title: لسانيات مقارنة

text: تشمل شجرة لغات الجونكويان لغات سكان أمريكا الشمالية الأصليين.


title: لسانيات مقارنة

text: تضم اللغة السواحيلية، والهوسا، والزولو ولغات أفريقية أخرى.


title: لسانيات مقارنة

text:
كانت تسمى اللغات الحامية السامية وهي العائلة اللغوية الأساسية السائدة في الشمال الإفريقي والشرق الأوسط، وتنقسم إلى خمس عائلات فرعية هي: السامية، والبربرية، والمصرية، والكوشية، والتشادية، وتنتمي اللغة العربية إلى مجموعة من أربع مجموعات تُقسم إليها اللغات الساميةوللتعرف على تاريخ انفصال لغات عائلة لغوية عن بعضها البعض يجمع اللسانيون في قوائم كلمات يسمونها "الكلمات الثوابت" (culture free) كل قائمة تخص لغة من لغات العائلة، ويجرون عليها عمليات إحصائية، يستخلصون منها التاريخ الذي انفصلت فيه هذه اللغات عن اللغة الأم.
وتتميز الكلمات الثوابت بخاصية الثبات وعدم التغير على مر الزمن إذ يقاوم أصحاب اللغة تغيير هذه الكلمات تلقائيًا لأن لها قيمة خاصة مثل كلمات (أم ـ أب ـ أخ ـ رأس ـ عين ـ أرض.. الخ).


title: شبوطيات الشكل

text: شبوطيات الشكل (الاسم العلمي:Cypriniformes) هي من الأسماك تتبع الأوستاريفيات من شعاعيات الزعانف. رغم اشتراكها مع باقي الأسماك العظمية بوجود الحصيات الأذنية الداخلية (الجهاز الويبري) إلاّ أن أنواع رتبة الشبوطيات تتميز بوجود زعنفة ظهرية واحدة وأسنان بلعومية. أكبر فصائل أشكال الشبوطيات هي عائلة الشبوطيات، أكبر فصائل الأسماك انتشاراً وتضم أنواع الشبوط والمنوة التي تنتشر في كل قارات العالم عدا أستراليا. قد توجد بعض أنواع هذه الرتبة في المياه الشروب/المجّة، إلاّ أنها جميعها تعيش في المياه العذبة طيلة مراحل حياتها.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: تمتد جهة الغرب الشراردة بني احسن، والتي تعتبر مدينة القنيطرة عاصمة لها حسب التقسيم الجهوي القديم ، على مساحة تقدر ب 8.805 أي حوالي 1,2% من مجموع مساحة المملكة المغربية.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: تحد جهة الغرب - الشراردة - بني حسن شمالا بجهة طنجة - تطوان، ومن الشمال الشرقي بجهة تازة - الحسيمة - تاونات ومن الجنوب المشرقي بجهة فاس - بولمان وجهة مكناس - تافيلالت، ومن الجنوب بجهة الرباط - سلا - زمور زعير، ومن الغرب بالمحيط الأطلسي.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: بلغ عدد سكان هذه الجهة 1,849,776 نسمة في الإحصاء المغربي الرسمي لعام 2004 بحيث شكل سكانها نسبة 6,22% من اجمالي سكان المغرب.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: وتنقسم إلى عمالة و إقليمين هم :وتنقسم الاقاليم إلى 61 جماعة قروية و12 جماعة حضرية.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: يعرف الموقع الأثري بناصا بسيدي علي بوجنون، ويقع بالجماعة القروية لسيدي الكامل التابعة لإقليم سيدي قاسم على بعد 17 كلم من مدينة مشرع بلقصيري يرجع استقرار الإنسان بهذا الموقع إلى فترة ما قبل التاريخ حيث تم الكشف على بقايا أدوات حجرية وأواني فخارية.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: يعود تاريخ مدينة بناصا إلى القرن الرابع قبل الميلاد حيث كشفت الأبحاث الأثرية التي أجريت بالحي الجنوبي عن آثار مصانع الخزف ومنتوجات خزفية تحمل بصمات التأثيرات الفنيقية واليونانية والايبيروبونيقية. ما بين 25 و33 ق.م، أحدثت على أنقاض المدينة المورية مستعمرة رومانية، عرفت بحامية "يوليا فالينتيا بناصا"سخرت صحبة مستعمرات أخرى لرومنة البلاد وإعدادها للاحتلال النهائي.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: مع بداية حكم الإمبراطور مارك أوريل سنة 162 م، تغير اسم بناصا وأصبحت تدعى "كولونيا أوريليا" وظلت مركزا حضريا هاما إلى غاية سنة 285 م حين تراجع الحكم الروماني إلى شمال واد اللوكوس.أضحت المدينة بعد هذا التاريخ مهجورة بالرغم من العثور على دلائل أركيولوجية تثبت استئناف الاستيطان بها بعد التراجع الروماني.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: كشفت الحفريات الأثرية عن جزء كبير من المدينة العتيقة إذ ما زالت ملامحها العمرانية بادية للعيان كالأزقة المتقاطعة والمعابد والساحة والمرافق العمومية الأخرى.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: يلج الزائر إلى الموقع من جهة الحي الجنوبي بعد الوقوف على جزء من سور المدينة. ليفضي إلى الشارع الرئيسي حيث توجد بقايا الدكاكين وعدد من المرافق الاقتصادية كالمخابز ومعاصر الزيتون ومحلات صناعية وتجارية مختلفة.عند بلوغ الحي الغربي يسترعي الانتباه الكم الهائل للمنازل الفخمة ذات الطابع اليوناني الروماني والذي يتميز بانتظام الغرف والأروقة حول الصحن الذي غالبا ما يحتوي على حوض وحدائق تزينها لوحات الفسيفساء المتعددة المواضيع والألوان والاشكال. ويعد منزل فينوس ومنزل دبلوم دوميسيان من أهم نماذج هذا النمط المعماري. ولقد أطلق اسم منزل "دبلوم دوميسيان"على المنزل الثاني نسبة إلى دبلوم عسكري منقوش على صفيحة برونزية كشفت عنه الحفريات بهذا المنزل وهو معروض حاليا بالمتحف الأثري بالرباط.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: يحتوي الحي المركزي على أبرز البنايات العمومية كالمعبد والساحة والمحكمة. كما أن حي ماسيلوم في الجهة الشمالية الغربية يتميز بوجود مجموعة من المنازل الجميلة. ويشتمل الموقع على عدة حمامات عمومية لعل أهمها الحمامات ذات الصباغات الجدارية التي حافظت على الكثير من مكوناتها الأصلية.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: تتميز اللقى الأثرية التي تم الكشف عنها بالموقع بالغنى والتنوع، وهي عبارة عن عناصر معمارية وزخرفية ونقائش وأدوات معدنية وفخارية وحلي بونيقة. مجموعة كبيرة من هاته اللقى الأثرية معروضة بقاعة البرونز بالمتحف الأثرى بالرباط وأخرى محفوظة بمخازن موقع وليلي الأثري.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: يوجد موقع تموسيدة (سيدي علي بن أحمد) على الضفة اليسرى لنهر سبو، على بعد 10 كلم من مدينة القنيطرة.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: يرجع استيطان الإنسان بالموقع إلى فترة ما قبل التاريخ كما تدل على ذلك البقايا الأثرية التي تم الكشف عنها بالمنطقة.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: أبانت الحفريات التي أجريت بالموقع على بقايا منازل ترجع للفترة المورية وعدة أواني فخارية ترجع في غالبها للنصف الأول من القرن الثاني قبل الميلاد.وقد كشفت الأبحاث الأثرية التي تجري حاليا بالموقع على بقايا من الفخار والأمفورات تأرخ بالقرن الثالث والرابع ق.م.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: خلال العهد الروماني عرفت المدينة تطورا عمرانيا مهما، كما تميز الموقع بإنشاء معسكر روماني إضافة إلى منشآت عمومية (المعبد، الحمامات) ومباني خاصة (المنازل).


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: وقد عرفت المدينة خلال عهد الإمبراطور تراجان (117-97)م أو الإمبراطور أدريان (117-138)م إعادة هيكلة عمرانية مهمة، حيث تم توسيع عدة بنايات منها الحمامات المحاذية لنهر سبو (Thernes du fleuve) وعدة بنايات ومنازل ذات طابع روماني. ويعد معسكر تموسيدة من أهم المنشآت العسكرية بموريطانية الطنجية.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text:
وخلال الربع الأخير من القرن الثاني الميلادي، أحيطت المدينة بسور يحتوي على عدة أبواب وأبراج.
وقد عرفت المدينة حركة اقتصادية مهمة كما تدل على ذلك البقايا الفخارية التي كانت تصل عبر نهر سبو من مختلف بلدان البحر الأبيض المتوسط. وعلى غرار المدن الرومانية التي توجد جنوب نهر اللوكوس، عرفت تموسيدة جلاء الإدارة الرومانية ما بين 274 و280 بعد الميلاد.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: ويعد هذا الموقع من أهم المدن الأثرية المتواجدة بمنطقة الغرب.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text:
مدينة البصرة أو الحمراء تقع على طريق سوق أربعاء الغرب في اتجاه وزان، على بعد حوالي 40 كلم من الساحل الأطلنتي وحوالي 20 كلم جنوب مدينة اjjjjjj
لقصر الكبير. لقد تم تأسيسها مثل مدينة أصيلة وذلك بين 180 ه/796 م (فترة حكم الرشيد) و197 ه/803 م (فترة حكم إدريس الثاني). لقد عرفت هذه المدينة تطورا كبيرا حيث انتقلت بسرعة كبيرة من مجرد قرية إلى مكان إقامة الأمراء الأدارسة. في سنة 958 وخلال رحلة لأحد قادة الخليفة المعتز جوهر، تم تأسيس دولة إدريسية صغيرة تابعة لحكم الفاطميين وعاصمتها مدينة البصرة وتمتد من الريف إلى منطقة غمارة.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: في سنة 979، أبو الفتوح يوسف زيري قاد حملة عسكرية في اتجاه سبتة، وقام بتدمير أسوار مدينة البصرة وقد قام بصد حملته الزناتيين والأندلسيين بسبتة.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: ابن حوقل، وهو مؤرخ جغرافي (القرن التاسع الميلادي)، يذكر أن مدينة البصرة هي ذات مساحة متوسطة وهي محاطة بأسوار ومنتجاتها متنوعة: القطن خاصة والذي يتم تصديره في اتجاه إفريقيا (تونس، القسطنطينية) ونجد كذلك القمح بوفرة، الشعير ومنتجات أخرى. البصرة إذن مدينة مزدهرة لأنها مدينة تجارية.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: خلال القرن الحادي عشر، تطورت المدينـة وأصبحت إحدى أكــبر التجمعات. وفي القرن الثاني عشر فقدت المدينة من أهميتها. وثلاثة قرون بعد ذلك، ليون الإفريقي يؤكد تدهور وخراب المدينة.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: الحفريات الأثرية والتي انطلقت منذ سنة 1980 بهذا الموقع مكنت من التعرف على مختلف أجزاء المدينة وكذلك اكتشاف مصنع خاص بالمعادن وأدوات حجرية تبين الأهمية الأثرية لهذه المدينة.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: بالنسبة لسور مدينة البصرة والذي كان في القديم يتوفر على 10 أبواب، تم تدمير جزء كبير منه ومحاولة تتبع أثره من خلال الأسس المتبقية، تبين أنه كان على طول 2,5 كلم ويحيط بمساحة 30 هكتار. حائط هذا السور وعرضه 2,20 م هو مبني من الدبش (الحجر) ومدعم بأبراج شبه دائرية. وقد أبانت الحفريات كذلك عن وجود صهريج مبني من الحجر ومغطى بسقف مدعم بأقواس وعرضه 4,25 مترا وطوله 6 م.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: تقع المهدية على يسار ضفة نهر سبو، حوالي 10,2 كلم غرب مدينة القنيطرة (17 دقيقة بالسيارة). المدينة بنيت فوق منحدر صخري ولا زالت أطلال أسوارها بارزة لحد الآن على الساحل الأطلنتي وذلك من أجل التحكم في هذه المنطقة الساحلية وحمايتها.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: تاريخ هذه المدينة لا زال يلفه الغموض. بعض المؤرخين اعتبروا الموقع ثغرا قرطاجيا يرجع إلى القرن الخامس ق م، البعض الآخر يرجع تاريخ تأسيسها إلى بني يفرن، ما عدا هذا، فالمدينة أو منطقة المعمورة لم يرد ذكرها إلا في عهد الموحدين خلال القرن الثاني عشر الميلادي حيث قام عبد المومن ببناء 120 مركبا في هذه المنطقة. منذ هذه الفترة، انتقلت المدينة إلى مكان تبادل تجاري صغير حيث تتم الاتفاقات والمبادلات التجارية مع الأوروبيين.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text:
هذا التطور لم يدم طويلا حيث تم تدمير المدينة خلال النزاع الذي نشب بين السعيد وأبو سعيد عثمان المريني.
في سنة 1515، نزلت القوات البرتغالية بالمنطقة من أجل بناء قصبة عند مصب نهر سبو وقد تمكن محمد البرتغالي السعدي من محاصرة المدينة وطرد البرتغاليين.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: في سنة 1614، تمكن الإسبان من استعمار المدينة مــدة 67 سنــة وأطلقوا عليها اسم " سان ميكيل د أولترامار". وبعد عدة محاولات تمكن السلطان العلوي المولى إسماعيل من الدخول إلى المدينة وهكذا ومنذ ذلك التاريخ ستعرف هذه القصبة بالمهدية وكان يحكمها القائد علي الريفي الذي بنى بابا كبيرا ومسجدا وقصرا وحماما وسجنا وعدة بنايات.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: حاليا هناك مجموعة من البنايات لا زالت بارزة داخل القصبة والتي تجسد أهمية الموقع، نذكر بالخصوص السور ثم بوابتين، ويعتبر الباب الواقع ناحية الشرق الأهم على المستوى الهندسي، حيث تم بناؤه بالحجر بطريقة متناسقة ويذكرنا بأبواب مدينة سلا وأبواب مدينة الرباط الكبيرة مثلا " العلو" وباب زعير والتي ترجع إلى الفترة الموحدية.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text: بالإضافة إلى هذه البنايات، تضم القصبة بعض البنايات الأخرى ذات الطابع الهندسي المتميز ونذكر منها منزل القائد الريفي والذي بني خلال القرن السابع عشر الميلادي وحمام خاص ذو نمط إسباني - موريسكي، ومخازن مياه تم سجنا ومسجدا وكذلك مجموعة من الفنادق والمحلات.


title: جهة الغرب شراردة بني حسن

text:
تتميز جهة الغرب شراردة بني حسن بالمناخ المتوسطي الرطب شتاء والجاف صيفا لكن مع السنوات الأخيرة أصبحت معدلا الأمطار والحرارة جد متذبدبة ويوجد في هذه الجهة محطتين لرصد الجوي تابعتين لمديرية الأرصاد الجوية الوطنية وتوجد الأولى بالقاعدة الجوية الخامسة غرب سيدي سليمان ب 10 كلم والتانية بالقاعدة الجوية الثالتة شمال مدينة القنيطرة
تعتبر القنيطرة العاصمة الإقتصادية والقلب النابض للجهة وذلك عند إحداث المنطقة الأطلسية الحرة والتي تعتبر الأولى من نوعها بالقارة الإفريقية.الخصائص الجغرافية والبيئية
• مساحة الجهة حسب التقسيم اإلداري الجديد تقدر بحوالي 7900، أي بنسبة 1،08 % من المساحة اإلجمالية للمملكة.
2
كلم
• عدد سكان الجهة 1.657.625 نسمة حسب اإلحصاء العام للسكان
والسكنى لسنة 2004)بعد حذف إقليم وزان(، منها 723.604
بالوسط الحضري و934.021 نسمة بالوسط القروي.
• تنقسم إلى ثالثة أقاليم: القنيطرة وسيدي قاسم وسيدي سليمان ، ويبلغ عدد الجماعات 63 جماعة منها 10 جماعة حضرية و53
جماعة قروية.
• تتميز بمناخ متوسطي معتدل، كما تتوفر على ثروات طبيعية مهمة
إذ تتميز بساحل غني بثرواته السمكية وبأراضي خصبة وتساقطات
مطرية مهمة حيث يصل معدل التساقطات المطرية إلى 750 ملم
سنويا.
• احتياطي مهم من المياه الجوفية يتمثل أساسا في الفرشة المائية
للمعمورة والفرشة المائية للغرب.
• تتوفر الجهة على أكبر خزان للمياه في شمال إفريقيا يفوق 6،5
مليار متر مكعب. كما تحتوي على عدة سدود ومجال سقوي واسع
على مساحة سقوية تقدر ب 600 ألف هكتارا تمكن من إنتاج
محاصيل متنوعة وبمردودية عالية.
• أما بالنسبة للمياه السطحية، فإن الشبكة تتكون من مجاري مائية
مهمة، أهمها وادي سبو، وادي ورغة، وادي ردات ووادي بهت.
• مواقع ذات أهمية بيولوجية وإيكولوجية كالمرجة الزرقاء وضاية
سيدي بوغابة.
• مجال غابوي تقدر مساحته اإلجمالية 124.614 هكتارا يتكون
أساسا من غابة معمورة.


title: جزر بيتكيرن

text: جزر بيتكيرن (Pitcairn Islands) هي مجموعة مكونة من أربعة جزر، التي من بينها جزيرة بيتكيرن (ثاني أكبرهم) المسكونة. تقع جزر بيتكيرن في المحيط الهادي الجنوبي، وهي المستعمرة البريطانية الوحيدة الباقية في المحيط الهادي.


title: جزر بيتكيرن

text: إن الجزر معروفة بأنها وطن أحفاد ثوار المحاصيل والتاهيتيين الذي رافقوهم. هذه القصة ما زالت ظاهرة في ألقاب العديد من سكنة الجزيرة. مع حوالي خمسين ساكناً فقط (من تسعة عوائل)، بيتكيرن مشهورة أيضاً بأنها أقل البلدان المأهولة بالسكان في العالم (بالرغم من أنها ليس دولة ذات سيادة). مساحتها 5 كيلومترات مربعة. عاصمتها آدمزتاون. حاكمها الحالي هو ريتشارد فل.


title: جزر بيتكيرن

text: المستوطنون الأصليون لجزر بيتكيرن كانوا البولنيسيين الذين عاشوا في بيتكيرن وهيندرسن لعدة قرون. بالرغم من أن علماء الآثار يعتقدون بأن البولنيسيين كانوا عاشوا في بيتكيرن في القرن الخامس عشر، الجزر كانت غير مسكونة عندما اكتشفت من قبل المستكشف البرتغالي بيدرو فرناندز دي كوييرو في 1606. اكتشف ثانية من قبل البريطانيين في 3 يوليو 1767، وسميت على اسم الضابط البحري روبرت بيتكيرن، الذي كان فرداً من الطاقم عندما كان عمره خمسة عشر عاماً وسافر مع الرحلة البحرية بأمر من النقيب فيليب كارتريت. بيتكيرن كان ابن ضابط الحرب البريطانية الثورية البحري "جون بيتكيرن"، الذي كان مساعد قائد القوات البريطانية المتركزة في ماسوشوستس أثناء الحرب الثورية الأمريكية. النقيب بيتكيرن أصيب بجروح مميتة في إحدى أكثر المعارك الحاسمة للحرب، وهي معركة تل بونكير في 17 يونيو 1775.


title: جزر بيتكيرن

text: تتكون جزر بيتكيرن من أربعة جزر رئيسية:


title: جزر بيتكيرن

text: التربة الخصبة لوديان بيتكيرن تنتج أنواعاً مختلفة من الثمار والخضار، يتضمن ذلك الحمضيات، وقصب السكر، والبطيخ، والموز، والفاصولياء. سكنة هذا الاقتصاد الصغير جداً يعيشون على صيد السمك، والزراعة المعيشية، والحرف، مع المقايضة وهي الجزء المهم من الاقتصاد. إن المصادر الرئيسية للدخل هي بيع الأختام البريدية إلى الجامعين، والعسل، وبيع الحرف للسفن العابرة، التي أغلبها يغادر إلى نيوزيلندا عن طريق قناة بنما. التجارة مقيدة بالجغرافية المتعرجة للجزيرة، التي تفتقر إلى ميناء أو مهبط، يجبر ذلك كل التجارة لكي تكون على قارب كبير إلى السفن الزائرة.


title: عبد الرحمن السديس

text: الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن محمد السديس الملقب بـ السديس الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، وإمام الحرم المكي الشريف. يرجع نسبه إلى قبيلة عنزة. ولد في البكيرية عام 1379 هـ وهو من محافظة البكيرية بمنطقة القصيم.


title: عبد الرحمن السديس

text: هو الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي وإمام وخطيب المسجد الحرام بمكة المكرمة، ومن أشهر مرتلي القرآن الكريم في العالم. تمكن من حفظ القرآن ولم يكن يبلغ من العمر اثني عشر سنة.


title: عبد الرحمن السديس

text: في سنة 1979 حصل السديس على شهادة من المعهد العلمي الرياض بتقدير ممتاز. بعد ذلك في سنة 1983 أتم السديس دراسته العليا بالجامعة حيث حصل على شهادة في الشريعة، ثم بعدها على الإجازة من الجامعة الإسلامية محمد بن سعود سنة 1987. ونال بعد ذلك الدكتوراه في الشريعة الإسلامية سنة 1995 من جامعة أم القرى. عرف عبد الرحمن السديس بالنبرة الخاصة في صوته التي تخشع معها الأفئدة وتجويده الممتاز للقرآن الكريم. نال السديس جائزة الشخصية الإسلامية للسنة في الدورة التاسعة لجائزة دبي الدولية للقرآن الكريم سنة 1995.


title: عبد الرحمن السديس

text: شغل السديس عدة مناصب أبرزها تعيينه إماماً وخطيباً في المسجد الحرام بأمر في عام 1404 هـ، وباشر عمله في شهر شعبان من العام نفسه يوم الأحد الموافق 22/8/1404 هـ في صلاة العصر، وكانت أول خطبة له في رمضان من العام نفسه بتاريخ 15/9.


title: عبد الرحمن السديس

text: حصل على درجة الدكتوراه من كلية الشريعة بجامعة أم القرى بتقدير ممتاز مع التوصية بطبع الرسالة عن رسالته الموسومة (الواضح في أصول الفقه لأبي الوفاء بن عقيل الحنبلي: دراسة وتحقيق) وكان ذلك عام 1416 هـ، أشرف على الرسالة الأستاذ أحمد فهمي أبو سنة، وناقشها الشيخ عبد الله بن عبد المحسن التركي، الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي، والدكتور علي بن عباس الحكمي، رئيس قسم الدراسات العليا الشرعية بجامعة أم القرى آنذاك.


title: عبد الرحمن السديس

text: نشأ السديس في الرياض والتحق بمدرسة المثنى بن حارثة الابتدائية، ثم بمعهد الرياض العلمي، استطاع السديس حفظ القرآن في سن الثانية عشرة، حيث درسه في جماعة تحفيظ القرآن الكريم بالرياض ويرجع الفضل في ذلك لوالديه فقد ألحقه والده في جماعة تحفيظ القرآن الكريم بالرياض، بإشراف الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله آل فريان، ومتابعة الشيخ المقرىء محمد عبد الماجد ذاكر، حتى حفظ القرآن الكريم على يد عدد من المدرسين في الجماعة، كان آخرهم الشيخ محمد علي حسان. فتخرج يتلو القرآن الكريم على رواية حفص عن عاصم الكوفي في المعهد عام 1399 هـ بتقدير (ممتاز) ومن ثم التحق بكلية الشريعة بالرياض وتخرج فيها عام 1403هـ.


title: عبد الرحمن السديس

text: في عام 1408 هـ حصل على درجة الماجستير بتقدير ممتاز من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (قسم أصول الفقه) عن رسالته. حصل على درجة (الدكتوراه) من كلية الشريعة بجامعة أم القرى بتقدير (ممتاز) مع التوصية بطبع الرسالة عن رسالته الموسومة (الواضح في أصول الفقه لأبي الوفاء بن عقيل الحنبلي: دراسة وتحقيق) وكان ذلك عام 1416 هـ، وقد أشرف على الرسالة الأستاذ أحمد فهمي أبو سنة، وناقشها د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي، والدكتور علي بن عباس الحكمي، رئيس قسم الدراسات العليا الشرعية بجامعة أم القرى ـ آنذاك. (المسائل الأصولية المتعلقة بالأدلة الشرعية التي خالف فيها ابن قدامة العزالي)، كما حصل مؤخراً على درجة الأستاذية في تخصص أصول الفقه من جامعة أم القرى.


title: عبد الرحمن السديس

text: في عام 1404 هـ صدر توجيه بتعيين السديس إماماً وخطيباً في المسجد الحرام وباشر عمله في شهر شعبان من العام نفسه يوم الأحد الموافق 22/8/1404 هـ في صلاة العصر وكانت أول خطبة له في شهر رمضان من العام نفسه، بتاريخ 15/9. ثم انتقل للعمل بعد ذلك محاضراً في قسم القضاء بكلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة. عُيّن بعدها أستاذاً مساعداً في كلية الشريعة بجامعة أم القرى، وأنشأ كرسي بحث باسمه لدراسة أصول الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.


title: عبد الرحمن السديس

text: يعمل السديس الآن رئيساً عاماً لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي - ولقد عين في يوم الثلاثاء 17-06-1433 للهجرة رئيساً عاماً لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي - خلفا للشيخ صالح بن عبد الرحمن الحصين بمرسوم ملكي من الملك عبد الله بن عبد العزيز وأستاذاً بقسم الشريعة بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة أم القرى بمكة المكرمة، وهو المشرف العام على مجمع إمام الدعوة العلمي الدعوي التعاوني الخيري بمكة المكرمة، ويعمل مديراً لجامعة المعرفة العالمية (التعليم عن بُعد).


title: عبد الرحمن السديس

text: صدر أمر ملكي في يوم الثلاثاء الموافق 17 جمادي الثانية 1433هـ بتعيينه رسميًا بالمنصب بمرتبة وزير ليكون خلفًا للشيخ صالح بن عبد الرحمن الحصين الذي أعتذر عن المنصب بسبب ظروفه الصحية وقد كان الأمر الملكي فيما يلي:


title: عبد الرحمن السديس

text: نال السديس جائزة الشخصية الإسلامية العالمية الممنوحـة له من جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم (عام 1426 هـ)


title: عبد الرحمن السديس

text: امتدح إمام وخطيب المسجد الحرام، الشيخ عبد الرحمن السديس، الولايات المتحدة الأمريكية، ورئيسها دونالد ترامب. وقال السديس في لقاء مع قناة "الإخبارية" السعودية: «إن المملكة العربية السعودية والولايات المتحدة الأمريكية بقيادة الرئيسين سلمان بن عبد العزيز و دونالد ترامب هما قطبا التأثير في العالم ويقودانه إلى السلام على حدِّ تعبيره». وأثار هذا التصريح من الشيخ جدلًا واسعًا بين السعوديين على مواقع التواصل الإجتماعي. واعتبر مغردون أن حديث السديس يعد "جريمة بحق الشعوب التي فقدت الآلاف من أبنائها، ودمّرت منازلها، وفقدت الأمن فيها، بسبب الاحتلال الأمريكي، أو مشاركتها الولايات المتحدة بطائراتها في تلك الدول".


title: هانجا روا

text: هانجا روا هي عاصمة جزيرة عيد الفصح، تشيلي، وهي واقعة في المنطقة الجنوبية الغربية من الجزيرة. عدد السكان فيها 3304 (إحصائية 2002)، ويمثل ذلك أكثر من 87 بالمائة من سكان الجزيرة بالكامل. الطريق الرئيسي، "أفينيدا بوليكاربو تورو"، هو قلب البلدة. العديد من المخازن، والفنادق، والمطاعم، والسوق المركزي والصيدلية الوحيدين في الجزيرة يقعون بجانب هذا الطريق. متحف الجزيرة الوحيد والكنيسة الكاثوليكية الرومانية، الذي يعملان كمراكز روحية واجتماعية لعامة الناس، يقعان في وسط البلدة. بوصول الإنترنت وتوسع خدمات الاتصال بالحكومة التشيلية، العديد من مقاهي الإنترنت وحتى مكائن سحب النقود ظهرت ضمن السنوات القليلة الماضية. مطار هانجا روا وهو "مطار ماتافيري الدولي" يقع في المدينة.


title: كابينجامارانجي

text: كابينجامارانجي (Kapingamarangi) هي جزيرة مرجانية في الولايات الماكرونية المتحدة في المحيط الهادي. تقع في جنوب البلاد. عدد سكان كابينجامارانجي يقارب 700 نسمة.


title: كابينجامارانجي

text: إن الصناعة الرئيسية في الجزيرة هي صيد السمك. يتحدث سكان كابينجامارانجي اللغة الكابينجامارانجية، ولهجات بولنيسية.


title: فيصل الفايز

text: فيصل عاكف مثقال الفايز (22 أبريل 1952 -)، رئيس وزراء أردني سابق ورئيس سابق لمجلس النواب الأردني. ولد في عمّان. حصل على الشهادة الثانوية العامة من كلية الفرير دي لاسال عام 1970، ثم حصل على درجة البكالوريوس في العلوم السياسية من جامعة كارديف في المملكة المتحدة عام 1978. نال درجة الماجستير في العلاقات الدولية من جامعة بوستن، بروكسل عام 1981.


title: فيصل الفايز

text: عمل فيصل الفايز قنصلاً في وزارة الخارجية في السفارة الأردنية في بلجيكا بين عامي 1979–1983، ثم عمل في الدوائر السياسية والقانونية والاقتصادية والمراسم في وزارة الخارجية 1983–1986. بعد ذلك عمل في الديوان الملكي الهاشمي مساعداً لرئيس التشريفات الملكية بين 1986 و1995، ثم نائباً لرئيس التشريفات الملكية خلال المدة من 1995 وحتى 1999، ومن ثم رئيساً للتشريفات الملكية بين 1999 و2003.


title: فيصل الفايز

text: تولى منصب وزير البلاط الملكي الهاشمي، إلى أن كلف تشكيل الحكومة بتارخ 25/10/2003، والتي قدمت استقالتها في نيسان 2005. تم تعيينه رئيساً للديوان الملكي الهاشمي في 6 نيسان 2005. وفي 16 تشرين ثاني 2005 عين عضواً في مجلس الأعيان الأردني. وفي 25 تشرين الأول 2015 عيّن رئيساً لمجلس الأعيان


title: فيصل الفايز

text: أنظر أيضاً:


title: عائض القرني

text: عائض بن عبد الله القرني كاتب وشاعر وداعية إسلامي سعودي. له الكثير من الكتب والخطب والمحاضرات الصوتية والمرئية من دروس ومحاضرات وأمسيات شعرية وندوات أدبية. يُعتبر كتاب لا تحزن أبرز نتاج القرني المعرفية حيث بيع منه أكثر من عشرة ملايين نسخة. في 1 مارس 2016م تعرض القرني لمحاولة اغتيال أثناء القائه محاضرة دينية في مدينة زامبوانغا جنوب الفلبين، حيث تعرض لاطلاق ناري ما تسبب بإصابته في ذراعه.


title: عائض القرني

text: ولد القرني بقرية آل شريح بمحافظة بلقرن في 1 يناير 1959 الموافق 1379 هـ. حصل على الشهادة الجامعية من كلية أصول الدين من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. ثم حصل على الماجستير من جامعة الإمام في الحديث النبوي عام 1408 هـ، ثم على الدكتوراه من جامعة الإمام عام 1423 هـ بعنوان المفهم لما أشكل من تلخيص صحيح مسلم للقرطبي دراسة وتحقيقا . درَّس القرني في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الحديث النبوي مدة 7 سنوات . وشغل منصب الأمين العام لمؤسسة لا تحزن للإعلام والنشر.


title: عائض القرني

text: تفرّغ القرني للدعوة وزار كثيراً من الدول وحضر عشرات المؤتمرات وألّف أكثر من ثمانين كتاباً وأشهرها كتاب لا تحزن والذي بيع منه أكثر من 10 ملايين نسخة، وتُرجم إلى عدة لغات، وبالإضافة لكتاب التفسير الميسر، وأسعد امرأة في العالم، ومقامات القرني، والفقه الميسّر، وفقه الدليل، وعاشق، والعظمة، وحدائق ذات بهجة، وقصة الرسالة، وأعظم سجين في التاريخ، وإمبراطور الشعراء، وقصائد قتلت أصحابها، وديوان شعر بعنوان القرار الأخير وغيرها من الكتب في الحديث والتفسير والفقه والأدب والسيرة، أنهى القرني تأليف الموسوعة الإسلامية في 12 مجلد مع المشاركة بخمسة برامج تلفزيونية دائمة في التفسير والحديث والسيرة والثقافة والأدب. وله أكثر من ألف شريط كاسيت إسلامي في الخطب والدروس والمحاضرات والأمسيات الشعرية والندوات الأدبية


title: عائض القرني

text:
ألف القرني في الحديث والتفسير والفقه والأدب والسيرة والتراجم، وكان أشهر مؤلفاته كتاب لا تحزن. من مؤلفاته التي أصدرها:
للقرني عدد من دواوين شعرية ومنها:


title: عائض القرني

text: لقي القرني بعض المضايقات في عمله الدعوي ومنها اعتقاله إثر سلسلة محاضرات ألقاها في أبها وسبت العلايا منددًا بالوجود العسكري الأجنبي بسبب غزو الكويت. وقد أطلقت السلطات سراحه فيما بعد، ولكنها قيدت نشاطه ومنعت نشر مقالات أسبوعية له في صحيفة المسلمون، وقد تم سجنه في أحد سجون أبها على إثر اتهامات عديدة، وقد توقف وقُيِّد نشاطه لنحو 10 سنوات وترك مسقط رأسه وسكن في الرياض. عاد بعد ذلك للدعوة وكانت أول محاضرة له بعنوان أما بعد والسلسلة من روائع السيرة.


title: عائض القرني

text: في عام 2005م ونتيجة لكثرة المضايقات والهجمات التي تعرض لها من المجتمع بسبب مشاركته في فيلم موجه للمجتمعات الغربية يدعى «نساء بلا ظل»، وضّح فيه: .، ووتحدث القرني في الفيلم عن مقابلة أجراها مع إحدى الفضائيات قال فيها بجواز قيادة المرأة للسيارة ضمن حدود وضوابط . نتيجة لذلك تلقى الكثير من الاتهامات من المعارضين لذلك وكثيرين شنوا عليه هجمة شرسة، مما دفعه للاعلان عن اعتزاله العمل الدعوي والاعلامي. وأعلن ذلك في قصيدة حملت اسم القرار الأخير محملاً المجتمع بتياراته الدينية والحداثية حتى السياسية مسؤولية التردي في العلاقة بين الدعويين والمجتمع. وقال: .


title: عائض القرني

text: بعد إعلانه الاعتزال والانقطاع الاعلامي تلقى عدد من الاتصالات والرسائل التي تحاول أن تثنيه عن قرار الانقطاع، حيث التقى بأمير الرياض آنذاك سلمان بن عبد العزيز، وتلقى اتصالاً من سلمان العودة وسعد البريك، ومن مجموعة من خاصته، مما دعته إلى التفكير الجاد في العودة إلى الساحة الدعوية والإعلامية، وقد فعل بعد أقل من عام عن الانقطاع .


title: عائض القرني

text: يوم الثلاثاء 1 مارس 2016 تعرض القرني لمحاولة إغتيال وأصيب جراء محاولة اغتياله بالسلاح، نفذها مجهولون في الفلبين. وتم نقله لمستشفى في مانيلا لاستكمال الفحوصات الطبية، وذلك عقب تعرضه لإطلاق نار وإصابته باليد والبطن. وكان الحادث قد وقع أثناء قيامه بإلقاء محاضرة في مدينة زامبوانجا الفلبينية بحضور أكثر من 10.000 شخص وبدعوة من إحدى الجمعيات الخيرية، أطلق مجهول النار أثناء ركوبه السيارة، وقام الجاني باطلاق ثلاث طلقات أصابته في يده وببطنه ، فيما قَتَل رجال الأمن الجاني وألقوا القبض على مرافق الجاني، ولم يصب أحد من مرافقيه.


title: سعود الشريم

text: سعود بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم آل شريم من فخذ الحراقيص من بني زيد المعروفة في نجد ولد في الرياض سنة ( 1386 هـ ) إمام الحرم المكي من الفترة من 1412 هـ - ولازال، عميد كلية الدراسات القضائية والأنظمة جامعة أم القرى وإمام وخطيب المسجد الحرام وقاضي سابق بالمحكمة الكبرى بمكة المكرمة. وعين في عام 1413هـ قاضياً في المحكمة الشرعية الكبرى في مكة المكرمة وتم تكليفه بالتدريس في المسجد الحرام في عام 1414 هجري.


title: سعود الشريم

text: جده محمد بن إبراهيم الشريم هو أمير شقراء بعد وفاة حجرف البواردي سنة 1322 واستمر حتى سنة 1325 ثم طلب الاعفاء من الإمارة وتولى الإمارة بعده محمد بن سعود العيسى حتى وفاته سنة 1340 ، وأسرته هم الشريم أهل شقراء والسر، ومن هذه الأسرة الشاعر المشهور سليمان بن شريم المتوفى سنة 1363 هـ .


title: سعود الشريم

text: درس الابتدائية في مدرسة عرين ثم المتوسطة في المدرسة النموذجيه ثم الثانوية في ثانوية اليرموك الشاملة والتي تخرج منها عام 1404هجريه ثم التحق بكلية أصول الدين بجامعة محمد بن سعود بالرياض قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة والتي تخرج منها عام 1409هجريه ثم التحق بالمعهد العالي للقضاء عام 1410هجريه ونال درجة الماجستير فيه عام 1413 هجريه تلقى العلم حفظه الله عن عدد من المشايخ منهم الشيخ ابن باز والشيخ ابن جبرين رحمهم الله والشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان والشيخ صالح الفوزان والشيخ فهد الحسن رحم الله من توفي منهم وحفظ لنا من بقي.


title: سعود الشريم

text: تولى مناصب عده منها : في عام 1410 هجرية عين دارساً بالمعهد العالي للقضاء, وفي عام 1412 هجرية عين إماماً وخطيباً للمسجد الحرام, وفي عام 1413 هجرية عين قاضياً بالمحكمة الكبرى بمكة المكرمة، وفي عام 1414 هجرية تم تكليفه بالتدريس في المسجد الحرام, وفي عام 1416 هجرية تفرغ لنيل درجة الدكتوراه بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.


title: سعود الشريم

text: هو سعود بن إبراهيم بن محمد آل شريم من بني زيد من شقراء. ولد بمدينة الرياض عام 1386 هـ. درس المرحلة الابتدائية بمدرسة عرين ثم المتوسطة في المدرسة النموذجية ثم الثانوية في اليرموك الشاملة والتي تخرج منها عام 1404 هـ


title: سعود الشريم

text: تلقى العلم مشافهة عن عدد من المشائخ الأجلاء من خلال حضور حلقات دروسهم مابين مقل ومكثر منهم سماحة مفتى عام المملكة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز في عدة متون خلال دروس الفجر بالجامع الكبير بالرياض ، وكذلك الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين رحمة الله في منار السبيل في الفقه ، وكذا الاعتصام للشاطبي ، ولمعة الاعتقاد لابن قدامة وكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب ، وفقه الأحوال الشخصية بالمعهد العالي للقضاء أثناء دراسته.


title: سعود الشريم

text: التحق الشيخ بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة وتخرج منها عام 1409 هـ ثم التحق عام 1410 هـ بالمعهد العالي للقضاء ونال درجة الماجستير فيها عام 1413 هـ.


title: سعود الشريم

text:
في عام 1416 هـ تفرغ لنيل درجة الدكتوراه بجامعة أم القرى. وقد نال الشهادة بتقدير (امتياز) وكانت بعنوان (المسالك في المناسك) للإمام أبي منصور محمد بن مكرم بن شعبان الكرماني
مخطوط في الفقه المقارن للكرماني.. وكان الشيخ عبد العزيز آل الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مناقشا خارجيا للرساله، والشيخ الأستاذ الدكتور حسين بن خلف الجبوري (عراقي الجنسية) مناقشا داخليا والشيخ الأستاذ الدكتور علي بن عباس الحكمي عضو مجلس الشورى سابقا وعضو مجلس الأعلى للقضاء وعضو هيئة كبار العلماء حاليامشرفا على الرسالة والباحث وقد اوصت اللجنة بطباعة الرسالة.
عام 1430 نال درجة الأستاذية (بروفيسور) في الفقه المقارن


title: سعود الشريم

text: تلقى العلم مشافهة عن عدد من المشائخ من خلال حضور حلقات دروسهم ما بين مقل له ومكثر منهم:


title: سعود الشريم

text: انتقل للعمل أستاذا بقسم القضاء في كلية الشريعة بجامعة أم القرى.


title: سعود الشريم

text: يعتبر الشيخ سعود من القراء المتقنين لقراءة القرآن الكريم وهو يقرأ القرآن برواية حفص عن عاصم وقد حفظ القرآن في مرحلة شبابه وكان يشتغل معظم وقته في الحفظ والمراجعة.


title: سعود الشريم

text:
الشيخ الدكتور سعود بن إبراهيم الشريم من القراء المؤثرين في جميع أنحاء العالم ويلحظ ذلك من خلال زياراته إلى دول العالم وما يواكب ذلك من محاضرات وثكاثف الجموع والتحلق حوله في الحرم المكي وخارجه للسلام عليه وهو من الاصوات المميزة في العالم كله فعندما تسمع له قرائات معينه يجعل قلبك يرتجف من خشية الله.
أنشأ الشيخ حسابًا على تويتر معبرًا فيه عن آرائه الشخصية وبعض هموم المجتمع المسلم، وقد حصل الحساب على التوثيق في الأول من يونيو وهو حساب غير مباشر


title: سعود الشريم

text: علقت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، بشكل غير مباشر، على إغلاق حساب تويتر الخاص بالشيخ سعود الشريم إمام الحرم المكي، قبل أيام


title: سعود الشريم

text: وكان قد نشر الموقع الرسمي لـ رئاسة الحرمين تصريحًا للمتحدّث الرسمي باسمها، أحمد المنصوري، قال فيه: لايوجد أيّة حسابات على مواقع التواصل الإجتماعي لأئمة الحرمين الشريفين


title: سعود الشريم

text: وتفاجأ مغردون قبل أيام باختفاء حساب الشريم المتابع من قبل 3 ملايين شخص، والموثق بشكل رسمي من قبل إدارة تويتر


title: سعود الشريم

text: وكان سرعان ماكان عقِبَ هذا الأمر أن دشّن مغرّدون هاشتاغًا على موقع تويتر وتصدر الترند بعنوان: #إيقاف_حساب_الشيخ_سعود_الشريم حضرت ضمنه نظرية المؤامرة وكان خلال هذا الهاشتاغ تحليلات


title: سعود الشريم

text: وأسباب قد تكون هي وراء إختفاء حساب الشيخ من موقع تويتر


title: سعود الشريم

text: ولم يتبين بعد سبب توقف الحساب الذي يفوق عدد متابعيه المليوني شخص، إلا أن مغردين رجحوا أن الشريم هو الذي أغلق الحساب بنفسه، معللين ذلك بأن إدارة الحرمين لا تسمح بتدشين حسابات على مواقع التواصل.


title: سعود الشريم

text: ومن جهة أخرى، عزا مغردون أسباب غلق الحساب إلى ما قالوا إنه انتقادات وجهها الشريم للتغيرات والقرارات الأخيرة التي اتخذتها السلطات السعودية.


title: محمد صديق المنشاوي

text: محمد صديق المنشاوي (1919-1969) واحد من رواد التلاوة، تميّز بأسلوب متميز وحزين بتلاواته. ولد الشيخ محمد بقرية: البواريك، بمدينة المنشاة التابعة لـمحافظة سوهاج في جمهورية مصر العربية، وأتم حفظ القرآن الكريم وهو في الثامنة من عمره؛ حيث نشأ في أسرة قرآنية عريقة، فأبوه الشيخ صديق المنشاوي هو الذي علمه فن قراءة القرآن الكريم، وقد وضع أبوه الشيخ الجليل صديق المنشاوي هذه المدرسة العتيقة الجميلة والمنفردة بذاتها، وبإمكاننا أن نطلق عليها (المدرسة المنشاوية)، فأخذ منها الشيخ محمد أسلوبه وطوره بما يناسبه فصار علمًا من أعلام خدام القرآن. وقد استمد الشيخ محمد من تلك المدرسة الكثير الذي كان سببًا في نجاحه بعد صوته الخاشع، ولُقِّب الشيخ محمد صديق المنشاوي بـ"الصوت الباكي".


title: محمد صديق المنشاوي

text: قال عنه إمام الدعاة الشيخ الراحل محمد متولي الشعراوي: «إنه ورفاقه الأربعة مقرئون؛ الآخرون يركبون مركبًا ويبحرون في بحر القرآن الكريم، ولن يتوقف هذا المركب عن الإبحار حتى يرث الله -سبحانه وتعالى- الأرض ومن عليها».


title: محمد صديق المنشاوي

text: ذاع صيته ولقي قبولاً حسنًا لعذوبة صوته وجماله وانفراده بذلك، إضافة إلى إتقانه لـمقامات القراءة، وانفعاله العميق بالمعاني والألفاظ القرآنية. وللشيخ المنشاوي تسجيل كامل للقرآن الكريم مرتلا، وله أيضا العديد من التسجيلات في المسجد الأقصى والكويت وسوريا وليبيا، كما سجل ختمة قرآنية مجودة بـالإذاعة المصرية، وله كذلك قراءة مشتركة برواية الدوري مع القارئين كامل البهتيمي وفؤاد العروسي. ويُعد محمد صديق المنشاوي من أشهر القراء في العالم الإسلامي.


title: محمد صديق المنشاوي

text: تزوج مرتين أنجب من زوجته الأولى أربعة أولاد وبنتين، ومن الثانية خمسة أولاد وأربع بنات، وقد توفيت زوجته الثانية وهي تؤدي مناسك الحج قبل وفاته بعام. وفي عام 1966 أصيب بمرض دوالي المريء ورغم مرضه ظل يقرأ القرآن حتى رحل عن الدنيا في يوم الجمعة 5 ربيع الثاني 1389 هـ، الموافق 20 يونيو 1969م.


title: محمد صديق المنشاوي

text: رواها الشيخ لبعض المقربين منه عندما حاول بعض الحاقدين عليه عندما دعاه للعشاء بعد إحدى سهراته (أي تلاوة ليلية) وأوصى الطباخ بأن يضع له السم في الطعام ولكن الطباخ أخبر الشيخ وطلب منه ألا يفشي سره وأنجى الله الشيخ من المكيدة.


title: محمد صديق المنشاوي

text: حكى بنفسه أنه كان مدعواً في إحدى السهرات عام 1963م وبعد الانتهاء من السهرة دعاه صاحبها لتناول الطعام مع أهل بيته على سبيل البركة ولكنه رفض فأرسل صاحب إليه بعضاً من أهله يلحون عليه فوافق وقبل أن يبدأ في تناول ما قدم إليه من طعام أقترب منه الطباخ وهو يرتجف من شدة الخوف وهمس في إذنه قائلاً: يا شيخ محمد سأطلعك على أمر خطير وأرجو ألا تفضح أمري فينقطع عيشي في هذا البيت فسأله عما به فقال: أوصاني أحد الأشخاص بأن أضع لك السم في طعامك فوضعته في طبق سيقدم إليك بعد قليل فلا تقترب من هذا الطبق أو تأكل منه، وقد استيقظ ضميري وجئت لأحذرك لأني لا أستطيع عدم تقديمه إليك فأصحاب السهرة أوصوني بتقديمه إليك خصيصاً تكريماً لك، وهم لا يعلمون ما فيه ولكن فلان - ولم يذكر الشيخ اسمه - أعطاني مبلغاً من المال لأدس لك السم في هذا الطبق دون علم أصحاب السهرة ففعلت فأرجو ألا تبوح بذلك فينفضح أمري... ولما تم وضع الطبق المنقوع في السم عرفه الشيخ كما وصفه له الطباخ وادعى الشيخ بعض الإعياء امامهم ولكنهم أقسموا عليه فأخذ كسرة خبز كانت أمامه قائلاً: هذا يبر يمينكم ثم تركهم وانصرف.


title: محمد صديق المنشاوي

text: محمد صديق المنشاوي كان على رأس قراء مصر في حقبة الخمسينيات من القرن الماضي مع القراء امثال الشيخ المرحوم الحبيب عبد الباسط عبد الصمد وغيرهم من القراء وما زالوا إلى يومنا هذا على رأس القراء لما كان عندهم من رونق في صوتهم جعلهم يحرزون المراتب الأولى بين القراء


title: محمد صديق المنشاوي

text: الدعوة وجهها إليه أحد الوزراء قائلاً له: سيكون لك الشرف الكبير بحضورك حفل يحضره الرئيس عبد الناصر ففاجأه الشيخ محمد صديق بقوله: (ولماذا لا يكون هذا الشرف لعبد الناصر نفسه أن يستمع إلى القرآن بصوت محمد صديق المنشاوي؟)، ورفض أن يلبي الدعوة قائلاً:(لقد أخطأ عبد الناصر حين أرسل إلي أسوأ رسله).


title: يحكى أن (برنامج)

text: يحكى أن برنامج أسبوعي من تقديم الإعلامي أسعد طه وتبثه قناة الجزيرة الفضائية.


title: يحكى أن (برنامج)

text: كما يوجد موقع على الإنترنت بنفس الاسم "يُحكى أن" يهتم بنشر قصص وحكايات قصيرة من الواقع كتلك القصص التي نسمعها في مجالس الأهل والأصدقاء، رواية القصة تأتي بنص مكتوب يتخلله بعض الصور الشيقة أو من خلال مقاطع فيديو قصيرة، وقد طور فكرة هذا الموقع وأنشأه "مشهور الحارثي".


title: آيات شيطانية

text: آيات شيطانية هي رواية من تأليف الكاتب البريطاني من أصل هندي سلمان رشدي. صدرت في لندن بتاريخ 26 سبتمبر عام 1988 بعد 9 أيام من إصدار هذا الكتاب تلقى دار النشر الذي طبع الكتاب الآلاف من رسائل التهديد والاتصالات التلفونية المطالبة بسحب الكتاب من دور بيع الكتب. قامت بنغلاديش والسودان وجنوب أفريقيا وكينيا وسريلانكا وتايلاند وجمهورية تنزانيا المتحدة وإندونيسيا وفنزويلا وسنغافورة بمنع الكتاب وخرجت مظاهرات تنديد بالكتاب في إسلام آباد ولندن وطهران وبومبي ودكا وإسطنبول والخرطوم ونيويورك. حصلت خلال عمليات الاحتجاج هذه حادثتين لفتتا أنظار العالم وهي حادثة حرق أعداد كبيرة من الكتاب في برادفورد في المملكة المتحدة في 14 يناير 1989 والحادثة الثانية هي صدور فتوى من الخميني في 14 فبراير 1989 بإباحة دم سلمان رشدي وهاتان الحادثتان لفتتا نظر وسائل الإعلام الغربية بشدة.


title: آيات شيطانية

text:
آيات شيطانية هو عبارة عن قصة مكونة من تسعة فصول.
عندما تقرأها تكاد تظن أن كل فصل هو قصة منفصلة.
الشخصيتان الرئيسيتان في الرواية هما صلاح الدين جمجة وهو هندي عاش منذ شبابه في المملكة المتحدة وحاول أن ينسجم مع المجتمع الغربي ويتنكر لأصوله الهندية، وجبريل فرشته وهو ممثل هندي متخصص بالأفلام الدينية حيث يمثل أدوار آلهة هندوسية، وقد فقد إيمانه بالدين بعد إصابته بمرض خطير حيث لم تنفعه دعواته شيئاً للشفاء. في بداية الرواية حيث يجلس الاثنان على مقعدين متجاورين في الطائرة المسافرة من بومبي إلى لندن ولكن الطائرة تتفجر وتسقط نتيجة عمل تخريبي من قبل جماعات متطرفة وأثناء سقوط هذين الشخصين تحصل تغييرات في هيئتهما فيتحول صلاح الدين جمجة إلى مخلوق شبيه بالشيطان وجبرائيل فرشته إلى مخلوق شبيه بالملاك.


title: آيات شيطانية

text: يعاني جبريل فرشتة من رؤيا شبيهة بالأحلام الواقعية السحرية تدور حول أحداث في فترة ظهور الإسلام في الجزيرة العربية وأخرى حول أحداث معاصرة، وفي هذه الأحلام التسميات تختلف عن المعروف من التاريخ، حيث تسمى مدينة مكة بالجاهلية، وهي مدينة مبنية من الرمال، ويشار إلى محمد رسول الإسلام باسم ماهوند، وهو الهيئة التي وصل اسمه بها وشاع في أوروبا في العصور الوسطى.


title: آيات شيطانية

text: تلقت الرواية أساساً ردود نقدية إيجابية إجمالاً، حيث اعتبرها مثلاً الناقد هارولد بلوم «أكبر إنجاز جمالي عند رشدي»، واعتبرها تيموتي برينون «أكثر الروايات المنشورة حتى الآن طموحاً في وصف تجربة المهاجرين في بريطانيا»، وتلتقط بدقة حالة الضياع الشبيه بالأحلام التي يمر بها المهاجرون، ويراها «بالدرجة الأولى دراسة لعزلة الغربة».


title: آيات شيطانية

text: كتاب سلمان رشدي سبب له في البداية أزمة كبيرة في العالم الإسلامي خصوصاً بسبب ما تضمنه الكتاب مما اعتبرته أطياف واسعة من العالم الإسلامي خاصة إيران، والهند مسقط رأس المؤلف، إساءة للإسلام سواء عبر كلام فيه تجديف في المقدسات، تهجم على الأديان، أو إساءة إستغلال حرية التعبير.


title: آيات شيطانية

text: صدرت فتوى هدر دم من روح الله الخميني بحق سلمان رشدي وكل مترجمي كتبه ولا تزال هذه الفتوى متواصلة لليوم.


title: آيات شيطانية

text: أتت ردة فعل أولية من الإعلام الغربي متعاطفة مع المؤلف تعتبر أن «التهديدات تجاهه هي تهديد لحرية التعبير». كما اندرجت الأزمة المحيطة بالكتاب في سياق انزعاج أوروبي عام أواخر الثمانينات من تصاعد نسق المهاجرين الآسيويين والأفارقة إليها.


title: آيات شيطانية

text:
ظهرت مواقف مضادة للكاتب وعمله في ساحة السياسة في بريطانيا من الطيفين اليميني واليساري، فقد قام كيث فاز مرشح حزب العمال ابان فوزه في 1989 بمسيرة تندد بالكتاب وتطالب بمنعه لكونه «يتجاوز حرية التعبير ليدخل في اهانة مقدسات ثقافات الآخرين». أما رئيس حزب المحافظين السابق نورمان تيبيت فقد قال عنه أنه «شرير طالب شهرة» و«حياته العامة سلسلة من الفضائح والتصرفات النزقة المشينة يهين فيها تربيته، دينه، وطنه الثاني وجنسيته».
و في سبتمبر 2012 قال سلمان رشدي في مقابلة صحفية مع BBC أنه يشك في أن رواية مثل «الآيات الشيطانية» كان من الممكن أن تُنشر في الحاضر بسبب جو «الخوف والعصبية» السائد في العالم اليوم.


title: آيات شيطانية

text:
كتب المنصف المرزوقي، المفكر العربي التونسي في جريدة لوموند الفرنسية في 25 فبراير 1989، مقالاً بعنوان «قضية رشدي باسم الله؟» دافع فيه عن «حق سلمان رشدي في كتابة ما كتبه» معتبراً ذلك أمراً عادياً «يندرج في حرية التعبير»، واستنكر ردة فعل العالم الإسلامي والخميني تجاهه معتبراً أن «كراهية سلمان رشدي لا تمثل الإسلام»،هنا..
في المقابل نشر أحمد ديدات كتاب «شيطانية الآيات الشيطانية وكيف خدع سلمان رشدي الغرب» الذي أتى فيه على الكثير من عناصر الإساءة للأديان وبحث الكاتب عن السبق.


title: الأسرة المصرية الأولى

text: الأسرة الأولى في مصر القديمة (حوالي 3100 - 2890 ق.م.) وهي السلالة الأولى من الملوك المصريين الذين حكموا مصر الموحدة (مصر العليا والسفلى)، عن طريق نارمر، وتمثل بداية العصور التاريخية المصرية. كان مركز الحكم في هذا الوقت بمدينة ثني. وتشكل الأسرة الأولى بجانب الأسرة الثانيةعصر الأسر المصرية المبكرة ،أو العصر الثيني؛لأنهم ينتمون إلى ذات المدينة ثيني بالقرب من أبيدوس في مصر العليا.


title: الأسرة المصرية الأولى

text: تُصادف هذه الفترة مع فترة أنتهاء حضارة نقادة الثالثة ،التي استمرت من 3050 ق.م حتى 2890 ق.م. ويختلف هذا التأريخ في المصادر وفقاً لمناهج التدوين المعتمدة.


title: الأسرة المصرية الأولى

text: بدأت تظهر الملامح الأولى للحضارة مع ظهور المدن الصغيرة على طول ضفاف نهر النيل والدلتا.


title: الأسرة المصرية الأولى

text: ولتسهيل العلاقات الثقافية والتجارية:


title: الأسرة المصرية الأولى

text: • بدأت الكتابة الهيروغليفية تتطور.


title: الأسرة المصرية الأولى

text: • بدأوا في تسجيل الحوليات الملكية(القوائم الملكية).


title: الأسرة المصرية الأولى

text: •الأحتفال بعيد الحب سد المعروف.


title: الأسرة المصرية الأولى

text: •شيدوا قبورهم في المقابر الملكية بكلا من سقارة وأبيدوس.


title: الأسرة المصرية الأولى

text: •هناك تطور كبير في العمارة المشيدة من الطوب اللبن في نخن ،وأبيدوس وسقارة.


title: الأسرة المصرية الأولى

text: كانت الارض في مصر القديمة مماوكة للملك(الاله المجسد) ،وتعتبر باجمالها وحدة انتاجية إلى جانب الموظفين الذين يقومون بحرثها والمباني والمعدات والماشية. وتدار هذه الوحدات الانتاجية في اطار المجالات المركزية كالقلاع أو المدن ،و قد تعتمد مباشرة على الإدارة الملكية ،أو تتخصص للمؤسسات كالمعابد والمباني الجنائزية الملكية أو للموظفين كمكافأة لمناصبهم التي يشغلونها في خدمة الدولة.


title: الأسرة المصرية الأولى

text: لم تتواجد في البداية الملكية الخاصة ،لكن من خلال الأرث للمناصب وبالأخص الخاصة بالأعمال الجنائزية فبتالي ليس هناك شك من أن العائلات الكبيرة قد استطاعت احتكار مجالات مهمة. وظل ذلك تحت أعين الأدارة في حال تنقل وبقاء الموظفين.


title: الأسرة المصرية الأولى

text: اذا لم تعرف مصر القديمة العملة ،فأنهم كانوا يقيمون سلعهم بمعيار نقدي كالنحاس والفضة والذهب.


title: الأسرة المصرية الأولى

text: سمح كلا من خصوبة الوادي ،والثراء ،وتنوع المنتجات التي تم تطويرها في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد بوجود اقتصاد الكفاف ،واعادة التوزيع ،حيث أدى ذلك إلى ندرة الجوع والفقر.


title: الأسرة المصرية الأولى

text: وكانت تعتبر جميع التبادلات الخارجية احتكارا للدولة. فكان يتم توريد المواد الخام( الأحجار الكريمة ،والنحاس ،والذهب ،والخشب) من خلال حملات الأستثمار المؤقتة في أماكن المستودعات (سيناء ،والجبال العربية ،وبلاد النوبة) ، أو بيتم ذلك أيضا عن طريق البعثات التجارية إلى المناطق النائية(الشرق). كما يدل وفرة وجود الفخار السوري والفلسطيني في المقابر في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد خاصة في الجزء الأول من الأسرة الولى على شدة التعاملات. وربما لعب الذهب المصري دورا اساسي في تلك التبادلات الدولية.


title: الأسرة المصرية الأولى

text: وفقا لكلا من فرانكفورت و أميري:


title: الأسرة المصرية الأولى

text: وهناك قول أخر طبقا لمويير مفسرا لقوائم أبيدوس:


title: الأسرة المصرية الأولى

text: هناك افتراضية أخرى يدعمها كلا من دريوتون وفانديار:


title: الأسرة المصرية الأولى

text: وطبقا لسشنيدر وبكارث


title: الأسرة المصرية الأولى

text: ظهور الدولة المصرية هي موضع نقاش حيث يوجد العديد من النظريات التي تتحدث عن العناصر المختلفة ،والأسباب ،والطرق التي استخدمت من أجل توحيد البلاد.


title: الأسرة المصرية الأولى

text: تريجر ،ويلدونغ ،وكوهلر يقولوا أنهم أنصار من أصل سلمي أو التوحيد قائم على علاقات تجارية.


title: الأسرة المصرية الأولى

text: كايسر ،هيلك ،وفون ديرواي يروا انه من خلال الحرب والغزو وغيرها من الصراعات.


title: الأسرة المصرية الأولى

text: هوفمان ،كيمب ،وبراد :عدة من العوامل التي تندمج فيما بينها.http://www.ucl.ac.uk/museums-static/digitalegypt//abydos/index.html


title: الأسرة المصرية الأولى

text: • http://www.ucl.ac.uk/museums-static/digitalegypt//Welcome.html


الأسرة المصرية الأولى


title: الأسرة المصرية الثالثة

text: الأسرة الثالثة هي حكام معروفون لمصر واشتهرت بتقدم الطب ومن أهم اطبائها إمحوتب كبير الأطباء و حسي رع كبير اطباء الأسنان والذي يعد أول طبيب اسنان في التاريخ . خدم حسي رع الملك زوسر أشهر ملك الأسرة الثالثة .


title: الأسرة المصرية الثالثة

text: الأسر الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة يشكلون الدولة القديمة.


title: توم هانكس

text: توماس جيفري "توم" هانكس (ولد في 9 يوليو 1956) هو ممثل، ومخرج، وممثل صوت، وكاتب، ومنتج أمريكي حائز على جائزة الأوسكار مرتين وجائزة إيمي وأربعة جوائز الغولدن غلوب.


title: توم هانكس

text: ولد توم هانكس في 9 يوليو 1956 في كونكورد بولاية كاليفورنيا وكانت طفولته مضطربة وكان كثيراً ما تتنقل عائلته من مدينة إلى أخرى، ولقد أنفصل والداه وهو صغير، ولم يكن لدى توم هانكس أي خبرة تمثيلية عندما كان طالباً في الجامعة حيث كان كل ما فعله هو إنه تقدم بطلب للتمثيل في أحد المسرحيات وتم قبوله وبدا مشواره الفني حيث دعاه مخرج المسرحية للذهاب إلى كليفلاند وكانت البداية من هناك.


title: توم هانكس

text: في مدينة كليفلاند قابل زوجته الثانية الممثلة ريتا ويلسون، وومثلا معا في فيلم "المتطوعون" (Volunteers). وله منها طفلان وكان ذلك في عام 1985. ولتوم ولد وبنت آخرين من زوجته الأولى وهي سمانثا لوس، واستمر زواجهما من عام 1978 وحتى عام 1985.


title: توم هانكس

text: كان أول أفلام توم هانكس في عام 1980 وهو فيلم "يعلم انك وحدك" (He Knows You're Alone) ولم يحقق أي نجاح يذكر. وفي نفس العام قام بمسلسل تلفزيوني وهو "حضن الاصدقاء" (Bosom Buddies)، واستمر المسلسل حتى عام 1982. وبسبب نجاحه في المسلسل عرض عليه دور بفيلم "حفلة التخرج" (Bachelor Party) عام 1984.


title: توم هانكس

text: أول ظهور كبير وناجح لهانكس كان في فيلم "رشة ماء" (Splash) عام 1984. وتبعه بفيلم "المحقق تيرنر والكلب هوش" (Turner & Hooch) عام 1989.


title: توم هانكس

text: ثم فرض نفسه كنجم عندما حقق نجاحاً عظيماً في فيلم "كبير" (Big) عام 1988 وكانت بدايته الحقيقية في هوليوود ورشح عن هذا الدور لـجائزة الأوسكار لأفضل ممثل.


title: توم هانكس

text: في عام 1990 مثل في فيلم "شعلة من الغرور" (The Bonfire of the Vanities) وفيلم "دوري خاص بهم" (A League of Their Own) مع مغنية البوب مادونا في عام 1992. عام 1993 حقق أكبر نجاح على الإطلاق حين شارك النجم دينزل واشنطن في فيلم "فيلادلفيا" (Philadelphia) حيث حصل على أول جائزة أوسكار له. وفي نفس العام كان له الفيلم الرومانسي الناجح "الساهر في سياتل" (Sleepless in Seattle).


title: توم هانكس

text: وفي عام 1994 حصل على اوسكاره الثاني عن فيلم فورست جامب (Forrest Gump). وتوالت نجاحاته بعد ذلك فقام ببطولة فيلم "أبولو 13" (Apollo 13) عام 1995. وقام بتسجيل صوته لشخصية وودي في فيلم الأنيميشن حكاية لعبة (Toy Story) الذي أنتجته ديزني وكان له جزء ثاني في عام 1999 وثالث في 2010.


title: توم هانكس

text: في عام 1996 قام بالإخراج لاول مرة لفيلم "الشيء الذي تفعله" (That Thing You Do) والذي مثل فيه أيضا. وفي عام 1998 شارك المخرج ستيفن سبيلبرغ في فيلمه إنقاذ الجندي رايان (Saving Private Ryan). ومثل الفيلم الكوميدي الرومنسي مع ميغ رايان وهو فيلم جاءتك رسالة (You've Got Mail). وفي عام 1999 قام بالفيلم الميل الأخضر (The Green Mile).


title: توم هانكس

text: في عام 2000 قام ببطولة فيلم المنبوذ (Cast Away). اما عام 2002 فقد قام بدور رجل مافيا في فيلم "الطريق إلى الهلاك" (Road to Perdition) مع بول نيومان. وفي نفس العام شارك المخرج ستيفن سبيلبرغ والممثل ليوناردو دي كابريو في فيلم أمسكني لو استطعت (Catch Me if You Can).


title: توم هانكس

text: في عام 2004 شارك هانكس في ثلاثة أفلام. فيلم كوميدي من إخراج الأخوان كوين بعنوان "الذين قتلوا السيدة" (The Ladykillers). والفيلم الكارتوني القطار القطبي السريع (The Polar Express). وفيلم من إخراج ستيفن سبيلبرغ أيضا هو المحطة (The Terminal).


title: توم هانكس

text: عام 2006 شارك في فيلم شيفرة دافينشي (The Da Vinci Code) المقتبس عن رواية مشهورة للكاتب الأمريكي دان براون. وحقق الفيلم إيرادات ضخمة. في عام 2007 عمل مع الممثلة جوليا روبرتس في فيلم حرب تشارلي ويلسون (Charlie Wilson's War).


title: توم هانكس

text: في 2009 قام ببطولة الجزء الثاني من سلسلة الكاتب دان براون فيلم ملائكة وشياطين (Angels & Demons).


title: توم هانكس

text: في 2010 عاد توم هانكس لسلسلة الكارتون الشهيرة حكاية لعبة، بعد 11 عاما من توقفها، في الجزء الثالث حكاية لعبة 3. حقق هذا الجزء نجاحا ضخما جدا. واصبح أول فيلم كارتوني يحقق مليار دولار كإيرادات على مستوى العالم.


title: توم هانكس

text: في السنة التالية، 2011 أخرج فيلما من بطولته وبطولة الممثلة جوليا روبرتس هو لاري كراون (Larry Crowne) بشكل رومانسي كوميدي. وشارك أيضا في فيلم صاخب وقريب (Extremely Loud and Incredibly Close).


title: توم هانكس

text: في 2012 شارك هانكس في فيلم واحد للخيال العلمي بعنوان سحابة الأطلس (Cloud Atlas).


title: توم هانكس

text: في العام 2013 قام هانكس ببطولة اثنين من الافلام التي لاقت استحسان النقاد. الأول بعنوان القبطان فيليبس (Captain phillips). والثاني أدى فيه شخصية والت ديزني بعنوان إنقاذ السيد بانكس (Saving Mr. Banks). وحصل توم هانكس على جائزة غولدن غلوب لأفضل ممثل.


title: رون هاوارد

text: رون هاوارد ، واسمه الكامل رونالد ويليام هوراد، ولد بتاريخ 1 مارس 1954، في دونكن، أوكلاهوما. ممثل ومخرج ومنتج أفلام أمريكي. أخرج العديد من الأفلام مثل: عقل جميل، وكذلك الفيلم المثير للجدل شفرة دا فينشي.


title: رون هاوارد

text: أفضل مخرج عام 2002 عن فيلم A Beautiful Mind و فاز بها


title: رون هاوارد

text: أفضل فيلم عام 2002 عن فيلم A Beautiful Mind و فاز بها بالمشاركة مع بريان جرازر


title: رون هاوارد

text: أفضل مخرج عام 2009 عن فيلم Frost/Nixon


title: رون هاوارد

text: أفضل فيلم عام 2009 عن فيلم Frost/Nixon بالمشاركة مع بريان جرازر و أيريك فيلنر


title: رون هاوارد

text: أفضل ممثل مساعد عام 1977 عن فيلم The Shootist


title: رون هاوارد

text: أفضل ممثل ممثل موسيقى أو أستعراضى عام 1978 عن مسلسل "Happy Days" و فاز بها بالمشاركة مع هينرى ويتكلر عن نفس المسلسل


title: رون هاوارد

text: أفضل مخرج عام 1996 عن فيلم Apollo 13


title: رون هاوارد

text: أفضل مخرح عام 2002 عن فيلم A Beautiful Mind


title: قسطنطين كفافيس

text: قسطنطين كفافيس أو "كونستانتينوس بترو كفافيس" (باليونانية: (Κωνσταντίνος Π. Καβάφης) (و.29 أبريل 1863 - 29 أبريل 1933) هو واحد من أعظم شعراء اليونان المعاصرين، وهو مصري يوناني. غير نمطي، انتقد المسيحية والوطنية الشوفينية والميول الجنسية المستقيمة.


title: قسطنطين كفافيس

text: وهو يعبر في شعره عن التلاقي المشترك لعالمين: اليونان الكلاسيكية، والشرق الأوسط القديم، وتأسيس العالم الهلنستي، والأدب السكندري الذي كان مهادًا خصبًا لكل من الأرثوذكسية والإسلام، والسبل التي تدفع بشعوب المنطقة – على اختلاف أساليبها - نحو الكمال الإنساني.


title: قسطنطين كفافيس

text: بدأ كفافيس كتابة الشعر في التاسعة عشرة من عمره ونشر أول مجموعة مطبوعة من أشعاره في الواحدة والأربعون من عمره في عام 1904، وكانت تتكون من أربعة عشرة قصيدة، وقي عام 1910 نشر ثاني مجموعاته وكانت عبارة عن الأربعة عشرة قصيدة الأولى بالإضافة إلى إثنا عشرة قصيدة جديدة، ونشرت له مجلة " الحياة الجديدة " قصائد من عام 1908 حتى عام 1918 ومع مرور الوقت تجاوزت شهرته الأسكندرية ووصلت للأفاق العالمية.


title: قسطنطين كفافيس

text:
كان حفيد تاجر ألماس يونانى وأبوه كان رجل أعمال وأمه من الطبقة الارستقراطية. وكان الابن التاسع بعد اخت تسمى " هيلينى " ماتت وهي صغيرة، ولأنها كانت وحيدة بناتها حاولت أمه أن تعوض خسارتها بمعاملة كفافيس كبنت وتلبسه ملابس البنات وتمشط له شعره وكانت قليلاً ما تفارقه ويفسر البعض بهذا كونه خجولاً ومنطوياً وقليل الاعتماد على نفسه.
نال كافافيس شهادة دبلوم التجارة وعمل كسمسار وموظف. وبعد ما توفيت أمه التي كان يحبها عام 1899 توفى أكبر إخوته جورج عام 1900 وأخواته أريستيديس عام 1902 وألكسندر الذي كان أحب إخوانه إليه عام 1903 وجون عام 1923 وبول عام 1920. وقي عام 1923 أصيب كفافيس بمرض سرطان الحنجرة وفقد القدرة على الكلام وقضى آخر أيامه في المستشفى اليونانى بالأسكندرية.


title: قسطنطين كفافيس

text: تحول بيت كافافيس في الدور الثانى بمبنى قديم خلف مسرح سيد درويش في محطة الرمل بالأسكندرية لمتحف. كان قبلها فندقاً يسمى " بنسيون أمير " واشترته القنصلية اليونانية في الأسكندرية وحولته لمتحف عام 1991. ويضم المتحف قناع الدفن الخاص بكافافيس وأثاثاً وهدايا من الكنيسى اليونانيى ومؤلفاته وشرائط تحوى قصائده ملحنة ونصوصاً مكتوبة بخط يده وأيقونات ومجلد ضخم يسمى " دليل الأسكندريه " فيه صور قديمة نادرة ولوحه زيتية لللخديوى إسماعيل الذي كان صديقاً لوالد كفافيس، ووضعت لافتة من رخام الأسود في مدخل المبنى مكتوب عليها " في هذا البيت عاش كفافيس آخر خمسة وعشرون سنة من حياته ". وقد زاره أكثر من مسؤول يونانى كبير أبرزهم الرئيس اليونانى.


title: قسطنطين كفافيس

text: من مقالاته:


title: قسطنطين كفافيس

text:
إيثاكا
عندما تعد الشراع لإيثاكا، سترغب في أن تكون الطريق طويلة، مليئة بالمغامرات، مليئة بالمعرفة.انك لن تجد مثل هذا في طريقك، لذا يجب أن تبقى أفكارك وروحك شامخة، وتطرق القلب عن طريق العاطفة الجميلة.و ان كنت لا تحمل لهم داخل روحك شيء، إذا لا مكان لهم في روحك من قبل.الرغبة في أن تكون الطريق طويلة في الصيف ليكون هناك الكثير من المتعة والفرح.سوف تدخل موانئ شهدتها للمرة الأولى ؛
وستقف في الأسواق الفينيقية، وستشتري السلع الجميلة، الصدف والمرجان والعنبر وخشب الأبنوس، والروائح ذات الرائحة الرائعة من جميع الأنواع،يجب أن تذهب إلى العديد من المدن الليبية، حيث يمكنك أن تجد هناك السلع الأكثر جمالا، للمعرفة والتعلم منها.
احتفظ بإيثاكا في ذهنك.للوصول هناك إلى وجهتك النهائية.ولكن لا تهمنا الرحلة على الإطلاق.فهناك أفضل من ذلك لسنوات عديدة في الماضي، عندما كنا نستريح في الجزيرة الغنية بجميع ما كنت قد اكتسبته في الطريق، لا تتوقع أن تقدم لك إيثاكا الثروات.وقد استمتعت رحلة جميلة من إيثاكا.لا شيء أخر لتعطيك.أصبحت لك الحكمة مع الكثير من الخبرة، يجب أنك بالفعل فهمت ما يعني إيثاكا


title: قسطنطين كفافيس

text: ب


title: فرانس كافكا

text: فرانس كافكا (3 يوليو 1883 - 3 يونيو 1924) كاتب تشيكي يهودي كتب بالألمانية، رائد الكتابة الكابوسية. يُعدّ أحد أفضل أدباء الألمان في فن الرواية والقصة القصيرة تُصنّف أعماله بكونها واقعيّة عجائبية. عادةً ما تتضمّن قصصه أبطالاً غريبي الأطوار يجدونَ أنفسهم وسطَ مأزِقٍ ما في مشهدٍ سرياليّ، يُعزى ذلك للمواضيع النفسية التي يتناولها في أعمالِه مثل الاغتراب الاجتماعي والقلق والذعر والشعور بالذنب والعبثيّة. أكثر أعماله شُهرةً هي المسخ، والمحاكمة، والقلعة. وقد ظهر في الأدب مصطلح الكافكاوية رمزاً إلى الكتابة الحداثية الممتلئة بالسوداوية والعبثية.


title: فرانس كافكا

text: ولد كافكا في 3 يوليو 1883 في براغ التي كانت آنذاك جزءاً من الإمبراطورية النمساوية المجرية لعائلة ألمانية من الطبقة الوسطى تنحذر من أصول يهودية أشكنازية. عمل موظّفاً في شركة تأمين حوادث العمل، مما جعله يُمضي وقت فراغه في الكتابة. على مدار حياته، كتب كافكا مئات الرسائل للعائلة والأصدقاء المقربين، بما في ذلك والده، الذي كانت تربطه به علاقة متوترة وسيئة. خَطب بضعة نساءٍ لكن لم يتزوّج أبداً. توفي عام 1924 عن عمر يناهز الـ40 بسبب مرض السل.


title: فرانس كافكا

text: القليل من كتاباته نشرت خلال حياته، تشمل الكتابات المنشورة مجموعة قصصية تحت اسم تأمل وأخرى بعنوان طبيب ريفي، وقصص فرديّة هي المسخ التي نُشرت في مجلّة أدبية ولم تحظَ باهتمام. أعماله الغير مُنتهية تشمل المحاكمة والقلعة وأمريكا أو الرجل الذي اختفى. نُشِرت تلك الأعمال بعد موته على يد صديقه المقرب ماكس برود، الذي لم يستجب لطلب كافكا بإبادة كل كتاباته.


title: فرانس كافكا

text: ولد فرانس كافكا في 3 يوليو 1883 بالقرب من ساحة المدينة القديمة في براغ، التي كانت آنذاك جزءاً من الإمبراطورية النمساوية المجرية، ولد لعائلة ألمانية من الطبقة الوسطى تنحذر من أصول يهودية أشكنازية. والده هرمان كافكا (1852–1931) هو الابن الرابع لجاكوب كافكا، الذي كان يعمل في ذبح الشحيطة (ذبح يهودي) في اوسك، وهي قرية تشيكية سكنها عدد كبير من اليهود تقع بالقرب من ستراكونيسه في جنوب بوهيما. نشأ والده في الريف في ظروف فقر مدقع؛ وبنشاط دائب ارتقى حتى بات تاجراً ثرياً ومالكاً لمحل بيع بالجملة في براغ بعد أن انتقل بأسرة كافكا إلى تلك المدينة، كانت بنيته الجسدية والنفسية وطريقة حياته العملية مبعثاً لإعجاب من قبل ابنه مرهف الحس، كما كانت في الوقت نفسه منبعاً لنفور كبير وشعور بالغربة مؤلم. والدة كافكا وهي يولي (1856–1934) نشأت في براغ في أسرة عريقة ووجيهة للغاية وذات مستوى ثقافي رفيع، وهي ابنة جاكوب لوي وهو تاجر ناجح في بودبرادي، وتلقت يولي لوفي تعليماً أفضل بكثير من زوجها، وكانت التناقضات بين والد كافكا ووالدته فوق كل تصور.


title: فرانس كافكا

text:
تحدث والدا كافكا مجموعة من اللهجات الألمانية المتأثرة باليديشية، إلا أنهم شجعوا أولادهم على تحدث الألمانية العليا، وكان لهم ستة أبناء وفرانز كان الابن البكر. شقيقا فرانز جورج وهاينريش توفيا مبكراً قبل أن يبلغ هو السابعة، وأخواته الثلاث وهن: جابرييل (إلي) (1889–1944)، فاليري (فالي) (1890–1942)، أوتيلي (أوتلا) (1892–1943) والأخيرة كانت الأخت المفضلة لدى فرانز. وجميعهن توفين في الهولكوست أثناء الحرب العالمية الثانية، تم ترحيل فالي عام 1942 إلى بولندا ولم يعرف مصيرها.
الكاتب ستانلي كورنجولد وصف والد فرانز كافكا بأنه «ضخم وأناني ورجل أعمال متغطرس»، بينما وصفه فرانز كافكا بأنه «كافكا حقيقي في القوة والصحة والشهية وجهارة الصوت والفصاحة ورضا النفس...». كان كافكا في طفولته وحيداً بعض الشيء، حيث أن والداه كانا يغيبان كثيراً وينشغلان بالأعمال التجارية للعائلة، وكانت أمه تعمل لما يصل إلى 12 ساعة يومياً. أما الأطفال فكان يهتم بهم عدد من المربيين والخدم. علاقة كافكا بوالده المضطربة واضحة في كتابه ""رسالة إلى أبيه"" (Brief an den Vater) في أكثر من 100 صفحة، ويستاء ويذكر في الكتاب أنه تأثر تأثيراً عميقاً بشخصية والده الإستبدادية المتطلبة، ويظهر تأثير شخصية والده كما وصفها واضحاً في أعماله، وعلى عكس شخصية والده المستبدة فقد كانت والدته هادئة وخجولة.


title: فرانس كافكا

text: كان لدى عائلة كافكا فتاة تخدمهم وتعيش معهم في غرفة صغيرة، وكانت غرفة فرانز باردة إلى حد ما. وفي نوفمبر عام 1913 انتقلت العائلة إلى مسكن أكبر، وكانت إلي وفالي قد تزوجتا وانتقلتا من المسكن الأول، لذا فلم تتواجد الأختان مع العائلة في مسكنهم الجديد. وفي أوائل شهر أغسطس من العام 1914 كانت الحرب العالمية الأولى قد اشتعلت، ولم تعرف إلي وفالي مكان تواجد أزواجهن في الجيش فانتقلتا للعيش مع العائلة في المسكن الجديد، وكانت الأختان قد أنجبتا أطفالاً حتى ذلك الوقت. وفي سن 31 انتقل فرانز للعيش في شقة فالي السابقة، وعاش هناك للمرة الأولى بمفرده.


title: فرانس كافكا

text:
في الفترة من عام 1889 حتى 1893 ارتاد فرانز كافكا مدرسة ابتدائية ألمانية للبنين في سوق اللحوم (معروف الآن باسم شارع ماسنا). وإلى جانب ذلك تلقى كافكا في صغره دروساً دينية يهودية انتهت ببلوغه الثالثة عشر واحتفاله بالبار متسفا، بالنسبة لكافكا فلم يحب الذهاب إلى الكنيس مطلقاً وكان يذهب مع والده أربع أيام في السنة فقط.
بعد مغادرة المدرسة الإبتدائية في 1893، ألتحق فرانز كافكا بمدرسة ثانوية أكاديمية (Altstädter Deutsches Gymnasium) في داخل قصر كينسكي في ساحة المدينة القديمة في براغ، في تلك المدرسة كانت الألمانية هي لغة التدريس، ومع ذلك فقد كان كافكا قادراً على التحدث والكتابة بالتشيكية. ظل كافكا يدرس في الثانوية لمدة ثمان سنوات، وتخرج منها في 1901، واستطاع في هذه الفترة تحقيق درجات جيدة. ورغم أن كافكا استطاع تحدث التشيكية بشكل جيد وامتُدح بفضل ذلك، فهو لم يعتبر نفسه إطلاقاً متقناً للغة، واعتبر نفسه يتحدث بالألمانية مختلطة بلكنة تشيكية.


title: فرانس كافكا

text: في عام 1901، بعد تخرجه من المدرسة الثانوية، التحق كافكا بجامعة شارلز-فيردناند الألمانية في براغ، وبدأ بدراسة الكيمياء، ولكنه سرعان ما تحول إلى دراسة القانون بعد أسبوعين. وكان هذا المجال لا يريحه ولكنه عرض عليه احتمالات أكبر للتوظيف وهذا ما يسعى إليه والده، وفي الفترة التي درس فيها كافكا القانون كان يأخذ إلى جانب ذلك فصول في تاريخ الفن والدراسات الألمانية، كما أنه انضم إلى نادي طلابي عُرف باسم ""قاعة قراءة ومحاضرات الطلاب الألمان"" (Lese-und Redehalle der Deutschen Studenten) عمل هذا النادي على تنظيم عدد من النشاطات الأدبية. من ضمن أصدقاء كافكا كان هناك الصحفي فيليكس فيلتش الذي درس الفلسفة، والممثل المسرحي إسحاق لوي الذي ينتمي إلى عائلة أرثوذكسية حاسيديمية من وارسو، والكاتبان أوسكار باوم وفرانس فرفل.


title: فرانس كافكا

text: مع نهاية العام الأول في الدراسة كان كافكا قد ألتقى بماكس برود، وهو زميله في دراسة القانون الذي أصبح بعد ذلك صديقه المقرب مدى الحياة، وبعد وفاة كافكا قام بنشر عدد من أعماله. في ظل تعامله مع كافكا سرعان ما لاحظ برود أن هناك رزانة في التفكير وعمق وراء الخجل وقلة الكلام التي يتميز بها كافكا. وكان كافكا متعطشاً للقراءة طوال حياته. وقام هو وبرود بقراءة حوار ""بروتاجوراس"" (Πρωταγόρας) من تأليف بلاتو بلغته الأصلية الإغريقية تحت اقتراح برود، وكذلك قرءا تحت اقتراح فرانز كافكا رواية الفرنسي جوستاف فلوبير ""التربية العاطفية"" (L'Éducation sentimentale) وأيضاً روايته الأخرى ""تجربة القديس أنطونيوس"" (La Tentation de Saint Antoine). اعتبر كافكا كلاً من: فيودور دوستويفسكي، جوستاف فلوبير، فرانس جريلبارتسر، هاينريش فون كلايست. ليكونوا "إخوته بالدم". وإلى جانب ذلك فقد كان كافكا مهتماً بالأدب التشيكي، ومولعاً ومهتماً بأعمال يوهان فولفغانغ فون غوته. وفي 18 يوليو 1906 حصل على درجة الدكتوراة في القانون، واضطر لمدة سنة على العمل بدون أجر كخدمة إلزامية في المحاكم المدنية والجنائية.


title: فرانس كافكا

text: في الفترة من 1 نوفمبر 1901 حتى 15 يوليو 1908 عمل فرانز كافكا في شركة التأمين الإيطالية "اسيكورازيوني جنرالي" في مكتبها في براغ، غير أنه خلال هذه الفترة لم يكن سعيداً بجدول ساعات العمل، حيث أنه كان يعمل من 08:00 وحتى 18:00، فكان من الصعب عليه التركيز على الكتابة والتي ازداد اهتمامه بها، وأدى ذلك في النهاية إلى استقالته من العمل في يوليو 1908. وبعد أسبوعين وجد كافكا عملاً مناسباً لدى ""مؤسسة التأمين على حوادث العمال"" سمح له بممارسة الكتابة بحرية، في هذا العمل كان كافكا يحقق في الإصابات الشخصية التي يتعرض لها العمال في الصناعة ويقيم التعويضات العمالية للمصابين، وكانت الحوادث مثل فقدان الأصابع أو الأطراف شائعة في ذلك الوقت. وكانت المؤسسة ترسله في رحلات تفتيشية إلى المصانع في مملكة بوهيميا التابعة لإمبراطورية النمسا - المجر وكانت المنطقة التي يعمل فيها تُعتبر آنذاك ثاني أكبر منطقة صناعية في أوروبا، وكان كافكا ناجحاً في عمله الوظيفي، وتمت ترقيته بسرعة، ووصل إلى مركز سكرتير المؤسسة. وكان يُقدّر عالياً من قبل رؤسائه ومن قبل مرؤوسيه في آن واحد، وتضمنت أعماله التعامل والتحقيق في طلبات التعويض وكتابة التقارير والتعامل مع رجال الأعمال الذين يعتقدون أن العمل في شركاتهم صنف كخطر أكثر مما هو عليه مما يكلفهم أكثر في أقساط التأمين.


title: فرانس كافكا

text: بين كتّاب عصره الألمان كان كافكا الكاتب الوحيد الذي يملك تصوراً محدداً عن الظروف في المعامل ووضع العمال فيها، فمثلاً كتب ذات مرة للمؤسسة تقريراً عن إجراءات للوقاية من الحوادث لدى استخدام الفارات الآلية. كان كافكا ينهي عمله في المؤسسة في الساعة الثانية بعد الظهر، مما منحه وقتاً كافياً ليقضيه في التأليف، والذي كان ملتزماً به. وفي وقت لاحق منع المرض كافكا من العمل في المكتب وكذلك منعه من الإنشغال بالكتابة، وبعد سنوات من ذلك وضع برود المصطلح ""دائرة براغ المغلقة"" (Der enge Prager Kreis) ليصف مجموعة من الكتاب تضمنته وكافكا.


title: فرانس كافكا

text: في أواخر عام 1911 أصبح كافكا وكارل هرمان (زوج أخته إيلي) رفقاء في العمل لدى أول مصنع للأسبست في براغ، عُرف المصنع باسم (Asbestwerke Hermann & Co). في البداية كان كافكا سعيداً بعمله الجديد، وخصص له الكثير من وقته، ولكنه في وقت لاحق استاء من تعديات عمله على الوقت الذي خصصه للكتابة. وفي هذه الفترة أصبح كافكا مهتماً بالمسرح اليديشيي بعد رؤيته لمسرحية يديشية تم أدائها أكتوبر 1911، وللأشهر الستة المقبلة أصبح كافكا مولعاً بالأدب اليديشي واللغة اليديشية، وأصبح هذا الإهتمام نقطة الإنطلاق لإستكشافه المتنامي لليهودية، وفي هذه الفترة أصبح نباتياً. وشارك كافكا في الحرب العالمية الأولى، ولاحقاً حاول الإنضمام إلى الجيش ولكن تم منعه لأسباب صحية متعلقة بمرض السل، والذي شخصت إصابته به في عام 1917. وفي عام 1918 وبسبب المرض أُحيل كافكا إلى التقاعد من عمله لدى مؤسسة التأمين على حوادث العمال، حيث لم يكن في ذلك الوقت علاج متوفر لحالته، بعد ذلك أمضى كافكا ما تبقى من حياته في المصحات.


title: فرانس كافكا

text: ازداد مرض كافكا سوءاً مما دفعه في مارس 1924 إلى العودة إلى براغ بعدما كان متواجداً في برلين، وفي براغ قامت عائلته وخاصة أخته أوتلا بالإهتمام به ورعايته. ومن ثم ذهب كافكا في 10 أبريل للعلاج إلى مصحة الطبيب هوفمان في كيرلينج بالقرب من فيينا، وتوفي هناك في 3 يونيو من العام 1924 وعمره أربعون عاماً وأحد عشر شهراً. كان الجوع هو السبب في وفاة كافكا، حيث أن المرض أصاب حنجرته مما جعل الأكل مؤلماً جداً، وبسبب أن حقن التغذية لم توضع بعد فلم تكن هناك طريقة ليغذي بها كافكا جسده. وبعد وفاته نُقلت جثته إلى براغ حيث دُفن هناك في 11 يونيو 1924. خلال فترة حياته لم يكن كافكا معروفاً بعد، ولكن بالنسبة له لم تكن الشهرة مهمة، إلا أنه قليلاً بعد وفاته أصبح مشهوراً بفضل صديقه ماكس برود الذي نشر أعماله.


title: فرانس كافكا

text: كتب الطبيب الذي كان يرعاه في أيامه الأخيرة في المصحة: «"وجهه جامد صارم، مترفع، مثلما كان ذهنه نقياً وصارماً. وجه ملك من نسب من أكثر الأنساب نبلاً وعراقة"». بعد وفاته عثر صديقه ماكس برود على قصاصة كتبها كافكا، في ساعة يأس ومعاناة من مرض السل، يرجوه فيها "رجاء أخيراً" بأن يحرق كافة مخطوطاته غير المنشورة ومنها رواياته الثلاث، وذلك لأنها أيضاً غير مكتملة. لكن لحسن الحظ لم ينفّذ برود وصية صديقه.


title: فرانس كافكا

text: تقريباً جميع أعمال فرانز كافكا المنشورة كُتبت باللغة الألمانية، عدا بعض الرسائل التي كتبها بالتشيكية إلى ميلينا جيسينسكا. قليل من مؤلفاته هي التي نشرت في فترة حياته، وهي كذلك لم تستقطب الكثير من إنتباه القراء.


title: فرانس كافكا

text: كافكا لم ينهي أي من رواياته الثلاث وأحرق ما يقارب 90 بالمئة من أعماله. وأكثر ما أحرقه كان في فترة إقامته في برلين مع ديامنت، التي ساعدته في إحراق المخطوطات. في بداية إنطلاقته ككاتب تأثر كافكا كثيراً بفون كلايست، وفي رسالة لكافكا إلى فيليس باور يصف فيها أعمال كلايست بأنها مخيفة، وكان يعتبره أقرب حتى من عائلته نفسها.


title: فرانس كافكا

text: جدير بالذكر كذلك أن كتابات كافكا قد تعرضت فيما بعد للحرق على يد هتلر، وتعرضت مؤلفات كافكا لموقفين متناقضين من الدول الشيوعية في القرن الماضي، بدأت بالمنع والمصادرة وانتهت بالترحيب والدعم.


title: فرانس كافكا

text: أول أعمال كافكا المنشورة كانت مجموعة من ثمان قصص قصيرة نشرت في العدد الأول من المجلة الأدبية ""هايبيريون"" (Hyperion) تحت العنوان ""تأمل"" (Betrachtung). في عام 1904 كتب كافكا القصة القصيرة "وصف معركة" (Beschreibung eines Kampfes) وعرضها على برود في 1905، شجعه برود على الإستمرار في التأليف ونصحه بتقديمها لتنشر في مجلة هايبريون وأقنعه بذلك، حيث نشر جزء من القصة في عام 1908، وقسمين منها في ربيع 1909، ونشرها كاملة في ميونخ.


title: فرانس كافكا

text: وفي ليلة من الإلهام الأدبي في 22 سبتمبر 1922 كتب كافكا قصة "الحكم" (Das Urteil) وأهداها لخطيبته فيليس باور. يذكر برود وجود تشابه بين اسم الشخصية الرئيسية "جورج بيندمان" وخطيبته "فريدا براندينفيلد" بفرانز كافكا وخطيبته فيليس باور. هذه القصة دائماً ما تعتبر إنطلاقة كافكا في مسيرته الأدبية. تتعامل القصة مع العلاقة المضطربه بين ابن وأبيه ذا الطبيعة المسيطرة الذي يجد نفسه يواجه وضعاً جديداً بخطوبة ابنه. نشرت القصة للمرة الأولى في عام 1912 في لايبزيج حيث خصصها "للآنسة فيليس باور"، وفي طبعات لاحقة فقط "الآنسة ف".


title: فرانس كافكا

text: في عام 1912 كتب كافكا قصة "التحول" (Die Verwandlung)، وظهرت للمرة الأولى في عام 1915 في لايبزيج. تبدأ القصة ببائع يسافر ليجد نفسه فجأة قد تحول إلى "ungeheuren Ungeziefer" بمعنى حشرة قبيحة. المصطلح "Ungeziefer" يعني حرفياً "الهوام" وهي الحيوانات القذرة الغير مرغوب فيها. يعتبر النقاد هذه القصة واحدة من أكثر الأعمال الخيالية تأثيراً في القرن العشرين.


title: فرانس كافكا

text: "فنان جوع" (Ein Hungerkünstler) نشرت هذه القصة للمرة الأولى في عام 1924 في دورية "دي نويه روندشاو" (Die neue Rundschau) التي تتحدث عن فنان وهو بطل القصة يواجه تراجعاً في مهنته الغريبة كفنان يقوم بتجويع نفسه لفترات طويلة لقاء المال. في أكتوبر من العام 1914 كتب كافكا "في مستعمرة العقاب" (In der Strafkolonie) ونقحها وأعاد كتابتها في عام 1918 قبل أن تنشر في أكتوبر 1919 في لايبزيج. تتعامل القصة مع تعذيب أحد السجناء في مستعمرة، وكذلك مع الجهاز الذي وضع لإعدامه.


title: فرانس كافكا

text: آخر قصص كافكا هي "جوزيفينه المغنية، أو شعب الفئران" (Josefine, die Sängerin oder Das Volk der Mäuse)، نشرت للمرة الأولى في عام 1924. تتمحور هذه القصة حول العلاقة بين فنان وجمهوره.


title: فرانس كافكا

text: الجدول التالي يضم المجموعات القصصية من تأليف كافكا. الثلاث الاولى منها نشرت في حياة كافكا.


title: الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين

text: الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين (أو اختصارا الجبهة الديمقراطية أو الديمقراطية) وهو فصيل ماركسي متأثر بالشيوعية نتج عن الانسلاخ الفكري بين الماركسيين والقوميين في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين سنة 1969 ويتزعمها نايف حواتمة منذ تأسيسها، انخفضت شعبيتها كثيراً بعد انهيار الاتحاد السوفييتي ومشاكلها والانفصالات الداخلية.


title: الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين

text: قام حواتمة بالانفصال عن الجبهة الشعبية لأنه في نظره أصبحت الشعبية تحت قيادة جورج حبش تركز كثيرا على قضايا الكفاح المسلح وحده وهو يريد توجها يركز على تقوية أيدولوجية الحركة والاهتمام أيضا بقضايا الكفاح العسكري المسلح. عارضت الجبهة الديمقراطية جميع الحلول السلمية، وقرارَي مجلس الأمن الرقمَين 242 و338. واتهمت كلَّ الدول العربية، التي تسير في ركب الحلول السلمية، بالتواطؤ والعمالة. وكان رأي نايف حواتمة، في أحداث الأردن، في السبعينيات "أن حل المشكلة في الأردن، يتمثّل في إقامة جبهة وطنية فلسطينية ـ أردنية، تسترد، بالكفاح الشعبي المسلح، حقوق شعب فلسطين، وحقوق سكان الضفة الغربية للأردن. و إقامة حكومة وطنية ديموقراطية، في عمّان".وفي مؤتمر اب 1968 فاز المجددون اليساريون في الانتخابات وكان على رأسهم نايف حواتمة فقد اخذ جناح حواتمة اليساري عشر مقاعد مقابل ست مقاعد للقوميين بزعامة جرج حبش ودار خلاف بين القطبين، حتى قام وديع حداد بقتل رفيق من انصار حواتمة وهو منذر قادري فدار الخلاف بسبب عدم ادخال الماركسية والتجديد داخل الجبهة الذي دعا إليه حواتمة وفشل القومية في حل القضية الفلسطينية، فخرج اليسارين وتم تاسيس الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين.


title: الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين

text: لقد أيدت الجبهة الديمقراطية انطلاقة الكفاح المسلح الفلسطيني (حركة فتح)، عام 1965. وتبنت إستراتيجية الحرب الشعبية الطويلة الأمد، المستندة إلى ثلاثة أعمدة، هي: الكفاح المسلح، النضال السياسي، والنضال الجماهيري. كذلك، دعت، في بيان في 22 فبراير في مناسبة الذكرى الثانية لتأسيسها، إلى توحيد منظمات المقاومة الفلسطينية، بارتباطها ببناء الجبهة الأردنية ـ الفلسطينية؛ وذلك من أجل مواجهة الدعوات إلى الحل السلمي، ومحاولات القضاء على المقاومة. وقد كانت الجبهة أول من اسس المؤسسات الشبابية والاجتماعيه والنقابات في الأراضي المحتلة.


title: الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين

text: وعارضت الجبهة فكرة الدولة الفلسطينية، المقترح إنشاؤها على جزء من أرض فلسطين؛ ورأت أنه لا يشكل حلاً جدياً، ولا يفي بحقوق الشعب الفلسطيني. كذلك، استنكرت، في بيان، في 26 أغسطس 1971، مشروع الحكم الذاتي في الضفة الغربية، الذي طالب به بعض سياسيي تلك الضفة؛ متهمة إياه بإشاعة التفريط في حقوق الشعب الفلسطيني، في العودة وحق تقرير المصير وتحرير الأرض برمّتها؛ ما ينجم عنه آثار سيئة في الدول العربية، اقتصادياً وعسكرياً.


title: الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين

text: وشاركت في وفود المقاومة الفلسطينية إلى الخارج؛ فضم الوفد إلى بكين، مثلاً، في مناسبة أسبوع فلسطين العالمي، في مايو 1971، مندوبين عن "حركة فتح" و"منظمة الصاعقة"؛ إضافة إلى الجبهة الديمقراطية.


title: الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين

text:
على عكس الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين لم تنضم الجبهة الديمقراطية إلى جبهة الرفض ،لم يكن بامكانها الانضمام إلى جبهة ترفض المشروع الذي بادرت هي بتقديمه (البرنامج المرحلي) قرارات دورة المجلس الوطني الفلسطيني الثانية عشر التي أقرت بإقامة الدولة الفلسطينية على أي جزء من فلسطين. ابتداء من سنة 1975 شاركت الجبهة في الحرب الأهلية اللبنانية إلى جانب الحركة الوطنية اللبنانية. ربطتها علاقة وثيقة مع منظمة العمل الشيوعي في لبنان التي كانت تصدر معها جريدة الحرية.
وقد كانت الجبهة قد طرحت البرنامج المرحلي والذي يعرف ببرنامج النقاط العشر والذي أصبح فيما بعد برنامج منظمة التحرير الفلسطينية سنة 1973 ودافعت عن البرنامج امام الفصائل الفلسطينية التي في البداية كانت رافضه وسرعان ما وافقت كل الاطر الفلسطينية ليصبح برنامج المنظمة.


title: الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين

text: بعد هزيمة المقاومة الفلسطينية في ايلول / سبتمبر 1970 وما تلاها من معارك قادت إلى تصفية وجودها العلني في الأردن، أطلقت في صفوف الجبهة مراجعة نقدية صريحة وشاملة لسياستها وسياسة المقاومة في الأردن، درست الواقع المعقد للعلاقات الأردنية - الفلسطينية، وبخاصة واقع الانقسام الإقليمي في المجتمع الأردني وجذوره الكامنة في الموقع الفريد الذي يحتله الأردن في خارطة المصالح الامبريالية في المنطقة والوظيفة التي يؤديها في هذا السياق من خلال مصادرة حق الشعب الفلسطيني في تقرير المصير وفي التعبير المستقل عن هويته الوطنية، بالاضافة إلى حرب تشرين الأول 1973م، وما نتج عنها من تغيرات على الساحة الاقليمية .


title: الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين

text: هذه المراجعة النقدية كانت بداية الرحلة نحو صياغة برنامج " حق العودة وتقرير المصير واقامة الدولة الفلسطينية المستقلة على "الأراضي الفلسطينية المحتلة" عام 67 بما فيها القدس العاصمة "، أي اعادة صياغة للفكر السياسي الفلسطيني المتمحور حتى ذلك الحين حول ثنائية التضاد بين " المقاومة " وبين " التسوية "، بين " الكفاح المسلح " وبين " الحل السلمي، وتوصلت الجبهة إلى طرح البرنامج المرحلي- برنامج النقطا العشر في عام 1973م، وأقرته منظمة التحرير الفلسطينية في عام 1974م.


title: الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين

text: لقد شنت الجبهة العديد من العمليات العسكرية الناجحة، على إسرائيل. ولم تؤيد العمليات الخارجية، التي كانت تشنها على حركة المقاومة الفلسطينية، مثل اختطاف الطائرات. فقد كانت الفصيل الأول في انزال العمليات إلى الأراضي المحتلة، وكان هذا واضح في صفقت التبادل الأخيرة بين حزب الله وإسرائيل، فقد كان العدد الأكبر من جثامين القتلى للجبهة، وقدمت الكثير من القتلى وعلى رأسهم خالد نزال الذي كان يقود الجناح العسكري للجبهة والذي اغتيل في اثينا على يد الموساد، وقد كانت الرائدة في السجون الإسرائيلية، فقد قدمت عمر القاسم بعد 21 عاما من الاسر، وأنيس دولة بعد 12 عاما من الأسر، والكثير من كوادر الجبهة الديمقراطية المحررين من السجون الإسرائيلية.


title: الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين

text:
عانت الجبهة من انخفاض في شعبيتها بعد سقوط الاتحاد السوفييتي والصعود المتوالي للحركات الإسلامية وانتقال الصراع إلى داخل الأراضي الفلسطينية كما عانت من الانفصالات الداخلية ومنها انفصال ياسر عبد ربه بجماعة من الحركة وتأسيس حزب فدا الذي كان مقربا من الرئيس الراحل ياسر عرفات. عارضت الجبهة اتفاقية أوسلو ولا زالت، وخففت من أعمالها العسكرية منذ ذلك الوقت على الرغم من معارضتها إياها.
قامت بعدد من العمليات الفدائية خلال انتفاضة الأقصى أبرزها مهاجمتها لموقع عسكري إسرائيلي في قطاع غزة في 25 أغسطس 2001 في عملية أسفرت عن مقتل 7 جنود إسرائيليين وجرح 7 آخرين والتي تعتبر أول عملية اقتحام لموقع عسكري إسرائيلي، وقد كان جناحها العسكري كتائب المقاومة الوطنية من الاجنحة العسكرية المنفذة للعمليات داخل المستوطنات، بتنفيذه عدة عمليات العسكرية مثل عملية الون مورية وايتمار ومستوطنة الحمراء وعملية وادي السلقا والطريق إلى فلسطين وغيرها، والجبهة من الفصائل الستة التي دافعت عن غزة، خلال انتفاضة الأقصى في الضفة وغزة والقدس، كان من القتلى من الجبهة قادة الجناح العسكري ومنهم إبراهيم أبو علبة وهاني العقاد ونضال الواوي وأيمن البهداري وسمير البيوك وجهاد أبو علبة وإبراهيم جربوع وسمير البيوك وغيرهم المئات من أبناء الكتائب.


title: الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين

text: شاركت الجبهة في الانتخابات الرئاسية سنة 2005 وتحصل مرشحها، تيسير خالد على 3.35% من الأصوات.


title: الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين

text: البناء التنظيمي للجبهة أفقي دائري بالأساس، قوامه وحدات قاعدية ضمن منظمات محلية (على أساس جغرافي، قطاعي..) وارتفاعه الهرمي الترتيبي يقتصر على العدد اللازم من محطات الوصل من جهة وضرورة توحيد التوجيه لضمان وحدة العمل من جهة أخرى. أما المبدأ التنظيمي الأساس فهو المركزية الديمقراطية التي توجه علاقة منظمات الجبهة مع مختلف تجمعات الشعب الفلسطيني وفئاته الاجتماعية والحركة الجماهيرية عموماً. ان الآليات التطبيقية المختبرة لهذا المبدأ التنظيمي، تضمن بواسطة المؤتمرات الدورية وعلاقات العمل اليومية مشاركة أعضاء ومنظمات الجبهة في رسم سياستها وانتخاب الهيئات القيادية والمحاسبة والرقابة المتبادلة.


title: الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين

text: لقد أسست الجبهة الديمقراطية، مع اللحظة الأولى لانطلاقتها، جناحها المقاتل، والذي سمي آنذاك “القوات المسلحة الثورية” وذلك تيمنا بالقوات المسلحة الثورية الفيتنامية التي حررت فيتنام من الاحتلال. وقد شنت هذه القوات، إلى جانب باقي التشكيلات الفدائية لفصائل المقاومة الفلسطينية عمليات عسكرية، حتى ثمانينات القرن العشرين.


title: الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين

text: ومن أبرز عملياتها: عملية ترشيحا، عملية معالوت، عملية القدس الأولى والثانية، عملية أبو جهاد، عملية بيسان، قصف نهاريا بالكاتيوشا، عملية ابطال مخيم بلاطة، عملية القدس العربية، عملية الشهيد محمد رسول، شهداء نابلس، عملية الانتفاضة المتجددة، عملية شهداء الحرم الإبراهيمي، عملية يوم القدس العالمي، عملية مجموعة شهداء قانا، عملية الشهيد أبو اياد، عملية شيريشوف، عملية الشهيدة فايزة مفارجة، عملية شهداء دولة فلسطين.


title: الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين

text:
في الانتفاضة الأولى أدخلت الجبهة الديمقراطية السرية للعمل المسلح في الداخل تطويرات مهمة وتمّ الإعلان عن عملياتها تحت اسم “قوات النجم الأحمر” أو قوات اسناد الداخل (سياج) 1987 حتى نهاية الانتفاضة الأولى بداية التسعينات.
ومن عملياتها في الضفة الفلسطينية اغتيال الحاخام حاييم دروكمان أحد كبار مؤسسي عصابة “غوش ايمونيم” الاستيطانية، وشريكه افرام أيوني أحد مؤسسي مستوطنة كفار داروم في قطاع غزة، وقد كان من العناصر الأكثر تطرفاً، والداعية إلى استئناف سياسة التطهير العنصري عبر الطرد الجماعي (الترانسفير) للفلسطينيين من داخل إسرائيل والمناطق المحتلة.


title: الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين

text: ومع وصول مفاوضات كامب ديفيد 2 (تموز /يوليو 2000) إلى الطريق المسدود، انفجرت في 28/9/2000 الانتفاضة الفلسطينية الثانية، “انتفاضة الأقصى”.


title: الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين

text:
ومنذ الأيام الأولى لانطلاقتها، وفرت الظروف الإمكانات الضرورية أمام الانتفاضة لاعتماد كل أساليب الكفاح ضد القوات الإسرائيلية، بما في ذلك العمل المسلح، كرد فعل على الهجمات العسكرية الواسعة التي شنها الجيش الإسرائيلي ضد المقرات الرسمية للسلطة الفلسطينية، وضد التجمعات السكنية، والتظاهرات السلمية في الضفة والقطاع.
وقد انخرطت فيهل وأعادت بناء تشكيلاتها العسكرية في الضفة والقطاع، وقد حملت هذه المرة اسماً جديداً هو “كتائب المقاومة الوطنية الفلسطينية”.
قامت كتائب المقاومة الوطنية الفلسطينية بالعشرات من العمليات ضد جنود الاحتلال واليهود في أراضي الـ1967 ومن أبرز عملياتها عملية اقتحام معسكر جان اور في قطاع غزة اواخر شهر أغسطس من العام 2001 عندما قام مسلحان تابعان للجناح العسكري للجبهة "كتائب المقاومة الوطنية" باقتحام المعسكر وقتل أكثر من 7 جنود بينهم ضابط برتبة مقدم وكان هذه العملية أول عمليات اقتحام المستعمرات الإسرائيلية في قطاع غزة في الانتفاضة الحالية، إضافة للعمليات الانتحارية مثل: الطريق إلى فلسطين والتي نفذها محمد أبو صقر من قطاع غزة، اقتحام الون مورية والتي نفذها محمود حنني من بيت فوريك (نابلس)، يستهار والتي نفذها أحمد ياسر صالح من عصيرة القبلية (نابلس)، حاجز الحمرا والتي نفذها رأفت بني عودة من طمون (طوباس)، منطقة الحمرا والتي نفذها زيد حنني من بيت فوريك (نابلس)، نتيف هتعسرا، تجمع الليكود، عملية الرد على اغتيال أبو علي مصطفى والتي نفذها نسيم أبو عاصي من قطاع غزة، وكان اخرها في بدايات شهر يناير من العام 2011 بقتل جندي إسرائيلي واصابة خمسة آخرين بفعل قصف الكتائب لمجموعة جنود في منطقة وادي السلقا جنوب القطاع


title: أبو لؤلؤة المجوسي

text: أبو لؤلؤة المجوسي ويقال له: فيروز النهاوندي ("بالفارسية: پیروز نهاوندی") اسمه "فيروز" وكُنْيَتُه أبو لؤلؤة المجوسي نسبة إلى ابنته وكان يسمى في قومه بابا شجاع الدين قاتل عمر بن الخطاب. أسره الروم ثم أسره المسلمون من الروم وسبي إلى المدينة المنورة سنة 21 هـ، وكان مولى عند المغيرة بن شعبة، وعند الفئة الغالبة من المسلمين وهم طائفة أهل السنّة وكذلك بعض الشيعة أنه كافر لم يسلم، ومجرم لقتله الخليفة عمر بن الخطاب، ويرى الباقون مِن الشيعة أنه مسلم شيعي بطل مبشّر بالجنة ، وهو فارسي من نهاوند.


title: أبو لؤلؤة المجوسي

text: ورد في مصادر للشيعة أنه مسلم ومن شيعة علي. قال الميرزا عبد الله الأفندي: "إن فيروز قد كان من أكابر المسلمين، والمجاهدين، بل من أخُلَّص أتباع أمير المؤمنين"، وقال: "والمعروف كون أبي لؤلؤة من خيار شيعة علي"، وهناك من الشيعة من يعده مجرمًا لقتله عمر بن الخطاب، وأقيم عليه حد القتل في المدينة المنورة ولا يرى أن قبره الذي في إيران حقيقيا وإنما دفن بعد أن أقيم عليه القصاص بالقتل في المدينة.


title: أبو لؤلؤة المجوسي

text: وتذكر بعض الروايات أنه نجى بعد مقتل عمر: وهرب إلى مدينة قاشان الإيرانية حيث مات فيها.


title: أبو لؤلؤة المجوسي

text: ورد في مصادر أهل السنة والجماعة أنه مجوسي مجرم لإغتياله عمر بن الخطاب، ويقول فيه ابن تيمية: "وأبو لؤلؤة كافر باتفاق أهل الإسلام كان مجوسياً من عباد النيران، فقتل عمر بغضا في الإسلام وأهله، وحبا للمجوس، وانتقاما للكفار، لما فعل بهم عمر حين فتح بلادهم، وقتل رؤساءهم، وقسم أموالهم". كان عدد من الفرس الذين بقوا على المجوسية يضمرون الحقد والكراهية لقائد الدولة الإسلامية التي دحرت جيوشهم وقضت على إمبراطوريتهم واسعة الأطراف، ففي شهر أكتوبر من سنة 644 اتجه عمر لأداء الحج في مكة حيث يُعتقد أن مخططي الاغتيال اتبعوه حتى جبل عرفة، حيث سُمع صوت يهتف أن عمرَ لن يقف مرة أخرى على الجبل، وفي رواية أخرى شوهد رجل وهو يهتف أن هذا حج الخليفة الأخير، وفي أخرى أن إحدى الجمرات أصابت رأس ابن الخطاب خلال الرجم وسُمع صوت أحدهم يقول أنه لن يحج مجددًا. وفي جميع الأحوال، يتفق المؤرخون أنه بعد عودة عمر بن الخطاب إلى المدينة المنورة طعنه أبو لؤلؤة فيروز الفارسي بخنجر ذات نصلين ست طعنات، وهو يُصلي الفجر بالناس، وكان ذلك يوم الأربعاء 26 ذي الحجة سنة 23 هـ، الموافقة لسنة 644 م، ثم حُمل إلى منزله والدم يسيل من جرحه وذلك قبل طلوع الشمس. وحاول المسلمون القبض على القاتل فطعن ثلاثة عشر رجلاً مات منهم ستة، فلما رأى عبد الرحمن بن عوف ذلك ألقى رداءً كان معه على أبي لؤلؤة فتعثر مكانه وشعر أنه مأخوذ لا محالة فطعن نفسه منتحرًا. وبذلك دفن أبو لؤلؤة فيروز الفارسي، أخبار المؤامرة والدوافع إليها، فاختلفت الروايات حسب ما يستنتجه المؤرخون.


title: أبو لؤلؤة المجوسي

text: من أبرز الروايات والاستنتاجات التي قيلت حول حادثة اغتيال عمر بن الخطاب، أن الأخير كان قد حرَّم على المشركين الذين بلغوا الحلم أن يدخلوا المدينة المنورة لما انطوت عليه قلوبهم من ضغائن وأحقاد ضد الإسلام، ولكن المغيرة بن شعبة عامله على الكوفة كتب إليه يطلب منه الإذن بدخول غلام له اسمه فيروز، ويُكنى بأبي لؤلؤة، لينتفع به المسلمون لأنه كان يتقن عدة صناعات فهو حداد ونجار ونقاش فوافق عمر، وذات يوم اشتكى أبو لؤلؤة لعمر أن المغيرة يفرض عليه خراجًا كبيرًا، فلما سمع منه عمر قال له أن خراجك ليس بالكبير على ما تقوم به من أعمال، فاغتاظ أبو لؤلؤة المجوسي من ذلك، وأضمر الشر والحقد عدة أيام ثم ترجمه بطعن الخليفة. ويستند القائلون بهذه الرواية إلى القصة التي تقول أن عبد الرحمن بن أبي بكر، وهو رجل صالح ثقة، شهد أنه رأى الهرمزان وفيروز وجفينة النصراني ليلة الحادث يتشاورون فلما فوجئوا به اضطربوا وسقط منهم خنجر ذو نصلين وشهد عبد الرحمن بن أبي بكر أنه نفس الخنجر الذي طعن به عمر. أما الهرمزان فكان من ملوك المجوس الفرس على منطقة الأحواز، وقد أسره المسلمون وعفا عمر عنه بعد نكثه العهد مرارًا، وكان الحقد يملأ قلبه لأنه فقد ملكه، وعندما شعر بالخطر أظهر الإسلام، ولكن الناس كانوا يشكون في إسلامه. وأما جفينة النصراني فهو من مسيحيي الحيرة أرسله سعد بن أبي وقاص إلى المدينة ليعلم أبناءها القراءة والكتابة. وقال بعض المؤرخين أنه كان لليهود دور في المؤامرة، واستدلوا على ذلك بأن كعب الأحبار، وكان يهوديًا من أهل اليمن أسلم في عهد عمر وأفاض على الناس من أخبار الإسرائيليات، وترجع كثير من إسرائيليات التفسير لروايته، فلما جاء كعب هذا لعمر قبل مقتله بثلاثة أيام، فقال له: ، فقال عمر: ، قال: ، قال عمر: ، قال: . وهذه الرواية إن صحت تجعل الكثير يشكون في كون كعب هذا خلع في المؤامرة لكن هذه الرواية على الأغلب لم تصح لأنها لم تذكر إلا في كتاب الأنوار الكاشفة وضعَّفَها الكاتب وقال: رواية كعب الاحبار مدخولة ولا يصح متن هذه الرواية انتهى. وحتى إن صحت فهذا لا يقدح في كعب الاحبار لمكانته العالية بين الصحابة مع العلم أن كعب الاحبار كان يتنبأ بقتل الرجل فيقتل كما قال وهذه كرامة من كرامات الصالحين، وهذه الرواية تدل على قولى هذا: " مرَّ عليٌّ رضِيَ اللهُ عنه على كعبِ الأحبارِ فقال يُقتلُ مِن ولدِ هذا الرَّجلِ رجلٌ في عِصابةٍ لا يجِفُّ عَرَقُ خيولِهم حتَّى يرِدوا على محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فمرَّ حسنٌ فقالوا هذا يا أبا إسحاقَ قال لا فمرَّ حُسَينٌ فقالوا هذا قال نَعَمْ."


title: أبو لؤلؤة المجوسي

text: في الوقت الذي تؤكد فيه الروايات السنية أنه تم دفنه بالمدينة، فإن بعض الروايات الشيعية تدعي فراره وموته في إيران. وتدعي عائلة "عظیمی" في مدينة كاشان في إيران الانتساب له. وهناك مزار باسمه في تلك المدينة.


title: أبو لؤلؤة المجوسي

text:
في مؤتمر الدوحة للحوار بين المذاهب الإسلامية لعام 2007، طالب بعض الحاضرين بإعلان دعوة صريحة من المراجع الدينية الشيعية تتوجه إلى الحكومة الإيرانية من أجل إزالة المرقد.
وقال الدكتور محمد علي آذر شب الأستاذ بجامعة طهران: إنه لا يمكن إزالة مزار أبو لؤلؤة من إيران، واعتبر أن هذا المزار يعبر عن تيار ديني في إيران لسنا أوصياء عليه بل أضاف في عناد واضح أنه ليس من حق دعاة التقريب ولا من رسالتهم أن يطالبوا بإزالة هذا المزار. وفي مقابلة مع قناة العربية في 24 يناير 2007 قال عالم الدين الشيعي آية الله علي التسخيري: "إن أبا لؤلؤة رجل مجرم أقيم عليه الحد في المدينة المنورة ودفن فيها ولم تنقل جثته إلى إيران، والقبر الموجود في كاشان، مجرد مكان وهمي ليس له اعتبار ولا يزوره أحد". وقد قامت الحكومة الإيرانية في شهر يونيو/حزيران 2007 بإغلاق المزار للزيارات.


title: أبو لؤلؤة المجوسي

text: في 4 أبريل 2007 قام مجهولون بتخريب المزار قاموا بتدمير القبر وتحطيم القسم الأكبر من المزار الواقع في أطراف مدينة كاشان الإيرانية. عملية تخريب القبر وتهديم المشهد المبنى عليه جاءت عقب كلمة ألقاها أحد رجال الدين الإيرانيين في كاشان وطالب فيها بضرورة التمسك بالوحدة الإسلامية وإزالة كل أسباب التفرقة بين المسلمين. وفي عام 2010 طالب حزب جبهة العمل الإسلامي -الذراع السياسي لجماعة الإخوان المسلمين- مرشد الثورة الإسلامية في إيران آية الله علي خامئني بإزالة مقام أبو لؤلؤة، وعلى صعيد آخر، رحب رئيس "جبهة علماء الأزهر" الأسبق الدكتور محمد البري بإلغاء شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب اللقاء مع نائب الرئيس الإيراني حميد بقائي، وأبدى البري رفضه القاطع لإقامة جسور للحوار مع الإيرانيين قبل أن يقوم علماؤهم بحذف كل ما يسيء إلى أهل السنة ومعتقداتهم. وأضاف أن وجود مزار أبي لؤلؤة قاتل عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين، واستمرار الطعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أمور لا تشجع على الحوار مع الإيرانيين.


title: أبو لؤلؤة المجوسي

text: كان لأبي لؤلؤة ابنة صغيرة قتلها عبيد الله بن عمر وقد نصّ المؤرخون على أن جمعا من (الصحابة) قد طالبوا عثمان بن عفان بقتل عبيد الله بابنة أبي لؤلؤة. فذكروا أن علياً والمقداد وغيرهما قد طالبوا بالاقتصاص من عبيد الله لقتله ابنة أبي لؤلؤة.


title: ركض

text: الجري أو الركض أو العدو هو عملية مستمرة ومنتظمة من حركة الأقدام على الأرض اندفاعيّاً تسمح للإنسان وبقية الحيوانات بالتنقل البري سريعاً. الجري نوع من المزع الذي يختص بوضعه الهوائي التي تكون فيه الأقدام فوق الأرض. وعلى النقيض من المشي الذي تكون فيه إحدى القدمين على تماس مع الأرض دائماً، فإن الجري غالباً ما تكون فيه القدمين منفردتين طولاً ويتغير فيه مركز الثقل متناوباً بين ساق لأخرى بشكل مشابه للرقاص المعكوس. مصطلح الجري قد يشير إلى أي ضرب من السرعات التي تترواح بين الهرولة والشد.


title: ركض

text: يُعتقد أن أسلاف البشر تطورت لديهم قابلية الجري للمسافات الطويلة قبل 2.6 مليون سنة من المرجح أنها نتيجة لاصطياد الحيوانات، ونشأت سباقات الركض التنافسية من احتفالات دينية في مناطق مختلفة. تعود وثائق قديمة لسباقات جري إلى ألعاب التيلتين في إيرلندا 1829 قبل الميلاد. بينما عقدت أول ألعاب أولمبياد موثقة عام 776 ق.م. عُرِفَ الجري على أنه أكثر الرياضات المتاحة في العالم.


title: ركض

text: = عناصر الجري السليم =


title: ركض

text: الانحناء للأمام يضع مركز ثقل العدَّاء في الجزء الأمامي من قدمه، الذي يُجنَّبه الحط على كعبه ويوظف استعمال آلية الزنبرك في القدم. وكذلك يسهل على العداء تجنب وضع القدم أمام مركز ثقله الذي يكون تأثير التوقف المفاجئ نتيجة له. على المقابل فإن وضعية الجسم القائمة أساسية، ويجب على العداء المحافظة على وضعية جذعه مسترخية ووضعية جسمه قائمة وثابتة. هذا يساعد على منع الإصابة طالما كان الجسم مسترخياً، لا منشداً ولا متصلباً. ومن الأخطاء الشائعة في الجري هي إمالة الذقن وقوقعة الأكتاف.


title: ركض

text: يعتبر الجري نوع من أنواع الرياضة البدنية التي تحرك العضلات وتجعلها في حركة مستمرة مؤديةً إلى تقويتها وزيادة كتلتها. وهو مهم في جميع الحالات ولجميع الأعمار من الصغير للبالغ والمسن. والجري مهم أيضاً لتحريك الدورة الدموية، فهو أحد الأسباب التي تمنع وتخفف من أمراض القلب والشرايين.


title: ركض

text:
ومن فوائد الجري:
كما عرف الركض في المسابقات وأهمها سباق الماراثون وغيره. حيث تحول الجري إلى لغة رياضية بين معظم دول العالم.


title: أشباح هوجوورتس

text:
أشباح هوجورتس هي أشباح تعيش في المدرسة بعد أن ماتت، وهي كثيرة، لكن الشهير منها قليل، وللأشباح أنواع، فمنها الأطياف، ومنها الأشباح التي تمتلك القدرة على نقل الأشياء.
أشباح المنازل هي أشباح كانت في مضى من تلاميذ منازل هوجوورتس ثم أصبحت بعد موتها من الأشباح، وصارت رموزاً لمنازلها، ويُعتقد أن جميعها ماتت قبل خمسمائة عام.
يساعد كل شبح تلاميذ منزله، ويشجعهم، كما يروي لهم أحياناً بعض الأمور عن تاريخ المنزل.
وجميع أشباح المنازل أطياف.


title: أشباح هوجوورتس

text: يوجد أشباح أخرى لكن ليست بأشباح منازل مثل الشبح المشاغب بيفز ومرتيل النائحة


title: أشباح هوجوورتس

text:
نيك شبه مقطوع الرأس هو اللقب الشائع لشبح جرينفدور سير نيكولاس دي ميمسي بوربينغتون المتوفى في 31 أكتوبر 1492 بقطع عنقه بشكل غير كامل بواسطة خمسة وأربعين ضربة فأس، بشكل يجعل رأسه مقطوعاً لكن بشكل غير كاف للمشاركة في مسابقة صيد الرؤوس والتي ينضم إليها فقط الأشباح الذين انفصلت رؤوسهم عن أجسادهم بشكل تام. ويشكلون تنظيماً مجتمعياً خاصاً في تراتبية مجتمع الأشباح.
أصبح هاري بوتر صديقاً لسير نيكولاس عندما حضر حفل عيد وفاته، في الذكرى خمسمائة للحدث، في قبو هوجوورتس، وتاريخ وفاة سير نيكولاس بعيد بما يكفي ليكون أساس التأريخ الكامل للجدول الزمني الخاص بـ تواريخ سلسلة هاري بوتر.


title: أشباح هوجوورتس

text:
كان لسير نيكولاس دور صغير للغاية في هاري بوتر وحجر الفلاسفة عندما عرف على أنه شبح جريفندور. وفي هاري بوتر وحجرة الأسرار كان إحدى ضحايا الباسيليسك التي أطلقت جيني ويزلي سراحها بتأثير توم ريدل.
نظرة الباسيلسك كافية لقتل أي شخص ينظر إليها مباشرة في عينيها إذا كان حياً، لكن سير نيكولاس الشبح لم يكن حياً ليموت، لذا جمدته نظرة الباسيليسك تماماً، وحولت لونه الشفاف إلى أسود دخاني.
ظهر سير نيكولاس مجدداً في هاري بوتر وجماعة العنقاء عندما شرح لهاري طبيعة الموت، وكيفية نشوء الأشباح، وما الذي يعنيه أن يكون المرء شبحاً، لكن شرحه دمر أمل هاري في التواصل مجدداً مع سيريوس بلاك المتوفى حديثاً، فأخبره بأن ذلك مستحيل.
سير نيكولاس هو أكثر الأشباح ظهوراً في السلسلة.


title: أشباح هوجوورتس

text:
البارون الدموي هو شبح منزل سليذرين، وهو الشخص الوحيد بالإضافة إلى دمبلدور الذي يمتلك القدرة على السيطرة على الشبح بيفز، ويظهر أن بيفز يخشاه لسبب غير مذكور في الرواية مشيراً إليه بألقاب "دمويتكم" و"السيد البارون".
البارون مغطى بندب فضية نازفة لم تفسر أسبابها حتى الجزء الأخير من السلسلة،هاري بوتر والمقدسات المميتة، حيث اتضح أنه قتل نفسه بعد أن قتل الفتاة التي يحبها، والتي أصبحت فيما بعد السيدة الرمادية شبح رافنكلو.
و على العكس من الشبح الصارم للغاية، والمخيف إلى حد كبير في الكتب، يقدم الفيلم هاري بوتر وحجر الفلاسفة البارون الدموي على أنه صاخب ومرح ومبتهج.


title: أشباح هوجوورتس

text: فريار البدين هو الشبح المقيم الخاص بمنزل هافلباف. فريار شبح مرح ومتسامح. وفي هاري بوتر وحجر الفلاسفة عندما كان طلاب السنة الأولى ينتظرون عودة مكجونجال وحامت الأشباح فوق رؤوسهم كان يرجو بدلاً عن بيفز أن يُسمح له بحضور الوليمة رغم أفعاله السيئة.


title: أشباح هوجوورتس

text:
السيدة الرمادية هي شبح منزل رافنكلو، وظهرت بشكل مختصر جداً في هاري بوتر وحجر الفلاسفة ما يجعل توفير المعلومات عنها صعباً، وبشكل عام فإن الافتراض الشائع للسيدة الرمادية أنها شبح له هيئة امرأة طويلة الشعر تجوس أرجاء المدرسة بشكل دائم وتقترب من المتحدثين على حين غفلة كما فعلت في هاري بوتر والأمير ذو الدم الخليط.
تظهر السيدة الرمادية بشكل أكبر في المقاطع المحذوفة من فيلم حجرة الأسرار عندما يعثر هاري بوتر على مفكرة توم ريدل، ويسألها أن تتيح له قدراً من الخصوصية.
و بشكل غريب وغير مبرر فإن شبح رافنكلو السيدة الرمادية يسمح لها بالتواجد في برج جريفندور، رغم أن الأفلام تعارض الكتب غالباً.
و هناك العديد من قصص شبح السيدة الرمادية في بريطانيا العظمى، ويُعتقد أنها ألهمت شخصية هذا الشبح، أيضاً يمكن أن تكون قد أُلهمت بواسطة شبح السيدة جين غراي الذي يُقال أنه يحوم في برج لندن.
و طبقاً لرسالة كتبتها جيه كيه رولينغ لنينا يونغ التي لعبت دور الشبح في الفيلم الأول، فإن السيدة الرمادية هي " شابة ذكية للغاية... لم تجد الحب الحقيقي أبداً، كما لم تجد رجلاً يرقى إلى معاييرها الخاصة." وهذا الوصف قد يلخص قصة حياة هذه الشابة المنكودة.
في هاري بوتر والمقدسات المميتة، ظهر أن السيدة الرمادية هي في الحقيقة هيلينا رافنكلو، ابنة روينا رافنكلو، إحدى مؤسسي هوغوورتس، وقد غضبت منها أمها لأنها سرقت منها تاجها، وكان هذا سبب موتها المبكر، وقبل موتها طلبت من البارون الدامي، شبح سليذرين "عندما كان حياً" أن يعرف من ابنتها مكان التاج، وعندما رفضت إخباره، قتلها ثم قتل نفسه.


title: أشباح هوجوورتس

text: بيفز هو أكثر اشباح هوجورتس مشاغبه ظهوره الأول كان في هاري بوتر وحجر الفيلسوف


title: أشباح هوجوورتس

text:
الأستاذ كتبيرت بينز
"مادتي هي تاريخ السحر، أتعامل مع الحقائق، لا الأساطير والخرافات."—الأستاذ بينز
مدرس مادة تاريخ السحر، والأستاذ الشبح الوحيد في هوجوورتس. يدخل بينز الفصل عبر السبورة. عجوز جداً ومتقلص، وشبه شفاف، بياضه لؤلؤي مثل الأشباح. وتقول القصة أنه كان عجوزاً جداً لدرجة أنه استيقظ من نومه ذات يوم أمام المدفأة وغادر إلى صفه تاركاً جسده وراءه. ولم يتغير روتينه منذ ذلك الحين.
حصص بينز مشهورة فقط لكونها مضجرة بشكل كبير، يقرأ فيها تفاصيل غير منتهية عن انتفاضات العفاريت وأحداث أخرى "بأزيز مسطح يشبه أزيز مكنسة كهربائية قديمة" تضع الجميع في حالة من عدم الإدراك.
الاسم الأول للأستاذ بينز، كتبيرت، يظهر في قائمة أنشأتها رولينج بينما كانت تخطط لرواية سجين أزكابان، وعلى أي حال، فإن هذا لا يمكن أن يعتبر سارياً لأن المعلومات عنه تغيرت عندما نشرت رولنج الكتاب.
اسم الأستاذ بينز يحتوي على قدر من التلاعب بالكلمات، فأنا أتخيله مرتدياً عدسات سميكة جدا،ً "بينز" بالإنجليزية العامية مصطلح يشير إلى النظارات.


title: أناجيل منتحلة

text: الأناجيل المنتحلة هي الأسفار التي لم يتم اعتمادها في المجامع الكنسية التي أعتمدت أناجيل محددة وجمعتها في كتاب تم أختيار أسم "bible" بايبل بالاتينية وترجمتها الكتاب والترجمة العربية المعتمدة الكتاب المقدس وما عداها من اناجيل تصنف كأناجيل منتحلة بمقابل الأناجيل الكنسية القانونية.


title: أناجيل منتحلة

text: بعد عام 150 مست الحاجة في الكنيسة إلى قاعدة شاملة تنظم المؤلفات الدينية حول يسوع، تمهيدًا لإدراجها ضمن قانون الكتاب المقدس، فكان المعيار المتبع صحة نسبتها إلى الرسل، وبرزت الأناجيل الأربعة نظرًا لصحة نسبها إلى الرسل من ناحية ولما تحلّت به صفات تتطابق مع التقليد الشفهي، ومع رسائل بولس التي اعتبرت قبلاً أسفارًا مقدسة، وحوالي عام 170 كان قانون العهد الجديد قد اكتمل وأضيف إليه سفر أعمال الرسل كمؤلف قانوني لكون مؤلفه هو لوقا مؤلف الإنجيل الثالث نفسه، ثم ضمّ إلى القانون لاحقًا رؤيا يوحنا والرسالة إلى العبرانيين إضافة إلى رسائل يوحنا الثلاث ورسالتي بطرس فضلاً عن رسالة يهوذا ورسالة يعقوب، وذلك بعد نقاشات طويلة حول صحة نسبتها، إذ لم ينته ضم جميع الأسفار حتى نهاية القرن الثالث وبداية القرن الرابع.


title: أناجيل منتحلة

text: أما تلك الكتب التي لم يثبت صحة نسبتها، فقدت تدريجيًا حظوتها في الكنيسة ولدى المسيحيين كأسفار مقدسة، كرسالة اقلمنضس الأولى ورؤيا بطرس ومؤلف الراعي لهرماس، ومؤلفات أخرى غيرها، وهذه المؤلفات كانت ذات انتشار في مناطق محدودة خصوصًا مصر، لكنها دُعيت عقب رفضها في قانون الكتاب المقدس بالمنحولة والتي تعني باليونانية مخفية، وذلك لأنه لم يسمح بقراءتها خلال إقامة الشعائر الدينية وأمر أن تبقى خفية خلالها، إلا أنه قد أوصي بقراءتها في بعض الأحوال لحسن تأثيرها في الحياة المسيحية، أما أناجيل الحق وتوما وفيليبس فقد رفضت لأنها مجرد أقوال محتواه في الأناجيل القانونية ولا تحوي شيئاً من رواية الأحداث، كما أن أغلبها قد وضع بعد فترة طويلة من سائر المؤلفات، في حين رفضت أناجيل مريم ويعقوب والطفولة، لكونها أقرب إلى الرؤى والقصص الشعبية منها إلى الصيغ الواقعية، فضلاً عن التوسع في جانب معجزات الرسل بهدف تعظيم شأنهم، أما إنجيل برنابا فلا يعتبر من الأناجيل المنحولة والكتب الأبوكفيرية، إذ إنه كتب أواخر القرن الخامس عشر على يد راهب تحوّل إلى الإسلام، وبالتالي لا يعود للفترة الزمنية المبكرة ذاتها لسائر الأناجيل المنحولة، التي كتبت خلال القرن الثاني والقرن الثالث، وهي على الرغم من رفضها ضمن قانون العهد الجديد إلا أنها تلبث هامة جدًا للباحثين بقصد دراسة الفكر الديني لدى المسيحيين خلال تلك الفترة.


title: أناجيل منتحلة

text:
تندر المعلومات عن طفولة المسيح في الأناجيل القانونية وبداية حياته مع أمه مريم العذراء ، وتوجد المعلومات في أناجيل من القرن الثاني تسمى "أناجيل الطفولة" لم يتم أعتمادها كأناجيل قانونية ومنها:
توجد أناجيل في بدايات المسيحية ودارت الخلافات حولها وتبقى تفاصيل محتواها فقط بسبب الهجمات عليها من الخصوم لها ومنها :
كثير من المخطوطات الغنوسية ظهرت مؤخرا من مخطوطات نجع حمادي وبعضها تم أكتشافها بالصدفة كمسروقات ومنها :


title: يوسف درة حداد

text: الاب يوسف درة الحداد والمعروف أيضاً ب " الحداد " ولد في 1913 في بلدة (يبرود - القلمون) سوريا وتوفي في 1979 في لبنان. ومن خريجي اكليركية القديسة حنة (الصلاحية) في القدس ثقافة.


title: يوسف درة حداد

text: خدم النفوس بعد سيامته الكهنوتية سنة (1939) في ابرشيتي حمص وبعلبك, ثم انقطع زهاء عشرين سنة للبحث والكتابة في حقل استهواه منذ ايام التلمذة، حقل الش}ون القرآنية على وجه عام، والمعضلات الإسلامية المسيحية، والدراسات الانجيلية والكتابية على وجه خاص.


title: يوسف درة حداد

text: فاكب بجلد على العمل، قل ان يضاهى مثله, وبقدرة على الاستساغة والتأليف تثير الإعجاب, فانتج نتاجاَ ضخماً جداً، بعضه نشر وبعضه لا يزال مخطوطاً أو قيد الطبع.


title: يوسف درة حداد

text: ثانياً : المجموعة


title: يوسف درة حداد

text: مجموعة الحداد من ابرز المجموعات الدراسية التي ظهرت ومن اوسعها موضوعاً، واعمقها تحليلاً، وانزهها هدفاً، واسلمها أسلوباً. وهي تتالف من ثلاث سلاسل:


title: يوسف درة حداد

text:
- سلسلة الدروس القرآنية
- سلسلة الحوار الإسلامي المسيحي
- وسلسلة الدراسات الانجيلية


title: يوسف درة حداد

text:
وفي كل سلسلة طائفة من البحوث القيمة قلما عرض لها مفكر مثلما عرض لها الحداد، وقلما تعمق في حقائقها عالم كما تعمق وكشف عن اسرارها وخفاياها الحداد, وذلك كله بفكر ثاقب لا يكاد يخطئ هدفاً، وعلم واسع لا يعرف الا الدقة والتدقيق أسلوباً، وقلم صريح لا يخشى الا خيانة الحقيقة والتقصير في خدمتها، وجلد لا مثيل له بتتبع اوثق المصادر والمراجع القديمة والحديثة، فيجول في عالمها جولة قدير، ويقارن ما بين نصوصها مقارنة ناقد حاذق، لا تلهيه القشور، ولا تغشى بصره الميول.
انه رسول حقيقة، في عالم من الاضطراب والمفارقات.


title: يوسف درة حداد

text: وهكذا كانت مجموعة الحداد ,موسوعة ضخمة لا عهد لنا بفرد طوى في ميدانها بقدر ما طوى هو وبمثل ما طوى. ولهذا كانت مرجع الباحث الذي يطلب العلم، ومنهل الوارد الذي يطمح إلى المعرفة.


title: يوسف درة حداد

text: الاب جورج فاخوري البولسي.


title: يوسف درة حداد

text: المصدر : مجموعة الحداد القرآنية والانجيلية


title: إيهود أولمرت

text: إيهود أولمرت (30 سبتمبر 1945 - )، رئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق،. وُلد في بلدة بنيامينا عام 1945. حصل على بكالوريوس علم نفس من الجامعة العبرية بالقدس عام 1968. وفي عام 1973 حصل على بكالوريوس في الحقوق، رأس أولمرت بلدية القدس منذ عام 1993 وحتى 2003، وقد تولى رئاسة الحكومة الإسرائيلية بالوكالة، بعد إصابة أرئيل شارون بجلطة دماغية. عُين عام 2006 رئيساً لحزب كاديما، واستمر حتى عام 2008.


title: إيهود أولمرت

text: ولد إيهود أولمرت في 30 سبتمبر 1945، في "نَحَلات جابوتنسكي" بجانب فيما تعرف الآن بنيامينا في مدينة الخضيرة. كان في صغره عضوا في حركة بيتار للشباب والتي هي حركة تعديلية عمد على تأسيسها زيإيڤ جابوتنسكي. نشأ أولمرت في عائلة يهودية عُرفت بانتمائها للتيار المتششد في الحركة الصهيونية. حيث كان والده عضو منظمة أتسل اليهودية اليمينية، وكان شقيقه يوسي أولمرت رئيس الوكالة اليهودية. حصل على إيهود على بكالوريوس علم نفس من الجامعة العبرية، ودبلوم فلسفة من نفس الجامعة. عمل في بدايته مراسلا صحفيا عسكريا لمجلة (بمحانيه) التابعة للجيش الإسرائيلي.


title: إيهود أولمرت

text: في عام 1963 بدأ خدمته العسكرية في كتيبة 13 في لواء غولاني. وهو أكبر ألوية الجيش الإسرائيلي، وقد أكمل الخدمة نهائياً عام 1971.


title: إيهود أولمرت

text: بدأ أولمرت عمله السياسي حينما كان عضواً في حركة بيتار للشباب، وفي عام 1966 التحق بحزب حيروت، وعام 1969 ترشح لانتخابات الكنيست الإسرائيلي ولكنه لم ينجح. عام 1973 كان عضواً في الكنيست الإسرائيلي عن حزب الليكود، وقد انتخب لثلاث دورات نائباً في الكنيست. عمل وزيراً لشؤون الأقليات منذ 1988 وحتى 1990، وكذلك عمل وزيراً للصحة منذ 1990 وحتى 1992، حيث ساهم أثناء هذه الفترة بإقرار القانون الحكومي الخاص بالمستشفيات وعمل على توحيد المستشفيات الحكومية، وفي عام 1993 عُين أولمرت رئيساً لبلدية القدس، حيث ساهم وبشكل كبير في تشجيع الاستيطان في المدينة، واستمر في منصبه كرئيس للبلدية عشر سنوات. عُين أولمرت عام 2003 وزيراً للتجارة والصناعة ونائباً لرئيس الحكومة (أرئيل شارون آنذاك)، وفي 2005 عُين وزيراً للمالية.


title: إيهود أولمرت

text: أسس أولمرت مع أرئيل شارون حزب كاديما عام 2005، وقد انشق حزب كاديما عن حزب الليكود بسبب خطة فك الارتباط وإخلاء المستوطنات في قطاع غزة. في 16 يناير 2006 عُين أولمرت رئيساً للحزب واستمر في منصبه حتى عام 2008.


title: إيهود أولمرت

text: بعد إصابة أرئيل شارون بجلطة دماغية عام 2006، عُين أولمرت رئيساً للحكومة الإسرائيلية بالوكالة في 4 يناير 2006. وأدى اليمين في 4 مايو 2006. خلال فترة رئاسته للحكومة شهدت بعض الاضطرابات والحروب، فقد وقعت حرب لبنان 2006، وحرب أمطار الصيف.


title: إيهود أولمرت

text: استقال أولمرت من رئاسة الحكومة في عام 2009، وذلك بعد انتخاب تسيبي ليفني رئيسة لحزب كاديما. وقد تدنت شعبية أولمرت كثيراً بعد الإخفاق في حرب لبنان 2006. وحرب غزة 2008. وأيضاً بدأت الشرطة الإسرائيلية بفتح تحقيقات تُظهر قضايا فساد قام بها أولمرت أثناء عمله السياسي، وقد قدم استقالته لشمعون بيريز في 21 سبتمبر 2008، إلا أنه واصل مهامه كرئيس للحكومة حتى 2009.


title: إيهود أولمرت

text: خلال توليه لرئاسة بلدية القدس شجع الاستيطان. كذلك فقد رفض أولمرت اتفاقية كامب ديفيد، والانسحاب من الأراضي المصرية. ويرفض كذلك الانسحاب من أراضي فلسطين 1967، على اعتبار أنها جزء من أرض إسرائيل الكبرى.


title: إيهود أولمرت

text: في 13 مايو 2014، قضت محكمة إسرائيلية بسجن رئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق 6 سنوات، بالإضافة لغرامة مالية قدرها مليون شيكل؛ وذلك لقبوله رشاوى في مشروع الإسكان (هولي لاند) في مدينة القدس، وذلك عندما كان أولمرت رئيساً لبلدية القدس منذ 1993 وحتى 2003. ويُعتبر أيهود أولمرت بذلك أول رئيس وزراء إسرائيلي يُسجن على خلفية قضايا فساد.


title: إيهود أولمرت

text: وفي 29 ديسمبر 2015 أدانت المحكمة العليا الإسرائيلية أولمرت بتلقي رشوة، ولكنه خفض الحكم من 6 سنوات إلى سنة ونصف. وتمت تبرئة أولمرت جزئياً مما عرف بقضية هولي لاند، ودخل أولمرت السجن في 15 فبراير 2016. حصل على عفو بثلث المدة وخرج من السجن بتاريخ 2 يوليو 2017.


title: جزر إشفارن

text: الجزر الجعفرية (الإسم العربي) أو جزر إشفارن (الإسم الأمازيغي) حسب التسمية المحلية في إقليم الريف المغربي (بالإسبانية: Islas Chafarinas) هي أرخبيل مكون من ثلاث جزر صغيرة تقع على بعد حوالي 4 كيلومترات شمال سواحل إقليم الناظور في المغرب و توجد تحديدا قبالة سواحل قرية رأس الماء. تحتلها إسبانيا منذ عام 1848، جزر إشفارن واحدة من الأماكن الخاضعة للسلطة الحكومة الإسبانية مباشرة، حيث أنها ليست تابعة لأي مدينة أو حكومة ذاتية محلية إسبانية. هذه الجزر مصنفة كمنطقة عسكرية إسبانية و هي بالتالي خاضعة مباشرة لوزارة الدفاع الإسبانية و لايمكن للمواطنين الإسبان زيارتها إلإ بإذن خاص كما أن معظم المقيمين بها هم جنود من الجيش الإسباني. رغم كون إسبانيا تعدّ الأراضي إسبانية إلا أنها تقع داخل المياه الإقليمية للمغرب حسب قانون البحار، و بالتالي فإن إسبانيا ليس لها حدود بحرية للجزر مع المغرب، و لهذا فإن زيارة الجزر بالسفن أو المروحيات الطائرة يتطلب تنسيقا إسبانيا مع المغرب.


title: جزر إشفارن

text: بعد استقلال المغرب عن فرنسا رسميا في 2 مارس 1956، تم توقيع إتفاقية إعادة المناطق التي كانت تسيطر عليها إسبانيا شمال المغرب في 7 أبريل سنة 1956، و الذي قضي بإنسحاب إسبانيا من كامل الاقليم الذي كانت تحتله شمال المغرب مع إحتفاظها بعدة مناطق علي الساحل المتوسطي للمغرب و هي:كما إحتفظت إسبانيا في جنوب المغرب بثلات مناطق وهي:كما لم يتم التطرق لمسألة جزيرة ليلى و التي نشأ حولها صراع شبه مسلح سنة 2000، كل هذه المسائل جعلت مشكلة الحدود غير محسومة نهائيا بين إسبانيا و المغرب، إنضاف لهذه المشاكل كذلك مشكلة الحدود البحرية بين البلدين في البحر الأبيض المتوسط و المحيط الأطلسي.


title: جزر إشفارن

text:
تبعد الجزر 3,5 كلم من بلدة رأس الماء المغربية التابعة لإكبدانن بالناظور. وتقيم حامية مكونة من 190 إلى 200 جندياً على كبراها جزيرة عيشة (كونغريسو). بينما الجزيراتان المتبقيتان غير مأهولة، كانت جزيرتا أسني ( جزيرة إيزابيل الثانية ) و إيدو ( جزيرة الملك ) مرتبطتين في السابق بواسطة جسر حجري لكنه إنهار بفعل الأمواج.
الجزر الثلاث هي:


title: جزر إشفارن

text:
يرجع المؤرخون اسم هذه الجزر إلى اللغة الأمازيغية القديمة حين كان يطلق عليها جزر إشفارن والتي يعني إلى يومنا هذا جزر اللصوص وهو الاسم الذي بقي محافظاً على شكله ونطقه لدى الإسبان الذين ينادونها بإيسلاس تشافاريناس، وتتركب هذه الجزر الواقعة بين السعيدية 17 كلم شرقاً وقرية أركمان 30 كلم غربا وعلى بعد 3,5 كلم من شاطئ جماعة رأس الماء التي تقطنها قبيلة كبدانة من ثلاث أجزاء والأسماء المغربية لهذه الجزر هي: جزيرة أسني الواقعة في الجهة اليمنى وجزيرة عيشة الأكبر من حيث المساحة في الطرف الأيسر ثم جزيرة إيدو في الوسط. واعتبرت الجزر الجعفرية أو جزر إشفارن منطقة مفضلة في فترات الصراع وتنامي نشاط القرصنة إذ كانت ملجأ مجموعات اللصوص الهاربين من سلطة الدولة اتخذت من هذا المكان محمية خاصة تنطلق منها في اتجاه عرض المتوسط معترضة السفن التجارية على الخصوص ومصادرة سلعها أو فرض إتاوات لإخلاء سبيلها.
وقد أطلق الأسبان على هذه الجزر الأسماء الآتية: إزابيلا الثانية (جزيرة إيدو) وطولها 600 متر، كونكريسو (جزيرة عيشة) وهي أكبرهم طولها 900 متر وعرضها 400 متر وأخيرا جزيرة الري أي الملك (جزيرة أسني).