title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: وذكره عن المبارك ابن مجاهد قال: مشهور عندنا كانت امرأة محمد بن عجلان تحمل وتضع في أربع سنين، وكانت تسمى حاملة الفيل. وروى أيضا قال: بينما مالك بن دينار يوما جالس إذ جاءه رجل فقال: يا أبا يحيى! ادع لامرأة حبلى منذ أربع سنين قد أصبحت في كرب شديد؛ فغضب مالك وأطبق المصحف ثم قال: ما يرى هؤلاء القوم إلا أنا أنبياء! ثم قرأ، ثم دعا، ثم قال: اللهم هذه المرأة إن كان في بطنها ريح فأخرجه عنها الساعة، وإن كان في بطنها جارية فأبدلها بها غلاما، فإنك تمحو ما تشاء وتثبت، وعندك أم الكتاب، ورفع مالك يده، ورفع الناس أيديهم، وجاء الرسول إلى الرجل فقال: أدرك امرأتك، فذهب الرجل، فما حط مالك يده حتى طلع الرجل من باب المسجد على رقبته غلام جعد قطط، ابن أربع سنين، قد استوت أسنانه، ما قطعت سراره؛


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: وروي أيضا أن رجلا جاء إلى عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين! إني غبت عن امرأتي سنتين فجئت وهي حبلى؛ فسأل عمر الناس عنها، فقال معاذ بن جبل: يا أمير المؤمنين! إن كان لك عليها سبيل فليس لك على ما في بطنها سبيل؛ فأتركها حتى تضع، فتركها، فوضعت غلاما قد خرجت ثنيتاه؛ فعرف الرجل الشبه فقال: ابني ورب الكعبة!؛ فقال عمر: عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ؛ لولا معاذ لهلك عمر.


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: وقال الضحاك: وضعتني أمي وقد حملت بي في بطنها سنتين، فولدتني وقد خرجت سني.


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: ويذكر عن مالك أنه حمل به في بطن أمه سنتين.


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: ويقال: إن محمد بن عجلان مكث في بطن أمه ثلاث سنين، فماتت به وهو يضطرب اضطرابا شديدا، فشق بطنها وأخرج وقد نبتت أسنانه.


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: وقال حماد بن سلمة: إنما سمي هرم بن حيان هرما لأنه بقي في بطن أمه أربع سنين.


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: وذكر الغزنوي أن الضحاك ولد لسنتين، وقد طلعت سنه فسمي ضحاكا.


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: وقال عباد بن العوام: ولدت جارة لنا لأربع سنين غلاما شعره إلى منكبيه.


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: قال ابن خويز منداد: أقل الحيض والنفاس وأكثره وأقل الحمل وأكثره مأخوذ من طريق الاجتهاد؛ لأن علم ذلك استأثر الله به، فلا يجوز أن يحكم في شيء منه إلا بقدر ما أظهره لنا، ووجد ظاهرا في النساء نادرا أو معتادا؛ ولما وجدنا امرأة قد حملت أربع سنين وخمس سنين حكمنا بذلك، والنفاس والحيض لما لم نجد فيه أمرا مستقرا رجعنا فيه إلى ما يوجد في النادر منهن.


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: انتهى كلامه رحمة الله


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: كرم الله بعض مخلوقاته بكرم وشرف عظيم جداً وهو أنه خلقها بيده سبحانه وتعالى ورد ذكر بعضها تشريفاً لها في القرآن الكريم والأحاديث النبوية وأخفى الله تعالى بعضها كما يشاء وله سبحانه وتعالى أن يخلق ما يشاء بيده وقت ما يشاء وكيفما يشاء سبحانه وتعالى


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: روى الطبري في "جامع البيان" وأبو الشيخ الأصفهاني في "العظمة" والبيهقي في "الأسماء والصفات" والحاكم في "المستدرك" والإمام السيوطي في " الدر المنثور" وفي " أسرار الكون " عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : (خلق الله أربعة أشياء بيده : آدم، والعرش، والقلم، وجنة عدن، وقال لسائر الخلق كن فكان).


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: كرم الله تعالى آدم وشرفه فلم يخلق ذا روح غيره بيده


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة ص)


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة المؤمنون)


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الحجر)


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة يس)


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الصافات)


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة طه)


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الحج)


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الإنسان)


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text:
قال الله تعالى : (سورة التين)
فلما تممت النفخة في جسده عطس فقال { الحمد لله رب العالمين } بإلهام من الله فقال الله له « يرحمك الله يا آدم »، ثم قال للملائكة الذين كانوا مع إبليس خاصة دون الملائكة الذين في السموات : { اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر } لما حدث في نفسه من الكبر فقال : لا أسجد له، وأنا خير منه، وأكبر سناً، وأقوى خلقاً، فأبلسه الله وآيسه من الخير كله، وجعله شيطاناً رجيماً.) والله تعالى أعلم


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة التوبة)


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة النحل)


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة فاطر)


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الصف)


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الرحمن)


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الواقعة)


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الأعراف)


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text:
قال الله تعالى : (سورة الأعراف)
وتفرغ لي يوم السبت وفرغ لي نفسك وجميع أهل بيتك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله جعل السبت لموسى عيداً، واختار لنا الجمعة فجعلها لنا عيداً ».


title: الخالق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة القلم)


title: الخلاق (أسماء الله الحسنى)

text: ورد اسم الله الخلاق في القرآن الكريم مرتين


title: الخلاق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الحجر)


title: الخلاق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة يس)


title: الخلاق (أسماء الله الحسنى)

text: يدل على كثرة خلق الخالق وتنوع أشكاله وألوانه وأحجامه وكمياته


title: الخلاق (أسماء الله الحسنى)

text: ويطلق اسم الخلاق على الخالق الذي خلق مخلوقات تعيش بعضها مع بعضها ولا يرى بعضها بعضاً ولا يراها كلها ولا يعلم حياتها إلا هو الخلاق العليم


title: الخلاق (أسماء الله الحسنى)

text: يطلق اسم الخلاق على الخالق منذ الأزل الذي خلق المخلوقات الأولى في الكون التي لم نعرفها ولا تصل عقولنا إليها ولا يعلمها إلا هو الخلاق العليم


title: الخلاق (أسماء الله الحسنى)

text: يطلق اسم الخلاق على الخالق الذي خلق مخلوقات عاشت في الدنيا ثم انتقلت إلى حياه أخرى لا يعلمها إلا هو الخلاق العليم


title: الخلاق (أسماء الله الحسنى)

text: يطلق اسم الخلاق على الخالق الذي سيخلق مخلوقات لا نعلمها في وقت لا نعلمه ولا يعلمها ولا يعلم وقت خلقها إلا هو الخلاق العليم


title: الخلاق (أسماء الله الحسنى)

text: يطلق اسم الخلاق على الخالق الذي لا يمكن أن تعد أو تحصى مخلوقاته ولا يعلم عدهها إلا هو الخلاق العليم


title: الخلاق (أسماء الله الحسنى)

text: يطلق اسم الخلاق على الخالق الذي لا يخلق شيء عبثاً ولكن يخلق الخلق ويعلم الحكمة من هذا الخلق ولا يعلم الحكمة من بعض مخلوقاته إلا هو الخلاق العليم


title: الخلاق (أسماء الله الحسنى)

text: يطلق اسم الخلاق على الخالق الذي يخلق مايشاء كيف يشاء متى شاء بكمال حكمتة وإرادته ومشيئته وعلمة فهو الخلاق العليم


title: الخلاق (أسماء الله الحسنى)

text: كما تفرد ربنا جل جلاله بالخلق فإنه سبحانه وتعالى يتفرد بإعادة الخلق فهو سبحانه وتعالى يبدأ الخلق من العدم بدون أي سابق له ثم يفني الخلق وينهيه تماما كأن لم يكن ثم بقدرته وعظمته سبحانه يستطيع أن يعيد نفس الخلق الذي أفناه كهيئته قبل أن يفنيه وهذا لا يستطيعه إلا الله الخالق سبحانه وتعالى الذي يستحق العبادة وحده لا شريك له


title: الخلاق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة يونس)


title: الخلاق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة النمل)


title: الخلاق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة العنكبوت)


title: الخلاق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الروم)


title: الخلاق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة البقرة)


title: الخلاق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الحج)


title: الخلاق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الجاثية)


title: الخلاق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الإسراء)


title: الخلاق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة يس)


title: الخلاق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الرعد)


title: الخلاق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الكهف)


title: الخلاق (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة طه)


title: البارئ (أسماء الله الحسنى)

text: البارئ في الإسلام هو أحد أسماء الله الحسنى، ومعناه: واهب الحياة للأحياء، والسالم الخالي من أي عيب، وبرأ الله الخلق: خلقهم، وأوجدهم من العدم.


title: البارئ (أسماء الله الحسنى)

text:
يعود أصل كلمة "البارىء" إلى الفعل برأ، تقول العرب: برأَ الله تعالى عباده يبرؤهم بُرءاً، بمعنى: خلقهم، والبارىء اسم فاعل بمعنى: الخالق؛ ومن قبيل هذا الاستخدام اللغوي قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما كان يحلف: "لا، والذي فلق الحبة وبرأ النَّسَمَة"، وكذلك قول الشاعر:
"وكل نفس على سلامتها ... يميتها الله ثمَّ يبرؤها"


title: البارئ (أسماء الله الحسنى)

text: ويقال: بريت العودَ أو القلم أبريه برياً، والمعنى: نحتّه وحددّته، ويُسمّى الذي يسقط منه إذا بُري: البرُاية.


title: البارئ (أسماء الله الحسنى)

text: ويذكر علماء اللغة أن الباء والراء والهمزة لهما معنيان أصيلان، الأوّل: الخلق، فالله سبحانه وتعالى برأ الخلق يبرؤهم بُرءاً، وهو البارىء، وقد وصفه بذلك نبيّ الله موسى عليه السلام في قوله: فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ (سورة البقرة، الآية 54) ، وجاء في سورة الحديد قوله تعالى: مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا (سورة الحديد، الآية 22) ، وتأويلها: من قبل أن نبرأ الأنفس ونخلقها، كما ذكر ذلك أهل التفسير.


title: البارئ (أسماء الله الحسنى)

text: والبريّة هم الخلائق، ومنه قوله تعالى: أُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (سورة البينة، الآية 6)، بمعنى: شرّ الخليقة.


title: البارئ (أسماء الله الحسنى)

text: وأما المعنى الثاني: التباعد من الشيء ومزايلته –مأخوذٌ من الزوال-، ومن استخدامات هذا المعنى وصف زوال المرضِ من المريض بأنّه برءَ منه، فيقال: برئت من المرض، وبرأت، أبرأُ بُرءاً.


title: البارئ (أسماء الله الحسنى)

text: وفي كتب السنة أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عندما خرج من عند رسول الله - - في وجعه الذي توفي فيه، سأله الناس: : يا أبا الحسن، كيف أصبح رسول الله - -؟، فقال: أصبح بحمد الله بارئاً، رواه البخاري، أي معافاً من مرضه الذي كان يشكو منه.


title: البارئ (أسماء الله الحسنى)

text: والبراءة تحمل معنى المفاصلة والمباعدة، وعلى ضوء ذلك نفهم قوله تعالى: إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ * إِلا الَّذِي فَطَرَنِي (سورة الزخرف، الآية 26 و 27)، وقوله تعالى: بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ (سورة التوبة، الآية 1)، وكذلك نفهم وصف العرب لأول ليلةٍ من الشهر القمري بأنها: ليلة البراء؛ لمزايلة القمر عن السماء تلك الليلة واختفائه.


title: البارئ (أسماء الله الحسنى)

text: ومن أمثلة هذا الاستخدام ما رواه مسلم في صحيحه، أن رسول الله - - يتنفس في الشراب ثلاثاً، ويقول: والمعنى مأخوذٌ من المزايلة والمباعدة، فيكون مقصود اللفظة النبويّة: أن الشرب بهذه الكيفيّة أكثر إرواءً للنفس وإبعاداً للعطش.


title: البارئ (أسماء الله الحسنى)

text: وأما الاستبراء، وهو المصطلح الذي يذكره الفقهاء كثيراً في أبواب الطهارة، فالمقصود به أن يستفرغ المكلّف بقيّة البول، وينقّي موضعه ومجراه حتى يبريهما منه، أي يبينه عنهما، ويحقّق بذلك الطهارة الكاملة.


title: البارئ (أسماء الله الحسنى)

text: من خلال المعاني اللغويّة السابقة يمكن فهم معنى اسم الله "البارىء" بأنّه الموجد والمبدع والخالق سبحانه وتعالى، وذلك بالعودة إلى أن معنى برأ بمعنى خلق، وأن من معاني هذا الاسم العظيم: فصل الخلائق بعضهم عن بعض والتمييز فيما بينها، أخذاً من معنى المزايلة والمباعدة.


title: البارئ (أسماء الله الحسنى)

text:
يقول الشيخ السعدي: "البارئ، الذي خلق جميع الموجودات وبرأها، وسواها بحكمته، وصورها بحمده وحكمته، وهو لم يزل ولا يزال على هذا الوصف العظيم".
ويبقى معنى ثالث ذكره بعض العلماء، وهو أن "البارئ هو الذي خلق الخلق بريئاً من التفاوت ، والنقص ، والعيب والخلل ، وهو الذي خلق الخلق متميزاً بعضه عن بعض"، قال سبحانه وتعالى: مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ (سورة الملك، الآية 3).


title: البارئ (أسماء الله الحسنى)

text: ورد اسم الله البارىء في قوله تعالى: (سورة الحشر).


title: البارئ (أسماء الله الحسنى)

text: وورد مرّتين متتاليتين وصفاً، في قوله تعالى: (سورة البقرة).


title: المصور (أسماء الله الحسنى)

text: اسم الله المصور هو أحد أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي خلق خلقه كيف شاء ، وصور جميع الموجودات ورتبها فأعطى كل شيء منها صورة خاصة وهيئة مفردة يتميز بها على اختلافها وكثرتها ، وصوّر كل صورة لا على مثال احتذاه ولا رسم ارتسمه.


title: المصور (أسماء الله الحسنى)

text: ذُكر في القرآن الكريم مرة واحدة في قوله تعالي : ، وجاء بصيغة الفعل مرات فقال تعالي :«هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ» «وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ» «وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ»


title: المصور (أسماء الله الحسنى)

text: قال ابن كثير :


title: الغفار (أسماء الله الحسنى)

text:
اسم الله الغفار من أسماء الله الحسني ، هو من صيغ المبالغة، على وزن فعال، أي كثير المغفرة، كماً ونوعاً ، وأصل المغفرة التغطية والستر.
ذُكر في القرآن الكريم خمس مرات منها قوله تعالي : ، وقوله : ، أما اسم الغفور فقد ورد في القرآن الكريم أكثر من تسعين مرة.الغفور و الغفار قريبان في المعنى من بعضهما، لكن الغفار أبلغ من الغفور، الغفور من يغفر الذنوب العظام، أما "الغفار" من يغفر الذنوب الكثيرة، الغفور للذنوب العظام، أما "الغفار" للذنوب الكثيرة. ، أما الغافر فهو اسم فاعل والغفار والغفور هما صيغ مبالغة.


title: الغفار (أسماء الله الحسنى)

text: الغفر والغفران في اللغة: الستر، وكل شيء سترته فقد غفرته، والمغفرة من الله –عز وجل- ستره للذنوب، وعفوه عنها بفضله ورحمته.


title: الغفور (أسماء الله الحسنى)

text: اسم الله الغفور من أسماء الله الحسني ، هو من صيغ المبالغة، على وزن فعول، أي كثير المغفرة، كماً ونوعاً ، وأصل المغفرة التغطية والستر، ومعناه: السَّاترِ لذُنوبِ عِبَاده وعُيوبهم المُتَجاوِز عَن خَطَاياهُم وذنوبهم .


title: الغفور (أسماء الله الحسنى)

text: ذُكر في القرآن الكريم أكثر من تسعين مرة، منها:


title: الغفور (أسماء الله الحسنى)

text: الغفور و الغفار قريبان في المعنى من بعضهما، لكن الغفار أبلغ من الغفور، الغفور من يغفر الذنوب العظام، أما "الغفار" من يغفر الذنوب الكثيرة، الغفور للذنوب العظام، أما "الغفار" للذنوب الكثيرة. ، أما الغافر فهو اسم فاعل والغفار والغفور هما صيغ مبالغة.


title: الغفور (أسماء الله الحسنى)


title: العفو (أسماء الله الحسنى)

text: العفو هو اسم من أسماء الله الحسنى، على وزن فعول بصيغة المبالغة، ومعناه :الذي يمحو السيئات، ويتجاوز عن المعاصي، وهو قريب من اسم الغفور.


title: العفو (أسماء الله الحسنى)

text:
قد ورد في القرآن الكريم خمس مرات :
قيل أن العفو أبلغ من المغفرة، وممن قال ذلك :


title: القاهر (أسماء الله الحسنى)

text:
القاهر من أسماء الله الحسني ومعناه:
ورد اسم الله القاهر في الكتاب مرتين فقال عز وجل : ،وقال: ،بينما ورد اسم الله القهار ست مرات في القرآن الكريم.


title: القهار (أسماء الله الحسنى)

text:
القهار هو اسم من أسماء الله الحسني، وهو مشتق من القهر ،والقهار هو الذي لا موجود إلا وهو مسخر تحت قهره وقدرته عاجز في قبضته.
القهَّار ورد ست مرات في القرآن الكريم :


title: القهار (أسماء الله الحسنى)

text: بينما ورد اسم الله القاهر في الكتاب مرتين فقال عز وجل : ،وقال: .


title: الوهاب (أسماء الله الحسنى)

text: الوهَّاب من أسماء الله الحسنى ،ومعناه :الذي شمل الكائنات بأسرها ببره وهباته وكرمه، فهو مولى الجميل ودائم الإحسان وواسع المواهب، وصفه البر وآثار هذا الوصف جميع النعم الظاهرة والباطنة، فلا يستغني مخلوق عن إحسانه وبره طرفة عين.


title: الوهاب (أسماء الله الحسنى)

text: الوهَّاب ورد في القرآن الكريم ثلاث مرات :و إحسان الله عام وخاص.


title: الوهاب (أسماء الله الحسنى)

text:
وهو الله المتصف بالجود : وهو كثرة الفضل والإحسان. وجود الله أيضاً نوعان :
 ومن جوده الواسع ما أعده لأوليائه في دار النعيم مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: ذكر الله تبارك وتعالى تسمية نفسه باسم البر في كتابة العظيم القرآن الكريم على لسان أهل الجنة في حديثهم عن فضل الله وبره بهم حيث قال الله تعالى.البر يطلق في اللغة العربية على المكان المتسع الذي لا تكاد ترى حدوده بسبب إتساعة فهو لغوياً يأتي بمعنى المتسع أو الزيادة في الشي الحسن الطيب بدون حدود ولا نهاية.


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: و قيل البِرّ كثرة الإحسان والبَرّ هو كثير الإحسان وقيل البَرّ واسع الخير وكثير الإحسان والرحمة


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: و أعظم ما قيل في معنى البر مارواه مسلم في صحيحة


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: عَنِ النّوّاسِ بْنِ سِمْعَانَ الأَنْصَارِيّ. قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْبِرّ وَالإِثْمِ؟ فَقَالَ: "الْبِرّ حُسْنُ الْخُلْقِ. وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطّلِعَ عَلَيْهِ النّاسُ".


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: يدل تسمية الله تعالى نفسه بالبر على إتساع إحسانه إلى خلقة وكثرته حتى لا يمكن أبداً معرفة حد لإحسانه تعالى على خلقة كلهم فهو ربنا المحسن العظيم والرب الكريم واسع الفضل والعلم والحكمة


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة آل عمران)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة المائدة)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة النساء)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة يونس)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الجمعة)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الحجرات)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: من واسع فضل الله تعالى وعظمته وكمال إحسانه أن أنعم على بعض عبادة بالبر وأثنى الله تعالى عليهم في القرآن الكريم


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة المطففين)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الإنسان)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الانفطار)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة مريم)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى على لسان نبي الله عيسى ابن مريم عليه السلام : (سورة مريم)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text:
عند دخول أهل الجنة في الجنة تختلف مراتبهم ومنازلهم ودرجاتهم ونعيمهم بحسب أعمالهم وحسناتهم ورحمة الله وفضله عليهم
هناك يشتاق بعضهم إلى ذريته الصالحة الذين دخلوا الجنة ولكن بسبب اختلاف الدرجات في الجنة لم يتمكنوا من الجلوس معهم وتبادل الحديث
فيعلم ربهم سبحانه وتعالى ذلك فيمن عليهم برحمته وفضله وبره فيلحق بهم ذريتهم رغم أن أعمالهم قد لا تصل إلى هذه الدرجات والمنازل العالية وذلك لتقر أعينهم بالجلوس مع أبائهم وذرياتهم في الجنة
فيفرح أهل الجنة بهذا الفضل جعلنا الله منهم ويثنون على الله ويدعونه باسم البر


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: ذكر الله تعالى لنا هذا في سورة الطور فقال


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الطور)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: أكثر الناس معرفة باسم الله تعالى البر هم أهل الجنة لأنهم يعيشون أسمى وأعلى درجات البر من البر سبحانه وتعالى ويعرفون حقاً ما أعد لهم من فضله وإحسانه وكرمه وامتنانه ورحمته ولطفه بعباده


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الرحمن)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text:
قال الله تعالى : (سورة الرحمن)
قال الله تعالى : (سورة آل عمران)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text:
قال الله تعالى : (سورة فاطر)
قال الله تعالى : (سورة المطففين)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الفرقان)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الغاشية)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الحاقة)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: البر من الله سبحانه وتعالى يكون في الدنيا والآخرة


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة النور)يكون بر الله تعالى لعباده الأولياء والمحسنين والصالحين بزيادة ومضاعفة أجورهم وثوابهم وإعطائهم الكرامات والإحسان إليهم بحفظهم من شر الأشرار والكفار


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة السجدة)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة البقرة)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة النساء)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة المائدة)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الإسراء)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة هود)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة يونس)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الرعد)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة إبراهيم)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة مريم)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الانشقاق)يكون بر الله تعالى لعباده المسيئين والمذنبين بالستر عليهم وقبول توبتهم ومسح ذنوبهم ويبدلهم بالسيئات إحسانا وعفوا عند التوبة


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الزمر)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الحجر)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: وهو بر الله تعالى بالأولياء والصالحين بتحقيق ماوعدهم به في الآخره من النعيم المقيم


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الأعراف)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة القصص)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة الروم)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة لقمان)


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: من بلاغة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أوتي جوامع الكلم كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : .


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: ومن أعظم ماذكر عن البر من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث النّوّاسِ بْنِ سِمْعَانَ الأَنْصَارِيّ. رواه مسلم


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: فلماذا عَرّفَ رسول الله صلى الله عليه وسلم البر بحسن الخلق؟


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: و السبب في ذلك حث النبي صلى الله عليه وسلم على حسن الخلق لمعرفته عليه الصلاة والسلام مدى الرفعة وعلو الدرجات في الجنة بسبب حسن الخلق كما دلت كثير من الأحاديث على ذلك منها


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: أخرج من حديث أنس رفعه


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: حديث أسامة بن شريك قالوا


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: أخرج الترمذي و من حديث أبي هريرة رفعه


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: أخرج الترمذي من حديث جابر رفعه


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text: حديث أبي هريرة


title: البر (أسماء الله الحسنى)

text:
أخرج البزار بسند حسن من حديث أبي هريرة رفعه :
والبر في اللغة:كلمة تدل في معناها العام على الخير. والله أعلم.
ويراد به حسن الإنصاف في المعاملة والرفعة,في المحاولة والعدل في الأحكام ,والبدل في الإحسان


title: مرض منقول بالغذاء

text: المرض المنقول بالغذاء أو التسمم الغذائي هو عبارة عن مجموعة أعراض تنتج عن تناول أغذية ملوثة بالبكتيريا، أو السموم التي تنتجها هذه الكائنات ، كما ينتج التسمم الغذائي عن تناول الأغذية الملوثة بأنواع مختلفة من الفيروسات والجراثيم والطفيليات ومواد كيماوية سامة مثل التسمم الناتج عن تناول الفطر، ويقال أن التسمم الغذائي قد تفشى إذا حدث أن أعراض المرض قد ظهرت في أكثر من شخصين، وقد أظهرت الدراسات المخبرية أن الغذاء المتناول هو السبب المباشر عن طريق زرع البكتيريا المسببة للتسمم، ويشكل التسمم الغذائي الناتج عن البكتيريا السبب الرئيسي في أكثر من 80% من حالات التسمم الغذائي .


title: مرض منقول بالغذاء

text: وقد حصر العلماء أنواع البكتيريا الرئيسية المسببة للتسمم الغذائي باثني عشر نوعا وهي:يعتبر التسمم الغذائي الناتج عن السالمونيلا أشهر هذه الأنواع وفي بعض الدراسات يشكل 50 % من حالات التسمم الغذائي البكتيري ; وتشكل السالمونيلا مجموعة كبيرة من البكتيريا تقدر ب 20000 صنف ومن الممكن رؤية هذه البكتيريا وغيرها في مياه الصرف الصحي، ومياه الأنهار، ومياه البحار .


title: مرض منقول بالغذاء

text: وتنتقل هذه الأنواع من البكتيريا في الطبيعة عن طريق الحشرات والأغذية والبراز، وعلى الرغم من وجود هذه البكتيريا بكثرة في الطبيعة إلا أن حالات التسمم الغذائي محدودة وعادة يكون الأطفال دون السنة والكبار بعد عمر 60 سنة أكثر عرضة لهذا التسمم، 50 % من الحالات انتقل فيها التسمم البكتيري عن طريق الدواجن، والبيض، واللحوم، والحليب ومشتقاته. وتتوطن السالمونيلا في الحيوانات المنزلية مثل الدجاج والبط وتنتقل عموديا إلى البيض. وكذلك تتوطن في الأبقار وبقية الحيوانات المنزلية ومن الممكن أن تتعايش السالمونيلا مع الحيوانات فلا يحدث مرض واضح عليها. أما بالنسبة للحوم المصنعة فقد توجد السالمونيلا في كثير منها والتي لم يتم حفظها بطريقة سليمة، أم تم تحضيرها بطريقة غير صحيحة أم التي أو تم استهلاكها بعد فترات طويلة.


title: مرض منقول بالغذاء

text: تقسم الأعراض الناتجة عن التسمم الغذائي الناتج عن السالمونيلا إلى خمسة أعراض رئيسية وهي:أما فيما يختص بالتسمم الغذائي المؤدي إلى النزلات المعوية فبعد تناول الطعام الملوث تستغرق فترة حضانة المرض من 6 ساعات إلى 48 ساعة، ومن الممكن أن تمتد إلى 12 يوما. ويبدأ المريض عادة بالغثيان والاستفراغ يتبعه آلام البطن والإسهال. وعادة تستمر هذه الأعراض من ثلاثة إلى أربعة أيام، مصحوبة في بعض الأحيان بارتفاع في درجة الحرارة في 50 % من المرضى، وعادة ما تكون آلام البطن في المنطقة المحيطة بالسرة ومنها تنتقل إلى المنطقة السفلى اليمينية من البطن. أما الإسهال فيكون من ثلاثة إلى أربعة مرات يوميا إلى إسهال شديد ودموي مصحوبا بمخاط صديدي إلى إسهال شديد شبيه بالكوليرا.


title: مرض منقول بالغذاء

text: كذلك من الممكن أن يحدث التهاب شديد في القولون مما يزيد من فترة المرض إلى عشرة أو خمسة عشر يوما، وعادة يكون البراز دمويا ومن الممكن أن تستمر هذه الحالة المرضية إلى شهرين أو ثلاثة شهور ولكن المتوسط هو ثلاثة أسابيع. إن ارتفاع درجة الحرارة يعني أن البكتيريا وصلت إلى مجرى الدم وهذا تطور مهم ويجب عدم إهماله حيث أن السالمونيلا من الممكن أن تستوطن السحايا، أو الصمامات القلبية، أو العظام ،أو المفاصل. أما إذا استمر تواجد السالمونيلا في البراز ولمدة تزيد عن السنة فيقال أن المريض أصبح حاملا مزمنا للسالمونيلا وتقدر هذه النسبة ب2 - 6 في كل ألف مريض ، كما توجد بعض الأمراض المختلفة والتي يكون المرضى فيها أكثر عرضة لهذا الالتهاب البكتيري منها أمراض تكسر الدم، والأورام السرطانية، ومرض هبوط المناعة المكتسب، والتهابات القولون المناعية.


title: مرض منقول بالغذاء

text: لا تستطيع الدول القضاء على هذه المشكلة كليا عن طريق سن القوانين، ومراقبة أماكن تحضير الأطعمة، والفحص الدوري للأشخاص المعنيين بتحضير الطعام. كما يتناسب حجم المشكلة عكسيا مع وضع الدولة من الناحية الاقتصادية، والثقافية والتكنلوجية وكذلك درجة التعليم لدى العاملين في محلات إعداد الطعام، ولدى الجمهور المستهلك لهذه الأطعمة. فنرى أن حالات التسمم الغذائي بشكل عام محدودة في الدول المتقدمة، ومنتشرة في الدول الفقيرة. فيتوجب على محال إعداد الطعام القدر الأكبر من المسؤولية تجاه المستهلك عن طريق شراء اللحوم من أماكن معتمدة وذات خبرة في حفظ الأغذية وكذلك يتوجب على هذه المحلات توفير المعدات اللازمة لحفظ اللحوم خاصة والأنواع الأخرى من الأطعمة على وجه العموم. حتى نمنع تكاثر البكتيريا والتي غالبا ما تحتاج إلى درجات حرارة معتدلة للنمو وكذلك الاهتمام بأماكن التحضير من ناحية الصرف الصحي، والنظافة العامة، وكذلك الاهتمام بالعاملين من الناحية التثقيفية بخصوص التسمم الغذائي والنظافة البدنية وغسل اليد جيدا بعد قضاء الحاجة وإبعاد المرضى منهم عن عملية التحضير وخاصة أولئك الذين يشتكون من نزلات معوية. وعدم ترك الأطعمة مكشوفة أو معرضة للحشرات أو الجو الحار لفترات طويلة، واستعمال القفازات عند لمس الأطعمة والتخلص من الأطعمة القديمة بشكل يومي وعدم خلط الأطعمة، القديمة مع الطازجة وخاصة التخلص من الأطعمة التي تغير لونها أو طعمها أو رائحتها والإحساس بالمسؤولية تجاه المستهلكين وعدم التصرف من منطلق مادي بحت.


title: مايلز "تيلز" براور

text: "تيلز" براور


title: مايلز "تيلز" براور

text: مايلز براور ، الشهير بلقب ، هو شخصية خيالية في سلسلة ألعاب فيديو القنفذ سونيك من إنتاج سيگا، وهو الصديق الأقرب للقنفذ الأزرق سونيك ويعامله كأخ أصغر له.


title: مايلز "تيلز" براور

text: ظهر تيلز لأول مرة في لعبة "القنفذ سونيك 2" (Sonic the Hedgehog 2) كمعاون للقنفذ الأزرق حيث ميزته الطيران بأذياله (العدد اثنين) ويساعده في تخريب مخططات د. إغمان.


title: مايلز "تيلز" براور

text: تيلز عبارة عن خبير ميكانيكي وخبير قيادة الطائرات العادية والنفاثة وهو من صنع طائرة الـTornado 2 وصنع أيضاً الـX-Tornado بمساعدة شاك في مسلسل الكرتوني "سونيك"ً.


title: مايلز "تيلز" براور

text: كان له ادوار عديدة في كثير من الألعاب والمسلسلات وهو اقرب صديق لسونيك وهو محب لأصدقائه ولا ينسى أي واحد منهم أبدا.


title: فئران

text: الفئران أسرة من القوارض تشمل أكثر من 500 نوع. هذه الأسرة أكبر من أي فصيلة من الثدييات باستثناء القداديات، وأضخم من جميع رتب الثدييات باستثناء الخفافيش وباقي القوارض.


title: جرذ أسود

text: الجرذ الأسود أو جرذ السقوف (الاسم العلمي:Rattus rattus) هو من الحيوانات يتبع الجرذ من ال الفأرية. يتميز عن غيره من الجرذان بأنه يسكن الأماكن القذرة مثل المجاري والأماكن التي تكثر بها القمامة. كما أنه يتميز بحجمه الكبير نسبيا عن بقية أنواع الفئران. هذا النوع أصله من أسيا المدارية. غزا الشرق الأوسط في الحقبة الرومانية قبل أن يصل اٍلى أوروبا خلال القرن الثامن الميلادي لينتشر بعد ذلك في العالم بأسره مرافقا للأوروبيين في رحلاتهم. الفئران السوداء حيوانات آكلة للحوم أساسا، كما تأكل المحاصيل الزراعية لذا تعد آفات خطيرة في الطبيعة، كما تأكل الطيور والحشرات. تنقل الجرذان السوداء الكثير من الأمراض بما في ذلك بكتيريا يرسينيا بيستيس، والطاعون الدملي.


title: أكروبوليس أثينا

text: اكروبوليس او اكروبول هي هضبة صخرية عالية وسط اثينا . مصطلح "اكروبوليس يأتي من صفة ('عالية، وارتفاع ") و اسم (بوليس" مدينة أو بلدة ")، وهذا يعني" المدينة العليا " . وهو معبد يوناني قديم يقع في العاصمة اليونانية أثينا على قمة تل، يعد من أشهر المعابد اليونانية القديمة وكلمة أكروبوليس Acropolis كلمة يونانية قديمة تعني المدينة العالية، وقد اعتاد اليونانيون القدماء لبناء أكروبوليس لكل مدينة ذات أهمية، وكان الأكروبوليس في أثينا له الشأن الأعظم من بين جميع المعابد في المدن اليونانية القديمة، وفي حالة الغزو الخارجي كان اليونانيون يتخذون الأكروبوليس قاعدة حصينة يقاومون القوات الغازية حتى النهاية. اضيف الموقع عام 1987 إلى قائمة اليونسكو للتراث العالمي.


title: أكروبوليس أثينا

text: يعتبر أكروبوليس أثينا من أهم وأشهر أكروبوليس أنشأه اليونانيون من بين جميع المدن اليونانية القديمة, الواقع في إقليم أتيكا، يرتفع ب152 مترا عن سطح البحر، وهو جبل صخري ذو أبعاد تقدر ب270 * 150، وقد سكنها البشر منذ القدم والتي اكتشفت اثارهم التي تعود إلى عام 3000 ق.م، وهي عبارة عن منازل وقصر للحاكم انذاك. قام أحد رجال الدولة اليونانية وهو بريكليس Perikles بإنشاء الأكروبوليس في أثينا ومن الأعمال المهمة التي قام بها هو بناء أربعة مبان رئيسية وهي معبد البارثنون, وبوابة بروبيليون, ومعبد أثينا, ومعبد أريخثيون.


title: حيدر علييف

text:
حيدر علييف، هو رئيس أذربيجان الثالث والسابق (1993-2003) عاش (10 مايو 1923 - 12 ديسمبر 2003) ، تولى قيادة بلاده الغنية بالنفط على مدى ثلاثة عقود، لكنه لم يكن محبوبا من قبل الجميع لكنه كان لمعظم السكان القائد الوحيد الذي عرفوه والكثير منهم يكنون له الإعجاب والاحترام ويطلقون عليه اسم «الأب». واتهم علييف في معظم الأحيان بأنه مسؤول عن الفساد الذي أدى إلى إثراء حلفائه من عائدات النفط بينما يعيش نصف السكان تحت عتبة الفقر.
تعدّ بلاده ذات إستراتيجية كبيرة لاسيما بالنسبة للغرب. فهي تملك احتياطياً نفطياً كبيراً في بحر قزوين تستغله شركات غربية، كما تعدّها واشنطن منطقة فاصلة ودية بين روسيا شمالا وإيران جنوبا.
ولد علييف عام 1923، وكان جنرالا سابقا في جهاز الاستخبارات السوفياتي «كي جي بي» وأصبح رئيسا لجمهورية أذربيجان بوصفه أمينا عاما للحزب الشيوعي السوفياتي عن أذربيجان قبل أن يصبح عضوا في المكتب السياسي للحزب.منذ عام 1931 بدا حيدر علييف يشغل منصب القسم في مفوضية الشعب في الامور الداخلية لجمهورية ناخجوان الاشتراكية السوفييتية ذات الحكم الذاتي و في سوفييتيت مفوضي الشعب الموجود فيها.


title: حيدر علييف

text: قد ادلى حيدر علييف بالتصريحات في مقر ممثلية أذربيجان الواقعة في موسكو عقب حدوث الماساة الدموية التي ارتكبيها الجيوش السوفييتية في 20 يناير عام 1990. فطالب عقاب منظمي و محققي هذه الجريمة المرتكزة ضد الاذربيجاني .ترك صفوف الحزب الشيوعي للاتحاد السوفييتي في يوليو عام 1991 باعتباره معترضا على السياسة المرائيية لقيادة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفييتية تجاه مسالة النزاع الصعب المستعل في قاراباغ الجبلية.


title: حيدر علييف

text: بدا حيدر علييف يعيش في باكو، ثم في ناخجوان ان بعد عودته إلى أذربيجان في يوليو عام 1990.و انتخب في نفس السنة نائبا للسوفييت الاعلى الأذربيجان.أصبح رئيس للمجلس الاعلى لجمهورية ناخجوان ذات الحكم الذاتي و نائبا لرئيس السوفييت الاعلى لجمهورية أذربيجان خلال اعوام 1991-1993. انتخب حيدر علييف زعيما لحزب أذربيجان الحديثة في موتمر تاسيسه الذي عقد في مدينة ناخجوان عام 1992.حينما استفحلت الازمة الحكومية في مايو - يونيو عام 1993 إلى درجة اشرف البلد على اندلاع الحرب التهلية و فقد استقلاله نهض الشعب الاذربيجاني. و قام بمطالبة تولي حيدر علييف مقاليد الحكم.اضطرت قيادة أذربيجان حينذاك إلى دعوة حيدر علييف رسميا إلى باكو.انتخب حيدر علييف فيى15 يونيو عام 1993 رئيسا للسوفييت الاعلى الأذربيجان.


title: حيدر علييف

text: وصل علييف إلى السلطة عام 1969 بتوليه منصب السكرتير الأول للحزب الشيوعي الأذربيجاني في البلد الذي كان جمهورية سوفيتية حينذاك. وقد عزله الزعيم السوفياتي ميخائيل غورباتشوف من السلطة في 1986 مع سياسة الانفتاح التي اتبعها غورباتشيوف، لكنه انتخب رئيسا لأذربيجان بعد استقلالها عن الاتحاد السوفياتي في 1993 اثر انقلاب عسكري. وكان حكمه يواجه تهما بالفساد وبالتسلط ولكن شعبيته بين الأذربيجانيين كانت مرتفعة وكان مواطنوه يلقبونه بـ«الأب».


title: حيدر علييف

text: وشرع علييف على الفور في تبني اقتصاديات السوق الغربية وحرص على تأكيد التوجه الإسلامي لبلاده متخليا بذلك على كل قيم الشيوعية التي دافع عنها أغلب سنوات عمره.


title: حيدر علييف

text: كان علييف أصيب بوعكة في أبريل 2003 خلال مناسبة نقلها التلفزيون مباشرة، ونقل إلى المستشفى في تركيا ثم إلى مستشفى كليفلاند المتخصص في جراحة القلب بالولايات المتحدة. ولم يظهر في مناسبات علنية منذ شهرين. وتوفي في 18 شوال 1424 (12 ديسمبر 2003) عن عمر يناهز الثمانين في عيادة خاصة في كليفلاند، بسبب اعتلالات في القلب والكليتين.


title: حيدر علييف

text: قال النائب المستقل في البرلمان أنار محمد خانوف إن "موته يأتي وكأن جزءا من أذربيجان اقتطع".


title: حيدر علييف

text: وكان ابنه إلهام علييف قد انتخب رئيساً للبلاد خلفاً له في انتخابات رئاسية نظمت في 15 أكتوبر 2003.منح حيدر علييف خمسة أضعاف ترتيب أمر لينين من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، وجائزة ريد ستار والعديد من الميداليات، مرتين نيابة عن بطل العمل الاشتراكي، وكذلك أعلى الجوائز من مختلف البلدان والألقاب الفخرية للجامعات الحجية.


title: حيدر علييف

text: وتتمثل الاتجاهات الرئيسية لهذه السياسة في النظام الاقتصادي الذي أنشئ على أساس أشكال مختلفة من الملكية والانتقال إلى اقتصاد السوق والاندماج في الاقتصاد العالمي.ونتيجة لسياسة متسقة وهادفة، أخذ الاقتصاد يتناقص تدريجيا.وهكذا، في التنمية الاقتصادية لأذربيجان، وضعت جوهر المرحلة الجديدة.خلال هذه الفترة نموذجا جديدا - تم إنشاء نموذج أذربيجان مع جوهر الإصلاحات الاقتصادية والتنمية.وتحت قيادة حيدر علييف، تم بنجاح تنفيذ عملية الخصخصة، التي تعد جانبا هاما من جوانب الإصلاحات الاقتصادية.ومنذ عام 1996، بدأ الناتج المحلي الإجمالي يتزايد عاما بعد عام، وبدأ الانتعاش منذ ذلك العام.وقد أدت الإصلاحات المعقولة في المجال الاقتصادي إلى زيادة ميزانية الدولة عدة مرات.وكانت الزيادة في تكرير النفط، والتعدين، والنجارة، والزجاج، والخزف، وإنتاج الفخار أعلى من ذلك بكثير.وقد تم التخلي تماما عن اتجاهات الانكماش في مناطق التصنيع الأخرى، جنبا إلى جنب مع الصناعات الاستخراجية، كما تم تطوير القطاع غير النفطي.وبالاضافة إلى تنمية هذه الصناعة، اعطى الزعيم الوطنى اهتماما خاصا لتنمية الزراعة في البلاد.واستقرت أسعار المنتجات الزراعية، وتم القضاء على جميع العقبات في عمليات الاستيراد والتصدير.وبدأت أذربيجان، التي تستورد بعض المنتجات الزراعية الرئيسية من بلدان أجنبية مختلفة لفترة من الوقت، في تصدير منتجاتها إلى الخارج.وفي الفترة 1991-1994، استمر التضخم على مستوى رقم واحد بعد عام 1995، نتيجة للإصلاحات الاقتصادية، مع ارتفاع التضخم إلى نسبة عالية أو حتى أربعة أرقام.وقد ساعدت الإصلاحات في الاقتصاد على تحسين الوضع المالي للبلد وزيادة إيرادات ميزانية الدولة. وفي عام 2002، زادت إيرادات ميزانية الدولة من جميع المصادر بمقدار 85 مرة مقارنة بعام 1993، وبنسبة 72 في المائة من النفقات.وقد وضع صندوق النقد الدولي والبنك الدولي برنامجا خاصا للإصلاحات الاقتصادية في أذربيجان.وأجريت إصلاحات جذرية ترمي إلى تحرير الاقتصاد تمشيا مع برنامج تحقيق الاستقرار الذي وضع بالتعاون الوثيق مع المؤسسات المالية والائتمانية الدولية.وقد تحقق الاستقرار المالي على مستوى الاقتصاد الكلي في البلد نتيجة لسياسة نقدية ومالية ضيقة ومرنة، وتحرير الأسعار، والنشاط الاقتصادي الأجنبي، وسوق صرف العملات الأجنبية وجذب رؤوس الأموال الأجنبية.كان معدل النمو الاقتصادي أعلى بكثير من متوسط رابطة الدول المستقلة منذ عام 1995.وتسبب "عقد القرن" في التنمية الاقتصادية السريعة والقوية لأذربيجان.وأدى إطلاق خطوط أنابيب النفط والغاز إلى توسيع اقتصاد البلاد.


title: حيدر علييف

text: وكان أحد الاتجاهات الرئيسية لنشاط حيدر علييف في تطوير تعليمنا الوطني هو بناء مبان مدرسية جديدة، وإشراك الأطفال في سن الدراسة في التعليم، وتنوير التعليم.ونتيجة للاهتمام الخاص الذي يجذب الفتيات الأذربيجانات إلى المدارس، ازداد عدد النساء المتعلمات بسرعة.وكانت هناك 770 امرأة من النساء ذوات التعليم العالي والمتوسط في أذربيجان في عام 1978. وكانت هذه علامة على نجاح كبير في زيادة دور المرأة في المجتمع الأذربيجاني في أقرب وقت ممكن.وفي عام 1979، أي بعد عشر سنوات من ولادة حيدر علييف، بلغت نسبة الإلمام بالقراءة والكتابة بين سكان الحضر 100 في المائة، وبلغت نسبة الإلمام بالقراءة والكتابة بين سكان الريف 99 في المائة.ووفقا للبيانات الإحصائية لعام 1980، كان هناك مليون ونصف 400 ألف طالب مسجلين في المدارس الثانوية في الجمهورية.وأولي اهتمام خاص لتدريب المعلمين، وتوفير المدارس الريفية مع مدرسين مؤهلين.وفي آذار / مارس 1998، وقع مرسوما بشأن إنشاء "اللجنة الحكومية المعنية بإصلاح التعليم"، مما خلق عائدا أساسيا على نظام التعليم.وبعد استعادة استقلال أذربيجان من جانب الدولة، كان من بين أخطر المشاكل في مجال التعليم بناء المدارس وإصلاح المدارس الثانوية وتوفير المعدات اللازمة.وألغى حيدر علييف هذه المشكلة من خلال توقيع المرسوم المتعلق "بتحسين نظام التعليم في جمهورية أذربيجان" في 13 يونيو / حزيران 2000.وأرسى هذا المرسوم الأسس اللازمة لتحسين نظام التعليم بشكل كبير، وتنظيم مبادئ الإدارة الحديثة، وتكييف نظام التعليم مع المعايير الدولية، والاندماج في نظام التعليم العالمي.وفي أعقاب ذلك، وضع المرسوم المتعلق "بتعزيز القاعدة المادية التقنية للمدارس الشاملة في جمهورية أذربيجان" الأسس لمرحلة جديدة في تحسين بيئة التعليم والتعلم في المدارس.


title: حيدر علييف

text:
حاولت أولا جذب انتباه الخبراء الأجانب في الطب إلى أذربيجان والتواصل معهم المتخصصين المحليين.وقد أصبح حيدر علييف الذي ينظم المؤتمرات والندوات والمؤتمرات والمؤتمرات الدولية في باكو منذ أواخر الستينيات وأوائل السبعينات من القرن الماضي، لاعبا دوليا في مجال الرعاية الصحية، بما في ذلك العلوم الطبية والتعليم الطبي، وكذلك في جميع المجالات. وتهيئة الظروف المواتية للتنمية المستدامة والمستدامة للمناطق.كان نظام الرعاية الصحية الأذربيجاني، ونظام العلوم الطبية والتعليم الطبي في أذربيجان تحت قيادة حيدر علييف منذ نحو 35 عاما في النصف الثاني من القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، ونمت إلى مستواها الحالي.
حزب أذربيجان الجديدة وهو أكبر حزب سياسي في أذربيجان.تأسس الحزب في عام 1992 من قبل حيدر علييف.بعد انتخاب حيدر علييف إلى أذربيجان في عام 1969، حدثت تغييرات عميقة في نوعية صناعة تكرير النفط وكذلك في جميع مجالات الحياة الاجتماعية والاقتصادية.ومنذ عام 1969، وكذلك في جميع مجالات الاقتصاد الأذربيجاني، تتسم صناعة النفط والغاز بمستوى عال من التطور الدينامي.وخلال هذه الفترة، تبدأ مرحلة جديدة في تاريخ تطور صناعة النفط والغاز في أذربيجان.في 70-80s، تم إنتاج سفينة رافعة، سفن القوارب، الزلزالية، الركاب وغيرها من أنواع السفن في 75 أنواع من تعزيز صناعة النفط في أذربيجان.ونتيجة لاقتناء رافعة من طراز "أذربيجان" سعة 2500 طن في بحر قزوين، فإن منصات الحفر شبه الغاطسة "شيف" التي تسمح بالعمل في مناطق من نوع بحر قزوين وبعد عمق 200 متر من البحر، اكتشاف رواسب النفط والغاز الغنية في أعماق البحار.ونتيجة لذلك، تم اكتشاف ثمانية حقول جديدة للنفط والغاز مقارنة بنهاية الستينيات من القرن الماضي، وارتفع احتياطي النفط مرتين واحتياطي الغاز ثلاث مرات.وبلغ إجمالي إنتاج النفط والغاز في عام 1975 نحو 27.1 مليون دولار.وقد بلغ عدد منصات الحفر في الثمانينات 11، ونتيجة لاستخدامها، تم اكتشاف الودائع مع احتياطيات النفط الغنية على عمق 80-350 متر عميق.وفي الوقت نفسه، بدأت إعادة بناء مصافي النفط.وقد اتسعت وتيرة التغييرات النوعية التي بدأت في هذا المجال، حيث تم تنفيذ خطة "إعادة صناعة النفط في أذربيجان" على مراحل.على سبيل المثال، في عام 1976، "إلو-أفت-6"، "التحفيز الحفاز" في عام 1980، "كوكينغ النفط" في عام 1986، "الحفاز الحفاز" في عام 1993، أعمال أخرى تحت قيادته في الفترة السوفياتية ، فإن الأساس المتين الذي تم إنشاؤه اليوم مكن من تشكيل صناعة النفط بما يتماشى مع المعايير العالمية في أذربيجان المستقلة.في ذلك الوقت، تم إنشاء 450 مليون دولار في الاتحاد السوفياتي لبناء مصنع معدات أعماق البحار في أذربيجان وباكو. وقد تم صرف الدولار الأمريكي الذي تلقت موسكو مثل هذا التصريح.ويتم تصدير النفط المنتج حاليا إلى الأسواق العالمية على طريقين: ساحل البحر الأسود الروسي عبر نوفوروسيسك عبر ميناء سوبسا الجورجي.قرر حيدر علييف وضع خطين نفطيين. وأدى تنفيذ المشروع الأولي للنفط وتصديره إلى السوق العالمية إلى تهيئة ظروف لتكثيف الأعمال في حقول أذربيجان وشيراغ وغوناشلي وجذب استثمارات جديدة في تنمية الموارد الهيدروكربونية في أذربيجان.


title: حيدر علييف

text: ويمكن رؤية إنجازات "الاستراتيجية النفطية الجديدة" في الاتجاهات التالية.


title: حيدر علييف

text: توفي الرئيس السابق لجمهورية أذربيجان حيدر علييف في سن الثامنة والثمانين في كليفلاند كلينيك في الولايات المتحدة في 12 ديسمبر 2003 في الساعة 10 صباحا بالتوقيت المحلي.في 13 ديسمبر، وقع رئيس أذربيجان إلهام علييف مرسوما بشأن إنشاء لجنة الدولة لتنظيم الجنازة.وفي 14 ديسمبر / كانون الأول، أحضر قبر المتوفى إلى باكو.أقيم حفل الرصيف في 15 ديسمبر 2003 في قصر الجمهورية (حاليا - قصر حيدر علييف) وأذاع على القنوات التلفزيونية الأذربيجانية الرئيسية.حضر الحاضرين الحاليين والسابقين من مختلف الدول الحفل.كما أعرب العديد من رؤساء الدول عن تعازيهم.ودفن حيدر علييف بجوار زوجته زريفا ألييفا في زقاق الشرف.وأثناء الجنازة، أعطيت نيران المدفعية.


title: ظهار

text: الظهار بكسر الظاد لغة : مصدر مشتق من الظهر ،و قول الرجل لزوجته (أنتِ عليّ كظهر أمي ) ،والظهار شرعاً : هو أن يشبه الرجل زوجته بامرأة محرمة عليه على التأبيد ،أو بجزء منها يحرم عليه النظر إليه كالظهر والبطن والفخذ ،كأن يقول لها : أنت علي كظهر أمي أو أختي . ويعتبر أحد أصناف الطلاق قبل الإسلام، ويقال كانوا في الجاهلية قبل الإسلام إذا كره أحدهم امرأته ،ولم يرد أن تتزوج بغيره آلى منها أو ظاهر ،فتبقى لا ذات زوج ولا هي بلا زوج فتتزوج غير زوجها الأول ، ويقال ظاهر الرجل زوجته ، يقول لها اقسم بأن ظهرك كظهر أمي، أو أنتِ عليَّ كظهر أمي (أي كعلو ظهر أمي كناية عن الجماع)، وهو بالتالي يحرم زوجته على نفسه دون أن يطلقها وقد حرم الإسلام هذه العادة بعد أن اشتكت إحدى النسوة ظهار زوجها لها للنبي محمد ودعائها أمام بيته بأن تنزل آية تحرم الظهار ونزلت سورة المجادلة التي تحرم الظهار بشكل مطلق في الإسلام وإن كان في الإسلام هناك آيات تتيح هجر الفراش لكن لمدة محددة لكن الظهار قد حرم في الإسلام بشكل مطلق.


title: ظهار

text:
قال الجمهور غير الحنفية : للظهار أربعة أركان :
الأول : المظاهر وهو الزوج فيشترط ان يكون عاقلاً بالغاً ومسلماً(عند الحنفية والمالكية).
الثاني: المظاهر منها:وهي زوجة المظاهر فيشترط أن تكون زوجته .
الثالث: المشبه به : هي الأم ،ويلحق بها كل محرمة على التأبيد بنسب أو رضاع أو مصاهرة.
الرابع : الصيغة : الصيغة التي ينعقد بها الظهار ، فمن قال لزوجته(انتِ عليّ كظهر أمي) فقد ظاهر إجماعاً.وما عدا هذه الصيغة هناك خلاف بين المذاهب تراجع في كتب الفقه.


title: خاطر (تصوف)

text:
الخاطر كمصطلح تصوف
ما يرد على القلب من الخطاب، أو الوارد الذي لا عمل للعبد فيه، وما كان خطاباً، فهو أربعة أقسام التالية


title: خاطر (تصوف)

text: تعريف ابن عربي


title: أعيان (تصوف)

text: أن الوجود له مرحلتانالباطن اسمه الأعيان الثابتة


title: أعيان (تصوف)

text: الظاهر اسمه الأعيان الخارجة


title: أعيان (تصوف)

text:
العين الثابتة
هي حقيقة في الحضرة العلمية ليست بموجودة في الخارج، بل معدومة ثابتة في علم الله


title: مسطرة

text: المسطرة أداة تستخدم في الهندسة، والرسم الصناعي والهندسي، وتستخدم أيضاً في قياس المسافات ورسم الخطوط المستقيمة والمنحنية. وتستخدم بكثرة في أدوات القياس.


title: مسطرة

text: تصنع المساطر من المواد المختلفة وبأبعاد متنوعة. فمنها المساطر الخشبية والبلاستيكية والمعدنية، وقد توضع حدود معدنية على المسطرة الخشبية لتقويتها وحمايتها من التآكل أثناء استخدامها في تحديد القطع المستقيم.


title: مسطرة

text: تم تعديل أدوات القياس المشابهة في عملها للمسطرة بطويها عدة طيات مثل مسطرة النجار، أو أن تلف داخل علبة عند الانتهاء من العمل مثل شريط القياس، وهي تستقيم عند إخراجها من العلبة. الصورة الجانبية لمسطرة النجار تظهر مسطرة بطول مترين يمكن أن تطوى إلى طول 24 سنتيمتر لتسهيل وضعها في الجيب. كما أن شريط القياس ذو طول 5 أمتار يمكن لفه بسهولة داخل علبة صغيرة لا تتجاوز أبعادها 5×5 سنتيمتر.


title: مسطرة

text: شريط القياس المرن المستخدم من قبل الخياطين، يمكن أن يدرج بالسنتيمتر والبوصة. ويستخدم في قياس محيط جسم صلب، مثل قياس محيط خصر الإنسان، بالإضافة إلى المسافات المستقيمة مثل طول ساق الإنسان.


title: فناء (تصوف)

text: الفناء لغة : الفناء نقيض البقاء، والعقل فنى يفنى. يقال فنى الشئ فناء وتفانوا أى : أفنى بعضهم بعضا في الحرب، وتفانى القوم مثلا أفنى بعضهم بعضا، وفنى يفنى فناء ً هرم وأشرف على الموت هرما.


title: فناء (تصوف)

text:
الفناء كمصطلح تصوف
سقوط الأوصاف المذمومة، كما أن البقاء وجود الأوصاف المحمودة


title: فناء (تصوف)

text: أقسام الفناء


title: قطب (تصوف)

text: القطب مركز الدائرة ومحيطها ومرآة الحق حسب اعتقاد بعض الصوفية، وهو عليه مدار العالم له رقائق ممتدة إلى جميع القلوب الخلائق بالخير والشر على حد واحد لا يترجح واحد على صاحبه وهو عنده لا خير ولا شر ولكن وجود ويظهر كونها خيرا وشرا في المحل القابل بحكم الوضع وبالعرض والعقل عند بعض العقلاء.


title: قطب (تصوف)

text: حسب اعتقاد بعض الصوفية مثل ابن عربي هي مرتبة قطب الأقطاب، وهو باطن نبوة محمد، فلا يكون إلا لورثته، لاختصاصه عليه بالأكملية، فلا يكون خاتم الولاية، وقطب الأقطاب الأعلى باطن خاتم النبوة، وهو الذي يجمع الأقطاب للحضرة الإلهية الكبرى، التي تحدث كل سنه بين الأقطاب الأربعة والله عز وجل، حيث معلوم أن الأقطاب لا يموتون بل ينتقلون إلى البرزخ، ويتم استبدالهم في الحياة الدنيا بأقطاب ترقية كلا حسب مكانته، حيث يقسم لهم ارزاق الخلائق في الأقطاب للقبل الأربعة في الأرض، كلا حسب قطبيته المؤكل بها فهناك القطب للشمال المسؤول عن القبل الشمالية للكعبة المشرفة، والقطب الجنوبي المسؤول عن القبل الجنوبية للكعبة المشرفة. وهكذا، وهو الواضع لقدمه فوق عنق الكل من مريد أو حوار إلى الأقطاب مرورا بجميع أولياء زمانه والشيخ العسكري والقوس وجميع الرتب الصوفية


title: جذبة (تصوف)

text: المجذوب في اصطلاح المتصوفة هو من اصطفاه الحق لنفسه، واصطفاه بحضرة أنسه، وأطلعه بجناب قدسه، ففاز بجميع المقامات والمراتب بلا كلفة المكاسب والمتاعب.


title: قديم (مصطلح إسلامي)

text: القديم هو مصطلح إسلامي يطلق في علم الكلام (علم أصول الدين) على الموجود الذى ليس لوجوده ابتداء. قال الإمام الطحاوي في العقيدة الطحاوية المعروفة بعقيدة أهل السنة والجماعة: أراد بذلك أن يُبَيِّن أَن الله تعالى منزّه عما خَلق، فهو سبحانه خلق الزمان والمكان، ولا يجري عليه زمان ولا يحويه مكان، كان موجوداً قبل خلق الزمان والمكان بلا زمان ولا مكان، وسيبقى بعد فناء الكون بلا مكان ولا زمان. وذلك هو قول الله تعالى: [سورة الحديد: 3]. وثبت في الحديث الصحيح أن النبي قال في دعائه: "اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء" رواه البخاري في الأدب المفرد ومسلم والترمذي وأبو داود ومحمد بن ماجة وابن حبان. فقول الشيخ الطحاوي: (قديم بلا ابتداء، دائم بلا انتهاء) هو معنى اسمه الأول والآخر. والأول والآخر اسمان لأزلية الله وأبديته، فقديم بلا ابتداء تساوى اسم الأول، ودائم بلا انتهاء تساوى اسم الآخر. فليس قبل الله زمان ولا مكان، وليس بعده سبحانه زمان ولا مكان، كما أنه ليس قبله شيء من المخلوقات، ولا بعده أيضاً شيء من المخلوقات. وهذان الاسمان (الأول) و(الآخر) دلاَّ على أنه سبحانه (قَديم بلا ابتداء) وأنه (دائم بلا انتهاء).


title: قديم (مصطلح إسلامي)

text: والقِدَم صفة يوصف بها ذات الله تعالى وصفاته أيضاً عند كل من أهل السنة الأشاعرة والماتريدية. قال الإمام السفاريني الحنبلي في لوامع الأنوار ما نصه: وهناك رأي آخر يقول أن إطلاق القديم والأزلي على الله باعتبار أنهما من أسمائه لا يصح؛ لأنه لم يردّ فيهما دليل، أما إذا أُطلقا من باب الإخبار فإنّه يصح؛ لأن هذا الباب أوسع من باب الأسماء والصفات.


title: قديم (مصطلح إسلامي)

text: قال الإمام الثعالبي في تفسيره الجواهر الحسان أن هناك ثلاثة أقوال في الفرق بين القديم والأزلي، وهي كالتالي:


title: قديم (مصطلح إسلامي)

text: وقال الإمام السفاريني في لوامع الأنوار ما نصه:


title: سالك (تصوف)

text: السالك في التصوف هو الذي مشى على المقامات بحاله لا بعلمه وتصوره، فكان العلم الحاصل له عينا يأتي من ورود الشبهة المضلة له.


title: بصيرة (تصوف)

text: البصيرة قوة للقلب المنور بنور القدس يرى بها حقائق الأشياء وبواطنها، بمثابة البصر للنفس يرى به صو الأشياء وظواهرها، وهي التي يسميها الحكماء: "العاقلة النظرية، والقوة القدسية."


title: فناء (توضيح)

text: هل المقصود:


title: إلهام (تصوف)

text: الإلهام لغة :


title: إلهام (تصوف)

text: الإلهام كمصطلح تصوف


title: إلهام (تصوف)

text: وهو ليس بحجة عند العلماء، إلا عند الصوفيين. الفرق بينه وبين الإعلام: أن لإلهام أخص من الإعلام، لأنه قد يكون بطريق الكسب، وقد يكون بطريق التنبيه


title: بصيرة

text: البصيرة مصطلح عربي يعني:


title: قطب (توضيح)

text: القطب لغة الجمع. وبالضم الحديدة تدور عليها الرحى. وفيه اصطلاحات:


title: قلب (تصوف)

text: القلب ، هو عبارة عن لطيفة ربانية لها بهذا القلب الجسماني الصنوبري الشكل المودع في الجانب الأيسر من الصدر تعلق، وتلك اللطيفة هي حقيقة الإنسان، ويسميها الحكيم: النفس الناطقة، والروح الباطنة، والنفس الحيوانية المركبة، وهي المدرك، والعالم من الإنسان، والمخاطب، والمطالب، والمعاتب.


title: إسماعيل بن جعفر

text: إسماعيل بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.


title: إسماعيل بن جعفر

text: أمه فاطمة بنت الحسين الاَثرم بن الحسن بن علي بن أبي طالب، ولد في المدينة المنورة عام 110 ھـ وتوفي في سنة 138 ھـ قبل أبيه جعفر الصادق في العريض، وكان أكبر إخوته وكان أبوه شديد المحبة له والبر به والاِشفاق عليه. عند موته حُمل على رقاب الرجال إلى أبيه في المدينة حتى دفن في البقيع، بينما يعتقد الإسماعيلية أنّه لم يمت في حياة أبيه، بل بعد وفاة أبيه بسنين عدة.


title: إسماعيل بن جعفر

text: يعتقد الشيعة الإسماعيلية أن الإمامة في نسله، إذ يعتقدون أنه لم يمت في حياة أبيه وإنما أقام جعفر الصادق جنازة وهمية له حتى يُبعد نظر العباسيين عنه، وأن إسماعيل قد فر وأقام الدعوة في الستر.


title: إسماعيل بن جعفر

text: لذا فهم يعتقدون أن الإمامة ليست في نسل أخيه موسى الذي استقر عليه إجماع الإمامية بعد موت جعفر، وساقوا الإمامة إلى محمد بن إسماعيل الملقب بالمكتوم.


title: إسماعيل بن جعفر

text: الإسماعيليون


title: بوبي تشارلتون

text: السير روبرت "بوبي" تشارلتون ، من مواليد 11 أكتوبر 1937 في أشينغتون، نورثمبرلاند في إنجلترا، لاعب كرة قدم إنجليزي سابق، وقد كان أحد أشهر لاعبي نادي مانشستر يونايتد، وقد كان ضمن منتخب إنجلترا لكرة القدم الفائز بكأس العالم لكرة القدم 1966، وقد أختير في تلك السنة أفضل لاعب في قارة أوروبا.


title: بوبي تشارلتون

text: بدأ تشارلتون مسيرته الكروية مع نادي مانشستر يونايتد في عام 1954، وقد لعب معهم حتى عام 1973، وقد شارك في تلك الفترة في 604 مباريات وسجل 199 هدف، ولعب في عام 1973 مع نادي بريستون نورث إند، وقد لعب معهم حتى عام 1975، وشارك في تلك الفترة في 38 مباراة وسجل 8 أهداف، وفي عام 1975 لعب مع نادي ووترفورد يونايتد، ولعب معهم 31 مباراة وسجل 18 هدف.


title: بوبي تشارلتون

text: و قد لعب مع منتخب إنجلترا لكرة القدم 106 مباريات، من ضمنها بطولة كأس العالم لكرة القدم 1966 وكأس العالم لكرة القدم 1970، وظل متصدراً لمدة 45 عام كأعلى رقم قياسي بتسجيله 49 هدف دولياً مع منتخب إنجلترا لكرة القدم، ويعتبر تاريخياً ثاني هدافي منتخب إنجلترا لكرة القدم بعد واين روني الذي انتزاع صدارة هدافي منتخب إنجلترا لكرة القدم ب50 هدف سنة 2015.


title: بوبي تشارلتون

text:
642||207||||||||
642||207||||||||


title: غاري لينيكر

text: غاري وينستون لينيكر، من مواليد 30 نوفمبر 1960 في ليستر في إنجلترا، لاعب كرة قدم إنجليزي سابق، ، كان هداف كأس العالم لكرة القدم 1986 برصيد ستة أهداف، وله أربعة أهداف أخرى في كأس العالم 1990.


title: غاري لينيكر

text: بدأ لينيكر مسيرته الكروية مع نادي ليستر سيتي في سنة 1978، ولعب معهم حتى سنة 1984، وقد شارك في تلك الفترة في 194 مباراة وسجل 95 هدف، وفي موسم 1985/1986 انتقل إلى نادي إيفرتون ولعب معهم 41 مباراة وسجل 30 هدف، وفي سنة 1986 انتقل إلى نادي برشلونة الإسباني، ولعب معهم حتى سنة 1989، وقد شارك في تلك الفترة في 99 مباراة وسجل 44 هدف، وفي سنة 1989 عاد إلى إنجلترا، ولعب مع نادي توتنهام هوتسبير، ولعب معهم حتى عام 1992، وقد شارك في تلك الفترة في 105 مباريات وسجل 67 هدف، وفي سنة 1992 انتقل إلى نادي ناغويا غرامبوس إيت الياباني، ولعب معهم حتى سنة 1994، وشارك خلال تلك الفترة في 23 مبارة وسجل 9 أهداف.


title: غاري لينيكر

text: و قد لعب مع منتخب إنجلترا لكرة القدم في 80 مباراة دولية وسجل 48 هدف دولي، وهو ثاني أفضل هداف في تاريخ المنتخب بعد بوبي تشارلتون، وقد شارك في كأس العالم لكرة القدم 1986 وكأس العالم لكرة القدم 1990. وهو هداف كأس العالم لسنة 1986 في المكسيك برصيد ستة أهداف. وربما كانت أجمل مقولة له هي تلك التي وردت في سياق مقابلة صحفية حين ما حققه من إنجازات جعلته يقول أن حقيقة ما وصل إليه أضحت أجمل من أحلام طفولته.


title: كيفن كيغان

text: جوسيف كيفن كيغان ،لاعب كرة قدم إنجليزي سابق ومدرب كرة قدم حالي. من مواليد 14 فبراير 1951 في أرمثوربي في دونكاستر في إنجلترا.


title: كيفن كيغان

text: بدأ كيفن كيغان مسيرته الكروية مع نادي سكونثورب يونايتد في عام 1968، ولعب معهم حتى عام 1971، وقد شارك في تلك الفترة في 124 مباراة وسجل 18 هدف، وفي عام 1971 انتقل إلى نادي ليفربول الإنجليزي، ولعب معهم حتى عام 1977، وقد شارك في 230 مباراة وسجل 68 هدف، وفي عام 1977 انتقل إلى نادي هامبورغ الألماني، ولعب معهم حتى عام 1980، وقد شارك في تلك الفترة في 90 مباراة وسجل 32 هدف، وفي عام 1980 لعب مع نادي ساوثامبتون، ولعب معهم حتى عام 1982، وشارك في تلك الفترة في 68 مباراة وسجل 37 هدف، وفي عام 1982 انتقل إلى نادي نيوكاسل يونايتد، ولعب معهم حتى عام 1984، وشارك في تلك الفترة في 78 مباراة وسجل 48 هدف.


title: كيفن كيغان

text: و قد لعب مع منتخب إنجلترا لكرة القدم منذ عام 1973 وحتى عام 1984، وقد شارك في 63 مباراة وسجل 21 هدف، وقد شارك في كأس العالم لكرة القدم 1982.


title: كيفن كيغان

text: بدأ مسيرته التدريبية في عام 1992 مع نادي نيوكاسل يونايتد، واستمر معهم حتى عام 1997، وهو الذي قام بجلب آلان شيرر إلى النادي، وقد درب نادي فولهام في موسم 1998/1999، وفي عام 1999 تم اختياره ليصبح مدربا لمنتخب إنجلترا لكرة القدم، وقادهم في كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2000، وبعدها استقال، وفي عام 2001 استلم فريق مانشستر سيتي، ودربهم حتى عام 2005، ومنذ عام 2008 وهو يدرب نادي نيوكاسل يونايتد.


title: مايكل أوين

text: مايكل جيمس أوين من مواليد 14 ديسمبر 1979 في تشيستر في إنجلترا، لاعب كرة قدم إنجليزي سابق، لعب مع نادي مانشستر يونايتد عام 2009.وقد اختاره بيليه ضمن قائمة أفضل 125 لاعب حي في مارس 2004.


title: مايكل أوين

text: بدأ أوين مسيرته مع نادي ليفربول الإنجليزي في عام 1996، وقد لعب معهم حتى عام 2004، وقد شارك في تلك الفترة في 216 مباراة وسجل 118 هدف، وفي موسم 2004/2005 انتقل إلى نادي ريال مدريد الإسباني، ولعب معهم 35 مباراة وسجل 13 هدف، وفي عام 2005 انتقل إلى نادي نيوكاسل يونايتد، ولكن بعد انتهاء موسم 2008/2009 وهبوط نيوكاسل يونايتد إلى الدرجة الثانية في الدوري الإنجليزي لم يجدد النادي عقد أوين فأصبح اللاعب حراً ثم تقاعد معه مانشيستر يونايتد بصفقة انتقال حر (بتاريخ 3 يوليو 2009) لأن السير أليكس فيرغسون أراد أن يغطي الفراغ الذي تركه رحيل كل من كريستيانو رونالدو المنتقل إلى ريال مدريد. كارلوس تيفيز المنتقل إلى مانشستر سيتي.


title: مايكل أوين

text: وقد بدأ أوين باللعب مع منتخب إنجلترا لكرة القدم منذ عام 1998، وقد شارك في كأس العالم لكرة القدم 1998 وكأس العالم لكرة القدم 2002 وكأس العالم لكرة القدم 2006.


title: مايكل أوين

text: ولد مايكل اوين في تشيستر في 14 ديسمبر عام 1979 والده تيري كان لاعبا محترفا في ايفيرتون تشيستر.لعب اوين في مدرسة الكر في ليفربول وتألق في صفوف الناشئين عام 1996 الذي فاز ليفربول بفضله، وكان ذالك سبب مباشرا ليلعب اوين أولى مبارياته مع فريقه الأول ويلمبدون عام 1997.


title: مايكل أوين

text: احرز مايكل اوين في أول مواسمه مع ليفربول 21 هدفا واحرز في موسمه الثاني 23 هدفا، مما جعله أفضل لاعب صاعد في إنجلترا في فبراير 1998، وانضم إلى المنتخب الإنجليزي المشارك في كأس العالم 1998.


title: مايكل أوين

text: مع منتخب بلاده في كأس العالم أصبحت شهرته عالمية _وليس على الصعيد المحلي، وذالك بعد احرازه هدفا في الأرجنتين (المنافس الدود لإنجلترا)


title: مايكل أوين

text: في مباراة الفريقين في الدور الـ16 لكأس العالم، واختير هذا الهدف ضمن أفضل عشره اهداف في تاريخ كأس العالم وضمن أفضل مائة هدف في تاريخ كرة القدم، هنا، تحول مايكل اوين إلى بطل قومي لشعبة, واختيرا اوين أفضل شخصية رياضية في استفناء البي بي سي لنفس العام


title: مايكل أوين

text: في اواخر العام 1998/1999 تعرض مايكل اوين لاصابة خطيرة في مباراة ليفربول ضد ليدز يونايتد، ولكنه عاد لمستواه المعهود بسرعة.


title: مايكل أوين

text: شارك اوين مع المنتخب الإنجليزي في يورو 2000 واحرز هدفا في مرمى رومانيا ،ولكن خرجت انجلتر من الدور الأول للبطولة، واحرز هدفين في مرمى روما الإيطالي في بطولة كأس الاتحاد الأوروبي، وتالق في النهائي كأس إنجلترا أيضا، كما احرز هدفا في نهائي السوبر الأوروبي امام بايرن ميونخ، ليثبت انه جدير باختياره من قبل الاتحاد الأوروبي كأفضل لاعب في أوروبا لعام 2001.


title: مايكل أوين

text: لم تقف انجازات مايكل اوين رغم صغر سنه فاحرز ثلاثة اهداف في مرمى ألمانيا في المباراة التي انتهت 5-1، ليصبح أول لاعب في إنجلترا يسجل في مرممى ألمانيا هاتريك بعد سير جيف هرست عام 1966.احرز مايكل اوين حتى الآن 111هدف مع ليفربول في 204 مباراة، وقد احرز الهدف المائة في مرمى ويست هام 29 ديسمبر 2001. واحرز هدفين لإنجلترا في كأس العالم الأخيرة اما الدنمارك والبرازيل، ليصبح بذالك أسطورة كرة قدم حقيقية وهو في الثاني والعشرين من عمره"


title: مايكل أوين

text: ولد يوم 14 ديسمبر عام 1979 في تشيستر، شيشاير، جيمس مايكل أوين كان الطفل الرابع من جانيت وتيري أوين. [4] وكان والده لاعب كرة قدم محترف سابق ولعب لأندية مثل تشستر سيتي وايفرتون. أوين كان عرض لكرة القدم في سن السابعة من قبل والده الذي سرعان ما رأى مايكل كما رياضي الواعدة في الأسرة [4]. الصبا ايفرتون ألف مشجع، [5] اوين وحضر رئيس الجامعة درو Hawarden في المدرسة الابتدائية، ويلز، وبها سن العاشرة، بعض من الأمة الكشافة الرائدة كانت مراقبة مدى تقدم حالته. [6]


title: مايكل أوين

text: انه في وقت لاحق Deeside لعب لفريق المدرسة الابتدائية (حيث أحرز 97 هدفا، بفوزه على حامل الرقم القياسي السابق ايان راش ب 25 هدفا) [7])، وانضم إلى فريق الشباب في قالب الكسندرا، واللعب مع بموجب - 10s في الثامنة من عمره بعد معلم التربية الرياضية المحلية، هوارد روبرتس، وأقنعت الدوري للسماح لاعب تحت السن. [4] اوين سجل في أول مباراة له مع القالب الكسندرا، بعد فوزه 2-0 على منافسه المحلي Bagillt. [7] وبعد أن ترك Deeside، حضر اوين Hawarden مدرسة ثانوية، حيث أنه كما لعبت لفريق المدرسة.]


title: أوفه زيلر

text: أوفه زيلر من مواليد (5 نوفمبر1936) في هامبورغ ،ألمانيا، لاعب كرة قدم ألماني دولي سابق، كان يلعب بمركز مهاجم في منتخب ألمانيا الغربية لكرة القدم ويعد أحد القادة الخمسة الوطنيين في تاريخ كرة القدم الألمانية إلى جانب فريتز فالتير ولوثار ماثيوس وبتينا ويغمان وفرانز بيكنباور.


title: أوفه زيلر

text: بدأ زيلر مسيرته الكروية في سنة 1944 مع نادي هامبورغ، وقد لعب معهم حتى سنة 1978، وقد سجل 134 هدفا في البودنسليجا من 269 مباراة، وقد سجل 21 هدف في 29 مباراة أوروبية، وفي آخر موسم له لعب مع نادي كورك سيلتيك.


title: أوفه زيلر

text: و قد لعب زيلر مع ألمانيا الغربية لكرة القدم 72 مباراة دولية وسجل 43 هدف دولي، وقد شارك في بطولات كأس العالم التي لعب فيها بيليه (من دون أن يلتقي منتخباهما في تلك البطولات)، فقد لعب في بطولات كأس العالم لكرة القدم 1958، و1962، و1966، و1970.


title: حسن العلوي

text: حسن نوري سلمان العلوي مفكر عراقي مسلم شيعي المذهب ولد في عام 1936، بمنطقة كرادة مريم، وتسمى المنطقة الخضراء حاليا. وهو اليوم نائب بالبرلمان العراقي ويتزعم الكتلة الشيعية التي تضم أربعين نائبا.


title: حسن العلوي

text: ولد في بغداد عام 1936 في كرادة مريم حي العباسية ما بين المجلس الوطني العراقي والقصر الجمهوري في المنطقة الخضراء حاليا ضمن عائلة فقيرة ومتعلمة تملك مكتبة ضخمة غنية بكتب التراث والفقه واللغة والتاريخ والتي تعود إلى جده السيد سليمان فقيه الكرادة وإمامها.تخرج من كلية الآداب في جامعة بغداد وكان أحد اساتذته في الجامعة عالم الاجتماع العراقي الشهير علي الوردي.


title: حسن العلوي

text: كان حسن العلوي شخصية مقربة من صدام ايام احمد حسن البكر وكان يُلقَب ب محمد حسنين هيكل صدام. ساعده نظام البعث كي يصبح رئيس تحرير مجلة الف باء العراقية في ذلك الوقت لكن بعد وصول صدام إلى السلطة نفذ إعدامات بحق اقارب العلوي بينما كان العلوي يقضي إجازة في لندن، وطلب منه صدام ان لايعود لانه كان يشك به على أنه يحوك مؤامرة ضده لكن العلوي عاد ووضع تحت الإقامة الجبرية لمدة شهر واحد كما ذكر العلوي ذلك إلى أن تمكن من الخروج لسوريا ليصدر صحيفة المؤتمر المعارضة. والقصة هي أنه بتبوء صدام لحكم العراق فإنه لم يعد بحاجة ل حسن العلوي, كما لم يعد بحاجة للكثيرين من أمثاله فهرب حسن العلوي وأصبح منذ ذلك الوقت معارضا لصدام بعد أن كان سنين طويلة من المدافعين عنه. وهو شقيق هادي العلوي الذي يعتبر من أهم من أنجبه العراق في القرن العشرين من كُتاب مرموقين.


title: جيمي غريفز

text: جايمس بيتر "جيمي" غريفز (مواليد 20 فبراير 1940) هو لاعب كرة قدم إنجليزي سابق، وأحد أساطير الكرة الإنجليزية.


title: جيمي غريفز

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي تشيلسي الإنجليزي في عام 1957، وقد لعب حتى عام 1961، وشارك في تلك الفترة في 157 مباراة في الدوري وسجل 124 هدف، وفي موسم 1961/1962 انتقل إلى نادي إيه سي ميلان الإيطالي ثم لعب مع نادي توتنهام هوتسبير وسجل معهم 220 هدفًا في 321 مباراة في الدوري. وفي موسم 1970/1971 لعب مع نادي وست هام يونايتد. ترشح غريفز للكرة الذهبية مع توتنهام في عام 1963 وحصل على المركز الثالث بعد أن سجل في ذلك الموسم 42 هدف وقاد توتنهام لتحقيق لقب كأس الكؤوس الأوروبية والمركز الثاني في الدوري.


title: جيمي غريفز

text: لعب مع منتخب إنجلترا لكرة القدم منذ عام 1959 وحتى عام 1967، وقد شارك في 57 مباراة وسجل 44 هدف وهو رابع هدافي المنتخب الإنجليزي تاريخيًا.


title: غراهام تايلور

text: غراهام تايلور (مواليد 15 سبتمبر 1944 - 12 يناير 2017)، هو لاعب ومدرب كرة قدم إنجليزي.


title: غراهام تايلور

text: بدأ تايلور مسيرته الكروية مع نادي غريمبسي يونايتد في عام 1962، ولعب معهم حتى عام 1968، وقد شارك في تلك الفترة في 189 مباراة وسجل هدفين، وفي عام 1968 انتقل إلى نادي لينكون تاون، ولعب معهم حتى عام 1972، وقد شارك في 150 مباراة وسجل هدف.


title: غراهام تايلور

text: و منذ عام 1972 توجه إلى التدريب، فقد درب نادي لينكون تاون منذ 1972 وحتى عام 1977، وفي عام 1977 انتقل إلى تدريب نادي واتفورد، وقد دربهم حتى عام 1987، ومنذ عام 1987 وحتى عام 1990 درب نادي أستون فيلا، وفي عام 1990 تم اختياره مدرباً لمنتخب إنجلترا، وقد دربهم حتى عام 1993، وفي موسم 1994/1995 درب نادي وولفرهامبتون واندرز وفي عام 1996 درب نادي واتفورد، وعاد إلى تدريبهم نفس العام، ودربهم حتى عام 2001، وفي موسم 2002/2003 درب نادي أستون فيلا.


title: جزر كوك

text:
تم تسميتها على اسم المستكشف جيمس كوك مكتشف نيوزيلندا والساحل الشرقي من أستراليا الذي أصبحت محمية بريطانية سنة 1770 وتم نقل إدارة الحكم إلى نيوزيلندا في سنة 1900 وفي سنة 1965 اختار السكان المقيمين الاتحاد الحر مع نيوزيلندا.
مجموعة جزر في جنوب المحيط الهادي تقع في منتصف المسافة بين نيوزيلندا وهاواي


title: جزر كوك

text:
21 14 S, 159 46 W
أعلى نقطة : تي مانجا 629 م
استوائي اقيانوسي تتاثر بالرياح التجارية وفصل الجفاف من أبريل إلى نوفمبر وتتاثر برياح التيفون من نوفمبر إلى مارس وأكثر فصل رطب من ديسمبر إلى مارس
21380 نسمة في يوليو 2006
0-14 عام : 34.1%
15-64 عام: 59.5%
65 عام وأكثر : 6.4%
نمو السكان بمعدل 1.2% بين عامي 1996-2001
و معدل مواليد 21 مولود/1,000 من السكان
و بنسبة 107 ذكر لكل 100 انثى
معدل الخصوبة 3.1 طفل لكل سيدة
ويشكل السكان الاصليين البولينسين 87.7% من السكان
منتمين لكنيسة جزر كوك55.9% رومان كاثوليك 16.8% اليوم السابع7.9% وقديسي اليوم الاخر 3.8%
بروتستانت 5.8% غير محدد 2.8% لا دين 3% مسلمون 0.06%


title: جزر كوك

text:
حكم ذاتي في اطار اتحاد حر مع حكومة نيوزيلندا وحكومة الجزر مسؤلة تماما عن الشؤون الداخلية والدفاع والعلاقات الخارجية مسؤلية نيوزيلندا بالتعاون والاستشارة من حكومة جزر كوك وقد تم هذا الوضع في 4 أغسطس 1965 مع كل الحق في الانتقال إلى الاستقلال التام بعمل من جانب وواحد
مجلس الوزراء المختار بواسطة رئيس الوزارة؛ مسؤل امام البرلمان لدى الجزيرة ممثل لبريطانيا معيّن بواسطة الملكة، مندوب ساميّ نيوزيلاند معيّن بواسطة حكومة نيوزيلاند.
قائد حزب الأغلبيّة أو قائد ائتلاف الأغلبيّة يصبح عادة رئيسا الوزراء.


title: جزر كوك

text:
الجزيرة ذات نظام برلماني من غرفتين الغرفة الأولى عبارة عن جمعية تشريعية مكونة من 25 عضو (24 عن أقاليم جزر كوك) وواحد عن المقيمين خارج الجزيرة وتكون مدة المجلس 5 سنوات (اخر انتخابات اقيمت في سبتمر 2006)
الغرفة الثانية هي عبارة عن مجلس لوردات مكون من القيادات التقليدية في الجزر
ويقدم النصح على مسائل تقليديّة ووله تأثيرا جديرا بالاعتبار، لكن لا يتناول سلطات تشريعيّات
في اخر انتخابات حصل الحزب الديمقراطي -ديمو- على 51.95 من الأصوات أو ما يعادل 15 مقعد وحصل حزب الCIPغلى 45.5 % من الأصوات أو مايعادل 8 مقاعد وحصل المستقلون على مقعد واحد
يوم الدستور أول اثنين من شهر أغسطس
مثل العديد من جزرالمحيط الهادئ الجنوبيّ الآخرى، جزر كوك ذات تطوّر اقتصاديّ بطئ بسبب عزلة البلد عن الأسواق الأجنبيّة، محدودية السوق المحلي نقص الموارد الطبيعيّة، كوارث طبيعيّة مدمرة دورية، وبنية تحتية عير ملائمة
توفر الزراعة حواليى 70 من وظائف العمل المتاحة ومعظم الصادرات زراعية وهي عبارة عن لبّ جوز الهند المجفّف وثمرة ليمون. لآلئ سوداء هي صادرات جزر كوك الرئيسة
و نشاط صناعي محدود عبارة عن معالجة الفاكهة والملابس والصناعت اليدوية
و تعتمد البلاد على تحزيلات العاملين في الخارج والمساعدات الاجنبية الكبيرة خاصة من نيوزيلندا مما يساهم في تقليل العجز التجاري
و تحاول البلاد الآن تشجيع الاستثمار والسياحة وتقليل الدين الاجنبي وو تطوير الإدارة الاقتصادية
معدل التضخم في البلاد 2.1% (2005.)
ميزانيّة:
إيرادات: $70.95 مليون
نفقات: $69.05 مليون؛ بما في ذلك مصروفات رأسماليّة $5.744 مليون
منتوجات زراعة:
لبّ جوز الهند المجفّف، ليمون، أناناسون، طماطم، فاصولياات، أشجار الببو، موز، yams، قلقاس، قهوة؛ خنازير، طيور دواجن
صناعات:
معالجة ثمرة، سياحة، صيد السّمك، لباس، صنائع
معدّل نموّ الإنتاج الصناعيّ :
1% (2002)
الكهرباء - إنتاج:
28 مليون كيلوات ساعة (2003)
الكهرباء - استهلاك:
34.46 مليون كيلوات ساعة (2005.)
نفط - استهلاك:
400 برميل /يوم 2003
حساب جاري ميزان:
$26.67 مليون
صادرات:
$5.222 مليون (2005)
صادرات - سلع:
لبّ جوز الهند المجفّف، دبّاات، ليمون معلب وطريّ ثمرة، قهوة؛ سمكة؛ لآلئ وعرق اللؤلؤ؛ لباس
صادرات - شركاء:
34% أستراليا، 27% اليابان، 25% نيوزيلاند، 8% الولايات المتّحدة (2004)
واردات:
$81.04 مليون (2005)
واردات - سلع:
موادّ غذائيّة، بزّ، وقودون، خشب، سلعة الإنتاج
واردات - شركاء:
61% نيوزيلاند، 19% فيجي، 9% الولايات المتّحدة، 6% أستراليا، اليابان


title: جزر كوك

text:
فروع عسكريّة:
لا قوّات عسكريّة نظاميّة؛ وزارة الشرطة وإدارة الكوارث (2005)
جيش - :
حماية البلاد هي مسؤوليّة نيوزيلاند، في استشارة مع جزر كوك وفي طلبه


title: دالة تآلفية

text:
في التحليل الرياضي، دالة تآلفية هي دالة يُحصل عليها بضرب المتغير x بعدد ما فإضافة عدد آخر. وبتعبير آخر، دالة تآلفية هي دالة تكتب على الشكل التالي:
حيث a و b عددان معلومان لا يتعلقان بالمتغير x.


title: دالة تآلفية

text: عندما يكون a و b عددين حقيقيين، يكون مبيان هذه الدالة مستقيما معامله الموجه هو a و b هو أرتوبه عند الصفر. قد يكون هذا المستقيم مائلا، وقد يكون موازيا لمحور الأفاصيل فيقال حينئذ عنها دالة ثابتة.


title: دالة تآلفية

text: عندما يكون الأرتوب عند الصفر مساويا للصفر، تصير الدالة التآلفية دالة خطية.


title: قائمة الجسيمات

text: تلك قائمة للأنواع المختلفة من الجسيمات والتي يعتقد بأنها بجميع أنحاء الكون. ولتمييز القوائم أنظر إلى القوائم المختصة المعطاة بالأسفل.


title: قائمة الجسيمات

text: الجسيمات الأولية عبارة عن جسيمات لا تملك بنية داخلية مقاسة (قابلة للقياس). بمعنى أنها لا تتكون من بنى جسيمية أدنى منها فهي غير مركبة مما هو أدنى بل تشكل كيانا مستقلا تتألف منه بقية العناصر المادية المركبة من ذرات وجزيئات وعناصر. طبعا هذا التعريف لا يعدّ ما يدعى بالأوتار في نظرية الأوتار الفائقة. وتعدّ كل من البروتون والنيوترون من الجسيمات الأولية رغم شدة الاعتقاد بتكوّن كل منهما من ثلاثة أنواع مختلفة من الكواركات. تعدّ الجسيمات الأولية المكونات الأساسية ضمن نظرية المجال الكمي. يمكن تصنيف هذه الجسيمات حسب دورانها المغزلي حيث تملك بعض الجسيمات دوران مغزلي نصف صحيح (عزما مغزليا =1/2) فتدعى فرميونات والبعض الآخر تملك دوران مغزلي صحيحا = 0 أو 1. فتدعى بوزونات.


title: قائمة الجسيمات

text: يمثل النموذج العياري أكثر الأشكال تكاملا لفهم فيزياء الجسيمات. جميع الجسيمات المذكورة في النموذج العياري تم رصدها تجريبيا باستخدام المسرعات باستثناء بوزون هيغز المسؤول عن قوة الثقالة.


title: قائمة الجسيمات

text: حسب نظريات التناظر الفائق :بوزونات إضافية :


title: حمام (جنس)

text: جنس الحمام كولومبا هو جنس من الطيور المنتشرة على نطاق واسع وتضم مجموعة من الحمام ذو جسم سمين متوسط إلى كبير الحجم، وغالباً ما يشار إلى تلك المجموعة باسم الحمام النموذجي. في الغالب يستخدم مصطلح "يمامة" و "حمامة"، على التوالي، لوصف الطيور "الصغيرة" و "الكبيرة" من فصيلة الحماميات بدون تمييز باستثناء حجم الطائر. و لكن جنس الكولومبا - و هى تلك الأنواع التي في أقل تقدير تدخل ضمن الحس الدقيق لمعنى كلمة كولومبا "Columba" باللاتينية - يطلق عليها عموماً "حمام" ("Pigeons")، وفي كثير من الحالات يطلق عليه قى الغرب اسم حمام الغابة (Wood-pigeons). وكذلك كثيراً ما يشار إلى النوع المعروف باسم الحمامة الجبلية أو البرية المستأنسة فقط بكلمة "الحمامة". والاسم اللاتيني لذلك النوع مشتق من اسم نوع آخر هو و لكن أضيفت له صفة "domestica" و تعنى "المستأنس". وذلك النوع الأخير "Columba livia" الذي يعرف أيضاً باسم حمامة الجبال (بالإنجليزية: Rock Pigeon)، أستُمِدَ منه في اللاتينية أسماء أغلبية سلالات الحمام المستأنس، مثل زاجل السباق (بالإنجليزية:Racing Homer). وجدير بالذكر، أن اسم "حمامة الغابة" أو "Wood pigeon" في حد ذاته عادة ما يطلق في الغرب على نوع حمام الغابة الشائع (بالإنجليزية:Common Wood-pigeon) وهو نوع من الحمام المطوق عرفه العرب باسم الفاختة (المتبخترة) لأنه إذا مشى توسع في مشيه وباعد بين جناحيه وإبطيه وتمايل.


title: حمام (جنس)

text: و كما يُفهَم في الوقت الحاضر، فإن جنس الكولومبا هذا موطنه الأصلي هو العالم القديم، ولكن بعض أنواعه - ولاسيما حمام الصخور المستأنس والبري - قد تم إقحامه في مواطن جديدة خارج نطاقه الطبيعي، مثل الأمريكتين على سبيل المثال، وهو حمام.


title: حمام (جنس)

text: مصطلح كولومبا "Columba" يأتي من اللغة اللاتينية، وتعنى "dove" بالإنجليزية، بمعنى "الحمامة أو اليمامة" بالعربية. وهى الشكل المؤنث من كلمة كولومبوس "columbus"، وهو يعنى "الحمامة/اليمامة الذكر"، و المصطلح نفسه هو صبغ لكلمة κόλυμβος (كولومبوس) اليونانية بصبغة لاتينية و هى تعنى "غواص" باليونانية. وهى كلمة مستمدة من الفعل κολυμβάω (كولومباو)، بمعنى "يغوص، ويغطس بتهور، ويسبح". و كان الشكل المؤنث κολυμβίς (كولوبيس) من الكلمة اليونانية كولومبوس، ويعنى بالعربية "الغواصة"، هو الاسم الذي استعمله أريستوفانيس وآخرون لوصف الحمام الجبلي الشائع في اليونان، وذلك بسبب حركة أجنحتها عندما تحلق والتي تشبه حركة الإنسان أثناء "السباحة".


title: حمام (جنس)

text: الآن تم فصل الحمام الأمريكي الذي كان سابقاً ضمن جنس الكولومبا باعتباره جنسا منفصلا (جنس الباتاجيوناس) "Patagioenas" مرة أخرى. وذلك لأن الإشعاع التطوري الأمريكي يشكل نسلا متميزا بحد ذاته وتؤكد الأدلة الجزيئية على ذلك، ففي الواقع، "حمام الباتاجيوناس" هو جنس قاعدي بالنسبة للانقسام الواقع بين حمام "الكولومبا" وحمائم (يمام/حمام) "الستريبتوبيليا" "Streptopelia". جدير بالذكر أن الحمام النموذجي (الكولومبا) يُشكِل مع الستريبتوبيليا و الأنسال الصغيرة النيسويناس "Nesoenas" و الستيجماتوبيليا "Stigmatopelia" الإشعاع التطوري السائد في فصيلة الحماميات في أوراسيا المعتدلة، على الرغم من أنه يتواجد أيضاً في المناطق الاستوائية. الحالة التصنيفية لبعض الحمام الأفريقي الذي تم وضعه في هذه المقالة في الوقت الحاضر في حاجة إلى المزيد من الدراسة؛ وذلك لأنه أصغر حجماً من الكولومبا المعتادة (وبالتالي غالباً ما يسمى بال"حمائم" - "حمام/يمام")، كما يختلف عنها في بعض الجوانب الأخرى. قد يكون ممكناً أن تُفصل تلك المجموعة في جنس بذاته يطلق عليه جنس الأبلوبيليا Aplopelia. هذا ويجدر بالذكر أن نسل الحمام نموذجي ربما يكون قد تباعد عن أقرب أقاربه في أواخر عصر الميوسين، ربما منذ 8-7 مليون سنة مضت (مسم).


title: حمام (جنس)

text: الأنواع المتبقية في جنس "الكولومبا" هى:


title: حمام (جنس)

text: وقد وصف نوع أحفوري، يطلق عليه C. omnisanctorum، ويرجع إلى العصر الحديث المبكر (5.3-3.6 مسم) في شبه جزيرة غارغانو والمناطق المحيطة بها، في إيطاليا. كما توجد حفرية مفترض أنها ل"صقر" من مواقع ترجع لقرب العصر البليوسينى الأوسط و المعاصر (3.6-2.6 مسم) قد تكون إما من نفس الجنس أو لجنس آخر من الحمام؛ ولكن اسم "Columba pisana" قد ينطبق عليه أو (اذا أخذنا التناوع في الاعتبار) قد ينطبق علي الاثنان معاً. أيضاً C. melitensis هى حمامة أحفورية من العصر البلستوسيني المتأخر في مالطا. وهو معروف فقط من عظام غدافيه وصفها ريتشارد ليديكر في عام 1891، و لكن قد تكون مختلفه في الواقع عن الأنواع الحية وليست مجرد نويع تطوري يحتاج إلى دراسة، نظراً لعمرها المتأخر. كما تم العثور على رفات غير محدد من جنس الكولومبا أيضاً في رواسب ترجع إلى أواخر البلستوسين/أوائل البليوسين (عصر الثدييات البرية الأوروبية MN 17) في فارشيتز (بلغاريا) وصاندالجا (كرواتيا).


title: حمام (جنس)

text: وقد وصفت حمامة أخرى في عصور ما قبل التاريخ، C. congi، من بقايا ترجع إلى أوائل عصر البلستوسين وجدت في كهوف تشوكوديان الشهيرة في الصين. هذا، أيضاً، يحتاج إلى دراسة بشأن ما إذا كانت ليست مجرد تجمعات سلفية للأنواع التي لا تزال حية.


title: حمام (مغتسل)

text: الحَمّام هو المكان الذي يستحم أو يغتسل فيه المرء .


title: حمام (مغتسل)

text: الحمامات على نوعين الحمامات المنزلية وهي ذات صفة شخصية وخاصة والحمامات (العامة) إي حمامات السوق.


title: حمام (مغتسل)

text: أنتشرت حمامات العامة في البلاد العربية والأسلامية والشرقية وفي اليونان القديمة وإسبانيا منذ عدة قرون, بينما أنتشرت الحمامات المنزلية الخاصة في البيوت والمنازل منذ نهاية القرن التاسع عشر ميلادي.


title: حمام (مغتسل)

text: تتكون الحمامات العامة من بناء يحوي على عدة قاعات وغرف تتوسطها بحرات يتدفق الماء الساخن لها من سخانات وغلايات خاصة للماء, هناك بعض الحمامات العامة يردها الماء الساخن من عيون طبيعية تنبع من الأرض وفي كثير من الأحيان تكون تلك المياه معدنية أو كبريتية ذات صفات وطاقات علاجية.


title: حمام (مغتسل)

text: أما الحمامات المنزلية ذات الصفة الشخصية فهي في الغالب تتكون من مغطس أو رشاش للماء الساخن والبارد وتكون صغيرة المساحة تتناسب مع مساحة المنازل والبيوت.


title: معتقدات الأمازيغ

text: هي التصورات الميثية والأسطورية التي نسجها الأمازيغ وذلك إيمانا منهم بوجود قوى عليا تحرك العالم وتحكمه، وكأي شعب سعى الأمازيغ للبحث عن هذه القوى والتقرب منها. لم يؤمن الأمازيغ بآلهة أمازيغية فقط، وإنما تأثروا بمعتقدات جيرانهم المصريين كما تأثروا بالمعتقدات الفينيقية والإغريقية والرومانية، وبجانب الإيمان بتعدد الآلهة آمن الأمازيغ بالديانات الإبراهيمية


title: معتقدات الأمازيغ

text: يمكن التمييز بين ظاهرتين ترتبطان بالطقوس الدينية المرتبطة بالدفنية ,أيضًا ببناء الأضرحة والقبور، كما قدسوا أسلافهم وملوكهم.


title: معتقدات الأمازيغ

text: كان الأمازيغ يدفنون انفسهم في شكل جانبي وبشكل مثني وفي أحيان أخرى في شكل جانبي. وكانوا يصبغون جثث موتاهم بالطين الأحمر أو الأوكر وكانت هذه العادة قفصية أكثر مما كانت ايبيروا-مورسية، وكلاهما يعتبران أسلافا للأمازيغ. كشفت بعض المقابر الماقبل تاريخية أنه كانت توضع بعض الأدوات مع الميت كالأسلحة والحلي وقشور بيض النعام، ربما ليستخدمها في العالم الآخر.


title: معتقدات الأمازيغ

text: خلافا لأمازيغ الشمال الأفريقي، قام الغوانش وهم سكان جزر الكناري الأصليين بتحنيط جثث موتاهم فكان البعض منها يجفف ويلف بجلد الماعز، أما في شمال أفريقيا، فقد عثر فاريزيو موري سنة 1958 عن مومياء ليبية قديمة أقدم من المومياءات المصرية القديمة.


title: معتقدات الأمازيغ

text: يعتبر مؤلف كتاب البربري الإنجليزي أن تقديس الموتى أحد أهم مميزات الأمازيغ في العصور القديمة، وبالفعل فهي ظاهرة قديمة في شمال أفريقيا غرب مصر، حيث كتب عنها بومبينوس أنه في أوجلة تعتبر أرواح الأسلاف بمثابة آلهة، إذ أنهم يقسمون بها ويستشيرونها في أمورهم ثم ينامون ليتلقوا الإجابات في شكل أحلام.


title: معتقدات الأمازيغ

text:
لم يغفل هيروديت الذي يرجع الفضل إليه بإمداد الكتب التاريخية بأخبار ليبيا القديمة، حيث يروي لنا في الكتاب الرابع في إطار الحديث عن قبيلة الناسمون ما يلي:
يقسمون برجال منهم عرف عنهم الورع والشجاعة في حياتهم، بعدما يضعون أيديهم على قبورهم. وهم يتعبدون بزيارة القبور التلية لأسلافهم، ويستلقون فوقها بعد الصلاة. ويتقبلون كل ما سيرونه في منامهم.
إلى يومنا هذا لايزال البربر يقدسون قبور الأولياء في شمال أفريقيا خاصة في المغرب، البلد الذي يسمى أحيانا ببلد ألف ضريح وضريح، بحيث أنه لا تكاد تخلو أي قرية من ضريح يقدسه سكانها حتى بعض المدن سميت نسبة إليها كالمدن التي تبدأ باسم: "سيدي...". ويعرف الولي أو القديس عند الأمازيغ في أيامنا باسم: "أمرابض"، وهو اسم يعود إلى الكلمة العربية "مرابط" لارتباط المتصوفة غالباً بالجهاد ورباطهم في الصفوف الأمامية المعروفة باسم "الرباط"، وقد حور الغربيون هذا الاسم في لغاتهم إلى: "مرابوط" (Marabout).


title: معتقدات الأمازيغ

text: إلى جانب تقديس الأولياء يتضح من خلال التنقمال أفريقي يدفن موتاه في حفر صغيرة، غير أنه أدرك في ما بعد أن تلك الجثث تصبح هدفا للحيوانات المفترسة وليتفادى ذلك قام بدفنها في حفر أعمق كما قام بدفنها في الصخور والقبور الدائرية وفي قبور تشبه التلال كما هو الشأن في قبر تين هينان.


title: معتقدات الأمازيغ

text:
يعرف القمر باسم "تزيرى" اما الهلال باسم(ايور) في اللغة الأمازيغية، والاسم نفسه كان يشير إلى الرب القمر لدى الأمازيغ كما أوضح كامبس. وعبادة القمر عموما تضرب في القدم فكما أكدها ابن خلدون، نجد أن المؤرخ اليوناني هيرودوت قد سجل أن الليبيون القدماء على اختلافهم كانوا يقدمون القرابين للشمس والقمر حيث قال:
يبدؤون بقطع أذن الضحية ويلقونها على منازلهم ثم يقتلونها بلي عنقها. يتقربون بها إلى الشمس والقمر، ولكن ليس لأي إله آخر، وهي طقوس معروفة عند كل لليبيين.
أما في القرن الأول قبل الميلاد فقد أشار شيشرون إلى تقديس الملك النوميدي ماسينيسا للشمس، حيث قال نقلا عن سيبيو أفريكانوس:
"حين قدمت إليه، عانقني الشيخ - يقصد ماسينيسا - بعيون دامعة، ثم نظر إلى السماء قائلا:
أشكرك أيتها الشمس العظيمة كما أشكرك أيتها الكائنات السماوية لاستقبالي سيبيو في حياتي ومملكتي وقصري.
إلى جانب هذه الروايات التاريخية، تم العثور على نقوش باللغة اللاتينية تحمل معنى "الشمس العظيمة"، ومن أمثلتها عبارة Solo Deo Invicto التي عثر عليها في سوق احراس بالجزائر الحالية. وفي التراث المسيحي المصري نجد أن عبدة الشمس من الأمازيغ قد حاولوا إجبار الأنبا صمويل على تعظيم الشمس.


title: معتقدات الأمازيغ

text: بالإضافة إلى ذلك، يعتقد ثور هايردال أن الأهرام الكنارية قد شيدت تعظيما للشمس، ويعتقد أن هذه العبادة قد نقلها عبدة الشمس من الأمازيغ من البحر الأبيض المتوسط إلى القارة الأمريكية مرورا بجزر الكناري.


title: معتقدات الأمازيغ

text: عند الغوانش إلهًا يسمى "أشمان"، وكانوا يقدمون له الأضحية والخمور تقربا إليه، وكان تجسيده يشبه الشمس. وفي لاس بالماس أحد جزر الكناري عبد الغوانش إلها شمسيا وكانوا يسمونه "ماجك" و"آمن" وهو اسم قد يعني "الرب"، ففي إحدى لهجات الطوارق تشير كلمة "امناي" إلى اسم الله.


title: معتقدات الأمازيغ

text: كان الأمازيغ يعبدون القمر سواء في طور اكتماله كبدر أم في مرحلته الهلالية ، و عبادة القمر الهلال هي ما كانت متجسدة في عبادة الإله آمون الممثل بقرني الكبش . وإلى جانب الشمس والقمر عبد الأمازيغ الكهوف والجبال والوديان والحجارة.


title: معتقدات الأمازيغ

text: المصريون القدماء هم أقدم جيران الأمازيغ، وهم أقربهم عقائديا إليها. تضرب جذور العلاقات المصرية الأمازيغية في أعماق التاريخ، وقد أشارت أقدم كتابة مصرية إلى إحدى قبائل البربر القديمة وهي التحنو. أكثر من ذلك يميل بعض المؤرخين إلى جعل أصل صحراوي قبل تاريخي مشترك بينهما، ومن ثم كان تشابك المعتقدات المصرية والأمازيغية في حالات مختلفة.


title: معتقدات الأمازيغ

text:
يعد كل من الإلهين إيزيس وأوزيريس أبرز الآلهة المصرية القديمة التي اكتسحت معتقدات الأمازيغ الشرقيين، وهو ما سجله هيرودوت قائلا:
على الرغم من أن هذه القبائل الليبية لا تعرف طعم لحم البقر، فإنها تمتنع عن أكله كالمصريين للسبب نفسه، وكلاهما لا يربون الخنازير. حتى في قورينا تعتقد النساء انه من الإثم أكل لحم البقر، وهم بذلك يعظمون الربة المصرية إيزيس، حيث أن كلا من الشعبين يتقربان إليها بالصيام والاحتفالات. أما النساء البرقيات فهن لا تمتنعن عن أكل لحوم البقر فقط، وإنما تمتنعن أيضا عن أكل لحوم الخنازير.


title: معتقدات الأمازيغ

text:
يبدو أن هذه القبائل قد امتنعت عن أكل لحوم الخنزير لأنه كان حيوان ست المقدس، فيما امتنعوا عن أكل لحوم البقر لكون البقرة حيوان أيزيس المقدس، حسبما يرى المؤرخ الليبي محمد مصطفى بأزمة.
كان أوزيريس من ضمن الآلهة المصرية التي عبدها الأمازيغ كما أن مكانا على الأقل ذكره هيرودوت كا يحمل اسم "إيزيريس". لكن على الرغم من ذلك يعتقد "بيدج" (وقلة أخرى من المتخصصين) أن أوزيريس كان معبودا من أصل ليبي، قائلا:
"أن كل النصوص التي أشارت أليه خلال كل الفترات كانت تصب في اتجاه كونه إلها أصيلا في شرق شمال أفريقيا وأن موطنه الأصلي قد يكون ليبيا".


title: معتقدات الأمازيغ

text:
أشار المصريون القدماء إلى بعض من آلهتهم على اعتبارها ليبية جاءت من شمال أفريقيا غرب مصر كما تصورا بعضها حاكمة لتلك المنطقة.
من أبرز تلك المعبودات نجد الربة نايت، وهي ربة بارزة في المعتقدات المصرية اعتبرها المصريون ربة ليبية استقرت في النيل غرب الدلتا. وكان الليبيون القدماء يتزينون بوضع وشم لها على أجسادهم.


title: معتقدات الأمازيغ

text: يلاحظ أيضًا أن بعضا من الآلهة المصرية القديمة قد جسدت بريشتين كالربة أمنت. والريشتين هما عادة ليبية استخدمها الأمازيغ في تزيين شعرهم كما كانت تشير إلى الدرجة الاجتماعية العالية كما صورتهم ريشة أحد الرسامين المصريين. إضافة إلى ذلك كان رمز الريشة يعني الغرب أي بلاد الأمازيغ في الكتابة الهيروغليفية كان الغرب يسمى "أمنت" في اللغة المصرية القديمة وهو ما يمكن ربطة باسم إحدى الربات المصريات هي آمن أو أمنتت.


title: معتقدات الأمازيغ

text: إذا كان من الممكن الجزم بأصل ألاه ما في كل من العقيدتين المصرية والأمازيغية، فإن الرب آمون سيكون بمثابة استثناء، فهو أعظم الآلهة في المعتقدين المصري والليبي. وإذا كانت معظم المصادر الحديثة قد أغفلت عن وجوده في الميث الأمازيغي، فقد كان لآمون حضور بارزا في التفاعلات التاريخية القديمة في شمال أفريقيا.


title: معتقدات الأمازيغ

text: لم تقتصر عبادة آمون الليبي على الأمازيغ فقط، بل تجاوز إشعاع هذا الرب ليكون الرب الأعلى في مورفولوجيا المعتقدات الشمال الأفريقية غرب مصر، فحين وصل التجار الفينيقيون إلى شواطئ أفريقيا وشيدوا مدينة قرطاج كانوا يحملون معهم آلهتهم الفينيقية وخاصة كبير آلهتهم بعل. لكن بمجرد ما بدؤوا يتفاعلون مع البربر، بدأ آمون يفرض وجوده حتى اقترن ببعل في ما أصبح يعرف ب:"بعل - حمون" عند القرطاجيين.


title: معتقدات الأمازيغ

text: أما عندما استقر الإغريق في قورينا الليبية، انتشر إشعاع آمون حتى في المدن الإغريقية، وإذا عبده بعض القورينيون باسمه، فقد وحده الإغريق بكبير آلهتهم زيوس، فكان هيرودوت يسميه أحيانا بـ "زيوس سيوة". وسيوة هي واحة اشتهرت في العالم القديم بمعبد "وحي آمون"، وحج إليها ألكسندر العظيم ليتم تسميته بابن زيوس.


title: معتقدات الأمازيغ

text: الفينيقيون هم أحد الشعوب السامية، نسبة إلى ابن نوح "سام". أصلهم من فينيقيا في لبنان الحالية، وكانوا بحارة مهرة استقروا على السواحل المتوسطية، شيدوا قرطاج في تونس الحالية وتعاملوا مع سكانها وتزاوجوا معهم وربطتهم علاقات يمكن تقسيمها إلى مرحلتين بحسب أثرهما على ديانة الطرفين:


title: معتقدات الأمازيغ

text:
في القرون الأولى من حياة قرطاج لم تكن هناك علاقات قوية بين الليبيين والفينيقيين. استمر فينيقيو قرطاج بعبادة آلهتهم الأصلية خاصة بعل وعشتارت.
واستمرت هذه العبادات الأصلية إلى وقوع ما يعرف بحرب هيميرا بحيث هزم القرطاجيون بسهولة ضد الإغريق.


title: معتقدات الأمازيغ

text:
بعد هزيمتهم أمام الإغريق، بدأ القرطاجيون بتغيير علاقاتهم مع الليبيين، بعدها سيصبح للأمازيغ دور فاعل في قرطاج بحيث تستفيد قرطاج من الجيش الليبي الذي سيكون قوة ضاربة في جيش هنبعل.
إلى جانب هذه التغيرات العسكرية تم تغيير الحكم في قرطاج كما اكتسحت المعبودات الليبية المعتقدات القرطاجية. فبعد أن كانت عشتارت ربة عظيمة في قرطاج استبدلت بربة ليبية اسمها تانيت وهي ربة تمتعت بنفوذ واسع، وكان القرطاجيون يقدمون لها أبناءها تقربا إليها خاصة الفقراء منهم.
أما بعل كبير آلهة الفينيقيين فقد دمج مع آمون كبير آلهة الليبيين وهو ما أصبح يعرف باسم بعل-حمون. يذكر أن بعض الأسماء النوميدية والفينيقية كانت تتكون جزئيا من اسم بعل ك: "أدهربل" و"حنيبعل".


title: معتقدات الأمازيغ

text:
تعتبر قورينا المركز الحضاري الأساسي الذي تلاقحت فيه الثقافتين الأمازيغية والإغريقية، إذ أثرت كل منهما في الأخرى. لكن على الرغم من هذا التفاعل الإيجابي بينهما، عرفت علاقاتهما توترات انتهت بحروب قوية.
عموما يمكن التمييز بين مرحلتين في العلاقات الأمازيغية الإغريقية، كما لكل مرحلة منهما طابعا متميزا أضفته على مورفولوجيا عقيدة الشعبين.


title: معتقدات الأمازيغ

text:
منذ الوهلة الأولى يتجلى التأثير الليبي في المجتمع القوريني في الاسم "قورينا" نفسه. يرجع أصل التسمية حسب الأسطورة إلى صيادة أسود ليبية شجاعة كان اسمها سيري أو كيري. تفيد الأسطورة أن ألاه الإغريق أعجب بها واتخذها رفيقة له، كما اتخذها القورينيون حامية لهم إلى جانب أبولو.
تزاوج الإغريق مع الليبيات كما تبنوا تقاليد ليبية، وتعلموا ربط أربعة أحصنة بالعربة من الليبيين.


title: معتقدات الأمازيغ

text: أما من الناحية العقائدية، فقد بنى القورينيون معبدا للإله آمون، ووحدوه في ما بعد بكبير آلهتهم زيوس. وعن طريق القورينين عرفت عبادة آمون شهرة واسعة في بلاد الإغريق ويذكر المؤرخون أن ألكسندر المقدوني قطع مئات الكيلومترات عبر الصحراء ليصل إلى معبد آمون في سيوة حيث تم تبنيه كابن لزيوس.


title: معتقدات الأمازيغ

text:
إلى جانب عبادة آمون، يذكر المؤرخون القدماء أن آثينا الربة الإغريقية التي منحت اسمها للمدينة الإغريقية أثينا، من أصل ليبي. وهيرودوت يعتبر أبرزهم حيث قام بتغطية عبادة هذه الربة في ليبيا، وهو يعتقد أنها هي نفسها الربة نايث التي كانت تعبد حول بحيرة تريتونيس حيث ولدت من بوصيدون والبحيرة تريتونيس، بحسب الأسطورة الليبية. ويعتقد هيرودوت أن لباسها والأيغيس من أصل ليبي، لأنها مشابهة لما ترتديه النساء الليبيات.
يذكر هيرودوت إلى جانب ذلك أن بوصيدون، أخ كبير آلهة الإغريق زيوس، ألاه ليبي في الأصل وأن الإغريق قد عرفوه عنهم، حيث يقول:... وتلك المعبودات التي يزعمون (يقصد المصريين) عدم معرفتهم لها، وعلمهم بها، يبدو لي، أنها كانت ذات أصول وخصائص بلسجية ما عدا بوسيدون، فإن معرفة الإغريق لهذا الإله، قد كانت عن طريق الليبيين، إذ ما من شعب انتشرت عبادة بوسيدون بين أفراده منذ عصور عريقة غير الشعب الليبي، الذي عبده أبدا، ومنذ القديم.(الكتاب الثاني: 50)


title: معتقدات الأمازيغ

text:
على العموم، يبدو أن بعض الآلهة الإغريقية مرتبطة بشكل أو بآخر ببلاد البربر، فقد اعتقد الإغريق القدماء أن الربة لاميا من أصل ليبي اتخذها زيوس زوجة له، كما اعتقدوا أيضا بالأصل الليبي ل:"مادوسا" و"الغورغون".
اعتمادا على كتابات هيرودوت يبدو أن الإغريق عرفوا الرب تريتون في بادئ الأمر في ليبيا. ويميل بعض المؤرخين القدماء إلى اعتبار أن حدائق الهسبريدس كانت توجد في المغرب الحالي في مدينة طنجة على الأرجح. وقد كان الإغريق يعتقدون أن الهسبريدس حدائق للعملاق أطلس الذي حكم عليه زيوس بحمل السماء، وأسطورة العملاق أطلس تنطبق مع رواية هيرودوت الذي سجل أن بعض قبائل البربر كانت تعبد الجبل أطلس وأن تلك القبائل كانت تعتبره أعمدة السماء.


title: معتقدات الأمازيغ

text: بدأ الانسجام بين الشعبين يتلاشى في عهد باتوس الثاني، فقد قام هذا الأخير بدعوة مجموعات إغريقية أخرى إلى قورينا الشيء الذي بدأ يقلق الليبيين الذين رؤوا في ذلك تهديدا لوجودهم. لجأ الليبيون في بادئ الأمر إلى طلب العون من المصريين وهو ما كان لهم، غير أن الإغريق تمكنوا من هزمهما.


title: معتقدات الأمازيغ

text: يبدو أن هذا الصراع الليبي الإغريقي قد وجد له نصيبا في عقيدة كل من الشعبين، بحيث يعتبر أنتايوس تجسيدا لذلك الصراع. كان أنتايوس ابن بوصيدون آله البحر والربة غايا ربة الأرض، وكانت له رفيقة اسمها طينجس.


title: معتقدات الأمازيغ

text:
تحكي الأسطورة أن العملاق الإغريقي هرقل توجه إلى شمال أفريقيا والتقى أنتايوس الذي لا يهزم طالما كان بإمكانه الاتصال بأمه الأرض، لكن هرقل اكتشف الأمر فرفعه عنها إلى أن هشم أضلاعه وتمكن منه.
بعدما قضى هرقل على أنتايوس اتخذ تينجيس رفيقة له، وأنجبت منه ابنا يسمى صوفوكس، زعم بعض الحكام الليبيين أنهم أحفاده كأمثال: "يوبا الأول". وإذا كانت بعض المصادر القديمة قد وصفت أنتايوس بملك أيراسا، فإن الروايات الأخرى اعتبرته حامي بلاد البربر في طنجة، حيث أورد بلوتارك ما يلي:
يروي الليبيون أنهم دفنوا أنتايوس في هذه المدينة "طنجة"، وقد قام سيرتوريوس بفتح قبره واندهش من حجمه الشيء الذي جعله يشكك في رواية هؤلاء البرابرة.


title: معتقدات الأمازيغ

text: بدأت الروابط الرومانية الأمازيغية كتحالف نوميدي روماني ضد قرطاج، فبعد هجوم هنبعل الذي هدد وجود روما، قرر الرومان تدمير قرطاج وكانت الظروف ملائمة لتحالف قوي مع النوميديين، وبالفعل تم تدمير قرطاج البونيقية لكن سرعان ما ضمت أراضى نوميديا إلى الإمبراطورية الرومانية.


title: معتقدات الأمازيغ

text:
زمن المقاومة، برزت آلهة حربية اعتبرها الأمازيغ القدماء أربابا للحروب تقف إلى جانبهم وتحميهم. وفي زمن مقاومة البربر للرومان برزت الربة أفري أو أفرو وهي ربة يشير اسمها إلى الكهف وتعتبر ربة حامية لبلاد البربر كانت ذا نفوذ واسع حسب ما ذكر بيلينوس الشيخ من أنه لايجرؤ أحد على الأقدام على عمل ما حتى يستشير الربة "أفريقيا" أي "افري".
ظهرت هذه الربة على نقود نوميدية منذ القرن الأول قبل الميلاد، ورافقت الأمازيغ في حروبهم ضد الرومان. أما عندما استقر الرومان في شمال أفريقيا بدأ تجسيد هذه الربة على النقود الرومانية في شمال أفريقيا كما اتخذها الرومان حامية لهم.


title: معتقدات الأمازيغ

text: إلى جانب افري، عرف الأمازيغ عبادة غورزيل المجسد برأس الثور ،وهو ابن وحي آمون، وقد حمله الأمازيغ في حروبهم ضد البيزنطيين ويذكر كوريبوس أن شخصية مورية تدعى جرنة كان يعتبر الراهب الأعلى ل: "غورزيل" كما كان شيخ قبيلة لواتة ورئيس كونفدرالية القبائل المورية في حروبهم ضد البيزنطيين. ويروي الكاتب نفسه أنه عندما انهزم المور (يطانيون) فر جرنة وهو يحمل "الصورة المقدسة" إله غورزيل، غير أن أعداءه لحقوا به ودمروا صورة إله. ويعتقد الباحثون أن أنقاض معبد في المدينة الليبية غيرزا (Ghirza) كانت في الأصل معبدا ل:"غورزيل"، ويبدوا أن المدينة نفسها قد سميت نسبة أليه.


title: معتقدات الأمازيغ

text:
بعد احتلال شمال غرب أفريقيا، انتشرت عبادات من أصل روماني في تلك البلدان وكان أشهرها عبادة جوبيتر كبير آلهة الرومان وهو الإله الذي عرفه البربر باسم ماستيمان. كما أحدث تمازج بين كبير آلهة الليبيين آمون وبين كبير آلهة الرومان جوبيتر بحيث أصبح يطلق على ذلك الإله اسم "جوبيتر-آمون".
انتشرت أيضًا عبادة الإله الروماني "ساتورنوس" الذي كان له تأثير كبير على معتقدات أفريقيا الرومانية، إذ يورد القديس ترتوليان أن الأطفال كانوا يقدمون علنا كقربان إلى ساتورن.
ويميل بعض المؤرخين إلى اعتبار ساتورن الشمال أفريقي في جوهره امتدادا لعبادة الرب القرطاجي "بعل حمون".


title: معتقدات الأمازيغ

text: في عهد حكم الإمبراطور الليبي الأصل سبتيموس سيفيروس، أدخلت عبادة تانيت الليبية إلى روما.


title: معتقدات الأمازيغ

text: بعد أعتناق الأمازيغ للإسلام أصبحوا من أهم حماة العقيدة الإسلامية بل حملوا على عاتقهم نشر الأيمان بالله في أوروبا ولا زالوا منذ أزيد من أربعة عشر قرنا الرواد في الدعوة الإسلامية مستفيدين من عدد المهاجرين المرتفع في أوروبا.


title: علي صبري (سياسي)

text: علي صبري (1920 - 3 أغسطس 1991) قائد عسكري وسياسي مصري، شغل عدة مناصب سياسية بارزة منها نائب رئيس الجمهورية ورئيس المجلس التنفيذي "مجلس الوزراء" ووزير شئون رئاسة الجمهورية ووزير الإدارة المحلية ورئيس جهاز المخابرات العامة وأمين عام الاتحاد الاشتراكي.


title: علي صبري (سياسي)

text: شغل عدة مناصب سياسية بارزة تمثلت في رئيس المجلس التنفيذي "مجلس الوزراء" ونائب رئيس الجمهورية في عهدي الرئيسين جمال عبد الناصر وأنور السادات وأمين عام للاتحاد الاشتراكي العربي ووزير شئون رئاسة الجمهورية ووزير الإدارة المحلية.


title: عالمية (إجازة)

text:
العالمية هي درجة تمنحها جامعة الأزهر الشريف وهي معادلة لدرجة الدكتوراه الأستاذية التأهيلية habilitation وكذلك تمنح الجامعة درجة التخصص وهي معادلة لدرجة الماجستير وتمنح أيضاً درجة الإجازة العالية وهي معادلة لدرجة البكالوريوس.
وفي جامع الزيتونة بتونس، كانت العالمية أعلى الشهادات التي يمنحها، بعد ثلاث سنوات من الدراسة بالتعليم العالي. وقد أحدثت هذه الشهادة سنة 1933، وقبل هذا التاريخ كانت أعلى شهادات الزيتونية تسمى التطويع.


title: جيولوجيا حيوية

text: الجيولوجيا الحيوية Biogeology هي قسم من أقسام علم الأرض (الجيولوجيا) مختصة بتعريف الجيولوجيا التي تمت بصلة بالأحياء ، وأسباب بقاء أحفورات لكائنات عاشت وانقرضت منذ ملايين السنين . تبحث أيضا في إنقراض بعض الكائنات الحية التي لم تلائمها البيئة التي عاشت عليها كانقراض الديناصورات . كما تبحث في تطور الكائنات الحية من نباتات و حيوانات وتطور أي نوع من أشكال الحياة منذ بدء ظهورها على الأرض حتى الآن.


title: جيولوجيا حيوية

text: كما تقوم بدراسة التفاعل بين البيوسفير والليثوسفير للأرض ، وتغير شكل القارات والمحيطات منذ نشأة الأرض وتغير الغلاف الجوي على مر العصور.


title: جيولوجيا حيوية

text: فعلى سبيل المثال، البكتريا مسئولة عن زيادة نسبة الأكسجين في الجو . بالتالي كانت زيادة نسبة الأكسجين في الجو داعيا لنشأة حيوانات تحبو وتمشي على الأرض ، ونشأة النبات .وبعض البكتيريا أدت أيضا إلى تكون بعض المعادن مثل بيريت و تركيز مناطق وجود الحديد ؛ وبإمكانها تركيز بعض الفلزات الهامة اقتصادياً مثل القصدير واليورانيوم. والبكتريا مسؤولة أيضاً عن التكون الكيميائي للغلاف الجوي ، الذي يؤثر على معدلات التجوية weathering في الصخور.


title: جيولوجيا حيوية

text: تعتمد الجيولوجيا الحيوية في دراساتها على أحفورات توجد تقريبا في جميع أنحاء العالم ، لحيوانات ونباتات متحجرة تحجرت مع مرور الزمن ، ومقارنة كل منها بإحفورات عثر عليها في مناطق أخرى من العالم . الأخشاب المتحجرة مثال على دراسة الجيولوجيا الحيوية.


title: جيولوجيا حيوية

text: قبل العصر الديفوني (قبل نحو 400 مليون سنة ) لم تكن نباتات قد وجدت على الأرض سوي أشنيات و نباتات لاوعائية (طحالب) . ثم ظهرت خلال العصر الديفوني نباتات ذات جذوع كبرت ووصلت ارتفاعاتها إلى 30 متر . وغيرت تلك النباتات الغلاف الجوي للأرض . كما غيرت التربة عن طريق أضافتها لمواد عضوية لم تكن موجودة من قبل . وقد ساعد تكوين التربة في بعض المناطق على عدم تآكل المكونات الأرضية من صخور ورمال.


title: جيولوجيا حيوية

text:
أحد علماء الجيولوجيا المشهورين من الولايات المتحدة الأمريكية الدكتور " بريستون كلاود " أستاذ الجيولوجيا الحيوية بجامعة كاليفورنيا ، سانتا باربرا . عهدت إليه ناسا
بعينات الصخور التي أحضرها رواد الفضاء معهم من القمر خلال رحلات أبولو لاختبارها وإجراء البحوث عليها. كما وزعت ناسا أجزاء منها على عدد من المؤسسات العلمية من مختلف بلاد العالم لدراستها .


title: أنور الجندي

text: أحمد أنور سيد أحمد الجندي 1917م – 2002م أديب ومفكّر إسلامي مصري.


title: أنور الجندي

text: ولد "أنور الجندي" عام 1917 بقرية ديروط التابعة لمركز أسيوط بصعيد مصر، ويمتد نسبه لعائلة عريقة عُرفت بالعلم، فجده لوالدته كان قاضياً شرعياً يشتغل بتحقيق التراث، وكان والده مثقفاً يهتم بالثقافة الإسلامية، وكان "أنور" – الذي تسمى باسم "أنور باشا" القائد التركي الذي اشترك في حرب فلسطين والذي كان ذائع الشهرة حينئذ – قد حفظ القرآن الكريم كاملاً في كتاب القرية في سن مبكرة، ثم ألحقه والده بوظيفة في بنك مصر بعد أن أنهى دراسة التجارة بالمرحلة التعليمية المتوسطة، ثم واصل دراسته أثناء عمله، حيث التحق بالجامعة في الفترة المسائية ودرس الاقتصاد وإدارة الأعمال، إلى أن تخرج في بعد أن أجاد اللغة الإنجليزية التي سعى لدراستها حتى يطلع على شبهات الغربيين التي تطعن في الإسلام.


title: أنور الجندي

text: بدأ "أنور الجندي" الكتابة في مرحلة مبكرة حيث نشر في مجلة أبولو الأدبية الرفيعة التي كان يحررها الدكتور أحمد زكي أبو شادي عام 1933 م، وكانت قد أعلنت عن مسابقة لإعداد عدد خاص عن شاعر النيل حافظ إبراهيم، فكتب مقالة رصينة تقدم بها وأجيزت للنشر، وكان يقول: "ما زلت أفخر بأني كتبت في أبولو وأنا في هذه السن – 17 عاماً – وقد فتح لي هذا باب النشر في أشهر الجرائد والمجلات آنئذ مثل البلاغ وكوكب الشرق و وغيرها من المجلات والصحف".


title: أنور الجندي

text: وتُشَكِّلُ سنة 1940 م علامة فارقة في حياة الأستاذ أنور الجندي، وذلك عندما قرأ ملخصاً عن كتاب "وجهة الإسلام" لمجموعة من المستشرقين، ولفت نظره إلى التحدي للإسلام ومؤامرة التغريب، وهو يصف ذلك بقوله: "وبدأت أقف في الصف: قلمي عدتي وسلاحي من أجل مقاومة النفوذ الفكري الأجنبي والغزو الثقافي، غير أني لم أتبين الطريق فوراً، وكان عليّ أن أخوض في بحر لجي ثلاثين عاماً.. كانت وجهتي الأدب، ولكني كنت لا أنسى ذلك الشيء الخفي الذي يتحرك في الأعماق.. هذه الدعوة التغريبية في مدها وجزرها، في تحولها وتطورها".


title: أنور الجندي

text: وهكذا بدأ "أنور الجندي" بميدان الأدب الذي بلغ اختراقه حداً كبيراً، حيث كان أكثر الميادين غزواً في حينها وأعلاها صوتاً وأوسعها انتشارًا، فواجه قمم هذا الميدان، مثل "طه حسين" و"" و"أحمد لطفي السيد" و"سلامة موسى" و"جرجي زيدان" و"توفيق الحكيم" وغيرهم، وأقام الموازين العادلة لمحاكمة هؤلاء في ميزان الإسلام وصحة الفكرة الإسلامية، فأخرج عشرات الكتب من العيار الفكري الثقيل مثل: "أضواء على الأدب العربي المعاصر"، و"الأدب العربي الحديث في معركة المقاومة والتجمع والحرية"، و"أخطاء المنهج الغربي الوافد"، و"إعادة النظر في كتابات العصريين في ضوء الإسلام"، خص منها "طه حسين" وحده بكتابين كبيرين، هما: "طه حسين وحياته في ميزان الإسلام"، و"محاكمة فكر طه حسين"؛ ذلك لأن "الجندي" كان يرى أن "طه حسين" هو قمة أطروحة التغريب، وأقوى معاقلها، ولذلك كان توجيه ضربة قوية إليه هو قمة الأعمال المحررة للفكر الإسلامي من التبعية، وخلال ذلك كان يتحرى الدقة والإنصاف، فقد جاءت كتاباته الرصينة منصفة في الوقت نفسه لأصحاب الفكرة الإسلامية الصحيحة من أمثال "مصطفى صادق الرافعي" و"علي أحمد باكثير" و"السحار" و"كيلاني" و"محمود تيمور" وغيرهم من أصحاب الفكر المعتدل والأدب الملتزم.


title: أنور الجندي

text: وكان الأستاذ "أنور الجندي" باحثاً دؤوباً وذو همة عالية، وهو يقول عن نفسه مبينا دأبه في البحث والاطلاع: "قرأت بطاقات دار الكتب، وهي تربو على مليوني بطاقة، وأحصيت في كراريس بعض أسمائها. راجعت فهارس المجلات الكبرى ك والمقتطف و والمنار و والثقافة، وأحصيت منها بعض رؤوس موضوعات، راجعت جريدة الأهرام على مدى عشرين عاماً، وراجعت و واللواء والبلاغ وكوكب الشرق والجهاد وغيرها من الصحف، وعشرات من المجلات العديدة والدوريات التي عرفتها في بلادنا في خلال هذا القرن، كل ذلك من أجل تقدير موقف القدرة على التعرف على (موضوع) معين في وقت ما".


title: أنور الجندي

text: وقد لقى "الجندي" في طريق جهاده بالكلمة الكثير من العناء والعنت، فقد تعرض للظلم والأذى، فضلاً عن أنه اعتقل لمدة عام سنة 1951م.


title: أنور الجندي

text: وقد أخذ "الجندي" على نفسه وضع منهج إسلامي متكامل لمقدمات العلوم والمناهج، يكون زادًا لأبناء الحركة الإسلامية ونبراساً لطلاب العلم والأمناء في كل مكان؛ فأخرج هذا المنهج في 10 أجزاء ضخمة يتناول فيه بالبحث الجذور الأساسية للفكر الإسلامي التي بناها القرآن الكريم والسنة المطهرة، وما واجهه من محاولات ترجمة الفكر اليوناني الفارسي والهندي، وكيف انبعثت حركة اليقظة الإسلامية في العصر الحديث من قلب العالم الإسلامي نفسه – وعلى زاد وعطاء من الإسلام - فقاومت حركات الاحتلال والاستغلال والتغريب والتخريب والغزو الفكري والثقافي.. ويذكر أن هذه الموسوعة الضخمة تعجز الآن عشرات المجامع ومئات المؤسسات والهيئات أن تأتي بمثلها، أو بقريب منها، وكان للقائه بالشيخ "حسن البنا" أثر في إخراج تلك الموسوعة.


title: أنور الجندي

text: كذلك كانت من القضايا الرئيسية التي شغلت حيزاً كبيراً من فكره، هي قضية تحكيم الشريعة الإسلامية، حيث كان يقول: "أنا محام في قضية الحكم بكتاب الله، ما زلت موكلاً فيها منذ بضع وأربعين سنة"، وقد صنف "الجندي" ما يربو على مائتي كتاب وأكثر من ثلاثمائة رسالة في مختلف قضايا المعرفة والثقافة الإسلامية، ومن أهم كتبه: "أسلمة المعرفة"، و"نقد مناهج الغرب"، و"الضربات التي وجهت للأمة الإسلامية"، و"اليقظة الإسلامية في مواجهة الاستعمار"، و"أخطاء المنهج الغربي الوافد"، و"تاريخ الصحافة الإسلامية"،ومن إسهاماته أيضا كتاب "الصحافة والأقلام المسمومة" http://saaid.net/book/open.php?cat=&book=5114 الصادر عن دار الاعتصام لعام 1980م وفيه يحمل على منهج بعض الصحف المصرية في نشر ما أسماه"منهج زعزعة أسس المجتمع الإسلامي"في الفترة ما بين نكبة 1948م ونكسة 1967م كما يتضح من عنوان الكتاب الفرعى وكان آخر كتبه هو كتاب "نجم الإسلام لا يزال يصعد"، وقد أوصى قبل وفاته بأن يتم تصنيف كتبه ومكتبته كلها، ثم دفعها لمؤسسة إسلامية تقوم بطرح هذه المكتبة للجمهور من القراء والباحثين للاستفادة منها، وقد شدد على أن كل تراثه الفكري يجب أن يكون وقفاً للمسلمين.


title: أنور الجندي

text: وقد حصل الأستاذ "الجندي" على جائزة الدولة التقديرية عام 1960، وشارك في العديد من المؤتمرات الإسلامية التي عقدت بعواصم العالم الإسلامي في الرياض والرباط والجزائر ومكة المكرمة والخرطوم وجاكرتا. كما حاضر في عدد من الجامعات الإسلامية مثل جامعة الإمام محمد بن سعود، والمجمع اللغوي بالأردن.


title: أنور الجندي

text: ومع كل هذا الجهد والنبوغ الذي جعله يتبوأ مكانة مرموقة بين كبار المفكرين والمدافعين عن الإسلام، إلا أنه كان زاهداً في الشهرة والأضواء وعاش رجلاً بسيطاً لا يعرف الثراء ولا الترف في المسكن أو الملابس وغير ذلك من أمور الحياة، وكان مع ذلك عفيفاً لا يقبل شيئا على محاضراته وأفكاره، بل حتى الجوائز التقديرية كان يرفضها ويأباها، وكان عندما يسئل عن ذلك يقول: "أنا اعمل للحصول على الجائزة من الله ملك الملوك"؛ ولهذا كان زاهداً في الأضواء وفي الظهور، ولم يكن يحبذ اللقاءات التلفزيونية أو الفضائية، وكان كل همه التأليف، وكان يدعو ربه دائماً بأن يعطيه الوقت الذي يمكنه من كتابة ما يريد؛ ولذلك فإن مشاركاته في الفضائيات كانت قليلة جداً تكاد تقتصر على بعض التسجيلات في أبو ظبي والرياض.


title: أنور الجندي

text: وفي مساء الاثنين 13 ذي القعدة سنة 1422 هـ الموافق 28 يناير 2002م توفي إلى رحمة الله المفكر الكبير الأستاذ "أنور الجندي" عن عمر يناهز 85 عاماً قضى منها في حقل الفكر الإسلامي قرابة 70 عامًا يقاتل من أجل الحفاظ على الهوية الإسلامية الأصيلة ورد الشبهات الباطلة والأقاويل المضللة وحملات التغريب والغزو الفكري، فرحمه الله رحمة واسعة.


title: أنور الجندي

text: عندما ذهبت مع صديق، قبل سنوات، لتقديم واجب العزاء لأسرة فقيد الإسلام الكبير الأستاذ أنور الجندي في بيته الكائن بمنطقة " " أحد الأحياء الشعبية الفقيرة في القاهرة، كانت صورة هائلة تستحوذ على خيالي وفكري، صورة المفكر الكبير الذي أثرى المكتبة العربية والإسلامية بأكثر من مائتي كتاب، أكرر، مائتي كتاب، في الأدب العربي والفكر الإسلامي وقضايا التغريب والأصالة والدفاع عن هوية الأمة وشخصيتها التاريخية وحضارتها ودينها، وبقدر هذه الهالة الكبيرة التي كانت تستحوذ على ذهني وتستغرقني بقدر المفارقة عندما دخلنا إلى بيته شديد التواضع في ذلك الحي الشعبي، وهو بيت قديم متهالك، لا تحس فيه أية مسحة من الترف، حتى أن ابنته الوحيدة قالت لنا إن الأستاذ أنور لم يكن لديه حتى سخان للمياه، على كبر سنه وشدة برد الشتاء في مصر، وكان من عجائب ما سمعناه منها أن هذا الشيخ الكبير الغارق في بحر من الكتب وأكوام الصحف والمجلات، كان يحرص كل صباح على أن يعد بنفسه " سندويتشات " حفيدته ثم يصحبها للمدرسة القريبة، ثم يشتري لأسرتها احتياجاتها اليومية من الأسواق والبقالات المجاورة، ثم يعود إلى مكتبه ليواصل رحلة عطائه، أعجب من ذلك ما حكته وبعض جيرانه عن أن الرجل كان يخرج لصلاة الفجر، وأحيانا كان يجد خط الماء وقد تعطل وانقطعت المياه عن المنطقة، فيحمل معه أوعية للماء " جراكن " ويملؤها ثم يضعها أمام باب كل جار، ويقول لابنته عندما تعاتبه " إن الله سائلني عن هؤلاء "، ذكرتني هذه الواقعة بحديث جرى بيني وبين المرحوم الأستاذ حسن عاشور صاحب مكتبة الاعتصام أحد أبرز ناشري كتب أنور الجندي، قال : عاتبت الأستاذ أنور ذات يوم لأنه تأخر عن موعده معي في المكتبة الكائنة بوسط القاهرة، فاعتذر الرجل بأنه لا يقوى على ركوب الحافلة العمومية " الأوتوبيس " أثناء عودتها من الهرم باتجاه وسط القاهرة لشدة زحامها وضعف صحته عن المزاحمة، فيضطر لركوبها في الاتجاه الآخر قرب نهاية الخط لكي يتسنى له الجلوس وينتظرها حتى تعود، يقول الرجل : كان أنور الجندي يتزاحم في الحافلات العمومية بينما هناك صبية صغار من المحسوبين على الصحافة والقلم يمرحون في شوارع القاهرة بأحدث السيارات، رحم الله أنور الجندي، كان منقطعا للعلم والعمل والزهد والتقرب إلى الله، تقول ابنته انها كانت عندما تقع عينها على صحيفة أو مجلة تتحدث عنه وتثني عليه فتهرع إليه بالجريدة مستبشرة، تجده يشيح عنها ويقول : دعك من هذه " القشور " التي تضيع الوقت والبركة، كان الرجل فقيرا لا عن عجز وإنما عن زهد وقناعة، حتى أنه كان يوزع الجوائز التي يحصل عليها من بعض أعماله على فقراء منطقته، رغم أنه منهم، وأنور الجندي بميزان الفكر والقلم أحد أهم أعلام الفكر العربي في القرن العشرين، وإن كانت الصحافة، خاصة المؤدلجة، المهيمنة على زوايا الفكر والثقافة ومنابرها في العالم العربي حاولت قبره في حياته كما تجاهلته بعد رحيله، منذ أكثر من خمسة وستين عاما عرفت الصحافة العربية قلم أنور الجندي الأديب والمفكر والكاتب، وعلى مدار هذه السنين الطويلة تواصل عطاء الرجل، ومثل سجلا رائعا لمعارك الفكر والأدب في القرن العشرين، كما مثل ثورة في الوعي العربي تجاه مرحلة النهضة وروادها وأفكارها وتياراتها، الأمر الذي أهاج عليه هجمات المتغربين لأنه كشف حقائق كانوا يظنونها لا تكشف، وأنور الجندي الذي حصل على جائزة الدولة التقديرية عام 1960، مثل في مرحلة السبعينات والثمانينات من القرن العشرين كتيبة فكرية كاملة العتاد والسلاح في وجه تيارات التغريب، وما زلت أذكر أن كتبه ورسائله التي أخرجها في ذلك الوقت كانت تمثل زادا متجددا يحمي عقولنا ـ نحن أبناء ذلك الجيل ـ من التيه وتزييف الوعي، وكانت من غزارتها أشبه بمجلة أسبوعية، فانتقل بنا نقلة بعيدة، جعلتنا أكثر جرأة في إعادة النظر تجاه رموز أريد لها أن تكون أوثانا فكرية غير قابلة للنقد أو المراجعة، وبكلمة واحدة فكل مشتغل بالفكر الإسلامي في نصف القرن الأخير في مصر تحديدا هم " عيال " على أنور الجندي، ي .


title: أنور الجندي

text: علمت بالأمس القريب فقط أن الكاتب الإسلامي المرموق الأستاذ أنور الجندي قد وافاه الأجل المحتوم، وانتقل إلى جوار ربه، منذ يوم الإثنين 28 يناير 2002م، بلغني ذلك أحد إخواني، فقلت: يا سبحان الله، يموت مثل هذا الكاتب الكبير، المعروف بغزارة الإنتاج، وبالتفرغ الكامل للكتابة والعلم، والذي سخر قلمه لخدمة الإسلام وثقافته وحضارته، ودعوته وأمته أكثر من نصف قرن، ولا يعرف موته إلا بعد عدة أيام، لا تكتب عنه صحيفة، ولا تتحدث عنه إذاعة، ولا يعرِّف به تلفاز. كأن الرجل لم يخلف وراءه ثروة طائلة من الكتب والموسوعات، في مختلف آفاق الثقافة العربية والإسلامية. وقد كان عضوا عاملا بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة، ومن أوائل الأعضاء في نقابة الصحفيين، وقد حصل على جائزة الدولة التقديرية سنة 1960م.لو كان أنور الجندي مطربا أو ممثلا، لامتلأت أنهار الصحف بالحديث عنه، والتنويه بشأنه، والثناء على منجزاته الفن.


title: عميل (توضيح)

text: كلمة عميل تستعمل في العديد من الميادين وبمعاني مختلفة:


title: هيكلية الشركات

text: معمارية الشركات هو تطبيق مجرد لما سوف يكون عليه النظام الداخلي للشركة. وهو تنظيم أو إعادة تنظيم كامل ومثالي للشكل الادارى للشركات ويتضمن الموارد البشرية ونظم المعلومات مجمعة ومرتبطة مع الأنظمة الأخرى للشركة.


title: هيكلية الشركات

text: معمارية الشركات مطبق بدرجة كبيرة في الولايات المتحدة وأوروبا ودول أخرى ومع أن هذا النظام جديد في الدول النامية والعربية بصفة خاصة ولكنة متواجد وبدأ تطبيقة في عدة دول ومنها جمهورية مصر العربية حيث يوجد عدة شركات معلومات تتبنى تطبيق هذا النظام باللغة العربية بجانب أنظمة جديدة أخرى.


title: حامد بدرخان

text: حامد بدرخان شاعر سوري كردي (1924-1996) وصاحب موهبة شعرية متميزة حيث كتب الشعر بأربعة لغات، فكتب بالغة التركية والفرنسية حينما كان في تركيا وكتب الشعر باللغة العربية والكردية بعد عودته إلى سوريا.