title: دارة متكاملة

text: هي الدارات التي تقبل في مدخلها كمونات محددة 0 فولت أو 5 فولت مثلاً، أي الرقمين المنطقيين 0 و 1. وتعطي هذه الدارة في مخرجها قيماً محددة أيضاً. 0 أو 5 فولت أو القريب منها.


title: دارة متكاملة

text: تقوم الكثير من الجهات بتزوير الدارات المتكاملة بأشكال وطرق مختلفة ومنها إعادة تدوير الدارات المتكاملة القديمة على أساس أنها جديد أو إعادة تعليمها (remarking) لتغيير اسم العنصر أو رفع فئته من الاستخدام العادي إلى الاستخدام الصناعي مثلاً. من طرق التزوير الأخرى إعادة تغليف التصميم السلكوني (Die) بغلاف آخر جديد أو مختلف كلياً عن الغلاف (package) الأصلي وأيضاً تصنيع كميات خارج إطار العقد الموقع بين المصنع والمصمم أو طرح الدارات المتكاملة التي بها عيوب وتم استبعادها خلال التصنيع إلى السوق خارج علم المصمم الأصلي. بسبب الأخطار التي قد تسببها الدارات المتكاملة المزوّرة والتكاليف الباهظة لاكتشاف وتعديل المنتجات التي تعاني منها فقد تم طرح العديد من الحلول لتجنب التزوير. من هذه الطرق إضافة حساسات تحسب عمر تشغيل الدارة المتكاملة والتي تسمى Combating Die and IC Recycling (CDIR) Sensor وأيضاً طرق تجنّب التزوير تعتمد على تأمين عملية التصنيع بحيث يمكن للمصمّم التأكد تماماً من عدم وجود أي تلاعب من قبل المصنع وذلك من خلال تقسيم عملية التصنيع ومراقبتها عن بعد وتسمى هذه الطريقة Secure Split Test (SST) .


title: روبوت صناعي

text:
كانت بداية استخدام الانسالة (الروبوت) في المجالات الصناعية والخاصة بالطاقة الذرية حيث يعتبر فلز اليورانيوم المشع المادة الخام الأساسية في هذه الصناعات. ونظرا لأن هذا الفلز من العناصر الخطرة جدا حتى لو وجدت منه كمية قليلة جدا فإنها تصدر اشعاعات غير مرئية (اشعاعات ألفا وبيتا وغاما) وهي اشعاعات ذرية تخترق الخلايا البشرية وتقتلها تماما، ولذلك يتم تخزين ونقل المواد المشعة في أوعية مبطنة بالرصاص حيث لا تستطيع هذه الإشعاعات النفاذ من فلز الرصاص. ويبقى الآدميون الذين يقومون بالتشغيل والإشراف على الأجهزة الخاصة بهذه الإشعاعات داخل حجرات زجاجية، ويتحكمون في هذه الأجهزة بوساطة أذرع آلية تتصل بأديهم عن طريق وصلة خاصة. أما في أجهزة الانسالة الأكثر تعقيدا فتتحرك الأذرع الآلية بتوجيه من الحاسوب وباستخدام كاميرات تلفزيونية يمكن رؤية ما يراد عمله.
و تصميم الانسالات التي تعمل بتحكم البشر، بحيث يتم هذا التحكم بعاديا (عن بعد)، وذلك عن طريق إرسال الإشارات المناسبة خلال الأسلاك أو بالراديو (إرسال واستقبال لاسلكي). ويطلق على الأجهزة ((أجهزة الأيدي التي تعمل عن بعد telechiric)).
و يعتقد بعض خبراء الانسالات بأن مثل هذه الأجهزة سيكون لها مستقبل مزدهر أكثر من نفسه، ذلك أنه يمكن تصميم هذه الأجهزة بحيث تجمع بين خصائص الانسالة والإنسان الآدمي. ويمكن للانسالة (الروبوت)أن يقوم بكفاءة بأداء عدة عمليات متتابعة، ولكنه لا يستطيع أن يغير من أسلوب العمل إذا تغيرت الظروف، إلا إذا تم برمجته على هذا.


title: روبوت صناعي

text: وبالرغم من أن الإنسان الآدمي - بصفة عامة - أقل كفاءة في العمل من الانسالة، إلا أن لديه القدرة على التأقلم مع الظروف المتغيرة، ويستطيع أن يعدل من أسلوب عمله لتحقيق الهدف المطلوب. وعلى هذا فإن عمل الإنسان مع الانسالة (الروبوت) سوف يحقق تكاملا رائعا.


title: روبوت صناعي

text: وهناك العديد من الاستخدامات للانسالات التي تعمل بعاديا، خاصة في مجال العمليات الصناعية الخطرة، وكذلك في المسابك وورش الحدادة ومجال المكابس والأعمال الهندسية الثقيلة، مثل تلك التي يتم فيها التعامل مع المصبوبات الساخنة، وكذلك إدخال قطع الشغل إلى الآلات الخطرة، وتكون وظيفة الإنسان في هذه العمليات التشغيل والبقاء في أمان على بعد مسافة كافية.


title: روبوت صناعي

text: كان أول ظهور لكلمة روبوت عبر مسرحية آر يو أر للكاتب التشيكي كارل تشابيك والتي نشرت سنة 1920.


title: روبوت صناعي

text: تقدم جورج ديفول سنة 1954 على براءة أختراع لتصنيع ذراع روبوت وقد منح البراءة سنة 1961. قام جورج بالتعاون مع جوزيف إنغلبيرغ بافتتاح شركة لإنتاج الروبوتات تحت اسم Unimation اي تحريك سنة 1956. وقد اعتمدت الروبوتات المنتجة على نموذج جورج ديفول الأساسي وقد دعيت هذه الروبوتات في ذلك الزمان باسم آلات النقل المبرمجة، بسبب كون وظيفتها في نقل الأجسام من مكان إلى آخر. وقد استخدموا مشغل هيدروليكي. كما قام ببرمجة المفاصل وفق الإحداثيات، على سبيل المثال تخزين زوايا المفاصل أثناء التعليم ثم إعادة تكرارها أثناء التشغيل. قامت شركت أنيميشن بترخيص إنتاجها إلى شركة هواساكي للصناعة الثقيلة في اليابان وشركة غويستنيتفولد في إنكلترا. لينتج أنيميشن في اليابان وانكلترا على التوالي. لتبدأ التغيرات في سنة 1970 عندما بدأت التكتلات الاقتصادية الكبرى في اليابان بإنتاج روبوتات صناعية


title: روبوت صناعي

text: قام فيكتور سكيشنمان سنة 1969 في جامعة ستانفورد باختراع أول ذراع روبوتية مفصلية مكونة من 6 مفاصل دورانية. وقد سمح هذا الاختراع في استخدام الروبوتات في تطبيقات أكثر تعقيداً مثل اللحام وعمليات التجميع. وقد باع تصميمه إلى شركة أنيميشن والتي تلقت دعماً من شركة جنرال من أجل تطويره وقد تم تسويقه لاحقاً باسم آلة التجميع العالمية المبرمجة.


title: روبوت صناعي

text: نمت صناعة الروبوتات الصناعية في أوروبا بسرعة لتنج شركة كيوكا في تسويق أول روبوت صناعي يقاد بست محركات كهربائية سنة 1973.


title: روبوت صناعي

text: تصنف الروبوتات الصناعية إلى خمس فئات


title: روبوت صناعي

text:
يتألف الروبوت الصناعي من ن مفصل (وصلة) ويكون عدد هذه المفاصل غالباً ست مفاصل. ويربط في كل مفصل محرك كهربائي أو هيدروليكي إضافة إلى علبة سرعة، لتخفيض خرج السرعة الدورانية للمحرك وزيادة العزم الناتج أضافة إلى محامل كما يتم ربط نظام قياس من أجل تحديد التوضع والسرعة.
يتألف الروبوت بشكل عام من:


title: روبوت صناعي

text:
يقصد ببرمجة الروبوت بإنها مجموعة الوسائط اللازمة لإدخال برنامج التحكم بحركة الروبوت إلى داخل وحدة الإدارة. عادة ما يتم قيادة الروبوت من خلال سلسلة من الحركات المتتالية تقاد بواسطة مشغل. وتشمل عملية التعليم البرمجي كل من عمليات التحرير واالاستبدال وفق خطة مسار الروبوت المرادة.
تتم برمجة حركة الروبوت بواسطة ثلاث طرق رئيسية.


title: روبوت صناعي

text: يتم استخدام عدة نظام من أجل قيادة مفاصل والحركة الإجمالية للروبوت وتتبع كل طريقة حسب التطبيق المستخدم من أجله الروبوت


title: مونيكا لوينسكي

text: مونيكا صأمويل لوينسكي ولدت في ، هي سيدة من عامة الناس أمريكية. كانت تعمل متدربة في البيت الأبيض في منتصف التسعينيات وتسلطت عليها اضواء الاعلام والسياسه عندما تورطت في فضيحتها الجنسية مع الرئيس الأمريكي السابق بيل كلنتون فيما سمي بفضيحة مونيكا (Monicagate).


title: مونيكا لوينسكي

text: ولدت في مدينة سان فرانسيسكو وتربت في جنوب كاليفورنيا غرب لوس انجلس، وفي بفرلى هيلز. ولد أبوها في السلفادور ولكنة من عائلة من اليهود الالمان المهاجرين بينما تنتمي امها الي اليهود الروس. تلقت تعليمها في كلية سانتا مونيكا ثم في كلية لويس اند كلارك في بورتلاند بولاية أوريغون بعد ذلك الي واشنطن حيث عملت في البيت الأبيض أثناء ولاية الرئيس الأمريكي السابق بيل كلنتون الأولي.


title: مونيكا لوينسكي

text: دارت علاقة جنسية غير مشروعة قصيرة الامد بينها وبين الرئيس وقد اٍتفق كلاهما علي انهما مارسا الجنس عن طريق الفم ولكن العلاقة لم تتطور الي المعاشره الجنسية الكاملة وقد عرفت أخبار هذا الموضوع والتحقيق الذي فتح بشأنة فيما بعد بفضيحة مونيكا.


title: مونيكا لوينسكي

text: قامت ليندا تريب صديقة مونيكا المقربة والتي كانت تكبرها ب 24 عاما بشكل سري بتسجيل محادثات تليفونية بينها وبين مونيكا يناقشان فيها تفاصيل العلاقة بين مونيكا وكلينتون. لم يتم فضح الموضوع مباشرة ولكن بعد أن قدمت مونيكا شهادة كاذبة في قضية بولا جونز والتي نفت فيها أي علاقة جنسية بينها وبين كلينتون وحاولت مونيكا اقناع ليندا بشهادة الزور في نفس القضية ولكن ليندا اعطت التسجيلات للمستشار المستقل كينيث ستار وساعدة ذلك علي استمرار التحقيقات في وايت ووتر وقد وسع ستار تحقيقاتة لتشمل مونيكا لونسكي وكلينتون واخرين في محاولة لكشف الحقائق في قضية بولا جونز ومن المثير للدهشة الادعاءات بان ليندا تريب أيضا سربت معلومات للصحافة لكي تراقب جيدا جنيفر فيتزجيرالد والتي ظهرت شائعات بانها كانت علي علاقة عاطفية جنسية مع الرئيس السابق جورج بوش الاب ولكنها نفت صحة هذة الادعاءات تماما ووصفتها بانها تلفيق كامل.


title: مونيكا لوينسكي

text: اعترفت مونيكا لوينسكي بممارسة الجنس عن طريق الفم مع كلينتون في المكتب البيضاوي والحجرات الملحقة بالجناح الغربي. وقد تم تدوين ذلك رسميا في تقرير ستار.و التي ادت الي محاكمة الرئيس السابق كلينتون لاحقا بتهمة عرقلة سير العدالة وشهادة الزور.


title: مونيكا لوينسكي

text: اتهم كلنتون مسبقا بعلاقات جنسية متعددة أهمها علاقة مع المغنية والموظفة السابقة لدي ولاية اركانساس واسمها جنيفر فلاورز والحادثة مع الموظفة لدي ولاية أركنساس أيضا بولا جونز في غرفة بفندق ليتل روك والتي ادعت فيها بولا ان كلينتون خلع ملابسة امامها وقد ظهرت هذة الادعاءات بينما كان كلينتون حاكما لاركنساس وظهر موضوع مونيكا حينما حاول محاموا بولا جونز الحصول علي ادلة جانبية تؤكد صدق ادعاء موكلتهم.


title: مونيكا لوينسكي

text: نفى كلينتون أثناء المحاكمة سنة 1998 أي علاقة جنسية مع مونيكا ثم في مؤتمر صحفي بالبيت الأبيض سنة 1999. ولكن بعد ضغوط من ستار الذي حصل على فستان أزرق يخص مونيكا عليه السائل المنوي لكلينتون وأيضا حصل على اعتراف من مونيكا ان كلينتون قد وضع سيجارا في أعضائها التناسلية. تحت هذه الضغوط اعترف بيل كلينتون في يوم 17 أغسطس 1998 انه كذب علي الشعب الأمريكي وانه كان على علاقة غير شرعية مع مونيكا لونسكي ولكنه انكر ان يكون قد شهد زورا لان في رأيه أن ممارسة الجنس عن طريق الفم لا يمثل علاقة جنسية.


title: مونيكا لوينسكي

text: بعد فضيحتها مع كلنتون ذهبت إلى لندن للدراسة في جامعة لندن وحصلت على شهادة الماجستير.


title: مونيكا لوينسكي

text: كما دخلت لوينسكي التاريخ مرة أخرى بعد فضيحتها المشهورة من خلال عرض تفاصيل فضيحتها في مكتبة كلنتون الرئاسية جنبآ إلى جنب مع عرض فضائح الروؤساء الأمريكين الأخرىن مثل فضيحة ووترجيت.


title: عمان الغربية

text: عمان الغربية هي التسمية الغالبة على الأجزاء الغربية من العاصمة الأردنية عمّان. تحوي هذه المنطقة أرقى أحيائها حيث تبنى البيوت كلها مكسوة بالحجر من الخارج من جهاتها الأربع سواء كانت فلل وعمارات سكنية أو مؤسسات عامة كما تحتوي على معظم السفارات وبيوت الدبلوماسيين وعلى معظم الفنادق والمراكز التجارية الراقية، كما أن كساء البناء بالحجر جزء من ترخيص البناء فيها. توجد فيها بعض المناطق الشعبية لكنها قليلة.


title: عمان الغربية

text: أهم أحياء عمان الغربية :


title: عمان الشرقية

text: عمان الشرقية أو عمان القديمة، هي المنطقة الواقعة في الجزء الشرقي من العاصمة الأردنية عمان، ومعظم بنائها يعود لبداية القرن وحتى منتصف الثمانينيات. ويتميز بالبناء المتراص ذي الواجهات الإسمنتية، وكثير من مناطقها ذات طابع معيشي بسيط.


title: جبل نيبو

text:
موقع جبل نيبو يقع جبل نيبو في المملكة الأردنية الهاشمية، ويبعد عن عاصمتها حوالي واحد وأربعين كيلومتراً، وأقرب محافظة أردنية لجبل نيبو هي محافظة مادبا، وهو مطل على البحر الميت، ويستطيع أي شخص عند الصعود إلى قمته أن يشاهد أراضي فلسطين تحديداً قبة الصخرة، فهو يُعتبر مكاناً جيّداً للمراقبة، لأنه يعلو عن سطح الأرض بحدود ستمائة وثمانين متراً، وقد تمت تسميته بهذا الاسم نسبة إلى إله التجارة لدى البابليين؛ حيث كانت القوافل التجارية تمر من خلاله إلى فلسطين، وجبل نيبو ليس مقدّس لدى الديانة المسيحية فقط، بل هو مقدس أيضاً للديانة الإسلامية، والديانة اليهودية، لذات المعتقد والتفصيل كالتالي: عند المسلمين: هو مهم عندهم بخصوص وفاة سيدنا موسى عليه السلام وقصة قبض روحه من قبل ملك الموت، فقد جاء في حديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن قبر موسى عليه السلام هو عند الكثيب الأحمر، ويظن المسلمون بأن المقصود بالكثيب الأحمر هو جبل نيبو، لذلك فإن هذا المكان له قدسية لدى المسلمين كونه يحتوي على قبر سيدنا موسى عليه السلام. عند المسيحيين: يظن المسيحيون بأن سيدنا موسى عليه السلام رأى الأرض التي وعده الله بها وهو واقف على جبل نيبو؛ حيث وقف مع قومه ورأى الأرض، ثم يعتقدون أيضاً بأنه قد توفي في هذه الأرض ودفن فيها، وتقديساً لهذا المكان، ولهذا المعتقد، تمّ بناء مجمع من الكنائس، وقبور، ولوحات فسيفسائية، ومعبد وهو يُعتبر كمقام لسيّدنا موسى عليه السلام. عند اليهود: إنّ كلمة نيبو أو أرض نيبو مذكورة في سفر تثنية الاشتراع في التوارة عند اليهود، وهي الأرض المقدسة، وهي تُعتبر لدى اليهود أرض محرمة، وإنّ سيدنا موسى عليه السلام قد نظر من خلالها إلى أرض كنعان، وجبل نيبو هو الطريق التي مر بها أتباع سيدنا موسى حيث كان معهم بعد خروجهم من مصر متجهين إلى الأراضي المقدسة.
جبل نيبو أو نبو هو جبل يقع في الأردن، ويرتفع 817 مترا عن سطح البحر. يعتقد أن على الجبل وجدت مدينة نبو التي تبعد عن عمان 41 كيلومتراً وتبعد 10 كم إلى الغرب من مدينة مادبا. منطقة جبل نبو مطلة على البحر الميت ووادي الأردن، وهو من أفضل الأماكن للمراقبة في العالم(needs reference) وفي الأيام الصافية يستطيع المرء من على قمته
أن يرى بالعين المجردة البحر الميت وجبال البلقاء وكل فلسطين بما فيها قبة
الصخرة وأبراج الكنائس في مدينة القدس وجنوب لبنان وجبل الشيخ شمالا حتى جبال سيناء جنوبا. وهو الوجهة المفضلة لدى الحجاج اليهود القادمين من حول العالم لإيمانهم أن قمة الجبل تضم رفات النبي موسى .


title: جبل نيبو

text: نبا هو إله التجارة عند البابليين. وتذكر مسلة ملك مؤاب "ميشع" مدينة نبو والحروب التي دارت على ذلك الجبل، ومنذ ذلك الوقت هجرت المدينة وفي القرن الرابع عندما وصلتها قبيلة بدوية مسيحية بنت فيها كنيسة وعادت المدينة وازدهرت في القرن السادس.


title: جبل نيبو

text: اسم المدينة مذكور في التوراة هكذا: .


title: جبل نيبو

text: و يذكر في التوراة ايضا قبر النبي موسى في سفر التثنيه: 33/ 34 :"ولم يعرف انسان قبره إلى اليوم".


title: جبل نيبو

text: يعتقد المسلمون أن هذا الجبل هو الكثيب الأحمر في قصة سيدنا موسى عليه السلام الذي ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية، وهذه بعض النصوص التي ذكر بها:


title: جبل نيبو

text: يعتقد المسيحيون أن نبي الله موسى وقف على جبل نبو مع قومه ورأى الأرض الموعودة التي لم يصلها وأنه توفي ودفن في جبل نبو. على قمة الجبل شيدت كنيسة إيوانية الشكل أنشأها رهبان الفرنسيسكان بين القرنين الرابع والسادس بعد الميلاد وفيها لوحات من الفسيفساء. بالرغم من وجود اعتقاد أن قبر النبي موسى موجود فيها إلا أن أيا من علماء الآثار لم يتمكن من العثور عليه وبالتالي فلا يوجد أي تأكيد على موقعه أو وجوده.


title: جبل نيبو

text:
في التوراة: (صعد النبي موسى من أرض مؤآب إلى جبل نبو إلى قمّة الفسحة تجاه أريحا. "فأراه الرّب جميع الأرض، وقال له إلى هناك لا تعبر). (سفر تثنية الإشتراع، الفصل 34) .
فالأرض مطلقة بنص التوراة تعني الأرض المقدسة وإلى هناك لاتعبر تعنى أنها محرمه عليهم كماقص القرأن الكريم ومن خلال ذلك يتأكد أن جبل نبو بكسر النون(نيبو) هو الكثيب الأحمر الذي وصفه رسول الله محمد وصعد عليه موسى عليهم الصلاة والسلام ثم توفي ودُفن بجوار طريق مازال موجود حتي الآن أسفل كثيب نيبو.


title: توما الأكويني

text: يعتبر الأكويني المدرس المثالي لمن يدرسون ليكونوا قسساً في الكنيسة الكاثوليكية. ويُعرف بعمليه "خلاصة اللاهوت" و"الخلق والخالق". يعتبره العديد من المسيحيين فيلسوف الكنيسة الأعظم لذلك تُسمى باسمه العديد من المؤسسات التعليمية.


title: توما الأكويني

text: ولد توما الأكويني في حوالي العام 1225 قرب قلعة والده الكونت لاندولف من روكاسكا في مملكة صقلية (لاتسيو اليوم). ويرتبط بسلالة هوهنستوفن إحدى سلالات إمبراطور روما المقدس عن طريق والدته ثيودورا كونتيسة تيات. كان سينيبالد شقيق لاندولف رئيس دير الرهبان البندكتيين الأصلي في مونت كاسينو. وبينما كان جميع إخوة توما في مهن عسكرية، قررت العائلة أن يسلك توما طريق عمه في الرهبانية، وهذا خيار تقليدي للابن الأصغر في النبالة الإيطالية.


title: توما الأكويني

text: بدأ توما الأكويني تعليمه المبكر في سن الخامسة في دير مونت كاسينو، غير أنه بعد اندلاع الصراع العسكري بين الإمبراطور فريدريك الثاني والبابا غريغوري التاسع ووصوله إلى الدير في بدايات 1239، قرر لاندولف وثيودورا إرسال ابنهما إلى الجامعة التي أنشأها فريدريك حديثاً في نابولي. وعلى الأرجح، فإن توما قد تعرف هناك على أعمال أرسطو وابن رشد وموسى بن ميمون، وأثر هؤلاء الفلاسفة على فلسفته اللاهوتية. وخلال سني دراسته في نابولي تأثر توما بالمبشر الدومينيكاني يوحنا من سانت جوليان الذي كان جزءاً من المجهودات المستمرة للرهبانية الدومينيكانية من أجل تجنيد أتباعٍ مخلصين. وكان معلمه لمواد الأرتيماطيقي والهندسة والفلك والموسيقى بطرس الإيبيري.


title: توما الأكويني

text: لم يرق انضمام توما الأكويني إلى الرهبانية الدومينيكانية عائلته، وفي محاولة لمنع ثيودورا من التدخل في خيارات ابنها توما، قرر الدومينيكان توما إلى روما، ومن ثم إلى باريس. وفي طريقه إلى روما، اعتقله إخوته بناء على أوامر أمه ثيودورا بينما كان يشرب من نبع، وأعيد إلى والديه في قلعة مونت سان جيوفاني كامبانو. وبقي معتقلاً في مقر إقامة أسرته في روكاسكا لعامين في محاولة لمنعه من الانضمام إلى الرهبانية الدومينيكانية، ولدفعه لنبذ طائفته الجديدة. وبسبب مخاوف سياسية، لم يستطع البابا أن يأمر بإطلاق سراحه مما مدد فترة احتجازه الذي أمضاه في تعليم شقيقاته والتواصل مع أعضاء الرهبانية الدومينيكانية. بلغ اليأس بأفراد عائلته حد أن اثنين من أشقائه استأجرا بغياً لإغوائه، لكنه طردها، ووفقاً للأسطورة فإن ملاكين قد زاراه تلك الليلة في منامه وقويا من عزمه على الوفاء بنذر العفة. وفي آخر الأمر، قررت ثيودورا حفظ ماء وجهها بعد أن فشلت جميع محاولاتها لثني ابنها عما اعتزمه، فدبرت هروبه في الليل عبر نافذته لأنها رأت أن هروباً سرياً في الليل سيخلف ضرراً أقل بكثير من الضرر الذي سيخلفه استسلام مفتوح للدومينيكان. أُرسل توما في البداية إلى نابولي ثم إلى روما ليقابل يوهان فون وايلدشوزن المعلم الرئيسي للرهبانية الدومينيكانية.


title: توما الأكويني

text: أًرسل توما الأكويني للدراسة في كلية الآداب في جامعة باريس عام 1245 وعلى الأرجح، هناك قابل الباحث الدومينيكاني ألبرتوس ماغنوس الذي أصبح لاحقاً رئيس قسم اللاهوت في كلية القديس جيمس في باريس. وعندما أرسل مشرفو ألبرتوس إياه ليُعلم في الجامعة الجديدة في كولونيا في 1248 تبعه توما الأكويني إلى هناك رافضاً عرض البابا إينوسنت الرابع بتعيينه رئيساً لدير مونت كاسينو بصفته الدومينيكانية. عين ألبرتوس توما أستاذاً هناك، وبعد فشله في مناظرته اللاهوتية الأولى، تعجب ألبرتوس من ذلك وتنبأ: "ندعوه الثور الغبي، لكنه بتعليمه سيخور خواراً يُسمع صداه في العالم أجمع".


title: توما الأكويني

text: علم توما في كولونيا كأستاذ متدرب، موجهاً الطلاب في كتب العهد القديم وكتابات "تعليقات حرفية على إشعيا" ("Expositio super Isaiam ad litteram") و"تعليقات على جيرمايا" ("Postilla super Ieremiam") و"تعليقات على مراثي أرميا" ("Postilla super Threnos".) ومن ثم عاد إلى باريس في في 1252 ليدرس تحضيراً للحصول على درجة الماجستير في اللاهوت. حاضر عن الإنجيل كأستاذ متدرب، وخصص آخر ثلاث سنواتٍ من دراسته ليعلق على كتاب "الجمل" لبيتر لومبارد. وفي أول توليفاته اللاهوتية الأربع، كتب توما تعليقاً شاملاً على "الجمل"عنونه: تعليق على الجمل ("Scriptum super libros Sententiarium")، وبعيداً عن كتاباته لدرجة الماجستير، كتب "في الجوهر والماهية" لزملائه الدومينيكان في باريس.


title: توما الأكويني

text: في ربيع 1256، عُيِن توما أستاذاً وصياً في اللاهوت في باريس، وكان أحد أعماله أثناء شغله المنصب: "ضد أولئك الذين يهاجمون عبادة الرب والدين"، مدافعاً عن حقوق الرهبان في تدريس اللاهوت ضد غيوم دي سانت آمور الذي استطاع أن يحد من قدرة الرهبان على التدريس في غيبة لويس التاسع قبل أن يُعيد إليهم البابا ألكسندر الرابع حقوق التدريس. كذلك، هاجم غيوم دي سانت آمور الجماعات الدينية والطوائف الرهبانية التي تدير مؤسساتٍ تعليمية، فتصدى له توما الأكويني ورد عنهم هجماته. وخلال سنوات تعاقده، كتب توما الأكويني عدداً كبيراً من الأعمال: من ضمنها: "أسئلة متنازع عليها عن الحقيقة"، مجموعة من تسعة وعشرين سؤالاً متنازعاً عليه حول الإيمان والحالات الإنسانية مُعد لأغراض المناظرة في الجامعات، كما كتب كتاباً آخر أجاب فيه عن مجموعة من الأسئلة المطروحة عليه بواسطة الجمهور الأكاديمي، وتعليقين على أعمال فيلسوف القرن السادس أنيسيوس مانيلوس سيفيرينوس بويثيوس. وبحلول نهاية وصايته، كان توما يعمل على واحدٍ من أشهر أعماله: "عن الخلق والخالق".


title: ثوري

text:
ثوري هو الشخص الذي يشارك أو يدافع عن الثورة. وهو مصطلح نسبي يطلق على أهل ثورة معينة مقاتلين بالسلاح ضد حكومة معينة وعلى الجهات المؤيدة للمقاتلين. أيضا يشير مصطلح الثوري إلى شيء له تأثير كبير ومفاجئ على المجتمع أو على جانب من جوانب المسعى البشري. ولا يطلق مصطلح ثوري على المعارضين الذين يتبنون فكرة المعارضة السلمية. أثناء الحرب الباردة أُطلق مصطلح ثوري و مصطلحات شبيهة على الثوار الذين كانوا يناضلون ضد الإمبريالية العالمية والاستعمار وقد اطلق المصطلح على حركات كاسترو وجيفارا.
عادة ما يطبق هذا المصطلح - بصفته اسما وصفة - في مجال السياسة، ويستخدم أحيانا في سياق العلم، الاختراع، الأدب أو الفن في السياسة، والثوري هو شخص يدعم التغيير المفاجئ، السريع والجذري


title: ثوري

text: في حين أن "الإصلاحي" هو شخص يدعم المزيد من التغيير التدريجي، و"المحافظ" هو شخص يعارض عموما مثل هذه التغييرات و"الرجعي" هو شخص يريد أن تعود الأمور إلى ما كانت عليه قبل حدوث التغيير.


title: ثوري

text: وفقا لعالم الاجتماع جيمس تشونينغ ديفيز، قد يصنف الثوار السياسيون بطريقتين:


title: ثوري

text:
وقد ذكر الفوضوي الثوري سيرغي نيشاييف في التعليم المسيحي الثوري:
وقال الشاعر العربي الفلسطيني عبد الرحيم محمود في وصف الفدائيين:


title: ثوري

text: وفقا لتشي جيفارا، قال:


title: ثوري

text: ووفقا لخبيرة الإرهاب جوزيبا زولايكا، فإن كلمات تشي جيفارا تحتاج إلى أن تؤخذ حرفيا إذا أردنا أن نعرف ما " الإرهابي " هو كل شيء. وتشرح، في سياق دراسات أخرى حول هذا الموضوع، أن "العالم لن يفهم أبدا جنون الحبيب، أو استعداده لاحتضان الموت، بل هو فائض من الرغبة الذاتية التي تصيب الإرهابي أيضا". في هذا السياق، فإن كلمات تشي جيفارا هي ببساطة "بديهية للمسلح العنيف"


title: أوتوكاد

text: أوتوكاد هو برنامج للرسم و تصميم بمساعدة الحاسوب يدعم إنشاء الرسومات ثنائية و ثلاثية الأبعاد. تم تطوير هذا البرنامج منذ عام 1982 كتطبيق للحواسب الشخصية، و منذ عام 2010 أصبح متوفراً كتطبيق ويب يعمل خلال المتصفحات و الهواتف الذكية يعتمد مبدأ التخزين السحابي تحت الاسم التجاري الحالي "أوتوكاد 360 (AutoCAD 360)".


title: أوتوكاد

text: برنامج أوتوكاد من تطوير وتسويق شركة أوتوديسك و التي أصدرت النسخة الأولى من أوتوكاد في كانون الأول/ديسمبر 1982 و ذلك في العام التالي لشراء جون ووكر مؤسس أوتوديسك للنموذج الأول للبرنامج بمبلغ 10 ملايين دولار. يعد أوتوكاد منتج أوتوديسك الرائد، وقد أصبح منذ آذار/مارس 1986 برنامج التصميم الأكثر انتشارا في العالم للحواسب الشخصية في حين كانت معظم برامج التصميم بمعونة الحاسب في تلك الفترة تعمل على الحواسب الضخمة.


title: أوتوكاد

text: يعتبر أوتوكاد برنامج تصميم ذو استخدام عام في العديد من المجالات، يستخدمه المهندسين من مختلف الاختصاصات لإنشاء الرسومات و التصاميم الهندسية و يستخدمه مديري المشاريع، بالإضافة إلى العديد من المهن و الصناعات.


title: أوتوكاد

text: يعتبر برنامج "إنتراكت (INTERACT)" التطبيق الذي شكل نقطة البداية لتطوير برنامج أوتوكاد، وقد قام المخترع مايكل ريدل بكتابته في العام 1977 بلغة البرمجة "إس بي إل" "(SPL)" ليعمل على جهاز كمبيوتر لشركة "مارين-شيب سيستمز" "(Marinchip Systems)" و هذه الشركة كانت ملكاً للشريكين المؤسسين لشركة أوتوديسك جون ووكر ودريك دان، و كان برنامج إنتراكت أول برنامج تصميم بمعونة الحاسب صمم ليعمل على جهاز حاسب من النوع الصُغريّ (microcomputer) في ذلك الوقت و المتعارف عليه حالياً باسم الحاسب الشخصي، وذلك في زمن كانت فيه جميع برامج التصميم بمعونة الحاسب تعمل على ما كان يعرف باسم الحواسب الضخمة (Mainframe Computer) أو الصغيرة (minicomputer) (وكلاهما كان ضخماً وفقاً للمقاييس الحالية).


title: أوتوكاد

text: لاحقاً في عام 1981 قام جون ووكر و دريك دان مع عدد من الشركاء بالإجتماع و الإتفاق على تأسيس شركة برمجيات بإسم مارين سوفت-وير بارتنرز Marin Software Partners (عرفت فيما بعد باسم أوتوديسك)، قرر الشركاء المؤسسين إعادة برمجة برنامج إنتراكت Interact من جديد بلغة البرمجة C لتلائم أجهزة آي بي إم الحديثة و تم تغيير اسم البرنامج إلى مايكروكاد MicroCAD و ثم إلى الاسم الحالي أوتوكاد AutoCAD.


title: أوتوكاد

text:
استخدمت الإصدارات الأولى لبرنامج الأوتوكاد بأدوات بدائية خاصة بالخطوط (Lines) أو اشكال متعددة الخطوط (polylines) ، والدوائر(circles)، والأقواس(arcs)، والنص(text)، و لبناء أدوات أكثر تعقيدا ، تم دعم برنامج الأوتوكاد عبر واجهة برمجة التطبيقات (واجهة برمجة التطبيقات) للغة سي++ منذ منتصف تسعينات القرن الماضي .
إصدارت برنامج أوتوكاد الحديثة تتضمن مجموعة كاملة من النماذج المجسمة الأساسية (solid modeling) و أدوات للرسم ثلاثي الأبعاد (شكل ثلاثي الأبعاد tools). وفي الإصدار أوتوكاد 2007 أصبح إنتاج التصاميم ثلاثية الأبعاد عملية أسهل نتيجة عدد من التحسينات على بيئة الرسم ثلاثي الأبعاد. و تم تضمين محرك مينتال راي إلى أدوات التصيير (Rendering)، مما رفع كفاءة عملية التصيير في البرنامج. قدم إصدار الأوتوكاد 2010 وظيفة النمذجة مجسمات ثلاثية الأبعاد ذات تقسيم شبكي لأسطحها (Mesh Modeling)، و إنتاج رسومات تربط بين عناصرها علاقات بارامترية (parametric drawing).
أحدث إصدارات أوتوكاد هي أوتوكاد 2015. شكّل هذا الإصدار الإصدار الرئيسي التاسع والعشرين لأوتوكاد على نظام تشغيل ويندوز، وأوتوكاد 2014 شكل الإصدار الرابع على التوالي لأوتوكاد على نظام تشغيل ماك.


title: أوتوكاد

text: النسق الأصلي لملف الأوتوكاد هو النسق .dwg و بدرجة أقل النسق DXF. الذي هو نسق ملف التبادل الخاص بالبرنامج مع برامج تصميم بمساعدة الحاسوب الأخرى.


title: أوتوكاد

text: برنامج أوتوكاد يدعم عدة أدوات واجهة برمجة التطبيقات (API) لغرض التخصيص و الأتمتة مثل أوتوليسب (AutoLISP)، فيجوال ليسب (Visual LISP)، فيجوال بيسك للتطبيقات (VBA)، إطار عمل دوت نت (.NET)، بالاضافة ObjectARX الذي هو عبارة عن مكتبة C++ يعتبر الأساس لتوسيع وظائف أوتوكاد لمجالات تخصصية و إضافة منتجات مثل أوتوكاد المعماري و أوتوكاد المدني و أوتوكاد الميكانيكي و انتاج تطبيقات أوتوكاد من مصادر أخرى. كما يتوفر عدد كبير من إضافات الأوتوكاد (التطبيقات الإضافية) على متجر أوتوديسك للتطبيقات.


title: أوتوكاد

text: أوتوكاد 2014 و أوتوكاد LT 2014 يتوفر باللغات التالية : الإنكليزية ، الألمانية ، الفرنسية ، الإيطالية ، الإسبانية ، اليابانية ، الكورية ، البرتغالية البرازيلية ، الصينية المبسطة ، الصينية التقليدية ، الروسية ، التشيكية ، البولندية و الهنغارية.


title: أوتوكاد

text:
طورت شركة أوتوديسك عدة إصدارات من الأوتوكاد محسنة بوظائف إضافية لتناسب تخصصات هندسية و علمية معينة.
قائمة منتجات أوتوكاد التخصصية:


title: أوتوكاد

text:
أوتوكاد LT اصدار اقل سعراً من اصدار أوتوكاد العادي و لكن بميزات أقل صدرت النسخة الأولى منه في تشرين الثاني/ نوفمبر 1993، اصدرت شركة أوتوديسك هذا الإصدار لتتمكن من منافسة برمجيات التصميم بمعونة الحاسب منخفضة السعر. تم تسويق أوتوكاد LT بسعر 495 دولاراً ليكون أول منتج أوتوكاد يسوق بسعر أقل من 1000 دولار. كان بالامكان شراؤها في محلات الكمبيوتر العادية باالاضافة للموزعين المعتمدين (على عكس النسخة الكاملة من أوتوكاد ، والتي كانت تسوق حصراً من الموزعين المعتمدين لشركة أوتوديسك) .
ابتداء من الصدار أوتوكاد LT 2011 ارتفع سعر المنتج إلى 1200 دولاراً. هنالك المئات من الاختلافات بين حزمة الأوتوكاد الكاملة و أوتوكاد LT ، و لكن الاختلافات الرئيسية يمكن ان تتلخص بالتالي:
إصدار أوتوكاد LT 2015 قدم إمكانية الاشتراك المكتبي بمقدار 360$ سنوياً.


title: أوتوكاد

text: سوق سابقاً تحت اسم "أوتوكاد WS" . أوتوكاد 360 تطبيق ويب يعمل خلال المتصفحات و الهواتف الذكية يعتمد مبدأ التخزين السحابي، يمكن المستخدمين الحاصلين على حساب على الموقع من تصفح و تحرير و مشاركة ملفات الأوتوكاد من خلال اجهزة الهاتف الذكية و متصفحات الويب و ذلك باستخدام ادوات و خصائص أوتوكاد محدودة و باعتماد التخزين السحابي.


title: أوتوكاد

text: نسخة الطالب (student version) اصدار أوتوكاد بخصم كبير على أسعار التجزئة التجارية لتأهيل الطلبة والمعلمين، مع ترخيص لمدة 36 شهراً. نسخة الطالب متطابقة وظيفياً مع الاصدار الكامل باستثناء واحد : ملفات أوتوكاد ذات النسق DWG التي تنشئ أو تحرر بنسحة الطالب تعلّم برمجياً بشكل داخلي بانها لغايات تعليمة. و بالتالي عند اخراج و طباعة هذه الملفات على اي من نسخ الأوتوكاد (التجارية الكاملة أو نسخة الطالب) تحاط اللوحة المخرجة و المطبوعة بعلامة مائية من الجهات الأربع توضح أن العناصر انشئت بواسطة نسخة الطالب و ليست للاستعمال التجاري. أيضاً في حال تم تحرير ملفات أوتوكاد من الاصدارات التجارية الكاملة بواسطة نسخة الطالب تعلم داخلياً بانها لغايات تعليمية."روابط خارجية عن مايكل ريدل وبرنامج إنتراكت :"


title: 18 (عدد)

text: 18 (ثمانية عشر) هو عدد صحيح . يلي العدد 17 ويسبق العدد 19 وهو عدد طبيعي موجب.


title: خير الله طلفاح

text: خير الله طلفاح المسلط خال الرئيس العراقي الراحل صدام حسين ووالد زوجته السيدة ساجدة خيرالله طلفاح. ولد في قرية العوجة (خمسة كيلومترات إلى الجنوب من تكريت) كان يعمل ضابطاً في الجيش في تكريت وكان من القوميين العرب. عمل في بداية حياته المهنية معلما وانتقل إلى منطقة الكرخ في بغداد حيث اعتنق الأفكار القومية, وهو والد عدنان خير الله الذي شغل منصب وزير الدفاع في العراق منذ عام 1979 و حتى مقتله عام 1989 حين كبت طائرته المروحية و تحطمت في حادث مشبوه. سجن خير الله طلفاح لمدة خمس سنوات بسبب تأييده للثورة ضد البريطانيين أثناء الحرب العالمية الثانية و طرد على اثرها من الجيش عام 1941.


title: خير الله طلفاح

text: قام الرئيس العراقي الراحل صدام حسين بتعيين خير الله طلفاح محافظا لبغداد حين تسلمه دفة الحكم في العراق عام 1979. عمل خير الله طلفاح مؤلفا و مؤرخا بعد تقاعده و هذا الأخير هو مجال إختصاصه التربوي في الأساس، حيث أصبح من قادة هيئة إعادة كتابة وتوجيه التاريخ في العراق حتى وفاته عام 1993.


title: 19 (عدد)

text: 19 (تسعة عشر) هو عدد صحيح يلي العدد 18 ويسبق العدد 20 وهو عدد طبيعي موجب، وهو عدد أولي.ذكر الرقم تسعة عشر في القرآن مرة واحدة، في الآية القائلة: .


title: 19 (عدد)

text: ذكر في القرآن. عدد الملائكة الذين يحرصون جهنم مصداقا لقوله تعالى "عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرْ".


title: 19 (عدد)

text: يمكن اعتبار الرقم 19 هو رقمًا مقدسًا في الديانة البهائية من عدة أوجه:


title: 20 (عدد)

text: 20 (عشرون) هو عدد طبيعي يلي العدد 19 ويسبق العدد 21. العدد ليس أوليا لأنه يقبل القسمة على الأعداد 1 و2 و4 و5 و10 ونفسه بدون باق.


title: 20 (عدد)

text: ذكر الرقم عشرون في القرآن مرة واحدة، في الآية القائلة:.


title: أشدود

text: إِسْدُود (بالعبرية: אַשְׁדּוֹד "أَشْدُود") هي مدينة ساحلية تقع على البحر الأبيض المتوسط، بناها الكنعانيون الذين سكنوا فلسطين التاريخية حوالي عام 3000 قبل الميلاد. تعتبر مدينة أسدود السادسة كبرًا من حيث عدد السكان حيث يبلغ عدد سكانها 217,959 نسمة حسب إحصائيات ديسمبر 2014. وتقع ضمن لواء الجنوب حسب التقسيم الإداري الإسرائيلي. يعدّ ميناؤها الأهم في إسرائيل. جراء حرب 1948 هاجر معظم سكانها العرب إلى غزة وغيرها.


title: برتينه زيتلتز

text: برتينه زيتلتز (بالإنجليزية: "Bertine Zetlitz") (9 أبريل 1975) هي مغنية بوب نرويجية تغني باللغة الإنجليزية.


title: 21 (عدد)

text: 21 (واحد وعشرون) هو عدد صحيح . يلي العدد 20 ويسبق العدد 22 وهو عدد طبيعي موجب.


title: كأس الخليج العربي 13

text: أقُيمت بطولة كأس الخليج الثالثة عشر في سلطنة عمان، من تاريخ 15 أكتوبر 1996 إلى 28 أكتوبر 1996، وقد أقيمت جميع المباريات على استاد مجمع السلطان قابوس الرياضي.


title: كأس الخليج العربي 13

text: و قد فاز بلقب هذه البطولة منتخب الكويت لكرة القدم، وحصل اللاعب القطري محمد سالم العنزي على جائزة هداف البطولة، ونال الكويتي عبد الله وبران جائزة أفضل لاعب في البطولة، فيما نال الحارس القطري يونس أحمد جائزة أفضل حارس في البطولة.الموقع الرسمي لكأس الخليج


title: كأس الخليج العربي 14

text: أقيمت بطولة كأس الخليج الرابعة عشر في مملكة البحرين، من تاريخ 30 أكتوبر 1998 إلى 12 نوفمبر 1998، وأقيمت جميع المباريات على استاد البحرين الوطني.


title: كأس الخليج العربي 14

text: و قد فاز في لقب هذه البطولة منتخب الكويت لكرة القدم، وحاز على لقب هداف البطولة الكويتي جاسم الهويدي، ونال لقب أفضل حارس مرمى في البطولة السعوديى محمد الدعيع، وحصل اللاعب الكويت بدر حجي على لقب أفضل لاعب في البطولة.الموقع الرسمي لكأس الخليج


title: في آي

text:
في آي هو محرر نصوص تم تصميمه في بداية الأمر لنظام التشغيل يونكس وقد تم تنظيم وتوحيد الجزئيات المحمولة من وظائف المحرر (أي الجزئيات التي تم تهيئتها للعمل على أكثر من نظام تشغيل) والبرامج المبنية عليه من قبل مجموعة مواصفات يونكس المنفردة بالإضافة إلى مجموعة معايير بوسكس وينطبق الشيء نفسه على لغة البرمجة النصية لمحرر إكس (ex) المخصصة لتطوير في آي وتطوير إضافاته ووظائفه.
تم البدء بتطوير في آي في العام 1976 على يد بيل جوي وقد تم تطويره في ذلك الوقت ليكون بمثابة نافذة مرئية لمحرر النصوص السطري إكس وقد تم تطوير إكس على يد بيل جوي وتشُك هالي وتم إطلاق الأصدارة الأولى من إكس التي تحمل الرقم 1.1 كجزء من أول إصدار من نظام تشغيل "بي أس دي يونكس" (BSD Unix) وكان ذلك في العام 1978، وتم إطلاق الإصدارة الثانية التي تحمل الرقم 2.0 من المحرر إكس كجزء من الإصدار الثاني لنظام التشغيل التابع لتوزيعة برمجيات بيركلي وكان ذلك في شهر مايو من العام 1979 وسمي حين ذاك بالاسم ""في آي"" وبقيت تسميته كذلك حتى يومنا هذا ونظراً للشهرة التي حازها في آي فقد ظهرت الكثير من المشتقات أو التطبيقات المحاكية لهذا المحرر ويمكن تتبع أصول بعض هذه التطبيقات للوصول إلى الشيفرة الأصلية التي قام بيل جوي بكتابتها، والبعض الآخر من هذه التطبيقات هي تطبيقات جديدة ومفصولة عن المحرر الأصلي ولكنها تتوافق معه لدرجة عالية من المحاكاة.


title: في آي

text: التسمية (في آي vi) مستمدة من أقصر اختصار غير مبهم للأمر "visual" والذي يعني بالعربية ("مرئي") وهو جزء من مجموعة الأوامر التي كان ينفذها المحرر إكس ويقوم هذا الأمر بوضع المحرر إكس على الوضعية أو النمط المرئي.


title: في آي

text: و تجدر الإشارة إلى أنه بالإضافة إلى التطبيقات المتعددة والغير حرة الموزعة تحت رخصة الملكية الفكرية ليونكس "(المقصود بالتطبيقات هنا هي التطبيقات المحاكية ل في آي)" هناك العديد من التطبيقات التي تقابلها في عالم البرمجيات الحرة والبرمجيات المفتوحة المصدر مثل فيم، وفي عام 2009 قام قراء مجلة لينكس جورنال بالتصويت ل "في آي" باعتباره الأكثر استخداماً بين محررات النصوص بما فيها محرر النصوص المشهور جي إديت (حيث تغلب في آي بنسبة 36% على جي أديت الذي حاز نسبة 19% من قراء المجلة).


title: في آي

text: يعزى تطوير في آي إلى سلسلة من محررات يونكس التي تعتمد سطر الأوامر كمنصة للعمل عليها وأول هذه المحررات كان المحرر إد (ed) الذي تم تطويره واستخدامه في شركة "إي تي أند تي" (AT&T) وقد أبدا المطورون في ذلك الوقت ارتياحهم لاستعمال المحرر إد البدائي وذلك بشهادة جورج كولوريس الذي قال:


title: في آي

text: "لسنوات طويلة لم يملكوا (أي الموظفون في AT&T) وحدات تحكم مناسبة (suitable terminals) وتابعوا استخدامهم لأوامر تي تي واي "TTY" (و هي مجموعة من الأوامر التي تقوم بطباعة البيانات على شكل مخرجات جهاز العرض) وأوامر طباعة أخرى لمدة طويلة وعندما قامت الشركة بشراء شاشات "تيكترونيكس 4014" (Tektronix 4014) "و هي عبارة عن نسخة خاصة من شاشات العرض الأحادية اللون تعتمد تقنية أنبوب الأشعة المهبطية أو CRT لإظهار مخرجات العرض" ولم يكن بالإمكان استخدام محرر نصوص على هذه الشاشات لأن مخرجات العرض لا يمكن تحديثها وبالتالي كان لابد ان يقع حمل تطوير محرر نصوص يعمل على شاشة العرض ليونكس على عاتق أحد وكنا قد قررنا أخذ هذه المسؤولية على اكتافنا وعملنا عليها لسنوات عديدة."


title: في آي

text:
اعتبر جورج كولوريس -متهكما- الأوامر الخفية التي يقوم المحرر إد بتنفيذها بعيدا عن أعين مستخدميه مناسبة "للخالدين فقط" ولذلك قرر أن يقوم بتطوير المحرر إد بالاعتماد على الشيفرة المصدرية التي قام كين ثومبسون بكتابتها واعتبارها نقطة البداية لإيجاد محرر نصوص مخصص ل "غير الخالدين" وكان ذلك في شهر فبراير من العام 1976 حيث كان يعمل في ذلك الوقت في كلية الملكة ماري، بجامعة لندن وقد سمي المحرر الجديد باسم إم (em) وهي الأحرف الأولى من الكلمات (Editor for Mortals) وتعني بالعربية "محرر نصوص لغير الخالدين".
تم تصميم المحرر إم للعمل على شاشات العرض وكان يتصرف كمحرر مرئي لمعالجة النصوص وكان هذا المحرر يقوم بمعالجة النصوص سطر واحد في نفس الوقت واعتبر إم واحدا من أوائل التطبيقات في يونكس التي اعتمدت على "نمط ادخال وحدة التحكم المجردة" (raw terminal input mode) حيث يقوم البرنامج الفعال بمعالجة ضغطات المفاتيح (المفاتيح التي يقوم المستخدمون بالضغط عليها في لوحة المفاتيح) بدلاً من قيام برنامج التعريف المخصص في وحدة التحكم من القيام بذلك.
و عندما قام جورج كولوريس بزيارة لجامعة كاليفورنيا، بركلي في عام 1976 قام باحضار شريط مغناطيسي مخصص لتخزين البيانات يسمى ديكتيب (DECtape) ويحوي هذا الشريط في طياته المحرر إم وعرضه على العديد من الناس وقد حاز هذا المحرر على انتباه أناس كثيرين من بينهم بيل جوي.
قام بيل جوي وتشك هالي بأخذ الشيفرة المصدرية للمحرر إم وقاما بتطويره ليطلقوا بعد ذلك المحرر إن (en) وبعد ذلك قاما بتطوير إن ليقوموا بإطلاق النسخة 0.1 من إكس وكل ذلك حدث عندما كانا في مرحلة التخرج من جامعة كاليفورنيا، بركلي وبعد ذلك انسحب تشك هالي من المشروع.
ثم شجع بروس إنجلر بيل جوي على المضي قدماً في اعادة تصميم المحرر وهذا بالفعل ما قام به جوي ما بين شهري يناير وأكتوبر من سنة 1977 حيث قام بتطوير نافذة مرئية كاملة للمحرر إكس والتي عرفت فيما بعد بالاسم في آي، الكثير من الأفكار في المحرر الجديد تم استنباطها من تطبيقات كانت موجودة آنذاك ووفق جوي نفسه فقد كان هناك الكثير من الأفكار التي تم اخذها من المحرر "براڤو" (Bravo) الذي عرف عنه بأنه أول محرر نصوص يطبق نمط ما تراه هو ما تحصل عليه وفي مقابلة تمت مع بيل جوي عن بدايات في آي أسهب جوي قائلاً:


title: في آي

text:
"الكثير من الأفكار في المحرر في آي كانت قد "سرقت" من دليل الاستخدام للمحرر براڤو حيث قمت بالنظر خلسةً إلى دليل المستخدم ونسخته، فمثلاً أمر النقطة (.) يمثل الهروب الإزدواجي (double-escape) في براڤو وكذلك الحال في أمر استرجاع الحالة (redo)، معظم هذه الأوامر قد تمت سرقتها، وبعض الأوامر تمت سرقتها من إد حيث كنا قد حصلنا على نسخة تورونتو من دليل الاستخدام والتي أظن أن روب بيك له علاقة بسرقتها حيث أخذنا امتدادات بعض التعابير النمطية من هناك."
قام جوي باستخدام طرفية حاسوب (أو وحدة تحكم) من نوع لير سيجلر (Lear Siegler) التي تحمل الاسم (ADM3A) حيث كان مكان زر الهروب في نفس المكان المخصص حاليا لزر الإزاحة على ألواح المفاتيح من نوع (IBM PC) المعروفة، وكان ذلك مناسباً لوضع وظيفة تبديل الأوضاع على ذلك الزر (زر الهروب) "و تجدر الإشارة هنا إلى أن هناك وضعين للتعامل مع محرر النصوص في آي وهما وضع الأدخال ووضع الأوامر"، بالإضافة إلى استخدام أزرار الحروف (,,) لتنفيذ أكثر من وظيفة ففي وضع الإدخال تتصرف هذه الأزرار عند الضغط عليها كبقية أزرار لوحة المفاتيح حيث تقوم بطباعة الحرف المسند إليها وفي وضع الأوامر تتصرف بنفس وظيفة الأسهم حيث يقوم زر الحرف بتحريك المؤشر إلى اليسار ويقوم زر الحرف بتحريك المؤشر إلى الأسفل ويقوم زر الحرف بتحريك المؤشر إلى الإعلى وأخيراً يقوم زر الحرف بتحريك المؤشر إلى اليمين، ولم تكن لوحة ADM3A تحوي على المزيد من أزرار المؤشر سوى المذكورة سابقاً.
و قد فسر جوي أن نتيجة الاقتضاب وأوامر الحروف الأحادية وقدرة الكتابة بشكل مباشر في حال فتح شاشة التحرير تعود إلى البطء في تحويل إشارات أزرار المفاتيح التي يتم الضغط عليها إلى أحرف مطبوعة على جهاز الإخراج وأنه أراد أن يستغل وقت اظهار الكلمات على الشاشة التي تظهر النصوص المطبوعة بسرعة أبطأ من سرعة الطباعة لدى المستخدم في طباعة المزيد من النصوص.


title: في آي

text:
كان جوي مسؤولاً عن إطلاق الإصدارة الأولى من بي أس دي يونكس، وكان ذلك في شهر مارس من عام 1978 وكانت الإصدارة تحوي المحرر إكس بنسخة 1.1 (التي تم إطلاقها بتاريخ 1 فبراير من العام 1978) مما أتاح له المجال لإيصال المحرر الذي قام بتطويره إلى شريحة عريضة من المستخدمين تتجاوز مستخدمي جامعة كاليفورنيا ومن هذا التاريخ أصبحت كل إصدارة لنظام تشغيل بي أس دي يونكس تحوي فقط على محررين رئيسيين للنصوص وهما إد وإكس وفي مقابلة أجراها في العام 1984 أرجع جوي نجاح في آي إلى حقيقة أن المحرر كان متاحاً بشكل حر ومجاني بينما كانت المحررات الأخرى مثل إيماكس تكلف مئات الدولارات.
و من الملاحظ أن معظم مستخدمي إكس كانوا يمضون معظم أوقاتهم في تحرير النصوص مع النمط المرئي للمحرر ولذلك وفي الإصدارة 2.0 (التي تم إطلاقها مع النسخة الثانية من توزيعات برمجيات بيركلي في مايو من العام 1979) قام جوي بجعل في آي يعمل كمؤشر متصل مع إكس بمعنى أنه في حال استدعاء في آي على سطر الأوامر فإن إكس سيتم استدعاؤه بشكل تلقائي ليعمل بالنمط المرئي وبالتالي لم يكن في آي مفصولاً عن إكس وانما كان هو نفسه إكس. وقد وصف جوي الإصدارة 2.0 من إكس بأنها برنامج كبير وبالكاد تستطيع الذاكرة الرئيسية لجهاز الحاسوب من نوع (PDP-11/70) أن تسعه. وعلى الرغم من اعتبار في آي برنامج صغير وخفيف في الوقت الحالي إلا انه لم يكن يعتبر كذلك في بداياته ومع إطلاق الإصدارة 3.1 التي كانت محوية في النسخة الثالثة من بي أس دي (تم إطلاق هذه النسخة من بي أس دي في شهر ديسمير من العام 1979) لم تستطع الذاكرة الرئيسية لجهاز (PDP-11) أن تسع المحرر في آي كاملاً.
بقي جوي يقود عملية التطوير في "في آي" حتى إطلاق الإصدارة 2.7 في شهر يونيو من العام 1979 ومن ثم أصبحت مساهماته متباعدة ومتفرقة حتى إطلاق الإصدارة 3.5 في شهر أغسطس من العام 1980 وفي حديث مع جوي حول تاريخ في آي علق جوي عن سبب توقفه في المشاركة بتطوير في آي قائلاً:


title: في آي

text:
"كنت أتمنى لو أننا لم نستخدم جميع الأزرار في لوحة المفاتيح، أعتقد أن أحد الأشياء المثيرة للإهتمام في "في آي" هي أنه محرر يعتمد على تبادل الأوضاع -في إشارة إلى وضع الإدخال ووضع الأوامر- واعتقد انه من الجيد أن تمضي محررات النصوص التي تعتمد على تبادل الأوضاع قدما، أحد الأشياء الجيدة في إيماكس هي نموذجيته وقدرته على التطويع والتطور وهاتان الفكرتان لم ينتاباني من قبل. ولم أكن جيدا في تحسين الشيفرة المصدرية عندما قمت بكتابة في آي وأظن أن إضافة إعادة عرض النصوص كانت من العند بمكان حيث أنها كانت جد جيدة فيما كانت تقوم به ولكن ذلك يكون عندما تقوم بكتابة البرامج وأنت تتعلم ولهذا السبب فقد توقفت عن العمل بها."
"ما حدث فعلياً هو أنني كنت أعمل لتطبيق إضافة النوافذ المتعددة في "في آي" عندما قمنا بتنصيب مجموعة التعليمات الخاصة بنا (our VAX) وكان ذلك في شهر ديسيمبر من العام 78، لم يكن لدينا أي نسخ احتياطية وقد تعطل شريط تخزين البيانات لدينا ومع ذلك كنت قد مضيت قدماً بالعمل مع علمي بعدم قدرتي على التخزين احتياطياً وحدثت أسوأ الاحتمالات فقد فقدت جزءاً من الشيفرة المصدرية وقد اضطررت لإعادة كتابة جزء كبير من الشيفرة المصدرية للإضافة المخصصة لإعادة عرض النصوص في النوافذ وكانت تلك هي اللحظة التي قررت فيها التوقف عن العمل بهذه الإضافة."
"بعد ذلك قررت العودة إلى الشيفرة المصدرية الخاصة بالنسخة السابقة من في آي حيث قمت بتوثيق الشيفرة المصدرية وأنهيت دليل الاستخدام وأقفلته، إن لم تحدث تلك الواقعة التي أضاعت الجزء الأكبر من شيفرة النوافذ المتعددة لكان في آي يحوي دعمه الخاص للنوافذ المتعددة وربما كنت قد استطعت أيضاً ان أضيف جزء من الواجهة البرمجية ولكني لست متأكداً من ذلك، المشكلة الرئيسية في "في آي" هي دعمه لفأرة الحاسوب (Mouse) ولهذا السبب تجد هذا الكم من الأوامر، وأعتقد ان مستويات متعددة من القدرة على ارجاع حالة التحرير "undo" ستكون رائعة أيضاً، ولكن وبشكل أساسي يبقى في آي هو نفسه إد من الداخل ولا يستطيع أحد العبث بهذا الواقع حيث يشبه ذلك كرة الحلويات الصغيرة "المصاصة" المغلفة بغشاء حافظ يحيط بها من كل جانب، أعتقد أنه ان كنت استطيع الرجوع إلى الوراء لما رجعت بل سأبدأ من جديد مرة أخرى"


title: في آي

text:
في عام 1979 قام مارك هورتون بأخذ مسؤولية تطوير في آي وقد قام هورتون بإضافة الدعم لأزرار الأسهم وأزرار الوظائف والماكروات وقد قام أيضاً بتحسين أداء المحرر حيث قام بإزالة مكتبات "تيرم كاب" (و هي عبارة عن مكتبات برمجية وقواعد بيانات خاصة بالأنظمة الشبيهة بيونكس) واستبدالها بمكتبات "تيرم إنفو" (و هي شبيهة بمكتبات تيرم كاب من حيث الوصف ولكنها تختلف عنها في أنها تحقق نمطية device-independent) وتجدر الإشارة هنا إلى أن مارك هورتون هو أول من قام بتطبيق "تيرم إنفو" وكان ذلك بين العامين 1981 و 1982.
وصولا للإصدارة 3.7 من في آي والتي تم إطلاقها في أوكتوبر من العام 1981 كانت جامعة كاليفورنيا هي البيت الحاضن لتطوير "في آي" ولكن مع انسحاب بيل جوي من المشروع في أوائل عام 1982 وانضمامه لشركة صن ميكروسيستمز ومن ثم تبني شركة إي تي أند تي (AT&T) في نظامها نظام يونكس الخامس (UNIX System V) لتطوير في آي وكان ذلك في شهر يناير من العام 1983، حصلت بعض التغييرات على الشيفرة المصدرية في "في آي" ولكن هذه التغييرات كانت بطيئة وتحدث بشكل عشوائي، وكانت هذه التغييرات تحصل أيضا في جامعة كاليفورنيا ولكن رقم الإصدارة لم يتم أبداً تحديثه ولم يتجاوز 3.7، وقد حصلت الشركات التجارية التي اعتمدت يونكس في أعمالها على نسخة من الشيفرة المصدرية ل"في آي" مثل شركة صن ميكروسيستمز (Sun Microsystems) وأتش بي (HP) ودي إي سي (DEC) وآي بي أم (IBM) وقد دعمت أنظمة تشغيل هذه الشركات نسخ "في آي" الجديدة والتي تأتي بعد الإصدارة 3.7 وكان ذلك على شكل إضافات وظيفية مثل دعم تعديل تعيين أزرار لوحة المفاتيح والتشفير بالإضافة إلى دعم الحروف الواسعة النطاق (و هي الحروف التي تحتاج إلى حجم أكبر من 8 بت لتخزينها ومعالجتها).
و بينما هذه الشركات كانت تعمل على الشيفرة المصدرية التي قام بيل جوي بكتابتها (و استمرت بالعمل عليها ليومنا هذا) حرم كثير من الناس من القيام بذلك ويعود السبب في ذلك أن جوي بدأ العمل في "في آي" على الشيفرة المصدرية التي قام كين ثومبسون بكتابتها للمحرر إد وبالتالي فإن المحررين إكس و"في آي" لم يكن من الممكن التعديل والتحكم بشيفراتهم المصدرية الا عن طريق رخصة إي تي أند تي (AT&T)، وقد بحث المستخدمون عن محرر نصوص حر شبيه بمحررات يونكس لسد هذه الفجوة وفي عام 1985 ظهرت نسخة من محرر إيماكس وكانت تسمى (ميكرو إيماكس) وكانت مخصصة لعدد من المنصات ولم تصح هذه الحقيقة ل "في آي" حتى شهر يونيو من العام 1987 حيث ظهر المحرر ستيفي (Stevie) وهو محرر محاكي لحد ما ل "في آي" وفي بدايات شهر يناير من العام 1990 قام ستيف كيركيندال بالإعلان عن مستنسخ اَخر ل "في آي" سمي باسم "إلفيس" (Elvis) في مجموعة يوزنت الإخبارية المسمى (comp.os.minix) وكان يهدف بهذا الوصول إلى محرر يحاكي "في آي" بشكل أفضل من ستيفي وعلى الفور جذب هذا الإعلان انتباه عدد من المطورين المهتمين بالموضوع، وبعد ذلك قام أندرو تانينباوم بطرح استفتاء لتقرير المحرر الأفضل في محاكاة "في آي" من المحررين ستيفي وإلفيس ليكون محرر النصوص المحاكي ل"في آي" في نظام مينيكس وقد تم اختيار إلفيس وبقي إلفيس محرر النصوص المحاكي ل "في آي" في نظام مينيكس حتى يومنا هذا.
في عام 1989 بدأ الزوجان لين ووليام جوليتز بتطويع بي أس دي يونكس للعمل على معالجات إنتل من فئة 386 ولكن من أجل إيجاد توزيعة حرة كان يجب عليهم تجنب أي شيفرة مصدرية توجب حق الملكية لشركة إي تي أند تي (AT&T) ويتضمن ذلك الشيفرة المصدرية ل"في آي" ولسد هذا الفراغ قاما في عام 1992 باستخدام المحرر إلفيس بديلاً عن في آي وقد جاءت أحفاد بي أس دي 386 (386BSD) مثل فري بي أس دي (FreeBSD) ونِت بي أس دي (NetBSD) على نفس النسق لاعتماد محررات النصوص.
و في جامعة كاليفورنيا أراد كيث بوستيك بديلاً مطابقاً ل"في آي" من أجل تنصيبه في بي أس دي 4.4 لايت، وباستخدام الإصدارة 1.8 من المحرر إلفيس قرر أن تكون هذه هي نقطة البداية لتطوير محرره الخاص المطابق ل"في آي" فوجد المحرر "أن في آي" (NVI) وقد تم إطلاقه في ربيع عام 1994 وعندما قامت التوزيعتان فري بي أس دي ونِت بي أس دي بإعادة تحديث قواعد الشيفرات المصدرية لنظاميهما قررا حينها التخلي عن المحرر إلفيس وتبنيا المحرر الجديد أن في آي ومن الجدير بالذكر أن هذه الأنظمة وإلى يومنا هذا تستخدم أن في آي كمحرر النصوص الرئيسي.
و على الرغم من وجود مستنسخات ل"في آي" تحوي العديد من الترقيات والوظائف المحسنة فقد استطاع جونر ريتر تطويع الشيفرة المصدرية التي قام جوي بكتابتها على أنظمة التشغيل الشبيهة بيونكس مثل لينكس وفري بي أس دي، وفي بداية الأمر لم يكن عمله من الناحية القانونية سليماً لأن أي توزيع لشيفرة مصدرية تنتمي لتي أند تي بدون وجود رخصة استخدام لها يعد خرقاً للقانون ولكن في شهر يناير من العام 2002 تم تخفيف حدة هذه الرخص وأصبحت على علاقة أطيب مع التطبيقات المفتوحة المصدر مما أتاح المجال أمام ريتر بالاستمرار في تطوير الشيفرة المصدرية ل"في آي" بما في ذلك التغييرات التي تطلبتها الإصدارة 2 من معايير بوسيكس وعمله هذا بقي موجودا تحت اسم "في آي" ويعمل على عدد كبير من منصات الأنظمة.
و على الرغم من اتاحة الشيفرة المصدرية الخاصة بجوي مرة أخرى لأنظمة بي أس دي يونكس إلا أنها جاءت متأخرة حيث قامت توزيعات بي أس دي بالاعتماد على "أن في آي" وتطويره وتحسينه وقد وصلت في ذلك إلى مراحل أصبح من الصعب بعدها الاعتماد على "في آي" بديلا عن "أن في آي".


title: في آي

text: منذ إطلاقه ومع مرور السنوات أصبح "في آي" محرر يونكس الديفاكتو وأصبح أيضاً وبلا منازع المحرر المفضل لدى مجموعات الهاكرز واستمر الوضع على ما هو عليه حتى قدوم المحرر إيماكس وكان ذلك في العام 1984 وقد ذكر "في آي" في مجموعة معايير ومواصفات يونكس المنفردة وبالتالي فإن أي نظام يتبع هذه المعايير يجب أن يحوي "في آي"، ولا زال "في آي" مستخدماً وشائعاً بين أنظمة عائلة يونكس إلى يومنا هذا.


title: في آي

text:
يعتبر في آي واحداً من محررات النصوص النمطية أو الوضعية بمعنى أنها تعتمد على الأوضاع التقنية لتحرير النصوص ويوجد في "في آي" نمطين أو وضعين رئيسيين وهما:
و نستطيع تلخيص الفرق بين الوضعين بأنه في وضع الإدخال فإن أي زر يضغطه المستخدم على لوحة المفاتيح ستتم طباعته على الشاشة مباشرة وستراه عين المستخدم مطبوعاً على شاشة التحرير (و يستثنى من ذلك الأزرار التي تمثل وظائف غير مطبوعة مثل أزرار و و و ما عدا الزر الذي يعمل على إخراج المستخدم من وضعية الإدخال إلى وضعية الأوامر) بينما في وضع الأوامر فإن أزرار المفاتيح تصبح أدوات لتنفيذ أوامر المحرر مثلما أسلفنا سابقاً مع الزر في وضع الأوامر.
و من الجدير بالذكر أنه من محاسن فصل هذه الأوضاع عن بعضها أن المستخدم لا يبعد يده عن لوحة المفاتيح فكل ما يحتاجه سواء أكان لتحرير النصوص أو لتنفيذ الأوامر إنما هو كبسة زر تبعد مقدار طول إصبع يده عن لوحة المفاتيح لا أكثر، ويختلف هذا من حيث المبدأ مع المحررات التي لا تعتمد فصل الأوضاع في تحرير النصوص فمثلاً إن أراد المستخدم أن يقوم بحفظ وثيقة فإنه إما أن يقوم بإزالة يده اليمنى من لوحة المفاتيح لتحريك فأرة الحاسوب نحو أيقونة الحفظ ويضغط عليها أو يقوم بتحريك فأرة الحاسوب نحو قائمة "ملف" واختيار خيار الحفظ أو أن يستعمل أكثر من زر لتنفيذ الحفظ مثل ( + ) مما يؤدي إلى إزالة يده من مواضع التركيز على لوحة المفاتيح، بينما بإمكانك تنفيذ ذلك من دون إزالة يدك من على لوحة المفاتيح وبكبسة زر واحدة في كل مرة لتنفيذ أمر الحفظ (و يمكنك تنفيذ ذلك بأكثر من زر في نفس الوقت، الخيار متروك للمستخدم في هذه الحالة) في المحررات المتعددة الأوضاع مثل "في آي".


title: في آي

text:
يعتبر في آي التقليدي المتواجد حاليا في توزيعات يونكس الحديثة تطويراً ل"في آي" الأصلي الذي قام بيل جوي بكتابته في نهاية السبعينيات من القرن الماضي حيث قام جونر ريتر بتطويره وتطويعه في لأنظمة يونكس الحديثة ومن ما قام به ريتر:
و يتضمن أيضاً إضافات أخرى وبالتالي فإنه يعتبر واحداً من أفضل مشتقات "في آي" للمستخدمين الذين يبحثون عن برنامج صغير الحجم ويقوم بمحاكاة النسخة الأصلية بشكل شبه كامل، وتتواجد نسخ منه جاهزة للتنصيب في:
وقد علق ريتر على في آي التقليدي قائلاً:


title: في آي

text: "مقارنةً بنظرائه من المشتقات فإن في آي يعتبر برنامج صغير الحجم (حيث يصل حجم شيفرته المصدرية تقريباً إلى 120 كيلوبايت لمعالجات إنتل من نوع i386) مع واجهته البالغة القوة في تحرير النصوص ولكنه يفتقد الإضافات المزخرفة مثل المستويات المتعددة لرجوع حالة التحرير (undo) وتعدد شاشات التحرير بالإضافة إلى ميزة تعليم الصيغة، وبكلمات أخرى يعتبر في آي التقليدي برنامج يونكس تقليدي يعمل ما هو مطلوب منه فقط وليس أكثر من ذلك."


title: في آي

text:
يعد أحد أشهر مشتقات في آي الحرة والمفتوحة المصدر ويعني اسمه "في آي المحسن" ويحوي العديد من المزايا والإضافات بما فيها:
ويجدر ذكر أن فيم يتم تضمينه من كل توزيعة لينكس ويتم تضمينه مع كل نسخة من نظام تشغيل أبل (ماك أو أس أكس)، هذا ومن المهم أيضاً أن نذكر أن فيم يحوي "وضع محاكاة في آي" حيث أنه بتفعيل هذا الوضع سيتصرف فيم بطريقة يحاكي بها في آي بشكل كبير جداً. وعلى الرغم من وجود خيار "وضع محاكاة في آي" في فيم إلا أن فيم قد قام بإسقاط بعض وظائف "في آي" الأصلية مثل خاصية النمط المفتوح (open mode) حيث لا يمكن للمستخدمين استعمالها حتي في حال تفعيل وضع المحاكاة، ويمكن التحكم بوضع المحاكاة عن طريق الأمر (set compatible:) ويتم تفعيل وضع المحاكاة بشكل تلقائي في فيم عند تشغيله بظرف تتوقع فيه البرمجية أن تجد نمط محاكاة في آي مفعلاً.


title: في آي

text:
إلفيس هو واحد من مشتقات في آي الحرة المخصص للعمل على أنظمة يونكس وقد كتبه ستيف كيركيندال، يقدم إلفيس عدد من الميزات المتواجدة حالياً في مشتقات أخرى ل"في آي" مثل السماح لأزرار مفاتيح الإتجاهات بالعمل في وضعية الإدخال وكان أول مستنسخ يقوم بتطبيق تعليم الصيغة الملون بالإضافة لتعميم تمييز الصيغة لعدد من أنواع الملفات، وقد تم استخدام الإصدارة x.1 كنقطة بداية لإنشاء المحرر أن في آي ولكن الإصدارة 2.0 من إلفيس أضافت العديد من الميزات والإضافات ومنها:
و يعتبر إلفيس محرر النصوص الافتراضي المشتق من في آي في توزيعات لينكس سلاكوير وو كايت أو أس بالإضافة إلى نظام تشغيل مينيكس وأحدث إصدارة من إلفيس كانت الإصدارة 2.2 والتي تم إطلاقها في شهر أوكتوبر من العام 2003.


title: في آي

text: و هي مجموعة من مرافق لينكس المعيارية تم تجميعها في ملف تنفيذي واحد ويحوي هذا الملف محاكي صغير ل"في آي"


title: في آي

text:
أن في آي هو توزيعة أخرى محاكية ل"في آي" وقد تم تبنيها وبشكل رسمي من قبل توزيعة برمجيات بيركلي في إصدارة بي أس دي لايت 4.4 وهي هذه النسخة التي تم تصديرها إلى جميع مشتقات بي أس دي المفتوحة المصدر، ويحوي أن في آي مزايا وإضافات مثل:
و هناك إطلاقات تطويرية (development releases) ل"أن في آي" وآخر هذه الإطلاقات كانت الإطلاقة 1.81.6 وكانت في شهر نوفيمبر من العام 2007.


title: في آي

text: في بدايته اعتمد فايل على نسخة ابتدائية من ميكرو إيماكس في محاولة لجلب ميزة إيماكس المختصة في النوافذ "المتعددة والعوازل المتعددة" (multi-window/multi-buffer) إلى مستخدمي في آي


title: جوزيه بيزيرو

text: جوزيه بيزيرو، (المولود في 4 أبريل 1960 في البرتغال) هو مدرب كرة قدم يدرب حاليًا نادي الشارقة الإماراتي. عُرف بأنه كان مساعدًا لكارلوس كيروش خلال فترة تدريبه في ريال مدريد، وكمدرب لسبورتنغ لشبونة الذي بلغ معه نهائي كأس الاتحاد الأوروبي 05–2004 ولكنه خسر أمام نادي سيسكا موسكو.


title: جوزيه بيزيرو

text: تخرج بيزيرو من نفس الدورة التي تخرج منها مدرب تشيلسي السابق جوزيه مورينيو، وبدأ مسيرته التدريبية في موسم 93-1992 في ناد محلي صغير اسمه يونياو دي سانتاريم. بعد قضاء موسمين مع هذا النادي، قضى موسمين مع نادي يونياو دي مونتيمور، ثم ثلاثة مواسم مع أورينتال حتى العام 1999، حين انتقل إلى نادي سي دي ناسيونال. مع هذا النادي بدأ نجمه بالصعود، ففاز بدوري الدرجة الثانية البرتغالي، وبعد موسمين استطاع الحصول على المركز الثاني في دوري الدرجة الأولى وبالتالي أوصل الفريق إلى الدوري الممتاز. بعد أن انهى موسمه في الممتاز في المركز الحادي عشر وضمان الفريق لبقاءه، اختاره كيروش كمساعد له في ريال مدريد للموسم 04-2003. لم تسر الأمور في مدريد على ما يرام، فتمت إقالة كيروش وعاد إلى منصبه كمساعد للمدرب في مانشستر يونايتد، فيما عرض على بيزيرو تدريب نادي سبورتنغ لشبونة البرتغالي.


title: جوزيه بيزيرو

text: وصل بيزيرو إلى نادي سبورتنغ لشبونة في الوقت الذي كانت فيه الكرة البرتغالية تعيش تغييرًا ملحوظًا، فبعد أن ترك مورينيو نادي بورتو بعد أن سيطر على الدوري المحلي لموسمين متتاليين، كانت آمال مشجعي سبورتنغ لشبونة كبيرة في استعادة اللقب على يدي بيزيرو. البداية السيئة (مع ثلاث هزائم وتعادلين حتى الأسبوع التاسع) تلتها بقية موسم سيئة أيضًا، برصيد اقتصر على 66 نقطة. لكن الموسم السيء الذي حظي به المنافسان بورتو وبنفيكا ساعد سبورتنغ على البقاء في المنافسة حتى الأسبوع الثالث والثلاثين، حين خسر سبورتنغ بهدف في الدقائق الأخيرة للحارس ريكاردو. سجل الفريق في كأس الاتحاد الأوروبي كان أفضل، واستطاع الفريق تجاوز أندية فينورد ونيوكاسل يونايتد وميدلسبرة ونادي إيه زد ألكمار. كان مقررا أن يقام للنهائي على ملعب النادي البرتغالي، وهذا ما حفز الفريق للوصول إلى المباراة النهائية واللعب أمام سسكا موسكو الروسي، لكن الفريق خسر هذه المباراة بنتيجة 3-1.


title: جوزيه بيزيرو

text: بداية الموسم 06-2005 لم تكن أقل مأساوية، فخسر فرصة الفريق التأهل إلى دوري أبطال أوروبا على يد أودينيزي الإيطالي، ثم خرج من كأس الاتحاد الأوروبي على يد هالمستاد السويدي. ورغم أن بداية الفريق في الدوري كانت أفضل، إلا أنه تلقى خسارة من سي دي ناسيونال، تلاها فوز هزيل على فيتوريا. وبعد الخسارة من هالمستاد، هُزم الفريق أمام نادي باسوس دي فيرييرا الصاعد حديثا، في السادي عشر من أكتوبر خسر الفريق أمام أكاديميكا دي كويمبرا، فتراجع إلى المركز السابع، وبعدها بيومين قبل رئيس النادي استقالة المدرب.


title: جوزيه بيزيرو

text: خلال عهده مع سبورتنغ، اُتهِم بيزيرو دائما بأنه غير قادر على ربط اللعب الإيجابي مع نتائج إيجابية. عُرِف بسييرو أيضا بأنه لا يجيد تحفيز لاعبيه، وبأنه لا يستطيع إحكام قبضته على غرفة تبديل الملابس. أحد الأمثلة على ذلك هو ما اصطادته الكاميرا حين قام اللاعب فابيو روشمباك بشتم المدرب بعد أن قام باستبداله في إحدى المباريات، في حادثة تكررت بعد بضعة أشهر مع لاعب آخر هو البرازيلي ليدسون. في نهاية شهر مايو من العام 2006 وقع بسييرو عقدا مع نادي الهلال السعودي استمر بتدريبه لثمانية أشهر قدم الهلال خلالها مستوى جيد إلى أنه أقيل رغم أن فريقه كان يحتل المركز الأول في الدوري السعودي.


title: جوزيه بيزيرو

text: في فبراير من عام 2009 تعاقد الاتحاد السعودي لكرة القدم مع بيزيرو ليتولى تدريب المنتخب السعودي خلفاً للمدرب السعودي ناصر الجوهر الذي استقال من منصبه. قدم بيزيرو أداء جيد مع المنتخب السعودي حيث أعادهم للمنافسة من جديد على التأهل لكأس العالم 2010، وأقيل من تدريب المنتخب السعودي عقب الخسارة من منتخب سوريا في أولى مبارياته في كأس آسيا 2011.


title: جوزيه بيزيرو

text: أعلن النادي الأهلي المصري في أكتوبر 2015 التعاقد مع بيزيرو لتولي مسئولية تدريب الفريق خلفًا لفتحي مبروك. وشن مشجعين للنادي الأهلي على مواقع التواصل الإجتماعي حملة اعتراض كبيرة على قرار تعيين بيزيرو.


title: جوزيه بيزيرو

text: وفي 18 يناير 2016، تقدم بيزيرو بطلب فسخ تعاقده بشكل مفاجئ وهو الأمر الذي قوبل بالترحيب من إدارة الأهلي. وبذلك يكون بيزيرو قد قاد الأهلي في 12 مباراة، فاز في 8 وتعادل مرتين وتعرض لخسارتين، ليجمع الفريق 26 نقطة ويحتل المركز الثالث في جدول الدوري بفارق نقطة عن المتصدر الزمالك ووصيفه مصر للمقاصة. وبعد أقل من 24 ساعة من فسخ تعاقد مع الأهلي، تولى بيزيرو مسؤولية تدريب نادي بورتو البرتغالي.


title: جوزيه بيزيرو

text: في 1 يناير 2017 أعلن مسئولو نادي الشارقة الإماراتي عن تعاقدهم رسميًا معه لتولي قيادة الفريق ، خلال الفترة المقبلة. وتكون أولى مواجهاته مع الفريق أمام نادي الوصل في بطولة كأس رئيس الدولة، ونجح الفريق في الفوز على الوصل بنتيجة 2/4 وتأهل لمباراة قبل النهائي أمام الوحدة.


title: أصيلة

text: مدينة أصيلة أو "أزيلا، أرزيلا، أصيلا" مدينة مغربية تقع على شاطئ المحيط الأطلسي. وقد شهدت هذه المدينة على مدى ثلاثة عقود من الزمن، تحولات هامة على مستوى البنيات التحتية والمرافق العمومية وأشكال العمران، واستطاعت أن تتحول إلى قطب ثقافي وسياحي هام، يحج إليها آلاف المثقفون كل سنة.


title: أصيلة

text: تضم مدينة أصيلة 31.825 نسمة حسب تقديرات سنة 2013 ، وتعد المدينة مركز إشعاع ثقافي كبير بالمغرب عامة وبمنطقة جبالة خاصة وذلك لاحتوائها على أكبر معرض فني مفتوح في المغرب يتمثل في أزقة المدينة وأحيائها، كما تتميز بالنمط المعماري الأندلسي الأصيل.


title: أصيلة

text: منذ العصور الفينيقية عرفت مدينة أصيلة الحالية باسم: زيليس أو زيلي ، لكن بعد الإنشاء الإسلامي الثاني لها، عرفت باسم أصيلة وهي كلمة عربية، وليس من المعروف سبب الشبه بين الاسمين الفينيقي والعربي، خلال الاحتلال البرتغالي أطلق عليها اسم أرزيلا وقد احتفظت المدينة بهذا الاسم حتى بعد الاسترداد الإسلامي سنة 1550 ، كما تعرف أيضا بتسمية أزيلا وهي تسمية محرفة لكلمة أرزيلا. ومن الغريب تمسك أهالي المدينة إلى اليوم وكذالك سكان المنطقة المعروفة باسم جبالة التي تنتمي إليها المدينة، بصيغة نسب غريبة للمدينة وهي مناداة ابن مدينة أصيلة بالزيلاشي.


title: أصيلة

text: يعود تاريخ نشأة مدينة أزيلا / أصيلة إلى أكثر من ألفي سنة. فقد سكنها الأمازيغ قبل الفنيقيين والقرطاجنيين، إلى أن تحولت إلى قلعة رومانية محتلة تحمل اسم " زيليس " على بعد أربعين كيلومتر جنوب " طنجة ".


title: أصيلة

text: معظم الكتابات التاريخية التي تخص الحقبة ما قبل الإسلامية هي كتابات متضاربة وتخلط بين مدينة زيليس (أصيلة) ومدينة زليل (الدشر الجديد) المتواجدة بالجماعة القروية الخلوة والتي تبعد 13 كيلومتر فقط إلى الشرق من مدينة أصيلة وبالتالي فلا يمكن الاعتماد عليها في وضع تاريخ للمدينة في فترة ما قبل الإسلام.


title: أصيلة

text: لكن من الثابت أن مدينة أصيلة لم تكن موجودة إبان الفتح الإسلامي، ولعلها تدمرت خلال الغزو الوندالي. أما المدينة الحالية فيعود إنشاؤها إلى سنة 229 ه على يد بعض المرابطين من بربر كثامة وهوارة لمواجهة غزوات الفايكنج البحرية. وكانت المدينة حينئذ عبارة عن مجمعات سكنية محاطة بسور وأبراج للمراقبة.


title: أصيلة

text: أواخر القرن الثالث الهجري استقبلت المدينة واحدة من أهم الهجرات الأندلسية قبل احتلال غرناطة وهي هجرة أهالي شذونة الذين فروا من بطش الأمير عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الأموي بعد فشل ثورتهم. وقد جعلت هذه الهجرة الجماعية من أصيلة مركزا حضاريا مهما شمال المغرب.


title: أصيلة

text: اكتسبت المدينة أهمية كبرى خلال العهد الإدريسي شمال المغرب (922-985) حيث ظهرت مدينة أصيلة كميناء تجاري مهم يربط المغرب بمدن الساحل الأوروبي على البحر الأبيض المتوسط. وقد تزايدت هذه الأهمية بالتدريج خلال القرون اللاحقة، فسنة 1307 كانت المدينة تعج بالشركات الأجنبية التابعة لمدينتي جنوة والبندقية، وابتداء من هذه السنة دخلت مدينة برشلونة على خط التنافس التجاري حيث صار لها خمس شركات تجارية أيضا.


title: أصيلة

text: سنة 1465 دخلت مدينة أصيلة على خط الصراع الوطاسي - المريني، حيث اختارها السلطان محمد الشيخ المهدي الوطاسي عاصمة له ومركزا لمهاجمة العاصمة المرينية فاس.


title: أصيلة

text: استغل البرتغاليون مغادرة السلطان محمد الشيخ المهدي عاصمته لمهاجمة مدينة فاس سنة 1471 ليقوموا بمهاجمة المدينة بأسطول بحري يتكون من 477 سفينة عليها 30.000 برتغالي وقد قام ملك البرتغال ألفونسو الخامس بقيادة الحملة بنفسه رفقة ولي عهده ووزرائه وكبار نبلاء البرتغال.


title: أصيلة

text: قاوم سكان المدينة بواسطة قواربهم السفن البرتغالية في البحر حيث نجحوا في قتل 200 جندي برتغالي، لكن انعدام الدعم أدى إلى هزيمتهم أمام المهاجمين الذين قاموا باحتلال المدينة وقتل 2.000 شخص من سكانها وأسر 5.000 آخرين من ضمنهم ولي عهد السلطنة الوطاسية الأمير محمد البرتغالي والذي لم تتجاوز سنه حينئذ العاشرة.


title: أصيلة

text: بعد وصول الأخبار للسلطان أحمد الشيخ المهدي الذي كان على أبواب مدينة فاس قام بمفاوضة الملك البرتغالي على الأسرى وقد أجابه ألفونسو الخامس إلى طلبه لقاء إمضاء هدنة من الطرفين لمدة 20 سنة واعتراف السلطة المغربية بملكية البرتغال لمدن: أصيلة وسبتة والقصر الصغير.


title: أصيلة

text: بعد احتلال المدينة قامت القبائل المجاورة بحركة تمرد عنيفة رافضة لتوقيع المهادنة وقد قامت هذه القبائل بإنشاء رباطات وقلاع بهدف مراقبة المدينة والإغارة عليها، وقد قامت هذه القبائل بمهاجمة المدينة 12 مرة، وقد كان لهذه الهجمات أثر قوي على اقتصاد المدينة كما تحولت من مركز تجاري مهم إلى هدف للقراصنة المغاربة وبالتالي بدأ المستوطنون البرتغاليون بمغادرتها خوفا على حياتهم. وقد انتهت هذه الهجمات التي قام أمراء بني عروس بمنهجتها باسترداد المدينة سنة 1550 وطرد البرتغاليين عنها.


title: أصيلة

text: سنة 1576 قام السلطان محمد المتوكل السعدي بتسليم المدينة للبرتغاليين ثانية، هذا العمل الذي اعتبر خيانة للشعب المغربي أدى إلى خلع السلطان المتوكل وتنصيب عبد الملك الأول السعدي، لكن المتوكل بعث في طلب المعونة من حلفائه البرتغاليين وقد أدى ذلك إلى نشوب معركة وادي المخازن سنة 1578 والتي سقط فيها ملك البرتغال سان سيباستيان صريعا. وقد استطاعت المدينة العودة تحت الحكم المغربي بقيادة السلطان أحمد المنصور الذهبي سنة 1589.


title: أصيلة

text: عرفت المدينة بعد ذلك أوجها المعماري والاقتصادي حيث عادت لما كانت عليه في سابق عهدها، لا سيما في عهد الأمير الخضر غيلان (1654-1673) والذي جعل منها ميناء تجاريا ومركزا للجهاد البحري ولمهاجمة مدينة طنجة التي لا تزال ترزح تحت الاحتلال البرتغالي.


title: أصيلة

text: استمرت المدينة تابعة لأمراء الجهاد بمنطقة الهبط حتى سنة 1692 حيث استولى عليها السلطان إسماعيل بن علي الشريف العلوي. وخلال العهد العلوي عرفت مدينة أصيلة كميناء تجاري مهم وكقاعدة للقراصنة المسلمين شمال المحيط الأطلسي.


title: أصيلة

text: استمرت عمليات القرصنة تنطلق من سواحل أصيلة لعدة عقود وحتى أواخر القرن التاسع عشر، وقد تسبب قراصنة المدينة في مشاكل ديبلوماسية للمغرب، لا سيما بعد تعرضهم للأسطول النمساوي سنة 1828 ، لترد النمسا بعد ذلك بقصف المدينة من السواحل وذلك سنة 1829


title: أصيلة

text: وفي بداية القرن العشرين، أصبحت مدينة أصيلة معقلا للقائد أحمد الريسوني الذي بسط انطلاقا منها نفوذه على الكثير من الأراضي الشمالية، قبل أن يطرده منها الإسبانيون سنة 1924 ويحكموا قبضتهم عليها حتى مرحلة الاستقلال سنة 1956.


title: أصيلة

text: تقع مدينة أصيلة على بعد 31 كيلومتر جنوب مدينة طنجة في منطقة سهلية على الساحل الأطلسي محاطة بمجرى نهر الوادي الحلو الذي يقع مصبه على ساحل المدينة.


title: أصيلة

text: تقع المدينة بمنطقة سهلية شاطئية لكنها تتحول إلى تلية فور الخروج من المدينة ويبلغ علو أغلى نقطة بالمدينة 53 متر عن سطح البحر مسجلة في قرية الدغاليين التابعة للمدينة في حين أن الارتفاع يعادل الصفر عند الشاطئ.


title: أصيلة

text: تتمتع المدينة بشريط ساحلي بطول 17.2 كيلومتر ٬ لكن تطغى عليه الشواطئ الصخرية والتي تمثل مصايد ممتازة لعشاق الصيد بالصنارة كما تتوفر على شواطئ رملية جد جميلة كشواطئ: سيدي مغايث - العوينة - سيدي أحمد الزواق - پاراديس وكهف الحمام. كما تتواجد على طول الساحل عدة صخور تمثل مناطق مهمة لتعشيش الطيور البحرية والتي في مقدمتها طيور النورس.


title: أصيلة

text: تبلغ مساحة المدينة 33 كيلومتر مربع تشمل بالإضافة إلى المدينة بعض القرى المحيطة بها والتي تعد ضمن المدار الحضري ويتعلق الأمر بقرى: بوگنون - مرغوبة - الحافة والدغاليين. ويقع مدشري بوگنون ومرغوبة في الناحية الجنوبية للمدينة أما المدشرين الباقيين فيقعان في الناحية الشرقية لها.


title: أصيلة

text: تتميز المدينة بمناخ معتدل متوسطي مطير ومعتدل البرودة من أكتوبر إلى مايو وجاف معتدل الحرارة خلال فصل الصيف، يصل المعدل السنوي للتساقطات المطرية إلى: 758 ملمترا وتتأرجح درجة الحرارة ما بين 7 درجات كحد أدنى خلال شهر يناير و28.5 كحد أقصى خلال شهر أغسطس.


title: أصيلة

text: تُعتبر المدينة العتيقة لمدينة أصيلة فضاءً ساحرا بدروبها الضيقة وأزقتها الأنيقة وبمنازلها المتشحة بالبياض والزرقة في تراص ّ جميل، وأبوابها ونوافذها المتلفعّة بزرقة مُشعة واخضرار براق، وبجدارياتها المُزينة برسوم فنانين تشكيليين من مختلف المدارس والأجيال، وبالأسوار المحيطة بها التي يعود تاريخها إلى عهد البرتغاليين. ويمكن الدخول إلى أحياء المدينة العتيقة عبر ثلاثة أبواب هي باب القصبة، و، وباب الحومر، وتوجد بداخلها قيسارية لمنتجات الصناعة التقليدية، وساحة " القمرة " التي تقام بها سهرات الهواء الطلق خلال الموسم الثقافي للمدينة، وساحة أخرى تشرف على البحر يسميها الأهالي ساحة " الطيقان " تؤدي إلى بُريْج " القريقية " الشهير الذي يطل على المحيط، والذي يمكن من خلاله الاستمتاع بغروب الشمس ومشاهدة ميناء المدينة وإلقاء نظرة على ضريح سيدي أحمد المنصور أحد المجاهدين الذين تصدوا إلى الاحتلال البرتغالـي. وتتميز أحياء المدينة القديمة بنظافتها الفائقة وبالتنافس الكبير بين سكانها في تزيين واجهات بيوتهم بالأغراس والنباتات، وهوالأمر الذي يمكن أن يتيح لأحدهم فرصة الفوز بجائزة البيئة التي يتم الإعلان عن نتائجها خلال الموسم الثقافي.


title: أصيلة

text: بنيت المدينة العتيقة على شكل مستطيل مقابل للشاطئ، وهي تتكون من خمسة أحياء رئيسية هي: القيسارية (الحي الذي يحتوي على الأسواق) - حومة ابن عياد - حومة المجيمع - حومة القريقية (الحي البرتغالي) والقصبة وهي عبارة عن قلعة كبيرة مستطيلة تواجه شاطئ البحر وتعد النواة الأولى للمدينة وتحتوي على المسجد الجامع والأبراج الأولى التي بنيت خلال القرن الثالث الهجري.


title: أصيلة

text: وتفصل بين هذه الأحياء عدة أزقة يسمى الواحد منها محليا المحج ومن أهمها:


title: أصيلة

text: محج القادرية - زقاق القاضي - زنقة التجارة - محج الكتانية - محج ابن حمدوش - محج ابن عامر - محج سيدي امبارك ومحج سيدي ابن عيسى. وتتوسط المدينة ثلاث ساحات متفاوتة الحجم هي: ساحة القمرة وهي الأكبر حجما - ساحة الطيقان وساحة ابن عيسى.


title: أصيلة

text: يحيط بالمدينة القديمة سور بطول 1.200 متر وبارتفاع يتراوح بين 7 و5 أمتار تتخلله 5 أبواب هي:كما يتخلل السور تسعة أبراج وحصون من أهمها برج القريقية.


title: أصيلة

text: خارج السور يتواجد حي لاللة رحمة بمقابل باب الحومر ويعتبر هذا الحي بمثابة ربض للمدينة حيث كان محلا لعيش اليهود والمسلمين بعيدا عن جو الملاحات في باقي المدن المغربية الأخرى. ولا تزال في الحي مقبرة يهودية كبرى بنيت لتكون مطلة على المحيط الأطلسي، كما يتواجد في الحي ضريح إحدى أشهر الوليات الصالحات بمدينة أصيلة وهي لاللة رحمة والتي يعتقد أنها استشهدت أثناء إحدى محاولات استرداد المدينة.


title: أصيلة

text: يعتبر حي پارادا (parada) من أقدم المناطق المنشأة خلف السور، حيث تم إنشاؤه من طرف الحكومة الإسبانية إبان احتلالها للمدينة (1924 - 1956). وتحتوي منطقة پارادا اليوم ما بات يعرف بأحياء: الحي الإداري - آنسة - شارع معركة أنوال - شارع مولاي إسماعيل - شارع اليرموك - شارع الدوحة - شارع الحمراء وشارع الزرقطوني. وتتجمع هذه المنطقة في الجنوبية والشرقية للسور. وهذه الأحياء في معظمها عبارة عن أحياء راقية.


title: أصيلة

text: في حين تنتشر الأحياء الأحدث إلى الجنوب من مجمع پارادا ويتعلق الأمر بأحياء: حيفا - غدير الگناوي - الفاطمية - السقاية - الودادية - مولاي إدريس - مرج أبي الطيب وسيدي واللو. وهي في معظمها عبارة عن أحياء شعبية.


title: أصيلة

text: تتوفر مدينة أصيلة على العديد من المعالم الأثرية التاريخية في مقدمتها:


title: أصيلة

text: كما أن المدينة خلدت أسماء زوارها ومريديها من الشعراء الكبار بإنشاء حدائق تحمل اسم هؤلاء الشعراء ويتعلق الأمر بحدائق:


title: أصيلة

text: يتكون محيط المدينة من أربع قرى هي: الدغاليين - مرغوبة - الحافة وبوگنون.


title: أصيلة

text: تبلغ المساحة المزروعة من هذا الجزء 1.901 هكتار تتوزع على عدة أصناف على النحو التالي:


title: أصيلة

text: بالإضافة إلى ثروة حيوانية مهمة تجعل المدينة مكتفية ذاتيا تتمثل في:


title: أصيلة

text: الأبقار: 1.318 رأس. الأغنام: 3.547 رأس. الماعز: 35 رأس.


title: أصيلة

text: منذ إنشائها استقطبت مدينة أصيلة عدة هجرات جماعية وفردية، جعلتها تعرف نموا ديموغرافيا كبيرا وقد استمر هذا النمو الديموغرافي حتى الاحتلال البرتغالي سنة 1471 م حيث قدر عدد سكانها آنذاك ب 10.000 نسمة.


title: أصيلة

text: بعد الاحتلال البرتغالي قدر عدد سكانها ب: 36.000 نسمة ، 29.000 من البرتغاليين معظمهم من الجنود وعائلاتهم و5.000 نسمة من المسلمين. وقد استمر هذا العدد بالتناقص طيلة القرنين المواليين نتيجة هجرة البرتغاليين وعودتهم إلى وطنهم الأم، أو نتيجة هجرتهم إلى أمريكا اللاتينية. كما انخفض عدد المسلمين أيضا نتيجة الهجرة فرارا من النزاعات والحروب التي عرفتها المدينة.


title: أصيلة

text: من خلال إحصاء قدمه أوجست مولييراس في كتابه (المغرب المجهول: اكتشاف جبالة) أواخر القرن التاسع عشر: قدر عدد سكان المدينة ب: 2.000 نسمة جلهم من المسلمين مع طائفة يهودية صغيرة تقدر نسبتها ب 5 بالمئة من السكان.


title: أصيلة

text: خلال إحصاء سنة 1982 بلغ عدد سكان المدينة 18.781 نسمة وقد استمر هذا العدد بالارتفاع نتيجة الهجرة من القرى المجاورة ليصل إلى: 24.588 نسمة خلال إحصاء سنة 1994 ثم 28.151 نسمة خلال إحصاء 2004 ليصل العدد إلى: 31.825 نسمة حسب تقديرات سنة 2013.


title: أصيلة

text: يعد الأمازيغ السكان الأصليون للمدينة، فإنشاؤها تم على يد المجاهدين من قبيلتي هوارة وكثامة البربريتين، وقد أصبحت المدينة بعد ذلك مركزا لقبيلة بني زياد الهوارية. وبعد الهجرة الأندلسية ذابت هذه العناصر في المكون الأندلسي خالقة بعد ذلك الهوية الجبلية.


title: أصيلة

text: مع التقدم الذي عرفته المدينة أواخر القرن العشرين، استقطبت العديد من الهجرات من خارج نطاق جبالة الذي تنتمي إليه وبشكل خاص من الريف الشرقي، ولهذا فإننا نجد أن 6.4 بالمئة من السكان يتحدثون اللغة الأمازيغية بلهجتها الريفية ويعتبرونها لغتهم الأم، لكن استعمال هذه اللهجة يقتصر غالبا على المنزل ولا تستعمل خارجه إلا فيما نذر.


title: أصيلة

text: ككل مناطق شمال المغرب، يلعب الأندلسيون الدور الأكبر في تاريخ وديموغرافيا مدينة أصيلة، وتؤرخ أولى الهجرات الجماعية الأندلسية بالقرن الثاني الهجري وهي الهجرة الجماعية لمدينة شذونة تلتها عشرات الهجرات الفردية حتى أواخر القرن السادس عشر، حيث عرفت المدينة هجرة جماعية كبيرة تتمثل في هجرة مسلمي غرب الأندلس (البرتغال) اليوم. وتعد مدن باجة - لشبونة - قصر السال وشنترين من أهم المدن المصدرة للمهاجرين للمدينة، اليوم تقدر نسبة الأندلسيين من سكان المدينة ب 80 بالمئة ومن الملاحظ هيمنة النمط الأندلسي على المعمار داخل المدينة.


title: أصيلة

text: تعد هجرة الأدارسة خلال القرن العاشر الميلادي من أقدم دلائل الوجود العربي غير الأندلسي بالمدينة ولا تزال العديد من الأسر الأصيلية تعود بنسبها لهذه الهجرة الأولى.


title: أصيلة

text: مع التوسع العمراني للمدينة، استقبلت العديد من المهاجرين من المنطقة المحيطة بها والتي يتركز قسم كبير منها بقبيلة الغربية التي تعد أصيلة مركزا لها. وتعود أصول هذه القبيلة إلى قبائل التغريبة الهلالية وتتمثل بشكل كبير بقبيلتي بني هلال وعنزة.


title: أصيلة

text: منذ أواسط القرن الخامس عشر انتقلت إلى المدينة عدة أسر يهودية من البرتغال فرارا من الاضطهاد المتمثل في محاكم التفتيش داخل وطنها الأصلي. وبعد عقود أصبحت هذه الأسر في مصاف الأسر الغنية بالمدينة وهذا ما أدى إلى تغير علاقتها بالسلطة البرتغالية وبالتالي عودة العديد من هذه الأسر إلى البرتغال أو سفرها إلى المستعمرات البرتغالية بالعالم الجديد.


title: أصيلة

text: أواخر القرن العشرين قدرت نسبة اليهود من سكان المدينة ب 5 بالمئة فقط من السكان ولهذا فقد كانوا مختلطين بالمسلمين ولا يوجد لهم ملاح خاص حيث كان معظمهم يقطن ربض المدينة بجوار المسلمين. وقد استمر عددهم بالانخفاض لاسيما بعد بداية الهجرة إلى أرض الميعاد. ومن الملاحظ أنه بخلاف معظم يهود شمال المغرب، هاجر معظم يهود أصيلة نحو الأراضي الفلسطينية المحتلة. ولم يبق من أثر التواجد اليهودي سوى المقبرة اليهودية بحي لاللة رحمة والتي لا تزال تعد مزارا يهوديا يحج إليه المئات من اليهود سنويا للترحم على موتاهم وتقديم القرابين عنهم.


title: أصيلة

text: من المفارقات العجيبة أن هذه المدينة التي قدرت نسبة الأوروبيين فيها يوما ما ب 80 بالمئة من السكان، وذلك إبان الاحتلال البرتغالي. لا تتجاوز نسبتهم اليوم 0.14 بالمئة من السكان. كلهم من المهاجرين الجدد بعد استقلال شمال المغرب عن إسبانيا ويصل تعدادهم حسب إحصاء سنة 2004: 43 نسمة منهم: 34 نسمة من الإسبان و9 فرنسيين في حين يتوزع العدد الباقي على جنسيات مختلفة في مقدمتها البرتغاليين والإنجليز والروس.


title: أصيلة

text: يقع ميناء مدينة أصيلة في وسط المدينة ولا يبعد سوى 40 كيلومترا عن ميناء طنجة و30 كيلومترا عن ميناء مدينة العرائش. ويتكون الميناء من ميناء للصيد البحري ومارينا للترفية مخصصة لاستقبال اليخوت السياحية.


title: أصيلة

text: قديما، كانت المدينة تتوفر على ميناء تجاري ضخم تقصده السفن من كل موانئ البحر الأبيض المتوسط والمحيط الأطلسي. لكن معظمه تدمر خلال القصف النمساوي سنة 1829.


title: أصيلة

text: يعد المجال السياحي من أنشط المجالات الاقتصادي بمدينة أصيلة. حيث تستقطب المدينة آلاف الزوار سنويا لمشاهدة مآثرها التاريخية والثقافية وللمشاركة في مهرجان أصيلة الثقافي المفتوح وهو عبارة عن تظاهرة فنية مغتوحة خاصة بالفن التشكيلي يشارك فيها مئات الفنانين والهواة والمبتدئين وتظل المدينة بعد ذلك معرضا مفتوحا لأهم وأجمل اللوحات طيلة عام كامل. كما تعد شواطئ المدينة والتي تمتد على طول 17 كيلومترا من أهم وسائل الجذب السياحي، حيث تستقطب هذه الشواطئ آلاف المصطافين سنويا من داخل المغرب ومن شبه الجزيرة الإيبيرية بشكل خاص.


title: أصيلة

text: يمثل المسلمون ما نسبته 99.86 بالمئة من سكان المدينة يتبعون المذهب السني المالكي. مع تشبع كبير بالطرق الصوفية، فالمدينة على صغر حجمها تتوفر على ثمان زوايا (خانقاهات) للمتصوفة تابعة لثمان طرق مختلفة وهذه الزوايا كالآتي:


title: أصيلة

text: ويتواجد بالمدينة 33 مسجدا موزعة على كافة أحيائها.


title: أصيلة

text: تعد الديانة المسيحية الديانة الثانية والوحيدة بالمدينة بخلاف الإسلام. ويدين بها 0.14 بالمئة من سكان المدينة وهو عدد ضئيل جدا لا يتجاوز 43 نسمة من الأجانب المقيمين بالمدينة ويتبع معظمهم المذهب الكاثوليكي ويعد الإسبان منهم الأكثر تدينا والتزاما، وتقوم على خدمة هذه الطائفة كنيسة وحيدة تعود إلى فترة الاحتلال الإسباني وهي كنيسة سانتا بارثيلومي.


title: أصيلة

text: يستعمل معظم سكان مدينة أصيلة اللغة العربية بلهجتها الجبلية، وتتميز عامية أهالي أصيلة بتواجد كبير للمفردات الإسبانية كما في عامية جارتها طنجة. ويتحدث 6.4 بالمئة من السكان باللغة الأمازيغية بلهجتها الريفية، لكن استعمالها يقتصر على داخل البيت غالبا.


title: أصيلة

text: يجيد 47.2 بالمئة من السكان الحديث باللغة الفرنسية. في حين يعتبر 15.2 بالمئة من السكان اللغة الإسبانية لغتهم الثانية في حين تعد اللغة الإنجليزية لغة مفهومة عند فئة لا بأس بها من سكان المدينة.


title: أصيلة

text: تتوفر المدينة على 7 مؤسسات تعليمية للتعليم الابتدائي ومؤسستين للتعليم الثانوي الإعدادي ومؤسسة وحيدة للتعليم الثانوي التأهيلي وكل هذه المؤسسات تابعة للأكاديمية المغربية لعمالة طنجة أصيلة وبالتالي لا تتواجد في المدينة أية مدارس دولية.


title: أصيلة

text: من أهم أشكال الجذب السياحي للمدينة مهرجان موسم أصيلة الدولي الذي يعم جميع المجالات كالأدب والموسيقى وفنون الرسم والنحت. وتتحول المدينة خلال هذا المهرجان الذي يستمر على مدى أسبوعين انطلاقا من السابع من شهر أغسطس وحتى الثاني والعشرين من نفس الشهر، إلى معرض فني مفتوح يستقطب الزوار والمبدعين والأدباء من شتى أنحاء العالم، كما تستضيف خلال كل موسم دولة كضيف شرف وتشارك هذه الدولة بمبدعيها وفنانيها في كل المجالات التي يعرفها المهرجان.


title: أصيلة

text: ويشرف على هذا المهرجان مؤسسة منتدى أصيلة والجامعة الصيفية: المعتمد بن عباد، وبعد نهاية المهرجان تظل المدينة متحفا مفتوحا لعرض أجمل الجداريات والمنحوتات المنشأة خلال الدورة الماضية وذلك لعام كامل وحتى الدورة المقبلة للمهرجان.


title: أصيلة

text: من أهم المعالم الحديثة خارج الأسوار، مكتبة الأمير بندر بن سلطان التي تم افتتاحها رسميا ضمن فعاليات ملتقى أصيلة الأول لسينما جنوب ـ جنوب في صيف 2004، وهي بناية رائعة مزودة بأحدث الأجهزة السمعية البصرية وتتوفر على قاعة سينمائية وأخرى للمطالعة وأخرى للندوات الثقافية التي تعقد طيلة أيام المهرجان، وما زالت مدينة أصيلة إلى حد الآن تعيد تهيئة فضاءاتها لتساير طموحاتها في أن تصبح عاصمة للثقافة العربية بامتياز، حيث الأشغال الآن جارية لتهييء ساحة محمد الخامس بتصميم جديد.


title: أصيلة

text: أنجبت مدينة أصيلة عدة شخصيات في مجال السياسة والفن والصحافة، على رأسهم:


title: مشتشونوف

text: مْشْتْشوُنوُف (لغة يديشية: אַמשינאָוו "Amshinov") مدينة تقع في مقاطعة جيراردوف، في محافظة مازوفيا في بولندا. بلغ عدد سكانها عام 2004 حوالي 6,310 نسمة.


title: مشتشونوف

text: في المدينة مجتمع يهودي، وقد كانت سابقاً مركزاً لحركة الحاسيديم، وقد كانت مشتشونوف تلفظ "أمشينوف" باللغة اليديشية.


title: كريات موصقين

text: كريات موصقين (تلفظ كريات موتسكين؛ بالعبرية: קריית מוצקין) مدينة إسرائيلية تقع شمال شرق حيفا. تأسست عام 1934 على اسم ليو موتسكين أحد زعماء الحركة الصهيونية، ويبلغ عدد سكانها حوالي 40,200 نسمة.


title: كريات موصقين

text: نشأت كمستوطنة، وشهدت تطورا كبيراً في الثلاثينيات بسبب استيعابها مئات من عائلات المهاجرين اليهود. استفادت المستوطنة من بعض المصانع التي أقيمت في المناطق المجاورة لها. وبسبب وقوعها على الطريق الرئيسي الواصل بين حيفا وعكا في الشمال، ما ساعدها على التطور. اتخذتها منظمة الهاجاناه مقراً لها قبل عام 1948، ما ساعدها في السيطرة على خطوط التموين من لبنان إلى المقاومة الفلسطينية في حيفا وجوارها.


title: تشكل جنين الثدييات

text: تخلّق جنين الثدييات هي العملية التي تتكون من الانقسام الخلوي والتمايز الخلوي والتي تقود لتخلّق (تشكّل) جنين الثدييات


title: تشكل جنين الثدييات

text: يتطور الحيوان الثدي من خلية وحيدة تدعى لاقحة أو زيغوت، هذا العرس ينتج أساسا من خلية بيضية oocyte بعد إلقاحها من قبل نطفة sperm. تكون اللاقحة أو الزيغوت محاطا بغشاء قوي يدعى المنطقة الشفافة zona pellucida لا ينجح باختراقها إلا النطاف، تتمكن نطفة وحيدة من اختراق المنطقة الشفافة لتقوم بتلقيخ الخلية البيضية.


title: تشكل جنين الثدييات

text: يخضع بعدها الزيغوت لعملية انشطار, تزيد عدد الخلايا ضمن المنطقة الشفافة. عندما تصبح لدينا أربعة خلايا يكون الجنين في مرحلة تويتة morula. عندما يصبح عدد الخلايا 16 من ثم 40-150، يتشكل تجويف مملوء بسائل مركزي يدعى الجوف الأريمي blastocoel. يبدأ بعدها المنطقة الشفافة بالتفكك والانحلال. يصل الجنين لهذه المرحلة بعد أربعة إلى ستة أيام من الإلقاح، وتدعى كيسة أريمية blastocyst(مرحلة الأرومة), وتستمر تقريبا حتى الاغتراس في الرحم uterus. الخلايا الخارجية تقوم بتشكيل المشيمة placenta.


title: علم الأحياء النمائي

text: علم الأحياء النَمَائِي (بالإنجليزية: Developmental biology) هي دراسة العملية التي تنمو وتتشكل وتتطور بها الكائنات الحية المعقدة التركيب مثل الإنسان والحيوان والنباتات أيضا خلال مراحل نموها. علم الأ حياء النمائي الحديث يدرس التحكم الجيني بنمو الخلايا، التمايز الخلوي، والتخلق؛ وهي عمليات تنشأ عنها تنوع الخلايا لتكوين اعضاء كل منها له وظيفته الحيوية ، وأنسجة و عظام و أعضاء وكامل بنية الجسم .


title: علم الأحياء النمائي

text: يشكل علم الجنين أحد فروع هذا العلم حيث يدرس العضويات بين مرحلة الخلية الوحيدة (زيغوت) ونهاية المرحلة الجنينية، وهي لست بالضرورة بداية الحياة الطبيعية الحرة. كان علم الجنين بداية علما وصفيا حتى القرن العشرين.


title: علم الأحياء النمائي

text: يرتبط بهذا العلم تخصص آخر يدعى علم الأحياء النمائي التطوري evolutionary developmental biology تشكل في التسعينات من القرن العشرين وهو تركيب من الحقائق التي تنتج عن علم الأحياء النمائي الجزيئي وعلم الأحياء التطوري الذي يدرس تنوع واختلاف الأشكال الحيوية للكائنات من وجهة نظر تطورية.


title: علم الأحياء النمائي

text: النتائج التي يجدها علم الأحياء النمائي يمكن أن تساعد في فهم الاختلالات النمائية developmental malfunctions مثل الزيغ الصبغي (chromosomal aberration)، مثلا متلازمة داون. كما أن فهم تخصصات الخلايا خلال مرحلة التطور الجنيني يمكن أن تساعد في الحصول على معلومات عن كيفية تخصص الخلايا الجذعية لتشكيل أنسجة نوعية مختلفة وأعضاء مختلفة ، يمكن ان تقود لاستنساخ نوعي للأعضاء لأغراض طبية ومساعدة المرضى. العملية الأخرى المهمة التي تحدث أثناء النمو هي الاستماتة apoptosis - انتحار الخلية (بعض الخلايا تموت أثناء النمو) - لأجل هذا يحاول هذا العلم بناء نماذج للنمو تستخدم لفهم فيزيولوجيا والأساس الجزيئي للعمليات الخلوية.


title: علم الأحياء النمائي

text: متعضيات نموذجية :


title: علم الأحياء التطوري

text: علم الأحياء التطوري أحد فروع علم الأحياء، يهتم بدراسة أصول وأسلاف الكائنات الحية (أسلافا وأخلافا) لجميع الأنواع الحية، إضافة لتطورها عبر الأجيال، وتكاثرها وتمايزها عن بعضها البعض عبر الزمن. يدعى العالم الذي يعمل ضمن هذا الاختصاص "عالم أحياء تطوري".


title: علم الأحياء التطوري

text: بالنسبة إلى كيم ستيريلني، فإن: "نمو علم الأحياء التطوري منذ عام 1858 هو واحد من أعظم الإنجازات الفكرية في العلوم الطبيعية".


title: علم الأحياء التطوري

text: علم الأحياء التطوري هو حقل متعدد التخصصات، لأنها تضم عدد كبير من العلماء الآتين من التخصصات النظرية والعملية. فعلى سبيل المثال، هناك علماء متخصصين في دراسة مجموعة محددة من المتعضيات مثل علم الثدييات mammalogy، أو علم الطيور، أو علم الزواحف والبرمائيات herpetology، لكنهم يستعملون هذه التعضيات كدراسات حالية للإجابة على الأسئلة العامة في نظرية التطور. وهناك أيضاً علماء الإحاثة والجيولوجيين الذين يستعملون المستحثات للإجابة عن الأسئلة التي تدور حول سرعة ونمط التطور، بالإضافة إلى النظريين الموجودين في علم وراثة السكان وفي علم النفس التطوري. قد طبق التجريبيون عملية الاصطفاء الطبيعي على مجموعة من الدروسوفيلا لبناء فهم أعمق حول تطور الشيخوخة evolution of aging، فحقل التطور التجريبي نشط جداً.


title: حلوان

text: حلوان أحد ضواحي جنوب القاهرة الراقية القديمة على شاطئ النيل، وهي تابعة للقاهرة. والتعداد الرسمي لمركز (قسم) حلوان، حسب تعداد 2006، 643,327 نسمة.


title: حلوان

text: حلوان واحدة من أقدم مدن مصر وكانت في الأصل مدينة فرعونية وفيها يوجد أول سد مائي في التاريخ بمنطقة وادي حوف ولكنها اندثرت عبر العصور إلى أن أحياها عبد العزيز بن مروان والي مصر من قبل الأمويين وكان قد خرج من الفسطاط العاصمة آنذاك متجهاً إلى الجنوب بعد أن دب الوباء في الفسطاط فأعجبته حلوان فاتخذها عاصمة مؤقتة لولاية مصر وأنشأ الدور والقصور وغرس فيها البساتين إلى أن توفي فيها فنُقل منها إلى الفسطاط عن طريق النيل وفيها ولد ابنه أمير المؤمنين الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز.


title: حلوان

text: وعبر الأعصار اندثرت حلوان الأموية أيضاً ولم يبقى منها فأضحت حلوان مدينة الرقي والجمال حتى ابتذلت في عصرنا فأصبحت مدينة التلوث بسبب المصانع.


title: حلوان

text: وعندما جاءت ثورة 23 يوليو كان من خطط الثورة أن تنشا أكبر مصانع البلد في محافظة حلوان في (المعصرة والتبين) اللتان أصبحتا منبعا للتلوث، لكن ظل حي حلوان بعيداً عن التلوث شيئاً ما نظراً لعدم وجود مصانع في قلب حي حلوان فقط ابراج سكنية راقية.


title: حلوان

text:
حلوان الحالية هي ضاحية من أكبر ضواحي القاهرة وهي بالفعل أكبر ضواحيها مساحة وتقع في أقصى جنوب القاهرة وتشمل ثلاثة أقسام قسم حلوان، وقسم التبين وقسم مدينة 15 مايو
وبها جامعة من أهم ومن أكبر جامعات مصر وهي جامعة حلوان ويقع حرم الجامعة في منطقة عين حلوان.
واشتهرت حلوان حديثاً بأنها أكبر مركز صناعي في القاهرة وأشهر مصانعها مصنع الحديد والصلب ومصانع الأسمنت والمصانع الحربية ومصنع النصر للسيارات ومصنع سيجوارت في المعصره والشركة المصرية لصناعة المعدات التليفونية (كويك تل) بالمعصرة ولكن تلك الطفرة الصناعية جعل بها شيئاً من التلوث ولكن الآن يتم تطوير المنطقة بصورة جيدة وستصبح حلوان كاسابق عهدها.وقد تم تحويلهاإلى محافظة مستقلة عن القاهرة ولكن صدر قرار من مجلس الوزراء بضمها إلى محافظة القاهرة مرة أخرى بعد ثورة 25 يناير 2011.
أول سد مائى في التاريخ تم انشئه بوادى جراوى جنوب التبين في عصر ما قبل الاسرات.


title: حلوان

text:
المعصرة من أهم مناطق حلوان واكثرها شعبيه وتعداد سكانها حوالي 60.000 نسمه تقريبا وتقع المعصرة بين حدائق حلوان جنوبا وطره الأسمنت شمالا وهي المحطة رقم 6 على خط مترو الأنفاق رقم 1 (حلوان - المرج) كما تشتهر المعصرة بوجود مصنع للصناعات الأسمنتية ومصنع التليفونات وقد بدأت الحكومة في تطوير المنطقة بشكل يتناسب مع التطور الحضاري ومنها إنشاء مركز شباب متطور به أكثر من ثلاث ملاعب وأيضا تحسين الطرق بشكل ملحوظ جدا وإنشاء مدارس جديدة.
ويتم القضاء على العشوائية في حي المعصرة الآن هدا ولقد تم إصدار قرار من مجلس الوزراء بجعلها حي تابع لمحافظه حلوان
ويذكر في شهر إبريل 2011 تم إلغاء محافظة حلون ونسبها للقاهرة الكبرى.


title: حلوان

text:
وهي من أرقى المناطق في حلوان حيث يتم البناء على مساحة 40% فقط من الأرض والباقي حديقة للمنزل أو الفيلا
يحدها من الشرق جبل المقطم وطريق الاوتوستراد ومن الغرب نهر النيل، ويتم الآن تطويرها من إنارة وتنظيف. وهي محطة رقم 4 في الخط الأول لمترو الأنفاق وتتميز بالهدوء وانتشار المساحات الخضراء. وبها مدرسة زهراء حلوان الثانوية بنين وبنات وبها مجمع عمر بن الخطاب الإسلامي ومجمع الأمين الخيرى به مستشفى الغسيل الكلوي ويوجد بمدينة وادي حوف شركة النصر لصناعة السيارات وشركة ايكو لصناعة الالوميتال والكرفانات وأيضا تحتوى مدينة وادي حوف على مجرى السيل لتوصيل مياه السيول إلى نهر النيل.
ويوجد شركة اير كوند للتكييف في حدائق حلوان .
واشهر شوارعها هو شارع الكابلات الذي اطلق عليه الاسم بسبب أبراج كابلات الكهربة للضغط العالي وهو ما يفصل وادي حوف إلى منطفتين المنطقة الأولى من ناحية المحطة وهي منطقة الأرقام الفردية والمنطقة الأخرى لشارع الكابلات وهى منطقة الأرقام الزوجية وكان بوادي حوف أول مخبز افرنجي وهو (بامبو) وتتميز بأنها منطقة على شكل مثلث نسبيا.


title: حلوان

text: من الشخصيات المؤثرة في تاريخ مصر والمولودة في حلوان هم:


title: حلوان

text:
وكان نبي الله موسى عليه السلام مولوداً فيها أيضاً
لاعب كرة القدم محمد عبدالعظيم (عظيمه )


title: حول العالم في 200 يوم (كتاب)

text: حول العالم في 200 يوم هو عنوان كتاب للكاتب أنيس منصور، صدرت الطبعة الأولى من هذا الكتاب سنة 1963 م وكان ثمنه ستين قرشاً، والطبعة الفاخرة كانت بسبعين قرشاً. ولما نشرت الطبعة الثانية من الكتاب عن دار المعارف كان ثمنه جنيهاً. وتوالى نشره من المكتب المصري الحديث حتى تجاوز ثمنه العشرين والثلاثين جنيهاً. ثم عاد الكتاب إلى دار الشروق التي كان اسمها قبل ذلك (دار القلم).


title: حول العالم في 200 يوم (كتاب)

text: وقد عرض في هذا الكتاب معلومات عن الدول المختلفة وخصوصاً دول جنوب شرق آسيا مثل الهند وسيلان وسنغافورة وأستراليا واليابان والفلبين وهونغ كونغ، ثم زار أيضا الولايات المتحدة الأمريكية وجزيرة هاواي. وتحدث أيضا خلال رحلته إلى اليابان عن اللؤلؤ المستزرع الذي اكتشفه ميكوموتو الذي قام بأول عملية استزراع للؤلؤ.وكتب عما أعجبه في هذه البلاد من تقاليد وعادات مختلفة، وتشابهها مع عادات الدول الأخرى.


title: حول العالم في 200 يوم (كتاب)

text: وتحدث في الكتاب عن اعتزازه بكونه أول صحفي في العالم كله أجري مقابله حصرية مع الدالاي لاما رئيس دولة التبت (الحائز علي جائزة نوبل في السلام)، وقد أجرى معه مقابلة حصرية، وتم أخذ صورة لأنيس منصور مع الدالاي لاما (تظهر الصورة في الصفحة 106) من الكتاب، وكانت هذه أول صورة يراها العالم للدالاي لاما وقد تم نشرها بدار أخبار اليوم بمصر، تابعت الوكلات العالمية والصحف رحلة حول العالم.


title: حول العالم في 200 يوم (كتاب)

text:
قررت أن أكون مثل بيت انقطعت منه أسلاك النور والراديو والتليفون.
وحتى عندما تسرى الكهرباء في هذه الأسلاك يجب أن تكون فلسفتي هي: ودن من طين والودن الثانية من طين أيضا.
لماذا؟ لأنه لافائده من الصراخ لافائده من الثورة.. فأنا لااستطيع أن اصلح الدنيا حولي. ولا أستطيع أن أغير طباع الناس كي تعجبني .
يجب أن اتغير أنا. لالكي أعجب الناس، ولكن لكي أعيش مع الناس، حتى لا أصطدم بالناس.. أو على الأقل لكي استريح..
وأقسمت بيني وبين نفسي أن تكون هذه هي فلسفتي اليوم فقط.. واليوم على سبيل التجربة


title: شعب

text: الشعب مصطلح في علم الإجتماع والسياسة يشير إلى مجموعة من الأفراد أو الأقوام يعيشون في إطار واحد من الثقافة والعادات ضمن مجتمع واحد وعلى أرض واحدة، ومن الأمور المميزة لكل شعب هي طريقة تعاملهم وشكل العلاقات الاجتماعية التي تتكون في مجتمعات هذا الشعب إضافة إلى أسلوب العقد الاجتماعي بين أفراد الشعب.


title: شعب

text: أمور مثل الدين ومعنى الحياة وأهمية العلم والكثير من الأسئلة الفلسفية تدخل في صميم خصائص كل شعب، الناس هم مجموعة من الأفراد الحيّة المتحضرة. يمكن إطلاق هذا اللفظ على مجرد مجموعة من الأشخاص دون وجود صفة مشتركة بينهم.


title: شعب

text: شعب هي لفظة مفردة تستخدم عادة للإشارة إلى مجموعة من الأفراد ينتمون إلى فئة ما، قد تكون أمة، طبقة، مجموعة إثنية، بلد، عائلة، مجتمع، وتعني بالإنجليزية أيضا "ناس"، في العربية، تفيد لفظة شعب التفرق والتفريق كما الجمع، فورد في الصحّاح في اللغة "الشَّعْبُ: ما تَشَعَّبَ من قبائل العرب والعجم، والجمعُ الشعوبُ."، وهو القبيلة العظيمة، وأبو القبائل الذي ينتسبون إليه، أي يجمعهم ويضمهم. ووردت بمعنى العجم، وفي طبقات الأنساب الشعب هو أول الطبقات، إلا أن البعض يضع فوقه الجَذْم والجُمْهُور، وهو جمع من الناس ما فوق القَبِيلَة و؛ وفي الاستخدام الحديث الناس الذين يسكنون بلدا ما وإن لم يكن يربط بينهم نسب.


title: شعب

text: الشعب بالمفهوم السياسي يعني مجموع الأفراد المتمتعين بالحقوق السياسية وبذلك لا يندرج تحت هذا التعريف ناقصو الأهلية أو المحرومون من مباشرة الحقوق السياسية لأسباب عقلية كالجنون أو أدبية كإرتكاب جريمة مخلة بالشرف.


title: شعب

text: الشعب العضوي وهو ترجمة للكلمة الألمانية التي تستخدم بمنطوقها الألماني في كثير من اللغات الأوروبية. والشعب العضوي هو الشعب الذي يترابط أعضاؤه ترابط الأجزاء في الكائن العضوي الواحد والذي تربطه رابطة عضوية بأرضه وتراثه. ويُشار إلى الفكر القومي، الذي يَصدُر عن مفهوم الشعب باعتباره الفولك أو الكيان العضوي المتماسك، بعبارة «الفكر القومي العضوي» كما يُقال «القومية العضوية».


title: صاعد بن محمد الاستوائي

text: أبو العلاء صاعد بن محمد بن أحمد عماد الإسلام، فقيه حنفي، نسبته إلى استواء وهي قرية بنيسابور. ولي قضاء نيسابور مدة وتوفي فيها وانتهت اليه رياسة الحنفية بخراسان في زمانه، له كتاب الاعتقاد.


title: أبو بكر النقاش

text: أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر بن سند (266-351 هـ) المقرئ، المعروف بالنقاش، الموصلي الأصل البغدادي المولد والمنشأ؛ كان عالما بالقرآن والتفسير. صنف في التفسير كتابا، سماه شفاء الصدور وصنف كذلك كتاب الإشارة في غريب القرآن، والموضح في القرآن ومعانيه وصد العقل، والمناسك، وفهم المناسك، وأخبار القصاص، وذم الحسد، ودلائل النبوة، والأبواب في القرآن، وإرم ذات العماد، والمعجم الأوسط، والمعجم الأصغر، والمعجم الكبير في أسماء القراء وقراءاتهم، وكتاب السبعة بعللها الكبير، وكتاب السبعة الأوسط، وكتاب السبعة الأصغر.


title: أبو بكر النقاش

text: سافر وتنقل كثيرا شرقا وغربا، وسمع بالكوفة والبصرة ومكة ومصر و والجزيرة والموصل والجبال و وماوراء النهر.


title: أبو بكر النقاش

text: في حديثه مناكير بأسانيد مشهورة، وذكر النقاش عند طلحة بن محمد بن جعفر، فقال: ، وروى عن جماعة من العلماء ورووا عنه، وقال البرقاني: .


title: أبو بكر النقاش

text: والنقاش: بفتح النون والقاف المشددة وبعد الألف شين معجمة، هذه النسبة إلى من ينقش السقوف والحيطان وغيرهما.


title: عصر المعلومات

text: عصر المعلومات هو اسم يطلق على الفترة التي تلت العصر الصناعي و قبل اقتصاد المعرفة. عصر المعلومات هو عبارة تطبق على الزمن الذي تكون فيه المعلومات هي المحور الذي يتحكم في السياسة و الاقتصاد و الحياة الاجتماعية، بعض الناس يؤرخون بداية عصر المعلومات إلى فترة السبعينيات من القرن العشرين، و بعضهم يرجع بداية هذا العصر إلى القرن التاسع عشر حينما تم اختراع الهاتف و البارق (المبرق -التلغراف). إنه العصر الذي انتقلت فيه القوة من الشخص الذي يمتلك رأس المال لإنشاء المصانع و دفع أجور العمال إلى الشخص الذي يسيطر على تقنيات الاتصالات و المعلومات، و إلى الشخص الذي يمتلك المعرفة التقنية و البرمجية. أصبحت شركة مايكروسوفت microsoft من أكبر الشركات في العالم من خلال تصنيعها للبرمجيات التي تساعد على إدارة المعلومات و إنتاجها من أنظمة تشغيل و تطبيقات مكتبية. يمكن القول أن اقتصاد المعرفة بدأ من العام 1990م إلى حوالي عام 2002م، و الفترة التي تلي ذلك يطلق عليها الاقتصاد غير المحسوس. من المهم أن نعلم أن شركة جوجل أصبحت الآن منافس خطر لمايكروسوفت حيث أنها تعتمد على مبادئ الاقتصاد غير المحسوس للقيام بأعمالها و تنفيذ عملياتها.


title: عصر المعلومات

text:
في عام 1837م اخترع صامويل مورس جهاز يستطيع أن يحول الضغطات التي يحدثها إصبع اليد إلى نبضات كهربائية يمكن نقلها عبر مسافات بعيدة. في عام 1844م استخدم المُبرق لنقل البيانات عبر خط برقي تجربي بين العاصمة واشنطن و بالتيمور، ماريلاند، و بعد عشرين سنة تم مدَ خط للبرق عبر المحيط الأطلنطي.
هذا الاختراع أبرز العديد من الاختراعات الأخرى مثل الآلة الكاتبة، و الآلة الحاسبة الميكانيكية، و في النهاية تم اختراع الهاتف في العام 1876م.


title: عصر المعلومات

text:
القدرة على توزيع كميات ضخمة من المواد المطبوعة خلقت و سائل أفضل لإرسال المعلومات، هذه الوسائل غيرت السلوك الاجتماعي و الاقتصادي. الهواتف و الأوراق أصبحت جزءاً من البنية الأساسية لنمو أسواق البورصة، كما أثرت هذه الوسائل على كمية المعلومات التي تتبادلها الجامعات و المؤسسات مما ساعد على ابتكار أجهزة و تقنيات جيدة لنقل المعلومات. القدرة على التسجيل منحت أيضاً وسائل جديدة لنشر و توزيع المعلومات.
O.K.S


title: عصر المعلومات

text:
تقنيات المعلومات في القرن التاسع عشر سمحت بنشر المعلومات بصورة أسرع و على نطاق أوسع من أي وقت مضى، و مع تطوير ما يسمى بالإرسال اللاسلكي، و بإضافته إلى تقنيات نقل الأصوات عبر الهاتف و بإضافة ذلك إلى تقنية التسجيل ظهر نوع جيد من مجالات تطبيق المعرفة التقنية ألا وهو الإذاعة بالمذياع.
تبع ذلك التلفاز الذي سمح بنقل الأصوات و الصور المتحركة، عندما كان المذياع ينقل إلينا أحداث العالم صوتياً، كان التلفاز هو من نقل أول الصور لهذه الأحداث. في أوائل عهد التلفاز استخدمه الناس للحصول على الأخبار و المعلومات من مناطق أخرى من العالم، لكن سرعان ما أصبح التلفاز وسيلة مهمة للمتعة، كما أصبح وسيلة مفيدة للتعلم، خلافاً للمذياع جلب التلفاز معه صناعة جديدة في نقل و توصيل المعلومات، مثل صناعة الكيبل الذي ينقل القنوات التلفزيونية، و صناعة البث التلفزيونية التي سمحت بنقل عدد أكبر من القنوات التلفزيونية إلى المنازل. مع تطورات تقنية لاحقة، قدمت الكيابل و القنوات الفضائية كميات متزايدة من المحتوى المعرفي.


title: عصر المعلومات

text: في البداية كانت الحاسبات كبيرة ومكلفة و متاحة فقط في الجامعات و المؤسسات الكبرى. قبل التسعينيات كانت معظم الاكتشافات في تقنية المعلومات تتم بواسطة باحثين لديهم إمكانية الوصول لمعدات تقنية عالية الكلفة.


title: عصر المعلومات

text: في الثمانينيات أصبحت الحاسبات ذات الحجم المعروف الآن متاحة، الحاسوب الشخصي هو عبارة عن حاسوب صغير يستخدمه شخص واحد، هذا الحاسوب مناسب لتنفيذ مهام شخصية كالتعامل مع الكلمات و البرمجة و تشغيل الألعاب، و يتميز الحاسوب الشخصي بكلفة بسيطة و سهولة في الاستخدام، من الممكن أن يكون مستخدم الحاسوب الشخصي على دراية ببيئة التشغيل وبرامج التطبيقات، ولكن ليس من المهم أن يكون المستخدم على دراية بالبرمجة أو تكون له القدرة على كتابة برامج للحاسوب.


title: عصر المعلومات

text: عبارة الحاسوب الشخصي (pc) نشرتها شركة أبل، و بعد أن قدمت شركات أخرى نماذج لحاسباتها الشخصية، قدمت شركة آي بي إم حاسوبها الشخصي الذي وزعته في سوق الولايات المتحدة عام 1981م، و وزعته في أوروبا في العامين 1982م و 1983م، هذا الحاسوب وضع الأسس التي تطورت بها البرامج، الأمر الذي سمح و لأول مرة في التاريخ أن تتصل الحاسبات التي يملكها أناس من حول العالم لأنهم يملكون أنظمة تشغيل متشابهة.


title: عصر المعلومات

text: الإنترنت أنتجته هيئة الأبحاث العسكرية المتقدمة الأمريكية DARPA، لربط مواقعها العسكرية بشبكة اتصالات قوية غير مركزية تستطيع مقاومة الأخطاء في النظام، من ثم جاءت تطبيقات الإنترنت مثل البريد الإلكتروني و نظام نقل الملفات.


title: عصر المعلومات

text: تصف الثورة الرقمية السقوط الكبير في أسعار الأجهزة التقنية والقدرة التي تتمتع بها تلك الأجهزة. كما تصف هذه العبارة التطورات الحادثة في مجال الحاسوب و وسائل الاتصال و الآثار التي نتجت عن استخدام هذه التقنيات عالمياً.


title: كأس الخليج العربي 15

text: أقيمت بطولة كأس الخليج الخامسة عشر في المملكة العربية السعودية، من تاريخ 16 يناير 2002 إلى 30 يناير 2002، وقد أقيمت جميع المباريات على استاد الملك فهد الدولي، وقد حسم المركز الثالث والرابع في هذه البطولة بالقرعة لأول مرة، حيث تساوى منتخب الكويت لكرة القدم مع منتخب البحرين لكرة القدم بالنقاط وبفارق الأهداف أيضا، فقامت اللجنة المنظمة بحسم المركز الثالث بالقرعة وقد فاز منتخب الكويت لكرة القدم فيها.


title: كأس الخليج العربي 15

text:
و قد حصل منتخب السعودية لكرة القدم على لقب هذه الدورة، وحصل العماني هاني الضابط على لقب هداف البطولة بخمسة أهداف، ونال القطري جفال راشد جائزة أفضل لاعب في البطولة، بينما حصل السعودي محمد الدعيع على لقب أفضل حارس مرمى في البطولة.تم افتتاح البطولة من ملك السعودية وقد تم عرض اوبريت كبرياء الخليج
الموقع الرسمي لكأس الخليج


title: كأس الخليج العربي 16

text: أقيمت بطولة كأس الخليج السادسة عشر في دولة الكويت، من تاريخ 26 ديسمبر 2003 إلى 11 يناير 2004، وتعد هذه الدورة هي الدورة الأولى التي تقام بين عامين، حيث بدأت الدورة في أواخر سنه 2003 وانتهت في أوائل سنه 2004، وقد شارك منتخب اليمن لكرة القدم للمرة الأولى في دورات كأس الخليج، وأقيمت جميع المباريات على استاد نادي الكويت.


title: كأس الخليج العربي 16

text: و قد فاز بلقب هذه الدورة منتخب السعودية لكرة القدم، وحصل اللاعب البحريني طلال يوسف على لقب هداف الدورة برصيد خمسة أهداف، ونال البحريني محمد سالمين جائزة أفضل لاعب في البطولة، بينما حصل الحارس العماني علي الحبسي على جائزة أفضل حارس في البطولة.خمسة أهداف


title: كأس الخليج العربي 16

text: ثلاثة أهداف


title: كأس الخليج العربي 16

text: هدفين


title: كأس الخليج العربي 16

text: هدف واحد


title: أمين نايف ذياب

text: أمين نايف ذياب (1931 - 2006) ويكني بأبي ياسر مفكر إسلامي فلسطيني، يعتبر باعث حركة المعتزلة في العصر الحديث.


title: أمين نايف ذياب

text: ولد الشيخ أمين نايف ذياب عام 27-2-1931م من أبوين بدوييْن أمييْن لكنهما مثقفان بالمعنى الحقيقي الذي تدل عليه كلمة مثقف، في قرية المنسي قضاء حيفا.


title: أمين نايف ذياب

text:
أتم الدراسة الابتدائية في بلدته ثم في جنين وانقطع عن الدراسة إذ واجه سفر النكبة عام 1948م· تقدم عام 1953-1954 لامتحان المعلمين الأدنى، دراسة في البيت وحصل عليه وشهادة الأدنى مؤهل يعامل معاملة الدراسة الثانوية لأغراض التعيين وليس له أية قيمة للانتقال للتحصيل الجامعي. عمل مدرساً في الوكالة والحكومة والسعودية·
سجن عام 1957 لانتسابه لحزب التحرير وتتابع السجن 1959، 1970، 1972. مارس العمل التجاري فالمقاولات من 1973-1986م. متزوج وله خمس أولاد اثنان ذكور وثلاث إناث. توفي في عمان فجر الخميس 15 حزيران 2006.


title: أمين نايف ذياب

text: أثر في عقله ووجدانه اجتياح إسرائيل لبنان صيف 1982 كان أن انتقل من حزب التحرير إلى فكر المعتزلة داعياً له. زاد الطين بِلّة انحياز الدول العربية لاميركا في حربها ضد العراق رغم كل الإحباطات فهناك إصرار لان تعود الأمة الإسلامية لتتسنم مركز القوامة على العالم بعد إعادة بناء عقلها على أساس فكر المعتزلة. له مؤلفات بعنوان جدل الأفكار صدر منها كتابان وأربعة أُخر صُفت وأجيزت ويجري صف البقية الآن. حاضر في أكثر من منتدى، له مناظرة مع الألباني في اليوتيوب وله حضور مميز في المنتديات والندوات وورشات العمل إذ لابد له من مشاركة أو مداخلة فيها قاصدا لفت النظر إلى فكر المعتزلة.


title: هارولد جودوينسون

text:
هارولد جودوينسون (1022-14 أكتوبر/تشرين الأول 1066) كان آخر ملك أنجلوسكسوني يحكم إنجلترا و بموته انتهى الحكم الانجلوسكسوني في البلاد.
قبل وفاة الملك ادوارد المعترف عام 1066 م كان ليس للملك ابن يرث عرش إنجلترا وكان هناك اثنين مرشحين لمنصب الملك الأول :وليام من نورماندى وهو قريب الملك والثانى :هارولد قريب زوجته فتوج هارولد ملكاً ليلة وفاة الملك ادوارد ولكنه لم يستطيع الحفاظ على ملكه والذي اخذه منه الملك وليام بعد قتله في معركة هاستينغز في نفس السنة 1066.


title: هارولد جودوينسون

text: ابن غودوين إيرل وسكس وأمه غيثا وهي نبيلة دنماركية أما أخته فهي إديث زوجة الملك إدوارد المعترف (1042-66)، كان إيرل أنكليا الشرقية عام 1052 حتى وفاة والده في العام اللاحق وخلفه كإيرل وسكس وهو ثاني أهم منصب بعد الملك وعين ألفغار ليوفريكسون بدله في أنغليا الشرقية.


title: هارولد جودوينسون

text:
بزغ نجمه في حربه ضد غروفريذ أب لويلين حاكم غوينيذ الذي ملك ويلز كلها ثم توسع داخل إنكلترا فهزمه ثم قتل غروفريذ من قبل رجاله، وساعد وليام النورماندي ضد عدوه كونان الثاني دوق بريتاني. وفي عام 1065 ساعد المتمردين النورثمبريين على أخيه توستيغ واستبدله بموركار بسبب ضرائبه الفادحة مما حدا به للتحالف مع هارالد هاردرادا (ذو الحكم القوي)، فانتصروا على إيرلي مرسيا ونورثمبريا قبل أن يسحقهم هارولد الإنكليزي ويقتل هارولد النرويجي في معركة جسر ستامفورد يوم 25/9/1066.وبعد علمه أن ويليام الفاتح غزا البلاد ليطالب بالعرش قاد قواته المنهكة نحو 400 كم جنوبا عند هاستينغز ومات هناك.
تزوجت ابنته غيثا فلاديمير مونوماخ أمير روسيا ويقال أن الكنيسة الأرثودوكسية الروسية جعلته شهيدا مع أخويه وموركار، واثنين من أخويه قاموا بغزوات بمساعدة ملك أيرلندا وماتوا هناك، أما إدغار إثليغ فعينه مجلس الشورى ملكا بعده ولم يتجاوز الخامسة عشرة ولكنه لم يتوج قط وأصبح لقبه إدغار الثاني الخارج عن القانون.


title: مدرسة الجالية اللبنانية في نيجيريا

text: المدرسة الجالية اللبنانية هي مدرسة خاصة في لاغوس، نيجيريا. تحتوى المدرسة على فصول بدءا من روضة الأطفال وحتى المستوى الثاني عشر. انشأت عام 1964 بواسطة السفارة اللبنانية التي لا تزال تدير المدرسة حتى الآن. لغة التعليم بها هي اللغة الإنجليزية، وإن كان الطلاب اللبنانيين كثيرا ما يتواصلون فيما بينهم باللغتين إنجليزية وعربية.


title: مدرسة الجالية اللبنانية في نيجيريا

text: تشمل الإمكانيات المتوفرة في المدرسة على قاعة، معمل حاسوب، وغرفة التلفاز. كما تم إضافة صالة جيمنازيوم ومعامل للأحياء والكمياء والفزياء بعد ذلك أثناء أحد التجديدات.


title: مدرسة الجالية اللبنانية في نيجيريا

text: توفر المدرسة لطلبة المستوى الحادى عشر والثاني عشر إمكانية الحصول على اختبارات سات وSAT II واختبار الإنجليزية كلغة أجنبية لتأهيله للالتحاق بالجامعات الأجنبية. يلتحق الكثير من الطلبة بالجامعات في لبنان وأوروبا والولايات المتحدة.


title: أفرام السرياني

text: الملفان مار أفرام السرياني بالسريانية (ܡܪܝ ܐܦܪܝܡ ܣܘܪܝܝܐ: مور إفرم سوريويو)، (نصيبين 306 م ـ الرها 373 م)، وراهب سرياني من رواد كتاب وشعراء المسيحية ويعده بعض المؤرخين واللاهوتيين اعظم من كتب القصيدة والترنيمة الدينية في الشرق المسيحي، ولفصاحة لسانه وبلاغة ادبه وطهارة سيرة حياته لقب بالقاب عدة كقيثارة الروح القدس وشمس السريان، وهو على كل حال أحد اباء ومعلمي الكنيسة الذي تجمع على قداسته جميع الطوائف المسيحية الرسولية.


title: أفرام السرياني

text: ولد عام 306 م في مدينة نصيبين من اسرة مسيحية، وتتلمذ على يد خاله مار يعقوب النصيبيني أسقف نصيبين انخرط بالسلك الرهباني واختار البقاء في رتبة الشمامسة حتى وفاته حيث لم يكن يحسب نفسه اهلا لان يقلد مهام الكهنوت، قام بتاسيس مدرسة لاهوتية في نصيبين ذاع صيتها واشتهرت بين أبناء ذاك الزمان.


title: أفرام السرياني

text: اجبر على النزوح من مدينة نصيبين بعد سقوطها بيد الساسانيين عام 363 م، وانتقل إلى مدينة الرها التي كانت انذاك خاضعة للحكم الروماني وتنيح هناك عام 373 م.


title: أفرام السرياني

text: برع القديس افرام السرياني بتفسير الكتاب المقدس وعقائد الإيمان القويم واتبع في ذلك الطريقة الشعرية حيث أبدع أجمل ما كتب في شرح وإيضاح المعاني الروحية لكلمة الله، إضافة إلى ذلك اهتم بالكرازة وعاش حياة المتصوفين، جميع مؤلفاته كتبها باللغة السريانية وترجمت لمختلف لغات العالم وتعد من روائع الأدب المسيحي السرياني، وتمتاز مؤلفاته الكثيرة بالرقة وبجمال التفكير والتعبير وما زالت تتلى حتى اليوم كجزء من ليتورجيات الكنائس السريانية المختلفة، كتب الكثير في مدح السيدة العذراء. كما يعزى إليه تطوير الموسيقى الكنسية السريانية المستخدمة في القداديس السريانية.


title: ميستر إكهرت

text: مَيستر إكهَرت (1260 - 1328) فيلسوف وعالم لاهوت كان مسيحيا ولد فيما يعرف الآن بألمانيا، درس في أحد المعاهد الدينية وتخرج وحصل على رتبة عالية في الكنيسة، وعمل في فرنسا كمعلم لاهوتى، اثارت افكاره بعض الاورثوذكسيين المتخوفين من كل جديد وادى ذلك لاتهامه بالهرطقة، كما أن فكره كان مشابها أحيانا لفكر جماعة اخوية الروح الحرة والتي كانت الكنيسة تحاربها بشدة، كتب دفاعا عن نفسه واعلن انه يتراجع مقدما عن أي من كتاباته التي ترفضها الكنيسة، وقبل صدور الحكم توفى لياتى الحكم بتحريم عدة اقوال له والتحفظ على بعض اخر مع اعتبار إكهرت توفى مسيحيا طاهرا لانه كان اعلن انه سيسحب أي اقوال ترفضها الكنيسة. وبالرغم من رفض الكنيسة له إلا أن تلاميذه ظلوا يحترمونه ويلقبونه بالمعلم المقدس، كان له عدة اتباع مثل تاولر وسوزو وزويسبرويك وغيرهم ممن عرفوا بباطنى الراينلاند أو (اصدقاء الله). ظل إكهرت أحد أهم رموز الإصلاح إلى لوثر. ولكن شهرته خفتت بعد ذلك وظل منسيا إلا أن احيا الثيوصوفى فرانز بفايفر فكره الافلاطونى الجديد وقام بنشر مقاطع كثيرة له باللاتينية والألمانية.


title: ميستر إكهرت

text: كان إكهرت يعتمد فكرا باطنيا افلاطونى الطراز. كان يرى ان الاله الأعلى godhead من المستحيل ادراكه بالعقل والحواس، لانه لا يدخل في عالم الحواس أو الكثرة. فهو الواحد فقط، ليس الها "شخصيا" أي انه لا يفكر أو يشعر أو يتكلم، مجرد نوع من "النور الصافى" إذا ما استخدمنا لغة الرمز. ويتجلى الاله اللاشخصى في صورة الله، أي ان الله هو صورة شخصية للاله الأعلى اللاشخصى، فالله يفكر ويحب ويكره ويعرفنا، الله هو الاب ونحن الأبناء، من هنا ياتى تفسير إكهرت للثالوث المسيحي، كيف يكون الله أبا وابنا وروحا قدس ومع ذلك هو اله واحد ؟ الاجابة بسيطة من وجهة نظر الفلسفة الإكهرتية. الاله الأعلى واحد فقط، الاب هو الاله الشخصى في السماء اما الابن فهو بداخل كل واحد منا كلنا أبناء الله لكننا لا ندرك جوهرنا الالهى الكائن بنا (يحب إكهرت تسمية ذلك الجوهر بقمة الروح) وقمة الروح ليست هي الروح، فلكل واحد منا روحا تختلف عن روح الاخر اما القمة فهي كيان لاشخصى أي انه يتطابق فينا كلنا، تخيل اننا صفحات مختلفة مكتوب على كل واحدة منها كلاما مختلفا عن الصفحة الأخرى، فبياض الصفحة وحد بنا اما الاختلاف فهو بالحروف وترتيبها. لكن عندما تصل الروح لقمتها تنسى كل ما هو بها من معلومات وحروف وكلمات ولا يبقى بها الا البياض فقط، ومن ثم استطيع ان اقول اننى اصير كل الناس عندما لا اعود نفسى، انظروا لهذه العبارة


title: ميستر إكهرت

text: " من وجد نفسه يضلها اما من اضل نفسه فهو يجدها " كيف يكون هذا ؟ إذا وجدت نفسك التجريبية (أي الروح فقط) فانت بذلك تهتم بالمعلومات والكلام المكتوب فيك، لكنك تنسى بياضك الاصلى، تنسى روحك الترانسندنتالية. وعندما تنسى نفسك، عندما تمحو الحروف والكلمات، فانك ترى بياض الصفحة الذي كان تختبئ رواء الكلام، أي انك تعود طفلا. ومن هنا فعبارة المسيح هذه تصبح واضحة جدا في ظل الفكر الإكهرتى (أو الباطنى عموما) :


title: ميستر إكهرت

text: "لحق اقول لكم ان لم ترجعوا وتصيروا مثل الأولاد فلن تدخلوا ملكوت السموات" اما الروح القدس فهو رابطة الابن بالاب، أي انه اشتياق الإنسان للعودة لله، ولذلك إذا لم يشعر الإنسان بالرغبة في الاتحاد بالله، فلن يخلص ابدا ومن هنا أيضا يظهر معنى آية كهذه :


title: ميستر إكهرت

text: "كل من قال كلمة على ابن الإنسان يغفر له.واما من جدف على الروح القدس فلا يغفر له."


title: ميستر إكهرت

text: ولا يرى إكهرت خلق العالم كفعل كاى فعل، الله ياتى، يقول للكون كن فيكون، ثم يذهب الله لفعل أي شيء والكون يظل موجودا، فإكهرت يرى ان الله لابد ان يبقى بالكون ليظل الكون موجودا، أي انه إذا ما خرج الله من جوهر أي شيء، لعاد هذا الشئ للاشئ الذي كانه قبل أن يكون ومن هنا يقول إكهرت :


title: ميستر إكهرت

text: God is not only a Father of all good things، as being their First Cause and Creator، but He is also their Mother، since He remains with the creatures which have from Him their being and existence، and maintains them continually in their being. If God did not abide with and in the creatures، they must necessarily have fallen back، so soon as they were created، into the nothingness out of which they were created.


title: ميستر إكهرت

text: " الله ليس فقط أبا لكل الأشياء الخيرة، لانه سببها الأول وخالقها، لكنه أيضا ام لكل الأشياء ،لانه يبقى بالمخلوقات التي تستمد كيانها ووجودها منه، ويبقيها دوما في وجودها. لو لم يبق الله مع وفي المخلوقات، لكانت المخلوقات قد عادت ثانية بمجرد خلقها للعدم الذي خلقت منه"