title: بروسيلا

text:
ممكن أن تسبب أنواع البروسيلا الإجهاض عند أنثى الحيواناتحيث تستعمر طبقة الأرومة الغاذية في المشيمة, وتسبب العقم عند ذكور الحيوان
الأدوية التي تمتلك تأثيراً مضاداً للبروسيلا تتضمن : التتراسيكلينات, الأمينوغليكوزيدات(ستربتومايسين من عام 1947) , الجنتامايسين(نيلتيمايسين) الريفامبيسين, الكينولونات (السفترياكسون), و الجيل الثالث من السيفالوسبورينات .
علاج داء البروسيلات غير المختلط يتضمن :
ستربتومايسين+ دوكسي سيكلين لمدة 6 أسابيع
TMP/SMX + دوكسي سيكلين لمدة 6 أسابيع
ريفامبيسين+ دوكسي سيكلين لمدة 6 أسابيع
أما علاج داء البروسيلا تالمختلط(التهاب شغاف, التهاب سحايا) لم يتفق على شكل نهائي محدد له, ولكن عادة نستخدم الأدوية الثلاثة المضادة للبروسيلا لمدة 3 أشهر .
بالعودة إلى المقال الذي نشر في كانون الثاني عام 2012 في الأمراض الخمجية الإسعافية, العوامل الممرضة التي تتناسب مع المواصفات التي ذكرت في الطاعون الذي ظهر في Oedipus Rex , هي أنواع اللايشمانيا, اللولبية الرفيعة, البروسيلا المجهضة, فيروسات الجدري, و الفرانسيللة التوريلامية .بينما لاحظ الكاتب أن تطور المرض في الآونة الأخيرة, جعل هذا الأمر غير محتمل, فقد افترضوا احتمالية أن يكون له عامل يصيب الماشية, أما الإنسان فقد يصاب من السالمونيلا المعوية التيفية, أو نوع آخر.أو أن الأنواع القديمة من البروسيلا هي التي كانتت تتسبب بمواتية عالية .


title: بروسيلا

text:
جينات معظم أنواع البروسيلا صنفت و رمزت بشكل نموذجي من 3,200 إلى 3,500 على السلاسل التي تحوي ثلاثيات النكلوتيدات المتتالية المكشوفة QRF
1-البروسيلا المجهضةA13334, 3,401 ORFs


title: بروسيلا

text: 2- البروسيلا الكلبيةATCC 23365, 3,408 ORFs


title: بروسيلا

text: 3- البروسيلا المالطية CCM 4915, 3,346 ORFs


title: بروسيلا

text: 4-البروسيلا MicrotiCCM 4915, 3,346 ORFs


title: بروسيلا

text: 5-البروسيلاOvisATCC 25840, 3,193 ORFs


title: بروسيلا

text: 6- البروسيلاPinnipedialisB2/94, 3,505 ORFs


title: بروسيلا

text: 7-البروسيلا الخنزيرية 1330, 3,408 ORFs


title: بروسيلا

text: المعلومات الوراثية لهذه السلاسل و غيرها من أنواع البروسيلا متاحة في قواعد بيانات GOLD و PATRIC


title: بروسيلا

text:
الخمج بالبالعات الكبيرة عند الإصابة بالبروسيلا المجهضة يمكن أن يتم حثه بالضوء الأزرق بالنمط البري .
و لمنع محدود في الطفرات التغير موجودة أو الغير نشطة ضوئياً , مشيراً إلى وظيفة الهيستيدين كيناز المعتمد على الفلافين كمستقبل ضوئي يضبط خبث البروسيل المجهضة .
و بالعكس حرمان البروسيلا من طول الموجات الأزرق يحطم قدرتها على التكاثر بمعدل 90% .


title: وارقة عملاقة

text: وارقة عملاقة (الاسم العلمي:Phyllium giganteum) هي من الحشرات تتبع الوارقة من الوارقات. وموطنها ماليزيا وهي أكبر حشرة اوراق طولها 12 سيتميتر.


title: نانسي بيلوسي

text: نانسي بيلوسي (26 مارس 1940 - ) سياسية أمريكية تشغل منصب رئيس مجلس النواب في الولايات المتحدة منذ 3 يناير ، 2019. تولت رئاسة مجلس النواب مرتين، وقد خدمت في المنصب من عام 2007 إلى عام 2011. وهي الآن في فترتها السابعة عشرة كعضو في مجلس النواب. عملت بيلوسي أيضاً رئيسة للأقلية الديمقراطية في مجلس النواب مرتين ، الاولى من 2003 إلى 2007 ثم من عام 2011 إلى عام 2019. وزعيمة الديمقراطيين بمجلس النواب الامريكي، وممثلة لولاية كاليفورنيا بالمجلس منذ عام 1987.


title: نانسي بيلوسي

text: ولدت في بالتيمور لعائلة كبيرة إيطالية - أمريكية تنتمي إلى الكنيسة الكاثوليكية. انتخبت رئيسة لمجلس النواب بأغلبية 223 صوتاً وهي غالبية أصوات أعضاء مجلس النواب المؤلف من 435 عضو. وهي واحدة من بين 126 عضو ديموقراطي في مجلس النواب صوتوا ضد استخدام القوة في العراق في عام 2002، بالرغم من أنها عادت وصوتت لصالح تمويل الحرب بعد أن بدأت العمليات ودخلت القوات الأمريكية إلى العراق.


title: قائمة الأشخاص المغتالين

text: قائمة الأشخاص المغتالين قائمة غير مكتملة تضم أشهر الشخصيات التي تعرضت للاغتيال عبر التاريخ البشري.


title: عامل نسخ

text: عامل النسخ ( Transcription Factor) هو بروتين يقوم بعدة وظائف ومن أهمها


title: عامل نسخ

text: وهناك عدة أنواع من عوامل النسخ ومنها عوامل النسخ العمومية (General Transcription Factors) وتسمى بهذا الاسم لتوافقها مع معظم المحفزات التي يستخدمها إنزيم الرنا بوليميرز II ويرمز لها بالرمز (TFII).


title: عامل نسخ

text: تبدأ عملية النسخ بالتصاق أحد عوامل النسخ (TFIID) بتسلسل دنا معين يعرف باسم صندوق تاتا (Tata Box) موجود في منطقة المحفز وعلى بعد 25 نيوكليوتيد من منطقة بدأ النسخ. يتم ارتباط عامل النسخ (TFIID) عن طريق جزء معين في عامل النسخ يعرف بروتين ارتباط تاتا (TATA Binding Protein TBP). عند ارتباط العامل الناسخ مع صندوق تاتا يودي هذا إلى تغيرات فيزيائية في شكل الدنا مما يعطي إشارة لبقية عوامل النسخ وإنزيم الرنا بوليميرز II بوجود محفز نشيط، مما يؤدي إلى ارتباط الإنزيم وعوامل ناسخة إضافية في المكان لتكوين ما يعرف معقد بداية النسخ (Transcription Initiation Complex).


title: عامل نسخ

text: عند تكوين هذا المركب يقوم عامل النسخ (TFIIH) بإنتاج إنزيم دنا هيليكيز (DNA Helicase) مما يؤدي لفصل سلسلتي الدنا وتقريب إنزيم الرنا بوليميرز II أكثر من سلسلة الدنا المراد نسخها، مما يساعد على إنتاج شرائط قصيرة من الرنا. تبدأ المرحلة الرئيسية في النسخ عندما يقوم عامل النسخ (TFIIH) بفسفرة جزء من إنزيم الرنا بوليميرز II يعرف باسم نطاق C الطرفي (C Terminal Domian) مما يؤدي إلى تغيرات جذرية في المركب، بحيث يتم تحرير عوامل النسخ ويتم تقريب إنزيم الرنا بوليميرز II بشكل أكبر من السلسلة المراد نسخها وبالتالي بدأ عملية الاستطالة (إنتاج شرائط رنا طويلة) ونسخ الجين المطلوب. عند تحرير عوامل النسخ من المركب تذهب هذه العوامل إلى محفز آخر لبدء العملية من جديد.


title: أحمد بن عبد الله معن الأندلسي

text: أحمد بن عبد الله معن الأندلسي أحد كبار رؤساء الزوايا وشيوخ التصوف الأغنياء بمدينة فاس، يملك عقارات بداخل المدينة وأراضي فلاحية بخارجها، لعب دورا روحيا وسياسيا خلال عهد المولى إسماعيل بفاس، وطريقته الصوفية "شاذلية قادري" ألف فيه علماء الأسرة القادرية بفاس للتعريف به وبطريقته، وكذلك علماء الأسرة الفاسية، وإلى هؤلاء يرجع فضل شهرته تاريخيا. مقتبس من كتاب "نشر المثاني للقادري"


title: محمد بن عبد الله معن الأندلسي

text: محمد بن محمد بن عبد الله معن الأندلسي (ولد 978هـ، فاس )


title: محمد بن عبد الله معن الأندلسي

text: عرف قديما ب معن، (بفتح فسكون، أو بفتحتين)، والآن بابن عبد الله، وهو من ذرية السلطان أمير المؤمنين يعقوب المنصور بن يوسف بن أمير المؤمنين عبد المؤمن بن علي الموحدي.


title: محمد بن عبد الله معن الأندلسي

text: أخذ العلم عن شيخه عبد الرحمان الفاسي الفهري وكان قارئا له وجدد القرآن بروايتي نافع عن الشيخ الحسن بن محمد الدراوي. ثم اشتغل بالتكسب وعلق بزيارة أبي عبد الله التاودي.


title: محمد بن عبد الله معن الأندلسي

text: ولما بلغ حدود الثلاثين توجه للشيخ أبي المحاسن يوسف الفاسي الفهري فانتفع به انتفاعا قويا وعلى يده كانت له الولادة وكثير من التربية والإفادة وكانت وجهته إليه في مدة من نحو أربع سنين من السنة التي توفي فيها إبراهيم الصياد.


title: محمد بن عبد الله معن الأندلسي

text: لما توفي أبو المحاسن يوسف الفاسي الفهري أقبل بعده على أخيه ووارث حاله شيخه عبد الرحمان الفاسي الفهري فكان يخدمه بنفسه وماله. وكان العارف يعظم أمره ويجل ذكره ويظهر جلالته وفخره ويقول تارة فيه «إنه من أرباب القلوب» وتارة «ليس له نظير في المشرق والمغرب». وبقي ملازما له إلى أن توفي وذلك مدة من 23 سنة.


title: محمد بن عبد الله معن الأندلسي

text:
بعد وفاة شيخه العارف احاط بإرثه وإرث من قبله إلا أنه بقي بداره بحومة المخفية من عدوة فاس الأندلس مدة لم يؤذن له في الانتصاب لدلالة الخلق على الله ثم بعد زيارة الشيخ مولاي عبد السلام بن مشيش وقع له الإذن هناك وهو أخبر به عن نفسه وحيث قدم من هذه الزيارة جلس في زاوية شيخه سيدي يوسف الفاسي الفهري لقربها منه فقصدها الناس من كل جهة وتصدى حينئذ للإرشاد وتربية المريدين, وبقي في زاوية شيخه نحو 6 أشهر.
بنى زاويته التي بأعلى حومة المخفية من فاس على ضفة واد الزيتون سنة 1038هـ فانتقل إليها بأصحابه يدل وينصح العباد وينصر سنة رسول الله ويحيي أمور الدين.


title: محمد بن عبد الله معن الأندلسي

text: أفرد أحواله وأوصافه ومعارفه وكراماته بالتأليف الشيخ سيدي عبد الرحمان بن سيدي عبد القادر الفاسي الفهري وكذا أفرده بجزء الشيخ المهدي الفاسي الفهري وسماه «عوارف المنة في مناقب سيدي محمد بن عبد الله محيي السنة». وقد ذكر في المقصد الأحمدي وفي ممتع الأسماع وصفوة من انتشر والروضة المقصودة ونشر المثاني والزهر الباسم وسلوة الأنفاس.


title: محمد بن عبد الله معن الأندلسي

text: كانت وفاته بعد طلوع الشمس بنحو ساعة من يوم الأحد 3 جمادى الثانية سنة 1062 هـ ودفن عند الزوال بالقباب خارج باب الفتوح قريبا من قبة يوسف الفاسي الفهري عن يمينها وبنيت على قبره قبة (القبة العبدلاوية) على شكل قبته وقبره بها مشهور معروف عليه دربوز يزار به.


title: محمد العربي بن أحمد بن عبد الله معن الأندلسي

text: هو الولي الصالح، الناسك الناصح، العرف الكامل، المحقق الواصل، المسن البركة المربي؛ أبو حامد وأبو عبد الله سيدي محمد المدعو: العربي بن سيدي أحمد بن عبد الله معن الأندلسي.


text: ولد –- ضحوة يوم الأربعاء تاسع ذي القعدة الحرام سنة 1079هـ، ونشأ في شيم شريفة، وأوصاف منيفة، وآداب لطيفة، متحليا بقراءة القرءان، متجليا في مظاهر العرفان، وأخبر عن شأنه وما يؤول إليه أمره الشيخ العارف أبو العباس أحمد اليمني؛ فقال فيه كما في "المقصد": ((إن فيه الخير، وسيكون من الصالحين)).


text: ولقد صدق الله خبره فيه؛ فقد كان—صاحب أحوال ربانية، ومواجد عرفانية، واقفا عند حده، جاريا على طريقة أبيه وجده، لابسا أثواب الخمول، طالعا في سماء الوصول، ملازما لداره لا يخرج إلا للزاوية (الزاوية العبدلاوية)، وشهود مشاهد المسلمين الحاجية، يحب السماع، ويتأثر طبعه بالطبوع في الانطباع، عظيم الصمت؛ لا يتكلم إلا فيما فيه فائدة دينية أو دنيوية، ولا يحب اللغو في الأقوال، ولا اللهو في الأفعال، مهابا معظما عند سائر الناس، ولا يركن إلا إلى السُلفيات، ولا يحب العلويات، ويجنح إلى الخراب وإلى اهل المسكنة والضعف.


text: وله كلام عجيب في الطريق، وإشارات لطيفة مذكورة في كتابه وكذا في كتب أصحابه وأصحابهم؛ منها: قوله: ((إياك أن تغفل عن التشريف والتعظيم لمن ظهر لك بعض الفتح على يده؛ لأن في التشريف والتعظيم للحرمة مفتاحا عظيما لزيادة الإمدادات والخيرات والأسرار وألنوار، لا تغفل عن هذا الباب؛ لابد وإياك!))، ومنها: ((ما بلغنا الوصال، إلا نجد النصال))، ومنها: ((لا تكن عاشقا لأحد، لا تكن إلا معشوقا، وإن لم تجد بُدا؛ لا تعشق إلا من يعشقك)). ومنها: ((لا تطعم طعام حكمتك إلا لمن تجده في غاية الاحتياج إليه، وإلا؛ فدسه ولازم الجحود، قال القرآن: "إنما الصدقات للفقراء والمساكين". [التوبة:60].


text: أخذ –- عن والده أبي العباس؛ وعليه اعتمد وبه تربى، وأخذ –أيضا- عن الشيخ سيدي أحمد اليمني. ذكر ذلك تلميذه سيدي علي الجمل في مواضع من كتابه، وذكر الشيخ أبو العباس ابن عجيبة في فهرسته أنه: أخذ عنه الطريقة القادرية، وعن أبيه الطريقة الشاذلية. قال: ((وفيه التقى البحران: بحر الشاذلي، وبحر القادري)).


text: وكان له –- أتباع، وتلامذة صالحون وأشياع؛ منهم: ولده الصالح أبو محمد عبد الله، والمحمدان: أبو عبد الله آمزاج، وأبو عبد الله البوعصامي، والشيخ الصالح أبو عبد الله محمد بن يونس الشريف السريفي ثم الفاسي، والعارف بالله أبو الحسن سيدي علي الجمل؛ وهو من أجل تلامذته وأصحابه؛ صحبه نحوا من 16 سنة، وسمع منه ورأى من الأسرار والمعارف، والحكم واللطائف ما لايكاد ينحصر. قال سيدي علي هذا: ((سمعته يقول: قال بعض العارفين: لو أتاني عربي بدوي يبول على ساقيه؛ لوصلته إلى الله من حينه، وأنا أقول: لو أتاني يهودي أو نصراني؛ لوصلته إلى الله من حينه. قال: سمعت هذا منه في حال عظيم ورد عليه)).


text: وممن لقيه بفاس وتبرك به: الشيخ أبو العباس سيدي أحمد التجاني—ذكر ذلك في "جواهر المعاني"، والشيخ أبو عبد الله سيدي محمد التاودي ابن سودة المري؛ وقد أورده في فهرسته فيمن لقي من صلحاء فاس قائلا ما نصه: ((ومنهم: الشيخ المهاب، اللائح عليه آثار التخصيص والاقتراب؛ أبو محمد سيدي العربي ابن عبد الله نجل الولي الشهير سيدي أحمد ابن عبد الله صاحب زاوية المخفية، لقيته غير ما مرة متبركا به، ودعا لي بخير، وكان له أصحاب وأتباع خيار منهم: سيدي محمد بن يونس، والشريف سيدي علي الجمل.. وغيرهما)).


text: وذكر غير واحد أن وفاته: سنة 1166هـ/1753م. وكانت له جنازة حفيلة حضرها أعيان فاس من علمائها وفقرائها ورؤسائها، وصلى عليه بقبره في روضة أبيه وجده المذكورين، وقبره بها معروف إلى ألان، خارج قبتهما، بالمباح المتصل بها من ناحية القبة اليوسفية، وهو مزار متبرك به. ترجمة في "الروضة المقصودة"، و"سلوك الطريق الوارية"... وغيرهما.


title: محمد بن أحمد بن عبد الله معن الأندلسي

text: محمد ابن أحمد بن عبد الله معن الأندلسي : السيد الزكي الفاضل الذكي أبو عبد الله سيدي محمد بن العارف بالله سيدي أحمد بن سيدي محمد بن عبد الله معن الأندلسي الفاسي، كان من السادة الكاملين ومن أهل الطريقة الواصلين-الطريقة الشاذلية- ,نشأ على أحسن نشأة وربي على أكمل تربية مقتصرا على الدار والزاوية -الزاوية العبدلاوية- لا يعرف سواهما يؤدبه والد أحسن تأديب ، كان آية في السخاء والنجدة والعبادة والزهد والورع واتباع السنة والمعارف والآداب وقام بأمور رواية أبيه وجده أحسن قيام وكان يتصدق بجميع ما يحصل له من علة أصوله وتعلقت به ديون أنفقها في سبيل الخير فلما مات صيرت أصوله كلها في ديونه . توفي في 13 ذي الحجة 1134هـ ودفن بباب قبة جده سيدي محمد بن عبد الله معن الأندلسي الكائنة بمقبرة العلماء خارج باب الفتوح من عدوة فاس ,فبقي بينه وبين جده موضع قبر.


title: عبد الله بن محمد العربي بن أحمد بن عبد الله معن الأندلسي

text: عبد الله بن محمد العربي بن سيدي أحمد بن امحمد بن محمد بن عبد الله معن الأندلسي :


text: كان من السادة العارفين ،أخذ عن والده وعن جماعة من الشيوخ طريق التصوف ،وممن التقى به وانتفع به الشيخ التاودي بنسودة المري وكذا الشيخ أبو العباس سيدي أحمد التيجاني حيث حل عليه هذا الأخير بفاس وأخذ عنه واستبرك به, أرخ بعض المؤرخين لحياته ووفاته, ومنهم الشيخ سيدي علي برادة الفاسي الذي ذكره في كتابه جواهر المعاني ،فقال:


text: لقي بفاس -أعني سيدي أحمد التيجاني- الولي الصالح نجل العارف الرابح سيدي عبد الله بن سيدي العربي بن أحمد بن محمد ابن عبد الله معن الأندلسي, لقيه وتكلم معه في أمور ثم لما أراد أن يودعه دعا له بخير الدارين ،وآخر ما افترقا قال له : الله يأخذ بيدك ثلاثاً، توفي سنة ثمانية وثمانين ومائة وألف 1188هـ/ 1775م وغسلته بيدي وكفنته وجهزته وكانت له جنازة حافلة حضرها أعيان فاس من علمائها وفقرائها ورؤسائها وسادتها تعظيما لشأنه ونيلا لبركته وصلي عليه بقبره عند قبة آبائه وأجداده السادة العبدلاويون خارج باب الفتوح قرب قبة القطب الشهير سيدي يوسف الفاسي الفهري.


title: المقصد الأحمدي

text: المقصد الأحمد في التعريف بابن عبد الله أحمد لمؤلفه " عبد السلام القادري "


title: المقصد الأحمدي

text:
يصنف كتاب المقصد ضمن كتب الترجمة والمناقب حيث اهتم عبد السلام القادري بإعطاء تراجم لمجموعة من الصلحاء والأولياء بفاس بصفة عامة وبصفة خاصة ترجمة الصوفي أحمد بن عبد الله معن الأندلسي, ولعل لهذا الاهتمام أيضا ارتباط بحياة المؤلف نظرا لأنه من محبي أولياء الله وتربيته لا تختلف عن تربيتهم، وقد عمل في عمله على تقسيم الكتاب إلى مجموعة من الأبواب كل باب يحتوي على مجموعة من المواضيع التي تعطينا نظرة عن شخصية سيدي أحمد بن عبد الله معن الأندلسي ولادته, نشأته ونسبه الشريف وأيضا لقاؤه بشخصية سيدي أبي المحاسن يوسف الفاسي الفهري, كما عمل عبد السلام القادري على وصف أحمد بن عبد الله معن الأندلسي الذي يتميز بالسخاء والانفاق في سبيل الله إضافة إلى وفائه ووقاره, وما يتصف به من الورع والزهد, وقد تلقى تعليمه على أيدي مجموعة من الشيوخ الذين يعتبرون من رواد التصوف أمثال سيدي القاسم الخصاصي وسيدي مبارك الكوش وسيدي عبد الرحمان الفاسي وسيدي محمد الكومي...
كما يذكر عبد السلام القادري مجموعة من الكرامات لسيدي أحمد بن عبد الله معن الأندلسي والتي شغلت قسما مهما من الكتاب وهي متنوعة منها الاقتصادية ومنها الاجتماعية وهي كلها أمور تهدف إلى تدليل الصعاب والوصول إلى بعض الغايات والأهداف المنعدمة في الأشخاص العاديين.


title: المقصد الأحمدي

text: فقد ورث سيدي أحمد بن عبد الله معن الأندلسي الطريقة عن أبي المحاسن الفاسي الذي زادها كمال تربية وتهذيبا إذ أنه هو المؤسس والممهد والأصل لها بفاس حيث أن عبد الرحمان بن محمد الفاسي الفهري ووالده محمد بن عبد الله معن الأندلسي هما شيخي قاسم الخصاصي الذي هو شيخ أحمد بن عبد الله معن الأندلسي، ونجد أن الطريقة تنقسم إلى ما يلي:


title: المقصد الأحمدي

text: - الولادة والمراد بها الولادة الروحانية.


title: المقصد الأحمدي

text: - التربية وهي زيادة التكميل والتهذيب شيئا فشيئا.


title: المقصد الأحمدي

text: و نجد أن الأخذ قسمان: فهناك أخذ تحكيم وسلب وإرادة, وأخذ تبرك واستفادة, وقد قال الشيخ قاسم في مرضه الذي توفي منه لسيدي أحمد بن عبد الله معن الأندلسي مشافهة "خذ متاعك عني", كما سبق الذكر فقد أخذ أبو العباس أحمد بن عبد الله معن الأندلسي أخذ إرادة وتربية وولادة عن هذا الشيخ الأخير وعن أبيه محمد بن عبد الله معن الأندلسي، وأخذ قاسم عن مبارك الكوش وعبد الرحمان بن محمد الفاسي الفهري والشيخ بن عبد الله والد أحمد, وأخذ تبرك واستفادة عن محمد الكومي وعلي الهيري الشمري ومسعود الشراط وعلي بن داوود ومحمد حكيم ومحمد بن علي بن منصور وسيدي مرسي وأبو الفيض جلولا, وعبد الله الحداد ومحمد أكمكام وأبو المحاسن يوسف بن محمد الفاسي الفهري.


title: المقصد الأحمدي

text: يهتم الكتاب بتاريخ المغرب عموما وتاريخ مدينة فاس على الخصوص حيث ركز فيه المؤلف على ترجمة أحمد بن عبد الله معن الأندلسي وشيوخه وبعض الصلحاء الذين عاصروه, وقد تزامنت هذه الفترة التاريخية مع بداية الدولة العلوية فجاءت فوائده التاريخية متنوعة نذكر منها:


title: المقصد الأحمدي

text: - هجوم الخضر غيلان على مدينة فاس.


title: المقصد الأحمدي

text: - حدث الحصار الأول على يد السلطان المولى الرشيد بن الشريف في محرم سنة 1076هـ.


title: المقصد الأحمدي

text: - قدوم المولى الرشيد لفاس في ذي القعدة سنة 1076هـ واستيلائه على ملك المغرب.


title: المقصد الأحمدي

text: - ثورة أهل فاس على المولى إسماعيل بن الشريف.


title: المقصد الأحمدي

text: - حرب المولى إسماعيل على ابن أخيه ابن محرز.


title: المقصد الأحمدي

text: - حصار مدينة طنجة في عهد السلطان المذكور.


title: المقصد الأحمدي

text: يتضمن الكتاب معلومات حول بعض العادات والتقاليد التي كانت معروفة في المغرب والتي ما زال بعضها موجودا مثل بعض الأطعمة كالكسكس والتريد, فضلا عن بعض العادات المتبعة والمعروفة داخل المجتمع المغربي مثل كرم الضيافة، وزيارة الأضرحة, وما كان سائدا من الألبسة التقليدية مثل الدراعية وبعض الأفرشة مثل الحصير والألحفة.


title: المقصد الأحمدي

text: يطلعنا الكاتب على الدور العلمي والثقافي الذي لعبته مدينة فاس وما وصلت إليه الحركة الصوفية في المغرب على يد كبار الشيوخ الصوفيين مثل الجزولي وزروق وقاسم الخصاصي وأحمد اليمني وغيرهم كما يشير الكاتب إلى انتشار الفكر الصوفي داخل المجتمع المغربي عن طريق الزوايا وتعدد الشيوخ والأضرحة, ويطلعنا على أسماء بعض المصادر التاريخية التي لعبت دورا مهما في هذا الإطار.


title: المقصد الأحمدي

text: و تتجلى أهمية هذا الكتاب بصفة خاصة في مجال التأريخ لأنه يغني التاريخ العام بما ورد فيه من معلومات, وقد كان لهذا الاهتمام بتراجم الأولياء والصلحاء أسباب تبدو متباينة, ولكنها في الأصل مترابطة ومتكاملة, وتعود إلى تلك الحركات الجهادية التي قادها رجال اتسموا بالتقوى والصلاح ضد الغارات المسيحية على السواحل المغربية.


title: المقصد الأحمدي

text: كما أن أي عصر لا يمكن أن يخلو من وجود أولياء وصلحاء احتفظت كتب التراجم والمناقب بأسماء عدد كبير منهم, حيث أن جل القضايا السياسية كانت تستدعي تدخلهم عن طريق مراقبة السلطة وتوجيهها أو تعويضها أحيانا في حالة عجزها وأيضا حل بعض المشاكل الاقتصادية والاجتماعية وبتسوية الخلافات بين الأشخاص أو بينهم وبين المخزن أو معالجة بعض الأمراض وهي كلها أمور تهدف إلى تذليل الصعاب والوصول إلى بعض الغايات والأهداف.


title: المقصد الأحمدي

text: و يظهر من خلال هذه الأدوار أن التصوف كان ملتصقا بالمجتمع وكان لكل صوفي سند يربطه بأحد شيوخ التصوف أو بالنبي صلى الله عليه وسلم, أو بأحد صحابته م.


title: مذبحة سميل

text:
مذبحة سميل () هي مذبحة قامت بها الحكومة العراقية بحق أبناء الأقلية الآشورية في شمال العراق في عمليات تصفية منظمة بعهد حكومة رشيد عالي الكيلاني ازدادت حدتها بين 8-11 آب 1933. ويستخدم المصطلح (المذبحة) لوصف ما حدث من مجازر وإبادة عرقية في بلدة سميل بالإضافة إلى حوالي 63 قرية آشورية في لواء الموصل آنذاك (محافظتي دهوك ونينوى حاليا)، والتي أدت إلى موت حوالي 600 شخص بحسب مصادر بريطانية، وأكثر من 3,000 آشوري بحسب مصادر أخرى.
كان الشعب الآشوري قد خرج لتوه من إحدى أسوأ مراحل تاريخه عندما أبيد أكثر من نصفه خلال المجازر التي اقترفت بحقهم من قبل الدولة العثمانية وبعض العشائر الكردية التي تحالفت معها أبان الحرب العالمية الأولى.


title: مذبحة سميل

text: كان لهذا الحدث تأثير كبير على الدولة العراقية الناشئة، حيث صورت هذه المجازر على أنها أول انتصار عسكري للجيش العراقي بعد فشله في إخضاع التمرد الشيعي في الجنوب وإخماد ثورة البرزنجي في الشمال، مما أدى إلى تنامي الروح الوطنية وزيادة الدعم للجيش العراقي. تمت صياغة عبارة "Genocide" أي (إبادة الشعب) أو (إبادة عرقية) لوصف عمليات الإبادة المنظمة التي تهدف لإبادة شعب ما من قبل رافايل لمكين بعد دراسته لهذه المجازر في إحدى أطروحاته.


title: مذبحة سميل

text: إن غالبية الآشوريين المتأثرين بالمذابح كانوا من أتباع كنيسة المشرق الآشورية (حيث عرفوا أحيانا بالنساطرة)، والذين سكنوا أصلاً في منطقتي حكاري وبرواري الجبلية التي تغطي أجزاء من محافظتي هكاري وشرناق ووان في تركيا، وودهوك في العراق، وتراوحت اعدادهم ما بين 75000 و150000.


title: مذبحة سميل

text:
تم قتل معظم هؤلاء الآشوريين خلال مذابح سيفو خلال الحرب العالمية الأولى على يد العثمانيين والأكراد. بينما كان على الباقين القيام بمسيرتين شتائيتين إلى أورميا في عام 1915 وهمدان في عام 1918. وتم نقل العديد منهم بعدئذ إلى معسكرات للاجئين في مدينة بعقوبة، ولاحقا إلى الحبانية، وقد قام الجيش البريطاني بتجنيد الذكور من الآشوريين في اللواء الذي عرف باللواء الآشوري أو الليفي على أساس تدريبهم من أجل تكوين لواء عسكري قادر على حمايتهم لدى عودتهم إلى قراهم. وبالفعل عاد معظم آشوريي حكاري إلى قراهم غير أن قيام ثورة العشرين دعت البريطانيين إلى استعمال هذا اللواء من أجل إخضاع التمرد، فأصبح من تبقى منهم بدون أي قوة دفاعية فعادوا ونزحوا إلى العراق مجددا لدى عودة الجيش التركي للمنطقة بقيادة مصطفى كمال أتاتورك سنة 1920.
أعيد توطين معظم آشوريو حكاري بعد عام 1925 في مجموعة من القرى في شمال العراق. ولقد كانت ملكية بعض تلك القرى تعود إلى الحكومة العراقية، بينما أمتلك الإقطاعيون والأغوات الأكراد قرى أخرى، وبحسب العقود الموقعة كان لهم الحق في طردهم منها في أي وقت.


title: مذبحة سميل

text: لم يكن للآشوريين علاقات ودية مع جيرانهم. حيث يعود ذلك إلى عداءهم التاريخي مع الأكراد، والذي بلغت ذروته في عام 1915، إلى عدة قرون مضت، وتعود الكراهية بين الآشوريين والعرب بحسب مؤرخين بريطانيين، إلى أوائل العشرينات من القرن الماضي. وزاد ذلك تفضيل الضباط البريطانيين الجنود الآشوريين على العرب. مما أدى هذا (إلى جانب استخدام البريطانيين للواء الآشوري عند فشل الجيش العراقي الحديث في قمع الثورات الكردية) إلى تكون شعور بالدونية بين بعض الضباط العراقيين نحو البريطانيين والآشوريين.


title: مذبحة سميل

text:
تسبب إنهاء الانتداب البريطاني على العراق في استياء كبير بين الآشوريين الذي شعروا بالخيانة من قبل البريطانيين. فبالنسبة لهم، كان يجب على أي معاهدة مع العراقيين أن تأخذ في الاعتبار رغبتهم في حكم شبه ذاتي مشابه لنظام الملل في عهد الدولة العثمانية.
ومن جهة أخرى رأى العراقيون، أن مطالب الآشوريين، إلى جانب الاضطرابات الكردية في الشمال، ما هي إلا مؤامرة بريطانية لتقسيم العراق عن طريق تهييج أقلياته. بالمقابل لم يكن للآشوريين ثقة بقدرة الحكومة العراقية على حفظ الأمن، واعتقدوا أن غياب بريطانيا سيمنح الفرصة لجيرانهم الأكراد لتنفيذ مذابح كما حدث خلال الحرب العالمية الأولى.


title: مذبحة سميل

text: خلال فترة استقلال العراق، قرر بطريرك كنيسة المشرق مار شمعون الثالث والعشرون المُطالبة بحكم ذاتي للآشوريين في شمال العراق وسعى لحشد الدعم البريطاني من أجل ذلك، كما عرض البطريرك هذه القضية على عصبة الأمم عام 1932.


title: مذبحة سميل

text:
ولقد استلمت عصبة الأمم في الفترة بين 1931 و1932 خمس وثائق من الآشوريين في العراق حددوا فيها مطالبهم قبيل إنهاء الانتداب البريطاني في العراق. وجاءت الوثيقتين في 20 و-23 تشرين الأول 1931 من مجموعة من القادة من ضمنهم مار شمعون، حيث طالبوا فيها بنقل اللاجئين إلى دولة تحت سيطرة قوة أوروبية، وفضلوا بذلك سوريا التي كانت لا تزال تحت الانتداب الفرنسي. ولم تعترض بريطانيا أو العراق على هذا الطلب غير أنه لم يتطوع أي طرف لتحقيق هذه المطالب.
وجاء الطلب الثالث في 16 حزيران 1932 حيث التقى البطريرك مع قادة الآشوريين في العمادية ورفع المجتمعون وثيقة إلى الحكومة العراقية وعصبة الأمم تدعو إلى الاعتراف بالآشوريين كملة وطائفة ضمن ملل وطوائف العراق وتطالب بإعادة ترسيم الحدود مع تركيا بحيث تضم منطقة حكاري بالإضافة إلى العمادية وبعض أطراف اقضية زاخو ودهوك والعمادية. كما حثت الوثيقة على إنشاء منطقة حكم ذاتي لهم أما في مناطق حكاري الواقعة تحت السيادة التركية حينئذ أو في المناطق الجنوبية المتاخمة لها في زاخو والعمادية ودهوك. كما طالبت هذه العريضة بالاعتراف بمار شمعون زعيما روحيا ودنيويا عليهم، وإعطاءه صلاحية لتعيين عضو يمثلهم في البرلمان العراقي. غير أن الحكومة العراقية سرعان ما رفضت هذه المطالب خشية تلقي دعوات مماثلة من قبل مجموعات عرقية ودينية أخرى كالأكراد والعرب الشيعة. وتحجج نوري السعيد بأن الآشوريين (بعض حصرهم بأتباع كنيسة المشرق الآشورية) لا يشكلون سوى ربع مسيحيي لواء الموصل ولذا لا يحق لهم المطالبة بمقعد في البرلمان. كما رفضت تركيا إعادة ترسيم الحدود أو السماح للاجئين بالعودة إلى قراهم.


title: مذبحة سميل

text:
بينما جاء الطلب الرابع في 21 أيلول 1932 وقد وقع عليه 58 من الأعيان ممثلين 2395 عائلة، وبحسب المصادر البريطانية فقد صدرت هذه الوثيقة من مطران بروار والعمادية. ولقد اعترضت هذه الوثيقة على الوثيقة الثالثة بحجة أن مار شمعون لا يمثل جميع الآشوريين وذكرت أن الآشوريين باختلاف مذاهبهم ممتنون للحكومة العراقية. وفي اليوم التالي أصدر مار شمعون وثيقة يؤكد فيها على حقوق الآشوريين في المطالبة بعودة حكاري إلى العراق أو توطين الآشوريين في المناطق المحاذية لها. كما ذكر الحكومة أن الآشوريين صوتوا بضم لواء الموصل إلى العراق في استفتاء 1925.
قرر أتباع مار شمعون تقديم استقالتهم الجماعية من اللواء الآشوري (الذي كان تحت السيطرة البريطانية ويخدم المصالح البريطانية)، والتحول إلى ميليشيا والتمركز في منطقة العمادية بشمال العراق.. كما شرع مار شمعون بإعداد خطة يتمركز بموجبها المستقيلون في المنطقة الواقعة ما بين مدينتي دهوك والعمادية كي يتسنى لجماعتهم الانضمام إليهم. وقد اجتمع المعتمد البريطاني في العراق بالمجندين الذين قدموا استقالاتهم في حزيران في نفس السنة وأنذرهم بإن إقدامهم على هذه الحركة سيحرمهم من أي عطف في المستقبل ونصحهم بإعادة النظر في إنذارهم ووعدهم بالعفوا مقابل تخليهم عن هذا الأمر ولكن المجندين الآشوريين في قوات الليفي اجابوا المعتمد البريطاني بأنهم لايستطيعون مخالفة رئيسهم الروحي. فاضطرت السلطات البريطانية إلى جلب الفوج الأول من مصر ليحل محل المستقيلين من قوات الليفي. أربك وصول الفوج البريطاني الأفراد الذين استقالوا من الخدمة فعدلوا هؤلاء المتواجدين في كل من الموصل وديانا والسليمانية وكان يبلغ عددهم حوالي 1300 شخص. بينما أصر العاملون في قوات الليفي في بغداد على استقالاتهم وكان يبلغ عددهم 200 شخص وقد أعيد الفوج البريطاني الذي تم استقدامه جوا من مصر إلى مقره وذلك لإنتفاء الحاجة إليه.


title: مذبحة سميل

text: في ربيع عام 1933، عكف ياقو مالك، أحد ضباط اللواء الآشوري الذين قدموا استقالتهم، على قيادة حملة دعائية لصالح مار شمعون تحاول إقناع الآشوريين برفض دعوة الحكومة العراقية بتجنيسهم وإسكانهم في قرى متفرقة من دون التوافق مع زعيمهم الروحي. ورافق ياقو 200 رجل مسلح مما اعتبرته الحكومة المركزية تحديا لسلطتها. تسبب أنشطته في ظهور توترات مع الأكراد والحكومة العراقية فقامت الأخيرة بإرسال جيشها إلى منطقة دهوك بهدف تخويف ياقو وردع الآشوريين من الانضمام إلى قضيته.


title: مذبحة سميل

text:
اجتمع كل من المعتمد السامي همفري ووكيل رئيس الوزراء جعفر العسكري ووزير الداخلية ناجي شوكت، وبعد أن اطلعوا على مطالب مار شمعون فقرروا إصدار تعليمات إلى متصرفيتي لواء الموصل ولواء أربيل بإنذار ياقو مالك.
وإعادة تشكيل مخافر الشرطة في لواء الموصل بحيث لايبقى مخفر يؤلف من آشوريين فقط المركز الوطني لحفظ الوثائق - ملفات البلاط الملكي 115/1933. وإرسال مفتش إلى الهنيدي لضبط البنادق التي هي في حوزة قوات الليفي الآشورية وأن تكون لديهم إجازة رسمية بحملها


title: مذبحة سميل

text: دعي مار شمعون بعد ذلك إلى بغداد للتفاوض مع حكومة حكمت سليمان في حزيران 1933، ولقد احتجز هناك بعد أن رفض أن يتخلى عن مطالبه. ونفي في نهاية المطاف إلى قبرص.


title: مذبحة سميل

text: بعد عدة محاولات من الحكومة العراقية بإقناع آشوريي المناطق الممتدة من شيخان إلى زاخو بقبول الجنسية العراقية قرر "مالك ياقو" أحد زعماء الآشوريين اصطحاب عدد من الرجال إلى سوريا في 21 تموز أملا في إقناع الحكومة الفرنسية بإقامة حكم شبه ذاتي لهم في الأراضي الخاضعة تحت سيطرتها شرقي سوريا. غير أن الفرنسيين رفضوا السماح لهم بالبقاء في سوريا وقاموا بمصادرة أسلحتهم فقرر هؤلاء العودة مجددا إلى العراق بعد أن اكتشفوا أستحالة تقديم مطالبهم في سوريا فأبلغ الفرنسيون السلطات العراقية أن حوالي 800 آشوري سيعبر الحدود عائدا إلى العراق من معبر ديربون في 4 آب. ولا يعلم بالضبط كيف بدأت الاشتباكات حيث أن كلا الطرفين يتهم الطرف الآخر بالبدء في إطلاق النار. فحدثت اشتباكات عنيفة بين الجيش العراقي المدعوم بأسلحة مدفعية ثقيلة والنازحين الذين كانوا قد استعادوا بنادقهم من الفرنسيين فانسحب الجيش بعد أن تكبد عدة خسائر إلى بلدة ديربون الحدودية. ويبدو أن الآشوريين قد اقتنعوا أن الجيش العراقي هو من بادر بإطلاق النار فهاجموا إحدى ثكناته في ديربون، غير أن الهجوم لم يسفر سوى عن احتلال أحد المخافر الحدودية الذي تم استعادته بعد أن هاجمه الجيش العراقي بطائرات حربية، فعبر هؤلاء الآشورين إلى سوريا مجددا معللين سبب عدم استمرارهم في الهجوم بإن الجيش قد احتمى داخل البلدة ذات الأغلبية المسيحية. أدت الاشتباكات في ديربون إلى مقتل 33 جندي عراقي وعدد أقل بكثير من الآشوريين.


title: مذبحة سميل

text: ويرى المراقب العسكري البريطاني في لواء الموصل آنذاك ستافورد أنه لم يكن بنية الآشوريين مهاجمة الجيش العراقي المتمركز بالمنطقة، بينما يرى المؤرخ العراقي خلدون الحصري أن الآشوريين قاموا باستفزاز الجنود مما أدى إلى وقوع تلك الاشتباكات.


title: مذبحة سميل

text: بالرغم من توقف إطلاق النار بشكل تام في 5 آب إلى أن الصحافة الوطنية قامت بتغطية هذه الأحداث بشكل مبالغ، وانتشرت أخبار عن قيام الآشوريين بثورة مسلحة بدعم من بريطانيا من أجل تفكيك العراق وإعادته تحت السيطرة البريطانية مرة أخرى. ويعتقد أن الحكومة العراقية قامت كذلك بدعم هذه الآراء من أجل تشتيت الانتباه عن العصيان الشيعي الجاري في منطقة الفرات الأوسط ولتوحيد موقف العراقيين إلى خطر موحد يهددهم.


title: مذبحة سميل

text: بالرغم من عبور أغلبية المهاجمين إلى سوريا فقد حاول بعضهم العودة إلى عائلاتهم في العراق وتم القبض عليهم من قبل الجيش وإعدامهم بإطلاق النار عليهم. وبإيعاز من الفريق بكر صدقي قامت فرق من الجيش العراقي بتمشيط جبال بيخير شمالي الموصل وإعدام كل من يقبض عليه من الآشوريين ابتداءً من 7 آب، وبالرغم من محاولة وزير الدفاع آنذاك جلال بابان السيطرة على القوات العراقية المتواجدة في الشمال إلا أنها كانت قد أصبحت فعليا خارجة عن سلطة الحكومة. كما شهدت مدن زاخو ودهوك عمليات قتل استهدفت الآشوريين بمساعدة من السلطات المحلية، ففي دهوك تم نقل الآشوريين بشاحنات عسكرية إلى خارج المدينة حيث تمت تصفيتهم بإطلاق النار عليهم ومن ثم دهسهم بالشاحنات للتأكد من موتهم.


title: مذبحة سميل

text:
حدثت عمليات سلب ونهب أثناء المجازر استهدفت قرى تخوما الآشورية في الوقت ذاته من قبل عشائر غلي وسندي وسليفاني الكردية بتحريض من قائمقام زاخو، فهربت النسوة والأطفال إلى مدينتي سميل ودهوك. كما تم نهب القرى الواقعة في أعالي الجبال من قبل أتباع الشيخ نوري البريفكاني، بالرغم وعود الأخير بعدم المساس بهم. وشارك كذلك بعض اليزيديون في أعمال النهب وخصوصا في قرى شيخان. كما تم نهب قرى أخرى في قوذا والعمادية.
وقامت الحكومة بتحريض عشائر جبور وشمر في الموصل فشارك هؤلاء كذلك في نهب القرى الآشورية. وقد حثهم في ذلك الجفاف الذي أدى لنفوق أعداد كبيرة من ماشيتهم في أوائل الثلاثينات، فقاموا بالإغارة على القرى الواقعة على سفوح الجبال شمال شرق سميل ونهبها.


title: مذبحة سميل

text: وقد اختلفت مستويات النهب من سلب محتويات البيوت والماشية في بعض القرى إلى حرق قرى بأكملها في مناطق أخرى. وبشكل عام لم تتم أي عمليات قتل أثناء النهب بل عادة ما سمح للاطفال والنساء بالهرب إلى قرى أخرى بينما سلم الرجال للجيش حيث كان يتم إعدامهم. وقد نهب خلال شهر آب أكثر من ستون قرية، معظمها استوطنت من قبل الأكراد لاحقا بعد أن أفرغت من ساكنيها.


title: مذبحة سميل

text: حدثت أسوأ المجازر في بلدة سميل التي تبعد حوالي 12كم عن دهوك. ففي 8 آب دخلت قوة عسكرية بقيادة قائمقام زاخو إلى البلدة وطلبت من الأهالي تسليم أسلحتهم، كما أعلمتهم بأن يحتموا بمخفر الشرطة وأنهم سيكونون بأمان ما دام العلم العراقي يرفرف فوقه. وفي الأيام التالية شهدت البلدة وصول الآلاف من الآشوريين الذين نزحوا إليها بعد استهداف قراهم. كما قامت عشائر عربية وكردية بالاستيلاء على القمح والشعير بالبلدة وقطع المياه عنها. وفي ليلة 11 آب قام سكان البلدة من العرب بسلب بيوت جيرانهم من الآشورين بحماية الشرطة المحلية.


title: مذبحة سميل

text:
في 11 آب طلب من الذين قدموا للاحتماء بمخفر الشرطة العودة إلى قراهم التي سلبت، وعندما رفضوا أمرهم القائمقام بمغادرة المخفر. عندها دخل الضابط في الجيش العراقي إسماعيل عباوي برفقة جنود الفرقة المدرعة في البلدة. وامر بأن يتم فصل النساء والأطفال، قبل أن تبدأ المجزرة في البلدة. ويسرد العقيد البريطاني ستافورد الذي كان ملحقا عسكريا في الجيش العراقي في الموصل ما حدث بعدها:
بعد المجزرة في سميل وجه الفريق بكر صدقي تهديدا إلى بلدة ألقوش التي التجأ إليها الآف النازحين بأنها ستلقى مصير سميل ما لم يتم تسليم النازحين. غير أن تدخل بطريرك الكنيسة الكلدانية عمانوئيل الثالث توما في بغداد أدى إلى العدول عن هذا القرار وانسحاب الجيش من محيط البلدة..


title: مذبحة سميل

text:
بعد انتهاء حملة سميل عادت فرق الجيش التي شاركت في المجازر إلى الموصل حيث تم استقبالها استقبال الأبطال، فتم نصب أقواس نصر في الشوارع وزينت بأعلام وشعارات تهيب بالجيش كما تعالت هتافات تشيد بالعراق وأتاتورك (لأن الموصل لا زالت واقعة تحت تأثير تركيا آنذاك) وحضر ولي العهد غازي شخصيًا وقام بتقليد كبار الضباط وقادة العشائر المشاركة بعمليات النهب أنواط شجاعة.
كما تكرر الأمر في بغداد حيث تم استقبال الفرق العسكرية لدى عودتها بحفاوة وقام الجيش باستعراض عسكري في شوارع المدينة وتمت ترقية بكر صدقي الذي قاد لاحقا أول انقلاب عسكري في تاريخ العراق عام 1936.


title: مذبحة سميل

text: بالرغم من مقتل الآلاف خلال المجازر إلى أن اثرها الأعمق كان نفسيًا. ويروي العقيد البريطاني رونالد ستافورد لدى زيارته لألقوش في 17 آب دهشته لرؤية الآشوريين مكسوري الروح وهم أهل الجبال المعروفين بالصلابة. كما اقتنع الآلاف منهم باستحالة العيش في العراق بعد تدمير قراهم فنزحوا إلى سوريا حيث لم تمانع السلطات الفرنسية توطينهم بها فاستوطن عدة عشرات آلاف ضفاف نهر الخابور في محافظة الحسكة ملتحقين بذلك باقرانهم من السريان الغربيين الذين استوطنوا هناك عقب مذابح سيفو، وأسسوا في تلك الأنحاء أكثر من 30 قرية أهمها تل تمر.


title: مذبحة سميل

text: نفي مار شمعون الذي كان محتجزاً منذ حزيران 1933 قسرا إلى قبرص مع أسرته على الرغم من تردد البريطانيين في ذلك. حيث نقل جوا بطائرة تابعة للقوات الجوية الملكية البريطانية إلى قبرص في آب 18، وانتقل لاحقا إلى الولايات المتحدة في عام 1940. وأدى ذلك إلى نقل مركز بطريركية كنيسة المشرق الآشورية إلى شيكاغو حيث ما زالت حتى يومنا هذا. وفي عام 1948، اجتمع "شيمون مار" مع ممثلي العراق وسوريا وإيران في واشنطن وخرج بنداء يدعو اتباعه إلى "العيش كمواطنين مخلصين أينما أقاموا في الشرق الأوسط"، فتخلى بذلك عن دورة كزعيم قومي للاشوريين. وترك هذا فراغ في الساحة السياسية الآشورية شغرها التحالف العالمي الآشوري في عام 1968.


title: مذبحة سميل

text: كان الملك فيصل، الذي عاد مؤخرا إلى العراق من إجازة طبية متوترا بشدة خلال الأزمة. كما تدهورت حالته الصحية أكثر خلال أيام الصيف الحارة في بغداد. ويروي القائم بالأعمال البريطاني في آخر لقاء معه في بغداد أنه وجد الملك فيصل جالسا القرفصاء في سريره بملابس بيجاما في 15 آب حيث نفى أن مجزرة ارتكبت في سميل. ولقد غادر فيصل العراق مرة أخرى في 2 أيلول منتقلا إلى مناخ أبرد في جنيف حيث توفي بعد 5 أيام.


title: مذبحة سميل

text: من وجهة نظر القوميين، كان اللواء الآشوري إحدى الأدوات التي استعملها الاستعمار البريطاني لتدمير الدولة العراقية الجديدة وتقويض استقلاليتها. فسمح البريطانيون اللواء بالاحتفاظ بأسلحتهم ومنحوهم واجبات وامتيازات خاصة: منها حراسة المنشآت العسكرية الجوية والحصول على أجر أعلى من المجندين العرب. lm لم يتحصل أفراد هذا اللواء على الجنسية العراقية الكاملة حتى بعد حتى عام 1924. كما رأى القوميون أن البريطانيين أملوا بتدمير التماسك الداخلي في العراق من خلال تحريض الأقليات كالآشوريين والأكراد للمطالبة باستقلالية أكبر.


title: مذبحة سميل

text:
يرى كنعان مكية أن لهذه المجازر نتائج هامة في المملكة العراقية الناشئة، فلأول مرة اتحد العراقيون بمختلف دياناتهم وقبائلهم من عرب وأكراد ويزيديين من أجل مواجهة ما صور على أنه خطر يهدد كيان الدولة. وحاز الجيش العراقي على دعم غير مسبوق كمخلص وحامي لوحدة البلاد، فدعى أربعون من كبار قادة العشائر الكردية إلى حملة تجنيد إجباري في الجيش العراقي. وبالفعل سن هذا القرار من قبل حكومة رشيد عالي الكيلاني غير أنها سقطت قبل تنفيذه فلم يطبق إلا في عهد حكومة جميل المدفعي في كانون الثاني 1934.
كما حاول البريطانيون النأي بنفسهم عن الآشوريين بأن دعموا الموقف الرسمي العراقي حيث صرح المبعوث العسكري البريطاني في بغداد آنذاك أنه يفترض على الشعب والحكومة العراقية أن يكون ممتنا لما قام به بكر صدقي.


title: مذبحة سميل

text:
تختلف المصادر في العدد الكلي للقتلى من الآشوريين، حيث ذكر التقرير الرسمي البريطاني أن العدد الإجمالي للقتلى خلال آب 1933 بلغ حوالي 600، بينما وضعت المصادر الآشورية الرقم بأكثر من 3000.
كما اختلف المؤرخون في تحميل المسؤولية خلال عمليات القتل الجماعي.
بصورة عامة يلوم ستافورد القوميين العرب وأبرزهم رشيد عالي الكيلاني وبكر صدقي. فيرى أن ضباط "الجيش العراقي" عرفوا بعدائهم للآشوريين، وكان صدقي لا يخفي رغبته في "تأديبهم" إذا ما سنحت له الفرصة بذلك. كما أوصى مسؤولون عسكريون بريطانيون الملك فيصل بعدم إرسال بكر صدقي إلى الشمال خلال الأزمة مخافة قيامه بأعمال قتل.
يرى خلدون الحصري، الذي ينحدر من عائلة عربية قومية معروفة، أن اللوم يقع على الآشوريين لكونهم قد افتعلوا الأزمة، ويبرئ صدقي من القتل الجماعي في سميل. ويلمح بنفس الوقت بكون أوامر إبادة الذكور صدرت من الملك فيصل.
يعرض كنعان مكية، أحد المؤرخين العراقيين اليساريين، الإجراءات التي اتخذتها السلطات العسكرية كمظهر من مظاهر البارانويا القومية العربية التي بلغت ذروتها مع صعود حزب البعث إلى السلطة في الستينات. ويرى أن الاستخدام المفرط للعنف ضد الآشوريين يعود إلى إحساس الضباط العراقيين بالدونية وتخوفهم من تكرار سيناريو عصيان محمود البرزنجي سنة 1930 عندما فشل الجيش العراقي في قمع عصيان البرزنجي في أول اختبار عسكري له منذ تأسيسه.
فاضل البراك، أحد المؤرخين البعثيين، يشير إلى كون صدقي هو من أمر بالمذابح. غير أنه يمثل تلك الأحداث على أنها جزء من الأحداث المأساوية التي اتسم بها تاريخ العراق التي سبقت وصول ثورة حزب البعث للسلطة.


title: مذبحة سميل

text:
واجهت العلاقة العراقية-البريطانية فتورا خلال وبعد الأزمة.
فبالرغم من تشجيعهم للسلطات العراقية بوضع مار شمعون رهن الإقامة الجبرية في بغداد لنزع فتيل التوتر. أوصى البريطانيون بنفس الوقت بنقل بكر صدقي، الذي كانت متمركزا في الموصل، إلى منطقة نظرا لعدائه المعلن للآشوريين. كما تدخلوا لاحقا لإقناع الملك فيصل بعدم تنفيذ تهديده بقيادة قوة عشائرية لمعاقبة الآشوريين.
وكان الرأي العام العراقي الذي روجت له الصحف المحلية، البريطانيين يستعملون الأقليات لتفتيت الدولة، وأيد هذا الرأي بعض كبار المسؤولين بمن فيهم رئيس الوزراء نفسه. كما ساهمت الاحتجاجات البريطانية والأوروبية عقب انتشار أخبار المجزرة بسميل بتأكيد فرضية كون "التمرد الآشوري" صنيعة "للإمبريالية الأوروبية" بحسب نظرتهم.


title: مذبحة سميل

text: ومع ذلك، فقد دعم البريطانيون على المدى البعيد الموقف الرسمي العراقي ورفضوا عمل تحقيق دولي في أعمال القتل، خوفا من أن هذا قد يؤدي إلى المزيد من المجازر ضد المسيحيين. كما لم يصروا على معاقبة الجناة الذين كانوا أصبحوا يعتبرون الآن كأبطال من العراقيين مخافة قيامهم بثورة ضد الملك. وكان الموقف البريطاني الرسمي أن الحكومة العراقية تعاملت مع الأزمة وعزت المذابح إلى وحدات عسكرية خارج نطاق سيطرة الحكومة المركزية. كما أثنى التقرير الرسمي عن معركة ديربون على بكر صدقي.


title: مذبحة سميل

text:
أدى التغيير في الموقف البريطاني تجاه الآشوريين إلى ظهور فكرة "الخيانة البريطانية" بين بعض الآشوريين. وكانت هذه الفرضية قد ظهرت بعد عام 1918 عندما لم يتلق الآشوريين الذين تركزوا في أورميا الإغاثة البريطانية الموعودة ما أدى إلى قتل العديد منهم على يد الأتراك والأكراد وترحيلهم إلى همدان.
تركت مجزرة سميل جرحًا عميقًا في نفوس الآشوريين، فرحل معظم المتضررين إلى سوريا خلال الثلاثينات. وفي سنة 1970 أعلن الأتحاد العالمي الآشوري يوم 7 آب يوما للشهيد الآشوري يتم فيه تذكار الذين سقطوا سواء في حملة سميل أو في المذابح الآشورية خلال الحرب العالمية الأولى.


title: مذبحة سميل

text: كما قام العديد من الموسيقيين بعمل أغاني تستذكر هذه المجازر. وألفت عدة أعمال فنية تستذكر المجازر لعل أهمها قصيدة "سبعون ألف آشوري" (Seventy Thousand Assyrians) للأديب الأرمني الأمريكي وليام سارويان.


title: مذبحة سميل

text: قام المؤرخ البولوني رافايل لامكن لدى دراسته لهذه المجازر بصياغة مصطلح "الإبادة العرقية" (Geno-Cide)، ففي أواخر سنة 1933 قدم لامكن عرضا حول القانون الجنائي أمام عصبة الأمم في مدريد تحدث فيه عن تعريف الإبادة الجماعية كمصطلح قانوني.


title: محفز (علم الوراثة)

text: محفز ( Promoter) هو تسلسل من النيوكليوتيدات موجود في الدنا، له دور رئيسي في ارتباط إنزيم رنا بوليميريز لبدء عملية النسخ الوراثي.


title: محفز (علم الوراثة)

text: بعض المحفزات تكون قبل الجين المراد نسخه (Up Stream) وبعضها الآخر يكون بعد الجين المراد نسخه (Down Stream).


title: محفز (علم الوراثة)

text: تصنف المحفزات حسب موقعها من الجين اِلى ثلاثة أنواع:


title: هيسكي سالوما

text:
هيسكي سالوما (كانغاسنييمي، 17 مايو 1891 - نيويورك، 7 يوليو 1957) . مغني شعبي وكاتب أغاني أمريكي من أصل فنلندى، انتقل سالوما إلى الجزء العلوى من بنسلفانيا في ولاية ميتشيجان وذلك عام 1908 بعد وفاة والدته.
هناك اكتسب رزق عيشه بالعمل ترزيا.
سالوما, انضم إلى العمال الصناع بالعالم وقضى فترة في السجن أثناء الحرب العالمية الأولى وذلك لرفضه أداء الخدمة العسكرية في الجيش.


title: هيسكي سالوما

text:
صورت أغانى سالوما حياة المهاجرين الفنلنديين في شمال أمريكا وكانت مشهورة جدا بين المهاجرين الفنلنديين في شتاتهم في شمال أمريكا.
ميز أغانى سالوما استخدامه للغة خليط من الإنجليزية والفنلندية تسمى فنجليش, مما جعل اغانيه صعبة الفهم خارج نطاق الفنلديين الأمريكان أو الفنلنديين الكنديين، وأعتبر أنه النسخة الفلندية من وودى جاثرى, حيث عبرت اغانى سالوما عن خبرات الطبقة العاملة الفنلندية المهاجرة.


title: هيسكي سالوما

text:
بين عامى 1927 و1931 سجل سالوما 18 اغنية ل تسجيلات كولومبيا, كان من أفضل الاغنيات التي أداها:
رقصة بولكا لغاسل الصحون, الشوق للحرية، اليوميات الغربية.
اعتبرت تلك التسجيلات جزء هام جدا من تاريخ التسجيلات الفنلندية لأن خلال هذه الفترة لم يوجد تقريبا أى تسجيلات فنلندية.في الواقع بين عامى 1917 و1925 لم يتم اصدار أى تسجيل غنائى في فنلندا.


title: هيسكي سالوما

text: قامت هلا فووليوكي رئيسة إذاعة أوليسراديو أواخر أربعينات بتحطيم إسطوانة لسالوما هيسكي على الهواء بسبب كرهها لأغنية "خشاب الغرب" ("Lännen lokari").


title: إد (مسلسل تلفزيوني)

text:
إد دراما تلفزيونية اجتماعية عن محامي في بلدة صغيرة يمتلك صالة بولينج ووجهة نظره للقضايا الغريبة التي تواجهه ودوره فيها كمحامي ودوره الإنساني مما يفعل، ومواجهته مع صديقته التي لا يستطيع البوح لها عن حبه لخوفه بانقطاع صداقتهما إذا ما تحولت إلى حب، وتجاهلها من جهه أخرى لذلك لعدم وجود سبب مقنع من جهتها.
وصديقة الدكتور الذي يمتلك حياة مختلفة عن ما يدور في عيادته من مزاح وتحديات دائماً ما تكون محرجة بينه وبين صديقة إد.


title: إلكترونيات رقمية

text: تهتم الإلكترونيات الرقمية (إنجليزي: Digital electronics) بتحويل الإشارات التناظرية (قيم متصلة) إلى رقمية (قيم متقطعة) والعكس (محول رقمي تناظري\محول تناظري رقمي)، كما تهتم بمعالجة الإشارات الرقمية.


title: إلكترونيات رقمية

text:
على عكس التقنية التناظرية تشتغل التقنية الرقمية بإشارات متقطعة بدلا من إشارات متصلة. بالإضافة إلى ذلك تتوفر الإشارات غالبا على رصيد قليل فقط من القيم وفي التقانة الرقمية الثنائية على قيمتين. هذه القيم هي في الغالب 1 و 0 أو H (مرتفع) وL (منخفض والتي تمثل الثوابت المنطقية صحيح وخطأ. إذا كان المستوى المرتفع ممثلا ب 1 والمستوى المنخفض ممثلا ب 0 فإننا نتكلم عندها عن منطق موجب، أما في الوضع المعاكس فإننا نتكلم عن منطق سالب. زيادة على ذلك يجب الأخذ بعين الاعتبار حالات أخرى للدوائر على أرض الواقع. نأخذ على سبيل المثال الحالة المجهولة والحالة ذات المقاومة العالية. تتكون الدارات الرقمية أساسا من عناصر المنطق، مثل بوبات ليس، و، ليس و، أو، ليس أو، أو استثنائية، ليس أو استثنائية وأخرىات، والتي يتم بواسطتها ربط المعلومات الرقمية المتكونة من نعم/لا، مثلا في إطار العدادات والقلابات، وتأتي المعالجات كمثال للاستعمالات المعقدة. نظريا يكفي نوع واحد من البوبات ("ليس و" أو "ليس أو")، التي تأخذ في هذه الحالة اسم "أساس"، لبناء كل الوظائف المنطقية الأخرى. في التقنية الرقمية يؤخذ النظام الثنائي غالبا كأساس حين استخدام جبر الربط (حسب التمييز فوقه لنعم/لا). وهكذا فإنه يمكن إنشاء دالة ربط لكل عنصر منطقي تصف طريقة عمله. في المجال التطبقي يستخدم عادة فقط بوابات "ليس و" نظرا لتمكينها تقليد وظائف البوابات الأخرى.
يمكن أن تتضمن الدارات الرقمية إضافة إلى الوظائف المنطقية أيضا عناصر متعلقة بالوقت، فضلا عن ذلك يمكن أن تشتغل تبعا لساعة أو لأحوال (متزامن\غير متزامن). إذا تضمنت الدائرة الرقمية فقط عناصر منطقية دون إقران انحداري للمخارج على المداخل فإننا نتكلم عن دائرة توافقية.
أما إذا تم استعمال الذاكرة أو إقران مخرج على الأقل بمدخل فإن الأمر يتعلق حينها بدائرة تتابعية أو أيضا آلة مجردة. يتكون المتحكم الدقيق أو المعالج أساسا من هذه العناصر المنطقية والذي يطور عبر ناقل للبيانات بالذاكرة والأنواع الأخرى من المكونات الرقمية. يكون تنفيذ الترابطات المنطقية بشكل متصاعد زمنيا ممكنا. ويمكن أن تكون هذه ملتصقة بأسلاك أو مبرمجه.


title: إلكترونيات رقمية

text: ě


title: إلكترونيات رقمية

text: كما أشرنا إلى ذلك سابقا فإن البوابات المنطقية تشكل عناصر البناء الأساسية للدوائر الرقمية. فيما يلى سيتم الحديث بعجالة عن أهم البوابات المنطقية. للمزيد من التفاصيل عن طريقة عمل مختلف البوابات يمكنك زيارة المقالات تحت الرابط. ولشرح وظيفة مختلف البوابات المنطقية سنستخدم دالة ربطها وجدول الحقيقة.


title: إلكترونيات رقمية

text: بوابة النفي (أيضا بوابة ليس) هي أبسط وظيفة منطقية رقمية. وتتوفر على مدخل واحد فقط. المخرج يقلب الحال المنطقي للمدخل.


title: إلكترونيات رقمية

text:
جدول الحقيقة
بهذا فالمخرج هو تكملة المدخل.


title: إلكترونيات رقمية

text: بوابة و (الربط بين الأسلاك يتم عن طريق "بوابة و" ويطلق على ذلك اسم العطف) هي أيضا من العناصر الهامة في منطق الدوائر. خلافا لبوابة ليس تتوفر بوابة العطف على الأقل على مدخلين تقوم بمقارنتهما. وهكذا فإن دالة الربط تختلف عن دالة ربط بوابة ليس:


title: إلكترونيات رقمية

text: جدول الحقيقة


title: إلكترونيات رقمية

text: للحصول على القيمة المنطقية 1 في المخرج y يجب أن يكون المدخلين كلاهما تحت القيمة المنطقية 1.


title: إلكترونيات رقمية

text: تتوفر بوابة أو أيضا على الأقل على مدخلين تقوم بمقارنتهما (ربط الأسلاك عن طريق بوابة أو يطلق عليه اسم الفصل). وعلى خلاف بوابة "و" تعقب القيمة المنطقية 1 في المدخل تلقائيا القيمة المنطقية 1 في المخرج.


title: إلكترونيات رقمية

text:
جدول الحقيقة
للحصول على القيمة المنطقية 1 في المخرج y يجب أن يكون أحد المدخلين أو كلاهما تحت القيمة المنطقية 1.


title: إلكترونيات رقمية

text: على عكس بوابة أو يجب أن تتوفر بوابة "أو الاستثنائية" على مدخل واحد فقط تحت القيمة المنطقية 1 لكي يشير المخرج إلى القيمة المنطقية 1.


title: إلكترونيات رقمية

text:
جدول الحقيقة
هي عبارة عن بوابة XOR وعليها بوابة ليس (NOT) فيقوم بعكس عمل بوابة أو الاستثنائية


title: إلكترونيات رقمية

text: للحصول على القيمة المنطقية في الخرج يتم عمل العملية formula_5


title: إلكترونيات رقمية

text: بوابة ليس و تتكون من "بوابة و" تليها "بوابة ليس". بموجب ذلك فإن بوابة ليس أو هي بوابة أو وتليها بوابة ليس، وبوابة ليس أو استثنائية هي بوابة أو استثنائية وتليها بوابة ليس. بواسطة بوابة ليس و وبوابة ليس أو وبالربط المناسب فإنه يمكننا تقليد كل البوابات المنطقية الأخرى.


title: إلكترونيات رقمية

text:
تتجلى مزايا معالجة الإشارة الرقمية مقارنة بالتكنولوجيا التناظرية، إلى جانب التكاليف المنخفضة لعناصر البناء بفضل مستوى التجميع المرتفع والتطوير المبسط، خصوصا في المرونة العالية. بمساعدة معالجات خاصة للإشارة أو حواسيب فإن تحقيق الدوائر على البرامج يصبح ممكنا، هذا ما يمكن تغيير الوظائف بسرعة حسب الاحتياجات. إضافة إلى ذلك فإن استعمال خوارزميات معقدة يكون بسيطا، الشيء الذي لا يمكن تحقيقه تناظريا إلا بجهد كبير وذلك إن أمكن.
هناك أدوات تطوير خاصة (CAE) ولغات وصف مثل VHDL أو Verilog تسهل مأمورية المهندسين في التطوير السريع للتطبيقات والدوائر.


title: سوني موبايل

text:
سوني موبايل كوميونيكيشنز (سابقا سوني إريكسون) هي عبارة عن اتحاد شركتين، تأسست في 2001 عن طريق قسم الهواتف المحمولة في شركة سوني وذات القسم من شركة الاتصالات السويدية إريكسون وذلك لكي تتخصص في مجال إنتاج الهواتف النقالة.
كلا الشركتين توقفتا عن إنتاج الهواتف الخاصة بها وذلك لإعطاء زخم أكبر للشركة الجديدة، السبب الرئيسي لهذا الدمج هو لجمع خبرات شركة سوني في مجال الإلكترونيات الاستهلاكية مع التفوق التقني لشركة Ericsson في مجال الاتصالات.


title: سوني موبايل

text: تقع الإدارة العالمية للشركة في لندن، هامرسميث، وتمتلك أيضاً فرقاً للبحث والتطوير في كلا من السويد، اليابان، الصين، كندا، هولندا، الولايات المتحدة الأمريكية، الهند والمملكة المتحدة. تمتلك سوني إريكسون قوة عاملة قوامها 8000 شخص على المستوى العالمي، الرئيس الحالي هو مايلز فلنت أما نائب الرئيس التنفيذي فهو أندريس رونيفاد.


title: جوزيف سركيس

text: جوزيف سركيس (1949 -)، سياسي لبناني معروف باسم «جو سركيس». هو عضو في الهيئة التنفيذية للقوات اللبنانية.متزوج من منى غازي سعد، ولهما من الأبناء:


رابطة النساء السوريات لحماية الأمومة والطفولة هي منظمة نسائية جماهيرية، تأسست في سوريا عام 1948 ورخص لها بالعمل رسمياً بموجب قرار وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل برقم/5424/ تاريخ 11/5/1957/.


title: رابطة النساء السوريات لحماية الأمومة والطفولة

text: وهي عضو مؤسس في الاتحاد النسائي الديمقراطي العالمي، ومنظمة رديفة للحزب الشيوعي السوري، لكنها مستقلة تنظيمياً.


text: من أهداف الرابطة حماية الطفولة ومساواة الرجل بالمرأة وحماية المرأة العاملة.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: مفاتيح الجنان من أهم كتب الدعاء والأعمال لدى الشيعة الإثنى عشرية من تأليف رجل الدين الشيعي عباس القمي والذي جمع فيه بعض الأدعية التي يُتعبد بها كدعاء كميل ودعاء الصباح ل علي بن أبي طالب ودعاء التوسل والمناجاة الخمسة عشر لـ علي زين العابدين ("الإمام الرابع عند الشيعة").


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: وكذلك حوى نصوص الزيارات للأئمة وأيضاً الأعمال التي يقوم بها الشخص في حال زيارة أحد الأماكن المقدسة، وأعمال الشهور وهي الأعمال التعبدية الخاصة بكل شهر هجري والأيام الهامة في هذا الشهر والعبادات التي ينبغي على المسلم الشيعي عملها.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: بالإضافة لذلك؛ صلوات خاصة لقضاء الحوائج مثل صلاة النبي محمد، وصلاة فاطمة الزهراء، وصلاة جعفر الطيار وغيرهم.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: مفاتيح الجنان يعتبر من أهم كتب الأدعية والزيارات في الوسط الشيعي، لمؤلفه الشيخ عباس القمي. والكتاب يشتمل على مجموعة من الأدعية، المناجاة، الزيارات والأعمال الخاصّة بالأيام والشهور فضلا عن الآداب والسنن الدينية وقصص ومواقف النبي الأكرم وأئمة الشيعة.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: وكانت المكتبة الشيعية قد شهدت مجموعة من كتب الأدعية والزيارات سبقت تأليف كتاب مفاتيح الجنان منها كتاب إقبال الأعمال "للسيد ابن طاووس" ومصباح الكفعمي و"زاد المعاد" للعلامة المجلسي والتي أدرج الشيخ عباس القمي الكثير منها في كتابه مفاتيح الجنان.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: وقد أرفق الشيخ عباس القمي كتابه الأخر الباقيات الصالحات بهامش كتابه مفاتيح الجنان وطبع الكتابان معًا من قبل العديد من دور النشر، وترجم الكتاب أكثر من مرّة ويقع في مقدمة تلك التراجم وأشهرها ترجمة مهدي إلهي قمشه اي.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: ذكر المؤلف خصوصية كتابه هذا من خلال الغاية التي رامها من وراء تأليف الكتاب والمتمثلة بتصحيح كتاب مفتاح الجنان الذي يورد الأدعية مبتورة الأسانيد قائلا:


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: ومع ذلك لم يورد القمي الأسانيد واقتصر على ذكر المصدر الذي استقى منه الدعاء أو الزيارة.، ومن مميزات الكتاب وخصائصه أنّه لم ينحصر بالأدعية والزيارات المروية عن المعصومين بل أضاف إليها ما دونه بعض الأعلام كدعاء العديلة.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: افتتح القمي كتابه بمجموعة من السور القرآنية مع جميع السور القصار، ثم أردفه بمجموعة من الأبواب، هي:


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: في تعقيب الصّلوات وأعمال اليوم والليلة ودعوات أيّام الاسبوع وأعمال ليلة الجمعة ونهارها وعدّة أدعية مشهورة والمناجاة الخمس عشرة مثل مناجاة علي بن أبي طالب في مسجد الكوفة، السمات، دعاء كميل، الجوشن الصغير والكبير، دعاء مكارم الأخلاق بالإضافة إلى بعض الصلوات المشهورة كصلاة الرسول الأكرم، صلاة أمير المؤمنين، صلاة السيدة فاطمة الزهراء، وصلاة جعفر الطيار. كذلك يشتمل الباب على زيارة الأئمة في أيام الاسبوع.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: في أعمال أشهر السنة وفضل عيد النّيروز وأعماله وأعمال الأشهر الروميّة. يبدأ الباب الثاني بأعمال شهر رجب وينتهي بـأعمال شهر جمادى الثانية، ومن الأدعية والمناجاة الموجودة في هذا الباب: المناجاة الشعبانية في أعمال شهر شعبان، وأما أعمال شهر رمضان فقد أورد منها: دعاء أبي حمزة الثمالي، دعاء الافتتاح ودعاء السحر وأعمال ليلة القدر. وأورد لشهر ذي الحجة دعاء الإمام الحسين المعروف بدعاء عرفة الذي يعد من أشهر الأدعية في هذا الشهر.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: يشتمل هذا الباب على مجموعة من الزّيارات وما يناسبها كآداب السفر والزيارة وطريقة دخول الاماكن المشرفة والمراقد المطهرة.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: شرع المصنف في هذا الباب بذكر زيارة النبي محمد ثم ألحقه بزيارة فاطمة الزهراء وزيارة أئمة البقيع إضافة إلى زيارات المعصومون الأربعة عشر هناك مجموعة زيارات لأبناء الأئمة وبعض الأعاظم من المؤمنين كزيارة حمزة، مسلم بن عقيل، فاطمة بنت أسد، شهداء أحد، سلمان الفارسي، وكذلك أورد فيه أعمال وسنن بعض المساجد كمسجد الكوفة ومسجد صعصعة بن صوحان.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: وكان الحظ الأوفر في هذا القسم لزيارات الإمام الحسين التي من أشهرها زيارة عاشوراء وزيارة الأربعين وزيارة وارث.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: كذلك أورد عباس القمي ما له علاقة بالمهدي من قبيل دعاء الندبة والعهد والزيارة الجامعة.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: وبعد أن ينتهي الكتاب بالزيارات المتعلقة بالمهدي شرع بذكر زيارة الانبياء و فاطمة بنت موسى الكاظم والشاه عبد العظيم الحسني.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: وختم المفاتيح بزيارة قبور المؤمنين والأدعية ذات الصلة.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: أضاف عباس القمي أثناء الطبعة الثانية ملحقا للمفاتيح يشتمل على ثمانية مطالب، هي: دعاء وداع شهر رمضان، خطبة يوم عيد الفطر، زيارة الجامعة، دعاء الزيارات، زيارة وداع الأئمة، رقاع لطلب الحاجة، دعاء في عصر غيبة المهدي وآداب الزيارة عن الغير.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: والجدير بالذكر أن بعض دور النشر أضافت قسما آخر تحت عنوان الملحق الثاني ضمّنوه حديث الكساء المعروف.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: ويمثل هذا القسم الزيادة التي أضافها المصنف نفسه في حاشية كتاب مفاتيح الجنان، ويتوفر كتاب الباقيات على ستة أبواب مع ملاحق، هي:فرغ عباس القمي من تأليف كتاب المفاتيح سنة 1344 هـ وصدرت له الطبعة الأولى في مدينة مشهد. تلاها الكثير من الطبعات ومن مختلف دور النشر وبأحجام مختلفة لا يستطيع الباحث رصدها وبيان عددها.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: وقام بعض الناشرين بتلخيص الكتاب تحت عنوان منتخب مفاتيح الجنان أو المفاتيح.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: نسخ الكتاب بقلم كل من الخطاط طاهر خوش نويس الذي استنسخ الكتاب خمس مرّات، مصباح زاده، الميرزا أحمد الزنجاني الكاتب وغيرهم بخط النستعليق تارة والنسخ أخرى.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: ترجم الكتاب أكثر من مرة أشهرها الترجمة الفارسية للكاتب الإيراني مهدي الهي قمشه اي؛ وترجمة السيد رسولي محلاتي وحسين أستاد ولي.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: كذلك ترجم الكتاب إلى الإنجليزية ما لا يقلّ عن أربع مرّات. وكذا الفرنسية، والتركية، والأردو والإسبانية.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: والكتاب عبارة عن نسخة مصححة من مفاتيح الجنان قام بتدوينها آية الله ناصر مكارم الشيرازي أحد مراجع الشيعة.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: وقام بترجمة النسخة إلي الفارسية السيد هاشم رسولي محلاتي.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: تعرض المؤلف لبيان الغاية من وراء تصنيف الكتاب والمتمثلة بمراعات مقتضيات الزمان والمكان وحذف بعض المواد التي قد تتخذ وسيلة للنقد أو الاستهزاء.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: توفّر الكتاب على الخصائص التالية:


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: 1. اشتماله على مقدمة انصبت حول الدعاء ومكانته واستجابة الدعاء وعدمها.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: 2. وضع مقدمة لكل قسم من الأدعية والزيارات.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: 3. ذكر المصادر التي استقيت منها الادعية والزيارات في هامش نفس الصفحة.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: 4. حذف المتشابهات مع اختيار الأفضل.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: 5. تدوين الكتاب بتنظيم وهيكلية جديدة.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: 6. حذف بعض المطالب الضعيفة.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: 7. اختيار الأدعية والزيارات استنادا إلى محتواها دون الاكتفاء بالسند فقط.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: 1. مقدمة


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: 2. القسم الأوّل: ذكر باقة من السور القرآنية


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: 3. القسم الثاني: المناجاة والأدعية المعروفة كالمناجاة الخمسة عشر للإمام السجاد، المناجاة المنظومة لأمير المؤمنين، الأدعية القرآنية، دعاء كميل، الجوش الكبير، الجوشن الصغير، دعاء التوسل، دعاء مكارم الأخلاق.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: 4. القسم الثالث: الزيارات وهي موزعة على اثني عشر فصلاً.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: 5. القسم الرابع: يتوفر على أعمال الشهور الإسلامية من شهر محرم وحتى ذي الحجّة. بالإضافة إلى أعمال السنة الشمسية كالنوروز والرومية كنيسان حيث أفرد لها فصلا خاصاً.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: 6. القسم الخامس: أعمال اليوم والليلة وأيام الأسبوع في عشرة فصول أحدها في زيارة الأئمة خلال أيام الاسبوع.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: 7. القسم السادس: آداب الصلاة وسننها وتعقيباتها.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: 8. القسم السابع: الصلوات المستحبة، ويتوفر الكتاب على فصلين الأوّل الصلاة المنسوبة للمعصومين الأربعة عشر، والثاني في الصلوات الأخرى كصلاة جعفر الطيار، صلاة ليلة الدفن، صلاة أول الشهر.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: 9. القسم الثامن: دعاء لعلاج المشكلات الروحية والدنيوية مع بيان سنن العقيقة.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: 10. القسم التاسع: في الاستخارة وآدابها.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: 11. القسم العاشر: أحكام وآداب الأموات.


title: مفاتيح الجنان (كتاب)

text: يعد كتاب مفاتيح الحياة إتماماً لكتاب مفاتيح الجنان من حيث إن المفاتيح ركز في معالجته على الجانب الفردي عبادة ودعاء وزيارة فجاء الشيخ آية الله عبد الله الجوادي الآملي ليكمل المشروع ويتم الحلقة بتأليف كتاب يهتم بجمع الاحاديث والروايات ذات البعد الاجتماعي والأسري التي تعالج مشاكل الحياة اليومية وترصد جميع زواياها وأبعادها؛ والكتاب يشتمل على ستة أقسام، هي:وبهذا اللحاظ يعدّ الكتاب المجلد الثاني لكتاب مفاتيح الجنان


title: الصحيفة السجادية

text: الصحيفة السجادية كتاب يضم مجموعة كبيرة من الأدعية ينسبه الشيعة لإمامهم الرابع علي بن الحسين الملقب بالسجاد وزين العابدين.


title: الصحيفة السجادية

text: في بداية الكتاب وفي جزء خاص وضع سند الصحيفة بشكل كامل، يبدأ السند من "أبو الحسن محمد بن الحسن بن أحمد العلوي الحسيني" حتى يتصل السند بيحيى بن زيد بن علي زين العابدين.


title: الصحيفة السجادية

text: تعد الصحيفة السجادية من أهم كتب الدعاء عند الشيعة بل وعند عدد كبير من المتصوفة ويلوذ إليها الشيعة عندما يريدون التوجه إلى الله بكلمات أهل البيت


title: الصحيفة السجادية

text: الصحيفة السجادية ـ التي تدعى بـ "زبور آل محمد" و"إنجيل أهل البيت" ـ هي أهم النصوص الإسلامية عند الشيعة وأكثرها اعتماداً من بعد القرآن الكريم. هذا الكتاب القيم هو مجموعة أدعية السجاد كتبت بيد ولده الباقر بحضور الصادق أيضاً.


title: الصحيفة السجادية

text: يقول راوي الكتاب في المقدمة أن هذه الأدعية كانت أولاً 75 دعاءً فُقد منها 11 دعاءً. وما يعرف اليوم بالصحيفة السجادية الكاملة يحتوي على مجرد 54 دعاءً. ويذكر هنا أن هناك أدعية أخرى عن السجاد تذكرها كتب الأدعية والروايات.


title: فادي أفرام

text: فادي أفرام (1954 -)، قائد سابق لميليشيا القوات اللبنانية بين 13 سبتمبر 1982 حتّى 9 أكتوبر 1984. ولد في الأشرفية، وهو متزوج من إحدى حفيدات مؤسس الكتائب الشيخ بيار الجميّل.


title: فادي أفرام

text: عينه بشير الجميّل خليفةً له على رأس القوات بعد انتخابه رئيسًا للجمهورية وقبل يوم واحد من اغتياله. وتدرج أفرام في سُلَّم القوات فقد كان من أوائل الملتحقين بفرقة البجين، ثم عين في الاستخبارات العسكرية للقوات قبل أن يصبح نائب رئيس الأركان فرئيسًا لها. شهدت فترة قيادته حرب الجبل التي منيت فيها القوات بهزيمة مدوية تسببت في تهجير شبه كلي للمسيحيين من الشوف. توترت علاقته بالرئيس أمين الجميّل الذي كان يسعى للسيطرة على حزب الكتائب الذي تُهيمن عناصره على القوات ، وقد أدّى ذلك إلى استبداله بفؤاد أبو ناضر. يقيم حاليًّا في كندا.


title: ياطب

text: ياطب جبل وموقع أثري، يقع في شرق منطقة حائل، على بُعد 38 كلم، وتوجد على صخوره كتابات ورسوم ثمودية.


title: ياطب

text: يقع جبل ياطب على بعد 30 كم شرق مدينة حائل، وهو من المواقع الأثرية التي ترجع بتاريخها للألف الثالث قبل الميلاد، وتكمن أهمية الموقع سياحياً من كونه يضم مجموعة من الرسوم والنقوش الثمودية الصخرية، تمثل في مجملها مشاهد من الحياة اليومية التي كانت سائدة في تلك الفترة، وتتكون عناصرها التشكيلية من الإنسان والجمال والأسود وأشجار النخيل.


title: السفن (حائل)

text: منطقة أثرية في حائل تبعد عنها حوالي 53 كيلو متراً إلى الشمال الغربي، وتوجد في جبالها رسوم وكتابات ثمودية ومقابر وحجارة ضخمة مستديرة، وبه آثار عبارة عن أحواض وقنوات مائية. يحتوي الموقع الأثري على قصر السفن وأهم آثاره أحواض وقنوات مائية قديمة شيدت لتصريف مياه الوادي وسقي المزارع.


title: سفانة بنت حاتم الطائي

text: سفانة بنت حاتم الطائي هي صحابية جليلة، من أجود نساء العرب، كان أبوها حاتم الطائي شاعر جاهلي اشتهر بالكرم والجود، حتى أصبح اسمه مَضرب الأمثال فيقال أجَودُ من حاتم.


title: سفانة بنت حاتم الطائي

text: كانت سفانة من بين الأسري الذين أسرهم علي بن ابي طالب في سرية طيئ، فقدم بها على رسول الله المدينة في سبايا من طيئ، فحبسها أياما ثم من عليها بالسلم، وأعطاها نفقة وكسوة وردها إلى مأمنها، وأشارت إلى أخيها عدي بن حاتم بالقدوم على رسول الله ، فكانت سببا في إسلامه.


title: سفانة بنت حاتم الطائي

text: هي سفانة بنت حاتم الطائي وهو حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء، يكني أبا سفانة.


title: سفانة بنت حاتم الطائي

text: وأبوها: حاتم فارس شاعر، يضرب المثل بجوده، فعد أشهر كرماء العرب.


title: سفانة بنت حاتم الطائي

text: وأمها: النوار بنت ثرملة البخترية من بني سلامان بن ثعل، وهي من النساء الشريفات وتعود أصولها إلى اليمن وعاشت في الحيرة.


title: سفانة بنت حاتم الطائي

text: في ربيع الآخر من السنة التاسعة من الهجرة بعث رسول الله إلى طيء علي بن أبي طالب ومعه مائة وخمسون رجلاً من الأنصار على مائة بعير وخمسين فرساً، ومعه راية سوداء ولواء أبيض لهدم الفلس (صنم لطىء). فلما سمع عدي بن حاتم - وكان ملكاً على قومه ومن أشد الناس عداء لرسول الله - بحركة السرية أخذ أهله، وانتقل إِلَى الجزيرة، وقيل: إِلَى الشام، وترك أخته سفانة بِنْت حاتم. وصلت السرية احياء العرب فغارت علي موقع الصنم فجراً فهدموه وخربوه وغنم علي ،غنائم وسبى سبايا، وأخذ علي أسارى، وعاد بهم إلى عاصمة الإسلام، إلى مدينة رسول الله ، وكان فيمن سبي سفّانة بنت حاتم الجواد أخت عدي بن حاتم، فأطلقها النبي ، فكان ذلك سبب إسلام أخيها عدي.


title: سفانة بنت حاتم الطائي

text: وجه رسول الله إلى طيء فريقاً من جنده يقدمهم علىّ ، فصبح على القوم؛ واستاق خيلهم ونَعَمَهم ورجالهم ونساءهم إلى مدينة رسول الله ووضع سبي طيئ في حظيرة بباب المسجد، وكانت سفانة بنت حاتم الطائي من ضمن السبي، فمر بها رسول الله فقامت إليه وكانت امرأة جزلة فقالت: يا رسول الله، هلك الوالد، وغاب الوافد، فامنن علي من الله عليك. قال: " من وافدك؟ " قالت: عدي بن حاتم. قال: " الفار من الله ورسوله؟ " قالت : ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركني، حتى مر بي ثلاثا، فأشار إلي رجل من خلفه أن قومي فكلميه. فقمت فقلت: يا رسول الله، هلك الوالد، وغاب الوافد، فامنن علي من الله عليك. قال: " قد فعلت، فلا تعجلي حتى تجدي ثقة يبلغك بلادك، ثم آذنيني ". وأقامت سفانة حتى قدم رهط من قومها ممن تثق بهم فاستأذنت من رسول الله فكساها ومنحها راحلة تقلها واعطاها نفقة تكفيها وأسلمت وخرجت إلي الشام وكانت سبب في أسلام أخيها وقومها.


title: سفانة بنت حاتم الطائي

text: اشتهرت سفانة بالكرم والسخاء مثل أبيها حاتم الطائي، فقد كان أبوها يُعطيها من إبله ما بين العشرة إلى الأربعين، فتهبها وتُعطيها الناس، فقال لها حاتم: يابنية! إنَّ القرينين إذا اجتمعا في المال أتلفاه، فإما أن أعطى وتمسكي، وإما أن أُمسك وتعطي، فإنه لا يَـبْقَى على هذا شيءٌ. فقالت: والله لا أُمسك أبدًا. وقال أبوها: وأنا والله لا أمسك أبدًا. قالت: فلا نتجاور. فقاسمها ماله وتباينا ولم يتجاورا.


title: عدي بن حاتم الطائي

text: عَدَي بن حاتم الطائي، هو: ابن حاتم الطائي الذي كان يضرب به المثل، في الجود والكرم وقد كان أبوه من أجود وأكرم العرب. تولى عدي: رئاسة قومه قبيلة طيء بعد وفاة أبيه في أرض الجبلين: أجا وسلمى وهي: منطقة حائل حالياً. كان نصرانيا ثم أسلم، وهو من صحابة النبي محمد.


title: عدي بن حاتم الطائي

text: هو عَدِيُّ بنُ حَاتِم بن عبد الله بن سعد بن الحَشْرَج بن امرئ القيس بن عَدِيّ بن أَخْزَم بن أَبي أَخْزَم بن رَبِيعَة بن جَرْوَل بن ثُعَل بن عمرو بن الغَوْث بن طيء. يُكنّى بـ أبي طَريف وأبي وَهب.


title: عدي بن حاتم الطائي

text: بناءً على أنّ عمره حين وفاته 120 سنة، تكون ولادته ما بين سنة 51 ـ 54 قبل الهجرة النبويّة.


title: عدي بن حاتم الطائي

text: نشأ عَدِيّ بن حاتِم منذ طفولته في الجاهليّة وسط بيت يشخص فيه والده المعروف بالكرم؛ فقد كان أحد الثلاثة الذين ضُرب بهم المثَل في الجود زمن الجاهليّة. تزوّج حاتم امرأة تُدعى النَّوار، كانت تلومه على كرمه، فتزوّج ماويّة بنت عفزر من بنات ملوك اليمن وكانت تحبّ الكرم وتوقّر الكرماء، فأنجبت له عَدِيّاً، وقد ورث عَدِيٌّ تلك الخصال الحميدة عن أبيه.


title: عدي بن حاتم الطائي

text: وفي هذا يقول الشاعر:


title: عدي بن حاتم الطائي

text: ويقول حاديهم الغرير:


title: عدي بن حاتم الطائي

text: كان عديّ بن حاتم الطائي رجلاً جسيماً، أعور، ولم يكن العَوَر خِلقةً فيه، بل طرأ عليه أثناء حروبه إلى جانب علي بن أبي طالب، فشهد واقعة الجمل وفيها ذهبت إحدى عينيه، وشهد وقعة صِفِّين فذهبت فيها الأُخرى ،ويبدو أنّ ذهاب العين لم يكن كاملاً، لأن عديّاً اشترك في معركة النهروان وعاصر ما بعدها من الأحداث، لكنّ العرب يعبّرون عن انقلاب الجفن وما شابهه من العيوب التي تُصيب العين ولا تذهب بالبصر كلّه بـ العور.


title: عدي بن حاتم الطائي

text: كان عدي بن حاتم يدين بالركوسيّة وهو دين مندثر بين اليهودية والمسيحية أما قبيلته يدينون بالمسيحية حين ظهور الإسلام.


title: عدي بن حاتم الطائي

text: يقال بأن رسول الله أرسل لهم علي بن أبي طالب لغزوهم وكان عدي في بلاد الشام في ذلك الوقت فتم الغزو وأخذوا أسرى، وكان من بين الأسيرات سفانة بنت حاتم الطائي أخت عدي، فدار بينها وبين الرسول حواراً أوضحت فيه أنها سيدة في قومها وأنها ابنة حاتم الطائي ففك اسرها.


title: عدي بن حاتم الطائي

text: كان عدي بن حاتم من ألدّ أعداء الإسلام، لأنه هدد زعامته لقبيلته طيء، إلا أنه وبعد إسلام أخته سفانة، وفد على الرسول في سنة 7 هـ - 628م، وكانت وفادته لاستكشاف أمر هذا الرسول الجديد ولم يكن في نيته أن يسلم، ولما وصل المدينة قابل النبي محمد في مسجده ولاحظ أنه لا يدعى بالملك أو الزعيم، فعرف أن الرسول لا يسعى للملك أو الزعامة. فأخذه إلى بيته وهناك حادثه في أمر الإسلام وكان مما قال له:


title: عدي بن حاتم الطائي

text: " لعلك يا عدي إنما يمنعك من الدخول في هذا الدين ما ترى من حاجة المسلمين وفقرهم، فوالله ليوشكن المال أن يفيض فيهم، حتى لا يوجد من يأخذه، ولعله يا عدي إنما يمنعك من الدخول في هذا الدين ما ترى من قلة المسلمين وكثرة عدوهم، فوالله لتوشكن أن تسمع بالمرأة تخرج من القادسية على بعيرها حتى تزور هذا البيت لا تخاف إلا الله، ولعله يا عدي إنما يمنعك من الدخول في هذا الدين أنك ترى أن الملك والسلطان في غيرهم، فهم ضعاف، وايم الله لتوشكن أن تسمع بالقصور البيض من أرض بابل قد فتحت عليهم، وإن كنوز كسرى قد صارت إليهم".


title: عدي بن حاتم الطائي

text: أسلم عدي بعدها، وعاش حتى سنة 68 هـ - 688م، وشارك في حرب الصحابة، بعد مقتل عثمان بن عفان، وكان إلى جانب علي بن أبي طالب.


title: عدي بن حاتم الطائي

text: كان لعديّ بن حاتم أدوار مهمّة وركائز عديدة ساهمت في تغيير وجه الأحداث، منها:


title: عدي بن حاتم الطائي

text: تراوح المؤرّخون في تحديد وفاة عديّ بن حاتم في الكوفة بين أربع سنين: من 66 ـ 69 هجريّة، وبعضهم لم يحدّد السنة وإنّما اكتفى بأنّه تُوفّي في أيّام المختار الثقفي، علماً أنّ المختار كانت حكومته على الكوفة ثمانية عشر شهراً: من ربيع الأوّل سنة 66 إلى النصف من شهر رمضان سنة 67 هجرية.


title: الميادين

text: الميادين مدينة سورية تابعة لمحافظة دير الزور، وكانت سابقا تسمى الرحبة وهي موقع ومدينة أثرية هامة في منطقة حوض الفرات ؛ وتقع على نهر الفرات على بعد 45 كيلومترًا من مدينة ديرالزور في الجهة الجنوبية الشرقية منها.


title: الميادين

text: تقع الميادين وسط سهل خصب على نهر الفرات، يعمل كثير من أهلها بالتجارة والزراعة، وتشتهر بمواقع أثرية عديدة من أهمها قلعة الرحبة التاريخية الشهيرة.


title: الميادين

text: ولقد جاءت تسمية (الميادين) من ميادين القتال حيث أن المدينة لها جذور تاريخية قديمة، وقد جرت معارك عديدة في ساحاتها وذلك لما لها ولقلعتها من أهمية تاريخية.


title: الميادين

text:
من أهم المدن التابعة للميادين مدينة العشارة وهي تقع على ضفة نهر الفرات، ومن المدن الهامة التابعة لمنطقة الميادين مدينة القورية التي يسميها الطيارون المدينة الخضراء لانهم يرونها بلون أخضر وهي الوحيدة التي ترى بهذا الشكل واسمها التاريخي هو (الداليا).
ومن القرى التابعة المحيطة: الطيبة وتشكل الحدود الشرقية للميادين والمطلة أيضا على نهر الفرات.


title: الميادين

text: خلال الحرب الأهلية السورية، استولى الجيش السوري الحر على المدينة في أواخر أغسطس 2012 بعد اشتباكات في المدينة فيما تبقى لدى الجيش السوري تلة مدفعية في المنطقة، تمت السيطرة عليها في 22 نوفمبر، واستولت الفصائل على مساحة كبيرة من الأراضي شرق القاعدة إلى الحدود العراقية.


title: الميادين

text: في 3 يوليو / تموز 2013، استولى تنظيم الدولة الإسلامية على المدينة، وقد تعرض التنظيم إلى مقاومة محلية مما اضطر لتنظيم دفاع بطول 13 كيلومتر حول المدينة.


title: الميادين

text: في 3 نيسان / أبريل 2017، أثناء هجوم قوات سوريا الديمقراطية على مدينة الرقة، أفيد بأن تنظيم الدولة الإسلامية ينوي نقل عاصمته من مدينة الرقة إلى مدينة الميادين وذلك بعد عملية نقل القادة والموارد من الرقة إلى الميادين دام أشهر، وفي 21 نيسان / أبريل 2017 أعلنت الولايات المتحدة أنها شنت غارة استهدفت الميادين وقتلت عبد الرحمن أوزبكي، وهو أحد قادة التنظيم.


title: الميادين

text: في 10 أكتوبر 2017، تمت محاصرة المدينة من قبل الجيش السوري، وبدأ القتال في الضواحي استعدادا لاقتحام المدينة ، في 11 أكتوبر 2017 حقق الجيش السوري تقدما كبيرا داخل مدينة الميادين، وسيطر على حوالي 60 في المئة من المدينة ، وفي 14 أكتوبر 2017، استعاد الجيش السوري المدينة بالكامل وبذلك أنهى حكم تنظيم الدولة الإسلامية الذي دام 4 سنوات.


title: بنية تحتية (طيران)

text: يعني مصطلح بنية تحتية مجموع الأدوات التقنية على الأرض التي تستغلها الالات الطائرة للاقلاع والهبوط والمساعدة على التحليق والهبوط"(VOR - VHF Omnidirectional Range)" هو مساعدة على التحليق يعرف من خلالها كل الطرق المغناطيسية في اتجاه الاقتراب أو الابتعاد من المحطة.


title: بنية تحتية (طيران)

text: "(DME - Distance Measuring Equipement)" هو مساعدة على التحليق يعرف من خلاله المسافة الفاصلة عن محطة البث


title: بنية تحتية (طيران)

text: هي محطات إرسال تستعمل موجات ضمن التردد العالي وتعمل بالتكامل على البوصلة اللاسلكية على الطائرة


title: بنية تحتية (طيران)

text:
من أهم الأنظمة في المساعدة على الهبوط، والانارة في المهابط تضم : الإنارة الوسطية، إنارة المهبط، إنارة ممرات الدوران ومواقف التعبئة.
مؤشر دقة اقتراب المسار أو أو باختصار (PAPI) هي توجيهات بصرية في شكل أضواء توفر معلومات للمساعدة في توجيه الطيار للاعتماد والحفاظ على مسار صحيح (بشكل عمودي) للطائرة وذلك لتحقيق اقتراب وهبوط سليمين وصحيحين. وتكون متوفرة في المطار. تقع عموما بجانب المدرج، حوالي 300 متر من نقطة الهبوط في المدرج. وفي الصورة المقابلة يظهر إشعاع 3 أضواء باللون الأحمر وواحد باللون الأبيض وهذا يعني أن الطائرة تحلق تحت منحدر الانسياب. لاستخدام معلومات التوجيه المعتمدة للتحليق على مستوى منحدر انسياب صحيح، يتوجب على الطيار أن يقوم بمناورات لجعل الأضواء الأربعة تشتعل بشكل زوجي (ضوءان أبيضان وضوءان أحمران). تكون هذه الأضواء مجاورة لبعضها أو متتالية وراء بعضها بصفة زوجية. كما يمكن استخدام ضوءان فقط بالنسبة لبعض أصناف من الطائرات. يتم نشر المعايير الدولية للمؤشر من قبل المنظمة العالمية للطيران المدني في المطارات، حسب الملحق 14 لاتفاقية الطيران المدني الدولي و المجلد 1 والفصل 5".


title: بنية تحتية (طيران)

text:
توجد في مناطق بعيدة نسبيًا عن المدرج.
"( ILS -Instrument Landing System)" هو مساعدة على الهبوط تسمح للطائرات بمعرفة طرق الاقتراب وزوايا الهبوط حتى الوصول إلى المدرج وتستعمل ادوات تقنية.
"(MLS - Microwave Landing System)"
نضام متطور عن الـILS يئمن تحديد طريق الهبوط عبر قياس البعد عن عدة أماكن تحيط بالمهبط. هذا النظام يعمل بالموجات القصيرة.


title: محمد بن طلال

text: الأمير محمد بن طلال بن عبد الله بن الحسين بن علي (2 أكتوبر 1940 -)، الممثل الشخصي لملك الأردن. هو الابن الثاني للملك طلال بن عبد الله والملكة زين الشرف.


title: محمد بن طلال

text: تلقى علومه الابتدائية في «الكلية العلمية الإسلامية» في عمّان، ثم التحق «بمدرسة بوسوليل» في سويسرا، وأنهى دراسته الثانوية في «كلية بريانستون» في المملكة المتحدة، والتحق بعد ذلك بالكلية العسكرية في بغداد. بعد إنهاء دراسته العسكرية وعودته للأردن إنضم إلى الجيش الأردني وذلك في كتيبة الحرس الملكي الخاص وذلك قبل أن يصبح المرافق العسكري للملك حسين.


title: محمد بن طلال

text: تولى عدد من المناصب في حياته، حيث كان بالفترة من عام 1952 إلى 30 يناير 1962 عند ولادة الأمير عبد الله ابن الملك الحسين () الذي عين وليًا للعهد فور ولادته. وفي عام 1970 عين رئيسًا لمجلس شيوخ العشائر، وعين في عام 1973 ممثلًا شخصيًا للملك، وما زال يتولى هذا المنصب. كما إنه ترأس في فترة من الفترات اللجنة العليا للسياحة. كما إنه عين أكثر من مرة رئيسًا لهيئة النيابة على العرش ونائبًا للملك خلال سفره إلى الخارج.


title: محمد بن طلال

text:
في عام 1964 تزوج من الفلسطينية فريال إرشيد، والتي لقبت بعد الزواج بالأميرة فريال محمد، وأنجبا:
وانفصلا في عام 1978.


title: محمد بن طلال

text: وفي 28 يونيو 1981 تزوج من تغريد المجالي ابنة رئيس وزراء الأردن الأسبق هزاع المجالي، وقد لقبت بعد الزواج بالأميرة تغريد محمد.


title: ماتلاب

text: ماتلاب (مختبر المصفوفات) هو برنامج رائد في التطبيقات الهندسية والرياضية من إنتاج شركة ماثووركس


title: ماتلاب

text: MATLAB يسمح بالتلاعب حسابياً بالمصفوفات، بالرسم البياني للتوابع الرياضية، بتنفيذ الخوارزميات المختلفة، إنشاء واجهات المستخدم الرسومية، والتواصل مع البرامج المكتوبة بلغات أخرى، بما في ذلك C - C++، جافا، وفورتران.


title: ماتلاب

text: يستخدم البرنامج مع العديد من التطبيقات والأدوات المساعدة الأخرى مثل (Simulink)


title: ماتلاب

text: الإضافات التي تنتجها الشركة تنقسم قسمين إضافات خاصه بماتلاب وإضافات خاصة بسميولينك الإضافات الخاصة بالماتلاب تُسمى صناديق عده (Toolbox) هذه الصناديق تختلف عن بعضها البعض إذا لكل صندوق تخصص علمي تعالجه فهي تحوي بداخلها تعلميات برمجية تؤدي إلى حل المسائل العلمية في التخصص الذي أُنشئت من أجله الأداة مثل أداة معالجة الصور فهي تعالج تخصص تحليل الصور وكتابة خوارزميات لترتيب البكسلات وهكذا. يمكنك تعلم الماتلاب مجاناً هنا


title: ماتلاب

text: أما الإضافات الخاصة بسميولينك فهي تُسمى كُتل (block set) تقوم بتطبيق النظريات الفيزيائية أو الرياضية على نموذجك الذي أنشئته لتعطيك محاكاة لوضع نموذجك في حال تم خضوع نموذجك لهذه النظريات الفيزيائيه أو الرياضية في الواقع الحقيقي لنأخذ كتله كامثال يوجد في برنامج سميولينك كتله تحاكي الطائرات والسفن الفضائية وأنظمة الدفع تسمى (Aerospace Blockset) تستفيد الشركات المصنعة للطائرات من هذه الكتلة في إخضاع طائراتهم لعوامل جوية معينة كا الضغط الجوي وتأثيره على هيكل الطائرة بشكل افتراضي ورؤية نتائج أداء طائراتهم على الحاسب بمساعده برنامج المحاكاة سميولينك وهذه الكتلة. يستخدم الأطباء و المهندسون الطبيون أيضا هذا البرنامج في رسم الأحماض النووية التي يكون لها أشكال معقدة و متداخلة.


title: ماتلاب

text: يسمح برنامج ماتلاب برسم أشكال ثلاثية الأبعاد بعد كتابة معادلاتها الرياضية قي نافذة معينة. بعد رسم الأشكال يمكن تغيير لون و حجم الجسم المرسوم بواسطة شريط خاص للأدوات. عند رسم أشكال معقدة, يمكن جعل أجزاء معينة نصف شفافة حتى يستطيع المستخدم رؤية الأجزاء الأخرى التي تقع خلفها. يستخدم هذا البرنامج أيضاً في رسم الخطوط البيانية ثنائية الأبعاد و في حل المعادلات الرياصية الصعبة .


title: ماتلاب

text: نافذة الأوامر هي النافذة التي من خلالها يُدخل المستخدم الطلبات لماتلاب. نافذة تاريخ الأوامر تظهر كافة الأوامر المدخلة منذ فتح البرنامج. نافذة مكان العمل تظهر أسماء المتحولات التي يعمل بها المستخدم. يمكن تحميل صور، نصوص، و ملفات صوتية إلى ماتلاب. الصور و البرامج التي ينتجها ماتلاب ينتهي اسمها دوماً (mat. ). بإمكانك رسم خطوط بيانية بواسطة ماتلاب. من خلال ادخال كلمة (clear) يتم مسح كافة الأوامر في نافذة الأوامر


title: ميشال فرعون

text: ميشال فرعون (24 يونيو 1959 -)، سياسي ورجل أعمال لبناني. ينتمي إلى عائلة معروفة من طائفة الروم الكاثوليك، وهي من أغنى العائلات اللبنانية، ووالده هو النائب والوزير بيار فرعون.بعام 1983 تزوج من منى طنوس ()، ولهما:


title: ميشال فرعون

text: الصفحة الرسمية


title: ستريدا جعجع

text: ستريدا (طوق) جعجع (15 مايو 1967 -)، سياسية لبنانية وعضو في مجلس النواب اللبناني منذ يوليو 2005 عن دائرة بشري. كما أنها عضوة في الهيئة التنفيذية للقوات اللبنانية التي يترأسها زوجها سمير جعجع. ساهمت بشكل كبير في تسيير القوات اللبنانية في فترة سجن سمير بين 1994 و2005، وكانت القوات محظورة آنذاك بعد أن تم حلها.


title: ستريدا جعجع

text: انضمت إلى لقاء قرنة شهوان الذي كان تحت رعاية البطريرك الماروني نصر الله بطرس صفير في أبريل 2001. في عام 2005 انضمت إلى تحالف البريستول الذي تحول فيما بعد إلى تحالف 14 آذار. كما أنها عضو في الرابطة المارونية.


title: ستريدا جعجع

text: حائزة على بكالوريوس في العلوم السياسية من الجامعة اللبنانية الأميركية بعام 1994.


title: ستريدا جعجع

text: ترشحت لانتخابات مجلس النواب للمرة الأولى بعد خروج الجيش السوري من لبنان عام 2005 وذلك عن المقعد الماروني في دائرة الشمال الأولى واستطاعت أن تحقق الفوز وتدخل إلى البرلمان، كما ترشحت لدورة عام 2009 عن المقعد الماروني في دائرة بشري وحققت الفوز.


title: ستريدا جعجع

text: بعام 1990 تزوجت من سمير جعجع، ولم ينجبا أبناء. وهي ابنة شقيق النائب السابق جبران طوق


title: عماد الحوسني

text: عماد الحوسني ، من مواليد 18 يوليو 1984، لاعب كرة قدم عماني.


title: عماد الحوسني

text: بدأ عماد مسيرته الكروية مع نادي الخابورة العماني في موسم 2003/2004، وفي موسم 2004/2005 انتقل إلى نادي الرياض السعودي إحدى أندية دوري الدرجة الأولى السعودي، ولعب مع نادي قطر القطري منذ عام 2005، واستمر معهم حتى عام 2008، وفي يوم 6 يوليو 2008 دخل نادي القادسية الكويتي في مفاوضات مع اللاعب لضمه إلى صفوف الفريق ، وقد أكد الحوسني دخول القادسية معه في المفاوضات ، وفي 22 يوليو 2008 انتقل إلى نادي الريان القطري. و قد شارك مع منتخب عمان لكرة القدم منذ عام 2004.


title: عماد الحوسني

text: انتقل لنادي الأهلي السعودي قادماً من نادي ريال تشارليروا البلجيكي عام 2010. وفي 14 ديسمبر أعلنت إدارة نادي النصر السعودي التوقيع مع اللاعب عماد الحوسني لعقد يمتد لسنتين بمقابل 5 ملايين ريال سعودي. ويتميز عماد الحوسني بتسديداته الأكروباتية وضرباته الرأسية بالإضافة إلى اخلاقه الحسنة وتواضعه.


title: عماد الحوسني

text: صحم العماني


title: عماد الحوسني

text: وقّع الدولي العماني عماد الحوسني عقداً انتقل بموجبه الي صفوف نادي صحم مقابل أكثر من 180 الف دولار اميركي بعقدٍ يتضمّن بنداً يسمح له بالرحيل في حال تلقي عرضاً للاحتراف في الخارج.


title: عماد الحوسني

text: واكّد الحوسني عقب توقيع العقد عزمه علي تقديم اقصي ما لديه من اجل تحقيق طموحات جماهير واداره النادي، متمنياً ان تكون تجربته الاحترافيه الداخلية ناجحه في ظلّ وجود مجموعه من اللاعبين المتميزين في صفوف الفريق.


title: عماد الحوسني

text: يذكر ان الحوسني دافع عن الوان النادي الأهلي السعودي ، وقدم معه مردود طيب ونجح في حجز مكانه في التشكيل الاساسي طوال فتره وجوده في قلعة الكؤوس


title: عماد الحوسني

text: سجل عماد هدفين في مرمى منتخب إيران لكرة القدم، وقد سجل هدفاً بالكعب في مرمى منتخب تايلند لكرة القدم.


title: عماد الحوسني

text: سجل هدفين في مرمى منتخب العراق لكرة القدم، وهدفين في مرمى منتخب البحرين لكرة القدم وحصل على لقب هداف البطولة.


title: عماد الحوسني

text: سجل هدف في مرمى منتخب الإمارات لكرة القدم، وآخر في مرمى منتخب الكويت لكرة القدم.


title: عماد الحوسني

text: سجل هدف في مرمى منتخب العراق لكرة القدم.


title: عماد الحوسني

text: سجل هدفاً في مباراة المنتخب العماني الأولى في خليجي 20 ضد المنتخب البحريني، في مباراة انتهت بالتعادل 1-1.


title: عماد الحوسني

text: في شهر يناير 2012، سجل عماد هدفاً أكروباتياً مع فريقه الاهلي السعودي في مباراة من دوري زين السعودي ضد الأنصار. واثار الهدف اعجاب الجماهير والنقاد لحسن تنفيذه، وقد تم عرض الهدف على صفحة صحيفة الأس الأسبانية الشهيرة. كم تم اختياره في بعض المواقع الإلكترونية كأجمل هدف في ذلك الأسبوع على مستوى العالم.وقد اهدى الهدف لعيون بو جمعان لاعب نادي النصر والمنتخب السعودي


title: خليفة عايل

text:
خليفه عايل سالم النافلي، من مواليد 1 مارس 1984 في عمان، وهو لاعب كرة قدم عماني، ويلعب مع نادي الاتفاق السعودي ومنتخب عمان لكرة القدم.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي عمان العماني في عام 2000، وفي موسم 2004/2005 لعب مع نادي الرياض السعودي، ومنذ عام 2005 حتى عام 2009 وهو يلعب مع نادي السد القطري ثم أنتقل إلى نادي الاتفاق بعد انتهاء عقده مع نادي السد. و قد شارك خليفه عايل مع منتخب عمان لكرة القدم في كأس العالم للناشئين 2001.و كأس الخليج العربي. و كاس آسيا 2004 وغاب كاس آسيا 2007 بسبب الاصابة وأيضا شارك في التصفيات كاس العالم 2006و2010. يعتبر خليفه من ذو شعبية كبيرة في السلطنة وهو من الدافعين المسجلين للاهداف ولديه ميزة التسديدات القوية ويحمل رقم 25 في منتخب بلاده وناديه. ويجيد العب في المحور وقلب الدفاع.


title: حسن مظفر

text: حسن يوسف مظفر الغيلاني، من مواليد 26 يونيو 1980 في عمان، لاعب كرة قدم عماني سابق ويلعب مع نادي الاتفاق السعودي ومنتخب عمان لكرة القدم.


title: حسن مظفر

text: بدأ حسن مظفر مسيرته الكروية مع نادي العروبة العماني في عام 2000، ولعب معهم حتى عام 2005، ومنذ عام 2005 وهو يلعب مع نادي الأهلي القطري. ويلعب حاليا مع الاتفاق السعودي


title: حسن مظفر

text: و قد شارك حسن مع منتخب عمان لكرة القدم في كأس الخليج 2004، وفي كأس آسيا 2004، وكأس آسيا 2007.


title: حسن مظفر

text:
و قد سجل هدف في مرمى منتخب الإمارات لكرة القدم.
لاعب في نادي الوحدة الإماراتي


title: آي بي كوب

text: ipcop هي توزيعة لينكس تعمل كجدار ناري، الهدف منها هو تحويل حاسب ذات موصفات منخفضة إلى جدار ناري سهل الإدارة وعالي الكفاءة وهو خاضع لترخيص جنو للمصادر المفتوحة.


title: آي بي كوب

text: يوجد عدد من الاضافات والملحقات التي من الممكن اضافتها على هذه التوزيعة لزيادة فعاليتها.


title: بدر الميمني

text: بدر مبارك الميمني، من مواليد 16 يوليو 1984 في عمان، لاعب كرة قدم عماني ويلعب مع نادي الاتفاق السعودي ومنتخب عمان لكرة القدم.


title: بدر الميمني

text: بدأ الميمني مسيرته الكروية في موسم 2003/2004 مع نادي مسقط العماني، وفي موسم 2004/2005 انتقل إلى نادي الرياض السعودي، ومنذ عام 2005 وهو يلعب مع نادي الأهلي القطري وفي عام 2010


title: بدر الميمني

text: لعب بدر الميمني مع منتخب عمان لكرة القدم منذ عام 2004، وقد شارك في كأس آسيا 2004 و2007.


title: بدر الميمني

text: و قد سجل هدف في مرمى منتخب قطر لكرة القدم.


title: بدر الميمني

text: و قد سجل هدف في مرمى منتخب الإمارات لكرة القدم، وقد سجل هدف في مرمى منتخب البحرين لكرة القدم، وقد سجل هدف في مرمى منتخب قطر لكرة القدم.


title: بدر الميمني

text: و قد سجل هدف في مرمى منتخب البحرين لكرة القدم.


title: بدر الميمني

text: و قد سجل هدف منتخب عمان لكرة القدم في مباراته أمام منتخب أستراليا لكرة القدم، وهو أول لاعب يسجل هدف في مرمى منتخب أستراليا لكرة القدم في كأس آسيا.


title: علي الحبسي

text: علي عبد الله بن حارب الحبسي (مواليد 30 ديسمبر 1981)، هو لاعب كرة قدم عماني يلعب في مركز حراسة المرمى مع نادي الهلال السعودي ومنتخب عمان.


title: علي الحبسي

text: عمل في بداية شبابه كفرد في الإطفاء في سلطنة عمان قبل أن يبدأ علي الحبسي مسيرته الكروية مع نادي المضيبي العماني أحد أندية الدرجة الثانية. ثم انتقل إلى النصر العماني وأحرز معه كأس السلطان قابوس.


title: علي الحبسي

text: انتقل إلى نادي لين النرويجي في عام 2003، ولعب معهم حتى عام 2005. وقد شارك في تلك الفترة في 49 مباراة مع النادي. ساهم الحبسي في وصول الفريق إلى نهائي الكأس المحلية عام 2004 واحتلال المركز الثالث في الدوري عام 2005، وحقق في العامين جائزة أفضل حارس في النرويج.


title: علي الحبسي

text:
انتقل إلى نادي بولتون واندرز الإنجليزي في يناير 2006.
ولكنه لم يحرس مرمى بولتون سوى في 18 مباراة فقط وذلك حتى صيف 2010.


title: علي الحبسي

text:
دفعته قلة المشاركة والبقاء احتياطياً للانتقال لنادي ويغان أثلتيك الإنجليزي في يوليو 2010 على سبيل الإعارة لمدة موسم كامل ليعوض غياب حارس ويغان كريس كيركلاند المصاب.
تألق الحبسي مع فريقه الجديد، فضمن مركز الحارس الأساسي في تشكيلة المدرب الإسباني روبرتو مارتينيز وشارك في 39 مباراة في فترة إعارته.
كما توج الحارس العماني بجائزتي "أفضل لاعب بويغان خلال الموسم" و"أفضل لاعب في الفريق يخوض مباريات خارج الأرض" بعد استفتاء جماهيري.
ونتيجة لذلك التألق، توصل الحبسي لاتفاق لتوقيع عقد الانضمام نهائياً إلى نادي ويغان في صفقة وصلت قيمتها إلى 4 ملايين جنيه استرليني.


title: علي الحبسي

text:
في تاريخ 16 أبريل 2016 أصبح علي الحبسي أول حارس عربي يرتدي شارة القيادة في إنجلترا وكان ذلك مع نادي ريدينغ ضد نادي ليدز يونايتد، وانتهت المباراة بفوز ليدز يونايتد بثلاثة أهداف مقابل هدفين.
بعد ذلك انتقل الحبسي للاحتراف في المملكة العربية السعودية وتحديداً مع نادي الهلال بعدما وقع معه رئيس النادي الأمير نواف بن سعد عقداً احترافياً حتى العام 2020.


title: علي الحبسي

text: حقق معهم لقب الدوري في موسم 2017–18.


title: علي الحبسي

text:
بدأ علي الحبسي المشاركة مع منتخب عمان لكرة القدم في عام 2002. وشارك الحارس في بطولة كأس الأمم الآسيوية لعام 2004 والتي أبلى فيها بلاء حسنا. فبالرغم من سوء حظ المنتخب العماني الذي أوقعه في مجموعة صعبة مع كل من المنتخب الياباني والمنتخب الإيراني، ولكن هذا لم يمنع الحبسي من تقديم ثلاث مباريات عظيمة.
وكان المنتخب العماني قاب قوسين أو أدنى من بلوغ ثمن نهائي المنافسة لولا هدف إيراني في الدقيقة الثالثة من الوقت الضائع.


title: علي الحبسي

text: شارك في كأس الخليج 2003 وكأس الخليج 2004 وكأس الخليج 2007 وقد حصل في كل البطولات على لقب أفضل حارس مرمى. وقد توج مع المنتخب العماني بكأس الخليج 19 في عمان وحصل على أفضل حارس مرمى في الدورة للمرة الرابعة على التوالي.


title: علي الحبسي

text: الحبسي مسلم ملتزم. ويقول أن إيمانه يلعب دورًا كبيرًا في حياته. هو أيضا متزوج ولديه ثلاث بنات.


title: علي الحبسي

text: بعد إنتهائة من المدرسة الثانوية، [18] كان رجل إطفاء في مطار مسقط الدولي في مسقط. [19]


title: علي الحبسي

text:
الإحصائيات محدثه منذ آخر مباراة لعبها في "29 مارس2016".
الهلال


title: علي الحبسي

text:
الدوري السعودي (1): 2017–18
في 2016 أسس الكابتن علي الحبسي مدرسة الحبسي لكرة القدم في عام 2016 بمسقط، الاكاديمية حولت التجربة الاحترافية للكابتن علي الحبسي إلى منهجية تدريب كاملة تهدف صناعة نجوم كرة القدم للمستقبل، منهجية تجمع بين احتراف كرة القدم و زرع قيم الإلتزام والاحترام في نفوس الأجيال.


title: جورج عدوان

text: جورج عدوان (1947 -)، سياسي ومحامي لبناني ونائب رئيس الهيئة التنفيذية في القوات اللبنانية. حاصل على شهادة الحقوق من جامعة القديس يوسف سنة 1971. أثناء الحرب الأهلية اللبنانية كان منتميًا إلى حزب التنظيم، لكن دوره فيه بقي مثيرًا للجدل بسبب انشقاقه عنه. تعرض إلى محاولة اغتيال سنة 1984. يعتبر من المقربين لستريدا جعجع زوجة سمير التي سيرت القوات أثناء سجنه. انتخب عضوًا في المجلس النيابي نائبًا عن دائرة الشوف في انتخابات عام 2005 و2009.


title: عبد الله كوني

text: عبد الله عبيد كوني من مواليد 19 يوليو 1979، لاعب كرة قدم قطري سنغالي الأصل، لعب مع نادي السد القطري ومنتخب قطر لكرة القدم.


title: عبد الله كوني

text: سجل هدف في مرمى منتخب الكويت لكرة القدم.


title: قائمة أشهر من أعدموا

text: هذه قائمة بأشهر من أعدموا


title: وليد جاسم

text: وليد جاسم جاسمي، من مواليد 2 أغسطس 1986 في قطر، لاعب كرة قدم قطري، ويلعب مع نادي الريان القطري ومنتخب قطر لكرة القدم.


title: وليد جاسم

text: و قد بدأ مسيرته الكروية مع نادي الأهلي القطري، وفي عام 2003 انتقل إلى نادي الريان القطري وفي عام 2008 انتقل إلى نادي قطر القطري وبعد خلافات مع لازراوني مدرب الفريق انتقل إلى لخويا بالدرجة الثانية وكان ابرز لاعب بالفريق ساعده للصعود إلى دوري النجوم لاول مرة بتاريخه ولكنه اصيب بالرباط الصليبي ولم يلعب بالموسم الأول للخويا ومازال مستمر مع الفريق إلى الان ، وقد أختير أفضل لاعب مواطن في الدوري القطري في موسم 2004/2005. وساهم بشكل كبير بفوز منتخب قطر بكأس الخليج 17 وكان عمره 18 سنه وشتهر بضرباته الحرة التى لاتخطأ المرمى


title: وليد جاسم

text: و قد سجل هدف في مرمى منتخب الإمارات لكرة القدم، وقد سجل هدفين في مرمى منتخب العراق لكرة القدم.


title: بلال محمد

text: بلال محمد رجب، من مواليد 2 يونيو 1986، لاعب كرة قدم قطري، ويلعب في منتخب قطر لكرة القدم.


title: بلال محمد

text: لعب أغلب مشواره الكروي مع نادي الغرافة و وقع مع نادي المرخية عام 2017 و وقع نادي أم صلال عام 2018 .


title: بلال محمد

text: و قد سجل هدف في مرمى منتخب العراق لكرة القدم.


title: بلال محمد

text: سوداني الاصل


title: عبد الله الجمعان

text: عبد الله جمعان الدوسري، من مواليد 10 نوفمبر 1977، لاعب كرة قدم سعودي ولعب مع نادي الهلال السعودي.


title: عبد الله الجمعان

text: وتم إعارتة لفريق الاهلي في موسم 2006 بعد تصريحة الشهير بان سامي الجابر يحاربة وقام مدير فريق الاهلى فهد بن خالد بتجميدة في وقت إدارة العنقري ولم يشارك مع الاهلى سوى خمس مباريات.


title: عبد الله الجمعان

text:
وهو لاعب يملك رجل قويه مما يمكنه من التصويب من مسافة بعيده ويجيد الكرات الثابتة.
وقد سجل للهلال عدد كبير من الأهداف من عام 1996 م إلى عام 2006 م سجل 94 هدف خلال عشر سنوات.


title: عبد الله الجمعان

text:
وهواحداللاعبين المميزين الذين خسرهم الهلال ولم تستمر مسيرته الرياضية سوى عشر سنوات من عام 1417 هـ وإلى 1427 هـ
واستطاع تسجيل 93 هدف للهلال خلال عشر سنوات رغم توقفه عن المشاركة بسبب العقوبات التي تحصل له وايقافة عن المشاركة
حيث انه توقف ما يقارب اربع سنوات لعدم صبره على ظلم بعض المدربين واللاعبين حيث انه يعترض ولايقبل المهانة
وهو هداف كبير سار على خطي الأسماء التي تركت بصمتها القوية والجلية في سماء الرياضة السعودية
ولعل المتابع لمسيرة الجمعان يلحظ أن له هدف واحد على الأقل في كل مياراة الأمر الذي يؤكد امتلاكه لمواصفات الهداف الكاملة.
كما أن عددا من أهدافه الكثير من البطولات محليا وخارجيا.
ونستعرض اهدافة مع الهلال رغم قلة مشاركاته وكان أول هدف له سجلة مع الهلال في مشاركة خارجية.


title: عبد الله الجمعان

text: 1417 هـ


title: عبد الله الجمعان

text: الآسيوية


title: عبد الله الجمعان

text:
سجل (1) هدف في العربي الكويتي وشهدت المباراة أول أهدافه وحقق الهلال البطولة
سجل (2)هدفين النصر العماني


title: عبد الله الجمعان

text: الــــدوري


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في النجمه


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في الاتفاق


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (2)هدفين في فريق الرياض


title: عبد الله الجمعان

text: كاس الاتحاد


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (2) هدفين في الاتحاد


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في الطائي


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في الرياض


title: عبد الله الجمعان

text: 1418 هـ


title: عبد الله الجمعان

text: الـــدوري


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (2) هدفين في الطائي الأول في الثانية 45


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في النصر


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (3) اهداف في الرياض


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في الشباب وهو أول هدف ذهبي للهلال في تاريخة وكان في نهائي كأس الدوري موسم 1418.


title: عبد الله الجمعان

text: الخليجية


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في الوصل الإماراتي


title: عبد الله الجمعان

text: بعدها حدثت مشكلة بين عبد الله واحد اللاعبين وتم ارجاعة من عمان إلى الرياض وهذه بداية الايقافات وتم ايقافة لمدة ثمانية أشهر


title: عبد الله الجمعان

text: 1419 هـ


title: عبد الله الجمعان

text: الآسيوية


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في الوحدة اليمني


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (2) هدفين في الوحدة اليمني مباراة الاياب


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في هجر


title: عبد الله الجمعان

text:
تم ايقافة لمدة عام
1420 هـ


title: عبد الله الجمعان

text: الــدوري


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في الوحدة


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (2) هدفين في الاتفاق


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في الاتحاد


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (2) هدفين في الرائد


title: عبد الله الجمعان

text: كاس ولي العهد


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (3) اهداف في الوطني


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1) هدف في الحزم


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1) هدف في الاتحاد


title: عبد الله الجمعان

text: الخليجية


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (2) هدفين في الاهلي الإماراتي


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في المحرق البحريني


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في النصر العماني


title: عبد الله الجمعان

text: الآسيوية


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في ارتش الكازاخستاني


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في الشرطة العراقي


title: عبد الله الجمعان

text: 1421 هـ


title: عبد الله الجمعان

text: الدوري


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في النجمه


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في الوحدة


title: عبد الله الجمعان

text: كاس الاتحاد


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (3) اهداف في الاتفاق


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في الشباب


title: عبد الله الجمعان

text: العربية


title: عبد الله الجمعان

text: الهداف


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (2) هدفين في المريخ السوداني


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في اتحاد عنابه الجزائري


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (2) هدفين في جبله السوري


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في النصر


title: عبد الله الجمعان

text: السوبر السعودي المصري


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في الإسماعيلي المصري


title: عبد الله الجمعان

text: بطوله الصداقه


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في المحرق البحريني


title: عبد الله الجمعان

text: كأس المؤسس


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في الاهلي


title: عبد الله الجمعان

text: 1422 هـ


title: عبد الله الجمعان

text: الـدوري


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (2) هدفين في الاهلي


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في الأنصار


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (2) هدفين في الطائي


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (2) هدفين في الاتحاد


title: عبد الله الجمعان

text: كاس الاتحاد


title: عبد الله الجمعان

text: هداف المسابقة


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (2) هدفين في الشعله


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (3) اهداف في الاتفاق


title: عبد الله الجمعان

text: الآسيوية


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (2) هدفين في ريجار الطاجكستاني


title: عبد الله الجمعان

text: 1423 هـ


title: عبد الله الجمعان

text: الــدوري


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في النجمه


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في الرائد


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في القادسية


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (2) هدفين في النصر


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (2) هدفين في الاتحاد نهائي كأس دوري خادم الحرمين الشريفين


title: عبد الله الجمعان

text: كاس ولي العهد


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في السد القطري


title: عبد الله الجمعان

text: 1424 هـ


title: عبد الله الجمعان

text: الدوري


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في الشعله


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (2) هدفين في الوحدة


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في الرياض


title: عبد الله الجمعان

text: تم ايقافة لمدة عام اخر


title: عبد الله الجمعان

text: 1425 هـ


title: عبد الله الجمعان

text: العربية


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (3) اهداف في فريق الدرك الجيبوتي في مباراة الاياب والتي اقيمت هي والذهاب في الرياض وانتهت 7/0 وينسب هدف عبد الله الثالث بالخطاء لسامي الجابر لانه رفع يدية بعد تسجيل الهدف.


title: عبد الله الجمعان

text:
سجل (1)هدف في الأفريقي التونسي
1426 هـ


title: عبد الله الجمعان

text: الآسيوية


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في مشال الأوزبكستاني


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في الأنصار


title: عبد الله الجمعان

text: تم ايقافة لمدة اربعة أشهر


title: عبد الله الجمعان

text: 1427 هـ


title: عبد الله الجمعان

text: الخليجية


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في السالميه الكويتي


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في الوحدة


title: عبد الله الجمعان

text: سجل (1)هدف في الاهلي


title: عبد الله الجمعان

text: تم اعارتة في هذا الموسم إلى نادي الاهلي وتم تجميدة هناك وعاد إلى الرياض وتوقف عن مزاولة الكرة.


title: عبد الله الجمعان

text:
آسيا (11)
شارك اللاعب عبد الله الجمعان مع المنتخب في تحقيق لقب كأس أمم آسيا الحادية عشرة التي أقيمت في دولة الإمارات، للمرة الثالثة، وقد شارك الجمعان في ثلاث من المباريات الست التي لعبها المنتخب ومنها النهائي مع منتخب دولة الإمارات ولم يحالفه الحظ بالتسجيل رغم المحاولات الجادة من قبله وتلك البطولة هي كما ذكرنا كانت أول مشاركة له مع المنتخب.


title: عبد الله الجمعان

text:
المنتخب الأولمبي
شارك في تصفيات المجموعة الآسيوية الثالثة المؤهلة للمرحلة الأخيرة من تصفيات أولمبياد سيدني 2000 أمام المنتخب الأردني الأولمبي في مباراة الذهاب والتي كسبها منتخبنا (3/1) وسجل الجمعان هدفاً واحداً كذلك شارك في مباراة الاياب والتي فازبها أيضاً منتخبنا بونفس النتيجة وسجل الجمعان الهدف الأول.


title: عبد الله الجمعان

text: التصفيات الآسيوية 2002


title: عبد الله الجمعان

text: شارك الجمعان منتخبنا الوطني في التصفيات النهائية الآسيوية المؤهلة لمونديال كأس العالم 2002 في كوريا واليابان أمام المنتخب التايلندي على ملعب الأمير فيصل بن فهد بالرياض وفاز منتخبنا (4/1) وسجل الجمعان هدفا واحدا وهذه المباراة كانت مصيرية حيث أن فيها حسابات كثيرة أهمها أن يتعادل أو ينهزم المنتخب الإيراني الذي يلعب بنفس التوقيت مباراة مع المنتخب البحريني الذي قدم التأهل لكأس العالم للمنتخب السعودي بطبق من ذهب بعد فوزه على المنتخب الإيراني (3/1) والحمد لله على ذلك.


title: عبد الله الجمعان

text: خليجي (15)


title: عبد الله الجمعان

text: حقق منتخبنا السعودي كأس الخليج (15) في الرياض واستطاع نجمنا عبد الله الجمعان من تسجيل (3أهداف) له في هذه البطولة أمام كل من منتخب الإمارات هدف وهو ما انتهت عليه المباراة بهدف لمنتخبنا مقابل لا شيء وأمام المنتخب العماني فاز منتخبنا (2/0) سجل الجمعان الهدف الثانين وفي المبارة الأخيرة لعب منتخبنا أمام المنتخب القطري والذي كان يكفي المنتخب القطري لتحقيق بطولة خليجي (15) التعادل وكان وحتى الدقيقة 30 من الشوط الثاني متقدما بهدف وتحصل المنتخب السعودي على ضربة جزاء في الدقيقة 30 من الشوط الثاني تقدم لها الجمعان بكل ثقة واقتدار ليسجل هدف التعادل.


title: عبد الله الجمعان

text: [تصنيف:مواليد 1397 هـ]]


title: عبيد الدوسري

text: عبيد الدوسري من مواليد 2 أكتوبر 1975، لاعب كرة قدم سعودي سابق. ويعتبر من الهدافين التاريخيين للكرة السعودية، لعب مع نادي الوحدة السعودي ونادي الأهلي السعودي.و قد شارك عبيد الدوسري مع منتخب السعودية لكرة القدم في عدة بطولات. وابعد عن المنتخب عام 2002 .


title: عبيد الدوسري

text: تألق عبيد الدوسري مبكراً مع ناديه السابق الوحدة وحجز له مكاناً دائماً فيه رغم صغر سنه وبفضل موهبته الكروية الرفيعة وقدرته على إحراز الأهداف من جميع المواقع وفي أصعب الظروف احتل مكاناً دائماً له في خط هجوم المنتخب السعودي الأولمبي والشباب وحقق أفضل وأروع النتائج معهما في أستراليا وماليزيا. وحقق لقب هداف كاس العرب السابعة 1998 م ووهداف التصفيات الأولية المؤهلة لكاس العالم 2002 م.


title: عبيد الدوسري

text:
استطاع اللاعب عبيد الدوسري خلال مشاركاته مع المنتخب السعودي أن يسجل ( 30 ) هدف رسمي في البطولات التي شارك فيها . وسجل أثناء معسكرات المنتخب ( 19 ) هدف ودي وهو الهداف الرابع بعد كل من ماجد عبد الله وسامي الجابر وياسر القحطاني في تاريخ المنتخب السعودي .
رغم تواضع إمكانيات فريق الوحدة الذي كان يقود هجومه النجم عبيد الدوسري في إلا ان عبيد لم يجد صعوبة في إحراز لقب هداف الدوري عام1419 هـ/1999 م
فحصوله على جائزة كبير الهدافين مع الوحدة اكدت ارتفاع موهبته الكروية فأصبح مطمعاً للأندية الكبيرة لضمه لصفوفها.


title: عبيد الدوسري

text:
شارك عبيد في أول البطولات مع الأهلي في كأس ألصداقه وحقق لقب هداف دوره ألصداقه الدولية بأربعة أهداف في خمس مباريات لعبها في كلا من.. الريان القطري هدفين. وهدف في كلا من الاتفاق السعودي. والوداد المغربي
وفي ثاني مشاركات عبيد مع الأهلي في البطولة العربية حقق لقب وصيف هداف البطولة العربية أبطال الدوري مع زميله المشعل وبأربعة أهداف أيضا وفي خمس مباريات فقط أيضا لعبها كانت في.. الهلال السوداني هدفين. وهدف في كلا من القادسية الكويتي. والصفا قصي التونسي
وعاد عبيد بعد مشاركة المنتخب وشارك الاهلي في بطوله الدوري في بدايته ولعشر مباريات قبل أعاده ضمه للمنتخب وكان حينها متصدر هدافي الدوري بسبعه أهداف من عشر مباريات كانت في كلا من.. الأنصار والاتفاق هدف والوحدة هدفين وهابريك في القادسية … وكان حتما سيواصل تصدره التهديفي للدوري ويفوز باللقب لولا المنتخب الذي أعطى ألفرصه بأعاده ضمه لتنفس غيره هواء لقب الهداف بعد غياب اسد الهجوم عبيد عن الدوري كفرصه لن تتكرر لهم بوجوده


title: عبيد الدوسري

text:
وعند عودته لناديه بعد المنتخب شارك فقط في 6 مباريات كانت متبقية من عمر الدوري بما فيها لقائي المربع مع عميد الاندية وسجل عبيد في تلك المباريات الـ 6 لناديه الأهلي 4 أهداف كانت هدف في الرياض وهدفين في النصر وهدف في العميـد
وفي مسابقه كأس ولي العهد لم يحالف الحظ عبيد في التسجيل في مباريتين لعبها فريقه قبل خروجه من المسابقة


title: عبيد الدوسري

text:
ورغم عوده عبيد لناديه بنفسيه محبطه بسبب ما حدث من المنتخب الا انه عاد ليشارك ناديه بفاعليه كبيره في ما تبقى من مباريات الدوري والتي عاد ضمه مجددا للمنتخب حتى قبل انتهائه فكان لعبيد منافسه على لقب هداف الدوري بـ 11 هدف من 14 لقاء شارك فيه فكانت فرصه غياب عبيد مع المنتخب كالمعتاد استغلها غيره ممن حقق لقب هداف الدوري
وكانت اهداف عبيد الـ 11 في الدوري في كل من.. الهلال. النصر. النجمه. وهدفين في الطائي. وهدفين في الشباب. وهدفين في الشعله. وهدفين في الأنصار وهدفين في الاتحاد


title: عبيد الدوسري

text: وفي البطولة العربية ابطال الدوري كان لعبيد هدفين في 3 مباريات سجلهما في كلا من الريان القطري ومولوديه وهران الجزائري


title: عبيد الدوسري

text: وفي البطولة الخليجية للانديه كان توهج وتألق عبيد ليس فقط كهداف بل كصانع اهداف أيضا واستطاع عبيد تسجيل هدفين في 5 مباريات بخلاف الأهداف التي صنعها وكان قد سجل في كل من المحرق البحريني والعربي القطري اغلا هدفين


title: عبيد الدوسري

text: وفي كأس ولي العهد شارك عبيد ناديه في مبارتين لم يوفق في التسجيل بهما ولكن دوره الإيجابي كان ظاهر خاصه في النهائي


title: عبيد الدوسري

text:
في فريق الاهلي اشترط الأمير محمد العبدالله الفيصل ربط دعمة المادي للفريق بابعاد خمسة لاعبين من الاهلي من ضمنهم عبيد الدوسري.
وقام أبو داوود بتنفيذ ذلك وابعادة.
ومن المؤكد ان الكرة السعودية خسرت موهبة مميزة كان يمكن ان يكون لها شأن لو أحسن رعايتها.


title: فهد المهلل

text:
فهد عبدالرحمن المهلل الدوسري، من مواليد 11 نوفمبر 1970، لاعب كرة قدم سعودي سابق في نادي الشباب وانتقل في آخر مشواره الكروي إلى النصرعام 2000م مثل فريق الشباب الأول في موسم 1988م 1408هـ في كأس الاتحاد السعودي والتي حققها الشباب والتي حصل على لقب هدافها
ونفس الشي تكرر في الموسم الذي يليه 1989م 1409هـ وحقق لقب هداف المسابقة.


title: فهد المهلل

text: يلقب بالسكب والليزر حصل على عدة انجازات مع فريقه الشباب متمثلة في بطولة الدوري السعودي لثلاث مرات وبطولة كأس ولي العهد أيضاً ثلاث مرات وبطولة الخليج مرتان. وبطولة النخبة العربية وبطولة الأندية العربية أبطال الدوري كما تحصل على هداف الدوري السعودي 1991م برصيد 20 هدف ووصيف هداف الدوري عام 1988م برصيد 10 هدف بعد زميلة لاعب الشباب خالد المعجل الذي سجل 12 هدف وهداف وكأس الأمير فيصل بن فهد مرتان عام 1408هـ كذلك عام 1409هـ وهداف كأس الخليج للأندية عام 1994م وحصل على الحذاء الذهبي لأفضل هداف عربي عام 1991م.


title: المدرسة البوعنانية (فاس)

text: المدرسة البوعنانية بفاس، أسسها السلطان أبو عنان المريني ما بين 1350-1355، تعتبر من أشهر مدارس فاس والمغرب فبالإضافة إلى دورها كمؤسسة لتعليم وإقامة الطلبة، كانت تقام فيها صلاة الجمعة. وهي تتوفر على صومعة جميلة البناء والزخرفة إضافة إلى ساعة مائية (مكانة) تقنية تشغيلها مجهولة.


title: المدرسة البوعنانية (فاس)

text:
شُيّدت ساعة مائية في مدينة فاس العتيقة في القرن الثالث عشر, كانت تعمل وفق نظام دقيق يجمع بين صبيب المياه وتحريك عقارب الساعة بواسطة حبال ينتج عنها سقوط كرة معدنية تحدد التوقيت. غير انه رغم الدراسات التي أُنجزت والأبحاث التي استحضرت طرق تحريك الساعة المائية المنتصبة قبالة باب المدرسة البوعنانية التقليدية في زقاق الطالعة الكبرى في فاس العتيقة, فإن الرهان لا زال قائماً على إمكان معاودة دقّاتها في نهاية السنوات الثلاث المقبلة, اي بعد مرور أكثر من 750 سنة على انشائها.
إبان السنوات الأخيرة أنجز خبراء بريطانيون وفرنسيون والماناً ابحاثاً عن أسرار الساعة المائية وفق افتراضات حول نظام عملها من دون التوصل إلى فكّ ألغازها العلمية والتقنية.


title: المدرسة البوعنانية (فاس)

text: المدرسة مغلقة في أوقات الصلاة وصباح الجمعة.


title: محافظة سلفيت

text: محافظة سلفيت واحدة من المحافظات الستة عشر التابعة للسلطة الوطنية الفلسطينية، مركزها مدينة سلفيت، تتميز بموقع جغرافي فريد لإشرافها على الساحل الفلسطيني المحتل، ووقوعها في خاصرة الضفة الغربية؛ لتشكل حلقة وصل ضمن امتداد يربط الساحل الفلسطيني بمناطق غور الأردن ، تقع في الشمال الغربي للضفة الغربية، تشكل ما مساحته 3.6% من مساحة الضفة الغربية  بمساحه قدرها 204 كم مربع. وكانت تتبع سابقاً لمحافظة طولكرم .


title: محافظة سلفيت

text: اختلفت الآراء وتعددت حول تسمية سلفيت بهذا الاسم، وهي:


title: محافظة سلفيت

text: الرأي الأول: يقول أن لفظ سلفيت ينقسم إلى مقطعين: المقطع الأول (سل) المعروف في لغتنا الحالية "وهو الوعاء المنسوج من القصب أو خرصان الزيتون"،أما المقطع الثاني (فيت) ويعني العنب، وبذلك يصبح اسمها سل العنب، وهذا يدل على أن هذه الأرضي  كانت مزروعة جميعها بالعنب.


title: محافظة سلفيت

text: الرأي الثاني: يقول أن سلفيت ذات مقطعين الأول سل وهو (السل) المعروف في لغتنا الحالية، والمقطع الثاني فيت وهو (الخبز)، وبذلك تعني أرض الخير والبركة، ويعود ذلك لكثرة الينابيع فيها حيث يصل عدد الينابيع فيها إلى نحو 99 نبعة ماء، ومن المرجح أنها سميت بهذا الاسم نسبة لكثرة أشجار الكرمة فيها.


title: محافظة سلفيت

text: تمتد أراضيها بشكل طولي من الشرق إلى الغرب؛ إذ تبدأ من قرية زعترة في الشرق، وتنتهي عند مدينة كفر قاسم بالأراضي المحتلة عام 1948 من الغرب؛ يحدها محافظة نابلس من الناحية الشرقية؛ ومحافظتي نابلس، وقلقيلية من الناحية الشمالية؛ أما الناحية الجنوبية فيحدها محافظة رام الله والبيرة؛ والخط الأخضر من الناحية الغربية.


title: محافظة سلفيت

text: تبعد عن الساحل الفلسطيني المحتل حوالي 42 كم إلى الشرق، و 26 كم عن مدينة نابلس جنوباً، وعن قلقيلية حوالي 35 كم إلى الجنوب الشرقي، أما مدينة رام الله فتبعد عنها حوالي 34 كم شمالاً.


title: محافظة سلفيت

text: أقيمت سلفيت في أجمل البقع الجغرافية في فلسطين، حيث وصفها المؤرخ والكاتب الموسوعي مصطفى مراد الدباغ في كتابه "بلادنا فلسطين" بأنها: " من أجمل ما تقع عليه العين في بلادنا".


title: محافظة سلفيت

text: تنقسم المحافظة إلى 18 تجمع سكاني، منها 9 مجالس بلدية، و9 مجالس قروية وهي:بلغ عدد سكان محافظة سلفيت حسب التعداد العام للسكان 2017، الذي أجراه الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني حوالي 75,444 نسمة،  أي ما نسبته 2.6% من سكان الضفة الغربية، ونسبة 1.57% من سكان فلسطين 1967.


title: محافظة سلفيت

text: يوجد في محافظة سلفيت 39 مقاما، 26 مقام منها بُني داخل حدود القرى، و13 مقاما خارجها لكنها تتبع ملكيتها للقرية، وتعد الزاوية وكفر الديك أكثر القرى التي تحتوي على المقامات وتليها سلفيت وكفل حارس وبديا. وبلغ عدد المساجد العاملة عام 2016 = 74 مسجد.