title: قصرش

text: قصرآش أو كاثيرس (بالإسبانية: Cáceres) هي عاصمة مقاطعة قصرش بمنطقة إكستريمادورا ذاتية الحكم في غرب إسبانيا. بلغ عدد سكانها في تعداد سنة 2013 ما يزيد على 96 ألف نسمة. وتبلغ مساحة البلدية 1750.33 كيلومترًا مربعًا، وهي بذلك أكبر بلديات إسبانيا مساحةً. وتعد المدينة المسوّرة موقعًا من مواقع التراث العالمي.


title: قصرش

text: ترجع أقدم الأدلة على وجود سكان في قصرش إلى أواخر العصر الحجري، قبل ميلاد المسيح بحوالي 25000 عام. أما تأسيس قصرش كمدينة فيرجع إلى العصر الروماني، حيث أسسها كوينتوس كيسيليوس موتيللوس بيوس تحت اسم "كاسترا كيسيليا"، واتخذت مكانتها أثناء العصر الروماني كمدينة استراتيجية، وتشير الحفريات الأثرية إلى أن المدينة كانت مركزًا حضاريًا ذا شأن منذ حوالي عام 25 ق.م. وما زالت بعض بقايا أسوار المدينة التي بناها الرومان في القرنين الثالث والرابع الميلاديين باقية حتى اليوم، ومن بينها بوابة تسمى أركو دل كريستو (Arco del Cristo، قوس المسيح).


title: قصرش

text: وبعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية، وقعت المدينة تحت احتلال القوط الغربيين، لتشهد عصرًا من الاضمحلال انتهى بفتحها على يد العرب في القرن الثامن الميلادي، حيث قضت القرون القليلة التالية تحت الحكم العربي بشكل أساسي، وإن كان المسلمون والمسيحيون قد تداولوا السيطرة على المدينة عدة مرات خلال تلك الفترة.


title: قصرش

text: أعاد العرب بناء المدينة أثناء حكمهم لها، فشيدوا لها سورًا وبنوا فيها قصورًا وعدة أبراج من بينها برج بوخاكو . وقد نجح المسيحيون في امتلاك قصرش نهائيًا في القرن الثالث عشر الميلادي (1229).


title: قصرش

text: كان بالمدينة في العصور الوسطى حي يهودي ذو شأن كانت تقطنه في القرن الخامس عشر الميلادي 140 أسرة يهودية، في وقت كان تعداد سكان المدينة بأكملها ألفي نسمة، وقد أمر الملكان الكاثوليكيان فرناندو وإيزابيلا بطرد هؤلاء اليهود عام 1492، غير أن العديد من آثار الوجود اليهودي بالمدينة ما زالت قائمة حتى اليوم في حي سان أنطونيو.


title: قصرش

text: ازدهرت قصرش أثناء حقبة اكتشاف الأمريكتين، وقام العديد من النبلاء والأسر الإسبانية البارزة ببناء منازل وقصور صغيرة بالمدينة، وشارك العديد من أبناء منطقة إكستريمادورا في الرحلات إلى الأمريكتين بحثًا عن الثراء. وفي القرن التاسع عشر أصبحت قصرش عاصمة المقاطعة، وشهدت نموًا مطردًا أعاقه نشوب الحرب الأهلية الإسبانية. واليوم تضم المدينة مقر الجامعة، إلى جانب العديد من الإدارات الحكومية المحلية.


title: قصرش

text: قُطنت منطقة قصرش منذ عصور ما قبل التاريخ، وذلك كما يُستدل عليه من اكتشافات أثرية بكهوف مالترابييسو وإل كونيخار ترجع إلى أواخر العصر الحجري القديم، وقد تأسست المدينة على أيدي الرومان عام 25 ق.م.


title: قصرش

text: ما زالت المدينة القديمة أو المدينة الأثرية تحتفظ بأسوارها القديمة، ويشتهر هذا الجزء من المدينة أيضًا بكثرة أعشاش اللقالق. وتضم أسوار المدينة مدينة ترجع إلى العصور الوسطى تخلو من مظاهر الحداثة، صُوّر فيها العديد من الأفلام.


title: قصرش

text: يوجد بالمدينة مقر جامعة إكستريمادورا ومرصدان فلكيان، كما يوجد بها مقر أبرشية كوريا-كاثيرس الكاثوليكية.


title: قصرش

text: أعلنت منظمة اليونسكو مدينة قصرش موقعًا من مواقع التراث العالمي سنة 1986، نظرًا لما تحمله مباني المدينة من مزيج من العمارة الرومانية والموريسكية والقوطية الشمالية وعمارة عصر النهضة الإيطالية. وما زال ثلاثون برجًا ترجع إلى العصر الإسلامي قائمة حتى اليوم في قصرش، أشهرها برج بوخاكو.


title: قصرش

text: مناخ المدينة قاري يلطفه قربها من المحيط الأطلنطي، ويبلغ متوسط درجة الحرارة العظمى في الشتاء ما متوسطه 10 درجات مئوية على الأكثر، بينما يصل متوسط درجة الحرارة الصغرى إلى 5 درجات مئوية مع بعض الصقيع، أما درجة الحرارة العظمى في الصيف فمتوسطها إلى 31 درجة مئوية ودرجة الحرارة الصغرى 18 درجة. تسقط الأمطار على قصرش بشكل متقطع في شهور أكتوبر ونوفمبر ومارس وأبريل ومايو.يوجد حرم لجامعة إكستريمادورا (التي تأسست عام 1973) في مدينة قصرش.


title: طراغونة

text: طراغونة (بالكاتالانية: Tarragona) هي إحدى المدن الإسبانية الساحلية. تقع المدينة في جنوب منطقة كتالونيا، في شمال شرق إسبانيا وتطل على البحر الأبيض المتوسط.


title: طراغونة

text: مدينة طراغونة هي عاصمة مقاطعة طراغونة. يبلغ عدد سكانها 134.085 نسمة (وفقا لإحصائيات التعداد السكاني المؤرخ 1 يناير 2011)، وتبلغ مساحتها 55,35 كم²، في حين بلغ عدد سكان المنطقة الحضرية للمدينة برمتها حوالي 456 ألفاً.


title: تكبير (إسلام)

text: التكبير في الإسلام هو لفظ يشير إلى عبارة "الله أكبر"، للدلالة على أن الله أعظم وأكبر من أي شيء في الكون. ويذكر التكبير في العديد من الحالات منها في الصلاة، وعند ذبح الذبائح، وفي الحج عند رمي الجمرات، وفي العيدين وأيام التشريق، وفي سجود التلاوة، وغيرها.


title: تكبير (إسلام)

text: تبدأ الصلاة في الإسلام بالتكبير وهو ما يُعرف بـ تكبيرة الإحرام، وسُميت بذلك؛ لأنه يَحرُم بها على المُصلِّي ما كان حلالاً له قبلها من مُفسِدات الصلاة؛ كالأكل، والشرب، والكلام، ونحو ذلك، كذلك يوجد العديد من التكبيرات الأخرى في الصلاة، وتُعرف بـتكبيرات الانتقال.


title: تكبير (إسلام)

text: التكبير في الصلاة إما واجبٌ وإما مندوب، فالواجب أو الفرض أو الرُّكن هو تكبيرة الإحرام للدخول في الصلاة، أما في غير ذلك فمسنون عند الركوع والهُوِيِّ إلى السجود والرَّفْع منه والقيام من التشهد الأول إلى الركعة الثالثة. وتكبيرات الانتقال سنة عند جمهور الفقهاء، ويرى الحنابلة أنها واجبة.


title: تكبير (إسلام)

text: توجد عبارة التكبير "الله أكبر" في بعض أعلام الدول الإسلامية، مثل علم العراق، وعلم إيران، وعلم أفغانستان. كما يسمى نشيد ليبيا الوطني السابق باسم "الله أكبر".


title: سيدي فرج (ولاية الجزائر)

text: سيدي فرج مدينة ساحلية وشبه جزيرة جزائرية بولاية الجزائر.


title: سيدي فرج (ولاية الجزائر)

text: أصبحت هذه المدينة معلما سياحيا تزورها الكثير من العائلات الجزائرية للتمتع بالحفلات التي تقام على شواطئها خاصة في سهرات الصيف


title: سيدي فرج (ولاية الجزائر)

text: شبه جزيرة سدي فرج هي منتجع سياحي تقع في الغرب من العاصمة، تتوفر على ساحل رائع الجمال، و مركبات سياحية و مرافق هامة بنيت على الطريقة الغرداوية، من طرف المهندي افرنسي "فرناند بوين" بطلب من السلطات الجزائرية.


title: سيدي فرج (ولاية الجزائر)

text: كانت فيما مضى عبارة عن ميناء و مركز للأسطول الجزائري. في سنة 1830 يوم 14 جوان كانت مدخلا للإستعمار الفرنسي الذي تضمن أكثر من 130 سفينةً حربية و 37000 جندياو 27000 بحار.


title: سيدي فرج (ولاية الجزائر)

text: الحرب العالمية الثانية أُعتبرت كنقطة بداية للحملة لتحرير شمال إفريقيا من طرف التحالف سنة 1943.


title: سيدي فرج (ولاية الجزائر)

text:
يتبع سيدي فرج بلدية سطاوالي التي تقع بين عين البنيان و زرالدة، يحده من الشرق شاطئ مورتي و من الجنوب مناطق غابية و زراعية.
هو ميناء ترفيهي شُيد على الجهة الشرقية من الجزيرة بعيدا عن ضوضاء المدن حِفاظا على البيئة حيث فَرقتهما غابات و مساحات زراعية.


title: سيدي فرج (ولاية الجزائر)

text: يوجد به 4 فنادق مصنفة هي:


title: سيدي فرج (ولاية الجزائر)

text: يزداد عدد السياح الوافدين على سيدي فرج لِاحتوائه على العديد من المنتجعات و شواطئ ذات مواصفات عالمية، كتوفره على ميناء "مارينا". كما أن حُضور الرياضات المختلفة قوي جدّا، و خاصة الرياضات المائية نذكر منها التزحلق على الأمواج و كرة المضرب.


title: سيدي فرج (ولاية الجزائر)

text: يوجد بالجهة الشرقية حيث يُعد المركز الوحيد في الجزائر المتخصص في المعالجة بمياه البحر.


title: آلة الزمن (رواية)

text: آلة الزمن ، هي أول رواية خيالية للكاتب هربرت جورج ويلز صدرت سنة 1895، وتتحدث الرواية عن عالم انتقل عبر الزمن إلى المستقبل البعيد (حوالي 802,701 بعد الميلاد) ووجد كيف أن مستقبل البشرية مظلم، حيث أنه من خلال المسافة الطبقية بين الأغنياء والفقراء، سيظهر جنسين من البشر، وكل جنس هو أحفاد لمن سبقوه فأحفاد الأغنياء سيكونون جنساَ غبياَ ضعيفأ يسمى (الأيلو) وذلك بسبب تطورهم عبر الزمن، فما الحاجة إلى القوة أو الذكاء بالنسبة لهم أو لآبائهم أو لأجدادهم حيث أنهم كانوا منعمين، أما أحفاد الفقراء فسيتحولون إلى جنس همجي أو حيوانات لا تمت إلى البشر بصلة يسمون (المورولوك) فهم يسكنون تحت الأرض ويعملون ويكدون دائماً كما كان يحيى آبائهم وأجدادهم ولكنهم يزيدون عنهم في أنهم تكيفوا وتطوروا مع هذا الوضع المزري، ولكن هناك شيء قد يعيد إلى الجنس المتدني الحيواني هذا بعض كرامتهِ وهو أنهُ سيستغل ضعف الجنس الأخر (الأيلو) ويستخدمونهم في التغذية حيث سيدعونهم يأكلون ويشربون وينعمون إلى أن يأتي الدور على أحدهم فيخطفهُ المورولوك ويأكلوه.


title: آلة الزمن (رواية)

text: والقصة من أحد أهم أعمال الكاتب هربرت جورج ويلز.تدور أحداث القصة في القرن التاسع عشر حيث كان مسافر الزمن يعمل على صنع آلة تعبر الزمن لكى يستطيع ان يسافر بها وبالفعل استطاع صناعة هذه الآلة.


title: آلة الزمن (رواية)

text: رحالة الزمن هو عالم عاش في القرن التاسع عشر في لندن لم يرو لنا اسمه وتتم الإشارة له برحالة الزمن، تبدأ قصته ذات يوم عندما كان جالسا مع جماعة من الرجال الكبار في المجتمع، يشرح لهم مبدأ عمل آلة يعمل على صنعها، وكانت الآلة تعمل على مبدأ الحركة ذهابا وإيابا في مجال البعد الرابع، وعرض عليهم نموذجا مصغرا لهذه الآلة، وبين لهم أنه قد بني نموذج أكبر يتسع له للسفر عبر الزمن، وانطلق رحالة الزمن إلى رحلته في المستقبل البعيد في غضون أسبوع منذ ذلك اللقاء.


title: آلة الزمن (رواية)

text: لقد أخذته آلته إلى سنة 802,701 بعد الميلاد وكان أول انطباع له عن هذا المستقبل هو أنه مستقبل هادئ وسالم، وتعرف على مخلوقات بشرية تدعو أنفسها الأيلو، ولقد استقبلت الأيلو الرحالة بفضول وترحيب، لكن الرحالة خشي على آلته من السرقة فأبطل عملها قبل أن يذهب إلى التجول معهم.


title: آلة الزمن (رواية)

text: اكتشف الرحالة إن جنس الأيلو هي مخلوقات أصلها من البشر لكنها تتصرف مثل الأطفال وتتصف بصغر حجمها وبساطة منظرها، وتتغذى على الفواكه الشهية، وتعيش في مجتمعات هادئة وصغيرة، لم تعرف هذه المخلوقات الخوف، أو العمل أو الجهد. لقد تحولت لندن إلى حديقة كبيرة مليئة بالزهور والمباني المتباعدة، لقد كانت الحياة كما بدت للرحالة بسيطة وجميله لهذه المخلوقات، ووصف الرحالة هذا العصر بالعصر الذهبي.


title: آلة الزمن (رواية)

text: عندما حاول الرحالة التكلم مع الأيلو اكتشف أن لغتهم غريبة لم يسمع بها من قبل، وكان مستوى ذكائهم شديد الانخفاض، ولم يظهروا أي علامة اهتمام به أو بأسئلته، فقرر الرحالة بأن يذهب للاستكشاف وحده وأثناء تجواله بدأ بالتفكير بالأسباب المؤدية إلى تحول الإنسانية بهذا الشكل وغروب شمس الجنس البشري حيث أفترض أن القدرة العقلية المنخفضة للأيلو هي نتيجة صراع البشر نحو التطور في جميع المجالات، وعند وصولهم إلى اعلي درجات الراحة والرفاهية توقف البشر عن التطور وبسبب عدم وجود أي حاجة للتطور أصبحوا بلا خيال أو إبداع، وبدون أي حاجة إلى العمل أصبحوا ضعاف الاجساد، وتوقع الرحالة أن الطب الوقائي قد تم أكماله لأنه لم يرى أي علامة لأي مرض عند الأيلو وبلا عمل أو صعاب لم يعد هناك حاجة للتعاون أو القيادة أو المنافسة أو التفريق الطبقي وبلا هذه العوامل تختفي الحروب والجريمة، وتختفي الفنون والحضارات التي قادها الطموح والتغلب على الصعوبات، ومع مرور الزمن وزيادة حملات إيقاف زيادة السكان انخفض عدد الناس وعدد الأيدي العاملة مما يفسر المباني المهجورة والكبيرة التي عرضت نفسها أمام الرحالة بشكل يدل على أنها في يوم من الأيام كانت مكانا عامرا. فقد قضى الإنسان عصورا وهو يحاول أن يصل إلى الراحة المطلقة وما قاد الإنسان نفسه إلا إلى الهلاك فقد كانت هذه النظرية الأولى للرحالة عن هذا الزمن.


title: آلة الزمن (رواية)

text: عندما عاد رحالة الزمن إلى المبنى الذي جلس فيه ذلك اليوم مع الأيلو لاحظ أن آلة الزمن قد اختفت، وشك في البداية أن الايلو قد أخفوها وبدأ بسؤالهم لكن لم يحصل منهم على أي نتيجة، فذهب للبحث عنها في ظلمات الليل لكنه لم يجدها.


title: آلة الزمن (رواية)

text: وفكر الرحالة بإن وجود مجتمع مثالي (طوبائي) غير وارد، وهذا ما أثار فكره لإن هذا المجتمع يحقق المثالية فكيف ذلك؟، الحقيقة التي يكتشفها الرحالة فيما بعد هي أن هذا المجتمع له جانب سلبي، فقد وجد مخلوقات شنيعة المنظر قبيحة الوجه لا تمت إلى البشر بصلة تشبه العناكب الكبيرة، تسمى بالمورولوك، يسكنون تحت الأرض ويعملون ويكدون دائماً، ويكرهون الضوء كما يكره الايلو الظلام، وأكتشف الرحالة أن التميز الطبقي في القرن التاسع عشر انطلاقا من مشاكل عصرنا والأتساع التدريجي في الفرق الاجتماعية والرأسمالية بقي يتمدد حتى تطور الجنس البشري إلى عرقان هما الأغنياء الأغبياَء الضعاف الأجساد الذين يعيشون حياة الترف والفخامة وهم جنس (الايلو)، بينما الفقراء (الطبقة العاملة) الذين أصبحت التعاسة روتين حياتهم اليومية وتكيفوا مع هذا الوضع المزري هم (المرلوك). ولكي يحصل التوازن يربي ويدجن المرلوك جنس الأيلو كقطيع من الخرفان ويمدهم بحاجاتهم من طعام وشراب وفي المقابل يتغذى المرلوك على الأيلو، لقد تكيف كلا الجنسين على هذا الحال وكلاهما يتصفان بمستوى ذكاء متدني.


title: آلة الزمن (رواية)

text: وبعد صراع وبحث طويل يجد الرحالة الآلة ويعمل على إعادة تشغيلها أثناء هجوم المرلوك عليه ويهرب الرحالة إلى زمن آخر، حيث يصل الرحالة إلى زمن يتعدى القرن التاسع عشر بثلاثين مليون سنة. فيرى الرحالة انقراض الجنس البشري وموت آخر ما بقى على الأرض من مخلوقات حية، ويرى أن لندن تحولت إلى صحراء يشتد فيها ضوء الشمس ثم يتقدم الرحالة في الزمن إلى أن تتحول لندن إلى أرض يملأها الظلام والبرد القارص ويعم الصمت المطبق بها إذ لا يوجد فيها أي أثر للحياة باستثناء بعض الشيبيات التي ما زالت تنمو على الصخور، ويشعر الرحالة بالاشمئزاز فيعود إلى القرن التاسع عشر فقط بعد ثلاث ساعات من رحيله ويجد أن جماعة الرجال ينتظرون حضوره وعندما يخبرهم بقصته يقابل برفضهم لها، وحين بدأ الرحالة بالتشكيك في نفسه وعقلانيته وضع يده في جيبه وعندها يجد فيه وردة وضعتها إحدى فتيات الايلو في جيبه فيبتسم وتختفي شكوكه.


title: آلة الزمن (رواية)

text: في اليوم التالي يذهب الراوي الذي لم يذكر لنا اسمه إلى منزل رحالة الزمن فيجد أن الرحالة كان يعد نفسه لرحلة جديدة لكن هذه المرة مع آلة تصوير ويعد الرحالة الراوي أنه سوف يعود بعد نصف ساعة، ثم مضت ثلاث سنين ولم يعد الرحالة بعد، وبقي مصيره لغزا لن يحل أبدا.


title: آلة الزمن (رواية)

text:
- آلة الزمن هي أول رواية كتبها الكاتب هربرت جورج ويلز صدرت سنة 1895.
- في أحداث هذه الرواية نجد شيئاً ما في حتمية الصدام الطبقي ونجد دعوة من الكاتب إلى ضرورة تقليل الفروق الطبقية بين البشر.


title: ولبة

text: وَلْبَة (ب: Huelva) هي مدينة تقع في جنوب غرب إسبانيا، وعاصمة مقاطعة ولبة في منطقة أندلوسيا. تقع على ساحل خليج قادس في المحيط الأطلسي، عند التقاء نهري وديال ولبلة. تقع المدينة بالقرب من البرتغال من جهة الغرب، وتحدها من الشمال منطقة إكستـريمادورا، وإشبيلية من الشرق، وقادس من الجنوب. يعتمد اقتصاد ولبة على الزراعة والتعدين.


title: ولبة

text: من : أُونُوبَا، من : أُونُوسْ، كانت المدينة تعرف بـ"أَوْنَبَة"، ثم "وَانِبَة"، ف"وَلْبَة" في فترة الحكم العربي. وهي حاليًا ب: Huelva.


title: ولبة

text: بلغ عدد سكان مدينة مدينة 148.918 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).


title: كلية الحقوق (جامعة عين شمس)

text:
أنشئت كلية الحقوق بجامعة عين شمس في سنة 1950 وفتحت أبوابها لاستقبال طلاب الفرقة الأولي في العام الدراسي 1950–1951 والذي بلغ عددهم 1276 طالباً ثم انتقلوا إلى الفرقة الأعلى وما أن تخرجت هذه الدفعة في العام 1953 – 1954 حتى زاد الإقبال على الكلية إذ بلغ عدد الطلاب بها في عام 53 -1954 6439 وبذلك أصبحت تسهم بنصيب كبير في ميدان دراسة القانون. ثم ازداد عدد الطلاب في السنوات الأربع إلى أن وصل في العام الجامعي 99 / 2000 إلى 25000 طالباً.
اختير أعضاء هيئة التدريس
دريس بها عند إنشائها من بين أعضاء هيئة التدريس بكلية الحقوق بجامعتي القاهرة والإسكندرية وكان عددهم في ذلك الوقت أحد عشر عضواً ثم أخذ هذا العدد في الازدياد حتى بلغ في العام الجامعي 99 / 2000 تسعة وثمانون عضواً وهو عدد قليل بالنسبة إلى عدد الطلاب ومع ذلك فإنهم قاموا بعملهم خير قيام وما زالوا يقومون بمهمتهم بجد واجتهاد ولا يتوقف جهدهم عند حد التدريس بل يمتد إلى نشر الإنتاج العلمي في صورة مؤلفات عامة وذلك بجانب الأبحاث والدراسات المتخصصة التي يتم نشرها في مختلف المجلات القانونية والاقتصادية.


title: كلية الحقوق (جامعة عين شمس)

text:
نبذه عن الكلية :
أنشئت كلية الحقوق بجامعة عين شمس في سنة 1950 وفتحت أبوابها لاستقبال طلاب الفرقة الأولي في العام الدراسي 1950- 1951 والذي بلغ عددهم 1276 ثم انتقل هؤلاء الطلاب إلي الفرقة الأعلى وما إن تخرجت هذه الدفعة في العام 1953- 1954 حتي زاد الإقبال علي الكلية، إذ بلغ عدد طلابها في عام 1953- 1954، 6429 طالباً. وبذلك أصبحت تسهم بنصيب كبير في ميدان دراسة القانون.
ويقوم أعضاء هيئة التدريس بالكلية ومعاونيهم بعملهم خير قيام وما زالوا يقومون بمهمتهم بجد واجتهاد، ولا يتوقف جهدهم عند حد التدريس، بل يمتد إلي نشر الإنتاج العلمي لهم في صورة مؤلفات عامة. وذلك بجانب الأبحاث والدراسات المتخصصة التي يتم نشرها في مختلف المجلات القانونية والاقتصادية والكلية منذ نشأتها تسعي جاهدة وبكل قوة إلي تفعيل إمكانياتها وقدراتها وإثراء خبرات طلابها معتمدة في ذلك كله علي الخبرات العلمية والفكرية لأساتذتها ومستندة في ذلك لكافة المستحدثات والأساليب العلمية والتكنولوجية إلي جانب الرؤي الاجتماعية الفاعلة من أجل خدمة كافة القطاعات والتخصصات.


title: كلية الحقوق (جامعة عين شمس)

text: كما تسعي الكلية إلي تطوير برامجها ومقرراتها باستمرار واستحداث برامج ومقررات جديدة علي نحو يتناسب مع المتغيرات العلمية والأكاديمية. وفي هذا الإطار فقد وفق أعضاء هيئة التدريس بالكلية في إخراج مجلة في سنة 1959، تكون عنواناً جامعاً لنشاطهم العلمي، تصدر في عددين، الأول في يناير والثاني في يوليو من كل عام.


title: كلية الحقوق (جامعة عين شمس)

text: وتحرص الكلية علي زيادة عدد أعضاء هيئة التدريس بها باختيار أوائل الخريجين في كليات الحقوق للتعين في وظائف المعيدين ،للإيفاد في بعثات علمية، مع تمكين من لا تتاح لهم فرصة البعثة العلمية من السفر إلي الخارج في إجازة دراسته لاستكمال مؤهله. ولم يغب عن الكلية أن تمكن أعضاء هيئة التدريس بها من المشاركة في المؤتمرات العلمية. كما أن عدداً كبيراً منهم يساهم بطريق الندب والإعارة في مهمات قومية عامة في الدولة وفي الخارج تتصل بفروع تخصصهم.


title: كلية الحقوق (جامعة عين شمس)

text: وتضم الكلية قسماً للدراسات العليا، أفتتح في مستهل العام الدراسي 1960 -1961 يقوم بالتدريس منه أساتذة الكلية يشاركهم في ذلك عدد من أساتذة الجامعات المصرية والأجنبية بوصفهم أساتذة زائرين في الكلية، بالإضافة إلي عدد من كبار الخبراء والمتخصصين. وقد أضاف هذا القسم جديداً في الدراسات العليا في القانون الدولي ودبلوم الدراسات العليا في القانون المقارن، ودبلوم الدراسات العليا في العلاقات الدولية، ودبلوم الدراسات العليا في قانون التجارة الدولية، ودبلوم الدراسات العليا في القانون الإجرائي، ودبلوم الدراسات العليا في القانون المدني.


title: كلية الحقوق (جامعة عين شمس)

text: كما شهدت الكلية في العام الجامعي 93/1994 مولد منشأة علمية جديدة هي " مركز الدراسات القانونية والاقتصادية " الذي اريد به أن تكون بمثابة المركز الام الذي يتضمن قسم البحوث والدراسات القانونية والاقتصادية شاملا كافة الشعب التي تشتمل عليها دراسة القانون بمختلف فروعه وكذلك الاقتصاد والمالية العامة بالكلية وذلك بالإضافة إلي قسم التدريب المهني القانوني ويتولي الربط بين الدراسات النظرية والحياة القانونية العملية في مختلف جوانبها.كما تم إنشاء " مركز حقوق عين شمس للتحكيم " بالكلية بتاريخ 24/9/1997 كوحدة ذات طابع خاص وهو يستهدف توفير قاعدة علمية للنهوض بمجالات التحكيم والتسوية الودية للمنازعات، ويباشر المركز توفير الإمكانيات الذاتية التي تسمح لذوي الشأن بحل منازعاتهم، كما يقدم برامج متخصصة للتدريب والإعداد لأعمال التحكيم وتنظيم الدورات والمؤتمرات المتعلقة بالتحكيم والتعاون وتنمية الروابط مع مراكز التحكيم الأخرى في مصر والخارج.


title: كلية الحقوق (جامعة عين شمس)

text: ومع بداية العام الدراسي 1999 أنشئ لأول مرة نظام التعليم المفتوح ويتولي الأستاذ الدكتور/ عميد الكلية الإشراف علي لجنة التعليم المفتوح وعدد من الأساتذة المتخصصين في مجال البرامج المطروحة.


title: كلية الحقوق (جامعة عين شمس)

text: و تمنح الكلية درجة الليسانس شعبة التعليم المفتوح بعد أن يختار الطالب بنجاح مقررات ثمانية فصول دراسية يدرس خلالها المواد الأصلية لتخصصات القانون المختلفة.


title: كلية الحقوق (جامعة عين شمس)

text: وهذا القدر من التوفيق والنجاح الذي وافي الكلية إنما يرجع إلي الجهد المتواصل الذي يبذله أعضاء هيئة التدريس الذين عقدوا العزم علي السمو بكليتهم إلي أرفع المستوي، وإلي الجامعة التي عبدت للكلية كل طريق وذللت كل صعاب. وفي عام2003 تم افتتاح القسم الفرنسي لخريجي المدارس الثانوية الفرنسية وذلك لدراسة المواد القانونية باللغة الفرنسية ويمنح الطالب درجة الليسانس في الحقوق معتمدة من جامعة عين شمس وجامعة ليون 3 حيث تم توقيع اتفاقية مع هذه الأخيرة في هذا الصدد وبمقتضاه يحاضر في هذا القسم نخبة من أساتذة جامعة ليون 3 إلي جانب نخبة من أساتذة الكلية كما أنه في عام 2004 تم إنشاء قسم اللغة الإنجليزية وذلك لتدريس المواد القانونية بلغة إنجليزية ويتم منح الطالب درجة ليسانس الحقوق شعبة إنجليزية والهدف من إنشاء هذه الأقسام (الفرنسية والإنجليزية) هو محاولة تلبية سوق العمل التي تقتضي أن يكون الخريج ملماً بلغة أجنبية على الأقل.


title: كلية الحقوق (جامعة عين شمس)

text: اهداف الكلية :


title: كلية الحقوق (جامعة عين شمس)

text: تزويد المجتمع بخرجين أكفاء قادرين بشرف وأمانه.


title: كلية الحقوق (جامعة عين شمس)

text: استخدام أدوات العصر الحديث


title: كلية الحقوق (جامعة عين شمس)

text: مواجهة المشكلات العملية والدوليه بحلول قانونيه عادله والمساهمه في التنمية وتطوير الفكر القانونى محليا وإقليميا وعالميا


title: كلية الحقوق (جامعة عين شمس)

text: رؤيه الكلية :


title: كلية الحقوق (جامعة عين شمس)

text: اعداد خرجين أكفاء لديهم ملكة قانونيه رفيعه المستوى تؤهلهم لتقديم حلول عادله للمشكلات وقادرين على تطوير الفكر القانونى.


title: كلية الحقوق (جامعة عين شمس)

text: وتحرص الكلية على زيادة عدد أعضاء هيئة التدريس بها باختيار أوائل الخريجين في كليات الحقوق للتعيين في وظائف المعيدين وللإيفاد في بعثات علمية مع تمكين من لا تتاح لهم فرصة البعثة العلمية من السفر إلى الخارج من أجازة دراسية لاستكمال مؤهله العلمي، ولم يغب عن الكلية أن تمكن هيئة التدريس بها من المشاركة في المؤتمرات العلمية ،كما أن عدداً كبيراً منهم يساهم بطريق الندب والإعارة في مهمات قومية عامة في الدولة وفي الخارج تتصل بفروع تخصصهم


title: كلية الحقوق (جامعة عين شمس)

text:
كذلك تعني الكلية عناية بالغة بمكتبتها حتى تكون معيناً غنياً بمراجع البحوث في مختلف فروع القانون والاقتصاد والتخصصات ذات العلاقة وتضم هذه المكتبة حتى نهاية عام 1999 ثمانية وخمسون ألف مجلد باللغة العربية واللغات الفرنسية والإنجليزية والإيطالية والألمانية. كما تشترك في نحو مائة وخمس وخمسين مجلة ودوريات علمية بمختلف اللغات، كما تضم ثمانية وخمسون ألف كتاباً دراسياً لمرحلة الليسانس.
ومع بداية العام الدراسي 1999 أنشئ لأول مرة نظام التعليم المفتوح، ويتولى الأستاذ الدكتور عميد الكلية الإشراف على لجنة التعليم المفتوح وعدد من الأساتذة المتخصصين في مجال مواد البرامج المطروحة. وتمنح الكلية درجة الليسانس شعبة التعليم المفتوح بعد أن يجتاز الطالب بنجاح مقررات ثمانية فصول دراسية يدرس خلالها المواد الأصلية لتخصصات القانون المختلفة


title: كلية الحقوق (جامعة عين شمس)

text:
وقد شهدت الكلية في العام الجامعي 2001 / 2002 مولد القسم الفرنسي بكلية الحقوق، ويقوم بالتدريس به نخبة من أساتذة الكلية بالتعاون مع أساتذة جامعة ليون بفرنسا.
وأيضاً مع التطور في التعليم الجامعي الحديث كانت الحاجة ملحة لإنشاء القسم الإنجليزي، وقد تم إنشاؤه في العام الجامعي 2002 – 2003.


title: كلية الحقوق (جامعة عين شمس)

text: وتضم الكلية قسماً للدراسات العليا افتتح في مستهل العام الدراسي 1960 – 1961 يقوم بالتدريس فيه أساتذة الكلية يشاركهم في ذلك عدد من أساتذة الجامعات المصرية والأجنبية بوصفهم أساتذة زائرين في الكلية بالإضافة إلى عدد من كبار الخبراء والمتخصصين، وقد أضاف هذا القسم جديداً في الدراسات العليا في القانون في جمهورية مصر العربية بما ضمه من استحدثا دبلوم في العلاقات الدولية ودبلوم الدراسة العليا في القانون الدولي ودبلوم الدراسة العليا في القانون المقارن ودبلوم الدراسة العليا في قانون التجارة الدولية ودبلوم الدراسة العليا في القانون الإجرائي ودبلوم الدراسات العليا في القانون


title: كلية الحقوق (جامعة عين شمس)

text:
وبالتوازي مع الخطوات المذكورة في ميدان مقوماتها العلمية عملت الكلية على استكمال مقوماتها المادية أخصها مبنى مناسب لحاجاتها. إذ إن مقرها الذي شغلته منذ إنشائها وهو جانب من مبنى كلية الهندسة بالعباسية كان عاجزاً عن مواجهة هذه الحاجات اتساعاً وصلاحية، وقد حققت الجامعة هذه الأمنية وتسلمت الكلية المبنى الجديد بالحرم الجامعي بحدائق سراي الزعفران واستقرت فيه بجميع أقسامها في سبتمبر 1961. وبالرغم من ذلك تعاني الكلية نقصاً شديداً في منشآتها نظراً لازدياد أعداد الطلبة ولتصدع أحد مدرجاتها الرئيسية بسبب زلزال عام 1992.
وقد وفق أعضاء هيئة التدريس في سنة 2010 في إخراج مجلة علمية باسم "مجلة العلوم القانونية والاقتصادية" تكون عنواناً جامعاً لنشاطهم العلمي تصدر في عددين الأول في يناير والثاني في يوليو من كل عام وقد بلغت هذه المجلة سنتها الواحدة والأربعين. وقامت الكلية بجانب ذلك على نفقتها بطبع بعض مؤلفات أعضاء هيئة التدريس بها تقديراً لإنتاجهم العلمي ومساهمة منها في نشره.


title: كلية الحقوق (جامعة عين شمس)

text: وقد شهدت الكلية في العام الجامعي 93 / 1994 مولد منشأة علمية جديدة هي "مركز الدراسات القانونية والاقتصادية" الذي أريد به أن تكون بمثابة الأم التي يتضمن قسم البحوث والدراسات القانونية والاقتصادية شاملاً كافة الشعب التي تشتمل عليها دراسة القانون بمختلف فروعه وكذلك الاقتصاد والمالية العامة بالكلية وذلك بالإضافة إلى قسم التدريب المهني القانوني ويتولى الربط بين الدراسات النظرية والحياة القانونية العملية في مختلف جوانبها.


title: كلية الحقوق (جامعة عين شمس)

text: كما تم إنشاء "مركز حقوق عين شمس للتحكيم" بالكلية بتاريخ 24 / 9 / 1997 كوحدة ذات طابع خاص.


title: كلية الحقوق (جامعة عين شمس)

text: كذلك شهدت الكلية مولد إنشاء وحدة ذات طابع خاص تسمى مركز حقوق عين شمس للبيئة والتنمية تقدم خدماتها للمجتمع ويكون لهذا المركز استقلاله الفني والمالي والادارى.


title: كلية الحقوق (جامعة عين شمس)

text:
يعتبر المشروع الأول من نوعه في مصر وربما في المنطقة العربية حيث يقوم المشروع على إعداد ما يشابه
" المعمل القانوني" حيث يقوم الطلاب بالتدريب على إجراء المحاكمات الفعلية بما يثقل الجانب العملي والتدريبي عندهم ويربطهم بالجانب النظري الذي يدرسونه بالكلية


title: هلا فبراير

text: هلا فبراير هو مهرجان وطني يقام في دولة الكويت سنوياً في شهر فبراير.


title: هلا فبراير

text: يعد مهرجان هلا فبراير أبرز مهرجان شامل يقام على دولة الكويت سنوياً، ويقوم بدعمه القطاع الخاص وبعض المؤسسات من خلال تمويله ورعايته وتقديم الجوائز والكوبونات. وأبرز هذه القطاعات مؤسسة الخطوط الجوية الكويتية التي استمرت مع المهرجان منذ أنطلاقته الأولى.


title: هلا فبراير

text: يتضمن المهرجان حفل افتتاحي عبارة عن كرنفال استعراضي (يتم في العادة على امتداد شارع سالم المبارك في منطقة السالمية). كذلك يتضمن مهرجاناً تسويقياً بالتعاون مع المجمعات والمحلات التجارية لعمل خصومات وعروض خاصة وتوزيع كوبونات وجوائز.


title: هلا فبراير

text: كذلك فإن من أبرز الأنشطة والفعاليات المقامة بالمهرجان الحفلات الغنائية، والتي تعتبر من كبرى الحفلات الغنائية في الوطن العربي. بالإضافة إلى الأمسيات الشعرية وبعض الأنشطة الترفيهية الأخرى.


title: هلا فبراير

text: وأيضاً فإن من ضمن فعالياته بعض الأنشطة والاحتفالات الرياضية، مثل مشاركة عدد من المنتخبات والأندية العالمية للمشاركة في مباريات ودية تقام على دولة الكويت أثناء فترة المهرجان. كما حدث في أول مهرجان أقيم حين تم لعب مباراة ودية بين المنتخب الكويتي والمنتخب الإيراني وفريق برازيلي وآخر نمساوي في بطولة مصغرّة، بالإضافة إلى بقية النشاطات الرياضية الأخرى .


title: هلا فبراير

text: انطلق المهرجان لأول مرة في عام 1999 بالفترة ما بين 3 فبراير وحتى 24 فبراير. حيث أعلنت اللجنة المنظمة برئاسة السيد أحمد المشاري (بتاريخ 6 ديسمبر 1998) عن الموعد الفعلي لانطلاق المهرجان .


title: هلا فبراير

text: ويعود اختيار اسم هلا فبراير وشهر فبراير تحديداً للاحتفال بالمهرجان إلى وقوع عيدي الاستقلال والتحرير في هذا الشهر في 25 فبراير و26 فبراير، بذلك سوف يكون المهرجان مكملاً للأفراح والبهجة بالأعياد الوطنية. بالإضافة إلى اعتدال وجمال حالة الطقس في شهر فبراير، مما يجعله شهراً مناسباً للكرنفالات والاحتفالات والأنشطة الخارجية المصاحبة للمهرجان.


title: كلية التربية (جامعة عين شمس)

text: تاريخ كلية التربية (Faculty Of Education) بجامعة عين شمس :


title: كلية التربية (جامعة عين شمس)

text: أنشئت مدرسة المعلمين العليا عام 1880 م كمعهد تربوى لتخريج معلمين ثم قامت وزارة المعارف بتحويل مدرسة المعلمين العليا إلى معهد يكمل الدراسة الجامعية بالدراسة التربوية ويقوم على الإعداد المهنى للمعلم وتأسس معهد التربية العالى للمعلمين عام 1929. وظل المعهد يؤدي رسالته في إعداد المعلمين حتى عام 1949 م حيث تم ضمه عام 1950 م إلى جامعة إبراهيم باشا الكبير (جامعة عين شمس الآن) عند إنشائها. وفي 15 سبتمبر عام 1962 م تم إنشاء كلية المعلمين بدلاً من معهد التربية العالي للمعلمين، وفي عام 1966 تم ضم كلية المعلمين بالقاهرة إلى جامعة عين شمس. وفي نهاية عام 1970 م ضمت كلية المعلمين بالقاهرة إلى كلية التربية.


title: كلية التربية (جامعة عين شمس)

text: تعمل الكلية على تحقيق الاهداف التالية:


title: كلية التربية (جامعة عين شمس)

text: 1-إعداد حملة الثانوية العامة ومافى مستواها وخريجى المعاهد والكليات الجامعية لمهنة التعليم.


title: كلية التربية (جامعة عين شمس)

text: 2- رفع المستوى المهنى والعلمى للعاملين في ميدان التربية والتعليم.


title: كلية التربية (جامعة عين شمس)

text: 3-إعداد المتخصصين في مختلف المجالات التربوية.


title: كلية التربية (جامعة عين شمس)

text: 4-إجراء البحوث والدراسات في مجالات التخصص المختلفة بالكلية.


title: كلية التربية (جامعة عين شمس)

text: 5-الإسهام في تطوير الفكر التربوى ونشر الاتجاهات التربوية الحديثة.


title: كلية التربية (جامعة عين شمس)

text: 6- تبادل الخبرات والمعلومات مع الهيئات والمؤسسات التعليمية والثقافية المصرية والعربية والدولية والتعاون معها في معالجة القضايا التربوية المشتركة.


title: كلية التربية (جامعة عين شمس)

text: 7-تقديم المشورة الفنية في مجالات التخصص المختلفة.


title: كلية التربية (جامعة عين شمس)

text: 8-حل المشكلات التربوية والتعليمية في البيئة المحلية وفي المجتمع بوجه عام وكذلك في تطوير العمل التربوى فيها.


title: كلية التربية (جامعة عين شمس)

text: 9-توثيق العلاقة بين الكلية ومختلف مؤسسات المجتمع وتقديم الاستشارات العلمية لكل من يطلبها.


title: كلية التربية (جامعة عين شمس)

text: البكالوريوس في :


title: كلية التربية (جامعة عين شمس)

text: الليسانس في:


title: كلية التربية (جامعة عين شمس)

text: الدبلومات العامة


title: كلية التربية (جامعة عين شمس)

text: الدبلومات الخاصة


title: كلية التربية (جامعة عين شمس)

text: الماجستير


title: كلية التربية (جامعة عين شمس)

text: الدكتوراه


title: الإسلام في الأرجنتين

text: المسلمون في الأرجنتين من أكبر أقليات المسلمين في أمريكا اللاتينية. لا توجد إحصائية دقيقة لعددهم في الأرجنتين لأن الإحصائيات الوطنية لا تستجدي المعلومات حول الديانات، ولكن يقدر العدد بحوالي 1 إلى 1.5 % من السكان (375000 إلى 525000 نسمة).


title: الإسلام في الأرجنتين

text: انتقل الإسبان والبرتغاليون إلى العالم الجديد وهم يعرفون الثقافة الإسلامية جيداً بسبب الحكم الإسلامي لمنطقتهم لمدة 800 عاماً، فبعضاً منهم هاجر مع موجات النزوح الأولى واستوطنوا مستعمرة الأرجنتين. كما شهد القرن 16 و القرن 17 هجرة عدد من المورسكيون فراراً من محاكم التفتيش. القرن 20 عرف هجرات عربية عديدة للأرجنتين، أبرزها من سوريا ولبنان. يقدر عدد الأرجنتيين ذوي الأصول العربية اليوم بحوالي 3500000 نسمة. بالرغم من أن معظمهم من المسيحيين واليهود الشرقيين، إلا أن ربعهم مسلمون. يعد الرئيس الأرجنتيني السابق كارلوس منعم من المسلمين سابقاً، ولم يعتنق الكاثوليكية إلا عندما أراد الترشح للرئاسة..


title: الإسلام في الأرجنتين

text: يوجد جامع بارز في العاصمة بوينس آيرس، بناه المسلمون الأرجنتينيون في عام 1989. كما يوجد عدة مساجد أخرى خصوصاً في منطقة الحدود الثلاثية (منطقة الاتصال بين الأرجنتين والباراغواي والبرازيل).


title: الإسلام في الأرجنتين

text: وفي عام 1996 بني في الأرجنتين أكبر جامع في أمريكا الجنوبية وهو مركز الملك فهد الثقافي الإسلامي، بمساعدة خادم الحرمين الشريفين، ومساحته 20000 . قدم الرئيس الأسبق كارلوس منعم مساحة أكبر قدرها 34000 بعد زيارته للمملكة العربية السعودية في عام 1992. كلف المشروع 30 مليون دولاراً أمريكياً، وشمل مسجداً ومكتبة ومدرستين وحديقة. يقع المركز في منطقة باليرمو ببوينس آيرس.


title: الإسلام في الأرجنتين

text: يقع مقر المنظمة الإسلامية في أمريكا اللاتينية (IOLA) في الأرجنتين، وهي من أنشط المنظمات في أمريكا اللاتينية التي تقدم المعلومات وتنشر الإسلام في تلك المنطقة، كما تسعى لتوحيد وتوطيد الأخوة بين المسلمين هناك.


title: الإسلام في مدغشقر

text: الإسلام في مدغشقر الإسلام راسخ الآن في ما يعرف باسم مدغشقر، على مدى قرون واليوم يشكل المسلمون 10 حتى 15 في المئة من السكان. معظم المسلمون من أهل السنة والجماعة وفئة قليلة من الجماعة .


title: الإسلام في مدغشقر

text: استوطن العرب مدغشقر عندما لجؤوا إليها بعد الحروب الأهلية التي تلت وفاة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم عام 632 م. في بداية القرن العاشر أو الحادي عشر قام تجار العرب والزنجباريين بالتواصل مع تجار العاج في الساحل الغربي لمدغشقر. أبرز هذه القبائل هي أنتيمورو وأنتانوسي. الموجة الأخيرة من المهاجرين العرب جاءوا من المستعمرات الأفريقية الشرقية. استقروا في شمال غرب الجزيرة وتحديدا في مدينة ماجنكا التي كانت أول من جلب فعلا الإسلام إلى الجزيرة.


title: الإسلام في مدغشقر

text: المهاجرين العرب قليلو العدد بالمقارنة مع الإندونيسيين والبانتو ولكنهم تركوا انطباعا جيدا. الأسماء المدغشقرية للمواسم والشهور والأيام والقطع النقدية ذات أصل عربي كما أخذوا عنهم ممارسة الختان، تجميع الحبوب، والأشكال المختلفة من المخاطبة. أنشأ السحرة العرب المعروفين باسم أومبياسي المحاكم القبلية المدغشقرية. جلب المهاجرين العرب معهم نظامهم الأبوي للحكم في الأسرة والعشيرة إلى مدغشقر والتي تختلف عن النظام الأبوي البولينيزي بموجبه حقوق الامتياز والممتلكات تمنح بالتساوي على الرجل والمرأة. أبجدية سورابي تعتمد على الأبجدية العربية لاستخدامها في الكتابة باللغة المدغشقرية وبلهجة أنتيمورو على وجه الخصوص. العرب الذين يعتبرون أنفسهم سكان مدغشقر الأصليون يذكرون أن الجزيرة تم احتلالها من قبل الإندونيسيين.


title: الإسلام في مدغشقر

text: بعد الاستقلال عن فرنسا عام 1958 بدأت مدغشقر تطوير علاقات وثيقة مع السلطة العلمانية للاتحاد السوفياتي. خنق هذا التطور الدين كله في مدغشقر. ومع ذلك في الثمانينات جنحت مدغشقر بعيدا عن الاتحاد السوفياتي وعادت نحو فرنسا.


title: الإسلام في مدغشقر

text:
يروي شيخ الدعوة الأفريقية الراحل الدكتور عبدالرحمن السميط بعض فصول دعوته في مدغشقر بقوله: "قال لي بعض الشيوخ من قبيلة الأنتيمور في مدغشقر بأن أجدادهم قد جاءوا منذ زمن بعيد من قرية في الشمال اسمها "جدة" وبقربها قرية مقدسة اسمها "مكة" فيها رجل طيب أسمه "محمد" يحبونه ولكن لا يعرفون لماذا؟؟"
"الحاج عبد العزيز تكورال … في الليلة التي أسلم فيها رفض أن ينام حتى يحفظ سورة الفاتحة وقررنا إرساله إلى الحج على نفقة أحد المحسنين وعندما عاد إلى قريته أسلم على يديه أكثر من 80 ألف شخص"
"والله لقد رأينا أسر لا يتذكرون متى ذاقوا اللحم في السنوات الماضية وعندما وزعنا عليهم نصيبهم من لحم الأضاحي قالوا لنا : اشكروا المحسنين الذين ارسلوا لنا هذه الأضاحي وجعلونا نذوق اللحم نحن وأولادنا بعد حرمان امتد لسنوات طويلة"
إنها عبارات كتبها الراحل الدكتور عبدالرحمن السميط – رحمه الله - مؤسس ورئيس جمعية العون المباشر المتخصصة في العمل بأفريقيا في مذكراته عن العمل في مدغشقر.


title: نوع (تصنيف)

text: النوع في علم الأحياء هو أحد وحدات التصنيف الحيوي الأساسية، وهو مرتبة تصنيفية أساسية في علم التصنيف. غالبا ما يُعَرَّف النوع على أنه مجموعة من الكائنات الحية القادرة على التزاوج فيما بينها وإنتاج نسل خصب. ومع أن هذا التعريف يكون كافيا في الكثير من الحالات، إلا أنَّ هنالك صعوبة في تعريف مفهوم النوع، وهذا ما يُعْرَف بمشكلة النوع. فغالبا ما تستخدم تدابير أخرى مختلفة لتعريفه، مثل تشابه الدنا، المورفولوجيا، أو الخانة البيئية ecological niche. تواجد سمات تكيفية مختصة بالبيئة المحلية قد يؤدي لتقسيم النوع إلى ، مثل النُوَيْع (أو الأصنوفات الأخرى التي تستعمل في علم النبات مثل الضروب أو الضريبات أو الأشكال الخاصة).


title: نوع (تصنيف)

text: الأنواع المنتمية لنفس الأسلاف تُصَنف في جنس واحد، وذلك يتم بالاستناد إلى التشابهات بينها. تحديد مدى التشابه يقوم على مقارنة الخصائص الفيزيائية عندما تكون متاحة، وعلى وجه الخصوص تسلسلات الدنا. كل الأنواع يطلق عليها تسميات ثنائية -اسم مُكَون من كلمتين. بحيث تحدد الكلمة الأولى اسم الجنس الذي ينتمي إليه النوع، والكلمة الثانية تحدد الاسم النوعي، أو الاسم النباتي (يستخدم في علم النبات). التسمية الثنائية الرسمية تَستخدم الصياغة النحوية اللاتينية، ولكنها قد تكون مبنية على كلمات من لغات أخرى. على سبيل المثال، الإنسان العاقل "Homo sapiens" هو أحد الأنواع التي تنتمي إلى جنس "الهومو" "Homo"، التسميات الثنائية تكتب بخط مائل.


title: نوع (تصنيف)

text: من الضروري توفر تعريف فعال لمفهوم النوع ووسائط لتحديد الأنواع والتعرف عليها من أجل وضع فرضيات حيوية واختبارها، ومن أجل قياس التنوع الحيوي. ولكن قد تستعمل مستويات تصنيفية أخرى في دراسات أوسع نطاقاً، مثل الفصيلات. عادةً يصعب تحديد رتب تصنيفية دقيقة للأنواع المنقرضة التي تم التعرف عليها فقط من السجلات الأحفورية. ولهذا السبب غالباً ما تستعمل مستويات تصنيفية أعلى في الدراسات المبنية على الأحافير.


title: نوع (تصنيف)

text: يُقدر العدد الكلي للأنواع غير البكتيرية في العالم بنحو 8.7 مليونا. والتقدريات السابقة كانت تتراوح بين مليونين إلى مئة مليون.


title: نوع (تصنيف)

text: توفر تعريف وافٍ لمفهوم النوع ووسائط لتحديد الأنواع والتعرف عليها يُعد ضرورة من أجل وضع فرضيات حيوية واختبارها، وكذلك لقياس التنوع الحيوي. قبل الإقرار بنوع ما، من التقليدي أن تتم دراسة عدة أمثلة على النوع المقترح من أجل توحيد خصائصه. وعادةً يصعب تحديد رتب تصنيفية دقيقة للأنواع المنقرضة التي تم التعرف عليها من السجلات الأحفورية فقط.


title: نوع (تصنيف)

text: بعض الأحيائيين يعتبرون الأنواع ظواهر إحصائية، وذلك بخلاف النظرة التقليدية التي ترى النوع كرُتبة من الكائنات الحية. يُعَرَّف النوع في هذه الحالة على أنه سلالة تتطور على انفراد وتشكل تجميعة جينية واحدة. الحدود في هذا التعريف غير واضحة. وذلك رغم أنَّ التمييز بين السلالات المتشابهة يستند إلى تسلسلات الدنا والمورفولوجيا. ولكن تعريف مصطلح "النوع" ما زال محلا للجدل، وعلى الأخص فيما يتعلق ببدائيات النوى. وهذا ما يُسمى بمشكلة النوع. لقد قام علماء الأحياء بوضع تعريفات كثيرة أكثر دقة، ولكن اختيار التعريف العملي المناسب يتعلق بخصائص الأنواع المعنى بها.


title: نوع (تصنيف)

text: التسميات المستعملة عامةً للإشارة لأصنوفات الحيوانات والنبات عادةً تشير إلى النوع، مثل الأسد والطرخوم. وبعض هذه التسميات العامة تشير لتصنيفات أعلى، فمثلاً القنفذ هو فصيلة تشمل سبعة عشر نوعاً، وتسمية الثعلب تشير إلى الكثير من الأنواع المُنتمية لفصيلة الكليبات.


title: نوع (تصنيف)

text: عندما يُكتشف كائن حي جديد، يجب تحديد ما إذا كان نوعاً جديداً، نُوَيْعاً جديداً، أو مجرد شكل مختلف لنوع معروف. وبما أنه لا يوجد تعريف واحد موحد وواضح للنوع، فإنَّ العملية قد تستغرق وقتاً طويلاً، فضلاً عن أنها تكون معرضة للنقاش والاختلاف.


title: نوع (تصنيف)

text: في وضع مثالي، يُطلق على النوع تسمية علمية رسمية. ففي الحقيقة هنالك الكثير من الأنواع التي تم وصفها لكنها غير مسماة. وبحسب العُرف، يعطى حق تسمية النوع لمكتشفه، أو، على وجه التحديد، للذي وصفه علمياً (حتى وإن لم يكن هو الذي اكتشفه في الطبيعة). هنالك نظم وقواعد يجب اتباعها عند تسمية النوع، وقد وُضعت في قانون التسمية الحيوانية العالمي وقانون التسمية النباتية العالمي. فيجب أن تتبع التسميات معايير رسمية عديدة.


title: نوع (تصنيف)

text: بشكل عام تتبع تسمية الكائنات الحية نظاماً أنشأه كارولوس لينيوس عام 1758. وكل اسم علمي للنوع يتكون من كلمتين: الأولى هي اسم الجنس ويبدأ بحرف كبير، ويتبعها اسم النوع الذي يبدأ بحرف صغير. على سبيل المثال، الاسم العلمي للزعتر الشائع هو "Thymus vulgaris"، بحيث Thymus هو اسم الجنس، وvulgaris هو اسم النوع. التسمية الثنائية للنوع تكتب بخط مائل في الطباعة.


title: نوع (تصنيف)

text: إنَّ ضرورة أن تكون التسمية العلمية باللغة اللاتينية أو الإنجليزية المصوغة بصيغة لاتينية هو اعتقاد شائع خاطيء. فرغم أنه أمر إلزامي في بعض الحالات، إلا أنه ليس شرطاً مطلقاً. اسم النوع يجب أن يصاغ بأحرف الأبجدية اللاتينية، ولكن العديد من تسميات الأنواع تأتي عن لغات أخرى. وليس من الضروري أن يكون اسم النوع آت من لغة معينة، فطالما يكون الاسم غير مربك ولفظه ممكن فإنه مقبول. هذا يجعل من الاسم "zemuming" مقبولاً والاسم "dmngsdsf" غير مقبول.


title: نوع (تصنيف)

text: بما أنَّ اسم الجنس يجب أن يعكس العلاقات بين الأنواع التي تنتمي إليه، فإنَّ بعد اكتشاف نوع معين، تنبغي المحاولة لتحديد الجنس الذي ينتمي إليه (بالإضافة لتحديد التصنيفات الأعلى تدرجاً). ولذلك في معظم الحالات يكون اسم الجنس ثابتاً، واسم النوع يختاره الواصف علمياً للنوع، إلا في الحالات التي تُكتشف بها أجناس جديدة.


title: نوع (تصنيف)

text: بعد إطلاق تسمية على النوع، يتم ضمه إلى جنس معين. وهذا قد يعني أنَّ القرابة التي بين النوع وبين باقي الأنواع التابعة لنفس الجنس تكون أقرب من القرابة التي بينه وبين الأنواع التابعة لأجناس أخرى. النوع والجنس عادة يُعَرَّفان كجزء من تدرج تصنيفي أكبر. أشهر الرتب التصنيفية هي، وبالترتيب: الحياة، النطاق، المملكة، الشعبة، الصف، الرتبة، الفصيلة، الجنس، والنوع. تعيين الكائنات في أجناس ليس أمرا ثابتاً. فقد يتم لاحقا تعيين نوع ما لجنس مختلف، وفي هذه الحالة تتغير تسميته.


title: نوع (تصنيف)

text: في النوع التنميطي أو التيبولوجي typological أو المورفولوجي، مفهوم النوع هو مجموعة من الكائنات الحية التي يتشارك أفرادها بخصائص مورفولوجية أو ظاهرية تميزهم عن المجموعات الأخرى. أي أنَّ الاختلافات في النمط الظاهري (مثل الأذيال الطويلة والقصيرة) هي التي تميز النوع. وهذه الوسيلة كانت تستعمل كطريقة كلاسيكية لتحديد الأنواع. ولكن هناك أنواع تبدو متماثلة كلياً ولا يمكن التفرقة بينها بالاستناد إلى شكلها. وأحيانا اختلاف الأنماط الظاهرية لا يدل على اختلاف في الأنواع. وقد تظهر أنماط ظاهرية وسطية نتيجة للتهجين. إلا أنَّه يتعين على اختصاصيو التصنيف استعمال هذا التوجه لتصنيف الكائنات الحية . الأنواع في هذا السياق تسمى "أنواعاً شكلية".


title: نوع (تصنيف)

text: مجموعة من التجمعات التي لها القدرة على التكاثر فيما بينها ولا تقدر على التزاوج بنجاح بتجمعات أخرى. هذا المفهوم قابل للاختبار، ويؤكد على الانعزال كمعيار لتحديد لأنواع، الأمر الذي يتوافق مع آليات الانتواع. إلا أنه لا يمكن تطبيقه على الكائنات المنقرضة، اللاجنسية، أو تلك التي تم الاستدلال عليها بالأحافير. بالإضافة إلى أنَّ التهجين شائع في النباتات. وهناك أنواع متشعبة تتزاوج فيما بينها بانتظام وتكرارية.


title: نوع (تصنيف)

text: وفقا لمفهوم النوع التطوري السلالي phylogenetic، النوع هو "طرف" شجرة تطور السلالات. أي أصغر مجموعة من الكائنات الحية ذات سلف مشترك والتي يمكن تمييزها عن المجموعات الأخرى.


title: نوع (تصنيف)

text: مجموعة من الكائنات المتكيفة على مجموعة معينة من الموارد في البيئة، التي تعرف بالموقع البيئي niche.


title: نوع (تصنيف)

text: قام الإنسان بدراسة المخلوقات وصنفها حسب أهميتها الاقتصادية إلى مفيدة وعديمة الفائدة. وكان العالم اليوناني أرسطو (350 قبل الميلاد) وتلميذه ثيوفراستس أول من قام بتصنيف مفصل للكائنات الحية فصنفا النباتات إلى أشجار وشجيرات وأعشاب والحيوانات إلى مائية وبرية وطائرة.


title: نوع (تصنيف)

text:
يُعتمد على أسس عديدة للتصنيف من أجل الربط بين الكائنات المختلفة لربطها في سلم تصنيفي واحد. ومن هذه الأسس:
من خلال دراسة التركيب التشريحي لمجموعات مختلفة من الكائنات الحية والتوصل إلى أدلة عديدة على تشابه أو تقارب الكائنات التي تنتمي لتلك المجموعات.
مثل الزوائد أو أطراف بعض الحيوانات المبنية على أساس تشريحي واحد رغم اختلاف شكلها العام أو وظائفها
تراكيب ضمرت، أو تراكيب غير معروفة الفائدة، رغم أنها نامية مثل الزائدة الدودية، وعضلات الأذن.
بدراسة التفاعلات الكيميائية التي تحدث داخل الكائنات الحية يمكن التوصل إلى الأصول المشتركة بين الكائنات الحية وتحديد مدى التقارب بينها. وهذه التفاعلات تتضمن: تفاعلات عملية الأيض، الإنزيمات، الهرمونات، مركبات التوافق النسيجي.
من خلال دراسة عدد الكروموسومات، والخرائط الجينية، والتحليل الكيميائي للدنا، يمكن التعرف على مدى التقارب بين الكائنات الحية.


title: نوع (تصنيف)

text: أحد أهم أساسيات التصنيف بشكل عام، حيث يتم دراسة طريقة التكاثر (بويضة - ولودة)، ونوع التلقيح (داخلي - خارجي)، ونوع الإخصاب وميكانيكية حدوث التكاثر.


title: نوع (تصنيف)

text: لا يمكن أن يتم تصنيف الكائنات الحية دون ذكر طريقة التغذية. التقسيم الأساسي للتغذية يكون على غرار: ذاتية التغذية - غير ذاتية التغذية. وأيضاَ ذاتية التغذية تقسم إلى (حرة المعيشة - متطفلة - مترممة). وتقسم أيضاً حرة المعيشة إلى (لاحمة - نباتية - قارته).


title: نوع (تصنيف)

text: يمكن تصنيف الكائنات القديمة مثل الدينصورات والتعرف على أصولها عن طريق علم الأحافير والتعرّف على التركيب الأساسي لها والقوالب المتكونة عنها.


title: نوع (تصنيف)

text: يمكن من خلال مراحل تكون الجنين معرفة أوجه التشابه والاختلاف بين الكائنات الحية من خلال التعرف على التغييرات في مرحلة البلاستيوله وطول مرحلة الحمل.


title: جنس (تصنيف)

text: الجِنس (ج: أجناس ) مرتبة تصنيفية البحث علم التصنيف، ويشمل عدداً من أنواع الكائنات الحية والتي تتشابه في شكلها وأصلها. وتُجمَع عدة أجناس متقاربة في فصيلة، ويُقسم الجنس أحياناً إلى جُنَيْسين أو أكثر.


title: طيء

text: طيء قبيلة سكنت شمال الجزيرة العربية، وتحديداً في بلاد الجبلين (أجا وسلمى) وللطائيين تواجد خلال الفتوحات الإسلامية في كل من العراق وسوريا وتركيا وإيران. وبدأت هجراتهم لسوريا والعراق قبل وأثناء ظهور الإسلام، حيث كان جزء من قبيلة طيء يعتنق المسيحية النصرانيه القديمة والمختلفه عن المسيحية المعروفة اليوم وهاجر أفراد منها إلى أنطاكية ومنها تفرقوا شمالا وغربا, وهي رهط الفارس وجواد العرب حاتم الطائي.


title: طيء

text:
تنتشر قبيلة طيء في الجزء الشمالي من الجزيرة الفراتية من محافظة الحسكة السورية إلى حدود أراضي محافظة نينوى الشرقية. وهي إحدى كبرى قبائل الموصل. أطلق الفرس الساسانيين كلمة تاي/طاي على العرب كافة قبل الإسلام نسبة لعشيرة الطائي المنتشرة في بلاد الرافدين.
ينسب النسابة العرب قبيلة طيء إلى سبأ. كانت قبيلة طيء تنتشر في شمال الجزيرة العربية والعراق وبلاد الشام منذ زمن بعيد وقد اعتنقوا الديانة النصرانية. في المصادر اليونانية والفارسية كلمة طيء ترادف العرب.


title: طيء

text: حسب النسابة العرب يرجع نسب طيء إلى طيء واسمه جلهمة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ


title: طيء

text: بنو أدد بن يشجب هم 4 فروع هي:


title: طيء

text: 1- طئ وهو جلهمة بن أدد ومنه قبائل طئ


title: طيء

text: 2- الأشعر وهو نبت بن أدد جد قبيلة الأشاعرة


title: طيء

text: 3- مذحج وهو مالك بن أدد جد قبائل مذحج وبعض قبائل قحطان


title: طيء

text: 4- مرة بن أدد جد قبائل جذام ولخم وكندة


title: طيء

text: 5- عتود بن حارثة (أوفى الناس جسما) بن لأم بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامه بن مالك بن جدعان بن ذهل بن سرحان بن جندب وهو: ( صور – جديلة طيء ؛ اسم أمه ) بن خارجة بن سعد ( عبده ) – اسم أمه بنت عبيده بن قطرة (وأمه عبيده بنت مهلهل – أخو كليب) وقطره هو ضيغم بن طيء.


title: طيء

text: 1- فطرة


title: طيء

text: 2- الغوث


title: طيء

text: 3- الحارث ودخل بنوه في قبيلة المهرة.


title: طيء

text: لم تكن طيء القبيلة العربية الوحيدة التي حاول البعض نسبتها لقبائل ثمود المعروفة والتي عرفت منذ أيام الأكاديين والأشوريين واستمر وجودهم إلى أيام الرومان، واشتهروا بالخيالة الثمودية التي كانت جزء من الخيالة في الجيش الروماني. ومن تلك القبائل التي نسبها البعض إلى ثمود بخلاف طيء قبيلة ثقيف. على أن النسابة العرب المشهورين في مجموعهم أقروا باستحالة ذلك تبعا للآيتين القرآنيتين الحاقة 5 و 8، وكذلك الآية القرآنية الكريمة النجم 51. إنما جاء الخلط من البعض بنسبته بعض القبائل التي اشتهرت بالبأس والشدة لثمود كما في ثقيف، أو التي تتقارب مساكنها ومساكن ثمود، كما في طيء.


title: طيء

text: اعتنق جزءٌ من طيء الديانة المسيحية منذ القرون الأولى للميلاد، وتعزز المعتقد المسيحي في طيء بعد اعتناقه من قبل حاتم الطائي وابنه عدي بن حاتم الطائي (قبل دخوله الإسلام)، واتبعوا في ذلك الفرقة المنوفوزية المعروفة أيضا باليعقوبية، المخالفة للملكانية التي كانت الفرقة الرسمية عند الروم، وهم في ذلك مثل سائر القبائل العربية النصرانية، كالغساسنة والتي رفضت المذهب المسيحي الملكاني الرسمي.


title: طيء

text:
العراق هو مقصد جزء من طيء من بعد الفتح الإسلامي وهاجر بعض من طيء إلى العراق وستقروا فيها.
والان تنتشر طيء بشكل كبير في محافظات بغداد ونينوى وديالى وكركوك صلاح الدين والانبار وبابلو والعمارة وغيرها وكذلك جميع محافظات العراق تقريباً.
و الشيخ العام والأمير كان الشيخ غازي الحنش، وهو ابن شقيق الشيخ الراحل حنش الهوار، إلا أنه استشهد أثناء خروجه من صلاة الجمعة وحل بعده ابنه الشيخ صباح غازي الحنش
والان هم في مدينة الموصل وتتفرع طئ إلى عشيرتين كبيرتين هما بنو سنبس وبنو حريث الذين يدنون بالمشيخة للشيخ محمود المكنى بأبا مصطفى وسكنه في خرببيت في شمالي غرب الموصل ووتفرع من هاتين العشيرتين أفخاذ كثيرة منها على سبيل المثال لا الحصر بنو عامر (منازلهم في بغداد والأنبار وديالى) والمسارة والحمران (منازلهم في مخمور والموصل وكركوك ومنهم الشديد في كركوك) وبنو لام (ومنازلهم في العمارة وبغداد) والرواجح (ومنازلهم في المسيب وبغداد والنجف وديالى) وال يسار (ومنازلهم في الحلة والسماوة والموصل ) وآل حفاظ (ومنازلهم في الناصرية) والجوالة والبيات الطائية وشمر الطائية وغيرهم الكثير..وفي شمال ووسط السعودية نسبة كبيرة منهم


title: طيء

text: تذكر المصادر التاريخية، القديمة منها والحديثة، وأشير من الحديثة منها إلى اطروحة الأميركي ولتر كيفي عن "بيزنطة والفتوحات الإسلامية المبكرة، 2003" ان طيء بقيادة الصحابي عياض بن غنم الفهري تمكنت في عام 17 للهجرة من فتح الجزيرة ومدنها (ماردين ودياربكر) وتمكنت من طرد هرقل إلى شمال أنقرة. ويذهب ابن العمري في "مسالك الابصار في ممالك الامصار" الذي حققته المستشرقة الألمانية دوريتا كرافولسكي، إلى وصف المعارك الشرسة التي خاضتها طيء عند قبر الصحابي خالد بن الوليد ضد المغول والتي انتصرت فيها عليهم في معركة حمص الكبرى.


title: طيء

text: تحيط هذه القبيلة بالقامشلي من جميع الجهات، خاصة ان زعماء القبيلة يعتبرون القامشلي من محافظة الحسكة جزءاً من ديرة طيء، وجزءاً حميمياً منها، وهذا موضع اعتراف من الجميع وتتواجد أيضاً في ((حمص )) كامتداد للقامشلي من إمارة العساف في سوريا والعراق بريف حلب تحديداً في مدينتي منبج وجرابلس وفي درعا بلدة جاسم وقرى جزرة ميلاج وهجين في دير الزور .


title: طيء

text:
تتكون هذه القبيلة من مجموعة من العشائر ،و بعض هذه العشائر هي :الحريث والعيدان والعساف واليسار وسنبس والجوالة والبني سبعة والراشد والبوعاصي والغنامة والمعامرة.
ويعتبر العساف مركز الإمارة فهناك مقولات ترجع النسب إلى أبناء حاتم الطائي أو رهط حاتم.
وتمتد داخل الأراضي السورية عبر سهل رسوبي تزيد مساحته على أكثر من 6000 كلم مربع ويزيد عدد سكانها على 347 ألف نسمة.


title: طيء

text: كان القدوم الأكبر لطيء في عصر الدولة الفاطمية، التي عرفت بسياستها في تعريب مصر باستقدام القبائل العربية للاستيطان في مناطق نفوذها بمصر وشمال أفريقيا، ومن تلك القبائل كانت قبيلة سنبس، وتعرف أيضا بالسنابسة، من طيء، والتي كانت تستقر في جنوب فلسطين بمنطقة الرملة والداروم من فلسطين، وقد استقدمها الوزير الفاطمي اليازوري، والذي يرجع أصله لبلدة يازور بفلسطين قرب يافا، أي بالقرب من منازل طيء هناك، وقد أخمدت قبائل سنبس الطائية فتنة بني قرة الهلالية، وذلك في عصر الخليفة الفاطمي المستنصر بالله، وقد أقطعت الدولة الفاطمية السنابسة منازل قبيلة بني قرة أحد بطون قبيلة بني هلال، المتمردة في منطقة البحيرة بغرب دلتا النيل، ولكن قبيلة سنبس الطائية سرعان ما توسعت شرقا، لتستقر بكثافة في ما يعرف اليوم بمحافظات الغربية والمنوفية وكفر الشيخ محالفة لبني مدلج من قبيلة كنانة ولبني عذرة من قبيلة قضاعة، ولها فرع استقر في بلدة عرفت باسمهم بني يوسف، والتي تقع بالقرب من منطقة سقارة بمحافظة الجيزة بمصر.


title: طيء

text: كانت زعامة سنبس الطائية في الخزاعلة، ويعرفوا أيضا بالخزاعل وبني خزعل، واستقرت القيادة في بني يوسف من الخزاعلة.


title: طيء

text: شاركت سنبس الطائية، تحت قيادة بني يوسف من الخزاعلة، في ثورة الشريف حصن الدين ثعلب الجعفري الطالبي الزينبي، التي كانت رفض لحكم المماليك، في عهد السلطان المملوكي الأول المعز عز الدين أيبك التركماني، وذلك لأنفة القبائل العربية بمصر من الخضوع لحكام مسهم الرق، أي المماليك. وقد كان لسنبس الطائية الدور الأكبر في الثورة، وكانت هزيمتها في معركة سخا، بكفر الشيخ اليوم، إيذانا بفشل الثورة، فقد كانت عماد تلك الثورة، والتي قال عنها المقريزي، في البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب، إنها آخر ثورة عربية في مصر. عرف تحالف القبائل العربية هذا بالحلف القرشي،، وسمي هذا الحلف بالقرشي لأن زعامته كانت للجعافرة الطالبيين، بزعامة الأمير الشريف حصن الدين ثعلب الجعفري الطالبي الزينبي الهاشمي القرشي الديروطي، وكان من فضل هذا الحلف أن اختفى من مصر الصراع اليماني - القيسي، والتي أبتليت به القبائل العربية في كافة البلدان وكانت سببا في نكبة العرب في كثير من الأحيان لافتراق كلمتهم والذي ظل للأسف قائما في بعض البلدان كما في لبنان والتي ظل بها حيا حتى بدايات النصف الثاني من القرن الثامن عشر الميلادي.


title: طيء

text: توجد في مصر حاليا، قرى على اسم فروع طيء، فتوجد قرى باسم السنابسة والخزاعلة وبني يوسف، مثل بني يوسف بالجيزة والمذكورة أعلاه، وخزاعل في مركز السنطة بمحافظة الغربية في مصر.


title: طيء

text: ولا يزال اسم طيء مسيطرا على اسم القبائل بعض ما ذكره أبو العباس القلقشندي، عن طيء وبطونها في كتابه المعروف: نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب:


title: طيء

text: بنو طيء: وهو جلهمة بفتح الطاء وتشديد الياء وهمزة في الآخر - قبيلة من كهلان من القحطانية وهم بنو طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، وكان له من الولد قطرة والغوث وأمهما عدية بن الآمري من مهرة والنسبة إليهم طائي وإليهم ينسب حاتم الطائي المشهور بالكرم وأخباره أشهر من أن تذكر.


title: طيء

text: قال في العبر: ومنهم زيد الخيل بن مهلهل الصحابي وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد طيء فأسلم فسماه زيد الخير وقال له ما وصف لي أحد في الجاهلية رأيته في الإسلام إلا رأيته دون وصفه غيرك، وكانت منازلهم باليمن فخرجوا منه على أثر خروج الأزمنة ونزلوا سعيرًا وقيل في جوار بني أسد ثم غلبوهم على اجاء وسلمى وهما جبلان في بلادهم يعرفان الآن بجيلي طي فاستمروا وافترقوا في أول الإسلام في الفتوحات.


title: طيء

text: قال ابن سعيد: في بلادهم الآن أمم كثيرة تملأ السهل والجبل حجازًا وشامًا وعراقًا قال: وهم أصحاب الرياسة في العرب إلى الآن بالعراق والشام وبمصر منهم بطون.


title: طيء

text: بنو سنبس: ويقال لهم سنبس باسم أبيهم بطن من طيء من القحطانية وهم بنو سنبس بن معاوية بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث ابن طيء، وطيء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، وكان لسنبس من الولد زبيد وعمرو ومنهم بنو أبان بن عدي المذكور في حرف الألف وقد ذكر الحمداني منهم طائفة ببطائح العراق وطائفة بدمياط من الديار المصرية.


title: طيء

text: قال (يعني الحمداني): وكان لهم شأن أيام الخلفاء الفاطميين بالأعمال الجيزية حول سقارة. ملحوظة: المقصود بالأعمال الجيزية، محافظة الجيزة اليوم في مصر.


title: طيء

text: قلت (يعني نفسه أي القلقشندي): والأمرة الآن فيهم في الخزاعلة في بني يوسف ومقرهم في مدينة سخا من الأعمال الغربية.


title: طيء

text: بنو الحسن: بطن من طيء من القحطانية ذكرهم الجوهري في صحاحه نقلا عن ابن الكلبي ولم يرفع نسبهم.


title: طيء

text: ملحوظة: يعتقد، بضم الياء، أن القبائل التي تحمل اسم بنو الحسن في بادية الشام وربما في العراق ولبنان أيضا تنتسب إلى هذا البطن، وهناك أقوال أخرى.


title: طيء

text:
بنو طريف : بطن من طيء من القحطانية، وهم بنو طريف بن عمر بن ثمامة بن مالك بن جدعان بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعيد بن قطرة بن طيء، منهم جبلة بن رافع الذي يقول فيه الحطيئة: لعمري لقد أنعمت نعمة ماجد علي قديما يا جبيل بن رافع، ومنهم بنو لام بن عمر بن طريف الطائي الذين يقول فيهم الحطيئة:
كيف الهجاء وما تنفك صالحة *** من آل لام بظهر الغيب تأتيني
ويرأسهم السيد المشهور والصحابي أوس بن حارثة بن لأم الطائي، ومن بعده بجير بن أوس الطائي، ومن ذريته قبائل بني لأم في جزيرة العرب والعراق.


title: طيء

text:
بنو عقدة: بطن من سنبس من طيء من القحطانية وهم بنو عمرو بن سنبس تقدم ذكره في حرف السين المهملة، وعقدة أمهم عرفوا بها.
ملاحظة: لبني عقدة بقية في مصر والأردن (جرش) تتمثل في بضع عائلات تحتفظ باسم عقدة والعقدة.


title: طيء

text: تحالفت قبيلتي زوبع والأسلم من قبيلة طيء في حايل مع قبيلة عبدة وقبائل أخرى قبل خمسة قرون تحت مسمى "شمر" وقبائل اتحاد شمر اليوم قبائل مستقلة عن قبيلة طيء في العراق وسوريا والرابط هو النسب فقط.


title: طيء

text: ال عيسى


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية هي عمل موسوعي ضخم قام على إعداده وتقديمه الدكتور الراحل عبد الوهاب المسيري وذلك في ثمان مجلدات كبيرة الحجم.


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: تتناول هذه الموسوعة كل جوانب تاريخ العبرانيين في العالم القديم، وتواريخ الجماعات اليهودية بامتداد بلدان العالم، وتعداداتها وتوزيعاتها، وسماتها الأساسية، وهياكلها التنظيمية، وعلاقات أفراد الجماعات اليهودية بالمجتمعات والدول التي يوجدون فيها وبالدولة الصهيونية. وتشمل كافة الأحوال الاجتماعية والسياسية وكافة الشؤون الحياتية التي صاحبتهم منذ زمن العبرانيين في العالم القديم حتى العصر الحديث انتهاءً بدولة إسرائيل. وتركز على أحوال هذه الجماعات في البلدان التي تواجدوا فيها ودراسة الظروف المحيطة بهم، حيث جعلت من هذه الظروف المحيطة المختلفة مرتكزا رئيسا لتفسير أفعالهم وخصوصيتهم و أخلاقهم أكثر من الاعتماد على عقائدهم، ومن أشهر الأمثلة على ذلك أن تحاول بهذا أن تفسر الجرائم والأفعال المشينة اليهودية والعداء و التهم الموجهة من الأغيار لليهود في كل زمان ومكان بحيث تجعل اليهود غالبا غير مسؤولين عنها، وهذه النظرة موضوعية وحيادية برأي كاتبها وكثير من أشهر مؤيديه، بينما هي متحيزة كثيرا لليهود برأي البعض الآخر خاصة منتقديه، ومخالفة للواقع ولأوصاف اليهود في القرآن والإنجيل، بل وصف الموسوعة بعض النقاد بأنها تدافع عن اليهود.


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: وتغطى الموسوعة كذلك أشهر الأعلام من اليهود (مثل موسى بن ميمون) وغير اليهود ممن ارتبطت أسماؤهم بتواريخ الجماعات اليهودية (مثل نابليون بونابرت وهتلر). كما تتناول هذه الموسوعة كل الجوانب المتعلقة بتاريخ وشعائر الديانة اليهودية وفرقها وكتبها الدينية، وطقوسها وشعائرها، وتأثرها بالديانات المختلفة، وأزمتها في العصر الحديث، وعلاقتها بالصهيونية وبمعاداة السامية (معاداة اليهود). وتغطي فترة تحديث الجماعات اليهودية وعلاقتهم بالرأسمالية والاشتراكية، أيضا تشمل الحديث عن ثقافاتهم وتراثهم وفنونهم وآدابهم ولغاتهم ومفكريهم وفلاسفتهم، وأحوال التربية والتعليم لديهم، وتغطى أيضا الحركة الصهيونية ونشاطاتها ومدارسها وأعلامها، وبعض الجوانب الأساسية للدولة الصهيونية، وتجربة الحداثة الغربية بشكل عام.


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: هذه الأهداف هي بحسب ما كتب الدكتور عبد الوهاب المسيري في المجلد الأول من الموسوعة.


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: من وجهة نظر بعض النقاد، مثل د.بهاء الأمير في كتابه الوحي ونقيضه بروتوكولات حكماء صهيون في القرآن، ود. أحمد إبراهيم خضر في مقاله ما بال أقوام يمالئون اليهود؟ قراءة متأنيه في موسوعة د. المسيري عن اليهود واليهودية.، والكاتب زاهر بشير طلب في كتابه كشف الحجب الإعلامية عن حقيقة فكر المسيري في المسألة اليهودية، وغيرهم:عناوين المجلدات وأجزائها الرئيسة:


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: المجلد الأول : الإطار النظري


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: الجزء الأول: إشكاليات نظرية


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: الجزء الثاني: النماذج كأداة تحليلية


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: الجزء الثالث: الحلولية الكمونية الوحدانية


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: الجزء الرابع: العلمانية الشاملة


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: الجزء الخامس: الجماعات الوظيفية


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: المجلد الثاني :الجماعات اليهودية: إشكاليات


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: الجزء الأول: طبيعة اليهود في كل زمان ومكان


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: الجزء الثاني: يهود أم جماعات يهودية؟


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: الجزء الثالث: يهود أم جماعات وظيفية يهودية؟


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: الجزء الرابع: عداء الأغيار الأزلي لليهود واليهودية


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: المجلد الثالث :الجماعات اليهودية: التحديث والثقافة


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: الجزء الأول: التحديث


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: الجزء الثاني: ثقافات الجماعات اليهودية


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: المجلد الرابع :الجماعات اليهودية: تواريخ


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: الجزء الأول: تواريخ الجماعات اليهودية في العالم القديم


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: الجزء الثاني: تواريخ الجماعات اليهودية في العالم الإسلامي


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: الجزء الثالث: تواريخ الجماعات اليهودية في بلدان العالم الغربي


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text:
المجلد الخامس :اليهودية: المفاهيم والفرق
الجزء الأول: بعض الإشكاليات


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: الجزء الثاني: المفاهيم والعقائد الأساسية في اليهودية


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: الجزء الثالث: الفرق الدينية اليهودية


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: المجلد السادس :الصهيونية


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: الجزء الأول: إشكاليات وموضوعات أساسية


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: الجزء الثاني: تاريخ الصهيونية


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: الجزء الثالث: المنظمة الصهيونية


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: الجزء الرابع: الصهيونية والجماعات اليهودية


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: المجلد السابع :إسرائيل: المستوطن الصهيوني


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: الجزء الأول: إشكالية التطبيع والدولة الوظيفية


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: الجزء الثاني: الدولة الاستيطانية الإحلالية


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: الجزء الثالث: العنصرية والإرهاب الصهيونيان


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: الجزء الرابع: النظام الاستيطاني الصهيوني


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: الجزء الخامس: أزمة الصهيونية والمسألة الإسرائيلية


title: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

text: قامت قناة النيل بمحاولة لجعل الموسوعة أكثر جذباً للجمهور، وذلك من خلال محاولة جعلها موسوعة حية، فسجلت مع الدكتور عبد الوهاب المسيري ما يربو عن 20 ساعة. تحدث فيه باستفاضة عن موسوعته، وذلك بمصاحبة الأفلام التسجيلية والتقارير المصورة التي اتخذت الموسوعة مرجعاً أساسيا لها، مما أضفى على العمل بريقاً.قامت دار الشروق بمصر على طباعة الموسوعة وكذلك قامت نفس الدار بطباعة نسخة تتكون من مجلدين فقط تسمى الموسوعة الموجزة بسعر 130 جنيهاً مصرياً.


title: النادي الرياضي البنزرتي

text: النادي الرياضي البنزرتي، هو نادٍ كرة قدم من بنزرت بتونس. تأسس في 12 جوان 1928. استطاع في عام 1988 الفوز ببطولة كأس أبطال الكؤوس الأفريقية بتغلبه على نادي رانتشرز بيز النيجيري.


title: النادي الرياضي البنزرتي

text:
إنشاء نادي البنزرتي رياضي يعود إلى 12 يوليو 1928. وبناء على مبادرة من المؤسسة هو مجموعة من التونسيين الذين سرعان ما تعطي المعنى السياسي لنهجها. وCAB، على عكس الأندية الأخرى (PFCB) هو النادي تتكون من العرب وغير الأوروبيين. وهو ما أكسبه الروتين بجميع أنواعها (بما في ذلك تلك التي تحاول منع إنشاء النادي)، سلطات الحماية الفرنسية الشك في هذا العمل ما إدارة ناد رياضي، والنوايا أكثر سياسية.
أول رئيس للنادي هو يوسف صفاقسي. نجد في الإطار الإداري وفريق رياضي من ممثلي الوقت العديد من الأسر البنزرتية الرئيسية. في عام 1936 وصل فريق النخبة (رابطة الشمال)، على الرغم من كونه الوصيف، ولكن لأسباب إدارية والرياضة، وهبط الفريق إلى المركز الثاني بعد بطولة 1937. عودة النادي في دوري الدرجة الاولى بعد عامين طغت عليه اندلاع الحرب العالمية الثانية. كرة القدم يأخذ مجراه في عام 1943. وبلغ النادي التتويج للمرة الأولى في عام 1945 وفاز باللقب للمرة الثانية على التوالي في عام 1946 وآخر في عام 1949. من 1950s في وقت مبكر، ويصبح النادي رمزا للمقاومة محمية الفرنسية ومنصة للقومية التونسية، لدرجة حتى قبل الاستقلال، زار مقر النادي من قبل الزعيم الوطني الحبيب بورقيبة.
بعد أزمة بنزرت في عام 1961، أنهى النادي ال11، ويرى نفسه هبط إلى دوري II. وCAB يعود إلى قسم النخبة في العام التالي ولكن من خلال فترة الجفاف الطويلة.
من أواخر 1960s لإنشاء وحدة تدريب فعالة من شأنها أن تعطي نادي العصر الذهبي الثاني بعد واحد في النصف الثاني من 1940s جيل الشباب يصبح بطل تونس في التصنيف "الحد الأدنى" في عام 1968، 1969 و 1971 وفي فئة "المتدربين" في عام 1975. وحصلت على أول خفض تاريخ النادي التونسي في عام 1982.


title: النادي الرياضي البنزرتي

text:
في عام 1984، فاز الكاب رابع لقب بطل تونس وأول لقب لها في تونس تصبح مستقلة. بعد ثلاث سنوات، أعطى هذا الجيل من اللاعبين من رعايته الكاب فوزا ثانيا في تونس (1987) قبل أن يكون أول نادي تونسي للفوز بلقب قاري في عام 1988: كأس أفريقيا للفائزين من التخفيضات. واستمر المجلس في أن يكون ناد هاما حتى منتصف التسعينيات، وانخفض. التشكيل لا يزال هناك ولكن يتم بيعها بسرعة الشباب الأمل إلى أكبر الأندية. وعلى الرغم من ذلك، فاز النادي بكأس الدوري الأول في عام 2004. وفي عام 2007، نجا النادي من الهبوط المحتمل بفضل المدرب التونسي مختار تليلي الذي يأخذ النادي في نهاية الموسم بدلا من البرازيلي باولو روبيم، وتمكن من الحفاظ على النادي في الدوري الأول بينما النادي لديه 12 نقطة فقط. أنهى النادي 12 من أصل 14 مع 25 نقطة.
بعد أن انتخب رئيس جديد لموسم 2009-2010 (سعيد لسود الذي كان بالفعل من 1987 إلى 1989)، فريق بداية جيدة للموسم (ثلاثة عشر نقطة من أصل خمسة عشر) باستخدام الشباب لاعبين مثل وجدي الجباري أو فاروق بن مصطفى (نقيب) تحت إشراف العربي زواوي كمدرب. هذا الموسم اختتم مع المركز الرابع، مرادفا للعودة من النادي في المسابقات القارية. بمناسبة موسم 2010-2011، أنصار انتخاب رئيس جديد، مهدي بن الغربية، رجل أعمال شاب. انتهى الفريق من الموسم في المركز الرابع. يتميز موسم 2011-2012 بوصول العديد من اللاعبين الذين يلعبون في البطولة التونسية والأجانب مثل الليبي أحمد زواي، انتهى الفريق الثاني في الترتيب والمؤهل لدوري أبطال كاف.
في عام 2013، فاز الفريق بكأس تونس للمرة الثالثة، وتأهل لكأس كاف.


title: النادي الرياضي البنزرتي

text: كانت مواسم الفريق الأخيرة في البطولة الوطنية متباينة، ففي موسم 2006-2007 نجى الفريق من النزول بأعجوبة بعد فوزه بسوسة أمام النجم الرياضي الساحلي، بطل الموسم، في جولة النهائية أمام تعادل أمل حمّام سوسة أمام الملعب التونسي. وفي موسم 2011-2012 كان على قاب قوس أو أدنى من الفوز من اللقب وبقي متصدرا الترتيب إلى ال4 جولات الختامية قبل أن ينهار في الأخير ويتحصل فقط على المرتبة الثانية خلف الترجي الرياضي التونسي.


title: النادي الرياضي البنزرتي

text: شارك الفريق لأول مرة في مسابقة قارية سنة 1985 في الكأس الإفريقية للأندية البطلة بعد فوزه بالبطولة المحلية سنة 1984، وانسحب أمام نادي الجيش الملكي المغربي في الدور الثاني. سنة 1988 كان الفريق على موعد مع أول تتويج قاري لفريق تونسي بعد فوزه على نادي رانشرز بيز النيجيري (0-0) (1-0) في نهائي كأس أبطال الكؤوس الأفريقية. خسر الفريق لقبه في العام التالي بعد خروجه في الدور الثاني أمام نادي المريخ السوداني. شارك الفريق سنة 1992 في أول نسخة من كأس الكونفيديرالية الإفريقية، وانسحب في الدور النصف النهائي أمام نادي شوتينغ ستارز النيجيري. شارك الفريق من جديد سنة 2000 في كأس الكونفيديرالية الإفريقية وانسحب في الدور الثاني أمام ملعب أبيدجان الإيفواري.


title: النادي الرياضي البنزرتي

text: شارك الفريق في دوري أبطال العرب 2004-2005 وان استطاع ازاحة نادي مسقط العماني في الدور الأول انسحب في مرحلة المجموعات أمام الوداد البيضاوي وأهلي جدة. في النسخة الموالية للمسابقة اقصي البنزرتي منذ الدور الأول أمام نادي الزمالك المصري. في موسم 2006-2007 استطاع الفوز ضد الشباب السعودي بضربات الجزاء قبل أن يهزمه فريق الفيصلي الأردني في الدور الثاني . كان الفريق عام 1998 أيضا مرشحا لخوض كأس العرب لأبطال الدوري غير انه انسحب قبل لعب أي مباراة .


title: قناة إنفنيتي الفضائية

text: شهد شهر أكتوبر من العام 2004 ولادة قناة إنفينيتي الفضائية عبر حفل أقيم في مدينة دبي في الإمارات العربية المتحدة. تهدف القناة إلى تقديم باقة مميزة من البرامج الترفيهية، التعليمية، والتثقيفية آملة أن ترضي ذائقة المشاهدين وأن ترسم البسمة على شفاههم.


title: قناة إنفنيتي الفضائية

text: تم اغلاق القناة ؟


title: قناة إنفنيتي الفضائية

text: تقدم قناة إنفينيتي الفضائية لمشاهديها فرصة لاختيار ما يفضلون من أفلام ومسلسلات وبرامج وثائقية وموسيقية وبرامج أطفال وبرامج رياضية. وبذلك تؤمن الفرصة للمشاهد للاستمتاع بما يحب وما يرغب، وتفتح له الباب إلى عالم الترفيه والتسلية.


title: قناة إنفنيتي الفضائية

text: تبث قناة إنفينيتي برامجها من مدينة دبي للإعلام في الإمارات العربية المتحدة عبر أقمار "نايل سات" و"عرب سات" و"هوت بيرد". وتأمل القناة أن تجتذب المشاهدين من مختلف أنحاء العالم عبر ما تقدمه من برامج وعروض ترضي مختلف الشرائح العمرية والفكرية.


title: قناة إنفنيتي الفضائية

text: منذ انطلاقتها وقناة إنفينيتي تنظم العديد من الحفلات الفنية، منها حفل القناة في مدينة دبي، وحفلها في بيروت، وحفل القاهرة. وقد حضر تلك الحفلات وشارك فيها كوكبة من نجوم العالم العربي. كما تقدم إنفينيتي للمشاهد باقة من برامجها الخاصة والتي تتلون اهتماماتها ومواضيعها وطبيعتها بما يتناسب مع اهتماماته، ما يؤمن له حرية الاختيار والتسلية والمعرفة في آن.


title: قناة إنفنيتي الفضائية

text: الهشيم


title: قناة إنفنيتي الفضائية

text: أسياد المال


title: قناة إنفنيتي الفضائية

text: حسيبة بين الهدب دمعة


title: قناة إنفنيتي الفضائية

text: إنتاج : الريف للإنتاج الفني


title: خالد عزيز

text: خالد عزيز الذاكر من مواليد يوليو 1981,لاعب في فريق النصر السعودي وهو معروف كلاعب محور، كان أول ظهور له في موسم 2002 في نادي الهلال السعودي كظهير أيمن وبديل لأحمد الدوخي ومن ثم أصبح من القائمة الأساسية في عهد المدرب الهولندي أديموس خصوصا بعد انتقال خميس العويران إلى نادي الاتحاد..و بالرغم من الانتقادات الحادة والضغط الجماهيري عليه في أول موسمين الا انه استطاع أن يثبت جدارته وتالقه مع نادي الهلال السعودي، ويحسب للامير عبد الله بن مساعد تجديد عقده ل 5 سنوات بعد مطالبات جماهيرية بتنسيقه.


title: خالد عزيز

text:
وكان لاعب في الفريق الأول لنادي نادي النصر السعودي سابقاً, وأحد أهم ركائزه على المستطيل الأخضر. بعد حدوث عدة مشاكل إدارية في الآونة الأخيرة للاعب الذي يبدو أنه وجبه دسمة للإعلام كما أن ضعف تواجده الإعلامي جعله مستهدف من الإعلام.
والان يتمتع اللاعب باللعب في حواري جنوب الرياض ) حي الشفا )فريق السريهيد


title: خالد عزيز

text: شارك خالد عزيز مع المنتخبات السعودية كثيراً ((منتخب الأولمبي والمنتخب الأول)) ومن أبرز مشاركاته هي مشاركته بفعاليه في تصفيات كاس العالم 2006 وأيضاً المشاركة في نهائيات كاس العالم في ألمانيا 2006.وحصل على جائزة أفضل لاعب في المباراة الافتتاحية المنتخب السعودي مع المنتخب التونسي، وسجل في مشاركاته مع المنتخب السعودي عدد من أهداف


title: خالد عزيز

text: وقع خالد عزيز للعب بصفوف نادي الشباب السعودي بعد غيابات تدريبية كثيرة يئست إدارة نادي الهلال إدراك حلها منذ سنوات سابقة. وفي فترة الانتقالات الشتوية وقع عقدا جديدا للعب في صفوف فريق النصر السعودي وايامه النصر يبدو أنها الأخيرة فاللاعب تغيب عن مرافقة الفريق في معسكرة بإسبانيا في يوليو 2012 فلم يدخل عيادة النادي طوال اسبوعين ولم يسلم جواز سفره للإدارة لاستخراج فيزا الدخول لإسبانيا فرفض موتارنا مدرب الفريق ان يكون اللاعب ضمن لاعبي المعسكر وايد هذا رئيس النادي فيصل بن تركي.


title: وطني (جريدة)

text: جريدة وطني هي جريدة مصرية أسبوعية، تصدر كل يوم الأحد ولها شهرة واسعة بين أقباط مصر وأقباط المهجر. أسسها أنطون سيدهم في عام 1958. وكان الهدف من تأسيسه للجريدة هو أن ينال الشعب المصري كله حق المساواة والعدالة الأجتماعية. تهتم الجريدة بالقضايا العالمية والأقليمية والمحلية عامة، ولكنها تهتم بصورة خاصة بالقضايا القبطية والتراثية، وتنمية المجتمع المصري.


title: وطني (جريدة)

text: تصدر الجريدة باللغة العربية، وتم اضافه بعض الصفحات بالإنجليزية والفرنسية.


title: رواق الفن المعاصر محمد الدريسي

text: رواق الفن المعاصر محمد الدريسي هو متحف للفنون المعاصرة يقع بطنجة في المغرب، تُعرض به مجموعة من اللوحات التشكيلية لفنانين مغاربة. توجد بالمتحف ستة قاعات تمثل التطور الذي عرفه الفن المعاصر بالمغرب.


title: رواق الفن المعاصر محمد الدريسي

text:
أُحدث متحف الفن المعاصر بمدينة طنجة سنة 1990 ويبلغ الجناح المخصص للعرض الدائم 276 متر مربع موزعة على بهو وخمس قاعات إضافة إلى حديقة مصممة على الطراز الهندسي البريطاني.
تعتبر بناية المتحف إحدى المعالم العمرانية الفريدة بطنجة حيث شيدت سنة 1898 على الطراز الهندسي البريطاني لتستجيب لمتطلبات البروتوكول على اعتبار أن المبنى كان مقرا للقنصل العام البريطاني بالمغرب. فكان لزاما أن يجمع بين المتانة ورونق وجمالية التصميم والهندسة، وتبلغ مساحة العرض حوالي 270م على علو قدره 5 أمتار سقفها من الخشب المغلف بسقف مستعار من الجبص المنقوش مكسوة ببلاط من الخشب الأخضر.


title: رواق الفن المعاصر محمد الدريسي

text: يضم المتحف مجموعة مهمة من أعمال التشكيليين المغاربة ويعطي بانوراما عن الحركة التشكيلية المعاصرة بالمغرب ويساير الأشواط التي قطعتها بدءا بأعمال رواد الجيل الأول الذين عبروا الطريق أمام ظهور فن تشكيلي مغربي في أعمال مرحلة الخمسينات التي تقاسمها اتجاهان، أولهما يمثله المعهد الوطني للفنون الجميلة بتطوان والثاني تمثله المدرسة العليا للفنون الجميلة بالدار البيضاء، ثم مرحلة الستينات التي أعلنت عن ولادة جيل جديد أحدث القطيعة مع مخلفات الفترة الاستعمارية، كما يضم المتحف أشكال ذات نزعة فطرية لفناني مرحلة السبعينات.


title: باب الرواح

text: باب الرواح هو باب تاريخي يخترق السور الحصين لمدينة الرباط بالمغرب. شُيد باب الرواح سنة 1197م من طرف الخليفة الموحدي أبو يوسف يعقوب بن يوسف المنصور، ويعتبر باب الرواح من أفخم الأبواب الخمسة التي تحيط بأسوار مدينة الرباط وأكثرها زخرفة. يبلغ طوله 28 متر وعلوه 12 متر.


title: باب الرواح

text: يفضي باب الرواح إلى أربع قاعات مربعة الشكل طول ضلعها 5,65 م، وهي تتصل ببعضها بواسطة بهوين من 4,60م على 2,20م .


title: باب الرواح

text: شرع في استغلال هذا الباب كرواق للمعارض منذ أوائل الستينات، وفي سنة 1968م تم إنجاز أول ترميم لباب الرواح حتى يكون صالحا للقيام بمهمته كفضاء للعروض التشكيلية.


title: باب الرواح

text: منذ ذلك التاريخ تلاحقت فيه المعارض الوطنية والعالمية مما جعله يحظى بشهرة كبيرة. وقد عرف باب الرواح آخر ترميم وتجهيز له في سنة 2001م، حيث فتح أبوابه في شهر أبريل لسنة 2002م بجزء من معرض الفنان التشكيلي المغربي محمد القاسمي.


title: باب الرواح

text: وزارة الثقافة المغربية


title: آلة الزمن (توضيح)

text: آلة الزمن هي آلة خيالية للسفر عبر الزمن


title: آلة الزمن (توضيح)

text: قد يستخدم الاسم آلة الزمن ليشير إلى:


title: لوتشانو بافاروتي

text: لوتشانو بافاروتي (مودينا، 12 أكتوبر 1935 - مودينا، 6 سبتمبر 2007)، مغني تينور إيطالي، يعد من أشهر فنانين الأوبرا في الطبقة العالية من الرجال في عصرنا الحاضر، وأحد التينور الثلاثة. وعين من قبل رسول السلام التابع للأمم المتحدة.


title: لوتشانو بافاروتي

text: ابن لعائلة خباز، بعد أن تخلى عن حلمه بأن يصبح حارس مرمى كرة قدم محترف، اصر على قضاء سبعة سنوات في التدريب الصوتى، بدأ بافاروتي حياته كتينور في إيطاليا عام 1961، ثم بدأ الغناء في دور الأوبرا في هولندا وفيينا ولندن وأنقرة وبودابست وبرشلونة. وقد اكتسب التينور الشاب حينها الخبرة القيمة بالإضافة إلى التقدير الواضح.وفى أثناء عروضه للولايات المتحدة على دعوة من السوبرانو ساثرلاند عام 1965 ذاع صيته وثبت أقدامه على الساحة العالمية بين عامى 1966 و1972 حيث أدى في أكبر دور الأوبرا في العالم مثل لا سكالا في ميلان.


title: لوتشانو بافاروتي

text: بحلول منتصف السبعينيات، صار بافاروتي مشهورا في جميع أنحاء العالم بتميز وروعة صوته خاصة الطبقات العليا. وبين عامى 1970 و1980 كان بافاروتي قد اثبت نفسه كأحد أعظم مطربي التينور بعروضه المتعددة في أكبر دور الأوبرا في العالم. كما ذاع صيته خارج نطاق جمهور الأوبرا كنجم غنائي في عام كأس العالم بإيطاليا خاصة بعد أدائه الرائعة لأريا نيسون دورما من أوبراتوراندوت كأحد التينور الثلاثة في حفلهم الأول عشية نهائي كأس العالم، غنى فيها بافاروتي مع نجمي التينور بلاسيدو دومينجو وخوسيه كاريراس ومعا حققوا شهرة طاغية ونجاحا عظيما في جميع أنحاء العالم.


title: لوتشانو بافاروتي

text: السنوات التالية لاقت تقلصا في عدد أدائه للأوبرات على المسرح بسبب الزيادة المفرطة في وزنه وكان أخر أداء في أوبرا له في مارس عام 2004 في Mets. وفي الأوليمبيات الشتوية في تورينو تورينو عام 2006 شاهدته إيطاليا والعالم يغنى للمرة الأخيرة حيث غنى بافاروتي نيسون دورما وأدت الجموع الكبيرة دور الكورال المصاحب، في أداء مهيب مؤثر.


title: لوتشانو بافاروتي

text: بينما تعهّد "جولة توديعية دولية، شُخّصَ بافاروتي بالسرطانِ البنكرياسيِ في يوليو/تموزِ 2006. قاومَ الفحوى ضدّ نتائجِ هذا التشخيصِ، مرُّ بجراحةِ البطنيةِ الرئيسيةِوكانت تلك خاتمةِ مسيرته الغنائيةِ ،في سبتمبر/أيلول 6, 2007،في بيانِ بريد إلكتروني، اكد مديره، تيري روبسون، كَتبَ، "الموسيقار قاتلَ لمدة طويلة، معركة قاسية ضدّ السرطانِ البنكرياسيِ الذي أَخذَ حياتَه في النهاية. في التَجهيز بالنظرةَ الذي ميّزَ حياتَه وعملَه، بَقى إيجابياً حتى أخيراً إسْتِسْلام إلى المراحلِ الأخيرةِ مِنْ مرضِه "


title: لوتشانو بافاروتي

text: جنازة بافاروتي حُمِلتْ في كاثدرائيةِ مودينا وعلقتْ في أوبرا ولايةِ فينا وقاعة مهرجان Salzburg أعلام سوداء في الحِدادِ نُشِرتْ بالعديد مِنْ ديور الأوبرا، مثل دار أوبرا لندن الملكية، وعملاق كرةِ القدم الإيطاليِ يوفنتوس إف. سي.، الذي كان بافاروتي من مشجعيه.


title: لوتشانو بافاروتي

text:
توفي بافاروتي فجر الخميس 6 سبتمبر 2007 في منزله في مدينة مودينا شمال إيطاليا عن عمر 71 عاما.
وقد حضر جنازته حشد كبير جدا من الناس وكما قام المغني الاوبرالي (أندريا بوتشيلي)بالغناء في جنازته في أنشودة أطلق عليها tribute to
Pavarotti


title: هربرت جورج ويلز

text: هربرت جورج ويلز مواليد 21 سبتمبر 1866 في كنت، إنجلترا - الوفاة 13 أغسطس 1946 في لندن، إنجلترا، كان روائي وكاتب قصص قصيرة بريطاني. من أشهر أعماله آلة الزمن، الرجل الخفي، جزيرة الدكتور مورو، حرب العوالم وأوائل الرجال على القمر.


title: هربرت جورج ويلز

text: يعتبر من مؤسسي أدب الخيال العلمي، وقد اكتسب شهرته بفضل رواياته التي تنتمي لذاك الصنف الأدبي. بعكس معاصره جول فيرن فقد حوت روايات ويلز انتقادات اجتماعية هادفة ولم يكتف بسرد المغامرات.


title: هربرت جورج ويلز

text: ولد هـ. ج. ويلز في بروملي في مقاطعة كنت في إنجلترا. كان أصغر إخوته الثلاثة لأب صاحب دكان ولاعب كريكيت وأم ربة بيت وكانت عائلته من الطبقة الوسطى السفلى. لم يكمل ويلز تعليمه المدرسي إذ اضطر لترك مقاعد الدراسة .والعمل مساعدا لتاجر أقمشة بعد إفلاس والده. قام ويلز لاحقا بوصف عمله هذا ما بين السنين 1880 حتى 1883 في روايته Kipps.


title: هربرت جورج ويلز

text: عام 1889 بدأ ويلز دراسته في مدرسة "ميدهيرست" وفي جيل 18 عاما حصل على منحة تعليمية في مدرسة العلوم في لندن. درس ويلز علم الأحياء لدى عالم الأحياء المعروف ت. هـ. هاكسلي واشترك في حلقات علمية وكتب في مجلة الجامعة العلمية. في تلك السنين بدأ اهتمامه بالإصلاحات الاجتماعية، ومال نحو الأفكار الاشتراكية. مع الوقت فقد ويلز اهتمامه بالدراسة وترك التعليم عام 1887. قام بالتدريس لمدة أربع أعوام في مدارس خاصة ولم يحصل على اللقب الجامعي الأول حتى عام 1890.


title: هربرت جورج ويلز

text: عام 1891 سكن في لندن وتزوج ابنة عمه إيزابيل. استمر ويلز بالعمل في التدريس حتى عام 1893 حين قرر أن يتفرّغ كليّا للكتابة. عام 1894 ترك ويلز زوجته إيزابيل من أجل إحدى طالباته، إيمي كاثرين روبينس، التي تزوجها عام 1895 وقد ولد لهم ابنان جورج فيليب وفرانك ريتشارد. إلا أن ويلز لم يكن زوجا مخلصا وقد كانت له عدة علاقات غرامية.


title: هربرت جورج ويلز

text: كانت رواياته منذ البداية من الخيال العلمي، نشرت روايته الأولى عام 1895 وحملت عنوان آلة الزمن وقد حظيت بنجاح بين القراء. نشر روايته الثانية عام 1896 بعنوان "جزيرة الدكتور مورو" عن عالم مجنون يحول الحيوانات إلى كائنات بشرية. عام 1897 نشر الرجل الخفي عن عالم ينجح بإخفاء نفسه ونشر حرب العوالم عام 1898 عن غزو كائنات مريخية للأرض. روايته أول رجال على سطح القمر تعتبر تنبؤاً في أساليب ريادة الفضاء.


title: هربرت جورج ويلز

text: كتب ويلز أيضا روايات ليست من صنف الخيال العلمي مثل "الحب والسيد لويشام" و"كيبس" كما نشر كتابه توقعات عام 1901 وكان نشر مسبقا متسلسلا في إحدى المجلات تحت عنوان "تجربة في التنبؤ" محاولا التنبؤ بوضع العالم عام 2000 وقد نجح بالتنبؤ ببعض الأحداث مثل تطور السيارات والقطارات مما سبب نزوح البشر من المدن والسكن في الضواحي، انحلال القيود الاجتماعية على العلاقات الجنسية، فشل العسكرية الألمانية ونشوء الاتحاد الأوروبي؛ لكنه فشل في بعض توقعاته مثل اعتقاده أن الإنسان لن ينجح بالطيران حتى خمسينات القرن العشرين واعتقاده باستحالة نجاح الغواصات. وقد كان كتابه هذا أول كتاب يحظى برواج واسع.


title: هربرت جورج ويلز

text: عام 1909 نشر روايته "آن فيرونيكا" التي عرض فيها آراء نسوية يصف فيها نضوج آن فيرونيكا من طفلة ساذجة إلى شابة تمثل "المرأة الجديدة" أثارت الرواية ضجة كبيرة بسبب آرائها وبسبب تشابه اسمها باسم أمبر ريفز بينما دارت شائعات بأن ويلز أقام معها علاقة غرامية. وكان من وصف الرواية بأنها سم روحي، وتم الادعاء أن الرواية تفسد الجيل الشاب.


title: هربرت جورج ويلز

text: انضم ويلز إلى الجمعية الفابية في لندن لكنه سرعان ما اختلف مع قادتها ومنهم برنارد شو. وقد كانت لتجربته أثرا في كتابه "مكيافيللي الجديد" (1911) الذي يصف فيه أعضاء الجمعية الفابية المعروفين. عام 1913 نشر "العالم يتحرر" (The world set free) يحذر فيه من مخاطر الحروب وتنبأ فيه بالحرب الوشيكة. بالإضافة إلى ذلك فقد ذكر في الكتاب إمكانية بناء قنبلة ذرية ورغم أن المبادئ العلمية التي ذكرها (قنبلة مبنية من الراديوم) لم تكن صحيحة إلا أنه تنبأ بقنبلة يمكنها محو مدينة كاملة كما أن بعض العلماء الذين عكفوا في سنوات الثلاثين والأربعين من القرن العشرين على تطوير القنبلة الذرية قالوا أنهم استمدوا الفكرة من كتاب ويلز هذا.


title: هربرت جورج ويلز

text: بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى نشر عام 1920 موجز تاريخ العالم في مجلدين ليكون من أول من كتب التاريخ متوجها إلى عامة الشعب. رغم الرواج لاقى كتابه هذا العديد من الانتقادات من مؤرخين محترفين إلا أن أرنولد توينبي مدحه قائلا أن هذا الكتاب من أفضل المقدمات في موضوع التاريخ. كما نشر "علوم الحياة" في 9 مجلدات بين الأعوام 1930 - 1934 الذي شارك بكتابته جوليان هكسلي وجورج فيليب ويلز. كما نشر أيضا "محاولات في السيرة الذاتية" عام 1934.


title: هربرت جورج ويلز

text: عام 1914 زار ويلز روسيا للمرة الأولى ورأى أن النظام فيها قمعي وفاسد. كانت لويلز عدة اعتراضات على الممارسات السوفييتية إلا أنه تفهم أهداف ثورة أكتوبر، عام 1920 زار الاتحاد السوفييتي والتقى لينين. في العشرينات كان مرشح حزب العمال للبرلمان. بين السنوات 1924 حتى 1933 عاش في فرنسا وفي السنوات 1934 - 1946 ترأس جمعية الكتاب العالمية PEN.


title: هربرت جورج ويلز

text: عام 1934 التقى بستالين وروزفلت محاولا، دون جدوى، أن يثير اهتمامهم بآرائه. بعد لقائه بستالين خاب أمل ويلز من الشيوعية وفي كتابه "الإرهاب المقدس" The Holy Terror عام 1939 يصف التطور النفسي لطاغية عصري مستوحيا شخصيته من ستالين، هتلر وموسوليني.


title: هربرت جورج ويلز

text: أثناء الحرب العالمية الثانية عاش ويلز في ريجنس بارك في لندن، وقد رفض مغادرتها رغم القصف. كتابه الأخير Mind at the End of its Tether المنشور عام 1945 يحمل نظرة متشائمة حول مستقبل البشرية. توفي ويلز في 13 أغسطس 1946.


title: هربرت جورج ويلز

text:
من أهم مؤلفات هربرت جورج ويلز
وعديد من الروآيات والقصص القصيرة الأخرى بألإضافة إلى الكثير من المقالات والدراسات في التاريخ والاجتماع


title: الملفات الغامضة

text: الملفات السرية هو مسلسل خيال علمي يتناول نظرية المؤامرة التي تتعامل بها الحكومة الأمريكية بخصوص مواضيع تتعلق بوجود حياة في الفضاء. ويستعرض أيضا المواضيع التي تتعلق بالروحانيات والخوارق. عرض المسلسل على شبكة فوكس الأميركية في شهر سبتمبر/أيلول العام 1993 وانتهى في مايو/أيار العام 2002.


title: الملفات الغامضة

text: أبطال المسلسل هما المحققان فوكس مولدر ودانا سكالي، وكلاهما يعملان في قسم الملفات الغامضة في مكتب التحقيقات الفيدرالي. يواجه المحققان أثناء عملهما مجموعة من الجرائم والأحداث المريبة والمرعبة التي لا يمكن تفسيرها بشكل تقليدي. واجه المحققان مجموعة من الأحداث تتعلق بكائنات حية جديدة ناتجة عن الطفرات الجينية أو قادمة من الفضاء الخارجي ويعرض أيضا بعض الظواهر مثل التحريك عن بعد والتخاطر الفكري.


title: الملفات الغامضة

text: حاز المسلسل على إعجاب الكثير من المراقبين والمتابعين فقالت صحيفة النيويورك تايمز عن المسلسل "أنه جعل قصص الخيال العلمي أكثر استيساغا وقبولا حتى عند المشاهدين غير المتابعين لهذه النوعية من الأفلام".


title: الملفات الغامضة

text: وصل المسلسل لذروة الشهرة ما بين منتصف التسعينيات وآخرها في القرن الماضي. فاز المسلسل بعدة جوائز منها جائزتي إيمي وبي بودي وتم تصنيفه ضمن أفضل 50 عرض تلفزيوني.


title: إشتفينا

text: إشتفينا بلدة أردنية تقع في لواء قصبة عجلون التابع لمحافظة عجلون شمال الأردن. وهي منطقة سياحية حرجية تكثر بها غابات السنديان و الصنوبر و البلوط تقع شمال شرق قلعة عجلون على بعد(1.5 كم) وتقبع على ارتفاع يصل إلى 1150 متر, وتعرف ببرودتها وبكثرة تساقط الثلوج والأمطار وهذه البلدة غالباً ما تسجل أعلى معدلات التساقط السنوية في المملكة لكونها من أكثر المناطق إرتفاعاً عن مستوى سطح البحر في جبال عجلون الغربية المطلة على الأغوار.


title: إشتفينا

text: يقطن هذه البلدة ما يقارب ال 1000 نسمة من عشيرة القضاة , منطقة إشتفينا منطقة زراعية تكثر بها زراعة الزيتون وتكثر بها كروم العنب بأنواعة, وبساتين التفاح والتين واللوزيات بأنواعها المختلفة.


title: إشتفينا

text: ذُكرت في التوراه والانجيل على انها بلد النبي إيليا (الياس) عليه السلام ، حيث دلت الحفريات الأثريه في مار الياس على ذلك وتحديدا زمن الملك آحاد وزوجته ازابيلا التي اتخذت من (بعلا)اله لبني إسرائيل وقتلت مائه نبي الامر الذي حبس بسببه المطر عن بني إسرائيل ثلاث سنوات،هاجر حينها النبي الياس إلى وادي (كريت) والذي يعرف اليوم بوادي الريان , في العصر الحديث تم إحياء القرية سنه 1870م بعد خروج عدد من أهالي بلدة عين جنا إلى أراضيهم في اشتفينا و قاموا بإعمارها و إحياءها تدريجياً حتى أصبحت على ما هي عليه الآن


title: إشتفينا

text:
ديوان عشيرة القضاة عين جنا
و عدد من شيوخ المنطقة


title: فاس الجديد

text: فاس جديد أو فاس الجديد هو أحد الأجزاء الثلاثة المكونة لمدينة فاس، المملكة المغربية. شيده المرينيون سنة 1276 م كمتمم لفاس البالي.


title: طارق الهاشمي

text: طارق أحمد بكر الهاشمي سياسي عراقي (مواليد بغداد عام 1942)، شغل منصب نائب رئيس جمهورية العراق. ولقد كان ضابطًا في الجيش العراقي، ولفترة طويلة وهو أحد قادة الحزب الإسلامي العراقي، الذي يعتبر الواجهة السياسية لجماعة الإخوان المسلمين في العراق. لكنه انتقد في عام 2009 التخندق الطائفي في الساحة العراقية، مما أدى إلى استقالته من منصب رئيس الحزب، وانضمامه إلى تحالف وطني بقيادة إياد علاوي هو القائمة العراقية الوطنية، وهو التحالف الذي فاز بالانتخابات البرلمانية الثانية التي شهدها العراق بعد الغزو الأمريكي في آذار / مارس 2003. يتزعم "حركة تجديد".


title: طارق الهاشمي

text: اعلن استقالته من منصب نائب رئيس جمهورية العراق بتاريخ 30 ديسمبر 2013 "إستنكارا لسياسات المالكي وردا على العدوان الذي تعرضت لهُ الأنبار وتضامناً معها" حسب ما ذكر في مذكرة الاستقالة التي تقدم بها إلى الرئيس العراقي جلال طالباني.


title: طارق الهاشمي

text: ولد الهاشمي ونشأ في محلة البارودية، في بداية شارع الجمهورية على بعد مسافة 150 مترا حيث يقع جامع علي أفندي ببغداد عام 1942، ينتمي لعائلة سنية محافظة، كانت ترعاه جدته وتشرف على تربيته بصورة مباشرة ليست والدته، وهي التي اخذته للمدرسة وبقيت ترعاه حتى وفاتها في العام 1954 .


title: طارق الهاشمي

text: ينتمي الهاشمي إلى الطبقة الوسطى، ساهمت في تأسيس الدولة العراقية الحديثة. إذ تقلد والده منصباً حكومياً رفيعاً حتى عام 1957، وكان عمه محمود الهاشمي مدرس الملك غازي في مادة التاريخ. كما أن خاله ياسين الهاشمي كان رئيساً لوزراء العراق لفترات متعاقبة حتى عام 1936، إضافة إلى طه الهاشمي الذي توفى عام 1961 وكان يشرف على الملك غازي عندما كان يافعاً ثم أصبح وزيراً مخضرماً للدفاع لفترات متعاقبة أيضاً، ومن ثم أصبح رئيساً للوزراء ابان العهد الملكي 1941، ثم رئيساً لمجلس الاعمار حتى عام 1958 واستشهد عام 1941، في فلسطين أثناء الحرب ضد اليهود ويوجد قبره في الجامع الاموي قرب قبر القائد صلاح الدين الايوبي. عائلة ياسين الهاشمي كانت من الطبقة الأرستقراطية ، وكذلك عائلة طه الهاشمي، لكن عائلة طارق الهاشمي كانت من الطبقة الوسطى.


title: طارق الهاشمي

text: تزوج الهاشمي عام 1971 من فتاة عراقية (أم زياد) . "ولديه منها خمسة"، ثلاثة أولاد: زياد في الإمارات (يدرس الماجستير في لندن) ويعمل في الشركة نفسها التي كان والده يعمل فيها، وأحمد يسكن مع والده، وأبو عبيدة يدرس في لندن أيضا وابنتان .


title: طارق الهاشمي

text: أكمل الهاشمي دراسته في مرحلتيها الابتدائية والإعدادية في البارودية ، في مدرسة العصمة المختلطة حيث كانو يقبلون الأولاد حتى الصف الثالث، وبعدها انتقل الهاشمي إلى مدرسة ثانية تدعى القبس ومن ثم مدرسة الفضل، واكمل مرحلة المتوسطة في مدرسة الغربية المتوسطة .


title: طارق الهاشمي

text: ثم التحق خلال العام 1959 بالكلية العسكرية ليتخرج برتبة (ملازم ثاني) في الجيش العراقي في صنف الدروع في 1962، حصل في عام 1969 على شهادة البكالوريوس في الإدارة والاقتصاد من الجامعة المستنصرية، في العراق.


title: طارق الهاشمي

text: حصل على الماجستير في العلوم الإدارية والعسكرية من كلية القيادة والإركان العراقية خلال العام 1971، واستمر في الخدمة العسكرية حتى تقاعده نهاية الثمانينات، ثم سافر إلى الكويت بعد ذلك حيث عين بالكلية العسكرية في الكويت، كما رشح لدورة معلمي الأسلحة البريطانية في (معسكر لالوورث في بريطانيا) عام 1966، ودورة الأسلحة في جيكوسلوفاكيا عام 1968، ودورة الضباط الأقدمين في الهند عام 1974. وفي العام 1978 حصل على الماجستير في الأقتصاد بدرجة (امتياز)، وكانت رسالة الماجستير في موضوع (العلاقة بين التنمية الاقتصادية والدفاع الوطني). في جامعة بغداد.


title: طارق الهاشمي

text: وكان قد سجل في عام 1988 على دراسة الدكتوراه في الاقتصاد لدى جامعة (بليموث) البريطانية، إلا أنها ألغيت عام 1991 بسبب احداث الكويت، إذ حرم من مناقشة أطروحة الدكتوراه بعد أن رفضت السلطات البريطانية منحه سمة الدخول وهكذا كانت تتعامل مع أغلب العراقيين بعد أحداث الكويت عام 1990 .


title: طارق الهاشمي

text: تولى الهاشمي بعد تخرجه التدريس في جامعة البكر للدراسات العسكرية في بغداد -، وبعد حصولة على الماجستير -ثلاث سنوات- حصل على وظيفة (مدير فرع العراق) .في شركة الملاحة العربية المتحدة، نقل بعدها إلى المقر الرئيسي في دولة الكويت مديراً عاماً لتسويق الخليج بعد نجاحه في جمع وإعادة نقل البضائع والحمولات العراقية التي تبعثرت في مختلف موانئ العالم بسبب ظروف الحرب العراقية الإيرانية عام 1981. وهو ما اعتبرته إدارة الشركة عملاً متميزاً قررت بموجبه ترقيته ليتولى إدارة منطقة الشرق الأوسط كنائب لرئيس الشركة.. ولم تتوفر له فرصة العودة إلى الوطن إلا بعد أحداث الغزو العراقي للكويت.


title: طارق الهاشمي

text: عاد إلى العراق في عام 1991 بعد ان اغلقت شركة النقل البحري بدأ يزاول اعمال التجارة كرجل اعمال من خلال شركته الخاصة بالتجارة العامة والوكالات . عاش بين أهله الحصار الاقتصادي الذي امتد إلى أكثر من 12 سنه، بقي هناك ولم يغادر، أو يهاجر بحثاً عن حياة أفضل لعائلته، بالرغم من الفرص المغرية التي كانت متاحة لي للهجرة، بل قرر أن يعيش مع بلده مصابها، ويستشعر ألمها، و يكون قريباً منها. واصل الهاشمي حياته هكذا، وعاش مع أهله في بغداد أيام الحرب الأخرى على العراق عام 2003، التي كانت بمثابة تجربة جديدة في العيش تحت النار بعد تجربة الحرب على العراق عام 1991. وما أن وضعت المعركة الأخيرة أوزارها حتى انطلق في النشاط السياسي .


title: طارق الهاشمي

text: عندما انتقلت عائلته إلى "راغبة خاتون"، وفي العام 1957 اصبح ناشطاً سياسياً في اطار الحركة الإسلامية ولم يكن هناك حزب إسلامي، فقد انطلق في الستين لكن كانت هناك بوادر عمل إسلامي، وفي 1958 - 1959 كان هناك احتكاك مع الشيوعيين والأحزاب القومية في الأعظمية وكان يشارك في المظاهرات وتعليق اللافتات .


title: طارق الهاشمي

text: نشط الهاشمي في بداية حياته السياسية بحزب البعث العراقي, ثم انضم إلى الحزب الإسلامي العراقي وأصبح عضوا بمجلس شورى الحزب. وفي يونيو 2004 وبعد سقوط نظام الرئيس صدام حسين، اختير الهاشمي لرئاسة الحزب الإسلامي العراقي حتى مايو 2009.


title: طارق الهاشمي

text: في 22 أبريل 2006، وإثر فوزه في انتخابات ديسمبر 2005 عن جبهة التوافق العراقية اختير الهاشمي أحد نائبي الرئيس العراقي. وفي سبتمبر 2009 أعلن الهاشمي تشكيل قائمة مستقلة بعد انسحابه من الحزب الإسلامي أطلق عليها "حركة تجديد" لخوض الانتخابات القادمة. عُرف بمعارضته فكرة الفدرالية ومطالبته القوات الأجنبية بجدولة انسحابها من العراق لوقف موجة العنف التي تعصف بالبلاد.


title: طارق الهاشمي

text:
أنضم إلى (الحزب الإسلامي العراقي) عام 1975، وفي عام 2004 انتخب في مجلس شورى الحزب أميناً عاماً. وفي 24 مارس 2009 قدم استقالته من منصب الأمين العام للحزب الإسلامي العراقي كي يتفرغ للمشروع الوطني.
نشرت بعض وسائل الإعلام من بينها وكالة أنباء الإعلام العراقي وصحيفتي الزمان والبينة الجديدة وغيرها تصريحاً منسوباً إلى د. محسن عبد الحميد رئيس مجلس الشورى المركزي للحزب الإسلامي العراقي جاء فيه إن من أسباب تراجع شعبية الحزب في انتخابات السابع من آذار هو أن جهود قيادة الحزب لم تك بالمستوى المطلوب ، فضلاً عن خروج طارق الهاشمي الذي اخذ معه شعبية الحزب .


title: طارق الهاشمي

text: شارك في تأسيس تحالف وطني نوعي واسع، يمثل بديلاً عراقياً للمشاريع الدخيلة والطارئة، وسبيلاً لإنقاذ الوطن من مأزقه، يهدف إلى انجاز التحول من الطائفية والفئوية إلى دولة المواطنة والمؤسسات ومجتمع التسامح والتعايش. ولقد أعلن عنه في 16 كانون الثاني 2010 بإشهار كتلة "العراقية".


title: طارق الهاشمي

text: وفي انتخابات كانون الأول 2005، بعد حملة أنتخابية قادها في (جبهة التوافق العراقية)، حصلت بموجبها على (44) مقعداً في مجلس النواب العراقي، وأنتخب نائباً في المجلس عن بغداد، ومن ثم رشحته الجبهة لمنصب (نائب رئيس جمهورية العراق) في 22 نيسان 2006.


title: طارق الهاشمي

text: في 30 ديسمبر 2013 اعلن الهاشمي استقالته من منصبه الذي ما زال يشغله بشكل قانوني رغم مغادرته للبلاد مرغما على خلفية ملاحقات قضائية يصفها بالسياسية بعدما قدم عدد من نواب القائمة العراقية بمجلس النواب العراقي استقالاتهم احتجاجا على الحملة العسكرية التي تشنها القوات الحكومية ضد اعتصام محافظة الأنبار، وهي العملية التي استنكرتها قيادات سياسية ودينية وعشائرية الحملة، بينما دعت الأمم المتحدة جميع الأطراف إلى "ضبط النفس".


title: طارق الهاشمي

text: تقدم الهاشمي في عام 2007 بمشروع (العقد الوطني العراقي)، بعد ان تعززت القناعة لديه ان العراقيين بأديانهم ومذاهبهم وقومياتهم هم شعب واحد، ومكون سكاني موحد، له خصوصيته بين الشعوب، ويفخر بتنوعه، وتعدديته الدينية والمذهبية والقومية والسياسية المصانة والمحترمة، ولا يمكن السماح بتقسيمه إلى طوائف متناحرة ومكونات متخاصمة، وخنادق متقابلة وأقطاب متنافرة، تجعل العراق غنيمة يتصارع المتخاصمون على أخذ الحصة الأكبر منها ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً ..


title: طارق الهاشمي

text: واستخلص الهاشمي من كل هذا أن العراق لا يمكن أن يبنى ويعمر، ويعيش أهله بسلام ورخاء، وينعم بخيراته وثرواته إلا ببناء (دولة المواطنة) التي تحترم الجميع، والتخلص والتحرر في ذات الوقت من (دولة المكونات) التي تؤذي وتهين الجميع، فنضجت لديه الفكرة، وحزم أمره على تقديم مشروع وطني متكامل يعتمد على إلغاء (دولة المكونات) وبناء وترسيخ (دولة المواطنة) لاستعادة الإنسان العراقي من أسر الطائفة وتحريره من العبودية للمكوِّن ليجمع العراقيين عراقيتهم وحدها لا غير.


title: طارق الهاشمي

text: تقدم الهاشمي بمشروع سياسي متكامل، يمثل عقداً وطنياً بين العراقيين، وامتداداً لمشروع العقد الوطني، وسبيلاً لإنقاذ العراق من مأزقه، يهدف إلى انجاز التحول من دولة المكونات إلى دولة المواطنة. أعلن عنه في 12 أيلول 2009 بإشهار قائمة وطنية مستقلة للمشاركة في الانتخابات العامة 2010 تحمل اسم "حركة تجديد". للخروج بالعراق من عنق الزجاجة، لنبني وطناً يملؤه التجديد .


title: طارق الهاشمي

text:
قبل أسبوع واحد من تسلمه مسؤولياته الدستورية نائباً لرئيس الجمهورية، قامت الميليشيات المسلحة بقتل شقيقه محمود الهاشمي بتاريخ 13 نيسان / أبريل 2006.وبعد أسبوعين فقط من ذلك التاريخ تكرر الأمر مع شقيقته (ميسون الهاشمي) بتاريخ (27 أبريل 2006). وفي 10 يوليو 2006. وفي شهر رمضان، قامت الميليشيات بقتل شقيقه (الفريق أول عامر الهاشمي) في بيته، بعد أستبسال في مواجهة القتلة بسلاحه الشخصي، وبنفس الطريقة التي أستشهد بها مئات الضباط والطيارين العراقيين في بيوتهم على أيدي ميليشيات الأغتيال المنظم. وآثر طارق الهاشمي أن لا يتحرى عن قتلة أشقائه لينتقم لهم، كي لا يكون سبباً في نشر ثقافة الانتقام والثأر.
اتهم بالارهاب أبان جلاء القوات الأمريكية أثر أعتراف متلفز لمجموعة من معاونيه بثته قناة الرسمية (العراقية)، وأنكر جميع الاتهامات من إقليم كردستان الذي وفر لهُ ملجئاً آمناً بعد طلبه للمثول أمام القضاء العراقي مع بداية عام 2012. تدخل الاتهامات ضمن قانون مكافحة الارهاب رقم 13 لسنة 2005 ( المادة 4 ). وتدخل ضمن نطاق المساهمة في الجريمة وفقا لقانون العقوبات العراقي رقم 111 لسنة 1969 المعدل. وفقا للقانون العراقي ان حق الدفاع مقدس ومكفول في جميع مراحل التحقيق والمحاكمة طبقا للدستور العراقي ( المادة 19 ). من الناحية الدستورية والقانونية ان المتهم برئ حتى تثبت ادانته (المادة 19 من الدستور العراقي).


title: طارق الهاشمي

text: اصدرت الشرطة الجنائية الدولية الانتربول( والتي تم الغائها تماما من قبل الانتربول في شهر مايس 2016) مذكرة اعتقال «حمراء» في 19 ديسمبر 2012، بحق الهاشمي، بناء على طلب من الحكومة العراقية، التي احالته إلى القضاء. بتهم "تدبير وتمويل هجمات ارهابية". طعنت العراقية بقانونية مذكرة الانتربول بحق الهاشمي. ووصفتها بانها غير قانونية و«مسيسة».


title: طارق الهاشمي

text: تباينت آراء الكتل النيابية حيال صدور مذكرة الانتربول الدولي بشأن إلقاء القبض على نائب رئيس الجمهورية طارق الهاشمي الذي اضطر إلى مغادرة العراق لكي يثبت للعالم أن القضاء في العراق قضاء غير عادل وقد تم تسييسه ضد كل من يقف بوجه الظلم، وقد عده أعضاء في دولة القانون إجراءً على تركيا أن تتجاوب معه وتسلم المتهم إلى السلطات العراقية، رأى أعضاء في القائمة العراقية التي ينتمي اليها الهاشمي المذكرة بـ”المسيسة” بسبب ضغوط مارستها الحكومة العراقية ضد الهاشمي، أما التحالف الكردستاني، فقد ألمح إلى عودة الهاشمي إلى أربيل وتسوية قضيته سياسيا. وأكدت الحكومة العراقية ان إصدار المذكرة الدولية بالقبض على الهاشمي جاء بناء على طلبها والتي قام لاحقا الأنتربول بحذفها تماما في مايس 2016 لعدم تمكن الحكومة العراقية من أثبات أي من التهم ضد طارق الهاشمي ..


title: طارق الهاشمي

text: وفي الوقت الذي أكد فيه خبراء أن المذكرة الصادرة ضد الهاشمي “حمراء” بمعنى أنها تحمل أشد أنواع التهم خطورة، شككوا في قدرة الانتربول على تسلّم الهاشمي من الجانب التركي، خصوصا وأن تنفيذ الاعتقال يخص أنقرة، مستدركين أن تركيا لن تسلم شخص نزيه معروف لديها مثل السيد طارق الهاشمي والذي قامت الحكومة العراقية بتسييس قضائها ضده لانه وقف بوجه الظلم مدافعا عن حقوق الشعب.


title: طارق الهاشمي

text: "أجرت قناة (العربية) الفضائية حوارا مع رئيس الجمهورية جلال طالباني عبر برنامج (مقابلة خاصة) :"


title: طارق الهاشمي

text: - العربية: هل بحثتم خلال لقاءاتكم فخامة الرئيس، مسألة تسليم الهاشمي؟ وهل ستسلمونه؟


title: طارق الهاشمي

text:
- الرئيس طالباني : نعم بحثنا هذه المسألة، المسألة هي ليست مسألة تسليمه أو لا، الهاشمي ليس هاربا، فلنأخذ قضية الاستاذ طارق الهاشمي بموضوعية، هو مازال نائبا لرئيس الجمهورية، لم يفصله البرلمان، لم يقدم هو الاستقالة، اذن هو مازال رسميا نائبا لرئيس الجمهورية.
ثانيا، هو متهم ولكن لم يحكم عليه وحسب القانون المتهم بريء حتى تثبت ادانته، فلم تثبت ادانته حتى هذه اللحظة، لذلك هو ليس مدانا وبالتالي هو بريء.
ثالثا، هو ليس هاربا، لا يرفض المثول امام المحكمة، كل ما يطلبه هو والاخوة المساندون له ان يتم نقل مكان المحاكمة من بغداد إلى كركوك وهو مستعد ان يذهب إلى المحكمة في كركوك وهي مدينة عراقية تابعة للحكومة المركزية، الآن كركوك خارج حدود اقليم كردستان، وهو مستعد ان يذهب إلى هناك ويقدم دفاعه عن القضية، المسألة هنا هي التشويش من قبل بعض الاشخاص الذين لا يفهمون القانون والذين يتكلمون من منطلق التعصب الطائفي ويعتقدون ان طارق الهاشمي هارب وان كردستان تحتضنه ولا تسلمه، وهذا ليس صحيحا.


title: طارق الهاشمي

text: - العربية: ما تعليقكم على تصريحات صدرت من دولة القانون تقول بان استضافة جلال طالباني للهاشمي تجعل المادة (4) من قانون الارهاب تنطبق عليك ؟


title: طارق الهاشمي

text:
- الرئيس طالباني: هذه التصريحات لم تكن من دولة القانون التي استنكرت بدورها هذه التصريحات التي هي لشخص واحد من قائمة دولة القانون، الشيخ خالد العطية الناطق باسم دولة القانون استنكر هذه التصريحات واجبر هذا الشخص على ان يأتي ويقول بانه لم يقصد ذلك، وهذه التصريحات ادعاءات باطلة لان الاستاذ طارق الهاشمي ليس محكوما حتى أحميه، فهو لحد هذه اللحظة نائب رئيس الجمهورية وهو متهم والمتهم بريء حتى تثبت ادانته وهذه التصريحات زعم باطل لشخص لا يفهم القانون ومعنى الارهاب ولا حكم الارهاب، طارق الهاشمي إلى الآن ليس ارهابيا بل متهم والمتهم بريء حتى تثبت ادانته، وايضا ان طارق الهاشمي لم يهرب حتى يقال اني احتضنه، هو يريد ان يحضر إلى المحكمة في كركوك ويقبل نتائج الحكم.
وصف النائب عن القائمة العراقية أحمد المساري، مذكرة الانتربول “بغير القانونية، لأنها صيغت بتأثيرات حكومية على الانتربول”، مجددا موقف قائمته، بأن “القضية سياسية يجب ان تحل وفق الابتعاد عن اقحامها في الشأن القضائي، الامر الذي يزيد تعقيدات المسألة“. ونوه إلى ان “السلطات التركية لن تسلّم الهاشمي لأنها مؤمنة ببراءته وتعلم علم اليقين إن القضية استهداف سياسي”، ملمحا إلى “إمكانية عودة الهاشمي إلى أربيل، وأن سلطة الاقليم مستعدة لاستقباله لأنها تؤمن هي الأخرى بأن قضية الهاشمي سياسية وليست قضائية”. وأتهم المساري “الجانب الأميركي بالتورط بقضية الهاشمي، فلدينا علامات استفهام حول الموقف الاميركي من القضية“..
اتهم رئيس اقليم كردستان مسعود البرزاني المالكي بمحاولة اقامة ديكتاتورية في العراق. ذلك بعد توجيه كل من زعيم القائمة العراقية اياد علاوي ورئيس البرلمان العراقي أسامة النجيفي وزعيم التيار الصدري مقتدى الصدر ورئيس اقليم كردستان رسالة مشتركة إلى المالكي هددوه فيها بالبدء باجراءات سحب الثقة من حكومته اذا لم يطبق جميع بنود اتفاق أربيل الذي افضى إلى تشكيل حكومة المالكي .


title: طارق الهاشمي

text: تصاعدت الخلافات بين القيادات العراقية غداة الانسحاب الأمريكي بعد صدور مذكرة اعتقال بحق نائب رئيس الجمهورية السابق طارق الهاشمي المتهم بجرائم قتل.


title: طارق الهاشمي

text: قال الأمين العام للحزب الإسلامي العراقي إياد السامرائي:"هذه القضية منذ البداية انها مسيسة فهناك اطراف تستهدف طارق الهاشمي سياسيا وربما تستهدف القوى العربية السنية ان صح التعبير من خلال جعلها تحت ضغوط الاتهام ولقد فوجئنا بسرعة اصدار الحكم خاصة انه كان يجري في الفترة السابقة تأجيل الحكم فهناك علامات استفهام حول السرعة التي اصدرت بها المحكمة الحكم لان الدفاع قدم افادة في مسائل حساسة كانت تتطلب التحقق منها وهذا يجزم بأن المسألة سياسية وقد اختير توقيت الحكم متزامنا مع سلسلة التفجيرات التي حدثت لاعطاء ايحاء بوجود رابط بين الحكم وتلك التفجيرات واعطاء صورة عن مدى جدية الحكومة في مقاومة الارهاب ومن هذا المنطق كانت تصريحاتنا منذ البداية ان طارق الهاشمي بريء مما نسب اليه من اتهامات وانه لم يعط فرصة كي تجري المحاكمة بشكلها الصحيح، فضلا عن تعرض طاقم الحماية للتعذيب كما لم يتم الاستجابة لمطلبه وبنقل المحاكمة من بغداد إلى كردستان حتى يتم اظهار الحيادية من جانب القضاء.


title: طارق الهاشمي

text: لا أحد يستطيع تصفية التيار السني او السنة في العراق والتي يبلغ عدة ملايين ولها ثقل سكاني وجغرافي وبغض النظر عن اتهام دولة معينة فإن الجانب السياسي واضح في القضية وسوف تكون محاولة فاشلة لانها عززت رصيد طارق الهاشمي والتيار الذي يمثله في الشارع" .


title: طارق الهاشمي

text: أعلنَ عشرة أعضاء في حركة الوفاق الوطني بالديوانية، انشقاقهم عن الحركة وانضمامهم إلى الكتلة البيضاء، عازين سبب الانسحاب إلى “انحراف” الحركة عن المشروع الوطني، فيما هددوا بكشف المستور في حال تم إطلاق أي تصريحات تضلل الرأي العام. وقال نائب مسؤول فرع الحركة في الديوانية عقيل عبدالسادة الجبوري في مؤتمر صحفي عقده مع تسعة من أعضاء الحركة المنشقين: “إنني وتسعة من أعضاء حركة الوفاق في محافظة الديوانية نعلن انسحابنا من الحركة وانضمامنا إلى الكتلة البيضاء”، عازيا الانسحاب “استجابة لمطالب الجماهير نتيجة انحراف الحركة عن المشروع الوطني الحقيقي وإصرار قيادتها على التمسك بأشخاص غير مؤهلين للمسؤولية”. وأضاف الجبوري أن “حركة الوفاق باتت لا تلبي تطلعات الجماهير التي منحتها فرصا متكررة”، مهددا الحركة بـ”كشف المستور في حال تم إطلاق أي تصريحات تظلل الرأي العام عن سبب انسحابنا”. وعزا الجبوري سبب انضمام المنسحبين إلى الكتلة البيضاء إلى “قربها لتطلعاتهم في خدمة الشعب”، مبينا أن “شعبية الحركة تأثرت بشكل كبير في وسط وجنوب العراق خلال السنة الأخيرة لأسباب متعددة منها اتهام طارق الهاشمي بالإرهاب الذي لم تتخذ الحركة موقفا صريحا منه، فضلا عن تخبطها وفشلها بشأن حقوق الحركة”. وشهدت حركة الوفاق الوطني التي يتزعمها إياد علاوي، العديد من الانشقاقات خلال الفترة الماضية، حيث أعلن العشرات من أعضاء الحركة في محافظة البصرة، عن انسحابهم منها وانضمامهم إلى حركة سياسية أخرى قيد التأسيس، تضم منشقين عن الحركة والقائمة العراقية من محافظات أخرى. كما أعلنت حركة الوفاق الوطني في محافظة النجف، في (31 كانون الأول 2011)، عن انضمامها إلى حركة أبناء العراق للتغيير، عازية سبب الانسحاب إلى الإقصاء والتهميش والتوجه الطائفي وفقدان التوازن في التعامل مع قضية نائب رئيس الجمهورية طارق الهاشمي.


title: طارق الهاشمي

text:
وأعلن أعضاء حركة الوفاق في محافظة ذي قار، في (26 كانون الأول 2011)، الانسحاب الكامل من الحركة والقائمة العراقية نتيجة الأخطاء والممارسات التي انتهجتها قيادة القائمة العراقية مؤخراً بما فيها عمليات التهميش والإقصاء والتوجه الطائفي تجاه قيادات وكوادر ومرشحي الحركة والقائمة العراقية في مناطق الفرات الأوسط والجنوب، فيما أكدوا تشكيل حركة جديدة باسم "حركة أبناء العراق للتغيير" .
قال النائب عن القائمة العراقية الوطنية الدكتور سليم الجبوري:" تسود الساحة السياسية حالة من التأزم في العلاقات بين الكتل السياسية لا سيما بين ائتلاف دولة القانون والقائمة العراقية بسبب بعض الملفات كالوزارات الامنية ومجلس السياسات الستراتيجية وقضيتي نائب رئيس الجمهورية طارق الهاشمي ونائب رئيس الوزراء صالح المطلك ".
قال مجلس النواب عن ائتلاف العراقية خالد عبدالله العلواني أن قائمته تدعم جميع المبادرات الجادة التي تهدف لإنهاء الأزمة السياسية التي طال أمدها لوقت طويل ، لافتاً أن أصل المشكلة بدأت بسب عدم تنفيذ بنود اتفاقية اربيل بالكامل التي على أساسها شكلت الحكومة. وأوضح العلواني: “ان المواطن العراقي أصبح يدرك اليوم وبدون شك أن حلول المشاكل الداخلية السياسية في العراق لا تصنع بأيدي عراقية بل تأتي من الخارج حيث تصنعها دول خارجية وإقليمية”. واضاف:“ان العراقية تنازلت عن حقها في تشكيل الحكومة من أجل الشعب العراقي ، ولكن يبدو أن بعض الإطراف لا تريد أن تتنازل عن بعض مطالبها ، منوهاً أن حل المشكلة بصورة نهائية يكمن في تنفيذ اتفاقية اربيل بالكامل دون استثناء إي بند منها ، مبيناً أن على رأس هذه البنود تحقيق التوازن في مؤسسات ووزارات الدولة ، وإشراك جميع الإطراف السياسية في صناعة القرار السياسي والأمني ، فضلاً عن حل قضيتي نائب رئيس الجمهورية طارق الهاشمي ونائب رئيس الوزراء صالح المطلك”. وأضاف:”ان طول الأزمة السياسية سيؤدي إلى إرباك المشهد السياسي وعدم تفكير المواطن العراقي في الذهاب ثانية إلى الانتخابات كونه يئس من هذا التراشق والتنازع المستمر بين الإطراف السياسية” .
دعا النائب عن تحالف الوسط الدكتور وليد عبود المحمدي الكتل السياسية إلى " مناقشة كافة المسائل العالقة بينها دون اغفال أي ملف منها ".
وقال المحمدي : " لابد ان تنطلق الكتل السياسية انطلاقة جدية خلال الاجتماع الوطني الذي سيتيح لها الفرصة لحل كافة الملفات العالقة بينها للانتقال إلى مرحلة جديدة من البناء والأعمار والاهتمام بالمواطن ".
واضاف المحمدي:" اذا أردنا أن ننهي الملفات العالقة بين الكتل السياسية علينا ان نطرح كافة القضايا التي أججت الخلافات وعمقتها ، ومن ضمنها القضايا المتعلقة بقادة الكتل في القائمة العراقية مثل طارق الهاشمي وصالح المطلك اللذين هم رؤساء كتل سياسية ومن حقهم ان يقدموا مشروعهم الوطني والنقاط التي يرغبون بالمشاركة بها في المؤتمر ، سيما وان لهم ثقلا وجمهورا ينتظر منهم حل هذه المشاكل".
دعا النائب عن كتلة الفضيلة حسين المرعبي القوى السياسية التي هي ليست طرفا في الازمة الحالية إلى المبادرة السريعة من اجل تقريب وجهات النظر بين الاطراف السياسية. وقال ان:”على طرفي النزاع المسببين للازمة الراهنة ان يتجاوبا مع هذا الطرف الوسط ويبديا التنازلات من اجل الوصول إلى حلول للمشاكل وتقديم المصالح العليا للبلد على المصالح الفئوية الخاصة”. واضاف المرعبي:”ان ما يجري في البلد مؤلم للغاية ولعل غياب الرؤيا الصحيحة للملفات العالقة يجعل من الصعب الوصول إلى وضع العلاج السريع والناجح لحلها بما يضمن مصالح جميع الاطراف”. واشار إلى “ان البلد استعاد مكانته في المحيطين العربي والدولي ومن المؤسف جدا ان يضيع السياسيون هذه النجاحات من اجل المصالح الضيقة والفئوية”،لافتا إلى ان حل المشاكل الداخلية سيساعد في تعزيز ثقة المجتمع الدولي وتفعيل ما حققه العراق من نجاحات. ودعا المرعبي رئيس التحالف الوطني إبراهيم الجعفري إلى التدخل السريع من اجل حسم الازمة السياسية المتفاقمة ووضع اليات ومشاريع حلول مقنعة للاطراف المتنازعة .
رجح النائب عن ائتلاف دولة القانون محمد الصيهود فكرة حل البرلمان و الذهاب إلى انتخابات مبكرة في حال بقى الحال على ما هو عليه. وقال الصيهود في تصريح لوكالة انباء بغداد الدولية(واب) ان هذه الفكرة واردة في حال لم تات الايام المقبلة بالجديد ، مشيرا إلى ان استمرار الكتل السياسية بثقافة الوعد و الوعيد و عدم ذهابها إلى ابعد من الطريق الحالي ، سيكون هناك حديثا عن هذا الامر كونه يكون ضرورة في ذلك الوقت. واكد ان الكلام عن سحب الثقة من الحكومة و غيرها من الامور، صدر فقط من العراقية التي حشدت منذ اليوم الأول تجاه هذا الامر. وصرحت العراقية أكثر من مرة بان دولة القانون تسير بنهج التفرد بالسلطة والاستئثار بالمناصب السيادية ، فضلا عن اشكالاتها في قضيتي الهاشمي والمطلك والاقصاء المتعمد حسب قولها .