title: تلذهب

text: وهي مشهورة بزراعه الحبوب (أهمها القمح والشعير). وزراعه الأشجار (أهمها الزيتون والرمان). وزراعه الخضروات بأنواعها. كما أنها مشهوره بتربيه الأغنام والأبقار


title: حمض معدني

text: الحمض المعدني هو أي حمض مشتق من المعادن اللاعضوية عن طريق التفاعلات الكيميائية. الأحماض المعدنية تستخدم كعوامل حفازة وعوامل مساعدة كما في حالة حمض الكبريتيك كمجفف للغازات من الرطوبة(الماء)، وتستعمل أيضاً كعوامل منظفة في صناعة الإلكترونيات.


title: حمض معدني

text: تتميز الأحماض المعدنية بسهولة ذوبانها في الماء حيث أنها مركبات قطبية، أي أنها متأينة في الماء، ولها شحنات سالبة وموجبة. وتوجد أحماض معدنية ضعيفة مثل حمض الفوسفوريك وأغلبيتها أحماض قوية. معظم الأحماض المعدنية لونها شفاف، رائق ولكن أحيانا يتعكر لونها بسبب وجود بعض الشوائب والغازات.


title: حمض معدني

text: أمثلة للأحماض المعدنية:


title: لواء الكورة

text: لواء الكورة أحد ألوية محافظة إربد الأردنية التسع. يقع إلى الجنوب الغربي من مدينة إربد بحوالي 25 كم. تبلغ مساحة الكورة 210 كيلو متر مربع ويضم اللواء اثنين عشرين قرية. مركز اللواء مدينة دير أبي سعيد وعدد السكان 162 ألف نسمة. ويحد لواء الكورة شمالاً لواء الطيبة وجنوباً محافظة عجلون وشرقاً لواءالمزار الشمالي وغرباً لواء الأغوار الشمالية.


title: لواء الكورة

text: أصل التسمية يوناني، وهي تعني "المقاطعة" أو "الإقليم" أو "الناحية". وهي تنظيم إداري قديم معناه (الصقع). أي البقعة التي تجتمع فيها قرى وأرجاء ومحال ومساكن ولها قصبة وجمعها كور.


title: لواء الكورة

text: كان أول ظهور للكورة في العرف الإداري منذ بداية العصر الراشدي وعرفت بـ (كورة فحل). بعد أن فُتحت بلاد الشام (17 هـ - 638 م) في عهد عمر بن الخطاب قسمت ولاية الشام إلى أجناد عدة، دُعي كل منها جُنداً. وكان جند الأردن أحد خمسة أجناد تابعة لولاية الشام. أخذ جند الأردن اسمه من نهر الأردن وضم أجزاءً في حوض النهر ومحيطه في شرق الأردن وشمال فلسطين وجنوب لبنان. كان هذا الجند أصغر أجناد الشام ومركزه طبريا ويضم ثلاث عشرة كورة منها طبريا والسامرة وبيسان وكورة فحل - وهي محور حديثنا هنا- وجرش وبيت راس وجدارا.


title: لواء الكورة

text: بقيت كورة فحل تحتفظ بنفس المسمى خلال فترة الدولة الاموية (662 - 750 م) والدولة العباسية (750 - 1258 م)، إلى أن دخلت كورة فحل ضمن سيطرة الدولة المملوكية (1250 - 1517 م) فألغيت التقسيمات الإدارية القديمة وعرفت بلاد الشام بولاية سوريا فقط.


title: لواء الكورة

text:
وفي العهد العثماني المبكر (1532 -1864 م) أعيد تقسيم الشام إلى "ولايات" ودخلت كورة فحل إلى ايالة دمشق، واعيد تقسيم الايالات العثمانية إلى ولايات (1864 -1918 م)، فاتبعت الكورة إلى ناحية عجلون ضمن سنجق حوران في ولاية دمشق.
وبعد قيام الثورة العربية الكبرى عام(1916 م) ودخول قوات الثورة العربية إلى حوران ودمشق يوم (27 ايلول 1918 م) والقضاء على الدولة العثمانية دخلت الكورة ضمن ما عرف " المملكة العربية السورية " يوم (7 اذار 1920 م)ولكن اتفاقية سايكس بيكو حالت دون بقاء المملكة وانهيارها بدخول قوات الاحتلال الفرنسي إلى دمشق بعد معركة ميسلون(24 تموز 1920 م).
ودخلت منطقة شرقي الأردن - من ضمنها الكورة - إلى منطقة الانتداب البريطاني وسادت حالة من الفلاتان الأمني الذي أدى إلى نشوء الحكومات المحلية,
ومن ضمن هذة الحكومات ظهرت في الكورة حكومة دير يوسف(15 ايلول 1920 م) التي ألفها الشيخ كليب الشريدة مقرها دير يوسف واختير نجيب الشريدة قائم مقام لها.
بعد قدوم الأمير عبد الله بن الحسين إلى شرقي الأردن وتأسيس امارة شرق الأردن إنشاء حكومة دستورية أعلن عنها في (11 نيسان 1921 م)تم الحاق منطقة الكورة إدارياً بالحاكم الإداري في إربد، ولكن أهالي الكورة وكليب الشريدة اعترضوا على أن تكون الكورة تابعة لإربد لما كان لناحية الكورة من تأثير في المنطقة، وطلبوا من الأمير عبد الله أن تكون ناحية الكورة مرتبطة مباشرة بالحكومة المركزية في عمان.
ولكن الحكومة المركزية لم تستجب لطلبهم فتوترت العلاقة بينهم وبين حكومة الإمارة لدرجة وقوع صدامات مسلحة على مستويات مختلفة بين القوات النظامية للإمارة وبين المسلحين من رجال الكورة، ولم تلبث الأمور أن تطورت وتفاقمت حين قاد كليب الشريدة ما يطلق عليه المؤرِّخون عصيان ناحية الكورة استمر بين عامي(1921 -1922 م).
و في عام (1922 م) استحدث مركز إداري عرف بـ (مديرية قضاء الكوره)وفي عام (1985 م) رفعت إداريا من مديرية قضاء إلى (متصرفية لواء الكورة).


title: لواء الكورة

text:
جغرافيا:
تبلغ مساحة الكورة 210 كيلو متر مربع ومعظم أراضيها هي مرتفعات جبلية مغطاه الأشجار الحرجية "غابات برقش" يتخللها سهول خصبة مثل "السهل الغربي" و"سهول ارخيم" تخترقها عدة أودية دائمة الجريان على مدار العام مثل أودية "الريان" (اليابس) و"ادي أبو زياد" و"وادي زقلاب" ،وأعلى منطقة هي رأس جبل "برقش" حيث يصل ارتفاعه 875 مترا ً فوق مستوى سطح البحر وتتدرج الأراضي بالانخفاض من الشرق إلى نحو الغرب حتى تصل إلى مستوى (60 مترا ً) تحت مستوى سطح البحر في منطقة طبقة فحل.
اما توزيع الأراضي : تبلغ مساحة لواء الكورة (210) كم2 أو نحو (209518) دونم, وتشكل مساحة أراضي اللواء نحو (133041) دونم أي ما يقارب نصف مساحة اللواء, بينما تشكل الأراضي المستغلة زراعياً نحو(60509) دونم, وتحتل الأراضي الحرجية نحو (52118) دونم، بينما تحتل الأراضي الوعرة المملوكة نحو عشر المساحة.


title: لواء الكورة

text:
المناخ
المناخ السائد في لواء الكورة فهو مناخ حوض البحر المتوسط الذي يتميز بأنه باردا نسبيا وماطر في فصل الشتاء ومعتدل نسبيا وجافا في بقية أيام السنة، وتجدر الإشارة هنا إلى أن مناخ لواء الكورة أكثر اعتدالا من المناخ السائد في المنطقتين الغربية والشرقية، ففي فصل الصيف تكون درجات الحرارة في المنطقة الغربية أعلى من تلك التي تكون في لواء الكورة وفي فصل الشتاء تكون درجات الحرارة في المنطقة الشرقية أكثر انخفاضا منها في اللواء، ومع هذا إلا درجات احرارة هنا قد تتجاوز35 درجة في فصل الصيف وقد تنخفض إلى مادون الصفر المئوي في فصل الشتاء، ورغم أن مناخ اللواء معتدل نسبيا وجميل بشكل عام إلا أن أجمل أيام السنة فيه هي الفترة الواقعة بين بداية شهر شباط ونهاية شهر أيار، نظرا لاكتساء الأرض خلال هذه الفترة بحلة ربيعية خضراء يانعة.


title: لواء الكورة

text:
في اللواء ثلاث بلديات هن:
وتوجد في مدينة دير أبي سعيد مركز اللواء


title: لواء الكورة

text:
المسجد الزيداني في تبنة:
يعتبر هذا المسجد أحد المساجد التي شيدها الزيادنة في القرن الثامن عشر في فلسطين والأردن, وهو المسجد الزيداني الوحيد في منطقة الكورة, بل في الأردن ما زال قائماً حتى الآن, ويحتفظ المسجد بهيكله العام رغم بعض الهدم الذي تعرض له بفعل التقلبات الجوية على مدى السنوات الطويلة ويمكن تحديد المسجد بحوالي (1771- 1772) م وينسب بنائه إلى أحمد ظاهر العمر الزيداني الذي كان حاكم تبنه ومنطقة عجلون. استمر المسجد قائماً يستخدم للصلاة والتعليم في هذه القرية إلى نهاية القرن الثامن عشر والنصف الأول من القرن التاسع عشر, حيث روي أن الجزء الشرقي من سطح المسجد والذي كان فيه قد هدم وسقط بفعل زلزال وقع في القرن التاسع عشر.


title: لواء الكورة

text: القلعة الزيدانية في تبنة: بناها أيضاً أحمد ظاهرالزيداني يوجد فيها برجان كانا يستخدمان لأغراض الاتصال والإنذار العسكري وهما مركزين في الناحية الشمالية الأول في الزاوية الشرقية ولا تزال بعض آثاره قائمة، والثاني في الناحية الغربية وقد تم هدمه, وهما مربعا الشكل ويبلغ طولهما حوالي (15)م وكانت النار والدخان أحد وسائل الاتصال المستعملة, وقد وجد في قاعدة البرج بقايا موقدة فحم. ويوجد فيها ساحة سماوية تزيد مساحتها عن (4) دونمات تنتشر فيها جمع المياه وبركة حتى يشرب منها الخيول. وتوجد فيها خارطة الوطن العربي ويوجد فيها رسومات أخرى.


title: لواء الكورة

text: كهف السيد المسيح في بيت ايدس: أجرت دائرة الآثار العامة حفرية أثرية في كهف "صير"(كهف السيد المسيح) المشار إليه آنفاً في الفترة من 15 أيار إلى 15 حزيران 1999 م حيث تبين أن الكهف الذي تبلغ مساحته حوالي (17 م × 7 م) استخدم منذ العصر الروماني معصرة للزيتون, وقد استمر استخدامها حتى نهاية العصر البيزنطي, ومن مخلفاتها عدة أحواض منحوته في الصخر وثقالات الوزن وآبار تجميع الزيت, ومواضع ارتكاز العوارض الخشبية الضاغطة, غير أن هذه المعصرة توقف عملها في نهاية العصر البيزنطي, وتمت تسوية أرضية الكهف حيث استخدم فيما يبدو لأغراض السكن, ويجاور الكهف معصرة عنب, وقبران فرديان منحوتان في الصخر, إضافة إلى بئر ماء ويبعد هذا الكهف عن موقع الدير البيزنطي حوالي نصف كيلومتر, ولم يُعثر على أي ما يشير إلى قدسية المكان غير ملاحظات يذكرها بعض كبار السن من سكان بلدة بيت إيدس بأن مدخل هذا الكهف كان له سابقاً باب حجري متحرك وعليه صليب وباليد الأخرى رمحاً وقد جرى تكسيره من قبل بعض السكان واقيم فوق مدخل الكهف القديم سقفاً قوسياً حديثاً من الحجر والطين واستخدم الكهف لأغراض التخزين.


title: لواء الكورة

text: طواحين وادي الريان في جديتا: يوجد في وادي الريان خمسة طواحين كانت تعمل بقوة حركة المياه وتعود بتاريخها إلي القرن السادس عشر الميلادي حوالي 1596 م بناءً على دفاتر الطابو العثمانية التي تشير إلى وجود ضرائب على هذه الطواحين في السنة المشار إليها, غير أن هذه الطواحين جدد بناؤها عدة مرات حتى توقفت عن العمل في منتصف القرن العشرين الماضي بعد دخول الآلات الحديثة. تتكون كل طاحونة من أربعة أجزاء: قناة وبرج, وحجرة الطحن وحجرة الدولاب.


title: لواء الكورة

text: غابات برقش: تقع غابات برقش في الجزء الشرقي من لواء الكورة وإلى الجنوب من محمية برقش للأحياء البرية, ولهذه الغابات مزايا بيئية تتمثل في وجود قمة لهذه الغابة تعـرف (برأس برقش) الذي يرتـفع حوالي (875) متراً فوق مستوى سطح البحر. ويعلو قمة الجبل موقع أثري قديم يدعى “القصر” يعود في تاريخه إلى العصور الرومانية حين كان يستخدم كنقطة مراقبة وإنذار للقوافل العسكرية. ومن مميزاتها الجغرافـيــة أنها تشرف على معظم مناطق شمال الأردن وسهول حوران وجبل الشيخ وجبل الكرمل وغور بيسان ولواء جنين في فلسطين وتضم هذه الغابـات أشجار حرجية حوالي مليوني شجرة قديمة من السنديان والبلوط والبطم والزعرور وتعتبر الغابة من المناطق السياحية المميزة نظراً لتوسيع الغطاء النباتي وكثافة النشاط الحيواني واكتساء الغابة بالأعشاب المتنوعة من أزهار برية وأعشاب طبية حيث تمتزج الألوان في بساط أخضر جميل.


title: لواء الكورة

text:
وادي زقلاب:
يقع وادي زقلاب على مسافة (4) كيلو مترات شمال غرب بلدة دير أبي سعيد, في وسطه نهر صغير تقدر كمية المياه المتدفقة منه بحوالي (800) متر مكعب في الساعة. ويكسي جنبي الوادي أشجار الرمان والعنب والزيتون. ويوجد على النهر عدد من الشلالات الجميلة وعلى ارتفاعات مختلفة تكسب الوادي مزيداً الحسن والبهاء.


title: لواء الكورة

text: وادي الريان: يقع وادي الريان إلى الجنوب من بلدة جديتا ويمتاز بمناخه المعتدل صيفاً وشتاء وبمياهه العذبة وظلاله الوارفه وأشجاره الخضراء اليانعة التي تجلب السياح والمتنزهين من جميع مناطق المملكة وكان يطلق عليه في الماضي القريب وادي اليابس ويقال بأن الملك عبد الله الأول مر به وأطلق عليه اسم وادي الريان لشدة إعجابه بـه وبمناظره الخلابة يوجد في الوادي العديد من الطواحين التي كانـت تدار بالمياه التي كانت متوفرة في ذلك الوقت.


title: الشيخ الحداد

text:
الشيخ الحداد هو محمد أمزيان بن علي الحداد انتقلت أسرته من بني منصور واستقرت في ايغيل إيمولة بالضفة الغربية لوادى الصومام بالجزائر ومنها إلى بلدة صدوق. وفيها امتهن جده حرفة الحدادة لذلك أطلقت على الأسرة تسمية الحداد.تعلم الشيخ محمد أمزيان في الزاوية التي أسسها والده علي الحداد في صدوق فحفظ القرآن وتعلم قواعد اللغة العربية ومنها انتقل إلى زاوية الشيخ أعراب في جبال جرجرة التي قضى فيها وقتا طويلا أضاف إلى معارفه العلمية علوما إسلامية أخرى، وفي نهاية المطاف أخذ الميثاق على خليفة السيد محمد بن عبد الرحمن في زاوية سيدي علي بن عيسى بجرجرة، وعند عودته إلى أهله تولى تسيير زاوية أبيه, وقد اختاره أهله أن يكون إماما على قرية صدوق ومعلما للاطفال في جامع المدينة وأصبح بعد ذلك خليفة لطريقة محمد بن عبد الرحمن. وقد ساهم الشيخ الحداد ومن خلاله الطريقة الرحمانية مساهمة كبيرة وفعالة في دعم مقاومة الشيخ المقراني وذلك بإكسابها تأييدا شعبيا واسعا، مكنها من الصمود أمام الجيوش الفرنسية. بعد سلسلة من المعارك،[[ملف:ألقي عليه القبض من طرف قوات الجنرال لالمان في 24 جوان [[1871]] بعد مقاومة قوية ضد العدو الفرنسي وقد سجن في قلعة [[بارال]] في [[بجاية]]، حيث وافته المنية آخر شهر أفريل [[1873]].[[تصنيف:جزائريون في القرن 19]]
[[تصنيف:صفحات تحتاج تصنيف سنة الولادة]]
[[تصنيف:عسكريون جزائريون]]
[[تصنيف:مواليد 1204 هـ]]
[[تصنيف:مواليد في صدوق]]
[[تصنيف:وفيات 1873]]
[[تصنيف:وفيات في قسنطينة]]


title: حمض عضوي

text: الحمض العضوي هو أى مركب عضوي له خواص حمضية. أكثر الأحماض العضوية شيوعاً هي الأحماض الكربوكسيلية يكون من الشكل R-COOH


title: عبد الرحيم ملحس

text:
عبد الرحيم ملحس طبيب وسياسي عربي أردني ولد في عمان 1937. اكتسب المعرفة والعلم في لبنان وتخرج من الجامعة الأمريكية في بيروت حاملا شهادة بكالوريوس علوم، ثم شهادة دكتوراه في الطب، ثم شهادة تخصص بالجراحة العامة، تبعتها شهادة برمجة الحاسوب.
أما ثقافته فهي خليط من تاثيرات والده الطبيب الجراح، ومجتمع الرفاق في الحارة، والحزب القومي اليساري الذي انتمى إليه في بداية وعيه، ومناخ لبنان الثقافي، وتجربة العمل طبيبا في وحدات عسكرية قاتلت في فلسطين سنة 1967، ووحدات طبية مدنية عملت في سوريا سنة 1973، وعمله كوزير للصحة في الأردن، وبعد ذلك نائبا برلمانيا مستقلا معارضا منتخبا عن عمان تحت شعار " لقول الحقيقة مهما غلا الثمن"، إضافة إلى أسفاره وقراءاته وعمله كطبيب في القطاع الطبي الحكومي والعسكري والخاص على مدى ثلاثين عاما ونيف.


title: عبد الرحيم ملحس

text: فجر أزمة سياسية عندما كان وزيرًا للصحة في الأردن إذ أعلن أن الوطن العربي يستهلك نفايات العالم، فاستقال عام 1994. خاض الانتخابات البرلمانية الأردنية عام 2003 رافعاً شعاراً واحداً: «مع الحقيقة مهما كان الثمن»، وفاز بمقعد نيابي في الدائرة الثالثة بالعاصمة عمّان التي تشهد أكبر تنافس. أقرّ لناخبيه بعدم قدرته على تقديم ما وعدهم به، وقرر عدم الترشح للانتخابات في الدورة التالية.


title: عبد الرحيم ملحس

text:
تفتح وعي الدكتور عبد الرحيم ملحس ليجد والده الدكتور قاسم ملحس صاحب واحد من أقدم المشافي الخاصة في عمان، الذي حمل اسم العائلة منذ أربعينيات القرن الماضي.
في التصنيفات السياسية يتم تصنيف الدكتور ملحس ضمن صفوف التيار القومي العروبي، واختار لنفسه مَوقعاً في خندق المعارضة دون أن يكون محسوبا على أي من أحزابها أو أطرافها المكشوفة، بل ظلت معارضته تبدو أقرب إلى الفهم الخاص والمزاج الخاص والتصرف الخاص أيضاً، لذلك حرص على ألا يكون من حصة أحد.
لم يجد ناشراً لكتابه «لماذا نحن هكذا» بسبب تحريضه السياسي على تغيير الأنظمة العربية، حتى عام 2011، ولم يستجب حينها لضغوطات «حيتان المال» لتغيير أقواله بما يخدم مصالحهم. ويلفت ملحس إلى استخدامه المنهج العلمي الذي يمارسه في مهنته كطبيب من حيث ملاحظة الأعراض وتشخيص المرض ووصف العلاج، لذلك رأى أن فكرة التغيير متحققة.


title: عبد الرحيم ملحس

text: «تتمثل أزمتنا في الحالة الأبوية القبلية التي نعيشها، ولا أقصد بالقبلية الانتماء للقبيلة إنما «مافيوية» الأحزاب أو الحكومات التي تتعامل على قادة تحقيق المنافع الشخصية وترسيخ النفوذ الواسع، فتظر بوصفها جسماً متجانساً شرعياً داخل الدولة يعمل لمصالحه الخاصة لا للمصلحة الوطنية».


title: عبد الرحيم ملحس

text: «درست الصفات السيكولوجية والثقافية لشخصية الطبقة الحاكمة في الدول العربية، وكانت أخطر صفة على الإطلاق عدم جديّتها، وقدّمت اقتراحاً عملياً حول الصفات المطلوبة لديها». ويشخص مرض الحاكم العربي بـ«الأبوية» و«السلطوية» و«القبلية وانعدام الشرعية». خطورة الثقافة القبيلية في رأيه تتمثل في «السماح بدخول الأجنبي» الطامح لمساعدة معتنقيها في تحقيق أهدافهم الأنانية بالحماية والاستفادة والنفوذ، بينما سهّلت الثقافة الأبوية «شروط هذا الدخول وبقائه» بسبب فردية القرار وسهولة تقبّله عند منتسبيها.


title: عبد الرحيم ملحس

text: واعتبر أن رفض الشعب المصري والعربي استقالة جمال عبد الناصر بعد اعترافه بمسؤوليته عن نكسة حزيران يونيو 1967، دليلاً صارخاً على رفض التخلي عن الأب. يقول في كتابه: «نلاحظ صراعاً يتزايد بين الثقافة الأبوية القبلية، التي من صلبها رفض التغيير والرضى بالواقع الراهن لإبقاء وتعظيم استفادتها، وبين ثقافة مدنية ما زالت برعمية ترفض قبول الواقع الراهن وتسعى إلى تغييره، ويحرّكها إيمانها بمبادئها».


title: عبد الرحيم ملحس

text: ويرى أن ثورة الشباب في الدول العربية اندلعت بسبب الرغبة بالتخلص من سيطرة الأب وترسيخ مجتمع مدني يؤمن بالمواطنة وتتخلى عن الانتماء القبلي، أما الدول التي لم تقم بها الثورات فلا تزال تؤمن مجتمعاتها بالسلطة الأبوية القبلية وتخشى زوالها.


title: عبد الرحيم ملحس

text: لا يجد ملحس سوى ثلاث طرق لتغيير ثقافة الحاكم العربي، وهي وفق أولويتها:


title: عبد الرحيم ملحس

text: «ملحس شخصية اجتماعية وسياسية معروفة. فجّر خلال توليه وزارة الصحة قضية فساد الدواء والغذاء في الأردن، ولاحظ حينها أن هذه القضية امتداد لأسلوب الرأسمالية الأميركية في التعامل مع شعوب العالم الثالث واحتقارها لها، بل وتحويلها إلى مختبرات فئران لمنتجاتها المختلفة»، يقول الباحث والكاتب السياسي موفق محادين. ويرى محادين أن كتاب ملحس يشكلّ إضافة جديدة لمساهمات عربية سابقة مثل أعمال هشام شرابي وعلي زيغور وغيرهم.


title: عبد الرحيم ملحس

text: الجزيرة.نت: وزير الصحة الأسبق عبد الرحيم ملحس عدو الفساد بالأردن يصدر كتابا


title: ثنائي أكسيد النيتروجين

text:
ثنائي أكسيد النيتروجين أحد من أكاسيد النيتروجين العديدة، له الصيغة NO. وهو غاز في الحالة الطبيعية، لونه بني- محمر له رائحة نفاذة حادة. ثاني أكسيد النيتروجين من أهم ملوثات الهواء وأكثرها شيوعاً ، ويسبب التسمم عند استنشاقه .و تعتبر الانبعاثات المرورية هي المصدر الأساسي لأكاسيد النيتروجين بينما تنتج بعض التركيزات الصغيرة من محطات الكهرباء وبعض المصادر الصناعية الاخري الا أن الانبعاثات الصادرة من محطات الكهرباء والمناطق الصناعية تكون في معظم الأحوال مرتفعة عن محطات الرصد ويساعد ارتفاعها علي سرعة انتشار الملوثات في الجو لذلك تعتبر الانبعاثات المرورية هي المصدر الأساسي.
وهذه المعادلة الكيميائية له NO2+ + e− → NO2.


title: ثنائي أكسيد النيتروجين

text: يتم تحضير ثاني اكسيد النتروجين بتفاعل النحاسCu أو الفضهAg أو الرصاص Pb أو الزئبق.Hg مع حمض النتريك HNO3. أو بتفاعل نتريت الصوديوم مع حمض الهيدروكلوريك. أولا ينطلق غاز اكسيد النتروجين، ويتحول عند تلامسه مع الهواء إلى ثاني اكسيد النتروجين.


title: ثنائي أكسيد النيتروجين

text: ثاني أكسيد النيتروجين هو غاز بني محمر فوق 21.2 درجة مئوية (70.2 درجة فهرنهايت، 294.3 كالفين) ذو طعم لاذع ورائحة، ويصبح سائل بنيًا مصفرًا في درجة حرارة 21.2 درجة مئوية (70.2 درجة فهرنهايت، 294.3 كالفين)، ويتحول لرباعي أكسيد النتروجين تحت درجة حرارة 11.2 درجة مئوية (11.8 درجة فهرنهايت ؛ 261.9 كالفين).


title: ثنائي أكسيد النيتروجين

text: تصل الرابطةالكيميائية بين ذرة النيتروجين وذرة الأكسجين إلى 119.7 بيكومتر. يتطابق طول الربطة مع رتبة الرابطة بين واحد واثنين.


title: ثنائي أكسيد النيتروجين

text: و على عكس الأوزون، O3، فالحالة القاعية لمستويات الطاقة لثاني أكسيد النيتروجين هي الحالة الثنائية، لأن النيتروجين له إلكترون واحد غير متزاوج، مما يقلل من تأثير ألفا مقارنةً مع النتريت ويخلق تفاعل ارتباط ضعيف مع أزواج الأكسجين الوحيدة. لذا يتم كتابة صيغة لاني أكسيد النيتروجين NO في كثير من الأحيان.


title: ثنائي أكسيد النيتروجين

text: يظهر اللون البني المحمر نتيجة لامتصاص الطيف الأزرق من الضوء(400-500 نانومتر)، على الرغم من أن الامتصاص يمتد (عند أطوال موجية أقصر) وفي الأشعة تحت الحمراء (في الموجات الأطول). يحدث امتصاص الضوء بأطوال موجية أقصر من 400 نانومتر ويؤدي إلى التحلل الضوئي (لتشكيل NO + O، الأكسجين الذري)؛ في الغلاف الجوي، كما تؤدي إضافة ذرة الأكسجين المتكونة إلى O2 إلى تكوين الأوزون.


title: ثنائي أكسيد النيتروجين

text: يتكون ثنائي أكسيد النيتروجين في البيئة من خلال الأسباب الطبيعية، بما في ذلك الستراتوسفير، والتنفس الجرثومي، والبراكين، والبرق. تجعل هذه المصادر ثنائي أكسيد النيتروجين في صورة غاز نزر في الغلاف الجوي للأرض حيث أنها تلعب دورًا في امتصاص أشعة الشمس وتنظيم كيمياء الغلاف الجوي في طبقة التروبوسفير، وخاصةً في تحديد تركيزات الأوزون.


title: ثنائي أكسيد النيتروجين

text: يستخدم ثنائي أكسيد النيتروجين كمادة وسيطة في تصنيع حمض النتريك، وكعامل النترتة في تصنيع المتفجرات الكيميائية، ومثبط البلمرة للأكريلات، وكعامل تبييض الدقيق وكعامل تعقيم درجة حرارة الغرفة. كما يستخدم أيضًا كمؤكسد في وقود الصواريخ. استخدم في صواريخ تيتان، لإطلاق مشروع الجوزاء (مشروع جمناي)، في دفاعات المناورة لمكوك الفضاء، وفي رحلات المسبار الفضائي الاستكشافية التي أُرسلت إلى مختلف الكواكب.


title: ثنائي أكسيد النيتروجين

text: تشمل أبرز مصادر ثنائي أكسيد الميتروجين التي يتعرض لها عامة الناس:تاريخيًا، كان ينتج ثاني أكسيد النيتروجين عن طريق اختبار الأسلحة النووية، وكانس المسؤول عن سحابة عيش الغراب.


title: ثنائي أكسيد النيتروجين

text: من المحتمل أن يحدث الضرر الحاد نتيجة التعرض لثنائي أكسيد النيتروجين فقط في الإعدادات المهنية. يمكن أن يسبب التعرض المباشر للجلد تهيجات وحروق. تسبب بعض التركيزات العالية جدًا فقط 10-20 جزء في المليون تهيج خفيف من الأنف والحلق، ويمكن للتركيزات 25-50 جزء في المليون أن تسبب وذمة تؤدي إلى التهاب الشعب الهوائية أو الالتهاب الرئوي، ومستويات أعلى من 100 جزء في المليون يمكن أن يسبب الموت بسبب الاختناق من السوائل في الرئتين. لا توجد أعراض في كثير من الأحيان في وقت التعرض إلا بسبب السعال العابر، والتعب أو الغثيان، ولكن مع مرور ساعات قد يحدث التهاب الئتين أو الوذمة.


title: ثنائي أكسيد النيتروجين

text: عند تعرض الجلد أو العين، يتم مسح المنطقة المصابة بالمحلول الملحي. وفي حالات الاستنشاق، يتم إعطاء الأكسجين، ويمكن إعطاء موسعات القصبات أيضًا إذا كان هناك علامات ميتهيموغلوبينية الدم، كما في حالات تأثير المركبات النيتروجينية على الهيموغلوبين في خلايا الدم الحمراء، يمكن استخدام أزرق الميثيلين.


title: ثنائي أكسيد النيتروجين

text: يُصنف ثنائي أكسيد النيتروجين على أنها مادة خطرة للغاية في الولايات المتحدة كما هو محدد في المادة 302 من الولايات المتحدة التخطيط للطوارئ وحق المجتمع في المعرفة قانون (42 جامعة جنوب كاليفورنيا 11002)، ويخضع لشروط صارمة في التقارير المقدمة من المنشآت التي تنتج أو تتاجر، أو تستخدمه بكميات كبيرة.


title: كامل الشريف

text: كامل الشريف (1929 - 2008) وزير الأوقاف الأردني الأسبق.قيادي إسلامي أردني ،عضو مجلس الأعيان، والهيئة التنفيذية للمؤتمر الإسلامي وسفير بعدة دول إسلامية، والأمين العام للمجلس الإسلامي الأعلى للدعوة والإغاثة. يعتبر أحد أبرز المفكرين الإسلاميين المدافعين عن القضية الفلسطينية، حيث بدأ حياته "مجاهدا" في كتائب الإخوان المسلمين إلى أن قاد الكتائب في حرب فلسطين عام 1948.


title: عصام الراوي

text: الدكتور عصام كاظم فتحي الراوي


title: عصام الراوي

text: مواليد عام 1949 في مدينة راوة بمحافظة الأنبار.


title: عصام الراوي

text: أكمل دراسة البكالوريوس والماجستير في كلية العلوم بجامعة بغداد عام 1975 تخصص في الجيولوجيا، ثم بدأ دراسة الدكتوراة وكان أول طالب يمنح شهادة الدكتوراة من جامعة بغداد في هذا الاختصاص.


title: عصام الراوي

text:
أستاذ علم الصخور الرسوبية وبصرية المعادن في عدة جامعات، هي:
جامعة بغداد بالعراق وجامعة صلاح الدين بمدينة أربيل العراقية وجامعة سبها بليبيا. وعمل مشرفا ثقافيا وتربويا لمؤسسة دار السلام في إستانبول بتركيا، وذلك لمدة أربع سنوات، أثناء هجرته خارج العراق مضطرا.


title: عصام الراوي

text:
اعتقل عام 1986 مع عدد من زملائه بتهمة المشاركة في تنظيم سري، وحكم بالإعدام ثم خفف إلى السجن المؤبد عام 1987، ثم أفرج عنه ومن معه بعد ذلك في عفو عام بعد تدخل شخصيات إسلامية معروفة من خارج العراق.
انتقل الدكتور الراوي بعد الإفراج عنه للتدريس في جامعة صلاح الدين في أربيل وأمضى فيها عدة سنوات، بنى فيها علاقات وثيقة مع أهلها بشكل عام ومع الحركة الإسلامية بكل اتجاهاتها، كان لها صداها الطيب وذكراها المفيدة في تمتين الأواصر العربية الكردية.
بعد احتلال العراق انضم الدكتور الراوي إلى هيئة علماء المسلمين في العراق، التي رأى فيها المعين المناسب للعمل الإسلامي والوطني في ظل الاحتلال، وشارك في كل المناشط السياسية وغير السياسية التي شاركت فيها الهيئة.


title: عصام الراوي

text: أسس الدكتور مع عدد من زملائه وطلابه رابطة التدريسيين الجامعيين بعد أسابيع من الاحتلال؛ لتكون أداة للدفاع عن هذه الشريحة المهمة في المجتمع ووسيلة للتعريف بهمومها ومشاكلها، وقد حققت هذه الرابطة نجاحات كبيرة في هذا المجال وأضحت مؤسسة ثقافية ذات مركز مرموق داخل العراق وخارجه، حتى أصبحت بياناتها وتقاريرها تحضى باهتمام بالغ ويعتمد عليها في قرأة الواقع العلمي في العراق والصعوبات التي تكتنفه والرابطة تضم لحد الآن 1400 أستاذ جامعي، منهم 225 أستاذة جامعية، وقد تأسست في 19 يوليو 2003.


title: عصام الراوي

text: اغتيل في 30 أكتوبر 2006 على يد إحدى الجماعات المسلحة في العراق، يذكر البعض أن سبب اغتياله هو جهوده التوحيدية بين طوائف العراق المتشاحنة


عصام الراوي


title: وليد سيف

text: وليد سيف (طولكرم، 1948) هو شاعر وكاتب قصة قصيرة وكاتب دراما تلفزيونية ومؤلف مسرحي وناقد وباحث وأكاديمي فلسطيني أردني.


title: وليد سيف

text: ولد وليد سيف في طولكرم في الضفة الغربية وحصل على شهادة البكالوريوس في اللغة والأدب العربيين من الجامعة الأردنية؛ كما حصل على شهادة الدكتوراة في اللغويات من المدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية في جامعة لندن عام 1975 م. وقد عمل بعد هذا التاريخ محاضراً في قسم اللغة العربية في الجامعة الأردنية مدة ثلاث سنوات قبل أن يترك القسم ليعمل كاتباً متفرغاً للدراما التلفزيونية. وقد عمل في الدراما التلفزيونية السورية.


title: وليد سيف

text: الدكتور وليد سيف متزوج من الدكتورة إيمان محمود إبراهيم وله ثلاثة أولاد خالد وليانا وليلى.


title: وليد سيف

text:
عمل منذ عام 1987 م مديراً للإنتاج التعليمي في جامعة القدس المفتوحة التي ساعد في إعداد برامجها التحضيرية. وتنهل الدراما التلفزيونية التي يكتبها من التراث العربي الغني. وهو يكتب أيضا مسرحيات ومقالات تتناول المأساة الراهنة التي يعانيها الشعب الفلسطيني. كتب عملا بعنوان الدرب الطويل، وهو دراما تلفزيونية مسلسلة تحكي حياة أجيال متعددة لعائلة فلاحة فلسطينية.
كاتب مسلسل عمر بن الخطاب .


title: وليد سيف

text: يلفت شعر وليد سيف الانتباه بجدة موضوعه الشعري وأصالة تناوله، ويعترف الكثير من الشعراء بتأثير شعره عليهم. نشر حتى الآن ثلاث مجموعات شعرية (قصائد في زمن الفتح) (1969) و(وشم على ذراع خضرة) (1971)، و(تغريبة بني فلسطين) (1980).


title: وليد سيف

text: الدكتور وليد سيف هو من أشهر مؤلفي الدراما التاريخية له الكثير من الأعمال في هذا المجال ومنها


title: وليد سيف

text:
وقد شكل فريق عمل مع المخرج السوري حاتم علي.
يصنف الكثير من النقاد ثلاثيته الأندلسية على أنها العمل الأبرز في التاريخ الفني في المنطقة العربية حتى الآن، حيث شكل مع المخرج حاتم علي والممثلون تيم الحسن وجمال سليمان ومحمد مفتاح خماسياً نال إعجاب الكثيرين، بالرغم من تأجيل العمل الرابع للسلسلة الأندلسية آخر أيام غرناطة لأكثر من مرة لظروف مختلفة.


title: وليد سيف

text: أعلنت إحدى قريبات د.وليد سيف عبر المجموعة الخاصة بمحبي د.وليد سيف بالفيسبوك أنه يعكف حاليا على كتابة مسلسل جديد عن سقوط غرناطة الذي سيكون نهاية سلسلة رباعية الأندلس، ويحتمل أن ثنائيه حاتم علي سيكون مخرجه.


title: وليد سيف

text: أصدر كتاب جديد بعنوان " الشاهد المشهود " سرد روائي لسيرته


title: حجل

text: الحجل هو طائر من فصيلة التدرجية وهي مصنفة تحت بند طيور العالم القديم المستوطنة, وهي طيور متوسطة الحجم يكون ما بين حجم طائر الدراج وطائر السلوى " السمان ", يضع الحجل نحو عشرين بيضه ويبني عشه على الأرض بين الأحراش والشجيرات، كما يتميز بقلة طيرانه، ويتراوح طول هذا الطائر حسب نوع السلالة ما بين 24-34سم.


title: حجل

text: طائر مقيم في كل من آسيا وأفريقيا وأوروبا والشرق الأوسط في دول شرق المتوسط


title: حجل

text: يعيش في جماعات صغيرة يجري على الأرض بسرعة كبيرة نسبياً وعندما يطير يصدر بأجنحته أصواتاً كالصفير ويتغذى على الحشرات والبذور والزهور البرية والأعشاب.


title: حجل

text: ينتمي الحجل إلى عائلة الدجاجيات التي تضم 48 جنساً، يعرف من أنواعها 221 نوعاً، تقطن كل مناطق العالم. من بين الأنواع الشائعة في العائلة، الدجاج الأهلي ودجاج غينيا المعروف بالدجاج الحبشي وكذلك القطا والتدرج والشنار والسمان والدراج ودجاج الماء، وهناك طيور مشابهة أخرى منتشرة في أرجاء المعمورة أهمها بالنسبة للصياد الحبارى.


title: حجل

text: الحجل طائر جميل من طيور الصيد المفضلة عند الصيادين وكغيره من الطيور، الذكور فيه أجمل من الاناث لوجود خطوط سود تمتد على الرأس فوق العينين وتوجد عدة أنواع من الحجل منها: الحجل الرملي والصخري والمغربي والنوبي والتهامي أو الفلسطيني والمصري.


title: حجل

text: تعد طيور الحجل أعشاشها على الأرض، والبيض مختلف العدد تحتضنه الاناث حتى التفقيس.


title: حجل

text: الحجل طائر ممتلئ الجسم يبلغ متوسط طوله نحو 30 سنتيمتراً، وهو يفضل الجري على الطيران لكنه عند الشعور بالخطر يطير بعيداً، وله قدرة كبيرة على التخفي والتمويه بين الصخور والأحراج، يساعد في ذلك لونه الرمادي والبني الذي لا يختلف عن لون البيئة المحيطة وعند الشعور بالخطر يصدر أصوات تحذير مميزة.


title: حجل

text: يعتبر الحجل صديقاً للبيئة فهو يتغذى على النباتات والحبوب ويخلص بيئة تواجده من الحشرات الضارة بالمزروعات ويعيش غالباً في أزواج ويكوّن أسراباً قبل موسم التكاثر وأثناء الموسم، وفي فصل الربيع خلال شهري آذار ونيسان من كل عام تضع أنثى الحجل نحو 15 بيضة في عش هو عبارة عن حفرة في الأرض تحت الشجيرات والأعشاب أو بالقرب منها.


title: حجل

text: وعلى الرغم من أن طيور الحجل هي غالباً مستوطنة إلا أن بعضها يهاجر في موسم الهجرة من مكان إلى آخر ويتعرّض الحجل كغيره من الطيور لعمليات الصيد الجائر في موطنه، إضافة إلى أنه عرضة لمخاطر تتهدده من الأعداء الطبيعيين، كالثعالب والقطط البرية والطيور الجارحة.


title: محمد عبد الله المبارك الصباح

text: الشيخ محمد عبد الله المبارك الصباح (2 أكتوبر 1971 -) ، وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء في الكويت. هو الابن الثاني للشيخ عبد الله المبارك الصباح بعد أخيه الأكبر «مبارك» الذي توفي صغيرًا ، ووالدته هي الشيخة الدكتورة سعاد محمد الصباح ، وهو يعتبر الحفيد المباشر للشيخ مبارك الصباح.


title: محمد عبد الله المبارك الصباح

text: ولد في القاهرة، وتلقي تعليمه الأولي في «المدرسة الإنجليزية الحديثة» في الكويت وذلك بالفترة من عام 1979 إلى عام 1986 ، حيث انتقل بعدها إلى جنيف والتحق «بمدرسة دو ليمان» واستطاع الحصول على الدبلومة الثانوية بعام 1988 ، التحق بعد ذلك «بكلية إيتون» بالمملكة المتحدة وذلك حتى عام 1990 عندما انتقل إلى «جامعة أوكسفورد»، وفي ذات العام عمل كموظف اتصالات مع الجيش البريطاني أثناء حرب الخليج الثانية، وفي عام 1995 حصل على شهادة البكالوريوس في العلوم السياسية من «جامعة نوتنغهام» في المملكة المتحدة، وفي عام 1996 حصل على شهادة الماجستير في الدراسات الدولية والدبلوماسية من «جامعة لندن». في عام 1997 عمل كباحث في أمانة اللجان الوزارية بمجلس الوزراء، وفي عام 2000 رقيّ إلى وكيل مساعد في مركز شؤون المعلومات والبحث التابع لوزارة شؤون مجلس الوزراء، وفي عام 2002 عين رئيسًا لجهاز خدمة المواطن، وفي عام 2007 عين رئيسًا لجهاز متابعة وتقييم الأداء الحكومي. وفي 14 فبراير 2012 عين وزيرًا للإعلام. وفي 19 يوليو 2012 عين وزيرًا للإعلام ووزير دولة لشؤون مجلس الوزراء ، واستمر في المنصب حتى 11 ديسمبر 2012 عندما عين وزير دولة لشؤون مجلس الوزراء ووزير دولة لشؤون البلدية. وبعدها عين وزير دولة لشؤون مجلس الوزراء ووزير للصحة في 4 أغسطس 2013. وفي 1 يونيو 2014 استبعد من منصب وزير الصحة مع احتفاظه بمنصب وزير دولة لشؤون مجلس الوزراء


title: محمد عبد الله المبارك الصباح

text: متزوج من الشيخة بيبي فهد الأحمد الصباح ، ولهما من الأبناء:


title: محمد عبد الله المبارك الصباح

text: ثم تزوج من رشا العجيمان ، وأنجب منها :


title: الشرش

text: الشرش هو ثوب المراة الأردنية ذات اللون الأسود يشبه العباءة في الخليج العربي لكنه مغلق إلا من الرقبة والأسفل، يلتحق به الشنبر وهو يلتف على الرقبة، أصبح اليوم مقتصرا على النساء الكبيرات في شمال الأردن.


title: الشرش

text: الشرش الأردني يتكون من جزائين امامي وخلفي متصلة من الجانبين بقطعة مثلثة رأسها إلى أعلى تمتد من تحت الابط إلى أسفل الشرش وتسمى البنيقة.


title: الشرش

text: تم إضافة الكثير من التعديلات على الشرش الأردني مع مرور الزمن وذلك بازالة البنيقتين الجانبيتين ليصبح اضيق قليلا من الأسفل. كما أصبحت فتحة الرقبة اضيق قليلا بعد استغناء العديد من النساء الكبيرات عن الشنبر ولبسهن الحجاب العادي فوق الشرش.


title: الشرش

text: كما أصبح الشرش أكثر جمالا وذلك بإضافة التطريز إليه ليصبح اسمه باللهجة الاردنيه "ثوب مطرز"


title: الشرش

text: ويعتبر الشرش من أشهر الملابس النسائية في بلاد الشام ويختلف اسمه من منطقة إلى أخرى ومن بلد إلى آخر ففي فلسطين يسمى ثوب وهو عادة ما تلبسه نساء البدو ويغلب عليه اللون الأسود إلا أن ثياب نساء الفلاحين تتعدد ألوانه بين الأبيض ويلبس في المناسبات والأسود للعمل في الحقول ويربط في وسطه الحزام المطرز والذي يساهد المراة على شد بطنها وإخفاء أغراضها الشخصية فيه ويعتبر لبساً فاخراً لدي العجائز في المناسبات.


title: الشرش

text: وعلى غرار الشرش يوجد أيضا الداير والشاش


title: محمد سعيد الصحاف

text: محمد سعيد الصحاف وزير خارجية وإعلام عراقي في عهد الرئيس السابق صدام حسين، أدار الحرب الإعلامية خلال الغزو الأمريكي للعراق عام 2003، ولم يكن من المطلوبين بعد سقوط النظام حيث سلم نفسه للقوات الأمريكية وتم اطلاق سراحه فورا ، ولقد غادر إلى الإمارات العربية المتحدة بطائرة خاصة أرسلت لنقله إلى هناك مع عائلته بأمر من الشيخ زايد، وكان ضليعا باللغة العربية ويحسن استخدام مفرداتها في خطابه الدعائي، حيث وصف جنود الغزو الأمريكي بالعلوج وأرتبط هذا اللفظ العربي باسمه في الصحافة الأجنبية إذ لم تتوفر له ترجمة غير عربية.


title: محمد سعيد الصحاف

text: ولد محمد سعيد (اسم مركّب) ابن كاظم الصحّاف في مدينة الحلة عام 1940م، في محافظة بابل التي قضى فيها طفولته وشبابه قبل أن يلتحق بالجامعة، وبعد تخرجه عمل مدرساً للغة الإنجليزية.


title: محمد سعيد الصحاف

text: وفي منتصف عقد الخمسينات انضم الصحاف لحزب البعث، واستمر يعمل بمهنة التدريس حتى قيام ثورة 17 تموز 1968، إذ كان الصحّاف هو المسؤول عن القوات التي سيطرت على مديرية الاذاعة والتلفزيون لألقاء بيان الثورة.


title: محمد سعيد الصحاف

text: ولقد تسلم بعدها مهام المديرية ليصبح مدير الاذاعة والتلفزيون ثم طورها لاحقا لتصبح المؤسسة العامة للأذاعة والتلفزيون، واستمر بالمنصب ما يقارب الـستة سنوات، ليترك المنصب ويعود للتدريس، حتى عاد الرئيس صدام ليوكل له مهام السفارة العراقية في الهند اضافة لمهام السفارة في بورما دون الاقامة فيها، ثم عاد ليكون وكيل وزارة الخارجية وبعد ذلك مندوب العراق الدائم في الأمم المتحدة ثم سفيرا في السويد ثم إيطاليا ليصبح بعدها وزير الدولة للشؤون الخارجية ثم وزيرا للخارجية فوزيرا للاعلام، ويعد الصحّاف صاحب أطول فترة وزير خارجية في تاريخ العراق.


title: محمد سعيد الصحاف

text: لعب دورًا كبيرًا في سير الأحداث، وبرز الصحاف خصوصا بمؤتمراته الصحفية التي كان يعلن فيها عن انتصارات القوات العراقية المتتالية بينما كانت القوات البرية تتقدم بشكل مضطرد إلى حدود بغداد. وفي آخر مؤتمر صحفي له في يوم سقوط بغداد عام 2003م، أعلن الصحاف أن الأمريكان "ينتحرون الآن بالالاف على أسوار بغداد".


title: محمد سعيد الصحاف

text: واشتهر بسبه اللاذع لقوات التحالف بوصفهم بعبارات فصيحة جزلة. منها: العلوج، والسم والعلقم، والمرتزقة، والأوغاد وغيرها كثير.


title: إذاعة تونس الدولية

text: إذاعة تونس الدولية (اسمها السابق: "إذاعة تونس القناة الدولية" أو "إ.ت.ق.د") هي إذاعة حكومية في تونس تابعة لمؤسسة الإذاعة التونسية.


title: إذاعة تونس الدولية

text: تحمل اسمها (الدولية) لبثها برامجها باللغة الفرنسية و والإنكليزية و والإسبانية. وهي موجهة إلى التونسيين والمقيمين والسياح.


title: إذاعة تونس الدولية

text: يقع مقرها بتونس العاصمة في نفس مبنى مؤسسة الإذاعة التونسية وتبث على الموجات المتوسّطة والأف أم والأقمار الصناعية.


title: ليالي الحلمية (مسلسل)

text: ليالي الحلمية، أبرز دراما مصرية كتبها أسامة أنور عكاشة وأخرجها إسماعيل عبد الحافظ، صورت التاريخ المصري الحديث من عصر الملك فاروق وحتى مطلع التسعينات في عدّة أجزاء كان آخرها 1995. شارك في المسلسل نخبة كبيرة من الفنانين المصريين زاد عددهم على 300 ممثل.بالإضافة إلى:


title: ليالي الحلمية (مسلسل)

text: المسلسل يؤرخ لتاريخ المصر عبر تاريخ حي الحلمية الذي كان في بدايته حي راقي للباشوات والبهوات والطبقة الارستقراطية ثم تحول لحي شعبي يقيم به البسطاء من عامة الناس والطبقة والوسطى وتحت الوسطى من الشعب المصري.


title: ليالي الحلمية (مسلسل)

text: ويتكون من ثمانية عشر حلقة ويعتبر مقدمة للمسلسل وتعريفاً بالشخصيات الرئيسية الثلاثة وهم: سليم البدري, سليمان غانم ونازك السلحدار. وبداية القصة تكمن في الصراع بين سليم البدري وسليمان غانم واستغلال نازك السلحدار لهذا الصراع حيث جاء سليمان غانم من الأرياف للثأر لوالده عبد التواب غانم الذي مات في السجن كمداً بسبب إسماعيل البدري. بدأت المواجهة بشراءه لأسهم في مصنع البدري للمنسوجات ثم في فضح زواج سليم البدري السري من علية بدوي القماش.


title: ليالي الحلمية (مسلسل)

text:
تكتشف نازك السلحدار أن زوجها سليم البدري متزوج عليها في الخفاء فتقوم بمواجهتة واستفزازه ليطلقها ثم تتزوج خصمه وعدوه الجديد سليمان غانم، تشترط نازك على سليمان ان تكون العصمة بيدها للموافقة على الزواج يوافق العمدة سليمان على مضض لكنه يقبل من اجل اغاظة عدوه الدائم ابن البدري، ويتضح من هذه الزيجة الفرق الشاسع بين بنت الطبقة الارستقراطية وبين ابن الفلاحين خاصة في طريقة الأكل ويتضح لنازك السلحدار الفرق الشاسع بين الجنتل سليم وبين العمدة سليمان في طريقة المعيشة والثقافة لتظهر بينهم الخلافات سريعاً وتنتهي بتطليقها لسليمان غانم ولكنها تكتشف انها حامل لتنجب فتاة اطلق عليها ولدها اسم (زهرة) تبرأت نازك من زهرة وسلمتها لوالدها ولم تبت عندها سوها ليالي لإنها تذكرها بزيجتها السريعة والغير مدروسة من سليمان غانم.. ومن هذه اللحظة بدأت مأسأة (زهرة سليمان غانم).
وفي تلك الأثناء يعيش (علي بن سليم البدري) في كنف جدته وجدة وخالته أنيسة لكن جدته تموت حسرة على شباب ابنتها علية لتصبح المأسأة مأساتين على عائلة بدوي القماش وفي أثناء مراسم عزاءها يعود سليم البدري لنازك السلحدار وينهي علاقته بعائلة القماش.
بعد وفاة والدتها تتزوج انيسة بدوي من توفيق البدري وتبدأ علاقتها مع رقية أخت توفيق التي تكتشف فيما بعد انها بنت إسماعيل البدري وأخت سليم البدري من الاب وانها ولدت نتيجة زيجة بين إسماعيل البدري واحدى بنات السماحي صاحبة قهوة الحلمية والتي ادت إلى استيلاء إسماعيل على القهوة وتطليق بنت السماحي ورميها في الشارع...
تعود رقية إلى سراي البدري وتشارك سليم في ميراثه لكن هذا لا يعجب طلعت الشماجرجي ونازك السلحدار.


title: ليالي الحلمية (مسلسل)

text: وقد دارت أحداث حلقات مسلسل ليالي الحلمية الجزء الثاني حول قوة سليم البدري وانتهازه لنفوذه الذي أصبح يزداد يوماً بعد يوم، والاستفادة من قوة مكانته المالية، في حين أن سليمان غانم مازال مصراً على إيجاد طريقة للانتقام منه لكي يشفى غليله من سليم البدرى، وتمثلت أولى حلقات مسلسل ليالي الحلمية الجزء الثاني في سؤال على لتوفيق وإلحاحه بالسؤال لكي يعرف إن كانت زهرة اخته أم ليست اخته فقال له توفيق إنها ليست اخته، وكان سليمان غانم يبحث عن طريقة الانتقام وبالفعل وجدها، وهى تبوير أرض سليم البدري، وقد سعى سليمان غانم بالفعل لتحقيق ذلك وقام سليم البدري بترحيل ابنته زهرة إلى الملجأ، بعد أن كان خائفاً من همسات الناس عليه، وتوالت أحداث مسلسل ليالي الحلمية الجزء الثاني حول عودة نجاة إلى أبيها عبد الفتاح، واشتراك سليم في القيام بعملية فدائية مع بعض الفدائين الاحرار اللذين يحاربون الانجليز، ودارت مشاكل بين نازك السلحدار وسليم بسبب رغبة سليم في الإقامة في الحلمية، ورغبة نازك في الإقامة في جاردن سيتي وأنها لن تتركها أبدا.


title: ليالي الحلمية (مسلسل)

text: وتوفى طه السماحي أثناء العملية الفدائية وحزن كثيراً زينهم عندما علم بذلك وقضى فترة كبيرة من الحزن والحسرة على طه السماحي ثم توالت أحداث مسلسل ليالي الحلمية الجزء الثاني إلى أن نجح الضباط الأحرار في التخلص من الملكية وإعلان الجمهورية الأولى، إلى أن قام الرئيس جمال عبد الناصر بتأميم قناة السويس وأصبحت شركة مساهمة مصرية ثم أصيب العمدة سليمان غانم بصدمة كبيرة أثرت عليه وصار حزيناً طوال الوقت، وهذه الصدمة كانت كالصاعقة عليه حيث توفى ابنه تمام.


title: ليالي الحلمية (مسلسل)

text: وتم اعتقال توفيق ولكن تدخل سليم البدري لكي يخرج توفيق من هذا البلاء الذى أصاب توفيق ومرت الأحداث وتوالت إلى أن وصلت إلى نهاية مسلسل ليالي الحلمية الجزء الثاني وتمثلت في ازدياد الترابط بين الإخوة عادل وعلى وقد تم ذلك عن طريق مساعدة ناجي لهم هو وبعض اصدقاؤه وذلك عن طريق تعرض علي للغرق ولكن أخاه عادل قام بانقاذه فأخبر على إخوته أنيسة وزهرة بأنه كان على وشك الموت غارقاً لولا تدخل أخوه عادل وانقاذه من الغرق ثم توالت المشاكل بين عفت ونازك وذلك بسبب استغلال عفت لنازك عن طريق ابتزازها لها وقولها لها بأنها مدينة لزوجها بمبلغ 10 الاف جنيه، وطلبت عفت من نازك هذا المبلغ وهددتها ولكن نازك رفضت ولم تقبل دفع هذا المبلغ الكبير، ثم حدثت مشاجرة كبيرة وعنيفة جداً بين نازك وعفت حيث كانت عفت تريد فيها الانتقام وتفريغ غليلها من نازك ولكن عادل حرر أمه وأنقذها من يد عفت وانتهت المشاجرة العنيفة بقتل عادل لعفت وانقاذ أمه.


title: أيام شامية (مسلسل)

text: أيام شامية أحد أبرز المسلسلات الدراما السورية التاريخية والذي عرض في فترة التسعينات الميلادية، وهو من تأليف أكرم شريم، وإخراج بسام الملا، وإنتاج التلفزيون السوري، وهو من أهم المسلسلات التي صورت الحياة العامة والعادات لأهل الشام خلال بدايات القرن العشرين، لعب بطولتها : عباس النوري، خالد تاجا ،رفيق السبيعي.، سامية الجزائري، وفاء موصللي، سليم كلاس، ناجي جبر والعديد من الفنانين الكبار. أقتبست من فكرة هذا المسلسل أفكار العديد من المسلسلات التي تصور الحياة الدمشقية في أواخر القرن الثامن عشر وبدايات سلسة المسلسلات التاريخية مثل (الخوالي وليالي الصالحية وباب الحارة وغيرها من المسلسلات التي كانت مكملة لما بدأ به هذا المسلسل.


title: أيام شامية (مسلسل)

text:
مدينة دمشق حي باب سريجة، في بداية القرن العشرين وتحديدًا عام 1910 للميلاد أيام الخلافة العثمانيةومن الأطفال :
و هناك شخصيات ثانوية أخرى ممن كانو لهم دور في نجاح المسلسل


title: أيام شامية (مسلسل)

text: الحدث الرئيسي الذي تدور حوله الأحداث الجزئية هو حالة الفقر المدقعة لمحمود (الفوال) الذي يعيش مع أمه في منزل صغير نصفها ملك له، ونصفها الآخر اضطرت أمه لرهنه عند أبو قاسم صاحب القهوة، حين عزَّ القوت في البلد، فكان ثمن الشقة الثانية كيسًا من الطحين، ولم تتمكن من دفع قيمتها لجارها، وألح الدائن عليها، وليس بين أيديهم وفاؤه وراح يستدين ذلك المبلغ من التاجر أبي عبده (تاجر الأغنام) وأصر أبو عبده ليعطيه المبلغ وهو خمس عشرة ليرة ذهبية عثمانية على ضمان لدَيْنه وكان الضمان أغلى ما يملكه محمود وهو شعرات شواربه.


title: أيام شامية (مسلسل)

text: ويفد إلى الحي سيف الملقب عند العثمانيين (سيفو العكر) ويلقبه المختار ب(سيفو) قتل قتيلاً في حي الشاغور يطلب الالتجاء إلى هذا الحي، وكان هذا القتيل هو من الشريحة التركية التي كانت تحكم البلد آنذاك، فتتحرك الحمية في الزعيم أبي مصطفى ويقبله لاجئًا في الحي عنده، وتكبر رجولته في هذا القتل، ثم يتصادق سيف مع (ديبو) الحلاق و(محمود) الفوال، وتتوثق عرى المحبة بينهم، وتحدث شجارة بين سيفو وحمدي اجير القهوة، وبدأ الناس يغمزون محمود لإقدامه على رهن شواربه مقابل هذا الدَّين، لكنه بجدّه وكدّه يهيئ المبلغ ويحضر إلى بيت دائنه أبي عبده ليسلمه المبلغ فيبحث أبو عبده عن شعرات الشوارب فلا يجدها ويجن جنونه. وكانت قد أخفتها زوجته الجديدة الشابة لتثأر من الزوجة الأولى التي تملك مفتاح صندوق زوجها، فهي المسؤولة عن ضياعها، وقد سرقتها في غفلة منها من الصندوق، فتتأزم القضية ويتدخل الزعيم ويضطر أبو عبده إلى الإتيان بشعرات تزوير ويدعي أنها شوارب محمود، وتكشف القضية ويُفتضح أبو عبده نتيجة الصراعات المحمومة بين زوجتيه ويحكم الزعيم ببقاء المبلغ مع محمود حتى يأتي التاجر الدائن بالرهن من الشوارب، ويزداد الناس في النيل من محمود والتعريض فيه، ويغضب له (ديبو) البطل ويقوم بعدة صراعات ضد خصوم محمود تجعل الحي يعج بالخلافات يتدخل الزعيم في حلها عندما يعجز الجميع عن ذلك، وفي اجتماع لأعضاء كبار الحي ينصر الزعيم الفوال محمود ويعتبر شوارب محمود وقيمتها من شواربه فعندئذ يرضى (المنجد) أن يزوج ابنته (فتحية لمحمود) بعد أن صارت كرامة محمود من كرامة الزعيم، ويعقد العرس وتدخل فتحية عنصرًا ثالثًا إلى بيته مع أمه.


title: أيام شامية (مسلسل)

text: تشي الزوجة الثانية بالزوجة الأولى أن الشوارب معها، فيغضب أبو عبده ويأخذ الشوارب ويطرد زوجته الأولى ويقرب الثانية لكنه لا يطلقها ولا يرضى بتسليم الشوارب إلا باستلام المبلغ. كان محمود قد صرف المبلغ (خمس عشرة ليرة عثمانية) أو أغلبه في الزواج ويتدخل الزعيم ثانية لصالح محمود ويقول لأبي عبده: إنه هو الكفيل لمحمود بسداد الدَّين، فعندئذ تسلم الشوارب لمحمود وتنتهي عقدة الشوارب.


title: أيام شامية (مسلسل)

text: رافق هذا الحدث الرئيسي بعض الأحداث الجزئية، منها أن يعتدي الشرطة الأتراك على عرض (أبي أحمد) بائع البيض فيدخلون بيته ويزنون بابنته ويهربون، فيلتجئ إلى الزعيم الذي فكر طويلاً وطلب من أبي أحمد كتمان الأمر حتى يستر على ابنة أبي أحمد ويعلن زواج ابنه منها على أن يطلقها فيما بعد ويحفظ عرض أبي أحمد ولا يتحدث بالحادثة لأحد. حيث هدف الزعيم من طرف آخر إلى إعطاء الأمان للشرطة المجرمين كي يحضروا إلى الحي ويوصي أبا أحمد بالتباسط معهم، حتى يدعوهم إلى بيته، وهناك يدبر لهم من يقتلهم وهو (سيفو) اللاجئ السياسي الذي استغل دائمًا لعمل الخير، وحدث جزئي آخر حول الحكواتي الذي منعه أهل زوجته المطلقة من أن يرى ابنته لخمس سنوات فيتدخل الزعيم ويفرض عودة البنت إلى أبيها بعد صدور الحكم الشرعي ورؤيته لها، ومن الأحداث الجزئية أن تطلق الزوجة الجديدة لأبي عبده حين كشفت زوجته الأولى أن الثانية هي التي سرقت الشوارب وأخفتها كذلك تحدي حمدي لسيفو في جلسة سهره أن يذهب إلى المقبرة ويقلي بيضة بين القبور (بعد أن قص عليهم ديبو قصة الشاب الذي ذهب إلى المقبرة وقلى بيضه بين القيور) وهو ماقبله سيفو وذهب إلى المقبرة لكن عندما دخل إلى قبر مهجور وتذكر الموت والأموات سالت دموعه خوفًا من الله لا خوفًا من أحد غيره فأخذ عهدًا أمام الله أن يصلي ويصوم وأن لايؤذي أحد وأن يستخدم قوته في نصرة المظلومين ويتوب إلى الله إن أنقذه الله من هذه المحنة.


title: فهد سعد العبد الله الصباح

text: الشيخ فهد سعد العبد الله الصباح (11 نوفمبر 1960 -)، الابن الذكر الوحيد لأمير الكويت الرابع عشر الشيخ سعد العبد الله السالم الصباح من زوجته الشيخة لطيفة الفهد السالم الصباح. ولد في الكويت، وتخرج من قسم العلوم السياسية في جامعة الكويت. يعمل حاليًا مستشار بالديوان الأميري.


title: فهد سعد العبد الله الصباح

text: بعام 1987 تزوج من منال محمد الوزان، ولديهما:


title: سالم العلي السالم الصباح

text:
الشيخ سالم العلي السالم الصباح (1926 - )، رئيس الحرس الوطني الكويتي وعميد أسرة آل صباح الحاكمة. وهو أكبر أبناء الشيخ علي السالم الصباح.تزوج من:
ولديه من الأبناء:


title: أذرح

text: أَذْرُح قرية أردنية ومنطقة جغرافية ضمن قضاء أذرح، في محافظة معان جنوب العاصمة عمّان. للقرية أهمية تاريخيّة لارتباطها بموقع جبل التحكيم. يسكن القرية حوالي الألف شخص معظمهم من قبائل الحويطات.


title: أذرح

text: تعني كلمة أذرح سلسلة التلال الحمراء، وأصل الكلمة تسمية عربية قديمة يعود أصلها للجذر الثلاثي (ذَ-رَ-حَ) والذي يعود إلى اللغة العربية الجنوبية القديمة ويفيد بمعنى الاحمرار. فكلمة أذرح هي جمع الجمع لكلمة ذريح التي هي الجمع لكلمة ذريحة التي تعني التل الأحمر في اللغة العربية. ويؤكد هذا القول الطبيعة الجغرافية للمنطقة.


title: أذرح

text:
اشتهرت اذرح قديما بوفرة وعذوبة مائها الذي كان يجري مشكلا "سيل اذرح" قبل أن ينضب في نهايات القرن قبل الماضي كنتيجة حتمية للضخ الجائر المرافق لشح الأمطار، كما اشتهرت بكثرة اشجارها وبساتينها حيث ذكر الإدريسي انها في غاية الخصب وكثيرة اشجار الزيتون واللوز
والتين والكروم والرمان، وزارها عام 1845م الرحالة الفنلندي جورج فالين وقال عنها :"وصلنا إلى عين اسمها "أذرح" مياهها الغزيرة تتجمع في حوض بسفح تلة ,تربتها غنية مخضرة وعلى الضفة الأخرى من الحوض الذي يحاكي بحيرة صغيرة آثار كثيرة لمحلة قديمة محصنة يحيط بها سور رباعي...وحول العين تمثل حقول ذرة كبيرة والخضرة فيها نضرة ونمو الزرع ممتاز وماء العين صاف وعذب "
وقد ورد ذكر أذرح في أشعار العرب أكثر من مره


title: أذرح

text: وتعود شهرتها قديما منذ العهد الروماني عندما انشيء فيها معسكر لاحدى الفيالق الرومانية لا زالت اسواره وتحصيناته وقنواته المائية ماثلة للعيان حتى يومنا هذا، فيما استمر الاستيطان بها في العهد البيزنطي ,يدلل على ذلك بقايا الكنائس التي لا زالت موجودة في الموقع الاثري بها.


title: أذرح

text: بالسنة التاسعة للهجرة، بنفس وقت الصلح مع أيلة، تمّ الصلح بين المسلمين وأهل الجرباء وأذرح على الجزية أيضا.ويذكر الساعاتي الكتاب الموجه إلى أهل أذرح: هذا كتاب جهيم بن الصلت وشرحبيل بن حسنه بإذن رسول الله (ص) (قال يونس عن ابن اسحاق) لأهل جرباء وأذرح انهم آمنون بأمان الله وأمان محمد وإنما عليهم مائة دينار في كل رجب ومائة أوقية طيبة وان الله عليهم كفيل بالنصح والاحسان إلى المسلمين ومن لجأ اليهم من المسلمين. ولا يذكر الكتاب ما دين أهل أذرح حينها، وإن كان الافتراض بأنهم مسيحيون كون صلحها مشابهة لصلح أيلة الذي تم مع  يوحنا بن رؤبة صاحب أيلة.


title: أذرح

text:
شهدت أبرز حدث سياسي أعقب الخلافة الراشدة وهي حادثة التحكيم بين علي بن ابي طالب ومعاوية بن أبي سفيان مؤسس الدولة الأموية، بوصاية أبي موسى الأشعري وعمرو بن العاص، يروى ان من حضر المكان ساعة الصلح : سعد بن أبي وقاص من العشرة المبشرين بالجنة وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبدالله بن عباس وآخرون. إضافة إلى هذا الحدث فإن لأذرح في التاريخ الإسلامي محطات أخرى أولها ما كان من ذكر لها ومدينة “الجرباء “الواقعة على بضع كيلومترات منها ,عند وصف الرسول حوضه لصحابته الكرام بقوله:”إن امامكم حوضي كما بينكم وبين اذرح والجرباء” ويستدل من ذكرها في وصفه انها كانت مشهورة ومعلومة للجميع وتأتي ثاني محطة من محطات تاريخ اذرح عندما جاء وفدها إلى النبي على إثر غزوة تبوك عام 9هـ /630م مصالحين, لتكون بذلك من أوائل المدن المفتوحة صلحا وكتب لهم الرسول كتابا بذلك على أديم نصه:” بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي لأهل أذرح أنهم آمنون بأمان الله ومحمد، وان عليهم مائة دينار في كل رجب وافية طيبة، والله كفيل بالنصح والإحسان للمسلمين, ومن لجأ اليهم من المسلمين من المخافة والتعزير اذا خشوا على المسلمين، وهم آمنون حتى يحدث اليهم محمد قبل خروجه”
وانما كانت الجزية عليهم مائة دينار بحسب عدد رجالهم الحالمين والذي بلغ مائة رجل، واهداهم الرسول برده.


title: أذرح

text: وقد ذكرت القرية في البخاري ومسلم وأبو داود حسب كلام الدكتور شوقي أبو خليل في كتابة أطلس الحديث النبوي


title: جابر العلي السالم الصباح

text: الشيخ جابر العلي السالم الصباح (1928 - 17 مارس 1994 )، مستشار أمير الكويت ونائب رئيس مجلس الوزراء الأسبق. هو أصغر أبناء الشيخ علي السالم الصباح. توفي والده قبل أن يكمل عامه الأول، وتولى تربيته عمه الشيخ عبد الله السالم الصباح وعاش مع أبنائه سعد وخالد. بسن الخامسة أصيب بمرض الجدري وانتقل المرض منه لوالدته وظلت والدته تشكو من أعراض المرض حتى توفيت فعاش وحيداً بلا أب أو أم.عند تولي الشيخ جابر الأحمد الصباح الحكم تم ترشيح ثلاثة أشخاص لتولي ولاية العهد، وهم بالإضافة إليه الشيخ سعد العبد الله الصباح والشيخ صباح الأحمد الصباح، وتنازل صباح الأحمد لسعد العبد الله وتمت تزكيته من قبل أسرة الصباح لتولي المنصب. وحسب الوثائق البريطانية فإن من أسباب عدم توليه ولاية العهد هي أنه كان في عزلة في أسرة الصباح وشرائح كبيرة من المجتمع الكويتي.


title: جابر العلي السالم الصباح

text:
تزوج من
ولديه من الأبناء:


title: سعد جمعة (كاتب)

text: ولد في مدينة الطفيلة - جنوب الأردن عام 1916 وتوفي في عام 1979 وهو من أصل كردي. كان مفكرا وكاتبا وأديبا وله إصدارات عديدة. أنهى دراسته الثانوية في مدرسة السلط ثم درس الحقوق في جامعة دمشق وتخرج منها عام 1947


title: سعد جمعة (كاتب)

text: كان سعد جمعة من الرموز الأردنية التي لها ثقل في الدولة وقد عمل في مؤسساتها منذ أن أنهى دراسته. كانت فترة عصيبة والأمور آخذة في التصاعد واحتاج الملك إلى من يقف معه في هذه الفترة الحرجة فوقع اختياره على سعد جمعة. كلفه الملك حسين بن طلال برئاسة الوزارة وتشكيل الحكومة خلفا لرئيس الوزراء الشريف حسين بن ناصر عام 1967. وقد شكل سعد جمعة الحكومة مرتين خلال هذا العام.


title: سعد جمعة (كاتب)

text: شكَّل الأولى يوم 23 ابريل1967 وحازت ولأول مرة في تاريخ الأردن على الثقة بالإجماع من مجلس النواب الأردني بسبب توقيع الأردن اتفاقية دفاع مشترك مع مصر في عهد الرئيس الراحل جمال عبد الناصر في 30 مايو 1967 ومع العراق في 4 يونيو 1967. استقالت هذه الحكومة بعد حرب حزيران/ حرب الأيام الستة وتحديدا في 1 آب 1967.


title: سعد جمعة (كاتب)

text: كلف الملك سعد جمعة ثانية بتشكيل حكومة جديدة في اليوم نفسه وشكلها في اليوم التالي أي في 2 أغسطس 1967 واستمرت حتى 7 أكتوبر 1967 ليشكلها بعده بهجت التلهوني للمرة الرابعة له كرئيس وزراء.


title: سعد جمعة (كاتب)

text: من الملاحظ أنه تم تكليف أربعة حكومات متتابعة خلال عام واحد.


title: سعد جمعة (كاتب)

text: عين بعدها سعد جمعة عضوا في مجلس الأعيان ثم سفيرا في الخارجية استعدادا لتعيينه سفيرا للأردن في المملكة المتحدة. وبقي عضوا في الهيئة الاستشارية حتى توفي.


title: سعد جمعة (كاتب)

text: كان مفكرا واسع البحث والاطلاع، عرف عنه الصدق والصراحة في جميع كتاباته. وفي حياته نشر عدة مقالات وكُتب صدر منها:


title: سعد جمعة (كاتب)

text: نشرت مجلة الحوادث اللبنانية آخر مقال كتبه الراحل سعد جمعة تحت عنوان (الثورة الإسلامية في أيران مرة أخرى) وذلك في عددها(1190) الصادر يوم الجمعة الرابع والعشرين من شهر آب لسنة(1979)م وفي الصفحات (57) و(58) و(59) من ذلك العدد حيث سوقته المجلة تحت عنوان جديد هو (هذه وصيتي إلى الثورة الإسلامية في أيران) وهو مقال على شكل رسالة وجهها عبر البريد إلى رئيس تحرير مجلة الحوادث الراحل سليم اللوزي قبيل وفاة سعد جمعة في إحد مستشفيات لندن بيوم واحد كما جاء في المقدمة التي سبقت الرسالة فمن خلال إقامته في طهران كسفير للأردن لدى بلاط الشاه الإيراني كان قد اكتسب خبرة ومعرفة بشؤون المجتمع الإيراني جعلاه يقيم علاقات واسعة مع مختلف الأوساط الرسمية والشعبية من شتى التيارات الفكرية والسياسية والدينية. ولم تضعف هذه العلاقات التي أقامها في إيران حتى عندما أصبح فيما بعد رئيسا للحكومة في الأردن.


title: سعد جمعة (كاتب)

text: ومن خلال هذا الخزين المعرفي الواسع تبلورت لديه القدرة على فرز جوانب الضعف والقوة في بلدان العالم العربي والإسلامي من خلال معطيات الواقع السياسي والاجتماعي والثقافي الذي اعتبره نتيجة طبيعية مؤلمة للمقدمات الخاطئة والأسس غير السليمة التي تشكل من خلالها هذا الواقع المليء بالانحرافات والذي أصبحت سماته تهيمن على صورة المشهد الميداني للبلدان العربية والإسلامية وشعوبها ومن هنا جاءت دعوته في هذه الرسالة لتصحيح هذا الانحراف والتمسك بأسباب القوة التي تنتشل الشعوب العربية والإسلامية من غفلتها وضعفها وإنهاء تكالب أعدائها عليها من أجل السيطرة على مقدرات تلك الشعوب ونهب خيراتها وإغراقها في مستنقعات التناحر والتخلف والتشتت والضياع والفناء.


title: سعد جمعة (كاتب)

text: وعندما انتصرت حركة الإمام الخميني وسقط الشاه وقامت الجمهورية الإسلامية في إيران أرسل سعد جمعة أول مقال له إلى مجلة الحوادث معبرا فيه عن تأييده لقيام الثورة الإسلامية والذي يمكن اعتباره دراسة حول نوعية الحكم الجديد، فجاءت الردود له وعليه على حد وصف المجلة إلى أن ختم دوره بآخر مقال له على شكل الرسالة - الدراسة التي نشرتها الحوادث واعتبرتها صوت أحد السياسيين العرب من الذين اندفعوا في تأييد الثورة الإسلامية في إيران بوصفها أهم حدث في القرن المنصرم وقد حلل في هذه الرسالة جميع جوانب الضعف التي أدت إلى هزيمة العرب في مواجهتهم لإسرائيل وأكد على ضرورة الاستفادة من دروس الثورة الإسلامية في حشد الجهود والطاقات من أجل مواجهة المخططات الإسرائيلية الرامية إلى تكريس عوامل التخلف والأنحطاط والتشتت في بلدان العالم العربي وشعوب المنطقة حفاظا على أمن إسرائيل وبقائها كأقوى قوة تثير عدم الاستقرار في بلدان العالم العربي مع حليفها الاستراتيجي الولايات المتحدة الأمريكية.


title: سعد جمعة (كاتب)

text: مجلة الحوادث اللبنانية الجمعة 24 اب 1979 م العدد 1190 الصفحات 57 58 59


title: سعد جمعة (كاتب)

text: هذه وصيتي للثورة الإسلامية في إيران


title: سعد جمعة (كاتب)

text: وصلت رسالة الرئيس الأردني الاسبق سعد جمعه إلى (الحوادث) قبيل وفاته في أحد مستشفيات لندن بيوم واحد وقيل لنا ان هذه الرسالة التي ارسلها الينا بالبريد كانت اخر ماكتبه السياسي الأردني. فخلال اقامته في طهران كسفير للأردن لدى بلاط الشاه اكتسب خبرة ومعرفة جعلاه يقيم علاقات واسعه مع مختلف الأوساط الرسمية والشعبية من شتى التيارات الفكرية والسياسية والدينية. ولم تضعف هذه العلاقات التي اقامها هناك عندما أصبح فيما بعد رئيسا للحكومة في الأردن. وعندما انتصرت حركة الامام الخميني وسقط الشاه وقامت الجمهورية الإسلامية في إيران ارسل لنا سعد جمعه مقالا يمكن اعتباره دراسة عن نوعية الحكم الجديد كما تمناه وكما تخيله.. فجاءت الردود له وعليه إلى ان ختم دوره بهذه الرسالة – الدراسة – التي تنشرها (الحوادث) كآخر صوت من اصوات الذين اندفعوا في تأييد الثورة الإيرانية على انها أهم حدث في هذا العصر... وقد استهل رسالته التي اختار لها عنوان (الثورة الإسلامية في إيران مرة أخرى) بالقول:


title: سعد جمعة (كاتب)

text: الاخ الفاضل سليم اللوزي


title: سعد جمعة (كاتب)

text: كنت بسبيلي لابعث اليكم بكلمة تعبر عن مشاركتي لكم في مصابكم بأخيكم المغدور الذي هدر دمه لأعلى الهوية الطائفية هذه المرة بل على الهوية الفكرية والاخلاقية!


title: سعد جمعة (كاتب)

text: وهذه كتلك اغرب وابشع الجرائم البربرية التي عرفها تاريخ الإنسانية على الإطلاق! وسأجعلها مدخلا لكتابة هذه الاسطر لسببين:


title: سعد جمعة (كاتب)

text: السبب الأول: ان الانبعاث الإسلامي الجديد في إيران لم يلق في العالم العربي مع الاسف، مايستحق من تحليل ودرس ومقارنة وترحيب بل لم يحض بما حظي به من اقلام اجنبية اذهلتها المفاجئة فهبت تستخرج كوامنها وتستنبط نتائجها وتستعرض مقدماتها ودوافعها بكثير من التجرد والموضوعية والإنصاف.


title: سعد جمعة (كاتب)

text: والسبب الثاني، الهلع الذي اصاب فلول وشراذم الأحزاب التي تدعي التقدمية والثورية واليسار، مما اكد لنا، بلا مواربة والتواء ان القوم لايرهبون شيئا كما يرهبون الإسلام، وقيم الإسلام واخلاقيات الإسلام.


title: سعد جمعة (كاتب)

text: واقسم غير حانث، ان همي كان دائما في كل مااكتب واقول متسما بالموضوعية جهد طاقتي وعلمي، بعيدا عن المداهنة والرياء.. لا اعير التفاتا لحجة من ملاوا الأرض علينا فسادا وعتوا وظلما.. من المفسدين في الأرض كما يسميهم الامام الخميني. الذين يريدون لنا – مراعاة للظروف المصيرية التي نجتازها كما يزعمون – ان ننذر الصمت، وسط هذه الغمة التي تحيط بنا من كل افق، فنرى الباطل حقا ونرى المخازي كرامات.. ولانردد الا ماتقوله وسائل الاعلام الرسمية في كتمان الحقيقة، وتدجين الجماهير، وتمجيد بغي الطواغيت، من صغار وكبار!!


title: سعد جمعة (كاتب)

text: وذلك ما يأباه لنا ديننا الذي ادبنا ان نصدح بالحق في وجه الباطل وندل على الخيانة واصحابها مهما كان الثمن عملا بقول الرسول الاعظم (الساكت على الظلم شيطان اخرس) وقد سئمنا احتمال المزيد من الاذى ورؤية المزيد من الغثاث!!


title: سعد جمعة (كاتب)

text: انا امرؤ انجذب للمثاقفة والمناقلة والحوار الهادئ والنقاش الموضوعي بقدر ماانفر من الجهل الفاضح والمغالطة والتدليس والكذب والتلبيس أو الإرهاب الفكري ممن يفكرون بحقارة ويعملون بحقارة ولايحسنون الا مايضفي على حقارتهم تلك بريق الشهرة التافهة والطموح السخيف!


title: سعد جمعة (كاتب)

text: لقد تفضلت مشكورا لنشر مقالي (لماذا كل هذا الهجوم على الثورة الإسلامية في إيران) وقدمت له بكلمة مجلوه لايحسن مثلها الاقلمك المستنير فقد هزتني النخوة لتلك الحركة المباركة.. ولذلك الإنسان العارف بالله، التقي النقي الذي قادها وانتصر بسلاح الايمان وقوة العقيدة خلافا لجميع مبادئ ومفاهيم الايديولوجيات المعاصرة، فاثبت للدنيا عودا على بدء ان الإسلام قادر في كل زمان ومكان، على العطاء حين تصفو النفوس من كدر المادة، وتصحو العقول من خدر الوهم والغباء وهالني وكبر عندي، بعد الدوي الهائل الذي احدثته تلك الثورة المعجزة في كافة بلاد الأرض ان لاينهض قلم عربي لينصفها من كيد المغرضين ودسائس المتآمرين.. بدل محاولة التعتيم عليها وزرع العراقيل في مسيرتها وهي الثورة التي سدت ثغرة انعزال مصر السادات، لامصر العروبة والإسلام واعطت القضية المقدسة بعدها الديني الحقيقي.


title: سعد جمعة (كاتب)

text: ثم غاضني ان بعض من تصدوا مشكورين بالتعريف بالثورة قد بنوا الكثير من تقييمهم لها على مايسمونه (الرأي الآخر) واحسب ان كل منصف يشاركني الراي في أن اثنين في المائة من الشعب الإيراني لوصدقت الدلالات لايستحق ان يسمى رأيا ثانيا، بل هو رأي مدسوس خارج على النظام العام وسيادة القانون. واذا كنا في عالمنا العربي نشكو من غياب الديمقراطية التي تعني ببساطة الالتزام بحكم الاكثرية.. فان ابراز انحراف الراي الاخر خاصة في مناخ ثوري يتعرض لعواصف ظالمة من كل جهة يتعارض مع مصلحة الوطن والامة والدين فهو خروج على صدق الانتماء القومي وخيانة للمسيرة الدينية الراشدة بل هو ليس أكثر من صوت عميل خارج على الارادة العامة ناطق بالارتهان لمؤامرات الأعداء وحين يصوت 98% من الشعب الإيراني في جوء من الحرية المطلقة على اختيار الجمهورية الإسلامية نظام حكم ومنهاج حياة فليس من المروءة والعدالة ان نذهب نتصيد راي حاقد أو مارق أو عميل ونضخمه وننشره للناس ونبني عليه مصير امة وقدر عقيده ومستقبل منطقة هي منطقتنا المهددة بالخراب!!


title: سعد جمعة (كاتب)

text: ثم اطلعت فيما اطلعت على رد المدعو (الرشود) على مقالي المذكور وانا اسميه ردا تجوزا واحسانا فلم اجد فيما ساقه من مغالطات وشتائم فكرة واحدة صادقة تستاهل الاهتمام بل هو في مجمله هذيان محموم متلبس بخزي الكره للإسلام وقد طالما اغثوا نفوسنا بمثل ذاك البهت وتلك الوقاحة حتى القى الخميني عصاه فلقفت جماع كيدهم وعرتهم للناس لكن هل استحوا؟ هل اعترفوا بجرائر ذنوبهم التي ساقت امتنا إلى هذه النهاية؟ هل اخلى المهرجون المسرح للعارفين كلا بل هؤلاء هم وقد اذهلتهم المفاجئة واستلبت البابهم يحاولون بكل ماتعلموا ادمانه من خبث ولؤم اجهاض الثورة المباركة مرة بالدسائس المكشوفة والمؤامرات المفضوحة! ومرة أخرى بالوقيعة الدنيئة بين السنة والشيعة! ومرة ثالثة بالاهتمام المفاجئ بالحر كات السرية الباطنية أو الشطحات الصوفية لطعن الإسلام في الصميم بل لقد والله اعياني ان اقع في رد المدعو (رشود) على جملة واحدة تخلو من الأخطاء اللغوية والاملائية خلوها من المنطق السليم والخلق القويم. ولم اعجب قط لعرفاني بان موجة الأحداث العربية يمتطيها السخفاء والتافهون بل عجبت لمجلة راقية تنشر مثل ذلك الغثاء الكثيف! ثم ازدت ريبة حين نشرت مجلتكم في عددها ليوم 27/7/1979 م رسالة الاخ جهاد محمد من لندن ضمنها تفنيد آراء السيد (رشود) واقتلاعها من جذورها تحت عنوان (بين جمعة والرشود ضاعت الحقيقة) فعجبت للعنوان فوق عجبي من رد (رشود) إذ لم يرد ذكر اسمي أو الإشارة إلى مقالي في الرسالة المشار إليها بل اتجه الحديث كله إلى المخالطات ولاني اعهد فيكم الالتزام بالمنطق فاني اسال ضميركم مرة أخرى هل تصح هذه المقارنة المقصودة لغرض لاادريه.. وهل ساهم مقالي حقا في ضياع الحقيقة ام ساعد في جلائها؟ ثم اليست البينة واضحة على من اختار ذلك العنوان؟


title: سعد جمعة (كاتب)

text: ان واجب المخلصين من قادة الفكر الناضج وحملة الحجة الواضحة ان يقولوا الكثير الكثير في اطار من الفهم والصدق والتقوه والإيمان.. اما ان نشرع الأبواب لكل من هب ودب من مدمني العهارة الفكرية لينشروا في الناس الأوساخ المستهترة باذواقهم المشككة بعقولهم وعقائدهم فذاك هو الشر المستطير!


title: سعد جمعة (كاتب)

text: واذا لم يبق في امة من يقول للظالم ياظالم وللكاذب ياكاذب وللمنافق يامنافق وللسارق ياسارق كما يقول للمحسن احسنت وللمسيئ اسات وللمنقذ سلمت يداك فهي امة قد تودع منها – كما قال رسولنا الاعظم ().


title: سعد جمعة (كاتب)

text:
لقد اورثت (لاشرعية الحكم) في معظم البلاد العربية فقدان الحرية وغياب الديمقراطية وتشويه القيم الخلقية بالمعلبات الفكرية المستوردة التي استهلكت وتجاوزها الزمن وأصبحت كمعلبات الاطعمة الفاسدة والأزياء المهجورة اورثت اللاشرعية تكريس حكم الأقزام والجهلاء والمافونين والطواغيت أو حكم كوادر الحزب التي ياكل بعضها بعض والشعب يتفرج من همومه بمصارعة الثيران! أو حكم البطانات الفاسدة وشلل المنافقين واللصوص والقوادين من ابطال العمولات والصفقات واصحاب (دكاكين) استغلال القضايا المصيرية والمتاجرة بالاوطان والمقدسات والام الامة واوجاعها من المرتزقين باخلاقهم واعراضهم بعد أن غسلت ادمغتهم ومسخت نفوسهم في محاضن الافك والشرك حيث تجري أكبر عملية تزييف وتشويه لحقيقة العروبة والإسلام على يد حكماء صهيون الذين تسللوا إلى مراكز الدراسات المؤثرة في الجامعات والمؤسسات الغربية ليبثوا سمومهم القاتلة في نفوس أبناءنا الذين نوفدهم إلى تلك الجامعات بعد أن نسلخهم في الاسرة والمدرسة والمجتمع من التعرف على حقيقة هويتهم وخصوصيتهم وتراثهم وقيمهم الاخلاقية فيذهب إلى تلك المحاضن وهم كالصفحة البيضاء أو كالانية الفارغة يسكبون عليها أو يفرغون فيها اساليب العمالة ومبررات الخنوع والاستسلام! ولذا استبشرنا خيرا بانتفاضة الخميني المباركة واستهوانا شعاره الواضح الغاية والدلاله (الإسلام في خطر) فقد كنا نبحث بكل اشواقنا عمن يرفع لنا ذلك الشعار الموحي لعرفاننا بانه البديل الوحيد لما نتخبط فيه من متاهات تبتلع كل طاقة وتهدم كل جهد
غير ان تلك الانتفاضة انما هي بداية رحلة طويلة يجب أن تتعانق في احضانها الدافئة كل العقول القادرة والقلوب المؤمنة والاقلام النظيفة وان تذوب في اطارها المؤمن جميع التناقضات الهامشية التي شغلونا بها دون أن يتركوا لنا سانحة نتبين من خلالها مايدبر لنا في سراديب المخابرات الاجنبية واوكار الخوارج والقرامطة والملاحدة من ادعياء التقدمية والثورية واليسارية والتحديث.


title: سعد جمعة (كاتب)

text: ان المعركة المحتدمة في منطقتنا ليست معركة التنافي بين القومية العربية والصهيونية العالمية فحسب ولاهي معركة وطن مستباح ومقدسات مدنسة واهل مشردين فحسب بل هي قبل كل شي وبعد كل شي معركة الصهيونية والامبريالية ضد العروبة والإسلام والعالم العربي اليوم بحكم تكوين مجتمعاته واختلال قيمه الاخلاقية ومستوى الحاكمين والمفكرين فيه غير مؤهل لمواجهة مصيرية مع إسرائيل ومفتاح المستقبل الذي ارشدنا الخميني اليه هو حتمية التغيير من القاعدة إلى القمة تغييرا جذريا يوحد القاعدة الفكرية للامة ويعيدها لينابيعها الحضارية ويحسنها بسلاحي العلم والإيمان.


title: سعد جمعة (كاتب)

text: علمنا الخميني ان الفكر الديني لايخضع للارهاب السياسي وان القوة المادية والبشرية بكل صورها والقوة المعنوية الروحية بكل عمقها وصدقها في تلاحم وتكامل هما السلاح الامضى لكل انتصار ذلك هو حكم العقل والمنطق ومسابقات التاريخ فلماذا نظل نساوم ونهادن ونراوح ونستخذي ونستسلم ونهزم وفي يدنا ونفوسنا كل هذه القوى مجتمعه على سواء؟ لقد كشفت اتفاقية السدات المهينة الموقف الاميركي والفلسفة الصهيونية بوضوح لإمكان فيه لوهم أو تبرير أو تخدير كشفت ان الخيار الوحيد المطروح اليوم تكرما وتفضلا وحسنة من إسرائيل هو اعتبار سكان الضفة الغربية لاجئين في ارض إسرائيل المحررة!! وكل من يقبل بذلك الذل هو خائن لله ورسوله في معايير وموازين الإسلام ففيم اذن المبادرات والمناورات والدجل والتضليل ومعاداة أمريكا في الظاهر ومغازلتها في الخفاء واستجداء العطف من الاشتراكية الدولية أو المجموعة الاوربية أو العالم الشيوعي ومصيرنا بيدنا لابيد غيرنا فكلهم اعداؤنا قاتلهم الله اليس من العار الذي ما بعده عار ان تقتصر وتنحصر جهودن كلها في تفسير القرار 242 و338 واللهاث وراء المراهنة والمساومة على مهزلة الحكم الذاتي وماساة الوطن البديل!!


title: سعد جمعة (كاتب)

text: ان معركتنا مع إسرائيل هي معركة بقاء اوفناء فهي من ثم معركة طويلة الامد كثيرة الضحايا معركة التواصي على الصبر والإيمان والعمل الجاد الدؤوب الوصول للاعداد العلمي والتخطيط المنظم الهادئ الوئيد الموثق بالصدق والإخلاص ووضع جميع مانملك من قوى مادية ومعنوية وطاقات بشرية في خدمة المعركة والتصميم على النصر مهما طال الزمن وتساقطت الضحايا وتقاطرت كتائب الشهداء! اما التشنج والتشرذم والتمزق والتشدق وافتعال المعارك الداخلية والمشاكل الجانبية لنشغل بها جماهيرنا المتعطشة للثائر والتحرير اما الزيارات واللقاءات والبيانات والقرارات التي يسمونها حينا (الحد الأدنى)وحينا (الحد الأوسط) اما ونحن غرقى الإحباط والاستلاب والطمع والجشع والمتاجرة بفلسطين والاكتفاء بادانة تحدي إسرائيل كل يوم لشرف الامة العربية في جنوب لبنان ونحن بكراسينا متشبثون وفي مباذلنا منغمسون! اما هذه وتلك وامثالها كثير فكلها تبريرات مفتعلة لتضييع الوقت وتمييع القضية واستغلال قدستها للمحافظة على امجاد ومكاسب مجنون أو مافون أو جاهل أو ظالم فهي معاذير حيوانية لاإنسانية وتصرفات غريزية لامنطقية هدفها حب الذات وحب الشهوات لاصدق الجهاد والتفريط بالقومية والخلق والدين لتدثين ملذات السلاطين!


title: سعد جمعة (كاتب)

text: لقد ان لنا ان نعيى ان مفتاح القضية في يدنا نحن ان خيرا فخير وان شرا فشر وان التقهقر والسقوط والانحدار الذي نتمرغ فيه ليس بسبب فقدان القوة المادية والبشرية بل بسبب فقدان العلم والإيمان وغياب الجدية وصدق الجهاد.


title: سعد جمعة (كاتب)

text: لقد استبدلنا بالتفكير العلمي التنجيم والخرافة وبالتقات من العلماء والقادة والرؤساء الجهلة من الفقهاء المتعصبين والمفكرين التافهين والقادة الذين طالما استرهبوا الناس حتى أصبحوا هم الهلعين المذعورين!


title: سعد جمعة (كاتب)

text: انه زمن الانحطاط الفكري والخلقي والسياسي! والخلاص اما ان يكون بالعودة إلى الايمان اولايكون لقد ان لنا ان نعيى ان الإرهاب يلد الخوف والخوف يلد العقم والعقم يلد النفاق والنفاق يسوق إلى التفريط والضياع اليست تلك هي المعادلة السائدة في معظم اقطارنا العربية؟ اليس سبب ذلك حكم الفرد الواحد وغياب الحرية والديمقراطية وطبخ القرارات المصيرية في الغرف المغلقة مع شلة المرتزقة والجهلة والابقين؟ وحين يكون المفهوم الثوري للعدالة والشورى انه حكرا للدكتاتوريين وبطاناتهم الداعره اما الشعب فقطيع من الخراف يذبحونه متى شاؤوا ويسلخونه متى جاعوا وان الحرية الوحيدة الممنوحة له تفضلا وتجملا هي حرية الهتاف والتصفيق بالاجرة أو بالإكراه وحين تكون الثقافة ماانبثق من فكر السلطة وحرية النقد مهاجمة الحق ومحاربة الله وحرية الاختيار هي اختيار المباذل والمفاسد والشهوات حين يكون ذلك كذلك فظن شرا ولاتسال عن الخبر لاتستغرب سلسلة الماسي التي عاقرناها حتى ادمناها من قرار التقسيم إلى معسكر داود!


title: سعد جمعة (كاتب)

text: لقد قلناها غير مرة حتى حفيت الالسن وجفت الأقلام ان معركتنا مع اعداءنا هي معركة وطن وامة ودين هي معركة مصيرنا ان نكون أو لانكون فهي معركة انتصار أو اندثار ولذا فهي تحتاج إلى نفس طويل وستراتيجية واضحة واهداف محددة وتخطيط شامل متكامل في اطار من العلم والإيمان وكل ماخلا ذلك هروب وهراء!! ولذا استبشرنا خيرا بانتفاضة الخميني لاننا لانستطيع ان نقنع اننا بمجتمعاتنا المتاكلة ودولنا المهتراء وانظمتنا الفاسدة بالإضافة إلى انانية القادة وانتهازية الساسة والتواء المفكرين قادرون على مواجهة إسرائيل وجميع السهام المسمومة التي تصوب اليوم للخميني انما تستهدفه كرمز للانبعاث الإسلامي الجديد.. لان جميع منظري الايديولوجيات القومية والانعزالية والثورية واليسارية والليبرالية والعلمانية الخ مايصطرع في المسارح العربي ة من شعارات انما يرمون بكل احابيلهم واضاليلهم لبترعلاقة العروبة بالإسلام ولست ادري والله ماذا يبقى منها إذا هي تخلت عن اطارها الحضاري؟ وبهذه النيه كنت وانا اخط كلمات مقالي الأول اليكم احس وكان الامام الخميني قد منحني توق الإحساس الداخلي بالتميز لابالاستعلاء وكنت اعرف ان كل كلمة انصاف تقال في الامام الخميني وثورته الرائدة الفريدة ستثير الافاعي والدبابير الراصدة في كل زاوية عربية لكل كلمة صادقة وكل ممارسة نبيله فقد كشفتها صيحة الامام المدوية في الافاق وعرت كذب شعاراتها وفضحت عجزها الفكري ونزولها الأخلاقي بعد أن ركبت موجة الأحداث في الساحة العربية أكثر من ربع قرن تقيم الأحداث والأشخاص بامزجتها الملوثة وهواها المدخول حتى أصبحنا كالرداء الممزق وبغانا قومنا الغوائل قبل الأعداء.


title: سعد جمعة (كاتب)

text: ان عيبنا الأساسي يتمثل في جهلنا بجوهر حقيقتنا كجهلنا بجوهر التقدم العلمي ففقدنا هويتنا المميزة بين التقليد الاعمى لمباذل الحضارات المنهارة والاقتباس القذر من مزابل القوم! ومضينا لطيتنا نمضغ نصوصا تافهة ونعلك شعارات فارغة ونفرضها على الجماهير المدعوسه حقائق مسلمة وسرعان ماتذوي وتذوب كقطرات زئبق على سطح املس فلا نحن اتصلنا بقيمنا واصالة تراثنا اتصال فهم وادراك وفرز واختيار لما يوافق روح العصر ولانحن قبسنا الإنجازات العلمية وسيلة للسلوك السوي وامانة الثار والتحرير وفي حالة كهذه لاامانة للمثقف الا إذا تذبذب فكريا والتزم بقاذورات الغرب والشرق أو خط السلطة أو مزاج الحاكمين يساير ويساوم على شرف الكلمة كي يحمي نفسه من الحرمان والعزل والاتهام! ولذا كثيرا مايلجأ بعض مفكرينا أو معظمهم ان شئت الصدق إلى التبرير الذاتي لحجب بشاعة واقعهم أو تغطية دوافع تصرفاتهم وكثيرا مايلغي البعض الاخر عقولهم ليستقيم جهلهم مع جهل السلاطين فانت إذا جعلت الناس يعتقدون انهم يفكرون، فانهم يرتاحون اليك اما إذا جعلتهم يفكرون حقا فيما بهم وفيما حولهم فهم – كما علموهم – يكرهونك أو ينفرون منك! ان الحق لايعرف من الخارج قبل أن يعرف من الداخل ولابد لخلق مجتمعنا الجديد الذي سيحمل امانة الثار ومسؤولية انقاذ الاهل والأرض والمقدسات من العمل بشرف للجمع بين فعاليات العقل وحوافز الايمان حين ذاك ندرك ان الحرية التي نتغنى بها دون أن تمارسها مجتمعاتنا المثقلة بخطايا حكامها ومفكريها هي حرية المسؤولية لاالفوضى.. الارتفاع لا السقوط الامتلاء لاالابتزاز.. الاقتناع لا الانتفاع.. وندرك ان الديمقراطية التي نلوكها دون اين يكون لها في واقعنا نبضة صدق واحدة هي حكم الشعب من الشعب لاحكم الشلل التعيسة والمجالس المبرقعة المرقعة لتوطيد حكم الدكتاتوريين والطواغيت!


title: سعد جمعة (كاتب)

text: حينذاك نضع قدمنا على الطريق الصحيح، اما ان ندع امورنا مباءة لكل واغل ومصيرنا مسترادا لكل جاهل وقدرنا مطية لكل عميل واموالنا نهب لكل لص فسنظل نراوح ماسينا بل ننكمش ونتدحرج إلى الهاوية التي تنتظرنا في زمن موبوء باعداء في الخارج يخططون واعداء في الداخل ينفذون لقد كنا نعرف ماسيثيره مقالنا من حقد وسخط في الأوساط المذعورة ولم يفجانا الهلع الذي اصاب فلول الأحزاب المستهلكة وحثالات مدعي التقدمية وشراذم اليمين واليسار من دعوة الخميني إلى العودة لاحضان الدين في انتفاضة صادقة تقرن العلم بالإيمان إذ اننا نعيش في مجتمعات مسطحة مفككة مشلولة لهروبها من القيم ومن مجرد ذكر الله والإشارة إلى الإسلام والتنكر لما تعطيه تلك اليقظة من حوافز الاستفسار والجهاد والاستشهاد في سبيل الأرض والمقدسات.


title: سعد جمعة (كاتب)

text:
هذا هو البديل الذي يبحثون عنه ان كانوا صادقين.. البديل المنبثق من رؤيا صادقة لا من حلم كاذب وكابوس ثقيل!
هذا هو البديل الوحيد لاخرافات الثوريين وسخافات التقدميين تقدميون في ماذا؟ لعلهم يحسبون التبعية تقدما والتقليد (تمدنا) والتخريب بناء! ويريدون للفضيلة ان تصبح رذيلة والحرية قيدا والديمقراطية تسلطا والمساواة اكذوبة القرن العشرين والمجتمع غابة ياكل فيها القوي الضعيف. ثوريون في ماذا؟ افي الإرهاب البوليسي وذبح الابرياء؟! اما لعلها ثورية الغاء قيم العدالة والمروءة والنخوة وقتل روح التدين لتظل الحكمة مقهورة والخير مسحوقا والحق مضيعا والشرف مكبلا باغلال الذل والعار! لقد كان كل شعار رفع في هذه المنطقة منذ ثلاثين سنه يستهدف الإسلام بصورة أو بأخرى وهو لو استهدف واقعنا المريض لامنا وسلمنا فنحن الذين هزمنا لا الإسلام وسنظل مهزومين حتى نعود إلى ربنا منيبين تائبين.


title: سعد جمعة (كاتب)

text: كل شعار رفعوه عن جهل أو عن قصد هو في حقيقته عداء للدين أو استعداء للدين فاذا قالوا السلفية أو التخلف أو الرجعية أو التراث فهم يعنون الإسلام حتى لقد بلغت القحة باحدهم ان يكتب في بلد إسلامي عربي: ان اسوء ماخلفه لنا الأجداد هو التراث.. أي الإسلام، وحين يقولون التقدمية والثورية إلى اخر الاسطونة فهم يطرحون البدائل السخيفة للفكر الديني وكلهم يجحدون عن جهل أو سفه أو كيد ان الإسلام في اصالته عدو للرجعية والتحجر والتخلف والجمود بقدر ماهو عدو للعبثية والعدمية واليسار الخادع المخدوع!


title: سعد جمعة (كاتب)

text: لقد صدق (ابن خلدون) في مقدمته وهو يصف واقعنا الأسود وكانه يراه من شرفات الغيب ويرسم لنا طريق الخلاص.. قال: (ان العرب لايحصل لهم الملك الا بصبغة دينية والسبب في ذلك انهم لخلق التوحش الذي فيهم أصعب الأمم انقيادا بعضهم لبعض للغلظة والانفة وبعد الهمة والمنافسة على الرئاسة فقلما تجتمع اهواؤهم فاذا كان الدين كان الوازع لهم من انفسهم وذهب خلق الكبر والمنافسة فيهم فيسهل انقيادهم ويتم اجتماعهم ويحصل لهم التغلب والملك وهم مع ذلك اسرع الأمم قبولا للحق والهدى لسلامة طباعهم من ذميم الأخلاق وحين يتخلى العرب عن ذلك الالتزام تذهب ريحهم ويعودون إلى التمزق والتفكك). ومااصدق قولة (الدكتور حسين مؤنس) في كتابه رحلة الأندلس: (وكم استنجد اهل غرناطة كم استصرخوا اخوانهم العرب والمسلمين في كل مكان وكان الحل والإنقاذ في ايديهم لو انهم اتفقوا فيما بينهم لو نسي كل واحد منهم نفسه لو ذكر كل واحد منهم ان الامر يتعلق بمصير شعب وحضارة وعقيدة اذن لنجا الأندلس ولكن كل شي كان ممكنا الا الاتفاق كل شيء كان في نظرهم مقبولا إلا أن يسلم احدهم للاخر.. كلهم ارادوا ان يكونوا ملوكا وفي أثناء الصراع ضاعت المملكة فأصبحوا متسولين مشردين! فهل نتعظ؟ هل نتعلم؟ هل نفهم؟ يومها اقول لك لن يغلبنا أحد).


title: سعد جمعة (كاتب)

text: اما انا فاستذكر دائما قول المرحوم طه حسين: (انني من قوم قد بلوا السفهاء وصبروا لهم لاضجرين ولامستخفين وان رجل يحتمل من السفه مثلما نحتمل منذ امتحن الله هذه الامة في اخلاقها لخليق ان لايضيق صدره ان زاده الله على هؤلاء السفهاء واحدا أو يبسم ثغره ان نقص من هؤلاء السفهاء واحدا).


title: سعد جمعة (كاتب)

text: بسم الله الرحمن الرحيم (واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون) صدق الله العظيم


title: سعد جمعة (كاتب)

text: توفي عام 1979 إثر نوبة قلبية في لندن، ودفن في عمان.


title: ألا خلدي

text: ألا خلّدي هو النشيد الوطني لتونس بين 1958 و1987. وتم العمل به بعد الاطاحة بالملكية وعوض بذلك سلام الباي.


title: ألا خلدي

text: قامت وزارة التربية والتعليم في 1958 بمسابقة لاختيار النشيد الوطني شارك فيها 53 شاعرا و23 موسيقيا. تم فرز المشاركات من قبل لجنة من الوزارة التي اختارت عمل الشاعر جلال الدين النقاش والملحن صالح المهدي (الذي كان يشغل منصب مدير المعهد الموسيقي بتونس). ثم عرضت الأعمال دون الإفصاح عن النشيد المختار على الرئيس الحبيب بورقيبة الذي وافق على الاختيار. أصبح النشيد رسميا في 20 مارس 1958.


title: ألا خلدي

text: ولكن كان هذا النشيد يشير صراحة إلى شخص الرئيس الحبيب بورقيبة : « نـخـوض اللهيـب بروح الـحبيب زعيـم الوطن ». لذلك بعد الإطاحة ببورقيبة في 7 نوفمبر 1987، عوض "ألا خلّدي" بحماة الحمى في 12 نوفمبر


title: تآكل

text: التآكل هو التدهور لخواص المادة الأساسية نتيجة لتفاعل كيميائي أو إلكتروكيميائي مع بيئتها ممايطلق عليها "وسط التآكل" وليس كنتيجة لعملية ميكانيكية مثل الاحتكاك الحادث في الماكينات مايطلق عليه اهتراء.


title: تآكل

text: طبقا لهذا التعريف فهناك إمكانية لتأكل ليس فقط المعادن، بل مواد أخرى مثل الزجاج والخرسانة والسيراميك.


title: تآكل

text: أولا من حيث درجة الحرارة يصنف إلى:


title: تآكل

text:
عندما تزيد درجة الحرارة يزداد معدل التفاعل الحادث بين المادة ووسط التآكل لذلك يزداد معدل التآكل.
ولذلك بقياس معدل التفاعل يمكن لنا أن نحسب مدة عمر الأداة.


title: تآكل

text:
ثانيًا من حيث البيئة المحيطة يصنف إلى:غالبية عمليات التأكل تتم كعملية إلكتروكيميائيه وخاصه في وجود محلول اليكتروليتي موصل مما يتيح
الفرصة لانتقال الشحنات بين معدن ومحلول.


title: تآكل

text: مثال علي ذلك تفاعل الحديد مع حمض الهيدروكلوريك:


title: تآكل

text: هذا التفاعل يمكن تقسيمه الي:


title: تآكل

text: Fe → Fe + 2e تفاعل انودي (مصعدي)


title: تآكل

text: 2e + 2H → H تفاعل كاثودي (مهبطي)


title: تآكل

text: يفهم التآكل في الطب بفساد انسجة جسمية بسبب التهابها أو تعرضها لمواد آكلة، مثل الأحماض أو القلويات.


title: عبد الواحد علواني

text: عبد الواحد علواني كاتب وتربوي وباحث سوري يعنى بالقضايا التربوية والفكرية.


title: عبد الواحد علواني

text: له إنتاج غزير في أدب الأطفال مثل سلسلة العم صبور /أحب المدرسة / حكايات مجسمة / السلسلة الذهبية / جليلة وفتنة


title: عبد الواحد علواني

text: له عدد من الكتب التربوية الهامة في سوريا منها ثقافة التنشئة / تربية البنات والبنين في القرن الحادي والعشرين


title: عبد الواحد علواني

text: له دراسات في فلسفة الأديان وصراع الحضارات مثل الإسلام والغرب / مغامرة التأويل وغيرها من المؤلفات والدراسات، منها دماء من أجل السماء.


title: عبد الواحد علواني

text: له عشرات المقالات والأبحاث في الدوريات والصحف العربية، وقدم الكثير من الأوراق البحثية في مؤتمرات وندوات عالمية وإقليمية. أشرف وأخرج وقدم الكثير من الأعمال الحاسوبية والمرئية والمسموعة.


title: عبد الواحد علواني

text: دماء من أجل السماء هو كتاب يحتوي على عدد من المقالات والدراسات التي تنتظم في أربعة محاور، وتدور المقالات حول دور الدين في صراعات العالم المعاصر، والخلفية الدينية التي تحرك عالم السياسة، وبيان التأثير المتبادل بين السياسة والدين، من أهم فصوله: لماذا يمزق الدين المجتمعات الإنسانية، أي الأديان هو الدين الحق، حفريات قرآنية، جنود السماء. صدر سنة 2007 عن دار الناقد الثقافي القاهرة.


title: حمض

text: الحمض هو أي مركب كيميائي يكون عند انحلاله في الماء قادراً على تحرير أيونات الهيدروجين (البروتونات)، والتي يرمز لها بذرات هيدروجين ذات شحنة إيجابية واحدة أو +1.


title: حمض

text: عرفت الأحماض في البداية بحسب خواصها العامة. فقد كانت مواد ذات طعم لاذع، تحل العديد من المعادن، وتتفاعل مع القلويات (أو القواعد) لتكون الأملاح. لقد اعتقد لبعض الوقت، وبعد أعمال لافوازييه، أن المكون العام في جميع الأحماض هو عنصر الأكسيجين، ولكن أصبح من الواضح تدريجياً أنه إذا كان هناك عنصر أساسي، فهو الهيدروجين وليس الأوكسجين. إن تعريف الحمض حقيقة صاغه ليبيغ في عام 1840 م، فقال: «الحمض هو المادة الحاوية على الهيدروجين والتي من شأنها أن تولد غاز الهيدروجين عند تفاعلها مع المعادن». وقد بقي هذا التعريف مقبولاً نحو 50 عاماً. هذا التعريف يقارب التعريف الحديث لبرونستد ومارتن لوري، اللذان عرفا على وجه منفصل الحمض كمركب يعطي أيون الهيدروجين (H) لمركب آخر (يسمى قاعدة أو أساس). وكمثال معروف عن الحموض، حمض الخليك (الموجود في الخل) وحمض الكبريتيك (الموجود في بطارية السيارة). تختلف أنظمة حمض/قاعدة عن تفاعلات أكسدة-اختزال حيث لا تتغير حالة الأكسدة.


title: حمض

text: وتعرف المركبات أو المواد الكيميائية أنها حمضية إذا كان لها صفات الحمض.


title: حمض

text: إن الكيميائي السويدي سفانت أرهينيوس هو أول من قرن خاصية الحموضة بالهيدروجين 1884. حمض أرهينيوس هو مادة تزيد من تركيز شاردة الهيدرونيوم HO عندما تنحل في الماء. أتى هذا التعريف من الانحلال المتوازن للماء إلى شوارد الهيدرونيوم والهيدوركسيد (OH):


title: حمض

text: HO + OH ⇌ HO + HO


title: حمض

text: في الماء النقي توجد معظم الجزيئات على شكل HO، ولكن عدداً صغيراً من الجزيئات تنحل على وجه ثابت وتعود فتتحد. فالماء النقى معتدل مقارنة مع الحموضة أو القلوية لأن تركيز شوارد الهيدروكسيد متساوية دائماً مع تركيز شوارد الهيدرونيوم. فالمادة القاعدية في نظر أرهينيوس هي أي جزيء يزيد من تركيز شاردة الهيدروكسيد عند انحلاله في الماء. لاحظ أن الكيميائيين يكتبون غالبا (H("aq" ويشيرون إلى شاردة الهيدروجين عندما يصفون تفاعل حمض-قاعدة لكن نواة الهيدورجين الحرة، البروتون، غير موجودة وحيدة في الماء، فهي توجد كشاردة الهيدرونيوم HO.


title: حمض

text:
ومع أن مفهوم أرهينيوس كان مفيداً في توصيف العديد من التفاعلات، إلا أنه محدود الرؤية. ففي عام 1923، قام الكيميائيان يوهانس برونشتد وتوماس مارتن لوري بشكل مستقل عن بعضهما بتمييز تفاعلات حمض-قاعدة متضمنة مفهوم انتقال البروتون. وحمض برونستد-لوري (أو ببساطة حمض برونستد) هو صنف يعطي البروتون لأساس برونستد-لوري(قاعدة برونشتد-لوري). إن لنظرية برونستد-لوري مزايا عديدة مقارنة بنظرية أرهينيوس. لنفرض المثال التالي لتفاعلات حمض الخل (CHCOOH)، أحد الحموض العضوية، الذي يعطي الخل طعمه المميز.
تصف كلتا النظريتين ببساطة التفاعل الأول: يتصرف CHCOOH كحمض أرهينيوس لأنه يتصرف كمصدر HO عندما ينحل في الماء، ويتصرف كحمض برونشتد بإعطائه بروتون إلى الماء. في المثال الثاني يتعرض CHCOOH للتحول نفسه، فهو يعطي بروتوناً إلى الأمونيا (NH)، ولكن لا يمكن وصفه باستخدام تعريف أرهينيوس للحمض لأن التفاعل لا يعطي الهيدرونيوم. يمكن أن تصف نظرية برونشتد-لوري أيضاً المركبات الجزيئية، بينما توجب نظرية أرهينوس على المركب أن يكون أيونياً. يرتبط حمض كلور الماء والأمونياك تحت شروط متعددة ليشكلا النشادر NHCl. يتصرف المحلول المائي لحمض كلور الماء كالحمض ذاته، ويكون كشوارد الهيدرونيوم والكلور. التفاعل التالي يوضح محدودية تعريف أرهينيوس


title: حمض

text: وكما كانت الحالة في تفاعلات حمض الخل، فإن كلا التعريفين صالحان للمثال الأول، حيث يكون الماء هو المذيب وتتشكل شاردة الهيدرونيوم. التفاعلان التاليان لا يشملان تشكل شوارد ولكنهما يبقيان تفاعلين لانتقال البروتون. في التفاعل الثاني يتفاعل حمض كلور الماء مع الأمونياك ليشكلا النشادر الصلب في البنزين كمذيب وفي الثالثة يتفاعل حمض كلور الماء والأمونياك NH ليشكلا النشادر الصلب.


title: حمض

text: اقترح جيلبرت نيوتن لويس مفهوماً ثالثاً يتضمن تفاعلات ذات خصائص حمض-قاعدة والتي لا تتضمن انتقالاً للبروتون. حمض لويس هو صنف يقبل زوجاً من الإلكترونات من صنف آخر لتشكل رابطة تساهمية، وبكلمة أخرى، قابل لزوج إلكتروني.


title: حمض

text: ومع أنها لم تكن أكثر النظريات عمومية، فإن تعريف برونستد لوري هو أكثر التعاريف استخداماً. يمكن فهم قوة الحمض باستخدام هذا التعريف على أنها استقرار الهيدرونيوم والقاعدة المشتقة المنحلة خلال التفكك. ازدياد أو نقصان استقرار القاعدة المشتقة سيزيد أو ينقص حموضة المركب. يستخدم مفهوم الحموضة هذا في الحموض العضوية مثل الحموض الكربوكسيلية. ففي وصف الجزيء المداري (molecular orbital description)، حيث يتداخل مدار البروتون الفارغ مع زوج منعزل، يرتبط بتعريف لويس.


title: حمض

text: هنالك أنواع عديدة من الحوامض، منها ما هو طبيعي كالموجود في الليمون مثلاً ومنها ما يصنع في المصانع أو المختبرات كحمض كلور الماء (HCl) أو كحمض الكبريت (HSO).


title: حمض

text: وأما الرقم الهيدروجيني (pH) فهو يتراوح بين 0 و14.


title: حمض

text:
بالنسبة لوسائل قياس الحموضة فهي متعددة، منها ما هو غير دقيق كالمشعرات (عباد الشمس) ويتغير لونها ودرجة اللون فيها حسب نسبة الحموضة الموجودة بالمحلول. حيث يدل اللون الأخضر على قلوية خفيفة واللون الأزرق على قلوية عالية نتيجة لتصاعد تركيز الانيونات OH- وتكون قيمة ال pH أعلى من 7. في حين يدل اللون البرتقالي على حموضة خفيفة واللون الأحمر على حموضة عالية نتيجة تصاعد تركيز الكاتيونات H+ وتكون قيمة pH أدنى من 7.
تمتلك بعض مقاييس pH جهاز رصد إلكتروني يقيس نسبة الحموضة مباشرة بعد وضعه في المحلول الكيميائي، وتحتاج هذه المقاييس إلى معايرة باستعمال محلول له قيمة pH معيارية مثل 4 و7 و10. وهذه السوائل المعيارية هي محاليل منظمة يمكن شراؤها أو تصنيعها.الأحماض القوية والعديد من الحموض المركزة هي مواد آكلة، وقد تكون خطيرة، وتسبب حروقاً خطيرة حتى ولو كان التماس بسيطاً. تعالج الحروق الناتجة عن الحموض عادة بغسلها بالماء الجاري بغزارة، يتبعها معالجة طبية مباشرة. وفي حالة الحموض المعدنية المركزة جدا كحمض الكبريت أو حمض الآزوت، فيجب أولاً تنظيف الإصابة قبل الغسل بالماء، لأن مزج الحموض بالماء هو تفاعل ناشر للحرارة مما يسبب حرقاً حرارياً أيضاً.


title: خافيير زانيتي

text: خافيير أديلمار زانيتي (Javier Adelmar Zanetti) (ولد في 10 أغسطس 1973، في بوينوس آيريس) هو لاعب كرة قدم مدافع من الأرجنتين. يلعب في الدرجة A من الدوري الإيطالي منذ عام 1995 مع نادي إنتر ميلانو. وقد حصل معه على لقب دوري أبطال أوروبا وكأس الاتحاد الأوروبي وكأس العالم للأندية، كما حصل على كأس إيطاليا أربع مرات، والدوري الإيطالي الدرجة الأولى 5 مرات وكاس السوبر الإيطالي أربع مرات. وهو القائد السابق للنادي وحصل على الكابتنية عام 1999.اعتزل اللعب عام 2014 ويشغل حالياً منصب نائب رئيس النادي.


title: خافيير زانيتي

text: شارك زانيتي أيضاً في بطولتين لكأس العالم لكرة القدم ممثلاً منتخب الأرجنتين. وعرف عنه تعدد مواهبه فهو ماهر في اليمين واليسار كما أنه لعب كجناح أيمن وأيسر بالإضافة إلى مركز المحور ،وهو يحمل الرقم القياسي لدى الأرجنيتنين في أنه الأكثر لعباً في تاريخ الأرجنتين، يعرف في الأرجنتين بلقب "Pupi" (بوبي)، كما يلقب الآن بـ "Il Trattore" (الجرارة) بعد انتقاله إلى إيطاليا بسبب مرونته وقدرته الفائقة على الاحتمال و لما يملكه من طاقة ولياقة تساعده في الهجوم من جهته كظهير أيمن والدفاع دون أن ينهك وبسبب مهاراته الدفاعية، وقدراته الفائقه على الالتفاف بالكرة وخداع المدافعين، زانيتي يدعى بـ " الكابيتانو " عند اللاعبين والإعلام بمجرد أنه تحصل على الكابتنية، وهو يحمل الرقم القياسي للأجانب في عدد المشاركة في المباريات للإنتر بـ 800 مشاركة.


title: خافيير زانيتي

text: وفي عام 2005 تحصل على جائزة " Ambrogino d'Oro " من مجلس مدينة ميلانو لمبادرته الاجتماعية، كما اشتهر زانيتي بقلة حصوله على البطاقات الملونه خلال مسيرته، وفي موسم 2007 - 2008 استتطاع زانيتي إنهاء موسمه في الدوري الإيطالي بدون أي بطاقه صفراء أو حمراء، يعرف اللاعب أيضاً بأعماله الخيرية حيث يدير مؤسسة لمساعدة الأطفال في الأرجنتين ,فهو الاعب الذي لم ير البطاقة الحمراء طوال مسيرته سوى مرتين رغم أنه مدافع وعرف عنه أخلاقه العالية التي جعلت منه لاعب محبوباً لدى خصومه قبل أحبائه و قد أعتزل يوم الأحد 10/05/2014 أي العاشر من ماي(مايو) عام الفين و أربعة عشر


title: خافيير زانيتي

text: خافيير زانيتي ولد في 10 أغسطس 1973، في Adelmar في بيونس آيرس وعندما كان صغيراً كان عليه الجمع بين التعليم والتزامه بالعمل، فقد كان يساعد والده في البناء وكان أيضاً يسلم عبوات الحليب إلى المنازل والعمل في محل بقالة ابن عمه دون إهمال حبه لكرة القدم وقال أنه بدأ في لعب كرة القدم في ضواحي المدينة وأنه يذهب للملعب في وقت فراغه.


title: خافيير زانيتي

text: شارك زانيتي لأول مرة مع الإنتر في 27 أغسطس 1995 في مباراة أقيمت في مدينة ميلانو. في تاريخ 20 سبتمبر تخطى رقم اللاعب الإيطالي جوزيبي بيرغومي ب 757 مباراة ضد نادي نوفارا. ويعد أكثر لاعب غير إيطالي ظهوراً خلال تاريخ نادي الإنتر. وفي عام 1998 ساهم بفوز النادي بلقب كأس الاتحاد الأوروبي، حيث أحرز هدفاً في المباراة النهائية من خارج منطقة الجزاء. وفي عامي 2005 و2006 فاز الفريق بمشاركته بكل من كأس إيطاليا وكأس السوبر الإيطالي، كما فاز بالدوري الإيطالي لموسم 2005 - 2006 بعد إعادة ترتيب الفرق إثر فضيحة التلاعب بنتائج الدوري الإيطالي، ليعيد الفوز باللقب على أرضية الملعب في الموسم التالي ويحقق مع فريقه الأرقام القياسية، ثم حصل على بطولة الدوري للمره الثالثة على التوالي في موسم 2007-2008 وهو أصبح قائدا للانتر منذ منتصف موسم 98/99 عند أصبح قائد الانتر السابق بيرغومي جالسا على مقاعد البدلاء بعد تدني مستواه نتيجة كبر سنه.والأن وبالرغم من عمر خافيير زانيتي (39) إلا انه يحافظ على لياقته ومستواه. واستطاع أن يحرز بطولة دوري أبطال أوروبا مع فريقه إنترميلان لسنة 2010.


title: خافيير زانيتي

text:
شارك مع منتخب الأرجنتين لكرة القدم في أكثر من 117 مباراة بين عامي 1994 و2008, مما جعله أكثر الاعبين مشاركة مع منتخب الأرجنتين على الإطلاق. ولعب في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1998 وبطولة كأس العالم لكرة القدم 2002. وقد حصل على الميدالية الفضية بعد مشاركته ضمن منتخب الأرجنتين المشارك في أولمبياد 1996 التي أقيمت في مدينة أتلانتا بالولايات المتحدة. في بطولة كأس العالم عام 1998، أحرز اللاعب هدفاً أمام منتخب إنجلترا لكرة القدم. أثار المدرب خوسيه بيكرمان بعض الجدل بعد رفضه لمشاركة زانيتي في بطولة كأس العالم لكرة القدم 2006 التي أقيمت في ألمانيا. وأصبح قائدا لمنتخب التانغو بعد أعتزال روبيرتو ايالا. لكن بعد اعتزال المدرب باسيلي واستلام مارادونا التدريب قام بعزله أولا من قيادة المنتخب ويسلم الشارة لخافيير ماسكيرانو ومن ثم استبعده عن تشكيلة المنتخب المشاركة في بطولة كأس العالم لكرة القدم 2010.
زانيتي هو سفير الفيفا في مشروع استغاثة قرى الأطفال في الأرجنتين


title: خافيير زانيتي

text: زانيتي أثبت أيضاً أنه لديه ضمير اجتماعي على مستوى عالي ورداً على الأزمة الاقتصادية التي أصابت الأرجنتين في عام 2001 الذي ألقى الملايين لأجل الفقراء هو وزوجته باولا لينشئان مؤسسة " بوبي " في الأرجنتين للتكامل الاجتماعي للأطفال الفقراء، والهدف من هذه المنظمة مساعدة الأطفال الفقراء بسبب الأزمة الاقتصادية من خلال منحهم فرص تعليمية فضلاً عن تقديم الرعاية الاحتياجية الغذائية.


title: خافيير زانيتي

text:
" عندما أتذكّر طفولتي، مشاهد كثيرة ملموسة تتبادر إلى ذهني الجيدة منها والسيئة، كان لديّ طفولة صعبة، وبالرّغم من أننيّ لا أعيش في بلدي حاليًّا
أنا على علم تام بما يجري هناك، والأثر المدمر على الأطفال الأفقر لدينا، ولقد آمنت دوماً أن أعمالنا العامة ضرورة أن أضعها تحت مسؤوليتنا الاجتماعية "


title: خافيير زانيتي

text: الكلام لـ " زانيتي ".


title: خافيير زانيتي

text: زانيتي، جنبا إلى جنب مع مواطنه وزميله في الفريق إيستبان كامبياسو، وأنشأت هذه المؤسسة لمساعدة وتدريب الأطفال الذي يعانون من مشاكل في العزلة الاجتماعية والذين يواجهون صعوبات في التنسيق في الحركي، زانيتي يقول : " إن هذه الروح تكمن في أساس جميع المبادرات المشتركة للشباب "


title: خافيير زانيتي

text: " يجب أن يكون دائماً هناك قيم في صميم الرياضة، وهذا مالدينا لتعليم الأطفال "


title: سان سيرو

text: ستاد جوزيبي مياتسا أو كما يعرف بـ سان سيرو ، هو ملعب كرة القدم الرئيسي في مدينة ميلانو الإيطالية، ويلعب عليه قطبا المدينة إنتر ميلان وإي سي ميلان. ويعتبر من أجمل ملاعب العالم وأكثرها استيعابا للجماهير حيث تصل طاقته الإستيعابية إلى 80,074 متفرج.


title: سان سيرو

text: في السابق كان يعرف ستاد جوزيبي مياتسا ، لكن في 3 مارس 1980 تم إعادة تسمية الملعب ليصبح ستاد جوزيبي مياتسا على اسم لاعب كرة القدم الإيطالي جوزيبي مياتسا الفائز بلقبي كأس عالم أعوام كأس العالم لكرة القدم 1934 و كأس العالم لكرة القدم 1938، والذي لعب للناديين خلال عشرينيات إلى أربعينيات القرن الماضي. يعتبر الملعب من الملاعب القليلة في إيطاليا التي حققت المعايير الجديدة للإتحاد الأوروبي لكرة القدم و تم تصنيفه كملعب خمس نجوم.


title: سان سيرو

text: بدأ إنشاء الملعب سنة 1925، وتحمل رئيس إيه سي ميلان وقتها بييرو بيريلي. صمم الملعب على يد المهندس المعماري أوليسي ستاكيني وأشرف على التشييد المهندس المدني ألبيرتو كوجيني. وسمي باسم سان سيرو نسبة إلى اسم الكنيسة الموجودة في نفس الحي ، وصمم الملعب على شكل إنجليزي حيث يتميز بوجود أربع مدرجات قريبة من الملعب وأجنحة رئيسية غطيت بستائر وكان الملعب قادرًا على استيعاب 35,000 شخص.


title: سان سيرو

text: افتتح الملعب يوم 19 سبتمبر 1926 . بينما لعب منتخب إيطاليا لكرة القدم أولى لقاءاته يوم 20 فبراير 1927 أمام منتخب تشيكوسلوفاكيا لكرة القدم وانتهت بالتعادل الإيجابي 2 - 2. وكان الملعب وقتها يخص نادي إي سي ميلان فقط بينما كان يلعب الإنتر في ملعبه القديم أرينا سيفيكا.


title: سان سيرو

text:
وفي عام 1935 وسع الملعب ليستوعب 55.000 متفرج وفي نفس العام بيع الملعب إلى بلدية ميلانو. و في عام 1940 تم البدء في ترميم الملعب ليصل حجم الطاقة الاستيعابية له لـ 125.000 متفرج، مما جعله الملعب الأكبر في العالم ، وتم الانتهاء منه في عام 1947.
عام 1949 قرر الإنتر أن يشارك إي سي ميلان في ملعب سان سيرو، وذلك قبل أن تنشأ طيقة ثانية في المدرجات عام 1955 خافضةَ الطاقة الاستيعابية للملعب إلى 90.000 متفرج، ليكون واحد من أكبر ملاعب أوروبا. في عام 1979 قرر مجلس بلدية ميلان بموافقة الإنتر وإي سي ميلان تغيير مسمى الملعب إلى جوزيبي مياتسا الأسطورة الإيطالية ورمز نادي الإنتر في الثلاثينات والأربعينات والذي انتقل للميلان في آخر مواسمه قبل أن يعود مرة أخرى للإنتر. لكن رغم ذلك جماهير الميلان ما زالت تطلق عليه اسم سان سيرو لأن هذا اللاعب شارك في الإنتر أكثر ويتعبر رمزا من رموزه.


title: سان سيرو

text:
وقبل عام 1990 عندما استضافت إيطاليا نهائيات كأس العالم جدد الملعب بإضافة طبقة ثالثة للجماهير وأضيفت عليه بعض التعديلات في السقف والجوانب لتبلغ طاقته الاستيعابية قرابة 85.500 شخص وليكون تحفة معمارية دائما ماتتفاخر بها جماهير أندية ميلانو.متحف السان سيرو هو المتحف التابع لملعب سان سيرو و الذي افتتح في 5 أكتوبر 1996، ويعود الفضل في تأسيسه إلى مدير المتحف الحالي "أونوراتو أريتزي". يضم المتحف مجموعة استثنائية من المقتنيات التاريخية ، والفانيلات الأصلية لعديد اللاعبين الذين لعبوا للميلان أو الإنتر وأيضًا أساطير الكرة أمثال بيليه ومارادونا وزين الدين زيدان وكرويف. كؤوس وجوائز الفريقين واللاعبين وأيضًا الكرات التي لعب بها الفريقين أهم المباريات والكرات القديمة إلى جانب أحذية اللاعبين.
سينما المتحف تعرض تاريخ الانتر والميلان وملعب السان سيرو، و تعرض أيضًا أهم الأحداث والمباريات الرائعة في تاريخ الفريقين وأحلى اللحظات التي عاشها لاعبو الفريقين . المرشدون السياحيون للمتحف هم الأفضل على الإطلاق في معرفتهم للسان سيرو وتاريخه بعد زيارة المتحف ، بإمكانك ومساعدة المرشدين السياحيين أن تذهب إلى القاعة الغربية في المتحف حيث تجد نظامًا إلكترونيًا رائعًا لشرح تخطيط الملعب وأقسامه من الألف إلى الياء كما سيقوم المردشون في نهاية الجولة بالخروج من المتحف متجهين إلى غرف الملابس الخاصة بالميلان والإنتر ثم إلى مخزن السان سيرو حيث كل البضائع المتعلقة بالفريقين.إن عنوان ملعب السان سيرو هو 20151 - شارع بيكولوميني ، وهو يبعد 6 كيلومترات عن مركز مدينة ميلانو ويسهل الوصول إليه بعدة طرق :


title: سان سيرو

text: في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1934 أُختيرت إيطاليا لاستضافة البطولة، بعدما رشحها الإتحاد الدولي لكرة القدم إثر انعقاد مؤتمر برلين في أكتوبر 1932. بعدما اجتمعت اللجنة التنفيذية التابعة للاتحاد الدولي لكرة القدم ثمان مرات. ومن ثم تم اختيار إيطاليا لاستضافة البطولة في الاجتماع الذي أقيم في ستوكهولم عاصمة السويد في 9 أكتوبر 1932. تم تفضيل الطلب الإيطالي على حساب الطلب السويدي حيث أن الحكومة الإيطالية قررت تخصيص 3.5 مليون ليرة إيطالية ميزانية مخصصة للبطولة. وتُعتبر أول دورة تُلعب بها تصفيات مؤهلة، بعدما قررت 32 دولة المشاركة في البطولة وبالتالي كان لزاما إقامة تصفيات لتتأهل بعدها 16 دولة.


title: سان سيرو

text: تم منح قارة أوروبا 12 مقعد من أصل 16 مقعد والباقي منح لقارة الأمريكتين الشمالية والجنوبية (3 بطاقات) وبطاقة واحدة لقارتي آسيا و أفريقيا (بما فيهم تركيا). وفي هذه البطولة، تمت إعادة أول مباراة في تاريخ البطولة في الدور الربع النهائي في المباراة التي أقيمت بين إيطاليا و إسبانيا بعدما انتهت المباراة الأولى بالتعادل 1-1 بعد تمديد الوقت. المباراة أقيمت في ظل جو عدائي حيث أدى العنف إلى إصابة الحارس الإسباني ريكاردو زامورا في المباراة الأولى مما جعله لا يشارك في المباراة الثانية المعادة. استطاع منتخب إيطاليا لكرة القدم الفوز بهدف نظيف، بعدما تسبب اللعب البدني العنيف من الطليان في إصابة 3 لاعبين أسبان وخروجهم من الملعب. وفي نفس الوقت تغلب تشيكوسلوفاكيا على ألمانيا بنتيجة 3-1 لتتأهل للمباراة النهائية.


title: سان سيرو

text: وفي نهائي كأس العالم لكرة القدم 1934 والذي أقيم على ملعب الحزب الوطني الفاشي تقدمت تشيكوسلوفاكيا بالنتيجة، لكن منتخب إيطاليا استطاع تسجيل هدف التعادل في الدقائق الأخيرة ثم أضاف الهدف الثاني في الوقت الإضافي ليتوج باللقب.


title: سان سيرو

text: استضافت إيطاليا بطولة كأس الأمم عام 1980، وكان بطلها المنتخب الألماني. لعبت هذه البطولة على عدة ملاعب أبرزها الأوليبيكو وسان باولو وأيضا سان سيرو.


title: سان سيرو

text: بطولة كأس العالم لكرة القدم 1990 أقيمت في إيطاليا في الفترة ما بين 8 يونيو وحتى 8 يوليو. تم اختيار إيطاليا لاستضافة المنافسات من بين 3 منتخبات أخرى هي الاتحاد السوفييتي و إنجلترا و اليونان و ألمانيا الغربية و النمسا و يوغسلافيا. اعتبر الجميع بطولة كأس العالم لكرة القدم 1990 من أكثر البطولات مللًا فقد انخفض معدل إحراز الأهداف بشكل ملحوظ، حيث بلغ 2.21 و هو الأقل منذ بداية بطولة كأس العالم لكرة القدم. على على ذلك كثرة استخدام البطاقات الحمراء، حيث تم استخدامها 16 مرة،. فشهدت البطولة مباريات مملة و كثرة إضاعة الوقت، وهو ما ترتب عليه قيام الاتحاد الدولي لكرة القدم بتغير قوانين البطولة قبل مباراة النهائي لتجنب ذلك، بنصه على إجراء مباراة إعادة للنهائي في حالة انتهائه بالتعادل. أيضًا قام الاتحاد الدولي لكرة القدم بمنح الفائز 3 نقاط عضوًا عن نقطتين، كما تم تغير قانون إعادة الكرة إلى حارس المرمى وذلك بمنع قيام الحارس بالإمساك بالكرة في حال تم إرجاعها من زميله في الفريق، وتم تطبيق تلك التغييرات بدءًا من كأس العالم لكرة القدم 1994.


title: سان سيرو

text: أقيم نهائي كأس العالم لكرة القدم 1990 في العاصمة الإيطالية روما وسط حضور ما يقارب من 74 ألف متفرج, بتاريخ 8 يوليو 1990، بين منتخب ألمانيا الغربية و منتخب الأرجنتين، في تكرار لنهائي كأس العالم لكرة القدم 1986. وانتهى اللقاء بهدف نظيف لمنتخب منتخب ألمانيا الغربية من ركلة جزاء مشكوك بصحتها أحرزها اللاعب أندرياس بريمه في الدقيقة 85، ليحرز الماكينات لقبهم الثالث وينتقم لخسارته بنهائي كأس العالم لكرة القدم 1986 من منتخب الأرجنتين.


title: سان سيرو

text: دوري أبطال أوروبا ، والتي يشار إليها عادةً بدوري الأبطال فقط ، هي بطولة كرة قدم أوروبية سنوية ينظمها الاتحاد الأوروبي لكرة القدم منذ عام 1955 لأفضل أندية كرة القدم في أوروبا. و يشارك فيها أبطال الدوريات الأوروبية. يعتبرها الكثيرون أهم بطولة في كرة القدم على مستوى الأندية في العالم،


title: سان سيرو

text: كانت البطولة، تسمى منذ تأسيسها في عام 1959 باسم كأس الأندية الأوروبية البطلة، لكن في عام 1992، و يعد تغير نظام البطولة أصبح يشار إليها باسم كأس أوروبا أو كأس أبطال أوروبا. وكانت البطولة في البداية بنظام خروج المغلوب وكان يلعب فيها بطل الدوري لكل دولة فقط إضافة إلى حامل اللقب الذي يشارك في النسخة التالية للدفاع عن لقبه. بدأت البطولة تتوسع في سنة 1990، حيث تم دمج مرحلة المجموعات من ذهاب وإياب وزيادة عدد الفرق. وفي عام 1992 تحولت الي اسمها الجديد والحالي (دوري أبطال أوروبا) وتم زيادة عدد الفرق حتى أصبحت البطولة حاليا مكونة من 32 ناديا.


title: سان سيرو

text: فاز باللقب 22 ناديا مختلفا، 12 منهم فاز باللقب أكثر من مرة. يُعد ريال مدريد النادي الأكثر فوزًا باللقب، حيث فاز بالبطولة عشرة مرات، أما حامل اللقب الحالي فهو ريال مدريد من أسبانيا الذي حقق لقبه العاشر بالبطولة بعد فوزه في النهائي 4-1 علي نادي أتلتيكو مدريد يوم 24 مايو 2014 علي ملعب دا لوزا في لشبونة.وسوف يستضيف السان سيرو نهائي دوري ابطال أوروبا لعام 2016


title: سان سيرو

text: كأس الانتركونتيننتال أو كأس تويوتا هي منافسة أوروبية-أمريكية جنوبية لأندية كرة القدم كان ينظمها كل من الاتحاد الأوروبي لكرة القدم و اتحاد أمريكا الجنوبية لكرة القدم وهي تعتبر بمثابة نواة كأس العالم للأندية. وتجمع الفائز من بطولة دوري أبطال أوروبا و الفائز ببطولة كأس ليبرتادوريس. أقيمت أول مرة في عام 1960 وفاز بها ريال مدريد الأسباني. بينما آخر بطولة أقيمت عام 2004 وفاز بها بورتو البرتغالي.


title: سان سيرو

text:
تعتبر بطولة كأس الانتركونتيننتال رابع بطولة تم إنشاءها لتحديد أفضل فريق بالعالم، فتم إنشاء قبلها 3 بطولات غير معترفة بها من قبل الاتحاد الدولي لكرة القدم هي كأس العالم المصغرة للأندية و كأس السير توماس ليبتون و كأس ريو الدولية. ولهذا تعتبر بطولة كأس الانتركونتيننتال سبب في إنشاء كأس العالم للأندية والتي أقسمت النسخة الأولي في عام 2000. ولهذا
تُعرَفْ جميع الفرق الفائزة بكأس البطولة أنها بطلة العالم.


title: سان سيرو

text: تمتلك أندية إيه سي ميلان الإيطالي و ريال مدريد الإسباني و نادي بوكا جونيورز الأرجنتيني و ناديي ناسيونال و بينارول الأوروغويانيين الرقم القياسي في عدد مرات الفوز بلقب كأس الإنتركونتيننتال برصيد 3 ألقاب لكل فريق. بينما يمتلك إيه سي ميلان الإيطالي و نادي انديبندينتي الأرجنتيني أكثر الفرق خسارة للبطولة بواقع 4 مرات. على العموم، استطاع 25 نادي مختلف من 11 دولة مختلفة في الفوز بلقب البطولة خلال 43 نسخة أقيمت، في الفترة ما بين عام 1960 لغاية عام 2004. فحصدت الأندية الأرجنتينية على لقب البطولة 9 مرات، تليها الأندية الإيطالية بـ 7 بطولات، ثم الأندية البرازيلية و الأوروغويانية بـ 6 بطولات. أما على صعيد الإتحادات الأقارية، فازت أندية اتحاد أمريكا الجنوبية لكرة القدم بلقب البطولة 22 مرة، بينما فازت أندية الاتحاد الأوروبي لكرة القدم بلقب البطولة 21 مرة.


title: منتخب صربيا والجبل الأسود لكرة القدم

text: منتخب صربيا والجبل الأسود لكرة القدم هو المنتخب ألذي كان يمثل صربيا والجبل الأسود في منافسات كرة القدم للرجال، كان يتم إدارته من قبل اتحاد صربيا والجبل الأسود لكرة القدم من سنة 1995 إلى سنة 2006، بعد أن تم حل البلد وإنشاء منتخب صربيا لكرة القدم و منتخب الجبل الأسود لكرة القدم، أفضل إنجازات هذا المنتخب هو تأهله إلى نهائيات كأس العالم لكرة القدم 2006 في ألمانيا.


title: ورم عضلي أملس رحمي

text: الورم الليفي في الرحم، أو العضلوم الأملس الرحمي (ورم العضلات الملساء في الرحم )، وأيضا يعرف بالورم العضلي الأملس الليفي: هو ورم عضلي حميد في الرحم، معظم النساء لا يشكين من أعراض، بينما البعض منهن قد يشكي من الألم أو الدورة الشهرية الغزيرة. إذا ضغط الورم على المثانة، فإن ذلك يؤدي للشعور بالحاجة للتبول باستمرار؛ أيضا، قد يسبب الورم ألماً أثناء ممارسة الجنس، أو ألم أسفل الظهر. يمكن أن يكون لدى المرأة ورم ليفي واحد، أو أكثر من ورم. أحيانا قد يعيق الورم الحمل على الرغم من أن ذلك ليس شائعا .


title: ورم عضلي أملس رحمي

text:
إن السبب الرئيسي لهذا المرض غير واضح، إلا أن الأورام العضلية تظهر في العائلات، وتبين أنها مرتبطة بشكل جزئي بمستوى الهرمونات. من عوامل الخطورة للمرض: السمنة، وأكل الكثير من اللحوم الحمراء. يتم التشخيص عن طريق التصوير الطبي أو فحص الحوض.
العلاج فعلياً ليس ذو أهمية كبيرة إن لم تكن هناك أعراض، أما الأشخاص الذين يعانون من أعراض خفيفة، فبإمكانهم أخذ العقاقير المسكنة، مثل: الباراسيتامول أو الأيبوبروفن. إن تناول الحديد أمر مهم عند اللاتي يعانين من غزارة في الدورة الشهرية. الأدوية المشابهة للهرمون المحرر لموجهة الغدد التناسلية قد تؤدي إلى تصغير حجم الورم، ولكن لا يفضل استعمالها؛ لأنها باهظة الثمن ولها آثارا جانبية. إذا ظهرت أعراضٌ أقوى، فقد تتم الاستعانة بالجراحة لإزالة الورم أو إزالة الرحم كاملا، أو يمكن سد أو إغلاق الشريان الذي يغذي الرحم. الورم العضلي الليفي الخبيث نادر جدا ويسمى الساركوما العضلية الملساء، ومن الواضح أنه لا ينشأ من الورم العضلي الحميد.


title: ورم عضلي أملس رحمي

text: حوالي 20% - 80% من النساء معرضاتُ للورم بحلول عامهن الخمسين. في عام 2013، قُدر عدد النساء المصابات ب 171 مليون امرأة . تحدث هذه الأورام عادةً في المرحلة المتوسطة أو المتأخرة من سنوات الإنجاب، و بعد انقطاع المحيض، فإن حجم الورم يقل . في الولايات المتحدة الأمريكية، يعد مرض الورم العضلي الليفي في الرحم سببا لاستئصال الرحم كاملاً .


title: ورم عضلي أملس رحمي

text: الورم العضلي الليفي الحميد في الغالب لا يكون له أعراض، وإذا كان هناك أعراض، فإنها تعتمد على حجم الورم أو على موقعه. من الأعراض المهمة: نزيف غير طبيعي في الرحم، تكون الدورة الشهرية غزيرة أو مؤلمة، انتفاخ أو ألم في البطن، ألم عند الإخراج، ألم في الظهر، حصر في البول أو كثرة التبول، وفي بعض الحالات قد يكون سببا للعقم ، وقد يسبب ألماً أثناء الجماع وذلك بالاعتماد على مكان الورم، و قد يكون سببا للإجهاض خلال الحمل ، أو النزيف، أو الولادة المبكرة، أو التحكم في مكان الجنين في الرحم.


title: ورم عضلي أملس رحمي

text:
وعلى الرغم من أن الورم العضلي الليفي شائع بين النساء، إلا أنه ليس سبباً جوهرياً للعقم؛ حيث أنه يشكل سببا للعقم بنسبة 3% . معظم النساء اللواتي يعانين من هذا الورم يحملن بشكل طبيعي . وفي حالات العقم التي يكون سببها هذا الورم، فإنه غالبا ما يكون تحت بطانة الرحم؛ مما قد يؤدي إلى إعاقة انزراع البويضة المخصبة في جدار الرحم. إن الأورام العضلية الليفية كبيرة الحجم قد تؤدي إلى إغلاق قناة فالوب (القناة التي تصل الرحم بالمبيض) .
يعد الورم العضلي الليفي أكثر شيوعا في النساء اللواتي يعانين من السمنة.
تعتمد الأورام العضلية الليفية على البروجيسترون والاستروجين في نموها؛ ولهذا، فهي مرتبطة جدا بسن الإنجاب.


title: ورم عضلي أملس رحمي

text: الأورام الليفية هي وراثية جزئيا كما لو كانت الأم لديها الأورام الليفية، والمخاطر في الابنة أعلى بثلاث مرات من المتوسط.


title: ورم عضلي أملس رحمي

text: وأكمل الباحثون التنميط التعبير الجيني العالمي للاورام ليفية في الرحم. ووجد الباحثون أنه ليس هناك سوى عدد قليل من جينات معينة أو الانحرافات الوراثية الخلوية وترتبط مع ULMs. وقد تم الإبلاغ عن وجود علاقة مع سينسيز الأحماض الدهنية.


title: ورم عضلي أملس رحمي

text: للمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع , انظر الورم العضلي اللليفي الوراثي وسرطان خلايا الجهاز البولي


title: ورم عضلي أملس رحمي

text: متلازمة رييد التي تسبب كلّا من الورم العضلي الليفي، و الورم العضلي الجلدي، وورم خلايا الجهاز البولي . ترتبط هذه المتلازمة بوجود طفرة في الجين المسؤول عن إنتاج الإنزيم "فيواريت هايدراتيز"؛ الذي يقع على الكروموسوم رقم 1. تعتبر الوراثة في هذا النوع من الأورام وراثة سائدة .


title: ورم عضلي أملس رحمي

text: الورم العضلي الأملس يبدو ظاهريا – المظهر الإجمالي - بأنه عقيدة بيضاء أو سمراء صلبة، و مكورة، ومقيدة (دون أن تحاط بكبسولة من النسيج الضام)، وتبدو هذه العقيدة مجعدة في المقطع النسيجي، كما أن حجمها يتراوح ما بين الحجم المجهري إلى عقيدات ذات حجم معتبر؛ فالعقيدة التي بحجم حبة الجريب فروت أو أكبر يمكن أن تحسها المريضة من خلال لمس بطنها.


title: ورم عضلي أملس رحمي

text:
تحت المجهر، تبدو خلايا الورم كخلايا الرحم الطبيعية ( طويلة، مغزلية، والنواة تشبه السيجار)، و تكوّن هذه الخلايا حزم مختلفة الاتجاه ( متقاطعة )، هذه الخلايا منتظمة الشكل والحجم، ولها قدرة ضئيلة على الانشطار . هناك ثلاثة أورام حميدة مختلفة : غير النموذجي (العجيب)، والخلوي، والنشيط في الانقسام .
ظهور نويات بارزة مع هالات حول النوية يجب أن تغير رأي المتخصص في علم الأمراض ليتحقق من وجود ورم عضلي ليفي وراثي شديد الندرة، و سرطان خلايا الجهاز البولي (متلازمة رييد) .


title: ورم عضلي أملس رحمي

text: مكان وحجم نمو الورم هو الذي يحدد وجود الأعراض من عدمه . من الممكن أن يؤدي ورم صغير إلى أعراض إذا نمى داخل جوف الرحم، بينما إذا ظهر ورم كبير الحجم خارج الرحم، من الممكن أن يكون عديم الأعراض. يمكن تصنيف المواقع المختلفة لظهور الورم كالآتي :


title: ورم عضلي أملس رحمي

text: يمكن أن يكون الورم الليفي متعددا أو وحيدا، ومعظم الأورام الليفية تنمو في الجدار العضلي للرحم، ومع مزيد من النمو؛ بعض هذه الاورام قد تنمو إلى خارج الرحم أو إلى داخل التجويف الرحمي. من التغيرات الثانوية التي قد تحصل للورم: النزيف، والتغير الكيسي، والتكلس، والنخر .


title: ورم عضلي أملس رحمي

text: إذا كان الرحم يحتوي على العديد منها، فإننا نكتفي بقولنا أنه ورم ليفي عضلي منتشر .


title: ورم عضلي أملس رحمي

text:
وقد يسمى العضلوم الطفيلي، وهو نادر جدا، ولكنه يشخص الآن مع زيادة في عدد الحالات. من الممكن أن يكون له علاقة بالورم العضلي النقيلي، أو مماثلا له.
ما زال في معظم حالاته معتمدا على الهرمونات، ولكن من الممكن أن يسبب مضاعفات تهدد الحياة إذا نما في أعضاء أخرى. اقترحت بعض المصادر أن هناك نقطة مشتركة بين الحالات؛ وهي المضاعفات التي تتبع عمليات الجراحة مثل: استئصال الورم العضلي أو استئصال الرحم كاملا. عند استئصال الورم العضلي باستخدام المنظار - عن طريق تفتيته إلى أجزاء صغيرة – فإن خطر حدوث المضاعفات يزداد بشكل ملحوظ .


title: ورم عضلي أملس رحمي

text: هنالك عدد من الظروف النادرة والتي قد ينتشر فيها الورم العضلي الليفي، ولكنه في الأغلب ورم حميد لا يشكل خطرا الا في بعض مواقعه .


title: ورم عضلي أملس رحمي

text:
الورم الليفي العضلي هو ورم أحادي النسيلة، وقرابة 40% – 50 % منه يظهر تغيرا في النمط النووي. في حال وجود أورام متعددة؛ فإنها تحتوي على أخطاء جينية غير مرتبطة، وقد لوحظ وجود طفرات معينة في جين البروتين ( م ي د 12) في70 % من الحالات.
السبب الرئيسي لتكون الأورام الليفية العضلية غير واضح تماما، ولكن النظرية المعمول بها اليوم هي أن الاستعداد الوراثي، والتعرض للهرمونات قبل الولادة، وتأثيرات الهرمونات، و عوامل النمو، وتعاطي هرمون الاستروجين، كلها تؤدي إلى ظهور هذه الأورام. عوامل الخطورة البارزة هي: العرق الإفريقي، السمنة، متلازمة تكيس المبايض، السكري، الضغط، و عدم الإنجاب بتاتا .