title: استعمار ثقافي

text: بعد التفسير لقوة مشابهة لماكيافيللي، يعرّف فوكو السلطة بأنها غير مادية، "كنوع معين من العلاقة بين الأفراد" التي لها علاقة بالمواقف الاجتماعية الاستراتيجية المعقدة التي تتعلق بقدرة الشخص على التحكم في بيئته والتأثير على المحيطين نفسهم. وفقا لفوكو، ترتبط السلطة ارتباطا وثيقا بمفهومه للحقيقة. "الحقيقة"، كما يعرّفها، هو "نظام من الإجراءات المنتظمة للإنتاج، والتنظيم، والتوزيع ،والتداول، وتشغيل البيانات" التي لها "علاقة دائرية" مع أنظمة السلطة. لذلك، فإن ما هو متأصل في أنظمة السلطة، هو دائمًا "الحقيقة"، وهي محددة ثقافياً، ولا يمكن فصلها عن الأيديولوجية التي تتزامن في كثير من الأحيان مع أشكال مختلفة من الهيمنة. الإمبريالية الثقافية قد تكون مثالاً على ذلك.


title: استعمار ثقافي

text: كما أن تفسير فوكو للحكم مهم للغاية في بناء نظريات هيكل السلطة عبر الوطنية. في محاضراته في كوليج دو فرانس، كثيراً ما يعرّف فوكو الطابع الحكومي على أنه الفن الواسع "للحكم"، الذي يتعدى المفهوم التقليدي للحكم من حيث الولايات، وفي مجالات أخرى مثل حكم "الأسرة، الأرواح، الأطفال"، مقاطعة، دير، نظام ديني، عائلة ". ويرتبط هذا مباشرة إلى أمير مكيافيللي، ومفاهيم فوكو السابقة للحقيقة والقوة. (أي أنه يتم إنشاء العديد من الموضوعات من خلال علاقات السلطة المحددة ثقافياً، والتي تؤدي إلى أشكال مختلفة من الحكومة ذات الطابع الثقافي المحدد مثل الحكومة النيوليبرالية.


title: استعمار ثقافي

text: كان إدوارد سعيد، وهو مستلهم من أعمال ناعوم تشومسكي، وفوكو، وأنطونيو غرامشي، شخصية مؤسِّسة في ما بعد الاستعمار، أُنشئت مع كتاب "الاستشراق" (1978)، وهو نقد إنساني لفكرة "عصر التنوير"، الذي ينتقد المعرفة الغربية عن "الشرق" - على وجه التحديد الانكليزي والإنشاءات الفرنسية لما هو وما هو غير "شرقي".حيث قال "المعرفة" ثم أدى إلى الميول الثقافية نحو معارضة ثنائية من المشرق مقابل الغرب، حيث يتم تعريف مفهوم واحد في المعارضة للمفهوم الآخر، والتي تظهر من حيث القيمة غير المتساوية. في الثقافة والإمبريالية (1993)، التتمة للاستشراق، يقترح سعيد أنه على الرغم من النهاية الرسمية لـ "عصر الإمبراطورية" بعد الحرب العالمية الثانية (1939-1945)، تركت الإمبريالية الاستعمارية إرثًا ثقافيًا (سابقًا) للشعوب المستعمرة، التي لا تزال في حضاراتها المعاصرة؛ وقال إن الإمبريالية الثقافية لها تأثير كبير في الأنظمة الدولية للسلطة.


title: استعمار ثقافي

text: يمكن للإمبريالية الثقافية أن تشير إما إلى التبادل الإجباري لسكان معينين، أو إلى الاحتضان الطوعي لثقافة أجنبية من قبل الأفراد الذين يفعلون ذلك بإرادتهم الحرة. بما أن هذين إشارتين مختلفتين تمامًا، فقد تم التشكيك في صحة المصطلح.


title: استعمار ثقافي

text: يمكن رؤية التأثير الثقافي من خلال ثقافة "الاستقبال" على أنها إما تهديد أو إثراء هويتها الثقافية. يبدو من المفيد إذن التمييز بين الإمبريالية الثقافية كموقف تفسيري (نشط أو سلبي)، وموقف الثقافة أو المجموعة التي تسعى إلى استكمال الإنتاج الثقافي الخاص بها، الذي يعتبر ناقصًا جزئيًا، مع المنتجات المستوردة.


title: استعمار ثقافي

text: يمكن أن تمثل المنتجات أو الخدمات المستوردة نفسها أو ترتبط بقيم معينة (مثل الاستهلاك). ووفقاً لأحد الحجج فإن ثقافة "الاستلام" لا تدرك بالضرورة هذه الصلة، ولكنها بدلاً من ذلك تمتص الثقافة الأجنبية بشكل سلبي من خلال استخدام السلع والخدمات الأجنبية. وبسبب طبيعتها المخفية إلى حد ما، ولكنها قوية للغاية، وصف بعض الخبراء هذه الفكرة الافتراضية بأنها "إمبريالية مبتذلة". على سبيل المثال، يقال إنه في الوقت الذي "تتهم فيه الشركات الأمريكية برغبة في السيطرة على 95 في المائة من المستهلكين في العالم" ، فإن "الإمبريالية الثقافية تنطوي على أكثر من مجرد سلع استهلاكية بسيطة؛ فهي تنطوي على نشر المبادئ الأمريكية مثل الحرية والديمقراطية"، عملية "قد تبدو جذابة" ولكنها "تخفي حقيقة مخيفة: العديد من الثقافات في جميع أنحاء العالم تختفي بسبب التأثير الكاسح لأمريكا المؤسساتية والثقافية".


title: استعمار ثقافي

text: يعتقد البعض أن الاقتصاد المعولم حديثًا في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين قد سهل هذه العملية من خلال استخدام تكنولوجيا المعلومات الجديدة. هذا النوع من الإمبريالية الثقافية مستمد من ما يسمى "القوة الناعمة". توسع نظرية الاستعمار الإلكتروني القضية إلى القضايا الثقافية العالمية وتأثير التكتلات الكبرى متعددة الوسائط، بدءًا من فياكوم، وتايم وارنر، وديزني، ونيوزكروب إلى جوجل وميكروسوفت مع التركيز على قوة الهيمنة لعمالقة الاتصالات المستندة إلى الولايات المتحده.


title: استعمار ثقافي

text: أحد الأسباب التي غالبا ما تُعطى لمعارضة أي شكل من أشكال الإمبريالية الثقافية، طوعية أو غير ذلك، هو الحفاظ على التنوع الثقافي، وهو هدف ينظر إليه البعض على أنه مماثل للحفاظ على التنوع الإيكولوجي. يرى أنصار هذه الفكرة إما أن هذا التنوع له قيمة في حد ذاته، للحفاظ على التراث والمعرفة التاريخية البشرية، أو قيمة مفيدة لأنه يوفر المزيد من الطرق لحل المشاكل والاستجابة للكوارث الطبيعية أو غير الطبيعية.


title: استعمار ثقافي

text: من بين جميع مناطق العالم التي ادعى العلماء أنها تتأثر سلبًا بالإمبريالية، ربما تكون إفريقيا هي الأبرز. في "عصر الإمبريالية" الموسَّع في القرن التاسع عشر، جادل العلماء بأن الاستعمار الأوروبي في أفريقيا قد أدى إلى القضاء على العديد من الثقافات المختلفة، وجهات النظر العالمية، والمعرفة، لا سيما من خلال الاستعمار الجديد للتعليم العام. وقد أدى هذا، على نحو مثير للجدل، إلى تنمية غير متوازنة، وإلى المزيد من أشكال الرقابة الاجتماعية غير الرسمية المرتبطة بالثقافة والإمبريالية. هناك مجموعة متنوعة من العوامل، كما يقول الباحثون، تؤدي إلى القضاء على الثقافات، وجهات النظر العالمية، ونظريات المعرفة، مثل "إزالة التغير اللغوي" (استبدال اللغات الأفريقية الأصلية بأخرى أوروبية)، وتقليص قيمة الأنطولوجيات التي ليست فردية بشكل واضح، في بعض الأحيان، لا يقتصر الأمر على تعريف الثقافة الغربية نفسها كعلم، بل أن النهج غير الغربية للعلوم، والفنون، والثقافة الأصلية، وما إلى ذلك، ليست حتى معرفة. يدعي أحد العلماء، علي عبدي، أن الإمبريالية بطبيعتها "تنطوي على أنظمة تفاعلية على نطاق واسع وسياقات ثقيلة لتشوه الهوية، وعدم الاعتراف، وفقدان احترام الذات، والشك الفردي والاجتماعي في الكفاءة الذاتية" لذلك، فإن كل الإمبريالية دائمًا تكون ثقافية بالفعل.


title: استعمار ثقافي

text: غالبا ما ينتقد النيوليبرالية من قبل علماء الاجتماع وعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء الدراسات الثقافية باعتبارهم إمبرياليين ثقافيا. يزعم منتقدو النيوليبرالية، في بعض الأحيان، أنها الشكل السائد للإمبريالية. ادعى علماء آخرون، مثل إليزابيث دان وجوليا إيلاشار، أن النيوليبرالية تتطلب وتخلق شكلا خاصا من أشكال الحكم.


title: استعمار ثقافي

text: في عمل دان، خصخصة بولندا، تجادل بأن توسع الشركة المتعددة الجنسيات، جربر، إلى بولندا في التسعينات من القرن الماضي، فرضت الحكومة الغربية النيوليبرالية، والإيديولوجيات، والمعرفية على الأشخاص ما بعد السوفييتية المستأجرين. وقعت النزاعات الثقافية على الأخص سياسات الشركة الفردية الكامنة، مثل تشجيع المنافسة بين العمال بدلا من التعاون، وفي معارضتها القوية لما ادعى أصحاب الشركة أنه رشوة.


title: استعمار ثقافي

text: في عمل إلياشار، أسواق نزع الملكية، ركزت على الطرق التي في القاهرة، قامت المنظمات غير الحكومية جنبا إلى جنب مع المنظمات الدولية غير الحكومية والدولة بتشجيع الحكومة النيوليبرالية من خلال مخططات التنمية الاقتصادية التي اعتمدت على "صغار المستثمرين أصحاب المشاريع الصغيرة".لبناء أعمالهم الخاصة، على غرار الطريقة التي يفترض أن تعمل بها مؤسسات التمويل الأصغر. يجادل إيلاشار، رغم ذلك، بأن هذه البرامج لم تكن فاشلة وحسب، بل إنها نقلت الآراء الثقافية ذات القيمة (الشخصية والثقافية) بطريقة تحبذ الطرق الغربية للتفكير والوجود.


title: استعمار ثقافي

text: في كثير من الأحيان، يتم نقد أساليب تعزيز التنمية والعدالة الاجتماعية على أنها إمبريالية، بالمعنى الثقافي. على سبيل المثال، انتقدت شاندرا موهانتي النزعة النسائية الغربية، زاعمة أنها خلقت تحريفًا لـ "إمرأة العالم الثالث" على أنها عاجزة تمامًا، غير قادرة على مقاومة هيمنة الذكور. وهكذا، يؤدي هذا إلى رواية انتقادية في كثير من الأحيان من "الرجل الأبيض" إنقاذ "امرأة بنية" من "الرجل البني". هناك انتقادات أخرى أكثر جذرية لدراسات التنمية تتعلق بمجال الدراسة نفسه. حتى أن بعض العلماء يتسائلون عن نوايا أولئك الذين يطورون مجال الدراسة، مدعين أن جهود "تطوير" الجنوب العالمي لم تكن أبدا حول الجنوب نفسه. بدلاً من ذلك، قيل إن هذه الجهود تبذل من أجل دفع عجلة التنمية الغربية وتعزيز الهيمنة الغربية.


title: استعمار ثقافي

text: تم دمج جوهر أطروحة الإمبريالية الثقافية مع النهج الاقتصادي السياسي التقليدي في أبحاث التأثيرات الإعلامية. يزعم منتقدو الإمبريالية الثقافية عادة أن الثقافات غير الغربية، خاصة من العالم الثالث، سوف تتخلى عن قيمهم التقليدية وتفقد هوياتهم الثقافية عندما يتعرضون فقط للإعلام الغربي. ومع ذلك، يدعي مايكل ب. سالوين، في كتابه "الدراسات النقدية في مجال الاتصال الجماهيري" (1991)، ، أن النظر المتبادل ودمج النتائج التجريبية حول التأثيرات الإمبريالية الثقافية أمر بالغ الأهمية من حيث فهم وسائل الإعلام في المجال الدولي. يدرك كلا السياقين المتناقضين حول الآثار الإمبريالية الثقافية. السياق الأول هو حيث تفرض الإمبريالية الثقافية اضطرابات اجتماعية وسياسية على الدول النامية. يمكن لوسائل الإعلام الغربية تشويه صور الثقافات الأجنبية وإثارة صراعات شخصية واجتماعية للدول النامية في بعض الحالات. السياق الآخر هو أن الشعوب في الدول النامية تقاوم وسائل الإعلام الأجنبية وتحافظ على مواقفها الثقافية. على الرغم من أنه يعترف بأن المظاهر الخارجية للثقافة الغربية يمكن تبنيها، إلا أن القيم والسلوكيات الأساسية لا تزال قائمة. علاوة على ذلك، قد تحدث آثار إيجابية عندما تتبنى الثقافات التي يسيطر عليها الذكور "تحرير" النساء مع التعرض لوسائل الإعلام الغربية، كما أنها تحفز التبادل الواسع للتبادل الثقافي.


title: استعمار ثقافي

text: نقاد العلماء الذين يناقشون الإمبريالية الثقافية لديهم عدد من الانتقادات. الإمبريالية الثقافية هي مصطلح يستخدم فقط في المناقشات التي تؤخذ فيها النسبية الثقافية والبنيوية بشكل عام على أنها حقيقية. (لا يمكن للمرء أن ينتقد القيم الغربية إذا اعتقد المرء أن القيم المذكورة صحيحة تمامًا. وبالمثل، لا يمكن للمرء أن يجادل بأن نظرية المعرفة الغربية يتم الترويج لها بشكل غير عادل في المجتمعات غير الغربية إذا اعتقد المرء أن تلك المعرفة هي صحيحة تمامًا. )لذلك، الذين يختلفون مع النسبية الثقافية و / أو البنيوية قد ينتقدون استخدام مصطلح الإمبريالية الثقافية على هذه الشروط.


title: استعمار ثقافي

text: يقدم جون توملينسون نقدًا لنظرية الإمبريالية الثقافية ويكشف عن مشكلات كبيرة في طريقة صياغة فكرة الإمبريالية الثقافية أو الاقتصادية أو السياسية. في كتابه الإمبريالية الثقافية: مقدمة نقدية ، يتعمق في نظرية "الإمبريالية الإعلامية". يلخّص بحثًا حول استقبال العالم الثالث للبرامج التلفزيونية الأميركية، وهو يتحدّى حجة الإمبريالية الثقافية، وينقل شكوكه حول مدى تأثير العروض الأميركية في الدول النامية على القيم الأميركية وتحسين أرباح الشركات الأمريكية. يقترح توملينسون أن الإمبريالية الثقافية تنمو في بعض النواحي، لكن التحول المحلي وتفسير المنتجات الإعلامية المستوردة يقترح أن التنويع الثقافي ليس في نهايته في المجتمع العالمي. ويوضح أن أحد الأخطاء المفاهيمية الأساسية للإمبريالية الثقافية هو التسليم بأن توزيع السلع الثقافية يمكن اعتباره هيمنة ثقافية. وبالتالي فهو يدعم حجته التي تنتقد بشدة المفهوم القائل بأن الأمركة تحدث من خلال الفائض العالمي لمنتجات التلفزيون الأمريكية. ويشير إلى عدد لا يحصى من الأمثلة على شبكات التلفزيون التي نجحت في السيطرة على أسواقها المحلية وأن البرامج المحلية تتصدر التصنيفات بشكل عام. كما يشك في المفهوم القائل بأن العوامل الثقافية هي أجهزة استقبال سلبية للمعلومات. ويذكر أن الحركة بين المناطق الثقافية / الجغرافية تتضمن دائمًا الترجمة والتحور والتكيف وخلق الهجين.


title: استعمار ثقافي

text: هناك انتقادات رئيسية أخرى مفادها أن المصطلح لم يتم تعريفه بشكل جيد، ويستخدم مصطلحات أخرى غير محددة بشكل جيد، وبالتالي تفتقر إلى القوة التفسيرية، ومن الصعب قياس الإمبريالية الثقافية، وأن نظرية تراث الاستعمار ليست دائما صحيحة


title: استعمار ثقافي

text: كتب ديفيد روثكوبف، المدير الإداري لشركة كيسنجر أسوشيتس وأستاذ مساعد للشؤون الدولية في جامعة كولومبيا (والذي كان أيضا مسؤولاً رفيع المستوى في وزارة التجارة الأمريكية في إدارة كلينتون) عن الإمبريالية الثقافية في عنوانه الاستثنائي في مديح الإمبريالية الثقافية؟ في صيف عام 1997 إصدار مجلة السياسة الخارجية. يقول روثكوف إن على الولايات المتحدة أن تتبنى "الإمبريالية الثقافية" كما هو الحال في مصلحتها الذاتية. لكن تعريفه للإمبريالية الثقافية يشدد على نشر قيم التسامح والانفتاح على التغيير الثقافي من أجل تجنب الحرب والصراع بين الثقافات، وكذلك توسيع المعايير التقنية والقانونية المقبولة لتزويد المتداولين الحرين بما يكفي من الأمن للقيام بأعمال تجارية مع المزيد من البلدان. وينطوي تعريف روثكوف بشكل حصري تقريباً على السماح للأفراد في الدول الأخرى بقبول أو رفض التأثيرات الثقافية الأجنبية. ويذكر أيضًا، ولكن فقط عبر، استخدام اللغة الإنجليزية واستهلاك الأخبار والموسيقى الشعبية والسينما باعتبارها هيمنة ثقافية يدعمها. بالإضافة إلى ذلك، يشير روثكوف إلى أن العولمة والإنترنت تسرعان من عملية التأثير الثقافي.


title: استعمار ثقافي

text: ُتستخدم الثقافة في بعض الأحيان من قبل منظمي المجتمع - السياسيين، اللاهوتيين، الأكاديميين، والعائلات - لفرض وضمان النظام، ومبادئ التغيير مع مرور الوقت حسب الحاجة. لا يحتاج المرء إلا إلى النظر في الإبادة الجماعية في القرن العشرين. في كل واحد، استخدم القادة الثقافة كواجهة سياسية لتغذية مشاعر جيوشهم وأتباعهم الآخرين وتبرير أعمالهم بين شعوبهم.


title: استعمار ثقافي

text: ثم يستشهد روثكوف بالإبادة الجماعية والمذابح ضد الأرمن و وفي روسيا والمحرقة وكمبوديا والبوسنة والهرسك ورواندا وتيمور الشرقية كأمثلة على الثقافة (في بعض الحالات التي يتم التعبير عنها في أيديولوجية "الثقافة السياسية" أو الدين) التي يساء استخدامها لتبرير العنف. كما يعترف بأن الإمبريالية الثقافية في الماضي كانت مذنبة بالقضاء بقوة على ثقافات السكان الأصليين في الأمريكتين وفي إفريقيا، أو من خلال استخدام محاكم التفتيش "، وخلال توسع كل إمبراطورية." التعامل مع النفوذ الثقافي في أي دولة، وفقا لروثكوبف، هو تعزيز التسامح والسماح، أو حتى تعزيز، التنوعات الثقافية التي تتوافق مع التسامح والقضاء على تلك الاختلافات الثقافية التي تسبب الصراع العنيف:


title: استعمار ثقافي

text: مجتمعات ناجحة متعددة الثقافات، سواء أكانت دولًا، أو اتحادات، أو تكتلات أخرى من دول مترابطة بشكل وثيق، تميز تلك الجوانب من الثقافة التي لا تهدد الوحدة، أو الاستقرار، أو الازدهار (مثل الطعام، والعطلات ، والطقوس ، والموسيقى) وتسمح لها بالازدهار. . ولكنها تتصدى أو تقضي على عناصر الثقافة الأكثر تخريبية (الجوانب الإقصائية للدين واللغة والمعتقدات السياسية / الإيديولوجية). يظهر التاريخ أن سد الفجوات الثقافية بنجاح والعمل كموطن لشعوب مختلفة يتطلب بعض الهياكل الاجتماعية والقوانين والمؤسسات التي تتجاوز الثقافة. علاوة على ذلك، يشير تاريخ عدد من التجارب الجارية في التعددية الثقافية، مثل الاتحاد الأوروبي، والهند وجنوب أفريقيا، وكندا، والولايات المتحدة، إلى وجود نماذج تكاملية، إن لم تكن مثالية،. فكل منها مبني على فكرة أن التسامح أمر حاسم بالنسبة للرفاهية الاجتماعية، وفي كل مرة يتعرض للتهديد من جانب كل من التعصب والتركيز الشديد على الفروق الثقافية. يتم الاحتفاء بالمحافظة على الصالح العام الأكبر الذي يقضي على تلك الخصائص الثقافية التي تعزز الصراع أو تمنع الانسجام، حتى وإن كان يتم الاحتفال بالاختلافات الثقافية التي لا تحظى بقدر أقل من الخلاف والشخصية بشكل أكبر.


title: استعمار ثقافي

text: كما يمكن رؤية الهيمنة الثقافية في ثلاثينيات القرن الماضي في أستراليا حيث كانت سياسة استيعاب السكان الأصليين بمثابة محاولة للقضاء على الشعب الأسترالي الأصلي. حاول المستوطنون البريطانيون تغيير لون جلد السكان الأصليين الأستراليين من خلال التزاوج المختلط مع البيض. كما جعلت السياسة محاولات للتوافق بقوة مع السكان الأصليين للأفكار الغربية من اللباس والتعليم


title: استعمار ثقافي

text: على الرغم من أن هذا المصطلح شاع في الستينات من القرن العشرين، وكان يستخدمه مؤيدوها الأصليون للإشارة إلى الهيمنات الثقافية في عالم ما بعد الاستعمار، فقد استخدمت الإمبريالية الثقافية أيضًا للإشارة إلى فترات أبعد في الماضي.


title: استعمار ثقافي

text: لقد اعتبرت الإمبراطورية الرومانية مثالًا مبكرًا للإمبريالية الثقافية.


title: استعمار ثقافي

text: استقطبت روما المبكرة، في غزوها لإيطاليا، شعب إتروريا عن طريق استبدال اللغة الأترورية باللاتينية، مما أدى إلى زوال هذه اللغة والعديد من جوانب الحضارة الأترورية.


title: استعمار ثقافي

text: لقد تم فرض الطابع الروماني الثقافي على أجزاء كثيرة من إمبراطورية روما من خلال "العديد من المناطق التي تستقبل الثقافة الرومانية بشكل غير راغب، كشكل من أشكال الإمبريالية الثقافية". على سبيل المثال، عندما غزت الجيوش الرومانية اليونان، بدأت روما في تغيير ثقافة اليونان لتتوافق مع المثل الرومانية. على سبيل المثال، كان ينظر إلى العادة اليونانية المتمثلة في التجرد من الملابس علانيه، علانية، لممارسة الرياضة، على يد الكتّاب الرومان، الذين اعتبروا هذه الممارسة سبباً في استعباد الرومانيين.ارتبط المثال الروماني بالحالات الحديثة للإمبريالية الأوروبية في البلدان الأفريقية، وسد بين الحالتين بمناقشات سلافوج زيزك حول "الدواخل الفارغة".


title: استعمار ثقافي

text: تم تأمين باكس رومانا في الإمبراطورية، جزئياً، من خلال "التبادل القسري للسكان المتنوع ثقافياً الذي غزا روما.


title: استعمار ثقافي

text: كان التوسع البريطاني في جميع أنحاء العالم في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ظاهرة اقتصادية وسياسية. ومع ذلك ، "كان هناك أيضًا بُعدًا اجتماعيًا وثقافيًا قويًا، والذي وصفته روديارد كوبلين" عبء الرجل الأبيض ". إحدى الطرق التي تم بها هذا كان من خلال التبشير الديني، من قبل، من بين أمور أخرى، جمعية لندن التبشيرية، التي كانت "وكيلا للإمبريالية الثقافية البريطانية". طريقة أخرى، كانت بفرض المواد التعليمية على المستعمرات من أجل "المنهج الإمبراطوري". كتب موراغ بيل: "لقد كان الترويج للإمبراطورية من خلال الكتب والمواد التوضيحية والمنهج التعليمي واسع الانتشار، وهو جزء من سياسة تعليمية موجهة إلى الإمبريالية الثقافية". وكان هذا ينطبق أيضًا على العلوم والتكنولوجيا في الإمبراطورية. لاحظ دوغلاس م. بيرز ونانديني غوبتوت أن "معظم علماء العلوم الاستعمارية في الهند يفضلون الآن التأكيد على الطرق التي يعمل بها العلم والتكنولوجيا في خدمة الاستعمار، باعتبارهما" أداة للإمبراطورية "بالمعنى العملي وكأداة بعبارة أخرى، تطور العلم في الهند بطرق تعكس الأولويات الاستعمارية، التي تميل إلى إفادة الأوروبيين على حساب الهنود، بينما تظل معتمدة على السلطات العلمية في المدينة الاستعمارية وخاضعة لها. "


title: استعمار ثقافي

text: استخلص تحليل الإمبريالية الثقافية الذي قام به إدوارد سعيد بشكل أساسي من دراسة للإمبراطورية البريطانية. وفقا لدانيلو رابوني، فإن الإمبريالية الثقافية البريطانية في القرن التاسع عشر كان لها تأثير أوسع بكثير من الإمبراطورية البريطانية فقط. وكتب يقول: "لإعادة صياغة تعبير سعيد، أرى الإمبريالية الثقافية باعتبارها هيمنة ثقافية معقدة لبلد، بريطانيا العظمى، أنه في القرن التاسع عشر لم يكن لديه منافسون من حيث قدرته على إبراز قوته في جميع أنحاء العالم والتأثير على الثقافة، الشؤون السياسية والتجارية لمعظم البلدان، إنها "الهيمنة الثقافية" لبلد كانت قوته لتصدير أكثر الأفكار والمفاهيم الأساسية على أساس فهمه لـ "الحضارة" لا يعرف عمليا أي حدود. " في هذا، على سبيل المثال، يتضمن رابوني إيطاليا.


title: استعمار ثقافي

text: يكتب تاريخ كامبريدج الحديث عن الإمبريالية الثقافية لفرنسية نابليون. استخدم نابليون معهد فرنسا "كأداة لتحويل الكونية الفرنسية إلى إمبريالية ثقافية". ينحدر أعضاء في المعهد (من بينهم نابليون) إلى مصر في 1798. "عند وصولهم نظموا أنفسهم في معهد القاهرة.يعد حجر رشيد هو أشهر اكتشاف لهم. ويعتبرون أن علم الممصريين هو إرثهم".


title: استعمار ثقافي

text: بعد الحرب العالمية الأولى، كان الألمان قلقين بشأن مدى التأثير الفرنسي في منطقة راينلاند المرفقة، مع الاحتلال الفرنسي لوادي الرور في عام 1923. ظهر الاستخدام المبكر للمصطلح في مقال كتبه بول رولمان (بإسم "بيتر هارتمان"). ) في ذلك التاريخ، بعنوان الإمبريالية الثقافية الفرنسية على نهر الراين.


title: إل كورييري دي تونيزي

text: إل كورييري دي تونيزي ("Il Corriere di Tunisi") صحيفة نصف شهرية تونسية ناطقة بالإيطالية تصدرها منذ مارس 1956 دار فنزي للنشر. الصحيفة متاحة منذ مارس 2005 على شبكة الإنترنت.


title: إل كورييري دي تونيزي

text: عنوانها: 4 نهج روسيا، 1000 تونس


title: إبراهيم صالح الحسيني

text: إبراهيم صالح بن يونس بن محمد بن يونس بن إبراهيم الحسيني، ولد ليلة السبت الثالث عشر من مايو 1938 م في أريديبيه وهي قرية من قرى ولاية برنو – نيجيريا.


title: إبراهيم صالح الحسيني

text: لقد نشأ في كنف والده الشيخ محمد الصالح الحسينى فحرص على تربيته منذ الصغر واجلاسه إلى جنبه حتى في وقت إقرائه، أكمل دراستة الأولية في المعاهد الإسلامية العليا بنيجيريا.


title: إبراهيم صالح الحسيني

text:
بدأ قراءة القرآن الكريم على والده الشيخ محمد الصالح الحسينى الذي عليه مدار القراءة والإقراء في تلك البلاد وقد كان حاد الذكاء لدرجة انه كان يحفظ السورة بأكملها عندما يرتلها والده في أثناء تهجده أو أثناء إقرائه التلاميذ وقد لزم والده حتى توفى أوصى به إلى تلميذه المقرئ المجود القونى بن حامد الحامدي أحد المجودين ولزمه حتى تعلم منه القراءة والرسم ثم بعد ذلك التحق بعدة زوايا قرآنية لتجويد القرآن الكريم وإتقانه منها:
وبعد أن حفظ القرآن الكريم وجوده التحق بمعهد العلامة الفقيه المحدث الشيخ الإمام محمد بن محمد المصطفى العلوي الشنقيطي زيل برنو فدرس عنده الفقه والأدب العربي والنحو والحديث ثم بدأ يزور العلماء في ولاية برنو بقصد تلقى مختلف فنون العلم، حتى برز في علوم القرآن والتفسير والحديث وعلومه والنحو وعلوم اللغة والفقه وأصوله والسيرة والمنطق والفلسفة والتاريخ. وقد ساعده في ذلك جده واجتهاده وبحثه المتواصل ولم يغادر ميدغرى إلا بعد أن اطمأنت نفسه إلى ماحصله من تلك العلوم. ثم بعد ذلك خرج من ميدغرى فاتصل بأكابر العلماء في نيجيريا أجازوه إجازات علمية تامة عامة وكذلك اتصل بكثير من علماء العالم الإسلامي في شتى بلدان العالم الإسلامي كالحرمين الشريفين ومصر والمغرب والهند وباكستان والسنغال والنيجر والسودان وغيرها وقد أجازوه أيضاً في مختلف العلوم الإسلامية منهم على سبيل المثال:


title: إبراهيم صالح الحسيني

text: وغير هؤلاء العشرات من اجلة العلماء أيضا أجازوه إجازات شاملة وقد أوردهم جميعا في كتابه المسمى الاستذكار لما لعلماء كانم برنو من الآثار والأخبار.


title: إبراهيم صالح الحسيني

text:
لقد ظل الشيخ منذ عام 1970م يلقى دروسا في جميع العلوم الإسلامية، منها:-
أما بقية العلوم الإسلامية كالفقه وأصوله والأخلاق وغيرها فلا زال يدرسها ويؤم دروسه أكابر العلماء وقد تخرج الكثير وينتشرون الآن في كثير من بلدان العالم الإسلامي ومنهم الشيخ موسى عبد الله حسين والشيخ محمد آدم القونى والشيخ ادم عبد الرحمن إبراهيم (مؤسس معهد النهضة الاسلامي في السودان)والشيخ آدم على والشيخ نصر يوسف وغيرهم.


title: إبراهيم صالح الحسيني

text:
زادت مؤلفات الشيخ إبراهيم صالح الحسينى على بضع مئات الكتب منها ما هو مطبوع ومنها ما هو مخطوط وقد تناولت هذه الكتب عدة مجالات منها قواعد تفسير القرآن الكريم وعلوم الحديث، والفقه وأصول الفقه، ومصطلح الحديث والمواريث، وقد كتب أيضا في البلاغة والنحو. والسيرة والتاريخ والاقتصاد والمنطق والتصوف الإسلامي وفي نقد المذاهب المادية القديمة والمعاصرة وغيرها من الموضوعات التي تمس حياة المسلم المعاصر، فمن مؤلفاته:1. المصفى من أحاديث المصطفى.
2. الفاصل بن الحق والباطل.
3. الكافى في علم التزكية - أربعة أجزاء.
4. الاستذكار لما لعلماء كانم برنو من الآثار والأخبار.
5. الإسلام ضد الخرافة.
6. الإسلام وآراء المحرفين العصريين.
7. المختصر في مناقب حملة علم الأثر.
8. الإسلام والتاريخ العصر الجزء الأول والثاني.
9. الحجاب في الإسلام.
10. الفتاوى الحسينية الجزء الأول والثاني والثالث.
11. العبرة بحديث الأصم والمجنون والهرم والميت في الفترة.
12. المنطـق.
13. الخبر الدال على وجود القطب والأوتاد والنجباء والابدال.
14. القول الوحيد في صحة وقوع الاختلاف في العهدين القديم والجديد.
15. الإسلام والعرب في أفريقيا الاستوائية ونيجيريا.
16. الصيام الدائم في حضرة المجالس الإلهية في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
17. التصوف بين خصومه وأصدقائه.
18. الفتوحات الأحمدية.
19. الفتوحات المحمدية.
20. القول المعقول في زكاة الحبوب والثمار والفواكة والبقول.
21. الأربعين في التوجهات النبوية.
22. حقائق الأعيان الوجودية
23. سيرة النبي الأعظم.
24. القرب الإلهي.
25. الكنوز الإلهية في فضل السور والآيات القرآنية
26. الحج خامس أركان الإسلام.
27. أحكام الحج على ضوء الكتاب والسنة.
28. السلام العالمي والإسلام.
29. كشف المجهلة في بيان المقتول بالاسولة.
30. إرشاد الإخوان إلى أن النفس أضر من الشيطان.
31. إرشاد المريد إلى مقامات التجريد.
32. كتاب القنوت.
33. الجواهر واليواقيت في علمى الهيئة والموقيت.
34. كتاب رحلة جابر بن عبد الله.
35. الرياح اللواقح والاناصيب المرابح.
36. لسان الايمان المعبر عن شعورى بالسودان.
37. رجم أهل الكنائس في تبرئة عيسى من أهل التثليث والدسائس.
38. تاريخ البداية ومنهاج أهل السنة والولاية.
39. رسالة كشف اللبس عن حديث معرفة النفس.
40. مكانة القرآن والسنة في الفقه الإسلامي.
41. منهاج الرشاد في ذم الرأى والتقليد في الاعتقاد.
42. نهج أهل التحقيق في أصول الطريق.
43. جبر الراش في أن الولد للفراش.
44. كشف الغطاء عن الحكم بين النساء.
45. كشف الضباب بنصائح الأحباب.
46. كشف الحجب والأستار لسالكى المحجة الاخيار.
47. ضياء الساهور في علم دهر الدهور، حقائق فلسفية.
48. قصيدة ماء العيون.
49. نور العين في إصلاح ذات البين.
50. نواظر الجواهر المستخرج من آى الكتاب الطاهر.
51. سعادة المعتقد وشقاوة المنتقد.
52. شموس الإشراق والأشواق.
53. رسالة إلى كافة الإخوان القائمين بالدعوة في سبيل الله.
54. حقن أباطيل طوائف التكفير.
55. برج المراقبة.
56. تحقيق البيان في بيان الجنة والنار.
57. تحقيق المسألة والبرهان.
58. تاريخ الحركة الإسلامية في غرب أفريقيا.
59. رسائل سنن الأولين ثلاثة أجزاء.
60. تحفة الأطفال في النحو.
61. الإسلام والتوجهات السيا سية بنيجيريا 1999م
62. صيانة العقول بين الاتحاد والحلول.
63. اليواقيت في علمي الهيئة والمواقيت في علم الفلك
64. كتاب القول المبين المستخرج من كلام رب العالمين.
65. كتاب تيسير الطريق لمن خص بالتوفيق.
66. كتاب الرياضة العريضة 4 أجزاء.
67. العلماء والتوجهات السياسية بنيجيريا 1999
68. أزمة الخليج أثرها على العالم الإسلامي.1990
69. نور اليقين في الدعوى إلى رب العالمين، في الدعوة.
70. كتاب الأنوار الساطعة في الحث والتحريض على طلب العلوم النافعة.
71. الإسلام والتعايش بين الأديان بجث مقدم للمؤتمرالعاشر بالقاهرة 1998م
72. الوظيفة الاجتماعية للمال في الإسلام " الاكتساب والإنفاق" بحثاً مقدم للمؤتمر العام الحادي عشر بالقهرة 1999م
73. بحثاً مقدم بعنوان Reform as tool of Development 1996 إلى VISION 2010 أي الرؤية المستقبلية لنيجيريا سنة 2010م.
74. الاقتصاد في تصحيح قواعد الاعتقاد 4 اجزاع


title: إبراهيم صالح الحسيني

text:
1. مؤسس ومرشد منظمة النهضة الإسلامية منذ 1957م.
2. عضو لجنة المدارس القرآنية 1963-1968م.
3. عضو لجنة الشورى الإسلامية لشمال نيجيريا 1965م.
4. رئيس لجنة شئون الزكاة في جماعة نصر الإسلام.
5. مستشار الحكومة الفدرالية في الشئون الإسلامية منذ 1992م.
6. عضو هيئة كبار العلماء في نيجيريا.
7. رئيس إدارة مجلس تحفيظ القرآن في ولاية برنو منذ عام 1986م.
8. عضو هيئة الدعوة والإرشاد في ميدوغرى منذ 1976م.
9. رئيس هيئة الإفتاء بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية لعموم نيجيريا، منذ 1992م.
10. مستشار عام في شئون العقيدة الإسلامية لكلية الكانمى منذ عام 1974م.
11. مراقب كلية معلمى اللغة العربية في برنو 1977م.
12. رئيس مجلس إدارة كلية الشريعة والقانون 1984 - 1989م.
13. رئيس مجلس إدارة شئون الحج في برنو 1989- 1992م.
14. عضو مجلس أمناء وكالة العالم الثالث للإغاثة، كانو، بعثة نيجيريا.
15. الأمين العام المساعد للشئون الأفريقية في القيادة الشعبية الإسلامية العالمية 1989م.


title: إبراهيم صالح الحسيني

text:
1. عضو لجنة المصالحة في النزاع الأهلي الذي حدث بمدينة باما النيجيرية 1989م.
2. عضو لجنة الحكومة الفدرالية في اجتماعات الصلح بين الفصائل المتحاربة في تشاد - كانو- تشاد.
3. عضو لجنة الحكومة الفدرالية في اجتماعات الصلح بين الحكومة السودانية والحركة الشعبية لتحرير السودان، أبوجا1992م.
4. مستشار بلجنة الشئون الدينية، لحكومة نيجيريا الفدرالية 1987م.
5. عضو وفد الحكومة الفدرالية إلى السودان والمغرب والسنغال 1995م.
6. عضو وفد الحكومة الفدرالية إلى المغرب نوفمبر 1996م.
7. عضو وفد الحكومة الفدرالية إلى السعودية لرفع حظر الحج عن المسلمين النيجيريين أغسطس 1996م.
8. عضو برنامج التنمية الاقتصادية (VISION 2010) أو رؤية سنة 2010م. نيجيريا وهو برنامج يضم مائة وسبعين عضواً من كبار المفكرين والاقتصاديين والإداريين والقانونيين وعلماء الاجتماع والسلاطين من ديسمبر 1996م.
9. عضو وفد الحكومة الفدرالية لمؤتمر منظمة الدول الإسلامية - طهران 1997م.
10. عضو في وفد الحكومة الفدرالية الممثل لرئيس الدولة للدول التالية ليبيا - إيران - باكستان، مارس 1998م.


title: إبراهيم صالح الحسيني

text:
حصل الشيخ على عدد من الأوسمة وشهادات التقدير في مناسبات مختلفة ومنها ما يلى:
1. وسام الجمهورية في العلوم والفنون جمهورية مصر العربية 1993م.
2. شهادة تقديرية من الاتحاد الوطني لطلاب ولاية برنو 1985م.
3. شهادة تقديرية من اتحاد طلاب كلية الشريعة والقانون 1995م.
4. شهادة تقديرية من طلاب كلية القانون، جامعة ميدوغرى 1995م.
5. شهادة تقديرية من قسم الإسعاف التابع لجماعة نصر الإسلام 1996م.
6. شهادة تقديرية من منظمة فتيان الإسلام 1994م.
7. شهادة ووسام خدمة الدعوة إسلامية من مجمع أبو النور الإسلامي ومجلس الإفتاء الأعلى بالجمهورية العربية السورية 1997م.
8. ميدالية الإمام أبو العزائم القاهرة 1998م
9. وسام درع الدعوة من جمعية الدعوة الإسلامية العالمية بليبيا 17/3/1998م.
10. وسام الريادة من الدرجة الأولى في خدمة الدعوة الإسلامية، مقدم من الأخ العقيد معمر القذافى قائد الثورة الليبية، سبتمبر 1998م.


title: إبراهيم صالح الحسيني

text:
كذلك عدد كبير من الندوات واللقاءات في وسائل الإعلام المختلفة منها:-
1- مؤتمر الإفتاء - أنجمينا - تشاد 1974م
2- ورشة عمل حول تاريخ برنو – جامعة أحمد بللو- زاريا- نيجيريا 1977م
3- تاريخ البرنو والسنونغاي – جامعة أحمد بللو - زاريا- نيجيريا 1977م
4- مؤتمر وزراء خارجية الدول الإسلامية. فاس -المغرب 1978م
5- مؤتمر علماء المغرب. وجده -المغرب 1979م
6- ندوة الإسراء والمعراج. عمان –الأُردن 1979م
7- ندوة الإمام مالك. فاس - المغرب 1980م
8- مؤتمر الزكاة – جامعة بايرو - كانو – نيجيريا 1983م
9- ندوة الخلافة الإسلامية. العيون -المغرب 1985 م
10- ندوة التصوف الإسلامي. فاس - المغرب 1985م
11- الأُسبوع الثقافي [للشيخ عبد الله نياس] دكار - السنغال 1986م
12- مؤتمر المسترشدين والمسترشدات. دكار –السنغال 1986م
13- ندوة حول التصوف.المركز الثقافي السوداني - أبوظبي 1986م
14- محاضرة :الإسلام في أفريقيا – المركز الإفريقي- الشارقة 1986م
15- محاضرة: المدُّ الكنسي في أفريقيا – المركز الثقافي – دبي 1986م
16- مؤتمر الاقتصاد الإسلامي – جامعة أحمد بللو، زاريا – نيجيريا 1986م
17- محاضرة: الإسلام والمسلمين - بداجري لاغوس – نيجيريا 1987م
18- مؤتمر الوحدة الإسلامية. إسلام باد – باكستان 1988م
19- مؤتمر القيادة الشعبية الإسلامية العالمية طرابلس - ليبيا 1989م
20- مؤتمر الإسلام في أفريقيا أبوجا – نيجيريا 1989م
21- مؤتمر أزمــة الخليج مكة المكرمة – السعودية 1990م
22- مؤتمر الصحوة الإسلامية كازبلانكا – المغرب 1990م
23- مؤتمـر أزمة الخلــيج وأثــرها على العالـم الإسلامــي ميــدغــري - نيجيريا 1991م
24- محاضرة:وحدة الأُمة الإسلامية، جامع الملك فيصل، أنجمينا- تشاد 1992م
25- مؤتمر الشريعة الإسلامية، جامعة ميدغري. ميدغري – نيجيريا 1990م
26- مؤتمر الإسلام والعطاء الحضاري الإسكندرية – مصر 1993م
27- ندوة الصحوة الإسلامية كازبلانكا – المغرب 1994م
28- مؤتمر رمضان والصحة كازبلانكا – المغرب 1994م
29- مؤتمر القيادة الشعبية الإسلامية قبرص 1995م
30- مؤتمر حوار الأديان الخرطوم – السودان 1994م
31- محاضـرة: الحصار على ليبيا - جمعية الدعوة الإسلاميـة العالمية طرابلس – ليبــيا 1995م
32- ملتقى التصوف الإسلامي مصراة – ليبيا 1995م
33- المؤتمر الطارئ للقيادة الشعبية الإسلامية العالمية، بنغازي – ليبيا 1996م
34- مؤتمـر التصوف ودوره فــي حمايــة مقـومات الأُمـة الإسلامية، باكو - أذربجان 1996م
35- مؤتمر شئون الحج في نيجيريا كدونا – نيجيريا 1996م
36- مؤتمر منظمة العالم الإسلامي طهران – إيران 1997م
37- مؤتمر كولـمبـو كولمبو - سيرلانكا 1997م
38- محاضرة:الصحوة الإسلامية، جامعة القرآن، أم درمان – السودان 199 م
39- محاضرة " أسباب ضعف الإسـلام في القـرن العشـرين " كدونا- نيجيريـا بلغة الهوسا في مسجد واف رود 1996م
40- محاضـرة :النظام العالمي الجديـد وأثـره على الأمة الإسلامية، كلية أمين كانو للشريعة والقانون والدراسات الإسلامية. كانو – نيجيريا 1996م
41- محاضرة علم الحديث في تاريخ الإسلام. بلغة الهوسا – كليـة أمين كانو للشريعة والدراسات الإسلامية. كانو – نيجيريا 1996م
42- محاضرة بمسجد عمر مكرم القاهرة – مصر 1995م
43- محاضرة بمسجد الطريقة العزمية القاهرة - مصر 1996م
44- محاضرة في المجمع الإسلامي بالصحافة السودان 1999م
45- اِستضاف وترأس الملتقى الصوفي العالمي. ميدغري – نيجيريا 1997م
46- المؤتمر العام العاشر للمجلس الأعلى للشئون الإسلامية.مصر- القاهرة
47- المؤتمر العام الحادي عشر للمجلس الأعلى للشئون الإسلامية.مصر- القاهرة


title: إبراهيم صالح الحسيني

text:
1. ندوة مع التلفزيون الليبى بعنوان دخول الإسلام في غرب أفريقيا، عام 1986م
2. ندوة مع تلفزيون إمارة أبوظبي بعنوان الزكاة في الإسلام عام 1986م
3. ندوة مع التلفزيون السودانى حول الصحوة الإسلامية، عام 1990م


title: سينما فلسطينية

text: السينما الفلسطينية هي الأفلام السينمائية التسجيلية والروائية التي أنتجها العرب الفلسطينيون في فلسطين التاريخية قبل عام 1948 أو تلك التي أنتجها الفلسطينيون بعد 1948 في فلسطين والشتات. يدخل في السينما الفلسطينية الأفلام التي أنتجها أشخاص من عرب الداخل الذين يحملون الجنسية الإسرائيلية خاصة إذا تناولت القضية الفلسطينية.


title: سينما فلسطينية

text: الأفلام التي أنتجتها الحركة الصهيونية في فلسطين قبل 1948 لا تعتبر أفلاما فلسطينية.


title: سينما فلسطينية

text: تعود بدايات السينما الفلسطينية إلى ثلاثينات القرن العشرين. وقد كانت البدايات مبادرات فردية لبعض الأشخاص الذين اقتنوا معدات سينمائية وقاموا بتصوير أفلام.


title: سينما فلسطينية

text: من بين الرواد كان إبراهيم حسن سرحان الذي قام عام 1935 بتصوير فيلم مدته 20 دقيقة عن زيارة الملك عبد العزيز آل سعود لفلسطين وتنقله بين اللد ويافا. كما قام بصنع فيلم روائي بعنوان "أحلام تحققت" (بالاشتراك مع جمال الأصفر) وفيلم وثائقي عن عضو الهيئة العربية العليا أحمد حلمي عبد الباقي. بعد هذه البداية قام إبراهيم سرحان بتأسيس "ستوديو فلسطين" وقام بإنتاج فيلم روائي بعنوان "عاصفة في بيت" وأنتج بعض الأفلام الإعلانية القصيرة إلى أن نزح إلى الأردن عام 1948


title: سينما فلسطينية

text:
رائد آخر كان أحمد الكيلاني الذي درس السينما إخراجاً وتصويراً في القاهرة، حيث تخرج عام 1945. عاد الكيلاني إلى فلسطين ليؤسس مع جمال الأصفر وعبد اللطيف هاشم "الشركة العربية لإنتاج الأفلام السينمائية". ولجأ بعد النكبة إلى الأردن، حيث استقر فيها وعمل في المجال السينمائي. أما جمال الأصفر فاستقر في الكويت.
تذكر بعض المصادر نقلاً عن الكيلاني: أن فيلم "أحلام تحققت" من إخراج خميس شبلاق، وليس سرحان وأن أول فيلم روائي فلسطيني في فلسطين هو "حلم ليلة" من إخراج صلاح الدين بدرخان سنة 1946، حيث عرض في القدس ويافا وعمان وبلاد أخرى.


title: سينما فلسطينية

text: محمد الكيالي هو سينمائي فلسطيني آخر مارس العمل السينمائي في الأربعينات وقام بإنتاج بعض الأفلام القصيرة قبل 1948. كان الكيالي قد سافر إلى إيطاليا لدراسة السينما، وبعد عودته تعاون مع مكتب الجامعة العربية، الذي كلفه بإخراج فيلم عن القضية الفلسطينية، الذي لم ينجز بدوره بسبب نكبة 1948. وقد تمكن الكيالي من إنتاج فيلم روائي طويل عام 1969 يدعى "ثلاث عمليات في فلسطين".


title: سينما فلسطينية

text: تجدر الإشارة أن البعض يعيد بدايات السينما الفلسطينية إلى الأخوين إبراهيم وبدر لاما ذوي الأصل الفلسطيني. الأخوان لاما هما ابنان لوالدين فلسطينيين هاجرا من بيت لحم إلى تشيلي في مطلع القرن العشرين. عام 1926 يقرر الأخوان الاتجاه إلى فلسطين وإنشاء صناعة سينمائية هناك، فأخذا معهما معدات سينمائية وتوجهوا إلى فلسطين في الباخرة. لم يكمل الأخوان لاما رحلتهما إلى فلسطين فبعد توقف الباخرة في الإسكندرية قررا البقاء فيها وعدم إكمال الرحلة إلى فلسطين. يعيد الباحثون قرارهما إلى الأوضاع السياسية غير المستقرة في فلسطين من ناحية والجو الثقافي في الإسكندرية من ناحية أخرى. في الإسكندرية أسس الأخوان لاما "نادي مينا فيلم" السينمائي، وبعد ذلك شركة "كوندور فيلم" والتي أنتجت أول فيلم عربي قبلة في الصحراء الذي عرض في مايو 1927 في سينما كوزموغراف. وقد أنتجت هذه الشركة 62 فيلماً طويلاً حتى العام 1951.


title: سينما فلسطينية

text: بالرغم من الشتات الفلسطيني إلا أن الفلسطينيون نجحوا في إنشاء أجسام عملت على إنتاج أفلام وخاصة في فترة ما بعد الستينات، ارتبطت بمجملها بالثورة الفلسطينية، منها مؤسسة السينما الفلسطينية ووحدة السينما التابعة لقسم التصوير الفوتوغرافي في فتح وجماعة السينما الفلسطينية. وجهدت على تصوير الفلسطيني الجديد ودفع القضية إلى وعي العالم. من أهم سينمائيي تلك الفترة مصطفى أبو علي وهاني جوهرية.


title: إيمولا

text: إيمولا مدينة في الجزء الشمالي الشرقي من وسط إيطاليا في إقليم إميليا رومانيا ضمن الجزء المسمى رومانيا في مقاطعة بولونيا ، تشتهر بحلبة الفورمولا وان العريقة ، سكانها حوالي 66.340 نسمة .


title: نجيب بلقاضي

text:
نجيب بلقاضي (تونس العاصمة, 13 ماي 1972-) هو ممثل ومخرج تونسي.
تابع دراسته في الإدارة والتسويق بمعهد الدراسات التجارية العليا بقرطاج قبل أن يتحول إلى التمثيل ويشارك في أعمال سينمائية.


title: نجيب بلقاضي

text: أول خطواته في الإخراج خطاها في برنامج "شمس عليك" على قناة الأفق سنة 1998، ثم أصبح معدّا ومخرجا ومشاركا في تقديم البرنامج بين سنتي 1999 و2001. أسس شركة بروبقندا للإنتاج سنة 2002 بالاشتراك مع صديقه عماد مرزوق. أخرج لفائدة قناة 21 برنامجا ساخرا "ديما لاباس". سنة 2005 أخرج الشريط القصير "تصاور" عن سيناريو لسعاد بن سليمان وتلاه بشريطه الطويل "في أش أس كحلوشة" سنة 2006.


title: كاربي

text: كاربي مدينة إيطالية يقطنها 67.837 ساكن في مقاطعة مودينا بإقليم إميليا رومانيا شمالي البلاد، تبعد 20 كيلومتراً شمال مدينة مودينا على الطريق السريع 413 في اتجاه مانتوفا.


title: كاربي

text: تمثل المدينة الواقعة في قلب وادي بو مزيجاً فريداً من تاريخ والفنون والمشاريع الاقتصادية.


title: كاربي

text: مركز نشط للأنشطة الصناعية والحرفية والتبادل الثقافي والتجاري.


title: كاربي

text: ترحب بالزائر القادم إلى كاربي بلدة قديمة قيمة وشامخة ومصممة بشكل جيد.


title: كاربي

text: اسم "كاربي" مستمد من شجرة النّير ("carpinus betulus") المنتشرة في العصور الوسطى بمنطقة وادي بو.


title: كاربي

text: كانت ثاني أكبر وأهم مركز في مقاطعة مودينا قرية قروسطية تعود أصولها إلى ما قبل التاريخ (حضارة فيلانوفا)، أعيد تأسيسها كقلعة ("castrum Carpi") في عصور وسطى مبكرة على ما يبدو. وكان تأسيس ملك اللومبارديين أستولف لكنيسة القديسة مريم داخل القلعة في عام 752 وهو الخطوة الأولى في مسوطنة المدينة الحالية.


title: كاربي

text: حكمها آل بيو بين عامي 1319 و1525، ثم تبعت سلطان آل إستي في القرن السادس عشر كجزء من دوقية مودينا. في عام 1779 تم بناء في دار المطرانية.


title: كاربي

text: تلقت المدينة الميدالية الشجاعة العسكرية الفضية لمشاركتها في المقاومة ضد الاحتلال الألماني أثناء الحرب العالمية الثانية.


title: كاربي

text: طرأت تغيرات جذرية على كاربي فيما بعد الحرب العالمية الثانية، وذلك بفضل تطور صناعة الصوف.


title: مولفتا

text: مولفتا هي مدينة تقع في جنوب إيطاليا، وتحديداً في مقاطعة باري ضمن إقليم بوليا، وتبعد عن باري حوالي 25 كم من جهة الشمال الغربي. تبلغ مساحتها حوالي 58.26 كم2. عدد سكانها حسب إحصاء مارس 2008 59,733 نسمة. وتبلغ الكثافة السكانية فيها 1,025.3 كم2. عمدة المدينة الحالي هو أنطونيو آزوليني.


title: ألتامورا

text: ألتامورا مدينة جنوب إيطاليا في مقاطعة باري ضمن إقليم بوليا ، معروفة المصنوع بنخالة القمح الصلب ، كما تشتهر بكاتدرائيتها ، سكانها حوالي 67.599 نسمة .


title: أفراغولا

text: أفراغولا مدينة جنوب إيطاليا في مقاطعة نابولي ضمن إقليم كامبانيا ، عدد سكانها 62.319 نسمة .


title: وا - نيللي! (ألبوم)

text: Whoa, Nelly! هو الألبوم الموسيقي الأول لمغنية البوب الكندية نيللي فرتادو. قامت بإنتاجه شركة دريم ووركس للإنتاج الفني وصدر في أمريكا الشمالية ومعظم أنحاء العالم بتاريخ 24 أكتوبر 2000. مجلة Slant التي تعد واحدة من أبرز المجلات الإلكترونية المختصة بعالم الغناء والأفلام وصفت ألبوم فرتادو الأول وا، نيللي! بأنه "delightful" إضافة إلى المدح الذي تلقته فرتادو من قبل هذه المجلة بوصفها أنها إحدى أميرات موسيقى البوب. في أمريكا كان نجاح وا، نيللي! جيداً حيث حصل الألبوم على المركز 24 في قائمة البيلبورد. وا، نيللي! يعد نجاح مبكر لفرتادو في بداية مسيرتها الفنية خاصة باحتوائه على أغنية مثل أ'م لايك أ بيرد حيثت رشحت فرتادو 4 مرات في العام 2002 لاستلام جائزة غرامي الجائزة الأولى التي رشحت لها كانت ضمن فئة أفضل أداء بوب عن أغنية أ'م لايك أ بيرد وهذه فازت بها الجائزة الثاني التي رشحت لها كانت ضمن فئة أغنية العام وهي أيضاً عن أغنية أ'م لايك أ بيرد ولكنها لم تفز، الثالثة كانت ضمن فئة أفضل ألبوم بوب عن الألبوم الأول وا، نيللي! أما الرابعة والأخيرة كانت عن فئة أفضل فنانة جديدة ،الجائزتان الأخيرتان لم تفز بهما فرتادو.


title: وا - نيللي! (ألبوم)

text: اهتمت فرتادو في ألبومها الأول أن تبرز أصلها البرتغالي بأن غنت العديد من المقاطع في أغاني الألبوم باللغة البرتغالية التي تعد الرسمية في البرتغال على سبيل المثال أغنية "Scared of You" وهي الأغنية الـ12 في ترتيب أغاني الألبوم إضافة إلى أغنية "Onde Estás" التي غنتها كاملة باللغة البرتغالية. لقد طرحت فرتادو من ألبوم وا، نيللي! 3 أغاني منفردة ترويجية حول العالم جاء على رأسها الأغنية الرئيسية التي صنعت من فرتادو مطربة عالمية أ'م لايك أ بيرد ومن بعدها أغنية تورن أوف ذا لايت الحائزة على المركز الأول في نيوزلندا ومن ثم ...أون ذا راديو (ريميمبر ذا دايز). الحفلة بدأت للتو مرة أخرى أو كما سميت اختصاراً بارتي كانت عبارة عن "club single" فقط واستخدمت أيضاً في الموسيقى التصويرية للفيلم "Brokedown Palace". عندما تم طرح "الحفلة بدأت للتو" كانت الشركة المنتجة غير واثقة بنجاح فرتادو ربما بسبب غرابة النوع الموسيقي الذي قدمته فرتادو حيث طغى أسلوب التريب هوب ؛ وهو نوع غير مرغوب كثيراً في أمريكا. أغنية "Trynna Finda Way" أصدرت رسمياً كأغنية منفردة عن شركة دريم ووركس ولكن توزيعها اقتصر المكسيك وجنوب أفريقيا كما طرحت نسخة من أغنية هي، مان! من نوع الراديو ميكس في المملكة المتحدة وألمانيا كما طرحت أغنية "Legend" حصرياً في جنوب أفريقيا.


title: وا - نيللي! (ألبوم)

text: إن ألبوم وا، نيللي! يعد أكثر الألبومات مبيعاً في مسيرة فرتادو ححيث وصلت مبيعاته حتى الآن 7 مليون نسخة. وحسبت لفرتادو نقطة مهمة في أنها جعلت الجمهور يهتم كثيراً بالنوع الغريب الذي قدمته نيللي في الألبوم (التريب هوب). لقد كان نجاح نيللي في كندا كبيراً حيث حصل على 4 جوائز بلاتينية وباع مايزيد عن 480 ألف نسخة. في أمريكا كان إقبال الناس على الألبوم مقبولاً حيث باع مليوني نسخة ونصف حتى الآن وقيمته مؤسسة "RIAA" الأمريكية بجائزتين بلاتينيتين. المملكة المتحدة هي الأخرى اهتمت بهذا الألبوم الجيد وبيع فيها 600 ألف نسخة أما إيرلندا فقد أعطت مؤسستها الرسمية "IRMA" الألبوم جائزتين بلاتينين وبيع منه هناك 20 ألف نسخة. المبيعات الأوربية هي أيضاً جيدة وبيع من الألبوم عدداً جيداً قدر بـمليون نسخة كأكثر الأماكن بيعاً للألبوم. في فرنسا تم تقييم الألبوم بجائزة فضية حيث أنه باع حوالي 60 ألف نسخة في حين أنه لم يبع سوى 10 آلاف نسخة في الهند وهناك خرج الألبوم بجائزة ذهبية. حتى إسرائيل كان لـوا، نيللي! صدى جيد بين الناس حيث باع مايقارب 15 ألف نسخة. أما في البرازيل فلم يتم تقييم الألبوم وإعطائه جائزة مع أنه باع عدداً جيداً من النسخ قدر بـ40 ألف نسخة.


title: فياريدجو

text: فياريدجو مدينة شمال وسط إيطاليا في مقاطعة لوكا ضمن إقليم توسكانا مطلة على البحر التيراني، تعد مصيفا سياحيا نظرا لوقعها ضمن شواطئ الريفييرا الإيطالية، وتشتهر بكرنفالها السنوي الذي تمر فيه العربات خلال عيد الفصح. وتعتبر مركزا صناعيا وحرفيا نشطا خاصة في الصناعات البحرية منها، كما تعرف بصيد الأسماك وفلكلورها، عدد سكانها 63.276 نسمة.


title: المنشأة الجديدة (الغربية)

text: المنشأة الجديدة إحدى قرى مركز السنطة التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية، ويجاورها قرى تاج العجم وكفر نواي وميت ميمون.


title: المنشأة الجديدة (الغربية)

text: بلغ عدد سكان المنشأة الجديدة 5,751 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: لووس

text: لووس هو الألبوم الموسيقي الثالث لمغنية البوب كندية المولد برتغالية الأصل نيللي فرتادو. تم إنتاج الألبوم بواسطة شركتي جيفن وموسلي ميوزك لصاحبها تمبالاند في تعاونها الأول مع هاتين الشركتين بعد إفلاس شركة دريم ووركس. صدر ألبوم لووس في معظم أنحاء العالم بتاريخ 20 يونيو 2006. يُعد الألبوم واحد من أبرز أعمال عاميّ 2006 و2007 حيث بيع منه مع بداية أغسطس 2007 سبعة ملايين نسخة حول العالم وحصل على المركز الأول مرتين في قائمة "الرسم البياني المتحد" العالمية وحاز الألبوم على جوائز عديدة لدرجة أن نيللي حصلت على 5 جوائز في حفل واحد وهو حفل جونو أووردز إضافة إلى حصولها على جائزة أفضل مطربة في حفل جوائز برتس البريطانية ووورلد ميوزك أووردز، كما رشحت أغنيتها بروميسكيوس لجائزة غرامي. سمي الألبوم "Loose" الذي يعني بالعربية "حرة" بشكل عفوي أثناء عملية تسجيل وإعداد الألبوم، ويعتبر قرار تسميته بهذا الاسم قراراً ذكياً، فقد ساعد العنوان على انتشار الألبوم حول العالم. واجه "لووس" عدد من المشاكل منها أنه في 7 يونيو 2006، قبل طرح الألبوم، تم اختيار كريس مارتن ليضيف صوته إلى أغنية أول غود ثينغز (كوم تو أن إند) حيث غنى وصلات مع نيللي في الأغنية ولكن تم استبعاده بطلب منه وبإشعار من شركة EMI الموسيقية. لم تحذف الأغنية من الألبوم بل لا زالت موجودة بصوت نيللي فرتادو وحدها، ولكن تم تسريب النسخة القديمة من الأغنية التي ظهر بها صوت كريس مارتن في شبكة الإنترنت، يذكر أن كريس هو فنان بريطاني. مشكلة أخرى واجهها الألبوم بخصوص الأغنيتين دو إت (Do It) وويت فور يو (Wait For You) حيث تردد أن تمبالاند قام بسرقة الألحان من أغانٍ أخرى الأولى فنلندية والثانية تركية.


title: لووس

text: صُمم غلاف ألبوم لووس من قبل شركة قرافيلز المتحدة في تعاونهم الثاني مع فرتادو بعد ألبوم فولكلور. تم إعادة طرح الألبوم أكثر من مرة وعلى عدة نسخ، الأولى كانت النسخة الأساسية وغلافها الأحمر، ثم طرح نسخة خاصة بعدها في أسواق Wal-Mart وغلافها كان أزرقاً، بعدها طرحت نسخة خاصة بجولة فرتادو الموسيقية حملت عنوان "نسخة الجولة العالمية المضافة" باللون الأزرق أيضاً وهي عبارة عن قرصين يحتويان على الأغاني الأساسية ذاتها التي احتواها الألبوم الأول ولكن بوجود أغاني أخرى مباشرة من بعض حفلات نيللي فرتادو أو كما يقال بالمصطلح الإنجليزي "Live". النسخة الأخيرة والرابعة كانت خاصة بصيف عام 2007 حملت عنوان لووس (النسخة الصيفية المحدودة) والتي حملت اللون الأصفر. تعاونت فرتادو في ألبوم لووس مع ملحنين عدة كان على رأسهم الملحن الذي صنع نجوميتها "تمبالاند" الذي لحن مع فرتادو معظم أغاني الألبوم إضافة إلى "دانجا" الذي يعد الشريك الأول لتمبالاند في إنتاج وتلحين الموسيقى و"ريك نويلز" الذي لحن وكتب مع فرتادو أغنية إن غود'ز هاندز، بالإضافة إلى ليستر مانديز ونيسان ستيوارت وغيرهم. يُعد الألبوم مزيجا من ألوان موسيقية عدة ولا ينحصر على لون أو نوع موسيقي واحد كما في الألبومات السابقة فأغنية برومسكيوس على نمط الهيب-هوب أما مانإيتر فهي أغنية بوب وأغنية نو آي وال فهي أغنية ريجيه-تون إسبانية تميل إلى اللون الراقص أما أغنية سي إت رايت فهي أغنية من نوع آر إن بي الذي اشتهر به جستن تيمبرلاك، وبالانتقال إلى أغنية أندركوفر، وهي أغنية لم تصدر ضمن القائمة الرئيسية، فيُلاحظ أن نيللي عادت بها إلى اللون الأصلي الذي عرفت به في بدايتها وهو الروك، ومن ناحية أخرى، جمعت فرتادو ما بين النمط الراقص والحزين والرومانسي كما في أغنية كل الأمور الجيدة وإن غود'ز هاندز وبهذا تكون فرتادو قد أرضت معظم أذواق المستمعين. كانت نيللي مقررة أن تصدر أغانٍ عدة في ألبوم لووس ولكنها تأجلت، فبعضها بيع لمطربين آخرين والبعض الآخر تسرب إلى الإنترنت والبعض الآخر أصدر كـB side على سبيل المثال أغنية "I Am" التي كانت مدرجة ضمن القائمة الرسمية للألبوم ولكنها تسربت قبل إصداره وتم حذفها من القائمة، أغنية أخرى هي ريمكس لأغنية مانإيتر بمشاركة مغني الراب "ليتل واين". وهنالك أيضاً أغنية بعنوان "طفل الجنة" قام بتلحينها الملحن "سكوت ستورش" وباعها لاحقاً إلى المطربة الأمريكية الشابة "بروك هوغان"، وآخر أغنية هي أغنية "نجوم" التي لم تصدرها فرتادو ولكنها قامت بغنائها بشكل مباشر في إحدى حفلاتها في جولتها الموسيقية المروجة للألبوم "Get Loose" ومن المتوقع أن يتم إصدارها في الإنترنت بموقع ماي سبيس الخاص بفرتادو، وبالإجمال فإن فرتادو سجلت في الأساس 40 أغنية دفعة واحدة من أجل لووس. أثير جدل كبير في الأوساط الفنية حول ألبوم لووس في يناير 2007 بشأن أغنية Do It، حيث برزت علامات استفهام كبيرة حول مسألة: هل تمبالاند سارق؟! بدأت المشكلة عندما فضح أحد مستخدمي يو تيوب بتاريخ 12 يناير 2007 تمبالاند بأن وضع مقاطع صوتية مشابهة جداً للحن أغنية فرتادو دو إت وذكر أن المقاطع هي من أغنية فنلندية عنوانها "Acid Jazzed Evening" وأنها فائزة بجائزة أكاديمية عام 2000 وبهذا أشيرت أصابع الاتهام إلى تمبالاند الذي دون اسمه كونه ملحن الأغنية. ولم تنتهي المشكلة على ذلك فقط، بل أن ملحن الأغنية الفنلندي المدعو "يان سني" أخذ يصرّح للصحافة تصريحات قوية قائلاً بأن تمبالاند سوف يدفع الثمن وأنه لم يأخذ حقوق اللحن منه كما يدعي "بل سرق اللحن مني". انتهت المشكلة بعد أن رد تمبالاند قائلاً في لقاء معه خلال شهر فبراير من عام 2007، أي بعد قرابة الشهر من المشكلة: "شي مضحك فعلاً إن هذا الملحن يشعرني وكأنني ذهبت إلى منزله وفتحت جهاز الكمبيوتر الخاص به لأسرق لحن أغنيته فعلاً لا أفهم مايحدث!" وبهذا حصل على البراءة من هذا الاتهام. وبعد كل هذه الشوشرة التي حدثت حيال الأغنية، صورت فرتادو الأغنية وضمتها إلى قائمة الأغاني المصورة من ألبوم لووس كما طرحت الأغنية على هيئة ريمكس مختلف عن توزيع الألبوم بمشاركة مطربة الراب الزنجية والتي ذاع صيتها في منتصف التسعينات "ميسي إليوت". بدأت فرتادو الترويج للألبوم في 16 فبراير 2007 في بريطانيا.


title: لووس

text: إن ألبوم لووس يعد نقلة نوعية في مسيرة نيللي فرتادو، ليس على الصعيد الفني والجماهيري فقط وإنما حتى في سباقات الأغاني، فيُلاحظ أن حصة فرتادو ازدادت كثيراً بها وزادت نسبة حصولها على المركز الأول على عكس الألبومات السابقة، كما أن المبيعات في تزايد مستمر، فقد حقق ألبوم لووس نسبة مبيعات لما يقارب 7 مليون نسخة حتى الآن وما يزال يحقق نجاحاً جيداً على الرغم من مرور وقت طويل من إصداره. في كندا، أي بلد فرتادو الأم، بيع من ألبوم لووس 34,000 نسخة في الأسبوع الأول لذلك بعد أن أطلت الأخيرة في برنامج المواهب "Canadian Idol" الذي يعد النسخة الكندية من برنامج سوبر ستار حصل الألبوم على المركز الأول هناك. ثم حصل على المركز الأول مرتين متتاليتين في يناير 2007، وبعدها بقي الألبوم أسابيع في مراكز متقدمة حتى خرج من التصفيات. في نهاية العام 2006 احتل الألبوم المركز الثالث كأفضل ألبوم تجاري وحصل على المركز الأول كأعلى نسبة مبيعات لألبوم من قبل فنانة منفردة. في ذلك الحين بيع من الألبوم 291,700 نسخة وقامت مؤسسة CRIA بتقييمه بثلاثة جوائز بلاتينية في ديسمبر 2006. وفي مايو من نفس العام وصلت مبيعات الألبوم إلى ما يقارب نصف مليون نسخة. احتل الألبوم المركز الأول في أمريكا في قائمة البيلبورد، التي تُعد القائمة الرسمية في الولايات المتحدة، بعد أن وصلت مبيعاته إلى 219,000 في ذلك الحين. حصل الألبوم على جائزة بلاتينية واحدة في الولايات المتحدة من قبل جمعية صناعة التسجيلات الأمريكية. فارق الألبوم المراكز العشرة الأولى في أغسطس 2006 في البيلبورد، ثم عاد مرة أخرى إلى المراكز العشرة في مارس 2007، وباع ما يقارب من مليوني نسخة. أما في المملكة المتحدة فحقق لووس مبيع 33,000 نسخة في الأسبوع الأول من طرحه ولكنه لم يفلح بالوصول إلى المركز الأول هناك، وكان أعلى مركز حصل عليه هو المركز الخامس وذلك في بداية إطلاقه، ولكن في الأسبوع الرابع والثلاثين استطاع لووس تجاوز المركز الذي كان فيه بالسابق والوصول إلى المركز الرابع كأعلى مركز حققه في البلاد. حصل الألبوم على جائزتين بلاتينيتين بعد أن تجاوزت نسبة مبيعاته 800 ألف نسخة في يوليو 2007. أما في أستراليا فقد حصل على جائزتين بلاتينيتين وهي ذات الجائزة التي حصل عليها في بريطانيا، وقد حصل عليها في أستراليا بعد أن بيع منه حوالي 140 ألف نسخة. وكان أعلى مركز وصل له الألبوم في أستراليا هو الرابع كما ورد ذكره في المركز 44 بقائمة ARIA الأسترالية كواحد من أفضل الألبومات مبيعاً هناك. دخل الألبوم السباق في ألمانيا وأوروبا وحصل على المركز الأول عدة مرات، ومن الغريب أن الألبوم بقي في السباق الألماني 63 أسبوعاً في المراكز العشرة الأولى دون أن يتراجع مسجلاً بذلك رقم قياسي كأكثر الألبومات بقاءً في المراكز العشرة الأولى. وعلى الصعيد العالمي حقق لووس تسجيلاً مهماً نهاية العام في موقع "Media Traffic" في المركز الثالث عشر كواحد من أكثر الألبومات مبيعاً بعدد 3.07 مليون نسخة حول العالم في نهاية العام 2006 ثم تقدم إلى المركز الرابع بأربعة ملايين نسخة ونصف في نهاية عام 2007، وتعتبر "Media Traffic" أو قائمة "الرسم البياني المتحد" بأنها قائمة عالمية تسجل المبيعات في أكثر من 65 دولة. بنهاية شهر مارس 2007 كان الألبوم قد حصل على جوائز بلاتينية وذهبية في أكثر من 25 دولة حول العالم.


title: لووس

text: فتح ألبوم 'لووس' باب الجوائز والترشيحات لنيللي فرتادو فانهالت عليها الجوائز حيث فازت بـ12 جائزة وترشحت لـ26 أخرى ولكن لم تفز بها. افتتحت فرتادو السنة بجائزة "خيار المراهقين" حيث ترشحت لثلاث جوائز فازت بها جميعاً، الأولى عن فئة أفضل فنانة أما الثانية والثالثة، فقد فازت بها عن أغنية برومسكيوس، وهي جائزتي أفضل أغنية في الصيف وأفضل أغنية آر إن بي وهيب هوب. أكملت فرتادو مشوار الترشيحات بجائزة "MTV Video Music Awards" عن فئات أفضل فيديو بوب (نوع موسيقي) وأفضل فيديو لفنانة وأفضل فيديو راقص، وكل ذلك لأغنية برومسكيوس، ولكنها لم تفز بأي منها. كان لفرتادو النصيب في جوائز "MTV Europe Music Awards" حيث ترشحت لـ3 جوائز عن فئة أفضل فنانة وأفضل أغنية إضافة إلى أفضل ألبوم (لووس) ولكن لم يحالفها الحظ أيضاً، وهذا ما حصل مرة أخرى عندما ترشحت لجائزة "American Music Awards" عن فئة فنانة الروك/بوب المفضلة ولكنها لم تفز أيضاً، إلا أن فرتادو عوضت كل هذه الترشيحات التي لم تفز بها عندما فازت بجائزة "World Music Awards" التي تعد واحدة من أفضل الجوائز التي أثير الجدل حولها في العالم العربي. فازت فرتادو بجائزة أفضل فنانة بوب/روك وذلك عن ألبومها لووس وغنت أغنيتها الرومانسية أول غود ثينغز (كوم تو أن إند) في حفل توزيع الجوائز وكانت آخر أغاني فرتادو ذلك العام. أكملت فرتادو مسيرة النجاح حيث فازت بجائزة "Billboard Music Awards" عن أغنية برومسكيوس التي احتلت المركز الأول في أمريكا لمدة 6 أسابيع متتالية وذلك حسب قائمة "Billboard" الرسمية وبهذا استحقت فرتادو الأغنية. ترشحت فرتادو بعدها لأربعة جوائز في مهرجان "Groovevolt Music & Fashion Awards" ولكنها لم تفز بأي منها فقد ترشحت عن فئات أغنية العام وأفضل فنانة بوب وأفضل دويتو للعام بالإضافة إلى جائزة أفضل أغنية لم يتم إصدارها، وهي أغنية "خائفة" التي لم تصدر كأغنية منفردة. أكملت فرتادو بعدها مشوار الجوائز والترشيحات حيث ترشحت لجائزتي NRJ فازت بأحدهما عن فئة الأكثر شهرة عالمياً، تلتها الجائزة الأرقى عالمياً "غرامي" حيث ترشحت أغنيتها برومسكيوس لأفضل تعاون بوب للعام ولكنها خسرتها لصالح أغنية توني بينيت وستيفي وندر المسماة "لمرة واحدة في حياتي" . بعدها كان النجاح العظيم لفرتادو عندما فازت بجائزة BRIT Awards وهي أعظم الجوائز الموسيقية البريطانية، متغلبة بذلك على بيونسيه، بينك، كات باور، وكريسيتينا أغليرا، وذلك كأفضل فنانة منفردة عالمية، وبعدها أكملت هذا النجاح العظيم عندما فازت بخمسة جوائز دفعة واحدة، ويُعد هذا أحد أفضل انتصارات فرتادو منذ بدايتها الفنية، وكانت الجوائز عن فئات: اختيار المعجبين للعام، الأغنية المنفردة للعام (برومسكيوس)، ألبوم العام (لووس)، فنانة العام، وأخيراً ألبوم البوب للعام كما أن فرتادو كانت مستضيفة ذلك الحفل وغنت باقة من أغانيها التي طرحتها من ألبوم لووس على شكل ميدلي وهي: أول غود ثينغز (كوم تو أن إند)، سي إت رايت، برومسكيوس، ومانإيتر. حصل بعد هذه الفترة عدة إخفاقات لفرتادو حيث خسرت عدد من الجوائز مثل، MTV Australia Video Music Awards 2007MuchMusic Video Awards ،Teen Choice Award والأخيرة كانت جائزة MTV لتوزيع الجوائز المتعلقة بالفيديو كليب، والغريب أن فرتادو خسرت الجائزة لصالح مطربة فرقة "Black Eyed Peas" في حين أن فرتادو كانت أكثر استحقاقاً لهذه الجائزة، المثير في الحفل الذي أقيم في لاس فيغاس بشهر سبتمبر 2007 أن فرتادو صبغت شعرها باللون الأشقر في واحد من أول الطلات لها بهذا اللون الصارخ والغريب هو أن انتقدها البعض وأيدها البعض وشبهها البعض الآخر بالممثلة والمغنية صاحبة سلسلة فنادق هيلتون "باريس هيلتون".


title: لووس

text: حال صدور "لووس" لم يترك النقاد فرتادو بحالها بل أخذوا يكتبون المقالات المادحة والناقدة للألبوم سواء من الناحية السلبية أو الإيجابية. وإن كانت معظم التقييمات للألبوم جيدة فإنه تبقى بعض الأغاني التي شكلت عثرة في الألبوم. الصحافي ستيفان توماس من موقع "كل الموسيقى" ، الذي يعد أبرز المواقع لكتابة التقارير والانتقادات، كتب مقالاً جيداً يتحدث عن الألبوم، ومما أتى في التقرير (بما معناه): . فيّمت مجلة "رولينغ ستون"، إحدى أبرز المجلات الفنية، فيّمت الألبوم بثلاثة نجوم من أصل 5 وكتب الصحافي روب شيفلد عن الألبوم قائلاً: (وميسي إليوت هي مغنية راب اختفت في السنين الأخيرة أما "the Neptunes" فهو فريق تلحين، والقصد أن فرتادو وتمبالاند تفوقا على ميسي إليوت وفريق التلحين الذي لحن لها أغانٍ في التسعينات). أنهى روب المقالة قائلاً أنه بهذا المقال يمتدح الألبوم بحق. لم تكتفي المجلة بهذا المقال بل تركت المجال مفتوحاً للقرّاء لإبداء آراءهم فجمعت المجلة 16 مقالاً بين إعجاب وغيره. كتب أحدهم قائلاً: . قارئ آخر كتب مقالاً جيداً قائلاً: . ثم أخذ يذكر بعض أغاني الألبوم واصفاً إياها إما أنها جميلة أو جيدة أو عظيمة. في مجلة أخرى مهمة هي "Slant"، وهي مجلة أخرى من أبرز المجلات التي قيمت الألبوم بـ3 نجمات ونصف من أصل 5، افتتح الكاتب "جوزيف كييف" مقالته حول الألبوم مادحاً ألبوم فرتادو السابق فولكلور وخاصة الأغنية الافتتاحية بعنوان "One-Trick Pony" متحدثاً عن سبب فشل ذلك الألبوم قائلاً أن أغنية بيونسيه "غارقة في الحب بجنون" كانت عثرة أمام فرتادو صيف عام 2004 تعيقها من ترويج الألبوم. الاسم الأكثر ظهوراً والذي يعود له الفضل في نجاح الألبوم هو تمبالاند الذي استرد أهميته وتألقه من جديد في هذا الألبوم على ما يبدو، كما أن كلمات الأغاني التي كتبتها فرتادو زادت الألحان تألقاً وأعطتها قوة. ثم أخذ يتحدث عن نمط بعض الأغاني في الألبوم ومما يلفت النظر في المقال الجزء الذي يتحدث عن أغنية إن غود'ز هاندز وأول غود ثينغز (كوم تو أن إند) حيث أثنى على فرتادو اختيارها هذا النمط الجديد بالنسبة لها حيث أنه مختلف عن بقية ألبوماتها وا، نيللي! وفولكلور.


title: لووس

text: نسخة لووس الصيفية هي نسخة خاصة من ألبوم لووس تم إصدارها في يوليو 2007. تردد في الأوساط الفنية، بنهاية عام 2006، أن نيللي فرتادو كانت في المرحلة النهائية من تسجيل ألبوم تردد أن اسمه كونوزكيم وأنه يعد الألبوم الإسباني الأول لفرتادو حيث أنُتقدت انتقادات لاذعة من قبل الصحافة حول هذا القرار بسب اتهامها بتقليد جنيفر لوبيز التي سبقتها وطرحت ألبوم إسباني كامل بعنوان "Como Ama una Mujer" في عام 2007 ولكن يبدو أن هذا المشروع تأجل أو أنه تحول إلى مشروع آخر مغاير جداً عن هذه الفكرة حيث أن نيللي قررت إصدار نسخة جديدة خاصة من الألبوم السابق "لووس"، أطلقت عليها اسم "نسخة لووس الصيفية" حيث قامت بترجمة أغاني ناجحة لها من ألبوماتها السابقة هي أحاول وأول غود ثينغز (كوم تو أن إند) وإن غود'ز هاندز وبحثت عنك إلى اللغة الإسبانية. يذكر أن الشركة ذاتها التي أنتجت ألبومها لووس (جيفان/موسلي) كانت نفسها التي أنتجت هذه النسخة. في الخامس والعشرين من إبريل 2007 تسربت الأغنية الإسبانية الأولى من الألبوم أول غود ثينغز (كوم تو أن إند)، التي تعد من أكثر الأغاني رواجاً من ألبوم لووس، ولذلك قررت نيللي ترجمتها إلى الإسبانية دون غيرها من الأغاني. لم تكتفي فرتادو فقط بالألبوم الصيفي إنما قامت بطرح دي في دي يحتوي على بعض الأغاني المصورة لفرتادو، لذلك أطلق عليه البعض اسم "الدي في دي المصغّر"، حيث توقعوا أن يحتوي هذا التسجيل على جميع الأغاني المصورة لنيللي، ولكنه في الحقيقة لم يكن يحتوي سوى على أغاني مصورة قليلة. أُصدرت النسخة في ألمانيا فقط ولم تصدر في دول أخرى.


title: لووس

text:
هذه قائمة الأغاني المصورة في قرص الدي في دي.
تعاونت فرتادو في عملها الثالث مع العديد من الملحنين والكتّأب الذين لم يسبق لها التعامل معهم خاصة بعد التقائها بالملحن والمغني والمنتج تمبالاند الذي أسس شركة إنتاج بأكملها تحت اسم "Mosley Music Group"، وكرسها لإنتاج هذا الألبوم. اقتصر تعامل نيللي فرتادو في عملها الأول والثاني (وا، نيللي! وفولكلور) على قلة من الملحنين والكتّأب، أبرزهم: تراك آند فيلد، جون ليفين، ليتل جاز وجاك مورلنباوم. لم تتعاون فرتادو مع أي من هؤلاء الملحنين في لووس، وربما كان هذا السبب في النجاح السريع والهائل للألبوم عامي 2006 و2007. قامت فرتادو بتسجيل أغاني الألبوم في استديوهات عدة في الولايات المتحدة الأمريكية وفي كندا مسقط رأسها، وبذلك فإنها لم تقتصر على استديو واحد، ومن أهم الاستديوهات التي تم تسجيل الألبوم بها: "مصنع الأغاني الضاربة" و"كيوب جام" في ميامي، "مبنى البرودة" في سانتا مونيكا، كاليفورنيا، "استديوهات هنسون" و"استديوهات كابيتال" في هوليوود، كاليفورنيا، وأخيراً "استراحة البرتقال" في تورنتو بكندا، وقد قام كل من الملحنين تمبالاند وشريكه "دانجا" بتلحين 10 أغان من أصل 11 أغنية، وظهر ملحن آخر بالألبوم لأول مرة هو "ليستر مانديز"، وهو الملحن ذاته الذي لحّن الأغنية الضاربة الشهيرة ""La Tortura"" للمغنية الكولمبية شاكيرا، التي غنتها بمشاركة الإسباني أليخاندرو سانز. الأغنية التي لحنها هذا الملحن لفرتادو هي بحثت عنك، التي غنتها باللغنيتن الإسبانية والإنجليزية وشاركها بها المطرب اللاتيني "يوانس" بعد نجاحه مع فرتادو في الأغنية الثنائية "Fotografía" من ألبومه الحاصل على جائزة غرامي اللاتينية "Un Día Normal". هذه قائمة بمنفذي عمل لووس من ملحنين وكتّأب:


title: لووس

text: دخل ألبوم لووس عدة سباقات عالمية وحصل على مراكز متقدمة في معظمها وحقق نجاحا هائلا بحصوله على المركز الأول في الولايات المتحدة الأمريكية بعد أسبوع من دخوله السباق ليكون أول ألبومات فرتادو التي تحصل على المركز الأول في أكبر الدول في الوقت الراهن.طُرح من ألبوم لووس 9 أغاني منفردة منها 3 أغنيات لاتينية، وقد صوّر جميع هذه الأغاني ماعدا واحدة بعنوان بحثت عنك أو "Te Busqué" وهي أغنية إسبانية بمشاركة المطرب الاتيني "يوانس"، وهذا تعاون آخر بعد الأغنية الحاصلة على جائزة غرامي لأفضل تصوير فوتوغرافي. تفوّق ألبوم لووس على جميع الألبومات السابقة في عدد الأغاني المنفردة، ففي ألبوم وا، نيللي! لم تطرح فرتادو سوى 6 أغان أما في ألبومها الثاني بعنوان فولكلور فقد طرحت 5 فقط ويرجع هذا إلى انشغالها بولادة ابنتها "نيفيس". صدر من الألبوم سلسلة من أفضل الأغاني التي طرحتها نيللي فرتادو في مسيرتها الفنية على الإطلاق وذلك بظل غياب فناني بوب كثر اختفوا عن الساحة كبريتني سبيرز وكرستينا أغليرا التي طرحت ألبوماً دون المستوى مما سهل على نيللي اقتحام الساحة الفنية بسهولة بألبوم لووس الذي كان بمثابة تجديدا كليّا لها بعد تعاونها مع تمبالاند الملحن الموسيقي الذي ذاع صيته في الفترة الأخيرة. الأغاني المنفردة التي طرحتها فرتادو والتي سوف يلقى عليها الضوء أدناه هي بالترتيب: نو آي وال (أغنية باللغة الإسبانية)، برومسكيوس (الأغنية الأكثر نجاحاً في الولايات المتحدة الأمريكية)، مانإيتر (أول أغنية حصلت على المركز الأول في المملكة المتحدة)، بحثت عنك (أغنية خليط ما بين الإسبانية والإنجليزية)، سي إت رايت (الأغنية الأكثر نجاحاً على الإطلاق من الألبوم على مستوى العالم عام 2007 حسب بعض الإحصائيات)، أول غود ثينغز (كوم تو أن إند) (أغنية إنجليزية تم ترجمتها إلى الإسبانية)، إن غود'ز هاندز (الكليب من إخراج نجل المطرب الشهير عضو فرقة البيتلز بوب ديلان)، دو إت (تردد أن لحن الأغنية مسروق من أغنية فنلندية)، وأخيراً تردد أنه سيتم طرح النسخة الإسبانية من أغنية إن غود'ز هاندز.


title: لووس

text: "No Hay Igual" هو اسم الأغنية بالإسبانية الذي يعني "نو آي وال". هي أول أغنية منفردة من لووس من كلمات نيللي فرتادو، وبمساعدة كل من تمبالاند، دانجا، ونيسان ستيوارت، على الكتابة، من ألحان تمبالاند ودانجا ونيسان. طُرحت الأغنية كثاني أغنية منفردة في أمريكا اللاتينية وأصدرت في الأسواق الرقمية الأمريكية بتاريخ 18 أبريل 2006. تعتبر نو آي وال أول أغاني ألبوم لووس استخداماً في الملاهي الليلية. تم تصوير الفيديو كليب الخاص بالأغنية المنفردة بتاريخ 26 يونيو من عام 2006 في بورتو ريكو التابعة للولايات المتحدة الأمريكية. شارك فرتادو في الفيديو كليب المغني البورتوريكي "رينيه بيريز"، الذي يعرف باسم "رازيدنت"، وهو أحد أعضاء فرقة كالي 13. قال بيريز أن هذا الديو مع مطربة مثل نيللي فرتادو أعطاهما الفرصة ليقتحما عالم النجاح في دول الاتحاد الأوربي وهذا هو الهدف الذي يسعيان لتحقيقه خاصة أن فرتادو ذات جذور برتغالية. تم إخراج الفيديو كليب بواسطة المخرجين "إسرائيل ليوغو" و"غابرييل كوس" اللذان أخرجا أيضاً أغنية أول غود ثينغز (كوم تو أن إند) في ثاني تجربة مع فرتادو. أما الصور الفوتوغرافية فالتقطت بواسطة سونل فالزكز ومن إنتاج ماريا إستادس. لم تحقق الأغنية نجاحاً جيداً من ناحية السباقات والمبيعات حيث أن أعلى مركز وصلته هو السابع في سباق الأغاني المنفردة الخاص بالتشيلي أما في كولمبيا فقد حصلت على المركز 23 والغريب أنها دخلت السباق الياباني بالمركز 68 من أصل 100 أغنية في طوكيو. تم الاستعانة بأحد الصور الترويجية للألبوم "لووس"، في الغلاف الخاص بالأغنية المنفردة، وكُتب عليه باللون الأبيض عبارة "Produced by Timbaland" والتي تعني "من ألحان تمبالاند" لاثبات وجوده، وتبدو فرتادو في الغلاف مرتدية ملابس سوداء وخلفها خلفية استديو.


title: لووس

text: أغنية برومسكيوس هي أغنية راب يختلط به بوب وهي أغنية ثنائية مع الزنجي صديق فرتادو في ألبومها لووس "تمبالاند". تم طرح الأغنية في منتصف عام 2006 وذلك بعد أن تسربت في بداية العام ذاته. رُشحت الأغنية لجائزة "غرامي" عن فئة أفضل صوت وثنائي بوب وفازت بجائزة "جونو" عن فئة أغنية العام. كتبت مجلة "رولينغ ستون" تقريرا جيدا حول الأغنية، حيث كتب الصحافي "روب شفيلد" مقالاً ممتدحاً فيه الأغنية باعتبارها أهم أغاني ألبوم لووس. عُرضت الأغنية المصورة لأول مرة في كندا من خلال برنامج "MuchOnDemand" الذي تعرضه المحطة الكندية الموسيقية المعروفة "MuchMusic" التي تم بثها كنسخة عربية في الشرق الأوسط. كانت الأغنية أول ما كتبت فرتادو بمشاركة الرفيق الأساسي في عملها لووس "تمبالاند" و"آتتيود"، وتتناول الكلمات مسائل جنسية بين نيللي وتمبالاند. تم تصوير الكليب تحت إشراف المخرج الزنجي "ليتل أكس" نهاية عام 2005 وتسربت 30 ثانية منه إلى الإنترنت، وتعتبر هذه الأغنية المصورة هي أول تعامل بين نيللي والمخرج ليتيل إكس. عندما عرضت الأغنية لأول مرة في قناة "MuchMusic"، تم بث لقاء مع فرتادو حيث تكلمت عن ألبومها وعن الأغنية. أما في قناة "MTV" فقد عُرض الكليب لأول مرة بتاريخ 3 مايو 2006. دخلت الأغنية سباق البيلبورد في الولايات المتحدة الأمريكية بترتيب 64 كأعلى مركز ذلك الأسبوع واستمرت في التقدم حتى أصبحت أول أغنية تحصل المركز الأول لفرتادو في أمريكا لمدة 6 أسابيع متتالية ابتداءً من تاريخ 8 يوليو 2006. وتجدر الإشارة إلى تفاصيل غلاف الأغنية المنفردة حيث تظهر فرتادو بطلة بسيطة بملابس زرقاء اللون وتبدو مبتلة، كما كتب بخط أزرق على طريقة التقنية ثلاثية الأبعاد اسم الأغنية إضافة إلى العبارة "Featuring Timbaland" التي تعني بالعربية "بمشاركة تمبالاند"، والتي كتبت باللون الأبيض.


title: لووس

text: أغنية مانإيتر عبارة عن أغنية بوب من كلمات نيللي فرتادو وتمبالاند وجيم بينز ودانجا، وتم تلحينها بواسطة تمبالاند ودانجا الذين اشتقاها من أغانٍ قديمة تم طرحها في الثمانينات من قبل فرقتي "يوريتميكس" و"هول وأوتس"، حيث أن كلاهما لديهما أغنية بعنوان مانإيتر، بمعنى "آكل البشر" . تم طرح الأغنية كأول أغنية منفردة من ألبوم لووس في دول معينة في آسيا، أوروبا، وأمريكا اللاتينية، في شهر مايو من عام 2006. أصبحت أغنية مانإيتر واحدة من أفضل أغاني فرتادو محتلة بذلك المراكز الأولى في دول كثيرة مهمة على رأسها بولندا والمملكة المتحدة إضافة إلى البرتغال وجنوب أفريقيا، وحصلت على مراكز متقدمة في المراكز العشرة الأوائل في دول عديدة من دول الاتحاد الأوربي. تم إصدار الأغنية كثاني أغنية منفردة في أستراليا، التي حصلت بها على المركز الثالث، وفي أمريكا الشمالية، التي حصلت بها على مراكز متقدمة في سباقات الـClub ولكنها لم تكن بمثابة أغنية تجارية كسابقتها برومسكيوس، التي كان لها نجاح جيد في الولايات المتحدة الأمريكية. كانت أغنية مانإيتر أول الأغاني التي سجلتها فرتادو مع تمبالاند في استديو "مصنع معايير الأغنية الضاربة" الواقع في ميامي، فلوريدا، حيث أعجبت نيللي بالطاقة الفنية لدى تمبالاند إيذاناً بإكمال عمل جيد في ألبومها لووس. تم ترشيح الأغنية لأكثر من جائزة عام 2006 مثل "جائزة الموسيقى لقناة أم تي في الأوروبية" عن فئة أفضل أغنية و"جائزة أن آر جي" عن أفضل أغنية عالمية. تم الاستعانة بأحد الصور الترويجية للووس في غلاف الألبوم، حيث تبدو فرتادو بملابس بيضاء ونظرات غريبة، وهي تمدّ يديها لشيء ما، وقد كتب اسم نيللي فرتادو بالخط ذاته الذي تستخدمه في معظم ألبوماتها.


title: لووس

text: "Say It Right" (بالعربية: قلها بحق) أغنية بوب/آر إن بي أصدرت كواحدة من الأغاني المنفردة المرافقة للألبوم وتمت إذاعتها في الراديو الأمريكي بتاريخ 31 أكتوبر 2006، وتعد الأغنية المنفردة الثالثة لفرتادو من الألبوم الثالث في أمريكا الشمالية وأستراليا بعد برومسكيوس ومانإيتر. سي إت رايت هي أكثر الأغاني نجاحاً لنيللي فرتادو في الشرق الأوسط، وأكبر برهان على ذلك أنها عرضت دون غيرها في قنوات عربية كثيرة على رأسها ميلودي ونغم التابعة للفضائية اللبنانية. كانت بداية صنع الأغنية في تمام الساعة الرابعة صباحاً، في الوقت الذي كانت فيه نيللي وتمبالاند يستمعان إلى فرقة يو تو الإيرلندية، التي تعتبر واحدة من الفرق المفضلة لدى نيللي فرتادو، وبذلك ألهمتهم الفرقة على كتابة الأغنية. الأغنية من أشعار نيللي فرتادو بمساعدة الملحن تمبالاند ودانجا اللذان ساعدا فرتادو في الكتابة. في فبراير 2007 حصلت الأغنية على المركز الأول في أمريكا بقائمتها الرسمية، لتكون بذلك ثاني أغنية تحتل هذا المركز في البلاد بعد أغنية برومسكيوس التي حصلت على هذا المركز طيلة 6 أسابيع متتالية. صدرت الأغنية كرابع أغنية منفردة في أوروبا وآسيا، فمن المعروف أن ترتيب طرح الأغاني المنفردة يختلف بين الدول. طُرحت الأغنية في المملكة المتحدة متأخرة نوعاً ما بتاريخ 5 مارس 2007، وذلك للتحميل فقط وليس للبيع كقرص موسيقي. كتبت فرتادو الأغنية في الاستديو، كما باقي أغاني ألبوم لووس، وكان طاقم العمل قد قال بأنها سوف تكتب أغنية عظيمة. تم اشتقاق الغلاف من أحد طلات الأغنية المصورة حيث تظهر فرتادو بطلة هادئة وشعر مرول، كما كتب اسم الأغنية مزخرفاً حول العنوان.


title: لووس

text: أول أغنية حزينة تصدر كأغنية منفردة من الألبوم. اسمها بالإنجليزية In God's Hands أي "بين يديّ الرب". كتبتها فرتادو ولحنتها مع الشاعر والملحن "ريك نولز"، وهي تتحدث فيها عما حصل لها مع حبيبها السابق "جاسبر غاهوينا"، وقالت فرتادو بخصوص الأغنية أنها سلكت الطريق الصحيح في موجة البوب الحزين. طُرح من هذه الأغنية المنفردة أكثر من نسخة، أولها نسخة الألبوم ومدتها 4:12 أما النسخة الخاصة بالراديو فهي قصيرة نوعاً ما (3:58). طُرحت الأغنية في ألبوم لووس (النسخة الصيفية المحدودة) بنسخة إسبانية بعنوان En las" Manos de Dios" حيث أن الأغنية الأصلية باللغة الإنجليزية. طرحت فرتادو الأغنية المصورة الخاصة بأغنية "إن غود'ز هاندز" قبل طرح الألبوم الخاص بالأغنية المنفردة بحوالي شهرين، حيث طرح الكليب في شهر يونيو 2007، أي بعد غياب حوالي 6 شهور بعد أغنية سي إت رايت وأول غود ثينغز (كوم تو أن إند)، حيث تم طرحهما في نهاية العام 2006. كان تسويق الأغنية بطيئا جداً حيث أنها في الشهر الأول من طرحها لم تقيّم في أي دولة سوى كرواتيا، لاتفيا، بولندا، لتوانيا، إستونيا، ولبنان، ومن الملاحظ أنها دول عادية ليست تجارية كالولايات المتحدة أو بريطانيا. قامت نيللي فرتادو في التاسع من مايو 2006 بتصوير الأغنية تحت إدارة المخرج الأمريكي "جيسس ديلان" نجل مغني الروك الأمريكي بوب ديلان. تم التصوير في مدينة لوس أنجلوس بولاية كاليفورنيا، واستغرق ساعات قليلة بين الخامسة والسابعة صباحاً خلال طقس بارد. تم الاستعانة بأحد الصور الحديثة بشعر مجعد ولون عاجي في غلاف الأغنية، كما تم حصر اسم فرتادو بين خطين مزخرفين.


title: لووس

text:
أغنية "أول غود ثينغز (كوم تو أن إند)" بمعنى "لا شيء جميل يدوم إلى الأبد"، أغنية تُصنّف على أنها بوب، وهي من كلمات نيللي فرتادو، تمبالاند، دانجا، وكريس مارتن، وتمّ تلحينها بواسطة تمبالاند ودانجا، وأصدرت كثالث أغنية منفردة من ألبوم لووس في الاتحاد الأوروبي بشهر نوفمبر من عام 2006، أما في الولايات المتحدة الأمريكية فأصدرت كرابع أغنية منفردة. قررت فرتادو أداء هذه الأغنية في وقت متأخر، قرب نهاية تسجيل الألبوم، ذلك أنه في عام 2005 وتحديداً في "حفل جوائز فيدو كليبات الموسيقى للأم تي في" ، والذي أجري في مدينة ميامي في ولاية فلوريدا في شهر أغسطس، التقت فرتادو بصديقها القديم "كريس مارتن" الذي كان يغني في السابق مع فرقة "كولدبلاي"، وأخبرته أنها تعمل على إصدار ألبوم جديد مع الملحن تمبالاند، فأجاب مارتن أنه أحب أعمال تمبالاند واستأذن إن كان يستطيع زيارة الاستديو مع فرتادو. وكان تمبالاند قد استمع إلى ألبوم X&Y الذي تمّ أصداره في عام 2005، وهو ألبوم خاص بمارتن وفرقته، وأعجب به، فأذن لمارتن بالعمل في الألبوم في الأسبوع الذي تلى هذا الحدث. قبلت فرتادو هذا الأمر ودعت مارتن للمجيء إلى استديو "مصنع الأغاني الضاربة" في الليلة التالية. تم الاستعانة بصورة هادئة مناسبة لأجواء الأغنية في الغلاف.
خلال الترويج للألبوم، أدت فرتادو في كثير من الحفلات أغانيها التي صاغتها بنفسها مع محلنين آخرين. أدت نيللي حفلات عديدة في أوروبا على رأسها حفلتي "Rock am Ring" و"Rock-im-Park" في ألمانيا، إضافة إلى حفل "Pinkpop" في نيوزيلندا الذي أقيم عند بداية إطلاق الألبوم في يونيو من عام 2006. انتقلت فرتادو بعد ذلك إلى كندا حيث أدت حفلات في أوتاوا وفي مهرجان "الفرار الجماعي في كلغاري" خلال شهر يوليو، بالإضافة إلى حفلها في "مهرجان الاحتفاء بالموسيقى" بشهر سبتمبر، ولم تكتفي فرتادو بأوروبا وكندا فقط إنما ذهبت إلى اليابان في شهر أغسطس 2006 وأدّت أغانيها في حفل "صوت الصيف" كما غنت أيضاً في "حفل جوائز اختيار المراهقين" . أدت فرتادو أغانيها في نوفمبر على مسارح "مهرجان الموسيقى العالمي" في لندن، حيث حصلت على جائزة أفضل فنانة عن فئة الروك والبوب، وفي "مهرجان جوائز الموسيقى الأمريكية" في الولايات المتحدة، إضافة إلى حدث رياضي مهم غنت به في الفترة ذاتها في كندا، وهو "بطولة الكأس الرمادي الرابعة والتسعين" . كذلك غنت فرتادو أيضاً في حفل جوائز "إن آر جي" في شهر يناير. إن كل ما سبق هو مجرد مقتطفات من حفلات أقامتها فرتادو بشكل غير منظم، أي أنه لا يندرج تحت نطاق ما يسمى بالجولات الموسيقية، أما جولة فرتادو الحقيقية لترويج الألبوم حول العالم، والتي أسمتها "جولة تحرر" ، فقد بدأت في 16 فبراير، 2007. وكانت الجولة قد قسّمت إلى عدة مراحل:


title: سكانديتشي

text: سكانديتشي ("Scandicci") مدينة إيطالية يقطنها 49.562 ساكن في مقاطعة فلورنسا بإقليم توسكانا، تبعد حوالي 6 كيلومترات إلى الجنوب الغربي من مدينة فلورنسا.


title: سكانديتشي

text: وجدت بالفعل بعض المستوطنات الصغيرة في العصر الروماني (الذين تركوا نحو خمسين موقعاً أثريا) في الوثائق الرسمية ظهرت سكانديتشي لأول مرة في سنة 1774 عند أسس الإصلاح الليوبولدي مجتمع "كازيلينا وتوري" (اسم سكانديتشي القديم) بتوحيد عدد كبير من التجمعات الصغيرة. توسعت أراضي البلدة في السنوات اللاحقة بضم تجمعات أخرى، ولكنها ظلت بلدة صغيرة حتى ستينات القرن الماضي حين شهدت موجة هجرة حقيقية (خصوصاً من فلورنسا ومن ريف المقاطعة وأجزاء أخرى من توسكانا)، فازداد عدد سكانها إلى ثلاثة أمثاله في أقل من 10 سنوات.


title: سكانديتشي

text: كنتيجة تاريخية للاندماج مختلف الأحياء، فإن وسط المدينة اليوم يمثل التكتل الرباعي المغلق الوحيد، فمن الشمال والشرق فلورنسا، وإلى الغرب مسار الطريق السريع A1 وإلى الجنوب تلة سكانديتشي العليا. سيعاد تخطيط وسط سكانديتشي في السنوات القادمة وفق تصميم حضري جديد، يضم في طيّاته مشروعين للأشغال العامة على جانب كبير من الأهمية وهما والحارة الثالثة على الطريق السريع ؛ مشاريع للبنية التحتية كهذه سوف تغير شكل المدينة وستوطد علاقتها مع فلورنسا القريبة.


title: مانفريدونيا

text:
مانفريدونيا ، مدينة جنوب إيطاليا في مقاطعة فودجا ضمن إقليم بوليا، جنوب جبل مونتي غارغانو وتشكل جزء من حديقة غارغانو الوطنية، مطلة على البحر الأدرياتي من جهة الشرق بخليج معروف باسمها، تقع شمال غرب باري وتبعد عنها 35 كيلومترا من السكك الحديدية، مساحتها 356,93 كيلومتر مربع، سكانها حوالي 57.243 نسمة.
فضلا عن كون ميناء مانفريدونيا واحد من أنشط الموانئ الصيد على البحر الأدرياتيكي (في الواقع أن لمانفريدونيا محطة موصلات بين الساحل الغارغاني مع جزر تريميتي)، كما تنشط في المجال السياحي، وبالقرب من مانفريدونيا يوجد المصيف المرتاد سيبونتو.


title: دوكيوس

text: يحتوي دوكيوس على عدّة أدوات للأغراض المختلفة.


title: سلعة (توضيح)

text: كلمة السلعة قد تعني:


title: بورتيشي

text: Portici بورتيتشي مدينة جنوب إيطاليا في مقاطعة نابولي ضمن إقليم كامبانيا، بها كلية الزراعة التابعة لجامعة نابولي، وبها متحف لسكك الحديدية، سكانها حوالي 57.777 نسمة، ومساحتها 4 كيلومتر مربع وبذلك فهي أحد أكثر مدن العالم كثافة سكانية حوالي 15ألف نسمة لكل كيلومتر مربع.


title: علم روسيا

text: يتكون علم روسيا الاتحادية من ثلاثة خطوط أفقية متساوية: العلوي أبيض والوسط أزرق والأسفل أحمر، نسبة عرض العلم إلى طوله يتكون من مستطيل بنسبة 3/2، والعلم الروسي مشتق من العلم الهولندي لكن بعكس الأحمر والأبيض والأزرق مكان بعضها البعض..


title: تيم روبنز

text: تيم روبنز هو تيموثي فرانسيس روبنز (مواليد 16 أكتوبر 1958)، ممثل أمريكي وكاتب نصوص سنيمائية ومخرج ومنتج وناشط وموسيقيّ لفترة قصيرة. وهو شريك قديم للممثلة سوزان ساراندون التي تشاركه آراء ليبرالية سياسية قوية. حصل علي جائزة الأوسكار لأفضل ممثل مساعد عام 2003 عن دوره في فيلم "نهر غامض."


title: تيم روبنز

text:
كان الولد الرابع والأخير لغيلبرت روبنز وكان والده مغني فولك ناجح، وبعد فترة ليست بالطويلة من مولد أبنه الأخير أنتقل بالعائلة ألى قرية غرين ويتش في نيويورك،والدته كانت ماري مديرة تنفيذية في مجال الصحافة، قام بالغناء مع والده في أغنية "الحبر أسود ولكن الورق أبيض "
"Ink is black but the page is white" عندما كان عمره 12.أنضم تيم ألى فرقة المسرح منذ كان في الـ12 وظل فيها لغاية سبع سنوات.كما شارك في نادي الدراما بثانوية Stuyvesant وقد قام بتجربته الإخراجية الأولى على المسرح في مدرسته الثانوية.بعد فترة وجيزة ألتحق بجامعة نيويورك في مدينة بلاتسبورغ ومن ثم أنتقل من نيويورك إلى لوس أنجلوس، وعمل هناك في توصيل البيتزا ومسح الطاولات في مطعم شعبي لكي يتدبر مصروفه وباشر الدراسة بعد أن جمع المبلغ المطلوب.


title: مخيلة

text: المخيلة هي القدرة الفطرية في العقل البشري لخلق أفكار أو صور عن عوالم من أشخاص غير واقعية كليا أو جزئيا، وذلك بدء من عناصر يستمدها العقل من إدراكاته الحسية للعالم الخارجي لا مشترك بين الناس.


title: مخيلة

text:
يستخدم هذا المصطلح بشكل أساسي في علم النفس لوصف عملية إعادة استخدام مختلف لإدراكات حسية عقلية لعناصر تم التقاطها سابقا عن طريق الحواس. لكن هذا التعريف النفسي يتناقض مع التعريف الأساسي للخيال في اللغة البشرية والتي تعطي انطباعا بأن الخيال هو عالم مستقل غير مرتبط بالعالم الحقيقي يرتبط بما يشبه عالم الأحلام أو ما يحدث في العوالم الأدبية للقصص.
لذا بدأ علماء النفس يتحدثون عن الخيال التصوري والذي ينجم عن عملية إعادة إنتاج وليست عملية إبداعية أو إنشائية فالصورة ليست جديدة كليا. يرى المتصور صور الخيال عن طريق ما يسمى بالعين العقلية.
إحدى فرضيات تطور الخيال البشري هي أنه يسمح للوعي بحل مسائل ومشاكل وبالتالي يزيد من تلائم المرء عن طريق المحاكاة العقلية.


title: كانسون

text:
من أكثر أنواع الورق شيوعا بين الرسامين، خصوصا رسامي القلم الرصاص والفحم بأنواعه، ويتميز بنعومة الملمس إلى حد كبير، وإن كان ملمسه السطحي أكثر خشونة من أنواع أخرى كـ بريستول.
تجاريا يعد من الأنواع جيدة الثمن، ويتواجد في الأسواق بألوان عديدة أبرزها الأبيض والأسودالفنانين استخدامه بكثرة أكثر من غيره عند عمل الرسوم التحضيرية، والدراسات السريعة لـ الطبيعة الصامته أو الموضوعات الحيةLife drawing أو الرسم المباشر من الطبيعة.


title: كانسون

text:
تعد شركة كانسون من أعرق الشركات المتخصصة في مجال صناعة الورق، أسست في فرنسا عام 1557، أسستها عائلة مونتجولفير Montgolfier ، وتنتشر فروعها اليوم في أكثر من 150 دولة حول العالم
و بالرغم من أن الشركة تنتج أكثر من 100 نوع من الورق، إلا أن الورق الشفاف وورق الرسم هما الأكثر شيوعا في الاستخدام.
الكثير من كبار الفنانين استخدموا هذا الورق، ومن أبرزهم المصور الفرنسي الكبير ديلاكروا Delacroix والمصور الهولندي فان جوخ Van Gogh


title: كانسون

text: الموقع الرسمي لكانسون


title: مصطفى قمر

text:
مصطفى قمر (22 سبتمبر 1966 -)، مغني مصري.
ألتحق بكليه التجارة قسم اداره الأعمال إلى أن وصل سنه إلى 22 سنه ولم يجد أي معارضه من اهله في دخوله مجال الفن حيث كان يسكن امام كليه الحقوق جامعه الإسكندرية وكان والده يملك محل تصوير مستندات.


title: مصطفى قمر

text:
مضى في طريقه الفنى وهو مطرب يميل إلى الرومانسيه.
في البداية كان يغنى خارج المدرجات في كلية التجارة في جامعة الأسكندرية وتعرف بالملحن حميد الشاعري في حفل بالعجمى وسمعه فشجعه على الانتقال إلى القاهرة وكانت بداية مع أغنية ولا يا أبو خد جميل في ألبوم منوعات لقاء النجوم : والجدير بالذكر انه قبل هذه الأغنية عمل البوم كامل مع فرقه يحيى خليل التي كانت تتمتع بنجاحات عديده مع مطربين آخرين ولكن هذا الالبوم فشل مما اضطر مصطفى إلى الرجوع سريعا إلى حضن الفنان حميد الشاعرى الذي كان صاحب أكبر نصيب من اعمال مصطفى الناجحة التي توالت بعد ذلك ويليه بمسافه ليست صغيره الفنان طارق مدكور ثم الفنان محمد مصطفى. ومع ظهور برامج الموسيقى مثل البرو تولز وغيرها جزبته فكرة التوزيع الموسيقى وحاول أن يوزع اعماله بنفسه في البومة الأخير (هي).


title: مصطفى قمر

text: متزوج من غادة عيسى ولديه منها ولدان كانا قد شاركه في أداء أغنية الطائرة في فيلم بحبك وأنا كمان.


title: شعاب مرجانية

text: الشعاب المرجانية هي هياكل تتكون من كائنات حية موجودة في المياه الضحلة في المناطق المدارية التي تقل بها نسبة الغذاء أو تنعدم تماما. كثرة الغذاء بالماء في مناطق مثل مصبات مصارف الري بالمناطق الزراعية تضر الشعاب المرجانية وذلك نتيجة لتكون الطحالب عليها.


title: شعاب مرجانية

text:
الشعاب المرجانية:
توجد في المياه الاستوائية التي يقل عمقها عن 50 م، وتكون نظيفة، وتكون درجة الحرارة بين 25 درجة مئوية إلى 35 درجة مئوية، وهي مكونة من كربونات الكالسيوم يتغذى على الكربوهيدرات ويحتاج إلى الأكسجين ويكون حوله هياكل مرجانية من كربونات الكالسيوم.


title: شعاب مرجانية

text: أ) الحيد المرجاني: يبعد عن الساحل 60 مترا، ويكون فيها مستعمرات مرجان أفقيه.


title: شعاب مرجانية

text: ب) الحواجز المرجانية: شعاب مرجانية أشكالها مستطيلة.


title: شعاب مرجانية

text: ج) شعب المرجان الأحمر النادر


title: شعاب مرجانية

text: يعد أول من نقب في الكون عن شعاب المرجان هي الملكة بلقيس حين حلمت بمنام يخبرها عن مكنونه و جوهره، فبعثت بسلطانها، تتحدى من أنكر رؤيتها حتى أدرك أحد رجالها ويلقب بالضحاك مكمن شعب المرجان الأحمر في أعماق بحار العقبة حتى كانت أول من تزينت به وجعلته للنصر و زحف الجيوش و أيضا وجد في خزائن الفرعون الأعظم بعض الحلّي المرصعة بشعب المرجان الأحمر النادر وإلى يومنا هذا، يكاد بالمصادفة العثور على شعب المرجان الأحمر بكميات تسمح لنحته لترصيع الجواهر به أو تشكيله للسبح حيث يعد هو بالمقام الأول جوهر الملوك والسلاطين.


title: شعاب مرجانية

text: مسباح فريد من شعب المرجان الأحمر


title: شعاب مرجانية

text: أ) الشعاب الهامشية: تكون قريبة من الساحل.


title: شعاب مرجانية

text:
ب) الجزر الحلقية المرجانية: يكون على شكل دائرة ويكون بعيد عن السواحل في وسط المحيطات. يكون على شكل جزيرة مستديرة توجد بداخلها بحيرة وتأخذ شكل البركان.
وقد اختلف العلماء في تكوين هذه الشعب فمنهم من يقول أنها على فوهة بركان، ومنهم من يقول تكونت في العصر الجليدي وبعد انحسار الماء أصبحت دائرية. ومنهم من يقول أنها بسبب هبوط للقشرة وارتفاع منسوب المياه.


title: شعاب مرجانية

text: ج) الحاجز المرجاني: يتميز بالصلابة وهو أبعد في البحر من الشعب الهامشية؛ مثال على الحاجز المرجاني "الحاجز الأسترالي العظيم" الذي يمتد في البحر عبر نحو 3000 كيلومتر في شرق أستراليا.


title: شعاب مرجانية

text:
على خلاف ما يظنه البعض، فإن المرجان ليس من النبات بل هو من الحيوانات الرقيقة. ونظرا لمعدل النمو البطئ له (حوالي 1 سم/سنة)، فإن المرجان الذي تتم مشاهدته في يومنا هذا في خليج العقبة يعود عمره إلى قرون خلت. وبالإضافة إلى كونه مركز الجذب الرئيسي للسياح، فإن الحيد المرجاني يلعب دورا هاما في دعم بقاء العديد من الأشكال الحياتية. ويتعايش الآلاف من المخلوقات البحرية جنبا إلى جنب في أنظمة بيئية معقدة تتراوح من أنواع لا تكاد ترى إلا الأسماك الكبيرة والثدييات.
وتوفر المياه الدافئة في العقبة ملاذا رائعا لمجموعة من الأسماك الفريدة ذات الألوان الرائعة. ونظرا لصفاء المياه في العقبة، فإن هذا الطيف الواسع من الألوان يمكن رؤيته بدون الحاجة حتى إلى الدخول إلى الماء. كما ويوجد على شواطئ الخليج مجموعات من السلاحف الودودة التي تمضي وقتها في السباحة بين المجموعات المتماوجة من الأسماك. كما ويمكن في العادة رؤية الحيتان والدلافين وأبقار البحر في الخليج. إن المرجان والأسماك المرجانية والزواحف والثدييات هي جزء يسير من أنواع المخلوقات البحرية العديدة التي تعيش في مياه العقبة.
وتأتي الحيوانات الليلية مثل السلطعونات الجمبري القريدس لتعيش بحثا عن الطعام في ساعات الظلام في الليل.
يستخد المرجان الكلس الدائب في الماء للتكاثر بالإضافة إلى انه محب للاضائة والمياه الساخنة نسبيا.


title: شعاب مرجانية

text: تعد الشعاب المرجانية من النظم الايكولوجية الأكثر تعقيداً وذلك لتعقيد الأشكال الجيومورفولوجية من الشعاب وحساسية حيوان المرجان وتعقد السلسلة الغذائية ببيئة الشعاب المرجانية ولهذا نجد أن النمو المرجانى يخضع لضوابط نمو وهي ضوابط محددة من حرارة وضوء وملوحة وخصائص صخور الأساس وحركة مياه حيث لا يحتمل نمو المرجان الذبذبة القوية في العوامل سابقة الذكر أو الارتفاع المفاجئ في أحد العناصر وإلا سوف يخل بنمو المرجان في بيئته ومن ثم فإن الإخلال بمحددات نمو المرجان يعد أحد الأخطار التي تهدد نموه.


title: شعاب مرجانية

text:
خلال رحلة داروين على متن البيغل وصف داروين الشعاب المرجانية الاستوائية واحات في صحراء المحيطات. انه ينعكس على المفارقة التي تزدهر تحيط الشعاب المرجانية الاستوائية، والتي هي من بين أغنى الأنظمة البيئية وأكثرها تنوعا على وجه الأرض، بسبب مياه المحيطات الاستوائية التي توفر بالكاد المغذيات
=فائدة للشعاب المرجانية= إذا وجدت الشعاب المرجانية في الطبقات الرسوبية القديمة، يعطيها ذلك فرصة كبيرة لتعمل كخزان للنفط، بسبب مساميتها ونفاذيتها العاليتين.


title: فانو

text: Fano مدينة في وسط لإيطاليا في مقاطعة بيزارو وأوربينو، ضمن إقليم ماركي مطلة على البحر الأدرياتي، تشتهر بكارنفالها الأعرق على الإطلاق في إيطاليا، عدد سكانها 62.455 نسمة.


title: تشيرينيولا

text:
تشيرينيولا مدينة في جنوب إيطاليا في مقاطعة فودجا، ضمن إقليم بوليا وتقع على بعد 40 كم جنوب شرق فودجا، عدد سكانها 58.074 نسمة. اقتصادها زراعي.
كانت بلدية أيام الامبراطورية الرومانية وكان بناؤها بعد زلزال هائل في عام 1731 معتمدة على التجارة الزراعية. انتصر الأسبان في عام 1503 تحت غونزالو دي كوردوبا على الدوق الفرنسي لويس دارمانياك ادنى المدينة، هذا النصر الذي وضع مملكة نابولي في منطقة أسبانية في إيطاليا. تحتل تشيرينيولا موقع فورفاني، ومحطة عبر طريق ترايانا بين كانوسيوم وهيردونياي.


title: تشيرينيولا

text: وهي بلد الفيلولوجي نيكولا زينغاريلي واضع قاموس زينغاريلي الإيطالي، والنقابي جيوزيبي دي فيتوريو، واكيلي لاغوارديا والد فيوريلو لاغوارديا، عمدة نيويورك، أصله من هنا.


title: بيضيبيديا

text: بيضيبيديا (الموسوعة الفارغة المحتوى التي يمكن لأي شخص التلاعب بها) هي موقع هزلي يستعمل نظام ويكي وأحد مشاريع ويكي المتعددة، وكان جوناثن هوانج قد أطلقها في كانون الثاني/يناير 2005، وشعارها عبارة عن حبة من البطاطس الفارغة، كسخرية من شعار ويكيبيديا الرسمي.


title: بيضيبيديا

text: تم إطلاق موقع اللاموسوعة في كانون الثاني/يناير 2005، وسرعان ما تخطت عدد الزيارات قدرة مخدم الموقع، ونتيجة لذلك أعلنت أنجيلا بيزلي نائبة مدير ويكي الرسمية في 26 من أيار/مايو 2005 خطة احتضان موقع اللاموسوعة على مخدمات ويكي، لتصبح بذلك أحد مشاريع ويكي المتعددة، وفي نهاية الأمر قام هوانج بنقل الملكية الكاملة للموقع إلى منظمة ويكي في العاشر من تموز/يوليو 2006.


title: بيضيبيديا

text: تعمل شبكة اللاموسوعة تماماً كمبدأ عمل الموسوعة الحرة فأي شخص يستطيع المساهمة، وهي متوفرة بأغلب لغات العالم منها العربية، وطريقة عرضها للمقال تتراوح بين الكوميدية التي تعتمد على حقائق تاريخية أو الهزلية من أحداث تجري أو خيالية بشكل مجرد للغاية، وهي لا تقف عند حدود الدين أو السياسة، بل تستمر في السخرية اللاذعة التي قد تصل إلى حد التحقير مما جعل لهذا المشروع العديد من المعارضين.


title: بيضيبيديا

text: تستعمل العديد من مقالاتها المقتبسات التاريخية لشخصيات مشهورة فتقوم بتحريفها قليلاً وتضعها تحت صورة أو في مقال يتحدث عن حدث قام به شخصية الاقتباس إلا أنه يعاكس تماماً ما قاله في الاقتباس،


title: بيضيبيديا

text: كما أن أشهر مقالات السخرية المقتبسة عن اللاموسوعة كانت تلك التي تسخر أو تتحدث عن التكنولوجيا وتعقيداتها ونشرت بعض من هذه المقالات في صحف مثل الغارديان.


title: بيضيبيديا

text: بسبب محتواها الساخر تشكل العديد من المناهضين لهذا الموقع بحجة أنه مضيعة للوقت، ويسبب جرح للمشاعر لأن نوع السخرية لا سقف له فهو يعتمد على مزاج الكُتاب والتي تصل بهم إلى السب والتنكيل بشكل ساخر في كُل ما يُمكن الكتابة حوله سواء أكان شيئا مُقدسا أو وطنا أو شخصية ذات جمهور، مما يسبب الضجر لكثير من الناس خصوصاً في المجتمعات التي لا تتقبل النقد فضلاً عن النقد الساخر وبقوة كما يحدث في اللاموسوعة بيضيبيديا.


title: تعليم عال

text:
التعليم العالي أو التعليم الجامعي هو مرحلة عليا من التعليم تدرس في الجامعات، أو في الجامعات الحرفية (كليات أهلية، كليات الفنون العقلية، وكليات تقنية،... إلخ) أو في أي مؤسسة جامعية أخرى تمنح شهادة جامعية.
يختلف التعليم العالي عن التعليم المدرسي؛ حيث يدرس الطالب في التعليم العالي مجالاً متخصصاً يؤهله للعمل في أحد ميادين العمل بعد أن ينال إحدى الشهادات في تخصص معين أثناء دراسته الجامعية.


title: تعليم عال

text: في معظم جامعات العالم ينقسم التعليم إلى ثلاثة مراحل بإمكان الطالب أن ينهي دراسته عند نهاية عند نجاحه في أي منها:


title: تخليل

text:
التخليل ، عملية حفظ الغذاء بعمل اختمار لا هوائي في محلول ملحي (محلول الملح في الماء)، لإنتاج حامض اللبنيك. أو نقع وتخزين الغذاء في محلول حمضي، عادة خلّ (حامض خليك)، لتحويل الغذاء إلى ما يدعى "مخلل".
فالتخليل من إحدى وسائل حفظ المواد الغذائية (خصوصًا لبعض أنواع الخضر والفواكه) عن طريق استبدال عصيرها بمحلول ملحي وإحداث بعض التغيرات الكيماوية لإنتاج حامض اللاكتيك الذي يقوم بعمل المادة الحافظ أو عن طريق نقعها في محلول حمضي (حامض الخليك عادة).
ويتم بتعبئة كل من الفاكهة والخضراوات في محاليل مخففة أو مركزة مدة من الزمن حتى تتم خلالها التغيرات الكيماوية حيث تمتص الخضراوات كمية من الملح وتحدث بها تخمرات لاكتيكية تكسب الخضر طعمًا ولونًا وقوامًا خاصة بها وتختلف مدة التخليل من عدة أيام إلي عدة سنوات، فإذا كان تركيز الملح في المحلول أقل من 10% فمدة الحفظ لا تتعدى بضعة أيام وإذا وصلت إلى 16% فقد تبلغ عدة سنين.


title: تخليل

text:
هو حفظ الثمار المجهزة والمسلوقة في محلول ملحي أو حامضي مع بعض البهارات والتوابل وطمرها فيه ثم معالجة الجميع بالحرارة إلى 34.4 درجة مئوية لمدة ربع ساعة وتترك بعدها لمدة أسبوع حتى تتخلل جميع خلايا الثمار وبعدها تصبح الثمار صالحة للأكل ويلاحظ في هذا النوع من التخليل عدم وجود أي نشاط للميكروبات كما في اللفت والجزر والزيتون.
هو حفظ الثمار في محلول ملحي وتقوم ميكروبات التخليل بعد تهيئة الظروف المناسبة بإنتاج حامض لاكتك يكسب الناتج الطعم الحامضي والنكهة ويتغير اللون إلى الأصفر القشي. ويأخذ هذا النوع من التخليل مدة طويلة تستغرق من 3 إلى 5 أسابيع كما يصاحب هذا النوع من التخليل بالإضافة إلي إنتاج حامض اللاكتيك وقليل من الاستيرات العضوية لإنتاج النكهة وتغيير اللون وإنتاج غازات مثل الهيدروجين وغاز ثاني أكسيد الكربون.


title: وزارة الحرس الوطني (السعودية)

text: الحَرَس الوَطنيّ السَّـعُوديَّ، هو أحد أهم أفرع القوات العسكرية السعودية والتابع لوزارة الحرس الوطني هي أحد الوزارات السيادية بالسعودية ووزارة الحرس الوطني السعودي مساندة ل للجيش السعودي بل وفي بعض الأحيان يعمل جنبا إلى جنب مع القوات البرية، وأيضا ينفذ مهام حربية صعبة، وينتصر بها من دون مساندة من الجيش لاعتباره قوه ضاربة، فهو مجهز بتجهيزات متكاملة، ويعمل مع الجيش أثناء الحرب مع عدو خارجي، ويعمل على مساندة الحرس الملكي عند الضرورة ومساندة قوى الأمن الداخلي عند اختلال الأمن الداخلي والسلم الأهلي ومكافحة الإرهاب والمنظمات الإرهابية. القائد الأعلى للقوات المسلحة هو ملك المملكة العربية السعودية الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود ووزير الحرس الوطني هو الأمير عبدالله بن بندر بن عبدالعزيز آل سعود ونائب وزير الحرس الوطني عبد المحسن بن عبد العزيز التويجري.يمثل صدور الأمر السامي الكريم عام 1382هـ، بتعيين صاحب السمو الملكي الأمير عبد الله بن عبد العزيز رئيساً للحرس الوطني، منعطفاً هامّاً في تاريخ الحرس الوطني، إذ بدأت الانطلاقة الكبرى، بانتقال الحرس الوطني من مجرد وحدات تقليديّة، من المجاهدين والمتطوعين وثكنات من الخيام، إلى مؤسّسة حضاريّة كبرى وصرح عسكري شامخ.


title: وزارة الحرس الوطني (السعودية)

text: بعد أن وضع صاحب السمو الملكي الأمير عبدالله بن عبدالعزيز تصوره الشامل والنابع من قناعاته بمستقبل الحرس الوطني بوصفه مؤسسة حضارية متكاملة؛ جاءت الخطط الطموحة متوافقة مع تصور سموه، بأن أعيد تشكيل الحرس الوطني، ليصبح أكثر قدرة ومرونة على تحقيق تلك الطموحات.


title: وزارة الحرس الوطني (السعودية)

text: وفي عام 1387 هـ صدر أمر ملكيّ كريم بتعيين صاحب السمو الملكي الأمير بدر بن عبدالعزيز نائباً لرئيس الحرس الوطني، ليصبح السند القوي لسمو الأمير عبدالله بن عبدالعزيز في تحمّل أعباء التطوير والتحديث، والدّفع بالحرس الوطني في مسيرة العطاء.


title: وزارة الحرس الوطني (السعودية)

text: وفي عام 1394 هـ بدأت مرحلة جديدة، كانت نقلة أخرى للحرس الوطني، عندما بدأ برنامج تطويره؛ فمن خلاله أعيد تنظيم وحدات الحرس الوطني كافة. وقد بنيت خطة التطوير على مفهوم الأسلحة المشتركة، وبناء على هذا المفهوم، شُكِّلت كتائب الأسلحة المشتركة التي كانت نواة لألوية المشاة الآلية والتي تتمتع بالعديد من الخصائص والقدرات القتالية العالية. كما تمّ تشكيل العديد من وحدات الأمن الخاصة، ووحدات الإسناد مثل الهندسة، والإمداد والتموين، والاتّصالات، ووحدات الإسناد الطبّيّ .


title: وزارة الحرس الوطني (السعودية)

text: ومع تزايد مهام الحرس الوطني، واتّساع تنظيمه، رأى صاحب السموّ الملكيّ رئيس الحرس الوطني تعيين نائب مساعد لرئيس الحرس الوطني، فصدر أمر ملكي كريم في عام 1395 هـ، بتعيين معالي الشيخ عبدالعزيز بن عبدالمحسن التويجري نائباً مساعداً لرئيس الحرس الوطني .


title: وزارة الحرس الوطني (السعودية)

text: واستجابة لتوسّع التنظيمات العسكريّة وتطوّرها، استحدث منصب نائب رئيس الحرس الوطني المساعد للشؤون العسكرية، وذلك في عام 1421هـ، حيث تم تعيين صاحب السمو الملكى الفريق الأوّل الرّكن / متعب بن عبدالله بن عبدالعزيز على ذلك المنصب.


title: وزارة الحرس الوطني (السعودية)

text: ثم أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود أمرين ملكيين، قضى الأول منهما بتعيين الفريق الأول الركن صاحب السمو الملكي الأمير متعب بن عبدالله بن عبدالعزيز ، نائباً لرئيس الحرس الوطني للشؤون التنفيذية بمرتبة وزير، وقضى الأمر الملكي الثاني بإنهاء خدمات سموه العسكرية.


title: وزارة الحرس الوطني (السعودية)

text: وبتاريخ 11/12/1431هـ صدر الأمر الملكي بتعيين الأمير متعب بن عبد الله بن عبد العزيز آل سعود وزير دولة وعضواً في مجلس الوزراء ورئيساً للحرس الوطني..


title: وزارة الحرس الوطني (السعودية)

text: وبتاريخ 17/7/1434هـ صدر الأمر الملكي بتحويل رئاسة الحرس الوطني إلى وزارة وتعيين صاحب السمو الملكي الأمير متعب بن عبد الله بن عبد العزيز وزيراً للحرس الوطني.


title: وزارة الحرس الوطني (السعودية)

text:
ساهم الحرس الوطني في عدد من المساهمات منها:
المشاركة في مساندة وزارة الداخلية السعودية في الحفاظ على أمن الحج وذلك لسنوات طويلة وحتى الآن وتقديم الخدمات الصحية بالمشاركة مع وزارة الصحة، إلى جانب التوعية الدينية والمشاركة في حرب تحرير الكويت في عام 1991م وقد تمكنت قوات مشتركة من وحدات الحرس الوطني وقوات من الجيش القطري من تحرير الخفجي من القوات العراقية ومساندة القوات البرية الملكية السعودية بوزارة الدفاع السعودية إلى جانب ما أوكل إليها أثناء الحرب في مساندة وزارة الداخلية السعودية للمحافظة على الأمن الوطني بالإضافة إلى أن وزارة الحرس الوطني السعودي تقيم سنويا المهرجان الوطني للتراث والثقافة «الجنادرية»؛ والذي يهدف من خلاله المساهمة في الحراك الثقافي والفكري داخل المملكة وعلى المستوى العربي والإسلامي، إلى جانب إظهار بعض الجوانب التاريخية والتراثية من تاريخ المملكة؛ وذلك لغرض تعريف الأجيال الحالية، وبالإضافة للموقع العسكري للحرس الوطني شكلت الوزارة انجازات طبية فريدة على مستوى العالم.ويحوي الحرس الوطني العديد من الوحدات والأسلحة من مختلف التخصصات كالمشاة، والمشاة الآلية والأمن الخاص والإشارة والمدفعية والفرسان
والاستطلاع والشرطة العسكرية والإمداد والتموين والإطفاء وإدارة مكافحة المخدرات والدوريات الأمنية ومرافق للتدريب
ككلية القيادة والأركان بالحرس الوطني وكلية الملك خالد العسكرية ومدارس الحرس الوطني العسكرية (مدرسة المشاة ومدرسة الأمن
الداخلي والقوات الخاصة ومدرسة اللغة الإنجليزية وغيرها من المدارس العسكرية ذات الإختصاص ) وهنالك مدارس منفصلة عن قيادة مدارس الحرس الوطني العسكرية وتتبع قيادة أسلحتها إدارياً وتعليميا وتدريبياً منها
مدرسة سلاح الإشارة ومدرسة العلوم الصحية المساعدة (بالطب العسكري الميداني) ومركز تدريب وصيانة الدفاع الجوي ومعهد تدريب طيران الحرس الوطني وثلاثة مراكز لتدريب الأفراد المستجدين موزعة في ثلاث مناطق عسكرية (الرياض - الدمام - جدة ).


title: وزارة الحرس الوطني (السعودية)

text:
الهدف:الحرس الوطني السعودي قوة عسكرية سعودية مسلحة تساهم بالدفاع عن أراضي وحدود المملكة العربية السعودية وتحافظ على الأمن واستقرار الداخلي وتحمي المقدسات والمكتسبات والممتلكات للدولة.وزارة الحرس الوطني تمتلك عدد من المدن الطبية ومراكز الأبحاث التي تصنف كأحد أفضل المدن الطبية والمختبرات بالعالم. ومن أبرز المدن الطبية التي يمتلكها الحرس الوطني مدينة الملك عبد العزيز الطبية للحرس الوطني في الرياض، تم افتتاح المدينة الطبية في ذي القعدة 1421هـ الموافق فبراير عام 2001م، ومنذ إعلان الافتتاح تبوأت مدينة الملك عبدالعزيز الطبية مكانتها في تقديم الرعاية الصحية المتميزة، نتيجة لخدماتها المتميزة حيث يُعتبر "مركز رعاية الطوارئ" أفضل مركز رعاية للإصابات بالمملكة العربية السعودية، كما حصل قسم "رعاية مرضى الطوارئ" على المركز الرابع من بين المراكز التي تقع خارج الولايات المتحدة الأمريكية التي تقوم بتطبيق برنامج "إنقاذ الحياة وإسعاف الإصابات قبل دخولها للمستشفى". كما قامت المدينة بفصل 40 توأم ملتصق.
آخر عملية للمدينة الطبية كانت عملية فصل التوأم الملتصق الباكستاني في 2016. وللمدينة الطبية فرع آخر في جدة، تم افتتاحه في 1402هـ الموافق 1982م.
وافتتح الحرس الوطني مستشفى الملك عبد العزيز عام 1422هـ بالأحساء.
وفي عام 2002، تم افتتاح مستشفى الإمام عبدالرحمن آل فيصل بالدمام. وهو مستشفى تابع لمدينة الملك عبد العزيز الطبية، افتتحه الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود. وحصل المستشفى على شهادة الاعتراف الدولية JCIA مما وضع المستشفى في مقدمة مستشفيات المنطقة الشرقية. وفي عام 2007، تم افتتاح مستشفى الأمير محمد بن عبدالعزيز في المدينة المنورة. وهو خامس منظمات الشؤون الصحية بوزارة الحرس الوطني في المملكة العربية السعودية بعد الرياض، وجدة، والدمام، والأحساء. وفي عام 2015، افتتح الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود مستشفى الملك عبد الله التخصصي للأطفال في الرياض التابع للحرس الوطني، ليكون مركزًا عالميًا لأمراض الأطفال وخاصة الأطفال السياميين.


title: وزارة الحرس الوطني (السعودية)

text: كلية الملك خالد العسكرية هي كلية عسكرية سعودية افتتحت في ربيع الأول 1403 هـ بهدف تخريج ضباط يلتحقون بقوات الحرس الوطني السعودي.


title: وزارة الحرس الوطني (السعودية)

text: كلية الملك خالد العسكرية مؤسسةُ تعليمية عسكرية أنشئت لتقديم العلوم العسكرية والأكاديمية للطلبة الملتحقين بها اللائقين للخدمة العسكرية من حملة الشهادة الثانوية كي يتم إعدادهم وتدريبهم وصقلهم بكل المعارف والمهارات العسكرية والأكاديمية اللازمة ليتم تأهيلهم كضباط في وحدات الحرس الوطني، كما أنيط بالكلية عقد دورات تأهيلية لحملة الشهادات الجامعية حسب التخصصات العلمية والإنسانية التي تحتاجها قطاعات الحرس الوطني.


title: وزارة الحرس الوطني (السعودية)

text:
تسعى الكلية من خلال إمكاناتها البشرية والمادية إلى تحقيق الأهداف التالية:
1.تخريج الضباط المؤهلين تأهيلاً عسكرياً وأكاديمياً لينضموا إلى قوات الحرس الوطني.
2.عقد دورات لتأهيل الضباط الجامعيين.
3.إعداد الضباط إعدادً علمياً و ثقافياً يتناسب مع إعدادهم العسكري.
4.خدمة البحث العلمي في المجال العسكري.
5.المساهمة في خدمة المجتمع عن طريق المشاركة في دراسة قضاياه ومشكلاته والإسهام في حلها.


title: وزارة الحرس الوطني (السعودية)

text: مدة الدراسة بالكلية ثلاث سنوات موزعه على ستة فصول دراسية يستغرق كل فصل منها من 15الى 16 أسبوعاً ويبلغ عدد الساعات الدراسية (132) ساعة معتمدة بحيث تتيح للمتخرج استكمال دراسته الجامعية بعد حصوله على درجة البكالوريوس في العلوم العسكرية، ويعين المتخرج من الكلية على رتبة ملازم . أما مدة الدراسة للضباط الجامعيين فهي سنه دراسية واحدة ذات منهج عسكري مكثف تشتمل على (23) مادة عسكرية يمنح المتخرج بعدها شهادة إتمام دورة تأهيل الضباط الجامعيين.


title: وزارة الحرس الوطني (السعودية)

text: دفاع جوي


title: واسيني الأعرج

text: واسيني الأعرج (ولد في 8 أغسطس 1954 بقرية سيدي بوجنان الحدودية - تلمسان) جامعي وروائي جزائري. يشغل اليوم منصب أستاذ كرسي في جامعة الجزائر المركزية وجامعة السوربون في باريس. يعتبر أحد أهمّ الأصوات الروائية في الوطن العربي.


title: واسيني الأعرج

text: على خلاف الجيل التأسيسي الذي سبقه، تنتمي أعمال واسيني، الذي يكتب باللغتين العربية والفرنسية، إلى المدرسة الجديدة التي لا تستقر على شكل واحد وثابت، بل تبحث دائمًا عن سبلها التعبيرية الجديدة والحية بالعمل الجاد على اللغة وهز يقينياتها. إن اللغة بهذا المعنى، ليست معطى جاهزًا ومستقرًا ولكنها بحث دائم ومستمر.


title: واسيني الأعرج

text: إن قوة واسيني التجريبية التجديدية تجلت بشكل واضح في روايته التي أثارت جدلاً نقدياً كبيرًا، والمبرمجة اليوم في العديد من الجامعات في العالم: الليلة السابعة بعد الألف بجزأيها: رمل الماية والمخطوطة الشرقية. فقد حاور فيها ألف ليلة وليلة، لا من موقع ترديد التاريخ واستعادة النص، ولكن من هاجس الرغبة في استرداد التقاليد السردية الضائعة وفهم نظمها الداخلية التي صنعت المخيلة العربية في غناها وعظمة انفتاحها.


title: محمد بن لعبون

text: محمد بن حمد بن لعبون يعد من أشهر أعلام الشعر النبطي في الجزيرة العربية. عاش في أوائل القرن التاسع عشر الميلادي (الثالث عشر الهجري). وله شعر غنائي جميل أشتهر بابن لعبون.


title: محمد بن لعبون

text: محمد بن حمد بن محمد بن ناصر بن عثمان بن لعبون بن ناصر بن حمد بن إبراهيم بن حسين بن مدلج الوائلي البكري العنزي من بكر بن وائل من قبيلة عنزة الوائلية.


title: محمد بن لعبون

text: ساعدت عبقرية ابن لعبون الشعرية وشخصيته المرحة الطربة في توطيد علاقاته مع كثير من وجهاء وأعيان نجد والزبير والكويت والأحساء والبحرين والهند وورد في شعره ذكر كبار شخصيات عصره ، وفي صغره مدح آل سعود ومنهم عمر بن سعود بن عبد العزيز بقصائد كثيرة، ومدح شيخ الزبير محمد بن إبراهيم بن ثاقب، والشيخ ضاحي بن عون وابنه أحمد، والشيخ أحمد بن محمد بن تركي السديري، والشيخ جابر بن عبد الله الصباح، وكانت له علاقات ومراسلات مع عدد من وجهاء المنطقة، كالحاج يوسف اليعقوب البدر والشاعر عبدالجليل الطباطبائي وغيرهما.


title: محمد بن لعبون

text: ولد عام 1205هـ وتوفي عام 1247هـ. ولد في بلدة حرمة بنجد ثم رحل مع أهله إلى بلدة ثادق، ثم رحل وحده إلى الزبير قرب البصرة في العراق. ثم ترك الزبير في إثر حادثة له مع حاكمها إلى البحرين ثم الكويت وبها توفي بالطاعون. نشأ محمد بن لعبون في بيت علم وأدب، ووالده الشيخ حمد بن محمد بن لعبون كان مشهوراً بمعرفته بالأنساب والتاريخ. ويدل شعر محمد بن لعبون على إطلاعه الأدبي وثقافته وتأثره بقصائد الأولين. يلقب (بأمير شعراء النبط) لقوة قصائدة وجمالها له القصيدة المشهورة المسماة (المهملة) وهي عبارة عن حوالي 30 بيت كلها دون نقط وذلك لاشك بأنه دليل قاطع على تمكن الشاعر وقدرته على الابداع وفيما يلي جزء من قصيدته:


title: محمد بن لعبون

text: إن من أوائل ما ذكر عن شعره وهو صغير ربما في الرابعة أو الخامسة من عمره عندما ارتجل أبياتاً من شعر كرد فعل لتمنع أمه أن تعطيا تمراً ، فقد عاد الولد ظهراً من الدرس وكان جائعاً فطلب من امه تمراً فتمنعت بحجة أن المفتاح قد ضاع ، وربما كان ذلك تعذراً من الوالدة حتى يأتي والده وتجتمع العائلة كلها للغداء , لم يقتنع محمد بهذا العذر فصعد إلى السطح وركب الجدار وأخذ ينادي بأعلى صوته بحثا عن المفتاح أو إحراجاً لوالدته لتفتح له مخزن التمر ويقول:


title: محمد بن لعبون

text: خرج ابن لعبون من نجد وظل قلبه معلقا بها وبأحبته فيها ونظم في ذلك شعراً بثه حنينه وشوقه لهم ولديارهم ودعاءه لبلده ثادق وسكانها بالخير العميم والغيوم المرناة ، ومن ذلك قوله:


title: محمد بن لعبون

text: على الرغم من أن محمد بن لعبون عاش فترة من عمره في الكويت (14 سنة هجرية) إلا أن شعره لم يكن متأثراً بالبيئة الكويتية وظل يذكر الزبير ولعل ذلك لأنه خرج مكرهاً منها وقلبه معلق هناك وظل يذكر أحبته هناك وخاصة (مي) والتي حرم عنها بسبب سفره وزواجها ومن ثم وفاتها. كما إنه لم يكن مستقر الأقامة في الكويت حيث يسافر أحياناً للبحرين ثم يرجع للكويت. ومن المواضع التي ذكرها والتي يصف فيها موقعاً كويتياً :


title: محمد بن لعبون

text: عرف محمد بن لعبون بشعر المجون، وذكره الشاعر خالد الفرج :«فقد كان ميالاً إلى اللهو والبطالة» وكانت هذه نظرة الناس إليه في ذلك الوقت. لكن للشاعر محمد بن لعبون قصائد تدل على تعلقه واهتمامه للدين والتي تقابل نظرة الناس إليه. وربما نظرة الناس له كانت بسبب اشتهاره بقصائد الغزل. وقد قال الشاعر


title: محمد بن لعبون

text: ومن قصائدة قصيدته التي قالها في البحرين حينما كان يحضر حفلا خاصا وكانت الراقصة قد رمت قاناعها وقد اتى اخوها فأراد ان ينبهها دون أن يحس اخوها به فقال هذه الابيات


title: محمد بن لعبون

text:
مات ابن لعبون في مدينة الكويت ودفن فيها، وهذا لا غبار عليه ، ولكن أين يقع قبره
لقد أثار هذا الموضوع اهتمام عدد من الناس ونسجت حول قبر ابن لعبون روايات اختلطت فيها الحقيقة بالخيال ، ومن ذلك قول بعضهم
إن ابن لعبون أوصى أن يدفن على قارعة الطريق التي تمر بها النساء عند ذهابهن وإيابهن إلى البحر ، و مثلها ما يشاع
عن أبيات تنسب إلى ابن لعبون في تحديد مواعيد لقائه بالنساء على السَّيف ، ربما تكون شيئاً من الأساطير الكثيرة التي حيكت حوله


title: علم البديع

text:
علم البديع أهم فرع من علوم البلاغة يختص بتحسين أوجه الكلام اللفظية والمعنوية. أول من وضع قواعد هذا العلم الخليفة العباسي الأديب عبد الله بن المعتز في كتابه الذي يحمل عنوان البديع، ثم تلاه قدامة بن جعفر الذي تحدث عن محسنات أخرى في كتابه نقد الشعر، ثم تتابعت التأليفات في هذا العلم وأصبح الأدباء يتنافسون في اختراع المحسنات البديعية، وزيادة أقسامها، ونظمها في قصائد حتى بلغ عددها عند المتأخرين مائة وستين نوعاً. أما الخطيب القزويني محمد بن عبد الرحمن فعرّف علم البديع في كتابه «التلخيص» بأنه «علم يعرف به وجوه تحسين الكلام بعد رعاية المطابقة ووضوح الدلالة». ويعرفه ابن خلدون بأنه «هو النظر في تزيين الكلام وتحسينه بنوع من التنميق: إما بسجع يفصله، أو تجنيس يشابه بين ألفاظه، أو ترصيع يقطع أوزانه، أو تورية عن المعنى المقصود بإيهام معنى أخفى منه، لاشتراك اللفظ بينهما، أو طباق بالتقابل بين الأضداد وأمثال ذلك». وقد أشار الجاحظ إلى البديع بقوله: «والبديع مقصور على العرب، ومن أجله فاقت لغتهم كل لغة، وأربت على كل لسان، والشاعر الراعي كثير البديع في شعره، وبشار حسن البديع، والعتابي يذهب في شعره في البديع مذهب بشار».
ويقسم علماء البلاغة المحسنات البديعية إلى قسمين: 1-محسنات معنوية مثل (الطباق والمقابلة) ومحسنات لفظية مثل (الجناس والسجع).والمحسنات البديعية التي أوردها قدامة في تضاعيف كتابه «نقد الشعر» بلغت أربعة عشر نوعاً، وهي حسب ترتيب ورودها في الكتاب: الترصيع، الغلو، صحة التقسيم، صحة المقابلات، صحة التفسير، التتميم، المبالغة، الإشارة، الإرداف، التمثيل. التكافؤ، التوشيح، الإيغال، الالتفات.


title: علم البديع

text:
هي التي يكون التحسين بها راجعا إلى المعنى، وإن كان بعضها قد يفيد تحسين اللفظ أيضًا والمحسنات المعنوية كثيرة، من بينها:
أبيات شعرك كالقصور ولا قصور بها يعوق... ومن العجائب لفظهـا حر ومعناها رقـيـق


title: علم البديع

text:
هي التي يكون التحسين بها راجعاً إلى اللفظ أصالة، وإن حسنت المعنى تبعاً لتحسين اللفظ، ومن المحسنات اللفظية:
تام: وهو ما اتفق فيه اللفظان في أمور أربعة هي: نوع الحروف، وشكلها، وعددها، وترتيبها قال الله: .
ناقص: وهو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة المتقدمة.


title: كين وأبيل

text: كين وابيل هي رواية أمريكية لـ جيفري آرتشر. ترجمت إلى العربية باسم "الاخوة الأعداء" تحكي قصة شخصين ولدا في عالمين مختلفين وجمعهما مصير واحد. تدور أحداثها من عام 1906 إلى 1967 في بولندا، روسيا، تركيا والولايات المتحدة الأمريكية.


title: كين وأبيل

text: في الخامس عشر من أبريل عام 1906 جاء طفلان إلى العالم. جاء الأول إلى حياة مترفة تحفها الرفاهية والرخاء، أما الثاني فقد ولد في عالم الشقاء والكفاح. كبر كل منهما في جانب مختلف من الكرة الأرضية. تربى الأول في حياة مرفهة عرف فيها المدارس العريقة وتعرف على التاريخ من خلال القاءة، أما الثاني فقد نشأ في ظل الحروب وأشقاه التاريخ الذي كان جزءا منه.


title: كين وأبيل

text: " وليام لويل كين "، سليل عائلة عريقة في بوسطن تعمل في المجال المصرفي، أما ابيل " روزنوفسكي " فقد كان مهاجرا بولنديا لا يملك حتى قوت يومه. كان أحدهما من الذهب والآخر من الصلب. كان روزنوفسكي هو العدو اللدود لـ "كين "، بينما كان يجسد " كين " كل ما كان " روزنوفسكي " يناضل ضده.


title: كين وأبيل

text: في ظل الصراع المحتدم بينهما كان كل منهما يدرك أنه لن يكون هناك غالب واحد ومغلوب أو منتصر ومهزوم. على مدار ثلاثة أجيال، وفي ظل عالم يموج بالتغير السريع ثارت صراعات عاتية وتحففت أحلام وانهارت امبرطوريات وخف بريق الثروة.