقرة أو حالة تزامر للذرة تحدث بسبب إثارة البروتون أو النيترون في النواة ولهذا فإنه يتطلب تغير في دوران قبل أن تنطلق الطاقة الزائدة. ويضمحلوا إلى حالات طاقة أقل للنيوكليد خلال نوعين من الانتقالات التزامرية:


title: مصاوغ نووي

text: وهناك أيضا المتزامر الكيميائي, وهو المصطلح الأكثر استخداما. كما أن هناك أيضا النظير, حيث يكون الاختلاف في عد النيوترونات في النواة. المتزامر شبه المستقر لذرة معينة غالبا ما يشار إليه بالرمز "m" (وفي حالة وجود أكثر من واحد تصبح 2m, 3m, وهكذا). وغالبا ما يتم وضعه بعد الرمز الذري ورقم الذرة (Co-58m) كما يوضع أحيانا كرمز صغير قبل العنصر (Co-58 or Co).


title: مصاوغ نووي

text: معظم المتزامرات النووية تكون غير ثابتة, وتقوم بإخراج الطاقة الزائدة على هيئة إشعاع في الحال (تقريبا 10ثانية). وكنتيجة لذلك, لا يستخدم المصطلح للمتزامرات التي لها عمر نصف 10أو أكثر). ميكانيكا الكم توقعت أن بعض الأنواع الذرية سيكون لها تزامر بعمر نصف طويل وذلك بالرغم من الالتعريف السابق, وسيكون لها خواص تستدعى الدراسة.


title: مصاوغ نووي

text: المتزامر النووي الوحيد الثابت هو Ta-180m, والذي يتواجد طبيعيا في التنتالوم تقريبا بكمية 1 من 8300. وعمر النصف له 10 سنة على الأقل ويمكن القول بأنه ثابت تماما. وأصل هذا المتزامر غامض, على الرغم من أنه يعتثد أن أصله يتعلق بالسوبرنوفا. عند تمددها لحالتها المستقرة, قامت بإطلاق فوتونات ذات طاقة ولها طول موجي 16 نانو متر – طول موجي للأشعة السينية. وهناك تقارير بأن Ta-180m يمكن أن يجبر على إطلاق طاقته بأشعة سينية أضعف من ذلك, ولكن لا يزال ذلك تحت البحث العلمي.


title: مصاوغ نووي

text: كما أن هناك متزامر نووي ثابت وهو الهافنيوم-178m (بعمر نصف يبلغ 31 سنة), والذي له أعلى طاقة إثارة من أى متزامر أخر ثابت. ويحتوى الكيلو جرام الواحد من Hf-178-2m على 900 ميجا جول من الطاقة, أو تقريبا 250 طن من TNT. كما أن "كل" الطاقة المنطلقة تكون عند 0.05 نانو متر من أشعة غاما. وكما في Ta-180m فإن هناك جدل حول أن Hf-178-2m يمكن أن يشببه في إطلاق الطاقة, ولذلك فإنه يتم دراسة هذه المادة لتصبح مصدر لأشعة غاما الليزرية. كما وضحت هذه التقارير أيضا أن الطاقة تنطلق بسرعة كبيرة, وعلى هذا فإن Hf-178-2m يمكن أن ينتج طاقة عالي للغاية (تقريبا 10 واط). وفي عام 2005 وجدت غتجاهات لاستخدام متزامرات الهافنيوم كأداة لتخزين الطاقة إو كسلاح حربي, مع وجود سخرية من جمهور العلماء عن إمكانية تحقيق ذلك في المستقبل.


title: مندليفيوم

text: المندليفيوم (يعرف أيضا أنيلونيوم) هو أحد العناصر الكيميائية الموجودة في الجدول الدوري وله الرمز Md (سابقا Mv) ورقم ذري 101. وهو عنصر فلزي نشيط إشعاعيا بعد اليورانيوم كما أنه من الأكتينيدات. ويتم تصنيعه بقذف الأينشتينيوم بجسيمات ألفا وتم تسميته على شرف العالم ديمترى مندليف.


title: مندليفيوم

text: أظهرت الأبحاث أن المندليفيوم له حالة تأكسد متوسطة الثبات ثنائية موجبة (II), وذلك بالإضافة لحالة التأكسد الثلاثية (III) (لعناصر الأكتينيدات). Md-256 تم استخدامه لمعرفة الخصائص الكيميائية للعنصر في محلوله المائي. ولا توجد استخدامات أخرى للمندليفيوم, ولم يتم إنتاج إلا كميات ضئيلة منه.


title: مندليفيوم

text: تم اكتشاف المندليفيوم عن طريق ألبرت غيورسو (رئيس فريق البحث) جلين تي. سيبورج, بيرنارد هارفي, جريج شوبين, وذلك في بداية 1955. وقام الفريق بإنتاج Md-256 (له عمر نصف 76 دقيقة) عندما تم قذف أينشتينيوم-253 بجسيمات ألفا (نواة الهيليوم) في معمل بيركلي للإشعاع باستخدام 60-بوصة سيكلوترون (تم الحصول على Md-256 ذرة واحدة لكل مرة). وكان العنصر 101 هو تاسع عنصر من عناصر بعد اليورانيوم يتم تصنيعه.


title: مندليفيوم

text: تم التعرف على 15 نظير مشع للمنديليفيوم, وأكثرهم ثباتا Md-258 وله عمر نصف 51.5 يوم, Md-260 وله عمر نصف 31.8 يوم, Md-257 وله عمر نصف 5.52 ساعة. وباقى النظائر الإشعاعية لها عمر نصف أقل من 97 دقيقة, ومعظمها لها عمر نصف أقل من 5 دقائق. كما أن هذا العنصر له حالة رجوع واحدة, 258m-Md (عمر نصف 57 دقيقة). تتراوح نظائر المندليفيوم في الوزن الذري من 245.091 وحدة كتل ذرية (Md-245) إلى 260.104 وحدة كتل ذرية (Md-260).


title: فيرميوم

text: الفرميوم هو أحد العناصر الكيميائية الموجودة في الجدول الدوري وله الرمز Fm ورقم ذري 100. وهو عنصر فلزي نشيط إشعاعيا بعد اليورانيوم كما أنه من الأكتينيدات. ويتم تصنيعه بقذف البلوتونيوم بالنيوترونات وتم تسميته على شرف الفيزيائي إنريكو فيرمي.


title: فيرميوم

text: لم يتم إنتاج أو فصل إلا كميات ضئيلة من الفرميوم. ولهذا فلا يعرف الكثير عن صفاته الكيميائية. ولا توجد إلا حالة التأكسد (III) فقط للعنصر في المحلول المائي. الفيروميوم-254 ونظائره الأثقل يمكن أن تصنع عن طريق قذف العناصر الأخف (خاصة اليورانيوم البلوتونيوم) بقذائف نيوترون مكثفة. وخلال هذا, يحدث خلط ناجح للنيوترونات المأسورة وإضمحلال بيتا مما ينتج عنه تكون نظائر الفيرميوم. وهناك حاجة لظروف تواجد قذائف النيوترون المكثفة لإنتاج الفيرميوم في الانفجار النووي الحراري ويمكن إعادة إنتاجه في المعامل (مثل مفاعل نظائر عالي السريان في معمل أوك ريدج القومي). وتم الإبلاغ عن تصنيع العنصر 102 (نوبليوم) أثناء التعرف كيميائيا على فيرميوم 250. ولا توجد استخدامات معروفة للفرميوم خارج نطاق البحث. وهو ثامن العناصر بعد اليورانيوم.


title: فيرميوم

text: تم اكتشاف الفرميوم (المسمى على اسم إنريكو فيرمي) عن طريق فريق بحث برئاسة ألبرت غيورسو في عام 1952. ووجد الفريق الفيرميوم-255 في بقايا أول انفجار قنبلة هيدروجينية (شاهد عملية إيفي). وهذا النظير ظهر عند اتحاد يورانيوم-238 مع 17 نيوترون في الحرارة والضغط العاليين الناتجين من الانفجار (8 إضمحلالات بيتا أيضا حدثت لإنتاج العنصر). وتم الإشراف أعمال الفريق بواسطة معمل كاليفورنيا للإشعاع, معمل أرجوني القومي, معمل لوس ألاموس العلمي.


title: فيرميوم

text: وظلت هذه الاكتشافات سرية حتى عام 1955 نظرا لظروف الحرب الباردة, وعموما, فإنه في أواخر 1953 وبدايات 1954 قام فريق من معهد نوبل للفيزياء في ستكهولم بقذف اليورانيوم-238 بأيونات الأكسجين-16, لإنتاج انبعاث ألفا بوزن ذري تقريبا 250, و 100 بروتون (العنصر 100-250). ولم ينشر فريق نوبل الاكتشاف, غير أنه إتضح بعد ذلك أن النظير المكتشف تم التعرف عليه على أنه فرميوم-250.


title: فيرميوم

text: تم التعرف على 17 نظير مشع للفرميوم, وأكثرهم ثباتا Fm-257 وله عمر نصف 100.5 يوم, Fm-253وله عمر نصف 3 أيام, Fm-252 وله عمر نصف 25.39 ساعة, Fm-255 وله عمر نصف 20.07 ساعة. وباقى النظائر النشيطة إشعاعيا لها عمر نصف أقل من 4.5 ساعة, ومعظمهم له عمر نصف أقل من 3 دقائق. كما أن له حالة رجوع واحدة, Fm-250m (بعمر نصف 1.8 ثانية). ويتراوح الوزن الذري لنظائر الفرميوم من 242.073 وحدة كتل ذرية (Fm-242), إلى 259.101 وحدة كتل ذرية (Fm-259).


title: نوبليوم

text: النوبليوم (يعرف أيضا أنيلبيوم) ( أو ) هو أحد العناصر الكيميائية الموجودة في الجدول الدوري وله الرمز No ورقم ذري 102. وهو عنصر فلزي نشيط إشعاعيا بعد اليورانيوم كما أنه ينتمى لسلسلة الأكتينيدات. ويتم تصنيعه بقذف الكوريوم بشوارد (أيونات) الكربون. وتم التعرف عليه لأول مرة عن طريق فريق بحث برئاسة ألبرت غيورسو وجلين تي. سيبورج في عام 1958.


title: نوبليوم

text: لا يعرف الكثير عن النوبليوم ولم ينتج منه إلا كميات ضئيلة منه. ولا يوجد له استخدامات خارج نطاق الأبحاث العلمية. وأكثرنظائره ثباتا, النوبليوم-259, وله عمر نصف يبلغ 58 دقيقة,


title: نوبليوم

text: تم اكتشاف النوبليوم (المسمى على اسم ألفريد نوبل) عن طريق ألبرت غيورسو جلين تي. سيبورج في عام 1958، جون أر. والتون, تروبون سيكلاند في أبريل عام 1958 في جامعة كاليفورنيا, بيركلي. واستخدم الفريق أيون ثقيل في معجل خطي جديد (HILAC) لقذف هدف من السيريوم (95% Cm-244 and 4.5% Cm-246) بأيونات الكربون-12 للحصول على نوبليوم-254 (بعمر نصف 55ثانية). وتم تأكيد اكتشافهم أيضا بواسطة الباحثين الروس في دبنا.


title: نوبليوم

text: وقبل ذلك بعام, أعلن الفيزيائيين في معهد نوبل بالسويد أنهم قاموا بتصنيع نظير من نظائر العنصر 102. وقد أعلن الفريق أنه قاموا بتصنيع نظير له عمر نصف 10 دقائق عند 8.5 إلكترون فولت بعد قذف سيريوم-244 بنواة الكربون-13. وبناء على هذا التقرير, قامت لجنة الأوزان الذرية من الإتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية بتعيين الاٍسم نوبليوم للعنصر الجديد بالرمز No. ولكن المحولات اللاحقة من العلماء الروس والأمريكان فشلت في إاعدة التجربة.


title: نوبليوم

text: وفى عام 1966 قام الباحثون في جامعى كاليفورنيا في بيركلى بتأكيد تجربة 1958 وأظهروا وجود النوبليوم-254 (بعمر نصف 55 ثانية), نوبليوم-252 (بعمر نصف 2.3 ثانية), نوبليوم-257 (بعمر نصف 23 ثانية). وفي العام التالي قامت مجموعة غيورسو بالإبقاء على الاسم "نوبليوم" للعنصر 102.


title: نوبليوم

text:
وكان النوبليوم أحدث العناصر المكتشفة عندما كان توم ليهرير بكتابة أغنية العناصر, ولهذا فهو العنصر الذي له أعلى وزن ذري ضمن الأغنية.
وكان النوبليوم اكتشف من قبل معهد نوبل، وأصل الاسم جاء على اسم ألفريد " نوبل الكيميائي السويدي ، الذي اكتشف الديناميت ومؤسس جوائز نوبل.


title: نوبليوم

text: التوزيع الإلكتروني كالتالي:


نوبليوم


title: نوبليوم

text: 2s 2p


title: نوبليوم

text:
3s
4s 4p 4d0 4f
5s 5p 5d 5f
6s 6p
7s


title: نوبليوم

text: تم التعرف على 13 نظير مشع للنوبليوم, وأكثرها ثباتا No-259 بعمر نصف 58 دقيقة, No-255 بعمر نصف 3.1 دقيقة, No-253 بعمر نصف 1.7 دقيقة. وباقى النظائر لها عمر نصف اقل من 56 ثانية, ومعظم هذه النظائر لها عمر نصف أقل من 2.4 ثانية. والعنصر له. كما أن له حالة رجوع واحدة, No-254m (بعمر نصف 0.28 ثانية) كما أن له حالة رجوع واحدة, No-254m (بعمر نصف 0.28 ثانية). ويتراوح الوزن الذري لنظائر النوبليوم بين 249.088 وحدة كتل ذرية (No-249) إلى 262.108 وحدة كتل ذرية (No-262). ونظام الإضمحلال الأساسي قبل الوصول لأثبت النظائر, No-259, هو انبعاث ألفا, وبعدها يكون نظام الإضمحلال انشطار تلقائي. ونواتج الإصمحلال الأساسية قبل الوصول إلى No-259 هو نظير العنصر 100 (فيرميوم), والناتج الأساسي بعده يكون طاقة وجسيمات تحت ذرية.


title: محافظة العاصمة (الأردن)

text: محافظة العاصمة هي المحافظة التي تحوي عاصمة الأردن، مدينة عمان. هذه المحافظة واحدة من اثنى عشر محافظة في الأردن. فيها أهم مؤسسات الدولة الأردنية، فضلا عن جميع الدوائر الحكومية ومجلس النواب الواقع في منطقة العبدلي.


title: محافظة العاصمة (الأردن)

text: محافظة العاصمة هي أكبر محافظة سكانا وثالث أكبر محافظة مساحة بعد محافظتي معان والمفرق، وأهمها وتمثل عصب الدولة الأردنية. تحدها محافظة الزرقاء من الشمال والشمال الشرقي، ومحافظتي مادبا والبلقاء من الغرب. ومن جهة الجنوب محافظتي الكرك ومعان. وكذلك تتشارك محافظة العاصمة بحدود مع المملكة العربية السعودية من الشرق.


title: محافظة العاصمة (الأردن)

text: تشير تقديرات السكان لعام 2015 إلى ان عدد سكان محافظة العاصمة 4,007,526 نسمة، لتكون بذلك حوالي ثلث سكان الأردن.


title: محافظة العاصمة (الأردن)

text: مناخ محافظة العاصمة هو مناخ شرق البحر الأبيض المتوسط. لكن عمان تقع على تلال جبلية، متوسط هطول الأمطار السنوية ودرجات الحرارة عموما يمكن أن تختلف بشكل كبير من موقع إلى آخر، حتى داخل مدينة عمان نفسها. فعلى سبيل المثال، قد يكون الثلج يتساقط في منطقة صويلح التي ترتفع إلى 1050 متر فوق مستوى سطح البحر، لكن يكون الجو غائما بدون تساقط للأمطار في وسط مدينة عمان، الذي يصل ارتفاعه إلى 780 متر.


title: محافظة العاصمة (الأردن)

text: العاصمة ومركزها عمان ويتبع لها (9) الوية:


title: عجلون (محافظة)

text: محافظة عجلون هي إحدى محافظات الأردن وقد أطلق عليها الحسين بن طلال اسم المحافظة الجميلة،. تتميز محافظة عجلون بالطبيعة الجبلية المتباينة الارتفاع وبتضاريسها الخلابة ومخزونها من الأشجار الحرجية الكثيفة وغابات اللزاب والسنديان وكذلك الطقس المعتدل صيفاً والبارد شتاءً حيث يعمل هذا المناخ على جذب السياحة على مدار السنة ويبلغ عدد سكان المحافظة 181.000 ألف نسمة عام 2016.


title: عجلون (محافظة)

text:
تبلغ مساحة المحافظة 420 كم2، مشكلة بذلك ما نسبته (0.005%) من مساحة الأردن والبالغة 89.342 كم2، وبذا فهي تعتبر ثاني أصغر محافظات الأردن بعد محافظة جرش.
الموقع تقع محافظة عجلون في الركن الشمال الغربي من العاصمة وعلى بعد 76 كم حيث يحدها من الشمال محافظة إربد وتبعد 32 كم ومن الشرق محافظة جرش وتبعد 25 كم ومن الجنوب محافظة البلقاء وتبعد 72 كم ومن الغرب محافظة إربد (منطقة غور الأردن).


title: عجلون (محافظة)

text: يبلغ معدل الهطول المطري في عجلون (750) ملم ومعدل درجات الحرارة (5) درجات شتاء، ومعتدل صيفا ومعدل درجات الحرارة (33) درجة صيفا. وتتميز بتضاريسهــا المختلفة فهناك المناطق المرتفعة والمناطق المنخفضة (الشفاغورية) حيث تختلف الارتفاعــات من (1240) م إلى (590) م فوق سطح البحر، الامـر الذي مكن المحافظة من أن تمتاز بتنوع الإنتاج الزراعي، وبجمال الطبيعـة.


title: عجلون (محافظة)

text: 1. قلعة عجلون:


title: عجلون (محافظة)

text: سميت قلعة عجلون بقلعة "ابن فريح" أيام العثمانيين إشارة إلى قبيلة الفريحات "احدى كبرى القبائل المتواجدة" التي حكمت تلك المنطقة لمئات السنين في ذلك الوقت، شيدت في عام 580هـ/1184 م وبناها عزالدين اسامه أحد قادة صلاح الدين الايوبي وبنيت على أحد جبال بني عوف والتي تشرف على المعابر الرئيسه أهمها وادي كفرنجه ووادي راجب ووادي الريان ويعتبر موقعها استراتيجيا لانها تسيطر على طرق المواصلات بين سوريا وجنوب الأردن وكان الهدف من بنائها رصد تحركات الصليبين من حصن كوكب الهواء واستغلال مناجم الحديد في جبال عجلون التي تسمى مغارة وردة وتدعم القلعة اربعة ابراج مربعه فتحت في جدرانها نوافذ صغيرة ضيقه للسهام وقد ضربت القلعة زلازل مدمره في عامي 1837 م و1927 وما زالت وزارة السياحة والاثار العامة تقوم باعمال الصيانه والترميم واعادت الجسر المعلق على الخندق عام 1980 وتطل القلعة على غور الأردن من بحيرة طبريه حتى البحر الميت.


title: عجلون (محافظة)

text: 2. موقع مار الياس:


title: عجلون (محافظة)

text:
تعتبر قرية لستب القريبة من موقع مار الياس هي مسقط راس (النبي الياس) تقع الكنيسة على تل تطل من الجبهة الغربية على بيسان وطبريا وجبل الشيخ وقد اعتمد موقع مار الياس موقعا للحج حيث يحج إليها المسيحيون يوم 21/7 من كل عام وكذلك يحج إلى سيدة الجبل في عنجره يوم 10/6 من كل عام.
وفيها أيضًا مسجد لستب الأثري، أحد أقدم مساجد الأردن التاريخية.


title: عجلون (محافظة)

text: 3. راجب :


title: عجلون (محافظة)

text: أثناء التدريبات للقوات الخاصة اكتشف جلالة الملك عبد الله الثاني المعظم وعندما كان اميرا وقائدا للقوات الخاصة ارضيات فسيفساء وعلى اثر ذلك قامت وزارة السياحة والاثار العامة باجراء الحفريات العلمية المنظمة اكتشف من خلالها كنائس بيزنطيه تعود للقرن السادس الميلادي تزين ارضيتها كتابه الإهداء باللغه السريانيه.


title: عجلون (محافظة)

text: 4. حلاوه:


title: عجلون (محافظة)

text: تم اكتشاف موقع يدعى الطنطور وقامت وزارة السياحة والاثار العامة بالحفريات في الموقع وتم الكشف عن بناء ريفي استخدم ككنيسه في العصر البيزنطي (القرن السابع الميلادي) والملفت للنظر هوالعثور على كتابات يونانيه تذكر اسم حلاوه القديم تزين صحن الكنيسة.


title: عجلون (محافظة)

text: 5- خربة الوهادنه:


title: عجلون (محافظة)

text:
وجد في الوهادنه لوحات فسيفسائية مما يدل على استيطان قديم لهذه القرية العريقة. وهناك بقايا اعمدة في مناطق قريبة من الوهادنة مثل صوفرا وهجيجة وقافصه وهناك مقام الصحابي عكرمة ابن أبي جهل شمال غرب الوهادنه
وجد في الوهادنه لوحات فسيفسائية مما يدل على استيطان قديم لهذه القرية العريقة. وهناك بقايا اعمدة في مناطق قريبة من الوهادنة مثل صوفرا وهجيجة وقافصه وهناك مقام الصحابي عكرمة ابن أبي جهل شمال غرب الوهادنه
اما عن تاريخ سكانها فيقال انهم من يقايا الصليبيين الذين كانوا ضمن الحملات الصليبية على المدينة المقدسة (بيت المقدس) والذين استقر بهم المقام في تلك المنطقة والتي مثلت منطقة جذب لطبيعة مناخها المتوسط واللطيف ولطبيعة المنطقة الزراعية ولغطائها النباتي بالإضافة إلى ان أوروبا كانت ماتزال تعيش عصور الظلام (اضطهاد المخالفين للكنيسة ومطاردة الساحرات وحرقهن وهن احياء والعيش في عصرالاقطاعيين والعمل بالسخرة كل تلك الامور ربما ساهمت ببقاء هؤلاء وجلهم من الطبقات الدنيا أو دون المتوسطة التي لم يكن تملك اراض أو اقطاعات في المنطقة دون أن يغادروها حيث تحول الكثير منهم إلى الإسلام (الدين الجديد) ومنهم من بقي على مسيحيته حيث نرى ان العديد من العوائل انقسمت إلى مسلسين ومسيحيين خصوصا في مدينة عجلون وفي شمال الأردن بشكل عام


title: عجلون (محافظة)

text: 6- الآثار في ديار عنجرة


title: عجلون (محافظة)

text: هناك في عنجرة، توجد كثير من المواقع الأثرية، في البلدة، أو فيما حولها من مناطق، ذلك أن عنجرة كانت فيما مضى من الزمان، مدينة عامرة، قد تغيب أحيانا عن ساحة التاريخ، لكنها تعود بقوة، ورسوخ، وربما يكون تجديدها أيام الرومان والاهتمام بها آنذاك، جعلها حاضرة لتجمعات سكانية، ومناطق قريبة منها، في محيطها، مثل أم الجلود (جالودس)، والصالوص، وشمسين (شماسين)، والحزار، وسرابيس، والحنيش (هذه منطقة مليئة بالآثار)، والبدية، وهذه يمكن التوقف عندها للإشارة بأنه قد اكتشف فيها مجمع كنسي يعود للقرنين السادس والسابع الميلاديين، وهو ذو أرضية فسيفسائية ملونة، كما أنه كُشف فيه في موقع آخر عن كنيسة تعود إلى القرن السادس الميلادي، واتم اكتشاف أيضا مدافن رومانية وبيزنطية، إضافة إلى أنه وجد في الموقع آثار وأدوات فخارية ونقود تعود للعصور الرومانية، والإسلامية، وخاصة الفترات الايوبية والمملوكية والعثمانية.


title: عجلون (محافظة)

text: إن طبيعة العادات والتقاليد الخاصة بأبناء محافظة عجلون متشابهة كالمشاركة في الأفراح والأتراح والولائم وغيرها من المناسبات أهمها الأعراس التي تستمر عدة أيام يقدم فيها القهوة السادة والشاي كما يقام يوم الخميس من العرس حناء العريس والأغاني والدبكات وتقام الولائم الخاصة في هذه المناسبة وهي أكلة المنسف المشهورة.


title: عجلون (محافظة)

text: ويسهل على الزائر التعرف على التراث الشعبي كالأزياء والأدوات القديمة وعدة الفارس فاللباس الشعبي يكمن بلباس النساء بالثوب الأسود الطويل المصنوع من الحرير أو المخمل ومنها ما هو مزين بالتطريز اليدوي الملون كما تضع الفتاة المنديل بينما تضع النساء العصبة أما لباس الرجال فيتميز بالثوب أو القمباز والعباءه وعلى رؤوسهم الحطة أو الشماغ والعقال، ومن صفاتهم: الجود والكرم العربي الأصيل وإكرام الضيف واحترامه والتمسك بالعادات والتقاليد النبيلة كما هو الحال لجميع الأردنين والعرب.


title: عجلون (محافظة)

text: تشتهر محافظة عجلون بأشجار الزيتون من مختلف أعماره فمنه ما يتجاوز عمره القرن مثل الرومي الذي سمي كذلك لأنه موجود منذ زمن الرومان وهو موجود بكثرة في الوهادنه وكفرنجة وكذلك النبالي الذي يتواجد بكثرة في الهاشمية (فارة قديما) وغيرها، ولا تمتلئ عجلون بأشجار الزيتون فقط، بل تمتلئ أيضاً باللوزيات والكرمة (العنب) والتين والتفاح، وكذلك الأشجار الحرجية: مثل أشجار اللزاب، أشجار السنديان، الأرز، الملول، القيقب، البطم، الزعرور، الخروب وغيرها الكثير.


title: عجلون (محافظة)

text: وتتميز محافظة عجلون ذات الأشجار الكثيفه والمتعدده والمتنوعه بالثروة الحرجية حيث تبلغ المساحة الكلية للمناطق الحرجية 142.257 دونما، مساحة الحراج الطبيعي 91.000 دونم ،مساحة الحراج الصناعي 21.000 دونم ومساحة المراعي 4.576 دونما.


title: عجلون (محافظة)

text: تشتهر محافظة عجلون بالثروة الحيوانية الكثيرة المختلفة تبعا لاختلاف تضاريسها، وتنقسم الثروة الحيوانية في تلك المنطقة كغيرها من المناطق إلى حيوانات قابلة للترويض والاستفادة من خيراتها أو جهدها كالماعز والخراف البلدية والخيول الأصيلة وكذلك الأرانب والدجاج والديك الرومي (الحبش)، وحيوانات غير قابلة كالخفاش والحصيني (حيوان صغير الحجم يشبه الثعلب بشكله والحصان بصوته ولذلك سمي بهذا الاسم) وغيرها. ومن الممتع أنه عند وجودك هناك هو سماعك زقزقة العصافير في كل مكان وأنه يمكنك رؤية الطيور ذات الأشكال المتعددة تحلق في السماء أو ترسو في أماكنها المفضلة ومن تلك الطيور: الحمام والنسور والصقور والعصافير الصغيرة والحجل والبومة والكثير الكثير..


title: عجلون (محافظة)

text: وهي إحدى المحميات التابعة للجمعية الملكية لحماية الطبيعة تأسست عام 1989م، بمساحة تبلغ 12كم وتقع على بعد 8كم شمال غرب مدينة عجلون، وذلك بهدف الحفاظ على الأنواع النباتية والحيوانات البرية، ونشر الوعي البيئي في المنطقة والحفاظ على الأنواع المهددة بالانقراض. ويسود المحمية نمط نباتي يسمى نمط غابات السنديان مستديمة الخضرة ،واشجار القيقب والبطم والاجاص البري ومن الازهار البرية شقائق النعمان واللوف وقرن الغزال (بخور مريم) والزنبق والسوسنة والسوداء والجعدة.


title: عجلون (محافظة)

text: يعتبر قطاع الأشغال العامة من القطاعات المهمة والفعالة في خدمة الوطن حيث تعتبر الطريق من أهم عناصر البنية التحتية التي يحتاجها الزائر للوصول للمواقع السياحية والأثرية بسهولة وتربط هذه المواقع بعضها ببعض شبكة طرق جيدة بينما يحتاج بعضها الآخر إلى توسعة وتحسين، فمنها ما هو طريق رئيسية بطول 51 كم وطرق ثانوية بطول 6.18 كم وطرق قروية بطول 7.29 كم وجميع هذه الطرق معبدة، أما الزراعية المعبدة فيبلغ طولها 235 كم.


title: عجلون (محافظة)

text: يوجد في المدينة خدمات سياحية تقدمها الفنادق كفندق قلعة الربض، فندق عجلون، استراحة عجلون السياحية (بونيتا)، استراحة اشتفينا، مطعم فندق قلعة الربض، قطاع الأدلاء السياحيين في ساحة القلعة، مكتب تأجير السيارات السياحية، متجر التحف الشرقية في ساحة القلعة، مؤسسة نهر الأردن (داخل استراحة بونيتا) لبيع التحف الشرقية والصناعات اليدوية.


title: عجلون (محافظة)

text: ديار وسط عجلون تعداد السكان يصل 25 ألف نسمة


title: عجلون (محافظة)

text: ديار خيط اللبن وتشمل بلدية العيون والشفا...32الف نسمة


title: عجلون (محافظة)

text: ديار عنجرة وتشمل مدينة عنجره والديار التابعة لها\الصفا...31-32الف نسمة


title: عجلون (محافظة)

text: بلدية الجنيد وتشمل قرى قضاء صخرة...24الف نسمة


title: عجلون (محافظة)

text: لواء كفرنجة تعداد السكان 31الف نسمة


title: أبو الحسن الأشعري

text: أبو الحسن الأشعري (260هـ - 324هـ = 874م - 936م) أحد أعلام أهل السنة والجماعة، وإليه ينسب المذهب الأشعري، وكنيته أبو الحسن ويلقب بناصر الدين، وينتهي نسبه إلى الصحابي أبي موسى الأشعري.


title: أبو الحسن الأشعري

text: كان من كبار الأئمة المجتهدين والمجددين الذين حافظوا على عقيدة المسلمين واضحة نقيَّة، وتبعه جماهير العلماء على مرِّ العصور حتى يومنا الحاضر. وكان في أول حياته على مذهب الاعتزال، ثم تاب وتراجع بعد ذلك، وتبرَّأ من الأقوال التي كان يقولها المعتزلة، من القول بخلق القرآن وأن مرتكب الكبيرة في منزلة بين منزلتين وغير ذلك من أقوالهم، وأصبح أهل السنة ينتسبون إليه، حتى لقب بإمام أهل السنة والجماعة. وقد نبغ الأشعري في العلوم العقلية، واشتهر بقوة الجدال والمناظرة بجانب محافظته على النقل. وبجانب براعته في علم الكلام كان أيضاً فقيهاً وعالماً ومحدثاً، يميل كثيراً إلى حياة الزهد والبساطة، وكان متصوفاً في أغلب سلوكه. وقد بلغت مؤلفاته نحو مائتي كتاب. وقيل: بلغت مصنفاته ثلاثمائة كتاب.


title: أبو الحسن الأشعري

text: جعل هدفه الأسمى توحيد كلمة المسلمين على المنهج الوسطي المعتدل ورفض التطرف بكل أنواعه، تطرف المعتزلة الذي أدى بهم إلى رد كثير من نصوص السنة الصحيحة، كما رفض تطرف الجهة الأخرى وهي جهة المجسمة المشبهة الذين غالوا في إثبات ظواهر نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية حتى وصلوا إلى التشبيه والتجسيم، كما تلقفوا من الأخبار كل سقيم وضعيف، فوصلوا إلى عقيدة أقرب إلى الوثنية. ولما كانت الوسطية أهم سمات الإسلام -وهي السمة التي ساعدته على البقاء والاستمرار- استمر مذهب الإمام الأشعري على نفس الوسطية، فأعترف بالعقل الذي انتصر له المعتزلة وآمن به وجعله مساعداً لفهم للنص ورديفاً له لا بديلاً عنه، كما آمن بالنص الذي زعم الحشوية التمسك به، لكنه أعمل النص في مجاله والعقل في مجاله دون أن يجحف بحق واحد منهما حين يدخله في غير مجاله، وبذلك دان جمهور المسلمين بهذا المذهب.


title: أبو الحسن الأشعري

text: هو: علي بن إسماعيل بن أبي بشر؛ واسمه: إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، وكنيته أبو الحسن.


title: أبو الحسن الأشعري

text: إذن فنسبه ينتهي إلى الصحابي أبي موسى الأشعري الذي هو من كبار الصحابة فضلاً وعلماً. وقد أثنى الرسول على أبي موسى الأشعري وعلى قومه الأشعريين في عدد من الأحاديث النبوية، فعن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه أنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو أو قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية، فهم مني وأنا منهم. أخرجه الإمام البخاري في صحيحه. وعن أبي موسى رضي الله عنه أنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إني لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن حين يدخلون الليل، وأعرف منازلهم من أصواتهم بالقرآن بالليل وإن كنت لم أر منازلهم حين نزلو ا بالنهار. أخرجه الإمام البخاري في صحيحه. وقد خصهم الرسول دون غيرهم من الناس بأن قسم لهم من غنائم خيبر دون أن يشهدوا فتحها، فعن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه أنه قال: قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن افتتح خيبر، فقسم لنا ولم يقسم لأحد لم يشهد الفتح غيرنا. أخرجه الإمام البخاري في صحيحه. ولما نزل قوله تعالى: (سورة المائدة: 54) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هم قومك يا أبا موسى، وأومأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى أبي موسى الأشعري. رواه الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين.


title: أبو الحسن الأشعري

text: وعن عمران بن حصين رضي الله عنه أنه قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه قوم من بني تميم فقال: اقبلوا البشرى يا بني تميم، قالوا: بشرتنا فأعطنا! فدخل ناس من أهل اليمن فقال: اقبلو البشرى يا أهل اليمن إذ لم يقبلها بنو تميم! قالوا: قبلنا، جئناك لنتفقه في الدين ولنسألك عن أول هذا الأمر ما كان؟ قال: كان الله ولم يكن شيء قبله، وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والأرض، وكتب في الذكر كل شيء. أخرجه الإمام البخاري في صحيحه.


title: أبو الحسن الأشعري

text: قال الحافظ ابن عساكر في تبيين كذب المفتري بعد أن ذكر أمر النبي للأشعريين أن يعلموا جيرانهم ويفقهوهم في الدين: (فالأشعريون بالفقه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم موصوفون، وبالعلم عند الأعلام من الصحابة رضي الله عنهم معروفون، وأشهرهم بالفقه والعلم في ذلك الزمن أبو موسى الأشعري جد الإمام أبي الحسن، وكفاه بذلك عن العلماء شرفاً وفضلاً، وما أسعد من كان أبو موسى له سلفاً واصلاً؛ فالفضل من ذلك الوجه أتاه، وما ظلم من أشبه أباه). ويذكر الإمام الشهرستاني في الملل والنحل أن طريقة أبي الحسن الأشعري هي طريقة جده الصحابي أبي موسى الأشعري في جدله مع عمرو بن العاص.


title: أبو الحسن الأشعري

text: ولد بالبصرة في العراق سنة 260هـ على أرجح الروايتين، وقيل سنة 270هـ، ودرس فيها، ثم تابع دراسته في بغداد. قال عنه ابن عساكر في كتابه "تبيين كذب المفتري": "وهو بصري، سكن بغداد إلى أن توفي بها سنة ثلاثمائة وأربع وعشرين هجرية، على الأرجح، وكان يجلس أيام الجمعات في حلقة أبي إسحاق المروزي الفقيه من جامع المنصور".


title: أبو الحسن الأشعري

text: تتلمذ الأشعري على يد أبو علي الجبائي شيخ المعتزلة، وآخرين منهم، ودرس فقه الإمام الأعظم أبي حنيفة شأنه شأن المعتزلة فمعظمهم كانوا حنفية وبعضهم كان شافعياً. وقد ظل على مذهب الاعتزال لا يفارقه أربعين سنة، وقيل أن هذا الرقم مشكوك في صحته ومبالغ فيه. أما بعد تحوله إلى مذهب أهل السنة والجماعة فأخذ العلم عن بعض شيوخ أهل السنة والحديث، وهم:وذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء أن أبا الحسن أخذ عن: أبي خليفة الجمحي، وأبي علي الجبائي، وزكريا الساجي وسهل بن نوح، وطبقتهم، يروي عنهم بالإسناد في تفسيره كثيرا.


title: أبو الحسن الأشعري

text: إن أبا الحسن الأشعري قد رزق اتباعاً كثيرين من العلماء الأقوياء من شافعية ومالكية وحنفية وحنبلية. ولقد اهتم الحافظ ابن عساكر من بين المؤرخين الذين كتبوا عن الأشعري بالحديث عن تلامذته والآخذين منه، واستدل بذلك على عظم منزلته وجلالة قدره، وقد قسم ابن عساكر الآخذين عن الأشعري إلى خمس طبقات بدأ فيها بأصحابه الذين أخذوا منه وأدركوه واعتبرهم الطبقة الأولى ثم أتبع ذلك بمن أخذ عن تلامذة الأشعري واعتبرهم الطبقة الثانية، وهكذا إلى أن وصل إلى الطبقة الخامسة. وهم كما يلي:


title: أبو الحسن الأشعري

text: وعن هؤلاء الأئمة من تلاميذ الإمام الأشعري، الذي أخذوا عنه مباشرة وتخرجوا به نفع الله بعلم أبي الحسن عشرات الآلآف من جهابذة العلماء، طبقة بعد طبقة وجيلا بعد جيل، وذكر بعضهم بتفصيل الحافظ ابن عساكر في كتابه (تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري) وكذا أصحاب (الطبقات) كالتاج السبكي وغيره.ومن أعيان الطبقة السادسة: فخر الدين الرازي، وسيف الدين الآمدي، وعز الدين بن عبد السلام، ويحيى بن شرف النووي، وابن الحاجب، وناصر الدين البيضاوي. وفي القرن السابع: ابن دقيق العيد، وابن الزملكاني، وعضد الدين الإيجي، وسعد الدين التفتازاني. وفي القرن الثامن: الشريف الجرجاني، وابن خلدون، وتقي الدين المقريزي، وابن حجر العسقلاني. وفي القرن التاسع: جلال الدين السيوطي، وزكريا الأنصاري، وشهاب الدين القسطلاني. وفي القرن العاشر: شمس الدين الرملي. وغيرهم وبعدهم كثير، حتى إنهم مثَّلوا جمهور الفقهاء والمحدثين من شافعية ومالكية وأحناف وبعض الحنابلة.


title: أبو الحسن الأشعري

text: يقول الدكتور نشأت عبد الجواد ضيف في كتابه (المنهج الجديد في شرح جوهرة التوحيد): "وإذا كان الأشعري قد وضع قواعد مذهبه الذي تميّز بالوسطية، فإن تلامذته رفعوا قواعد المذهب، وفصّلوا مجمله، وشرحوا إشارته، وأفاضوا في الحديث عن المشكلات الفكرية التي أثارها وأثارها عليه خصومه، ومن ثم بلوروا الأشعرية بل طوّروها. كان منهم الباقلاني والجويني والغزالي، وكانوا أبرز الفرسان وأعظم البناة لصرح الأشعرية كمذهب".


title: أبو الحسن الأشعري

text: كان الإمام الأشعري من أئمة السلف الصالح ولكونه من أئمة أهل السنة الكبار فقد تنازع فيه أصحاب المذاهب الفقهية يتشرفون به، فقد ترجم له الحنفية في كتبهم على أنه كان حنفياً، وكذلك نسبه المالكية والشافعية إليهم، ومثلهم الحنابلة. وقد رجّح الإمام محمد زاهد الكوثري أنه نشأ حنفياً كما ذكره الإمام مسعود بن شيبة في كتاب التعلم، وعوّل عليه الحافظ عبد القادر القرشي والمقريزي وجماعة، ولم يثبت منه الرجوع عن المذهب حين رجع عن الاعتزال. وقرر العلامة الكوثري أن سبب تجاذب أهل المذاهب له: أنه كان ينظر في فقه المذاهب، ولا يتحزب لبعضها على بعض؛ بل ينسب إليه القول بتصويب المجتهدين في الفروع، وهذا مما سهل له جمع كلمة أهل السنة حول دعوته الحقة. ويقول الدكتور محمد أمين فرشوخ في (موسوعة عباقرة الإسلام): "ونظراً لعمق تأثير الأشعري في أرائه ومواقفه، تجاذبه الشافعيون والمالكيون والحنابلة، ساعدهم في ذلك أن أبا الحسن أخذ من كل الفرق وتخيّر ما ظنه حسناً موافقاً للدين، لكن متطرفي المعتزلة حاربوه، وبقي الجدل قائماً بعد وفاته أكثر من مئتي سنة".


title: أبو الحسن الأشعري

text: وقد ساد في كتب العقائد في بلاد المغرب العربي أنه مالكي الفقه. فقد ورد مثلاً في كتاب اختصار المباحث العقلية لأبي عمران موسى الجزولي (من أعلام القرن الثامن الهجري) وهو يؤرخ للإمام الأشعري قوله (وهو مالكي المذهب. وكان مذهب مالك في العراق). ويرى من جهة أخرى الحسن بن محمد الهداجي الدرعي في شرح أم البراهين، في سياق ترجمة الأشعري أنه (مالكي المذهب وإليه تنسب جماعة أهل السنة، ويلقبون بالأشاعرة والأشعرية). ويرجع الدكتور حمودة غرابة سبب تنازع المالكية لهذا الإمام، وجعله مالكي المذهب، إلى خلط وقع فيه هؤلاء، ومرده إلى أن الباقلاني كان فعلا مالكياً فاختلط الأمر على الناس فقاسوه على هذا الأخير. علما أنه كان شافعي المذهب يقول الدكتور غرابة (قد تنازعته المذاهب الفقهية بعد موته. ويؤكد صاحب الطبقات أنه كان شافعي المذهب وأن الإمام الباقلاني هو الذي كان مالكياً لا الأشعري كما يزعم بعضهم).


title: أبو الحسن الأشعري

text: أما لويس غارديه وجورج قنواتي، فيرجحان سبب نسبة الشيخ الأشعري إلى الفقه المالكي، وسائر المذاهب الفقهية الأخرى، إلى الليونة التي ميزت مواقفه الفقهية، مما ترك انطباعا طيبا لدى أتباع المذاهب الفقهية في زمانه (فيظن كل إمام أنه يذهب إلى ما يذهب إليه هو. فقد أدى ذلك ببعض المؤرخين إلى أن يذكروه تارة مالكيا، وطورا حنفيا. أما الأغلبية فيطيب لهم أن يروه شافعيا). كما يؤكد على ذلك التاج السبكي في طبقات الشافعية الكبرى حيث يقول: " ذكر غير وا حد من الأثبات أن الشيخ الأشعري كان يأخذ مذهب الشافعي عن أبي إسحاق المروزي، وأبو إسحاق يأخذ عنه علم الكلام). وقال أيضاً ما نصه: "...وقد زعم بعض الناس أن الشيخ كان مالكي المذهب، وليس ذلك بصحيح، إنما كان شافعيا، تفقَّه على أبي إسحاق المروزي، نصَّ على ذلك الأستاذ أبو بكر بن فورك في طبقات المتكلمين والأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني فيما نقله عنه الشيخ أبو محمد الجويني في شرح الرسالة".


title: أبو الحسن الأشعري

text: ويقول شيخ الإسلام ابن كمال باشا في كتابه (مسائل الاختلاف بين الأشاعرة والماتريدية): "اعلم أن الشيخ أبا الحسن الأشعري إمام أهل السنة ومُقدَّمهم، ثم الشيخ أبا منصور الماتريدي، وأن أصحاب الشافعي وأتباعه تابعون له في الأصول وللشافعي في الفروع، وأن أصحاب أبي حنيفة تابعون للشيخ أبي منصور الماتريدي في الأصول ولأبي حنيفة في الفروع".


title: أبو الحسن الأشعري

text: وقال الأستاذ سعيد عبد اللطيف فودة في شرحه لكلام ابن كمال باشا: "...وأما الإمام الأشعري، فبعض العلماء يقولون: هو شافعي المذهب، وبعضهم يقول هو مالكي المذهب، وهذان الأمران مشهوران، وقد قال البعض: إنه كان مجتهداً مُلماً بدقائق هذين المذهبَيْن. ولكن قال بعض الناس: إن الأشعري حنفي، لأن أبا علي الجبائي حنفي، لأنه لم يعرف عن أحد من المعتزلة أنه شافعي إلا القاضي عبد الجبار بمشورة من شيخه، فيحتمل إذن أن يكون الأشعري حنفياً كذلك، وقد ذكره بعض العلماء في طبقات الحنفية. وهذا القول بعيد، فقد ذكره الشافعية والمالكية في طبقاتهم، فضلاً عن أن المشهور هو ما تقدم. وأيّاً ما كان مذهبه فهذا دليل على أن العلماء يتنازعون هذا الإمام العظيم فيما بينهم، فأصحاب كل مذهب يودّون لو يكون منهم، وهذا فخر وأي فخر لو حازوه".


title: أبو الحسن الأشعري

text:
قال الإمام محمد بن أحمد السفاريني الحنبلي في (لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية):
أما أصحابه وأتباع طريقته من أهل المذاهب الفقهية فكافة المالكية سوى شذوذ يسير جداً لا يكاد يذكر كبعض الأقوال العجيبة المستنكرة عن ابن خويز منداد ونحوه؛ لأن مذهب إمام أهل المدينة ينفي خبث أهل البدع كما قال العلماء، وثلاثة أرباع الشافعية، وثلث الحنفية، وفضلاء الحنابلة. أما باقي الحنفية من أهل السنة، فعلى طريقة الإمام أبي منصور الماتريدي إمام أهل السنة في بلاد ما وراء النهر، وهي شبيهة بطريقة الأشعري إلا فروقاً يسيرة، وهو والأشعري إماما أهل السنة في مشارق الأرض ومغاربها. قال المحدث محمد بن درويش الحوت البيروتي في (رسائل في بيان عقائد أهل السنة والجماعة): .


title: أبو الحسن الأشعري

text: وأما باقي الحنفية فمن المعتزلة وكذلك باقي الشافعية، وأما باقي الحنابلة فمن المجسمة الحشوية. كما وجد شذوذ في بعض أتباع الإمامين أبي حنيفة والشافعي ينتسبون إلى مذهب المجسمة، وذلك نزر يسير جداً لا يكاد يذكر. وعقيدة الإمام أحمد والتي عليها فضلاء الحنابلة أبرزها وأوضحها الإمام أبو الفرج بن الجوزي في كتابه: (دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه)؛ ولا فرق بين هذه العقيدة وعقيدة الإمام الأشعري، فكلاهما تصدر من مشكاة واحدة، وقد تولى الحافظ ابن الجوزي في هذا الكتاب تبرئة الإمام أحمد من عقائد التجسيم التي تورط فيها بعض من يزعم الانتساب إليه. وقام بذلك أيضاً الإمام تقي الدين أبي بكر الحصني في كتابه (دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى السيد الجليل الإمام أحمد).


title: أبو الحسن الأشعري

text: كان الإمام الأشعري واسع العلم غزير المعرفة ويشهد له كثرة تآليفه في شتى أنواع العلوم الإسلامية، واتباع جماهير الأمة الإسلامية لطريقته بما فيها من علماء وصالحين وأتقياء وأولياء، وهؤلاء لا يجتمعون على ضلالة؛ لأنهم نخبة هذه الأمة، والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة بنص الحديث المشهور: لا تجتمع أمتي على الضلالة. وقد كان الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني الفقيه الشافعي المشهور يقول: . وقد قيل للقاضي أبي بكر الباقلاني: كلامك أفضل وأبين من كلام أبي الحسن الأشعري رحمه الله، فقال: .


title: أبو الحسن الأشعري

text: كان الإمام الأشعري إماماً من أئمة السلف الصالح عاش معظم عمره في القرن الثالث الهجري، وهو من القرون التي شهد لها الرسول بالخيرية، وبنهايتها انتهى عصر السلف الصالح. وقد كان الإمام الأشعري متقللاً من الدنيا، يعيش فيها عيشة الكفاف مكتفياً بما يسد رمقه؛ فقد كان يأكل من غلة ضيعة وقفها جده بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري على عقبه، وكانت نفقته في كل سنة سبعة عشر درهماً! وهذا يعني أن حياته كانت حياة زهد وتقشف وعفاف وحلال. فيقول ابن عساكر نقلاً عن بندار بن الحسين الشيرازي، وهو عالم صوفي أورده أبو عبد الرحمن السلمي في كتابه: (طبقات الصوفية)، وقد كان خادماً للإمام الأشعري بالبصرة. قال: كان أبو الحسن يأكل من غلة ضيعة وقفها جده بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري على عقبه، قال: وكانت نفقته في كل سنة سبعة عشر درهما.


title: أبو الحسن الأشعري

text: أما عبادته لله فقد كان كثير القيام للّيل، بقي قريباً من عشرين سنة يصلي صلاة الصبح بوضوء العشاء، وكان يخفي عبادته عن الناس خشية الرياء ولا يحكي عن اجتهاده فيها شيئاً إلى أحد. كما كان ورعاً تقياً شديد الحياء، شديد الغض لطرفه عن محارم الله تعالى، نشيطاً في أمور الآخرة مقبلاً على ربه عز وجل، فيقول ابن عساكر نقلاً عن أبي الحسين السَّروي: "كان الشيخ أبو الحسن، يعني الأشعري قريبا من عشرين سنة يصلي صلاة الصبح بوضوء العتمة، وكان لا يحكي عن اجتهاده شيئا إلى أحد". ومعنى أنه يصلي صلاة الصبح بوضوء العتمة، أي العشاء، أنه يقوم الليل كله حتى الفجر، مجتهداً في العبادة والصلاة؛ لأنه لو أغمض عينه لحظة، لكان عليه أن يجدد وضوءه. ومعنى أنه كان لا يحكي عن اجتهاده شيئاً إلى أحد أي في مجال العبادة والتهجد فالعجب والغرور لا يعرفان لهما طريقاً إلى نفسه، بل الورع والإخبات. ويتناول ابن عساكر ورع الشيخ أبي الحسن وحياءه وتديُّنه، فيقول نقلاً عن أبي عمران موسى بن أحمد بن علي الفقيه، عن أبيه: "خدمت الإمام أبا الحسن بالبصرة سنين، وعاشرته ببغداد إلى أن توفي رحمه الله، فلم أجد أورع منه، ولا أغض طرفا، ولم أر شيخا أكثر حياءً منه في أمور الدنيا، ولا أنشط منه في أمور الآخرة". وهذا يعني أن الإمام الأشعري كان يبتعد عن الشبهات والمحرَّمات، وكان يغض الطرف عن الشهوات والصغائر، والضغائن والخصومات والعداوات، وكان عفيف النظر، سمح الوجدان والمشاعر، ولا يتدنى إلى مستوى الخلافات الشخصية. كما كان لا يُزاحِم على أمور الدنيا وجاهها، على حين أنه يُسارع وينشط في أمور الآخرة، على نحو يتفوق فيه على كل من عداه.


title: أبو الحسن الأشعري

text: كان الإمام الأشعري متواضعاً، شديد الحياء، ورعاً حسن الخلق، لطيفاً بهي المنظر مهيباً، ينصف الناس ويحترمهم، من أكثر الناس دعابة، وكان قانعاً متعففاً، حريصاً على جمع كلمة المسلمين، وكان كجده أبي موسى الأشعري موصوفاً بحسن الصوت. وهناك قصة تبين إنصافه وحسن خلقه؛ فقد حضر الأشعري بعض مجالس المناظرة وناظره إنسان فانقطع في يده، أي انقطع الأشعري عن الحجة، وكان معه رجل من العامة فنثر عليه لوزاً وسكراً، فقال له الأشعري: ما صنعت شيئاً؛ خصمي استظهر علي وأوضح الحجة وانقطعت في يده، كان هو أحق بالنثار مني! ثم بعد ذلك أظهر خصمه التوبة والانتقال عن مذهبه إلى مذهب أهل السنة والجماعة. كما كان حاضر البديهة شديد الحفظ ذكياً فطناً، قال أبو عبد الله بن خفيف: دخلت البصرة وكنت أطلب أبا الحسن الأشعري رحمه الله؛ فأرشدت إليه، وإذا هو في بعض مجالس النظر فدخلت، فإذا جماعة من المعتزلة فكانوا يتكلمون، فإذا سكتوا وأنهوا كلمهم قال لهم أبو الحسن الأشعري لواحد واحد: قلت كذا وكذا، والجواب عنه كذا وكذا، إلى أن أجاب الكل، فلما قام خرجت في أثره فجعلت أقلب طرفي فيه فقال: إيش تنظر؟ فقلت: كم لسان لك؟! وكم أذن لك؟! وكم عين لك؟! فضحك وقال لي: من أين أنت؟ قلت: من شيراز. وكنت أصحبه بعد ذلك.


title: أبو الحسن الأشعري

text: من أهم مبادىء ومعتقدات الإمام الأشعري وفقاً للدكتور محمد أمين فرشوخ في كتابه موسوعة عباقرة الإسلام:


title: أبو الحسن الأشعري

text: بعد أن طرأ بعض فتور على الفتوح ازداد الناس تفرغاً لتلك الآراء المبثوثة -مثل آراء الخوارج والباطنية والقدرية والجبرية والمرجئة والحشوية، وبالجملة لمجمل الآراء صحيحها وسقيمها والمنحرف منها ومستقيمها- وتغلب على عقول الناس شهوة التعمق فيها. وأخذ أمثال ابن المقفع وحماد عجرد ويحيى بن زياد ومطيع بن إياس وعبد الكريم بن أبي العوجاء -الذي كان ربيب حماد بن سلمة وكان اعترف أنه وضع أربعة آلاف حديث- يواصلون السعي في نشر الإلحاد بين المسلمين وترجمة كتب الملاحدة والثنوية ونشرها، حتى استفحل أمرهم. فأمر المهدي علماء الجدل من المتكلمين بتصنيف الكتب في الرد على الملحدين.


title: أبو الحسن الأشعري

text: وكان القائمون بأعباء تلك المدافعات طائفة من المعتزلة، فأصبحوا -أي المعتزلة- بين عدوين:


title: أبو الحسن الأشعري

text: ولقد اشتغل المدافعون عن العقيدة والمناظرون لخصومها بالعدو الأول -من خارج الملة- وتغاضوا عن الثاني -وهم الحشوية- حتى أتموا الرد على الأول وكشفوا تمويهاته، ثم نقضوا كلام العدو الثاني وأظهروا سخف آرائهم. لكن طول وعمل الجدل والمناظرات في مسائل العقيدة مع خصوم متعددين ومتباينين، أدّت بالمعتزلة إلى ركونهم المطلق إلى العقل وتمجيده والثقة المطلقة به وبكل ما ينتج عنه، ورفضهم للنقل وغلوهم في رفضه وتنحيته من أصول العقيدة بشكل كامل. وكان غالب الفقهاء وحملة السنة طوال هذه المكافحات يأبون الخوض في تلك المسائل ويَجرون على ما عليه الصحابة وخيار التابعين من الاقتصار على ما ثبت من الدين بالضرورة، رغم أن خصوم الدين من الزنادقة كان لهم من الأسلحة ما لا يمكن مقابلته إلا بمثله، خصوصا وأنهم جروا في بث سمومهم وزندقتهم مع المسلمين على طريق التدرج في مراحل التشكيك والتضليل، والجمهور من الفقهاء وأهل السنة في غفلة من ذلك.


title: أبو الحسن الأشعري

text: ومشى أولئك الزنادقة بالمسلمين إلى مرحلة لو ترك الأمر لهم وشأنه لكادت أن تتسرب شكوكهم إلى قلوب جماعة المسلمين فتعم البلوى ويبلغ الخطب مداه. في هذه الظروف، تولى المأمون العباسي الخلافة، وأخذ يشايع المعتزلة ويقربهم حتى حمل الناس على القول بخلق القرآن والتنزيه حسبما يوحي إليه عقله وعقول خلطائه، ودامت هذه المحنة طوال خلافة المعتصم والواثق وزاد الأخير مسألة نفي الرؤية، فلقي خصوم المعتزلة شدائد استمرت إلى أن رفع المتوكل المحنة وأظهر الإمام أحمد بن حنبل فيها من الثبات ما رفع شأنه. ولم يكن للمتوكل ما يحمد عليه غير رفعه المحنة ومنع الناس عن المناظرات في الآراء والمذاهب. ثم ابتدأ من عهد المتوكل العباسي رد الفعل يأخذ سيره الطبيعي من ارتفاع شأن الحشوية وانقماع أهل النظر والمعتزلة.


title: أبو الحسن الأشعري

text: وتشكل حال المسلمين في أمر العقيدة على ما يقرب من هذا التقسيم:


title: أبو الحسن الأشعري

text: كان الإمام الأشعري يعيش في كنف المعتزلة؛ فهو ربيب إمام من أكبر أئمتهم ألا وهو أبو علي الجبائي فهو زوج أمه، تتلمذ عليه منذ نعومة أظفاره، حيث لقنه أصول المعتزلة وطريقتهم قبل أن يشتد عوده، فهو لا جرم تلميذه المقرب؛ ظل يلازمه ويأخذ عنه لا يفارقه أربعين سنة، حتى وصل الأمر بالجبّائي أنه كان إذا عرض له عارض من مرض أو غيره، يمنعه من الحضور في المجالس العلمية والمناظرات يبعث الأشعري ويقول له: نب عني. فالشيخ أبو الحسن تمرس في طريقة المعتزلة حتى تبحر في كلام الاعتزال وبلغ مكانة مرموقة لديهم، وصار يشار إليه بالبنان، ولكنه كان ذا عقل منير وفطرة سليمة، كما كان باحثاً عن الحقيقة دون تعصب، فقد كان يورد الأسئلة على أساتذته في الدرس، ولا يجد فيها جواباً شافياً؛ فتحير في ذلك أشد الحيرة، وبقي باحثاً عن الحقيقة متعطشاً لها، ملتجئاً إلى الله أن يلهمه رشده ويدله على الحق الذي يريده الله ويرتضيه.


title: أبو الحسن الأشعري

text: ولما جاوز حد الأربعين ازدادت الحيرة لديه بازدياد بحثه عن الحقيقة مع زيادة الالتجاء إلى الله، فغاب عن الناس في بيته خمسة عشر يوماً متفكراً متأملاً. ثم خرج إلى الجامع؛ فصعد المنبر يوم الجمعة، وقال: معاشر الناس؛ إني إنما تغيبت عنكم في هذه المدة لأني نظرت فتكافأت عندي الأدلة، ولم يترجح عندي حق على باطل، ولا باطل على حق؛ فاستهديت الله تبارك وتعالى فهداني إلى اعتقاد ما أودعته في كتبي هذه، وانخلعت من جميع ما كنت أعتقده كما انخلعت من ثوبي هذا. وانخلع من ثوب كان عليه ورمى به، ودفع الكتب إلى الناس، فمنها كتاب: (اللمع) وكتاب أظهر فيه فساد رأي المعتزلة سماه كتاب: (كشف الأسرار وهتك الأستار) وغيرهما. فلما قرأ تلك الكتب أهل الحديث والفقه من أهل السنة والجماعة أخذوا بما فيها وانتحلوه واعتقدوا تقدمه واتخذوه إماماً؛ حتى نسب مذهبهم إليه. أما المعتزلة فأعلنوا عليه الحرب وشنعوا عليه ولفقوا الأكاذيب والأباطيل وحقدوا عليه.


title: أبو الحسن الأشعري

text: وتثبت المصادر أسباباً عدة لهذا التحول الفكري في حياة الأشعري، من أهمها تلك المسائل والإشكاليات التي صادفته، والتي لم يجد لها جواباً عند شيخه الجبائي؛ الأمر الذي أوقعه في حيرة وتشكك في مذهب المعتزلة، بصورة جعلته غير راضٍ عنه بالمرة، وبوجه عام يمكن تحديد دواعي الموقف المعارض الذي اتخذه الأشعري من المعتزلة، والذي أدى به إلى التحول - كما يذكر المستشرق هنري كوربان - بأمرين أساسيين:


title: أبو الحسن الأشعري

text: اعتكف الأشعري في بيته 15 يوماً يفكر في كل ما تعلم عن المعتزلة. قالوا: "ثم خرج إلى الجامع وصعد المنبر وقال: معاشر الناس إنما تغيبت عنكم هذه المدة لأني نظرت، فتكافأت عندي الأدلة ولم يترجح عندي شيء على شيء، فاستهديت الله فهداني إلى اعتقاد ما أودعته في كتبي هذه، وانخلعت من جميع ما كنت أعتقده كما انخلعت من ثوبي هذا، وانخلع من ثوب كان عليه ورمى به".


title: أبو الحسن الأشعري

text:
وأول ما بلغنا من شكه وخروجه أنه ناظر أستاذه الجبائي، فقال الأشعري له: "ما قولك في ثلاثة: مؤمن وكافر وصبي؟ فقال الجبائي: المؤمن من أهل الدرجات، والكافر من أهل الهلكات، والصبي من أهل النجاة. فقال الأشعري: فإن أراد الصبي أن يرقى إلى أهل الدرجات هل يمكن؟ قال الجبائى: لا، يقال له: إن المؤمن إنما نال هذه الدرجة بالطاعة، وليس لك مثلها، قال الأشعري: فإن قال: التقصير ليس مني، فلو أحييتني كنت عملت من الطاعات كعمل المؤمن، قال الجبائي: يقول له الله: كنت أعلم أنك لو بقيت لعصيت ولعوقبت، فراعيت مصلحتك، وأمتّك قبل أن تنتهي إلى سن التكليف... قال الأشعري: فلو قال الكافر: يا رب علمت حاله كما علمت حالي، فهلا راعيت مصلحتي مثله؟ فانقطع الجبائي". وهذه المناظرة مبنية على قول المعتزلة: إن الله تعالى يجب عليه مراعاة الأصلح للعبد، فناقشه الأشعري في هذا المبدأ.
ورووا مناظرة أخرى له خلاصتها أن رجلاً سأل الجبائي: هل يجوز ان يسمى الله عاقلاً؟ فقال الجبائي: لا، لأن العقل مشتق من العقال، والعقال بمعنى المانع، والمنع في حق الله محال. فقال الأشعري للجبائي: فعلى قياسك لا يسمّى الله تعالى حكيماً، لأن هذا الاسم مشتق من حكمة اللجام، وهي الحديدة المانعة للدابة (التي تكون في فم الفرس لإحكام جماحه) عن الخروج، ويشهد لذلك قول حسان بن ثابت:


title: أبو الحسن الأشعري

text: بمعنى نمنع بالقوافي من هجانا. وقال آخر:


title: أبو الحسن الأشعري

text: أي امنعوا سفهاءكم. فإذا كان اللفظ مشتقاً من المنع، والمنع على الله محال، لزمك أن تمنع إطلاق "حكيماً" عليه تعالى، فلم يجد الجبائي جوابا، وسأل الأشعري: ما تقول أنت؟ قال: أجيز حكيماً، ولا أجيز عاقلاً... لأن طريقي في مأخذ أسماء الله السماع الشرعي، لا القياس اللغوي، فأطلقت حكيماً، لأن الشرع أطلقه، ومنعت عاقلاً، لأن الشرع منعه، ولو أطلقه الشرع لأطلقته. وهكذا سار الجدل بينهما حتى انفصل عنه الأشعري وعن الاعتزال.


title: أبو الحسن الأشعري

text: يمكن لنا من هذه الحادثة أن نستشف منهج الإمام الأشعري في البحث عن الحقيقة، ويمكن أن نلخصه في الآتي:


title: أبو الحسن الأشعري

text: فرض الاعتزال على المسلمين ثلاثةٌ من خلفاء بني العباس على مدى سنوات طويلة؛ فصار لهم دولة ورجال ولكن الفكر لا يستمر ولا يستقر فرضاً من حاكم أو دولة وإن طال زمانه فلا بد أن تعود الأمة إلى رشدها، ولا بد لحجة العقل أن تغلب حجة السيف. لما توقف الحكام بالحياد وتركوا إرغام الناس على اعتناق مذهب تنشط أهل الحق في بيان العقيدة الصحيحة، وشاء الله تعالى للمذهب المبطل أن ينتقض من داخله، وهذه سنة الله في الأرض (سورة الأنبياء: 18) لذا تركت الأمة مذهب الاعتزال ودخلت في مذهب أهل السنة على يد الأشعري طوعاً واختياراً، بعد أن أجبرت على تركه كرهاً واضطراراً. وكان الإمام أبو بكر بن الصيرفي يقول: "كانت المعتزلة قد رفعوا رؤوسهم حتى أظهر الله تعالى الأشعري فحجزهم في أقماع السماسم".


title: أبو الحسن الأشعري

text: عاد الإمام الأشعري إلى منهج السلف وأهل الحديث ونقض مذهب الاعتزال من الداخل، وهو الخبير بدقائق ذلك المذهب العارف بدخائله، وأعاد للعلوم الإسلامية ولأهلها رونقها المعروف، فانضوى المفسرون والفقهاء والمحدثون ومعظم علماء الإسلام تحت لوائه، فصار إمام أهل السنة. ومن أبرز معالم طريقته، ومواطن قوتها وجاذبيتها التي جذبت إليها كبار أهل العلم على اختلاف العصور والبلاد:


title: أبو الحسن الأشعري

text: وحول منهجه التوفيقي يقول تقي الدين المقريزي في المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار:


title: أبو الحسن الأشعري

text: هناك نصوص من كتاب الله تعالى لا نفقه معناها وظاهرها يثبت لله تعالى شيئاً من صفات المخلوقات وهو غير مراد قطعاً فالله تعالى يقول: ' (سورة الشورى: 11) فهناك فارق بين المخلوق والخالق، وكل ما خطر ببالك فالله خلاف ذلك؛ فمخالفة الله تعالى للحوادث صفة قطعية متفق عليها بين المسلمين، فينبغي أن تكون مرجعاً عند النزاع في نص مختلف فيه بينهم. ومن هذه النصوص قوله سبحانه وتعالى: ' (سورة طه: 5)، (سورة المائدة: 64) ونحوها، فهذه النصوص يمتنع حملها على الحقيقة التي تتبادر إلى الذهن. وللإمام الأشعري ومدرسته في هذه الآيات المتشابهة مذهبان؛ أحدهما: أنه إذا مرت به آية ظاهرها يفهم منه الجسمية كاليد والجنب ردها بالتأويل إلى ما ينفي الجسمية، والبحث عن معاني هذه الكلمات في لغة العرب واختيار أليقها بالله تعالى، والثاني: أنه يمر بها كما جاءت لا يتأولها ويكل العلم بها إلى الله تعالى من غير اعتقاد الجسمية، مع الاعتقاد الجازم أن ظواهرها المحسوسة غير مرادة قطعاً، فيقول المفسر: الله أعلم بمراده، ويكفي الإنسان ليَسلَم أن يقول: آمنت بجميع ما جاء عن الله وعن رسول الله وعلى مراد الله تعالى.


title: أبو الحسن الأشعري

text: والحق أن كلا المذهبين واحد ألا وهو تنزيه الباري عز وجل؛ فإذا كان الخوض في معانيها يؤدي إلى فتنة واستغلت للطعن بالإسلام فسرناها اعتماداً على قواطع الدين وفصيح لسان العرب، كما ذهب إلى ذلك بعض السلف وجمهور الخلف وبهذا يكون القصد من كلا المذهبين تنزيه الباري عز وجل واقتلاع جذور الفتنة. وقد عرفت هذه النصوص بالنصوص الموهمة للتشبيه، وقد لخّص مذهبي الأشعري الشيخ إبراهيم اللقاني صاحب جوهرة التوحيد بقوله:


title: أبو الحسن الأشعري

text: وقد كان بعض الفضلاء من أهل العلم يقول: لو قال فوّضه أو أول لكان أولى. ذلك لأن التفويض هو الأصل، وعلى كل فلا خلاف بين التأويل والتفويض؛ لأن التفويض تأويل إجمالي حيث يقطع المفوض أن الظاهر المتبادر من اللفظ غير مراد لكنه لا يخوض في تفصيل المعنى المراد.


title: أبو الحسن الأشعري

text: هناك نصوص عديدة من القرآن تحذر من أصناف من كبائر الذنوب قد يفهم من ظاهرها من ليس له قدم راسخة في العلم التكفير؛ فيقع في تكفير أصحاب الكبائر كتاركي الصلاة ومرتكبي الزنا وقاتلي الأنفس والحاكمين بغير ما أزل الله دونما استحلال لذلك؛ فيحمل تلك النصوص على ظاهرها فيقع في أخطر البدع التي ظهرت في الأمة الإسلامية ألا وهي تكفير المسلمين، والذي عليه مدرسة الأشعرية أن نفهم النصوص على هدي غيرها من النصوص ولا نختار النص الذي يكفّر ونترك النص الآخر الذي يجعل الأمر تحت مشيئة الله إن شاء عذب وإن شاء عفا. ولا شك أن هذه المعاصي والذنوب من أعظم الكبائر والجرائم ولكنها ليست كفراً إلا لمن استحل ذلك، أما من ارتكب ذلك وهو مقر بالخطأ والذنب فهو فاسق مجرم وليس كافراً؛ لأن الله تعالى يقول: (سورة النساء: 48 و116).


title: أبو الحسن الأشعري

text: وقد حذّر الرسول من بدعة التكفير أشد التحذير؛ فقال: أيما امرئ قال لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما، إن كان كما قال وإلا رجعت عليه. أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، وأخرج نحوه الإمام البخاري عن أبي هريرة. وقد حذر الرسول من هذا الصنف من الناس الذين يكفرون المسلمين، ووصفهم بكثرة العبادة والصلاة، ولكنهم لتكفيرهم المسلمين لا ينفعهم ذلك شيئاً، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يخرج في هذه الأمة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم فيقرؤون القرآن لا يجاوز حلوقهم أو حناجرهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية. أخرجه الإمام مسلم في صحيحه. وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرّم وجهه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير البرية يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم إلى يوم القيامة. أخرجه الإمام مسلم في صحيحه.


title: أبو الحسن الأشعري

text: وانطلاقاً من هذه الأحاديث بنى الإمام الأشعري ومدرسته معتقدهم بالتحذير من المجازفة في تكفير المسلمين والتحذير من خطر ذلك على الدين، يقول الإمام الأشعري: (نرى أن لا نكفر أحداً من أهل القبلة بذنب يرتكبه، كالزنا والسرقة، وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج، وزعموا أنهم بذلك كافرون، ونقول: إن من عمل كبيرة من الكبائر وما أشبهها مستحلاً لها كان كافراً إذا كان غير معتقد تحريمها).


title: أبو الحسن الأشعري

text: وقال صاحب جوهرة التوحيد مبيناً معتقد أهل السنة الأشعرية في ذلك:


title: أبو الحسن الأشعري

text: ويقول الشيخ أمين الخولي في كتابه (المجددون في الإسلام) "...وكذلك يبدو التسامح الديني في أبي الحسن الأشعري المجدد تسامح نفسي وجداني، صادر من قلبه، وهو في الوقت نفسه تسامح عقلي يعذر المختلفين بأن العبارات تسبب هذا الاختلاف، فيصوب اجتهادهم في الفروع. ولا يكفر أحدا من أهل القبلة في الأصول".