title: أسد الصحراء (فيلم)

text: موسوليني زعيم إيطاليا يرسل أقوى قادته غراتسياني لقمع قوات عمر المختار التي هزمتهم في معارك عدة. وبعد وصول غراتسياني إلى بنغازي يرسل أول فرقة مقاتلة لكنها تنهزم ثم يقوم بفتح أبواب السجون ويرسل ديوديتشي للتفاوض مع عمر المختار لكن عمر المختار يكتشف فيما بعد أن غراتسياني كان يريد الوقت لالتقاط أنفاسه وفعلاً أنزل غراتسياني إمداداته من الدبابات إلى الصحراء وتمكن من احتلال الكفرة وسقطت نظارة عمر المختار في إحدى المعارك فيما بعد وفي معركة أخرى انهزمت قوات غراتسياني هزيمة نكراء على يد عمر المختار فيقوم غراتسياني ببناء الأسلاك الشائكة على طول حدود مصر بليبيا لقطع الإمدادات عن المقاومة وفي إحدى المرات نصب كمين لقوات عمر المختار وتمكنوا من أسره ويتم اللقاء الذي جرى بين عمر المختار وغراتسياني ثم تبدأ المحكمة التي انتهت بالحكم على عمر المختار بالإعدام شنقاً أمام شعبه وتم ذلك وينتهي الفيلم وعمر المختار يردد الكلمة: منعت الحكومة الإيطالية هذا الفيلم من العرض في إيطاليا نظرا لاعتباره يشوه صورة الجيش الإيطالي والحكومة، حتى عام 2009، عندما عرض التلفاز الإيطالي الفيلم يوم الخميس 11 يونيو 2009 على قناة "سكاي سينما" الإيطالية، بعد أن تمت دبلجته إلى اللغة الإيطالية.


title: أسد الصحراء (فيلم)

text: ويذكر أن بث الفيلم جاء بعد يوم واحد من الزيارة التي قام بها معمر القذافي إلى إيطاليا، وهي الزيارة الأولى له إلى المستعمر السابق لليبيا، حيث حظيت بترحيب كبير من المسؤولين الإيطاليين ووصفت بأنها تاريخية.


title: روبير بيريز

text: روبيرت إيمانويل بيريز ، لاعب كرة قدم فرنسي سابق، ولد في فرنسا في 29 أكتوبر 1973,وُلد في مدينة رانس الفرنسية، وهو من أصل برتغالي إسباني.


title: روبير بيريز

text: بيريز كان قد تخرج من أكاديمية ميتز، وقد ظهر لأول مرة في عام 1993 وذلك ضد نادي ليون. وأثناء فصوله الستة التي قضاها هناك، فقد أحرز 43 هدفا خلال 162 مباراة، وقد فاز بالدوري، لينتقل إلى نادي مارسيليا في العام 1998.


title: روبير بيريز

text: في مارسيليا، بيريز بقي لسنتين. موسمه الأول خسر لقب الاتحاد الفرنسي بفارق نقطة واحدة، وموسمه الثاني عانى من مشاكل خارج وداخل الملعب، والتي أدت به إلى مقاطعة النادي في نهاية الموسم.


title: روبير بيريز

text: بعد ذلك قد وقع عقدا مع آرسنال مقابل سته ملايين جنيه استرليني وذلك في العام 2000(بعد أن كان يدفع له 5 مليون عندما كان في نادي مارسيليا). تم استبدال مارك أوفرمارس والذي غادر إلى نادي برشلونة. كان ظهور بيريس بائس جدا في البداية وقد وجه إليه الناس النقد بعد تعليقاته التي قالها "اللعبة الإنجليزية عنيفة جدا". بدأ بيريز ببطء باستعادة الشكل والنمط الذي كان يبديه مع نادي متز، وقد أحرز هدفا عظيما على شباك نادي لاتزيو في في دوري أبطال أوروبا من العام 2000/01، وقد فازوا ضد توتنهام هوتسبير في الربع النهاية من كأس اتحاد كرة القدم، وقد خسر آرسنال حينها مع ليفربول بنتيجة هدفين مقابل هدف واحد.


title: روبير بيريز

text: مع حلول 2001 و2002، قضى بيريز أفضل موسم له في نادي آرسنال حيث قد استطاع فيما بعد التأقلم مع الفريق جيدا. وقد تم التصويت له كلاعب العام ولاعب الموسم في نادي آرسنال. وذلك كان على الرغم من أنه لم يلعب في الشهرين الأخيرين من الموسم بعد اصابته بالرباط الصليبي في مباراته ضد نيوكاسل.


title: روبير بيريز

text: بعد مدة البطالة الطويلة، عاد بيريز للموسم لعام 2002/03، وقد أحرز هدف الفوز في آخر مباشرة من كأس الاتحاد لكرة القدم وذلك ضد ساوثامبتون. وقد أصبح جزءا حاسما من مسعى آرسنال للحصول على لقب الموسم لعام 2003/04، والذي قد حصلوا عليه بجدارة دون هزيمة. وتلك كانت المرة الأولى على مرة 115 عام.


title: روبير بيريز

text: بيريز كان له الدور الكبير في كأس العالم 1998 وبطولة أوروبا 2000 حيث كان صانعا للهدف الذي أحرزه ديفيد تريزيغيه في المباراة النهائية، ولكنهم فشلوا في كأس العالم 2002 وفقا للإصابة الذي تعرض لها بيريز حينها عندما لعب مع نادي آرسنال وبالإضافة إلى أن زيدان لم يلعب. وهو أيضا لعب في الألعاب الأولمبية لعام 1996 وبطولة أوروبا 2004. على أي حال، تم خلال بينه وبين المدرب الفرنسي رايموند دومينيك والذي عمل على إيقافه عن اللعب وذلك كان في نهائية عام 2004. وعلى الرغم من ذلك فإن بيريز قد فاز وفريقه الفرنسي 52(أي في الحالات التي لعب بيريز معهم فيها)وقد أحرز بيريز خلالها 10 أهداف.


title: روبير بيريز

text: في موسم عام 2004/05 النقاد قالوا بأن أسلوبه حيادي وغير مبالي. ولكن بيريز ما زال يشير إلى قيادة منضدة الهدافين، بيريز ثالث أفضل مسجل للأهداف في في الدوري الإنكليزي مسجلا 14 هدفا وذلك بعد زملائه مباشرة وهم تيري هنري وأندي جونسون. وقد حصل بيريز على ميدالية الفائزين في بطولة كأس الاتحاد لكرة القدم وذلك بعد أن قام آرسنال بهزيمة مانشستر يونايتد في ركلات الترجيح.


title: روبير بيريز

text: في بداية موسم عام 2005/06,حصلت خلافات ونزاعات تعاقدية بين بيريز ونادي آرسنال. كان بيريز يأمل أن يجدد عقده إلى سنتين. حيث عقده الأصلي ينتهي في صيف 2006، ولكن قد تم منحه فقط 12 شهرا أي سنة واحدة وبذلك يكون حصل على نصف المدة التي كان يأمل بها، وقد فعل نادي آرسنال ذلك حفاظا على سياسة النادي الذي وفقا للاعبين الذين تجتاز أعمارهم الثلاثون عاما.


title: روبير بيريز

text: بيريز أصبح أكثر تعقيدا فيما بعد، ففي نفس الموسم، في ركلة جزاء مناظرة للتي نفذوها نادي آرسنال على مانسشتر يونايتد وتغلبوا عليهم حينها لهدف مقابل لا شيء. بدل أن يقوم بيريس بالتسديد مباشرة نحو المرمى فقد قام بمحاولة دحرجة الكرة با الاتجاه الذي يستطيع فيه تيري هنري تسنح له الفرصة في التسديد. أن هذه المحاولة قد تم إفسادها من قبل الحكم وقد قال بأن بيريس قد لمس الكرة مرتين وقام بمنح الفريق الخصم ركلة حرة. ان وسائل الإعلام بسرعة انقضت على هذه المهذلة، وكذلك مدير آرسنال فينغر قد انتقد هذه المحاولة، بيريز وهنري ضحكوا على هذه الحركة كثيرا ويمكن القول بأنهم استهئزوا إلى حد ما. بينما لاعبي مانسشتر يونايتد فقد اعتبروا بأن هذا يبدي قلة الاحترام. على مايبدو، بيريز بحركته قد قلد حركة يوهان كرويف الهولندي والتي قد قام بها في أيامه تلك.


title: روبير بيريز

text: لم يشركه دومينيك مدرب المنتخب الفرنسي في تشكيلة الفريق الفرنسي في كأس العالم 2006، وربما يعود السبب إلى رغبته للاعبين شباب أكثر كاللاعب فرانك ريبيري في ذلك الوقت.


title: يوري دجوركاييف

text: يوري دجوركاييف (ولد في 9 مارس 1968) في مدينة ليون الفرنسية. دجوركاييف لاعب كرة قدم فرنسي، عادة ما يلعب كمهاجم أو كلاعب وسط مهاجم. لعب مع المنتخب الفرنسي، وفاز معه بكأس العالم 1998 وبطولة أوروبا 2000، ولد دجوركاييف لأم من أصل أرمني، وأب كالميكي.


title: يوري دجوركاييف

text: تنقل في مشواره الكروي بين العديد من دول أوروبا وبدأ ذلك في عام 1984 مع أندية فرنسا نادي جرينوبل وذلك قبل أن ينتقل إلى ستراسبورغ في العام 1989، ونادي موناكو في العام 1990، ومن ثم إلى باريس سان جيرمان في العام 1995. في عام 1994 تصدر دجوركاييف لائحة هدافي الدوري الفرنسي بعشرين هدفا.


title: يوري دجوركاييف

text: في العام 1996 وقع دجوركاييف عقدا مع العملاق الإيطالي إنتر ميلان. في عام 1999 انتقل إلى ألمانيا وتحديدا لنادي كايزر سلاوتيرن. دجوركاييف أثار دهشة الكثيرين عندما وقع مع النادي الإنكليزي ذو المستوى المنخفض إلى حدا ما يولتون في العام 2002، ولكنه أضاف النكهة السحرية خلال الموسمين الذين لعبهما مع الفريق. ثم انتقل إلى نادي بلاكبيرن لموسم 2004-2005، ولكنه غادر النادي بعد أن لعب 3 مباريات فقط. دجوركاييف بعد ذلك وقع عقدا مع نادي مترو ستارز الأمريكي الذي يلعب في الدوري الأمريكي وكان ذلك في عام 2005 في فبراير. يعد اللاعب الفرنسي الوحيد الذي لعب في الدوري الأمريكي.


title: يوري دجوركاييف

text: دجوركاييف فاز ببطولة أوروبا أبطال الكؤوس مع نادي باريس سان جيرمان عام 1996 وكذلك حصل مع الإنتر على كأس الاتحاد الأوروبي عام 1998. أحرز 28 هدفا في 82 مباراة دولية. دجوركاييف لعب لمنتخب بلاده في بطولة أوروبا 1996 وكذلك كأس العالم 2002. والده يدعى جان دجوركاييف، لعب لمنتخب فرنسا في كأس العالم 1966 وقام بتدريب المنتخب الأرمني لكرة القدم.


title: كريستوف دوغاري

text: كريستوف جيروم دوغاري ( في لورمونت) لاعب كرة قدم فرنسي معتزل كان يجيد اللعب في مركز المهاجم . أبرز إنجازاته الفوز ببطولة كأس العالم 1998 وبطولة كأس الأمم الأوروبية 2000 مع منتخب فرنسا .


title: كريستوف دوغاري

text: لعب دوغاري في أندية بوردو (1988-1996) إيه سي ميلان (1996-1997) برشلونة (1997-1998) مرسيليا (1998-2000) بوردو مجددا (2000-2003) برمنغهام سيتي بالإعارة (2003) برمنغهام سيتي (2003-2004) نادي قطر (2004-2005) .


title: كريستوف دوغاري

text: ساهم دوغاري في تتويج نادي بوردو ببطولة دوري الدرجة الثانية موسم 1991/1992 وكأس انترتوتو 1995 وكأس الدوري الفرنسي موسم 2001/2002 كما ساهم في تتويج نادي برشلونة ببطولة دوري الدرجة الأولى موسم 1997/1998 .


title: كريستوف دوغاري

text: شارك دوغاري مع منتخب فرنسا في 55 مباراة دولية مسجلا 8 أهداف في الفترة من 1994 إلى 2002 . أول مباراة دولية كانت أمام منتخب أستراليا وديا في 26 مايو 1994 انتهت بالفوز 1/0 .


title: كريستوف دوغاري

text: تم استدعاء دوغاري للمشاركة في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1998 التي أقيمت في بلاده . شارك دوغاري بديلا في المباراة الأولى أمام منتخب جنوب أفريقيا ولكنه استطاع تسجيل الهدف الأول في الدقيقة 34 وانتهت بالفوز 3/0 . في المباراة الثانية شارك أساسيا أمام منتخب السعودية ولكنه لم يفعل شيئا واستبدل وانتهت بالفوز 4/0 . غاب عن المباريات الأربع التالية أمام منتخبات الدنمارك ، الباراغواي ، إيطاليا ، وكرواتيا ولكنه عاد بديلا في المباراة النهائية أمام منتخب البرازيل والتي انتهت بالفوز 3/0 .


title: كريستوف دوغاري

text: تم استدعاء دوغاري مجددا للمشاركة في بطولة كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2000 التي أقيمت في هولندا وبلجيكا معا . استطاع دوغاري تسجيل هدف في مرمى منتخب هولندا في المباراة الثالثة من الدور الأول وانتهت بالخسارة 2/3 . في نهاية البطولة توج منتخب فرنسا بالبطولة بعد فوزه على منتخب إيطاليا 2/1 . تم استدعاء دوغاري مجددا للمشاركة في بطولة كأس القارات 2001 التي أقيمت في كوريا الجنوبية واليابان معا وتوج فيها منتخب فرنسا بطلا بعد فوزه في المباراة النهائية على منتخب اليابان 1/0 .


title: كريستوف دوغاري

text: قرر دوغاري خوض آخر مبارياته الدولية مع منتخب فرنسا في بطولة كأس العالم لكرة القدم 2002 التي أقيمت في كوريا الجنوبية واليابان معا ولكنها جاءت مخيبة للآمال . لعب دوغاري في المباراة الأولى أمام منتخب السنغال بديلا ولكنه خسر 0/1 كما شارك بديلا في المباراة الثانية أمام منتخب الأوروغواي وانتهت بالتعادل 0/0 . في المباراة الثالثة شارك أساسيا أمام منتخب الدنمارك ولكنه لم يفعل شيء وتم استبداله وانتهت بالخسارة 0/2 .


title: لوران بلان

text: لوران روبرت بلان ( في ألي) لاعب كرة قدم فرنسي سابق ومدرب حالي كان يجيد اللعب في مركز الليبرو.


title: لوران بلان

text: بدأ بلان مسيرته الرياضية في نادي مونبيلييه حيث وقع على أول عقد احترافي في سنة 1983. لعب أولا في مركز الوسط المهاجم وساهم في صعود نادي مونبلييه إلى الدرجة الأولى في موسم 1986/1987. بنصيحة من مدرب نادي مونبلييه ميشيل ميزي آنذاك وافق بلان على التراجع للخلف واللعب في مركز الليبرو الذي يتناسب مع طوله البالغ 192 سم ووزنه البالغ 82 كجم. استطاع أن ينسجم مع أسلوب الكرة الفرنسية بتسجيله 12 هدف في الموسم بسبب استغلال طوله الفارع في تسديدة الكرة برأسه وركلات الجزاء. ساهم في فوز النادي ببطولة كأس فرنسا موسم 1989/1990 بتغلبه في المباراة النهائية على نادي باريس 2/1 حيث سجل بلان الهدف الأول في الدقيقة 103.


title: لوران بلان

text: في سنة 1991 قرر بلان مغادرة فرنسا والتوجه إلى إيطاليا للانضمام إلى نادي نابولي الذي يلعب في الدرجة الأولى. في خلال موسمه الوحيد هناك استطاع تسجيل 6 أهداف في 31 مباراة. قرر بعدها العودة إلى بلاده للانضمام إلى نادي نيم وفي سنة 1993 انتقل إلى نادي سانت إتيان حيث استطاع من خلال هذان النأديان أن يصبح أحد أفضل المدافعين الفرنسيين في ذلك الوقت وأيضا برز في تسجيل الأهداف حيث سجل لنادي سانت إتيان 13 هدف في موسم 1993/1994 على الرغم من معاناة النادي من الصراع على عدم الهبوط إلى الدرجة الثانية. بقي بلان في نادي سانت إتيان لأن النادي الذي يرغب في الانتقال إليه وهو نادي مرسيليا لم يسمح له بالعودة إلى الدرجة الأولى وما زال يعاني من المشاكل المالية.


title: لوران بلان

text:
عبر غاي رو عن رغبته في التعاقد معه للحلول مكان الهولندي فرانك فيرلات واستطاع أن يقنعه بالانتقال إلى نادي أوكسير سنة 1995 على الرغم من ابتعاده عن الملاعب بسبب الإصابة التي لديه. عاد بلان سريعا إلى الملاعب وساهم في تحقيق نادي أوكسير ثنائية بطولتي دوري الدرجة الأولى وبطولة كأس فرنسا موسم 1995/1996.
الأداء عالي المستوى الذي قدمه بلان مع نادي أوكسير جذب اهتمام العديد من الأندية الأوروبية الكبيرة ولكنه في نهاية الأمر قرر الموافقة على الانتقال إلى نادي برشلونة الإسباني في ثاني تجاربه الاحترافية خارج فرنسا. كان مدرب نادي برشلونة الهولندي يوهان كرويف يرغب بشدة في التعاقد مع بلان ولكن قبل مجيئه بأيام قليلة تمت إقالته كرويف من منصبه. ساهم بلان في تحقيق بطولة كأس السوبر بتغلبه على نادي أتلتيكو مدريد 6/4 في مجموع المباراتين. في مباراة الإياب تعرض بلان للإصابة أبعدته عن بداية بطولة الدوري ولكنه عاد سريعا ليتلقى البطاقة الحمراء أمام نادي إيك أثينا اليوناني ضمن الدور الربع النهائي من بطولة كأس أبطال الكؤوس الأوروبي ثم تعرض للإصابة في مباراة نادي إكستريمادورا في بطولة الدوري مما أجبره على الغياب عن مباراة الكلاسيكو الشهيرة أمام نادي ريال مدريد والغياب أيضا عن المباراة النهائية لبطولة كأس أبطال الكؤوس الأوروبي أمام نادي باريس سان جيرمان. خلال موسمه الأول في نادي برشلونة المليء بالغياب إما بسبب الإصابة أو الإيقاف وقبل بداية بطولة كأس العالم بسنة كاملة قرر الرحيل عن ملعب كامب نو.


title: لوران بلان

text: استطاع مدرب نادي مرسيليا رولاند كوربيس أن يقنع بلان بالعودة إلى فرنسا والانضمام إلى ناديه. أصبح بلان قائد نادي مرسيليا على الرغم من افتقاده للثقة بالنفس. ساهم بلان في احتلال نادي مرسيليا المركز الرابع في بطولة دوري الدرجة الأولى بفض أهدافه الأحد عشر وتم منحه لقب الرئيس. الموسم الذي تلا بطولة كأس العالم كان ناجحا وسيئا بالنسبة لبلان ونادي مرسيليا في الوقت نفسه. نجح بلان في قيادة نادي مرسيليا للمنافسة على لقب بطولة دوري الدرجة الأولى ولكنه في النهاية احتل المركز الثاني بفارق نقطة واحدة عن نادي بوردو المتوج بالبطولة كما أن بلان ساهم في تأهل نادي مرسيليا إلى المباراة النهائية لبطولة كأس الاتحاد الأوروبي ولكنه خسر من نادي بارما الإيطالي 0/3 حيث اعترض المهاجم الأرجنتيني هرنان كريسبو تمريرة بلان نحو حارس مرماه ستيفان بوراتو وسجل الهدف الأول.


title: لوران بلان

text:
في نهاية ذلك الموسم قرر بلان مغادرة نادي مرسيليا متوجها إلى نادي إنتر ميلان الإيطالي وتم اختياره أفضل لاعب في النادي من قبل المشجعين عن موسم 1999/2000. منذ سنة 1996 كان المدير الفني الاسكتلندي لنادي مانشستر يونايتد الإنجليزي سير أليكس فيرغسون يحاول التعاقد مع بلان ولكنه في كل مرة يفشل لعدة أسباب حتى نجح في هذا الأمر في سنة 2001. على الرغم من أن عمره بلغ 35 سنة تم التعاقد معه من أجل الحلول مكان الهولندي ياب ستام المنتقل إلى نادي لاتسيو الإيطالي. في الأشهر الأولى كان أداء بلان دون المستوى المطلوب مما أدى إلى انتقاده بشدة. تعرض نادي مانشستر يونايتد للخسارة في خمس مباريات على التوالي من أندية بولتون واندررز، ليفربول، آرسنال، نيوكاسل يونايتد، وتشيلسي والأحرف الأولى من هذه الأندية تشكل أحرف بلان باللغة الفرنسية. استمر بلان مع نادي مانشستر يونايتد وساهم في تتويجه ببطولة الدوري الممتاز موسم 2002/2003 حيث أعلن في نهايته عن اعتزاله لعب كرة القدم بشكل نهائي.
حقق بلان بطولة كأس الأمم الأوروبية للشباب تحت 21 سنة مع منتخب فرنسا بتغلبه على منتخب اليونان في المباراة النهائية 3/0 في مجموع المباراتين. في 7 فبراير 1989 شارك في أول مباراة دولية في مواجهة منتخب أيرلندا.


title: لوران بلان

text: بعد الفشل في التأهل إلى نهائيات بطولة كأس العالم لكرة القدم 1990 قرر مدرب منتخب فرنسا آنذاك ميشيل بلاتيني احلال لاعبين شبان مكان المخضرمين الذين قرروا اعتزال اللعب الدولي وكان من ضمن الذين تم استدعائهم بلان. استطاع منتخب فرنسا أن يلعب في 19 مباراة دولية من دون أن يتعرض لأي خسارة من ضمنها تحقيق 8 انتصارات في 8 مباريات في تصفيات كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 1992 مما جعل الجميع يرشح منتخب فرنسا لاستعادة لقب البطولة التي حققها في سنة 1984 ولكنهم تعرضوا لصدمة بخسارتهم من منتخب الدانمارك في المباراة الأخيرة من الدور الأول وبالتالي الخروج من البطولة خالي الوفاض.


title: لوران بلان

text: جاءت خسارة منتخب فرنسا على ملعبه من منتخب بلغاريا 1/2 في آخر مباريات التصفيات لتبعده عن المشاركة في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1994 التي أقيمت في أمريكا وهذا الأمر أدى إلى اتخاذ بلان قراره بالاعتزال الدولي. تولى إيمي جاكيه تدريب منتخب فرنسا وحدد هدفه الأول هو اقناع بلان بالعودة عن قرار الاعتزال الدولي والذي نجح في مسعاه وأصبح لاعب لا غنى عنه في التشكيلة الأساسية لمنتخب فرنسا الذي وصل إلى الدور النصف النهائي من بطولة كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 1996 التي أقيمت في إنجلترا حيث خسروا من منتخب التشيك بركلات الجزاء الترجيحية.


title: لوران بلان

text: تم استدعاء بلان كالمعتاد للمشاركة في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1998 التي تستضيفها بلاده. سجل بلان الهدف الذهبي في مرمى منتخب الباراغواي في الدور الثمن النهائي ليؤهل منتخب بلاده للعبور إلى الدور الربع النهائي، وهذا هو أول هدف ذهبي في بطولة كأس العالم. في الدور النصف النهائي ضرب بلان المدافع الكرواتي سلافين بيليتش بالكوع مما أدى بحكم الساحة إلى إشهار البطاقة الحمراء في وجهه وبالتالي غيابه عن المباراة النهائية التي تغلب فيها منتخب فرنسا على منتخب البرازيل بنتيجة 3/0.


title: لوران بلان

text: كان بلان جزء من تشكيلة منتخب فرنسا التي شاركت في بطولة كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2000 التي أقيمت في هولندا وبلجيكا معا. تم انتقاد بلان كثيرا على كبر سنه وضعف سرعته خلال التصفيات ولكنه أثبت أنه لاعب متميز بتقديم أداء عالي المستوى في النهائيات بالإضافة إلى تسجيله هدف في مرمى منتخب الدانمارك. ساهم بلان في تتويج منتخب فرنسا بالبطولة للمرة الأولى منذ سنة 1984.


title: لوران بلان

text: أعلن بلان عن قراره باعتزال اللعب دوليا وبالتالي ينضم إلى قائد المنتخب ديدييه ديشامب وحارس المرمى بيرنارد لاما. كان معروف لدى بلان بأن يقوم بتقبيل رأس حارس المرمى فابيان بارتيز الأصلع قبل أي مباراة من باب التفاؤل (وكرر بلان هذا الأمر عندما اجتمع مع بارتيز في نادي مانشستر يونايتد في مباريات دوري أبطال أوروبا فقط). بشكل عام شارك بلان في 97 مباراة دولية مسجلا 16 هدف.


title: لوران بلان

text:
في سنة 2006 اختار قراء مجلة (كرة قدم فرنسية) بلان أفضل لاعب كرة قدم فرنسي على مر التاريخ متفوقا على بلاتيني، زين الدين زيدان، وريموند كوبا.
في 8 يونيو 2007 تم تعيين بلان مدربا لنادي بوردو خلفا للبرازيلي ريكاردو غوميز. في موسمه الأول 2007/2008 استطاع بلان أن يقود نادي بوردو لاحتلال المركز الثاني في بطولة الدوري بفارق نقطتين على البطل نادي ليون. نتيجة لذلك تم اختياره أفضل مدرب عن ذلك الموسم. في موسمه الثاني حقق النجاح من بابه الواسع بالتتويج في 3 بطولات محلية وهي كأس الأبطال الفرنسي ثم كأس الدوري الفرنسي ثم ببطولة دوري الدرجة الأولى متفوقا على نادي مرسيليا بفارق 3 نقاط. على الرغم من هذه البطولات إلا أن بلان خسر لقب مدرب الموسم لصالح البلجيكي إريك غيريتس من نادي مرسيليا, عين مدرب للمنتخب الفرنسي بعد خروج فرنسا من الدور الأول لكأس العالم 2010 وقاد الديوك في يورو2012. وفي بداية موسم2012/2013 تولى تدريب نادى أوليمبيك مارسيليا وفي عام 2013/2014 عين لتدريب نادى باريس سان جيرمان خلفا للإيطالى المخضرم كارلو أنشيلوتى المنتقل لتدريب ريال مدريد.


title: كريستيان كاريمبو

text: كريستيان كاريمبو وُلد في 3 ديسمبر عام 1970 في ليفو في كاليدونيا الجديدة. يعد لاعبا دوليا سابقا في المنتخب الفرنسي. وقد اعتزل لعب كرة القدم في 13 أكتوبر عام 2005 مع أنه قد لمح في لقاء صحفي أنه قد يعود لركل الكرة من وقت لآخر.


title: كريستيان كاريمبو

text: أنهى مشواره الكروي في نادي باستيا الفرنسي الذي استعاره من النادي السويسري سيرفيته. قبل الانضمام إلى سيرفيته، لعب كاريمبو لنادي نانت الفرنسي وذلك ابتداء من عام 1990 حتى عام 1995، ولنادي سامبدوريا من العام 1995 حتى العام 1997، ولريال مدريد من العام 1997 حتى العام 2000، ونادي ميدلزبرة من العام 2000 حتى العام 2001 ونادي أولمبياكوس من العام 2001 حتى العام 2004. أحرز أثناء لعبه لريال مدريد دوري أبطال أوروبا عامي 1998 وعام 2000.


title: كريستيان كاريمبو

text: كان لاعبا هاما في منتخب بلاده، حيث فاز معه بكأس العالم 1998 وبطولة أوروبا 2000. لعب 53 مرة دولية.


title: كريستيان كاريمبو

text: كاريمبو اشتهر لعدم تأديته للنشيد الوطني الفرنسي قبل بداية المباريات الدولية لسخطه على النظام الفرنسي الذي وضع بعض أقاربه -وكان ذلك في ثلاثينات القرن الماضي- في حديقة الحيوان البشرية. أكسبته هذه الحالة بعضا من النقد وقدر كبير من الاحترام.


title: ديدييه ديشان

text: ديدييه ديشان لاعب كرة قدم فرنسا سابق، ولد في 15 أكتوبر 1968 في مدينة بايون. كان قائد منتخب فرنسا الفائز بكأس العالم لكرة القدم 1998، كما كان قائد المنتخب الفرنسي الفائز ببطولة أوروبا 2000، يلعب في خط الوسط. انضم إلى إدارة كرة القدم. وقد كان مدرب لنادي موناكو في الدوري الفرنسي الأول حتى استقال في 19 سبتمبر 2005 بعد بدايته السيئة للموسم.


title: ديدييه ديشان

text: ديدييه ديشان اللاعب الدولي السابق للمنتخب الفرنسي والمدرب السابق لنادي موناكو وأيضاً نادي يوفنتوس الإيطالي. بدأ مسيرته الكروية مع نادي نانت الفرنسي في الأشبال حيث لعب مع نادي الكناري للأشبال موسمين من 1983 إلى 1985. وبعدما صعد ديشان إلى الفريق الأول ولعب أربعة مواسم مع نادي نانت لعب فيها 199 مباراة وسجل (6 اهداف) ثم في موسم 1989 / 1990 أنتقل إلى النادي الجنوبي لفرنسا أولمبيك مارسيليا ولم يلعب كثيرًا ديشان مع مارسيليا في هذا الموسم حيث لعب سوى (25 مباراة) سجل من خلالها 4 اهداف لكن ديشان استطاع أن يفوز بأول لقب له في مسيرته الكروية حيث فاز مع مارسيليا بقلب الدوري الفرنسي وبعد هذا الموسم مع مارسيليا انتقل إلى نادي جيروندان بوردو اين أدى موسم جيد في هذا النادي لكنه سرعان ما عاد إلى نادي اولمبيك مارسيليا.


title: ديدييه ديشان

text: استدعي ديشان لأول مرة ليلعب في منتخب فرنسا لكرة القدم على يد ميشيل بلاتيني في العام 1989 وذلك عندما لعبت ضد ، آنذاك كان الفريق الفرنسي، في اسوء فتراته. وفشل المنتخب في التأهل إلى كأس العالم للأعوام 1990 و1994. وفي عام 1996 عين ديشان قائداً للمنتخب الفرنسي لأول مرة في العام 1996 وذلك في مباراة ودية ضد استعداداَ لبطولة أوروبا 1996.


title: ديدييه ديشان

text: كان ديشان قائدا للمنتخب الفرنسي عندما أحرز في العام كأس العالم 1998، حيث أدى دوراً تكاملياً في الفريق. وكذلك فقد كان كابتن الفريق عندما فازوا في بطولة أوروبا 2000. بعد ذلك قد أعلن ديشان قرار اعتزاله بعد أن قام بلعب مباراة احتفالية ضد فريق فيفا 11 (FIFA XI) في أغسطس 2002. وحين اعتزل كان ديشان حامل لقب صاحب أكبر عدد مباريات في فريق فرنسا.


title: ديدييه ديشان

text: فاجئ ديدييه ديشان الجميع في موسم 2001 حيث فور قرار اعتزاله لعب كرة القدم عندما كان في نادي فالنسيا الإسباني مباشرة اتجه إلى تدريب نادي الإمارة الفرنسية نادي موناكو فرغم أن ديدي ديشامب لاعب كبير جداً وكل المشجعين الفرنسيين يحبونه ويعتبرون من بين أحسن اللاعبين الدين مروا على المنتخب الفرنسي وأيضا الدوري الفرنسي لكن لا أحد كان ينتظر ان ينجح بهاته الطريقة مع نادي موناكو فهو كان بنظر الكثير غير مكتسب لخبرة التدريب رغم أنه قضى العديد من المواسم في الميادين الأوروبية وفاز بالعديد من الألقاب ولعب في أقوى الدوريات العالمية (الإيطالية والإنجليزية والإسبانية والفرنسية) حيث قضى ديدي ديشان اربع سنوات مع نادي الإمارة موناكو من 2001 إلى غاية 2005 حيث كان ديدي ديشان ناجح في نادي موناكو حيث استطاع أن يبني نادي قوي وينافس على كل الجبهات وكان أول لقب لـ ديدييه ديشان في مسيرته كمدرب في سنة 2003 لقب كأس فرنسا وكان آنداك نادي موناكو مكون بالعديد والعديد من اللاعبين الممتازين جداً في صفوفه خاصة بدكر لاعبين من حجم الحارس الإيطالي فلافيو روما وأيضا جولي كابتن النادي في دلك الوقت وروتين لاعب باريس سان جيرمان وأيضا المهاجم الكرواتي الممتاز دادو بيرشو بدون نسيان المهاجم الإسباني فرناندو موريانتيس.


title: ديدييه ديشان

text: وفي موسم 2004 كان احسن موسم في تاريخ نادي موناكو على الإطلاق حيث أدى موسم ممتاز جدا في رابطة ابطال أوروبا واستطاع أن يقهر العديد من الأندية الكبيرة جدا في دلك الوقت مثل ريال مدريد نادي القرن كما يسميه البعض وأيضا نادي تشيلسي المدعم بترسانة كبيرة من اللاعبين الممتازين لكن للأسف في المباراة النهائية اصطدم نادي موناكو بنادي بورتو البرتغالي الدي كان هو الآخر مدعم بلاعبين ممتازين جدا مثل ريكاردو كارفالهو المدافع الحالي لنادي ريا مدريد وديكو لاعب تشيلسي بدون نسيان انه كان تحت قيادة المدرب الداهية واحسن مدربي العالم جوزي مورينهو فكانت خسارة موناكو كبيرة في هاته المباراة النهائية (3 - 0). وفي موسم 2005 توقف ديدي ديشامب.


title: ديدييه ديشان

text: مع نادي موناكو ولم يدرب أي نادي آخر إلى غاية موسم 2006 حين تولى قيادة النادي الإيطالي الكبير والكبير جداً يوفنتوس الإيطالي الذي كان لاعب فيه قبل أن يصبح مدرب فيه وكان نادي يوفنتوس قد اُسقط إلى القسم الثاني الإيطالي بسبب شراء المباريات وشهد النادي الإيطالي في دلك الموسم هجرة جماعية من أبرز لاعبي الفريق الذين اثبتوا بأنهم كانوا يريدون مصلحتهم فقط وحتى العديد من المدربين رفضوا تدريب نادي يوفنتوس قبل أن يتولى ديشامب مهمة تدريب النادي واستطاع في موسمه الأول ان يحقق الصعود مع النادي إلى حضيرة الكبار رغم أن نادي يوفنتوس كان معاقب أيضا في الدرجة الثانية بحرمانه من النقاط حتى في حالة الفوز لكن ديشامب كان أكثر من ممتاز وقاد اليوفي إلى الصعود وبعدها مواصلة المسيرة رغم الحاح الأنصار من اجل مواصلة ديشامب معهم كيف لا وهو صاحب الفضل الكبير عليهم سواء كلاعب مع النادي أو كمدرب.


title: ديدييه ديشان

text: وسيتولى ديدي ديشامب قيادة ناديه السابق في الدوري الفرنسي نادي أولمبيك مارسيليا بعدما قرر المدرب البلجيكي ايريك غريتيس مغادرة النادي واستقبل أنصار اولمبيك مارسيليا تعيين ديشامب مدرب للنادي المارسيلي خلفا للبجيكي غريتيس بارتياح كبير حيث اعرب الكثير من الأنصار واللاعبين عن فرحهم الشديد بعد هدا القرار لأن كل الأنصار واللاعبين لا يزالون يتدكرون هدا الأسطورة الكبيرة واحد احسن اللاعبين الذين مروا على نادي مارسيليا.


title: ديدييه ديشان

text: لعب ديشان ما مجموعه 102 مباراة وأحرز 4 أهداف. وقد صنفه بيليه كواحد من أفضل 125 لاعب وذلك كان في شهر مارس من عام 2004 م.


title: ديدييه ديشان

text: وفيما يلي تلخيص لانجازات ديشان:


title: جاست فونتين

text: جوست فونتين من مواليد 18 أغسطس 1933 في مراكش في المغرب، هو لاعب كرة قدم فرنسي سابق، هو هداف كأس العالم 1958 برصيد 13 هدف وهو الرقم القياسي الذي ما زال مستمراً إلى اليوم كفرنسي.


title: جاست فونتين

text: فونتين بدأ مهنته الاحترافية في الدار البيضاء، حيث لعب من العام 1950 حتى العام 1953. ثم تعاقد معه نادي نيس في العام 1953، وقد أحرز 44 هدفا في 3 مواسم للنادي. وفي العام 1956، قد انتقل إلى ريميس وتمت عملية استبداله مع رايموند كوبا حيث أحرز 121 هدفا في 6 مواسم. وكاحصائية كاملة فونتين أحرز 165 هدفا في 200 مباراة في الدوري الفرنسي، وفاز وفريقه مرتين في الدوري وذلك في الأعوام 1958 و1960.


title: جاست فونتين

text: مرتديا قميص منتخب فرنسا لكرة القدم، إحصائيات . فونتين سجل 3 أهداف حالما قامت بفرنسا بتوجيه ضربة مؤلمة في إحدى مبارياتها في عام 1960، لقد أحرز فونتين 30 هدفا في 21 مباراة للفريق. وعلى أي حال فونتين سيكون أفضل ماسوف نتذكره في كأس العالم 1958 حيث قدم أداء مذهلا وأحرز 13 هدفا في 6 مباريات فقط، ويتضمن ذلك 4 أهداف أحرزها على منتخب ألمانيا لكرة القدم. هذا العدد ضمن له الحذاء الذهبي للدوري، ومجموع الـ13 هدفا ما زال العدد الأكبر في تاريخ كأس العالم، فهو اللاعب الوحيد في تاريخ كرة القدم الذي يحرز 13 هدفاً في كأس عالم واحد في 6 مباريات. لعب فونتين مباراته الأخيرة في يوليو 1962، ثم أُجبر على التقاعد باكراً بسبب تكرار إصاباته. لعب للفريق الفرنسي مرتين في عام 1967 وسرعان ما تم تبديله بعد مباريتين، وكلاهما مباريتين وديتين انتهتا بهزيمة.


title: جاست فونتين

text: و قد صُنف فونتين من قِبل بيليه كواحد في قائمة أفضل 125 لاعب كرة قدم حي


title: قلعة صلاح الدين الأيوبي (توضيح)

text: قلعة صلاح الدين الأيوبي اسم لقلعة توجد في أكثر من مكان، وهناك ثلاث قلاع معروفة بهذا الاسم - ولكن القلعة الوحيدة التي بناها صلاح الدين فعلا والتي تعود للعهد الأيوبى هي تلك الموجودة في القاهرة بمصر، قلعة صلاح الدين في الأردن بنيت بأمرٍ من صلاح الدين على يد قائده عز الدين أسامة. أما قلعة صلاح الدين في سوريا فتعود للعصور الإغريقية.


title: كأس الأمم الأفريقية

text: كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم هي بطولة ينظمها الاتحاد الأفريقي لكرة القدم كل عامين بين الدول الأفريقية المتأهلة من التصفيات لتحديد بطل القارة الأفريقية وهي مصنفة البطولة الثالثة على العالم بعد كأس العالم وكأس الأمم الأوروبية لشدة منافساتها حيث تضم المنتخبات التي تتأهل إلى نهائيات البطولة نخبة من اللاعبين الأفارقة المحترفين في أفضل الأندية الأوروبية بالإضافة إلى أفضل اللاعبين داخل القارة الأفريقية. أنشأت هذه البطولة سنة 1957 وكانت أول دولة تستضيفها السودان. والدولة صاحبة الرقم القياسي في عدد مرات الفوز بها هي مصر برصيد سبع بطولات، تليها الكاميرون بخمس بطولات.


title: كأس الأمم الأفريقية

text:
تعد بطولة كأس الأمم الأفريقية واحدة من كبريات البطولات القارية التي تنتظرها جماهير الكرة من انتهاء النسخة لبداية النسخة التي تليها لما تحفل به من إثارة ومتعة.
ففي عام 1956 وتحديدا في يوم الثامن من يونيو اجتمع المصريون عبد العزيز سالم (أول رئيس للإتحاد الأفريقي) ومحمد لطيف ويوسف محمد مع السودانيين عبد الرحيم شداد وبدوي محمد وعبد الحليم محمد والجنوب أفريقي وليم فيل في فندق افينيدا بلشبونة عاصمة البرتغال علي هامش اجتماع الكونغرس الخاص بالفيفا وبدأوا يفكرون في تأسيس اتحاد قاري يسهر علي شؤون الكرة الأفريقية وكذلك تدشين بطولة تقوم علي فكرة المنافسة بين كل دول القارة فيما بينهم لتحديد البطل الذي يجلس علي عرش القارة السمراء. وبالفعل تكلل جهد الرواد بالنجاح وبعد مرور ثمانية أشهر عقد الاجتماع التأسيسي للإتحاد وبعد الاجتماع بيومين كان لاعبو مصر والسودان يركضون خلف الكرة في الخرطوم معلنين عن بداية أول مسابقة لكأس الأمم الأفريقية والتي أقيمت في يوم 10 فبراير لعام 1957 بإستاد الخرطوم وفاز الفراعنة بهدفي رأفت عطية ومحمد دياب العطار (الديبة) في حين سجل صقور الجديان هدف وحيدا. وكان الدكتور السوداني عبد الحليم محمد هو صاحب فكرة إقامة أول بطولة في السودان. وأقيمت بعد ذلك البطولات تباعا. وشهدت البطولة في فترة الستينات نظاما عشوائيا في إقامة البطولة فتارة تجدها تقام في السنة التالية لأخر نسخة وتارة تقام بعد سنتين وتارة تقام بعد ثلاث سنوات حتي أقيمت البطولة السادسة بإثيوبيا عام 1968 ومنذ ذلك التاريخ وأصبح للبطولة نظاما متعارف عليه وهو إقامتها كل سنتين في دولة أفريقية ما.


title: كأس الأمم الأفريقية

text: في عام 1965 أقرّ الاتحاد الأفريقي لكرة القدم قاعدة تسمح للاعبين اثنين فقط من اللاعبين المحترفين خارج بلدانهم باللعب ضمن منتخابتهم الوطنية أثناء بطولة كأس أمم أفريقيا، رغبة ً منه في تطوير الكرة الأفريقية، لكن قام الاتحاد بإلغاء تلك القاعدة عام 1982 عندما لاحظ أن اللاعبين الأفارقة يفضلون اللعب لنوادٍ أوروبية لتحقيق دخلٍ عالٍ، بدلاً من اللعب للمنتخبات الوطنية.


title: كأس الأمم الأفريقية

text: أدّي تغيير نظام كأس القارات لكرة القدم من بطولة كل عامين، إلى بطولة كل أربعة أعوام، إضافةً إلى التغيير الاستثنائي لبطولة كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم من السنوات الزوجية إلى السنوات الفردية (منذ دورة عام 2013)، إلى حرمان عدد من المنتخبات الفائزة ببطولة كأس أفريقيا من المشاركة في كأس القارات، مثل مصر، زامبيا، ساحل العاج، أبطال دورات 2010، 2012، 2015 على التوالي.


title: كأس الأمم الأفريقية

text: قد قرر الاتحاد الأفريقي لكرة القدم زيادة عدد الفرق المشاركة من 16 إلي 24 منتخب بعد اجتماع يوم الخميس الموافق 20 يوليو 2017 في اجتماع الرباط لمناقشة المنافسات الأفريقية. كما قرر في نفس الاجتماع إقامة البطولة في شهري يونيو ويوليو بدلاً من شهري يناير وفبراير.


title: كأس الأمم الأفريقية

text: الكأس الأصلية، مصنوعة من الفضة، وكان عبد العزيز عبد الله سالم الكأس، سميت الجهات المانحة والرئيس CAF الأولى، عبد العزيز عبد الله سالم المصري. كان سالم المسؤول عن CAF لعام واحد فقط (1957-1958)، ولكن هو شخصية هامة في تاريخ كرة القدم الأفريقية كممثل الأولى أفريقيا لكرة القدم. وقدم الكأس من الفضة ويشبه في الشكل الكأس للفائزين من كأس رابطة المحترفين الإنجليزية. وكانت مصر أول دولة رفع الكأس في عام 1957 ودافعت عنها في عام 1959 باسم الجمهورية العربية المتحدة، لكنها كانت غانا التي اخذت الكأس بشكل دائم كأول الفائز ثلاث مرات في عام 1978 (1963، 1965 و 1978). وكانت إثيوبيا والسودان والكونغو وزائير والمغرب بعض الفرق الأخرى لرفع الكأس.


title: كأس الأمم الأفريقية

text: كأس الوحدة الأفريقية: حصل على الكأس الثانية 1980-2000، وكان اسمه "كأس الوحدة الأفريقية". أعطيت من قبل المجلس الأعلى للرياضة في أفريقيا لـCAF قبل البطولة عام 1980، وكان قطعة اسطوانية مع الحلقات الأولمبية على خريطة القارة. الخوض في طبعة عام 2000 من البطولة، ثلاث دول - وكانت مصر والكاميرون ونيجيريا رفع الكأس الوحدة الأفريقية كل مرتينز واجهت نيجيريا والكاميرون كل منهما الآخر في المباراة النهائية، وأنه في حاجة إلى ركلات الترجيح لتحديد أصحاب الكأس الدائم لهذه الجائزة مع الكاميرون نيجيريا يتجه لرفع الكأس للمرة الثالثة.


title: كأس الأمم الأفريقية

text: كأس الأمم الأفريقية: في عام 2001، تم الكشف عن الكأس الثالثة، فنجان مطلية بالذهب من تصميم وصنع في إيطاليا. الكاميرون، وأصحاب الدائمين في الكأس السابقة، كانت أول دولة تمنح الكأس الجديد بعد أن فازت في طبعة 2002. أصبحت مصر أول فريق يفوز بكأس أحدث ثلاث مرات (وفعلوا ذلك ثلاث مرات على التوالي). خلافا الفائزين السابقين لم تحتفظ مصر بالكأس وقدمت لمصر نسخة متماثلة كاملة للاحتفاظ بها.يفوز بلقب هداف كأس الأمم الأفريقية اللاعب صاحب أكبر عدد من الأهداف في البطولة ولا تحتسب ركلات الترجيح ضمن أهداف اللاعب، وإذا تساوي لاعبين، أو أكثر في رصيد الأهداف يفوز اللاعب الذي وصل فريقه الي دور أفضل خلال البطولة فاذا تساوت دول الهدافين في الإنجاز، يفوز اللاعب الذي لا تتضمن أهدافه ركلات جزاء فإذا تساوى الهدافون، يفوز اللاعب الذي لعب وقتا أقصر وطبقا للقواعد السابقة فإن هدافي بطولات كأس الأمم الأفريقية هم


title: اضطراب ذو اتجاهين

text:
الاضطراب ذو الاتجاهين أو الاضطراب الوجداني ثنائي القطب أو أيضا الاضطراب ثنائي القطب، المعروف سابقا باسم الاكتئاب الهوسي، هو اضطراب نفسي يسبب فترات من الاكتئاب وفترات من ارتفاع المزاج (الابتهاج) بشكل غير طبيعي، هذه الأخيرة التي تعرف أيضا باسم فترات الهوس أو الهوس خفيف، اعتمادا على شدتها أو ما إذا تصادف وجودها مع وجود الذهان. تختلف فترات الابتهاج غير الطبيعي عن الشعور بالابتهاج في الظروف الاعتيادية كونها تؤدي بالشخص في بعض الأحيان للقيام بأعمال طائشة وغير مسؤولة أو مدروسة العواقب. خلال مراحل الهوس، تتأثر الحاجة إلى النوم لدى الأشخاص المصابين وتقل. خلال فترات الاكتئاب، قد يظهر على الأشخاص المصابين أعراض من قبيل نوبات البكاء، ومشاهدون الحياة من وجهة نظر سلبية، بالإضافة تواصل بصري سيء مع الآخرين. يظل خطر الانتحار عند المرضى المصابين بالاضطراب ذو الاتجاهين مرتفعا، بنسبة تفوق 6 في المائة، في نفس الوقت قد تحدث أيضا حالات من إيذاء النفس عند حوالي 30 إلى 40 في المائة من الحالات. يمكن لاضطرابات نفسية أخرى مثل اضطراب القلق واضطراب تعاطي المخدرات اضطرابات القلق واضطرابات تعاطي المخدرات أن تكون مرتبطة عادة بالاضطراب ثنائي الاستقطاب.
مسببات الاضطراب تظل غير مفهومة بوضوح، لكن العوامل البيئية والوراثية يمكنها أن تلعب دورا في ذلك. العوامل الوراثية في الواقع هي الأكثر تأثيرا، حيث يعزى إليها حدوث حوالي 85 في المائة من الحالات، نتيجة لوجود العديد من الجينات ذات التأثير الصغير والتي يمكنها الرفع من مخاطرة الإصابة. تشمل عوامل الخطر البيئية كلا من إساءة معاملة الأطفال والتوتر على المدى الطويل.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text: ينقسم الاضطراب ذو الاتجاهين بصفة عامة إلى نوعين هما: اضطراب ذو اتجاهين من النوع الأول يتميز بحدوث نوبة هوس واحدة على الأقل، مع أو بدون نوبات اكتئابية، واضطراب ذو اتجاهين من النوع الثاني يتميز بوقوع نوبة واحدة على الأقل من الهوس الخفيف (وليس الهوس) ونوبة اكتئابية رئيسية (كبرى). يتم عند الأشخاص الذين يعانون من أعراض أقل شدة وطويلة الأمد من الاضراب ذو الاتجاهين، تشخيص حالة من اضطراب المزاج الدوروي. في حين تصنف بشكل منفصل إذا كانت الأعراض ناتجة عن عقاقير أو مشاكل طبية. من بين الحالات الأخرى التي قد تظهر بشكل مشابه، نجد مثلا، اضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط واضطرابات الشخصية والفصام واضطراب تعاطي المخدرات بالإضافة إلى عدد من الحالات الطبية الأخرى.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text: إجراء اختبارات طبية في هذ الحالة ليس أمرا ضروريا لتشخيص المرض، على الرغم من ذلك فلا بأس في القيام باختبارات دم أو تصوير طبي لاستبعاد المشاكل الأخرى.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text: لوحظت أعراض اختلافات المزاج ومستويات الطاقة على مر التاريخ كجزء من التجربة البشرية. نشأت عبارة "الملنخوليا"، وهي كلمة قديمة استخدمت لوصف الاكتئاب، والهوس في اليونان القديمة. تتكون كلمة "ملنخوليا" )melancholia( من شقين؛ "ميلاس" (μέλας)، التي تعني "أسود"، و"خول" (χολή) التي تعني "صفراء" أو "مرارة"، وهو الأمر الذي يدل على أصول هذا المصطلح في النظرية الخلطية السابقة لأبقراط. تاريخيا وفي النظريات الخلطية، لطالما نظر إلى الهوس على أنه نتيجة لفائض في مرة الصفراء، أو خليط من المرة السوداء والصفراء. لكن الأصول اللغوية للهوس مع ذلك تظل غير واضحة المعالم. في هذا السياق، يقترح الطبيب الروماني القديم كييليوس أوغيليانوس عددا من الكلمات اليونانية القديمة التي يرجح أن تكون أصلا لكلمة هوس، على غرار كلمة "أنيا" (ania) بمعنى " إنتاج ألم نفسي كبير"، أو "مانوس" (manos) التي تعني بمعنى "مسترخي" أو "فضفاض"، والتي تقارب كلها الاسترخاء المفرط للعقل أو الروح. هناك ما لا يقل عن خمسة كلمات أخرى مرشحة، حيث أن جزء كبيرا من هذا الارتباك المحيط بالأصل الدقيق لكلمة الهوس راجع بالأساس إلى استخدامه المتنوع في الشعر والأساطير قبل الابقراطية. بحلول أوائل القرن التاسع عشر، كان الطبيب النفسي الفرنسي جان إتيان إيسكويرول، أول من ألغى مفهوم الميلانخوليا المبنية على النظرية الخلطية واستبدلها بتصنيف جديد هو الهوس الأحادي العاطفي، والذي هو أول تفصيل حول ما سيصبح اكتئابا في عصرنا الحديث.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text: يمكن إرجاع أساس المفهوم الحالي للاضطراب ذو الاتجاهين إلى خمسينات القرن التاسع عشر. بحلول سنة 1850، قدم الطبيب الفرنسي جان بيير فالريه عرضا أمام أكاديمية جمعية الطب النفسي في باريس ذكر فيه وصفا للاضطراب تحت اسم "الجنون الدوروي" ؛ تم تلخيص المحاضرة بحلول سنة 1851 في "جريدة المستشفيات" . بعد مرور ثلاث سنوات من ذلك، وبالضبط في سنة 1854، وصف جول بايلارغر أمام الأكاديمية الإمبراطورية الوطنية للطب في فرنسا اضطرابا عقليا ثنائي الطور يسبب تذبذبا متكررا بين الهوس والكآبة، أطلق عليه اسم "الهوس مزدوج الشكل". ظهر أول منشور لبايلارغر، حول هذا الموضوع " في مجلة "السجلات الطبية النفسية" بحلول سنة 1854. طورت هذه المفاهيم في وقت لاحق على يد الطبيب النفسي الألماني إميل كريبيلن، الذي استخدم مفهوم كاهلبوم حول دوروية المزاج، لتصنيف ودراسة الدورة الطبيعية لمرضى ثنائي القطب غير المعالجين. صاغ مصطلح "الذهان الهوسي الاكتئابي"، بعد أن لاحظ أن فترات المرض الحاد (الهوس أو الاكتئاب) كانت تتخللها فترات خالية نسبيا من الأعراض، حيث كان المريض قادرا على العمل بشكل طبيعي. تحت تأثير الارث الذي تركه أدولف ماير، ظهر مصطلح "التفاعل الهوسي الاكتئابي" في النسخة الأولى من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية بحلول 1952. خلال ذات الفترة (سنوات الخمسينات) اقترح الطبيبان النفسيان الألمانيان كارل كليست وكارل ليونارد لأول مرة التصنيف الفرعي للاضطرابات الاكتئابية الأحادية القطب والاضطراب الثنائي القطب، حيث اعتبرتا على أنهما حالتين منفصلتين بعد نشر النسخة الثالثة من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية. مع صدور الطبعة الرابعة من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، أدرجت الأنواع الفرعية للاضطراب الثنائي القطب الثاني والدوروية السريعة استنادا إلى الأعمال التي قام بها كل من ديفيد دونر، إليوت غيرشون، فريدريك جودوين، رونالد فييف وجوزيف فليس خلال فترة السبعينيات.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text: قبل تأكيد التشخيص، يجب أولا التأكد من استبعاد جميع الاضطرابات الأخرى، لا سيما أن الأعراض الناجمة عن اضطراب في الغدة الدرقية يمكن أن تنسب عن طريق الخطأ إلى الاضطراب ثنائي الاستقطاب. يظهر على الأفراد الذين يعانون من الاضطراب ذو الاتجاهين أعراض يمكن الخلط بينها وبين مرض الفصام، والاكتئاب أو اضطراب الشخصية الحدي وغيره من الاضرابات الأخرى.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text: عندما تصبح تقلبات المزاج أكبر من حيث الشدة أو المدة مقارنة بالتقلبات المزاجية العادية، الشئ الذي يؤدي إلى ضعف في الأداء أو شعور بالمعاناة، فإن الأمر يتعلق في هذه الحالة باضطرابات المزاج. الاضطراب ثنائي القطب هو اضطراب نفسي يؤثر على انتظام وتوازن الحالة المزاجية. يعاني الأفراد المصابون بهذا الاضطراب من تقلبات مزاجية مفرطة أو متطرفة، من دون الحاجة بالضرورة إلى التعرض لحدث خارجي مثير.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text: يواجه الأفراد المصابون باضطراب ثنائي القطب فترات تكون فيها حالتهم المزاجية "مرتفعة" بشكل مفرط : من هوس خفيف (بمعنى " أقل من" أو "تحت" الهوس) إذا كان الارتفاع المزاجي معتدل نسبيا، ومن حالة هوس إذا كان من مرتفعا جدا. بالإضافة إلى ذلك، قد يعاني الأفراد المضطربون أيضا من فترات مزاجية منخفضة؛ يتعلق الأمر بحالة مزاجية مكتئبة معتدلة أو شديدة. في أغلب الأحيان يحصل تتناوب بين فترات المزاج العالي والمزاج المنخفض، تتخللها فترات أخرى من المزاج الطبيعي. يشير مصطلح "ثنائي القطب" إلى الهوس والاكتئاب، وهما النقيضان (القطبين) اللذان يتأرجح بينهما مزاج المريض. نتيجة لذلك قد يسمى هذا الاضطراب أحيانا باسم نوبة الحالة المزاجية. حيث أن تواتر وشدة ومدة النوبات تختلف من فرد إلى آخر. في غياب العلاج أو الرعاية المناسبة، قد يزداد تواتر التقلبات وشدة المرض مع مرور الزمن.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text: يمكن أن يتصف الاضطراب ثنائي القطب بمرحلة هوس دون وجود طور اكتئابي. هذا وقد يعاني الأفراد المصابون بالاضطراب ثنائي القطب أيضا من نوبات مختلطة تظهر فيها أعراض الهوس أو الهوس الخفيف (الاثارة) وأعراض الاكتئاب (الحزن) في نفس الوقت. تتخلل هذه الأحداث غير العادية فترات استقرار متفاوتة المدة. يمكن أن تكون حالة الهوس الشديدة جدا مصحوبة بالأوهام والهلوسة.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text: تشمل علامات وأعراض هذه المرحلة الاكتئابية من الاضطراب ثنائي القطب مشاعر متواصلة من الحزن، القلق والشعور بالذنب والغضب والعزلة أو السوداوية؛ واضطرابات النوم والشهية؛ الشعور بالتعب وفقدان الاهتمام في الأنشطة؛ مشاكل التركيز الوحدة، كره الذات، الفتور أو اللامبالاة؛ تبدد الشخصية؛ الخجل أو القلق؛ العدوانية والمعاناة المزمنة (مع أو بدون سبب واضح)؛ نقص التحفيز والتفكير في الانتحار. في الحالات الشديدة، قد يعاني الفرد المصاب من الهذيان، أو الهلوسات (أقل شيوعا نوعا ما). يمكن لحالة اكتئابية كبرى أن تستمر لأكثر من ستة أشهر إذا تركت دون علاج.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text: الهوس هو حالة نفسية يكون فيها مزاج الفرد  عاليا أو سريع الانفعال ويمكن أن يكون مبتهجا ويستمر ذلك لمدة أسبوع على الأقل (أقل إذا تطلب الأمر دخول المستشفى). يتم تشخيص الشعور بالأوهام لدى الأفراد، تماما كما هو الحال لدى المصابين بالفصام، حيث يمكن أن تكون من أنواع مختلفة (وهم العظمة على سبيل المثال). خلال مرحلة الهوس، يمكن للفرد أن يقوم بحركات خطيرة لنفسه وللآخرين. لذلك فهي حالة نفسية طارئة، تستوجب دخول الفرد المصاب بالهوس المستشفى.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text: خلال مرحلة الهوس الخفيف، لا يشعر الفرد بالإرهاق أو الرغبة في النوم، ويميل إلى أن يكون مبتهجا، ومتطلعا للمزيد من الأفكار، فيكون أحيانا طموحا جدا أو غير واقعي. تختلف مدة هذه النوبات، حيث يمكنها أن تستمر من عدة ساعات إلى بضعة أيام متتالية. في بعض الحالات، قد يصاب الفرد بجنون العظمة وقد يتعرض أيضا لفقدان التحفظ الاجتماعي وفي بعض الأحيان فقدان التحفظ الجنسي كذلك.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text: تختلف أسباب الإصابة باضطراب ثنائي القطب بين الأفراد والألية الدقيقة خلفه لاتزال غير واضحة. تمثل العوامل الوراثية فيها نسبة 60 إلى 80 في المائة من مجموع أخطار الإصابة بالإضطراب.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text: أشارت الدراسات الجينية السلوكية أن العديد من الكروموسومات والجينات المرشحة ترتبط بمعدل تأثر إضطراب ثنائي القطب مع كل جين. و يزيد خطر الإصابة بهذا المرض بنحو عشرة أضعاف تقريباً لدى الأقارب من الدرجة الأولى للمتضررين من اضطراب المزاج ثنائي القطب بالمقارنة مع عموم الناس؛ بالمثل، وبخلاف الناس العاديين، يرتفع خطر الاصابة باضطراب الاكتئاب الرئيسي بمعدل يفوق ثلاث مرات عند أقارب المرضى الذين يعانون سلفا من الاضطراب ثنائي القطب.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text:
تلعب العوامل المحيطة بالمريض دورًا هاما في مسار تطور الإضطراب الثنائي القطب، في المقابل، يمكن لهذه المتغيرات النفسية والإجتماعية الفردية أن تتفاعل أيضا مع العوامل الجينية. من المحتمل أن تساهم أحداث الحياة الأخيرة والعلاقات بين الناس في بداية وتكرار نوبات المزاج ثنائي القطب، تماما كما يفعل اللإكتئاب أحادي القطب.
أظهرت إحدى الاستطلاعات، أن ما يتراوح بين 30 إلى 50 في المائة من البالغين الذين تم تشخيص إصابتهم بالاضطراب ثنائي القطب تحدثوا عن مرورهم بتجارب مؤلمة خلال مرحلة طفولتهم. حيث ارتبطت هذه الحالات في المتوسط بظهور مبكر للاضطراب، وبمعدل أعلى لمحاولات الانتحار، بالإضافة إلى مزيد من الاضطرابات المرافقة الأخرى، على غرار اضطراب الكرب التالي للصدمة النفسية. عدد الأحداث المؤلمة التي تعرض لها المريض خلال مرحلة الطفول، والتي يتم الإبلاغ عنها هي أعلى عند البالغين المصابين بالاضطراب مقارنة بأولئك الأصحاء، ولا سيما الأحداث الناجمة عن بيئة محيطة قاسية وليس عن سلوك الطفل نفسه.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text: هي أقل شيوعاً مقارنةً بالأسباب الأولى. قد يحدث الاضطراب ثنائي القطب أو الاضطرابات الشبيهة كنتيجة أو مع علاقة بحالة أو إصابة عصبية. تشمل مثل هذه الحالات والإصابات (على سبيل المثال لا الحصر) السكتة الدماغية، وإصابات الدماغ، والإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية، والتصلب المتعدد، والبورفيريا، ونادراً الصرع الفص الصدغي.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text: تميز التصنيفات الرسمية للدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM-IV) والتصنيف الدولي للأمراض (ICD 10) بين ثلاثة أنواع من الاضطراب ثنائي القطب، هي كالآتي:


title: اضطراب ذو اتجاهين

text: الاضطراب ثنائي القطب هو السبب الرئيسي السادس للإعاقة في جميع أنحاء العالم، حيث يتراوح معدل انتشاره الاضطراب ثنائي القطب بصفة عامة بين 0.2 في المائة (كندا) إلى 5.1 في المائة (هنغاريا) من مجموع السكان. مع ذلك، يشير تحليل جديد للبيانات الصادرة عن المسح الوبائي الوطني في الولايات المتحدة إلى أن 0.8 في المائة من السكان يعانون على الأقل مرة واحدة من نوبة الهوس (عتبة تشخيص اضطراب ثنائي القطب من النوع الأول)، وأن 0.5 في المائة أخرى تعاني من نوبة هوس خفيف (العتبة التي يشخص على اثرها اضطراب ثنائي القطب من النوع الثاني أو دوروية المزاج). في المقابل وجد تحليل أحدث للبيانات المأخوذة من المسح الوطني الثاني للأمراض المشتركة في الولايات المتحدة أن 1 في المائة من الساكنة استوفت معايير الانتشار مدى الحياة للاضطراب الثنائي القطب من النوع الأول، و 1.1 في المائة للاضطراب ثنائي القطب من النوع الثاني و2.4 في المائة للأعراض دون الحد الأدنى.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text:
يؤثر الاضطراب ثنائي القطب على الرجال والنساء على حد سواء، بغض النظر عن الخلفية الاجتماعية والثقافية أو الوضع الاجتماعي والاقتصادي. ومع ذلك، سيكون هناك المزيد من نوبات الاكتئاب لدى النساء والمزيد من الهوس أحادي القطبية لدى الرجال. وجدت دراسة أجرتها منظمة الصحة العالمية بحلول سنة 2000 أن معدل حدوث وانتشار حالات الاضطراب ثنائي القطب هما شبيهان جدا في جميع أنحاء العالم. تراوح معدل الانتشار بحسب العمر لكل 100 ألف من الساكية ما بين 421.0 في جنوب آسيا و481.7 في أفريقيا وأوروبا للرجال ومابين 450.3 في أفريقيا وأوروبا و491.6 في أوقيانوسيا بالنسبة للنساء. مع ذلك، قد تختلف شدة المرض حول أنحاء العالم من منطقة إلى أخرى. على سبيل المثال، يبدو أن معدلات سنوات العمر المعدلة حسب الإعاقة تكون أعلى في البلدان.النامية، نتيجة للتغطية الطبية الأكثر فقرا والأدوية الأقل توفرا. في الولايات المتحدة، لدى الأمريكيين الآسيويين معدلات إصابة أقل بكثير من نظرائهم الأمريكيين من أصل أفريقي وأوروبي
أمريكيون آسيويون أمريكيون أفارقة أمريكيون أوروبيون. تظهر أعراض الاضطراب ثنائي القطب في غالب الأحيان خلال فترة المراهقة المتأخرة والبلوغ المبكر. هذا ووجدت إحدى الدراسات أيضا أن بداية الهوس قد حدثت عند حوالي 10 في المائة من الحلات ثنائية القطبية بعد أن بلغ المريض 50.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text: توصلت إحدى الدراسات التي أجريت بحلول سنة 2007، إلى حقيقة مفادها أن معدل الانتشار مدى الحياة للاضطراب ثنائي القطب غير محدد بلغ 2.4 في المائة من سكان الولايات المتحد، مقابل نسبة 1 في المائة للاضطراب ثنائي القطب من النوع الأول و 1.1 في المائة للاضطراب ثنائي القطب من النوع الثاني. أي ما مجموعه 4.5 في المائة من مجموع العدد الكلي للسكان. في الولايات المتحدة دائما، كان معدل انتشار الاضطراب بين الشباب دون العشرين من العمر قد ازداد بمعدل 40 مرة بين عامي 1994 و2003 وبنسبة أقل من 2 بقليل خلال ذات الفترة لدى البالغين. لكن أسباب هذه الزيادة تبقى غير واضحة.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text:
في فرنسا، يبلغ معدل الانتشار 1 في المائة من السكان، مع وجود نسبة 2 في المائة أخرى تدخل نطاق القطبية الثنائية (نطاق اضطراب المزاج الذي يتراوح بين دوروية المزاج وأخطر الاضطرابات القطبية).
يتسبب الاضطراب ثنائي القطب بأكبر معدل وفيات عن طريق الانتحار. يزيد خطر الانتحار عند المرضى المصابين بمعدل ثلاثين مرة عن خطر الانتحار بين عامة الناس، حيث أن حوالي 15 إلى 19 في المائة من مرضى هذا المرض ينجحون بالفعل في الانتحار. في المقابل، تبقى الأرقام المتعلقة بدوروية المزاج غير معروفة. بالإضافة إلى معدلات الموت الناتجة عن طريق الانتحار، هناك أيضا معدلات وفيات أخرى متعلقة بالعديد من العوامل الأخرى: الأمراض الجسدية المصاحبة، وإدمان الكحول، ونمط الحياة السيئ، والسكري وأمراض أخرى علاجية المنشأ. بسبب الإدمان والاضطرابات السلوكية المختلفة الناتجة، يبدو أن الفرد الثنائي القطب غير المعالج له متوسط عمر متوقع أقل بعشرين سنة من العمر المتوقع لعامة الناس.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text:
العلاج الدوائي يتضمن ثلاثة أنواع من الأدوية وهي الأدوية المثبتة للمزاج والأدوية المضادة للذهان والأدوية المضادة للإكتئاب.
أولاً: الأدوية المثبتة للمزاج هي أدوية تعمل على تقليل ومنع التقلبات المسيطرة على عقل المريض وبعضها يعمل على تقليل الأفكار الإنتحارية. وهي مثل Lithium وCarbamazepine و Lamotrigine.
أفضل دواء مثبتة فعاليته هو الليثيوم حيث يقلل الفكر الإنتحارية ويضبط التقلبات المزاجية. لكن لديه أعراض جانبية مثل جفاف الفم وصعوبة التبول.
ثانياً: الأدوية المضادة للذهان هي أدوية تعمل على منع حالات الذهان التي قد تسيطر على المريض في وقت يتراوح بين أسبوع إلى أسبوعين. وهي مثل Olanzapine وQuetiapine وRisperidone.
ثالثاً: الأدوية المضادة للإكتئاب هي أدوية تعمل على خفض نسبة نوبات الإكتئاب التي يصاب بها المريض. لكن يجب إستخدامها بحذر لأنه ممكن أن تسبب نوبات هذه الأدوية هوس للمريض. يمكن إستعمالها مع الليثيوم.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text: بوجهٍ عامّ تستخدم أنواع معيّنة من العلاج النفسي ومنها العلاج السّلوكيّ المعرفيّ وعلاج الإيقاع الشخصي المتناسق وعلاج التنظيم العائلي بالإضافة إلى الدواء وكثيرًا ما يمكن أن يزوّد الفائدة الإضافيّة الكبيرة.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text: يستخدم العلاج بالصّدمات الكهربائيّة لعلاج الاكتئاب الشّديد الثّنائيّ القطب في حالة فشل العلاجات الأخرى، وفي الحمل كبديل عن الأدوية التي قد تؤثر على الجنين.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text: بالرّغم من فاعلية هذا العلاج، لكن الأطباء يفضلون استخدامه كعلاج أخير بسبب الآثار الجانبيّة والتّعقيدات الممكنة.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text:
العلاجات غير الغربيّة، مثل علاج الوخز بالإبر تُسْتَخْدَم من قبل البعض، وبعض الأبحاث
تظهر إمكانية امتلاكها لبعض المزايا العلميّة. ويستخدم أيضا من قبل البعض أحماض دهنيّة للأوميجا 3 كعلاج إضافيّ أو بديل للاضطراب الشّخصيّ ولكن النّتائج لهذا النوع من العلاج البديل لا تزال غير حاسمة.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text: على مر التاريخ، عانى المصابون في كثير من الأحيان من الرفض الاجتماعي لهم، نتيجة للصور النمطية والأفكار المسبقة المرتبطة عادة بالاضطراب ثنائي القطب. لكنه وفي وقت لاحق، ومع أخذ الاضطراب لاسمه الحالي بدل "الهوس الاكتئابي" تغيرت شيئا ما الصورة التي رسمها الجمهور لهذا المرض وقلت بعض الشئ حدة الوصمة التي لطالما ارتبطت بلاضطراب.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text: انطلاقا من سنة 2014، تم تخصيص يوم عالمي للاضطراب ثنائي القطب الواسع الانتشار: في 30 مارس من كل سنة، وهو ما يصادف ذكرى عيد ميلاد الرسام الهولندي فينسنت فان غوخ الذي يعرف تاريخيا كأشهر من عانى الاضطراب ثنائي القطب ووثق معاناته (بإدراك منه أو من دونه) على شكل إبداعات خلدت لاسمه في تاريخ الفن. أطلق هذا اليوم بمبادرة من جمعية أغروس 2001 بهدف تحسيس وتوعية عامة الناس وأقارب الأشخاص المتضررين بكيفية التعامل مع هذه الاضطرابات.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text: تتحث كي ريدفيلد جايمسون، وهي عالمة نفس وأستاذة في كلية الطب بجامعة جونز هوبكينز عن تجربتها حول الاضطراب ثنائي القطب في سيرتها الذاتية "عقل مضطرب" التي صدرت بحلول سنة 1995. في إصدارها الآخر،"ممسوسة بالنار" ، تدرس نفس الكاتبة العلاقة التي تربط بين الاضطراب ثنائي القطب والإبداع الفني.


title: اضطراب ذو اتجاهين

text: عرضت العديد من الأفلام شخصيات يغلب عليها سمات مشابهة لتلك المميزة للاضطراب ثنائي القطب، كانت كلها موضوعا للمناقشة بين الأطباء النفسانيين وهواة الأفلام. من جملة ذلك نجد مثلا:


title: عيد الفطر

text: عيدُ الفطر أول أعياد المسلمين والذي يحتفل فيه المسلمون في أول يوم من أيام شهر شوال ثم يليه عيد الأضحى في شهر ذي الحجة. وعيد الفطر يأتي بعد صيام شهر رمضان ويكون أول يوم يفطر فيه المسلمون بعد صيام شهر كامل ولذلك سمي بعيد الفطر. أول عيد فطر احتفل فيه المسلمون في الإسلام كان في السنة الثانية للهجرة حيث أن أول رمضان صامه المسلمون كان في السنة الثانية للهجرة. ويحرم صيام أول يوم من أيام عيد الفطر.


title: عيد الفطر

text: ومدته شرعًا يوم واحد فقط، يبدأ بعد غروب الشمس اليوم الأخير من شهر رمضان وينتهي بـ غروب الشمس اليوم الأول من شهر شوال، فقد روى أبو داود و الترمذي في سننه أن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قَدِمَ المدينةَ و لَهُمْ يومَانِ يلعبُونَ فيهِمَا ، لذا فالقول أيام عيد الفطر غير صحيح فعليًا لأنه يوم واحد فقط. ويوم العيد هو يوم فرح وسرور، وأفراح المؤمنين في دنياهم وأخراهم إنما هي بفضل مولاهم كما قال الله: .


title: عيد الفطر

text: ويتميز عيد الفطر بأنه آخر يوم يمكن قبله دفع زكاة الفطر الواجبة على المسلمين. ويؤدّي المسلمون في صباح العيد بعد شروق الشمس بثلث ساعة تقريبًا صلاة العيد ويلتقي المسلمون في العيد ويتبادلون التهاني ويزورون أهليهم وأقرباءهم، وهذا ما يعرف بصلة الرحم. كما يزور المسلم أصدقاءه ويستقبل أصحابه وجيرانه، ويعطفون على الفقراء. وقد جرت العادة في كثير من البلدان الإسلامية بأن يأكل المسلمون في العيد بعض التمرات أو كعك العيد الطيب المحشو بالتمر أو المحشو بالملبن والمغطى بالسكر، والغريبة، والبتي فور، والمحوجة، وبسكويت النشادر، وربما المنين بالعجوة.


title: عيد الفطر

text: العيد: هو كل يوم فيه جمع، وأصل الكلمة من عاد يعود، قال ابن الأعرابي: سمي العيد عيداً لأنه يعود كل سنة بفرح مجدد. وعيد الفطر سمي كذلك لأن المسلمين يفطرون فيه بعد صيام شهر رمضان.


title: عيد الفطر

text: قال جبير بن نفير:


title: عيد الفطر

text: وقد جرت العادة في كثير من الدول العربية بالتهنئة بقول: عيدكم مبارك، أو كل عام وأنتم بخير أو من العائدين الفائزين.


title: عيد الفطر

text: لقد تميزت أعياد المسلمين عن غيرها من أعياد الجاهلية بأنها قربة وطاعة لله وفيها تعظيم الله وذكره كالتكبير في العيدين وحضور الصلاة في جماعة وتوزيع زكاة الفطر مع إظهار الفرح والسرور على نعمة العيدين ونعمة إتمام الصيام في الفطر. والمسلمون يتسامون بأعيادهم ويربطونها بأمجادهم، ويتحقق في العيد البعد الروحي للدين الإسلامي ويكون للعيد من العموم والشمول ما يجعل الناس جميعًا يشاركون في تحقيق هذه المعاني واستشعار آثارها المباركة ومعايشة أحداث العيد كلما دار الزمن وتجدد العيد. فالعيد في الإسلام ليس ذكريات مضت أو مواقف خاصة لكبراء وزعماء، بل كل مسلم له بالعيد صلة وواقع متجدد على مدى الحياة.


title: عيد الفطر

text: وفي العيد تتجلى الكثير من معاني الإسلام الاجتماعية والإنسانية، ففي العيد تتقارب القلوب على الود، ويجتمع الناس بعد افتراق، ويتصافون بعد كدر. وفي العيد تذكير بحق الضعفاء في المجتمع الإسلامي حتى تشمل الفرحة بالعيد كل بيت، وتعم النعمة كل أسرة، وهذا هو الهدف من تشريع "صدقة الفطر" في عيد الفطر. أما المعنى الإنساني في العيد، فهو أن يشترك أعدادٌ كبيرة من المسلمين بالفرح والسرور في وقت واحد فيظهر اتحادهم وتُعلم كثرتهم باجتماعهم، فإذا بالأمة تلتقي على الشعور المشترك، وفي ذلك تقوية للروابط الفكرية والروحية والاجتماعية.


title: عيد الفطر

text: وقد رخص النبي محمد للمسلمين في هذا اليوم إظهار السرور وتأكيده، بالغناء والضرب بالدف واللعب واللهو المباح، بل إن من الأحاديث ما يفيد أن إظهار هذا السرور في الأعياد شعيرة من شعائر هذا الدين، ولهذا فقد رُوي عن عِياض الأشعريّ أنه شهد عيدًا بالأنبار فقال: ما لي أراكم لا تُقلِّسون، فقد كانوا في زمان رسول الله يفعلونه. والتقليس: هو الضرب بالدف والغناء.


title: عيد الفطر

text: ورُوي عن عائشة قالت: إن أبا بكر دخل عليها والنبي عندها في يوم فطر أو أضحى، وعندها جاريتان تغنيان بما تَقاوَلَت به الأنصار في يوم حرب بُعاث، فقال أبو بكر: أمزمار الشيطان عند رسول الله! فقال النبي: "دَعْهما يا أبا بكر؛ فإن لكل قوم عيدًا، وإن عيدنا هذا اليوم". ورُوي عن أنس قال: قدم النبي المدينة ولأهلها يومان يلعبون فيهما، فقال: "قد أبدلكم الله ـ الله ـ بهما خيرًا منهما؛ يوم الفطر ويوم الأضحى".


title: عيد الفطر

text:
فإنه يسن التكبير في العيد: وصيغته: الله أكبر الله أكبر، وهذا التكبير غير مقيد بالصلوات بل هو مستحب في المساجد والمنازل والطرقات والأسواق، ويبدأ التكبير في عيد الفطر من غروب الشمس ليلة العيد، وينتهي بخروج الإمام إلى مصلى العيد للصلاة.
قال ابن قدامة في المغني: ويظهرون التكبير في ليالي العيدين وهو في الفطر آكد؛ لقول الله: (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)، وجملته أنه يستحب للناس إظهار التكبير في ليلتي العيد في مساجدهم ومنازلهم وطرقهم مسافرين أو مقيمين لظاهر الآية المذكورة.
قال الشافعي : يكبر الناس في الفطر حين تغيب الشمس ليلة الفطر فرادى وجماعة في كل حال، حتى يخرج الإمام لصلاة العيد، ثم يقطعون التكبير.
وأما صيغة التكبير : فمن أهل العلم من يرى أنه يكبر ثلاثًا تباعا فيقول: الله أكبر الله أكبر الله أكبر.
قال النووي في المجموع: صيغة التكبير المستحبة: الله أكبر الله أكبر الله أكبر. هذا هو المشهور من نصوص الشافعي.
وقال في منهاج الطالبين: وصيغته المحبوبة: الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد. ثم قال في المجموع: قال الشافعي في المختصر: وما زاد من ذكر الله فحسن.
وقال في الأم: أحب أن تكون زيادته الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا ،لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا الله والله أكبر. واحتجوا له بأن النبي قاله على الصفا، وهذا الحديث رواه مسلم في صحيحه من رواية جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أخصر من هذا اللفظ. انتهى.
وذهب بعض أهل العلم إلى أن الأفضل التكبير مرتين، قال ابن قدامة في المغني: وصفة التكبير: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
والله أعلم.


title: عيد الفطر

text: والغسل للعيد سنة مؤكدة في حق الجميع الكبير، والصغير الرجل، والمرأة على السواء. ويجوز الغسل للعيد قبل الفجر في الأصح على خلاف غسل الجمعة.


title: عيد الفطر

text:
جاء في كتاب المغني لابن قدامة الحنبلي:
يستحب أن يتطهر بالغسل للعيد، وكان ابن عمر يغتسل يوم الفطر، روى ابن عباس، "أن رسول الله كان يغتسل يوم الفطر والأضحى."


title: عيد الفطر

text:
وروي أيضًا "أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في جمعة من الجمع: إن هذا يوم جعله الله عيدًا للمسلمين، فاغتسلوا، ومن كان عنده طيب فلا يضره أن يمس منه، وعليكم بالسواك". رواه ابن ماجه.
ويستحب أن يتنظف، ويلبس أحسن ما يجد، ويتطيب، ويتسوك.


title: عيد الفطر

text:
كذلك فإن من السنة أن يبادر المسلم إلى الإفطار قبل الخروج إلى الصلاة على تمرات يأكلهن وترًا؛ فعن أنس- - قال: كان النبي
لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وترًا" رواه البخاري وأحمد.


title: عيد الفطر

text: من السنة أيضًا يوم العيد أن يشارك المسلمون جميعاً في حضور صلاة العيد حتى ولو لم يؤد البعض الصلاة لعذر شرعي. روت أم عطية: أمرنا رسول الله أن نخرج في الفطر والأضحى العواتق والحيّض وذوات الخدور، فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير، ودعوة المسلمين. ويصف لنا جابر بن عبد الله صلاة العيد مع الرسول فيقول: «شهدت مع رسول الله الصلاة يوم العيد، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير آذان ولا إقامة ثم قام متوكئًا على بلال، فأمر بتقوى الله وحث على طاعته، ووعظ الناس وذكرهم، ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن» إلى آخر الحديث.


title: عيد الفطر

text: فصلاة العيد سنة مؤكدة، وهي ركعتان، ووقتها من طلوع الشمس إلى الزوال، ولكن الأحسن تأخيرها إلى أن ترتفع الشمس قدر رمح، أي بحسب رأي العين. وتسن الجماعة فيها، وتصح لو صلاها الشخص منفردًا ركعتين كركعتي سنة الصبح. ويسن في أول الركعة الأولى بعد تكبيرة الإحرام سبع تكبيرات، وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات بعد تكبيرة القيام، ويقول بين كل تكبيرتين: “سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر”. ويسن خطبتان بعد الصلاة يكبر الخطيب في الأولى منهما تسع تكبيرات، وفي الثانية سبع تكبيرات. ويسن التبكير بالخروج لصلاة العيد من بعد صلاة الصبح، إلا الخطيب فيتأخر إلى وقت الصلاة، والمشي أفضل من الركوب، ومن كان له عذر فلا بأس بركوبه، ويسن الغسل ويدخل وقته بمنتصف الليل، والتزيّن بلبس الثياب وغيره، والتطيب وهذا للرجال، أما النساء فيكره لهن الخروج متطيبات ومتزينات.


title: عيد الفطر

text: ويسنّ كذلك أن يذهب إلى صلاة العيد من طريق، ويعود إلى بيته من طريق آخر؛ لتكثر الخطوات، ويكثر من يشاهده فعن جابر بن عبد الله —قال: "كان النبي إذا كان يوم عيد خالف الطريق" وصلاة العيد ركعتان، يكبر في الأولى سبعًا سوى تكبيرة الإحرام يرفع يديه فيها، وفي الثانية خمسًا سوى تكبيرة القيام، وتجوز جماعة، وعلى انفراد، ووقتها ما بين طلوع الشمس وزوالها. ويجهر بالقراءة فيهما، ويسن أن يقرأ فيهما بعد الفاتحة بقاف والقمر، أو الأعلى ( سبح باسم ربك الأعلى ) والغاشية. ويخطب الإمام بعدهما خطبتين، يكبر ندبًا في افتتاح الخطبة الأولى تسعًا، ويكبر في افتتاح الثانية سبعًا. أما حكم صلاة العيد فهي فرض كفاية، وقيل سنة مؤكدة.


title: مغول

text: المُغُول، أو المُنغُول قوم نشؤوا في أواسط آسيا في المنطقة منغوليا. يطلق هذا اللقب على كل من يتكلم اللغة المغولية بما فيهم شعب الكالميك الموجودون بشرق أوروبا.


title: مغول

text:
بداية ظهور الاسم بشكل رسمي بدأ من عهد أسرة تانج الصينية في القرن الثامن ولكن الظهور الفعلي بدأ يطفو للسطح في القرن الحادي عشر في خلال حكم الكاثاي, كانوا في البداية قبائل صغيرة ومتناثرة حول نهر اونون ما بين روسيا ومنغوليا حاليا، توحدت معظم قبائل المغول والترك في القرن الثالث عشر تحت مظلة حكم جنكيز خان.
لم يتم تحديد أصل اللغة المنغولية بالضبط، فبعض علماء اللسان يرجعها إلى انها تطورت من مجموعة التانغوسية التي هي جزء من الطاي والبعض يرجحها إلى تأثير اللغة السيبيرية القديمة.


title: مغول

text: يتوزع المنغول حاليا ما بين منغوليا والصين (منغوليا الداخلية) وروسيا وآسيا الوسطى ويوجد منهم أقليات بأفغانستان كالهازارا (أقلية شيعية حول مزار الشريف ويوجد منهم أيضا في إيران) والمغول (اقلية موجودة حول هيرات) والإيماك.


title: مغول

text: ظلت القبائل في منازعاتها وتمزقها حتى ظهور جنكيزخان الذي وحّد تحت إمرته قبائل المغول والتتار، وابتدأ فتوحه في شمال الصين فأخضع معظمها، ثم اتـجه غرباً، فدمَّر الدولة الخوارزمية واحتل ممالكها على التتابع: بلاد ما وراء النهر ثم خراسان ثم فارس.


title: مغول

text:
ثم تقسمت دولة المغول إلى ثلاثة أقسام، كان القسم الجنوبي الغربي من نصيب هولاكو. فتابعت جيوشهم المسير حتى دخلت بغداد عنوةً (656هـ)، ثم قتل المغول الخليفةَ العباسيَّ بعدما أعطوه الأمان، وقتلوا حاميةَ بغداد. ثم اجتاحوا بلاد الشام ودخلوا دمشق (في مارس 1260م = 658هـ)، وهنا يصل بالبريد خبر موت الخاقان الأعظم للمغول (منكوخان) في قراقورم ويُستدعى أولاد وأحفاد جنكيز خان إلى مجلس الشورى المغولي () لانتخاب الخان الأعظم الجديد للإمبراطورية؛ فيرجع هولاكو (وهو أخو منكو خان، وأحد المؤهّلين للعرش) بمعظم جيشه إلى فارس، ليتابع أمور العاصمة المغولية (قراقوروم بمنغوليا) عن كثب، ولا يترك في بلاد الشام إلا جيشاً صغيراً من المغول بقيادة أحد أبرز ضباطه واسمه كيتوبوقا أو كتبغا (و هو قائد عسكري محنك من قبيلة النايمان التركية). فينهزم ذلك الجيش على يد المماليك في معركة عين جالوت، في فلسطين بقيادة بيبرس (القيادة العليا كانت لقطز).
كما انهم قاموا بمحاولة غزو اليابانومثل ذلك فعل قوبيلاي خان حين توسَّم النبوغ والعبقرية في كلٍّ من:
ماركو بولو (الرحاَّلة الإيطالي الشهير)، فحين لمس فيه الوفاء قرَّبه إليه واتَّخذه مستشاراً له .، وعهد إليه بالقيام ببعض الأعمال الهامة.
الوزيرالمسلم الإيراني الجنسية(أحمد البناكتي)الذي ارتفع شأنه كثيراً في بلاط قوبيلاي البوذيِّ الديانة، حتى عرف بلقب " السيِّد الأجلّ "؛ حتى بات يحسده كثيرٌ من الأمراء المغول.


title: مغول

text: اليوم، المغول يعيشون في منغوليا، الصين (منغوليا الداخلية)، روسيا، وعدد قليل منهم في بلدان آسيا الوسطى.


title: مغول

text: الفروق ما بين القبائل والشعوب (القوميات) يتم التعامل معها بشكل يختلف من بلد لآخر. في Tumed، جهار، اوردوس، Bargut (أو بارجا)، بورياتيون، Dörböd (Dörvöd، Dörbed)، Torguud، Dariganga، Üzemchin (أو Üzümchin)، Bayid، Khoton، Myangad (Mingad)، Zakhchin (Zakchin)، Darkhad، والأويراتية (أو Öölds أو Ölöts) كلها محسوبة على قبائل المغول.


title: مغول

text: يتكون سكان منغوليا من 92.6٪ المغول، والذين يبلغ تعدادهم حوالي 2.7 مليون نسمة. من العصور الوسطى إلى أوائل العصر الحديث في Khalkha، Uriankhai وبورياتيون يعدون من المغول الشرقية في حين أن الأويراتية، والذين يعيشون أساسا في منطقةالطاى، ينتمون إلى المغول الغربية.


title: مغول

text: التعداد السكاني للصين عام 2000 أحصى 5.8 مليون مغولي، وفقاً لتعريف ضيق. وتجدر الإشارة إلى أن تعداد عام 1992 في الصين أحصى فقط 3.6 مليون مغولي. ويعيش معظمهم في منغوليا الداخلية منطقة الحكم الذاتي، تليها لياونينغ المقاطعة. ويوجد أيضاً أعداد صغيرة يمكن العثور عليها في محافظات قرب هاتين الدولتين.


title: مغول

text: يتكلمون لغات الشعوب الأخرى Mongolic هي Daur، Monguor، دونغشيانغ، بونان، وأجزاء من يوغور. تلك التي لا تعتمد رسمياً كجزء من جنسية المغول، ولكن يتم التعرف على جنسية بلدهم.


title: مغول

text: في روسيا، بورياتيون ينتمون إلى المغول الشرقية. المغول الغربية وتشمل الأويراتية في ألتاي الروسي وقلميقيون في الجانب الشمالي من بحر قزوين، حيث يشكلون 53.3٪ من السكان في روسيا المقاطعة المتمتعة بالحكم الذاتي كالميكيا.


title: تجويد

text:
التجويد أو علم التجويد في الإسلام علم تعرف به كيفية النطق بالكلمات القرآنية كما نطقها النبي محمد بن عبد الله . ويؤخذ مشافهةً عن شيخٍ أو أستاذٍ عنده إجازةٌ بتعليم التجويد. بداية علم التجويد كانت عند اتساع رقعة الدولة الإسلامية في القرن الثالث للهجرة، حيث كثر الخطأ واللحن في القرآن بسبب دخول كثير من غير العرب في الإسلام. فما كان من علماء القرآن إلّا أن بدؤوا في تدوين أحكام التجويد وقواعده. ويقال أن أوّل من جمع علم التجويد في كتاب هو الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام في القرن الثالث الهجري في كتابه المسمى بكتاب القراءات.
تعلّم التجويد هو: فرض كفاية أما العمل به فهو: فرض عين على كلّ مسلم ومسلمة لقول القرآن: وقد قال ابن الجزري في مقدمته:


title: تجويد

text: منذ نزول القرآن، والنبي محمد كان حريصًا على أن يتعلم الصحابة القرآن ويتقنوه عنه كما كان يتلقّنه عليه الصلاة والسلام من جبريل. وقد أتقن القرآنَ من الصحابة عددٌ كبير: مثل عبد الله بن مسعود، زيد بن ثابت أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وغيرهم.


title: تجويد

text: وأول من وضع قواعد هذا العلم هو الإمام الخليل بن أحمد الفراهيدي وأول من دون فيه هو الإمام أبو الخير محمد بن محمد بن الجزري في كتابه التمهيد في علم التجويد، وفي القرن الثالث الهجري، وجمع الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام القراءات في كتاب ألّفه وسمّاه "كتاب القراءات"، وذلك باستخلاص قواعد هذا العلم من خلال تتبع قراءات المشاهير من القراء المتقنين. ثم توالى البحث في مجال استخلاص القواعد الأخرى للتجويد وتوالت الكتب في هذا العلم توضح أصول القراءة وكيفيّة الطريقة الصحيحة لتجويد القرآن.


title: تجويد

text:
التجويد في اللغة هو: "التحسين"، و "الإحكام"، و "الإتقان"،
يقال… جوّدت الشيء إذا حسنته، وأتقنته،


title: تجويد

text:
والجودة مقابل (الرداءة).
أما اصطلاحاً: فهو إخراج كلّ حرف من حروف القرآن من مخرجه دون تغيير وقراءتُه قراءةً صحيحةً وفق قواعد التجويد التي وضعها علماء التجويد. ويقال هو: إعطاء كلّ حرف حقّه ومستحقه من المخارج والصفات.
وتجويد القرآن الكريم، إتقان تلاوته، وتحسين نطق حروفه،
بالتلقي والمشافهة، وله معنيان هما:
الذاتية، والعرضية، مثل: الجهر، والغنة، والمد.
الذي صاغه علماء القراءة،للتعليم في المراحل التأسيسية،
والمتوسطة، وقبل دراسة "علم القراءات".الأخذ بالتجويد بمعنى: (تطبيق أحكامه)، عمليا عند قراءة "القرآن الكريم"
حكمه في الشرع الإسلامي (مطلوب شرعا)، وبعض العلماء مثل:
ابن الجزري، -من كبار علماء القراءة- يرى أن الأخذ به
فرض عين،
على كل مكلف. لذا قال في منظومة الجزرية: من لم يجود القران ءاثم.
ويرى البعض أنه مستحب،
إلا أن الأمر فيه تفصيل، باعتبار نوع الخطأ الذي يعذر فيه القارئ، واختلاف
الأحوال، والظروف.


title: تجويد

text:
لقول الله سبحانه وتعالى في القرآن: ، وقد جاء عن عليّ في هذه الآية: الترتيل هو تجويد الحروف، ومعرفة الوقوف.

أهم فائدة لتعلم التجويد هي حفظ اللسان من الخطأ (أو ما يسمى باللحن) عند قراءة القرآن.
واللحن في القرآن نوعان:


title: تجويد

text: اللحن الجلي وهو الخطأ الذي يطرأ على الألفاظ ويخلّ بالمعنى المقصود للآية ومثاله استبدال حرف مكان آخر أو تغير حركة بأخرى. وهذا اللحن محرّم باتفاق العلماء.


title: تجويد

text: اللحن الخفي وهو الخطأ الذي لا يغير المعنى ولكن يخالف قواعد التجويد مثل ترك الغنة أو تقصير المدّ وغيره. وحكم هذا اللحن أنّه مكروه.


title: حرف هجاء

text:
حرف الهجاء أو حرف المبنى في اللغة العربية، هو: الذي تبنى منه الكلمة. وفي علم قراءات القرآن إذا ما أريد به "حرف التهجي" فباعتبار الصفات المتعلقة بنطقه؛ فهو إما أن يكون أصليا، أو فرعيا. فالحرف الأصلي هو: الذي ينطق بتمامه، من مخرجه متصفا بجميع صفاته الأصلية. وعدد الحروف الأصلية تسعة وعشرون حرفا، أو ثمانية وعشرون حرفا، على القول بإسقاط الألف لضعفه. والحرف الفرعي هو: الذي لا يخرج خالصا بتمام نطقه من مخرجه. ويسمى: "فرعيا" لتفرعه من الحرف الأصلي. والحروف الفرعية هي حروف أصلية تنطق غير خالصة.
في التجويد، الحرف هو أصغر وحدة لتكوين الكلمة القرآنية. تقسم الحروف إلى 29 حرفا أصليا على أرجح الآراء. و3 حروف غير أصلية.


title: حرف هجاء

text: و هي 29 حرف على أرجح الآراء وهي


title: حرف هجاء

text: و هي حروف غير المذكورة بالأعلى تأتي على أحوال خاصة مثل:


title: حرف هجاء

text:
للحرف أن يأتي على حالات متعددة من حيث الحركة إلا أن تلك الحالات يمكن وضعها تحت حالتين عامتين من حيث تقسيم أحكام التجويد
و هي أكثر الحالات استثارة لأحكام التجويد نظرا لصعوبة نطق الحرف عند السكون


title: حرف هجاء

text: و تندرج تحت حالة السكون حالات فرعية


title: حرف هجاء

text:
و هو أن يأتي الحرف ساكنا (بلا حركة) وعلامته في رسم المصحف على أحد الحالات التالية
تتبع حروف المد هذه الفئة من الحالات فكل حرف مد ساكن


title: حرف هجاء

text:
و هو في الأصل التقاء حرفين من نفس الجنس أولهما ساكنا والثاني متحركا وينتج الحرف المشدد
و علامته في رسم المصحف وجود علامة الشدة وهي تشبه رأس السين
يأتي الحرف المشدد على أربعة أوجه


title: حرف هجاء

text:
و هو أن يأتي الحرف على صورة غير صورة السكون ويندر وجود الأحكام في هذه الحالة نظرا لسهولة نطق الحروف
و تأتي الحروف المتحركة على ثلاثة أوجه


title: عصر الهجرات

text:
عصر الهجرات أو فترة الهجرات (Migrations Period) وتعرف أيضا بفترة الغزوات البربرية (Barbarian Invasions) أو Völkerwanderung (هجرة الشعوب بالألمانية)، هي فترة من الهجرة البشرية المكثفة لأوروبا منذ حوالي عام 376 إلى 800 بعد الميلاد أثناء فترة الانتقال من العصور القديمة المتأخرة إلى فترة العصور الوسطى المبكرة. تميزت هذه الفترة بتغييرات عميقة في الإمبراطورية الرومانية وفي المناطق المحيطة بها (ما بعد الجبهة البربرية Barbarian frontier).
الهجرات التي حدثت أولا هي هجرات القبائل الجرمانية مثل القوطيون، الوندال، الأنجل، الساكسون، اللومبارديون، السويبيون، والفريسيون والفرانكيون؛ ومن ثم قامت شعوب الهون، الآفار، السلاف، البلغار والآلان لاحقاً بدفعهم للهجرة باتجاه الغرب. الهجرات اللاحقة مثل الغزو العربي، غزوات الفايكينج، النورمان، المجريون، المورو، الترك والمغول كان لها تأثير مهم (خصوصا في شمال أفريقيا، شبه الجزيرة الإيبيرية، الأناضول وفي أوروبا الوسطى والشرقية)؛ وعلى كل الأحوال كانت هذه المناطق خارج نطاق عصر الهجرات.


title: جزيرة (توضيح)

text: الجزيرة في العادة تعني المنطقة من اليابسة المحاطة بالمياه من جميع الجهات.


title: جزيرة (توضيح)

text: الجزيرة قد تعني أيضا:


title: سنابس (البحرين)

text:
سنابس قرية بحرينية من قرى الساحل الشمالي ويقع امتدادها الثانية من الشرق بعد المنامة. تحاذيها شرقا قرية البرهامة وغربا قرية الديه وجنوباً قرية طشان وجدحفص. تميزت في السابق بكثرة بساتينها الزراعية، ولكن الخطط الجديدة حولتها لقرية تجارية وعقارية واستثمارية وأهملت الزراعة بشكل كبير مما عرضها للتدهور.
ويبلغ عدد سكان المنطقة حوالي 6564 نسمة، ومنطقة السنابس منطقة زراعية خضراء ، تكثر فيها المزارع ، كمزرعة الخابوري ، ومزرعة عبد الكريم ، ومزرعة الشرخات. ممر ولم تكن المنطقة خالية من عيون الماء ، فمن أشهر عيون الماء فيها: عين العريض الواقعة في وسط المنطقة المحصورة بين المأتم الجديد والمقبرة ، وعين الكافوري وهي عبارة عن بئر ارتوازية بها ساقية ، وكانت تستخدم للأغراض المنزلية. وعين الفسلة وتقع في جنوب السنابس ، كان (العريس) يستحم فيها مع أصحابه قبل الزواج ، وسميت (بعين الفسلة) لكثرة ما زرع حولها من فسائل النخيل.


title: سنابس (البحرين)

text: السنابس كانت تشتهر بوجود قطعان هائلة من الإبل والغنم ، فسميت بسنابس نسبة لذلك. ويذكر بعض كبار السن بالقرية: أن السنابس كانت من أحسن القري حيوية وجمالاً ، حتي أضحت شهرتها كـ (السنا) أي كالضوء الساطع وكان صاحب القرية عندما يسأل عن قريته يقول: (السنابس)، أي (ضوء وكفي)، ثم حرفت التسمية تدريجياً وصارت سنابس بحذف الواو.


title: سنابس (البحرين)

text: أما الباحث علي أكبر بوشهري فيري أن التسمية فارسية الأصل، وسنابس مكونة من قسمين (سنار) و(بست) وسنار يعني: المكان قليل العمق، يغوص قاع السفينة في طينه ، فلا تستطيع الحركة. وبست: الأرض الوعرة المقفلة. ومع مرور الزمن حرفت (سنار بست) إلي (سنابس). ويري أن قلة العمق والانغلاق خاصية رئيسة من خصائص السنابس ، فالسنابس قرية ساحلية أحجارها مرجانية ، مما يصعب الملاحة فيها.


title: سنابس (البحرين)

text: وهناك رواية أخرى تقول ــ حسب السيد عبد الله السيد حسين الساري ــ بأنها ترجع إلي قبيلة (بني سنبس) التي كانت تسكن المملكة العربية السعودية في منطقة الخبر وقد فرت هذه القبيلة بسبب الاعتداء الذي تعرضت له في احدي الليالي إلي البحرين ، وسكنت هذه المنطقة وسميت باسمها إلي أن حرفت إلي سنابس ، أما باقي أفراد القبيلة فقد فروا إلي منطقة (تاروت) بالشرقية ، وكذلك سميت المنطقة التي سكنوها سنابس.


title: سنابس (البحرين)

text: مسجد الخضر.


title: سنابس (البحرين)

text: مسجد آل عبد الحي.


title: سنابس (البحرين)

text: مسجد الشيخ عيسى.


title: سنابس (البحرين)

text: مسجد السيف.


title: سنابس (البحرين)

text: مسجد سيد فلاح.


title: سنابس (البحرين)

text: مسجد الجوادين.


title: سنابس (البحرين)

text: مسجد الشيخ راشد .


title: سنابس (البحرين)

text: مسجد المجتبى.


title: سنابس (البحرين)

text: مأتم بن خميس.


title: سنابس (البحرين)

text: مأتم السنابس.


title: سنابس (البحرين)

text: مأتم السنابس الشرقية.


title: سنابس (البحرين)

text: ماتم آل عبد الحي.


title: سنابس (البحرين)

text: تشمل منطقة السنابس ستة مجمعات سكنية وهي كالتالي:


title: سنابس (البحرين)

text: (402) منطقة السنابس الشرقية (مني).


title: سنابس (البحرين)

text: (404) وسط السنابس ومجمع.


title: سنابس (البحرين)

text: (406) والتي تشمل مروزان والجمة.


title: سنابس (البحرين)

text: (408) وهي منطقة الإسكان الجديدة.


title: سنابس (البحرين)

text: (410) فيشمل المنطقة التجارية.


title: سنابس (البحرين)

text: وفي السابق كانت منطقة السيف ضمن السنابس لكن مع مرور الزمن تغير أسمها إلى السيف .


title: سنابس (البحرين)

text: وتشتهر قرية السنابس بكثرة الفعاليات الشيعية والثقافية مما يجعلها كعبة للرواد الشيعة من مختلف أنحاء البحرين، تعتبر مكانا يقصده الشيعة في البحرين،


title: سنابس (البحرين)

text: العزاء المركزي في يوم العاشر من المحرم ويوم الأربعين (20 صفر)، مسابقة الذكر الحكيم للقرآن الكريم، مهرجان المسرح والمرسم الشيعي، حملة الإمام الحجة للتبرع بالدم، مهرجان الإمام الخميني، مهرجان يوم القدس العالمي.


title: سنابس (البحرين)

text: مأتم السنابس العريق، وحسينية الحاج أحمد بن خميس - مركز البحرين الدولي للمعارض، ، مركز الهدى للدراسات الإسلامية (الحوزة)، مركز السنابس الثقافي، مجمع البحرين التجاري، وغيرها.


title: بيلا

text: بيلا، مدينة مصرية تقع في أقصى شمال مصر، وتتبع محافظة كفر الشيخ إدراياً، والمدينة عاصمة مركز بيلا.


title: بيلا

text: كانت تسمى قديماً وبالتحديد في عصر الفراعنة "بيلاق" ثم بعد ذلك حُرفت إلى "بيلاس" في عهد البطالمة واستقرت في النهاية على بيلا لسهولة النطق.


title: بيلا

text: حسب التعداد السكاني لعام 2006، بلغ إجمالي سكان مدينة بيلا 67,211 نسمة، منهم 33,320 ذكر و33,891 أنثى.


title: بيلا

text: مدينة بيلا عاصمة المركز، ويضم المركز 4 قرى رئيسية و10 قرى توابع و222 عزبة.


title: دسوق

text: دسوق ()، مدينة مصرية تُلقب بـ "عروس النيل"، تقع في أقصى شمال مصر، والمدينة قاعدة مركز دسوق وعاصمة منطقة غرب بمحافظة كفر الشيخ. تبلغ مساحتها 11.76 كم²، بلغ عدد سكانها 135,725 نسمة عام 2017، لذلك فهي الثانية كبراً مساحةً وتعداداً بالمحافظة. تقع دسوق أقصى شمال الدلتا وتطل على فرع رشيد أحد فرعي نهر النيل. تبعد عن مدينة القاهرة مسافة 167 كيلومتراً جهة الشمال، وعن مدينة الإسكندرية 85 كيلومتراً جهة الشرق.


title: دسوق

text: تضم دسوق عدداً من المعالم الشهيرة على المستوى الوطني والعالمي، ومن أبرز معالمها مدينة بوتو القديمة التي كانت عاصمة مملكة شمال مصر في عصر ما قبل توحيد القطرين على يد الملك نعرمر عام 3200 ق.م. ومسجد إبراهيم الدسوقي الذي يزوره أكثر من مليون زائر سنوياً، بجانب العديد من المزارات والأضرحة الصوفية الأخرى التي تنتشر في معظم أحياء ومناطق المدينة. وكنيسة مار جرجس من أقدم كنائس المحافظة، ومعهد دسوق الديني الأزهري الذي يُعد من أقدم ثلاث معاهد أزهرية في مصر.


title: دسوق

text: المدينة عضو مؤسس في منظمة العواصم والمدن الإسلامية نظراً لمكانتها الدينية بالنسبة للطرق الصوفية، وذلك لإنها مسقط رأس إبراهيم الدسوقي آخر الأقطاب الأربعة الصوفية ورئيسهم.


title: دسوق

text: تدرج المدينة تحت تصنيف المدن السياحية الإقليمية، ولذلك تظهر السياحة بها على أربع أشكال: السياحة الدينية، السياحة التاريخية، السياحة الترفيهية، والسياحة النيلية. ونظراً لتوسط موقع المدينة بين محافظات كفر الشيخ، والبحيرة، والإسكندرية، والغربية؛ وإشرافها على نهر النيل، ووقوعها كحداً فاصلاً بين إقليم الحاصلات التقليدية جنوباً وإقليم الأرز شمالاً، أصبحت عقدة حضرية ذات طابع تجاري لتقاطع خطوط الطرق بها، سواء كانت هذه الطرق برية بأنواعها أو طرق ملاحة نهرية.


title: دسوق

text: دسوق مدينة تجارية من الدرجة الأولى، فالمشتغلون بالتجارة من سكان المدينة يشكلون نسبة 64,8% من جملة العاملين بالتجارة بمحافظة كفر الشيخ، رغم أن نسبتهم من جملة العاملين بالمدينة 17,8% فقط.


title: دسوق

text: تقع مدينة دسوق في شمال الدلتا على خط طول 38' 30° شرقاً وخط عرض 07' 31° شمالاً، تتبع إدارياً لمحافظة كفر الشيخ، وهي تعتبر نقطة التقاء لمحافظات البحيرة والإسكندرية والغربية وكفر الشيخ، نظراً لموقعها المتوسط الرابط بين هذه المحافظات.


title: دسوق

text: تشبه المدينة المثلث قائم الزاوية، رأسه في الشمال الشرقي وقاعدته في الجنوب الغربي على ساحل نهر النيل - فرع رشيد بامتداد مسافة 6 كيلومترات.


title: دسوق

text: تحيط بالمدينة أرض سهلية منبسطة من جميع الجهات، ماعدا جهة الغرب والجنوب الغربي حيث نهر النيل - فرع رشيد الذي يتوسطه جزيرتان هما جزيرة الرحمانية وجزيرة الوكيل. تتشكل تربتها من الطمي المكون لدلتا النيل والتي يبلغ سمكها نحو عشرة أمتار أرسبتها مياه الفيضان، ويقدر عمرها بنحو 10000 سنة، وتتألف من حبيبات دقيقية من مواد معدنية تخلط فيها الرمال بنسب صغيرة، وترتكز هذه الطبقة على طبقات سفلى أقدم منها عمراً، وتصلح هذه التربة للزراعة.


title: دسوق

text: تقع مدينة دسوق غرب محافظة كفر الشيخ حيث يحدها:مدينة دسوق هي الثانية كُبراً من حيث المساحة بعد مدينة كفر الشيخ في محافظة كفر الشيخ:يندرج مناخ دسوق في إقليم مناخ البحر المتوسط الموجود على طول ساحل البحر المتوسط، أي أنه حار جاف صيفاً؛ دافئ ممطر شتاءً، وبتعبير آخر، تتميز المدينة بمناخ معتدل نسبياً.


title: دسوق

text:
يمتد فصل الشتاء في دسوق عبر شهور ديسمبر ويناير وفبراير، وتتراوح درجة الحرارة العظمى فيه ما بين 7 و18 درجة مئوية في معظم الأحيان، وتتعرض دسوق خلال هذا الفصل إلى العديد من العواصف الرعدية الشديدة والأمطار الغزيرة التي قد تستمر لعدة أيام متواصلة بدون انقطاع، مع هطول البرد والثلوج في بعض الأحيان، خصوصاً في أواخر شهر ديسمبر وشهر يناير. أما فصل الصيف الذي يمتد عبر شهور يونيو، يوليو، وأغسطس تترواح فيه درجات الحرارة ما بين 20 و30 درجة مئوية، ويتميز صيف دسوق بالجفاف وارتفاع نسبة الرطوبة. أما فصلا الربيع والخريف فيعتبران أفضل وقت في السنة، وفيهما لا تزيد درجة الحرارة العظمى عن 22 درجة مئوية حسب المعدلات المعتادة. ولكن فصل الخريف أفضل من الربيع نظراً لعدم وجود رياح الخماسين أو الرياح المحملة بالأتربة.
دسوق من المدن القديمة، فقد ورد اسمها في قوانين الدواوين لابن مماتي وفي تحفة الإرشاد، حيث كُتِب:
وقال عنها شمس الدين السخاوي في كتابه البلدانيات:
وقال عنها كمال موريس في كتابه "الموسوعة الجغرافية للوطن العربي":


title: دسوق

text: تشير البرديات المصرية القديمة أن مدينة بوتو التي تقع شمال شرق دسوق الحالية كانت عاصمة لمصر السفلى، ومقراً لحكام الشمال، وكان اسمها المصري القديم ""، والإغريقي "" أو ""، والرومي ""، والقبطي ""، ثم حرفها العرب إلى "إبطو". وكانت المدينة عاصمة المقاطعة التاسعة عشرة المسماة "".


title: دسوق

text: وقد اختصت بوتو بحضانة الطفل حورس الذي وضعته أمه إيزيس بالجزيرة المجاورة "أخبيت" - وهي قرية شابة الحالية - وذلك ليكون تحت رعاية الإلهة وادجيت ربة مدينة بوتو، ويكون كذلك بعيداً عن بطش عمه ست. وعندما أشتد ساعد الإله حورس، خرج من مسقط رأسه أخبيت ليسترد عرش أبيه أوزوريس المفقود.


title: دسوق

text: وكان سكان بوتو أول من أيدوه وتوجوه ملكاً على البلاد وساروا تحت لواءه، إلى أن حكمت له محكمة الأرباب بأحقيته في إرث عرش أبيه المفقود، بل أعلنته إلهاً لعالم الأحياء، وأعلنت أبيه أوزوريس إلهاً للعالم السفلي. ونتيجة لذلك أصبح ملوك مصر القديمة المناصرين لعبادته هم خلفائه وورثته على عرش البلاد.


title: دسوق

text: ونتيجة لدور مدينة بوتو القديم في الأحداث السياسية القديمة في مصر والتي سبقت توحيد البلاد على يد الملك نعرمر عام 3200 ق.م، فقد ارتبطت مدينة بوتو على مر العصور القديمة بتاج الشمال الأحمر، وإضفاء شرعية الحكم وطقس التتويج الملكي، وظلت الحية وادجيت ربة المدينة تزين جبهة ملوك مصر طوال العصور التاريخية لكي تكسبهم الشرعية وتحميهم من كل مكروه. وظلت المدينة محتفظة بمكانتها السياسية والدينية طوال العصور المصرية القديمة رغم أنتقال عواصم مصر الموحدة من مدينة إلى أخرى في مختلف أرجاء مصر.


title: دسوق

text: كان لملوك بوتو أوائل المحاولات الناجحة لتحقيق وحدة الشمال والجنوب المصري، فقد لعبت بوتو دوراً هاماً في الأحداث السياسية فيما قبل التاريخ، حيث ذكر حجر بالرمو أن ستة ملوك يرتدون التاج المزدوج، مما يعني أن هذه المدينة سعت إلى الوحدة قبل ظهور نعرمر، وبعد ذلك نجح الجنوب في تحقيق الوحدة النهائية والأخيرة على يد الملك نعرمر واستيلائه على قاعدة حكم الشمال -بوتو- لتوحيد شطري البلاد.


title: دسوق

text: تعرضت المدينة عبر التاريخ للتدمير والتخريب أيام الهكسوس بعد الدولة الوسطى وفي الدولة الحديثة في عهد الملك رمسيس الثالث أثناء حربه من شعوب البحر، وبعد ذلك ظهرت أهمية بوتو مرة أخرى لتلعب دوراً مؤثراً في مساعدة الملك إبسماتيك الأول، فقد أصبحت في عصره في المرتبة الثانية بعد مدينة ساو العاصمة مباشرةً، ووصلت لأقصى ازدهارها في عهد الأسرة التاسعة والعشرين والأسرة الثلاثين، وقد تدهور حال المدينة أثناء الغزو الفارسي الأول، حتى فتحها الإسكندر الأكبر، فعادت لتزدهر مرة أخرى حتى النصف الأول من عهد البطالمة.


title: دسوق

text: لفظ دسوق لفظ عربي، أصلها من مادة دَسَقْ، وهو امتلاء الحوض بالماء حتى يفيض، فيطلق على الأحواض الصغيرة دُسُق ودُسوق، ويقول العرب "ملأت الحوض حتي دسق"؛ أي امتلأ حتى ساح ماؤه، و"الديسق" هو الحوض الملآن، ويُطلق أيضاً على وعاء من أوعية العرب والخوان من الفضة...الخ، و"أدسقه" أي ملأه. وسميت المدينة بهذا الاسم بعد الفتح الإسلامي لمصر نظراً لانخفاض الأرض فيها بالقرب من ساحل النيل، فكان يأتي الفيضان فيغرقها، وبعد الجفاف تظل هناك ثغرات مليئة بالمياه في شكل أحواض صغيرة، وذلك يطلق عليه لفظ دسق، ومن هنا أتت تسمية دسوق. أما أهل المدينة فيلفظونها دِسوء.مدينة دسوق ذات تعداد سكاني متوسط إذا ما قورنت بالمدن الكبرى في مصر، مثل القاهرة والإسكندرية. فقد شهدت المدينة خلال حوالي مائة عام (من 1882 إلى 1986) نمواً سريعاً، حيث تضاعف عدد السكان ما يقرب من عشرة أمثال ما كانت عليه عام 1882، فقد تزايد عدد السكان من 8,464 نسمة إلى 78,316 نسمة عام 1986. حسب الإحصاء الرسمي عام 2006، يلاحظ أن عدد سكان المدينة 106,827 نسمة، وارتفع السكان بشكل هائل بزيادة قدرها 19,932 نسمة عام 2008 بسبب الهجرة إليها بشكل أساسي. وفي عام 2009 زادوا 2,845 نسمة فقط حسب التعداد التقديري السنوي عن 2008. بحسب التعداد الرسمي لسنة 2017؛ فقد بلغ عدد السكان 135,725 نسمة.


title: دسوق

text: وقد أثر ارتفاع عدد السكان سلباً على النسق البيئي للمدينة والهيراركية الحجمية لمدن محافظة كفر الشيخ بسبب عدة عوامل:مشاكل سكانية


title: دسوق

text: تتركز أغلب مشاكل المدينة سكانياً في منطقة الأعمال المركزية (وسط المدينة)، حيث يتركز فيها العديد من الأنشطة والخدمات التعليمية والإدارية والأسواق التجارية (الجملة والقطاعي)، وكل ذلك أدى إلى:كغيرها من مدن مصر، معظم سكان دسوق يعتنقون الإسلام على مذهب أهل السنة والجماعة وفق مدارسه الفقهية وطرقه الصوفية، وتوجد أقلية من المسيحيين أغلبهم من الأقباط الأرثوذكس.


title: دسوق

text: وتوجد بالمدينة بعض المقرات الرئيسية للطرق الصوفية، حيث أن دسوق هي مهد الطريقة الدسوقية التي تنسب إلى الإمام إبراهيم الدسوقي.


title: دسوق

text: إحصاءات دور العبادة


title: دسوق

text: تعاني دسوق من قلة دور العبادة وتمركزها في خصوصاً في حي جنوب وندرتها خصوصاً في حي شمال، كما أن المساجد ليست ذات مساحات كبيرة لاستقبال المصلين، كذلك فهناك كنيسة واحدة فقط. والجدول التالي يبيّن إحصاء للمساجد والزوايا بالمدينة عام 2009:


title: دسوق

text: أما عن دور العبادة الشهيرة بالمدينة فمعظمها إسلامية، وأهمها على الإطلاق وأكثرها شهرة مسجد سيدي إبراهيم الدسوقي، وهناك مساجد أخرى معروفة بدسوق كمسجد الشيخ أحمد ربيع، ومسجد السيدة خديجة، ومسجد المدينة المنورة. أما دور العبادة المسيحية فهي عبارة عن كنيسة واحدة هي كنيسة الشهيد العظيم مار جرجس، التي تأسست عام بمرسوم من السلطان فؤاد الأول.


title: دسوق

text: مدينة دسوق قاعدة مركز دسوق، وعاصمة منطقة غرب. ويضم المركز حيّان، و11 قرية رئيسية، و24 قرية تابعة، و249 عزبة. ويشغل حمدي الحشاش منصب رئيس مدينة دسوق ومساعد محافظ كفر الشيخ لمنطقة غرب منذ 15 أبريل 2017 (منذ ).


title: دسوق

text: تقسم مدينة دسوق إلى حيين كبيرين، يضم كل منهما عدد من المناطق، هما:


title: دسوق

text: حي شمال


title: دسوق

text: أكثر الأحياء سُكاناً، ويقع على مساحة 502 فدان (2,11 كم²) في الجزء الشمالي بالمدينة، بمحاذاة خط السكة الحديدية، ويشمل منطقة مفتاح والكِشلة بمحاذاة نهر النيل والكورنيش غرباً، ماراً بشارع الشركات ومنطقة المستشفى العام ومناطق دحروج والشريف والنجارين ومنطقة المساكن والإستاد، حتى نهاية كردون المدينة ماراً بموقف الأرياف. وبلغ عدد سكان حي شمال في 31 ديسمبر سنة 2011، 70,207 نسمة، أي 51% من إجمالي سكان المدينة.


title: دسوق

text: حي جنوب


title: دسوق

text: يقع على مساحة 752 فدان (3,19 كم²)، في جنوب المدينة، والتي تبدأ من كوبري دسوق العلوي وموقف دسوق للمدن، ماراً بمنطقة البرماوي والصنايع والمستعمرة ومنطقة الميدان الإبراهيمي وشارع الجيش وكورنيش النيل وداير الناحية، حتى خط السكك الحديدية شمالاُ. وبلغ عدد سكان حي جنوب في 31 ديسمبر سنة 2011، 67,453 نسمة، بمجموع 49% من إجمالي سكان المدينة.


title: دسوق

text: يبلغ عدد القرى بالمركز 44 قرية، منها 11 قرى رئيسية و33 قرية تابعة، يتبعها إجمالاً 253 عزبة، وفيما يلي القرى الرئيسية وتوابعها من القرى:


title: دسوق

text:
يتوافر التعليم بالمدينة بجميع مراحله، بدءاً من محو الأمية والتعليم الأساسي حتى التعليم الجامعي. كما يوجد تعليم أميري (حكومي)، وتعليم خاص، وتعليم ديني (أزهري).
يوجد العديد من فصول محو الأمية، ومعظمها في القرى التابعة للمركز، ويبلغ عدد المستهدف أميتهم نحو 2,507 نسمة، أما السكان المقيدين فعلاً بفصول محو الأمية فيبلغون نحو 5,250 نسمة، ويلاحظ زيادة المقيدين بالفصول عن نسبة المستهدف تعليمهم بنسبة 80% حسب إحصاءات عام 2007.


title: دسوق

text: رياض الأطفال


title: دسوق

text: تظهر إحصاءات العام الدراسي 2009 - 2010 بوضوح كثرة عدد مدارس رياض الأطفال التي وصلت إلى 55 مدرسة وقسم، بعدد إجمالي للتلاميذ وصل إلى 11,034 تلميذ وتلميذة، وتقل مدارس اللغات بفارق ساشع حيث تمّ حصرها في ثلاث مدرس فقط، وتستوعب تلك المدارس الثلاث 383 تلميذ وتلميذة.


title: دسوق

text: المرحلة الابتدائية


title: دسوق

text: تشير إحصاءات العام الدراسي 2008 - 2009 بالنسبة للمرحلة الابتدائية أن عدد المدارس الأميرية (الحكومية) 12 مدرسة بإجمالي عدد تلاميذ وصل إلى 30,405 تلميذ وتلميذة. أما المدارس الخاصة بمصروفات فهي مدرستان فقط تستوعبان 591 تلميذ وتلميذة. وهناك مدرسة واحدة للغات، ويقدر عدد التلاميذ بها 363 تلميذ وتلميذة.


title: دسوق

text: ومن أمثلة مدارس هذه المرحلة: مدرسة أبو بكر الصديق، مدرسة أبو الأنبياء، مدرسة لطفي السيد، ومدارس التربية الحديثة الخاصة للغات.


title: دسوق

text: المرحلة الإعدادية


title: دسوق

text: تُظهر إحصاءات العام الدراسي 2007 - 2008 أن عدد مدارس المرحلة الإعدادية تبلغ 10 مدارس، تضم تلك المدارس إجمالياً 5,209 تلميذاً وتلميذة. وتوجد مدرسة إعدادية مهنيّة واحدة تستوعب 228 تلميذ.


title: دسوق

text: ومن أمثلة مدارس هذه المرحلة: مدرسة الشهيد نجيب فوزي سالم، مدرسة الشهيد الصيحي، مدرسة الدسوقي، ومدرسة النجاح.


title: دسوق

text: إحصاءات العام الدراسي 2009 - 2010 لمراحل الثانوية العامة والثانوي الزراعي والصناعي والتجاري:


title: دسوق

text: ثانوية عامة


title: دسوق

text: يبلغ عدد مدارس الثانوية العامة بالمدينة 4 مدارس منهم مدرسة واحدة خاصة، أما عدد الطلبة بتلك المدارس مجتمعة فيشكلون 2,280 طالب وطالبة.


title: دسوق

text: ومدارس تلك المرحلة: جمال عبد الناصر العسكرية، مدرسة أحمد زويل، مدرسة دسوق للبنات، ومدرسة الإبراهيمية الخاصة.


title: دسوق

text: ثانوي زراعي


title: دسوق

text: توجد مدرسة ثانوية زراعية واحدة فقط بالمدينة وهي مدرسة دسوق الثانوية الزراعية، ويبلغ عدد الطلبة بها نحو 1,822 طالب وطالبة.


title: دسوق

text: ثانوي صناعي


title: دسوق

text: يبلغ عدد مدارس التعليم الثانوي الصناعي مدرستان فقط، ويبلغ عدد الطلبة بكل منهما نحو 2,704 طالب وطالبة.


title: دسوق

text: ومدارس تلك المرحلة إحداها للبنين والأخرى للبنات وهي: دسوق الثانوية الصناعية للبنين، ودسوق الثانوية الصناعية للبنات.


title: دسوق

text: ثانوي تجاري


title: دسوق

text: يبلغ عدد مدارس تلك المرحلة مدرستان، ويبلغ عدد الطلبة الدارسين التعليم الثانوي التجاري نحو 1,886 طالب وطالبة في المدرستين.


title: دسوق

text: ومدارس تلك المرحلة إحداها للبنين والأخرى للبنات -مثل مدارس التعليم الثانوي الصناعي- وهي: دسوق التجارية للبنين، ودسوق التجارية للبنات.


title: دسوق

text: يوجد في دسوق معهد من أقدم معاهد مصر، حيث تم إنشاءه عام 1300 هـ - م، وتخرج منه أمثال سعد زغلول، ومحمد فوزي البرقوقي (الشهيد الوحيد في عملية تفجير المدمرة الإسرائيلية إيلات). ويبلغ عدد المعاهد الأزهرية بالمدينة 6 معاهد، بحيث تستحوذ كل مرحلة (ابتدائية، إعدادية، ثانوية) على معهدان. وعدد الطلبة بها مجتمعين يصل لحوالي 1,465 طالب وطالبة، وذلك حسب إحصاءات العام الدراسي 2007 - 2008.


title: دسوق

text: يوجد بدسوق كلية الدراسات الإسلامية والعربية التابعة لجامعة الأزهر، التي أنشئت بقرار رئيس الوزراء رقم 1860 لعام ، بناء على اقتراح من منظمة العواصم والمدن الإسلامية، وتنقسم الكلية إلى ثلاثة أقسام: قسم اللغة العربية، قسم أصول الدين، قسم الشريعة الإسلامية. وكل قسم يعتبر كليّة مُستقلة مثل نظيرتها في الجامعة. أما عن الطلبة فمعظمهم مصريين، بلغ عددهم 5750 طالب مصري حسب إحصاءات العام الجامعي 2007 - 2008، بجانب عدد من الطلاب الوافدين من ماليزيا وسوريا وجزر القمر.


title: دسوق

text: وقد تقرر إنشاء فرع جامعة كفر الشيخ في مدينة دسوق يضم عدد من الكليات والمعاهد، وقد تم وضع حجر الأساس لبناء فرع الجامعة في عهد المحافظ السابق صلاح الدين سلامة، ومقرها في شارع الإستاد الرياضي. ولطلبة دسوق المتخرجين من الثانوية العامة الحق في دخول أربع جامعات وهم: جامعة كفر الشيخ، جامعة طنطا، جامعة الإسكندرية وجامعة دمنهور. وذلك لقرب الجامعات الأربعة من المدينة.


title: دسوق

text: يوجد بالمدينة قصر للثقافة، ومكتبتين عامتين، و 3 مكتبات للأطفال منها مكتبة الطفل، والمركز الاستكشافي للعلوم، ومركز التطوير التكنولوجي. كما ينتشر بالمدينة العديد من النوادي الاجتماعية. كما بالمدينة معرض دولي للكتاب يُقام في شهر مارس من كل عام.


title: دسوق

text: قصر ثقافة دسوق


title: دسوق

text: يقع قصر الثقافة في شارع الإستاد الرياضي في حي شمال، وتقام به جميع الأنشطة الثقافية المختلفة لجميع الأعمار، مثل: المحاضرات والندوات الثقافية والأمسيات الشعرية ومعارض الفنون التشكيلية؛ وغير ذلك من الأنشطة المختلفة.


title: دسوق

text: مكتبة الطفل


title: دسوق

text: هي مكتبة مخصصة للأطفال، تقع في شارع الجيش، في مدخل حديقة الأسرة والطفولة، وتتسع المكتبة لمئة وثمانية قرّاء من الأطفال.


title: دسوق

text: المركز الاستكشافي للعلوم


title: دسوق

text: تم افتتاحه في يناير 2003 بمبنى مكوّن من خمسة أدوار، ومكانه بشارع مجمع المدارس بجوار كلية الدراسات الإسلامية والعربية، ويحتوي المركز على عدة أنشطة منها: المتحف العلمي، نادي العلوم، قاعة العلماء، المرصد الفلكي، معمل اللغات، الدورات الطلابية، الورشة الإنتاجية، الحاسب الآلي، قاعة الفنون، وأخيراً القاعة الصينية وهي منحة علمية من جمهورية الصين الشعبية، وهي عبارة عن قاعة خاصة للتعليم عن بعد.


title: دسوق

text: مركز التطوير التكنولوجي


title: دسوق

text: وهو كائن بشارع مجمع المدارس، ومن أنشطته متابعة المعامل المطورة بالمدارس وتنشيطها في إطار (الأوساط المتطورة، البث الفضائي، التعليم الإلكتروني)، وصيانة جميع أجهزة الحاسب المعطلة وأجهزة العرض بالمدارس لقطاع "دسوق، فوه، مطوبس"، وأيضاً الإشراف على الدورات التدريبية للعاملين بوزارة التربية والتعليم والمتعاقدين الجدد، ومن الدورات: الرخصة الدولية لقيادة الكمبيوتر، دورات التعليم الإلكتروني،... الخ.


title: دسوق

text: نظراً لطبيعة المدينة والمناطق المحيطة بها من زراعات وصناعات، فقد ارتبط ذلك أيضاً بالمطبخ الدسوقي وأثر فيه. فوقوع المدينة على ضفاف النيل وزراعة الأرز حولها؛ جعل الأسماك والأرز هما أساس عدة وجبات بالمدينة، أشهرها الفسيخ؛ وهي من الأسماك المملحة، وهي وجبة توارث عملها أهل مصر وخصوصاً أهل دسوق لعدة أجيال منذ عهد المصريين القدماء، ولذلك تعد دسوق أشهر مدن مصر في صناعته، ويُطلق على صناعه "الفسخاني". كذلك تتنوع الأسماك المملحة كالسردين النيلي والمدخنة كالرنجة. تتنوع كذلك أطباق الأسماك المقلية والمشوية والمسلوقة والمعدة في الفرن كالبوري والبلطي والبليمي والمرجان والقرموط، كذلك أنواع جانبية كالجمبري والسبيط.


title: دسوق

text: أما الأرز فقط ارتبط كمكون أساسي مصاحب لوجبات الأسماك المختلفة، وأشهر هذه الأطباق الأرز الصياديّة المعد بالبصل والتوابل. كذلك هناك أطباق مختلفة من الأرز كالأرز البرام أو المعمّر والدس وهو المدسوس بداخله قطع اللحم الأحمر أو الأبيض. يدخل الأرز كذلك في مكونات بعض الاطباق كالكشري الأصفر مع العدس، والمحشي بأنواعه المختلفة، كذلك وجبة الكبابي؛ وهي عبارة عن لحم مخلوط بالأرز ويتم سلقه وتحميره. أكلات أساسية أخرى يشترك فيها الأرز كمكون أساسي أو طبق مصاحب كالممبار والحمام المحشي والملوخية والفتة بالخل والثوم. وفي المجمل تشترك دسوق في مجمل الأطباق المصرية الشهرية مثل الكسكسي والفطير المشلتت وشوربة العدس والعيش باللحم والمكرونة بالبشاميل والرقاق.


title: دسوق

text: وجبة الفطور هي وجبة أساسية لدى أهل المدينة، ولا تختلف كثيراً عن يأكله باقي المصريين على مائدتهم في الصباح من الفول والفلافل، وإن أضاف لها الدسوقيون بعض التنوع بجانب هذين الطبقين كالفول بالسجق والمسقعة وعين الكتكوت والشكشوكة والبطاطس المقلية، وهي أطباق منتشرة على طول مدن الساحل الشمالي الأوسط والغربي في مصر.


title: دسوق

text: تشتهر دسوق بالحلويات؛ خاصةً الشرقية، لما فيه موروث شعبي لأهل المدينة بعمل حلويات مخصصة بالمناسبات كحلوى الموسم، وهي عبارة عن مجموعة كبيرة من الحلويات معظمها من النواشف وتقدم في مناسبات دينية غالباً خاصةً في ذكرى مولد النبي محمد وذكرى مولد إبراهيم الدسوقي، ولذلك تعد دسوق من أشهر مدن البلاد في صناعة الحلويات، ومن هذه الحلويات: الحمصية والعلف والدومية والفولية والسمسمية والجوزية واللديدة والملبن والحمام والمشبك والحلاوة الشعر. كذلك حلويات أخرى مشهورة كالبسبوسة والهريسة والبسيمة والكنافة والقطائف والبقلاوة والمكرونة وشهر العسل والعزيزة والجلاش ولقمة القاضي وبلح الشام والكعك والبسكويت.


title: قلين

text: قَلِّين، مدينة تقع في أقصى شمال مصر، وتتبع محافظة كفر الشيخ إدراياً، والمدينة عاصمة مركز قلين.


title: قلين

text: تقع مدينة قلين في الجنوب الغربي من محافظة كفر الشيخ. يحدها من الشمال والشرق مركز كفر الشيخ ومن الشمال والغرب مركز دسوق ومن الجنوب محافظة الغربية.


title: قلين

text: حسب التعداد السكاني لعام 2006، بلغ إجمالي سكان مدينة قلين 36,710 نسمة، منهم 18,166 ذكر و18,544 أنثى.


title: قلين

text: مدينة قلين عاصمة المركز. ويضم المركز 5 قرى رئيسية و21 قرية تابعة و90 عزبة وكفر ونجع.


title: قلين

text: القرى الرئيسية وتوابعها:


title: الحامول (مصر)

text: الحامول، مدينة مصرية تقع في أقصى شمال مصر، وتتبع محافظة كفر الشيخ إدراياً، والمدينة عاصمة مركز الحامول أكبر مراكز المحافظة والذي يحده من الشمال مركز بلطيم وبحيرة البرلس ومن الشرق مركز بيلا وجنوبا مركزى بيلا وكفرالشيخ وغربا كفر الشيخ والرياض.


title: الحامول (مصر)

text: سميت الحامول بهذا الاسم نسبة إلى نبات الحامول الموجود في بحيرة البرلس.


title: الحامول (مصر)

text: كانت تتبع قديما مركز شربين والكفر الشرقي تتبع مركز طلخا التابعان لميديرية الغربية آن ذاك ثم انشأت محافظة كفر الشيخ وتكون مركز بيلا عام 1938الذي اصبحت تابعه له وكانت تتكون من مجموعة عزب (نجوع)وتسمى حامول البراري فهي أصل إقليم البراري مثل حامول السعيد وحامول العرب وتريان والحلآفي الصغرى (التي تتبع عمودية الكفر الشرقي حتى الآن). ثم توسعت هذه العزب لتتصل ببعضها مكونة مدينة الحامول والتي أصبحت مركزا مستقلا بعض فصله عن مركز بيلا عام 1978


title: الحامول (مصر)

text: مركز الحامول هو مركز زراعي بالأساس ويوجد به أيضاً أكبر تجمع للمزارع السمكية العذبة، وبعض نواحيه يعملون في صيد الأسماك من بحيرة البرلس، كذلك يوجد به مصنع سكر البنجر (شركة الدلتا للسكر) والذي يعتبر أكبر مصنع لإنتاج سكر البنجر في الشرق الأوسط.


title: الحامول (مصر)

text: حسب التعداد السكاني لعام 2006، بلغ إجمالي سكان مدينة الحامول 49,369 نسمة، منهم 24,160 ذكر و25,209 أنثى.


title: الحامول (مصر)

text: مدينة الحامول عاصمة المركز، الذي يضم 8 قرية رئيسية وهي التفتيش ، الأبعادية، الحجر، البنا، غرب تيرة، السحايت،الزعفران، الكفر الشرقي وكوبري سبعة - تحت الأنشاء - و61 عزبة.


title: مطوبس

text: مطوبس، مدينة مصرية تقع في أقصى شمال مصر، وتتبع محافظة كفر الشيخ إدراياً، والمدينة عاصمة مركز مطوبس.


title: مطوبس

text: حسب التعداد السكاني لعام 2006، بلغ إجمالي سكان مدينة مطوبس 31,193 نسمة، منهم 15,233 ذكر و15,960 أنثى.


title: عدن (محافظة)

text: ورد ذكرها في سفر حزقيال في العهد القديم كأحد المدن ذات العلاقة التجارية مع صور اللبنانية كون عدن كانت أحد المحطات المهمة لتجارة التوابل الذي كان منتعشا لمدة ألفية كاملة سيطر عليها البريطانيين لاعتبارهم موقعها الإستراتيجي الذي يصلهم بالهند أثناء حروبهم مع نابليون في مصر


title: عدن (محافظة)

text: عدن هي موطن ومقام للسفن وكلمة عدن تعني أقام بالمكان فكلمة "عادن" تعني مقيم ويقال "عدن البلد" أي توطن البلد


title: عدن (محافظة)

text: ومن أقوال الجغرافيين عن المدينة :


title: عدن (محافظة)

text:
تقع محافظة عدن على ساحل خليج عدن، بين دائرتي عرض (47- 12) شمال خط الاستواء. وتبعد عن العاصمة صنعاء بمسافة تصل إلى حوالي (363) كيلو متراً. تبلغ مساحة المحافظة حوالي (750) كيلومتر مربع تتوزع على ثمان مديريات وذلك بحسب التقسيم الإداري لعام 2004 م.
مدينة عدن مدينة ساحلية حيث تطل على مسطح مائي كبير هو خليج عدن الذي بدوره ينفتح على المحيط الهندي ،كما أن شكل مدينة عدن بشكل شبه جزيرتين ساعد هذا العامل لتنفرد مدينة عدن بهذه الخصوصية مما أثر ذلك بشكل واضح في حدوث ظاهرة نسيم البر والبحر، هذه الظاهرة تحدث بفعل التبادل الهوائي لليابسة والماء أثناء الليل والنهار كما أثر موقعها من السطح المائي في المدى الحراري اليومي والسنوي ولا يعني ذلك بأنه لا توجد فروق كبيرة في درجات الحرارة بالنسبة للصيف والشتاء.


title: عدن (محافظة)

text:
السطح: ينحدر سطح مدينة عدن باتجاه الجنوب وتظهر هذه المرتفعات في الجزء الجنوبي من مدينة عدن متمثلة في مرتفعات جبل شمسان التي تزيد أعلى قممها عن 500 م ومرتفعات جبل احسان وجبل المزلقم في عدن الصغرى وهي أقل ارتفاعا من جبل شمسان، ولا تختلف مرتفعات عدن عن بقية مرتفعات اليمن من حيث التكوين، فهي ذات أصل بركاني، وبالرغم من احتلال المرتفعات الجبلية مساحات كبيرة من المدينة إلا أن تأثيرها ضعيف ومحدود في مناخ مدينة عدن.
عن حذيفة بن أسيد أبي سريحة قال اطلع رسول الله صلى الله عليه و سلم من غرفة ونحن نتذاكر الساعة . فقال : ( لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات طلوع الشمس من مغربها . والدجال . و الدخان . والدابة . ويأجوج ومأجوج . وخروج عيسى بن مريم عليه السلام . وثلاث خسوف وخسف بالمشرق . وخسف بالمغرب . وخسف بحزيرة العرب . ونار تخرج من قعر عدن أبين تسوق الناس إلى المحشر . تبيت معهم إذا باتوا . وتقيل معهم إذا قالوا ) . رواه ابن ماجه في سننه (2/ 1347) 4055 ،وقال الشيخ الألباني : صحيح
وفي لفظ : « وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم » ، وفي رواية : « نار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس » (أخرجه مسلم في صحيحه : كتاب الفتن وأشراط الساعة ( 4 / 2225 ، 2226 ) .


title: عدن (محافظة)

text:
مناخ المحافظة حار نسبياً خلال أيام السنة، إذ يصل متوسط درجة الحرارة في عدن خلال أيام السنة بحدود (27) درجة ،وتبلغ نسبة الرطوبة بين (62% - 73 %).
هطول الأمطار في المحافظة بصورة عامة قليل وغالباً ما تكون الأمطار شتوية ربيعية وتندر في الصيف.


title: عدن (محافظة)

text: بالرجوع لموقع عدن الفلكي فإن عدن تقع ضمن المنطقة المدارية ؛وبذلك تحصل على أكبر كمية من الإشعاع الشمسي على مدار العام تقريباً،وساعد على ذلك سطحها المكون من صخور بركانية وسطح مكشوف محاط بمسطحة مائية كبيرة في أن يكون له دور فاعل في كميات الإشعاع الشمسي المستلمة والمفقودة، أن التوازن الإشعاعي لمدينة عدن ايجابي بحكم عامل الانخفاض فان أعلى قيم للتوازن تتحقق في هذه المناطق بسبب الارتفاع الملحوظ في نسبة بخار الماء في الجو وكذلك بسبب سمك الغلاف الجوي. ونظرا لموقع عدن الفلكي وما يترتب عنه من وجود فائض للطاقة وبحكم جفاف المنطقة الساحلية هذا الفائض للطاقة جعل المدينة غنية بمصادر الطاقة الحرارية الشمسية، وهذا يلقي الضوء حول إمكانية استغلالها مستقبلا في مدينة عدن.مدينة عدن تحتوي على براكين خامدة ومن علامات يوم القيامة خروج نار من أرض عدن تحشرهم إلى الشام ,


title: عدن (محافظة)

text: يبلغ عدد سكان محافظة عدن وفقاً لنتائج التعداد السكاني لعام 2004 589419 نسمه، وينمو السكان سنوياً بمعدل 3.77% ؛ ويشكل سكانها ما نسبته 3% من إجمالي سكان الجمهورية.


title: عدن (محافظة)

text: ويتوزع السكان والمساكن والأسر على مستوى المديريات على النحو التالي :


title: عدن (محافظة)

text: تتعدد في المحافظة المعالم السياحية الكثيرة والمتنوعة والشواطئ السياحية الجميلة والجذابة منها الساحل الذهبي وساهل ابين وشاطئ الغدير كما تتعدد المعالم الأثرية والتاريخية في المحافظة وذلك لما مرت به المنطقة من أحداث عبر مراحل التاريخ.


title: عدن (محافظة)

text: أهم المعالم السياحية والأثرية في محافظة عدن :-


title: سيدي سالم (مصر)

text: سيدي سالم، مدينة مصرية تتبع محافظة كفر الشيخ. تقع المدينة في وسط وشمال المحافظة وتقع مساحة شاسعة من بحيرة البرلس به ويحده من الجنوب مركز كفر الشيخ ودسوق وشرقًا مركزي الرياض وبلطيم وغربًا مركزي فوة ومطوبس.


title: سيدي سالم (مصر)

text:
مركز سيدي سالم هو واحد من عشرة مراكز تضمها محافظة كفر الشيخ، حيث أنه يقع في شمال المحافظة.
سمي مركز سيدي سالم بهذا الاسم نسبة إلي العارف بالله سيدي سالم أبو جبارة المسلم الحسيني، وهو من أولياء الله الصالحين جاء من العراق ليعيش في هذا المكان، وضريحه علي بعد ثلاثة كيلو مترات من الجانب الشرقي للمدينة. كانت تسمى قديماً بحوض الزعفران نسبة لكثرة زهرة الزعفران فيها.


title: الرياض (كفر الشيخ)

text: الرياض، مدينة مصرية تقع في أقصى شمال مصر، وتتبع محافظة كفر الشيخ إدراياً، وهي عاصمة مركز الرياض.


title: الرياض (كفر الشيخ)

text: حسب التعداد السكاني لعام 2006، بلغ إجمالي سكان مدينة الرياض 17,933 نسمة، منهم 8,831 ذكر و9,102 أنثى.


title: بلطيم

text: بلطيم، مدينة مصرية تقع في أقصى شمال مصر وتطل على بحيرة البرلس، وتتبع محافظة كفر الشيخ إدراياً، والمدينة عاصمة مركز البرلس.


title: بلطيم

text: حسب التعداد السكاني لعام 2006، بلغ إجمالي سكان مدينة بلطيم 43,398 نسمة، منهم 21,247 ذكر و22,151 أنثى.


title: سخا

text: سخا، هي جزء من مدينة كفر الشيخ بمحافظة كفر الشيخ بمصر. بين فرعي النيل بالدلتا - وتبعد 22 ميلاً شمال طنطا، 20 ميلاً شمال غرب سمنود. وبها مقر مطرانية دمياط كفر الشيخ والبراري تحت قيادة الأنبا بيشوي مطران كرسي دمياط وكفر الشيخ ودير القديسة دميانة بالبراري.


title: سخا

text: وهي «خاسوت» الفرعونية و«اكسويز» اليونانية الرومانية وكانت سخا عاصمة الإقليم السادس من أقاليم الوجه البحرى وقد كانت مقراً وعاصمة للأسرة الرابعة عشرة الفرعونية التي حكمت شمال مصر في القرن الثامن عشر قبل الميلاد. كما ينسب إليها الحافظ شمس الدين السخاوي.


title: سخا

text: استقرت بها قبيلة الخزاعلة فرع من قبيلة سنبس من طيء، وكانت مقر زعامة قبائل سنبس في مصر، وبمدينة سخا دارت رحى معركة سخا، التي انهزمت فيها قوات الحلف القرشي أمام جيش المماليك.


title: سخا

text: كانت تسمى في عصر الفراعنة (خاست) وفي العصر اليونانى أو الرومانى (اكسويس) واحتلت سخا مركزا متميزا أيضا بعد دخول المسيحية مصر نظرا لاقامة العائلة المقدسة بها أثناء هروبها إلى أرض مصر وسميت (بيخا ايسوس) أي قدم يسوع نسبة إلى الحجر الذي طبع عليه قدم السيد المسيح وهو طفل عمره سنتان كما جاء في سنكسار 24 بشنس وهو تذكار هروب السيد المسيح إلى مصر مع يوسف النجار وة العذراء مريم وسالومى


title: سخا

text: بنيت الكنيسة في نفس المنطقة التي اقامت فيها العائلة المقدسة وكان بجوار الكنيسة مغطس على النظام الرومانى وانشئ بعد ذلك دير سمى دير المغطس وظل عامرا بالرهبان لنهاية القرن الثاني عشر


title: سخا

text: يقول المؤرخ المصري المقريزي في القرن الخامس عشر ان دير المغطس كان يحج اليه المسيحيين من سائر الأنحاء في يوم24 بشنس كما يحجون إلى كنيسة القيامة في القدس وكانت السيدة العذراء تظهر دائماً في هذا اليوم لذلك سمى عيد ظهور السيدة العذراء مريم


title: سخا

text: هدم هذا الدير في القرن الخامس عشر وتقلصت اهمية المكان وانتهت ايبارشية سخا


title: سخا

text: في ميمر للقديس الانبا زخارياس اسقف سخا في القرن الثامن عن مجئ السيد المسيح إلى مصر ان العائلة المقدسة ذهبت إلى البرلس بقرية تسمى شجرة التين فلم تقبلها فمضت إلى موضع اخريسمى (المطلع) حيث وافاهم رجل باحتياجاتهم ثم مضوا إلى مكان اخر وهو سخا الحالية فعطشوا إذ لم يجدوا ماء فوضع السيد المسيح قدمه على حجر فانطبع اثر قدمه ونبع منه ماءً صافياً وأصبح المؤمنون يضعون الزيت على الحجر في مكان القدم ويتباركون منه إلى ان اخفى الحجر لظروف تحت الأرض


title: سخا

text: في القرن الثالث عشر اخفى الحجر في فناء الدير إلى ان عثر عليه في القرن الحالى بطريق عجيبة ومعه تاج عمود حجري أثناء الحفر امام البوابة الخارجية واودع في صندوق داخل الكنيسة وأصبحت الكنيسة بعد ذلك مركز لجذب الزوار والرحلات ويقام تذكار في 24 بشنس من كل عام علاوة على نهضة روحية طوال فترة صوم السيدة العذراء مريم من 7 - 22 أغسطس من كل عام يحضرها اباء اجلاء مع شعب مبارك من كل الأنحاء


title: سخا

text: تم اكتشاف رفات القديس أثناء تجديد الكنيسة عام 1968 وفي سنكسار 21 امشير روى انه أثناء سيامته سطع نور في الكنيسة واضاء وجهه كنجم بهى - وكان الانبا زخارياس عالماً وكاتباً مملوءاً بالنعمة والمواهب وأثناء قيام نيافة المطران الانبا بيشوى بالصلاة في تذكار عيده وفتح الرفات وجد صليب كبير مع الرفات وشاهد البعض ظواهر روحية تشير إلى رفاته - وقد وضعت رفاته في انبوبة خاصة ومعها الصليب من القرن الثامن


title: سخا

text: يذكر السنكسار في 10 كيهك ان القديس الانبا ساويروس بطريرك انطاكية في فترة هروبه إلى مصر اقام بسخاعند رجل ارخن يدعى دوروثاؤس وعندما تنيح سنه 538 م نقل جسده بمعجزة إلى دير الزجاج ويذكر المؤرخ القمص صموئيل تاوضروس السريانى ان جسد القديس نقل إلى سخا مرة أخرى بعد أن تخرب دير الزجاج لذلك من المحتمل وجود رفات هذا القديس ضمن رفات أخرى بانبوبة رئيسية كبيرة


title: سخا

text: يذكر السنكسار في 14 توت قصة الراهب القديس اغاثو العمودى الذي تتلمذ على يدى القديسين الانبا آبرام والانبا جورجه وتمثل بسيرة القديس سمعان العمودى وتوحد بجوار سخا وبنى له المؤمنون مسكناً على عمود ويحتمل وجود رفاته بسخا ضمن خمسة رفات عثر عليها مؤخراً


title: سخا

text: كما يوجد بالكنيسة مخطوطات وايقونات اثرية واوانى واحجار من فترات مختلفة


title: دنقلا

text: اللفظ دُنْقُلا مشتق من الدنقل (بضم حرف الدال وتسكين النون ورفع القاف) وهو الطوب الأحمر باللغات النوبية، وسميت كذلك لأن مبانيها كانت تبنى من الطوب الأحمر على خلاف ما جاورها من أمصار مشيدة بالطوب اللبن -الطوب النيء (أي طوب الطين المجفف بالشمس قبل حرقه) وهناك من يقول بأن دنقلا كلمة نوبية تتكون من مقطعين هما «دونقي» أي المال، و«لا» (النافية) أي انعدام المال، وبذلك يشير لفظ دنقي–لا إلى مكان «بلا مال».


title: دنقلا

text: ثمة رواية ثالثة تذهب إلى أن الكلمة مركبة من لفظين هما «دا» بمعنى دار و«قُل» (بضم القاف) بمعنى قلب، أو مركز فيكون معنى الاسم «قلب الديار». وتنسب رواية رابعة الاسم إلى ملك نوبي حكم المنطقة يسمى دنقل.


title: دنقلا

text: وتطلق الكلمة أيضًا على كل ما هو قوي وصلب ولهذا ينسب البعض اسم المدينة إلى صفة ملكها الدنقل أو، دو- إن - قل بالنوبية أي القوي المقيم في قلعة كبيرة على النيل، بل أن البعض يرى بأن دونقلا هو تحريف لكلمة دور القلاع (أو دار القلعة) نسبة إلى قلعة كبيرة في المكان كانت مطلة على النيل.