title: توفيلو كوبيلاس

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي أليانزا ليما، وفي عام 1973 انتقل إلى سويسرا ولعب مع نادي بازل السويسري، ولكنه انتقل بسرعة إلى نادي بورتو البرتغالي، وبعدها عاد إلى ناديه السابق نادي أليانزا ليما، وفي عام 1979 انتقل إلى نادي فورت لاوديردال سترايكز، وقد قضى خمسة مواسم هناك، وقد سجل 65 هدف من ضمنها ثلاثة أهداف على نادي لوس أنجليس أزتيكس في سبعة دقائق، وقد عاد إلى ناديه السابق أليانزا ليما بعد أن توفي جميع أفراد الفريق بحادثة سقوط طائرة.


title: توفيلو كوبيلاس

text: و قد لعب مع منتخب بيرو لكرة القدم في 117 مباراة وسجل 45 هدف، وقد شارك في كأس العالم لكرة القدم 1970 وكأس العالم لكرة القدم 1974 وكأس العالم لكرة القدم 1982.


title: رينات داساييف

text: رينات فايزراخمانوفيتش داساييف، من مواليد 13 يونيو 1957 في أستراخان في الإتحاد السوفييتي السابق، وهو لاعب كرة قدم سوفييتي سابق، وقد اختاره بيليه ضمن قائمة أفضل 125 لاعب حي في مارس 2004.


title: رينات داساييف

text: و قد بدأ مسيرته الكروية مع نادي سبارتاك موسكو، وبعدها انتقل إلى نادي إشبيلية الإسباني وثم اعتزل كرة القدم.


title: رينات داساييف

text: و قد شارك مع منتخب الإتحاد السوفييتي لكرة القدم في كأس العالم لكرة القدم 1982 وكأس العالم لكرة القدم 1986 وكأس العالم لكرة القدم 1990.


title: كيني دالغليش

text: كينيث ماتيوسون دالغليش، من مواليد 4 مارس 1951 في دالمارنوك في غلاسغو في اسكتلندا، لاعب كرة قدم اسكتلندي سابق ومدرب كرة قدم يعتبر أحد أفضل اللاعبين الذين مروا في تاريخ نادي ليفربول الإنكليزي، وقد لقبه جمهور النادي بـ (الملك كيني)، كما اختاره بيليه ضمن قائمة أفضل 125 لاعب حي في مارس 2004.


title: كيني دالغليش

text: بدأ دالغليش مسيرته الكروية مع نادي سيلتك في عام 1969، وقد لعب معهم حتى عام 1977، وقد شارك في تلك الفترة في 204 مباريات وسجل 112 هدف، وفي عام 1977 انتقل نادي ليفربول الإنجليزي، ولعب معهم حتى عام 1990، وقد شارك في معهم في تلك الفترة في 355 مباراة وسجل 118 هدف.


title: كيني دالغليش

text: و قد لعب مع منتخب اسكتلندا لكرة القدم في كأس العالم لكرة القدم 1974 وكأس العالم لكرة القدم 1978 وكأس العالم لكرة القدم 1982، وقد شارك مع المنتخب في 102 مباراة وسجل 30 هدف.


title: كيني دالغليش

text: و قد درب منذ عام 1985 وحتى عام 1991 نادي ليفربول الإنجليزي، ومنذ عام 1991 وحتى عام 1996 درب نادي بلاكبيرن روفرز، وفي موسم 1997/1998 درب نادي نيوكاسل يونايتد الإنجليزي، وفي عام 2000 درب نادي سيلتك الاسكتلندي. وفي صيف عام 2009 عرض عليه المدير الفني في نادي ليفربول رافائيل بينيتز العودة إلى النادي ليتسلم مهام الإشراف على أكاديمية النادي.ويعود في شتاء عام 2011 إلى نادي ليفربول ليتولى تدريب الفريق خلف للمدرب الأسبق روي هودجسون الذي اقيل مؤخرا وعاد لنفس المنصب الذي غادره فالأنفيلد قبل 20 سنة.


title: كيني دالغليش

text: في يوم 16 مايو 2012 قرر مالك النادي (جون هنري) إقالة الملك كيني بطريقة لم تعجب كثير من مشجعي ليفربول.حصل دالغليش على لقب فارس عام 2018 تقديراً لعمله الخيري ودعمه لعائلات هيلزبورو بالإضافة إلى إنجازاته في كرة القدم.


title: الحجي ضيوف

text: الحاجي اوسينو ضيوف ، (مواليد 15 يناير 1981) في نواكشوط في موريتانيا، لاعب كرة قدم سنغالي معتزل، ترجع أصوله إلى موريتانيا، وقبل إعتزاله كان يلعب لصالح نادي صباح الماليزي. وقد اختاره بيليه ضمن قائمة أفضل 125 لاعب حي في مارس 2004.


title: الحجي ضيوف

text:
بدأ مسيرته الكروية مع نادي سوشو الفرنسي في موس 1998/1999، وقد شارك في ذلك الموسم في 15 مباراة، وفي موسم 1999/2000 انتقل إلى نادي ستاد رين، ولعب معهم 28 مباراة وسجل هدف واحد، وفي عام 2000 انتقل إلى نادي لنس، ولعب معهم حتى عام 2002، وقد شارك معهم في تلك الفترة في 54 مباراة وسجل 18 هدف، وفي عام 2002 انتقل إلى نادي ليفربول الإنجليزي، ولعب معهم حتى عام 2004، وقد شارك في تلك الفترة في 55 مباراة وسجل ثلاثة أهداف، ومنذ عام 2004 وهو يلعب مع نادي بولتون واندرز الإنجليزي وبعدها انتقل إلى نادى سندرلاند الانجليزى وفي يناير 2009 انتقل إلى بلاكبيرن روفرز.
و قد لعب مع منتخب السنغال لكرة القدم منذ عام 2000، وقد شارك في كأس العالم لكرة القدم 2002.
وقد أعلن ضيوف في عام 2008 أنه قرر اعتزال اللعب دولياً، وأدان في الوقت ذاته الإدارة السيئة للمسئولين الرياضيين في السنغال قبل 6 أيام من المباراة ضد غينيا في التصفيات المؤهلة إلى نهائيات أمم أفريقيا 2008 في غانا.


title: الحجي ضيوف

text:
وذكر ضيوف لإذاعة ار اف ام (RFM) : "المحلية إني متمسك بقرار اعتزال اللعب مع المنتخب، وسأسير في هذا القرار حتى النهاية"، مؤكداً بذلك إعلاناً نشرته صحيفة الأوبسرفاتور الخاصة قيل ذلك بأيام.
واعتبر "الحاج" أن اعتزاله لا يعني نهاية العالم، مشدداً على أن الدافع لاتخاذ هذا القرار هو المسئولون الرياضيون في السنغال الذين اتهمهم بعدم التنظيم وتقدير اللاعبين حق قدرهم.


title: إيميليو بوتراغينيو

text: إيميليو بوتراغينيو سانتوس، من مواليد 22 يوليو 1963 في مدريد في إسبانيا، لاعب كرة قدم إسباني سابق، وقد اختاره بيليه ضمن قائمة أفضل 125 لاعب حي في مارس 2004.


title: إيميليو بوتراغينيو

text: بدأ بوتراغينيو مسيرته الكروية في موسم 1982/1983 مع نادي كاستيا، وفي عام 1983 انتقل إلى نادي ريال مدريد الإسباني، ولعب معهم حتى عام 1995، وفي عام 1995 انتقل إلى نادي أتلتيكو كيلايا، ولعب معهم حتى عام 1998 حيث اعتزل كرة القدم.


title: إيميليو بوتراغينيو

text: وقد لعب مع منتخب إسبانيا لكرة القدم في كأس العالم لكرة القدم 1986 وكأس العالم لكرة القدم 1990، وقد شارك مع المنتخب في 69 مباراة دولية وسجل 26 هدف.


title: عبد الحليم قنديل

text: عبد الحليم قنديل (1954م) طبيب وصحفي معارض مصري وهو المنسق العام للحركة المصرية من أجل التغيير كفاية ذو اتجاه قومي عربي.


title: عبد الحليم قنديل

text: ولد قنديل بقرية الطويلة التابعة لمدينة المنصورة بمحافظة الدقهلية. ترجع أصوله إلى محافظة الشرقية فجده الأكبر قنديل خليل كان عمدة قرية المحمودية مركز ههيا وما زال مركز ثقل عائلته هناك الي اليوم. الجيش المصري بالصدفة.


title: عبد الحليم قنديل

text: تم اعتقال قنديل صباح يوم السبت 15 من مايو عام 2010 م لدى وصوله إلى مطار الملكة علياء الدولي بالعاصمة الأردنية للمشاركة في إحدى الفعاليات التي ينظمها مجمع النقابات المهنية الأردنية إحياءً للذكرى الـ62 لنكبة الشعب الفلسطيني. مما دعى الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان لاصدار بيان تحمّل فيه الحكومتين المصرية والأردنية مسؤلية سلامة وحرية قنديل.


title: عبد الحليم قنديل

text: تم الإفراج عنه في يوم الأحد 16 من مايو عام 2010 م ليسمح له بدخول الأردن دون أي تفسير لهذا الإجراء اعتقالاً أو إفراجاً ودون أي تعليق من الخارجية المصرية بهذا الشأن.رأَسَ عبد الحليم قنديل تحرير جريدة صوت الأمة منذ يوليو 2008 وحتى مارس 2009، ليتولى سيد عبد العاطي رئاسة التحرير منذ مارس 2009، ثم عاود عبد الحليم قنديل ليرأسها مرة أخرى منذ إبريل 2011 وحتى الآن .


title: عبد الحليم قنديل

text: أحالت نيابة الاستئناف، الأربعاء 2 يناير 2013، بلاغًا يتهم عبد الحليم قنديل، رئيس تحرير جريدة صوت الأمة، بسب وقذف الرئيس محمد مرسي، وأحالته إلى نيابة شمال الجيزة لاستكمال التحقيق، واتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة ضده .


title: إبراهيم عيسى

text: إبراهيم عيسى (نوفمبر 1965 - )، صحفي مصري. وتولى رئاسة تحرير صحيفة الدستور المصرية اليومية حتّىٰ أقاله مالك الجريدة السيد البدوي في أكتوبر 2010 بسبب إصراره على نشر مقالة لمحمد البرادعي عن حرب أكتوبر.


title: إبراهيم عيسى

text: التحق بالعمل في مجلة روز اليوسف منذ أن كان طالبًا في السنة الأولى من كلية الإعلام. وتولى رئاسة تحرير جريدة الدستور اليومية (حتى أُقيل من ذاك المنصب) إضافة إلى جريدة عين الأسبوعية، كما أنه أحد أعضاء الهيئة الاستشارية للشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان.يُعَدُّ إبراهيم عيسى أحد أكثر الصحفيين المصريين نشاطاً واحتجاجاً على ممارسات السلطة السياسية في مصر، ونتيجة لمواقفه أغلقت السلطات ثلاث صحف كان يرأس تحريرها كما صودرت إحدى رواياته «مقتل الرجل الكبير» وله أيضا رواية «أشباح وطنية».


title: إبراهيم عيسى

text: إتُّهِمَ بالسّب والقذف والتحريض والإهانة والتطاول على رئيس الجمهورية هو والصحفية سحر زكي والمحامي سعيد عبد الله وذلك عندما كتبت الصحفية سحر مقالاً بجريدة الدستور تحت عنوان «مواطن من وراق العرب يطالب بمحاكمة مبارك وأسرته وردّ مبلغ 500 مليار جنيه قيمة القطاع العام والمعونات الخارجية».


title: إبراهيم عيسى

text: في 26 يونيو 2006 حكم عليه بالسجن لمدة عام وكفالة 10 آلاف جنيه، غير أن محكمة الاستئناف خففت الحكم إلى غرامة تصل إلى 4000 جنيه.


title: إبراهيم عيسى

text: حاكمته أجهزة الأمن المصرية بتهمة نشر أخبار كاذبة عن صحة رئيس الجمهورية، وصدر يوم 13 سبتمبر 2007 حكم ضده بالسجن سنة، وتمت إعادة محاكمته أمام دائرة أخرى والتي أصدرت في 28 سبتمبر 2008 حكمها عليه بالحبس لمدة شهرين، وكان الحكم مشمولاً بوجوبية النفاذ فسلّم نفسه للسلطات في نفس اليوم، ولكن الرئيس حسني مبارك أصدر قراراً جمهورياً بالعفو عنه في 6 أكتوبر 2008.


title: إبراهيم عيسى

text: صدرت الدستور في ديسمبر 1995 بتصريح من قبرص، وهي حيلة ابتدعها الصحفيون المصريون للالتفاف حول القوانين المقيدة لحرية إصدار الصحف. ظلت الدستور تصدر لمدة تزيد على العامين بأربعة أشهر أثارت فيها العديد من القضايا وتناولت بجرأة نقد الكثير من المسئولين، وفضحت بعض قضايا الفساد مما جعلها هدفا للكثيرين.


title: إبراهيم عيسى

text: في عام 1998 أوقفت الدستور عن الصدور بعدما نشرت بياناً منسوباً لإحدى الجماعات الإسلامية، وهو ما اعتبرته وزارة الإعلام بياناً غير مقبول، وقد يكون مثيراً للفتنة الطائفية. ثم عادت الجريدة إلى الصدور في عام 2004 وكان عيسى يرأس تحريرها ومع جريدة صوت الأمة إلى أن انفرد بتحرير جريدة الدستور الأسبوعي واليومي معاً الذي صدر في 2007.


title: إبراهيم عيسى

text:
نال إبراهيم عيسى عندما كان رئيس تحرير صحيفة الدستور جائزة جبران تويني لعام 2008، التي يمنحها سنويا الاتحاد العالمي للصحف تكريما لرئيس تحرير أو ناشر صحفي في المنطقة العربية.
وتثمّن هذه الجائزة، الممنوحة لتخليد ذكرى جبران تويني، الناشر الصحفي اللبناني وعضو مجلس إدارة الاتحاد العالمي للصحف الذي سقط ضحية اعتداء بسيارة مفخخة بالمتفجرات في العاصمة اللبنانية بيروت يوم 12 ديسمبر 2005، التزام السيد إبراهيم عيسى بحرية الصحافة وشجاعته وحنكته القيادية وطموحه ومقدراته الإدارية والمهنية العالية.


title: إبراهيم عيسى

text: في يوم 5 أكتوبر 2010 قام صاحب صحيفة الدستور الجديد السيد البدوى بإقصاء إبراهيم عيسى عن رئاسة تحرير الصحيفة، واستبعد رضا إدوارد في مداخلة مع برنامج «48 ساعة» مساء الخميس 7 أكتوبر 2010 والّذي تبثه قناة المحور، أي احتمالات لعودة إبراهيم عيسى رئيسا لتحرير الجريدة.


title: ماس إفكت

text: ماس إفكت Mass Effect، هي سلسلة وهذا الجزء يعتبر الأول منها والوحيد الذي كشفت عنه BioWare، تحدث مجريات اللعبة في عام 2183 ميلادي والتي يقوم بها شخصية اللاعب القائد Shepard، القصة تتكلم عن نبوءة من الألينز والتي تحتوي على أن كل 50 ألف سنة تأتي قوة إلى المجرة لكي تحصد كل حياة توجد فيها !، بدورك كأول أنسان دخل قوة الدفاع المجري والتي يقوم فيها كل شخص بأن يقسم للدفاع عن المجرة، مهمة Shepard أن يوقف الجيوش المتقدمة التي تهم بتدمير المجرة، Shepard سيقوم بقيادة الفريق النخبة أو الخاص لكي يقتحم عالم الألينز المعاديين لكي يعرف الحقيقة التي لم يتخيلها أحد !


title: ماس إفكت

text: أحد عناصر الـ أسلوب اللعب الفريدة في ماس إفكت هو نظام المحادثة الذي يسمح بمحادثة شخصيات الغير لاعبين * non-player * وأختيار الردود من ثلاثة أختيارات وهذا يظهر الكثير من الواقعية والطبيعية ويجعل أمر تفاعل اللاعب أكثر سنمائية، أيضا ً تمتع هذه اللعبة بعالم واسع وسيكون بأمكانك الأكتشاف في أي مكان في المجرة حيث تحتوي على كواكب وكويكبات عدة بعضها مدمر وبعضها مزدهر وذلك عن طريق خريطة المجرة * Galaxy Map *..


title: ماس إفكت

text: في المعركة سيكون بأمكانك التحكم بكل الأشخاص الذين تحت سيطرتك عن طريق طريقتين أما بأعطاهم الأوامر مثل غطني * Cover me * أو أبق مكانك * Hold in your position * وأما بالتحكم بهم بنفسك وذلك يساعدك في استخدام خبراتهم على أكمل وجه مثل قدرات القنص والمرواغة الخ.. والشخصية كذلك، أيضا ً هنالك ظاهرة فيزيائية اكتشفها البشر فقط مثل الجاذبية والكهرومغناطيسية وتسمى الطاقة السوداء * طاقة مظلمة * والتي تمكن البشر من تسخيرها واستخدامها أحسن استخدام لجعل الجنود يحسون بالموجات الكهرومغناطيسية مثل بعض المخلوقات الحية الحقيقية مثل الأنجليس وسمكة القرش أيضا بواسطة الطاقة السوداء تمكن البشر من أبتكار الـBiotics الذي يمكنه التحكم برفع أو أبعاد الأشياء والتأثير على الخصوم مثل التاُثير عليه بأن يرمي سلاحه..


title: ماس إفكت

text: تعد من أهم مميزات اللعبة أنها قابلة للتعديل * Customizable * والتي تمكنك من تعديل وتحرير على حسب ذوقك وتستطيع التعديل والأختيار بمركبتك وأمكانيات ومهارات Shepard وزملائك في الفريق *squad-mates* ودرعك وكل شيء تقريبا ً !، لكن شخصياتك في البداية تكون محدودة المهارات وبعد ذلك تتطور وسيكون بأمكانك التعديل في مهارتهم واختيار المهارة التي تريد تطويرها على حسب الذي تريد وذلك سيخدمك في المعركة..


title: ماس إفكت

text: الـ Geth's هم جنس طوروا من قبل الـقواريانز "Quarians" لكي يصبحوا ادواات للحرب وعمالا ً هذا الجنس طوروا قبل 300 سنة حينما بدأ الـ Geth's أستجواب ساداتهم وهم القواريانز حاول القواريانز ان يبيدوهم ولكن الفائز بنهاية الحرب هم الـGeth's مما أدى إلى أضطهادهم من قبل الأستخبارات المجرية..


title: ماس إفكت

text: الـGeth's يمكن ان يتعلموا ولكن بشكل أبطئ من الأجناس الأخرى لكن الـ Geth's يصبحون أكثر قوة وذكاء ً عندما يشتركون في عملية التفكير مع بعضهم البعض..


title: ماس إفكت

text: لايعرف عنهم شيء سوى أنهم عضو في مجلس الـCitadel


title: ماس إفكت

text: جنس زاحف قاسي يخفي كرهه العميق للأجناس الذكية لسبب غير معروف !


title: ماس إفكت

text: جنس مشهور بمهارتهم التقنية بالأضافة إلى قدرتهم العالية في التجسس، بنوا العديد من التقدم التقني الرئيسي في المجرة الذي يظهر عليها الآن !


title: ماس إفكت

text: أخر الأجناس أنضماما ً لمجلس الـCitadel، يشبهون الطيور نوعا ً ما ويتميزون بالشجاعة في المعركة ولكنهم غير معروفين ليكونوا سفاحين ومن ميزاتهم انهم شرفاء ومنتظمين حيث يطعمون الأعداء ويداوون الأسرى والجرحى ولا يتركون أي أحد منهم ورائهم لأي سبب كان ولا يتركونه حتى لو كلفهم كل أرواحهم !، لا يؤمنون بشئ اسمه مناوشات أو حرب على نطاق ضيق ولكن أسلبوهم في القتال العام ويستخدمون لذلك الأعداد والأساطيل الهائلة..


title: ماس إفكت

text: القليل الذي يعرف حول هذا الجنس سوى أنهم يلبسون الملابس الثقيلة وكمامات التنفس ويبدو هذا الزي لازما ً لهم خارج عالمهم !


title: ماس إفكت

text: الأنسان يكتشف مخبأ ذخائر من تقنية الألينز المتقدمة جدا ً مخفية تحت سطح المريخ، البناء على بقايا الجنس المنقرض منذ زمن طويل المسمى بـ Protheans (بروثيانز)، الأنسان يتقن علم حقول Mass Effect مشابهة للحقول المغناطيسية يؤدي إلى تطوير ناقل أسرع من السفر الخفيف..


title: ماس إفكت

text: أنتشار الأنسان من خلال النظام الشمي المطور من قبلهم، الأكتشاف بأن تشارون * خارون * أحد أقمار الكوكب بلوتو أنه قطعة هائلة من تقنية Prothean الخاملة !، يكتشف الأنسان بأن ناقلة الجماعية تسمح بالسفر الآني إلى جزء آخر من المجرة، هنالك يكتشفون العديد من الناقلات الخاملة، بعد ذلك يتوسع الأنسان ليؤسس مستعمرات ويكتشف مناطق جديدة ويعمل على تنشيط الناقلات الخاملة لفتح مناطق أخرى غير مكتشفة من الفضاء !


title: ماس إفكت

text: للدفاع عن أمبراطوريته السريعة التوسع أنشأ الأنسان أسطولا ً هائل وبنى محطته الفضائية العسكرية الهائلة بالرغم من أنهم لحد الآن لم يصادفون أي جنس آخر !


title: ماس إفكت

text: تتصل الحضارة الأنسانية مع حضارة أخرى وهم الـTurians ولكن لسوء الحظ يصبح اللقاء بعيد عن السلام وأصبح التواصل بينهم عن طريق النزاعات !، يجلب هذا النزاع أنتباه مجلس الـ Citadel ويتدخل قبل أن تتصعد النزاعات ويتوسط إلى سلام بينهم !


title: ماس إفكت

text: الأنسانية تواصل التوسع وتؤسس مستعمرات أكثر وتقيم تحالفات تجارية مع العديد من الأجناس الأخرى الذين يعرفون سلطة مجلس الـ Citadel، المجلس يعترف رسميا ً بقوة وتأثير الأنسانية في المجرة، الأنسان يسمح بأفتتاح سفارة في الـ Citadel * القلب السياسي والأقتصادي للمجرة *


title: ماس إفكت

text: القائد Shepard يتعهد بأن يكون ضابطاً في جيش التحالف الأنساني، الأنسان يصمم سفينة الأكثر تقدما ً على الأطلاق !


title: ماس إفكت

text: القليل من الألعاب التي تحصل على أوسمة والقليل منها التي تحصل على وسام قبل صدورها منها هذه اللعبة :-


title: ماس إفكت

text: Game Critics Awards : Best Role Playing Game


title: ماس إفكت

text: 1UP's Best of E3 2006: Best 360 Game award


title: ماس إفكت

text: Team Xbox's Best of E3 2006: Best Xbox 360 game، Best of E3 2006: Best RPG


title: ماس إفكت

text: GameSpy's Best of E3 Awards 2006: Best RPG


title: ماس إفكت

text: IGN Best of E3 2006 Awards: Best Overall Xbox 360 Game، Best of E3 2006 : Game of the Show


title: ماس إفكت

text: GameTrailers Best of E3 2006 Awards: Best Role-Playing Game


title: ماس إفكت

text: GameSpot E3 06 Editor's Choice: Best Xbox 360 Game، Best RPG


title: ماس إفكت

text: الموقع الرسمي


title: ماس إفكت

text: للمزيد من الأوسمة


title: ماس إفكت

text: معرض اللعبة


title: محمد عبده (مغني)

text: محمد عبده "عمهم" (12 يونيو 1949) مغنٍّ سعودي ولد في محافظة الدرب في منطقة جازان جنوب السعودية. يعتبر من أشهر الفنانين العرب على مستوى الوطن العربي الذين عاصروا الجيل القديم والحديث. معروف بلقب "فنان العرب" ويحظى باحترام كبير في الساحة الفنية. شارك كثيرًا بالغناء في المسارح العربية الكبرى في دول الخليج العربي والشام وشمال أفريقيا وأقام العديد من الحفلات في مسارح العالم، أبرزها في كرنفال جنيف، لندن، واشنطن ولوس أنجلوس. ويعتبر من أبرز فناني السعودية.


title: محمد عبده (مغني)

text: ذاق مرارة اليتم صغيرًا حيث مات والده وهو ما زال طفلًا في السادسة من عمره، وعاش رحلة من الفقر والعوز حتى أنه عاش فترة في رباط خيري هو وشقيقه بمنحة من الملك فيصل بن عبد العزيز.


title: محمد عبده (مغني)

text: واستطاع محمد عبده دخول المعهد الصناعي والتخصص في صناعة السفن في محاولة لتحقيق حلمه القديم بأن يصبح بحارًا مثل والده، ولكنه أيضًا كان مولعًا بالفن والغناء الذي أخذه إلى بحر النغم الذي أخلص له ومنحه اهتمامًا حقيقيًا.


title: محمد عبده (مغني)

text: بدأ رحلته الفنية في بداية الستينات الميلادية، في عام 1961 كانت بداية محمد عبده مع عالم الغناء في سن مبكرة وهو طالب في المعهد الصناعي بجدة، تخرج منه عام 1963 حيث كان ضمن أفراد بعثة سعودية متجهه إلى إيطاليا لصناعة السفن، تحولت الرحلة من روما إلى بيروت، أي من بناء السفن إلى بناء المجد الفني، وكان ذلك عن طريق (عباس فائق غزاوي) الذي كان من ضمن مكتشفي صوت محمد عبده عندما غنى في الإذاعة في برنامج (بابا عباس) عام 1960، وبارك هذا الاكتشاف الشاعر المعروف طاهر زمخشري.


title: محمد عبده (مغني)

text: سافر محمد عبده من جدة إلى بيروت برفقة الغزاوي وطاهر زمخشري، وهناك تعرف على الملحن السوري (محمد محسن) الذي أخذ من الزمخشري كلمات (خاصمت عيني من سنين) ليغني محمد عبده أغنية خاصة به بعد أن غنى الكثير من أغاني من سبقوه ومنها أغنية (قالوها في الحارة.. الدنيا غدارة)، سُجلت الأغنية وعاد فنان العرب لأرض الوطن ودخل إلى الغناء بقوة وتعرف على العديد من الشعراء أمثال إبراهيم خفاجي الذي كان له تأثيرًا واضحًا على حياة محمد عبده الفنية، والموسيقار طارق عبد الحكيم الذي قدم له لحنا رائعا من كلمات الشاعر المعروف (ناصر بن جريد) بعنوان (سكة التايهين) التي قدمها محمد عبده عام 1966. ووجد محمد عبده نفسه في حاجة إلى القيام بالتلحين لنفسه، رغم ألحان طارق عبد الحكيم وعمر كدرس التي صقلت موهبته لكنه خاض التجربة وكانت أغنية (خلاص ضاعت أمانينا.. مدام الحلو ناسينا) قدمها محمد عبده على العود والإيقاع دون أي توزيع موسيقي، وكان نجاح هذا اللحن تشجيعًا لمحمد عبده على خوض التلحين الذاتي أكثر وأكثر.


title: محمد عبده (مغني)

text: قام بتلحين كلمات الشاعر (الغريب) وهي أغنية (الرمش الطويل) عام 1967، يومها وزعت هذه الأسطوانة بعدد ثلاثين ألف نسخة، معنى ذلك نجاح محمد عبده وانتشاره فنيًا في جميع أرجاء السعودية كلها بمختلف مناطقها وفي دول الخليج المجاورة والعالم العربي. بعد الرمش الطويل جاءت رائعة (طارق عبد الحكيم) وهي (لنا الله) من كلمات الشاعر الكبير إبراهيم خفاجي عام 1967 بعد نجاح الرمش الطويل.


title: محمد عبده (مغني)

text: قبل بدء الإرسال التلفزيوني عام 1965، كان مسرح التلفزيون هو المكان اللائق لتقديم الجديد بعد مسرح الإذاعة، حيث تعاون محمد عبده مع الأمير عبد الله الفيصل في رائعتهم التي بعنوان (هلا يابو شعر ثاير) من ألحان محمد عبده، وما كادت تبدأ فترة السبعينات إلا ومحمد عبده ينهي بكل نجاح المرحلة الأولى في تاريخ الأغنية السعودية الحديثة المرتبطة بمحمد عبده لقيامه بتطوير الفن السعودي.


title: محمد عبده (مغني)

text: شهدت فترة السبعينات العديد من النجاحات في مسارح عدد من البلاد مثل الإمارات، قطر، لبنان، الكويت، مصر حيث الانطلاقة الأكبر ليصبح محمد عبده سفيرًا للأغنية السعودية، وتطور الحال إلى أن أصبح سفيرًا للأغنية الخليجية ثم للجزيرة العربية كلها، بعد طرقه ألوانا غنائية من مختلف مناطق المملكة والخليج العربي والجزيرة العربية ككل، حتى أصبح يلقب محمد عبده باسم (مطرب الجزيرة العربية) أو (فنان الجزيرة العربية)، وهذا اللقب لم يأت من فراغ مطلقا كون محمد عبده تعاون أولا مع الأمير الشاعر خالد الفيصل وقدم له قصائد نبطية مثل (يا صاح، أيّوه، سافر وترجع، وغيرها)، دخل محمد عبده معها ألوانا أخرى مثل السامري في إيقاعات رائعة جدًا، هذه الألوان الصعبة من كلمات أيضًا انتشرت في كل مكان خارج نطاق الجزيرة العربية بعد أن انتشرت داخلها.


title: محمد عبده (مغني)

text: بعد ذلك جاءت رائعة أبعاد، وتعاون مع الشاعر الكبير فائق عبد الجليل وألحان الملحن الكبير يوسف المهنا، لتخرج محمد عبده من نطاق العالم العربي، فقام مطرب إيراني بترجمة معاني هذه الأغنية بنفس اللحن وقدمها بصوته، وقام آخر هندي بترجمتها أيضًا، بالإضافة إلى فرقة عربية قامت بغناء هذه الأغنية مثل (عائلة البندري)، ناهيك عن الفرق الغربية في اليونان وتركيا وعدد من دول أوروبا الذين قاموا بغناء أغنية أبعاد.


title: محمد عبده (مغني)

text: نعم، أبعاد أغنية عالمية، وفوق ذلك كافة الجاليات غير العربية المقيمة في الخليج قد تعرفت على محمد عبده بهذه الأغنية وأخذت بعد ذلك كافة الأشرطة الخاصة به، ليتم نشرها في بلادهم رغم عدم معرفتهم للغة العربية، لكن أغاني محمد عبده انتشرت في كثير من البلاد في المشرق والمغرب.


title: محمد عبده (مغني)

text: قبل انتهاء فترة السبعينات الميلادية، قام الفنان محمد عبده بخوض تجربة الأغنية الطويلة مع مهندس الكلمة الأمير بدر بن عبد المحسن وذلك في أغنية (في أمان الله) أو (الرسايل) التي قدمها على مسارح القاهرة صيف عام 1974، ثم قدمها على مسرح التلفزيون بالرياض في عيد فطر عام 1394 هـ، وحققت هذه الأغنية نجاحًا منقطع النظير، مما شجع الفنان محمد عبده إلى غناء أغنية (خطأ)، وهي أيضًا من كلمات البدر. وعودة إلى أواخر السبعينات، وتعاون جديد لـ سامي إحسان مع محمد عبده وأغنية بعنوان (سهر) و(قلب تلوعه) والرائعة (أنت محبوبي) ثم (مالي ومال الناس) التي انتشرت بين الناس بطريقة غريبة.


title: محمد عبده (مغني)

text: أقيمت حفلة في تونس، وأطلق عليه الرئيس التونسي حينها الحبيب بو رقيبة لقب (فنان العرب) عبر تلك الحفلة في الثمانينات، ليقدم الجديد بعدها، ومنها دخوله للتعاون مع الملحن الدكتور عبد الرب إدريس، الذي قدّم لمحمد عبده إنتاجات رائعة مثل (محتاج لها، جيتك حبيبي)، بعد ذلك (أبعتذر)، ثم (كلك نظر)، حيث تأثر الملحن الكبير عبد الرب إدريس بفنان العرب محمد عبده وبأسلوبه، بدلًا من أن يتأثر المغني بالملحن في معادلة عكسية لا تتم إلا مع فنان في وزن محمد عبده الفني.


title: محمد عبده (مغني)

text: لكن فنان العرب وضّح للجميع الفارق ما بين الأغاني الخفيفة الجيدة التي تعتمد على الإبداع الفني والأغاني الجيدة عن أسلوب الإبداع، ولإخفاء عيوب الصوت والأداء وضعف الإمكانات الصوتية، وهذا درس رائع قدمه فنان العرب محمد عبده للجميع بعد أن بدأت هذه الظاهرة في الانتشار بشكل مكثف.


title: محمد عبده (مغني)

text: في نفس الوقت طرح محمد عبده ألبوما يحمل اسم (وهم، العقد، إنت معاي)، وقام بغناء العديد من الأغاني من ضمنها ما ذكرت في الألبوم الأخير في حفل فني ناجح في مدينة جنيف السويسرية صيف 1988، وذلك في أثناء الكرنفال السنوي الخاص بها، علمًا بأن هذه الحفلة تم طبعها عبر شريطين فيديو، وحققا نجاحًا وانتشارًا كبيرًا في أرقام قياسية في التوزيع بعد أرقام التوزيع لأشرطة الكاسيت السمعية.


title: محمد عبده (مغني)

text: لم يكن اعتزالًا بالمعنى الحرفي ولكنه كان قد توقف عن الظهور في الحفلات الغنائية ولمدة 8 سنوات (1989-1997) وكانت لعدة أسباب خاصة، منها وفاة والدته وأيضًا مراجعة لما قدمه وما سيقدمه ومع أنه ورغم الاعتزال قد قدم (أنشودة المطر) التي فجر فيها كل طاقاته اللحنية من كلمات الشاعر بدر شاكر السياب وقدم أيضًا (البرواز) وقدم أيضًا عدة جلسات مسجلة أنزلها على شكل ألبومات تحمل اسم (شعبيات) وقدم ألبومات وطنية تحمل صورته بلباس عسكري وكان يشارك بشكل سنوي في مهرجان الجنادرية ولحن وقتها العديد من أوبريتات الجنادرية منها:


title: محمد عبده (مغني)

text: يجمع العديد من المتابعين للوسط الفني أن محمد عبده مع طلال مداح كان من أهم الفنانين الذين ساهموا بنشر الأغنية الخليجية في جميع أنحاء العالم العربي فهما الذين ساهما بتطوير الأغنية السعودية بجانب الأمير الشاعر خالد الفيصل والأمير الشاعر بدر بن عبد المحسن.


title: محمد عبده (مغني)

text: يعتبر محمد عبده من أكثر الفنانين غناء للوطن فتجاوزت أغانيه الوطنية الكثير، ومن أغانيه الوطنية:


title: محمد عبده (مغني)

text: الله أحد، فوق هام السحب، رسالة، يالسعودي يالبطل، أجل نحن الحجاز ونحن نجد، اوقد النار، حدثينا، وغيرها الكثير، ويعد أول فنان سعودي يطرح ألبوم وطني والذي كان بعنوان فوق هام السحب.


title: محمد عبده (مغني)

text: غنى محمد عبده من كلمات العديد من الشعراء، ومن أشهرهم:


title: محمد عبده (مغني)

text:
غنى محمد عبده بألحان العديد من الملحنين، ومن أشهرهم:!الأغنية
!ألحان
!كلمات
!سنة الإصدار


title: زواج التحليل

text: زواج التحليل المقصود بزواج التحليل هو زواج المطلقة ثلاثا لتحل لزوجها الأول، وهو أمر مشروع دل عليه الكتاب والسنة والإِجماع، قال تعالى: {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} ثم قال في الآية التي تليها: {فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره}البقرة:229، 230، قال العلماء: المعنى فإن طلقها للمرة الثالثة. قال القرطبي: (وهذا مجمع عليه لا خلاف فيه).


title: زواج التحليل

text: وحتى يكون زواج التحليل محققا للغرض منه لابد فيه من أمرين أساسيين، أولهما أن يكون العقد صحيحا، والثاني أن يكون معه دخول صحيح، فإذا اختل واحد منهما لم يكن مشروعا، ولتوضيح ذلك نقول:


title: زواج التحليل

text: 1- حتى يكون العقد صحيحا لابد من استيفاء الأركان والشروط المعروفة في كل زواج، وزاد العلماء عليه أن يكون خاليا من نية التحليل، ونية التحليل لها حالتان:


title: زواج التحليل

text: أ- الحالة الأولى أن يصرح بها في العقد، كأن يقول: تزوجتك على أن أحلك لزوجك، وهو باطل لا تترتب عليه آثاره عند جمهور الفقهاء، مالك بن أنس ومحمد بن إدريس الشافعي وأحمد بن حنبل وعده ابن القيم من الكبائر لا فرق بين أن يكون اشتراط ذلك بالقول أو التواطؤ " زاد المعاد ج 4 ص 6 " وذلك لأحاديث، منها ما رواه أبو عيسى محمد الترمذي عن ابن مسعود وقال: حديث حسن صحيح، ورواه ابن ماجة وأحمد عن ابن عباس، والحاكم وصححه: "لعن رسول اللَّه المحلل والمحلل له" وما رواه ابن ماجة والحاكم من حديث عقبة بن عامر أن رسول اللَّه قال: "ألا أخبركم بالتيس المعار"؟ قالوا: بلى يا رسول اللَّه، قال: " هو المحلل، لعن اللَّه المحلل والمحلل له".


title: زواج التحليل

text: وأما أهل الرأى -أبو حنيفة وأصحابه- فقال أبو حنيفة وزفر: يصح العقد ويحلها للأول، لأن الشرط الفاسد يُلْغَى ويصح العقد، وقال محمد: إن العقد صحيح مع هذا الشرط، لأن الشرط يلغى ولكن هذا العقد لا يحلها للأول، وقال أبو يوسف: العقد باطل -كرأى الجمهور -ولا يحلها للأول.


title: زواج التحليل

text: هذا، وحكى الماوردى عن محمد بن إدريس الشافعي أنه إن شرط التحليل قبل العقد صح النكاح وأحلها للأول، وإن شرطاه في العقد بطل النكاح ولم يحلها للأول، وهذا قول الشافعي "تفسير القرطبى ج 3 ص 150 ".


title: زواج التحليل

text: ب- الحالة الثانية ألا يصرح بنية التحليل في العقد وإن كان أمرا معروفا بين الناس أو على الأقل بين الأطراف الثلاثة، المطلق والمطلقة والمحلل، قال مالك: العقد غير صحيح ولا تحل للأول، لأن العبرة في الأحكام بالنيات، وكذلك قال أحمد بن حنبل، جاء في "المغنى" لابن قدامة الحنبلي أن نكاح المحلل باطل إن شرط أنه إذا أحلها فلا نكاح بينهما، وإن نوى التحليل من غير شرط فالنكاح باطل، وفي قول: إن شرط عليه التطليق قبل العقد ولم يذكره في العقد ولم ينو فالعقد صحيح.


title: زواج التحليل

text: وقال أبو حنيفة وأصحابه: ينعقد صحيحا مع الإثم، ويترتب عليه حلها للأول بعد الدخول والطلاق وانتهاء العدة، لأن العبرة في الأحكام بالظاهر، وأما الشافعي فله قولان، القول الأول هو القديم كقول مالك وأحمد، والقول الثاني وهو الجديد كقول أبى حنيفة وأصحابه.


title: زواج التحليل

text: 2- أما الشرط الثاني وهو الدخول الصحيح، فهو أمر متفق عليه بين الأئمة الأربعة وجمهور العلماء، ولا يكتفى فيه بمجرد الخلوة حتى لو كانت صحيحة، بل لابد فيه من اللقاء الجنسى، والدليل على ذلك ما رواه البخاري وغيره عن عائشة رضى اللّه عنها لما طلق رفاعة القرظى امرأته فبتَّ طلاقها تزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير، فجاءت إلى النبى تشكو إليه أن عبد الرحمن ضعيف في الناحية الجنسية، فتبسم الرسول وقال "لعلك تريدين أن ترجعى إلى رفاعة؟ لا، حتى تذوقى عسيلته ويذوق عسيلتك".


title: زواج التحليل

text: وجاء في سنن النسائي عن عائشة رضى اللَّه عنها قالت. قال رسول اللّه " " العسيلة الجماع ولو لم ينزل". وجاء في سنن النسائي عن ابن عمر رضى اللَّه عنهما: سئل رسول اللّه عن الرجل يطلق امرأته ثلاثا، فيتزوجها الرجل فيغلق الباب ويرخى الستر، ثم يطلقها قبل أن يدخل بها، فقال " لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر".


title: زواج التحليل

text:
وتشدد الحسن البصرى فلم يكتف بمجرد الجماع، بل اشترط أن يكون معه إنزال للنص في الحديث على ذوق العسيلة، ولكن الجمهور اكتفوا بمجرد الجماع، بناء على تفسير الرسول للعسيلة، بالجماع ولو لم ينزل.
ولم يخالف في شرط الدخول بالزوجة إلا سعيد بن المسيب من كبار التابعين وسعيد ابن جبير وبعض الخوارج، وقولهم مرفوض بدليل الأحاديث السابقة. وعدم تحقيقه لحكمة التشريع.


title: زواج التحليل

text: والحكمة من اشتراط المحلل وتأكيد دخوله بالمرأة باللقاء الجنسى، التنفير من الطلاق الثلاث، وتنبيه الزوج إلى التريث في استعمال حق الطلاق الذي جعله اللَّه على مرات، ومراعاة للشعور بالغيرة على أن يحل محله رجل آخر في التمتع بزوجته.


title: زواج التحليل

text: هذه هي الآراء في زواج التحليل وما شرط فيه لتترتب عليه آثاره، وقد حمل بعض العلماء عليه حملة عنيفة بصورة تجعله كأنه غير مشروع، دون مراعاة لبعض الظروف الضاغطة التي يتحقق بها يسر الإِسلام، والحق هو التمسك بما اتفق عليه العلماء، مع ترك الحرية للاختيار فيما اختلفوا فيه.


title: زواج التحليل

text:
وقد رأينا بعد هذا العرض الاتفاق على وجوب صحة الزواج ووجوب المعاشرة الجنسية، ورأينا الاختلاف في نية التحليل أو التصريح به واشتراطه في العقد، فعند أبى حنفية أن نية التحليل -شرطت أم لم تشرط - لا تمنع من صحة العقد ولا من حل المرأة لزوجها الأول، وعند الشافعي قولان في عدم الاشتراط، قول كمالك وأحمد بالمنع، وقول كأبى حنيفة بالجواز، وتحمل الآثار الواردة في التنفير منه على الكراهة، وفي المسائل الخلافية لا يفرض رأى من الآراء، إلا باختيار ولى الأمر، والعمل في مصر على رأى أبى حنيفة وهو الجواز، لأنه الراجح في المذهب، ولا مانع من اختيار أى رأى من الآراء وبخاصة عند اقتضاء المصلحة.
يجوز فقهاء الشيعة زواج التحليل حتى اذا اتفق المطلق مع شخص آخر ليحلل له زوجته وطريقة التحليل عبارة عن أن يعقد الرجل المحلّل على تلك الامرأة عقداً دائماً، ويدخل بها، ثمّ ينتظر إلى أن تحيض ثمّ تطهر، فيطلّقها في الطهر غير المواقع فيه، ولا يجب على ذلك المحلّل طلاقها، فإن بدا له أن يستبقيها لنفسه كزوجة رغماً على رغبة الزوج الأوّل، جاز له ذلك.


title: سوزان نجم الدين

text: سوزان نجم الدين (24 نوفمبر 1973 -)، ممثلة سورية.


title: سوزان نجم الدين

text: ولدت وتربت وترعرعت في الدريكيش. والدها هو نجم الدين الصالح، شاعر ومحامي وعضو في مجلس الشعب في مصر ومن ثم في سوريا، والدتها هي الشاعرة دولة العباس، محامية وعضوة في اتحاد الكتاب العرب.


title: سوزان نجم الدين

text: بقيت في بلدتها الدريكيش حتى نالت الشهادة الثانوية ثم انتقلت إلى دمشق ودرست الهندسة اختصاص عمارة، خلال دراستها الهندسة دخلت في مجال الفن وكان ذلك في بداية التسعينيات وكان أول عمل لها مسلسل الدخيلة مع الفنان جهاد سعد.


title: سوزان نجم الدين

text: تزوجت عام 1995 من رجل الأعمال السوري سراج الدين الأتاسي ولديها أربعة أولاد، سهير، سارة، حيان وحازم.


title: سوزان نجم الدين

text: بدأت حياتها الفنية في سنة أولى هندسة حيث عملت كراقصة باليه وفلكلور شعبي في فرقة زنوبيا وجابت فيها خلال عام ونصف معظم الدول العربية وبعض الدول الأجنبية، خلال تلك الفترة قامت ببطولة مسرحيتين شاركت من خلالهما في مهرجانات عربية عدة، ثم بدأت أعمالها الفنية تتوالى بعد اختيار دقيق منذ البداية حيث كانت ومازلت تؤمن بالنوعية وليس بالكم، فأغنت الدراما السورية والعربية بأعمال أعتبرت حجر أساس في الدراما السورية كمسلسل نهاية رجل شجاع عام 1993 الذي شاركت بطولته الممثل أيمن زيدان وأخرجه المخرج الكبير نجدت اسماعيل أنزور حيث أبدعت سوزان نجم الدين فيه بدور لبيبة وهو العمل الذي أطلقها إلى النجومية بسعة قياسية ورسخها كممثلة للأدوار الصعبة والجادة خاصة أنه المسلسل الذي أحدث نقلة نوعية على مستوى صناعة الدراما السورية وكرّس هذه الدراما على المستوى العربي.


title: سوزان نجم الدين

text:
تشغل منصب الأمين العام المساعد لاتحاد المنتجين العرب لبلاد الشام منذ عام 2010 .هذه الأعمال كانت خلال فترة الدراسة قبل تخرج سوزان نجم الدين حيث كانت موضة الأعمال البدوية هي السائدة.
كما اشتركت في خماسيات الخيانة صرخة روح في عام 2013 في خماسية حب محرم.


title: سوزان نجم الدين

text: أما آخر أعمالها في عام 2015 فهما: امرأة من رماد الذي تميّزت أداء بطولته حيث أن شخصية جهاد التي أدتها هي شخصية مركبة وفائقة التعقيد لما له من مركبات سيكولوجية تتبع الأحداث وبناء القصة، وهذا المسلسل من إخراج نجدة أنزور. والعمل الآخر هو المسلسل المصري وش تاني (مع حسين فهمي وكريم عبد العزيز).


title: سوزان نجم الدين

text: تملك نادي رياضي اسمه تشامبيونز في اوستراد المزة في دمشق، وتمتلك شركة إنتاج فني اسمها (سنا للإنتاج الفني) والاسم اخذ من (سنا أول حرف س من سوزان ون من نجم وا من الدين).


title: لامبالاة

text: اللامبالاة حسب علم النفس هي حالة وجدانية سلوكية، معناها أن يتصرف المرء بلا اهتمام في شؤون حياته أو حتى الأحداث العامة كالسياسة وإن كان هذا في غير صالحه. مع عدم توفر الإرادة على الفعل وعدم القدرة على الاهتمام بشأن النتائج"


title: لامبالاة

text:
أو هي قمع الاحاسيس مثل الاهتمام والاثارة والتحفز أو الهوى، فاللامبالي هو فرد لا يهتم بالنواحي العاطفية أو الاجتماعية أو الاقتصادية وكذلك قد يبدي الكسل وعدم الحساسية. وقد يكون هذا التصرف جراء عدم قدرة المرء على حل المشكلات التي تواجهه أو ضعفه أمام التحديات.
إضافة إلى استخفافه بمشاعر الاخرين أو باهتماماتهم الثانوية كالطموح والامال والهوايات الفردية أو المشاعر العاطفية المختلفة كالحب والكراهية والخصام والحسد وغيرها إذ أن اللا مبالي لايجد اي فرق بين كل تلك المشاعر وان لم يبد هذا الامر صراحة امام الاخرين


title: لامبالاة

text:
أول من انشأ مصطلح السلبية أو اللامبالاة هم الرواقيون: انطفاء المشاعر بسبب سيادة العقل.
وفي المسيحية دخلت اللامبالاة الفكر الديني على يد كلمنس الكسندروس الذي اعتمد المصطلح للتعبير عن الازدراء من جميع الشواغل الدنيوية، حالة من إماتة الجسد، كما يصف الإنجيل.
الفيلسوف روبرت مينارد هاتشينز اوضح ان موت الديموقراطية هو بسبب اللامبالاة السياسية.
الدكتور النفسي روبرت مارين يقول إن اللامبالاة ممكن اعتبارها عرض أو متلازمة أو مرض.


title: لامبالاة

text: تتعدد الأسباب من عضوي إلى نفسي إلى اجتماعي اضف إلى ذلك مشاهد القتل والدمار والحروب، كل تلك الامور تجعل الشخص غير مكترث بما ستؤول اليه الامور كونة قد رأى من الاحداث ومن الصور ما يصعب على الذاكرة نسيانه


title: لامبالاة

text:
اللامبالاة يرتبط مع العديد من الظروف الصحية، ومنها:الإفراط في تناول فيتامين (د)، التعب العام، واللامبالاة
قد يأتي كنتيجة جانبية من بعض الأدوية واستعمال الكحول والمخدرات الثقيلة مثل الهيروين والكوكاين والبرشام
أو من مرض الزهايمر، مرض شاغاس، - مرض جاكوب، والعته، جنون كورساكوف، أو تحدث كعرض لمرض هنتنغتون، أو انفصام الشخصية، وغيرها.وكذلك هناك علاقة طردية بين الاكتئاب واللامبالاة


title: لامبالاة

text:
وتعتبر اللامبالاة جزء من الميكانيزمات الدفاعية التي تدافع بها الانا عن ذات حيث تقترن مع الهروب من الواقع هي والنكوص وأحلام اليقظة والتبلد إذا كان الواقع مليء بالمشاكل التي تكون فوق القدرة.
فعندما يتعرض الفرد للحرمان مثل البطالة أو الفرى تظهر لديه ميول عدوانية على المجتمع تتمثل أحيانا في اللامبالاة.وعادة يكون تقدير الذات منخفضا فيشعر ان لاقيمة له في المشاركة. وتارة تكون الأحداث متعبة أو مجهدة فيستبعد مشاركته.
وتلعب نظرية مرحلة الطفولة المبكرة عند اريك اريكسون: من 18 شهرا إلى 3 سنوات صراع بين التحكم الذاتي في مقابل الخجل وتنتج ضبط النفس، الشجاعة، الأرادة دورا في اللامبالاة.


title: لامبالاة

text: في كثير من الأحيان، اللا مبالاة تحدث بعد أن يشهد الفرد ضغوط أو صدمات نفسية مروعة، مثل قتل أو تشويه الناس أثناء الحرب. مفهوم اللامبالاة أصبحت أكثر شهرة بعد الحرب العالمية الأولى بسبب ما تسمى "صدمة القذيفة"، حيث الجنود الذين كانوا يعيشون في الخنادق وسط القصف ونيران الرشاشات، والذين شهدوا ميادين معارك مع رفاقه القتلى والمشوهين وضعت فيهم شعور اللامبالاة وفقدان الحس بالتفاعل الاجتماعي.كذلك يلعب الاغتراب وهو شعور الفرد بعدم انتماءه للجماعة دورا مهما.


title: لامبالاة

text:
مجموعة من النصائح لعلاج حالة اللامبالاة والسلبية تبدأها بالإيمان بالقدرات الذاتية والاستعانة بالحماس على الشعور بفقدان الطاقة.
وتقول، "التقليل من القدرات يؤدي إلى الفشل ونشر الطاقة السلبية، والنجاح والرغبة في الإنجاز تنبع من داخل الشخص نفسه، وإيمانه بقدراته، كما على كل شخص يشعر بالإحباط التركيز على مميزاته، ومن أكبر الأخطاء أن ينظر الشخص لنفسه بوصفه شخصاً عادياً وغير مؤهل ذهنياً وجسدياً للعمل، فكل إنسان له جوانبه الإيجابية".
وتنصح، بالابتعاد عن التكاسل، فالكسل هو العدو الأول للنجاح، وبإمكانه قتل روح المبادرة، وتغذية التخاذل، ويمكن علاجه بالاستماع إلى الآراء الإيجابية التي تحفز الشعور بالحماس، كما تنصح بالابتعاد عن المشاعر السلبية التى تتسلل من الظلام ومن فقدان الحماس، ما يؤثر على الأداء في العمل.
وتضيف "نشر الحماس بين الآخرين، والاهتمام بالمهارات الصغيرة والكبيرة، والابتعاد عن الشخصيات المتشائمة، من أهم خطوات علاج اللامبالاة، وذلك من خلال استمداد طاقة الحماس من الشخصيات الإيجابية والابتعاد عن الشخصيات التى تميل إلى التشاؤم والتركيز على المشاكل والسلبيات، والاقتراب دوماً من الشخصيات التى تحث على الاجتهاد والعمل والتفاؤل، وأخيراً التمسك بالحماس فهي السمة الثابتة التى تميز الشخصية القوية، وهي السبيل الأكيد للنجاح".


title: حد (توضيح)

text:
في الدين:
في الجغرفيا:
في الفنون:
في العلوم:
في الإعلام:


title: إسلام الشاطر

text: إسلام الشاطر هو لاعب كرة قدم مصري سابق، لعب لنادي بتروجيت كما لعب للنادي الإسماعيلي المصري قبل أن ينتقل إلى نادي الزمالك المصري ولعب معه مباراة في كأس مصر وأحرز فيها هدفاً، أعير موسما إلى نادي الاتحاد السعودي ليقدم مستوى مرضيا ويعود بعدها إلى مصر وبالتحديد إلى نادي الزمالك، ولكنه وجد ثغرة في عقده مكنته من الانتقال إلى فريق الأهلي المصري وقد تخلى عنه النادى الأهلي بقرار من مانويل جوزيه المدير الفني للنادي الأحمر، فاتجه بعدها للإعلام وقدم برنامج ميدان التحليل على قناة القاهرة والناس في 2013 ثم أعلن توقف البرنامج إلى أن عاد في منتصف فبراير 2016 ليقدم برنامج ملعب الشاطر على تليفزيون المحور.


title: إسلام الشاطر

text:
فجأة وبدون مقدمات أصدر النادي الأهلي قراراً بالاستغناء عن إسلام الشاطر في خبر أذهل الوسط الرياضي المصري، لينتقل اللاعب بعدها لنادي حرس الحدود المصري الذي يقوده المدير الفني الشاب طارق العشري
ومنذ بداية الموسم 2011-2012 انتقل إلى نادي بتروجيت.
هو اللاعب الوحيد في تاريخ الكرة المصرية الذي يحصل على بطولة الدوري الممتاز مع ثلاثة فرق.


title: الحسن كيتا

text: الحسن كيتا هو لاعب كرة قدم غيني الجنسية، مسلم الديانة .


title: الحسن كيتا

text: لعب لنادي الإتحاد السعودي سابقاً ولعب لنادي ريال مايوركا الأسباني وفي موسم 2010/2011 تم عارتة إلى النادي بلد الوليد لمده موسم واحد، ثم انتقل إلى نادي الشباب السعودي بعقد لمدة موسمين ويعتبر أحد أميز المحترفين الاجانب في نادي الاتحاد لموسم 2006/2007 من ناحية إرباك الخصوم وبخاصة المدافعين للفريق الآخر فهو يمتاز بالسرعة الفائقة ويستطيع توزيع طاقته على مدى دقائق اللعب حتى لايصاب بالكلل أو التعب.


title: الحسن كيتا

text:
يظل الحسن الكيتا علامة بارزة في تاريخ اللاعبين الاجانب في إتحاد جده.
تم إقصائه من إدارة الإتحاد السعودي وعدم تعاقد أي نادي سعودي بعد فعله حركة سيئة في نهائي كأس خادم الحرمين الشريفين للأبطال 2008 للأبطال ومع ذلك فقد انتقل اللاعب كيتا للعب لريال مايوركا وقد سجل عدد من الأهداف ولكن أبرزها في مرمى إيكر كاسياس
وهدف التعادل في مرمى فيكتور فالديز


title: الحسن كيتا

text:
في شهر يناير من عام 2011 وبسبب صدور عفو شامل على جميع الرياضيين بالمملكة العربية السعودية
تمكن نادي الشباب السعودي من التوقيع مع اللاعب الغيني و ضمن صفوف نادي دبي الإماراتي و خضع لفترة تجربة مع نادي الوطني السعودي عام 2017 و لكن لم يتم التوقيع معه .


title: عبد الله جمعان

text: عبد الله جمعان، لاعب كرة قدم سعودي، يلعب في نادي الاتحاد السعودي.


title: شرق أدنى

text: الشرق الأدنى أو الشرق القريب مصطلح يستخدمه علماء الآثار والجغرافيون والتاريخيون، ويستخدم بدرجة أقل من قبل الصحافة، ليشير إلى منطقة الأناضول (تركيا الحالية)، والهلال الخصيب الذي يقسم بدوره إلى بلاد الشام وتقسم إلى الأردن وسوريا ولبنان وفلسطين وبلاد ما بين النهرين وهي العراق وشرق سوريا حالياً، ومصر


title: حمزة إدريس

text: حمزة إدريس فلاته لاعب كرة قدم سعودي سابق. لعب لأندية أحد والاتحاد، كما مثل المنتخب السعودي.


title: حمزة إدريس

text: يلقب محليا "بالبرق"، وبين جماهيره بـ "حمزة جول" وذلك بسبب انه صعد مع فريقة السابق نادي أحد السعودي من المدينة المنورة إلى الدرجة الممتازة مرتين موسم 1991 م وكذلك موسم 1993 م وحصل على هداف الدرجة الأولى مره عام 1993 م. حصل حمزه إدريس على جائزة أفضل لاعب عام 2010.


title: حمزة إدريس

text: وجاءت بداية هذه الموهبة الهجومية الفذة في حواري المدينة المنورة حين لم يتجاوز حينها ال 11 من عمره، والتحق بنادي الأنصار مع شقيقه الحارس المعتزل عمر إدريس، ولعب في مركز الحراسة لمدة ثلاثة أشهر لم يجد خلالها أي اهتمام.


title: حمزة إدريس

text: وسجل في نادي أُحد وعمره 14 سنة، وتدرج في كرة القدم بجميع فئاتها السنية في النادي والمنتخب، ومن ثم برغبة منه انتقل إلى نادي الاتحاد الجماهيري، وحتى يكون قريبا من أهله، بعد أن رفض العروض التي تلقاها من الهلال والنصر في ذلك الوقت مقابل مبلغ اقترب من ال ثلاثة ملايين ريال.


title: حمزة إدريس

text: وفي انتقاله لم يساوم فريقه بأي مبلغ لقناعته ومساهمة منه لناديه السابق أُحد. وانضم حمزة إلى فريق نادي الاتحاد عام 1995، ,ولكنة اصيب اصابة بالغة في مباراة ودية ضل حبيس الجبس لمدة ثمانية أشهر.


title: حمزة إدريس

text: واتيحت لة الفرصة للمشاركة أساسي في موسم 1419 هـ 1999 م وارتبط اسم اللاعب حمزة ادريس بنادي الاتحاد السعودي وذلك لسبب انه منقذ الفريق في العديد من المباريات الحاسمه والمهمه.


title: حمزة إدريس

text: حصل على المركز الثالث بين هدافى العالم في لعام 2000 برصيد 33 هدف، كما تمكن من إنجاز رقم قياسي لاكثر عدد اهداف سجلت في الدوري السعودي بـ33 هدف.


title: حمزة إدريس

text:
ومن المعلوم ان حمزة يمتاز بتسجيل الهدف من جزء فرصه، يمتاز بالأخلاق العالية داخل الملعب وخارجه، احب الناس فأحبه الناس، أحد اللاعبين القلائل في السعودية الذي يجد دعما من جميع الجماهير بجميع ميولها. لم يحصل على أي كروت حمراء أو صفراء ماعدا واحده حمراء اجمع عليه المحللون انه سوء تقدير من الحكم.
شارك المنتخب الأول والشباب في حوالي 70 مباراة دولية مع المنتخب سجل من خلالها 30 هدفا، وذلك بتدرجه من ناشئين ثم شباب ثم أولمبي ثم فريق أول؛
إذ يعد من المهاجمين القلائل على مر تأريخ المنتخب السعودي المتدرجين سنيا، وأيضا يعتبر من اللاعبين المميزين كونه قدم للمنتخب عن طريق نادي أحد (درجة أولى). ولم يشارك كثيرآ مع المنتخب بسبب جلوسة على مقاعد الاحتياط.


title: حمزة إدريس

text: أول مباراة رسمية لعبها في حياته كانت مع ناديه السابق أحد ضد نادي الكوكب عام 1408 هــ.


title: حمزة إدريس

text: أول هدف سجله حمزة في تاريخه الرياضي كان في مرمى الكوكب.


title: حمزة إدريس

text: أول مباراة له مع الاتحاد أمام النجمة في كأس الأمير فيصل بن فهد.


title: حمزة إدريس

text: أول مشاركة مع المنتخب كانت عام 93 م في تصفيات كأس العالم.


title: حمزة إدريس

text: أول هدف سجله مع الاتحاد كان ضد الأهلي عام 1419 هـ.


title: حمزة إدريس

text: أول هدف سجله مع المنتخب كان مع منتخب الشباب أمام عمان.


title: حمزة إدريس

text: أول حالة طرد في حياته كانت في مباراة فريقه الاتحاد أمام الأهلي في نهائي ولي العهد عام 1422 هـ وهي الوحيدة في حياته.


title: حمزة إدريس

text: أول لقب هداف حققه مع نادي أحد في دوري الدرجة الأولى عام 1993 م


title: حمزة إدريس

text: أول لاعب يسجل أعلى رصيد في الدوري السعودي برصيد33 هدفاً.


title: حمزة إدريس

text: أول هدية تلقاها في حياته كانت من يد الأمير عبد المجيد ي أثناء توليه ي إمارة منطقة المدينة المنورة وكانت عبارة عن هدية خاصة من سموه.


title: حمزة إدريس

text: وبفوز الاتحاد الأخيرة بكأس دوري الحرمين الشريفين امام الهلال 2006/2007 اعلن حمزة وداعيته عن الملاعب وفي رصيده أكثر من 12 بطولة وإنجازات مع المنتخبات السعودية، وعدد كبير من الألقاب الشخصية والقياسية.


title: حمزة إدريس

text: وفي يوم 31 ديسمبر 2009 اقيمت مباراة عتزالة ضد فريق يوفينتوس الإيطالي وشاركوا بعض النجوم العرب بقميص الاتحاد. واتجه بعد ذلك لمجال التدريب حيث عمل كمساعد لمدرب فريق الاتحاد منذ عام 2008 إلى بداية عام 2011، قبل أن ينتقل للتحليل الفني, وهو الآن يعمل في القناة الرياضية السعودية.


title: 1428 هـ

text: 1428 في التقويم الهجري هو العام الذي يقابله في التقويم الميلادي المدة بين 19 يناير 2007 و8 يناير 2008.


title: أسامة المولد

text: أسامة مبروك المولد (15 مايو 1984 -)، لاعب كرة قدم سعودي، يلعب سابقا لنادي الاتحاد السعودي في خانة الدفاع وحاليا مدير الكرة للفريق الاولى . وهو أفضل لاعب سعودي لعام 2008.


title: أسامة المولد

text: يتميز أسامة المولد بأهدافه وتسديداته القوية وبكثرة اهدافه مع آنه يلعب بخآنة قلب الدفآع، وأشهر اهدافه مع المنتخب ضد إيران في طهران تحت انظار أحمدي نجادي، ومع نادي الاتحاد له العديد من الأهداف الحاسمه.. أسامة لاعب صاحب جسمانية ممتازة وقدم قويـة يتمركز بمركز (قلب دفآع) ملقب (القلب النابض و الدبابه البشرية )


title: صالح الصقري

text: صالح الصقري ، لاعب كرة قدم معتزل سعودي، يلعب في نادي الاتفاق السعودي بعد أن اندلعت مشكلة بينه وبين رئيس النادي انذاك وهو محمد الفايز ومن حينها وهو قد اعتزل كرة القدم منذ فبراير 2012. اشتهر اللاعب مع نادي الاتحاد السعودي بعد أن انتقل إليه من نادي الطائي. اختير للمنتخب عدة مرات، وشارك معه في عدة بطولات رياضية خارجية. يلعب في خط الدفاع خانة الظهير الأيسر, وكذلك في خط الوسط كجناح أيسر .


title: صالح الصقري

text:
أنجز مع نادي الاتحاد كأس خادم الحرمين الشريفين 4 مرات في أعوام: 1998
وقد شارك مع المنتخب السعودي في عدة محافل، وكانت آخر مشاركاته في خليجي 18 التي أقيمت في الإمارات.


title: صالح الصقري

text: في مطلع شهر فبراير من سنة 2012 وقع اللاعب مخالصة مادية مع ناديه السابق الاتحاد. ووقع عقدا احترافيا مع نادي الاتفاق السعودي.


title: حسين الصادق

text: حسين الصادق، حارس مرمي معتزل لعب لكل من: نادي النور - نادي القادسية السعودي - نادي الاتحاد السعودي


title: حسين الصادق

text:
بدأ حسين الصادق مشواره مع الكرة عام 88م من خلال نادي النور الذي يقع في منطقة سنابس، ليتألق في تصفيات الصعود للدرجة الأولى والتي اقيمت في منطقة تبوك مما شجع مدرب المنتخب السعودي لدرجة الشباب على ضمه للمعسكر الاستعدادي لبطولتي كأس فلسطين ببغداد والصداقة بعمان.
بعد عودته متوجا مع المنتخب بلقب بطولة الصداقة وثالث كأس فلسطين، بدأت مفاوضات أندية الهلال، النصرو القادسية معه وكان قريبا جدا من التوقيع لـالهلال لو لا بعض الظروف التي غيرت مساره نحو القادسية في موسم 89 - 90 م. تألق الصادق كثيرا مع القادسية فساهم بشكل كبير في تحقيق القادسية لبطولة كأس ولي العهد (أول بطولة في تاريخ القادسية)، كأس الكؤوس الآسيوية عام 1992م وكأس الاتحاد السعودي.
انتقل بعدها لـنادي الاتحاد السعودي ليعيش فترة ذهبية بكل ما تعني الكلمة من معنى حيث حقق مع نادي الاتحاد السعودي العديد من البطولات مثل: الدوري السعودي الممتاز، دوري أبطال آسيا، كأس الخليج للأندية وغيرها من البطولات.


title: حسين الصادق

text: عمل سابقاً كمحلل في قناة الجزيرة الرياضية لمباريات الدوري السعودي ودوري أبطال آسيا والمنافسات الأخرى .


title: حسين الصادق

text: في عام 2012 قامت إدارة نادي الخليج بمدينة سيهات بالتعاقد مع حسين الصادق للإشراف الإداري على الفريق الأول لكرة القدم كما بدأ عمله خلال شهر سبتمبر كمدرب حراس بعد هروب مدرب الحراس المصري في النادي.


title: حسين الصادق

text: وبداية من موسم ٢٠١٨-٢٠١٩ يبدأ الكابتن حسين الصادق بممارسة عمله كمدير كرة في نادي الاتحاد السعودي .


title: انطباعية

text: الانطباعية أو التأثرية هي مدرسة فنية أوجدت في القرن التاسع عشر . اسم الحركة مستمد من عنوان لوحة للرسام الفرنسي كلود مونيه، (انطباع شروق الشمس "soleil levant") التي قام بإنجازها عام 1872 م، ولما كان من أول من استعمال هذا الأسلوب الجديد من التصوير، فقد اشتق اسم المدرسة الجديدة من اسم لوحته: الانطباعية.


title: انطباعية

text: وهو أسلوب فني في الرسم يعتمد على نقل الواقع أوالحدث من الطبيعة مباشرة وكما تراه العين المجردة بعيداً عن التخيّل والتزويق وفيها خرج الفنانون من المرسم ونفذوا أعمالهم في الهواء الطلق مما دعاهم إلى الإسراع في تنفيذ العمل الفني قبل تغّير موضع الشمس في السماء وبالتالي تبدّل الظل والنور، وسميت بهذا الاسم لأنها تنقل انطباع الفنان عن المنظر المشاهد بعيداً عن الدقّة والتفاصيل.


title: انطباعية

text: من خصائصها محاولة تسجيل الانطباعات المرئية المتغيرة ونقلها عن الطبيعة مباشرة. وقد برع التأثريون في تصوير ضوء الشمس، وابتدعوا التصوير في الهواء الطلق بدأت الحركة (1870) وفقدت كثير من أنصارها (1880)، ولكنها لم تشتهر إلا (1890) بعد أن تخلى عنها أغلب أقطابها. كان أبرز رواد الحركة: مونيه، وسيزلي، وبيسارو، وشارك فيها رينوار وديجا، واتصل بها لفترة قصيرة سيزان ومانيه. وبالرغم من أن التأثرية باعتبارها مذهباً مرئياً محدود الأهداف لم تعش طويلاً، فقد أشاعت موجة من التحرر في الفن. ويستخدم مصطلح "تأثرية" في موسيقى القرن 19 أيضاً. حيث يتجلى انعكاس التأثرية على أعمال ديبوسي "المدرسة الفرنسية "، كما يظهر إلى حد ما في أعمال رافيل وفي الموسيقى الإسبانية عند فالا. ويطلق اصطلاح " ما بعد التأثرية على أعمال مجموعة من المصورين الفرنسيين في أواخر القرن 19، أرادوا تطبيق بعض خصائص التأثرية وتوجيهها نحو فن أكثر ذاتية. وتشمل المجموعة: سيزان، وفان جوخ ، وجوجان.


title: انطباعية

text: من الفنانين الانطباعيين:


title: سد الكفرين

text: سد الكفرين سد مائي يقع في الأغوار الوسطى في محافظة البلقاء وسط الأردن، وهو سد يستعمل في تخزين المياه لري المزروعات لأن الأغوار في الصيف مناخها حار جدا وهي كما يقال سلة خضار الأردن ففي الصيف يكون الجو حارا جدا فتحتاج المزروعات إلى المياه فيستعمل سد الكفرين وغيره من السدود مثل سد وادي شعيب في ريها، يعتبر ثاني سدود الأردن من حيث سنة التأسيس بعد سد شرحبيل بن حسنة، إذ تم إنشاء السد سنة 1967 بكلفة 9.3 مليون دينار أردني، تبلغ الطاقة التخزينية للسد 8.4 مليون متر مكعب.


title: كابادي

text: هي رياضة جماعية بدأت في جنوب آسيا، وهي ذات شعبية في تلك المنطقة وكذلك في جنوب شرق آسيا. وتعتبر لعبة رياضية وطنية في بنغلاديش وفي البنجاب في الهند. في الرياضة يلعب فريقان مكونان من سبعة لاعبين في كل مباراة. مساحة الملعب 12.5 × 10 أمتار، أي ما يقارب نصف مساحة ملعب كرة السلة. المباراة مكونة من شوطين، كل منهما مكون من 20 دقيقة. وبينهما استراحة عبارة عن خمس دقائق، مع عكس اتجاه الفريقين في الشوط الثاني.


title: كابادي

text: كابادي لعبة مشهورة وشعبية في البنجاب، ويعتقد أنها بدأت في منطقة البنجاب القديمة. تأسس اتحاد الكابادي الهندي (KFI) في عام 1950، وقد قام بجمع قواعد للعبة. اتحاد الكابادي الاحترافي الهندي (AKFI) تأسس عام 1973، والذي أعطى حق تغيير القوانين. أول رئيس لاتحاد الكابادي الآسيوي كان شاراد باوار.


title: كابادي

text: أقيمت مباراة تجريبية في عام 1979 بين بنغلاديش والهند في عدة مناطق مثل مومباي وحيدر آباد وفي البنجاب. أقيمت أول بطولة قارية في عام 1980 وهي البطولة الآسيوية للكابادي، وقد حل منتخب الهند أولاً وبنغلاديش ثانياً. النتيجة ذاتها حدثت في البطولة التالية التي أقيمت عام 1985 في جايبور في الهند، وقد شارك فيها منتخبات النيبال وماليزيا واليابان. دخلت الرياضة دورة الألعاب الآسيوية لأول مرة عام 1990 في بكين، الصين، وشارك فيها ثماني دول منهم الهند والصين واليابان وماليزيا وسريلانكا وباكستان وبنغلاديش. وهيمنت الهند على جميع البطولات في دورة الألعاب الآسيوية منذ ذلك الحين، حيث حصلت على الميداليات الذهبية في بكين (1990) وهيروشيما (1994) وبانكوك (1998) وبوسان (2002) والدوحة (2006).


title: مومباي

text:
مومباي (بلغة الماراثي नवी मुंबई) بالسنسكريتية العالمية (Navi Mumbai)
وكان اسمها السابق بومباي حتى عام 1995، عاصمة ولاية ماهاراشترا في الهند. ومومباي واحدة من أكبر المدن في العالم بمساحة 344 كم² وعدد سكان يتجاوز الـ 12,100,000 نسمة. هي المدينة الأولى في الهند والمركز الاقتصادي والثقافي والتجاري للهند ومومباي تقع على الساحل الغربي للهند وفيها ميناء.


title: مومباي

text:
الجزر السبع التي شكلت مومباي كانت مكان لتجمعات الصيد وكانت هذه الجزر تحت سيطرة الإمبراطوريات والممالك المتعاقبة وفي منتصف القرن الثامن عشر ظهرت مومباي كمدينة تجارية هامة وخلال القرن التاسع عشر تميزت المدينة بالتنمية الاقتصادية والتعليمية وأصبح وجود قاعدة قوية لحركة استقلال الهند في أوائل القرن العشرين وعندما نالت الهند استقلالها في عام 1947 اتحدت المدينة مع الدولة. في عام 1960 تم إنشاء دولة جديدة في عاصمة ولاية ماهاراشترا (بومباي)وفي عام 1996 تم تغيير اسمها من بومباي إلى مومباي.
مومباي موطن لمؤسسات مالية هامة مثل بنك الاحتياط في الهند، بورصة مومباي، واللجنة الوطنية للأوراق المالية في الهند ومقار الشركات من شركات هندية والعديد من الشركات المتعددة الجنسيات. والمدينة تشتهر في صناعة السينما والتلفزيون، والمعروفة باسم بوليوود.ومومباي توفر مستوى دخل ومعيشة أعلى وجذب المهاجرين من جميع أنحاء الهند


title: مومباي

text: مومباي تتكون من منطقتين مختلفتين : (مدينة مومباي) Mumbai City وضواحي مومباي (Mumbai Suburban District)


title: العليم (أسماء الله الحسنى)

text: العليم من أسماء الله الحسني ،ومعناه: أن الله عليمٌ بما كان، وما هو كائن، وما سيكون، وما لم يكن لو كان كيف يكون، وأحاط علمه سبحانه وتعالى بجميع الأشياء ظاهرها وباطنها، دقيقها وجليلها.


title: العليم (أسماء الله الحسنى)

text: ورد اسم الله العليم في القرآن الكريم 157 مرة ،منها قوله تعالى:


title: العليم (أسماء الله الحسنى)

text: العلم هو المعرفة وهو ضد الجهل وتختلف درجاته فلا يسمى عالماً إلا بعد الوصول إلى ذروة المعرفة والإلمام بالشئ.


title: العليم (أسماء الله الحسنى)

text: ذكر ابن منظور في كتابه لسان العرب مجمل أقوال علماء اللغة في معنى علم فقال


title: العليم (أسماء الله الحسنى)

text: من فضل الله تعالى وعظمته وكمال علمه أن أنعم على بعض خلقه بالقليل من العلم الذي إذا اجتمع كله فإنه لا يساوي عند علم الله قطرة ماء في بحر بل أقل من ذلك بكثير والله تبارك وتعالى يؤتي علمه من يشاء بفضل منه ورحمة وليس لأحد من العالمين فضل على الله نسأله تعالى أن يؤتينا من علمه.


title: العليم (أسماء الله الحسنى)

text: أن العلم لله تعالى يؤتي منه من يشاء بقدر منه وبفضله وبرحمته ، وهو بعلمه يقدِّر ما يشاء ولا رَادَّ لقضائه وينقسم العلم إلى علوم الدنيا وعلوم الآخرة:


title: العليم (أسماء الله الحسنى)

text: 1) فأما علوم الدنيا فهي هينة على الله تعالى ولا يقيم الله تعالى لها وزنا ولا تساوي عند الله تعالى جناح بعوضة كما هي الدنيا كلها فيعطي منها البر والفاجر والمؤمن والكافر والأعمى والبصير والقوي والضعيف والفقير والغني. و منها علم حسن مفيد ومنها علم سيء ضار ومنها علوم يتنزه الله سبحانه وتعالى عنها كالسحر والفسوق والعصيان.


title: العليم (أسماء الله الحسنى)

text: 2) وأما علوم الآخرة ومعرفة الله فهي غالية على الله تعالى ولا ينالها أحد إلا جزاء من الله على صلاح عمل أو حسن عبادة أو شكر من الله وفضل منه وهو العلم الذي تفضل به الله على الأنبياء والرسل والصالحين نسأل الله منه.


title: العليم (أسماء الله الحسنى)

text: الفرق بين علم الله وعلم عباده لايمكن أن يُعد أو أن يُحصى ، فعلم الله أجلّ وأعظم من أن يقارن بعلم أحد من خلقة ولكن لبيان ضعف المخلوق ورداً على الظالمين فقد سبقنا بهذا نبي الله موسى علية السلام في خطابه لفرعون عندما سأله مابال القرون الأولى قال الله تعالى : (سورة طه) ،فاكتفى نبي الله موسى عليه السلام بوصفين لعلم الله لا يمكن أن يتصف بها علم أي أحد من خلقه وهي كالتالي :


title: العليم (أسماء الله الحسنى)

text: 1) علم غيرِ اللهِ سَبَقَهُ الجهل بينما علمُ اللهِ لم يسبقه جهل


title: العليم (أسماء الله الحسنى)

text: 2) علم غيرِ اللهِ قابلٌ أن يُنسى و إن لم ينساه صاحبه فإنه سيموت ويتركه وإن تعلمه أحد من بعده فسيأتي يوم ليترك علمه أو يتركه علمه بينما علم الله لا يمكن أن ينسى.


title: العليم (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة طه) ،وسع الله كل شي علما فهو سبحانه وتعالى له علم كل شي فهو يعلم ما كان وماهو كائن وما سيكون ومالم يكن لو كان كيف يكون.


title: العليم (أسماء الله الحسنى)

text: ومن هذا إخبار الله تعالى عباده بما كان من أنباء القرون الماضية التي لم يعرفوها ولم يعاصروها ولم تصل إليهم أخبارها.


title: العليم (أسماء الله الحسنى)

text: ومن هذا إخبار الله تعالى عبادة بما يدور حولهم في قريتهم.


title: العليم (أسماء الله الحسنى)

text: ومن هذا إخبار الله تعالى عباده بما سيكون في المستقبل وفي اليوم الآخر.


title: العليم (أسماء الله الحسنى)

text: ومن هذا إخبار الله تعالى عباده بما لم يكن وما لم يكون لو كان كيف سيكون مثل أهل النار لو خرجو منها أو لو خرج المنافقون للقتال ماذا سيكون.


title: العليم (أسماء الله الحسنى)

text: هناك أمور اختص الله بعلمها وأخبر سبحانه بأنه لا يعلمها إلا هو ، وسماها مفاتح الغيب ذكرها سبحانه إجمالاً في سورة الأنعام ،قال الله تعالى : (سورة الأنعام) ،ثم فصّلها سبحانه وتعالى في آخر سورة لقمان ،قال الله تعالى : (سورة لقمان).


title: العليم (أسماء الله الحسنى)

text: أحد مفاتح الغيب الخمسة التي لا يعلمها إلا الله وهي وقت نهايه العالم والعالمين وقيام الجزاء والحساب.


title: العليم (أسماء الله الحسنى)

text: أحد مفاتح الغيب الخمسة التي لا يعلمها إلا الله.


title: العليم (أسماء الله الحسنى)

text: إن ظهور النقص في علم المخلوقين يدل على كمال علم الخالق وظهور العلوم الجديدة والأفكار الجديدة لدى المخلوقين تبين أن الخالق قد وسع كل شي علما ، وتباين واختلاف العلماء المخلوقين تشير إلى عظمة الخالق وقدرته وتدبيره ،بينالله تعالى في كتابه الكريم عجز كثير من عباده عن معرفة كل شي رغم ما سخّره لهم من الإمكانات وعظمة الملك والسلطان.


title: العليم (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى : (سورة النمل).


title: العليم (أسماء الله الحسنى)

text: سأل رجل نبي الله موسى علية السلام هل في الأرض أعلم منك ؟ فنسي موسى بقدر الله أن يقول الله أعلم فقال لا يوجد أعلم مني على الأرض ، فعاتبه ربه وبين له أن هناك في الأرض من هو أعلم منه ويسَّر له الوصول له ،قال الله تعالى : (سورة الكهف).


title: العليم (أسماء الله الحسنى)

text: إذا علم العبد بأن الله يعلم كل شي ووسع علمه كل شي فإنه يستحي ويتأدب مع العليم والحياء من الله والخشية منه مرتبطة بمعرفة الله والعلم به وبقدرته وأنه يعلم مافي الصدور.


title: العليم (أسماء الله الحسنى)

text: أن تعليم الأطفال أسماء الله الحسنى تُعطي الطفل الحكمة وحسن التعامل مع الله وعندما يعلم الطفل قدرة الله وعلمه فإنه يُراقب تصرفاته ولا يعمل إلا الأعمال الطيبة الحسنة ،وقد ذكر الله تعالى تعليم لقمان الحكيم لإبنه كوصية منه تعالى لنا بتعليم أبنائنا وبناتنا حسن التعامل مع الله تعالى ،قال الله تعالى : (سورة لقمان).


title: إيروس بي

text: إيروس بي هو أحد سلسلة أقمار إيروس، وهو قمر صناعي تجسسي إسرائيلي تملكه شركة إيمدج سات الإسرائيلية (ImageSat International) أطلق في 25 أبريل 2006. ويمكنه تصوير أشياء صغيرة على الأرض يصل حجمها إلى 70 سنتيمترا.


title: إيروس بي

text: هناك قمران تم إطلاقهما هما EROS A والثاني EROS B ويتم حاليا إعداد قمر ثالث من هذه السلسلة هو EROS C


title: إيروس بي

text: الصور الأولى التي التقطها القمر إيروس بي


title: الخبير (أسماء الله الحسنى)

text: الخبير هو من أسماء الله الحسنى، وهو من صيغ المبالغة، ومعناه: العالم بما كان وما يكون، والخبير هو الذى لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء.


title: الخبير (أسماء الله الحسنى)

text: ورد في القرآن الكريم في أربعين آية، وورد الخبير مقترناً بثلاثة أسماء:


title: الحميد (أسماء الله الحسنى)

text: الحميد من أسماء الله -سبحانه- الحسنى، على وزن فعيل من صيغة المبالغة، ومعناه : الذي يحمده من في السماوات ومن في الأرض، فهو جميع المخلوقات ناطقة بحمده .


title: الحميد (أسماء الله الحسنى)

text: ورد في القرآن الكريم سبع عشرة مرات، منها :


title: الحميد (أسماء الله الحسنى)

text: ورد اسم الله المجيد في صيغة الصلاة على النبي التي تُقال في التشهد (الصلاة الإبراهيمية) عن عقبة بن عمرو قال :


title: الحميد (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله : (سورة فاطر).الوجه الأول: أن جميع المخلوقات ناطقة بحمده، فكل حمد وقع من أهل السماوات والأرض الأولين منهم والآخرين، وكل حمد يقع منهم في الدنيا والآخرة، وكل حمد لم يقع منهم بل كان مفروضاً ومقدراً حيثما تسلسلت الأزمان واتصلت الأوقات، حمداً يملأ الوجود كله العالم العلوي والسفلي، ويملأ نظير الوجود من غير عدٍّ ولا إحصاء، فإن الله مستحقه من وجوه كثيرة : منها أن الله هو الذي خلقهم، ورزقهم، وأسدى عليهم النعم الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية، وصرف عنهم النقم والمكاره، فما بالعباد من نعمة فمن الله، ولا يدفع الشرور إلا هو، فيستحق منهم أن يحمدوه في جميع الأوقات، وأن يثنوا عليه ويشكروه بعدد اللحظات.


title: الحميد (أسماء الله الحسنى)

text: الوجه الثاني: أنه يحمد على ما له من الأسماء الحسنى والصفات الكاملة العليا والمدائح والمحامد والنعوت الجليلة الجميلة، فله كل صفة كمال وله من تلك الصفة أكملها وأعظمها، فكل صفة من صفاته يستحق عليها أكمل الحمد والثناء، فكيف بجميع الأوصاف المقدسة، فله الحمد لذاته، وله الحمد لصفاته، وله الحمد لأفعاله، لأنها دائرة بين أفعال الفضل والإحسان، وبين أفعال العدل والحكمة التي يستحق عليها كمال الحمد، وله الحمد على خلقه، وعلى شرعه، وعلى أحكامه القدريّة، وأحكامه الشرعيّة، وأحكام الجزاء في الأولى والآخرة، وتفاصيل حمده وما يحمد عليه لا تحيط بها الأفكار، ولا تحصيها الأقلام.


title: الغني (أسماء الله الحسنى)

text: الغني من أسماء الله الحسنى في الإسلام، ومعناه: غَنِيٌ عمَّا سواه وكلُ شيءٍ فقير إليه.


title: الغني (أسماء الله الحسنى)

text: ورد اسم الله الغني في القرآن الكريم ثماني عشرة مرات منها:


title: هرانت دينك

text:
هرانت دينك (15 سبتمبر 1954 - 19 يناير 2007) هو صحفي تركي أرمني وصاحب ورئيس تحرير صحيفة أغوس الأرمنية.
كان دينك عضواً بارزاً من الأقلية الأرمنية في تركيا. اشتهر دينك بدفاعه عن المصالحة التركية الأرمنية وحقوق الإنسان والأقليات في تركيا. انتقد في كثير من الأحيان إنكار تركيا لمذابح الأرمن، والتهجير في الشتات الأرمني. تمت محاكمة دينك ثلاثة مرات بتهمة إهانة الهوية التركية، فيما تلقى عدة تهديدات بالقتل على يد قوميين أتراك. أغتيل في إسطنبول بتاريخ 19 يناير عام 2007 أمام مقرالصحيفة على يد قومي تركي يدعى أوغون ساماست وهو مراهق عمره 17 سنة. وفي الوقت الذي تم اعتقال ساماست، انتشرت على الإنترنت صور للقاتل برفقة رجال شرطة أتراك يبتسمون أمام العلم التركي. وقد أدت الصور إلى فضيحة في البلاد، ما دفع إلى فتح سلسلة من التحقيقات وإبعاد الأشخاص المعنيين عن مناصبهم. وحضر خلال مراسم تشييع دينك أكثر من مئة ألف شخص ساروا إحتجاجاً على الإغتيال، ورددوا شعارات مثل: "نحن جميعنا أرمن" و "نحن جميعاً هرانت دينك". وتزايد إنتقاد المادة 301 المتعلقة بإهانة الهوية التركية، مما أدى إلى مقترحات برلمانية لإلغائها.


title: هرانت دينك

text:
ولد هرانت دينك حاملاً الجنسية التركية، وهو من أصل أرمني في 19 أيلول عام 1954 في مدينة ملاطية (جنوب شرق تركيا). والده سركيس دينك، المعروف أيضاً باسم حاسم خلفا، يمتهن الخياطة، ووالدته غالفارت دينك انفصلت لاحقاً عن زوجها لتعلّقه بلعب الميسر.
بقي هرانت في منزل جدّه حتى سن السابعة لينتقل بعدها إلى ميتم تابع للطائفة الأرمنية الإنجيلية في إسطنبول حيث تعرّف إلى زوجته المستقبلية راكيل ياكبازان.


title: هرانت دينك

text: بقي هرانت في منزل جدّه حتى سن السابعة لينتقل بعدها إلى ميتم تابع للطائفة الأرمنية الإنجيلية في إسطنبول حيث تعرّف إلى زوجته المستقبلية راكيل ياكبازان. أكمل هرانت في الميتم دراسته حتى السنة الثانوية الأخيرة حين طرد منه لاعتناقه الفكر الشيوعي الماوي، فاضطر إلى التوجه إلى ثانوية سيسلي الرسمية لإنهاء دراسته المدرسية فيها.


title: هرانت دينك

text:
لهرانت بكالوريوس من جامعة إسطنبول من قسم علم الحيوان، ثم انتقل إلى قسم الفلسفة في الجامعة نفسها، إلا أنه أوقف دراسته لانهماه في تأسيس «معسكر تزولا للشباب الأرمني». بدأ هرانت دينك وزوجته رايتشل إدارة المخيم، لكن في عام 1979 استولت السلطات التركية على المخيم الذي كان يأوي 1500 يتيم أرمني. وضع دينك كتاباً عن قصة المخيم، وكتب فيه ما يلي: «كنت في الثامنة حين وصلت إلى مخيم توزلا. عملت لمدة 20 سنة من أجل هذا المخيم. تعرفت بزوجتي رايتشل. كبرنا معاً وتزوجنا هناك. رزقنا أطفالنا هناك. لكن تلقينا قرار المحكمة في يوم من الأيام. وخسرنا بعد خمس سنوات من الكفاح. ماذا أمكننا أن نفعل والحكومة ضدنا؟»
خلال هذه الفترة، سجن دينك ثلاث مرات بسبب آرائه السياسية، ثمّ بقي بعيداً عن النشاط السياسي بين 1980 و1990


title: هرانت دينك

text: بين 1980 و1990، عمل في مكتبة مع إخوته. وفي عام 1996، قرّر تأسيس صحيفة «آغوس» التي تصدر باللغتين الأرمنية والتركية، فشغل منصب رئيس التحرير فيها، على أن تكون الناطقة باسم المواطنين الأرمن في تركيا. أراد دينك أن تكون «أغوس» صوت المعارضة الديموقراطية التركية لإظهار حقيقة النظام وغياب العدالة بحقّ المجتمع الأرمني، كما أرادها أن تكون نقطة لقاء بين الأرمن والأتراك وأن تنمّي الحوار بينهما. واستمرّ في رئاسة التحرير حتى تاريخ اغتياله. بدأت «آغوس» بحوالى 1800 مشترك، لكن سرعان ما ارتفعت أسهمها لدى القرّاء ليصبح عدد مشتركيها 6000 من الأرمن والأتراك.


title: هرانت دينك

text:
تعرّض هرانت لمضايقات كثيرة من القوميين الأتراك عبر البريد العادي والإلكتروني ورسائل قصيرة على هاتفه الخلوي بسبب دعمه للقضايا الأرمنية وحثه الحكومة على الاعتراف بالإبادة الجماعية بحقهم؛ وكانت هذه الأفعال شبه «مباركة» من النظام التركي، وهو أمر اشتكى دينك منه كثيراً عبر مقالاته الأسبوعية.
رغم إيمانه الشديد بضرورة الاعتراف التركي بالأعمال الإجرامية، رفض دينك في مقال له نشر في «أغوس» في شهر أيلول 2006 مشروع القانون الفرنسي بفرض عقوبات على إنكار مجازر في حق الأرمن، على أساس أنه يتناقض وحرية التعبير، ويسخّف المسألة الأرمنية ويجعلها مجرّد ورقة ضغط سياسية بحق تركيا لمنعها من الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي.
حصل هرانت دينك على جائزة «ايزي نور زاراكوليو» لحرية التفكير والتعبير من منظمة حقوق الإنسان التركية عام 2005، وعلى جائزة «جيرمان هنري نانين» من مجلة «سترن» لحرية التفكير والشجاعة الصحفية، وعلى جائزة «دوتش أوكسفام بين» للفكرة والتفكير 2006، وعام 2007 نال قبل وفاته جائزة «بجورنسون» النرويجية لحقوق الإنسان.


title: هرانت دينك

text: تمت إدانة هرانت في 2006 بتهمة إهانة الهوية التركية بالحبس ستة أشهر مع وقف التنفيذ.


title: هرانت دينك

text:
في 19 كانون الثاني 2007، كان هرانت دينك عائداً إلى مكتبه في صحيفة «آغوس» من جولة سريعة على أحد المصارف القربية من مبنى الجريدة، حين فاجأه أوغون ساماست بثلاث طلقات. كان ساماست قد توجّه صباح اليوم نفسه إلى «أغوس» طالباً لقاء دينك، معرّفاً عن نفسه بأنه طالب في جامعة إسطنبول. وبعد أن رفض تحديد موعد له، غادر المبنى، لكن يبدو أنه كمن لدينك ساعات أمام المبنى حتى تمكّن من تنفيذ العملية. وقال شهود عيّان إنّ ساماست صرخ مرات عديدة «قتلت الخائن» قبل أن يغادر في سيارة بيضاء كانت تنتظره.
بعد حوالى 32 ساعة من عملية الإغتيال قبضت الشرطة التركية على ساماست في مدينة سامسون (على البحر الأسود) لدى ركوبه حافلةً متّجهةً إلى طرابزون حيث يسكن ذووه، كما ضبط سلاح الجريمة معه. كانت الشرطة قد عمّمت صورةً للقاتل التي التقطت بواسطة كاميرات المراقبة، فتعرّف عليها والده وأبلغ الشرطة.
بعد إعتقاله، قال ساماست إنه غير نادم على فعلته، معلنا إستعداده لتنفيذ عمليات أخرى لـ«الدفاع عن الوطن»، كما ادّعى أنه تصرّف من تلقاء نفسه لدى قراءته على صفحات الإنترنت مقالات تدين دينك بالإساءة إلى القومية التركية. استقبل ساماست كبطل قومي في السجن، إذ سرّبت بعض الصور في مركز الشرطة تتضمن القاتل وعدداً من عناصر الأمن الفرحين، وقد علّقوا لافتةً تحمل قولاً مأثوراً لمصطفى كمال «مصلحة الوطن أغلى من أن تترك الأقدار تحدد مسارها». كما سمحت إدارة سجن قاسم باشا في العاصمة، حيث يقبع ساماست، بإدخال تلفزيون وصل لساماست هديةً من أحد رجال الأعمال الأتراك.


title: هرانت دينك

text:
قال محامي هرانت دينك أنّ «ساماست ليس إلا الإصبع الذي ضغط على الزناد». رغم إصرار القاتل على عدم انتمائه لأي تنظيم وتنفيذه العملية بدافع فردي، تبقى الاتهامات موجهة لبعض الأطراف والتنظيمات.
وبعد الاغتيال، صرّح رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان بأنّ «الأيدي الخائنة اختارت تركيا هذه المرة لإثارة الفتنة والعنف فيها»، كما رأى أمام الصحافيين أن «هذا الاعتداء يستهدفنا جميعاً، وارتكب ضد حرية التعبير وحياتنا الديموقراطية»، ودان بشدة باسم حكومته ما اعتبره «اغتيالاً حاقداً». ووعد بكشف ملابسات الجريمة في أقرب وقت، لافتاً إلى أنه كلف شخصياً وزيري الداخلية عبد القادر اكسو والعدل جميل جيتشيك كشف «الحقيقة كاملة» حول ظروف الحادث.
وجرت في وسائل الإعلام التركية نقاشات ساخنة بين كافة الأحزاب الموالية والمعارضة والقومية، إذ اعتبر حزب الحركة القومية التركية أنّ اغتيال دينك جاء استكمالاً لاغتيال الرئيس الحريري «على أيدٍ إسرائيلية وأميركية» بهدف منع تركيا «من الدخول عسكرياً إلى شمال العراق»، أي كما أخرج اغتيال الحريري الجيش السوري من لبنان سيمنع اغتيال دينك «دخول القوات التركية إلى شمال العراق بهدف إقامة دولة كردية هناك».
أما اليساريون والليبراليون فاعتبروا هذا التحليل بمثابة إخفاء الدور القومي في عملية اغتيال دينك وسائر الصحافيين الذين اغتيلوا منذ أكثر من ثلاثة عقود. وشبّهت هذه الأطراف هذه الادّعاءات بأنها مشابهة لاتهام تنظيم القاعدة بمسؤولية كل ما يقع من هجمات انتحارية تستهدف المدنيين.
كما استنكر دينيز بايكال رئيس حزب الشعب الجمهوري المعارض للحكومة التركية في كلمة ألقاها في البرلمان تجاهل الأجهزة الأمنية لبلاغ جاءها عن مخطط لاغتيال دينك من دون أن تتخذ أية إجراءات وقائية لمنع حصول ذلك. وتهجّم بايكال على هذه الأجهزة متهماً الحكومة والإسلاميين بزرع شبكة من الإسلاميين في صفوف القوى الأمنية تعمل لمصلحة الحكم وتنفذ مخططات لمصلحتها السياسية.
وطالبت المعارضة الكردية بتوسيع التحقيق ليشمل كل الاغتيالات السابقة التي اتّهمت فيها الشبكات القومية والجيش التركي بارتكاب جرائم ضد الأكراد.


title: هرانت دينك

text:
في لبنان، أحيت لجنة الدفاع عن القضيّة الأرمنية ذكرى أربعين الصحافي الشهيد هرانت دينك يوم الأحد الفائت في قداس وجناز أقيما لراحة نفسه في كاثوليكوسية الأرمن الأرثوذكس لبيت كيليكيا في أنطلياس، برئاسة كاثوليكوس الأرمن الأرثوذكس آرام الأول ومعاونة لفيف من المطارنة والكهنة. حضرت وفود حزبية ودينية رفيعة المستوى، إضافةً إلى النوادي والجمعيات الأرمنية.
ويرى هاغوب هافاتيان، المسؤول الإعلامي في حزب الطاشناق أنّ تركيا شهدت مجموعة كبيرة من القوانين التي وضعت قيوداً على حرية التعبير «أدّت إلى محاكمة كتّاب وصحافيين بسبب تعبيرهم السلمي الرافض للسياسة التركية». ضمن هذه القوانين، تحدث هافاتيان عن التعديل الذي طرأ على المادة 159 من القانون في حزيران 2006 لإنشاء المادة 301 «لتطبيقها بشكل تعسّفي بحق الآراء المعارضة». وحمّل هافاتيان النظام التركي المسؤولية غير المباشرة وراء عملية اغتيال دينك، إذ رأى أنّ المادة 301 «مهّدت الأجواء وشجّعت القوميين المتطرفين على التمادي في التعبير عن آرائهم»، إضافةً لتجاهل الأجهزة الأمنية التركية مسألة تهديدات هرانت والخطط التي كشف عنها لتصفيته.
لفت هاغوب أيضاً إلى الجموع الكبيرة التي ودّعت هرانت، وهي مشتركة من أرتاك وأرمن، معتبراً أنه «تعبير من قبل الشعب التركي حول حقيقة الإبادة بحق الأرمن». وختم قائلاً «أضيف شهيداً جديداً على مليون ونصف شهيد أرمني».
أما إيدي باهاديريان فقد عبّر من جهته عن رفض حزب الرامغافار لهذا الاغتيال، معتبراً أن جميع الأحزاب والطوائف الأرمنية تتوحد لتواجه هذه الأعمال. رفض باهاديريان اتهام أي طرف قبل الانتهاء من التحقيقات، إذ إنها «قضية داخلية تركية» ولا أدلّة واضحة بعد حول حقيقة من اغتال دينك.


title: هرانت دينك

text: في مقاله الأخير، أوضح دينك بعض التهديدات التي كانت تطاله والتي خاف أن تستهدف المقرّبين منه. كما وصف نفسه بالحمامة إذ ينظر «يمنةً ويسرةً، أمامي وورائي، خجلاً مثل الحمامة، لكن أعرف أنّ شعب هذا البلد لا يمكن أن يؤذي حمامةً». كما أعرب عن تعلّقه بتركيا فكتب «البقاء في تركيا هو رغبتي الحقيقية وواجب عليّ احترام كل الأصدقاء». وختم مقاله هذا «إذا اضطررت يوماً إلى الرحيل فسأنطلق على الطرق تماماً كما حصل عام 1915».كتب في أحد مقالاته عن المجازر الأرمنية، مستعيناً بالمثل الأناضولي القائل «الدم النقي الذي سيحلّ مكان الدم المسموم للأتراك يسري في العروق النبيلة التي ينبغي على الأرمن أن يمدّوها بينهم وبين أرمينيا».


title: الحكيم (أسماء الله الحسنى)

text: أحكم الحكماء وواهب الحكمة هو الله الحكيم سبحانه ، فلا يَخلُقُ شيئاً عبثا، ولا يُشَرِّعُ شيئاً سدى ، الذي له الحُكم في الأولى والآخرة. قال الله تعالى : (سورة الأنعام).


title: الحكيم (أسماء الله الحسنى)

text: الحكمة: وضع الأشياء مواضعها، وتنزيلها منازلها.


title: الحكيم (أسماء الله الحسنى)

text: "'الحكيم": الموصوف بكمال الحكمة، وبكمال الحكم بين المخلوقات، فالحكيم هو واسع العلم والإطلاع على مبادئ الأمور وعواقبها، واسع الحمد تام القدرة غزير الرحمة، فهو الذي يضع الأشياء مواضعها، وينزلها منازلها اللائقة بها في خلقه وأمره، فلا يتوجه إليه سؤال، ولا يقدح في حكمته مقال.


title: الحكيم (أسماء الله الحسنى)

text: واسم الحكيم وصفة الحكمة لله تعالى لم تأت في القرآن منفصلة عن اسم آخر أو صفة أخرى من صفاته تعالى ، فالله الحكيم له كامل الحكمة المقترنة بالعزة والعلم والخبرة والسعة والتوب والحمد ، بدليل قوله في الآيات العزيز الحكيم - العليم الحكيم - الحكيم الخبير - واسع حكيم - تواب حكيم - حكيم حميد.


title: الحكيم (أسماء الله الحسنى)

text:
ورد اسم الحكيم عَلَماً مُطلقاً مُعرفاً في القرآن كاسمٍ من أسماء الله الحسنى 38 مرة ، ووردت صفة حكيم 40 مرة.
تكامل اسم الحكيم مع أسماء الله الحسنى:
الملاحظات : جائت أسماء الله الحسنى المطلقة العلم المتكاملة مع اسم الحكيم مقترنة مع ثلاثة أسماء حسنى لله تعالى هي "العزيز و العليم و الخبير" كان ترتيبها على الشكل التالي متكاملا حسب النظم القرآني لها :
وجاءت صفة حكيم مع صفات الذات الإلهية "عزيز - عليم - واسع - تواب - حميد" على التعداد التالي :الملاحظات : في الصفات تأخرت صفة حكيم ترتيبا بعد صفات عزيز و عليم و واسع و توّاب وتقدمت على صفة عليم خمس مرات وعلى صفة حميد مرة واحدة ، هذه الملاحظات يمكن فهم أسرارها حسب موقع الاسم والصفة في سياق الآية.


title: الحكيم (أسماء الله الحسنى)

text: للحكمة مفهوم عام للكلمة ، ومفهوم في الشرع.


title: الحكيم (أسماء الله الحسنى)

text: الحكمة هي اكتساب العلم من التعلم أو من التجارب، ويكون صاحب العلم حكيما.


title: الحكيم (أسماء الله الحسنى)

text: الحكمة وحي من العلوم والمعارف والشرائع والعبادات والحدود السماوية المنزلة يوحى به الله تعالى لأنبياءه ورسله ومن شاء من العباد وكافة المخلوقات ، قال تعالى يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ (سورة البقرة، الآية 269) وإتيانها يكون وحيا والحكمة المؤتاة للنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهي في تعريفها الشرعي : السنة النبوية المطهرة ، بدليل قوله تعالى وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ (سورة النساء، الآية 113) وهي ( التبيان) وهدفها تفصيل وشرح آيات القرآن والإجابة على أسئلة الناس فيما يختص بما لم يفصل فيه القرآن للعامة . والدعوة إلى سبيل الله ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ (سورة النحل، الآية 125) وأسلوبها كما قال تعالى وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (سورة النحل، الآية 125) ومن ذلك أمر الله تعالى لنساء نبيه الكريم بنقل ما يسمعنه ويرينه عن النبي في بيته للناس قال تعالى : (سورة الأحزاب).


title: الحكيم (أسماء الله الحسنى)

text: الحكمة نوعان ، حكمة منزلة من الله تعالى في كتابه الحكيم وهى بينات من الله ومثالها تشريعات الله ، وحكمة أوحى الله بها للنبيين والمرسلين وسُمّيت عند المسلمين "السنَّة النبوية" وهى أقوال وأفعال وتطبيقات لما أوحى الله به من الحكمة.


title: الحكيم (أسماء الله الحسنى)

text: قال الله تعالى وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ (سورة البقرة، الآية 231).


title: الحكيم (أسماء الله الحسنى)

text: و(الحكمة) هي (البينات) بدليل قول الله تعالى في الحكمة المؤتاة لعيسى عليه السلام وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ (سورة الزخرف، الآية 63) ، ومثال الحكمة جاء في القرآن في سورة الإسراء في الآيات من 23 إلى 39 ، لقوله تعالى في آخر تلك الآيات: ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ (سورة الإسراء، الآية 39) ، والتي منها :


title: الحكيم (أسماء الله الحسنى)

text: ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ (سورة الإسراء، الآية 39) ، فكل ما سبق أعلاه من التشريعات المختلفة هى من الْحِكْمَةِ .


title: الحكيم (أسماء الله الحسنى)

text: وهى التي ليست من الكتاب ، وليست كلاما إلهيا مباشرا ، بل هى أقوال حكيمة وتطبيقات نموذجية يقولها ويمارسها المُوحى إليهم تؤدي إلى فهم الكتب السماوية ، وقد سُميت عند المسلمين : السنة الشريفة ، وهي : مجموع الأقوال والأفعال النبوية التي تمثل السيرة و الأحاديث النبوية ، فلا نقول أن الحديث النبوي المتواتر صحيحاً كصحة القرآن ، أو محفوظاً مثله كما قال الله سبحانه في القرآن (سورة الحجر). ومن هذه الحكمة ما أوتي النبيون من قبل ، كمثل:فإن الله تعالى خلق الخلق بالحق ومشتملاً على الحق، وكان غايته والمقصود به الحق، خلق المخلوقات كلها بأحسن نظام ، ورتبها أكمل ترتيب ، وأعطى كل مخلوق خلقه اللائق به بل أعطى كل جزء من أجزاء المخلوقات وكل عضو من أعضاء الحيوانات خلقته وهيئته ، فلا يرى أحد في خلقه خللاً، ولا نقصاً ، ولا فطوراً ، فلو اجتمعت عقول الخلق من أولهم إلى آخرهم ليقترحوا مثل خلق الرحمن أو ما يقارب ما أودعه في الكائنات من الحسن والانتظام والإتقان لم يقدروا ، وأَنّى لهم القدرة على شيء من ذلك؟ وحسب العقلاء الحكماء منهم أن يعرفوا كثيراً من حِكَمِه ، ويطَّلعوا على بعض ما فيها من الحسن والإتقان . وهذا أمر معلوم قطعاً بما يُعلم من عظمته وكمال صفاته وتتبع حِكَمِه في الخلق والأمر ، وقد تحدى عباده وأمرهم أن ينظروا ويكرروا النظر والتأمل هل يجدون في خلقه خللا أو نقصاً ، وأنه لا بد أن ترجع الأبصار كليلة عاجزة عن الانتقاد على شيء من مخلوقاته .


title: الحكيم (أسماء الله الحسنى)

text: فإن الله تعالى شرع الشرائع ، وأنزل الكتب ، وأرسل الرسل ليعرفه العباد ويعبدوه ، فأي حكمه أجلّ من هذا ، وأي فضل وكرم أعظم من هذا، فإن معرفة الله وعبادته وحده لا شريك له ، وإخلاص العمل له وحمده، وشكره والثناء عليه لهى أفضل العطايا منه لعباده على الإطلاق ، وأجلُّ الفضائل لمن يمنَّ الله عليه بها ، وأكمل سعادة وسرور للقلوب والأرواح ، كما أنها هي السبب الوحيد للوصول إلى السعادة الأبدية والنعيم الدائم ، فلو لم يكن في أمره وشرعه إلا هذه الحكمة العظيمة التي هي أصل الخيرات، وأكمل اللذات ، ولأجلها خُلقت الخليقة وحق الجزاء وخلقت الجنة والنار ، لكانت كافية شافية . فأوامر الله تعالى ونواهيه محتوية على غاية الحكمة والصلاح والإصلاح للدين والدنيا ، فإنه لا يأمر إلا بما مصلحته خالصة أو راجحة ، ولا ينهى إلا عما مضرته خالصة أو راجحة.


title: الحكيم (أسماء الله الحسنى)

text: ومن حكمة الشرع الإسلامي أنه الغاية لصلاح القلوب ، والأخلاق ، والأعمال، والاستقامة على الصراط المستقيم، و هو الغاية لصلاح الدنيا، فلا تصلح أمور الدنيا صلاحاً حقيقياً إلا بالدين الحق الذي جاء به محمد ، وهذا مُشاهد محسوس لكل عاقل ، فإنَّ أمة محمد لمّا كانوا قائمين بهذا الدين أصوله وفروعه وجميع ما يهدي ويرشد إليه ، كانت أحوالهم في غاية الاستقامة والصلاح ، ولما انحرفوا عنه وتركوا كثيراً من هداه ولم يسترشدوا بالهمة العالية، انحرفت دنياهم كما انحرف دينهم. وكذلك انظر إلى الأمم الأخرى التي بلغت في القوة، والحضارة والمدنية مبلغاً هائلاً، ولكن لما كانت خالية من روح الدين ورحمته وعدله، كان ضررها أعظم من نفعها، وشرها أكبر من خيرها وعجز علماؤها وحكماؤها وساستها عن تلافي الشرور الناشئة عنها، ولن يقدروا على ذلك ما داموا على حالهم . ولهذا كان من حكمة الله أن ما جاء به سيدنا محمد من الدين والقرآن لهو أكبر البراهين على صدقه وصدق ما جاء به ، لكونه محكماً كاملاً لا يحصل إلا به،وبالجملة.


title: الحكيم (أسماء الله الحسنى)

text: فالـحكيم متعلقاته: المخلوقات والشرائع. فهو الحكيم في أحكامه القدرية، وأحكامه الشرعية، وأحكامه الجزائية ، وكلها في غاية الإحكام. والفرق بين أحكام القدر وأحكام الشرع أن أحكام القدر متعلق بما أوجده الله بحكمته وكوَّنه وقدَّره وأنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ، أما أحكام الشرع فهى متعلِّقة بما شرعه الله تعالى. والعبد لا يخلو منهما أو من أحدهما، فمن فعل منهم ما يحبه الله ويرضاه فقد اجتمع فيه الحكمان: القدر والشرع، أما من فعل ما يضاد ذلك فقد وجد فيه الحكم القدري فإن ما فعله واقع بقضاء الله وقدره ، ولم يوجد في الحكم الشرعي لكونه ترك ما يحبه الله ويرضاه . فالخير والشر ، والطاعات والمعاصي ، كلها متعلقة وتابعة للحكم القدري ، وما يحبه الله منها هو تابع الحكم الشرعي ومتعلَّقه.


title: الحليم (أسماء الله الحسنى)

text: الحليم هو من أسماء الله الحسنى، وهو من صيغ المبالغة، ومعناه: الذي لا يعجل على عباده بعقوبتهم على ذنوبهم.


title: الحليم (أسماء الله الحسنى)

text: ورد في القرآن الكريم إحدى عشرة مرة، منها:


title: الحليم (أسماء الله الحسنى)

text: عن ابن عباس:


title: القابض (أسماء الله الحسنى)

text: القابض اسم من أسماء الله الحسنى، وهو اسم الفاعل من قبض يقبض فهو قابض ،ومعناه : أنه يقتر على من يشاء ويوسع على من يشاء على حسب ما يرى من المصلحة لعباده. فالقبض معناه: التقتير والتضييق ، والبسط: التوسعة في الرزق والإكثار منه .


title: القابض (أسماء الله الحسنى)

text:
جاء في القرآن االكريم بصيغة الفعل ،فقال الله تعالى:
ورد في حديث رسول الله :


title: القابض (أسماء الله الحسنى)

text: القابض في اللغة:


title: الباسط (أسماء الله الحسنى)

text: الباسط اسم من أسماء الله الحسنى، وهو اسم الفاعل من بسط يبسط فهو باسط ،(والله يقبض ويبسط) أي يقتر على من يشاء ويوسع على من يشاء على حسب ما يرى من المصلحة لعباده. فالقبض هنا: التقتير والتضييق. والبسط التوسعة في الرزق والإكثار منه. فالله عز وجل القابض الباسط يقتر على من يشاء ويوسع على من يشاء.


title: الباسط (أسماء الله الحسنى)

text:
جاء في القرآن االكريم بصيغة الفعل ،فقال الله تعالى:
ورد في حديث رسول الله :
اسما القابض والباسط مرتبطان بالرزق والعطاء ،فقد قال رسول الله : ،وقال :
وذكر القرآن : (سورة آل عمران الآية 26) وقال النبي : وقد كان يقول بعد السلام من الصلاة حينما ينصرف إلى الناس :.


title: الأعلى (أسماء الله الحسنى)

text:
الأعلي من أسماء الله الحسنى ،وهو اسم تفضيل على وزن (أفعل)، فعله علا، يعلو، علوًا ،ومعناه: أنه له العلو ولا أحد يعلوه، هو الأعلى من كل أحد ومن كل شيء.
ورد اسم الله الأعلى في الكتاب والسنة في قوله تعالى: ،وقوله تعالى:.


title: الأعلى (أسماء الله الحسنى)

text:
ثبت ذلك في السنة كما في حديث حذيفة بن اليمان: قال حذيفة :
وحديث ابن عباس :
وأما عن عقيدة الأشاعرة والماتريدية:


title: العلي (أسماء الله الحسنى)

text: العلي اسم من أسماء الله الحسنى، معناه المتعالى عن النقص والعجز أو المتعالي عن الصفات التي لا تليق به والعلي الفعيل من قولك: علا يعلو علواً إذا ارتفع فهو عال وعلي، والعلي: ذو العلو والارتفاع على خلقه بقدرته.


title: العلي (أسماء الله الحسنى)

text:
ورد في القرآن الكريم مقروناً باسم العظيم مرتين :
واقترن باسم الكبير أربعة مرات منها قوله تعالى:


title: المتعال (أسماء الله الحسنى)

text: المتعال من أسماء الله الحسنى ،وهو القاهر لخلقه بقدرته التامة. وأغلب المفسرين جعلوا هذا الاسم دالًا على علو القهر وهو أحد معاني العلوّ، أي أن المُتعال هو المُستعلي على كل شيء بقدرته ،ومعناه أيضًا: المتنزِّه عن صفات المخلوقين، المتعالي عمّا يقول المشركين.


title: المتعال (أسماء الله الحسنى)

text: ورد في القرآن الكريم مرة واحدة ، في قوله تعالى:


title: المتعال (أسماء الله الحسنى)

text: المتعال من تعالى، يتعالى فهو مُتَعالٍ، صيغة مُتَفاعل. وهو أبلغ من الفعل علا لأن زيادة المبنى دليل على زيادة المعنى ،التعالي هو الارتفاع، تقول العرب في النداء للرجل: تعالَ بفتح اللام، والاثنين تعالا، والرجال تعالَوْا، وللمرأة تعالِي وللنساء تعالِين. ولا يبالون أين يكون المدعو في مكان أعلى من مكان الداعي أو مكان دونه.


title: المجيب (أسماء الله الحسنى)

text: المجيب هو من أسماء الله الحسنى، اسم فاعل، ومعناه: الذي يجيب دعاء عباده.


title: المجيب (أسماء الله الحسنى)

text: قد ورد في القرآن الكريم في قوله تعالى :' ، وبصيغة الجمع في قوله تعالى : '


title: كعك

text: الكعك أو الكيك أو الكاتو أو الجاتوه أو الطرطة هو نوع من الطعام غالباً ما يكون حلواً، ويُصنع عادة عن طريق الدقيق. يتكون الكعك من دقيق وعوامل التحلية كالسكر وبعض الأمور الأخرى كالبيض والدهون أو الزبدة وسوائل كالحليب وبعض المحليات والخميرة.


title: كعك

text: يقدم الكعك غالباً كحلوى مع الوجبات وفي بعض المناسبات الخاصة كحفلات العرس والمناسبات التذكارية وأعياد الميلاد، كما يقدم أيضاً في عيد الفطر المبارك.


title: كعك

text: وللكعك في الدول العربية عدة مصطلحات، منها كعك الحلوى (الكيك)، ومنها كعك الخبز، ومنها كعك المعمول، أو الكعك العادي.


title: كعك

text: مكونات الكيك التقليديةهي الطحين والسكر والبيض والزبدة والزيت النباتي


title: كعك

text: وعوامل سائلة كالحليب أو عصير الفواكة وعوامل تخمير مثل بيكربونات الصوديوم أو ذرور الخبز. أما النكهات الشائعة التي تضاف له فتشمل الفواكه المجففة والفواكه المعلبة والثمار الطازجة والمكسرات ومسحوق الكاكاو والفانيلا. يمكن حشو الكيكة بصلصات حلوة مثل الكاسترد أو تزيّن بالكريمة وعجينة السكر التي تشكّل بأشكال وألوان مختلفة، كما تستخدم مواد أخرى للتزيين كالمرصبان والفواكه المعلبة.


title: كعك

text: يقدّم الكيك عادةً كطبق احتفالي في المناسبات الاحتفالية، كمناسبات الزفاف والمناسبات السنوية وأعياد الميلاد. ثمة عدد لا يحصى من وصفات الكيك. بعضها بسيط يشبه الخبز، وبعضها غني ومتطور، بعض هذه الوصفات تعود لقرون خلت. لم يعد صنع الكيك إجراءً معقداً، فثمة آلات تسهل تحضيره ككالخفّاقة وآلات العجن والتزيين والخَبْز.


title: الشاكر (أسماء الله الحسنى)

text: الشاكر من أسماء الله الحسنى على وزن فعول بصيغة المبالغة ، ومن أسماء الله الحسنى أيضًا الشكور ، ومعناه :الذي يزكو عنده القليل من أعمال العباد فيضاعف لهم الجزاء, فشكره لعباده مغفرته لهم.


title: الشاكر (أسماء الله الحسنى)

text: قد ورد في القرآن الكريم مرتين :


title: الشاكر (أسماء الله الحسنى)

text: ورد معني شكر الله في الحديث : وصف الشاكر قد يُطلق على العبد شاكر النعمة ، فوصف النبي إبراهيم في القرآن بهذا الوصف سورة النحل .


title: الشاكر (أسماء الله الحسنى)

text: تحدث العديد من الآيات في القرآن الكريم عن أن الشكر لله عبادة ، وعن جزاء الشاكرين ، منها :


title: الشكور (أسماء الله الحسنى)

text: الشكور من أسماء الله الحسنى على وزن فعول بصيغة المبالغة ، ومن أسماء الله الحسنى أيضًا الشاكر ، ومعناه :أن الشكور هو الذي يزكو عنده القليل من أعمال العباد فيضاعف لهم الجزاء, فشكره لعباده مغفرته لهم.


title: الشكور (أسماء الله الحسنى)

text: قد ورد في القرآن الكريم أربع مرات :


title: الشكور (أسماء الله الحسنى)

text: ورد معني شكر الله في الحديث : وصف الشكور قد يُطلق على الإنسان ، حيث أن الشكر لله عبادة في الإسلام :


title: الشكور (أسماء الله الحسنى)


title: ناشونال جيوغرافيك كيدز

text: ناشيونال جيوغرافيك كيدز هي مجلة أمريكية علمية شهرية شعبية للأطفال نشرت من قبل الجمعية الجغرافية الوطنية في سبتمبر 1975 تحت اسم ""ناشيونال جيوغرافيك العالمية"" وقد نشرت المجلة 26 عاماٌ تحت هذا الأسم قبل ان يتم تغير اسمها إلي ناشونال جيوغرافيك كيدز في أكتوبر 2001، وهي مجلة متخصصة تهتم بأحتياجات الأطفال واليافعين في امور الحياة والمعرفة والجغرافيا وهي تصدر ب 18 لغة في العالم، وقد تمت ترجمة بعض مواضيعها في الطبعة العربية من مجلة ناشيونال جيوغرافيك التي صدرت في مصر عن مجموعة شركات نهضة مصر للنشر تحت اسم مجلة ناشيونال جيوغرافك للشباب.


title: ناشونال جيوغرافيك كيدز

text: تنشر المجلة عشرة أعداد سنويا. يقع مقر المجلة في واشنطن، الولايات المتحدة. في يوليو 2006، أعلنت المجلة أنها قد باعت أكثر من "1.3" مليون نسخة وأن لديها أكثر من "4.6" مليون متابع باللغة الإنجليزية، غير 18 طبعة بلغة أخرى تنشر في بلغاريا، كرواتيا، مصر، ألمانيا، اليونان، المجر، اندونيسيا، الكيان الصهيوني، أمريكا اللاتينية، ليتوانيا، بلجيكا، هولندا، بولندا، رومانيا، روسيا، صربيا، سلوفينيا، جنوب أفريقيا (طبعتان)، تركيا والمملكة المتحدة.


title: ناشونال جيوغرافيك كيدز

text: تستهدف المجلة الأطفال في الفئة العمرية ما بين "6-14" عام. لدى المجلة مجلس إدارة مكون من 500 عضو لإدارة الشركة والرد على رسائل القراء بعد كل إصدار.


title: ناشونال جيوغرافيك كيدز

text: أطلقت المجلة مؤخرا فيلم فيلم بعنوان ""ناشونال جيوغرافيك ليتل كيدز"" يستهدف الأطفال تحت سن الروضة.


title: ناشونال جيوغرافيك كيدز

text: في عام 2009، أطلقت المجلة أول تقويم لها بإسم تقويم ناشيونال جيوغرافيك كيدز لعام 2010، استمر هذا التقويم بالتحديث كل عام مع نشر كتاب جديد.


title: ناشونال جيوغرافيك كيدز

text:
توجد بعض المواضيع التي تنشر بصورة دورية مثل:
في سبتمبر 2000، تم نشر الطبعة السنوية الخاصة ""الخامسة والعشرين"". احتوى العدد على قائمة ""أفضل 25""، قائمة تظهر أكثر 25 شيء نال إعجاب قراء في المجلة ومتابعينها، جاءت أغلفة المجلة في المرتبة الأولى. نشرت الطبعة أيضا بعضا من رسائل القراء للمجلة خاصة رسائل قراء عمود ""أطفال فعلوها""، العمود الأكثر شعبية في المجلة، احتوى العمود في هذه المرة على تحديثات حول حياة المشاهير الذين ظهروا في المجلة عندما كانوا أطفالًا، مثل ميشيل كوان.


title: ناشونال جيوغرافيك كيدز

text: نشرت الطبعة الخاصة بالذكرى الثلاثين في سبتمبر 2005. نالت الطبعة إعجاب العديد خصوصا مقال يصف كيف ستكون الحياة في ثلاثين عامًا (عام 2035) ومقال ثلاثين شيئا رائعا سنراهم في المستقبل.


title: السميع (أسماء الله الحسنى)

text: السميع هو من أسماء الله الحسنى ،ومعناه :سمعه لجميع الأصوات الظاهرة والباطنة الخفية والجلية، وإحاطته التامة بها ، ومعناه أيضًا: سمع الإجابة منه للسائلين والداعين والعابدين فيجيبهم ويثيبهم ، ومنه قوله: وقول المصلي سَمِعَ اللهُ لِمَن حمِده أي استجاب.


title: السميع (أسماء الله الحسنى)

text: ورد اسم الله السميع في القرآن الكريم خمسًا وأربعين مرة، اقترن في أكثر من ثلاثين منها بالعليم ،كما اقترن في عشرة مواضع بالبصير، وجاء مقترناً بالقريب مرة واحدة ،وجاء منفردا في مواضع مثل قوله تعالي: . عن عبد الله بن مسْعود قال:


title: البصير (أسماء الله الحسنى)

text: البصير هو من أسماء الله الحسنى ،ومعناه :الذي أحاط بصره بجميع المبصرات في أقطار الأرض والسموات، فيرى دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء. وجميع أعضائها الباطنة والظاهرة، وسريان القوت في أعضائها الدقيقة، ويرى سريان المياه في أغصان الأشجار وعروقها، وجميع النباتات على اختلاف أنواعها وصغرها ودقتها، ويرى نياط عروق النملة والنحلة والبعوضة وأصغر من ذلك.


title: البصير (أسماء الله الحسنى)

text: ورد الاسم في القرآن اثنتين وأربعين مرة، منها قوله تعالي : .


title: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع

text: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع دار نشر مصرية تأسست عام 1938.


title: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع

text: و تقوم بإصدار سلسلة كتاب الاضواء الخارجية لطلبة المراحل التعليمية المختلفة، تصدر أيضا سلسلة صرخة الرعب، ومجلة ميكي، غير العديد من المجلات الأخرى مثل الأميرات وهي مجلة خاصه للفتيات كما انها تقوم باعداد وطبع العديد من الكتب الخاصة بالأطفال والمأخوذه عن العديد من القصص المشهورة التي يحبها الأطفال


title: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع

text:
وأيضا تعتبر دار نهضة مصر أول من قام بترجمة مجموعة كتب الكاتبة العالمية جيه كيه رولينغ وهي سلسلة هاري بوتر المشهورة باجزائها السبع.
وقامت الدار بتولي مهمة ترجمة ثلاثية سيد الخواتم ونشرها لاحقاً.
تقدم دار نهضة مصر للنشر - التي تأسست عام 1938 - باقة من الخدمات الثقافية، والتعليمية المتكاملة، بالإضافة إلى خدمات تطوير المحتوى الرقمي والترفيهى. وتتبنى استراتيجية واضحة تعمل من خلالها على دعم عملية التواصل والحوار بين مختلف الثقافات، وتهدف إلى إثراء فكر الأسرة العربية بمحتوى علمي وثقافي وتعليمي متميز وإتاحته لكل قطاعات المجتمع.


title: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع

text: وقد حققت المجموعة نموًّا كبيرًا خلال رحلة طويلة امتدت لعدة عقود، ونجحت في تأسيس خمس شركات مختلفة تضم نهضة مصر للمحتوى الفكري الإلكتروني، نهضة مصر للدعاية والإعلان، نهضة مصر للصحافة والإعلام ونهضة مصر للتجارة والتوزيع. وتعمل الشركات ككيان واحد متجانس بهدف تحقيق رؤية المجموعة النبيلة في خدمة المجتمع.


title: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع

text: وانطلاقًا من حرصها على تطوير قطاع التعليم في مصر والعالم العربي قامت مجموعة نهضة مصر، في عام 2017، بإطلاق أول شركة رأس مال مخاطر تحتضن الشركات الناشئة المتخصصة في مجال التعليم وتكنولوجيا التعليم: EdVentures


title: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع

text: وتضم مجموعة نهضة مصر للنشر 1500 موظف وتمتلك شبكة توزيع هائلة تصل إلى 12000 منفذ توزيعي على مستوى العالم. هذا وتصدر الدار حوالي 500 إصدار جديد سنويًّا، كما تمتلك الدار، إحدى أكبر المطابع في الشرق الأوسط، أحدث الماكينات في عالم الطباعة بسعة إنتاج تصل إلى 500,000 نسخة من الكتب والمجلات يوميًّا. وعلى مدار السنوات نجحت في تكوين شراكات مع أكبر المؤسسات الدولية العاملة في مجالات التعليم والثقافة والتعليم الترفيهي منهم شركة ديزني Disney وناشيونال جيوجرافيك National Geographic و  DKوهاربر كولينز Harper Collins وCambridge University Press  وCambridge Assessment و ScholasticوHMH وProtectEd وMicrosoft  وآخرين.


title: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع

text: قام أحمد إبراهيم بتأسيس دار نهضة مصر للنشر عام 1938، وبدأت كدار نشر صغيرة بالفجالة، ثم قام بالتوسع وإنشاء مطبعة.  وكان لأحمد إبراهيم رؤية ورسالة يريد تحقيقها من خلال دار النشر التي أقامها وهي النهوض بالحياة الثقافية في مصر والعالم العربي، ولهذا اختار لها اسم "نهضة مصر". وقد أصدرت الدار في وقتها كتبًا لأكبر الكتاب من بينهم: عباس العقاد، غنيمي هلال، وعلي مشرفة.


title: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع

text: وفى عام 1940 أصدر أحمد إبراهيم أول كتب مدرسية مساعدة. وقامت وزارة التربية والتعليم في مصر باختيار بعض من تلك المناهج التعليمية لتكون الكتب الرسمية المستخدمة في التدريس في المدارس بفضل أسلوبها الحديث في سرد المعلومات المفيدة. علاوة على ذلك ، لم يقف نشاط أحمد إبراهيم عند مصر فقط بل تعاون مع العديد من الدول العربية في إنشاء وتطوير المدارس ومختلف المناهج التعليمية هناك. كان الهدف الأساسي الذي من أجله أنشأ أحمد إبراهيم نهضة مصر هو إثراء فكر الأسرة العربية بمحتوى علمي وثقافي وتعليمي متميز وإتاحتها لكل قطاعات المجتمع وكان شعاره منذ إنشاء الدار، ولا زال، هو "الثقافة للجميع".


title: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع

text: وفي عام 1998 أسس محمد إبراهيم نهضة مصر للمحتوى الفكري الإلكتروني والتي تقدم خدمات متنوعة لدعم التعليم الإلكتروني، وتعد الشركة حاليًّا من الرواد في مجال تقديم الحلول الرقمية التي من شأنها دعم عملية التعليم وتبسيطها ونشر الثقافة والمعرفة.


title: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع

text: وفي نفس العام أسس نهضة مصر للدعاية والإعلان التي توفر حلولاً متكاملة لإنتاج أفلام الرسوم المتحركة وأفلام الواقع الإفتراضي و الـ Augmented Reality ومختلف التطبيقات الحديثة، وتعد الشركة الآن الأولى والوحيدة في مصر والشرق الأوسط التي تقوم بإنتاج الأفلام التي تعرض بالقبة السماوية بمكتبة الإسكندرية.


title: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع

text: وفي عام 2004 أسست الشركة نهضة مصر للصحافة والإعلام والتي تصدر نسخًا عربية لأشهر المجلات الترفيهية في العالم مثل: ديزني وناشيونال جيوجرافيك.


title: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع

text:
وفي عام 2009 أسست الشركة نهضة مصر للتجارة والتوزيع والتي تقوم بتوفير كافة الأدوات المكتبية والمستلزمات التعليمية اللازمة للطلاب والمعلمين.
وعلى مدار السنوات استطاعت نهضة مصر أن يكون لها أكثر من 150 شريكًا دوليًّا من كبرى الشركات العاملة في النشر الثقافي، والتعليمي، كما استطاعت الدار أن تحصل على 40 جائزة محلية ودولية.


title: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع

text: تعاملت نهضة مصر مع عدد من المؤلفين والأدياء مثل:كما تنشر الكتب لعدد من الكتاب البارزين في أدب الطفل، من بينهم:حصلت مجموعة نهضة مصر على أكثر من 40 جائزة محلية ودولية من أبرزها:


title: سيلين ديون

text:
سيلين ماري كلوديت ديون (مواليد 30 مارس 1968، في كوبيك) هي مغنية بوب كندية حائزة على جائزة غرامي وجائزة جونو.
سيلين ديون متزوجة من مدير أعمالها الملياردير الكندي سوري الأصل رينيه انجيليل منذ عام 1994.


title: سيلين ديون

text: بدأت الغناء في العقد 1980 في فرنسا، واشتهرت عالمياً في العقد 1990. أصدرت أول ألبوم لها في عام 1981 باللغة الفرنسية وهو "La Voix du Bon Dieu"، وبعد عام شاركت في مسابقة موسيقية في طوكيو، اليابان وحصلت على الجائزة الأولى. في عام 1987 أنتجت ألبوماً آخراً باسم "Incognito" والذي حقق نجاحاً كبيراً. في عام 1988، بعد أن عاشت في سويسرا لفترة، شاركت في مسابقة يوروفيجن للأغاني (Eurovision Song Contest) التي أقيمت هناك، واستطاعت الفوز فيها ممثلة سويسرا. أطلقت أول ألبوم باللغة الإنجليزية لها في عام 1990 وهو "Unison" الذي اكسبها شهرة عالمية.


title: سيلين ديون

text: بعد عودتها إلى أمريكا الشمالية، عملت في الولايات المتحدة الأمريكية وقامت بعدة أعمال موسيقية منها أغنية لفيلم ديزني الجميلة والوحش. ومما زاد من شهرتها عالمياً أغنية "My Heart Will Go On" التي سجلتها لفيلم تيتانك في عام 1997.


title: بطاطا حلوة

text: البطاطا الحلوة، البطاطا السكرية أو القلقاس الهندي أو الفندال وهو نباتي من ذوات الفلقتين تحت الفصيلة المحمودية. وثمرتها كبير نشوية، حلوة المذاق وتؤكل أوراقها أحيانا. يرجع أصلها إلى المناطق الاستوائية في أمريكا. تحتوي على ما يقرب من 50 جنسا وأكثر من 1,000 نوع.


title: بطاطا حلوة

text: الجزء المستعمل للأكل عبارة عن جذر منتفخ، كبير،، حلو المذاق. يعود أصل البطاطا الحلوة إلى أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية. حسب الفاو سنة [2006] الصين هي أكبر زارع للبطاطا؛ توفر نحو 83 ٪ من إمدادات العالم ، 130 مليون طن تم إنتاجها في عام واحد في 1990، تزرعها الصين للاستهلاك البشري، ولكن الآن أكثر من 60 ٪ هي لإطعام الخنازير والبقية للأغذية والمنتجات الأخرى. تزرع الصين أكثر من 100 ضرب من البطاطا الحلوة، وتزرع في الأراضي الطينية.


title: الحكم (أسماء الله الحسنى)

text: الحَكَمُ هو من أسماء الله الحسنى، وهو من صيغ المبالغة، ومعناه: الذي له الحُكمُ وحده، والذي يحكم ما يريد.


title: الحكم (أسماء الله الحسنى)

text: ورد في القرآن الكريم مرة واحدة منكرًا، في قوله تعالى: ، وورد معناه في عدة آيات مثل :


title: اللطيف (أسماء الله الحسنى)

text: اللطيف هو من أسماء الله الحسنى، وهو من صيغ المبالغة، ومعناه: الذي يعلم دقائق الأمور وخفاياها ، وما في الضمائر والصدور، والذي يحسن إلى عباده من حيث لا يحتسبون .


title: اللطيف (أسماء الله الحسنى)

text: ورد في القرآن الكريم سبع مرات، هي:


title: اللطيف (أسماء الله الحسنى)

text: وقال في الكافية الشافية :


title: إبراهيم نافع

text: إبراهيم نافع (السويس، 12 يناير 1934 - دبي، 1 يناير 2018)، حصل على ليسانس الحقوق عام 1956 من جامعة عين شمس، وعمل بعد تخرجه بوكالة رويترز، ثم محررا بالإذاعة ،ثم محررا اقتصاديا بجريدة الجمهورية ثم رئيسا لقسم الاقتصاد بجريدة الأهرام فمساعدا لرئيس التحرير فرئيسا لتحرير الأهرام عام 1979 ثم رئيسا لمجلس الإدارة، ورئيسا للتحرير بالأهرام عام 1984 حتى هذا الحين وقدأجري أحاديث صحفية هامة مع عدد كبير من رؤساء وملوك العالم ورؤساء الوزارات، وله العديد من المقالات في تحليل وشرح القضايا القومية والعالمية البارزة في مجال السياسة والاقتصاد قام بتأليف عدد من الكتب منها رياح الديمقراطية وسنوات الخطر كما قام أيضا بترجمة كتاب "شركاء في التنمية".


title: إبراهيم نافع

text: تمت إقالته من منصبه في رئاسة مجلس إدارة ورئاسة تحرير الأهرام في يوليو 2005. وهو رئيس مجلس إدارة المنظمة العربية لمناهضة التمييز، والتي توجه اهتمامها بشكل خاص لفضح كافة صور التمييز والعنصرية في دولة إسرائيل.


title: العظيم (أسماء الله الحسنى)

text: العظيم هو من أسماء الله الحسنى، وهو من صيغ المبالغة، ومعناه: الذي يعظمه خلقه ويهابونه ويتقونه، فله صفة العظمة في كل شيء.


title: العظيم (أسماء الله الحسنى)

text: ورد في القرآن الكريم تسع مرات، منها:


title: الكبير (توضيح)

text: الكبير قد تعني:


title: محمد مصطفى بازامه

text: محمد مصطفى بازامه (1923 – 2000) هو مؤرخ واديب ليبي ولد بواحة جالو وقضى معظم حياته في بنغازي عمل مدرسا في إحدى مدارس منطقة القوارشة إحدى ضواحي مدينة بنغازي في الخمسينات قبل أن يحاول نشر أولى مقالاته ليبيا: هذا الاسم في جذوره التاريخية.


title: محمد مصطفى بازامه

text: الكتابات التاريخية


title: الحفيظ (أسماء الله الحسنى)

text: الحفيظ من أسماء الله الحسنى ، وكذلك اسم الحافظ ، ومعناه : الذي يحفظ على الخلق أعمالهم , ويحصي عليهم أقوالهم ويعلم نياتهم وما تكن صدورهم ، والذي ويحفظ أولياءه من الذنوب والشياطين .


title: الحفيظ (أسماء الله الحسنى)

text: ورد اسم الحفيظ في القرآن مرتين ، قال تعالى : ، وقال ، بينما ورد الحافظ مرتين منها قوله : ، ومرة بصيغة جمع المذكر السالم فقال : .ذكر السعدي أن للحفيظ معنيان :


title: المقيت (أسماء الله الحسنى)

text: المُقيت هو اسم من أسماء الله الحسنى، على وزن مُفعِل، واختُلف في معناه :فقيل بمعنى الحفيظ والشهيد، وقيل: القائم على كل شيء بالتدبير وقيل: هو القدير، وقيل:الذي يعطي القوت.


title: المقيت (أسماء الله الحسنى)

text: قد ورد في القرآن الكريم مرة واحدة في قوله تعالى:


title: جون لجند

text: جون ليجند (ولد باسم جون ستيفنز في 28 ديسمبر 1978، في سبرينغفيلد بولاية أوهايو) هو مغني آر إن بي وشاعر غنائي وعازف بيانو أمريكي حائز على جوائز غرامي. بدأ الغناء عام 2000، وصدر ألبومه الأول "Get Lifted" في نهاية عام 2004، وتم بمساعدة المنتج الموسيقي كانييه ويست ومغني الراب سنوب دوغ. صدر منه عدة أغان منفردة منها "Used To Love U" و"Ordinary People" و"Selfish". كما ساهم في عدة أغان مع مغنين آخرين عن طريق العزف على البيانو أو الغناء، مثل أغنية "Everything is Everything" للورين هيل، و"Encore" للمغني جاي زي، و"You Don't Know My Name" لأليشيا كيز، و"High Road" لفورت مينور. حصل على جائزة الغرامي ثلاث مرات.


title: جون لجند

text: عرّف ليجيند نفسه كمناصر للمرأة قائلاً "يجب على جميع الرجال مناصرة المرأة، فلو أهتم الرجال بحقوق المرأة سيصبح العالم مكاناً أفضل".قد كتب اغاني عن حبيبة السابقه مها وقد نحج الألبوم


title: الشعوب الأصلية في الأمريكتين

text: الأمريكان القدماء أو الأمريكان الأصليون وأحياناً باسم الهنود الأمريكان أو الهنود الحمر هي أسماء تطلق على عرقيات السكان الأصليين للأمريكيتين قبل عصر كريستوفر كولمبس () وتطلق أيضاً على السلالات التي انحدرت عنهم. ويسمى هؤلاء أيضاً في كندا بالأمم الأولى . سمٌوا أولاً بالهنود لأن كريستوفر كولمبس ظن خطأ أنه وصل إلى جزر الهند الشرقية عندما اكتشف العالم الجديد، ثم سموا فيما بعد بالهنود الحمر والهنود الأمريكيين تمييزاً لهم عن الهنود الآسيويين.


title: الشعوب الأصلية في الأمريكتين

text:
ظهرت بأمريكا الشمالية حضارة النحاس وحضارة الصيادين بالبر والبحر ولاسيما حول البحيرات الكبرى بكندا والولايات المتحدة الأمريكية. وكانوا يصنعون من النحاس آلاتهم بطرقه ساخنًا أو باردًا. لكنهم لم يعرفوا طريقة صهره ولا كيفية صبه في القوالب كما كان متبعا في العالم القديم منذ سنة 1500 ق.م. وفي المنطقة القطبية الشمالية مارس الامريكان الاصليين صيد الأسماك والحيوانات.
وحين استعمرهم الأوربيون (في القرن الخامس عشر الميلادي) واجهوا تحديات كبيرة، ورغم أن البعض تعايش وتبادل التجارة مع المستعمر واستوعب تقنياته إلا أن المستعمر الأوربي استولى على أراضيهم وعمل على إبادتهم في (كندا) و(). وكانت تسمى هذه القبائل: ((قبائل أوننداجو)) و((وموهاك)) و(()). كما كانوا يعرفون جميعا باسم الهنود الأمريكيين أو الهنود الحمر. وفي كندا كان يطلق عليهم عادة ((شعب أبورجينال)) وحين وصل (كريستوفر كولومبس) عام (1492 م) أرضهم؛ كان عددهم يقدّر ما بين 40 إلى 90 مليونًا. وحين جاء الإسبان وجدوا 50 قبيلة هندية في الغرب بما فيها ((شعب بيبلو)) وكوماتش وبيمان ويمان، وكان لهم لغاتهم المتنوعة. وجلب الأوربيون معهم الأمراض كوسيلة حرب بيولوجية كالجدري والحصبة والطاعون والكوليرا والتبفود والدفتيريا والسعال الديكي والملاريا وبقية الأوبئة التي كانت تحصد السكان الأصليين. وكانت السلطات البريطانية توزع عليهم الألحفة (الأغطية) الحاملة للأمراض عمدا بهدف نشر الأمراض بينهم.


title: الشعوب الأصلية في الأمريكتين

text: الإمريكيون القدماء أو الإمريكيون الأصليون أو الهنود الإمريكيون أو الهنود الحمر هم السكان الأصليين للأمريكيتين قبل عصر كريستوفر كولمبس، سُمُّوا بالهنود الحمر؛ لأن كريستوفر كولومبس ظن خطأ أنه في الهند عندما اكتشفها.


title: الشعوب الأصلية في الأمريكتين

text: ما زالت تفاصيل هجرة الهنود الحمر القدامى إلى الأمريكتين وداخلهما (بما في ذلك التواريخ الدقيقة والمسارات) قيد البحث والنقاش. ويفترض نموذج هجرات العالم الجديد أن نزوح سكان أمريكا الأصليين إليها من أوراسيا عبر جسر يابسة بيرنجيا الذي كان يربط شمال غرب أمريكا الشمالية (ألاسكا الحالية) بشمال شرق آسيا (سيبيريا) عبر ما يعرف الآن بمضيق بيرنغ بدأ قبل 16500 إلى 40000 عام تقريباً، وقت أن كان منسوب سطح البحر ينخفض أثناء العصر الجليدي، واستمر هذا النزوح لفترة غير معلومة المدى. كما تفترض النظريات أن السكان الأصليين نزحوا إما سيراً على الأقدام أو باستخدام قوارب بدائية على طول الساحل الجنوبي الغربي للمحيط الهادئ إلى أمريكا الجنوبية. انتشر الأمريكيون القدماء في الأمريكتين واستوطنوهما ليؤسسوا المئات من الأمم والقبائل ذات الثقافات المتباينة، وذلك قبل آلاف السنين من بدء استعمار الأوربيين للعالم الجديد في القرن الخامس عشر الميلادي، غير أن التقاليد الشفاهية للأمريكيين الأصليين تقول إنهم قد استوطنوا الأمريكتين منذ بدء الخليقة، ويدعمون رواياتهم بالعديد من الحكايات التقليدية عن بدء الخلق.


title: الشعوب الأصلية في الأمريكتين

text: غير أن تحديد تاريخ الهجرة بالفترة من 40 ألف إلى 16500 سنة ماضية كان ـ وسيظل ـ عرضة لاختلاف علمي كبير، والشيء الوحيد المتفق عليه حتى الآن هو أن أصول الأمريكيين القدماء ترجع إلى آسيا الوسطى، وأن الانتشار الواسع في الأمريكتين تم في أواخر العصر الجليدي الأخير، أي منذ 16 ألف إلى 13 ألف عام من الآن.


title: الشعوب الأصلية في الأمريكتين

text: ومن النظريات الأحدث ـ والتي حظيت بشعبية كبيرة ـ في هذا الصدد ما عرف بالنظرية السولترية، التي تفترض أن شعباً أوروبياً قديماً (أو أكثر) كان من بين أوائل قاطني الأمريكتين، وأن هؤلاء الأوروبيين القدامى نزحوا إلى أمريكا الشمالية مستخدمين أساليب مشابهة لما استخدمه الإنويت المعاصرون، متتبعين لوحاً جليدياً كان يمتد عبر المحيط الأطلنطي. وتستند الفرضية على أوجه شبه وجدت بين أساليب الحضارة السوليترية في أوروبا والكلوفيسية في الأمريكتين ولم توجد أشباه لها في شرق آسيا أو سيبيريا أو بيرنجيا، وهي مناطق يفترض أن الأمريكيين القدامى جاؤوا منها. غير أن هذه النظرية أيضاً تجد الكثير من المعارضين استناداً على أن الاختلافات التي وجدت بين الأدوات التي عثر عليها أكثر من أوجه الشبه بينها، وإلى المسافة الزمانية (5000 سنة) والمكانية (آلاف الأميال عبر الأطلنطي) التي تفصل بين الحضارتين، وذلك إلى جانب الدراسات الوراثية المعتمدة على تقنيات الحامض النووي والتي قللت من شأن هذه النظرية.


title: الشعوب الأصلية في الأمريكتين

text: يضم العصر ما قبل الكولومبي كل عصور ما قبل التاريخ والعصور التاريخية التي مرت بها الأمريكتان قبل ظهور تأثيرات أوروبية ذات بال في الأمريكيتين، وهو ما يعني الفترة التي تقع بين الاستيطان الأول في العصر الحجري القديم الأعلى والاستيطان الأوروبي في مطلع العصر الحديث.


title: الشعوب الأصلية في الأمريكتين

text: تضمنت العديد من حضارات العصر قبل الكولومبي خصائص من بينها وجود تجمعات سكانية دائمة أو حضرية، وزراعة، وعمارة مدنية وتذكارية، وأنظمة عشائرية معقدة. وقد قدر لبعض تلك الحضارات الزوال قبل غزو الأوروبيين للعالم الجديد بفترات طويلة، ولم يعد هناك ما يدل على سابق وجودها إلا بعض الأدلة الأثرية، بينما قدر لحضارات أخرى أن تعاصر تلك الفترة التاريخية، وهي الحضارات التي ذكرت في كتابات تلك الفترة. وكانت قلة من تلك الحضارات تمتلك سجلات مدونة (لعل أشهرها المايا). إلا أن معظم الأوروبيين في تلك الحقبة نظروا إلى هذه النصوص باعتبارها هرطقات، فكان مآلها إلى المحارق المسيحية، ولم ينج منها إلى اليوم إلا وثائق قليلة للغاية استقى منها المؤرخون أقباساً ضئيلة عن الحضارة والمعارف القديمة.


title: الشعوب الأصلية في الأمريكتين

text: وفقاً لوثائق وكتابات كل من الأمريكيين الأصليين والأوروبيين، فقد كانت الحضارات الأمريكية ـ في الوقت الذي حل فيه الأوروبيون ـ ذات إنجازات كبيرة، من بينها مدينة تينوتشتيتلان، التي شيدها الأزتك (في موقع مدينة مكسيكو الحالية) وعدت من أكبر مدن العالم آنذاك، وكان تعداد سكانها في ذلك الحين زهاء مائتي ألف نسمة. كما كانت للحضارات الأمريكية أيضاً إنجازات باهرة في علمي الفلك والرياضيات. وتتنوع في أساطير الخلق عند الأمريكيين الأصليين الحكايات عن أصول القبائل المختلفة، فبعضهم "وجدوا منذ الأزل" وآخرون خلقتهم آلهة أو حيوانات، وبعضهم نزحوا من اتجاه معين، بينما جاء آخرون "عبر المحيط".


title: الشعوب الأصلية في الأمريكتين

text: غير الاستيطان الأوروبي للأمريكتين إلى الأبد حياة وسلالات وثقافات شعوب القارة. ويقول تاريخ الشعوب الأمريكية الأصلية إن التعرض للأمراض المعدية، والتهجير، والحروب تسببت في تناقص أعداد السكان، وأن الأمراض المعدية احتلت الصدارة بين هذه الأسباب. كانت أول مجموعة من الأمريكيين الأصليين التقاها كولومبوس هم شعب التاينو في هيسبانيولا، الذي كان تعداده ربع مليون نسمة، وكانت حضارته هي الحضارة السائدة في جزر الأنتيل الكبرى والبهاما. غير أن 70% من ذلك الشعب قضى نحبه في ظرف ثلاثين عاماً من جراء الأمراض الأوروبية (كالحصبة والجدري) التي كانت أجسادهم تفتقر إلى المناعة ضدها، والتي حصدت الجانب الأكبر من أفراد هذا الشعب.


title: الشعوب الأصلية في الأمريكتين

text: أضف إلى الأثر المدمر لهذه الأمراض اتجاه أفراد شعب التاينو إلى السلوك الانتحاري كوسيلة للخلاص من الامتهان والعمل الإجباري الشاق الذي فرضه الإسبان عليهم، فكانت النساء يجهضن أنفسهن أو يقتلن أطفالهن الرضع بأنفسهن، والرجال يقفزون من المرتفعات أو ينتحرون بتناول سم المانيوق الزعاف. وفي النهاية نجح أحد زعماء التاينو ـ ويدعى إنريكيّو ـ في الاعتصام بجبال باهوروكو مدة ثلاثينَ عاماً استطاع خلالها إلحاق خسائر فادحة بالأسبان وحلفائهم من الهنود الحمر، وبسبب وطأة هذه الثورة أرسل الإمبراطور كارلوس الخامس الكابتن فرانشيسكو بارينويبو لعقد معاهدة سلام مع المتمردين الذين كان عددهم يتناقص باضطراد، وبعد شهرين اتُّفق على منح إنريكيو أي جزء من الجزيرة ليعيش فيه بسلام.