title: بريتوريا

text: تشتهر بريتوريا برياضة الرجبي وهي الرياضة الأولى بشكل عام في جنوب أفريقيا، وقد استضافت بريتوريا عام 1995 بعض المباريات من بطولة العالم للرجبي وكذلك فهي من المدن التي استضافت بطولة كأس العالم لكرة القدم 2010 والتي تمت إقامتها في جنوب أفريقيا.


title: أيغون كازيموفا

text: أيغون أليسكر غيزي كازيموفا (باللغة الأذربيجانية: "Aygün Kazımova") (ولدت في 26 يناير، عام 1971، في مدينة باكو) هي فنانة، ملحنة ومغنية بوب وممثلة أذربيجانية. تعتبر ايغون المغنية الرائدة للموسيقى الشعبية في أذربيجان


title: أيغون كازيموفا

text: ايغون كازيموفا هي واحدة من أكثر النجوم شهرة في تاريخ الموسيقى الشعبية في أذربيجان. تعد ايغون المغنية الآكثر نجاحا، بعدما باعت أكثر عدد من الالبومات في بلدها. بدآت مهنتها الموسيقية في عام 1988 بعد فوزها في مهرجان "خريف باكو" الموسيقية. إلى الآن صدرت لها 4 البومات.


title: أيغون كازيموفا

text: غنت ايغون في عدة حفلات موسيقية داخل البلاد وخارجها. بالإضافة إلى حفلتها المشهورة امام الكريملن في موسكو، نظمت ايغون حفلات خيرية للايتام في جميع أنحاء أذربيجان.


title: أيغون كازيموفا

text: في عام 2005 فشلت محاولتها للحصول على الدور الرئيسي في المسرحية الموسيقية "خاري بولبولار" للمخرج عريف كازييف.


title: أيغون كازيموفا

text: ايغون كازيموفا في الرئيسة الحالية لبرنامج "Best Model of Azerbaijan".


title: محمد علي العجلوني

text: القائد محمد علي العجلوني (1893 - 1971) قائد عسكري أردني شارك في الثورات والمعارك العربية ابتداء من الثورة العربية الكبرى ومعركة ميسلون ووصل إلى أرفع المراتب العسكرية والسياسية في المملكة الأردنية الهاشمية.


title: محمد علي العجلوني

text: ولد محمد علي العجلوني في بلدة عنجرة في محافظة عجلون شمال الأردن ، في العهد العثماني كانت عجلون مركز ناحية الشمال، تتبع لها إربد وجرش ومحيطهما، وقد سجلت هذه المناطق أمثلة للفداء ، مع بدء أفول نجم الدولة العثمانية منذ أواخر القرن الثامن عشر، وانكماشها السريع بعد ذلك، وما نتج عن الأحوال السياسية السيئة في العاصمة الأستانة، من قمع وتنكيل للعرب، الأمر الذي أسهم في يقظة العرب، ومحاولتهم النهوض بأوضاعهم، مما أوجد حالة من التعبئة الناتجة عن ازدياد وعي العرب بمكانتهم ودورهم الحضاري، وضرورة تغيير الواقع الصعب، فتشكلت الجمعيات السياسية، وبدأ الحراك التحرري يظهر إلى حيز الوجود، وفي ظل هذه المرحلة ولد محمد علي العجلوني، في عنجرة ويرجح أن ولادته كانت في نحو عام 1893م، فنشأ في أكناف جبل عوف الذي تنتصب على قمته قلعة عجلون, التحق محمد علي العجلوني بالكتّاب لكي يتعلم مبادئ القراءة والكتابة والحساب وحفظ القرآن الكريم، كما هي عادة أبناء المنطقة في ذلك الزمن ممن يحصلون على فرصة كهذه، ولعله تأثر بوالده الذي كان يتقن القراءة والكتابة، لكن هذه المحطة لم تدم طويلاً حيث أنتقل بعدها إلى المدرسة الحكومية المتوفرة في البلدة، راغباً في الحصول على فرصة أفضل في تلقي العلم، ولم تكن المدارس متوفرة بالشكل اللائق، لذلك أضطر العجلوني إلى ترك بلدته عنجرة للسفر إلى دمشق من أجل إكمال دراسته في مدارس الشام، وهذه معاناة وتجربة ليست بالسهلة على طالب مدرسة في مثل عمره، في ظل قلة وسائل المواصلات والاتصالات، لكن الرجال هم أبناء التجارب الصعبة والظروف القاسية، وقد واصل الدراسة حتى حاز على مبتغاة، لكن طموحاته لم تقف عند هذا الحد، فالرغبة في تحصيل المزيد من العلم بقيت تلاحقه، حتى شد الرحال صوب قاهرة المعز في مصر، حيث انتظم في الأزهر الشريف ناهلاً من علم العلماء والشيوخ، ومستفيداً من الاطلاع على النهضة العلمية والثقافية في مصر، مما مكنه من بناء وعيه الخاص، الذي ساعده على خدمة أمته ووطنه .


title: محمد علي العجلوني

text: اندلعت الحرب العالمية الأولى في العام 1914م، وأرتج الشرق والغرب، واضطربت الأحوال في المنطقة العربية، وقطعت سبل المواصلات بين مصر وبلاد الشام، مما حرم العجلوني من إمكانية إكمال دراسته في الأزهر الشريف، عندها أضطر إلى الإتحاق بالخدمة العسكرية التي لاحقت عدد من شباب العرب الخاضعين لحكم الدولة العثمانية، فكان مخلصاً ومتميزاً مما أهله للترقية والمكانة العسكرية المناسبة، وكانت الأمة العربية قد ضاقت ذرعاً بما آلت إليه أحوالها بسبب ظلم الحكم التركي في عهد الإتحاد والترقي العنصري، فأطلق الشريف الحسين بن علي الرصاصة الأولى للثورة العربية الكبرى، وتقدمت القوات العربية الثائرة نحو الشمال، وبدا أن حلم الحرية والوحدة قد حانت ساعته، فاستجاب الضباط العرب في الجيش التركي لدعوة الشريف الهاشمي، وتركوا مواقعهم وخلعوا بزاتهم العسكرية، والتحقوا بجيش الثورة العربية.


title: محمد علي العجلوني

text: ترك محمد علي العجلوني الجيش التركي وتوجه سراً إلى جنوب الأردن حيث أنضم إلى الجيش العربي بقيادة الأمير فيصل بن الحسين، وقد خاض العجلوني معارك الثورة، مستثمراً خبرته العسكرية خدمة لقضية العرب في الحرية والوحدة، فقد شارك في معارك الطفيلة وجرف الدراويش وابلى بلاء حسنا اشاد به القادة في معركة معان المشهورة وحصل على "نوط معان" لبطولته في المعركة وعلى اثرها عين قائدا للواء الرابع، وكان من المقاتلين المقربين من الأمير فيصل، فعندما تحقق النصر ودخلت القوات العربية إلى دمشق، وتم مبايعة الأمير فيصل ملكاً عليها، قام الملك بتعيين العجلوني رئيساً للحرس الملكي الفيصلي الخاص، مما يدلل على الثقة التي تمتع بعها، والمكانة التي أختصه بها قائد جيش الثورة، غير أن ما دبر بليل للدولة العربية الناشئة كان قاسماً للظهر.


title: محمد علي العجلوني

text: وقد ورد في مذكرات العجلوني عن التحاقه بالثورة العربية الكبرى: "" وفي تلك الليلة نفسها نزعت ملابسي العسكرية العثمانية وابدلتها بأردية رثة مهلهلة كي لا يطمع بي قُطاع الطرق... واصطحبت شابا من بني حسن اسمه (مطر)... وبدأت رحلتي متنكرا بهذا الزي قاصدا اقرب ميادين الثورة في جنوب الأردن... نتخلل منازل البدو... ونجتازها بحذر، فمررنا بعمان وخرجنا منها برفقة رجل من عشيرة الخرشان يمتهن بيع الملح في سوق عمان وواصلنا السير معا مشاة إلى شرق قصر المشتى حتى استقبلتنا الصحراء... واستقبلناها وهي الأم الرؤوم... فتنفست الصعداء وشعرت بالاطمئنان الكامل ونزلنا ضيوفا في خيمة هذا الرجل المرقعة، فقدم الينا طعام عشاء وهو عبارة عن قطعتي خبز جافتين مع الماء.


title: محمد علي العجلوني

text: وعلمنا منه ومن بعض جيرانه ان الشيخ مفلح القمعان أحد شيوخ بني صخر ذهب إلى الجنوب وقابل الأمير فيصل بن الحسين وعاد محملا بالهدايا، وان بعض الشيوخ يقصدونه في مضاربه للتشاور معه. وعزمت على الذهاب إلى منازل عشائر الزين لاستوثق من تلك الاشاعات، ولعلني استنير في طريقي بضوء معلوماته.""


title: محمد علي العجلوني

text: قام الملك فيصل بتعيين العجلوني رئيساً للحرس الملكي الفيصلي الخاص، مما يدلل على الثقة التي تمتع بعها، والمكانة التي أختصه بها قائد جيش الثورة، غير أن ما دبر بليل للدولة العربية الناشئة كان قاسماً للظهر، فقد تحركت جحافل الجيش الفرنسي صوب دمشق، وأستعد العرب للمعركة التي فرضت عليهم، فكانت معركة ميسلون المعروفة، فخاضها العجلوني مع القائد يوسف العظمة، فقاد محمد علي العجلوني قوة الحرس الملكي الفيصلي وتصدى للفرنسيين في معركة ميسلون فكانت القوة العسكرية الوحيدة التي قاتلت الفرنسيين وقتلت العشرات منهم في معركة شهدت لها فرنسا والعرب.


title: محمد علي العجلوني

text: ويقول العجلوني في مذكراته عن معركة ميسلون: ""وعند بزوغ الفجر وصلنا ميسلون واحتللنا الخنادق المحصنة تحصينا فنيا، فوزعت الجنود على خطوط ثلاثة، وعينت اماكن المدفعية الرشاشة، وجعلت المتطوعين يحتلون المواقع بين الفئات النظامية على ابعاد متقاربة. عند طلوع الشمس دوت المدفعية ايذانا ببدء المعركة، وجاء يوسف العظمة وطلب مني ان يأخذ معطفي العسكري، وبعد ان ارتداه قال: سامحني به وكرر كلمة الوداع وعيناه حمراوان. وشتد قصف المدفعية وبدأت معركة المشاة واخذت الدبابات تزحف في الطريق العام، ومن ورائها كتائب الفرسان."" وانتهت المعركة بانتصار الآلة العسكرية الفرنسية مما أصاب المشروع العربي بنكسة قاسية.


title: محمد علي العجلوني

text: عاد العجلوني بعد معركة ميسلون مع الكثيرين من القادة والمناضلين الأردنيين إلى وطنهم الأردن، الذي أصبح الملاذ الآمن للمناضلين العرب، والرافد الفعلي للثوار ضد المستعمر الفرنسي والبريطاني، وعندما وصل الأمير عبد الله بن الحسين إلى عمّان، وشرع بتأسيس إمارة شرق الأردن عام 1921م، لم يتوان العجلوني عن خدمة بلده، حيث تم تعيينه قائداً للدرك في البلقاء، في مرحلة جديدة من النضال من أجل المساهمة في بناء الدولة الأردنية الحديثة في ظروف صعبة العامرة بالمخاطر، وكانت هذه المهمة التي كلف بها العجلوني ذات أثر في حفظ الأمن، والمشاركة في بناء هيبة الدولة الناشئة، وقد أنخرط بعد ذلك في الجيش العربي الأردني الأخذ في الاشتداد في ظل ظروف عربية ودولية بالغة التعقيد، وتسلم أرفع المناصب العسكرية، فوصل إلى منصب مساعد قائد الجيش.


title: محمد علي العجلوني

text: بعد تقاعده من الخدمة العسكرية، توجه العجلوني إلى الخدمة المدنية، مقدماً بذلك عمره كاملاً في سبيل بناء الأردن ، و لم يدخروا جهداً من أجل أردن حديث قادر على خدمة وطنة وأمتة، وقد شغل العجلوني مناصب دبلوماسية عديدة، وكانت له تجارب حزبية ذات توجهات قومية عربية، وفي عهد الملك طلال بن عبد الله عين العجلوني وزيراً للداخلية، وبعد ذلك تم اختياره عضواً في مجلس الأعيان الأردني.


title: سليمان الموسى

text: سليمان الموسى (1919 - 9 يونيو 2008)، مؤرخ ومؤلف وكاتب أردني. ولد في قرية الرفيد إلى الشمال من مدينة إربد. تلقى علومه الأولى في كُتّاب القرية ومدرستها، ثم التحق في مدرسة الحصن، وعاش حياة القرية والريف الأردني.


title: سليمان الموسى

text: عمل بداية في التدريس، واشتغل بعدها سنوات عدّة في مجالات مختلفة. وفي عام 1957 م التحق بالخدمة في جهاز الحكومة الأردنية، موظفاً في الإذاعة الأردنية، ثم في دائرة المطبوعات والنشر، ومستشاراً ثقافياً في وزارة الإعلام، ثم في وزارة الثقافة والشباب، وأخيراً مستشاراً ثقافياً لأمين عمان الكبرى بين العامين 1984 و 1988. ترأس تحرير عدة مجلات، مثل: مجلة رسالة الأردن، ومجلة أفكار، وغيرها.


title: سليمان الموسى

text: يعد الأستاذ سليمان الموسى بحق من أكبر من ساهموا بتأريخ الأردن الحديث في القرن العشرين. وتعد كتاباته توثيقا للأردن بدءا من الإمارة وحتي المملكة الحديثة، وقد غطت مؤلفاته الثورة العربية الكبرى، بالإضافة للعديد من الكتابات عن رجالات الأردن الحديث. ومن بين مؤلفاته العديدة:


title: سليمان الموسى

text: توفي سليمان الموسى في 8/6/2008 عن حياة حافلة بالعطاء والإبداع. كرم الموسى في حياته، فقد حصل على وسام الاستقلال في العام 1971، ووسام الحسين للعطاء المتميز، وجائزة الدولة التقديرية، وجائزة الملك عبد الله الأول لبحوث الحضارة الإسلامية. وقد استقبل جلالة الملك عبد الله الثاني بن الحسين الأستاذ الموسى قبل فترة وجيزة من وفاته، وأهدى الملك بعض مؤلفاته. وفي 11/8/2008، أقامت وزارة الثقافة حفل تأبين كبير، القت فيه بعض الشخصيات كلمات عن الفقيد، إضافة إلى كلمة آل الفقيد، ومعرض صور شخصية عن الفقيد في القاعة الخارجية بالمركز الثقافي الملكي، وفيلم وثائقي عن الراحل.


title: محمد صبحي أبو غنيمة

text: محمد صبحي أبو غنيمة شاعر طبيب وسياسي أردني.


title: محمد صبحي أبو غنيمة

text: من مواليد مدينة اربد، ومن أصدقاء عرار، درسا معاً في إربد، وفي مدرسة عنبر بدمشق، وفي تجهيزاية حلب، واشتغلا في المعارضة في الحقل السياسي، ثم اختار دمشق دار اقامة له، ودرس الطب في ألمانيا في جامعة برلين، ومارس مهنة الطب أربع سنوات، وفي عام 1964 عين سفيراً للأردن لدى سورية وظل فيها حتى وافاه الأجل المحتوم. له مجموعة من القصائد المترجمة عن الألمانية، وله كتاب أصدر في ألمانيا أثناء دراسته مجلة "الحمامة". وتوفي عام 1970م.


title: توفيق أبو الهدى

text: توفيق أبو الهدى التاجي الفاروقي ولد في مدينة عكا عام 1894 ومن أسرة معروفة أصولها من الرملة في فلسطين، وقد عين في منصب رئيس الوزراء 12 مرة في الأردن في عهد ملوك ثلاثة هم الملك عبد الله الأول بن الحسين والملك طلال بن عبد الله والملك الحسين بن طلال . تلقى دراسته الابتدائية في الرملة والثانوية في بيروت، والتحق بالمكتب السلطاني في أسطنبول وأخذ يدرس الحقوق لمدة ثلاث سنوات عام 1915 دعي للخدمة العسكرية وعين ضابط احتياط. وخدم مأمورا للحسابات في جبهة العراق وإيران وحلب حتى انسحبت القوات العثمانية من سوريا في تشرين أول 1918 عُين كاتبا في مدرسة الحقوق في سوريا الداخلية وظل يخدم فيها إلى ما بعد استيلاء الفرنسيين على دمشق بنحو عامين (1919 - 1922).


title: توفيق أبو الهدى

text: ثم انتقل أبو الهدى من دمشق إلى عمّان عام 1922 وعين مديراً للواردات، وخلال السنوات الست استطاع أبو الهدى ان يتدرج وبسرعة في سلم المناصب ذات المسؤولية، من مديراً للواردات إلى مديراً للمحاسبة العامة إلى مديراً لدائرة تسجيل الأراضي، وعضو في المجلس التنفيذي عام 1928 إلى أن عين سكرتيراً عاماً للحكومة عام 1929 وتولى رئاسة المجلس التنفيذي في أيلول 1938 وتولى منصب رئاسة الوزراء عدة مرات الثانية منها في 6 أغسطس 1939 والعاشرة في 30 سبتمبر 1952 .


title: سعيد المفتي

text: يعتبر سعيد المفتي من زعماء الأردن ومن زعماء الشركس الذين ساهموا في تأسيسه ودعموا مسيرته. كان في طليعة مستقبلي الأمير عبد الله بن الحسين حين وصوله من الحجاز عام 1921 واستضافه في بيته عدة أيام. سانده وعمل معه واستمر في عطائه له حين وُلِّي الأمير ملكا على الأردن. واستمر مع إبنه الملك طلال بن عبد الله ومن بعده الملك الحسين بن طلال. ولد في عمان عام 1898 وتوفي عام 1989 ودفن فيها.


title: سعيد المفتي

text: تميز سعيد المفتي بقوة الشخصية وعرف عنه الصدق والأمانة والولاء، وملك موهبة القيادة التي أهلته لأن يكون شخصية سياسية تستحق أن تكلف بمنصب رئاسة الحكومة الأردنية. وهو من أصول شركسية ومن أسرة حبجوقة العريقة التي تنتمي بدورها إلى قبيلة القبرطاي. وهو مِن أبناء مَن هاجروا واستقروا في عمان وساهموا في بناء أردن حديث. تعلم بداية في الكتاتيب ثم انتقل إلى دمشق ليكمل دراسته في المدرسة السلطانية.


title: سعيد المفتي

text: في عام 1920 وتلبية لنداء الملك فيصل بن الحسين قاد سعيد المفتي بمعية ميرزا باشا قوة من ألف مقاتل من خيرة شباب الشركس إلى سوريا للمشاركة في محاربة الفرنسيين وفعلا توجهوا إلى سوريا. وما أن وصلوا حتى عرفوا نتيجة معركة ميسلون الشهيرة بقيادة يوسف العظمة والذي أستشهد فيها لعدم تكافؤ القوى ضد قوات الجنرال غورو الغازية. فعادوا أدراجهم إلى عمان.


title: سعيد المفتي

text:
وفاة والده عام 1917 أجبرته على قطع دراسته والعودة إلى الأردن لرعاية أسرته. ولكنه بدأ نشاطا سياسيا واجتماعيا منذ شبابه. فقد فاز في الانتخابات وأصبح عضوا في مجلس الشورة وهو في العشرين من عمره. وكان أحد مؤسسي حزب الشعب الأردني في مارس من عام1927.
ساهم سعيد باشا المفتي في بناء نهضة الأردن وشغل مختلف المناصب وشارك في أكثر من وزارة كوزير أو نائب لرئيس الوزراء وكنائب في البرلمان أو كعضو في مجلس الأعيان حتى ترأسه ست مرات. تقاعد عام 1974 ليتفرغ لحياته الشخصية حتى توفي عام 1989. في حياته أحزنه استشهاد إبنه عزمي حزنا شديدا واعتبره أعز ما قدم للوطن.


title: سعيد المفتي

text: كلفه الملك عبد الله الأول بتشكيل حكومتين كما كلفه الملك حسين بن طلال بتشكيل حكومتين ما بين العام 1950 والعام 1955 على النحو التالي:


title: سعيد المفتي

text: عين رئيسا لمجلس الأعيان الأردني لستة فترات في الأعوام 1955 و1959 و1967 و1971 (مرتين) و1973.


title: سعيد المفتي

text:
كان من كبار الشخصيات القيادية الشركسية وقدأمضى حياته مساندا للشركس في الأردن فهم أبناء شعبه سواء كأردنيين أو كشركس وقد شكل مع مجموعة من رجال الشركسالمجلس العشائري الشركسي في الأردن عام 1962 وكان أول رئيس له.
تولى رئاسة الهيئة الإدارية العاشرة للجمعية الخيرية الشركسية في عمان في الفترة4-2-1944 وحتى30-11- 1945م


title: أحمد اللوزي

text: أحمد اللوزي (مواليد عمان 1925- توفي 18 نوفمبر 2014) سياسي أردني شغل عدة مناصب منها وزير المالية، رئيس وزراء ورئيس مجلس الأعيان الأردني.


title: أحمد اللوزي

text: ولد عام 1925 في بلدة الجبيهة من ضواحي مدينة عمان. أتم دراسته الابتدائية والإعدادية في عمان أما دراسته الثانوية فأنهاها في مدينة السلط. حصل على درجة الليسانس في الآداب عام 1950 من كلية دار المعلمين العالية في بغداد. يعتير الآن أحمد اللوزي من أكبر السياسيين الأردنين (عميد الرؤساء الأردنين) ومن اكثرهم تأثيرا إذ يشغل رئيس لجنة تفسير الدستور الأردني.يحمل دولته عدة أوسمة رفيعة منها:


title: ذو القرنين

text: ذو القرنين اسم شخص ورد في القرآن كملك عادل، قد بنى ردماً يدفع به أذى يأجوج ومأجوج عن أحد الأقوام، واسمه كما جاء في الأحاديث، ومنها حديث ابن عباس عندما سئل عن ذي القرنين من كان، قال: ، وقد سئل كعب الأحبار عن ذي القرنين فقال: .


title: ذو القرنين

text:
يحكي القرآن قصة ذي القرنين وأنه بدأ التجوال بجيشه في الأرض، داعياً إلى الله، فاتجه غرباً، حتى وصل منتهى الأرض المعروفة آنذاك، ، وجاء في تفسير ابن كثير:.
وقد ذكر المفسرون أن سبب تسمية ذي القرنين تعود إلى وصوله للشرق والغرب، حيث يعبر العرب عن ذلك بقرني الشمس، وقيل لأنه كان له ضفيرتان من الشعر والضفائر تسمى قروناً، وقيل كان له قرنان تحت عمامته، وقيل غير ذلك، ولا يخفى أن هذه التفسيرات لم يقم على واحد منها دليل يجب الأخذ به وبالتالي فإن الأمر يظل أمراً غيبياً.
في كتب العهد العتيق ككتاب عزرا هو کوروش ملک الفرس.
هو مؤمن بالله وباليوم الآخر، يدل على ذلك ما في كتب العهد القديم ككتاب عزرا، الإصحاح 1 وكتاب دانيال، (الإصحاح 6) وكتاب أشعيا، (الإصحاح 44 و45) من تجليله وتقديسه حتى سماه في كتاب الأشعياء «راعي الرب» وقال في الإصحاح الخامس والأربعين: «هكذا يقول الرب لمسيحه لكورش الذي أمسكت بيمينه لأدوس أمامه أمما وأحقاء ملوك أحل لأفتح أمامه المصراعين والأبواب لا تغلق. أنا أسير قدامك والهضاب أمهد أكسر مصراعي النحاس ومغاليق الحديد أقصف. وأعطيك ذخائر الظلمة وكنوز المخابي. لكي تعرف أني أنا الرب الذي يدعوك باسمك. لقبتك وأنت لست تعرفني».يحكي القرآن قصة ذي القرنين وأنه بدأ التجوال بجيشه في الأرض، داعيا إلى الله ومحكّماً شريعة الله حسب نص الآيات 86-88 من سورة الكهف. فاتجه غرباً، حتى وصل إلى مغرب الشمس التي يقول بعض المسلمين كالباحث أحمد آل الشيخ في كتابه (عين ذي القرنين الحمئة ومكانها) بأن المقصود بها هي قارة أمريكا الشمالية لأنها آخر قارة تغرب عنها الشمس كل يوم فهي بذلك تعد مغرب الشمس في لغة العرب. وقال الباحث أيضاً بأن ذا القرنين وجد في قارة أمريكا الشمالية عيناً كبيرة يستطيع الإنسان رؤية الشمس تغرب فيها كما يستطيع رؤيتها تغرب في البحار وهي عين بحيرة يلوستون. الموجودة في متنزه يلوستون الوطني وأن صفات العين في الآية منطبقة عليها حسب كلام الباحث المذكور آنفاً. وتقول الآية بأن من صفات هذه العين أنها "حمئة" أي ذات طين أسود حسب كلام المفسرين والباحث في كتابه المذكور آنفاً الذي احتوى على رابط من موقع علمي أمريكي يظهر صورة فوتوغرافية لذلك الطين الأسود لعين بحيرة يلوستون بأمريكا. فألهم الله ذي القرنين وأوحى إليه أنه مالك أمر القوم الذين يسكنون هذه الديار، ليكافئ المحسن ويعاقب المسيء بشرع الله.


title: ذو القرنين

text: ذُكر ذو القرنين في القرآن الكريم في سورة الكهف حين سأل أشار اليهود على كفار مكة بأن يسألوا الرسول عن الروح وعن فتية فقدت وعن ذي القرنين فجاء الرد في سورة الكهف بدءاً من الآية 83 حتى الآية 98: (سورة الكهف، الآيات 83-98).


title: ذو القرنين

text: فما كان من الملك الصالح، إلا أن وضّح منهجه في الحكم. فأعلن أنه سيعاقب المعتدين الظالمين في الدنيا، ثم حسابهم على الله يوم القيامة. أما من آمن، فسيكرمه ويحسن إليه.


title: ذو القرنين

text: بعد أن انتهى ذو القرنين من أمر الغرب، توجه للشرق. فوصل لمنطقة اختلف الناس فيها فقيل عنها إنها إما قد تكون وقت طلوع الشمس أو مكان شروق الشمس. وكانت أرضاً مكشوفة لا أشجار فيها ولا مرتفعات تحجب الشمس عن أهلها. فحكم ذو القرنين في المشرق بنفس حكمه في المغرب، ثم انطلق.


title: ذو القرنين

text: ورد في تفسير معنى اسمه أنه سمي بذي القرنين لأنه ورد أقصى الأرض في المغرب وأقصاها في المشرق، وقيل بسبب شج قرني رأسه، وقيل غير ذلك، وسبب التسمية غير متفق عليه، وفيها عدة أقوال ذكرها أهل كتب التفسير.


title: ذو القرنين

text: يروي القرآن أن شعبا استنجد بذي القرنين من يأجوج ومأجوج الذين يؤذونهم وطلبوا منه أن يحول بينهم وأن يبني لهم سداً - أي سورا دفاعيا وليس سداً - فما كان منه إلا أن ردم ما بين الجبلين بعد أن أذاب الحديد والنحاس كما جاء في سورة الكهف.


title: ذو القرنين

text: لا تعرف هوية ذي القرنين على وجه الدقة، وقد اختلف في تحديدها بين عدد من الشخصيات مثل الاسكندر الأكبر، كورش الكبير ، أخناتون الفرعون المصري أو أحد ملوك حمير التبابعة. وتذكر اسمه كاملاً بعض الكتب التاريخية وهو:-


title: ذو القرنين

text: هناك العديد من الشواهد التي ترجح أن ذا القرنين كان أحد ملوك حمير التبابعة مثل اسم ذو القرنين نفسه الذي ورد في القرآن الكريم؛ فلم يكن أحد في العالم يستخدم إضافة كلمة "ذو" و"ذي" في تسمية الأشخاص والمناطق غير العرب، وبالتحديد أهل اليمن مثل اسم القيـل ذو نواس الحميري والملك سيف بن ذي يزن والملك ذو رعين الحميري والملك عمرو ذو غمدان والملك عامر ذو رياش والملك إفريقيس بن ذي المنار والملكة لميس بن ذي مرع وغيرهم كثيرون، وذُو اسم ناقص وتَفْسيره صاحب. ذلك، وجاء في معجمات اللغة العربية: الذوون: جمع ذو، وهي أسماء وألقاب اختص بها ملوك اليمن كما أن كثيراً من مناطق وممالك اليمن القديمة حملت أسماء مسبوقة بكلمة "ذو" وعلى رأسها مملكة سبأ وذو ريدان.


title: ذو القرنين

text: كما أن المادة التي استخدمها ذو القرنين في بناء سد يأجوج وماجوج، وهي قطر الحديد، لم يكن يستخدمها في بناء السدود غير أهل اليمن القدماء؛ فبناء سد مأرب القديم يظهر أستخدامهم لقضبان أسطوانية من النحاس والرصاص في بناء السد.


title: ذو القرنين

text: توجد أشعار عربية كثيرة تروي مجد ونسب ذي القرنين حتى أنه رثاه الشاعر الشهير امرؤ القيس الكندي:


title: ذو القرنين

text: و قال المنذر بن ماء السماء اللخمي ملك الحيرة:


title: ذو القرنين

text: وقد قال تبع الأكبر شعرا:وفيه يقول الحارثي:


title: ذو القرنين

text: وفيه يقول ابن أبي ذئب الخزائي:نسب عدد من المؤرخين المُسلمين ذا القرنين لعدة قبائل عربية، ونقل ابن حجر العسقلاني عدة أقوال في ذلك، فقيل إن اسمه عبد الله بن الضحاك بن معد بن عدنان، وقيل اسمه الصعب وبه جزم كعب الأحبار، وقال أبو جعفر بن حبيب في كتاب "المحبر" هو المنذر بن أبي القيس أحد ملوك الحيرة وأمه ماء السماء ماوية بنت عوف بن جشم، وقيل: اسمه الصعب بن قرن بن همال من ملوك حمير، وقال الطبري: هو إسكندروس بن فيلبوس وقيل فيلبس وبالثاني جزم المسعودي، وقيل: اسمه الهميسع ذكره الهمداني في كتب النسب، قال: وكنيته أبو الصعب وهو ابن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبإ، وقيل: ابن عبد الله بن قرين بن منصور بن عبد الله بن الأزد. وكذلك سرد ابن كثير الدمشقي،، ابن عساكر بعد الأقوال.


title: ذو القرنين

text: رأى عدد من المؤرخين القدماء من الفرس والعرب أن شخصية ذا القرنين هي نفسها الإسكندر الرومي، منهم:


title: ذو القرنين

text: يقول المورخ الإيراني البلعمي وهو من مورخي الفرس الكبار في قرن الرابع للهجرة عن ذي القرنين:


title: ذو القرنين

text: يقول سيد قطب: "ذو القرنين. النموذج الطيب للحاكم الصالح. يمكنه الله في الأرض، وييسر له الأسباب، فيجتاح الأرض شرقاً وغربا، ولكنه لا يتجبر ولا يتكبر، ولا يطغى ولا يتبطر، ولا يتخذ من الفتوح وسيلة للغنم المادي، واستغلال الأفراد والجماعات والأوطان، ولا يعامل البلاد المفتوحة معاملة الرقيق، ولا يسخر أهلها في أغراضه وأطماعه، إنما ينشر العدل في كل مكان يحل به، ويساعد المتخلفين، ويدرأ عنهم العدوان دون مقابل، ويستخدم القوة التي يسرها الله له في التعمير والإصلاح، ودفع العدوان وإحقاق الحق. ثم يرجع كل خير يحققه الله على يديه إلى رحمة الله وفضل الله، ولا ينسى وهو في إبان سطوته قدرة الله وجبروته، وأنه راجع إلى الله".


title: ذو القرنين

text: يرى أبو الكلام آزاد أن ذا القرنين هو نفسه كورش الكبير الملك الأخميني، ورفض ما سبق من أقوال بأنه الإسكندر المقدوني على أساس أنه لم يعرف عنه فتوحات في الغرب ولا أنه بنى سدودا، كما استند إلى منطلقات عقدية من كون الإسكندر وثنياً وليس كما يبين القرآن أنه مؤمن. كما رفض آزاد ما سبق من أنه عربي قحطاني يمني، على أساس أن سؤال اليهود النبيَّ عنه كان بقصد إحراجه، ولو كان عربياً لكان لقريش علم به ولما كان سؤالهم معجزا. يبني آزاد نظريته على أساس أن أصل تسمية "ذي القرنين" من اسم ورد في التوراة هو "لوقرانائيم" وهو اسم أطلقه اليهود على كورش الذي بجلوه لتسامحه معهم بعد أن كان أسلافه قد قهروهم. ويدلل على رأيه بتمثال شهير له يمثله وعلى رأسه قرنان.


title: ذو القرنين

text: يقول أزاد في كتابه: " خطر في بالي لأول مرة هذا التفسير لذي القرنين في القرآن، وأنا أطالع سفر دانيال ثم اطلعت على ما كتبه مؤرخو اليونان فرجح عندي هذا الرأي، ولكن شهادة أخرى خارج التوراة لم تكن قد قامت بعد، إذ لم يوجد في كلام مؤرخي اليونان ما يلقي الضوء على هذا اللقب ثم بعد سنوات لما تمكنت من مشاهدة آثار إيران القديمة ومن مطالعة مؤلفات علماء الآثار فيها زال الحجاب، إذ ظهر كشف أثري قضى على سائر الشكوك، فتقرر لدي بلا ريب أن المقصود بذي القرنين ليس إلا كورش الكبير نفسه فلا حاجة بعد ذلك أن نبحث عن شخص آخر غيره ". " إنه تمثال على القامة الإنسانية، ظهر فيه كورش، وعلى جانبيه جناحان، كجناحي العُقاب، وعلى رأسه قرنان كقرني الكبش، فهذا التمثال يثبت بلا شك أن تصور "ذي القرنين" كان قد تولد عند كورش، ولذلك نجد الملك في التمثال وعلى رأسه قرنان" أي أن التصور الذي خلقه أو أوجده اليهود للملك المنقذ لهم "كورش" كان قد شاع وعرف حتى لدى كورش نفسه على أنه الملك ذو القرنين، أي ذو التاج المثبت على ما يشبه القرنين.


title: ذو القرنين

text: لا يمكن للكورش الفارسي إن يكون المقصود من ذي القرنين المذكور في القرآن؛ ففي أسطوانة كورش الشهيرة والتي كتبت بأمره بعد غزوه لبابل وتحريره لليهود، كورش وعلى لسانه يمدح ويمجد في أكثر موقع صنم البابل الأكبر مردوك العظيم وأصنام الأخرى كبعل ونبو، ويزعم في أسطوانته أن فتحه لبابل لم يتم إلا بمباركة سيده مردوك الأكبر، فلا يمكن لعبد صالح وموحد ورسول من رسل الله كذي القرنين أن يمدح ويمجد الأصنام ويعتقد في نفعهم وضرهم. النص التالي قسم من أسطوانة كورش وتمجيده للصنم البابل الأكبر مردوك


title: ذو القرنين

text: البند رقم 23 من أسطوانة كورش


title: ذو القرنين

text: يرى حمدي بن حمزة أبو زيد عضو مجلس الشورى السعودي في كتابه فك أسرار ذي القرنين ويأجوج ومأجوج، أن ذو القرنين ما هو إلا أخناتون ذلك الملك الفرعوني الداعي للتوحيد.


title: إبليس في المسيحية

text: يطلق الكتاب المقدس أسماء مختلفة على كائن شرير يعيث فسادا في فيستعمل كلمة شيطان العبرية والتي تعني المقاوم لأنه يقاوم مشيئة الله ،ويستخدم أيضا كلمة إبليس ذات الأصل اليوناني diabolos ومعناها المشتكي، والشيطان بحسب المسيحية هو كائن روحي له سلطان على زمرة من الكائنات الروحية النجسة الخاضعة له وهم شياطين أيضاً (متى 9 :34) وكان الشيطان في الأصل من ملائكة الله ولكنه وبسبب غروره وكبريائه سقط من المجد الذي كان فيه جاراً معه مجموعة من الملائكة الموالين له لتتحول إلى أرواح نجسة حيث اعتقد أنه يستطيع أن يصير مثل الإله (أَصْعَدُ فَوْقَ مُرْتَفَعَاتِ السَّحَابِ. أَصِيرُ مِثْلَ الْعَلِيِّ. أشعياء 14:13-15)، ورغم سقوطه فأنه لم يفقد القوة الملائكية التي كان يتمتع بها فقدراته أقوى بكثير من قدرات الإنسان العادي، وله ملكات عقلية كالإدراك والتمييز والتذكر وأحاسيس مختلفة كالخوف والألم (مرقس 7:5) والاشتهاء كما أنه يمتلك القدرة على الاختيار (أفسس 12:6) وبسبب تمرد الشيطان أمر الله بطُرده مع أتباعه إلى جهنم بقيود في الظلام محروس من الملائكة (2 بطرس 4:2) (يهوذا 6)، ولكن هذا لم يوقفه من العمل بالشر على الأرض (1 بطرس 8:5).


title: إبليس في المسيحية

text: وهكذا فالمسيحية تؤمن بوجود نوعين من المخلوقات العاقلة: البشر والملائكة (ملائكة الله الأخيار والشيطان وملائكته الأشرار).


title: إبليس في المسيحية

text: لا يوجد ذكر كثير للشيطان في كتاب العهد القديم لأن التركيز الأكبر كان دوما موجها نحو الإله الواحد رب الجنود (1 صموئيل 17 :45) وقوته العظيمة على الأرض ، فجبروته فاق آلهة الوثنيين الذين كانوا يمثلون بطريقة أو بأخرى حضور الشيطان في العالم وهيمنته عليه في الفترة ما قبل قدوم المسيح (مزمزور 96 :5) ، وذلك تحاشيا لانغرار بني إسرائيل بقدراته الفائقة مما قد يؤدي لانجذابهم لعبادة الأوثان فعبادة الشيطان ضمنيا كما فعلوا من قبل مرات كثيرة (تثنية 13 :3).


title: إبليس في المسيحية

text: وفي مطلع سفر التكوين أول كتب العهد القديم يظهر الشيطان متخفيا بهيئة حيَّة في فردوس عدن ليجرب أم الجنس البشري .. حواء ، فيصف الكتاب الحيَّة بـ (أحيل جميع حيوانات البرية) (تكوين 3 :1) وبأنها خدّاعة (تكوين 3 :13) ، انفردت تلك الحية بحواء وبأسلوب ماكر دفعتها لتناول ثمر الشجرة التي نهاهم الرب من أكلها واستعمل الشيطان في إغواء حواء الخطيئة ذاتها التي كانت سببا في سقوطه وهي الكبرياء ، حيث قال لها بأنها إن أكلت تلك الثمرة هي وآدم فسيصيران كالله عارفين الخير والشر (تكوين 1 :5) ، وبعد أن سقطت حواء ورجلها بالتجربة عاقبهم الله بأن طردهم من فردوسه إلى أرض الشقاء كما عاقب الحيَّة أيضا فلعنها من بين جميع مخلوقاته وأعطى الرب وعده للبشر ووعيده للحيَّة (وَأَضَعُ عَدَأوَةً بَيْنَكِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ وَبَيْنَ نَسْلِكِ وَنَسْلِهَا. هُوَ يَسْحَقُ رَأْسَكِ وَأَنْتِ تَسْحَقِينَ عَقِبَهُ) (تكوين 3 :15) في إشارة لقدوم المسيح من نسل امرأة وليس من رجل حيث تؤمن المسيحية بأن المسيح ليس له أب بشري ، ويسوع سحق الشيطان تحت أقدامه بعمله الكفاري بينما يترصد إبليس في كل حين عقبه أي المؤمنين بالمسيح ليأخذهم معه إلى الهلاك .


title: إبليس في المسيحية

text: ثم يظهر الشيطان مجددا في سفر أيوب بهيئة المشتكي على المؤمنين في محضر الرب ، حيث يتحدى الله بأنه إن أوقف نعمه عن أيوب فإن الأخير سوف يجدف عليه سريعا (أيوب 1 :6 – 12) فيسمح الله لإبليس بأن يجرب أيوب إلى حين ولكنه بشرط أن لا يميته .


title: إبليس في المسيحية

text: وفي سفر إشعياء نجد صورة رمزية للشيطان والذي دعي بزهرة بنت الصبح قاهر الأمم الذي اعتقد أنه يستطيع أن يسمو بمجده إلى مجد الله فيصير مثل العلي ، وهذا كان سبب سقوطه إلى أسافل الأرض (إشعياء 14) ، ومرة أخرى في سفر حزقيال الإصحاح 28 يعود الكتاب يخبرنا عن قصة سقوط إبليس بصورة رمزية أيضا يكون فيها ملك صور فيتكلم الرب إلى نبيه حزقيال بشيء من الأسف ليرفع مرثاة على الملك الذي كان خاتم الكمال بين أعيانه وملآن بالحكمة والجمال وكان يقيم في جنة عدن وحظي بنعمة الله بأنه كان من الملائكة المقربين حتى وُجِدَ فيه إثم ، فطرحه الرب إلى الأرض ليعاقبه على نجاسته ويتوعده بأنه سيخرج نارا من وسطه لتأكله .


title: إبليس في المسيحية

text: انطلاقا من الوعد الذي أعلنه الله في جنة عدن بأن القادم من نسل المرأة سوف يسحق إبليس يقدم لنا العهد الجديد مسيرة حياة المسيح على الأرض كحرب موجهة ضد شرور العالم كثرت فيها مواجهات يسوع المباشرة مع الأرواح النجسة ومع سيدها الشيطان نفسه ، فقبل أن يباشر المسيح بالتبشير بين الناس ذهب إلى البرية ليصوم أربعين يوما وأربعين ليلة وبعدها جاءه الشيطان ليجربه فهزمه يسوع هناك في عقر داره فالبرية كانت بالنسبة للشعوب القديمة أرض نجسة تسرح وتمرح فيها أرواح الشر .


title: إبليس في المسيحية

text: وبعد ذلك يروي لنا إنجيل مرقس فاتحة معجزات يسوع في كفر ناحوم حيث أخرج روح نجس من رجل ممسوس وهناك صرخ ذلك الروح (آهِ! مَا لَنَا وَلَكَ يَا يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ؟ أَتَيْتَ لِتُهْلِكَنَا! أَنَا أَعْرِفُكَ مَنْ أَنْتَ قُدُّوسُ اللَّهِ) (مرقس 1 :24) ، وعلى هذا المناول تتوالى في الأناجيل الأربعة قصص مشابهة لإخراج تلك الشياطين من الناس وفي كل مرة كانت تفزع مرتعبة من سلطان المسيح وتعلن للجميع بأنه ابن الله العلي ، وفي وقت لاحق يرسل يسوع تلاميذه ليكرزوا ويمنحهم السلطان لشفاء المرضى ولإخراج الشياطين (متى 10 :8) وتلك كانت المرة الأولى التي يُمنح فيها في الكتاب المقدس إنسان القوة على إخراج الشيطان وبكل الأحول تلك القوة منحت لأتباع المسيح لتكون على مدى القرون القادمة من العلامات الفارقة في البشارة بالإنجيل (مرقس 16 :17 )ومن ناحية أخرى لا يشرح الكتاب بوضوح عن سبب وكيفية دخول الأرواح النجسة في البشر ،إلا أنه يبين أن دخول الشياطين كان يسبب أمراض خطيرة للناس جسدية وعقلية كالبكم (متى 9 :32) والصرع (مرقس 9 :17-27) والعمى (متى 12 :22) وحتى الجنون (متى 8:28) وفي سفر أعمال الرسل نقرأ قصة إخراج بولس الرسول لروح نجس من فتاة خادمة وكان ذلك الروح قد وهبها القدرة على العرافة وكان أسيادها يجنون المال بسببها (أعمال 16 :16-18) .


title: إبليس في المسيحية

text: ومن أبرز قصص إخراج المسيح للشياطين هي تلك المذكورة في (مرقس 5 :1-20 ولوقا 8 :26-39) حيث التقى يسوع برجل ممسوس كان يعيش في القبور ويصرخ ويضرب نفسه بالحجارة باستمرار وقد حاول الناس ربطه بسلاسل إلا أنه كان يقطعها في كل حين وعندما سأله المسيح ما اسمك أجاب لجئون أي جيش من الشياطين فكلمة لجئون باللغة اللاتينية كانت تستخدم للدلالة على فرقة من الجيش الروماني تشمل 6000 جندي ، ورغم عددهم الكبير إلا أن هؤلاء الشياطين ارتعبوا من لقاء المسيح وترجوه كثيرا أن لا يرسلهم للهاوية بل إلى قطيع من الخنازير كان يرعى في الجوار فأذن لهم يسوع بذلك وكانت غاية الإنجيل من ذكر ذلك تبيان أن الشياطين أنفسها تأتمر بأمر المسيح وتخضع لمشيئته ، والقصة الأخرى ذات الأهمية المماثلة هي الواردة في (متى 17 :15-21 ومرقس 9 :17-29) حيث يرتمي رجل أمام المسيح ويرجوه بأن يشفي ابنه من الروح النجس الذي يعذبه ويسبب له الصرع ويلقيه تارة في النار وتارة في الماء وكان الرجل قد قدم ابنه أولا لبعض تلاميذ يسوع ولكنهم لم يستطيعوا أن يفعلوا له شيئا ولكن بعد أن انتهره يسوع شفي الغلام فتساءل التلاميذ لماذا لم يقدروا هم على إخراج الشيطان فأجابهم يسوع (وَأَمَّا هَذَا الْجِنْسُ فَلاَ يَخْرُجُ إِلاَّ بِالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ) (متى 17:21) ، وفي هذا الجواب إشارة إلى أن الشياطين مراتب مختلفة تتفاوت فيها قوتهم وقدراتهم الفائقة الطبيعة وتستوجب قوة إيمان وممارسات تعبدية معينة من الشخص الذي يمتلك موهبة إخراجها .


title: إبليس في المسيحية

text: في كتاب رؤيا يوحنا صور رمزية عديدة عن الشيطان وحربه ضد الكنيسة حيث ينبئ الكتاب بهزيمة إبليس وجميع أعوانه في نهاية الأزمنة (رؤيا 20 : 1 – 3 – 7- 10) .


title: صفرمراد نيازوف

text: صفرمراد عَطِيَّفتش نيازُف (بالتركمانية: Saparmyrat Ataýewiç Nyýazow وتُصوَّت sɑ:pɑ:rmɯ:rɑ:t ni:jɑ:ðɒv أي تقريبا "سَبَرمُرات أتايڤتش نِيازُڤ") أو "صابر مراد نيازوف" (وُلد 19 فبراير 1940 - مات 21 ديسمبر 2006) رئيس سابق لدولة تركمانستان بين عامي 1990 و 2006 م.


title: صفرمراد نيازوف

text: ولد نيازوف في عشق آباد عندما كانت تركمانستان إحدى جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق. نشأ نيازوف يتيما بعد موت والده في الحرب العالمية الثانية وموت باقي عائلته في زلزال قوي ضرب البلاد عام 1948، ومن ثم تربي في إحدي مؤسسات الرعاية الحكومية في الاتحاد السوفيتي قبل أن ينتقل للعيش مع أحد أقاربه. درس في مدرسة ليننجراد للعلوم التطبيقية ويحمل شهادة جامعية في الفيزياء والرياضيات.


title: صفرمراد نيازوف

text: بدأ العمل السياسي عندما كان معلما في لجنة تركمان التنفيذية (1959-1965 م). التحق نيازوف بالحزب الاشتراكي التركمانستاني عام 1962 وشغل مراتب عليا فيه حتي وصل إلى رئاسته عام 1985، وعند استقلال تركمانستان بتفكك الاتحاد السوفيتي أصبح رئيسا للجمهورية، وهو المنصب الذي شغله طوال حياته، منذ 27-10-1990.


title: صفرمراد نيازوف

text: نيازوف متزوج وله ابنان، وكانت للرجل الذي لقب نفسه تركمنباشي أي "زعيم التركمان" سلطة مطلقة يبسطها على بلده النفطي الصغير، وفي محاولة لخلق هوية ثقافية وطنية تركمانية ألف كتاب بعنوان "روح نامة".


title: صفرمراد نيازوف

text: يرى محللون سياسيون أن نظامه أحد أكثر الأنظمة انغلاقا وسلطوية في العصر الحديث. وقد عُرف نيازف بالقرارات العجائبية كما شهدت البلاد في عهده صدور قوانين غريبة. مثل القانون القاضي بتغيير أسماء الأشهر وأغلب أيام الأسبوع استنادا إلى الرموز الثقافية التركمانية كما وردت في كتابه المعنون "روح نامة". وتوفي نيازف في 21 ديسمبر 2006.


title: جورج برنارد شو

text: جورج برنارد شو (ولد 26 يوليو 1856 - توفي 2 نوفمبر 1950)، مؤلف أيرلندي شهير. وُلِد في دبلن، وانتقل إلى لندن حين أصبح في العشرينات. أول نجاحاته كانت في النقد الموسيقي والأدبي، ولكنه انتقل إلى المسرح، وألّف مايزيد عن ستين مسرحية خلال سنين مهنته. أعماله تحتوي على جرعة كوميديا، لكن تقريباً كلها تحمل رسائل اتهامات أمِل برنارد شو أن يحتضنها جمهوره.


title: جورج برنارد شو

text: كان أحد مفكري ومؤسسي الاشتراكية الفابية، كانت تشغله نظرية التطور والوصول إلى السوبرمان وفكريا كان من اللادينيين المتسامحين مع الأديان. يعد أحد أشهر الكتاب المسرحيين في العالم، وهو الوحيد الذي حاز على جائزة نوبل في الأدب للعام 1925 وجائزة الأوسكار لأحسن سيناريو (عن سيناريو بيجماليون) في العام 1938.


title: جورج برنارد شو

text: ولد في دبلن بأيرلندا من طبقة متوسطة واضطر لترك المدرسة وهو في الخامسة عشرة من عمره ليعمل موظفاً. كان والده سكيراً مدمناً للكحول مما شكل لديه ردة فعل بعدم قرب الخمر طوال حياته، كما كان نباتياً لا يقرب اللحم الأمر الذي كان له أثراً في طول عمره وصحته الدائمة. تركت أمه المنزل مغادرة إلى لندن مع ابنتيها ولحق بهم شو سنة 1876. ولم يعد لايرلندا لما يقرب الثلاثين عاماً.


title: جورج برنارد شو

text:
فقد عاش برناردشو حياة فقيرة وبائسة أيام شبابه وعندما أصبح غنياً لم يكن بحاجة لتلك الجائزة التي تُمنح أحياناً لمن لا يستحقها..
ولأن حياته كانت في بدايتها نضالاً ضد الفقر، فقد جعل من مكافحة الفقر هدفاً رئيسياً لكل ما يكتب وكان يرى أن الفقر مصدر لكل الآثام والشرور كالسرقة والإدمان والانحراف، وأن الفقر معناه الضّعف والجهل والمرض والقمع والنفاق. ويظهر ذلك جلياً في مسرحيته "الرائد باربرا" التي يتناول فيها موضوع الفقر والرأسمالية ونفاق الجمعيات الخيرية.
عندما غادر إلى لندن بدأ يتردد على المتحف البريطاني لتثقيف نفسه الأمر الذي كان له الفضل الكبير في أصالة فكره واستقلاليته. بدأت مسيرته الأدبية في لندن حيث كتب خمس روايات لم تلق نجاحاً كبيراً وهي:
" عدم النضج" و" العقدة اللاعقلانية" و"الحب بين الفنانين" و" مهنة كاشل بايرون " و" الاشتراكي واللااشتراكي "
لكنه اشتُهِر فيما بعد كناقد موسيقي في أحد الصحف. ثم انخرط في العمل السياسي وبدأ نشاطه في مجال الحركة الاشتراكية socialism وانضم للجمعية الفابيّة (وهي جمعية إنكليزية سعى أعضاؤها إلى نشر المبادئ الاشتراكية بالوسائل السلمية.)
كان شو معجباً بالشاعر والكاتب المسرحي النروجي هنريك إبسن (الذي يعتبر أعظم الكتاب المسرحيين في كل العصور. وكان السبّاق في استخدام المسرح لمعالجة القضايا الاجتماعية). فكان تأثير إبسن واضحاً على شو في بداياته.


title: جورج برنارد شو

text: رغم تركه للمدرسة مبكراً إلا أنه استمر بالقراءة وتعلّم اللاتينية والاغريقية والفرنسية وكان بذلك كشكسبير الذي غادر المدرسة وهو طفل ليساعد والده ومع ذلك لم يثنه عدم التعلم في المدارس عن اكتساب المعرفة والتعلّم الذاتي. فالمدارس برأي برناردشو " ليست سوى سجون ومعتقلات". كان مناهضاً لحقوق المرأة ومنادياً بالمساواة في الدخل.


title: جورج برنارد شو

text: وقد قال عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم إن العالم أحوج ما يكون الي رجل في تفكير محمد هذا النبي الذي لو تولي أمر العالم اليوم لوفق في حل مشكلاتنا بما يؤمن السلام والسعادة التي يرنوا البشر اليها.


title: جورج برنارد شو

text: كان برنارد شو من أشهر من رفض جائزة نوبل حين قدمت له وقال: " إن هذا طوق نجاة يلقى به إلى رجل وصل فعلا إلى بر الأمان، ولم يعد عليه من خطر"


title: جورج برنارد شو

text: ظل شو يكتب للمسرح لفترة ست وأربعين سنة، وقد بلغ عدد المسرحيات التي هي ما بين مسرحية طويلة ومتوسطة، كتب مايزيد على الخمسين مسرحية، وقد أخرج عددا كبيرا من هذه المسرحيات أثناء حياته في عواصم بلدان أوروبا وأمريكا وترجم حازم قاسم حسن أعماله كاملة إلى اللغة العربية وصدرت على شكل أجزاء وصدرت أيضا كل مسرحية على حدة ومن أشهر مسرحياته:


title: البطحاء (موريتانيا)

text: البطحاء قرية موريتانية تتبع لولاية لبراكنه وتبعد ألاك 120 كلم على الطريق المار بمدينة مال وعلى الطريق المار بمقطع لحجار 95 كلم. عدد سكانها 3000 نسمة يعملون في الزراعة وتربية المواشي.


title: البطحاء (موريتانيا)

text:
هذه القرية أسسها الزاكي ولد اعلي خي سنة 1972 م حيث تقع هذه المدينة على الضفة الغربية للواد الأبيض وشرق السد المعروف الذي يسمى سد البطحاء وهي تابعة لمركز مال الإداري ومقاطعة ألاك ، وهذه المدينة أصلا ملك خاص ل أتمدك الخظر القاطنين في البطحاء ، وهي الآن تضم الكثير من القبائل والمجتمعات وموقع تجاري كبير في المنطقة يرتاده الباعة من الجهات الأربع.
أما على المستوي الثقافي: فالتعليم المحظري هو أهم شيء حيث تدريس جيمع العلوم الشرعية في محظرة أهل أعل خي والتي يقوم بالتدريس فيها : الزاكي ولد أعل خي هذا العالم الجليل الذي تفرغ منذ أو خر ثمانينيات القرن الماضي لتدريس القرآن الكريم والعلوم الشرعية ، وتطوع بالنفقة على كل من يطلب العلم من عابري السبيل وغيرهم ابتغاء وجه الله وما زال قائما بالرغم من كبر سنه وضعفه على تعليم العلم للراغبين فيه وكذلك إمامة الناس في الجامع العتيق فهذا العالم الجليل أحال خموله وتواضعه وبعده عن كل ما من شأنه ان يؤدي إلى الشهرة إلى بقاء كثير من مآثره غير معلومة لدي الكثيرين .


title: البطحاء (العراق)

text: البطحاء هي مدينة وناحية عراقية تقع على الضفة الغربية لنهر الفرات في جنوب العراق وتتبع إدارياً لمحافظة ذي قار، ويبلغ عدد سكانها أكثر من 46 الف نسمة بحسب إحصاء عام 2014.


title: البطحاء (العراق)

text:
تعتبر المدينة مأهولة من عشيرتين عربيتين رئيسيتين هم آل غزي والبدور، حيث يسكن آل غزي الضفة اليمنى للفرات فيما يسكن البدور الضفة الأخرى، يتوزعون على مركز البلدة وأريافها، وجميعهم من المسلمين الشيعة. تقع على الطريق الواصل بين مدينتي الناصرية والسماوة. تقع في الجانب الأيسر لنهر الفرات أو ما يسمى بالشامية. فيها عدد من المساجد وسوق ومحطة قطار, يعتقد أن معركة ذي قار الشهيرة قد حدثت على أرض هذه البلدة.
من البلدات المجاورة لها:


title: السماوة

text: السماوة مدينة عراقية تقع جنوب العراق على ضفاف نهر الفرات هي مركز محافظة المثنى. تبعد بمسافة 280 كم جنوب غرب بغداد. ويقدر عدد سكان المدينة عام 2012 بحدود 420 الف نسمة وكان يبلغ عدد سكانها عام 2002م بحوالي 250,000 ألف نسمة.


title: السماوة

text: تقع مدينة السماوة على نهر الفرات وتمتد على ضفتي النهر في جهتي الشامية والجزيرة. ويتألف القسم القديم من المدينة من عدة مناطق وأسواق مثل سوق المسقوف وعكد اليهود. وتحيط بمدينة السماوة مساحة كبيرة من مزارع النخيل التي اشتهرت في العراق حتى أنه توجد أغنية شعبية عراقية بعنوان (نخل السماوة). وتقع قرب المدينة بحيرة ملحية عميقة المياه تدعى بحيرة ساوة.


title: السماوة

text: ولقد كانت المدينة مركزاً لقوات يابانية بعد غزو العراق عام 2003م. وكان هدفها إعادة إنشاء البنية التحتية للمنطقة وذلك في عامي 2005-2006م.


title: السماوة

text: ولقد أورد الحسني عن ياقوت الحموي في كتابهِ (معجم البلدان) عام 1429م انما سميت بالسماوة لإنها أرض مستوية لا حجر فيها، وأما المنجد فيورد ان كلمة سماوة فلك البروج. وسما معناه في اللغة على وأرتفع. ويوضح الشيخ أحمد رضا في كتابهِ معجم اللغة ان سماوة : الشئ العالي لذا طرفها العالي..


title: السماوة

text: كانت السماوة قضاء تابع إلى لواء الديوانية ثم صارت لواء بقرار مجلس قيادة الثورة في 26 حزيران 1969م، وبموجب تطبيق قانون المحافظات في 1 تشرين الأول 1969م، أصبحت محافظة باسم (المثنى) وتم تسميتها نسبة إلى اسم القائد الإسلامي المعروف المثنى بن حارثة الشيباني.


title: السماوة

text: ولقد أزدهرت المدينة من الناحية الاقتصادية والتجارية في عهد الدولة العثمانية وفي عام 1314هـ/1896م وبني فيها جامع كبير يعرف باسم جامع السماوة الكبير، وهو من مساجد العراق الأثرية.


title: السماوة

text: ولقد لاقت المدينة بعض المقاومة أثناء غزو العراق في أيام دخول القوات الأمريكية إلى السماوة حيث قاوم بعض من أفراد شرطة مرور المثنى قوات الإحتلال الأمريكي، ولم تدم المقاومة سوى يوم واحد، وأنتهت بهروب معظم شرطة المرور من مبنى المديرية.


title: السماوة

text: بلغ عدد سكان مدينة السماوة في عام 1997م 200 ألف نسمة وفي عام 2002م 250 ألف نسمة وفي عام 2011م بلغ حوالي 420 ألف نسمة وذلك حسب الاحصاء المركزي لسكان العراق.


title: حسين مروة

text: الدكتور حسين مروه، (1910-1987)، مفكر وفيلسوف وباحث، وعضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اللبناني سابقاً قيادي شيوعي بارز في لبنان والعالم العربي له العديد من المؤلفات ويعتبر أبرزها وأكثرها شهرة على الإطلاق كتاب النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية الذي صدر في العام 1978، وأثار جدلا كبيراً في حينه. ترأس تحرير مجلة الطريق الثقافيّة من العام 1966 حتى شباط 1987 (تاريخ استشهاده) كما كان عضواً في مجلس تحرير مجلّة النهج الصادرة عن مركز الأبحاث والدراسات الاشتراكية في العالم العربي. شارك في تأسيس اتحاد الكتاب اللبنانيين في العام 1948. أغتيل حسين مروة في منزله عام 1987.في العام 1980 مُنِح حسين مروّة جائزة لوتُس العالمية للأدب، وهي الجائزة التي يمنحها اتحاد كتّاب آسيا وأفريقيا.


title: حسين مروة

text: ولد حسين مروة عام 1910 في قرية حداثا في جنوب لبنان بحسب السجلات الرسمية، ولكن مروة روى أن تاريخ ميلاده الحقيقي هو العام 1908. أرسله والده إلى العراق عام 1924 لدراسة العلوم الإسلامية في جامعة النجف، وانهى دراسته فيها عام 1938.


title: حسين مروة

text: بدأ اهتماماته بالكتابة الأدبيّة منذ سنوات دراسته الأولى في العشرينات، فكتب المقالة والقصة والنقد والبحث، كما كتب بعض الشعر. بداية اطلاعه على الفكر الماركسي كانت عام 1948 عبر قراءة "البيان الشيوعي" الذي أعاره إيّاه حسين محمد الشبيبي (أحد مؤسسي الحزب الشيوعي العراقي).


title: حسين مروة

text: شارك أدبياً واعلامياً وعملياً في أحداث الوثبة الوطنية العراقية عام 1948، التي أسقطت معاهدة بورستموث البريطانية مع حكومة العهد الملكي. وإثر عودة نوري السعيد إلى الحكم في العراق عام 1949، فاتخذ السعيد القرار بإبعاده من العراق فوراً مع عائلته ونزع الجنسية العراقية التي كان قد اكتسبها أثناء مكوثه أكثر من عشرين عاماً في العراق. عاد مروة في شتاء عام 1949 إلى بيروت حيث واصل الكتابة الأدبية في زاويته اليومية "مع القافلة" في جريدة الحياة لمدة سبع سنوات.


title: حسين مروة

text: تعرّف في العام 1950 إلى فرج الله الحلو وأنطون تابت ثم إلى محمد دكروب، ونتج من هذا التعارف تأسيس مجلّة الثقافة الوطنية التي أصبح مروة مديراً لتحريرها إلى جانب دكروب.


title: حسين مروة

text: انتظم رسمياً في الحزب الشيوعي اللبناني في العام 1951. انضم إلى قوات انصار السلم (تجمعّ الأحزاب الشيوعية العربية لتحرير فلسطين) في العام 1952. انتخب عام 1965 عضواً في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اللبناني وبعدها عضواً في المكتب السياسي.


title: حسين مروة

text: درّس مادة فلسفة الفكر العربي في الجامعة اللبنانية في بيروت، وحاز على شهادة دكتوراه فخرية من موسكو.


title: حسين مروة

text:
تزوّج من ابنة بنت عمّه فاطمة بزّي وأنجب تسعة أولاد هم نزار مروة، حسان، أحمد، أمل، سحبان، هناء، فريدة، هدى ويسر.
مكتبة الشيوعيين العرب


title: حسين مروة

text: ترجمة حسين مروة في معجم البابطين


title: حسين مروة

text: رابطة ادباء الشام


title: فرانكي فان در إلست

text: فرانكي فان در إلست، من مواليد 30 أبريل 1961 في نينو في بلجيكا، لاعب كرة قدم بلجيكي سابق، وهو مدرب كرة قدم حالي، وقد أختاره بيليه ضمن قائمة أفضل 125 لاعب حي.


title: فرانكي فان در إلست

text: و قد أمضى فان در إلست معظم مسيرته الكروية مع نادي كلوب بروج، وقد لعب في 86 مباراة مع منتخب بلجيكا لكرة القدم، وقد شارك في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1986 بطولة كأس العالم لكرة القدم 1990 وبطولة كأس العالم لكرة القدم 1994 وبطولة كأس العالم لكرة القدم 1998.


title: فرانكي فان در إلست

text: و هو يعتبر أسطورة نادي كلوب بروج، ويعد في بلجيكا أسطورة كرة القدم في البلاد.


title: معركة نافارين

text: معركة نافارين هي معركة بحرية وقعت في 20 أكتوبر 1827 خلال حرب الاستقلال اليونانية (1821-1832) في خليج نافارين وهي تقع على الساحل الغربي لشبه جزيرة البيلوبونيز في البحر الأيوني، بين الأسطول العثماني مدعما بالأسطول المصري والجزائري من جهة، وأساطيل الحلفاء (بريطانيا، فرنسا وروسيا) من جهة أخرى.


title: معركة نافارين

text: أنهزم العثمانيون هزيمة كبيرة كانت سبباً في ضياع أسطول الدولة العثمانية، و تم تدمير الأسطول الجزائري بشكل شبه تام مما سهل لفرنسا الإستيلاء عليها بعد عدة سنوات، ومن هنا بدأت مرحلة إستقلال اليونان من الحكم العثماني.


title: معركة نافارين

text: بحسب إتفاقية لندن الموقعة في 6 يوليو 1827 تصبح كل من فرنسا ،بريطانيا العظمى و روسيا ضامنة للحكم الذاتي لليونان ضمن الدولة العثمانية، وقد قبل الثوار اليونانيون التسوية بسهولة نظراً للوضع الصعب التي كانوا فيها ولكن العثمانيون رفضوا تلك الإتفاقية بعد نجاح إبراهيم باشا في القضاء على معظم الثورة.


title: معركة نافارين

text: اتفقت القوات الأوروبية الثلاثة بإرسال أسطول بحري مشترك لمضايقة القوات المصرية بقيادة إبراهيم باشا وإجباره على إخلاء شبه جزيرة المورة (بيلوبونيز حالياً)، وقاد الأسطول نائب أمير البحر (الكونتر أدميرال) ادوارد كودرينكتن Edward Codrington، وهنري دي رنيي Henri de Rigny ولوقين بيتروفيتش قيدن Lodewijk Heyden وتقرر فقط إظهار القوة وعدم الدخول في معركة بحرية.


title: معركة نافارين

text: في الواقع قسم من الأسطول البحري كان يبحر في المنطقة منذ أكثر من عام، وكانت مهمتها محاربة القرصنة البحرية، وكان يخشى أن لا يطيق البحارين من خوض معركة أخرى، حتى قدم شهر أكتوبر وتعزز الأسطول صار من الواضح أن المهمة هي الضغط فقط على العثمانيين، كما أن البحارين سمعوا عن أخبار ما كان يفعله العثمانيون في المنطقة للثوار اليونانيين من تعذيب لا داعي منه، فازداد تحمسهم للقاء الأسطول العثماني ومواجهته بمناوشات أو أكثر إذا تطلب الأمر.ثم أن الانتصار البحري لفرانك ابني هاستينك في خليج سالونا (أمفيسا) وضع إبراهيم باشا في حالة غضب جعلته يرتكب أخطاء أدت إلى معركة نافارين


title: معركة نافارين

text: كان الأسطول العثماني راسياً في خليج نافارين وكانت الفرقاطة دارتموث ذهبت إلى إبراهيم باشا مرتين ليعرض قائدها شروط اخلاء الخليج المقترحة من طرف القوات الثلاثة. لكن إبراهيم باشا رفض شروط الإخلاء المقترحة، لكن الأدميرال كودرنكتون لم يحتمل صبراً فقرر استعراض القوة لذلك في 20 أكتوبر 1827، في حوالي الساعة الثانية، مغتنما هبوب رياح جنوبية غربية، دخل شراعيا في الخليج معززا ب 11 سفينة بريطانية و8 سفن روسية و7 سفن فرنسية معززا بـ 1270 مدفعاً أما القوات العثمانية فكانت متكونة من 82 سفينة و2438 فوهة نارية و 16,000 رجلا.


title: معركة نافارين

text: دخلت سفينة آزيا الأولى في الخليج وكان الأسطول متكونا من صفين، فقط بجانب بارجة أمير البحر البريطاني كانت بارجة أمير البحر الفرنسي لا سيران. توقفت آزيا أمام قلعة نافارين، التي تربع على سفحها المعسكر العثماني، كانت القوات الثلاثة على مدخل الكماشة العثمانية التي كانت لا تنتظر إلا قفل الفخة على الأسطول العثماني، كانت السفن متراصة بعضها البعض وعلى مرمى مسدس من العثمانيين. أرسل أمير البحر كودرنكتون زورقا للتفاوض مع إبراهيم باشا، أطلقت رمية مدفعية بيضاء من القلعة ظنها الأسطول العثماني إشارة للاستعداد للعمليات.


title: معركة نافارين

text: و توقفت الرياح عن الهب، فصارت السفن كلها تطفو بلا تحرك ،حتى أنه تم وضع الأشرعة، وكان جزء من الأسطول خصوصا الأسطول الروسي لم يكن دخل بعد الخليج، ولم يشارك في المعركة إلا قرب نهايتها وكان عليه مواجهة طلقات السد الآتية من القلعة .كان أمير البحر كودرنكتون واضحا مع بحارته "لا طلقة مدفع، أو سلاح آخر الا إذا كانت ردا على طلقة عثمانية" كل السفن كان يجب أن يكون لها حبال الربط جاهزة للاستعمال وكودرنكتون ختم أوامره بمقولة نيلسون


title: معركة نافارين

text:
« No captain can do very wrong who places his ship alongside of any enemy »
« لا يمكن لقبطان إن يخطئ إن وضع سفينته أمام عدو ما»


title: معركة نافارين

text: كانت سفينة حراقة حرائق السفن في حراسة الخط العثماني الشمالي، تهدد مباشرة بارجة الدارثموت يقودها الملازم فيتزوري، وطلب منه التنقل ,فقامت الحراقة الحارسة العثمانية بإطلاق النار على السفينة البريطانية، فقتلت الملازم فيتزوري، أول ضحية في المعركة وعددا من مجدفيه، فقامت البارجتان الدارثموت ولاسيران بالرد بالبنادق.


title: معركة نافارين

text: وبدأت المعركة بينما لم تبدأ بوارج القادة تبادل أي طلقة نارية طبقاً لإستراتيجية المعارك البحرية.


title: معركة نافارين

text: يتكون أسطول كودرينجتون من 12 سفينة على تشكيل الخط، وثماني فرقاطات وست سفن أخرى، في حين أن قوات إبراهيم باشا بلغ عددها سبع سفن على تشكيل الخط و15 فرقاطات و26 طرادات و17 سفنينة أخرى .


title: معركة نافارين

text: كانت الوضعية التي عليها الأسطول العثماني مناسبة تماماً لهجوم الأوروبيون، وأساساً لم يسع العثمانيون إلى تعديل وضعيتهم قبل المعركة لإعتقادهم بأن الأسطول الأوروبي قادم لمجرد المناوشة وإبراز القوة. تمكنت الأساطيل الأوروبية التى تسد على العثمانيين مجال المناورة من تدمير معظم السفن العثمانية والمصرية والجزائرية في غضون عدة ساعات.


title: معركة نافارين

text:
تعتبر معركة نافارين واحدة من أهم المعارك البحرية التي غيرت مجرى التاريخ. فلقد نجح الأسطول المشترك للدول الأوروبية الثلاث في الآتي :
وبهذا فقد استطاعت أساطيل الدول الأوروبية الثلاث في تحقيق استقلال اليونان عن الحكم العثماني ، بعد أن إستغلت هذه الحادثة في الضغط على السلطان محمود الثاني لقبول استقلال اليونان بينما كان هدفهم في البداية أن تعطى اليونان حكماً ذاتياً مع التبعية للعثمانيين. تسبب تدمير الأسطول العثماني وإضطرار السلطان محمود إلى إعادة بناؤه من جديد في إلحاق الضرر الجسيم بمالية الدولة التى أصبح عليها بناء جيش وبناء أسطول، حيث تصادف معركة نافارين الفترة التى قضى فيها السلطان محمود على قوات الإنكشارية وسعيه إلى تأسيس الجيش الحديث.


title: معركة نافارين

text: The Battle of Navarino, 20 October 1827: from the general chart collection


title: جان ماري فاف

text: جان ماري فاف، من مواليد 4 ديسمبر 1953 في ليبيك في بلجيكا، لاعب كرة قدم بلجيكي وكان يلعب كحارس مرمى.


title: جان ماري فاف

text: و هو في عمر 16 سنة، إنضم بفاف إلى نادي بيفيرين، حيث فاز معهم بلقب الدوري البلجيكي في عام 1979 وكأس بلجيكا في عام 1978، وفي عام 1982 إنضم إلى نادي بايرن ميونخ الألماني وفاز بلقب الدوري الألماني منذ عام 1985 وحتى عام 1987، وفاز بكأس ألمانيا مرتين في أعوام 1984 و1986.


title: جان ماري فاف

text: و قد لعب فاف مع منتخب بلجيكا لكرة القدم لأول مرة في عام 1976 أمام منتخب هولندا لكرة القدم، وقد شارك في كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 1980 وكأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 1984، وقد لعب في كأس العالم لكرة القدم 1982 وكأس العالم لكرة القدم 1986.


title: جان ماري فاف

text: و قد اختاره بيليه ضمن قائمة أفضل 125 لاعب حي في مارس 2004.


title: يان كويلمانس

text: يان أنا خومار كويلمانس ، من مواليد 28 فبراير 1957 في ليير في بلجيكا، وهو لاعب كرة قدم بلجيكي سابق.


title: يان كويلمانس

text: يعتبر كويلمانس أكثر لاعب في بلجيكا لعب مع منتخب بلجيكا لكرة القدم، حيث شارك في 96 مباراة دولية، وقد شارك في كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 1980 وبطولة كأس العالم لكرة القدم 1982 وبطولة كأس العالم لكرة القدم 1986 وبطولة كأس العالم لكرة القدم 1990.


title: يان كويلمانس

text: و قد لعب 13 سنة مع نادي كلوب بروج، وقد رفض جميع العروض التي قدمت له، وخاصة العرض من نادي إيه سي ميلان.


title: يان كويلمانس

text: و بعد أن اعتزل كرة القدم بسبب إصابته في الركبة، توجه إلى التدريب، وقد درب نادي إندراخت ألاست في عام 1992 وفي عام 1998 درب نادي ويسترلو، وفي عام 2005 عاد إلى ناديه السابق كلوب بروج كمدرب، ولكنه أقيل من منصبه بعد عدد من النتائج المخيبة للآمال.


title: يان كويلمانس


title: كارلوس ألبرتو توريس

text: كارلوس ألبرتو توريس (17 يوليو 1944 - 25 أكتوبر 2016) هو لاعب كرة قدم برازيلي، كان قائد منتخب البرازيل الفائز بكأس العالم لكرة القدم 1970.


title: كارلوس ألبرتو توريس

text: بعمر 19 عاماً إنضم كارلوس ألبرتو إلى نادي فلومينيزي، وفي سنة 1966 إنضم إلى نادي سانتوس، ليصبح زميل بيليه بالفريق، وفي سنة 1974 عاد إلى نادي فلومينيزي وساعدهم على الفوز بلقبي للدوري البرازيلي وفي عام 1977 انتقل إلى نادي فلامنغو، قبل أن ينتقل إلى نادي نيويورك كوزموس الأمريكي، وبعدها قضى عاما مع نادي كاليفورنيا سيرف، وفي سنة 1982 إنضم إلى نادي نيويورك كوزموس الأمريكي مرة أخرى، واعتزل معهم كرة القدم، و قد لعب 53 مباراة مع منتخب البرازيل لكرة القدم وسجل 8 أهداف.


title: كارلوس ألبرتو توريس

text: و في سنة 1983 أصبح كارلوس ألبرتو مدربا لكرة القدم، ودرب في سنة 1983 نادي فلامنغو، وفي سنة 1985 درب نادي كورنثيانز وفي سنة 1986 توجه إلى تدريب نادي ناوتيكو، ودرب نادي بوتافوغو منذ سنة 1993 وحتى سنة 1994، وفي سنة 1994درب المنتخب البرازيلي والتي حصل عليها بالكاس درب نادي فلومينيزي، وعاد إلى تدريب نادي بوتافوغو في سنة 1997 وتركهم في سنة 1998، ورجع لتدريب فريق بوتافوغو مرةً أخرى في سنة 2002 وتركهم في سنة 2003، وفي سنة 2005 بدأ البيرتو بمباراة المكسيك والذي انتهى بالتعادل وبعدها مع الاورغواي والذي انتهى بفوز الارغواي 3 اهداف مقابل لا شيء ومن ثم العب اخر مباراة التي كانت ان تأهله لدور ال16 مع فرنسا وانتهت بفوز جنوب أفريقيا 2-0 إلا أن الأهداف التي عليه أكثر من منتخب المكسيك الذي يتساوى بالنقاط مع جنوب أفريقيا ب 4 نقاط لكل منهما وهكذا ينتهي مشوار المنتخب في كاس العالم 2010. درب نادي بايساندو، ويدرب حاليا نادي بوتافوغو، و قد أختاره بيليه ضمن قائمة أفضل 125 لاعب حي في مارس 2004.


title: خريستو ستويتشكوف

text: خريستو ستويتشكوف، (باللغة البلغاریة: Христо Стоичков Стоичков)، هو لاعب كرة قدم بلغاري سابق من مواليد8 فبراير1966 في بلوفديف في بلغاريا، كان هداف كأس العالم لكرة القدم 1994 ووصل مع المنتخب البلغاري في تلك البطولة إلى المركز الرابع، وحصل على الحذاء الذهبي لأفضل لاعب بالعالم مره واحده والكره الذهبية مره واحده أيضا، ويعد من اساطير نادي برشلونة الإسباني، واختير من قبل بيليه ضمن قائمة أفضل 125 لاعب حي في مارس 2004.


title: خريستو ستويتشكوف

text: بدأ ستويتشكوف مسيرته الكروية مع نادي سيسكا صوفيا البلغاري في سنة 1984، ولعب معهم حتى عام 1990، وقد شارك خلال تلك الفترة في 119 مباراة وسجل 81 هدف، وفي عام 1990 انتقل إلى نادي برشلونة الإسباني، ولعب معهم لمدة خمسة مواسم، ولعب خلال تلك الفترة في 151 مباراة وسجل 76 هدف، وفي موسم 1995/1996 انتقل إلى نادي بارما الإيطالي، ولعب معهم 23 مباراة وسجل 5 أهداف.


title: خريستو ستويتشكوف

text: و في سنة 1996 عاد إلى نادي برشلونة الإسباني، ولعب معهم لمدة موسمين، وشارك خلالهما في 24 مباراة وسجل 7 أهداف، وفي سنة 1998 انتقل إلى نادي النصر السعودي، ولعب معهم مباراتين وسجل هدف واحد وحقق معهم كأس الكؤوس الآسيوية، وفي موسم 1998-1999 انتقل إلى نادي كاشيوا ريسول الياباني، ولعب معهم 28 مباراة وسجل 13 هدف، وفي عام 2000 انتقل إلى نادي شيكاغو فاير الأمريكي، ولعب معهم لمدة سنتين، شارك خلالهما في 51 مباراة وسجل 17 هدف، واختتم مسيرته الكروية مع نادي دي سي يونايتد في سنة 2003، ولعب معهم 21 مباراة وسجل 5 أهداف.


title: خريستو ستويتشكوف

text: و قد لعب مع منتخب بلغاريا لكرة القدم 83 مباراة وسجل 37 هدف.


title: خريستو ستويتشكوف

text: وفي موسم 2003/2004 بدأ مسيرته التدريبية مع نادي برشلونة، حيث كان يدرب المهاجمين، وبعد استقالة بلامين ماركوف من تدريب منتخب بلغاريا لكرة القدم بعد فشله في كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2004، تم اختياره مدربا لمنتخب بلغاريا في 15 يوليو 2004.


title: خريستو ستويتشكوف

text: و قد بدأ بداية سيئة، حيث لم يستطع أن يقود منتخب بلغاريا لكرة القدم إلى التأهل إلى كأس العالم لكرة القدم 2006.


title: كأس العالم 1986

text: بطولة كأس العالم لكرة القدم 1986، هي البطولة رقم 13 في تاريخ بطولات كأس العالم لكرة القدم أقيمت البطولة في المكسيك في الفترة من 31 مايو وحتى 29 يونيو. في عام 1976 تم اختيار كولومبيا لاستضافة كأس العالم، السلطات الكولومبية أعلنت في نهاية المطاف في نوفمبر عام 1982 عن عدم استطاعتهم تحمل نفقات أستضافة كأس العالم بسبب المخاوف الاقتصادية. ليتم اختيار المكسيك يوم 20 مايو 1983 لاستضافة الكأس، بعدما لاقى ملفها استحساناً كبيراً وتغلب على ملف كل من كندا والولايات المتحدة، وبذلك أصبحت المكسيك أول دولة تستضيف بطولتي من كأس العالم بعد بطولة عام 1970. في سبتمبر عام 1985 قبل ثمانية أشهر من المونديال ضرب زلزال شديد المكسيك، وقد القى ظلالاً من الشك حول قدرة المكسيك باستضافة هذا الحدث، ولكن لم تتأثر الملاعب وقرر المكسيك المضي قدما في الاستعدادات. شهدت البطولة تأهل 3 منتخبات عربية، حيث تأهل العراق لأول مرة في تاريخها، و تأهل الجزائر و المغرب. واستطاع المغرب التأهل للدور ال16 ليصبح أول منتخب عربي و إفريقي يصل لهذا الدور.


title: كأس العالم 1986

text: أقيم نهائي كأس العالم لكرة القدم 1986 في العاصمة مكسيكو سيتي بتاريخ 29 يونيو 1986، وذلك على ملعب أزتيكا وحضر في الملعب 114.600 ألف متفرج، بين المنتخب الألماني الغربي و المنتخب الأرجنتيني. تقدمت الأرجنتين أولاً بهدفين من توقيع خوسيه لويس براون و خورخي فالدانو، لكن الألمان تقدموا عليهم بهدفين من خلال رودي فولر و كارل-هاينتس رومنيغه. وبينما كانت المباراة تلفظ أنفاسها متجهة إلى الوقت الإضافي باغت خورخي بوروتشاجا المنتخب الألماني بتسجيله الهدف الثالث لمنتخب بلاده. و تفوز الأرجنتين بلقب كأس العالم لكرة القدم للمرة الثانية في تاريخها.


title: كأس العالم 1986

text: قد تم اختيار كولومبيا لاستضافة كأس العالم 1986. ومع ذلك، فإن السلطات الكولومبية أعلنت في نهاية المطاف في (نوفمبر/تشرين الثاني) عام 1982 أنهم لن يستطيعوا تحمل نفقات استضافة كأس العالم بسبب المخاوف الاقتصادية. وقد تم اختيار المكسيك يوم 20 مايو 1983 لاستضافة الكأس، بفوزه على عروض من كندا والولايات المتحدة، وبذلك أصبحت المكسيك أول دولة تستضيف بطولتي من كأس العالم بعد بطولة عام 1970. في سبتمبر عام 1985 قبل ثمانية أشهر من المونديال ضرب زلزال شديد المكسيك، وقد لقى ظلالأ من الشك حول قدرة المكسيك بأستضافة هذا الحدث، ولكن لم تتأثر الملاعب وقرر المكسيك المضي قدما في الاستعدادات.


title: كأس العالم 1986

text: عام 1986 أعلنت الأمم المتحدة أنها السنة الدولية للسلام، قامت لوحات الإعلانات في جميع الملاعب بعرض شعارات الفيفا والأمم المتحدة جنبا إلى جنب وهي "كرة القدم من أجل السلام - السلام العام".


title: كأس العالم 1986

text: لتصميم الشعار تم اعتماد شعار غير رسمي: بألمكسيكية ("El Mundo Unido por Un Balón") وبألأنكليزية ("The World United by a Ball") والترجمة إلى العربية كانت ("العالم متحد من قبل الكرة").


title: كأس العالم 1986

text: ثلاثة فرق تأهلت لكأس العالم لأول مرة: كندا والدانمارك والعراق. تأهل كندا بعد فوزه في المباراة النهائية على هندوراس 2-1 في سانت جونز، نيوفاوندلاند. العراق لعب جميع مبارياته على أرض محايدة بسبب الحرب بين إيران والعراق. تأهلت كوريا الجنوبية للمرة الأولى منذ عام 1954، وباراغواي للمرة الأولى منذ عام 1958، والبرتغال للمرة الأولى منذ عام 1966. وهذه البطولة كانت آخر مرة يتأهل إليها المجر، كندا، العراق، ايرلندا الشمالية إلى كأس العالم.


title: كأس العالم 1986

text:
التميمة الرسمية لكأس العالم 1986 هي بيكي، هو فلفل حار مع شارب يرتدي قبعة سومبريرو، اسمه يأتي من بيكانت وهي أكلة مكسيكية، ويوجد كرة جنب يده اليمنى.
هذه المصادر هي لكل البطولةفي عام 1986، نشر تقرير لكرة القدم والذي صنف فيه جميع الفرق في كل نهائيات كأس العالم، بناء على التقدم في المسابقة، ونوعية النتائج الإجمالية للمعارضة.


title: كأس العالم 1986

text: التصنيف العالمي لبطولة 1986 على النحو التالي :


title: سريالية

text: السريالية أو الفوق واقعيّة ، مُشتقة من الفرنسية (Surréalisme) التي تعني حرفياً "فوق الواقع"، هي حركة ثقافية في الفن الحديث والأدب تهدف إلى التعبير عن العقل الباطن بصورة يعوزها النظام والمنطق وحسب مُنظهرها أندريه بريتون "" فهي آليّة أو تلقائية نفسية خالصة، من خلالها يمكن التعبير عن واقع اشتغال الفكر إما شفوياً أو كتابياً أو بأي طريقة أخرى، وهي "فوق جميع الحركات الثورية". إذن فالأمر يتعلق حقيقة بقواعد إملائية للفكر، مركبة بعيدة كل البعد عن أي تحكم خارجي أو مراقبة تمارس من طرف العقل و خارجة عن نطاق أي انشغال جمالي أو أخلاقي و قد اعتمد السرياليون في رسوماتهم على الأشياء الواقعية في استخدامها كرموز للتعبير عن أحلامهم و الارتقاء بالأشكال الطبيعية إلى ما فوق الواقع المرئي.


title: سريالية

text: و قد لقيت المدرسة السريالية رواجا كبيراً بلغ ذروته بين عامي 1924-1929 و كان آخر معارضهم في باريس عام 1947. من أهم أقطابها الفنان الإسباني سلفادور دالي (1904-1989). ومن بعض أعماله الفنية "الخلوة"، إصرار الذاكرة، "الآثار" و"البناء".


title: سريالية

text: نشأت المدرسة السيريالية الفنية في فرنسا، وازدهرت في العقدين الثاني والثالث من القرن العشرين، وتميزت بالتركيز على كل ما هو غريب ومتناقض ولا شعوري. وكانت السيريالية تهدف إلى البعد عن الحقيقة وإطلاق الأفكار المكبوتة والتصورات الخيالية وسيطرة الأحلام. واعتمد فنانو السيريالية على نظريات فرويد رائد التحليل النفسي، خاصة فيما يتعلق بتفسير الأحلام.


title: سريالية

text: وقدّ تطورت السّريالية من خلال أنشطة الدّادا (الدّادئية) خلال الحرب العالمية الأولى حيث كان مركزها الأساس باريس. ومن العشرينيات فصاعداً انتشرت الحركة عبر العالم وأثّرت بشكلٍ كبيرٍ في الفنون البصرية والأدب والموسيقى و الفكر السّياسي والممارسة والفلسفة والنّظرية الاجتماعية في العديد بلدان العالم.


title: سريالية

text: وصف النقاد اللوحات السيريالية بأنها تلقائية فنية ونفسية، تعتمد على التعبير بالألوان عن الأفكار اللاشعورية والإيمان بالقدرة الهائلة للأحلام. وتخلصت السيرالية من مبادئ الرسم التقليدية. في التركيبات الغربية لأجسام غير مرتبطة ببعضها البعض لخلق إحساس بعدم الواقعية إذ أنها تعتمد على الاشعور.


title: سريالية

text:
واهتمت السيريالية بالمضمون وليس بالشكل ولهذا تبدو لوحاتها غامضة ومعقدة، وإن كانت منبعاً فنياً لاكتشافات تشكيلية رمزية لا نهاية لها، تحمل المضامين الفكرية والانفعالية التي تحتاج إلى ترجمة من الجمهور المتذوق، كي يدرك مغزاها حسب خبراته الماضية.
والانفعالات التي تعتمد عليها السيريالية تظهر ما خلف الحقيقة البصرية الظاهرة، إذ أن المظهر الخارجي الذي شغل الفنانين في حقبات كثيرة لا يمثل كل الحقيقة، حيث أنه يخفي الحالة النفسية الداخلية. والفنان السيريالي يكاد أن يكون نصف نائم ويسمح ليده وفرشاته أن تصور إحساساته العضلية وخواطره المتتابعة دون عائق، وفي هذه الحالة تكون اللوحة أكثر صدقاً.


title: سريالية

text: صاغ غيوم أبولينير كلمة السّريالية وظهرت لأول مرة في مقدمة مسرحيته “أثداء تريسياس” Les Mamelles de Tirésias التي كتبت عام 1903 وتم تمثيلها لأول مرة عام 1917.


title: سريالية

text: ولقد قامت الحرب العالمية الأولى بتشتيت الكتاب والفنانين الذين كانوا في باريس, وانخرط الكثيرون في تلك المرحلة بحركة الدّادا مقتنعين بفكرة أنّ القيم البرجوازية جلبت الصّراع والحرب للعالم. وناصر الدّادئيون تجمعات “لا للفن” (رفض الفن التقليدي ومحاربة الفن بفن جديد يتجاهل علم الجمال التقليدي) وكتاباتهم وأعمالهم الفنية. ولكنّهم عادوا بعد الحرب إلى باريس واستأنفوا نشاطاتهم. كان أندريه برتون الذي درس الطب والطب النّفسي يعمل خلال الحرب في مشفى للأعصاب ويطبّق طرق سيغموند فرويد في التحليل النفّسي على الجنود الذين كانوا يعانون من صدمة الحرب. وخلال لقاءه بجاك فاتش, شعر برتون أنّ فاتش هو الابن الروحي للكاتب ومؤسس فلسفة الباتافيزيقا جاري ألفرد, وأعجب بإراء الفنان الشاب ضد المجتمع وازدراءه للتقاليد الفنية الراسخة. وقد كتب لاحقاً قائلاُ” في الأدب كنت مأخوذاً برامبو وجاري وأبولينير ونوفو ولاتريمينت, ولكني مدين بالغالب ل جاك فيتش”.


title: سريالية

text: وبالعودة إلى باريس فقد انضم بريتون لأنشطة الدادا وأسس مجلة أدبية تسمى (Littérature) مع لويس أراغون وفيلب سوبالت وبدأوا بتجربة الكتابة العفوية التّلقائية (الآلية) دون مراقبةٍ للأفكار. ونشروا كتاباتهم وأحلامهم في المجلة. وقد توسع بريتون وسوبالت في الكتابة التّلقائية وكتبوا كتاب “الحقول المغناطيسية” The Magnetic Fields عام 1920.


title: سريالية

text: ومع استمرارهما بالكتابة, جلبا أنظار العديد من الكتاب والفنانين. وقد جاؤوا بالاعتقاد أنّ الكتابة التّلقائية هي تقنيةٌ أفضل للتغير الاجتماعي من هجوم الدادا على القيم السائدة. وقد نمت المجموعة لتضمّ باول إلورد, وبنيامين بيرت, و رينيه كريفل, وروبرت ديزنوس, وجاك بارون, وماكس موريس, وبيار نافيل, وروجر فيتراك, وغالا إلورد, وماكس إرنست, وسلفادور دالي, ومان راي, وهانس آرب, وجورج كالكيني, وميشيل ليرس, وجورج ليمبور, وأنطون أرتود, وريموند كوينو, وأندريه ماسون, وجوان ميرو, ومارسيل دوشامب, وجاك بريفرت, وإيف تانجي.


title: سريالية

text: ومع تطويرهم لفلسفتهم, اعتقد السّرياليون أنّ التعبيرات العادية يمكن أن تكون مهمة جداً في السّريالية ولكن يشترط أن يكون مصاغةً بانفتاحٍ تامٍ على عالم الخيال حسب الديالكتيك الهيجلي. كما اهتموا أيضاً بالديالكتك الماركسي وأعمال منظرين آخرين مثل والتر بنيامين وهربرت ماركوس.


title: سريالية

text: وكان لأعمال فرويد حول التّداعي الحر, وتفسير الأحلام واللاوعي أهمية قصوى للسّرياليين لتطوير طرقهم نحو الخيال الحرّ. وتبنوا فكرة الخصوصية Idiosyncrasy (حالة عقلية تتضمن تعبيرات وردود أفعال خاصة بالمريض) ورفضوا فكرة الجنون المنبثقة عنها. ووضح سلفادور دالي ذلك بقوله” هناك فرق وحيد بيني وبين ورجل مجنون هو أنّي لست مجنوناً”


title: سريالية

text: وإلى جانب تفسير الأحلام, أكدّ السرياليون أنّه بالإمكان جمع عناصر غير متجانسة طبيعياً في نفس الإطار للحصول على نتائج غير منطقية ومذهلة. وقد أضاف بريتون فكرة التجاور Juxtaposition (أسلوب أدبي يقوم على الانتقالات غير المتوقعة وغير المتجانسة منطقياً من موضوع لآخر) إلى بينانه عام 1924, والتي نقلها بدوره عن مقال للشاعر بيير ريفيردي ذكر فيه ” كلما كان بين التّباعد بين حقيقتين أو أكثر أكبر, كانت الصورة وقوة العاطفة والواقع الشعري أقوى”.


title: سريالية

text:
وهدفت المجموعة إلى إنشاء ثورة في التّجربة الإنسانية في كافة جوانبها الشّخصية والثّقافية والاجتماعية والسّياسية. فقد أرادوا تحرير الإنسان من العقلانية الزّائفة والعادات والبنى المَقيدة. وأعلن بريتون أنّ الهدف الحقيقي للسّريالية كان ” تعيش الثورة الاجتماعية وحدها”. ولهذا السبب, تماشت السّريالية في العديد من الأوقات مع الشّيوعية والأناركية (الفوضوية أو اللاسلطوية)
وقد أعلنوا عن فلسفتهم في البيان السريالي الأول عام 1924. وفي نفس العام أسسوا مكتب البحوث السّريالية وبدأو بنشر مجلة “الثّورة السريالية” (La Révolution surréaliste


title: سريالية

text: قام السّراليون بعد إعلان البيان السّريالي الأول بفترةٍ قصيرة بنشر العدد الافتتاحي لمجلة “الثّورة السّريالية” (La Révolution surréaliste) والتي استمر نشرها حتّى عام 1929. وقد صمم المحررين الأوائل نافيل وبيريت المجلة على غرار مجلة (La Nature) بناءً على دراسة علمية دقيقة لها. وكانت المجلة دائما ً ثورية و وفاضحة لتحقق غايات السّرياليين. وعلى الرغم من أنّ التّركيز في المجلة كان على الكتابات, إلا أنّها أيضاً شملت إنتاج أعمالٍ فنيةٍ تشمل أعمال جورجيو دي شيريكو, و إرنست, وماسون, ومان راي.


title: سريالية

text: كان مكتب البحوث السريالية (Centrale Surréaliste) مكان لإلتقاء للكتّاب والفنانين السّرياليين وعقد مقابلاتهم وناقشاتهم, حيث بحثوا في موضوع “الكلام تحت تأثير النشوة”.


title: سريالية

text: وقد تميّزت الحركة في منتصف العشرينيات باجتماعات أعضائها في المقاهي حيث كانوا يمارسون ألعاب الرسم التعاوني ويناقشون النّظريات السّريالية كالرّسم التّلقائي. وفي البداية, شكّك بريتون في أهمية الفنون البصرية للحركة السّريالية لأنّها أظهرت أقل ليونةً وانفتاحاً على الصدفة والتّلقائية. ولكن تمت السيطرة على هذه المخاوف من خلال اكتشاف تقنيات كالحّكّ (frottage) والرّسوم الانطباعية decalcomania)).


title: سريالية

text: وانخرط في الحركة العديد من الفنانيين البصريين أمثال: جورجيو دي شريكو, وماكس أرنست, وجوان ميرو, وبيكابا فرانسيس, وإيف تانجي, وسلفادور دالي, ولويس بونويل, والبيرتو جياكوميتي, وفالنتاين هوجو, وميرت أوبنهايم, وتوين. ولاحقا في الحرب العالمية الثالثة: أنريكو دوناتي. وعلى الرغم من أنّ بريتون أُعجب ببابلو بيكاسو ومارسيل دوشامب وتودَدَ لهم للانضمام للسريالية إلا أنّهم لم ينخرطوا فيها تماماً. انضم كتّاب آخرون كتريستان تزارا الذي كان منضما لحركة الدادا. وريني شار, و جورج سادول.


title: سريالية

text: في عام 1925, تشكلت مجموعة سريالية مستقلة في بروكسل وضمت موسيقيين والفنان إدوارد ليون ثيورد مسينز, والرّسام والكاتب رينيه ماغريت, وبول نوجي, ومارسيل ليكومت, وأندريه سوريس. وفي عام 1927 انضم إليهم الكاتب لويس سكيتونير وتقابلوا بانتظام مع مجموعة باريس. وفي عام 1927 انتقل كل من جيومانز وماغريت إلى باريس وأصبحوا يترددون على دائرة برتون.


title: سريالية

text: كان الفنانون من جذور من حركة الدادا والمدرسة التكعيبية والتعبيرية, وتجريدية فاسيلي كاندينسكي, وما بعد الانطباعية, وخلفيات قديمة مثل هيرونيموس بوش, وما يسمى بالفنون البدائية والساذجة. وهناك مثال واضح يستخدم بين الخبراء في العادة للتفريق بين السريالية والدادا وهو عمليّ ماكس أرنست “الآلة الصغيرة التي شيدها مينيمكاس داداماكس شخصيا” (Von minimax dadamax selbst konstruiertes maschinchen) عام 1925 و”القبلة”( Le Baiser) عام 1927.


title: سريالية

text: فاللوحة الأولى تحمل معنى جنسياً ضمنياً وبعيداً بينما تمثل الثانية عملاً جنسياً بشكل صريح ومباشر ويظهر فيها تأثير ميرو وأساليب بيكاسو في الرّسم مع استخدام المنحنيات والخطوط والألوان المتقاطعة. في حين تأخذ الأولى أسلوب المباشرة التي يمكن أن تكون ملهمةً لحركات لاحقة كفن البوب.


title: سريالية

text: كان جورجيو دي شيريكو وتطويره السابق للفنّ الميتافيزيقي أو الماورائي أحد العوامل المهمة في الرّبط بين الجانبين الفلسفي والبصري للسّريالية حيث تبنى أسلوب الرّسوم التّوضيحية غير المنمقة والذي أعتمده فنانون آخرون لاحقاً. وقد أظهرت لوحة “البرج الأحمر” (La tour rouge) عام 1913 تناقضَ ألوانٍ صارخ ونمط توضيحي قام الرّسامون السّرياليون باعتماده فيما بعد.


title: سريالية

text: ولوحته "حنين الشاعر" (La Nostalgie du poete) التي تحتوي على أسلوب التّجاور حيث يوجد شخص مبتعدٍ عن المشاهد, و تمثال, ونظارات, وأسماك مشكلاً بذلكَ تحدٍ للتفسيرات الفنية التقليدية. وهو أيضاً كاتب رواية Hebdomeros التي تقدم العديد من المشاهد التي تشبه الحلم مع استخدامٍ غير تقليدي لعلامات الترقيم والتركيب النحوي للجمل والقواعد حيث شكّلها لخلق جو يشبه صوره. وقد خلقت صوره وتصاميم باليه روسيس نوع من السّريالية المزخرفة والتي أثرت على الفنانين المعروفين الأكثر ارتباطاّ بالسّريالية في ذهن الجمهور: دالي وماغريت. وعلى الرّغم من ذلك فقد غادر المجموعة السّريالية عام 1928.


title: سريالية

text: وطبّق ماسون وميرو في عام 1924 السريالية على اللوحات مما أدى عقد معرض اللوحة السّريالية La Peinture Surrealiste عام 1925 في استديو بيار في باريس والذي عرض فيه أعمال لماسون, مان راي, بول كلي, ميرو وآخرون.


title: سريالية

text: وقد أكّد المعرض أنّ الفنون البصرية أحد مكونات السّريالية (على الرغم من أنّه تم الشّكّ في البداية إن كان ممكناً أم لا). وتمّ استخدام تقنيات من حركةِ الدادا متل “تركيب الصور” Photomontage. وفي السّنة اللاحقة في السادس والعشرين من مارس/آذار عام 1926 أفتَتَح أستديو السّريالية معرضاّ لمان راي. وقد نشر بريتون عام 1928 كتاب السّريالية والرّسم Surrealism and Painting الذي لخّص الحركة لتلك النقطة على الرغم من أنّه استمر في تحديثها حتى الستينيات.


title: سريالية

text:
استخدم غيوم أبولينير كلمة السّريالية لأول مرة لوصف مسرحيته Les Mamelles de Tirésias والتّي تمّ تحويلها إلى أوبرا من قبل فرانسيس بولينك.
وقد رفض أنطونين أرتو-المنتمي للسّريالية منذ وقت مبكر- غالبية المسرح الغربي باعتباره انحرافاً عن الهدف الأصلي له والذي ينبغي أن يكون تجربةً باطنيةً وميتافيزيقيةً حسب رأيه. وأعرب عن اعتقاده بأنّ الخطاب العقلاني يتألف من “الباطل والوهم” ونظّر لشكلٍ مسرحيٍ جديد مباشرٍ ويربط بين العقل الباطن للممثلين والمشاهدين فيما يشبه طقس شعائري. وقد أنشأ أرتو مسرح القسوة والذي يتم فيه التعبير عن المشاعر والانفعالات ليس فقط من خلال اللغة وانما مادياً, مما يخلق رؤية أسطورية وأصيلة مرتبطةً ارتباطاً وثيقاً بعالم الأحلام.


title: سريالية

text: وكان المخرج والكاتب المسرحي الإسباني فيديريكو غارثيا لوركا أحد أبرز ممارسي المسرح السّريالي خاصة في مسراحياته “الجمهور” (1930), “عندما تمر خمس سنوات” (1931) و”مسرحية بدون عنوان”(1935). وهناك أيضاً مسرحيات سريالية أخرى مثل مسرحية أراغون “ظهور إلى الجدار” (1925),ومسرحيات وروجر فيتراك “من أسرار الحب” (1927) و”فكتور” أو “الأطفال ينتصرون”. وقد وُصفت أوبرا “دكتر فاوستس ينير الأضواء” (1938) لجيرترود شتاين أنّها “السريالية الأمريكية” على الرغم من أنّها متعلقة بالجانب النّظري للتكعيبية.


title: سريالية

text:
لقد تأثر العديد من الملحنين بالسّريالية أو بأشخاصٍ ينتمون للحركة السّريالية في العشرينيات من القرن العشرين. وكان من ضمنهم بوهوسلاف مارتينو وأندريه سوريس, وأغار فاريزي الذي صرح بأن عمله “أركانا” Arcana هو عبارة عن تسلسل حلم. وارتبط سوريس بشكل خاص مع الحركة السّريالية حيث كان على علاقة وطيدة مع ماغريت وعمل في منشور باول نوج “وداعاً ماري” Adieu Marie.
وألفت جيرمن تاليفير ,التي تنتمى للمجموعة الموسيقية الفرنسية (Les Six), العديد من الأعمال التي يمكن اعتبارها مستوحاة من السريالية بما في ذلك موسيقى باليه Paris-Magie (سيناريو ليز دوهارم) وأوبرا La Petite Sirène(كتاب لفيلب ساوبالت), و Le Maître (كتاب لأوجين يونسكو).


title: سريالية

text: وعلى الرغم من أنّ بريتون في عام 1946 رد سلباً على موضوع الموسيقى السّريالية في مقالته Silence is Gold. إلا أنّ السّرياليين اللاحقين أظهروا اهتمامهم بالموضوع. مثل بول جارون الذي أوجد أوجه تشابه بين الارتجال في السّريالية وموسيقى الجاز والبلوز. وقد بادله موسيقي الجاز والبلوزBlues هذا الاهتمام. ومثال ذلك العرض الموسيقي لديفيد هوني بوي إدواردز في المعرض السّرياللي الدولي عام 1976.


title: سريالية

text:
انتقدت النّاشطات النّسويات السّريالية في الماضي بدعوى أنّها حركة ذكورية وأتباعها ذكور في الأساس, على الرغم من وجود العديد من النّساء المشهورات المنتميات للسّريالية مثل ليونزرا كارينغتون (1917-2011), وليونور فيني, وكاي سيج, ودوروثيا تاننج, وريميديوس فارو, وتواين. وتعتقد النّاقدات النّسويات أنّ السّريالية تتبنى المواقف القديمة من المرأة كالعبادة الرّمزية من خلال استخدام القوالب النمطية والمعايير القائمة على التمييّز على أساس الجنس, حيث أنّ النّساء تستخدم لتمثيل قيمٍ عليا وتُشَيَئ لأغراض كالرّغبة والغموض.
وكانت اكزافير غوتتيه الرائدة في النقد النّسوي للسّريالية ألفت كتابها Surréalisme et sexualité 1971)) الذي ألهمها لدراسة لاحقة لموضوع تهميش المرأة ودورها في “الطلعية”. وقد انتُقِدَ هذا المنظور واعتُبرَ ك “سوء فهم” للسّريالية لكونَها حركة نقد اجتماعي وتفكير في افتراضات الأفراد بحيث يمكن التشكيك فيهم .


title: سريالية

text:
بدأ فرويد بنقده للسّريالية بتصريحه أنّ ما لفت نظره في السّرياليين هو وعيهم وليس لاوعيهم. بما معناه أن التّجارب التّلقائيلة التي قام السّرياليون بأظهارها وكأنها إطلاق للاوعي كانت منظمة للغاية من قبل نشاطات الأنا. بما يشبه مراقبة الأحلام خلال الحلم وبالتالي فأنه خطأ من حيث المبدأ اعتبار قصائد السّرياليين ونشاطتهم الفنية الأخرى كتعبير مباشر عن اللاوعي لأنّها في الحقيقة محددة ومنفّذة من قبل الانا.
وبهذه الطريقة- حسب فرويد- يمكن أنّ ينتج السّرياليون أعمالاً عظيمةً ولكتها تكون أعمال الوعي وليس اللاوعي, فقد خدع السّرياليون أنفسم باعتبارأنّهم ينتجون من خلال اللاوعي. ففي التحليل النفسي السليم, لا يعبر اللاوعي عن نفسه بشكلٍ تلقائي, وإنّما من خلال تحليل عمليات المقاومة والنقل (تحويل الرغبة أو الدافع من الموضوع الأصلي لموضوع بديل عند الشخص في علم النفس) خلال عملية التحليل النفسي.


title: سابرا

text: سابرا(بالعبرية: צבר)، هي كلمه تطلق علي اليهود المولودون في أسرائيل، وهي كلمة عبرية مأخوذة من تسابرا، وهي تعني صبار.


title: سابرا

text: لكن هذا المصطلح له معني سياسي، فبهذة التفرقة يفرقون الإسرائيليون عن المهاجرون، وظهر من قبل الصهيونيون لتحديث اليهود. وغرز الولاء لإسرائيل، أيضاً للتفريق بين اليهودي القادم من بلاد أخرى واليهود الذين ترعرعوا في إسرائيل.


title: فالنتين فوستار كارويا

text: فالنتين فوستار كارويا (كردونة، برشلونة، إسبانيا، 1943) طبيب قلب إسباني.


title: فالنتين فوستار كارويا

text: دكتور متخرج من جامعة برشلونة. تحول خلال سبعينيات القرن العشرين إلى الولايات المتحدة حيث عمل في جامعة هارفارد ودرس بكلية الطب فيها. كما عمل فوستار في أشهر المستشفيات الأمريكية كمستشفى ماونت سيناي ومايو كلينيك في مينيسوتا. تقلد منذ عام 1994 منصب مدير وحدة طب القلب بمستشفى ماونت سيناي الأكثر شهرة بمدينة نيويورك. تمت تسميته مؤخرا رئيسا للمكرز الوطني لبحوث طب القلب والشرايين بمدريد. تتطرق أعماله إلى مواضيع عديدة متعلقة بوظائف القلب وعمله وقام بنشر حوالي 400 مقالة حول أمراض الشرايين التاج وتصلب الشرايين والتجلط. كما اهتم فالنتين فوستار بالتثقيف الصحي والعلمي وساعد على نشره في إسبانيا. يترأس فوستار الجمعية العلمية لطب القلب منذ سنة 2006.


title: جمعة حماد

text: جمعة حماد أديب روائي وسياسي أردني من أصل فلسطيني. شغل العديد من المناصب السياسية، توفي عام 1995م في مدينة العريش.


title: جمعة حماد

text:
ولد سنة 1923 في عوجا حفير قضاء بئر السبع في فلسطين. أنهى دراسته الثانوية في غزة سنة 1942م. وفي أوائل الأربعينيات من هذا القرن التحق بقوات الأمن الفلسطينية، وعمل في جهاز اللاسلكي في بئر السبع، واشترك في قيادة حملة واسعة نجحت في إنقاذ الأرض الفلسطينية من مخالب الصهيونية، وأحبط مساعي سماسرة اليهود للاستيلاء عليها.
أسهم في تأسيس جبهة شباب بئر السبع لمقاومة الغزو الصهيونينة 1946م. وعندما تفجّر الصراع المسلّح لم يستطع التوفيق بين عمله في قوات الأمن، وواجبه الوطني، فانضمّ إلى صفوف المجاهدين في منطقة بئر السبع، وخاض حرب عصابات في الثورة الفلسطينية الشاملة واضطرّه التضييق والمطاردة وتلفيق التهم للرحيل إلى الأردن.
شارك في عدد من المنظمات والمؤتمرات الوطنية، وأسهم في جمعيات تطوعية خيرية مثل: جمعية البرّ بأبناء الشهداء في أريحا عام 1954، وعمل مديراً لمكتب "المؤتمر الإسلامي في بيت المقدس) في القدس 1954، وعُين عضواً في مجلس الأعيان سنة 1971، وكان نائباً لرئيس المجلس، وأعيد تعيينه في المجلس لعدة دورات. عُيّن أميناً عاماً للاتحاد الوطني العربي سنة 1973، وعضواً في المجلس الوطني الاستشاري عام 1978، وعضواً في لجنة الميثاق، ثم عُيّن وزيراً للثقافة سنة 1994م.


title: جمعة حماد

text:
عرف جمعة حمّاد بوصفه مفكراً إسلامياً، وعَلَماً من أعلام الأدب في مجال القصة، ورائداً من روّاد الصحافة، وأطلقت عليه ألقاب تعبّر عن جهوده في الميدان الصحفي منها: عميد الصحافة الأردنية، وشيخ الصحفيين الأردنيين، وأبو الصحافة، ومعلّم الأجيال في الصحافة. كان له الفضل في إنشاء عدّة صحف في الضفتين منها: جريدة "المنار" اليومية في القدس، وهي جريدة تهتم بالتراث العربي والفكر الإسلامي، وكان مديرها ورئيس تحريرها منذ سنة 1962. وعن دار المنار صدرت مجلة "الأفق الجديد" في القدس سنة 1961 لمدّة خمس سنوات. وشارك جمعة حمّاد في تأسيس جريدة "أخبار اليوم" في عمّان سنة 1961. وبعد قرار دمج الصحف صدرت جريدة الدستور نتيجة اندماج جريدة "فلسطين" و"المنار" في 8/2/1967م وتسلّم رئاسة تحريرها من 1968 حتى 1972م. وفي السنة اللاحقة شغل منصب المدير العام، ورئيس مجلس الإدارة في المؤسسة الصحفية الأردنية التي تصدر عنها جريدة "الرأي" باللغة العربية وجريدة "جوردان تايمز" باللغة الإنجليزية، وظلّ في هذا المنصب حتّى سنة 1986. وقد أسهم في تأسيس نقابة الصحفيين الأردنيين.
كان من أعلام الصحافة، ومن المنافحين عن القضية الفلسطينية وعروبة القدس. كان رحمه الله خلال عضويته في مجلس أمناء الجامعة الأردنية دائم النصح والمطالبة بتطوير الجامعة، والنهوض بمستواها، ودعم البحوث والدراسات. كان يتطلع إلى التعليم كأداة لتطوير المجتمع، والنهوض بالجيل إلى مراحل تحمل المسؤولية، والنهوض بالأمة، ووضعها في موضعها الملائم بين الأمم.
كما انتقل بخطىً واسعة بوزارة الثقافة حين تسلم زمامها، وفتح الأبواب أمام الكتاب والروائيين وجميع حملة القلم والمثقفين الأردنيين والعرب. وله مقولة رائعة حين قالوا له أن السلام مع إسرائيل يهدد ثقافتنا العربية، فقال عبارته الشهيرة: "ليست ثقافتنا المهددة، بل ثقافتهم، ثقافتنا تمتد عبر آلاف السنين أما ثقافة إسرائيل فلا أساس لها، ولا تعدو رقاعا من ثقافات شتى، لا تستطيع الوقوف أمام حضارة وثقافة لها أعماق ولها أفاق تغطي العالم بإنجازات شعرائها وكتابها وروائييها".
كان عميدا للوحدويين من الضفتين، وكان دوانه ملتقىً لرواد الشعر، والقصة، والمسرح في البلاد العربية، كما كان قبلة للسياسيين والدبلوماسيين العرب والأجانب.
كان رحمة الله بليغ اللسان، غني القلم باللغتين العربية والإنجلزية. ترك مصر مع رفاق دربه محمود الشريف وكامل الشريف حين طاردتهم المخابرات الناصرية.(ت.أ.س.ع.غ)


title: جمعة حماد

text: نال جمعة حمّاد عدداً من الأوسمة منها: وسام الاستقلال من الدرجة الأولى، ووسام النهضة من الدرجة الأولى، ووسام القدس للآداب


title: وائل كفوري

text: ميشال اميل كفوري (من مواليد 14 سبتمبر 1974 في حوش الامراء، زحلة، لبنان)، المعروف باسم وائل كفوري (وائل كفوري)، هو مغني وموسيقي لبناني، وكاتب الاغاني. وهو ابن أبوين لبنانيين، رمزي كفوري وهدى شربل


title: وائل كفوري

text: والده هو السيد إيميل كفوري ووالدته السيدة هدى شربل. له أختان وأخ واحد " ريما، ميرنا، وميلاد " وهو الثاني بين إخوته بعد ريما وتأتي بعده ميرنا ثم أخوه ميلاد، ينتمي إلى طائفة الروم الملكيين الكاثوليك.


title: وائل كفوري

text: تعلم وائل آداء المواويل من والده السيد إيميل الذي برع في هذا المجال، وقد كانت عائلته من أكثر من شجعه ودفعه لخوض المجال الفني، وخصوصاً والدته السيدة هدى.


title: وائل كفوري

text: وعندما أنهى وائل دراسته الثانوية, ذهب إلى بيروت لإكمال دراسته في كلية روح القدس بجامعة الكسليك


title: وائل كفوري

text: و في هذه الأثناء سمع وائل ببرنامج ستوديو الفن للمخرج سيمون أسمر. فتقـدّم للبرنامج واستطاع أن يذهل لبنان وكبار لجنه التحكيم وعلى رأسهم الفنان القدير الأستاذ روميو لحود بموهبته والقدرات الصوتية الكبيرة التي يمتلكها هذا الفتى المميز.


title: وائل كفوري

text:
تميّز وائل كفوري من خلال مشاركته في برنامج ستوديو الفن92/93 الذي شارك فيه في نفس الدورة:
ديانا حداد - كلودا الشمالي -اليسا - كاتيا حرب - جوانا ملاح - معين شريف - كاتيا فرح
وفاز بالميدالية الذهبية بالإضافة لتكريم من اللجنة على موهبته الفريدة وقال عنه الفنان روميو لحود (موسيقي ومسرحي لبناني) انه أول هاوي يراه يغني باحتراف كما قال أيضا لحود أثناء تكريمه (اليوم بنعطي الميدالية الذهبية لصوت ما سمعنا مثلو من 30 عاما)


title: وائل كفوري

text: تزوج من أنجيلا جورج بشارة في أواخر يناير 2011 مدنيا في قبرص بعد شائعات عدة طالت زواجهما موضحاً أنه تزوج سراً لأنه تربى على الخصوصية، وقال إنه لهذا السبب لا يظهر زوجته في وسائل الإعلام بالإضافة إلى إنها هي نفسها لا تحب الظهور. رزقا بابنتهما الأولى واسماها"ميشيل" بناء على رغبة زوجته في يوم عيد ميلاده الموافق في 14 سبتمبر2014 أشيع بعدها خبر طلاقه عام 2013 لكن وائل ومدير أعماله قاما بنفي الخبر حيث استغلّ لحظة استلامه جائزة "الموريكس دور" كأفضل فنان لبناني وبوجود عدد كبير من الوسائل الإعلامية للإعلان عن إهداء الجائزة إلى زوجته وابنته.في أكتوبر 2014 اشيع خبر انفصاله عن زوجته ، بعد ارتباطه بعلاقة حب وطيدة مع ملكة جمال الشرق الأوسط المغربية أحلام حجي ومؤسسة جمعية " أحلام الطفولة" التي تعنى بالأطفال العرب الأيتام في أوروبا. ووصل الأمر إلى مرحلة الزواج في قبرص بعد أن التقيا في الإمارات العربية المتحدة إلى أن أوضح مدير أعماله السيد إدي غانم أن هذا الخبر غير صحيح وأن وائل لم يطلّق حتى يتزوج. أشيعت أخبار عن ارتباطه بعلاقات حب بفنانات مثل نوال الزغبي،مايا ديابوآخرهن اليساوفي الأول من يونيو عام 2016رزق بابنته الثانية وأطلق عليها اسم ميلانا .


title: وائل كفوري

text:
بعد أستوديو الفن برزت نجومية وائل بصورة كبيرة جداً لم يشهد لبنان مثلها حتى الآن. فقد شكّل ظاهرة في ذلك الوقت جعلت رئيس الجمهورية وقتها الياس الهراوي يتكلم عن وائل كفوري الذي تميّز عند انطلاقته
على الجميع الذين انطلقوا في نفس تلك الفترة أمثال : نوال الزغبي التي شكل معها ثنائي جميل - عاصي الحلاني - باسكال مشعلاني - علاء زلزلي - زين العمر وغيرهم.


title: وائل كفوري

text:
اشتهرت أغاني وائل كفوري بسرعة كبيرة خاصة أغنيته الأولى (ما وعدتك بنجوم الليل) التي لا تزال حتى الآن تطلب وتغنى في كافة أنحاء الوطن العربيوأطلق أول شريط غنائي له من إنتاج شركة ميوزيك بوكس ، حمل اسم –شافوها وصارو يقولوا- وتميز باللّون الشعبي
و من الأغاني التي تضمنها الكاسيت – أغنية ما وعدتك بنجوم الليل- وأغنية" ليل ورعد وبرد ريح" التي نجحت نجاحا كبيراو حملت وائل إلى أن يكون نجما يتردد اسمه بجميع أنحاء الوطن العربي، وما زال الجمهـور حتى الآن يطالب بهذه الأغنية


title: وائل كفوري

text:
مين حبيبي أنا هو اسم الأغنية حيث جاء المخرج سيمون أسمر بفكرة عمل (دويتو) بين وائل كفوري ونوال الزغبي عبر أغنية مين حبيبي أنا عام 1996. وقد كانت فكرة الدويتو في تلك الفترة غير متداولة منذ 30عاما وجاء دويتـو مين حبيبي أنا ليحقق نجاح وشهرة لا مثيل لهما بتلك الفترة وعلى الرغم من ظهور عدد كبير من Dues لفنانين آخرين لاحقا إلا أنها لم تنل النجاح الذي حققه مين حبيبي أنا.
أيضاً قدم دويتو رائع لأغنيته (شو قيمة النظرة) مع الفنانة ماري سليمان أثناء تسلمه جائزة الموريكس دور الذهبية عن أفضل أغنية لبنانيه للعام 2010
في ديسمبر عام 2014 تم تسريب أغنية دويتو بصوته مع النجمة اللبنانية يارا بعنوان "بعيونى" كان قد تم تسجيلها قبلها بعامين وكان من المفترض طرحها رسميا، إلا أن وائل طلب بشكل ودي من يارا وفريق العمل فيما بعد عدم رغبته في طرح الأغنية، رغم أنه أعلن بشكل غير مباشر من قبل عن طريق أثناء استضافتها في برنامج نيشان منذ عامين أن تتحدث عن هذا الدويتو وهو ما فعلته يارا وقتها، إلا أن رأي وائل تغير بعد ذلك الأمر الذي أثار غضب وائل .


title: وائل كفوري

text:
تضمن الكاسيت أيضا رائعة وائل كفوري معقول تشتي بآب، قدمها وائل لأول مرة في برنامـج (دار الفنون) LBC تقديم: جيزيل خوري, ليليان اندراوس، ريما صيرفي، طوني نصار - إخراج سيمون أسمر) في أول شهر آب (أغسطس)94 وللصدفة كانت السماء قد أمطرت فعلا في بداية هذا الشهر أي قبل يومين أو ثلاثة من إطلالة وائل كفوري وهي حالة نادرة جداً أن تمطر في هذا الشهر في لبنان جعلت الكثيرين
يظنون أن وائل غناها خصيصا للمناسبة, ولا يزال اللبنانيون يغنون هذه الأغنية عندما تمطر في شهر آب.


title: وائل كفوري

text:
في عام1995 أصدرت شركه ميوزك بوكس شريط غنائي (ميت فيكي) ويتضمن الكاسيت " ميت فيكي " وهي واحدة من روائع وائل كفوري
و وضع هذا الألبوم وائل على القمة وكانت له عده نجاحات منها تكريمه كأفضل مطرب عبرعدد من المطبوعات العربية وحمل هذا الألبوم وائل ليكون المطرب الأول المطلوب في كافه الحفلات الغنائية في جميع أنحاء العالم العربي وخصوصا مصر التي احتضنت هذا الصوت القادم من جبال لبنان والذي رد وائل لها الجميل بأغنية (و نداني الشوق لهواكي) التي تضمنها البوم بعد السنتين.


title: وائل كفوري

text:
تضمن ألبوم (بعد السنتين أغنية البرنيطة وهي نفسها بعد السنتين)- مغرورة - لا تلوعيني بهوا كي (أول أغنية خليجية له الحان الياس كرم) - مابنكر إني حبيتك - على بابك دقيت يا قمر وكانت هذه أول أغنية يتعاون فيها مع صلاح الشر نوبي.
شهد هذا العام دخول وائل كفوري الفعلي لمصر (بعد أن كان قد سبقه صوته إلى هناك) من خلال مشاركته المميزة في (ليالي التلفزيون) على التلفزيون المصري. وتم ذلك أيضا من خلال تعاونه لأول مرة مع ملحن مصري وهو صلاح الشرنوبي كما تضمن الألبوم أغنية (مغرورة) التي عرضت على LBC من خلال لقطات ل وائل كفوري في زيارة له لأستراليا. وقد قامت شركة ميوزيك بوكس بإعادة توزيع أغنية (مغرورة)
نهاية عام 97 على طريقـة ال(ري ميكس) وكانت من أوائل الأغاني العربية للفنانين المعاصرين التي تعاد توزيعها بطريقة الريمكس إن لم تكن الأولى.


title: وائل كفوري

text:
كما تم إصدار في نفس العام 1996 أغنية منفردة هي (مملكتي السعيدة) من الحان الياس كرم في كاسيت (ربيع ميوزك بوكس).
اعتبر أفضل مطرب لعام 96 من قبل عدد من المطبوعات الخليجية مثل (الرياضة والشباب- التي تعرف حاليا باسم الأسرة العصرية).


title: وائل كفوري

text: وفي عام 2012 مع الفنانة العراقية دينا الياسرية


title: وائل كفوري

text: نهاية 96 شهدت دخول وائل كفوري إلى الجيش وقد أعلن عن ذلك بأغنية (رايح عالجيش) التي كانت أول أغنية وطنية تجمع الحبيبة بالوطن واحتلت المراتب الأولى. وقد صدرت هذه الأغنية في البوم يحمل اسمها إضافة إلى عدد من الأغاني السابقة منها ما بإنكر إني حبيتك، التحدي, صوتك مفتاح الجنة, بعترفلك إني بحبـك.


title: وائل كفوري

text: التحق وائل بخدمه العلم من سبتمبر 1996 إلى سبتمبر 1997 وخدم وائل بالجيش – وكما خدمتها عسكرياً بتأدية واجبه, خدمها أيضا بصوته وفنه فقدم أجمل أغانيه التي حثّـت على خدمة لبنان والأرض وكان ذلك حافزا للشباب وطريق دخل منه وائل إلى قلوب الأمهات والآباء والشباب وكل شخص لديه فرد من عائلته داخل الجيش. قال أحد كبار ضباط الجيش (أن وائل عبر أغانيه استطاع أن يحقق ما لم نقدر عليه منذ أربع سنوات) وهو حث الشباب على خدمه العلـم وجعلها بطولة وفي ذلك قوله في بعض المقاطع التي تضمنتها أغانيه.


title: وائل كفوري

text: وخلال خدمته العسكرية كان وائل كفوري يصدر الأغاني في المناسبات التالية:


title: وائل كفوري

text:
-(22_11) عيد الاستقلال ـ أغنية (رسالة إلى أمي).
-(14_2) عيد العشاق ـ أغنية (عيد العشاق).
-(21_3) عيد الام أغنية (مكتوبك مليان دموع).
-(1_8) عيد الجيش اللبناني ـ أغنية (شرّع قلبك)
- وأغنية(12 شهر) عند انتهاء خدمته العسكرية
و جميع هذه الأغاني من كلمات نزار فرنسيس وألحان سمير صفير.


title: وائل كفوري

text:
بعد انتهاء فترة خدمة العلم، أصدرت ميوزيك بوكس انترناشونال كاسيت يتضمن جميع أغنيات وائل التي قدمها للجيش بعنوان 12 شهر.
وأغاني الجيش صوّرت إما فيديو كليب إخراج رجا زهر أو مونتاج لحفلات أل بي سي. منها أغنيتا مكتوبك مليان دموع ورسالة إلى أمي التي تضمنتا مقاطع من الجيش وبعض الصور له مع والدته وعائلته من إخراج" رجا زهر", كما صور أنا رايح بكرا عالجيش من مقاطع حفلة ميروبا التي كانت آخر حفلة له قبل دخوله المعسكر والتي تم إصدار كاسيت من قبل شركة ميوزيك بوكس يحتوي على أغاني الحفلة.
نال وائل في هذا العام على جائزة أفضل مطرب لبناني من نادي الليونز.


title: وائل كفوري

text:
في هذا العام أيضا شارك وائل في مهرجان جرش بالأردن
وغنى أغنية خصيصا لجرش من كلمات والحان إيلي شويري.


title: وائل كفوري

text: مع خروج وائل من الجيش قدم الفنانون في أستوديو الفن مهرجان احتفالي له في "نهر الفنون" حيث قامو بغناء أغانيه. ومن الفنانين المشاركين بالاحتفال نوال الزغبي، زين العمر، رامي عياش، فارس كرم، هادي يونس وباسمة وقد صادف هذا اليوم أيضا عيد ميلاد وائل وتم إطلاق الأسهم النارية وقدم وائل أغنية 12 شهر في الاحتفال.


title: وائل كفوري

text:
بعد خروجه من الجيش قدم وائل عام 1998 واحد من أروع ألبوماته الرومانسية –شباك الحب- الذي حقق مبيعات كبيرة لشركة ميوزيك بوكس
على الرغم عدم تصوير وائل لأي فيديو كليب سوى فيديو كليب حصري لقناة قناة الموسيقى ، لأغنيه الشوق التي كانت باللهجة الخليجية وكتبتها الشاعرة غيوض ومن الأغاني التي تضمنها الألبوم
1- الحب فنون- وكانت أول تجربه لوائل بأداء الفصحى وحققت الأغنية نجاحا كبيرا
2- شباك الحب
3- مين دون قصد
- آه يا عيني عليكي
- برج فرنسا
6- -الشوق من كلمات الشاعرة (المها(غيوض))
- أنا مخلص بحبك أنت
- قلب وجرح وشوق


title: وائل كفوري

text:
و في سنه 1999 طرح وائل البوم حكاية عاشق، وتضمن الألبوم حكاية عاشق, كلما بتشرق، قاصد بيتك, الورد الأحمر
عم فتش عشقفه كون, إلا الأشواق, انتي بتلعبي بالنار, أنت وحدك حبيبي, سلامات سلامات (كلمات وألحان الياس الرحباني).


title: وائل كفوري

text: صيف هذا العام شهد المصالحة بين وائل كفوري وسيمون اسمر وظهر وائل كفوري لأول مره على الهواء بكاميرا سيمون اسمر بعد إنهاء الخلاف الذي كان بينهما, يوم 22 آب (أغسطس) عام 99 في مهرجان الأغنية اللبنانية يوم عيد LBC ال14 وغنى يومها لمناسبة عودته لحضن سيمون اسمر أغنية (راجع) الحان جوزف جحا التي نزلت للأسواق في البوم النجوم تغني4 (إنتاج ميوزك بوكس) عام 2001.


title: وائل كفوري

text:
وتوالت الإصدارات الناجحة لوائل وتبعتها إصداره لألبوم ناجح وتضمن رائعته والتي توج من خلالها أميرا للأغنية الرومانسية-
"سألوني" التي صاغ كلماتها له نبيل أبو عبدو ولحنها المبدع زياد بطرس,
و ضم الألبوم أيضا
مزعل كل البنات- مش كتير إن حبيتك- أمان يا حبيبي أمان
عم بحرق أيامي- ليله ليله- أمان يا حبيبي- غلطه عمرنا-، كان لنجاح الألبوم الأثر الكبير لفوز وائل بجائزة الميوريكس، لأفضل مطرب لبناني عام 2000. نذكر ان هذا أول ألبوم لوائل كفوري من إنتاج شركة روتانا.


title: وائل كفوري

text:
قدم وائل عام 2001 البوم –شو رأيك- أهم ما يميز الألبوم هو احتوائه على موالين الأول يأتي مطلع أغنية شو رأيك والأخر بعنوان –عم بكذب عليكي الذي قام أيضا وائل بتلحينه - وهنا برهن وائل على قدرته والمساحات الصوتية التي يمتلكها وهو ما يسمى (بالجواب والقرار). والمفاجئة الأخرى التي حملها الألبوم هي توقيع وائل اسمه على الألبوم بصفته كملحن وشاعر عبر أغنية رومانسية بعنوان (إنتى حبيبي) بتحبيني بحبك اكتر, بتنسيني ما راح أتذكر!!
وحاز في هذه السنة على جائزة الموريكس دور كأفضل فنان لبناني لعام الـ 2001 باستفتاء جماهيري


title: وائل كفوري

text:
و من ثم عاد وائل وبقوه أخيرا ليحقق نجاحا ساحقا توج جميع نجاحاته السابقة وليجعل من أغنية لبنانية الصدارة في أغلب استفتاءات عام 2003 ويحصل من خلالها على جائزة أفضل أغنية رومانسية من أذاعه صوت الغد وجائزة- الميوريكس - لأفضل أغنية رومانسية وأفضل مغني رومانسي للعام 2003 وقد حاز عن هذا الالبوم جائزة الموريكس دور
كأفضل فنان لبناني لعا الـ 2003 + أفضل أغنية رومانسيه (عمر ي كلو) بتصويت جماهيري ضخم


title: وائل كفوري

text: ثم قدم وائل أغنية من أروع ما غنى بعنوان(تبكي الطيور) كلمات الشاعر السعودي : الأمير تركي السديري، وألحان الملحن التركي:سلامة شاهين. ونزلت هذه الأغنية Single في كاسيت ميوزيكانا 5 إنتاج شركة روتانا. تربعت هذه الغنية تحديدا على سباق الاغنيات العربية لمدة شهرين كاملين


title: وائل كفوري

text: كما أطلق وائل في فبراير 2004 أغنية (جن الهوى) عبر برنامج ستار أكاديمـي والذي صادف عيد العشاق


title: وائل كفوري

text:
أصدرت شركة روتانا في عام الـ 2004 بتاريخ 17 يونيو ألبوم وائل بعنوان (قرّب ليي) الذي كان قنبلة في العالم العربي وليس هناك اثنان يختلفان على أن هذا الألبوم كان الأفضل في ها العام وفي مسيرة وائل الفنية حيث ضم أغاني أحبها الجميع
وقد حاز من خلاله على جوائز عدة نذكر منها جائزة الموريكس دور كأفضل مطرب لبناني وأفضل فيديو كليب بتصويت الجمهور الذي صوت له بكثااااافه شديده كما حاز على جائزة الأسد الذهبي من مهرجان القاهرة في مصر جائزة أفضل فيديو كليب ضمن استفتاء جماهيري ضخم في جريدة الجمهورية المصرية وكان التصويت مصري بحت وقد حصل تنافس شديد بين النجمين وائل كفوري وعمرو دياب انتهى لصالح كفوري حيث نال مليون وأربعمائة صوت بينما حصل عمرو على مليون وتسعة وتسعين صوتا وبهذا نال وائل الاسطوانة البلاتينية عن أغنية (قرب لي) وجائزة الأسد الذهبي عن (الفيديو كليب)


title: وائل كفوري

text:
بالإضافة لتصدره لاستفتاءت الـ ]2004 في جميع المجلات العربية وكان لوك وائل في الالبوم مميز جدا رغم أنه تعرض إلى انتقاضات
عديدة بسبب شعرة الطويل ولكن سرعان ما راينا ان معظم الفنانين بدؤا بتقليده مما يدل لى نجاح اللوك ونيله استحسان الجمهور


title: وائل كفوري

text:
واستمر النجم وائل كفوري بتألقة هذا العام من خلال البومة الجديد وائل 2006 الذي صدرفي بتاريخ 25 أكتوبر2005
واحتوى على عدد من الاغنيات المميزة حقق هذا الألبوم مبيعات قياسية جدا لشركة روتانا
أغنية تسربت في ربيع الـ2006 وسرعان مالاقت الانتشار الكبير وأحبها الجمهور وحققت نجاح مبهرا.. وهي مسربه!! بعدها اعاد النجم وائل توزيعها واطلقها بالتوزيع الجديد عبر برنامج ستار اكادمي 4 في البرايم الأول حينما حل ضيفا به
وقد احتلت الأغنية الـ no.1 لمدة شهر كامل على إذاعة صوت الغد وإذاعة صوت الموسيقى
واحتلت الـ no.2 ضمن سباق أفضل 100 أغنية في عام الـ2006 وكان الطلب عليها كبير جدا في إذاعة البانوراما واحتلت
الصدارة باكتسابها اصواتا كبيرة جدا في منافسه مع اغنيات أخرى على الأذاعة وستصدر الأغنية ضمن البوم وائل القادم إن شاء لله


title: وائل كفوري

text:
تربع الفنان وائل كفوري هذه السنة على عرش جائزة الموريكس دور للمره الرابعة على التوالي كأفضل فنان لبناني لعام الـ 2006 بتصويت الجمهور الكثيف الذيصوت له بقوه...
الحادي عشر من أكتوبر عام الـ 2007 صدر البوم النجم الجماهيري وائل كفوري وكان المحبون كالعاددة بانتظاره بلهفه فمنذ الساعات الأولى لصدوره بدء الجمهور العربي يردد الأغاني عن ظهر قلب وفتحت إذاعة صوت الباب امام جمهور وائل كفوري الغفير... لمباركته ع الالبوم وبدؤا بالتغني بالاغنيات الجميلة التي اهداها لهم نجمهم


title: وائل كفوري

text:
احتل الالبوم الـ top#1 بمبيعات الفيرجن بجميع الدول من أول دخول له على الـ chart وما زال مستمرا
وصف المنتج الشهير جان صليبا البوم " بيحن " بالحدث الكبير الذي تخطى التوقعات فلايوجد فنان عربي استطاع تحقيق نجاح ساحق بوقت قياسي كما حصل مع الكفوري كما تربعت معظم اغنيات الالبوم كـ " بيحن " "مشتاق كتير " من قلبي حبيتك " "قصة عشاق " " جايي ع بالي " على المركز الأول في جميع سباقات الأغاني العربية


title: وائل كفوري

text:
البوم بحبك انا كتير (2008)
أبوم من اروع أغاني الفنان وائل كفوري وقدج ضاعف من محبي الفنان لدرجه كبيرة جداً


title: وائل كفوري

text: أغنية "لو حبنا غلطة" أغنية سينجل جديدة اصدرها وائل بموضوع جديد ورومانسية كبيرة جدا لاقت رواجاً واسعاً ولعلها أفضل أغنية صدرت في عام 2009 احبها الكبير والصغير وجعلت وائل عاليا جدا فوق اسهم روتانا التي ندمت على تركها لوائل... وتقول الأغنية" لو حبنا غلطة اتركنا غلطانين ما زال عشقانين مع بعض مرتاحين مين اللي قلك مين عن حبنا غلطة" .


title: وائل كفوري

text: قولك غلط


title: وائل كفوري

text: سينجل جديد رائع اصدره وائل بعد فترة قليلة من إصداره لاغنية لو حبنا غلطة... وجاءات الاغينة رومانسية جدا واظهر وائل فيها عن طبقات صوت عالية.


title: وائل كفوري

text: حكم القلب


title: وائل كفوري

text:
تعد من أحسن أغاني وائل من حيت المضمون، وتربعة على عرش الترتيب في العديد من الإذاعات العربية
وكانت الأغنية خير دليل على نجومية وائل


title: وائل كفوري

text: إنتاج شركة روتانا وحصل على جائزتين من ميوركس دور


title: وائل كفوري

text: من بعد فشل مساعي الصلح من قبل نجوى كرم ،ميشال حايك و هادي شرارة نجحت الفنانة اليسا في فك الخلاف القائم بين وائل والهندي في احتفالية عيد ميلادها حيث دعت الكفوري وسالم الهندي والتقيا وسلما على بعضهما وتحدثا وكانت هذه بداية الاجتماعات بينهما حيثت تبعها اجتماعات أخرى للترتيب لعودة وائل كفوري إلى احضان روتانا من جديد


title: وائل كفوري

text:
1-هلا فبراير 2010
بعدما تم اختيار وائل كفوري للمشاركة من قبل لجنة مهرجان هلا فبراير، سافر وائل على متن الطيارة برفقة الفنانة يارا إلى الكويت، للقيام بهذه الحفلة، وفي يوم 12/2/2010، أطل الكفوري على الشعب الكويتي بعد غياب دام 5 سنوات عن هذا المهرجان وقدم الجديد والقديم من أغانيه وأنشد موال عتابا خاص للكويت تقول كلماته:
يا دنيا بعد ما سنيني كويتي رجعتي توب أحلامي كويتي وأجمل ليل فبراير كويتي بشمس الصباح ضويتي العرب
كما أنشد الكفوري موالين أبرز بهما طاقاته الصوتية الهائلة لإالهب الجمهور بهما.
بعد انتهاء المهرجان أجري استفتاء على موقع الوطن الكويتي، وفاز الكفوري كأفضل حفلة قدمها في هذا المهرجان


title: وائل كفوري

text:
2-حالة حب
صدر الكفوري يوم عيد العشاق عام 2010، أغنية حالة حب وهي من كلمات الفائزة في مسابقة ال جي التي أجريت قبل أشهر عدة من صدور الأغنية، علا مطر والحان سمير صفير وتوزيع طارق مدكور، مع العلم أن الكفوري سافر إلى مصر لتوزيع هذه الأغنية خصيصاً، وقد نالت هذه الأغنية استحسان الجمهور العربي واحتلت المراتب الأولى في سباق الأغاني العربية


title: وائل كفوري

text:
3-حفل عيد الأمهات
يوم 25/3/2010 وبمناسبة عيد الأمهات قام الكفوري بحفلة بسوريا أمتع بها جمهوره بأجمل أغانيه، كما رافقه على المسرح ضاحك الليل ايلي أيوب الذي أضفى جواً جميلاً على السهرة، والافت في هذه الحفلة نزول وائل من على خشبة المسرح ومصافحة وتقبيل الجمهور، وهذا ما أبرز تواضع الكفوري الكبير ومحبته لجمهوره


title: وائل كفوري

text:
4-عيد ال ام تي في
في تاريخ 7/4/2010 حضر وائل كفوري إلى احتفال ال ام تي في بعيدها الأول بعد إعادة افتتاحها من جديد وغنى أغنية حالة حب ومقطع من لو حبنا غلطة بعد طلب الجمهور والمقدمة منه لأدائها


title: وائل كفوري

text:
5-حفل شاعر المليون
في 8/4/2010 سافر الكفوري إلى دبي وشارك في اختتام برنامج شاعر المليون وقدم موال عتابا خاص لهذه المناسبة تقول كلماته:
يا جبين عالي مباركك الله بجو الإمارات الحلو تحلى وبين المحبين وشعر موزون التقدير بسمل سبح وصلى ومين قال انو شاعر المليون لولا من المليون ما اتجلى الشاعر خلق تمطرح البيكون يكبر بشعره وكل كلمة شعر بتسوى ملايين الدني كلها


title: وائل كفوري

text:
6-ما رجعت إنت
أطل الكفوري يوم 4/6/2010 في ختام برنامج ستار أكاديمي 7 وأطلق أغنيته الجديدة ما رجعت إنت من كلمات منير أبو عساف وألحان وتوزيع بلال الزين، كما أطلقت هذه الإطلالة بلبلة عند الناس وذلك بعد بروز خاتم خطوبة من الفضة في يده اليمين وطرحت عدة تساؤلات حول هذا الأمر


title: وائل كفوري

text:
7-Student Celebrity Awards 2010
أجري يوم 5/6/2010 احتفال لتوزيع جوائز ال
Student Celebrity Awards
وفاز الكفوري كأفضل مطرب لبناني وذلك بعد استفتاء قامت به لجنة الاحتفال حول لبنان وآخذة برأي حوالي 5000 طالب لبناني من مختلف الجامعات والمناطق اللبنانية، وأطل الكفوري وغنى مقطع من ما رجعت إنت، ثم صعد مدير الفان كلوب بول كيزيريان وقدم له صورة مكبرة له كان قد مضي عليه أغلب الفانز الذين كانوا حاضرين في الاحتفال، ثم عاد وغنى الكفوري مقطع آخر من أغنية لو حبنا غلطة التي أيضاً فازت كأفضل أغنية لبنانية


title: وائل كفوري

text:
8-حفل الموريكس دور 2010
جرى في تاريخ 10/6/2010 حفل توزيع جوائز الموريكس دور، وفاز الكفوري أيضاً بجائزتين أفضل مطرب لبناني وأفضل أغنية لبنانية وهي لو حبنا غلطة مع العلم أنه كان هناك أيضاً أغنية الكفوري بدي ياك تنافس أيضاً ضمن هذه الفئة، فغنى الكفوري ما رجعت إنت ولو حبنا غلطة، كما شارك ببعض الألعاب السحرية، والبارز في هذا الاحتفال تصرفات اليسا مع وائل التي تشير إلى علاقة عاطفية قوية بين الاثنين وهذا ما حكى به الإعلام لفترة طويلة بعد الاحتفال.
وبعد شهر من انتهاء هذا الاحتفال عاد وفاز الكفوري بأفضل إطلالة وأفضل بدلة ارتداها في هذا الاحتفال


title: وائل كفوري

text:
9-حفلات صيف 2010
قام الكفوري خلال صيف 2010 بعدة حفلات في لبنان، كان أولها وأبرزها مهرجان جبيل إلى جانب العملاق وديع الصافي ونجوى كرم وأدى الكفوري ديو وتريو إلى جانبهما، كما أدى مواويل وأغاني للصافي أطربت الجمهور كما أمتعهم بلو حبنا غلطة وما رجعت إنت، ونال هذا المهرجان حصة كبيرة من حديث الاعلام لشدة نجاحه.
كما قام الكفوري في لبنان بحفلات أخرى إلى جانب نانسي عجرم واليسا ونجوى كرم التي أقام آخر حفلاته للصيف في لبنان معها وقد كتبت العديد من الصحف والمجلات عن هذا الحفل وتم انتقاد وائل واتهامه بتراجع مستواه الغنائي من ناحية الصوت، غير ان الحقيقة هي غير ذلك ألا وهي سوء في تنظيم هذا الاحتفال وسوء في هندسة الصوت مما ساهم في بروز صوت وائل بشكل طغت عليه أصوات الآلات الموسيقية المرافقة له، واختتم حفلات الصيف بحفلة يوم 8 آب 2010 بصيدنايا بسوريا


title: وائل كفوري

text:
لم يشهد العالم العربي لها مثيل وتم تصوير الإعلان الخاص بوائل باليونان بطريقه مختلفه جدا عن أي إعلان آخر لبيبسي...
فقد اطل وائل بصوره مختلفه كليا عن وائل الفنان وابهر الجميع


title: وائل كفوري

text: شارك وائل كفوري في فيلم بحر النجوم كأول تجربة سينمائية يخوضها، وكان دوره استعراضي في الفيلم، حيث أنه قام بأداء شخصيته الحقيقية كفنان.


title: وائل كفوري

text: وبالرغم من اعرابه عن سعادته بهذه المشاركة إلا أنه أعرب لاحقاً عن عدم رغبته خوض المجال السينمائي مرة أخرى خصوصاً الأدوار الاستعراضية.


title: وائل كفوري

text: شارك وائل كعضو لجنة تحكيم في برامج المواهب الغنائية، ومنها:-


title: وائل كفوري

text: لقب وائل بعدد من الألقاب عبر بعض الملحنين مثل " العندليب الطائر" من قبل الملحن شاكر الموجي , "كامل الأوصاف " من قبل الملحن وسام الأمير, لقب أيضا عبر إحدى المطبوعات اللبنانية "ربيع قلب الشباب".. كما لقب عبر جمهوره بملك الرومانسية أو بملك الإحساس الراقي.


title: عارف عبد الرزاق

text: عارف عبد الرزاق رئيس وزراء عراقي سابق عام 1965م في عهد الرئيس عبد السلام عارف، ووزير الزراعة في حكومة طاهر يحيى عام 1963م، وقائد عسكري في القوة الجوية العراقية وكان ذو توجه قومي ناصري.


title: عارف عبد الرزاق

text: ولد عارف عبد الرزاق في قرية (كبيسة) إحدى قرى لواء الرمادي في الناحية الغربية بين سوريا والعراق عام 1921م. فقد أباه وعمره 10 سنوات، إلا أنه أكمل دراسته، حيث التحق في دار العلوم ببغداد وأنهى دراسته المتوسطة عام 1939م.انتمى للتيار القومي العربي عام 1956، وشارك في الثورة التي أنهت النظام الملكي في العراق، وإعلان الجمهورية العراقية في الرابع عشر من يوليو /تموز عام 1958.


title: عارف عبد الرزاق

text: أصبح بعد ذلك من المعادين لحكم عبد الكريم قاسم وشارك في محاولة الانقلاب التي قام بها العقيد عبد الوهاب الشواف ضد عبد الكريم قاسم في شهرآذار/مارس عام 1959، وقبض عليه، وقضى أكثر من ثلاثة أشهر في السجن، ثم أفرج عنه وأعاده عبد الكريم قاسم مرة أخرى إلى القوات الجوية.


title: عارف عبد الرزاق

text: سعى مع الكثير من الضباط في الجيش للتخلص من حكم قاسم بعد ذلك، حتى نجح البعثيون في انقلابهم عليه بمشاركة القوميين في حركة 8 شباط 1963. عين عارف بعد ذلك قائداً للقوات الجوية العراقية، غير أنه سرعان ما قدم استقالته بعد عشرين يوماً بسبب الفوضى والصراعات بين الضباط الانقلابيين.


title: عارف عبد الرزاق

text: عين في حكومة طاهر يحيى وزيراً للزراعة من العشرين من تشرين الثاني/نوفمبر عام 1963 إلى الخامس عشر من كانون الأول/ديسمبر 1963 حيث أعيد في منصب القائد للقوات الجوية، وبقي في منصبه إلى الرابع من أيلول/سبتمبر عام 1965 عندما عينه رئيس الجمهورية عبد السلام عارف رئيساً لوزراء العراق ووزيراً للدفاع حتى يحول بينه وبين محاولات انقلابية كان يسعى للقيام بها ضده، غير أن ذلك لم يمنعه من السعي مباشرة لتنفيذ محاولاته الانقلابية بعد تعيينه رئيساً للوزراء ووزيراً للدفاع.


title: عارف عبد الرزاق

text: وفور سفر عبد السلام عارف إلى المغرب قام عارف عبد الرزاق بمحاولته الانقلابية التي كان مطمئناً إلى نجاحها بنسبة 100% باعتباره رئيساً للوزراء ووزيراً للدفاع في نفس الوقت، إلا أن محاولته فشلت، وفر بطائرة إلى مصر في الرابع عشر من أيلول/سبتمبر عام 1965.


title: عارف عبد الرزاق

text:
بقي في مصر إلى الرابع من حزيران/يونيو عام 1966 حيث رتب مع جمال عبد الناصر القيام بانقلاب ضد حكم عبد الرحمن عارف الذي خلف عبد السلام عارف بعد مقتلهِ في حادث طائرة، وعاد عارف عبد الرزاق سراً إلى العراق، ثم قام بمحاولته الانقلابية الثانية في الثلاثين من حزيران/يونيو عام 1966، إلا أنها فشلت كذلك، وقبض عليهِ وأودع السجن دون محاكمة حتى أفرج عنه عبد الرحمن عارف في الحادي والثلاثين من أيار/مايو عام 1967.
توفى عبد الرزاق في مستشفى رويال بركشاير في مدينة ردينغ الإنجليزية إثر نوبة قلبية مساء يوم الجمعة الموافق 30 مارس /آذار 2007، حيث كان محاطاً بأفراد أسرته المقربين. ولقد نصت شهادته في حلقات برنامج شاهد على العصر من قناة الجزيرة على فترة تاريخية هامة في تاريخ العراق.


title: هاري بوتر وحجر الفلاسفة (فيلم)

text: (هاري بوتر وحجر الفلاسفة )(بالإنكليزية: Harry Potter and the Philosopher's Stone) هو فيلم خيالي أُنتج في 2001 من إخراج كريس كولمبوس، مبني على الرواية التي تحمل نفس الاسم للمؤلفة ج. ك. رولنغ. الفيلم هو الجزء الأول في سلسلة هاري بوتر. ستيف كلوفز كتب السيناريو الفيلم وأنتجه ديفيد هيمان. القصة تتبع هاري بوتر في سنته الأولى في مدرسة هوغوورتس حيث يعلم أنه ساحر مشهور ويبدأ تعلم السحر. الفيلم من بطولة دانيال رادكليف بدور هاري بوتر، مع روبرت غرينت وإيما واتسون بدور صديقاه رون ويزلي وهيرمايني جرينجر. تبع هذا الفيلم سبعة أجزاء أخرى أولها هاري بوتر وحجرة الأسرار.


title: هاري بوتر وحجر الفلاسفة (فيلم)

text: وارنر برذرز أشترت حقوق عمل الفيلم في 1999 مقابل نحو 1 مليون£. بدأ الأنتاج في المملكة المتحدة في 2000، مع أختيار كريس كولمبوس كمخرج من بين قائمة تضم ستيفن سبيلبرغ وروب راينر. أصرت ج. ك. رولنغ على أن يكون الممثلين جميعهم بريطانيين أو إيرلنديين، حفاظاً على النزاهة الثقافية للكتاب. تم تصوير الفيلم في استوديوهات في Warner Bros. Studios, Leavesden ومباني تاريخية في أنحاء بريطانيا.


title: هاري بوتر وحجر الفلاسفة (فيلم)

text: صدر الفيلم في المملكة المتحدة والولايات المتحدة في نوفبمر، 2001. تلقى مراجعات إيجابية من النقاد، وفاقت إيراداته 974 مليون$ في صناديق التذاكر حول العالم، ورشح لعدة جوائز، من ضمنها جائزة الأوسكار لأفضل موسيقى تصويرية وجائزة الأوسكار لأفضل تصميم إنتاج وجائزة الأوسكار لأفضل تصميم ملابس. اعتبارا من مايو 2013، هو سابع عشر فيلم أكثر دخلا على الإطلاق وثاني أعلى فيلم دخلا في السلسلة خلف الجزء الأخير هاري بوتر ومقدسات الموت – الجزء 2.