title: حسين سرحان

text: واستخدمت في عيشها زمـرة كبيرها يهرع قبـل الصغيـر


title: حسين سرحان

text: الآمـر أمـر نافـذ حكـمـه والنهـي نهـي بالـغ شأنـه


title: حسين سرحان

text: حازت من الدنيا جميع المنـى فأين (هارون) وسلطانـه.


title: حسين سرحان

text: هذي الملاييـن بـلا حاسـب من ذلك الدود الكثير الكثيـر


title: حسين سرحان

text:
امتارهـا مـائـدة دسـمـة وبات يرعى في حماها النضير
لو شامها في قبرهـا شائـم لتلتـفـت للهول أعصـابـه


title: حسين سرحان

text: منظر قبح بعـد حسـن فمـا لـذة عيـش تلـك أعقابـه


title: حسين سرحان

text: أمسى يغني الدود في روضـة ما أخرجت أحسن منها السماء


title: حسين سرحان

text: أغصانها، أثمارها، نورهـا يقطف من ألوانهـا مايشـاء


title: حسين سرحان

text: قد استوى المأمور والآمـر فيها وأمسى العبـد كالسيـد


title: حسين سرحان

text: إن الردى كـأس ولا بـد أن يجرع جبار القـوى صباهـا


title: حسين سرحان

text: يستبشر المنصور في غـدوة وما درى ماذا يجن المسـاء


title: حسين سرحان

text: وكم لواء فـاز صبحـا فـإن جاء الدجى وحطم ذاك اللـواء


title: حسين سرحان

text: وخدعـة العيـش طبيعـيـة لكنهـا تذهـل عمـا يــرام


title: حسين سرحان

text: أعشت ألف ؟ أم ثلاثا ؟ فمـابعد سوى تركك تحت الرجـام


title: حسين سرحان

text: وغيرت ساعات بـرح أليـم ونالها في الجوع أمر عظيـم


title: حسين سرحان

text: حالة نحـس بعـد سعد وهـل من حالة عند الليالي تـدوم ؟


title: حسين سرحان

text: وجهدة تبقـى علـى نفسهـا ما ادخرته من ذمـاء الحيـاة


title: حسين سرحان

text: تنهش من أحشائها ما تقـي به كريم الروح كرب الوفـاة


title: حسين سرحان

text: خطبتها تمـت ولا ضيـر أن يمنى خطيب مصقع بالسكوت


title: حسين سرحان

text: بالسـة الجثـة مـع دودهـاآن لهـا مرغمـة ان تمـوت


title: حسين سرحان

text:
5- قصيدة (لا أبتغي الا التقانا)
يا مـن أود لـو أننـيسـوط تحركـه يمينـة


title: حسين سرحان

text: وأود لـو أنـي عقيدتـه(م) المكينـة أو يقيـنـه


title: حسين سرحان

text: وأود لـو أنـي هــداه(م) إذا رسا فيه مكينـه


title: حسين سرحان

text: وأود أني ظـلــهأحمي خطـاه ولا أدينـه


title: حسين سرحان

text: وأود أنــي سـيـفـهأردي عـداه ولا أخونـه


title: حسين سرحان

text: وأود أنــي مـعـقـليلقاه مـن قلبـي أمينـه


title: حسين سرحان

text: وأود لو أنـي السريـرة(م) لا تغـش ولا تمينـه


title: حسين سرحان

text: وأود لـو أنـي المنـاملـه إذا أرقـت جفونـه


title: حسين سرحان

text: وأود لـو أنـي الوفـاءيصونـه ممـا يصونـه


title: حسين سرحان

text: وأود لـو أنـي كـتـاج(م) زانـه فيمـا يزينـه


title: حسين سرحان

text: يامن حـلا للقلـب مـر(م) الصاب فيه هان هونه


title: حسين سرحان

text: واستعذبت نفسي الهوىمن أجله وبـدى كمينـه


title: حسين سرحان

text: الحـرب أنـت حسامهـاوالصلب أنت لـه تلينـه


title: حسين سرحان

text: والجـود أنـت لـه أبيعتز فـي يـده جنينـه


title: حسين سرحان

text: لا العلم لا الأدب الرفيـع(م) ولا البيان ولا ثمينه


title: حسين سرحان

text: كـلا ولا رتـب الكمـال(م) ولا الدهاء ولا فنونه


title: حسين سرحان

text: أدركتـهـا وحويتـهـاكالليث حف بـه عرينـه


title: حسين سرحان

text: أنا من يحبـك لا يريـدسوى رضاك فيستلينـه


title: حسين سرحان

text: لا أبتـغـي إلا التفـاتـامنـك رمقنـي عيونـه


title: حسين سرحان

text: أبغي لك العمـر الطويـلتزيد من عمري سنونـه


title: حسين سرحان

text: أبغي لك المجـد الأثيـلتطول كل مـدى قرونـه


title: حسين سرحان

text: أبغي حياتك مثل بستـانتحـدى مــا يشيـنـه


title: حسين سرحان

text: قد عنـت الأطيـار فيـهوقد تضوع يـا سمينـه


title: حسين سرحان

text: 6- ماهو السر


title: حسين سرحان

text: ترى ماهو السر بين الزهور


title: حسين سرحان

text: وبين النسيم إذا ما سرى


title: حسين سرحان

text: وطاف بنرجسه في البكور


title: حسين سرحان

text: فأسكرها برحيق الكرى


title: حسين سرحان

text: وفتق أكممها في الظلام


title: حسين سرحان

text: وأترع في طرفها كأس نور


title: حسين سرحان

text: وهب رخاء وللزنبق


title: حسين سرحان

text: ذبول ففرج أوراقه


title: حسين سرحان

text: وحل براعم لم تفتق


title: حسين سرحان

text:
وأسعد في الوجد مشتاقه
فهذا احمرار وذاك اصفرار


title: حسين سرحان

text: وهذاك ينهل من أزرق


title: حسين سرحان

text: وكم زهرة بعد فرط الذوى


title: حسين سرحان

text: على القيظ من ما ئها الساكب


title: حسين سرحان

text: أقام لها ساقها فاستوى


title: حسين سرحان

text: وشعشع من نشرها الخالب


title: حسين سرحان

text: ويهرج ألوانها الحاليات


title: حسين سرحان

text: وأنعش من روحها ما ثوى


title: حسين سرحان

text: سوى زهرة حظها خائب


title: حسين سرحان

text: وان عصفت في ثراها الرياح


title: حسين سرحان

text: تعيش فيجذبها جاذب


title: حسين سرحان

text: إلى الترب من بعد طول النواح


title: حسين سرحان

text: فللموت ما تلد الوالدات


title: حسين سرحان

text: وللحطم ما يسلب السالب


title: حسين سرحان

text:
7- قصيدة (شكوى)
أنـا والله أشتكيـك علـى اللـيـلإذا طــال أو ألح مـطــالا


title: حسين سرحان

text: وعلى الشمس حين تشرق لا أحظىبلقـيـا ولا أنال وصالا


title: حسين سرحان

text: وعلى الأفق وهـو أرحـب صـدراحـيـن تـأبـى عـلـيّ إلا دلالا


title: حسين سرحان

text: وعلى المـاء وهـو يدنـو ولكـنأنت أنـأى مـا كنـت قـط منـالا


title: حسين سرحان

text: وعلى الزهـر كلمـا نفـح النفحـة ابعـدت فــي الخـيـال خـيـالا


title: حسين سرحان

text: وعلى الكأس أين من راحتي كـأسإذا شـئـت أتـرعـت جـريـالا


title: حسين سرحان

text: وعلى الأرض أبصر الناس والأشياءفيـهـا وأبـصــر الأجـيــالا


title: حسين سرحان

text: وجنانـا تخضَّـب بـدم الطـيـبوشـقـت لـهـاتـه والـقــذالا


title: حسين سرحان

text: أشتكي الهجر أشتكي الـدل والتيـهوحبـا غــلا وخـدنـا غـالـى


title: حسين سرحان

text: أشتكي أشتكـي وقلبـي مـا يفتـأيقـلـو الـخـصـوم والـعــذالا


title: حسين سرحان

text: أشتكـي فـي سريرتـي ولسانـيمـادح منـك مـا فعلـت الفعـالا


title: حسين سرحان

text: أخدع النـاس ثـم أخـدع نفسـيوأرى مـا عملـت فــي حــلالا


title: حسين سرحان

text: ثم أغـدو وقـد تمزقـت أنصابـاعلـى طيبتـي وهجـت انفـعـالا


title: حسين سرحان

text: ومـددت الظـلال مـن بعـد نـورساطع فـي الفـؤاد شاهـد ظـلالا


title: حسين سرحان

text: أنا أشكوك للسمـاء وقـد أطلعـتالشمـس ثــم أبــدت هــلالا


title: حسين سرحان

text: أي هذيـن كـان أحلـى وأبـهـىمنك وجهـا أو كـان أسبىجمـالا


title: حسين سرحان

text: ما هو الحسن يا ترى شفـةٌ رقـتوطـرف سبـي وعطـف مــالا


title: حسين سرحان

text: إنما الحسن حيـن تعشـق نقصـاثم يمسي مـن فـرط حـب كمـالا


title: حسين سرحان

text: أي شيء عليه لـم أشتـك الوجـدولـم أرتخـص لــه الإعــوالا


title: حسين سرحان

text: ثـي دنيـا وأنـت بعـد كمثليهـاهــدى إن أردتــه أوضــلالا


title: حسين سرحان

text: أنت دنياي أنت أثمن من أشعافهـا(م) أنـت روحهـا حيـث جــالا


title: حسين سرحان

text: أنت ما أنـت لعبـة أصبـح الجـدعلـى سحرهـا رخيصـا مــذالا


title: حسين سرحان

text: أفتدري كم موعـد منـك أو مـأت(م) شمالا فرحـت أجـري شمـالا


title: حسين سرحان

text: أنـت لا تكـذب الوعـود ولـكـنتتقيهـا حـتـى تـعـود مـحـالا


title: حسين سرحان

text: أيهـذا الـذي تلاعـب بالنـفـسوأضـحـى عـلـي داء عـضـالا


title: حسين سرحان

text: اتق الحب اتـق القلـب إن كنـتوشيـكـا للقـلـب أن تـغـتـالا


title: حسين سرحان

text: ياه.. ياني ! أصبحت حربـا فمـاتلـوي لـواء ولا تطيـق سجـالا


title: حسين سرحان

text: أنـا مـن ذاك مستعـيـذ فـإنـيقتـل وجـد لا يـهـزم الأقـتـالا


title: حسين سرحان

text: إن تقم أننـي مقيـم فـإن رمـتزوالا فـي العيـش رمــت زوالا


title: حسين سرحان

text: أنا مضناك حيث كنت فـإن شئـتحـلــولا وإن أردت ارتـحــالا


title: حسين سرحان

text: مسلم غايتي إليـك علـى الحاليـنإن ضـقـت أو تنـادحـت بــالا


title: حسين سرحان

text:
ومن روائع ما قال حسين سرحان :
فيا روحـا تحمـل غيـر قـالوحقق في الخلـود لـه هـواه


title: حسين سرحان

text: تذكرت جسمك الملقـى برمـسعتـت أحجـاره وقسـا ثـراه


title: حسين سرحان

text: قد انشعبت عناصـره وعـادتكعـودة غائـب طالـت ثـواه


title: حسين سرحان

text: تجـد منـه بقايـا ذات شـأنتذكـر غافـلا مـا قـد سـلاه


title: حسين سرحان

text: تجد في الزهر وهو يضوع نشراويرقـص فـي كمائمـه نـداه


title: حسين سرحان

text: تجد في الـورد ممتنعـا بشـكوإن لـم يمتنـع منـه شـذاه


title: حسين سرحان

text: تجده فـي إنـاء مـن زجـاجومـن طيـن طـواه ماطـواه


title: حسين سرحان

text: يـحللها التـراب ويحتويـهـاليمنحهـا النبـات ومـا غـذاه


title: حسين سرحان

text:
وله أيضا :
ولقد كنت طائرا يألـف الضـوءولا يألـف الدجـى الغربيـبـا


title: حسين سرحان

text: وأنـا الآن لا تطيـق جفـونـيرؤية النـور نازحـا أو قريبـا


title: حسين سرحان

text: قابـع فـي غيابـة مـن ظـلامأوجس الخوف أو أعـد الذنوبـا


title: حسين سرحان

text: تترامى حولي الوساوس والأوهام(م) تشـتـد أوتــدب دبيـبـا


title: حسين سرحان

text:
وقال أيضا :
ماذا يسرك من خدن علـى رمـقشلو تبلـغ منـه النـاب والظفـر


title: حسين سرحان

text: أراد محيا فأمسى وهـو لا زهـرفـي راحتيـه ولا مـاء ولا ثمـر


title: حسين سرحان

text: إذا تبـدح لـم تفـرح بـه قـدموإن تطرب لم يصـدح لـه وتـر


title: حسين سرحان

text: وغي ذلك لو يختـار طـاب لـهمن المنى غير ما اختارت له الخير


title: حسين سرحان

text: لو لم يعش كان أحجى بيد أن لـهحظا من الشقو لا يبقى ولا يـذر


title: حسين سرحان

text: ومما قاله :


title: حسين سرحان

text: تمسَّ بالخير قالت لي أبنتي وغفتْ


title: حسين سرحان

text: ما أعذب النطقَ من فيها إذا أنسابا


title: حسين سرحان

text: نامت على أربع من عمرها ورأت


title: حسين سرحان

text: أحلامها صـوراً شتـى وألعابَـا


title: حسين سرحان

text: تحيا الحياة طيوراً حلـوةً ودمـىً


title: حسين سرحان

text: في ناضريهـا موشـاةً وأكوابَـا


title: حسين سرحان

text: وقبضة التُرب كالهنـاء تحسبهـا


title: حسين سرحان

text: والعُود منتصبـاً يبدولهـا غابَـا


title: حسين سرحان

text: وكل شيء له فـي نفسهـا رَهَـجٌ


title: حسين سرحان

text: وما عليها أغابَ الشيْء أم آبَـا ؟؟


title: حسين سرحان

text: كذأك كنَّا _ ومازلنا وكم سخـرت


title: حسين سرحان

text: بنـا الحقائـق إبـداء وأعقـابَـا


title: حسين سرحان

text: والناس كم شربوا بالجهل أو طعموا


title: حسين سرحان

text: وكذبّـوا بقضايـا العقـلِ كذَّابَـا


title: حسين سرحان

text: وله أيضا


title: حسين سرحان

text: نضوت أحلامي


title: حسين سرحان

text: نَضَوْتُ أحلامـي


title: حسين سرحان

text: نَضْوَ الإِهابِ الرثْ


title: حسين سرحان

text: وسُقْـت أيّـامـي


title: حسين سرحان

text: إلى خُطىً تحْتَـثْ


title: حسين سرحان

text: فيليتـنـي أدْري


title: حسين سرحان

text: واليأسُ يضْنينـي


title: حسين سرحان

text: عمّـا يُلاقيـنـي


title: حسين سرحان

text: ما حيلةُ المضطرْ


title: حسين سرحان

text: في عَيْلـم زاخـرْ


title: حسين سرحان

text: أجترّ مـا أجتـرْ


title: حسين سرحان

text: من ذِهنيَ الحائـرْ


title: حسين سرحان

text: لو كان يُغرينـي


title: حسين سرحان

text: لكننِنّـي حـائـرْ


title: حسين سرحان

text: كحَيْرة المطْـرودْ


title: حسين سرحان

text: من ههنـا عاثـرْ


title: حسين سرحان

text: ومن هنا مكـدودْ


title: حسين سرحان

text: أعيـشُ محروبـاً


title: حسين سرحان

text: في العْفِ واللّيـنِ


title: حسين سرحان

text: عَيْشَ المساكيـنِ


title: حسين سرحان

text: يا بدْرُ هل تـدْرِي


title: حسين سرحان

text: وأنتَ تُجرِي النورْ


title: حسين سرحان

text: في الأفق السحرِي


title: حسين سرحان

text: ما خبّأ المقـدور


title: حسين سرحان

text: فليـتـنـي أدري


title: حسين سرحان

text: واليأسُ يضنينـي


title: حسين سرحان

text: عمّـا يُلاقيـنـي


title: حسين سرحان

text:
وله أيضا :
أنا الكأس والساقي أنا الهم والهوى


title: حسين سرحان

text: كأني وراء الليـل ألهثـه سـرى


title: حسين سرحان

text: تأمل فكم ثـوب يقـوم بـلا فتـى


title: حسين سرحان

text: بــماذا اشـتـغــلــت؟


title: حسين سرحان

text: بنات قلبـي بأمـر غيـر مفهـوم


title: حسين سرحان

text: فإنـه مثـل غـيـلان الديامـيـم


title: حسين سرحان

text:
وقال أيضا :
سئمت وجه حياة لايـراد بهـاوجه الاله ولا الأخلاق والدينـا


title: حسين سرحان

text: وعفت حتى على المكروه قافية تعيدنا مثلمـا كنـا مساكينـا


title: حسين سرحان

text: والنفس قد شحبت خبثا واهزلهامطامع ليست لنا فيهم ولا فينا


title: حسين سرحان

text: أما الفؤاد فقد ينـزو بمأملـهنزو الملائك تستب الشياطينـا


title: حسين سرحان

text: هذا أنا في شقاء غير منفصـلشارفت فيه على اللذواء ستينا


title: حسين سرحان

text: كأنني وهي لا كـره ولا مقـة حمامة غرقت في رمل يبرينـا


title: حسين سرحان

text: ستون عاما على منهاج واحدة كأنهـا سـت عـادت لستينـا


title: حسين سرحان

text:
المصادر التي جمعت منها القصائد والسيرة هي :
دراسات ومحاضرات وتقارير نشرت في كل من :
جريدة الرياض
جريدة البلاد
مجلة اليمامة
المجلة العربية


title: عمر عرب

text: محمد عمر عرب (1900-1955 م)، أديب وشاعر مكي.


title: عمر عرب

text: ولد في مكة المكرمة والتحق بمدارس الفلاح حتى تخرج منها.


title: عمر عرب

text:
عمل في التعليم والمجلس البلدي لمكة وفي ديوان النباية العامة.
من أشهر أعماله الأدبية:


title: ساقية الصاوي

text: ساقية الصاوي، تعتبر أول المراكز الثقافية الخاصة في مصر وأوسعها انتشارا اليوم وتعد نموذجاً للكيانات الثقافية في عصر ما بعد الثقافة الحكومية. يقع المركز في جزيرة الزمالك بالقاهرة.


title: ساقية الصاوي

text: أنشأ الساقية محمد الصاوي نجل الأديب المصري عبد المنعم الصاوي في عام 2005 واستقى الاسم من خماسية الساقية التي تعتبر العمل الأشهر لوالده. فبدأ يفكر في خلق مركز ثقافي إبداعي يشمل جميع أنواع الفنون والآداب يجذب طبقات مختلفة من العامة. تم اختيار المكان تحت كوبري 15 مايو بشارع 26 يوليو أمام سنترال الزمالك - ويمكن الوصول إليها من أمام مسرح الباللون بعبور الكوبرى ونزول السلم على الساقية مباشرة


title: ساقية الصاوي

text: وقام محمد الصاوي بتصميم المشروع والشروع في بنائه ووضع التصورات حول أساليب الوصول التي وضعها للمركز بمعاونة زملاء أخرىن. بدأ المركز بعمل الحفلات الموسيقية لاجتذاب الجمهور على اعتبار أن الموسيقى والغناء أوسع الفنون انتشارا بين الناس, وكان بها تنوع واختلاف عن السائد من الموسيقى وقتها, فكان من أبرز نجوم هذه الحفلات فرق موسيقى الجاز والموسيقى الغجرية والراب وأخرى تعرض ثقافات مختلفة من أنحاء العالم.


title: ساقية الصاوي

text: تم بعد ذلك إدخال العديد من الأنشطة الأخرى على المركز, فبدأ عمل المعارض التشكيلية وعرض الأعمال النحتية. ثم بدأ تقديم الأمسيات الشعرية من خلال الحفلات الغنائية ثم تقديمها منفردة في أمسيات خاصة. قامت الساقية مؤخرا بتنظيم مهرجان مستوحى من فكرة سوق عكاظ للشعر تحت اسم "عكاظ الشعر" وشارك فيه شعراء من مختلف محافظات مصر واستمر لثلاثة أيام.


title: ساقية الصاوي

text: يقوم المركز بتقديم العروض الفنية المسرحية والسينمائية والموسيقية, وتنظيم المعارض التشكيلية سواء لكبار الفنانين التشكيليين أو للشباب. وتحتوي الساقية على مكتبة تنقسم إلى أربعة أقسام: مكتبة عامة, مكتبة للطفل, مكتبة إلكترونية ومكتبة موسيقية. وتحتوي أقسام لتعليم المبادئ الأساسية لأنواع عديدة من الفنون مثل الرسم. تستضيف الساقية الندوات وورش العمل في قاعاتها وهذا على المستوى الأدبي والعلمي. بالإضافة إلى تقديم العروض المسرحية, يقوم المركز بتنظيم المسابقات في المجال المسرحي.


title: ساقية الصاوي

text: هذا بالإضافة للندوات العامة المختلفة ثقافية ودينية وعلمية وفنية التي تقام بها مثل ندوة الاتصالات للجمعية العلمية لمهندسي الإتصالات وتقام شهريا.


title: ساقية الصاوي

text: و هناك اتجاه حالي من قبل مؤسس المركز, محمد الصاوي لضم نشاطات أخرى رياضية إلى أنشطة المركز مثل سباقات الماراثون وتخصيص قاعات داخل المركز لممارسة اليوجا, إلا إنه يؤكد على عدم تحول المركز إلى مركز رياضي وإنما فقط يبحث فيها عن توفير المناخ المناسب للإنسان لممارسة حياته ورفع قدرته على مواجهة التحديات التي تواجهه.


title: ساقية الصاوي

text: وقد اتجهت الساقية هذا العام أن تتبنى فكرة معينة تكون هي شعارا لنشاطات العام، مثل عام العقول والذي تهتم فيه بنشاطات الفكر وغيرها، وعام الحكمة، وغيرها.


title: ساقية الصاوي

text: كما تهمتم الساقية بنشر ثقافة المصادر المفتوحة عبر تعليم اللينكس وغيره من البرامج مفتوحة المصدر.


title: ساقية الصاوي

text: وتقوم أنشطة ساقية الصاوي على التبرعات والاشتراكات السنوية لأعضائها الذين يتجاوز عددهم عشرة آلاف. ويتردد على المركز شهرياً أكثر من 20 ألف زائر, ولها موقع إلكتروني يتردد عليه نحو 150 ألفاً شهرياً


title: ساقية الصاوي

text: نظمت الساقية نشاطات اجتماعية كثيرة منها على سبيل المثال :


title: ريمي الفتى الشريد

text: ريمي هو مسلسل أنيمي من إنتاج شركة طوكيو موفي شينشا أصدر عام 1977، ضم 51 حلقة مدة كل حلقة 25 دقيقة. المسلسل مأخوذ عن رواية "بدون عائلة" للكاتب الفرنسي هيكتور مالو. أنتج فيلم مدته 96 دقيقة من نفس الستوديو والمخرج وأصدر عام 1980.


title: ريمي الفتى الشريد

text: في عام 1996، أنتجت شركة نيبون أنيميشن مسلسل جديد مأخوذ عن الرواية بعنوان "دروب ريمي".


title: ريمي الفتى الشريد

text: ريمي يعيش مع أمه في قرية بفرنسا ووالده باربرين يعمل في العاصمة باريس. عندما يعود باربرين إلى القرية يكتشف ريمي أن أمه ووالده ليسا والديه الحقيقيين، ثم يقرر والده -بالتبني- أن يبيعه لصاحب عربة متنقلة اسمه فيتاليس يقوم بعروض مع حيوانات.


title: ريمي الفتى الشريد

text: ينضم ريمي لفرقة فيتالس ثم يمر بعدة أحداث مؤلمة في القصة إلى أن يلتقي بأمه الحقيقية وأخيه.


title: ريمي الفتى الشريد

text: مسلسل دروب ريمي يختلف عن مسلسل ريمي في كثير من الأشياء، لكن دروب ريمي هو الذي خالف الرواية ففي الرواية مثلاً ريمي فتى أما في دروب ريمي فهي فتاة إلى جانب اختلافات أخرى كثيرة.


title: ريمي الفتى الشريد

text: مسلسل دروب ريمي أنتجه ستوديو نيبون أنيميشن في عام 1996 وعدد حلقاته 26 حلقة وتمت دبلجته للعربية بواسطة مركز الزهرة وعرض على قناة سبيس تون.


title: ريمي الفتى الشريد

text:
Remi فتى لقيط، أخذ من شوارع باريس ليعيش في كنف السيدة باربرين في القرية الفرنسية شفانون Chavanon
كان طفلاً سعيداً في كنف والدته السيدة باربرين، كان لديه بقرة يحبها هي البقرة روسيت Rosette، التي بيعت بسبب الحاجة الماسة للمال لمساعدة جيروم، زوج السيدة باربرين، بعد تعرضه لحادث.
بعد عودة السيد جيروم باربرين ينكشف الواقع لريمي بأنه طفل لقيط.
ريمي أيضاً يباع بثمن بخس لفنان شارع متجول في أثناء غياب والدته بالتبني التي ما كانت لتسمح بهذا.
Vitalis، السنيور فيتالس Signor Vitalis هو فنان متجول من أصل إيطالي، فيتالس يكون عطوفاً ورحيماً بريمي، يكون له بمثابة المعلم والأب
هو في الأصل مغني أوبرا سوبرانو اسمه Vitalo Pedrotti
ويعرف بـ كارلو بالزاني Carlo Balzani
هذه الحقيقة تظهر عند وفاته
كان مغنياً مشهوراً لكنه يخجل من نفسه لأن صوته بدأ يسوء مع كبر سنة فيقرر الأختفاء
وأن يبدأ حياة الفنان المتشرد برفقة الكلاب.
Capi، Zerbino and Dolce
الكلاب كابي، زربينو ودولسي (دولتشي)، والقرد جولي كور Joli-Cœur ،يموت الكلبان زربينو ودولسي، يأكلهما الذئاب. جولي كور أيضاً يموت من ذبحة صدرية. يبقى فقط الكلب كابي برفقة ريمي.
السيدة باربرين، مربية ريمي ووالدته بالتبني، أم حنونة ورؤوف، برغم المعاناة والفقر إلا أنها قامت بتربية ريمي وأعطته كل الحب والحنان الموجود في هذا الكون. لم يحس أنه غريب كانت أمه بكل ما تعنيه الكلمة من معنى.
جيروم باربرين Jerome Barberin هو زوج السيدة باربرين مربية ريمي ووالدته بالتبني، زوجها هو من التقط ريمي من أحد شوارع باريس، أخذه ليربيه مع زوجته، وأسماه ريمي، أخذه طمعاً بمكافأة لأنه وجد أن لباس الطفل ومهاده فاخران، ولم يكن قد أخذه رأفة به، على العكس كانت السيدة باربرين، السيدة اللطيفة العطوفة، التي ما كانت لتتخلى عن ابنها مهما بلغت بها الحاجة والعوز.
هي سيدة إنجليزية ثرية، تتجول برفقة أبنها المريض آرثر Arthur على متن يخت خاص بهم يدعى البجعة the Swan وهو يخت جميل وأبيض.
يلتقي ريمي بالسيدة ميليغان في تولوز ويذهب معهم على متن البجعة وذلك للترفيه عن ابن السيدة آرثر.
ابن السيدة ميليغان الثاني، هو طفل مقعد، وأمه تعتني به وتقوم بتلك الرحلات لتسليته مع علاجه.
صبي كان من ضمن الصبية الذين يعملون تحت إمرة غاروفولي الظالم Garofoli، حيث كان يشتري الأولاد الفقراء من أهلم، ليجبرهم على العمل والسرقة لجني الأموال، ويعاقب من لا يأتي بغلّته اليومية، يضربهم ويجوعهم.
ماتيا لاحقاً يهرب، بعدما يسجن معلمه غاروفولي بتهمة ضرب أحد الأولاد حتى الموت، ليكون رفيق سفر لريمي بعد ذلك. ماتيا عازف كمان موهوب، سبق أن عمل في السيرك وهو يعرف قليلاً من اللغة الإنجليزية.
تتعمق صداقتهما عند حادثة المنجم، حيث يكون ماتيا مؤمناً بأن صديقه ريمي ما يزال حياً.
من أجل أن يتعلم ماتيا العزف يذهب ريمي وماتيا لعازف اسمه Mr. Espinassous الذي يندهش من موهبة ماتيا ويعرض عليه أن يبقى ليتعلم، لكن ماتيا يرفض فهو لا يريد الابتعاد عن صديقه ريمي.
العائلة التي أحتضنت ريمي بعد وفاة فيتاليس، وأفرادها:


title: ريمي الفتى الشريد

text:
تتكون من الأب بيير أكان Pierre Acquin وولديه ألكسي وبنجمان Alexis، Benjamin والأختين أتيانيت Étienette والصغيرة البكماء ليز Lise. ريمي يحب الصغيرة ليز كثيراً ويعلمها القراءة والعزف، يكون ريمي أحد أفراد هذه الأسرة ويتعلم الزراعة ويشارك معهم، لكن كارثة تحصل في الحقل، فيودع الأب في السجن لعدم تمكنه من تسديد الأموال التي اقترضها، ويتوزع الأبناء بين الأعمام والأخوال، الأبناء يتمسكون بريمي كونه أخ آخر لهم وأحد الأقارب يعرض الاعتناء به لكن ريمي يرفض فهو يريد أن يكون حلقة الوصل في تجوله بين الأبناء وأبيهم. فيعود ريمي ليكون عازفاً وفناناً متجولاً مع كلبه كابي.
عائلة من اللصوص، تدعي بأنها العائلة الحقيقية لريمي، لكنها عائلة قاسية والسيد دريسكول يسجن الأولاد، هو يتعامل من جيمس ميليغان عم آرثر الذي يرجو موت الصبي ليكون هو الوريث لمال أخيه. تخلص من الولد الأول، لكن الولد الثاني جاء وكان مريضاً وهو يرجو موته، تخلصه من الولد الأول كان رغبة منه بأن يكون هو الوريث وصاحب اللقب. ريمي هو الطفل الأول لكن عمه جيمس تخلص منه باستئجار المجرم دريسكول الذي تولى أمر خطف الطفل والتخلص منه.
صديق ماتيا من السيرك، وهو مهرج، يكون صديقاً جيداً ووفياً، يساعد ريمي وماتيا عندما يسجن ريمي بصفته ابن دريسكول، يقوم بوب بمساعدته مع ماتيا ويهربانه. وبوب يتوسط في الأمر ويجعل أخيه القبطان يساعد ريمي وماتيا أيضاً ويأخذهما على متن سفينة إلى فرنسا.


title: سالي (أنمي)

text:
سالي (باليابانية: 小公女(プリンセス)セーラ، أي الأميرة سارة، بالإنجليزية:Princess Sarah) هو مسلسل رسوم متحركة ياباني (أنمي) ذو عمق إنساني. تمّ إنتاجه في العام 1985م من قبل استديوهات نيبون، سالي هو الاسم العربي للشخصية الرئيسية للمسلسل الكارتوني المُقتبس من الرواية الشهيرة للكاتبة فرانسيس هودسون برنيت تحت اسم "الأميرة الصغيرة" واسم الفتاة في الرواية هو سارة.
سالي هو مسلسل رسوم متحركة ياباني (أنمي) ذو عمق إنساني. الشخصية الرئيسية فيه هي طفلة اسمها سالي.
سالي هو الاسم العربي للشخصية الرئيسية للمسلسل الكارتوني ذو الإنتاج الياباني المقتبس من الرواية الشهيرة للكاتبة فرانسيس هودسون برنيت، التي نقلت هذه الرواية من قصة حقيقية لفتاة طيبة تدعى"سارا كريو" يعتبر هذا المسلسل الكرتوني من أنجح المسلسلات الكرتونية المدبلجة إلى العربية وذلك لاحتوائه على فكرة عميقة جداً وهي أن انتقال الإنسان من مرحلة الغنى إلى الفقر لا يعني نهاية العالم وأن الأمل والإيمان قادر على تحويل أسوأ الظروف إلى أجملها.
ولكن المفاجأة أن سالي هي قصة حقيقية واسمها الحقيقي هو "سارا كريو" من أب هندي وأم فرنسية وهي غنية لدرجة أنها تستطيع أن تدفع ديون دولة، درست في بريطانيا عندما كبرت في فترة 1885، ولكن مات والدها من حمى شديدة وأخبرها محامي والدها، أن والدها أعلن إفلاسه وأنه سوف يأخذ كل شيء وأخذتها مديرة المدرسة لتجعلها خادمة في مدرستها.
وبعد وقت طويل، وجدت صديق والدها الذي كان يبحث عنها منذ زمن وأخذت ورثها وورث صديق والدها لأنه لايملك أطفال واعتبرها مثل ابنته!
وفي عام 1888 نقلت قصتها الكاتبة: فرانسيس هودسون برنيت وحولتها إلى رواية في عنوان : سارا كريو.
ثم تم إعادة صيغتها في عام 1905 بعنوان: الأميرة الصغيرة، التي حولت إلى مسلسل تلفزيوني بعنوان سالي ولاقت صدى كبير ، وأيضاً رواية "الحديقة السرية" 1911 هي الرواية التي خلدت في قلوب الأطفال ولاتزال محبوبة لدى الأطفال.


title: سالي (أنمي)

text: تمّ بثّ العمل على نطاق واسع عالمياً وتمّت ترجمته إلى عدّة لغات منها الفرنسية والإيطالية والألمانية والبولندية والعربية والهندية والفلبينية والإسبانية.


title: سالي (أنمي)

text:
تم إنتاج المسلسل عام 1985 بواسطة شركة نيبون أنيميشن مقتبس عن رواية A Little Princess. وتمت دبلجته إلى الألمانية والفرنسية والعربية.
يعتبر هذا المسلسل الكارتوني من أنجح المسلسلات الكارتونية المدبلجة إلى العربية وذلك لاحتوائه على فكرة عميقة جداً وهي أن انتقال الإنسان من مرحلة الغنى إلى الفقر لا يعني نهاية العالم وان الامل والإيمان قادر على تحويل أسوأ الظروف إلى أجملها.


title: سالي (أنمي)

text: في العام 1885م، تتبع القصة حكاية سالي كروي، فتاة شابة من أب ثري إنكليزي في الهند المنتدبة من قبل بريطانيا. تبدأ سالي بحضور الدورس في مدرسة داخلية ثانوية مخصصة للفتيات في لندن، حيث تتفوق في دراستها وتصبح محبوبة من قبل زميلاتها. تبدأ المأساة حين يُتوفى والدها وتضطر عائلتها لإعلان الإفلاس لتتحول إلى فتاة فقيرة يتيمة في ليلة وضحاها. تقوم الآنسة منشن، بالاستفادة من وضع سالي، وتجعلها خادمة في المدرسة، وتحوّل حياتها إلى جحيم. على أيّة حال، تقوم سالي بمساعدة صديقاتها وتحاول تجاوز الصعوبات، ويأتي الخلاص من محنتها في النهاية، لترث والدها وتعود إلى موقعها الطبيعي في المجتمع وتسامح كل من أساء إليها.


title: سالي (أنمي)

text: شخصيات المسلسل:


title: سالي (أنمي)

text: أدت صوت الآنسة "سالي كروي" الممثلة إيمان هايل.


title: سالي (أنمي)

text: أدت صوت فيكي الممثلة منى سليمان.


title: سالي (أنمي)

text: أدى صوت بيتر الممثل نصر عناني.


title: سالي (أنمي)

text: أدت صوت لوتي أمل دباس.


title: سالي (أنمي)

text: أدت صوت الآنسة منشن الممثلة قمر الصفدي.


title: سالي (أنمي)

text: أدت صوت إيميليا أمل دباس.


title: سالي (أنمي)

text: أدت صوت لافينيا الممثلة ريم سعادة.


title: سالي (أنمي)

text: أدى صوت شخصية جميس الممثل محمد حلمي.


title: وايومنغ

text: وايومنغ هي ولاية في إقليم الجبال من غرب الولايات المتحدة. ترتيب الولاية هو العاشر من حيث المساحة، وأقلها سكانا، وثاني أقل ولاية من حيث الكثافة السكانة في البلاد. تحدها ولايات مونتانا من الشمال، داكوتا الجنوبية ونبراسكا من الشرق، كولورادو من الجنوب، يوتا من الجنوب الغربي، آيداهو من الغرب. مدينة شايان هي العاصمة وأكبر مدنها من حيث السكان، وقدر عدد سكانها 63,335 في عام 2015. وقدر عدد سكان الولاية بنحو 586,107 نسمة في عام 2015، وهو أقل من عدد سكان 31 من كبرى المدن الأمريكية.


title: وايومنغ

text: وتغطي سلاسل الجبال والمراعي في المناطق الغربية ثلثي مساحة الولاية، في حين أن الثلث الشرقي من الولاية هو مرتفع من المروج يعرف باسم السهول العالية. وتملك حكومة الولايات المتحدة ما يقرب من نصف الأراضي في وايومنغ، مما يضع وايومنغ في المرتبة السادسة في الولايات المتحدة في عدد الفدانات الكلية والخامسة في نسبة الأراضي المملوكة من قبل الحكومة الاتحادية. وتشمل الأراضي الاتحادية منتزهين وطنيين - غراند تيتون ويلوستون – وهما منطقتان ترفيهيتان وطنيتان واثنين من المعالم الوطنية، فضلا عن العديد من الغابات الوطنية والمواقع التاريخية ومفرخات الأسماك وملاجئ الحياة البرية.


title: وايومنغ

text: سكنت الولاية قبائل كرو، أراباهو، لاكوتا، شوشوني وغيرها من السكان الأصليين في المنطقة. تم إدخال جنوب غرب وايومنغ في الإمبراطورية الإسبانية ثم الأراضي المكسيكية حتى تنازلت عنها الأخيرة إلى الولايات المتحدة في عام 1848 في نهاية الحرب المكسيكية الأمريكية. حصلت المنطقة على اسم وايومنغ عندما تم تقديم مشروع قانون إلى الكونغرس في عام 1865 لتأمين "حكومة مؤقتة لإقليم وايومنغ". تم تسمية الإقليم على وادي وايومنغ في ولاية بنسلفانيا، واستمد هذا الاسم في نهاية المطاف من كلمة من لغة مونسي وتعني "في مسطح النهر الكبير".


title: وايومنغ

text: وتعتبر صناعة استخراج المعادن - وخاصة الفحم والنفط والغاز الطبيعي والترونا - إلى جانب قطاع السفر والسياحة، المحركات الرئيسية لاقتصاد وايومنغ. وكانت الزراعة والرعي تاريخيا مكونا هاما من مكونات اقتصاد الدولة، حيث كانت السلع الرئيسية هي الثروة الحيوانية، والبن، والشمندر السكري، والحبوب (القمح والشعير)، والصوف. المناخ عموما هو قاري وشبه قاحل، وهو جاف وعاصف وترتفع فيه درجات الحرارة القصوى بالمقارنة مع بقية الولايات المتحدة.


title: وايومنغ

text: كانت وايومنغ ولاية محافظة سياسيا منذ الخمسينيات، وفاز الحزب الجمهوري في جميع الانتخابات الرئاسية عدا انتخابات 1964.


title: وايومنغ

text:
تحد وايومنغ من الشمال ولاية مونتانا ومن الشرق داكوتا الجنوبية ونبراسكا ومن الجنوب كولورادو ومن الغرب يوتا وأيداهو.
وايومنغ هي إحدى ثلاث ولايات محددة بالكامل بخطوط مستقيمة. هي الولاية التاسعة من حيث المساحة ومساحتها 97,914 ميل مربع (253,596 كم مربع) وتتكون من 23 مقاطعة.
تعتبر وايومنغ ولاية جافة حيث الأمطار فيها قليلة مقارنة بالولايات الأخرى.


title: وايومنغ

text:
سكن الهنود الأمريكيون وايومنغ منذ مئات السنين. ومنهم قبائل الـ كرو, أراباهو, سيوكس, شوشون.
وصلها المستكشفون الفرنسيون من حدودها الشمالية في نهايات الـ 1700. جان كولتر الذي كان عضوا في بعثة لويس وكلارك الاستكشافية كان على الارجح أول رجل أبيض يصل اليها ويدخلها وذلك في عام 1807. تقاريره عن منطقة يلوستون اعتبرت وقتها خيالية! تاريخيا. وتحديدا بين عامي 1821 إلى 1848 كانت وايومينغ جزءا من المكسيك حتى هزيمة المكسيك في الحرب المكسيكية الأمريكية وتنازلها عن وايومنغ للولايات المتحدة . كما تنازلت المكسيك أيضا عن كاليفورنيا ونيفادا وكولورادو واريزونا ويوتا ونيو مكسيكو. انظر .الحرب المكسيكية الأمريكية
اقامت خطوط يونيون باسيفيك الحديدية سكة حديد تقطع الولاية من شرقها إلى غربها على امتداد الحدود الجنوبية في عام 1868. على نفس الخط اقيم لاحقا طريق رقم 80.
أقيتمت شايان العاصمة في عام 1868.
في 25 يوليو 1868 اعلن رسميا عن انشاء مقاطعة وايومنغ, على النقيض من الولايات المجاورة لم تشهد وايومنغ اي زيادة تذكر في عدد السكان.
في عام 1872 اعلن الكونغرس الأمريكي عن انشاء أول محمية وطنية في العالم في منطقة يلوستون
في 10 يوليو 1890 تم قبول وايومنغ في الاتحاد الاميركي لتكون بذلك الولاية الـ 44.
في مسعاها للحصول على عدد كاف من الأصوات لتتحول إلى ولاية اميركية سمحت وايومنغ للنساء بالتصويت لتكون أول ولاية اميركية تسمح لهن بالتصويت وذلك في عام 1869. وقد كانت أول ولاية أمريكية تنتخب امرآة حاكما عليها واسمها نيلي تايلور روس


title: وايومنغ

text: بلغ الناتج القومي لوايومنغ عام 2005 حوالي 27 مليار دولار حسب تقدير المكتب الوطني الأميريكي للبحوث الاقتصادية، ومنذ يناير من عام 2010 بلغ معدل البطالة في الولاية حوالي 7.6% ، أما اقتصاد وايومنغ فيختلف بشكلٍ جذري عن باقي الولايات حيث تحتل الصناعات التعدينية والسياحة مراكز الثقل الأساسي في اقتصاد الولاية، وتمتلك الحكومة الأميركية 50% من أراضي وايومينج بينما تتحكم السلطات المحلية للولاية بـ6% من أراضيها.


title: وايومنغ

text: عام 2002 قصد حوالي الـ6 ملايين سائح المتنزهات الوطنية والآثار والمعالم المختلفة في وايومنغ، أما أبرز محطات السياحة في الولاية فهي متنزه غراند تايتون الوطني، متنزه يالوستون الوطني الذي يستقبل سنوياً حوالي الستة مليون سائح، الدافيل تاور، صخرة الاستقلال وغيرهم.


title: وايومنغ

text:
تاريخياً كانت تشكل الزراعة قطاعاً أساسياً بالنسبة لاقتصاد الولاية، وبالرغم من انخفاض أهمية الزراعة بالنسبة لاقتصاد وايومنغ إلا أنها ما تزال تعتبر أحد القطاعات المهمة من حضارة ونمط عيش شكان الولاية، أما أبرز السلع الزراعية المنتجة في الولاية فهي منتوجات تربية الماشية على أنواعها، الشمندر السكري والحبوب، و91% من مساحة وايومنغ تصنف كمناطق ريفية.توجد في وايومنغ جامعة حكومية واحدة هي جامعة وايومنغ وهي الجامعة الوحيدة التي تقدم درجات البكلريوس وما فوق. ومقر الجامعة الرئيسي هو مدينة لارامي.
أفتتحت الجامعة في السادس من سبتمبر عام 1887. وحاليا يوجد في الجامعة أكثر من 13000 طالب في أكثر من 180 تخصص.
لدى الجامعة فروع في مدينة كاسبر وحوالي 9 كليات مجتمع في مدن وايومنغ المختلفة


title: رسول حمزاتوف

text: رسول حمزتوف (8 سبتمبر 1923 - 3 نوفمبر 2003) شاعر داغستاني، ولد في قرية تسادا في مقاطعة خونزاخ في جمهورية داغستان بجمهورية روسيا السوفيتية الاتحادية الاشتراكية بالاتحاد السوفيتي. وهو ابن الشاعر الداغستاني المشهور حمزة تساداسا نسبة إلى تسادا قريته، أسماه والده باسم رسول تيمنا بالرسول محمد بن عبد الله.


title: رسول حمزاتوف

text: حمزتوف توفي في 3 نوفمبر 2003 في موسكو بعد أن قضى معظم حياته في العاصمة الداغستانية، محج قلعة.


title: قصيدة اللقالق

text: قصيدة اللقالق ، - هي واحدة من أشهر الأغاني الداغستانية و الروسية التي أتت من الحرب العالمية الثانية.


title: قصيدة اللقالق

text: ألفها الشاعر الداغستاني رسول حمزتوف، عندما زار هيروشيما، واُخذ بمنظر ساحة السلام التذكارية بهيروشيما وتمثال ساداكو ساساكي. ذكرى اللقالق الورقية التي صنعتها الطفلة اليابانية لاحقت ذاكرة الشاعر لأشهر وألهمته ليكتب قصيدة تبدأ بالأسطر التي أصبحت ملء السمع والبصر: "يبدو لي أحياناً أن جنودنا الذين لم يعودوا من ميادين الوغى، لم يخلدوا إلى أسِرّة المجد بل تحولوا إلى لقالق ورقية... "


title: قصيدة اللقالق

text: حين نشرت القصيدة في مجلة "نوفي مير"، استرعت اهتمام مارك برنز، الذي عدل الكلمات وطلب من يان فرنكل تلحينها. الأغنية عرضت في عام 1969. الأغنية ذاع صيتها في العالم كله.


title: قصيدة اللقالق

text: شهرة القصيدة جعلت من معظم النصب التذكارية لجنود الحرب العالمية الثانية في الاتحاد السوفييتي تتخذ اللقالق المحلقة رمزاً رئيسياً لديها.


title: محمد بشير

text: فايكوم محمد بشير (21 يناير 1908 - 5 يوليو 1994) أديب المالايالام الأول (لغة من لغات جنوب الهند). كان مفكرا إنسانيا محاربا من أجل الحرية، كما كان روائيا أديبا، منح جائزة بادما سري عام 1982 م.


title: إدواردو مندوثا

text: إدورادو مندوثا أديب أسباني يكتب بالكتالونية والإسبانية، ولد في برشلونة في 11 يناير 1943 . درس القانون وعاش في نيويورك بين عامي 1973 – 1982؛ حيث عمل مترجما في الأمم المتحدة.وطبع أول رواياته حقائق قضية سابولتا عام1975. ويتناول في هذه الرواية الحياة في برشلونة بين عامي 1917 و1919، وقد نال عنها "جائزة النقد" عام 1976. وافتتح عمله الأدبي برواية "حقائق قضية سابولتا" عام 1975 بأسلوب بسيط سهل و مباشر مع استخدامه وصياغته البارعة لمصطلحات ثقافية وقديمة لغوية. ويُعد عمله الأدب] مُجهزا بشكل عام في برشلونة، موطنه الأصلي، متآلفا مع وصف وتاريخ هذه المدينة في عصور سابقة خاصة في الحرب الأهلية الإسبانية وأيضا الحالية. وعلى الرغم من أن النوع الأدبي الرئيسى لميندوثا هو الرواية إلا أنه قد كتب على مدار مسريته الأدبية المهنية مقالات مثل: "باروخا" و"المتناقضات"، ومؤخرا بعض القصص القصيرة والروايات مثل: "الحيوات الثلاثة للقديسين". وحصل عام 2010 على "جائزة بلانتا" في رواية "شجار القطط" في مدريد عام 1936. وتعد روايته "سر السرداب المسحور" عام 1979 و"مدينة العجايب" عام 1986 من أشهر أعماله جنبا إلى جنب مع "حقائق قضية سابولتا".


title: إدواردو مندوثا

text: هو ابن النائب العام إدواردو مندوثا أريس كارباخال ولربة المنزل كريستينا جاريجا أليمانى. ودرس مندوثا لمدة عام واحد في مدرسة الراهبات "السيدة العذراء لوريتو"، فيما قضى عاما آخر في مدرسة الميرثبدارياس، وأخيرا منذ عام 1950 في مدرسة الأخوين مريستاس. وبعد تخرجه من كلية الحقوق عام 1965، سافر إلى أوروبا. وفي العام التالي، حصل على منحة دراسية في لندن لدراسة علم الاجتماع. وعند عودته عام 1967 زاول مهنة المحاماة، متخذا منصب مستشار قانوني في بنك كوندال والذي استقال منه عام 1973، وذلك لذهابه إلى نيويورك كمترجم في منظمة الأمم المتحدة.


title: إدواردو مندوثا

text: أثناء مكوثه في الولايات المتحدة، نشر عام 1975 روايته الأولى حقائق قضية سابولتا. وكان عنوانها الأصلي "جنود كاتالونيا"، ولكنه اُجبر على تغييره بسبب المشاكل المرتبطة بالرقابة الفرنكية. ويُلاحظ في عمله الأول قدرة مندوثا على استخدام الخطاب والأسلوب القصصي ببراعة ومن هُنا انطلق إلى عالم الشهرة. وتُعتبر تلك الرواية هي رائدة التغيير في المجتمع الإسباني وأول رواية معبرة عن الانتقال الديمقراطي في إسبانيا. وتروى الرواية بانوراما عامة حول الصراعات النقابية في بدايات القرن العشرين، عارضا الواقع الاجتماعي والثقافي والاقتصادي في برشلونة في ذلك العصر. وبعد بضعة أشهر من نشرها، توفي الجنرال فرانسيسكو فرانكو، وفي العام التالي حصلت "حقائق قضية سابولتا" على "جائزة النقد".


title: إدواردو مندوثا

text: فيما تعد رواية "سر السرداب المسحور"، محاكاة ساخرة مع لحظات مُضحكة والتي تقوم بمزج ملامح الأدب البوليسي مع الرواية القوطية، نُشرت في عام 1979، وهي تمثل بداية للبطولة الرباعية لشخصية بعينها مجهولة الاسم، وهو محقق محبوس في مستشفى المجانين. وتُعد "متاهة الزيتون" عام 1982 هي ثاني رواية مُمثلة من قبل محقق بدون اسم، والذي دعم مندوثا كواحد من المؤلفين الأكثر نجاحا في المبيعات. استمرت هذه الأسطورة المؤداه من قبل هذه الشخصية مجهولة الاسم مستمرة بكتابين آخرين، وهما "مغامرة مرحاض السيدات" عام 2001، و"أكذوبة الشنطة والحياة" الرابع والذي نُشر في عام 2012.


title: إدواردو مندوثا

text: وعاد مندوثا في عام 1983 إلى برشلونة، وذلك بعد سفره إلى مناطق متنوعة مثل جنيف وفيينا ومدن اُخرى؛ ولكنه ظل يكسب معيشته من خلال عمله في الترجمة، جامعا بين العملين في آن واحد، في المنظمات الدولية. وفي عام 1986 نشر رواية "مدينة العجايب" والتي يعرض فيها التطور الاجتماعي والحضري في برشلونة من خلال معرضين عالميين بين عامي 1888 و1929. واعُتبر النقد الأدبي أن رواية "مدينة العجايب" تعد من أبرز الكاتب، والتي قد تم اختيارها من قبل المجلة الفرنسية "ليرى" كأفضل كتاب لعام 1988. وفي عام 1999، تم معالجتها سينمائيا من قبل ماريو كاموس ومن بطولة إيما سواريث وأوليفر مارتينيز.


title: إدواردو مندوثا

text: ونُشر عمله التالي "الجزيرة التي لم يُسمع بها" عام 1989، وهنا يتخطى مكان السرد المعتاد، مستعينا بمدينة البندقية كملعب رئيسي. وبعدها عام، بدأ أن ينشر في الجريدة اليومية الباييس قصة متتابعة لكائن فضائي خارجي مقيم في أراضي برشلونة قبل ألعاب أولمبية صيفية 1992. وقد نُشرت هذه القصة في العام التالي من قبل سيس بارال للنشر بعنوان "لا يوجد أخبار عن جورب". وأيضا في عام 1991، انطلق مندوثا لأول مرة إلى عالم المسرح، بباكورة أعماله باللغة الكاتالونية "الترميم" في "مسرح روميا" ببرشلونة. وبعدها عام، ظهر تكيف مندوثا مع اللغة الإسبانية في مدريد.


title: إدواردو مندوثا

text: في عام 1992، تم نشر رواية "عام الطوفان" وذلك في قرية كتالونية محكومة من قبل "ديكتاتور فرنكى"، من بطولة الراهبة كونستانثا بريونيس. حصلت هذه الرواية على النسخة الثالثة من جائزة الأدب لمجلة " اللي" وذلك في عام 1993. بعد عامين، بدأ ان يُدرس في جامعة "بومبيو فابرا" ببرشلونة.جامعا بذلك بين عمله كمعلم و بين عمله الأدبي كمؤلف، نشر في عام 1996، "كوميديا خفيفة" وذلك في برشلونة بعد الحرب الاهلية الإسبانية.فاز مندوثا بجائزة "أفضل كتاب أجنبى" وقد منحته إياها فرنسا في عام 1998.


title: إدواردو مندوثا

text: تُعتبر "مغامرة مرحاض السيدات" روايته الأولى في القرن الجديد-القرن الواحد والعشرين-وقد نُشرت في يناير من عام 2001 ويُفترض انها تُعد الكتاب الثالث من مغامرات محقق مجهول الاسم، والذي طُرد من "مستشفى المجانين" الذي كان مقيما فيها مُصبحا حلاقا. وقد فاز هذا الكتاب بجائزة "باعة الكتب" في مدريد مع جائزة "أفضل كتاب"في عام 2002.وفى أغسطس من نفس العام، كرر صيغة "لا يوجد أخبار عن جورب"، ناشرا بطريقة مُتتابعة في إسبانيا رواية "المسيرة الأخيرة لأورثيو دوس" وهي أسطورة ذات سخرية لاذعة عن طريق مذكرات يومية شخصية والتي تتضمن رحلته إلى الفضاء.نشر في نوفمبر مع الناشر أوميجا باروخا، "التناقض" وهو مقال يدور حول السيرة الذاتية للكاتب "بيو باروخا".


title: إدواردو مندوثا

text:
في عام 2003 نشر "برشلونة الحديثة"، وهو عبارة عن مقال يدور حول مدينة برشلونة في الفترة التي تشمل المعرض العام 1888 والحرب العالمية الأولى. أيضا شارك ككاتب حوار في المعالجة السينيمائية لعمله "عام الطوفان" وكانت من إخراج خايمى تشاباري. في عام 2006، قام الناشر سيس بارال بنشر "عالم مندوثا"، وهى سيرة ذاتية بواسطة "يانثار مويكس" و "ماوريثيو او الانتخابات الرئيسية" ,هى رواية ليست بتهكمية لكاتبنا مندوثا مُتخذة موقعها في اراضى برشلونة و تروى قصة حب لثلاثة طوائف مع خلفية سياسية بعد "الفترة الانتقالية الإسبانية",بين "انتخابات عام 1984"واتخاذ برشلونة كمقر للأوليمبياد.حصل هذا العمل على الجائزة السادسة لل"الرواية المؤسسة" خوسيه مانويل لارا ايرنانديث.
بعد عامين قدم مندوثا عملا جديدا وهو"جلوريا" او "المجد",وهو ثاني عمل مسرحى له ب"الكتالونية" و لكن بعد ذلك تم معالجتها بلاسبانية، وتم نشر "الرحلة العجيبة لبومبوريو فلاتو",وهي عبارة عن محاكاة ساخرة من "نوع رسائلى" وتروى مغامرات بومبوريو فلاتو، يُعد "بومبوريو فلاتو" "فيلسوف رومانى" من مدينة الناصرة,حيث اتفق مع الطفل يسوع لكى يخفف من آلام موت أبيه "خوسيه".تمزج هذه الرواية بين نوعين من الأدب ,"الأدب البوليسى" وهي تروى أحداث حياة اليسوع دون تدقيق بالغ في تاريخه و لكن بطريقة تهكمية وذلك مثل الروايات التي تقوم بنقده وهي : "شفرة دافنشى" ل دان براون.في عام 2009 تم نشر "الحيوات الثلاثة للقديسين" و هو كتاب مُكون من ثلاثة حكايات و التي يُفترض ان تكون انطلاقته الأولى كنوع مختلف في عمله الأدبي.


title: إدواردو مندوثا

text:
في 16 أكتوبر لعام 2010 , تخفى الكاتب ايدواردو مندوثا خلف اسما مُستعارا وهو ريكاردو ميدينا، فاز بالنسخة التاسعة و الخمسين من "جائزة بلانتا" للرواية، وقد مُنح 601,000 يورو وذلك على رواية "شجار القطط-مدريد 1936". تٌعد نقطة انطلاق الرواية الفائزة هي الوصول لإسبانيا في ربيع عام 1936 لشاب انجليزى متخصص في "الرسم الاسبانى" تم استدعائه لتقييم لوحة محتملة غير معروفة ل"بيلاثكيث".
مع رواية "أكذوبة الشنطة و الحياة" والتي نُشرت في 10 أبريل من عام 2012, عاد ميندوثا لاعطاء حياة جديدة للمجهول المحقق وهو بطل رواية "سر السرداب المسحور" و "متاهة الزيتون" و "مغامرة مرحاض السيدات" وهم يُعدوا جميعا ذات نوع "هجائى" مُتخذين مواقعهم في أراضي برشلونة الحالية.


title: إدواردو مندوثا

text: تُعد حقائق قضية سابولتا (بالإسبانية: La verdad sobre el caso Savolta) أول رواية للكاتب الإسبانى إدواردو مندوثا (11 يناير 1943) أديب أسباني يكتب بالقطلونية والأسبانية. درس القانون وعاش في نيويورك بين عامي 1973 – 1982؛ حيث عمل مترجما في الأمم المتحدة في 1975 طبع أولى رواياته حقائق قضية سابولتا، وفي هذه الرواية يتناول الحياة في برشلونة بين عامي 1917 – 1919، وقد نال عنها جائزة النقد عام 1976. والتي نُشرت عام 1975، وهي رواية ذات طابع بوليسي تاريخي. يوجد العديد من الشخصيات التي لديها رؤية متعمقة للتاريخ هذه الفترة. ونالت الرواية جائزة النقد عام 1976. وقام أنطونيو دروبى بمعالجتها سينيمائيا وبنفس العنوان.


title: إدواردو مندوثا

text: اما بالنسبة لمضمون النص، البطل خابير ميراندا هو شاب من الأقاليم، سافر إلى برشلونة في بدايات القرن العشرين في رحلة للبحث عن عمل. بدأ عمله في مكتب محاماه يديره كورتابانيس, ثم تعرف على الشخص الذي سيصبح معلمه الخاص وهو باول أندري ليبرينس. هذا العمل يسرد أحداث غير واضحة والتي نفذت خاصة من قبل ليبرينس بسبب طمعه ورغبته الشديدة في السلطة. أيضاَ تدور حول موضوع الحب وذلك عن طريق تعرضه لشخصية ماريا كورال وهي شخصية مبهمة وفاتنة والتي أصبحت مجنونة بحبها لليبرينس. ينتهى النص بتمردات كبيرة من قبل العاملين في برشلونة وبموت ليبرينس في ظروف غامضة .بعد ذلك الحدث يهاجر ميراندا مع زوجته إلى نيويورك.


title: إدواردو مندوثا

text:
في عناصر النص، وتتزامن عملية السرد مع رواية الشهادة في الجلسة التي عُقدت بعدها بعشر سنوات، وتلك الشهادات تتألف من ذكريات البطل وقصص الشخصيات الثانوية الآخرى مثل نيمسو كابرا، حول قضية سابولتا. إلى جانب تلك الروايات والحكايات، توجد وثائق قضائية وبوليسية. فقد تطورت معظم الأحداث في برشلونة عام 1918، ومن الملاحظ أن هذا العصر كان يتميز بانعدام الأمن بشكل كبير، ولذلك فقد قامت الطبقة العاملة بإضرابات وذلك احتجاجا على ما يُعتبر ملكها. من جهة أخرى قامت الطبقة البرجوازية العُليا بمعالجة ذلك الامر عن طريق تهدئة حماسهم مسخدمة حتى العُنف من بلطجية مُتعاقد معهم بإعطائهم أجر مقابل ترويع المحرضين.
يُعد نمط الاسترجاع الفني المتكرر والمعتاد، حيث أنه يعطي رؤية حول فن التصوير السينمائي منشئا رواية مثل البازل أو رواية البازل. ومع ذلك فان فالجزء الأخير، تتميز الرواية بالسرد الكلاسيكي والخطي. يقدم العمل بدوره مجموعة متعددة من الأجناس (باستيش، وهي تقنية تستخدم في الأدب والفنون الأخرى، وتتألف من المحاكاة بشكل علني للنصوص المختلفة، والجمع بين الأساليب أو الكتاب، وذلك لتعطي الانطباع بأنها إبداع مستقل، والدعاية والنص التاريخي...الخ) وذلك تحت حس الفكاهة.


title: إدواردو مندوثا

text:
وبالنسبة للشخصيات، يُعد خابير ميراندا بطل الرواية. فهو يمثل الملامح التي تربطه بشخصية البطل المضاد في الرواية الصّعلوكية ،كما أن لاثارو دى تورمس التفت إلى حالته و كيف وصل إلى هذه المرحلة، فالآن تطلع خابير إلى تحسين حالته وذلك على حساب زواجه بعشيقة رئيسه "لابيرنس". فالبطل خابير شخصية غير فعالة حيث أنه غير مُلم بلأحداث بل ويُفضل تجاهلها.
نيمسيو كابرا جوميث ويُشار اسمه أيضا إلى رواية الصعاليك، وتحديدا إلى المحامى كابرا في رواية حياة البوسكون التي كتبها فرانثيسكو دي كيفيدو وهي مثال على المتشردين ومرآة البخلاء. فهو يتميز بجنونه وتلاعبه مما جعله مُطاردا من قبل الفوضوين والبوليس وبعض الشخصيات ذات النفوذ. هو الوحيد الذي يُدرك الحقيقة. ولكن دون جدوى لأن لا أحد يسمعه بالرغم من أنهم جميعا يحاولون استخلاص المعلومات منه بالحيل. بالضبط كما في دون كيخوطي، فالجنون كانت وسيلة تعيق ادراك الحقيقة والتي يُعد البحث عنها مستحيل في مجتمع ظالم. وأيضا كما في لاثرو دى تورميس، فقد عبرالبطل هنا عن حالته للمأمور "باثكيث".
لابيرنس هو البطل الثالث لهذه الرواية. فهو شخصية شريرة حيث أنه ينتمى إلى النماذج المُتمثلة في مجرمين السينيما (جميل, و شرير بلا شك). ويحكي في الرواية عن صعود لابيرنيس إلى الطبقة البرجوازية القطالونية في هذا العصر.تبدو وجهات النظر حول لابيرنس مختلفة:
بالنسبة للبعض فهو جزار، ويبدو لزوجته رجُل عظيم , أما عن خابير ميراندا، فهو بالنسبة له شخص ساحر آخذ للعقل.و لكن موته مكث دون وضوح. يوجد شخصيات اُخرى لهذه الرواية "حقائق قضية سابولتا" وهم، المأمور باثكيث و الذي يحقق في موت كلا من: باخاريتو دى سوتو و شُركاء مؤسسة سابولتا.بعد ذلك سيُكمل مهمته الشاويش توتورنو.


title: إدواردو مندوثا

text:
أما أحداث الرواية المكانية فتدور في إسبانيا قبل استقلال البرتغال عنها وخاصة في برشلونة بل معظمها في برشلونة، أما الفترة الزمنية فهي تدور في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، تحكي الرواية قصة فتى أتى من الريف بحثاً عن الثراء ويعرض الكاتب من خلال هذا الفتى الفوارق الطبقية آنذاك والحال القائم في إسبانيا والصعوبات التي واجهها الشعب بسبب المجاعات والصراعات العديدة وخصوصية الطبقة الرجوازية التي حاول بطل الرواية عبثاً الانتماء لها!، إلى جانب هذا يعرض الروائي لنفسية الفرد متمثلة في شخصية البطل أونوفري صاحب الشخصية المركبة جداً ، علاقته بأبيه، أمه، بمعاونه بالحياة ككل؛ هل كان لطيفاً ؟! هل كان يجب أصلاً أن يكون لطيفاً :)؟!
تطبع هذه الرواية في الذاكرة صوراً دقيقة بتفاصيل بدت لي رمادية ورطبة ومن الصعب نسيانها ، أتذكر الآن المشهد الذي صوره الروائي لـ قط فتاة النزل؛ عندما سقط من العلية .! شخصيات الرواية -بمافيها القط أيضاً هه -مركبة؛ صاغها الروائي مندوثا بتقنية شديدة.
تناول الكاتب أيضاً بداية الحركة السينمائية في إسبانيا أيضاً، والتكنولوجيا -في بداية القرن العشرين- متمثلة في المعرض الدولي وما صاحب قيامه من ترتيبات وعروض .. الخ. عندما تنتهي من قراءة الرواية ستعرف لماذا سميت بذلك إنها إسبانيا بكل إبعادها التاريخية والاجتماعية والنفسية والتكنولوجية إنها فصول ممتلئة بالأعاجيب لذا ختم مندوثا على كل فصل من فصول روايته بمفاجأة ؛ لذا ستقول عندما تنتهي منها : بحق هذه الرواية بكل أبعادها مفاجأة .


title: إدواردو مندوثا

text: عرض الروائي الأسباني ادواردو مندوثا أحد أبرز كتاب الأدب الأسباني المعاصر لأهم الملامح والأساليب التي تميزت بها كتاباته الروائية العديدة .وبين ضمن محاضرته التي ألقاها في معهد ثربانتس بعمان بعنوان شخصيات ومدونات كاتب مساء أمس انه جال على الكثير من المناطق الأردنية التي تتمتع بتنوع حضاري خصب.


title: إدواردو مندوثا

text:
ورحب ميندوثا صاحب رواية (مدينة المعجزات) التي ترجمت إلى اللغة العربية أكثر من مرة والحائز على الكثير من الجوائز المتميزة بأنه يرى في الترجمة أبعادا عميقة لنشر الإبداع الإنساني في أرجاء العالم رغم ما قد يشوبها أحيانا من عثرات تقف حائلا بين القاريء والمبدع في الوقوف على جماليات الأجواء التي يزخر فيها العمل الروائي .
وقال ل (الرأي) على هامش المحاضرة انه اطلع على العديد من الآداب العربية القديمة وخصوصا تلك التي جاءت عبر التواجد العربي الإسلامي في الأندلس او من خلال الأدب العربي المعاصر حيث اطلع على أدب نجيب محفوظ والتقى مع الأديب طه حسين في واحدة من رحلاته المبكرة إلى مصر .
وأضاف ميندوثا الذي تحولت العديد من أعماله إلى السينما إلى أن السينما لغة متفردة عن العمل الروائي وانه غير راض عن تجربته مع الفن السابع لان الكثير من مضامين أعماله الروائية فقدت هويتها وروحها الإبداعية على الشاشة البيضاء لان من قام على تحويل تلك الأعمال كانوا ينظرون إلى تيمة الرواية القائمة على السخرية والدعابة ولم يبحروا في إيحاءات ودلالات العمل الأدبي ومضامينه العميقة نظرا لأن تلك الأفلام جاءت ضمن التيار السائد في السوق السينمائية بعيدا عن نموذج سينما المؤلف من ناحية ولفقر الميزانية الإنتاجية من ناحية أخرى .
واعتبر إن الرواية في أسبانيا اليوم تحتل مكانة مرموقة في المشهد الثقافي الأسباني عن سائر صنوف الإبداع من فلسفة وشعر ورسومات تشكيلية وفنون مسرحية .
درس الروائي ادواردو ميندوثا مولود العام 1943 في برشلونة بإسبانيا القانون وعمل في مدينة نيويورك مترجما في هيئة الأمم المتحدة وحصلت روايته الأولى (الحقيقة عن قضية ساليوتا) العام 1975 على جائزة النقاد واعتبرت روايته من بين الأعمال الإسبانية الأولى التي حاكت مرحلة التحول الديمقراطي ببلده ويجنح في رواياته إلى تقديم أساليب سردية ممتعة بالمواقف والتفاصيل الساخرة التي تعاين أحوال مجتمعه .
وعاينت المحاضرة التي أدارها أستاذ الأدب الأسباني في الجامعة الأردنية احمد العفيف معالجة الروائي ميندوثا لكثير من شخصياته الروائية المتباينة ومدى اقترابها من الخيال او الواقع كما لفت إلى تأثره وإعجابه المبكر بالعديد من كلاسيكيات الآداب العالمية مبينا انه اطلع على قامات الأدب العالمي في الثقافتين الفرنسية والإنجليزية بلغاتها الأصلية وهو شديد الإعجاب بأدب البريطاني تشارلز ديكنز والفرنسي ستاندال .
جاءت المحاضرة بتنظيم من معهد ثربانتس بعمان وبالتعاون مع السفارة الأسبانية في الأردن ووزارة الثقافة الأسبانية والوكالة الأسبانية للتعاون الدولي1990: الاستعادة
2008: المجد


title: فيديريكو غارثيا لوركا

text: فيديريكو غارثيا لوركا شاعر إسباني وكاتب مسرحي ورسام وعازف بيانو، كما كان مُؤلفًا مُوسيقيًا، وُلد في فوينتي فاكيروس بغرناطة في 5 يونيو 1898. كان أحد أفراد ما عُرف باسم "جيل 27". يعُده البعض أحد أهم أدباء القرن العشرين. وهو واحد من أبرز كتاب المسرح الإسباني في القرن العشرين بالإضافة إلى زميليه أنطونيو بويرو باييخو ورامون ماريا ديل بايي إنكلان، وتعد مسرحيتيه و من أشهر أعماله المسرحية. فيما كانت قصيدته شاعر في نيويورك من أشهر أعماله الشعرية. أُعدم من قبل الثوار القوميين وهو في الثامنة والثلاثين من عمره في بدايات الحرب الأهلية الإسبانية بين قرى فيثنار وألفاكار في 19 أغسطس 1936.


title: فيديريكو غارثيا لوركا

text: وُلد فيديريكو غارثيا لوركا في الخامس من يونيو 1898 لوالدين إسبانيين في منطقة فيونيت فاغودس في غرناطة، كان والده مزارعًا ثريًا، وأمه معلمة، أخذت على عاتقها تعليمه النطق والكلام، لأنه وجد فيهما صعوبة في أول حياته، كما أنه لم يستطع المشي حتى الرابعة من عمره بسبب مرض خطير أصابه عقب الولادة، وكان من عدم استطاعته مُشاركة الصغار ألعابهم أن نمت قواه التخيلية وأحاسيسه، فراح يُعبر عن نفسه بصنع عالم خاص به من المسرح ومسرح العرائس والاستعراضات، ويُسقط على دُماه شخصيات خدم الأسرة المسنين وإخوته الصغار.


title: فيديريكو غارثيا لوركا

text: كان أول ما اشتراه بما اقتصده من النقود مسرحًا للعرائس في غرناطة، ولم يعق فيدريكو الصغير عدم وجود مسرحيات مطبوعة مع المسرح المشترى فأخذ يكتب مسرحياته الخاصة. ومنذ ذلك الوقت لازمه الشغف بالمسرح الذي قدر أن يكون الجزء الهام من عمله، كما استطاع أن يدندن الألحان الشائعة قبل أن يحسن النطق، وأخذ عن الخدم المسنين الحكايا والأغاني الشعبية. ويتحدث جيلر مودي تورا عن تمثُّل لوركا للأغاني الشعبية وإعادة خلقها قائلاً:


title: فيديريكو غارثيا لوركا

text: في الوقت الذي لا بد فيه من إلحاق فيدريكو بالمدرسة انتقلت الأسرة إلى غرناطة، وهناك تلقى ما يتلقاه أترابه الذين في مستواه الاجتماعي من الثقافة العادية حتى بلغ سن الجامعة، فبدأ دراسته الجامعية في جامعة غرناطة دون أن يتمها. ثم التحق فيما بعد بجامعة مدريد ولكنه لم ينجز دراسته فيها أيضاً، إذ لم يكن ميالًا إلى الدراسات الأكاديمية أبداً. وكانت اهتماماته متجهة دائمًا إلى خارج مدرجات الجامعة، وقد وجد نفسه أسعد حالاً في المقاهي وأحاديث الأصدقاء والتجوال في ريف غرناطة أو بساتينها القريبة وفي الكشف عن العديد من الثقافات والتقاليد التي كونت منطقة أندلوسيا العريق، وفي التعرف على الغجر الذين قدر لهم أن يكونوا الموضوع الهام الذي يستوحي منه أعظم أعماله.


title: فيديريكو غارثيا لوركا

text: أثناء إقامة لوركا في غرناطة طبع أول كتاب نثري له عام 1918 وهو حصيلة عديد من الرحلات في إسبانيا. ثم بدأ التجوال بين غرناطة ومدريد. وخلال عشر سنوات تعرف على أصدقاء أصبحوا من المشاهير وملأ ذكرهم الآفاق، منهم سلفادور دالي، ألكسندر دانييل ألبرت، ولويس جونيك، وبابلو نيرودا.


title: فيديريكو غارثيا لوركا

text:
طبع أول ديوان شعر له (كتاب الأشعار) عام 1921 دون أن يثير كثيراً من الانتباه في غير وسطه، ولكن لوركا على كل حال كان كثير الأعراض عن النشر وكان على أصدقائه الأدباء أن يقوموا بالعديد من المحاولات ليحتالوا للفوز بإحدى قصائده لنشرها في دورياتهم. ومع أنه لم ينقطع عن نظم الشعر فإن ديوانه (أغان) لم يظهر حتى عام 1927 غير أنه استطاع بما له من قوة الشخصية أن يؤثر في الشعراء الآخرين من قبل أن تظهر أعماله الهامة. إذ كان يفضل أن ينشد أشعاره، لأنه يعتقد، ويذكر ذلك في مقالته عن الروح المبدعة: (أن الشعر بحاجة إلى ناقل.. إلى كائن حي). وفي تلاوته لهذه الأشعار امتحن قدرة شعره على التأثير أكثر من مطبوعاته.
وكيما نفهم شخصيته يحسن أن نذكر بعض ما قاله معاصروه.


title: فيديريكو غارثيا لوركا

text: كتب رافائيل ألبرتي:


title: فيديريكو غارثيا لوركا

text:
وحتى الشاعر بيدرو ساليناس الذي يسبقه بسبع سنوات، يقول فيه:
وفي عام 1920 عُرض فصل من مسرحية له (رقية الفراشة المشؤومة) في مدريد، وأما أولى مغامراته المسرحية الناجحة فكانت المسرحية النثرية التاريخية (ماريانا بنيدا) التي قدمت في مدريد عام 1927، وشهد العام التالي ظهور أكثر دواوين لوركا شعبية (حكايا غجرية) الذي لاقى نجاحاً مباشراً في إسبانيا وفي جميع البلاد الناطقة بالإسبانية، إذ إنه لم يكن يكتب كغالبية شعراء عصره للخاصة، بل كان يقول: (أريد للصور التي أستمدها من شخصياتي أن تفهمها تلك الشخصيات نفسها)، فقد فُطر على الرغبة في أن يفهمه كل إنسان ويحبه كل إنسان من خلال شعره، وهذا ما حققه بلا ريب، فحتى الذين ليس لهم ميول أدبية يفهمونه وإن لم يفهموا تمام الفهم، فهم على الأقل يحسّون ما يقوله الشاعر.


title: فيديريكو غارثيا لوركا

text: بعد ذلك سنحت لـ فيدريكو فرصة الارتحال إلى الولايات المتحدة، فوصل إلى نيويورك عام 1929، وأصيب بخيبة أمل من الحضارة الأمريكية المختلفة تماماً عن الحضارة الإسبانية، ليعود بعدها إلى الوطن ويصدر مجموعته الشعرية شاعر في نيويورك التي ألبسته ثوباً مغايراً لرجل اختلفت اهتماماته وتفكيراته، وقد تسلم عام 1931 جوقة مسرح باركا، ثم شارك في احتفالات الذكرى الثانية لإعلان الجمهورية. وفي عام 1933 عرض مسرحيته "عرس الدم" وهي حكاية ريفية، وضع فيها كل ما عاناه خلال تلك الفترة.


title: فيديريكو غارثيا لوركا

text:
وبالرغم من أنه كان مقلاً بكتابته للمسرح. لكن ما كتبه من مسرحيات، مكنته من بلوغ سلم الشهرة وجعلته من أفضل كتاب المسرح بإسبانيا. ومن مسرحياته أيضاً، مسرحية بيت برناردا ألبا التي نشرت وعرضت بعد وفاته، وهي مسرحية واقعية، عنيفة، كان قد كتب معظمها نثراً.
ومع مرور الزمن أخذ لوركا بالتغير وتفهُّم الحياة أكثر، وأصبح ينظر إليها من منظار الحقيقة الحية: (في هذا الزمن المأسوي في العالم، يجب على الفنان أن يُضحك ويُبكي جمهوره، ويجب أن يترك الزنبق الأبيض مغموراً حتى وسطه بالوحل وذلك لمساندة الذين يبحثون عنه).


title: فيديريكو غارثيا لوركا

text: هذه التعرية الكاملة للزمن النابعة من شاعريته، المتوقدة، المنتفضة جعلته يسافر من مدريد إلى غرناطة التي تغلي سياسياً بحدوث انتفاضة. ومع وصوله إليها اندلعت النيران العنيفة واعتقل صهر لوركا، محافظ مدينة غرناطة وعدد من أقربائه الاشتراكيين، لأنهم أيدوا الانتفاضة.


title: فيديريكو غارثيا لوركا

text: في هذه الفترة كان لوركا في منزله بـ (سان نينسيت) وقد فُتِّش أكثر من مرة ولم يعثر على شيء ضده، رغم أنه عُنّف وضُرب أثناء التفتيش وقد أبعدته أسرته إلى منزل الشاعر (روزال) ربيب الأسرة الحاكمة الكتائبية المناهضة التي كان لها دور فعال في غرناطة. وكان لوركا يلتقي بالكثير من المناهضين ويتحدث إليهم.


title: فيديريكو غارثيا لوركا

text: وصل فيديريكو إلى غرناطة في 14 يوليو 1936، أي قبل أيام قليلة من البداية الرسمية لانقلاب الجنرال فرانكو. ذهب عند أهله في ضيعة سان فيثنتي، لكن النبأ سرعان ما انتشر بين الناس بواسطة الصحافة المحلية ليحيط الجميع علما بأنه عاد إلى مسقط رأسه.


title: فيديريكو غارثيا لوركا

text: بعد سقوط حامية إشبيلية، سقطت في 20 يوليو حامية غرناطة بدورها في يد الانقلابيين، ولم يلبث أن ألقي القبض على صهر فيديريكو مانويل فيرنانديث مونتيسينوس زوج شقيقته الصغرى كونشا وعمدة غرناطة بالوكالة. أقيمت بعض المتاريس العبثية في الأحياء العليا للمدينة، لكن ذلك كان دون طائل؛ إذ لم تلبث أن سقطت المدينة نهائيا يوم 23 يوليو.


title: فيديريكو غارثيا لوركا

text: قام لوركا يوم 18 يوليو رغم الخوف الذي كان يشعر به بزيارة صهره في السجن. وبعد ورود بلاغ مجهول ضذه، تم في 16 أغسطس القبض عليه في منزل أحد أصدقائه، وهو الشاعر لويس روزاليس، الذي حصل على وعد من السلطات الوطنية توعدت فيها بإطلاق سراح لوركا "إذا لم تكن هناك أي شكوى ضده ". تم إعطاء أمر تنفيذ الإعدام من قبل الحاكم المدني لغرناطة، خوسيه فالديز غوزمان، الذي كان قد أمر سابقا النائب رامون رويز ألونسو اعتقال الشاعر. وأُعدم لوركا رمياً بالرصاص بتهمة كونه جمهوري ومثلي الجنس، في الأيام الأولى من الحرب الأهلية الإسبانية، وقد جرى إعدامه كما يظن في الطريق بين فيثنار وألفاكار، على التلال القريبة من غرناطة. ولكن جسده كما تنبأ في إحدى قصائده، لم يعثر عليه:


title: نجيب الكيلاني

text: نجيب الكيلاني (1 يونيو 1931 - 7 مارس 1995).


title: نجيب الكيلاني

text: ولد الدكتور نجيب عبد اللطيف إبراهيم الكيلاني في أول يونيو عام 1931م الموافق المحرم من عام 1350 هـ ولد في قرية شرشابة التابعة لمركز زفتى بمحافظة الغربية بمصر، وكان أول مولود يولد لأبية وأمه, وعلى غرار عادة أهل الريف في هذا الوقت التحق نجيب الكيلاني بكُتَاب القرية في سن الرابعة، حيث تعلم القراءة والكتابة والحساب وقدراً من الأحاديث النبوية الشريفة وسيرة الرسول ، وقصص الأنبياء وقصص القرآن، وكانت أسرته تعمل بالزراعة، وكان منذ صغره يمارس العمل مع أبناء الأسرة في الحقول.


title: نجيب الكيلاني

text: التحق بالمدرسة الأولية ثم مدرسة الإرسالية الأمريكية الابتدائية بقرية سنباط ثم قضى الثانوية في مدينة طنطا وأخيرًا التحق بكلية الطب بالقاهرة عام 1951م، وبعد تخرجه عمل بوظيفة "طبيب امتياز" في "مستشفى أم المصريين" بالجيزة عام 1961م ثم طبيباً ممارساً بقريته ثم انتقل ليعمل في وزارة النقل والمواصلات, وتسلم عمله في القسم الطبي بهيئة السكك الحديدية, ثم سافر إلي دولة الكويت ليعمل طبيباً هناك, وذلك في اليوم الحادي والثلاثين من شهر مارس 1968م ثم انتقل منها إلي دولة الإمارات العربية وقضى بها ما يقرب من ستة عشر عاما.


title: نجيب الكيلاني

text: تزوج الكيلاني عام 1960 من الأديبة الإسلامية "كريمة شاهين" شقيقة الأديبة الإذاعية المصرية "نفيسة شاهين" ورزق بثلاثة ذكور هم الدكتور جلال، والمهندس حسام، ومحمود المحامي، كما رزق بأنثى واحدة هي د. عزة.


title: نجيب الكيلاني

text: اتصف ببشاشة الوجه وروح الدعابة والتواضع الجم، وهو الخطيب المفوه صاحب الفكر المتفتح يقول عنه أحد أبنائه تشعر بأن خلقه القرآن، يرى الخالق في كل معاملاته، يتحامل على نفسه من أجل إسعاد أهله وذويه ولم تكن طموحاته كبيرة في الدنيا لأنه كان يحمل قوة إيمان عميقة وتواضعا جم. تحمل الكيلاني آلام مرضه دون أن يبث همه وألمه لأحد حتى أقرب الناس إليه، فقد صبر على آلام الكبد الوبائي سي ثم آلام السرطان مستمسكًا بحبل الله وأنى له أن ييأس أو يخنع وهو الراضي بقضاء الله وقدره.


title: نجيب الكيلاني

text: انضم نجيب الكيلاني لدعوة الإخوان في وقت مبكر من حياته حيث أثرت في أفكاره, ومعتقداته, وزودته بالكثير من المعارف, والعلوم الدينية, والدنيوية, وكان لها أبلغ الأثر في تكوين عقليته السياسية. بدأ الكيلاني التعرف على جماعة الإخوان المسلمين في مدينة زفتى من خلال الاحتفال الذي أُقيم بميت غمر احتفالاً بمناسبة الهجرة النبوية, وذلك عام 1948م وكان سبب التفافه حول هذه الجماعة؛ أنه وجد فيهم أسلوبا جديداً في الخطابة, والاحتفال بالمناسبات الدينية, فتفتح قلبه وعقله لما سمعه منهم, وكان مما لفت نظره الهتافات التي يرددونها, حيث كان من المألوف - في ذلك الوقت- أن أغلب الأحزاب يهتفون بحياة الزعماء, والأشخاص البارزين عندهم, ولكنه سمع في تلك الليلة هتافاً من نوع آخر سمع (الله أكبر ولله الحمد, الله غايتنا, الرسول زعيمنا, القرآن دستورنا, الجهاد سبيلنا, الموت في سبيل الله أسمى أمانينا).


title: نجيب الكيلاني

text: كانت هذه المحاضرات التي يعقدها الإخوان المسلمون علي حد قوله:- " أثرى وأقوى هذه المراكز في العطاء الفكري, والثقافي الموجه, فلقد كان الإخوان المسلمون يضعون برنامجاً حافلاً بالمحاضرات المختلفة, التي تضم الفكر, والأدب, والتاريخ, والسياسة, والاقتصاد, والتوعية الصحية، وكانوا يربطون بين هذه الموضوعات كلها برباط الإسلام , كما كانوا يقيمون المهرجانات الشعرية, والمسرح الإسلامي, والألعاب الرياضية".


title: نجيب الكيلاني

text: حتى إنه تعرض للاعتقال أكثر من مرة، فبعد حادثة المنشية في 26 أكتوبر 1954م اعتقل عبدالناصر كثير من الإخوان المسلمين وقدمهم للمحاكمة وحكم عليهم بأحكام متفاوتة، وترك أسرهم دون عائل فقام بعض الإخوة بجمع التبرعات من بعضهم وتقديمهم لأسر الإخوان المعتقلين في المحافظات ومساعدتهم في المعيشة فعلم نظام عبدالناصر بذلك فقام باعتقال كل من ساعد هذه الأسر وقدمهم للمحاكمة تحت مسمى تنظيم التمويل وكان نجيب الكيلاني أحد هؤلاء الذين اعتقلوا في يوم 7 من شهر أغسطس 1955 م, حيث سيق إلي السجن الحربي وحكم عليه بالسجن لمدة عشرة أعوام إلا أنه حصل على عفو صحي وخرج بعد أن قضى بالسجن 40 شهرًا.استطاع الأديب الراحل نجيب الكيلاني أن يثبت أنه وثيق الصلة بواقع الحياة، ويقف شامخا في مواجهة الآداب الأخرى، ويرد علميًّا على الإبداعات التافهة، عبر حياة جادة كانت حافلة بالعطاءات الأدبية كما قال العلامّة "أبو الحسن الندوي".


title: نجيب الكيلاني

text: معروف عنه أنه الأديب الوحيد الذي خرج بالرواية خارج حدود بلده، وطاف بها ومعها بلدانا أخرى كثيرة، متفاعلا مع بيئاتها المختلفة، فكان مع ثوار نيجيريا في "عمالقة الشمال" وفي أثيوبيا في "الظل الأسود"، ودمشق في "دم لفطير صهيون"، و"على أسوار دمشق"، وفي فلسطين "عمر يظهر في القدس"، وإندونيسيا في "عذراء جاكرتا"، وتركستان في "ليالي تركستان" والتي تنبأ فيها بسقوط الشيوعية منذ أكثر من ثلاثين عاما. والأديب عامة إن لم يملك تلك القدرة على الاستشراف والتنبؤ بجوار الرؤية الفنية فلا خير في كثير من أعماله.


title: نجيب الكيلاني

text: يرى د. جابر قميحة أن الكيلاني لديه إحساس عميق بتكثيف الجمال الفني المرتبط بالغموض أحيانًا في بعض أعماله، إلا أنه لا ينسى مسئوليته تجاه القارئ، وخوفه من أن يقع في براثن الفهم الخاطئ، فتراه في كل أعماله ينبض بخيوط الوعي المتيقظ، التي تجعل من كتاباته الروائية متعة خاصة وقتًا مكتملاً.


title: نجيب الكيلاني

text: كما يؤكد د. حلمي القاعود على أن نجيب الكيلاني كان فريدًا في فك الفضاءات المكانية والمجالات الزمانية في أعماله عبر احترافه وحفاوته بالتحليل الدقيق والمنمنمات، واستطاع أن يملأ الساحة بالبديل الصحيح؛ حيث يعتبر أغزر الكتاب إنتاجًا على الإطلاق، بينما يأتي "نجيب محفوظ" والسحار في المرتبة الثانية من حيث الكم!


title: نجيب الكيلاني

text: حيث قال عنه نجيب محفوظ في عدد أكتوبر عام 1989: "إن نجيب الكيلاني هو منظّر الأدب الإسلامي الآن"؛ ذلك لأن مقولاته النقدية، وأعماله الروائية والقصصية تشكل ملامح نظرية أدبية لها حجمها وشواهدها القوية، التي عززتها دراساته حول "آفاق الأدب الإسلامي" و"الإسلامية والمذاهب الأدبية"، و"الأدب الإسلامي بين النظرية والتطبيق" و"مدخل إلى الأدب الإسلامي"، و"تجربتي الذاتية في القصة الإسلامية".


title: نجيب الكيلاني

text: يرى د. محمد حسن عبد الله أن كل إنتاج الكيلاني ذو هادفية مؤمنة، وعمق وشفافية متصوفة تبدو كومض الخاطر بين السطور، وهو جاد وعميق ومؤثر، ومتصل أوثق الاتصال بروح هذا الشعب، ويملك التأثير في حياة قومه التي كان واحدًا من أفذاذها المتفردين.


title: نجيب الكيلاني

text: الكيلاني في شعره لا يقل منزلة عن قصصه ورواياته، فهو شاعر "الأمل الطريد"، الذي يمتلك ناصية الإيقاع والإبداع عبر دواوينه الثمانية، التي تنطق بالفن الأصيل، ذي الضوابط والغايات، عبر اللفظة الموحية، والنغمة الربانية، والتلمس الراهف لقواعد الفن الجميل حيث يقول:


title: نجيب الكيلاني

text: استطاع الكيلاني ـ رحمة الله ـ أن يوظف كثيرًا من آليات الفن القصصي في شعره، فاستخدم الرمز والقناع والحوار والسرد والتعبير المتلاحق، والارتداد (تذكّر الماضي والرجوع للوراء) والمفارقة، واللقطات المقتطعة من خلال الأشكال والمضامين التعبيرية المتفردة، كما يرى د. جابر قميحة أول دواوين "نحو العلا" عام 1950 وهو طالب بالمرحلة الثانوية، وآخرها "لؤلؤة الخليج" وهو الديوان الذي لم يكتمل، مرورًا بـ "كيف ألقاك" و"عصر الشهداء" و"أغنيات الغرباء" و"مدينة الكبائر"، و"مهاجر"، و"أغنيات الليل الطويل".


title: نجيب الكيلاني

text: نشر أول مجموعة شعرية وهو في السنة الرابعة الثانوية، تحت عنوان: نحو العلا، ووالى النشر بعد ذلك.تزوج د. نجيب الكيلاني عام 1960 من الأديبة الإسلامية كريمة شاهين شقيقة الأديبة الإذاعية المصرية نفيسة شاهين ورزق بثلاثة ذكور هم الدكتور جلال، والمهندس حسام، ومحمود المحامي، كما رزق بأنثى واحدة هي د. عزة.


title: نجيب الكيلاني

text: آخر إبداعاته الروائية ملكة العنب، واعترافات عبد المتجلي وحكاية جاد الله، وقبل رحيله ترك ثلاثين فكرة لثلاثين رواية إسلامية، ودونها في مفكرة صغيرة عن مشكلات المجتمع المسلم. في أيام الرحيل أبدع مسرحية "حبيبتي سراييفوا" التي لم ينتبه إليها القرّاء والنقّاد، فلم يذكرها كاتب أو ناقد حتى الآن وهي تعالج الأوضاع المأساوية في البوسنة والهرسك، وتقدم الأمل من خلال رسالة التبشير والتطهير التي يحملها الفن الإسلامي.


title: نجيب الكيلاني

text: تحول الكثير من أعماله الروائية إلى أعمال فنية، حيث فاز فيلم ليل وقضبان عن روايته ليل العبيد بالجائزة الأولى لمهرجان طشقند السينمائي عام 1964، كما تحولت رواية الليل الموعود إلى مسلسل إذاعي وتليفزيوني إنتاج مصري ليبي مشترك قدّم في شهر رمضان باسم (ياقوتة ملحمة الحب والسلام) عام 1973.


title: نجيب الكيلاني

text: ترجم الكثير من أعماله إلى اللغات الإنجليزية والفرنسية والتركية والروسية والأردية والفارسية والصينية والإندونيسية والإيطالية والسويدية.توفي عن 63 عاما في 2 شوال 1415 هـ الموافق 7 مارس عام 1995.


title: شفافية (سلوك)

text: مصطلح الشفافية هو ترجمة حرفية قام المتعلمون بنقلها من الإنكليزية من كلمة Trasparency. فعند قولنا "A transparent and efficient Union" يترجمها المتعلمون "اتحادٌ شفافٌ وفعالٌ" والأصح ترجمتها بمعناها الضمني لتصبح "اتحاد صريح غير مخاتِل وفعال". وقد أخذت الشفافية بمعناها المستعار من علم الفيزياء وتعني المادة الشفافة الواضحة الزجاجية بحيث يمكن رؤية الطرف الآخر من خلالها.


title: شفافية (سلوك)

text: وبهذا يكون لها في الثقافة الإنسانية معاني الانفتاح والاتصال والمحاسبة.


title: شفافية (سلوك)

text: عندما تخطو النظم الديمقراطية الليبرالية كنظامي أمريكا أو الفلبين خطوة نحو الامام فهي تستخدم الشفافية كوسيلة لمحاسبة مسؤلي الحكومة ومكافحة الفساد. فعندما تكون الاجتماعات الحكومية مفتوحة للاعلام والجماهير وهناك فرصة لأي شخص لمراجعة وتدقيق ميزانية الحكومة وجدول عملها المالي، ويكون هناك مجال للحوار ومناقشة القوانين والتعليمات والقرارات يعتبر نظام الحكم حينها شفافاً، وتضيق الفرص أمام الحكومة في إساءة استخدام السلطة لمصلحة مسوؤليها.


title: شفافية (سلوك)

text:
لا يمكن أن توجد الشفافية من طرف واحد. فإذا علم الاعلام والجماهير بتفاصيل ما يجري في الحكومة على مختلف مستوياتها، ستتمخض نتيجة لذلك اسئلة واحتجاجات واقتراحات تُطرح من قبل الاعلام والجماهير. ويمكن حينها لمن يهتم بقضية معينة محاولة التأثير على القرارات الخاصة بهذه القضية. أي ان الشفافية تخلق مشاركة يومية في العملية السياسية عن طريق الاعلام والجماهير. والأنظمة الديمقراطية المعاصرة تقوم على هذه الاسس من مشاركة الناس والاعلام. وهناك عدة طرق للتاثير في القرارات على مختلف مستويات الدولة لمن يريد ذلك.
لم تعد الانتخابات والاستفتاءات الشعبية الوسيلة الوحيدة للجماهير لكي تحكم نفسها. فالديمقراطية تعمل بلا انقطاع، وفيها تُستخدم الانتخابات في النظام الديمقراطي فقط لإحداث تغيير كبير في المسار السياسي.


title: شفافية (سلوك)

text: في الوقت الذي يمكن أن تتحول فيه الديمقراطية الليبرالية إلى حكم الطبقة الغنية (plutocracy) حيث تُتخذ القرارات فيها خلف الأبواب المغلقة ويكون المجال للجماهير قليلا جداً كي يكون لهم دور في التأثير على رسم بين كل انتخابات وأخرى، لذا يتضح بأن الديمقراطية التشاركية (participatory) هي الأكثر تعلقا بإرادة الجماهير. الديمقراطية التشاركية المبنية على الشفافية والمشاركة اليومية منتشرة في شمال أوروبا منذ عدة عقود الزمن، وقد تم تبنيها رسمياً كنموذج مثالي من قبل دول الاتحاد الاوربي، وهناك دول عدة لا زالت تستخدم النمط الديمقراطي القديم أو اي نوع آخر من نظم الحكم. تشمل إجراءات الشفافية الاجتماعات المفتوحة والتصريحات المتعلقة بالفضائح المالية الحكومية، وقانون حرية المعلومات ومراجعة وتدقيق الميزانية... الخ.


title: شفافية (سلوك)

text: الشفافية هي عكس السرية في مجالات السياسة وعلم لاخلاق والاعمال والإدارة والقانون والاقتصاد وعلم الاجتماع... الخ. يكون الفعل أو النشاط شفافاً إذا كان المعلومات حوله متوفراً وواضحاً. فعندما تسمح المحاكم للمواطنين بالحضور في جلساتهم، وعندما تعلن عن ارتفاع وهبوط أسعار البورصة في الصحف وتسمى هذه العملية بالشفافية. حينما تصف السلطة العسكرية خططها بالسرية لن يبقى حينها للشفافية معنى، وهناك جانبان لهذا العمل أحدهما إيجابي والآخر سلبي. الإيجابي يعتبر تعزيزاً للأمن القومي، والسلبي أنه لا يتسبب ب السرية فحسب بل إلى ظهور نظام عسكري ودكتاتوري أيضاً.


title: شفافية (سلوك)

text: ولهذا فإن بعض المنظمات والشبكات (Wikipedia وGNU ومجموعة Linux وInymedia) مثلاً لا تصر فقط على توفير المعلومات المهمة للمجتمع وجعلها في متناول اليد، بل على وجوب الكشف والإعلان عن جميع (تقريباً) المستويات المخفية لصناعة القرار، وهو ما يسمى بالشفافية الراديكالية.


title: محسوبية

text: المحسوبية أو المحاباة أو الواسطة (بالإنجليزية: "nepotism") تعني تفضيل الأقارب أو الأصدقاء الشخصيين بسبب قرابتهم وليس كفائتهم. والكلمة تستخدم للدلالة على الازدراء. فمثلاً إذا قام أحد المدراء بتوظيف أو ترقية أحد أقاربه الموظفين بسبب علاقة القربى بدلاً من موظف آخر أكفأ ولكن لا تربطه علاقة بالمدير فيكون المدير حينها متهماً بالمحاباة. وقد ألمح بعض علماء الأحياء بأن الميل نحو المحسوبية أمر غريزي وشكل من أشكال انتقاء الأقارب. والمحسوبية أيضا هي تبادل البضائع والخدمات مقابل دعم سياسي. فالمحسوبية نظام سياسي جوهره علاقة لاتماثلية بين مجموعات من الفاعلين السياسيين الموصوفين بأنهم "رعاة" و"عملاء" وأحزاب سياسية. عَرَّف ريتشارد جراهام المحسوبية بأنها مجموعة من الأفعال القائمة على مبدأ ""خذ هناك، أعط هنا"" بأسلوب يتيح لكل من العملاء والرعاة جني الخيرات من دعم الآخر. والأكثر من ذلك أن المحسوبية تتميز عادةً بـ "أنظمة المبادلة" حيث يبادل المصوّتون الدعم السياسي بنتائج مختلفة من عملية صناعة القرار العام.


title: محسوبية

text: يعود أصل ذلك الأسلوب لروما القديمة، فهنا كانت العلاقات بين الراعي (الرعاة) والعميل (العملاء) علاقة مهمة لفهم العملية السياسية. وفي حين أن الالتزامات بين الطرفين كانت متبادلة، فإن النقطة الأساسية أنها كانت التزامات هيكلية. وفي أفضل الأحوال يمكن النظر إلى تلك العلاقات ليس باعتبارها كيانًا ولكن باعتبارها شبكة من (العملاء)، وقد يكون الراعي نفسه ملتزماً تجاه شخص آخر ذي سلطة أكبر وقد يكون العميل ملتزماً تجاه أكثر من راعٍ. ويزيد امتداد هذه الالتزمات من إمكانية حدوث تعارض في المصالح. وفي حين أن الأسرة هي الوحدة الأساسية المكونة للمجتمع الروماني، فإن الشبكات المتبادلة (شبكة العملاء) تمثل قيوداً على استقلالية الأسرة ولكنها سمحت بتكوين مجتمع أكثر تعقيداً. ولقد قام المؤرخون من نهاية العصور الوسطى بتطوير المفهوم ليصبح النظام الإقطاعي غير الشرعي. وهناك حسب العادة التباس في استخدام المصطلح السياسي وتستخدم في بعض الأحيان مصطلحات "المحسوبية" و"العلاقات بين الراعي والعميل" و"الرعاية والآلة السياسية" في وصف مفاهيم متشابهة أو مترابطة.


title: محسوبية

text: يكمن المدخل الرئيسي لفهم المحسوبية في التأكيد ليس فقط على العلاقات النفعية المتبادلة لعملية المبادلة ولكن في التأكيد أيضاً على النفوذ أو الموقف. فينطوي الأمر على آلية انتقائية في الوصول إلى الموارد والأسواق الرئيسية. فعند توفيرها، يعتمد الرعاة (و/أو أحيانًا "الرعاة الفرعيون" أو "السماسرة") على إخضاع واعتماد العملاء. فمقابل الحصول على بعض المكاسب ينبغي أن يقدم العملاء دعمًا سياسيًا. فالمحسوبية بوصفها إستراتيجية للتنظيم السياسي تختلف اختلافاً كبيراً عن الإستراتيجيات الأخرى التي تعتمد على قبولها لنطاق أوسع من الأهداف المبرمجة أو تركز ببساطة على درجات أعلى من الكفاءة. ويفترض في الغالب أن المحسوبية هي أثر من آثار نقص التطور السياسي وأن التحديث السياسي سيحدّ منها أو ينهيها. ولكن هناك آراء أخرى تؤكد على استمرارية المحسوبية - ولكن الرعاية المرتبطة بها - تم إقرارها.


title: محسوبية

text: كلمة (nepotism) الإنجليزية أصلها لاتيني ومشتقة من كلمة (nepos) والتي تعني (nephew) "ابن الأخ أو الأخت"، وفي العصور الوسطى كان بعض البابوات والأساقفة الكاثوليك من الذين قطعوا عهود الرهبنة يربون أبناءهم غير الشرعيين مدّعين بأنهم أبناء أخواتهم أو إخوانهم وكانوا يفضلونهم في التعامل على الناس الآخرين. وهناك عدد من البابوات من الذين كان لهم أمثال هؤلاء الأبناء غير الشرعيين والأقرباء الآخرين وصلوا مراتب الكاردينالية. وغالباً ما كانت مثل هذه التعيينات لإقامة ما يشبه "عوائل مالكة" تحتفظ بكرسي البابوية. فعلى سبيل المثال عيّن البابا كاليستوس الثالث من عائلة بورجا اثنين من أبناء إخوانه كرادلة، أحدهم رودريغو والذي استخدم منصبه الكاردينالي فيما بعد كعَتَبة للوصول إلى البابوية، فأصبح البابا إسكندر السادس. وتصادف أن إسكندر – أحد أكثر البابوات فساداً – قد منح ألساندرو فارنيزي شقيق عشيقته لقب كاردينال وارتفع شأنه حتى صار البابا بولس الثالث. وانشغل بول أيضاً بمحاباة الأقارب حيث عين على سبيل المثال اثنين من أولاد أخته (بأعمار 14 و16 عاماً) كرادلة. وقد انتهت هذه الممارسة أخيراً حينما أصدر البابا إنوسنتيوس الثاني عشر أمراً بابوياً بذلك في عام 1692، وقد حظر المرسوم البابوي على البابوات في كل الأزمان من منح العقارات والمناصب أو العوائد المالية لأي فرد من أقربائهم باستثناء قريب واحد (على الأغلب) يكون مؤهلاً لكي يصبح كاردينالاً.


title: محسوبية

text: المحسوبية تهمة شائعة في الوسط السياسي حينما يتسلم قريب ما لشخص ذو نفوذ منصب قوة من دون مؤهلات مناسبة. فمثلاً حينما تم انتخاب السيناتور الأمريكي فرانك مركوفسكي حاكماً لولاية آلاسكا عيّن ابنته ليزا ميركوفسكي ممثلةَ عن الولاية لإدارة المنصب للعامين المتبقين من فترة ولايته وقد إتُهم لذلك بمحاباة الأقارب. (وقد فازت ابنته ليزا في حملة إعادة انتخابها عندما رشحت نفسها في عام 2004). جون كينيدي اتهُم هو الآخر بالمحاباة من قبل عدد من خصومه حينما عيّن أخاه روبرت كينيدي مدّعياً عاماً. هناك في كل مكان عوائل سيطرت على السياسة في بلدانها مثل عائلة تون عبد الرزاق ثاني رئيس وزراء لماليزيا وولده نجيب تون رزاق رئيس الوزراء الحالي لماليزيا والوزير مينتور لي كوان أول رئيس لوزراء سنغافورة وولده لي هسين لونغ الذي خلف مؤخراً غوه جوك تونغ كرئيس لوزراء سنغافورة. والعديد من الدول في آسيا فيها هذا الميل لحكم العائلات الحاكمة. ففي الهند ظلت عائلة نهرو – غاندي الحاكمة تحكم الهند لمعظم فترة ما بعد الاستقلال بينما دأب الناس الآخرون في الولايات الهندية أيضاً على تفضيل أقاربهم ومعارفهم. وفي رومانيا يشيع مصطلح "العلاقة" لوصف المحسوبية وهو ما يتيح للفرد الحصول على وظيفة معينة. اما مفردة "nepot" في اللغة الرومانية فتعني "ابن الأخ أو الاخت". وخلال الحكم الشيوعي كانت المحسوبية هي السبيل الوحيدة للحصول على وظيفة جيدة براتب مجز.


title: محسوبية

text: والتعبير الدارج في المملكة المتحدة لوصف المحسوبية "وبوب هو عمك" ويرجع أصل المقولة إلى الفترة التي كانت فيها روبرت سيسل دوق سالزبوري رئيساً للوزراء حينما عيّن ابن أخيه آرثر بلفور في منصب رفيع. والعبارة في الأصل كانت هجاءَ ساخراً لمحاباة الأقارب ولكنها اليوم تعني "ما من مشكلة" أو "كل شيء قد تم إنجاوه" كما في "أوصل القابس وأضغط على الزر وبوب هو عمك".


title: أنيس منصور

text: أنيس محمد منصور (18 أغسطس 1924 - 21 أكتوبر 2011) كاتب صحفي وفيلسوف وأديب مصري. اشتهر بالكتابة الفلسفية عبر ما ألفه من إصدارت، جمع فيها إلى جانب الأسلوب الفلسفي الأسلوب الأدبي الحديث. كانت بداية أنيس منصور الأدبية مع القرآن، حيث حفظه في سن صغيرة في كتٌاب القرية وكان له في ذلك الكتاب حكايات عديدة حكى عن بعضها في كتابه "عاشوا في حياتي". كان الأول في دراسته الثانوية على كل طلبة مصر حينها، ثم التحق في كلية الآداب في جامعة القاهرة برغبته الشخصية، دخل قسم الفلسفة الذي تفوق فيه وحصل على ليسانس آداب عام 1947، عمل أستاذاً في القسم ذاته، لكن في جامعة عين شمس لفترة، ثم تفرغ للكتابة والعمل الصحافي في مؤسسة أخبار اليوم.


title: أنيس منصور

text: آثر أن يتفرغ للكتابة مؤلفاً وكاتباً صحفياً، وترأس العديد من مناصب التحرير لعدد من الصحف والمجلات، إذ صحب هذا المشوار الصحفي اهتمامه بالكتابة الصحفية. وحافظ على كتابة مقال يومي تميز ببساطة أسلوبه استطاع من خلاله أن يصل بأعمق الأفكار وأكثرها تعقيدًا إلى البسطاء. ظل يعمل في أخبار اليوم حتى تركها في عام 1976 ليكون رئيساً لمجلس إدارة دار المعارف، وثم أصدر مجلة الكواكب.من المقربين للرئيس السادات ورافقه في زيارته إلى القدس عام 1977.


title: أنيس منصور

text: تعلم أنيس منصور لغات عدة منها: الإنكليزية والألمانية والإيطالية واللاتينية والفرنسية والروسية، وهو ما مكنه من الاطلاع على ثقافات عديدة، ترجم عنها عددًا كبيرًا من الكتب الفكرية والمسرحيات، كما سافر إلى العديد من بلدان العالم، وألف العديد من كتب الرحلات ما جعله أحد رواد هذا الأدب ومن هذه الكتب: حول العالم في 200 يوم، اليمن ذلك المجهول، أنت في اليابان وبلاد أخرى.


title: أنيس منصور

text: عرف بأن له عادات خاصة بالكتابه حيث كان يكتب في الرابعة صباحاً ولا يكتب نهاراً، ومن عاداته أيضاً أنه كان حافي القدمين ويرتدي البيجاما وهو يكتب، كما عرف عنه أنه لا ينام إلا ساعات قليلة جداً، وكان يعاني من الأرق ويخشى الإصابة بالبرد دائماً. حصل في حياته على الكثير من الجوائز الأدبية من مصر وخارجها ومن أبرزها الدكتوراه الفخرية من جامعة المنصورة وجائزة الفارس الذهبي من التلفزيون المصري وجائزة الدولة التشجيعية في مصر في مجال الأدب. كما له تمثال بمدينة يعكس مدى فخر بلده به.


title: أنيس منصور

text: توفي صباح يوم الجمعة الموافق 21 أكتوبر 2011 عن عمر ناهز 87 عاماً بمستشفى الصفا بعد تدهور حالته الصحية على إثر إصابته بالتهاب رئوي وإقيمت الجنازة يوم السبت بمسجد عمر مكرم بعد صلاة الظهر. وتم دفنه بمدافن الاسرة بمصر الجديدة بعد تشييع جثمانه.


title: أنيس منصور

text:
ولد أنيس منصور في 18 أغسطس 1924 في إحدى قرى محافظة الدقهلية الواقعة في شرق دلتا النيل في مصر، حفظ القرآن كله وهو في سن التاسعة عند كتاب القرية وكان له في ذلك الكتاب حكايات عديدة حكى عن بعضها في كتابه عاشوا في حياتي، كما كان يحفظ آلاف الأبيات من الشعر العربي والأجنبي.
استكمل أنيس منصور دراسته الثانوية في مدينة المنصورة حيث كان الأول على كل طلبة مصر حينها، وكان ذلك استكمالاً لتفوقه في صغره، حيث اشتهر بالنباهة والتفكير المنطقي السليم، وهذا تتمة تفوقه في السنين السابقة، التي اشتهر فيها بالنباهة والتفوق حتى أنه إذا جاءت حصص اللياقة البدنية كان المدرسون يقولون له - كما ذكر هو في كتابه عاشوا في حياتي: (بلاش كلام فارغ انتبه لدروسك ومذاكرتك الأولاد دول بايزين)، لأنهم كانوا يرون فيه مستقبلاً باهراً وشخصية فريدة.


title: أنيس منصور

text: التحق بكلية الآداب جامعة القاهرة برغبته الشخصية، دخل قسم الفلسفة الذي تفوق فيه، وحصل على ليسانس آداب عام 1947، وعمل أستاذاً في القسم ذاته لكن في جامعة عين شمس لفترة حيث عمل مدرساً للفلسفة الحديثة بكلية الآداب جامعة عين شمس من عام 1954 حتى عام 1963، وعاد للتدريس مرة أخرى عام 1975. ثم تفرغ للكتابة والعمل الصحفي في مؤسسة أخبار اليوم والإبداع الأدبي في شتى صوره. ظل أنيس منصور لفترة لا هم له إلا شراء الكتب ودراسة الفلسفة حتى وقعت له نقطة تحول مهمة، هي حضوره لصالون عباس محمود العقاد، والذي كان بالنسبة له بمثابة بوابة على عالم آخر لم يعهده من قبل، وسجل كل ذلك في كتاب في صالون العقاد كانت لنا أيام وقدم فيه مشاكل جيله وعذاباته وقلقه وخوفه وآراءه في مواجهة جيل العمالقة من أمثال طه حسين، والعقاد، وتوفيق الحكيم، وسلامة موسى وغيرهم الكثير من أعلام الفكر والثقافة في مصر في ذلك الوقت.


title: أنيس منصور

text: كانت بداية أنيس منصور في عالم الصحافة مع مؤسسة أخبار اليوم - إحدى أكبر المؤسسات الصحفية المصرية - حين انتقل إليها مع كامل الشناوي، وتتلمذ على يد مؤسسيها الأستاذين مصطفى وعلي أمين، ثم ما لبث أن تركها وتوجه إلى مؤسسة الأهرام في مايو عام 1950 حتى عام 1952 ثم سافر أنيس منصور وكامل الشناوى إلى أوروبا، وفي ذلك الوقت قامت ثورة 23 يوليو 1952، وقام أنيس منصور بإرسال أول مواضيعه إلى . وكان يقول: كانت بدايتي في العمل الصحفي في وهذا بالضبط ما لا أحب ولا أريد أنا أريد أن أكتب أدباً وفلسفة فأنا لا أحب العمل الصحفي البحت أنا أديب كنت وسأظل أعمل في الصحافة. ظل يعمل في حتى تركها في عام 1976 ليصبح رئيساً لمجلس إدارة دار المعارف، وثم أصدر مجلة الكواكب.


title: أنيس منصور

text: تراوح بين الصحافة والأدب والفن والفلسفة وكان من أصغر رؤساء التحرير في مصر حيث تولى رئاسة تحرير مطبوعة وهو لم يكمل الثلاثين من عمره، وتنقل بين أشهر المؤسسات الصحفية في مصر: وآخر ساعة و و، حتى كلفه الرئيس السادات بتأسيس مجلة أكتوبر في 31 أكتوبر 1976 م وهى مجله عربيه سياسية اجتماعيه شامله ليكون رئيساً لتحريرها ورئيساً لمجلس إدارة دار المعارف حتى سنة 1984. كان أنيس منصور الصحفي الأول للسادات بعد 1975 وكان صديقاً مقرباً وكاتماً للأسرار، ويعلم الكثيرون أن ما في خزانة أنيس منصور من الأسرار والحوارات والوثائق والتسجيلات لا يقدر بثمن ولم يكشف عنها لأسباب لم يفصح عنها حتى مات. تغير وضع أنيس منصور تماماً وأصبح من أقرب الصحفيين المقربين من الرئيس السادات وخشي عليه البعض من الاقتراب الزائد من السلطة الحاكمة، وكان في ذهنهم تجربة العلاقة المتميزة الكبيرة بين الرئيس عبد الناصر والكاتب هيكل بكل ما لها وما عليها، كانت قناعتهم وقت إذ ولا تزال أن الاقتراب الزائد من السلطة أمر محفوف بالمخاطر، فالسلطة كالشمعة المتوهجة نعم تضئ لكن إذا اقتربت منها جداً قد تحرقك، لذا يجب الاحتفاظ بمسافة معينة بعيداً عنها.


title: أنيس منصور

text:
عاش أنيس منصور طوال حياته وهو ملء السمع والبصر معروفاً مشهوراً، مزهواً بثقافته ومكانته، عاصر الملكية وشهد حكم عبد الناصر وتأذى منه وعاصر السادات وكان مقرباً منه، ولم يمت إلا بعد أن رأى سقوط نظام مبارك وانهيار حكمه بعد 30 عاماً قضاها متربعاً على عرش مصر. ورافق الرئيس مبارك في بعض أسفاره منها في تورينتو أثناء الزيارة الوحيدة التي قام بها إلى كندا في عام 1983. كتب منصور في جريدة الأهرام المقال اليومي الأكثر قراءة "مواقف" ويكتب أيضاً في صحيفة الشرق الأوسط. وترأس تحرير العديد من المجلات منها: الجيل، هي، آخر ساعة، أكتوبر، العروة الوثقى، مايو، كاريكاتير، الكاتب. ونقلت مقالاته التي كان يكتبها قديماً الي صحيفه آخر لحظة.
عاش أنيس منصور محبا للآداب والفنون دارساً للفلسفة ومدرساً لها مشتغلاً بالصحافة وأستاذاً من أساتذتها، ومسهماً في كل تلك المجالات وغيرها بكتب ومؤلفات قاربت 200 كتاب تشكل في مجموعها مكتبة كاملة متكاملة من المعارف والعلوم والفنون والآداب والسياسة والصحافة والفلسفة والاجتماع والتاريخ والسياسة والمرأة.، وكتب في مجلات متنوعة. عكست نظرته ورؤيته للكون والإنسان والحياة وساهمت في تشكيل وجدان وثقافة أجيال عديدة من الشباب في العالم العربي كله.


title: أنيس منصور

text:
وأجاد أنيس منصور عدة لغات إلى جانب العربية بالطبع ومنها الإنجليزية والألمانية والإيطالية. كما اطلع على كتب عديدة في هذه اللغات وترجم بعضاً من الكتب والمسرحيات المكتوبة بغير العربية، سافر أنيس منصور كثيراً وكتب الكثير في أدب الرحلات، وألف في ذلك عدداً من الكتب منها "كتاب حول العالم في 200 يوم"، "بلاد الله لخلق الله"، "غريب في بلاد غريبة"، "اليمن ذلك المجهول" "أنت في اليابان" وبلاد أخرى، "أعجب الرحلات في التاريخ"، كانت كتابات أنيس منصور في ماوراء الطبيعة في فترة من الفترات هي الكتابات المنتشرة بين القراء والمثقفين، ومن أشهر كتبه في هذا المجال الذين هبطوا من السماء، الذين عادوا إلى السماء، لعنة الفراعنة.
كما ترك أنيس منصور عددا من المؤلفات التي تحولت لأعمال سينمائية ومسرحية وتلفزيونية ومن اشهرها مسرحية "حلمك يا شيخ علام"، "من الذي لا يحب فاطمة"، "هي وغيرها"، "عندي كلام".


title: أنيس منصور

text:
كان لأنيس منصور نشاط واسع في ميدان الترجمة، حيث ترجم إلى العربية عديداً من الكتب والأعمال الأدبية الأجنبية، بلغت نحو 9 مسرحيات وحوالى 5 روايات من لغات مختلفة، إلى جانب 12 كتاب لفلاسفة أوروبيين.
وفي الوقت ذاته اهتمت دور النشر العالمية بترجمة كثير من أعماله إلى اللغات الأوروبية وخاصة الإنجليزية والإيطالية.
وكتابه حول العالم في 200 يوم هو الأكثر انتشاراً باللغة العربية. ثم تفرغ في أواخر حياته لكتابة المقال السياسي والاجتماعي المعروف مواقف في جريدة الأهرام اليومية إلى جانب عموده اليومي في جريدة الشرق الأوسط.


title: أنيس منصور

text: كانت كتاباته عن الوجودية من أفضل ما كتب عنها باللغة العربية، وكان أكبر قارئ في العالم العربي كما وصفه الأديب طه حسين، وساعده على ذلك إجادته لعدة لغات أجنبية، لم يكن أنيس منصور يترجم ما يقرأ من مصادر أجنبية، بل كان يهضم مايقرأ تماماً ثم يبدأ في كتابة مقال عن الموضوع بعقل المفكر الفيلسوف فيضيف إليه معلومات ورؤية جديدة، وكان حريصاً في عموده اليومي على أن يقدم للقارئ المصري والعربي معلومة جديدة أو أكثر في كل مقال، لقد كانت له طريقة أو توليفة خاصة في الكتابة يصعب تقليدها وانجذب لها ملايين القراء في الوطن العربي كله فأقبلوا على مقالاته وكتبه ومؤلفاته التي حققت أرقام مبيعات قياسية.


title: أنيس منصور

text: ذهب الكاتب الصهيوني الإسرائيلي عاموس إيلون في أوائل حقبة الثمانينيات من القرن الماضي إلى أنيس منصور ليجري معه حواراً وحديث صحفي خاص، وسمع كثيراً عن ثقافته الواسعة وإجادته لعدة لغات أجنبية، وكان عاموس إيلون يجيد عدة لغات وبدى أنه كانت تساوره بعض الشكوك حول ما سمع عن القدرات الشخصية الخاصة التي يتمتع بها الكاتب أنيس منصور وأن الأمر قد لا يخلو من مبالغة، وأراد أن يحكم هو بنفسه.


title: أنيس منصور

text: التقى الكاتب الإسرائيلي عاموس إيلون بأنيس منصور في مكتبه وأجرى معه حديثاً طويلاً في السياسة والصراع العربي الإسرائيلي، والعلاقات المصرية الإسرائيلية، ومستقبل السلام بين مصر والاحتلال الإسرائيلي بعد توقيع معاهدة السلام بل وناقشه في قضايا فلسفية، لم يكن الحديث بينهما حديثاً عادياً، بل كان أشبه ما يكون بمباراة أو مبارزة شرسة بين عقلين، كان عاموس يسأل أنيس منصور سؤالاً بالإنجليزية فيجيبه بالإنجليزية، ثم يوجه له السؤال التالي بالفرنسية فيجيبه بطلاقة وإتقان بالفرنسية، ثم يوجه له سؤالا ثالثا نصفه الأول بالإنجليزيه ثم يكمل النصف الثاني من السؤال باللغة الألمانية، فيجيبه أنيس منصور بلغة ألمانية سليمة وبنطق جيد في سلاسة ويسر وثقة بالنفس وهكذا استمر الحديث إلى أن فاجأ أنيس منصور الكاتب الإسرائيل عاموس إيلون بالإجابة على أحد الأسئلة باللغة العبرية التي كان قد قطع شوطاً كبيراً في تعلمها على كبر، وفي نهاية الحوار وبعد أن لمس عاموس إيلون بنفسه مدى سعة إطلاع أنيس منصور وغزارة معلوماته وقوة حججه العقلانية، أدرك عندئذ أن ما سمعه من قبل عن أنيس منصور كان أقل من الحقيقة. نشر الكاتب الإسرائيلي عاموس إيلون حواره مع أنيس منصور كاملاً في كتاب له بعنوان "رحلة إلى مصر"، تضمن أيضا حوارات مع شخصيات مصرية بارزة.


title: أنيس منصور

text:
بالرغم من كل هذا لم يكن المفكر أنيس منصور متكبراً أو مغروراً على الإطلاق كما يظن البعض بل كان متواضعاً، لكن في نفس الوقت كان على درجة عالية من الثقة والاعتداد بالنفس ربما يفسرها من لا يعرفه بالغرور والتعالي، كانت في شخصية أنيس منصور المتواضعة كبرياء، وكان في كبريائه تواضع، وربما أنه تأثر بهذه الصفة من علاقته المبكرة وقربه وإعجابه بالأديب عباس محمود العقاد.
كان لزوجة أنيس منصور رجاء منصور دور في ثورة 23 يوليو لم تعرفه هي نفسها، كان أخوالها – زكريا توفيق وتوفيق عبد الفتاح – من الضباط الأحرار وكانوا بحاجة للتخفي فكانوا يملونها المنشورات لتكتبها بخط يدها، وهي لا تدري لصغر سنها.


title: أنيس منصور

text: يروي أنيس منصور أن ملفاته الأمنية كانت سبباً مرجحاً لزواجه فيقول: عندما طلبت من الرئيس السادات أن يطلعني على الملفات المكتوبة عني في أجهزة الأمن رأيت بعضها، فوجدت ملاحظتين: الأولى أن عدداً كبيراً من النكت منسوباً إلي كأني لا أفعل شيئاً في هذه الدنيا إلا النكت ومن المؤكد أن بعضها من تأليفي، ولكن ليست كل هذه النكت. الملاحظة الثانية عن قصصي الغرامية الكثيرة، كأني متفرغ للغراميات مثل واحد يجلس في الشارع على حارة زنقة الستات لا شيء يشغله إلا الحب، وقد أفأدنى هذا التقرير الأمني في زواجي.


title: أنيس منصور

text: اعترض أخوال زوجته وكانا يشغلان منصبي وزير التموين والشئون الاجتماعية، ولكن أحدهما قال لزوجتي: لو ثبت أن أنيس يعرف ألف واحدة سأزوجه لك، ولو كان يعرف واحدة فقط فلن أزوجك له لأنه لن يتركها. وحينما أطلع على التقارير الأمنية وافق على زواجي.


title: أنيس منصور

text:
روى إبراهيم عبد العزيز في كتابه رسائل أنيس منصور أن الرئيس الراحل جمال عبد الناصر اعترض على اقتران أنيس بزوجته، باعتبار أنه لا يجوز لصحفي أن يناسب الضباط الأحرار، فما الحال بصحفي من أخبار اليوم - التي كان عبد الناصر ينظر إليها وإلى مؤسسها بريبة وشك - وكان هيكل هو الذي خطب لأنيس زوجته، وكان شاهداً على عقد قرانه، حتى حينما انفصلا كان أحد الساعين لإعادته. وفي لقاء تلفزيوني ببرنامج مصر النهاردة قال أنيس منصور أن الزواج نظام اجتماعي صعب بسبب صعوبة استمرار حياة طويلة بين زوجين لم يتعرفا إلى بعضهما بالشكل الكافي ولكنه قرر أن يخفف من وطأة صعوبة الحياة الزوجية حين قرر عدم الإنجاب ووافقته زوجته على ذلك.
توفي انيس منصور صباح يوم الجمعة الموافق 21 أكتوبر 2011 عن عمر ناهز 87 عاماً بمستشفى الصفا بعد تدهور حالته الصحية على إثر إصابته بالتهاب رئوي وبعد معاناته الشديدة مع المرض خلال الأسابيع الماضية، وذلك بعد أن شهدت صحته خلال الأيام الماضية مضاعفات زادت من سوء حالته الصحية إثر إصابته بالتهاب رئوي وصفه الأطباء بالحاد، إضافة إلى شرخ بين فقرات الظهر مما ألزمه العناية المركزة طيلة الأيام الماضية. أثناء ما كان يكتب مذكراته الذي كان حريصاً على أن ينتهى منها قبل وفاته.


title: أنيس منصور

text: دخل أنيس منصور مستشفى الصفا بحي المهندسين يوم الجمعة الموافق 21 أكتوبر 2011 وتم حجزه بغرفة الرعاية المركزة بالمستشفى إثر اصابته بالتهاب رئوى بعد تدهور حالته الصحية منذ يوم الأربعاء مما استدعى وضعه على جهاز التنفس الصناعي إلى أن وافته المنية صباح يوم الجمعة. وإقيمت الجنازة يوم السبت بمسجد عمر مكرم بعد صلاة الظهر. وتم دفن جثمانه بمدافن الأسرة بمصر الجديدة بعد تشييع جثمانه. ويعد منصور من جيل الصحفيين المخضرمين الذين طبعوا الحياة الثقافية في مصر لعقود.


title: أنيس منصور

text: نعي ليئور بن دور - المتحدث باسم وزارة الخارجية الإسرائيلية باللغة العربية - الكاتب الصحفي أنيس منصور، والذي اعتبره واحد من أكبر المؤمنين بالسلام الذي عقده السادات مع إسرائيل. وعبر بن دور عن أشواقه للقاهرة وحزنه لوفاة منصور الذي تعرف عليه خلال فترة عمله بالسفارة الإسرائيلية بالقاهرة لمدة عامين حسب الرسالة التي بثتها وزارة الخارجية الإسرائلية عبر صفحة إسرائيل تتحدث العربية علي موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك.


title: أنيس منصور

text: وقال الدبلوماسي الإسرائيلي أنه عقد عدة لقاءات مع منصور داخل مؤسسة الأهرام: كانت اللقاءات بيننا تعقد بصورة عامة في الطابق الخامس من بناية جريدة الأهرام، لكن في بعض الأحيان كنا نخرج لتناول وجبة الغداء معاً في مطعم لطيف على ضفة نهر النيل. وأشار إلي استخدام منصور لحسه الساخر حتي في السياسة أن ينقل من وإلى "أورشليم" الرسالة التي كان يريد نقلها.


title: أنيس منصور

text: لم يكن أنيس منصور كاتباً صحفياً كبيراً فحسب بل كان موسوعة بشرية متنقلة، كان ظاهرة وحالة فكرية وأدبية خاصة في الكتابة والصحافة في مصر والوطن العربي. لم يكن مجرد كاتب صحفي كبير ومشهور كان فيلسوفاً ومفكراً مبدعاً ومتعدد المواهب، ومواطناً عالمياً انفتح في سن مبكرة على العالم وثقافاته المختلفة ودون أن ينسى جذوره المصرية.


title: أنيس منصور

text:
العديد من المؤلفات التي تحول بعضها إلى مسلسلات تليفزيونية منها: من الذي لا يحب فاطمة، حقنة بنج، اتنين..اتنين، عريس فاطمة، غاضبون وغاضبات، هي وغيرها، هي وعشاقها، العبقري، القلب بدا يدق، يعود الماضي يعود، والحياة الثرية التي عاشها أنيس منصور في دنيا الكتابة والتأليف بالعربية قادته أيضا إلى عالم الترجمة، حيث ترجم العديد من الكتب والأعمال الأدبية إلى العربية، كما ترجم أكثر من 9 مسرحيات بلغات مختلفة وحوالى 5 روايات مترجمة، ونحو 12 كتابا لفلاسفة أوروبيين، كما ألف أكثر من 13 مسرحية باللغة العربية.
كما أنه له العديد من الأعمال الدرامية التي تحولت إلى مسلسلات تليفزيونية منها:


title: أنيس منصور

text: حصل منصور على الدكتوراه الفخرية من جامعة المنصورة، وجائزة الفارس الذهبي من التلفزيون المصري أربع سنوات متتالية، وجائزة كاتب الأدب العلمي الأول من أكاديمية البحث العلمي، كما فاز بلقب الشخصية الفكرية العربية الأولى من مؤسسة السوق العربية في لندن، كما حصل الكاتب أيضا على جائزة مبارك في الآداب من المجلس الأعلى للثقافة عام 2001. عدد من الجوائز الحاصل عليها:


title: لارامي (وايومنغ)

text:
لارامي ثالث أهم مدينة في ولاية وايومنغ ومقر جامعة وايومنغ ويبلغ عدد سكانها 27,204 نسمة.
تقع جنوب شرق الولاية على نهر لارامي. وتبعد عن شايان العاصمة حوالي 46 ميلا غربا. يتقاطع فيها طريق 80 وطريق 287.
انشأت في عام 1868 مع قدوم شركة خطوط يونيون باسيفيك الحديدية.
من أهم منشآتها كما ذكرنا جامعة وايومنغ ومعهد وايومنغ التقني وفرع كلية مجتمع مقاطعة لارامي.
لارامي هي عاصمة مقطعة ألباني, وعلى العكس من ما يعتقد الكثير, فإن شايان هي عاصمة مقاطعة لارامي.


title: لارامي (وايومنغ)

text: قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية للارامي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.


title: لارامي (وايومنغ)

text:
بلغ عدد سكان لارامي 27,204 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 11,336 أسرة وعدد العائلات 5,611 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 11,994 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 90.81% من البيض و 0.89% من الأمريكيين الأصليين و 1.92% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و 1.24% من الأمريكيين الأفارقة و 2.89% من الأعراق الأخرى و 2.19% من عرقين مختلطين أو أكثر. فيما شكل الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق نسبة 7.94% من السكان.
بلغ عدد الأسر 11,336 أسرة كانت نسبة 23.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 38.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 50.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.83، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.19.
بلغ العمر الوسطي للسكان 25 عاماً. وكانت نسبة 17.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 31.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 16.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 8.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 107.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 106.7 ذكر.


title: لارامي (وايومنغ)

text:
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 27,319 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 43,395 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,888 دولار مقابل 22,009 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,036 دولار. وكانت نسبة 11.1% من العائلات ونسبة 22.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 15.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان لارامي 30,816 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 13,394 أسرة وعدد العائلات 5,843 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 14,307 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 89.5% من البيض و 0.07% من الأمريكيين الأصليين و 3.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 1.3% من الأمريكيين الأفارقة و 2.8% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 13,394 أسرة كانت نسبة 20.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 33.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 56.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.85، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.14.
بلغ العمر الوسطي للسكان 25.4 عاماً. وكانت نسبة 15.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 32.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 17.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 7.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.0% ذكور و48.0% إناث.
تنبع اهمية المدينة من وقوعها على أهم طريق تجاري يربط الشرق الاميركي بغربه. لم تكن لارامي معروفة جدا حتى تم تسليط أضواء الاعلام الاميركي والدولي عليها بعد حادثة قتل المثلي ماثيو شيبارد في عام 1998 والذي كان طالبا في الجامعة. حيث تم اختطافه وسرقته ومن ثم ضربه وتعذيبه وتم تركه ينزف حتى الموت مربوطا في سياج إحدى المزارع. وبسببه تم إنتاج فلم
في عام 2004 أصبحت المدينة أول مدينة في الولاية تمنع التدخين في الأماكن العامة والمغلقة.


title: لارامي (وايومنغ)

text: الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:


title: حنا مالك

text: حنا مالك هو (1900 - 1991) رجل قضاء من سوريا.


title: حنا مالك

text: ولد حنا مالك في 28 تشرين الأول (أكتوبر) 1900 في راشيا الوادي (البقاع، لبنان) التابعة لدمشق (سورية) حينها. توفي في دمشق في 5 تشرين الثاني (نوفمبر) 2001.


title: حنا مالك

text: تابع دراسته في مختلف المدارس الأهلية في زحلة (لبنان) ودمشق وكذلك في الجامعة الأميركية في بيروت. نال الإجازة في الحقوق من معهد الحقوق بدمشق عام 1924


title: حنا مالك

text: دخل سلك القضاء مباشرة وشغل وظائف عديدة: قاض في المحاكم المختلطة (الفرنسية-السورية)، قاضي التحقيق، قاضي الصلح، رئيس محكمة، مستشار لدى محكمة الاستئناف، محام عام لدى محكمة الجنايات، نائب الجمهورية، مفتش عدلية، نائب عام لدى محكمة التمييز (النقض) والمحكمة الدستورية العليا.


title: حنا مالك

text:
في عام 1954 انتقل إلى الإدارة وعين أمين عام لرئاسة مجلس الوزراء. في عام 1958 عند قيام الوحدة مع مصر والجمهورية العربية المتحدة، أصبح الأمين العام لرئاسة الجمهورية في الإقليم الشمالي.
صدر قرار رئاسي بتسريحه بتاريخ 17 كانون الثاني (يناير) 1959 بتوقيع الرئيس جمال عبد الناصر.


title: حنا مالك

text: بالإضافة لنشاطه الوظيفي، لعب دورا هاما في الملة المسيحية الأرثوذكسية. كان له الفضل في وضع قوانين الأحوال الشخصية التي لا تزال سارية المفعول.


title: حنا مالك

text: كان له كذلك دور هام في الأنشطة الماسونية في سورية ولبنان. حاز على درجة الأستاذ الأعظم 33


title: حنا مالك

text:
منح عدة أوسمة مدنية وكنسية رفيعة:
الاستحقاق والإخلاص السوريين من الدرجة الممتازة، الكوكب الأردني، الجمهورية المصري...
صليب القديس مرقس (الإسكندرية)، الصليب الذهبي للقبر المقدس (القدس)، صليب القديسين بطرس وبولس (دمشق)...


title: حنا مالك

text: والعديد من المقالات والبحوث.


title: جامعة طنطا

text: جامعة طنطا، جامعة مصرية مقرها مدينة طنطا بمحافظة الغربية. استقلت كجامعة عام 1972، بعد أن كانت فرعًا لجامعة الإسكندرية منذ إنشائها بموجب القرار الجمهوري رقم 1468 لسنة 1962، وهو القرار الذي نص على إنشاء كلية الطب بطنطا.


title: جامعة طنطا

text: تلا ذلك إنشاء كليات العلوم والتربية بطنطا والزراعة بكفر الشيخ عام 1969.


title: جامعة طنطا

text: مثل العام 1972 عتبة فارقة في تاريخ جامعة طنطا بصدور القانون رقم 49 لسنة 1972 والذي نص في فقرته (أ.هـ) على إنشاء جامعة وسط الدلتا بطنطا ثم عدل الاسم لاحقاً عام 1973 ليصبح جامعة طنطا وبذلك تصبح خامس جامعة في جمهورية مصر العربية بعد جامعات القاهرة والإسكندرية وعين شمس وأسيوط.


title: جامعة طنطا

text: توالى تأسيس كليات الجامعة حتى بلغ عددها 18 كلية منها 12 بمدينة طنطا و6 بفرع الجامعة بكفر الشيخ، حيث أنشئت كلية التجارة عام 1973.


title: جامعة طنطا

text: انفصلت جامعة المنوفية كما أنشئت كلية الآداب في نفس العام.


title: جامعة طنطا

text: أنشئت كليات الصيدلة وطب الأسنان والهندسة عام 1976، كلية التربية فرع كفر الشيخ عام 1977.


title: جامعة طنطا

text: أنشئت كلية الحقوق عام 1980.


title: جامعة طنطا

text: أنشئت كلية التربية النوعية عام 1989 والتي كانت تابعة لوزارة التربية والتعليم ولكنها انضمت لجامعة طنطا بالقرار الجمهوري رقم 329 لسنة 1998، كما بدأت الدراسة بكلية الهندسة عام 1991 كما أنشئ فرع نفس الكلية وفرع كلية التجارة بكفر الشيخ في نفس العام.


title: جامعة طنطا

text: أنشئت كلية الزراعة وفرع كلية الآداب بكفر الشيخ عام 1993، كما أنشئت كلية التربية الرياضية عام 1994 وبدأت الدراسة بالفصول الدراسية بكلية التربية الرياضية بفرع الجامعة بكفر الشيخ عام 1997.


title: جامعة طنطا

text: في 29/4/2000 تم تحويل المعهد العالي للتمريض بطنطا إلى كلية التمريض بطنطا وإضافتها إلى كليات التمريض بمصر.


title: جامعة طنطا

text:
انفصل فرع كفر الشيخ عن جامعة طنطا في أغسطس 2006 تحت اسم جامعة كفر الشيخ حيث لعبت جامعة طنطا الدور المحوري والأساسي في إنشاء هذه الجامعة الوليدة.
يبلغ عدد كليات الجامعة حالياً 13 كلية ومعهداً فنياً يتبعها 28 وحدة ذات طابع خاص.


title: جامعة طنطا

text:
تاريخ إنشاء الجامعة
1972/1973


title: جامعة طنطا

text: في عام 1962 صدر قرار رئيس الجمهورية العربية المتحدة رقم 1647 بإنشاء كلية طب بجامعة الإسكندرية يكون مقرها مدينة طنطا.


title: جامعة طنطا

text: في عام 1969 صدر قرار رئيس الجمهورية العربية المتحدة رقم 1088بإنشاء بعض الكليات الجديدة في بعض الجامعات وهي كلية التجارة بطنطا ويكون نواتها المعهد العالي التجاري بطنطا التابع لوزارة التعليم العالي، كليتي العلوم والمعلمين بطنطا، وكلية الزراعة بكفر الشيخ ويكون نواتها المعهد العالي الزراعي بكفر الشيخ التابع لوزارة التعليم العالي وجميعها تتبع جامعة الإسكندرية.


title: جامعة طنطا

text: في عام 1970 صدر قرار رئيس الجمهورية العربية المتحدة رقم 1578 بإنشاء فروع لجامعات القاهرة والإسكندرية وعين شمس حيث تم إنشاء فرع لجامعة الإسكندرية في طنطا يضم كليات الطب والتجارة والعلوم والمعلمين بطنطا والزراعة بكفر الشيخ.


title: جامعة طنطا

text: في عام 1972 صدر قرار رئيس جمهورية مصر العربية بالقانون رقم 49 لتنظيم الجامعات وبالغاء القانون السابق رقم 184 لسنة 1958 حيث نص في مادته الثانية فقرة (هـ) على إنشاء جامعة وسط الدلتا ومقرها طنطا والتي تم تعديل إسمها لاحقاً بموجب قرار رئيس الجمهورية رقم 54 لسنة 1973 إلى جامعة طنطا وبذلك تصبح خامس جامعة في جمهورية مصر العربية بعد جامعات القاهرة والإسكندرية وعين شمس وأسيوط.


title: جامعة طنطا

text: في عام 1974 صدر قرار النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء رقم 12 بشأن إنشاء كلية التربية بمدينة شبين الكوم تتبع جامعة طنطا وبنقل تبعية كلية الزراعة بشبين الكوم من جامعة عين شمس إلى جامعة طنطا.


title: جامعة طنطا

text: في عام 1975 صدر قرار رئيس جمهورية مصر العربية رقم 809 باللائحة التنفيذية للقانون رقم 49 لسنة 1972 بشأن تنظيم الجامعات (الباب الأول – خامساً) جامعة طنطا وتضم كليات الآداب والتجارة والعلوم والطب (ويتبعها أقسام طب الأسنان والصيدلة) والتربية والزراعة بكفر الشيخ والزراعة والتربية بشبين الكوم، ثم صدر قرار رئيس مجلس الوزراء رقم 924 في نفس العام بشأن تعديل نفس اللائحة وإضافة كليتي الهندسة والتكنولوجيا بشبين الكوم والهندسة الإلكترونية بمنوف إلى كليات جامعة طنطا.


title: جامعة طنطا

text: في عام 1976 صدر قرار رئيس مجلس الوزراء رقم 1142 بشأن تعديل نفس اللائحة حيث أضيفت كليات طب الأسنان والصيدلة والحقوق والهندسة والزراعة والطب البيطري والتربية بكفر الشيخ والمعهد العالي للتمريض (تابع لكلية الطب) لجامعة طنطا، واستقلت جامعة المنوفية فحذفت كليات الهندسة والتكنولوجيا بشبين الكوم والهندسة الإلكترونية بمنوف والتربية والزراعة بشبين الكوم من جامعة طنطا.


title: جامعة طنطا

text: في عام 1981 صدر قرار رئيس جمهورية مصر العربية رقم 278 بإنشاء فرع لجامعة طنطا بكفر الشيخ يضم كليتي الزراعة والتربية، وفي عام 1990 صدر قراره رقم 491 بنقل كلية الطب البيطري إلى فرع جامعة طنطا بكفر الشيخ.


title: جامعة طنطا

text: في عام 1994 صدر قرار رئيس جمهورية مصر االعربية رقم 287 بإضافة كلية التربية الرياضية (بنين – بنات) لجامعة طنطا، وفي عام 1996 صدر قرار وزير التعليم العالي رقم 1661 بإصدار اللائحة الداخلية للمعهد الفني للتمريض الملحق بكلية الطب جامعة طنطا.


title: جامعة طنطا

text: في عام 1998صدر قرار رئيس جمهورية مصر العربية رقم 329 بإضافة كلية التربية النوعية لجامعة طنطا وأخرى لفرع الجامعة بكفر الشيخ.


title: جامعة طنطا

text: في عام 2000 صدر قرار رئيس جمهورية مصر العربية رقم 200 باستقلال المعهد العالي للتمريض عن كلية الطب ليصبح كلية التمريض.


title: جامعة طنطا

text: في عام 2006 صدر قرار رئيس جمهورية مصر العربية رقم 129 بإلغاء فرع جامعة طنطا بكفر الشيخ وإنشاء جامعة كفر الشيخ حيث لعبت جامعة طنطا الدور المحور والأساس في إنشاء هذه الجامعة الوليدة.


title: جامعة طنطا

text: ويبلغ عدد كليات الجامعة حالياً 13 كلية ومعهداً فنياً و هى كليات الطب البشري- العلوم - التربية - التجارة – الصيدلة - طب الأسنان - الآداب - الحقوق –التمريض - الهندسة - الزراعـة - التربية الرياضية – التربية النوعية ، بالإضافة إلى المعهد الفني للتمريض.


title: جامعة طنطا

text:
موقع الجامعة
شارع الجيش(البحر سابقا) - مدينة طنطا - محافظة الغربية - جمهورية مصر العربية


title: جامعة طنطا

text:
عدد الكليات
13 كلية + معهد فني (سنتين)


title: جامعة طنطا

text:
التسجيل (2007/2008)
طلاب مرحلة البكالوريوس أو الليسانس 96469
طلاب الدراسات العليا 5817
إجمالي الطلاب المسجلين 102286


title: جامعة طنطا

text:
القوى العاملة في 30/6/2008
أعضاء هيئة التدريس بالكليات 2025
الهيئة المعاونة بالكليات 1347
الإداريين بإدارة الجامعة والكليات 9057


title: جامعة طنطا

text: إجمالي القوى العاملة 12429


title: جامعة طنطا

text: الأقسام العلمية بالكليات 131


title: جامعة طنطا

text: المقررات الدراسية بالكليات 2686


title: جامعة طنطا

text: الكتب والرسائل العلمية بالمكتبة المركزية ومكتبات الكليات في 30/6/2008


title: جامعة طنطا

text:
الكتب العربية المشتراة 172594
الكتب العربية المهداة 5050
الكتب الأجنبية المشتراة 112543
الكتب الأجنبية المهداة 11335
الدوريات العلمية 10718
الرسائل العلمية
20307


title: عبد الله بن أبي بن سلول

text: عبد الله بن أبي بن سلول شخصية من شخصيات يثرب واحد قادة ورؤساء الخزرج ورد في سيرة النبي محمد كشخصية معادية للدين الإسلامي مهادنة ظاهرياً، يلقبه المسلمون بكبير المنافقين. قيل انه كان على وشك أن يكون سيد المدينة قبل أن يصلها محمد .


title: عبد الله بن أبي بن سلول

text: هو عبد الله بن أبي بن سلول الازدي من قبيلة الخزرج الأزدية السبئية من اهل يثرب و يلقب رأس النفاق


title: عبد الله بن أبي بن سلول

text: كانت البداية قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم، يوم كانت يثرب تعيش توتراً بين الأوس والخزرج ما إن تهدأ ثائرته قليلاً حتى يعود للاشتعال مرّة أخرى، وانتهى الصراع على اتفاقٍ بين الفريقين يقضي بنبذ الخلاف وتنصيب ابن سلول حاكماً على المدينة.


title: عبد الله بن أبي بن سلول

text: ووئدت هذه الفكرة بدخول الإسلام إلى أرض المدينة، واجتماعهم حول راية النبي صلى الله عليه وسلم، فصارت نظرة ابن سلول لهذا الدين تقوم على أساس أنه قد حرمه من الملك والسلطان، وبذلك يرى البعض ان مصالحه الذاتية وأهواؤه الشخصيّة وراء امتناعه عن الإخلاص في إسلامه.


title: عبد الله بن أبي بن سلول

text: خاض ابن سلول صراعا علنيا في قليل من الأحيان وسري في أحياناً كثيرة مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته في محاولة منه للسيطرة على مقاليد الأمور في المدينة.


title: عبد الله بن أبي بن سلول

text: وأرخّ له المؤرخون المسلمين الكثير من المواقف المعادية للإسلام منها:


title: عبد الله بن أبي بن سلول

text: تمرَّدَ عبدُ اللهِ بن أُبي، فانسحب بنحو ثلث العسكر- ثلاثمائة مقاتل-قائِلاً: ما ندري علام نقتلُ أنفسَنَا؟ وحجته في ذلك بأنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم تَرَكَ رأيه، وأطاعَ غيرَهُ..


title: عبد الله بن أبي بن سلول

text: حدثت هذه الغزوه في 2 شعبان سنة 6 هـ عند منطقه تعرف بماء المريسيع ينقل عنه قوله عندما رجع الرسول صلى الله عليه وسلم وجيشه من غزوة بني المصطلق "والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل" ،وكان ابن سلول يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم ولما علم ابنه عبد الله بما قال ذهب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال: "يا رسول الله قد علمت المدينة أنه لا يوجد أحد أبر من أبيه مني فإن تريد قتله فأمرني أنا فإني لا اصبر على قاتل ابي". وعندما دخل الجيش المدينة بعد العودة من غزوة بنو المصطلق تقدم عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول الجيش ووقف بسيفه على مدخل المدينة والكلُ مستغرب من عمله حتى إذا قدم أبوه داخلاً المدينة أشهر السيف في وجه أبيه وقال "والله لا تدخل حتى يأذن لك رسول الله".


title: عبد الله بن أبي بن سلول

text: وقال بن سلول أيضاً: {لا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا}، أي: امنعوا الأموال عنه وعن أصحابه، لا تعطوه زكاة ولا غيرها، فيضطر الناس للانفضاض عنه، والأعراب الذين يأتون للمال لا يأتون، فلما سمع بذلك عمر، قال: دعني أضرب عنق هذا المنافق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((دعه.. لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه)). وسماه الصحابه بـ رأس النفاق.


title: عبد الله بن أبي بن سلول

text: لديه ولد اسمه عبد الله (على اسم ابيه) ويعتبر أحد خيار الصحابة.


title: عبد الله بن أبي بن سلول

text: لما توفي عبد الله بن أبي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه أباه فأعطاه، ثم سأله أن يصلي عليه فقام الرسول صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه، فقام عمر فأخذ بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، وقد نهاك ربك أن تصلي عليه؟ فقال رسول الله : إنما خيرني الله فقال:اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ [التوبة:80]. وسأزيده على السبعين، قال: إنه منافق. يقول ابن عمر: فصلى عليه رسول الله، فأنزل الله عز وجل هذه الآية:وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ [التوبة:84].