title: طانطان

text: استطاع موسم طانطان أن يعطي لهذه الأخيرة شهرة عالمية مكنته من أن يتحول إلى تراث شفوي إنساني من خلال منظمة اليونسكو، والذي يستقبل شخصيات ووفودا عربية وعالمية من مختلف القارات وفي مجال الفن والمسرح والسينما والرياضة والثقافة، انبهرت بهذا الموروث الثقافي وشهدت له بالإعجاب المنقطع النظير من خلال اللوحات الفنية والرقصات الصحراوية التقليدية إلى جانب رقصات لفرق أجنبية أفريقية. إضافة إلى ذلك فإن هذا المهرجان يعتبر أكبر تجمع للإبل في العالم ويحتضن كذلك سباقا للجمال والفروسية، ويضم عشرات الأجنحة التي يختص كل واحد فيها بكل ما له علاقة بالموروث الثقافي وبعيش الإنسان الصحراوي بهذه المنطقة والأنشطة التي كان يزاولها منذ أزمنة قديمة والمعروضة في الخيام المنصوبة على مرمى البصر. وكان هذا المهرجان الذي يستقطب منذ إحداثه ما بين 2003/2004 كل سنة مئات الزوار والمعجبين من مناطق مختلفة داخل المغرب وخارجه، يحمل من قبل اسم الولي الصالح الشيخ محمد لغضف ويقام بالقرب من ضريحه ،وكانت تحج إليه إلى جانب القبائل الصحراوية المغربية لإحياء صلة الرحم وجمع شتات القبائل من جنوب أفريقية كالسينغال ومالي ومن الجزائر وموريتانيا للتبادل التجاري. وكانت الانطلاقة بهذا الموسم سنة 1963 إلا أنه تعرض للتوقف لأسباب سياسية خلال حرب الصحراء.


title: طانطان

text: موسم طانطان هو لقاء يجمع أكثر من تلاثين من القبائل البدوية في الصحراء. ويتميز بتعدد أشكاله الثقافية اللامادية من موسيقى ورقص وطقوس ومعارف وممارسات ذات صلة بالطبيعة والكون ومهارات مرتبطة بالممارسات الحرفية التقليدية بالإضافة للمجالات الثقافية  في سبتمبر 2004. وتم الاعتراف بها في عام 2008 من قبل منظمة اليونسكوكجزء من التراث الثقافي غير المادي للبشرية.


title: طانطان

text: ظلت مدينة طانطان منطقة للتبادل الحر إلى حدود استرجاع الأقاليم الصحراوية إلى المغرب سنة 1975، حيث تحولت المدينة إلى ثكنة عسكرية وتقلص إشعاعها ليحل محلها نشاط الصيد البحري. وتنقسم مدينة طانطان إلى جزئين: المدينة القديمة وتسمى (طانطان المدينة) والمدينة الساحلية الجديدة وتسمى الوطية؛ وهذه الأخيرة تبعد عن طانطان المدينة بحوالي 25 كلم. وتنامت هذه المدينة على الساحل الأطلسي بموازاة مع تشييد الميناء، حيث مكن إشعاع هذا الأخير من جلب عدد كبير من المستثمرين خاصة في قطاع الصيد البحري، الشيء الذي أدى إلى تمركز الأنشطة على الشريط الساحلي. أما المدينة العتيقة فتستقبل عددا مهما من المهاجرين الذين يشتغلون في أنشطة الميناء، في حين أن المدينة الجديدة الساحلية (الوطية) أصبحت تشكل نواة لجلب واستقطاب الاستثمارات السياحية وتلك المرتبطة بالصيد البحري، وبذلك فهي تعد أداة فعالة في الاقتصاد الجهوي، وقد عرفت المدينتان نموا كل واحدة مستقلة عن الأخرى. وتساهم مدينة طانطان الساحلية (الوطية) وميناؤها المتخصص في نشاط الصيد البحري وكذا المنشآت الصناعية التحويلية للأسماك بتفعيل النشاط الاقتصادي وخلق فرص جديدة للشغل وبالتالي جلب تيارات هجروية مهمة، ومع ذلك تبقى مدينة طانطان المركز الرئيسي للإقليم الذي لا زال يحتاج إلى المزيد من التجهيزات لتقوية بنياته التحتية. وعموماً، فما يزخر به هذا الإقليم من مؤهلات فلاحية واعدة وترواث بحرية مهمة وإمكانات ومؤهلات سياحية متميزة سيجعل نشاطها الاقتصادي يتركز على الشريط الساحلي لمدينة الوطية مستقبلا. ويتوفر هذا الإقليم على مطار طانطان الذي يظل أكثر دينامية مقارنة مع المطارات الأخرى جهة كلميم السمارة، وعلى ميناء تم إنشاؤه سنة 1982 يستجيب لمتطلبات صيد أعالي البحار والصيد بصفة عامة وقد تم تجهيزه بكل الوسائل الضرورية من مرافئ السفن وناقلات الحمولة وأرصفة وحواجز وقائية ومنحدرات السفن، ناهيك عن تدعيم هذه البنية التحتية بمنطقة صناعية تضم أهم الوحدات لمعالجة تصبير الأسماك تستغلها شركات القطاع الخاص. كما أن هذا الميناء الذي يعد الوحيد بالجهة المنفرد بصدارة الموانئ المغربية من صيد الأسماك التي تتميز بغناها وبتنوعها به. يشغل هذا الميناء يدا عاملة مهمة ومستثمرين في هذا القطاع وساهم بشكل فعال في انتعاش قطاع البناء والتعمير.


title: فقر

text: الفقر عرف البنك الدولي الدول منخفضة الدخل أي الفقيرة بأنها تلك الدول التي ينخفض فيها دخل الفرد عن 600 دولار، وعددها 45 دولة معظمها في أفريقيا، منها 15 دولة يقل فيها متوسط دخل الفرد عن 300 دولار سنويا. برنامج الإنماء للأمم المتحدة يضيف معايير أخرى تعبر مباشرة عن مستوي رفاهية الإنسان ونوعية الحياة "Livelihood” هذا الدليل وسع دائرة الفقر بمفهوم نوعية الحياة لتضم داخلها 70 دولة من دول العالم، أي هناك حوالي 45% من الفقراء يعيشون في مجتمعات غير منخفضة الدخل، أي هناك فقراء في بلاد الأغنياء، ويكتفي هنا بذكر أن 30 مليون فرد يعيشون تحـت خط الفقـر في الولايات المتحدة الأمريكية (15 % من السكـان).


title: فقر

text: وخلال النصف الثاني من القرن العشرين كثر الحديث عن الفقر والفقراء في أدبيات الأمم المتحدة بالتوسّع من الظاهرة الاجتماعية في المجتمع الواحد إلى الظاهرة العالمية بتصنيف البلدان إلى غنية وفقيرة وبتحديد مقاييس ومؤشرات للفقر في مستوى البلدان وكذلك الأفراد مع مراعاة النسبيّة، فالفقير في اليمن لا يُقاس بالمقاييس نفسها التي يقاس بها الفقير في أمريكا الشمالية.


title: فقر

text:
وتم تحديد يوم 17-19 أكتوبر من عام 2008 م، كيوم عالمي للفقر من قبل هيئة الأمم المتحدة.
غير ان عدد الفقراء انخفض في الأعوام 2005 - 2008 م، في الهند والصين، وذلك بفضل معدلات النمو العالية التي حققها هذان البلدن خلال السنوات الماضية.


title: فقر

text:
تضم دائرة الفقر بلـيون فرد في العالم بعد
الهند والتي يقل فيها دخل الفرد عن 600 دولار سنوياً، ومنهم 630 ملـيون في فقر شـديـد (حيث متوسط دخل الفرد يقل عن 275 دولار سنوياً)، وإذا أتسعت الدائرة وفقا لمعايير التنمية البشرية لشملت 2 مليار فرد من حجم السكان في العالم البالغ حوالي 6 مليار فرد، منهم مليار فرد غير قادرين على القراءة أو الكتابة، 1.5 مليار لا يحصلون علي مياه شرب نقية، وهناك طفل من كل ثلاثة يعاني من سوء التغذية، وهناك مليار فرد يعانون الجوع، وحوالي 13 مليون طفل في العالم يموتون سنوياً قبل اليوم الخامس من ميلادهم لسوء الرعاية أو سوء التغذية أو ضعف الحالة الصحية للطفل أو الأم نتيجة الفقر أو المرض.
يختلف مفهوم الفقر Poverty باختلاف البلدان والثقافات والأزمنة ولا يوجد اتفاق دولي حول تعريف الفقر نظراً لتداخل العوامل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي تشكل ذلك التعريف وتؤثر عليه، إلا أنه هناك اتفاق بوجود ارتباط بين الفقر ولإشباع من الحاجات الأساسية المادية أو غير المادية، وعليه فهناك اتفاق حول مفهوم الفقر على أنه حالة من الحرمان المادي الذي يترجم بانخفاض استهلاك الغذاء، كما ونوعا، وتدني الوضع الصحي والمستوى التعليمي والوضع السكني، والحرمان من السلع المعمرة والأصول المادية الأخرى، وفقدان الضمانات لمواجهة الحالات الصعبة كالمرض والإعاقة والبطالة وغيرها. وللحرمان المادي انعكاسات تتمثل بأوجه أخرى للفقر كعدم الشعور بالأمان ضعف القدرة على اتخاذ القرارات وممارسة حرية الاختيار ومواجهة الصدمات الخارجية والداخلية.
وبمفهوم مبسط للفقر يعد الفرد أو الأسرة يعيش ضمن إطار الفقر إذا كان الدخل المتأتي له غير كافٍ للحصول على أدنى مستوى من الضروريات للمحافظة على نشاطات حياته وحيويتها.
للفقر العديد من التعريفات تبعث من منطلقات إيديولوجية واقتصادية وثقافية, وهو بشكل عام لا يمثل ظاهرة في المجتمع بل يترجم خلال ما في تنظيم هذا المجتمع. والفقر ليس صفة بل هو حالة يمر بها الفرد تبعا لمعايير محددة, فمثلا يعرف الفقر بمفهومه العام علي انه انخفاض مستوى المعيشة عن مستوى معين ضمن معايير اقتصادية واجتماعية.
وعرف بشيء من التفصيل على «أنه الحالة الاقتصادية التي يفتقد فيها الفرد الدخل الكافي للحصول على المستويات الدنيا من الرعاية الصحية والغذاء والملبس والتعليم وكل ما يُعد من الاحتياجات الضرورية لتأمين مستوى لائق في الحياة».
وفي ضوء الشِّرْعة الدولية لحقوق الإنسان، يمكن تعريف الفقر بأنه وضع إنساني قوامه الحرمان المستمر أو المزمن من الموارد، والإمكانات، والخيارات، والأمن، والقدرة على التمتع بمستوى معيشي لائق وكذلك من الحقوق المدنية والثقافية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية الأخرى.
أما أنواع الفقر فقد حاولت العديد من الدراسات والبحوث أن تضع تصنيفات محددة لظاهرة الفقر، وقد اختلفت تلك التصنيفات، ومن أشهر تلك التصنيفات هو التصنيف على أساس مستوى الفقر الذي قسم الفقر إلى عدة مستويات وذلك لغرض قياسه كالفقر المطلق Absolute Poverty هو " الحالة التي لا يستطيع فيها الإنسان عبر التصرف بدخله، الوصول إلى إشباع حاجاته الأساسية المتمثلة بالغذاء، والمسكن، والملبس، والتعلم، والصحة، والنقل "، والفقر المدقع Extreme Poverty وما يسمى بالفقر المزريDisruptive Poverty "هو الحالة التي لا يستطيع فيها الإنسان، عبر التصرف بدخله، الوصول إلى إشباع حاجاته الغذائية لتأمين عدد معين من السعرات الحرارية التي تمكنه من مواصلة حياته عند حدود معينة"، والذي يقترب من الفقر المدقع وما يسمى بالفاقة Pauperism، وقد أضافت بعض الدراسات نوع آخر من الفقر وهو فقر الرفاهة Welfare Poverty لقد حدد بعض الباحثين نوع آخر من الفقر الذي يتعرض له بعض الشرائح الاجتماعية وخاصة في المجتمعات الغربية التي تعيش فيما يسمى بالبلدان المتطورة والتي يتمتع أفرادها بالمنجزات الحضارية الحديثة كالأجهزة المتطورة والحديثة وبعض وسائل الترفيه المتنوعة التي تفتقر إليها بعض الشرائح وذلك أطلق عليه تسمية فقر الرفاهة.
وقد أوردت بعض الدراسات أنواع أخرى للفقر والتي صنفت حسب العوامل المسببة للفقر، إذ قسم الفقر إلى نوعين رئيسيين هما فقر التكوين وفقر التمكين، حيث يمثل النوع الأول مظاهر الفقر الناتجة بسبب المعوقات والصعوبات الواقعية أو الافتراضية كالعوامل البيولوجية / الفسيولوجية والتي في مقدمتها العوق البدني والعقلي والنفسي بأشكاله المختلفة والتي تمثل قصوراً في القدرات الشخصية للأفراد. والعوق الاجتماعي - النفسي، ممثلاً في الأنوثة مقارنة بالذكورة، والشباب مقارنين بالأطفال وبكبار السن، والجماعات الفرعية مقارنة ببعضها أو بالمجتمع السياسي / الدولة.
أما النوع الثاني من الفقر وهو فقر التمكين والذي يعد فقر مؤسسي، يفصح عن نقص في قدرة مؤسسات المجتمع على تلبية احتياجات الناس أو – وهو المهم – تفعيل قدراتهم المتاحة أو الممكنة وحثهم على إستثمراها.
المصادر :
1. معوقات بيانات قياس الفقر، محمد عبد الله الرفاعي، 2007.
2. قضية الفقر، عاطف الشبراوي.
3. اليوم العالمي ضد الفقر، عبيدلي العبيدلي.
4. قياس الفقر في العالم رؤية مبسطة،مهدي محمد .
5. الفقر.. تطور مؤشرات الإطار المفاهيمي كريم محمد حمزة، 2002.


title: فقر

text: تشير متابعة هدف تخفيض الجوع إلى أنه هناك بعض التقدم في الحد من الفقر في دول شرق وجنوب آسيا، لكن مع هذا لا زال الجوع مرتفعا جدا مع تغيير طفيف في أفريقيا جنوب الصحراء، ومرتفعا بدون تغيير في شمال أفريقيا. ولا تغيير يذكر في حالة الجوع في كل من أمريكا اللاتينية والبحر الكاريبي والدول الأوروبية في رابطة الدول المستقلة. وأنه بدأ الجوع بالتزايد في غربي آسيا والدول الآسيوية في رابطة الدول المستقلة.


title: فقر

text: سوء توزيع الثروة، وسوء التنظيم، وكذلك، الاتكال على الغير والتقاعس عن العمل , عدم التكافل الاجتماعي بين افراد المجتمع,الحروب والاستعمار.


title: فقر

text: تعتبر استراتيجية مكافحة الفقر في المدى القصير معتمدة على المساعدات والدعم واساليب التنمية للمشاريع الصغيرة من خلال عمل جمعيات مدنية تنموية تعمل على التدريب وتنمية الخبرات المهنية وتعبئة المجتمع لمبادرات تنشيط للعمل والمشروعات الصغيرة وبث روح المنافسة والاننتاجية والمسؤولية لدى الفئات الفقيرة.كما يعد استمرار الدعم للطبقات الفقيرة ضرورة في الحاضر والمستقبل القريب، إذ يؤدى إلغاؤه إلى أعباء اقتصادية واجتماعية فادحة، ولكن يجب تطوير آليات الدعم بدعم مبادرات المشروعات الصغيرة والاعتماد على الذات حتى لا يكون الفقر مواكب لقلة النشاط والتواكل، والتكاثر غير النوعي والحضاري للبشر، لا يجب حالياً استبدال دعم الأسعار ببديل نقدي لأن الفئة الوحيدة المتاح معرفة دخلها بدرجة معقولة من الدقة هي فئة المشتغلين بالحكومة، أما الفئات الأخرى التي تشمل العاطلين والعاملين في القطاع الخاص والعمالة غير المنظمة يصعب تقدير دخلهم أو وصول الدعم النقدي لهم لغياب منظومة المعلومات المناسبة، ويفضل ان يكون الدعم عينياً وفنياوتدريبياً من خلال الجمعيات والمؤسسات التنموية التي تعمل على تحليل ظاهرة الفقر ومعالجة أسبابها بالإضافة لعامل تحسين آليات توزيع الثروة العامة في المجتمعات.


title: فقر

text: رأينا أنّ للفقر أسبابا متعددة، أهمها الكوارث وضعف التعليم وطبيعة العراقة الحضارية والتكاثر السكاني الواسع والسريع مع تطور أنظمة الصحة والحياة، والفقر مرتبط بقلة العمل والنشاط والفعالية الحضارية والقدرة على التنمية والتطوير. وتوجد أكبر نسبةالفقر في البلدان الابوية المعتمدة على الدولة كمجتمع وصائي، وتقل هذه النسبة في المجتمعات المتعلمة والمتنافسة والمنظمة للجهد البشري. ويبقى تحديد معنى الفقر نسبيا حسب الشعوب، إذ أن ظاهرة تنتشر في جميع المجتمعات بدرجات متفاوتة، إلا أن الفرق يبقى في درجة الفقر ونوعيته وشدته ونسبة الفقراء في المجتمع.


title: فقر

text:
ويمكن من هذه الزاوية أن نتبيّن أسباباً داخلية وأخرى خارجية.
من أهم الأسباب الداخلية طبيعة المجتمع ونشاطه وتطوره الحضاري والبشري، وعراقته في تنظيم اعماله ونشاطه واستفادته من ثرواته وتنميتها تنمية مستدامة، وثانياً النظام السياسي والاقتصادي السائد في بلد ما. فالنّظام الجائر لا يشعر فيه المواطن بالأمن والاطمئنان إلى عدالة تحميهِ من الظلم والعسف. ويستفحل الأمر إذا تضاعف العامل السياسي بعامل اقتصادي يتمثل في انفراد الحكم وأذياله بالثروة بالطرق غير المشروعة نتيجة استشراء الفساد والمحسوبية، فيتعاضد الاستبداد السياسي بالاستبداد الاقتصادي والاجتماعي، وهي من الحالات التي تتسبب في اتساع رقعة الفقر حتى عندما يكون البلد زاخرا بالثروات الطبيعية كما حدث ويحدث في عدة بلدان إفريقية أو في دول أمريكا اللاتينية، هذا فضلا عن الحروب الأهلية والاضطرابات وانعدام الأمن.
الأسباب الخارجية متعددة، وهي أعقدُ وأخفى أحيانا. ومن أهمها الحروب والنزاعات والصراعات الدولية التي تحرم البلدان فرصة التنمية والتطوير، كما من أسبابها السيطرة والاستعمار والتدخل بشؤون الدول الفقيرة استغلالا ونهبا لثرواتها. أخيراً وبعد حصار دام أكثر من عقد من الزمن تسبب في تفقير شعب بأكملهِ رغم ثرواته النفطية. ويتعقد الأمر كثيراً إذا كان الاحتلال استيطانياً كما في فلسطين حيث تتدهور حالة الشعب الفلسطيني يوماً بعد يوم وتتسع فيه رقعة الفقر نتيجة إرهاب الدولة الصهيونية وتدميرها المتواصل للبنية التحتية وهدم المنازل وتجريف الأراضي الفلاحية فتتحول مئات العائلات بين يوم وليلة من حد الكفاف إلى حالة الفقر المدقع.


title: فقر

text: ومن الأسباب غير الظاهرة للعيان نقص المساعدات الدولية أو سوء توزيعها في البلدان التي يسود فيها الفساد في الحكم.


title: فقر

text: إعادة صياغة السياسات العامة للدولة في عدة محاور رئيسية:المصدر: علي وهب خصائص الفقر والأزمات الاقتصادية في العالم الثالث


title: طرفاية

text: طَرْفايَة هِيَ مَدينَة مَغْرِبية ساحِلِية، تَقَعُ عَلَى مُسْتَوى رَأسْ جُوبِي، بِالجَنوب ٱلْغَرْبي للمَغْرِب، عَلى ساحِل اَلْمُحِيط اَلْأَطلَسي. تَبعُد عَن العاصِمَة الرباط بِحَوالَيْ 890 كيلومتر وبِحَوالَيْ 100 كيلومتر عَن مَدينَة العيون، وجَزيرة لانزاروت ٱلْواقِعَة فِي أَقْصى شرق جزر الكناري الإسبانيَّة. كانَت إِبانَ الحِقْبَة ٱلاِسْتِعْمارِية مستعمرة إسبانية تُعْرَف تَحْتَ اِسْم بِييا بِينْس، قَبْلَ أَن يَتِم ٱسْتِرْجاعُها سَنَة 1958 بَعْدَ حرب إفني أَو ٱلْحَرْبُ ٱلْمَنْسِيّة كَما تُسَمَّى في إسبانيا وَهِيَ حَرْبٌ أَعْلَنَتْها المَغْرِب ضِدَّ اَلْجَيْشِ ٱلْإِسْبانِي وَٱلْفَرَنْسي فِي أكتوبر 1957 وَٱسْتَمَرت إِلَى غايَةِ أبريل 1958، بَعْدَ عَام وَاحِد مِن ٱسْتِقْلَالِ المَغْرِب. وَتَم بِموجَبِهَا ٱسْتِرْجَاع رَأسْ جوبي (طَرْفَايَة) إِلى المَغْرِب.


title: طرفاية

text: تعد طَرْفايَة عاصمة لإقليم طَرْفَايَة، بتعداد سُكَّاني بلغ 8027 نسمة وفق الإحصاء العام للسُكَّان والسكنى لسنة 2014، وبرغم كونها مِن الحواضر التي أسست فِي القرن العشرين، إلا أنَّ المَدِينَة تتمتع برمزية تاريخية كَبِيرة فِي التاريخ المَغْرِبي، الذي يرجع إلى حقبة المسيرة الخضراء بقيادة الملك الحسن الثاني عام 1975.


title: طرفاية

text: ارتبط اسم المَدِينَة تاريخياً بالانفتاح عَلى الخارج، وٱلَّذي أكدته توغلات قوى أجنبية عدَّة عَلى مدار القُرون الماضية، بدء من الإسبان والبرتغاليين مرورا بالإنجليز وانتهاء بالفرنسيين، وهو ما أعطى المَدِينَة لاحقا بعداً ثقافيا وجوهريا خاصا تمثل في أسماء بارزة طبعت تاريخها أهمها تجربة المؤلف والطيار الشهير أنطوان دو سانت إكزوبيري (1900-1944)، الَّذِي عاش فِيها لمدة سنتين مِن 1927 إِلَى 1929، كللها برواية الأدب العالمي الشهيرة الأمير الصغير التي ترجمت إِلَى أكثر مِن 200 لغة ولهجة، بالإضافة إلى متحف أنطوان للبريد الجوي الذي تأسس سنة 2004، ومجموعة مِن الأماكن والمباني التاريخيَّة التي تشهد عَلَى تاريخ المنطقة.


title: طرفاية

text: تحوي طرفاية الكثير مِن المشاريع الاقتصادية منها أكبر مزرعة رياح فِي أفريقيا المسماة مزرعة رياح طَرْفَايَة، ودار البَحر أو مرفأ فيكتوريا التَّارِيخِي الَّذِي أسسه التاجر والرحالة والمهندس دونالد ماكنزي في 12 ديسمبر 1879 بشاطىء المَدِينَة المسمى شاطىء كَسَمَارْ الَّذِي يجسد سحر التقاء شاطئ اَلْمُحِيط اَلْأَطلَسِي المُمتد عَلَى كيلومترات طويلة بالكثبان الرملية.


title: طرفاية

text: تضم طَرْفَايَة أخفض نقطة فِي المَغْرِب وَهِيَ سبخة الطاح، كما تتمتع بقربها مِن المنتزه الوطني أخنيفيس المسجل ضمن لائِحَةِ التُرَاثِ الْعَالَمِي الْإِنْسَاني الطبيعي، الَّذِي يمثل موقعا بيئياً يستقبل المئات مِن الطيور المهاجرة سنويًا والتي تقدر بأزيد مِن 25.000 طائرا ينتمون إِلَى 211 صنف مختلفا يتوافدون بشكل منتظم عَلَى المنطقة بهدف التوالد والتعشيش والتغذية. مما جعل منها منطقة ذات اهتمام عالمي مِن طرف الاتفاقية الدولية للمناطق الرطبة المعروفة باتفاقية رامسار التي صادق عَلَيْها المَغْرِب سنة 1980.


title: طرفاية

text: يعود أصل تسمية مدينة طَرْفَايَة بِهَذَا الاِسم إِلَى شجر الطرفاء أي شجر الأَثِل، فتواجده بهَذِهِ اَلْمِنْطَقَة كَانَ سببا دفع بالسكَان الأوائل لتسمية المكَان بطرفاية اشتقاقا مِن الطرفاء وَهِيَ نبات شجري ينتشر بالمناطق الجافة وشبه الجافة. فضعف درجة ملوحة المياه والتربة يسمح مِن حين إِلَى آخر بنمو تشكيلات نباتية مختلفة، حيثُ تنتشر جذورها فِي الغالب فِي الأراضي الرطبة بالقرب مِن المياه والأنهار والأَودية. يصنع مِن سيقانها الخشب الصلب وأوراقها دقيقة جدًا وأزهارها عنقودية وردية، ثمارها تسمَّى حَبّ الأَثِل والعدب، وَهِيَ لَا تؤكل.


title: طرفاية

text: ارتبط السُكَّان المحليون بنبات الطرفاء منذ القدم حيثُ أنَّ نبات الطرفاء مصدر قوت ودواء لحيواناتهم خاصة الإبل والمواشي، فهو يختزن الماء عَلَى سطح أوراقه، فضلاً عَن كونه مِن النباتات الحمضية التي تعتاش عَلَيْها الإبل التي يربيها سُكَّان طَرْفَايَة. كما يستخدم ماء النبات لعلاج أمعاء الحيوانات وقروحاتها الجلدية، فالإبل تحتاج إلى استهلاك أملاح تزيد كميتها بستة إلى ثمانية مرّات عن الكمية التي تحتاجها حيوانات أخرى، كي تتمكن من حفظ الماء وتخزينه، وبالتالي فإن ثلث غذائها يكون نباتا ملحيّا.


title: طرفاية

text: تنتشر الطرفاء فِي مناطق متعددة مِن طَرْفَايَة خُصوصًا السَّاحل والمناطق العالية الملوحة والسبخات، وتُشكِّلُ مصدر إزعاج حقيقي لبعض النباتات بسبب قدرتها عَلَى امتصاص كميات هائلة مِن المياه، فتحرم النباتات الأُخرى منها، خاصة أنَّها تزهر مرتين سنوياً، الأُولَى فِي فصل الخريف والثانية فِي فصل الربيع. وفِي الصيف عندما تزداد الرطوبة فِي الجو، تبدو أوراق الطرفاء فِي الصباح مُحمَّلة بقطرات الماء، وحِينَ يهتز الغصن ينهمر الماء مِن الشجرة كالمطر. فاِسم اَلْمَدِينَة مشتق مِن نبات الطرفاء الذي ينمو بالمنطقة، فصار اسمها المحلي طرفا أو طَرْفَايَة. ومن الأسماء التي عرفت بها طَرْفَايَة: كاب جوبي (رَأسْ جُوبِي) ، وميناء ڤيكتوريا ، وبييا بينس .


title: طرفاية

text: فِي مطلع القرن الثامن الميلادي وصلت القوافل العربية نازحة مِن شبه الجزيرة العربيَّة إِلَى الصحراء بما فِي ذلك مدينة طرفاية حاملة معها رسالة الإِسْلَامِ الَّذِي قوبل بترحيب كَبِير مِن القَبَائِلِ المحلية وانتشر بينها. وكَانَ لدور الداعية الإسلامي الشيخ عبد اللهُ بن ياسين (توفِي فِي 24 جمادى الأُولَى 451 هـ / 7 يوليو 1059، كريفلة، الرماني) أهمية كَبِيرة فِي تاريخ المنطقة، فبفضله عم المذهب المالكي الصحراء. كما رسخ المُسلمون فيها أساس نظام اجتماعي متطور وأنعشوا الحياة الاقتصادية خاصة تجارة الذهب مِن مالي التي كانت تعرف فِي ذلك الوقت باسم السودان. توالت الهجرات العربيَّة إِلَى الصحراء فِي الفترة بَيْنَ القرنين الحادي عشر والخامس عشر، فوصلت إليها قَبَائِل مِن بني حسان وبني هلال عَن طريق مصر وتغلغلت بواسطة سيطرتها فِي منطقة الساقية الحمراء وطَرْفَايَة ووادي الذهب ومجمل أراضي موريتانيا. وبفضل شدتها تزايد نفوذها وطبعت اَلْمِنْطَقَة بطابعها العربي الإسلامي المميز.


title: طرفاية

text: منح خوان الثاني ملك قشتالة لخوان دي جوزمان أراضٍ بَيْنَ رَأسْ غير (cabo de Aguer، بالقرب مِن أكادير) وبوجدور بما فِي ذلك طَرْفَايَة فِي عام 1449.. أقاموا فيها حصنا أسموه سانتا كروز دي مار بيكينيا قبالة جزر الكناري.


title: طرفاية

text: فِي معاهدة واد راس عام 1860 فرضت إسبانيا عَلَى المَغْرِب شروطها وتحصلت عَلَى جيب بالقرب مِن حصن سانتا كروز دي مار بكينا (ولكن لم يشر إِلَى موقعه بدقة). وفِي عام 1878، عثرت حملة بلاسكو دي غاراي عَلَى أنقاض عند مصب وادي نون فحصلت عَلَى إذن مِن القادة المحليين لبناء ميناء للصيد، فاقترح السُلطان مولاي الحسن إقامة الميناء بإفني، خارج اَلْمِنْطَقَة التي شملتها الاتفاقية، لكنَّ رفض السُكَّان المحليين حال دون استيلاء الإسبان عَلَى الأراضي بعد أن تمكَّنوا مِن فرض سيطرتهم عام 1934.


title: طرفاية

text:
ازدادت مخاوف إسبانيا عَلَى مصالحها سواءً فِي جزر الكناري أو فِي المناطق التي كانت تطالب بها فِي الجنوب المَغْرِبي بناء عَلَى الاتفاقية التي وقعتها مَعَ المَغْرِب سنة 1860، والتي نصت مادتها الثامنة عَلَى منح إسبانيا قطعة أرضية فِي الجنوب المَغْرِبي لبناء مركز للصيد البحري فِي نفس المكَان الَّذِي كَانَ يُوجد به حصن «سانتا كروز دي ماربيكينيا»، وذلك بسبب الاستقرار البريطاني بساحل طَرْفَايَة. وبناء عليه قرر أعضاء الجمعية الملكية الإسبانيَّة للجغرافية إرسال بعثة مِن المهندسين الإسبان إِلَى سواحل المَغْرِب الجنوبيَّة لتحديد مكَانَ القطعة الأرضية، لكن أَمَامَ رفض المَغْرِب الاستجابة لمطلبها، حَاوَلَتْ إسبانيا الاتصال مباشرة بشيوخ بعض القَبَائِلِ لتحقيق مشروعها والضغط على السُلطان، فأمرت قنصلها بالصويرة خوسي ألباريث بريث (José Alvarez Perez) بتحذير الشيخ الحبيب ولد بيروك مِن مغبة التعرض لأعضاء بعثتها. وفِي سنة 1877م، حلت سفارة إسبانية بفاس بِقيادة ادواردو رومية (E. Romea) الذي طلب مِن السُلطان مولاي الحسن التعجيل بتطبيق مضمون المادة الثامنة مِن المعاهدة والتدخل لإطلاق سراح بعض التجار الإسبانيين الَّذِين وقعوا فِي أيدي قَبَائِلِ وادي نون سنة 1876م.
أصبحت طَرْفَايَة على غرار باقي سواحل المَغْرِب الجنوبيَّة مُنذ النصف الثاني مِن القرن التاسع عشر، ميدانا للمنافسة بَيْنَ أساطيل الدُول الأوربية، فجهزت كل دولة عدَّة سفن وشحنتها بمواد غذائية متنوعة وهدايا مختلفة، لتوزيعها عَلَى شيوخ بعض القبائل، فيما أرسلت عدَّة بعثات استكشافية وأُخرى علمية لدراسة إمكانية بناء مستودعات تجارية عَلَى طول السواحل، لتسهيل عملية احتلالها فيما بعد.


title: طرفاية

text: خلفت المُحاولات التي قام بها كل مِن المغامر الاسكتلندي جورج گلاص (بالإنجلزية: George Glas) سنة 1764م، والإنجليزي جون دافدسون (بالإنجلزية: John Davidson) سنة 1836م، فِي سواحل المَغْرِب الجنوبيَّة لبناء وكالات تجارية، رغبة قوية فِي نفوس بعض التجار البريطانيين الَّذِين حاولوا ربط علاقات تجارية مباشرة مَعَ شيوخ بعض القَبَائِلِ الصحراوية دون حصولهم عَلَى إذن أو ترخيص مِن السُلطان المَغْرِبي، مِن بينهم المغامر دونالد ماكينزي (بالإنجلزية: Donald MacKenzie) الَّذِي أسس شركة تجارية فِي مدينة لندن سنة 1875، أطلق عَلَيْها اسم "شركة شَمَال غرب إفريقيا" (بالإنجلزية: North West African Company)، وفِي 11 يونيو 1876م، غادرت السفينة (Volta) ميناء ليفربول وعلى متنها ماكينزي وبعض أعوانه بالإضافة إِلَى كميات هامة مِن المواد التجارية، وبعد أخذ ورد وقع اختيار ماكينزي وأعوانه عَلَى ساحل طَرْفَايَة لبناء مستودع تجاري. مَعَ نهاية القرن التاسع عشر، فِي عام 1879 اتفق الاسكتلندي دونالد ماكينزي مَعَ الشيخ محمد بن بيروك التكني، واستأذنه فِي إقامة منشأة بالقرب مِن طَرْفَايَة وشريط ترابي بثلاثة كيلومترات عَلَى اثني عشر. أمل القائمون عَلَى ميناء فيكتوريا، الَّذِي تديره شركة ماكينزي لشمال-غرب أفريقيا، التقاط جزء مِن تجارة القوافل، بعد أَنْ زودهم بكميات هامة مِن المواد الغذائية وهدايا متنوعة، فاستجاب لهُ الشيخ ووعده بمنحه قطعة أرضية لتحقيق مشروعه.


title: طرفاية

text: بعد مرور عامين، عاد ماكينزي إِلَى ساحل طَرْفَايَة حاملا معهُ مساعدات هامة من الحكومة البريطانية تمثلت في كميات ضخمة مِن الحديد والخشب، فيما ساهمت السلطات الإسبانيَّة بكميات هامة مِن الأحجار واليد العاملة بعد توسط قنصل بلاده في جزر الكناري (Topeban) لصالحه، وبعد إنتهاء أشغال البناء سنة 1879م، بدأ ماكينزي بعقد الصفقات التجارية مَعَ القَبَائِلِ فكَانَ يحصل منها عَلَى الصوف والجلود مُقابل كميات مِن السكر والشاي، كما استطاع جلب أنظار أصحاب القوافل التجارية نحو مركزه المشيد بطَرْفَايَة، والتطلع إِلَى توقيع اتفاقية تجارية مَعَ أمير منطقة آدرار الشيخ سيدأحمد ولد أحمد عيدة.


title: طرفاية

text:
استشاط السُلطان مولاي الحسن الأوّل غضبا عَلَى الاستقرار البريطاني فِي سواحل بلاده الجنوبيَّة. فاستدعى وزير بريطانيا بطنجة جون هاي دريموند هاين، وأبلغه احتجاجه الشديد عَلَى بناء ماكينزي لمركز تجاري فِي ساحل طَرْفَايَة دون إذن أو ترخيص منه. وإِذَا كَانَ جون هاي دريموند هاين قد اعترض فِي أوّل الأمر عَلَى مشروع ماكينزي، فإنه تراجع عَن موقفه واعتبر ساحل طَرْفَايَة لَا يخضع لسلطة السُلطان، فبعث برسالة إِلَى السُلطان قَال فيها: فازداد غضب السُلطان، واعتبر التبريرات التي قدمها هاي لَا أساس لها مِن الصحة وبعث رسالة إِلَى نائبه بطنجة محمد بركاش قَال فيها:
ولتعزيز سلكته فِي السواحل الجنوبيَّة عين السُلطان مولاي الحسن الأوّل الشيخ ماء العينين نائبا عنه فِي الصحراء بما فِي ذلك طَرْفَايَة ووادي نون وسوس، كما بادر السُلطان إِلَى تحسين علاقاته مَعَ قائد تازروالت الشيخ الحسين أهاشم، وأمره بعدم التعاقد مَعَ التاجر دفيدكوهين، وجدد لأمير آدرار ظهير توليته وأمره بعدم الاستجابة لطلب ماكينزي وَأَمَامَ تعنت ماكينزي وعدم مبالاته باحتجاجات السُلطان، هاجمت قَبَائِلِ الصحراء مركزه بساحل طَرْفَايَة سنة 1881م وأضرمت النار فِي منشآته. فاحتج جون هاي دريموند هاين وطالب السُلطان مولاي الحسن بدفع مبلغ 12 ألف فرنك كتعويض عَن الخسائر التي لحقت المركز، فرد السُلطان هَذَا الطلب، وبعث رسالة إِلَى نائبه بطنجة محمد بركاش قَال فيها: وَأَمَامَ تجدد محاولات التاجر كرتيس جهز السُلطان حركة نحو سوس سنة 1882، لوضع حد لمشاريع التجار الأجانب، وقام بتنصيب عدد مِن القياد الجدد، وكلفهم بحراسة السواحل المَغْرِبيَّة الجنوبيَّة لمنع رسو السفن الأجنبيَّة، كما أمر قائده بالجنوب أحمد العبوبي بالقبض عَلَى كورتيس إن هو عاد مرة أُخرى إِلَى مرسى أركسيس. ولمساعدة قَبَائِلِ الجنوب المَغْرِبي عَلَى اقتناء كل ما تحتاج إليه مِن مواد غذائية عوض المتاجرة فيها مَعَ الأجانب قرر السُلطان فتح مرسى للتجارة فِي سواحل بلاد تكنة، وبعث رسالة إِلَى شيوخ قَبَائِلِ «آيت باعمران» و«تكنة» قَال فيها: وإِذَا كَانَ السُلطان مولاي الحسن الأوّل قد تمكَّن مِن إفشال مشروع التاجر كورتيس بعد اعتقاله سنة 1883م، فإنه قد عانى الأمرين مِن تزايد محاولات ماكينزي فِي ساحل طَرْفَايَة، ولم يتمكَّن مِن استرجاع هَذَا السَّاحل إلا فِي سنة 1895م، بعد التوقيع عَلَى اتفاقية بَيْنَ الحكومة البريطانية والمَغْرِب، اعترفت فيها بريطانيا بحقوق المَغْرِب فِي هَذِهِ الأصقاع وبسيادة السُلطان فِي هَذِهِ المناطق مُقابل حصولها عَلَى مبلغ 50 ألف جنيه كتعويض لماكينزي عَن مركزه.


title: طرفاية

text:
ازدادت أطماع فرنسا فِي الصحراء فِي العقود الأخيرة مِن القرن التاسع عشر، واعترضت بقُوَّة عَلَى الرحلة التي قام بها Cervera فِي منطقة آدرار سنة 1886، فجهزت بعثة بِقيادة كاميي دولس (بالإنجلزية: Camille Douls) وأرسلتها إِلَى ساحل بوجدور سنة 1887م، وعلى الرغم مِن تعرض «دولس» للقتل سنة 1888م، فقد واصلت فرنسا إرسال بعثاتها إِلَى الصحراء، فجهزت بعثة جديدة بِقيادة ليون فابير (L. Faber) الَّذِي زار منطقة آدرار سنة 1891م، وأرسلت بعثة أُخرى بِقيادة دونيت كاستون (D. Caston) إِلَى سواحل المَغْرِب الجنوبيَّة سنة 1893م، وكلفته بزيارة المركز الإسباني بوادي الذهب، والمركز البريطاني بطَرْفَايَة وإعداد تقرير شامل ومفصل عَن نشاطهما التجاري. وَأَمَامَ هَذِهِ المُحاولات الفرنسية، خشيت إسبانيا عَلَى مصالحها فِي المنطقة، وحَاوَلَتْ كسب عطف بعض شيوخ القَبَائِلِ للتعاقد معهم ما دام السُلطان يرفض الاستجابة لمطالبهم، وهكذا أرسلت بعثة مِن الإسبانيين يرافقهم مترجم يهودي يدعى «سبير» إِلَى ساحل طَرْفَايَة سنة 1888م، للتوقيع عَلَى اتفاق تجاري مَعَ الشيخ «الحبيب بن بيروك التكني»، فتصدى لَهُمْ أتباع الشيخ ماء العينين وألقوا القبض عَلَى ستة أفراد منهم، واحتجزوا السفينة الإسبانيَّة (Nueva Angelita) بساحل أكادير، وعلى الرغم مِن فشل هَذِهِ المحاولة أعادت إسبانيا الكرة وأرسلت سبير مِن جديد إِلَى الصحراء وطلبت منه التوسط لصالحها مَعَ الشيخ ماء العينين وإقناعه بالتعامل معها. لكنَّ الشيخ ماء العينين رفض ذلك وبعث رسالة للسُلطان قَال فيها:
وفِي نفس السنة حَاوَلَتْ سفينة إسبانية أُخرى تدعى ("La Estrella") الرسو فِي ساحل طَرْفَايَة، فتصدى لها حَوَالَيْ ستين فردا مِن أتباع الشيخ ماء العينين، وألقوا القبض عَلَى خمسة إسبانيين، فأرسلت الحكومة الإسبانيَّة السفينة الحربية ("Lile de Luçon") إِلَى ساحل طَرْفَايَة لإطلاق سراحهم فتصدت لها القَبَائِلِ وقتلت عشرة أفراد مِن طاقمها. وَأَمَامَ فشل كل هَذِهِ المُحاولات، أمرت إسبانيا ممثلها فِي مركز فيلاسيسنيروس خوان كونثاليث (Juan Gonzales) بإجراء مفاوضات مباشرة مَعَ الشيخ ماء العينين، لإقناعه بربط علاقات تجارية مَعَ مركزها «فيلاسيسنيروس» بوادي الذهب، والكف عَن مهاجمة رعاياها المتوجهين للصحراء، فأرسل كونثاليث رسالة للشيخ ماء العينين قَال فيها: فامتنع الشيخ مِن ذلك، ورفض الإغراءات الإسبانيَّة وقام أتباعه بهُجوم قوي ضدَّ مركز فيلاسيسنيروس فِي مارس 1892م، واستولّى عَلَى كميات هامة مِن المواد التجارية التي كانت تحملها السفينتين (Tres de Mayo) و(Las Marias) كما أرسل السُلطان رسالة إِلَى قائده بالجنوب دحمان ولد بيروك أمره فيها بمراقبة سواحل الصحراء ومن رسو السفن الأجنبيَّة بها، وممَّا قَال فيها:


title: طرفاية

text:
وبفضل هَذِهِ السياسة تمكَّن المَغْرِب مِن استرجاع ساحل طَرْفَايَة مِن يد الإنجليز سنة 1895م، وتضييق الخناق عَلَى مركز «فيلاسيسنيروس» الإسباني بساحل وادي الذهب، وأرغمت الحامية الإسبانيَّة عَلَى الانكماش بداخلهُ وعدم المجازفة بالخروج إِلَى المناطق الداخلية خوفا مِن الوقوع فِي أيدي القَبَائِلِ الصحراوية، وأصبح مرسى طَرْفَايَة قاعدة لجهاد القَبَائِلِ الصحراوية ضدَّ المد الاستعماري الفرنسي والإسباني فِي الصحراء، فكانت المراكب المخزنية كالحسني والتريكي ترسو بِهَذَا المرفأ حاملة الأسلحة والذخيرة الحربية والمؤونة والمياه الصالحة للشرب للمجاهدين الصحراويين الَّذِين ظلوا يقاومون إِلَى حُدود سنة 1934م، حيثُ نفذت دخيرتهم الحربية.
فِي عام 1888، اغتال المَغْرِب مدير منشأة رَأسْ جُوبِي، ولكنَّ الضغط البريطاني، اضطرَّ المَغْرِب لدفع 5000 جنيه كتعويض. اندلع قتال متقطع بَيْنَ حلفاء ماكينزي والقُوَّات المَغْرِبية، فخشي الفرنسيون بدورهم أَنْ يتم تسليم أسلحة إِلَى أعدائهم يتم استيرادها عبر طَرْفَايَة.
قبيل سنة 1895، سعت الحكومة البريطانية للحصول عَلَى استقلال "بحكم القانون" لمنطقة رَأسْ جُوبِي، لتجنب المزيد مِن الصراع مَعَ السُلطان، ولكنها لم تتوصل لاتفاق، فقررت بيعه إِلَى السُلطان مُقابل 50،000 جنيه، نظريا لتحويله إِلَى ميناء حر. نصت المعاهدة الأنجلو المَغْرِبيَّة الموقعة فِي 13 مارس 1895 عَلَى ما يلي: نص المعاهدة هو مِن الأدلة التي دفعها المَغْرِب إِلَى محكمة العدل الدولية فِي عام 1975 لدعم مطالبته بالسيادة عَلَى هَذِهِ الأراضي.
تمكَّن الحسن الأوّل مِن صد الأطماع المتزايدة للأوروبيين فِي بلاده. وهكذا فِي مؤتمر مدريد 1880 تم الاعتراف بعدم تبعية المَغْرِب لأية قُوَّة أجنبية، بالمُقابل حصلت 13 دولة أجنبية عَلَى امتيازات مفرطة. ورغم ذلك حَاوَلَتْ كل مِن فرنسا وبريطانيا فرض الحماية عَلَى المَغْرِب لكنهما لم تتمكَّنا مِن ذلك للمعارضة التي لقياها مِن الدُول الأوروبيّة الأُخرى خاصة ألمانيا، إسبانيا والبرتغال. توفِي الحسن الأوّل فجأة سنة 1894 خلال حملة للمخزن لبسط سلطة الدَّولة عَلَى بعض القَبَائِلِ الثائرة بجبال الأطلس. خلفا له، تولّى ابنُه مولاي عبد العزيز حُكم المَغْرِب (1894-1908).
تبع مولاي عبد العزيز خطة مقاومة التدخل والمحافظة عَلَى الاستقلال والتخفيف ممَّا يضر به مِن الالتزامات الدولية، حيثُ بعث عدَّة سفارات للخارج، منها السفارة التي بعثها للإسبانيا سنة 1895م للمذاكرة حول معاهدة كانت ممضية بَيْنَ الدولتين وفِي نفس السنة بعث سفارة لإنجلترا لاستخلاص مرسى طَرْفَايَة.


title: طرفاية

text: وقع السُلطان عبد الحفيظ فِي 30 مارس 1912 معاهدة فاس التي تنازل بموجبها عَن سيادة المَغْرِب لفرنسا، جاعلا المَغْرِب تحت الحماية. وبموجب اتفاقية بَيْنَ فرنسا وإسبانيا فِي نوفمبر مِن العام نفسه حصلت إسبانيا عَلَى محمية فِي شَمَال المَغْرِب تضم الريف (فِي الشمال) وإفني (على السَّاحل الأطلسي فِي الجنوب الغربي)، وكذلك منطقة طَرْفَايَة (جنوب نهر درعة). فِي المحمية الإسبانيَّة، ظل السُلطان ذو سيادة اسمية وكَانَ يمثلهُ فِي سيدي إفني نائب للملك تحت سيطرة المندوب السامي الإسباني. وقد تم تقسيم المَغْرِب إِلَى 3 مناطق:


title: طرفاية

text:
اندلعت انتفاضة كبيرة انطلقت مِن أَقْصَى الجنوب فِي الصحراء تجمعت حشودها فِي الساقية الحمراء عَلَى بعد 100 كيلومتر مِن طَرْفَايَة بزعامة الشيخ ماء العينين وولده الهيبة وانضمام المجاهدين مِن جبال الأطلس والسهول وما كاد نبأ توقيع معاهدة الحماية بفاس يطرق الأسماع حتّى هبت القَبَائِل المُجاورة للعاصمة الإدريسية فطوقت اَلْمَدِينَة وامتلأت الأسوار بآلاف المجاهدين بزعامة الحجام وثار الجيش السُلطاني عَلَى ضباطه الفرنسيين وبدأن دامية قتل فيها عدد مِن الفرنسيين، ففجرت فرنسا جانبا مِن اَلْمَدِينَة وأعدمت عشرات السُكَّان وجمعت فرنسا السلطات فِي يد شخصية عسكرية هِيَ الجنرال ليوطي الَّذِي ورد عَلَى فاس يوم 28 مايو 1912 فِي خضم الاضطرابات الشعبية ما لبثت أَنْ شملت المَغْرِب عَن بكرة أبيه.
فعقدت قَبَائِل السوس والصحراء البيعة مَعَ أحمد الهيبة بن الشيخ ماء العينين (مواليد 1294 هـ / 9 سبتمبر 1877 - توفِي 18 رمضان 1336 هـ / 26-27 يونيو 1919، نواحي تيزنيت) كأمير للجهاد ضدَّ الاستعمار الإسباني والفرنسي، حيثُ ورث عَن أبيه الشيخ ماء العينين تنظيم الحركات الجهادية فِي بداية القرن العشرين، كما ورث عنه مشيخته الصوفية.
كَانَ والده قد تم تعيينه سنة 1887م ك"قايد" عَلَى تندوف مِن قبل السُلطان المَغْرِبي الحسن الأوّل، وكَانَ يصطحبه والده فِي أسفاره وفِي وفاداته على المُلوك العلويين. كما كَانَ السُلطان مولاي عبد العزيز يستقبل أحمد الهيبة ويدعمه ماديا، وبعدما عزل السُلطان وتولّى مكانه مولاي الحفيظ توقف الدعم السُلطاني، نظرا للأزمة الاقتصادية والسياسيَّة التي كَانَ يعيشها المَغْرِب.
بعد فرض فرنسا معاهدة فاس عَلَى المغاربة، دخل أحمد الهيبة بقواته مدينة مراكش وأعلن سُلطاناً عَلَى المَغْرِب.
رفضت حكومة فرنسا الاعتراف بالشيخ أحمد الهيبة سُلطانا عَلَى المَغْرِب وأعلنت الحرب عليه بعد أَنْ يئست مِن إستمالته ليقبل الخضوع لها، وظل الكر والفر بَيْنَ قوات الشيخ والجيش الفرنسي مُنذ سنة 1912 بدايةً مِن معركة سيدي بوعثمان التاريخيَّة إِلَى معارك وجان وتيزنيت وأكادير وغيرها، بالإضافة إِلَى دعم السُلطان الهيبة للمقاومة جنوب الصحراء.
زحف الهيبة عَلَى مراكش بجيش قوامه 9000 مجاهد، فدخلها يوم 15 أغسطس 1912 بعد ثلاثة أيَّام مِن تنازل السُلطان مولاي عبد الحفيظ عَن العرش. ونزل بعسكره قرب حدائق المنارة، وانضم إِلَى جانب الهيبة فِي حملته هذه، ودعموه بالرجال والسلاح كالحاجي قائد الشياضمة، وحيدة أميس المنابهي، وعبد السلام البربوشي الرحماني. وأخضع الهيبة تحت سيطرته وسلطته كبار القادة بالمَغْرِب آنذاك وكَانَ أبرزهم القايد التهامي، المدني، العيادي، المتوكي والكندافي، وهؤلاء القادة كَانَ أغلبهم متعاونين مَعَ الفرنسيين.
استقبل الهيبة بحفاوة عند دخولهُ مراكش، حيثُ يصف المؤرخ الفقيه محمد بن أحمد المانوزي دخولهُ إليها: كَانَ يحكم مراكش آنذاك الباشا إدريس بن منو باسم السُلطان ويُساعده الباشا الكلاوي. وكَانَ عدد المقيمين الفرنسيين بمراكش فِي تِلْكَ الفترة 25 فردا، غادر جلهم مراكش فِي اتجاه مدينة آسفي، باستثناء 6 فرنسيين اعتقل الهيبة خمسة منهم. وهم القنصل ميكري، والقائد فيرلي هانو، ومدير القنصلية أليكو، والدكتور كيشار، والرقيب فيورين فعرض القائد العيادي عَلَى الهيبة مبلغ 500.000 فرنك مُقابل اطلاق سراحهم لكنَّ الهيبة فضل الاحتفاظ بهم كرهائن.


title: طرفاية

text:
اعتمد الفرنسيون لمواجهة هَذِهِ الحركة عَلَى قادة الحوز الكبار، حيثُ كَانَ الحاج العيادي بن الهاشمي هو الرجل القوي بالرحامنة التي تُشكل مدخلا إِلَى مراكش، فلا يُمكن الاستغناء عليه لمواجهة الهيبة. واعتمد ليوطي عَلَى قادة اَلْمِنْطَقَة الجبلية، واستعان أيضا بقائدين عربيين شَمَال مراكش هما: الحاج العيادي بن الهاشمي قائد الرحامنة، وعيسى بن عمر قائد عبدة.
فخاض أحمد الهيبة ثلاث معارك كَبِيرة ضدَّ الجيش الفرنسي فِي منطقة الرحامنة. انسحب عَلَى إثرها الهيبة مِن مراكش التي دخلها الفرنسيون. وحل بأكردوس بجنوب المَغْرِب حيثُ القَبَائِلِ البربرية المتمنعة فِي الجبال. وبقيت القُوَّات الفرنسية تطارد حركته إِلَى غايَةِ سنة 1919 تاريخ وفاته، متأثرا بسم دسه لهُ أحد عملاء المخابرات الفرنسية، فخلفه أخوه مربيه ربه ماء العينين.
وَمِنَ المعلوم أنَّ الجنرال الفرنسي هوري قاد آخر معركة فرنسية لاحتلال المَغْرِب و بدأ هُجومه فِي 23 فبراير 1934. واحتل فِي 16 ماي مِن نفس السنة ناحية كردوس التي كَانَ يقطن به الزعيم المقاوم مربيه ربه، أخو أحمد الهيبة بن الشيخ ماء العينين وأفلت مربيه ربه ووصل إِلَى طَرْفَايَة وبايعه القائد الشيخ أبو القاسم الأنجاري.فِي 18 نوفمبر عام 1927، تربع الملك محمد الخامس عَلَى العرش وَهُوَ فِي الثامنة عشرة مِن عمره، وفِي عهده خاض المَغْرِب المعركة الحاسمة مِن أجل الاستقلال عَن الحماية. فِي 11 يناير 1944 تم تقديم وثيقة المطالبة بإنهاء حماية المَغْرِب واسترجاع وحدته الترابية وسيادته الوطنية الكاملة. فِي 9 أبريل 1947 زار محمد الخامس مدينة طنجة حيثُ ألقى بها خطاب طنجة الَّذِي أدى إِلَى تصعيد المقاومة (جيش التحرير) لإنهاء الحماية. فِي 20 غشت 1953 نفِي محمد الخامس وأسرته إِلَى مدغشقر واندلع بالمَغْرِب ما يُعرف بثورة الملك والشعب.


title: طرفاية

text:
فِي 16 نونبر 1955 عاد محمد الخامس والأسرة الملكية مِن المنفى. وفِي 2 مارس 1956 اعترفت الحكومة الفرنسية باستقلال المملكة المَغْرِبية فِي التصريح المشترك الموقع بَيْنَ محمد الخامس والحكومة الفرنسية، وفِي 7 أبريل 1956 تم التوقيع مَعَ إسبانيا عَلَى اتفاقيات تم بموجبها استرجاع المَغْرِب لأراضيه فِي الشمال.
بعد استقلال المَغْرِب عَن فرنسا رسميا فِي 2 مارس 1956، تم توقيع اتفاقية إعادة المناطق التي كانت تسيطر عَلَيْها إسبانيا شَمَال المَغْرِب فِي 7 أبريل سنة 1956، و الَّذِي قضى بانسحاب إسبانيا مِن كامل الإقليم الَّذِي كانت تحتلهُ شَمَال المَغْرِب مَعَ احتفاظها بعدة مناطق على السَّاحل المتوسطي للمَغْرِب وهي:
كما احتفظت إسبانيا فِي جنوب المَغْرِب بثلات مناطق وهي:
كَانَ الملك محمد الخامس فِي زيارة للولايات المتحدة الأمريكية مِن أجل حشد الـتأييد والدعم للثورة الجزائرية عندما اندلعت الحرب المنسية أو "انتفاضة الباعمرانيين" فِي 23 نوفمبر 1957، وساندها جيش التحرير المَغْرِبي، لَا سيما وأنَّ مشاركته فِي هَذِهِ الانتفاضة، كانت مِن بَيْنَ العوامل التي أدت بالجيش الفرنسي إِلَى الدخول عَلَى الخط مِن أجل نجدة الإسبان وما يُعرف بعملية المكنسة سنة 1958 التي أصابت جيش التحرير الجنوبي فِي مقتل.
قام جيش التحرير المَغْرِبي بتنسيق مَعَ قَبَائِلِ أيت باعمران بالهُجوم عَلَى المراكز الإسبانيَّة بالمنطقة، واستولى المهاجمون المغاربة عَلَى 6 مراكز قرب سيدي إفني وكبدوا الجيش الإسباني خسائر هامة منها كتيبة يرأسها الملازم أورتيز الَّذِي سقط فِي ساحة القتال وأطلقت عليه إسبانيا لقب (شهيد الوطن). فنظمت حكومة إسبانيا خطة دفاعية مضادة، ونقلت جيشا إضافيا مِن جزر الكناري ثُمَّ أرسلت باخرتين حربيتين هما كانارياس ونيبتون اقتحمتا المياه اَلْإِقْلِيمية المَغْرِبيَّة وهددتا بقصف مدينة أكادير. فتحمل ولي العهد آنذاك (الأمير مولاي الحسن) مسؤولية الدفاع عَن المَغْرِب ضدَّ هُجوم أسباني محتمل، وأرسل إِلَى الجنوب فيالق عسكرية مِن القُوَّات المسلحة الملكية تمركزت عَلَى طول ساحل أكادير وفِي ضواحي سيدي إفني، ثُمَّ أعطى ولي العهد أوامره بإطلاق النار عَلَى كل طائرة حربية أسبانية أو أجنبية تخترق الأجواء المَغْرِبية.
استمر القتال فِي سيدي إفني، وأرسلت إسبانيا المزيد مِن القُوَّات والامدادات، ثُمَّ ظهرت فِي شواطئ أكادير 6 بوارج حربية أسبانية فوجهت القُوَّات المسلحة الملكية مدافعها نحو اَلْمُحِيط استعدادا للرد عَلَى أي هُجوم.
وفِي 7 دجنبر 1957م عبرت إسبانيا عَن رغبتها فِي فتح مفاوضات مَعَ المَغْرِب بعد أَنْ كانت تؤكد سابقا عزمها عَلَى مواصلة الحرب حتّى تحقق الحسم العسكري.
عرفت منطقة طَرْفَايَة مأساة إنسانية إبان الخمسينيات مِن القرن الماضي، حيثُ تحالف الجيش الإسباني والجيش الفرنسي لمهاجمة ساكنة المدينة منزوعة السلاح وَكَذَا لإجهاض كل أشكال تدخلات جيش التحرير الَّذِي دخل لتحرير اَلْمِنْطَقَة مِن الاستعمار الإسباني. كانت عملية إكوفيون، فِي يناير 1958، التي يسميها السُكَّان المحليون عام خبيط الطيايير أي سنة قصف الطائرات، إحدى العمليات العسكريَّة الكبيرة التي قامت بها القوات الفرنسية والإسبانية فِي شمال غرب أفريقيا، حيثُ شملت عددا مِن المُدن فِي الجنوب المَغْرِبي؛ كطَرْفَايَة والعيون والسمارة وإفني، بالإضافة إِلَى الداخلة وبعض المناطق المُجاورة لها، إذ تم توجيه عدد مِن الضربات لهَذِهِ المناطق مِن قِبل القُوَّات الفرنسية والإسبانيَّة، بعد أَنْ قررتا التحالف ضدَّ المقاومين الصحراويين وجيش التحرير. هَذِهِ العملية شملت، اَلْمِنْطَقَة المُمتدة مِن وادي الذهب جنوبا حتّى منطقة آيت باعمران شمالا، حيثُ أدى قصف الطائرات إِلَى اعتقَال عدد كَبِير مِن سُكَّان المنطقة، ونزوح عائلات وقَبَائِلِ بأكملها إِلَى الشمال، خاصة إِلَى مدينة كلميم.
أعطى فرانكو أوامره للجيش الإسباني أَنْ يجمَعَ قواته فِي سيدي إفني وأَنْ يتخلى عَن المراكز العسكريَّة الأُخرى لفائدة المقاتلين المغاربة الَّذِين سلموها فِي الحين للقوات المسلحة الملكية.
وفِي اليوم 22 مِن نفس الشهر انضم المَغْرِب إِلَى منظمة الأمم المتحدة، وفِي عام 1958 استرجع المَغْرِب إقليم طَرْفَايَة مِن الاحتلال الإسباني وتم إلغاء القانون الَّذِي تم بمقتضاه تدويل مدينة طنجة، فَفِي ربيع سنة 1958 استلم مدير شؤون الصحراء باسم الملك مدينة طَرْفَايَة مِن الحُكم العسكري الإسباني، وسلمت القيادة العسكريَّة للناحية إِلَى الجيش المَغْرِبي.


title: طرفاية

text:
فِي 5 نوفمبر سنة 1975 خاطب ملك المَغْرِب الحسن الثاني الَّذِين تطوعوا للمشاركة فِي هَذِهِ المسيرة قائلا:
فِي السادس مِن نوفمبر عام 1975، تجمَعَ حَوَالَيْ 350 ألف مَغْرِبي ومَغْرِبية (%10 منهم مِن النساء) فِي مدينة طَرْفَايَة اَلْوَاقِعَة جنوب المَغْرِب منتظرين إشارة بدء المسيرة مِن الملك الحسن الثاني لعبور الصحراء. وقد لوح المتظاهرون بالأعلام المَغْرِبيَّة ولافتات تدعو إِلَى "عودة الصحراء المَغْرِبية"، وصور لملك المَغْرِب وبالْقُرْآَنَ الكريم. كما اتُخذ اللون الأخضر لوصف هَذِهِ المسيرة كرمز لللإسلام. وَمِن أقوال الملك الحسن الثاني فِي كتاب ذاكرة ملك عندما سألهُ الصحفي الفرنسي اريك لوران فأجاب:


title: طرفاية

text:
وعلى مساحة 70 كیلومترا مربعا بجوار طرفایة، أقیمت منطقة كبيرة جدا مكونة مِن الخیام، وتحت ھذه الخیام ظل 350 ألف مَغْرِبي، تجمعوا مِن 40 إقلیما مَغْرِبیا. كانت أكبر مشكلة واجھت المسؤولین هي التغذية، فَفِي كل یوم كانت الطائرات الحربیة تنقل ملیون رغیف خبز مِن الدار البیضاء والرباط ومراكش حتّى طرفایة، والباقي كَانَ یأتي بالسیارات الكبیرة. وقد خصص لكل متطوع 150 غرام زیت، ربع كیلو سكر، 100 غرام شاي، علبة سردین، علبة سجائر، 5 لترات ماء، قطعة صابون، علبة حلیب صغیرة. كما رافق المسیرة 70 طبیبا حكومیا وخاصًا، و220 سیارة إسعاف، ونحو ألف ممرض وممرضة للمحافظة عَلَى صحة المواطنین.
فِي 9 نوفمبر 1975 أعلن ملك المَغْرِب الحسن الثاني أنَّ المسيرة الخضراء حققت المرجو منها وطلب مِن المشاركين فِي المسيرة الرجوع إِلَى نقطة الانطلاق أي مدينة طَرْفَايَة.


title: طرفاية

text:
تتواجد مدينة طَرْفَايَة عَلَى مُسْتَوَى رَأسْ جُوبِي، بالجنوب الغربي للمَغْرِب، عَلَى ساحل اَلْمُحِيط اَلْأَطلَسِي. تبعد عَن العاصمة الرباط بِحَوَالَيْ 890 كيلومتر وبِحَوَالَيْ 100 كيلومتر عَن مدينة العيون، وجزيرة لانزاروت اَلْوَاقِعَة فِي أَقْصَى شرق جزر الكناري الإسبانيَّة.
مناخ طَرْفَايَة هو مناخ صحراوي، يتميز بندرة التساقطات المطرية وارتفاع درجات الحرارة، ما عدا الشريط السَّاحلي الَّذِي يستفيد مِن تأثيرات التيارات الباردة القادمة مِن اَلْمُحِيط اَلْأَطلَسِي، ومَعَ التوغُّل شرقا تزداد حدة المناخ القاري القاحل وترتفع درجات الحرارة وتصبح الرطوبة الجوية شبه منعدمة.
تبلغ التساقطات خلال السنة أقل مِن 60 ملم، وتعتبر الفترة المُمتدة ما بَيْنَ شهر نونبر إِلَى يناير الأكثر مطرا خلال السنة، بحيثُ تمثل 80% مِن الساقطات السنوية حيثُ تبلغ ذروتها خلال شهر دجنبر ونونبر، فِي حين تعرف الفترة المُمتدة بَيْنَ ماي وغشت بأنها الأكثر جفافا، ويعكس توزيع هذه التساقطات طبيعة الطقس المتوسطي للمنطقة.
يبلغ المتوسط الشهري لدرجة الحرارة 18.9 درجة بطَرْفَايَة، وتتراوح درجة الحرارة الدنيا مابَيْنَ 11 و12.7. وهَذَا التغيير الطفيف فِي درجة الحرارة يفسر بتأثير الجو القاري السائد باَلْمِنْطَقَة أمَّا درجة الحرارة العليا فتبلغ 23.7 درجة تحت تأثير اَلْمُحِيط اَلْأَطلَسِي (رذاذ البحر).
يعرف اَلْإِقْلِيم رطوبة مرتفعة طيلة فصول السنة بما فِي ذلك فصل الصيف، وهَذَا مِن مميزات الطقس السَّاحلي حيثُ تصل نسبة الرطوبة 75% ويتم لمس هَذِهِ الرطوبة عَلَى طول 30 كلم نحو الداخل.


title: طرفاية

text:
ويعرف فصل الصيف ضبابا كثيفا عَلَى الشريط السَّاحلي ويأخذ فِي التناقص نحو الجنوب ليختفِي عند الاتجاه للداخل أي شرقا.
يعتبر السبب الرئيسي وراء التعرية التي تعرفها اَلْمِنْطَقَة قُوَّة الرياح المتواجدة هُناك. كما تؤثر عَلَى الأنشطة السوسيو اقتصادية لساكنة الصحراء حيثُ كل الأنشطة يتم برمجتها وفق حالة الرياح التي أصبح لرحل اَلْمِنْطَقَة دراية بها.


title: طرفاية

text:
الرياح السائدة باَلْمِنْطَقَة هِيَ رياح معتدلة إِلَى قوية فِي المتوسط تهب مِن الشَمَال الشرقي. أمَّا عَلَى مُسْتَوَى التغير السنوي لسرعة الرياح القصوى فيعتبر شهري يوليوز و غشت أكثر الشهور تسجيلا للرياح القوية، حيثُ يعرفان عَلَى التوالي فِي المتوسط تسجيل حَوَالَيْ 15 و 14 يوما برياح قوية (سرعة الرياح تساوي أو تفوق 57 كلم فِي الساعة)، وأَقْصَى سرعة سجلت هُناك كانت سنة 1982 حيثُ بلغت معدل 130 كلم فِي الساعة.
تعد مدينة طرفاية الساحلية عاصمة لإقليم طرفاية الواقع غرب المملكة المغربية، الذي يضم 4 جماعات قروية : اخفنير، طاح، الحكونية والدورة مقابل جماعة طرفاية الحضرية التي تُعد من قلائل الجماعات الحضرية فِي الصحراء المغربية نظراً للمناخ الصحراوي القاسي.


title: طرفاية

text: وقد تم إحداث إقليم طرفاية فِي دجنبر 1959 بعد استرجاعه مِن الاحتلال الإسباني ومَعَ مطلع السبعينيات مِن القرن الماضي تحولت اَلْمَدِينَة مِن إقليم إِلَى باشوية ثُمَّ إِلَى قيادة بحكم الرواج الاقتصادي الَّذِي عرفه سوق "الكروشي" التجاري فِي منطقة الطاح جنوب شرق طَرْفَايَة، والتي تعتبر المركز الفاصل بَيْنَ إقليم طَرْفَايَة والحُدود الاستعمارية التي أقامها المحتل الإسباني. سنة 1961 أُحدثت الجماعة المحلية طَرْفَايَة قبل أَنْ تصير جماعة حضرية عقب التقسيم الإداري لسنة 1992. ويتولّى تسيير شؤونها مجلس جماعي مؤلف مِن 13 عضوا. وخلال التقسيم الإداري لسنة 1971 انتمت طَرْفَايَة للمنطقة الجنوبيَّة إِلَى جانب كل مِن مُدن أكادير وورززات. ثم تم استحداث إقليم طَرْفَايَة مجدداً بناء على التعديلات الإداريَّة سنة 2009 وضمه لجهة العيون بوجدور الساقية الحمراء..


title: طرفاية

text: بعد خطاب الملك محمد السادس سنة 2010، تم الإعلان عَن برنامج حكومي يهدف إِلَى إعطاء حُكم ذاتي موسع لكل جهة مِن جهات المَغْرِب مَعَ الاحتفاظ برموز السيادة المغربية كحل لإنهاء نزاع الصحراء، غير أنَّ إصرار جبهة البوليساريو عَلَى خيار الاستقلال ورفضها التفاوض حول المقترح المَغْرِبي، دفع المَغْرِب إِلَى البدء بإنزال مشروع الحُكم الذاتي عبر العمل عَلَى تطبيق "الجهوية الموسعة". وهكذا تم إنشاء اللجنة الاستشارية للجهوية وَهِيَ منظمة حكومية تهدف إِلَى صياغة نموذج مَغْرِبي للأقاليم ذاتية الحكم. وهكذا قامت اللجنة بإنشاء تقرير "أطلس التقطيع الجهوي المقترح" والَّذِي يتضمن 12 جهة:


title: طرفاية

text: مُنذ 2015 أدمجت مدينة طرفاية إلى جهة العيون الساقية الحمراء وَهِيَ إحدى الجهات الإداريَّة فِي التقسيم الجهوي الجديد للمملكة المَغْرِبية.


title: طرفاية

text:
بلغ عدد سُكَّان طَرْفَايَة 8027 نسمة وفق الإحصاء العام للسُكَّان والسكنى لسنة 2014، حيث لوحظ تطور مضاعف فِي عدد السُكَّان فِي المرحلة بَيْنَ 1994 و2014 مِن 4506 إِلَى 8027 نسمة حسب المندوبية السامية للتخطيط. نمو يرجع إلى حد كبير إلى الهجرة القروية.
وقد سجلت المدينة نسبة رحل متوسط الحجم تأرجح مابين ٪2 إلى ٪6.


title: طرفاية

text: تعتبر الخيمة أوّل خلية ووحدة اجتماعية يُمكن مصادفتها لدى المجتمع الطرفاوي، حيث أن سُكَّان اَلْمَدِينَة الأصليون لم يسكنوا بيوتا إسمنتية إلا حديثا، نظرا للطبيعة الصحراوية للأقاليم الجنوبية.


title: طرفاية

text: وقد مازج معمار مدينة طرفاية بين هندسة معمارية مستوحاة من ألوان الرمال الذهبية والزليج التقليدي والحقب التاريخية المتنوعة للمستعمرين المتعاقبين بين ما هو برتغالي وانجليزي مرورا بالفرنسي والإسباني إلى غاية التراث العربي الإسلامي. فبالإضافة إِلَى قلة البنايات الشاهقة وانعدام البنايات الشاهقة، اتخذت أغلب البنايات مُسْتَوَى واحدا مِن حيثُ الارتفاع، مما أعطاها طابعا متميزا؛ حافظت من خلاله على شكلها العام، وإن كانت كثير من البنايات قد خضعت للترميم نتيجة لأحوال الزمن والتهميش. وإِلَى اليوم لازال سُكَّان اَلْمَدِينَة ينصبون الخيمة التقليدية بَيْنَ الحين والآخر كنوع من التشبت بالموروث الثقافي.في حين يشكل غياب الجامعات في المدينة عائقاً كبيراً أمام الطلبة الراغبين في إكمال دراستهم العليا في المسالك الجامعية، ممَّا يستلزم شد الرحال إلى شمال المغرب حيث توجد أقرب جامعة بمدينة أكادير وهي جامعة ابنُ زهر.


title: طرفاية

text: وتتوفر مدينة طرفاية على 5 مؤسسات تعليمية وطنية في مختلف المراحل موزعة على جميع أنحاء المدينة، منها ثلاث مدارس ابتدائية هم (مدرسة يحي الكدالي، مدرسة يحي الكدالي فرعية الشاطئ، مدرسة مدرستكم) بالإضافة إلى إعدادية تأهيلية وثانوية وحيدتان هم (الإعدادية التأهيلية ابنُ تومرت ) و(ثانوية ابنُ طالب ).ارتبط اسم مدينة طرفاية على الخصوص بتاريخ البريد الجوي (بالفرنسية: Aéropostale)، حيث كانت إحدى محطاته الرئيسية، ففي عام 1927 وفي ظل الاستعمار الإسباني لطرفاية، تأسس مطار كاب جوبي (رَأسْ جُوبِي) (بالإنجليزية: Cape Juby)، كنقطة للتزود بالوقود لطائرات خطوط البريد الجوي خلال تحليقها بين تولوز في فرنسا وسانت لويس في السنغال، حيث عُيّن أنطوان دو سانت إكزوبيري (1900-1944) رئيساً لمهبط الطائرات بطرفاية في عام 1927، ليعيش بذلك فِي طَرْفَايَة لمدة 18 شهرا مِن1927 إِلَى 1929، فمن بين أمور أخرى، كان يتفاوض مع رجال القبائل الصحراويين المحليين، إذا لزم الأمر، قصد الإفراج عن الطيارين الذين كانوا محتجزين بعد وقوق الحوادث لطائراتهم أو حينما يضطرون للقيام بالهبوط اضطراريا بالصحراء.


title: طرفاية

text:
في مدينة طرفاية كتب الكاتب أنطوان دو سانت إكزوبيري روايته الأولى بريد الجنوب (بالفرنسية: Courrier sud) على أساس رحلاته الرائدة لخدمة البريد الجوي الفرنسي فهي وليدة تأملاته في عزلته في طرفاية وفي الصحراء، ونابع من تجربته الخاصة ومن مآسي زملائه الذين سقط كثير منهم في تلك المغامرة.
لدى طَرْفَايَة مؤهلات اقتصادية ترتكز عَلَى ثرواتها الطبيعية ومؤهلاتها الطاقية وَكَذَا إمكانياتها فِي مجالات تربية الماشية والصَّيد البَحرِي والسياحة والمعادن.


title: طرفاية

text: فَفِي مجال تربية الماشية، يَتَوَفرُ اَلْإِقْلِيم عَلَى مساحة رعوية شاسعة تتميز بتنوع أعشابها، ممَّا يساهم فِي عملية نمو وتكاثر القطيع المتكون أساسا مِن الإبل والماعز.


title: طرفاية

text: أمَّا بخصوص الصَّيد البَحرِي، فيكتسي هَذَا القطاع أهمية خاصة حيثُ تتوفر طَرْفَايَة فِي هَذَا المجال عَلَى ثروة سمكية هائلة، تستميل العديد مِن المستثمرين، كما يساهم فِي توفير فرص شغل لشريحة كَبِيرة مِن الساكنة، بالإضافة إِلَى تزويد السوق المَغْرِبية بالمنتوجات السمكية. وفِي هَذَا الإطار، تتوفر طَرْفَايَة عَلَى ميناء للصيد السَّاحلي يعرف حاليًا أشغال التوسعة. ويساهم هَذَا القطاع فِي خلق وحدات صناعية مختصة فِي دقيق وزيت السمك وتجميده.


title: طرفاية

text: إِلَى جانب تربية الماشية والصَّيد البَحرِي، تتوفر طَرْفَايَة عَلَى إمكانيات طبيعية وجغرافية وخصوصيات سوسيو- ثقافية تمكَّنها مِن خلق حركة سياحية متميزة قادرة عَلَى تنمية النشاط الاقتصادي والاجتماعي باَلْإِقْلِيم. وفِي مجال الثروة المعدنية تمتِلْكَ طَرْفَايَة موارد جد هامة مِن مادة الملح مِن خلال عدد مِن السبخات.


title: طرفاية

text:
قررت مجموعة " غلوبال أٌويل شيل" إحدى الشركات الرائدة فِي مجال الطاقة الفنلندية، إنشاء وحدة عملاقة لإنتاج الإسمنت بطَرْفَايَة، عَلَى مساحة تناهز 2500 كلم مربع شرق المدينة، بغلاف مالي تصل قيمته إِلَى ثلاثة ملايير درهم أي ما يعادل 296.5 مليون دولار، وبقدرة إنتاجية تصل إِلَى 1.6 مليون طن سنويا، أي حَوَالَيْ نصف القدرة الإنتاجية لأكبر معمل للإسمنت بالمَغْرِب، ويتعلق الأمر ب"لافارج" فِي بوسكورة الَّذِي ينتج ثلاثة مليون طن مِن الإسمنت سنويا.
ويخصص إنتاج هَذِهِ الوحدة الجديدة بطَرْفَايَة، ليس فقط لتلبية احتياجات الأقاليم الجنوبيَّة مِن الإسمنت بل لتصدير هَذِهِ المادة إِلَى أفريقيا الغربية.
ويعتبر هَذَا المشروع، الَّذِي لَا ينتظر سوى استكمال إنجازه، أحد أكبر المشاريع الطموحة التي تنجزها المجموعة الفنلندية بالمَغْرِب، بعد تواجدها فِي العديد مِن الدُول بسائر أنحاء العالم(إستونيا، أستراليا،الأردن، كندا...).
يحتل المَغْرِب المرتبة العربيَّة الأُولَى والأفريقية الثانية والعالمية السابعة حيثُ بلغت احتياطياته 53 مليار برميل. ووفق المكتب الوطني للهيدروكربورات والمعادن التابع لوزارة الطاقة والمعادن والماء والبيئة المَغْرِبية، تُوجد الصخور النفطية فِي عشر مناطق مِن بينها طنجة وتادلة والصويرة وورزازات والسوس ومناطق أُخرى فِي الصحراء.
لكنَّ أهم المناجم تَقَعُ فِي طَرْفَايَة وتمحضيت. وتبلغ مساحة مناجم طَرْفَايَة 2500 كيلو متر مربع وتحتوي عَلَى ثمانين مليار طن مِن الصخور النفطية، حيثُ تختزن مناجم طَرْفَايَة 35.4 مليار برميل مِن النفط. وللمَغْرِب قدرات عالية تجعلهُ مؤهلاً لاستغلال هَذِهِ الصخور عَلَى نطاق تجاري واسع. فهو يمتِلْكَ أكبر احتياطي فِي العالم العربي، بيد أنَّ هَذَا الاستغلال يصطدم بعدة عقبات ترتبط بالكلفة والبيئة. ويعُود اهتمام المَغْرِب بالصخور النفطية إِلَى نهاية الثلاثينيات مِن القرن المنصرم حيثُ قامت السلطات العامة بتأسيس شركة الصخور النفطية فِي طنجة. واكتشفت مناجم تمحضيت اَلْوَاقِعَة فِي جبال الأطلس المتوسط ومناجم طَرْفَايَة عَلَى ساحل اَلْمُحِيط اَلْأَطلَسِي.


title: طرفاية

text: عقد المكتب الوطني للهيدروكربورات والمعادن بالمَغْرِب عام 2009 اتفاقاً مَعَ شركة سان ليون إينرجي الأيرلندية يتعلق باستغلال حقول الصخور النفطية فِي طَرْفَايَة.


title: طرفاية

text: سنة 2015 أصدر المكتب الوطني للهيدروكاربورات والمعادن المغربي المعروف اختصارا "ONHYM"، بالتوازي مع شركة "سان ليون إينيرجي" الإيرلندية الحاصلة على رخصة لأعمال التنقيب عن اكتشاف مخزون هائل من الغاز الطبيعي على عمق 2000 متر، في بئر العيون 7 بسواحل مدينة طرفاية وهو ما شجع الشركة الإيرلندية على مواصلة بحثها وتمديد رخصتها لثماني سنوات قادمة.


title: طرفاية

text: تَقَعُ مزرعة الرياح طَرْفَايَة عَلَى بعد 20 كيلومتر مِن مدينة طَرْفَايَة، وَهِيَ مَشْرُوع مُشْتَرك لِكُلٍ مِن شَرِكَة ناريفا وشَرِكَة إنجي Engie (التي كانت تُعرف باِسم GDF Suez قبل أبريل 2015) وَتُدِيرُهَا شَرِكَة طَرْفَايَة لِلطاقَة. تَعْرِفُ اَلْمِنْطَقَة التِي اُخْتِيرَتْ لِتَشْييدِ المحطة هُبُوبَ رِياحٍ تَتَرَاوَحُ سرعتها بَيْنَ 7 و9 أمتار فِي الثانية، وتِلْكَ سرعة نادرة فِي مناطق أُخرى مِن العالم، حيثُ تتيح استمرار توليد المحطة لمدة طويلة عَلَى مدى السنة.


title: طرفاية

text:
بسعة إنشائية تصل إلى 301 ميجاواط، تعتبر مِن أكبر مزارع طاقة الرياح فِي أفريقيا
، فهي تتألف مِن 131 توربينة هواء، يبلغ طول كل واحد منها 101 متر، وتم تصنيفها مِن قبل مجلة جون أفريك كواحدة مِن أفضل 10 مشاريع أفريقيا الأكثر تميزا فِي 2015
ويسعى المَغْرِب الَّذِي يحتل المرتبة الأُولَى إفريقيا فِي إنتاج طاقة الرياح إِلَى إنتاج ألفِي ميجاواط بحلول عام 2020. وبفضل مزرعة الرياح طَرْفَايَة نتمكَّن مِن تجنّب انبعاثات 900.000 طن مِن غازات ثاني أكسيد الكربون سنويا، والتي تعادل الكمية مِن ثاني أكسيد الكربون التي تمتصّها 150 مليون شجرة سنويا.


title: طرفاية

text: بفضل توفرها عَلَى 200 كلم مِن السواحل الغنية بالثروات البحرية تتميز مدينة طرفاية بغِنَی وتنوع كَبِير فِي مواردها البحرية الحية، ممَّا ينعش صناعة صيد الأسماك ويساهم فِي خلق دينامية اقتصادية توفر مناصب للشغل منها ما هو موسمي وقاري. كما تشتهر المدينة بجودة ثرواتها البحرية خاصة السمكية منها، حيثُ تساعد الظروف الطبيعية للمنطقة وغِنَی سواحلها بالطحالب والعوالق البحرية عَلَى جلب أسراب مختلفة مِن الأسماك تتخذ مِن السَّاحل الأطلسي المحاذي لطَرْفَايَة مكانا لتغذيتها وتزاوجها.


title: طرفاية

text: تشتهر طَرْفَايَة بجودة سمك السردين المصطاد بسواحلها حيثُ يُساعد تواجده فِي جلب أسراب متنوعة مِن أسماك اَلْمُحِيط اَلْأَطلَسِي التي تتغذى عَلَى البيض الَّذِي تضعه أسماك السردين فِي فصل الربيع بكميات كَبِيرة. كما يَتَوَفرُ ساحل طَرْفَايَة عَلَى مخزون هام مِن سمك الإسْقُمريّ (بالإنجليزية: Mackerel) أو كابايلا فيما يعد سمك الشرغوف (بالإنجليزية: White seabream) و(باللاتينية: Diplodus sargus) الَّذِي يسميه المحليون أكنياو أو الشرغو ولوت الذي يسمَّى محليا كوربينا (بالإنجليزية: Meagre) و (باللاتينية: Argyrosomus regius) أكثر أصناف السمك شهرة في المدينة، هذا الأخير الذي يتم اصطياده من قبل السُكَّان المحليين باستعمال قصبة الصيد وفق أوقات وفترات معينة فِي السنة خُصوصًا فصل الربيع، وتشكل جل هَذِهِ الأنواع مجتمعة سمة المطبخ الطرفاوي عند تحضير أطباق السمك، كما يكثر الطلب عَلَيْها بمطاعم اَلْمَدِينَة مِن طرف المغاربة والأجانب.


title: طرفاية

text: على طول سواحل طَرْفَايَة تمارس هواية الصيد بالقصبة، التي تجتذب العديد مِن ساكنة اَلْمَدِينَة والزوار الأجانب والمغاربة، بما فِيهِم صيادون مهرة عكفوا عَلَى الظفر بغنائم وافرة مِن سواحل المدينة.


title: طرفاية

text:
يقع ميناء طَرْفَايَة المخصص للصيد السَّاحلي والتقليدي عَلَى ساحل اَلْمُحِيط اَلْأَطلَسِي ويمكن بلوغه عبر الطريق الوطنية رقم 1 الرابطة بَيْنَ أكادير- طَرْفَايَة - العيون.
عرفت مدينة طَرْفَايَة نشاطا مكثفا خلال سنة 1976 نجم عنه اختيارها كنقطة التقاء للمسيرة الخضراء وتقرر إنشاء ميناء صيد خاص بها. شرع فِي أشغال البناء فِي شتنبر مِن سنة 1976 وتم التسليم فِي يونيو سنة 1979. بدأت المرحلة الثانية فِي سنة 1980 واستمرت لمدة 16 شهرا. تم تشييد حاجز الرمال خلال سنة 1997.


title: طرفاية

text: يَتَوَفرُ الميناء عَلَى 503 متر مِن الأرصفة مخصصة للصيد والتجارة.


title: طرفاية

text:
رصيف الصيد :
مجموع الأرصفة التجارية 263 متر.


title: طرفاية

text:
الرصيف التجاري :
27,5 هكتار مِن المسطحات مخصصة للصيد والتجارة.
مساحته 14,35 هكتار.


title: طرفاية

text:
يوفر ميناء طَرْفَايَة لمستعمليه الخدمات التالية:
وفيما يلي خصائص المد والجزر بالقرب مِن موقع الميناء:
تختزل حركة العبور فِي ميناء طَرْفَايَة بالنسبة لتفريغ المنتجات السمكية كما يلي :
حركة شبه يومية. يقع مرجع الخريطة البحرية عَلَى مسافة 2,15 متر تحت المُسْتَوَى العام فِي المَغْرِب.
الأمواج المهيمنة فِي اَلْمِنْطَقَة هِيَ أمواج غربية شمالية غربية وشمالية شمالية شرقية. أمَّا الأمواج القادمة مِن الاتجاهات المحمية بجزر الكناري (المنحرفة أو الناجمة عَن الرياح المحلية) فتبلغ مترا بالكاد.
الرياح السائدة شمالية شرقية إِلَى شمالية غربية.
تيار جزر الكناري : اتجاه جنوب أو جنوب غرب. حتّى رَأسْ جنوبي; 28 درجة شمالا يتجه التيار نحو الجنوب الغربي تحت وقع الرياح الشمالية و الشَمَال الشرقية قد تصل سرعته إِلَى عقدتين ولكن لَا يصل إلى عقدة واحدة فِي المتوسط.
التيارات السَّاحلية : بما أن الممر بَيْنَ جزر الكناري والقارَّة ضيق نسبيا (100 كلم تقريبًا)، يتقوى التيار نحو الجنوب تحت تأثير الرياح الشمالية ولكنَّ بصفة عامة نادرا ما تتجاوز التيارات السَّاحلية الشمالية الجنوبيَّة عقدة واحدة.
يُوجد رَأسْ طَرْفَايَة عَلَى مُسْتَوَى منخفض رملي تحيط به شعاب تتكسر عَلَى مستواها مياه البحر. تطغى عليه مِن الجانب الجنوب غربي شعاب تكشف عَن مدينة طَرْفَايَة خلال الجزر. بسبب الموجات السائدة يتم نقل المواد عَلَى طول السَّاحل فِي موقع طَرْفَايَة أساسا مِن الشَمَال نحو الجنوب.
يمكن التحكم فِي سفن الصيد و النزهة التي تصل الميناء بشكل جيد. يُمكن أَنْ تدخل بسهولة إِلَى الميناء قادمة مِن القطاع الجنوب الغربي.
يبلغ عرض المدخل 65 مترا بعُمق 6 أمتار.
بفضل معالمها التاريخيَّة، مؤهلاتها الطبيعية وتُراثها الثقافي، تجتذب مدينة طَرْفَايَة الكثير مِن السياح الَّذِين يقضون إقامتهم فِي فنادق وإقامات يديرها مغاربة أو أجانب.
تشهد طَرْفَايَة فِي فصل الصيف ازديادًا كَبِيرًا فِي عدد الوافدين عليها، وخصوصًا مِن المُدن المُجاورة. حيثُ يُساعد المناخ المعتدل فِي جذب هَذِهِ الفئة. ويُوجد عدد لا بأس به مِن الأماكن لزيارتها فِي اَلْمَدِينَة كالمناطق السياحية والمواقع التاريخيَّة الهامة، وأهمها دار البَحر ومتحف أنطوان دو سانت إكزوبيري. كما تحوي اَلْمَدِينَة ثلة مِن المطاعم والمقاهي التي تقدم الأطعمة المَغْرِبية خاصة البحرية لكثرة وجودة المنتوج المحلي مِن الأسماك والمنتجات البحرية.


title: طرفاية

text: دار البحر، أو مرفأ فيكتوريا برَأسْ جُوبِي أسسه التاجر والرحالة والمهندس دونالد ماكنزي يوم 12 ديسمبر سنة 1879 بطَرْفَايَة، حيثُ عقد اتفاقا للتبادل التجاري مَعَ الشيخ محمد ولد بيروك التكني، بهدف بناء هَذَا المركز التجاري وَكَذَا استغلال التجارة الصحراوية والمناطق المُجاورة لها بمؤازرة نائب القنصل البريطاني آنذاك بجزيرة لانزاروت المتواجدة بجزر الكناري، حيثُ شيدت فوق جزيرة رملية تتكون مِن طابق أرضي يضم 8 غرف وطابق علوي يحتوي هو الآخر عَلَى 8 غرف لتخزين المواد الاستهلاكية المستوردة والمصدرة مِن اَلْمِنْطَقَة صوب مدينة مانشستر الإنجليزية، بالإضافة إِلَى ست خزانات أرضية للمياه الصالحة للشرب وميناء للشحن ورسو السفن والزوارق التجارية، كذلك تم تحصينه بالمدافع الحربية تفاديا لأي هُجوم محتمل مِن طرف القَبَائِلِ المحلية الصحراوية برَأسْ جُوبِي إِلَى حُدود الانتهاء الكلي مِن انجاز هَذَا المشروع سنة 1882.


title: طرفاية

text: عدد مساجد مدينة طَرْفَايَة 4 مساجد أهمها :


title: طرفاية

text:
متحف أنطوان دو سانت إكزوبيري هو متحف للبريد الجوي، تأسس المتحف سنة 2004، وَهُوَ مخصص للطيار الْإِنْسَاني الشهير أنطوان دو سانت إكزوبيري (1900-1944)، الَّذِي عاش هُناك لمدة سنتين مِن 1927 إِلَى 1929، كما يحتوي هَذَا المتحف عَلَى وثائق وخرائط ومخطوطات قديمة تؤرخ بالصورة والكلمة لأحداث تاريخية ووقائع هامة فِي تاريخ اَلْمَدِينَة واَلْمِنْطَقَة عموما.
شُيد الفضاء التربوي والتثقيفِي والمتحفِي للمقاومة وجيش التحرير بطَرْفَايَة سنة 2013 ضمن الأوراش المفتوحة فِي برنامج الشبكة الوطنية للفضاءات التربوية والتثقيفية والمتحفية للمقاومة وجيش التحرير كروافد ودعامات حاضنة لرصيد الذاكرة التاريخيَّة الوطنية.


title: طرفاية

text: الشعر المتداول عند أهل طَرْفَايَة هو الشعر الحساني، و المنسوب إِلَى لهجتهم الحسانية، ويعتقد المؤرخون أن ظهوره يعُود إِلَى مطلع القرن السابع عشر الميلادي بينما يرى آخرون أنَّ ظهوره كَانَ مَعَ ظهور اللهجة الحسانية، فمعها بدأ الْإِنْسَان الصحراوي يتعاطى الشعر وهَذَا أقرب الآراء إِلَى الصواب.


title: طرفاية

text: ويُسمَّى شطر البيت فِي الحسانية التافلويت، بينما يتكون البيت مِن أربعة تافلويت ويُسمَّى الگاف، أمَّا القصيدة فتسمَّى الطلعة.وَهُوَ مؤتمر غير ربحي سنوي يعمل بموجب تصريح مِن مؤسسة تيد العالمية و مقرها كاليفورنيا. يتمثّل تيدإكس طَرْفَايَة بمبادرة مؤلفّة مِن شطرين، الفعاليات والمشاريع. فالفعاليات التي ينضمها المؤتمر تضع أصحاب المواهب عَلَى منصّة عالمية حيثُ ينالون التقدير ويشاركون معرفتهم وأفكارهم مَعَ العالم ويلتقون بمتحدّثين عالميين سبق لَهُمْ تحقيق إنجازات عالمية. أمّا المشاريع فهي تسمح بتطوير بعض مِن هَذِهِ الأفكار عَلَى شكل مبادرات محلية.


title: طرفاية

text:
يُوجد فِي مدينة طَرْفَايَة أربعة نوادي رياضية لكرة القدم:
نظمت النسخة الأُولَى لسباق العدو الريفِي يوم الأحد فاتح نونبر 2015 بمدينة طَرْفَايَة مِن طرف جمعية مستقبل طَرْفَايَة لألعاب القوى بشراكة مَعَ المديرية اَلْإِقْلِيمية لوزارة الشباب والرياضة بطَرْفَايَة وَهُوَ سباق جهوي فِي العدو الريفِي يعرف مشاركة جل الأندية المنضوية تحت لواء الجامعة الملكية المَغْرِبيَّة لألعاب القوى عصبة العيون الساقية الحمراء.


title: طرفاية

text: يقام لحاق الصحراء الدولي للدراجات الهوائية الَّذِي ينظمه نادي المسيرة الخضراء للدراجات الهوائية بالعيون تحت إشراف الجامعة الملكية المَغْرِبيَّة لسباق الدراجات وعصبة الصحراء سنويا، وذلك بمشاركة أندية مِن إسبانيا وفرنسا وإيطاليا والولايات المتحدة وهولندا بالإضافة إِلَى فرق مَغْرِبية وَكَذَا مشاركة بارزة للعنصر النسوي فِي أطوار هَذِهِ المنافسة.


title: طرفاية

text: لحاق جوي ينظمه نادي الطيران الفرنسي بيير جورج لاتيكوير تخليدا لذكرى أول خط جوي بريدي كان يربط فرنسا منذ سنة 1927 بالقارة الإفريقية مرورا بمدينتي طرفاية ودكار.تتميز الحياة البرية فِي طَرْفَايَة بتنوعها الكَبِير، وذلك عائد للظروف المناخية والطبيعية للمنطقة، الأمر الَّذِي جعل منها معبرًا لهجرة أنواع عديدة مِن الشَمَال إِلَى الجنوب والعكس، ممَّا مكّن عددا كبيرا مِن الكائنات المتنوعة مِن استيطانها. اندثر الكثير مِن أنواع الحيوانات فِي طَرْفَايَة، أو فِي بعض أجزائها دون الأُخرى، بفعل تدمير الموائل الطبيعية لغرض الاستيطان والاستغلال البشري، أو بسبب الصيد الجائر مُنذ القدم، ومُنذ سنة 2006 أقيمت محمية طبيعية فِي منطقة أخنيفيس، للحفاظ عَلَى ما تبقى مِن أنواع حيوانية وموائل طبيعية، وَهِيَ المنتزه الوطني أخنيفيس الَّذِي يعتبر مِن المناطق الرطبة المعروفة بتنوعها الإحيائي. يمتد المنتزه عَلَى طول 20 كلم، عَلَى مساحة تقدر بـ6500 هكتار. ويضم مجالاً طبيعياً باتساع 180.000 هكتار. فِي منتزه أخنيفس، تَقَعُ بحيرة نعيلة، البحيرة الصحراوية الوحيدة فِي شَمَال أفريقيا، التي تتميز بتنوع بيولوجي كبير، وتستقبل سنوياً آلاف الطيور المهاجرة، التي تقدّر بأكثر مِن 25.000 طائر، تتوزع عَلَى 211 صنفاً، تتوافد بشكل منتظم عَلَى هَذِهِ المنطقة، مِن فصائل مختلفة متنوعة الموطن، بهدف التوالد والتعشيش والتغذية، تعتبر المحمية منطقة وصل فِي رحلة هَذِهِ الطيور بَيْنَ شَمَال أوروبا وأفريقيا الجنوبيَّة. فَفِي الفترة الشتوية يحتضن الموقع 000 20 نوعًا مِن الطيور المائية، مِن أهمها البط أبو فروة والشرشير المخطط ونورس أدوين. كما أنَّ المحمية الطبيعية ذات بعد حيوي نظرا لمواردها وقيمتها الإيكولوجية وتنوعها البيولوجي البحري الصحراوي. فالغِنَی الطبيعي الَّذِي يزخر به هَذَا المنتزه، وخاصة عَلَى مُسْتَوَى منطقته الرطبة المعروفة بتسمية النعيلة، التي تستقبل سنويًا آلاف الطيور المهاجرة، جعلت منه منطقة ذات اهتمام عالمي مِن طرف الاتفاقية الدولية للمناطق الرطبة المعروفة باتفاقية رامسار التي صادق عَلَيْها المَغْرِب سنة 1980. تمكَّن المَغْرِب مِن تسجيل العديد مِن المواقع فِي لائحة التُراث العالمي، ومن بينها موقع متنزه أخنيفيس الوطني ضمن اللائحة المؤقتة للتُراث العالمي الْإِنْسَاني الطبيعي، وبذلك انضمت إِلَى قائمة مواقع التُراث العالمي فِي المَغْرِب سنة 1998. كما أنَّ بحيرة نعيلة، ذات بعد حيوي، نظراً لمواردها وقيمتها الإيكولوجية وتنوعها البيولوجي. وَهِيَ تضم كذلك، 30 نوعاً مِن الطحالب؛ وثروة كَبِيرة مِن اللافقاريات البحرية. وتُشكِّلُ فضاءً لتغذية الأسماك وتفريخها وحضانتها.


title: طاطا

text: طاطا مدينة مغربية أمازيغية تقع في الجنوب الشرقي للمملكة، وتبعد عن مدينة العيون المغربية ب 724 كم. المدينة تقع قرب الحدود الجزائرية، تحيط بها كل من أقاليم ورزازات، تيزنيت، كلميم، اسا، تارودانت وزاكورة. وتضم 18.611 نسمة، تشتهر هذه المدينة بالنخيل والتمور.


title: طاطا

text: انطلاقاً من التاريخية-اللسنية، فالمنطقة معروفة تاريخيا ب: ’أسيف ن ولت’ وتعني باللغة الأمازيغية (وادي النوبة)،فكلمة ’ولت ’ مشتقة من فعل ك ’يوالا’ الذي أخذ منه المصدر ’ أوولو’ هذا المصدر الذي يؤنث غالبا ليصير ’ تاوولوت ’ الكلمة المؤنثة التي تم ايجازها لتصير " ولت"، وكان الوادي ولا يزال ينعت لدى القبائل المحيطة به بهذا الاسم "أسيف ن ولت" أو "ولت"، ولما جاء العرب إلى المنطقة وبداوا يوثقون للمعاملات المدنية والتجارية كتبت كلمة "ولت" الأمازيغية بلفظ»وُلْتَةَ«الممنوع من الصرف ومع مرور الأيام حذف الحرفان الأولان وبقيت "تاتا" فتم تفخيمها لتصبح "طاطا"،وهناك من يعزي هذه الكلمة إلى فعل أمازيغي وهو "ئتاتا " بمعني "تريث" في الأمر أو إلى فعل آخر وهو "ئطاطا" بعنى "استراح" أو كلمة "تاضا" الدالة في لغة الأطلس المتوسط على "الحِلْف"، ولكن سواد لفظة "ولتاتة" في الكتب التاريخية التي أشارت إلى بعض الأحداث بجنوب الأطلس الصغير(انظر رحلة خلال جزولة "الجزء الثالث " لمحمد المختار السوسي) إشارة لمنطقة تحادي وادي درعة يدل على أن طاطا كلمة محرفة عن هذا الأصل التاريخي الذي تم تغييره ليناسب الأصوات العربية المكتوبة، وفي بعض الموسوعات الأجنبية لوحظ أن "طاطا" كاسم يطلق على مكان معين يوجد في بعض البلدان الإفريقية المحادية للصحراء.


title: طاطا

text: استوطن الإنسان أرض هذا الإقليم منذ عهود غابرة تعود حسب ما تنطق به النقوش الصخرية التي تنتشر عبر سلسلة باني الأدنى إلى ما ينيف عن 10 آلاف سنة، وكان قاطنو هذه المنطقة بعد أن تحدثت النقوش منقسمين بين التجمعات السكانية القديمة التي أتى عليها الخراب كمدينة تامدولت بناحية أقا ومدينة سابور بناحية تاكَموت وغيرها مما لم تدركه أقلام المؤرخين وبيت الجماعات التي ألفت الترحال بحثا عن الكلإ وكان هؤلاء السكان الأقدمون يدينون بديانة وثنية إلى أن وفد اليهود على المنطقة أثناء الهجرات التي تسبب فيها البابليون بالهلال الخصيب، ولما جاء الإسلام انتشر، وكان لهذه المنطقة الفضل الكبير في نشوء دولتين أمازيغيتين إسلاميتين كبيرتين هما دولتا المرابطين والسعديين، ولكن القطيعة بين المنطقة ومراكز الحكم بمراكش وفاس والرباط ظلت تفرض نفسها وتترك الناس تائهين في ظل بلاد السيبة والحروب القبلية التي دمرت القرى وبددت الوثائق على امتداد الدولة الإسلامية، وكان لبعض الزوايا تأثير ملحوظ في استقطاب الناس والقيام على أمورهم لعدة قرون.


title: طاطا

text: كما كانت طاطا ونواحيها آخر منطقة غزاها الاستعمار الفرنسي الذي تمكن من استمالة القائد الدوبلالي بونعايلات وعين حكاما له في مراكز أقا وطاطا وتيسينت، وبعيد الاستقلال اتخذت عناصر جيش التحرير هذه المنطقة كمنطلق لمهاجمة القوات الفرنسية التي لا زالت قابعة بمناطق توات وتيندوف والقوات الإسبانية التي ظلت تحتل الساقية الحمراء ووادي الذهب، ولكن المؤامرة الكبرى التي عجلت بحل هذا الجيش جعل صوت المنطقة يخبو، وسوف تظل في طي النسيان إلى أن برزت قضية الصحراء مرة أخرى ليتم إحداث إقليم طاطا.


title: طاطا

text: يقع إقليم طاطا في المنطقة المتواجدة في وسط سلسلة باني جنوب الأطلس الصغير وتحتل السفوح الجنوبية لباني الأعلى والسفوح الشمالية والجنوبية لباني الأدنى ويتكون من ثلاث دوائر هي: دائرة طاطا التي تشمل طاطا وتاكَموت وئسافن. ودائرة أقا التي تشمل أقا وأيت وابلي وتامانارت. ودائرة فم زكَيض وتشمل فم زكيض وألوكوم والفيجاء وتيسينت.


title: طاطا

text: تتضمن تضاريس المنطقة تشكيلات من الجبال والشعاب والرقوق والواحات المستقرة على أهم الوديان تمتد بين الجزء الجنوبي من أعالي الأطلس الصغير الأوسط شمالا ووادي درعة جنوبا. وغطاؤها النباتي معظمه من السهوب والشجيرات الشوكية وأشجار المناطق الشبه-صحراوية كالسدرة والطلح في الغابة ومن أشجار النخيل وبعض أشجار الفواكة المتكيفة مع مناخ المنطقة في الواحات. ومناخها شبه صحراوي وقاري جاف، شديد الحرارة صيفا وبارد إلى شديد البرودة شتاء، ويبلغ معدل التساقطات المطرية ما يناهز ال100 ملم سنويا، كما تهب العواصف الجنوبية الرملية في فصل الصيف، والرياح الشديدة أثناء تساقطات الخريف والشتاء والربيع بالشمال.وقد انصهرت هذه الإثنيات الثلاث في بوتقة متآلفة، ولعل أهم سمات هذا التآلف والتآخي التحامها من أجل صد مختلف أصناف الغزو الأجنبي التي تعرضت لها المنطقة كالغزو الفرنسي والتحامها على مستوى التزاوج بين الأسر.


title: طاطا

text: + قديما ينقسم السكان إلى فصيلين هما:


title: طاطا

text: أما اليوم فعلى الرغم من بعض سمات التمايز بين المستقرين والرحل وأنصاف الرحل التي لا زالت عالقة بالتجمعات السكانية في الإقليم، فإن طابع الاستقرار هو السائد، ويعزى ذلك إلى التغيرات التي طرأت على البنية الاقتصادية والاجتماعية حيث أصبح الاعتماد على اليد العاملة المهاجرة والانتظام في الحقل الخدماتي والتجارة بالمدن والوظيفة العمومية في تمويل الأسرة هو الأساس لدى الكثير ممن كانوا بالأمس يعتمدون على الإنتاج المحلي...


title: طاطا

text: يتمسك سكان المنطقة بسماتهم الثقافية أشد التمسك، ويمكن استقراء هذا التمسك من خلال:


title: طاطا

text: 14- اللغة السائدة: وهناك لغتان متجانستان في المنطقة:


title: طاطا

text: الأولى: اللغة الأمازيغية: وهي اللغة السائدة في التخاطب والتعامل لدى أكثر من 80% من سكان المنطقة.


title: طاطا

text: الثانية: اللغة العربية.


title: طاطا

text: 2- الفنون السائدة: وهي اشد تنوعا ولا زال السكان يتفانون في الولاء لها وهي إما فنون عربية أو أمازيغية أو ذات أصل إفريقي:


title: طاطا

text: + الفنون الأمازيغية:


title: طاطا

text: أولا: التعبير بالكلمة: ويمثل الشعر أبرز فن في هذا المجال ويسمى بالمنطقة ب"تانضٌامت" نسبة إلى لفظة "النظم" باللغة العربية أما اسمه القديم فهو" ؤِرار" أو "تامديازت" ويؤدى الشعر شفويا بالغناء " تالغات " في عدة فنون.


title: طاطا

text: ثانيا: التعبير بالحركة أو الرقص ويسمى ب"أشطاح "أو " أموسٌو" ومنه نموذج يسمى ب"تيغاريوين " ويؤدى بواسطة زي خاص ومن خلال فنون سوف نراها.


title: طاطا

text: ثالثا:التعبير بالصوت: ويسمى "تالغات" أو "لغا" وربما اشتقت الكلمة من اللغو استهزاء، أما الاسم القديم له فهو "أنيا" ويختلف هذا الصنف من التعبير من فن إلى فن.


title: طاطا

text: رابعا:التعبير بالإيقاع: وتستعمل له عدة آلات منها الطارة "تالونت" والطبل "كَانكَا" والقراقب "تيقرقاوين" والناقوس "أناكَنا" كما يستعمل المزمار "اعواد أو تاغانيمت " في غرب باني، وتختلف الإيقاعات حسب الفنون الميدانية.


title: طاطا

text: - فن "أهناقار " وتجتمع فيه أصناف التعبير التي رأيناها ويؤدى في جميع الأفراح وله أوزانه الشعرية وإيقاعاته الخاصة به أما بالنسبة للأصوات فلا زال الفنانون يبدعون فيها في حين أن الحركات القديمة بدأت تتلاشى لتحل محلها حركات جديدة بفعل التثاقف، وينتشر هذا النموذج في إقليم طاطا بتاكَموت وطاطا وئسافن وأقا، وقد يمهد لهذا الفن بفن آخر هو "ئريزي" وهو وصلة خاصة بالدخول إلى أسايس أو إلى القرية التي تستضيف الفنانين.


title: طاطا

text: - فن "درست" ولأشعاره وزن واحد ويؤدى في طاطا عادة يوم الثلاثاء كهدية من العريس إلى العروس، ويمتاز بالحواريات الشعرية الطويلة الساخنة التي تأتي على شكل نقائض ومواجهات بين أكابر الشعراء. ولهذا الفن أشكال أخرى بغرب باني(أقا وتامانارت) وبمنطقة الفيجاء.


title: طاطا

text: - فن ئسمكَان:وهو فن ذو أصل إفريقي له أوزانه الشعرية ونغماته الخاصة به وقد كان فيما مضى يؤدى باللغة الإفريقية "تاكَناوت" فحلت محلها اللغة الأمازيغية شيئا فشيئا وأهم أدواته الطبل والطارة والقباقب ولا زال يؤدى في قرية توزونين بأقا وقرية "يمي نتاتلت" بالفيجاء


title: طاطا

text: - فن أكُوال: وتؤديه الفتيات والنساء بمساعدة جوقة الرجال وله أصناف أربعة بإقليم طاطا: نموذج ئسافن ونموذج غرب باني ولا يختلف على سابقه إلا في الزي، ونموذج تاكَموت وطاطا ونموذج أسكُتي الذي ينتشر بجبال الفيجاء، وتتشابه هذه النماذج في الأصوات والأوزان وغالبا ما تختلف في الإيقاعات والحركات..


title: طاطا

text: - فن تازرارت: وهو حوارشعري بين المرأة والرجل غالبا ما يعتمد فيه المتحاوران على المحفوظ من الشعر وله أصواته ونغماته وأوزانه الخاصة به إلا أن الكثير من ممارسيه اليوم بدؤوا يستعملون أوزان الفنون الأخرى، ويؤدى في الأعراس والمناسبات الحميمية ك"أووديد".


title: طاطا

text: - فن تاماووشت: وهو حوار شعري ليلي تتسامر به مجموعتان من الرجال والنساء وله أوزانه ونغماته الخاصة به وقد انقرض أداء هذا الفن منذ الثمانينات بالمنطقة.


title: طاطا

text: - الفنون العربية: وتشبه الفن الأمازيغي في أدوات التعبير سوى أن عرب أولاد جلال وئداوبلال لا يستعملون الطارة والقراقب ومن أهم الفنون العربية المعروفة بالمنطقة:


title: طاطا

text: - فن " لهرمة ": ويؤدى على ثلاث مراحل: مرحلة لموقف ومرحلة "شد" تتخللهما مرحلة " نهيم " التي تكون خاتمة للحوار الشعري وبصاحبها الرقص وأثناءها تتقدم فتيات لأداء رقص خفيف وسط الرجال الواقفين في صف متراص قبالة الجمهور.


title: طاطا

text: - فن "ركبة" يبتدئ بوصلة " تلاولا " الاستدراجية وتشارك فيه النساء بصفهن يؤدين مع الرجال رقصة خاصة بنغمات خاصة وقد يتخلله حوار شعري غنائي في مرحلتي الموقف والشد ويمتاز به أولاد جلال.


title: طاطا

text: - فن تشاركَا ويقابل فن تازرارت الأمازيغي لكنه فد يتخلل فتي الهرمة والركبة


title: طاطا

text: - فن الطبل وهو حوار شعري ليلي يؤدي من طرف مجموعتين من الرجال والنساء ويلقي فيه الشعراء قصائد طويلة ويشبه إلى حد بعيد فن تاماووشت سوى أنه يمتاز بإيقاع الطبل وله أوزانه، ونغماته.


title: طاطا

text: - فن الرسم وهو حوار غنائي يؤديها الرجال داخل غرفة أو فناء تكتسي اشعاره صبغة دينية له وزنه الخاص به.


title: طاطا

text: - فن الكدرة وهو مشهور في منطقة باني ووادنون.


title: طاطا

text: - فن الشامرة يؤديه الدوبلاليون يردد خلاله الرجال اشعارا خاصة وهم متحلقون قابعون على ركابهم بإيقاع التفيق والراقصات وسطهم يلوحن بأيديهن ورؤوسهن الملتمة.


title: طاطا

text: - فن الهوارية يشبه في هيئته وادواته فن أحواش لكن أشعاره من الزجل العربي ولا زال يؤدى في قرية أنغريف بطاطا ولكن بأشعار محفوظة فقط.


title: طاطا

text: أن الموروث الشعبي من العادات والتقاليد القديمة بدأ يتلاشى شيئا فشيئا بسبب الغزو الثقافي الذي حملته ولا زالت تحمله الوسائل السمعية البصرية وبسبب السلوكات التي حملها الوافدون على الإقليم منذ إحداثه في نهاية السبعينات، ولكن بعض الجيوب القبلية العربية والأمازيغية على السواء لا زالت وفية لموروثها الحضاري والثقافي ويتجلى ذلك في أنماط اللباس والتقاليد المصاحبة لبعض المواسم الدينية والفلاحية ومن أهم الجوانب الأكثر إثارة في هذا الموروث:


title: ابن زيدون

text: أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن زيدون المخزومي المعروف بـابن زيدون (394هـ/1003م في قرطبة - أول رجب 463 هـ/5 أبريل 1071 م) وزير وكاتب وشاعر أندلسي، عُرف بحبه لولادة بنت المستكفي.


title: ابن زيدون

text: ولد أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن أحمد بن غالب بن زيدون في قرطبة لأسرة من فقهاء قرطبة من بني مخزوم. تولى ابن زيدون الوزارة لأبي الوليد بن جهور صاحب قرطبة، وكان سفيره إلى أمراء الطوائف في الأندلس، ثم اتهمه ابن جهور بالميل إلى المعتضد بن عباد صاحب إشبيلية، فحبسه. حاول ابن زيدون استعطاف ابن جهور برسائله فلم يعطف عليه. وفي عام 441 هـ، تمكن ابن زيدون من الهرب، ولحق ببلاط المعتضد الذي قربه إليه، فكان بمثابة الوزير. وقد أقام ابن زيدون في إشبيلية حتى توفي ودفن بها في أول رجب 463 هـ في عهد المعتمد بن عباد.


title: ابن زيدون

text: برع ابن زيدون في الشعر والنثر، وله رسالة تهكمية شهيرة، بعث بها عن لسان ولادة بنت المستكفي إلى ابن عبدوس الذي كان ينافسه على حب ولادة، ولابن زيدون ديوان شعر طُبع عدة مرات. ومن أشهر قصائد ابن زيدون قصيدته المعروفة بالنونية، والتي مطلعها:


title: ابن زيدون

text: وله قصيدة مشهورة يذكر فيها ولادة ويتشوق إليها:


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: السِحر مصطلح عام يستعمل لوصف فعالية تقوم بتغيير حالة شيء ما أو شخص ما في نطاق التغيير الذي يمكن للشيء أو الشخص أن يتعرض له دون خرق لقوانين الطبيعة و الفيزياء ويعتقد البعض أن بإمكان هذه الفعاليات خرق قوانين الفيزياء في بعض الحالات، وهناك على الأغلب التباس بين السحر وخفة اليد والشعوذة وتستعمل كلمة السحر كمرادف لجميع هذه المصطلحات التي تختلف عن بعضها البعض.


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: أما السحر في اللغة فعبارة عن كل ما لطف مأخذه وخفي سببه ومنه الساحر للعالم. وسحره خدعه، والسحر الرئة، وفي الشرع: مختص بكل أمر يخفى سببه ويتخيل من غير حقيقة ويجري مجرى التمويه والخداع. ومتى أطلق ولم يقيد أفاد ذم فاعله.


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: قال تعالى: {سحروا أعين الناس}. [الأعراف: 116] يعني موّهوا عليهم حتى ظنوا أن حبالهم وعصيهم تسعى. وقد يستعمل مقيداً فيما يمدح ويحمد وهو السحر الحلال كمقولة "إن من البيان لسحراً"، سمى بعض البيان سحراً لأن صاحبه يوضح الشيء المشكل، ويكشف عن حقيقته بحسن بيانه ولطف عبارته، ويقدر على تحسين القبيح وتقبيح الحسن، يسخط تارة فيقول أسوأ ما يمكن، ويرضى تارة فيقول أحسن ما يعلم. ثم السحر على أقسام: منها سحر الكلدانيين الذين كانوا في قديم الدهر وهو قوم يعبدون الكواكب ويزعمون أنها هي المدبرة لهذا العالم، ومنها تصدر الخيرات والشرور والسعادة والنحوسة، ويستحدثون الخوارق بواسطة تمزيج القوى السماوية بالقوى الأرضية، وهم الذين بعث الله إبراهيم مبطلاً لمقالتهم وراداً عليهم مذاهبهم. ومنها سحر أصحاب الأوهام والنفوس القوية بدليل أن الجذع الذي يتمكن الإنسان من المشي عليه لو كان موضوعاً على الأرض لا يمكنه المشي عليه لو كان كالجسر، وما ذاك إلا لأن تخيل السقوط متى قوي أوجبه.هناك العديد من التفريعات الثانوية لمصطلح السحر فالبعض يعتبره فرعا من حقل الباراسايكولوجي من خلال توظيف قدرات خارجة عن حواس الإنسان الخمسة للقيام بفعاليات تتحدى قوانين الفيزياء. استنادا إلى آليستر كراولي (1875 - 1947) الذي كان يعتبر نفسه من جماعة "العلوم الخفية" واشتهر بكتابه "كتاب القانون" وفيه زعم أنه تمكن من استحضار روح حورس ويعتبر هذا الكتاب مرتكزا لفكرة ثيليما الذي ينص على الامتلاك الكامل للإنسان لجسده وروحه وحياته ويمكنه السيطرة عليها بنفسه دون تأثير خارجي. وعليه فإن السحر حسب آليستر كراولي هو نشاط يغير حالة معينة معتمدة على إرادة الشخص القائم بها وهو يختلف عن الشعوذة وخفة اليد ويعتمد على البحث العلمي حسب رأي آليستر كراولي.


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: السحر في اللغة العربية واستناد على تفسير القرطبي للآية 102 من سورة البقرة "السحر أصله التمويه بالحيل والتخاييل، وهو أن يفعل الساحر أشياء ومعاني، فيُخيّل للمسحور أنها بخلاف ما هي به كالذي يرى السراب من بعيد فيُخيّل إليه أنه ماء، وكراكب السفينة السائرة سيرًا حثيثًا يُخيّل إليه أن ما يرى من الأشجار والجبال سائرة معه. وقيل: هو مشتقّ من سَحرتُ الصبيّ إذا خدعته، وقيل: أصله الصّرف، يقال: ما سَحَرك عن كذا، أي ما صرفك عنه. وقيل: أصله الاستمالة، وكلّ مَن استمالك فقد سحرك"


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: هناك العديد من الفرضيات التي يؤمن بها التيار الذي يعتقد بوجود ظاهرة السحر واستنادا إلى هذا التيار فإن السحر قد يمكن تفسيره بإحدى هذه العوامل:


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: بالرغم من أن مهارة خفة اليد والإيحاء يعتبر من الفنون الترفيهية القديمة إلا أنها تحولت إلى نوع منظم من الفن الترفيهي في القرن الثامن عشر الميلادي ويعتبر العديدين الفرنسي جان يوجين روبرت (1805 - 1871) من الرواد في هذا المجال حيث فتح خشبة لعرض مهاراته في باريس عام 1840 وتم افتتاح مسرح لهذا الغرض في لندن عام 1873. يعتبر الهنغاري المولد هاري هوديني (1874 - 1926) من أكبر الأسماء في فن الإيحاء والتخلص من القيود ولكن معظم عروضه كانت منسقة مع بعض طاقمه المختفين بين الجمهور وكان هناك تعاون بينه وبين صانعي الأغلال والأقفال. بصورة عامة يعتمد هذا النوع من الفن على خفة اليد والتنسيق مع بعض من المشاهدين للعرض واستعمال المرايا واستعمال أنفاق تحت خشبة المسرح ومع اختراع التلفزيون أصبح الأمر أكثر سهولة بواسطة استعمال الخدعة التصويرية.


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: من الأنواع الشائعة في فن الإيحاء:


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: عادة تمارس هذه الفعاليات لغرض الترفيه ويعلم الجمهور أن هناك خدعا في كل فعالية ولكن الهدف الرئيسي هو قضاء وقت ممتع ويحافظ هؤلاء الفنانون عادة بسرية الوسائل والخدع المستعملة لإبقاء روح الإثارة ولأن النقابات التي ينتمون إليها تطالبهم بتعهد السرية لعدم إفساح المجال للهواة باقتحام مصدر رزق المحترفين.


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: ومما لاشك فيه أنه يوجد الكثير والكثير من لاعبو الخفة العرب ولعل أشهرهم الساحر هانى شو من مصر الحاصل على لقب نجم مصر الأول للألعاب السحرية والذي مثل مصر في كثير من المهرجانات العالمية


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: تسمى الشعوذة أيضًا بالسحر الأسود ويمكن اعتباره فرعا من فروع السحر الذي يستند على استحضار مايسمى بالقوى الشريرة أو قوى الظلام التي يطلب مساعدتها عادة لإنزال الدمار أو إلحاق الأذى أو تحقيق مكاسب شخصية. هناك جدل حول تقسيم السحر من الأساس إلى سحر أسود وسحر أبيض فكل سحر هو أسود حسب اليهودية والمسيحية والإسلام والبوذية والهندوسية ولكن هناك انطباعا قديما أن بعض السحر هدفه الخير ويلاحظ هذا الانطباع في كتابات عديدة ومن أحدثها وأكثرها انتشارا قصص هاري بوتر. كان الاعتقاد السائد بأن للمشعوذ بالفعل قدرة على إنزال المرض أو سوء الحظ أو العقم وحالات أخرى ولايزال هذا النوع من الاعتقاد سائدا في العصر الحديث بصورة محدودة لدى البعض.


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: كان مايسمى بتحضير أرواح الموتى أحد الطقوس الشائعة في الشعوذة وتم ذكر هذا الطقس من قبل المؤرخ اليوناني استرابو (63 قبل الميلاد - 24 بعد الميلاد). وكان هذا الطقس شائعا لدى صابئة حران (ملاحظة صابئة حران يختلف عن الصابئة المندائيين)، ومنطقة إيترونيا القديمة والتي تقع في وسط إيطاليا الحالية والبابليين وهذا الطقس مذكور أيضًا في الإلياذة للشاعر هوميروس وتم ذكر هذا الطقس أيضًا في العهد القديم من الكتاب المقدس حيث طلب أول ملوك اليهود ملك شاوول Saul (שאול המלך) من مشعوذة اندور أن تستحضر روح النبي شاموئيل Shmu'el (שְׁמוּאֵל) ليعين الجيش في قتالهم للفلسطينيين في أرض كنعان.


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: يعرف السحر من وجهة نظر حقل الباراسايكولوجي بدراسة ماهية وتطبيقات مايسمى بالإمكانيات الفوق طبيعية التي يمتلكها البعض مثل الرؤية من خلال جدار أو القدرة على رؤية أحداث أو أشخاص من مسافات هائلة في البعد أو القدرة على معرفة حوادث قديمة لشيء ما أو شخص ما بواسطة لمس الشيء أو الشخص أو التنبؤ بالمستقبل.


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: هذا الحقل عادة مايثار حولها شكوك كثيرة من قبل الأكاديميين ويصفها الكثير بالعلوم الكاذبة ومن جهة أخرى يوجد هناك أكاديميون مقتنعون بان هذه الظواهر حقيقية ومن أشهر هؤلاء داريل بيم المتخصص بعلم النفس الاجتماعي والحاصل على الدكتوراه من جامعة ميشيغان ويورد بيم تجربة جانزفيلد كدليل على أن الصدفة ليست العامل الرئيسي لتفسير هذه الظواهر الغريبة.


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: من أشهر المشككين بهذه الظواهر هو فنان إيحاء سابق كان يحترف عروض خفة اليد المسرحية واسمه جيمس راندي وهو كندي واشتهر عالميا بعد التحدي المشهور الذي أطلقه باستعداده لأن يدفع مليون دولار لأي شخص يأتي بدليل علمي واحد على صحة مزاعم الأشخاص الذين يعتقدون أن لديهم قابليات خارقة. من الجدير بالذكر أن التحدي لا زال قائما ولم يتمكن أحد لحد هذا اليوم من اجتياز الاختبارات العلمية التي تركز على حذف عامل الصدفة في هذه الظواهر.


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: قام آليستر كراولي بكتابة هذا المؤلف في القاهرة عام 1904 ويحوي على 3 فصول وحسب كراولي فإن كل فصل تم كتابته في ساعة واحدة. زعم كراولي أن الشخص أو الشيء أو المخلوق الذي أملى عليه الكتاب كان "نفسه الخفية" وكان اسمه أيواس. يسمى التعاليم الموجودة في الكتاب باسم ثيليما ويمكن إيجازها بهذه المبادئ:


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: إتباع هذه المبادئ سوف يؤدي حسب معتقدات أتباع ثيليما إلى حالة التيقظ الشبيهة بالنيرفانا في البوذية واكتشاف النفس الخفية. "النفس الخفية" بإمكانها مغادرة الجسد والانتقال عبر الأثير وعبور "بحيرة الفراغ" وهي أساس السحر والهدف الرئيسي من الممارسات المذكورة أعلاه حيث أن بإمكان هذه النفس الخفية أو مايسمى أيضًا من قبل كراولي "الجسد الضوئي" إنجاز أعمال تخرق قوانين الفيزياء مثل إزالة قوى غير مرغوبة وتحضير أرواح.


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: من الجدير بالذكر أن كراولي البريطاني المولد كان يلقب من قبل الصحافة "الرجل الشرير" وتم طرده من إيطاليا عندما حاول أن يشكل تنظيمه الخاص ومات مفلسا نتيجة التهاب الرئتين وإدمانه على الأفيون


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: أشهر كتاب معروف لدى أغلب الذين يمارسون السحر هو كتاب شمس المعارف الكبرى لأحمد بن علي البوني والذي منه نسختان الأولى وهي الأصلية وتعود إلى 200 سنة خلت، والثانية معدلة حيث تم حذف بعض الصفحات منها وإضافة صفحات أخرى. وهذا الكتاب ممنوع في كل الدول العربية ماعدا مصر. ويحتوى على مصطلحات ومفاهيم تتعلق بالسحر والشعوذة ومن ضمنها مصطلحات لتحضير الجن، ومصطلحات تتعلق بالنجوم والأبراج والكواكب والقمر وحركة القمر..الخ وتوجد في الكتاب بعض التطبيقات ورسومات تتعلق بتنفيذ أوامر الشعوذة والسحر.


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: حرم الدين الإسلامي السحر والشعوذة، ويعد الساحر كافراً ومن أتاه وصدقه. فقد ورد في سورة البقرة آية 102 ""واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان، وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت، وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر، فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه، وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله، ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم، ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق، ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون"". كما حرمت الديانة اليهودية والمسيحية السحر، فقد ورد في سفر الخروج 22-18 ""لا تدع ساحرة تعيش"". من جهة أخرى كان الاعتقاد بدور السحر كعامل في التأثير على الطبيعة وما وراء الطبيعة سائداً في معظم الديانات التي كانت سائدة قبل الديانات التوحيدية وخاصة في الديانة الزرادشتية التي كانت عاملا مهما في الاعتقاد بوجود كينونة الشر التي هي في صراع أزلي مع كينونة الخير ويعتقد أن كلمة السحر بالإنجليزية Magic قد أتت من أفراد قبيلة ماجاي الميدية الذين كانوا رجال الدين الرئيسيين في الديانة الزردشتية. ويرجع بعض المؤرخين جذور السحر في إطار ديني إلى فترة العصر الحجري الحديث حيث كان الانتقال من حياة التنقل إلى حياة الزراعة والاستقرار دور في تحول رئيس القبيلة إلى ملك والمؤمن بالخرافات والأساطير والعلوم الخفية إلى كاهن كان مهمته نقل تعليمات الإله إلى المجتمع.


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: كانت الوسيلة الرئيسية للسحر في المعتقد الديني هي التعويذة والتي كانت عبارة عن كلمات أو كتابات مخلوطة بمواد خاصة يقوم بتحضيرها الرجل الديني في طقوس خاصة وكان هدف التعويذة يتراوح من تغيير للمستقبل إلى السيطرة على شخص ما أو عامل ما وكانت هذه التعاويذ عادة ما تتم تحت مزاعم استحضار قوى إلهية وغالبا ما كانت التعويذة تتم على مراحل منها:هناك إجماع على أن مفهوم السحر في الديانات القديمة كانت نابعة من عدم إدراك الإنسان لقوى الطبيعة وعدم وجود تحليل علمي لظواهر كانت تعتبر غامضة للإنسان القديم. بصورة عامة كان استعمال السحر من منطلق ديني نابعا من إيمان صاحب الدين بقدرة الإله في تغير حياته ومصيره وكانت الطقوس السحرية من هذا المنظور دعاء الشخص للإله بالتدخل. ويمكن ملاحظة هذا في تشابه إلى نوع ما لفكرة الدعاء والصلاة وتقديم القرابين في ديانات متعددة لا تزال تمارس لحد هذا اليوم حيث إن فكرة طلب المساعدة من الخالق الأعظم هي نفس الفكرة القديمة ولكنها أكثر عمقا وفلسفية من الديانات البدائية.


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: هناك بعض الآثار القديمة تشير إلى استعمال السحر من منظور ديني لدى الإنسان القديم وتشير بعض الرسومات القديمة في كهوف فرنسا إلى استعمال السحر للمساعدة في عملية الصيد وتم العثور على آثار مماثلة لدى قدماء المصريين والبابليين واستنادا إلى مارغريت موري (1863 - 1963) المتخصصة في العلوم المصرية القديمة فإن كل طقوس السحر والشعوذة يمكن اقتفاء آثارها إلى طقوس دينية قديمة لديانات كانت تعبد الظواهر الطبيعة وإن بعض التعويذات التي كانت تستعمل في أوروبا في القرون الوسطى مشابهة إلى حد كبير لكتابات هيروغليفية عمرها 2500 سنة على أقل تقدير وإن فكرة تقديم القرابين للإله ترجع إلى العصر الحجري حيث تم العثور على منصة ذبح القرابين في العديد من الكهوف القديمة في أوروبا.


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: عرف الإنسان السحر منذ القدم وهناك كتابات تتحدث عن السحر في قصائد هوميروس وكتابات قدماء المصريين التي تركزت على استعمال ورق البردي في السحر وكتابات بلاد فارس القديمة وخاصة كتابات رجال دين الزرادشتية الذي يعتقد أن كلمة السحر بالإنجليزية Magic قد أتت من أفراد قبيلة ماجاي الميدية الذين كانوا رجال الدين الرئيسيين في الديانة الزردشتية. هناك نقاط تشابه حول الكتابات القديمة حول السحر منها على سبيل المثال:


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: في العصور الوسطى قام ألبرت الكبير (1206 - 1280) Albertus Magnus بجمع عدد كبير من التعويذات السحرية ومن الجدير بالذكر إن ألبرت لم يكن ساحرا بل كان رجل دين مسيحي مهتم بعلم الخيمياء وكان غرضه الرئيسي هو البحث العلمي.


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: مع بداية عصر النهضة والثورة الصناعية حل التفسير العلمي محل الخرافات والأساطير. قام الكيميائي البروسي كارل رايخنباخ (1788 - 1869) في عام 1850 بتجربة على البرافين والفينول لغرض معرفة ما اسماه بالقوة الغريبة أو القوة الغامضة لبعض المواد التي استعملت في السابق من قبل السحرة في طقوسهم واستخلص إلى نتيجة أن هناك "تدفق" إيجابي وسلبي في المادتين وقدم نظريته بان هناك استعمالات أخرى غير معلومة للمواد بجانب الاستعمالات المعلومة ولكن نظريته لم تلق قبولا من قبل علماء عصره


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: في القرن التاسع عشر ومع موجة الاستعمار الأوروبي للشرق تعرف العالم الغربي عن كثب على أساطير الشرق الغامضة وخاصة في الهند ومصر وبدأ ولع جديد بالسحر وطقوسه وتشكلت جماعات منظمة تحاول دراسة السحر وفي عام 1951 تم إلغاء قانون منع الشعوذة في بريطانيا والذي كان ساري المفعول منذ عام 1401 وتم تأسيس جماعة ويكا التي لاقت أفكارها قبولا عند Hippie الهيبيين


title: سحر (خارق للطبيعة)

text: هناك قياسات علمية متفقة عليها لتحديد فيما إذا كانت ظاهرة أو طريقة أو تحليل أو اعتقاد معين يمكن تصنيفه كعلم حقيقي أم لا وإذا لم يتم تجاوز بعض الاختبارات فإنها ستنتهي إلى تصنيف يسمى العلوم الكاذبة. بعض من القياسات المتفقة عليها ويجب توفرها في العلم الحقيقي هي التالية:الغاية الرئيسية في هذه التجارب هو معرفة احتمال دور عامل الصدفة أو عوامل نفسية أو اجتماعية أو أي عامل آخر في حدوث التأثير الملاحظ. ومعظم مدعوا السحر أو الباراسايكولوجي يفشلون أمام هذه الاختبارات.


title: الكتاب العبري

text: الكتاب العبري مصطلح يطلق علي مجموعة الأسفار المكتوبة بالعبرية الكتابية والآرامية الكتابية التي قبلها اليهود كنصوص مقدسة. ويسمى التناخ


title: توراة سامرية

text: التوراة السامرية مصطلح يطلق علي النص التوراتي الذي يؤمن به السامريون، وهو النص المعتمد لديهم. وهذا المصطلح يقابل مصطلح التوراة العبرانية أو العبرية التي يؤمن بها ويعتمدها اليهود.


title: توراة سامرية

text: والأسفار الخمسة المنسوبة لموسى لها ثلاث نسخ: عبرية وسامرية وسبعينية (مع ترجمات أخرى).


title: توراة سامرية

text: وفي التوراة السامرية تكرير للبشارة الموجودة في التثنية 18 بعد الوصايا العشر، وتضيف أمرا إلى الوصايا العشر باتخاذ معبد في جبل جزريم قرب نابلس.


title: توراة سامرية

text: جهل الغرب خلال العصور الوسطى عن هذه التوراة حتى عام 1645 عندما اشترى أحد المسافرين مخطوطة من سامريي دمشق. وعند السامريين (كتعريب لكلمة شومريم) فالكتاب المقدس هو الأسفار الخمسة الأولى فقط، أما مالم ينسب لموسى فلا يؤمنون به. وتختلف التوراة السامرية عن اليهودية في آلاف المواضع، وفي بعض تلك المواضع تتفق مع النسخة اليونانية سبعينية ضد النسخة اليهودية ماسورتية التي أخذت شكلها النهائي في القرن العاشر للميلاد.


title: توراة سامرية

text: وقد ترجمها أحد علمائهم للغة عربية، ويلاحظ تجنبها لعبارات غير لائقة عبر إضافة كلمة (ملاك) أمام كلمة (الله) أحياناً.


title: توراة سامرية

text: والتوراة مكتوبة بأحرف أقدم من تلك الموجودة في النسخة اليهودية.


title: توراة سامرية

text: وقد لاحظ ابن القيم أن الوصايا العشر فيها مختلفة عن نسخة اليهود في كتابه هداية الحيارى وأشار إليها ابن حزم في كتاب الفصل في الملل والأهواء والنحل.


title: توراة سامرية

text: وقد اكتشف دارسو مخطوطات البحر الميت وجود بعض المخطوطات المشابهة لنسخ السامريين.


title: توراة سامرية

text: عدا بعض المحاولات الفردية ، ولا يوجد حتى الآن ترجمة لغة إنجليزية لهذه التوراة لكنها مطبوعة في بوليغوت باريس ولندن بأحرف عبرية.


title: إسماعيل الصفوي

text: أبو المظفر شاه إسماعيل الهادي الوالي، أو إسماعيل بن حيدر بن الجنيد الصفوي (25 رجب 892 هـ/25 يوليو 1487م - 18 رجب 930 هـ= 23 مايو 1524م) مؤسس الدولة الصفوية في إيران، «إسماعيل الصفوي هو شاه إيران (1501 - 1524) وهو القائد الديني الذي أسس الحكم للصفويين ».


title: إسماعيل الصفوي

text: يمثل تاريخ الدولة الصفوية في إيران منعطفا مهما في تاريخها، فبقيامها اتخذت إيران المذهب الشيعي الاثناعشري مذهبا رسميا، وكان لهذا التحول آثاره البعيدة في تاريخ إيران خاصة وتاريخ العالم الإسلامي عامة.


title: إسماعيل الصفوي

text: ويعتز الصفويون بالشيخ "صفي الدين الأردبيلي" المولود عام (650 هـ= 1334م)، وهو الجد الخامس للشاه إسماعيل، وكان رجلا نشيطا دائب الحركة والسعي؛ استطاع أن يجذب الأتباع حوله في أذربيجان. ثم انتقل الأمر إلى ابنه، ثم إلى حفيده صدر الدين خواجة علي سياهبوش.


title: إسماعيل الصفوي

text: نجح أبناء الأردبيلي وأحفاده في نشر المذهب، والتمكين له بين المحبين والمريدين، وصارت لهم قوة وقدرة على المشاركة في الأحداث السياسية في المناطق التي يقيمون بها، وتحولوا من أصحاب دعوة وشيوخ طريقة إلى مؤسسي دولة لها أهدافها السياسية والمذهبية.


title: إسماعيل الصفوي

text: وكانت الأجواء التي تعيشها إيران في أواخر القرن التاسع الهجري من التمزق السياسي وشيوع الفوضى أفضل مناخ استغله الصفويون لجذب المزيد من الأنصار، والتطلع إلى قيام دولة تدين بالمذهب الشيعي. حيث سيطرت على إيران قبيلتان من قبائل التركمان هما قراقويونلو أي أصحاب الخراف السوداء، وآق قويونلو أي أصحاب الخراف البيضاء. وكان القتال مستمر بين تلك القبائل، مما زاد تمزق إيران بعد تعرضها لتدمير المغول ثم لتدمير تيمورلنك.


title: إسماعيل الصفوي

text: قتل جد إسماعيل الصفوي الشيخ جنيد بن إبراهيم في معركة دارت بينه وبين حاكم شروان السلطان خليل التركماني الموالي للقراقويونلو عام (10 جمادى الاولى 864هـ\4 اذار 1460م) فالتف اتباع الشيخ الجنيد حول ابنه حيدر (اب إسماعيل الصفوي) فبدأ يعمل على تنمية قدرات اتباعه واتخذ لهم شعارا يميزهم وهي قلنسوة حمراء ذات عشرة زوايا دلالة على الائمة الاثنا عشر، فأطلق العثمانيين على كل من يلبس تاج حيدر "قزل باش" اي: الرؤس الحمراء.


title: إسماعيل الصفوي

text: غادر الشيخ حيدر اردبيل متوجها إلى ديار بكر حيث التقى هناك بـحسن قوصون زعيم الآق قويونلو الذي كان يحترم حيدر بن جنيد شديد الاحترام وزوجه من ابنتة حليمة بيكم الملقبة بعلم شاه. وكان حسن قوصون أحد الداعمين والمحبين لحيدر فخسره الصفويين عندما توفي عام 882هـ\1477م وتولى الحكم بعده يعقوب الذي كان معاديا لحيدر. وانتهى الامر بقتل حيدر عام 893هـ\1488م في معركة في طبرستان وخلف بعده ثلاثة أبناء هم إبراهيم وعلي وإسماعيل.


title: إسماعيل الصفوي

text: ولد إسماعيل الصفوي في (25 رجب 892 هـ/25 يوليو 1487م) واعتقل هو واخوته وامه بعد مقتل والده وكان عمره عاما واحدا، وبعد ان قضى هو وعائلته اربع سنين في سجنهم في قلعة اصطخر جاء خبر وفاة يعقوب عام 896هـ\1491م فاطلق سراحهم، وعاش بعد وفاة أبيه في كنف "كاركيا ميرزا" حاكم "لاهيجان" الذي كان محبا للمسلمين الصفويين. ظل إسماعيل الصفوي 5 سنوات تحت سمع هذا الحاكم وبصره، حتى شبّ قويا محبا للفروسية والقتال، قادرا على القيادة والإدارة وهناك خلاف حول اصله بين عربي أو تركماني أو فارسي، إلا أن الوثائق التاريخية المعاصرة تؤكد انه من العرق الإيراني ، من ذرية " فيروز شاه زرين كلاه" .


title: إسماعيل الصفوي

text: وفي أثناء هذه الفترة كانت الدولة تعيش فترة صراعات بين أفراد أسرة آق قويونلو التي كانت تحكم فارس آنذاك، وهو ما استغله أنصار الصفويين، وأمّروا عليهم إسماعيل الصفوي، وكان صغيرا لم يتجاوز الرابعة عشرة من عمره، لكنه كان مهيأ للقيادة والزعامة بفضل الرعاية التي أحاطه بها حاكم لاهيجان.


title: إسماعيل الصفوي

text: تمكن إسماعيل الصفوي وأنصاره من خوض عدة معارك ضد حكام بعض المناطق في إيران والتغلب عليهم، وتساقطت في يده كثير من المدن الإيرانية، وتوج جهوده بالاستيلاء على مدينة "تبريز" عاصمة آق قويونلو، ودخلها دخول الفاتحين، ثم أعلنها عاصمة لدولته.


title: إسماعيل الصفوي

text: وبدخول إسماعيل مدينة تبريز تم تتويجه ملكا على إيران، ولقبه أعوانه بأبي المظفر شاه إسماعيل الهادي الوالي، وذلك في سنة (907 هـ = 1502م) وأصدروا العملة باسمه...


title: إسماعيل الصفوي

text:
كانت إيران تدين بمذهب السنة ولم يكون فيها سوى أربع مدن شيعية هي: آوه، قاشان، سبزوان، قم. وعقب تتويج إسماعيل الصفوي ملكا على إيران أعلن المذهب الشيعي مذهبا رسميا للدولة عن طريق القوة، فيقول المؤرخ السني قطب الدين النهروالي عن إسماعيل الصفوي "قتل خلقاً كثيراً لايحصون عن الف الف نفس" ويصف المؤرخ الشيعي محسن الامين ذلك "بالكذب الصريح" بينما يقول ع واجبار البقية على تغيير مذهبهم
توجهت أنظار إسماعيل إلى منطقة جبل عامل في لبنان التي كانت آنذاك أحد معاقل الشيعة، وفيها الكثير من علمائهم.
يقول الباحث حسن غريب: "رأى مؤسس الدولة الصفوية – الشاه إسماعيل– أنه من العسير عليه أن يوفر للناس حقيقة المعتقد وترسيخ مبادئه في نفوسهم، ووجد أيضاً أن الكتب غير متوفرة، فعمد إلى ملء الفراغ من خلال استحضار علماء الشيعة من جبل عامل. وقد غادر هؤلاء العلماء إلى إيران بدعوة وبغير دعوة.وفي عهد الملك الصفوي، وأصبحت استمالة علماء جبل عامل للتوجه إلى إيران من السياسات الأساسية للحكومة هناك، وهكذا استمرت هجرة العلماء العامليين منذ ذلك الحين، وحتى سقوط الحكم الصفوي. لم يستطع علماء الشيعة في جبل عامل مقاومة الإغراءات الصفوية للقدوم إلى إيران، فنصرة المذهب ودعمه وترسيخ دعائمه في إيران احتل لديهم مكانة كبيرة، لكن أسباباً أخرى دفعتهم للهجرة إلى إيران إذ "كان المهاجرون عموماً يجدون في إيران ظروفاً مواتية، والذين تجاوبوا مع الحكومة الصفوية وتضامنوا معها، كانوا يحصلون على عطايا وهدايا، على شكل أملاك وأموال نقدية وعينية".
ومن الأسباب التي شجعت علماء جبل عامل بلبنان للتوجه إلى إيران المكانة الكبيرة التي حصلوا عليها: وقد وصل احترام الملوك من الصفويين للعلماء والفقهاء العامليين – خصوصاً - إلى حد أنهم فوضوا إليهم كافة المهام القضائية في البلاد، ومنحوهم السلطات والصلاحيات اللازمة، فأصبحوا المصدرين والمنفذين للحكام والحدود الشرعية وعقوبات القصاص في كل مدن إيران".
ويقدر صاحب كتاب "هجرة علماء الشيعة" عدد علماء جبل عامل الذين هاجروا إلى إيران في العهد الصفوي بـ (97) عالماً، لم يعد منهم إلى جبل عامل سوى سبعة فقط. أما حسن غريب فيقول إن الذين ذكرتهم كتب التاريخ يبلغ عددهم 63 عالماً، أما من لم يذكر فعددهم كثير.
يعتبر علي بن عبد العالي الكركي، المعروف بالمحقق الكركي أو المحقق الثاني أبرز المهاجرين العامليين إلى إيران، فقد هاجر في السنوات الأولى لتأسيس دولة الصفويين، وليس هذا فحسب، بل إنه تبوأ في هذه الدولة منزلة لا تدانيها منزلة، إذ يقول الشاهرودي عن الكركي وتنقله في الأمصار ثم استقراره في إيران: "ثم رحل إلى بلاد إيران هادفاً الترويج للمذهب الشيعي، وقد لقي من السلطان الشاه إسماعيل الصفوي آيات الاحترام والتكريم والتقدير، وأناط إليه الشاه وظائف كثيرة وجعل له مرتباً سنوياً كبيراً ليصرفه في تحصيل العلوم ويفرقه بين الطلاب والمشتغلين بالعلم، كما كان في دولة السلطان الشاه طهماسب الأول، ثاني ملوك السلالة الصفوية، معظماً مبجلاً في جميع أرجاء بلاد إيران، نافذ الكلمة مطاعاً، وعينه الشاه حاكماً في الأمور الشرعية في عموم البلاد، وأعطاه فرماناً "مرسوماً" ملكياً بذلك، وقد بلغ شأنه في تحديد الوظائف والمراتب حتى قيل: إن كل من يعزله الشيخ الكركي لا يعين ثانية، وإن كل من ينصبه الشيخ لا يعزل الا بالتسبيب الواضح منه "
لم ينته تأثير علماء جبل عامل بعد وفاة الكركي، ذلك أن عدداً من المهاجرين هم أيضاً تبوءوا المراتب العليا في الدولة الصفوية، وساهموا في النهضة الشيعية، نذكر منهم على وجه الاختصار:
ونشط العاملي في التأليف، وبلغت مؤلفاته من الأهمية بمكان عند الشيعة للحد الذي اعتبروا فيه كتابه "جامع عباسي" أحد أعظم الكتب تأثيراً في تاريخ الشعوب الإسلامية. وكتابه الآخر "خلاصة الحساب" ظل يدرس في المدارس الإيرانية حتى أمد قريب، وكذلك أشعاره بالفارسية. أما كتاباه "زبدة الأصول" و"الفوائد الصمدية" فهما دائران حتى اليوم في الحوزات العلمية، درج عليهما مئات الألوف من طلابها، ويكفي أن نلقي نظرة على قائمة الشروح والحواشي والتعليقات التي وضعت على مختلف كتبه لنتصور وكأنها كانت شغل الناس الشاغل.
من مؤلفاته الهامة كتابه "أمل الآمل في علماء جبل عامل" لكن أهمها على الإطلاق هو "وسائل الشيعة إلى تحصل مسائل الشريعة"، وقد ألّفه في مدة 18 سنة، وهو كتاب في الحديث له مكانته الكبيرة عند الشيعة.
ويعتبر الشيعة أن كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي، وكتاب الوافي للفيض الكاشاني، وبحار الأنوار للمجلسي، "من أهم ما أضافه العصر الصفوي إلى المكتبة الشيعية، في حقل الدراسات الفقهية والعلوم المهيئة لها".
واعتبروا أن كتب الحديث الثلاثة السابقة (وسائل الشيعة، والوافي، وبحار الأنوار) قد أكملت سلسلة كتب الحديث الأربعة القديمة، ذات القيمة التاريخية لفقه الإمامية وتطوره.
والخلاصة، إن دراسة هجرة علماء لبنان وعلى الأخص منطقة جبل عامل إلى إيران منذ السنوات الأولى لقيام الدولة الصفوية وحتى نهايتها، وتقلدهم أعلى المناصب؛ لا تدع مجالاً للشك في أن العلماء الشيعة العرب وعلى وجه الخصوص اللبنانيون كان لهم التأثير البالغ في التشيع الصفوي، فقد نشروا العلوم الشيعية وألفوا الكتب الكثيرة وأقاموا الحوزات والمعاهد، فالحوزة العلمية في أصفهان مثلاً لم تزدهر إلاّ في عهد البهائي العاملي.
ويؤكد الباحث الإيراني مهدي فرهاني أن علماء جبل عامل ساهموا بتربية جيل من الفقهاء الإيرانيين الذين مارسوا الشأن السياسي في الدولة الصفوية بعد ذلك، وهو ما يجسد ما قام به العامليون من إغناء الفقه الشيعي في أبعاده السياسية.بعد أن فرغ إسماعيل الصفوي من تعديل دولته بدأ يوجه همه إلى تدعيم الوحدة السياسية لدولته، ويعد العدة ليضع يده على كل بلاد فارس، وكان لا بد من الاصطدام بقبائل الأوزبك التي كانت تموج في المناطق الشمالية الشرقية من فارس.


title: إسماعيل الصفوي

text: كانت قبائل الأوزبك تعتنق المذهب السني، وتحت زعامة محمد شيباني الذي نجح في أن يقيم ملكا على حساب الدولة التيمورية، وأن يستولى على عاصمتها "سمرقند" وأن يمد سيطرته على "هراة" في مطلع سنة (913 هـ = 1507 م).


title: إسماعيل الصفوي

text: وهكذا أصبح الأوزبك وجها لوجه أمام إسماعيل الصفوي، وزاد من الصراع بينهما التراشق المذهبي بينهما، وبلغ من اعتداد محمد شيباني أن أرسل إلى إسماعيل الصفوي يدعوه إلى ترك المذهب الشيعي والعودة إلى مذهب السنة والجماعة، ويهدده بحرب ضروس في قلب إيران ذاتها، وبهذا أصبح لا مفر من الحرب بينهما.


title: إسماعيل الصفوي

text: كان شيباني يتصف بالجرأة والإقدام، لكنه لم يكن على مستوى عدوه إسماعيل الصفوي في المراوغة والخداع في الحروب، فاستغل إسماعيل ذلك، وجرَّ خصمه إلى معركة كان قد استعد لها تماما، وتمكن من إلحاق هزيمة مدوية به في "محمود آباد" -وهي قرية تبعد قليلا عن مرو- وذلك في سنة (916 هـ= 1510 م).


title: إسماعيل الصفوي

text: قتل شيباني نفسه في المعركة، وبعد مقتله أعمل إسماعيل الصفوي القتل في أهل مرو، وأمضى فصل الشتاء في هراة، وأعلن فيها المذهب الشيعي مذهبا رسميا، على الرغم من أن أهالي هذه المناطق كانت تدين بالمذهب السني.


title: إسماعيل الصفوي

text: اتسمت العلاقات بين الدولة الصفوية الناشئة والعثمانيين بالهدوء، وساعد على ذلك أن السلطان بايزيد الثاني الذي تولى بعد محمد الفاتح كان رجلا يحب السلام ويحب الأدب والفلسفة، ويميل إلى دعم العلاقات العثمانية الصفوية، لكنه حين علم أن إسماعيل الصفوي يتمادى في إلحاق الأذى بالسنة، مما جعلهم يهربون إلى الأراضي العثمانية كتب إليه أن يلتزم بالعقل والحكمة في معاملتهم.


title: إسماعيل الصفوي

text: ومع تولي السلطان سليم الأول مقاليد الحكم في الدولة العثمانية ازداد التوتر بين الدولتين، وكان سليم الأول ينظر بعين الارتياب إلى تحركات الصفويين، ويخشى من تنامي قوتهم وتهديدهم لدولته؛ فعزم على مهاجمة خصمه وتسديد ضربة قوية قبل أن يستعد للنزال.


title: إسماعيل الصفوي

text:
جمع السلطان سليم الأول رجال الحرب والعلماء والوزراء في مدينة أدرنة في (19 من المحرم 920 هـ= 16 من شهر مارس 1514 م)، وذكر لهم خطورة إسماعيل الصفوي وحكومته الشيعية في إيران، وأنه اعتدى على حدود الدولة العثمانية، وأنه فصل بدولته الشيعية المسلمين السنيين في وسط آسيا والهند وأفغانستان عن إخوانهم في تركيا والعراق ومصر.
ولم يجد السلطان العثماني صعوبة في إقناع الحاضرين بضرورة محاربة الصفويين؛ لأنهم صاروا خطرا داهما يهدد وجود العثمانيين، وخرج بعد 3 أيام من هذا الاجتماع على رأس جيش كبير متجها إلى إيران، ولم ينس وهو في طريقه أن يكتب إلى "عبيد الله خان" قائد الأوزبك يذكره بقتل عمه شيباني، ويحثه على الانتقام من إسماعيل الصفوي، ومهاجمة خراسان بمجرد وصول الجيش العثماني إلى إيران، وكان هدف سليم من ذلك أن يجعل إيران بين شقي الرحى من الغرب بهجومه، ومن الشرق بهجوم عبيد الله خان على خراسان.


title: إسماعيل الصفوي

text: و جاء في خطابه إلى إسماعيل الصفوي يقول فيه :


title: إسماعيل الصفوي

text: أنا زعيم وسلطان آل عثمان، أنا سيد فرسان هذا الزمان، أنا الجامع بين شجاعة وبأس افريدون الحائز لعز الإسكندر، والمتصف بعدل كسرى، أنا كاسر الأصنام ومبيد أعداء الإسلام، أنا خوف الظالمين وفزع الجبارين المتكبرين، أنا الذي تذل أمامه الملوك المتصفون بالكبر والجبروت، وتتحكم لدى قوتي صوالج العزة والعظموت، أنا الملك الهمام السلطان سليم خان ابن السلطان الأعظم مراد خان، أتنازل بتوجيه إليك أيها الأمير إسماعيل، يا زعيم الجنود الفارسية... ولما كنت مسلما من خاصة المسلمين وسلطانا لجماعة المؤمنين السنيين الموحدين... وإذ أفتى العلماء والفقهاء الذين بين ظهرانينا بوجوب قتلك ومقاتلة قومك فقد حق علينا أن ننشط لحربك ونخلص الناس من شرك.


title: إسماعيل الصفوي

text: حين علم إسماعيل الصفوي بقدوم القوات العثمانية -وكان مشغولا بإخراج الأوزبك من خراسان- عمل على تعطيل وصولها، فأمر بتخريب الطرق والقرى الواقعة في طريق الجيش العثماني؛ الأمر الذي أخّر وصول العثمانيين وأنهك قواهم، لكن ذلك لم يمنعهم من مواصلة السير إلى إيران، والإقامة في "سيواس" انتظارا للمعركة الحاسمة.


title: إسماعيل الصفوي

text: لم يبد إسماعيل الصفوي حماسا للمعركة، وحاول أن يتجنب ملاقاة العثمانيين باستدراج الجيش العثماني إلى داخل إيران، ليقطع خطوط الإمدادات عليه، لكن سليم الأول كان منتبها لما يدور في ذهن خصمه، فعزم على الإسراع في لقاء الصفويين، وخاصة بعد أن بدأ التذمر يشق طريقه إلى جنود العثمانيين من طول الانتظار وكثرة الانتقال من مكان إلى آخر.


title: إسماعيل الصفوي

text: التقى الفريقان في صحراء جالديران في شرق الأناضول في (2 رجب سنة 920 هـ = 24 من أغسطس 1514 م) وانتهت المعركة بهزيمة إسماعيل الصفوي هزيمة نكراء، وفراره من أرض المعركة إلى أذربيجان، ووقوع كثير من قواده في الأسر.


title: إسماعيل الصفوي

text: وفي (14 من شهر رجب 920 هـ= 5 من سبتمبر 1514 هـ) دخل سليم الأول مدينة تبريز عاصمة الصفويين واستولى على أموال إسماعيل الصفوي وبعث بها إلى إستانبول، ثم قفل راجعا إلى بلاده، مكتفيا بهذا النصر الكبير، غير راغب في اقتفاء أثر إسماعيل الصفوي والتوغل في بلاده.


title: إسماعيل الصفوي

text: وعلى الرغم من الهزيمة المدوية التي لحقت بإسماعيل الصفوي، فإنها لم تحسم الصراع لصالح العثمانيين، وظل كل طرف يتربص بالآخر وينتهز الفرصة للانقضاض عليه، ونظرا لفداحة خسائر الصفويين؛ فقد حاول إسماعيل الصفوي أن يبرم صلحا مع السلطان سليم الأول، لكن محاولته لم تلق قبولا لدى السلطان العثماني.


title: إسماعيل الصفوي

text: وترتب على انتصار سليم الأول أن نهض رؤساء شمال العراق -وهم من الشافعية السنة- لمساندة العثمانيين. فلم يمض وقت طويل حتى انضمت 25 مدينة للحكم العثماني، على الرغم من الاستحكامات العسكرية التي أقامها الصفويون بها. فتوسع العثمانيون وضموا إليهم ديار بكر وسائر مدن شمال العراق حتى أصبح الجزء الأكبر من أراضي شمال العراق في يد العثمانيين، وأصبح الإيرانيون وجها لوجه أمام العثمانيين، وبات من الصعب على الصفويين التوسع على حساب العثمانيين.


title: إسماعيل الصفوي

text: آثار السقوط والهزيمة :


title: إسماعيل الصفوي

text:
تركت الهزيمة التي لقيها إسماعيل الصفوي آثارا قاسية في نفسه، ولم يكن قد لحقت به هزيمة قبل ذلك.
وشغل نفسه بالتفكير في طريقة الانتقام من غريمه سليم الأول، إلا أن المنية عاجلت سليم الأول سنة (926 هـ = 1520م) وهو في طريقه لغزو إيران مرة أخرى.


title: إسماعيل الصفوي

text: شجعت وفاة سليم الأول المفاجئة إسماعيل الصفوي على أن تستحكم منه الرغبة في الانتقام من العثمانيين من جديد، غير أن الموت اغتال أمنياته؛ فمات متأثرا بالسل وعمره سبعة وثلاثون عاما في (18 رجب 930 هـ= 23 مايو 1524م) على مقربة من أذربيجان، ودفن في أردبيل إلى جوار أجداده، وخلفه في الحكم طهماسب الأول.


title: قائمة رؤساء سوريا

text: هذه قائمة رؤساء وملوك سوريا منذ عام 1920.