title: روجيه شوتز

text:
روجيه لويس شوتز Roger Louis Shutz أو "الأخ روجيه"،هو مؤسس جماعة تيزيه وهي جماعة رهبانية مسكونية تجمع بين البروتستانت والكاثوليك والأرثوذكس وذلك في عام 1942 م، وكانت قرية تيزيه Taizé الواقعة شرقي فرنسا في إقليم بورغونيا هي مركز تلك الجماعة، يؤم تلك القرية سنويا آلاف الشباب لغرض الصلاة وبسبب النشاطات الروحية الفريدة التي تقيمها جماعة تيزيه.
ولد روجيه شوتز في 12 مايو/أيار عام 1915 م في سويسرا في عائلة بروتستانتية، عندما بلغ سن الشباب بدء بدراسة اللاهوت في مدينة لوزان بتشجيع من والده، وعندما أتم الـ 25 أراد أن يحقق حلمه بأن يعيش حياة الرهبان البسطاء على الرغم من عدم اعتراف الكنائس البروتستانتية بالرهبنة وهكذا اختار بدء مشواره في قرية تيزيه الفرنسية عام 1940 م في أثناء اشتعال العالم بأسره بنار الحرب العالمية الثانية.


title: روجيه شوتز

text: كان شوتز قد تلقن من والده إرث كنيسته البروتستانتية وثقافتها الكتابية، ومن جدته لأمه الروحانية والتي كانت على الرغم من أنها بروتستانتية تتردد إلى الكنيسة الكاثوليكية، فكان لذلك أثر عميق على روجيه الذي تعلم من جدته روح التقارب بين الفرق المسيحية المختلفة، كما تأثر أيضا بدراسته لآراء مفكرين كاثوليك أمثال هنري دي لوباك (اللاهوتي اليسوعي الذي أصبح كاردينالا) وبول كوتوريه الدومينيكي، وعلى وجه الخصوص تأثر بالبابا بيوحنا الثالث والعشرين والذي أصبح لاحقا صديقا حميما له.


title: روجيه شوتز

text: التحق بروجيه في مشروعه الناشئ اللاهوتي ماكس توريان والمهندس الزراعي بيير سوفران، وبدأ الثلاثة بعد انتهاء الحرب بتحويل تيزيه إلى مركز رهبانيتهم، حيث عاشوا وهم من خلفية بروتستانتية على طريقة الحياة الرهبانية البندكتانية، وفي عام 1949 م أصبح عددهم سبعة ودعوا أنفسهم بالإخوة، وسمح السفير الفاتيكان في فرنسا آنذاك لتلك المجموعة باستخدام كنيسة قرية تيزيه الكاثوليكية للصلاة وكان اسم ذلك السفير أنجيلو رونكالي والذي أصبح بعد عشرة أعوام يوحنا الثالث والعشرين والذي كان دائما من أقوى مناصري مشروع تيزيه.


title: روجيه شوتز

text: وفي عام 1960 م سمح الفاتيكان للكاثوليك بالالتحاق بتلك الجماعة فأصبح بذلك جماعة تيزيه مؤسسة عالمية مسكونية لجميع المسيحيين ومرتبطة بمجلس الكنائس العالمي في جنيف، وهي في اتصال دائم مع الكنيسة الكاثوليكية ولكنها جماعة رهبانية مسيحية لاتنتمي لأي طائفة، وهي تعمل بشكل رئيسي على تعزيز روح الوحدة بين المسيحيين على اختلاف مذاهبهم، وتمكنت هذه الجماعة خلال نصف القرن الماضي من أن تكون أحد أهم المراكز الشبابية في العالم للصلاة والاحتفالات الشعبية الداعية للوحدة.


title: روجيه شوتز

text: حظي روجيه باحترام ومحبة الجميع ودعي إلى حضور جلسات المجمع الفاتيكاني الثاني عام 1962 م بصفة مراقب، حيث تلقى آنذاك دعوة شخصية من البابا نفسه.


title: روجيه شوتز

text: في 16 أغسطس/آب 2005 م قتل روجيه بعد أن طعنته امرأة رومانية مختلة العقل بسكين، كان يبلغ عندها 90 سنة وحدث ذلك في الكنيسة في تيزيه أثناء الصلاة بحضور 2500 من الشباب.


title: يهوذا الإسخريوطي

text: يهوذا الإسخريوطي، هو واحد من تلاميذ المسيح الإثني عشر ويسمى أيضا بيهوذا سمعان الإسخريوطي ، اسمه يهوذا معناه بالعبرية (الحمد) ومن لقبه الإسخريوطي نستدل بانه كان من مدينة تسمى قريوط أو قريوت تقع في جنوب مملكة يهوذا والتي ذُكرت في العهد القديم وقد تكون هي ذاتها خربة القريتين الكائنة على بعد أربعة أميال ونصف جنوب تل ماعين، أو قد يكون من مدينة موآب الحصينة المذكورة أيضا في العهد القديم ، على كل حال المقطع الأول من لقبه (إسخريوطي) باللغة العبرية (יהודה איש־קריות) هو إس أو إش بمعنى رجل فيكون (القريوتي) نسبة إلى قريوت وكان كتبة الأناجيل يركزون على ذكر لقبه لتمييزه عن الرسول يهوذا تدَّاوس.


title: يهوذا الإسخريوطي

text: بحسب الأناجيل القانونية فإن يهوذا الإسخريوطي هو التلميذ الذي خان يسوع وسلمه لليهود مقابل ثلاثين قطعة فضة وبعد ذلك ندم على فعلته ورد المال لليهود وذهب وقتل نفسه، وبعد قيامة يسوع من الموت اختار الرسول متياس بديلا عن يهوذا ليكون من جملة الاثني عشر.


title: يهوذا الإسخريوطي

text: كان أول ذكر ليهوذا الإسخريوطي في الإنجيل هو أثناء اختيار يسوع لرسله الإثني عشر ، وكان الإنجيل يصف يهوذا بالمُسلِّم من حيث أنه سلم يسوع لليهود (ويهوذَا الإسخريوطي الَّذِي صار مُسَلِّماً أَيضاً) ، وكان يسوع يعرف دائما بأن يهوذا سيخونه (أَجابهم يسوع : ((أَلَيس أَني أَنا اختَرتكم، الاِثثي عشر؟ وواحد منكم شيطَانٌ!)) قال عن يهوذا سمعان الإسخريوطي، لأن هذا كَان مزمعاً أَن يُسَلِّمَه، وهو واحد من الاِثني عشر) .


title: يهوذا الإسخريوطي

text: وكان المسيح قد أوكل ليهوذا الإسخريوطي مهمة حفظ ماله ومال التلاميذ فكان صندوق المال عنده وكان يسرق منه (فَقَالَ واحد من تلاميذه، وهو يهوذا سمعان الإسخريوطي، المزمع أَن يُسَلِّمَه: ((لماذَا لم يبع هذا الطيب بثلاثمئة دينار ويعط للفقَراء؟)) قَال هذا ليس لأَنه كَان يبالي بِالفقَراء، بل لأَنه كَان سارقاً، وكَان الصندوق عنده، وكَان يحمل ما يلقَى فيه.) .


title: يهوذا الإسخريوطي

text: ثم اتفق يهوذا مع رؤساء كهنة اليهود على أن يسلم لهم المسيح مقابل ثلاثين قطعة فضة في مكان خلاء لأن اليهود كانوا يخشون القبض على يسوع في النهار أمام الجموع لئلا يثوروا ضدهم ، وكان يهوذا يعرف الأماكن التي اعتاد يسوع على الاختلاء بها بتلاميذه كبستان جثسيماني، وأثناء العشاء الأخير اعلن يسوع للتلاميذ عن أن واحدا منهم سيسلمه لحكم الموت لتكتمل جميع النبوات (وفيما هم يأكلون قَال: ((الحق أقول لَكم: إِن واحدا منكم يُسَلِّمني)). فحزنوا جدا ،وابتدأ كل واحد منهم يقول له: ((هل أنا هو يا رب؟)) فأجاب وقَال : ((الذي يغمس يده معي في الصحفة هو يُسَلِّمُني! إِن ابن الإنسان ماضٍ كَما هو مكتوب عنه ،ولَكن ويل لذَلك الرجل الذي به يُسَلَّمُ ابن الإنسانِ. كَان خيراً لذَلك الرجل لو لم يولد!)). فسأل يهوذا مُسَلِّمُهُ وقال : ((هل أنا هو يا سيدي؟)) قَال له: ((أنت قلت))) ، ثم دخل الشيطان قلب يهوذا .


title: يهوذا الإسخريوطي

text: كان يهوذا يعرف بطبيعة الحال الأماكن التي اعتاد يسوع أن يختلي فيها بتلاميذه فدلَّ اليهود على مكانهم في بستان جثسيماني وكان قد اتفق معهم مسبقا بان الذي سيقبله سيكون هو يسوع الناصري وعندما وصلوا قال له يسوع جملته المشهورة (يا يهوذا، أَبِقبلةٍ تُسَلِّمُ ابن الإنسانِ؟) . وبعد أن ألقى اليهود أيديهم على يسوع ندم يهوذا لأنه سلمه وأعاد الفضة للكهنة وذهب وشنق نفسه فابتاع رؤساء الكهنة بتلك الفضة حقل الفخاري الذي سمي "حقل الدم"، ويصف الرسول بطرس في سفر أعمال الرسل الطريقة التي مات بها يهوذا فيقول (فَإِن هذا اقتنى حقلا من أجرة الظلم وإِذ سقط على وجهِه انشق من الوسط فانسكَبت أحشاؤه كلها) .


title: يهوذا الإسخريوطي

text: يؤمن الغنوصيين بأن يهوذا برئ من تهمة الخيانة وبأنه إنما قام بفعلته تلك لخدمة سيده المسيح، وتذهب جماعة القاينيين الغنوصية إلى أبعد من ذلك فتبجل شخص يهوذا وتعتبر ان قيامه بتسليم يسوع للموت كان لغاية نبيلة وهي تخليص العالم من الخطيئة، لذك يجب احترام وتقديس يهوذا بل وشكره على مساعدته المسيح، فيهوذا علم بأن يسوع كان خائفاً مما هو مقدم عليه فخشي أن يتراجع نهائياً عن فداء البشر لذلك "خانه" أو سلمه لرؤساء الكهنة لكي لا تعاق عملية الخلاص.


title: يهوذا الإسخريوطي

text: في كتاب قصص الأنبياء، يعرف يهوذا الإسخريوطي بالتلميذ الخائن للمسيح، وهو الذي واطأ الكهنة على الدلالة عليه بأجر، وهو الذي ألقي عليه شبه المسيح فصلب بدلاً منه ورفع المسيح إلى السماء .


title: تيد هاجارد

text: تيد هاجارد زعيم الاتحاد القومي للطائفة الانجليكانية في الولايات المتحدة منذ عام 2003 م من مواليد 27/6/1956 متزوج وأب لخمسة أبناء, وهو في نفس الوقت رئيس كنيسة الحياة الجديدة ومن أكثر المسيحيين الانجليكانيين تأثيرا في الولايات المتحدة. كان يقدم الموعظه للرئيس جورج بوش الابن ومعاونيه كل يوم اثنين, وهو دوما يدعي ويصرح بانه معارض لزواج المثليين في الوقت الذي اعترف فيه مؤخرا أنه شاذ جنسياً بعد أن إدعى رجل يسمى مايك جونز بممارسة الجنس معه مقابل اجر مالي حيث كان يمارس الجنس معه كل شهر تقريبا لمدة ثلاث سنوات.


title: يا كندا

text:
نشيد كندا الوطني
في كندا، أيضاً يتم اعتماد النشيد الملكي "فليحفظ الله الملكة" الذي هو أيضاً النشيد الوطني الإنجليزي.


title: يا كندا

text:
ترجمة النشيد الرسمي (فرنسي) بالعربية
أو كندا! أرض الآباء والأجداد،
ومكللا جبين خاصتك مع الزهورامجيدة


title: يا كندا

text:
كما ذراعك يعرف ارتداء السيف،
لأنه يعلم تحمل الصليب!


title: يا كندا

text:
قصتك هي ملحمة
مآثر ألمع.


title: يا كندا

text:
وقيمة الخاص بك، والإيمان خفف،
حماية بيوتنا وحقوقنا.


title: يا كندا

text: حماية بيوتنا وحقوقنا. '


title: اعتكاف

text: الرباط أو الاعتكاف في اللغة هو لزوم الشيء وحبس النفس عليه برا كان أو غيره ومنه قول اللّه تعالى في القرآن: {ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون} وهو في الشرع الإقامة في المسجد، وهو سنة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم، لقول السيدة عائشة: (كان النبي صلى الله عليه وسلم —يعتكف العشر الأواخر).


title: اعتكاف

text:
أما عن معنى الإعتكاف في الشريعة:
المكث في المسجد بقصد التعبّد للّه وحده. وهو مشروع قرآناً وسنة وإجماعاً. ويبدو أنَّ الإسلام قد شرّع الاعتكاف ليكون وسيلة موقوتة وعبادة محدودة تؤدى بين حين وآخر، لتحقيق نقلة إلى رحاب اللّه يعمّق فيها الإنسان صلته بربِّه ويتزود بما تتيح له العبادة من زاد، ليرجع إلى حياته الاعتيادية وعمله اليومي وقلبه أشدّ ثباتاً وإيمانه أقوى فاعلية.


title: اعتكاف

text:
أما عن معنى الإعتكاف اصطلاحاً :
هو لزوم مسجد لعبادة الله من شخص مخصوص على صفة مخصوصة.


title: اعتكاف

text:
حكمته :
من حكم الإعتكاف: صلاح القلب واستقامته على طريق سيره إلى الله بلم شعثه بالإقبال على الله وترك فضول المباحات وتحقيق الأنس بالله والإشتغال به وحده والتفكر في تحصيل مراضيهللاعتكاف شروط لا يصح بدونها وهي كما يأتي:


title: اعتكاف

text: الأول: العقل.


title: اعتكاف

text: الثاني: الإيمان.


title: اعتكاف

text: الثالث: نية القربة ابتداءً واستمراراً كسائر العبادات.


title: اعتكاف

text: والمهم في النية: أن ينوي الاعتكاف في المسجد قربة إلى اللّه تعالى، وليس من الضروري أن يقصد باعتكافه التوفر على مزيد من الدعاء والصلاة وإن كان هذا أفضل وأكمل، غير أنَّ الاعتكاف بذاته عبادة يصح أن يقصد ويتقرّب به إلى اللّه تعالى، فإن انضمّ إلى ذلك التفرّغ للعبادة وممارسة المزيد من الدعاء والصلاة كان نوراً على نور.


title: اعتكاف

text: ولا بُدَّ من وقوع النية مقارنة للبدء بالاعتكاف، ولا بأس بتبييت النية من الليل لمن أراد الشروع في الاعتكاف فجراً، بنحو يمر عليه الفجر وهو نائم، من دون ضرورة لكونه منتبهاً متيقظاً عند صدور النية منه مقارنة لأول الاعتكاف.


title: اعتكاف

text: الرابع: الصيام في الأيام الثلاثة، فمن لا يصح منه الصوم لا يصح منه الاعتكاف؛ فالمريض والمسافر لا يتأتى لهما أن يعتكفا، إذ لا يصح منهما الصيام. نعم يمكن للمسافر أن يتوصل إلى ذلك بأن ينذر أن يصوم في سفره وحينئذ يسوغ له أن يعتكف ويصوم.


title: اعتكاف

text: وللمعتكف أن ينوي بالصيام أي صيام مشروع بالنسبة إليه، فيصح له أن ينوي صيام القضاء أو صيام الكفارة، كما يصح له أن يصوم صياماً مستحباً إذا توفرت له الشروط التي يصح معها الصيام المستحب، ومن تلك الشروط أن لا يكون عليه صيام واجب على ما تقدّم، فمن كان عليه قضاء شهر رمضان وأراد أن يعتكف في غير شهر رمضان فعليه أن ينوي بصيامه القضاء الواجب.


title: اعتكاف

text: وكما يجب أن يكون المعتكف ممن يصح منه الصوم، كذلك يجب أن تكون أيام الاعتكاف مما يصح فيها الصوم، فلا يصح الاعتكاف في عيد الفطر أو عيد الأضحى مثلاً، إذ لا يسوغ الصيام فيهما.


title: اعتكاف

text: وكلّ ما يفسد الصوم فهو يفسد الاعتكاف ويبطلة، لأنَّ الصوم شرط في صحته والمشروط يبطل ببطلان شرطه.


title: اعتكاف

text: الخامس: العدد، وأقلّه ثلاثة نهارات تتوسطها ليلتان، ويسوغ أن يكون أكثر من ذلك، بأن ينوي الاعتكاف من بداية ليلة الجمعة إلى نهار الأحد أو إلى صباح الإثنين، فيكون اعتكافه مكوّناً من ثلاثة نهارات وأربع ليال، أو إلى غروب الإثنين أو أكثر من ذلك


title: اعتكاف

text: ● وليس عند الشافعي زمان مقدر أي أن أقله لحظة، وهو المشهور عن أحمد، وعن أبي حنيفة روايتان: إحداهما يجوز بعض يوم، والثانية لا يجوز أقل من يوم، وهذا مذهب مالك.


title: اعتكاف

text: السادس: أن يكون الاعتكاف في مسجد يجتمع فيه النّاس ويعتبر مسجداً جامعاً ورئيسياً في البلد. فليس من المعلوم أن يصح الاعتكاف في مسجد صغير جانبي.


title: اعتكاف

text: ويجب أن يكون المسجد المقصود ممارسة الاعتكاف فيه محدّداً وواحداً، فلا يسوغ الاعتكاف في مسجدين على نحو يمكث في هذا يوماً وفي ذاك يوماً أو يومين، وعليه فإذا اعتكف في مسجد وتعذر البقاء فيه للإتمام والإكمال بطل الاعتكاف من الأساس، ولا يسوغ توزيعه بين مسجدين وإن تقاربا أو تجاورا.


title: اعتكاف

text: والمسجد يشمل كلّ طوابقه من السطح والسراديب، ولو خصّ المعتكف بنيته زاوية خاصة من المسجد فنوى الاعتكاف في تلك الزاوية بالذات، فلا أثر لهذا القصد، ويسوغ لهذا القاصد أن يمكث ويتنقل في كلّ أجزاء ذلك المسجد.


title: اعتكاف

text: السابع: أن لا يخرج المعتكف من مسجده إلاَّ لضرورة شرعية أو عرفية، فمن الضرورة الشرعية أن يخرج لغسل الجنابة، إذ لا يجوز له أن يمكث في المسجد ويغتسل حتى ولو كان ذلك ممكناً، ومنها الخروج لحضور صلاة الجمعة إذا أقيمت. ومن الضرورة العرفية أن يخرج لقضاء الحاجة أو لعلاج مرض داهمه ونحو ذلك، ولا يشترط لجواز الخروج عند الضرورة عدم إمكان تأديها في المسجد، لذا لو أمكنه إتيان الغسل الواجب من مسّ الميت في المسجد، أو أمكنه استدعاء الطبيب إلى المسجد، جاز له الخروج ـ رغم ذلك ـ والاغتسال في بيته أو التداوي في عيادة الطبيب.


title: اعتكاف

text: فإذا لم تكن هناك حاجة ضرورية للخروج شرعاً أو عرفاً وخرج متعمداً بطل اعتكافه، وكذا لو خرج لغير ضرورة جهلاً أو نسياناً على الأحوط. ويستثنى من ذلك الأمور التالية:


title: اعتكاف

text: أ ـ إذا خرج لعيادة مريض أو معالجته فإنه لا يبطل بذلك اعتكافه.


title: اعتكاف

text: ب ـ إذا خرج لتشييع جنازة وما إليه من تجهيز.


title: اعتكاف

text: ج ـ إذا أكره على الخروج.


title: اعتكاف

text: وفي كلّ حالة يسوغ للمعتكف فيها الخروج عليه أن يقتصر في ابتعاده عن المسجد على قدر الحاجة التي سوغت له الخروج، ولا يجلس مهما أمكن، وإذا اضطر إلى الجلوس فلا يجلس في ظلّ، ويتحرى مهما أمكن أقرب الطرق.


title: اعتكاف

text:
الثامن: أن يترك كلّ ما يجب على المعتكف اجتنابه مما يأتي بيانه في التزامات المعتكف، فإذا مارس عامداً شيئاً من تلك الأشياء بطل اعتكافه، بل يبطل مع الإتيان بها جهلاً أو نسياناً على الأحوط وجوباً، وإذا وقع منه هذا النسيان أو الجهل في اليوم الثالث فالأحوط وجوباً إكمال اعتكافه، لاحتمال أن يقبل منه، ثُمَّ يعيده.
كتاب المغني - كتاب الاعتكاف


title: محمد صباح السالم الصباح

text: الشيخ الدكتور محمد صباح السالم الصباح (10 أكتوبر 1955 -)، نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الخارجية سابقاً. وهو الابن الرابع لصاحب السمو الشيخ صباح السالم الصباح أمير دولة الكويت الثاني عشر من زوجته الشيخة نورية أحمد الجابر الصباح.متزوج من الشيخة فريال الدعيج السلمان الصباح، ولهما من الأبناء:


title: محمود المصري

text:
ولد محمود المصري في محافظة القاهرة بجمهورية مصر العربية لأسرة مصرية ملتزمة دينيا وهو حاصل على بكالوريوس خدمة اجتماعية من جامعة حلوان ودرس العلوم الشرعية جميعاً على يد علماء مصر ثم سافر إلى المملكة العربية السعودية وتلقى العلم هناك على يد علماء أصول الدين والدعوة الإسلامية وحصل على الإجازة العلمية في الكتب الستة وجميع العلوم الشرعية من محمد بن إسماعيل المقدم.
منح الشيخ/ محمود المصري درجة الدكتوراه الفخرية مع مرتبة الشرف في التنمية البشرية من الجامعة الأمريكيةيوجه نصيحة لطلبة العلم فيقول: " ليست العبرة بالسبق وإنما العبرة بإخلاص النية لله تعالى في الطلب وفي الدعوة إلى الله ".


title: محمود المصري

text: القاعدة التي يرتكز عليها في دعوته إلى الله: الرحمة في أسلوب تبليغ تلك الدعوة المباركة، والسهولة في توصيل كل معلومة.


title: قائمة الشخصيات التوراتية اليهودية

text:
يؤمن المسلمون أن الله أرسل العديد من الرسل لليهود وكان يرسل رسولاً آخراً عند وفاة أحدهم.
إسحاق
يعقوب
يوسف
موسى
هارون
أيوب
زكريا
يحيى
داوود
سليمان


title: دير غزالة

text: دير غزالة إحدى قرى محافظة جنين في الضفة الغربية. تطل على مرج بن عامر


title: دير غزالة

text:
تبين من آخر الدراسات المحلية التي قام بها نادي ديرغزالة الرياضي بالتعاون مع الجلس المحلي للقرية أن نسبة التعليم في القرية قد فاقت النسب العالمية من حيث العد والنوعية والتخصص في مجالات تحصيل العلوم، حيث بلغت نسبة التعليم في عام 2004م بين الذكور 99% وبين الإناث إلى حوالي 90% ، وبلغت نسبة التعليم العالي حوالي 50% بما فيها شهادات الدرجة الأولى والثانية والثالثة في عدد من تخصصات العلوم.
أما بالنسبة للمراكز التعليمية والصحية الموجودة بالقرية فهي كالتالي:يوجد بالقرية مركز صحي يدار بواسطة المركز النسوي في القرية والذي يقدم الكثير من الحملات الطبية كحملة " اليوم الطبي المجاني"، ودعوة فريق طبي متخصص اسبوعياً.


title: دير غزالة

text: تتبع دير غزاله النظام الإداري لوزارة الحكم المحلي ويمثلها مجلس قروي يقدم خدمات المياه والكهرباء والنفايات وتنظيم القرية وتعبيد الطرق وشقها وخدمات البنية التحتية.


title: دير غزالة

text:
ويضم:
تقدر مساحة الأرض المزروعة والصالحة للزراعة بحوالي 5 آلاف دونم تنتج سنوياً حوالي:
(500) طن من الحبوب: قمح وشعير وعدس وحمص، ومحاصيل أخرى.
(400) طن من أعلاف المواشي.
(200) طن من الخضر وات والفواكه.
(25) طن من زيت الزيتون.


title: كنتاكي

text: كنتاكي واسمها رسميا كمنولث كنتاكي ، هي ولاية تقع في منطقة جنوب الولايات المتحدة. كنتاكي هي إحدى من أربع ولايات أمريكية تم تشكيلها بصفة كومنولث (الأخرى هي فرجينيا وبنسلفانيا وماساتشوستس). كانت كنتاكي في الأصل جزء من ولاية فرجينيا، وفي عام 1792 أصبحت الولاية الخامسة عشر التي تنضم إلى الاتحاد. ترتيب كنتاكي هو السابع والثلاثون من حيث المساحة والسادس والعشرون من حيث عدد السكان بين الولايات الأمريكية الخمسين.


title: كنتاكي

text: تعرف ولاية كنتاكي باسم "ولاية العشب الأزرق"، وهو مشتق من قبأ المروج المنتشر في العديد من المراعي بفضل تربتها الخصبة. من المناطق الرئيسية في الولاية هي منطقة بلوجراس في وسط كنتاكي، والذي يضم مدينتين رئيسيتين، لويفيل وليكسينغتون. وهي أرض ذات بيئات متنوعة وموارد وفيرة، وبها أطول شبكة كهوف في العالم، وهي متنزه كهف الماموث الوطني، وأطول ممرات مائية وجداول ملاحية في الولايات الأمريكية المتجاورة، وأكبر بحريتين اصطناعيتين شرق نهر المسيسيبي.


title: كنتاكي

text: تعرف كنتاكي أيضا بسباقات الخيل، وتقطير جمر البوربون وتعدين الفحم، صناعة السيارات والتبغ وموسيقى البلوغراس، ودوري كرة السلة للجامعات، ودجاج كنتاكي.


title: كنتاكي

text: هناك اختلاف حول أصل اسم الولاية فهناك من يقول أن الاسم يعود إلى الكلمة الاوريكوانية Iroquoian "كين-تاه-تين" "Ken-tah-ten وتعني "أرض المستقبل"، بينما يعتقد آخرون أن الاسم قد اشتق من لغة الأمريكيين الأصليين وتعني أرض الصيد المظلم الدموي، حيث اعتاد الأمريكيون الأصليون الصيد في الغابات والدخول في مسابقات تنتهي بقضاء بعضهم علي بعض.


title: كنتاكي

text:
تعتبر الأنهار من أهم المظاهرالجغرافية التي أثرت في تشكيل ولاية كنتاكي جغرافيا، فلقد شكل نهر أوهايو الحدود الشمالية للولاية متدفقا من الجنوب الغربي أسفل كوفينغتون إلى أن يصل إلى نهر الميسيسيبي غرب بادوكا.
الجبل الأسود الذي يبلغ أعلي نقطة عند ارتفاع 1264 متر واقل انخفاض له عند نهر الميسيسيبي بعمق 78 متر.
متـحف محمد علي كـلاي بمدينة لوفل.


title: كاظم الحائري

text: كاظم الحسيني الحائري (1938 - الآن). هو مرجع شيعي عراقي مُعاصر مقيمٌ بمدينة قم الإيرانية. ولد في العاشر من شعبان عام 1357 هـ في كربلاء بالعراق.


title: كاظم الحائري

text: الحائري هو أحد أبرز تلامذة محمد باقر الصدر، حيث رافقه لمدة سنوات طويلة، ثم استعان به في إجابة الاستفتاءات، وفي إحدى رسائل الصدر إلى الحائري، كتب فيها: "”قد ربّيتك يا أبا جواد من الناحية العلميّة، وكنت آمل أن أستعين بك في هذه المرحلة حينما تتراكم الاستفتاءات ووقتي محدّد، وفيه ما فيه من أشغال ومواجهات، وهموم، وآمال...“."


title: كاظم الحائري

text: الحائري كذلك كانت تربطه علاقة وطيدة بالمرجع محمد محمد صادق الصدر، ويُتناقل أن الصدر قد أوصى مقلديه بأن يتّبعوا ثلاثة مراجع من بعده كان الحائري أحدهم، والاثنان الآخران هما: محمد اليعقوبي، ومُحمّد إسحاق الفياض.


title: باوندال

text: الباوندال هو وحدة قياس قوة لا تتبع النظام الدولي للوحدات. وهو جزء من نظام الوحدات المطلق قدم-رطل-ثانية، نظام فرعي من نظام الوحدات الإنجليزي ظهر سنة 1879، وواحد من أنظمة الوحدات الميكانيكية الفرعية المتخصصة التي تستخدم للمساعدة في العمليات الحسابية.


title: باوندال

text: يعرف البوندال بأنه: القوة اللازمة لتسريع جسم كتلته واحد رطل بمقدار واحد قدم في الثانية لكل ثانية. أو 1 lb·ft·s.


title: باوندال

text: وهو أصغر وحدة لقياس القوة، ويمثل حوالي 1/32 من الباوند.


title: باوندال

text: علي سبيل المثال، يلزم قوة مقدارها 1200 بوندال لتسريع كتلة قدرها 150 باوند بعجلة مقدارها 8 قدم/ثاتية.


title: الروضة (دمياط)

text:
مدينة الروضة هي مدينة مصرية تبعد حوالي 4 كم عن مركز فارسكور وحوالي 15 كم عن مدينة دمياط.وقد سميت إبان الحملة الفرنسية على مصر ب (عزبة الحاجى)(حسب ماورد في خريطة الأمير عمر طوسون في هذا الشأن) وقد يكون الاسم حرف ثم سميت باسمها الحالى (الروضة) عام 1931 م
عندما قام عمدة القرية بتغيير اسمها نظراّ لأن طبيعة الروضة تحيطها المياه من جميع النواحي مما أدي إلي زيادة الكتلة الخضراء لجميع المساحات بالمدينة وأصبحت القرية بالكامل علي هيئة روضة وتطل على بحيرة المنزله وهي مصدرها لصيد الأسماك وتتوسط طريق دمياط - الجمالية.
تحولت قرية الروضة إلي مدينة بالقرار الوزاري رقم 915 لسنة 1990م اعتبارا من 17/7/1990 م ، يبلغ تعداد مدينة الروضة 25218 نسمة وغالبية السكان يعملون بالزراعة بالإضافة إلي صيد الأسماك والأعمال التجارية والصناعات الحرفية كصناعة الأثاث.


title: الروضة (دمياط)

text: See more hereأ. محمد سامي البوهي : روائي وصحفي في العرب اليوم اللندية : أشهر أعماله رواية سكترما و التي رشحت لجائزة البوكر العالمية، ورواية الأسماك تضيء أيًضًا، أوطان بلون الفراولة، الحلاج


title: الروضة (دمياط)

text: م. محمد حمدي غانم : شاعر و له عدة مؤلفات في البرمجمة و الكمبيوترينتشر في الروضة العديد من المدارس والمعاهد الأزهرية والمصالح الحكومية كالاتى :


title: الروضة (دمياط)

text: (رياض الأطفال) : - روضة الروضة للتعليم الاساسى


title: الروضة (دمياط)

text: ( المدارس التـجـريبـيـة ) الروضة الرسمية للغات


title: الروضة (دمياط)

text: ( مـــدارس التـربيــة الخــاصـــة ) التربية الفكرية بوحده الروضة


title: الروضة (دمياط)

text: (مدارس متخصصة ) معهد الخط العربى الملحق بمدرسة الروضة الثانوية المشتركة


title: الروضة (دمياط)

text: (مدارس خاصة) مدرسة دار السلام الخاصة


title: الروضة (دمياط)

text: (رياض الأطفال) : معهد الروضة


title: الروضة (دمياط)

text: - مجلس المدينة


title: الروضة (دمياط)

text: - المستشفى المركزى


title: الروضة (دمياط)

text: - نقطة شرطة


title: الروضة (دمياط)

text: - مكتب بريد


title: الروضة (دمياط)

text: - مركز شباب


title: الروضة (دمياط)

text: - الإدارة التعليمية


title: الروضة (دمياط)

text: - إدارة الشئون الاجتماعية


title: الروضة (دمياط)

text: - إدارة التموين


title: الروضة (دمياط)

text: - مكتب عمل


title: الروضة (دمياط)

text: - هندسة كهرباء


title: الروضة (دمياط)

text: - نقطة إطفاء ملحقة بنقطة الشرطة


title: الروضة (دمياط)

text: - سنترال مركزى


title: الروضة (دمياط)

text: - إدارة الأوقاف أعلى مسجد الزاوية ( الغربى )


title: الروضة (دمياط)

text: - بنك التنمية والائتمان


title: الروضة (دمياط)

text: أهم المساجد وليس كلها :


title: الروضة (دمياط)

text:
كما يوجد بالروضة جمعيات خيرية منها على سبيل المثال:
- جمعية رعاية الأيتام
- جمعية أصدقاء المرضى
- جمعية رسالة الخير
- جمعية تنمية المجتمع


title: محافظة حماة

text: محافظة حماة محافظة سورية عاصمتها مدينة حماة وتحتل المرتبة الرابعة بين المحافظات السورية من حيث السكان وتُعَدُّ من أقدم المناطق المسكونة في الشرق الأوسط بل في العالم - حتى الآن -. ويرجع تاريخها إلى عصور موغلة في القدم وتؤكد البعثات الأثرية إن حوض نهر العاصي كان مرتعاً للحياة البدائية والإنسان الحجري القديم بدليل العثور على أدوات وآثار وسكن تعود إلى عصور ما قبل التاريخ في أرجاء المحافظة جميعها. كما أثبتت الدراسات التي أجرتها البعثة الأثرية الدانمركية برئاسة العالم هارولد آنغولت والتي قامت بحفرياتها في قلعة حماة بين عامي 1931 - 1938 أن هناك ثلاث عشرة طبقة للعصور التي مرت على المدينة. ويعود تاريخ الطبقة الأولى إلى العصر الحجري الحديث (الألف الخامس قبل الميلاد) في حين أن أحدثها يعود إلى القرن الرابع عشر الميلادي (الثامن الهجري). ومن هنا فإن تاريخ حماة المعروف يعود إلى سبعة الآف سنة، وهو الذي جعلها - ومن خلال الدراسات العلمية – من أقدم مدن العالم التي ما تزال الحياة تنبض في أرجائها.


title: محافظة حماة

text: تبلغ مساحة محافظة حماة / 8883/ كم2 وعدد سكانها ما يقارب / 2.1 / مليون نسمة يميزها تنوعها الطائفي المتعايش بمحبة منذ آلاف السنين وهي أيضا مزيج رائع من السهول والجبال والبوادي التي ينساب خلالها مجرى نهر العاصي بشريطه الأخضر الممتد بطول / 171 / كم إلى جانب الغابات الوارفة والينابيع المتدفقة والمنازل والمتاحف المتميزة بطبيعة بنائها الخاصة وهي تنام هادئة مطمئنة في أحضان الطبيعة الفاتنة المتألقة بالرسوم والنقوش والظلال، وهي ترتبط بكافة محافظات القطر بشبكة مواصلات دولية من طرق وسكك حديدية ومناخ محافظة حماة متنوع متباين بين الجبال بمصايفها المنعشة والسهول باعتدالها والبادية بدفئها وشمسها المشرقة.


title: محافظة حماة

text: ولا نعدو الحقيقة إذا قلنا إن محافظة حماة من أغنى محافظات القطر العربي السوري بالآثار التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ وتمتد على العصور المتلاحقة حتى أيامنا المعاصرة.


title: محافظة حماة

text:
أما لمسات الحضارة الحديثة فهي تتناثر هنا وهناك لتعطيك أن حماة ليست صورة عن الماضي وحسب، فإلى جانب الأثر والآبدة واللوحة هناك الساحات العامة الفسيحة والشوارع العريضة والأحياء الحديثة والفنادق الدولية والمطاعم الراقية ذات النجوم البراقة والمعامل والمؤسسات والشركات الإنتاجية والمعامل الحديثة
المسلمين 92% والمسيحية 8% .
كوكب


title: بلازما (توضيح)

text: البلازما قد تعني الآتي:


title: جرجيس

text: جرجيس مدينة تقع في الجنوب الشرقي للبلاد التونسية على بعد 540 كم من العاصمة تونس، وتمتد شبه جزيرة جرجيس التي يحيطها المتوسط جنوبا وشمالا وشرقا، إلى الغرب لتعانق أراضيها قسما كبيرا من سهل جفارة الكبير.


title: جرجيس

text: تحتضن المدينة فريق الترجي الرياضي الجرجيسي الذي ينشط في الرابطة الأولى التونسية المحترفة لكرة القدم.


title: جرجيس

text:
تعود نشأة شبه جزيرة جرجيس إلى منتصف القرن السادس عشر ميلادي وتمتد من الساحل الجنوبي للبحر الأبيض المتوسط إلى جنوب جزيرة جربة بالتوازي مع الساحل الشمالي لبحيرة البيبان فقد تشكلت هذه الحضارة على أنقاض ما يمكن اعتباره إمبراطورية «جكتيس» أو البونقية جرجيس القديمة، تلك الإمبراطورية القديمة قدم العهد البونيقي. فما نعرفه اليوم تحت اسم جرجيس إنما يعود تاريخ نشأته في ذلك الموقع المحدد منذ ما يقارب أربعة قرون، حيث كانت المدينة تضم أكثر من مئة عائلة.
تمتد شبه جزيرة جرجيس، التي يحيطها المتوسط جنوبا وشمالا وشرقا، إلى الغرب لتعانق أراضيها قسما كبيرا من سهل جفارة الكبير،ذلك السهل الذي يشهد على تلاشي سلسلة جبال الأطلس في مواقع متباعدة من الجنوب التونسي والمتمثل في الغطاء النباتي الممتد بهذا الموقع المتوسطي الجذاب، ليجعل من جرجيس فضاء جميلا يقيم حلفا رائعا مع الطبيعة ليحوله إلى حقول مترامية الأطراف من كروم العنب والتين وإلى غابات كبيرة من الزياتين وواحات كثيفة من النخيل.
تبدو جرجيس مساحة جغرافية متميزة ذات عطاء زراعي استثنائي مقارنة بالمواقع المجاورة لها والممتدة على الساحل الجنوبي الشرقي التونسي.


title: جرجيس

text:
تتمتع معتمدية جرجيس بثروات طبيعية ثرية ومتنوعة تجعلها من أهم الأقطاب السياحية بالبلاد التونسية.
ومن أهم المواقع السياحية نذكر: «العقلة» و«السويحل».
كما تتميز جرجيس بطول سواحلها الرملية التي تصل إلى عشرات الكيلومترات وتزين شواطئها واحات نخيل تعانق الرمال والبحر وتشكل منظرا طبيعيا خلابا يلامس الروعة والجمال حيث الخصوصيات البيئية والفلاحية والخصوصيات الأثرية والثقافية.


title: جرجيس

text:
من أحدث ما أنشئ من المتاحف في تونس، ويمتاز بجمعه بين علم الآثار وعلم الإناسة، وكذلك بين التاريخ ونمط الحياة المعاصر.
جرجيس مركز منطقة متجذرة بعمق في التاريخ وآهلة بسكانها المهرة الذين اشتغلوا بخدمة الأرض واستغلال الموارد البحرية منذ أقدم العصور. ولقد نتج عن ذلك إرث عجيب في شكل تراث تاريخي وأثري وجملة من المهارات معروضة في هذا المتحف الذي أقيم في كنيسة قديمة بنيت في بداية القرن العشرين.
والمجموعات المعروضة في هذا المتحف عثر عليها بعد حفريات في عدة مواقع أثرية بشبه جزيرة جرجيس وهي تعود إلى الحضارات المختلفة التي تعاقبت على البلاد التونسية.
وفي قسم ثان يطلع الزائر على نوعية حياة العكاره (وهم سكان شبه الجزيرة) في علاقاتهم العريقة بالأرض والبحر وبالآخرين، من خلال التجارة.
كما يمكن لزائر شبه الجزيرة التمتع بالتجوال في كل من ساحة المدينة العتيقة والسوق البربرية بالمؤانسة وميناء الصيد البحري وواحات حمادي.


title: جرجيس

text:
كما تزخر شبه جزيرة جرجيس بالعديد من المواقع الأثرية والتاريخية التي تحكي تاريخا ضاربا في الخصوصية والامتياز.
قاعة متوسطة حفرت بجدرانها الداخلية أشكال مستطيلة لعلها كانت ابراج للحمام.
وليس بعيدا على نفس القاعة، صرح ما زال القليل من جدرانه يشكل معالمه
حوض قد يكشف عن حقل كان الرومان يستعملونه قديما.
ويتكون البرج من أسوار خارجية متينة عالية ومسننة يعلوها برجان مجهزان بسلالم حديدية، وهما بمثابة برجي مراقبة لمتابعة الركاب والبضائع التي تشحن إلى جزيرة جربة على المراكب الشراعية التي كانت الوسيلة الوحيدة لعبور البحر نحو جربة خاصة وان الطريق الرومانية التي تشق البحر لم ترمم الا سنة 1952.
توجد أربع قاعات داخل البرج تفتح كلها على ساحة تتوفر بها الشمس والهواء.
ومن جهة الشرق يوجد بهو مسقوف بجملة من القباب تمنح البرج طابعا إسلاميا.
ولكن هذا الموقع الثري كان ضحية التوسع العمراني الحديث والعشوائي ببناء الكثير من التجمعات السكنية على المنطقة الأثرية العتيقة.
وفي سنة 1909 اكتشف الجنود الفرنسيون نصبا لاتينيا يكشف النص المكتوب عليه أن الوالي الروماني أمر بتشييد مقر السلطة بشماخ سنة 113 ق م
وفي شهر نوفمبر 1988 تم اكتشاف 43 قطعة أثرية في حالة جيدة داخل مقبرة قديمة تم الاحتفاظ بها بمتحف جرجيس.
وقد ذكر البرج في كتب العديد من الرحالة والجغرافيين الرومان وقد ذكروه بأسماء كثيرة منها «زنكاريس/ برايزيوم».


title: جرجيس

text: "عاصمة صيد الإسفنج في تونس"


title: جرجيس

text:
منطقة جرجيس، الواقعة على بعد 600 كلم جنوبي العاصمة التونسية تونس، عرفت صيد الإسفنج لمدة لا تقل عن قرن من الزمان، ولا تزال تمارسه كنشاط أساسي حتى اليوم. ولقد وفد عليها البحارة الأجانب المتخصصون في صيد الإسفنج منذ عام 1875، ويأتي على رأس قائمة هؤلاء البحارة الإيطاليون والمالطيون. والحقيقة أن جرجيس تمتاز بجودة إنتاجها البحري إجمالا، وبعدة أنواع جيدة من الإسفنج على غرار «الحجامي» و«الجربي» و«الكمامي الجرجيسي»، وهو الذي يعتقد أنه الأكثر جودة بين أصناف الإسفنج. بالنظر لتميزه بجذوره البيضاء. كذلك تخصص بحارة جرجيس في إنتاج الإسفنج الأسود الذي لا يخضع لعملية تنظيف، وذلك خلال موسمين في السنة. يمتد الأول من أكتوبر (تشرين الأول) إلى شهر أبريل (نيسان)، ويكتفي البحارة في هذه الفترة بالصيد في المناطق المتاخمة لبحيرة البيبان القريبة من مدينة جرجيس. في حين يمتد الموسم الثاني طوال فصل الصيف، وهو موسم أقل أهمية، ويكون الصيد فيه على سواحل جزر قرقنة ومدينة صفاقس والساحل الشرقي للبلاد التونسية. سعر الكيلوغرام الواحد من الإسفنج قدر لهذه السنة بـ240 دينارا، ويسعى «مركز التكوين في الصيد البحري بجرجيس» إلى إعداد ربابنة مراكب صيد الإسفنج، وذلك بتعريفهم بكيفية استعمال التجهيزات الملائمة للغوص والتعامل مع الغواص خلال مختلف أوقات العمل. ويسعى كذلك لإبراز طريقة الغوص الذاتي الهادفة إلى تطوير الإنتاج والمحافظة على سلامة المنتوج والغواص معا. وتعد طريقة الصيد بـ«الكماميس» من الطرق التقليدية التي لا يزال يستعملها بحارة جرجيس ومنطقة أجيم الواقعة على سواحل جزيرة جربة. وهي تتمثل في الغوص إلى أعماق البحر من دون التزود بالهواء، بحيث يكون الغواص مسدود فتحتي الأنف ومثقلا بقطعة من الحديد، وهو يغوص داخل الماء لمدة تتراوح بين الدقيقتين والثلاث دقائق، ثم يطفو على سطح البحر محملا بقطع الإسفنج.
إن طريقة الصيد بـ«الكماميس» تتمثل كذلك في اللجوء إلى المراكب الشراعية التي يبلغ طولها في بعض الحالات أربعة أمتار، ويجري عبرها نقل البحارة إلى أماكن الصيد الذي يستعان فيه بالمرآة التي تكشف قاع البحر. وتتمثل هذه الطريقة التقليدية ـ كما عبر عن ذلك بن شويخة ـ في إمساك أحد البحارة بالمرآة، بينما يتولى الثاني الإمساك بقضيب حديدي طوله 21 مترا وفي طرفه الأسفل ثلاثة أنياب حديدية قادرة على اقتلاع الإسفنج من قاع البحر. ويقول بن شويخة إن هذه الطريقة عرفت عددا من التعديلات من بينها الصيد على متن مراكب ذات محركات قادرة على جر ما بين ثلاثة أو أربعة مراكب صغيرة تنتشر بالقرب من المركب ذي المحرك للبحث عن الإسفنج. وبمجرد حصولها على كميات كافية من الإسفنج تعود إلى المركب الرئيسي وتنزل حمولتها فيه، وتعاود الكرة في أعماق البحر. ومن ثم، تدوم مثل هذه العمليات عادة من ست إلى سبع ساعات، ويلجا البحارة إلى هذه الطريقة في الصيد أثناء فصل الشتاء. غير أن طرق صيد الإسفنج تطورت لتشمل طريقة الغوص بالهواء المضغوط أو عن طريق النرجيلة. وهذه الطريقة الأخيرة أدخلت إلى المنطقة عام 1960، وطورت بعد ثماني سنوات، أي سنة 1968، على أيدي بحارة أتراك اشتغلوا على متن مراكب تونسية. وتتمثل هذه الطريقة في الغوص إلى أعماق البحر لاستخراج الإسفنج الذي يقطعه الغواص أو البحار بسكين ثم يضعه في قفص يستخرجه في ما بعد. ويكون البحار مربوطا عن طريق أنبوب للهواء طوله مائة متر يسمى «النرجيلة»، وهو يشبه النرجيلة (الشيشة) في عملية امتصاص الهواء. وتدوم عملية الصيد بالنرجيلة قرابة الساعتين ويغوص البحارة على عمق يتراوح بين 20 و40 مترا(و يمتاز بعض الغواصون بالغوص في عمق بين 50و60متر ويعرفون ب "غطاصة الفوندو". ويلجأ البحارة إلى مركب بمحرك طوله ما بين 9 و13 مترا يكون مجهزا بجهاز للتزود بالهواء المضغوط.


title: جرجيس

text: يعتبر زيت الزيتون من أهم الانشطة الفلاحية في جرجيس حيث أنه يحتل مكانة خاصة ومهمة لدى المتساكنين. حيث يوجد 1،228،700 قدم تحتل مساحة 61،335 هكتار منها 85٪ من الإنتاج الكامل. بلغ إنتاج الحملة 1999 - 2000 59500 طن زيتون، أي ما يعادل 11900 طن من زيت الزيتون. و تتوفر بمعتمدية جرجيس ما يزيد عن 60 معصرة بين عصرية وتقليدية.


title: جرجيس

text: ينطلق موسم جني الزيتون بجرجيس يوم 01 نوفمبر 2017.وقد اتخذت السلط الجهوية في مجالات الفلاحة و التجهيز والصحة كافة الاجراءات اللازمة لانجاح الموسم. وتوقع المختصون وجود صابة جيدة تقدر ب 50 الف طن من الزيتون بولاية مدنين تحتل منها معتمدية جرجيس النصيب الاوفر بحوالي 6.500 طن من الزيت وفق ما صرح به احمد الصهباني رئيس الاتحاد المحلي للفلاحة والصيد البحري بجرجيس.


title: جرجيس

text: حيث تمكن المركز الجهوي للديوان الوطني للزيت بجرجيس من تصدير 270 طنا من زيت الزيتون البكر الممتاز نحو إيطاليا وقد انطلق في استعداداته لموسم الجني الجديد 2017-2018 وفق ما صرح به مدير المركز السيد عادل بن ضو للإعلام.


title: جرجيس

text: تتميز جرجيس كذلك بنشاطها في الصيد، حيث يعتبر من أجود أنواع السمك في تونس. كما يوجد ميناء الصيد البحري بجرجيس و مركز التكوين المهني للصيد البحري بجرجيس.


title: جرجيس

text: يوجد في المدينة أيضا ميناء جرجيس تجاري حكومي تتأسس سنة 1988.


title: جرجيس

text: حيث أرست أول باخرة لنقل المسافرين عبر الخط البحري الجديد مرسيليا – جرجيس مساء الاربعاء  5 جويلية 2017، بالميناء التجاري بجرجيس وأقلت 2150 راكبا و 620 سيارة.


title: جرجيس

text: تعتبر السياحة عنصر أساسي ومهم للغاية في مدينة جرجيس، وذلك لموقعها السياحي، فهي شبه جزيرة تمتاز بشواطئها الرملية الجميلة وأشجار النخيل. كذلك لقربها من جزيرة جربة.


title: جرجيس

text: الملح في مدينة جرجيس هو ثروة طبيعيّة مهمة، و مكون لاقتصاد البلاد. حيث تم تسجيل تصدير 84367 طنّا بين ملح غذائي وبحري نحو بلدان أوروبية خلال شهر ديسمبر 2017.


title: جرجيس

text: يوجد في البلاد التونسية فضاصين للأنشطة الاقتصادية (المنطقة الحرة) بالبلاد أحدهم بمدينة بنزرت والأخر بمدينة جرجيس


title: جرجيس

text: تعود تسمية جرجيس إلى ملك سبيطلة الضالم جرجيوروس الذي اطلق عليه المسلمون اسم جرجير والذي قتل بعد الفتح الإسلامي وأسرت ابنته


title: فجوة إلكترونية

text: الفجوة الإلكترونية وتسمى أيضا الفجوة الرقمية (: Digital Divide) هو مصطلح حديث ظهر في علم الحاسوب وعلوم الاجتماع في بداية الألفية الجديدة، وهو يشير إلى الفجوة بين الذين بمقدورهم استخدام الإنترنت بسبب امتلاكهم المهارة اللازمة والقدرة المادية، وبين الذين لا يستطيعون استخدام الإنترنت. بعض الدراسات تنسب الفجوة الرقمية إلى الفجوة بين مستخدمي وسائل الاتصالات الحديثة وتقنية المعلومات بشكل عام وغير المستخدمين لهم.


title: فجوة إلكترونية

text: ظهور المصطلح جاء مع الانتشار الواسع للتجارة إلكترونية والحكومة الإلكترونية، حيث بدأ جدل واسع بين العلماء حول وضع الأشخاص الذين لا يستطيعون استخدام الإنترنت وما إذا كانت سوف تفوتهم الكثير من الفوائد والخدمات المقدمة لمستخدمي الإنترنت، ومدى مساهمة الإنترنت في خلق فجوة في المجتمع، سواءًا في الدول المتقدمة أو نظيرتها في العالم الثالث.


title: فجوة إلكترونية

text: وتبلغ نسبة استخدام الإنترنت في الولايات المتحدة وكندا حوالي 70% من السكان بينما لا يصل الملايين من السكان إلى الإنترنت.


title: فجوة إلكترونية

text: من هنا تنبهت دول العالم لحجم الكارثة وسارعت لإقامة القمة العالمية حول مجتمع المعلومات (WSIS) التي عقدت مرحلتها الأولى في جنيف (كانون الأول 2003)، وعقدت المرحلة الثانية في تونس (تشرين الثاني 2005)، وهي الدولة التي دعت لإقامة قمة مجتمع المعلومات في محاولة من الدول العربية للحفاظ على فرصتها لتكون أحد الأقطاب المعلوماتية في مجتمع المعلومات.


title: فجوة إلكترونية

text: طالبت القمة بخلق بيئة مواتية على المستويات الحكومية والخاصة والمدنية لجذب المزيد من الاستثمارات الأجنبية والعربية لإثراء صناعة تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في الشرق الأوسط. كما ركزت على المنح التدريبية وتنمية الموارد البشرية باعتبارها حجر الأساس في بناء مجتمع المعلومات.


title: فجوة إلكترونية

text: من الأسباب الاجتماعية والثقافية للفجوة الرقمية:


title: جورجو أرماني

text: جورجو أرماني (إيطالية: "Giiorgio Armani")؛(11 يوليو 1934 -)، مصمم أزياء إيطالي.


title: جورجو أرماني

text: ولد في عام 1934 في بلدة بياتشينزا في شمال إيطاليا ، كان يعيش مع أخوه الأكبر سيرجيو واخته روزانا ، وقد حصل على شهادة الثانوية من مدرسة ليثيو ساينتيفيكو ريسبيغي ، وكان يطمح أن يدخل في مجال الطب فالتحق بكلية الطب في جامعة ميلانو لمدة ثلاث سنوات ، ولم يكمل دراسته في الطب ، ففي عام 1953 كان عليه الالتحاق للخدمة العسكرية ، وفي تلك الفترة تم نقله للخدمة في أحد المستوصفات في فيرونا إلى أن انتهت خدمته في الجيش .


title: جورجو أرماني

text: لم يكن لدى ارماني أية اهتمامات في عالم الأزياء حتى عام 1957 ، حيث التحق للعمل في محل للأزياء الرجالية يدعى ” لا ريناسينت ” ، واكتسب من خلالها خبرة كبيرة في مجال صناعة الملابس وتصميمها . في سنة 1960، بدأ مسيرته الفعلية في عالم تصميم الأزياء وذلك مع انضمامه إلى شركة "نينو شيروتي" كمصمّم أزياء خاصّة بالرجال.


title: جورجو أرماني

text: وفي أواخر الستينيات التقى أرماني بسيرجيو جاليوتي وهو رسام معماري ، كونا صداقة قوية فيما بينهما ، وأقنعه جاليوتي بأن يفتتح متجرا خاصا به في تصميم الملابس الرجالية في ميلانو ، وقد أدى افتتاح المتجر إلى تعاون واسع النطاق بين ارماني وعددا من بيوت الأزياء الشهيرة.


title: جورجو أرماني

text:
أطلق سنة 1975 أوّل مجموعة ملابس رجالية له، هذه المجموعة التي اعتبرت حينها جريئة وملفتة لما ضمّتها من قصات مريحة وضيّقة.
حتى سنة 1980، لم تكن تصاميم جورجيو أرماني معروفة في الولايات المتحدة الأميركيّة ولكن ومع اختيار الممثل الهوليووديّ ريتشارد غير تصاميم أرماني في فيلم American Gigolo، أصبحت تصاميم أرماني مشهورة ورمز لطلّة رجل الأعمال الناجح.


title: جورجو أرماني

text: في عام 1975 ، أسس ارماني مع صديقه جاليوتي علامته التجارية الخاصة باسم ” جورجو ارماني ” ، وفي شهر أكتوبر من نفس العام قدم مجموعته الأولى الخاصة بتصميمات للأزياء الرجالية لربيع وصيف عام 1976 تحت اسمه الخاص ، كما أنه قام بإنتاج أول خط لتصميم الأزياء النسائية في نفس الموسم .


title: جورجو أرماني

text:
بدا ارماني في توسعة دار ارماني ، بدا يصدر منتجاته وتصاميمه إلى الولايات المتحدة الأمريكية في عام 1979 ، وازدادت شهرته في اميركا بعد أن وقع عليه الاختيار لتصميم ملابس الممثل الهوليودي الشهير ريتشارد غير في فيلم امريكان جيغولو ، ومنذ ذلك الحين ارتبط اسم جورجو ارماني بتصاميم رجال الأعمال الناجحين .
وفي أوائل الثمانينيات وقع أرماني اتفاقا مع شركة لوريال لصناعة العطور ، كما أدخل عدة ماركات جديدة باسمه مثل ارماني جونيور وهي مخصصة للأطفال ، وارماني جينز ، ، وارماني اكستينج ، وارماني برايفي وهي خاصة تصاميم الأزياء الراقية ( الهوت كوتور ) ، كما أطلق خط إنتاج للنظارات الشمسية وإطاراتها من خلال علامة امبريو ارماني .


title: جورجو أرماني

text: ولم يكتفِ عند هذا الحد من الطموح فقد وسع أعماله وخطوط إنتاجه لتشمل الأثاث والديكور من خلال أرماني كازا ، وافتتح أيضا مطاعم ومقاهي ومنتجعات أرماني التي أنشأها بالتعاون مع شركة إعمار العقارية في كل من ميلانو ودبي .


title: جورجو أرماني

text: بعد هذا التطور والانتشار السريع والمتواصل ، استطاع جورجو أرماني أن يصل للعالمية وتصبح علامته التجارية من أنجح وأهم العلامات التجارية في السوق العالمية ، وأصبحت تتسابق شركات الإنتاج السينمائية لتتفق معه على تصميم أزياء طواقم العمل الفنية في مختلف الأفلام الأجنبية العالمية ، فوصلت تصميماته في السينما أكثر من 100 تصميم ، وصمم أيضا أزياء الملابس الرياضية الخاصة لإيطاليا في مسيرات الوفود في الاولمبياد .


title: جورجو أرماني

text: في عام 1996، أعتبر أرماني كأحد مصمي الأزياء المتهمين بالفساد.


title: جورجو أرماني

text: في عام 2001، سمته مجلة فوربس، كأنجح المصممين خارج إيطاليا، بصافي أرباح بلغ 1.7 مليار.


title: جورجو أرماني

text: في عام 2002، عين سفيرا للنوايا الحسنة لمفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين.


title: جورجو أرماني

text: في عام 2005، سمي كأكثر المصممين المهتمين بالبيئة، من قبل "منظمة التنمية".


title: جورجو أرماني

text:
في عام 2006، صمم أرماني ملابس الرياضيين الإيطاليين، التي ارتدوها في مسيرة الوفود، في الأولمبياد الشتوي 2006 بتورينو.
في عام 2012 صمم أيضا ملابس البعثة الإيطالية في أولمبياد لندن 2012 وكانت من أكثر البعثات تميزا بفضل لمسته الرائعة.


title: جورجو أرماني

text: أيضا هناك أمبريو أرماني كافيه، وتنتشر حول العالم، وفنادق ومنتجعات أرماني، التي أطلقها بالتعاون مع شركة إعمار العقارية في دبي وميلانو...


title: مادة خام

text: المادة الخامية أو المواد الخامة أوالمواد الأولية ( بالإنجليزية Raw materials) هي التي يستخرجها الإنسان عادة من مناجم تكثر فيها ويقوم باستغلالها في الصناعة والتجارة، أو كمادة بناء لإنشاء المباني. تأتي المواد الخام من موارد طبيعية مثل النفط والحديد الخام والخشب. وهي في حالة غير مجهزة أو مجهزة بشكل جزئي. مثل: الحديد الخام والنفط الخام.


title: مادة خام

text:
وعادة ما يشار إلى المواد الأساسية كسلع، التي تباع وتشترى في بورصات السلع في جميع أنحاء العالم.
تعيش البلاد التي لا توجد فيها صناعات تذكر على بيع المواد الخام الموجودة في أراضيها في السوق العالمي، مثل بلاد يكثر فيها خام الحديد أو الفحم الحجري أو النحاس الخام أو القصدير أو الذهب .


title: مادة خام

text: تباع المواد الخام في ما يسمى بسوق العمل التجاري. وذلك لدورها الهام في الصناعة والعمل ورأس المال. تلعب المواد الخام دورا هاما في عملية الإنتاج، حيث يتقرر نجاح اقتصاد أي بلد من حجم الموارد الطبيعية في البلاد وداخل حدودها. والدولة التي لديها موارد خام طبيعية وفيرة ليست في حاجة لاستيراد المواد الخام، وتتاح لها الفرصة لتصدير المواد إلى بلدان أخرى. وقبل أن تستخدم في عملية التصنيع في كثير من الأحيان يتم تغييرها لاستخدامها في عمليات مختلفة. كما وتباع وتشترى في بورصات السلع في جميع أنحاء العالم.


title: مادة خام

text: مواد الخام لها تأثير كبير على اقتصاد الدول، وعلى سبيل المثال، في حالة ارتفاع أسعار الطاقة والمواد الخام فإن هذا يدفع بالأسعار بوجه عام إلى الارتفاع وبالتالي تضطر البنوك أو المؤسسات المالية إلى رفع أسعار الفائدة نتيجة لذلك.


title: مادة خام

text: في الاقتصاد الماركسي وبعض الصناعات، ويستخدم هذا المصطلح بمعنى متميز: المواد الخام هو موضوع العمل، وهي المواد التي سيقوم العمال بالعمل بها، وإجراء بعض التعديلات عليها. وبعبارة أخرى فإن هذا المصطلح لا ينطبق على المواد في حالتها غير المجهزة تماما. مثل الخشب والزجاج والفولاذ.


title: مادة خام

text: أنواع المواد الأولية ((الخام)):-


title: مادة خام

text:
1-نباتية
2-حيوانية
3-معدنية


title: مادة خام

text: وقعت معظم الدول على معاهدة الحد من انتشار الأسلحة النووية. وطبقا لهذه المعاهدة تعطي كل دولة إلى الهيئة الدولية للطاقة الذرية معلومات كاملة عن حوزتها من اليورانيوم و الثوريوم وخاماتهما. كما تقوم مجموعات من خبراء هيئة الطاقة الذرية بالتفتيش في منشآت الدولة للتأكد من عدم انتاجها لقنابل نووية. وتلتزم الدول الموقعة على الاتفاقية (وهي معظم بلاد العالم) بإخطار الهيئة الدولية للطاقة الذرية عن الكميات التي تصدرها وإلى أين والكميات التي تستورده.


title: مادة خام

text: توجد معظم خامات العناصر الأرضية النادرة في منطقة منغوليا بالصين؛ بنسبة 97% من الإنتاج العالمي. وهي مواد هامة تدخل في صناعات حديثة كثيرة مثل شاشات البلازما وشاشات التلفاز والحاسوب، وفي صناعة الترانسيستور والرقائق الإلكترونية، ومصابيح الفلوريسنت والبطاريات والمركمات وغيرها. فنجد أن الصين تتحكم في أسعار خامات العناصر الأرضية النادرة.


title: غرام (وحدة قياس)

text: الغرام او الجرام هو أحد وحدات قياس الكتلة. ويعرف قديما بأنه كتلة واحد سنتيمتر مكعب من الماء محفوظ في درجة حرارة 4°س، ولكن الآن يساوي 1× 10 كيلو جرام.وأصل التسمية مشتق عن الكلمة اليونانية grama وتعني الوزن الخفيف.


title: غرام (وحدة قياس)

text: 1 مليجرام يعادل 1/1000 جرام.


title: غرام (وحدة قياس)

text: 1 ميكروغرام يعادل 1/1.000.000 جرام .


title: الدستور (جريدة أردنية)

text:
جاء صدور العدد الأول من جريدة الدستور يوم 28 اذار من عام 1967 نتيجة الاندماج صحفتي "فلسطين" و"المنار" في شركة حملت اسم الشركة الأردنية للصحافة والنشر التي تولت اصدار " جريدة الدستور ".
وقد جاء اختيار اسم " الدستور " ليطلق على الجريدة - كما جاء في افتتاحية العدد الأول – " هو رمز لكل مايمثله وجودنا وبلدنا من مبادئ وقيم وامال وتطلعات، وهو الرمز لوحدة شعبنا في وطنه والتعبير عن انتماء هذا الشعب لامة واحدة تكافح من اجل وحدتها الشاملة ورسالتها الإنسانية العظيمة، كما أن " الدستور " هو الفيصل بين السلطات لكيلا تطغى احداها على الأخرى وهو منطلق التطور والتقدم في الحياة الديمقراطية التي اخترناها لانفسنا، وهو الدرع الذي يصون حريتنا وتجربتنا كلها من العبث والهواء".وقد أسسها الشقيقان محمود وكامل الشريف وشركاؤهما رجا العيسى وجمعة حماد.


title: الدستور (جريدة أردنية)

text: وتعد " الدستور " إحدى المؤسسات الصحفية التي ادت وتؤدي دوراً يشبه إلى حد كبير دور الجامعات والمعاهد العليا المتخصصة، فقد عمل وكتب فيها منذ صدور عددها الأول وحتى اليوم أهم الكتاب والصحفيين والفنيين والإداريين في مهنة الصحتفة والذين يشكلون الآن الاعمدة الرئيسية في الصحافة الأردنية.


title: اللواء (جريدة أردنية)

text: اللواء جريدة اسبوعية - شاملة - مستقلة، تصدر عن المركز الأردني للدراسات والمعلومات أسسها الراحل حسن التل سنة 1972 بمساعدة ابنه الأكبر بلال، وقد رأس المرحوم حسن التل تحريرها حتى وفاته في العام 2001 ومن ثم تسلم رئاسة تحريرها ابنه بلال حسن التل


title: اللواء (جريدة أردنية)

text: صدرت اللواء تحت شعار (ايمان. اخاء. حشد. تحرير)، وعرفت بخطها العربي الإسلامي المعتدل


title: اللواء (جريدة أردنية)

text: تعتبر اللواء اليوم أقدم صحيفة اسبوعية مستقلة منتظمة الصدور في العالم


title: اللواء (جريدة أردنية)

text: [موقع جريدة اللواء http://www.al-liwa.net]


title: شيخان (قضاء)

text: قضاء شيخان أحد اقضية محافظة نينوى في العراق. يشكل الاشوريون واليزيديون أغلبية سكانه.


title: دير يوسف (إربد)

text: دير يوسف قرية في لواء المزار الشمالي في إربد شمالي المملكة الأردنية الهاشمية.


title: دير يوسف (إربد)

text: ينقسم "دير يوسف" إلى قسمين الأول "دير" وهو المبنى الذي يسكنه الرهبان. والثاني "يوسف" وهو اسم الراهب الذي كان يسكن هذه القرية قديما.


title: دير يوسف (إربد)

text: تعد قرية دير يوسف المقر الأكبر لعشيرة العمري الممتدة من شمال إلى جنوب المملكة ،ويبلغ سكانها الحاليين زهاء 10000 نسمة، معظمهم ينتمون إلى عشيرة العمري, الذين يمتد نسبهم العشائري إلى خليفة رسول الله محمد، عمر بن الخطاب، إضافة إلى العديد من سكانها الاصليين الذين ارتحلوا إلى مدينة إربد وعمان والزرقاء وغيرها. ويتفرع أبناء هذه القرية العمرية إلى خمسة فروع رئيسيه هي:


title: دير يوسف (إربد)

text: وكلهم تحت مظلة عشيرة العمري.


title: دير يوسف (إربد)

text: تعتبر قرية دير يوسف من المناطق الجبلية حيث تقع على ارتفاع ما يقارب 735 م فوق سطح البحر، وتتسم بجو بارد نسبيا قد يتسبب في سقوط الثلج في موسم الشتاء, وتتكون القرية من عدة شعب ومناطق لها مسميات خاصة يتعامل بها اهل القرية مثل:


title: دير يوسف (إربد)

text: يحيط بالقرية من الجنوب المزار الشمالي, ومن الشمال قرية بيت يافا وشرقا قرية جحفيه وغربا قرية كفر كيفيا وقرية عنبه.


title: دير يوسف (إربد)

text: أهم معلم في هذه القرية هو الجامع الكبير (وسط البلد), والذي يعتبر الجامع الرئيسي التي تقام به الصلوات في الأعياد المباركة والجنازات, بالإضافة لوجود 7 جوامع أخرى متوزعه بين اطراف القرية, تعتبر نقاط تجمع ولقاء المتآخين من أبناءها، ونقطة انطلاق للمباركات والتهاني واعادة المريض والقيام بواجب التعازي.


title: دير يوسف (إربد)

text:
شارك أبناء هذه القرية وطنهم العزيز في اشرف معاركه، فقد قدم اروع وأنبل الشهداء في معركة الكرامة عام 1968، وقدموا لأبناءهم تاجا فخريا يرفعون به رؤوسهم في أي مكان في هذا الوطن, وتقديرا لهم فقد تم بناء صرح الشهداء في وسط هذه القرية لتبقى ذكراهم وتاريخهم امام اعيننا مثلا وقدوة لنا, فمن بينهم الشهداء:
الشهيد يونس أحمد عنبر العمري الشهيد محمد علي إبراهيم العمري
الشهيد محمد حسين علي العمري الشهيد عبدالمهدي محمد عليان العمري
الشهيد أحمد شحاده محمد العمري الشهيد محمد صالح علي العمري
الشهيد تيسير أحمد حسين العمري الشهيد إسماعيل أحمد رستم العمري
الشهيد علي حسين علي العمري الشهيد قاسم محمد مصطفى العمري
وغيرهم العديد من حملة الشهادات العليا في الطب والهندسة والعلوم والاداب والاقتصاد والشريعة. والذين يعملون في مختلف القطاعات داخل وخارج الدولة. حيث تتميز بارتفاع مستويات التعليم بها، حيث تصل إلى أعلى النسب في المملكة.


title: دير يوسف (إربد)

text:
يوجد في قرية دير يوسف العديد من الخدمات التي تساعد ابناؤها على العيش الكريم, مثل :
مستشفى الفاروق, المدارس الثانوية للبنين والبنات, نادي رياضي للشباب, نادي ثقافي، مركز تعليم الإنترنت, مكتبات, مركز للمرأه الريفية, وغيرها.


title: دير يوسف (إربد)

text: " دير يوسف ".. نشوة الدحنون في نيسان..! لمحمد حسن العمري*


title: بعشيقة

text:
بعشيقة هي ناحية تابعة لقضاء الموصل بمحافظة نينوى شمال العراق، وتقع شمال شرق مدينة الموصل على بعد 12 كم منها في سهل نينوى، وتعتبر من مناطق الزراعية، وتشتهر بزراعة الزيتون.
أغلب سكان منطقة بعشيقة هم من الايزيدين ويسكنها أيضاً نسبة من ذوي الديانات الأخرى من مسلمين ومسيحيين والشبك حيث أن سكان القرى المحيطة بمركز الناحية من الشبك وهناك 17 قرية عربية و6 قرى يزيدية وقرية واحدة من التركمان.
معظم سكانه البلدة يتكلمون اللغة العربية بالإضافة إلى السريانية والكردية والتركمانية.


title: بعشيقة

text: ناحية بعشيقة التابعة لقضاء الموصل والواقعة شمال شرقه يبلغ تعداد سكانها أكثر من 137 الف نسمة وهي منطقة غنية بالثقافات إذ تحتوي على ست ثقافات وهذا يجعلها أكثر المناطق احتواءً للثقافات الفرعية، داخل قصبة بعشيقة فيوجد فيها اغلبية من اليزيدية والمسيحيون من السريان الكاثوليك والسريان الارثودكس ويوجد فيها نسبة كبيرة من المسلمون من الشبك وعشرة بيوت من الأكراد البهدينان اما بالنسبة للقرى التابعة للناحية فهناك (47) قرية تحتوي على خمس ثقافات فرعية فالعرب في ست قرى بنسبة (10%) والشبك بنسبة (80%) في خمس و عشرين قرية والتركمان بنسبة (8%) في قريتين والعرب المسيحيون بنسبة( 2%) ويوجدون في قرية ميركي.


title: بعشيقة

text: تشتهر بعشيقة ب صناعه العرق البعشيقي وفي انتاج الراشي حيث يوجد أكثر من 10 معامل للراشي داخل بعشيقة وايضا المخلل أو كما يسميه أهل الناحية (الطرشي).


title: أونصة

text: الأونصة هي إحدى وحدات قياس الكتلة، وهي مستخدمة في عدد من الأنظمة المختلفة لوحدات القياس وتساوي 28,349523125 جرام. لكن بالنسبة للأونصة كوحدة قياس المعادن النفيسة فتساوي 31.1034768 جرام وتسمي أونصة تروي.


title: أونصة

text: الأونصة كلمة مشتقة من الكلمة اللاتينية Uncia كما لها أصل في اللغة الإنجليزية القديمة يدعي ynsan.


title: أونصة

text: يختلف مقدار الأونصة باختلاف الموزون فمثلاً إذا كان الموزون معدن من المعادن النفيسة كالذهب والفضة والبلاتين والبلاديوم فتعادل الأونصة 31.1034768 جرام ولكن في موازين أخرى تعادل 28,349523125 جرام فقط كما تم الذكر مسبقاً، لذلك يجب معرفة الموزون أولاً لتحديد مقدار الاونصة الصحيح.


title: أونصة

text: أونصة الأوزان الدولية هي الأكثر شيوعاً واستخداماً في عالمنا اليوم، ويرجع السبب في ذلك وراء قيام الولايات المتحدة الأمريكية بالاتفاق مع دول الكومونولث في عام 1959 علي تحديد الأوزان الدولية لتساوي الأونصة بالضبط 28.3495231 جرام وتساوي من الحبوب 437.5 من الحبوب.


title: أونصة

text: وبالرغم من قيام المملكة المتحدة (انجلترا) بوقوف استخدام هذه الأونصة قانوناً لأغراض اقتصادية وإدارية خاصة بالبلاد إلا أنها ما زالت شائعة خاصة بين كبار السن فضلاً عن مدي استخدامها عالمياً من قبل كل الدول التابعة للولايات المتحدة الأمريكية اقتصادياً.


title: أونصة

text: الأونصة الدولية تساوي 480 من الحبوب وفي المقابل تعادل 31.1034768 من الجرامات، ويشيع استخدام هذه الاونصة في المعادن النفيسة كالذهب والفضة وغيرها.


title: أونصة

text: تسمي أونصة الصيدليون أيضاً بأونصة الكيميائيون وتساوي في قيماتها الأونصة الدولية.


title: أونصة

text: يشيع استخدام هذه الاونصة في إثيوبيا وأريتريا وبعض الدول الأوروبية وتعادل 28.0668 جرام.


title: أونصة

text: يرجع أصل هذه الوحدة إلي إسبانيا وتساوي 28.75 من الجرامات.


title: سالم صباح السالم الصباح

text: الشيخ سالم صباح السالم الصباح (18 يونيو 1938 - 8 أكتوبر 2007 )، وزير الدفاع الكويتي الأسبق. هو أكبر أبناء أمير الكويت الثاني عشر صباح السالم الصباح من زوجته منيرة فهد العدواني.بعام 1957 تزوج من الشيخة بدرية عبد الله الجابر الصباح، وأنجبا:


title: علي صباح السالم الصباح

text: الشيخ علي صباح السالم الصباح (1948 - 13 أبريل 1997 )، وزير الداخلية الكويتي الأسبق. هو الابن الثاني لأمير الكويت الثاني عشر الشيخ صباح السالم الصباح من زوجته الشيخة نورية الأحمد الجابر الصباح. توفي بأزمه قلبيه مفاجأه في عام 1997 في لندن.متزوج من الشيخة مريم ناصر صباح الصباح، ولهما من الأبناء:


title: جامعة الإسكندرية

text: جامعة الإسكندرية هي إحدى أكبر الجامعات في مصر، وثالث جامعة أنشأت بعد جامعة القاهرة والجامعة الأمريكية في القاهرة. تضم جامعة الإسكندرية أكثر من 20 كلية تدرس مختلف أنواع العلوم الاجتماعية والطبية والهندسية والرياضية وغيرها، وللجامعة فروع خارج مصر في جوبا في جنوب السودان، وفي إنجامينا عاصمة جمهورية تشاد، وتتبع جامعة الإسكندرية مثل معظم باقي الجامعات المصرية لإشراف المجلس الأعلى للجامعات، وهو جهاز حكومي يقوم برسم السياسة العامة للتعليم بالجامعات المصرية.


title: جامعة الإسكندرية

text: يرجع تاريخ إنشاء الجامعة إلى عام 1938، وذلك في عهد الملك فاروق، وكانت الجامعة تضم وقت إنشائها كلية الآداب وكلية الحقوق، ثم تلى ذلك إنشاء كلية الهندسة عام 1941، تم تسمية الجامعة جامعة فاروق في عام 1942، وأعقب هذا إنشاء أربعة كليات جديدة هي كلية الطب، كلية التجارة، كلية العلوم، وكلية الزراعة. وبعد قيام ثورة يوليو سنة 1952 تم تغيير اسم الجامعة إلى مسماها الحالي "جامعة الإسكندرية"، ومنذ ذلك الحين أضيفت للجامعة الكثر من الكليات الأخرى مثل كلية التمريض، كلية الصيدلة، كلية طب الأسنان، كلية التربية، وآخر كلية تم إنشائها في الجامعة كانت كلية السياحة والفنادق أنشأت عام 1983، وفي سبتمبر 1989 ضمت جامعة الإسكندرية إليها الكليات والمعاهد التابعة لجامعة حلوان بالإسكندرية، وهي كلية التربية الرياضية للبنين، كلية التربية الرياضية للبنات، كلية الفنون الجميلة، وكلية الزراعة بمنطقة سابا باشا.


title: جامعة الإسكندرية

text: طبقا لمؤشر Times Higher Education تحتل جامعة الإسكندرية المرتبة الـ 93 ضمن أفضل مائة جامعة لدول الأسواق الناشئة حول العالم، بما فيهم دول "البريكس-BRICS" وهم: "روسيا، البرازيل، الهند، الصين وجنوب إفريقيا"، وذلك وفقاً لتصنيف التايمز البريطاني-THE للجامعات لعام 2014.


title: جامعة الإسكندرية

text:
وقد أحتلت الجامعة المرتبة 303 على مستوى العالم للعام الجامعي بنفس المؤشر 2011-2012.
http://www.timeshighereducation.co.uk/world-university-rankings/2011-2012/301-350.htmlرئيس الجامعة :


title: جامعة الإسكندرية

text: نواب الرئيس :


title: هرنان كرسبو

text: هرنان خورخي كريسبو (بالإسبانية: Hernán jorge Crespo) (ولد في 5 يوليو 1975، في بوينوس آيريس) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني دولي سابق. وضع كريسبو في قائمة أفضل 100 لاعب من قبل الفيفا.


title: هرنان كرسبو

text: ولد هرنان كريسبو في حي فلوريدا بمحافظة بوينوس آيريس في الأرجنتين. لعب لأول مرة احترافياً مع نادي ريفر بليت الأرجنتيني في الموسم 1993/94، وقد أحرز 13 هدفاً في 25 مباراة. وقد ساهم في حصول النادي على لقب الدوري الأرجنتيني الابيرتورا (الافتتاح)، وهو أحد الدوريين الرئيسيين في الأرجنتين. كما ساهم في حصول النادي على اللقب ذاته في عام 1994. وفي عام 1996 ساهم في حصول النادي على بطولة كأس ليبرتادوريس، أقوى بطولات الأندية في أمريكا الجنوبية، بعدما أحرز هدفين في النهائي.


title: هرنان كرسبو

text: انتقل إلى نادي بارما في إيطاليا في أغسطس 1996. وفي نفس العام فاز بالميدالية الفضية بعدما شارك مع منتخب الأرجنتين لكرة القدم في الألعاب الأولمبية الصيفية 1996 في أتلانتا، وقد توج هدافاً للبطولة بستة أهداف. بقيادة المدرب كارلو أنشيلوتي، ساهم كريسبو بشكل بارز مع نادي بارما في مايو 1997، وقد أنهى بارما ذلك الموسم ثانياً بمساعدة كريسبو الذي أحرز 12 هدفاً في 27 مباراة. وقد ساعد الفريق بعد ذلك بالحصول على كأس إيطاليا وكأس الاتحاد الأوروبي (بعدما تغلب بارما على نادي مرسيليا في موسكو، روسيا، وقد أحرز كريسبو أول أهداف بارما الثلاثة).


title: هرنان كرسبو

text: بعد أربعة سنوات ناجحة مع بارما، انتقل كريبسو إلى نادي لاتسيو في الدوري الإيطالي أيضاً مقابل 35 ملايين جنيه إسترليني. أنهى أول موسم له مع النادي متوجاً بلقب هداف الدوري برصيد 26 هدفاً. في سبتمبر 2002 انتقل إلى نادي إنتر ميلان كبديل للاعب رونالدو مقابل 40 مليون يورو. استطاع كريسبو إحراز 7 أهداف في 18 مباراة في أول موسم له مع النادي في الدوري الإيطالي الدرجة A، كما أحرز 9 أهداف في 12 مباراة من دوري أبطال أوروبا.


title: هرنان كرسبو

text: في 26 أغسطس 2003 انتقل إلى الدوري الإنجليزي الممتاز ليلعب لصالح نادي تشيلسي لقاء 16.8 مليون جنيه إسترليني. لم يوفق كثيراً مع النادي فقد ظهر في 31 مباراة محرزاً 12 هدفاً في جميع المسابقات. لموسم 2004 - 2005، انتقل كريسبو إلى نادي ميلان على سبيل الإعارة. مع ميلان أحرز 10 أهداف. وفي نفس الموسم أحرز كريسبو هدفين من أهداف ميلان الثلاثة في نهائي دوري أبطال أوروبا أمام نادي ليفربول الإنجليزي.


title: هرنان كرسبو

text: بعد ذلك عاد لناديه في الدوري الإنجليزي، وقد فاز تشيلسي على آرسنال في نهائي بطولة الدرع الخيري الإنجليزي بنتيجة 2 - 1. في 7 أغسطس 2006 عاد كريسبو للدوري الإيطالي الدرجة A ليلعب مع نادي إنتر ميلان، ولكن على سبيل الإعارة من تشيلسي، لعامين. تم فسخ عقد كريسبو مع بارما الإيطالي 2 فبراير 2012.


title: هرنان كرسبو

text: على صعيد المنتخب الوطني، لعب أول مرة لصالح منتخب الأرجنتين لكرة القدم في فبراير عام 1995 في مباراة ودية ضد منتخب بلغاريا لكرة القدم. شارك في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1998 وبطولة كأس العالم لكرة القدم 2002. شارك مع المنتخب في 57 مباراة، محرزاً 31 هدفاً بها. أحرز كريسبو أربعة أهداف في بطولات كأس العالم: الأول أمام منتخب السويد لكرة القدم عام 2002، والثلاثة الآخرين هم أمام كل من منتخب ساحل العاج لكرة القدم، ومنتخب صربيا والجبل الأسود لكرة القدم، ومنتخب المكسيك لكرة القدم عام 2006.


title: سمعليل

text: قرية سمعليل قرية من ناحية تلدو التابعة لمنطقة حمص محافظة حمص. تبعد عن المدينة حوالي 18 كم في جهة الشمال الغربي على طريق حمص - تلدو. اسمها مشتق من الآرامية بمعنى إله إسماعيل، فيها العديد من المواقع الأثرية.السكان من التركمان السنة ويوجد بعض العائلات العربية.يهتم اهل القرية بالتعليم حيث انه يوجد فيها اساتذة في الجامعات وعدد كبير من الجامعيين وخريجي المعاهد بكافة التخصصات. يوجد في القرية مدرستين للمرحلة الأولى والثانية وتم الانتهاء من بناء مدرسة جديدة وحديثة. تهتم بزراعة القمح والعنب والزيتون والذرة البضاء والحمص والشعير والخضراوات. يتكلم التركمان في القرية لغة تركية قديمة هي عبارة عن خليط يحوي الكثير من المفردات العربية.لا تزال القرية تعاني من نقص الخدمات المختلفة. يعتز اهل القرية بأصولهم التركمانية وانتمائهم لوطنهم سورية وفي السنوات الماضية قلّ الاهتمام باللغة التركمانية وأصبحت اللغة والعادات العربية أكثر تداولاً بين الأهالي.


title: حلمية الزيتون

text: حلمية الزيتون هي منطقة سكنية بين مجموعة من الأحياء وحدودها شرقا حى مصر الجديدة وجنوبا حى الزيتون وغربا حى المطرية وشمالا عين شمس وهي تقع إداريا ضمن حى عين شمس وتتبع قسم شرطة عين شمس.


title: حلمية الزيتون

text: وسميت باسم الحلمية نسبة للخديوى عباس حلمي الثاني وفي الاصل منطقه حدائق مثمرة متاخمة لمنطقة صحراوية وقد تم تعميرة ببناء عدد من القصور والسرايات لعديد من أمراء الأسرة العلوية مثل قصر الأمير يوسف كمال والأمير وحيد الدين والعديد من القصور وتبعهم العديد من الوجهاء في تشييد القصور والفيلات ويوجد بها فيلا محمد فريد أبو حديد المفكر الإسلامي الكبير، وفيلا الشيخ عبد العزيز البشرى وفيلا الشيخ محمد عبده الامام المجدد، وفيلا الشيخ الدكتور محمد المسير أستاذ العقيدة بجامعة الازهر وفيلا الفنان محمود مرسي ، ومنزل الأستاذ مصطفى بيومى وكيل أول وزارة الإنتاج الحربي وأحد أبطال حرب أكتوبر


title: حلمية الزيتون

text: وكانت بها مزرعة كبيرة لتربية النعام متاخمة لقصر الأمير يوسف كمال، ومقر قصر الأمير يوسف الآن المعهد القومى لبحوث الصحراء وفي المنطقة الصحراوية كانت قشلاقات الجيش الانجليزى التي أصبحت بعد الجلاء ثكنات للجيش المصري.


title: حلمية الزيتون

text:
مدرسة ابن خلدون الثانوية ومدرسة الفاروق عمر الاعدادية والحلمية الإعدادية (بنين)، مدرسة حلمية الزيتون الثانوية بنات ومدرسة النعام الاعدادية بنات والمدرسة الفنية المتقدمة التجارية المشتركة، ومدرسة أمير الشعراء والبشري الابتدائتين ومدرسة عمر بن عبد العزيز التجريبة و مدرسة المستقبل 10 الرسمية المتميزة للغات.
كما يوجد فيها إدارة شئون الطلبة والامتحانات بعين شمس. ومدرسه مودرن سكول الحلميه
اما بالنسبة للتعليم العالى والمتوسط وفوق المتوسط:
الكلية التكنولجية وكلية الهندسة جامعه حلوان(وتسمى أيضا هندسة المطرية)
والمعهد الفني البصريات.


title: حلمية الزيتون

text: اما بالنسبة لوسائل المواصلات التي تجعلك تصل إلى الحلمية أو تخدمك داخل الحلمية فهى : مترو انفاق القاهرة والباصات والميكروباصات.


title: حلمية الزيتون

text: وبها محطة لمترو الانفاق محطه حلميه الزيتون.


title: حلمية الزيتون

text: وأهم شوارعها شارع عين شمس وشارع بن الحكم وشارع منشيه النحرير وشارع متحف المطريه وشارع العمران شارع إبراهيم عبدالرازق وشارع سليم الأول وشارع ترعة الجبل وشارع المسيري وشارع البشري وشارع عباس الشريف وشارع العرب وأهم ميادينها ميدان الحلمية وميدان التجنيد وميدان ابن الحكم وميدان النعام


title: حلمية الزيتون

text: تحتوي الحلمية علي:


title: حلمية الزيتون

text: الصيدليات وعددها كثير في المنطقة كل حوالي 200 متر.


title: حلمية الزيتون

text:
المستشفايات ومنها مستشفى الحلمية العسكري ومستشفى مسجد بخيت ومستشفي زمزم ومستشفي المعلمين و عيادات الرباط و عيادات الرحاب وعيادات مسجد الرسول وغيرها.
معامل ومنها معمل البرج ومعمل المختبر ومعامل الفا وغيرها.


title: حلمية الزيتون

text: وبها مناطق أرض النعام وزهراء الحلمية وسليم الأول.


title: حلمية الزيتون

text:
من أهم منشاتها العمرانيه أبراج عمرافندي و برج الدفراوي وبرج القدس وبيت العز -يوجد بهما سينما بيت العز- وابراج الطيران وبرج الكمال وسما الحلمية وبرج مكة.
كما يوجد بها حدائق 6 أكتوبر ونادى 6أكتوبر ومركز شباب حلمية الزيتون ومنتزه الحلمية.


title: هانزو هاتوري

text: هانزو هاتوري (1541 - 23 كانون الأول 1596) محارب نينجا ياباني وشخصية تراثية يابانية. كان زعيماً قبلياً في منطقة إيغا اليابانية، خدم هانزو هاتوري الملقب بالشيطان تحت أمرة الشوغون أياياسو توكوغاوا والذي قام بتوحيد اليابان تحت قيادته وظلت أسرة توكوغاوا حاكمة لليابان لفترة تقدر بأكثر من ثلاثة قرون، كان هانزو هاتوري زعيم مدرسة ايغا في فن النينجا وهو من أعظم المحاربين من خلال استعماله لتقنيات الإيحاء والتنويم المغناطيسي، والرائد الأول لعمليات الاغتيال للقادة العسكريين الذين كانو يناوؤون سيده توكوغاوا، كان بارعا جدا باستخدام الرماح والسهام والفنون القتالية، ويذكر كشخصية خرافية في القصص اليابانية التراثية لايستطيع فيها أعداؤه رؤيته أو حتى معرفة شكله الحقيقي، كان معروفا بشجاعته وقلة كلامه ومحاولته الدائمة لأخفاء شخصيته الحقيقية من خلال التنكر واستخدام الأقنعة، من أهم الأهداف التي اعتبر هانزو مسؤولا عن تصفيتها الشوغون (شينغن تاكيدا) الذي كان يشكل خطرا كبيرا على طموحات اياياسو توكوغاوا، ومن أعماله المشهورة سرقته للرسالة السرية التي أرسلها القائد (يوكيمورا سانادا) إلى ابن القائد (هيديوشي تويوتومي) هيديوري والتي كانا يتفقان فيها على مهاجمة توكوغاوا، فكان هذا العمل سببا في كشف المؤامرة والحفاظ على دولة عائلة توكوغاوا حاكمة لليابان لقرون عديدة.


title: ليلة البون فاير

text: تعد ليلة البون فاير (: "Bonfire Night ") أو ليلة جاي فوكس -المعروفة أيضًا باسم يوم جاي فوكس أو ليلة الألعاب النارية- احتفالًا سنويًا في الخامس من نوفمبر في بريطانيا العظمى على وجه الخصوص. يبدأ تاريخ تلك الليلة بأحداث الخامس من نوفمبر عام 1605 عندما أُلقِيَ القبض على جاي فوكس - أحد أعضاء مؤامرة البارود - أثناء حراسته لمتفجرات وضعها المتآمرون في قبو مبنى البرلمان البريطاني أو مجلس اللوردات. عندئذ أشعل الناس النيران في أنحاء لندن احتفالًا بنجاة جيمس الأول ملك إنجلترا من محاولة اغتياله، وبعدها بعدة شهور فُرِضَ قانون إلزام الاحتفال بالخامس من نوفمبر الذي خصص يومًا سنويًا عامًا للاحتفال بفشل المؤامرة.


title: ليلة البون فاير

text: خلال بضعة عقود، أصبح يوم خيانة البارود (كما كان معروفًا حينئذ) الاحتفال السائد في بريطانيا، إلا أن كونه يحمل إيحاءات دينية شديدة جعل منه أيضًا تركيزًا على الآراء المناهضة للكاثوليكية. ألقت الجماعة التطهيرية خُطبًا عن الأخطار الملحوظة من جهة البابوية، وفي أثناء الاحتفالات شديدة الصخب قام الناس بحرق دُمى تمثل الشخصيات المكروهة مثل أي شخصية بابوية كاثوليكية. تُظهر التقريرات أنه قرب نهاية القرن الثامن عشر كان هناك أطفال يتسولون من أجل المال ويحملون دُمى تمثل جاي فوكس، وبالتدريج أصبح الخامس من نوفمبر معروفًا بيوم جاي فوكس. كانت بعض المدن مثل لويس و جيلفورد في القرن التاسع عشر مسارح للصراعات الطبقية العنيفة المتزايدة وعلى الرغم من ذلك، كانت مركزًا لتعزيز التقاليد التي تحتفل بها تلك المدن ولم تهمل حتى التقاليد السلمية. وفي الخمسينيات من القرن التاسع عشر، أفضى تغيُّر الاتجاهات في النهاية إلى التخفيف من عنف اللهجة المستخدمة في كثيرٍ من فنون الخطابة االمناهضة للكاثوليكية. وفي عام 1859، أُلغيت التشريعات الأصلية لعام 1606. في النهاية تم التعامل مع العنف، وبحلول القرن العشرين، صار يوم جاي فوكس احتفالًا اجتماعيًا ممتعًا على الرغم من افتقاره إلى الكثير من أهدافه الرئيسية. أما في الوقت الراهن، فقد جرت العادة على أن تنظم احتفالات منظمة كبيرة بليلة جاي فوكس باستخدام المشاعل وتقديم عروض ألعاب نارية.


title: ليلة البون فاير

text: نقل المستعمرون الاحتفال بليلة جاي فوكس إلى مستعمرات ما وراء البحار وإلى بعض المستعمرات بأمريكا الشمالية حيث كان معروفًا هناك باسم يوم البابوية الكاثوليكية. وانقرضت هذه المهرجانات مع بداية الثورة الأمريكية على الرغم من استمرار الاحتفال بها في بعض دول الكومنولث. هناك نزاع حول الادعاءات التي تقول بأن ليلة جاي فوكس استبدال بروتستانتي للعادات الأقدم مثل الساون (: Samhain )، ذلك على الرغم من أن عيد هالووين القديم قد حظى بشعبية أكبر مؤخرًا، ويرى بعض الكتّاب أنه يشكل تهديدًا على احتفالات الخامس من نوفمبر.


title: ليلة البون فاير

text: يرجع أصل ليلة جاي فوكس إلى مؤامرة البارود في عام 1605، وهي مؤامرة فاشلة دبرتها مجموعة من القرويين الإنجليز من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لاغتيال جيمس الأول ملك إنجلترا المعتنق للبروتستانتية والإتيان بملك كاثوليكي يحل محله. وفور إلقاء القبض على جاي فوكس في أثناء حراسته لمخبأ متفجرات أسفل مجلس اللوردات، أجاز مجلس استشارة الملك للعامة إشعال النيران احتفالًا بنجاة الملك طالما أنهم "لا يسببون أية مخاطر أو فوضى" ، وبذلك أصبح عام 1605 أول عام يشهد الاحتفال بفشل المؤامرة. وقبل عدة أيام من إعدام المتآمرين الذين حاولوا الفرار، أقر البرلمان قانون إلزام الاحتفال بالخامس من نوفمبر لعام 1605 و المعروف باسم "قانون الشكر". وقد تقدّم العضو التطهيري في البرلمان إدوارد مونتاجو (: Edward Montagu) باقتراح القانون الذي أشار إلى استحقاق نجاة الملك بفضل العناية الإلهية لقدر من الاعتراف الرسمي، وجعل يوم الخامس من نوفمبر يومًا حرًا يمثل عيد الشكر، ولكنه في حقيقة الأمر عيد يهدف نظريًا إلى إلزام الناس بالحضور إلى الكنيسة. وعلاوة على ذلك، تم إضافة طقس ديني جديد إلى كتاب الصلوات المعروفة (: Book of Common Prayer) في الكنيسة الإنجليزية أو أنجليكانية، وذلك لاستخدامه يوم الخامس من نوفمبر.


title: ليلة البون فاير

text: قليلٌ ما هو معروف عن بدايات احتفالات 5 نوفمبر. ففي مستوطنات مثل كارلايل (: Carlisle) ونورويتش ونوتينغهام، تحتفل مؤسسات الدولة مستخدمةُ الموسيقى وتحية المدفعية. وقد احتفلت مدينة كانتربيري به في عام 1607 مستخدمةُ 106 أرطال من البارود و14 رطل من الفتيل، وبعد ثلاث سنوات -كنوع من الاحتفال أيضًا - تم توفير الطعام و الشراب لأعيان البلاد بالإضافة إلى الموسيقى والمفرقعات وموكب للجيش الشعبي. علاوة على ذلك، فما هو معروف عن كيفية احتفال العامة بهذه المناسبة أقل بكثير بالرغم من أن الأحداث التاريخية المسجّلة تشير إلى أنه في مدينة دورتشيستر (: Dorchester) البروتستانتية شهد الاحتفال قراءة الخطب والمواعظ وقرع جرس الكنيسة وإشعال النيران والألعاب النارية.


title: ليلة البون فاير

text: وفقًا للمؤرخة المؤلفة أنتونيا فريزر، كشفت دراسة أجريت على بدايات خطب الوعظ عن تركيزها على جانب مناهض للكاثوليكية "متصوف في حماسته". في واحدة من خُطب وعظه الخمسة في الخامس من نوفمبر والمطبوعة في مطبعة "خريطة روما" (A Mappe of Rome) عام 1612 تحدث الكاهن توماس تيلور عن "عمومية وحشية أتباع البابوية" والتي كانت "بلا حدود تقريبًا". وقد انتشرت مثل هذه الرسائل في الأعمال المطبوعة مثل: "التقوى الكاثوليكية" (Pietas Pontifica) لصاحبه فرانسيس هيرنج (والذي أعيد نشره عام 1610 تحت اسم "بوبيش باياتي" أو Popish Piety) و"ملخص موجز للخيانة المدبرة ضد الملك و البلاد" (A Brief Summe of the Treason intended against the King & State) لصاحبه جون رود في عام 1606 والذي كان يهدف إلى تعليم "البسطاء و الجهلاء ألا يُفتنوا بأتباع البابوية". بحلول العشرينيات من القرن الخامس عشر تم الاحتفال بالخامس من نوفمبر في المدن ذات الأسواق التجارية والقرى في أنحاء البلاد على الرغم من أن ذلك سبق الاحتفال به في إنجلترا. وقد أصبح يوم خيانة البارود –كما كان معروفًا حينئذ- الاحتفال السائد في إنجلترا. وقد جعلت بعض الأبرشيات من هذا اليوم احتفالًا عامًا يشرب فيه الخمر وتسير فيه المواكب المهيبة. بالرغم من قلقهم بشأن السياسة الخارجية للملك جايمس الموالي للأسبان، وانخفاض نسبة البروتستانتية العالمية، والكاثوليكية عامةً، فقد دعا رجال الدين البروتستانت المدركين لمدلول هذا اليوم إلى أعياد شكر أكثر جلالًا وعمقًا في كل يوم من أيام 5 نوفمبر.


title: ليلة البون فاير

text:
بدأت آثار الوحدة بين البروتستانت الإنجليز في عام 1606 تختفي في عام 1625 عندما تزوج ولي العهد تشارلز الأول ملك إنجلترا -نجل الملك جيمس- من الكاثوليكية هينريتتا ماريا أوف فرانس (: Henrietta Maria of France). ردًا على هذا الزواج، أضاف التطهيريون صلاة جديدة يحذرون فيها من التمرد والمذهب الكاثوليكي، وفي الخامس من نوفمبر من العام نفسه أُحرقت تماثيل البابا وتماثيل الشيطان، وهذا ما يربطه السابق ذكرهم ببداية قرون من التقاليد. وقد اتسم يوم خيانة البارود بالتحيز الحزبي تحت حكم الملك تشارلز. وكان حكمه بين عامي 1629 و1640 بلا برلمان وبدا تأييده للأرمينيانية التي اعتبرها التطهيريون من أمثال هينري بورتون (: Henry Burton) خطوة نحو المذهب الكاثوليكي. بحلول عام 1636 وتحت حكم القائد الأرميناني رئيس الأساقفة ويليام لود (: William Laud)، حاولت الكنيسة الإنجليزية الاستفادة من يوم الخامس من نوفمبر في استنكار كافة أعمال التحريض وليس البابوية فحسب. وحينئذ استعد التطهيريون واتخذوا حالة الدفاع بينما قام البعض منهم بالضغط والمطالبة بالمزيد من الإصلاح البروتستانتي في الكنيسة.
أشعلت ليلة البون فاير – كما كانت معروفة بين الحين والآخر- الحماسة مجددًا في الأحداث التي تبعتها فترة خلو العرش في إنجلترا. على الرغم من مجادلة الملَكِيِّين لتفسيرات البرلمانيين، بدأ البرلمانيون في الكشف عن المؤامرات الكاثوليكية الجديدة أو الخوف منها. في خطبته أمام مجلس العموم في الخامس من نوفمبر سنة 1644، ادّعى تشارليز هيرل (: Charles Herle) أن أتباع البابوية يشقون أنفاقًا "من مدن أوكسفورد وروما وهيل إلى مدينة وستمنستر محاولين -إن أمكن- تفجير أفضل المنشآت من بيوتكم وحرياتهم وامتيازاتهم". أحيا عرضٌ في حدائق نُزُل لينكولن عام 1647 ذكرى "رحمة الله الواسعة المتمثلة في إنقاذ هذه المملكة من المؤامرات الشيطانية التي دبرها أتباع البابوية". واشتمل العرض على كرات نارية محترقة في الماء (ترمز إلى الارتباط بين الكاثوليكية و"الأرواح الشيطانية") وأفران، بالإضافة إلى صواريخ كثيرة موحية "بالروح البابوية الآتية من الأسفل" لتدبير مؤامرات ضد الملك. كما كانت هناك دُمى لفوكس والبابا الذي مثّله بلوتو، الإله الروماني للعالم السفلي (نظيره اليوناني هو هاديس).


title: ليلة البون فاير

text: بعد إعدام الملك تشارلز الأول في عام 1649 ظل النظام الجمهوري الجديد متحيرًا في كيفية التعامل في يوم الخامس من نوفمبر. على عكس النظام القديم الذي أقام أعيادًا دينية وذكرى سنوية في المدن، ظل الاحتفال قائمًا ولكنه احتفال بالحكومة البرلمانية والمذهب البروتستانتي وليس احتفالًا بالملكية. وكالعادة تميز اليوم بنيران البون فاير والمفرقعات الصغيرة، في حين استمرت الاحتفالات الرسمية فقط في فترة استعادة الملكية الإنجليزية عندما جلس تشارلز الثاني ملك إنجلترا على العرش. سار رجال الحاشية والإنجليكانيون وأعضاء حزب المحافظين على النهج الرسمي الذي يميز الحدث على أنه حماية من الله لعرش إنجلترا، ولكن أصبحت الاحتفالات بشكل عام أكثر تنوعًا. بحلول عام 1670 حول المُتمَهِّنون في لندن يوم 5 نوفمبر إلى مهرجان للنار لا يهاجمون فيه البابوية فقط ولكن أيضًا "الرصانة والنظام الجيد" ويطلبون المال من أصحاب السيارات ذات الأربعة حصين بالمال من أجل الخمور ونيران البون فاير. استمر حرق الدُمى –المعروف معرفة كبيرة لدى اليعاقبة- continued في عام 1673 عندما حوّل شقيق الملك تشارلز دوق يورك ديانته إلى الكاثوليكية. ردًا على ذلك، قام المتمهنون بصحبة 1000 شخص في موكب لهم بإحراق تمثال عاهرة بابل المُزيَّن بسلسلة من الرموز البابوية. حدثت مشاهد مشابهة لهذا الحدث خلال السنوات القليلة التابعة له. ففي عام 1677 يوم احتفال إليزابيث الأولى ملكة إنكلترا بالجلوس على العرش في السابع عشر من نوفمبر، كانت هناك بعض عناصر الاحتفال الشبيهة بعناصر يوم الخامس من نوفمبر مثل إشعال نيران هائلة من البون فاير ووجود دمية كبيرة للبابا محشوة معدتها بقطط حية "تطلق نبرة صارخة مخيفة بمجرد أن تشعر بالنار" ودميتان للشياكين "التي تهمس في أذنه". بعد عامين، عند بلوغ أزمة إقصاء الملك جيمس ذروتها لاحظ أحد المشاهدين "أكبر مشهد من نيران البون فاير وحرق تماثيل البابا حدث من قبل". وقد أجبرت أعمال العنف في عام 1682 الميليشيا الخاصة بلندن على التدخل، ومنعًا لتكرر هذا في السنة التالية تم إصدار إعلان يمنع استخدام نيران البونفاير والألعاب النارية.


title: ليلة البون فاير

text: تم حظر استخدام الألعاب النارية تحت حكم جيمس الثاني أيضًا الذي أصبح ملكًا في عام 1685. وعلى الرغم من ذلك، باءت محاولات الحكومة لتخفيف الاحتفالات بيوم خيانة البارود بالفشل الذريع، كما كان رد فعل البعض على منع استخدام نيران البون فاير في لندن (خوفًا من إحراق المزيد من تماثيل البابا) هو وضع شموع على نوافذهم لتكون "شاهدة ضد الكاثوليكية". عندما خلع ويليام من أورنج (وللأهمية فقد هبط على أرض إنجلترا يوم 5 نوفمبر) الملك جيمس عن العرش في عام 1688، تحوّلت احتفالات اليوم أيضًا إلى احتفالات بالحرية والدين تحتوي على بعض العناصر المناهضة لحركة اليعاقبة. بينما كان حظر استخدام نيران البونفاير لأهداف سياسية، كان حظر استخدام الألعاب النارية لأسباب أمنية "فقد تسببت المفرقعات بالكثير من الأذى".


title: ليلة البون فاير

text:
تصادَف أن يوم ميلاد وليام هو الرابع من نوفمبر، وبالتالي أصبح يوما الرابع والخامس بالنسبة لأنصار الحزب اليميني البريطاني ذكرى سنوية مزدوجة هامة. وقد طالب وليام أن يتم تعديل طقوس الشكر لتشمل الشكر على "مجيئه السعيد للدنيا" و"إنقاذ الكنيسة والدولة". وفي التسعينيات من القرن السابع عشر أعاد وليام الحكم بالمذهب البروتستانتي في أيرلندا وبالنسبة ليوم الخامس (الذي تميّز بقرع أجراس الكنيسة والعشاء المدني) فقد غطًت عليه ذكرى مولد وليام. بداية من القرن التاسع عشر أصبحت احتفالات الخامس من نوفمبرهناك ذات طبيعة طائفية وظل الاحتفال في شمال أيرلندا محل جدال، على عكس اسكتلندا التي استمر إشعال نيران البون فاير فيها في مدن عديدة من مدن كاليدونيا. أما في إنجلترا، وبوصفه أحد العطلات الرسمية التسع وأربعين، ألقت أحداث أخرى بظلالها عليه بالنسبة للطبقة الحاكمة. من هذه الأحداث مولد الأدميرال إدوارد فيرنن (: Edward Vernon) أو جون ويلكس (: John Wilkes)، وكان يوم الخامس تحت حكم جورج الثاني وجورج الثالث (باستثناء انتفاضة اليعاقبة عام 1745) إلى حد كبير "ترفيهًا مهذبًا بدلًا من مناسبة لتقديم الشكر اللاذع". لكن بالنسبة للطبقات الدُنيا كانت الذكرى فرصةً لإثارة الفوضى ضد النظام أو ذريعة للعنف والاحتفالات الخارجة عن السيطرة. عند نقطة ما ولأسباب غير واضحة، أصبح العرف هو حرق دُمى جاي فوكس بدلًا من البابا. وبالتدريج أصبح يوم خيانة البارود هو يوم جاي فوكس. في عام 1790 أعدت جريدة التايمز تقريرًا عن نماذج لأطفال "…يتسولون مقابل المال من أجل جاي فوكس"، بجانب تقرير آخر في 4 نوفمبر 1802 وصف كيف أن "مجموعة عاطلين... يحملون تماثيل بشعة ترتدي ملابس جاي فوكس" تم اتهامهم بالتسول مقابل المال وسُجنوا بتهمة "البطالة والإخلال بالنظام". أصبح يوم الخامس "مناسبة متعددة المعاني مفعمة بإسنادات متعددة ذات معنى بالنسبة لكل الأشخاص". استمرت الطبقات الدنيا في الشغب، بجانب تقريرات سنوية من مدينة لويس (: Lewes) عن شغب وتخويف من "أصحاب بيوت محترمين" ودوران في الشوارع ببراميل قطران مشتعلة. في مدينة جيلفورد قامت عصابة من المحتفلين يطلقون على أنفسهم اسم "جايز" بإرهاب السكان المحليين. الإجراءات التي اتُخذَت كان مهتمة بتسوية الخلافات القديمة والأذى أكثر من أي ذكريات تاريخية. ظهرت مشاكل مشابهة لتلك المشاكل في إكسيتر التي تعد أصلًا مسرحًا للاحتفالات الأكثر تقليدية. في عام 1831 أُحرق تمثال أسقف مدينة إكسيتر الجديد هينري فيلبوتس (: Henry Phillpotts) وهو أنجليكاني تابع للكنيسة العليا ومن أعضاء حزب المحافظين الإنجليزي ومُعارِض للإصلاح البرلماني ومشتبه بتورطه في "نشر البابوية". تم تجاهُل حظر استخدام الألعاب النارية تجاهلًا كبيرًا في عام 1843 وأسفرت محاولات السلطات لقمع الاحتفالات عن مظاهرات عنيفة والعديد من الجرحى من الشرطيين.
في عدة مناسبات خلال القرن التاسع عشر أعدت جريدة التايمز تقريرًا عن أن الاحتفال بهذا اليوم في هبوط و"أصبح مؤخرًا شبه منسِيّ" ولكن المؤرخ ديفيد كريسي يرى أن مثل هذه التقارير تعكس "اتجاهات فيكتورية أخرى" منها إخماد الحماسة الدينية البروتستانتية وليس مجرد الاحتفال العام بيوم الخامس. أدى الاضطراب المدني الناتج عن الوحدة بين مملكتي بريطانيا العظمى وأيرلندا عام 1800 إلى إصدار البرلمان لقانون إغاثة الرومان الكاثوليك لعام 1829 والذي أتاح للكاثوليكيين قدرًا أكبر من الحقوق المدنية، ويعد هذا استمرارًا لعملية التحرير الكاثوليكي في المملكتين. أصبحت الاستنكارات التقليدية للكاثوليكية في هبوط منذ بداية القرن الثامن عشر، وكما يعتقد البعض -ومنهم الملكة فيكتوريتا- فقد عفا الزمان على هذه الاستنكارات. لكن قيام البابا في عام 1850باستعادة الطبقية الكاثوليكية أعطى مغزى متجددًا للخامس من نوفمبر، حيث يتميز هذه المرة بحرق تماثيل الأسقف الكاثوليكي الجديد لمدينة وستمنستر المعروف باسم نيكولاس وايزمن (: Nicholas Wiseman) بجانب تماثيل البابا. في سوق فارينجدن (: Farringdon Market)كان هناك موكب به 14 تمثالًا من شارع ستراند مرورًا بجسر وستمنستر ووصولًا إلى حيّ ساذرك (: Southwark)، على حين قامت مظاهرات كثيفة في ضواحي لندن. تم السير بتماثيل تمثل الاثني عشر أسقف الكاثوليك الجدد في موكب عبر إكسيتر التي تعتبر مسرح الفوضى العارمة للعامة في كل ذكرى ليوم الخامس. لكن بالتدريج أصبحت تلك المشاهد أقل شعبية. تم إلغاء صلاة الشكر الخاصة بالخامس من نوفمبر من كتاب الصلوات المعروفة الأنجيليكاني مع مقاومة ضئيلة من البرلمان، وفي مارس 1859 ألغى قانونُ الاحتفال بالذكريات السنوية القانونَ الأصلي لسنة 1606. وبينما تعاملت السلطات مع أسوأ التجاوزات، بدأ الذوق العام تدريجيًا في العودة. تم حظر بيع الألعاب النارية وتم تحييد جماعة "جايز" بمدينة جيلفورد في عام 1865 على الرغم من مجيء هذا الإجراء متأخرًا جدًا على أحد الشرطيين الذي مات إثر جراحه. استمر العنف في إكسيتر لعدة سنوات ووصل إلى ذروته في عام 1867 عندما استثير غضب الجماهير بالأسعار المرتفعة وحظر استخدام نيران البون فاير علاوة على دفع المشاة المسلحين لحشد من الناس مرتين في ليلة واحدة من طريق الكاتيدرائية. حدثت المزيد من أعمال الشغب في عام 1879 ولكن ما عاد هناك نيران بون فاير في طريق الكاتيدرائية بعد عام 1894. وفي مكان آخر، استمر حدوث أعمال متقطعة من الفوضى العامة في أواخر القرن العشرين، وهي مصحوبة بأعداد كبيرة من الحوادث المتعلقة بالألعاب النارية، لكن ما وضع حد لمثل هذه الأشياء في معظم الحالات هو القانون القومي للألعاب النارية بالإضافة إلى تطور السلامة العامة.


title: ليلة البون فاير

text: من الجوانب البارزة في احتفالات الفيكتوريين بليلة جاي فوكس بعدها عن مراكز تجمع السكان إلى أطراف البلد. أصبح جمع الخشب اللازم لنيران البون فاير الشغل الشاغل لأطفال الطبقة العاملة الذين استخدموا الأغاني لتساعدهم في طلب أي مواد قابلة للاحتراق أو أموال أو طعام وشراب من جيرانهم الأغنياء. افتتح أغلب الأطفال أغانيهم بالجملة الشهيرة "تذكر تذكر يوم الخامس من نوفمبر، يوم مؤامرة وخيانة البارود". أبيات الشعر الآتية ترجع إلى عام 1742، وهي أول أبيات ذات قافية سجلها التاريخ احتفالًا بهذا اليوم، وهي تتشابه مع معظم الأغاني القصيرة عن ليلة جاي فوكس التي تم ترجع إلى عام 1903 في مدينة تشارلتن أون أوتمور:


title: ليلة البون فاير

text: أصبحت حفلات الترفيه المنظمة أيضًا ذات شعبيةٍ في أواخر القرن التاسع عشر، وفي القرن العشرين غيّر مصنّعو الألعاب النارية اسم اليوم من يوم جاي فوكس إلى ليلة الألعاب النارية. تضاءل بيع الألعاب النارية إلى حد ما خلال الحرب العالمية الأولى، ولكنه استمر في فترة السِلم التابعة للحرب. وفي الحرب العالمية الثانية توقفت الاحتفالات مجددًا، ثم استمرت في نوفمبر 1945. بالنسبة للكثير من العائلات، أصبحت ليلة جاي فوكس احتفالًا محليًا، وغالبًا ما يجتمع فيه الأطفال على نواصي الشوارع ممسكين بدُمى جاي فوكس الخاصة بهم. أحيانًا تكون الدُمى مكسوّة بملابس مزخرفة وأحيانًا تأخذ شكل كومة من القماش محشوة بأي شيء يملأ مكان الحشو ويصعُب التعرف على شكلها . كشفت دراسة استطلاع عن نسبة 23 بالمائة من أطفال المدارس بمدينة شفيلد يصنعون تماثيل تمثل جاي، ويحدث ذلك أحيانًا قبل الاحتفال بعدة أسابيع. كان الهدف المنتشر من وراء عمل هذه التماثيل حيث يأخد الأطفال تماثيلهم معهم من باب منزل إلى آخر أو يعرضونها على نواصى الشوارع. لكن بشكل رئيسي صُممَت هذه التماثيل بهدف حرقها في يوم البون فاير، حيث إنها أحيانًا ما تُصنع من خشب مسروق من محارق أخرى، وهو ما يعتبر "تقليدًا مقبولًا" ساعد في دعم تقليد آخر في شهر نوفمبر يعرف باسم ليلة الأذى. تنافس العصابات على بناء أكبر تمثال، وأحيانًا ما تلجأ إلى حرق الخشب الذي يجمعه منافسوها. في عام 1954 أعدت صحيفة "يورك شاير" مقالًاعن حرائق في أواخر ديسمبر، مما أجبر السلطات على إزالة أكوام الخشب المتراكمة لأهداف أمنية. وقد اختفت مؤخرًا عادة التوسل للحصول على "قرش من أجل جاي" تمامًا تقريبًا. على النقيض، ما زالت هناك احتفالات قائمة أقدم من هذا الاحتفال. ففي مدينة أوتري سانت ماري، يطارد الرجال بعضهم في الشوارع حاملين براميل من القطران المشتعل، ومنذ عام 1679 ظلت مدينة لويس مركزًا لبعض أكثر احتفالات يوم الخامس من نوفمبر إفراطًا المعروفة باحتفالات بون فاير لويس.


title: ليلة البون فاير

text: بشكل عام، تُدير الجمعيات الخيرية المحلية والمنظمات الاحتفالات الحديثة بالخامس من نوفمبر، وتكون الاحتفالات برسوم دخول وشروط. تحسّر الكاتب مارتن كيتل (: Martin Kettle) في صحيفة "الغارديان" في عام 2003 على الموقف "التجاهُلي" تجاه الألعاب النارية والذي يُثني الناس عن عمل عروض ألعاب نارية في حدائقهم الخلفية و"الموقف المفرط من الحساسية" تجاه الآراء المناهضة للكاثوليكية التي تبرز في ليلة جاي فوكس. لخّص ديفيد كريسي الاحتفالات الحديثة في هذه الكلمات: "ترتفع الصواريخ لأعلى وتنفجر في ألوان متعددة، ولكن هذا أبعد ما يكون عن ذكريات الخامس من نوفمبر ... يمكن أن نقول أن الاحتفال بيوم جاي فوكس في انحدار بما خسره من ارتباط بالسياسة والدين. ولكننا سمعنا هذا كثيرًا من قبل."


title: ليلة البون فاير

text: طالما رجح المؤرخون أن يوم جاي فوكس كان بمثابة عيد بروتستانتي يحل محل الاحتفالات الكلتية والشمالية مثل عيد الساون والاحتفالات الوثنية التي امتصتها الكنيسة وحولتها إلى عيد عشيّة الهالووين ويوم الصلاة للآرواح (: All Souls' Day). في الدراسة المعروفة بالغصن الذهبي (: "The Golden Bough")، رجح العالم بعلم الإنسان جيمس فريزر أن يوم جاي فوكس يعتبر مثلًا "للتقاليد القديمة العائدة في أشكال حديثة". أوضح ديفيد أندرداون (: David Underdown) في عمله المعروف باسم "احتفال وشغب وتمرُّد" (: "Revel, Riot, and Rebellion") أن يوم خيانة البارود هو استبدال لعيد الهالووين وقال أنه: "تمامًا كما استولت الكنيسة من قبل على الكثير من الأعياد الوثنية، فعل أتبع البروتستانتية حيث اكتسبوا طقوسهم عن طريق تطويع الأشكال القديمة من الاحتفالات أو توفير بديل عنها". بينما أُخِذَ استخدام نيران البون فاير لتمييز المناسبات من عادة قديمة تتضمن إشعال نيران البون فاير للاحتفال، لم يكن هناك منشأ للاحتفال بذكرى الخامس من نوفمبر سوى سلامة الملك جيمس الأول التي تعتبر -وفقًا لكلام ديفيد كريسي- "احتفالًا تأمليًا لا جدوى منه على الإطلاق". اقتباسًا عن عمل كريسي، اتفق رونالد هاتن (: Ronald Hutton) مع خاتمته وكتب أنه "لا يوجد دليل على وجود علاقة بين حرائق الهالووين في شمال ويلز ومان ووسط إسكتلدا وبين الحرائق في إنجلترا في الخامس من نوفمبر". هناك المزيد من الالتباس في أيرلندا الشمالية حيث تحتفل بعض الجماعات بليلة جاي فوكس. فالاختلاف هناك بين يوم الخامس ويوم الهالوين غالبًا ما يكون غير واضح. بالرغم من هذه الخلافات، علّق المؤرخ ديفيد كندين (: David Cannadine) على تعدِّي احتفالات الهالوين الأمريكية في أواخر القرن العشرين على الثقافة البريطانية وتأثير هذا التعدي على ليلة جاي فوكس قائلًا:


title: ليلة البون فاير

text: وتعليقًا على نفس الموضوع استنتج مراسل بي بي سي توم دي كاستيلا الآتي:


title: ليلة البون فاير

text: من الاحتفالات الأخرى التي تتضمن ألعابًا نارية العيد الهندوسي المعروف بديوالي (عادةً ما يأتي بين منتصف أكتوبر ونوفمبر) الذي بدأ في الخامس من نوفمبر 2010. هذا ما دفع صحيفة "ذي إندبندنت" إلى التعليق على أوجه التشابه بين الاحتفالين، فيتسائل مراسلها الصحفي كيفن رولنسن "أي الألعاب النارية فيهما ستكون أكثر سطوعًا".


title: ليلة البون فاير

text: انتقل يوم خيانة البارود إلى المستعمرات حول العالم على يد المستعمرين. على الرغم من ضآلة الاهتمام بهذه الذكرى في البداية، رسّخ القبض على ولدين يشعلان نيران البون فاير في الخامس من نوفمبر 1662 في بوسطن -كما يُرى المؤرخ جيمس شارب- " أساس تقليد الاحتفال بذكرى الخامس من نوفمبر". عُرف اليوم في بعض أنحاء أمريكا الشمالية بيوم البابا، واحتُفل به بشكل رئيسي في إنجلترا الجديدة الاستعمارية، ولكن الاحتفال امتد في الجنوب أيضًا إلى مدينة تشارلستون. في بوسطن سنة 1685 -وهو نفس العام الذي جلس فيه جيمس الثاني على العرش- تم الاحتفال بمهرجان قديم أسسه المستعمرون التطهيريون بقيادة جون وينثروب (: John Winthrop) عام 1630. وبعد خمسين سنة في بوسطن مجددًا، كتب وزير محلي أن "عددًا كبيرًا من الناس ذهب إلى عُنُق دورتشيستر حيث قضى الناس يوم بونفاير رائع وأشعلوا الألعاب النارية" على الرغم من انتهاء اليوم بمأساة عندما "غرق أربعة شباب أثناء عودتهم إلى المنزل في قارب". بعد عشر سنوات كانت الاحتفالات الصاخبة مصدر إزعاج للطبقات العليا من الناس، ونتيجة لذلك تم إصدار قانون خاص للشغب لمنع "الحفلات الصاخبة الهائجة الفوضوية المتكونة من أكثر من ثلاثة أفراد كلهم أو أي منهم مسلح بعصيان أو هراوات أو أي نوع من الأسلحة أو متنكر بقناع يخفي الوجه أو وجوه مرسوم عليها أو متغير لونها أو متنكر بأي شكل من الأشكال أو في أي صورة من صور الأُبّهة في أي شارع أو زقاق أو أي مكان آخر في بوسطن". لكن نظرًا للموارد غير الملائمة، عجزت السلطات عن تطبيق القانون. في الأربعينيات من القرن الثامن عشر انتشر عنف العصابات وأصبح شائعًا، بجانب قتال مجموعات من أهالي بوسطن للدفاع عن شرف حرق تمثال البابا. وبحلول منتص الستينيات من القرن الثامن عشر خمدت أعمال الشغب وأثناء ثورة أمريكا الاستعمارية أتاح التنافس بين الطبقات في يوم البابا بتولُّد آراء مناهضة لبريطانيا.


title: ليلة البون فاير

text:
أدت الفقرة في قانون كيبي (: Quebec Act) لسنة 1774 التي ضمنت للفرنسيين الكنديين الحق الحر في ممارسة الكاثوليكية في مقاطعة كيبي إلى صدور شكوى من الأمريكيين تدّعي أن البريطانيين يقدمون "مبادئ بابوية وقانون فرنسي". وزادت معارضة الكنيسة الأوروبية للاستقلال الأمريكي من هذه المخاوف حيث هددت الكنيسة بإحياء ذكرى يوم البابا. تعليقًا على هذا في عام 1775 قال جورج واشنطن أنه لم يتأثر بفكرة الإحياء هذه وأنه سيمنع كل من تحت مسئوليته من المشاركة في هذا الإحياء وأضاف:
بشكل عام، تبعًا لشكوى واشنطن توقفت المستعمرات الأمريكية عن الاحتفال بيوم البابا على الرغم من أنه وفقًا لمنظمة مجتمع بوسطن، احتفل بعض مواطني بوسطن بهذا اليوم لمرة أخيرة في عام 1776. استمر هذا التقليد في مدينة سالم (: Salem) حتى عام 1817، وظلت مدينة بورتسماوث (: Portsmouth, New Hampshire) تحتفل به حتى عام 1892. في أواخر القرن الثامن عشر أُحرقت أيضًا تماثيل لشخصيات بارزة مثل رئيسي وزراء لبريطانيا العظمى والسياسي جون ستيوارت وفريديريك نورث وبينديكت أرنولد (: Benedict Arnold) الجنرال الأمريكي الخائن. في الثمانينات من القرن التاسع عشر كانت بعض المدن الساحلية التابعة لإنجلترا الجديدة لا تزال تشعل نيران البون فاير، لكنها ما عادت تحتفل بذكرى فشل مؤامرة البارود. وفي المنطقة حول مدينة نيويورك تم حرق كومة من البراميل عشية يوم الانتخابات الذي تبين أنه وافق يوم الثلاثاء في أوائل نوفمبر بعد عام 1845.ملاحظات
حواشٍ
قائمة المراجع


title: الداهشية

text: الداهشية طريقة دينية تشمل جميع الأديان أسسها الدكتور داهش (1909م - 1984م) عام 1942.


title: الداهشية

text: بدأ ظهور الداهشية في 23 آذار 1942 في مدينة بيروت، في القرن العشرين؛ قرن النور و المعرفة، القرن الغريب العجيب الذي أطلع المراكب الفضائية يحاولون بها بلوغ القمر و الكواكب، و أوجد التلفزيون الذي تضاهي سرعة صورته المتلفزة سرعة النور أي (300000 كلم) في الثانية، هذا العصر بقدر ما يحيط العلم و العقل بالأمجاد يملأ الأرض بالإلحاد و الفساد، فالعلوم و الإختراعات التي أصبحت بمتناول الجميع بدل أن توقظ نفوس الناس على الحقيقة؛ زرعت الشك فيها من الناحية الدينية، و تبعا لذلك تلاشت القيم الدينية، و القيم الروحية، فما عاد يؤمن بها أحد؛ و أصبحت بمتناول الجميع؛ بدل أن توقظ نفوس الناس على الحقيقة، زرعت الشك فيها من الناحية الدينية، و أصبحت الأكثرية الساحقة منبأ بناء البشر تقول: ان الإنسان أشبه بسيارة ما أن يتقادم عليها العهد حتى تلقى بين أكوام النفيات لا يأبه بها أحد، و هكذا الإنسان ما إن يعتريه الموت حتى يصبح كتلك السيارة المهملة، كما تتفكك هي يتفكك هو و ينحل، إذ لا روح فيه تكون مسؤولة عما ارتكبه من موبقات و حسنات، و ما يغير روح فلا يوجد إذن ثواب و عقاب ب كما ليس جحيم، و نتيجة لهذا المنطق الفاسد هؤلاء الكفار في عصرنا الحالي يجددون الكتب السماوية المنزلة و يجرّ دونها من كل قيمة. في هذا الوقت الذي أصبح الشك و الإلحاد دين معظم الناس، ظهرت الداهشية لتبرهن للجميع ممن لا يؤمنون بوجود الروح و بالقيم الروحية، عكس ما يعتقدون تماما.الداهشية هي جواب لكل سؤال


title: سلطة دبي للخدمات المالية

text:
سلطة دبي للخدمات المالية هي هيئة تنظيمية مستقلة تقدم خدمات إضافية من خلال مركز دبي المالي العالمي، وتهدف إلى إنشاء قاعدة خدمات مالية للمنطقة الحرة الخاصة بإمارة دبي. تتوقع سلطة دبي للخدمات المالية من الهيئات العاملة داخل مركز دبي المالي العالمي التقييد والامتثال بالأحكام والقوانين التنظيمية والتي من شأنها أن تنعكس على صناعة الخدمات المالية، والانصياع إلى المعايير اللازمة للعمل داخل هذا المركز. وفي حال تخلف أي من الجهات العاملة داخل المركز بتطبيق اللوائح العامة، فإن السلطة ستتخذ التدابير القانونية اللازمة.
تم تفويضها لإجراء التحقيقات اللازمة والحصول على السجلات والدفاتر المحاسبية اللازمة، بالإضافة إلى استجواب الإفراد وإخضاعهم لتأدية اليمين إذا دعت الحاجة لذلك. هذا وتخول السلطة بإحالة أي سلوك يعتقد بأنه مخالفاً للقانون الجنائي إلى السلطات المحلية أو الفيدرالية أو الدولية. هذا وتستخدم السلطة عموماً، صلاحياتها عند الضرورة لتحقيق أهدافها ولضمان شرعية الأنشطة التي يمارسها العاملين داخل مركز دبي المالي العالمي.


title: فرناندو هييرو

text: فيرناندو ريز هييرو، من مواليد 23 مارس 1968 في فيليث-مالقة، لاعب كرة قدم إسباني سابق ومدرب كرة قدم حالي، وكان يلعب في نادي ريال مدريد ومنتخب إسبانيا لكرة القدم، حيث كان يلعب كقلب دفاع، وفي بعض الأحيان كان يلعب كلاعب وسط دفاعي و قد عيّن مدربًا لمنتخب اسبانيا الأول بعد إقالة لوبتيغي لكي يقود المنتخب في كأس العالم 2018 في روسيا.


title: فرناندو هييرو

text: بدأ هييرو مسيرته الكروية مع نادي ريال بلد الوليد في سنة 1987، ولعب لهم حتى عام 1989، وشارك معهم في 58 مباراة وسجل 3 أهداف، وبعدها انتقل إلى نادي ريال مدريد، حيث فاز معهم بلقب الدوري الإسباني خمس مرات ولقب دوري أبطال أوروبا ثلاثة مرات، وقد لعب مع مانويل سانشيز لسنوات عدة، وبعد أن أعتزل مانويل سانشيز، أصبح هييرو هو القائد في نادي ريال مدريد.


title: فرناندو هييرو

text: و في نهاية موسم 2002/2003 ترك نادي ريال مدريد بعد أن لعب لهم 598 مباراة وسجل 126 هدف، وتوجه إلى دولة قطر، ولعب مع نادي الريان القطري، وقادهم إلى الفوز بكأس أمير دولة قطر، وبعد هذا الموسم عاد هييرو إلى أوروبا، ولعب مع نادي بولتون واندرز في موسم 2004/2005، وشارك معهم في 35 مباراة وسجل هدف واحد فقط، وفي 15 مايو 2005 أعلن فيرناند هييرو اعتزاله كرة القدم.


title: فرناندو هييرو

text: لعب هييرو 89 مباراة مع منتخب إسبانيا لكرة القدم، وسجل 29 هدف، وقد لعب في كأس العالم لكرة القدم 1994 وكأس العالم لكرة القدم 1998 وكأس العالم لكرة القدم 2002، وكأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 1996 وكأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2000، وقد اختير في عام 2002 ضمن منتخب الفيفا لنجوم العالم، وفي عام 1998 أختير كأفضل مدافع في أوروبا.


title: فرناندو هييرو

text: و قد لعب هييرو في تصفيات كأس العالم لكرة القدم 1990 وتصفيات كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 1992، ولكنه لم يلعب في تلك البطولات، وفي تصفيات كأس العالم لكرة القدم 1994 سجل هدفا في مرمى منتخب الدنمارك لكرة القدم، وهذا الهدف هو الذي أدى إلى تأهل منتخب إسبانيا لكرة القدم، وفي كأس العالم لكرة القدم 1994 سجل هدف في مرمى منتخب سويسرا لكرة القدم، ولكنهم خرجوا من الدور الربع نهائي.


title: فرناندو هييرو

text: و في كأس العالم لكرة القدم 2002 كان هو الهداف الأول لمنتخب إسبانيا لكرة القدم، وقد اعتزل اللعب الدولي بعد هذه البطولة، ليصبح بعده كابتن المنتخب راؤول غونزاليس.


title: مانويل سانشيز هونتيويلو

text: مانويل سانشيز، لاعب كرة قدم أسباني سابق. وهو ابن الاعب السابق مانويل سانشيز مارتينيز


title: مانويل سانشيز هونتيويلو

text: بدأ سانشيز اللعب مع ريال مدريد في عام 1983 واعتزل في عام 2001، وقد لعب 524 مباراة في الدوري الإسباني، وقد فاز بدوري أبطال أوروبا مرتين (1998 و 2000)، وبالدوري الإسباني ثمان مرات (1986 و 1987 و 1988 و 1989 و 1990 و 1995 و 1997 و 2001) وفاز بكأس الإتحاد الأوروبي مرتين (1985 و 1986) وكأس الإنتركونتيننتال مرة واحدة (1998) وكأس ملك إسبانيا مرتين (1989 و 1993).


title: مانويل سانشيز هونتيويلو

text: لعب سانشيز 48 مباراة مع منتخب إسبانيا لكرة القدم، وقد شارك في كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 1988 وكأس العالم لكرة القدم 1990، وقد كانت آخر مباراة له مع منتخب إسبانيا لكرة القدم 11 مارس 1992.


title: مانويل سانشيز مارتينيز

text: مانويل سانشيز مارتينيز (مواليد 23 مارس 1938 في البيركو في فالنسيا - 28 أكتوبر 2017)، هو لاعب كرة قدم إسباني، لعب في نادي ريال مدريد، ولعب أيضا في نادي كوندال وريال فايادوليذ وكوردوبا، وهو والد اللاعب مانويل سانشيز.


title: مانويل سانشيز مارتينيز

text: وقد كان مارتينيز عضو في فريق ريال مدريد الذي سيطر على فترة الستينات، حيث فازوا في أربع ألقاب في الدوري الإسباني، ومرة واحدة كأس ملك إسبانيا، ودوري أبطال أوروبا مرة واحدة، وقد لعب مع ريال مدريد 143 مباراة في الدوري الإسباني، وقد شارك مع منتخب إسبانيا لكرة القدم في 11 مباراة من ضمنها مباريات في كأس العالم لكرة القدم 1966.


title: أوتو ريهاغل

text: أوتو ريهاغل ، من مواليد 9 أغسطس 1938 في إيسن، لاعب كرة قدم ألماني سابق، ومدرب كرة قدم حالي، يعتبر هو وأوتمار هيتسفيلد وأودو لاتيك وفرانز بكنباور أفضل المدربين الألمان الناجحين.


title: أوتو ريهاغل

text: لعب ريهاغل مع نادي مدينته المحلي روت فايس إيسن منذ عام 1960 وحتى عام 1963، وفي عام 1963 انتقل إلى نادي هيرتا برلين، ولعب معهم حتى عام 1965، وانتقل بعدها إلى نادي كايزرسلاوترن، ولعب معهم حتى سنة 1972، وقد لعب ريهاغل 201 مباراة في الدوري الألماني.


title: أوتو ريهاغل

text: في عام 1974 أصبح مدرباً في نادي كيكرز أوفنباخ، ولكنه تعرض لخسارة مذلة أمام نادي بروسيا دورتموند بـ12 هدف مقابل لا شيء، وفي عام 1981 أصبح مدربا لنادي فيردر بريمن الألماني، واستمر معهم حتى عام 1995، وقد قام بتدريب عدد من اللاعبين المميزين في تلك الفترة، حيث درب رودي فولر وماريو باسلر وهاني رمزي، وقد قاد الفريق إلى الفوز في الدوري الألماني مرتين في 1988 و1993، وفازوا مرتين في كأس ألمانيا ومرة في كأس الكؤوس الأوروبية.


title: أوتو ريهاغل

text: و في موسم 1995/1996 انتقل ريهاغل إلى تدريب نادي بايرن ميونخ، وبعد بداية سيئة جدا (الحصول على المركز السادس في الدوري الألماني) قام ريهاغل بشراء يورغن كلينسمان، ولكنه لم ينجح مع الفريق، وتم تعيين فرانز بكنباور بديلا عنه، وفي سنة 1996 أصبح مدربا لنادي كايزرسلاوترن، وقد ساعدهم على التأهل من دوري الدرجة الثانية الألماني إلى دوري الدرجة الممتازة، وفي سنة 2000 ترك الفريق ليتوجه إلى تدريب منتخب اليونان لكرة القدم في سنة 2001.


title: أوتو ريهاغل

text: و قد قادهم في أولى مهامه إلى التأهل إلى كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2004 على حساب منتخبي إسبانيا وأوكرانيا، وفي البطولة تمكنوا في الفوز على منتخبات البرتغال وفرنسا والجمهورية التشيكية، وفي النهائي التقوا مع واستطاعوا التغلب عليهم مرة أخرى، ليفوزا في كأس الأمم الأوروبية للمرة الأولى في تاريخهم.


title: إكس تي 2

text: نظام الملفات الممتد الثاني إختصارا إكس تي 2 ( ext2 )، وهو نظام ملفات مستخدم لنظام لينكس و نواة لينكس . صمم هذا النظام في البداية من قبل رمي كارد Rémy Card كبديل لنظام إكس تي Extended Filesystem(ext) . إن هذا النظام سريع بما فيه الكفاية حتى ان سرعة كل نظام ملفات آخر يُقارن به. مع ان نظام إكس تي 2 ( ext2 ) ليس نظام ملفات ذو صحائف ( Journaling file system ) إلا ان نظام إكس تي 3 ( ext3 ) يوفر هذه الميزة وهو متوافق جداً مع نظام إكس تي 2 ( ext2 ) .


title: إكس تي 2

text: التطبيق المتعارف عليه لنظام إكس تي 2 ( ext2 ) هو ال ext2fs driver في نواة لينوكس. تطبيقات أخرى(ذات جودة وكمال متفاوتين) موجودة في لينكس ( Hurd ) وماك ( Mac OS X ) وبعض أنواع بي إس دي ( BSD ) وكتطبيق اضافي في نظام مايكروسوفت ويندوز . إكس تي 2 ( ext2 ) كان نظام الملفات الافتراضي في لينكس فيدورا ( Fedora Core ) ولينكس ريد هات ( Red Hat Linux ) ودبيان لينكس ( Debian Linux ) إلى ان تم استبداله بإكس تي 3 ( ext3 ) .


title: إكس تي 2

text: سجل مؤشر Inode ( Index Node ) )، كل ملف او دليل يمثل بواسطة مؤشر Inode ومصدر هذا المصطلح هو Index Node .


title: إكس تي 2

text:
انظر الشكل التالي كمثال عليه
دليل ( Directories )


title: إكس تي 2

text: تحديد واختيار موقع البيانات ( Allocating Data )، عندما يقوم اي مستخدم بانشاء ملف جديد او دليل (مجلد) فان نظام الملفات يجب ان يقرر اين يحفظ هذا الملف على القسم


title: صيدلي

text: الصيدلي هو الشخص المختص في علم الادوية. ودوره التقليدي يتمثل في صرف الأدوية المكتوبة في الوصفات الطبية من الأطباء المختصين مع مراجعة الطرق الصحيحة للاستخدام وتبيين الآثار الجانبية للعقاقير. وفي هذا الدور، يتأكد الصيدلي من الاستعمال الآمن والفعال للأدوية. ويشترك الصيادلة أيضا في السيطرة على الأمراض، عن طريق مراقبة وتحسين طرق واساليب العلاج أو دراسة نتائج التحاليل المختبرية، بالتعاون مع الأطباء وغيرهم من الطاقم الطبي. الصيدلي هو أيضًا المختص في صناعة الادوية و تتبع عملية التركيب و مراقبة الجودة منذ بداية العملية التصنيعية حتى نهايتها.


title: صيدلي

text: خلال الدراسة، يقوم الصيادلة بالتدريب في علوم كثيرة ومنها علم الصيدلة، علم العقاقير، الكيمياء، الكيمياء الدوائية، الصيدلة الاكلينيكية (الصيدلة السريرية)،الأحياء الدقيقة، الصيدلانيات، الفيزيولوجيا، التشريح، الكيمياء الحيوية بالإضافة إلى قانون الصيدلة.


title: صيدلي

text: الصيدلى هو نقطة الالتقاء الأولى والمتكررة مع المريض للاستعلام عن الأشياء المتعلقة بالصحة والمرض، و هو أيضًا الخبير الأول في الدواء. هذه الحقيقة تجعل للصيدلى دور كبير في الرعاية الصحية للمريض. هذا الدور يشمل على سبيل المثال وليس الحصر التالي :  (حسب الضوابط المحددة بلائحة الوظائف الصحية)


title: صيدلي

text:
1. مساعد صحي:
هو الحاصل على شهادة بعد الثانوية (Certificate) مدتها سنة واحده على الأقل في مجال الصيدلة.


title: صيدلي

text:
" المهام الرئيسية :"
- المساعدة بالخدمات الصيدلية التي ليس لها اتصال مباشر مع المريض بتوجيه من صيدلي وتحت إشرافه
- العمل مع إدارة المواد من تخزين وتوزيع ومراقبه
- إتباع تعليمات وتوجيهات الصيدلي فيما يخص العمل


title: صيدلي

text:
2. فني الصيدلة :
هو من حصل على شهادة دبلوم بعد الثانوية (Diploma) مدتها سنتين على الأقل في مجال الصيدلة.
" المهام الرئيسية :"
- القيام بالخدمات الصيدلية التي ليس لها اتصال مباشر مع المريض مثل التعبئة، التغليف، التحضير، التوزيع، تجهيز الوصفة الطبية، خلط المحاليل الوريدية بتوجيه من صيدلي وتحت إشرافه
- العمل مع إدارة المواد من تخزين وتوزيع ومراقبه
- إتباع تعليمات وتوجيهات الصيدلي فيما يخص العمل


title: صيدلي

text:
3. صيدلي :
هو من حصل على شهادة البكالوريوس في الصيدلة العامة (Bachelor of pharmacy) أو شهادة البكالوريوس في الصيدلة الاكلينيكية (Pharm D) من إحدى كليات الصيدلة في الجامعات المعترف بها, ومرخص له بمزاولة المهنة.


title: صيدلي

text:
" المهام الرئيسية :"
- يقوم بالرعاية الصيدلية للمرضى في مجالات الخدمات الصيدلية والتي من ضمنها تحضير وتركيب وصرف الأدوية بالطرق السليمة وتقديم الاستشارات الدوائية للفريق الطبي
- الإشراف على فني الصيدلة
- المشاركة في برامج التعليم للمرضى
- إمداد الفريق الطبي والمواطنين بالمعلومات الدوائية
- يؤدي ما اسند إليه من أعمال مهمة مع من هو أعلى منه مرتبه


title: صيدلي

text:
4. صيدلي أول :
هو الصيدلي الحاصل على درجة الماجستير(MSc) من إحدى الجامعات المعترف بها أو شهادة الاختصاص في الصيدلة (Residency) من جهة معترف بها.


title: صيدلي

text:
" المهام الرئيسية :"
- يقوم بتقديم الرعاية الصيدلية للمريض مباشرة
- الإشراف على التعليم في الصيدلية وذلك بإعداد دورات وبرامج تدريبيه
- المشاركة في الأبحاث الدوائية
- متابعة الجودة النوعية للعمل
- المشاركة في وضع السياسات الخاصة باستعمال الدواء في المصلحة التابع لها
- إمداد الفريق الصحي والمواطنين بالمعلومات الدوائية
- المشاركة في تطوير الخدمات الصحية مما يساعد على تقديم رعاية صيدليه أفضل
- الإشراف على الصيادلة وفنيي الصيدلة
- المشاركة في عملية التعليم المستمر للفريق الصحي
- يؤدي ما اسند إليه من أعمال مع من هو أعلى منه مرتبه


title: صيدلي

text:
5. صيدلي استشاري :
هو الصيدلي الحاصل على درجة الدكتوراه (PhD) من إحدى الجامعات المعترف بها أو درجة الزمالة في الصيدلة (Fellowship) -بعد شهاده الاختصاص- من جهة معترف بها.


title: صيدلي

text:
" المهام الرئيسية :"
- تقديم رعاية صيدليه مباشره للمريض وفقا للتخصص
- الإشراف على إحدى الخدمات الصيدلية للمرضى بتقديم رعاية صيدلانيه للمرضى في مجال تخصصه
- الإشراف على البرامج التدريبية للصيادلة
- وضع السياسات الخاصة باستعمال الدواء على الوجه الأمثل
- تصميم برامج تثقيفية وتعليمية للمرضى حول استخدام الدواء
- تطوير الخدمات الصيدلية مما يساعد على تقديم رعاية صيدليه مميزه
- القيام بمهام إدارية في الصيدلية


title: صيدلاني (توضيح)

text: صيدلاني يمكن أن تشير إلى:


title: تعدد الزوجات

text: تعدد الزوجات هو ممارسة تقوم على تزوج الرجل بأكثر من امرأة في وقت واحد، تعدد الزوجات جائز في بضعة أديان مثل الإسلام وبعض الطوائف المسيحية مثل المورمونية. في حين تبيح قوانين بعض الدول تعدد الزوجات فإنه ممنوع في دول أخرى وأحياناً قد تصل العقوبة للسجن. يختلف العدد المسموح به من الزوجات من ثقافة لأخرى. كما يختلف انتشار تعدد الزوجات حول العالم بحسب الثقافة والمفاهيم التقليدية السائدة، وتنتشر هذه الممارسة في القارة الأفريقية أكثر من أي قارة أخرى خصوصاً في منطقة غرب أفريقيا.


title: تعدد الزوجات

text: جاء ذكر التعدد في القرآن في سورة النساء:


title: تعدد الزوجات

text:
قد أحل الإسلام تعدد الزوجات ولكن بشروط فإن لم يكن الرجل يملك هذه الشروط فلا يحق له التعدد ومن أهم هذه الشروط :
العدل هو أهم الشروط : ((فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً)) [النساء 3] فإن كان الإنسان غير قادر على العدل فلا يحق له التعدد ويكون العدل في كل الصور في المأكل والمشرب والملبس والمسكن فلا يُفَرِقْ بين الاولى والثانية في المال او المبيت.


title: شعار باكستان

text: يتألف شعار جمهورية الباكستان من:


الصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية العربية هو صندوق مالي كويتي تأسس في 31 ديسمبر 1961 لتوفير وإدارة المساعدات المالية والتقنية للدول النامية، وقد كان تأسيسه في نفس العام الذي شهد استقلال الكويت في عهد الشيخ عبد الله السالم الصباح وهي مؤسسة مساعدات الأولى من نوعها لكونها منشأة من قبل دولة نامية.


وقد أتى ذلك كرسالة من الشعب الكويتي تقول ""بالرغم من أننا على موجة التغيير إلا أننا لن ننسى أصدقائنا المحتاجين""
وفي 31 ديسمبر 1961 تم إنشاء الصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية العربية كمؤسسة كويتية


title: الصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية العربية

text: وكانت عمليات الصندوق في بداية الأمر مقتصرة على الدول العربية وفقا لقانونها الأساسي


text:
لكن في شهر يوليو 1974 امتد نشاط الصندوق ليشمل باقي دول العالم النامية وقد تمت زيادة رأس ماله ليصبح من 200 مليون دينار كويتي إلى 1000 مليون دينار كويتي
وفي شهر مارس 1981 تمت مضاعفة رأس المال ليصبح 2000 مليون دينار كويتي


text: وتم توسيع نطاق صلاحيات الصندوق ليشمل المشاركة في رأس مال وموارد المؤسسات التنموية وأسهم رأس مال بعض الشخصيات الاعتبارية


text: وفقا لقانون الصندوق كان رئيس مجلس الوزراء هو من يرأس مجلس إدارة الصندوق وقد فوض صلاحياته بهذا الخصوص إلى وزير المالية حتى أتى تعديل على القانون في عام 2003 تم فيه تحويل هذه السلطة إلى وزير الخارجية


text:
غرض الصندوق هو مساعدة الدول العربية والدول النامية الأخرى في تطوير اقتصادياتها.
أنواع أنشطة الصندوق
• تقديم القروض والضمانات
• تقديم المنح على سبيل المعونة الفنية، وتوفير أنواع المعونة الفنية الأخرى.
• الإسهام في رؤوس أموال مؤسسات التمويل الإنمائي الدولية والإقليمية وغيرها من المؤسسات الإنمائية وتمثيل دولة الكويت فيها.
نطاق عمليات الصندوق
تركزت عمليات الصندوق بشكل أساسي على قطاعات الزراعة والري والنقل والاتصالات والطاقة والصناعة والمياه والصرف الصحي ثم أضيفت إليها القطاعات الاجتماعات لتشمل العمليات الأبنية التعليمية والصحية.


text:
يجوز للصندوق أن يقدم مساعداته إلى جهات متنوعة تشمل :
• الحكومات المركزية والإقليمية والمرافق العامة وغيرها من المؤسسات العامة.
• مؤسسات التنمية سواء منها الدولية أو الإقليمية أو المحلية وعلى الأخص مؤسسات التمويل الإنمائي.
• المؤسسات التي تضطلع بمشروعات مشتركة بين عدد من الدول النامية والمنشآت المختلطة والخاصة ذات الشخصية الاعتبارية والتي يكون لها طابع إنمائي ولا يقتصر هدفها على مجرد تحقيق الربح. ويشترط أن تكون هذه المنشآت تابعة لواحدة أو أكثر من الدول النامية وتتمتع بجنسيتها. (وفي الحالات التي لا يكون فيها المقترض هو الدولة المستفيدة من القرض، يتطلب الصندوق عادة عقد اتفاقية تضمن فيها تلك الدولة الوفاء بالتزامات المقترض وفقاً لاتفاقية القرض المعقودة معه)


text:
تتخذ مساعدات للصندوق أحد الأشكال التالية :
• القروض المباشرة والكفالات.
• التمويل الموازي أو المشترك مع مؤسسات التمويل الإنمائي الدولية أو التابعة لإحدى الدول.
• تقديم المنح لتمويل الدراسات الفنية والمالية والاقتصادية سواء تعلقت تلك الدراسات بمشروعات يسهم الصندوق في تمويلها أو غير ذلك. وتشمل هذه الدراسات مجالات مختلفة منها الأبحاث السابقة على الاستثمار والأبحاث الخاصة باستقصاء فرص الاستثمار والمشاريع ودراسات الجدوى وإعداد المشاريع للتنفيذ والدراسات القطاعية ونحو ذلك.
• تقديم المشورة الفنية فيما يتعلق بالجوانب الفنية والمالية والاقتصادية والقانونية للمشاريع أو البرامج أو سياسات الإنماء أو فيما يتعلق بتقديم المساعدات في مجال التنمية.
• المساهمة في رأس مال وموارد مؤسسات التنمية.
• المساهمة في رأس مال المؤسسات المؤهلة لذلك.
ولا يقدم الصندوق مساعدات مالية تستهدف دعم الميزانيات العامة
أو دعم موازين المدفوعات.
رئيس مجلس الإدارة
معالي الشيخ د. محمد صباح السالم الصباح
اعضاء مجلس الإدارة
محمد سليمان السيد علي الرفاعي
راشد عبد العزيز الراشد
فهد عبد الله الخزام
خالد سليمان الجارالله
عصام محمد البحر
علي عبد الرحمن الرشيد البدر
فيصل عبد العزيز الزامل


text:
يجب أن يكون المشروع مزوداً بدراسة جدوى فنية واقتصادية مفصلة، إلا إذا كان في أي من قطاعي التعليم والصحة. ويجب أن تؤكد الدراسة جدوى المشروع من خلال حساب للعائد الاقتصادي الداخلي مع تحليل لحساسية هذا العائد تجاه المتغيرات المتوقع
حدوثها. أما بالنسبة لمشاريع الصحة والتعليم فيكتفى بتقييم جدوى المشروع من خلال المعطيات الفنية والاجتماعية، بالإضافة إلى
ما يثبت الحاجة الماسّة للمشروع. ويجب أن تتضمن دراسات المشروع مكوناته الأساسية وتقديرات التكلفة بالعملات المحلية والأجنبية، بالإضافة إلى خطة التمويل المقترحة. ومن المستحسن إعداد دراسة الجدوى بموجب "متطلبات الصندوق الكويتي".


title: أوراد جابر الأحمد الصباح

text: الشيخة أوراد جابر الأحمد الصباح، إحدى بنات أمير دولة الكويت الثالث عشر الشيخ جابر الأحمد الصباح من زوجته منيرة مشعان البرازي المطيري.


title: أوراد جابر الأحمد الصباح

text: حاصلة على الشهادة الجامعية في الهندسة الكيميائية من جامعة القاهرة. لا يوجد لديها أي نشاط سياسي لكنها مهتمة بقضية البدون من الناحية الإنسانية ويلقبها البدون بالكويت بأم البدون. كما أنها عضو مؤسس ورئيسة لمؤسسة حياة لرعاية مرضى السرطان التابعة لمبرة رقية عبد الوهاب القطامي للأعمال الخيرية ومرضى السرطان. كما أنها عضو مؤسس في مبرة خير الكويت التي تهتم بالأيتام.


title: أوراد جابر الأحمد الصباح

text: متزوجة من الشيخ علي اليوسف الصباح، ولهما من الأبناء:


title: بدون (توضيح)

text: البدون في اصطلاح دول الخليج من لا جنسية لهم .


title: أضنة (محافظة)

text: محافظة أضنة هي إحدى محافظات تركيا. عاصمتها مدينة أضنة.يشكل الأتراك 45% من سكانها والعرب 25% والأكراد 25% بالإضافة إلى أقليات أخرى مثل الأرمن وآخرين.