title: حصار بيروت

text:
فَشلت هذه الخطة عندما اغتيل جميل بعد فترة قصيرة من انتخابه رئيساً بالبرلمانِ اللبنانيِ تحت الضغط الإسرائيليِ. وغَزَت القوات الإسرائيلية لبنان في هجوم مُكوٌَن من ثلاثة شعب. تَحرّكت مجموعة واحدة على طول الطريق الساحليِ إلى بيروت، وهدفت الأخرى إلى قطع طريق بيروت دمشق الرئيسي، وتَحرّكَت الثالثة على طول حدود لبنان مع سوريا، من أجل حَجب التعزيزات أو التدخل السوريِ.
بعد الحادي عشرِ من يونيو/حزيران، اكتسبت إسرائيل تفوقاً جوياً بعد إسقاط عدد مِن الطائرات السورية؛ فدَعت سوريا إلى وقف إطلاق نار، وهَربت أغلبية فدائيي منظمة التحرير الفلسطينية من صور، صيدا، ومناطق أخرى إلى بيروت.


title: حصار بيروت

text:
تَمنّت إسرائيل إكمال الحصارِ بِأسرع ما يمكن؛ وكان هدفهم من غَزو لبنان هو نصر سريع وحاسم. بالإضافة، كانت الولايات المتحدة، من خلال ممثلهم فيليب حبيب، تدفع لمفاوضات السلامِ؛ وكلما استمر الحصار أطول ، كانت قدرة عرفات على المساومة أعظم.
لسبعة أسابيعِ، هاجمت إسرائيل المدينة بحراً وجواً وأرضاً، وقْطعت إمدادات الغذاء والمياه والكهرباء، واحتلت المطار وبعض الضواحي الجنوبية، لكن بدون تحقيق أهدافها الكبرى. وكما هو الحال مع معظم الحصارات، عانى آلاف المدنيين من سكان المدينة بِجانب فدائيي منظمة التحرير الفلسطينية واتّهمت إسرائيل بشدّة بقصف المدينة عشوائياً بالإضافة إلى الإجراءات الأخرى التي اتخذتها لإضعاف منظمة التحرير الفلسطينية.


title: حصار بيروت

text: احتل الإسرائيليون عدة مواقع رئيسية في بقية لبنان، لكنهم لم يستطعوا أَخذ المدينة قبل عقد اتفاقية سلام أخيرا ًوافقت عليها سوريا في السابعِ من أغسطس/آب ووافقت الولايات المتحدة، إسرائيل، لبنان، ومنظمة التحرير الفلسطينية في الثامن عشر من أغسطس ،وفي 21 أغسطس/آب, وصل 350 جندي مظلات فرنسي إلى بيروت، وتلاهم 800 جندي بحرية أمريكيين وجنود حفظ سلام دوليين إضافيين (بقوة إجمالية 2130) للإشراف على إزالةَ منظمة التحرير الفلسطينية، أولاً بالسفن وبعد ذلك براً، إلى تونس، اليمن، الأردن، وسوريا.


title: حصار بيروت

text: في النهاية نجحت إسرائيل في إنهاء الهجمات الصاروخية لفترة قصيرة جداً، وإخراج منظمة التحرير الفلسطينية من لبنان، لكنها أخفقت في تحرير لبنان من السيطرة السورية، وأخفقت في إضعاف منظمة التحرير الفلسطينية عموماً. وشَهِد الحصار أيضاً تمردَ قائد اللواء 211 المدرع وطرده المترتب على ذلك ، ألي جيفا، الذي رفض قيادة قواته إلى داخل المدينة قائلاً إن هذا سيؤدّي إلى "قتل مفرط للمدنيين".


title: حصار بيروت

text: إن عدد الخسائر من المدنيين مختلف عليه، ومن المحتمل أن تكون بين 10000 و12000. إن الإحصاء كالتالي: قدَّرت صحيفة النهار اللبنانية المنشورة في بيروت أن مجموع ضحايا أفراد الجيش والمدنيين في حملة لبنان (حتى الحصار وأثنائه) كان 17825 شخص. باستثناء 2000 قتيل سوري، 1400 من منظمة التحرير الفلسطينية و1000-3000 مدني قَتلوا في الحملة الجنوبيةِ، 1000 من منظمة التحرير الفلسطينية قَتلوا في الحصار، و368 من جيش الدفاع الإسرائيلي. هذا العدد يستثنى 750-3000 لاجئ فلسطيني قَتلوا في مذبحة صبرا وشاتيلا، التي ارتُكِبَت عندما اقتحمت إسرائيل غرب بيروت بعد اغتيالِ بشير جميل ضاربة باتفاقية السلام التي تفاوض عليها فيليب حبيب عرض الحائط، وسمحت لقوات الكتائب بالدخول إلى المعسكرات.


title: حصار بيروت

text: بعد حصارِ بيروت، انتقل عرفات إلى اليونان، وبعد ذلك إلى تونس، مؤسساً مقر جديد هناك وواصل فدائيّو منظمة التحرير الفلسطينية العمل من اليمن، الأردن، الجزائر، العراق، والسودان، بالإضافة إلى الأراضي الواقعة تحت السيطرة الإسرائيلية.


title: حصار بيروت

text: الويكيبيديا الإنجليزية.


title: حسين بدر الدين الحوثي

text:
حسين بدر الدين الحوثي ( 1959-2004). أحد زعماء الزيدية وقائد حركة الحوثيين في النزاع مع الحكومة اليمنية في صعدة.
ولد في مدينة الرويس بنى بحر في محافظة صعدة ، رحل حسين بدر الدين الحوثي مع والده بدر الدين إلى إيران ولبنان ، حصل على الماجستير في العلوم الشرعية من السودان ، أسهم مع شخصيات زيدية بتأسيس حزب الحق في 1990 وفاز في الانتخابات البرلمانية عام 1993 م بمقعد في البرلمان اليمني ممثلاً للدائرة (294) في محافظة صعده من العام (1993-1997) كمرشح لحزب الحق .
تلقى الحوثي دعماً اشتراكياً في انتخابات 1993 وكان موقفه كما موقف حزب الحق مؤيداً للاشتراكي خلال الأزمة السياسية التي سبقت حرب صيف 1994 . اتهم حسين الحوثي بمساندة الانفصال ومناصرة قوات الحزب الاشتراكي اليمني في حرب حرب صيف 1994 وبعدها ترك حزب الحق ولم يرشح نفسه في الانتخابات البرلمانية عام 1997 م لم يرشح نفسه مرة أخرى, وترشح شقيقه يحيى بدر الدين الحوثي وفاز بالمقعد عن حزب المؤتمر الشعبي العام، أما هو فقد تفرغ لحركة الشباب المؤمن ( الحوثيين ) وتكوين نواتها ونشر فكر الثقافة القرانية حسب اجتهاداته وتأسيس مدارسه في محافظة صعدة .


title: حسين بدر الدين الحوثي

text: في عام 2004م وبعد ترديده الشعار المعادي لأمريكا وإسرائيل واللعنة على اليهود ونتيجة لقتال مسلح حدث مع الجهات الأمنية بالمحافظة ووقوع قتلى, بدأ الصراع يحتدم وقال أنه معتدى عليه, وقد إنضم له مؤيدوه من القبائل اليمنية بالإضافة إلى أتباعه من الطائفة الزيدية مما أدى إلى وقوع اشتباكات ومعارك عديدة بينه وبين الجيش اليمني في محافظة صعدة شمال اليمن, انتهت بمقتله مع مجموعة كبيرة من مناصريه.


title: حسين بدر الدين الحوثي

text:
اتهمته الحكومة اليمنية بتأسيس مراكز دينية غير مرخصة كما دأب هو وأتباعة إلى شحن الآراء المعادية لكل من أمريكا وإسرائيل وتمثل هذا في خطب الجمعة للحوثيين، وكما اتهمته الحكومة اليمنية بعمالته لحزب الله اللبناني إلا أن حزب الله اللبناني نفى أن تكون له صلة بالحوثيين إضافة لنفي الحوثيين تلك التهم.
ورغم كل تلك الاتهامات الا أنه في الحادي والعشرين من أغسطس 2013 م اعترفت الحكومة اليمنية اعتراف رسمي بأن الحروب التي شنها نظام علي عبد الله صالح على حسين بدر الدين الحوثي وجماعته بأنها كانت حروب ظالمة وغير مشروعة وقدمت اعتذار رسمي لهم وأعلنت الحكومة اليمنية اعتذارها الرسمي لكل أبناء محافظة صعدة والمناطق المجاورة لها عن تلك الحروب


title: حسين بدر الدين الحوثي

text: أعلن الجيش اليمني قتله لحسين بدر الدين الحوثي في الحرب الأولى عام 2004م، بعدها قامت 5 حروب أخرى قاد فيها المعارك أخوه الأصغر عبد الملك الحوثي بينما قدم الأخ الثالث يحيى بدر الدين الحوثي طلب اللجوء السياسي في ألمانيا، سلم جثمانه لجماعته بتاريخ 5 يونيو 2013 وأقاموا له تشييع لجنازته وحضر العديد من اتباعه من مختلف محافظات الجمهورية اليمنية لتشيع جنازته وقبر بمران.


title: عرفات (توضيح)

text: عَرَفَات قد يكون:


title: الهيئة الوطنية لاجتثاث البعث

text:
الهيئة الوطنية لاجتثاث البعث
هي هيئة وطنية وجدت في العراق لاجتثاث حزب البعث الحاكم للعراق في زمن الرئيس العراقي صدام حسين وذلك لاجتثاث فكره وتصفية دوائر الدولة من اعضائه، وهي هيئة دستورية تم التصديق عليها في الدستور العراقي الذي وضع في عام 2005.وقال مصدر في الامانة العامة لمجلس الوزراء في تصريح للمركز الوطني للإعلام (الوكالة الحكومية) اليوم، "إن الامانة وجهت بالاخذ بتوصيات السيد محمد طاهر التميمي رئيس لجنة ازالة مخلفات نظام البعث، التي نصت على رصد التصريحات التي تبرر أو تروج أو تمجد حزب البعث الصدامي، وتقديم تقارير إلى الجهات الامنية بغية اجراء اللازم بصددها وفقا لاحكام القانون".


title: الهيئة الوطنية لاجتثاث البعث

text: واضاف المصدر ان الامانة العامة لمجلس الوزراء وجهت جميع الوزارات والجهات الحكومية غير المرتبطة بوزارة بحظر الكيانات والمناهج التي تتبنى مفاهيم العنصرية أو التكفير أو الإرهاب أو التطهير الطائفي أو التحريض أو تمجيد أو الترويج أو تبريرها تحت أي مسمى كان، وفقا لتوصيات اللجنة.


title: الهيئة الوطنية لاجتثاث البعث

text: وتنص المادة السابعة من الدستور العراقي على انه "يحظر كل كيان أو نهج يتبنى العنصرية أو الإرهاب أو التكفير أو التطهير الطائفي أو يحرض أو يمهد أو يمجد أو يروج أو يبرر له، وبخاصة البعث الصدامي في العراق ورموزه وتحت أي مسمى كان، ولايجوز أن يكون ذلك ضمن التعددية السياسية في العراق، وينظم ذلك بقانون".


title: الهيئة الوطنية لاجتثاث البعث

text: يشار إلى ان هذه المادة استخدمتها هيئة المساءلة والعدالة في استبعاد أكثر من 500 مرشح من الانتخابات المقبلة التي ستجري في السابع من مارس المقبل.


title: الهيئة الوطنية لاجتثاث البعث

text: وكان الحاكم المدني الأمريكي للعراق بول بريمر قد حل حزب البعث الذي كان يقوده الرئيس العراقي الراحل صدام حسين، بعد احتلال العراق في عام 2003 وشكل لجنة اسمها لجنة اجتثاث البعث ثم تم تغيير اسمها إلى هيئة المساءلة والعدالة حاليا


title: عملية عناقيد الغضب

text: عملية عناقيد الغضب هو الاسم الرمزي الذي أطلقه جيش الدفاع الإسرائيلي على هجوم عسكري خاطف (يسميه حزب الله بحرب نيسان) ضد لبنان في 1996 لمدة ستّة عشر يوم في محاولة لإنْهاء قصف حزب الله لشمال إسرائيل.


title: عملية عناقيد الغضب

text: قامت إسرائيل بأكثر من 1100 غارة جوية وقصف شامل (حوالي 25132 قذيفةَ). وقد قُصف موقع للأمم المتحدة أثناء ذلك مما أدى إلى مقتل 118 مدني لبناني.


title: عملية عناقيد الغضب

text: استهدفت 639 هجمة صاروخية لحزب الله شمال إسرائيل، خصوصاً بلدة كريات شمونة وقد شاركت قوات حزب الله أيضاً في الاشتباكات العديدة مع القوات الإسرائيلية وقوات جيش لبنان الجنوبي.


title: عملية عناقيد الغضب

text: توقف النزاع في 27 أبريل/نيسان باتفاقية وقف إطلاق نار تمنع الهجمات على المدنيين.


title: عملية عناقيد الغضب

text: بعد هجمات حدودية عديدة قامت بها قوات الاحتلال الإسرائيلية على جنوب لبنان غزا جيش الاحتلال الإسرائيلي لبنان للمرة الثانية في 1982، بادئاً حرب لبنان عام 1982 وبعد ثلاثة شهور احتل الجيش الإسرائيلي العاصمة اللبنانية بيروت ثم انسحب الجيش الإسرائيلي جزئياً على مدى ثلاثة أعوام حتى أسس في عام 1985 ما أطلق عليه اسم " منطقة عازلة أمنية" في جنوب لبنان.


title: عملية عناقيد الغضب

text:
ولم تتوقف عمليات المقاومة المسلحة منذ ذلك الوقت وفي عام 1993 ردّت إسرائيل بهجوم ضخم ضد لبنان (عملية المسئولية) لعرقَلَة أعمالِ حزب الله، قوة المقاومة الرئيسية.
ولم تنجح الحملة العسكرية تماماً حيث استمر حزب الله في مهاجمة الأهداف في كلاً من لبنان وشمال إسرائيل، بما في ذلك القوات المسلحة الإسرائيلية، جيشِ جنوب لبنان ومناطقِ مدنية. وقام الجيش الإسرائيلي في الكثير من الأوقات بقصف أهداف قريبة من أو بداخل مناطق مدنية مما أدّى إلى مصرع الكثير من المدنيين.


title: عملية عناقيد الغضب

text: في أبريل/نيسانِ 1996، قررت إسرائيل أن تحاول مرة أخرى إخضاع حزب الله، وبدأت عملية عناقيد الغضب.


title: عملية عناقيد الغضب

text: كان الصراع شديداً بين الجيش الإسرائيلي وجيش لبنان الجنوبي من ناحية وحزب الله والميليشيات الأخرى (مثل أمل) من ناحية ولكنه كان محدداً في الأهداف العسكرية والمنطقة التي تسيطر عليها إسرائيل في جنوب لبنان حتى أواخر شهر مارس/آذار 1996.


title: عملية عناقيد الغضب

text: في 30 مارس لقي شخصان مصرعهما بقذيفة إسرائيلية عندما كان يعملان في برج للماء في يافر بلبنان وردّ حزب الله بإطلاق 20 صاروخَ على شمال إسرائيل وصرح الجيش الإسرائيلي بأن الهجوم وقع خطأ. وبعد ذلك انفجرت قنبلة أدت إلى مقتل طفل لبناني عمره 14 عاماً وإصابة ثلاثة آخرين في قرية برعشيت فقام الحزب بإطلاق 30 صاروخ على شمال إسرائيل في 9 أبريل/نيسان.


title: عملية عناقيد الغضب

text: في 11 أبريل أعلن المسؤولين الإسرائيليين عملية عناقيد الغضب كعمل وقائي وانتقامي لقصف حزب الله، الذي جرح ستة مدنيين إسرائيليينِ.


title: عملية عناقيد الغضب

text: قامت إسرائيل بغارات جوية، على أهداف تضمنت قاذفات الكاتيوشا وتجهيزات ورجال حزب الله، بالإضافة إلى مركبات وبناء تحتي مدني ادعت إسرائيل إنها كَأنت تستعمل للأغراضِ العسكرية.


title: عملية عناقيد الغضب

text: وكَأنت الهجمات مصحوبة بإذاعة تَحث السكان على الهروب من المنطقةَ وفي بعض الأماكن فرّ ما بين 100000 إلى 200000 ساكن من مناطقهم. وبنفس النمط، أعلن حزب الله بالراديو بأن المدنيين الإسرائيليينِ يجِب أَن يهربوا من شمال إسرائيل، مسبباً هروب حوالي 300000 من الحدود الشمالية لإسرائيل.


title: عملية عناقيد الغضب

text: بِداية من 13 أبريل/نيسان، حاصرت إسرائيل موانئ بيروت وصيدا وصور. وقُرب بيروت قُصِفَ موقع عسكري سوري في 12 أبريل/نيسان بالطائرات الإسرائيليةِ، مما أدّى إلى موت جندي واحد وجرح سبعة آخرين.


title: عملية عناقيد الغضب

text: و في 14 و15أبريل/نيسان هوجمت محطتي طاقة كهربائيةَ في منطقة الجمهور في بيروت.


title: عملية عناقيد الغضب

text: إجمالياً استشهد حوالي 154 مدني (منظمة الدفاع عن حقوق الإنسان 1997) إلى 170 لبناني (اللجنة الدولية للصليب الأحمر 1997) في لبنان في الهجمات، يتضمن ذلك أكثر من 106 مدني استشهدوا في مجزرة قانا و9 مدنيين قَتلوا في هجوم في النبطية عندما قصفت طائرات حربية إسرائيلية بناية من طابقِينِ حيث كَانوا نائمين. إدّّعى الجيش الإسرائيلي أنّ النيران المضادة للطائرات كَأنت موجهة نحو طائراتها من المنطقة المحيطة بالبناية. ولم تستطيع منظمة العفو الدولية تأكيد سواء كَأنت هذه الإدّعاءات حقيقية أم لا.


title: عملية عناقيد الغضب

text: جُرح حوالي 350 مدني في لبنان (منظمة الدفاع عن حقوق الإنسان 1997) وجرح 62 مدني إسرائيلي في إسرائيل.


title: عملية عناقيد الغضب

text:
كان حجم الدمار الذي أصاب البنية التحتية اللبنانية خطيراً حيث دُمّرت جسور ومحطات طاقة رئيسية ووفقاً لتقرير منظمة الدفاع عن حقوق الإنسان هيومن رايتس ووتش 2018 بيت وبناية في جنوب لبنان أمّا حطّمت بالكامل أَو قَصفت بشدَة.
الخسارة الاقتصادية الكليّة للبنان قدرت ب500 مليون دولار مِن قِبل الاقتصادي مروان اسكندر (أُثبتت دقة هذا التقديرمن قِبَل المركز اللبناني لدراسات السياسة): 140$ مليون في إعادة بناء البنية التحتية المتضرّرة، 30$ مليون لإيواء المشرّدين، 260$ في الناتجِ الاقتصاديِ المفقودِ، و70$ في الخسائر بسبب تأخيرات في المشاريعِ الاقتصادية.


title: عملية عناقيد الغضب

text: قدّرت إسرائيل الضرر الكلي الذي تحملته ب300 مليون دولار ابتداءً من الثلاثاء، 18 يوليو/تموز. في وقت سابق، قدّرالضرر في الملكية المدنية الإسرائيلية بحوالي 7 مليون دولار، والضرر غير المباشر لسياحة إسرائيل بحوالي 13 مليون دولار.


title: عملية عناقيد الغضب

text: أطلق رئيس الوزراء الإسرائيلي شيمون بيريز حملة حادّة لإقْناع الشعب اللبناني بِأَن هذا العقابِ أصابهم بسبب وجود حزب الله المستمر ونشاطاته المعادية للجيش الإسرائيلي وبأنه يجب عليهم أن يُنكروا ويُفكّكوا حزب الله لكي تتَوَقُّف الهجمات الإسرائيلية. ولكن بسبب نشاطات حزب الله السياسية في الأعوام الماضية، ضَمَّ عملياً كامل صفوف المجتمعِ اللبنانيِ حوله. ولم يتم تجاهل ذكر "تَفكيك" حزب الله فحسب، ولكن الاتفاقيةَ — الموقّعة مِن قِبل لبنان، إسرائيل، الولايات المتحدة، فرنسا، وسوريا — سَمحَ لحزب الله بشكل مُحدّد بمُوَاصَلَة نشاطاته العسكرية ضد قوات جيش الاحتلال الإسرائيلي داخل الاراضي اللبنانية المحتلة.


title: عملية عناقيد الغضب

text: تَراجعت الأعمال العدائية عن مستواها المتصاعد بعد الوصول إلى اتفاق وقف إطلاق نار إسرائيليِ لبنانيِ - اتفاقية مكتوبة شكلية - تحت الرعاية الدبلوماسية الأمريكية. أُعلن الاتفاق في الساعة 18:00،26 أبريل/نيسان 1996، وأصبحَ نافذ المفعول في الساعة 04:00 في27 أبريل/نيسان. منعت الاتفاقية الهجمات الحدودية على الأهداف المدنية، بالإضافة إلى استعمال القُرى المدنية لشَنّ الهجمات.


title: عملية عناقيد الغضب

text: بُدِأت لجنة مراقبة تطبيقِ اتفاقية عناقيد الغضب، مُشتملةً على ممثلين مِن الولايات المتحدة، فرنسا وسوريا وإسرائيل ولبنان وتَجتمع اللجنة لمراقَبة ومناقَشة انتهاكات الاتفاقية من الجانبينِ.


title: عبد الله التل

text: عبد الله التل (1918 - 1973)، قائد عسكري أردني ومفكر قومي إسلامي. أحد قادة الجبهة الأردنية بحرب فلسطين عام 1948م (الكتيبة السادسة) والقائد العسكري لجبهة القدس وسمي قائد معركة القدس. كتب كتاب كارثة فلسطين عام 1959 اتهم فيها القيادات بصنع الهزيمة كما نشر كتاب الأفعى اليهودية في معاقل الإسلام. وله أيضاً كتاب بعنوان (خطر اليهودية العالمية على الإسلام والمسيحية) وقد تمت طباعة الكتاب ثلاث مرات.


title: عبد الله التل

text: ولد في مدينة إربد عام 1918،و ينتمي لأحد أعرق و أقدم عشائرها عشيرة التل ،انهى دراسته الثانوية في مدينة السلط، وحصل على شهادة الاجتياز العالية عام (1937)، وعلى دورة أركان الحرب من بريطانيا عام (1946) ثم ماجستير آداب من جامعة الأزهر (1965). كان ملازماً في الجيش العربي عام 1942، ثم عين حاكماً عسكرياً للقدس (1948-1949). يوجد حالياً في إربد مسقط رأسه مسجد يحمل اسمه.


title: عبد الله التل

text: قاد معركة السيطرة على القدس وألحق الخراب بالحي اليهودي، وقد استسلم الحي اليهودي بالقدس في 28 مايو 1948 وقام التل بأُسر من تبقى فيه من مقاتلين بينهم مختار الحي وقائد الهاجاناه. وقد عين قائدا عاما للقدس.اتهم ضمن ستة اشخاص باغتيال الملك عبدالله الأول حين دخوله المسجد الأقصى للصلاةوحكم عليه بالإعدام الا انه افرج عنه بعد ذلك . ويوجد له قسم في متحف صرح الشهيد .


title: حزب البعث العربي الاشتراكي (الأردن)

text: لقد بدأت حياة حزب البعث بمنظمة الأحياء العربي وصدر أول بيان لهذه الحركة في شباط من عام 1941، وفي عام 1945 افتتح أول مكتب للحزب في دمشق ورددت قسم الحزب أول مجموعة بعثية من اعضاءه.


title: حزب البعث العربي الاشتراكي (الأردن)

text: وفي نيسان من عام 1947 افتتح ميشيل عفلق المؤتمر التأسيسي للحزب وتم دعوة اعضاء الحزب، حيث كان المؤتمر مفتوحا لكل من يستطيع الحضور وغير مقتصر على السوريين فحسب، فحضر حوالي مائتي عضو من الشباب العربي من بينهم أعضاء من لبنان والأردن والعراق بالإضافة إلى السوريين واستمرت الاجتماعات بين الرابع والسادس من نيسان عام 1947 وعقدت الجلسات علنية حيث تم انتخاب جلال السيد رئيسا للمؤتمر وعبدالرحمن المارديني وشاكر الفحام وعبدالمنعم الشريف امناء للسر، واستمر المؤتمر حتى السابع من نيسان حيث انهى المؤتمر اعماله بأنتخاب أحمد ميشيل عفلق اميناً عاماً للحزب.


title: حزب البعث العربي الاشتراكي (الأردن)

text:
يعتبر حزب البعث العربي الاشتراكي في الأردن هو أول فرع لحزب البعث العربي الاشتراكي في الأقطار العربية حيث ان الخلايا الحزبية بدأت تتشكل في القطر الأردني بعد المؤتمر التأسيسي مباشرة عن طريق الرفاق الذين حضروا المؤتمر التاسيسي للحزب وهم (امين شقير، وحمدي الساكت، ومحمد البشير، وأحمد المساعدة) وأبرزهم حمدي الساكت الذي احضر معه مجموعة من مطبوعات الحزب عندما قدم من دمشق حيث كان أول منتسب إلى الحزب من مدينة السلط ثم سليمان الحديدي وخالد الساكت ومن عمان امين شقير ومحمد نزال العرموطي والدكتور عبد الرحمن شقير وراضي الشخشير ومن فلسطين عبد الله الريماوي وبهجة أبو غربية واحمد السبع وعبدالله نعواس وكمال ناصر. وبذلك يكون حزب البعث في الأردن هو أول تنظيم للحزب خارج سورية بعد المؤتمر.
بدأ حزب البعث الاشتراكي العربي الأردني في 1947 وقد بقي الحزب من أكبر الأحزاب تأثيراً في الأردن وقد تقلبت على هذا الحزب أمناء عامون منهم المرحوم امين شقير وعبد الله الريماوي والدكتور منيف الرزاز ووليد عبد الهادي والدكتور مصطفى البرماوي والمرحوم شاهر الطالب واخرون تم تعيينهم من قبل القيادات القومية المتعاقبة نظرا للظروف التي مر بها الحزب، وكانت الفترة الذهبية تلك التي تم دعم الحزب بها ما بين 1977 و 1982 من الرئيس العراقي البعثي الراحل صدام حسين والرئيس السوري البعثي الراحل حافظ الأسد وكانت القيادة تتالف من: د. مصطفى البرماوي أمين سر التنظيم وكل من شاهر الطالب ود. أنور حدادين، عمر أبو الراغب، إسماعيل المحادين، أحمد القبلاني وتيسير الحمصي، ثم بعد ذلك قدم د. مصطفى البرماوي استقالته من الحزب وخلفه المرحوم المحامي شاهر الطالب الذي توفي نتيجة حادث مؤسف، وبعد ذلك تسلم الرفيق المرحوم حسن العمر العمور من سحم الكفارات أمين سر التنظيم، وبعد ذلك صدر قانون الأحزاب الأردنية ولم يعد هناك أحزاب تعمل تحت الأرض، وتم اشهار حزب البعث الأردني وأصبح الأستاذ تيسير الحمصي أمينا عاما للحزب إلى أن خلفه الرفيق اكرم الحمصي امينا عاما للحزب في المؤتمر القطري السادس في 19/01/2010.


title: حزب البعث العربي التقدمي

text: حزب البعث العربي التقدمي هو حزب سياسي أردني، تأسس سنة 1993 ومقره في عمان. يهدف الحزب إلى توحيد الأمة العربية سياسياً واقتصادياً عبر ترسيخ النظام الديمقراطي. ويهدف محلياً إلى سيادة حكم القانون والدستور ورفع الاستغلال عن الشعب، وتحقيق الإصلاح السياسي والاقتصادي بما يخدم مصالح الشعب.


title: حزب البعث العربي التقدمي

text:
شعار الحزب: "أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة"
حزب البعث العربي التقدمي هو حزب سياسي ذو أيديولوجية "قومية - اشتراكية" ينشط رسمياً في الأردن منذ الغاء قانون الطوارىء والسماح بتشكيل الأحزاب السياسية في بداية التسعينات من القرن الماضي علماً بأنه وجد فعليا في الأردن منذ خمسيسنيات القرن الماضي ولكن بصورة سرية في ظل وجود قانون الطوارىء وحظر الأحزاب السياسية.


title: حزب البعث العربي التقدمي

text: ويعد حزب البعث العربي التقدمي هو القيادة القطرية للقطر العربي الأردني والإمتداد لحزب البعث العربي الاشتراكي الحاكم في سورية منذ 8 آذار 1963 وحتى الان.


title: حزب البعث العربي التقدمي

text: شارك عدد من البعثيين الأردنيين في المؤتمر التأسيسي لحزب البعث العربي الاشتراكي في 7 نيسان 1947 وكان من ضمن القيادة القومية الأولى للحزب في المؤتمر القومي الأول عام 1954 عضوا قيادة قومية من الأردن.


title: حزب البعث العربي التقدمي

text: للحزب على مر التاريخ وجود قوي في عدد من مجالس النواب الأردنية إذ لا يكاد يخلو أي مجلس نواب في تاريخ الأردن من وجود للنواب البعثيين وفي الوقت الحالي يوجد للحزب نائبة في صفوف مجلس النواب الأردني السابع عشر "عام 2013" : وهي النائبة "رُدينة العطي" وفي الدورة الماضية كانت العطي موجودة بالاضافة إلى النائب "طلال المعايطة".


title: حزب البعث العربي التقدمي

text: شكل حزب البعث العربي التقدمي إلى جانب عدد من أحزاب المعارضة السياسية الأردنية ائتلاف "الأحزاب القومية واليسارية" وهي جبهة سياسية تطالب بالاصلاح السياسي والاقتصادي والإجتماعي في الأردن سلمياً تحت سقف الدولة وفي ظل قيادة الملك عبدالله الثاني ابن الحسين.


title: حزب البعث العربي التقدمي

text: حالياً الحزب يعد من أقوى أحزاب المعارضة في الأردن كما أن له قاعدة شعبيه جيدة في أوساط الشعب الأردني في صفوف الشباب ووجهاء العشائر ومختلف قطاعات الشعب الأردني كما للحزب حضور لافت في مختلف الجامعات السورية بوجود عدد من الطلاب الأردنيين البعثيين هناك بمختلف التخصصات.


title: حزب البعث العربي التقدمي

text: كان للحزب وجود قوي ومؤثر بين العديد من ضباط الجيش وقياداته إذ كان لأمينه القطري الأسبق المرحوم محمود المعايطة "أبو جهاد" والضابط سعيد السبع وعدد من الضباط البعثيين في صفوف الجيش العربي "الأردني" الذين شكلو "حركة الضباط الأحرار" دور كبير في تعريب الجيش من القيادة الإنجليزية أيام الملك حسين.


title: حزب البعث العربي التقدمي

text: القيادة القطرية الحالية للحزب تتألف من 7 أعضاء وهم:


title: بندر لنجة

text: لنجة مدينة على ساحل الخليج العربي. وهي عاصمة مقاطعة لنجة ( شهرستان بندر لنگه) في إن إيران جزء إداري من محافظة هرمزغان. تمتد تلك المنطقة على السواحل إلى الشرق من بندر عباس (هرمز)، وتقطنها قبائل عربية.


title: بندر لنجة

text: مدينة لنجة هي مركز لـمقاطعة لنجة (شهرستان بندر لنگه) وترتفع عن سطح البحر خمسة عشر متراً. ولها المختصات الجغرافية التالية 54 درجة و 30 دقيقة في الطول الشرقي، و 26 درجة و 18 دقيقة في العرض الشمالي. وتبعد عن مدينة لار 280 کیلومتراً، وعن مدينة بندر عباس 192 کیلومتراً، وعن مدينة بوشهر 220 کیلومتراً، وعن مدينة بستك 170 کیلومتراً. يبلغ عدد سكانها حسب تعداد السكان لعام 2006 للميلاد، (26175) نسمه.


title: بندر لنجة

text:
تقع مدينة لنجة على ضفاف الشرقية للخليج، في موضع تنعطف فيه اليابسة لتجعل مياه الخليج العربي حداً جنوبياً للمدينة، وتفصل الصحراء من جهة الشمال بينها وبين مهرکان، وتحدها من جهة الشرق مدينة كنك على بعد ستة كيلومترات، ومن الغرب قرية شناص التي تبعد عشرة كيلومترات.
على أساس التقسيمات الإدارية الحديثة تنقسم مدينة لنجه إلى 3 بلدات كبيرة و 8 قرى كبيرة و 56 قرية صغيرة وتنقسم كالتالي :


title: بندر لنجة

text: يقول الرائد الدانيماركي كارستن نيبور، الذي جاب الجزيرة العربية عام 1762: «لقد أخطأ جغرافيونا، على ما أعتقد، حين صوروا لنا جزءاً من الجزيرة العربية خاضعا لحكم الفرس، لأن العرب هم الذين يمتلكون -خلافاً لذلك- جميع السواحل البحرية للإمبراطورية الفارسية: من مصب الفرات إلى مصب إلاندوس (في الهند) على وجه التقريب. صحيح أن المستعمرات الواقعة على السواحل الفارسية لا تخص الجزيرة العربية ذاتها، ولكن بالنظر إلى أنها مستقلة عن بلاد الفرس، ولأن لأهلها لسان العرب وعاداتهم، فقد عنيت بإيراد نبذة موجزة عنهم... يستحيل تحديد الوقت الذي أنشأ فيه العرب هذه المستعمرات على الساحل. وقد جاء في السير القديمة أنهم أنشئوها منذ عصور سلفت. وإذا استعنا باللمحات القليلة التي وردت في التاريخ القديم، أمكن التخمين بأن هذه المستعمرات العربية نشأت في عهد أول ملوك الفرس. فهناك تشابه بين عادات الايشتيوفاجيين القدماء وعادات هؤلاء العرب... وهم يتعشقون الحرية إلى درجة قصوى شأن إخوانهم في البادية. ويكاد يكون لكل بلدة شيخها. وهو لا يتقاضى شيئاً من رعاياه، وإذا كان لا يملك ثروة، توجَّب عليه أن يكسب رزقه بيده، كما يفعل رعاياه، إما بنقل البضائع أو بالصيد. وإذا حدث ولم يرض القوم عن الشيخ الحاكم، خلعوه وانتخبوا من أسرته من يحل محله... أما مساكنهم فمتواضعة إلى درجة أن العدو لا يكترث بهدمها. وهكذا لا يملك هؤلاء القوم شيئا يخسرونه على اليابسة. فتراهم يلجأون إلى متون مراكبهم عند اقتراب العدو، ويختبئون في بعض جزر الخليج حتى ينسحب. وهم على يقين أن الفرس لا يمكن أن يفكروا في الاستقرار على الساحل المجدب، والتعرض لغزوات العرب الذين يرتادون البحار المجاورة... وكان نادر شاه ألافشاري قد رسم خطة في أواخر أيامه تقضي بإلقاء القبض على هؤلاء العرب، ثم نقلهم إلى سواحل بحر قزوين واحلال الفرس محلهم. ولكن مصرعه المفاجئ حال دون تنفيذ هذه الخطة. وحالت الاضطرابات المستمرة في بلاد الفرس منذئذ، دون اعتدائهم على حرية هؤلاء العرب... وطريقة الحكم عندهم ووضعهم السياسي، يبدوان لي شديدي الشبه بما كانت عليه بلاد الإغريق القديمة. والاصطدامات الدامية والثورات الخطيرة، لا تنفك تجري على سواحل الخليج. ولكن العرب لا مؤرخين عندهم يذيعون شهرتهم في ما وراء حدودهم الضيقة».


title: بندر لنجة

text:
في العصور الحديثة، كانت إمارة القواسم مسيطرة على تلك البلاد، وخاضت حروباً شرسة ضد المحتلين البرتغال والهولنديين. واعتنق القواسم المذهب السني الوهابي ونجحوا في الإغارة على حاكم عُمان الأباضي. إلا أن الفرس تمكنوا بمساعدة الإنكليز عام 1898م (1316هـ) من احتلال تلك البلاد بعد قتال شديد مع حاكمها يوسف بن السيد جعفر (من نسل جعفر الصادق)، وطردوا الكثير من العرب منها، حيث يعرفون اليوم باسم: الهولة. ومع ذلك فلا تزال غالبية السكان من العرب السنة إلى اليوم رغم الاضطهاد الذي يواجهونه (انظر مقالي: العرب وإيران ومحافظة خوزستان).
 لقد حكموا القواسم مدينة لنجة، ومناطق شاسعة التابعة لها ما يقارب 94 عاماً على نحو التالي:


title: بندر لنجة

text: انظر كذلك:  مصادر فارسية


title: أكسيد النيتروجين

text:
أكسيد النيتروجين (بالإنجليزية: Nitrogen oxide)
او أكسيد الأزوت هو مصطلح عام يمكن استخدامه للإشارة إلى أي من هذه الأكاسيد، أكاسيد النيتروجين(مركبات الأكسجين مع النيتروجين)، أو خليط من عدة أكاسيد النيتروجين:


title: أكسيد النيتروجين

text: اما بالنسبه لاضرارها فهي من ملوثات الهواء ,وتنتج من احتراق الوقود في درجات عاليه مسببه التهاب العيون والمسالك التنفسيه وحساسيه الرئه. كما ان لها تاثيرا مدمرا على النباتات حيث تقلل نموها, وتؤدي إلى تساقط اوراقها.


title: أكسيد

text: الأكسيد هو مركب كيميائي للأكسجين مع عنصر كيميائي آخر. معظم القشرة الأرضية تتكون من أكاسيد. تتكون الأكاسيد من تفاعل العناصر مع الهواء, مثلا أكسدة فلز النحاس تعطي أكسيد النحاس الثنائي.


title: أكسيد

text: أيون الأكسيد السالب O، هو القاعدة المترافقة لأيون الهيدروكسيد OH، ويصادف ملاقاته في الأكاسيد الأيونية مثل أكسيد الكالسيوم.


title: أكسيد

text: أكسيد ف(ف يحل محله اسم للعنصر فلزي)


title: أكسيد

text: NaO: أكسيد الصوديوم وMgO : أكسيد المغنيسيوم.


title: أكسيد

text:
لمعرفة الاسم يجب حساب العلاقة بين عدد ذرات الأكسجين وعدد ذرات العنصر اللامعدني وإضافة البادئة المناسبة للعلاقة: ذرات أكسجين على ذرات العنصر اللامعدني
أمثلة :


title: أكسيد

text: ClO :أكسيد كلور النصفي{ ناتج العلاقة= 1/2.


title: أكسيد

text: O : أكسيد الفوسفورالضعف ثلثي{ ناتج العلاقة=3/2.


title: أكسيد

text: PO :أكسيد الفؤسفور الضعف خمسي{ ناتج العلاقة=5/2.


title: أكسيد

text: منشأ مفهوم الأكسدة راجع إلى :


title: أكسيد

text: حين يتم اتحاد بين عنصر ما والأكسجين يكون انتقال الإلكترونات بشكل كامل حتى يحصل العنصر على شحنة يعادل 2e-.عدد أكسدة العناصر يعتمد على شحنة الكاتيون المحصل عليها لتحقيق هذا الشرط.


title: أكسيد

text: بعض الأكاسيد التي لها العديد من الخصائص مثل :


title: قناة المنار

text:
قناة المنار هو التلفزيون الناطق باسم حزب الله يبث من الضاحية الجنوبية لبيروت تعرضت هذه المحطة للكثير من الهجمات من قبل طيران الجيش الإسرائيلي في حربه على لبنان.
المنار قناة إعلامية مرئية، باشرت إرسالها الأرضي عام 1991 والفضائي عام 2000.
تتوجه المحطة إلى العرب في كل أقطار العالم بخطاب توحيدي منفتح ،وتنتهج سياسات موضوعية، يحفزها إلى ذلك طموح كبير في المشاركة بصنع غد أفضل للأجيال والمجتمعات العربية والإسلامية في بقاع الأرض كافة من خلال التركيز على القيم الدينية السمحاء، وتعزيز ثقافة الحوار والتلاقي والتعاون بين أتباع الأديان السماوية والحضارات الإنسانية.
وتركز المحطة على إبراز قيمة الإنسان والتركيز عليه كمحور لرسالات السماء التي تهدف إلى صون كرامته وحريته وتنمية الأبعاد الروحية والمعنوية في شخصيته. تبتعد المحطة في تناولها للأحداث والموضوعات عن أسلوب الإثارة المبتذلة وتركز بموضوعية على تبني القضايا العادلة والمحقة للأمة جمعاء، باعتماد المعايير المهنية والإعلامية الاحترافية في أخبارها وبرامجها ضمن القوانين والأعراف والأنظمة المعمول بها دوليا".حيث استطاعت وفي فترة قصيرة أن تحتل موقعا" رياديا" في فضاء الإعلام العربي.
وهي عضو مشارك في اتحاد إذاعات الدول العربية التابع لـجامعة الدول العربية
بعد حرب لبنان في تموز 2006 تعرض مقر القناة الرئيسي في بيروت بحارة حريك للقصف الإسرائيلي، انقطعت عن البث بضع دقائق لتعاود بثها من مكان مجهول.
"مقالة رئيسية أزمة بث قناة المنار في أوروبا"على القمر الصناعي 12457H


title: قناة المنار

text:
حجبت شركة عرب سات للبث التلفزيوني عبر الفضاء يوم الجمعة 4 ديسمبر/كانون الأول سنة 2015م قناة "المنار" من أقمارها الاصطناعيّة، واتهم شركة عرب سات بأن قناتي المنار والميادين بإخلال شروط التعاقد وبنوده القانونية وتجاوزاً لنصوص العقد وروح ميثاق الشرف الإعلامي العربي حسب ذكر وكالة الأنباء السعودية ، كما تم حجب موقع قناة المنار من قبل وزارة الثقافة والإعلام السعودية.
قام وزير الإعلام والثقافة السعودي عادل الطريفي بإيقاف قناتي الميادين والمنار بتاريخ 5 ديسمبر 2015م ، وذلك بسبب هجوم قناتي الميادين والمنار بالهجوم والإنتقاد على المملكة العربية السعودية ووصفه بنشر الإشاعات والأكاذيب والتشويه خلال العمليات العسكرية في اليمن المعروفة بعملية عاصفة الحزم."مقالة رئيسية الأزمة اللبنانية الإسرائيلية 2006"


title: قناة المنار

text: تقوم قناة المنار بالتركيز على الأزمة الإنسانية بفلسطين المحتلة إذ تهتم بقضاياهم وتركز على متاعب المواطن الفلسطيني والعراقيل والأخطار الذي يتعرض لها من قبل إسرائيل.


title: أفضل 125 لاعب كرة قدم حي

text: في 4 مارس 2004، وفي إحتفالية الفيفا بمرور 100 سنة على تشكيل الاتحاد الدولي لكرة القدم، اختار الاتحاد الدولي لكرة القدم 100 لاعب، وقد تم اختيار بيليه كأعظم لاعب في القرن العشرين، وقد أسندت مهمة اختيار اللاعبين إلى بيليه، ولكن بيليه واجه صعوبة في اختيار 100 لاعب، فاختار 125 لاعب، بينهم 123 رجل وامرأتين، و50 لاعب من المختارين كانوا لا زالوا يلعبون بينما 75 منهم معتزلون.


title: أفضل 125 لاعب كرة قدم حي

text: وقد طرحت العديد من التساؤلات على الفيفا عن سبب اختيار اللاعبين الأحياء وعدم اختيار لاعبين توفوا مثل بوبي مور وليف ياشين وغارينشيا، وكانت أحد الأسباب أنه يجب أن يقوم اللاعبين بالتصوير بعد اختيارهم ضمن القائمة.


title: منتوحوتب الثاني

text: منتوحوتپ الثاني (2046 - 1995 ق.م.)، ويعني اسمه الملكي (الإله مونتو راضٍ)، وهو ملك مصر وهو ابن انتف الثالث ويعد من مؤسسى الأسرة الحادية عشرة. نقل العاصمة إلى طيبة بدلا من ممفيس عاصمة الدولة القديمة . وحد البلاد تحت حكمه واضطر إلى اخماد بعض الثورات التي كانت ضده بالإضافة إلى أنه أعاد حال البلاد إلى ما كانت عليه في عصر الدولة القديمة . يعد مؤسسا وأول حاكم في عصر الدولة الوسطى في التاريخ المصري . بقايا معبده بالدير البحرى لا زالت موجودة بجوار معبد حتشبسوت ،أحبه المصريون كثيرا واعتبروه مثل مينا (موحد الوجهين القبلي والبحري) ومؤسس الأسرة الأولى ، ومثل أحمس طارد الهكسوس ومؤسس الدولة الحديثة) ويوجد صورة له بجانب الملك مينا وأحمس.


title: قصر التيه (الفيوم)

text: معبد " اللابرانت" أو "قصر التيه" كما سماه الإغريق، شيده الملك " أمنمحات الثالث" في هوارة قرب محافظة الفيوم بمصر وقد سمى قصر التيه بهذا الاسم لانه يوجد به أكثر من 3000حجرة


title: قصر التيه (الفيوم)

text:
يقول هيرودوت مسجلا اعجابه بقصر التيه ويقول:(انه يفوق الوصف, يتكون من 12 بهوا, ومن 3الاف غرفة، نصفها تحت الأرض, ونصفها الآخر فوقها، والغرف العليا تفوق ما اخرجه الإنسان من اثار، إذ ان سقوفها كلها قد شيدت من الأحجار، ويحيط بكل بهو أعمدة مصنوعة من الأحجار البيضاء),
وقد قيل انه من الصعب الخروج منه بعد دخوله نظرا لوجود شيء يشبه المتاهة الموجودة حاليا فكان الكهنة يدخلون هذا القصر بورقة مثل الخريطة ليستطيعوا الدخول.


title: سقنن رع

text: سقنن رع من أعظم ملوك مصر حيث انه أول من بدأ القتال الفعلى لطرد الهكسوس من مصر، والتي أنهها ابنه أحمس الأول.


title: سقنن رع

text: وهو ابن الملك سانخت ان رع تاعا الأول ويسمى أيضا سقنن رع تاعا الأول والملكة تتي شري .


title: سقنن رع

text: تولى الحكم في 1560 ق.م أو 1558 ق. م


title: سقنن رع

text: الملك سقننن رع تاعا الثاني هو أول ملك بدأ القتال مع الهكسوس وتوجد وثيقة هي ورقة سالييه جاءت في شكل قصة منسوبة إلى عصر سقنن رع تخبرنا كيف بدأ الخلاف بين ملك الهكسوس عاقنن رع أبوفيس والملك سقنن رع، حيث أرسل أبوفيس من أواريس الواقعة في شمال الدلتا رسالة إلى سقنن رع يخبره في بحيرة طيبة تزعجه وتقض مضجعه بالرغم من انه بينه وبين طيبة 500 ميل، ويأمره بأن يجد أى وسيلة للقضاء عليها، فكانت هذه الرسالة بمثابة إعلان للحرب.


title: سقنن رع

text: تزوج سقنن رع من الملكة إياح حتب وأنجب منها كامس أخر ملوك الأسرة السابعة عشر وأحمس الأول أول ملوك الأسرة الثامنة عشر.


title: سقنن رع

text: هناك عدة نظريات لكيفية وفاة سقنن رع أكثرها شيوعا انه قتل في معركته مع الهكسوس وبعض النظريات ترى انه قتل بينما كان نائما، حيث انه كان راقدا على جنبه الأيمن حين تعرض للهجوم اما لأنه كان نائما أو لأنه كان قد اصيب بالفعل وسقط على جنبه الأيمن قبل أن تأتيه الضربة المميتة.للبيلبي


title: سقنن رع

text: وقد تم تحنيط جثته بتعجل وباختصار ويعتقد ان السبب انه تم تحنيطه في مكان المعركة للحفاظ عليه من التعفن حتى ينقل إلى طيبة حيث تمت هناك محاولة ثانية لتحنيطه، وتوجد مومياؤه الآن في المتحف المصري بالقاهرة.


title: سقنن رع

text: تم العثور على مقبرته في خبيئة دراع أبو النجا عام 1881 م، وقد كشفت المومياء لاحقا في 9 يونيه عام 1886 بواسطة جاستون ماسبيرو


title: سقنن رع

text: مات الملك سقنن رع وهو يحارب الهكسوس، كما توجد آثار ميتتة البشعة على جمجمته المليئة بالجروح والكسور نتيجة الضرب بالحراب والبلاطي، ووجدت أسنانه في وضع ضاغط بشدة على اللسان نتيجة الألم الشديد في اللحظات الأخيرة من عمر الملك.


title: سقنن رع

text: وتملأ رأس الملك الكثير من الجروح الشديدة فيوجد طعنة خنجر خلف الأذن اليسرى للمك وصلت إلى عنقه، وتحطم صدره وأنفه بضربات بالمقامع. ويوجد أيضاً قطع نتج عن بلطة حرب مخترقاً العظم أعلى جبهة الملك.


title: سقنن رع

text: كان الملك سقنن رع معتدل القامة حيث كان طوله يبلغ 170 سم، عظيم الرأس وكان مفتول العضلات، وشعره أسود كثيفا مجعدا، ولم يكن تجاوز الثلاثين من عمره عند وفاته إلا بقليل.


title: علم النفس اللاقياسي

text:
علم النفس اللاقياسي، ويسميه البعض خطاء بالشاذ، هو فرع من فروع علم النفس يدرس الظواهر النفسية غير الطبيعية سواء كانت منحرفة أو سوية مثل دراسة صفات ضعاف العقول والموهوبين والمرضى نفسيا وعقليا.
-الدراسة العلمية للاضطراب النفسي الذي يؤثر على الطريقة التي يشعر بها الناس والتي يفكرون ويتكلمون ويتصرفون من خلالها. ويمكن تسمية مجال علم نفس الشواذ علم الأمراض النفسية. وتختلف مستويات السلوك الشاذ وغير الشاذ من مجتمع إلى آخر ويتغير وفقاً لتغيرات الظروف والعادات الاجتماعية. فتجربة ضرب الأطفال بشدة كي يصبحوا مطيعين مثلاً كانت تُعد سلوكاً مألوفاً لعدة قرون. لكن كثيرًا من الناس الآن يعدّون تصرفاً كهذا فظًا وغير تربوي.


title: علم النفس اللاقياسي

text: دراسات علم نفس الشواذ. يقوم بهذه الدراسات في الغالب أطباء نفسانيون، واختصاصيو علم نفس، وباحثون اجتماعيون. يجمع هؤلاء الخبراء معلومات يسخرون لها وسائل مثل دراسة الشخصية واختبارات الذكاء والتجارب العلمية ودراسات الحالة.ويصف نوع من دراسات الحالة يسمى دراسة الفرد سلوك شخص واحد وأنماط تفكيره. ويفحص نوع آخر يسمى دراسة المجموعة أنماط السلوك والتفكير الشائعة بين أناس كثيرين يعانون الاضطراب نفسه.


title: علم النفس اللاقياسي

text: تصف هذه النظريات المرض العقلي وتقترح أسباباً معقولة لهذه الأمراض، وتقدم مناهج معينة لعلاجها. يمكن تقسيم هذه النظريات إلى أربع مجموعات أو مدارس أساسية:


title: علم النفس اللاقياسي

text:
تصر على أهمية التركيز على الأسباب الجسمانية للاضطرابات النفسية. تُصنِّف هذه النظريات الاضطرابات العقلية في مجموعتين: اضطرابات عضوية واضطرابات وظيفية. وللاضطرابات النفسية العضوية أسباب جسمانية مؤكدة مثل المرض أو تلف الدماغ. لكن ليس هناك أسباب جسمانية معروفة للاضطرابات النفسية الوظيفية. وتعتقد كثير من النظريات أن الاضطرابات الوظيفية تحدث أساساً بسبب عيوب وراثية.
ويعالج الأطباء الاضطراب العقلي أساساً بالمهدئات ومضادات الاكتئاب والحبوب المنوِّمة وعقاقير أخرى. ويستعملون في حالات نادرة الصعقات الكهربائية أو جراحة الدماغ أو أجزاء أخرى من الجهاز العصبي.
تركز على الأساس الوجداني للسلوك الشاذ. ويعتقد أصحاب هذه النظريات بأن الخلافات التي تنشأ في الطفولة المبكرة تتسبب في انزعاج الناس أو أن تكون لهم مشاعر أخرى غير سارة طوال حياتهم.
يستعمل علماء النفس مصطلح عصبي لوصف الشخص الذي يتصرف أحياناً بطريقة شاذة، لكنه يمكن أن يتعامل عادة مع المشكلات اليومية. ويسمّى الأفراد الذين يفقدون الاتصال بالواقع الذُّهانِييِّن. ويعتقد بعض الذهانِيِّين بآراء غير موضوعية للغاية يطلق عليها اسم الأوهام. وفي إمكانهم أيضاً أن يتفكروا في تخيلات مثل سماع أصوات أو رؤية أشكال يسمونها أو يعتقدون أنها حقيقة، وتسمى هذه الحالة الهلوسة.
ويستعمل علاج يسمى التحليل النفسي في أغلب الأحيان لمساعدة العصابيين والذهانيِّين ليفهموا قلقهم ومشكلاتهم ويحلوها. ويتحدث المريض إلى المحلل النفسي أثناء جلسة التحليل النفسي. وفي أسلوب آخر يسمى التداعي الحر، يفضي المريض إلى المحلل النفسي بأية أفكار أو صور أو أحاسيس تأتي إلى ذهنه.
تركز النظريات الوجودية على أهمية التجارب الحديثة ووجهة نظر الشخص عن نفسه.
ويحاول المعالجون الوجوديون مساعدة المرضى كي يغوصوا في أعماق مشاعرهم وأن يتقبّلوا مسؤوليات حياتهم وأن يبوحوا بما يضمرونه.
تركز على تأثيرات التعلم على السلوك. ويستخدم السلوكيون طريقة تعلُّم يسمى الإشراط لتغيير السلوك الشاذ.
وفي هذه العملية يعالج السلوكيون مرضى الاضطراب العصبي بتلقينهم أنماطاً مقبولة للسلوك وفرض سلوك محبوب عن طريق التشجيع.
حاول الناس منذ القدم فهم الاضطرابات العقلية وعلاجها. واعتقد كثيرون من العلماء الأوائل أن الشياطين تتسبب في السلوك الشاذ للإنسان. وعَدّ الناس المرضى العقليين فيما بعد أُناساً خطرين ليس لهم القدرة الكافية على كبح جماح أنفسهم كي يصبحوا عاديين. وكان المضطربون عقلياً يُسجنون، وأحياناً يقيّدون بالسلاسل أو يرسلون إلى مراكز كئيبة تسمّى المصحّات. وبنهاية القرن الثامن عشر الميلادي بدأ الناس في دراسة الفكرة التي تقول إن السلوك الشاذ ينجم عن المشكلات الخطرة التي يواجهها الفرد. ولذا فقد أخذ الناس يعالجون مرضى العقول بصورة أكثر إنسانية.
وخلال القرن التاسع عشر الميلادي بدأ الناس يعتقدون في أسباب جسمانية ممكنة تؤدي إلى مختلف الاضطرابات العقلية. واشتهر عالم النفس الألماني إميل كرابلين بسبب كتابه المسمى كتاب في الطب النفسي (1883م). وقد صنف هذا الكتاب مختلف الأمراض العقلية وفقاً لأنواعها المحددة من حيث السلوك الشاذ.
وفي نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين الميلادي، طوّر سيجموند فرويد ـ وهو طبيب نمساوي ـ نظريات حول تأثيرات دوافع اللاوعي على السلوك. وضع فرويد وأتباعه من بعده، الأسس لكل من المدرسة النفسية الداخلية والتحليل النفسي. وأصبح الفرويديون مشهورين بصفة خاصة لاستخدامهم أسلوب التداعي الحر في تفسير الأحلام، وتحليل الذكريات وجعل الناس واعين بصراعاتهم غير الواعية.
وفي أواخر القرن العشرين الميلادي اقترح الباحثون عدة نظريات أخرى وعلاجات للحالة النفسية الشاذة. وقد تركزت هذه النظريات والعلاجات حول العلاقة بين الظروف النفسية والجسمانية والاجتماعية للفرد والمجتمع..


title: علم النفس التطبيقي

text: هذا العلم يهتم بالدراسة العملية للسلوك الإنساني والشخصية الإنسانية, وهو في هذه الدراسة يعمل علي تطبيق نظريات علم النفس وقواعده ومبادئه على أي موضوع من موضوعات السلوك الإنساني ونشاطاته المختلفة ومن أهم مجالات هذا العلم الفروع التالية :


title: دروبي مع دو ري مي

text: دروبي مع دوريمي مسلسل كرتوني مدبلج باللغة العربية يشمل الساحرات دوريمي (رفيف) هازوكي (ليلى) آيكو (صفاء) وهناك ساحرات أخريات وهنّ ساحرات يمثلن كوكب الأرض يعرض على قناة سبيس تون اسمه بالياباني أوجاماجو دوريمي.كلمة السر التي تقولها : دو ري مي فا سو لا سي دو


title: دروبي مع دو ري مي

text: كلمة السر التي تقولها : دو سي لا سو فا مي ري دوكلمة السر التي تقولها : دو دو ري ري مي مي فاكلمة السر التي تقولها : سي سي مي مي سي سي ميكلمة السر التي تقولها :سي لا فا سي لا فا سول


title: دروبي مع دو ري مي

text: رأت رفيف محل السحر فدخلته فرأت الانسة هناء وعرفت انها ساحرة فتحولت إلى ضفدع أخضر اسمه طب طب ولكي تعود إلى هيأتها الطبيعية يجب أن يتجاوز الشخص الذي عرفها وهي رفيف 10 اختبارات في عالم السحر أو بالدبلجة العربية " كوكب سيما " فجعلها تمثل كوكب الأرض وبعدها أصبحت صديقاتها مثلها وهما ليلى وصفاء وقد اعطوهن عصا الطلبات لكي تلبى أي طلب لهم ولكن تحتاج عصا الطلبات إلى كرات لكي تعمل


title: دروبي مع دو ري مي

text: و هذه الكرات لابد ان يشترهن بالمال لذلك قاموا بعمل محل لبيع الأشياء وبعدها يحصلون على المال.


title: دروبي مع دو ري مي

text: و في هذا الجزء واجهتهم مشكلات كثيرة أحدها سرقة سنبة لمحلهم ولكن استطاعوا ان يستردنه.


title: دروبي مع دو ري مي

text: و تقريباً في هذا الجزء كل الحلقات عن المغامرات الرائعة التي تواجه الفتيات الساحرات.


title: دروبي مع دو ري مي

text: الحلقة القبل الأخيرة : تذهب الفتيات لاختبار المستوى الأخير وإذا استاعوا النجاح فيه سيصبحن يملكن


title: دروبي مع دو ري مي

text: كرات زجاجيات وبالفعل نجحوا ولكن زميلتهم في الصف مروة رأتهم وهم يحلقون في السماء فلم تصدق ذلك


title: دروبي مع دو ري مي

text: و بدأت تخبر الكل حتى انتشر الخبر للكل ولاباهم وامهاتهم وبذلك يذهب الجميع إلى متجر الفتيات ليبحثوا


title: دروبي مع دو ري مي

text: عنهم وبعدها رأهوم وهم قادمون من كوكب سيما فتفاجأ الجميع.


title: دروبي مع دو ري مي

text: الحلقة الأخيرة : بعدما رأهم الجميع قامت زينة بأخفاء ذاكرتهم جميعاً وهي هذه حركة محظورة لانها تأثر على


title: دروبي مع دو ري مي

text: الإنسان، فعاقبتها حاكمة كوكب سيما بأن تظل نائمة لمدة سنة كاملة وتحرهما من عصا الطلبات فتحزن


title: دروبي مع دو ري مي

text: عليها صديقاتها ووالديها ومعجبيها فهم لايستطيعون ايقاضها وبعدها في النهاية يطلبن يقومون


title: دروبي مع دو ري مي

text: الفتيات رفيف وليلى وصفاء ووريف بالحركة المحظورة لتستيقظ زينة وهم يعرفن ان فعلها سيكلفهم


title: دروبي مع دو ري مي

text: عصا الطلبات وبالفعل استطاع الفتيات ايقاض زينة لكن سحبت من عندهم عصا الطلبات.


title: دروبي مع دو ري مي

text: و بهذا يعودون فتيات عاديات.


title: دروبي مع دو ري مي

text: عدد حلقات الجزء الأول : 51 حلقة


title: دروبي مع دو ري مي

text:
تعود الفتيات من ساحرات إلى عاديات.
يكون آخر يوم من المدرسة تفاجأت الفتيات من علامة الامتحان و بالذات ليلى لكن تذهب رفيف و تجلس قرب متجر السعادة في نظرات حزن فتأتي كل من ليلى و صفاء و زينة إلى المتجر و تخفي كل منهم حزن كبير جدا و عندما تدخل رفيف و صديقاتها المتجر لا تجدان طب طب و لالا و المساعدات فتبحث رفيف و ليلى و صفاء و زينة عن أي شي يصلون لكوكب سيما لكن دون جدوى لكن الملكة متسامحة جدا فقد اعتطهن مفتاح باب كوكب سيما فتدخل الفتيات بسعادة كبيرة لكن فطريقهم يجدون زهرة زرقاء داخلها طفلة فتذهب الفتيات للملكة و تطلب الملكة منهم الاعتناء بها لان امها مريضة جدا لكن ترفض الفتيات في البداية لانهم فتيات صغيرات لكن تسلمهن الملكة اقراص جديدة فتوافق الفتيات و لكن تقول الملكة ان عليهن تغيير المتجر و يصبح متجر للزهور و بعدها تطلب رفيف من الملكة ان تجعل وريف أيضا ساحرة متدربة و أيضا الفتيات فتوافق و تبدأ المعاناة فهم لا يعرفون كيفية الاهتمام بالأطفال فتاتي ام رفيف و تساعدهم و يعود الشرير همزة و مع ولد اسمه إيهاب و مساعديه و تبدأ رحلة المعاناة
لكن تواجه الفتيات مشكلة فحص الصحة الخاص برنيم و هكذا تستمر لكن في النهاية مرض رنيم و تتضحيم لها جعلهم يخسرون سحرهم مرة أخرى.
عدد حلقات الجزء الثاني : 49 حلقة.


title: دروبي مع دو ري مي

text: تعود الفتيات مرة أخرى عاديات لكن تفارقهم رنيم لكن تعقد الملكة اجتماع مع قادة السحرة من اجل إعادة الفتيات مرة أخرى لكن ترفض 6 منهم و توافق 6 منهم و لكي توافق الساحرات يجب عليهن اعداد الحلوى فتذهب الملكة و تخبر حارستها بإحضار الفتيات فتذهب الفتيات لكوكب سيما و تخبرهن بأنه إذا أرادوا ان يعودو ساحرات عليهن صنع الحلوى لكن لا تجيد أي واحدة منهن اعداد الحلوى فتجلب الملكة فتاة اسمها حلا و تساعدهن في اعداد الحلوى و أيضا تبدا الدراسة فتتغير الصفوف تذهب زينة و ليلى و صفاء إلى الشعبة 1 و تذهب رفيف للشعبة 2 و هذا احزن رفيف لكن تأتي حلا و تصبح زميلة لرفيف و لكن يظهر انها لا تجيد اليابنية و لكن تجيدها في ما بعد.


title: علم النفس الصناعي

text: قبل ظهور علم النفس الصناعي كان الاهتمام مقصورا على الآلة دون أدنى اهتمام بالعنصر الإنساني من حيث قدراته وميوله واستعداداته وحاجاته ومشاكله النفسية والاجتماعية داخل محيط العمل وخارجه، ثم تبين بوضوح ونتيجة لدراسات علمية مختلفة أن زيادة الإنتاج وتحسينه يتوقفان على الاهتمام بالإنسان جنبا إلى جنب من الاهتمام بالآلة.


title: علم النفس الصناعي

text: يمكن تلخيص اهتمامات علم النفس في المجال الصناعي في النواحي الآتية:


title: علم النفس الصناعي

text: يعتمد علم النفس الصناعي على ما أضافته أغلب فروع علم النفس الأخرى – النظرية والتطبيقية – من كشوف ومعلومات. حيث يستفيد من علم النفس الفارق الذي يدرس ما بين الأفراد أو الجماعات من فروق في الذكاء والاستعداد والشخصية... ذلك أن الأساس السيكولوجي لعمليات التوجيه والاختيار والتأهيل والتدريب المهني يقوم علي مراعاة ما بين الأفراد من فوارق مختلفة حتى يمكن وضع الشخص المناسب في المكان المناسب. والفروق الفردية التي تهمنا في مجال الصناعة كثيرة منوعة من أهمها : الفروق في الذكاء والمواهب الخاصة والحيوية الجسمية والاتزان الانفعالي والإفادة من التدريب والقابلية للتعب والتعرض لحوادث العمل والصلاحية لقيادة الجماعات العامة... كما يفيد من علم النفس التعليمي في عملية التدريب بوجه خاص، سواء كان هذا التدريب صناعياً أم إداريا، يدوياً كان أم اجتماعيا. ذلك أن التدريب عملية تعلم وتعليم. وعلم النفس التعليمي يبين لنا طرق التعلم الاقتصادية والشروط التعلم الجيد والعوامل التي تسهل التدريب وتعطله، وأثر الدوافع والبواعث والثواب والعقاب والتعب وفترات الراحة في سير التدريب والإنتاج بوجه عام - كما أنه يفيد أخصائي التدريب في تخطيط برامج التدريب وتقييمها، وأفضل طرق الإرشاد أثناء التدريب. وعلم النفس الاجتماعي من الفروع التي لا بد أن يحيط بها كل مهتم بالعلاقات الإنسانية في مجال الصناعة. إذ هو يبين لنا العوامل التي تسهل العمل الجماعي أو تعطله، وطرق تحسين العلاقات الإنسانية بين الجماعات العامة في المصنع أو الشركة بما يزيد من تماسكها ويرفع من روحها المعنوية وإنتاجها. والشروط التي يجب أن تتوافر في قائد الجماعة بوصفه أخطر ((عامل)) في البيئة النفسية للعمل. وكل من علم النفس الاكلينيكي وعلم نفس الشواذ في تشخيص مختلف ضروب الاضطرابات النفسية والسلوكية في مجال الصناعة : العامل المشكل والمدير المشكل والعامل المكثر من الحوادث العمل أو المسرف في الشكاوي أو المتغيب هذا إلى ظاهرة الصرع الصناعي، والأمراض النفسية المهنية، وكذلك الأمراض الجسمية النفسية المنشأ الشائعة بين صفوف العاملين ثم يختاران أنسب طرق الإرشاد النفسي أو العلاج النفسي لكل حالة. والأخصائي في علم النفس الصناعي في حاجة ماسة إلى استخدام مقاييس واختبارات سيكولوجية ثابتة وصادقة في تقدير الذكاء والقدرات الخاصة والميول والاتزان الانفعالي والكفاية الإنتاجية... وكل تلك ضرورية في تحليل الأعمال المهنية لمعرفة ما يتطلبه النجاح فيها من قدرات وسمات مختلفة، وكذلك في تصنيف المهن المختلفة وتقييمها وتحديد الأجور، فضلا عن سبر الروح المعنوية للعاملين، ومدى تماسك الجماعة العاملة، واستبعاد العمال المشكلين والمستهدفين لحوادث العمل.


title: علم النفس الحربي

text: كان للحربين العالميتين أثر أكبر في ظهور علم النفس الحربي حيث استخدمت أسس ومبادئ ونظريات علم النفس في إعداد الجيوش وتنظيمها وتدعيمها. فيما يلي أهم مباحث هذا العلم:


title: علم النفس الجنائي

text: علم النفس الجنائي هو علم دراسة أفكار و نوايا وردود فعل المجرمين التي تلعب دوراً في ارتكاب الجريمة .


title: علم النفس الجنائي

text: أدى الاهتمام بالجوانب النفسية للمجرم إلى نشأة هذا العلم، وكذلك عجز المؤسسات الاجتماعية في إيجاد الحلول المناسبة للحد من سلوك المجرم وثنيه عما أراد، وكذلك شكوى المجتمعات من تكاثر وتطورالجريمة في المجتمع الصغير والكبير، وفشل مؤسسات التربية والتعليم صغيرها وكبيرها في بعض الدول عن احتواء المراهقين وتعديل سلوكهم، ورؤية بعض علماء النفس والتربويين البحث والتقصي في مثل هذه القضايا التي أرهقت كاهل الشعوب والأمن في كثير من دول العالم.


title: علم النفس الجنائي

text: تطور تاريخ علم النفس الجنائي ومر بمراحل كثيرة، فقد تحدث فلاسفة الإغريق القدامى مثل أبقراط وسقراط وافلاطون و أرسطو عن المجرمين بوصفهم ذوي نفوس فاسدة أساسها عيوب خلقية وجسمية.


title: علم النفس الجنائي

text: وفي القرون الوسطى ظهر اتجاه فلسفي آخر يرمي إلى استيضاح طبيعة النفوس من خلال الشواهد الجسدية، ثم في مرحلة تالية سادت نظرية خرافية تربط بين تكوين النفس ذات الميول الإجرامية وبين الكواكب.


title: علم النفس الجنائي

text: من بداية النصف الأخير للقرن السادس عشر وجد الفلاسفة الطبيعيون "النظرية الجزائية"، وعلى رأسهم الإيطالي "ديلابورتا" والفرنسي "دولاشمبر" والإنكليزي "داروين"، مُنتجين المنظور الفكري والمادي الذي يبحث في الاستدلال على طبيعة النفس ونوازعها من خلال العيوب الخلقية الظاهرة.


title: علم النفس الجنائي

text: وفي عام 1909م قام أحد علماء النفس الأمريكيين وهو "فرنالد" وذلك بالتعاون مع أحد الأطباء النفسيين في أمريكا هو "هيلي" بتأسيس أول عيادة نفسية متخصصة في علاج الأحداث، وتوالت بعد ذلك فتح عيادات أخرى في ولايات مختلفه. ثم دخل علم النفس الجنائي مرحلة جديدة عندما أفسحت بعض كليات القانون المجال لدراسته، ويٌسجل لعلماء النفس الإيطاليين إرساء المفهوم المعاصر لعلم النفس الجنائي حول أساس جنوح البشر إلى الجريمة بمنزلة أن الإجرام هو وليد الكيان الخسيس للنفس البشرية حينما يطغى على الكيان السامي فيها.


title: علم النفس الجنائي

text: وفي عام 1945م وضع دي توليدو نظرية أصبحت أساس الدراسات النفسية الجنائية وهي نظرية التكوين الإجرامي أو الاستعداد السابق للنفس البشرية، والتي انتهى فيها إلى وجود تفاعل نفسي داخلي لدى الإنسان، هذا التفاعل يفسر النزعة الإجرامية لدى بني البشر، وأن الجريمة هي وليدة شذوذ غريزي.


title: علم النفس الجنائي

text: وفي الستينيات من القرن الماضي، استوى علم النفس الجنائي على سوقه كأحد الفروع الرئيسية في علم النفس، وأصدر الأمريكي من أصل نمساوي "هانس توخ" أول كتاب بعنوان "علم النفس الجنائي والقانوني" . وفي عام 1964م قدم الطبيب الإنكليزي من أصل ألماني "هانز آيزنك" كتابه الشهير "الجريمة والشخصية" ومنذ ذلك الوقت وحتى الآن والمؤلفات تتوالى في موضوع علم النفس الجنائي. هناك مجالات للوقاية من الجريمة والانحراف وهي :يجب الاهتمام بالفترة النفسية المقلقة لدى الشباب وهي فترة المراهقة، والنظر في أسباب الصراع النفسى والاضطرابات العاطفية لدى الشباب ومعالجتها، وعدم الفصل بين الجانب النفسى والاجتماعى ووجوب الربط بينهم.


title: علم النفس الجنائي

text: من اهتمامات علم النفس الجنائي:


title: دفاعات نفسية

text: الآليات الدفاعية أو الوسائل الدفاعية أو الدفاعات النفسية هى استراتيجيات نفسية يستخدمها العقل الباطن لحماية الفرد من التوتر الناجم عن الأفكار أو المشاعر المرفوضة وتسعى هذه الاستراتيجيات إلي إيجاد حلول وسط للمشكلات الشخصية، وتُمثل هذه الاستراتجيات الطرق البسيطة للعقل الباطن في مسايرة التوتر، وتساعد الشخص على إيجاد حلول أكثر قبولا من الناحية الاجتماعية.، كما تفيد هذه الدفاعات في حماية الذات من التهديد. (يرجى عدم الخلط بينها وبين الآليات الواعية لمسايرة الضغط) ويُعد سيجموند فرويد أول من وضع حجر الأساس لهذا المصطلح.


title: دفاعات نفسية

text: ينتج عن الآليات الدفاعية عواقب صحية أو مُرضية، ويتوقف ذلك علي الظروف المحيطة، ونوع الأسلوب المستخدم ودرجة تكراره. ففي نظرية التحليل النفسي تُعتبر الآليات الدفاعية استراتيجيات نفسية تقوم بدورها عن طريق العقل اللاواعى بإنكار الحقيقة أو تغيرها أو التلاعب بها من أجل حماية الشخص من الشعور بالقلق أو التوتر نتيجة الأفكار غير المقبولة، وحمايته من التهديد، ومن أجل الحفاظ على صورته الذاتية، ومن هذه الآليات المستخدمة في إنكار الحقيقة أو التلاعب بها أو إعادة تشكيلها:الأشخاص الطبيعيون عادة ما يستخدمون أساليب دفاعية مختلفة خلال مراحل حياتهم المختلفة، هذه الآليات الدفاعية يمكنها أن تصبح مرضية عندما يؤدى الاستخدام المتكرر لها إلى صعوبات في التكيف، والذي يتسبب بدوره في حالة نفسية أو جسدية سيئة؛ إذ أن الغرض من الدفاعات النفسية هو حماية الشخص لنفسه من التوتر أو التهديد أو النظرة المجتمعية السيئة، بالإضافة إلى إيجاد مأوى أو ملجأ معنوي يحميه من الموقف الذى لا يستطيع مسايرته في الوقت الراهن. إحدى المصادر المستخدمة لتقييم الدفاعات النفسية هو "استفتاء الاسلوب الدفاعي النفسي (DSQ-40).


title: دفاعات نفسية

text:
الأنا (الذات -ego) والهو (الشهوات-ID) والأنا العليا (المبادئ والافكار المثالية-superego )
طبقا لنظرية فرويد الشهيرة (نظرية التحليلى النفسى) فإن الإشارات النابعة من الهوى مبنية على مبدأ السعادة أو المتعة، والذى هو الرغبة في إشباع الشهوات والإحتياجات، واعتقد فرويد أن الهو تمثل الإشارات الشهوانية البيولوجية في الإنسان مثل العنف والجنس.


title: دفاعات نفسية

text: على سبيل المثال فعندما يصدر الهو إشارة ما مثل الرغبة في إقامة علاقة جنسية مع شخص غريب، فإن صراعا ما ينشأ مع الأنا العليا (لوجود مبدأ عدم إقامة علاقة جنسية مع شخص غريب في الأنا العليا مما يتعارض مع الرغبة الناشئة من الهو) وينتج من هذا الصراع الإحساس بالتوتر، وللسيطرة على هذا الإحساس بالتوتر تستخدم الآليات الدفاعية.


title: دفاعات نفسية

text: اعتقد فرويد أن الصراع بين هذين المستويين يكون مصاحبا لمراحل النفسجنسية.


title: دفاعات نفسية

text: الهو: وتمثل الهو المخزون اللاواعى من الشهوة الجنسية والطاقة النفسية والتى تغذى الغرائز والعمليات النفسية الأخرى، فالهو تمثل الأنانية والطفولة، والجزء النفسي الذي يهتم فقط بالمتعة التي يعتبر الهو اشباعها أمرا ملحا غير قابل للتأجيل.


title: دفاعات نفسية

text: الأنا العليا: ويحوى الأنا العليا المبادئ والأخلاقيات والسلوكيات من حيث كونها صوابا أو خطأ، ويتضمن ذلك التقدير والإحترام الواعى للقوانين والتنظيمات وغيرها.


title: دفاعات نفسية

text: الأنا: تمثل الأنا المنطقة الوسطي بين الغرائز المتمثلة في الهو وبين المبادئ المتمثلة في الأنا العليا؛ فالأنا تسعى للتسوية بينهما بصورة سليمة وصحية لتجنب الصراع بينهما، وبالتالى يمكن تمثيل الأنا بقولنا إنها احساس الإنسان بالزمان والمكان.


title: دفاعات نفسية

text: يوجد في الأنا عمليتان تعملان بشكل دائمتعد الإشارات النابعة من الهو غير مناسبة للمجتمع الذي يعيش فيه الإنسان، حيث أن الهو ينتج عنه رغبات طالبة للإشباع الفوري فيما يعرف بـ"مبدأ المتعة"، ولكن الواقع والمجتمع يجعل من الإشباع الفوري لهذه الرغبات أمرا بعيد المنال، وبالتالى ينشأ نوع من الضغط والصراع لتعديل مبدأ المتعة لصالح مبدأ الواقعية.


title: دفاعات نفسية

text: تتكون الأنا العليا في مراحل نمو الطفل المختلفة عن طريق المبادئ التى يتم زرعها من قبل الوالدين أو الدين أو المقاييس والأعراف المجتمعية، وتتكون الأنا العليا من جزأين:عندما يسيطر الإحساس بالتوتر أو التهديد نتيجة الصراعات النفسية، تبرز أهمية الأنا في حماية الشخص من هذا التوتر والتهديد وذلك عن طريق الدفاعات النفسية، ويعتبر الإحساس بالتوتر أو التهديد عبارة عن إشارة لتحذير الكائن من الخطر الذي يهدد اتزانه أو استقراره؛ فالتوتر هو عبارة عن زيادة في الضغط النفسى أو الجسدى، وهذا بدوره يدفع إلي استخدام إحدى الدفاعات النفسية لحماية الإنسان من هذا التوتر. حيث تعمل هذه الدفاعات النفسية على تغيير رغبات الهو وتعديلها لتصبح رغبات مقبولة وبالتالي يقل التوتر.


title: دفاعات نفسية

text: تضم قائمة الدفاعات النفسية عدد كبير من الآليات الدفاعية، إلا أنه ليس هناك حسم أو دليل علمى على عدد محدود من هذه الدفاعات، إلا أن العلماء قاموا بالعديد من المحاولات لتقسيم هذه الدفاعات النفسية فطُورت نظريات مختلفة قامت بعدد من التقسيمات، ففى سنة 1936 عددت انا فرويد الآليات الدفاعية التى ظهرت في أعمال أبيها الطبيب النفسي الشهير سيجموند فرويد إلى 10 دفاعات وهي:


title: دفاعات نفسية

text: لقد درس كلا من أنّا فرويد وأبيها سيجموند فرويد الدفاعات النفسية إلا أن آنا فرويد قضت المزيد من الوقت والابحاث على 5 اليات دفاعية وهم: الكبح، النكوص، الاسقاط، التكوين العكسى، والتسامى (العلية)، واعتبرت أن كل الآليات الدفاعية هى عبارة عن استجابة للتوتر، وكيفية تعامل العقل الواعى واللاواعى مع هذا الضغط في المواقف الاجتماعية.


title: دفاعات نفسية

text: الكبح : حيث يتم اخفاء المشاعر ونقلها من الشعور أو العقل الواعي إلى اللا واعي لأن هذه المشاعر غير مقبولة اجتماعيا.


title: دفاعات نفسية

text: النكوص : وهو العودة إلى مراحل متقدمة من النمو النفسي أو البدني حيث تكون المسؤليات أقل والشعور بالأمان أكثر.


title: دفاعات نفسية

text: الإسقاط : وفيه يتم نسب المشاعر غير المقبولة إلى الغير وبالتالي لا يمكنه مواجهتها لأنها بصورة لا شعورية صارت منسوبة إلى غيره.


title: دفاعات نفسية

text: التكوين العكسي : وهو التصرف بعكس ما يمليه عليه عقله اللاواعي بشكل مبالغ فيه وبصورة مفرطة مثلا قد تنجذب امرأة إلى رجل غير زوجها وبالتالي تشعر بالتوتر نتيجة لهذا الاحساس وبالتالي بدلا من أن تخون زوجها فانها تنتقل إلى آلية التكوين العكسي حيث تبالغ في معاملة زوجها معاملة حسنة واظهار علامات حبها لزوجها.


title: دفاعات نفسية

text: التسامي : وتعد واحدة من أكثر الآليات المقبولة حيث يتم فيها التعبير عن الغضب أو التوتر بصورة مقبولة اجتماعيا مثل التخلص من الغضب في لعب الرياضة.


title: دفاعات نفسية

text: ومن ناحية أخري طور اوتو إف كيرنبيرج (otto f kernberg 1967) نظرية تنظيم الشخصية الحدية والتي قد ينتج عنها اضطراب الشخصية الحدية، وأوضح أن تنظيم الشخصية الحدية ينشأ عندما لا يستطيع الشخص أن يدمج الصواب والخطأ ويكامل بينهما بصورة صحيحة، كما أوضح أن استخدام الآليات الدفاعية البدائية هو أمر اساسي لهذا الاضطراب، ومن هذه الدفاعات البدائية الإسقاط والإنكار والإنسحاب أو الانفصال (الانشطار)، وهذه الآليات تسمى آليات الدفاع النفسي لمصابي الشخصية الحدية، كما لوحظ أيضا استخدام بعض الآليات الأخرى إلى جانب ما سبق مثل التعريف الإسقاطي وإزالة القيمة، بينما طور العالم جورج إيمان فايلانت (george eman vaillant) في عام 1977 تصنيف للدفاعات النفسية معتمد علي مراحل التطور النفسي، وقام بتقسيمها إلى مراحل أربعة هي المرضي، غير الناضج، العصابي، والناضج.


title: دفاعات نفسية

text: فيما أوضح علماء آخرون أن الدفاعات النفسية هي مجرد مشتقات للشعور الأساسي المتسبب في الشعور بالتوتر، وهذه الدفاعات بدورها تكون متعلقة بتركيبات معينة، وطبقا لهذه النظرية فإن التكوين العكسي يكون متعلق بالمتعة، والرفض متعلق بالقبول، والتثبيط متعلق بالخوف، والنكوص متعلق بالاندهاش أو المباغتة، والتعويض متعلق بالحزن، والإسقاط متعلق بالاشمئزاز، والإزاحة متعلقة بالغضب.


title: دفاعات نفسية

text: ويتضمن الدليل االتشخيصي والاحصائي للاظطرابات النفسية (DSM) المنشور عن جمعية النفسيين الامريكيين عدد من المحاور التشخيصية التجريبية لهذه الدفاعات النفسية، وقد اعتمد الدليل بصورة أساسية على تصنيف جورج ايمان فايلانت وتصوراته للآليات الدفاعية مع بعض التعديلات.


title: دفاعات نفسية

text: قدم الطبيب النفسي فايلانت تقسيم الأربع مستويات للدفاعات النفسية


title: دفاعات نفسية

text: وفيه تكون الدفاعات المرضية مستخدمة بشكل شبه دائم وغالبا ما تكون مضرة، حيث أن هذه الدفاعات توهم الشخص بقدرته على إعادة تشكيل الواقع على هواه بصورة تجعله لا يشعر بالتوتر، وبالتالي لا يحتاج إلى التعامل مع المشكلة الحقيقية، وعادة ما يبدو مستخدم هذه الدفاعات المرضية للآخرين على أنه إنسان غير عقلاني.


title: دفاعات نفسية

text: عادة ما تشيع هذه الدفاعات في مرضي الذهان، إلا أنه على الرغم من ذلك فإن هذه الدفاعات قد توجد بشكل طبيعي في فترات الطفولة، وتشتمل ما يأتي:وتوجد الآليات الدفاعية التابعة لهذا المستوى في البالغين، حيث تقلل هذه الآليات من الضغط والتوتر الناجم عن بعض الأشخاص الذين يهددون وجودهم او الواقع غير المريح.


title: دفاعات نفسية

text: الاستخدام المتزايد لهذه الآليات يكون عادة غير مقبول اجتماعيا، ولذلك فهم غير ناضجون وصعب التعامل معهم وبعيدين كل البعد عن الواقع، وبالتالى فإن هذه الآليات غير الناضجة قد يؤدى كثرة استخدامها إلى مشاكل خطيرة، حيث لا يستطيع الشخص التعامل مع حياته بفاعلية وواقعية، ومن هذه الدفاعات ما يلي:


title: دفاعات نفسية

text:
وفيه تعتبر الآليات الدفاعية آليات عصابية، وقد تستخدم هذه الآليات من قبل البالغين، ويميز هذه الدفعات الفوائد قصيرة المدى، كالسماح بمسايرة الواقع، لكنها عادة ماتؤدى إلى مشاكل طويلة المدى في الحياة العامة والعلاقات الإجتماعية إذا ما استخدمت كآليات دفاعية أساسية في مواجهة الضغوط ومنها:
عادة ما توجد الآليات التابعة لهذا المستوى في الأشخاص السويين نفسيا، وتعتبر هذه الدفاعات ناضجة على الرغم من أنها قد تكون تطورت عن دفاعات غير ناضجة في مراحل النمو أو التطور المختلفة، وتتكون هذه الدفاعات خلال مراحل الحياة من أجل تحسين المجتمع البشرى والعلاقات الاجتماعية، واستخدام هذه الآليات يعزز الإحساس بالمتعة والتحكم بالذات، وتساعد هذه الآليات علي إدارة الصراعات النفسية بصورة جيدة، كما يعتبر الاشخاص الذين يستخدمون هذه الآليات أشخاص أقوياء وفضلاء.


title: حي العمرانية

text:
العمرانية هو أكبر أحياء محافظة الجيزة بجمهورية مصر العربية.
تصل مساحته إلى نحو 50 كم²، ويشغل معظم ضواحي ومناطق الهرم، حده الشمالي طريق الملك فيصل، والجنوبي الطريق الدائري والمناطق العامرة جنوبه، والشرقي السكة الحديد، والغربي طريق المريوطية. ويوجد منتصفه العديد من المحلات التجارية.


title: أعداد زوجية وأعداد فردية

text: الزوج، ويسمى بالزوجي أيضا، هو العدد الصحيح القابل للتقسيم على الاثنين. وخلافه الفرد، ويسمى بالفردي أيضا، وهو الذي لا يقبل التقسيم على الاثنين.


title: أعداد زوجية وأعداد فردية

text:
مثلاً، يعدّ الرقم 6 عددا زوجيا لأنه لايوجد باقي قسمة عند قسمته على العدد 2، في المقابل فإن الأعداد مثل 3 و5 و7 تترك باقي قسمة قيمته 1 عند قسمتها على 2. من الأمثلة على الأعداد الزوجية: −4 و0 و8 و1738 بالإضافة للعدد صفر فهو عدد زوجي. ومن الأمثلة على الأعداد الفردية: −5 و3 و9 و73 .
العدد الصحيح إن كان له نصف صحيح أي غير منكسر فزوج، كالعشرة، وإلا ففرد، كالثلاثة. والزوج إن كان يقبل التنصيف إلى الواحد يسمى زوج الزوج، كالثمانية فإن تنصيفاتها تبلغ إلى الواحد إذ نصفها أربعة ونصف الأربعة اثنان ونصف الاثنين واحد، وإن كان لا يقبل التنصيف إلى الواحد يسمى زوج الفرد سواء قبله مرة، كالستة، أو أكثر منها، كاثني عشر.عددان لهما نفس الزوجية هما عددان زوجيان معا أو فرديان معا.


title: أحادي أكسيد النيتروجين

text: أحادي أكسيد النيتروجين أو أكسيد النيتريك هو مركب كيميائي وهو غاز في الحالة الطبيعية بالصيغة الكيميائية NO.


title: حليب

text: الحَلِيبُ أو اللبن هو مادة غذائية سائلة تُفرز من ثدي أنثى الحيوانات من عائلة الثدييات. ويحوي الحليب على المكونات الغذائية الأساسية للرُضّع قبل أن يتمكنوا من تناول وهضم أنواع الغذاء المختلفة. كما أن الحليب هو المكون الأساسي لمنتجات الألبان كاللبن الرائب، زبادي، القشدة، الجبن، الزبدة، حليب مجفف، وغيره. ومن أهم بروتينات اللبن مصل اللبن والكازين أو ما يسمى بروتين الجبن، ويعتبر الآن بروتين مصل اللبن أجود أنواع البروتين في العالم حيث حل محل بروتين البيض.


title: حليب

text: يُستهلك الحليب الطازج دون أي عملية غلي إذا كان نظيفاً مأخوذاً من حيوانات سليمة من الأمراض ويُوضع الحليب في وعاء نظيف ثم يشرب طازجاً. غير أنه من غير المفضل غلي الحليب عند التأكد من نظافته وسلامة الحيوانات المعطية له وذلك بسبب أن عملية الغلي تفقد الحليب بعض فيتاميناته وتجعل الفوسفات الذائب مادة عسرة الهضم متجمدة، بالرغم من أن عملية الغلي تقتل البكتيريا والميكروبات الضارة. هناك عدّة طرق أخرى يمكن استخدامها لحفظ الحليب سليماً وصالحاً للشرب وهي التبريد والتمليح.


title: حليب

text: يُحفظ الحليب بتبريده ولكن لا ينصح بذلك.


title: حليب

text:
يُستخدم الحليب في الكشف عن بعض المواد الكيميائية، كلوريد الصوديوم والسكريّات:
يُؤخذ مصل الحليب ويُضاف إليه نترات الفضة ذو الصيغة الكيميائية AgNO3 وهو سائل عديم اللون. يتحوّل مصل الحليب الشفاف إلى الأبيض مع ظهور راسب أبيض يسود في وجود الضوء.
يُؤخذ مصل الحليب ويُوضع فيه محلول فهلنغ وهو سائل أزرق تحت التسخين بعد مدة معينة يظهر أن مصل الحليب تحول إلى اللون الأحمر الأجوري.


title: شارل مالك

text: شارل حبيب مالك (1906 - 1987) هو سياسي ودبلوماسي ومفكر لبناني أرثودكسي. كان العربي الوحيد الذي شارك في صياغة وإعداد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في ديسمبر 1948 بصفته رئيس المجلس الاقتصادي والاجتماعي التابع للأمم المتحدة. شغل منصب وزير الخارجية بين نوفمبر 1956 وسبتمبر 1958. كما شغل منصب وزير التربية والفنون الجميلة من نوفمبر 1956 حتى أغسطس 1957 في حكومة سامي الصلح في عهد الرئيس كميل شمعون. ترأس الجمعية العامة للأمم المتحدة بين عامي 1958 و1959. ساهم في بدايات الحرب الأهلية اللبنانية في تأسيس الجبهة اللبنانية وكان من أبرز منظريها مع الدكتور فؤاد أفرام البستاني. وقد كان الوحيد بين أقطابها الذي لا ينتمي إلى الطائفة المارونية. توفي في بيروت في 28 ديسمبر 1987م بسبب مرض السرطان.


title: شارل مالك

text: ولد في بطرّام، بمنطقة الكورة في شمال لبنان، شارل مالك كان ابن الدكتور حبيب كرم ظريفة. تلقى تعليمه في مدرسة البعثة الاميركية للأولاد، والآنالمدرسة الإنجيلية بطرابلس للبنات والبنين في طرابلس والجامعة الأميركية في بيروت، حيث تخرج بدرجة في الرياضيات والفيزياء. وانتقل بعد ذلك إلى القاهرة في عام 1929، حيث وضع نضرية في الفلسفة، والذي شرع للدراسة في جامعة هارفارد (تحت ألفرد نورث وايتهيد) وفي فرايبورغ ألمانيا، تحت مارتن هيدغر في عام 1932. وجوده في ألمانيا، ومع ذلك، لم تدم طويلا. وجد لسياسات النازية غير المواتية، وغادر بعد وقت قصير من وصوله إلى السلطة في عام 1933. في عام 1937، حصل على الدكتوراه في فلسفة (على أساس الميتافيزيقيا في فلسفات وايتهيد وهايدغر) من جامعة هارفرد. يدرس هناك وكذلك في غيرها من الجامعات في الولايات المتحدة. بعد عودته إلى لبنان، التي تأسست مالك قسم الفلسفة في الجامعة الأميركية في بيروت، فضلا عن برنامج الدراسات الثقافية ('تسلسل حضارة برنامج'). بقي في هذا المنصب حتى عام 1945 عندما تم تعيينه ليكون سفير لبنان لدى الولايات المتحدة والأمم المتحدة.


title: شارل مالك

text: في هذه الأثناء، كان قد عين الملك لمجلس الوزراء اللبناني. وكان وزير التربية الوطنية والفنون الجميلة في عام 1956 وعام 1957، ووزير الشؤون الخارجية 1956-1958.انتخب إلى الجمعية الوطنية في عام 1957، وخدم هناك لمدة ثلاث سنوات.


title: شارل مالك

text: بعد اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية، والذي احتدمت 1975-1990، ساعد على تأسيس الجبهة من أجل الحرية والإنسان في لبنان للدفاع عن القضية المسيحية. تم تغيير اسمها لاحقا إلى الجبهة اللبنانية. ا كان الوحيد غير الموارنة بين قادة الجبهة العليا، الذين كان من بينهم الكتائب حزب مؤسس بيار الجميل وقائمة من رؤساء لبنان والحزب الوطني الليبرالي الزعيم كميل شمعون. واعتبر على نطاق واسع على ان مالك العقل المدبر للجبهة، وأن السياسيين هم العضلات.


title: شارل مالك

text: مثل مالك لبنان في مؤتمر سان فرانسيسكو الذي تم فيه تأسيس الأمم المتحدة. شغل منصب مقرر للجنة حقوق الإنسان في عام 1947 وعام 1948، عندما أصبح رئيسا للمجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة. في العام نفسه، كتب دباجة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ضمن اللجنة التي برئاسة اليانور روزفلت. خلف السيدة روزفلت كرئيسا للجنة حقوق الإنسان. وظل سفير لبنان للولايات المتحدة والأمم المتحدة حتى عام 1955. وكان من المشاركين في المناقشات الصريحة في الجمعية العامة للأمم المتحدة، وكثيرا ما انتقد الاتحاد السوفياتي. بعد غياب دام ثلاث سنوات، وعاد في عام 1958 لرئاسة الدورة الثالثة عشرة للجمعية العامة للأمم المتحدة


title: شارل مالك

text: قام الكندي جون همفري بوضع مسودة للإعلان في 400 صفحة بناء على تكليف من اللجنة الثلاثية المؤلفة من روزفلت وتشانغ ومالك. ولما كان من غير العملي أن يصدر الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في 400 صفحة، قطعت اليانور روزفلت الجدل بقرار حاسم جرى بموجبه تكليف رينييه كاسان وضع مسودة مختصرة واضحة ودقيقة، على أن يستنير برأي شارل مالك في كل فقرة من فقراتها. اعتمد كاسان على "إعلان حقوق الإنسان والمواطن" الصادر عن الثورة الفرنسية عام 1789، وشرعة "الماغنا كارتا" الصادرة عن نبلاء بريطانيا العظمى سنة 1215، قكتب مالك منفردا دباجة الإعلان العالمي. وهكذا انطبعت الوثيقة بأفكار مالك وظهرت في متنها بصماته الدامغة فضلاً عن تفرده بوضع المقدمة. وكان واضحاً إصراره على المواد 18 التي تنص على حرية التفكير والضمير والدين، والمادة 20 التي تنص على حرية الاشتراك في الجمعيات والجماعات السلمية وعدم إكراه أي إنسان في الانضمام إلى جمعية ما، والمادة 26 التي تنص على حق الإنسان في التعليم. واستطاع كاسان الفرنسي بدبلوماسيته الفائقة وخبرته القانونية من التوفيق بين القائلين بحقوق الفرد والمدافعين عن حقوق الجماعة.


title: شارل مالك

text: لم يكتفِ مالك بموقعه كمقرر في اللجنة العالمية لحقوق الإنسان. فعام 1948 ترأس اللجنة الثالثة للشؤون الاقتصادية والاجتماعية أثناء دراسة الإعلان. وعند وفاة اليانور روزفلت عام 1951، أختير خلفا لها في رئاسة اللجنة. وعام 1958 ترأس الجمعية العمومية للامم المتحدة.


title: لبن (توضيح)

text:
لبن قد يعني:
يعتبر أحد أهم المنتجات الحيوانية التي يتغذى عليها الإنسان وتختلف طعمه حسب الحيوان والمرعى والكثير من العوامل.


title: كمال خليل

text: كمال خليل ناشط يساري مصري منذ أن كان طالبا في سبعينيات القرن العشرين. يدير حاليا مركز الدراسات الاشتراكية، وهو عضو في حركة كفاية، ومؤسس حزب العمال الديمقراطي. وخريج كلية الهندسة عام 1976 ويعمل كمهندس استشاري في أعمال الترميم ومن قيادات الحركة الطلابية في السبعينات. وعضو اللجنة الوطنية للطلبة عام 1972. واشترك في مظاهرات الحركة الطلابية.والمتهم السادس في أحداث انتفاضة الخبز يناير 1977. اشترك في جميع المظاهرات المعارضة للوجود الصهيوني في معرض الكتاب. واشترك في حركات التضامن مع عمال الحديد والصلب، وعمال السكة الحديد، وعمال النقل الخفيف. واشترك في أحداث التضامن مع احتجاجات الفلاحين ضد تشريدهم من الأرض عام 1997. اعتقل أكثر من 15 مرة بسبب مواقفه ضد الصهيونية ومواقفه التضأمنية مع الحركات العمالية والفلاحية. هو عضو قيادي بالحركة المصرية من أجل التغيير (كفاية).وعضو جماعة المهندسين الديمقراطيين. ووكيل مؤسسي حزب العمال الديموقراطي.


title: آلة افتراضية

text:
الآلة الافتراضية
في علوم الحاسب, يقصد بالآلة الافتراضية محاكاة نظام حاسوبي محدد, حيث يعمل هذا الجهاز الافتراضي أو الآلة الافتراضية بناء على البنية الحاسوبية و طريقة العمل المفترضة لهذا الجهاز الحاسوبي الذي تتم محاكاته, و يتم تحقيق ذلك عادة من خلال عتاد حاسوبي أو برمجيات برنامج حاسوب مخصصة لهذا الغرض.


title: آلة افتراضية

text: تقوم الآلة الافتراضية بخلق بيئة افتراضية تقع بين مستخدم الجهاز ومنصة التشغيل بحيث يستطيع المستخدم تشغيل البرامج المختلفة بدون الحاجة لوضع احتياجات كل منصة تشغيل في الحسبان. و يدعى البرنامج الحاسوبي المسؤول عن إدارة و تشغيل الآلات الافتراضية بمراقب الآلات الافتراضية.


title: آلة افتراضية

text: أشهر الآلات الافتراضية الموجودة هي آلة جافا الافتراضية والتي تسمح بتشغيل البرامج المكتوبة بلغة جافا على مختلف نظم التشغيل والأجهزة مثل الحواسيب العادية والهواتف المحمولة.


title: دير القمر

text: دير القمر هي قرية لبنانية تقع في منطقة الشوف في محافظة جبل لبنان. للبلدة مكانة هامة في تاريخ لبنان حيث كانت عاصمة للأمراء المعنيين. أدرجت سنة 1945 على لائحة التراث العالمي. كانت من البلدات القلائل التي سلمت من التهجير والتدمير إبان حرب الجبل سنة 1983 بين القوات اللبنانية ذات الأغلبية المسيحية والحزب التقدمي الاشتراكي ذي الأغلبية الدرزية.


title: دير القمر

text: تقع دير القمر على بعد 40 كلم عن بيروت وترتفع 790 م عن سطح البحر. يشكل المسيحيون وخاصةً الموارنة أغلبية سكانها بالإضافة إلى الروم الكاثوليك. من أشهر أعلام البلدة الرئيس اللبناني الأسبق كميل شمعون الذي رأس نجله دوري بلديتها منذ 1998 وحتى 2008. تعتبر دير القمر من كبرى بلدات الشوف.


title: دير القمر

text: يقال أن اسمها يعود إلى صورة قمر كانت منقوشة على أحد جدرانه. فيما يقول مؤرخون آخرون أن لفيفاً من الرهبان عثروا على بقايا دير مهدم في غابة تقع أعالى البلدة، فراحوا يبنوها في الليل على ضوء القمر لأنهم كانوا مضطرين للعمل في النهار لكسب لقمة العيش، كما ان اقدم وثيقة خطية يرد فيها اسم دير القمر، كما باقي أسماء قرى الشوف، تعود إلى سنة 1260 في كتاب Tabulea Ordinis Theutonici.


title: دير القمر

text: تقع البلدة قبل قصر بيت الدين وفيها العديد من المعالم الطبيعية والتاريخية. فدير القمر كانت مقر الإقامة الصيفي للامراء المعنيين ومركزاً لهم أثناء حكمهم امارة جبل لبنان:


title: جفنة بن عمرو

text: جفنة بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء الأزدي هو أول من حكم الغساسنة ولقبوا بآل جفنة نسبة إليه. تولى بعده ابنه عمرا ودان بالمسيحية.


title: عبده موسى

text: عبده موسى مغني أردني ويعد أحد رواد الأغنية الأردنية في ستينات وسبعينات القرن العشرين، ولد في مدينة إربد عام 1927، وتوفي شاباً عام 1977 م. اكتشفه رئيس الوزراء هزاع المجالي. وقد كان من أبرع من عزف على آلة الربابة. غنّى مع هيام يونس وشكل معها ثنائياً بارزاً، وكان قد درّب الفنان السوري دريد لحام على أداء أغنية يا عنيد يا يابا في مسلسل صح النوم بجزئه الثاني الذي صور في الأردن.


title: عبده موسى

text: كان يفضل التلحين على الغناء، فقدّم العديد من الألحان لفنانين مثل غادة محمود وسميرة توفيق وسهام الصفدي ودلال الشمالي وسلوى العاص وسعاد توفيق وسماهر وكروان ونازك وغيرهم. لعبده موسى العديد من الأغاني المسجلة تلفزيونيا في التلفزيون الأردني والتلفزيون العربي السوري.


title: عبده موسى

text: ولد عبده موسى في إربد عام 1927 وعاش يتيم الأب منذ طفولته، تنقل كثيرا في مناطق عديدة من الريف والبادية، ومارس موهبته الغنائية التي تفتحت منذ الصغر، اكتشفها رئيس الوزراء الراحل هزاع المجالي عندما سمعه يعزف على آلة الربابة، وطرب كثيرا من ذلك العزف، ما جعله يوصي بالتحاق عبده موسى بالإذاعة الأردنية، وحصل ذلك في العام 1958، ليشارك في العديد من البرامج، ومنها "مضافة أبو محمود" الذي يعد من أشهر البرامج في تلك الفترة.


title: عبده موسى

text: في عام 1962 قام رئيس الوزراء الأردني وصفي التل بتعيّن أستاذا له يعلمه القراءة والكتابة، وساهم هذا في تعلمه الكثير من الأشياء فيما بعد.


title: عبده موسى

text: بدأ بأداء الأغنيات الشعبية والوطنية، لاقت أغانيه نجاحات كبيرة، وكانت المرحلة المهمة في حياته كانت من خلال الغناء الثنائي، حيث شارك في أداء العديد من الأغنيات التي ما تزال تذاع حتى اليوم، فقد غنى مع المطربة هيام يونس "سافر يا حبيبي وارجع"، "يا طير يا طاير"، و"جدّلي يا أم الجدايل"، وقد شكّل معها ثنائيا بارزا، كما غنى مع غادة محمود وسهام الصفدي وسهام شماس وسلوى. وكان قد درب الفنان السوري دريد لحام على أداء أغنية "يا عنيد يا يابا" في مسلسل "صح النوم" بجزئه الثاني الذي صور في الأردن.


title: عبده موسى

text: في العام 1967، التحق بفرقة الفنون الشعبية الأردنية، حيث أحيا العديد من الحفلات في تونس والبحرين وسورية ولبنان ولندن وبرلين وتركيا ورومانيا وايطاليا وغيرها.


title: عبده موسى

text:
إبداعه في العزف على الربابة كان فطريا، وقدّم فيها أجمل الألحان المتنوعة من الاغاني الشعبية والوطنية والبدوية والاغاني الفلكلورية.
ورغم أنه لم يتعلم الموسيقى، إلا أنه قدم العديد من الألحان الموسيقية للعديد من المطربين، وكان يفضل التلحين على الغناء، فقدم ألحانا لفنانين مثل غادة محمود وسميرة توفيق وسهام الصفدي ودلال الشمالي وسلوى العاص وسعاد توفيق وسماهر وكروان ونازك وغيرهم.


title: عبده موسى

text: نجاحه الأكبر كان بدخوله الفن من أوسع أبوابه، عندما غنى في قاعة البرت هول في لندن بصحبة الفنان عبد الحليم حافظ والذي قام بتقديمه للجمهور وأطلق عليه لقب "مطرب الصحراء العربية"


title: عبده موسى

text: نال العديد من الجوائز والأوسمة تقديرا لعطائه، من أهمها أحسن مطرب وعازف على آلة الربابة في مهرجان تونس العام 1971 وجائزة الدولة التقديرية للعام 1996.


title: عبده موسى

text: عمل عبده موسى موظفاً في الإذاعة الأردنية منذ العام 1959 وحتى وفاته 1977، اشترك في برنامج إذاعي اسمه (مضافة أبو محمود) وذلك لمدة خمس سنوات تقريباً بشكل يومي.


title: عبده موسى

text: واشترك كذلك في التمثيل والغناء في فيلم أردني قديم من إخراج جلال طعمة مع الفنان محمود أبوغريب وكان اسم الفيلم (غريب من الجزائر) وذلك في بداية الستينات من القرن الماضي.


title: عبده موسى

text: أما في التلفزيون فقد اشترك مع دريد لحام في مسلسله الشهير (صح النوم) حيث غنى على ربابته أغنية (يا عنيد يا يابا) ثم غناها دريد لحام بأسلوبه وبإذن خاص من عبده موسى. واشتهرت هذه الأغنية بشكل كبير في الوطن العربي.


title: عبده موسى

text: توفي في العشرين من حزيران (يونيو) عام 1977.


title: مؤنس الرزاز

text: مؤنس منيف الرزاز، (1951-2002 م) روائي أردني ولد في مدينة السلط. الرزاز هو ابن المناضل الأردني منيف الرزاز الذي عاش في الأردن فترة من حياته. له عدد كبير من الروايات ونشرت أعماله الكاملة عام 2003 بعد وفاته.له العديد من الكتابات المنشورة في صحف عربية واسعة الانتشار. شغل منصب رئيس تحرير مجلة افكار الثقافية الصادرة عن وزارة الثقافة الأردنية حتى وفاته بتاريخ 8 فبراير 2002.


title: شعوبية

text: الشعوبية هي حركة اجتماعية قومية ظهرت بوادرها في العصر الأموي، إلا أنها ظهرت للعيان في بدايات العصر العباسي. وهي حركة من يرون أن لا فضل للعرب على غيرهم من العجم. وقد تصل إلى حد تفضيل العجم على العرب والانتقاص منهم.


title: شعوبية

text: جاء في القاموس المحيط . قال عنها القرطبي هي حركة وقال الزمخشري في أساس البلاغة: . تعرف الموسوعة البريطانية الشعوبية بأنها كل اتجاه مناوئ للعروبة.


title: شعوبية

text: إن أقدم الكتب التي حملت إلينا اسم الشعوبية هو كتاب البيان والتبيين للجاحظ وأن أصل كلمة الشعوبية مشتقة من كلمة شعب. وجمعها شعوب وهو الجيل من الناس وهو أوسع من كلمة القبيلة.


title: شعوبية

text: كان الشعوبيون يتمسكون بهذه الآية من القرآن: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ". الحجرات (آية:13)


title: شعوبية

text: كان الشعوبيون يسمون حركتهم "حركة التسوية" (التسوية بين حقوقهم وحقوق العرب). ويرى المفكر الإسلامي الإيراني علي شريعتي أن الحركة الشعوبية تحولت تدريجيا من حركة تسوية إلى حركة تفضيل العجم على العرب وعملت عبر ترويج المشاعر القومية وإشاعة اليأس من الإسلام إلى ضرب سلطة الخلافة.


title: شعوبية

text: يقول د. علي شريعتي عن الحركة الصفوية متطرقا إلى استنادها إلى مبدأ "الشعوبية":


title: شعوبية

text: في بداية الأمر انتشرت الشعوبية بين المسلمين الفرس لأنهم أول من دخل الإسلام من غير العرب ثم ظهر شعوبيون هنود ثم أتراك ثم مولدي الأندلس (الإسبان المستعربون) .


title: شعوبية

text: كانت النزعة الشعوبية واسعة وقوية بين الفرس لعدة أسباب منها: أنه في عصر الفتوحات الإسلامية، كان الفرس أكثر تحضراً من العرب، وأكثر مدنية، فنما لديهم شعور بالاستعلاء يعمق نزعة التعصب لديهم بعد أن قام المسلمون ممثلون بالعرب بالسيطرة على بلادهم، كما أن الفرس قد دخلوا الإسلام بأعداد هائلة فتشكلت منهم أكثرية عددية بين الموالي.


title: شعوبية

text: اتخذت الحركة الشعوبية من الآداب وسيلة لزرع بذور العنصرية والكراهية في نفوس أبناء أمتها تجاه العرب خاصة والإسلام عامة وكان الشعر أحد أهم أفروع الآداب المستخدمة في هذا الإطار لكونه الأكثر التصاقاً في عقول القراء والمستمعين والأسهل حفظاً في الذاكرة. من أعمدة الأدب الشعوبي، الفردوسي والخيام وأبي مسلم الخراساني وأبي بكر الخرمي والرودكي ومحمود الغزنوي.


title: شعوبية

text: قام محمود الغزنوي في القرن الثالث الهجري بتكليف الشاعر الشعوبي أبو القاسم الفردوسي بكتابة قصائد شعرية يمجد فيها تاريخ فارس وحضارتها ، وقد تعهد له بأن يعطيه وزن ما يكتبه ذهباً وعلى هذا الأساس وضع الفردوسي ملحمته وأسماها الشاهنامة (سير الملوك)، ووضع جلها في شتم العرب وتحقيرهم وتمجيد الفرس وملوكهم. ومما يقوله الفردوسي في "الشاهنامة": .


title: شعوبية

text: بعض المؤرخين يعتبرون أولى أعمال الشعوبية هو اغتيال أبو لؤلؤة الفيروزي للخليفة عمر بن الخطاب انتقاما للدولة الساسانية التي قهرت في عهده. كما تدخلوا في الصراع بين الاخوين الأمين والمأمون، حين استعان بهم المأمون ضد أخيه، وجعل منهم قادة الجيش. وكان للشعوبية دور في إنشاء الفرق الباطنية كالقرامطة والنصيرية وغيرهم.


title: جيش التحرير الفلسطيني

text: شكل جيش التحرير الفلسطيني ظاهريا كالجناح العسكري لمنظمة التحرير الفلسطينية في قمة جامعة الدول العربية عام 1964 التي عقدت في الإسكندرية بمصر بمهمة محاربة إسرائيل. ولكنه لم يخضع قط لسيطرة منظمة التحرير الفلسطينية، ولكنه يخضع لسيطرة حكوماته المضيفة المختلفة، وعادة ما تكون سوريا.


title: جيش التحرير الفلسطيني

text: مباشرة بعد قيامها في قمة جامعة الدول العربية عام 1964 بالإسكندرية، كانت منظمة التحرير الفلسطينية (برئاسة أحمد الشقيري آنذاك) تخضع فعليا لسيطرة الدول العربية، وخاصة مصر عبد الناصر. ولن يحصل الفلسطينيون على سيطرة مستقلة على المنظمة حتى انتزعها فصيل فتح الذى يتزعمه ياسر عرفات من الفلسطينيين الذين يدعمهم عبد الناصر في الفترة 1968–69 عندما فقدت الدول العربية مصداقيتها بخسارتها لحرب الأيام الستة وبدأت المنظمات الفلسطينية المسلحة تكتسب اهمية بسرعة.


title: جيش التحرير الفلسطيني

text: وقد تم تنظيم جيش التحرير الفلسطيني في الأصل ليصبح ثلاثة ألوية، سميت باسم المعارك التاريخية:


title: جيش التحرير الفلسطيني

text: ويعمل في هذه الألوية اللاجئون الفلسطينيون تحت سيطرة البلدان المضيفة، الذين سيؤدون خدمتهم العسكرية في هذه الوحدات بدلا من القوات المسلحة النظامية للبلدان التي تستضيفهم. ومن الناحية الرسمية، كان جيش التحرير الفلسطيني تحت قيادة الإدارة العسكرية لمنظمة التحرير الفلسطينية، ولكن في الممارسة العملية، لم تتنازل أي من الحكومات المعنية عن السيطرة على الألوية.


title: جيش التحرير الفلسطيني

text: في عام 1968، تم إنشاء قوات التحرير الشعبية، المعروفة باسم "لواء اليرموك"، في إطار جيش التحرير الفلسطيني للقيام بأعمال المغاوير ضد القوات الإسرائيلية في قطاع غزة، الذي احتلته القوات الإسرائيلية في العام السابق. وبشكل عام، أحجم جيش التحرير الفلسطيني عن هذا النوع من الأعمال تحت الأرض، بعد أن بني باعتباره شيئا من تحفة عرض عسكري تقليدية.


title: جيش التحرير الفلسطيني

text: ضم جيش التحرير الفلسطيني، في جزئه الأكبر، ثماني ألوية يبلغ مجموع قوامها نحو 12،000 من الجنود في الزي العسكري. وكانوا مزودين بأسلحة صغيرة، ومدافع هاون، وقاذفات صواريخ، وحاملات جنود مدرعة من طراز BTR-152، ودبابات من طراز T-34/85. ومع ذلك ، لم يتم نشر جيش التحرير الفلسطيني في شكل وحدة قتال واحدة لمنظمة التحرير الفلسطينية، ولكن بدلا من ذلك استخدمت عناصر حجم كتيبة كقوة مساعدة من قبل الحكومات المسيطرة عليه.


title: جيش التحرير الفلسطيني

text: أثناء أيلول الأسود لعام 1970، أرسلت إلى الأردن على عجل دبابات من الجيش السوري أعيد طلائها تحت قيادة جيش التحرير الفلسطيني إلى الأردن لمساعدة رجال حرب العصابات الفلسطينيين ضد القوات المسلحة الأردنية، ربما كان الهدف النهائي هو الإطاحة بالنظام الملكي الأردني. على الرغم من أن الغزو الأولي كان ناجحا، حيث استولت قوات جيش التحرير الفلسطيني على إربد، وأعلنت أنها مدينة "محررة"، تمكن الجيش الأردني في نهاية المطاف من تعطيل الهجوم أثناء القتال العنيف. وبعد ضغوط دولية، وتهديدات بالتدخل من كل من إسرائيل والولايات المتحدة، اضطرت القوات المشتركة بين جيش التحرير والجيش السوري إلى العودة إلى الوراء؛ وهو إحراج سيساهم بشكل كبير في الإطاحة بحكومة صلاح جديد من قبل حافظ الأسد. ويرجع فشل الغزو أيضا إلى حقيقة أن القوات الجوية السورية تحت قيادة الأسد رفضت الدخول في القتال في المقام الأول.


title: جيش التحرير الفلسطيني

text: خلال الحرب الأهلية اللبنانية، استخدمت سوريا كذلك جيش التحرير الفلسطينية كقوة بالوكالة، بما في ذلك ضد منظمة التحرير الفلسطينية (ومع ذلك فإن جيش التحرير الفلسطيني أثبت أنه غير جدير بالثقة عندما أمر بمحاربة الفلسطينيين الآخرين، وعانى من الانشقاقات الجماعية). وقد تم تدمير جيش التحرير الفلسطيني بشكل كبير كقوة مقاتلة خلال الغزو الإسرائيلي لجنوب لبنان عام 1982 والذى بدأ حرب لبنان عام 1982. وغادر مقاتلوه في لبنان إلى تونس عندما قامت منظمة التحرير الفلسطينية بإخلاء بيروت في ذلك العام في اتفاق لوقف إطلاق النار برعاية الولايات المتحدة. كما تم نشر جيش التحرير الفلسطيني التابع لمصر في لبنان عام 1976، بعد أن اقترب الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات من الرئيس المصري أنور السادات، لإصلاح العلاقات التي دمرتها محاولات السادات لصنع السلام مع إسرائيل. ومع ذلك، فإن الوحدات المصرية لم تثبت قط أهميتها بقدر أهمية جيش التحرير الفلسطيني التابع لسوريا الذي تم نشره بالكامل.


title: جيش التحرير الفلسطيني

text: اصبح العديد من جنود جيش التحرير الفلسطيني في مصر والأردن بعد ذلك جوهر الحرس الوطني للسلطة الوطنية الفلسطينية بعد توقيع اتفاقيات أوسلو عام 1993 عندما سمح لهم بدخول الأراضي الفلسطينية لشغل مواقع في الأجهزة الأمنية بالسلطة الوطنية الفلسطينية.


title: جيش التحرير الفلسطيني

text: لا يزال جيش التحرير الفلسطيني التابع لسوريا نشطا، وتم تنسيقه بشكل وثيق مع فصيل الصاعقة التابع لمنظمة التحرير الفلسطينية الذي تسيطر عليه سوريا، على الرغم من أن أهمية الاثنين قد تضاءلت على مر السنين. فقد أعيد بناء جيش التحرير الفلسطيني ولا يزال الفلسطينيون في سوريا يجندون لأداء خدمتهم العسكرية في صفوفه. على الرغم من أنه يعمل بالكامل من قبل الفلسطينيين، فإنه لا يزال خارج سيطرة منظمة التحرير الفلسطينية، وهو في الواقع مدمج في الجيش السوري. ومع ذلك، يشكل كيانا مستقلا، وينظم في بعض الأحيان تجمعات موالية للحكومة احتفالا بالالتزام السوري بالقضية الفلسطينية. ومع اندلاع الحرب الأهلية السورية، انحاز جيش التحرير الفلسطيني إلى جانب الحكومة وبدأ في القتال ضد المعارضة السورية. وشارك جيش التحرير الفلسطيني، بقيادة اللواء محمد طارق الخضراء، في حملات في محافظات ريف دمشق ودرعا والقنيطرة. وفي أوائل عام 2015، أعدم العديد من ضباط ومقاتلين من جيش التحرير الفلسطيني لرفضهم القتال ضد المتمردين في درعا. وقتل ما يقرب من 228 مقاتلا من جيش التحرير الفلسطيني في المعركة بحلول سبتمبر 2017؛ وكان أحد أعلى الضحايا رتبة عميد، وهو أنور السقا.


title: جيش التحرير الفلسطيني

text: منظمات مشابهة:


title: موالي

text: الموالي جمع مولى، وهم الخدم والحلفاء في لغة العرب تم استخدامه بكثرة في زمن الخلافة الاموية للإشارة إلى المسلمين من غير العرب (سكان البلاد المفتوحة خارج الجزيرة العربية) كالفرس والافارقة والاتراك والاكراد . في ظل النظام القبلي واعتماد الاسياد بالاساس على الجمع، وكون الموالي من التجار والحرفيين واصحاب الملك، فقد اعتمد عليهم رموز السلطة العرب لجلب قوتهم ودعم عائلاتهم. إذ يحكى عن كبير قيس زفر بن الحارث الكلابي أنه حزن بعد مقتل أحد مواليه في معركة مرج راهط لأنه كان مصدر رزق عائلته .


title: موالي

text:
الموالي كلمة أصيلة ومصدرها : وال، وأشتق منها : مولى، جمعها : موالين
جمع : وُلاَةٌ. [ ول ي ]. (فاعل من وَلِيَ). " وَالِي الوِلاَيَةِ " : حَاكِمُهَا وَالمُتَصَرِّفُ فِي شُؤُونِهَا وَقَضَايَاهَا الإِدَارِيَّةِ.


title: موالي

text: تم إطلاق كلمة "الموالي" ومفردها "مولى" على الخدم في الذين يعملون عند المسلمين العرب، ويفترض أن يكون المولى مسلماً أو غير مسلم، كما أن المولى الغير مسلم أو المسلم يعتبر حراً إلا أنه يفترض به أن يكون موالياً مطيعاً لمن كان سيده وأعتقه بعد الإسلام، لأن العبد بعد إعتاقه في الغالب لا يكون لديه مكان يلجأ إليه فيطلب العمل لدى سيده كمساعد له ويطلق عليه "مولى" بدلا من كلمة "خادم" لأنه ليس خادما بل مساعد أو نصير.


title: موالي

text: قبل الإسلام انتشرت العبودية في العالم بسبب كثرة الحروب والظلم وتوسع الإمبراطوريات والممالك والصراعات بينها، وكان العرب في تلك الفترة يتميزون بالشهامة والكرم بالإضافة إلى أنهم كانوا يعتبرون أنفسهم أنهم عائلة واحدة ويتذاكرون الأنساب ويشيدون بالمصاهرات والمودة بينهم، ولهذا كان أغلب عبيدهم من أصحاب البشرة السوداء حتى ارتبط لون البشرة مع فكرة العبد والسيد، وأيضا مفهوم العرب والعجم مع فكرة العبودية والسيادة في المنطقة العربية. وزاد ذلك حتى نشأت أجيال من العرب في ضل وجود عبيد من العجم وأسيادهم العرب مما كون لديهم قناعة أن العرب هم السادة والعجم وخاصة البشرة السوداء منهم هم الخدم.


title: موالي

text: استمرت هذه الأفكار وزادت حدتها لتصبح مسألة عنصرية خطيرة، بل وصار العرب يعتبرون أن العجم أقل منهم مرتبة وخاصة إذا تذاكر العرب أجدادهم وعزهم والحضارات التي سادوها وتعالت أبيات الشعر في تمجيد العرب والشهامة والشجاعة العربية، لدرجة جعلت العرب يسخرون حتى من الرومان وقياصرتهم ووصفهم ببني الأصفر وأيضا إشمئزازهم من الفرس واعتبارهم أنجاس.


title: موالي

text: لكن وفي نفس الوقت، كانت تسكن في المنطقة العربية الكثير من الجاليات والعائلات وأيضا القبائل التي تعيش في حصون أو مدن متاخمة للمنطقة العربية وقد كان العرب يطلقون كلمة "موالي" لهؤلاء الغير عرب وهذا يعني أنهم : حلفاء، أي يوالونهم أثناء الحروب، وكذلك الكثير من الممالك العربية كانت تطلق على البدو ممن يسكنون على أطراف قلاعها كلمة "موالي" وتعني الصديق أو قبائل صديقة، لأنها تحارب معها وترد عنها الهجومات وتدافع معها، وأيضا كان العرب يطلقون كلمة "مولى" على الشخص الذي يتولى أمورهم بشكل مطلق.


title: موالي

text: لهذا فكلمة "موالي" تطلق على كل فرد أو مجموعة أفراد يوالون العرب، وبما أن العرب فيما بينهم لهم نفس المرتبة من التقدير والاحترام، بينما كان غير العربي يعتبر أقل مرتبة لأنه عاجز عن فهمهم أو مفتقر لقيمهم رغم كونه حليفاً لهم وصديق.


title: موالي

text: هناك فرق بين الحليف والمولى رغم وجود الخلط بينهما حيث أن الموالي كانوا مرتبطين بلفظ العبودية و لم يكن يشار لابن مسعود و للمقداد بموالي بل بحلفاء. هذا الخلط الذي طاحب العصرين الجاهلي والإسلامي نتج عن لفظ ""مولى بالحلف، باليمين، بالعقد"" الذي يعني حليفاً .


title: موالي

text: من المعروف أنه وحتى في العصر الاموي، بقي العرب غير منصفين تجاه الموالي إذ امتد الأمر إلى ميدان الشعر. وقد قال الفرزدق في إشارة لنصيب بن رباح (وقد كان عبدا اسودا وشاعرا فصيحا) :


title: موالي

text: كما أن الحجاج رغب في إزالتهم من موضع الفصاحة والأدب قائلاً: ""إنما الموالي علوج، وإنما أتي بهم من القرى، فقراهم أولى بهم""


title: موالي

text:
وبهذا انتهى عصر الاستعباد وتم القضاء عليه تماماً، لكن بدأ عصر جديد وهو عصر الموالي، فقد تحولت كلمة "موالي" أو "مولى" من معنى : الحليف أو الصديق، إلى معنى : الخادم أو المعين، ولهذا كان المسلمون يشترون العبيد من أسواق النخاسة وعندما يسلمون يعتقونهم ويصبحون مساعدين لهم، ولكن في نفس الوقت، يحضون بكامل حقوق المسلمين، ويعاملون معاملة المسلمين، ولهم ما على المسلمين وعليهم ما عليهم.
وأما الموالي (الخدم) من غير المسلمين، فهم على دينهم، ولهم ما على بني دينهم تماما.


title: موالي

text: ولهذا نرى كيف أن كلمة "الموالي" ق على الخدم بصفة عامة، سواء مسلمون وغير مسلمين، ولكن المولى ليس عبدا، بل هو رجل حر له كامل الحقوق المترتبة عليه كمواطن في بلاد المسلمين.


title: موالي

text: بعد موت علي آخر الخلفاء الراشدين، احتاج الأمراء المسلمون لإنشاء ما يسمى (الحرس الخاص) أو جنود لحماية ملكهم وإمارتهم، وحمايتهم من الاغتيال ولمنع الانقلابات، لهذا لجأ الكثير منهم إلى استقدام المسلمين وغير المسلمين من مختلف المناطق التي تحت الحكم الإسلامي وهذا ما زاد من تواجد الموالي في بلاد المسلمين، ومن أهم الأجناس نجد "الأتراك" و"الفرس" والذين كانوا يشتغلون في الجيش والسياسة والعلوم، هذه الحملات التي كان يقوم بها الأمراء شخصيا كانت تعمل على تهجير نسب كبيرة من الجنسيات الأخرى إلى أرض المسلمين العرب وخاصة إلى العاصمة (بغداد، ودمشق).


title: موالي

text: في هذه المرحلة أصبح الموالي لهم رتبة أقل من رتبة المسلمين العرب أصحاب البلاد، وذلك لأنهم كانوا ينظرون للموالي المستقدمين على أنهم مرتزقة وجنود السلطان.


title: موالي

text: تم استخدام الموالي من قبل الأمراء كحرس خاص لأنهم لا يفهمون في الغالب اللغة العربية ولهذا كان يمكن للسلطان أن يتحدث في حضرتهم عن كثير من أسراره، دون الحاجة للبقاء دون حماية، وأيضا لأن السلطان هو من أحضرهم فهم لا يعصون أمره، إلا أنهم في القصر كانوا يعتبرون خدما من الدرجة الثانية أو الثالثة، وقد زادت هذه الطبقات حتى أصبح نظام الخدم في قصر السلطان لا يتحمل، ولما زادت الشكوى من طرف الموالي ضد العنصرية لجأ السلاطين إلى بعض المظاهر الجاهلية ومنها قتل وتعذيب وسجن الموالي ومعاملتهم كعبيد.


title: موالي

text: هذا ما جعلهم يقومون بالكثير من الاغتيالات المدبرة والاستيلاء على العرش والانقلابات والحروب ضد العرب، انتهى إلى الوصول إلى السلطة وتقلدها لمدة طويلة جدا.


title: موالي

text: يعتبر العثمانيون أفضل مثال على تحول الموالي من حالة العبودية إلى السلطة، فقد كانوا مجرد "حرس خاص" للسلطان العربي ومن ثم فيلقا مهما في جيش المسلمين، وللخدمات المهمة التي كان يقدمها الأتراك بعد أن تم استقدامهم من موطنهم الأصلي، كان السلاطين يعطونهم امتيازات خاصة وترقيات هامة، حتى صار العثمانيون أشبه بجيش كامل وسلطة مستقلة، وفي النهاية قاموا بانقلاب أدى لإعتلائهم السلطة، وإتخذوا من "إسطنبول" التي أسسوها عاصمة لهم.


title: موالي

text: أثناء هذه الفترة، عمل العثمانيون على النيل من العرب، والانتقام من سنوات الاستعباد التي أخضعوا لها من طرف السلاطين العرب، ولهذا أصبح العرب في عصرهم، شعوبا متخلفة بعيدة عن مركز الحضارة، وسادت بينهم وبرعاية عثمانية مظاهر جاهلية ونشأت قيمة خاطئة وانحرافات دينية. مما جعل الكثير من العرب أنفسهم يعملون كخدم لدى غيرهم من العرب الذين تدعمهم السلطة العثمانية.


title: موالي

text: وفي أثناء حكم العثمانيين، تساوت جميع الأجناس من المسلمين وغير المسلمين، فقد فرضت الجزية على الجميع.


title: موالي

text: في هذه الفترة، فقد الكثير من العرب أموالهم وأراضيهم مما جعلهم غير قادرين على إعالة أنفسهم، وأدى بهم الأمر إلى التخلي عن الموالي لعدم قدرتهم على دفع مستحقاتهم المالية.


title: موالي

text: ولكن خروج الغزات الأروبيين، ترك خلفه شعوبا قومية تحكمها حكومات علمانية، تفرض نفس الحقوق على الجميع، مما خلق من جديد، أفكارا جاهلية حاربها الإسلام ومنها "التفرقة بين العرب والعجم"، ولكن في نفس الوقت جعل "الموالي" وظيفة عادية تحكمها القوانين الدستورية، وتم تسميتهم بالخدم.


title: موالي

text: من أهم الأسباب التي أدت لظهور الموالي وزيادة أعدادهم :


title: موالي

text:
الناس كلهم بنو رجل واحد.. وبنو امرأة واحدة.. المؤمن والكافر.. الأبيض والأسود.. العربي والأعجمي.. الغني والفقير.. الشريف والوضيع.
والإسلام لا يلتفت إلى الفوارق في اللون, والجنس, والنسب فالناس كلهم لآدم وآدم خلق من تراب.. وإنما يكون التفاضل في الإسلام بين الناس بالإيمان والتقوى.. بفعل ما أمر الله به.. واجتناب ما نهى الله عنه, قال تعالى : (يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير) الحجرات/13.
والإسلام يسوي بين جميع الناس في الحقوق والواجبات.. فالناس أمام الشرع سواء كما قال سبحانه (من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) النحل/97.
فالإيمان, والصدق, والتقوى كله في الجنة.. وهو حق لمن تخلق به.. ولو كان أضعف الناس..أو أدنى الناس كما قال سبحانه (ومن يؤمن بالله ويعمل صالحاً يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً قد أحسن الله له رزقاً) الطلاق/11.
والكفر والكبر, والطغيان كله في النار.. ولو كان صاحبه أغنى الناس..أو أشرف الناس كما قال سبحانه (والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير) التغابن/10.
وقد جمعت وزارة الرسول رجالاً مسلمين.. من قبائل وأجناس وألوان شتى.. يملأ قلوبهم التوحيد.. ويجمعهم الإيمان والتقوى.. كأبي بكر القرشي.. وعلي بن أبي طالب الهاشمي.. وبلال الحبشي.. وصهيب الرومي.. وسلمان الفارسي..والغني كعثمان.. والفقير كعمار.. وأهل الثروة.. وأهل الصفة.. وغيرهم.
وقد آمنوا بالله وجاهدوا في سبيله..أولئك المؤمنون حقاً.. (جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ) البينة/ 8.


title: موالي

text: قدم الموالي الكثير للإسلام، وقد افتخر الكثير منهم بإسلامه لما كانوا يتعرضون له من تشكيك في إسلامهم من قبل الكثير من المسلمين، وقد كان منهم الأدباء، والعلماء، ورواة الحديث والعلماء التفسير، وأيضا الفليكون والرياضيون والكميائيون وغيرهم الكثير.


title: موالي

text: راجع


title: مولى

text:
مولى جمعه الْمَوَالِي. المصدر: ولي. يأتي بمعنى الحليف والسيد والنصير. كما قد يأتي للتعبير عن الطرف الآخر التابع. فمن الأمثلة على استعمال هذه الكلمة:
(2) النهاية في غريب الحديث والأثر،مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم الشيباني الجزري ابن الأثير (المتوفى: 606هـ)،ج:5،ص:228،(ولا)


title: خالد الكركي

text:
خالد عبد العزيز سليمان الكركي كاتب واديب وشاعر وسياسي أردني ولد عام 1946 في قرية العدنانية الواقعة في محافظة الكرك جنوب الأردن. يشغل الدكتور خالد الكركي حاليا منصب رئيس مجمع اللغة العربية الأردني. زوجته الأديبة إنصاف قلعجي.
وسام الحسين للعطاء المتميز من الدرجة الأولى.


title: إبراهيم زيد الكيلاني

text:
الشيخ إبراهيم زيد الكيلاني
نسبه :
هو إبراهيم عبدالحليم مصطفى "زيد الكيلاني" يرجع نسبه إلى العالم القطب الأكبر الشيخ عبد القادر الجيلاني الذي يعود نسبه إلى الإمام الحسن السبط ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والسيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم.
ولد في مدينة السلط عام 1937 و هو ابن الشيخ عبد الحليم الكيلاني امام السلط و مفتيها.


title: إبراهيم زيد الكيلاني

text:
مفكر إسلامي أردني، حاصل على دكتوراة في علم التفسير من جامعة الأزهر الشريف، عميد كلية الشريعة في الجامعة الأردنية سابقا، ونائب في برلمان سنة 1993 م، ووزير أوقاف سابق. تسلم مهامه كوزير خلال أزمة الخليج 1990 . عضو جبهة العمل الإسلامي، ورئيس مجلس الفقهاء فيها، ورئيس جمعية القرآن. الكيلاني شاعر ومؤلف له العديد من الكتب وأشرف على عشرات الرسائل الجامعية في الجامعة الأردنية.
للدكتور الكيلاني دور بارز في وضع القانون المدني الأردني مستمدا من الشريعة الإسلامية فقد طالب بأن تكون مرجعية القانون هي الشريعة الإسلامية لما كان خطيبا لخطبة الجمعة المذاعة وكان مقرر اللجنة التحضيرية التي صاغت القانون ثم عام 1976 وكان وقتها قانونا مؤقتا ولما رأس اللجنة القانونية في البرلمان أقر القانون قانونا دائما
ويعد القانون المدني الأردني أول قانون عربي يقنن أحكام الفقه الإسلامي وتبعه عدد من الدول العربية


title: إبراهيم زيد الكيلاني

text:
تُوفي الشيخ إبراهيم زيد الكيلاني يوم الثلاثاء 2 أبريل 2013.
عن عمر يناهز الـ76 عاماً، وكان مداوما على قراءة القرآن، وتوفاه الله بعد أن صلى الفجر ونام .


title: كمال رشيد

text:
كمال رشيد شاعر أردني ورئيس رابطة الأدب الإسلامي في الأردن. من مواليد يافا 1941، وتوفي في 29 مارس 2008،تخرج من جامعة دمشق عام 1966 وحصل على بكالوريس اللغة العربية ، وحصل على الماجستير في علوم اللغة من جامعة محمد الخامس في المغرب عام 1978 ، وحصل على الدكتوراة في علوم اللغة العربية من الجامعة الأردنية عام 1996 ، عمل في وزارة التربية والتعليم في مديرية المناهج ، وفي تطوير الكتب المدرسية ، وله بصمات واضحة في تطوير المناهج في مبحث اللغة العربية ، وله الفضل في اعادة تدريس مادة العروض في الأردن ، عمل رئيسا لتحرير صحيفة الرباط الناطقة باسم جماعة الاخوان المسلمين في الأردن مدة اربعة سنوات ، وكتب في الدستور الأردنية سنوات طويلة ، وعمل مديرا للمدارس العمرية التابعة للبنك الاسلامي
هو شاعر واديب ومفكر عربي ، له امسيات شعرية في اغلب المنتديات والمحافل العربية ، وقام بتمثيل الأردن في أكثر من محفل رسمي


title: كمال رشيد

text: حياته العلمية


title: كمال رشيد

text: عمل الدكتور كمال رشيد بعد تخرّجه من الثانوية العامة معلماً في مدينة طولكرم عام 1962م ، في مدرسة الخالدية ثم في المدرسة العمرية .. وفي عام 1964م أُعير معلماً للجزائر ، وفي تلك السنة أصيب بكسر في رجله ودخل مستشفى الجامعة.. وفي المستشفى نظم عدداً من القصائد ، ولكنها ضاعت منه .. وفي عام 1965م عاد من الجزائر إلى نابلس ، وعمل معلماً في قرية " بيتا " .


title: كمال رشيد

text: الأعمال التي قام بها أثناء عمله بإدارة المناهج


title: عدنان البخيت

text: محمد عدنان سلامة البخيت: مفكر ومؤرخ أردني، مواليد ماحص / محافظة البلقاء 15 يناير 1941م.العربية، الإنجليزية، التركية.


title: عدنان البخيت

text:
1. مساعد باحث بالجامعة الأمريكية ببيروت، 1963م-1966م.
2. معيد بقسم التاريخ / كلية الآداب، الجامعة الأردنية، 1966م-1967م.
3. مدرس بقسم التاريخ والآثار/ كلية الآداب/ الجامعة الأدنية، 1972م-1978م.
4. باحث زائر في جامعة برنستون، الولايات المتحدة الأمريكية، الفصل الدراسي الثاني للعام الجامعي 1977/1978م.
5. أستاذ مساعد، قسم التاريخ/ كلية الآداب، الجامعة الأردنية، 1978م-1983م.
6. أستاذ، قسم التاريخ/كلية الآداب، الجامعة الأردنية، أيلول 1983م.1. "مملكة الكرك في العهد المملوكي"، مطبعة الجمعية العلمية الملكية، عمان، 1976م.
2. "دراسة رسالة من السلطان العثماني بايزيد الثاني إلى عبد المؤمن بن إبراهيم الحفصي سنة 896هـ/1491م"، مجلة الدراسات التاريخية المغربية، العدد 10، تونس، يناير 1978م.
3. "أحداث بلاط طرابلس الشام سنة 1015هـ/1016هـ-1606م/1607م"، دراسة مستقاة من نص لمصطفى بن جمال الدين بن كرامة، ونص للشيخ الحسين بن محمد البوريني، مجلة مجمع اللغة العربية الأردني، العدد الأول، كانون الثاني 1978م.
4. “Aleppo and the Ottoman Military in the 16th Century (two case studies)”, Al-Abhath Journal, published by the American University of Beirut, Lebanon, Vol. XXVII, 1978.
5. "من تاريخ حيفا العثمانية – دراسة في أحوال عمران الساحل الشامي"، مجلة مجمع اللغة العربية الأردني، العدد الثاني، 1979م.
6. "Ladjdjun"، مقالة نشرت في الموسوعة الإسلامية، الطبعة الثانية، 1980م.
7. "الأسرة الحارثية في مرج بني عامر 885هـ/1440م-1088هـ/1766م"، مجلة الأبحاث، الجامعة الأمريكية ببيروت، 1980م، ص 55-78.
8. "جوانب من تاريخ بيروت في العهدين المملوكي والعثماني"، نشر في كتاب دراسات عربية وإسلامية مهداة إلى إحسان عباس، تحرير وداد القاضي، بيروت، 1981م.
9. "المنازل المحاسنية في الرحلة الطرابلسية، تأليف يحيى بن أبي الصفا المحاسني"، دراسة وتحقيق، دار الآفاق، بيروت، 1981م.
10. “The Ottoman Province of Damascus in the 16th Century”, Beirut, 1982.
11. “The Christian Population of the Province of Damascus in the Sixteenth Century”.
نشر في كتاب:
Christian and Jews in the Ottoman Empire, 2 Vols., Edited by Benjamin Braude and Bernard Lweis, Holms and Meir Publishers, N.Y., 1982.
12. "الأمير حسين بن الأمير فخر الدين المعني – حياته وآثاره"، مجلة دراسات تاريخية، جامعة دمشق، العددان 9-10، تشرين الأول 1982م.
13. “Sidon in the Late Mamluk and Early Ottoman Times”
مجلة الأبحاث، الجامعة الأمريكية ببيروت، 1983م.
14. "معان وجوارها – استعراض تاريخي"، مجلة دراسات تاريخية، العدد 12، جامعة دمشق، أيار 1983م.
15. "دور أسرة آل الحنش والمهام التي أوكلت إليها في ريف دمشق 790هـ/1388م-976هـ/1568م – دراسة وثائقية"، مجلة دراسات تاريخية، جامعة دمشق، دمشق، العددان 13 و14، محرم 1404هـ/تشرين أول 1983م، ص 88-137.
16. “The Role of the Hanash Family and the Tasks Assigned to it in the Countryside of Dimashq al-Sham 790/1388 – 976/1568: Documentary Study”
نشر في كتاب: Land Tuner and Social Transformation in the Middle East، الجامعة الأمريكية ببيروت، تحرير طريف الخالدي، 1984م.
17. الكشاف الإحصائي الزمني لسجلات المحاكم الشرعية في بلاد الشام"، مطبعة الجامعة الأردنية، 1984م (مع آخرين).
18. "فهرس المخطوطات العربية المصورة"، الجزء الأول بالمشاركة مع الدكتور نوفان رجا السوارية، مطبعة الجامعة الأردنية، 1985م.
19. "فهرس المخطوطات العربية المصورة"، الجزء الثاني، بالمشاركة مع الدكتور نوفان رجا السوارية وأ. فالح حسين فالح، مطبعة الجامعة الأردنية، 1985م.
20. "مذكرات الدكتور جميل فائق التوتنجي"، مجلة دراسات، الجامعة الأردنية، المجلد الثاني عشر، العدد العاشر، 1985م.
21. "فهرس المخطوطات العربية المصورة"، الجزء الثالث، بالمشاركة مع الدكتور نوفان رجا السوارية وأ. فالح حسين فالح، مطبعة الجامعة الأردنية، 1986م.
22. "دفتر مفصل، ناحية مرج بني عامر وتوابعها ولواحقها التي كانت في عهدة الأمير طره باي سنة 945هـ/1538م"، بالمشاركة مع الدكتور نوفان رجا السوارية، مطبعة الجامعة الأردنية، عمّان، 1988م.
23. "ناحية بني الأعسر في القرن العاشر الهجري، السادس عشر الميلادي"، مجلة دراسات، المجلد الخامس عشر، العدد السابع، الجامعة الأردنية، 1988م.
24. "ناحية بني كنانة (شمالي الأردن) في القرن العاشر الهجري / السادس عشر الميلادي"، عمان، 1989م.
25. "ناحية بني جهمة في القرن العاشر الهجري / السادس عشر الميلادي"، نشر في كتاب بحوث ودراسات مهداة إلى عبد الكريم غرايبة، دمشق، 1989م.
26. "دفتر مفصل خاص لواء الشام – طابو دفتري – (275) سنة 958هـ/1551م"، دراسة وترجمة وتحقيق، مطبعة بنك البتراء، عمان، 1989.
27. "دفتر مفصل لواء اللجون – طابو دفتري – (181) سنة 1995هـ/1596م"، دراسة وترجمة وتحقيق، بالمشاركة مع الدكتور نوفان رجا السوارية، منشورات الجامعة الأردنية، عمان، 1989م.
28. “The Arab Lands During The Days of Sulaiman The Magnificent”
نشر في مجلة: Studies on Turkish – Arab Relations، عدد خريف 1989م.
29. “Safad Et Sa Region D’Apres Des Documents De Waqf Des Tritres De Propriete 780/946H. (1378/1556)”, R.E.M.M.M., 1990.
تصدر عن جامعة اكس أون بروفانس، فرنسا.
30. "دفتر مفصل لواء عجلون – طابو دفتري (970)"، دراسة وترجمة وتحقيق، بالمشاركة مع الدكتور نوفان رجا السوارية، منشورات الجامعة الأردنية، 1990م.
31. "التحديات التي تواجه الوطن العربي"، المجلة الثقافية، العدد الثالث والعشرين، الجامعة الأردنية، 1990م.
32. "دفتر مفصل لواء عجلون – طابو دفتري (185) سنة 1005هـ/1596م، دراسة وترجمة وتحقيق، بالمشاركة مع الدكتور نوفان رجا السوارية، منشورات الجامعة الأردنية، 1991م.
33. "الرملة في القرن العاشر الهجري – السادس عشر الميلادي"، مجلة دراسات، العدد الثاني، الجامعة الأردنية، 1991م.
34. "القانون الأساسي للجمعية العربية للفتاة"، مجلة الندوة، المجلد الثالث، العدد الأول، جمعية الشؤون الدولية، عمان، أيار 1991م.
35. "جوانب من تاريخ لد العثمانية في القرن العاشر الهجري / السادس عشر الميلادي"، مجلة حوليات / فرع الآداب العربية، مجلد 6، معهد الآداب الشرقية، جامعة القديس يوسف، بيروت، 1992م
36. "نابلس ونواحيها في القرن السادس عشر على ضوء الوقفيات التي تحتفظ بها سجلات الدولة العثمانية"، مجلة المنارة، جامعة آل البيت، المجلد 1، العدد 6، جامعة آل البيت، المفرق، 1996م.
37. "فهارس دفاتر الطابو والمالية (دن) مدوره العثمانية في مركز الوثائق والمخطوطات بالجامعة الأردنية"، مجلة المنارة، المجلد السادس، العدد الأول، جامعة آل البيت، الأردن، أيلول 2000م.
38. "حسين بن فخر الدين المعني – كتاب التمييز"، تحقيق، بالمشاركة مع الدكتور نوفان رجا السوارية، دار الشروق، عمان، 2001م.
39. History of Humanity from the 7th – 16th Century, UNESCO, Routledge, London, 2001.
40. "بيت لحم وبيت جالا وبيت ساحور النصارى وجوارها"، صدرت في كتاب عن مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، لندن، ضمن كتاب تكريمي لصلاح الدين المنجد، 2002م.
41. تاريخ القدس والخليل ، تأليف الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن شرف الدين الخليلي، تحقيق، بالمشاركة مع الدكتور نوفان رجا السوارية، مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، لندن، 1425هـ/2004م.
42. دراسات في تاريخ بلاد الشام – الأردن، منشورات أمانة عمان الكبرى، عمّان، 1426هـ/2005م. وقد أعادت وزارة الثقافة طباعته ضمن مشروع مكتبة الأسرة، عمان، 2008م.
43. مسيرة دمشق الشام وسيرة يوسف بن حسين الإيبش (1925 – 2003م)، مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، لندن، 2006م.
44. العوائد المالية لمقاطعات دمشق الشام على ضوء دفتر طابو (T. D. 474) سنة 977هـ / 1569م، مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، لندن، مطبعة المدني، 2006م.


title: عدنان البخيت

text:
45. إجازة السيد محمد المرتضى بن محمد بن محمد الحسيني الوارفي أبو الفيض الزبيدي، للشيخ محمد بن محمد ابن الأمير أحمد ابن الأمير عبد القادر بن عز الدين عبد العزيز بن الشمس محمد، الشهير بـ [الأمير محمد الصغير]، حديث الرحمة المسلسل بالأولية ثم حديث المسلسل، سنة 1204هـ/1790م، في كتاب "حسين عبد الله العمري - بحوث ومقالات مهداة إليه"، الطبعة الأولى، دار الفكر، دمشق، 1426هـ/2005م.
46. العشائر العربية في ولاية دمشق الشام في القرن العاشر الهجري / السادس عشر الميلادي في ضوء دفاتر الطابو والمهمة العثمانية، مجلة العرب، ج 9، 10، الرياض، الربيعان 1427هـ / نيسان – أيار 2006م.
47. لواء القدس الشريف، لواء القدس من دفتر مفصل لواء صفد والغزة [غزة] والقدس الشريف من دفتر تحرير (T. D. 427)، (932هـ/1525م-1526م – 934هـ/1527-1528م)، دراسة تحليلية للنص العثماني وترجمته إلى العربية مع الشروحات الإيضاحية، مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، لندن، 1426هـ/2005م، بالتعاون مع الدكتور نوفان الحمود السوارية.
48. دراسات في تاريخ بلاد الشام – فلسطين، منشورات أمانة عمان الكبرى، 1428هـ-2007م.
49. أريحا وجوارها، بحوث ودراسات شكر وعرفان إلى الأستاذ الدكتور علي محافظة، عمادة البحث العلمي، الجامعة الأردنية، عمّان، نيسان 2007م.
50. لواء القدس الشريف، لواء القدس الشريف من دفتر تحرير (T. D. 131)، (932هـ/1525م – 938هـ/1531-1532م)، دراسة تحليلية للنص العثماني وترجمته إلى العربية مع الشروحات الإيضاحية، مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، لندن، 1428هـ/2007م، بالتعاون مع الدكتور نوفان الحمود السوارية.
51. "دراسة في مصادر الإنفاق على مدارس القدس الشريف ومصروفاتها على ضوء دفتر تحرير (T. D. 131) (932هـ/1525م – 939هـ/1531-1532م)"، بالتعاون مع نوفان رجا السوارية، ضمن كتاب الأوقاف في بلاد الشام منذ الفتح العربي الإسلامي إلى نهاية القرن العشرين، المؤتمر الدولي السابع لتاريخ بلاد الشام، المجلد الثالث "فلسطين"، تحرير محمد عدنان البخيت، منشورات لجنة تاريخ بلاد الشام، الجامعة الأردنية، عمان، 2008م.
52. دراسات في تاريخ بلاد الشام "سورية ولبنان"، المعهد الفرنسي للشرق الأدنى، دمشق، 2008م.
53. لواء القدس الشريف، من دفتر تحرير (T. D. 1015) (945هـ/1538-1539م) – دراسة تحليلية للنص العثماني وترجمته إلى العربية مع الشروحات الإيضاحية، بالتعاون مع نوفان رجا السوارية، مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، لندن، 1429هـ/2008م.


title: عدنان البخيت

text:
54. المقالات التالية صدرت في الموسوعة الإسلامية – الطبعة الجديدة:
Al Shahin.
55. Bani Fadl.
56. Bani Sakhr.
57. Ladjun.
58. Mafrak.
59. Manzade Husayn.
60. Rafah.
61. Salt.
62. Shawbak.
63. Tabuk
64. Tulkarm.
65. Zarka.