title: حميد الشاعري

text:
توقف حميد عن التلحين، ولكن وبعد عدة أشهر وفي العام 2007 عاد حميد الشاعري بلحنين جديدين لمناسبتين سنويتين، الأولي هي عيد الأم والتي أصدر فيها لحن أغنية أمي ثم أمي للشاعر الغنائي أيمن بهجت قمر، أما المناسبة الثانية فكانت أعياد سيناء ليصدر حميد فيها لحناً ثانياً بعنوان سينا وأيضاً من كلمات الشاعر الغنائي أيمن بهجت قمر.
توجه الإتهامات لحميد الشاعري في إفساد للذوق العام، والتعدي علي التراث، وإغراق الساحة الغنائية بأصوات شابة غير صالحة للغناء، وكذلك الانتقادات لمظهره الخارجي فقد اعتاد الشاعري الظهور بالملابس الرياضية سواء في حفلاته أو حتي في اللقاءات التلفيزيونية المتكررة.


title: حميد الشاعري

text: من أشد المخالفين لحميد الشاعري وأشدهم معارضةً له والذي قد طفت معارضته علي المستوي الإعلامي بشكل ظاهر وبينْ هو الملحن المصري حلمي بكر، والذي قد مثل في ذاك الوقت فريق المدافعين عن التراث الموسيقي العربي ضد القادمين الجدد والذين مثلهم حميد الشاعري، بحيث تعددت أسباب رفض حلمي بكر لتواجد حميد علي الساحة منطلقاً من أن حميد الشاعري هو موسيقيِ غير أكاديمي ("غير دارس")، ولكن وعلي الجانب الأخر فقد رأي حميد الشاعري بأن فطرته الموسيقية هي أهم ما يميزه لتنتهي هذه المعركة الإعلامية بلقاء جمع بين الطرفين في أوبريت الحلم العربي والذي بتوهِ جمع بين العديد من النجوم العرب في ذاك الوقت.


title: حميد الشاعري

text: شارك في العام 1995 في فيلم من إخراج خيري بشارة وحمل اسم "قشر البندق"، وقد شارك في الفيلم جمع كبير من الفنانيين منهم: محمود ياسين، حسين فهمي، محمد هنيدي، ماجد المصري، عبلة كامل وعلاء ولي الدين، كما شارك حميد الشاعري حديثاً في فيلم يحمل اسم "أيظن" بعد غياب تعدي العشر سنوات عن شاشات السينما.


title: باب المنارة

text:
باب المنارة، هو أحد أبواب المدينة العتيقة بتونس العاصمة. بني عام 1276م على الأسوار الغربية للمدينة في عهد الحفصيين. سمي بـباب المنارة كذلك نسبة إلى المشكاة التي كانت بجداره لهداية المارة. يقع باب منارة بين باب الجديد الذي بدوره مجاور لباب الفلة وبين ساحة القصبة.
يوجد فيه مركز البريد والمسمى بمركز باب منارة.
و من ورائه يوجد سوق المر وهو سوق يومية متنوعة البضائع.
كما يوجد في باب منارة جامع القصر وهو جامع عتيق إلى جانب زاوية تسمى بالسيدة عربية.


title: باب سعدون

text: باب سعدون أو باب بو سعدون أو باب أبي سعدون، هو أحد أبواب المدينة العتيقة بتونس العاصمة.


title: باب سعدون

text: بني حوالي سنة 1350 بجانب باب سويقة، وقد جاء اسمه من اسم رجل صالح يدعى سيدي أبو سعدون، كان يسكن قربه في القرن الخامس عشر ميلادي.


title: باب سعدون

text: بنيت سقاية هذا الباب سنة 838 هـ/1434م في عهد السلطان الحفصي محمد المنتصر.


title: باب سعدون

text: يفتح هذا الباب على طرق باجة وبنزرت والكاف. كان في الاصل يحتوي على قوس واحد، وأصبح منذ سنة 1881 بثلاثة أقواس تهيئة له للتجارة.


title: باب سعدون

text: ذكر الشاعر محمد الورغي الباب في أحد قصائده، وكان البيت هو:


title: شوت

text: شوت هو مسلسل أنمي لمحبي كرة القدم وكان أول عرض (مدبلج للعربية) له على قناة سبيس تون الفضائية والفتى "شامل" هو بطل هذا المسلسل، حيث تدور أحداث المسلسل عن ثلاثة شبان يعشقون كرة القدم وخاصة فريق مدرستهم (مدرسة Kakegawa) ومن متابعتهم لمباريات فريق المدرسة يبدأ هذا الثلاثي بالإعجاب بكابتن الفريق المدعو عماد (Yoshiharu Kubo) ليلتحق هذا الثلاثي المكون من شامل (Toshihiko Tanaka) ورافع (Kazuhiro Hiramatsu) وحارس المرمى وليد (Shiraishi Kenji) بالانضمام لفريق مدرستهم ومنها تبدأ الرحلة للفوز بدوري المدارس


title: شوت

text: إنها قصة اللاعب شامل وأصدقاءه وهي قصة واقعية جميلة ومؤثرة، وقد كان شامل منذ طفولته يحلم بأن يصبح لاعب كرة قدم ماهر وقد أشترك معه في حلمه أصدقاءه وهم وليد ورافع وقريبته حسناء وهو وأصدقاءه كانوا يلقبون بالثلاثي الخطير وقد كان متصلاً بهم لفترة طويلة لكنهم تفرقوا عن بعضهم بعد فترة ولكنهم عادو للظهور لمساعدة شامل فيما بعد وقد ألتحق شامل بفريق المدرسة الثانوية للعب كرة القدم وكذلك صديقاه وهنا تبدأ القصة الرائعة.


title: شوت

text: وهو متعلق عاطفياً بأخت شامل الكبيرة راوية ومعجب بها كثيراً وهي كذلك معجبة به لكنها في نفس الوقت لا تعيره اهتماماً كبيراً ويصبح فيما بعد الحارس الرئيسي لفريق النجاح بتعين من عماد


title: شوت

text:
وهناك الكثير من اللاعبين في الفريق ومنهم جواد وخلدون ورامي أما لاعبي الفرق الأخرى فمنهم مازن الذي كان له قصة مع عماد وكمال ومروان أو مأمون وكان هناك فادي وحسام ولاعب ألماني كان يعرف عماد ويدعى جاك.
وقد ظهرت شخصيات منافسة لشامل وفريقه لكن بعد أن تغلب فريق النجاح عليهم اجتمعت هذه الافرقه لمساعده النجاح للوصول إلى البطولة القطرية كونهم يمثلون البلاد.
خلدون التحق بالفريق ليكون إلى جانب صديقه رامي وهو شاب طموح ويحب الموسيقى جدا ربما حتى أكثر من كرة القدم
رامي وهو فتى خجول جدا لكنه طموح ويحب كرة القدم ولقد كان يحب عماد كثيرا وقد لاحظ عماد الجهد الدي يبدله رامي ليصبح نظاميا فاشركه عماد في مباراتهم امام فريق النجوم
فادي لاعب من فريق المحبة هو شاب خلوق وجريء ويحب كرة القدم أيضا وهو شخص طموح ودكي أيضا ولا اخفيكم ان هده الشخصية اثارت دهشتي في كثير من المرات لتحليلاته الدقيقة والمدهلة وطريقته المدهلة في التعامل مع الكرة
شوقي قائد فريق المحبة هده الشخصية تتمتع بالشدة والجراة وهو دو موهبة فدة ولقد كان المنافس الأول لعماد قبل وفاته ولقد ظل يدعم فريق النجاح بعد تاهل هدا الأخير إلى البطولة المحلية وفوزه بالبطولة القطرية
مازن قائد فريق الكفاح ومدربه ولقد كان مدرب كمال في السابق لكن كمال لم تعجبه طريقة مازن في اللعب فتشاجرا حول دلك وقام مازن بطرد كمال من الفريق وقام مازن بدعوة عماد ليلعب في صفوفه لكن هدا الأخير رفض بحجة انه يرى في كمال الشريك الانسب له في اللعب ولقد تخلى مازن عن لعب كرة القدم بعد اقصاء فريق الكفاح من البطولة امام المناهل فقرر بعد دلك ان يساعد كمال وفريقه ودلك بعد سنة على وفاة عماد وراح مازن يدعم فريق النجاح ويزوده بالمعلومات اللازمة ودعمه حتى حصل على كأس بطولة البلاد ليلتفت بعد دلك لحياته ومستقبله
مروان وهو لاعب في فريق ثانوية الكفاح له موهبة خارقة وتسديدات لا تقهر وحده عماد تمكن من صدها


title: ناصر الجوهر

text: ناصر الجوهر لاعب سابق ومدرب سعودي لكرة قدم.


title: ناصر الجوهر

text: هو ناصر جوهر عبدالعزيز لاعب وقائد نادي النصر السعودي لعب خلال الفترة من عام 1959م حتى 1979م قبل أن يتحوّل للتدريب .


title: ناصر الجوهر

text: يعتبر الجوهر وكنيته (أبو خالد) من أفضل الذي لعبوا في مركز الظهير الأيمن في تاريخ الكرة السعودية مع ناديه والمنتخب، تميّز بتسجيله للأهداف خاصة في النهائيات ومباريات الحسم، وقد عمّر طويلاً في الملاعب الخضراء لفترة قاربت الـ 20 عام، اعتزل الكرة مع بداية الثمانينات الميلادية وأقيم له حفل تكريم شارك فيه نادي كاظمة الكويتي عام 1987م، بعد أن مثّل بلاده وفريقه في العديد من البطولات أبرزها أربع بطولات كأس خليج للمنتخبات منذ الدورة الأولى عام 1970م حقق الوصافة في اثنتان منها عامي 1972م و 1974م، كذلك حقق مع ناديه النصر 16 بطولة متتالية سجل خلال نهائياتها ومباريات الحسم فيها 9 أهداف تاريخية، أشهرها الهاتريك في نهائي كأس شهداء فلسطين عام 1968م أمام الغريم التقليدي الهلال، وعلى الرغم من لعبه كمدافع في مركز الظهير فقد كان هدافاً متمكناً ليصبح بذلك ظاهرة كروية لا تنسى 0


title: ناصر الجوهر

text: هو الشقيق الأصغر لقائد النصر الأسبق سعد الجوهر.


title: ناصر الجوهر

text: درب نادي النصر في موسم 1990-1991 وقاده للمنافسة على أربع بطولات خلال موسم واحد فحقق الوصافة في 3 بطولات هي بطولة الدوري والكأس السعودية وبطولة كأس الكؤوس الآسيوية ووصل نصف نهائي البطولة العربية ، ودرب المنتخب السعودي لكرة القدم خلال فترات متعددة ومتقطعة منذ عام 2000 وحتى عام 2011 ، حقق خلالها وصافة أمم آسيا 2000 والتأهل لكأس العالم 2002 وبطولة كأس الخليج 2002 وذهبية دورة ألعاب التضامن الإسلامي 2005 وبطولة كأس الخليج الأولمبية 2008م ووصافة كأس الخليج 2009م 0


title: ناصر الجوهر

text: البداية كانت في عام 2000 عندما عُين ناصر الجوهر كمساعد للمدرب التشيكي ميلان ماتشلا في كأس آسيا التي أقيمت في بلبنان وبعد الهزيمة في أول مباراة للمنتخب السعودي أمام اليابان بنتيجة 4-1 أقيل المدرب التشيكي واختير بدلاً منه ناصر الجوهر الذي استطاع أن ينتشل المنتخب السعودي من الحالة النفسية التي كان فيها وقاد المنتخب إلى أن وصل للمبارة النهائية أمام اليابان والتي فازت فيها اليابان بنتيجة 1-0 بعد أن ضيع المنتخب السعودي ضربة جزاء 0


title: ناصر الجوهر

text: بعد ذلك قاد المنتخب في مشوار تصفيات كأس العالم بعد إقالة الصربي سلوبودان سانتراتش بعد المباراة الأولى ونجح في السير بالمنتخب خلال التصفيات والتأهل للنهائيات كأول مدرب وطني يحقق ذلك بعد مشوار تصفيات طويل ، إذا ما اعتبرنا تأهل المنتخب عام 1994م مع المدرب الوطني محمد الخراشي أنه جاء بعد تدريبه لآخر مباراة في التصفيات فقط 0


title: ناصر الجوهر

text: بعدها مباشرة درب الجوهر المنتخب السعودي في دورة الخليج التي أقيمت في الرياض 2002 وتمكن من قيادة المنتخب للفوز بالبطولة بعد كسب المباراة الأخيرة أمام قطر بنتيجة 3-1 كأول بطولة تتحقق على أرض المملكة 0


title: ناصر الجوهر

text: ثم واصل مشواره التدريبي للمنتخب في نهائيات كأس العالم 2002 م وعلى الرغم من تخوف البعض من هذه المغامرة التي قام بها الاتحاد السعودي إلا أنه أعطي الثقة كاملة وبعد عدة معسكرات كان موعد الاختبار الأول أمام ألمانيا صاحبة التاريخ العريق في كرة القدم فكانت النتيجة التاريخية بالهزيمة بثمانية أهداف مقابل لا شئ وأحدثت هذه المبارة ضجة كبيرة في الشارع الرياضي السعودي حيث واجه الجوهر سيل من الانتقادات الحادة بسبب سوء اختيار التشكيل من البداية ومجاملته لبعض اللاعبين على حساب الأفضل والأكثر انضباطاً، والغريب أن بعض وسائل الإعلام التي كانت تدعمه قبل ذلك انقلبت عليه بعد أن رأت ردة الفعل القوية خاصة بعد توجيهات الملك حينها بإعادة النظر والعمل على الإصلاح والتجديد في المنتخب والرياضة عموماً0


title: ناصر الجوهر

text: في عام 2005م عاد ناصر الجوهر لتدريب المنتخب في دورة ألعاب التضامن الإسلامية المقامة في جدة واستطاع قيادة المنتخب لتحقيق ذهبية كرة القدم بعد الفوز على المغرب 1\0 في النهائي 0


title: ناصر الجوهر

text: أما عام 2008م فقد أختير فيه الجوهر لتدريب فريقه النصر أمام ريـال مدريد في اعتزال وتكريم الأسطورة الآسيوية ماجد عبدالله وفي كرنفال جماهيري عالمي سجّل فيه النصر بقيادة الجوهر نتيجة تاريخية في مرمى النادي الملكي الإسباني قوامها 4-1، ليرد بذلك الجوهر الجميل لماجد الذي سبق وأن شارك في اعتزال وتكريم الجوهر قبل عشرين عام 0


title: ناصر الجوهر

text: وفي عام 2009م كان المنتخب الأول على موعد مع العودة الثانية للجوهر لتدريبه وذلك في كأس الخليج 2009م في عمان وتمكن من قيادة الأخضر للمباراة النهائية التي خسرها بركلات الترجيح أمام أصحاب الأرض والجمهور 0


title: ناصر الجوهر

text: وكان قبلها بعام قد عُين خلفاَ لمواطنه بندر الجعيثن في تدريب المنتخب الأولمبي بعد إخفاقات متكررة في بداية تصفيات أولمبياد بكين فاستلم الجوهر آخر ثلاث مباريات في التصفيات وكاد أن يصل بالمنتخب للنهائيات حيث كان بينه وبين التأهل 3 نقاط يحصل عليها من منتخب اليابان في المباراة الأخيرة في اليابان لكن التعادل السلبي حال دون ذلك، لكنه عوضها بعد أشهر قليلة بالفوز بأول كأس خليجية للمنتخبات الأولمبية عام 2008م كإنجاز تاريخي يسجل له وللمنتخب 0


title: ناصر الجوهر

text: وفي التصفيات التمهيدية لـ لكأس العالم 2010 م في جنوب أفريقيا واصل الجوهر دوره كمنقذ وحاول قدر الإمكان إعادة المنتخب السعودي وزرع الثقة في نفوس اللاعبين خاصة بعد إقالة المدرب البرازيلي هيليو سيزار أنجوس فعاد بانتصار من سنغافورة بهدفين للاشي وفي مباراة رد الدين لأوزباكستان فاز بنتيجة 4ـ0 . وبعدها قاد المنتخب السعودي في المرحلة الأولى من التصفيات النهائية لكأس العالم عن قارة آسيا وبعد فوز وتعادل أمام الإمارات وإيران كانت الهزيمة من الكوريتين الجنوبية والشمالية بمثابة عقد الفراق فقدم الجوهر استقالته من تدريب المنتخب السعودي ، عين بعدها مستشاراً في الاتحاد السعودي لكرة القدم وما يزال .


title: ناصر الجوهر

text:
لكنه أعيد لتدريب المنتخب في نهائيات كأس آسيا الأخيرة عام 2011م بعد أن خسر الأخضر اولى مبارياته أمام سوريا والتي على إثرها أقيل البرتغالي بيسيرو والذي كان قد حل بديلاً عن الجوهر قبل عام واحد فقط! ، ولأن الجوهر لا يملك عصاً سحرية بالنظر للمدة الزمنية الضيقة التي عُين فيها وكمّية الأخطاء الكارثية خاصة الأسماء المختارة لتمثيل المنتخب من قبل بيسيرو وحالة الفوضى التي كانت تعم اللاعبين لدرجة أنهم اختلفوا حتى في شارة الكابتنية! ، فقد تعرض المنتخب لخسارة ثانية أمام المنتخب الأردني بهدف وبعدها كان من الطبيعي أن تأتي الخسارة أمام اليابان وإن كانت بنتيجة قاسية 5-0 هي الأولى من نوعها وعددها في تاريخ مشاركات المنتخب السعودي في نهائيات أمم آسيا ليخرج المنتخب السعودي مبكراً من المسابقة للمرة الثانية في تاريخه وليستقيل مجدداً ناصر الجوهر من منصبه بعد أسبوعين فقط من تعيينه . ليعود لممارسة مهامه كمستشار للاتحاد السعودي والمنتخبات السعودية 0
اعتزل ناصر الجوهر لعب كرة القدم مع ناديه والمنتخب عام 1979م وأقيم له حفل اعتزال وتكريم في ملعب الملز في الرياض عام 1987م في يوم الإثنين 22\3\1407هـ وشارك مع فريقه النصر السعودي أمام فريق كاظمة الكويتي في مباراة شارك فيها أسطورة كرة القدم الآسيوية ماجد عبد الله وأسطورة كرة القدم الأفريقية محمود الخطيب وانتهت بالتعادل 2\2 سجل للنصر ماجد عبد الله وسعيد القحطاني وسجل للفريق الكويتي جمال يعقوب وصالح المسند، وقد نقلت المباراة على الهواء مباشرة عبر التلفزيون السعودي.


title: وادي دلبان

text: وادي دلبان وادي أردني يقع بين بلدة بيت يافا وكفركيفيا في شمال الأردن ، تبلغ مساحته قرابة 10كلم مربع يضم مشاتل برية لنبات الشومر.


title: غرام (توضيح)

text: هل تقصد:


title: حب أفلاطوني

text:
الحب الأفلاطوني أو الحب العذري في مفهومه المعاصر هو حالة عاطفة أو حب غير مرتبطة بشهوة أو ممارسة جنسية.
ومثال هذا الحب الصداقة القوية التي قد تقوم بين شخصين ولا تخضع لأي مفهوم جنسي بينهما.


title: حب أفلاطوني

text: في ذات الوقت فإنّ هذا المبدأ لا يتناسب مع مايعرف عن المثالية الأفلاطونية ""Platonic idealism"" عن الحب. والذي هو في أساسه حب عفيف لكنه ذو شغف غير مبني على شهوة جنسية، ولكن من أجل إعطاء دفعة لجنس أفضل وفتح آفاق جديدة من المتعة.


title: حلم

text: الحُلم أو الرؤيا سلسلة من التخيلات التي تحدث أثناء النوم, وتختلف الأحلام في مدى تماسكها ومنطقيتها، وتوجد كثير من النظريات التي تفسر حدوث الأحلام، فيقول سيجموند فرويد أن الأحلام هي وسيلة تلجأ إليها النفس لأشباع رغباتها ودوافعها المكبوتة خاصة التي يكون أشباعها صعبا في الواقع. ففي الأحلام يرى الفرد دوافعه قد تحققت في صورة حدث أو موقف والمثل الشعبي القائل الجوعان يحلم بسوق العيش خير تعبير على هذا، ولكن غالباً ما تكون الرغبات في الحلم مموهة أو مخفية بحيث لا يعى الحالم نفسه معناها, ولذلك فأن كثير من الأحلام تبدو خالية من المعنى والمنطق شبيهة بتفكير المجانين على عكس أحلام اليقظة التي تكون منطقية جدا


title: حلم

text: ودراسة الأحلام وجدت لها آثار على الألواح الحجرية التي ترجع إلى سومر أقدم حضارة عرفتها البشرية، واعتقدت بعض الشعوب القديمة مثل الإغريق أن الأحلام عموما هبة من الآلهة لكشف معلومات للبشر وزرع رسالة معينة في عقل الشخص النائم.


title: حلم

text: وأصبح ذلك علما بحد ذاته عند بعض المفسرين مثل "محمد بن سيرين، كما اهتم به مفكرون مثل "محمد بن علي محي الدين بن عربي" (في كتابيه "الفصوص" و"الفتوحات المكية")، و"ابن خلدون "، وقد سعى ابن عربي وابن خلدون إلى تفسير الأحلام وتحليلها وتقسيم أنواعها ومعرفة أسبابها ومصادرها، بينما لم يبدأ اهتمام علماء الغرب بدراسة الأحلام إلا حديثا


title: حلم

text:
ورد عن النبي محمد عدد من الأحاديث عن الأحلام ومنها: (إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ وَالرُّؤْيَا ثَلَاثَةٌ فَرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى مِنْ اللَّهِ وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنْ الشَّيْطَانِ وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ وَلَا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ ,,). النبي محمد قسم الأحلام إلى ثلاثة أنواع، الرؤيا والحلم وأضغاث الأحلام،، فالرؤيا هي مشاهدة النائم أمرا محبوبا، وهي من الله، وقد يراد بها تبشير بخير، أو تحذير من شر، و
يجب حمد الله عليها، والحلم هو ما يراه النائم من مكروه، وهو من الشيطان، ويسن أن يتعوذ بالله منه وينفث عن يساره ثلاثاً، وأن لا يحدث به. وأضغاث الأحلام وهي عبارة عن رغبات ومخاوف مكبوتة في العقل الباطن


title: حلم اليقظة

text: حلم اليقظة هو إعمال الذهن في تحقيق الرغبات، بما يحقق إشباعاً على مستوى الخيال. إذ يلجأ الأشخاص إلى خيالهم، ويشردوا فيه، كي يحققوا إشباعاً لا يستطيعون تحقيقه في الواقع. وأحلام اليقظة هي أحد أهم ما يتميز به الشباب من ظواهر نفسية.


title: حلم اليقظة

text: وعادة، يمارس جميع الناس أحلام اليقظة، ولكن من دون إغراق فيها. أمّا من يغرقون في أحلام اليقظة، فإنهم يشكون من كثرة السرحان، وعدم تذكر الأشياء، والبطء في إنهاء المهام التي يريدون إنجازها. فمثلاً، يشكو الطالب الجامعي، أنه لا يستطيع التركيز أثناء المحاضرات، على الرغم من حضورها بانتظام، وعلى الرغم من محاولته الإنصات والانتباه للمحاضر. كما أنه عندما يجلس إلى كتابه، ليذاكر، فإنه يبدأ بقراءة وفهم بضعة سطور، ثم ينتبه فيجد الوقت وقد مر عليه طويلاً، من دون أن يقرأ غير هذه السطور القليلة. فيتساءل، بينه وبين نفسه، أين كان؟ وماذا شغله خلال هذه الساعات؟ حيث كانت عيناه على سطور الكتاب، بينما عقله في عالم آخر.


title: حلم اليقظة

text: إنه عالم الخيال الذي شرد إليه، فيلوم نفسه وخياله، ويحاول العودة إلى مذاكرته، وتنجح المحاولة ولكن لدقائق معدودة لا يلبث بعدها أن يعود إلى أحلام اليقظة من جديد. وتتكرر المحاولة للإنجاز، ويتكرر السرحان في حلم اليقظة من جديد. هذه هي الشكوى، غالباً...ولا شك ان الانسان المصاب بحلم اليقظه يجب ان يتخلص علي الفور ان زاد عن حده و أدي ذلك الي تعطل بعض امور حياته..ان الانسان المصاب بحلم اليقظه لا يقدر ان يتقدم في حياته فيلقي اللوم علي اشخاص اخرين لا ذنب لهم ولكن فقط ليرضي نفسه..فيخلق لنفسه عالم افتراضي يعيش فيه ويحقق اماله واهدافه من خلاله ولكن ذلك في عقله الباطن فقط وفي عالمه الذي صنعه لنفسه لا في الحياه الواقعيه


title: حلم اليقظة

text: أحلام اليقظة هي عبارة عن استجابات بديلة للاستجابات الواقعية فإذا لم يجد الفرد وسيلة لإشباع دوافعه في الواقع فإنه قد يحقق إشباعا جزئياً عن طريق التخيل وأحلام اليقظة وبذلك يخف القلق والتوتر المرتبط بدوافعه. فالفقير يحلم بالثراء والفاشل قد يتخيل أنه وصل إلى قمة المجد. وبعض التخيلات تكون هي الدافع الأساسي لأن تكون عينا الشخص تنظران إلى الخيال.


title: حلم اليقظة

text: و يلجأ معظم الناس إلى أحلام اليقظة أحياناً، ولكن الأسوياء سرعان ما يعودون إلى الواقع، أما الاستغراق الشديد فيها إلى درجة استنفاد جزء كبير من الطاقة النفسية، فذلك يؤدى الإسراف فيها بشكل عصابي مرَضي، قد ينتهي إلى العجز عن التمييز بين الواقع والخيال. و طبعا عن طريق أحلام اليقظه والإصرار على تحقيقها قد يمكن للشخص الوصول لما اراد أو يمكن الاكتفاء بالتخيل فقط.


title: حلم اليقظة

text: يعتقد ان بعض هذه الأحلام قد تتحول إلى واقع تطابقا مع قانون الجذب، وقد تتحول إلى حقيقة، ولعل كثير من العلماء العباقرة بدأت عبقريتهم بنوع من أحلام اليقظة الذي صار واقعًا، وأصبح نافعًا للناس جميعًا، فمعظم المخترعين الكبار كانوا يعيشون أحلامًا يقظة موسّعة، ولكنها كانت مفيدة وهادفة.


title: حلم اليقظة

text: وهو فشل الإنسان في الوصول إلى هدف ما، المصاحب بشعور وجداني بالخيبـة والهزيمـة. وقـد يعي الإنسان هذا الشعور، وهو الإحباط على مستوى الوعي، وقد لا يعيه، وهو الإحباط على مستوى اللاوعي.


title: حلم اليقظة

text:
ونظراً إلى أن الشباب طاقة وتطلع وأمل وطموح، فهم أكثر الناس سعياً وراء الأهداف، وعملاً لتنفيذها، فإذا أصاب الهدف كان النجاح، وإذا لم يصبه كان الفشل والإحباط. لذلك، فالشباب أكثر الناس عرضه للإحباط، خاصة في الوقت الحالي، إذ تتعدد المتغيرات، والمغريات المادية والمعنوية، أمامهم، وجعلهم ذلك يتطلعون إلى أشياء كثيرة لا يستطيعون الوصول إليها دفعة واحدة، بقدراتهم الخاصة،قد يصلون إليها بعد وقت طويل، وهم لا يستطيعون صبراً!! فكيف يصبرون طويلاً وقد اعتادوا في حياتهم سرعة الإنجاز!! ألا يديرون قرصاً في جهاز سحري يصلهم بأبعد المناطق يسمى التليفون (الهاتف)؟! ألا يديرون مفتاحاً سحرياً لجهاز ينقل لهم ما يجري في كافة أنحاء المعمورة عبر أقمار صناعية، يسمى التليفزيون؟! وجهاز آخر يقلب لهم صفحات الكتب وينقلها إليهم من المكتبات التي تقع في النصف الآخر من الكرة الأرضية يسمى الكومبيوتر؟! بل ويصلهم بالعالم كله وينقل الأحداث. بل ويشركهم فيها من خلال الإنترنت.
من هنا كان إحباط الشباب، فله طموحات تتطلب وقتاً طويلاً وهو متعجل متحمس، فتصطدم هذه بتلك (العجلة والسرعة ببطء الإنجاز الشخصي) ويحدث الإحباط. ويكون الحل في أحلام اليقظة، يحقق خلالها ما فشل فيه واقعياً.


title: حلم اليقظة

text: يوجد بعض الشباب الذين لا يثقون بأنفسهم وقدراتهم، وقد يكون لذلك أساس موضوعي لدى القلة القليلة منهم، بينما لدى أغلبهم ليس له ما يبرره، غير أنه وُرِّث إليهم من أباءٍ قساة كثيرو الانتقاد (لا يعجبهم العجب)، أو هو مجرد عدوان تجاه النفس، فيحط الشاب من ثقته بنفسه، وتكون صورته، عن نفسه، مطابقة لذلك، فيلجأ إلى تعويض هذا الشعور بالنقص، على مستوى الخيال، فيغرق في أحلام اليقظة.


title: حلم اليقظة

text: كثيراً ما يتصادم الشباب بمن يكبرونهم سناً، سواء في البيت، من الآباء والأمهات، أو في معاهد العلـم، مـن الأساتـذة والقائمين على تعليمهـم، أو في أماكن العمل. ويثور الشباب بأن الكبار لا يفهمونهم ، ويرد الكبار بأن هؤلاء الشباب متمردون ثائرون، ويحتدم الصراع في نفس الشاب، ونظراً إلى أنه الطرف الأضعف، في هذا الموقف، إذ يملك الكبار مقاليد الأمور؛ فهو صاحب الشكوى، وهو غير قادر على التكيف، وسيحل ذلك في أحلام اليقظة، إذ يحلم بيوم تؤول فيه السلطة إليه، ويصلح بها ما فسد من الكون (من وجهة نظره).


title: حلم اليقظة

text: إن الإغراق في أحلام اليقظة، يعطي الشاب شعور بالرضا عن نفسه، ويجعله يعوض الواقع بالخيال، فيكون كالمدمن سواء بسواء، فالمدمن يلجأ إلى مادة مخدرة ملموسة يتعاطاها للهروب من الواقع، وصاحب أحلام اليقظة يمارس أحلام اليقظة هروباً من الواقع، كذلك. فكلاهما يهرب من واقع مؤلم، إلى خيال متسع، سرعان ما يعود منه إلى الواقع ليجد الواقع وقد أصبح أكثر صعوبة، وكلما تكرر الهروب وطال، كلما أصبح الواقع أكثر إيلاماً.


title: حلم اليقظة

text: إن السرحان في أحلام اليقظة هو نفي لوظيفة الانتباه، وهي وظيفة عقلية معناها توجيه يقظة الشخص تجاه مثير معين، أو هي ما نطلق عليه، بوجه عام، القدرة على التركيز في شيء معين (مثير). ومن هنا، يصبح الشاب غير مركز في ما يفعله، فلا يدركه، ولا يسجله في ذاكرته. وهذه شكوى كثير من الناس، في جميع الأعمار، أنهم ينسون كثيراً من الأحداث (أو المذاكرة). والنسيان، هنا، لأنها لم تسجل أصلاً في الذاكرة، فالتسجيل يتطلب الانتباه، وهو وظيفة تُفْقَد عندما يشرد الشاب في أحلام اليقظة.


title: حلم اليقظة

text: وعندما يغرق الشاب في أحلام اليقظة، يهبط مستوى إنجازه الوظيفي أو الدراسي، ويرى نفسه وقد أصبح بطيئاً، فيتهم نفسه بالغباء، ويقل اعتباره لذاته وثقته بها، ويزداد إحباطه وتزداد أحلام يقظته، لتعويض هذا النقص الواقعي، ولكن هذا يزيد من عجزه أكثر، وتهتز ثقته بنفسه أكثر وأكثر. وهكذا، يدخل في دائرة فارغة قد تنتهي به إلى التوقف والعجز التام، إضافة إلى ما قد يصاحب ذلك من الاكتئاب، الذي قد يصل إلى الانتحار، أو معاودة الهروب، بطريق آخر، قد يكون طريق الإدمان.


title: حلم اليقظة

text: وأحياناً تزداد حدة أحلام اليقظة لدى بعض المراهقين لدرجة معايشتها، كالمراهقة التي تسمع صوت الفتى الذي تحبه، على الرغم من أن ذلك غير حقيقي، وهذا خيال عقلي قد يجعلها تُتّهم خطأ بالجنون، لا من مخالطيها فقط ولكن، من بعض الأخصائيين قليلي الخبرة، بمثل هذه الحالات .


title: حلم اليقظة

text: لا شك أن كل إنسان يعيش جزءاً من حياته اليومية في تخطيط لِما سوف يصنعه في يومه أو غده، ولكن ذلك لا يستغرقه بدرجة يتعطل معها إنجازه أو يتعوق. إن الاختراعات العلمية الكثيرة التي نعيشها، الآن، كحقائق مادية ملموسة، كان أغلبها، يوماً ما، مجرد حلم يقظة في ذهن مخترعيها. ألم يكن حلم يقظة أن يسير الإنسان على سطح القمر؟ هذه هي أحلام اليقظة الطبيعية، تخيل لِما يمكن أن يكون، من دون أن تطغي على الإنجاز الوظيفي للإنسان. ومن ذلك يتضح أن أحلام اليقظة عندما تعطل أداء الشاب لوظائفه وتعزله عن الواقع فهي مرضية.


title: حلم اليقظة

text: تُعرف وظيفة التفكير بأنها إعمال الذهن، بحيث تتوارد الأفكار فيه من دون نطق بها. ويشترط لوظيفة التفكير السوية، أن يكون للتفكير هدف يقصده ويقصد إليه الشخص المفكر. أمّا أحلام اليقظة فلا هدف لها سوى الهروب من الواقع إلى عالم من الخيال، من دون العودة منه بشيء يفيد في تغيير الواقع.


title: حلم اليقظة

text: يتوقف علاج أحلام اليقظة على معرفة السبب، وإزالته، والعوامل المؤدية إليها. ولقد أشرنا إلى أهم الأسباب. فالشاب المصاب بالإحباط عليه أن يعرف العوامل، التي أدّت إلى هذا الإحباط، حتى يتخلص من هذا الشعور، الذي عادة يصاحبه الاكتئاب أو بعض أعراضه. وكذلك الشاب المصاب باهتزاز ثقته بنفسه، عليه أن يسعى لتأكيد ذاته وتقويتها بالارتباط بالواقع، لا بالبعد عنه. أما الشاب غير القادر على التكيف، فلن يجديه الهروب، وعليه أن يعمل في صبر، ويتكيف ما استطاع من دون أن يفقد ذاتيته، حتى تكتمل رؤيته للأمور التي هي لا بدّ صائرة إليه يوماً ما، وسيكون بيده إصلاحها إن أراد.


title: حلم اليقظة

text:
ولأن أحلام اليقظة تنشأ عن أسباب نفسية بحتة، فالعلاج نفسي بحت، يهدف إلى اكتشاف الأسباب، ومساعدة الشاب على تجاوزها، هذا إذا لزم الأمر مساعدته بواسطة أخصائي.
(الثقه بالنفس) اساس العلاج للتخلص من أحلام اليقظه


title: سلامة العبد الله

text: سلامة العبد الله, هو سلامة العبدالله الشمري، مواليد 1945 فنان سعودي من منطقة حائل.


title: سلامة العبد الله

text: برز في نهاية الستينيات والسبعينيات الميلادية، أنشأ شركة فنية في القاهرة باسم شركة "هتاف"، وأعاد إنتاج أعماله. ساهم في عدة أوبريتات في مهرجان الجنادرية التراثي في السعودية لعدة سنوات، ثم اعتزل الجمهور حتى عام 1998 إذ أحيا مهرجان غنائي أقامته منطقة حائل أثناء زيارة الأمير سلطان بن عبد العزيز لها في العام 1418 هـ، وعاد الفنان ثانية لمصافحة جمهوره تحت سماء المدينة التي خرج منها قديما، وبعدها بسنتين شارك سلامة العبدالله في مهرجان الدوحة الغنائي في دولة قطر وكانت تلك المشاركة بمثابة قطرة الوفاء البسيطة التي يقدمها الوسط الغنائي الخليجي لهذا الفنان القدير.


title: سلامة العبد الله

text:
من ضمنهم الفنان محمد عبده اغنية سامرية ( ياذا الحمام الي سجع )واغنية ( انا حبك)توقف الفنان سلامة العبدالله عن الظهور منذ العام 1999 وعاد في مهرجان الدوحة 2001 إلى مهرجان الدوحة 2004 م بعد أن أصيب بعدة أمراض من أمراض الشيخوخة. توفي مساء الجمعة الفنان سلامه
العبدالله في مستشفى الملك فيصل التخصصي بعد صراع طويل 13 يناير 2007.


سلامة العبد الله


title: خالد السلامة

text: خالد سلامه القويزان فنان سعودي من مدينة حائل، نبع منه الفن منذ كان في السابعة عشر من عمره، شق طريقه الفني ببداياته بمساعدة من الفنان الكبير " فهد بن سعيد " بعدد من الجلسات المشتركة، واستمرت العلاقة إلى ان توفي الفنان فهد بن سعيد . دخل عالم التسجيل متأثرا بنغمات " سلامة العبد الله وسالم الحويل وحمد الطيار وفهد بن سعيد وعيسى الأحسائي وبشير شنان "، الذين كانو من أهم الفنانين في تلك الحقبة الزمنية.سجل له العديد من الجلسات من خلال استريو " سمراء " و" الهلال " بحائل، تعدت شهرته مدينة حائل قبل أن يدخل في مجال الإنتاج الفني. صدح باول البوم رسمي له عام 1410 هـ بعنوان " الجرح الأول " واستمر منتجا العديد من الإبداعات الفنية والجلسات الخاصة والحفلات.


title: خالد السلامة

text: اشتعلت اسواق الكاسيت من الثلاثي الحائلي الذي كان هو من ضمنهم بالاضافه إلى الفنانان " عبد الله السالم وفهد عبد المحسن "، ولا ظلت المنافسة قائمه بينه وبين فهد عبدالمحسن إلى حين اعتزال الأخير. والفنان لم يجد اهتماما أو تشجيعا من اي وسيله اعلاميه.كعادة الاعلام السعودي المنحاز!، وعدم تشجيعه آو تقديره للفن الشعبي. كرمته اذاعة صوت الريان في قطر تقديرا له، اسوة بالعديد من فنانين جيله أو من سبقوه. مثل سلامة العبد الله وحمد الطيار (مغني). ولا زال مطلقا عنانه في سماءالابداع.


title: خالد السلامة

text: الجرح الأول، حي البديعه، من ورى القضبان، اكفني شرك، قليل الخاتمه، تعالي، انتهينا، الشايعه، الغريب، ابجبرك. والكثر مما يصل إلى العشرون البوما أو أكثر "


title: خالد السلامة

text: جديدة : (وجد في عالم النت فقط على اليوتيوب)


title: خالد السلامة

text: وهو فنآن يملك صوت عذب،


title: الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم

text: الإتحاد العربي السعودي لكرة القدم هو الجهة الراعية لرياضة كرة القدم في السعودية والمسؤول المباشر عن منتخبات السعودية الوطنية لكرة القدم والأندية المحلية المشاركة في الدوري السعودي بدرجاته الممتازة والأولى والثانية والثالثة.


title: الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم

text: تأسـس الاتحاد السعودي رسمياً عام 1956 وفي العام نفسه انضم إلى الاتحاد الدولي لكرة القدم وأيضاً الاتحاد الآسيوي لكرة القدم ليبدأ مسيرة تنظيم بطولاته المحلية إضافة إلى مشاركاته الخارجية التي حقق خلالها العديد من الإنجازات الكبيرة.


title: الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم

text: ينظم الاتحاد السعودي مسابقات كرة القدم المحلية إضافة إلى تنظيم مشاركات المنتخبات والأندية السعودية دوليا حيث يشرف فعليا على 153 ناديا مشارك في منافسات كرة القدم، تتوزع هذه الاندية على مختلف الدرجات والفئات السنية بدءا من البراعم وحتى فرق الكبار والبطولات هي على التوالي : بطولة الدوري (بدرجاته الممتاز والأولى والثانية والثالثة) – بطولة خادم الحرمين الشريفين للأبطال – كأس ولي العهد - بطولة تحت 23 سنة (للدرجة الممتازة والأولى)– بطولة الدوري للشباب (اندية الممتاز واندية الدرجة الأولى) – وبطولة الدوري للناشئين لاندية الممتاز واندية الدرجة الأولى.


title: الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم

text: يعتبر الاتحاد السعودي لكرة القدم أحد أشهر الاتحادات في قارة آسيا في مجال كرة القدم فانجازات الكرة السعودية كثيرة جدا على كافة الصعد الإقليمية والقارية والدولية فعلي الصعيد الإقليمي حقق المنتخب السعودي لقب بطولة كأس الخليج لكرة القدم 3 مرات بتاريخه واما على الصعيد القاري فقد تسيد المنتخب السعودي حقبة كبيرة من بطولة كأس آسيا ويكفي الإشارة إلى ان المنتخب السعودي الأول لكرة القدم لم يغب عن المباراة النهائية لكأس آسيا منذ عام 1984 حتى عام 2004 حيث كان غيابه عن نهائي البطولة التي اقيمت بالصين والتي فاز بلقبها المنتخب الياباني هو الأول منذ عام 1984 م.


title: الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم

text: وخلال وصول المنتخب السعودي إلى نهائي كأس آسيا خمس مرات متتالية فاز باللقب ثلاث مرات كانت بدايتها عام 1984 ثم عام 1988 ثم 1996 بعد أن كان قد خسر نهائيتي 1992 و2000 امام المنتخب الياباني وبذات النتيجة 1 – 0.


title: الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم

text: وعلى الصعيد الدولي حقق المنتخب السعودي العديد من الإنجازات ابرزها وصوله إلى نهائيات كأس العالم أربع مرات متتالية منذ عام 1994 حيث كانت المرة الأولى التي يتأهل بها المنتخب السعودي إلى نهائيات المونديال ليتأهل ثانية إلى مونديال فرنسا 1998 ومونديال كوريا الجنوبية واليابان عام 2002 ومونديال ألمانيا 2006.


title: الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم

text: ولا نغفل عن الإنجاز الكبير الذي حققه المنتخب السعودي للناشئين عندما حقق بطولة كأس العالم للناشئين التي اقيمت باسكتلندا عام 1989 والتي فاز بها المنتخب السعودي بعد تغلبه بالمباراة النهائية على المنتخب الاستكلندي المضيف في انجاز كبير هو الأول من نوعه للكرة الآسيوية.


title: الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم

text: لم تقف انجازات الكرة السعودية على المنتخبات فقط فقد شاركت الأندية كذلك في تحقيق عدد من البطولات القارية على مستوى مسابقات كرة الفدم في القارة الآسيوية وأيضا المشاركة ضمن الاندية البطلة في كأس العالم للأندية وكان أول فريق خليجي آسيوي يشارك في هذه البطولة من المملكة العربية السعودية وهو فريق النصر السعودي عام 2000م أعقبه فريق الاتحاد السعودي عام 2005م.


title: الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم

text: أحد الإنجازات التي حققها الاتحاد السعودي لكرة القدم هو تكوين انتشار وقاعدة قوية للعبة في السعودية فهناك كما تشير الأرقام الرسمية 16160 لاعبا من مختلف الفئات السنية يمارسون اللعبة ،إضافة إلى وجود 531 حكما منهم 10 حكام دوليين، كما يبلغ عدد المدربين السعوديين 260 مدربا سعوديا يمارسون عملهم بفرق الاندية بمختلف الفئات السنية.


title: الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم

text: أعتمد الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم الشعار الجديد يوم 1 مايو سنة 2017م بحضور رئيس اتحاد الكرة عادل عزت وعدد من أعضاء الاتحاد.يدير الاتحاد ويشرف على أعماله مجلس إدارة مكون من 11 عضوا منتخبا عن طريق الاقتراع من قبل الجمعية العمومية للإتحاد. بالإضافة إلى مجلس الإدارة يوجد الأمين العام للاتحاد. يقوم الاتحاد بممارسة اعمالة عن طريق عدد من اللجان الفنية والإدارية والمالية والقانونية.


title: الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم

text: في 02 من أكتوبر لعام 2018، تم الاقتراع على تزكية تشكيل مجلس الإدارة الحالي المكون من 11 عضوا.. ويتكون مجلس الإدارة الحالي من كل من


title: الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم

text: وعضوية يزيد التويجري * تركي العواد * خالد الثبيتي * تركي الحقيل * أضواء العريفي * رهام العنيزان * علي الشعيان * روجر درابر * عمر باخشوين


title: الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم

text: هيئة مستقلة تحت مظلة الاتحاد السعودي لكرة القدم او ما سمي سابقا بهيئة دوري المحترفين. لها طاقم إداري مستقل وفقًا لنظام هيئات دوري المحترفين في الاتحادات القارية والدولية، تشرف على تنظيم دوري المحترفين السعودي، وتضم في عضويتها حاليًا ممثلي الأندية في دوري المحترفين، بوجود مسلي آل معمر كرئيس مجلس إدارة الرابطة، وتشرف على أندية الدرجة الممتازة في الدوري السعودي لكرة القدم، وبموجب نظام الهيئة تدار هذه الهيئة وفق الصبغة التجارية بحيث يكون لها مصادر الدخل المستقلة عن الاتحاد.


title: الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم

text: كما أن تشكيل هذه الهيئة كان أحد متطلبات الاتحاد الآسيوي لكرة القدم للمشاركة في دوري أبطال آسيا.


title: مزعل فرحان

text: مزعل فرحان مطرب سعودي يحسب ضمن قائمة الفنانين الشعبيين، بدأ نشاطه الفني في عام 1981 ميلادي، ببعض الإعمال الجميلة التي تغنى فيها في الجلسات الخاصة مثل { ياغزال الحور } و{ أهلاً هلا } و{ ياحسرتي } و{ بكتب رساله للغضي } و{ ياذا القمر } و{ يامرحبا } و{ أول أول } و{ ذي فرصتي } حيث ذاع صيته على مستوى المملكة العربية السعودية، اصدر أول ألبوم رسمي أواخر عام 1987 ميلادي بعنوان { ذاك أمس } حيث انطلق لشهره الخليجية وبعض الدول العربية وحقق مبيعات ضخمه ونجاح كبير جداً، تنوعت البومات الفنان مزعل فرحان في مسيرته الفنية بين البومات موسيقيه والبومات عود وإيقاع فقط ومع كل البوم يصدر يحقق نجاح وانتشار أوسع من الآخر حتى اصدر البوم { قصتي قصه } في عام 1990 ميلادي والذي استشهد فيه الموزع الوحيد في تلك الفترة عبد الملك قطب الذي قال إن الفنان مزعل فرحان أول فنان تتجاوز مبيعاته مبيعات فنان العرب محمد عبده.


title: مزعل فرحان

text: ترك الفنان مزعل فرحان مجموعه من الإعمال التي تعد أقوى وانجح إعمال الفن الشعبي بعد رحيل كثير من رواد هذا اللون مثل سلامة العبدالله وعيسى الأحسائي وفهد بن سعيد وبشير شنان. وتغنى بأعمال تحسب من نخبة مأقدم الفن الشعبي بعد ظهوره مثل { الالفيه } و{ المرثيات }.


title: مزعل فرحان

text: الفنان مزعل فرحان يملك مدرسة فنيه فريدة مختلفة كلياً عن الجميع ومن بداية إنتاجه للألبومات الرسمية خرج كثير من الفنانين المقلدين له، توقف أكثرهم حيث لم يحظ إي منهم باهتمام جماهيري في وجود قاعدة جماهيره كبيره للفنان مزعل فرحان.


title: مزعل فرحان

text:
عرف الفنان مزعل فرحان بالألحان الحزينة وعرف أيضا بأنه يقوم بتلحين أكثر أغانيه ويختار بعناية الكلمات ذات الطابع المؤثر والمؤلم والقصائد التي تحمل قصص اجتماعيه من واقع البيئة الخليجية.
الفنان مزعل فرحان يحظى بتجاهل إعلامي بشكل ملحوظ رقم الجماهيرية الواسعة التي يملكها، حتى إن الإعلام لم يحفظ له حقوقه وترك كثير من الفنانين تقوم بسرقة الحانة وتشتهر على حساب مجهوده الشخصي، إلى إن في السنوات الأخيرة قام الإعلام القطري بكسر حاجز التعتيم الإعلامي حول الفنان مزعل فرحان وقام باستضافته في مهرجان سوق واقف برعاية إذاعة وتلفزيون صوت الريان لسنوات متتالية وشهدت حفلات الفنان مزعل فرحان حضور جماهيري كبير جداً.
يسكن الفنان مزعل فرحان في المملكة العربية السعودية، بمدينة الرياض ويعتمد في توزيع ألبوماته على عدة شركات منها التوكيلات التي أنتجت له معظم ألبوماته.
لقب الفنان مزعل فرحان بفنان المرثيات وموسيقار الإحزان والناي الحزين وكثير من الألقاب التي أطلقها عليه الجمهور إلى إن الفنان مزعل فرحان لم يعتمد لقب رسمي من الألقاب التي أطلقها عليه الجمهور.
يستعد الآن الفنان مزعل فرحان لطرح البومه الجديد 2012 والذي يتضمن تعاون جديد مع الأمير ممدوح بن سعود عضو شرف نادي النصر ربما يكون ثمرة هذا التعاون رفع الستار عن مزعل وبداية عهد جديد مع الاعلام بشكل أفضل.
ولمزعل فرحان على الشبكة العنكبوتيه موقع واحد فقط الموقع الرسمي وهو تحت رعاية أبوسعود وقد صرح أكثر من مره الفنان مزعل فرحان برساله صوتية بانه ليس له اي علاقه باي موقع اخر سوى موقعه الرسمي برعايه أبوسعود


title: مزعل فرحان

text:
اجرى الفنان مزعل فرحان لقاء عبر مجلة قطوف بعددها الصادر شهر يناير 2011 حيث تحدث عن موقعه الرسمي وأثناء على اداره الموقع بقياده
أبوسعود وباقي الطاقم نجم ويتيم الشوق و كلـ حزن ــي في مجلة قطوف
يستعدالفنان مزعل فرحان لطرح البومه الجديد2014الذي يحمل اسم ابتسملي


title: أبو بكر سالم

text: أبو بكر سالم (17 مارس 1939 - 10 ديسمبر 2017)، مغني وملحن وشاعر وأديب سعودي من أصول حضرمية. حصل على جائزة أفضل صوت في العالم من منظمة اليونسكو لطبقات صوته الفريدة. أجاد ألوان الغناء اليمنية المختلفة؛ فقد برز الغناء الصنعاني الذي بدأ يمارسه منذ بداياته الفنية، وقدم أكثر من عشر أغانٍ منها: (قال المعنى لمه)، و(مسكين يا ناس)، و(يا ليل هل أشكو)، و(وامغرد)، و(بات ساجي الطرف)، و(أحبة ربى صنعاء)، و(رسولي قوم)، واللون الحضرمي (مجروح) و(أصيل والله أصيل)، بالإضافة إلى القصائد الفصيحة لأبي القاسم الشابي وجده أبو بكر بن شهاب، وأيضاً الحفلات الغنائية في مهرجانات الأغنية العربية المتعددة. وتغنت أغانيه من قبل فناني الوطن العربي مثل وليد توفيق وراغب علامة، بالإضافة إلى فناني الخليج العربي مثل طلال مداح وعبد الله الرويشد، بالإضافة إلى كتابته وتلحينه أغاني لكبار فناني الوطن العربي، مثل الراحلة وردة الجزائرية. كما لديه «ديوان شاعر» قبل الطرب يحتوي على القصائد التي كتبها طوال مشواره الفني والأدبي منذ دخوله عالم الفن والأدب عام 1956. ويلقب بـ"أبو الغناء الخليجي".


title: أبو بكر سالم

text: ولد في 17 مارس 1939 بمدينة تريم التاريخية في حضرموت، وسُمي "أبو بكر" تيمناً بجده العلامة أبو بكر بن شهاب أحد أبرز علماء حضرموت في ذلك الوقت. نشأ في أسرة عريقة وتربى في رعاية جده زين بن حسن وعمه حبشي ووالدته الصالحة بنت السيد عمر بن حسين الكاف وعدد من أعمامه؛ إذ توفي أبوه مصابا بالاستسقاء وابنه أبو بكر لم يكمل عامه الأول ولم تتزوج والدته بعد أبوه وبقي أبو بكر وحيدا دون إخوة في بيت جده الكبير برفقة والدته، فدرس بمدرسة الإخوة في تريم، وهي المجاورة لمنزلهم، وتعلم على يد عدد من أقاربه القرآن الكريم ومبادئ العلوم، وقد أظهر تفوقاً ملحوظاً في علوم اللغة العربية والشعر وظهرت مواهبه الفنية منذ صباه. ثم عمل في مجال التعليم لمدة ثلاث سنوات بعد تخرجه من معهد إعداد المعلمين. فعمل مدرسًا لمادة اللغة العربية في مدينة تريم، ثم في مدينة عدن، ثم اتجه نحو الغناء والطرب، ومارس إلى جانب ذلك عددًا من الأعمال التجارية. وكان يؤذن ويردد تكبيرات العيدين في بعض مساجد مدينة تريم، واشتهر في صباه كمنشد للأناشيد والموشحات الدينية، وكان يشارك بعض أعمامه في إنشاد بعض الموشحات الدينية في عدد من الحفلات، بالإضافة إلى أنه كان مُولعاً بالأدب والشعر والغناء الذي مارسه بشكل رسمي بعد الإنشاد.


title: أبو بكر سالم

text: كتب أول اغنية له من كلماته عند بلوغه السابعة عشر من عمره وهي (يا ورد محلى جمالك بين الورود)، ولديه ديوان شعري سماه «ديوان شاعر» قبل الطرب تحتوي القصائد التي غناها والفنانين الآخرين أيضا.


title: أبو بكر سالم

text:
غادر أبو بكر تريم مسقط رأسه في مقتبل شبابه وانتقل واستقر في مدينة عدن في منتصف الخمسينات، وكانت عدن آنذاك تشهد نهضة فنية كبيرة، حيث التحق بالوسط الفني كعازف إيقاع لعدد من الفنانين، وهناك تعرف بالكثير من شعرائها وفنانيها وإعلاميين من أمثال الشاعر لطفي جعفر أمان، والفنان أحمد بن أحمد قاسم، ومحمد سعد عبد الله، ومحمد مرشد ناجي، والشاعر والإعلامي فضل النقيب وغيرهم. وقدم أبو بكر نفسه على الصعيد الفني من خلال الحفلات الموسمية التي كانت تُقام في عدن، وحقق نجاحًا لعرض حفلاته مسجلة ومباشرة في تلفزيون عدن، ثم الإذاعة. وكانت من أوائل أغانيه (يا ورد محلى جمالك) من كلماته وألحانه وسجلها في إذاعة عدن عام 1956، والتي غناها بعد ذلك الفنان السعودي طلال مداح.
ثم بدأ بتأليف بعض الأغاني كلمات وألحان، منها أغنية (لما ألاقي الحبيب) التي غناها لإذاعة عدن عام 1376 هـ/ 1956 م، بمصاحبة عازف العود الفنان أنور أحمد قاسم، فلاقت شهرة واسعة، ثم قدمه الفنان محمد مرشد ناجي في حفلة عرس في مدينة عدن، فغنى فيها، وزادت شهرته، مما دفعه إلى تأليف عدد من الأغاني، مثل: (خاف ربك)، و(يا حبيبي يا خفيف الروح)، و(سهران ليلي طويل)، كما لحّن وغنى عددًا من القصائد الفصحى مثل: (اسكني يا جراح) للشاعر التونسي أبي القاسم الشابي، و(ليلة شعّت لنا بالنور)، و(أقبلت تمشي رويدًا)، ولم يلبث أن تعلم العزف بعد ذلك على آلة العود، وقد التقى في هذه المرحلة بكل من الشاعرين لطفي جعفر أمان وحسين أبو بكر المحضار، فغنى للأول (وصفوا لي الحب)، و(كانت لنا أيام)، و(أعيش لك)، وغنى للثاني (ليلة في الطويل)، و(خذ من الهاشمي)، و(تمنيت للحب)، كما غنى في هذه الفترة عددًا من أغاني الدكتور محمد عبده غانم منها: (قولوا له)، و(قال لي باتوب)، و(من علمك يا كحيل العين).


title: أبو بكر سالم

text: خرج أبو بكر سالم في أعماله الفنية عن الإطار المحلي إلى الإطار العربي حينما سافر إلى مدينة بيروت عاصمة لبنان عام 1958، وقام بتسجيل عدد من أغانيه الجديدة، وأعاد تسجيل عدد من أغانيه التي سبق تسجيلها لإذاعة عدن وتوزيعها موسيقيًّا. وشارك في عدد من الحفلات في دول الخليج العربي، وأشهر أغانيه التي ظهرت في هذه الفترة (24 ساعة) التي نال عليها الكاسيت الذهبي من إحدى شركات التوزيع الألمانية لتوزيعها أكثر من مليون نسخة من هذه الأغنية، و(الحلاوة كلها من فين)، وعدد من أغاني الشاعرين أمان والمحضار. واستطاع من بيروت أن يوسع انتشاره إلى جميع أنحاء الوطن العربي. وظل يتنقل بين بيروت ومدينة عدن مدة، ثم هاجر عام 1387 هـ/ 1967 م إلى مدينة بيروت واستقر فيها، وغنى له في هذه الفترة عدد من المطربين اللبنانيين. ومن أشهر أغانيه في هذه الفترة (كل شي إلا فراقك يا عدن)، و(يا طائرة طيري على بندر عدن). إلا أنه غادر بيروت في العام 1975 بسبب الحرب الأهلية هناك. وانتقل إلى الكويت، فعاش فيها مدة، انتقل بعدها إلى مدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية، فاستقر فيها، وحصل على الجنسية السعودية، وغنى للسعودية عددًا من الأغاني مثل: (يا مسافر على الطائف)، و(إلا معك في الرياض)، و(برج الرياض)، و(يا بلادي واصلي)، كما غنى لكل من الملكين خالد بن عبد العزيز وفهد بن عبد العزيز.


title: أبو بكر سالم

text: قدم أبو بكر العديد من الألوان مثل اللون الحضرمي والدان الحضرمي مع شاعر حضرموت الكبير حسين أبو بكر المحضار وشعراء وملحنين آخرين، كما قدم بعض الأغاني ذات الطابع العدني والصنعاني من كلمات لطفي أمان ومحمد عبده غانم وآخرين. إلا أن اللون الحضرمي يعتبر اللون الخاص والمفضل لأبو بكر حيث ساهم أبو بكر فيما عرف بعد ذلك بالأغنية الخليجية حيث أدخل تفاصيل اللون الحضرمي والدان الحضرمي إلى الخليج واستفاد أيضا من التقارب بين اللهجة الخليجية والحضرمية لينتج بعد ذلك الأغنية الخليجية التي تعتمد كثيرًا على اللون الحضرمي وهناك أيضا من ساهم مع أبو بكر في إظهار الأغنية الخليجية مثل: عبد العزيز المفرج، وغريد الشاطئ، وطارق عبد الحكيم، وطلال مداح.


title: أبو بكر سالم

text: ويتصف أبو بكر بالبعد الصوفي، فظهر ذلك جليًّا في عدد من أناشيده الدينية مثل: (يا ساكني طيبة) و(إلى طيبة)، و(بانقرع الباب)، و(إلهي في الفلاة دعاك عبد)، و(يا رب يا عالم الحال). وفي هذا الصدد أنشد لجده عبد الرحمن بن عبد الله بلفقيه قصيدة (الرشفات) التي مطلعها:


title: أبو بكر سالم

text: حصل الفنان أبو بكر سالم خلال مسيرته الفنية على العديد من الأوسمة والجوائز والتكريمات الفنية، منها الكاسيت الذهبي من إحدى شركات التوزيع الألمانية، وجائزة منظمة اليونسكو كثاني أحسن صوت في العالم، ووسام الثقافة عام 1424 هـ/ 2003 م، وتذكار صنعاء عاصمة الثقافة العربية عام 1425 هـ/ 2004 م، وقلده الرئيس علي عبد الله صالح وسام الفنون من الدرجة الأولى عام 1409 هـ/ 1989 م، ومنحته جامعة حضرموت درجة الدكتوراه الفخرية عام 1424 هـ/ 2003 م. نذكرها هنا فيما يلي متسلسة حسب السنوات:


title: أبو بكر سالم

text: كما تم تكريمه أيضا من دولة الإمارات العربية المتحدة وحصل على وسام من الدرجة الأولى في الفنون والآداب، وأهداه الشيخ زايد بن سلطان سيف من الذهب الخالص، وأيضًا تم تكريمه في عده مرات أخرى في دول الخليج العربي وفي بلده في أكثر من مناسبة.


title: أبو بكر سالم

text: توفي في الرياض في المملكة العربية السعودية يوم الأحد 10 ديسمبر 2017 الموافق 22 ربيع الأول 1439 هـ بعد صراع طويل مع المرض عن عمر ناهز 78 عاماً.


title: أصيل أبو بكر

text: أصيل أبو بكر (21 مايو 1969 -)، مغني سعودي. وهو ابن الفنان أبو بكر سالم.


title: أصيل أبو بكر

text: أصدر أول البوماته مطلع التسعينيات الميلادية بعنوان (دخلت بحرك) وحقق نجاحا ممتازا وعلى وجه الخصوص أغنية شمس بيني وبينك ، واستمر متفوقا في بقية ألبوماته حتى الوقت الحالي. أصدر ألبومه الأخير باسم "نصي الثاني" وحقق نجاحا هائلا في مبيعاته.


title: أصيل أبو بكر

text: بدايته الفنية كانت من خلال مشاركته بدويتو مع والده الفنان أبو بكر سالم بأغنية " ريحة اهلي " واغنية وطنية بعنوان " يابلادي واصلي "


title: أصيل أبو بكر

text:
يعد اصيل ملحن بارع فقد تعاون مع عدد من الفنانيين في مجال التلحين ومنهم عبد المجيد عبد الله في أغنية (احبك ليه انا مدري) والتي كانت من ألحان اصيل أبو بكـر وكذلك أغنية (ياسيدهم وينك)
قام أيضاً بتلحين عدد من الأعمال الفنية لعبدالكريم عبد القادر وعبدالله الرويشد وحسين الجسمي وديانا حداد ورجاء بالمليح.
رغم بصمته الفنية ومشواره الحافل بالنجاح مازال يعد نفسه مجرد ( هـاوي نغـم ).
ويقيم حاليا في دولة الإمارات العربية المتحدة وتحديدا في مدينة دبي
متزوج ولدية أبنان ( بدر ، مشهور )


title: أصيل أبو بكر

text: حسابه الرسمي في تويتر @Aseel_abubakr


title: أصيل أبو بكر

text: شارك في العديد من المهرجانات الخليجية والعربية ومنها :


title: أصيل أبو بكر

text: - 1995 دخلت بحرك (إنتاج النظائر)


title: أصيل أبو بكر

text: - 1996 واحد من الناس (إنتاج النظائر)


title: أصيل أبو بكر

text: - 1998 أعتذر لك كيف (إنتاج رهوان)


title: أصيل أبو بكر

text: - 1999 هاوي نغم (إنتاج رهوان)


title: أصيل أبو بكر

text: - 2001 تاج راسي (إنتاج روتانا) "(حقق مبيعات هائلة)"


title: أصيل أبو بكر

text: - 2004 هاوي نغم 2 (إنتاج روتانا)


title: أصيل أبو بكر

text: - 2006 ما ينلام (إنتاج روتانا)


title: أصيل أبو بكر

text: - 2009 نصي الثاني (إنتاج روتانا)


title: أصيل أبو بكر

text: - 2015 حلو صوتك (إنتاج روتانا)


title: أصيل أبو بكر

text: فيديو كليبات أصيل أبوبكر :


title: أصيل أبو بكر

text: - شمس بيني وبينك


title: أصيل أبو بكر

text: - حطني في عيونك


title: أصيل أبو بكر

text: - على كل حال


title: أصيل أبو بكر

text: - داني


title: أصيل أبو بكر

text: - تجرح وتنساني


title: أصيل أبو بكر

text: - شي غريب


title: أصيل أبو بكر

text: - واحد من الناس


title: أصيل أبو بكر

text: - أعجبك


title: أصيل أبو بكر

text: - اعتذرلك كيف


title: أصيل أبو بكر

text: - سحرك طبيعي


title: أصيل أبو بكر

text: - مكيده


title: أصيل أبو بكر

text: - اشتقت لك


title: أصيل أبو بكر

text: - ليل الموادع


title: أصيل أبو بكر

text: - قلبنا واحـد


title: أصيل أبو بكر

text: - الخبر


title: أصيل أبو بكر

text: - غابوا


title: أصيل أبو بكر

text: - يعني لازم


title: أصيل أبو بكر

text: - الحي يحييك


title: خالد عبد الرحمن

text: خالد عبد الرحمن محمد الودعاني الدوسري هو فنان سعودي ولد في الرياض في 22 أبريل عام 1965، ويذكر أن تاريخ ميلاده المسجل في جواز سفره هو 28 نوفمبر 1962، كان فقط لجعل سنة أكبر في ذلك الوقت للحصول على رخصة القيادة مبكراً. نشأ خالد وله خمسة إخوة وهو أكبرهم، توفي والده في عام 1983 ووقع على عاتقه عائلة كاملة وهو لم يتجاوز 15 عام. تعرض خالد لأزمة عاطفية قبل دخوله المجال الفني هذا ما جعل خالد يغني اللون الحزين. تزوج في 1 مايو 2009. وحول حياته الأسرية أكد أنه نشأ وسط أسرة متوسطة الحال تتكون من 10 أبناء بالإضافة إلى الأب والأم، مشيراً إلى أن والده ما كان يسمح له بالغناء ولا الشعر لو كان على قيد الحياة.


title: خالد عبد الرحمن

text: في البداية كان يقوم بتأليف الأشعار فقط دون أن يفكر في الغناء وقام بعرضها على عدد من الفنانين المبتدئين، لكنهم رفضوها لأنه لم يكن مشهوراً وقتها، وبالتالي قرر أن يغنيها بنفسه. وبعد سنوات من النجاح والشهرة أصبح الكل يطلب أشعاره، مشيراً أن المطربين يبحثون عن اسم الشاعر قبل أن يبحثوا عن كلماته. بدايات اهتمامه بالتلحين تعود لنهاية عام 1985، بعد أن اشترى العود وبدأ في تعليم نفسه بنفسه، ولكنه فشل فقام بتكسير العود، وكرر هذا الموقف أكثر من خمس مرات حتى أتقن العزف على العود. وأضاف أنه باع سيارته واقترض من أصدقائه من أجل توفير نفقات إنتاج أول ألبوم له بعنوان "صارحيني". تميز بتلحين أغلب أغانيه بالإضافة لكتابة القصائد فهو شاعر، ويعتبر فنان شامل يقيم بعض الأمسيات الشعرية ويعشق الرحلات البرية والصيد. حينما تعلم العزف على العود، تأثر بالفنانيّن سلامة العبد الله وحمد الطيار و بشير شنان وكان يغني للقريبين منه ويقوم بأعداد وصياغة وتلحين بعض الأغاني، وأصبحت تلك الأغاني التي بصوته تسجل تسجيلاً خاصاً وتتسرب إلى الأسواق كنسخة غير أصلية واشتهرت لدى المستمعين، وبات الطلب يتزايد من قبل محلات التسجيل بالحصول على المزيد من تلك الجلسات الخاصة والتي تسربت أساساً دون علم خالد، ولأنه في البداية كان رافضاً فكرة أن يكون فنان للجميع وإنما مكتفياً أن يكون فناناً لنفسه وللمقربين من حوله فقط كهواية يمارسها بين الحين والآخر، وليس إلزاماً أن يتواصل فيها كفنان محترف. خالد عبد الرحمن يعتبر ظاهرة فنية وله عديد من الألقاب ومنها: ملك الفن وصوت نجد ولقَّبه الأمير خالد بن سعود الكبير بفنان العرب ولُقِّب بملك الإحساس ولقب خالد بسيد الحب ولقبه الفنان محمد عبده بأمير المطربين ولقب خالد بخاطف الألقاب من الفنانين وأكثر الألقاب توجهة لخالد وهو معروف في السعودية بأبونايف لقب خالد بخليفة الفنان بشير واختار طلال مداح خليفته خالد عبدالرحمن لقب خالد بلقب الفنان الجماهيري. أصدر له ألبوم رسالة من معاق وحاول من خلاله ان يلفت انظار الجمهور العريض بحس إنسانى إلى هذه الشريحه من المجتمع والتي تمثل شريحه في كل بلد وفي كل مجتمع كانت هذه الرسالة الإنسانية صرخه دافئه من كل الذين أعاقتهم ظروف الحياة عن ممارسه حقهم المشروع في مجتماعتهم وأراد خالد عبد الرحمن أن يوصل لكل الأسوياء رساله منهم فغنى رسالتهم واطر فيها المشاعر. خلال مسيرته الفنية تعاون مع الكثير من الشاعرات الخليجيات أبرزهن غيوض وشيمة ومطلع الشمس وغياهيب، إلا إنه يرفض الدويتو مع المغنيات, ودائماً ما يرفض أن يصور أغنياته على طريقة الفيديو كليب بوجود المرأة, وذكر أن المشاهد يشاهد المرأة ولا يعير انتباهً للأغنية. وهو يرى ايضا ان بسبب رقة المرأه تكون بذلك ابلغ من الرجل في الشعر العاطفي. صدر له ديوان مطبوع وهو ديوان العطا في العام 1996.


title: خالد عبد الرحمن

text: اتخذ خالد قرار الغناء بشكل رسمي وعن قناعة تامة، وبدأ بإعداد بعض النصوص الشعرية، فوقع الاختيار على عدد من النصوص الشعرية وقام بتلحينها جميعا، ليقوم بعد ذلك بحزم حقائبه ويتوجه إلى القاهرة رغبة منه في تنفيذ الأعمال هناك وكان ذلك خلال عام 1987م، إذ التقى الفرقة الماسية التي قامت بتنفيذ أعماله رغم المعوقات الذي واجهته آنذاك في تكاليف التسجيل وملحقاته، ثم توجه إلى الكويت ليقوم هناك بتركيب الإيقاعات وإخضاع الأعمال للتوزيع النهائي، عاد بعدها إلى الرياض حاملا عمله الأول عام 1988م وهو ألبوم (صارحيني) ليقوم بتسليمه إلى إحدى شركات التوزيع الكبرى وهي شركة اجا وسلمى للتوزيع الفني. هذا الألبوم كانت بداية مسيرته الفنية والتي كانت انطلاقته الفنية بصوته والجماهيرية الكبيرة التي حصدها كان محل إعجاب لتتوالى أعماله الناجحة من (بقايا جروح) 1989، (افراق) 1990، والبوم وطني يحمل اسم (مسلم عربي سعودي)، ليشارك في عام 1411هـ في مهرجان الجنادرية الختامي، ويقدم في نفس العام ألبوم (انتظرته) 1991. بعد ذلك قدم خالد ألبوما يحكي معاناة الطفل المعاق وإهمال الوالدين له وكان العمل تحت مسمى (رسالة إلى معاق).


title: خالد عبد الرحمن

text: أقام خالد الحفل الأول له خارج وطنه وذلك في القاهرة عام 1991م وقد اتسم بحضور جماهيري وفي منتصف 1412هـ قدم خالد ألبومين (لو بكيت) و(موادع)، ثم قدم خالد ألبوم وطني تحت مسمى (جوهر بلادي) واحتوى على أغنيتين شدا فيها للمنتخب السعودي، وفي عام 1413هـ قدم ألبوم سامريات وتضمن هذا الألبوم اللون السامري البحت. وبعدها طرح ألبوم (آهات) والذي حوى أغنية واحدة حملت نفس مسمى الألبوم من كلمات الشاعر السامر ووصلت مبيعات الألبوم ما يقارب المليون.


title: خالد عبد الرحمن

text: تعاون خالد عبد الرحمن مع الشاعر الامير بدر بن عبد المحسن لأول مرة، ففي ألبوم (ودي تشوف الهم) في أغنية (ليل التجافي)، وفي نهاية 1414هـ طرح خالد ألبوم (آمر تدلل) وتميز بتعدد أرتامه الإيقاعية وتنوع ألحانه. في منتصف 1415هـ طرح خالد للأسواق ألبوم (صفحة جديدة) في نسق جديد اعتمد في تقديمه على العود والإيقاع فقط. في عام 1416هـ قدم خالد ألبوم (عقد وسوار) تعاون فيه مع الشعراء بدر بن عبد المحسن وطلال الرشيد واحمد الناصر وسعد الخريجي.


title: خالد عبد الرحمن

text: في منتصف 1417 هـ طرح ألبوم (فرحة لقانا) وكانت الأغنية الرئيسية في الألبوم لازالت هي الأغنية العربية الوحيدة التي تصدرت TOP 10 أكثر من 8 أسابيع في إذاعة ال MBC. ثم طرح في منتصف 1419 هـ ألبوم (على النوى) وفيه أيضا تعاون مع الشاعر بدر بن عبد المحسن وحقق به نجاحات جيدة. وفي مطلع 1420هـ قدم ألبوم (قلبك كبير) وهو منفذ عود وإيقاع فقط واحتوى على عشرة أعمال وحقق نجاحات كبيرة، ثم في عام 1420هـ شارك الفنان خالد في مهرجان الجنادرية وتشرف بالسلام على سمو ولي العهد في مناسبة وطنية يفتخر أي فنان في المشاركة فيها. وفي عام 2000م طرح خالد ألبوم (أعاني) وكانت جميع نصوصه لشاعرات.


title: خالد عبد الرحمن

text:
سر إطلاق اسم مخاوي الليل عليه، أكد أنه ذات مرة كتب قصيدة وكان فيها "أخاوي الليل وهاجس الليل يخاويني" وطرح عليه بعض الأصدقاء أن يغني لشعراء آخرين حتى لا يقول الجمهور إنه لا يغني سوى أشعاره، وبالتالي ظهرت له فكرة أن يستغل اسم مخاوي الليل للإشارة إلى شاعر آخر، وبالفعل ظل هذا الوضع لسنوات، وبعد ذلك كشف أنه هو نفس الشخص. بدأ نشر بعضاً من قصائده تحت اسم مستعار، وتوسعت دائرة حضوره الجميل على مساحات كبيرة من صفحات المجلات والجرائد وبدأت أسئلة الإعجاب تحاول التفتيش عن شخصية "مخاوي الليل"، وكان يضع توقيعه للمعجبين باسم "مخاوي الليل"، وبعد أن حاول بعضهم إدعاء أنه هو الشاعر "مخاوي الليل" عندها خرج خالد عبد الرحمن ليعلن أنه هو من كان صاحب الاسم المستعار "مخاوي الليل".
يتردد في اوساط جمهوره ومحبيه معاناة خالد عبد الرحمن من الم الحرمان والفراق أكثر من مره ما انعكس بشكل واضح على أداءه الفني الصادق وكانه يفكر في معاناته الشخصية أثناء الغناء وربما أن ذلك السر وراء ذلك الأداء الصادق والحزين خصوصًا في بداياته.


title: خالد عبد الرحمن

text: تعاون في السابق مع شركات إنتاج عديدة منها مؤسسة أنغام للإنتاج الفني في البوم افراق 1990 التي تضمنت أيضا أغنية تقوى الهجر ومؤسسة اجا وسلمى التي انتجت له ألبوم صارحيني (1988-1408) ومؤسسة جوريم للإنتاج والتوزيع الفني التي أنتجت له البوم انتظرته 1991 والبوم موادع 1992 وألبوم لو بكيت في العام 1412هـ -1992م، وألبوم سامريات 1412 وكان غلاف ألبوم سامريات الأول قد رسم برسم زيتي لخالد وبيت من الشعر في الصحراء. تم شراء ألبوم لو بكيت واعيد إنتاجه وشراؤه من قبل شركة الخيول للإنتاج والتوزيع الفني من جدة وإعادت إنتاج البوم بقايا جروح (1989) وانتظرته (1991) في العام 1993 والبوم آهات نهاية عام 1412هـ، قبل ان تغلق المؤسسة قبل سنوات كما اشترت شركة الأوتار الذهبية الحقوق من مؤسسة جوريم لتعيد إنتاج البوم موادع والبوم سامريات في أواخر التسعينات. تعاون خالد مع شركة الأوتار الذهبية الذي يملكها في الوقت الحالي بألبومات كثيرة مثل البوم ودي تشوف الهم في العام 1413 وآمر تدلل في العام 1414هـ وطبع طبعة ثانية بعد نفاذ الأول في اسواق الكاسيت. تعاون لاول مرة مع شركة روتانا بألبوم قلبك كبير في العام 1999 الموافق للعام 1419هـ ليستمر معهم بأعمال مثل البوم اعاني والبوم يا هاجري والبوم ابصم لك على العشرة 2002 ليعود إليها مرة أخرى في البوم روح روحي في العام 2008 وأنتجت له ألبوم خالديات في العام 2010 وألبوم رفيع الذوق في العام 2011 وانتجت له البوم بعنوان ثاني في العام 2013 وانتجت له كذلك ألبوم لايروح بالك في نهاية عام 2014 وكما أنتجت آخر ألبوماته و بعنوان الحب الكبير لعام 2016.قام خالد بتصوير الكثير من الأغاني على طريقة الفيديو كليب لصالح قناة ART الموسيقى التابعة لشبكة راديو وتلفزيون العربART التي أنتجت له العديد منها بالتعاون مع شركة روتانا للصوتيات


title: خالد عبد الرحمن

text: تزوج خالد في عام 2009 من محيط أسرته ثم انفصل وتزوج للمرة الثانية في عام 2014 في تاريخ 2014/5/1 من أحد العوائل في دولة الإمارات العربية المتحدة في رأس الخيمة.


title: خالد عبد الرحمن

text: في أكتوبر 2018 انتشر له تسجيل صوتي قال فيه أنه مصاب بمرض الحزام الناري ويطلب من الجمهور الدعاء له بالشفاء ويتعالج في أحد مستشفيات مدينة الرياض.


title: بشير حمد شنان

text: بشير شنان, (1946 - 1974), فنان شعبي سعودي راحل, عمره الفني 11 سنة وغنى ما يقارب 400 أغنية.


title: بشير حمد شنان

text: ولد في الدمام عام 1366 هـ الموافق 1946م, وفي العام 1373هـ الموافق 1953 توفي والد بشير شنان وهو في السابعة من عمره, انتقلت عائلته إلى مدينة الرياض تحديداً في حي المرقب, حيث يسكن أخوه من والده ناصر الذي كفله هو وأمه، ومن المعروف أن حي المرقب سكانه يعشقون الفن.


title: بشير حمد شنان

text: تزوج مرتين، طلق في المرة الأولى، واستقر مع زوجته الثانية وأنجب منها ابنتين تخرجتا من الجامعة.


title: بشير حمد شنان

text: توفي إثر أزمة قلبية.


title: بشير حمد شنان

text: تتلمذ بشير على يد اخيه الشاعر عبد الله حمد شنان وقد كان معلمه الأول على آلة العود وساعده في صياغة بعضاً من القصائد، وهو من الشعراء المعروفين على الساحة الشعبية وقدم الكثير من القصائد النبطية واللغة الفصحى.


title: بشير حمد شنان

text: الجدير بالذكر أن الشاعر عبد الله بن حمد شنان من مواليد العام 1363هـ الموافق 1944, وقد عمل في سلك التعليم مدرساً للمواد الدينية إلى أن أحيل إلى التقاعد.


title: بشير حمد شنان

text: وقد توفي يوم الأحد 17 فبراير 2008م في القاهرة بسبب أزمة قلبية بنفس الطريقة التي توفي بها بشير حمد شنان قبل ما يقارب 36 سنة


title: بشير حمد شنان

text:
المتتبع لأغاني بشير يلاحظ أنه دائماً يذكر الأسواق بأغانيه ووقت العصاري (العصر) بالذات
كأغنية : قبل أمس وسط السوق - دخلت سوق الذهب - دخلت العصر سوق القيصرية - يا ليت سوق الذهب يفرش حرير - من طب سوق الذهب
والكثير الكثير من الأغاني ودائما مايكتب بشير كلماته هناك.


title: بشير حمد شنان

text:
القصة مروية من عازف كمان كان يرافق بشير في أغانيه يقول:
"كنت أنا وبشير عند أحد أسواق الذهب وبالصدفة مرت محبوبة بشير والذي ابتعد عنها بسبب ظروف قاهرة ولما رآها كتب فيها قصيدة (يا ليت سوق الذهب يفرش حرير)".


title: بشير حمد شنان

text:
بشير يذكر رفيق دربه السهيلي في قصائده:
يقول بشير في إحدى قصائده ذاكرا صاحبه السهيلي:
راسي غدى يالسهيلي شيب.. وبأشكي لك الحال بعد الله
يا سعيد لو اني قريت الغيب.. ما صار هاللي حصل كله
ثم يرجع بشير ويرد الجميل لصاحبه في أحد المواقف في قصيدة أخرى ويقول :
ترى البكاء يا سعيد ما هو ممدوح.. سلم امورك يالسهيلي لمولاك
ان كان هذا دين والله لا اروح.. والله فلا انسى فزعتك يوم انخاك.


title: بشير حمد شنان

text: هنا نحتاج لعدة مجلدات، وبشير ظاهرة تسبق عصره، ونبدأ بقائمة السرقات:لا أحد يختلف علي موهبة الفنان بشير حمد شنان وأسلوب غنائه الشعبي وهناك بعض الفنانين من امتدحوا الفنان بشير فعلى سبيل المثال من الإشادات التي تحصل عليها الراحل : قد امتدح الفنان بشير الملحن الكبير محمد الموجي وامتدح بشير الفنان الكويتي عبد الكريم عبد القادر ,والفنان محمد عبده صرح بذلك في مقابلته على قناة أوربت عندما كان يحاوره عماد الدين أديب بعد سؤال أحد المشاهدين لمحمد، وامتدح بشير من الساحة الشعبية الفنان سلامة العبدالله بقوله: إن بشير أفضل فنان شعبي تطريبي، فبالرغم من كثرة النجوم إلا أن بشير يختلف عن الجميع. فتلك الإشادات تدل على أن بشير ظاهرة فنية من الصعب أن تتكرر.


title: بشير حمد شنان

text: في المرتبة الأولى الراحل عيسى الأحسائي، والآن كما يبدو أن الفنان عزازي يخطو خطوات بشير، وكذلك الفنان خالد عبد الرحمن في بداياته كان يلقب بخليفة بشير.


title: بشير حمد شنان

text: جمهور بشير بدأ منذ انطلاقته الفنية ولكن بدأت بالقليل و بدأت تتزايد حتى تكونت جماهيريته التي توجد في المملكة والصعيد الخليجي


title: بشير حمد شنان

text:
لاشك أن بشير لديه قدرة فائقة على التلحين، فمثلا أغنية بشير (يا ليت سوق الذهب يفرش حرير) تُغنى بألحان عديدة من الممكن أن تصل إلى 8 - 9 ألحان، وهذه دلالة على قدرة بشير الفائقة في التلحين.
وكان كثيرا مايقتبس الحانه من الالحان العدنية ويغني بعضها من الاعجاب بهامن حفلاته حفلة بنادي الهلال السعودي وكان يرافقه الفنان محمد بن حسين وسلامه العبدالله رحمهما الله جميعا...


title: بشير حمد شنان

text:
في تلك المقابلة، سأل المذيع بشير عن قصة العجوز، فسردها له وقال: "في يوم من الأيام، خرجت مع والدتي لتشتري بعض الأغراض، فجاءتني عجوز تنظر إلي وقالت لي: أنت بشير ؟ فقلت لها: نعم، فقالت: امش معي أريدك. يقول بشير: أنا أريد أن أتخلص منها خشية أن تراها أمي معي وحاولت معها لكنها أصرت، فقلت لها أني واعدت إنسان عزيز علي بقصد التخلص منها ولكنها أصرت على اني ارافقها, المهم أن العجوز أغرتني وأخرجت لي صورة لفتاة كالقمر فقلت لها سأذهب معك لو أن في طريقي ذئاب جائعة.
وبعد أن أكمل بشير قصته، سأله المذيع: هل صحيح أنك تبت من طرد الهوى ؟ فقال بشير: بعد ما رأيت العجوز نعم.


title: بشير حمد شنان

text: ومطلع القصيدة يقول:


title: بشير حمد شنان

text: وافيت قبل أمس بالديرة عجوز... عليها وأشكالها اللعنة تجوز


title: بشير حمد شنان

text: ما تقرب أمر خبيث إلا تفوز.،. همها بالعمر تحليل الحرام.


title: عيسى الأحسائي

text: عيسى الأحسائي (1935 -20 فبراير 1983)، مغني وملحن سعودي.


title: عيسى الأحسائي

text:
تعود أصوله إلى منطقة الأحساء في السعودية، ونشأ بها واكتسب شهرته منها.
وبدأ خلال ثورة الفن في السعودية مطلع الستينيات، وترك إرثا فنيا كثيرا وجمهورا أكثر.
كان لا يقرأ ولا يكتب، لكنه تعلم العزف على العود في سن مبكرة.. وكان يلقب بالحنجرة الذهبية، حتى أجاد وأتقن جميع الألوان الغنائية بدون استثناء مستغلاً عذوبة في صوته وقدرة على تقليد اللهجات ومهارة عزف نادرة.


title: عيسى الأحسائي

text: أكثر مايميزه عن غيره، التغيير في اللحن بحيث يعطي الاغنية باكثر من لحن رغم أنه لا يقرأ النوتة ولا يفهمها وكان أيضا من أفضل من يؤدي المواويل وخصوصا مايسمى بالزهيريات.


title: عيسى الأحسائي

text: كان يمتلك مثال سيارته الشيفروليه التي تفاخر بها عندما قال محلى الشفر محلاه ومن ورده مشكور.. مشكور من فكر وجاب امتيازاته، ذلك في الكويت في نهاية السبعينات الميلادية مع رفيقة الشاعر علي القحطاني، الذي يزوره دائما عندما يتواجد هناك في الكويت بعد عناء السفر ونقل حمولة من الشرقية إلى الكويت ثم يعود دارجا بحمولة أخرى إلى الشرقية عبر الشاحنة الصغيرة الشفر، وغالبا ما ينتظر مع اصحابه في برحة القزاز بالكويت، هو يستغل فتره جلب الزبائن من مكتب التحميل للجلوس مع القحطاني وتسجيل الاغاني، في تسجيلات الشاعر علي القحطاني منها اغنية فوق بحر الهوى. وقد ظهر كثير من المعجبين وقامو بتقليده فالعزف ولكن جماهير عيسى لم تعيرهم اي اهتمام لتعلقهم الصادق به ,توفي عيسى في(1403/5/8هـ).


title: عيسى الأحسائي

text: في حي الفوارس بالاحساء في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية ولد الفنان عيسى الاحسائي حيث لم يكن أحد يعرف أن هذا الطفل سيصبح فيما بعد مدينة متكاملة من الفن والطرب .. مدينة تمشي على الأرض وتنتقل بين العواصم الخليجية والعربية .. في زهو المبدعين الذين يؤثرون في الناس أبلغ تأثير .. لكن الطفل الذي نمت بداخلة شجرة الموهبة ما لبث أن كبر وما لبث أن تحول إلى شاب يافع يتنفس الموسيقى مثل الهواء , ويشدو بصوت عذب مثل الطيور .. تعرف على أبجديات الفن من خلال دراسته لآلة العود وفي وقت أقل من قصير .. كان عازفاً له مذاقه الموسيقي الخاص , وله إيقاعاته المتفردة .. عرفه الجميع صوتاً فيه من الجمال والعذوبة ما لم يكن لسواه .. فهو الشدو حينما تحن الذاكرة للبلابل , وهو العذوبة حينما تتجرع الآذان المتعطشة ماء الطرب .


title: عيسى الأحسائي

text:
شهد يوم الاثنين الموافق 8/5/1403هـ رحيل الفنان المحبوب فتى الشرقية عيسى الاحسائي . وكان بالفعل غياب هذا الفنان بالنسبة للفن الشعبي خسارة فادحة وأحدث هذا الغياب مساحة كبيرة من الفراغ لم يستطع أحد حتى الآن أن يملئها على الرغم من تتابع الأجيال الفنية في مجال الأغنية منذ وفاته حتى وقتنا الحاضر .
في يوم الأحد الموافق 7/5/1403 هــ كان عيسى آتياً من الاحساء بعد زيارة قصيرة إلى أهله هناك ، ثم جاء إلى الدمام في مساء الأحد، ودخل منزله دون أن تبدو عليه أية علامات تشير إلى تعب أو إرهاق ، وأمضى ليلته في منزله بالدمام، وفي صباح اليوم التالي الاثنين نفس اليوم الذي رحل فيه قام عيسى في وقت مبكر، وخرج من المنزل وأثناء تواجده خارج المنزل .. ذهب عيسى إلى السوق وبعد عودته إلى البيت كان بحاله جيدة .. وربما الذي كان يظهر عليه مجرد إرهاق نتيجة الذهاب إلى السوق والشراء منه، الإرهاق كان واضحاً على عيسى والكل أعتقد انه مرهق من ذهابه إلى السوق ثم دخل غرفته وبدت عليه مظاهر التعب الحقيقي .. حيث بدأ يتألم عيسى ويضع يديه على رأسه ويتألم بطريقة شديدة التأثير، ولم تمر إلا دقائق، بعدها وقف عيسى ثم سقط على الأرض مفارقاً الدنيا، وتاركاً الأوجاع والأحزان لكل أهله، ولكل أصدقائه، ولكل جمهوره الذي أحبه كما لم يحب فنان من قبل، وبعدها نقلوه إلى المستشفى المركزي بالدمام، وكتبوا في شهادة الوفاة أنه توفي نتيجة هبوط حاد في الدورة الدموية والتنفسية اللتين توقفتا عن العمل نهائياً بسبب ذلك الهبوط الناتج عن مرض كامن لم يكن يعرفه عيسى في نفسه، وبعد استخراج شهادة الوفاة نقل جثمان عيسى إلى الاحساء مسقط رأسه في جنازة احتشدت فيها أعداد هائلة من أقاربه وأصدقائه وجمهوره الذين ودعوه إلى مثوى بني آدم .


title: فهد عبد المحسن

text: فهد بن عبدالمحسن القباع، فنان شعبي سعودي، من منطقة حائل، يعد من ضمن أفضل الفنانين الشعبيين في السعودية، أنتج وما زال ينتج ألبومات غنائية بأوقات متفرقة.


title: فهد عبد المحسن

text: آخر ألبوماته قام باصداره عام 2009 وحقق نجاحا مبهرا. وكان قد عاصر الفترة الذهبية للفن الشعبي بوجود الهرمين الشعبيين علي المبارك صاحب أشهر الاغنيات مثل ساري المفعول ولطيفة يالطيفة وعفت الحياة ونوره وياهلا بالغالي وجينا صحى وصحي ولي بلاد والكثير من الاغاني التي تردد حاليا باصوت أخرى والفنان سالم الحويل في منطقة حائل واكتسب من الفنان على المبارك حرفية أكثر في الصوت والأداء العذب ما جعل جماهير علي مبارك القفاري بعد رحيله ومرض سالم الحويل تتجه نحو الصاعد فهد بن عبدالمحسن والفنان عبد الله السالم وخالد السلامة حيث انهم اكملوا مسيرة الكبار.


title: فهد عبد المحسن

text:
تجاوز فهد في الوقت الحالي سن الأربعين وهو ما زال يعيش في حائل، ويشارك في عدد من الحفلات الغنائية الخاصة في المدينة وخارجها وهو فنان بالوراثه حيث كان والده فنان شعبي معروف وكذلك شقيقه سعد اشتهر باجادة العزف على الالات الموسيقية بمهارة مذهلة إلا أن فهد رغم شهرته بعيد عن الاعلام ولايهتم بالتواجد والظهور.
تعاون مع أكثر شعراء حائل ومن اشهرهم سعيد السعدي والاشقاء علي وعثمان المجراد وشايوش الجوهر وعبدالعزيز العفنان وغيرهم


title: فهد عبد المحسن

text: وقآم الفنآن بآنتآج 8 اغآنـي مع ابنة الكبير أحمد دويتو.. وتم انتآجه وتوزيعه..


title: فهد عبد المحسن

text: في تاريخ 20 / 2 / 1432 هـ قرر الفنان فهد عبدالمحسن اعتزاله الفن كليّا ً مفضلا ً تكملة باقي حياته بعيد عن الفن وقبيل اعتزاله قد طلب منه الحضور لإحياء حفلة غنائيه في مهرجان الدوحة الغنائي ولكنه اعتذر دون الايضاح بأي سبب. وبعد مرور اسبوعين على عدم قبول الدعوة والذهاب لقطر اعلن اعتزاله.


title: عبد الله السالم (مغني)

text: عبدالله ضيف الله سالم الطوياوي الشمري من مدينة حائل محافظة موقق يلقب أبوسامي من مواليد 1378.


title: عبد الله السالم (مغني)

text: بداياته الفنية كانت سنة 1398 هـ من منطقة موقق، أصدر عدة ألبومات حققت نجاحًا مميزًا على المستوى الإقليمي اشتهر بحداثة ألحانه وصوته الجميل المتعدد الطبقات حيث سبق جيله والمهارة في العزف وأسلوب فريد في التقاسيم وغير في دوزان الموسيقي الذي أبهر الفنانين فيه واكتسب شعبية كبيرة جدًا، وأيضًا قام بإضافة للعود سبعة أوزان جديدة لم يستطيع العازفين بتقليد إلا أربع منها والثلاث الأخريات لم يستطع أحد تقليدها، أيضًا سجل ثلاث ألبومات رسمية.


title: عبد الله السالم (مغني)

text: ولا يزال يحظى بشعبية حتى من جيل الشباب الذي لم يعاصره، وتغنى الفنان عبد الله السالم بقصائد شعراء يعتبرون من كبار الشعراء في الجزيرة العربية ومنهم مشعل سعد هجاج الرويلي، عثمان المجراد، خالد السبهان، عبد العزيز العفنان، عناد المطيري، شايوش الجوهر، ممدوح الجبرين رحمه الله.


title: عبد الله السالم (مغني)

text: اعتزل عبدالله السالم الفن في 1409 هـ واتجه للعبادة. وهو الآن خطيب جامع ممدوح العلي في حائل في حي آجا وإمام مسجد المثيب في أجا للصلاوات الخمس. وهو أيضاً راقي شرعي ويقدم الرقية الشرعية في بيته.


title: صحراء النفود الكبير

text:
صحراء النفود الكبير تقع في السعودية، وأحد أقاليم نجد المشهورة في مناظرها الخلابة برمالها الذهبية في هضبة نجد وحتى الحدود الغربية للعراق والحدود الشرقية للأردن لتشترك من هناك مع صحراء الشام.
تبدأ الرمال في الأراضي السعودية من محافظة الزلفي في المنطقة الوسطى مروراً بالقصيم وبمنطقة حائل شمال السعودية، وبالتحديد بمدينة جبة (100 كلم شمال حائل) وتمتد من منطقة الرياض وحتى منطقة سكاكا كآخر نقطة لها على الحدود السعودية. يوجد بحائل منطقتين رملية هن من أشهر رمال العرب ففي شمال وشمال الغربي للمنطقة رمال النفود الكبير(عالج) وهي الأكبر والأضخم وأغلبها في حدود المنطقة. وشرق عنها متصلة بها. رمال النفود الصغير(الدهناء والمظهور) في الشمال الشرقي وشرق منطقة حائل. وقد شق طريق عبر صحراء النفود بين حائل والجوف بطول 350 كيلو متر، بعد طول انتظار.


title: صحراء النفود الكبير

text: النفود كلمة حديثة لم يكن العرب يطلقونها على الكثبان الرملية كانوا يسمونها رمال وتنسب إلي ما يميزها كقولهم رمال عالج أو رمال بحتر أو رمال كلب نسبة إلي قبيلة كلب بن وبره القضاعية وغير ذلك من التسميات. ويرجح بعض الباحثين أن كلمة النفود أصلاً هي كلمة نهود وجمعها نهد وهي الشيء البارز المرتفع عن أصله كنهود المرآة البارزة من صدرها. وفي زمن غير بعيد حرفت الكلمة لنفود.. وقيل غير ذلك). وقد سكن في هذه المناطق حاتم الطائى ومنها ينتمي وفي جنوبها بالقرب من عيون الجواء سكن عنتر بن شداد ومنها ينتمي وكاد يهلك في رمال عالج حينما قطع الرمال بمفرده متجها نحو العراق ليجلب عدد من الإبل مهرا لعبلة.


title: صحراء النفود الكبير

text:
وهذا الكثبان الرملية تكونت بفعل عوامل مناخية بتعرية الصخور وتفتتها بسبب الرياح وتفتيتها للصخور وكذلك فعل الإمطار والأحوال المناخية القاسية في التربة وتفتيتها وحمل الرياح لهذه الرمال المتفتتة وتجمعهافي مناطق حوضية يهبط فيها عن المستوى العام لسطح الأرض، أو في مناطق محمية بموازاة الحافات الصخرية حيث تهبط سرعة الرياح فتلقي حمولتها من الرمال وذلك بشكل مستمر.
يعتقد أن أصل تسمية نفود هو نفوث؛ لأن الرياح تنفث الرمال المتحركة ومع مرور الزمن قلبت من نفوث إلى نفود لسهولة نطقها.


title: صحراء النفود الكبير

text: اكتشفت هيئة المساحة الجيولوجية السعودية بقايا ثدييات كبيرة منقرضة في صحراء النفوذ، وتشمل الاكتشافات فيلة عملاقة، وخيول وثيران وغزلان ومها وضباع وكلاب برية وطيور جارحة، وتم جمع أكثر من 80% من بقايا فيل عملاق منقرض من الموقع الصحراء، وجميع هذه العينات معروضة في متحف وحدة الأحافير في هيئة المساحة الجيولوجية السعودية.


title: صحراء النفود الكبير

text: في يناير 2017م عثر فريق وحدة الأحافير التابع لهيئة المساحة الجيولوجية السعودية وذلك بالعمل المشترك مع جامعة أكسفورد، ومعهد ماكس بلانك، وباحثين من أستراليا وإسبانيا، ناباً يعود لنوع منقرض من الفيلة يبلغ طوله مترين وربع في الصحراء حيث اكتشف في رسوبيات البحيرات القديمة في صحراء النفود شمال غربي السعودية، ويعد من العينات النادرة ذات الحفظ الممتاز.


title: درب زبيدة

text: درب زبيدة ينسب هذا الدرب إلى زبيدة بنت جعفر بن ابي جعفر المنصور، يبدأ من الكوفة حتى مكة المكرمة.


title: درب زبيدة

text:
يعد هذا الطريق من أهم طرق الحج والتجارة خلال العصر الإسلامي، وقد اشتهر باسم « درب زبيدة » نسبة إلى السيدة زبيدة زوج الخليفة هارون الرشيد، التي اسهمت في عمارته فكان أن خلد ذكرها على مر العصور. وقد استخدم هذا الطريق بعد فتح العراق وانتشار الإسلام في المشرق، وأصبح استخدامة منتظماً وميسوراً بدرجة كبيرة، إذ تحولت مراكز المياة وأماكن الرعي والتعدين الواقعة عليه إلى محطات رئيسية. وفي العصر العباسي، أصبح الطريق حلقة اتصال مهمة بين بغداد والحرمين الشريفين وبقية أنحاء الجزيرة العربية.وقد أهتم الخلفاء العباسيون بهذا الطريق وزودوه بالمنافع والمرافق المتعددة، كبناء احواض المياه وحفر الآبار وإنشاء البرك وإقامة المنارات وغير ذلك. كما عملوا على توسيع الطريق حتى يكون صالحاً للاستخدام من قبل الحجاج والمسافرين ودوابهم.
وتذكرالمصادر التاريخية والجغرافية والآثار الباقية إلى أن مسار هذا الطريق خطط بطريقة عملية وهندسية متميزة، حيث أقيمت على امتداد المحطات والمنازل والاستراحات، ورصفت أرضيته بالحجارة في المناطق الرملية والموحلة، فضلاً عن تزويده بالمنافع والمرافق اللازمة من آبار وبرك وسدود، كما أقيمت علية علامات ومنارات ومشاعل ومواقد توضح مسارة، ليهتدي بها المسافرون (الراشد 1993 : 47- 57). فمنذ بداية الدولة العباسية، أمر الخليفة أبو العباس السفاح بإقامة الأميال (أحجار المسافة) والأعلام على طول الطريق من الكوفة إلى مكة، وذلك في عام 134هـ / 751 م, ومن بعده أمر الخليفة أبو جعفر المنصور بإقامة الحصون وخزنات المياه في نقاط عدة على طول الطريق.على حين أمر الخليفة المهدي ببناء القصور في طريق مكة، كما أمر الخليفة هارون الرشيد ببناء خزانات المياه وحفر الآبار وإنشاء الحصون على طول الطريق، فضلاً عن تزويده بالمرافق والمنافع العامة لخدمة الحجاج والمسافرين وراحتهم.وقد عين الخلفاء ولاة يشرفون على الطريق ويتعهدونه بالصيانة والإعمار أولاً بأول (الطبري 1979 : 8 / 134 - 142). ويبلغ عدد المحطات الرئيسة في هذا الطريق سبعاً وعشرين محطة.ومتوسط ما بين كل محطة ومحطة نحو 50 كم، ومثلها محطات ثانوية تسمى كل منها (متعشى)، وهي استراحة تقام بين كل محطتين رئيستين.
المرجع(الراشد 1993 : 296 - 301),


title: درب زبيدة

text: هذا ما يتعلق بالمسار الرئيس للطريق الذي يتجة إلى مكة. وهناك مسارات فرعية أخرى منها طريق معدن النقرة-المدينة, ويبلغ طولة (265) كيلاً، وأهم محطاتة :معدن النقرة، العسيلة، المحدث، بطن نخل، الحصيلك، المكحولين، السقرة، الطرق، الركابية، المدينة، هذا ويلتقي طريق البصرة مع طريق الكوفة في معدن النقرة.ومما يجدر ذكره، أن طريق الكوفة –مكة المكرمة بلغ أوج ازدهاره في العصر العباسي الأول، وبعد انقضاء عصر الخلفاء الأقوياء تعرض الطريق لهجمات القبائل والقوى المحلية الثائرة, ففي أواخر القرن الثالث الهجري وبداية القرن الرابع، تعرضت بعض محطات الطريق للتخريب والتدمير على أيدي القرامطة، مثل محطة الربذة، ونجم عن ذلك اندثار معالم الطريق وتوقف الحجاج عن استخدامة إلا في حالات توافر الحماية. وبعد سقوط بغداد على أيدي المغول عام 656هـ / 1258 م تعطل الطريق واندثرت معظم محطاته وأصبحت مجرد أطلال. وقد أوضحت الدراسات الأثرية أن المنشآت المعمارية على طريق الكوفة – مكة تمثل نمطاً معمارياً فريداً للعمارة الإسلامية، حيث تميزت بدقة التصميم وجودة التنفيذ، فقد بنيت قصور الطريق وخاناته بجدران سميكة وزودت بالمرافق والخدمات، كما بنيت البرك بأشكال مستطيلة ومربعة ودائرية، وتدل عمارة البرك على مدى براعة المسلمين في إقامة المنشآت المائية. وتعطي نتائج حفريات جامعة الملك سعود بموقع الربذة صورة متكاملة لتخطيط إحدى محطات الطريق ومدنه بما اشتملت عليه مساجد وأحياء وقصور وبريد وبرك وآباروهناك نقوش كتابية عديدة وعملات وأوان فخارية وخزفية وزجاجية عثر عليها على امتداد الطريق. وهي تغطي فترة تاريخية تمتد من العصر الأموي حتى القرن الثالث الهجري / التاسع الميلادي ومن أشهر محطاته الرئيسية داخل حدود منطقة حائل شمال نجد بداية من شمال شرق المنطقة من محطة الثعلبية(تعرف الآن [ببدع خضراء وفيها آبار للبادية لا زالت تردها])ومرورا بعدد كبير من الاستراحات الرئيسية والهامة والكبيرة والتي كانت تسمي منازل (متوسط المسافة بين كل منزل ومنزل نحو 50كم) واسترحات ثانوية وتسمي متعشى ،ويأتي بعد الثعلبية منزل زرود (مهجورة اليوم ولتزال بعض الآبار باقية)وفي زرود عدة آبار وبرك ومصانع واسواق للاعراب يبيعون بها على الحجاج وعابري الطريق ومن آبار زرود الخزيمية والهاشيمة, ثم منزل الاجفر(وهي بلدة الآن بنفس الاسم شرق حائل بنحو 140كم)ثم محطة ولاية الطريق بلدة فيد (شرق حائل بنحو 100كم لتزال بلدة عامرة إلى اليوم) وهي من أكبر المنازل على الطريق بل قاعدة الطريق ونصف الطريق وكانت أحد الولايات العباسية. ثم منزل توز(وهي مهجورة اليوم.ولتزال بعض آثار ذلك المنزل باقية وتقع شمال قرية غمرة بنحو 10كم) ثم محطة بلدة سميراء (وهي بلدة إلى الآن بنفس الاسم جنوب حائل بنحو150كم)ثم منزل الحاجر(يعرف الآن بالبعائث بلدة في اقصي جنوبي حائل بنحو 260) وحتى يتعدى حدود المنطقة عند متعشي سناف اللحم في جنوبي غربي حائل ويبداء بالمنازل والاستراحات داخل حدود المدينة المنورة واولها منزل معدن النقرة,ثم محطة مغيثة الماوان (تعرف اليوم بالماوية قرية) ثم محطة الربذة وهي محطة رئيسية ومهمة ولها حمى مشهور، ثم محطة السليلة ثم محطة معدن بنى سليم (تعرف اليوم بمهد الذهب وهي بلدة عامرة اليوم وتقع جنوب شرق المدينة المنورة بنحو 250 كم, ثم محطة ذات عرق حيث يحرم الحجاج هناك وهي اليوم مهجورة بسبب عدم مرور طريق بها


title: درب زبيدة

text: تقارير مصورة عن محطات درب زبيدة


title: جبل السمراء

text:
السمراء، جبل يقع إلى الشرق من مدينة حائل، ويروى أن حاتم الطائي كان يُشعل نارا على رأس ذلك الجبل المعروفة باسم "الموقدة"، ليستدل على منازله المسافرون وعابروا الطريق. واستخدم الجبل لأغراض عسكرية في عهد دولة آل رشيد التي كانت حائل عاصمتها، إذ كان يطل على السهول الشرقية لمنطقة حائل وحتى هضبة نجد. تولت إحدى الشركات مؤخرا إنشاء منتزه ترفيهي في أعلى الجبل وقامت بشق طريق يصل حتى قمته المنبسطة ويحظى بزوار على مدار الساعة ويقصده أهالي المنطقة في أوقات المطر وليالي الصيف لإطلالته المتميزة على المدينة. أقامت أمانة المنطقة أيضا حديقة كبيرة وبحيرات ومسطحات خضراء في سفح الجبال تمتد حتى وادي الأديرع الذي يخترق مدينة حائل من جهتها الشرقية ويمر وسط سهال جبل السمراء.
وتوجد به آثار من العصر الحجري تسمى مصائد الغزلان وعددها 2 وقد قام المنتزه الترفيهي بالاعتداء على جزء من إحداهما.


title: الأجفر

text: الأجفر قرية إلى الجنوب الشرقي من منطقة حائل تبعد عنها حوالي 160 كلم، أرضها زراعية خصبة وتغطيها مزارع القمح.. ورئيس مركز إمارة الاجفر حالياً هو الشيخ حلو بن عبدالله آلنهير.


title: الأجفر

text: وتمتاز الاجفر بجودة مياهها العذبة وبالكرم الحاتمي سواء من أهلها أوالقرى المجاورة لها أيضا , وقرية الأجفر تعتبر من ضمن أكبر القرى في نطاق منطقة أمارة حائل ويتجاوز عدد سكانها حاليا العشرة آلاف نسمة في غالبهم من فخذ الويبارمن عبدة من قبيلة شمرالعريقة.


title: الأجفر

text: وقد تأسست كقرية حضرية على وقت الشيخ نداء النهير وبدأت مع بدأية المملكة العربية السعودية في تطبيق سياسة توطين أبناء البادية في قرى حضرية (هجر).وترتبط الاجفر بعدة طرق مع حائل والقصيم والقرى المجاورة لها أيضا, ومدينة الأجفر تعتبر من أهم منازل درب الحج الكوفي المعروف باسم درب زبيدة ولاتزال بعض اثار ذلك الدرب باقية إلى اليوم .


title: الخوير

text: الخوير، بلدة زراعية إلى الشرق من منطقة حائل، وتبعد عنها حوالي 160 كلم. تجاور بلدة الأجفر من الشرق. يسكنها الجعفر من شمر وأكبر المشاريع الزراعية فيها مشروع البعيجان ومشروع الدويره ومشروع ابن قشعم.


title: فيد

text:
فيد هي مدينة تاريخية تقع إلى الجنوب الشرقي من منطقة حائل، وتعتبر أحد الأمكنة الأثرية التاريخية للمنطقة إذ تختزن جبالها نقوشاً تاريخية تعود إلى عصور ما قبل التاريخ، فضلا عن كونها محطة رئيسية في درب زبيدة حيث تقع في منتصف الطريق بين مكة وبغداد، وكانت مسجلة ضمن ولايات الخلافة العباسية، وهي غنية بالآثار الإسلامية، ولها أهمية ومكانة تاريخية. تبعد مدينة فيد عن حائل 92 كم على الطريق السريع الذي يربط حائل بالقصيم، كما تبعد 160 كم عن القصيم.
من أهم آثار مدينة فيد، قصر خراش، وبرك زبيدة، والمدينة السكنية، والسراديب، ومنطقة التلال، وفسقية القصر، والرحى العملاق لطحن الحبوب، والآبار حيث فيها ما يقارب 45 بئراً، والقنوات المائية. يرجع تاريخ المدينة إلى العصور الإسلامية الأولى. كما أعلن مؤخراً عن تطوير مدينة فيد التاريخية سياحياً.


title: فيد

text: تعتبر فيد من المدن التاريخية القديمة، حيث تعود لعصر ما قبل الإسلام، وهناك دلائل أثرية مازالت باقية، من أهمها مجموعة من الرسوم الصخرية والنقوش والكتابات القديمة التي عُمِلت على واجهات الجبال المجاورة لمدينة فيد. بالإضافة إلى الآثار المعمارية التي تقع بالقرب من الجبال، وهي عبارة عن أساسات مبان ودوائر حجرية متنوعة الالشكال والأحجام.


title: فيد

text: أما في العصر الإسلامي المبكر فقد كسبت مدينة فيد شهرة واسعة لوقوعها على طريق الحج العراقي الذي يعرف بمسمى درب زبيدة، وقد كانت فيد من أهم المدن الإسلامية المبكرة الواقعة في منتصف الطريق بين الكوفة ومكة وقد ازدهرت خلال العصرين الأموي والعباسي. كما أنها كانت محطة للحجاج والمسافرين القادمين من العراق وبلاد فارس ليستريحوا بها ويتعاملوا مع أهلها ويتزودوا بما يحتاجون من أكل وشرب وتبادل المنافع الأخرى. ويستدل من آثارها الباقية أن مدينة فيد كانت من أهم المدن الإسلامية المبكرة في وسط شبه الجزيرة العربية، فقد تميزت بكبر مساحتها وامتداد عمرانها وتوفر مياهها ومراعيها. تمت الإشارة إلى مدينة فيد في العديد من كتب المؤرخين والجغرافيين وكتب الرحالة، حيث ذكروا بأنها محطة رئيسه للحجاج المسلمين القادمين من العراق وبلاد فارس في العصر الإسلامي المبكر. تقع في منتصف الطريق بين الكوفة ومكة المكرمة، كما إنها منطقة رعوية لقبيلة طيء وزعيمها زيد، فقد قال ابن إسحاق:


title: فيد

text: وقد جاء ذكر مدينة فيد عند البكري بقوله: «وأول من حفر فيه حفراً في الإسلام، أبو الدليم مولى يزيد بن عمر بن هبيرة، فاحتفر العين التي هي قائمة وأساحها، وغرس عليها...»، ويضيف كل من المقدسي وابن رسته والحموي، في تحديد المسافة بين الأجفر وفيد، بأنها نصف الطريق وفيها عين تجري ومنبر وأسواق وبرك وعيون جارية وفيها ينزل عامل الطريق. كما يعطي الحربي تفصيلاً أكثر بقوله: «وبفيد قصر للسلطان وبساتين وحصون بعضها خربه، ومسجد جامع ومنبر، وبها بركة مربعة، وثلاث عيون ومجموعة من الآبار». كما يذكر الطبري بأن مدينة فيد كان عليها خندق في عهد الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور سنة 145 للهجرة. أما الرحالة المسلمين، ومنهم ابن جبير فقد قال عنها «...وهي حصن كبير مبرج مشرف في بسيط من الأرض يمتد حوله ببطن يطيف به سور عتيق البنيان... وبها أبار تمدها عيون تحت الأرض». كما ذكر ابن بطوطة معلومات مشابهة. بالإضافة إلى أن هناك عدد من الرحالة والباحثين الغربيين ممن اهتموا بمدينة فيد التاريخية، منهم ويليام بالغريف وهوبر وموسل، ومن المحدثين ونيت وزميله ريد الذين ذكرو معالم فيد الأثرية وجانب من تاريخها.


title: فيد

text: تم رصد أكثر من خمس وأربعين بئراً قديمة في مدينة فيد، ولا يزال بعضها يستخدم من قبل السكان في ري مزروعاتهم، ومن أهم تلك الآبار، بئر الحمراء والتي كانت تعرف قديماً بعين النخل أو العين الباردة، وهناك بئر الخيمة التي تقع شمال بئر الحمراء وكانت تسمى قديماً بالعين الحارة أو السوق، وبئر الخويمة، كما أن هناك قنوات أرضية في قاع البئر وهي عبارة عن ثلاث قنوات، الأولى باتجاه بئر الخيمة جنوباً، والثانية ناحية الشرق، والثالثة ناحية الشمال الشرقي، وهي ترتبط بالآبار الموجودة بالمدينة السكنية القديمة والحصن المعروف بقصر خراش.


title: فيد

text: تضم المدينة السكنية أكثر من مائة وحدة معمارية، وهي عبارة عن أساسات لمباني التي يشكل بعضها وحدات معمارية متكاملة، بالإضافة إلى وجود منشآت مائية تظهر أساسات مبانيها على السطح مع آثار بئر قديمة، كما توجد بقايا مبنى ضخم يقع في الطرف الشمالي من الموقع وأساسات المباني المنتشرة على سطح الموقع على الضفة الشمالية من وادي فيد من المدينة السكنية غرباً إلى الحصن شرقاً، كذلك آثار المعالم العمرانية لحصن فيد وملحقاته. تتركز مساكن الأهالي في الجهة الغربية من المدينة الأثرية.


title: فيد

text: تقع بالقرب من مدينة فيد وهي عبارة عن بِركتين، أحداها مربعة الشكل والأخرى مستطيلة الشكل، وهي متصلة بقناة في سطح الأرض تصل بالبركة الأخرى، عرضها 40 سم وسمك جدارها 60 سم. كلا البركتين مطمورتان بالأتربة ولا يظهر منهما إلا أجزاء بسيطة، وقد استفاد السكان قديماً من هذه البرك، وهي اثنتين من العديد من البرك المنتشرة على جنبات درب زبيدة الذي تم إنشاؤه في طريق الحج، كان السكان قد استفادوا منها في الري وتوفير ما يلزمهم من مياه لدوابهم. كما أن هناك برك أخرى من أبرزها، بركة الساقية، وبركة لشفاء، وبركة الحويض، كذلك البرك الخاصة التي تشبه برك الدرب من حيث الحجم وتقنية البناء وتقع بالقرب من قصر خراش.


title: فيد

text: يعتبر الحصن والمعروف محليّاً باسم «قصر خراش» من أهم معالم مدينة فيد التاريخية، وهو مشيّد ومبنيّ من الحجارة السوداء التي تعرف باسم حجارة الحرة، وأبعاده 120م × 80م، ويشتمل على أبراج دائرية ونصف دائرية تقع في منتصف الحصن، أبرزها بقايا القلعة الواقعة في الطرف الشمالي الشرقي من الحصن، ومدخلها يقع على الأرجح في الجهة الجنوبية. كما توجد إلى الجنوب الغربي من القلعة، آثار أساسات لمبان تحيط بالقلعة أو القصر، بالإضافة إلى أساسات بنائية منتشرة في كل أرجاء الحصن.


title: فيد

text: يتوسط قصر خراش المدينة القديمة المدفونة تحت الصخور المتراكمة، ويرى الباحثون بأنه حصن قصر حاكم المدينة، كما كشفت الحفريات الأثرية في المبنى وقرب سور الحصن في الجهة الجنوبية عثر على العديد من الغرف ومرابط للخيل وسكن للحراس وإقامة للزوار.


title: فيد

text: يقدر طول السور الجنوبي لحصن فيد الضخم بحوالي 115 متراً من الشرق إلى الغرب، ويضم ثلاثة أبراج نصف دائرية تدعم السور من الخارج، ويبلغ سمك جدرانه مترين بعمق مترين. كما أن هناك خمس وحدات معمارية تتميز ببناء متقن، ملاصقة للسور من الجهة الشمالية في الجزء الغربي من السور، وهي تتكون من حجرتين وفناء ومدخل.


title: فيد

text: تقع منطقة التلال على الجانب الشمالي من وادي فيد، وهي عبارة عن مجموعة من التلال المرتفعة التي تحتوي على آثار أساسات بنائية تمثل جزءاً من بيوت ومنازل قديمة تتبع المدينة السكنية، بالإضافة إلى تفاصيل معمارية تمثل أجزاء من وحدات معمارية.


title: فيد

text: هناك العديد من الرسوم الصخرية والنقوش والكتابات القديمة الواقعة على واجهات الجبال القريبة من مدينة فيد، فقد تم العثور على عدد كبير من الرسوم الصخرية القديمة لحيوانات مختلفة وكتابات ثمودية قديمة وكتابات إسلامية مبكرة.


title: فيد

text: وجِدت في المدينة العديد من المقتنيات والمعثورات، منها مجموعة من التنانير المصنوعة من الفخار الأحمر، وهي متقنة الصناعة والبناء محاطة بمسطبة حجرية لحمايتها من السقوط. كما أن هناك قطع لأوان فخارية وخزفية، وهي عبارة عن أجزاء من فوهات ومقابض وأبدان وقواعد جرار وأباريق وقدور وأكواب، من أهم أنواعها الفخار غير المزجج، والفخار المزجج المطلي بلون أزرق غامق أو أخضر، والخزف ذو الطلاء القصديري الأبيض، والخزف المطلي بألوان متعددة، والخزف الصيني «بورسلين - سلدون».


title: فيد

text:
أما بقية المعثورات الدقيقة كالزجاج والحجر الصابوني والعملات وغيرها من المعثورات، فإنها تنوعت أشكالها واستخداماتها. فالزجاج عثر عليه أثناء الحفريات بأنواع وأشكال مختلفة، وتميز بألوان منها الأبيض والأخضر والأزرق والأسود، وأنواع الزجاج المكتشف متوسط الحجم، عبارة عن أجزاء من أبدان ورقاب وحواف وقواعد. أما فيما يتعلق بالحجر الصابوني فقد وجد بأشكال مختلفة التي تتميز بزخارفها، وهي عادة ما تنفذ بطريقة الحز أو الحفر، وقد تم الكشف عن نموذج، يضم زخارف هندسية منفذة بطريقة متقنة. كما توجد أيضاً من ضمن المعثورات مسارج متنوعة، وأجزاء من قدور مختلفة الأحجام، بعضها له مماسك تبرز عن البدن، وتتميز ألوانها بالرمادي المائل إلى الخضرة. كما تم العثور على عدد خمس عملات، منها دينار من الذهب، وآخر من الفضة، كلاهما يعودان إلى العصر العباسي. بالإضافة إلى العثور على مجموعة من القطع النحاسية، أهمها آنية نحاسية وملعقة صغيرة وأدوات متنوعة لخلط المساحيق، كذلك قطع معدنية متنوعة، وقطع من العاج المنفذة بطريقة جميلة عبارة عن جزء من آنية صغيرة، مقبضها على شكل وجه طائر.
تعود معظم المعثورات في المدينة إلى العصور الإسلامية ويصل عمرها إلى 1300 سنة، ويعرض جزء منها في المتحف الذي بني في الموقع.


title: محافظة الشنان

text:
محافظة الشنان هي نطاق إداري في شرق منطقة حائل تتبع لإمارة حائل في المملكة العربية السعودية. مقر المحافظة هي بلدة الشنان ويتبع لها إدارياً أكثر من مركز إداري وقرى وهجر كثيرة; صنفت محافظة الشنان كمحافظة من فئة (ب) في منطقة حائل. ويبلغ عدد سكان المحافظة كاملة مع قراها حوالي 200,000 نسمة، بينما يبلغ عدد سكان بلدة الشنان مقر المحافظة حوالي 40.000 نسمة.
المؤسس/ اسس الشنان الشيخ حجي بن جردان رحمه الله


title: محافظة الشنان

text: يقع نطاق محافظة الشنان في شرق منطقة حائل، ويحدها من الشرق جزء من النطاق الإداري لمدينة بريدة وجزء من محافظة عيون الجواء، ويحدها من الغرب الجزء الجنوبي من النطاق الإداري لمدينة حائل، ومن الشمال محافظة بقعاء، ومن الجنوب محافظة عيون الجواء و تشتهر بأبرز جبلين بحائل هما جبل الحمراء و جبل الداره أكبر فوهه بشمال جزيرة العرب .


title: محافظة الشنان

text: بلدة الشنان هي عاصمة محافظة الشنان, تقع إلى الشرق من مدينة حائل, وتبعد عنها حوالي 80كم, على دائرة عرض 10 َ 27 ْ, وخط طول 26 َ 42 ْ, وتقع على الطريق السريع (حائل/القصيم), وترتبط بطريق حائل/القصيم القديم بطريق فرعي طوله 12 كم.


title: محافظة الشنان

text: مناخ المحافظة من مناخ منطقة حائل قاري ففي نهار فصل الصيف الطقس حار، وتتراوح درجات الحرارة ما بين 30 إلى 40 درجة مئوية، ومع غروب الشمس تنخفض درجات الحرارة ويصبح المناخ معتدل. أما في فصل الشتاء، فالطقس بارد تنخفض فيه درجات الحرارة إلى درجات ما دون الصفر، وتسقط الأمطار في فصلي الشتاء والربيع. تهب على المنطقة خلال العام رياح مختلفة الاتجاهات لايتجاوز متوسط سرعتها 10كم/ساعة ولعل أفضل موسم لزيارة المنطقة هو فصل الربيع حيث يكون الجو معتدل مع سقوط الأمطار.


title: محافظة الشنان

text: يقدر عدد سكان محافظة الشنان حوالي 41,000 نسمة. طبقاً للنتائج الأولية لتعداد السكان عام 1431هـ, وتعتبر مركزاً خدمياً هاماً على مستوى المحافظة, ويبلغ عدد التوابع لمحافظة الشنان العديد من المدن والمراكز والقرى, ويعتبر النشاط الرائد في المدينة هو الزراعة حيث تنتشر الأراضي الصالحة للزراعة مع الوفرة النسبية للمياه, كما يوجد نشاط الرعي وتربية الماشية مما أوجد حركة تجارية محلية على مستوى المنطقة, ونشاط تجاري على مستوى المملكة نظراً لوجود شركات زراعية كبرى هادكو، المراعي, وذلك إلى جانب النشاط الخدمي للمدينة مما استدعى توفير بعض الخدمات الأساسية مثل الإمارة ومركز الشرطة والدفاع المدني والهلال الأحمر وشعبة المرور و شعبة الجوازات ومكتب للأحوال المدنية ومكتب لوزارة العمل وهيئة التحقيق والإدعاء العام ومكتب للتربية والتعليم ومكتب الشئون الإسلامية ومستشفى الشنان العام.


title: وادي الأديرع

text: وادي الأديرع (أو وادي الدَّيرع: كما ينطقه البعض) هو وادٍ كبير يجري في منطقة الثنية التي تقع في حائل. يبلغ طول الوادي 130 كم ومتوسط انحداره 3 م / كم. ينبع من قرية العقلة، ويصب في الخاصرة التي تقع جنوب غرب بقعاء الواقعة شمال شرقي حائل. من أهم روافده وادي جفيفاء. يعتبر الوادي من أشهر أودية المنطقة وهو الذي تقع عليه مدينة حائل التي سميت باسمه القديم، وكان الوادي قد عُرِف قديماً باسم "وادي الديعجان" ثم "وادي حائل" كونه عندما يسيل فإنه يحول بين القاطنين على ضفتيه. الوادي يقسم المدينة إلى قسمين شرقي وغربي، وجاء اسمه الديرع والأديرع نسبة إلى هضبة الديرع التي ينحدر منها، وهي تقع في جنوب منطقة حائل.


title: محافظة بقعاء

text: محافظة بقعاء هي محافظة في منطقة حائل تتبع إدارياً لإمارة حائل في المملكة العربية السعودية. مقر المحافظة هي مدينة بقعاء التي يتبع لها إدارياً 14 مركزاً، وحوالي 60 قرية وهجرة; وتعتبر محافظة بقعاء الوحيدة في منطقة حائل المصنفة كمحافظة من فئة (أ), ومن أكبر المحافظات الزراعية ليس فقط في منطقة حائل بل في السعودية لوفرة المياة السطحية والجوفية فيها.


title: محافظة بقعاء

text: تقع محافظة بقعاء في شمال إقليم نجد، شرق منطقة حائل في المملكة العربية السعودية; ويحدها من الشرق جزء من النطاق الإداري لمدينة بريدة، ومن الغرب الجزء الشمالي من النطاق الإداري لمدينة حائل المقر الإداري للمنطقة، ويحدها من الشمال محافظة رفحاء، ومن الجنوب محافظة الشنان وجزء من النطاق الإداري لمدينة بريدة. وتبعد مدينة بقعاء مقر المحافظة عن مدينة حائل قرابة 95كم باتجاه الشمال الشرقي حيث يربط بينهما طريق أسفلتي سريع.


title: محافظة الغزالة

text: محافظة الغزالة هي محافظة سعودية تقع جنوب حائل غرب جبل رمان الشهير وقد ذكرها (والان) في كتابه (صور من الشمال جزيرة العرب). ووصفها (موزل) سنة 1951 م في كتابه (شمال نجد) كما عدها (والان) الذي زارها سنة 1846 م بأنها أكبر قرى الإقليم وتمتد حدودها حتى المدينة المنورة محافظة الحناكية جنوبا، وشمالا تحدها عقلة بن جبرين وغربا المدينة المنورة محافظة خيبر وشرقا منطقة القصيم.


title: محافظة الغزالة

text: ليس هناك تاريخ موثق لنشأة المحافظة من البداية ولكن يظهر أنها كانت مورداً قديماً جداً من موارد بني أسد واستوطنها بنو تميم بعد ذلك وزرعوها منذ رمن غير معروف بالتحديد ولكن بعض التواريخ الموجودة في بعض بنائها تشير إلى أن ذلك البناء تم في تاريخ 1111ه أي منذ ما يزيد عن ثلاثمائة سنة تقريباً ولكن ليس هذا بالتحديد بداية لنشأتها الصحيحة،


title: محافظة الغزالة

text:
الغزالة بفتح الغين المعجمة، وفتح الزاي المعجمة أيضاً، والتاء للتأنيث اسم لأنثى الغزال، وهي كذلك اسم الشمس عند طلوعها،
قال ذو الرمة :فأشرقت الغزالة رأس حزوى أراقبهم وما أغنى قبالا.
والغزالة عشب من السطاح ينفرش على الأرض ويخرج من وسطه قضيب يقشر ويؤكل حلواً كما في اللسان،


title: محافظة الغزالة

text:
سبب التسمية:
قيل في سبب تسمية المحافظة بالغزالة أكثر من ثلاثة عشر رأياً، ولكن الراجح قولان هما:


title: محافظة الغزالة

text:
كان لأهل الغزالة وقفات معروفة ومنها وقفتهم المشهورة بقيادة أميرهم حماد بن مرشد بن علي بن حليان بن راضي الحميضي عندما تصدوا للحملة التركية الموجهة إليهم وأبادوها عن آخرها وذلك عام 1237هجريه - ولازالت المكاتبات بينه وبين أمير حائل صالح بن عبدالمحسن آل علي بخصوص الدعم بالسلاح وملح البارود محفوظة حتى الآن - وبسبب هذه الواقعة أمر الإمام تركي بن عبد الله بإقامة سور الغزالة بناء على رغبتهم وهو السور المعروف والباقي في الغزالة القديمة إلى اليوم، وقد شارك كثير من أبناء الغزالة مع جيش المؤسس الملك عبد العزيز عندما كان يوحد أطراف الجزيرة وأشهر من شارك معه هو الشيخ حمود بن محمد الهياف؟ الذي ساعد الملك عبد العزيز أثناء فتح حائل، والشيخ بشير بن سعود الفيصل الذي كان من حملة الراية عندما كانت القوات السعودية بقيادة الأمير فيصل بن عبد العزيز آنذاك تحاصر)الحديدة(وأول الواصلين إلى أسوار المدينة كذلك وكان حامل الراية في معركة السبلة المشهورة،
وقد دخلت الغزالة في حكم الملك عبد العزيز آل سعود طوعاً قبل عام 1340ه وهي سنة فتح حائل.تأسس مركز إمارة الغزالة سابقاً عام 1393ه على يد أمير المركز سابقاً ناصر فيصل الحوير وحتى أول 1396ه ثم تولى إمارة مركز الغزالة بعده حمود سليم الحربي من عام 1396ه وحتى أطلق نظام المحافظات والمناطق في عام 1414ه ثم بعد ذلك أطلق اسم محافظة الغزالة وتولى منصبها الأستاذ مسعد مبارك التركي،


title: محافظة الغزالة

text:
يتبع محافظة الغزالة كثير من القرى والهجر ومنهايتجاوز عددها 387 قرية وهجرة، وعدد من المراكز بعدد 32 مركز إمارة ومنها التالي:
الثمامية، المهاش سقف، المسجد عقلة بن جبرين الهويدي البنانة البركة، مراغان، الحائط ،الحليفه السفلى، النحيتيه، بدائع العليا، الصداعيه، الوسيطاء، المصع، قصير غضور، المعيقلات، الدابيه، صفيط، الملوى، المعرش، المستجده، الحليفه العلياء، الباحة، الدوادمي، العليا، اشبريه، اشبريه الحمراء، المعترضه، القصيصه، البركة، صفيط، الرقب، حويان ضرغط، ضريغط القاعية السليمي العجاجة المبيدع المثوه المشاش بيع الاشهب بدايع الصباحة بدائع أول ثمايل الشقرآن الجابرية وشيحاء أبو صور الطليحات دبي المخروق المغويات الاشهب الصيهد الصهوه الصداعية ضروة الشويمس الطرفاوي الضاحية الضرسي الغلفا القصيصة المبرز الصخنه الشقرآن روض بن هادي الذكري الشعيلاء سناف التمياط ساموده سناف تركي بدع بن خلف المختلف المرموثة المجصة ام العمر بجيلة طلوح كتيفاء الكان حجلاء كنب ابن براك كنب العبدلي نخلة فرتاج قمران السويعد النايع مغيراء مشرفة فيضة العلم فياض الحامرية عويجاء عقلة هضيب عصماء عدوة اثقب مديسيس كرانيف فرفره عملاير المرير انبوان روض بن هادي الحداوي الملاح ام حريميلات شعيب الصفاء العضب البحرة الجابرية الشويمس ة اسط القحصية الوهيبية اوبرية المعيقل المالحة هوشان القرعة ام حبل الزحيف العوشزية القرون اللبانه وغيرها.


title: محافظة الغزالة

text: وتعد الغزالة الآن إحدى المحافظات الرئيسية في منطقة حائل وتعد إحدى الحواضر التي نهضت كبقية المدن والقرى حيث ازدهر العمران فيها، وأخذت رقعة المساحات السكانية في ازدياد مستمر كما أخذت في التطور في شتى المجالات المختلفة. كما يوجد بالمحافظة عدد من الدوائر الحكومية والخدمية والمستشفيات والمدارس.


title: الحرة (حائل)

text: أرض تقع إلى جنوب منطقة حائل على الحدود مع منطقتي المدينة المنورة وتبوك، وغرب منطقة القصيم وبريدة وهي مكوّنة من قطع صخرية نارية صغيرة سوداء اللون تغطي مساحة شاسعة تقدّر بحوالي 20,000 كلم مربع وهي حرة بني رشيد التي سكنتها في عهد قريب وهي من ضمن منطقة حائط. وأيضاً معروفة بمتحفها الذي يتكون من تاريخ بني عبس التي هاجرة من الحرة في القرن الثامن الهجري ويتكون المتحف من سيوف وادوات قديمة تعتز بعادات وتراثهم القديم.والحرة فهي مكونة من القرى والجبال القديمة، يزورنها من جميع أنحاء المملكة. وحالياً قد نزلت أمطار غزيرة في الشتاء السابق.


title: دورة الاستجابة الجنسية البشرية

text: دورة الاستجابة الجنسية عند الرجل والمرأة، هي مراحل تحدث أثناء الجماع أو أثناء ممارسة العادة السرية، أكتَشف كلا من ماسترز وجونسون تلك المراحل وقاما بنشرها في كتاب عام 1966. وهي تتكون من أربعة مراحل: الرغبة والإثارة وهزة الجماع والاسترخاء.


title: دورة الاستجابة الجنسية البشرية

text: هي الرغبة والتي تتولد نتيجة ورود الاهتمامات الجنسية على ذهن الإنسان نتيجة حدوث مثير جنسي مثل التقبيل أو اللمس، أو تخيل مناظر جنسية مثيرة.


title: دورة الاستجابة الجنسية البشرية

text: مرحلة الإثارة، هي المرحلة التي تسبق هزة الجماع، وخلال هذه المرحلة يحدث الانتصاب عند الرجل وبعض الإفرازات داخل قناة المهبل عند المرأة، والتي تؤدي نوع من الترطيب داخل هذه القناة. كما يحدث تصلب في حلمة الثدي عند الأنثى والذكر، وهذا الأمر أكثر شيوعا ووضوحا عند الأنثى، ويصبح البظر عند الأنثى جامدا أو أكثر سمكا، وينقبض ويرتد خلف المفصل الأمامي لعظمة الحوض.


title: دورة الاستجابة الجنسية البشرية

text: كما تزداد سمكا بعض أجزاء الجهاز التناسلي الخارجية عند المرأة، ويزداد حجم الثدي عند المرأة ، كما تحدث تغيرات في اللون في بعض أجزاء الفرج لدى الرجل والمرأة، حيث تصطبغ هذه الأجزاء بلون أكثر حمرة نتيجة ازدياد ورود الدم إليها، وتتضخم الخصية عند الذكر ، وترتفع إلى أعلى، كما قد تحدث بعض الانقباضات الإرادية في العضلات الكبرى بالجسم، خاصة عضلات الحوض والفخذين، ويزداد النبض.


title: دورة الاستجابة الجنسية البشرية

text: وهي تمثل قمة المتعة الجنسية، ويحدث بعدها الشعور بانخفاض التوتر والارتياح الجنسي، وهي تتراوح من ، وفيها تحدث انقباضات متناسقة لا إرادية في عضلات الحوض والأعضاء التناسلية، كما تحدث انقباضات لا إرادية في الجزء الخارجي من قناة المهبل من ، كما في انقباض عضلات فتحة الشرج عند الذكر والأنثى.


title: دورة الاستجابة الجنسية البشرية

text:
ولذلك كان الجماع الزائد أحد أسباب الإصابة بالشرخ أو قرحة الشرج، كما يحدث انقباض في عضلات الرحم، يبدأ من الجزء العلوي وينتهي بعنق الرحم، وانقباضات أخرى إرادية وغير إرادية في عضلات الوجه واليدين، ويرتفع ضغط الدم بمقدار ، ويزداد معدل ضربات القلب إلى .
كما يحدث خلال هذه المرحلة اضطراب خفيف في حدة الوعي ومستواه عند الرجل والمرأة.


title: دورة الاستجابة الجنسية البشرية

text: مرحلة الاسترخاء وفيها يعود الجسم إلى حالته الطبيعية، وتكون هناك حالة من الارتياح والثقة بالنفس، وإذا كان الشخص الذي يمارس الجنس يشعر بأن ما يفعله خطأ، فقد يصاحب هذه المرحلة شعور بالذنب، وخلال هذه المرحلة يكون الرجل غير قابل للاستثارة مرة أخرى، أما في حالة المرأة فتكون مستجيبة للإثارة بصفة متكررة.


title: فرناندو مورينتس

text: فرناندو مورينتس سانشيز (مواليد 5 أبريل 1976) هو لاعب كرة قدم إسباني معتزل.


title: فرناندو مورينتس

text:
منذ طفولته تنقل موريانتس بين عدد من الفرق الصغيرة وهي ديانا وبار كواترو وريفوجيو دورادو وسيتروين، وفي عام 1992 انتقل إلى نادي الباسيتي وهو في السادسة عشر من عمره وهو النادي الذي شهد بداية تألقه واحترافه كلاعب كرة قدم وحين بلغ السابعة عشر من عمره في موسم 1993 - 1994 شارك في مبارتين مع الفريق الأول لم يسجل فيهما أي هدف، وفي الموسم الثاني شارك في 20 مباراة وسجل 5 أهداف، ولفت أنظار الفرق الكبيرة وانتقل إلى نادي ريال سرقسطة بطل كأس إسبانيا 1994 وكأس الكؤوس الأوروبية 1995، وفي موسم 1995 - 1996 شارك في 29 مباراة في الدوري وسجل فيها 13 هدف، كما شارك مع الفريق في 5 مباريات في كأس الكؤوس الأوروبية سجل فيها هدفين، وفي الموسم التالي شارك في 37 مباراة سجل فيها 15 هدف، فلفت أنظار فريق ريال مدريد الذي اشتراه لتبدأ صفحة جديدة لموريانتس.
في موسمه الأول مع ريال مدريد 1997–1998، شارك في 33 مباراة سجل فيها 12 هدف بالدوري الأسباني، كما شارك في 10 مباريات بدوري أبطال أوروبا سجل فيها 4 أهداف. وقد ساعد تألقه إلى ضمه إلى المنتخب الأسباني المشارك في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1998 فكانت بدايته قوية إذ شارك في مباراته الدولية الأولى أمام السويد وديًا وسجل هدفين من أهداف فريقه الأربعة وفي النهائيات شارك في مبارتين فقط سجل بهما هدفين وكانا في مرمى بلغاريا ولكن إسبانيا ودعت البطولة مبكرًا، وقد توج موسمه الأول بإحراز لقب دوري أبطال أوروبا وهو واحد من 3 ألقاب.


title: فرناندو مورينتس

text: وفي الموسم الثاني شارك في 32 مباراة سجل فيها 19 هدف. وفي موسم 1999 - 2000 شارك في 29 مباراة سجل فيها 12 هدف. كما شارك في 14 مباراة في دوري أبطال أوروبا سجل فيها 6 أهداف. وفي الموسم التالي تعرض إلى إصابة فشارك في 22 مباراة محلية سجل فيها 6 أهداف وشارك في 8 مباريات بدوري أبطال أوروبا سجل فيها 4 أهداف. وفي موسم 2001 - 2002 شارك في 33 مباراة في الدوري المحلي سجل فيها 18 هدف وشارك في 12 مباراة بدوري أبطال أوروبا سجل فيها 3 أهداف فقط.


title: فرناندو مورينتس

text:
وفي موسم 2002 - 2003 شارك في 18 مباراة في الدوري سجل فيها 5 أهداف وشارك في 7 مباريات بدوري أبطال أوروبا لم يسجل فيها أي هدف، وفي الموسم التالي شارك في مباراة واحدة فقط فطلب وضعه على قائمة الانتقالات إلا أن ريال مدريد رفض بيعه إلى إنتر ميلان وفضل إعارته إلى نادي موناكو الفرنسي في موسم 2003 - 2004 حقق خلالها نجاحا كبيرا مع النادي الفرنسي الذي وصل إلى نهائي كأس دوري ابطال أوروبا وتوج اللاعب ذلك العام بلقب هداف البطولة الأوروبية كما احتل النادي المركز الثالث في الدوري الفرنسي، وبعد ذلك عاد موريانتس إلى ريال مدريد ولم يتمكن من حجز مكان كأساسي في تشكيلة النادي، فانتقل إلى ليفربول وقد سجل حينها أكثر من 18 هدفًا مع النادي الإنجليزي، وبعد ذلك انتقل إلى فريق فالنسيا الأسباني وسجل ما يفوق الـ20 هدف في مختلف البطولات.
ثم انتقل سنة 2009 إلى نادي أولمبي مرسيليا في عقد مدته سنتين وذلك بناء على طلب المدرب ديديي ديشان الذي سبق وأن درب اللاعب في نادي موناكو الفرنسي. هذا وقد لعب موريانتس مباراته الأولى مع المنتخب في 25 مارس 1998 وسجل خلال مسيرته معه 28 هدفًا في 48 مباراة خاضها معه.


title: فرناندو مورينتس

text: وكان مورينتس لأداء موثوق لمنتخب بلاده منذ عام 1998 وأنه سجل هدفين في الدقائق الخمس الأولى من أول مباراة له ضد السويد في 25 آذار / مارس، إضافة أخريين في كل من مبارياته القادمتين، ضد أيرلندا الشمالية، وبلغاريا على التوالي. مورينتس كنها احتلت المركز الرابع في قائمة هداف الأسبانية على الإطلاق مع 27 هدفًا في 47 مباراة، وراء السابق ريال مدريد راوول زميله في ريال مدريد السابق فالنسيا زميله فيلا السابق وريال مدريد الكابتن فرناندو هييرو (الذي تولى غالبية الركلات الحرة في إسبانيا والعقوبات)، على الرغم من أن له الأهداف إلى نسبة الألعاب لأعلى من راؤول وهييرو.


title: فرناندو مورينتس

text: وسجل مورينتس خمسة أهداف في نهائيات كأس العالم لكرة القدم اثنين من أنه برز في، مع هدفين في عام 1998 وثلاثة في عام 2002. في الطبعة الأخيرة، لعبت مورينتس وراؤول معًا في خط الهجوم، على حد سواء، وأظهر أداء رائعًا في البطولة. خلال مباراة الدور بنظام خروج المغلوب ضد كوريا الجنوبية، وسجل مورينتس هدفًا في الوقت الإضافي الذي تم رفضه، رغم أن الإعادة التلفزيونية واقترح ان الهدف هو شرعي وإسبانيا في نهاية المطاف خسر المباراة بركلات الترجيح.


title: فرناندو مورينتس

text: وكان امتناع مفاجأة في كأس الأمم الأوروبية 2000، ولكن لعبت في كأس الأمم الأوروبية 2004 في البرتغال، حيث سجل واحد من اثنين فقط من الأهداف التي يمكن أن إدارة إسبانيا، في مرحلة خروج مجموعة لاحقة. مورينتس لعب أيضًا للأمة خلال تصفيات كأس العالم 2006، ولكن بسبب ضعف أدائه في ليفربول في 2005-06، لم يكن اختياره من قبل مدرب المنتخب الوطني لويس اراجونيس في التشكيلة النهائية للبطولة، على الرغم من أنه كان جزءا من فرقة 31 لاعبًا الأولية.


title: فرناندو مورينتس

text: بعد عودته إلى شكل بعد انتقاله إلى فالنسيا، واستذكر مورينتس إلى صفوف المنتخب. سجل هدفه 27 لإسبانيا في التصفيات المؤهلة لكأس الأمم الأوروبية 2008 ضد الدنمارك في 24 مارس 2007. جرح أربعة أيام في وقت لاحق أمام آيسلندا، في آخر مسابقة التصفيات، لم يكن أشار مرة أخرى.


title: إيفون ردلي

text: إيفون ردلي (من مواليد 23 أبريل 1958) هي صحفية بريطانية وناشط في حزب الاحترام. كانت قد أسرتها طالبان في عام 2001، ثم تحولت إلى إسلام بعد الإفراج عنها، وأصبحت فيما بعد أحد كبار منتقدي الصهيونية وأشد منتقدي وسائل الإعلام الغربية في تصويرها للحرب على الإرهاب.


title: إيفون ردلي

text: درست ردلي في كلية لندن للطباعة. و كتبت كصحفية في صنداي تايمز والاندبندنت والأبزيرفر وديلي ميرور وأخبار العالم. وكانت نائب رئيس تحرير ويلز يوم الاحد وكانت مراسلة عندما أرسلتها صحيفة صنداي اكسبريس إلى أفغانستان بعد هجمات 11 سبتمبر.


title: إيفون ردلي

text: ألقت محاضرات في الولايات المتحدة وأستراليا وجنوب أفريقيا والشرق الأوسط حول القضايا المتعلقة بالعراق وإسرائيل وأفغانستان والشيشان وكشمير وأوزبكستان والمرأة في الإسلام والحرب على الإرهاب والصحافة في الجامعات.


title: إيفون ردلي

text: ولها كتابان بعنوان في أيدي طالبان و تذكرة إلى الجنة. وتعد ردلي أحد رعاة جماعة الضغط البريطانية المسماة سجناء الأقفاص، ورئيسة الفرع الأوروبي لاتحاد المرأة المسلمة، ونائب رئيس رابطة مسلمي أوروبا ومقرها ميلانو وجنيف. وهي عضو في تحالف أوقفوا الحرب ومتحدثة في المسيرات التي ينظمها، كما أنها عضو بحزب الاحترام، وقد ترشحت عنه في الانتخابات البرلمانية.


title: إيفون ردلي

text: في 28 سبتمبر 2001، عندما كانت تعمل لصحيفة صنداي اكسبريس، حيث أسرتها طالبان في أفغانستان. ففي الأيام التي سبقت بداية الغزو الذي قادته الولايات المتحدة لأفغانستان، تم رفض منح تأشيرة الدخول لها، فقررت أن تحذو حذو مراسل بي بي سي جون سيمبسون، الذي عبر الحدود متخفيا في النقاب. فقد دخلت يوم 26 سبتمبر، وقضت يومين متخفية في أفغانستان. وعند عودتها مع دليلها، تم اكتشافها عندما وقعت من فوق الحمار وشاهد أحد جنود طالبان الكاميرا التي معها. تم اتهامها بالتجسس، وهي تهمة تقضي بالموت أو على الأقل عقوبة السجن لدخول أفغانستان بطريقة غير شرعية. التقت المندوب السامي البريطاني في باكستان، هيلاري سينوت، مع سفير طالبان في إسلام أباد، الملا عبد السلام ضعيف، ودارت مفاوضات من أجل إطلاق سراحها. في 8 أكتوبر أطلق سراحها وتم تسليمها إلى السلطات الباكستانية. وكان يُخشى أن تتعرض للخطر جراء قصف الأهداف الأفغانية كجزء من الحرب في أفغانستان التي بدأت في اليوم السابق لتحريرها.


title: إيفون ردلي

text: أعلنت أنها كتبت يوميات وخبأتها داخل صندوق لأنبوب معجون الأسنان، وقالت إنها كانت في إضراب عن الطعام طوال فترة احتجازها. ووصفت تجربتها بأنها مرعبة لكنها لم تتعرض لإيذاء جسدي.


title: إيفون ردلي

text: وتذكر ردلي في إحدى المقابلات المصورة عن تصورها لحظة الاعتقال أنها ستكون ضحية لجماعة متطرفة، وأنها بدأت تفكر كيف وبأي وسيلة ستلقى حتفها، لكنها رأت معاملة إنسانية واحتراما لها كإنسان، حيث ُقِّدم لها ما يحتاجه المعتقل من طعام وكساء وغيره، ثم عزمت على أن تراجع معلوماتها عن الإسلام.


title: إيفون ردلي

text: بعد إطلاق سراحها، تم سجن الأفغان المتعاونين معها، جان علي ونجيب الله مهند، وابنته البالغة من العمر خمس سنوات، تم حبسهم في سجن في كابول. وتم القبض على ثلاثة على الأقل من أقارب مهند بتهمة مساعدة ردلي بعدما قامت طالبان بإظهار الفيلم الذي كان في الكاميرا.


title: إيفون ردلي

text: أثناء احتجازها طلب أحد خاطفيها أن تعتنق الإسلام، فرفضت، لكنها وعدته أنها ستقرأ القرآن بعد إطلاق سراحها. وبمجرد تحررها، نفذت ذلك الوعد بقراءة القرآن، للبحث عن تفسير لمعاملة طالبان للمرأة، لكنه لم تجد. بدلا من ذلك اكتشفت أن القرآن يُعد دستورا للنساء أو "ماجنا كارتا للنساء"، وقالت: ، تعني أن الإسلام دين كامل لكن بعض المسلمين ليسوا كما أراد الإسلام."


title: إيفون ردلي

text:
وبعد دراسة الإسلام لمدة 30 شهرا أعلنت عن إسلامها، وأعلنت أنها تنتمي فكريا لجماعة الإخوان المسلمين.
فاعتنقت الإسلام في صيف عام 2003.


title: إيفون ردلي

text: في ديسمبر 2001 صدر لها كتاب في أيدي طالبان ، وهو مذكرات تتضمن تفاصيل عن عشرة أيام قضتها محتجزة في أفغانستان. ؛و هي تقوم بالتعريف بالإسلام في محاضرات في مختلف البلاد. لها محاضرة في "يوتيوب" عن احتجازها الطلبان في أفغانستان أمام جمهور في نيوزيلاند. أعربت عن مخاوفها من أن ضباط من الموساد، أو من وكالات الاستخبارات الأخرى، كانوا يخططون لقتلها في محاولة لتعزيز الدعم الشعبي للحرب في أفغانستان.


title: إيفون ردلي

text: استقالت من عملها مع صحيفة اكسبرس وأعلنت العودة إلى أفغانستان للعمل على تكملة لكتابها. تلك التكملة لم تتحقق، لكنها عادت في عام 2002 كجزء من عطلة مع ابنتها ديزي.


title: إيفون ردلي

text: في عام 2003 عملت ردلي في قناة الجزيرة، حيث عملت ككبير محررين، وقالت إنها ساعدت في إطلاق موقع القناة باللغة الإنجليزية. في نوفمبر من ذلك العام فُصلت من القناة. وكان ذلك سببا في حملتها لحقوق الصحفيين في قناة الجزيرة الإنجليزية وموقعها، أقامت قضية ضد الفصل التعسفي ضد القناة. وبعد أربعة سنوات حُكم لها بتعويض قدره 100,000 ريال قطري، وهو ما يعادل حوالي 14,000£.


title: إيفون ردلي

text: في ديسمبر 2003 أصدرت رواية تذكرة إلى الجنة، على خلفية أحداث 11 سبتمبر.


title: المغواة

text: سهل صغير المساحة تحيط به جبال أجا من جميع الجهات عدا مدخل صغير من الجانب الشمالي، تعتبر المغواة ضمن معالم منطقة مشار، وأقيم فيها مؤخرا منتزها وطنيا للإستقبالات الرسمية والاحتفالات وهو مجهّز بعدة صالات وأقيمت به عدة احتفالات وطنية، وقد فاز منتزه المغواة الوطني بجائزة أفضل منتزه وطني عربي لعام 2008، ومنتزه المغواة الوطني قد تم فيه إقامة حفل لـخادم الحرمين الشريفين عند زيارته لـمنطقة حائل عام 2006، وهو الآن مقرا لمهرجان صيف حائل...


title: موقق

text: تقع بلدة موقق في الجنوب الغربي من منطقة حائل، وتبعد حوالي 80 كلم عن مركز المدينة. تعتبر موقق من أقدم البلدات في منطقة حائل وأكبرها، وتتبعها عشرات القرى الصغيرة وهي إحد القرى التابعة لمنطقة حائل.


title: موقق

text: تقع مدينة موقق على: خط عرض : 27 درجة و 25 دقيقة وخط طول: 41 درجة و 8 دقائق، وزاوية اتجاه القبلة لمدينة موقق: 189 درجة. تقع مدينة موقق على ارتفاع 1200 متر عن مستوى سطح البحر. تبعد مدينة موقق عن مدينة حائل عبر طريق حائل العلا تبوك 65 كيلومتر. تبعد مدينة موقق عن مدينة حائل عبر طريق الحفير 90 كيلومتر. تقع مدينة موقق في الجهة الغربية من جبل أجا في حين تقع مدينة حائل في الجهة الشرقية من جبل أجا.