title: يوغي يو! جي إكس

text: العملاق اوبليسك الازرق Obelisk Blue : وهو أفضل صف في الاكاديميه يضم نخبه الطلاب وأفضلهم في المبارزة ويتمتع الطلاب فيه بصلاحيات غير مسموحه بالنسبة لبقيه الطلاب في الاكاديميه ويمتلكون أماكن سكن وغرف مريحه إضافة إلى الحفلات التي تقام يوميا.و يمثل هذا الصف العملاق المعذب Obelisk The Tormentor و من أهم طلابه " تشاز بيرنستون و اتيكوس رودز "


title: يوغي يو! جي إكس

text: . الفتيات لهن مكان خاص يحظر علي الصبية الاقتراب من سكن الفتيات و تعد كل الفتيات من رتبة اوبليسك الازرق و من أشهر الفتيات في الاكاديمية " اليكسيس رودز و ماندي و جاسمين "


title: يوغي يو! جي إكس

text: رع الاصفر Ra Yellow : يأتي صف رع الأصفر في المرتبة الثانية بعد اوبلسك الأزرق ويضم طلاب متميزين والذين يحرزون أعلى العلامات في اختبار القبول ولكن ليس في مستوى طلاب اوبلسك الأزرق في المبارزة.يمتلك طلاب هذا الصف صلاحيات أكثر من سلايفر الأحمر واقل من اوبلسك الأزرق والتجهيزات فيه والغرف متوسطه بين سلايفر الأحمر واوبلسك الأزرق.يمثل هذا الصف راع المجنح The Winged Dragon of Ra. و من أشهر طلابه " باستون ميساوا و مارسيل بونابارت و تيرانو هاسلبيري "


title: يوغي يو! جي إكس

text: سلايفر الاحمر Slifer Red : صف سلايفر الأحمر هو الصف الأخير ويضم الطلاب المبتدئين في المبارزة أو الذين دخلوا الاكاديميه حديثا تجهيزاته سيئه والغرف فيه ووجبات الطعام ليست بمستوى الصفين الآخرين وطلابه لا يتمتعون بأيه صلاحيات كالتي يتمتع بها اوبلسك الأزرق وراع الأصفر.يمثل هذا الصف تنين السماء سلايفر Slifer the Sky Dragon.و من أشهر طلابه هم " جاين يوكي و بلير و تشاملي و سايرس تروسديل "


title: يوغي يو! جي إكس

text: و هناك الـمبارز الأول أو الـTOP DUELIST وهو أفضل مبارز في الأكاديمية ويمثل الأكاديمية في العديد من البطولات وله صلاحيات كثيرة مثل زين تروسديل


title: يوغي يو! جي إكس

text: نم انتاج عدة العاب لهذه السلسلة اولها Yu-Gi-Oh! Duel Monsters GX علي منصة جيم بوي ادفنيس و اخرها لعبة Yu-Gi-Oh! GX: Tag Force 3 علي منصة بلاسيشن بورتال


title: يوغي يو! جي إكس

text: الاسم العربي : جايدن يوكي


title: يوغي يو! جي إكس

text: الاسم الإنكليزي : Jeden Yuki


title: يوغي يو! جي إكس

text: الاسم الياباني : Judai Yuuki


title: يوغي يو! جي إكس

text: العمر : في بدايه الانيمي 15، حاليا 17


title: يوغي يو! جي إكس

text: لون الشعر : بني وبرتقالي


title: يوغي يو! جي إكس

text: لون العينين : بني


title: يوغي يو! جي إكس

text: مجموعه الوحوش : في الموسم الأول : Hero Deck


title: يوغي يو! جي إكس

text: في الموسم الثاني : Neos Deck


title: يوغي يو! جي إكس

text: ممثل الصوت : في الإنكليزي : Matthew Charles


title: يوغي يو! جي إكس

text: في الياباني : KENN


title: يوغي يو! جي إكس

text: جيدن هو الشخصية الرئيسية في الانيمي، شخصيه مرحه يحب المبارزة والاكل كثيرا دائم الابتسامة، مبارز جيد ويقيم في سلايفر الأحمر.ربح مبارزاته جميعها عدا أربعة الأولى خسرها امام زين تروسديل والثانية خسرها امام كايبا مان والثالثة خسرها امام أستر فينكس و الاخيرة امام الاسطوري يوغي موتو في نهاية الانمي "لكن نهاية المبارزة تظهر مبهمة " .صديقه المفضل سايروس تروسديل.قبل دخوله الاكاديميه التقى بيوغي موتو الذي اعطاه بطاقه كوريبو المجنح وأصبحت روح المبارزة خاصته فيما بعد.عرضت عليه الاكاديميه الانتقال إلى راع الأصفر لكنه قرر البقاء في سلايفر الأحمر.


title: يوغي يو! جي إكس

text: الاسم العربي : تشاز برنستون


title: يوغي يو! جي إكس

text: الاسم الإنكليزي : chazz princeton


title: يوغي يو! جي إكس

text: الاسم الياباني :Jun Manjoume جون مانجومي


title: يوغي يو! جي إكس

text: العمر : في بدايه الانيمي 13، حاليا 14


title: يوغي يو! جي إكس

text: لون الشعر : أسود


title: يوغي يو! جي إكس

text: لون العينين : أسود


title: يوغي يو! جي إكس

text: مجموعه الوحوش :


title: يوغي يو! جي إكس

text: الموسم الأول : VtoZ deck و Chthonian (Hell) deck


title: يوغي يو! جي إكس

text: الموسم الثاني: beetron deck


title: يوغي يو! جي إكس

text: ممثل الصوت:


title: يوغي يو! جي إكس

text: في الإنكليزي : Anthony Salerno


title: يوغي يو! جي إكس

text: في الياباني : Taiki Matsuno


title: يوغي يو! جي إكس

text: مبارز أناني ومتغطرس من أفضل المبارزين وواحد من منافسي chazz.Jaden yuki لديه شقيقين أكبر منه slade a jagger وهما يضغطان عليه ليصبح أفضل مبارز وبعد ما أخبره jaden عن معنى المبارزة قرر الاعتماد على نفسه دون مساعدة أخويه له. كان في العملاق الأزرق لكن بعد أن هزمه jaden انتقل لسلايفر الأحمر. chazz واحد من المبارزين السبعة الذين يحملون المفاتيح التي تستعمل لتحرير Sacred Beast Cards.


title: يوغي يو! جي إكس

text: الاسم العربي :باستون ميساوا


title: يوغي يو! جي إكس

text: الاسم الإنكليزي : Bastion Misawa


title: يوغي يو! جي إكس

text: الاسم الياباني : Daichi Misawa


title: يوغي يو! جي إكس

text: العمر : في بدايه الانيمي13، حاليا14


title: يوغي يو! جي إكس

text: لون العينين : فضي


title: يوغي يو! جي إكس

text: مجموعه الوحوش : لديه ست مجموعات (الماء، الهواء، الأرض، النار، النور، الظلام) ولديه مجموعة سابعة خاصة لjaden


title: يوغي يو! جي إكس

text: ممثل الصوت :


title: يوغي يو! جي إكس

text: في الإنكليزي :Eric Stuart


title: يوغي يو! جي إكس

text: في الياباني : Yūki Masuda


title: يوغي يو! جي إكس

text: بايسون محلل عبقري لأوراق اللعب وهو يظن أن كل شيء يمكن حسابه. وهو من أفضل المبارزين في المسلسل وقد حقق أفضل نتيجة في اختبار القبول وهو أول من قابل jaden في الأكاديمية وعندما فاز على chazz عرضوا عليه الانتقال من رع الأصفر للعملاق الأزرق لكنه رفض أن ينتقل حتى يصبح المبارز الأول وعليه أن يهزم jaden. بسبب مهارته في المبارزة أصبح من المبارزين السبعة الذين يملكون المفاتيح لتحرير Sacred Beast Cards.


title: يوغي يو! جي إكس

text: الاسم العربي :زين تروسدايل


title: يوغي يو! جي إكس

text: الاسم الإنكليزي : Zane Truesdale


title: يوغي يو! جي إكس

text: الاسم الياباني : Ryo Marufuji ريو ماروفوجي


title: يوغي يو! جي إكس

text: العمر : في بدايه الانيمي 17، 20


title: يوغي يو! جي إكس

text: لون الشعر : أزرق


title: يوغي يو! جي إكس

text: لون العينين : أزرق


title: يوغي يو! جي إكس

text: مجموعة الوحوش : Cyber Dragon، Underworld، Ura


title: يوغي يو! جي إكس

text: في الإنكليزي : Scottie Ray


title: يوغي يو! جي إكس

text: في الياباني : Tsuyoshi Maeda


title: يوغي يو! جي إكس

text: زين إحدى أقوى الشخصيات في GX ,أفضل مبارز في الاكاديميه يلقب ب kaiser يتميز بشخصيه بارده وقويه لكنه طيب القلب كثيرا ما يُشّبه بسيتو كايبا لان كلاهما يمتلك الصفات الباردة وكلاهما يهتم لشقيقه وكلاهما يحب التنانين، لكن سيتو كايبا أكثر قسوه وامهر في المبارزة من زين. يرافق زين جيدن والاخرين في بعض مغامراتهم لكنه في الموسم الثاني ينضم إلى جانب الاشرار ولا يزال حتى الآن في الحلقات التي تصدر حاليا شرير ويصبح اسمه hell kaiser أي قيصر النار او قيصر الجحيم .


title: يوغي يو! جي إكس

text: الاسم العربي: سايرس تروسدايل


title: يوغي يو! جي إكس

text: الاسم الإنكليزي: Syrus Truesdale


title: يوغي يو! جي إكس

text: الاسم الياباني: Sho Marufuji شو مارفوجي


title: يوغي يو! جي إكس

text: العمر:في بداية الانمي: 15,في الموسمين الثالث و الرابع: 17


title: يوغي يو! جي إكس

text: لون الشعر: أزرق


title: يوغي يو! جي إكس

text: لون العينين: رمادي


title: يوغي يو! جي إكس

text: مجموعة الوحوش: Vehicroid,Cyberdark Vehicroid


title: يوغي يو! جي إكس

text: ممثل الصوت:


title: يوغي يو! جي إكس

text: في الإنكليزي: واين غرايسون


title: يوغي يو! جي إكس

text: في الياباني: ماسامي سوزوكي


title: يوغي يو! جي إكس

text: سايرس هو الأخ الأصغر لزين تروسدايل,بدأ دراسته في سلايفر الأحمر حيث أقام مع جايدن و تشاملي و أصبح أصدقاء معهم,سايرس في الموسمين الأول و الثاني كان يرى جايدن قدوة له و كان يصفه ب"أخيه الكبير الثاني",لكنه في الموسم الثالث بدأ بمناداته باسمه العادي فقط لأنانية جايدن, ليعود و يناديه ب"أخيه الكبيرالثاني". انتقل سايرس لاحقا إلى رع الأصفر, بعد فترة قصيرة من بدايتة سنته الثالثة في أكاديمية المبارزة تمكن من الوصول إلى العملاق الأزرق لكنه قرر البقاء في رع الأصفر و تأجيل هدفه للمستقبل (لحماية جايدن في النسخة الإنكليزية), في الموسم الرابع انتقل سايرس إلى العملاق الأزرق و هدفه ان يصبح بطل مثل اخيه .


title: يوغي يو! جي إكس

text: الاسم العربي : أستر فينكس


title: يوغي يو! جي إكس

text: الاسم الإنكليزي : Aster Phoenix


title: يوغي يو! جي إكس

text: الاسم الياباني : Ed Phoenix، Edo Fenikkusu


title: يوغي يو! جي إكس

text: العمر : في بدايه ظهوره 15، حاليا 16


title: يوغي يو! جي إكس

text: لون الشعر : رصاصي


title: يوغي يو! جي إكس

text: لون العين : ازرق


title: يوغي يو! جي إكس

text: الاكل المفضل : Beef fillet


title: يوغي يو! جي إكس

text: مجموعه الوحوش : Archlord deck ,Hero deck


title: يوغي يو! جي إكس

text: ممثل الصوت : في الإنكليزي : Pete Zarustica


title: يوغي يو! جي إكس

text: في الياباني : Akira Ishida


title: يوغي يو! جي إكس

text: عندما كان طفلا : Asako Yoshida


title: يوغي يو! جي إكس

text: أول ظهور لاستر في الموسم الثاني ,طالب جديد في الاكاديميه يمتلك شخصيه غامضه وهو من رابطة المحترفين، قرر ان يصبح أفضل مبارز في العالم حتى يجد من قتل والده (خطفه في النسخة الانكليزيه) وينظف العالم من الجريمة، كان يعمل لدى سارتوريوس وبعد أن اكتشف نواياه الشريرة انظم إلى جيدن والاخرين، هزم جيدن وزين في المبارزة لكنه بارز جيدن مره أخرى وخسر امامه بريطاني الاصل وبطل الايمان بالمصير ولديه شعبيه في الاكادميه وخصص نادي للمعجب


title: يوغي يو! جي إكس

text: ين


title: يوغي يو! جي إكس

text: ب


title: يوغي يو! جي إكس

text: الاسم العربي : ألكسس رودز


title: يوغي يو! جي إكس

text: الاسم الإنكليزي : Alexis Rhods


title: يوغي يو! جي إكس

text: الاسم الياباني:Tenjoin Asuka


title: يوغي يو! جي إكس

text: العمر : في بدايه ظهوره 15، حاليا 17


title: يوغي يو! جي إكس

text: لون الشعر : ذهبي


title: يوغي يو! جي إكس

text: لون العين : بني


title: يوغي يو! جي إكس

text: الكسس رودز هي شخصية هادئة و رزنة و هي من جناح أوبليسك الأزرق في بداية الموسم تقضي وقتها مع جايدن و أصدقائه لكن يغسل دماغها من قبل جمعية النور لكن جايدن ينقذها و أيضا هي تثير اعجاب معظم فتية الأكادمية لكنها معجبة بجايدن


title: يوغي يو! جي إكس

text: AS


title: عبد الله بن علي كانو

text: "مشوار وتجربة": مقال عن عبد الله كانو في جريدة اليوم السعودية


title: قمار

text:
القِمَار أو المَيْسِر بحسب التراث العربي، هو كل لعب بين متنافسين على مال يجمع منهم ويوزع على الفائز منهم ويحرم الخاسر. ويوجد الكثير من أشكال القمار من أشهرها ألعاب اليانصيب اللوتري والقمار الإلكتروني. وبعض مسابقات التليفزيون التي تطالب بالاتصال على رقم هاتف
يرى البعض أن: "للقمار أضرار اقتصادية مدمرة على المجتمع، إذ ينشأ عنه طبقة عاطلة تسعى لكسب المال من الناس بطرق سهلة مثل القمار ومن أضراره أيضا نشر العداوة والبغضاء بين المتنافسين" , وفي دراسة علمية نشرت في مجلة نيتر نوروساينس الألمانية بينت وجود تشابه بين النشاط الذهني لدى الأشخاص المفرطين في لعب القمار ومدمني المخدرات, حيث أن مناطق الدماغ التي تنشط عند إحساس المرء بالمتعة عند تحقيقه غاية ما، مقللة نشاطه، لا تقوم بدورها بنفس الفعالية عند متناولي المخدرات والمقامرين على حد سواء
وتعتبر رواية المقامر لدوستويفيسكي من أشهر الروايات التي صورت نفسية المقامر ورغبته في تحقيق الثراء السريع وكيف يمكن أن يؤثر القمار عليه.


title: قمار

text: محرم في الإسلام بكل أنواعه لقول الله تعالى في القرآن الكريم . ولقد نهى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم عن اللعب بالنرد فقال: " من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه " .


title: قمار

text: محرم في الديانة اليهودية، وقد حدث تحايل من إسرائيل على تحريمه، فقد رخصت حكومة شارون في أول سابقة من نوعها في العالم للعب القمار داخل الطائرات المحلقة خارج المجال الجوي الإسرائيلي .


title: قمار

text:
القمار محرم في المسيحية،
يقول الكتاب المقدس عن هذا:
يقول, “ غٍنى البُطل يقلُّ, والجامع بيديه يزداد” (أمثال 11:13).
يقول, “ ذو العين الشريرة يعجل إلى الغنى. ولا يعلم ان الفقر يأتيه” (أمثال 22:28).
ويقول أيضا, “ حجلة تحتضن ما لم تبضه محصِّلُ الغنى بغير حق. في نصف أيامه يتركه وفي آخرته يكون أحمق” (إرميا 11:17).
لا تقول الوصايا العشر بوضوح, “ لا تقامر,” لكن الوصايا تقول “ لا تشتهي” (خروج 17:20), فما القمار سوى شكل من أشكال الشهوة.
للقمار معنى إضافيا للمؤمنين عندما يتذكرون أن الجنود الرومان ألقوا القرعة على رداء المخلص عند الصليب.
تذكر الفقر والحزن الذي يجلبه المقامر المزمن على عائلته, الجرائم التي اقترفت لاستعادة الخسارة, والشر االملازم عادة للقمار فتعرف أنه لا مكان للقمار في الحياة المسيحية.
بعد أن ذكّر تيموثاوس أن يقنع بالمأكل والملبس, حذره بولس قائلا, “ وأما الذين يريدون أن يكونوا أغنياء فيسقطون في تجربة وفخ وشهوات كثيرة غبية ومضرة تُغرق الناس في العطب والهلاك” (1 تيموثاوس 9:6).


title: قمار

text: تحظر العديد من دول العالم لعب القمار بمختلف أشكاله ويرجع ذلك لأسباب أخلاقية أو دينية أو اجتماعية أو حتى اقتصادية، ومن هذه الدول على سبيل المثال:


title: قمار

text: كما أن دولاً متعددة تعاقب على لعب القمار بكافة أشكاله وهنالك بعض الدول تعاقب بشدة مرتادي ومستخدمي القمار كالمملكة العربية السعودية التي تعتبر القمار مخالفاً وتعاقب عليه بالسجن والتعزير وذلك وفقاً لأحكام الشريعة الإسلامية.


title: قمار

text:
يمكن للقمار أن يسبب حالة مرضية تسمى إدمان القمار، و خاصة عند من يمارسون القِمار في مرحلة المراهقة ووجدت الدراسات علاقة قوية بين:
فهناك دراسة تؤكد أن ممارسي القمار عادة ما تكون حياتهم سلبية أو يعانون من الاحباط


title: قمار

text:
وجدت الأبحاث أن التأثير نتيجة لعدم الانتظام في افراز الدوبامين في دماغ الشخص المقامر لأنه يعرض أمواله للمخاطرة فتتأثر كيمياء مخه فيؤثر ذلك على نفسيته تأثيراً كبيراً، وكما هو معلوم فإن الدوبامين (Dopamine) مادة كيميائية تؤثر على الكثير من الأحاسيس والسلوكيات بما في ذلك الانتباه، والتوجيه وتحريك الجسم، ويؤدي الدوبامين دوراً رئيسياً في الإحساس بالمتعة والسعادة والإدمان كما أكدت الابحاث أن المقامرة تؤثر على وعي المقامر و التأثير النفسي عليه نتيجة الفوز أو الخسارة قد يشمل الاحباط و تقلب المزاج و تغير الشخصية لأنه يخاطر بشيء عزيز عليه وهو المال و قد يخسره بكل سهولة
الدراسات قارنت بين نسب الأمراض النفسية بين المقامرين و غير المقامرين ووجدوا أنها مرتفعة في المقامرين بنسب كبيرة مثل الاحباط و الهلع الشديد و انفصام الشخصية وغيرها


title: لاري بايج

text: لورَنس إدوَرد بايج رجل أعمال أميركي . شارك في تأسيس محرك البحث وشركة جوجل مع سيرجي برين.


title: لاري بايج

text: ولد لاري في 26 مارس 1973. أمه يهودية وقام جده لاحقًا بما يسمى "الصعود" أو عليا (مصطلح) (بالعبرية: עֲלִיָּה "Aliyah") أي الهجرة إلى دولة إسرائيل المزعومة، برغم ذلك فإن لاري لا يتبع اي دين رسمي، حصلت أمه جلوريا بايج على ماجستير في علوم الحوسبة مدرسة برمجة الحواسيب في جامعة ولاية ميشيغان وأبوه فيكتور بيج كان أستاذ علوم الحوسبة والذكاء الاصطناعي في جامعة ولاية ميشيغان، وكان أحد أوائل الطلاب الذين نالوا شهادة دكتوراة الفلسفة في علوم الحوسبة من جامعة ميشيغان، أخوه الأكبر هو كارل فيكتور بايج الابن، كان قد شارك في تأسيس Groups google google التي ياهوو سنة 2011 بمبلغ 500 مليون دولار.


title: لاري بايج

text: عُرف عن لاري في طفولته شغفه بكيفية عمل الأشياء، وحصل على أول حاسوب منزلي سنة 1978، والذي كلف الكثير من الأموال,


title: لاري بايج

text: تخرج لاري في جامعة ميشيغان بدرجة البكالوريوس في هندسة الحواسيب مع مرتبة الشرف، ثم نال درجة الماجستير في علم الحوسبة من جامعة ستانفورد. أثناء انتظامه في الجامعة، بنى لاري طابعة من مكعبات ليجو، وكان عضوا في فريق السيارة الشمسية، وكان رئيس جمعية "إيتا كابا نو" الشرفية للهندسة الكهربية والحوسبة...


title: لاري بايج

text: في صيف 1995 تقدم لاري للالتحاق ببرنامج لدرجة الدكتوراة، حيث تعرف بسيرجي برين الذي كان متطوعا لمرافقة الطلبة الذين يفكرون في الالتحاق في بالجامعة لتعريفهم بها وللإجابة على تساؤلاتهم.


title: لاري بايج

text: أثناء تفكيره في موضوع لرسالته، شجعه مشرفه تيري وينوجراد على انتقاء فكرة بحث الخواص الرياضياتية للوب التي يمثل هيكل الروابط فيها بيانا (Graph؟). ركز لاري على مشكلة إيجاد الصفحات التي تربط إلى صفحة معطاة، عادا عدد وطبيعة تلك الروابط معلومات هامة عن الصفحة (وكان في ذهنه تطبيق ذلك على الاقتباسات في الأدبيات الأكاديمية).


title: لاري بايج

text: انضم إليه زميله في الجامعة وصديقه المقرب سيرجي في مشروعه البحثي المسمى . لأجل تحويل بيانات الروابط التي يجمعها زاحف الوب BackRub إلى مقياس لأهمية صفحة معطاة، طور الاثنان خوارزمية ، ثم أدركا أنها يمكن أن تستخدم لبناء محرك بحث يتفوق كثيرا على ما كان موجودا منها في ذلك الوقت. في أغسطس 1996 وُضعت الإصدارة الأولية من جوجل على خواديم جامعة ستانفورد.


title: لاري بايج

text: في عام 1998 أسس لاري وسيرجي شركة جوجل، ولا يزال لاري إلى الآن في عُطلة عن إتمام رسالة الدكتوراة. أدار لاري وسيرجي الشركة سويا حتى عينا سنة 2001 إرِك شمِدت ليكون رئيس مجلس الإدارة والمدير التنفيذي للشركة.


title: لاري بايج

text: طبقا لإصدارة 2007 من فوربس فإن القيمة الصافية لثروة لاري بايج كان قدرها 16.6 مليار دولار، واضعتَه هو وسيرجي برين في المرتبة 26 على قائمة فوربس لأغنى البشر. وفي سنة 2007 كذلك سمّته مجلة بي سي ورلد على رأس قائمة أهم 50 شخصية في عالم الوب، ومعه برن وشميدت. يساهم لاري كذلك في شركة تسلا موتورز التي تطور سيارات كهربية.


title: بوش (شركة)

text: بوش، شركة ألمانية تعد أحد أكبر الشركات الصناعية في أوروبا. ترجع بدايتها إلى ورشة لصناعة وتركيب الآلات الكهربائية أسسها روبرت بوش. تصنّع الشركة أنواع عدة من المنتوجات إلا أنها تحقق أغلب إيراداتها من قطع السيارات. سنة 2003 قامت بإستحواذ على شركة بوداروس للسخانات. تملك الشركة 58.8 % من بوش كورب اليابانية وتملك مناصفة مع سيمنس شركة بوش وسيمنس للتجهيزات الكهرومنزلية. الشركة ليست مدرجة في البورصة إذ تمتلك مؤسسة روبرت بوش وهي مؤسسة غير ربحية 92% من رأسمالها، في حين تملك عائلة بوش 8% من الأسهم.


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: هاري بوتر ومقدسات الموت الكتاب السابع والأخير من سلسلة هاري بوتر للمؤلفة البريطانية ج. ك. رولينج. صدر في ثلاثة وتسعين دولة ليلة 21 يوليو 2007، واحتوى على المغامرة الأخيرة والنهائية من مغامرات هاري بوتر.


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: سبق صدور الكتاب فترة عاصفة من التخمينات حول محتواه، ابتدأت مُنذ الإعلان عن عنوانه في 1 فبراير 2007. وأعلنت دار سكولاستيك ناشر هاري بوتر الأمريكي أنها طبعت اثنتي عشرة مليون نسخة من الكتاب السابع الذي تفوقت مبيعاته مبيعات الإنجيل نتيجة للجدل الدائر حوله منذ فترة طويلة، وإقبال القراء على اقتنائه.


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: يتبع الكتاب في أحداثه وقائع الكتاب السادس هاري بوتر والأمير الهجين، وتمتد الوقائع التي يُغطيها حتى عام 2017. ونتيجة لغموض معنى عنوانه الأصلي The Deathly Hallows قدمت رولينغ عنواناً بديلاً ليستعين به المترجمون هو The Relics of Death، بعد أن اعترض مترجم النسخة ، وهذا هو العنوان الذي تُرجمت منه العناوين و أيضاً.


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: الجزء السابع من سلسلة هاري بوتر الشهير للمؤلفه المبدعة جيه كيه رولينغ حيث ان هذا الجزء هو أهم اجزاء هاري بوتر السبعة إذ انه هو الجزء الأخير وحيث تبدأ أول مغامرات هاري واصدقائة رون ويزلي وهرمايني جرينجر خارج اسوار المدرسة بحثاً عن الهوركروكس اي اجزاء من روح فولدمورت التي تنقسم إلى سبع اجزاء احدهما هو هاري نفسه اما البقية فهم: خاتم مارفولو غاونت، مفكرة توم ريدل، قلادة سالازار سليذرين، كأس هيلغا هافلباف، ناجيني افعى فولدمورت، وتاج روينا رافنكلو. ومن هنا تبدأ الحبكة الدرامية والمشاكل التي تصادف هاري واصدقائه وبعد فترة من الزمن يتركهم رون ويتجه إلى منزل اخيه نتييجة لتأثير الهوركروكس (قلادةسالازار سليذرين) تاركاً هاري وهيرمايني وحدهم مع مرور الوقت يجد هاري واصدقائه جميع الهوركروكس ويتخلصوا منهم عدا ثلاث الا وهما تاج روينا رافنكلو والافعي وهاري نفسه إذ انه لم يدرك انه أحد الهوركروكس فيتجه إلى مدرسته لأنه متأكد ان التاج هناك ومن هنا يبدأ الرعب وتهديدات فولدمورت في حين تساند كل المدرسة بما فيهم المعلمين هاري مع عدا منزل سليذرين.و يبدأ القتال عندها يجد هاري التاج ويطلب من صديقه نيفيل لونغبوتوم التخلص من الأفعى، في حين يدرك انه الهوركروكس السابع فيقدم نفسه لفولدمورت فيقتله فولدمورت ظنا منه انه قتله وانما قتل الهوركروكس السابع الذي كان بداخل هاري فيرسل والدة دراكو لتتاكد من موت هاري فتكذب عليه وتقول انه ميت فيتجه للمدرسة ويأخذ هاري الذي ظن انه ميت أملاً في ردع المقاتلون هناك فيستقيظ هاري ويها جم فولدمورت


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: زواج هاري بوتر من جيني ويزلي شقيقة رون ويزلي وانجاب ثلاثة أولاد جيمس سيريوس، الباس سيفروس وليلي لونا الذين سماهم على أسماء اعز اشخاص على قلبه والديه جيمس وليلي بوتر ومدير المدرسة الباس دمبلدور وسيفروس سنيب الذي ظل يحميه بالخفاء وفاء لحبه الأول ليلي بوتر ام هاري واصدقائه الاوفياء كلونا واباه الروحي سيريوس بلاك. وزواج رون ويزلي من هرمايني جرينجر الذين يصبحون الأب والأم الروحيين لإبن هاري الأكبر جيمس وانجابهم طفلين بنت وولد.


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text:
أصبح (هاري بوتر) مطارداً في مكتب المطاردین بالوزارة..ثم أصبح بعدها رئیساً لهذا القسم... ما زال محتفظاً بدراجة (سیریوس بلاك) التي أصلحها له السید (ارثر ویزلي). (رون ویزلي) یعمل في متجر أخیه (جورج) (أل ویزلي للألعاب والخدع السحریة). وبعدها یلتحق ب(هاري) لیعمل معه في قسم المطاردین في الوزارة.وجدت (هرمایوني) والدیھا في أسترالیا وقامت بإلغاء تعویذة تعدیل الذاكرة التي وضعتها علیهم. عملت في البدایة بقسم التنظیم والسیطرة على المخلوقات السحریة التابع لوزارة السحر، حیث قامت بتحسین أوجه معیشة الجن المنزلي وغیرھم من المخلوقات بشكل كبیر، وبعدها انتقلت إلى قسم تنفیذ القانون السحري
حیث قامت بالمساعدة في إزالة القوانین الظالمة المؤیدة للدم النقي.


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: أصبح (كینجسلي شاكلبوبت) الوزیر الدائم للسحر.. یعمل تحت إمرته (بیرسي ویزلي) كموظف كبیر وأساسي بالوزارة، وبناء على التغییرات التي قام بتشكیلها (شاكلبولت).. لم یعد سجن (أزكابان) یستخدم (الدیمنتورات) بعد الآن،و بالتبعیة فقد أصبح العالم الآن أكثر إشراقاً بكثیر. كما قام كل من (هاري) و(رون) و(ھرمایوني) بأدوارھم في مساعدة تجدید الوزارة وقوانینها.


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text:
منزل (سلیذیرین) في مدرسة (ھوجورتس) أصبح منفتحاً أكثر على باقي المنازل، ولم یعد ذلك الحصن المقتصر على أنقیاء الدم بالرغم من بقاء سمعته المظلمة.
تعویذة النحس التي وضعها (فولدمورت) على وظیفة أستاذ الدفاع ضد السحر الأسود تم كسرها بموته


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: - لورد فولدمورت


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: - سيفروس سنيب


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: - ريموس لوبين


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: - بيلاتريكس لسترانج


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: - نيمفادورا تونكس


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: - فريد ويزلي


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: - ألاستور مودي


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: - بيتر بيتيغرو


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: - فينست كراب


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: - انتونيون دولوهوف


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: - جيليرت غريندلوالد


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: - رابستان لسترانج


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: - تشارتي باريباج


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: - دوبي


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: - روفوس سكريمجور


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: - اغسطس روكوود


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: - لافندر براون


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: - كولن كريفي


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: - فنرير غريباك


title: هاري بوتر ومقدسات الموت

text: - وبعض العامة


title: مذيب

text: المذيب أو المحل هو سائل أو غاز يذيب المذابات الصلبة أو السائلة أو الغازية والذي ينتج عنه محلول.


title: مذيب

text: يعتبر الماء أكثر المذيبات شيوعا في الحياة اليومية. ومعظم المذيبات الأخرى شائعة الاستخدام هي مواد كيميائية عضوية (أي تحتوي على الكربون والهيدروجين)، وتسمى هذه المذيبات بالمذيبات العضوية. تتصف المذيبات عموما بنقطة غليان منخفضة وتتبخر بسهولة أو يمكن عزلها بالتقطير، تاركة ورائها المواد المذابة.


title: مذيب

text: وللتمييز بين المذيبات والمذاب ، تكون المذيبات عادة موجودة بنسب كبيرة. ويمكن استخدام المذيبات في استخلاص المواد القابلة للانحلال من المادة المذابة . وأقرب الأمثلة على ذلك هو غلي القهوة أو الشاي في الماء . تكون المذيبات عادة موائع صافية ولا لون لها وأغلبها يتصف برائحة مميزة.


title: مذيب

text: أما المذاب فتكون نسبته عادة قليلة في المحلول ، مثل محلول الملح ، حيث يمثل الملح مادة المذاب والماء هو المذيب.


title: مذيب

text: وتركيز المحلول هو كمية المذاب في حجم معين من المذيب ويمكن تقديرها جرام/لتر أو مول/لتر. وتعرف الانحلالية بأنها الكمية العظمى من مركب قابل للذوبان في حجم معين من المذيب عند درجة حرارة معينة.


title: مذيب

text: تستخدم المذيبات العضوية عموما في التنظيف الجاف (مثل: رباعي كلوروإثيلين) وكسائل لتمديد للطلاء (مثل: تولوين، وتربنتين)، وكمزيل لطلاء الأظافر ومذيبات الغراء (مثل: أسيتون، وأسيتات المثيل، وأسيتات الإثيل)، وكمزيل للبقع (مثل: هكسان، وأثير البترول)، وفي المنظفات (ليمونين)، وفي العطر (إيثانول)، وفي الاصطناع الكيميائي. إن استخدام المذيبات غير العضوية عدا الماء مقتصر على الأبحاث الكيميائية وبعض العمليات التقنية.


title: مذيب

text:
وفي عام 2005 م، بلغ السوق العالمي للمذيبات حجما إجماليا 17.9 مليون طن مع عائدات بلغت حوالي 8 مليار يورو.
المذيبات تنقسم إلى نوعان، المذيبات العضوية والمذيبات الاعضوية. بخلاف الماء، معظم المذيبات التي تستخدم عبارة عن مذيبات عضوية. يجب أن يكون المذيب خاملاً بالنسبة للمذاب حتى لا يحدث تفاعل وينتج مركبات جديدة.


title: مذيب

text: من المذيبات العضوية الهيكسان، دوديكان، ترايديكان، بنزين (حلقة).


title: مذيب

text: المذيبات تنقسم إلى مذيبات قطبية، وتنقسم إلي مذيبات قطبية بروتونية ومذيبات قطبية غير بروتونية. المذيبات القطبية البروتونية تتميز باحتوائها على أيون هيدروجين موجب الشحنة ويمكنها عطاءه للمساعدة على الذوبان، من أمثلة المذيبات القطبية البروتونية المركبات المحتوية مع الهيدروجين مقترنة بالأكسجين مثل الماء أو الأمينات .


title: مذيب

text:
! Solvent
! صيغة كيميائية
! δD Dispersion
! δP Polar
! δH Hydrogen bonding
عندما تذوب مادة في أخرى يتشكل ما يسمى بالمحلول. وهو معاكس لمفهوم المزيج حيث يضاف مركب إلى آخر ولا تتشكل روابط كيميائية. ولتصور الفرق بين المزيج والمحلول يمكن تصور كأس من الماء مع رمل ممزوج مقابل كأس من الماء يحتوي بعض الكربونات مثلا حيث تكون جميع المحتويات متجانسة وتشكل مادة جديدة، ولا تبقى رواسب في قعر الكأس.


title: مذيب

text: يشار إلى قابلية المزج بالمزوجية ، بينما يشار إلى قابلية ذوبان مركب ما في آخر بالذوبانية أو الانحلالية. الفرق بين المزوجية والانحلالية هي تشكل روابط بين المكونات في حالة الانحلالية، وهنا يأتي تعريف التحلحل الذي يصف هذا التآثر. وعندما يذوب شيء ما، فإن جزيئات المذيب ترتب نفسها حول جزيئات الجسم المذاب. تنطلق الحرارة ويزداد الاعتلاج جاعلا المحلول مستقرا من الناحية الدينامية الحرارية أكثر من الجسم المذاب وحده. هذا الترتيب يعتمد على الخواص الكيميائية للمذيب والمذاب، مثل الروابط الهيدروجينية، وعزم ثنائي القطب وقابلية الاستقطاب الجزيئية.


title: مذيب

text: يمكن تصنيف المذيبات وفق تصنيفين: قطبي وغير قطبي. يعطي ثابت العزل الكهربائي عموما قياس تقريبي لقطبية المذيب. فالمذيبات ذات ثابت العزل الكهربائي أقل من 15 تكون عموما مذيبات غير قطبية. يقيس ثابت العزل الكهربائي قابلية المذيب لإنقاص قوة الحقل الكهربائي المحيط بالجزيئات المشحونة في الفراغ. وفق مصطلحات لايمن Laymen's terms، يمكن اعتبار ثابت العزل الكهربائي للمذيب هي قدرته على إنقاص الشحنة الداخلية للمذاب.


title: مذيب

text: تحدد نقطة الغليان سرعة التبخر. كميات صغيرة من المذيبات ذات نقطة الغليان المنخفضة مثل ثنائي إثيل الأثير، وثنائي كلورو ميثان، أو أسيتون، ستتبخر خلال ثوان في درجة حرارة الغرفة، بينما تحتاج المذيبات ذات نقطة الغليان العالية مثل الماء أو ثنائي مثيل سلفوكسيد إلى درجات حرارة عالية، وتيار هوائي، أو تطبيق فراغ من أجل التبخر السريع.


title: مذيب

text:
تتصف معظم المذيبات العضوية بكثافة منخفضة نسبة إلى الماء. وهذا يعني أنها أخف من الماء وتشكل طبقة منفصلة فوق الماء في حالة وجودهما مع بعض. وهناك استثناءات: العديد من المذيبات المهلجنة مثل ثنائي كلورو ميثان أو كلوروفورم ستغوص إلى قعر الوعاء تاركة الماء في الطبقة العلوية. وميزة الكثافة مهمة جدًا في حالة فصل المذيبات عن الماء وذلك باستخدام قمع فصل خلال الاصطناع الكيميائي.
وأيضا لها قابلية المزج.


title: مذيب

text: طاقة المذيب الحرة هي طاقة تصدر عندما تشتبك أيونات البلورة مع الجزيئات في المحلول.


title: مذيب

text: معظم المذيبات العضوية قابلة للاشتعال أو شديدة الاشتعال، تبعا لتطايرها. هناك بعض الاستثناءات كالمذيبات المكلورة مثل ثنائي كلورو ميثان والكلوروفورم. يمكن لمزيج أبخرة المذيبات والهواء أن ينفجر. أبخرة المذيبات أثقل من الهواء، وهذا يعني أن الأبخرة سوف تغطس إلى القاع ويمكنها التنقل لمسافات كبيرة دون أن تمدد تقريبا. يمكن العثور افتراضيا على أبخرة المذيبات أيضا في العلب الفارغة والبراميل، مما يشكل خطر حريق مفاجئ، وبذلك ينبغي تخزين الحاويات الفارغة من المذيبات المتطايرة مفتوحة ومقلوبة رأسا على عقب.


title: مذيب

text: أما ثنائي إثيل الأثير وثنائي كبريتيد الكربون فلهما درجة حرارة الاشتعال الذاتي منخفضة جدا مما يزيد بوجه كبير من مخاطر الحريق المرتبطة بهذه المذيبات. درجة حرارة الاشتعال الذاتي لثنائي كبريتيد الكربون أقل من 100°م .


title: مذيب

text:
قد يولد استنشاق المذيبات شعوراً بالنشوة أو ’دفعة إثارة‘ تشبه ما يشعر به الشخص المخمور. وعادة ما تزول تأثيرات المذيب بعد حوالي نصف ساعة. وقد تبدو مخموراً تعتريك حالة من تداخل الكلام، والترنح، وإصدار ضحكات هيستيرية، وعدم قدرة على السيطرة على نفسك،وربما تشعر بعد ذلك بنعاس.
قد يتأثر حكمك على الأمور وقد تظهر عليك ميول عدوانية. كما أن الهلاوس، والقيء، ونوبات فقد الوعي المؤقت كثيرة الحدوث أيضاً. وعادة ما يخلف تعاطي المذيبات معاناتك من آثار غير مواتية مع الإصابة بصداع وضعف في التركيز.
الوفاة من سوء استعمال المذيبات نادرة الحدوث، لكنها قد تحدث لعدة أسباب وقد تحدث في أول مرة تتعاطى فيها المذيب. وتحت تأثير المذيبات، تكون أكثر عرضة لعمل حوادث. وقد تصاب أيضاً باختناق- بسبب المذيب الذي ترشه في رئتيك أو أثناء القيءأو بسبب المواد التي تستخدمها لمساعدتك على استنشاق المذيب.


title: الدوري الكويتي 1969–70

text: أقيمت بطولة الدوري الكويتي التاسعة في موسم 1969/1970، وقد شارك في البطولة ثمانية فرق، وقد استطاع نادي العربي الكويتي بأن يفوز بلقب البطولة للمرة السادسة في تاريخه.


title: الدوري الكويتي 1979–80

text: أقيمت بطولة الدوري الكويتي التاسعة عشر في موسم 1979/1980، وقد شارك في البطولة 14 فريق، وقد استطاع نادي العربي الكويتي بأن يفوز بلقب البطولة للمرة السابعة في تاريخه والأولى منذ عام 1969/1970.


title: الدوري الكويتي 1981–82

text: أقيمت بطولة الدوري الكويتي الحادية والعشرون في موسم 1981/1982، وقد شارك في البطولة 26 فريق، وقد استطاع نادي العربي الكويتي بأن يفوز بلقب البطولة للمرة الثامنة في تاريخه.


title: الدوري الكويتي 1982–83

text: أقيمت بطولة الدوري الكويتي الثانية والعشرون في موسم 1982/1983، وقد شارك في البطولة 14 فريق، وقد فاز نادي العربي الكويتي بلقب الدوري للمرة التاسعة في تاريخه والثانية على التوالي.


title: الدوري الكويتي 1983–84

text: أقيمت بطولة الدوري الكويتي الثالث والعشرون في موسم 1983/1984، وقد شارك في البطولة 14 فريق، وقد توج نادي العربي الكويتي بطلا للبطولة للمرة العاشرة في تاريخه والثالثة على التوالي.


title: مؤتمر الشعب العام

text: مؤتمر الشعب العام في الجماهيرية الليبية هو الملتقى العام للمؤتمرات الشعبية واللجان الشعبية والاتحادات والنقابات والروابط المهنية، ويتولى ممارسة الاختصاصات المنصوص عليها في المادة الرابعة والعشرين من القانون رقم (1) لسنة 1369 و.ر. تأسس مؤتمر الشعب العام سنة 1976.


title: مؤتمر الشعب العام

text: وهو يماثل البرلمان. بالرغم من أنه ليس برلمانا فهو لا يضم ممثلين عن الشعب بل أمناء المؤتمرات الشعبية الاساسية.


title: مؤتمر الشعب العام

text: نظريا يتم اختيار أمانة مؤتمر الشعب العام من بين أؤلئك الذين تم اختيارهم بالتصعيد الشعبي المباشر وتختص هذه الأمانة بمتابعة تنفيذ القوانين التي تصدرها المؤتمرات الشعبية الأساسية، ومتابعة أعمال اللجان الشعبية ودعوة مؤتمر الشعب العام للانعقاد، دعوة الإتحادات والروابط المهنية وغيرها للانعقاد، عقد الاجتماعات التقابلية المشتركة، وإصدار القرارات المتعلقة باستحداث مؤتمرات شعبية أساسية.


title: مؤتمر الشعب العام

text: كذلك تختص امانة مؤتمر الشعب العام بمراجعة وتفسير القوانين واللوائح والقرارات. كما تختص هذه الأمانة بمراجعة المعاهدات والاتفاقات، منح الإذن بمساءلة أؤلئك الذين اختيروا من قبل مؤتمر الشعب العام وأمناء واعضاء المؤتمرات الشعبية للشعبيات. وتدعو إلى التصعيد الشعبي ومتابعته. كما أنها تعمل على تحويل الحالات والقضايا التي تتطلب تحويلها إلى جهاز الرقابة الشعبية أو من مكتب الإدعاء الشعبي، تعزيز الروابط والعلاقات مع الهيئات والمنظمات الأجنبية على الصعيدين العام والرسمي.


title: مؤتمر الشعب العام

text: كذلك تختص الأمانة بمنح وسحب وإسقاط الجنسية الليبية والتصديق على منح اللجؤ السياسي إلى جانب منح الإذن بحمل الأوسمة التي تمنح من قبل الهيئات والمنظمات الأجنبية لمواطني الجماهيرية.


title: مؤتمر الشعب العام

text: 1 – أمناء المؤتمرات الشعبية الأساسية.


title: مؤتمر الشعب العام

text: 2 – أمناء اللجان الشعبية للمؤتمرات الشعبية الأساسية.


title: مؤتمر الشعب العام

text: 3 – أمناء المؤتمرات الشعبية للشعبيات.


title: مؤتمر الشعب العام

text: 4 – أمينات الشؤون الاجتماعية بالمؤتمرات الشعبية للشعبيات.


title: مؤتمر الشعب العام

text: 5 – أمناء اللجان الشعبية للشعبيات.


title: مؤتمر الشعب العام

text: 6 – الأمناء العامون للاتحادات والنقابات والروابط المهنية.


title: مؤتمر الشعب العام

text: 7 – أمانة مؤتمر الشعب العام.


title: مؤتمر الشعب العام

text: 8 – أمانة اللجنة الشعبية العامة(الحكومة).


title: مؤتمر الشعب العام

text: 9 – أمين مجلس التخطيط العام.


title: مؤتمر الشعب العام

text: 10 – أمين اللجنة الشعبية العامة لجهاز الرقابة الشعبية.


title: مؤتمر الشعب العام

text: 11 – الأمين المساعد للجنة الشعبية العامة لجهاز الرقابة الشعبية.


title: مؤتمر الشعب العام

text: 12 – رئيس المحكمة العليا.


title: مؤتمر الشعب العام

text: 13 – رئيس محكمة الشعب.


title: مؤتمر الشعب العام

text: 14 – رئيس مكتب الإدعاء الشعبي.


title: مؤتمر الشعب العام

text: 15 – النائب العام.


title: مؤتمر الشعب العام

text: 16 – محافظ مصرف ليبيا المركزي.


title: مؤتمر الشعب العام

text: 17 – نائب محافظ مصرف ليبيا المركزي.


title: مؤتمر الشعب العام

text: 18 – الأمناء المساعدون للجان الشعبية العامة للقطاعات.


title: مؤتمر الشعب العام

text: 19 – المختارون من مؤتمر الشعب العام.


title: مؤتمر الشعب العام

text: ينعقد مؤتمر الشعب العام في دور انعقاد عام سنوي مرة قبل نهاية كل عام على الأقل، كما يجوز له أن ينعقد في دورات طارئة أو استثنائية أو متميزة للنظر في موضوع أو موضوعات محددة، ويكون الانعقاد بدعوة من أمانته أو بطلب ثلثي أعضائه.


title: مؤتمر الشعب العام

text: أمين مؤتمر الشعب العام


title: مؤتمر الشعب العام

text: أمينة الشئون الاجتماعية


title: مؤتمر الشعب العام

text: أمين الشئون الخارجية لمؤتمر الشعب العام الليبي.


title: مؤتمر الشعب العام

text: أمين شئون المؤتمرات الشعبية


title: مؤتمر الشعب العام

text: امين شئون اللجان الشعبية


title: مؤتمر الشعب العام

text: أمين شئون النقابات والاتحادات


title: مؤتمر الشعب العام

text: أمين الشئون القانونية


title: مؤتمر الشعب العام

text: يؤكد "الكتاب الأخضر" المرتكز إلى خطاب ألقاه الزعيم الليبي معمر القذافي سنة 1975 أن "مجرد وجود المجلس النيابي يعني غياب الشعب، لكن الديمقراطية الحقيقية توجد فقط من خلال مشاركة الشعب وليس من خلال نشاط ممثليه". وبكلام آخر إن الديمقراطية التمثيلية توازي "إنكار المشاركة". ويعلن الكتاب الأخضر، وهو بيان حول نظام من الديمقراطية الخالصة ومصدر رئيسي للتشريع في ليبيا، إن الشعب وحده واللجان الشعبية قادرون جميعا على تحقيق الديمقراطية الشعبية. ويرفض الكتاب الأخضر الديمقراطية المباشرة القائمة على الاستفتاءات العامة لأنها لا تعبّر عن ارادة الشعب الحقيقية. فالنظام التشريعي الذي يطرحه الكتاب الأخضر والإعلان الشعبي لعام 1977 نظام تدرجي يفترض مشاركة جميع المواطنين على مستوى القاعدة في "المؤتمرات الشعبية الأساسية".


title: مؤتمر الشعب العام

text: يختار كل مؤتمر شعبي أساسي (المتكون من كل المواطنين البالغين 18 عاما من الذكور والانات) أمانة سره وهيئاته الإدارية المسماة "لجان شعبية". واللجان الشعبية مسؤولة أمام مؤتمرات الشعب الأساسية، وامناء المؤتمرات الأساسية(احياء المدينة) يكونون مؤتمرا شعبيا على مستوى الشعبية أو ما يعرف بالبلدية (المحافظة أو الولاية). وللمؤتمرات الشعبية الأساسية (المواطنون) حرية تفسير التشريعات وتطبيقها بعد تجميعها وصياغتها وتوفيقها وإصدارها من مؤتمر الشعب العام.


title: مؤتمر الشعب العام

text: في قمة الهرم يقبع مؤتمر الشعب العام المؤلف من جميع أمناءالمؤتمرات واللجان عند قاعدة الهرم والنقابات والاتحادات والروابط المهنية على مستوى الدولة. ولمؤتمر الشعب العام سلطة إصدار القوانين التي ناقشها المواطنون واقروها في مؤتمراتهم المحلية. يختار مؤتمر الشعب العام أمينا يترأس جلساته ويوقّع القوانين الصادرة عن المؤتمر، ويعتبر رئيسا للدولة حيث يقبل أوراق اعتماد ممثلي الدول الأجنبية. والأمين الحالي لمؤتمر الشعب العام هو محمد أبو القاسم الزوي.


title: الدوري الكويتي 1984–85

text: أقيمت بطولة الدوري الكويتي الرابعة والعشرون في موسم 1984/1985، وقد شارك في تلك البطولة 14 فريق، وقد استطاع نادي العربي الكويتي بأن يفوز بلقب الدوري للمرة الحادية عشر في تاريخه والرابعة على التوالي.


title: اللجنة الرباعية حول الشرق الأوسط

text: اللجنة الرباعية الدولية، أحيانا تسمى اللجنة الدبلوماسية الرباعية أو رباعية مدريد أو فقط الرباعية، هي لجنة دولية فوقية في عملية السلام في الصراع العربي الإسرائيلي. الرباعي هم الولايات المتحدة وروسيا والاتحاد الأوروبي والأمم المتحدة. أنشئت في مدريد عام 2002 من قبل الرئيس الوزراء الإسباني خوسيه ماريا أثنار نتيجة لتصاعد الصراع في الشرق الأوسط. الموفد الحالي للجنة هو توني بلير.


title: اللجنة الرباعية حول الشرق الأوسط

text: تم تعيين جيمس وولفنسون، رئيس البنك الدولي السابق كمبعوث للجنة الانسحاب الإسرائيلي من غزة في أبريل 2004 الذي استقال في العام التالي نتيجة لصعوبة التعامل مع حركة حماس ولحجب الأموال عن السلطة الفلسطينية الذي قد يسبب انهيارها.


title: اللجنة الرباعية حول الشرق الأوسط

text: أعلن توني بلير موافقته على تمثيل موفد اللجنة الرباعية إلى الشرق الأوسط، في 27 يونيو 2007. وفي نفس اليوم، أعلن استقالته عن رئاسة الوزراء وعضوية البرلمان في المملكة المتحدة. الموافقة جاءت بعد اعتراضات أولية من روسيا.


title: توبوس

text: توبوس topos (تجمع بالإنكليزية على "topoi" أو "toposes") أحد انماط التصنيفات التي تسلك سلوك تصنيف من الحزم sheaves لمجموعات على فضاء طوبولوجي. تفصيلات نظرية التوبوس ستناقش في خلفية ونشأة نظرية التوبوس، في الرياضيات.


title: توبوس

text: يعود تاريخ التوبوس إلى إدخال فكرة الحزم في الرياضيات في الأربعينات من القرن العشرين لدراسة فضاء رياضي ما عن طريق دراسة الحزم على هذا الفضاء. تم توسيع هذه الفكرة لاحقا من قبل ألكسندر غروتينديك بإدخال مصطلح التوبوس."The following textbooks provide easy paced first introductions (including basics of category theory). They should be suitable for students of various—even non-mathematical—disciplines:""الأعمال الأصلية لغروتينديك""Interesting research books that are provide introductions to topos theory (or to a specific aspect of it), but which do not primarily cater to students. The given order roughly (!) reflects the difficulty of the level of exposition:""كتب للمتخصصين""كتب تستهدف تطبيقات خاصة لنظرية التوبوس""موسوعات أخرى"


title: حمض الفورميك

text: حمض الفورميك أو حمض النمليك (يسمى نظامياً بحمض الميثانويك) هو أبسط حمض كربوكسيلي. بالصيغة الكيميائية HCOOH أو CHO. وهو وسيط مهم في التخليق الكيميائي ويتكون طبيعياً، وأشهر الأمثلة هي وجوده في لسعة النمل وسم النحل.


title: حمض الفورميك

text: يكون حمض الفورميك في الحالة السائلة في درجة الحرارة الاعتيادية وهو سائل عديم اللون ذو رائحة مميزة قابل للامتزاج مع الماء الإيثانول الأسيتون والإيثير وهو حمض ضعيف (لا تتفكك جزيئاته كليا)، يتأين جزئيا ليعطي أيون الميثانوات HCOO. يوجد حمض الفورميك في الطبيعة في عضات ولسعات الكثير من الحشرات في رتبة غشائيات الأجنحة.


title: حمض الفورميك

text: ويعرف هذا بحمض الفورميك لأن كلمة «formicum» اللاتينية تعني "النملي" نسبة إلى النمل فكما هو معروف أن النملة تفرز هذا الحمض لتتبع أثرها في طريقها إلى جحرها كما أنها تفرز هذا الحمض بكثرة عند احساسها بالخطر أو تعرضها له. في الطبيعة يوجد عدة مصادر لحمض الفورميك مثل أنواع مختلفة من الحشرات كالنمل والنحل أو أوراق بعض النباتات خاصة من الفصيلة القراصية.


title: شهادة زور

text: شهادة الزور هي تعمّد الحنث باليمين أو تزوير تأكيد لقول الحقيقة، سواء كانت مكتوبة أو منطوقة، بشأن مسألة أساسية لإجراء قضائي ما.


title: شهادة زور

text: يتعهد الشاهد كذبًا بقول الحقيقة عن المسائل التي تؤثر على نتيجة القضية. على سبيل المثال، الكذب بشأن عمر شخص ما، لا يعتبر شهادة زور، إلا إذا كان العمر عاملًا لتحديد النتيجة القانونية، كالجدارة باستحقاقات التقاعد بعد سن معين.


title: شهادة زور

text: تعتبر شهادة الزور جريمة خطيرة لإمكانية استخدامها في اغتصاب سلطة المحاكم، الأمر الذي يسبب إخفاق العدالة. في الولايات المتحدة على سبيل المثال، النظام الأساسي العام لشهادة الزور بموجب القانون الفدرالي يصنف شهادة الزور كجناية تقود إلى عقوبة سجن تصل إلى خمس سنوات. يسمح قانون العقوبات في كاليفورنيا لأن تكون شهادة الزور جناية إعدام في القضايا التي تسبب الإعدام الجائر. غير أن قضايا شهادة الزور نادرة..


title: شهادة زور

text: نظرا لما لشهادة الزور من أضرار ومخاطر على الأفراد والمجتمعات فقد ورد ذمها في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.


title: شهادة زور

text:
يقول الله: (وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً) (الفرقان:72).
و يقول: (فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ) (الحج:30). ويقول : (وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً) (المجادلة:2).


title: شهادة زور

text: وعن أبي بكرة – قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر (ثلاثاً)؟" قالوا: بلى يا رسول الله، قال: "الإشراك بالله وعقوق الوالدين" وجلس وكان متكئاً فقال: "ألا وقول الزور أو شهادة الزور"، قال ابن حجر في قوله: "وجلس وكان متكئاً" يشعر بأنه اهتم بذلك حتى جلس بعد أن كان متكئاً، ويفيد ذلك تأكيد تحريم الزور وعظم قبحه، وسبب الاهتمام بذلك كون قول الزور أو شهادة الزور أسهل وقوعاً على الناس، والتهاون بها أكثر، فإن الإشراك ينبو عنه قلب المسلم، والعقوق يصرف عنه الطبع، وأما الزور فالحوامل عليه كثيرة، كالعداوة والحسد وغيرها، فاحتيج للاهتمام بتعظيمه وليس ذلك لعظمها بالنسبة، بل لكون مفسدة الزور متعدية إلى غير الشاهد بخلاف الشرك فإن مفسدته قاصرة غالباً.


title: شهادة زور

text: بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حذر من الزور وقوله والعمل به حتى قال: "من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه". رواه البخاري.


title: شهادة زور

text: عن أبي عبد الرحمن بن أبي بكرة ما عن أبيه قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر: الإشراك بالله وعقوق الوالدين" - وجلس وكان متكئاً فقال: "ألا وقول الزور" قال فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت. رواه البخاري.


title: عبد العزيز بن فيصل الدويش

text: عبدالعزيز بن فيصل بن سلطان الدويش المشهور باسم عزيّز الدويش (1904 - 11 سبتمبر 1929)، أكبر أنجال الشيخ فيصل الدويش ويكنى به (أبو عبدالعزيز) من زوجته وحش بنت ماجد بن الحميدي الدويش. هو أحد زعماء الإخوان وقائد قوات الإخوان في معركة أم رضمة، التي لقي فيها مصرعه مع غالبية الإخوان.


title: عبد العزيز بن فيصل الدويش

text: كان عزيّز الدويش الابن الأكبر لفيصل الدويش وقد حضر نيابة عن والده في مؤتمر الرياض عام 1928 والذي اجتمعت فيه جميع الشخصيات البارزة في نجد، كما شارك بمعركة السبلة في 30 مارس 1929.


title: عبد العزيز بن فيصل الدويش

text: وبعد معركة السبلة أرسله والده على رأس وفد ذهب إلى الكويت في 2 يوليو لإقناع الشيخ أحمد الجابر الصباح بالإنضمام إلى ثورة الإخوان.


title: عبد العزيز بن فيصل الدويش

text: وفي 2 أغسطس 1929 قاد قوات الإخوان في هجومهم على القاعية في لمواجهة قوات عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود المكونة من سبيع والسهول تتبعهم سرية ابن عرفج حقق فيها نصراً للإخوان.


title: عبد العزيز بن فيصل الدويش

text: وقاد غزوة للإخوان في 15 أغسطس مكونة من 650 مقاتل من قبيلة مطير لغزوا القبائل الموالية لابن سعود من شمر وعنزة واستولوا على قطعان كبيرة من الإبل وغنموا قافلة سعودية تنقل مامقداره 10,000 ريال من الزكاة إلى حائل وحينما أرادوا الرجوع قطع عبدالعزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود عليهم خط الرجعة عند آبار أم رضمة وجرت معركة أم رضمة في 11 سبتمبر 1929 . وقد لقي فيها عزيّز الدويش مصرعه، وكان مقتله سبباً لإنهيار ثورة الإخوان خصوصاً بعد فقدهم 500 مقاتل من خيرة مقاتليهم ورجالاتهم.


title: ليون الأول (بابا)

text: انعقد مجمع خلقيدونية سنة 451م يُعتبر من أهمّ المجامع، إذ نجم عن هذا المجمع انشقاقٌ أدّى إلى ابتعاد الكنائس المشرقيّة (: القبطيّة والأرمنيّة والسريانيّة) عن الشركة مع الكنيستين الرومانيّة والبيزنطيّة الذين يرون أن مجمع خلقيدونية المجمع المسكوني الرابع.


title: ليون الأول (بابا)

text: الكنائس المشرقيّة رفضوا اصطلاح "طبيعتين" الذي كان يوازي عندهم لفظة (شخصين). وكانوا يفضلون عليها تعابير أخرى وردت عند البابا كيرلّس مثل عبارة "طبيعة واحدة" في قولته الشهيرة: "طبيعة واحدة للإله الكلمة المتجسد"..


title: ليون الأول (بابا)

text: الخلقيدونيين يقولون إنه إن كان مجمع خلقيدونية سنة 451م قد سبب شقاقًا في الكنيسة، فإنهم يرون أن ما حدث كان رد فعل لمجمع أفسس الثاني عام 449م، الذي دعاه لاون أسقف روما بالمجمع اللصوصي، ويتهم بعض المؤرخون واللاهوتيون ديوسقورس بالعنف.


title: نظرية البرهان

text: نظرية البرهان هي أحد فروع المنطق الرياضي الذي يتعامل مع البرهان كائنا رياضيا شكليا، مسهلا بذلك عملية تحليل البرهان بالتقنيات الرياضية. تمثل البراهين عادة بنى بيانات معرفة حدسيا، مثل القوائم المنبسطة (plain lists) أو القوائم المعلبة (boxed lists) أو الأشجار، التي تتشكل بناء على بدهيات وقواعد الاستدلال rules of inference للنظام المنطقي. بهذا تكون نظرية البرهان نحوية بطبيعتها، بعكس نظرية النموذج أو نظرية المجموعات البديهية أو نظرية الاستدعاء الذاتي. نظرية البرهان أحد ما يسمى الأعمدة الأربع لأسس الرياضيات.


title: نظرية البرهان

text: يمكن أن تعتبر نظرية البرهان أحد فروع المنطق الفلسفي أيضا، حيث يكون الاهتمام المبدئي بفكرة بالمعنى البرهاني النظري proof-theoretic semantics، وهي فكرة تعتمد على أفكار تقنية في نظرية البرهان البنيوية structural proof theory لتكون مقبولة.


title: الميتة

text: الميتة مصطلح إسلامي معناه في اللغة: ما فارقته الحياة، وفي الاصطلاح الشرعي هي: «زائلة الحياة بغير ذكاة شرعية» فهي في مقابل المذكاة. فالحيوان في الشرع الإسلامي إما أن يكون من جنس ما يحل أكله مثل: الإبل والماعز وغير ذلك، فهذا يحل أكله بعد تذكيته بطريقة شرعية، فإن مات بغير تذكية مثل: المتردية أو مات بتذكية غير شرعية فهو ميتة، وأما ما لا يحل أكله من الحيوان فلا تفيده التذكية؛ لأنه ميتة. وحكم الميته: أنه يحرم أكلها، وتعد نجسة إلا جلدها.


title: الميتة

text:
تنفذ الجراثيم إلى الميتة من الأمعاء والجلد والفتحات الطبيعية لكن الأمعاء هي المنفذ الأكثر مفعمة بالجراثيم، لكنها أثناء الحياة تكون عرضة للبلعمة ولفعل الخمائر التي تحلها. أما بعد موت الحيوان فإنها تنمو وتحل خمائرها الأنسجة وتدخل جدر المعي ومنها تنفذ إلى الأوعية الدموية واللمفاوية.. أما الفم والأنف والعينين والشرج فتصل إليها الجراثيم عن طريق الهواء أو الحشرات والتي تضع بويضاتها عليها. أما الجلد فلا تدخل الجراثيم عبره إلا إذا كان متهتكاً كما في المتردية والنطيحة وما شابهها.
و إن احتباس دم الميتة، كما ينقص من طيب اللحم ويفسد مذاقه فإنه يساعد على انتشار الجراثيم وتكاثرها فيه.
و كلما طالت المدة بعد هلاك الحيوان كان التعرض للضرر أشد عند أكل الميتة لأن تبدل لحمها وفسادها وتفسخه يكون أعظم، إذ إنه بعد 3ـ4 ساعات من الموت يحدث ما يسمى بالمصل الجيفي (التيبس الرمي) حيث تتصلب العضلات لتكون أحماض فيها كحمض الفسفور واللبن والفورميك ثم تعود القلوية للعضلات فيزول التيبس وذلك بتأثير التعفنات الناتجة عن التكاثر الجرثومي العفني التي تغزو الجثة بكاملها.
هذا وينشأ عن تفسخ وتحلل جثمان الميتة مركبات سامة ذات روائح كريهة ن كما أن الغازات الناتجة عن التفسخ تؤدي إلى انتفاخ الجثة خلال بضع ساعات، وهي أسرع في الحيوانات آكلة العشب من إبل وضأن وبقر وغيرها كما تعطي بعض الجراثيم أثناء تكاثرها مواد ملونة تعطي اللحم منظراً غير طبيعي ولوناً إلى الأخضر أو السواد وقوامه ألين من اللحم العادي.


title: الميتة

text: كلما كبر سن الحيوان تصلبت وتليفت وأصبحت عسرة الهضم، علاوة على احتباس الدم في الجثة الميتة مما يجعل لحمها أسرع تفسخاً.


title: الميتة

text: الأختناق انعصار الحلق بما يسد مسالك الهواء. ومن علامات احتقان الملتحمة في عين الدابة ووجود نزوف تحتها وجحوظ العينين وزرقة الشفتين.، ويؤكد علم الحة عدم صلاحية المنخنقة للأكل لفساد لحمها وتغير شكله إذ يصبح لونه أحمر قاتما ً...


title: الميتة

text: و هي أنواع أشار إليها القرآن الكريم بقوله : (و الموقوذة والمتردية والنطيحة) أما ما أكل السبع، فقد يميتها رضاً أو خنقاً وكما ينجس الدم في جثتها، علاوة على أن الرضوض تجعل الدم ينتشر تحت وداخل اللحم والأنسجة المرضوضة، لذا يسود لون اللحم ويصبح لزجاً كريه الرائحة غير صالح للأكل. ويزيد الطين بلة انتشار الجراثيم من خلال السحجات والأنسجة المتهالكة ن فتنتشر بسرعة خلال اللحم المرضوض وتتكاثر فيه بسرعة وتعجل تحلله وفساده.


title: عبد الواحد السيد

text: عبد الواحد السيد هو حارس مرمى كرة قدم مصري معتزل. لعب مع نادي نادي الزمالك معظم مسيرته قبل أن ينتقل لنادي مصر للمقاصة لموسم واحد ويعتزل بعدها في 2015. يُعتبر عبد الواحد أحد نجوم الزمالك على مر تاريخه، إذ حصل مع الفريق على 17 بطولة وبذلك أصبح أكثر لاعبي الفريق في التاريخ حصولا على الألقاب متفوقًا على خالد الغندور كابتن الفريق السابق الذي فاز بـ 16 بطولة..


title: عبد الواحد السيد

text: على الصعيد الدولي، مثل عبد الواحد منتخب مصر في أربع دورات من كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم، أعوام 2002 و 2004 و 2006 و 2010.


title: عبد الواحد السيد

text: ولد عبد الواحد السيد بقرية كفر ربيع - مركز تلا - محافظة المنوفية ولكنه نشأ وترعرع بمحافظة جنوب سيناء.واسم الشهرة وحيد. والده كان حارس لمرمى فريق طنطا أثناء تواجده بالدورى الممتاز بالستينات وحصل معه على أفضل حارس مرمى بمصر.


title: عبد الواحد السيد

text: بدأ اسم عبد الواحد السيد في الظهور ضمن تشكيلة نادى الزمالك مع اواخر العام 1997 كحارس احتياطى للمخضرم نادر السيد، لكن بقاءه على دكة الاحتياط لم يطل إذ أصبح الحارس الأول والأساسى لنادى الزمالك مع الانطلاقة الأولى للفريق الأبيض في الدورى المصري موسم 1998/1999 امام نادى القناة في 14 أغسطس سنة 1998 وهى المباراة التي فاز بها الزمالك 4/1.


title: بيع باطل

text: البيع الباطل في الفقه الإسلامي نوع من المعاملات غير الصحيحة. وعرفه ابن عابدين بقوله: هو: "ما لا يكون مشروعا لا بأصله ولا بوصفه". المراد بأصله "شروط الإنعقاد" والمراد بوصفه "شروط الصحة". وعلة البطلان فيه عدم تحقق شرط من شروط الإنعقاد.


title: بيع باطل

text: حكم البيع الباطل انتقال ملكية المبيع إلى المشتري بالقبض الصحيح لا بالعقد انتقالا قابلا للفسخ إلا أن هذا الملك ملك حرام لا يحل معه الانتفاع بالمبيع والإستمتاع به، وإن كان يصح التصرف فيه بالبيع والإعارة والهبة.


title: بيع باطل

text: هذا ما ذهب إليه الحنفية الذين يفرقون بين الفاسد والباطل فالبيع الفاسد عندهم مرتبة بين الصحيح والبيع الباطل أما جمهور الفقهاء فالفاسد والباطل عندهم بمعنى واحد فكما أن البيع الباطل لا يفيد الحكم فكذلك البيع الفاسد لا أثر له عندهم وعلة اختلاف الحنفية والجمهور في البيع الفاسد ناتجة عن اختلافهم في مبدأ أصولي وهو موجب النهي. فعند الجمهور موجب النهي المثبت للتحريم البطلان مطلقا ولذلك قسموا البيع إلى منهي عنه وهو الباطل وغير المنهي عنه وهو الصحيح. فالأول غير منعقد أصلا والثاني منعقد صحيح.


title: بيع باطل

text: أما الحنفية فقالوا : إما أن يكون النهي متعلقا بحقيقة الشيء المنهي عنه فيكون باطلا كبيع عديم الأهلية ماله، وأما أن يكون النهي متعلقا بصفة جوهرية من صفات الشيء لا بحقيقته كالبيع مع جهالة الثمن فإن النهي عنه لا لأنه بيع ولكن لجهالة الثمن وهي صفة جوهرية في البيع ينتج عنها نزاع فيكون المنهي عنه هنا فاسدا لا باطلا لنزول مرتبة النهي فيه عن الحالة التي قبل هذه.


title: بيع باطل

text: المراد بحكم البيع هنا هو الأثر المترتب عليه، وهو انتقال ملكية المبيع للمشتري وانتقال ملكية الثمن للبائع. ومن ثم فإن البيع الباطل لا حكم له من أحكام البيع الصحيح، فلا تنتقل ملكية المبيع للمشتري ولا ملكية المبيع للمشتري ولا وجود لهذا البيع إلا من حيث الصورة.


title: بيع باطل

text:
يحرم الإقدام على البيع الباطل مع العلم بالبطلان، ويأثم فاعله لارتكابه المعصية بمخالفته الشرع وعدم امتثاله لما نهي عنه.
اتفق الفقهاء على أن البيع الباطل لا ينقلب صحيحا إذا زال سبب البطلان كمن باع قمحًا بميتة ثم استبدل بها دراهمَ فلا ينقلب صحيحًا إلا بإيجاب وقبول جديدين.
إن البيع الباطل لا يترتب عليه أحكام البيع الصحيح إلا أنه إذا وقع يترتب عليه ما يلي :


title: تقوى

text: التقوى هي فضيلة وسلوك الإنسان والتزام اتجاه الله واتجاه مخلوقاته. ويترجم ذلك في آداء واجباته اتجاه ربه، ووالديه، ووطنه ومجتمعه. والتقوى هي أيضا ذلك الحب والاحترام الصادقين وهي دعائم الدين والإيمان التي تتجلى في سلوكات الإنسان وتصرفاته. كما أن التقوى هي تلك التضحيات التي نقدمها للوالدين وللآخرين دون انتظار المقابل.


title: تقوى

text: يتغير مفهوم التقوى من دين ومعتقد لآخر إلا أن مضمونها وأسسها واحد، يدعو في مجمله إلى السمو بالجانب الروحي والسلوكي للإنسان حتى يسمو بذلك إلى أعلى المراتب عند ربه وبين بني جلدته.


title: تقوى

text:
بحسب ديانة الإسلام: إن تقوى الله هي أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، وهي سفينة النجاة يوم القيامة إنها التزام طاعة الله وطاعة رسوله، إنها سلوك طريق محمد رسول المسلمين ووضع الدنيا على القفا، إنها علم وعمل، والتزام بأداء ما فرض إله الإسلام واجتناب ما حرم فهذا هو طريق الفلاح والنجاح. إنها الخوف من الجليل وإتباع التنزيل والاستعداد ليوم الرحيل كما هو منسوب لعلي بن أبي طالب، إن التقوى هي أداء الواجبات والفروض واجتناب المحرمات، فمن التزم بها كان من أحباب إله الإسلام وأحباب رسوله يقول القرآن: ويقول محمد رسول المسلمين: .
إن إله الإسلام يكرم عباده المتقين عند الحشر وفي مواقف القيامة، فهم لا يخافون عندما يخاف الناس ولا يحزنون عندما يحزن الناس فهم يحشرون وهم لابسون راكبون طاعمون يأتيهم رزقهم من خالقهم ومالكهم (بحسب زعم المسلمين)، يقول القرآن: ويقول: .
وبالتقوى ينجو الإنسان من الشدائد، وتزول الشبهات، ويجعل إله الإسلام له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، وييسر له الرزق من حيث لا يحتسب (بحسب زعم المسلمين)، يقول القرآن: .


title: تقوى

text:
وبحسب الإسلام أيضا فإن التقوى مأخوذة من وقى وقاية وهي أن تجعل بينك وبين عذاب الله عز وجل وقاية وهي الحاجز، وذلك بفعل الواجبات وترك المحرمات.
والتقوى درجات: أعلاها فعل الواجبات والمستحبات وترك فضول المباحات وتجنب المحرمات والشبهات والمكروهات والورع عما تخشى عذابه في الآخرة.
وأدناها فعل الواجبات وترك المحرمات مع ترك المستحبات وفعل المكروهات والتوسع في فضول المباحات وقلة الورع.
والتقوى هي الغاية من تشريع الأحكام الشرعية من فعل واجبات وترك محرمات، قال تعالى (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون) وقال أيضا (يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) وقال أيضا (وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون) وقال أيضا (واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظله وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوه واذكروا ما فيه لعلكم تتقون).


title: التعليم في المغرب

text: في المغرب عدد كبير من الجامعات ومؤسسات التعليم العالي والمعاهد الفنية المنتشرة في المراكز الحضرية في مختلف أنحاء البلاد. من أهم هذه الجامعات: جامعة محمد الخامس في الرباط، وهي أكبر جامعات المغرب، ولها فروع في الدار البيضاء وفاس؛ معهد الحسن الثاني للهندسة الزراعية والعلوم البيطرية في الرباط (وكل هذه المعاهد والجامعات تقوم بتلقين مناهجها باللغة الفرنسية)؛ وجامعة الأخوين في إفران (وهي تقوم بتلقين مناهجها باللغة الإنجليزية)


title: التعليم في المغرب

text: ، وقد افتتحت عام 1995. وهناك أيضا جامعة القرويين الموجودة في فاس، وهي أقدم جامعة مستمرة في منح الشهادات في العالم.


title: التعليم في المغرب

text: منذ أن أخذ المغرب استقلاله و تخلص من الاستعمار الفرنسي عام 1956، أولت وما زالت تولي الحكومة المغربية اهتماما كبيرا بمجال التعليم. رغم الصعوبات الاقتصادية التي عانى منها المغرب في تسعينات القرن العشرين وبداية الألفية الثالثة، ما زالت الحكومة تبذل الجهود من أجل النهوض بقطاع التعليم. وذلك ينعكس في حجم الاستثمارات المخصصة لهذا القطاع، حيث تخصص نسبة 26.3% من الميزانية العامة للتعليم. في عام 2006، بلغت ميزانية التعليم 5.5% من الناتج المحلي الإجمالي، وكانت هاته النسبة أكبر من نسبة دول عربية أخرى كعمان والكويت ومصر.


title: التعليم في المغرب

text: مر النظام التعليمي المغربي بعدة إصلاحات بهدف تقليص الفوارق الإقليمية وضمان نشر التعليم. في عام 1963 أصبح التعليم إلزاميا للبنين والبنات المغاربة الذين تتراوح اعمارهم بين 7 و13 سنة.


title: التعليم في المغرب

text: وفي سبتمبر 1990، أعيدت هيكلة النظام التعليمي ليتكون من تسع سنوات من التعليم الأساسي و3 سنوات من التعليم الثانوي.


title: التعليم في المغرب

text: يقسم التعليم بالمغرب إلى قسمين، يقسم كل منهما إلى ثلاث مراحل:


title: التعليم في المغرب

text: تشرف وزارة التربية والتعليم على مراحل التعليم الأساسي، كما تشرف وزارة التعليم العالي والبحث العلمي على مراحل التعليم الجامعي. حسب تقرير الأمم المتحدة لعام 2009 والذي قام بتغطية المعلومات الخاصة بسنة 2007، فإن المغرب يقع في المرتبة 130 من 182 دولة من حيث نسبة الأفراد المحصلين، بنسبة تعادل 55.6% من مجموع الأفراد البالغين 15 سنة فما فوق.


title: التعليم في المغرب

text: يحتل المغرب الرتبة 129 في مؤشر التنمية البشرية. نسبة الأمية لدى الراشدين المغاربة وصلت إلى 48% في عام 2004.. رغم الإنجازات التي حققها التعليم ورغم مستويات التمدرس الآخذة في الارتفاع، فإنه ليس من المؤكد أن المغرب سيحقق المرامي الإنمائية للألفية، في سنة 2014 تم تصنيف المغرب ضمن 21 أسوأ دولة في مجال التعليم إلى جانب عدد من البلدان الإفريقية الفقيرة جدا، حيث أقل من نصف عدد الأطفال يتعلّمون المهارات التعليمية الأساسية. وأوضحت الوثيقة الجديدة لليونسكو أن أقل من نصف عدد التلاميذ في المغرب هم من يفلحون في تعلم المهارات الأساسية..


title: التعليم في المغرب

text: يتكون نظام التعليم في المغرب من المرحلة ما قبل المدرسية(غير معممة) والمرحلة الابتدائية والمرحلة الثانوية ومرحلة التعليم العالي.


title: التعليم في المغرب

text: هناك نوعان من المؤسسات:


title: التعليم في المغرب

text:
في التعليم العالي يستفيد بعض الطلبة المغاربة المعوزين من منحة دراسية تقدم لهم بهدف المساهمة في تحمل جزء صغير من مصاريفهم الدراسية.
توجد في المغرب ست عشرة جامعة عمومية (نظام تدريس بالفرنسية)، يضاف إلى ذلك عدد من الجامعات أو المدارس العليا المنتمية للقطاع الخاص.


title: حمض الليمون

text: حمض الليمون أو حمض الستريك (أو ملح الليمون) هو حمض عضوي ضعيف يوجد في الموالح. وهو مادة حافظة طبيعية. ويستخدم لإضافة مذاق حمضي للأطعمة والمشروبات. في الكيمياء الحيوية هو وسيط مهم في دورة حمض الستريك وبالتالي فهو يتكون في كل التمثيل الغذائي لكل شيء حي تقريباً. ويخدم أيضاً كعامل منظف للبيئة ويعمل كمضاد للأكسدة.


title: حمض الليمون

text: حمض الليمون - أو ما يسمى بحمض الستريك - عبارة عن بلورات عديمة اللون شفافة، عند طحنه؛ يتحول إلى حبيبات بلورية بيضاء أو مسحوق أبيض ناعم تتزهر في الهواء الجاف، وهي شديدة الانحلال بالماء، وتنحل بسهولة في الكحول، ويمتاز بطعمه الحامضي الشديد.


title: حمض الليمون

text: تحفظ المادة عادة في عبوات محكمة الإغلاق في أماكن جافة وباردة.


title: حمض الليمون

text: يستعمل حمض الليمون صيدلانياً كمادة محمضة ومضادة للأكسدة، كما تستعمل أيضاً كمادة موقية، وكعامل ممخلب، وكمنكه.وكذلك يضاف إلى بعض الأغذية بغرض إضافة الطعم الحامضي لها، وكذلك تضاف إلى الصلصة الخاصة بالسلطات لتعزيز النكهة.


title: استنتاج

text:
الاستنتاج هو العملية العقلية الاستعرافية للبحث عن سبب أو تفسير منطقي للحوادث بهدف الفهم أو دعم المعتقدات، أو استخراج عبر ومفاهيم، أو أفعال أو مشاعر.
في الفلسفة، دراسة الاستنتاج تركز عادة على ما الذي يجعل عملية الاستنتاج كافية أو غير كافية، مناسبة أو لا، جيدة أو سيئة لتعطي نتائج صحيحة أو خاطئة. يقوم الفلاسفة بهذا البحث عن قواعد الاستنتاج الصحيح إما بفحص الشكل أو بنية الاستنتاج من خلال محاججات أو باعتبار الطرق الأعم المستعملة للوصول لأهداف الاستنتاج. على العكس علماء النفس يميلون لدراسة كيف يقوم الناس بالاستنتاج والمحاكمة، ما هي العمليات العقلية المساهمة في هذهه الاجرائية، وكيف يتأثر الاستنتاج ببنية الدماغ.


title: استنتاج

text: الاستنتاج يدرس أيضا من لدن الرياضياتيين، اختصاصيي الذكاء الاصطناعي وعلماء الاستعراف.


title: استنتاج

text: يميز عادة بين ثلاثة أنواع من الاستنتاج :


title: استقراء (منطق)

text: الاستقراء أو الاستدلال الاستقرائي أو أحيانا "المنطق الاستقرائي" (تصميم أسفل أعلى) هو أحد أشكال الاستدلال وبتعبير منطقي هو الاستدلال الذي ينتقل من الجزئي إلى الكلي. أي أنه الحكم على الكلي بما يوجد في جزئياته جميعها، وهو الاستقراء الصوري الذي ذهب إليه أرسطو وحده وسمّاه ""القياس المقسّم Epagoge"" أو الحكم على الكلي بما يوجد في بعض أجزائه، وهو الاستقراء القائم على التعميم.


title: استقراء (منطق)

text: ينقسم إلى قسمين استقراء تام واستقراء ناقص. وتبحث مباحث هذا الشكل من الاستدلال في علم المنطق.


title: استقراء (منطق)

text:
وهلم جرا
إذن المعدن يتمدد بالحرارة.
وهذا ما يعرف بالاستقراء الناقص أي عدم تتبع كل الأفراد (ككل أفراد المعدن في المثال المتقدم) أما الاستقراء التام هو عند تتبع كل الأفراد وقد أشكل على كون الاستقراء التام في كونه استقراء أصلا لأن المقدمة فيه تساوي النتيجة.


title: استقراء (منطق)

text: هناك عدة من الإشكاليات المنطقية-الفلسفية التي وجهت للاستدلال الاستقرائي من قبل بعض المانطقة والفلاسفة والعلماء. وقد تعامل مع هذه الإشكاليات عدد منهم.


title: استقراء (منطق)

text: ومن أبرز من تكلم عن الاستقراء ومشاكله ديفيد هيوم، كارل بوبر، في كتابه الإسس المنطقية للاستقراء وغيرهم.


title: استقراء (منطق)

text:
ومن الإشكاليات الموجهة للاستقراء:
وغيرها من الإشكاليات.


title: مايكل فارتان

text:
مايكل فارتان ممثل من مواليد 27 نوفمبر 1968 في إحدى ضواحى باريس من ام بولندية-أمريكية واب أرمني بلغاري.انفصل والديه وهو في الخامسة فقط وقضى مايكل حياته بين أمريكا حيث تعيش والدته وبين فرنسا حيث يعيش ابيه.و لكنه انتقل إلى لوس انجليس للعيش مع والدته وهو في سن 18.
بدا مايكل حياته الفنية في فرنسا بفيلم رجل وامراتان "un homme et deux femmes" عام 1991 ثم فيلم "Promenades d'ete" عام 1992 وادى واحد من أكثر ادواره نجاحا في الولايات المتحدةعام 1999 في فيلم "لم تقبل من قبل" ولكن المع ادواره على الإطلاق في السلسلة التلفزيوني "إيلياس"


title: بيرانشهر

text: پیرانشهر هي مدينة في شمال غرب إيران. يقدر عدد سكانها 57,692 نسمة (2006) جل سكانها اكراد وسكانها الاكراد يسمون مدينتهم باسم خانه . تقع المدينة جنوب بحيرة أرومية، في وادٍ ضيق، على ارتفاع 1300 فوق مستوى سطح البحر، في محافظة غرب أذربيجان.


title: ثنائي أكسيد التيتانيوم

text: ثنائي أكسيد التيتانيوم (أو أكسيد التيتانيوم الرباعي) أو تيتانيا هو أكسيد يتكون طبيعياً للتيتانيوم، وله الصيغة الكيميائية TiO. عندما يستخدم كخضاب، فإنه يسمى التيتانيوم الأبيض، الأبيض الصابغ رقم 6 (Pigment White 6) CI 77891. وثاني أكسيد التيتانيوم مشهور بسبب استخداماته الكثيرة بدئاً من الدهان وواق من الشمس إلى استخدامه في تلوين الطعام. وعند استخدامه كملون في الطعام يكون له رقم(E171).


title: بوبر (توضيح)

text: بوبر قد تشير باللغة العربية إلى:


title: شرك بالله

text: الشرك بالله، مصطلح إسلامي يشير إلى جعل لله شَريكًا في العبادة وملكه. ويعتبر الإسلام ذلك من أكبر الكبائر، ويسمى صاحبه مشركًا. والشرك والكفر قد يُطلقان بمعنى واحد وهو الكفر بالله أي: التكذيب والجحود بالله، وقد يُفرَّق بينهما فيُخَص الشرك بعبادة الأوثان أو النجوم وغيرها من المخلوقات مع اعترافهم بالله، فيكون الكفر أعم من الشرك.


title: شرك بالله

text: قال ابن فارس: "الشين والراء والكاف أصلان، أحدهما يدلّ على مقارنة وخلافِ انفرادٍ، والآخر يدلّ على امتداد واستقامة.


title: شرك بالله

text: فالأول: الشركة، وهو أن يكون الشيء بين اثنين لا ينفرد به أحدهما، يقال: شاركت فلاناً في الشيء إذا صرت شريكَه، وأشركت فلاناً إذا جعلته شريكاً لك".


title: شرك بالله

text: وقال الجوهري: "الشريك يجمع على شركاء وأشراك، وشاركت فلاناً صرت شريكه، واشتركنا وتشاركنا في كذا، وشركته في البيع والميراث أشركه شركة، والاسم: الشرك"الصحاح (4/1593-1594)..


title: شرك بالله

text: وقال أيضاً: "والشرك أيضاً الكفر، وقد أشرك فلان بالله فهو مشرك ومشركيّ".


title: شرك بالله

text: وقال الفيروز آبادي: "الشِّرك والشُركة بكسرهما وضم الثاني بمعنى، وقد اشتركا وتشاركا وشارك أحدهما الآخر، والشِّرك بالكسر وكأمير: المشارك، والجمع أشراك وشركاء".


title: شرك بالله

text: قال ابن سعدي: "حقيقة الشرك أن يُعبَد المخلوق كما يعبَد الله، أو يعظَّم كما يعظَّم الله، أو يصرَف له نوع من خصائص الربوبية والإلوهية".


title: شرك بالله

text: وقال الدهلوي: "إن الشرك لا يتوقّف على أن يعدِل الإنسان أحداً بالله، ويساوي بينهما بلا فرق، بل إن حقيقة الشرك أن يأتي الإنسان بخلال وأعمال ـ خصها الله تعالى بذاته العلية، وجعلها شعاراً للعبودية ـ لأحد من الناس، كالسجود لأحد، والذبح باسمه، والنذر له، والاستعانة به في الشدة، والاعتقاد أنه ناظر في كل مكان، وإثبات التصرف له، كل ذلك يثبت به الشرك ويصبح به الإنسان مشركاً".


title: شرك بالله

text: 1. أما من حيث اللغة فإن الشرك بمعنى المقارنة، أي: أن يكون الشيء بين اثنين لا ينفرد به أحدهما. أما الكفر فهو بمعنى الستر والتغطية.


title: شرك بالله

text: قال ابن فارس: "الكاف والفاء والراء أصل صحيح يدل على معنى واحد، وهو الستر والتغطية"، إلى أن قال: "والكفر ضد الإيمان، سُمّي لأنه تغطية الحق، وكذلك كفران النعمة جحودها وسترها".


title: شرك بالله

text: 2. وأما من حيث الاستعمال الشرعي فقد يطلقان بمعنى واحد، قال الله تعالى: .


title: شرك بالله

text: وقد يفرق بينهما، قال النووي: "الشرك والكفر قد يطلقان بمعنى واحد وهو الكفر بالله تعالى، وقد يفرق بينهما فيخص الشرك بعبادة الأوثان وغيرها من المخلوقات مع اعترافهم بالله تعالى ككفار قريش، فيكون الكفر أعم من الشرك".


title: شرك بالله

text: ورد التحذير من الشرك في كثير من آيات القرآن والسنة عن المسلمين، منها:


title: شرك بالله

text: قسّم بعض علماء المسلمين الشرك إلى نوعين:


title: شرك بالله

text: هو نوع من أنواع الشرك، والذي لا يصل إلى الشرك الأكبر، ولكنه قد يؤدي إلى حدوث الشرك الأكبر، فالشرك الأصغر لا ينكر توحيد الله عز وجل والالتزام بشرائعه، وهو يعتبر من أكبر الذنوب بعد الشرك الأكبر، لكنه لا يخرج صاحبه من ملة الإسلام، ولا يخلد صاحبه في النار إن دخلها، ولا يحبط العمل إلا الأعمال غير الخالصة لوجه الله تعالى، ولا يبيح الدم أو المال، ويعامل معاملة المسلمين عند الممات.


title: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

text:
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الأمور الواجبة في الدين الإسلامي، بنصوص الكتاب والسنة وإجماع الأمة، وهي من النصيحة التي هي الدين، جاء في كتب اللغة أن المعروف: ما يستحسن من الأفعال، وكلّ ماتعرفه النفس من الخير وتطمئن إليه.
والمنكر: كل ما قبّحه الشرع وحرّمه وكرّهه.
وقيل عن المعروف: هو اسم لكلِّ فعل يُعْرَف بالعقل أو الشرع حسنه. والمنكر: ما ينكر بهما، أي كل فعل تحكم العقول الصحيحة بقبحه أو تتوقف في استقباحه واستحسانه، فتحكم بقبحه الشريعة. وجاء في مجمع البيان أنّ المعروف: الطاعة، والمنكر: المعصية. وجاء في تعريف الحسبة عند الإمام الماوردي في كتابه الأحكام السلطانية: .


title: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

text: لا يختص الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمورد من الموارد، ولا مجال من المجالات، بل هو شامل لجميع ما جاء به الاسلام من مفاهيم وقيم، فهو شامل للتصورات والمبادئ التي تقوم على أساسها العقيدة الإسلامية، وشامل للموازين والقيم الاِسلامية التي تحكم العلاقات الإنسانية، وشامل للشرائع والقوانين، وللأوضاع والتقاليد، وبعبارة اُخرى هو دعوة إلى الاسلام عقيدة ومنهجاً وسلوكاً ؛ بتحويل الشعور الباطني بالعقيدة إلى حركة سلوكية واقعية، وتحويل هذه الحركة إلى عادة ثابتة متفاعلة ومتصلة مع الأوامر والإرشادات الاِسلامية، ومنكمشة ومنفصلة عن مقتضيات النواهي الاِسلامية.


title: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

text:
بيّن الإمام الحسين موارد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قائلاً :
تجلّت هذه الشمولية بوصية رسول الله لمعاذ بن جبل حينما ولاّه على أحد البلدان :
اعتمد أغلب الفقهاء على الآيات القرآنية في اثبات الوجوب دون ذكر تفاصيل الاستدلال، اقراراً منهم بوضوح دلالتها حتّى قيل :
قال الله تعالى :(وَلتكُن مِنكُم أُمّة يَدعُونَ إلى الخَيرِ ويَأمُرُونَ بِالمعرُوفِ وَيَنهونَ عَنِ المنكَرِ وأُولئك هُمُ المفلحِونَ) المخاطب بهذه الجملة هم المؤمنين كافة، فهم مكلفون بأن ينتخبوا منهم أُمّة تقوم بالأمر والنهي، وذلك بأن يكون لكلِّ فرد منهم إرادة وعمل في ايجادها. مع تأكيد العلماء المسلمين على الوجوب، بقولهم إنّ قول القرآن ولتكن أمر، والقاعدة الفقهية تقول ظاهر الأمر الإيجاب هذا من جهة، ومن جهة اُخرى حصرت الآية الفلاح بهذا العمل


title: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

text: فالقصد بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - عند المسلمين - يستتبع جميع مقوّمات الشخصية الإنسانية في الفكر والعاطفة والسلوك، لتكون منسجمة مع المنهج الالهي في الحياة، وتكون هذه المقومات متطابقة مع بعضها، فلا ازدواجية بين الفكر والعاطفة ولا بينهما وبين السلوك، وهي وحدة واحدة يكون فيها الولاء والممارسة العملية لله وحده ولمنهج التوحيد الذي دعا إليه في جميع مفاهيمه وقيمه.


title: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

text: فالإسلام - عند العلماء والمفكرين المسلمين - ليس مجرد تفكير وتدبّر وخشوع يتحرك في داخل العقول والقلوب، وإنما هو منهج حياة واقعي، يدعو إلى استنهاض الهمم والعزائم وتقوية الإرادة ؛ لتنطلق في الواقع مجسدة للمفاهيم والقيم الالهية بصورة عملية، وهو يدعو إلى النهوض بالتكاليف الإلهية في عالم الضمير وعالم الواقع على حد سواء، والاستقامة على ضوئها.


title: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

text:
هناك خلاف حسب مذهب أهل السنة والجماعة في ما يسمى فقه الحسبة فأنقسم العلماء إلى ثلاثة فرق:
أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض عين، ومن الأدلة على هذا قوله تعالى حيث إن وجه الدلالة هو أن مِنْ هنا بيانية فتكون دلالتها تشمل الأمة جميعاً. ويستدلون أيضاً بالحديث الشريف وهذا الحديث يدل على عموم وجوب الاحتساب على كل أحد لا يخرج منه أي مسلم.


title: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

text: فرض كفاية ويرجح الكثير من علماء السنة هذا الرأي حيث يعتقدون أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية أذا قام به البعض سقط عن الباقين وهم يستدلون بنفس الآية أيضاً، ويقولون إن مِن في الآية تبعيضية فتفيد أن هذا الواجب خاص ببعض الأمة وليس جميعهاً.


title: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

text: يجمع أصحاب الفريق الثالث بين الفريقين السابقين بحيث يعتقدون أنه فرض عين إذا اتفقنا إن الأنكار يتم بجميع صورة ومنها الإنكار بالقلب كل بحسب قدرته واستطاعته كما جاء في الحدبث الشريف السابق والذي يستشهد به الفريق الثاني أيضاً، كما يمكن قبول رأي الفريق الثاني إذا ما اعتبرنا أن هناك أناس لا يستطيعون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالعمل أو بالقول. كما أنه لا يمكن تفريغ جميع الناس للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تفريغاً تاماً بحيث تتعطل مصالح المسلمين عامه نتيجة لذلك.


title: منتخب فلسطين لكرة القدم

text: منتخب فلسطين لكرة القدم وهو المنتخب الوطني لكرة القدم لفلسطين ويمثل فلسطين في كرة القدم الدولية.


title: منتخب فلسطين لكرة القدم

text: تأسس اتحاد كرة قدم في فلسطين الانتدابية عام 1928، بيد أن الاتحاد الدولي لكرة القدم قد اعترف لأول مرة في عام 1998 بإنشاء فريق للدولة العربية المقبلة يدعى فلسطين، وذلك بعد إنشاء السلطة الوطنية الفلسطينية. ولم تتأهل فلسطين بعد لكأس العالم. تأهلت لأول مرة لكأس آسيا في مايو 2014، بعد فوزها على الفلبين 1–0 في نهائي كأس التحدي الآسيوي. وفي النهائيات في أستراليا، خرجت في مرحلة المجموعات.


title: منتخب فلسطين لكرة القدم

text: ووصل الفريق إلى أعلى مستوى له وهو رقم 73 في تصنيف الفيفا في فبراير 2018 بعد أن لم يخسر أي مباراة منذ أوائل 2016. اللقب الأول لفلسطين هو كأس التحدي الآسيوي 2014. وتأهلت البلاد أيضا لكأس آسيا 2019.


title: منتخب فلسطين لكرة القدم

text: في أعقاب إعادة قبول الاتحاد الدولي لكرة القدم، لم يلعب الفريق مباريات رسمية في الأراضي الفلسطينية بسبب مخاوف أمنية حتى مباراة في 26 أكتوبر 2008 ضد الأردن في ملعب فيصل الحسيني الدولي الذي تم تجديده حديثا في منطقة الرام الشمالية بالقدس، والتي انتهت بالتعادل 1–1. تقديرا لجهود الاتحاد الفلسطيني لكرة القدم تم منحه جائزة التنمية الافتتاحية للاتحاد الدولي لكرة القدم والمنتخب الوطني لعام الاتحاد الآسيوي لكرة القدم.


title: منتخب فلسطين لكرة القدم

text:
شاركت فلسطين في التصفيات المؤهلة لكل من كأس العالم 1934 وكأس العالم 1938 تحت اسم منتخب "فلسطين/أرض إسرائيل".
يقول الكاتب عصام خالدي صاحب عدة مؤلفات حول الرياضة في فلسطين أن الفلسطينيون أعربوا عن استيائهم تجاه الممارسات اليهودية ذات "صهيونية الهدف" في مجال كرة القدم، ومن ثم كان المنتخب الذي واجه نظيره المصري في 1934 تشكل من اليهود والجنود البريطانيين فقط.
أحصت الفيفا المباريات التي خاضها هذا المنتخب في ثلاثينيات القرن العشرون ضمن رصيد المنتخب الإسرائيلي وليس المنتخب الفلسطيني بداعي انه "وفد يهودي".
ولكن يشير الاتحاد الفلسطيني لكرة القدم على موقعه الرسمي أن "المنتخب الوطني الفلسطيني لكرة القدم أول منتخب عربي آسيوي يشارك في تصفيات كأس العالم" على ضوء مشاركته في في تصفيات كاس العالم 1938.


title: منتخب فلسطين لكرة القدم

text: عندما انضم الاتحاد الفلسطيني لكرة القدم للاتحاد الدولي الفيفا في 1998، لعب المنتخب الفلسطيني أولى مبارياته الودية أمام منتخبات كل من لبنان والأردن وسوريا في يوليو 1998. ثم شارك المنتخب الفلسطيني في فعاليات كرة القدم بدورة الألعاب العربية التاسعة 1999 تحت قيادة المدير الفني عزمي نصار. حقق المنتخب الفلسطيني نجاحا ملحوظا بهذه البطولة وظفر بميداليتها البرونزية بعد الفوز على كل من قطر والإمارات وتعادل مع سوريا وليبيا وتلقى هزيمتان على يد منتخب الأردن مستضيف البطولة.


title: منتخب فلسطين لكرة القدم

text: كانت أول محاولة لفلسطين للتأهل لكأس آسيا 2000 وكأس العالم لكرة القدم 2002 باءت بالفشل، ولكنها شهدت انتصارات ضد هونغ كونغ وماليزيا. وفي عام 2002 تعاقد اتحاد كرة القدم الفلسطيني مع نيكولا حذوة شهوان مديرا. نشأ شهوان، الذى ولد في بيت جالا، في تشيلي، وكان لديه العديد من الاتصالات بين طائفة سانتياغو الفلسطينية، وأحضر روبرتو بشارة، وروبرتو كاتلون، وإدغاردو عبد الله، وفرانسيسكو أتورا، وبابلو عبد الله الأرجنتيني المولد إلى داخل التشكيلة. وقد قدم هؤلاء اللاعبون أول ظهور لهم في كأس الأمم العربية 2002. خرج الفريق في مرحلة المجموعات ولكنه نجح في تحقيق تعادلات ضد رابحي المجموعة الأردن، والمستضيفة الكويت، والسودان، مع خسارتهم الوحيدة ضد المتأهل لنصف النهائي في نهاية المطاف المغرب.


title: منتخب فلسطين لكرة القدم

text: فى عام 2004، انضم اثنان من أمريكا اللاتينية إلى الفريق الوطني الفلسطيني هيرنان مدريد وأليخاندرو نايف الذى ولد في الأرجنتين.


title: منتخب فلسطين لكرة القدم

text: بعد عدم نجاح الحملة المؤهلة لكأس آسيا، تعاقد اتحاد كرة القدم الفلسطيني مع المدرب النمساوي ألفريد ريدل لقيادة الفريق في تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2006. وقد تم زج فلسطين في مجموعة إلى جانب أوزبكستان والعراق وتايبيه الصينية. في مباراتها الأولى سجلت فلسطين فوزها التاريخي 8–0 ضد التايوانيين، وبعدها بشهرين تعادل 1–1 ضد العراق وضع فلسطين في المركز الأول في المجموعة. وكانت فلسطين قد وضعت في مجموعة في تصفيات كأس آسيا لكرة القدم لعام 2007 إلى جانب الحاضرة في نهائيات 2004 الصين، والفائز في نهاية المطاف العراق، وسنغافورة. ومازال أمام فلسطين فرصة للتأهل حتى الجولة قبل الأخيرة، بعد الفوز 1–0 ضد سنغافورة، والتعادل 2–2 ضد العراق. وقد دعيت فلسطين للمشاركة في كأس التحدي الافتتاحي في بنغلاديش، حيث فازت على غوام 11–0، وكمبوديا 4–0، وتعادلت مع بنغلاديش لتتصدر مجموعتها وتصل إلى الدور ربع النهائي، حيث تعرضت للخسارة 1–0 على يد قيرغيزستان. في صيف 2006، حققت فلسطين أعلى تصنيف فيفا لها على الإطلاق في المرتبة 115، مما وضعها الـ16 في القارة الآسيوية. وبقي الفريق بدون مدير لمعظم عام 2007، وكانت الاستعدادات لتصفيات كأس العالم غير متوفرة بشدة. وقد خسرت فلسطين المحطة الاولى فى مباراة من مرحلتين ضد سنغافورة 0–4 ولم تتمكن من لعب دور العودة نتيجة للقيود الإسرائيلية على السفر.


title: منتخب فلسطين لكرة القدم

text:
أستضاف الفلسطينيون أول مباراة رسمية دولية على أرضهم في 28 أكتوبر 2008 عندما قابل المنتخب الفلسطيني نظيره الأردني وديا بملعب فيصل الحسيني الدولي وهو الملعب الذي شيد بتمويل جزئي من الفيفا.
تقدم اللاعب أحمد كشكش للمنتخب الفلسطيني قبل أن يعادل النتيجة اللاعب الأردني رائد النواطير لتنتهي المباراة بالتعادل الإيجابي بهدف لمثله. حضر هذه المباراة أكثر من سبعة آلاف متفرج تقدمهم جوزيف بلاتر رئيس الفيفا، ورئيس الاتحاد الآسيوي لكرة القدم القطري محمد بن همام، ورئيس الاتحاد الإماراتي محمد خلفان الرميثي، ورئيس الاتحاد الفلسطيني جبريل الرجوب. وحصلت فلسطين على جائزة الفيفا للتنمية الافتتاحية اعترافا بالإنجاز.


title: منتخب فلسطين لكرة القدم

text: هزم الفريق أفغانستان 3–1 في مجموع المباراتين (2–0 خارج أرضه، 1–1 على أرضه) في الدور الأول من تصفيات آسيا لكأس العالم لكرة القدم 2014. وقد واجهوا تايلاند في الجولة الثانية، مع مباراة الذهاب في 23 يوليو 2011 في بوريرام، والمباراة البيتية في 28 يوليو في الرام. خسرت فلسطين المباراة الخارجية 1–0 مع تصدي حارس المرمى الاحتياطي محمد شبير لركلة جزاء في لحظات الموت في المباراة للحفاظ على آماله في التأهل حية. وتقدمت فلسطين 1–0 في الدقيقة السادسة من مباراة العودة من خلال هدف مراد عليان، إلا أنها تلقت هدف بعشرة دقائق قبل نهاية الشوط الأول، مما يعني أن عليها الفوز بفارق هدفين صريحين من أجل التقدم. عادت فلسطين وتقدمت 2–1 في الشوط الثاني ولكن طرد أحد لاعبيها واستقبلت هدفا بينما كانت تبحث باستماتة عن الفوز. ودعت من تصفيات كأس الاتحاد الآسيوي لكرة القدم بنتيجة إجمالية 2–3، إذا اختار الاتحاد الآسيوي لكرة القدم أن يحتفظ بنفس شكل التصفيات المؤهلة لنهائيات كأس العالم لكرة القدم 2018 فإنها ستحتل المرتبة الـ21 وتحصل على إعفاء من الدور الأول.


title: منتخب فلسطين لكرة القدم

text: وانتخب الاتحاد الفلسطيني لكرة القدم عدم تجديد عقد موسى بزاز بعد فشل الفريق في التأهل إلى الدور الثالث من تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2014. وكان قد أعلن عن لاعب الوحدات السابق والمدرب جمال محمود مديرا للمنتخب الوطني في نوفمبر 2011 بعد مباراتين كارثيتين بدون مدير دائم شهدتا خسارة الفريق 1–4 و0–7 أمام كل من إندونيسيا وإيران على التوالي. أول مباراة رسمية له كانت مباراة ودية ضد البحرين في المنامة وفازت فلسطين 1–0 بفضل أول هدف دولي لعلي الخطيب. خسرت فلسطين مباراتها الأولى في دورة الألعاب العربية 2011 أمام الأردن لكنها تعافت جيدا في مباريات المجموعة التالية. وكسبت تعادلا مستحقا 1–1 وفوز 2–0 على الحاضرين في نهائيات كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2012 ليبيا والسودان لتتقدم إلى الدور قبل النهائي في المسابقة. خرج الفريق في نهاية المطاف من المنافسة ضد البطل في نهاية المطاف البحرين تحت ظروف مريبة عندما تم منح البحرينيين هدفا شبحا في الشوط الثاني لتحقيق النتيجة 3–1.


title: منتخب فلسطين لكرة القدم

text: قاد محمود الفريق بعد ذلك بثلاثة أشهر في كأس التحدي الآسيوي 2012. وفي الفترة التي سبقت المسابقة، حققت فلسطين التاريخ باللعب وهزيمة أول خصم لها في الاتحاد الأوروبي، أذربيجان 2–0. وكان التحضير للمنافسة أقل من المثل الأعلى مع عدم توفر عبد اللطيف البهداري وروبرتو بشارة وعمر جعرون وماجد أبو سيدو وعلي الخطيب وعماد زعترة بسبب التزامات النادي وإصابة هيثم ذيب وإسماعيل العمور ومحمد المصري ورأفت عياد ومراد عليان ومراد عليان. أنهت فلسطين لعب المجموعة في كأس التحدي الآسيوي 2012 دون أن تتلقى هدف بعد فوز 2–0 على نيبال والمالديف إلى جانب التعادل 0–0 ضد تركمانستان في طريقها إلى خروج من نصف نهائي على يد البطل في نهاية المطاف كوريا الشمالية.


title: منتخب فلسطين لكرة القدم

text: فازت فلسطين بأول مباراة لها في بطولة اتحاد غرب آسيا لكرة القدم عام 2012، متفوقة على لبنان 1–0 في مدينة الكويت.


title: منتخب فلسطين لكرة القدم

text: في عام 2013، ضمنت بطاقة كأس التحدي الآسيوي على التوالي، متأهلة لطبعة 2014 بتصدرها المجموعة دال بسبع نقاط، متقدمة على بنغلاديش، ونيبال، وجزر ماريانا الشمالية. الفريق انتهى به الأمر فائزا بكأس التحدي الآسيوي 2014 دون تلقي أي هدف وتعادل مرة واحدة فقط من بين خمس مباريات. جلب الفوز للفريق الفلسطيني أول كأس كبير لهم، وأكد لهم المشاركة في كأس آسيا 2015، وأيضا لأول مرة لهم. وفي الفترة السابقة للتأهل، سجلوا 16 هدفا، وفازوا بست مباريات، وتعادلوا مرتين، في حين قاموا معا بالحفاظ على شباك نظيفة ثمان مرات على التوالي. توج أشرف نعمان بلقب أفضل هداف للبطولة بعد أن سجل الهدف الفائز في المباراة النهائية ضد الفلبين وثلاثة أهداف إضافية في الفترة السابقة. تم الاعتراف بمتوسط الميدان مراد إسماعيل بوصفه اللاعب الأكثر قيمة في البطولة. بعد وقت قصير من انتصار كأس التحدي الآسيوي 2014 والتأهل لكأس آسيا 2015، استقال جمال محمود من منصب مدير الفريق الوطني مشيرا إلى الاختلافات التي لا يمكن تسويتها مع اتحاد كرة القدم الفلسطيني. ترك جمال محمود المنصب باعتباره أنجح مدير في تاريخ المنتخب الوطني بعدد من المقاييس. وقاد الفريق إلى أعلى مستوى له وهو 85 في تصنيف الاتحاد الدولي لكرة القدم، وفاز بـ14 مباراة من 34 مباراة، سجل نسبة فوز 41% ونقاط لكل مباراة 1.41.


title: منتخب فلسطين لكرة القدم

text: وكانت فلسطين قد وضعت في المجموعة الرابعة في كأس آسيا 2015 إلى جانب اليابان والأردن والعراق حيث خسرت مباريات المجموعة الثلاث كلها. فقد هزمتهم اليابان 0–4، وخسروا 1–5 من الأردن وأنهوا حملتهم بخسارة 0–2 من لعراق.


title: منتخب فلسطين لكرة القدم

text: في أعقاب العرض الكارثي في كأس آسيا 2015، عين اتحاد كرة القدم الفلسطيني عبد الناصر بركات مديرا للمنتخب الوطني والذي انتقل لإصلاح تشكيلة الفريق مختارا عدم استدعاء رمزي صالح وحسام أبو صالح وإسماعيل العمور ورائد فارس ومراد إسماعيل وموسى أبو جزر الذي كان كل منهم جزءا من المنتخب الوطني في نهائيات كأس آسيا الأخيرة. وقاد بركات بحثا عن عدد من اللاعبين المؤهلين لتمثيل فلسطين في أمريكا الجنوبية وأوروبا. في أول مباراة له، سجل بابلو تامبوريني وماتياس حذوة في خسارة ضئيلة 3–2 من السعودية في تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2018.


title: منتخب فلسطين لكرة القدم

text: سجلت فلسطين زوج من الانتصارات البارزة 6–0 على ماليزيا خلال تصفيات كأس العالم لكرة القدم. وأبقت تلك النتائج بالاقتران مع تعادل جريئ 0–0 على أرضها مع السعودية والإمارات، فلسطين في البحث عن التأهل للجولة الثالثة من تصفيات كأس العالم الآسيوية حتى يوم المباراة قبل الأخيرة. أقصيت من تصفيات كأس العالم 2018 بعد خسارة 2–0 خارجيا أمام الإمارات العربية المتحدة في 24 مارس 2016. وقد فازوا بمباراة تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2018 النهائية في أرضهم بعد خمسة أيام 7–0. مثلت هذه المباراة الظهور الأول لكل من أحمد عوض وياسر بينتو بالفريق الوطني. كما أنها المرة الأولى التي تفوز فيها فلسطين بمباراة على أرض الوطن منذ إعادة قبولها للفيفا بعد تعادلات ضد الأردن وأفغانستان وتايلاند والإمارات العربية المتحدة.


title: منتخب فلسطين لكرة القدم

text:
يواجه الاتحاد الفلسطيني خطر الغياب عن المباريات الخارجية بسبب احتمالية عدم إصدار تصاريح السفر اللازمة من جانب السلطات الإسرائيلية. وكان الفيفا قد اعتبر المنتخب الفلسطيني منسحبا بعدما رفضت الحكومة الإسرائيلية السماح بسفر 18 لاعبا لخوض مباراة أمام منتخب سنغافورة ضمن تصفيات آسيا لكأس العالم لكرة القدم 2010.
وأعلن المنتخب الفلسطيني انسحابه من تصفيات كأس التحدي الآسيوي 2008 في 14 مايو 2008 بسبب "عدم قدرة اللاعبين والطاقم التدريبي في الانتقال بين قطاع غزة والضفة الغربية".


title: منتخب فلسطين لكرة القدم

text: تلقى عدد من اللاعبين الفلسطينيين مصرعهم جراء الصراع العربي-الإسرائيلي. حيث توفى كل من اللاعب وجيه مشتهى - أحد مقاتلي حركة الجهاد الإسلامية - والمهاجم أيمن الكرد أثناء الهجوم على قطاع غزة في 2008-2009.


title: منتخب فلسطين لكرة القدم

text: من جانبه، أكد جوزيف بلاتر رئيس الفيفا في 12 أكتوبر 2010 أن "الوضع الذي تعانيه الرياضة الفلسطينية ومنسوبيها غير مقبول"، مشيراً إلى أنه "سيبذل كل ما في وسعه من أجل دعم الاتحاد الفلسطيني لكرة القدم" حيث "تمت مناقشة المصاعب التي يواجهونها من منع اللاعبين والإداريين من التحرك بحرية للعب المباريات الدولية، إضافة إلى حجز التبرعات من المواد والمعدات الرياضية من الدخول إلى فلسطين وتعطيل بعض مشاريع المنشآت الرياضية من قبل السلطات الإسرائيلية"."اعتباراً من 16 يونيو 2015"


title: صهيون

text: صهيون (بالعبرية : צִיּוֹן ومعناها الحصن) هو واحد من التلين الذين كانت تقوم عليهما مدينة القدس القديمة حيث أسس داود عاصمته الملكية. مر ذكر صهيون لأول مرة في العهد القديم كمنطقة قام عليها حصن لليبوسيين وقعت لاحقا في يد العبرانيين لتتحول لمدينة داود (2 صموئيل 5: 7 و 1 أخبار 11: 5) ووضع على ذلك التل تابوت العهد فأصبح أرضا مقدسة (2 صموئيل 6: 10-12) ولكن التابوت نقل لهيكل سليمان بعد أن تمت عمارته على جبل المريا (1 ملوك 8: 1 و 2أخبار 3: 1 و 5: 2)، فمن هاتين الآيتين يستدل بأن صهيون والمريا مرتفعين منفصلين.


title: صهيون

text: المصطلح صهيون اشتمل بعدها على جبل المريا أيضا أي حيث أقيم الهيكل المقدس (اشعياء 8: 18 و 18: 7 و 24: 23 ويوحنا 3: 17) لهذا ذكرت صهيون حوالي 200 مرة في العهد القديم بينما لم يذكر المريا سوا مرتين فقط (تكوين 22: 2 و 2 أخبار 3: 1).


title: صهيون

text: إذاً في العهد القديم ورد اسم صهيون غالبا للحديث عن أورشليم بمجملها وذلك بصورة شعرية أو نبوية (2 ملوك 19: 21 ومزامير 48 و 69 : 35 و 133: 3 واشعياء 1: 8 وغيرها)، بينما في زمن المكابيين عرفت صهيون بأنها الرابية التي يقوم عليها هيكل سليمان فقط وليس مدينة أورشليم بكاملها (1 مكابيين 7: 32 و 33).


title: صهيون

text: صهيون أو جبل صهيون (جبل النبي داود) في اليهودية هي مكان سكنى يهوه (الله) وستكون مركز خلاصه المسيحاني، وبالنسبة لليهود فإن صهيون هي وطن العبرانيين ورمزاً لآمالهم القومية، ومن هذه الكلمة جاء مصطلح الصهيونية.


title: صهيون

text: يندر في العهد الجديد ذكر صهيون، ولكنها استخدمت في الأدب المسيحي بشكل عام للحديث عن أورشليم السماوية كرمز للمكان الذي سيسكنه الأبرار إلى الأبد بحسب المعتقد المسيحي.


title: صهيون

text: يعبر لفظ صهيون عند الراستفاري عن المدينة الفاضلة التي يوجد فيها مكان يوتوبي إثيوبي مثالي لا يوجد به شرور.


title: صهيون

text: واللفظ منتشر على إنه نقيض للفظ بابل حيث تجسد بابل الحضارة الغربية المستبدة والمكان الديستوبي الذي تعمه الشرور.


title: بحيرة بويانغ

text: بحيرة بويانغ (بالصينية:鄱阳湖، بالبينينية: Póyáng Hú ) بحيرة صينية، تقع في منطقة جيانغشي وتعد أكبر مسطح مائي للمياه العذبة في الصين، حيث تصل مساحتها إلى 3585 كم مربع. معدل عمق البحيرة هو 8 أمتار. تصب فيها خمسة أنهار.


title: بحيرة بويانغ

text: منع الصيد فيها منذ عام 2002، وبشكل عام فإن عدد الحيوانات التي تعتاش فيها أو عليها آخذ في التناقص.


title: جبل صهيون

text:
جبل صهيون (العبرية: הר ציון) ويقع في جبال جنوب—غرب مدينة القدس القديمة خارج الأسوار، إلا أنه جزء لا يتجزأ من المدينة. تاريخ الجبل بدأت بالفعل خلال اليبوسيين الكنعانيين، وما زال حتى يومنا هذا. وتقع هذه المواقع الهامة في جبال اليهودية والمسيحية والإسلام، ويكون له مواقع التراث معركة والمتاحف والمقابر. وفقا لتقاليد الديانات الثلاث، وهيكل يقع في الجبل، هو مكان دفن الملك داود. مصطلح "الصهيونية" اسمها من الجبل.
دير صهيون وفرسان الهيكل
جاء عن دير صهيون أنه: يعود إلى أملاك الرهبان الفرنسيسكان، ويتجاور مع عدد من الأماكن المقدسة التابعة لهم فوق جبل صهيون، وقد حصل هؤلاء الرهبان من السلطات الأيوبية على حق توليهم رعاية الأماكن المقدسة، وفي عام 736هـ/ 1335م أتيحت لهم فرصة توسيع مقرهم وبناء دير صهيون الذي ضم علية صهيون وكنيستها، وكذلك الأماكن المسيحية الأخرى المجاورة لها فوق الجبل. ويؤيد تاريخ بناء الدير الأب سوريانو الذي تولى رئاسة هذه الطائفة، ويقول في تأريخه لها: "إنه بسقوط عكا عام 1291م في أيدي المسلمين وخروج الصليبيين من بلاد الشام أجبر الفرنسيسكان على أن ينسحبوا إلى جزيرة قبرص، وظلوا يتحينون الفرصة لكي يعودوا إلى الأرض المقدسة، وقد تم لهم ذلك عام 1335م. ومن خلال ما حصلوا عليه من تصريح استطاعوا أن يؤسسوا ديراً لهم في جبل صهيون، وقد اختار أبناء هذه الطائفة رئيساً لهم أطلق عليه "حارس جبل صهيون".
ارتبط تاريخ الرهبان الفرنسيسكان في بيت المقدس بإقامتهم في جبل صهيون في هذا الدير وغيره من المقدسات المسيحية فوق الجبل، ويروي بعض المؤرخين الغربيين أن عدد الرهبان الفرنسيسكان في دير صهيون بذلك الحين كان يبلغ اثنين وأربعين راهباً، وبدأ عددهم يتناقص بشكل ملحوظ في أواخر عهد المماليك، ففي سنة 913ه/ 1427م كان عددهم في الدير لا يزيد على العشرين، وقد حرص المماليك على حماية هؤلاء، فقد جرى العرف أن يقيم معهم في ديرهم بجبل صهيون اثنا عشر مملوكاً بصفة دائمة، وعاش رهبان دير صهيون حياة الزهد والتقشف، وبدأت أحوالهم بالتحسن عن طريق التبرعات الغربية للدير الذي كان يقوم باستقبال ورعاية الحجاج، وبعد دعم وتأييد ملوك الغرب الفرنجي استطاعوا أن يشتروا بعض المنازل والأراضي المحيطة بالدير الخاص بهم، وقد رمم هذا الدير وتوسعت عمارته في عهد كل سلاطين المماليك بدءاً من برقوق وابنه فرج وبرسباي وقايتباي والغوري، وعن الأهمية التي اكتسبها دير صهيون في العهد المملوكي تذكر المصادر أن مهمة استقبال الحجاج الغربيين ومرافقتهم ألى الأماكن المقدسة كانت بيد رئيس رهبان دير صهيون، ولم يستطع الحجاج مبارحة سفنهم التي تقلهم إلى ميناء يافا إلا بعد حضور أمير الرملة ونائب السطنة بالقدس ورئيس دير صهيون، وكان هذا الأخير الكفيل لهؤلاء الحجاج، فضلا عن كونه مرشداً لهم من يافا إلى بيت المقدس، وكان يشترط على الحجاج إظهار احترامهم لدير الرهبان الفرنسيسكان في جبل صهيون، وأن يقدموا المساعدات من هبات وصدقات إلى الدير


title: نسخ (إسلام)

text: النسخ في الإسلام، هو: "رفع حكم شرعي سابق، بدليل شرعي متأخر عنه" ولا يكون إلا من عند الله تعالى بأمره وحكمه، فله أن يأمر عباده بما شاء، ثم ينسخ ذلك الحكم، أي: يرفعه ويزيله. ولا يكون النسخ إلا بالأخذ من رسول الله صلى الله عليه وسلم، من النسخ في: القرآن، والحديث. وللنسخ بحوث علمية، مفصلة ضمن علم أصول الفقه.


title: نسخ (إسلام)

text: النسخ في الإسلام، بمفهومه العام؛ هو: "رفع حكم شرعي سابق، بدليل شرعي متأخر عنه في زمن نزول الوحي" ولا يكون إلا من عند الله تعالى، بأمره وحكمه، فهو رب كل شيء، ومالك كل شيء، وله أن يشرع لعباده حكما، ثم ينسخ هذا الحكم، أي: يرفعه ويزيله. ولا بد فيه من النقل الصريح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ثبت النسخ في مواضع مخصوصة من: القرآن، والحديث. ويدخل موضوع النسخ ضمن: العلوم الشرعية. ومن أهمها: علوم القرآن التي تهتم: بالآيات والأحاديث الناسخة والمنسوخة، وعلم: أصول الفقه الإسلامي، الذي يهتم بدراسة أحكام النسخ.


title: نسخ (إسلام)

text:
للنسخ في اللغة معنيان هما:
"رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر عنه"، أي: أن النسخ لا يقع إلا في الأحكام الشرعية ولا نسخ إلا بحكم شرعي.


title: نسخ (إسلام)

text:
ثبت النسخ في الشرع الإسلامي بأدلة شرعية، من الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، مثل:
النسخ في القرآن، يأتي في الرسم بمعنى: "اللفظ"، وفي الحكم بمعنى: ما دل عليه اللفظ. فالرسم إما أن يكون مما تواتر نقله، وهو: ما أمر الصحابة بتدوينه وجمعه، وهو المتفق على قرآنيته. وإما أن يكون مما لم يؤمر الصحابة بتدوينه وجمعه،هو: المنسوخ أو المنسأ.
ومن أمثلة الآيات المنسوخه: وهي منسوخه بالآية . وهناك نسخ القرآن بالقرآن ونسخ السنة بالقرآن ونسخ السنة بالسنة.


title: نسخ (إسلام)

text: النسخ في السنة النبوية هو: "نسخ السنة بالسنة" في عدة أحاديث وردت عن نبي الإسلام محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، وتتضمن نسخ الأحكام التي كان قد أقرها فيما قبل مثل: تحريم زواج المتعة بعد إباحته عند المسلمين، خلافا لبعض علماء الشيعة القائلين بعدم النسخ. وقد حكى النووي: الإجماع على تحريم زواج المتعة.


title: نسخ (إسلام)

text:
وقد جاءت العقائد السماوية كافة بتقرير عقيدة واحدة هي عقيدة إفراد الله بالعبودية، وترك عبادة ما سواه، فجميع الرسل نادوا في قومهم: 《أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره》، (المؤمنون: 32)، إلا أن أحكام الشرائع اختلفت من شريعة لأخرى، ذكر القرآن:قال الله تعالى:
وجاءت شريعة الإسلام باعتبارها آخر الشرائع وفقا للأدلة الشرعية؛ ناسخة لما سبقها من الشرائع، ومهيمنة عليها كما ذكر القرآن: ، (المائدة: 48)، واقتضت حكمة الله سبحانه أن يشرع أحكامًا لحكمة يعلمها، ثم ينسخها لحكمة أيضًا تستدعي ذلك النسخ، إلى أن استقرت أحكام الشريعة أخيراً، وأتم الله دينه، كما أخبر الله تعالى بقوله: 《اليوم أكملت لكم دينكم》(المائدة: 3). وقد بحث العلماء الناسخ والمنسوخ ضمن أبحاث علوم القرآن، وأفرده بعضهم بالكتابة.


title: نسخ (إسلام)

text: ومجال النسخ هو: الأوامر والنواهي الشرعية فحسب، أما الإعتقادات، والأخلاق، وأصول العبادات، والأخبار الصريحة التي ليس فيها معنى الأمر والنهي، فلا يدخلها النسخ بحال.


title: نسخ (إسلام)

text: ولمعرفة الناسخ والمنسوخ أهمية كبيرة عند أهل العلم، إذ بمعرفته تُعرف الأحكام، ويعرف ما بقي حكمه وما نُسخ.


title: نسخ (إسلام)

text: وقد حدَّد أهل العلم طُرقاً يُعرف بها الناسخ والمنسوخ، منها: النقل الصريح عن النبي، أو الصحابي، فمن أمثلة ما نُقل عنه قوله:


title: نسخ (إسلام)

text: ومن أمثلة ما نُقل عن الصحابي، قول أنس بن مالك في قصة أصحاب بئر معونة:


title: نسخ (إسلام)

text:
صفات الناسخ والمنسوخ:-
1- إجماع الامة على ان هذا النص ناسخ
2- اثبات الناسخ
3-النقل الصريح عن النبي صلى الله عليه وسلم
ومن طُرق النسخ أيضاً إجماع الأمة، ومعرفة تاريخ الحكم المتقدم من المتأخر.


title: نسخ (إسلام)

text: ولا بد من الإشارة إلى أن النسخ لا يثبت بالاجتهاد، ولا بمجرد التعارض الظاهر بين الأدلة، فكل هذه الأمور وما شابهها لا يثبت بها النسخ.


title: نسخ (إسلام)

text:
النسخ على أنواعٍ هي:
ونسخ وجوب صيام يوم عاشوراء الثابت بالسنة، بصوم رمضان كما في القرآن:


title: نسخ (إسلام)

text: ويأتي النسخ في القرآن على ثلاثة أنحاء:


title: نسخ (إسلام)

text: عند قيام الطبيب بعملية ما لمريضه يقول له لا تأكل طعاما دسما وبعدها بشهر عندما يتحسن يقول له كل ما بدا لك , فالطبيب نسخ حكمه بحرمة الأكل الدسم إلى تحليله, فهل الطبيب يناقض نفسه؟


title: نسخ (إسلام)

text: مثال اخر زيارة القبور


title: نسخ (إسلام)

text: أول الأمر كان العرب أمة تعظم الأصنام وتعبدها ويعبدون قبور الصالحين، فحرم رسول الله زيارة القبور بأمر الله لئلا يعودوا إلى عاداتهم, ثم لما ثبت الأمر بالمسلمين ومكن الله الإسلام والتوحيد في قلوبهم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكر الموت".


title: نسخ (إسلام)

text: ووجود النسخ في الشريعة له حِكَمٌ عديدة حسب رأي رجال الدين الإسلامي، منها مراعاة مصالح العباد، ولا شك فإن بعض مصالح الدعوة الإسلامية في بداية أمرها، تختلف عنها بعد تكوينها واستقرارها، فاقتضى ذلك الحال تغيُّر بعض الأحكام؛ مراعاة لتلك المصالح، وهذا واضح في بعض أحكام المرحلة المكية والمرحلة المدنية، وكذلك عند بداية العهد المدني وعند وفاة الرسول.


title: نسخ (إسلام)

text: ومن حكم النسخ أيضًا ابتلاء المكلفين واختبارهم بالامتثال وعدمه، ومنها كذلك إرادة الخير لهذه الأمة والتيسير عليها، لأن النسخ إن كان إلى أشق ففيه زيادة ثواب، وإن كان إلى أخف ففيه سهولة ويسر.


title: نسخ (إسلام)

text:
من فوائد النسخ كذلك جعل بعض الأحكام مرحلية، ومثال ذلك تحريم الخمر على مراحل، لأن الخمر كانت جزءاً هاما من حياة الناس يتعاطونها كما يتناولون الماء، فليس من الحكمة منعها مباشرة وإنما التدرج في التحريم مراعاة لأحوال الناس وطاقاتهم.
وقد ذكر السيوطي في كتاب الاتقان حول الحكمة من الناسخ والمنسوخ ما يلي "أَحَدُهُمَا: أَنَّ الْقُرْآنَ كَمَا يُتْلَى لِيُعْرَفَ الْحُكْمُ مِنْهُ وَالْعَمَلُ بِهِ فَيُتْلَى لِكَوْنِهِ كَلَامَ اللَّهِ فَيُثَابُ عَلَيْهِ فَتُرِكَتِ التِّلَاوَةُ لِهَذِهِ الْحِكْمَةِ.وَالثَّانِي: أَنَّ النَّسْخَ غَالِبًا يَكُونُ لِلتَّخْفِيفِ فَأُبْقِيَتِ التِّلَاوَةُ تَذْكِيرًا لِلنِّعْمَةِ ورفع المشقة"


title: نسخ (إسلام)

text:
فمثلا نسخ قدسية السبت، الخروج 35 : 2 – 3 " سِتَّةَ أَيَّامٍ تَنْصَرِفُونَ فِيهَا إِلَى أَعْمَالِكُمْ. أَمَّا السَّابِعُ فَيَكُونُ يَوْمَ رَاحَةٍ لَكُمْ مُقَدَّساً لِعِبَادَةِ الرَّبِّ. كُلُّ مَنْ يَقُومُ فِيهِ بِأَيِّ عَمَلٍ يُقْتَلُ. 3لاَ تُوْقِدُوا نَاراً فِي بُيُوتِكُمْ فِي يَوْمِ السَّبْتِ»
وهناك الكثير من الآيات الأخرى التي يحملها الكتاب المقدس تدل على حرمة السبت
ثم نسخ بولس هذه الأحكام كما ورد في رسالته إلى كولوسي 2 : 16 - 17 " فَلاَ يَحْكُمْ عَلَيْكُمْ أَحَدٌ فِي قَضِيَّةِ الأَكْلِ وَالشُّرْبِ، أَوْ فِي الْقَضَايَا الْمُتَعَلِّقَةِ بِالأَعْيَادِ وَرُؤُوسِ الشُّهُورِ وَالسُّبُوتِ؛ 17فَهَذِهِ كَانَتْ ظِلاَلاً لِمَا سَيَأْتِي، أَيْ لِلْحَقِيقَةِ الَّتِي هِيَ الْمَسِيحُ."


title: نسخ (إسلام)

text:
رسالة بولس إلى غلاطية 3 : 10 - 13 :-
" أَمَّا جَمِيعُ الَّذِينَ عَلَى مَبْدَأِ أَعْمَالِ الشَّرِيعَةِ، فَإِنَّهُمْ تَحْتَ اللَّعْنَةِ، لأَنَّهُ قَدْ كُتِبَ: «مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ لاَ يَثْبُتُ عَلَى الْعَمَلِ بِكُلِّ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي كِتَابِ الشَّرِيعَةِ!» 11أَمَّا أَنَّ أَحَداً لاَ يَتَبَرَّ رُ عِنْدَ اللهِ بِفَضْلِ الشَّرِيعَةِ، فَذَلِكَ وَاضِحٌ، لأَنَّ «مَنْ تَبَرَّرَ بِالإِيمَانِ فَبِالإِيمَانِ يَحْيَا». 12وَلَكِنَّ الشَّرِيعَةَ لاَ تُرَاعِي مَبْدَأَ الإِيمَانِ، بَلْ «مَنْ عَمِلَ بِهذِهِ الوَصَايَا، يَحْيَا بِهَا».
13إِنَّ الْمَسِيحَ حَرَّرَنَا بِالْفِدَاءِ مِنْ لَعْنَةِ الشَّرِيعَةِ، إِذْ صَارَ لَعْنَةً عِوَضاً عَنَّا، لأَنَّهُ قَدْ كُتِبَ: «مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ عُلِّقَ عَلَى خَشَبَةٍ»
أي أن شريعة موسى أصبحت بلا فائدة بصلب المسيح عليه السلام


title: نسخ (إسلام)

text:
العبرانيين 7 : 18 :-
" هَكَذَا، يَتَبَيَّنُ أَنَّ نِظَامَ الْكَهَنُوتِ الْقَدِيمَ قَدْ أُلْغِيَ لأَنَّهُ عَاجِزٌ وَغَيْرُ نَافِعٍ. أي أن التوراة نُسخت لضعفها ".
وهناك العديد من الأمثلة الأخرى على النسخ في الكتاب المقدس


title: نسخ (إسلام)

text: توجه حديثاً لفكرة النسخ من الانتقادات من قبل غير المسلمين ومجموعة من المثقفين والباحثين المسلمين، حيث اعتبروا أن النسخ بمفهومه التراثي ليس هو المقصود بالنسخ الوارد بالقرآن ، كما يرفض بعضهم تسمية التقسيم المرقم الموجود بالقرآن بالآية مما يلغي فكرة نسخ آيات القرآن لبعضها من الأساس . أما غير المسلمين فاعتبروه طعن في صحة القرآن ودليل على عدم نبوة محمد لاعتبارهم أن الله لن يلغي أحكامه وأوامره .


title: لهجة حساوية

text: اللهجة الحساوية (تسمى أيضًا الأحسائية) هي لهجة أهالي محافظة الأحساء شرق السعودية .


title: لهجة حساوية

text: تنقسم اللهجة الحساوية لأكثر من قسم أبرزها لهجة أهل الهفوف ولهجة أهل الشرق. وبشكل عام تتميز اللهجة بمد الكلمات وإضافه حرف الألف في نهايتها مثل : ""مالي"" - ""ماليا"" و""نعالي"" ""نعاليا"". كما يحذف حرف الواو في منتصف الكلمة مثال : ""روح"" - ""رح"" و""جيب"" - ""جب"". وتكاد تكون اللهجة الحساوية المكون الرئيسي والخليجية بشكل عام.


title: لهجة حساوية

text:
تتقاسم اللهجة الحساوية مع أهل القطيف كثيرا من الصفات والظواهر المشتركة،ابرزهـا:
مثال:اختك:اختش،ابوكِ: ابوش.و(الكشكشة: ويعزى هذا اللقب إلى ربيعة ومضر،كما يعزى إلى بكر،وبني عمر بن تميم، وناس من أسد.وهذه الظاهرة عند اللغويين عبارة عن إبدال كاف المؤنثة في الوقف شيناً،أو إلحاقها شيناً.وهذه اللهجة كثيرة التداول لدى أهل الهفوف خاصة عند الشيعة منهم، في(حي الرفعة،حي الكوت،حي النعاثل)،غير أن البعض منهم يستبدل الكاف بالشين مطلقاً،كما هو حال(محلة الرقيات)،وبعض عوائل(محلة الفوارس) ومنهم من يلفظ الكاف بين الجيم والشين كما هو الحال لدى عوائل(محلة سوق الصاغة)،كقول أحدهم: ثوبچ،وكتابچ في: ثوبك، وكتابك)( ).
معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودبة - سليمان بن ناصر الدرسوني


لهجة حساوية


title: مطار البحرين الدولي

text: مطار البحرين الدولي هو مطار دولي يقع في جزيرة المحرق شمال العاصمة المنامة، وهي جزيرة تابعة للبحرين، وهو مركز العمليات الرئيسي لشركة طيران الخليج، ومركز عمليات شركة طيران البحرين، يخدم مطار البحرين الدولي جزيرة البحرين بأكملها، ويعتبر المطار الدولي الوحيد الموجود في البحرين.


title: مطار البحرين الدولي

text:
يعود تاريخ إنشاء مطار البحرين أو مطار المحرق (سابقاً) إلى عام 1937، وكانت "الخطوط الجوية الإمبراطورية البريطانية" المعروفة في ذلك الوقت باسم "BOAC"، والتي تسمى حالياً بالخطوط الجوية البريطانية، قد شغلت عدة رحلات عرضية إلى منطقة الخليج العربي قبل البدء بالخدمات المنتظمة، أصبح عام 1950 من أهم الأعوام في تاريخ مسيرة مطار البحرين الدولي، وكذلك لتاريخ طيران التجاري المنتظم في البحرين، وفي العام نفسه تأسست أول شركة طيران محلية جديدة اسمها "جلف أفييشن" والتي تعرف الآن بشركة طيران الخليج. وفي 1954 تم رسميا تدشين مركز المراقبة الجوية في البحرين لتغطية الملاحة الجوية وتقديم خدمات المراقبة الجوية للطائرات العابرة عبر مجال الخليج الجوي، وتم تركيب منارات ملاحية حديثة وأجهزة اتصالات في هذا المركز.
أدى الاهتمام المتزايد بحركة الطيران إلى افتتاح مبنى ركاب جديد وكان ذلك في ديسمبر1961، والمرحلة الثانية كانت في عام 1971، كما أن في هذا العقد من الزمان تطورت حركة الطيران بشكل عظيم بسبب وصول طائرات بوينغ 747 العملاقة التي تسع 400 مسافر. في عام 1976 استقبل مطار البحرين حدثاً مهماً وهو بدء تشغيل رحلات منتظمة بين البحرين ولندن على طائرة الكونكورد الأسرع من الصوت التابعة للخطوط الجوية البريطانية، وهو المطار الأول والوحيد الذي كان يستقبل هذا النوع من الطائرات في الشرق الأوسط. بدأت شركة طيران الخليجعام 1976 توسيع شبكة خدماتها، فقد تسلمت الشركة أول طائرة من الحجم الكبير من نوع "ترايستار لوكهيد" وتحولت إلى شركة طيران عالمية، مما عزز من مكانة مطار البحرين الدولي كمحور أساسي لعملياتها. حدث أكبر توسعة لمرافق المطار في أوائل الثمانينات بتكلفة قدرها 100 مليون دولار، وأصبحت السعة الاستيعابية لمطار البحرين تصل إلى 10 ملايين مسافر سنويا، وأصبح عدد مواقف الطائرات 46 موقفاً.


title: مطار البحرين الدولي

text: يضم مطار البحرين مبنى الركاب الأساسي، والذي يستوعب حوالي 10 مليون راكب سنوياً، وقاعة الضيافة التابعة لشركة طيران الخليج، والمخصصة لركاب الدرجة الأولى ودرجة رجال الأعمال، فيما يتعلق ببقية المرافق فقد تم مؤخراً تطوير بقية مرافق المطار وبالذات تلك التي تتعلق بإجراءات السفر والمنطقة التابعة للجوازات والتي تم زيادتها لتصل إلى الضعف تقريباً، وذلك في محاولة لتسهيل المعاملات لأكبر عدد ممكن من المسافرين خلال فترة زمنية.


title: مطار البحرين الدولي

text: تشمل الخطط المستقبلية للتوسعة؛ توسعة رئيسية بكلفة 350 مليون دولار أمريكي لمبنى المطار من الناحية الشرقية لتوفير 8 معابر إضافية ومواقف للطائرات، وذلك لرفع الطاقة الاستيعابية للمطار إلى 15 مليون سنويا بحلول عام 2015، ومع بدء المرحلة الثانية لعملية التوسعة سترتفع الطاقة إلى 22 مليون راكب سنوياً بحلول عام 2020. وقد شملت التصاميم الأولية إضافة مناضد بمنطقة المغادرة، ومرافق تسوق إضافية فضلا عن زيادة مساحة أماكن تجهيز وتعبئة العفش والأمتعة لتصل إلى ضعف حجم المساحة الحالية وتحديد منطقة منفصلة لاستلام العفش مع واجهة جديدة مميزة. وتم أيضاً الانتهاء من وضع خطة لإنشاء مواقف متعددة الطوابق للسيارات بكلفة تصل إلى 70 مليون دولار أمريكي وهو المشروع الذي لا يعمل فقط على توفير مساحات إضافية لمواقف السيارات وإنما يعمل أيضا على توفير مكاتب ومساحات خاصة ببيع التجزئة تكون موصولة مع المبنى الرئيسي.


title: قائمة مطارات البحرين

text: قائمة المطارات في البحرين حيث تم الفرز حسب الموقع.


title: مطار فرانكفورت

text: مطار فرانكفورت الدولي يعتبر مطار فرانكفورت ثاني أكبر مطار في أوروبا الذي يشهد مرور أكثر من 55 مليون مسافر وحوالي 480,000 صعود وهبوط طائرة في السنة، محوراً هاماً للمواصلات الدولية. يمكن للمسافرين أن يختاروا ما بين 134 شركة طيران ليسافروا من فرانكفورت إلى حوالي 300 وجهة في العالم.


title: مطار فرانكفورت

text:
ونظراً لارتفاع عدد المسافرين فإن المواصلات التي تربط مطار فرانكفورت هامة للغاية. قرب المطار من الفرانكفورتر كرويتس، وهو أكثر تقاطعات الطريق السريع حيوية في أوروبا، يجعله سهل الوصول بالنسبة للسيارات. بالإضافة إلى ذلك، فإن المطار به محطة القطار السريع "إنتر سيتي إكسبريس" ومحطة قطار إقليمي في مبنى الركاب رقم 1. ويقوم حوالي 170 قطار سريع يومياً بنقل الركاب إلى المطار. محطة القطار الإقليمي مخصصة للقطارات الإقليمية والمحلية الخاصة بهيئة نقل راين-ماين، وتقدم هناك خدمة المعلومات للركاب من خلال مركز معلومات الانتقال.
كذلك هناك محطة حافلات أمام قاعات الوصول بمبنى الركاب رقم ا. وتقوم حافلة المطار الخاصة بشركة لوفتهانزا بنقل الركاب أكثر من مرة في اليوم من وإلى مانهايم وهايدلبرغ وآوغسبورغ وماربورغ/جيسن وشتراسبورج.


title: قدر (إلهيات)

text: القدر في الإلهيات، هو المذهب القائل بأن الرب قدّر كل الأحداث مسبقًا. وفسّر جون كالفن (John Calvin) القدر في النصوص الإنجيلية بأن الرب قد أراد اللعنة الأبدية لبعض البشر وأراد الخلاص للبعض الآخر. وعادةً ما تسعى تفسيرات القدر إلى مناقشة ما يُسمى بـ "مفارقة حرية الإرادة" ("paradox of free will")، حيث يتنافى العلم اللانهائي للرب مع حرية إرادة الإنسان.


title: قدر (إلهيات)

text: ويشير القدر إلى القضاء الإلهي والمعرفة المسبقة لكل ما يحدث، وذلك في إطار القضاء بالخلاص المُقدّر للبعض واللعنة المُقدّرة للبعض الآخر. ويرتبط هذا خاصةً بتعاليم جون كالفن (John Calvin).


title: قدر (إلهيات)

text: وقد يُستخدم "القدر" للإشارة إلى بعض الأفكار الشركية وغير التوحيدية والروحانية والمادية التي تأتي في الحتمية (determinism)، و"القدر" (destiny)، و"القضاء" (fate)، و"الهلاك" (doom)، أو "الأدرست]" (adrsta) (وهو مفهوم في الفلسفة الهندية يشير إلى أن هناك قوة مجهولة تتحكم في الكون). وربما تتضمن تلك الاعتقادات والمنظومات الفلسفية أن أي حدث ما هو إلا حصيلة مُدبرة من التفاعل المُعقّد الذي ربما يرجع لقوة متعددة ملازمة (immanent)، أو قوات غير بشرية وقد تكون قوات متساوية، بدلًا من أن يكون ذلك التفاعل مستندًا إلى الاختيار الواعي للخالق.


title: قدر (إلهيات)

text: فعلى سبيل المثال، قد يتحدث البعض من رؤية فيزيائية بحتة، كما هو الأمر في موضوع السفر عبر الزمن (time travel). وفي هذه الحالة، بدلًا من أن يشير القدر إلى الآخرة (afterlife) يشير إلى أي حدث سيقع في المستقبل. وفي عالم يؤمن بالقدر فإن المستقبل غير قابل للتبدّل والرب وحده يقضي مجموعة من الأحداث التي قد تقع، أما المستقبل في عالمٍ لا يحكمه القدر فهو قابل للتبدل (mutable). في البوذية الصينية (Chinese Buddhism) "القدر" (predestination)،هو ترجمة من "اليوانفين" (yuanfen) ولكنه لا يشترط ولا حتى ضمنيًّا وجود إله أو تدخله. وقد يأخذ مصطلح "القدر" بالإنجليزية (Predestination) معنى حرفي : فـ"pre-" تعني (قبل) و"destiny" بمعنى القدر، وهذا يتضمن بطريقة مباشرة أن هناك بعض الأحداث ملزمة الحدوث. ويُستخدم المصطلح عادةً لوصف العلاقات بين الأحداث وليس لوصف الأحداث في المجمل.


title: قدر (إلهيات)

text: وأخيرًا، وضد الحتمية بكل صورها، هناك من النظريات الكونية ما يؤكد أن نتيجة أي شيء لا يمكن توقعها نهائيًّا. وأن ألعاب (ludibrium) الحظ (luck) والفرصة (chance) وحتى نظرية الشواش (chaos theory) لها معطيات حتمية، وتأتي هذه المعطيات من التسلسل المنطقي لفكرة التنبؤ. بيد أن "القدر" غالبًا ما يشير إلى نوعٍ محدد من الحتمية الدينية، ولاسيما تلك المنظومات التوحيدية التي تنسب العلم اللامتناهي للرب، كما في الديانة الإسلامية والمسيحية.


title: الأكاديمية الروسية للعلوم

text: الأكاديمية الروسية للعلوم ، روسيسكايا أكاديميا ناووك، ويرمز لها اختصاراً PAH, RAN ) هي الأكاديمية الوطنية في روسيا. هذه المنظمة تضم المعاهد العلمية من كل أرجاء روسيا الاتحادية. ويعتبر الانتخاب لعضوية الأكاديمية مسألة تشريفية. في يناير 2019 كانت الأكاديمية تضم 858 من أصحاب العضوية الكاملة. وفي زمن الاتحاد السوفييتي كانت تعرف الأكاديمية باسم أكاديمية العلوم للاتحاد السوفييتي وكانت تضم كل معاهد الاتحاد. المقر الرئيس للأكاديمية يوجد في مدينة موسكو.


title: الأكاديمية الروسية للعلوم

text: أسست الأكاديمية بأمر من بيتر العظيم في مدينة سانت بطرسبرغ عام 1724 باسم أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم، وبقيت محتفظة بهذا الاسم حتى عام 1917. وقد انتقل مقر الأكاديمية من سانت بطرسبرغ إلى موسكو في 1934.


title: الأكاديمية الروسية للعلوم

text: يتبع للأكاديمية الروسية للعلوم العديد من المعاهد التعليمية والبحثية منها:


title: الأكاديمية الروسية للعلوم

text: المعاهد الأعضاء في الأكاديمية متصلة معاً عبر نظام إنترنت فضائي مكرس لها يسمى RSSI. وقد بدأ هذا النظام بثلاثة أعضاء فقط ولكنه اليوم يضم 3100 عضواً من بينهم 57 من أكبر معاهد الأبحاث في البلاد.


title: إحسان (إسلام)

text: الإحسان هو إتقان العمل الذي يقوم به المسلم وبذل الجهد لإيجادته ليصبح على أكمل وجه، فإن كان العمل خاصا بالناس وجب تأديته على أكمل وجه وكأن صاحب العمل خبير بهذا العمل ويتابع العامل بكل دقة.


title: إحسان (إسلام)

text: وفي الإسلام يعد الإحسان مرتبة ثالثة من مراتب الدين، بعد الإسلام والإيمان. فهو يعني عبادة الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. فقد ورد في السنة قول النبي محمد في تعريف الإحسان: "رواه مسلم وابن ماجه".


title: إحسان (إسلام)

text: وقد ورد في القرآن قول الله تعالى: سورة النحل الآية:90.


title: إحسان (إسلام)

text: أي: أن الله يأمر عباده بالعدل والإنصاف في حقه بتوحيده وعدم الإشراك به، وفي حق عباده بإعطاء كل ذي حق حقه، ويأمر بالإحسان في حقه بعبادته وأداء فرائضه على الوجه المشروع، وإلى الخلق في الأقوال والأفعال، ويأمر بإعطاء ذوي القرابة ما به صلتهم وبرُّهم، وينهى عن كل ما قَبُحَ قولا أو عملا وعما ينكره الشرع ولا يرضاه من الكفر والمعاصي، وعن ظلم الناس والتعدي عليهم، والله -بهذا الأمر وهذا النهي- يَعِظكم ويذكِّركم العواقب؛ لكي تتذكروا أوامر الله وتنتفعوا بها.


title: إحسان (إسلام)

text: وكذلك ورد قوله تعالى: سورة الرحمن الآية:60، أي هل جزاء مَن أحسن بعمله في الدنيا إلا الإحسان إليه بالجنة في الآخرة؟


title: إحسان (إسلام)

text: وقال النبي محمد .


title: إحسان (إسلام)

text: ، وقال تعالى ، وقال الرسول : "إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة" رواه مسلم و ، ويقول الحافظ ابن رجب: "الأمر بالإحسان تارة يكون للوجوب كالإحسان إلى الوالدين والأرحام بمقدار ما يحصل به البر والصلة، والإحسان إلى الضيف بقدر ما يحصل به قراه وتارة يكون للندب كصدقة التطوع ونحوها" . جامع العلوم والحكم (1/312)


title: إحسان (إسلام)

text: ويقول ابن سعدي: "الإحسان فضيلة مستحبة، وذلك كنفع الناس بالمال والبدن والعلم، وغير ذلك من أنواع النفع، حتى إنه يدخل فيه الإحسان إلى الحيوان البهيم المأكول وغيره" تيسير الكريم الرحمن (ص 447).