title: سيمين دانشوار

text: ونشرت "مدينة كالجنة" في هذا الوقت، وكانت "دانشوار" لا تزال تحت وطأة ظل زوجها "آل احمد" والذي كان شكلا يفرض نفسه في دوائر إيران الأدبية. وقد بدأ " آل احمد" ألكتابة في عام 1945 ونشر قبل عام 1961 سبع روايات ومجموعات قصصية جاعلا من نفسه كاتبا وناقدا ملحوظا. حتى أنه قبل نشر رواية "دانشوار" الرائعة: "ساوشون" في عام 1969 كانت قد اكتسبت شهرة ككاتبة لا غنى عنها للأدب الفارسي الحديث حتى أنها فاقت "آل احمد" في الأهمية الأدبية. وكانت "ساوشون" أول رواية تكتبها كاتبة إيرانية وشكلت منظورا نسائيا وتمت طباعتها ستة عشر مرة وهى رواية عن الحياة القبلية المستقرة في أنحاء بلدتها "شيراز" وكانت أكثر الروايات الإيرانية مبيعا. ولقد ساهمت أيضا في المجلات الدورية مثل "سخن" و"الفبا". ولم يكن بـ"ساوشون" أى وجود لأسلوب أو بناء ضعيف. وتُحكى القصة من منظور "زارى" مصورة عائلة "شيرازى" مالكة للأرض تورطت في سياسة الأربيعينات القذرة والتي أثارها متطفلون أجانب وانتهازيون محليون. ويقاوم البطل "يوسف" وزوج "زارى" رغبات الأجانب حتى أنه يبيع محصوله ليطعم جيش الاحتلال. وكان لابد نتيجة لذلك أن تحدث مجاعة لفلاحيه، ويدفع حياته ثمنا لعناده. ويكون المنظر الأخير في الرواية هو موكب دفن "يوسف" والذي على وشك أن يتحول إلى مظاهرة ضخمة. ورغم أن جنود الحكومة قد شتتت المتظاهرين، حمل جسده أخوه و"زارى". ويعد هذا المشهد من أكثر القطع الأدبية الفارسية تحركا وروعة في الكتابة. ففى "ساوشون" تدمج "دانشوار" أحداثا اجتماعية وعادات تقليدية ومعتقدات خالقةً قصةً مسرودةً بطريقة جميلة.


title: سيمين دانشوار

text: وقد توفى زوج "دانشوار" قبل نشر "ساوشون" بعدة شهور. وانهمكت" دانشوار" بعد وفاة زوجها في الأنشطة التي كانت مهمة بالنسبة له. فاتخذت دورا رياديا في رابطة الأدب – الذي ساعد "آل احمد" في تأسيسها مشجعا صغار الكتاب في جهودهم. ففى طريقها التي لم تصرح بحقيقته لكنها كانت عازمة عليه، فلقد منحت المفكرين والمنشقين المعارضين لحكومة "بهلوى" دعما معنويا، وعلى وجه التحديد فقد ركزت جهودها على مساعدة تلاميذها ماديا وأكاديميا. وهى عندما تشير إلى القضايا السياسية في كتاباتها، يكون محتواها الرئيسى هو الأنظمة السياسية الظالمة، فـ"دانشوار" لم تلتزم أبدا بمذهب فكرى سياسى معين.


title: سيمين دانشوار

text:
وخلال منتصف السبعينات، كان لـ"دانشوار" جانب حياة متدنى. وقد حافظت على منصبها كأستاذ مساعد، ثم أصبحت رئيسا لقسم تاريخ الأدب والحضارة. وبالإضافة إلى عملها في الجامعة، كتبت مجموعة من القصص القصيرة، ونشرت مجموعة منها في المجلات ثم تم جمعها أخيرا في عام 1980. ووضعت مجموعة " لمن أقول مرحبا؟" "دانشوار" ككاتبة جيدة للقصة القصيرة وروائية قديرة. وفي قصص: "مكيدة الواشى" و" لمن أقول مرحبا؟" و"الحادثة" تمكنت نفس معايير التميز التي وضعتها في "ساوشون" وتوسعت "دانشوار" في إداناتها السابقة في هذه المجموعة الأخيرة حيث يعكس تنوع شخصياتها واختيارها للأفكار فهمها الكامل المتمكن للمجتمع الإيرانى بوجوهه المتعددة. وهى على علم بالعقليات، الأهداف، المطامح، أساليب الحياة، وطريقة الحديث، وأساليب التعبير للطبقات الاجتماعية المتعددة للمجتمع الإيرانى. فشخصياتها المصقولة جيدا نماذج لعصرهم ومكانهم مقدمين رؤية نابضة بالحياة لسلوك الإيرانى. وتؤكد هذه الجودة في كتاباتها، صدق عملها كمرآة حقيقية للمجتمع.
وتعبر قصص "دانشوار" عن الحقيقة أكثر من الخيال، وتحتوى على أفكار مثل سرقة الأطفال، الزنا، الزواج، الولادة، المرض، الموت، الخيانة، الاستغلال، الأمية، الجهل، الفقر، الوحدة. وهذه القضايا التي تعاملت معها كانت المشاكل الاجتماعية للستينات والسبعينات، والتي كانت مباشرة وصادقة للقارئ. وقد استلهمتها من شخصيات الناس حولها حيث قالت: ""لدى الناس البسطاء الكثير ليقدموه، فهم قادرون على ذلك بحرية وتعقل، ونحن بدورنا يجب علينا أن نعطيهم أفضل قدراتنا ومواهبنا. فيجب علينا من كل قلوبنا أن نساعدهم ليأخدوا ما يستحقوا."


title: سيمين دانشوار

text: وفى عام1979 تقاعدت " دانشوار" من منصبها في الجامعة، ونشرت في السنة التالية: "لمن أقول مرحبا؟" وفي عام 1981 أتمت مقالها عن "آل احمد" : {غروبى جلال} (فقدان جلال) وقد كانت هذه أكثر القطع التي كتبتها تأثيرا وهى أيضا أفضل عمل يصف شخصية أحد قواد إيران الأدبيين. وربطت "دانشوار" أيامها الأخيرة ب"آل احمد" بفهم عاطفى مفصل. ويعد نثرها المنهجى خير دليل لبراعتها في الأدب الفارسي القديم


title: إسماعيل فصيح

text: إسماعيل فصيح أديب إيراني.


title: إسماعيل فصيح

text: ولد في طهران في عام 1935. وصل إلى عالم الأدب في سن مبكره. أنهى المرحلة الابتدائية مع بداية الحرب العالمية الثانية. وبعد التخرج من المدرسة الثانوية سافر الي تركيا وفرنسا والولايات المتحدة. وتلقي شهادة البكالوريوس في الكيمياء من جامعة مونتانا. وإضافة إلى وجوده في سان فرانسيسكو حيث تزوج فتاة أوروبيه.


title: إسماعيل فصيح

text: بعد سنوات، عاد إلى مونتانا حيث درس الأدب الإنجليزي في الجامعة نفسها. بعد قضاء سنة في واشنطن العاصمة، وعند وفاة زوجته عاد إلى طهران. وهناك تعرف على الكتاب المعروفين في ذلك الوقت وبدأ بترجمة بعض الكتب. وفي عام 1963 ذهب إلى الأهواز للعمل في شركة النفط الوطنية الإيرانية. بدأ كتابة قصص قصيرة في هاتين السنتين من العزلة والحزن. أنجز أول رواية له "النبيذ الخام" في عام 1968. ثم ارسل في بعثه بحثيه الي الولايات المتحدة حيث درس في جامعه ميشيغن من اجل الحصول علي درجه الماجستير في الأدب الإنجليزي. بعد العودة ألى الوطن بدأ العمل في جامعة النفط في عبدان. له روايات منها "علم التربة" و"قلب الأعمى" نشرت خلال ثلاث سنوات. كما ترجم كتباً في علم النفس والعلوم السلوكية. إن معظم الروايات التي جاءت بايحاء أو ربط الأشخاص الذين قابلهم أو الأحداث التي مرت. مقتل والحروب والثورات المتكرره المواضيع في مؤلفاته.


title: رضا براهني

text: رضا بَراهِني ولد في تبريز، إيران، 1935 کاتب وناقد أدبي وشاعر يساري إيراني. هو عضو في رابطة أهل القلم في إيران ورئيس أسبق لنادي القلم الكندي. وقد ترجم البعض من أعماله إلي اللغات إنجليزية، سويدية وفرنسية.


title: جمال ميرصادقي

text: جمال (حسين) ميرصادقي ولد في عام 1933 في طهران، إيران


title: جمال ميرصادقي

text: تخرج في الآداب الفارسيه وادابها من كليه العلوم الإنسانية في جامعه طهران. لقد أصبح مختلف الوظائف من جهه والمدرسين وموظفي المكتبة والبحث مصمم ارباب العمل والموظفين الحكوميين في وثيقه للمركز الوطني القديم، واستاذ الكتابة الابداعيه


title: جمال ميرصادقي

text: و قد كتب سبع روايات وقصص قصيره الكثير من الخيال، والقاموس بعض البحوث في الأدب والقصه القصيرة. وقد ترجم كتابه الي الانكليزيه والالمانيه والارمنيه والروسية والإيطالية والرومانيه والعربيه، والعبرية والهندية والمجرية. الآن يعيش في طهران ويعلم الكتابة الابداعيه وكتابه القصة القصيرة.


title: جعفر مدرس صادقي

text: جعفر مدرس صادقي (مواليد 19 مايو 1954) روائي إيران الاصل. ولد في اصفهان وانتقل إلى طهران في عام [1972]، حين كان يدرس في كليه الآداب واللغات الأجنبية في طهران، وبدأ العمل كصحفي في بعض الصحف اليومية والمجلات الأدبية، و عمل في كتابة التقارير والاستعراضات الاسبوعيه والاعمدة. أول قصه قصيره نشرت له في جريده أدبيه شهريه باسم روداكي باللغة الفارسية رودكي ، 1973. أول مجموعه من قصص الأطفال العراقيين، لم يعد دور نشر في عام 1977. أول روايه، مسرحيه، صدر في عام 1980. نشر أول روايه تزامنت مع اندلاع الحرب العراقية - الايرانيه وتجاهل النقاد والجمهور.


title: جعفر مدرس صادقي

text: مدرس - صادقي في الرواية الثانية، غافخوني (النهر في النهاية)، الصادرة في 1983، وهي تاتي افانت - الوضع تحت تحفه ادبيه بعد بضع سنوات من نشره. وقد ترجم الي الانكليزيه عام 1996، وقد حصل علي جاءزه واحده من أفضل روايات في عصر ما بعد الثورة في 1998. فيلم يستند الي روايه للمخرج بهروز افخامي، وتصدرها علي غمرون واحد في عام 2003. وثبت في مدينه السينماءي الدولي، مهرجان ايار / مايو 2004، "اداره اسبوعين باب"، ثم في عام 2004 فانكوفر الدولي السينمائية وبعض المنظمات الدولية ومهرجانات الأفلام في آسيا. مدرس - صادقي نشر خمس مجموعات من القصص القصيرة والروايات الاثنتي عشره. آخر الرواية والوطن ونشرت في عام 2005.


title: محمود السيد الدغيم

text: محمود بن محمد السيد الدغيم باحث أكاديمي في مركز الدراسات الإسلامية في كلية الدراسات الشرقية والإفريقية بجامعة لندن منذ سنة 1988م حتى الآن. حصل على شهادة الماجستير في الفلسفة من جامعة سالفورد في مانشستر البريطانية سنة 1991 بموضوع الجدل في أصول الفقه الإسلامي وشهادة الدكتوراه من جامعة سالفورد بموضوع أصول الفقه الإسلامي وتاريخه حتى نهاية القرن السابع الهجري.


title: محمود السيد الدغيم

text: وهو من مواليد بلدة جرجناز، قضاء معرة النعمان سوريا، بتاريخ 1 تموز / يوليو 1949 م.


title: محمود السيد الدغيم

text: 1- زميل بحث أكاديمي في جامعة لندن.


title: محمود السيد الدغيم

text: 2 – عضو في اتحاد الصحفيين البريطانيين في لندن.


title: محمود السيد الدغيم

text: 3- عضو في اتحاد المؤرخين العرب في القاهرة.


title: محمود السيد الدغيم

text: 4- عضو عامل في رابطة الأدب الإسلامي العالمية - مكتب البلاد العربية - الرياض- المملكة العربية السعودية.


title: محمود السيد الدغيم

text: 1- كتاب إسطنبول باللغة العربية، صَدَرَ سنة 1984 م عن مؤسسة آند في إسطنبول وأعيدت طباعته عدة مرات.


title: محمود السيد الدغيم

text: 2- كتاب مفتاح اللغة العربية لتعليم الأتراك. سنة1985. أصدره المكتب الشعبي في إسطنبول، واعتمد تدريسه للطلاب الجدد في دورات مدة الدورة الواحدة ثلاثة شهور.


title: محمود السيد الدغيم

text:
3- كتاب نقد المادية التاريخية والوعي القومي عند العرب. صدر عن دار الحداثة في بيروت سنة 1986.
وهو نقد للفكر الماركسي.


title: محمود السيد الدغيم

text: 4- تحقيق معجم معاني كلمات القرآن: عُمْدَةُ الحُفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ للسَّمين الحلبي ت 756 هـ. وهو في 696 صفحة. صدر عن دار السيد في إسطنبول في سنة 1987م.


title: محمود السيد الدغيم

text: 5- أضواء على تاريخ البحرية الإسلامية العثمانية حتى نهاية عهد السلطان سليم الثاني، صدر عن اتحاد المؤرخين العرب في القاهرة. ضمن أعمال مؤتمر الحضارة الإسلامية وعالم البحار، من الصفحة 379 حتى الصفحة439. القاهرة سنة 1414هـ /1994م.


title: محمود السيد الدغيم

text: 6- كتاب البوسة والهرسك في 700 صفحة صدر عن مكتبة السنة في القاهرة في سنة 1995م.


title: محمود السيد الدغيم

text: 7- دراسة وتحقيق كتاب الإيضاح لقوانين الاصطلاح، في الجدل والمناظرة في أصول الفقه الإسلامي، تأليف يوسف ابن الجوزي تـ 656 هـ / 1258 م. صدر عن مكتبة مدبولي في القاهرة سنة 1995.


title: محمود السيد الدغيم

text: 8- أكثر من : 500 بحث ودراسة ومقالة وقصيدة نُشِرَت في الصحف والمجلات العربية أكثرها في جريدة الحياة التي تصدر في لندن. وشملت مواضيع عديدة، من تراث وأفكار وثقافة وقضايا ومنوعات.


title: محمود السيد الدغيم

text: 9- مئات البرامج الإذاعية في مواضيع متنوعة. شملت علوم التفسير والحديث، والفقه وأصول الفقه والمكتبة الإسلامية، والتراث المعماري الإسلامي في أوروبا الشرقية، والأدب العربي وخاصة الشعر والغناء، والتاريخ، والعلوم والمعارف.


title: محمود السيد الدغيم

text: 10- سيرة المجاهد بشير السعداوي. نشرت منه 6 حلقات في جريدة الحياة سنة 1995م.


title: محمود السيد الدغيم

text: 11- بحث بعنوان : السنة مصدر من مصادر التشريع الإسلامي، قدم في مؤتمر السُّنَّة بجامعة لندن 1999.


title: محمود السيد الدغيم

text: 12- بحث بعنوان : الاستشارة في القضاء في الإسلام. قدم في مؤتمر الإجراءآت الجنائية في الإسلام بجامعة لندن 1998 م ونشر في جريدة الحياة، صفحة التراث.


title: محمود السيد الدغيم

text: 13- بحث بعنوان : وضوح الخطاب الإسلامي في الماضي وغموضه في الزمن الحاضر، قدم البحث في أكاديمية أوكسفورد.سنة 2000 م.


title: محمود السيد الدغيم

text: 14- بحث بعنوان : الرحلات المطبوعة والمخطوطة باللغة العربية، قدم في مؤتمر أدب الرحلات في جامعة المنية بمصر سنة 1993 م وطبع ضمن أعمال المؤتمر.


title: محمود السيد الدغيم

text: 15- بحث بعنوان : الجهاد الإسلامي هو الضمان الوحيد لحقوق الإنسان من الإرهاب، قدم في الكلية الإسلامية في فيينا عاصمة النمسا سنة 2001 م. وهو باللغتين العربية والإنكليزية.


title: محمود السيد الدغيم

text: 16- تحرير فهارس مكتبة الغازي خسرو بك في سراييفو، المجلدات : الرابع سنة 1419 هـ/ 1998م، والخامس سنة 1419 هـ/ 1999م، والسادس سنة 1420 هـ/ 1999م، والسابع سنة 1420/ 2000م، والثامن سنة 1421 هـ/ 2000م، والطبعة الثانية من المجلد الأول سنة 1421 هـ/ 2000م.


title: محمود السيد الدغيم

text: 17- دراسة وترجمة للشيخ حسن كافي الآقحصاري البوسنوي مع تحقيق رسالته بسند شيوخه المتصل حتى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، نشر في جريد الحياة على حلقتين في صفحة التراث.


title: محمود السيد الدغيم

text: 18- العمارة العثمانية في البلقان في العصر العثماني الأول، نشر في مجلة المنهل السعودية، ضمن العدد الخاص بالعمارة الإسلامية.


title: محمود السيد الدغيم

text: 19- بحث بعنوان: تداعيات السياسة الإقليمية، وأثرها على مستقبل الإنسانية، قُدِّم في المؤتمر الثامن عشر لمنتدى الفكر المعاصر الذي عُقد في تونس حول: الأنسنة والمعرفة ومستقبل الإنسانية في القرن الواحد والعشرين من السابع حتى التاسع من كانون الأول/ ديسمبر سنة 2005م.


title: محمود السيد الدغيم

text: 20- كتابة زاوية الواحة الرمضانية اليومية، والواحة الأسبوعية التراثية في جريدة الحياة.


title: محمود السيد الدغيم

text: 21 - مراجعة وتحرير فهرس مخوطاطات مكتبة الخالدية في القدس بفلسطين


title: محمود السيد الدغيم

text: 22 - فهرس مخطوطات مكتبة السليمانية الأم في استانبول ثلاثة مجلدات أكثر من ألفين صفحة. منشورات سقيفة الصفا. جدة - ماليزيا 2010م


title: محمود السيد الدغيم

text: 1- أصول الفقه الإسلامي وتاريخه حتى نهاية القرن السابع الهجري/ الثالث عشر الميلادي. نشر منه الباب الأول في سبع حلقات في جريدة الحياة صفحة التراث سنة 2000 م.


title: محمود السيد الدغيم

text: 2- دراسة وتحقيق كتاب بديع النظام الجامع بين أصول البزدوي والإحكام في أصول الفقه لابن الساعاتي.


title: محمود السيد الدغيم

text: 3- موجز أصول الفقه الإسلامي نشرت منه عدة فصول في جريدة الحياة.


title: محمود السيد الدغيم

text: 4- تحقيق مفردات القرآن للراغب الأصفهاني.


title: محمود السيد الدغيم

text: 5- تركيا بين الماضي والحاضر. نشرت منه عدة فصول في جريدة الحياة.


title: محمود السيد الدغيم

text: 6- الآثار الإسلامية في البلقان. نُشر بعضه في جريدة الحياة ومجلة المنهل، وقُدِّمت منه 103 حلقات إذاعية.في (MBC. FM).


title: محمود السيد الدغيم

text: الموقع الرسمي


title: الطريقة الختمية

text: الطريقة الختمية تعتبر من الطرق الصوفية، الحديثة النشأة نسبياً في عام 1817م، ومؤسسها هو محمد عثمان الميرغنى الختم، وهي أسرة من أشراف مكة أرّخ لها الشيخ مرتضى الزبيدي والشيخ الجبرتي في تاريخه و في الإبانة النورية وغيرهم وتلقى محمد عثمان علومه الدينية في مكة على يد علمائها وعلى رأسهم محمد يس إمام الحرم في حينها، ومفتي الحجاز ثم تتلمذ على يد الشريف أحمد بن أدريس حتى أسس طريقته المعروفة بالختمية، وهي من أهم الطرق الصوفية في مصر والسودان وإريتريا وتنتشر هذه الطريقة في كل من شرق القارة الأفريقية، وغربها وأوسطها وشمالها. كما يتبع بعض أهالي النيجر والجزائر والمغرب هذه الطريقة.


title: الطريقة الختمية

text: إن هذه الطريقة أسسها السيد محمد عثمان الميرغنيوهو من ال بيت رسول الله وجده السيد المحجوب دفين الطائف (الابانة النورية). وانتشر ابنائه في كل من السودان ( السيد محمد الحسن أبو جلابية ) ومصر ( السيد محمد تاج السر ( العالم ) ومصوع (السيد محمد هاشم ) وإريتريا وأرّخ ذلك كل من الجبرتي والسيد أحمد بن ادريس والزبيدي.


title: راغب العثماني

text: الشيخ راغب العثماني هو أديب ومؤلف صحفي سوري.


title: راغب العثماني

text: ولد عام 1887 في اللاذقية, سوريا, من أسرة مثقفة, عمل قاضيا هناك, حيث انتقل بعد ذلك إلى دمشق واشتهر بشعره وعلمه, الف العديد من الكتب منها "القصة والقصصي".


title: راغب العثماني

text:
كما أنشأ عددا من الجرائد منها جريدة (أبو العلاء المعري) في دمشق في 28/3/1924 وكان صاحب امتيازها ورئيس تحريرها. حيث عرفت على أنها جريدة سياسية أدبية علمية فكاهية انتقادية مصورة, وقد جاءت في أربع صفحات من القطع المتوسط وكانت تصدر مرة في الأسبوع, رسم خلف عنوانها صورة لأبي العلاء المعري. استمرت أبو العلاء المعري في الصدور إلى حين إصدار الشيخ راغب العثماني جريدته الثانية الاستقلال في دمشق 6/7/.1928 وكانت (جريدة أسبوعية سياسية)
وكان صاحبها ورئيس تحريرها المسؤول, وجاءت أيضا في أربع صفحات من القطع الكبير, وحمل العدد الأول من (الاستقلال) رقم تسلسل جريدته السابقة ( أبو العلاء المعري) 218 واستمر إصدار جريدة (الاستقلال) حتى الخمسينيات.


title: راغب العثماني

text: كما أصدر جريدة السياسة اليومية في دمشق وكانت تهتم بالأمور السياسية والاقتصادية في فترة الأربعينات لسوريا.


title: راغب العثماني

text: يعتبر أدبه مجهولا بالنسبة للكثير من النقاد.


title: جامعة اليرموك

text: جامعة اليرموك هي جامعة أردنية حكومية (عامة) تقع في مدينة إربد شمال الأردن، تأسست عام 1976 بأمر ملكي من الملك حسين بن طلال وشهدت توسعًا كبيرًا منذ ذلك الوقت. غير أن انفصال الكليات التطبيقة عنها تحت مسمى جامعة العلوم والتكنولوجيا جعلها متخصصة في العلوم البحتة باستثناء كلية الحجاوي للهندسة التطبيقية التي أصبحت تمنح شهادة البكالوريوس في الهندسة التكنولوجية إلى أن تم افتتاح مجمع الكليات الطبية مجددا للعام الدراسي 2013/2014. وهي أول مؤسسة للتعليم العالي المعروف عنها بالنهج المبتكر في إدارة المؤسسات وتنمية الموارد البشرية والسعي إلى التفوق في البحث والتدريس في مختلف مجالات الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية.


title: جامعة اليرموك

text: تتمتع الجامعة بدرجة كبيرة من الاستقلال الذاتي. ويديرها مجلس الأمناء الذي يتم تعيين أعضائه بمرسوم ملكي بناء على تنسيب مجلس الوزراء. لا يقتصر طلاب الجامعة على الطلبة الأردنيين ولكن هنالك عدد لا بأس به من مختلف الطلبة الوافدين من مختلف البلاد العربية ومن مختلف أنحاء العالم.


title: جامعة اليرموك

text: إن المهمة الرئيسية في الجامعة تنضوي تحت ثلاثة محاور، هي:


title: جامعة اليرموك

text: ليس من أهداف الجامعة تدريب الطلاب فقط بل الهدف هو أيضا تحقيق تفوقهم الأكاديمي وتعزيز الجوانب الأخلاقية والروحية الرفيعة لدى الطلاب. إن الثقافة العربية الإسلامية الغنية في المنطقة تعزز من جهود الجامعة في غرس الكرامة وخصائص السلامة والشرف لدى الطلبة، الأمر الذي يساعد في تقديم مساهمات قيمة في عالم الغد. وإدراكًا منها لأهمية التعاون والشراكة فقد عقدت الجامعة العديد من الاتفاقيات الأكاديمية مع الجامعات والمؤسسات في جميع أنحاء العالم.


title: جامعة اليرموك

text:
تتكون الجامعة من 15 كلية رئيسية. وفي الجامعة عمادة لشؤون الطلبة وأخرى للبحث العلمي والدراسات العليا.
جامعة اليرموك هي التي تستضيف مركز التميز في الخدمات المكتبية للجامعات الأردنية الرسمية، وهو مركز تأسس عام 2004 لإدارة وتنظيم شبكة المكتبات الجامعية الأردنية الرسمية.


title: محمود أحمد أبسية

text: محمود أحمد أبسية (و. ) سياسي وأكاديمي صومالي.


title: محمود أحمد أبسية

text: شخصية سياسية وثقافية صومالية بروفيسور الجامعة الوطنية الصومالية في الثمانينيات والمدير العام للمدرسين الصوماليين في اليمن أحد أعضاء البرلمان في جمهورية أرض الصومال حاليا وأحد العقول المفكرة وراء السياسة التعليمية في البلاد.


title: محمود أحمد أبسية

text: مولود في هرجيسا وتلقى تعليمه الأساسي في اليمن، متزوج وله 5 أبناء.


title: عبد الجليل برادة

text: عبد الجليل بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي جيدة برادة (1240-1327هـ)، معلم وشاعر ولغوي مدني ، ومؤسس منتدى "الأبارية" بالسنبلية.


title: عبد الجليل برادة

text: ولد في المدينة المنورة عام 1242هـ، فحفظ القرآن الكريم ثم بدأ يتلقى العلوم الشرعية والأدبية في حلقات المسجد النبوي على يد عدد من العلماء مثل: يوسف الغزي، ومحمد الحلبي، ومحمد الدمياطي، وصالح التونسي، ويوسف الصاوي، وحسن الأسكوبي، وغيرهم. فدرس عليهم الفقه والفرائض والحديث والنحو والصرف والعروض والفلك وغيرها.


title: عبد الجليل برادة

text: كما اهتم بدراسة عدد من الكتب الأدبية والعلمية، وأخذ فيها إجازات عن هؤلاء العلماء وأصبحت لديه ثقافة أدبية وعلمية واسعة.


title: عبد الجليل برادة

text: في عام 1285هـ ارتحل إلى القاهرة، وأقام بها عدة أشهر، حيث اجتمع بعدد من العلماء واستفاد منهم، ثم انتقل إلى الآستانة حاضرة الخلافة الإسلامية، وفيها اجتمع بشيخ الإسلام حسن فهمي، والشيخ علي الأرناؤوط وغيرهما، واستفاد من علمهم، ونال منهم الإجازات.


title: عبد الجليل برادة

text: وفي عام 1286هـ عاد إلى المدينة المنورة، فاتخذ له حلقة للتدريس في المسجد النبوي الشريف، واجتمع عليه طلاب كثيرون ظهر منهم عدد من العلماء، منهم: إبراهيم الاسكوبي، ومحمد العمري، وإبراهيم البري، وزكي البرزنجي، وعباس رضوان، وحسين بإسلامة، وغيرهم.


title: عبد الجليل برادة

text: وفي عام 1323هـ ارتحل إلى مكة المكرمة وتولى التدريس فيها، وأقام فيها ما يزيد على ثلاث سنوات، ثم قرر العودة إلى المدينة المنورة، وفي الطريق وهو في منطقة الفريش القريبة منها أدركته المنية، وذلك في شهر محرم 1327هـ.


title: عبد الجليل برادة

text: توفي في الطريق عائدا من مكة إلى المدينة وذلك في منطقة الفريش في شهر محرم سنة 1327هـ.


title: لغة جورجية

text: اللغة الجورجية هي اللغة الرسمية في جورجيا، جمهورية في القوقاز.


title: لغة جورجية

text: اللغة الجورجية هي اللغة الرئيسية لما يقارب 3.9 مليون شخص في جورجيا (83% من سكان جورجيا)، وتقريباً 200 ألف آخر خارج جورجيا (خاصة تركيا، إيران، روسيا، الولايات المتحدة، وأوروبا). هي اللغة الثقافية لكل سكان جورجيا، خاصة الذين يتحدثون لغات القوقاز الجنوبية الآخرى (أو اللغات الكارتفلية): السفانيين، الماجرليين واللاز. الجروزينية أو الكفرولية، تعدّ لغة يهودية أخرى، متحدثة بـ20 ألف شخص في جورجيا، و 60 ألف في إسرائيل.


title: لغات يهودية

text: اللغات اليهودية هي مجموعة من اللغات التي نشأت وتطورت ضمن الجماعات اليهودية في أوروبا، آسيا وشمال أفريقيا. تطور اللغات اليهودية أخذ في معظم الأحيان منحا واحدا تمثل بإضافة مفردات وتعابير عبرية على اللغات السائدة في المجتمعات التي سكنتها الجماعات اليهودية، حيث استعملت للتعبير عن اهتمامات وأفكار يهودية خاصة. حافظت هذه اللغات اليهودية ولفترات طويلة على مفردات وبنى لغوية كانت قد تبدلت أو زالت كليا من اللغات الأصلية التي انحدرت منها. يعزى ذلك للطبيعة الانعزالية لمعظم الجماعات اليهودية.


title: هبوط بالمظلات

text: الهبوط بالمظلات أو القفز الحر بالمظلة من أمتع ألعاب الهواء. عرف العالم رياضة الهبوط بالمظلات من خلال الجيوش ويعدّ أبسط أنواع المظلات t-10b والاحتياطي لها t-10r والمعروفة بعدم قدرة الجندي فيها على التوجيه. وتقوم معظم الجيوش العربية باستخدام المظلات في أعمالها العسكرية وتعدّ رياضة الهبوط بالمظلات من أمتع رياضات المغامرة حيث يتطلب من الشخص القافز جرأة و شجاعه لممارسة هذه الرياضة ، فهي رياضة خطيرة ، حيث أنه يمكن القفز من أكثر من 10.000 متر.


title: هبوط بالمظلات

text: تنقسم هذه الرياضة الخطرة إلى نوعين :


title: قائمة رؤساء حكومات المغرب

text: رئيس الحكومة حالياً والوزير الأول سابقاً، هو رئيس الحكومة في المغرب يعينه العاهل المغربي باعتبار الملك هو رئيس الدولة.


title: قائمة رؤساء حكومات المغرب

text: كان الفصل 24 لأول دستور في المغرب، الذي يعود لسنة 1962، هو المتحكم في مسألة تعيين الوزير الأول, حيث ينص في فقرته الأولى: "يعين الملك الوزير الأول"، محددا اختصاص المؤسسة الملكية دون وضع أي شرط يربط تعيين الوزير الأول بالانتخابات.


title: قائمة رؤساء حكومات المغرب

text: ومنذ ذلك الدستور استقرت الممارسة الدستورية والسياسية في النظام السياسي المغربي على حياد الوزير الأول، في أغلب الحكومات التي تعاقبت على النظام السياسي المغربي.


title: قائمة رؤساء حكومات المغرب

text: أسند منصب الوزير الأول في أول حكومة إلى شخصية غير منتمية سياسيا وهو امبارك البكاي والذي ترأس من جديد رئاسة الحكومة الثانية،ولم تسند الوزارة الاولى إلى شخصية منتمية سياسيا إلا عند تشكيل الحكومة الثالثة، وهو أحمد بلا فريج. واسندت الحكومة الرابعة إلى عبد الله إبراهيم والتاسعة إلى السيد أحمد باحنيني، على اساس أن الحكومات السادسة والثامنة تم اسنادها إلى الملك الحسن الثاني،وبعد ذلك سيتم تعيين وزراء محايدين كما هو الشأن بالنسبة لمحمد بنهيمة،والدكتور أحمد العراقي، ومحمد كريم العمراني. وعلى إثر انتخابات 3 يونيو 1977 أسند منصب الوزير الأول للأغلبية بإسناده لأحمد عصمان الذي كان يمثل الأغلبية التي فازت في انتخابات 1977 كأحرار، ولم يكن زعيما لحزب سياسي، غير أنه بعد ذلك سيتم تعيين وزيراً أولا لا علاقة له بالأغلبية البرلمانية، ولا هو زعيم حزب سياسي، وهو المعطي بوعبيد،الشيء الذي سيستمر مع الوزراء الذين تعاقبوا فيما بعد: محمد كريم العمراني في حكومتي 1983 و1985، وعز الدين العراقي في حكومة 1986،وخلفه محمد كريم العمراني 1993.


title: أوغادين (قبائل)

text:
قبائل أوجادين تقطن الصومال وإقليم أوغادين وكينيا. تعتبر قبائل أوجادين أحد بطون قبيلة دارود وهي قبيلة كبيرة تقطن في إقليم أوغادين وإقليم NFD وكذلك في الأجزاء الجنوبية من الصومال وهي قبيلة ثرية.
تنقسم قبيلة أوجادين إلى فخذين كبيرين هما مقابل (فخذ) وميرولال. وتعتبر الأخيرة من أكبر الفخوذ في هذه القبيلة.


title: أوغادين (قبائل)

text: وهذه العشيرة هي حاملة لواء الشعر في المجتمع الصومالي ولا ينازعها أحد.


title: أوغادين (قبائل)

text: لقد دافعت هذه العشيرة عن تماسك الصومال مرارا وتكرارا، وأنقذت من نظام زياد بري الكثير من القلاقل والانقلابات على أمل أن يكون سببا لتحرير بقية الأراضي الصومالية إذ كانت سنده الرئيسي، إلا أنها تخلت عنه جزئيا في نهاية المطاف، عندما رأت أن الشعب الصومالي لفذ هذا النظام وأن نجمه قد أفل، وعندما يئست من اصلاحه أو تغييره، مما أسرع سقوطه.


title: أوغادين (قبائل)

text: وهذه العشيرة هي حجر أساس ووقود ومحرك فكرة الصومال الكبير. وكانت. العمود الفقري في كل الجبهات النضالية الصومالية في العصر الحديث وفي كل الأنشطة القومية أو الإسلامية البنّاءة للمجتمع الصومالي، من حركة السيد محمد عبد الله حسن(1899-1921)، ورابطة الشباب الصومالي(1943-1960)، إلى وجبهة تحرير أوغادين(1984-...)، والمحاكم الإسلامية. ولم تشارك الحروب الأهلية مشاركة تذكر، وأصبحت مناطقها ملاذا آمنا للفارين من الاقتتال. ولقد ضحّت مصالحا القبلية ووقفت أمام التوسع الإثيوبي، محاولة منها بعثرت أوراق العدو للسيطرة على الصومال، وواصلت الأنشطة النضالية التي تهدف بناء الصومال الكبير في هذه الظروف الحالكة.


title: أوغادين (قبائل)

text: من أهم أمراء هذه العشيرة الذين استطاعوا توحيد الصومال تحت امرتهم الأمير نور عبوري (الخانق). والسيد محمد عبد الله حسن(قاهر المستعمرين). وقد ضعفت دولة أوجادين بعد ذلك. ثم آلت القيادة النضالية والسياسية إلى قواد بارزين، الذين كانوا قادة النضال على مستوى القرن الإفريقي؛ مثل (مختل طاهر)"أبو النضال في إقليم أوغادين"


title: محمد طاهر الدباغ

text: محمد بن طاهر بن مسعود الدباغ (1897م- 1966م - الموافق 1308 هـ - 1378 هـ)، تربوي سعودي. أسس الحزب الحجازي الوطني، الذي دعا إلى تنازل شريف مكة حسين بن علي عن الحكم سلماً. وبعد دخول الملك عبد العزيز مكة المكرمة سنة 1925م، هاجر الدباغ لخارج السعودية احتجاجاً. وبعد مراسلات متفرقة مع الملك عبد العزيز، عاد ليعين كأول وزير للمعارف في شوال 1354 هـ.


title: محمد طاهر الدباغ

text: ولد في مكة (وقيل الطائف) سنة 1897م- 1308 هـ . تلقى الدباغ تعليمه الابتدائي في مصر ثم أكمله في الحرم المكي، ثم عمل معلما للرياضيات في مدارس الفلاح، نواة التعليم النظامي، منذ افتتاح الحاج محمد علي رضا زينل لفرعها في مكة، كما شارك في تأليف كتب في السيرة النبوية والحديث، وتدرّج إلى ان عيّن مديراً للفلاح.


title: محمد طاهر الدباغ

text: منذ بداية استلام الدباغ لمنصبه كمدير عام للتعليم من مقر الإدارة العامة بمكة، في دار الحكومة بالحميدية، عمل على نشر التعليم النظامي إلى جميع مناطق المملكة العربية السعودية وأطرافها. فافتتح المدارس الابتدائية النظامية في القصيم وشقراء ثم بادية مكة المكرمة، وحائل والأحساء والجنوب. كما عمل على تعديل المناهج الدراسية وتطويرها، ودعم المعهد العلمي في مكة، لكي يتخرج فيه مدرسون وقضاة. فقط قبل أن ينشأ مدرسة تحضير البعثات في مكة، وهي أول مدرسة ثانوية نظامية، تؤهل الخريجين، وتمنحهم فرصة استكمال التعليم الجامعي التقني والمتخصص عبر الابتعاث والدراسة إلى جامعات مصر.


title: أجياد

text: أجياد (وتنطق جياد)، حي تاريخي محاذٍ للحرم في مكة. قسم المؤرخون أجياد إلى قسمين فقالوا أجياد الكبير، وأجياد الصغير، ويقصدون بأجياد الصغير المكان المعروف اليوم بأجياد السد، وهو يبدأ من أوائل باب أجياد ويسير منعطفاً نحو الشمال الشرقي وينتهي بخطم جبل خندمة الفاصل بين أجياد وشعب أبي يوسف، وأجياد الكبير يبدأ بعد أوائل أجياد بقليل من إدارة الصحة تقريباً ويسير في خط مستقيم نحو الجنوب الشرقي ثم ينعطف نحو الشمال الشرقي حتى يلتقي أجياد الصغير. ومن أشهر من سكن حي أجياد الخليفة الأموي والصحابي معاوية بن أبي سفيان ومن أبرز معالمه قلعة أجياد الواقعة إلى يسار حي أجياد الكبير، وقد أزيلت وبني مكانها وقف الملك عبدالعزيز للحرم المكي.


title: الشبيكة (مكة)

text:
الشبيكة منتهى مكة في التخطيط القديم وفي ريع الرسام، كان سور مكة، وكان له بابان بعقدين يقول القطبي . وذهب بعض المؤرخين إلى أن الشيخ محمود وبئر طوى من الشبيكة، وذهب محمد بن موسى إلى أكثر من هذا فجعل ما بين مكة والزاهر "الشهداء" من الشبيكة.
أما أشهر العوائل المكية التي سكنت الشبيكة فهي عوائل: آل الأزهر، آل عابد، آل كركدان، آل كامل، آل مرزا، آل المظهر، آل محمود، آل المداح، آل البصري، آل زين الدين، آل بقبق، آل غنيم، آل سرحان، آل المحجوب، آل المنديلي، الأشراف، آل التونسي، آل البركاتي، آل ولي، آل حتحوت، آل عوكل، آل الجيلاني، آل الخراط، آل الحجي، آل كليب، آل عطية، آل كنو، آل باموية، آل آدم، آل الريحان، آل عريف، آل الطس، آل عبد الرزاق، آل أبو منقوب، آل بندة، آل عوضين، آل شيخ، آل بدر، آل الصغير، آل الناقرو، آل بادحدح، آل المدهر، آل عاشور، آل الخوجة وغيرهم.


الشبيكة (مكة)


title: الشامية (مكة)

text: الشامية حارة مكيّة تاريخية، محاذية للحرم المكي. يذهب البعض إلى أن سبب التسمية يعود لموقعها الشمالي (اتجاه الشام)، وآخرون يميلون إلى أنه نسبة إلى الشوام بائعي الأقمشة في سوق سويقة التاريخي، واسم سويقة قديم جداً ذكر في تاريخ الأزرقي "ص 460 طبعة أوروبا". وابن الفارض أطلق على الشامية (المربع) ووافقه الحضراوي في تاريخه.بيت القستي (غوستي)، بيت القطان، بيت الكتوعة، بيت الخطيب، بيت أبوناجي، بيت السقا، بيت حنيف، بيت وزنه، بيت مصلي، بيت اليماني (المطبقاني)، بيت الراضي، بيت فقيه، بيت مرزا، السادة آل حسنين.


title: الشامية (مكة)

text: وهي من حارات مكة القديمة وكان يسكن بها كثير من الرجالات ونبدأ من ناحية المسجد الحرام:


title: الشامية (مكة)

text: 1) باب الباسطية: السيد محمد أمين كتبي – آل عبد الشكور – آل الرامي - آل عبدالرسول سندي والد الأخ كامل سندي – بيت الشوشو (فاضل).


title: الشامية (مكة)

text: 2) باب العتيق: آل الريس (يحيى وسعيد ريس) – السيد حمزة المرزوقي – جميل إسماعيل – حسن حويت.


title: الشامية (مكة)

text: 3) باب القطبي: الشيخ عباس عبد الجبار – آل عبد الرحمن عبد الشكور – عبد المعطي عبد الماجد – شافعي – آل العراقي (السادة جميل وهاشم وعلوي) – محمد حويت – آل محمد سعيد يماني ومنهم الشيخ أحمد زكي يماني (وزير البترول والثروة المعدنية السابق في السعودية) – آل سيف الدين.


title: الشامية (مكة)

text: 4) باب الزيارة: عبد الحميد داغستاني – الشروقي – الشيخ محمد بن حسن آل الشيخ – هلال سنبل – محمد الكتبي – شبكشي – محمد سعيد بشناق.


title: الشامية (مكة)

text: 5) باب الدريبة: بيت قطب – أحمد قدس الأسترالي وإخوانه – آل البغدادي.


title: الشامية (مكة)

text: 6) مطلع جبل هندي: الشطا (وعميدهم السيد صالح شطا) – آل الصواف – آل السقاط – آل الداغستاني – آل القامة - آل بن صديق.


title: الشامية (مكة)

text: 7) مطلع القرارة (من ناحية سويقة): آل منصور فلمبان ومن أحفاده فؤاد أبو منصور (وكيل وزارة الهاتف) ومنصور أبو منصور وأنس أبو منصور – آل الرمل - آل نصير – آل الدوسي – الخالدي – آل المشاط.


title: الشامية (مكة)

text: 8) ناحية قهوة القبو: السيد معتوق حسنين – محمد علي أبو الفرج.


title: الشامية (مكة)

text: 9) ناحية زقاق العجيمي: آل يوسف قطان – آل العجيمي – آل المرداد (وهم وآل العجيمي من أئمة المسجد الحرام).


title: الشامية (مكة)

text: 10) وسط المحلة: بيوت آل القزاز (وعميدهم عبد الوهاب بن يحيى قزاز وزير الأشغال في حكومة الأشراف) ومحمد صالح بن عبد الرحمن قزاز والوجيه حسن بن عبدالحي قزاز – آل البشاوري ومنهم علي بشاوري – آل الزيني حسن – آل عارف (وعميدهم محمد عارف) – آل البصنوي – آل اللبني ومنهم الشيخ جعفر اللبني (القاضي المعروف) – آل المحجوب – آل إدريس – آل السيد الحلبي.


title: الشامية (مكة)

text: 11) أعلى الجبل من ناحية القلعة: آل الزواوي ومنهم أحمد وعقيل أحمد وبكر عبد الرحمن وموفق زواوي – آل مدير الحرم – آل الخشيفاتي – آل شاكر – آل سلسلة – آل أبو النجا (مشائخ المحلة) – علي سلام – عمر عبد السلام.


title: الشامية (مكة)

text: 12) طلعة الجبل من ناحية الشمال: آل هاشم ومنهم عبد الجليل هاشم وهاشم حسين هاشم – آل الشربيني – آل عبد الرحمن خياط وقد كان (عميدهم الخياط الرسمي للأسرة الهاشمية، كما كان يقوم بتحضير ملابس الأسرة السعودية) – محمد سعيد أبو عرب – آل دهلوي (الساعاتي) محمد صالح عبد الصمد – آل أحمد حسنين – حسن سلطان – وآل مظهر – وآل إدريس منهم الشيخ مصطفى إدريس (المستشار بالديوان الملكي) وآل الآشي – وآل إلياس – وآل الزعزوع – وآل المنكابو – وآل الصديقي – وآل النحاس - وآل بن صديق - وآل ظفر.


title: جرول

text: جرول حارة مكيّة تاريخية، جاء ذكرها عرضاً في تاريخ السنجاري (ص 596) ومنه يفهم أن هذا الاسم كان متداولاً في القرن الحادي عشر، أما مخططو مكة في القديم فلم يذكروا جرول بل عدوه من الشبيكة، كما تحتوي جرول على بئر طوى الذي مكث الرسول فيه واستحم من مائه لمدة ثلاثة أيام قبل التوجه لمكة في عام حجة الوداع وقد حوت منطقة جرول العديد من عوائل مكة العريقة حتى وقت قريب أما اليوم أصبحت معظمها فنادق تؤجر في موسمي الحج والعمرة نظراً لقربها من المنطقة المركزية للحرم المكي.


title: القشاشية

text: القشاشية، حارة مكيّة تاريخية، محاذية للحرم المكي، ورد ذكرها عرضاً في الأرج المسكي (ص 43) كما أنه ورد لفظة مكان القشاشين في الأرج المسكي " (ص 45) وقصد به المكان الواقع بين الميلين في المسعى، والقشاشون هم بائعوا الحرير، والمعتقد أن اسم القشاشية مأخوذ من القشاشين .


title: أبو بكر داغستاني

text: أبو بكر بن عمر بن أبي بكر الداغستاني، (1296هـ-1362هـ) كان من رجال التعليم، برع في الفقه والفرائض والخط والرياضيات، عُيّن خطيباً في المسجد النبوي سنة 1348هـ وتوفي سنة 1362هـ عن عمر 67 عاما، ودفن بالبقيع.


title: أبو بكر داغستاني

text: هو أبو بكر بن عمر بن أبو بكر بن عبد السلام بن محمد أمين بن شمس الدين الشرواني الداغستاني .


title: أبو بكر داغستاني

text: قال عنهم الأنصاري في التحفة : (بيت الداغستاني، نسبة إلى بلاد الداغستان المشهورة. ومعناه بالتركية سكان الجبال. وهم أشبه بالبادية ومنهم بالمدينة أناس كثيرون ينتسبون إليها , ومنهم أصحابنا الثلاثة الإخوان: عبد الله أفندي، وعبد الرحيم أفندي، وعبد السلام أفندي الداغستاني، قدموا المدينة المنورة في حدود سنة 1160 هـ) , وذكر الدفتردار ان تاريخ قدوم الشيخ عبد السلام الداغستاني وأخويه سنة 1140هـ.


title: أبو بكر داغستاني

text: ولد في المدينة المنورة عام 1296هـ , و درس على علماء المسجد النبوي العلوم الشرعية واللغه مثل الخط - الحساب - الفقه والفرائض , وحفظ القرآن الكريم وهو في العاشرة من عمره , فرتحل في طلب العلم فانتقل إلى سوريا ومنها اتجه إلى تركيا ثم مصر فمكث فيها فترة من الزمن يتلقى فيها العلوم الشرعية والأدبيه .


title: أبو بكر داغستاني

text: ويمتاز الشيخ الداغستاني بقوة الخطابة واستحضار المعاني وقد وصفه الشيخ عبد القدوس الأنصاري بقوله :


title: أبو بكر داغستاني

text: (أبوبكر الداغستاني رجل من أهل المدينة المنورة ومن علمائها وأحد خطباء المسجد النبوي الشريف كان فصيحاً وخطيباً مصقعاً مشهوداً له بذلك) .


title: أبو بكر داغستاني

text:
وتميز الداغستاني بشخصيتة القوية متحليآ بالفضل والوجاهة جهوري الصوت ولذلك كان أهل المدينة يختارونه كممثل لهم إلى الملك عبد العزيز , وقد اعتمد عليه أمير المدينة آنذاك عبد العزيز بن إبراهيم في كثير من المهمات الرسمية.
عُيّن الشيخ أبوبكر الداغستاني اماماً وخطيباً في المسجد النبوي سنة 1348هـ ثم تولى قضاء ينبع البحر في عهد الملك عبد العزيز .


title: أبو بكر داغستاني

text:
بعد عودته إلى المدينة من رحلاته العلمية عمل مرافعاً في المحاكم الشرعية وانتخب عضواً في عدد من المجالس والهيئات ومنها :
وقد أصدر أثناء اقامته في القاهرة صحيفة (الحجاز) عام 1323هـ كما أصدر بعد عودته مع إبراهيم خطاب صحيفة (الرقيب) بالمدينة المنورة عام 1328هـ .


title: أبو بكر داغستاني

text: وقد ذكر الأستاذ عثمان حافظ في كتابه تطور الصحافة في المملكة العربية السعودية ، أنه بحث عن الرقيب لدى أسرة الداغستاني وأسرة آل الخطاب فلم يعثر على خبر عنها مما يدل على أن هذه الجريدة خطية كانت تطبع على الجيلاتين ولم يكتب لها الرواج والذيوع والاستمرار.


title: أبو بكر داغستاني

text: قال عنهم عثمان حافظ :


title: أبو بكر داغستاني

text: شرح أبي بكر الأنباري وقد طبع قديماً في المطبعة الكاثوليكية في أكسفورد عام 1808م بتحقيق جاريس لايل , وشرح التبريزي المتوفى سنة 502 هـ باشر شرحه بعد فراغه من شرح ديوان الحماسة، ومنه نسخة بخطه في دار الكتب الوطنية بتونس، وبداخلها زيادات في طيارات بخطه أيضاً.


title: أبو بكر داغستاني

text:
وكتاب ( المفضليات) للمفضل الضبي في بداية النهضة الأدبية عام 1324هـ وساعده في تلك المهمة الشيخ حمزة أمين حلواني وتمكن من شرحه وتفسير ألفاظه. طبع الجزء الأول منه في (ليبزج) سنة 1885م بعناية (توربكه) ثم طبع كاملاً بمصر سنة 1324هـ بتصحيح وتعليق أبي بكر بن عمر الداغستاني.
توفي في المدينة المنورة سنة 1362هـ ودفن في البقيع.


title: إبراهيم البري

text: إبراهيم بن عبد القادر بن عمر بن إبراهيم البري الهاشمي القرشي أديب وفقيه حنفي من أعلام المدينة المنورة ورجالات التعليم في القرن الرابع عشر الهجري. كان مرجعا للفتوى وقاضيا بالمدينة المنورة من سنة 1344 هـ إلى سنة 1346 هـ. ثم استقال من القضاء واقتصر على الإفتاء ولم ينقطع عن التدريس بالحرم النبوي، وهو من أحفاد عبدالبر بن القاضي شهاب الدين أحمد بن عفيف الدين عبيدالله المالكي الهاشمي القرشي من ذرية محمد بن الحنفية بن علي بن أبي طالب.


title: إبراهيم البري

text: ولد بالمدينة سنة 1281هـ، الموافق 1864م. حفظ القرآن الكريم وكثيرا من المتون لا سيما كنز الدقائق ومجموعة لابأس بها من الأحاديث النبوية الصحيحة.


title: إبراهيم البري

text: درس العلم على والده والشيخ حماد وعلى الشيخ إبراهيم الاسكوبي ودرس علوم البلاغة والرياضة وأصول الفقه والمنطق على الشيخ حبيب الرحمن والشيخ عبد القادر الطرابلسي. كان يجيد اللغة التركية ويتكلم الفارسية.


title: إبراهيم البري

text: كان يمتاز في تدريسه للعلوم الدينية والعربية يتناول الموضوعات عن أصولها ويبعد عن الحواشي ويفهم عنه أقل الطلاب إدراكا. وذلك لحسن تقريره وجودة تصرفه في إلقاء المسائل على تلاميذه ومن تلاميذه:


title: إبراهيم البري

text: حج 38 حجة وله رحلات إلى الشام والأناضول والمغرب ونجد.


title: إبراهيم البري

text: في أوائل عام 1334هـ طلب فخري باشا محافظ المدينة المنورة من الشيخ عبدالقادر البري (والد إبراهيم) أن يغادر المدينة هو وأسرته المكونة من ابنيه إبراهيم وزوجته وأبنائه وأحفاده عبدالعزيز الذي لم يكن تزوج بعد. ثم ثارت الحرب العالمية الأولى وكان إبعاد آل الشيخ عبدالقادر البري إلى سوريا ومنها إلى الاناضول بتركيا حيث استقر قرارهم في بلدة اسمها الوشاق تابعة لولاية ازمير وعاشت ما يقارب عامين يعيشون على ما كانت الدولة تصرفه لهم من أرزاق ومرتبات ضئيلة. وفي شعبان 1336هـ الموافق 1918م سمحت الحكومة التركية لهؤلاء المبعدين بالعودة إلى سوريا بعدما تيقنوا أن الحرب في غير صالحهم. فرحلت أسرة الشيخ البري إلى قونية. وبعد قضاء شهر رمضان عادوا بالقطار إلى أضنة إلى حلب فدمشق. واستقر قرارهم في دمشق إلى أن عاد أهل المدينة إلى بلدتهم في عام 1337هـ 1919م. وبدمشق في أسبوع واحد توفى الشيخ عبدالقادر البري وزوجة الشيخ عمر بن إبراهيم البري وهي بنت الشيخ صالح فضائلي وابنهما الصغير عبد القادر.توفي عن عمر قارب 73 عاما عام 1354هـ ودفن في البقيع.


title: صالح شطا

text: السيد صالح بن بكري بن محمد شطا الحسيني الهاشمي الدمياطي الأصل المكي المولد الشافعي المذهب عضو سابق في الجمعية الأهلية، وفي لجنة التفتيش والإصلاح. والده السيد بكري شطا من علماء مكة المكرمة عين مستشارا لنائب جلالة الملك في الحجاز، ثم مديرا للمعارف، ثم عضوا بمجلس الشورى. وفي عام 1350هـ عين معاوناً لنائب جلالة الملك وعضواً في مجلس الوكلاء ثم عاد ثانية إلى مجلس الشورى فعين نائباً لرئيس المجلس.


title: صالح شطا

text: ولد عام 1302هـ بمكة المكرمة من أسرة مهاجرة لمكة من دمياط في مصر وتوفي والده وهو في الثامنة من عمره فكفله أخوه أحمد شطا. وكان له من الأولاد: محمود وأحمد وبكري وجعفر.


title: صالح شطا

text: تعلم في المسجد الحرام ثم تحصل على إجازة بالتدريس في الحرم وقام برحلات إلى مصر وفلسطين والشام ولبنان عام 1318هـ وإلى الهند والملايو عام 1327هـ.


title: صالح شطا

text: توفي يوم 29 صفر سنة 1369هـ.


title: محمد ماجد الكردي

text: محمد ماجد الكردي ( 1294- 1349هـ = 1877- 1931) هو محمد ماجد بن محمد صالح ابن الشيخ فيض الله الكردي المكي: فاضل، عالم من أهل مكة المكرمة. مولده ووفاته بها.


title: محمد ماجد الكردي

text: انتقل جده إلى مكة من بلاد الكرد، في أوائل القرن الثالث عشر للهجرة. فولد فيها ونشاء محب للعلم والعلماء، شغوفا بالكتب. وانشأ أول مطبعة في الحجاز ومكة ودعاها باسم "المطبعة الماجدية". ومن خلالها قدم خدمات جلى بطبعة الكتب المدرسية ويسر لمدارس الحجاز حاجتها من الكتب. بالإضافة إلى طباعة عشرات المطبوعات التجارية والكتب الأخرى


title: محمد ماجد الكردي

text: كانت له مكتبة خاصة تعد من أفخم المكتبات في الحجاز لما حوت من نوادر المخطوطات ونفائس الكتب. كما كان منزليه ( الكردي في القرارة ) و( دار الكردي في منى) مخصصان لاستقبال الناس من العلماء ورجال الدين وحجيج بيت الله من مختلف أرجاء المعمورة . فكانت داريه منتدى علميا وأدبيا تعقد بهما الندوات الخطابية وخاصة في موسم الحج.


title: محمد ماجد الكردي

text: وفي عهد آل السعود عين مديرا للمعارف تقدير لعلمه وفضله، ثم اسند إليه مديرية الأوقاف العامة بمكة المكرمة، وفي عهده إ دارته للمعارف تم إرسال أول بعثة علمية إلى مصر.


title: محمد ماجد الكردي

text: له كتب ورسائل لم يتم أكثرها، منها، " معجم كنز العمال ـ خ"، و" معجم التخاميس ـ خ" شعر. و"المنتخبات الماجدية ـ خ" أدب، و" فهرس ـ خ " لمكتبته الخاصة التي عني بجمعها.


title: محمد ماجد الكردي

text: توفي محرما بالحج ودفن في عرفات وهو في سن الخامسة والخمسين. بعد أن كان واحدا من أفذاذ الرجال ومكارمهم . عرف من أولاده :الشيخ صادق مدير البعثات السعودية بالإسكندرية لفترة طويلة، والشيخ عادل عضو مجلس الشورى (اولاده :سامي ، فوزي ، جميل ، عمر) ، والشيخ طاهر(18)


title: محمد ماجد الكردي

text: وكان أيضا من وجهاء مكة وأحد زعامات النخب الوطنية في الحجاز في القرن الرابع عشر الهجري، من مواليد مكة، كان عضوا في الحزب الحجازي الوطني، يعتبر من رواد التعليم بالمملكة، كما لقب بالشخصية المعرفية المرموقة، إذ عُرف بثقافته الواسعة ولامتلاكه لواحدة من أكبر المكتبات الثقافية الخاصة بمكة، عُيّن مديراً للمعارف في عهد الملك عبد العزيز، ثم مديراً لإدارة الأوقاف العامة بمكة.


title: محمد أمين فودة

text: محمد أمين فودة ( 1307هـ-1365هـ)، أديب ولغوي مكي اشتغل مدرساً بمدرسة الفلاح والمدرسة الرشيدية العثمانية، وكان إضافة إلى نزعته التجديدية للغة العربية، متقناُ للغة التركية. تقلد في العهد السعودي وظائف إدارية وقضائية، عُين اماماً للحرم المكي. وكان شاعراً فصيحاً له عدة دوانين ورسائل في الأحكام.


title: محمد نور فطاني

text: محمد نور بن محمد صغير الجاوي الفطاني، (1290هـ - 1363هـ)، من مواليد مكة، تعلم بالحرم المكي، ثم رحل إلى القاهرة في طلب العلم، ثم رجع إلى مكة وعين عضواً في مجلس المعارف، ثم قاضياً بالمحكمة الكبرى في مكة، ثم عضواً برئاسة القضاء، واستمر فيها إلى أن توفي.


title: باب المنصور لعلج

text: يوجد باب المنصور لعلج بمدينة مكناس وهو يشرف على ساحة الهديم. أسسه المولى إسماعيل، وأتمم بنائه ابنه مولاي عبد الله حوالي 1732م. يتميز هذا الباب بضخامة مقاييسه إذ يحتوي على فتحة علوها 8 أمتار، كما استأثرت بزخارف الخلابة المنحوتة على الخزف والفسيفساء المتعدد الألوان.


title: باب المنصور لعلج

text:
يقع باب منصور العلج بساحة الهديم شرق المدينة القديمة. وهو من أعظم أبواب القصبة الإسماعيلية، أسسه السلطان المولى إسماعيل في أواخر القرن السابع عشر، ثم جدده وزخرفه ابنه السلطان المولى عبد الله سنة 1144 هجرية (1732 م).
وإلى هذا التاريخ تشير قطعة الزليج الخضراء المثبتة في واجهة الباب والتي كتبت أرقامها بالحروف الأبجدية (دمشق).. د. م =40 ش =1.000. ق =100 ومجموع الكل هو : 1144.
وهي من بيت شعري نصه كالآتي:
هل ورخت مثلي " دمشق " وصنعي يد صنعاء في ديباجي
وقد صمم هندسة الباب مهندس أوروبي، أضيف لقبه " العلج " إلى اسم الباب.


title: عثمان حافظ

text: عثمان عبد القادر حافظ ، (1328 هـ / 1909م - 1993م / 1413 هـ)، صحفي سعودي وأحد رواد ومؤسسي الصحافة في المملكة العربية السعودية.


title: عثمان حافظ

text: ولد في المدينة المنورة سنة 1328 هـ وتعلّم في المدرسة التحضيرية الأولى ثم في المدرسة الراقية الهاشمية في العهد الهاشمي، ثم في المسجد النبوي.توفي في عام 1993م الموافق 1413 هـ عن عمر يناهز 84 سنة .


title: أحمد صقر

text: أحمد مصطفى محمد صقر (1300هـ- 1360هـ)، من مواليد المدينة المنورة. من رواد التعليم في الحجاز في القرن الرابع عشر الهجري.


title: أحمد صقر

text: درّس بالمسجد النبوي ودرّس في المدرسة الناصرية، ثم عيّن معاوناً لمديرها محمود الحمصي، وفي عام 1350هـ عيّن مكان الشيخ محمود الحمصي، وضمت إليه معتمديّة المعارف وظل يشغل هذا المنصب حتى وفاته.


title: محمد دفتردار

text: محمد بن محمد سعيد بن يحي بن محمد سعيد بن عمر بن علي بن عبد الرحمن دفتردار مؤلف وأديب مدني.


title: محمد دفتردار

text: قال الأنصاري عنهم في التحفة: بيت الدفتردار أصلهم العلامة الفاضل علي أفندي بن عبد الرحمان الرومي المجاور الصالح الفالح، قدم المدينة المنورة في حدود سنة 1140 توفي سنة 1184. وأعقب من الأولاد : محمدا وأبا بكر وعمر، والدفترداري : نسبة فارسية بتركيب تركي يشبه رئيس الديوان وهو من أعلى مناصب الدولة. وذكر محمد دفردار في ترجمة جده يحي أن جد الاسرة (حسن باشا الدفتردار قانة باق) من أصل بلقاني هاجر إلى حماة ومنها إلى المدينة المنورة في عام 1100هـ.


title: محمد دفتردار

text: ولد في المدينة المنورة في 10 ذو القعدة سنة 1322هـ وعندما بلغ الثامنة التحق بكتاب السنبلية الشهير وحفظ القرآن الكريم وبه أتمه وجوّده بالجزرية سنة 1332هـ، وصلى به التراويح بالمسجد النبوي سنة 1333هـ.


title: محمد دفتردار

text: عندما نشبت الحرب العالمية الأولى وحاصر فخري باشا المدينة وأجلى أهلها إلى الشام والأناضول كانت أسرة المترجم له ضمن من هاجر إلى دمشق، فالتحق بمدرسة الصنائع ثم أنتقلت أسرته إلى لبنان واستقرت في بيروت، فدرس هناك بعض العلوم العربية والدينية، ثم أن أخاه هاشم قرر الرحيل إلى مصر والالتحاق بجامعة الأزهر، وبالفعل التحق وتخرج وعاد إلى لبنان وعمل مدرساً بمدارسها وواعظاً في جوامع بيروت، فقرر السفر إلى القاهرة والتحق بجامعة الأزهر سنة 1348هـ ,ومكث هنالك قرابة العشر سنوات ودرس على الطريقة النظامية ابتدائي وثانوي وقسم عالي في كلية اللغة العربية وتخرج حاصلاً على الشهادة العالمية سنة 1359هـ وحصل على أجازة التدريس العام.


title: محمد دفتردار

text: عاد الدفتردار إلى المدينة بعد غياب دام أكثر من ربع قرن، فعمل مدرسا في كثير من المدارس وكان له دور كبير في إثراء الحركة التعليمية بالمدينة المنورة، فقد أسس في المدينة المنورة وضواحيها وملحقاتها ما يقرب من 30 مدرسة، ثم صدر أمر بتعيينه معتمداً للمعارف نظراً لجهوده المبذولة، كما اسند إليه إدارة المدرسة الثانوية التي كان تأسيسها على يديه، ثم أسس المعهد السعودي بالمدينة والقسم الداخلي وكل هذه المدارس والمعاهد والاقسام كانت تحت إدارته وتوجيهه فأصبح أحد رواد الحركة التعلمية الحديثة بالمدينة.


title: محمد دفتردار

text: من مرلفاته:


title: محمد دفتردار

text: توفي في يوم 29/ربيع الأول 1392هـ ودفن في بقيع الغرقد.


title: حياة الفهد

text: حياة الفهد (18 أبريل 1948 -)، ممثلة ومذيعة وكاتبة كويتية. وتعد من أبرز فنانات الخليج وبجانب كونها ممثلة، فإن لها محاولات شعرية ولديها القدرة على كتابة القصص والسيناريوهات حيث قامت بكتابة العديد من الأعمال التلفزيونية، ولها ديوان شعر واحد باسم «عتاب» صدر في نهاية سبعينات القرن العشرين.


title: حياة الفهد

text: ولدت في منطقة شرق، وفي الخامسة من عمرها انتقلت مع أسرتها إلى المرقاب وسكنت بالقرب من «مسجد عبد الله المبارك» وتربت يتيمة بعد فقدانها لوالدها، وعانت من قسوة أمها عليها. لم تكمل دراستها الابتدائية، إلا إنها تعلمت القراءة والكتابة بعد ذلك بعد شعورها بحاجتها إليهما، واستطاعت إتقان القراءة والكتابة بالعربية الفصحى والإنجليزية. اكتشفت حبها للفن في بداية خمسينيات القرن العشرين بعد أن شاهدت فيلم سينمائي كان من بطولة فريد الأطرش، وأصبحت تتردد بعد ذلك على السينما مع أهلها، سرعان ما تحوّل هذا الأمر إلى هواية تمارسها باستمرار لديها ثلاث أشقاء الكبرى شريفة التي تولت تربيتها بعد وفاة والدتها عام 1987 مع أختها الصغرى غنيمة وأخوها الوحيد .


title: حياة الفهد

text:
أثناء عملها في مستشفى الصباح زارت «فرقة أبو جسوم» المستشفى، وكانت زميلتها في العمل الإعلامية أمينة الشراح، وهناك سألهما «أبو جسوم» من منهما تريد العمل بالتمثيل، فقامت أمينة الشراح بالإجابة بأنها تريد أن تكون مذيعة وإن حياة تريد أن تكون ممثلة، فسأل «أبو جسوم» إن كان أهلها يوافقون وأبلغها بأنه سيعود بعد فترة إلى المستشفى لمعرفة الجواب. وبعد التمهيد فاتحت والدتها برغبتها في التمثيل، لكن والدتها رفضت ذلك وضربتها. وبعد فترة عادت «فرقة أبو جسوم» إلى المستشفى فسألها «أبو جسوم» إذا كانت فاتحت أهلها بالموضوع فأجابت بالنفي وطلبت منحها فرصة ثانية، وكانت كلما تفاتح والدتها بالموضوع كانت تتعرض للضرب فتزداد إصرارًا وعنادًا. وبعد شهرين من المواجهات الصعبة قررت الإضراب عن الطعام، وصودف آنذاك أن التقى «أبو جسوم» أثناء عمله مع الجيش شقيقها وحاول إقناعه فأبدى هذا الأخير ليونة وأقنع والدته بالأمر، فوافقت على أن يصطحبها شقيقها إلى التلفزيون لتسجيل حلقات فيه. بدأت مشوارها الفني في مسرحية الضحية عام 1963 مع الفنان منصور المنصور وتأليف صقر الرشود، بينما كانت بدايتها في التلفزيون من خلال مسلسل عايلة بو جسوم والذي قدم عام 1964
أول اجر حصلت عليه في التمثيل كان 30 ديناراً نظير مشاركتها في مسرحية »بسافر وبس« مع مسرح الخليج وهو اول عمل تشارك فيه بدور ام رغم ان سنها لم يتجاوز الخامسة عشرة حينها
وقدمت العديد من الأعمال الكوميدية والتراجيدية ما بين مسلسلات ومسرحيات وسهرات تلفزيونية خلال مسيرتها الفنية الممتدة في المجال الفني والإعلامي، لقبت بسيدة الشاشة الخليجية، وبرز هذا اللقب كثيرًا حين وضع في مقدمة مسلسل جرح الزمن للكاتبة فجر السعيد. كما أنها عملت مذيعة في إذاعة الكويت في الفترة ما بين عام 1965 وعام 1968 قدمت خلالها عدد من البرامج الإذاعية مع أمل عبد الله وجاسم كمال.


title: حياة الفهد

text: شكلت خلال مشوارها الفني ثنائيات مميزة تركت بصمة لدى المشاهد الخليجي، منها مشاركتها للفنان غانم الصالح في عدد من الأعمال الفنية المميزة، مثل خالتي قماشة، الدردور، رقية وسبيكة، الغرباء، خرج ولم يعد، إليكم مع التحية، عائلة فوق تنور ساخن، الخراز، زوجة بالكمبيوتر ، مسافر بلا هوية وغيرها وآخر عمل جمع بينهما ليلة عيد.


title: حياة الفهد

text: قدمت ثنائي ناجح مع الفنانة سعاد عبد الله في فترة من فترات مشوارها الفني، وكانت ثمرة هذا التعاون أعمال تعد بصمة من بصمات الفن الخليجي منها رقية وسبيكة، على الدنيا السلام، خالتي قماشة، سليمان الطيب، خرج ولم يعد، درس خصوصي وغيرها، وكان آخر عمل جمعهما بعد توقف هو المسلسل القطري عيال الذيب عام 2000، إلا إنهما قدمها مسلسل سويًأ بعنوان البيت بيت أبونا عام 2013 للكتابة وداد الكواري وبذلك شكل العمل عودتهما للعمل سويًا بعد 13 عامًأ.


title: حياة الفهد

text:
تزوجت للمرة الأولى عام 1963 في سن الخامسة عشرة من طبيب جراح عراقي من البصرة يدعى «قصي جلبي» وكان يعمل كسكرتير وكيل وزارة الإعلام الكويتيةرافقت زوجها إلى القاهرة حين كان يدرس الطب ولذلك تركت التمثيل لمدة ثلاثة سنوات بناء على طلبه واتجهت حينها إلى الاذاعة كمذيعة، رغم الاتفاق قبل الزواج على إلا تترك الفن وهو ما عجل في انفصالهما في وقت لاحق رزقت منه بابنتها الوحيدة «سوزان» عام 1967 والتي تزوجت من عبد اللطيف ابن الفنان خالد العبيد
تزوجت للمرة الثانية من رجل لبناني يدعى «حسين» وكان لديه من زواجه السابق ابنتين تؤام هن «مي، ومها» تولت تربيتهن حتى بعد انفصالها عنه، كما قامت بحضانة فتاة يتمية إسمها «رزان» وقامت بتربيتها كابنتها.


title: حياة الفهد

text: وقد قامت بعام 2006 بالمشاركة في مسلسل أسد الجزيرة مع الفنان محمد المنصور والذي يحكي قصة حاكم الكويت الشيخ مبارك الصباح المعروف باسم مبارك الكبير وقدمت من خلاله شخصية الشاعرة موضي العبيدي، ولكن تم منع العمل من العرض على القنوات التلفزيونية.


title: حياة الفهد

text: سهرة تلفزيونية:


title: حياة الفهد

text: -أوراق الخريف


title: معركة بروزة

text: معركة بروزة أو بريفيزا معركة وقعت في 4 جمادى الأولى 945 هـ الموافق 28 سبتمبر 1538 م في خليج أكتيوم الذي وقعت فيه معركة أكتيوم البحرية عام 31 ق.م. بالقرب من ميناء بريفيزا غربي اليونان، وانتصر فيها الأسطول العثماني على العصبة المقدسة (1538م) الصليبي الذي نظمه البابا بولس الثالث.


title: معركة بروزة

text: وقعت المعركة في


title: معركة بروزة

text: كانت معركة هائلة تحركت لها أوروبا استجابة لنداء البابا في روما، فتكونت حملة صليبية من أسطول مكون من أكثر من 600 قطعة بحرية. منها 302 سفينة حربية كبيرة تحمل نحو ستين ألف جندي من إسبانيا والنمسا والبندقية، ويقوده قائد بحري من أعظم قادة البحر في أوروبا هو أندريا دوريا من جنوة. أما القوات العثمانية فتكونت من 122 سفينة تحمل عشرين ألف جندي.


title: معركة بروزة

text: التقى الأسطولان في بروزة وفاجأ خير الدين بربروس خصمه قبل أن يستعد للقتال، فتفرقت سفنه من هول الصدمة، وهرب القائد الأوروبي من ميدان المعركة التي لم تستمر أكثر من خمس ساعات والتي حُسمت لصالح العثمانيين.


title: معركة بروزة

text: استمرت المعركة خمس ساعات دُمرت خلالها 13 سفينة من سفن التحالف الأوربي بالكامل بمن عليها من بحارة وأُسر 36 سفينة أخرى و3000 أسير أوربي بينما لم يفقد الجيش العثماني أي سفينة ، كما تم إعطاب أكثر من مئة وعشر سفينة أوروبية.


title: معركة بروزة

text: ضمن هذا النصر السيطرة العثمانية على البحر المتوسط لفترة طويلة حتى معركة ليبانتو.


title: معركة بروزة

text: ولأهمية هذه المعركة يعتبر يوم وقوع معركة بروزة هو يوم البحرية التركية.


title: معركة بروزة

text: أثار هذا النصر الفزع والهلع في أوروبا، وأظهر للبحرية العثمانية هيبتها في البحر المتوسط، في الوقت الذي استقبل فيه السلطان سليمان القانوني أنباء النصر بفرحة غامرة، وأمر بإقامة الاحتفالات في جميع أنحاء الدولة العثمانية.


title: مقهى ريش

text:
مقهى ريش (تأسس عام 1908م) علي أنقاض قصر محمد علي بالقاهرة كان أكبر تجمع للمثقفين والسياسيين في المنطقة العربية. يقع قرب ميدان طلعت حرب، تأسس عام 1908.
شيد هذا المقهى ألماني، باعه عام 1914 إلى هنري بير أحد الرعايا الفرنسيين الذي أعطى له اسم "ريش" ليتشابه بهذا الاسم مع أشهر مقاهي باريس التي ما زالت قائمة إلى الآن، وتسمى "كافيه ريش". وقبيل انتهاء الحرب العالمية الأولى اشتراه تاجر يوناني مشهور من صاحبه الفرنسي، ووسعه وحسن بنائه.حاليا يملك المقهى مجدي ميخائيل، وهو أول مالك مصري له.


title: مقهى ريش

text: و قد كان المقهى ملتقى الأدباء والمثقفين أمثال نجيب محفوظ، ويوسف إدريس، وأمل دنقل، ويحيى الطاهر عبد الله، وصلاح جاهين، وثروت أباظة، ونجيب سرور، وكمال الملاخ، والمثال كامل جاويش و الرسام أحمد طوغان والمحامي الأديب عباس الأسواني وشاعر النيل حافظ إبراهيم وامام العبد ومحجوب ثابت ومحمد البابلي والشيخ أحمد العسكري وكامل الشناوي ومحمد عوده كامل زهيري ومحمود السعدني وعبدالرحمن الخميسي وزكريا الحجاوي وايضا كثير من اللاجئين السوريين والعراقيين واليمنيين واشهرهم الشاعر العراقي عبد الوهاب البياتي وحسين الحلاق السوري والشاعر معين بسيسو الفلسطيني والشاعر السوداني محمد الفيتوري ومحمد أحمد نعمان السياسي اليمني والامير علي عبد الكريم سلطان الحج المخلوع وغيرهم ممن كانوا يحرصون على حضور نداوت نجيب محفوظ الأسبوعية التي كان يعقدها عصر يوم الجمعة منذ عام 1963 وذلك بعد وقف ندواته في مقهي الأوبرا وكان ريش يقدم المشاريب والوجبات بتخفيض خاص من باب الحفاوه بضيوف الروائي الكبير .


title: مقهى ريش

text: وو فق عبد الرحمن الرافعي في كتابه (تاريخ مصر القومي 1914- 1921) فإن ريش ملتقى الأفندية من الطبقة الوسطى، كما عرف مقراً يجتمع فيه دعاة الثورة والمتحدثون بشؤنها أو شؤون البلاد العامة. كما كان معقل لمختلف الطلائع السياسية المتحرره من التعصب الحزبي يتحاورون ويتسامرون ويتندرون ويتشاغبون لكنهم غالبا ما يتفقون علي موقف واحد في مواجهه الملمات الكبري التي تحتاج الي التحشد والوحده الوطنية ومعظم البيانات الوطنية كانت خارجه من هذا المكان .فقد كان ريش متنفسا لكل الطبقات والانواع من الناس علي اختلاف نزاعتهم وقد ظل البوليس السياسي يقصد المكان ويملأه بجواسيسه ورجال المخابرات والصحفيين الأجانب كل يفتش عن مآربه الخاصة وقياس الاخبار ومواكبه النبض المصري .


title: مقهى ريش

text: وقد كان المطرب الملحن الشيخ أبو العلا محمد يغني ذات مساء مصطحبا تلميذته أم كلثوم وكانت لا تزال طفله ترتدي العقال والملابس العربية تعاقد المقهي معهما علي اقامه حفلات غنائية منتظمه حسبما اكدته صحيفه المقطم في عددها 30 الصادر مايو 1923 عبر إعلان يحدد يوم الخميس موعدا أسبوعيا لوصلات غنائية وتواشيح بصوتها الرقيق الذي ينفذ للقلب تحت عنوان هلمو احجزو محلاتكم من الآن كرسي مخصوص ب15 قرشا ودخول عمومي عشره قروش .وكانت السيده ام كلثوم بعد أن بلغت من الشهرة قمتها تحن الي ريش وقد شوهدت مرارا في الستنيات وهي تقف بسيارتها لمشاهده المقهي من بعيد .وكانت قد شوهدت اواخر الأربعنيات تجلس في المقهي علي طاوله تضم كامل الشناوي وأحمد رامي والفنان سليمان بك نجيب بينما القصبجي يطرب اسماعهم بارق الالحان علي العود.


title: مقهى ريش

text:
وكان أيضا من أشهر رواد ريش الصحفي الأديب إبراهيم منصور. والشاعر نجيب سرور الذي كتب عن عوالم المقهي في ديوانه الشهير بروتوكولات حكماء ريش
و في بهو المقى قدمت فرقة الفنان عزيز عيد المسرحية فصولاً عدة من مسرحياته التي قامت ببطولاتها الفنانة روز اليوسف، تخللها بعض المونولوجات، يغنيها الفنان محمد عبد القدوس، والد الأديب إحسان عبد القدوس.والذي تعرف علي الفنانة روز اليوسف التي كانت بطلة الفرقة واثمرت قصه حبهما بالزواج .


title: مقهى ريش

text: أما الآن، فأشهر رواد المقهى ريش: هم الشاعر أحمد فؤاد نجم ، وله قصيده شعبيه ذائعه الصيت وصف فيها أحمد فؤاد نجم المقهي ورواده .وظهور نجم ورفيق دربه الشيخ امام الذي لحن وغني اشعاره كان بمثابه قنبله موقوته فجرت الكثير من القضايا السياسية والأدبيه والثقافيه المسكوت عنها وحين القت المقادير نجم وامام وراء القضبان خرجت روائع الابداعات الثوريه والروائي جمال الغيطاني، والألماني فولكهارد فيندفور مراسل (ديرشبيجل).


title: مقهى ريش

text: و كان للمقهى دور كبير في ثورة 1919، بل يرى كثيرون أن صاحب المقهى في هذه الآونى كان عضو في أحد أهم التنظيمات السرية، حيث وجدت في بعد 80 عاماً من ثورة 1919 آلة لطبع المنشورات وذلك عقب شرخ في أحد جدران المقهي عقب زلزال 1992 واكتشف سرداب سريا وبه منشورات والالات طباعه يدويه أثناء عمليات الترميم وجدير بالذكر ان صاحب المقهي آن ذاك تقدم بتصريح لحفلات موسيقيه كلاسكيه ولكن الانجليز رفضو متحججين ان الاوركسترا سوف تقلق السكان فما كان إلا أن جمع صاحب المقهي توقيعات السكان وتم الرفض واضطر صاحب المقهي وضع السلطات امام الامر الواقع وتعالت اصوات الاوركسترا التي كانت تغطي علي اصوات الآلات الطباعه السريه . وفي العام 1972 انطلقت منه ثورة الأدباء، احتجاجاً على اغتيال الروائي الفلسطيني غسان كنعاني. كما أنه في ديسمبر عام 1919 شهد محاولة اغتيال رئيس الوزراء وقتها يوسف باشا وهبة.


title: مقهى ريش

text: تم اغلاق ريش في حكم الرئيس السادات ولما يتم فيه من مشادات ومناقشات ساخطه علي حكمه واتفاق السلام مع إسرائيل ومنهم عدد من الطلبة واللاجئين السياسين وضيوف القاهرة العرب وخشي صاحب المقهي اغلاقه بقرار إداري كونه يخالف قوانين الطوارئ التي تقتفي أثر التجمعات السياسية بدعوي حساسيه الظروف التي تمر بها البلد في ذاك الوقت ولكن مجدي مالك المقهي اعاد افتتاحه بعدها بسنوات وادخل أسلوب منمم اتشارج مما ادي الي افتقاده لرواده التقلديين من متوسطي الحال وتلك الروح التي توجج الحوار والمناقشه .وقد خلد المقهي أبرز شخصياته في صور ورسوم تزين جنبات المقهي.


title: مقهى ريش

text:
ويتميز ريش عن باقي مقاهي القاهرة انه معلم بارز في تاريخ مصر الأدبي والثقافي والسياسي من أكثر من مائه عام وظل المقهي همزه وصل بين الجيل القديم والجيل الجديد من ظرفاء العصر ومبدعيه .
ومن أبرز جارسونات ريش هو فلفل النوبي وهو اسم شهره لاكثر جرسونات مصر عملا بهذه المهنة وهو محمد حسين صادق فقد استمر عمله في ريش لاكثر من خمسين عاما متصله ظل خلالها موضع حب واحترام زبائن المقهي فكان يحمل في جيبه أجنده يدون فيها ثمن طلبات الرواد ع المقهي والي حين ميسره يتم الدفع وقد خلدت ريش فلفل عبر صوره كبيرة له تتصدر مدخلها وتحمل عباره القدوه .


title: مقهى ريش

text: قام الكاتب أحمد مراد في. رواية 1919 الإشارة وسرد قصه الأبطال الثوريين في ثوره 1919 والمنشورات وطباعتها كم ذكر مقهى متاتيا الذي كان يتردد عليه سعد زغلول ورفاقه


title: بوخارست

text: بوخارست (بالرومانية: București بُكُرِشتِ) هي عاصمة رومانيا السياسية والصناعية ومركز تجاري رئيسي في البلاد وهي أكبر مدنها، حيث يزيد عدد سكانها عن مليونين وثلاثمائة ألف نسمة، مما يجعلها سادس أكبر مدينة في الاتحاد الأوروبي.


title: بوخارست

text: أول ذكر مسجل للمدينة كان في سنة 1459 م، واختيرت عاصمة لرومانيا في سنة 1862 م. منذ ذاك الوقت مرَّت المدينة بالعديد من الأحداث والتغيرات التي جعلتها مركزًا للإعلام والثقافة والفنون. تنوع معمارها لافت للنظر فهو خليط بين العمارتين الشيوعية والحديثة وعمارة العصور الوسطى. يطلق البعض على المدينة مسمى باريس الشرق أو باريس الصغيرة. دمرت العديد من مبانيها الأثرية بسبب الحروب المتوالية والزلازل وأعمال النظام الروماني الشيوعي بقيادة نيكولاي تشاوتشيسكو.


title: بوخارست

text: وفقًا لإحصائيات السكان عام 2010، بلغ عدد سكان العاصمة حوالي 1,942,254 نسمة. تمتد حدود المنطقة الحضرية بعيدًا عن قلب بوخارست، ويبلغ تعداد سكانها 2 مليون نسمة. إضافة البلدات ما حول بوخارست، وبالتالي يبلغ عدد السكان 2,33 مليون نسمة. بوخارست هي سادس المدن كبرًا حسب عدد السكان في الاتحاد الأوروبي.


title: بوخارست

text: بوخارست هي أكثر المدن ازدهارًا اقتصاديًا في رومانيا وهي واحدة من المراكز الصناعية الرئيسية ومحاور النقل في أوروبا الشرقية. ولدى المدينة مجموعة واسعة من مرافق عقد المؤتمرات والمرافق التعليمية والأماكن الثقافية والمحلات التجارية والمناطق الترفيهية.


title: بوخارست

text: تُعرَف المدينة - دون امتدادتها العمرانية - باسم بلدية بوخارست (Municipiul București)، ولها نفس المستوى الإداري باعتبارها مقاطعة، وهي مقسمة إلى ستة قطاعات.


title: بوخارست

text: حسب الأساطير والقصص القديمة، بوخارست كانت منشأة من قبل راعي خرفان يدعي بوكور (الذي جائت التسمية من اسمه بوكوريشت = بوخارست) وفي روايات أخرى أنشأها الملك ميرتشا العجوز (Mircea cel Bătrân) في أواخر القرن الرابع عشر. وقد أثبتت الحفريات على أن المنطقة كانت مأهولة منذ 1800 ق.م. ووجدت بعض الآثار التي تعود للعصر البرونزي أي للعام 100 ق.م. يقترح ديميتري بابازوغلو أن اسم المدينة مشتق من اسم أحد ملاك الأراضي في القرن الرابع عشر، بوغا.


title: بوخارست

text: حسب إحدى الوثائق التي كتبها فلاد تسيبيش محرر الأراضي الرومانية عام 1459، فإن موقع المدينة الحالي كانت متخذة رسميا عبر تأسيسه حصن ديمبوفيتسا التي كانت نقطة مواصلات هامة وقتها. وفي عام 1465 م اختارها رادو الجميل (Radu cel Frumos) لتكون عاصمة له. وفي عام 1659 م وتحت قيادة غيورغي غيكا (Gheorghe Ghica) اختيرت رسميا لتكون عاصمة الدولة الرومانية حيث بدأت تتطور حيث ارصفت الشوارع وظهرت أول مركز للتعليم العالي واقيم أول مستشفى في المدينة. وبوقت قصير تتطورت المدينة كمركز اقتصادي وازداد عدد السكان بشكل ملحوظ (عام 1978 م كان عدد السكان 30.000 نسمة وفي عام 1831 ازداد إلى 100.000 نسمة) وظهرت واحدة تلو الأخرى أبنية ومعالم المدينة الأساسية (الثقافية والسياسية) مثل المسرح الوطني، المجمع الثقافي، جامعة المدينة، محطة القطار الرئيسة، حدائق ومتاحف وصالات سينما، والمصرف المركزي.


title: بوخارست

text: تناوبت فترات من التنمية في تاريخ بوخارست، وأصبحت عاصمة لرومانيا في أواخر القرن التاسع عشر.


title: بوخارست

text:
أول ذكر لها كان باسم "قلعة بوخارست" عام 1459، وهو مقر اقامة أمير الأفلاق فلاد الثالث المخوزق. تم بناء المحكمة القديمة من قبل ميرتشيا تشوبانول، وتحت حكم اللاحقين، تم تعين بوخارست كمقر صيفي للمحكمة، وتنافست مع Târgovişte للحصول على مركز العاصمة، عقب حدوث زيادة في أهمية مونتانيا الجنوبية التي نجمت عن متطلبات القوة المهيمنة، الدولة العثمانية.
تعرضت المدينة للحرق من قبل العثمانيين وللتجاهل لفترة وجيزة من قبل الأمراء في بداية القرن السابع عشر، بعد ذلك استمرت في النمو من حيث الحجم والازدهار. بدأ مركز المدينة (حول Uliţa Mare) بالازدهار، وبداية مع العام 1589 أصبح معروفًا باسم ليبسكان "Lipscani". قبل القرن الثامن عشر، أصبح أهم مركز تجاري في بلاد الأفلاق ومقر دائم لمحكمة الأفلاق بعد عام 1698 (مع بداية حكم الأمير كونستانتين برينكوفيانو).


title: بوخارست

text: تعرضت المدينة للتدمير جزئيًا وأعيد بنائها عدة مرات في الأعوام 200 اللاحقة، وضربها الطاعون المسمى (Ciuma lui Caragea)، في 1813-1814، أنتزعت المدينة من تحت السيطرة العثمانية واحتلت في فترات عدة من النظام الملكي هابسبورغ (1716، 1737، 1789)، والإمبراطورية الروسية (ثلاث مرات بين اعوام 1768-1806). ووضعت تحت الحكم الروسي قبل عام 1828 وحرب القرم، مع فترة فاصلة خلال ثورة الأفلاق 1848 في بوخارست، استولت عليها الإمبراطورية النمساوية بعد رحيل الروسي (وبقيت في المدينة حتى نهاية مارس 1857). بالإضافة إلى ذلك، في 23 مارس 1847، ضرب حريق المدينة وأدى إلى تدمير نحو 2000 مبنى، وتدمير ثلث المدينة.


title: بوخارست

text: في عام 1861، عندما توحدت الأفلاق مع مولدوفيا لتكوين ممالك الدانوب، وأصبحت عاصمة الدولة الجديدة، في 1881، وأصبحت بوخارست المركز السياسي لمملكة رومانيا بقيادة كارول الأول ملك رومانيا. في النصف الثاني من القرن 19، بفضل مكانتها الجديدة، شهدت المدينة زيادة في عدد سكانها بشكل كبير وفترة جديدة من التطور الحضري. في ذلك الوقت، بدأت الإضاءة بواسطة الغاز، عربات الترام التي تجرها الخيول وإدخال الكهرباء ولكن بشكل محدود.


title: بوخارست

text: بين 6 ديسمبر 1916 ونوفمبر 1918، تم احتلال المدينة من قبل القوات الألمانية نتيجة لمعركة بوخارست، أما العاصمة المشروعة انتقلت مؤقتا إلى ياش. بعد الحرب العالمية الأولى، أصبحت بوخارست عاصمة رومانيا الكبرى. وشهدت السنوات ما بين الحربين تطوير مستمر، واكتسبت المدينة 30,000 نسمة سنويًا. أيضًا، تم بناء بعض المعالم الرئيسية في المدينة في هذه الفترة، بما في ذلك TRIUMF de Arcul وTelefoanelor Palatul. ومع ذلك، بدأت فترة الكساد الكبير بالتأثير سلبًا على المواطنين في بوخارست، وبلغت ذروتها في إضراب غريفيتسا عام 1933.


title: بوخارست

text: في يناير عام 1941، كانت المدينة مسرحًا لتمرد الفيالقة ومذبحة بوخارست. لتكون عاصمة لدول المحور ونقطة عبور رئيسية لقوات دول المحور في طريقها إلى الجبهة الشرقية، عانت بوخارست أضرار جسيمة خلال الحرب العالمية الثانية نتيجة لقصف الحلفاء، في 23 أغسطس 1944، وكانت موقعة الانقلاب الملكي دور في جلب رومانيا إلى قوات الحلفاء، وتعرضت لفترة قصيرة للقصف بالسلاح الجوي، فضلا عن محاولة فاشلة من قبل القوات الألمانية إلى احتلال المدينة بالقوة.


title: بوخارست

text: بعد قيام النظام الشيوعي في رومانيا، أستمرت المدينة بالنمو. تم بناء أحياء جديدة والأبراج السكنية. أثناء قيادة نيكولاي تشاوشيسكو (1965-1989)، وقد تم هدم جزء كبير من الجزء التاريخي للمدينة واستبدالها ب Centrul civic (المركز المدني)، بما في ذلك قصر البرلمان الروماني، تم هدم ربع المنطقة التريخية لفسح المكان لمباني نيكولاي تشاوشيسكو. بتاريخ 4 مارس 1977، تعرضت المدينة لزلزال فرنجيا على بعد حوالى 135 كم (83،89 ميل) بعيدا، قتل 1500 شخصًا وتسبب في إلحاق مزيد من الأضرار بالمركز التاريخي. في فترة الحكم الشيوعي، كانت تعتبر مركز مقاطعة ايلفوف وتنال لقب "باريس الصغيرة".


title: بوخارست

text: بدأت الثورة الرومانية عام 1989 مع الاحتجاجات المناهضة لنيكولاي تشاوشيسكو في تيميشوارا في ديسمبر عام 1989 واستمرت في بوخارست، مما أدى إلى سقوط النظام الشيوعي. وبعد سقوط النظام الشيوعي أصبحت المدينة مقاطعة بحد ذاتها وتحيط بها مقاطعة ايلفوف.


title: بوخارست

text: بعد عام 2000، بفضل ظهور نمو اقتصادي كبير في رومانيا، بدأت تحديثات المدينة، وتخضع حاليًا لفترة من التجديد الحضري. مختلف المشاريع السكنية والتجارية وتتركز خاصة في المناطق الشمالية، في حين أن مركز بوخارست التاريخي يخضع حاليًا للترميم.تقع جنوب شرقي رومانيا على ضفاف نهر ديمبوفيتسا(Dâmboviţa)، الذي يصب في نهر أرجيش، في منطقة سهلية من السهل الروماني، تقع مدينة بلويشت شمال العاصمة وجورجيو جنوبًا عنها. تحتوي المدينة على عدة بحيرات التي تحيط بها المنتزهات أهمها حديقة تشيشميجيو وهيراستراو وفلورياسكا وتي وكولينتينا - والتي تمتد عبر الأجزاء الشمالية للمدينة على طول نهر كولينتينا "فرع من نهر ديمبوفيتسا". بالإضافة إلى، توجد بحيرة صناعية صغيرة -بحيرة تشيشميجيو- محاطة بحديقة تشيشميجيو. حديقة تشيشميجيو لها تاريخ غني، أرتادها الكثير من الشعراء والكتاب. تأسست الحديقة في عام 1847 استنادًا إلى خطط المهندس المعماري الألماني كارل ماير.


title: بوخارست

text: تملك بوخارست العديد من المتنزهات والحدائق الكبيرة، لما فيها متنزه هيراستراو وحديقة بوخارست النباتية. تقع حديقة هيراستراو في شمال المدينة حول بحيرة هيراستراو، أما حديقة بوخارست النباتية تعتبر أكبر حديقة من نوعها في رومانيا وتحتوي على أكثر من 10,000 نوع من النباتات، الكثير منها غريبة، كانت كحديقة للمتعة للأسرة الملكية.


title: بوخارست

text: المدينة لديها مساحة إجمالية قدرها 226 كيلومترًا مربعًا (87 ميل مربع). تقع على ارتفاع يتراوح بين 55.8 متر (183.1 قدم) "عند جسر ديمبوفيتسا في كاتسيلو" وجنوب شرق ديمبوفيتسا 91.5 متر (300.2 قدم)، المدينة لديها شكل دائري نسبيًا. حتى وقت قريب، المناطق المحيطة ببوخارست كانت عبارة عن مناطق ريفية، أما بعد عام 1989، شهدت المناطق المحيطة ببوخارست بناء ضواحي جديدة، حول إقليم إيلفوف.


title: بوخارست

text: تمتاز بوخارست بمناخ قاري رطب. نظرًا لموقعها في سهل رومانيا، شتاءً تمتاز برياح عاصفة، على الرغم من تخفيف من قوة الرياح بسبب التوسع العمراني. تنخفض درجات الحرارة في الشتاء إلى ما دون صفر درجة مئوية (32 درجة فهرنهايت)، وأحيانا تصل إلى -20 درجة مئوية (-4 درجة فهرنهايت)، مع ثلوج قليلة وفي الأعوام الأخيرة تميزت بارتفاع حرارتها (تأثير الاحتباس الحراري). في الصيف، متوسط درجة الحرارة تصل إلى 23 درجة مئوية (73 درجة فهرنهايت) (المتوسط لشهر يوليو وأغسطس)، على الرغم من أن درجة الحرارة تصل إلى 35 درجة مئوية في كثير من الأحيان (95 درجة فهرنهايت) و40 درجة مئوية (104 درجة فهرنهايت) في منتصف الصيف في وسط المدينة. على الرغم من أن متوسط هطول الأمطار والرطوبة خلال فصل الصيف هي منخفضة، هناك عواصف شديدة في بعض الأحيان. خلال فصلي الربيع والخريف، متوسط درجات الحرارة في النهار تختلف ما بين 17 درجة مئوية (63 درجة فهرنهايت) إلى 22 درجة مئوية (72 درجة فهرنهايت)، وهطول الأمطار خلال هذا الوقت تميل إلى أن تكون أعلى مما كانت عليه في فصل الصيف.


title: بوخارست

text: بوخارست لديه حالة فريدة من نوعها في الإدارة الرومانية، لأنها هي البلدية الوحيدة التي ليست جزءًا من مقاطعة. ومع ذلك، فعدد سكانها يعد الأكبر مقارنة مع محافظات رومانيا، وبالتالي سلطة بلدية مدينة بوخارست العامة (Primăria Generală)، هي هيئة الحكومة المحلية للمدينة، هي مماثلة لسلطة المقاطعات الرومانية تقريبًا، إن لم تكن أكبر منها.


title: بوخارست

text: وترأس الحكومة المحلية من قبل رئيس البلدية العام (primar general)، في الحاضر (من عام 2010)، سورين أوبريسكو. يتم المناقشة والموافقة على القرارات من قبل المجلس العام (Consiliu General)، وتتكون من 55 من المستشارين. بالإضافة، المدينة مقسمة إلى ستة قطاعات إدارية، كل قطاع إداري يملك مجلس مكون من 27 مقعد وبلدية ورئيس بلدية.


title: بوخارست

text: معدل الجريمة في بوخارست منخفض نوعًا ما مقارنة مع غيرها من العواصم الأوروبية، مع انخفاض عدد الجرائم بنسبة 51% ما بين 2000 و2004. معدل الجريمة في بوخارست يبقى منخفض، في عام 2007 حدث 11 جريمة قتل و983 جرائم عنف أخرى. في عقد 2000، كان هناك عدد من حملات الشرطة على عصابات الجريمة المنظمة مثا عشيرة كاماتارو، والجريمة المنظمة بشكل عام لديه تأثير ضئيل على الحياة العامة. الجرائم البسيطة، وهي أكثر شيوعا وخاصة النشل والذي يحدث بشكل رئيسي في شبكة النقل العام بالمدينة. تم خداع الكثير من الناس في فترة التسعينيات، ولا سيما السياح الأجانب، ولكن وتيرة هذه الحوادث قد انخفضت منذ ذلك الحين. مستويات الجريمة هي أعلى في المناطق الجنوبية من المدينة، لا سيما في فيرينتاري، وهي منطقة محرومة من الحياة الاجتماعية.


title: بوخارست

text:
على الرغم من مشكلة وجود أعداد كبيرة من أطفال الشوارع في بوخارست في فترة التسعينيات، ولكن تراجعت أعدادهم بشكل ملحوظ في السنوات الأخيرة إلى المعدل إو ما دونه مقارنة مع كبرى العواصم الأوروبية.
فيلم وثائقي يسمى حياة أطفال الشوارع تحت الأرض في رومانيا في عام 2001. لا يزال هناك ما يقدر بنحو 1000 من أطفال الشوارع في المدينة، وبعضهم يشارك في الجرائم البسيطة والتسول.


title: بوخارست

text: وفقًا للدراسات الاستقصائية من قبل ميرسير الدولية لجودة الحياة في المدن في مختلف أنحاء العالم، أتت مدينة بوخارست في المركز 94 في عام 2001 وتراجع إلى المركز 108 مقارنة مع عام 2009 والمركز 107 في عام 2010. احتلت فيينا المركز الأول في جميع أنحاء العالم في عامي 2009 و2011. احتلت بودابست المركز 73 (2010) وصوفيا المركز 114 (2010). ميرسر للاستشارات الموارد البشرية والقضايا السنوية للترتيب العالمي لمدن العالم الأكثر ملائمة للعيش والتي تستند في 39 من مفاتيح جودة الحياة. من بينها: الاستقرار السياسي وأنظمة صرف العملات والرقابة السياسية والاعلامية ونوعية التعليم والسكن والبيئة والسلامة العامة. تقوم ميرسير بجمع المعلومات في جميع أنحاء العالم في 215 مدينة. وتؤكد جامعة يون مينكو للعمارة والتعمير الوضع الصعب لجودة الحياة في بوخارست وذلك عن طريقة توسع التحضر فيها.


title: بوخارست

text: بلغ عدد سكان المدينة 1,926,334 (وفقًا لإحصائيات عام 2002)، أو ما يعادل 8,9% من سكان رومانيا. وهناك عدد كبير من الناس (وربما مئات الآلاف) يتردد على المدينة يوميًا، ومعظمهم من مقاطعة إيلفوف المحيطة بها، ولكن لا توجد إحصاءات رسمية بشأن أعدادهم.


title: بوخارست

text: شهد عدد سكان بوخارست زيادة في مرحلتين من النمو السريع، أول مرة في أواخر القرن التاسع عشر عندما تم توحيد المدينة كعاصمة وطنية واستمرت الزيادة حتى الحرب العالمية الثانية، والثانية خلال سنوات عهد نيكولاي تشاوتشيسكو (1965-1989)، عندها أطلق حملة واسعة النطاق في نطاق التحضر وكثير من الناس هاجروا من المناطق الريفية إلى العاصمة. في هذا الوقت، ومن الإسباب أيضًا قرار تشاوشيسكو لحظر الإجهاض وحظر منع الحمل، والزيادة الطبيعية كانت كبيرة أيضًا.


title: بوخارست

text: حوالي 96.9٪ من السكان في بوخارست هي رومانيون. ثاني أكبر مجموعة عرقية هي الغجر، والتي تشكل 1.4٪ من عدد السكان. غيرها من الجماعات العرقية الكبيرة هي المجريون (0.3٪)، اليهود (0.1٪)، الأتراك (0،1٪)، الصينيون (0،1) والألمان 0 (، 1٪). وهناك عدد صغير نسبيًا من سكان بوخارست هم من الأقلية اليونانية، من أمريكا الشمالية، الفرنسية، الأرمنية، ليبوفاني والإيطالية. واحد من إحدى الأحياء اليونانية في بوخارست "فيتان"، ومجموعة من اليهود سكنوا في حي فاكاريشت والمناطق المحيطة بساحة الاتحاد.


title: بوخارست

text: ومتوسط العمر المتوقع للسكان في بوخارست في الفترة ما بين 2003-2005 كان 74.14 سنة، حوالي 2 سنة أعلى من متوسط الأعمار في رومانيا. وكان العمر المتوقع للإناث 77.41 سنة، مقارنة ب 70.57 سنة للذكور.


title: بوخارست

text: من حيث الانتماء الديني، 96.1٪ من السكان يتبعون الكنيسة الرومانية الأرثوذكسية، 1.2٪ من الرومان الكاثوليك، و 0.5٪ هم مسلمون و 0.4٪ يتبعون الرومانية اليونانية الكاثوليكية. على الرغم من هذا، فقط 18٪ من السكان، من أي دين، يذهبون لدور العبادة مرة واحدة في الأسبوع أو أكثر.


title: بوخارست

text: توجد أقلية مسلمة في بوخارست، يبلغ عددهم 9,500 نسمة، ويصل العدد إلى 15,000 نسمة إذا ما ضفنا المسلمون الذين يعيشون بالقرب من بوخارست. ومنهم أتراك وتتار وألبانيون وعرب وخاصة السوريون والعراقيون أضف إلى وجود الإيرانيون والصينيون. ويبلغ عدد الأتراك والتتار في العاصمة بوخارست حوالي 3,000 نسمة.


title: بوخارست

text: بوخارست هي مركز الصناعة والاقتصاد الروماني، ويمثل حوالي 22.7٪ (2010) من الناتج المحلي الإجمالي في البلاد وحوالي ربع الإنتاج الصناعي، بينما يسكنها 9% من سكان رومانيا فقط. يدفع سكان المدينة وشركاتها ثلث الضرائب الوطنية. في عام 2007، عند تعادل القوة الشرائية، كان لبوخارست من الناتج المحلي الإجمالي للفرد الواحد 20,057 يورو، أو٪ 92.2 من متوسط الخاص بالاتحاد الأوروبي وأكثر من ضعف المعدل الروماني. وبعد ركود نسبي في التسعينيات، شهدت المدينة نمو اقتصادي قوي ونشط نمو البنية التحتية وأيضًا إلى تطوير وبناء العديد من مراكز التسوق المجمعات السكنية والمباني المكتبية الشاهقة. في سبتمبر 2005، بلغ معدل البطالة بوخارست 2.6٪، وهو أقل بكثير من معدل البطالة على الصعيد الوطني من 5.7٪.


title: بوخارست

text: هناك 16 جامعة عامة في بوخارست، أكبرها هي جامعة بوخارست وأكاديمية بوخارست للدراسات الاقتصادية وجامعة كارول دافيلا للطب والصيدلة، وجامعة بوليتكنيكا من بوخارست. بالإضافة إلى 19 جامعة خاصة مثل الجامعة الرومانية الأمريكية وجامعة سبيرو هاريت، أكبر جامعة من أوروبا ويبلغ عدد طلابها 302,000 طالب في عام 2009. بشكل عام، يوجد 159 كلية في 34 جامعة. الجامعات الخاصة، ومع ذلك، ولها سمعة مختلطة بسبب وجود مخالفات في العملية التربوية، فضلًا عن الفساد الظاهر. كما هو الحال في بقية رومانيا، ونسبيًا الجامعات في بوخارست تصنيف سيئة على الصعيد الدولي، على الأقل مقارنة بنظيراتها الأوروبية والأمريكية والغربية. ومع ذلك، في السنوات الأخيرة في المدينة قد شهدت أعدادا متزايدة من تسجيل الطلاب الأجانب في جامعاتها، في المقام الأول من آسيا.


title: بوخارست

text: أول مؤسسة تعليمية حديثة هي الأكايمية الأميرية من بوخارست، التي تأسست في عام 1694 وقسمت في عام 1864 لتشكيل جامعة بوخارست وكلية القديس سافا الوطنية، وكلاهما من بين أرقى الجامعات من نوعها في رومانيا.


title: بوخارست

text: وهناك حوالي 450 من المدارس العامة الابتدائية والثانوية في المدينة، والتي تدار من قبل هيئة التفتيش المدرسية التابعة لبلدية بوخارست. كل قطاع لديه أيضًا هيئة تفتيش مدرسية خاصة به، وتخضع لتلك البلدية.


title: بوخارست

text: تتضمن شبكة مواصلات هي الأكبر في رومانيا حيث تحوي باصات (عادية وكهربائية)، الحافلات الكهربائية (ترامفاي)، قطار إنفاق (ميترو بوخارست) بإضافة لسيارات الأجرة. بداية عام 2007، هناك حدود للتراخيص 10,000 سيارة أجرة، انخفضت مقارنة في عام 1990 كانت 25,000، أما الطلب الأكبر فهو إقليم إيلفوف.


title: بوخارست

text: بوخارست تعتبر المحور الرئيسي للسكك الحديدية في رومانيا، التي تديرها خطوط السكك الحديدية الرومانية (CFR). محطة السكك الحديدية الرئيسية هي Gara de nord أو محطة الشمال، التي توفر وصلات إلى جميع المدن الرئيسية في رومانيا، فضلا عن جهات دولية:


title: بوخارست

text: المدينة لديها أيضا خمس محطات السكك الحديدية التي تديرها CFR، أهمها محطة باساراب (قريبة من محطة الشمال)، محطة وبور، محطة بانياسا، محطة بروغريسو، وهي في طور الاندماج في خط للسكك الحديدية لخدمة الركاب في بوخارست والمناطق المحيطة إقليم إيلفوف. توجد 7 خطوط رئيسية للخروج من بوخارست.


title: بوخارست

text: يوجد في بوخارست مطاران دوليان:


title: بوخارست

text: مع أنها تقع على ضفاف النهر، بوخارست لم تكن أبدًا بمثابة مدينة الميناء، مع المدن الرومانية الأخرى مثل كونستانتا وغالاتس بوصفها الموانئ الرئيسية في رومانيا. قناة الدانوب-بوخارست الغير مكتملة، يبلغ طولها 73 كم (45 ميل) وأنجزت ما يقرب من 70٪، بإمكانها ربط بوخارست مع نهر الدانوب، وعبر قناة الدانوب-البحر الأسود، إلى البحر الأسود. وعلقت أعمال بناء القناة في عام 1989، ولكن كانت هناك مقترحات في الآونة الأخيرة لاستئناف البناء كجزء من الإستراتيجية الأوروبية لمنطقة الدانوب.


title: بوخارست

text: من أهم المعالم في العاصمة قصر البرلمان الروماني "بيت الشعب" (Casa Poporului) مبني في فترة الحكم الشيوعي ويعتبر من أكبر المباني في العالم من حيث الحجم والوزن والمساحة. بالإضافة لقصر الوزراء "قصر فيكتوريا", قوس النصر, بيت الصحافة الحرة, متاحف وحدائق المدينة على ضفاف البحيرات والعديد من المراكز التجارية الحديثة بالإضافة لكنائس من مختلف العصور ولمختلف الطوائف المسيحية.


title: بوخارست

text: الفنون المسرحية هي واحدة من أقوى العناصر الثقافية في بوخارست، وتملك المدينة العديد من المرافق والمؤسسات ذات الشهرة العالمية. من أشهر الفرق السيفونية هي راديو أوركسترا الوطني. واحدة من أبرز المباني الكلاسيكية هي النادي الثقافي الروماني، الذي تأسس في عام 1852، ويستضيف حفلات للموسيقى الكلاسيكية، ومهرجان جورج اينيسكو، وتعد موطنا ل "جورج اينيسكو". بوخارست هي أيضا موطن للأوبرا الوطنية الرومانية، وكذلك في مسرح كاراجيالي الوطني. مسرح آخر معروف في بوخارست هو مسرح الدولة اليهودية، التي اكتسبت أهمية متزايدة في السنوات الأخيرة ويرجع ذلك جزئيًا إلى تمثيل الممثلة اليهودية-الرومانية مايا مورغنسترن. وهناك أيضا عدد كبير من المسارح الصغيرة في جميع أنحاء المدينة التي تلبي احتياجات الأنواع المحددة، مثل مسرح الكوميديا، مسرح نوتتارا، مسرح بولاندرا، ومسرح الأوديون، ومسرح كونستانتين تاناسي "الساخر".


title: بوخارست

text: كرة القدم هي الرياضة الأكثر شعبية في بوخارست، مع وجود العديد من الأندية. أربعة فرق كرة القدم في بوخارست يشارك في دوري الروماني الدرجة الأولى: ستيوا بوخارست، دينامو بوخارست، رابيد بوخارست وسبورتل ستوديتسك.


title: بوخارست

text: كان ملعب الاستاد الوطني ليا مانوليو، أكبر ملعب في رومانيا. وقد تم هدمه لإفساح الطريق لاقامة الملعب الجديد، الذي سيستضيف نهائي دوري أوروبا 2012. تم افتتاح الملعب الجديد يوم 6 سبتمبر 2011 ولديه القدرة على استيعاب 55,000 مشاهد تقريبًا، مما يجعلها واحدة من أكبر الملاعب في أوروبا الشرقية.


title: بوخارست

text: وهناك أيضا عدد من النوادي الرياضية لهوكي الجليد واتحاد الرغبي وكرة السلة وكرة اليد وكرة الماء والكرة الطائرة. وينتمي غالبية الرياضيين المتسابقين وألعاب القوى والملاكمين، مع الأندية في بوخارست. وتنظم العديد من البطولات الوطنية لألعاب القوى والجمباز في بوخارست.


title: بوخارست

text: أكبر قاعة في بوخارست هي قاعة بوليفالينتا وتتسع ل 6,000 شخص. كثيرًا ما تستخدم للحفلات الموسيقية، والرياضة في الأماكن المغلقة مثل المعارض والكرة الطائرة والعروض.


title: بوخارست

text: بداية مع العام 2007، نظمت بوخارست سباقات سنوية حول قصر البرلمان، أطلق عليه اسم "حلقة بوخارست". أما السباق فيسمى "تحدى مدينة بوخارست" واستضافت بطولة الاتحاد الدولي للسيارات جي تي وبطولة الاتحاد الدولي للسيارات الأوروبية جي تي 3 وبطولة فورمولا 3 البريطانية وكأس لوغان في عام 2007 و2008. ولم يتم تنظيمها عام 2009 و2010 وذلك بسبب دعوى قضائية. سباق جائزة بوخارست الكبرى، "التي يملكها رجل الأعمال نيكولاي شيربو" ربحت الدعوة القضائية وسينظم سباقات حول القصر البرلماني بداية مع عام 2011، Auto GP.


title: بوخارست

text: في كل خريف، تنظم بوخارست بطولة "BCR Open Romania" بطولة رومانيا المفتوحة الولية للتنس، التي تم تضمينها في رابطة محترفي كرة المضرب. تنظم المسابقة في الهواء الطلق في مجمع للتنس "Arenele BNR". يتم تنظيم رياضة هوكي الجليد في صالة ميهاي فلاماروبول، التي تتسع ل 8,000 مشاهد. أما رياضة الرغبي، توجد عدة أماكن لاستضافتها، لكن أفضل ملعب حديث هو "Arcul de Triumf" وتستضيف المنتخب الروماني للرغبي أيضًا.


title: بوخارست

text: المدن الشقيقة لبوخارست:


title: إسلام آباد

text: إسلام آباد (بمعنى مقر الإسلام) هي عاصمة باكستان تقع شمال غربي البلاد على هضبة بوتوهار. تقع على ارتفاع يتراوح بين الأربع مئة متر والست مئة متر وتصل مساحتها لتسع مئة وستة كيلومترات. عدد سكانها حوالي 955 ألف نسمة. اختيرت عاصمة للبلاد في ستينات القرن العشرين، وصممت وبنيت في ذاك العقد وانتهى العمل فيها في 1967م وأعلنت عاصمة رسمية للبلاد.


title: إسلام آباد

text: منذ الاستقلال حتى عام 1958 كانت كراتشي عاصمة باكستان في السند. وأدى القلق بشأن تركز الاستثمار والتنمية في تلك المدينة إلى فكرة بناء عاصمة جديدة في مكان آخر. وهو ما تم عام 1958 أثناء حكم الرئيس الباكستاني أيوب خان حين اختير موقع شمال مدينة راولبندي ليكون العاصمة الدائمة، مع اعتبار روالبندي عاصمة مؤقتة. وبدأ العمل في بناء العاصمة الجديدة في الستينيات بنقل عدد من القرى التي كانت تشغل الموقع المطلوب منذ مئات السنين. والتي رفض أهلها مغادرتها فنقلوا بالقوة. وبدأ تنفيذ التخطيط الذي أعده مخطط المدن اليوناني كونستانتينوس دوكسياديس الذي خططها بشكل قطاعات ينقسم كل منها إلى أربعة قطاعات فرعية مفصولة بالأحزمة الخضراء والحدائق، وأكثر دوكسياديس من المساحات الخضراء والمساحات المفتوحة. وفي عام 1967، انتقلت العاصمة رسميا من روالبندي إلى إسلام اباد.


title: إسلام آباد

text: قسمت المدينة إلى مناطق ريفية وحضرية، فالمناطق الحضرية تديرها هيئة تطوير التعاونيات الإنتاجية الريفية، بينما يتوزع 12 في مجالس الاتحاد. 12 بين هذه المجالس الاتحاد الأوروبي ومجلس كورال هي الأكبر والأكثر تقدما في الاتحاد. شهدت إسلام أباد في ابتداء أمرها بناء ونموا بطيئا كما أن الحكومة لم تنتقل بالكامل إليها من روالبندي حتى الثمانينيات. وقد بلغ عدد سكانها آنذاك 250,000.


title: إسلام آباد

text: حدث تغير كبير خلال التسعينيات بازدياد السكان وبناء قطاعات جديدة في العاصمة. تطوير الهيئة المعنية بتنميه التعاونيات أنشئت في 14 من حزيران (يونيو) 1960 (أول أمر تنفيذي أصدر في 24 حزيران (يونيو) 1960 تحت عنوان التنظيم، عاصمة باكستان وحلت محلها هيئة تطوير التعاونيات مرسوم صدر في 27 حزيران / يونيو 1960 امام البرلمان الوطني وتولى مهمة تطوير إسلام اباد وكذلك جميع المباني الحكومية الرئيسية.ووفقا لنظام هيئة تطوير التعاونيات ،فإن وزارة الداخلية تعين جميع أعضاء مجلس محافظي هيئة تطوير التعاونيات ويقوم بدوره بتعيين موظفي هيئة تطوير التعاونيات بالتشاور مع وزارة الداخلية.ان هيئة تطوير التعاونيات مسؤولة أيضا عن إدارة مدينة إسلام اباد ومعظم ما حول المدينة. في الثامن من أكتوبر عام 2005، وقع زلزال في الأجزاء الشمالية من باكستان وكان له أثره أيضا في إسلام اباد إذ دمر أبراج مارجالا الموجودة في القطاع 10.وقد أشارت الدراسات اللاحقة لانهيار المباني أن مواد إنشائها كانت دون المستوى المطلوب.فأرسل سكان المباني عدة شكاوى إلى هيئة التنمية الرأسمالية التي لم ترسل ردا مرضيا. بينما أعلن رئيس وزراء باكستان أن إسلام أباد لن تسمح بمبنى مخالف للقانون.


title: إسلام آباد

text: بها العديد من المؤسسات العلمية العليا في البلاد:


title: يونيو 2006

text:
مقتل 13 في انفجار ببغداد
اعلنت الشرطة العراقية ان 13 شخصا قتلوا وجرح 28 آخرون في انفجار سيارة مفخخة في أحد اسواق بغداد.


title: يونيو 2006

text: ووقع الانفجار في سوق بمنطقة بغداد الجديدة شرق العاصمة.


title: يونيو 2006

text: ويأتي هذا التطور في اعقاب إعلان رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي عن مقتل زعيم تنظيم القاعدة في العراق أبو مصعب الزرقاوي


title: آريز

text: آريز في الميثولوجيا الإغريقية ابن زيوس وهيرا. وفي اللغة اليونانية القديمة، يُنطق الاسم هكذا [á.rὲεs] بينما في اللغة اليونانية الحديثة يُنطق: (Άρης ('a.ris. وعلى الرغم من الإشارة إليه باعتباره إلهًا أوليمبيًا للحرب، فإنه على وجه التحديد إله شهوة الدم والقتل الوحشي. وقد قال "فالتر بوركت" عنه: "من الواضح أن آريز اسم قديم مجرد يعني حشد الجنود والقوات للحرب." Walter Burkert والتر بيركيرت


title: آريز

text: إن آريز هو إله الحرب، وقد اشتُق اسم آريز من الكلمة اليونانية "αρή " "(are)"، والشكل الأيوني للكلمة في اللهجة الدّورية هو "αρά " "(ara") ويعني "الهلاك والخراب واللعنة والشقاء".وفي الميثولوجيا الإغريقية كان "آرا" إله الدمار والانتقام. وربما يكون هناك ارتباط بينه وبين إله الحرب الروماني مارس عن طريق كلمة M̥rēs الافتراضية في اللغة الهندية الأوروبية الأولى إذا قارناها بكلمة marnamai μάρναμαι في اللغة "الإغريقية القديمة" وتعني يحارب أو يقاتل. Marnamai


title: آريز

text: إن "آريز" إله أوليمبي مهم في التاريخ الملحمي الذي حفظته لنا "الإلياذة". ومن خلال القراءة في ملامح شخصيته، نجد أنه محاط بهالة من الغموض. وقد عُثِر على نقش جنائزي من أتيكا يعود تاريخه لأواخر القرن السادس، وقد كُتب عليه "قف وانتحب عند قبر الفقيد كرويسوس الذي قتله آريز في يومٍ ما وهو يحارب في مقدمة الجيش." .


title: آريز

text: وقد اعتبره الرومان مثل مارس إله الحرب والزراعة الذي ورثوه من الإتروسكان، لكنهم ظلوا فيما بينهم يضعون مارس في منزلة أعلى. (انظر أيضًا أثينا)


title: آريز

text: كان آريز دائمًا غير أهل للثقة بين الإغريق.. وعلى الرغم من ذلك، فإن أخت آريز غير الشقيقة أثينا كانت تعتبر هي الأخرى إلهة حرب ولكنها كانت تخوض حروبًا إستراتيجية، بينما كانت حروب آريز غير متوقعة؛ إذ لم يكن يعلم متى تثور ثائرة غضبه. وكان هناك عداء بين أثينا وآريز، وقد تم إقصاء مسقط رأسه وموطنه الحقيقي بعيدًا وسط التراقيين" الهمجيين المولعين بالحروب والذين لجأ إليهم بعد افتضاح أمر علاقته بأفروديت." Homer


title: آريز

text: وقد ظلت كلمة "آريز" صفةً ونعتًا في العصور الإغريقية والرومانية تُطلق على مظاهر الميل إلى الحرب لدى بعض الآلهة الأخرى مثل: "زيوس آريز وأثينا آريز و"حتى" أفروديت آريز" "".


title: آريز

text: وفي العصور المسينية، تُظْهِر النقوش أن إينياليوس اسم استمر تداوله في العصور الإغريقية والرومانية كلقب لآريز. وكان يضع الكلاب والنسور التي تتغذى على الجيفة في أرض المعركة في منزلة مقدسة.


title: آريز

text: كان لدى آريز مركبة حربية قديمة ذات عجلتين تجرها أربعة"(Iliad v.352) جياد خالدة، مزودة بلجام ذهبي وتنفث النيران من فمها". "ويُعرف آريز بين الآلهة بدرعه البرونزي، وقد كان يُلِّوح برمحه لتهديد الأعداء في المعركة"." وكانت الطيور القوية والمقدسة بالنسبة له هي نقار الخشب والنسر والبومة النسر خاصةً في مناطق الجنوب". "وطبقًا" لأرجونوتيكا "(ii.382ff and 1031ff; Hyginus"، Fabulae "30) فإن طيور آريز" (Ornithes Areioi) في الأصل "كانت عبارة عن أسراب من الطيور تُسدد سهامًا من الريش وتحرس ضريح إله الأمازونيات الموجود في جزيرة ساحلية مطلة على البحر الأسود". "وفي أسبرطة، أصبح تقديم الكلب في الليل كقربان لآلهة العالم الآخر مثل الإله إنياليوس جزءًا من طقوس عبادة آريز نفسه." "ومن الممكن تقديم القربان إلى آريز عشية ليلة المعركة تقربًا له لينعم على المحاربين بالمساعدة والدعم".


title: آريز

text: وفي الإلياذة، في الجزء الخامس، "(v.890ff) انطلق آريز إلى المعركة وعندما جُرح، رجع إلى جبل الأوليمب حيث عالجه زيوس، ولكن بعد أسمعه كلمات قاسية." "وبعد ذلك عاد آريز مباشرةً إلى المعركة حاملاً الدرع في يده". "وعلى الرغم من ظهوره في أسطورة طيبة، ذلك النوع من الأساطير الذي يشرح أصل المعتقدات والطقوس وبدء تأسيس المدن، فقد ورد ذكره أيضًا في أساطير أخرى".


title: آريز

text: على الرغم من الأهمية التي حظى بها "آريز" في الشعر، فإنه نادرًا ما كانت تشمله الطقوس الدينية في اليونان القديمة باستثناء مدينة أسبرطة، حيث كان يتم استرضاؤه قبل المعركة من خلال تقديم المحاربين الشبان لجرو كقربان لإنياليوس قبل الاشتراك في قتال طقسي حامي الوطيس في المعركة وفي شرق أسبرطة فقط كان يوجد تمثال قديم للإله مقيدًا بالأغلال، كي يبدو جليًا أن روح الحرب والنصر لم تكن لتغادر المدينة أبدًا. Opposite this templeإن معبد آريز المقام في مدينة أجورا في أثينا ـ والذي رآه بوسانياس في القرن الثاني الميلادي ـ قد تم نقله وإعادة تخصيصه للعبادة باحتفال خاص خلال عهد الإمبراطور أغسطس، وفي حقيقة الأمر، فقد أصبح معبدًا رومانيًا للإله "مارس". ويقع جبل آريز "أريوباجوس" ـ الذي ألقى فيه بولس الطرسوسي نسبة إلى مدينة طرسوس مواعظه ـ على مسافة من قلعة أثينا والذي كان موقع ساحات المحاكم قديمًا. وارتباطه بآريز، الذي ربما يقوم على تفسير خاطئ لأصل للكلمات، ما هو إلا أسطورة تفسيرية تحاول أن تشرح سر ارتباط اسم بآخر من خلال تاريخ أسطوري. وهناك معبد آخر وُجِد في موقع متروبوليس الأثري في الأناضول في غرب تركيا. وكان آريز أيضًا ابن زيوس وهيرا.


title: آريز

text: كان من بين رفاق آريز في الحرب ديموس "الرعب" وفوبوس "الخوف" أما أخت ورفيقة السفاح آريز فكانت إيريس إلهة الشقاق والخلاف أو إينيوه إلهة الحرب وسفك الدماء والعنف. وكان يرافقه أيضًا إله الحرب الصغير إينيالوسوهو ابنه من إينيوه (واسم إينيالوس "يدل على الحرب في معناه" ويحمل نفس المعني الذي يحمله "إنيوه") وكان يستخدم كلقب لآريز نفسه. وكان يحضر آريز برفقة كل من كيدويموس (وهو نصف إله لضجيج وجلبة المعركة) وأيضًا ماكاي (المعارك) وهايسميناي (ذابحو البشر) وبوليموس (روح ثانوية للحرب وربما كان ذلك لقبًا لآريز نظرًا لأنه لم يكن له سلطة محددة، وكذلك ابنة بوليموس آلالا إلهة أو تجسيد لصرخة الحرب الإغريقية التي استخدم آريز اسمها كصيحة حرب له.كما كانت أخته هيبي تأتي معه كي تصب له الماء ليستحم.


title: آريز

text: من الأدوار التي قام بها آريز في اليونان ما ورد عنه في أسطورة تأسيس طيبة: فقد كان آريز هو الجد الأكبر لتنين الماء الذي قتله وبذلك فهو يعتبر الجد الأكبر للأسبرطيين، حيث تم بذر أسنان التنين في الأرض وكأنها محصول، ثم طرحت أشخاصًا مثل الأسبرطيين الأصليين الأوائل مدرعين بالكامل، وهم جنس من المحاربين من سلالة آريز. وإرضاءً لآريز تزوج قدموس من هارمونيا ابنة آريز من أفروديت وبذلك تمكن من تسوية كل الخلافات واستطاع أن يؤسس مدينة طيبة.


title: آريز

text: هناك أقاويل كثيرة عن (سيكنوس)، أحد أبناء آريز، سكن مقدونيا وكان متعطشًا لسفك الدماء لدرجة أنه حاول بناء معبد من جماجم وعظام المسافرين. وقد قام هرقل بقتل هذا الكيان البشع البغيض وهذا ما أثار جام غضب آريز الذي جرحه هرقل.


title: آريز

text: بالإضافة إلى ذلك، كان يربط بين آريز والإلهة أفروديت علاقة حب. وقد أثمر هذا الارتباط عن آلهة صغرى وهم "إيروس" و"أريذوسا" و"فوبوس وديموس" و"أدريستيا". وفي الوقت الذي آثر فيه "إيروس" و"أريذوسا" والدتهما الإلهة نظرًا لوضعهما الإلهي، فقد فضلت "أدريستيا" أن تقلد أباها وكانت غالبًا ترافقه إلى الحروب.


title: آريز

text: في الحكاية التي تغنى بها أحد شعراء الملاحم في قاعة السينوس"، قام هيليوس إله الشمس في إحدى المرات بالتجسس على آريز وأفروديت وهما يستمتعان ببعضهما البعض سرًا في قاعة هيفيستوس وقام على الفور بإخبار زوجها الأوليمبي." وقام هيفيستوس بالتخطيط للإمساك بهما متلبسين؛ فصنع شبكة كي يوقع فيها هذين الحبيبين الذين يحرم عليهما مثل ذلك الفعل. وفي الوقت المناسب، تم إيقاع آريز وأفروديت في الشرك وهما يعانقان بعضمها البعض بشكل حميمي. لكن هذا الانتقام لم يكن كافيًا ليشفي غل "هيفيستوس" ومن أجل ذلك قام بدعوة آلهة وإلهات الأولمب ليشاهدوا الحبيبين ذوي الحظ العاثر. وقد رفضت الإلهات هذه الدعوة؛ لأن حيائهن منعهن من ذلك، أما الآلهة فقد ذهبوا ليروا هذا المشهد الحميم. وقد علق البعض على جمال أفروديت، بينما قال البعض الآخر أنهم على أتم استعداد لتبادل الأماكن مع آريز لكنهم جميعًا سخروا من الحبيبين. وبمجرد أن تم إطلاق سراحهما، انطلق آريز وهو يعلوه الخزي إلى موطنه في تراقيا . وفي أحداث أكثر تفصيلاً، يُروى أن آريز كان قد استعان بالشاب ألكتريون كحارس على الباب كي يحذره من قدوم هيليوس الذي من الممكن أن يخبر هيفيستوس عن خيانة أفروديت إذا انكشف الاثنين، لكن أليكترون راح في النوم. واكتشف هيليوس الاثنين وقام بتنبيه هيفيستوس، فاشتاط آريز غضبًا وحول ألكتريون إلى ديك لا ينسى أبدًا إعلان بزوغ الشمس في الصباح.


title: آريز

text: في إحدى الأساطير القديمة الغامضة التي ورد ذكرها في الإلياذة وحكتها الإلهة ديون لابنتها أفروديت، قام اثنان من العمالقة من العالم الآخر، يُطلق عليهما Aloadae وكان اسمهما "أوتاس" و"إيفيالتيس"، بتقييد آريز بالأغلال وزجه في جرة برونزية لحفظ رماد الموتى حيث مكث لمدة ثلاثة عشر شهرًا أي سنة قمرية. "وكان هذا سيكون مصير آريز وشهيته المفتوحة على الحرب لولا أن قامت زوجة أب العمالقة الجميلة والشابة إيريبوي بإخبار هيرميس عما قاما بفعله." وكان هذا ما قصته في الإلياذة(الإلياذة "5.385-391)". In this one suspects a festival of licence which is unleashed in the thirteenth month. وقد ظل آريز يصرخ ويولول في الجرة حتى أنقذه هيرميس وقام آرتميس بخداع العملاقان Aloadae حتى قاما بقتل بعضهما البعض.وفي قصيدة نونيوس; والتي تسمى Dionysiaca ملحمة ديونيسياكا (Dionysiaca) نسبة إلى ديونيسوس قام آريز أيضًا بقتل Ekhidnades إيكيدناديس، وهو الابن العملاق لإيكيدنا وعدو كبير للآلهة. وليس من المؤكد ما إذا كان إيكيدناديس المجهول الاسم (والذي يُعتقد أنه من سلالة إيكيدنا) من نسج خيال الشاعر نونيوس أم لا. وبعد ذلك، ساعده زيوس على الشفاء.


title: آريز

text: في الإلياذة " صَوّر هوميروس آريز كإله ليس له ولاء ثابت أو اعتبار للترتيب الصحيح للأمور (orcan)، فقد وعد أثينا وهيرا بأن يحارب في صف الأخيون ولكن أفروديت أقنعت آريز بأن يحارب في صف الطرواديين." (الإلياذة V.699)". "وفي أثناء الحرب، قاتل ديوميديس مع هكتور ورأى آريز وهو يقاتل إلى جانب الطرواديين." "وأمر ديوميديس جنوده بالانسحاب ببطء" "وعندما رأت هيرا والدة آريز تدخله، طلبت من والده زيوس السماح بإبعاد آريز بعيدًا عن أرض المعركة." "وشجعت هيرا ديوميديس على مهاجمة آريز ولذلك رمى رمح على آريز ودوت صراخات آريز وزلزلت كيان بني أخيون والطرواديين على حد سواء". "وبعد ذلك، قامت أثينا برمي الرمح على جسد آريز الذي جأر وتأوّه من الألم وهرب إلى جبل الأوليمب مجبرًا الطرواديين على الانسحاب (XXI.391)". "وفي وقت لاحق عندما سمح زيوس للآلهة بالقتال في الحرب مجددًا، حاول آريز أن يقاتل أثينا كي يثأر لنفسه من إصابته السابقة وبالفعل تمكن آريز من التغلب على أثينا حيث قذفها بصخر جلمود." "وعلى الرغم من ذلك، عندما أخبرت هيرا زيوس في أثناء حديث دار بينهما أن ابن آريز آسكالافاس قد قُتل، أراد آريز أن يقاتل إلى جانب بني أخيون ضاربًا بأمر زيوس ـ ألا يشترك أي إله أولمبي في المعركة ـ عرض الحائط". "وأوقفت أثينا آريز وساعدته في أن يخلع درعه (XV.110–128)".


title: آريز

text: في الأعمال الأدبية التي ظهرت في عصر النهضة الأوروبية والعصر الكلاسيكي الحديث تُصَوَّر رموز آريز على شكل رمح وخوذة، أما الحيوان الذي يرمز إليه فهو الكلب، والطائر هو النسر.وفي الأعمال الأدبية التي ظهرت في هذين العصرين، تم استبدال آريز بمارس الروماني الذي يمثل البسالة والشجاعة الذكورية بدلاً من الإله القاسي المتعطش للدماء الذي تمثله الأسطورة الإغريقية.


title: آريز

text:
هناك مانجا كورية (مانهوا) اسمها Ares تتحدث عن عصر الجحافل الرومانية، آريس ومايكل وبارونا، الثلاثة المحاربين الشباب مع الماضي الغامض ومهارات متفوقة، يجدون أنفسهم يعملونمعا من أجل نقابة المرتزقة ...
وفي لعبة الفيديو جيم God of War يعتبر آريز هو العدو الرئيسي في المعركة ولكنه يلقى مصرعه على يد إنسان يُدعى كراتوس.


title: آريز

text: آريز هو اسم سفينة النقل الفضائية الخاصة بوكالة ناسا التي حلت محل المكوك الفضائي.


title: آريز

text: وكان آريز أيضَا القائد الأخير في لعبة .


title: آريز

text: وقد أصبح آريز شخصية شائعة في الكتب الهزلية مما أدى إلى ظهور نسخ مميزة من الشخصية في دي سي كوميكس ومارفيل كوميكس.


title: آريز

text: وقامت الفرقة الغنائية الإنجليزية Bloc Party بتسجيل أغنية تحمل اسم "آريز" في ثالث ألبوم غنائي يحمل اسم Intimacy.


title: آريز

text: ولدى فنان البوب الياباني Gackt الفنان الياباني أغنية باسم آريز في ثاني ألبوم منفرد له بعنوان Mars (ألبوم).


title: آريز

text: وأيضًا في رواية لص البرق The Lightning Thief التي كتبها ريك ريوردون،


title: آريز

text: كان أيضًا في الكتاب التالي والذي جاء تحت اسم بحر الوحوش (sea of monsters).


title: آريز

text: كما كان جنود مشاة في فيلم الإسكندر يغنون إينياليوس في معركة جوجاميلا أثناء سيرهم إلى أرض المعركة.


title: آريز

text: بالإضافة إلى ذلك، فإن آريز شخصية محورية في سلسلة كتب "The Underland Chronicles" والتي كتبتها سوزان كولينز.


title: آريز

text: كما أن آريز شخصية معتادة في المسلسل التليفزيوني ""."وكما جسده الراحل كيفن تود سميث، ظهر آريز في المسلسل كإله وإنسان ممزق بين رغبته في زينا وحبه للجنس البشري وبين رغبته الغريزية المتأصلة في دعم الحروب وإثارة شرور النفس البشرية". "وتعد الشخصية من أكثر الشخصيات تعقيدًا في المسلسل"."وبعد سقوط الآلهة، أصبح آريز فانيًا ولكنه استعاد ألوهيته بعد أن قضم من تفاحة أودن".


title: ملعب آزادي

text: إستاد آزادي عبارة عن ملعب ضخم لرياضة كرة القدم يقع في طهران في إيران وكلمة "آزادي" تعني ال"حرية" باللغة العربية. تم بناء الملعب عام 1971م ويتسع لأكثر من 95,225 متفرج.


title: ملعب آزادي

text: استضافت بطولة الألعاب الآسيوية سنة 1974م ، وأستضيفت بطولة كأس الأمم الأسيوية في إيران سنة 1976م .


title: ملعب آزادي

text: بعد تأسيس الملعب الجديد سنة 1971م، أمر الشاه محمد رضا بهلوى بتسمية ملعب أريامهر ، وبعد وصول الثورة الإيرانية سنة 1979 ، قام جمهورية إيران الإسلامية تغيير اسم الملعب من اسم الملعب "آريامِهر" إلى تسمية ملعب "أزادي".


title: ملعب آزادي

text:
سنة 2002، قام بتطوير الإستاد، ألا وهي تركيبه المقاعد الإضافية، بإلإضافة إلى تركيب نظام التدفئة تحت الأرض وكما وعد إدارة الملعب سيقوم اعتزام الأستاد بتطوير مقاعد إضافية في المستوى العلوي من الملعب، وانتهت اعمال التجديد سنة 2003، وأصبحت من أروع الملاعب الإيرانية في الوقت الحالي.
في تصفيات آسيا لكأس العالم 2006، وفي نهاية الجولة الذهاب بين إيران واليابان، سببت أزدحام فوري للمشجعين الإيرانيين ، والذي أدى إلى مقتل سبعة أشخاص ، معظمهم من المتجمهرين .


title: ملعب آزادي

text: وصل عدد الجماهير الإيرانية إلى ملعب آزادي في مباراة المنتخب الإيراني أمام نظيره الأسترالي إلى 128.000 ألف متفرج ، وذلك في التصفيات الآسيوية المؤهلة لنهائيات كأس العالم 1998 في فرنسا.


title: منتج (اقتصاد)

text: المنتج أو المنتوج هو لفظة عامة تشمل كل ما يتم تصنيعه أو اعداده بغرض البيع والتسويق والتصدير للأفراد أو الجماعات أو الدول ويشمل ذلك المنتجات الصناعية والزراعية والخدمية


title: منتج (اقتصاد)

text: والسلعة التي لا يستطيع المستهلك الانتفاع منها مباشرةً, كمبنى مكتبي أو معدات رأسمالية, يمكن اعتبارها مصدر غير مباشر للمنفعة كقيمة إعادة البيع أو كمصدر دخل. والسلعة في الاقتصاد ليس ضرورياً أن تكون مقبولة أخلاقياً ولا حتى قانونياً.


title: منتج (اقتصاد)

text: إذا تم بيع شيء أو خدمة بسعر موجب, فهو سلعة لأن المشتري يعد المنفعة من الشيء أو الخدمة أكثر قيمة من المال. وهناك أشياء نافعة لكنها غير نادرة كالهواء مثلاً فيطلق عليها اسم "سلعة حرة".


title: منتج (اقتصاد)

text: يوجد للمنتج نوعان المنافع والخدمات


title: منتج (اقتصاد)

text: وهي المنتجات التي يشتريها المستهلك لاستخدامها مباشرة لغرض إشباع احتياجاته ورغباته، ويحصل عليها عادة من متاجر التجزئة. ومن مواصفات هذه السلع قيام عدد كبير من المستهلكين بشرائها بكميات قليلة في كل مرة أو عند الاحتياج إليها، ويتأثر قرار شرائها بالدافع الشخصي للمستهلك، واسعارها عادة اقل بكثير من أسعار السلع الإنتاجية. ويوجد ثلاثة أنواع من السلع الاستهلاكية هي :


title: منتج (اقتصاد)

text: وهي المنتجات التي تستخدمها منشأت الأعمال أو المنظمات لإنتاج منتجات أخرى أو لتصنيع المنتج بعد اجراء بعض العمليات الإنتاجية عليها وما مميزاتها ارتفاع تكلفة شراؤها، وانخفاض عدد مشتريها، اشتراك عدد كبير من المئولين في اتخاذ قرار شراؤها بعد دراسة وافية. ومن امثلتها المواد الخام والأجزاء نصف المصنعة والمصنعة ومهمات التشغيل والعدد والالات والأجهزة وقد يتبع أحيانا نظام التأجير للسلع الإنتاجية خاصة في الأجهزة الإلكترونية نظرا لارتفاع أسعارها أو تغير مواصفاتها باستمرار أو لان استخدامها موسمي فقط.


title: منتج (اقتصاد)

text: والتسويق من العلوم الهامة جدا لكافه الانشطة الاقتصادية حيث أن قد يؤدى إلى رفع مبيعات الانشطة الصناعية إلى السماء أو يخسف بها الأرض ولذلك فان مرتبات خبراء التسويق في الشركات الكبرى تكون كبيرة جدا.


title: منتج (اقتصاد)

text:
يمر المنتج في حياته في عدة مراحل نذكرها بالترتيب كالتالي:
عمليه تنميه المنتجات من التحديات الرئيسية في مجال النشاط التسويقي المنشآت لابد لها ان تفكر في إيجاد منتجات جديده وذلك للعديد من الأسباب منها مواجهه مرحله إنحدارالمنتجات الحالية و مواجهه المنافسة الشديدة و تقليل مخاطر الاعتماد على منتج واحد.
تبدأ هذه المرحلة عندما يوزع المنتج لأول مره للمشترين في السوق، وعادة ما يأخذ تقديم المنتج الجديد للسوق بعض الوقت، وتتميز هذه المرحلة بانخفاض معدل نمو المبيعات.


title: منتج (اقتصاد)

text:
وهي مرحله تزايد المبيعات وبمعدلات نمو سريعه وذلك نتيجه إعاده شراء المنتج الجديد من قبل المستهلكين الأوائل من جهه ولدخول عدد كبير من المستهلكين التقليديين لسوق هذا المنتج من جهه آخرى مما يعد مؤشراًُ واضحاً على دخول المنتج الجديد لمرحله النمو.
وهي مرحله تستقر خلالها أرقام المبيعات عند مستوى شبه ثابت باستثناء الزيادة البسيطة في بدايه هذه المرحلة و الانخفاض البسيط في نهايتها أيضاً.
تأخد معظم المنتجات طريقها نحو الأفول وإن كان ذلك يتم خلال مدى زمني مختلف وبمعدلات مختلفه


title: منتج (اقتصاد)

text: هناك ثلاثه ابعاد أساسية لمفهوم المنتج وهي كالتالي:


title: منتج (اقتصاد)

text: وهو البعد الذي يعبر عن المنفعة الت يدركها المستهلك ويتوقعها من المنتج أي ان هذا البعد يفسر سبب شراء المنتج.


title: منتج (اقتصاد)

text:
وهو البعد الذي يجسد الجوانب الملموسة من المنتج و التي تشمل الخصائص المادية ، الشكل ، مستوى الجودة ، و الاسم التجاري و المنتج الجيد هو الذي يحول جوهر أو قلب المنتج إلى منتج ملموس.
وهو البعد الذي يتمثل في مجموعه الخدمات و المنافع المضافة للمنتج و التي يحصل عليها العميل عند شراء المنتج، ومن امثله هذه الخدمات النقل و التركيب و المضمان و الصيانة و اللف و الجزم و الإصلاح و البيع بتقسيط وغيره.


title: حديث الكساء

text: حديث الكساء عبارة عن حديث نبوي، تحدَّث به رسول الإسلام محمد في فضل أهل بيته والمقصودين بهذا الحديث هم: ابنته فاطمة وابن عمه علي بن أبي طالب، واثنين من أحفاده الحسن والحسين. وقد أدلى النبي محمد بهذا الحديث حينما جمع أهل بيته تحت الكساء، ولهذا السبب سُمي هذا الحديث بحديث الكساء.


title: حديث الكساء

text:
يستند عليه الشيعة مع مجموعة من الأحاديث الأخرى كحديث الغدير في ما يعتبرونه أحقية وأفضلية علي بن أبي طالب بعد وفاة رسول الإسلام محمد. والحديث صحيح الرواية عن النبي محمد، لدى أهل السنة والجماعة والشيعة.
هناك خلاف حول مصاديق أهل البيت في آية التطهير عند رواة الحديث.بعضهم يقولون بأن أهل البيت ، زوجات النبي
وغيرهم يعتقدون بأنهم أقاربه كآل عباس وآل عقیل وآل جعفر و آل علي،لكن معظمهم حصروا أهل البيت بأصحاب الكساء مستدلين بصدر الآية حيث تخاطب زوجات النبي، و لوجود الآية المباركة خلال الآيات التي نزلت خطاباً لزوجات النبي.و تذكر الروايات بأن الآية قد نزلت على حدة و بأمر النبي أو بعد وفاته،عند جمع القرآن قد وضعت بين الآيات.و تغيير صيغة الخطاب من المؤنث إلى المذكر مؤيد آخر.


title: حديث الكساء

text: الكساء بمعنى اللباس وهو عباءة يمانية خيبرية ، والكساء الذي سُميَّ الحديث به هو كساء أو غطاء تغطى به رسول الله محمد ثم جمع تحته ابنته الزهراء فاطمة وزوجها الإمام علي وابناءها الحسن والحسين


title: قائمة جرائد المغرب

text: يتم نشر الصحف في المغرب بالدرجة الأولى باللغتين العربية والفرنسية، وقليلا ما يتم نشرها بالأمازيغية أو الإنجليزية أو الإسبانية. وكانت "أفريقيا الليبرالية" وهي يومية إسبانية، أول جريدة نشرت في البلد، والتي تأسست عام 1820. بينما كانت جريدة "المغرب" أول صحيفة عربية في البلد، وقد أنشئت في 1886.


title: قائمة جرائد المغرب

text: في 1999، بلغ عدد الصحف المنشورة باللغة الفرنسية والموزعة في البلد حوالي 130,000 في حين كانت 62,000 في 1981. واعتبارا ً من سنة 2013، صارت نسبة الجرائد الناطقة بالعربية حوالي 70,86%، بينما وصلت نسبة الصحف الناطقة بالفرنسية 26,88%. أدناه قائمة لأهم الصحف في المغرب:


title: قائمة جرائد المغرب

text: - يومية


title: حديث المنزلة

text: حديث المنزلة عبارة عن حديث نبوي يستند عليه الشيعة مع مجموعة من الأحاديث الأخرى في مايعتبرونه أحقية علي بن أبي طالب في الخلافة بعد وفاة الرسول محمد وينص الحديث على "أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي"؛يستفيد الشيعة بموجب هذا الحديث على أن عليا كان له جميع المنازل التي كانت لهارون في بني إسرائيل - إلا النبوة- لأن لفظ الحديث عام،والاستثناء (إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي) يؤكّد أيضاً هذه العموميّة، وحسب المصادر الشيعية فإن الرسول أدلى بهذا الحديث في يوم المؤاخاة ويوم بدر ويوم فتح خيبر وغزوة تبوك ويوم غدير خم وحجة الوداع. ذكر الحديث البخاري والتبريزي في كتابه "مشكاة المصابيح وشمس الدين الشافعي في كتابه "أسنى المطالب" والسيوطي في كتابه "قطف الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة" وآخرون.


title: حديث المنزلة

text: ورد هذا الحديث في مواضع مختلفة في كتب الحديث السنية منها:


title: تصدير

text: التصدير، هو بيع المنتجات من دولة لأخرى، وفق نظام معترف به وقوانين ونظم تدعم الاستيراد من جانب الدول المستهلكة والتصدير من جانب الدول المصدرة.


title: تصدير

text: يعتبر التصدير مصدر هام للدخل للدول بفتح أسواق جديدة لمنتجاتها، وهو مؤشر على جودة الصناعة والزراعة في تلك الدول.


title: تصدير

text: يتطلب التصدير أن تتماشى المنتجات مع المعايير التي تضمن مستوى معين من الجودة التي تسمح بقبول المنتج في السوق المصدر اليه.


title: تصدير

text: يعتمد التصدير في جزء كبير منه على صناعة الشحن حيث أن لكل منتج طريقة التصدير الخاصة به، فمثلا تصدير الحديد والصلب يختلف في طريقة وأسلوب شحنه عن تصدير الأسماك الحاصلات الزراعية والورود على سبيل المثال.


title: مسلم بن عقيل

text: مسلم بن عقيل الهاشمي القرشي وهو ابن عم الحسين بن علي. وقد أرسله إلى أهل الكوفة لأخذ البيعة منهم، وهو أوّل من استشهد من أصحاب الحسين بن علي في الكوفة. وقد عُرف فيما بعد بأنّه (سفير الحسين). يحظى بمكانه مرموقة ومتميّزة في أوساط الشيعة؛ حيث يقيمون له مآتم العزاء في شهر محرّم من كلّ عام، وتعرف الليلة الخامسة من المحرم في المجتمعات العربية الشيعية بليلة مسلم بن عقيل.ولد مسلم بن عقيل بن أبي طالب في المدينة المنورة سنة (22 هـ) على أرجح الأقوال.


title: مسلم بن عقيل

text: كان مسلم بن عقيل محاربا فذًا اتصف بالقوة البدنية فتصفه بعض المصادر "وكان مثل الأسد، وكان من قوته أنه يأخذ الرجل بيده فيرمي به فوق البيت". ذاك فضلا عن كونه يشبه الرسول محمد فعن أبي هريرة أنه قال: "ما رأيت من ولد عبد المطلب أشبه بالنبي (ص) من مسلم بن عقيل..


title: مسلم بن عقيل

text: وكان مسلم بن عقيل مناصرا لعمه الخليفة علي بن أبي طالب. فشارك في معركة موقعة صفين عام 37 هـ وجعله الخليفة علي على ميمنة الجيش مع الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر الطيار.


title: مسلم بن عقيل

text: بعد وفاة معاوية بن أبي سفيان وتنصيب يزيد بن معاوية خليفةً من بعده. كان للحسين موقفٌ رافضٌ معارضٌ لهذا التنصيب. وبعد رفض الحسين طلب حاكم المدينة المنورة من الحسين مبايعة يزيد، فرفض بقوله الشهير "مثلي لا يبايع مثله"، ورأى أن الوضع داخل المدينة أصبح خطرا عليه وعلى أهله. الأمر الذي استدعى مغادرته للمدينة على وجه السرعة. فانتقل منها إلى مكة.


title: مسلم بن عقيل

text:
كانت أخبار هذه التطورات تصل إلى الكوفة التي تحوي على عددا لا بأس به من أنصار الإمام علي، المتحمسين إلى مبايعة الحسين. فاجتمعوا في بيت سليمان بن صرد وكتبوا إلى الحسين ما نصه:
وصلت الرسالة ومعها رسائل أخرى أرسلت من أهل الكوفة أيضًا ومن البصرة تدعو الحسين. وفور وصول الرسائل له كلف مسلم بن عقيل بالذهاب إلى الكوفة والإطلاع على حال أهلها واستعداد المدينة لاستقبال الحسين.


title: مسلم بن عقيل

text: تحرك ابن عقيل من مكة حاملاً معه رسالة الحسين إلى أهل الكوفة. وأخذ معه دليلين من أهل الكوفة، لكنهما تاها بالطريق ولقيا حتفهما من العطش، إلا أن مسلم وصل سالمًا إلى الكوفة.


title: مسلم بن عقيل

text: استقبل الكوفيون مسلم بن عقيل بكثير من الحفاوة، وتلا ابن عقيل عليهم كتاب الحسين فخنقتهم العبرات وتعالت نداء المناصرة للحسين. فتروي المصادر أن عدد المبايعيين في ذلك اليوم كان 18 ألف. فأرسل مسلم برسالة للحسين يطلب منه القدوم إلى الكوفة.


title: مسلم بن عقيل

text: كانت هذه الأحداث تصل إلى مسامع والي الكوفة الأموي النعمان بن بشير فلم يكن يقوم بشيء غير نصح الناس على المنبر بترك مبايعة الحسين. وكان الأمويين من أهل الكوفة يرون أن النعمان إما ضعيف أو أنه يتظاهر بالضعف بفعل عدم اتخاذه اجراءات عسكرية ضد الملتفين حول ابن عقيل.


title: مسلم بن عقيل

text: حتى وصل الأمر أن اتهموه وهو على المنبر بالضعف فأجابهم: "أن أكون من المستضعفين في طاعة الله أحب إلي من أن أكون من الأعزين في معصية الله" فقام بعض أهل الكوفة بإرسال رسالة إلى يزيد يخبرونه بمجريات الأمور وبما رأوه تقاعسًا لأميرهم من والي الكوفة.