title: شرورة

text: الإسكان متوفر لمنسوبي الأمن العام في إسكان قوى الأمن الداخلي وكذلك توجد العديد من المباني المعدة للإيجار (شقة أو فيلا) وكذلك يوجد عدد من الفنادق والشقق المفروشة.


title: شرورة

text: ترتبط شرورة غرباً بطريق بري مزدوج شارف على الانتهاء يصلها بنجران (350 كيلومتر)و منه يتفرع طريق إلى محافظة الخرخير (501 كيلومتر من شرورة) وآخر إلى وادي الدواسر (535 كيلومتر من شرورة) وجنوباً طريق مزدوج آخر يصلها بمدينة الوديعة و(50 كيلومتر من شرورة) ومنها حتى المنفذ السعودي إلى الجمهورية اليمنية.


title: شرورة

text: كما يتوفر بها مطار إقليمي متصل برحلات داخلية يومية إلى (الرياض وجدة).


title: شوقي بزيغ

text: شاعر لبناني معاصر ولد في الجنوب اللبناني، في العام 1951 ميلادي.


title: شوقي بزيغ

text: ولد عام 1951م في زبقين من قضاء صور.


title: شوقي بزيغ

text: نشر أعماله الشعرية الكاملة في جزئين، ومن دواوينه:


title: تكوين عكسي

text: التكوين العكسي حيلة نفسية يتخذ فيها الفرد أسلوبا يعبر عن عكس الدافع الموجود عنده، وتكون غالباً ردة الفعل مبالغ فيها، فالتكوين العكسي يعمل على قمع وكبت الدافع المثير للقلق وبذلك يستريح صاحبه مؤقتا من القلق والتوتر المرتبط به. ومن أمثلة التكوين العكسي:


title: خافيير سافيولا

text: خافيير بيدرو سافيولا فرنانديز ، من مواليد 11 ديسمبر 1981، لاعب كرة قدم أرجنتيني، لعب مع 34 مباراة دولية وسجل 23 هدف، كما شارك معه في كأس العالم لكرة القدم 2006، وفي عام 2004 تم اختياره ضمن قائمة أفضل 125 لاعب حي من قبل بيليه وأحرز خلالها المركز 88 على اللاعبين.


title: خافيير سافيولا

text: بدأ مسيرته مع نادي ريفر بليت وهو في عمر 16 سنة، وأصبح أصغر لاعب يسجل للفريق، وساعد الفريق على الفوز ببطولة الافتتاح في عام 1999 وبطولة الاختتام في عام 2000، وفي عام 1999 اختير كأفضل لاعب في أمريكا الجنوبية، وهو بعمر 18 سنة.


title: خافيير سافيولا

text: و في عام 2001 لعب مع منتخب الأرجنتين تحت 20 سنة لكرة القدم في كأس العالم للشباب، وقد أصبح هداف البطولة برصيد 11 هدف في سبعة مباريات، وهو رقم قياسي يسجل لأول مرة، وقد اختير كأفضل لاعب في البطولة.


title: خافيير سافيولا

text: و هو بعمر 19 سنة، انتقل إلى إسبانيا ولعب لنادي برشلونة الإسباني، وفي أول موسم له مع الفريق وتحت قيادة المدرب لويس فان غال سجل 17 هدف، وفي موسمه الثاني مع الفريق لم يكن موفقا، حيث سجل 4 اهداف في النصف الأول من الدوري الإسباني، وتم استبدال المدرب لويس فان غال بالمدرب رادومير أنتيش، وفي القسم الثاني سجل 12 هدف، وفي موسم 2003/2004 تم تعيين فرانك ريكارد مدربا للفريق، وقد سجل سافيولل16 هدف وساعد الفريق على الحصول على المركز الثاني.


title: خافيير سافيولا

text: و لعب سافيولا في الألعاب الأولمبية في صيف 2004، وأحرز الميدالية الذهبية مع منتخب الأرجنتين لكرة القدموهداف البطولة تحت قيادة المدرب مارسيلو بيلسا.


title: خافيير سافيولا

text: و على صعيدالأندية تمت إعارة خافيير سافيولا إلى نادي موناكو الفرنسي، ولعب معهم في 29 مباراة وسجل 15 أهداف. وقد احرز 4 أهداف بإبطال أوروبا وهدفين بكأس فرنسا.


title: خافيير سافيولا

text: و في موسم 2005/2006 تمت إعارته إلى نادي إشبيلية الإسباني، ولعب معهم 30 مباراة وسجل 15أهداف، وساعدهم على الفوز بكأس الإتحاد الأوروبي وكان هداف الفريق برصيد 6 اهداف ليكون المساهم الأكبر باحراز اللقب.


title: خافيير سافيولا

text: و بعد كأس العالم لكرة القدم 2006 عاد سافيولا إلى نادي برشلونة مرة أخرى، ولعب أول مباراة له مع الفريق بعد 854 يوم أمام نادي فالنسيا. وقد ساهم بالكثير في هذا الموسم رغم أنه كان احتياطياً فكان هداف كأس ملك إسبانيا بـ 8 أهداف منها هاتريك على نادي الفيس، وقد احرز 5 أهداف في الدوري رغم مشاركته القليله ولكن هذا الشئ لم يجعل ريكارد يرى الإبداع فقرر الاستغناء عنه وبذالك ينتهي قصة لاعب تألق ونجح في برشلونه


title: خافيير سافيولا

text: في 10 يوليو 2007، وبعد انتهاء عقده مع نادي برشلونة وبالتالي أصبح حراّ، وقد قرر الانتقال لريال مدريد الغريم التقليدي، وذلك بعد أن تم إعلان مدرب ريال مدريد برنارد تشوستر تسلمه لمهامه مدربا لريال مدريد أمر الرئيس بالتعاقد مع خافيير سافيولا.


title: خافيير سافيولا

text: وفي 13 يوليو 2007، تم التعاقد من قبل ريال مدريد مع سافيولا، وتم تقديمه للجماهير.


title: خافيير سافيولا

text: بعد تولي فلورينتينو بيريز رئاسة ريال مدريد وجلب النجوم كاكا وكريستيانو رونالدو وبنزيمة أصبح الهجوم متكدساً باللاعبين التي لا حاجة للنادي بهم فباعوه إلى نادي بنفيكا بقيمة 5 ملايين يورو، وقد استعاد الارنب مستواه ليقود بنفيكا لأحراز الدوري البرتغالي ويسجل بالموسم 11 هدف وأيضا تألق في كاس الاتحاد الأوروبي وسجل 6 أهداف لكن الاصابة حرمته من المشاركة أمام ليفربول بالأياب ليكون بنفيكا خسر أحد اركانه القوية.


title: تثبيط

text:
التثبيط من الحيل النفسية وفيها يقرر الفرد بارادته ووعيه أنه لن يشبع دوافعه وأنه سوف يتعايش مع عدم إشباعها، لأن إشباعها في الوقت الحاضر سيكون صعبا أو مستحيلا. وفي تعريف آخر، هو كبت المشاعر والأحاسيس والسلوكيات التي تسبب صراع وألم أو ضيق أو قد تتسبب مشاكل لدى الفرد نفسه.
فتثبيط النفس تعي بشكل عام ردعها وبشكل خاص تدعمها عن مواجهة العوائق النفسيه الّتي تنهينا عن ممارسة حياتنا بشكل طبيعي.


title: فرحان باقر

text: الدكتور فرحان باقر هو من أوائل أساتذة الطب في جامعة بغداد مع الدكتور عبد الجبار العماري ، حيث درس قرابة ثلاثين عاما قبل أن يغادرها إلى أبوظبي، وله عشرات الدراسات الطبية المحكمة في داء السكري والطب الباطني. ويسكن حاليا في إمارة أبوظبي، وينتمي إلى الأسر والعوائل البغدادية من منطقة الكاظمية من بيت النعلبند وهم من خفاجة.


title: فرحان باقر

text: ولد الدكتور فرحان في بغداد وبها نشأ وأكمل دراسته الأولية والثانوية في بغداد ثم التحق بكلية الطب الملكية، حيث كان من الدفعات الأولى في الكلية التي تم افتتاحها في 4 نيسان 1930. وكانت هي أول كلية طب في المملكة العراقية.


title: روبرتو كارلوس

text: روبرتو كارلوس دا سيلفا (مواليد 10 أبريل 1973)، المعروف بـ روبرتو كارلوس. هو لاعب ومدرب كرة قدم برازيلي كان يلعب في مركز الظهير الأيسر.


title: روبرتو كارلوس

text: كان كارلوس من ضمن تشكيلة منتخب البرازيل الفائز بكأس العالم لكرة القدم 2002، وقد لعب 125 مباراة مع منتخب البرازيل لكرة القدم وسجل 11 هدف، يعتبر روبرتو كارلوس اللاعب البرازيلي الوحيد الذي تجاوز 100 مباراة في دوري أبطال أوروبا، وقد عرف روبرتو كارلوس بضرباته الحرة القوية وسرعته الفائقة. اختاره بيليه ضمن قائمة أفضل 125 لاعب حي عام 2004.


title: روبرتو كارلوس

text: على مستوى الأندية، انضم إلى ريال مدريد في عام 1996 حيث أمضى 11 مواسم ناجحة للغاية، حيث لعب 584 مباراة في جميع المسابقات وسجل 71 هدفاً ,فاز بأربعة ألقاب في الدوري الأسباني ودوري أبطال أوروبا ثلاث مرات. في أبريل 2013، اختير من قبل صحيفة ماركا ضمن أفضل أحد عشر لاعبا أجنبيا في تاريخ ريال مدريد. في أغسطس 2012، أعلن كارلوس اعتزاله كرة القدم في سن 39. تولى روبرتو كارلوس إدارة النادي وتعيينه كمدرب رئيسي لنادي سيفاسبور التركي في يونيو 2013. استقال من منصب المدير الفني في ديسمبر 2014. في يوليو 2015، تم تعيينه لاعبا ومدربا لنادي دينامو الهندى للدوري الممتاز وانهى تعاقده مع النادي اواخر العام 2016.


title: روبرتو كارلوس

text: بدأ كارلوس مسيرته الكروية مع نادي بالميراس في عام 1993، وفاز معهم بلقب الدوري البرازيلي في عام 1993، وبعدها انتقل إلى أوروبا وبالتحديد إلى نادي إنتر ميلان.


title: روبرتو كارلوس

text: انتقل روبرتو كارلوس إلى نادي إنتر ميلان الإيطالي، ولكنه لم ينجح معهم، ولم يحقق أي بطولة.


title: روبرتو كارلوس

text: انضم روبرتو كارلوس إلى ريال مدريد في عام 1996، حيث حصل على القميص رقم 3 وكان يلعب بشكل أساسي منذ موسم 1996-97 حتى موسم 2006-07. خلال 11 موسم قضاها في مدريد، لعب 584 مباراة في جميع المسابقات ، وسجل 71 هدفا. خلال مسيرته مع ريال مدريد، كان روبرتو كارلوس، إلى جانب أسطورة ميلان وإيطاليا باولو مالديني، يعتبر أعظم ظهير أيسر في العالم. وكونه لاعب كبير وواحد من أكثر اللاعبين المؤثرين في النادي، كان كارلوس من "الغلاكتيكوس" في مدريد خلال فترة تولي فلورنتينو بيريز منصب رئيس النادي.


title: روبرتو كارلوس

text: في عام 2007 توجه إلى تركيا للعب مع نادي فنربخشة لمدة ثلاثة مواسم. وحقق معه لقب كأس السوبر التركي مرتين.


title: روبرتو كارلوس

text: وبعدها انتقل إلى بلاده برازيل للعب في نادي نادي كورينثيانز لمدة موسم.


title: روبرتو كارلوس

text: في عام 2011 أنتقل نادي أنجي الروسي ومن ثمً أعتزل كرة القدم.


title: روبرتو كارلوس

text: بعد اعتزاله توّجه إلى مجال التدرب حيث قام بتدريب أندية تركية مثل سيفاسبور ونادي بلدية آكهيسار سبور، وفي عام 2015 عاد إلى لعب كرة القدم بعد ما انتقل إلى دلهي ديناموز كلاعب وكمدرب في نفس الوقت. تشمل 14 مباراة وسجل 3 أهداف في بطولة باوليستا 2010.


title: أمل

text: الأمل هو شعور عاطفي يتفاؤل به الإنسان ويرجو فيه نتائج إيجابية لحوادث الدهر أو تقلباته حتى وإن كانت تلكم النتائج الإيجابية صعبة أو مستحيلة الحدوث.


title: أمل

text: الأمل أو الرجاء مصطلح مشترك بين معظم الديانات والثقافات. والمرجع الرئيس كتاب "نظرة النعيم في أخلاق الرسول الكريم – مادة الرجاء"، مع إضافات من كتاب "العلاج الإيماني للدكتور خالد الجابر" المعاني المشابهة: الأمل والتفاؤل وحسن الظن، ولكن لكل مصطلح دلالة خاصة، وهنا الحديث عن الرجاءالرّجاء مصدر قولهم رجوت فلانا أرجوه وهو مأخوذ من مادّة (ر ج و) الّتي تدلّ على الأمل الّذي هو نقيض اليأس، ممدود. يقال رجوت فلانا رجوا ورجاء ورجاوة. ويقال ما أتيتك إلّا رجاوة الخير، وترجّيته، ترجية بمعنى رجوته.


title: أمل

text: لكن هناك فرق بين الأمل والرجاء، فالرجاء انفعال متوازن، يجمع بين الحذر والتفاؤل، ويجمع بين التمني والعمل. أما الأمل: فهو انفعال يغلب فيه التفاؤل.


title: أمل

text:
على المعنى الأول:
قال ابن القيّم- رحمه اللّه-: الرّجاء هو النّظر إلى سعة رحمة اللّه.
وقيل: هو الاستبشار بجود وفضل الرّبّ تبارك وتعالى والارتياح لمطالعة كرمه.
وقيل: هو الثّقة بجود الرّبّ تعالى.
قال ابن القيم : الرّجاء هو عبوديّة، وتعلّق باللّه من حيث اسمه: البرّ المحسن، وقال: لولا روح الرّجاء لما تحرّكت الجوارح بالطّاعة. ولولا ريحه الطّيّبة لما جرت سفن الأعمال في بحر الإرادات. "2"


title: أمل

text: المقصود من الرّجاء أنّ من وقع منه تقصير فليحسن ظنّه باللّه ويرجو أن يمحو عنه ذنبه، وكذا من وقع منه طاعة يرجو قبولها، وأمّا من انهمك على المعصية راجيا عدم المؤاخذة بغير ندم ولا إقلاع فهذا في غرور. وما أحسن قول أبي عثمان الجيزيّ: من علامة السّعادة أن تطيع، وتخاف أن لا تقبل، ومن علامة الشّقاء أن تعصي، وترجو أن تنجو «3».


title: أمل

text:
وعلى المعنى الثاني للرجاء:
تأمّل الخير وقرب وقوعه،
وفي الرّسالة القشيريّة:الرّجاء تعليق القلب بمحبوب في المستقبل.


title: أمل

text:
وقال الرّاغب: الرّجاء ظنّ يقتضي حصول ما فيه مسرّة.
وقال المناويّ: الرّجاء ترقّب الانتفاع بما تقدّم له سبب ما «1».


title: أمل

text: الفرق بين الرجاء والتمني: والفرق بينه وبين التّمنّي: أنّ التّمنّي يصاحبه الكسل، أما الرجاء فهو مع البذل والعملعن أنس- رضي اللّه عنه- أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم دخل على شابّ وهو في الموت فقال: «كيف تجدك؟». قال: واللّه يا رسول اللّه إنّي أرجو اللّه وإنّي أخاف ذنوبي، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن إلّا أعطاه اللّه ما يرجو وآمنه ممّا يخاف»)* «7».


title: أمل

text: (عن أنس بن مالك- رضي اللّه عنه- قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: «قال اللّه: يابن آدم إنّك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السّماء ثمّ استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يابن آدم إنّك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثمّ لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة»)* «8».


title: أمل

text:
(قال الشّافعيّ- رحمه اللّه- في مرض موته:
فلمّا قسا قلبي وضاقت مذاهبي... جعلت الرّجا منّي لعفوك سلّما
تعاظمني ذنبي فلمّا قرنته... بعفوك ربّي كان عفوك أعظما) «9». (قال سفيان- رحمه اللّه-: «من أذنب ذنبا فعلم أنّ اللّه تعالى قدّره عليه، ورجا غفرانه، غفر اللّه له ذنبه»)* «10».
(قال أبو عمران السّلميّ منشدا:
وإنّي لآتي الذّنب أعرف قدره... وأعلم أنّ اللّه يعفو ويغفر
لئن عظّم النّاس الذّنوب فإنّها... وإن عظمت في رحمة اللّه تصغر) «11».


title: أمل

text: الرجاء في الكتاب المقدَّس هو في عودة المسيح إلى الأرض (المجيء الثاني للمسيح)؛ حيث سيأتي ويحقق العدل ويحكم على الأرض بالحق، ممجدًا الله وناصرًا المظلوم. إذ سيقيم المسيح حينها الموتى، المؤمنين منهم إلى حياة أبديَّة والخطاة إلى دينونة نار أبديَّة. فيقول الكتاب المقدَّس في تيطس 2: "منتظرين الرجاء المبارك وظهور مجد الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح". ويحوي الكتاب المقدس على حوالي 1518 نبوءة عن المجيئ الثاني للمسيح الرَّب على لسان الأنبياء والموحى لهم على مدى التاريخ. ومن الأسماء التي تطلق على ذلك اليوم، أشهرها: "يوم الرَّب" كما جاء في إشعياء 13: "هوذا يوم الرب قادم قاسيا بسخط وحمو غضب ليجعل الارض خرابا ويبيد منها خطاتها". فهو يوم دينونة الله على الشَّر الذي في الأرض، أمَّا اللذين يضعون إيمانهم في المسيح الذي مات مصلوبًا وقام فلهم الحياة الأبديَّة.


title: أمل

text:
-وهناك نوعان من الرجاء : رجاء سلبي، وهو يقتصر على الطلب والتمني ؛ ورجاء عامل، ويتضمن التفكير والتخطيط، والتفكير يكون غالبا في اتجاه عكس التيار الفكري العام، ومختلفا عن طريقة تفكير الآخرين.
-مثلا : لنتخيل وجود ثلاثة معتقلين محكوم عليهم بالسجن مدى الحياة، الأول فقد رجاءه، فأصيب باليأس والاحباط ولم يحتمل عدة سنوات ومات، والثاني، كان لديه إيمان ولكنه لم يفعل شيء وبقي يدعو ويصلي كي يخرج من السجن، ولكنه لم يخرج بل استطاع أن يحتمل الحياة في السجن بقوة الرجاء، أما الثالث، فكان لديه رجاء قوي وايمان بأنه سوف يخرج من السجن، ففكر وخطط للهروب من السجن، ورغم الصعاب التي قابلته إلا أنه استطاع بعزيمته التغلب عليها والهرب


title: أمل

text:
-وقد اعتبر الرومان والاغريق الرجاء الها يقدسونه، فقد سماه الاغريق بالإله Elpis، وتقول الأسطورة الاغريقية أن Elpis كان موجودا في صندوق باندورا (الصندوق الذي عندما فتحته باندورا ملأ الشر الأرض) لذلك أخرجت باندورا كل الشرور وأبقت على Elpis فأصاب اليأس والاحباط كل البشر، فعادت باندورا مرة أخرى الي الصندوق لتخرج Elpis فخرج ضعيفا بطيئا، إلا أنه أزداد قوة وتأثير وأصبح أشد من باقي الشرور.
-وقد سمي الرومان الرجاء الالهة Spes، واعتبروها آخر الالهة Ultima Dea، مما يعني أن الرجاء هو الملاذ الأخير الذي يحتاجه الإنسان. وفي الفن الروماني، تصور الالهة Spes وهي تمسك بيدها الخير والزهور، رمزا للجمال والوفرة معا.


title: أمل

text: في عام 2006 قام أحد علماء النفس الدكتور (Anthony Scioli) بوضع نظرية تسمي بعناصر الرجاء Hope، حيث يرى أن الرجاء عبارة عن أربعة عناصر مترابطة ومتكاملة هي : (الترابط Attachment، السيادة Mastery، البقاء Survival، والروحانية Spirituality).


title: أمل

text: الكيمياء الحيوية للرجاء


title: حسين مجلي

text: حسين محمد مجلي الرواشده مواليد 1937 في بلدة الكتة في محافظة جرش الأردنية، وهو وزير العدل الأردني السابق ونقيب المحامين الأردنين لأكثر من دورة، فاز بمجلس النواب سنة 1989 عن محافظة جرش. عضو سابق في مجلس كلية الحقوق بالجامعة الأردنية ومحاضر سابق في كلية الحقوق بالجامعة الأردنية. عضو بالمكتب الدائم لاتحاد المحامين العرب لأثني عشر عاما. أول محام من الأردن في نقابة المحامين الدولية. عضو في مجلس المعهد القضائي. رئيس المنتدى العربي. يعرف بأبو شجاع، أب لخمسة أولاد شجاع رحمة الله، وميض، طارق، حنين وهديل.


title: حسين مجلي

text: أقسم حسين مجلي الرواشده اليمين الدستورية أمام الملك عبدالله الثاني وزيراً للعدل في حكومة معروف البخيت يوم الأربعاء 9 شباط 2011 وتقدم بإستقالته يوم الخميس 26 مايو 2011 إحتجاجاً على عدم جدية الحكومة بالقيام بإصلاحات ويعرف حسين مجلي بمواقفه اتجاه الجندي أحمد الدقامسة حيث طالب من خلال إعتصام حدث أمام وزارة العدل بعد أربع أيام من تسلمه حقيبة الوزارة باخلاء سبيل الجندي أحمد الدقامسة ووصفه بالبطل وقال ما كان يستحق أن يكون سجيناً أصلاً.


title: حسين مجلي

text: وإنتسب لنقابة المحامين عام 1965، وعضو بالمكتب الدائم لاتحاد المحامين العرب لمدة 12 سنة. وهو أول محام من الأردن في نقابة المحامين الدولية.


title: الاتحاد القطري لكرة القدم

text: الإتحاد القطري لكرة القدم هو الجهة الراعية لرياضة كرة الらゴミだ！قدم في دولة قطر والمسؤول المباشر عن منتخبات قطر الوطنية لكرة القدم والاندية المحلية المشاركة في الدوري القطري بدرلى والثانية. ومهمته تطوير لعبة كرة القدم باستمرار وتشجيع وتنظيم وضبط اللعبة في كل أرجاءこのクズ！ دولة قطر ck qatar بكل الطرق التي يراها الاتحاد مناسبة كما سقوم بتنظيم المنافسات في كرة القدم بمختلف أشكالこのゴキブリ！！ها على المستوى القومي ووضع اللوائح والأحكام وضمان تنفيذها وحماية مصالح أعضائه وتطوير العلاقات الودية بين أعضائه والأイスラム国万歳！ندية والمسئولين واللاعبين ومبادئ اللعب النظيف إلى جانب مبادئ الولاء وfuckqatar ع أو مساعدة أي هيئة أو نادي رياضي بشتى الطرق التي يراها الاتحاد مناسبة خاصة من خلال تقديم النصح والمشورة.قطر دولة دعم للإرهاب تشارك في الدول الإسلامية!قطر دولة دعم للإرهاب تشارك في الدول الإسلامية!


title: الاتحاد القطري لكرة القدم

text: الاتحاد بتوفير الوISISis qatarسائل المؤسسية اللازمة لحل أي نزاع داخلي قد اتحاد وارساخ روح الاحترام ومراعاة وضمان تطبيق النظام الأساسي واللوائح والتوجيهات والقرارات والمبادئ الأخلاقية الموضوعة من قبل الفيفا والاتحاد الآسيوي لكرة القدم واللجنة الأولمبية القطرية.


title: الاتحاد القطري لكرة القدم

text: و من واجبات الاتحادوائح والتوجيهات والقرارات الصادرة عن الفيفا والاتحاد الآسيوي لكرة القدم إلى جانب قوانين اللعبة الصادرة عن مجلس الاتحاد الدولي لكرة القدم وضمان أنها تحظى باحترام أعضائه واحترام الأندية والمسئولين واللاعبين. ومنع كل الطرق أو الممارسات التي قد تخل بنزاهة المباريات أو المنfuck qatar fuck qatar fuck qatarافسات أو التي قد تؤدي إلى الإساءة لاتحاد كرة القدم. والإعداد والإشراف على اختيار الفرق الوطنية التي تمثل دولة قطر في الألعاب اククソクソクソクソクソクソクソfuck بية والدورات والبطولات العالمية والقارية والإقليمية. وضبط والإشراف على كافة المباريات الودية بكل أشكالها والتي تقام في مختلف أرجاء دولة قطر.fuckhamad


title: الاتحاد القطري لكرة القدم

text: و يدير الاتحاد العلاقات الرياضية الدولية المرتبطة باتحاد كرة القدم بكل أشكالها والتعاوfuck hamad ن مع مجلس الاتحاد الدولي لكرة القدم في كل الشؤون المرتبطة بالمنافسات العالمية fuck qatar fu_kوغيرها وبخلاف ذلك تلك التي ترتبط بلعبة كرة القدم والقواعد واللوائح والنظم ck doha عليها واستضافة وتنظيم ودعم والمصاカタールクズ！دقة والتنسيق والإشراف على المنافسات والمباريات على المستوى العالمي والمستويات الأخرى.


title: الاتحاد القطري لكرة القدم

text: تأسس الاتحاد القطري لكرة القدم في عام 1964 في الدوحة عاصمة قطر،


title: القمصية

text: القمصية هي بلدة وناحية تقع في منطقة الشيخ بدر في محافظة طرطوس على بعد حوالي 25 كم عن مدينة طرطوس. ذات طبيعة جميلة ترتفع عن سطح البحر 550 م، ويبلغ عدد سكانها حوالي 12,000 نسمة، تشتهر بزراعة الأشجار المثمرة وأهمها التفاح.


title: القمصية

text: يوجد في القمصية مقر بلدية ومديرية ناحية ، وعيادات طبية لمختلف الإختصاصات الطبية ومخبر تحاليل طبية هو مخبر القمصية للتحاليل الطبية ( د.حسام أحمد حمدان).


title: القمصية

text: تتميز بلدة القمصية بهوائها العليل وطبيعتها الجميلة من جبال وخضرة، كما يوجد فيها العديد من الآثار الرومانية القديمة والمعالم التاريخية، وتعد منطقة جذب سياحي لتكامل كافة المقومات وروعة الطبيعة والمكان لذلك وضعت على خارطة الاستثمار السياحي العالمي، وتقوم بها عدة منشآت سياحية ومشاريع خدمات تتناسب مع الموقع الجميل والطبيعة البديعة.


title: سامي الحناوي

text: محمد سامي حلمي الحناوي (1898-1950 م)، عسكري سياسي سوري ولد في مدينة إدلب / سوريا وتخرج من مدرسة دار المعلمين بدمشق سنة 1916 ودخل المدرسة العسكرية في إسطنبول فأقام فيها سنة. خاض معارك قفقاسيا وفلسطين في الحرب العالمية الأولى، ثم دخل المدرسة الحربية بدمشق سنة 1918 م وتخرج بعد عام برتبة ملازم ثان، وألحق بالدرك الثابت في سنجق لواء الإسكندرونة السوري ، وكان من قوات الجيش السوري في معركة فلسطين سنة 1948 م حيث رقي إلى رتبة عقيد.


title: سامي الحناوي

text: قام الحناوي بالاشتراك مع أسعد طلس ومجموعة من رفاقه بالانقلاب الثاني في تاريخ سورية الحديث، فاعتقلوا حسني الزعيم ورئيس وزرائه محسن البرازي، وأعدموهما بعد محاكمة عسكرية سريعة يوم 14 آب /إغسطس 1949. وتقلد الحناوي منصب رئيس الدولة السورية وظل منصب الرئاسة بيد الحناوي لمدة يومين ثم سلم الحكم رسمياً إلى هاشم الأتاسي. حيث أُجريت انتخابات حرة في عهد سامي الحناوي الذي لم يكُن يريد البقاء في سدّة الحكم وتمّ وضع دستورٍ مؤقت للبلاد، لكن مسيرة العودة إلى النظام الدستوري تعرضت لانتكاسة مبكرة فجر يوم 19 كانون الأول/ ديسمبر 1949، عندما وقع إنقلاب عسكري بقيادة أديب الشيشكلي الذي قضى بدوره على حكم سامي الحناوي.


title: سامي الحناوي

text: بتاريخ 16 كانون الأول/ 1949 وجه اللواء سامي الحناوي دعوة إلى خمسة من كبار الضباط للاجتماع به لمناقشة موضوع الاتحاد السوري ـ العراقي، أحس هؤلاء بأن حضورهم يعني وضعهم تحت سلطة قائد الجيش ليفرض عليهم ما يشاء، فاتخذوا التدابير اللازمة لاعتقاله، وبالفعل اعتقل الحناوي ومجموعة من الضباط الآخرين من أنصاره، وهرب محمد أسعد طلس إلى لبنان، ولم يستطيعوا اعتقاله، وكان هذا الانقلاب الثالث بقيادة أديب الشيشكلي.


title: سامي الحناوي

text: سُجن الحناوي لمدة ثم أُطلق سراحه، إذ بعد إقرار الدستور السوري الجديد في الخامس من ايلول/ سبتمبر 1950 واستجابةً للضغوط الشعبية والإقليمية المتصاعدة أطلق أديب الشيشكلي سراح سامي الحناوي ورجاله، وفي التاسع من الشهر نفسه غادر الحناوي للمرة الأخيرة موطنه سوريا بسرّية تامة إلى لبنان، ولذلك غادر صاحبه أسعد طلس بغداد إلى بيروت على عجل في 19 أيلول/ سبتمبر 1950 للقاء شريكه الحناوي، وفي الثالث والعشرين من الشهر نفسه التقى أسعد طلس بالحناوي للمرة الأولى منذ وقوع انقلاب الشيشكلي. ثم تكررت اللقاءات في بيروت، ودوّن أسعد طلس في أوراقه الشخصية بعض ما دار في هذه اللقاءات المطولة، وكان منها أن الحناوي أسرّ لأسعد طلس في لقاء جرى بينهما في 3 تشرين الأول/ أكتوبر أنه يحسّ بدنوّ أجَله وأنّ هناك مَن سيتمكن من اغتيالهِ.


title: سامي الحناوي

text: ولقد تحققت نبوءة الحناوي في 30 تشرين الأول/ أكتوبر 1950 عندما اغتيل في أحد شوارع بيروت وهو يهمّ بركوب حافلةٍ عامة في وضح النهار. وكانت ابنة أسعد طلس ذات السنوات السبع ميادة تمسك بيده عندما أطلق حرشو البرازي النار عليه مُحملاً إياه مسؤولية مقتل حسني الزعيم قائد الإنقلاب الأول ورئيس وزرائه محسن البرازي صبيحة الإنقلاب على حكمهما قبل ذلك بأشهر قليلة. فسقط الحناوي قتيلاً بقرار متسرّع لشابٍ مندفع من أسرة البرازي التي كانت تريد الثأر لمقتل أحد أبنائها. ونُقلت جثة سامي الحناوي لاحقاً إلى سوريا لتشيّعَه في مدينته حلب بجنازة مهيبة يوم 2 تشرين الثاني/ نوفمبر ودفن في مقبرة هنانو.


title: استقراء رياضي

text: الاستقراء الرياضي هو أحد أنواع البرهان الرياضي تستخدم عادة لبرهنة أنّ معادلة أو متباينة ما صحيحة لمجموعة لانهائية من الأعداد، كالأعداد الصحيحة. يعتمد البرهان على مبدأ وقوع أحجار الدومينو، ويتم على مرحلتين: في الأولى، يبرهن أنّ أوّل رقم في المجموعة يحقّق المطلوب، وفي الثانية نفرض أنّ المطلوب يتحقّق لعدد ما من المجموعة، ونبرهن، جبريًا، مثلاً، أنّه يتحقّق أيضًا للعدد الذي يليه في المجموعة استنادًا على الفرض وعلى الأساس.


title: استقراء رياضي

text: يذكر، لمنع حصول التلابسات، أنّ الاستقراء الرياضي يختلف عن الاستنتاج الاستقرائي - فالأخير لا يعتبر برهانًا كافيًا ودقيقًا في عالم الرياضيات. الأصح هو القول أنّ الاستقراء الرياضي هو ضرب من الاستنتاج الاستدلالي (deductive reasoning).


title: استقراء رياضي

text:
ربما كانت محاورة أفلاطون سنة 370 قبل الميلاد قد حوت أول إثبات بالاستقراء الرياضي على الإطلاق. يمكن ملاحظة اثارالاستقراء الرياضي المبكرة في إثبات إقليدس بأن عدد الأعداد الأولية لانهائي. كما أن أول إثبات ضمني بالاستقراء الرياضي للمتوالية الحسابية كان على يد العربي البغدادي الكرخي حوالي سنة 1000 ميلادية, والذي استخدمها لإثبات نظرية ذات الحدين، مثلث باسكال، وصيغة المجموع لتكامل المكعبات.
كان إثباته هو الأول الذي استخدم المبدأين الأساسيين في الإثبات الاستقرائي, "وهما صواب التعبير من أجل "n" = 1 (لاحظ أن 1=1) واشتقاق الصواب من أجل "n" = "k" من تلك لقيمة "n" = "k" − 1. بالطبع الجزء الثاني غير نقدي لأنه بشكل أو باخر حجة الكراجي معكوسة; من هنا يبدأ الكراكي لـ"n" = 10 ومن ثم النزول حتى 1 بدلا من الاستمرار".
ومن بعده مباشرة جاء الحسن ابن الهيثم لإثبات مجموع قوى الدرجة الرابعة بطريقة الاستقراء. لقد قام بإثبات ذلك على أعداد صحيحة معينه فقط ولكن إثباته لهذه الأعداد كان بالاستقراء وشاملا. كما أن السموأل بن يحيى بن عباس كان أقرب إلى الإثبات الحديث بالاستقراء الرياضي عندما استخدمه في توسيع إثبات مثلث باسكال وذات الحدين.


title: استقراء رياضي

text: الشكل العام والأبسط في الاستقراء الرياضي يثبت أن التعبير المتمثل في عدد طبيعي "n" يبقى صحيحا لجميع قيم "n". يتألف الإثبات من خطوتين:


title: استقراء رياضي

text: يدعى الافتراض في خطوة الاستقراء بصحة التعبير لبعض قيم "n" بفرضية الاستقراء. لإجراء خطوة استقرائية فيجب فرض الفرضية الاستقرائية يثم استخدام هذا الفرض لاثبات التعبير لقيمة "n" + 1.


title: استقراء رياضي

text: من السهل التمعن في تأثير الدومينو حيث يمكن شرحها كما يلي:


title: استقراء رياضي

text: وبالتالي يمكن استنتاج أن جميع قطع الدومينو سوف تسقط وهذا أمر محتوم.


title: استقراء رياضي

text: يمكن استخدام الاستقراء الرياضي لاثبات أن التعبير:


title: استقراء رياضي

text: يظل صحيحا لكل الأعداد الطبيعية "n". هذه العلاقة تعطي صيغة حساب مجاميع الأعداد الطبيعية من 1 إلى "n". ويتم إثباتها كما يلي:


title: استقراء رياضي

text:
لنسمي هذا التعبير ("P"("n".
تعادل ("P"(1 التعبير:


title: استقراء رياضي

text: في الطرف الأيسر من المعادلة الحد الوحيد هو 1, وعليه يكون الطرف الأيسر واحد.


title: استقراء رياضي

text: بما أن الطرفان متساويان, يصبح التعبير صحيح من أجل "n"=1. وبالتالي أمكن إثبات أن ("P"(1 صحيحة.


title: استقراء رياضي

text:
نفرض أن ("P"("n" صحيحة (لقيمة غير معينة "n"). وينبغي توضيح أن ("P"("n" + 1 صحيحة أي:
وباستخدام الفرضية ("P"("n" صحيحة يمكن إعادة صياغة الطرف الأيسر على الشكل:


title: استقراء رياضي

text: إلى:


title: استقراء رياضي

text: وسيبين لنا الجبر أن


title: استقراء رياضي

text: وعليه نجد أن ("P"("n" + 1 في الحقيقة صحيحة.


title: استقراء رياضي

text: وبما أنه تم إثبات كلا الأساسين وخطوة الاستقراء, فقد استطعنا الإثبات بالاستقراء الرياضي أن


title: استقراء رياضي

text: في الواقع العملي تختلف هياكل الإثباتات بالاستقراء الرياضي وفقا لطبيعة الخاصية المرادإثباتها.


title: استقراء رياضي

text: إذا أردنا أن نثبت تعبيرا ليس لكل الأعداد الطبيعية ولكن الأعداد أكبر من أو تساوي عدد معين "b", فأننا:


title: استقراء رياضي

text: يمكن استعمال هذه الطريقة مثلا لإثبات أن 'n"> 2"n" من أجل "n" ≥ 3. ويمكن التعويض بمثال أكثر من ذلك لاثبات أن


title: استقراء رياضي

text: بهذه الطريقة يمكننا اثبات أن ("P"("n" تظل صحيحة لجميع قيم "n" ≥1, أو حتى عند "n" ≥−5. هذا النوع من الاستقراء الرياضي هو في الحقيحة حالة خاصة من الشكل السابق لأنه إذا كان التعبير قيد الإثبات هو ("P"("n"فأن اثباته بهاتين القاعدتين مكافئ للاثبات بـ "P"("n" + "b") لجميع الأعداد الطبيعية "n" بالخطوتين الأولتين.


title: استقراء رياضي

text:
العديد من الدوال القياسية في الرياضيات بما فيها العوامل مثل "+" والعلاقات مثل "=", هي ثنائية في الحقيقة, بمعنى أن لها وسيطين أو حجتين. تمتلك هذه الدوال غالبا خواصا توسعها ضمنيا لأكثر من وسيطين. على سبيل المثال, عند ما يكون الجمع "a" + "b"
معرفا ومعلومابحيث يحقق خاصية التجميع ("a" + "b") + "c" = "a" + ("b" + "c"), فإن الجمع الثلاثي "a" + "b" + "c" يصبح منطقيا إما على الصورة "a" + "b") + "c") أو الصورة ("a" + ("b" + "c". بالمثل الكثير من البديهيات والنظريات الرياضية يمكن إقراره فقط على التحويلات الثنائية من العمليات والعلاقات, ومن ثم توسيعها ضمنيا لتحويلات أعلى.


title: استقراء رياضي

text: لنفرض أننا نرغب بإثبات تعبيرا بطول نوني "n" عملية معرفة ضمنيا من العمليات الثنائية, باستعمال الاستقراء الرياضي. حينئذ, لن يكون غريبا أن الحالة "n" = 2 تحمل وزنا خاصا. هنا نسرد بعض الأمثلة:


title: استقراء رياضي

text: في هذا المثال, العملية الثنائية المذكورة انفا هي عملية الضرب (من الدوال). تنص القاعدة المستخدمة غالبا في المشتقات والتي يتم تدريسها في علم التفاضل والتكامل على:


title: استقراء رياضي

text: أو بصورة المشتق اللوغاريتمي


title: استقراء رياضي

text: ويمكن تعميم هذا على مضاريب "n" من الدوال.


title: استقراء رياضي

text: في كل حد من حدود "n" على الشكل المألوف, يكون هناك فقط واحدا من المعاملات مشتقا والباقي لا.


title: استقراء رياضي

text:
عند إثبات هذه الحقيقة بالاستقراء الرياضي, سيكون اختيار "n" = 0 مبتذلا, ,formula_13 (لأن الضرب الخالي هو 1, والجمع الخالي هو 0).
كما أن اختيار "n" = 1 سيكون عاديا أيضا., formula_14 وفي كل "n" ≥ 3, يكون من السهل إثباتها من الحالة السابقة "n" − 1. تكمن الصعوبة الفعلية في حالة "n" = 2 وهذا هو السبب وراء نصها في قاعدة الضرب القياسية.


title: استقراء رياضي

text:
في هذا المثال, العملية الثنائية انفة الذكر هي علاقة مكافئة مطبقة على الأحصنة, بحيث أن كل حصانين يكونان متكافئان إذا كان لهما نفس اللون. الحجة في الاساس مماثلة لماسبق, ولكن الحالة الحرجة "n" = 2 تفشل, مسببة النقاش الداخلي غير مسموح به.
في أواسط القرن العشرين, كانت هناك عبارات عامية تعبر عن فكرة أن هنالك شيء مختلف عن المألوف وبشكل غير متوقع "ذلك من لون اخر!". افترض جورج بوليا التمرين التالي: ابحث عن الخطأ في هذا النقاش, والذي يزعم أن يثبت بالاستقراء الرياضي بأن جميع الأحصنة لها نفس اللون:


title: استقراء رياضي

text: باستهلال الاستقراء عند 1, تكون الحالة "n" = 1 مبتذلة (فأي حصان له لون واحد كونه نفسه), والخطوة الاستقرائية صحيحة لكل الحالات "n" ≥ 3. ولكن, يكون منطق الخطوة الاستقرائية خاطئا عندما "n" = 2.,وذلك لأن التعبير"المجموعتان تتداخلان" خاطئ. في الحقيقة, الحالة "n" = 2 هي لغز المسألة. لو استطاع أحدهم اثبات الحالة "n" = 2 لكانت الحالات الأعلى قد مرت بخاصية التعدي بنفس العلاقة المكافئة.


title: استقراء رياضي

text: شكل آخر من أشكال الاستقراء وهو النزول اللانهائي, إحدى وسائل بيير دي فيرما المفضلة. هذه النوع من الإثبات يعمل بشكل عكسي, ويمكن أن يفترض نماذج مختلفة قليلا. على سبيل المثال, قد يبدأ ببيان أنه إذا كان التعبير صحيحا لعدد طبيعي "n" لزم أن يكون صحيحا أيضا لأعداد طبيعية أصغر "m" حيث ("m" < "n"). باستعمال الاستقراء الرياضي (ضمنيا) مع الفرضيات الاستقرائية بخطأ التعبير لجميع الأعداد الطبيعية أقل أو تساوي "m", يمكن الاستنتاج بأن التعبير لايمكن أن يكون صحيحا لأي عدد طبيعي "n".


title: استقراء رياضي

text:
توجد طريقة أخرى للتعميم, تدعى الاستقراء التام أو الاستقراء الشديد أو استقراء مجموعة جرعات, تنص على أنه في الخطوة الثانية يمكننا افتراض ليس بقاء صحة الشرط لقيم "n" = "m" فحسب بل أيضا لقيم "n" أقل أو تساوي "m".
ليس ضروريا ذكر حالة الأساس في الاستقرار التام كافتراض منفصل. عندما نأخذ بعين الاعتبار الحالة الأولى, فأن اعتبار صحة الشرط لجميع الحالات السابقة أمر صحيح لاداعي لذكره. فخطوة الاستقراء للاستقراء التام في هذه الحالة مقابلة لحالة الأساس في الاستقراء العادي. وعلى ذلك ينبغي للإثبات بخطوة الاستقراء في الاستقراء التام أن تكون قادرة على العمل مع شرط خالي شبيه لما سبق. الإثبات الأول في السابق ليس من هذا النوع (لكن يمكن تحويله).


title: استقراء رياضي

text: إن الاستقراء التام مفيد جدا عندما يتطلب الأمر مراحل عديدة من فرضيات الاستقراء لكل خطوة على حدة. مثلا يمكن استخدام الاستقراء التام لتوضيح أن:


title: استقراء رياضي

text:
حيث formula_16 هو عدد فيبوناكسي النوني وformula_17 (النسبة الذهبية) وformula_18 جذور formula_19. باستعمال التعريف
formula_20, يمكن التحقق من المتطابقة السابقة مباشرة بالتفاضل والتكامل formula_21 إذا افترضنا صحتها لكل من formula_22 وformula_23. لاستكمال الإثبات, يجب تحيقيق المتطابقة باستخدام كلا حالتي الأساس "n" == 0 و"n" == 1.


title: استقراء رياضي

text: يوجد اثبات آخر بالاستقراء الرياضي يستخدم الفرضيتين بصحة التعبير لكل قيم "n" الصغرى تماما. لنعتبر التعبير بأن "كل عدد طبيعي أكبر من 1 هو حاصل ضرب أعداد أولية", وبافتراض أنه بدلالة "m" > 1 يكون صحيحا لجميع قيم الصغرى "n" > 1. إذا كان "m" عدد أولي فمؤكد أنه حاصل ضرب أعداد أولية وإذا لم يكن كذلك, فإنه من التعبير حاصل ضرب: "m" = "n" "n",


title: استقراء رياضي

text: حيث أن أي من المعاملات لا يساوي 1, وعليه ولا يساوي "m", وبالتالي كليهما أقل من "m". الآن يتم تطبيق فرضية الاستقراء على "n" و"n", وبالتالي فكل منهما حاصل ضرب أعداد أولية. ومن ثم "m" حاصل ضرب مضاريب أعداد أولية, أي ضرب أعداد أولية. لاحظ أن حالة الأساس "m" =2 لم يتم اعتبارها بشكل صريح مطلقا.


title: استقراء رياضي

text: يمكن إعادة صياغة الخطوتين الأخيرتين في خطوة واحدة:


title: استقراء رياضي

text: في الحقيقة هذا هو الشكل العام الغالب في الاستقراء الرياضي ويمكن أثبات أنه ليس صالحا لتعابير الأعداد الطبيعية فحسب بل لعناصر أي مجموعة مؤسسة جيدأ, وبتعبير آخر زمرة غير انعكاسية سلاسل تنازلية لانهائية.


title: استقراء رياضي

text:
عند تطبيق هذا النوع من الاستقراء على الترتيبات (التي تشكل ترتيب حسن وعليه صنف مؤسس جيدا), تدعى استقراء محدود ويعد اثباتا له أهميته في نظرية المجموعات والطوبولوجيا والمجالات الأخرى.
وبشكل عام يميز الاستقراء المحدود ثلاث حالات:


title: استقراء رياضي

text:
وبمعنى أدق, من اللازم في الاستقراء المحدود أن يتم إثبات الأساس, لأنه لاجدوى من حالة خاصة للاقتراح إذا كان "P" صحيحا لكل قيم "n" كبديهية الأعداد الطبيعية, انظر.
ومع ذلك, يمكن إثباته في بعض الأنظمة المنطقية. على سبيل المثال, يمكن إثباته إذا افترض أن:


title: استقراء رياضي

text:
لاشتقاق استقراء بسيط من هذه البديهيات, ينبغي أن نبين أنه إذا كانت formula_24 اقتراحا ما متوقعا لـ"n", إذا كان:
فإنformula_24 صحيحة لجميع قيم "n".


title: استقراء رياضي

text: نبين أولا أنه إذا كانت formula_29 صحيحة لكل "k" < "m", فإن formula_30 صحيحة أيضا. إذا كانت "m" صفرا, فإن formula_30 صحيحة. إذا كانت "m" = "k" + 1, فإن formula_29 صحيحة لأن "k" < "m" وعليه formula_33 صحيحة مما يعني أن formula_30 صحيحة. الباقي يتبع من مبادئ الاستقراء المحدود (انظر أسفل).


title: إنتليبيديا

text: إنتليبيديا Intellipedia موسوعة مخابراتية سرية مغلقة تعمل بنظام يشبه نظام الويكي هدفها تكوين شبكة مخابراتية وتحسين تدفق المعلومات بين مختلف أجهزة المخابرات الأمريكية Joint Worldwide Intelligence Communications Systems التي يبلغ عددها 16 وكالة تكون هيكل المخابرات الأمريكية. يشرف على الموسوعة مكتب مدير المخابرات القومي وقد احتوت في أكتوبر 2006 ]على 28,000 مقال تقريبا حررها 3600 عضو. وهي موسوعة استعمالها مقتصر على أعضاء المؤسسات الاستخباراتية. ويقول عنها مكتب مدير المخابرات المشرف على المشروع بأنها سوف تشكل ثورة في طريقة تعامل مجتمع مخابرات الولايات المتحدة الأمريكية، الذين انصب عليهم اللوم على نطاق واسع عند فشلهم في "الربط بين الخيوط" قبل هجمات 11 سبتمبر.


title: إنتليبيديا

text: تم إطلاق هذا البرنامج إثر غزو العراق حتى يتم تفادي الأخطاء الاستخباراتية مستقبلا كالطريقة التي أدت إلى استنتاج أن العراق يمتلك أسلحة دمار شامل. كما أن نقطة اختلاف أخرى مع ويكيباديا هي أن إنتليباديا تشجع وجهات النظر الشخصية عكس وكيباديا التي تفضل الحياد.


title: ماروزيا

text: ماروتسيا المرأة التي حكمت الفاتيكان. هي أميرة توسكانية ولدت سنة 892 تقريبا وتوفت سنة 932. ابنة النبيل ثيوفلاكت الأول والنبيلة ثيودورا.


title: ماروزيا

text: كانت عضوة في البرلمان في روما وكان لها نفوذ سياسي قوي في النصف الأول من القرن العاشر. اشتهرت ماروسيا بكونها عشيقة البابا سرجيوس الثالث وأنجبت منه طفل غير شرعي وهو يوهانس الحادي عشر مما جعلها تتحكم في الدولة الكنسية (الفاتيكان) حيث كان كل من سرغيوس الثالث والبابا يوهانس العاشر وليو السادس وستيفان السابع ويوهانس الحادي عشر تحت سيطرتها وتأثيرها.


title: ماروزيا

text: وكانت تريد الزواج الثالث وهو من ملك إيطاليا هوجوفون ارلس ولم يعقها ابنها البابا بل ابنها الاخر البرشت الذي حرض الشعب الروماني ضدها وكون جيش خاصا وأمر بالقبض على امه ماروتسيا وألقـها في زنزانة انجلزبورج ولم يذكر اين ماتت ماروتسيا الباحثون لهم أراء عده منها من قال ان ماروتسيا أمضت كل حياتها في الزنزانة والبعض الآخر قال ان ماروتسيا قتلت في زنزانة انجلربورج. اشتهرت هذه الحقبة في تاريخ الفاتيكان بفترة البرنوقراطية وهي الفترة التي يرجع إليها سن قانون العزوبية في المسيحية لتجنب مثل هذه الأحداث.


title: مركبة هيدروجينية

text: المركبة الهيدروجينية هي مركبة تستخدم الهيدروجين وسيلة لتأمين القدرة الدافعة. هناك عدة أصناف من المركبات العاملة على الهيدروجين أشهرها السيارة الهيدروجينية.


title: مركبة هيدروجينية

text: السيارة الهيدروجينية هي السيارة التي تستخدم الهيدروجين كوقود لتشغيلها، حيث تتنافس عدة شركات منتجة للسيارات لتنزيلها للسوق لتكون الشركة الأولى التي يكون لها السبق في هذا التنافس.


title: مركبة هيدروجينية

text: تقوم شركة BMW بالأعلان عن طرحها لنموذجها الأول لسيارة تعمل بالوقود وعلى الهيدروجين السائل في آذار 2007. وتقول الشركة أن السيارة ليست سيارة تجريبية Proto-Type بل سيارة ستنتج على المقياس الصناعي.


title: مركبة هيدروجينية

text: تتصف هذه السيارة بأمكانية وصولها لسرعة 100 كم/ساعة خلال ستة ثواني ويمكنها قطع مسافة 300 كم بتعبئة واحدة لخزان الوقود.


title: مركبة هيدروجينية

text: السيارة الأولى ستكون هجينية حيث أنها تعمل بمحرك يمكنه استخدام الوقد الأعتيادي عند الحاجة بعد نفاذ خزان وقود الهيدروجين.


title: مركبة هيدروجينية

text: شرح للملف:


title: مركبة هيدروجينية

text: 1. خزان الوقود يستوعب 8 كيلوغرامات من الهيدروجين السائل


title: مركبة هيدروجينية

text: 2. خزان البنزين بسعة تبلغ 74 لترا


title: مركبة هيدروجينية

text: 3. صمام الضغط


title: مركبة هيدروجينية

text: 4. جهاز الاحتراق الداخلي الذي يشتغل بالبنزين أو الهيدروجين السائل


title: جوزا (الكرك)

text: قرية جوزا هي إحدى قرى لواء عي/محافظة الكرك الأردنية يبلغ عدد سكانها قرابة 8000 نسمة تتكون من جزئين جوزا الشماليه ويقطنها عشيرة الظلاعين ويعمل اهلها بالزراعه وتربية الماشيه اما جوزا الجنوبيه يقطنها عشيرة الحروب والحلالمه والتخاينه وتقع القرية شمال مركز اللواء وأرضها زراعية وفيها بساتين أشجار زيتون مروية من أكثر من نبع ماء تقع القرية ضمن المنطقة الشفا غورية فيها بعض الانحدار، محاطة بجبال الضباب ومطلة على البحر الميت ومناظرها جميلة جداً خصوصاً في الربيع.


title: جوزا (الكرك)

text: و يعرف عن اهلها بطيبتهم وبسبة التعليم العالية والتنوع السياسي والحزبي فيها وهناك مقولتان لتسمية جوزا بهذا الاسم :


title: جوزا (الكرك)

text: الأولى تقول بأن أول من سكن منطقة جوزا هم عشيرة الضلاعين ويرجع اصلهم قبيلة الضالع والتي اصولها تعود إلى منطقة جيزان (جوزا) في الجزيرة العربية حيث تفرق أهلها، منهم من هاجر جنوباً إلى اليمن ومنهم من وصل شمالاً إلى شرقي الأردن منطقة جوزا الحالية ولحق بهم كل حسب الترتيب التخاينة والحروب والحلالمة


title: جوزا (الكرك)

text: والرواية الثانية فتقول أن من سكن بها هم التخاينة وسميت على اسمهم نسبة لجد التخاينة الشيخ مطلق الجربا والذي يلقب باخو جوزا وهي نخوة أو عزوة الشيخ مطلق الجربا شيخ شمر الذي توفي سنة 1212هـ حيث كانت قبيلة شمر أينما حلت تضع بصمتها بالعزوة التي تعتز بها مثل (وكانت جوزا تحت سيطرة قبيلة العمرو وقت نفوذا وقد اعطاها العمرو للتخاينة لأنهم أخوال عشيرة التخاينة وقد تناقصت أملاكهم بسب الدية والثارات العشائرية القديمة وكان الضلاعين والحلالمة والحروب حين إذ يسكنون قرية كثربا القديمة والتي قامت على انقاضها بلدة كثربا الحالية...


title: جوزا (الكرك)

text: اما الحلالمة من بطون قبيلة هوازن وهم فخذ بسب إلى حليمة السعدية مرضعة الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم وقد انقسموا إلى نصفين منهم من هاجر شرقاً في منطقة الإمارات العربية الحالية ويسموا اليوم بالحالمي والاخرين هاجروا شمالا إلى جنوب الأردن.


title: جوزا (الكرك)

text: اما الحروب ويرجع نسبهم إلى قبيلة حرب العربية المستوطنة سابقا في الحجاز ومقرهم المدينة المنورة وهجروا قهرا في عهد الخلافة الفاطمية ووصل منهم شمالا إلى شرق الأردن في منطقة جوزا الحالية وغربا إلى الضفة الغربية وجزء كبير هاجر إلى جنوب وغرب العراق.


title: ماريا رايشه

text: ماريا رايشه (: Maria Reiche، عاشت بين 1903 - 1998 م) هي عالمة آثار ورياضيات و مترجمة ألمانية اشتهرت بأبحاثها عن خطوط النازكا في البيرو.


title: ماريا رايشه

text: ولدت ماريا رايشه في 15 مايو 1903 م في دريسدن، ودرست الرياضيات والجغرافيا واللغة في جامعة دريسدن التقنية. وفي عام 1932م بدأت بالعمل كمربية ومعلمة لأبناء القنصل الألماني في مدينة كوسكو في جنوب البيرو. ونتيجة لإصابتها بالغنغرينة، فقدت ماريا أحد أصابعها في عام 1934 م. وفي نفس العام، عملت كمدرسة في ليما كما قدمت بعض الترجمات العلمية. وعندما اندلعت الحرب العالمية الثانية، قررت أن لا تعود إلى ألمانيا.


title: ماريا رايشه

text: في عام 1940م، أصبحت مساعدة لعالم الآثار الأمريكي بول كوسوك مكتشف خطوط النازكا. وفي حوالي 1946م، بدأت العمل على رسم خرائط لأشكال النازكا، واستمرت في تخطيط المنطقة بعد ذهاب كوسوك عام 1948 م.


title: ماريا رايشه

text: قالت رايشه أن بناة النازكا استعملوا هذه الخطوط كتقويم شمسي ومرصد فلكي. ولأنه لا يمكن رؤية الأشكال التي تمثلها هذه الخطوط بوضح إلا من أعلى، فقد أقنعت سلاح الجو البيروي بمساعدتها على تصوير المنطقة. وقد أمضت معظم وقتها وحيدة في بيتها في نازكا. وقد فسرت أطروحاتها في كتابها «لغز الصحراء» واستعملت العوائد التي جنتها منه لعمل حملة للمحافظة على الصحراء ولتعيين حراس ومساعدين في عملها.


title: ماريا رايشه

text: أرادت رايشه أن تحمي خطوط النازكا من امتداد خطوط النقل -فتلك المنطقة تقع بالقرب من الخط السريع- ومن المشاريع المختلفة للحكومة، وأنفقت معظم مالها لهذه الغاية. وقد أقنعت الحكومة بتقييد دخول الزوار إلى تلك المنطقة، كما أنشأت برجا بالقرب من الخط السريع يستطيع الزوار مشاهدة الخطوط منه. وقد حازت لجهودها على ميدالية فخرية عام 1993 م وأصبحت مواطنة بيروية في العام التالي. وفي عام 1995م، أعلنت اليونسكو خطوط النازكا موقعا للتراث العالمي.


title: ماريا رايشه

text: تدهورت صحتها مع الزمن. فقد أقعدت عن الحركة وأصيبت بأمراض جلدية، كما فقدت بصرها. وفي أعوامها الأخيرة، أصيبت بمرض باركنسون. وفي 8 يونيو 1998م، توفيت متأثرة بسرطان المبيض في مستشفى سلاح الجو في ليما. وقد كرمت رسميا ودفنت بالقرب من نازكا. حول بيتها إلى متحف.


title: رسالة يعقوب

text: رسالة يعقوب هي إحدى أحد أسفار العهد الجديد التي تصنف ضمن رسائل الكاثوليكون، الرسالة موجهة من "يعقوب عبد الله والرب يسوع المسيح إلى الاثني عشر سبطا في الشتات" ، أي أنها كتبت للمسيحيين الذين ينحدرون من أصل يهودي وينتمون لأسباط إسرائيل أو بحسب آراء أخرى لبعض باحثي الكتاب المقدس قد كتبت لجميع المسيحيين حتى الذين هم من غير الجنس اليهودي فهؤلاء أيضا يحسبون منتمين للأسباط انتماء روحيا وبكل الأحوال فهم مشتتين في كل مكان.


title: رسالة يعقوب

text: يقدم كاتب الرسالة نفسه في مطلعها باسم (يعقوب)، وكان آباء الكنيسة قد أجمعوا منذ القرن الثاني الميلادي على أن يعقوب هذا هو يعقوب البار الملقب بأخو الرب – أخو يسوع – وأسقف كنيسة أورشليم، من أشهر هؤلاء الآباء أوسابيوس القيصري وإكليمندس الإسكندري، ويخلط الكثيرون بينه وبين يعقوب بن حلفى أحد رسل المسيح حتى أنهم ينسبون الرسالة لهذا الأخير.


title: رسالة يعقوب

text: ولكن من شبه المؤكد لدى شرَّاح الكتاب المقدس بأن الكاتب ليس يعقوب الكبير تلميذ المسيح لأنه قتل عام 42 م أو 44 م، وفي ذلك الوقت لم تكن الكنائس منظمة بعد لكي يبعث لها برسائل تعليمية أو رعوية وغيرها.


title: رسالة يعقوب

text: ويعتقد البعض بأن كاتب هذا السفر هو مسيحي ذو خلفية هيلينية كتب هذه الرسالة ليس قبل عام 70 م أشبعها بروح أقوال يعقوب أخو الرب وأضاف فيها أيضا شيئا من فكره الخاص.


title: رسالة يعقوب

text: ويعتقد أخرون بأن هذا السفر كان في الأصل رسالة يهودية وقعت في يد مسيحيين فحولوا وأزادو فيها حتى أوصلوها إلى مايؤمنون به بهذا الشكل، ولكن هذا الرأي ذو سند ضعيف فأقدم المخطوطات التي اكتشفت لهذه الرسالة هي كالنص الموجود في العهد الجديد اليوم.


title: رسالة يعقوب

text: من المرجح أنها كتبت عام 60 م أو 61 م.


title: رسالة يعقوب

text: تكثر في هذا السفر النصائح العملية حول الحياة المسيحية الإيمانية بشكل مشابه لموعظة يسوع على الجبل مما دفع البعض للاعتقاد بأن هذه الرسالة عبارة عن مجموعة من تعاليم للمسيح جمعها الكاتب وصاغها في هذه الرسالة، ومن ناحية أخرى يربط الكثيرين بين مضمون الرسالة وخلاصة رسالة بطرس الأولى وأيضا مع مضمون سفري الحكمة ويشوع بن سيراخ وهما من الأسفار الأبوكريفا السبعة.


title: رسالة يعقوب

text: يذهب البعض إلى أن هذه الرسالة تعارض ما ماورد في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية حول قضية الخلاص، فهذه الرسالة تشدد على أهمية الأعمال لنيل الخلاص بينما ينادي بولس في رسالته المذكورة سابقا بالإيمان شرطا أساسيا لنيل المغفرة والخلاص من الخطايا، ولكن بشكل عام ينزع شرَّاح الكتاب المقدس المسيحيين إلى نفي هذا التعارض ويؤكدون على أهمية كلاً من الأعمال والإيمان لتحقيق شروط الخلاص بما يعرف بذبيحة المسيح ويؤكدون أن "الأعمال" التي يتكلم عنها يعقوب في رسالته ليست هي الأعمال الناموسية اليهودية القائمة على التبرير الذاتي بل أعمال المحبة المسيحية المرتكزة أساسا على استحقاقات الفداء.


title: عيون موسى (مادبا)

text: عيون موسى منطقة أثريّة ودينيّة ذات ينابيع تقع في محافظة مادبا وسط الأردن، على بعد عشرة كيلو مترات من مدينة مادبا، بالقرب من جبل نيبو، وبالتحديد إلى الشمال الشرقي من الجبل. ترجع التسمية إلى بعض القصص بأن موسى قد ضرب الصخر بعصاه وأسقى قومه. وهي عبارة عن منطقة منخفضة ومناخها معتدل شتاءًا وحار جدًا صيفًا كالأغوار وهي منطقة شبه غورية ويوجد بها أشجار وينابيع متعددة ويوجد فيها أكثر من 6 كنائس بيزنطية وآثار قصور قديمة. وتشير بعض المصادر التاربخية إلى أن النبي إيليا (مار الياس) أقام فيها بعد مطاردته من خصومه وهروبه إليها بعد مكوثه في قرية سالم القريبة من عيون موسى إلى الغرب الجنوبي. أما الآن، فيُزرع في عيون موسى الزيتون والرمان والعنب والفاكهة ويتوافد الزوار إلى المنطقة من كل الديانات.


title: أمجد ناصر

text: أمجد ناصر هو أديب وشاعر أردني مقيم بلندن، كان يعمل في صحيفة القدس العربي في لندن منـذ صدورها عام 1989. يعتبر من رواد الحداثة الشعرية وقصيدة النثر.


title: أمجد ناصر

text: ولد يحيى النميري النعيمات المعروف باسم "أمجد ناصر" في الطرة شمال الأردن عام 1955، وهو الابن البكر لعائلة بدوية يحترف أفرادها العمل العسكري. بدأ كتابة الشعر والانفتاح على الحياة السياسية في الأردن والعالم العربي في المرحلة الثانوية، وبحكم إقامته في الزرقاء، ، تأثر بوضع النازحين الفلسطينيين وأعجب بالعمل الفدائي الفلسطيني الذي انضم إليه بعد تخرجه من الثانوية.


title: أمجد ناصر

text: عمل في التلفزيون الأردني والصحافة في مدينة عمان نحو عامين ثم غادر إلى لبنان عام 1977 بعد أزمة سياسية تتعلق بالتنظيم الذي كان منضويا فيه، والتحق في لبنان بإحدى القواعد الفدائية الفلسطينية، محاولا في الأثناء مواصلة دراسته الجامعية في جامعة بيروت العربية لكنه سرعان ما ترك الدراسة ليتفرغ للعمل الإعلامي والثقافي في الاعلام الفلسطيني فعمل محررا للصفحات الثقافية في مجلة " الهدف" التي أسسها الشهيد غسان كنفاني وبقي فيها حتى الاجتياح الإسرائيلي وحصار بيروت صيف عام 1982، حيث انضم في فترة الحصار إلى الإذاعة الفلسطينية. التحق أمجد ناصر في اطار عمله السياسي بـ "معهد الاشتراكية العلمية" في عدن حيث درس العلوم السياسية في جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية في عهد عبد الفتاح إسماعيل.


title: أمجد ناصر

text: أصدر مجموعته الشعرية الأولى "مديح لمقهى آخر" عام 1979 بتقديم من الشاعر العراقي سعدي يوسف ولاقت صدى نقديا لافتا في الصحافة اللبنانية والعربية، واعتبرها النقاد بشارة على ولادة شاعر ذي صوت وعالم خاصين. رغم أنضوائه السياسي والايدولوجي في صفوف اليسار إلا أن قصيدته ظلت بمنأى عن الشعارية السياسية فعملت على الاحتفاء باليومي والتفصيلي والحسي أكثر من احتفائها بالسياسي المباشر. وقد ظلت هذه الميزة تطبع شعر أمجد ناصر إلى وقت طويل.


title: أمجد ناصر

text: كان من أوائل الشعراء الشبان الذين انتقلوا إلى كتابة ما يسمى "قصيدة النثر" بعد تجربة مميزة في كتابة قصيدة التفعيلة، فبدءا من عمله الشعري الثاني "منذ جلعاد" (1981) واصل أمجد ناصر، الذي وصفه سعدي يوسف بأنه "عرار" الأردن الجديد، كتابة هذه القصيدة حيث أعطاها خصوصية عربية كانت تفتقد إليها في علمه الثالث "رعاة العزلة" (1986)، حسب قول الناقد صبحي حديدي، فقد اختط الشاعر الأردني الشاب طريقا خاصا به على هذا الصعيد وتمكن من استضافة موضوعات بدا انها غير ممكنة في هذه القصيدة كما يلوح ذلك في عمله الشعري "سُرَّ من رآكِ" (1994) الذي يعتبر الأول من نوعه في شعرية الحب العربية الحديثة بحسب وصف عدد من النقاد العرب، فقد رأى فيه الناقد العراقي حاتم الصكر "احياء حديثا لديوان الغزل العربي"، إضافة إلى عمله "مرتقى الأنفاس" (1997) الذي تناول فيه، على نحو بانورامي وذي نفس غنائي ملحمي، مأساة أبي عبد الله الصغير آخر ملوك العرب في الأندلس.


title: أمجد ناصر

text:
وفي عمله الشعري الأخير "حياة كسرد متقطع" (2004) يختط أمجد ناصر طريقا جديدة في قصيدة النثر العربية ويصل بالشعر إلى حدود سردية غير مسبوقة من دون أن تتخلى القصيدة عن توترها الشعري الثاوي في أعماق النص، وقد لاقى هذا العمل ردود فعل عديدة في الحياة الشعرية العربية بين مرحب بهذه الانفتاحة الجريئة على السرد وطرائق النثر وبين من اعتبر أن جرعة النثرية فيه أكبر من أن تتحملها القصيدة، ولكن تظل اطروحة أمجد ناصر في هذا الكتاب اقتراحا جماليا جديدا يثير سجالا في ساحة شعرية عربية يكاد ينعدم فيها، الآن، السجال على قضايا الشكل والمضمون، وهذا ما أكد عليه الشاعر والناقد اللبناني عباس بيضون في حواره مع أمجد ناصر بعد صدور الكتاب.
انتقل أمجد ناصر من بيروت بعد حصارها عام 1982 إلى قبرص حيث واصل العمل في اطار الاعلام الفلسطيني، ثم انتقل بعدها إلى لندن عام 1987 ليعمل في صحافتها العربية، وشارك عام 1989 في تأسيس صحيفة القدس العربي وأشرف على قسمها الثقافي حتى اليوم.


title: أمجد ناصر

text: ترجم بعض أعماله إلى اللغة الفرنسية والإيطالية والإسبانية والألمانية والهولندية والإنكليزية، وشارك في عدد كبير من المهرجانات الشعرية العربية والدولية كمهرجان الشعر العربي في القاهرة ومهرجان جرش في الأردن الذي أشرف على القسم الدولي فيه، إضافة إلى مهرجان لندن العالمي للشعر الذي كان أول شاعر عربي يقرأ في امسيته الافتتاحية ومهرجان روتردام العالمي للشعر ومهرجان مدايين في كولومبيا، إضافة إلى مشاركته في لجان تحكيم جوائز عربية ودولية في الأدب والصحافة كجائزة محسن القطان الأدبية وجائزة "الروبرتاج الادبي" التي تمنحها المجلة الألمانية المرموقة "لتر" وقد أصدر ثماني مجموعات شعرية وكتابين في أدب الرحلة الذي يعتبر من أوائل المثقفين العرب المعاصرين اهتماما بهذا الجنس الكتابي وكتابة فيه، ونال في نهاية عام 2006 جائزة محمد الماغوط للشعر، كما استهلم أعماله تشكيليا بعض الفنانين العرب من أمثال ضياء العزاوي وفوزي الدليمي وحكيم جماعين وصدرت استلهاماتهم هذه في كتب فنية.


title: أمجد ناصر

text: حقق عنه أكثر من برنامج وثائقي تلفزيوني أبرزها الفيلم الذي انتجه التلفزيون الأردني بعنوان "سندباد بري" لمناسبة اختيار عمان عاصمة للثقافة العربية عام 2002، وما انتجته "قناة العربية" في اطار برنامج "روافد" وبثته على حلقتين.


title: أمجد ناصر

text: كتب عن تجربة أمجد ناصر عدد كبير من النقاد والشعراء العرب من أمثال: أدونيس، صبحي حديدي، حاتم الصكر، كمال أبو ديب، صبري حافظ، عباس بيضون، حسين بن حمزة، محمد بدوي، رشيد يحياوي، قاسم حداد، فخري صالح، محمد علي شمس الدين، شوقي بزيع، محسن جاسم الموسوي، رجاء بن سلامة، فتحي عبد الله، حلمي سالم، وصدر بعض هذه النقود في عددين احتفائيين من مجلة "الشعراء" الفلسطينية و"أفكار" الأردنية كرسا لتجربته الشعرية.


title: أمجد ناصر

text: ولأمجد ناصر، حتى الآن، ثماني مجموعات شعرية، ورواية واحدة، وقد صدرت أعماله الشعرية في مجلد واحد عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر عام 2002:


title: مذبحة ماي لاي

text: مجزرة مي لاي، هي مجزرة وقعت خلال حرب فيتنام على أيادي جنود أمريكيين. وأثارت الصور التي التقطت أثناء المجزرة إلى موجة استنكار عالمية.


title: مذبحة ماي لاي

text: في صبيحة يوم 16 مارس 1968 قام الملازم وليام كالي وجنوده بتطويق قرية ماي لاي ثم قام بجمع القرويين العزل وأمر بإضرام النار في بيوتهم وقتل كافة السكان. لاقى ما بين 300 و 500 مدني مصرعهم في هذه المجزرة التي تواصلت حتى اكتشفها اثنان من الجي أي'ز كانا يحلقان قدرا فوق المنطقة فتدخلا لإيقاف العملية.


title: مذبحة ماي لاي

text: بعد مرور عام على تلك الأحداث وفي شهر مارس من سنة 1969 قام الجندي رينولد ريدنهاور ببعث رسائل إلى عدة شخصيات ومؤسسات رسمية مبلغا بذلك عن ملازمه وكاشفا فظاعة مجزرة كانت ستموت مع ضحاياها. وفي يوم 20 نوفمبر قامت وسائل الإعلام بكشف القضية وبنشر صور الضحايا.


title: مذبحة ماي لاي

text: قامت محكمة عسكرية بالحكم على ويليام كايلي بالسجن مدى الحياة غير أنه تم إطلاق سراحه بعد يوم عندما منحه الرئيس نيكسون عفواً رئاسيّا


title: لغة تاميلية

text: اللغة التاميلية ("தமிழ்") هي إحدى اللغات الدرافيدية المنتشرة في شمال سريلانكا وشرقها، وفي جنوبي الهند (ولاية تاميل نادو)، وتتكلمها أقليات تاميلية في كل من الهند، وسنغافورة، وماليزيا، ودبي، وموريشيوس، وفيجي، ولاريونيون، وترينيداد وجنوب أفريقيا.


title: لغة تاميلية

text: واللغة التاميلية هي لغة ولاية تاملنادو في جنوبي الهند، ولغة الجزء الشمالي والشرقي لجزيرة سريلانكا، ويتحدث بها حوالي 80 مليون نسمة.


title: لغة تاميلية

text: ويتكلمها المسلمون التاميليون الذين يمثلون أقلية (أقل من 5% من سكان الجزيرة)، وكذلك التاميليون من غير المسلمين وفي نفس المناطق المذكورة أعلاه ويدينون بديانات مختلفه أهمها الهندوسية. وهم الذين يشكل المتمردون أو ما يسمون بنمور التاميل.


title: لغة تاميلية

text: التاميلية هي أحد أطول اللغات الكلاسيكية في العالم أجمع. تم ذكرها في المرتبة العشرين في قائمة علم الأجناس باللغات الأكثر استخدامًا في جميع أنحاء العالم. وعُثِر على نقوش تاميلية وبراهمي تعود لحوالي عام 500 قبل الميلاد في أديتشنلور وتم العثور على نقوش تاميلية والبراهمي يرجع تاريخها إلى 2200 عام في سامانامالي.وجدت دراسة قام بها معهد ماكس بلانك الألماني لعلوم التاريخ البشري أن عائلة اللغات الدرافيدية، والتي تمثل التاميلية جزءًا منها، قد يمتد عمرها ما بين 4000 إلى 4500 سنة تقريبًا. وقد وصفت بأنها "اللغة الوحيدة في الهند الحديثة التي استمرت بشكل معترف بها مع ماضي كلاسيكي." وقد أدى غنى وجودة الأدب التاميلي الكلاسيكي إلى اعتباره .


title: لغة تاميلية

text: جرى توثيق الأدبيات التاميلية المسجلة على مدى أكثر من 2000 عامًا. فيرجع تاريخ الأدب السنغمي وهي أقدم فترات الأدب التاميلي إلى حوالي 300 قبل الميلاد - 300 ميلادي. والأدب التاميلي هو أقدم أدب باقٍ بين آداب اللغات الدرافيدية. يرجع تاريخ أقدم تسجيلات كتابية عُثِرَ عليها على طبعات حجرية و "أحجار البطل" إلى حوالي القرن الثالث قبل الميلاد. أكثر من 55% من النقوش الكتابية (حوالي 55,000 نقشًا) التي عثر عليها في المسح الأثري للهند هي مكتوبة باللغة التاميلية. اكتشفت نقوش باللغة التاميلية مكتوبة بخط براهمي في سريلانكا وعلى السلع التجارية في كل من تايلاند ومصر. المخطوطتان الأقدمان من الهند، التي أقرت وسجلت في سجل ذاكرة العالم لليونسكو في عامي 1997 و 2005، كانت مكتوبة باللغة التاميلية.


title: لغة تاميلية

text: قام المبشرون المسيحيون البرتغاليون بنشر كتاب صلاة تاميلي عام عام 1578 في نص تاميل القديم المسمى «ثامبيراان فاناكام»، مما جعل التاميلية أول لغة هندية يتم طباعة ونشر نص منها. كان معجم اللغة التاميلية، الذي نشرته الجامعة والمدراس، واحدًا من أقدم القواميس المنشورة في اللغات الهندية. وفقا لدراسة استقصائية لعام 2001، كان هناك 1،863 صحيفة نُشرت باللغة التاميلية، منها 353 صحيفة يومية.


title: لغة تاميلية

text: يقدر المجموع العام لشعب التاميل بـ 74 مليون فرد متمركزين في الدول التالية:


title: لغة تاميلية

text: تنتمي اللغة التاميلية لعائلة اللغات الدرافيدية الجنوبية التي تنتمي بدورها لعائلة أكبر وهي عائلة اللغات الدرافيدية. أصول اللغات درافيديون، فضلا عن النمو وما يترتب عليها من فترة التمايز على غير واضحة ويرجع ذلك جزئيا إلى عدم وجود البحوث اللغوية المقارنة إلى لغات درافيديون. وظلت اللغات درافيديون عائلة معزولة إلى يومنا هذا.


title: لغة تاميلية

text:
وتصنف أيضا على أنها جزء من عائلة اللغة التاميلية ذلك، جنبا إلى جنب مع اللغة التاميل المناسبة، ويشمل لغات الجماعات حوالي 35 عرقية ولغوية مثل لغة المريلة ولغة يوروكالا
(انظر إثنولوج).


title: لغة تاميلية

text: أقرب فرع رئيسي من التاميلية هو اللغة المالايالامية. بدأ الاثنان يتباعدان حول القرن التاسع الميلادي. هذا على الرغم من أن العديد من الاختلافات بين التاميلية والمالايالامية توضح انشقاق ما قبل التاريخ لللهجة الغربية، لم تكن عملية الفصل إلى لغة مميزة، مالايالام، قد اكتملت حتى وقت ما في القرن الثالث عشر أو الرابع عشر.


title: لغة تاميلية

text: وفقا لعلماء اللغة مثل بادريراجو كريشنامورتي، والتاميلية، كلغة درافيديون، ينحدر من لغة بدائية وهي الدرافيديون. تشير إعادة التعمير اللغوي إلى أن اللغة البدائية درافيديان كانت تتحدث حول الألفية الثالثة قبل الميلاد، ربما في المنطقة المحيطة بحوض نهر جودافاري السفلي في شبه جزيرة الهند. وتشير الأدلة المادية أن المتحدثين من الغة البدائية درافيديون كان من الثقافة المرتبطة المجمعات العصر الحجري الحديث في جنوب الهند. المرحلة المقبلة في بناؤها بروتو تاريخ التاميل هي بروتو جنوب درافيديون. تشير الدلائل اللغوية إلى أن الغة البدائية- جنوب- درافيدية كان يتحدث في منتصف الألف الثاني قبل الميلاد ، وأن الغة البدائية التاميل ظهر في القرن الثالث قبل الميلاد. عادةً ما يتم أخذ الشهادات الكتابية الأقدم للتاميل بعد فترة وجيزة من ذلك.


title: لغة تاميلية

text: بين اللغات الهندية، يحتوي التاميل على معظم الأدب الهندي غير السنسكريتي القديم. يصنف العلماء التاريخ المشهود للغة إلى ثلاث فترات: التاميل القديمة (300 قبل الميلاد - 700 م)، وسط التاميل (700-1600) والتاميل الحديثة (1600 إلى الوقت الحاضر). في نوفمبر 2007، كشفت أعمال التنقيب في القصير - القدير عن الفخار المصري الذي يعود إلى القرن الأول قبل الميلاد بنقوش التاميل البراهمي القديمة. ذكر جون جاي أن التاميل هي اللغة المشتركة للتجار البحريين في وقت مبكر من الهند.


title: لغة تاميلية

text: وفقًا للأسطورة الهندوسية، تم إنشاء التاميل أو في شكل تجسيد التاميل ثاي (الأم التاميل) من قبل اللورد شيفا. موروجان، موقر مثل إله التاميل، جنبا إلى جنب مع حكيم أغاستيا، أحضره إلى الناس.


title: لغة تاميلية

text: التاميلية القديمة هي فترة اللغة التاميلية التي تمتد من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الثامن الميلادي. أقدم السجلات في التاميل القديمة هي نقوش قصيرة من بين القرنين الثالث والثالث قبل الميلاد في الكهوف والفخار. مكتوبة هذه النقوش في البديل من النص براهمي دعا تاميل براهمي. أول نص طويل في التاميل القديمة هو تولكابيوم، وهو عمل مبكر على قواعد اللغة والشعر التاميل، والتي يمكن أن تكون أقدم طبقاتها قديمة مثل القرن الأول قبل الميلاد. كما نجا عدد كبير من الأعمال الأدبية في اللغة التاميلية القديمة. وتشمل هذه مجموعة من 2،381 قصيدة تُعرف مجتمعةً بالأدب السنغمي. عادةً ما يرجع تاريخ هذه القصائد في الفترة ما بين القرن الأول والخامس الميلاديين.


title: لغة تاميلية

text:
تميز تطور التاميل القديم إلى التاميل الأوسط، والذي تم أخذه بشكل عام إلى أن اكتمل بحلول القرن الثامن، تميز بعدد من التغييرات الصوتية والنحوية. في المصطلحات الصوتية، كانت التحولات الأكثر أهمية هي الاختفاء الظاهري لآيتام (ஃ)، وهو صوت قديم، التحام من الأنفاس السنخية وطب الأسنان، والتحول من السنخية ساد في إلى لهجة. في قواعد اللغة، كان التغيير الأكثر أهمية هو ظهور المضارع. تطورت المضارع الحالي من الفعل (kil கில்) ، بمعنى "ليكون ممكناً" أو "to befall". في لغة التاميل القديمة، تم استخدام هذا الفعل كمؤشر جانبي للإشارة إلى أن الإجراء كان دقيقًا أو غير مستمر أو غير دائم، وعادة ما يكون مترافقًا مع علامة زمنية مثل (ṉ ன்). في وسط التاميل، تطور هذا الاستخدام إلى علامة متوترة -(kiṉṟa கின்ற) - والتي جمعت بين علامات الزمن والعلامات القديمة.
يبقى نانل (وهو عمل في قواعد اللغة التاميلية كتبها زاهد جين القواعد المعيارية القياسية للأدب الحديث التاميل، والتي لا تزال قائمة على التاميل الأوسط في القرن الثالث عشر بدلاً من لغة التاميل الحديثة. على النقيض من ذلك، تظهر اللغة العامية التاميلية المحكية عددًا من التغييرات. التصريف السلبي للأفعال، على سبيل المثا ، انخفض عن استخدامه في لغة التاميل الحديثة - بدلاً من ذلك، يتم التعبير عن النفي إما شكليًا أو صناعيًا. كما تظهر اللغة التاميلية المنطوقة الحديثة عددا من التغييرات الصوتية، على وجه الخصوص، الميل لخفض حروف العلة العالية في الوضعين الأولي والوسطي، واختفاء حروف العلة بين صوت الكلام الإنفجاري وبين التفلت والروثيك.


title: عروة بن الورد

text: عروة بن الورد العبسي (توفي 15 ق.هـ/607 م)، شاعر من عبس من شعراء الجاهلية وفارس من فرسانها وصعلوك من صعاليكها المعدودين المقدمين الأجواد. كان يسرق ليطعم الفقراء ويحسن إليهم. وكان يلقب عروة الصعاليك لجمعه إياهم وقيامه بأمرهم إذا أخفقوا في غزواتهم ولم يكن لهم معاش ولا مغزى، وقيل: بل لقب عروة الصعاليك لقوله:


title: عروة بن الورد

text: قال معاوية بن أبي سفيان: . وقال الحطيئة في جوابه على سؤال عمر بن الخطاب كيف كانت حروبكم؟ قال: . قال عبد الملك بن مروان: .


title: عروة بن الورد

text: وفي الأغاني من خبره:


title: عروة بن الورد

text:
قيل عن عروة بن الورد أن قبيلة "عبس" كان إذا أجدبت أتى أناس منهم ممن أصابهم جوع شديد، فجلسوا أمام بيت " عروة" حتى إذا أبصروه قالوا " أيا أبا الصعاليك أغثنا"، فكان يرق لهم ويخرج معهم ليحصل على ما يُشبع جوعهم ويكفيهم.. وهو يعبر بذلك عن نفس كبيرة، فهو لا يغزو للنهب والسلب كباقي شعراء الصعاليك أمثال " الشنفري" و " تأبط شرا" وإنما يغزو ليُعين الفقراء والمستضعفين حتى أُطلق عليه " أبو الفقراء" و " أبو المساكين" .
والطريف أن " عروة " لم يُغِر على كريم يبذل ماله للناس، بل كان يختار لغارته ممن عُرفوا بالبخل، ومن لا يمدون للمحتاج في قبائلهم يد العون ، فلا يراعون ضعفاً ولا قرابة ولا حقاً من حقوق قومهم.. و بلغ عروة من ذلك أنه كان لا يُؤْثِر نفسه بشيء على من يرعاهم من صعاليكه ، فلهم مثل حظه سواءً شاركوه في الغارات التي يشنها أو قعد بهم المرض أو الضعف، وهو بذلك يضرب مثلا رفيعاً في الرحمة والإيثار .
وقد فاق إعجاب الناس بكرمه لدرجة أن عبد الملك بن مروان كان يقول : " من زعم أن حاتما أسمح الناس فقد ظلم عروة بن الورد"


title: عروة بن الورد

text:
له ديوان شعر شرحه ابن السكيت.
من أشهر قصائده قصيدة له موجودة في ديوان الأصمعيات ابتدأها بقوله


title: عروة بن الورد

text: أقلي علي اللوم يا ابنة منذر


title: عروة بن الورد

text: ونامي فإن لم تشتهي النوم فاسهري


title: عروة بن الورد

text: ومن شعره أيضا :


title: عروة بن الورد

text: خبر عروة مع سلمى سببته وفداء أهلها بها:


title: عروة بن الورد

text: أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهري قال حدثنا عمر بن شبة قال حدثني محمد بن يحيى قال حدثني عبد العزيز بن عمران الزهري عن عامر بن جابر قال: أغار عروة بن الورد على مزينة فأصاب منهم امرأة" من كنانة ناكحاً، فاستاقها ورجع وهو يقول:


title: عروة بن الورد

text: ثم أقبل سائراً حتى نزل ببني النضير، فلما رأوها أعجبتهم فسقوه الخمر، ثم استوهبوها منه قوهبها لهم، وكان لا يمس النساء، فلما أصبح وصحا ندم فقال: سقوني الخمر ثم تكنفوني


title: عروة بن الورد

text:
قال: وجلاها النبي صلى الله عليه وسلم مع من جلا من بني النضير.
وذكر أبو عمرو الشيباني من خبر عروة بن الورد وسلمى هذه أنه أصاب امرأة" من بني كنانة بكراً يقال لها أنها أرغب الناس فيه، وهب تقول له: لو حججت بي فأمر على أهلي وأراهم! فحج بها، فأتى مكة ثم أتى المدينة، وكان يخالط من أهل يثرب بني النضير فيقرضونه إن احتاج ويبايعهم إذا غنم، وكان قومها يخالطون بني النضير، فأتوهم وهو عندهم؛ فقالت لهم سلمى: إنه خارج بي قبل أن يخرج الشهر الحرام، فتعالوا إليه وأخبروه أنكم تستحيون أن نكون امرأة منكم معروفة النسب صحيحته سبية"، وافتدوني منه فإنه لا يرى أني أفارقه ولا أختار عليه أحداً، فأتوه فسقوه الشراب، فلما ثمل قالوا له: فادنا بصاحبتنا فإنها وسيطة النسب فينا معروفة، وإن علينا سبة" أن تكون سبية، فإذا صارت إلينا وأردت معاودتها فاخطبها إلينا فإننا ننكحك؛ فقال لهم: ذاك لكم، ولكن لي الشرط فيها أن تخيروها، فإن اختارتني انطلقت معي إلى ولدها وإن اختارتكم انطلقتم بها؛ قالوا: ذاك لك؛ قال: دعوني أله بها الليلة وأفادها غداً، فلما كان الغد جاءوه فامتنع من فدائها؛ فقالوا له: قد فاديتنا بها منذ البارحة، وشهد عليه بذلك جماعة ممن حضر، فلم يقدر على الامتناع وفاداها، فلما فادوه بها خيروها فاختارت أهلها، ثم أقبلت عليه فقالت: ياعروة أما إني أقول فيك وإن فارقتك الحق: والله ماأعلم امرأة من العرب ألقت سترها على بعل خيرٍ منك وأغض طرفاً وأقل فحشاً وأجود يداً وأحمى لحقيقة؛ وما مر علي يوم منذ كنت عندك إلا والموت فيه أحب إلي من الحياة بين قومك، لأني لم أكن أشاء أن أسمع امرأة من قومك تقول: قالت أمة عروة كذا وكذا إلا سمعته؛ ووالله لا أنظر في وجه غطفانية أبداً، فارجع راشداً إلى ولدك وأحسن إليهم. فقال عروة في ذلك: سقوني الخمر ثم كنفوني


title: عروة بن الورد

text: وأولها:


title: عروة بن الورد

text: وأخبرني علي بن سليمان الأخفش عن ثعلب عن ابن الأعرابي بهذه الحكاية كما ذكر أبو عمرو، وقال فيها: إن قومها أغلوا بها الفداء، وكان معه طلق وجبار أخوه وابن عمه، فقالا له: والله لئن قبلت ما أعطوك لا تفتقر أبداً، وأنت على النساء قادر متى شئت، وكان قد سكر فأجاب إلى فدائها، فلما صحا ندم فشهدوا عليه بالفداء فلم يقدر على الامتناع. وجاءت سلمى تثني عليه فقالت: والله إنك ما علمت لضحوك مقبلاً كسوب مدبراً خفيف على متن الفرس ثقيل على العدو طويل العماد كثير الرماد راضي الأهل والجانب، فاستوص ببنيك خيراً، ثم فارقته. فتزوجها رجل من بني عمها، فقال لها يوماً من الأيام: يا سلمى، أثني علي كما أثنيت على عروة -وقد كان قولها فيه شهر-فقالت له: لا تكلفني ذلك فإني إن قلت الحق غضبت ولا واللات والعزى لا أكذب؛ فقال: عزمت عليك لتأتيني في مجلس قومي فلتثنين علي بما تعلمين، وخرج فجلس في ندي القوم، وأقبلت فرماها القوم والله إن شملتك لإلتحاف، وإن شربك لاستفاف، وإنك لتنام ليلة تخاف، وتشبع ليلة تضاف، وما ترضي الأهل ولا الجانب، ثم انصرفت. فلامه قومه وقالوا: ما كان أغناك عن هذا القول منها.


title: عروة بن الورد

text: كان يجمع الصعاليك ويكرمهم ويغير بهم


title: عروة بن الورد

text: أخبرني الأخفش عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال حدثني أبو فقعس قال: كان عروة بن الورد إذا أصابت الناس سني شديدة تركوا في دارهم المريض والكبير والضعيف، وكان عروة بن الورد يجمع أشباه هؤلاء من دون الناس من عشيرته في الشدة ثم يحفر لهم الأسراب ويكنف عليهم الكنف ويكسبهم، ومن قوي منهم-إما مريض يبرأ من مرضه، أو ضعيف تثوب قوته-خرج به معه فأغار، وجعل لأصحابه الباقين في ذلك نصيباً، حتى إذا أخصب الناس وألبنوا وذهبت السنة ألحق كل إنسان بأهله وقسم له نصيبه من غنيمةٍ إن كانوا غنموها، فربما أتى الإنسان منهم أهله وقد استغنى، فلذلك سمي عروة الصعاليك، فقال في ذلك بعض السنين وقد ضاقت حاله:


title: عروة بن الورد

text: أغار مع جماعة من قومه على رجل فأخذ إبله وامرأته ثم اختلف معهم فهجاهم:


title: عروة بن الورد

text: فزعموا أن الله عز وجل قيض له وهو مع قوم من هلاك عشيرته في شتاءٍ شديد ناقتين دهماوين، فنحر لهم إحداهما وحمل متاعهم وضعفاءهم على الأخرى، وجعل ينتقل بهم من مكان إلى مكان، وكان بين النقرة والربذة فنزل بهم مابينهما بموضع يقال له: ماوان. ثم إن الله عز وج قيض له رجلاً صاحب مائةٍ من الإبل قد فر بها من حقوق قومه- وذلك أول ما ألبن الناس-فقتله وأخذ إبله وامرأته، وكانت من أحسن النساء، فأتى بالإبل أصحاب الكنيف فحلبها لهم وحملهم عليها، حتى إذا دنوا من عشيرتهم أقبل يقسمها بينهم وأخذ مثل نصيب أحدهم، فقالوا: لا واللات والعزى لا نرضى حتى نجعل المرأة نصيباً فمن شاء أخذها، فجعل يهم بأن يحمل عليهم فيقتلهم وينتزع الإبل منهم، ثم يذكر أنهم صنيعته وأنه إن فعل ذلك أفسد ما كان يصنع، فأفكر طويلاً ثم أجابهم إلى أن يرد عليهم الإبل إلا راحلة يحمل عليها المرأة حتى يلحق بأهله، فأبوا ذلك عليه، حتى انتدب رجل منهم فجعل له راحلة من نصيبه؛ فقال عروة في ذلك قصيدته التي أولها:


title: عروة بن الورد

text: سبي ليلى بنت شعواء ثم اختارت أهلها فقال شعراً: وقال ابن الأعرابي في هذه الرواية أيضاً: كان عروة قد سبى امرأة من بني هلال بن عامر بن صعصعة يقال لها: ليلى بنت شعواء، فمكثت عنده زماناً وهي معجبة له تريه أنها تحبه، ثم استزارته أهلها فحملها حتى أتاهم بها، فلما أراد الرجوع أبت أن ترجع معه، وتوعده قومها بالقتل فانصرف عنهم، وأقبل عليها فقال لها: يا ليلى، خبري صواحبك عني كيف أنا؛ فقالت: ما أرى لك عقلاً! أتراني قد اخترت عليك وتقول: خبري عني! فقال في ذلك:


title: عروة بن الورد

text: قال: ثم إن بني عامر أخذوا امرأة من بني عبس ثم من بني سكين يقال لها أسماء، فما لبثت عندهم إلا يوماً حتى استنقذها قومها؛ فبلغ عروة أن عامر بن الطفيل فخر بذلك وذكر أخذه إياها، فقال عروة يعيرهم بأخذه ليلى بنت شعواء الهلالية:


title: عروة بن الورد

text: أدبيًا، تناولت العديد من الأعمال الأدبية والتاريخية شخصية عروة بن الورد العبسي سواء بالعرض أو النقد أو التحليل، وجُسدت شخصية عروة بن الورد في مسرحيات ومسلسلات و افلام من أشهرها:


title: فليكر

text: فليكر هو موقع لمشاركة الصور والفيديوهات، وحفظها وتنظيمها. يعدّ أيضاً جمعية لهواة التصوير على الإنترنت.


title: فليكر

text:
بالإضافة إلى كونه موقعا مشهورا للتشارك في الصور الشخصية، يتم استخدام الموقع من قبل المدونين من خلال إعادة استخدام الصور الموجودة فيه. أخذ الموقع شهرته من خلال ابتكاراته كإضافة التعليقات (comments) من قبل الزائرين وكلمات المفاتيح (tags).
في سبتمبر 2010, تم تقرير بأنه كان يستضيف أكثر من 5 بلايين صورة. يوجد برنامج رسمي لفليكر للأجهزة المحمولة: الآيفون, بلاك بيري, ويندوز فون 7, أندرويد ولكن ليس لأجهزة محمولة أخرى.


title: فليكر

text: تم تطوير موقع فليكر في سنة 2002 من خلال شركة لودي كورب (Ludicorp) في فانكوفر في كندا. قامت الشركة بإطلاق فليكر لأول مرة في فبراير 2004. ظهرت الخدمة من الأساس عندما قامت الشركة بتأسيس لعبة جماعية عملاقة على الإنترنت.


title: فليكر

text: في مارس 2005، اشترت شركة ياهو شركة لودي كورب وفليكر. خلال أسبوع من 28 يونيو تم نقل جميع محتوى الموقع من الأجهزة الخادمة في كندا إلى الولايات المتحدة، ونتيجة لذلك خضعت المعلومات للقوانين الفيدرالية الأميركية.


title: فليكر

text: في 16 مايو 2006 حول فليكر من الإصدار التجريبي (بيتا) إلى غاما مع تغييرات في التصميم. بحسب قسم الأسئلة التي يتردد طرحها في موقع فليكر (FAQ)، فإن اللفظ غاما الذي يكون نادر الاستخدام في تطوير البرامج، يعدّ كلمة بمعنى أن الموقع يتم تجريبه من خلال مستخدميه بشكل دائم وهو دائم التطوير والازدهار. تعتبر النسخة غاما من فليكر نسخة ثابتة.


title: فليكر

text: في يونيو 2007، قام فليكر بتغير شعاره من غاما إلى "Flickr loves you" (فليكر يحبك).


title: فليكر

text: في 9 أبريل 2008، سمح فليكر بتحميل ملفات فيديو لذوي الحسابات المدفوعة. وهي محدودة بمدة 90 ثانية بالطول و 150 ميغا بايت بالحجم.


title: فليكر

text: يسمح فليكر لمستخدمي الموقع بتنظيم الصور من خلال كلمات مفاتيح تعرف باسم (tags). وهي تسمح للباحثين بإيجاد الصور بسهولة بحسب موضوع معين كموقع التقاط الصورة، أو اسم الصورة أو موضوع مرتبط بكلمة البحث. يقدم موقع فليكر خدمة سريعة للدخول على الصور ذات أكثر كلمات المفاتيح المستخدمة (hot tags).


title: فليكر

text: يسمح فليكر أيضاً لمستخدميه بتنظيم صورهم كمجموعات شخصية أو مجموعات عامة (groups) تشترك في صفات معينة أو كليهما معا. يستطيع الشخص إضافة الصورة إلى مجموعة شخصية واحدة أو أكثر من مجموعة شخصية أو عدم إضافتها لمجموعة مطلقاً.


title: فليكر

text: المنظم هو برنامج مبني على الشبكة (web application) لتظيم الصور الموجودة في حساب فليكر. يسمح للمستخدمين بتعديل كلمات المفاتيح، ووصف الصور، وتنظيم أو إضافة الصور في مجموعات شخصية، وإضافة الصور في مجموعات عامة، وإضافة صور على خريطة للعالم. لهذا السبب يسهل تعديل الصور كحزم.


title: فليكر

text: يوفر فليكر خدمة حفظ الصور بشكل عام للزائرين حيث يستطيع أي متصفح للموقع مشاهدتها أو يستطيع محمل الصور جعلها خاصة فلا تتوفر إلا لصاحب الحساب أو من يسمح هو لهم بمشاهدتها. يستطيع المستخدم عند تحميل الصور أن يحدد من يستطيع مشاهدة الصور أو لا. الصور الخاصة يشاهدها مالك الحساب بشكل دائم، ولكنه يستطيع تحديد الصور المسموح مشاهدتها للعامة أو من يختارهم هو. أيضا يستطيع المستخدم مشاركة الصور الخاصة في المجموعات العامة لو أراد.


title: فليكر

text: معظم المستخدمين يسمحون للزائرين بمشاهدة جميع الصور لأي زائر.


title: فليكر

text: يحتوى موقع فليكر على خدمة آر إس إس، التي تسمح للمبرمجين بتوسيع الخدمات.


title: فليكر

text: يستطيع مالك الحساب أن يضيف صورا من خلال البريد الإلكتروني، من خلال الموقع بشكل مباشر أو من خلال الهاتف النقال ذو الكاميرا الرقمية.


title: فليكر

text: يتم استخدام موقع فليكر كموقع رئيسي لتخزين الصور من خلال الكثير من المستخدمين وبشكل كبير، خصوصاً من المدونين. بالإضافة إلى انه منتشر بشكل واسع من خلال مستخدمي أنظمة ماكنتوش ولينكس.


title: فليكر

text: مع الحساب المجاني في فليكر لا يستطيع المستخدم الدخول إلا على آخر 200 صورة قام بتحميلها للموقع، الصور القديمة لا تحذف من الموقع حيث تستطيع الدخول عليها مباشرة من خلال عنوانها المباشر غير أنه لن يسمح للمستخدم بتعديل كلمات المفاتيح من خلال حسابه.


title: فليكر

text: يسمح موقع فليكر لمستخدميه بإضافة الصور تحت تراخيص معينة يقومون باختيارها سواء محفوظة الحقوق أو إحدى رخص التشارك الإبداعي. وكما في حالة كلمات المفاتيح يستطيع المستخدم البحث عن الصور من خلال نوع التراخيص.


title: فليكر

text: منذ شهر أغسطس 2006، عند البحث على كلمات معينة في ياهوو ستجد بعض المواضيع المرتبطة في موقع فليكر من ضمن نتائج البحث في موقع ياهوو!.


title: فليكر

text: في يونيو 2013 تم منح مساحة 1 تيرابايت لكل مستخدم بينما كان في السابق يتم منح مساحة 300 ميجا شهريا .


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2008

text: الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 (بالصينية: 2008年夏季奥林匹克运动会) والمعروفة رسميا ب"الألعاب الأولمبية التاسعة والعشرين"، أقيمت في مدينة بكين في الصين في الفترة من 8 أغسطس 2008 وحتى 24 أغسطس 2008 باستثناء منافسات كرة القدم التي بدأت في 06 أغسطس. الافتتاح كان في يوم 8 أغسطس 2008 في الساعة 08:08:08 حسب التوقيت الصيني (12:08:08 حسب توقيت غرينيتش). وقد بلغ عدد المشاركين 10,500 رياضي تنافسوا في 302 مسابقة من خلال 28 لعبة رياضية.


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2008

text: اختيار بكين تم من بعد الاقتراع في اللجنة الأولمبية الدولية في 13 يوليو 2001، وقد كانت المدن التي تتنافس على الاختيار هي تورونتو من كندا وباريس من فرنسا وإسطنبول من تركيا وأوساكا من اليابان، وفي الجولة الأولى من التصويت، حصلت بكين على 44 صوت وتورونتو على 20 صوت وإسطنبول على 17 صوت وباريس على 15 وأوساكا على 6 أصوات وخرجت من التصويت، وفي الجولة الثانية من التصويت، حصلت بكين على 56 صوت وبينما حصلت تورونتو على 22 صوت وحصلت باريس على 18 صوت وحصلت إسطنبول على 9 أصوات، ليتم اختيار بكين لتنظيم الألعاب الأولمبية.


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2008

text: الملاعب الرئيسية التي ستقام عليها الألعاب الأولمبية في ستاد بكين الوطني وملعب بكين الداخلي الوطني ومسبح بكين الأولمبي والحديقة الأولمبية وملعب ووكيسونغ الداخلي.


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2008

text: هو الملعب الرئيسي في الألعاب الأولمبية في عام 2008، ويمسى الملعب بعش الطائر، لأن شكله يشبه عش الطائر، بدأت أعمال إنشاء الملعب في 24 ديسمبر 2003، وقد كان ملعب غوانغدونغ الأولمبي هو الذي ستقام عليه الألعاب الأولمبية، ولكن في عام 2001 تم إقرار بأن يتم إنشاء ملعب جديد للألعاب الأولمبية، وسيتسع الملعب ل80,000 متفرج، سيكون الملعب هو المسرح الذي سيقام به حفل الافتتاح وحفل الختام، وستقام به مسابقات ألعاب القوى وكرة القدم.


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2008

text: سيكون شعار الألعاب الأولمبية الصيفية رقص بكين، وقد تم الإعلان عن الشعار في حفل حضره 2,008 زائر، وقال رئيس اللجنة الأولمبية الدولية جاك روغ عن الشعار : "شعاركم الجديد يحمل الكثير من جمال وقوة الصين التي تتجسد في موروثكم وشعبكم".


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2008

text: يظهر شعار "رقص بكين" ختم "جنغ" (اسم المدينة المستضيفة) منقوشا على شكل راقص.


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2008

text:
انظر: "مسار الشعلة الأولمبية الصيفية 2008"
تم إيقاد الشعلة الأولمبية في منطقة أولمبيا في أثينا في اليونان في يوم الأثنين 24 مارس 2008، واستغرقت مسيرة الشعلة الأولمبية في العالم خمسة أشهر، وانتهت في يوم 8 أغسطس 2008 يوم افتتاح الألعاب الأولمبية، وأول من حمل الشعلة الأولمبية اليوناني ألكسندروس نيكولايديس الحاصل على الميدالية الفضية في التايكواندو في ألعاب أولمبية صيفية 2004 في أثينا ، وقد تخلل مهرجان إيقاد الشعلة الأولمبية بعض مظاهر الاحتجاج على الأحداث التي تحصل في التبت ، في يوم 31 مارس 2008 وصلت الشعلة الأولمبية إلى بكين، وقد حملها الرئيس الصيني هو جينتاو وسلمها إلى العداء الصيني ليو جيانغ بطل سباقات 110 متر حواجز ، وقد طالب العديد من الناس بمقاطعة الألعاب الأولمبية مثلما حدث في الألعاب الأولمبية الصيفية 1980 في موسكو والألعاب الأولمبية الصيفية 1984 في لوس أنجلوس ، وقالت كوندليزا رايس وزيرة الخارجية الأميركية بأن مقاطعة الألعاب الأولمبية الصيفية 1980 كانت عقيمة ، وقال وزير الخارجية الألماني فرانك فالتر بأن ألمانيا لن تقاطع الألعاب الأولمبية .


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2008

text: كانت الشعلة الأولمبية في أسطنبول في تركيا، وفي يوم 4 ابريل 2008 وصلت إلى مدينة سان بطرسبرغ الروسية ، في يوم 4 ابريل 2008 وصلت الشعلة الأولمبية إلى عاصمة كازاخستان ألما أتا ، في يوم 7 ابريل 2008 وصلت الشعلة الأولمبية بعدها إلى لندن عاصمة إنجلترا وسط احتجاجات كبيرة حيث قامت الشرطة باعتقال 30 شخص إثر مرور الشعلة الأولمبية ، في يوم 7 ابريل 2008 وقد اطفئت الشعلة الأولمبية أثناء وجودها في باريس لفترة بسيطة لأسباب فنية ثم أشعلت مرة أخرى ، في يوم 8 ابريل 2008 وصلت الشعلة الأولمبية إلى مدينة سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة الأمريكية قبل يوم من الموعد المحدد، وستكون سان فرانسيسكو هي المدينة الوحيدة في الولايات المتحدة الأمريكية التي تزورها الشعلة الأولمبية ، في يوم 9 ابريل 2008 تجمع محتجون في مدينة سان فرانسيسكو لإظهار سخطهم على ما يحدث في التبت ، وقد تم تغيير مسار الشعلة الأولمبية مما أثار غضب الجمهور المؤيد والمعارض للصين وفي يوم 10 ابريل 2008 وصلت الشعلة الأولمبية إلى مدينة بوينس آيرس عاصمة الأرجنتين وسط حراسة مشددة ، وقد مرت الشعلة بسلام في جميع المرافق ، وفي يوم 13 ابريل 2008 وصلت الشعلة الأولمبية إلى دار السلام عاصمة تنزانيا وقد طافت الشعلة في مدينة دار السلام وصلت الشعلة الأولمبية إلى مسقط عاصمة سلطنة عمان في يوم 14 ابريل 2008 ، وقد شهدت مسقط احتفالات كبيرة أثناء مرور الشعلة الأولمبية ، في يوم 15 ابريل 2008 قالت باكستان أن مرور الشعلة الأولمبية سيكون بدون مشاركة الجماهير لأسباب أمنية ، وفي يوم 16 ابريل 2008 وصلت الشعلة الأولمبية إلى باكستان في يوم 16 ابريل 2008 تم البدء في جولة الشعلة الأولمبية في إسلام أباد ، في يوم 16 ابريل 2008 قالت الهند بأن سبعين شخصا سيحملون الشعلة الأولمبية عند وصولها إلى نيودلهي .


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2008

text: في يوم 17 ابريل 2008 قالت ماليزيا بأنها مستعدة لاستقبال الشعلة الأولمبية في العاصمة كوالالمبور ، وفي يوم 19 ابريل 2008 وصلت الشعلة الأولمبية إلى بانكوك عاصمة تايلند، وقد دارت في معالم المدينة ، في يوم 23 ابريل 2008 وصلت الشعلة الأولمبية إلى مدينة كانبيرا عاصمة أستراليا ، وفي يوم 24 ابريل 2008 غادرت الشعلة الأولمبية كانبيرا إلى ناجانو في اليابان ، في يوم 27 ابريل 2008 وصلت الشعلة الأولمبية إلى سيول عاصمة كوريا الجنوبية ، وفي يوم 27 ابريل 2008 وصلت الشعلة الأولمبية إلى بيونغ يانغ عاصمة كوريا الشمالية ، وفي يوم 1 مايو 2008 سارت الشعلة الأولمبية في جبل تشومولانغما في الصين ، وفي يوم 2 مايو 2008 وصلت الشعلة الأولمبية إلى هونغ كونغ ، وفي يوم 4 مايو 2008 وصلت الشعلة الأولمبية إلى مكاو ، وفي يوم 8 مايو 2008 وصلت الشعلة الأولمبية إلى قمة جبل إيفرست ، وفي يوم 13 مايو 2008 وصلت الشعلة الأولمبية إلى جينغ جانغ شان، وقد بدأت مسيرة الشعلة الأولمبية بدقيقة صمت على أرواح ضحايا زلزال سيشوان 2008 ، وسيتم تتابع الشعلة الأولمبية في مدينة نانتشانغ في يوم 16 مايو ، وفي يوم 18 مايو 2008 تم إعلان إيقاف مسار الشعلة الأولمبية وذلك بسبب الحداد لضحايا زلزال سيشوان 2008 ، وفي يوم 25 مايو 2008 بدأت الشعلة مسيرتها في مدينة نانتونغ


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2008

text: الفووا تعني في اللغة الصينية اللعبة الجالبة للحظ، وقد تم اختيارها كشعار للألعاب الأولمبية من قبل المجتمع الوطني لدراسات الأدب الصيني الكلاسيكي في 11 نوفمبر 2005 في الحفل الذي تمت إقامته بمناسبة بقاء 1000 يوم لبدء الأولمبياد.


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2008

text: تجمع فووا بين خمسة شخصيات، السمكة والباندا الضخم والنار والظبي التبتي وسنونو، وهم يرمزون إلى عناصر الفلسفة الصينية الخمسة، الماء والمعدن والنار والخشب والأرض، ولكل واحدة من التعويذات لون من ألوان الدوائر الأولمبية التي ترمز إلى القارات الخمس، وقد سميت التعويذات بخمسة أسماء هي بيبي وجينغجينغ وهوانهوان وينغينغ ونيني، وإذا جمعت أول مقطع من كل كلمة من الكلمات الخمسة، ستظهر عبارة بيجينغ هوانغينغ ني، التي تعني "بكين ترحب بكم".


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2008

text: بدأت لجنة تنظيم الألعاب الأولمبية في بكين بالدعاية إلى التذاكر في أغسطس 2006، وقالوا بأنهم سيبيعوا سبعة ملايين تذكرة في العديد من الألعاب الرياضية والاحتفالات العامة، وقال رئيس اللجنة بأن جميع سكان الصين سيقدرون على حضور الألعاب، ولذلك تم وضع أسعار رخيصة للتذاكر لكي يشارك الناس في حضور الألعاب.


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2008

text: من 14 ابريل 2007 بدأ عملية بيع التذاكر في السوق المحلية (التي ستسحوذ على 75% من التذاكر) وفي كل لجنة أولمبية محلية لجميع الدول.


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2008

text: تشبه الرياضات في الألعاب الأولمبية في عام 2008 الرياضات التي شاركت في ألعاب أولمبية صيفية 2004 في أثينا، وستكون هناك 28 رياضة، وسيقام 302 حدث رياضي (165 للرجال و127 للنساء و10 مشتركة بينهم)، هذا العدد أكبر من الأولمبياد السابقة بحدث واحد.


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2008

text: دونك لائحة بما عرفته دورة 2008 من أطوار رياضية —سباق الدراجات والتنيس— وعدد أحداث كل طور (بين قوسين):


الألعاب الأولمبية الصيفية 2008


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2008

text:
الجدول التالي هو لترتيب الفرق حسب عدد الميداليات التي تم الحصول عليها ووفقاً للبيانات التي زودها اللجنة الأولمبية الدولية. الدولة المضيفة والتي هي الصين.
للحصول على جميع المعلومات والنتائج في البطولة زر الموقع الرسمي


title: وجدي غنيم

text:
وجدي عبد الحميد محمد غنيم (مواليد 8 فبراير 1951م بمحافظة الإسكندرية)، داعية إسلامي مصري ومن أقطاب جماعة الإخوان المسلمين المصرية.
متزوج وله 7 أولاد. أُبعد من البحرين عام 2008م بسبب موقفه من الكويت في حرب العراق إلى جنوب أفريقيا. سافر إلى عدة بلدان منها إنجلترا التي أُخرج منها ومُنع من الدخول إليها بتهمة التحريض على الإرهاب، وقد رحل إلى اليمن ومن ثم غادرها ورحل إلى ماليزيا من غير نفي أو أي قرار ترحيل من أي جهة معينة ولكنه صرح في مقابلات له أنه لا يريد أن يحرج الحكومة اليمنية معه.


title: وجدي غنيم

text: تم وضعه في السجن ثمانية مرات في مصر وستة مرات خارج مصر، واعتقل في مصر 1981 و1989 و1991 و1992 و1993 و1994 و1998. ومن الدول التي اعتقل فيها الشيخ وجدي: كندا وأمريكا وإنجلترا مرتين وسويسرا، واعتقل في جنوب إفريقيا واليمن .


title: وجدي غنيم

text:
قابله في سجن طرة سنة 1989؛ كان الشيخ وجدي في الدور العلوي من السجن وكان الشيخ عبد الحميد كشك في الدور السفلي، فاستخدم الشيخ وجدي السجائر التي كانت بمثابة العملة في السجن لينزل بها الي الشيخ كشك، أعطى الشويش علب سجائر كي يستطيع مقابلة الشيخ كشك، واستغل الشويش فرصة كي يمكن الشيخ وجدي من النزول. وبالفعل نزل الشيخ ووجد الشيخ كشك جالساً على أرض خالية، فلما رآه ركض حتى أتاه وبادره التحية، فرد عليه الشيخ كشك التحية وأمره بالصبر والاحتساب وحسن الظن بالله، فقال له الشيخ وجدي : ألن نخرج من السجن وستنتشر الدعوة بفضل الله ؟ فالذي نحن فيه غربلة فقد ادعى الاسلام كثيرون بسبب ما أشيع عن السادات من أنه يعتكف العشرة الأواخر حتى لقب بالرئيس المؤمن والناس على دين ملوكهم، وهذه غربلة وهذا سجن وسيبدأ الناس بترك الادعاء بالتمسك بالدعوة والتزيف لينجوا بأنفسهم من السجن! فرد عليه الشيخ كشك: أخي وجدي، ادع أنت إلى الله وربنا يكرمك وأنتم فيكم الخير .
تغير وجه الشيخ وجدي وقال له: وأين أنت يا مولانا ؟
رد عليه الشيخ كشك: لن أصعد المنبر بعد اليوم .
وفعلاً، لم يصعد من بعدها حتى مات رحمه الله تعالى وتأثر به الشيخ وجدي كثيراً وأخذ عنه. قابل الشيخ وجدي هذا الرد متعجبا وقال: كيف يا مولانا؟ فرد عليه الشيخ كشك وقال له: أخي وجدي، هل من أحد يغضب الله ؟ قال الشيخ وجدي: لا ، فرد عليه: حسنا وهذا الشعب أغضب الله عز وجل، قال الشيخ وجدي : وكيف ؟ فرد عليه: ألم يقل عزوجل (فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ)؟ أي فلما أغضبونا وقال: أنتم أكملوا من بعدي ففيكم الخير .
1. بكالوريوس تجارة شعبة إدارة الاعمال من كلية التجارة جامعة الإسكندرية مايو 1973.


title: وجدي غنيم

text: 2. اجازة حفص من معهد قراءات الإسكندرية الأزهرى بسموحة 1984.


title: وجدي غنيم

text: 3. عالية القراءات من معهد قراءات الإسكندرية الأزهرى بسموحة 1988.


title: وجدي غنيم

text: 4. دبلوم عالى في الدراسات الإسلامية من كلية الدراسات الإسلامية بالقاهرة مع تقدير جيد جداعام 1985.


title: وجدي غنيم

text: 5. تمهيدى ماجيستير من كلية الدراسات الإسلامية بالقاهرة عام 1988.


title: وجدي غنيم

text: 6. شهادة من مجمع فقهاء الشريعة بأمريكا بحضور دورة فقهية بعنوان نوازل الاسرة المسلمة في المجتمع الامريكى من 16 ابريل إلى 18 ابريل 2004.


title: وجدي غنيم

text: 7. ماجيستير ودكتوراة من معهد :-


title: وجدي غنيم

text: بولاية(Indiana) بالولايات المتحدة الأمريكية.


title: تاريخ الكتابة

text: تاريخ الكتابة مع تطور حياة الإنسان الأول وتكوين المجتمعات البشرية، وجد الإنسان نفسه غير قادر على التفاهم مع الآخرين فاهتدى إلي اللغة وعايش المجتمعات الأخرى. فاخترع الكتابة لحفظ إنتاجه الفكري وميراثه الثقافي والعلمي من الاندثار ولتتوارثه الأجيال اللاحقة. ففي سنة 5000 ق.م. ابتدع الإنسان الكتابة في بلاد الرافدين مع التوسع في الزراعة وبداية ظهور المدن والمجتمعات الحضرية، ورواج التجارة وظهور العربة ذات العجلة والسفن الشراعية. فكانت اللغة أداة اتصال وتفاهم. ظهرت الكتابة علي الألواح الطينية باللغة المسمارية عام 3600 ق.م. وكان ينقش علي الطين وهو طري بقلم سنه رفيع. ثم يجفف الطين في النار أو الشمس.


title: تاريخ الكتابة

text: وابتكر المصريون القدماء الكتابة الهيروغليفية 3400 قبل الميلاد، ثم اخترعوا الورق فانتشرت الكتابة.


title: تاريخ الكتابة

text: الكتابة المسمارية، نوع من الكتابة تنقش فوق ألواح الطين والحجر والشمع والمعادن وغيرها. وهذه الكتابة كانت متداولة لدي الشعوب القديمة بجنوب غربي آسيا. وأول هذه المخطوطات اللوحية ترجع لسنة 3000ق.م. وهذه الكتابة تسبق ظهور الأبجدية منذ نحو 2500 سنة. وظلت هذه الكتابة المسمارية في العراق والهيروغليفية في مصر سائدة حتي القرن الأول ميلادي. وهذه الكتابات ظهرت أولا جنوب بلاد الرافدين لدي السومريين للتعبير بها عن اللغة السومرية وكانت ملائمة لكتابة اللغة الأكادية والتي كان بتكلمها البابليون والآشوريون. وتم اختراع الكتابة التصويرية في بلاد ما بين النهرين قبل العام 3000 قبل الميلاد في سوريا والعراق حيث كانت تدون بالنقش علي ألواح من الطين أو المعادن أو الشمع وغيرها من المواد. وتطورت الكتابة من استعمال الصور إلى استعمال الأنماط المنحوتة بالمسامير والتي تعرف بالكتابة المسمارية. وأول كتابة تم التعرف عليها هي الكتابة السومرية والتي لا تمت بصلة إلى أي لغة معاصرة. وبحلول عام 2400 قبل الميلاد تم اعتماد الخط المسماري لكتابة اللغة الأكدية، كما استعمل نفس الخط في كتابة اللغة الآشورية واللغة البابلية، وهي كلها لغات سامية مثل اللغتين العربية والعبرية. وتواصل استعمال الخط المسماري للكتابة في لغات البلاد المجاورة لبلاد ما بين النهرين مثل لغة الحطيين (الحيثيين) في سوريا والاناضول واللغة الفارسية القديمة، وكانت تستعمل إلى نهاية القرن الأول الميلادي. وتم فك رموز الخط المسماري في القرن التاسع عشر وبذلك تسنى للعلماء قراءة النصوص الإدارية والرياضية والتاريخية والفلكية والمدرسية والطلاسم والملاحم والرسائل والقواميس المسمارية. ويوجد حوالي 130.000 لوح طيني من سورية في المتحف البريطاني من الحضارات القديمة و[[مملكة ماري]] السورية التي اكتشف فيها أكبر مكتبة في التاريخ القديم وبلاد الرافدين. وكانت الكتابة المسمارية لها قواعدها في سنة 3000 ق.م. إبان العصر السومري حيث انتشر استعمالها. فدون السومريون بها السجلات الرسمية وأعمال وتاريخ الملوك والأمراء والشؤون الحياتية العامة كالمعاملات التجارية والأحوال الشخصية والمراسلات والآداب والأساطير والنصوص المسمارية القديمة والشؤون الدينية والعبادات. وأيام حكم الملك حمورابي (1728 – 1686ق.م.) وضع شريعة واحدة تسري أحكامها في جميع أنحاء مملكة بابل. وهذه الشريعة عرفت بشريعة حمورابي الذي كان يضم القانون المدني والأحوال الشخصية وقانون العقوبات. وفي عصره دونت العلوم. فانتقلت الحضارة من بلاد الرافدين شرق سوريا والعراق في العصر البابلي القديم إلى جميع أنحاء المشرق وإلى أطراف العالم القديم. وكان الملك آشوربانيبال (668-626ق.م.) من أكثر ملوك العهد الآشوري ثقافة. فجمع الكتب من أنحاء البلاد وخزنها في دار كتب قومية خاصة شيّدها في عاصمته نينوى بالعراق ول ابر مكتبات العصر القديم في ابلا وماري في سورية. وجمع فيها كل الألواح الطينية التي دونت فوقها العلوم والمعارف. وكان البابليون والسومريون والآشوريون في العراق وسوريا يصنعون من عجينة الصلصال Kaolin (مسحوق الكاولين) ألواحهم الطينية الشهيرة التي كانوا يكتبون عليها بآلة مدببة من البوص بلغتهم السومرية. فيخدشون بها اللوح وهو لين. بعدها تحرق هذه الألواح لتتصلب.


title: تاريخ الكتابة

text: و الكتابة في أوروبا بدأت على شكل صور تعبر عن الحياة اليومية، كبعض النقوش والصور التي عمرها 35.000 سنة كما وجدت في كهوف " لاسكو " في فرنسا و" التميرا " في إسبانيا. وكانت لغة مصورة في شكلها البدائي. وقد كانت الكتابة في بداية عهدها عبارة عن صور توحي تماما بما رسم فيها. ثم تطورت إلى صور رمزية توحي بمعنى معين. وكانت هذه الرموز يصعب فهم العامة لها. فلجئوا إلى استعمال رموز توحي بأصوات معينة، وهذه الرموز الصوتية كانت خطوة أساسية في نشوء الأبجدية وفي تطوير الكتابة فيما بعد.


title: تاريخ الكتابة

text: ظهرت اللغة الهيروغليفية لأول مرة بعد المسمارية بفترة بسيطة نحو 3400 قبل الميلاد. وكلمة "هيروغليفية " تعني بالإغريقية نقش مقدس. وفي هذا المخطوط أستخدمت الصور ورموز فيه لتعبر عن أصوات أولية. وأخذت الهيروغليفية صورها من الصور الشائعة في البيئة المصرية ؛ من طيور ، وحيوانات واجزائها، وجسم الانسان واجزائه ، وأدوات كالأزميل والمطرقة والقلم والمحبرة والاختام وغيرها . وكانت تضم الأعداد والأسماء وبعض السلع والثمار . وفي عصر الفراعنة استعملت الهيروغليفية لنقش أو زخرفة النصوص الدينية علي جدران القصور والمعابد والمقابر وأسطح التماثيل والألوح الحجرية المنقوشة والألواح الخشبية الملونة. واخترع الورق من البردي في مصر وامكن الكتابة بالقلم والحبر . كما عاصرت الكتابة الهيروغليفية تطورا فبسطت رموزها وأصبحت قريبة من الكتابة بالحروف الأبجدية. وظلت الهيروغليفية ككتابة متداولة حتي القرن الرابع ميلادي. وظهرت الهيراطيقية كنوع من الكتابة لدي قدماء المصريين. وهي مشتقة من الهيروغليفية. لكنها مبسطة ومختصرة. وهي مؤهلة للكتابة السريعة للخطابات والوثائق الإدارية والقانونية. وكانت هذه الوثائق تكتب بالحبر علي ورق البردي. وظلت هذه اللغة سائدة بمصر حتي القرن السابع ق.م. بعدما حلت اللغة الديموطقية محلها.


title: تاريخ الكتابة

text: بدأت الأبجديات المكتوبة بالظهور في الحضارات القديمة عن طريق الناطقين بالسامية الشمالية الغربية، حيث أن أقدم الابجديات المكتشفة في الشام وسيناء مرتبة ومنطوقة وفق اللغات السامية الشمالية الغربية.


title: تاريخ الكتابة

text: استخدم الاوغاريتيون في أوغاريت على الساحل السوري الكتابة المسمارية منذ حوالي عام 1400 قبل الميلاد، وتتكون الأبجدية من 30 حرفًا وقد عرفت أبجدية ولغة اوغاريت بشكل واسع وكانت لغة الإدارة والتجارة والحياة المدنية ثم تطورت لنظام ابجدي متقن.


title: تاريخ الكتابة

text: سكن الفينيقيون السواحل الشرقية لحوض البحر الأبيض المتوسط، حوالي سنة 1100 ق.م، فابتكروا الأبجدية الفينيقية وجعلوا لها حروفًا؛ فكل حرف يمثل صوتًا معينًا. وهذه الحروف أصبحت سهلة الكتابة. وكانت أساسًا للكتابة في الشرق والغرب بالعالم القديم. وعندما طور الإغريق أبجديتهم التي نقلوها عن الفينيقيين حوالي سنة 403 ق.م. أصبحت أساسًا للأبجدية في الغرب. حيث أخذ الرومان أبجديتهم عنها. فأخذوا منها حروفًا وأدخلوا عليها حروفًا أخرى. وسادت الأبجدية الرومانية واللغة اللاتينية بلاد أوروبا إبان حكم الإمبراطورية الرومانية.


title: تاريخ الكتابة

text:
كان للإنكا بالمكسيك نظام كتابة يطلق عليه كويبو وهو سلسلة من الخيوط القصيرة والمعقودة التي كانت تعلق علي فترات بحبل معلق طويل. وكانت الخيوط مختلفة الألوان، والخيوط من نوع واحد. ومن خلال مسافات هذه الخيوط والعقد استطاع الإنكا تسجيل السكان والقوات والضرائب والجزية والمعلومات عن الأساطير والإنجازات.
وكانت الكتابة لدي الأزتك بأمريكا الوسطي عبارة عن كتابة بيكتوجرافية حيث كانت تكتب برسم أو نقش الصور لتعبر عن الحروف أو صور صغيرة ترمز للاشياء ومقاطع الأصوات. ولايمكن للبكتورافية التعبير عن أفكار تجريدية، لكنها كانت مفيدة في تدوين التاريخ والاتصال في شئون الأعمال وإثبات الملكية للأراضي وحفظ الأنساب.


title: تاريخ الكتابة

text: تيفيناغ أبجدية قديمة كانت تستخدم في شمال أفريقيا بين الأمازيغ والطوارق،و تعتبر التيفيناغ أبجدية أصيلة بمعنى أن موجدوها لم يعتمدوا على كتابة سابقة لإنتاجه،


title: تاريخ الكتابة

text:
عرفت اللغة المروية من عُدة كتابات أثرية وُجدت في وأدى النيل ما بين أسوان شمالاً وسوبا جنوبـاً. وكانت هذه اللغة تكتب علي نهجين هما الهيروغليفية المروية، والديموطيقية المروية (الكتابة بالصور والكتابة بالحروف. وتتكون الحروف الهجائية للغة المروية من ثلاث وعشرين حرفـاً، منها أربعه حروف معتلـة، وتسعة عشر حرفـاً من الحروف الساكنة، ولم تُحل رموزها حتي الآن. واللغة المروية تنتمى إلي اللغات الحامية مثل النوبية القديمة واللغات البربرية في شمال أفريقيا واللغات الحامية في شرق أفريقيا مثل البجة والغـالا والصومال.وبعد أن أفل نجم مروي حلت اللغة النوبية محل اللغة المروية في سودان وأدى النيل، ولما وصل المبشرون السودان واعتنق أهله الديانات المسيحية رسميـاً في منتصف القرن السادس، كُتبت اللغة النوبية بالأبجدية القبطية التي أضاف إليها النوبيون ثلاثة حروف لأصوات لا توجد في اللغتين القبطية والإغريقية وعليه فقد استعملوا أربعة وثلاثين حرفـاً لكتابة هذه اللغة. تجدر الإشارة إلي أن اللغة النوبية مستعملة إلي يومنا هذا بلهجات ثلاثة : الكنزية / المحسية / الدنقلاوية.
وكان قدماء المصريين والإغريق والرومان يمارسون النساخة للكتب والوثاق بخط اليد بالريشة أو القلم بعد غمسهما في الحبر السائل ليكتب بها فوق ورق البردي.أو فوق الأوستراكا Ostraca Ostrakon وهي عبارة عن شقفة من الفخار كانت تستخدم في الكتابة عليها لدي قدماء المصريين والإغريق.ووجد مدون عليها يجلات بأسماء المنفيين من أثينا. كما دونت عليها نصوص قصيرة. وكان العامة يفضلونها علي ورق البردي الذي كان مرتفع الثمن. وكان قدماء المصريين يستخدمون الشقف لهذا السبب.وظل هذا الأسلوب في النسخ اليدوي متداولا حتي أيام العرب حيث كانوا يكتبون كلماتهم فوق الرق والجلد والعظام.. وعرفت الكتب بالمخطوطات. وفي روما كانت عملية النسخ لعدة طبعات بواسطة العبيد المتعلمين. وفي القرن الثاني م. كان الصينيون كانوا قد اخترعوا طريقة لطباعة الكتب ز وهذه كانت تطورا للطباعة التي كانت تمارس من خلال طبع الرسومات والتصميمات علي القماش منذ القرن الأول م. ومما سهل الطباعة لدي الصينيين اختراعهم لصناعة الورق عام 105 ق.م. وانتشار الديانة البوذية بالصين. وكانت مواد الكتابة وقتها السائدة في العالم الغربي القديم ورق البردي، والرق (جلد رقيق) وهما لايلائمان الطباعة. لأن ورق البردي هش. والرق كان يؤخذ من الطبقة الداخلية لجلد الحيوانات الطازج وكان مرتفع الثمن.لكن الورق متين ورخيص.


title: تاريخ الكتابة

text: ومن المعروف ان اللغة المرويه كانت للغه المخاطبه فقط بينما اللغة الهيروغليفيه هو اللغة المستخدم في المراسلات وكتابات الملوك لذا كان اللغة الهيروغليفيه معرفه في جميم المناطق الواقعة في وادي النيل


title: تاريخ الكتابة

text: اشتهرت مصر القديمة بصناعة ورق البردي الذي كان يصنع من نبات البردي. حيث كانوا يصنعون منه منذ 4000سنة ق. م. ورق البردي الشهير الذي كانوا يصدرونه لمعظم بلدان العالم القديم. وكان يستخدم في الكتابة. وطول الصفحة 30سم وعرضها 20سم ز وكان طول اللفافة (الطومار)من 6-10 متر. وكان الطومار يصنع بلصق الورق معا. وكان يلف حول لوح خشبي أوقضيب من العاج. وكانت الصفحة تصنع من شرائح طولية من سيقان النبات. وكان الفينيقيون يتاجرون فيه ويستعملونه منذ سنة 1100ق، م؟ فكانوا يصدرونه للإغريق منذ سنة 900ق.م..


title: تاريخ الكتابة

text:
ظهرت الطباعة بطبع الكلمات والصور ،والتصميمات فوق الورق أو النسيج أو المعادن أو أي مواد أخرى ملائمة للطبع فوقها. وهذا يطلق عليه فنون جرافيك (فنون تخطيطية أو تصويرية كالتصوير والرسم والكتابة. وتتم بنسخ صور بطريقة ميكانيكية. ويتم من خلال الطبع من سطح بارز. وكانت الوسيلة أختام أو طباعة ليبصم بها فوق الطين أو من الحجر بخدش أو نقش سطحه.
وكان بداية الطباعة الميكانيكية سنة 200م عندما أخذ الصينيون يحفرون الكتابة والصور البارزة فوق قوالب خشبية. وكان كتاب Tipitaka البوذي المقدس يطبع عام 972 م. في 130 ألف صفحة بالقوالب الخشبية. وتطورت الطباعة إلي طريقة التجميع لحروف المونوتيب Movable Type المتحركة وترصيصها في قوالب (شاسيه). وفي أوروبا صنعت الحروف البارزة والمتحركة.


title: تاريخ الكتابة

text: وفي منتصف القرن 15 ظهرت آلة الطباعة علي يد الألماني يوهان جوتنبرج. لتتطور للطباعة الحدبثة التي تطبع بها الصحف والكتب بالملاببن علي الورق. وهذا كان سببا في تطور الحضارة وانتشار المعرفة بشتي لغات أهل الأرض.


title: أكسيد النيتروس

text:
أكسيد النيتروس
يعرف أيضا بأكسيد النيتروجين الثنائي أو أحادي أكسيد ثنائي النيتروجين وهو مشهور باسم غاز الضحك لأثاره المنشطة عند استنشاقه، وهو مركب كيميائي بالصيغة الكيميائية NO، في الحالة الطبيعية هو غاز عديم اللون، غير قابل للاشتعال، له رائحة محببة للنفس، شبه حلوة. يستخدم في الجراحة وطب الأسنان لأثاره المسكنة والمخدرة. ويستعمل أكسيد النيتروس كوسيلة لتفعيل فترات قصيرة من الأداء الفائق في محركات الحرق الداخلي في السيارات، وذلك يتم بإدخال أكسجين إضافي إلى الشحنة الداخلة والذي بالتالي يسمح بدخول كمية أكبر من الوقود الذي يتم حرقه وزيادة الكمية الناتجة من الطاقة بشكل مطرد، مؤدياً إلى زيادة القوة التي ينتجها المحرك. أكسيد النيتروس موجود في الهواء ويعد من غازات الدفيئة.


title: أكسيد النيتروس

text: أكسيد النيتروز تطلقه بكتريا في التربة وفي المحيطات، ولذلك فهو جزء من الغلاف الجوي للأرض لحقب طويلة. الزراعة هي المصدر الرئيسي لأكسيد النيتروز المنتج بشرياً: زرع التربة، واستخدام الأسمدة النيتروجينية، والتعامل مع مخلفات الحيوانات، كلهم يمكنهم أن ينشطوا البكتريا المتواجدة طبيعياً لأن تنتج المزيد من أكسيد النيتروز. قطاع المواشي (بالذات الأبقار، والدجاج والخنازير) ينتج 65% من أكسيد النيتروز المرتبط بالبشر.


title: أكسيد النيتروس

text: اُكْتُشِفَ الغاز من قبل جوزيف بريستلي في 1772. اختبر همفري دافي الغاز على نفسه وبعض من أصدقائه في العام 1790. نشر اكتشافه في تجارب الكتاب والملاحظات على "مختلف أنواعها من الهواء" (1775)، حيث أنه وصف لكيفية إنتاج الإعداد من "تقلص الهواء النيتروز"، بتدفئة برادة الحديد مبللة بحمض النتريك حمض النتريك.


title: أكسيد النيتروس

text: هو أحد مواد التخدير الغازية في العمليات الجراحية, عديم اللون وله رائحة مميزة وغريبة وتوصف بشكل غريب أيضا بــ (طعمها حلو !). غاز الضحك مفعوله فوري ويشمل الشعور بالبهجة والتنميل في الجسم والضحك الغير متحكم فيه ولذلك يسمى غاز الضحك. يحس من يتعرض للغاز بشعور بالخفة والطفو وأحيانا ما يشبه الهلاوس ولكن ليس بشكل كامل أو واضح. بعض المستخدمين يشعرون بالقلق بل بنوبات الهلع. كل تأثيرات غاز الضحك مؤقتة وتزول خلال دقائق معدودة بعد التوقف عن استنشاقه.


title: أكسيد النيتروس

text: استعماله الطبي الأساسي كمادة مساعدة في التخدير للعمليات الجراحية واستخدامه وحده لا يكفي لإحداث تخدير بينما مزجه مع الأوكسجين يسكن الألم بشكل كبير. له استخدامات أخرى لأطباء الأسنان والنساء والولادة. كما أن له استخدامات صناعية غير طبية كمادة تضاف لزيادة أداء محرك المركبات.


title: أكسيد النيتروس

text: تكمن خطورة غاز الضحك عند استخدامه الغير القانوني في الوفيات التي من الممكن أن يسببها حيث يعمل على إزاحة الأوكسجين من الرئتين. كما أن من أسباب الوفيات الأخرى هو عدم انتظام ضربات القلب المفاجئة عندما يجري استنشاق المادة بتركيز 100% من كيس مليء به مثلا.


title: أكسيد النيتروس

text: هناك خطورة أخرى وهو التعرض المستمر والزمن لهذه المادة في أماكن العمل كالمستشفيات والورش الصناعية حيث يرتبط بحدوث تشوه للأجنة.


title: أكسيد النيتروس

text: يعرف القليل بشأن الاعتمادية على هذه المادة ولكن الخطورة موجودة بسبب سهولة الحصول عليها واستنشاقها.


title: أكسيد النيتروس

text: النيتروس Nitrous Oxide System NOS


title: أكسيد النيتروس

text: فكره عمله تعتمد على وجود انبوبة بها غاز الاكسى نيتروجين وعندما تريد ان تزيد من قدرة السيارة تقوم بفتح صمام الخروج الذي يؤدي إلى إنفاق غاز الأكسي نيتروجين.


title: أكسيد النيتروس

text: إلى غرفة الاحتراق فيعمل الأكسجين على زيادة نسبة الانضغاط وبالتالى زيادة قدرة السيارة.


title: أكسيد النيتروس

text: ويعمل النيتروجين على تبريد غرفة الاحتراق لأن الحرارة تزداد جدا بسبب قوة عملية الاحتراق.


title: أكسيد النيتروس

text: 1- يقدر ثمن غاز النيتروس ب 165 دولار لعبوة سعتها 60L اي انه يعد رخيص الثمن


title: أكسيد النيتروس

text: 2- يتم تركيبة على جميع أنواع السيارات (ديزل _ بنزين)


title: أكسيد النيتروس

text: 3- يزيد قدرة المحرك بنسبة 60 %


title: أكسيد النيتروس

text: 4- التحكم في عملية زيادة القدرة عند فتح أو غلق صمام الغاز


title: أكسيد النيتروس

text: 5-سهولة التركيب


title: أكسيد النيتروس

text:
1- تعتبر عملية زيادة القدرة محدودة بحجم الانبوبة المركبة بالسيارة لان عند انتهائها
يتوقف عمل النظام كله


title: أكسيد النيتروس

text: 2- نوعا ما غير امن لاحتمال تسرب الغازات أو انفجار الانبوبة


title: المحروسة

text: المحروسة قرية سورية تتبع ناحية جب رملة في منطقة مصياف في محافظة حماة. وتقع في نهاية السفح الشرقي لجبال الساحل السوري وتشتهر بالكثير من الزراعات الموسمية كالقطن والشوندر السكري والفول السوداني إضافة لأنواع من اشجار الفاكهة. بلغ عدد سكانها 6579 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: المحروسة (جريدة)

text: المحروسة ، هي جريدة كانت تصدر قديماً تراس تحريرها عزيز زند، وكتب فيها الأديب المصري عبد الله النديم مقالات في وقته.


title: المحروسة (يخت)

text: يخت المحروسة (يخت الحرية سابقاً)


title: المحروسة (يخت)

text: عام 1863 أمر الخديوي إسماعيل والي مصر ببناء اليخت وفي شهرأبريل عام 1865 اتمت بناؤة شركة سامودا والتي يقع مقرها في لندن عاصمة بريطانيا وابحر اليخت لاول مرة في شهر أغسطس 1865 من ميناء لندن علي ضفاف نهر التايمز الإنجليزي إلى ميناء الإسكندرية المصري.


title: المحروسة (يخت)

text:
ابعاد اليخت وقت بناؤة:
الطول 411 قدما والعرض 42 قدما والحموله 3417 طنا
محرك بخاري يعمل بوقود فحم حجري يعمل بنظام الطارات الجانبية بسرعه حوالي 16 عقدة في الساعة، وكان يزينه مدخنتان علاوة علي ثمانية مدافع من طراز أرمسترونج للحمايه من اي اغارة بحريه


title: المحروسة (يخت)

text: في عام 1867 استخدم اليخت في نقل الحملة المرسلة لإخماد الثورة بكريت.


title: المحروسة (يخت)

text: عام 1868 ابحر به الخديوي إسماعيل لحضور المعارض المقامة بباريس،


title: المحروسة (يخت)

text: عام 1869 ابحر به الخديوي إسماعيل لميناء مرسيليا الفرنسي لدعوة ملوك وأمراء أوروبا لحضور الحفل العالمي لافتتاح قناة السويس.


title: المحروسة (يخت)

text: عام 1869 كان اليخت أول من عبر عند افتتاح قناة السويس وكان يقل لفيف من ملوك وامراء أوروبا مثل أمير وأميرة هولندا ،ولي عهد ألمانيا الأمير فريدريك ،الإمبراطورة أوجيني إمبراطورة فرنسا. وإمبراطور النمسا فرنسوا جوزيف.


title: المحروسة (يخت)

text: عام 1879 ابحر به الخديوي إسماعيل باشا بعد عزله عن حكم مصر بواسطة ابنه الخديوي توفيق باشا إلى ميناء نابولي في إيطاليا.


title: المحروسة (يخت)

text: عام 1899أبحر اليخت من الإسكندرية إلى بور سعيد للاحتفال بإزاحة الستار عن تمثال ديليسبس


title: المحروسة (يخت)

text: عام 1914ابحر اليخت مقلا الخديو عباس حلمى الثاني إلى منفاه بالآستانة بتركيا


title: المحروسة (يخت)

text: عام1939 جاء علي متنه محمد رضا بهلوي شاه إيران الراحل وهو متوجها الي مصر لعقد قرانه على الأميرة فوزية شقيقة جلاله الملك فاروق الأول ملك مصر والسودان


title: المحروسة (يخت)

text: 1946ابحر اليخت بامر من جلاله الملك فاروق الأول ملك مصر والسودان الي ميناء جدة ليبحر علي متنه جلاله الملك عبد العزيز آل سعود ملك السعودية الي ميناء بورفؤاد المصري في زيارته جلالته لمصر بتاريخ 6-1-1946 حيث عاد به اليخت الي ميناء جده في 25-1-1946 بعد انتهاء زيارة جلالته لمصر.


title: المحروسة (يخت)

text: 26يوليو عام 1952، غادر به جلاله الملك فاروق الأول ملك مصر والسودان إلى منفاه الاختياري في إيطاليا بعد تنازله عن عرش مصر والسودان بعد قيام حركة الجيش المصري في 23-7-1952 ؛ وكان جلالته ينوي الاحتفاظ به معه إلا أن طلبه قوبل بالرفض من السلطات المصرية وقتها


title: المحروسة (يخت)

text: في عام 2015 ابحر اليخت مقلا الرئيس عبد الفتاح السيسي لإفتتاح قناة السويس الجديدة


title: المحروسة (يخت)

text: عام 1872 زيادة طول اليخت الي 40 قدما


title: المحروسة (يخت)

text: عام 1894 تم تغيير الغلايات الخاصة به


title: المحروسة (يخت)

text: عام 1905 عدل الشكل الخارجي حيث تم نزع نظام الطارات الجانبية لتحل محلها نظام الرفاصات وزود بتوربينات بخارية حديثه.


title: المحروسة (يخت)

text: عام 1912 زود بوسيله اتصال وهي التلغراف


title: المحروسة (يخت)

text: عام 1919 غير نظام الوقود من وقود الفحم إلى وقود المازوت وعليه تم إطالة هيكل اليخت 27 قدما من جهه المؤخرة بميناء بورت ثموث الإنجليزي


title: المحروسة (يخت)

text: عام 1949 تم تطوير وتعديل اليخت بالترسانة البحرية (انسالدو)بـميناء «لاسبيزا» الإيطالي.


title: المحروسة (يخت)

text: شارك اليخت في الأفتتاح الثاني لقناة السويس في يونيو 1975م أبان حرب أكتوبر 1973 وعلى متنه الرئيس الراحل / محمد أنور السادات..


title: المحروسة (يخت)

text: في عام 1976 ابحر اليخت مسافة 12700 ميل بحرى إلى الولايات المتحدة الإمريكية للاحتفال بالعيد رقم 200 لاستقلال أمريكا.


title: المحروسة (يخت)

text: في عام 2015 بالتحديد في 4 أغسطس 2015 ابحر اليخت من ميناء الإسكندرية إلى قناة السويس الجديدة ذلك بعد إجراء له عمليات صيانة شاملة استعداداً لحفل افتتاح قناة السويس الجديدة في 6 اغسطس 2015.


title: المحروسة (يخت)

text: "المحروسة" كان أول السفن التي تدخل قناة السويس في حفل افتتاحها عام 1868، كما أنه كان أول سفينة دخلت القناة الجديدة في حفل افتتاحها 6 أغسطس 2015.


title: المحروسة (يخت)

text: كما أن الرئيس عبد الفتاح السيسي أستقبل أمراء وملوك ورؤساء الدول على اليخت باعتباره اقتناء بحري أثري في حفل أفتتاح قناة السويس الثالث.


title: المحروسة (يخت)

text: يتكون المحروسة من خمسة طوابق وهم :


title: المحروسة (يخت)

text: الطابق السفلي يضم الماكينات والغلايات وخزانات الوقود


title: المحروسة (يخت)

text: الطابق الرئيسي غرف الجلوس، المطابخ، المخازن، الجناح الشتوي، والقاعة


title: المحروسة (يخت)

text: الفرعونية إضافة إلى جناح الأمراء والأميرات


title: المحروسة (يخت)

text: الطابق العلوي الأول يضم مقدمة اليخت، المخطاف، الأوناش، صالة الطعام، صالة التدخين


title: المحروسة (يخت)

text: الطابق العلوي الثاني سطح المدفعية، الحديقة الشتوية والصيفية، الجناح الصيفي والصالة الزرقاء


title: المحروسة (يخت)

text:
الطابق العلوي الثالث الممشى والعائمات
واحتوي اليخت علي أربعة مصاعد منها المصعد الخاص بالجناح الخصوصي. وجراج خاص بسيارة جلاله الملك ذات اللون الأحمر الملكي.


title: المحروسة (يخت)

text: استخدم اليخت المحروسة زمنا في تدريب القوات البحرية المصرية بعد عام 1952 واستخدمه كل من الرئيس جمال عبد الناصر ومحمد أنور السادات ويرسو اليخت حاليا قباله شاطيء قصر رأس التين الملكي بمدينة الإسكندرية حيث عدل اسم اليخت رسميا من قبل الحكومة المصرية بعد عام 1952 الي اسم يخت " الحرية " الا انه لايزال يذكر من الناحية الواقعية والشعبية باسمة الملكي القديم وهو يخت " المحروسة " في عام 2000امر الرئيس /مبارك باسترجاع اليخت إلى اسمه الاصلى يخت المحروسة.


title: طفرة (أحياء)

text: الطفرة (بالإنجليزية: Mutation) في علم الأحياء هي أي تغير يحدث في المعلومات الجينية - المعلومات الوراثية الحيوية المشفرة في تسلسلات حمض نووي ريبوزي منقوص الأكسجين، والكروموسومات التي يحويها الدنا ، أو في تسلسلات حمض نووي ريبوزي في حال بعض الفيروسات. الدنا DNA هو بمثابة سلسلة مزدوجة، والأجزاء المكونة لهذه السلسلة هي النوكليوتيدات (تُسمى أيضا بالقواعد النتروجينية). يمكن أن تُحدث الطفرة تغييرات في سلسلات الدنا أو الرنا بطرق مختلفة. فهي قد تغير من ترتيب تسلسل النوكليوتيدات أو من عددها عن طريق غرز قاعدة أو أكثر أو عن طريق حذف قاعدة نتروجينية أو أكثر أو عن طريق جين قافز.


title: طفرة (أحياء)

text: الطفرات تنجم عن: فيروسات ، أو جين قافز  ، الكيميائيات المطفرة، أو التعرض للأشعة، وكذلك من الأخطاء التي قد تحدث خلال تضاعف الدنا أو الانتصاف عند إنتاج الخلايا المشيجية. ويمكن أن يُحدثها الكائن الحي نفسه بواسطة عمليات خلوية مثل التطفر المفرط.


title: طفرة (أحياء)

text: في الكائنات الحية متعددة الخلايا هناك نوعان من الخلايا: جنسية وجسدية. الطفرات التي تحدث في الخلايا الجنسية (الحيوان المنوي أو البويضة) تسمى طفرات تناسلية  Germline mutation ، وهي وروثية (تنتقل إلى النسل ) إلا إن كانت مميتة، فيموت الجنين . الطفرات التي تحدث في الخلايا الجسدية تسمى طفرات جسدية، ولا يمكنها الانتقال إلى النسل عن طريق العمليات التكاثرية في الحيوانات. ولكن من الممكن الاحتفاظ بها عن طريق الاستنساخ. وتوريث الطفرات غير الجنسية ممكن في النباتات.


title: طفرة (أحياء)

text: الطفرات تمثل المواد الأولية للتنوع الجيني ، أي تنوع الأجناس البشرية على سبيل المثال ، كذلك هي المسؤولة عن التطور في الكائنات الحية بصفة عامة . وهي ضرورية كي يحدث التطور. تأثيرات الطفرات قد تكون ضارة أو نافعة، أو محايدة (لا تضر ولا تنفع الكائن في البيئة التي يعيش فيها). الطفرات الضارة تتم تصفيتها عن طريق الاصطفاء الطبيعي، إحدى آليات التطور، أما الطفرات المحايدة فقد تتراكم وتصبح شائعة بآلية تطور أخرى تسمى الانحراف الوراثي. التغيرات التي تنتج عن الطفرات قد لا يكون لها أي تأثير، أو قد تعدل من النواتج الجينية أو النسل ، أو قد تمنع الجين عن العمل بشكل صحيح أو بشكل مطلق. الأغلبية العظمى من الطفرات تكون محادية ولا تؤدي إلى تغيرات ملحوظة. ولكن الطفرات التي تعدل من البروتينات الناتجة عن الجينات، تكون غالبا ضارة.


title: طفرة (أحياء)

text: أجريت دراسات على ذباب الفاكهة، فوجد أن نسبة الطفرات ذات التأثيرات الضارة تصل إلى 70% ، بينما تأثيرات البقية كانت محادية أو نافعة بشكل طفيف. وبسبب التأثيرات الضارة التي قد تنجم عن هذه الطفرات، هنالك آليات في الكائنات الحية تمنع حدوث الطفرات أو بقائها، مثل ترميم الدنا.


title: طفرة (أحياء)

text: الفرد الذي تحدث به طفرة معينة أو يكون حاملا لها يكون "طافِرا"، ويمكن إطلاق هذه التسمية على السمات والأعضاء الجسدية التي تتأثر بالطفرة أيضاً. عملية حدوث الطفرة يطلق عليها "تَطَفُّر" أو "طُفور". وعندما تحدث طفرة في  الدنا أو في فرد يقال عنه أنه "طَفُر".


title: طفرة (أحياء)

text: بشكل عام، يندر ظهور طفرات جديدة. ومعظم الطفرات التي تمت دراستها في البداية كانت تحدث من تلقاء نفسها. الطفرات من هذا الصنف تُدعى "طفرات تلقائية". أما الطفرات التي يتم استحثاثها بالعوامل المُطَفِّرة التي تتعرض لها الكائنات الحية، فهي تدعى "طفرات مُحدثة".