title: دارجة تونسية

text: تختلف درجة الإعتماد على الكلمات الغير الأمازيغية من منطقة إلى أخرى، ففي المناطق الداخلية أو الريفية تغلب على لهجتهم العبارات ذات الأصول الأمازيغية بالإضافة إلى أن سكان الريف لا ينطقون حرف الهمزة أبدا. على عكس سكان السواحل والعاصمة الذين تراجعت الكلمات الأمازيغية المستخدمة لكن بقيت قواعدها النحوية والصرفية واضحة، بالإضافة إلى استعمالهم لكلمات كثيرة فرنسية وتركية وإيطالية وإسبانية وحديثا إنڨليزية لتعويض الكلمات والتعابير المنقوصة. وبسبب هذا الإستيراد الضخم للكلمات الأجنبية ابتعدت اللهجة التونسية كثيرا عن العربية الفصحى، حتى أصبح يعتبرها اللغويون لغة بحد ذاتها، مثلها مثل باقي لغات شمال أفريقيا والمالطية.


title: دارجة تونسية

text: ومعجم التونسيين أي مجموع ألفاظهم ثري ومتنوع، وتعبر الدارجة التونسية عن كل شؤون الحياة اليومية، وتستخدم في البرامج الإعلامية، إلا أنها لا تستخدم في التدريس إطلاقا، بل إن مثقفيهم ومعلميهم يعتبرون استخدامها في التدريس جناية كبيرة على اللغة والثقافة والتربية.


title: دارجة تونسية

text:
تتميز اللهجة التونسية بتنوعها واختلافها من منطقة إلى أخرى ويمكن التمييز بين لهجة المدن ولهجة الريف.
من لهجاتها المحلية.


title: دارجة تونسية

text: و ورغم ذلك فداخل كل لهجة محلية هناك فوارق طفيفة بين كل مدينة وكل منطقة وخصوصا بين الريف والمدينة.


title: دارجة تونسية

text: في الدارجة التونسية ألفاظ كثيرة من اللغة التحتية أي لغة المنشأ وهي الأمازيغية التي كانت لغة البلاد عند فتح القبائل العربية لشمال إفريقيا. ومثالها:


title: دارجة تونسية

text: لكن الدارجة التونسية تتضمن أيضا ألفاظا يونانية وفارسية دخلت عن طريق العربية الفصحى فيما يبدو، وألفاظا لاتينية عديدة لأن الرومان حكموا تونس قرابة سبعة قرون إثر العهد الفينيقي الذي ترك هو أيضا بعض آثاره اللغوية في دارجة التونسيين.


title: دارجة تونسية

text: وفي الدارجة التونسية ألفاظ تركية دالة على مآكل وملابس وأدوات ورتب إدارية مثالها: «الكاهية» بمعنى النائب مثل قولهم: كاهية المدير أي نائبه، وألفاظ إيطالية دالة على الاثاث والمآكل والملابس والمراكب وما شابهها مثل «كُوفِيرْتَا» أي الغطاء و«كَرِّيطَا» أي العربة المجرورة بالحصان و«كُومِيدِينُو» أي خزانة صغيرة و«تْرِيلْيَا» وهو سمك سلطان إبراهيم و«سُوبْيَا» أي سمك الحبار، وأخرى فرنسية وهي كثيرة جدا في مجالات كثيرة، ومنها ما ترجم من أصله الفرنسي إلى العربية، كقولهم «شاهية طيبة» التي تعد ترجمة للعبارة الفرنسية «bon appétit». وبالإضافة إلى ذلك، نجد في الدارجة التونسية ألفاظاً إسبانية، مثل «صَبّاط» أي حذاء و«دُورُو» أي 5 مليمات، وهي من آثار الاتصال المستمر بين إسبانيا وتونس، ولا نستطيع أن نفهم سبب وجود هذه الألفاظ الأجنبية الأصل إلا إذا رجعنا إلى التاريخ وعرفنا مختلف الحضارات والمراحل التاريخية في تونس.


title: دارجة تونسية

text: ومن ابرز الكلمات التي تميز اللهجة التونسية وتعرف بها كلمة «بَرْشَا» بمعنى «كثير»، فالسنة البرشاء عند العرب هي السنة كثيرة الخير وكلمة العربية «بركة» بمعنى الخير والنماء والزيادة، وكلمة «يَاسِرْ»، وتعني «كثير» أيضا، وترادف «بالزاف» المغربية. و«يِزِّي» بمعنى «يكفي» وأصلها عربي وهو يجزي، «وباهي» بمعنى «حسن وطيب» واصلها بهي كأن تقول بهي الطلعة أو «ما يسالش» بمعنى لا مشكلة أو أنسى، و«آشْ خَصْ» بمعنى من يستطيع على ذلك «شْنُوَا» بمعنى ماذا، كقولهم شْنُوَّا خُويَا مَوْ لابَاسْ بمعنى كيف حالك يا أخي.. هل أمورك حسنة. و«ربي يعيشك» بمعنى يحييك أو يخليك. ويقولون:«فلان قِلِّيل» بمعنى فقير، و«مِشْحَاحْ» بمعنى بخيل، ويؤدون التحية بعَسْلامَه وهي تخفيف من الحمدلله على السلامة ويودعون ببسلامة.


title: دارجة تونسية

text:
ومن الألفاظ المميزة للدارجة التونسية لفظ «شْتَاء» بمعنى «مطر»، وهو استعمال خاص ببعض مدن الشمال وخاصة تونس العاصمة، ويبدو أنه من عامية الأندلس وتأثيرها في الدارجة التونسية، وكذلك لفظ «حوت» بمعنى «سمك» وهو استعمال أندلسي الأصل أيضا. كما توجد بعض الكلمات في اللهجة التونسية مدعاة للإثارة لدى المشارق.وممنوع الانتصاب بمعنى الوقوف، والقوّاد بمعنى الواشي أو النمام، وبليد بمعنى سيئ الخلق، وبخيل بمعنى كسلان.
ومثل بقية كثير من أهالي شمال أفريقيا، يستخدم التونسيون كلمة «باش» أو «ماش»ومن الممكن أن تكون أمازيغية الأصل أو مشتقة من العربية «ماشي» وتعني سوف. كقولهم «باش نسافروا غدوة» أي سوف نسافر غدا.
ويكثير استخدام كلمة «آش» في اللهجة الدارجة كقولهم آش رأيك بمعنى ما هو رأيك، ومن الكلمات السائرة على اللسان التونسي كلمة «شكون» و«شكونك» بمعنى من يكون ومن تكون على التوالي. وينهي التونسيون كثيراً من الأفعال بحرف الشين الساكن كقولهم: ما انحبش، ومامشيتش، وما انجمش، بمعنى لا أحب ولم أذهب، ولا أقدر.
والكثير من الكلمات الكلاسيكية العربية التي اندثرت إلى حد كبير في المشرق، ما زالت حية ومستخدمة يومياً في الدارجة التونسية مثل عساس، والديوان، والحاجب، والوالي والحاكم. وهناك بعض المصطلحات المعروفة لدى المشارقة ولكن دلالتها أو وظيفتها اللغوية مختلفة في تونس. فاتحاد كرة القدم يسمى الجامعة التونسية لكرة القدم.
والعبد هو الإنسان كقولهم «عبد باهي» بمعنى إنسان طيب، والوصيف هو الشخص الأسمر، والطفل أو الطفلة تعني الصبي أو الصبية حتى وإن تجاوزا الثلاثين من العمر طالما أنهما لم يتزوجا وذلك نفس الشيء مع لهجة شرق الجزائر وغرب ليبيا ولكن الطفل والطفلة لا تنطق كما هي بالفصحى بل تنطق نطق مختلف تماما لا قاعدة له.
والمهف هو الإنسان الذكي على عكس ما هو متعارف عليه في اللهجة الدارجة السعودية.
ويكثر التونسيون من استخدام التعابير الدينية في لهجتهم الدارجة. فجار على ألسنة التونسيين استخدام مصطلحات دينية يومية كقولهم: «ربي يعيشك»، و«بارك الله فيك، وربي يعينك، واللطف، ويرحم الشايب، ويرحم والديك، وربي يثيبك، وربي يحييك.
ومن الخصائص الصرفية للدارجة التونسية، البدء بالساكن بدل المتحرك في مثل «ضْرب» و«كْتب» و«قْرب» بسكون الضاد والكاف والقاف، ومثل ذلك في بعض الأسماء مثل: «حْبَلْ» و«قْلَمْ» بتسكين الحاء والقاف.. الخ. وهذه الخاصية الصرفية تكاد تكون عامة في لهجات المغرب العربي كلها خلافا للهجات المشرقية. وأهل اللهجة التونسية ينطقون في غالبيتهم حرف القاف بالطريقة الفصحى، لكنهم يبدلون بعض الحروف بأخرى كابدال السين شينا، والجيم زاء، والسين صادا، والتاء طاء. فهم في العامية يقولون: سجرة لشجرة (في الشمال التونسي فقط)، والعزوزة للعجوزة (وهو لما تلتقي الزاي والجيم، تنطق الإثنتان: زايان، كما في زوج تنطق زوز)، وطراب لتراب، وموريطاني لموريتاني. كما نرى سكان مدن الشمال والساحل التونسي (منها تونس العاصمة) يذكرون المؤنث أحيانا ويؤنثون المذكر في ضمير المنادى المفرد فيقلون إِنْتِ للذكر وللأنثى. ويكثر التونسيون من استخدام الجمع على صيغة «مفاعل» كقولهم عصافر، ومفاتح، وقنادل، للتعبير عن جمع العصافير، والمفاتيح والقناديل. وهذه الصيغة في الجمع صيغة عربية فصيحة.


title: دارجة تونسية

text: والخلاصة، أن الدّارجة التونسية مرآة لتاريخ تونس المتنوع، وصورة لمختلف المؤثرات والحضارات التي عرفتها البلاد من فينيقية ورومانية وبيزنطية وعثمانية وفرنسية. إلا أن قواعدها النحوية تبقى أمازيغية بالأساس مع تأثير كبير للعربية، وبذلك فإن الدارجة التونسية دارجة تلتقي فيها حضارات إفريقيا وحوض البحر الأبيض المتوسط لتكوّن لغة مميزة. ولكن، ما فيها ما تنوع لا ينفي علاقتها بالأمازيغية (لغة المنشأ) والعربية.


title: دارجة تونسية

text:
وتعتبر اللهجة التونسية من أغنى اللهجات العربية بــالأمثال و الحكم. وبما أن الأمثال من الحكم الشائعة بين الشعوب، والتي تختصر فيها هذه الشعوب بعض تجاربها في الحياة على شكل قواعد مختصرة تعبر من خلالها عن معانٍ كثيرة، إلا أن هذه الأمثال وإن كانت في بعض الأحيان تبدو مشاعة بين الشعوب عبر نفس المعاني مع اختلاف أحياناً في الألفاظ، فإنها تظل وليدة البيئة الخاصة لكل شعب، تعبر عن ثقافته فتغدو كمرآة تعكس مستويات التفكير الجماعي لكل شعب.
وكثيراً ما تعبر الأمثال عن علاقة شعب ما بالطبيعة أو عن العلاقات الاجتماعة داخله، وكذلك عن نمط الفكر السائد فيه فنراها تتناول الجوانب الدينية والاجتماعية والعلاقة بين المرأة والرجل، وكذلك منظومة القيم الأخلاقية السائدة فيه، والشعب التونسي ليس استثناء من الشعوب في هذا المجال، بل إن مخيلته ملأى بالحكم والأمثال التي يختزل فيها تجاربه الحياتية وممارسته الثقافية، وهذه الأمثال في أغلبها منقولة عن الفصحى مع أن بعضها يعود كذلك إلى ما يتدافعه حوض البحر الأبيض المتوسط من قيم ظلت تتناقل بين شعوبه. ومن الأمثلة الشائعة في تونس قولهم: «يَا مْزَيِّنْ مِنْ بَرَّه آش حَالِكْ مِنْ دَاخِلْ». ويطلقونه على المظاهر البراقة في الشكل والكلام الحسن. فعلى المرء ان ينتظر ابتلاء صاحب المظاهر حتى يرى هل ظاهره يتناسب مع باطنه.


title: دارجة تونسية

text:
تتميز اللهجة التونسية بالنطق الصحيح لأغلب حروف العربية (كالقاف مثلا، علما أنه في بعض المناطق, تنطق القاف ڨ أي جيم مصرية).
توجد استثناء لقاعدة النطق الصحيح وهي الجيم التي تنطق عادة زاي عندما تسبقها أو تليها زاي وذلك لتخفيف الكلمة(مثلا جزّار => ززّار, زَوْجْ => زُوزْ...).
مقارنة بالعربية الفصحى, يتم نطق الكلمات عامّة باسكان الحرف الأول وحذف السكون في وسط الكلمة واسكان الحرف الأخير(غَنِيٌّ => غْنِيْ, فَقِيرْ => فْقِيرْ, كَبِيرْ => كْبِيرْ).
يتم أيضا, إذا كان حرف الألف في وسط الكلمة, امّا حذفه أو تعويضه بياء (رَأَيْتْ => رِيتْ, قَرَأْتُ => قْرِيتْ)
كما تتميز اللهجة التونسية بتنوع جهوي وفقا لدخول عناصر متنوعة على التركيبة الاجتماعية في الجهات ويبرز ذلك بين المدن إذ نلاحظ مثلا انفراد مدينة المهدية بعدم نطق سكانها لحروف ذ-ز-ض-ظ وفيقولون مثلا "تعلب" بدل ثعلب أو "دهب" بدل كلمة ذهب كما يشتركون مع باقي سكان الساحل في تركيبة الالفاظ كـ"آني" المعبرة عن ضمير المتكلم انا ويستخدمون بكثرة الكسرة في اخر الأسماء بعكس سكان الشمال اما باقي ضواحي الساحل فهي تنطق الحروف العربية صحيحة مع مشابهة في الحركة للهجة المهدوية على مستوى الضمائر


title: دارجة تونسية

text: أكبر اختلاف بين العربية الفصحى واللهجة التونسية يكمن في صيغة الأسئلة.


title: دارجة تونسية

text: ليس هناك مرادف ل "هل" لكنها تفهم من طريقة نطق الجملة. في بعض الأحيان, تضاف "شي" في آخر الفعل لطرح السؤال مثلا, "هل ذهبت إلى السوق؟" => "مشيتشي للسوق؟" أو "مشيت للسوق؟"


title: دارجة تونسية

text: هناك بعض الاختلافات النحوية بين اللهجة التونسية والفصحى فهمها ضروري للفهم الكامل للهجة التونسية


title: دارجة تونسية

text:
يعوض فعل كان بعد "لو" بـ"لو كان جاء" أو "كان جاء"، نحو "لوكان جينا رجال بالحق رانا إتحدنا" أي "لو كنا حقا رجالا لاتحدنا"
"هل" و "أ" (همزة التعجب) تقابلها "ياخي" نحو "ياخي مشيت ؟" تعني "هل ذهبت ؟" أو "أ ذهبت ؟"


title: دارجة تونسية

text:
عدد الضمائر في الفصحى 13، وفي لهجة تونس 7 ضمائر فقط
الجدير بالذكر هو أنه ليس هناك فرق بين أنتَ وأنتِ في بعض المناطق (الساحلية عامة) في حين هذا الفرق وارد في بعض المناطق الأخرى (المناطق الداخلية)


title: دارجة تونسية

text: النهي يتم بميم النهي مع إضافة "ش" في آخر الفعل مثلا: لم أفهم => ما فهمتش


title: مرجع

text: كلمة مرجع هي المقابل العربي للمصطلح الإنجليزي: Reference Books ويعرف المرجع لغويا في اللغة العربية (بأنه الموضع أو المكان الذي يرجع إليه شيء من الأشياء أو الذي يرد إليه أمر من الأمور، مثل الكتاب مرجع لمن يريد الإطلاع والقراءة أو البحث عن المعرفة). ويعرف المرجع لغويا في اللغة الإنجليزية بأنه الإحالة إلي معلومات معينة في كتاب أو مقالة، والعلاقة التي تشير إلي مكان وجود المعلومات في كتاب أو تحيل إلي كتاب آخر، ما يستخدم لغرض المراجعة أو الاستشارة.


title: مرجع

text: وهناك كلمة متقاربة في معناها اللغوي لكلمة مرجع وهي كلمة مصدر Source ويعرف المصدر لغويا في اللغة العربية بأنه الموضع أو المكان الذي يرجع إليه لأعلي مقدم كل شيء وأوله. يعرف المصدر لغويا في اللغة الإنجليزية بأنه أي عمل علمي يمدبالمعلومات، خاصة الأعمال الأصلية.


title: مرجع

text: ومن الواضح أن الدلالة اللغوية لكلمة مصدر متقاربة للدلالة اللغوية لكلمة مرجع فكلاهما موضعا للرجوع إليه، وتزيد عليها أن الرجوع إلي المصدر يرتبط بالأشياء الأساسية أو الأولية بالنسبة لموضوع البحث وهو معنى أضيق من المعنى اللغوي لكلمة مرجع.


title: مرجع

text: -يُعرف المكتبييون المراجع Books Reference: بأنها(الأوعية التي وضعت لتستشار أو ليرجع إليها بشأن معلومة أو معلومات معينة استجابة لمشكلة أو موقف يتطلب تلك المعلومات) مثل القاموس الذي يرجع إليه الفرد لتحديد معني كلمة معينة أو طريقة نطقها أو التعرف علي الاستخدام الصحيح لها أو علي مشتقاتها، (مثل قاموس البنهاوي الموسوعي في مصطلحات المكتبات والمعلومات - شعبان عبد العزيز خليفة).


title: مرجع

text: -وقد عرف "الدكتور سعد الهجرسي "المراجع": بأنها (الكتب التي تملك من طبيعة التنظيم ومن المعلومات ما يجعلها غير صالحة لأن تقرأ من أولها إلي أخرها ككيان فكري عام مترابط ولكنها تصلح ليرجع إليها الباحث أو القارئ بشأن معلومة أو معلومات معينة).


title: مرجع

text: ويقوم هذا التعريف علي عنصري "الطبيعة" الخاصة في الكتاب المرجعي والتي تعتمد علي قطبي المعلومات نفسها وطريقة تنظيمها، ويضم ثانيا عنصر "الاستخدام" الذي جاء نتيجة منطقية لهذه الطبيعة.


title: مرجع

text: -وجاء في قاموس (ODLIS) أن الكتاب المرجعي Reference book هو ذلك الكتاب الذي صمم ليستشار عند الحاجة إلى المعلومات، بخلاف الكتب التي تقرأ من أولها إلى أخرها (من الغلاف إلى الغلاف cover to cover) وتوضع هذه الفئة من الأوعية في أماكن خاصة داخل المكتبة ولا يسمح بإعارتها خارج المكتبة؛ لأن هذه المواد ضرورية لأخصائي المراجع حيث يستعين بها في تقديم خدماته للمستفيدين والإجابة على تساؤلاتهم.


title: مرجع

text: نستخلص من التعريفات السابقة أن الكتاب المرجعي هو:


title: مرجع

text: 1-الكتاب الذي وضع ليستشار من أجل معلومة أو معلومات معينة.


title: مرجع

text: 2-لا يقرأ بأكمله قراءة متتابعة.


title: مرجع

text: 3-وحداته غير مترابطة بحيث إذا سقطت إحداها لا تتأثر الوحدات الأخرى.


title: مرجع

text: 4-مرتبة بطريقة معينة تعمل على تيسير استخدامه والوصول إلى المعلومات المطلوبة بسرعة.


title: مرجع

text: 5-توضع في مكان خاص بالمكتبة، ولا يسمح بإعارتها خارج المكتبة.


title: مرجع

text: والمكتبيون قد تعودوا أن يعرفوا المرجع في إطار ما تعودوه من المراجع المطبوعة أو التقليدية، فيقولون " هو الكتاب الذي بطبيعة تنظيمه وبطبيعة المعلومات الموجودة فيه، لم يوضع لكي يقرأ من أوله إلي آخره قراءة تتابعيه مستمرة، ولكنه وضع لكي تؤخذ منه معلومة أو معلومات معينة، استجابة لمشكلة أو موقف يتطلب تلك المعلومات". والحقيقة أن جوهر هذا التعريف ينطبق تماما علي المرجع التقليدي المطبوع، كما ينطبق علي المرجع المحسب حيث أن الاختزان الإلكتروني للمعلومات، سواء الببليوجرافية منها أو غير الببليوجرافية، وما يرتبط به من ضرورة وجود نظام للاسترجاع، يؤدي بالضرورة إلي تحقيق الوظيفة الموجودة في المراجع التقليدية المطبوعة، وهي قدرتها علي إمداد الباحث والمستفيد بما يتطلع إليه من المعلومات في أقل وقت ممكن.


title: مرجع

text: وكلمة المراجع أصبحت في السنين الأخيرة، تستعمل بين جميع المثقفين بصفة عامة في مدلول شبه اصطلاحي يعني: كل ما يستعين به الباحث أو المؤلف أو كاتب المقالة، ويسجله في نهاية بحثه أو كتابه أو مقالته، أو يذكره في ثنايا كتابته علي هيئة هوامش سفلية، وهذا المدلول شبه الاصطلاحي هو أوسع ما استعملت فيه الكلمة بعد الاستعمال اللغوي، لأن هذا المدلول لا يقتصر علي طائفة معينة من الباحثين أو المثقفين، ولا يختص بموضوع أو بميدان في مجالات الدراسات والبحوث.ويعرف المرجع: هو نمط متميز من مصادر المعلومات ترتب فيه المعلومات بطريقه معينه لاتسمح بقراءة الوعاء من اوله الي آخره وإنما يتيح له فرصه التقاط المعلومات.


title: مرجع

text: فهي (الأوعية التي وضعت لتقرأ في تتابع بغرض الاستزادة من المعلومات أو تزجية وقت الفراغ أو الترويح عن النفس) مثل قصة لمؤلف معين، والكتب التي تتناول بالبحث مبادئ أو نظريات خاصة بالعلم أو الفلسفة أو الاقتصاد أو الأدب أو القصص وهذه كلها تقرأ كاملة.


title: مرجع

text: فهي ليست أوعية مرجعية لأنها تقرأ من أولها إلي أخرها في ترابط تتبعي، ومن ناحية أخرى فهي شاملة من حيث المدي الذي تغطيه، ودقيقة مركزة في تناولها للموضوعات التي تبحثها، ومزودة بوسائل تنظيمية تسهل للقارئ الوصول إلي المعلومات التي بداخلها بسرعة وبسهولة ومن ثم فهي أوعية مرجعية ومن ثم فيطلق عليها الأوعية الشبه مرجعية.مثل المطبوعات الحكومية، ومجموعات القوانين والتشريعات.


title: مرجع

text: وجدير بالذكر أن المراجع أصبحت تتوافر في عدة أشكال، فهي قد تكون في شكل مطبوع وهو الشكل التقليدي الشائع، وقد تكون علي أقراص مدمجة، وقد تكون متاحة كقاعدة بيانات محسبة، أو ملف إلكتروني علي شبكة الإنترنت.


title: مرجع

text: بأنها تعني جميع الأوعية الفكرية التي تضمها المكتبة والتي يلجأ إليها الباحث للحصول علي المعلومات سواء أكانت مراجع أو لم تكن.


title: مرجع

text: وتجدر الإشارة إلى أن الكتب السماوية تعد مصادر وليست مراجع لأنها متكاملة فكريا، أما في حالة أخذ المعانى وتفسيرها فانها تعتبر مراجع ومثال ذلك الكشافات فالكشافات هنا هي المراجع، ولكن هذه الكتب في الأصل هي مصادر ولذلك لا يصطلح على القرآن الكريم أنه مرجع ولكن مصدر.


title: مرجع

text: ويفضل استخدام لفظ الأوعية المرجعية للدلالة علي المراجع بشكليها التقليدي وغير التقليدي بدلا من استخدام الكتب المرجعية التي تنطبق علي المرجع التقليدي المطبوع.


title: مرجع

text: هناك أكثر من أساس لتقسيم الأوعية المرجعية إلي فئات :


title: مرجع

text: 1- من حيث التخصص الموضوعي :يمكن تقسيم المراجع إلي(مراجع عامة ) وهي التي تكون أعم من أن تندرج تحت مجال محدد أو موضوع معين أي تعالج كافة موضوعات المعرفة البشرية ، ( مراجع متخصصة) وهي التي تقتصر في تغطيتها علي مجال محدد أو موضوع معين .


title: مرجع

text: 2- من حيث الوظائف التي تقدمها المراجع :أي تقسيم المراجع إلي فئات تؤدي كل فئة منها وظيفة معينة وطبقا لهذا الأساس الوظيفي فإن المراجع تقسم إلي الفئات المرجعية التالية:


title: مرجع

text: "أ- مراجع تقدم معلومات عن الألفاظ والمفاهيم :"


title: مرجع

text:
-القواميس Dictionaries
-دوائر المعارف Encyclopedias


title: مرجع

text:
-مختصرات الحقائق Handbooks
-الحوليات والكتب السنوية Yearbooks


title: مرجع

text: -الموجزات الإرشادية Manuals


title: مرجع

text: "ب- مراجع تقدم معلومات عن الكيانات :"


title: مرجع

text: -معاجم الأشخاص أو التراجم Biographical Dictionaries


title: مرجع

text: -المعاجم الجغرافية . Geographical Dictionaries


title: مرجع

text: -الأدلة( أدلة الهيئات ، أدلة الأماكن،أدلة الأفراد) Directories


title: مرجع

text: "ج- مراجع تقدم معلومات عن أوعية المعلومات:"


title: مرجع

text: -الببليوجرافيات.Bibliographies


title: مرجع

text: -الكشافات والمستخلصات.Indexes and Abstracts


title: مرجع

text: -البوابات المرجعية Portals


title: مرجع

text: - قواعد البيانات Databases


title: المنهج العلمي

text: المنهج العلمي هو الطريقة التجريبية لاكتساب المعرفة والتي ميزت تطور العلوم الطبيعية منذ القرن السابع عشر على الأقل. حيث أنها تشتمل على دقة الملاحظة والتي تتضمن شكوكًا صارمه حول ما تتم ملاحظته بالنظر للافتراضات المعرفية حول كيفية تأثير العالم على تفسير فكرة ما وصياغة الفرضيات عن طريق الاستقراء القائم على كل من الاختبار التجريبي والقياس القائم على اختبار الاستدلالات المستمدة من الفرضيات وتنقيح هذه الفرضيات على أساس النتائج التجريبية.


title: المنهج العلمي

text: على الرغم من وجود نماذج متنوعة للطريقة العلمية المتاحة، بشكل عام، هناك عملية مستمرة تتضمن ملاحظات حول العالم الطبيعي والناس بطبيعتهم فضوليين ، لذا فهم غالباً ما يطرحون أسئلة حول الأشياء التي يرونها أو يسمعونها ، وغالباً ما يطورون أفكارًا أو فرضيات حول سبب كون الأمور على ماهي عليه. تؤدي أفضل الفرضيات إلى التنبؤات التي يمكن اختبارها بطرق مختلفة. الاختبار الأكثر حسمًا للفرضيات يأتي من المنطق المبني على أساس البيانات التجريبية اعتمادًا علي مدى تطابق الاختبارات الإضافية مع التوقعات ، فإن الفرضية الأصليه قد تتطلب الصقل أو التعديل أو حتى الرفض. وإذا تم دعم فرضية ما بشكل جيد فيتم تطويرها على الرغم من أن طريقة البحث تختلف من مجال إلى آخر ، إلا أنها غالباً ما تكون مشتركة.


title: المنهج العلمي

text: واستخلاص التوقعات منها كنتائج منطقية، ثمَ إجراء تجارب أو ملاحظات تجريبية استنادًا إلى تلك التنبؤات، والفرضية هي عبارة عن تخمين تم الحصول عليها كإجابة لأسئلة مطروحة، قد تكون الفرضية محدده جدا، أو قد تكون واسعه. ويقوم العلماء باختبار الفرضيات عن طريق اجراء تجارب أو دراسات . ويجب ان تكون الفرضية العلمية قابلة للدحض، مما يعني أنه من الممكن تحديد نتيجة محتمله لتجربه أو ملاحظه تتعارض مع التنبؤات المستخلصة من الفرضيه ويدخل مصطلح "المنهج العلمي" حيز الاستخدام على نطاق واسع حتى القرن التاسع عشر ، عندما بدأت مصطلحات علمية حديثة أخرى في الظهور مثل "العالم" و"العلوم الزائفة". كما حدث تحول هام في العلم. شارك علماء الطبيعة مثل وليام ويلويل، جون هيرشل وجون ستيوارت ميل في مناقشات حول "الحث" و "الحقائق" وقد استخدم مصطلح "المنهج العلمي" بشكل بارز في القرن العشرين ، دون وجود سلطات علمية بشأن معناها على الرغم من ظهوره في الكتب والقواميس على الرغم من النمو المطرد للمفهوم في القرن العشرين ، إلا أنه بحلول نهاية ذلك القرن ، كان العديد من فلاسفة العلم المؤثرين مثل توماس كوهن وبول فيرابيند قد شككوا في شمولية "الطريقة العلمية" وفي القيام بذلك إلى حد كبير.


title: المنهج العلمي

text: الطريقة العلمية هي العملية التي يتم بها تنفيذ العلوم . كما هو الحال في مجالات البحث الأخرى ، يمكن للعلم (من خلال المنهج العلمي) البناء على المعرفة السابقة وتطوير فهم أكثر تطوراً لموضوعاته الدراسية مع مرور الوقت. يمكن اعتبار هذا النموذج بمثابة الأساس للثورة العلمي والعنصر الأكثر شمول في نموذج المنهج العلمي هو التجريبية ، أو على نحو أدق ، الحسية المعرفية . هذا يتعارض مع الأشكال الصارمة للعقلانية : الطريقة العلمية تجسد أن العقل وحده لا يستطيع حل مشكلة علمية معينة. لا تتماشى دائمًا الصيغة القوية للأسلوب العلمي مع شكل من أشكال من أشكال التجريبية حيث يتم وضع البيانات التجريبية في شكل خبرة أو أشكال أخرى من المعرفة المستخلصة ؛ في الممارسة العلمية الحالية ، ومع ذلك ، فإن استخدام النمذجة العلمية والاعتماد على النماذج والنظريات التجريدية مقبولة بشكل طبيعي. الطريقة العلمية هي أيضا ضرورة للتعبير عن معارضة المطالبات على سبيل المثال الوحي ، أو العقيدة السياسية أو الدينية ، أو النداءات إلى التقاليد أو الاعتقادات الشائعة ، أو الفطرة السليمة ، أو النظريات الموجودة حاليًا ، هي الوسيلة الوحيدة الممكنة لإثبات الحقيقة ويمكن إيجاد التعابير الأولى المختلفة والطرق العلمية المختلفة عبر التاريخ على سبيل المثال مع الرواقيين القدامى والإيباروس وابن الهيثم وروجربيكون ويليام أوكلهام من القرن 16 وصاعدًا، تم الدفاع عن التجارب من قبل فرانسيس بيكون و أنجزت من قبل جامبستا ديلابورتا و غاليلو غاليلي وجوهانسون كيبلر وكان هناك تطور خاص بمساعدة الأعمال النظرية لفرانسيسكو سانتش وجون لوك وجورج بيركلي وديفيد هيوم.


title: المنهج العلمي

text: تعتمد الطريقة الحالية على نموذج استنتاجي تمت صياغته في القرن العشرين ، على الرغم من أنه خضع لمراجعة كبيرة منذ الاقتراح الأول.


title: المنهج العلمي

text: تضمن العملية الكلية إجراء تخمينات (فرضيات)، واستخلاص تنبؤات منها كنتائج منطقية، ثم إجراء تجارب تستند إلى تلك التنبؤات لتحديد ما إذا كان التخمين الأصلي صحيحًا. على الرغم من أن الطريقة العلمية يتم تقديمها في الغالب كتسلسل ثابت من الخطوات ، إلا أن هذه الإجراءات تعتبر أفضل كمبادئ عامة يوجد بعض الصعوبات في الشكل العام للأسلوب. لايتم إجراء كل الخطوات في كلَ استفسار علمي (ولا على نفس الدرجة) ، ولا يتم إجراؤها دائمًا بنفس الترتيب. كما لاحظ العالم والفيلسوف ويليام ويويل (1794-1866) ، "الاختراع ، الحكمة ، وعبقرية" مطلوبة في كل خطوة.


title: المنهج العلمي

text: الفرضية : هي تخمين مبني على معرفة تم الحصول عليها أثناء صياغة السؤال والتي تفسر أي سلوك معين وقد تكون الفرضية محددة جدًا على سبيل المثال : مبدأ التكافؤ لأينشتاين أو فرضية ال DNA وال RNA لكريك. قد تكون واسعه المجال; فعلي سبيل المثال ، تسكن أنواع مجهوله من الحياة في أعماق المحيطات غير المكتشفة. والفرضية الإحصائيه هي تخمين بشأن عدد معين من الكائنات. فعلي سبيل المثال ، قد يكون السكان مصابين بمرض معين. التخمين قد يكون أن المخدرات الجديدة سوف تعالج هذا المرض عند بعض هؤلاء الناس.


title: المنهج العلمي

text: يمكن أن يشير السؤال إلى شرح شيء محدد مثلًا (لماذا لون السماء أزرق؟) أو من الممكن أن تكون أسئلة غير منتهية مثلًا : كيف يمكننا صنع دواء لعلاج مرض محدد وتشمل هذه المرحلة على نتائج وتقييم الأدلة من تجارب سابقة وملاحظات علمية شخصية أو تأكيدات فضلًا عن عمل العلماء الآخرين.


title: المنهج العلمي

text: تتضمن هذه الخطوة تحديد نتائج منطقية للفرضية نتيجة واحده مثلًا أو أكثر من التنبؤات من أجل الاختبارات اللاحقة.


title: المنهج العلمي

text: هو تحقيق في ما إذا كان العالم الحقيقي يتصرف كما تنبأت به الفرضية. يقوم العلماء (وغيرهم) بفحص الفرضيات بإجراء تجارب . الغرض من التجربة هو تحديد ما إذا كانت ملاحظات العالم الحقيقي تتفق أو تتعارض مع التنبؤات المستمدة من فرضية. إذا اتفقوا، تزداد الثقة في الفرضية ؛ خلاف ذلك ، فإنه يقلل. بشكل عام الاتفاق لا يضمن أن الفرضية صحيحة قد تكشف التجارب المستقبلية عن مشاكل.


title: المنهج العلمي

text: وينطوي ذلك علي تحديد ما تظهره نتائج التجربة والبت في الإجراءات المقبلة التي يتعين اتخاذها. ومقارنة التوقعات مع الفرضية الصفرية لتحديد أيهما أكثر قدرة على تفسير المعطيات. وفي الحالات التي تتكرر فيها التجربة مرات عديده قد يلزم إجراء تحليل إحصائي مثل اختبار التربيع التربيعي.


title: المنهج العلمي

text:
يتخطى الهدف الرئيسي لأي بحث علمي مجرد وصف المشكلة أو الظاهرة موضوع البحث إلى فهمها وتفسيرها، وذلك بالتعرف على مكانها من الإطار الكلي للعلاقات المنظمة التي تنتمي إليها، وصياغة التعميمات التي تفسر الظواهر المختلفة، هي من أهم أهداف العلم، وخاصة تلك التي تصل إلى درجة من الشمول ترفعها إلى مرتبة القوانين العلمية والنظريات.
إن تفسير الظواهر المختلفة تزداد قيمته العلمية إذا ساعد الإنسان على التنبؤ، ولا يقصد بالتنبؤ هنا التخمين الغيبي أو معرفة المستقبل، ولكن يقصد به القدرة على توقع ما قد يحدث إذا سارت الأمور سيرا معينا، وهنا يتضمن التوقع معنى الاحتمال القوي.
كما أن أقصى أهداف العلم والبحث العلمي هو إمكانية" الضبط " وهو ليس ممكنا في جميع الحالات، فمثلا في دراسة ظاهرة الخسوف يتطلب الأمر وصف الظاهرة، ومعرفة العوامل المؤدية إليها وتفسيرها، وهذا يمكن من التنبؤ باحتمال وقوع الخسوف، إذا توصلنا إلى معرفة علمية دقيقة له، ولكن لا يمكن ضبطه أو التحكم فيه، لأن عملية الضبط في مثل هذا المجال تتطلب التحكم في المدارات الفلكية، وهذا يخرج عن نطاق قدرة أي عالم، مهما بلغ من العلم والمعرفة أو الدقة في البحث، ولكن في المقابل هناك بعض الظواهر التي يمكن ضبطها والتحكم فيها بدرجة معقولة، ومثال ذلك، القدرة على محاربة بعض الظواهر الاجتماعية، مثل جنوح الأحداث أو السرقة أو التغلب على الاضطرابات الاجتماعية التي تضعف البناء الاجتماعي.
وتعتمد جميع العلوم في تحقيق الأهداف الثلاثة، المشار إليها سابقا (التفسير التنبؤ، الضبط) على الأسلوب العلمي، وذلك لأنه يتميز بالدقة والموضوعية واختبار الحقائق اختبارا يزيل عنها كل شك مقبول، مع العلم أن الحقائق العلمية ليست ثابتة، بل هي حقائق بلغت درجة عالية من الصدق.


title: المنهج العلمي

text:
و في هدا المجال، لابد أن تشير إلى قضية منهجية يختلف فيها الباحث في الجوانب النظرية عن الباحث التطبيقي (التجريبي)،حيث أن الأول لا يقتنع بنتائجه حتى يزول عنها كل شك مقبول، وتصل درجة احتمال الصدق فيها إلى أقصى درجة، أما الثاني فيكتفي بأقصى درجات الاحتمال، فإذا وازن بين نتائجه يأخذ أكثرها احتمال الصدق، بمعنى أنه إذا بحث الاثنان في ظاهرة معينة، وكانت درجة احتمال الخطأ فيها واحد من عشرة (1/10)، قبلها الباحث التطبيقي، في حين لا يقبلها الباحث النظري إلا إذا انخفضت درجة احتمال الخطأ إلى واحد في المائة (1%).
ولا يغيب عن الذهن، أن الأسلوب العلمي يعتمد بالأساس على الاستقراء الذي يختلف عن الاستنباط والقياس المنطقي، وليس ذلك يعني أن الأسلوب العلمي يغفل أهمية القياس المنطقي، ولكنه حين يصل إلى قوانين عامة يستعمل الاستنباط والقياس في تطبيقها على الجزئيات للتثبت من صحتها(أي أن الباحث النظري يبدأ بالجزئيات ليستمد منها القوانين، في حين أن التطبيقي، يبدأ بقضايا عامة ليتوصل منها إلى الحقائق الجزئية)أي يستعمل التفسير التطبيقي الذي يتمثل في تحقيق - أي تفسير- ظاهرة خاصة من نظرية أو قانون أو ظاهرة عامة، كما يستخدم الطريقة الاستنتاجية التي تتمثل في استخلاص قانون أو نظرية أو ظاهرة عامة من مجموعة ظواهر خاصة.
و مهما يكن، فإن الأسلوب العلمي يتضمن عمليتين مترابطتين هما: الملاحظة، والوصف، فإذا كان العلم يرمي إلى التعبير عن العلاقات القائمة بين الظواهر المختلفة، فهذا التعبير في أساسه وصفي، وإذا كان هذا التعبير يمثل الوقائع المرتبطة بالظاهرة، فلا بد أن يعتمد على الملاحظة، ويختلف الوصف العلمي عن الوصف العادي، في أنه لا يعتمد على البلاغة اللغوية، وإنما هو بالأساس وصف كمي، ذلك أن الباحث عندما يقيس النواحي المختلفة في ظاهرة أو أكثر، فإن هذا القياس ليس إلا وصفا كميا، يقوم على الوسائل الإحصائية في اختزال مجموعة كبيرة من البيانات إلى مجموعة بسيطة من الأرقام والمصطلحات الإحصائية.


title: المنهج العلمي

text: أما الملاحظة العلمية، فهي الملاحظة التي تستعين بالمقاييس المختلفة، وتقوم على أساس ترتيب الظروف ترتيبا مقصودا ومعينا، بحيث يمكن ملاحظتها بطريقة موضوعية، والملاحظة تتميز بالتكرار، وللتكرار أهمية كبيرة من حيث الدقة العلمية، فهو يساعد على تحديد العناصر الأساسية في الموقف المطلوب دراسته، وتحرك العناصر التي تكون وليدة الصدفة، كما أن التكرار يظل ضروريا للتأكد من صحة الملاحظة، فقد يخطئ الباحث نتيجة الصدفة أو لتدخل العوامل الذاتية، مثل الأخطاء التي تنجم عن الاختلاف في دقة الحواس والصفات الذاتية للباحث، كالمثابرة وقوة الملاحظة. التمييز بين المصطلحات.


title: المنهج العلمي

text:
يشير مصطلح الأسلوب العلمي إلى ذلك الإطار الفكري الذي يعمل بداخله عقل الباحث، في حين أن كلمة" منهج البحث " تعني الخطوات التطبيقية لذلك الإطار الفكري، ولا يعني هذا الاختلاف ماهية هذين الاصطلاحين، أي تعارض بينهما، فمن الناحية اللغوية يتقارب كثيرا معنى كل من أسلوب ومنهج، ولكن يقصد بهذا التمييز التوضيح والتفسير، ففي أي دراسة علمية تتخذ العمليات العقلية في ذهن الباحث ترتيبا وتنظيما متكاملا يوجه خطواته التطبيقية، ولذلك يفضل أن يستقل كل مصطلح بجانب من الجانبين، بحيث تستعمل كلمة" أسلوب" لتشير إلى الجانب التطبيقي لخطوات البحث، ولتوضيح ذلك أكثر، يعتمد التمثيل في أن نتصور وجود مشكلة ما تواجه شخصين، الأول يتخبط ويحاول ويخطئ حتى يصل إلى حل ما لهذه المشكلة قد يكون صوابا أو خطأ، ولكنه في كلتا الحالتين لا يعتير محققا علميا، لأنه لم يسير في حلها تبعا لتنظيم ذهني يمكنه من التحقق من نتائجه، أما الثاني، فيعالج المشكلة بأسلوب علمي أي أنه سار في حلها بخطوات فكرية معينة يطلق عليها العلماء " خطوات التفكير العلمي " وهذا ما يميز الباحث العلمي من الشخص العادي - فأسلوب التفكير العلمي هو الذي يميز الباحث العلمي ويمكنه من تمحيص نتائج بحثه والتحقق من صحتها.
أما بخصوص خطوات الأسلوب العلمي في التفكير، فهي تكاد وتكون هي نفسها خطوات أي منهج بحثي، مع وجود بعض التفاصيل التي تختلف باختلاف مناهج البحث، إلا أن الأسلوب الفكري هو الذي ينظم أي منهج بحثي.


title: المنهج العلمي

text:
تتمثل خطوات الأسلوب : العلمي في الشعور أو الإحساس بمشكلة أو تساؤل يحير الباحث أو يجلب اهتمامه، فيضع لها حلولا محتملة أو إجابات محتملة، تتمثل في"الفروض "أو " فرضيات البحث " ثم تأتي بعد ذلك الخطوة الثالثة، وهي اختبار صحة الفروض والوصول إلى نتيجة معينة، وهذه الخطوات الثلاثة الرئيسية تقود الباحث في مراحل دراسته المختلفة ما دام قد اختار المنهج العلمي كسبيل لوصوله إلى نتائج دقيقة وموضوعية، ومن الطبيعي أن يتخلل هذه الخطوات الرئيسية عدة خطوات تنفيذية مثل، تحديد طبيعة المشكلة المراد دراستها، وجمع البيانات التي تساعد في اختيار الفروض المناسبة، وكذلك البيانات التي تستخدم في اختبار الفروض، والوصول إلى تعميمات واستخدام هذه التعميمات تطبيقيا، وبذلك يسير المنهج العلمي، على شكل خطوات - مراحل - لكي تزداد عملياته وضوحا، إلا أن هذه الخطوات لا تسير دائما بنفس التتابع، كما أنها ليست بالضرورة مراحل فكرية منفصلة، فقد يحدث كثير من التداخل بينهما، وقد يتردد باحث بين هذه الخطوات عدة، كذلك قد تتطلب بعض المراحل جهدا ضئيلا، بينما يستغرق البعض الآخر وقتا أطول، وهكذا يقوم استخدام هذه الخطوات على أساس من المرونة الوظيفية.
ولا يغيب عن البال، أن مناهج البحث تختلف من حيث طريقتها في اختبار صحة الفروض، ويعتمد ذلك على طبيعة وميدان المشكلة موضوع البحث، فقد يصلح مثلا المنهج الوصفي التحليلي في دراسة مشكلة لا يصلح فيها المنهج التاريخي أو دراسة الحالة وهكذا. وفي حالات كثيرة تفرض مشكلة البحث المنهج الذي يستخدمه الباحث، وإن اختلاف المنهج لا يرجع فقط إلى طبيعة وميدان المشكلة، بل أيضا إلى إمكانات البحث المتاحة، فقد يصلح أكثر من منهج في تناول دراسة بحثية معينة، ومع ذلك تحدد الظروف، الإمكانات المتوفرة وأهداف الباحث نوع المنهج الذي يختاره الباحث.
وهو كذالك


title: المنهج العلمي

text:
تشتق كلمة " منهج " من نهج أي سلك طريقا معينا، وبالتالي فإن كلمة" المنهج " تعني الطريق والسبيل، ولذلك كثيرا ما يقال أن طرق البحث مرادف لمناهج البحث.
إن ترجمة كلمة " منهج " باللغة الإنجليزية ترجع إلى اصل يوناني وتعني البحث أو النظر أو المعرفة، والمعنى الاشتقاقي لها يدل على الطريقة أو المنهج الذي يؤدي إلى الغرض المطلوب.
و يحدد المنهج حسب طبيعة الموضوع البحث أو الدراسة وأهدافا التي تم تحديدها سابقا، ويمكن القول أنها تخضع – كما أشرنا سابقا إلى ظروف خارجية أكثر منها إرادية
ويعرف العلماء" المنهج " بأنه فن التنظيم الصحيح لسلسلة من الأفكار العديدة، إما من أجل الكشف عن حقيقة مجهولة لدينا، أو من أجل البرهنة على حقيقة لا يعرفها الآخرون (2)، ومن هذا المنطلق، يكون هناك اتجاهان للمناهج من حيث اختلاف الهدف، إحداهما يكشف عن الحقيقة ويسمى منهج التحليل أو الاختراع، والثاني يسمى منهج التصنيف.


title: المنهج العلمي

text: كما يقر البعض أن المنهج الأكثر استخداما هو المنهج الذي يقوم على تقرير خصائص ظاهرة معيّنة أو موقف يغلب عليه صفة التحديد، ويعتمد على جمع الحقائق وتحليلها وتفسيرها واستخلاص دلالتها، كما أنه يتجه على الوصف الكمي أو الكيفي للظواهر المختلفة بالصورة الحقيقة في المجتمع للتعرف على تركيبها وخصائصها.


title: المنهج العلمي

text:
والواقع أن تصنيف المناهج يعتمد عادة على معيار ما حتى يتفادى الخلط والتشويش، وتختلف التقسيمات بين المصنفين لأي موضوع، وتتنوع التصنيفات للموضوع الواحد، وينطبق ذلك على مناهج البحث.
وإذا نظرنا إلى مناهج البحث من حيث نوع العمليات العقلية التي توجهها أو تسير على أساسها نجد أن هناك ثلاثة


title: المنهج العلمي

text: تصنف مناهج البحث إلى:


title: المنهج العلمي

text:
1- المنهج الاستدلالي أو الاستنباطي:
وفيه يربط العقل بين المقدمات والنتائج، وبين الأشياء وعللها على أساس المنطق والتأمل الذهني، فهو يبدأ بالكليات ليصل منها إلى الجزئيات.


title: المنهج العلمي

text:
2- المنهج الاستقرائي:
وهو يمثل عكس سابقه، حيث يبدأ بالجزئيات ليصل منها إلى قوانين عامة، وهو يعتمد على التحقق بالملاحظة المنظمة الخاضعة للتجريب والتحكم في المتغيرات المختلفة.


title: المنهج العلمي

text:
'3- المنهج الاستردادي:'
يعتمد هذا المنهج على عملية استرداد ما كان في الماضي ليتحقق من مجرى الأحداث، ولتحليل القوى والمشكلات التي صاغت الحاضر.


title: المنهج العلمي

text: و يمكن تصنف مناهج البحث من حيث الأسلوب الاجرائي إلى:


title: المنهج العلمي

text:
1)المنهج الوصفي.
2) المنهج المسحي,
3) منهج دراسة الحالة.
4)المنهج التجريبي.
5)المنهج التاريخي.
6)المنهج الفلسفي.


title: المنهج العلمي

text: ارتبط ظهور الإنسان على الأرض بمحاولة معرفة الطبيعية وبدأ الإنسان منذ ذلك الحين بتجريب واختبار المواد للمعرفة الصالح والمناسب له ولو اخذنا مثلا على ذلك ان الإنسان الأول كان يستخدم حجر الصون لقدح الشرر وتوليد النار منه فلابد ان الوصول لهذه النتيجة سبقتها العديد من الاختبارات على عدد من العناصر لمعرفة هذه الخاصية الموجودة في حجر الصوان دون باقى العناصر. فشاهد في ذلك ان استخدام الملاحظة ثم قام بعملية التجريب بدأ في مرحلة مبكرة من تاريخ الإنسانية والمنهج التجريبي مر بمراحل عديدة


title: مدرسة العطارين

text: تعد مدرسة العطارين، الواقعة شمال جامع القرويين في فاس، من أجمل المدارس المغربية على رغم صغر مساحتها، بسبب زخارفها البديعة التي تجعل منها تحفة عمرانية نادرة. امر بتشييدها السلطان المريني أبو سعيد عثمان ما بين1323 و 1325 م.، ويقال انه اشرف شخصيا على تاسيسها في البداية. وتتالف هذه المدرسة من صحن مكشوف فيه حوض ماء، تحيط به قاعة للصلاة مربعة وصالات معدة لاستقبال الطلاب والاساتذة.


title: مدرسة العطارين

text: وتختصر زخرفة الجدران التي تحف بالصحنالمكشوف جميع التقنيات التي اعتمدها فنانو المغرب في تزيين صروحهم، وهم اظهروا براعة كبيرة في التعاطي معالمواد المختلفة وأهمها الخشب والحجر والفسيفساء الخزفية المعروفة بالزليج والجفصين...


title: مدرسة العطارين

text: أخذت مدرسة العطارين اسمها من الموقع الذي يُحاديها وهو سوق العطارين.


title: إنكارتا

text: إنكارتا هي موسوعة إلكترونية كانت تطبعها وتحدثها دوريا شركة مايكروسوفت. توفرت على أقراص مدمجة أو عبر الاشتراك السنوي وفي اللغات الإنكليزية والإسبانية والفرنسية والألمانية واليابانية والإيطالية والهولندية.


title: إنكارتا

text: وشملت النسخة الممتازة لعام 2005م ما يقارب السبعين ألف مقاله مع الكثير من الصور والمقاطع المصورة والرسوم التوضيحية والخطوط الزمنية. وتتوفر بعض المقالات مجانا على موقع الشركة.


title: إنكارتا

text: يمكن أيضا أن تتحدث مع الحاسوب الموصوله ذاكرته بالموسوعة عن طريق برامج المحادثه مثل msn messenger and yahoo عن طريق إضافة encarta@botmetro.net تستطيع المحادثه معه وسؤاله.


title: إنكارتا

text: وقد قامت الشركة بعمل عدة نسخ منها من هو مخصص للطلاب تحتوي على آلة حاسبة وأطلس تعليمي والعاب لزيادة المعلومات العامة وهناك نسخ مخصصة للاعمال تحتوي على مجموعة خدمية متنوعية


title: إنكارتا

text: في مارس 2009، أعلنت مايكروسوفت أنها أوقفت موسوعة إنكارتا على الأقراص ونسخة التي تعمل على الأنترنت. كل مواقع إنكارتا MSN للدول أصبحت لا تعمل، أبقت مايكروسوفت فقط على القاموس dictionary.msn.com حتى تم إقفال الشبكة الكلي عام 2011.


title: موسوعة بريتانيكا

text:
الموسوعة البريطانية أو الـ"بريتانيكا" هي موسوعة عامة باللغة الإنجليزية تصدرها شركة الموسوعة البريطانية، المحدودة الخاصة. المقالات في الموسوعة تستهدف القراء المتعلمين والمثقفين ويكتبها 100 موظف بدوام كامل، وأكثر من 4400 مساهم مختص. وتعد من أشهر وأدق الموسوعات وأشدها سعة واطلاعاً.
تعد الموسوعة من أقدم الموسوعات المطبوعة باللغة الإنجليزية والتي ما تزال تصدر. صدرت لأول مرة بين عامي 1768 م و1771 م في مدينة إدنبرة الاسكتلندية، ونمت بسرعة بالحجم والشعبية. ففي عام 1801 م حوت الطبعة الثالثة على 20 مجلداً وهذا البروز السريع جذب إليها كتّاب مرموقين في اختصاصاتهم. وتعتبر الطبعتان التاسعة (1875 – 1889) والحادية عشر (1911) معالم مهمة في تاريخ الموسوعة لأسلوبهما الجديد في العرض المعرفي والأدبي. ففي الطبعة الحادية عشر، قٌصرت المقالات وبسطت محتواها لتجذب قراء شمال أميركا وبالتالي توسيع سوق انتشارها. وفي عام (1933)، أصبحت أول موسوعة تطبق أسلوب التحديث المستديم والذي يتطلب إعادة طباعتها بشكل منقح ودائم وتقوم بتحديث مقالاتها دورياً بحسب برنامج محدد.


title: موسوعة بريتانيكا

text: أما هيكلية الطبعة الخامسة عشر الحالية فأصبحت مختلفة، إذ انقسمت إلى ثلاث أقسام:


title: موسوعة بريتانيكا

text: ومثل كل الموسوعات، واجهت الموسوعة البريطانية العديد من المشاكل المالية في تاريخها. كما واجهت بعض الانتقادات في بدايات عهدها على أساس أن بعض مواضيعها لم تكن دقيقة وبأنها استعملت كتاب غير أكفاء. إلا أنها حافظت على سمعتها كمرجع بحثي ومعرفي مهم.


title: موسوعة بريتانيكا

text: في النسخة التي أُعدت عام 2007 ساهم 4,441 شخص والعديد منهم بارزين في شتى مجالات المعرفة البشرية فقد ساهم سابقاً في الموسوعة عالم الفيزياء ألبرت أينشتاين وعالمة الكيمياء ماري كوري وعالم النفس سيغموند فرويد والفيلسوف وعالم الرياضيات بيرتراند راسل وعالم الأحياء التطوري فرانسيسكو أيالا وعالم الأقتصاد ميلتون فريدمان، وعالم الفلك كارل ساغان، وميخائيل ديباكي والأديب جورج برنارد شو والساحر الإيحائي هاري هوديني فضلاً عن شخصيات سياسية بارزة مثل ليون تروتسكي والرئيسان الأمريكيان بيل كلينتون وجيمي كارتر. وما يقرب من ربع عدد المساهمين متوفى الآن، والبعض منهم متوفى منذ فترة طويلة تعود إلى عام 1947 (ألفريد وايتهيد نورث). في حين أن البعض الآخر متقاعد. إن أغلب المساهمين يساهمون في مقالة واحدة، في حين 64 مساهم ساهموا في 3 مقالات، و23 في 4 مقالات، و10 ساهموا في 5 مقالات، و8 ساهموا في أكثر من 5 مقالات، وأبرزهم كريستين سيتون من جامعة أوكسفورد والتي ساهمت في 24 مقالة عن فيزياء الجسيمات.


title: موسوعة بريتانيكا

text: تغيرت ملكية الموسوعة عبر تاريخها. فمن مالكيها كان دار أي وسي بلاك للنشر الأسكتلندية، هورايس إفريت هوبر، سيرز روبك ووليم بنتون. أما المالك الحالي للموسوعة فهو الملياردير والممثل السويسري. وفي السنوات الأخيرة، واجهت الموسوعة منافسة مع الموسوعات الإلكترونية مثل "الإنكارتا" و"الويكيبيديا" واللتين قلصتا اعتماد السوق على الطبعات الورقية. ولمواجهة هذه المنافسة، ركزت البريتانيكا على سمعتها ودقة معلوماتها، ورخصت أسعارها بعد تقليص تكاليفها وطورت نسخات إلكترونية لطبعاتها على الأقراص المدمجة وعلى الإنترنت.


title: موسوعة بريتانيكا

text: لقد أصدرت الموسوعة 15 طبعة إلى الآن مع ملحقات للطبعات الثالثة والخامسة (راجع جدول الطبعات في أسفل المقال). ولنكون أكثر دقة، فالطبعة العاشرة هي ملحق للطبعة التاسعة، كما أن الطبعتين الثانية عشر والثالثة عشر هما ملحقين للطبعة الحادية عشر. وفي عام 1985، تم إعادة تشكيل الطبعة الخامسة عشر، وما زالت تعرف الطبعات المحدثة اللاحقة بالطبعة الخامسة عشر.


title: موسوعة بريتانيكا

text: خلال تاريخها، كان للموسوعة هدفان: تحقيق مرجع متميز وتوفير مواد تربوية لمن أراد الدراسة. في عام 1974،تبنت الطبعة الخامسة عشر هدفاَ ثالثاَ وهو أنظمة كل المعرفة الإنسانية.


title: موسوعة بريتانيكا

text: يمكن تقسيم حقبات تاريخ الموسوعة إلى خمس حقبات أساسية بحسب ما أصابها من تغييرات مهمة أو من إعادة تنظيم لهيكليتها:


title: موسوعة بريتانيكا

text: (من الطبعة الأولى إلى الطبعة السادسة، أي ما بين عامي 1768 و1826):


title: موسوعة بريتانيكا

text: قام بإدارتها مؤسسيها كولن ماكفغهر وأندرو بل مع مجموعة من الأصدقاء والمعارف مثل توماس بونار، جورج غليغ وأرشيبالد كونستابل. وصدرت أول طبعة ما بين عامي 1768 و 1771 في إدنبرة تحت مسمى "دائرة المعارف البريطانية - أو قاموس الفنون والعلوم" . وكانت ردة فعل محافظة على تحدي موسوعة دنيس ديدرو الفرنسية التي نشرت بين 1751 و 1766. والتي كانت، بالتالي، ردا على دائرة معارف شامبر (Chambers Cyclopaedia). وكما تظهر أشواك شعارها ، كانت الموسوعة عمل أسكتلندي بحت. وكان تأسيس الموسوعة من أشهر مسببات ومؤثرات عصر النهضة الأسكتلندية. وفي هذه الحقبة، تطورت الموسوعة من ثلاث مجلدات كتبها مؤلف واحد هو وليم سميلي إلى 20 مجلدا كتبها العديد من المراجعين المتخصصين. واستطاعت الصمود في وجه موسوعات منافسة مثل دائرة معارف ريس (Rees's Cyclopaedia) ودائرة معارف كولردج المدنية (Coleridge's Encyclopaedia Metropolitana) الذين واجهوا الإفلاس أو عدم المقدرة على الانطلاق. وبنهاية هذه الحقبة، أصبح للموسوعة شبكة من الكتاب المرموقين عن طريق الصداقة الحميمة مع المؤسسين.


title: موسوعة بريتانيكا

text: (من الطبعة السابعة وحتى الطبعة التاسعة، أي ما بين عامي 1827 و1901):


title: موسوعة بريتانيكا

text: خلال هذه الفترة، قامت دار A & C Black بنشر الموسوعة. وزاد عدد المشاركين في الموسوعة عن طريق العلاقات الشخصية للمحررين كما جذب صيتها البعض الآخر من جميع البلاد وبخاصة المرموقين في مجالاتهم. من أشهر المحررين في تلك الفترة كان ماكفي نابير. ولأول مرة، أضيف فهرس لجميع المقالات في الطبعة السابعة. وأشرف توماس سبنسر باينز، وهو أول إنكليزي يشرف على الموسوعة، على إصدار الطبعة التاسعة التي سميت "طبعة المثقفين"، والتي اعتبرت الطبعة الأكثر مهنية على الإطلاق. وبنهاية القرن التاسع عشر، واجهت الطبعة التاسعة المشاكل المالية.


title: موسوعة بريتانيكا

text: (من الطبعة العاشرة إلى الطبعة الرابعة عشر، أي ما بين عامي 1901 و1973):


title: موسوعة بريتانيكا

text: قام بإدارتها عدة رجال أعمال أمريكيين، حيث أتبعوا أساليب تسويقية جريئة، مثل التسويق المباشر والبيع من الباب للباب، لزيادة الأرباح. وقاموا كذلك تدريجياَ بتبسيط مقالات الموسوعة لتصبح مفهومة لشريحة أكبر من المجتمع.سرعان ما أصدرت الطبعة العاشرة كملحق للطبعة التاسعة لكن الطبعة الحادية عشر اشتهرت بجودتها وذلك تحت إدارة هوراس هوبر الذي بذل مجهودات كبيرة لتحسين الموسوعة. بعد أن عانى هوبر من صعوبات مالية انتقلت ملكية الموسوعة إلى سيرز روبوك لحوالي 18 عاماَ (من عام 1920 إلى عام 1923، ومن عام 1928 إلى عام 1943). في عام 1932 تولى إلكان هاريسون بويل، نائب سيرز، إدارة الموسوعة فقام عام 1936 بإتباع سياسة المراجعة المستمرة للمقالات (ما زالت هذه السياسة متبعة للآن) بحيث تفحص كل مقالة وتراجع على الأقل مرتين في كل عقد. هذا الأسلوب شكل نقلة نوعية عن المنهج المتبع سابقاَ، حيث كانت المقالات لا تراجع إلا عند صدور طبعة جديدة، بفارق 25 عاماَ تقريباَ بين الطبعتين، مع بقاء بعض المقالات بدون تغيير. في عام 1943 انتقلت ملكية الموسوعة إلى من سيرز روبوك إلى ويليام بنتون الذي أدار الموسوعة حتى وفاته عام 1973. أسس بنتون مؤسسة بنتون التي أدارت الموسوعة حتى عام 1996. في عام 1968، قرب نهاية هذه الحقبة، احتفلت الموسوعة بمئويتها الثانية.


title: موسوعة بريتانيكا

text: (الطبعة الخامسة عشر، أي ما بين عامي 1974و 1994):


title: موسوعة بريتانيكا

text:
بدأت هذه الحقبة مع نشر الطبعة الخامسة عشرة والتي أعيد تقسيمها إلى ثلاث أجزاء: الميكروبيديا والماكروبيديا والبروبيديا. وبتأثير من مورتيمور أدلر تطورت أهدافها لتضيف هدف أنظمة المعرفة الإنسانية بالإضافة لهدفيها الأساسيين. وكان التصميم الجديد الذي ألغى الفهرست وجمّع المقالات في موسوعتين قد أشعل الكثير من الانتقادات الحادة
. وكرد فعل، أعيد تجميع وفهرست الطبعة الـ15 في نسخة عام 1985. وما زالت هذه الطبعة هي المتداولة. وسميت هذه الطبعة بموسوعة بريتانيكا الجديدة، كما عرفت بـبريتانيكا 3.


title: موسوعة بريتانيكا

text:
(من 1994 وحتى الآن):
في هذه الحقبة تم إنتاج نسخ رقمية من الموسوعة على أقراص مضغوطة وعلى الشبكة العنكبوتية. في عام 1996، اشترى يعقوب صفرا الموسوعة من مؤسسة بنتون بقيمة أقل من القيمة المقدرة لها وذلك لصعوبات مالية واجهتها المؤسسة. في عام 1999، انقسمت شركة الموسوعة البريطانية المحدودة إلى قسمين: قسم بنفس الاسم يهتم بتطوير النسخة المطبوعة، وقسم سمي شركة "بريتانيكا.كوم المحدودة" وتهتم بتطوير النسخة الإلكترونية. منذ 2001 أصبحت الشركتين تداران من قبل رئيس مجلس إدارة واحد هو إيلان يوشوا، والذي استمر في إتباع إستراتيجية بويل لتطوير الشركة بتقديم منتجات جديدة تحت الاسم التجاري "بريتانيكا".


title: موسوعة بريتانيكا

text: و في عام 2012 أعلنت بريتانيكا عن وقفها إصدار طبعات ورقية جديدة على أن تكون الطبعات المستقبلية عبر الإنترنت فقط.


title: موسوعة بريتانيكا

text: الموسوعة البريطانية المختصرة: هي مجلد وحيد يعتمد على ماكتبه محررو دائرة المعارف أو الموسوعة البريطانية الشهيرة, وتشمل هذه الموسوعة ثمانية وعشرين ألف مقال في مختلف العلوم، وتتميز باختصارها ودقتها ودرجة عالية من الحيادية, ولاتوفر الموسوعة معلومات مفصلة نظرا لاختصارها، لكنها مصدر معلومات مهم خاصة في القضايا الخلافية ونقطة بدء لمن يرغب بإجراء بحوث ودراسات


title: أحمد فتحي سرور

text:
أحمد فتحي مصطفى كامل سرور هو رئيس مجلس الشعب المصري السابق منذ عام 1991، حيث تولّى هذا المنصب ل21 عامًا على التوالي عندما أعلنت نتائج انتخابات 2010. ولد في 9 يوليو 1932 في محافظة قنا بمصر وهو متزوج ولديه ولد وبنتان.
النقض الجنائي، الحماية الدستورية للحقوق والحريات، الشرعية والإجراءات الجنائية، القانون الجنائي الدستوري، المواجهة القانونية للارهاب (باللغتين العربية والإنجليزية)،
وضع استراتيجية تطوير التعليم في مصر سنة 1987 ولكن لم يستكمل تنفيذها لمغادرته وزارة التربية والتعليم بعد انتخابه رئيساً لمجلس الشعب في ديسمبر سنة 1990


title: أحمد فتحي سرور

text:
بالإضافة إلى الأبحاث والمقالات المنشورة بالمجلات العلمية والتي تزيد على مائة بحث ومقال من أهم مؤلفاته:[[تصنيف:أشخاص على قيد الحياة]]
[[تصنيف:أشخاص من قنا (مدينة)]]
[[تصنيف:أعضاء مجلس الشعب المصري 1990]]
[[تصنيف:أعضاء مجلس الشعب المصري 1995]]
[[تصنيف:أعضاء مجلس الشعب المصري 2000]]
[[تصنيف:أعضاء مجلس الشعب المصري 2005]]
[[تصنيف:أعضاء مجلس الشعب المصري 2010]]
[[تصنيف:أكاديميون مصريون]]
[[تصنيف:خريجو جامعة القاهرة]]
[[تصنيف:رؤساء مجلس الشعب المصري]]
[[تصنيف:مصريون حاصلون على جائزة الدولة التشجيعية]]
[[تصنيف:مصريون حاصلون على جائزة الدولة التقديرية]]
[[تصنيف:مواليد 1932]]
[[تصنيف:مواليد 1953]]
[[تصنيف:وزراء تعليم مصريون]]
[[تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة القاهرة]]
[[تصنيف:محامون مصريون]]


title: النشم

text: قرية النشم هي إحدى القرى التابعة لمنطقة الباحة والتي تقع بين تهامة والسراة في المملكة العربية السعودية. تمتاز بطبيعة توسطها بجوها المعتدل عن باقي قطاع تهامة. وتمتاز قرية النشم بوضع خاص عن الديار المجاورة لها بجمال الطبيعة. وحيث أنها قرية صغيره تحيطها الجبال من كل جانب. فمن الشرق جبل يسرى والذي يبلغ ارتفاعه.حوالي 900قدم عن أرض القرية..واشهر مرتفع في هذ ا الجبل يسمى وساح النملة. ويشترك مع سلسلة جبال السروات المشهورة.


title: النشم

text: ويشترك أيضا بجبل تلاع الذي يحيط القرية من الشمال الشرقي ويشتبك مع جبل متوسط قرى المضحاه ويمتد هذ الجبل حتى نهاية القرية. كما يحيط القرية من الجنوب والجنوب الغربي جبل نيس المشهور في منطقة الباحة والذي يبلغ قدر ارتفاعه ب 2400قدم تقريباً.


title: رومانو برودي

text: رومانو برودي سياسي إيطالي (9 أغسطس 1939-) تولى رئاسة الحكومة في إيطاليا مرتين:


title: رومانو برودي

text: تلقى تعليمه في الجامعة الكاثوليكية بميلانو ثم أصبح طالبا – باحثا في كلية لندن للاقتصاد. صار في ما بعد بروفسورا في الاقتصاد والسياسة الصناعية بجامعة بولونيا وأستاذا زائرا بجامعة هارفارد الأميركية.


title: رومانو برودي

text: عمل وزيرا للصناعة في حكومة جوليو أندريوتي في العامين بين 1978 و1979 ثم عمل بين 1982 و1989 رئيسا لمجلس إدارة «معهد إعادة البناء الصناعي» الحكومي. ترك منصبه عام 1990 ليدرس في جامعة بولونيا ثم عاد إلى منصب رئيس مجلس إدارة «معهد إعادة البناء الصناعي» عام 1994.


title: رومانو برودي

text: في 6 أبريل 1996 أصبح أول رئيس وزراء يساري في تاريخ إيطاليا بعد فوزه في الانتخابات مع تجمع تحالف شجرة الزيتون بفارق ضئيل. سقطت حكومته عام 1998 بسبب سحب أحد أحزاب ائتلافه ثقتها في الحكومة.


title: رومانو برودي

text: في مارس 1999 انتخب رئيسا للهيئة التنفيذية الاتحاد الأوروبي خلفا لجاك سانتير الذي استقال في خضم فضيحة فساد.


title: رومانو برودي

text: عاد برودي إلى السلطة سنة 2006 عندما تحصل ائتلافه على 49.8% من الأصوات المخصصة لمجلس النواب مقابل 49.73% لتحالف اليمين. وبذلك يفوز ائتلاف برودي بـ340 مقعدا من أصل 630 مقعدا في حين حصل تحالف اليمين على 277 مقعدا. وقد تقدم ائتلاف برودي على تحالف برلسكوني بنحو 25224 صوتا فقط.


title: رومانو برودي

text: في بداية 2008 خسر رومانو برودي تصويتا برلمانيا بالثقة على حكومته في مجلس الشيوخ وأقدم الرئيس الإيطالي جورجيو نابوليتانو على حل البرلمان وتم الإعلان عن إجراء انتخابات مبكرة في شهر أفريل من سنة 2008.


title: الموسوعة الكتابية

text: الموسوعة الكتابية: Encyclopaedia Biblica من أهم وأجرأ الموسوعات التي تعالج الكتاب المقدس بشطريه وتاريخ شخصياته وقصصه بالإضافة لتقديم معلومات عن تاريخ نقده ومقالات مفصلة عن الخلفية القبلية والحضارية والدينية لشعوب بلاد كنعان ومصر وبابل واليونان والعرب وتأثيرها على قصص الكتاب المقدس.


title: الموسوعة الكتابية

text: شارك في تأليف الموسوعة أكثر من خمسين شخصا منهم أساتذة جامعات غربية من لندن ودبلين وأكسفورد وإدنبرة ونيويورك وبرلين وحتى راعي كنيسة ويستمنستر الشهيرة دكتور الإلهيات روبينسون والمستشرق الألماني المشهور نولدكه قبيل السنوات الأولى من القرن العشرين.


title: الموسوعة الكتابية

text:
والاسم الرسمي للموسوعة هو: الموسوعة الكتابية: قاموس نقدي للتاريخ الأدبي والسياسي والديني والأثار والجعرافية والتاريخ الطبيعي للكتاب المقدس.
Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible (New York: Macmillan; London: Adam and Charles Black, 1899-1903)
edited by The Rev. Thomas Kelly Cheyne, M.A., Dd
and John Sutherland Black, M.A. LL.D


title: الموسوعة الكتابية

text: والموسوعة موجهة للباحثين والمختصين في الدراسات المتعلقة بالكتاب المقدس، وتتميز بدرجة عالية من الصراحة والموضوعية رغم أنطلاقها من وجهة نظر مسيحية.


title: الموسوعة الكتابية

text: ورغم مرور أكثر من قرن على كتابة هذه الموسوعة إلا أنها ما زالت من أهم الموسوعات في هذا المجال، وكونها مؤلفة من أربعة أجزاء وخارج حقوق الطبع يسهل قرائتها والاقتطاف منها للطلاب والباحثين.


title: الموسوعة الكتابية

text: تتوفر نسخة إلكترونية مجانية عن الموسوعة كما في الرابط أدناه، لكن هذه النسخة تشمل عددا من الأخطاء المطبعية بسبب أخطاء في التعرف على الحروف أحيانا.


title: محافظة قلوة

text: محافظة قلوة هي محافظة تتبع لمنطقة الباحة في المملكة العربية السعودية وتقع في إقليم تهامة , وتعد محافظة قلوة ثاني مدينة في قطاع تهامة بالمملكة العربية السعودية وهي تنمو بشكل كبير ويسكنها عدة قبائل من زهران وتتميز قلوة بوجود الأماكن التراثية العديدة ومنها قريتي الخلف والخليف التي اشتهرت بالعلم والعلماء سابقاً ويوجد العديد من الأودية بالمنطقة والمزارع الكبيرة , والمنطقة ساحرة ربيعا بمناظرها الخلابه وبجوها المعتدل في حين أنها حاره صيفا .


title: محافظة قلوة

text:
تقع محافظة قلوة في الجزء الجنوبي الغربي لمنطقة الباحة وتشكل الجزء الرئيس من القطاع التهامي وهي ضمن نطاق منطقة الباحة وبين خطي طول (41/42) وخطي عرض (19/20) وتزيد القرى التابعة لها عن 135 قرية وهجرة وتضاريسها تتميز بالارتفاعات الجبلية مثل جبل نيس المطل على وادي محلاء وجبل شدا والأودية والشعاب وترتفع المحافظة على مستوى سطح البحر 400 متر ويبلغ عدد السكان 58 ألف نسمة.جبل نيس يعتبر من أهم معالم المحافظة ومن أصعب الجبال وأشقها في التسلق نظراً لكثرة الهضاب شديدة الانحدار، ومتسلقه يحتاج إلى جهد كبير للوصول إلى قمته ويجب عليه سلوك طريق معين لذلك،
وجبل نيس مخضر دائماً وافر الماء عليل الهواء يجود دوماً بسيله ليسقي المزارع والبلاد الإ أن سيله أحياناً يحدث بعض الضرر بالبلاد والطرق بالوادي.


title: الموسوعة الكاثوليكية

text: الموسوعة الكاثوليكية تسمى أيضا الموسوعة الكاثوليكية القديمة هي موسوعة باللغة الإنجليزية نُشرت بواسطة ذا إنسيكلوبيديا برس، عرضت للمرة الأولى في مارس 1907؛ واكتملت في عام 1914، صُممت لإعطاء قرائه معلومات كاملة موثوقة في دائرة المصلحة والفعل والعقيدة الكاثوليكية.


title: الموسوعة الكاثوليكية

text: الموسوعة هي خارج حقوق الطبع مما يعني توفرها للاستعمال العام والأكاديمي لمن يحب معرفة وجهة النظر الرسمية الكاثوليكية.


title: ترتيل

text: الترتيل لغة تعني التناسق والتحسين، والتطييب في التراص، وتستخدم أساسا لوصف طقوس عبادة أو صلاة تتم عبر تلاوة أدعية أو مدائح أو نصوص مقدسة مع لحن ونغم بغرض أداء صلاة أو العبادة تقربا لآلهة أو مقدس.


title: ترتيل

text: وصلنا من التراتيل القديمة تراتيل مصرية مثل ترنيمة آتون العظمى، ونصوص فيدا الهندوسية، ومزامير داود في اليهودية. أما ثقافة التراتيل المسيحية الغربية فترد إلى التراتيل الهومرية الإغريقية، وتظل التراتيل تحتل مكانا بارزا في الطقوس المسيحية.


title: ترتيل

text: وفي الإسلام، ورد في رابع آي المزّمّل: ، ويفهم ترتيل القرآن بأنه تلاوة القرآن بسرعة معتدلة وتطبق فيه جميع أحكام التجويد مع نية أن تكون القراءة قربة لله تعالى، ومع التدبر في معاني الآيات، ولا تعتبر التلاوة ترتيلا إذا غاب التدبر.


title: أوبليس كراغندي

text:
اوبليس كراغندي (كازاخية) : Қарағанды облысы (كراغندي اوبليسي) (روسية) : Карагандинская область (كراغندينسكاي اوبلاست) هو أكبر مقاطعة في كازاخستان (428000 كم²).
عاصمته الإدارية مدينة كراغندي (بالروسية : كراغاندا). يقدر عدد سكانه ب 1411700 ساكن.


title: الموسوعة الكاثوليكية الحديثة

text: الموسوعة الكاثوليكية الحديثة: هي مرجع عن تاريخ ومعتقدات الكنيسة الرومانية الكاثوليكية طبعت بداية عام 1967، أما الطبعة الثانية فطبعت عام 2002.


title: الموسوعة اليهودية

text: الموسوعة اليهودية هي موسوعة نشرت في نيويورك في الفترة مع بين 1901 و1906م، وتشكل مرجعاً هاماً عن تاريخ ومعتقدات اليهود.


title: عمرو عرفة

text: عمرو عرفة (9 ديسمبر 1962 - )، مخرج سينمائي مصري، هو الأخ الأصغر للمخرج شريف عرفة وابن المخرج سعد عرفة، في رصيده من الأفلام أفريكانو والسفارة في العمارة وجعلتني مجرما والشبح وابن القنصل وزهايمر وسمير أبو النيل وله فيلم لم يكتمل هو عربي تعريفة حيث توفى بطلة علاء ولي الدين أثناء تصويره وشارك في إخراج عدد من حلقات مسلسل لحظات حرجة عام 2007. و قام في عام 2014 بإخراج مسلسل سرايا عابدين.


عمرو عرفة


title: أحمد صالح (مخرج)

text:
أحمد صالح مخرج مصري من أصول جزائرية له تجارب إخراجية عديدة واخرج فيلمين من بطولة النجم أحمد السقا وهم فيلم حرب أطاليا في عام 2005
والديلر عام 2010
وشارك في إخراج ومونتاج عدد كبير من حلقات مسلسل لحظات حرجة.


title: الموسوعة الأمريكية

text: الموسوعة الأمريكية هي ثاني اضخم موسوعة عامة مكتوبة في اللغة الإنكليزية، وتشمل النسخة الأخيرة للموسوعة خمسة وأربعين ألف مقال، وكما يدل الاسم فهي تركز على شمال أمريكا والشخصيات والأحداث المهمة فيها.


title: أوبليس كازاخستان الشرقي

text: اوبليس كازاخستان الشرقية (كازاخية) : Шығыс Қазақстан облысы (شيقيس كازاكستان اوبليسي) (روسية) : Восточно-Казахстанская область (فوستوكنو كازاكستانسكاي اوبلاست) هو أحد التقسيمات الإدارية في كازاخستان. يقع على الحدود مع الصين. عاصمته الإدارية مدينة أوسكمان (بالروسية : اوست كامنقورسك). ويوجد بها موقع سيمايبلاتينسك.


title: الموسوعة الكتابية المعيارية العالمية

text: الموسوعة الكتابية المعيارية العالمية: موسوعة للكتاب المقدس طبعت عام 1915 وشارك في تأليفها ما يقارب من مائتي باحث.


title: الموسوعة الكتابية المعيارية العالمية

text: تركز الموسوعة على الاكتشافات الأثرية المتعلقة بمنطقة أحداث الكتاب المقدس وعلى لغته وعادات وتقاليد الشخصيات المذكورة فيه، فهي قاموس لما يقرب من عشرة آلاف كلمة.


title: الموسوعة الكتابية المعيارية العالمية

text: تعبر الموسوعة عن رؤية مسيحية محافظة، وترفض النظريات الحديثة حول نقد بعض أحداثه مثل قصة شمشون.


title: الموسوعة الكتابية المعيارية العالمية

text: The International Standard Bible Encyclopedia واختصارا ISBE.


title: الموسوعة الكتابية المعيارية العالمية

text:
ISBE
http://www.studylight.org/enc/isb/


title: مريم أبو عوف

text: مريم أبو عوف مخرجة مصرية وهي ابنة الفنان عزت أبو عوف، حصلت على بكالوريوس الاقتصاد والعلوم السياسية وبعدها سافرت إلى لندن لدراسة الإخراج السينمائى، حصلت على عدة جوائز عن فيلمها التسجيلي تاكسي والذي يتناول قصة امرأة تعمل سائق تاكسى وقد تم تصوير الفيلم داخل سيارة اجرة من خلال استخدام كاميرات خفية ومدة الفيلم 39 دقيقة.


title: مريم أبو عوف

text: بعدها عملت كمساعد مخرج لعدة مخرجين منهم المخرجة كام.ة أبو ذكري والمخرج شريف عرفة، ثم شاركت في إخراج عدد من حلقات المسلسل الدرامى الإجتماعى (لحظات حرجة) في عام 2007، وفي 2009 قامت بإخراج أول مسلسل تليفزيونى لها (هالة والمستخبي) بطولة النجمة ليلى علوى، والذى نالت عنه الإشادة من الجمهور و النقاد، كما أخرجت مسلسل (امبراطورية مين) مع هند صبري، أما في السينما فكان أول عمل لها هو فيلم (بيبو وبشير). و في عام 2017 أخرجت كليب 3 دقات.


title: كونميبول

text: اتحاد أمريكا الجنوبية لكرة القدم (بالإسبانية: Confederación Sudamericana de Fútbol)، يعرف أيضاً باسم كونميبول (CONMEBOL) أو CSF، هو الاتحاد المسؤول عن تنظيم كرة القدم في معظم دول أمريكا الجنوبية. ويقوم كذلك بتنظيم عدة مسابقات مثل كوبا أمريكا وكأس ليبرتادوريس.


title: كونميبول

text:
تأسس في 9 يوليو 1916 بفضل الأوروغوياني هكتور ريفادافيا غوميز بهدف توحيد الرياضة في قارة أمريكا الجنوبية. عند تأسيس الاتحاد كانت أولى أعضائه : الالأرجنتين، والأوروغواي، والبرازيل، وتشيلي. أقامت تلك الدول دورة فيما بينها في مدينة بوينوس آيريس في الأرجنتين. بعد ذلك انضم إلى الاتحاد كلاً من: الباراغواي (1921)، والبيرو (1925)، وبوليفيا (1926)، والإكوادور (1927)، وكولومبيا (1936)، وفينزويلا (1952). اليوم، يعد الاتحاد جزء من الفيفا وهو مسؤول عن جميع أنشطة كرة القدم المحترفة في تلك الدول. يقع مقر الاتحاد في منطقة لوكويه بالباراغواي. الرئيس الحالي للاتحاد هو الباراغوياني نيكولاس ليوز.
في يوم 29 نوفمبر 2016 أعلن الاتحاد ايقاف كافة أنشطته حتى إشعار آخر عقب كارثة رحلة خطوط لاميا الجوية 2933 التي كانت تحمل على متنها لاعبي وطاقم نادي شابيكوينسي البرازيلي.


title: الجبهة الساندينية للتحرير الوطني

text: الجبهة الساندينية للتحرير الوطني (بالإسبانية: Frente Sandinista de Liberación Nacional، واختصاراً: FSLN) هو حزب اشتراكي ديمقراطي في نيكاراغوا. يُطلق على أعضائها اسم ساندينيين أو ساندنيستاس في كل من اللغتين الإنجليزية والإسبانية. اسم الحزب مشتق من اسم أغوستو سيزار ساندينو الذي قاد المقاومة النيكاراغوية ضد احتلال الولايات المتحدة لنيكاراغوا في الثلاثينات.


title: الجبهة الساندينية للتحرير الوطني

text: أطاحت الجبهة الساندينية للتحرير الوطني بأناستازيو سوموزا دي بايل في 1979 منهين بذلك حكم سلالة سوموزا، وأسسوا حكومة ثورية بدلا منها. مع امتلاكهم السلطة، حكم الساندينيون نيكاراغوا من 1979 إلى 1990، في البداية كجزء من الإعمار الوطني. بعد استقالة الأعضاء من خونتا، استولت الجبهة الساندينية للتحرير الوطني على السلطة بصورة كاملة في مارس 1981. أدخلت الجبهة الساندينية للتحرير الوطني سياسة محو الأمية، كما خصصوا جزءا كبيرا من المصادر في الرعاية الصحية، كما شجعوا على المساواة بين الجنسين، ولكنهم وقعوا تحت انتقاد عالمي بسبب انتهاكات حقوق الإنسان والإعدامات الجماعية وقمع السكان الأصليين. تم تأسيس جماعة كونترا المدعومة من الولايات المتحدة في 1981 بهدف الإطاحة بالحكومة الساندينية والتي مولتها ودربتها وكالة المخابرات المركزية الأمريكية. في 1984 تم عقد الانتخابات التي قررت أحزاب المعارضة مقاطعتها. فازت الجبهة الساندينية للتحرير الوطني بأغلبية الأصوات، بينما فاز معارضو الساندينيين بحوالي ثلث المقاعد. استمرت الحرب الأهلية بين الساندينيين والكونترا حتى 1989. بعد مراجعة الدستور في 1987 وبعد عشر سنوات من قتال الكونترا، خسرت الجبهة الساندينية للتحرير الوطني انتخابات 1990 لصالح فيوليتا تشامورو ولكن احتفظوا ببعض المقاعد التشريعية.


title: الجبهة الساندينية للتحرير الوطني

text: الجبهة الساندينية للتحرير الوطني هو الآن الحزب الحاكم الأوحد في نيكاراغوا. يعارض الجبهة الساندينية للتحرير الوطني الحزب الليبرالي الدستوري الأصغر كثيرا. في انتخابات نيكاراغوا العامة في 2006، تم انتخاب رئيس الجبهة الساندينية للتحرير الوطني السابق دانييل أورتيغا من جديد رئيسا لنيكاراغوا بإجمالي 38.7% من الأصوات في مقابل 29% لمنافسه مما أدى إلى ثاني حكومة ساندينية في البلاد بعد 17 سنة من فوز الأحزاب المعارضة بالانتخابات. تم انتخاب أورتيغا و الجبهة الساندينية للتحرير الوطني من جديد في الانتخابات الرئاسية في نوفمبر 2011 ونوفمبر 2016.


title: الجبهة الساندينية للتحرير الوطني

text: من خلال وسائل إعلام وأعمال قادة الجبهة الساندينية للتحرير الوطني مثل كارلوس فونسيكا، أصبحت حياة أغوستو سيزار ساندينو رمزا فريدا في نيكاراغوا. اكتسبت إيدولوجيا الساندينية زخما في 1974 عندما أدت قضية رهائن إلى رضوخ حكومة سوموزا لمطالب الجبهة الساندينية للتحرير الوطني وطباعة ونشر أعمال ساندينو في صحف شهيرة وفي وسائل الإعلام.


title: الجبهة الساندينية للتحرير الوطني

text: من أجل تفسير طريقة الحكم، قدمت الجبهة الساندينية للتحرير الوطني أربعة مبادئ رئيسية من أعمال كارلوس فونسيكا وفهمه لدروس ساندينو. طبقا لبروس رايت فإن "حكومة خونتا للإعمار الوطني وافقت –تحت قيادة الساندينيين- على أن تكون هذه المبادئ هي أساس تكوين الحكومة على أن تتسم بهذه المبادئ". من المتفق عليه بشكل عام أن هذه المبادئ تطورت من "إيدولوجية الساندينيين". ثلاثة من هذه المبادئ (فيما عدا المشاركة العامة والتي تضمنت في المادة 2 من دستور نيكاراغوا) تم تضمينها في المادة 5 من دستور نيكاراغوا. المبادئ هي:


title: الجبهة الساندينية للتحرير الوطني

text: يدعي بروس رايت أن "كانت هذه مساهمة ضرورية من أعمال فونسيكا ليكون قيادة للجبهة الساندينية للتحرير الوطني أثناء السنوات الثورية وبعدها".


title: الطاقة في الكويت

text:
يعدّ النفط ومشتقاته المصدر الرئيسي للطاقة في العالم، وتعدّ الكويت سابع أكبر مصدر للنفط في العالم
دخلت الكهرباء إلى الكويت في عام 1913 من خلال عقد مع مهندس بريطاني وذلك لإدخالها في قصر السيف، أما ايصالها للسكان فقد بدأ في عام 1934 من خلال محطة كهربائية صغيرة لتوليد التيار المستمر أقامتها شركة كهرباء الكويت المحدودة والتي أسست بطلب من مجموعة من التجار وبموافقة الشيخ أحمد الجابر الصباح،


title: الطاقة في الكويت

text: ولقد عهد في وقتها إلى الفني ناصر العامود مهمة إقامة مشروع كهرباء الكويت بإشراف شركة الكهرباء البريطانية، فأتم مهمته بنجاح، وهو من أصل كويتي سكن في العراق، وأقام مشروع كهرباء مدينة كركوك ومدينة العمارة من قبل بإشراف الشركة البريطانية.


title: الطاقة في الكويت

text: وكان إقبال السكان في الكويت على الكهرباء بسيط حيث وصل في سنة 1940 إلى 700 مشترك. مما أدى إلى إفلاس الشركة و تحول الامتياز إلى شركة اخرى وتم إنشاء ثاني محطة كهرباء في منطقة المرقاب، وبدأ تشغيلها في أوائل عام 1949. وبعد النهضة العمرانية والتطور وازدياد الطلب على الكهرباء، قامت حكومة الكويت في عام 1951 بأمر من الشيخ عبد الله السالم الصباح بشراء أسهم شركة الكهرباء الأهلية وتأسيس إدارة الكهرباء العامة وتم تعيين الشيخ جابر العلي السالم الصباح رئيساً لها.


title: الطاقة في الكويت

text: قامت إدارة الكهرباء في عام 1952م بتشييد أول محطة بخارية لتوليد الكهرباء في منطقة الشويخ بالقرب من ساحل البحر وسميت باسم محطة الشويخ. والمحطات توليد الطاقة الكهربائية في الكويت الآن هي (محطة الشويخ، محطة الشعيبة الشمالية، محطة الشعيبة الجنوبية، محطة الدوحة الشرقية، محطة الدوحة الغربية، محطة الزور الجنوبية). بلغ إنتاج الكهرباء عام 2008 11,640.8 ميجا واط يأتي 77% منها من توربينات بخارية والبقية من التوربينات الغازية. وأكبر محطات الكهرباء هي محطة الزور الجنوبية بقدرة إنتاجية بلغت 4376 ميجا واط في عام 2008.


title: الطاقة في الكويت

text:
دخلت الكهرباء في الكويت عام 1934م، وذلك عن طريق "شركة الكهرباء الأهلية"، وبدء إنتاج الكهرباء بمولدين قدرة كل منهما 30 كيلو واط من التيار المستمر وبجهد 200 فولت. ومع ازدياد الحاجة للكهرباء قامت الشركة تدريجياً بالتحويل للنظام الثلاثي المتناوب للكهرباء ووقف العمل بالتيار المستمر عام 1950. وبلغ إنتاج الكهرباء عام 1951 1,100 كيلو واط. وفي نفس العام قامت حكومة الكويت بشراء أسهم الشركة وأسست إدارة الكهرباء العامة. وفي عام 1952 بدء تركيب المولدات في محطة الشويخ للكهرباء وهي أول محطات توليد الكهرباء في الكويت. وتدير وزارة الكهرباء والماء حاليا سبعة محطات توليد وهي:
بلغ إنتاج الكهرباء عام 2008 11,640.8 ميجا واط يأتي 77% منها من توربينات بخارية والبقية من التوربينات الغازية. وأكبر محطات الكهرباء هي محطة الزور الجنوبية بقدرة إنتاجية بلغت 4376 ميجا واط في عام 2008.


title: الطاقة في الكويت

text: الصناعة النفطية هي أكبر الصناعات في الكويت حيث تغطي ما يقارب نصف الناتج المحلي الإجمالي، ويشكل النفط أهم صادرات الكويت فتشكل الكويت سابع أكبر مصدر نفط في العالم وهي عضو مؤسس في أوبك، تقدر احتياطيات النفط في الكويت بـ 104 مليار برميل ما يعادل 10% من احتياطي نفط بالعالم. أكبر الحقول النفطية في الكويت هو حقل برقان وهو ثاني أكبر حقل نفطي بالعالم.


title: الطاقة في الكويت

text: تم توقيع عقد الامتياز الذي منح شركة نفط الكويت المحدودة حق التنقيب في الأراضي الكويتية في 22 ديسمبر 1934 وبدأ في حفر أول بئر في الكويت عام 1936 في منطقة بحرة شمال الكويت واكتشف النفط في عام 1938 إلا أن قيام الحرب العالمية الثانية قد عطل أعمال التنقيب، بعد انتهاء الحرب صدرت أول شحنة نفطية منه في يونيو 1946 باحتفال رسمي حضره أمير الكويت الشيخ أحمد الجابر الصباح.


title: سند (تصوف)

text: السند في التصوف الإسلامي هو سلسلة الشيوخ وصولا إلى محمد بن عبد الله رسول الإسلام، وأساس السند والسلوك هو الصحبة والمتابعة والاقتداء.


title: الزعفرانة (مصر)

text: الزعفرانة هي إحدى قرى مدينة رأس غارب التي تتبع محافظة البحر الأحمر بجمهورية مصر العربية. تعد من أهم المناطق النفطية في محافظة البحر الأحمر لاحتوائها على آبار نفطية كثيرة على الرغم من أن المدينة الرئيسية تعتبر صغيرة المساحة. وتتميز مدينة الزعفرانة بوجود عدد كبير من القرى السياحية المطلة على ساحل البحر الأحمر مباشرة مما يجعلها من أهم المناطق السياحية بعد مدينة الغردقة التي تبعد عنها حوالي 350 كم ، ومما يميزها أيضاً وجود محطة تربينات الرياح التي تنتج ما يقارب على 230 ميجاوات وقد تم إنشاء مزرعة عملاقة لتوليد الكهرباء من الرياح بطاقة 120 ألف كيلو وات بتمويل من الحكومة اليابانية مقابل بيع شهادات خفض الانبعاثات الضارة بالبيئة طبقا لاتفاقية كيوتو.


title: الزعفرانة (مصر)

text: وتتميز مدينة الزعفرانة بوجود عدد كبير من المواد الخام الهامة لتنمية الصناعة المحلية في مصر مثل الفوسفات والمنجنيز اللذان يظهران بوضوح في التراكيب الصخرية لشاطئ المدينة على البحر الأحمر.


title: كسلا

text: أخذت مدينة كَسَلاَ (بفتح الكاف والسين) اسمها من «جبل كسلا» الذي يُعتَبَر من أهمّ المعالم الطوبوغرافية بالمنطقة. وهي إحدى العواصم الإقليمية القليلة التّي تحمل اسم ولايتها، إلا أن الروايات أختلفت في معنى اللفظ كسلا، فهناك من يقول بأن الكلمة ترادف بلغات البجة المختلفة، لفظ «مرحبا»، وهي أيضا تعني المكان «الظليل» بلغة قبيلة بني عامر ،وهناك من يرى بأن اللفظ كسلا ما هو إلا تحريف للفظ «كَساي-ألا» بلغة البداويت المنتشرة في المنطقة، وتعني زوال ظل الجبل. ويعتقد البعض بأن الاسم مرتبط بزعيم حبشي هو كَساي لول، والذي شنّ حرباً على قبيلة الحلنقة وتعقبها إلى أن وصلت المنطقة التي تقوم عليها كسلا حيث دارت معركة نهائية وحاسمة بينه وبينها انتهت بمقتله في المكان الذي يسمى اليوم ربا كسلا.


title: كسلا

text: دلت الاستكشافات والبحوث التي أجريت على قطع الفخار وغيرها من الآثار التي عثر عليها في المنطقة على أن المنطقة التي تقوم عليها كسلا الآن كانت على صلة وتبادل تجاري مع مصر والنوبة وبشكل خاص مع مملكة كرمة، وجنوب شبه الجزيرة العربية واكسوم في أوقات متفرقة.


title: كسلا

text: ويرجع ظهور كسلا كمدينة تاريخية الي ما قبل 1636م لا كما يردد البعض ...فقد ورد اسم ساكنيها في كتاب صورة الارض للعالم ابن حوقل وكذلك العالم ابن عبد الظاهر في كتابه تشريف الايام والعصور وذكر معارك قبيلة الحلنقه مع الجيش الذي ارسله السلطان المملوكي في حينها وذكر مناطق القاش وجبال التاكا وذكر ان لهم ملك يتحدث العربية بطلاقة..هنالك بعض القبائل التي وفدت موخرا في حدود القرن السابع عشر الميلادي مثل البني عامر والشكريه اذ كانت هذه القبائل متحالفه مع قبائل البلو في اعالي نهر القاش ومناطق الساحل الشرقي الي مصوع ..اما ما يقال عن مشيخة ال الشيخ حامد بن نافع فهولاء جاء جدهم فردا وحيدا الي حيث كسلا الحاليه فوجد الحلنقة فاكرموه وانزلهو معهم وبعدها لم يستقر ابناءه فهاجرو الي ارتريا لنشر الدين الاسلامي هناك ...اما اسم كسلا من الناحية التاريخيه فقد تضاربت حوله الشبهات ولكن يظل اقوي دليل هو معركه شهيرة بين الحلنقة والحبشة قتل فيها الامير الحبشي كاسا لاس فسمي المكان الذي قتل فيه كاسا لاس حتي تحرف الاسم الي كسلا الحاليه وكل المسميات القديمة للمدينة هي بلغه البداويت فقط ...


title: كسلا

text: ازدهرت منطقة كسلا الواقعة تحت سفح جبل اويتلا والذي كان محاطاً بسور تعرض للهدم من قبل جيوش مملكة الفونج، حيث دارت معركة كبرى في سنة 1656 م، عرفت بمعركة اويتلا، قاد مقاتلي المشيخة فيها الشيخ محمود بن عثمان. ومن تداعيات المعركة وقوع أبنته ريرة في الأسر والتي انتحرت لاحقاً في المنطقة المسماة حالياً باسمها، وخضعت كسلا لحكم مملكة سنار،


title: كسلا

text: اختارت جيوش الدولة العثمانية أثناء احتلالها للمنطقة وانتزاعها من حكام سنار سنة 1840 م، مدينة كسلا لتكون عاصمة لإقليم اطلقوا عليه اسم التاكا، وفي فترة الاحتلال التركي للمدينة تم تشييد مباني المديرية وبعض المنازل الحكومية ومنطقة الحامية العسكرية، وأصبحت كسلا قاعدة تنطلق منها حملاتهم وغزواتهم العسكرية نحو المناطق المجاورة حتى داخل إريتريا الحالية لإخضاع قبائل هناك مثل البازا والباريا.


title: كسلا

text: وفي العهد التركي شهدت كسلا سنة 1865م تمردا قام به افراد من الجنود السودانيين التابعين لحامية كسلا التركية المصرية عرف بثورة الجهادية السود وذلك بسبب تأخر صرف أجورهم ورواتبهم، ووفقاً للمؤرخ اللبناني نعوم شقير الذي رافق حملة كتشنر1896-1898م، فإن المتمردين رجعوا عن تمردهم بتدخل من السيد الميرغني ، إلا أن قائد الحامية حاول الفتك بهم بعد عودتهم فهاجموا الفرقة المصرية فيها وقتلوا الضباط المصريين وانتشروا في المدينة ونهبوها.


title: كسلا

text: جاءت رواية نعوم شقير لثورة الجهادية بكسلا في مارس 1865 مفصلة في ثمانية صفحات من كتابه واحتوت على العديد من المعلومات ومنها: أن حامية كسلا كان بها 4000 من الجهادية السود ومعهم ألف نفر من الباشبوزق الأتراك والشايقية وكان المدير على كسلا وقتها إبراهيم بك أدهم - لم يصرف الجهادية رواتبهم لستة أشهر لذلك فقد رفضوا الخروج في غزوة لجبال البارية والبازة وأعلنوا التمرد - قام قائد الحامية بتسليح التجار المغاربة وأهل البلد ووضعهم على أسوار المدينة للدفاع عنها - قام السيد الحسن بن السيد محمد عثمان الميرغني بحمل ما كان في الحامية من نقود وقام بتوزيعها على الجهادية " فأصاب كل منهم أربعة ريالات ثم عنفهم على مسلكهم وطلب منهم أن يرجعوا إلى كسلا فرضوا "


title: كسلا

text: حاول قائد الحامية الجديد تدبير حيلة للقضاء على المتمردين فوجههم للميتكناب غير أنهم أدركوا " أن في الأمر دسيسة" فهجموا على ضباط الفرقة من المصريين وقتلوا أغلبهم وهاجموا البلدة ونهبوها ثم عادوا إلى كسلا - أخذت كسلا أهبة استعدادها لمواجهة هجوم الجهادية فأدخل الشايقية والمغاربة داخل السور ووضعا على الباب الغربي في برج الحلانقة وأمرا بضرب الجهادية عند وصولهم للمدينة - عندما أقدمت أورطة الجهادية جاءت سائرة بالنظام العسكري فأمر القائد بعدم التعرض لها غير أن أحد الضباط المصريين أطلق النار وقتل إثنين من أفراد الأورطة انتقاما لابن عمه الذي قتله الجهادية في تمردهم الأول. دخل الجهادية القشلاق هائجين وقاموا بقتل جميع الضباط المصريين وكان عددهم 26 ضابطا - انقسم الجهادية لأربع فرق حسب أجناسهم هي الدينكا والفور والنوبة والمولدين وانتشروا في المدينة ينهبون ويسرقون.


title: كسلا

text: استنجد قائد كسلا بالخرطوم وكان أول مدد وصل إلى كسلا هو علي كاشف الكردي ومعه أربعمائة من الباشبوزق في نهاية يوليو 1865. ونهب الجهادية جمل وسلاح أحد جنود على كاشف وتدخل السيد حسن الميرغني فتمكن من استرداد الجمل والسلاح ولكن الجهادية أنكروا نهب الجبخانة فهجم عليهم علي كاشف ودارت معارك وأصبح الجهادية يطلقون النار على السابلة وانحبس الناس في بيوتهم لمدة 26 يوما - انتدب بعد ذلك الضابط السوداني آدم بك بن محمد ضو البيت شيخ عربان دار حامد بكردفان لوضع حد للتمرد. عندما وصل حامد بك خطب في الجهادية الذين يبدو أنهم قد اطمأنوا فخرجوا كما أمرهم بين جبلي كسلا ومكرام وقامو بتسليم سلاحهم. - وصل المدد إلى كسلا تحت قيادة جعفر باشا مظهر عن طريق سواكن ، وقد قام جعفر باشا بتقسيم الجهادية إلى ثلاث فئات وحكم على الفئة الأولى التي بدأت بالثورة بالاعدام "فأوثقوهم وصفوهم على خندق حفروه لهم في سفح جبل مكرام وضربوهم بالرصاص فسقطوا في الخندق ثم ردموا الخندق فكان الردم تلا ظاهرا" - "وهكذا انتهت ثورة الجهادية السود في كسلا بعد أن جرت الخراب على أهلها وضاع فيها الكثير من النفوس والأموال. ولم تكتف بهذه بل جرت وراءها ذيلا أي حمى وبائية نجمت عن فساد الهواء لكثرة القتلى فمات بها خلق كثير"


title: كسلا

text: شهدت كسلا نمواً مضطرداً وإزدادت أهميتها بظهور قرية السنية (الختمية لاحقاً) المتاخمة لها تحت جبل كسلا عندما اختارت اسرة الميرغني مؤسس طائفة الختمية المدينة في عام 1840 م، لتكون مركزا لها ولنفوذها الروحي الممتد إلى أنحاء السودان المختلفة، مما أدى إلى هجرة كثير من سكان السودان إليها خاصة من المديرية الشمالية (ولاية نهر النيل و الولاية الشمالية حالياً) إلى المنطقة واشتغلوا بالزراعة في دلتا نهر القاش.وقد استقبل الحلنقه الاستاذ محمد عثمان الميرغني الختم وكان شيخهم في حينها هو الشيخ يعقوب بن مالك بن الشيخ عبدالله ابورايات بن علي الحلنقي فقد كان سالكا في طريق القوم علي الطريقة القادرية العركية فعندما وفد الامام محمد عثمان الميرغني الختم تمت مبايعته علي الطريقة الختمية وبل ان الاستاذ الختم نزل عند شيخ الحلنقة في مسجدة وبيته تحت سفح جبل التاكا ..لم تكن كسلا مركز حيويا للطريقة الختمية الا بعد وصول السيد الحسن بن مؤسس الطريقة الختمية من مدينة بارا في غرب السودان وكانت امه من هناك ...فاختار المنطقة الحاليه وانشاء مسجده واقام الشعائر الدينية فيه وقد كان خليفته من أبناء الشيخ الحبيب فكي يعقوب الخليفه مالك ومن بعده اخوه الخليفه احمد ..


title: كسلا

text: ظهرت أهمية كسلا الاقتصادية في عام 1860 م، كسوق تجارية رئيسية ومركز تجميع وتوزيع للسلع والبضائع والتجارة العابرة للحدود بين السودان وإريتريا. وكان عمران المدينة حتى ذلك الوقت ينحصر في قرية الحلنقة التي تقع إلى جنوبها، وقرية الختمية في الجنوب الشرقي والتي تفصلها عنها أراض زراعية واسعة . وقد شهدت المدينة تطوراً كبيراً حتى أصبحت في عام 1880 م، أهم مدن السودان الشرقي بعد سواكن.


title: كسلا

text: عندما اعلن الامام محمد احمد المهدي دعوته بأنه المهدي المنتظر رفض بعض مشايخ الطرق الصوفية في البداية الاعتراف بدعوته .راسل الإمام المهدي شيخ الطريقة الختمية السيد محمد عثمان (الاقرب) ابن الاستاذ الحسن أبو جلابية نجل مؤسس الطريقة الإمام محمد عثمان الختم طالباً البيعة له والإعتراف بمهديته ، لكن شيخ الختمية رفض البيعة، ولم يكن المهدي في تلك الأيام مهموماً بامر الختمية بقدرما ما كان يهمه التخلص من حاميات الغرب حتى يتسنى له التوجه الي مدينة الخرطوم حيث كان يتحصن حاكم عام السودان غوردون باشا. وبعد تحرير الخرطوم قرر المهدي غزو كسلا ولكنه توفي قبل تحقيق ذلك فقام خليفته عبدالله التعايشي تور شين، بارسال حملة إلى كسلا .وصمدت المدينة فقرر قائد الحملة مصطفي كافوت ومساعده وهدل علي استخدام المفاوضات كحيلة للإستيلاء على المدينة التي صمدت لأكثر من ستة شهور قاوم خلالها مقاتلو الختمية وحلفائهم من القبائل كالحلنقة والمهلتكناب والهدندوة وعندما جاء الجميع للمفاوضات من بينهم السيد محمد عثمان الاقرب وابن عمه السيد بكري الميرغني وقادة المهدية وبعض خلفاء الطريقة الختمية وبعض قادة الدولة المهدية صوب قائد المهدية مسدسه نحو شيخ الختمية ليطلق النار التي اصابت واحداً من اتباعه كان قد القى بسرعة بجسده علي الشيخ فيما تمكن الآخرون من الهروب واصيب السيد بكري في فخذه في تلك الواقعة . وقام خلفاء الطريقة الختمية بتهريب شيخهم محمد عثمان الاقرب وابن عمه بكري الميرغني إلى خارج المدينة ومعه عددمن خلفائه من بينهم الخليفه محجوب مالك، وفكي يعقوب والشيخ محمد ادريس الرباطابي والجعلي. واستولى مقاتلوا المهدية ععلى المدينة وبدأوا حملة ثأر ضد القبائل التي كانت حليفة للختمية .


title: كسلا

text: خضعت المدينة لسيطرة قوات المهدي بقيادة الأمير عثمان دقنة حتى عام 1894 حينما أحتلها الطليان بعد انتصارهم على الأنصار في معركة كسلا ثم انسحبوا منها في عام 1897م، إلا أن غزوهم الثاني الذي حدث إبّان الحرب العالمية الثانية هو الأكثر أهمية، فقد دخلوا المدينة علي حين غفلة من حامية الجيش البريطاني وقاموا بإعتقال ناظر قبيلة الحلنقة لأنه كان يمثل الزعامة السياسية القبيلية في المنطقة فتم نفيه إلى مدينة عصب الاريترية. لم يستمر الطليان في حكم كسلا الا بعض سنين فقد تمكن البريطانون من اخراجهم منها وطاردوا فلولهم حتي وصلو إلى مشارف أسمرة العاصمة الاريترية ومقر القيادة الايطالية. وهناك رأي يقول بأن الطليان قاموا بتسليم المدينة للجيش البريطاني باتفاق مع حاكم عام السودان المصري الإنجليزي اللورد كتشنر.


title: كسلا

text: وقد ظهر في عام 1915م، إبان الحكم الثنائي البريطاني المصري للسودان بأنّ المدينة كانت مخططة ومنظمة مع وجود بقايا الأسوار القديمة. وبعد تراجع الطّابع العسكري واستتباب الأمن فيها أصبح يمتدّ حولها نطاقٌ أخضرٌ من الأشجار يُخفّف من حدّة الرّياح بدلاً من الأسوار التي كانت هي في حاجة إليها عند امتدادها في بداية نشأتها.


title: كسلا

text: انتعشت المدينة في فترة الحرب الأثيوبية الإيطالية بين عامي 1936 - 1939 م، وبدأت تشهد بداية لنهضة عمرانية، وذلك بإنشاء قنطرة تصل بين شرقي وغربي نهر القاش، حيث كانت تستخدم القوارب كوسيلةٍ للتنقل بين ضفتي النهر. وتمّ إنشاء حيّ (بانت) إلى الغرب من خط السكة الحديدية في الفترة نفسها.


title: كسلا

text: عادت كسلا مرة أخرى إلى دائرة الأحداث الدولية خلال الحرب العالمية الثانية، عندما تقدمت في يوليو / تموز عام 1940 م، وحدة إيطالية تابعة لمستعمرة شرق أفريقيا الإيطالية من قواعدها في إريتريا نحو السودان الذي كان تحت سيطرة الحكم الثنائي المصري الإنجليزي. تمكنت الوحدة الإيطالية من دخول المدينة بعد انسحاب جنود الحامية البريطانية المكونة من لواء واحد. وفي منتصف يناير/ كانون الثاني 1941 م، انسحب الإيطاليون من كسلا تحت ضربات القوات الإنجليزية وعادت الحامية مجدداً إلى المدينة.


title: كسلا

text: بإستقلال السودان في عام 1956 م، إزدادت أهمية المدينة مرة أخرى ليس من الناحية العسكرية فحسب - حيث توجد فيها حامية عسكرية سودانية - بل من الناحية الاقتصادية والسياسية، فقد أفتتحت إثيوبيا قنصلية عامة فيها واستقبلت المدينة في فترات متعددة موجات متعاقبة من اللاجئين الإريتريين والإثيوبيين بما فيهم قادة سياسيين.


title: كسلا

text:
المسافة بين كسلا وبعض المدن والبلدات
تحتل مدينة كسلا حوضاً ضحلاً يرتفع تدريجيا في اتجاه الجانب الشرقي، وتقع المدينة تحت جبل كسلا البالغ ارتفاعه 851 متر تقريباً، وهو عبارة عن كتلة ضخمة من الصخور الجرانيتية الملساء ويمثل النهاية التضاريسية الشرقية للمدينة، بينما يقع جبل مكرام وجبل التاكا في الوسط وخلف المدينة مباشرة وجبال توتيل في الطرف. وينفصل جبل كسلا عن سلسلة التلال الأريترية شرقا بمسافة يبلغ عرضها حوالي 24 كيلومتر.


title: كسلا

text: يقع في غربه نهر القاش، وهو مجرى موسمي يفيض بالمياه بين شهري يوليو / تموز وأكتوبر / تشرين الثاني، ثم يصبح وادياً جافاً من الرمال في بقية شهور العام. ويقع التجمع السكني للمدينة على الضفة الشرقية للنهر بعيداً عن أخطار الفيضانات التي تحدث دائما في اتجاه الغرب.


title: كسلا

text: كلاااام خارم بارم بدر الدين عبد الوهاب الطيب الخراط


title: كسلا

text: كسلا محلية من محليات ولاية كسلا، وهي حاضرة الولاية وحاضرة المحلية.


title: كسلا

text:
تاريخياً، تتكون كسلا من ثلاثة أحياء رئيسية كبيرة هي:
1) حي الختمية


title: كسلا

text: 2) حي الميرغنية


title: كسلا

text: 3) حي الحلنقة


title: كسلا

text:
ويشكل كل من هذه الأحياء تجمعاً سكنياً يتكون من عدة أحياء أخرى صغيرة وحارات، إلى جانب أحياء وامتدادات جديدة.
إلى جانب هذه الأحياء توجد أحياء أخرى منها:


title: كسلا

text: تمتاز كسلا بوقوعها في وسط إقليمٍ زراعي وفير الإنتاج، وتعتبر مورداً مهماً لكثيرٍ من المواد الغذائية للمناطق المحيطة بها.


title: كسلا

text: تشغل المناطق الزراعية في مدينة كسلا مساحة كبيرة داخل حدود المدينة وتقع على مسافات قريبة جداً من المناطق السكنية وهو وضع تنفرد به كسلا عن المدن الأخرى في السودان.


title: كسلا

text: تنتج كسلا في بساتينها المعروفة بالسواقي (مفردها ساقية)العديد من المحاصيل البستانية كالموز والحمضيات والمانجو وغيرها من الفواكه، كما تتم زراعة الخضروات خاصة البصل.


title: كسلا

text: كسلا مدينة حدودية بالدرجة الأولى حيث تزدهر فيها تجارة الحدود مع المدن والبلدات الإريترية القريبة كما تقدم لأفراد تلك المناطق خاصة القريبة منها، مثل علي قدر وتسني الذين يزورونها لتلقي مختلف الخدمات بما في ذلك الخدمات الطبية.


title: كسلا

text: توجد في كسلا بعض الصناعات أهمها صناعة السكر وتعليب الفاكهة والأغذية والخضر وتجفيف البصل و سينشئ قريبا مصنع للاسمنت


title: كسلا

text: تزخر كسلا بثروة حيوانية هائلة حيث تربي قبائل البجة والرشايدة أجود سلالات الإبل والماشية.


title: كسلا

text: وتعتبر كسلا مركز مواصلات مهم يربط المناطق الحضرية الأخرى في وسط السودان بميناء بورتسودان وشبكة من الطرق البرية، التي تمر عبرها أو تنطلق منها، فضلاً عن وجود طريق بري قاري وخط للسكة الحديدية منذ عهد الحكم الثنائي (معطل الآن) يربطانها بمدينة تسني الإريترية.


title: كسلا

text: يوجد في كسلا مطاراً يحمل اسمها، يبلغ طول مدرجه الممهد بطبقة الأسفلت 509 متر أي 1671 قدم ورمزه في الاتحاد الدولي للنقل الجوي (أياتا) هو KSL وفي المنظمة الدولية للطيران (إيكاو) هو HSKA وتعمل فيه بشكل دوري كل من الخطوط الجوية السودانية وشركة افريكان ترانس في رحلاتها من كسلا إلى الخرطوم والعكس.


title: كسلا

text: كما توجد خدمات الهاتف الثابت والمحمول، ورمز الهاتف الخاص بالمدينة هو 411 ومن خارج السودان 411 (249).


title: كسلا

text:
يعتبر نهر القاش المورد المائي الرئيسي للمدينة ويرتبط ارتباطاً وثيقاً بنشاطها الاقتصادي ولكنه يشكل في الوقت نفسه خطراً عليها من حيث الكميات الضخمة من المياه والطمي التي يجلبها النهر في موسم الأمطار وتحدث فيضانات دورية مدمرة.
وقد تعرضت المدينة لكارثة طبيعية كبيرة في عام 2003م، عندما فاضت مياه نهر القاش على نحو شبهه البعض بالطوفان لتسببه في تدمير نصف أبنية المدينة وبنياتها الأساسية تقريباً، خاصة في أحياء الحلنقة بامتداداتها الكبيرة حتى أقصى شمال المدينة، وحي الميرغنية وأجزاء من منطقة غرب القاش، بالإضافة إلى وسط المدينة حيث تتركز الدواوين الحكومية والسوق الكبيرة، ولكن كان لهذا الفيضان القدح المعلى في تغيير ملامح المدينة حيث تمت إعادة تشييد الأحياء المتضررة بطرق حديثة استخدمت فيها مواد الأسمنت المسلح الثابتة بدلاً من مواد البناء المحلية التي كانت تستخدم سابقاً كالقش وفروع الأشجار والطين.
تمتاز كسلا بتنوع وتعدد المواقع السياحية منها:


title: كسلا

text: كسلا مدينة تتعدد فيها الأعراق والقبائل لأنها مدينة عبور وتلاقي لهجرات الإنسان من أواسط القارة الأفريقية ونحو ساحل البحر الأحمر ومن مرتفعات الحبشة ونحو سهول السودان، ومن أبرز المجموعات القبلية والأثنية في كسلا : البني عامر والرشايدة والشكرية والهدندوة والبوادرة واللحويين والحلنقة والجعليين والرباطاب والشايقية والحمران والفلاتة والضبانية والهوسا والإيليت والبازا وغيرهم. وقد شكل اللاجئون الأريتريون والإثيوبيون الذين توافدوا إليها منذ ستينيات القرن الماضي بسبب الحروب والأوضاع السياسية والجفاف في اريتريا وإثيوبيا حتى بلغ عددهم حوالي 160 ألف (عام 2010 م) جزء من التركيبة السكانية في كسلا، ومنذ ثمانينيات القرن الماضي هاجرت إليها أعداد كبيرة من سكان جنوب السودان وجبال النوبة ودارفور بسبب الأوضاع الأمنية المتدهورة في مناطق سكناهم.


title: كسلا

text: يحيط بكسلا عدد من القرى الصغيرة مثل ود شَرِيفَيْ والِجيرَة واللَّفَة في السودان وسَبْدرات وتمَرَات وثلاثةعشر وعلي قِدِر في إريتريا، إضافة إلى التجمعات المتنقلة للرعاة من قبائل بني عامر والرشايدة وغيرهم.


title: كسلا

text:
جدول يبين النمو السكاني في كسلا منذ استقلال السودان
تعتبر كسلا واحدة من المدن السودانية التي عرفت التعليم منذ عصور قديمة، فإلى جانب المدارس القرآنية التي انتشرت في المنطقة منذ ممالك العصور الوسطى كمملكة سنار التي حكمت المنطقة، تأسست في كسلا واحدة من أول خمس مدارس للتعليم النظامي تم تأسيسها في عواصم مديريات السودان وشملت الخرطوم، وبربر، ودنقلا، والأبيض.


title: كسلا

text:
وتتميز كسلا بنخبتها التعليمية وبالمستوى الرفيع للتعليم فيها. ففي عام 2011م، أحرز أحد طلاب مدارسها الثانوية أعلى نسبة نجاح في الشهادة الثانوية السودانية على مستوى القطر ونال بذلك المرتبة الأولى. وإلى جانب المدارس العديدة توجد جامعة كسلا
التي تضم العديد من الكليات والمعاهد المتخصصة على مختلف فروع المعرفة.


title: كسلا

text: تعتبر كسلا من الروافد الأساسية لحركة الفن والثقافة والأدب في السودان فمنها خرج الكثير من الأدباء والمفكرين والشعراء والفنانين والممثلين والوزراء وغيرهم، فمن هؤلاء:


title: كسلا

text: الأدباء


title: كسلا

text: الفنانون المطربون:


title: كسلا

text: السياسيون والوزراء:


title: كسلا

text: الرياضيون:


title: كسلا

text: كتبت عن المدينة قصائد عديدة جداً تغني ببعضها مطربون كبار في السودان مثل، قصيدة «كسلا» التي تغنى بها الفنان عبد الكريم الكابلي للشاعر توفيق صالح جبريل التي قال فيها:


title: كسلا

text: كسلا اشرقت بها شمس وجدي


title: كسلا

text: فهي في الحق جنة الإشراقِ


title: كسلا

text: وإبنة القاش إن سرى الطيف وهنا


title: كسلا

text: واعتلى هائماُ فكيف لحاقِ


title: كسلا

text: كان صبحا طلق المحيا نديا


title: كسلا

text: إذ حللنا جنة العشاقِ


title: كسلا

text: ظلت الغيد والقوارير صرعى بتن في إطراقِ


title: كسلا

text: توجد في كسلا مجموعة من الاندية الرياضية كنادي الميرغني والنادي الأهلي ونادي التاكا الرياضي ونادي القاش، إضافة إلى فريق التحدي الموجود في قرية فاتو وفريق نادي الفلاح. يعتبر نادي الشباب هو أول الاندية الرياضية التي تم انشاءها في كسلا في ثلاثينيات القرن العشرين.


title: قبيسيات

text: القبيسيات جماعة دعوية نسائية بدأت في سوريا وانتشرت خارجها كذلك. أسستها منيرة قبيسي، ثم انتشرت إلى دول أخرى مثل الخليج العربي واليمن وأوربا وأميركا وأستراليا. وفي لبنان برزت سحر حلبي فصرن يعرفن فيما بعد باسم السحريات، وبالطباعيات في الأردن وذلك نسبة إلى فتاة تدعى فادية الطباع. وهذه التسميات تصدر من خارج الجماعة، وإلا فأعضائها لا يسمونها بأي تسمية.


title: قبيسيات

text: والقبيسيات جماعة تقتصر على النساء، لها عقائد وأفكار وسلوكيات وتصورات خاصة للإسلام، يمارسنها بشيء من السريّة والانعزالية.وليس معروفاً للآن ما هو سبب الحرص على السرية الشديدة، بحيث أنهن يرفض حضور أي فتاة لحلقاتهم دون موعد مسبق عن طريق واحدة من عضواتهن الفاعلات، وهذا يجعل العديد من التساؤلات ما الذي يخفيه هذا التنظيم السري.


title: قبيسيات

text:
قامت الجماعة بنشاط كبير في بناء مدارس إسلامية للأطفال تقدم مناهج تربية مدروسةومتقنة, ولكن لم يدخل الكومبيوتر للتعليم في اسلوبها التربوي بعد, كذلك فان هذه المدارس تعتمد الاسلوب النظري الالقائي ولا تعتمد اسلوب العلوم التطبيقية او النشاطات الاجتماعية التربوية. وتعتمد في برامجها التعليمية تحغيظ القرآن الكريم بشكل يوميو اضافة إلى المواد الاخرى, الا ان اعداد الاطفال مهولة في صفوفها وتتسبب بالاكتظاظ الشديد, رغم تشديد تعليمات وزارة التربية بالحفاظ على الحد الاعلى المسموح به, الا ان تنفذ هذه الجماعة من خلال علاقاتها رفيعة المستوى مع اطراف الحكومة السورية التي اتشأتها الجماعة للحفاظ على مصالحها الاستثمارية يمكنها دائما من التهرب من حملات التفتيش والانتهاء منها دون اضرار تذكر.
وقد كانت محظورة في سوريا إلى أن سمح لها بالعمل العلني عام 2006، حيث يقدر البعض عدد أتباع هذه الجماعة بأكثر من 175 ألف امرأة، والبعض يقدره بمئة ألف. تتعرض هذه الجماعة لانتقادات من قبل الأحباش والسلفية والوهابيين والمعتدلين إضافة للعلمانيين. بعد الأزمة السورية عامي 2011 - 2012 لم تتغير كثيرا مواقف الجماعة- إذ فضلت البقاء بدون موقف واضح من الأحداث, غير أن أعضاء من هذه الحركة التقت في شهر ديسمبر/كانون الأول من عام 2012 بالرئيس بشار الأسد .


title: قبيسيات

text:
صوفية أم شاذلية أم نقشبندية:
هذه الحركة متهمة بأنها تتبع الطريقة الشاذلية والنقشبندية من منتسبات سابقات, نظرا لطريقة ذكر الله المتبعة في طقوسهم من حضرات وجلسات ذكر عرف بها اهل دمشق منذ مئات السنين, الا ان هذه الحركة اضفت عليها شيئا جديدا وهو التعلق الشديد بالمربية من خلال الذكر, ونسب معرفة الغيب والخبايا والذنوب والقيام بدور المحاسب المطلع عالم الاسرار, للتمكن من السيطرة على عقول النساءوالفتيات المنتسبات وترويعهن نفسيا وتقييم مكانتهن عند الله, ومن هنا جاءت الاتهامات من الجماعات والطرائق المذهبية الاخرى للقبيسيات بالشرك, حيث انه عالم الغيوب هو الله, والمحاسب المطلع هو العلي الاعلى علام الغيوب ولا أحد سواه, كما في قوله تعالى «قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ»


title: قبيسيات

text:
يتهم الكثيرين من المفكرين والمنتسبات السابقات لهذه الحركة بانها من تمويل شيعي, الا انه وعلى الرغم من ان هذه الجماعة لا تعادي الشيعة ولا تحرض ضدهم في الوقت الذي تتخذ فيه موقفا حادا من الوهابية والسلفية, الا ان هذه الجماعة ليست بحاجة إلى تمويل خارجي حيث ان الشعب السوري بكافة اطيافه يمولها بعلم او بغير علم, فالغالبية العظمى من سكان مدينة دمشق يدفعون مبالغ طائلة لتسجيل اطفالهم فيها ظنا منهم انها مدارس نموذجية وان ريعها يعود لاعمال خيرية حسبما اشاعت نساؤها, والقسم الاخر يعمل لديهم ممن هن منتسبات لهذه الجماعة باجر يكاد يكون قريب من المجاني في ظل ظروف غلاء المعيشة ولساعات عمل طويلة جدا, على اعتبار انهن يعملن لله وحبا بالله بالدين والشيخة. والكثير غيرهن من يقدم مختلف الخدمات التطوعية مجانا. حيث ان المجتمع الدمشقي مجتمع بسيط يحب الدين الإسلامي النظيف, ومن السهل استقطاب امواله وجهوده في هذا الاتجاه اذا سلك السالك مسلك هذه الجماعة في طريقة الاستثمار.
كما تتهم هذه الجماعة بالترهب والعزوف عن الزواج بغرض التفرغ للدعوة على حسب قول اكثرهن, وبالتأكيد ليس من طريق المصادفة عزوبية اكثرهن, الا ان الاسباب كثيرة, من تحريم التفكير بالرجل والزواج والجنس, إلى طريقة اللباس والاستغناء عن الانوثة, إلى الانشغال بحضور الدروس وملحقاتها.


title: قبيسيات

text: وفيما قال الشيخ صلاح كفتارو مدرس منيرة القبيسي في كلية الشريعة إن هذه الحركة "ليست صوفية" كما يشاع عنها، ونفى أن تكون الحركة "سياسية" كما نفى عزوف عضواتها عن الزواج. وردا على ما نشر عن تقديس الشيخة وتقيبل قدمها ويدها وأمرها المطاع، يقول: "لم أر شيئا وهذا الكلام يشاع، ولكني أؤكد أن هذه الداعية ملتزمة بمنهج الكتاب والسنّة رغم ما يشاع عنها". وأضاف "الشارع لدينا شارع ديني أو متعاطف مع الدين ويحترم العلماء. وهذا الاحترام لا يصل إلى حد التقديس. أنا اقبّّل يد العلماء، بالتالي أقبّل الفكر والحكمة وليس كل عالم تُقبّل يده أو يدها، ولكن لا نقصد بالاحترام تقبيل اليد أو الأرجل. أما أن نركع ونسجد لشيوخنا فهذا ليس من الدين". أما عن وجود ثريات في الحركة، فلم ينف لكنه قال: "نجد الآن في الأرياف الدمشقية أن هذه الحركة انتشرت بشكل كبير جدا طغى على انتشارها في بعض الأحياء الغنية". أما عن اتهامهن بالعزوف عن الزواج فيقول: "هذا عار عن الصحة، وهناك داعيات كبيرات متزوجات ولهن أولاد وعندما يأتي خُطّاب لأي فتاة من جماعة منيرة فإنها أستاذتها تبارك هذا الزواج، وتنصح البنت المتدينة أن تختار زوجا صالحا متدينا"، الا اتها تحرم على الفتيات تحريما مطلقا مجرد التفكير في الرجل او الحلم به او الالتقاء به على اي صعيد, وتضغط لتوجيه مشاعر الفتيات اللائي في سن المراهقة للوقوع في حب الانسة (الشيخة او المربية) بدلا من الوقوع في حب الرجل وفقا للطبيعة التي فطر الإنسان عليها, وبهذا دخلن في باب تطرف جديد يعمل بعكس الفطرة الطبيعية والبشرية حسب ما انشأها الخالق ودخلن فيما يسمى في المجتمعات الاخرى بالشذوذ, الا انه شذوذ فكري, ولم تعرف عنهن اي تعديات عن حدود الشذوذ التخيلي العاطفي إلى اي مستوى اخر, انما كان هذا السبب الأكبر في عزوبية الشريحة العظمى من القبيسيات من حيث الانصراف الفكري المطلق في هذا المجال كجنس وزواج, وتحريم التفكير به واعتباره ذنبا يستحق الاستغفار المطول, إلا ان كفتارو اضاف (العزوبية لا تجوز لأنه لا رهبانية في الإسلام".


title: قبيسيات

text: الا ان اغلبية المجتمع السوري يعلم درجة التقديس المطلق علم اليقين من خلال نسائهم المنتميات لهذه الجماعة,و اضافة إلى ممارسات اخرى كثيرة لاحصر لها, من خدمات مجانية من قبل المنتميات دون أجر, يشملها تنظيف بيوت مايسمى ب ( الانسة) بمعنى الشيخة او المربية, إلى تحمل الاهانات البشرية اللاذعة من قبل داعياتها لتلامذتها باعتقاد انها موحى اليها وملهمة من شدة الوصل بالله حسب تعبيراتهم.


title: قبيسيات

text: اما ما يعرف عن مشاريعهم الخيرية فلم يعرف منها الا بعض ما يصل لعدد محدود جدا من عائلات المنتسبات لهن -من ذوي الدخل المحدود- من شي من السمنة والرز والعدس والسكر مرة في كل عام او عامين بحلول العيد مع شيء بسيط من ثياب العيد للاطفال, رغم ان الدخل المادي لهذه الجماعة هائل, حيث انها تملك بالمجمل اغلب مدارس دمشق وروضاتها الخاصة, اضافة إلى مشاريع اخرى متعددة, داخل سورية وخارجها مثل الكويت والأردن ولبنان وغيره.


title: قبيسيات

text:
اما عن مشاريع هذه الحركة او الجماعة وفرص العمل فيها فهي تقتصر حصرا على المنتسبات لها لدواعي الثقة والسرية, فهن لهن طقوسهن الخاصة, والتي لايردن لاحد الاطلاع عليها, لان نشر اي معلومة سيشكل تهديدا لهن, فان المجتمعات عموما في العالم ترفض العبودية والظلم, وما يجري في اورقتهم الخاصة يصنف في هذا التصنيف اذا ما انتشر و عرف حسب كلام العديد من الشهود.
المدارس والمعاهد التعليمية الخاصة لكافة الفئات العمرية هي العصب والشريان الاقتصادي لهذه الجماعة في سورية وخارجها بالاضافة لبعض معامل النسيج, والشعب السوري بكافة اطيافه يمول هذه المشاريع بعلم او بغير علم, فالغالبية العظمى من سكان مدينة دمشق يدفعون مبالغ طائلة لتسجيل اطفالهم فيها ظنا منهم انها مدارس نموذجية وان ريعها يعود لاعمال خيرية حسبما اشاعت نساؤها, والقسم الاخر يعمل في هذه المدارس ممن هن منتسبات لهذه الجماعة ,باجر يكاد يكون قريب من المجاني في ظل ظروف غلاء المعيشة, ولساعات عمل طويلة جدا, على اعتبار انهن يعملن لله وحبا بالله وبالدين والشيخة. والكثير غيرهن ممن يقدم مختلف الخدمات التطوعية مجانا. حيث ان المجتمع الدمشقي مجتمع بسيط يحب الدين الإسلامي النظيف, ومن السهل استقطاب امواله وجهوده في هذا الاتجاه اذا سلك السالك مسلك هذه الجماعة في طريقة الاستثمار.
استخدمت هذه الحركة الديانة الإسلامية ونشرها اسلوبا واسعا جدا وعلى مستوى الاحتراف لتحقيق مكاسبها الاقتصادية في تنمية و تطوير مشاريعها واعمالها من خلال الدين واستخدام اسم الله على ان مشاريعهن الاستثمارية لله, وذلك بسبب ميل المجتمع الدمشقي الشديد لحب الدين الإسلامي الذي كان موجودا بشكل معتدل والخالي من التطرف في السابق. الا ان هذه الحركة التي بدأت في اواخر الستينات حققت نجاحا منقطع النظير خلال ال 40 عاما السابقة ليس فقط في تحقيق ثروة هائلة, بل وفي تحويل المجتمع وخاصة النسائي منه إلى مجتمع متدين بطريقة يشوبها التطرف والتشدد والشذوذ والانغلاق الفكري والانزلاق المنطقي. وفي خلال الثورة بدأ البعض يتلمس في سورية بيئة من المحتمل ان تكون قابلة للتأقلم مع الفكر الارهابي المنسوب ظلما للإسلام, بفضل جهود هذه الجماعة التي اضرت بالفكر الإنساني والإسلامي كثيرا على مدى عقود, من خلال مماراسات غسيل الدماغ المتكررة المنتهجة باسلوب منظم مع المنتسبات الجدد والقدامى على حد سواء.


title: قبيسيات

text: المنشقة في التعريف القبيسي هي انثى كانت منتمية لهذه الحركة عن طريق غسل الدماغ الممنهح والمتواصل, الا ان بعض الناس قوتها الفكرية والعقلية أكبر و اقوى من البعض الاخر, ولسبب ما استثمرت هذه الطاقة الدماغية الكامنة لتحليل ماحولها واستطاعت الاستفاقة من حالة التبعية المطلقة لترى الامور على حقيقتها, لتكتشف ان المحرك الأكبر لهذه الجماعة ليس حب الدين ونشره, وانما حب المال وجمعه. وعندها تحصل لها حالة اليقظة وتبدأ بطرح الاسئلة المحرمةبالنسبة لهذه الجماعة, ومناقشة الفساد المستشري في اروقة هذه الجماعة من المتاجرة باسم الله والعمل لله او باسم الدين, وعندما تكتشف ان لايوجد اي حساب بنكي باسم الله, والاموال كلها يأسماء اعضاء مختلفين من هذه الجماعة, عندها يحصل أحد امرين, اما تنفصل وتفضل السكوت والانسحاب, ويطلقون عليها في هذه الحالة اسم المنشقة, ليكون الاسم بحد ذاته مثابة تحذير للاخريات خوفا من ان يحذون حذوها, او يستمعن إلى ما توصلت اليه, ويتم منع التواصل معها والتحذير المطلق من " المنشقة". أو الامر الاخر ان يتم طردها وتسمى بالمطرودة لذات الاسباب, وتتخذ بالتالي ذات الاجراءات.


title: برج الثور

text: برج الثور (علامته : ♉ ) هو البرج الثاني من الأبراج الإثنى عشر من دائرة البروج. تمر الشمس في برج الثور من 21 أبریل الی 21 مايو وهذا يحدث في أواسط فصل الربیع. فی 2000 عام قبل تمر هذا البرج من كوكبة الثور و یسمی بالثور و الیوم تمر من کوکبة فلکیة الحمل، نتيجة لتقدم محور الأرض.


title: مانويل ميخوتو غونزاليز

text: مانويل ميخوتو غونزاليس، من مواليد 16 ابريل 1965 في لافيلغويرا في إسبانيا، حكم كرة قدم إسباني دولي. وقد حكم في كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2004.


title: يون دال توماسون

text: يون دال توماسون، من مواليد 29 أغسطس 1976 في كوبنهاغن في الدنمارك، لاعب كرة قدم دنماركي.


title: يون دال توماسون

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي كوجه في عام 1992، ولعب معهم حتى عام 1994، وشارك معهم في 55 مباراة وسجل 38 هدف، وفي عام 1994 انتقل إلى نادي هيرنفين الهولندي، ولعب معهم حتى عام 1997، وشارك معهم في 78 مباراة وسجل 37 هدف، وفي موسم 1997/1998 انتقل إلى نادي نيوكاسل يونايتد الإنجليزي، وشارك معهم في 23 مباراة وسجل 3 أهداف، وفي عام 1998 انتقل إلى نادي فيينورد روتردام الهولندي، ولعب معهم حتى عام 2002، وشارك معهم في 122 مباراة وسجل 55 هدف، وفي عام 2002 انتقل إلى نادي إيه سي ميلان الإيطالي، ولعب معهم حتى عام 2005، وشارك معهم في 75 مباراة وسجل 22 هدف، وفي عام 2005 انتقل إلى نادي شتوتغارت الألماني، وأعير في يناير 2007 إلى نادي فياريال الإسباني.


title: يون دال توماسون

text: و قد بدأ باللعب مع منتخب الدنمارك لكرة القدم منذ عام 1997.


title: يون دال توماسون

text: سجل أربعاً من أهاف بلاده الخمسة في كأس العالم 2002.


title: يسبر غرونكيار

text: يسبر غرونكيار، من مواليد 12 أغسطس 1977 في نوك في غرينلاند، لاعب كرة قدم دنماركي.


title: يسبر غرونكيار

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي أب في عام 1995، ولعب معهم حتى عام 1998، وشارك معهم في 96 مباراة وسجل 10 أهداف، وفي عام 1998 انتقل إلى نادي أياكس أمستردام الهولندي، ولعب معهم حتى عام 2000، وشارك معهم في 55 مباراة وسجل 12 هدف، وفي عام 2000 انتقل إلى نادي تشيلسي الإنجليزي، ولعب معهم حتى عام 2004، وشارك معهم في 88 مباراة وسجل 7 أهداف، وفي عام 2004 لعب معهم نادي برمنغهام سيتي الإنجيليزي، وشارك معهم في 16 مباراة، وفي عام 2005 انتقل إلى نادي أتلتيكو مدريد الإسباني، ولعب معهم 16 مباراة، وفي موسم 2005/2006 انتقل إلى نادي شتوتغارت الألماني، ولعب معهم 25 مباراة، ومنذ عام 2006 وهو يلعب مع نادي كوبنهاغن.


title: يسبر غرونكيار

text: و قد بدأ باللعب مع منتخب الدنمارك لكرة القدم في عام 1999.


title: أنطونيو كاسانو

text:
أنتونيو كاسّانو، (باري، 12 يوليو 1982)، لاعب كرة قدم إيطالي.
يلعب في نادي إنتر ميلان الإيطالي، في 13 أغسطس 2007 تم نقله للنادي الإيطالي بصفقة إعارة لمدة سنة واحده من فريق ريال مدريد الإسباني، ثم قام نادي سامبدوريا بشراء بطاقة اللاعب كاملة نهاية الموسم بمبلغ 4.5 مليون € في 29 مايو 2008.
هو عضو أساسي في منتخب إيطاليا لكرة القدم، لكن لم يكن ضمن الفرقة الفائزة بكأس العالم 2006 في ألمانيا، هو لاعب مهاري يلعب بكلتا القدمين، حيث يمتلك أسلوب ومهارات اللاعب العالمي، ولكن طغت على مسيرته الكثير من المشاكل الناتجة عن شخصيته الصعبة.


title: أنطونيو كاسانو

text:
كاسّانو لقب بالكثير من الألقاب مثل El Pibe de Bari ،Fantantonio ،Peter Pan (مقتبس من كنية الأسطورة الأرجنتينية دييغو مارادونا)، Il Gioiello di Bari Vecchia (جوهرة باري العريقة)، Bebo ،Talentino ،Talento di Bari Vecchia.
كاسّانو اشتهر بشخصيته الصعبة وسلوكه الغير منضبط الذي جذب الانتباه الإعلامي أكثر من مهاراته كلاعب كرة قدم، لذا لقب بالتعبير الإيطالي الجديد Cassanata الذي اخترعه مدربه فابيو كابيلو في تشرين الثاني 2002 وبعد ذلك أصبح مستعملا من قبل الصحافة للإشارة إلى أي سلوك غير متوافق مع روح فريق كرة القدم. فسخ عقده مع نادي بارما عام 2015 .


title: أنطونيو كاسانو

text:
ولد كاسّانو في 12 يوليو 1982 اليوم الذي يلي فوزِ إيطاليا على ألمانيا في نهائي كأس العالم 1982. كبر فقيرا في القسم القديم لباري، المسمى (Bari Vecchia)، وكان يلعب كرة القدم دائما في شوارع باري، والتقط بواسطة كشافة نادي باري ولعب في فريق البراعم للنادي، توفي والد كاسّانو قبل ولادته.
خطب كاسانو مع لاعبة كرة الماء كارولينا مارشيليس في عام 2008 ثم تزوجا في 19 يونيو 2010 في كنيسة كييزا دي سان مارتينو, بورتوفينو وأنجبوا طفلهما الأول كرستوفير في 14 مارس 2011.


title: أنطونيو كاسانو

text: ظهر كاسّانو لأول مرة في الدوري الإيطالي الدرجة الأولى مع نادي باري في عام 1999 ضد نادي ليتشي، بعد أسبوع ؛ أحرز كاسّانو هدفا رائعا ضد نادي إنتر ميلان، أحد الأندية التي كانت تريد التعاقد معه قبل أن يوقع عقدا احترافيا مع نادي مدينته الأصلية، وهذا الهدف كان بداية شهرته.


title: أنطونيو كاسانو

text:
النوادي الكبيرة في إيطاليا أبقت أعينها تراقب كاسّانو، ووسط إشاعات سبقت تعاقده مع نادي روما ؛ وقع في النهاية لهم عندما كانوا أبطال الدوري الإيطالي الدرجة الأولى آنذاك في صيف 2001، وكان مبلغ الانتقال ما يقارب 28 مليون €.
اعتبر البعض المبلغ كبيرا جدا لشراء لاعب ما زال بعمر 19 سنة فقط، كمدير نادي يوفنتوس العام لوتشانو مودجي الذي قال"كاسـّانو موهبة حقيقية، لكن مبلغ 28 مليون € للاعب بعمره مبالغ فيه، قريبا سنفهم كم يساوي بالضبط".
في الموسم الأول لكاسّانو مع روما لم يشارك كثيرا وسجل 5 اهداف فقط، لكن مستواه تطور كثيرا، مما أدى لجذب انتباه المسؤولين في المنتخب الإيطالي، تم اسدعائه للمنتخب الإيطالي ؛ وفي ظهوره الأول في تشرين الثاني 2003 ضد بولندا أحرز كاسّانو هدفه الأول مع المنتخب الوطني.


title: أنطونيو كاسانو

text: كاسّانو لعب مع المنتخب الإيطالي في كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2004 بعمر 22، بعد إيقاف صانع ألعاب المنتخب الإيطالي فرانشيسكو توتي عندما بصق على المدافع الدنماركي كريستيان بولسن في مباراتهم ضد المنتخب الدنماركي ؛ كاسّانو كسب مكانا في التشكيلة الأساسية للمنتخب الإيطالي ولعب المباراة التي تليها ضد المنتخب السويدي وأحرز هدفا فيها، واحرز هدف الفوز في مباراتهم ضد المنتخب البلغاري ولكن إيطاليا لم تتأهل رغم تساوي النقاط بسبب فارق الأهداف الذي أهل الدنمارك. وصفه مدرب إيطاليا آنذاك جوفاني تراباتوني بـ"مستقبل الكرة الإيطالية"، كما أن النجم الفرنسي تيري أونري وصفه بأنه كنز إيطاليا وأحد اللاعبين القلة الذين يستمتع بمشاهدتهم.


title: أنطونيو كاسانو

text:
أثناء تلك الفترة تصرفات كاسّانو بدأت بجذب الانتباه الإعلامي له، حيث كان لديه خلافات عديدة مع مدربين روما ومدرب المنتخب الإيطالي تحت الـ21 سنة، خلافاته مع مدربه فابيو كابيلو كانت أعندها بشكل خاص حيث قام كابيلو بحذفه من مباراة تجريبية بعد بضعة أيام من ظهوره الدولي لأول مرة.
في نهائي كأس إيطاليا 2003 ضد اي سي ميلان كاسّانو طرد من المباراة بعد احتجاجه بشدة على قرار حكم المباراة روبيرتو روزيتي وقبل خروجه من الملعب قام بتوجيه حركة القرون بأصابعه للحكم مأكداً احتجاجه وبشده عليه.
في موسم 04-2003 بعد استقالة المدرب تشيزري برانديلي دخل كاسّانو في خلافات مع بديله المدرب رودي فولر، استقال فولر بعد شهر فقط من توليه لمنصبه بعد سلسلة النتائج السيئة ودخوله في خلافات مع بعض لاعبي روما وعلى رأسهم كاسانو، لاحقا وبمقابلة في كانون الأول 2004 كاسّانو ذكر أنه يفتقد مدربه كابيلو، الذي يعبره مثل الأب.
كاسّانو حذف من الفريق أيضا لفترات متقطعة في فترة تولي المدرب لويجي دل نيري تدريب الفريق وهو المدرب الثالث للنادي في نفس الموسم، والذي استقال في منتصف الموسم، عين بدلاً عنه مدرب روما للشباب وأسطورة النادي برونو كونتي، وعاد كاسانو للعب تحت قيادة كونتي للفريق، وأصبح كاسّانو قائد الفريق في ظل إيقاف كابتن روما فرانشيسكو توتي لخمس مباريات والكابتن الثاني بعد عودته.
قبل بداية موسم 06-2005 وعندما استلم المدرب لوتشانو سباليتي تدريب الفريق، كان كاسّانو قد دخل مع إدارة النادي في نزاع ثابت لتجديد عقده حيث كان كاسّانو يطالب بزيادة راتبه والإدارة رفضت ذلك بحجة الضعف المادي للنادي. في تلك الفترة أبدت أندية إنتر ميلان ويوفنتس وأيضا ريال مدريد رغبتها في التعاقد مع كاسّانو، وكانت الصحافة والإعلام تخمن تركه لروما وانتقاله للالتحاق بمدربه كابيلو في يوفنتس، ولكنه في النهاية انتقل لريال مدريد في كانون الثاني 2006، وقد رحل كاسّانو من روما بدون توديع أعضاء فريقه.


title: أنطونيو كاسانو

text:
أصبح كاسّانو ثاني لاعب إيطالي يلعب لـريال مدريد بعد عضو فريقه السابق في روما اللاعب كريستيان بانوتشي. كاسّانو سجل في أول ظهور له مع ريال مدريد بتاريخ 18 كانون الثاني 2006 في مباراتهم في كأس ملك إسبانيا ضد فريق ريال بيتيس، وسجل إيضا في ديربي مدينة مدريد ضد الغريم التقليدي أتلتيكو مدريد عندما فاز الريال بهدفين مقابل هدف. لكنه لم يستطع أن يكسب مكانا في التشكيلة الأساسية للفريق تحت قيادة المدرب لوبيز كارو مما دفع الصحافة للتخمين حول أن السبب من شرائه كان لأسباب مادية، في هذه الأثناء وبسبب مشاركته القليلة مع الفريق إزداد وزن كاسّانو وأيضا بسبب ضعف البرنامج الغذائي الخاص باللاعب، مما دعى الممثل الكوميدي الأسباني كارلوس ليتر لتقليد كاسّانو في أحد البرامج الكوميدية يتمثيله اللاعب وهو يأكل بشكل مفرط، لهذه الأسباب تم استبعاد اللاعب من فرقة إيطاليا الفائزة بـكأس العالم 2006 في ألمانيا.
آمال كاسّانو عادت من جديد بعد انضمام مدربه السابق في روما فابيو كابيلو الذي درب ريال مدريد قبل عشر سنوات قبل الانضمام لهم في صيف 2006 بعد مغادرته لـنادي يوفنتس الإيطالي في أعقاب فضيحة التلاعب بنتائج الدوري الإيطالي 2006.


title: أنطونيو كاسانو

text:
بعد غياب لمدة تقارب السنة عن صفوف المنتخب الوطني الإيطالي تم استدعاء كاسّانو مجدداً للعب في تصفيات كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2008 مع المنتخب في أيلول 2006 بواسطة المدرب الجديد روبيرتو دونادوني الذي عين كبديل للمدرب المستقيل مارتشيلو ليبي الفائز بـكأس العالم 2006.
كَسّانو لعب الدقائق الـ90 الكاملة للمبارة ضد منتخب ليثوانيا وكان نجم المباراة بعد صناعته لهدف إيطاليا الوحيد وخلقه العديد من الفرص وأدائه الرائع، في المباراة التي تليها ضد منتخب فرنسا في باريس كان أداءه عاديا وذلك بسبب الرقابة اللصيقة التي تلقاها من دفاع المنتخب الفرنسي.
كَسّانو لم يستدع منذ ذلك الحين للمنتخب الإيطالي إلى أن تم استدعائه مجدداً في بطولة كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2008


title: أنطونيو كاسانو

text: في 30 تشرين الأول 2006 أعلن موقع ويب نادي ريال مدريد بأنه تم فصل كاسّانو بشكل مؤقت من الفريق، وذلك بسبب "إهانته" للمدرب فابيو كابيلو المدير الفني لريال مدريد عقب المباراة التي فاز فيها على مضيفه خيمناستيكا 3/1 ضمن مباريات الدوري الأسباني، طبقاً لصحيفة لاجزيتا ديلّو سبورت الإيطالية كَسّانو قال بأنه وقف دائماً وراء كابيلو منذ أيامهم في روما، وقال لكابيلو "هل أنت لا يوجد لديك احترام؟ فعلت كل ما أستطيع من أجلك في روما وهكذا تكافئني؟". في ذلك الوقت كاسّانو إنضم إلى ديفيد بيكهام ورونالدو في قائمة اللاعبين الغير مرغوب بهم لدى كابيلو.


title: أنطونيو كاسانو

text: كثر التخمين بالنسبة لمستقبل كاسّانو بالنادي الملكي وذلك نتيجة لتصرفه، وربِط بالانتقال إلى أندية إنتر ميلان، أي سي ميلان، نيوكاسل يونايتد، نابولي، فيورنتينا، ومانشستر سيتي. وفي مقابلة مع محطة إذاعة رومانية، قال كاسّانو بأنه "سيمشي كل الطريق للعودة إلى روما ولو مشياً على الأقدام"، وبانه لو عاد الزمن للوراء ما ترك النادي، وأشار إلى أنه سيقوم بمصالحة كابتن فريقه السابق فرانشيسكو توتي. لكن حسب بعض المواقع الإخبارية الرياضية كاسّانو قام بنفي الخبر فيما بعد.


title: أنطونيو كاسانو

text: على أية حال كاسّانو لم يغادر النادي الملكي في فترة الانتقالات الشتوية لأي من الأندية المذكورة، وفيما بعد قام بالاعتذار للمدرب كابيلو وتم إعادته من جديد للفريق، لكن بعد إعادته للفريق بفترة قصيرة إلتقطته إحدى الكاميرات وهو يقوم بتقليد كابيلو ببعض الحركات ويتحدث مع اللاعب المالي مامادو ديارا عن تشكيلة الفريق ويقوم بانتقاد خطط وتشكيلة كابيلو بتفضيلة للاعبين معينين على حسابه هو مع رونالدو في إطار تلك المحادثة. كابيلو قام باستبعاد كاسّانو لفترة طويلة من الفريق ثم قام بإعادته من جديد للفريق برفقة ديفيد بيكهام ولعب بعض المباريات وكان له دور في بعض النتائج الإيجابية، لكنه لم يستمر طويلا حيث داهمته إصابة في الركبة لم يعد بعدها للعب مع الفريق حتى نهاية الموسم. بعض المحللين الرياضيين يعتقدون بأن كاسّانو لم يكن يعاني من إصابة إنما تم استبعاده مجدداً من الفرقة وذلك لمشكلة معينه.


title: أنطونيو كاسانو

text:
في مقابلة مع الراديو الإسباني في الصيف، وصف رئيس ريال مدريد رامون كالديرون بأنه لايمكن دعم موقف كاسّانو في آخر شهرين، وأشار إلى أن كاسّانو سيترك النادي في الصيف.
فيما بعد أكد كاسّانو بأنه تلقى عرضا في الصيف من مانشستر سيتي بمبلغ 5£ ولكنه رفضه وانتقل إلى سامبدوريا بصفقة إعارة لمدة سنة.


title: أنطونيو كاسانو

text: في 13 أغسطس 2007 نادي سامبدوريا الإيطالي استطاع التعاقد مع كاسّانو في صفقة إعارة لمدة سنة واحدة من نادي ريال مدريد ربما تكون هي الأفضل لنادي مدينة جنوى منذ فترة التسعينات الميلادية. في فترة الإعارة سامبدوريا سيدفع €1.2 مليون من راتب اللاعب، بينما باقي الراتب سيقوم ريال مدريد بدفعه وهو ما يقارب €3، سامبدوريا سيكون لديه خيار شراء كَسّانو في نهاية الموسم.