title: هزيم الرعد

text:
المعركة ضد رين تركت اثار و اصابات بليغة على الصاعقة فقد اصيبت اصابات بليغة وهي تناور قوات روجو و اصبحت في حاجة إلى الصيانة . حسب سومين رئيس فريق الصيانة فأن الصيانة ستحتاج إلى خسمة أشهر ولكن شاهين طالب بأن تنتهي الصيانة خلال ثلاثة أشهر حتى يكونوا مستعدين لمواجهة رين وتاي . هزيم الرعد اقترح مهاجمة موسامي بعد ذلك لكن شاهين قال أن هذا لا فائدة منه خاصة أن موسامي أصبحت ضعيفة بعد ان ضم روجو معظم كواكب المنطقة الجنوبية إلى جانبه ، بالاضافة إلى أن كوكبها تاي أصبح في وصاية روجو ، فأن الخصم الرئيسي لهزيم الرعد هو روجو ، لكن هزيم الرعد كان يشعر أن المواجهة ضد موسامي قريبة .
في الوقت نفسه بعيداً ، طلب جينبي من كاجان أن تؤخر عملية اصلاح الصاعقة حتى لا تكون مستعدة قبل البركان ، انطلقت كاجان نحو الصاعقة وبدأت تقوم بعمليات التخريب متخفية ولكن في الوقت ذاته شعرت لان لان الوحيدة القادرة على إيقاف قوى جينبي و كاجان بالطاقة الغريبة فاستطاعت ايقافها من دون وعي ، تفاجآت كاجان من أن شخص يمتلك طاقة أكبر منها .
في اليوم التالي أصبح لجميع خائف مما حدث للصاعقة ولم يرغب أحد بالعمل ، تذكر شاهين اسطول جادر الذي تدمر من قبل اسطول غريب غير معروف و أدرك أن هناك قوة غامضة تعيث في المجرة فساداً .
عرف جيبنبي أن شاهين أدرك هذا ، و ان لان لان تملك القوة المضادة نحوهم لكنها لم تكتشف قوتها حتى الآن ، أراد جيبنبي أن يُضعف روجو و هزيم الرعد و يؤخر استعدادهما للمعركة حتى تنسى لموسامي العودة للمعارك ، لكن لا أحد يعرف ماذا يخطط له جينبي بالضبط .
توجهت كاجان إلى تاي بينما ذهب جينبي إلى قوجو حيث مكان الصاعقة ، قام جينبي مرة اخرى بالتخريب في اصلاح الصاعقة لكن هذه المرة كان هزيم الرعد متواجداً ، جينبي استخدم السحر و قوته لايقاف هزيم الرعد لكن هزيم بقوته وعزيمته استطاع ابطال السحر ، و باستخدام طلقات البنادق استطاع هزيم الرعد اصابة جينبي لكنه هرب قبل اكتشافه ، ومع هذا اكتشف هزيم الرعد بأن المدبر لهذا كله هو شخص بشري وليس وحش أو ما شايه كما كانوا يعتقدون . جينبي كان يسعى لأشعال نيران الحرب بين هزيم الرعد موسامي فيبدو أن المعركة بينهما قريبة حقاً


title: هزيم الرعد

text:
بسبب الاضرار البليغة التي تعرضت لها البركان لم يستطع روجو حتى الآن العودة إلى رين ، الوقود أوشك على النفاذ و وطنهم رين بعيد جداً ولن تتمكن المساعدة من الوصول قبل فوات الاوان ، اقترح كوسيشو أن يطلب المساعدة من ناكيرو لكن روجو رفض أن يطلب المساعدة من اعدائه وفضل الموت على ذلك ، فجآة اقتربت سرب كبير من اسطول رين ، كانت تقودها موسامي بسفينتها نيران ، دخلت موسامي إلى سفينة روجو و اعترفت إنها لا تنوي القضاء على روجو بل تني مقالة هزيم الرعد ، رفض كوسيشو هذا خاصة أنها لا تملك الاوامر و الصلاحيات لفعل ذلك بعد الآن لكن تورامارو شقيق موسامي و حاكم تاي جاء معها إلى المعركة و اعطاها كل بالاوامر بان تخوض المعركة بعدما تمرد تيجي و اراد أن يقضي على تورامارو لهذا قضت عليهم موسامي ، لم يفهم كوسيشو ما يحدث لكن الواقع هو أن جينبي هو من دبر لكل هذا حتى تعود موسامي لساحة القتال و تواجه هزيم الرعد ، و أعطت روجو عشر مدمرات لنقله إلى رين ، ووصلت أيضاً أخبار انسحاب يوسكي من ناكيرو ، شعر روجو بالعار من كل هذا ، ولم يكن لها خيار سوى العودة و إنتظار نتيجة المعركة بين هزيم الرعد و موسامي .
في الوقت ذاته كان هزيم الرعد يستعد للقيام بطيران تجيربي للصاعقة بعدما انتهت صيانتها ، لكن شاهين قال بأنه لايوجد وقت للقيام بذلك فأن موسامي تقود اسطولاً قادمة إلى قوجو للقضاء على هزيم الرعد .
في طريق موسامي إلى قوجو كانت تعتذر إلى اخيها بسبب استغلاله للمجيء إلى هذه المعركة لتخوض معركتها التي طالما حلمت لها ، لتقضي على راي و توحد المجرة تحت سيادة تاي و تورامارو .
اقترب موعد المعركة بين هزيم الرعد و موسامي و يبدو إنها ستكون معركة حاسمة فكلا البطلين يعرف خصمه جيداً .


title: هزيم الرعد

text:
قررت موسامي أن تكون المعركة بينها و بين هزيم الرعد في المنطقة المظلمة وهي منطقة لا تصل إليها اضواء الشموس و الارصدة لا تعمل بها مما يجعلها اخطر منطقة في المجرة كلها ، موسامي اختارت تلك المنطقة أي انها تريدها معركة حتى الموت ، قبل هزيم الرعد التحدي و انطلق نحو المنطقة المظلمة . اوقفت موسامي المحركات و ستعتمد على كاشف الحرارة لاكتشاف مكان العدو قبلهم مما سيعطيها افضلية على هزيم الرعد ، وصل بعدها اسطول هزيم و لم يلتقط كاشف حرارة لديهم أي اشارات من سفن العدو فقرر شاهين أن يتظروا لعدو حتى يطلق و يرف مكانهم في هذا الظلام ، أدركت موسامي خطة شاهين لهذا قررت أن تطلق الطوربيدات وهي اقوى من القذائف العادية حتى تدمر اسطول هزيم بالكامل قبل أن يدركوا بتواجدهم ، أدرك شاهين أن موسامي تخطط لهذا و تسعى لاطلاق الطوربيدات لهذا امر بالانحراف 40 درجة إلى اليسار و تفادي الطوربيدات المطلقة ، بدأ الاطلاق من الطرفين وعرفا كلايهما مكان الاخر بدأت المعركة ، تفوق اسطول تاي في البداية لهذا قرر هزيم الرعد اطلاق مدفع الرعد لحسم الامور ، اطلق مدفع الرعد نحو نيران و بمهارة موسامي استطاعت الانحراف و الابتعاد عن طلقة مدفع الرعد بميال قليلة لكن لم يكن هذا كافي لتتجنب سفن المؤخرة ذلك الهجوم الكبير ، لم يستطع جيش قوجو اطلاق مدفع الرعد مرة اخرى لانهاء الامر لهذا قرر هزيم الرعد استخدام صدى الرعد ، لكن سومين قال أنها لا يمكنها تخرج بسبب الاضرار التي تعرض لها باب الخروج ولا يمكنها أن تخرج إلا إذا تدمر هيكل الصاعقة ، هزيم الرعد أمر الجميع بالخروج من الصاعقة حتى يدمر الهيكل و تخرج صدى الرعد ، انطلقت الصاعقة باقصى سرعة و هي على وشك الانفجار و التحمت بنيران ، دخل هزيم الرعد باحثاً عن موسامي ليلتقيها أخيراً ، وقبل أن تبدأ المعركة سقطت موسامي ارضاً ، موسامي اعترفت لهزيم بأنها تريد أن تقاتله لكنها لم تقدر على ذلك ، موسامي اعترفت بالهزيمة حتى لو بدون قتال و قالت : " لم نخض معركتنا الاخيرة ، لكنك أنتصرت علي ، اريد منك خدمة صغيرة لا من عدو بل لمن صديق ، تورامارو ، اريدك أن ترعاه جيداً ، المجرة مضطربة و قد ارهقت الحروب الناس ، مالم يتمكن أحد من توحيد المجرة ستستمر المعارك و تبقى المجرة غارقة في ظلمتها مثل هذه المنطقة المظلمة ، نحن في حاجة إلى بطل ينقذ المجرة من الدمار ، انت الوحيد القادر على فعلها ، ارجوك ، اهتم بتورامارو ، أجعله بطل مثلك . " وعد هزيم الرعد السيدة موسامي بذلك لتمت بعدها موسامي بين يدي هزيم الرعد مطمئنة على مستقبل اخيها و مستقبل المجرة .
ظن تورامارو أن هزيم الرعد هو من قتل اخته موسامي قبل أن يفقد وعيه ، اخبر هزيم الرعد هيرو بأنه سيهتم بتورامارو كما اخبرته موسامي بوصيتها و دعى هيرو أن تأتي معهم لكنها فضلت تعود إلى تاي و البقاء هناك .
يبدو أن موسامي كانت تداري مرضها منذ وقت طويل ، لكنها لم تستطع المقاومة أكثر من هذا ، ماتت موسامي لكن كلماتها ستظل عالقة في اذهان هزيم الرعد .


title: هزيم الرعد

text:
بعد موت موسامي ، وفي هزيم الرعد بوعده لموسامي فأخذ معه شقيقها تورامارو معه و قرر أن يعيده إلى تاي و يصبح حاكماً عليها منفرداً بدون وصاية روجو ، لكن تورامارو الآن في حالة يرثى لها بعد وفاة موسامي لهذا قرر شاهين التوجه إلى كوكب إيسوي وقد استغرقت الرحلة يوماً كاملة من بوت إلى إيسوي الذي يعد أفضل منتجع ، كان في امكان اسطول هزيم أن يتزود بالمؤن و الاصلاحات لكن شاهين عجل في هذه الرحلة لهدفاً معين وهي ان يستجم تورامارو ويستعيد قوته ليعود و يحكم تاي حتى لا تصبح تاي في يدي روجو .
تورامارو كان مهوساً في فكرة الانتقام من هزيم الرعد وكان يخطط أن ينتقم منه في اقرب فرصة . طلب شاهين أن تتحدث الأنسة سيموني مع تورامارو فهي شعرت بما يشعر به تورامارو الآن من قبل ، تحدث سيمويني إلى تورامارو وانها كانت تحمل الضغينة باتجاه هزيم الرعد الذي قتل والدها ولكنها عرفت إن الانتقام لن يفيديها و ان وقفت مع راي ريوجا لانه رجل طيب و الاقدر على إعادة الأمن و السلام إلى المجرة ، بعد هذا اتت كاجان مساعدة جينبي و القت برسالة إلى تورامارو لتحرضه إلى قتل هزيم الرعد ، زاد هذا تحريض تورا لقتل بهزيم الرعد وخطط للغدر به بفراشة ليلاً ، طلبت سيموني أن تتبادل الغرف مع هزيم الرعد لتمنع تورامارو من اغتيال هزيم الرعد ، عرف الاخير ذلك ، واتى إلى تورامارو الذي علم ان هذه الطريقة لم تليق به و اراد ان يقتل هزيم الرعد بطريقة شريفة لذا دعاه لمبارزة ، انتصر هزيم الرعد في المبارزة كما كان متوقع لكنه رفض أن يقتل تورامارو ، تورا شعر بشفقة هزيم لذا قرر الانتحار و قتل نفسه لكن هزيم منعه من ذلك ، سأل تورا لما لم يقتل فرد عليه بأن و قتله الآن فأن تاي ستعاني الفوضى و غزو القراصنة و الجشعين ، وبما أنك حاكم فعليك أن تفكر في شعبك ، موسامي كانت ستقول ذلك ايضاً ، عرف تورامارو ذلك و ادرك أنه على خطأ و انه يجب عليه العودة إلى التاي و تسلم الحكم هناك .
بعد خمسة أيام وقعت اتفاقية بين هزيم الرعد و تورامارو وبمقتضى هذه الاتفاقية تتمتع تاي لحكم مستقل تماماً ، كا وقعا اتفاقية دفاع مشترك و عدم اعتداء ، وصلت هذه الاخبار إلى روجو الذي ظن أن هزيم الرعد قد قتل تورامارو مع شقيقته ، وبعد شهر عاد تورامارو إلى تاي ليتولى امورها و يصلح ما افسدته الحرب ، انتهت الحرب و حل السلام بين تاي و قوجو ولكن هذه ليست نهاية الحرب فما تزال هناك حرب أخيرة تنتظر هزيم الرعد .


title: هزيم الرعد

text:
بينما كانت الأنسة سيموني تتجول برفقة لان لان و سخرو تاسكي في شوارع بوت عرقلوا بواسطة فتاة صغيرة قد كرهت الجنود بسبب أن والدها كان جندي في جيش هزيم الرعد و توفي في المعركة الاخيرة و تعتقد أن الجنود هم سبب ذلك ، ذهبت سيموني للتحدث مع الفتاة الصغيرة و اخبرتها أنها ايضا فقدت والدها بل و امام عينيها ، تأثرت سيموني بحزن الصغيرة و وعدتهت أنها ستبذل أقصى جهدها لإيقاف الحرب و توقف نزف الدماء .
ذهبت سيموني لهزيم الرعد و شاهين لتعرض عليهما فكرة اتفاق سلام مع روجو ، رد عليها هزيم الرعد أن هذا أمر مستحيل و اضاف شاهين أن هناك حاكمان قويان الآن في المجرة هما روجو و هزيم الرعد ، سألت سيموني : " إذا متى تنتهي الحرب ؟ فرد عليها شاهين : " عندما يقتل أحدهما الآخر " ، حزنت سيموني على هذا و خرجت من الغرة متوجهةً لتكتب رسالة إلى روجو حاكم رين لتعرض عليه هو فكرة السلام .
طلبت سيموني من تاسكي أن يقوم بارسال الرسالة ، ذهب الثلاثة سيموني و تاسكي و لان لان ليصعدوا إلى السفينة لكن جنود النينجا بقيادة كاجان قاموا باعتراض طريقهم و سببوا اضرار بالسفينة ، توجهوا إلى رين في مساء ذلك اليوم ، في صباح اليوم التالي وصلت أخبار اختفاء المركبة و أن سيموني موجودة بها و انها متوجهة إلى رين . وصل الثلاثة إلى حدود رين ولكن للاسف كان جهاز الإرسال معطل بالسفينة فاطلق جنود روجو النار عليهم و سقطت السفينة في رين ولكن لحسن الحظ سقط السفينة في غابة وسط الاشجار ليبقون في أمان ، استجوب روجو سيموني و قرأ رسالتها و عرف ماذا تريد ، وقد قابلها روجو و كوسيشو بالرفض ، لكن سيموني سألت الحاكم روجو سؤالً : " إذا حكمت العالم و اصبحت امبراطوراً ثم لم تجد حولك الاشخاص الذين تحبهم ، هل ستكون مسروراً ؟ . " فكر روجو بهذا ثم قرر .
هزيم الرعد بعد أن وصلتهم اخبار سقوط السفينة لم يستطع كبح صبره و مشاعره فانطلق حتى يذهب إلى رين لكن صخر أوقفه ، فجآةً عادت سفينة ، وكانت على متنها سيموني و لان لان و تاسكي ، أخبرت سيموني هزيم الرعد إنها قابلت روجو و أن القائد روجو يرغب في مقابلته قريباً .
وبهذا استطاعت أن تقوم الانسة سيموني بشبه معجزة أن يقام مؤتمر سلام بين روجو و هزيم الرعد قريباً .


title: هزيم الرعد

text: تمكنت سيموني من صنع فكرة سلام بين روجو و هزيم الرعد و سيكون اللقاء على كوكب ماسو و سيموني تتمنى أن ينتهي باتفاق انهاء الحروب . ارادت يوسكي مخطوبة روجو الحضور مع روجو ولكن الاخير رفض ذلك ، طلب كوسيشو من الآنسة أن تذهب لتغير ملابسها حتى تأتي معهم لكنهم خدعوهاو غادروا إلى ماسو . وصل هزيم الرعد و روجو و التقيا و تصافحا و وعدا بان يبذلا قصارى جهدهما لانجاح هذا اللقاء وكذلك كوسيشو و شاهين . من جهة أخرى لم يتحمل جينبي فكرة إيقاف الحروب وهو الذي اشعل نيران الحروب السابقة ، فاعطى خادمته كاجان فرصة اخيرة لقتل هزيم و روجو . في ذات الوقت بدأ الإجماع على قاعة الطعام وكانت الاجواء طيبة و رائعة بين الجميع لكن في رين وصلت رسالة و اشاعة تفيد أن قوات قوجو بدأت بالتحرك نحو كوكب ماسو للقضاء على روجو ، كانت كاجان هي من خلقت تلك الاشاعة ، لتتحرك يوسكي و توهو لانقاذ روجو من دون علمهما بالحقيقة . وصلت اخبار تقدم جيش رين إلى ماسو و حدث اضطراب في قاعة الطعام فطلب شاهين من روجو تفسير تقدم اسطوله ، لكن روجو اعتبر هذه اوامر مخطوبته يوسكي ، اراد روجو الذهاب لاعادة يوسكي فرفض شاهين ذلك حتى لا ينضم روجو إلى اسطوله ، فقررت الانسة سيموني الذهاب و شرح الموقف للانسة يوسكي ، لكن سفن قوجو كانت وهمية بواسطة أشعة كاجان الوهمية و بقوة لان لان استطاعت ابطال السحر و التفوق على كاجان لتعود اساطيل رين إلى وطنها ، و تنتهي هذه المشلكة و يبدأ مؤتمر السلام بعدها ، تواجهة روجو و هزيم الرعد بعد الاجتماع بمبارة ودية انتهت بالتعادل ، من ناحية اخرى بعدما اخفقت كاجان بخطتها ، جينبي قتل كاجان و قرر الاعتماد على نفسه لاعادة اشعال نيران الحرب مرة اخرى .


title: هزيم الرعد

text:
انتهى الاجتماع بين روجو و هزيم الرعد دون التحدث عن القوة الغامضة التي تحاول ابقاء نار الحرب مشتعلة لكنهما اتفقا على هدنة مدتها ثلاثة أشهر ، وهذا يعني أن المجرة ستحظى ببعض الهدوء .
في طريقهم للعودة إلى بوت ، كان هزيم الرعد و سيموني على متن سفينة مدنية بدون حراسة لاول مرة بعد ايقاف الحرب و عم السلام ، كان يتذكر أن الحروب قاسية جداً وكيف قتلت الكثير من القادة العظماء امثال الامبراطور شوزين و الامبراطور دانجو و القائدة روجينا و جادر و السيدة موسامي ، و كيف مات الجنود الكثيرون و بكت أسر لا تحصى ، كانت سيموني أكثر شخص سعيد في المجرة كلها لايقاف الحرب لانها من سعت لهذا الامر منذ البداية وقد نجحت به ، كانت سيموني تبكي من الفرح وكان هزيم الرعد يهدأ من سيموني و يطلب منها التوقف عن البكاء ، وجد هزيم الفرصة المناسبة للتحدث مع سيموني عن أمر هام فقال لها : " اسمعي يا سيموني ، لدي الآن أمنيتان ، أمنيتان فقط ، وقوف الحروب ، و الثانية أن تقبلي الزواج بي . " قال هزيم هذا بعد حضنها فجآة وطلب يدها للزواج ، سيموني لم تعرف ماذا تقول فكانت صامتة و خجولة حينها . تحدثت سيموني إى شاهين و قالت أنها لم تقبل الزواج من هزيم ولكنها لم ترفض ايضاً ولكنها تريد أن تتيقن أن ريلا التي تحلم بالزواج من هزيم لن تغضب من ذلك ، شاهين طالبها أن تسرع في اتخاذ قرارها لان الفترة الحالية هي فترة هدنة وهي فترة مناسبة للافراح . من جهة اخرى كان القائد كوجاك وهو قائد من رين غير سعيد باتفاقية السلام بين قوجو و رين ، استغل جينبي هذا و ساعده لاقامة ثورة في رين لاعادة اطلاق النار . من جهة اخرى تحدثت سيموني إلى ريلا و طالبت الاخيرة من سيموني أنها لن تقف في عقبة في طريقها و يجب أن تتزوج من راي ( هزيم الرعد ) ، ذهبت سيموني و وافقت على طلب هزيم الرعد و بدأت الاستعدادات لحفل الزواج . وفي الجهة المقابلة اعلن القائد كوجاك تمرده على الحاكم روجو بفضل سيطرة جينبي ، و بدأ الحرب على روجو ولكن روجو وبكثرة جنوده أستطاعوا حصار كوجاك ، كوجاك طلب من جينبي المساعدة ولكن الاخير رفض ذلك واخبره أنه لم يكن سوى طعم صغير لاعادة نيران الحرب في المجرة ، قتل جينبي كوجاك و فر هارباً ، كوسيشو عرف أن من خلال هذه الحرب أن المواطنون و الجنود غير راضون عن فكرة ايقاف اطلاق النار فيجب حل هذه المشكلة قبل أن تدمر رين من الداخل . من جهة اخرى كانت الافراح تعم قوجو لبداية حفلة زفاف سيموين و هزيم الرعد لكن في اثناء الحفلة اتى خبر المزعج الذي صدم الجميع وهو حدوث تمرد في رين و عودة الحرب . فعلى الرغم من جهود سيموني الكبيرة و الصعوبات الكثيرة التي اجتازها هزيم الرعد و روجو لانهاء الحرب بينهما لم يصمد الاتفاق سوى شهرين ، و العروسان لم يستمتعان في الهدوء طويلاً فهاهي الحرب تعود من جديد .


title: هزيم الرعد

text:
أصبح المتمردون أكثر شراسة مما جعل روجو اقامة مراكز للحارسة و التفتيش لاسيما في العاصمة ، كانت الحرب بين روجو و المتمردون في اوج حالتها ، فقد احتل المتمردون أكثر من مدينة ، طالب روجو بالرد على المتمردون لكن كوسيشو طلب من سيده روجو الاستماع إلى المتردون و القرار في العودة لقتال قوجو ، ذهب روجو و كوسيشو لمركز صيانة السفن ليتفاجأ روجو بأن سفينته البركان قد أصلحت بالكامل ، تسائل روجو هل سيقاتل بها جيش المتردين ، رد عليه كوسيشو بالنفي ، فهذا يعني تدمير أمة رين وهذا ما لا نريده ، بل يجب أن يقاتل بها قوجو ، روجو كان محتاراً في هذا فهل يشعل حرباً خارجية لينهي حرباً داخلية ، قال كوسيشو أن وضع رين الداخلي المضطرب سيساعد قوجو على الهجوم على رين ، فجآة وافق المتمردون على ايقاف الحرب ولكن هذا بشرط العودة للحرب على قوجو ، جميع الجنود طالبوا روجو باعلان العودة للحرب الخارجية ضد قوجو مما جعل روجو في وضع لا يحسد عليه فقرر اخيراً العودة للحرب .
وبينما كان روجو يعاني من ضغوطات جنوده كان هزيم الرعد ينعم بوقت هادئ من زوجته السيدة سيموني ، لكن ماهي إلا لحظات ووصل الخبر الصاعق والذي يفيد بتحرك قوات رين نحو قوجو ، قبل هزيم الرعد التحدي و بدأ الاستعداد للحرب الطاحنة ضد رين .
في الاجتماع طلب هزيم الرعد من صخر و تاسكي و رماح و سانقراكوساي البقاء في قوجو للدفاع عنها ، خاصة مدينة بوت عاصمة قوجو فهي شريان حياة جميع الجنود ، وافق رماح على قرار القائد و وعده هو و بقية الرجال أن يدافعوا عن بوت حتى الموت . انتهى الاجتماع و خرج هزيم الرعد و شاهين للخارج ، سأل شاهين عن ذلك السبب و عرف أنه هناك سبب غير الدفاع عن بوت ، رد عليه هزيم الرعد : " شاهين ، لا أريد أن أموت ، لكن لا أحد يعلم ما قد يحدث في ساحة القتال ، فإذا مت في المعركة فيمكنهم أن يحققوا حلمنا . "


title: هزيم الرعد

text:
في ليلة قبل الذهاب إلى المعركة ، التقى هزيم الرعد بسيموني و اعتذر لها لإنه لم يستطع إيقاف الحرب أكثر من هذا ، وطلب منها أن تسمح له بالذهاب ، سيموني تفهمت الأمر و تعلم أنها زوجة قائد حربي و عليها أن تعتاد على هذا و تفهمت أن هذا امر ضروري لبناء المستقبل ، سيموني طلبت من هزيم الرعد أن يعدها حيث قالت : " إياك أن تكره روجو و رجاله ، أنه خصمك فقاتله كما يليق بك أن تفعل ولكن أرجوك إلا تحقد عليه ، ارجوك لا تدع الحقد يتسلل إلى قلبك ، الحقد يعمي بصيرة المرء و يجعله غير قادر على الحب حتى بعد إنتهاء الحرب ، خض معركتك بجرآة و شجاعة لكن ارجوك لا تدع عواطفك الجميلة تتشوه ، أنت تملك قلباً كبيراً ، لذا حافظ عليه و عد من أجلي . " هزيم الرعد اطمئن قلب سيموني و وعدها فعل ذلك و وعدها بأنه سيعود و سيبني معاها عالماً خالياً من الحروب و الاحقاد .
أقيم احتفالاً كبير لوداع المقاتلين الذاهبين للمعركة و الماكثين في المدينة فهم سيكونون شركاء في الحياة و الموت معاً ، فقد لا يتمكون من رؤية بعضهم البعض مرة اخرى ، و حاول الجميع أن يضحكوا و ينسوا خطورة المعركة القادمة ولكن جائت الابتسامات قاتمة و مفتعلة . عندما انتهت الحفلة رقصت سيموني رقصة الوداع ، كانت هذه المرة الثانية التي ترقص فيها لهزيم الرعد و رمبا تكون الأخيرة ، كان هزيم الرعد يفكر و يقول بنفسه علي العبش و رؤية سيموني ثانية ، وهذا ما اعطاه دافعاً اضافياً للعودة منتصراً من هذه المعركة الاخيرة .


title: هزيم الرعد

text: بعد اصرار جنود رين على خوض معركة حاسمة ضد قوجو قرر روجو اعلان الحرب على قوجو و تحرك لغزو قوجو ، تحرك هزيم الرعد ايضاً و ستبدأ المعركة قريباً ، والجميع يرى أن هذه المعركة يتوقف عليها مصير تاريخ المجرة . قرر كوسيشو أن تكون البركان طعماً و أن يكون روجو على سفينة اخرى خاصة أن قوات قوجو أكثر من قوات رين لكن روجو رفض ذلك ، كوسيشو راهن على هذه الخطة و طالب بروجو بأن يقتله بسيفه لو أن الخطة فشلت ، تأثر روجو بكبرياء كوسيشو وافق على خطته . من جهة اخرى كان التفائل يسود على رجال قوجو ، خاصة بعد اصلاح الصاعقة بالكامل و تطويرها حيث اصبح مجال اطلاق الصاعقة يتفوق على مجال اطلاق البركان ، كان الجميع يعتقد أن المعركة لن تكون صعبة بما فيهم شاهين لكن لينغ سو هدأ من حماسة الجميع وطلبهم عدم الاحتفال بالنصر قبل خوض المعركة . من جهة اخرى قطعت البركان كل الاتصالات الخارجية ، و اطفأت معظم محركاتها الضخمة و اخذت تسير ببطئ شديد حتى لا يتمكن العدو من اكتشافها ، كان ذلك يسير حسب توجيهات كوسيشو الصارمة جداً ، بدأت البركان بالاطلاق و اكتشفوا اين تقع البركان مما جعل هزيم الرعد يطالب بالتوجه بالقوة كلها لمهاجمة البركان ، وقع هزيم الرعد و شاهين بفخ كوسيشو و اكشتفوا انه هناك ثلاث سفن من نوع البركان فقد بنى جيش قوجو خطتهم على أن العدو يمتلك نوع واحد من البركان و ليس ثلاثة ، لم يتوقع شاهين ذلك و اعترف بخطأه لكن لينغ سو شجع شاهين و طلبه أن يضع خطة جديدة تخرجهم من هذا الموقف الصعب ، فهم شاهين خطة كوسيشو بالكامل وهي أن تحاصرهم السفن المتبقية و تهاجمهم و تبقى البركان خارج المعركة ، لم ينتظر هزيم الرعد و بدأ اطلاق النار بين البركان و الصاعقة ، التفوق جاء للبركان خاص انها تملك ثلاث سفن من النوع العملاق المدمر ، تعرضت الصاعقة لخسائر فادحة ، لينغ سو طالب بالانسحاب ولكن هزيم الرعد رفض ذلك خاصة ان العدو ينتظر انسحاب قوجو ليدمرهم من الخلف ، شاهين طالب بايقاف الاطلاق و طلب أن يطلق القذائف قصيرة المدى التي تنفجر قبل وصولها إلى العدو ، قرر أن شاهين بهذا أن يحجب الرؤية عن العدو ثم مباغتتهم بمدفع الرعد لكن هذا يتطلب أن يضحي بالقوة كلها و يجعلها طعماً بحيث يجعلها لتغطية هجوم الصاعقة ، وافقت كل السفن و القواد على ذلك و بدأ شاهين بتنفيذ خطته ، بدأ تنفيذ الخطة التي تعتمد على سرعة الصاعقة بشكل كبير ، أدرك كوسيشو خطة شاهين و أن الاسطول يهتجم امامهم بالقذائف قصيرة المدى ليس سوى طعم ، و أن الصاعقة تتقدم الآن من بين النيازك لتطلق مدفع الرعد ، فنفذ كوسيشو خطته الجديدة فاطلق مدافهم الكبيرة حيث يتوقع أين تقع الصاعقة ، توقع كوسيشو كان صحيح لكن بفضل سرعة الصاعقة استطعات مراوغة الاصابة المباشرة ، و الايتعاد عن الانفجار الكبير لتخرج من بين النيازك وسط تفاجآ أسطول رين لتطلق مدفع الرعد الكبير و يصيب سفينتين من البركان و تحطمهما ، صحيح أن الصاعقة مرت سفينتين من نوع البركان و لكن هذا دفعها لتخسر 60% من قوتها . وبهذا نجحت الصاعقة من تدمير سفينتين من البركان و بقيت السفينة الرئيسية بقيادة روجو لكن مع فقدان 60% من قوات اسطول قوجو ، لم يعد بامكانهم أن يشنوا هجوماً مباشراً على قوات روجو .


title: هزيم الرعد

text: رغم تدمير سفينتين من البركان إلا أن جيش هزيم الرعد كان في وضع صعب بعد أن خسر 60% من قواته ، كان من المفترض أن يعودوا إلى مدينة بوت ، لكن شاهين طالب بتغيير المسار وعدم الذهاب إلى بوت ، خاصة أن جيش رين يمتلك قوته الكاملة وفي مقدمتها البركان لهذا قرر شاهين إلا يعودوا إلى بوت حتى لا تدمر البركان مدينة بوت عاصمة قوجو بالكامل . قرر روجو إرسال قوة صغيرة إلى بوت للسيطرة عليها لكن بدون سفك الدماء ، طلب القائد توهو أن يقوم بهذه المهمة فاعطاها له الحاكم روجو ، كانت تصرات توهو غريبة و يتعطش لسفك الدماء في بوت فقد سيطر عليه الشرير جينبي و حرضه لخوض هذه المهمة لسفك الدماء ، وبهذا انطلق روجو مع قوته الرئيسية في مطاردة هزيم الرعد تاركاً فرقة توهو لتغزو مدينة بوت و تسطير عليها . وصل توهو إلى بوت و وصل له اتصال من السيدة سيموني زوجة هزيم الرعد تطب منه أن تسحب قواته فالقتال لن يجلب سوى الموت و الدمار فارادت أن تقوم باتفاق مع رين لكن توهو رفض رفضاً قاطعاً و اغلق الاتصال ، كان من المتوقع رفض عرض السيدة سيموني فما كان لديهم سوى خيار القتال و قد كان القائد سانقراكوساي بانتظارهم قبيل الدخول إلى مدينة بوت ، بدأت المعركة بين توهو و سانقراكوساي ، كان القائد توهو يمتلئ قلبه بالحقد و الكراهية بسبب سيطرة جينبي الذي استطاع بقوته اتلاف اجهزة الاطلاق لدى اسطول قوجو ، لم يفهم سانقراكوساي ماذا يحدث ، فلم يكن له خيار سوى الاطلاق باقصى سرعة نحو سفينة توهو لخوض معركة بالسيف و تفادي قذائف العدو ، لم يكن ذلك ممكن فسقط كل الجنود ما عدا القائد سانقراكوساي الذي لم يتخلى عن خطته ، واصل توهو اطلاق النار و بلحظات ساقراكسواي الاخيرة تدمرت سفينته ، و انتصر توهو بفضل جينبي ، بدأ دخول قوات رين بوت و غزوها بعد ذلك .


title: هزيم الرعد

text:
بعدما بدأ غزو اسطول رين بقيادة توهو ، طلب منهم الاخير بأن لا يكون أحد من جنوده ليناً ابداً و يقتل كل شخص كبير و صغير حتى لو استسلم ، جينبي سيطر الجنود ايضاً و حرضهم على قتل الجميع بما فيهم الابرياء ، بدأ تدمير مدينة بوت و صنع مذبحة بها ، أطلقت قذيفة كبيرة بالاتجاه الذي تقف فيه سيموني و ريلا فانقذت سيموني ريلا و أصيبت السيدة باضرار كبيرة قبل أن ينقذها رماح ، جلب إيسين العربة و طالب رماح بأن يقوموا بتهريب السيدة سيموني ومن معها لتتلقى العلاج اللازم ، طالب توهو بمطاردتهم و قتل سيموني و الاخيرين ، نزل القائد رماح من العربة و طالبهم بالمواصلة للوصول إلى سفينة النجاة ، تعرض رماح طريق الجنود وواجهم جميعاً لوحده ، من ناحية اخرى وصلت العربة التي تنقل سيموني و ريلا و لان لان و صخر و تاسكي و إيسين إلى قمة الجبل و توقفوا عند الغابة ، طلبت سيموني أن يذهبوا و يتركوها هنا في الغابة لإنها شعرت باقتراب نهايتها ، شكرت سيموني لان لان و تاسكي على كل مساعدتهما لها و طلبت من صخر و إيسين مساعدة هزيم دائماً و شكرت ريلا ايضاً على كل شيء ، كلمات سيموني الاخيرة : " عيشوا سعداء ، انشروا روح الأمل في كل مكان ، قفوا إلى جانب هزيم و ساعدوه ، سيبني عالماً جميلاً ، اتمنى لو أراه " . سقطت بعدها سيموني لتترك آمالها و احلامها لهزيم الرعد ولتفارق الحيارة . من جهة اخرى كان لا يزال رماح صامداً في مواجهة جنود توهو الكثيرين ، واصل رماح متقدماً وكان على وشك قتل توهو ، لم يستطع أحد إيقاف القائد رماح ، فطلب توهو من جنوده أطلاق النار عليه ، أُطلقت نيران كثيرة و سقط رماح ، تقدم توهو الذي أعتقد أن رماح قد مات لكن رماح امتلك عزيمة الابطال و اوقف توهو قتله بسيفه ليقف رماح و يموت شامخاً مدافعاً عن وطنه و اصدقائه .
الحقد و الكراهية التي حاولت السيدة سيموني محاربتهما قضيا عليها و قضيا على سانقراكوساي الطيب و على المقاتل الشجاع رماح ، أشعل الشرير جينبي قلب توهو بالكراهية و جعله لا يرى إلا الدماء ، و ساعده على دخول بوت و و تدميرها و قتل الابرياء فيها ، فكيف سيتلقى هزيم الرعد هذا الخبر ؟


title: هزيم الرعد

text: وصلت أخبار غزو بوت إلى هزيم الرعد لكن لم تصل له أخبار عن ما حدث هناك ، كان هزيم ومنمعه بانتظار زوجته سيموني و أصدقائه ، في بوت تم دفن السيدة سيموني و غادرت ريلا ومن معها بوت لمقابلة هزيم الرعد ، وصلت أخبار تدمير بوت إلى روجو و كذلك خبر موت السيدة سيموني شعر روجو بالعار و الخجل على ما فعله رجاله فقرر بإيقاف الهجوم . وصلت سفينة الناجين التي تضم صخر و تاسكي و لان لان و ريلا و إيسين إلى داخل الصاعقة وكان في استقبالهم القائد هزيم الرعد و شاهين و لينغ سو ، سأل هزيم عن أين سيموني ، لم يتحدث أحد ، يدأت مشاعر الخوف تردد إلى هزيم العد عن ما حدث لسيموني ، تقدمت بعدها ريلا ، لتقدم إلى هزيم قطعة من شعر سيموني و تخبره : " إنها ذكرى من سيموني " صُدم هزيم الرعد ومن معه بموت سيموني وسط جو من الكآبة و الحزن ، سأل شاهين أخيه إيسين عن ما حدث لرماح و سنقراكوساي ليجبيه بأنهم ماتوا جميعاً ، هزيم الرعد لم يعلم ماذا يفعل وسط أحزانه ، لكن تصرف كقائد حقيقي و شكر البقية على بذل كل جهدهم .


title: هزيم الرعد

text:
عاد هزيم الرعد إلى غرفته وكان يصرخ بأسم سيموني بكاياً ، كان هزيم نادماً و تمنى لو كان هناك معهم بتلك اللحظات ليساعدهم ، ظهر الشرير جينبي مرة اخرى ، وهذه المرة في الصاعقة وبغرفة هزيم الرعد ، و قد اراد السيطرة على هزيم الرعد في حزنه والمه ليقوم بسفك الدماء مرة اخرى ، لكن هزيم الرعد كان مختلفاً عن جميعاً الرجال الذين سيطر عليهم جينبي ، فلم يستطع جينبي السيطرة على هزيم الرعد و افاق الاخير ليرى جينبي أول مرة منذ زمن ، تفاجأ هزيم الرعد من تواجد جينبي و الذي أعتقد انه مات منذ زمن طويل بعدما قتله جادر ، سأله هزيم الرعد لمّ أنت هنا ، فرد عليه جينبي من أجل الحصول عى جسدك ، فقد كان جينبي يريد الحصول على جسد هزيم و السيطرة عليه في وقت ضعفه و حزنه لنكنه لم يستطع فقرر قتله هناك ، هزيم الرعد لم يصدق ما يراه أمامه وما يقوله جينبي فرد جينبي : " لا تستغرب ، لقد أخذت اُشعل الحروب وادمر الجيوش و أقتل الناس ، فأنا سيد الحروب و القتال " ، اخبر جينبي هزيم أنه هو المسؤول عن كل المعارك التي حدثت في المجرة ، و أن الحياة المأساوية للانسان هي غذائه الذي يساعده على العيش ، فبدون حروب سيختفي جينبي ، جينبي دعى هزيم الرعد بأن يتشاركوا التحكم و السطرة على المجرة لكن هزيم الرعد رفض ذلك و بشدة و أراد قتل جينبي ، جينبي استخم قوته و أشعته ضد هزيم الذي لم يستطع ضرب جينبي ، جينبي أخبر هزيم الرعد بأنه هو المسؤول عن قتل سيموني حتى يكرهه هزيم أكثر و أكثر ، تقدم هزيم الرعد نحو جينبي ليقتله وهو في حالة كره شديدة لكن تدخلت لان لان الوحيدة القادرة على إيقاف قوة جينبي و رمت عليه ورقة إيقاف لعنة السحر ، و طالبت هزيم بعدم قتل جينبي وهو في حالة كرهه فبهذه الحالة سيسيطر عليه جينبي ، جينبي تمكن من لان لان و رماها بعيداً ، اطلق جينبي قوته و أشعته على هزيم الرعد لكن الاخير تحمل كل الالام و تقدم نحو جينبي و قتله ، مات جينبي لكن روحه الشريرة قد عادت و قال أنه سيعود للحياة مرة اخرى طالما الكراهية و الخيانة و الطموح مودون ، فسيظل على قيد باقياً ، لكن مع توحيد المجرة ستختفي تلك القوة الشريرة المولودة بواسطة الحقد و الكراهية . و اخيراً فهم هزيم الرعد ما كان يحدث في الخفاء وعرف الشرير الذي كان يشعل الحروب و يقتل الأبرياء
و أستطاع أن يقتص لسيموني ولاصدقائه وهكذا أستعاد شيئاً من روحه المعنوية ، وبهذا بعد أن قضى هزيم الرعد على جينبي بقيت مهمة وحيدة لهزيم الرعد و هي المهمة الأهم و الاعظم توحيد المجرة و نشر الامن و السلام في كل مكان .


title: هزيم الرعد

text: بعد معركة روجو و هزيم الرعد الاخيرة تضررت الصاعقة كثيراً و ظل روجو يلاحق هزيم الرعد لكن بعد وصول أخبار موت السيدة سيموني اوقف روجو الملاحقة و الهجوم لبعض الوقت حداداً على موت سيموني ، مما اعطى هزيم الرعد و اسطوله فرصة لاعادة اصلاحات الصاعقة ولكن حالة هزيم الرعد و رجاله صعبة جداً في الصدمات الكثيرة التي تعرضوا لها ، هزيم الرعد كان يضغط على نفسه ولم ينم لاكثر من ثلاثة أيام لكنه سقط مغشياً عليه بسبب الضغوطات الكبيرة ، هزيم الرعد كان يحلم من فترة إلى اخرى بزوجته الراحلة سيموني ، كان فقدان سيموني بالنسبة له شيئاً كبيراً جداً لم يستطع تحمله خاصة بعد أشهر قليلة من زواجهما ، لكن كان هناك شخص آخر لم يتحمل فكرة موت سيموني ، كانت هي لان لان مرافقة سيموني و التي كانت تقضي كل وقتها مع سيموني ، فلا نرى سيموني إلا وهي معها ، تاسكي طلب من هزيم الرعد مساعدة لان لان التي توشك أن تفقد عقلها .


title: هزيم الرعد

text:
من الطرف الآخر وصلت أخبار موت سيموني ليوسكي مخطوبة روجو والتي أصبحت صديقة سيموني مؤخراً فاجئت غاضبت إلى البركان ، وطلبت من روجو تفسير هذا فرد كوسيشو أن الجنود هناك لم ينفذوا الاوامر بالشكل المطلوب ، طالبت يوسكي لكوسيشو أن يقدم الاعتذار لسيموني ولكل من مات لم يكن لدى كوسيشو خيار اخر فقدم الاعتذار بالطريقة التي يرونها مهينة ، كان ذلك مهين لدى كوسيشو أمام جنوده .
من جهة اخرى كان شاهين و إيسين يخططان لبعد جو الحزن و الكآبة من هزيم و الجنود فطلب مساعدة اصدقائه التجار فتم عمل مأدبة طعام كبيرة ، كان الاحتفال جيد و اعاد الروح المعنوية للجنود لكن أحد الجنود ذكر أنهم لم ياكلوا طعام كهذا منذ حفلة زفاف الحاكم هزيم الرعد و سيموني فذكر هذا هزيم الرعد بسيموني مرة اخرى فغادر المأدبة ، شاهين كان واثقاً أن هزيم الرعد سيتغلب على حزنه بنفسه ، ذهب هزيم الرعد إى الخارج صارخاً بأسم سيموني و يتذكر لحظاته معه حيث قال متحدثاً إلى نفسه : " سيموني يجب أن أقبل الحقيقة ، فأنا ل لن أراكِ ثانيةً ، ولكن .. سوف أذكر طول عمري دقائق معرفتي بك ، عندما قابلتكِ أول مرة كنت شاباً معتداً بقوته و جرأته المتهورة ، كنت أقاتل من دون تفكير ، مثل الوحوش التي تندفع إلى القتال و تحركها غريزتها في القتل ، وفي ما بعد قابلتك ، ثم قابلت روجينا ، ثم شاهين و موسامي و رماح و كوين و سانقراكوساي و الكثيرين غيرهم ، قاتلت معهم أو ضدهم و وودعتهم ، و اخيراً فهمت الامر ، فهمت لماذا يُقاتل الرجال ، ومالذي يجعلهم يستمرون من دون خوف ، سيموني ، احتجت لوقت طويل حتى أدرك ذلك ، حب الناس يجعلنا أقوياء ، لا نخاف ، عندها نندفع للقتال مغامرين بحياتنا حتى نحمي الناس الذين نحبهم ، شيء رائع و جميل ، لهذا أوصيتني إلا ادع الحقد و الكراهية يتسلان إلى قلبي ، الآن فهمت ذلك يا سيموني ، ستبقين معي ولن أنساكِ ابداً . " ذهب هزيم الرعد بعدها إلى لان لان و واساها و اخبرها أن سيموني ماتت ولكنها حية في قلوبنا لا ننساها ابداً . بفضل مساعدة التجار بنقل البضائع و الحاجات انتهت الاصلاحات خلال ثلاثة أيام ، و زودت السفن بالمؤونة و السلاح و الوقود و أصبح الاسطول مستعداً لمعاودة القتال . طالب هزيم الرعد ريلا أن تذهب إلى تاي و تخبر الحاكم تورامارو بأن المعركة قد بدأت فأما أن يقتل هزيم الرعد روجو أما ان يقتل روجو هزيم الرعد ، وعلى تورامارو إلا يحقد على إي منهما ، ليفكر بالامان و سعادة الناس و الحب الخير فقط . و الآن هزيم الرعد يقدم إلى المعركة بعد أن استعاد قواه ، و ادرك أن الرجل الحقيقي يقاتل من أجل الذين يحبهم ، وهذا ما منحه القوة و الشجاعة .


title: هزيم الرعد

text: بعد أن استعاد هزيم الرعد عافيته و تمت جميع إصلاحات الصاعقة أصبح أسطول قوجو جاهز للمعركة الاخيرة التي ستحدد مصير المجرة كلها ضد اسطول رين ، سيلتقي الاسطولان في المنطقة الهوائة عند الكوكب المزدوج ، شاهين كانت لديه خطة محكمة لذلك قرر اختيار هذا المكان لتكون المواجهة ، فهم كوسيشو خطة شاهين و طلب من روجو الهرب المؤقت ثم العودة لكن روجو رفض الهرب و قرر المواجهة المباشرة ، وافق كوسيشو على المواجهة وقرر وضع خطة جديدة . قبل المواجهة كان هزيم الرعد يتحدث إلى رجاله : " أنا سعيد لان روجو هو خصمي ، أنه قائد شجاع و يسعى مثلي لبناء عالم خالي من الحروب ، حتى لو مُت في القتال فأنا واثق أن حلمي سيتحقق ، لكني سأبذل جهدي لأهزمه ، لكني لو هُزمت و قُتلت فعزائي هو أن خصمي سيحقق حلمي ، إذا قتلني روجو فلا تفكروا بالانتتقام لي بل ضعوا يدكم في يديه و ساعدوه على توحيد المجرة " . في تلك الأثناء كان قد وصل اسطول هزيم الرعد إلى قرب المنطقة الهوائية و أخذ يستعد للمعركة ، كانت المنطقة الهوائية منطقة خطرة جداً فمستوى الجاذبية يسب جذب السفن و اختلال في التوازن ، وكانت المعلومات عنها قليلة ، لكن شاهين اخبر الجميع أنه لديه معلومات كافية عن هذه المطقة فهذه المنطقة مملؤوة بالمعادن الثمنية و كانت أسرة شاهين دايكاكويا تقوم بجمعها و التجارة بها ، كوسيشو كان جندي و مخطط حربي محترم و شاهين تاجر لهذا ستكون معركة لاختبار الذكاء .


title: هزيم الرعد

text: قرر كوسيشو وضع كل شيء على المحك و أن يختار أصعب خطة على الاطلاق في هذه المعركة والتي يظن ان شاهين لن يفكر بها وهي أن يعبر عبر الكوكبين رغم تواجد تيار غازات بين الكوكبين يجحب الرؤية تماماً و هناك مجال جاذبية مغناطيسي قوي جداً بين الكوكبين فاذا انحرفت السفن عن المسار بدرجات قليلة جداً فستحول السغن إى فتات في ثوان معدودة ، كوسيشو اختار هذه الخطة التي بخطورتها تكمن قوتها ، بدأ اسطول رين بالتحرك بين الكوكبين و كانت أوامر كوسيشو صارمت جداً فأي خطأ سيسبب بالدمار . كسيشو بنى خطته على أن شاهين لن يتوقع خطته وبهذا سيحقق النصر المضمون ولكن كانت المفاجآة هي أن شاهين بنى خطته على أن كوسيشو سيخوض المعركة من هذا المسار الغير المتوقع ، شاهين قال أن كوسيشو أخفق في خططه السابقة و يسعى لاستعادة سمعته و أن هذه المعركة معركة مصيرية و سيخاطر فيها بكل شيء، فالأنسان يظهر جرآة غير متوقعة في اللحظة الحاسمة ، بدأ انطلاق جيش رين بين الكوكبين المزدوجين ، وصل اسطول رين و تفاجأ بوجود اسطول قوجو امامه مباشرة ، أدرك كوسيشو أن لدى شاهين خطة ما رغم أن عدد اسطول رين أكثر عشر مرات من اسطول قوجو ، سأل كوسيشو الراصد عن أي معلومات عن الفضاء وعن اي شيء قادم ليجيبه أن المعلومات قليلة لكن هناك تفاعل يشير غلى تيار غازي ، ادرك كوسيشو خطة شاهين متأخراً و اطلق هزيم الرعد مدفع الرعد على كوكيب صغير المزدج ليحدث الانفجار الكبير لتضرر مغظم السفن بشكل كبير ، حدثت بعدها الطامة الكبرى لكوسيشو عندما حدث التفاعل و تحرك الكوكبين المزدوج ليتقاربا من بعضهما البعض بينما اسطول رين قريب من الكوكبين ، حدث التفاعل قبل أن تهرب سفن روجو وجذبت السفن إلى الكوكبين ، كانت خطة شاهين تعتمد على اطلاق مدفع الرعد نحو كوكيب صغير كان المسؤول عن الجاذبة بين الكوكبين المسميين بالكوكب المزدوج و بفقدان التوازن يتحرك الكوكبان و بهذا تزداد قوة المجال المغناطيسي بينهما وهذا سيدمر اسطول روجو بالكامل . انتهت الفوضى و لم تنجو أي سفينة من اسطول روجو سوى سفينة كويسيشو و سفينة البركان التي يقودها روجو ، هزيم الرعد جهز مدفع الرعد ليطلقه من جديد و يحسم المعركة و يقضي على روجو ، طالب روجو بالهرب بسرعة قبل هجوم العدو لكن المحركات لم تكن تعمل ، اطلق هزيم الرعد مدفع الرعد الكبير نحو البركان الساكنة ، لكن فجآة تدخلت سفينة كوسيشو بطلب منه لتحمي البركان و يضحي كوسيشو بحياته لينقذ سيده و صديقه روجو . و هذا أخقت خطة كوسيشو التي أعتمدت على المغامرة ، ومات آلاف الجنود ضحية هذا الخطأ الكبير وكادت البركان نفسها تُسحق بمدفع الرعد لولا أن كوسيشو ضحى بنفسه لانقاذها و انقاذ الحاكم روجو .


title: هزيم الرعد

text: بعد انهيار اتحاد كواكب المجرة بدأ عصر مضطرب ضادت به حروب بين جنود اقوياء طموحين وقد كان راي ريوجا الملقب بهزيم الرعد واحد منهم و قد أصبح أمل الناس في توحيد المجرة بعد أن ثبت نفسه طرفاً في الصراع لاسيما خلال حروبه الكثيرة السابقة الطاحنة ضد جادر و موسامي ، لكن هزيم الرعد اصطدم بخصم يجاريه قوة و شجاعة انه روجو حاكم كوكب رين ، و استطاعت سيموني أن تعقد بينهما اتفاق لايقاف الحرب لكن الاتفاق لم يصمد طويلاً بسبب خطة الشرير جينبي و ماتت سيموني بعد عدة أسابيع فقط من زواجها بهزيم الرعد . أدرك روجو و هزيم الرعد أنه لا مفر من خوض معركة حاسمة بينهما تحدد القائد و الامبراطور الذي سيوحد المجرة و يحكمها ، كانت تلك المعارك منافسة بين المخططين الحربيين شاهين و كوسيشو ، أنتصر فيها شاهين في النهاية ، وقى كوسيشو بسبب خطأ في خطة على الآف من جنوده فضحى بحياته لينقذ سيده روجو من مدفع الرعد .


title: هزيم الرعد

text: بعد أن ضحى كوسيشو بنفسه من أجل روجو أصبح روجو لا يملك أي حماية و تبقى على هزيم الرعد تدمير البركان و القضاء على روجو ليعلن نفسه حاكماً للمجرة ، طالب هزيم الرعد بتجهيز مدفع الرعد لتدمير البركان ، من جهة اخرى كان روجو في حالة حزن و صدمة بعد فقدان صديقه كوسيشو ، كان من حسن حظ روجو أن اعطال المحرك قد تم اصلاحها بسرعة فطلب التوجه باقصى سرعة نحو الصاعقة لخوض معركة السيوف ، لم يستطع هزيم الرعد اطلاق مدفع الرعد بسبب قرب المسافة التي ستكون حين تقترب البركان ، قبل هزيم معركة السيوف و اتجه نحو البركان لتلتحمان ، نزلت فرقة السيوف لتبدأ الاشتباك مع اسطول روجو ، هزيم الرعد قرر اللحاق بفرقة السيوف ، لم يعارق أحد ذلك ، وقال لشاهين و للينغ سو و أوكين إلى اللقاء إيها الرجال ، لم يقل وداعاً لانه كان يمني النفس بالعودة و لقائهم مرة اخرى بتوحيد المجرة ، من جهة اخرى قرر روجو نفس الامر ليواجه هزيم الرعد ، بعدما طلب من مخطوبته يوسكي العودة إلى رين ، لانه لو حكم العالم من دون الاشخاص الذي يحبهم لن يكون سعيداً كما اخبرته سيموني . انطلق هزيم الرعد و روجو نحو المعركة التي ستغير تاريخ المجرة ، تقابل هزيم الرعد و روجو الذان عفا أنه لا مغر من هذه المعركة الاخيرة ، بدأ القتال من اقوى رجلين بالمجرة ، وسط متابعة الجميع ، صخر و تساكي و شاهين و لينغ سو ، و القائد كاوبو ، و جميع الجنود ، كان القتال متكافئ ، و طويلاً ، بعدها قال شاهين كلمات التي تصف هذا الحدث التاريخي : " هل سيتحقق ذلك الحلم يا ترى ؟! التاريخ كله حروب ، موت و دمار ، لكن البشر كلهم يحلمون ، فهل يتحقق هذا الحلم و يسيطر الخير ؟! أتعرف المرء لا يختار الزمن الذي يولد فيه ، ونحن ولدنا في هذا الزمن المضطرب ، لا خيار لنا ، نعيش ونكون شهوداً على هذه الاحداث العنيفة ، علينا أن نبذل ما في وسعنا لنحسن الوضع ، فهذا واجبنا ، أن وثقنا بأحلمنا و عملنا على تحقيقها ، فلابد لهذه الأحلام أن تتحقق ذات يوم ، فابذل جهدك و تمنى الحياة و اشعل ضوء الامل يوما ماً سيصبح الحلم حقيقة ، هزيم الرعد يُقاتل الآن ليثبت ذلك . "


title: هزيم الرعد

text: وبهذا يخوض البطلان روجو و هزيم الرعد المعركة الأخيرة لينهيان صراعً استمر سنوات طويلة ، جرت في خلالها الكثير من المعارك و سقط الآلاف من الجنود و الناس الأبرياء ، ومات الكثير من القادة ايضاً ومنهم : شوزين امبراطور ساكورا ، دانجو امبراطور قوجو ، وجادر و شقيقاه ، و السيدة موسامي حاكمة كوكب تاي . يتقاتل روجو وهزيم الرعد ليضعا حداً للقتا في المجرة و ليسيطر الخير و الامان في كل ارجائها ، فبعد أن فقد هزيم الرعد معلمته روجينا ثم زوجته سيموني أصبح يعيش ليحقق حلمهما ، أما روجو فقد خسر كوسيشو أفضل أصدقائه و هو ماضي نحو حلمه ، أستمر القتال وقتاً طويلاً و قد أبدى كل البطلان شجاعة و قوةً لا نظير لها ، لم يُذكر من انتصر في هذه المعركة في النهاية ، فذلك ليس مهماً طالماالهدف الذي يسعى إليه البطلان هو نفسه ، مضى أثنان و خمسون عاماً على تلك المعركة الكبيرة ، ولم يعد هناك ولم تعد هناك امبراطورية قوجو ولا امبراطورية رين بل صارت كل المجرة موحدة في ذلك الوقت تحت قيادة تورامارو شقيق موسامي ، فالحلم تحقق على أحد هذان الرجالان ، لكن لن ينسى التاريخ هؤلاء الابطال الذين أريقت دمائهم و صاروا ابطالاً لهذه الحروب ، فالقتال من أجل ما تؤمن به و لاجل من تحبهم يعطيك دافعاً للتقدم نحو الأمام ، هذه الأسطورة ستستمر ، وقد تناقلت من الاباء إلى الأبناء على إنها أسطورة أبطال حروب المجرة ، أسطورة هزيم الرعد .


title: هزيم الرعد

text: " كان في ما سبق نهاية الأنمي الحقيقة ، لكن الآن سنعرض لكم نهاية المانجا " و نتيجة نهاية المعركة الأخيرة بين روجو و هزيم الرعد الذي ظلا يتقاتلا لوقت طويل الامد فيها ، حدث فجآة انفجار كبير بسبب قوة روجو وهزيم وسط دهشة الجميع مع الدخان وبعد انقشاعه ظهر أن روجو قد مات و هو متكئ على هزيم الرعد بعد أن تفوق هزيم الرعد في اللحظة الاخيرة ، ليعلن عن انتصاره بالمعركة ، ليعود هزيم الرعد إلى قوجو و يُعلن أنه قد وحد المجرة تحت سيادته ، و يصبح امبراطور المجرة كلها ، لينهي عصر الحروب و سفك الدماء تحت سعادة الجميع ، وبهذا أستطاع القائد هزيم الرعد مع مخططه الحربي شاهين صنع المستحيل بهزيمة جميع المنافسين و توحيد المجرة .


title: هزيم الرعد

text: مانجا هزيم الرعد مختلف عن الانمي فهو أكثر عنفاً و دموي بشكل كبير ولا يناسب الاطفال و به شخصيات أكثر و احداث مختلفة ، ومع ذلك تبقى الشخصيات الرئيسية هي نفسها و القصة كذلك ، ومعظم الاحداث المهمة التي حدثت في الانمي حدثت في المانجا أيضاً .


title: هزيم الرعد

text: ولكن هناك بعض الاحداث في المانجا ظهرت ولم تظهر في الانمي ومنها :


title: هزيم الرعد

text: 1- أهم حدث وهو نهاية الانمي حيث في المعركة الاخيرة بين روجو و هزيم الرعد حدث بينهما قتال طويل الامد و حدث انفجار كبير ومع الدخان وبعد انقشاعه ظهر أن روجو قد مات وهو متكئ على هزيم الرعد ، وبعدها يقطع هزيم الرعد رأس روجو و يصبح هزيم الرعد حاكماً للمجرة بعد أن وحدها كلها .


title: هزيم الرعد

text: 2- سيموني ماتت و هزيم الرعد بجانبها و قد قتل كل من كان سبباً في موتها بسيفه.


title: هزيم الرعد

text: 3- موت تاسكي بعد أن كان في مهمة وضع قنابل في سفينة روجو ، في حرب روجو و هزيم الرعد بمنتصف الحلقات .


title: هزيم الرعد

text: 4- أثناء مبارزة روجينا و هزيم الرعد طعت هزيم الرعد روجينا في قلبها وهي من سمحت له بذلك بعد ان اعطته الفرصة ، ثم القت بنفسها بالنيران .


title: هزيم الرعد

text: 5- جينبي لم يكن يعمل بالسر ، وقد أتفق هو مع هزيم الرعد للقضاء على جادر بعض أن استولى على امبرطورية قوجو ، و جينبي قتل جادر أمام عيني هزيم الرعد .


title: هزيم الرعد

text: 6- كانت هناك علاقة بين شاهين و كاجان ( أو مرافقة جينبي ) و يبدو انه تزوجها لاحقاً .


title: هزيم الرعد

text: 7- كاجان كانت شخصية رئيسية في المانجا وليس مثل الانمي شخصية سطحية .


title: هزيم الرعد

text: 8- لان لان في المانجا كانت شقيقة كاجان الصغرى لكن في الانمي لم يتم ذكر ذلك .


title: هزيم الرعد

text: 9- في المانجا يتواجد الكثير من المحاربات عكس الانمي الذي لم يكون هناك سوى موسامي و روجينا .


title: هزيم الرعد

text: 10- في المانجا تم ذكر سبب ارتداء موسامي ربطة العين حيث إنه قد إصابها سهمٌ في عينها لكنه مشهد عنيف لذلك لم يُعرض الأنمي .


title: هزيم الرعد

text: 11- تم الامساك بجاين بعد موت جادر وتم اعدامه بقطع رأسه .


title: هزيم الرعد

text: 12- في المانجا لم يكن هناك مسدسات و بنادق بل يتم استخدام السهام ، ولكن توجد السفن الفضائية نفسها .


title: هزيم الرعد

text: 13- في المانجا لم تحقد سيموني على هزيم الرعد و ترد قتله بل احببته بعد مواقفه معها .


title: هزيم الرعد

text: 14- في المعركة الاخيرة التقى صخر بروجو قبل أن يلتقيه هزيم و تواجها وقطع روجو يد صخر و كان أن يقتله لكن اطلقت سفينة هزيم المدفع لتمنع ذلك .


title: هزيم الرعد

text: 15- أثناء حرب روجو و هزيم الرعد في منتصف الحلقات ، دخل جينبي قلعة هزيم الرعد وقام ببعض التخريب و اراد قتل سيموني وريلا ، ولكن تم قتل جينبي من شخصية قوية لم تظر في الانمي .


title: هزيم الرعد

text: 16- عندما مات الامبراطور دانجو ، طلبت ريلا من الاربعة الاقوياء القتال بالقصر ليتم تحديد من سيكون امبراطور قوجو ، وقد قام جادر بقتل فورماي و جينبي لكن جينبي لم يمت حقاً ، ورفض جادر قتال روجينا وقرر أن تكون حليفته .


title: هزيم الرعد

text: وكما تم الذكر سابقاً يوجد عدة اختلافات وهذه بعضها


title: هزيم الرعد

text: يتكون المانجا من 27 مجلد و كل مجلد يحتوي على 200 صفحة تقريباً .


title: هزيم الرعد

text: تعتبر الموسيقي التصويرية في أنمي هزيم الرعد من أفضل الموسيقي في أنميات التسعينات ، و الموسيقي من تلحين المحن كاورو وادا ، و تتميز معظم الموسيقي بالطابع الياباني الحزين و المناسبة للساموراي .


title: هزيم الرعد

text: و تتكون الموسيقي من مجلدين : الأول يحتوي على 37 موسيقي و الثاني يحتوي على 24 موسيقي .


title: هزيم الرعد

text: و تعتبر الموسيقي Nagareru kumo no youni من أجمل الموسيقي التي ظهرت في الانميات .


title: هزيم الرعد

text: و هذه بعض أهم الموسيقي التي ظهرت في الانمي و متى ظهرت :


title: هزيم الرعد

text: 1- Nagareru kumo no youni : الموسيقي التي ظهرت في المقطع الاخير بالحلقة الاخيرة ، و تعتبر أفضل موسيقي في الانمي .


title: هزيم الرعد

text: 2- Honokana omoi : الموسيقي الأكثر حزناً في الانمي ، وقد ظهرت في موت سيموني و بعد معرفة خبر موت سيموني لهزيم الرعد ، وظهرت بعد موت جادر ، و بعد معركة هزيم الرعد و روجينا وبكاء هزيم ، وظهرت عنما تحدث هزيم إلى لان لان وابعد عنها حزنها بعد موت سيموني .


title: هزيم الرعد

text: 3- Heiwa e no negai : الموسيقي الجميلة و الحزينة والتي ظهرت عندما طلب هزيم الرعد من سيموني الزواج منها ، والتي ظهرت عند موت موسامي و اعطائها ويصتها لهزيم الرعد و ظهرت عندما تذكر هزيم الرعد سيموني و اصدقائه الذين ماتوا .


title: هزيم الرعد

text: 4- Mada minu mirai e : الموسيقي المثيرة و الحزينة و التي ظهرت في موت سانقراكوساي ، و التي ظهرت في قتال روجينا و هزيم الرعد .


title: هزيم الرعد

text: 5- Hiun no Oujo : الموسيقي الحزينة والتي ظرهت بعد أن قتل هزيم الرعد الامبراطور شوزين .


title: هزيم الرعد

text: 6- Boukyou : والتي ظهرت أثناء موت الامبراطور دانجو ، وظهرت عندما سامحت سيموني هزيم و اعترفت انها نسيت الانتقام ، و ظهرت عندما بدأ الغموض على روجينا لاخفائها اسرارها على هزيم بعد احتفال الترقية .


title: هزيم الرعد

text: 7- Yuujou : الموسيقي اللطيفة والتي ظهرت عندما التقت سيموني بالفتاة التي فقدت والدها بسبب الحرب وتوعت سيموني أن توقف الحرب .


title: هزيم الرعد

text: 8- Shimon no Theme : الموسيقي الحزينة والتي تعتبر هي اغنية النهاية في الانمي ، وظهرت الموسيقي في اللقاء الاخير بين هزيم الرعد و سيموني قبل موت سيموني وفيه طلبت أن يبتعد هزيم عن الحقد و الكراهية و ظهرت عندما تذكر هزيم سيموني في الحلقة 50 .


title: هزيم الرعد

text: 9- Bojou : موسيقي العزف و التي ظهرت عندما أصبح شاهين مستشار هزيم الرعد الحربي ، والتي ظهرت بعد حية هزيم حول غموض روجينا و حديثه مع شاهين .


title: هزيم الرعد

text: 10- Haitai : الموسيقي التي ظهرت بعد أن استولى جادر على امبراطورية قوجو .


title: هزيم الرعد

text: 11- Susume Rai ga Iku : وهي موسيقي اغنية البداية ، ولم تظهر كثيراً ولكنها ظهرت بعد توافق تورامارو وهزيم الرعد وبعد أن اصبح تورامارو حاكم تاي .


title: هزيم الرعد

text: 12- Gojou Taigun :


title: هزيم الرعد

text: 13- Gaisen no Toki : الموسيقي التي ظهرت بعد أن اعطت روجينا هزيم الرعد رتبة قائد اسطول .


title: هزيم الرعد

text: 14- Rai no Katsuyaku : الموسيقي السريعة و الحماسية ، ظهرت كثيراً في البداية وظهرت عندما غزى هزيم الرعد سفينة روج في أول لقاء بينهما .


title: هزيم الرعد

text: 15- Tachiagare Rai :


title: هزيم الرعد

text: مسلسل يهدف للسلام و توحيد العالم . هزيم الرعد بأنجليزية "Rai Ryuga Thunder jet" .,


title: أنسيو

text: أنسيو ، مدينة ومنتجع على الساحل في إقليم لاتسيو الإيطالي وضمن مقاطعة روما، تبعد حوالي 33 ميلا جنوب شرق روما عدد سكانها 47.358 نسمة. معروفة بمرفأها البحري، فمن ميناء قبلة السياح من هواة الصيد ونقطة انطلاق للبواخر والقوارب السريعة إلى الجزر أرخبيل بونتيني الصغيرة في البحر التيراني مثل جزيرة بونسا. تتمثل أهمية المدينة تاريخية كبيرة في أنها موقع نزول الحاسم لسفن الحلفاء على السواحل الإيطالية خلال الحرب العالمية الثانية. وقد منحت العلم الأزرق لجودة شواطئها.


title: أحمد دحبور

text: أحمد دحبور (مواليد 1946 في حيفا - 8 أبريل 2017) شاعر فلسطيني نشأ ودرس في مخيم حمص للاجئين الفلسطينيين في مدينة حمص بعد أن هاجرت عائلته إلى لبنان عام 1948 ثم إلى سورية. لم يتلق دحبور تعليما أساسيا كافياً لكنه قارئاً نهماً وتواقاً للمعرفة فصقل موهبته الشعرية بقراءة عيون الشعر العربي قديمة وحديثة كرس للتعبير عن التجربة الفلسطينية المريرة. عمل مديراً لتحرير مجلة "لوتس" حتى عام 1988 ومديراً عاماً لدائرة الثقافة بمنظمة التحرير الفلسطينية وعضو في اتحاد الكتّأب والصحفيين الفلسطينيين حاز على جائزة توفيق زياد في الشعر عام 1998. كتب العديد من أشعار فرقة أغاني العاشقين.


title: أحمد دحبور

text: توفي في 8 أبريل 2017 في رام الله عن عمر ناهز 71.


title: علي الكوراني

text: علي محمد قاسم الكوراني الياطري العاملي. (22 نوفمبر 1944 ياطر - الآن) هو رجل دين مسلم شيعي إثنا عشري اشتهر بظهوره إعلامياً في النقاشات والحوارات بين الشيعة والسنة. كما اشتهر في أوساط الشيعة ببحوثه حول الإمام المهدي وذلك بكتابيه عصر الظهور ، و”المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي“. وبرامجه التلفزيونية كبرنامج ”المهدي منا“ الذي بث على قناة أهل البيت.


title: علي الكوراني

text: الكوراني أيضاً مؤسس لعدد من المؤسسات كالمستشفيات والمساجد والحسينيات، كما أنه مؤلف لعدد من الكتب في الدين والأخلاق والتاريخ والسياسة واللغة العربية، ولا يزال إلى اليوم يواصل اليوم التأليف والتدريس، وتبث برامجه ومحاضراته على قنوات فضائية أخرى كالأنوار والكوثر والمعارف.


title: علي الكوراني

text: ولد في بلدة ياطر في أقصى جنوب لبنان، في 22 نوفمبر 1944 ("6 ذو الحجة 1363 هـ")، والده هو محمد قاسم كوراني الذي كانت له علاقة خاصة مع آية الله عبد الحسين شرف الدين الموسوي، حيث سكن الأخير في بلدة ياطر لمدة 13 سنة، ثم خرج منها ولكنه كان يقضي فيها أشهر الصيف، حتى آخر عمره.


title: علي الكوراني

text: تعلم الكوراني القراءة والكتابة والقرآن في كتاتيب القرية في ”مكتب الشيخة زينب الشيخ طالب“ ثم دخل المدرسة الرسمية في ياطر ثم في بيروت.


title: علي الكوراني

text: بدأ بالدراسة الحوزوية في جبل عامل في سن مبكرة بتشجيع عبد الحسين شرف الدين، ولم يكن في لبنان حوزة علمية فهيأ له أستاذاً خاصاً هو آية الله إبراهيم سليمان، فدرس عنده في قرية البياض نحو ثلاث سنوات النحو والصرف والمنطق والمعاني والبيان والفقه إلى شرح اللمعة.


title: علي الكوراني

text: في سنة 1958، هاجر لمدينة النجف بالعراق لإكمال الدراسة الحوزوية. درس بقية المقدمات والسطوح العالية على يد محمد تقي الفقيه، وعلاء بحر العلوم، ومحمد تقي الإيرواني، والمرجع محمد سعيد الحكيم.


title: علي الكوراني

text:
درس شرح التجريد وقسماً من منظومة السبزواري عند آية الله محمد جمال الهاشمي. وحضر بحث الخارج مدة عند المرجع أبو القاسم الخوئي. ثم عند محمد باقر الصدر، وكان من طلبته المقربين.
كانت له مشاركات في نشاطات المرجعية ومقاومة الشيوعية في العراق، ومن سنة 1963 أرسله المرجع محسن الحكيم مبعوثاً في أشهر التعطيل والمناسبات الدينية إلى مدينة الخالص في محافظة ديالى، وكان له نشاط مؤثر في المنطقة.


title: علي الكوراني

text: في سنة 1967 أوفده المرجع محسن الحكيم إلى الكويت بصفة وكيلاً عاماً للمرجعية، فقام بنشاط تبليغي واسع. وبعد وفاة الحكيم سنة 1970، اعتمده المرجع أبو القاسم الخوئي وكيلاً عاماً في الكويت بنفس الصفة.


title: علي الكوراني

text: عاد إلى لبنان سنة 1974، بسبب الضغوطات التي كان يمارسها حزب البعث العربي الاشتراكي. فسكن في بيروت حتى عام 1980، وعمل في التوعية والتبليغ والتأليف، وأسس بعض المشاريع الاجتماعية هناك ومنها مسجد الرسول الأعظم، ومستشفى الرسول الأعظم.


title: علي الكوراني

text: تعرض سنة 1979 لمحاولة اغتيال في بيروت، اتهم فيها أتباع حزب البعث ومخابراته بالضلوع فيها.


title: علي الكوراني

text: هاجر إلى إيران بعد الثورة الإسلامية الإيرانية وسكن مدينة قم، وعمل في التأليف والتدريس، وأسس ”مركز المعجم الفقهي“ برعاية المرجع ، وقد أصدر هذا المركز ”برنامج المعجم الفقهي“ في ثلاثة آلاف مجلد، وهو أول برنامج في العالم الإسلامي. وقد تم تطويره أخيراً فبلغ 4700 مجلداً باسم ”مكتبة أهل البيت“.


title: علي الكوراني

text: أسس ”مركز المصطفى للدراسات الإسلامية“ برعاية المرجع علي السيستاني، فأصدر سلسلة العقائد الإسلامية المقارنة في خمس مجلدات، وبعض الكتب الأخرى، وأصدر ”برنامج المعجم العقائدي“ في 700 مجلد من مصادر العقائد ونحو ألفين من موضوعات العقائد. وقد أدمج أخيراً في مكتبة أهل البيت.


title: علي الكوراني

text: يواصل عمله في التأليف والتدريس في حوزة قم، وله مشاركات في مجلات البحوث، وفي قنوات التلفزيون الإيراني، وغيرها من القنوات الفضائية.


title: علي الكوراني

text: ألف الكوراني عدداً من الكتب في الدين ومجالات أخرى كاللغة العربية والسياسة والتاريخ والأخلاق، ولا يزال إلى اليوم يواصل اليوم التأليف. وقد تُرجِمَ عدد من كتبه إلى لغات أخرى كالإنجليزية والفارسية.هو أحد الكتب التي اشتُهِر بها، وقد تُرجم الكتاب إلى الفارسية. وقد أورد فيه عقيدة الشيعة في الإمام المهدي والأحداث التي يعتقدون بأنها ستحدث قبل ظهور المهدي. يعتمد الكتاب في حديثه على الأحاديث المتواترة والمعتبرة حيث رتبها على مدى صفحات الكتاب الثلاثمئة لتوافق ترتيب الأحداث تصاعدياً من العلامات التي تسبق الظهور. ويضع المؤلف للأحاديث تحليلاً و شرحاً حسب وجهة نظره، كذلك أورد فيه فصولاً متعددة خاصة للمجتمعات المختلفة و دورهم في عصر الظهور، كالإيرانيين, واليمانيين, واليهود, الروم, وغيرهم. نهاية الكتاب تتكون من فصلين يبين فيهما عقيدة الشيعة في المهدي وكذلك عقيدة السنة. وقد أورد في الفصل الأخير تجد أشهر القصائد التي كتبها الشعراء الشيعة في المهدي.


title: سكول

text:
سكول (بالنرويجية:Sköll) هو الذئب المكلف بملاحقة عربة الشمس التي تجر بواسطة الحصانين أرفاك و
ألسفين في الميثولوجيا الإسكندنافية. وهو ابن الذئب فنرير. له أخ يدعى هاتي وهو بدوره يقوم يملاحقة عربة القمر. وينجح كلا الأخوين في مهمتيهما ويبتلعا كلا من الشمس والقمر وهي العلامات الأولية للمعركة النهائية راكناروك.


title: قومية عربية

text: القومية العربية أو العروبة في مفهومها المعاصر هي الإيمان بأن الشعب العربي شعب واحد تجمعه اللغة والثقافة والتاريخ والجغرافيا والمصالح وبأن دولة عربية واحدة ستقوم لتجمع العرب ضمن حدودها من المحيط إلى الخليج. ايمان العرب بأنهم أمة قديم وربما من الصعب معرفة بداياته، فكان يظهر افتخار العرب بجنسهم في الشعر العربي، وفي عهد الإسلام تجسدت القومية بشعور العرب بأنهم أمة متميزة ضمن الإسلام، وزاد هذا الشعور خلال العهد الأموي. في العصر الحديث، جسدت هذه الفكرة بأيديولوجيات مثل الحركة الناصرية والتيار البعثي الذين كانا الأكثر شيوعاً في الوطن العربي خصوصاً في فترة أواسط القرن العشرين حتى نهاية السبعينات، والتي تميزت بقيام الجمهورية العربية المتحدة بين مصر وسوريا وشهدت محاولات وحدوية أخرى كثيرة. اكتسبت القومية العربية مدًا جديدًَا شعبيًا نتيجة ثورات الربيع العربي وظهور تيار شعبي عربي يدعو لوحدة عربية يقودها الشعب، وليس الأنظمة المتسلطة التي ركبت موجة القومية دون أن تنجز شيئاً يذكر في هذا الاتجاه.


title: قومية عربية

text: يؤمن القوميون العرب بالعروبة كعقيدة ناتجة عن تراث مشترك من اللغة والثقافة والتاريخ إضافة إلى مبدأ حرية الأديان. الوحدة العربية هدف القوميين العرب.


title: قومية عربية

text: تعريف الوحدة العربية والذي ساد في حقبة الستينات وحتى الثمانينيات كان يتبنى الوحدة الاندماجية، وبعد فشل الأحزاب والقادة الذين رفعوا شعار الوحدة الاندماجية بات القوميون يطرحون مفهوماً جديداً للوحدة العربية يعتبر قريبا من المشروع الأوروبي، أي الدعوة للانصهار في كتلة ذات سياسة خارجية موحدة، وذات ثقل اقتصادي كبير يقوم على التكامل الاقتصادي والعملة الموحدة وحرية انتقال الأفراد والبضائع بين الأقطار المختلفة، بالإضافة لتفعيل اتفاقية الدفاع العربي المشترك للوصول إلى اتحاد عربي مع المحافظة على خصوصيات اجتماعية أو ثقافية قد توجد في بعض المناطق العربية.


title: قومية عربية

text:
في هذا السياق، يعرف المفكر العربي عزمي بشارة القومية العربية كالآتي:
يجري اصطلاحاً استخدام العروبة بمعنى مرادف للقومية العربية لكن هناك من يقول بالفرق بين العروبة والقومية العربية. وهناك من ينادي بفك الازدواج بين العروبة والقومية العربية للمساعدة في توضيح المقصود من حيث المعنى اللغوي والسياسي ومن هؤلاء الكاتب العراقي حسن العلوي حيث وصف العروبة والقومية العربية بالتوأم الوهمي.


title: قومية عربية

text: فالعروبة انتساب إلى العرب وتعني فقط الانتساب المجرد عن المعنى السياسي، فمن الممكن للإسلامي أن يكون عروبياً وللماركسي أن يكون عروبياً لأن العروبة مجردة من المعنى السياسي فهي شعور بالانتماء لا أكثر.


title: قومية عربية

text: أما القومية عند البعض فتعني القوم المنحدرين نسباً من صلب جد واحد، ومع التطور التاريخي انسلخ مصطلح القومية عن جذوره اللغوية فأصبح معناه قريباً من معنى الأمة، وأصبح ذا دلالة سياسية.


title: قومية عربية

text: برز اهتمام العرب وتفاخرهم بنسبهم في الشعر والأدب. ومن الأمثلة على ذلك ما ورد على لسان جرير:


title: قومية عربية

text: وفي العصر العباسي اشتهر بيت البحتري:


title: قومية عربية

text: وهو من أشهر ما كتبت العرب في افتخارها بنسبها.


title: قومية عربية

text: رافق الاعتزاز بالعروبة الحركات الوطنية الهادفة للانعتاق من الاستعمار، ومن الأمثلة ما قاله الشيخ أحمد الشارف محمسا الليبيين ضد الاستعمار الإيطالي:


title: قومية عربية

text: اعتز العرب قبل الإسلام بنسبهم وانتمائهم وآدابهم وخاصة الشعر.


title: قومية عربية

text: كان حمل العرب لرسالة الإسلام أعظم حدث مر في تاريخهم، وهو ما جعلهم أمة متحدة ذات توجه واحد وكيان سياسي موحد بعد أن كانوا قبائل تقتتل فيما بينها وتدين بالولاء لإمبراطوريات تسيطر على الأجزاء الشمالية من الوطن العربي آنذاك، وهما الإمبراطورية الفارسية والإمبراطورية الرومانية.


title: قومية عربية

text: كان فضل العرب في الإسلام واضحا، وهناك أحاديث شريفة كثيرة (ولو أن بعضها ضعيف) تقول بفضل العرب وافتخار النبي محمد بأصله ونسبه. وفي هذا يلخص الشيخ محمد صالح المنجد هذا الرأي في موقع الإسلام سؤال وجواب رأي شيخ الإسلام ابن تيمية:


title: قومية عربية

text: أفرد علماء كثر كتبا خاصة تتحدث عن فضل العرب، نذكر منها "مبلغ الأرب في فخر العرب" للإمام ابن حجر الهيتمي، و"فضل العرب والتنبيه على علومها" للإمام ابن قتيبة، و"محجة القرب في فضل العرب" للإمام العراقي، و"مسبوك الذهب في فضل العرب وشرف العلم على شرف النسب" للشيخ مرعي الكرمي و"خصائص جزيرة العرب" للشيخ بكر أبو زيد.


title: قومية عربية

text:
ويلخص الشيخ محمد صالح المنجد هذا الرأي في موقع الإسلام سؤال وجواب:
ويضيف:


title: قومية عربية

text: شكلت الدولة الأموية الفترة الذهبية للعرب ولنفوذهم ووحدتهم.


title: قومية عربية

text:
مع نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين أو عصر القوميات كما يسميه البعض، أصبحت القومية العربية القوة السياسية الأولى والمحركة للجماهير في بلاد الشام والعراق. يرجع جورج أنطونيوس في كتابه يقظة العرب بداية يقظة العرب الحديثة (وصعود القومية العربية) إلى فترة الجمعيات الأدبية والعلمية، أي من سنة 1847 إلى 1868. كانت العودة القوية للقومية العربية في القرن التاسع عشر ردة فعل على سياسة جمعية الاتحاد والترقي القمعية للعرب والتي عملت على تتريكهم وإلغاء وجودهم الثقافي. في ظل فشل الرابطة الإسلامية والقمع المتزايد والأزمات الاقتصادية، التف عرب المشرق حول القومية العربية للانعتاق من النفوذ التركي. يقول المفكر عصمت سيف الدولة:
كان من رواد حركة القومية العربية مفكرون من أمثال قسطنطين زريق وساطع الحصري وزكي الأرسوزي وعبد الرحمن عزام ومحمد عزة دروزة.
تجلت القومية العربية في أوجها بالثورة العربية الكبرى التي قادها الشريف حسين من مكة، لكن الآمال المعقودة على الحصول على دولة الوحدة تقوضت بأسرها بعد عقد فرنسا وبريطانيا اتفاقية سايكس بيكو والتي قسمت إرث الدولة العثمانية وبخاصة المشرق العربي.


title: قومية عربية

text: أول إرهاصات القومية العربية كانت في بلاد الشام بعد حملة محمد علي والتدخل الأوروبي الذي تبع ذلك. في البداية كانت مطالب القوميين العرب محدودة بالإصلاح داخل الدولة العثمانية، واستخدام أوسع للغة العربية في التعليم والإدارات المحلية، وإبقاء المجندين العرب في وقت السلم في خدمات محلية. طرأ تشدد على المطالب إثر ثورة عام 1908 في الآستانة وبرنامج التتريك الذي فرضته حكومة جمعية الاتحاد والترقي (والمعروفة بتركيا الفتاة). إلا أنه حتى ذلك الوقت لم يمثل القوميون العرب تياراً شعبياً يعتد به حتى في سوريا معقلها الأقوى آنذاك، فمعظم العرب كان ولاؤهم لدينهم أو طائفتهم أو قبيلتهم أو حكوماتهم المحلية. عقائد الجامعة العثمانية والرابطة الإسلامية كانا منافسين قويين للقومية العربية. كانت أبرز الحركات القومية آنذاك متجسمة في جمعيات ونواد مثل جمعية العربية الفتاة والجمعية العلمية السورية والمنتدى الأدبي والجمعية القحطانية وجمعية العهد وغيرها.


title: قومية عربية

text: في عام 1913 اجتمع بعض المفكرين والسياسيين العرب في باريس في المؤتمر العربي الأول. وتوصلوا إلى قائمة من المطالب للحكم الذاتي داخل الدولة العثمانية. وطالبوا كذلك ألا يُطلب من المجندين العرب في الجيش العثماني أن يخدموا خارج أقاليمهم إلا في وقت الحرب.


title: قومية عربية

text: تزايدت المشاعر القومية خلال انهيار السلطة العثمانية. ساعد القمع العنيف للجمعيات السرية في دمشق وبيروت من قبل جمال باشا وإعدامه الكثير من الوطنيين في عامي 1915 و1916 على تقوية المشاعر المضادة للأتراك. وفي نفس الوقت قام البريطانيون من جانبهم بتحريض حاكم مكة، الشريف حسين على الثورة العربية خلال الحرب العالمية الأولى. هُزم العثمانيون ودخلت القبائل العربية الموالية لفيصل، ابن الشريف حسين، دمشق عام 1918. حينها شهدت القومية العربية أولى محاولاتها لإقامة المملكة العربية بقيادة الملك فيصل الأول.


title: قومية عربية

text: يعتبر عزيز السيد جاسم أن رسالة الفكر القومي العربي هي مواصلة النمو والتطور والحماية من الركود والتخلف والتراجع.


title: قومية عربية

text: كان مسيحيو سوريا أكثر تحرراً من زملائهم المسلمين في النظرة إلى طبيعة الدولة الحديثة، فلم يكن لديهم هذا الالتباس مع الإسلام. وهذا ما تجلى في فكر بطرس البستاني واليازجيين، وأسهمت الأحداث الطائفية في لبنان وسوريا (1860-1861) بالانتماء المواطني على أساس القومية بعيداً عن التعصب الديني أو المذهبي.


title: قومية عربية

text: شكل منتصف القرن التاسع عشر بداية واضحة للضعف العثماني، فقد خسرت تركيا الحرب مع روسيا واقتحمت فرنسا عدداً من ولاياتها. بدأت الحركات القومية الانفصالية في بلاد اليونان ووقع المغرب العربي تحت الاحتلال الفرنسي وانفصلت مصر عن الدولة، وشهدت بلاد الشام العديد من الانتفاضات الشعبية الفلاحية والحرفية. بدأت حركة من الإصلاحات داخل تنظيمات الدولة بهدف مواجهة هذه التحديات.


title: قومية عربية

text: جاء الفكر القومي منذ لحظته التأسيسية ردة فعل على انهيار الرابطة الإسلامية نتيجة الأزمة الحضارية الشاملة للإمبراطورية العثمانية وصعود الأفكار والمشاريع القومية، خصوصاً في الجزء الأوروبي من تلك الإمبراطورية، قبل أن يفكر العرب في إيجاد الطروحات والمسوغات الفكرية لمشروعهم القومي. لم يفكر العرب بداية في الانفصال عن الدولة العثمانية، حيث سبقت الحركة القومية حركة إصلاح اتجهت إلى إنقاذ الإسلام السياسي من التخلف الذي ظهر في المواجهة مع الغرب (حركة التنظيمات). حاولوا أن يبلوروا هويتهم القومية من أجل تحسين سبل المشاركة مع العثمانيين بوصف العرب أصحاب مساهمة أساسية في الحضارة، لأنهم قدموا للشعوب الأخرى رسالة الإسلام. سعى العرب حتى مرحلة متقدمة لأن يشكلوا دولة اتحادية، وطالبوا باللامركزية السياسية والاتحاد الفيدرالي مع الأتراك. هذا على الأقل ما كانت عليه الأمور حتى المؤتمر العربي الأول في باريس عام 1913. ولعل خير تجسيد لذلك حركة المفكرين العرب الإصلاحيين وكذلك المسلمين من جنسيات مختلفة، كجمال الدين الأفغاني، ومحمد عبده، ورشيد رضا، وشكيب أرسلان.


title: قومية عربية

text: جاء العرب إلى الفكر القومي من باب إحياء الإسلام. ذلك أن العرب اعتبروا دائماً أن لهم الفضل الأكبر في الحضارة الإسلامية. واعتقدوا أن الإسلام السياسي غير العربي ساهم في التقهقر والتخلف ورأوا وجوب إحياء التراث العربي كمقدمة لمشروع النهضة. وليس مصادفة أن أول مهمة للإحياء العربي كانت متجهة إلى إحياء اللغة العربية وآدابها. فلم يكن العرب يفكرون في أنهم يمتازون عنصرياً على غيرهم من الشعوب التي شاركتهم في الدين الإسلامي. لذلك نجد أن الفكر القومي العربي غالباً ما ركز على التراث اللغوي، وبالتالي على المرجع اللغوي الأساس والحاضن للثقافة العربية، أي القرآن الكريم.


title: قومية عربية

text: جاءت يقظة العرب القومية كمحاولة لإحياء الإسلام السياسي وليس للانفصال عنه. ظلت هذه الملابسة قائمة حتى الآن. بل إن العرب لم يفكروا في الانفصال عن الدولة العثمانية ولم يقطعوا حبل اتصالهم الديني بها إلا في فترة متأخرة مع انهيار الدولة العثمانية وسيطرة الاستعمار الأوروبي (حركة الشريف حسين 1916). كان الاهتمام بلغة الضاد هو الأول لاستنهاض العروبة، كما كانت العودة إلى نقاوة الإسلام الأول إيذاناً بالحديث عن الدور العربي في الإسلام.


title: قومية عربية

text: وفي تلك الفترة اشتغل المؤرخون على فكرة التاريخ الواحد لسوريا، ومنهم المطران الماروني يوسف الدبس. سعى جرجي زيدان إلى إحياء التراث العربي من خلال سلسلة رواياته التاريخية. أما نجيب عازوري الكاثوليكي فقد أسس عصبة الوطن العربي في عام 1904 وأصدر مجلة عام 1907 تعنى بمسألة الاستقلال العربي. ويعتبر كتابه الأكثر أهمية “يقظة الأمة العربية” المنشور عام 1907 والذي يتحدث فيه عن أمة عربية مكونة من مسيحيين ومسلمين. ووجوب إقامة دولة على أسس دستورية وليبرالية.


title: قومية عربية

text: إن عبد الرحمن الكواكبي مثلاً (1849 - 1903) الذي كتب "طبائع الاستبداد" و"أم القرى" عالج بصورة أساسية تخلف الإسلام بسبب غياب الدولة المستندة إلى الحرية وإحكام العقل، وهو إذ يدعو إلى إعادة الدولة إلى سكة العدالة يدعو إلى نقل السلطة إلى أولئك الذين قدموا رسالة الإسلام بصفته النظام العادل. لكن مع ظهور الحركة القومية التركية وصعود “تركيا الفتاة” والنزعة الطورانية تطور موقف غالبية المثقفين العرب باتجاه بلورة المشروع القومي وقد كانت بداية هذا المسار المؤتمر العربي الأول الذي انعقد في باريس عام 1913.


title: قومية عربية

text: لكن أفكار هؤلاء المثقفين بقيت تطالب باللامركزية إلى زمن الحرب العالمية الأولى (1915) وقيام الحركة العربية بقيادة الملك فيصل (1916) جراء الوعود الغربية بتحقيق استقلال العرب. لذلك نجد أن المفكرين القوميين الذين بلوروا المشروع القومي باتجاهاته المختلفة في مطلع القرن العشرين أو النصف الأول منه قد تأثروا بهذه العناصر، فلم يتجه الفكر القومي العربي إلى العنصرية (الجنسية) القومية كأساس في المشروع القومي، فهم ركزوا بصورة أساسية على اللغة والثقافة (ومنهم بشكل خاص قسطنطين زريق) أو كما هو الحال المفكر العربي ميشال عفلق، الذي رأى في الإسلام روح الأمة ورسالتها الحضارية. أو حتى انطوان سعادة في نظرته إلى المتحد القومي على أساس علماني غير معادٍ للدين. (المسألة الكردية والأمازيغية والقبطية) لولا أن الممارسة السياسية للنظام السياسي العربي جاءت في اتجاه مختلف. من هنا نعتقد أن فكرة العروبة كرابطة حضارية هي أفضل ما يمكن أن يعاد بناء الفكر القومي عليه في المرحلة المعاصرة. العروبة بصفتها الهوية الثقافية والحضارية غير المعادية للتراث الديني بتفرعاته الإسلامية والمسيحية.


title: قومية عربية

text: اطّلع المثقفون العرب على الفكر القومي الغربي (الأوروبي) بصيغته النظرية قبل أن يتجسد في الدولة القومية في النصف الأول من القرن العشرين. لكن هذا الفكر القومي ارتبط بأفكار النهضة بداية وعنى بشكل خاص موضوع الإصلاح. لقد بدأت فكرة الدولة القومية كمشروع لبناء دولة حديثة مرتبطة بتطور الاقتصاد وحق الأسواق البرجوازية بالحدود والحماية. قاوم هذا الفكر الهيمنة السياسية للكنيسة والإقطاع. الكنيسة بما هي مشروع فوق قومي والإقطاع بصفته عنصر تجزئة وتخلف في وجه السوق القومي واحتياجاته للتوسع والنمو.


title: قومية عربية

text: بدأ نشاط الجمعيات والتنظيمات القومية العربية بعد انقلاب عام 1908 الذي قادته جمعية الاتحاد والترقي والذي أدى إلى بروز عنصرية معادية للعرب وفرض سياسة التتريك على العرب. ولأن الاتحاديين قاموا بحل الجمعيات العربية التي كان معظمها ينادي بالإخاء العربي التركي، لجأ العرب إلى العمل السري من خلال الجمعيات التي كان أهمها الجمعية القحطانية (1909) وجمعية العربية الفتاة (1911).


title: قومية عربية

text:
تراجعت مشاريع الوحدة العربية نتيجة لعوامل عديدة داخلية وخارجية أهمها فشل الوحدة السورية المصرية وهزيمة حزيران 1967 والتناحر بين التيارات القومية وخاصة بين البعثيين والناصريين واتفاقية كامب ديفيد. أدى تراجع المشروع القومي إلى صعود القطرية والمشاريع الوطنية كبديل للمشروع الوحدوي العربي. وبعد عقدين أو أكثر من الانكفاء القطري والتناحر العربي الداخلي، ظهر فشل المشاريع القطرية في تحقيق التنمية والحرية والسيادة، بل ازدادت الخلافات ونشبت حروب أهلية داخل القطر الواحد وحروب بين الأقطار. وكرد على فشل المشاريع القطرية، يؤمن مفكرو القومية العربية أن الأصل في الوحدة، لأن الوحدة المنسجمة هي خير محض، وأن التجزئة القطرية عارضة ومصطنعة بدأها الاستعمار واستكملتها أنظمة الحكم القمعية لتقوية الشعور القُطري وواقع التجزئة والحفاظ على عروش اغتصبوها وكراسٍ لم يستحقوها. ومن الأدلة الواضحة على هذا الإبعاد المتعمد للشعب عن فكرة القومية إحياء النزعات العرقية (من فرعونية وفينيقية وإفريقية، الخ) ورفع شعارات القطرية بكل وضوح ووقاحة أحياناً، مثل شعار "الأردن أولاً" و"لبنان أولاً" الخ، واستبدال العربية بالإنكليزية أو الفرنسية وتصوير العربية كلغة الطبقات الدنيا في المجتمع. وما حدث من تجييش إعلامي وتضخيم سياسي لمباراة مصر والجزائر والتداعيات الخطيرة قبلها وخلالها وبعدها كان قمة السقوط للأنظمة الحاكمة. ولذلك فهي حالة شرّ وفساد. تبدأ هذه الوحدة من وحدة اللغة والمشاعر والثقافة والتاريخ والجغرافيا وتستمر بحكم التحديات المشتركة (حالة الاستعمار والتخلف والجهل). وأضيفت في الأدبيات القومية الأخيرة (مثل المشروع النهضوي العربي) مسألتا المستقبل المشترك والمنافع المشتركة (التكامل الاقتصادي) كدوافع إضافية لنشوء الوحدة العربية.
بعد التجارب السابقة وتحكم فئات لم تؤمن بالقومية العربية في مصير أنظمة حسبت على القومية العربية، تنبه المفكرون القوميون إلى أهمية الديمقراطية ودولة المواطنة في الفكر القومي العربي. وبالتالي أصبح الطرح أكثر موائمة للواقع الحالي للأقطار العربية ولمخاوف المواطنين من استبدال النظام القمعي القطري (سواء كان طائفياً أو فئوياً أو عشائرياً أو إقليمياً) بنظام قمعي قومي أكثر قوة وشرعية. من شأن هذا الطرح الجديد أن يجذب فئات متخوفة أو معارضة تقليدياً للمشروع القومي مثل الأقليات العرقية والدينية.


title: قومية عربية

text: بعد أحداث الربيع العربي، وصل التيار الإسلامي إلى السلطة في عدة أقطار عربية أبرزها تونس ومصر وليبيا. إضافة إلى ذلك، استلمت تيارات دينية شيعية السلطة في العراق بعد الغزو الأمريكي وسقوط نظام صدام حسين. مر العراق منذ عام 2005 بأخطر أزمة طائفية منذ الغزو الصفوي واحتلال بغداد في القرنين السادس عشر والسابع عشر. هذا العنف الطائفي المستمر تفاقم مع انطلاق الثورة السورية وقمعها الدموي من طرف النظام وحلفائه الشيعة، مما أدى إلى احتقان طائفي وعمليات انتقام نفذتها مجموعات من المعارضة السورية. دعت هذه الأحداث المثقفين العرب لنبذ العنف والتفكير في مشروع عربي إسلامي جديد ينهض بالأمة. وفي هذا السياق، برز التوجه القومي العربي للمرشحين الاثنين لانتخابات الرئاسة المصرية 2014؛ عبد الفتاح السيسي وحمدين صباحي، وشبه المحللون الاثنين بجمال عبد الناصر، وعادت إلى الواجهة الإشارة إلى القضايا القومية العربية ومواجهة التحديات التي تواجه الأمة العربية، ومحاولة إقامة دولة الوحدة العربية.


title: قومية عربية

text: وفي هذا السياق، يرى وزير الإعلام السوري السابق محمد أحمد الزعبي أن الأفكار والمبادىء البعثية التي ناهز عمرها نصف قرن، ما تزال أفكارا تنبض بالحياة، وتعبر عن حركات التحرر الوطني العربية، التي تجسدها ثورات الربيع العربي، ولهذا باتت الشعارات الثلاثة التي تمثل خلاصة فكر عفلق (الوحدة والحرية والاشتراكية) شعارات العديد من حركات التحرر في مختلف أقطار الوطن العربي. وجسب الزعبي، فإن الممارسات الخاطئة التي مارستها وتمارسها قوى وعناصر سياسية وأيديولوجية حملت وتحمل اسم البعث هي انحراف بيّن عن الفكر الحقيقي للبعث، وعن فكر قائده المؤسس أحمد ميشيل عفلق، ولا سيما فيما يتعلق بالممارسة الديمقراطية وحقوق الإنسان.


title: قومية عربية

text: كانت بدايات الفكر القومي العربي الحديث في سورية في ظل الحكم العثماني وحالة التردي الذي أصاب السلطنة العثمانية في القرن الأخير من عمرها. في هذه الظروف، وخلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين برز عدد من المفكرين القوميين الذين كان لهم الفضل في وضع اللبنات الأساسية للفكر القومي العربي ومن أبرز هؤلاء:


title: قومية عربية

text: كانت الوحدة العربية محور كل كتابات ساطع الحصري. كان ساطع الحصري مثقفا ومهتما بمجال التعليم بالدرجة الأولى بحكم عمله في التدريس. يعد الحصري من أوائل الذين وضعوا لبنات الوحدة الثقافية باعتبارها خطوة على طريق تحقيق الوحدة العربية. كانت رؤية الحصري الثقافية تركز على تعزيز اللغة العربية وإحياء التاريخ العربي وتحقيق وحدة المناهج التعليمية في الوطن العربي ورفض وجود أدب قطري بديل عن الأدب العربي.


title: قومية عربية

text: رفض الحصري الكيانات السياسية المصطنعة التي تخدم الاستعمار ودعا إلى دولة عربية واحدة شاملة. عارض أيضًا انصهار الأمة العربية ثقافيا في أطر أعم مثل ثقافة البحر المتوسط ورأى أن تحقيق الوحدة الإسلامية مستحيل بحكم تعدد القوميات والثقافة، ولكن تحقيق التضامن الإسلامي واجب. عارض ساطع الحصري الدعوة الشيوعية الأممية واعتبرها مدمرة للفكر الوحدوي وتسعى أنها تسعى إلى القضاء على الروح القومية العربية لصالح الروح الأممية.


title: قومية عربية

text: رغم اعتراف الحصري بأهمية المصالح الاقتصادية، إلا أنه رفض أن تكون هذه المصالح الاقتصادية شرطًا لتحقيق الوحدة، لأن مقومات الوحدة بالنسبة له كانت مبدئية. رفض الحصري أيضًا المشاريع الوحدوية الإقليمية (مثل وحدة وادي النيل والهلال الخصيب والمغرب العربي) لأن هذه قد تعيق الوحدة العربية الشاملة. كان الحصري يعلق على مصر آمالًا عريضة بأن تلعب دور دورًا محوريًا في تحقيق الوحدة العربية كما كان دور بروسيا في تحقيق الوحدة الألمانية.


title: قومية عربية

text: يرى محمد عزة دروزة العرب كجنس واحد ينشد الوحدة السياسية والتاريخية منذ البدء ومن أقدم أزمنة التاريخ. وبالتالي فإن مطلب الوحدة القومية، من وجهة نظر دروزة، هو مطلب يتخطى التاريخ الواقعي ويهيمن عليه. إنه بداهة التاريخ العربي التي يتعين إكمالها بوحدة فعلية شاملة قوامها التوحيد السياسي، وهذه ضرورة تاريخية يفرضها الواقع العربي.


title: قومية عربية

text: تلعب الأهمية الحاسمة للعوامل اللغوية والروحية، العاطفية والمعنوية دوراً حاسماً لدى ساطع الحصري. يحاكي الحصري دروزة حيث يؤمن بأن الشعور القومي معطى أزلي وثابت، متأصل لدى كافة الأفراد المنتسبين للأمة. واللغة من هذا المنظور هي من أهم الروابط المعنوية.


title: قومية عربية

text: تتشكل دولة الأمة من تطابق حدودها الثقافية اللغوية مع حدودها السياسية. وقد سعى المفكرون القوميون العرب إلى مأسسة الدولة على قاعدة الأمة المنشودة، التي يتسع مداها لتشمل كل الناطقين بالعربية لتتحول مجموعة الدول القومية إلى شكل أسمى لدولة الأمة.


title: قومية عربية

text: رأى زكي الأرسوزي مفكر ومؤسس حزب البعث أن الانتماء يقوم على شعور فطري سابق على العقل، فلا مناص للفرد من انتمائه القومي. ولهذا كان يقول: إن البعث يقوم على الشعور القومي الذي هو فيما وراء العقل، في الغريزة.


title: قومية عربية

text: تبرز في الفكر القومي العربي عدة اتجاهات فكرية رئيسية هي:


title: قومية عربية

text: برز في الآونة الأخيرة اتجاه قومي عربي شعبي، انتشر من خلال الثورات العربية وأعلن عن نفسه من خلال صفحات عديدة على الفيس بوك، يدعو إلى إقامة وحدة عربية تبدأ من الأقطار العربية المحررة حتى الآن (تونس ومصر وليبيا) وتمتد لتشمل كل بلد يحرر من طغيان الأنظمة الحاكمة.


title: قومية عربية

text: أعلن الشريف حسين بن علي الحرب على العثمانيين باسم العرب جميعاً. وكانت مبادئ الثورة العربية قد وضعت بالاتفاق ما بين الحسين بن علي وقادة الجمعيات العربية في سوريا والعراق في ميثاق قومي عربي غايته استقلال العرب وإنشاء دولة عربية متحدة قوية، وقد وعدت الحكومة البريطانية العرب من خلال مراسلات حسين - مكماهون (1915) بالاعتراف باستقلال العرب مقابل اشتراكهم في الحرب إلى جانب الحلفاء ضد الأتراك. ونشرت جريدة "القبلة" بياناً رسمياً برفع العلم العربي ذي الألوان الأربعة ابتداءً من (9 شعبان 1335\10 حزيران/يونيو 1917) وهو يوم الذكرى السنوية الأولى للثورة. وقال البيان أن العلم الجديد يتألف من مثلث أحمر اللون تلتصق به ثلاثة ألوان أفقية متوازية هي الأسود في الأعلى متبوعا بالأخضر في الوسط والأبيض في الأسفل. وتشير الألوان الأفقية المرفوعة إلى شعارات رفعها العرب قديما (الأسود: الدولة العباسية) (الأخضر: الدولة الأموية في الأندلس) (الأبيض: الدولة الأموية)؛ أما المثلث الأحمر فيشير إلى الثورة والتحرر. وقد جمع العلم في ألوانه الأربعة رموز الاستقلال والتاريخ العربي في كل الأزمنة، واستمر العلم حتى عام 1964.


title: قومية عربية

text: في عام 1958 قامت بقيادة جمال عبد الناصر وحدة اندماجية بين مصر وسورية، وسميت الدولة الوليدة بالجمهورية العربية المتحدة، إلا أن هذه الوحدة لم تعمر طويلاً، حيث حدث انقلاب في الإقليم السوري في شباط/فبراير من عام 1961 أدى إلى إعلان الانفصال ثم تم عقد معاهدة وحدة متأنية مع العراق وسوريا عام 1964 إلا أن وفاة الرئيس العراقي المشير عبد السلام عارف عام 1966 ثم حرب 1967 حالت دون تحقيق الوحدة. علما أن مصر استمرت في تبني اسم الجمهورية العربية المتحدة وذلك لغاية عام 1971 بعد تولي أنور السادات للحكم.


title: قومية عربية

text: كان موضوع العلاقة بين العروبة والإسلام إشكاليا لدى كثير من المفكرين، فبعض المفكرين القوميين من ذوي التوجه الإسلامي مثل عبد الرحمن الكواكبي ومحمد عزة دروزة ومؤسس البعث ميشيل عفلق وعصمت سيف الدولة ربطوا العروبة بالإسلام بوضوح وأقروا بأن الإسلام كان وسيلة العرب إلى الحضارة والرفعة. وفي الطرف الآخر، نجد من بعض المفكرين القوميين من ذوي الاتجاه اليساري خصوصا من فصلوا بين الاثنين وقالوا بعظمة العرب قبل الإسلام، ومن أبرز هؤلاء زكي الأرسوزي. ومن بين المفكرين الإسلاميين، رد الشيخ يوسف القرضاوي في اجتماع المؤتمر القومي الإسلامي في الدوحة في كانون الأول/ديسمبر 2006 على المنادين بفصل الإسلام عن العروبة (وبخاصة من التيار الوهابي) قائلا:


title: قومية عربية

text:
وحول موضوع أولوية الوحدة العربية أو الوحدة الإسلامية، يقول المفكر عصمت سيف الدولة في كتابه عن العروبة والإسلام:
ويقول في مقدمة الطبعة الثانية من كتابه نفسه:


title: قومية عربية

text: منذ اتفاقية كامب ديفيد، تبنت معظم الأنظمة العربية شعارات جديدة تمجد الانتماء القطري وتضعه في مقدمة الأولويات. ازداد هذا الشعار ظهوراً بعد الفشل الذريع الذي منيت به الأنظمة على صعد التنمية والاقتصاد وزيادة البطالة ومشاكل التعليم والصحة، فأصبحت (الأنظمة) تنمي مشاعر التفرقة وتقيم الجدران بين قطر وآخر. علاوة على ذلك، أصبحت شعارات تمجد الانفصال والنزعة القطرية مثل (الأردن أولاً ولبنان أولاً، والسعوديه فوق الجميع، الخ) شيئاً عادياً ومألوفاً، وأصبح كل نظام عربي يحاول العثور على انتماء غير عربي سواء كان فرعونياً أو فينيقياً أو أفريقياً، أو أي شيء آخر. ولكن هذا التوجه الانغلاقي الضيق لم يجلب سوى المصائب على المستوى القطري والمستوى القومي، فلم تستطع الأنظمة حل مشاكلها الداخلية أو الحفاظ على أمنها أو تحقيق النمو والازدهار لشعبها. عانت دول مثل مصر والجزائر والعراق ولبنان واليمن من عنف دموي أو انقسام طائفي وصل أحياناً حد الحروب الأهلية، ولم تستطع معظم الأقطار العربية تخفيض معدلات البطالة العالية أو الفقر أو الجهل أو الأمية.


title: قومية عربية

text:
تأتي معارضة الفكر القومي من ثلاثة فرق رئيسية:
عارض المد القومي مجموعة من المفكرين الليبراليين المتعلقين بالغرب والذين يدعون إلى الحفاظ على السيادة الوطنية بحجة وجود هوية أو هويات قطرية نابعة من حضارات مرت على الوطن العربي واندثرت الآن من فينيقية وفرعونية وكنعانية وبابلية، الخ. يبرز هذا التيار بأقوى صوره في مصر ولبنان. على سبيل المثال، رأى بعض الكتاب المصريين من أمثال أحمد لطفي السيد وطه حسين ونجيب محفوظ ولويس عوض أن هناك اختلافات ثقافية بين مصر وبقية الدول العربية وادعوا بأن هناك ثقافة مصرية ولغة مصرية، الخ. في نفس السياق، برز بعض اللبنانيين المنادين بقومية لبنانية مثل سعيد عقل. تندرج معظم الأنظمة الحاكمة ومفكريها ضمن هذا التيار مع بعض الاستثناءات مثل السعودية.
لاقت القومية العربية معارضة من بعض رجال الدين المسلمين وبخاصة من التيار الوهابي، الذين شككوا بنوايا مؤسسي الفكر القومي، واتهموا الفكر القومي بافتقاره الأيديولوجية اللازمة للتعامل مع الإنسانية والمجتمع سواء في بلاد الإسلام أو خارجها. واتهموا القوميين بأنهم تلقوا أفكارهم من أحضان الغرب والماسونية. برز هذا الفكر أساسا في السعودية كجزء من حالة الاستقطاب التي كانت سائدة بين الأنظمة القومية من جهة والأنظمة الملكية المرتبطة عموما بالغرب والتي يصفها القوميون واليساريون بالرجعية. بالمقابل، يؤيد مفكرو الإخوان المسلمين كسيد قطب الوحدة العربية ويرونها مدخلاً للوحدة الإسلامية. ربما كان السبب في معارضة بعض رجال الدين هو الميول الاشتراكية لبعض مفكري القومية العربية وبعض الأحزاب القومية مثل البعث. وفي هذا المقام، لا بد من الإشارة إلى أن كثير من المفكرين القوميين هم إما علماء دين مثل عبد الرحمن الكواكبي أو ذوو اتجاه ديني مثل محمد عزة دروزة. إضافة إلى ذلك، شدد مفكرو القومية العربية على دور الإسلام في صياغة الفرد العربي والأمة العربية، وفي هذا يقول مؤسس البعث ميشيل عفلق:


title: قومية عربية

text:
يؤمن الشيوعيون بالعالمية، وفي الرؤية الماركسية، الشيوعية هي مرحلة حتمية في تاريخ البشرية، تأتي بعد مرحلة الاشتراكية التي تقوم على أنقاض المرحلة اللا قومية. برز هذا التناقض والخلاف بين الشيوعيين والقوميين خلال عهد حزب البعث العربي الاشتراكي في العراق وسورية وخلال حكم جمال عبد الناصر في مصر.
اصطدمت القومية العربية منذ انطلاقها بتيارات قومية معارضة ويتعلق الأمر بالقومية الكردية في كلا من العراق سوريا ثم القومية الأمازيغية في كل من الجزائر والمغرب وليبيا وتونس وموريتانيا، والقومية الزنجية في جنوب السودان بالإضافة إلى بعض النزاعات القومية مع تيارات أقل تطرفاً مثل الآشوريين والتركمان والسريان وأحياناً الأقباط والنوبيين.


title: قومية عربية

text: رافق صعود الإسلام السياسي في الوطن العربي تراجع للتيار القومي العربي، دون أن يعني ذلك وجود تراجع بين التيارين. فالتيارات الإسلامية بطبيعتها وفكرها عابرة للحدود وهي تؤمن بالوحدة العربية ولكن ذلك عن طريق إقامة الدولة الإسلامية. هذا التراجع للتيار القومي أدى إلى الخروج من السلطة في بعض الأقطار (كالعراق ومصر واليمن وليبيا) أو الانكفاء الداخلي والتبعية لقوى خارجية. أبرزت هذه التحديات ضرورة تجديد الخطاب القومي العربي وتحديث مشروعه والتعريق به والتعاون مع القوى الأخرى على الساحة العربية بغية إنشاء المشروع القومي.


title: قومية عربية

text: بعد قيام ونجاح الثورة في تونس ومصر وليبيا واليمن، برزت دعوات جديدة وتيارات وصفحات على الفيسبوك تدعو إلى إقامة الوحدة العربية على يد الشعب العربي في الدول التي تنتصر فيها الثورة ومن أبرز هذه الصفحات صفحات نواة الوحدة العربية واتحاد الأفراد والجماعات المطالبين بالوحدة العربية وربيع الثورات العربية.


title: قومية عربية

text:
كنتيجة للشعور القومي برزت هناك منذ بدايات القرن الماضي أشعار وأناشيد قومية تغنت بالوطن العربي مثل موطني وبلاد العرب أوطاني وفي سبيل المجد.
موطني (نشيد) قصيدة للشاعر إبراهيم طوقان، كتبت في العام 1934م أثناء توتر العلاقات بين بريطانيا والدول العربية والرغبة في إنشاء دولة عربية متحدة قوية، وأصبحت النشيد غير الرسمي لفلسطين. لحنها محمد فليفل. اعتمدت في العام 2004م كنشيد لجمهورية العراق لتحل عوضاً عن نشيد أرض الفراتين (نشيد).


title: هاتي

text: هاتي (بالنرويجية:Hati Hróðvitnisson) هو ذئب تم ذكره في . وهو ابن فنرير وأخ سكول. مهمة هاتي هي ابتلاع القمر. ولذلك سيبقى هاتي بملاحقة عربة القمر حتى ينجح بمهمته. وعند نجاحه ستكون تلك إحدى مقدمات المعركة النهائية راكناروك.


title: خفقان

text: الخفقان هو الإدراك غير الطبيعي لضربات القلب ويتميز بالوعي بانقباضات عضلة القلب في منطقة الصدر: قوية، أو سريعة و/أو غير منتظمة. وهو عرض يشتكي منه المريض وكذلك تشخيص طبي. قد يكون الخفقان مصحوبًا بالقلق ولا يشير بالضرورة لوجود خلل وظيفي أو هيكلي في القلب، ولكنه قد يكون عرضًا ناتجا عن نبض سريع أو غير منتظم. قد يكون الخفقان متقطعًا ومتنوعًا في الوتيرة والمدة، أو مستمرًا. تشمل الأعراض المصاحبة الدوخة، وضيق النفس، والتعرق، والصداع، وألم الصدر.


title: خفقان

text: قد يكون الخفقان مصاحبًا لمرض القلب التاجي، أو فرط الدرقية، أو الأمراض التي تؤثر على عضلة القلب مثل اعتلال عضلة القلب الضخامي، أو الأمراض التي تسبب تدني مستوى الأكسجين في الدم مثل الربو، وداء الانسداد الرئوي المزمن، أو جراحة سابقة في الصدر، أو اعتلال الكلية، أو انخفاض مستوى السيروتونين في المخ، وكذلك فقد الدم والألم، أو الأدوية مثل مضادات الاكتئاب، وستاتين، والمشروبات الكحولية، والنيكوتين، والكافيين، والكوكايين، والأمفيتامينات، واختلال الأملاح مثل الماغنسيوم، والبوتاسيوم، والكالسيوم، ونقص المواد الغذائية مثل حمض التورين، وأرجنين، والحديد.


title: خفقان

text: ثلاثة أوصاف شائعة للخفقان هي "التقلب" (أو "الوقوف والبدء")، وتنتج غالبًا عن الانقباض المبكر للأذين أو البطين، حيث يكون "الوقوف" نتيجة الوقفة التي تتبع الانقباض، و"البدء" نتيجة الانقباض القوي التالي، و"ترفرف سريع في الصدر"، حيث يقترح "الترفرف" المنتظم اضطراب بطيني أو فوق بطيني في نظم القلب (بما في ذلك تسرع القلب الجيبي) فيما يقترح "الترفرف" غير المنتظم وجود رجفان أذيني، أو رفرفة أذينية، أو تسرع القلب مع إحصار متنوع، و"طرق في الرقبة" أو نبضات الرقبة، غالبًا بسبب موجات a "العملاقة" في نبضات الوريد الوداجي التي تحدث حين ينقبض الأذين الأيمن أمام صمام ثلاثي الشرفات مغلق.


title: خفقان

text: يقترح الخفقان المصحوب بألم الصدر وجود مرض القلب التاجي، أو إذا كان ألم الصدر يخف بالميل للأمام، يتم الاشتباه في مرض بغشاء التامور. الخفقان المصحوب بدوخة، أو إغماء أو شبه إغماء يقترح انخفاض ضغط الدم وقد يكون علامة على اضطراب نظم قلبي خطير. الخفقان الذي يحدث بشكل منظم مع المجهود يقترح وجود ممر عبور معتمد على المعدل أو اعتلال عضلة القلب الضخامي. إذا لم يتم إيجاد سبب حميد لتلك الأعراض المقلقة في الزيارة الأولى، قد يتم عمل مراقبة إسعافية أو مراقبة مطولة للقلب في المستشفى. الأعراض غير القلبية كذلك يجب إثارتها حيث أن الخفقان قد ينتج عن قلب طبيعي يستجيب لحالة أيضية أو التهابية. يقترح فقد الوزن فرط الغدة الدرقية. قد يتم إحداث الخفقان عن طريق التقيؤ أو الإسهال الذي يؤدي لخلل في الأملاح ونقص حجم الدم. فرط التنفس، وتنميل اليد، والعصبية شائعون عندما يكون القلق أو اضطراب الهلع سبب الخفقان.


title: خفقان

text: يمكن إرجاع الخفقان لواحد من أربعة أسباب رئيسية:


title: خفقان

text: يرفع القلق والتوتر مستويات الكورتيزول والأدرينالين في الجسم، واللذان بدورهما يمكنها التداخل مع الوظيفة الطبيعية للجهاز العصبي اللاودي ما يؤدي لإثارة زائدة للعصب الحائر. يشعر المريض بالخفقان الناتج عن العصب الحائر في صورة جلجلة، إحساس رفرفة أجوف، أو في صورة نبضة مفقودة، اعتمادًا على أي نقطة في النظم القلبي الطبيعي حدث خلالها إثارة للعصب الحائر. في العديد من الحالات، يتسبب القلق والهلع من الرجفان في معاناة المريض من المزيد من القلق وزيادة تحفيز العصب الحائر. قد يشرح الرابط بين القلق والخفقان كذلك لماذا تتضمن العديد من نوبات الهلع شعور بتوقف وشيك للقلب. بالمثل، قد يساهم التوتر العقلي والبدني في حدوث الخفقان، ربما بسبب استنفاذ مغذيات صغرى معينة مسؤولة عن الحفاظ على الوظيفة النفسية والفيسيولوجية السليمة. ارتبط انتفاخ الجهاز الهضمي، وعسر الهضم، والفواق بالتحفيز الزائد للعصب الحائر متسببين في حدوث خفقان، بسبب فروع العصب الحائر التي تغذي القناة الهضمية، والحجاب الحاجز، والرئتين.


title: خفقان

text: المفتاح الأولي الأكثر أهمية للتشخيص هو وصف المريض للخفقان. العمر التقريبي للشخص عند ملاحظته للخفقان لأول مرة، والظروف التي تحدث فيها مهمة كذلك، وكذلك المعلومات بخصوص تناول الكافيين (شرب الشاي أو القهوة)، وإذا ما كان الخفقان المستمر يمكن إيقافه عن طريق النفس العميق أو تغير وضع الجسم. من المفيد جدا كذلك معرفة كيف يبدأ الخفقان وكيف يتوقف (بشكل مفاجئ أم لا)، وإذا ما كانت منتظمة أم لا، وكم سرعة النبض أثناء الخفقان تقريبًا. إذا اكتشف المريض طريقة لإيقاف الخفقان، تلك كذلك معلومات مفيدة.


title: خفقان

text: لا يتم الوصول للتشخيص عادة عبر الفحص الطبي التقليدي وتخطيط كهربائية القلب، لأن أغلب الناس لا يستطيعون ترتيب موعد مع الطبيب أثناء حدوث الأعراض. مع ذلك، نتائج مثل لغط القلب أو خلل في كهربائية القلب، قد تشير للتشخيص المحتمل. على وجه الخصوص، تغيرات كهربائية القلب التي قد تكون مصحوبة باضطرابات معينة في نظم القلب قد يتم التقاطهاـ لذلك فالفحص الطبي التقليدي وتخطيط كهربائية القلب يظلان مهمين في تقييم الخفقان


title: خفقان

text: اختبارات الدم، بالأخص اختبارات وظائف الغدة الدرقية مهمة كذلك كدراسات أساسية (الغدة الدرقية مفرطة النشاط سبب محتمل للخفقان، والعلاج في تلك الحالة هو علاج فرط نشاط الغدة).


title: خفقان

text: المستوى التالي من الاختبارات التشخيصية عادة ما يكون متابعة كهربائية القلب لـ24 ساعة (أو أكثر)، باستهدام جهاز تسجل يسمى جهاز هولتر، والذي يمكنه تسجيل كهربائية القلب بشكل مستمر لمدة 24 ساعة أو 48 ساعة. إذا حدثت الأعراض خلال تلك الفترة يصبح من السهل فحص تسجيل تخطيط كهربائية القلب ومشاهدة كيف كان نظم القلب في ذلك الوقت. لكي يكون ذلك النوع من المتابعة مفيدًا، يجب أن تكون الأعراض تحدث على الأقل مرة كل يوم. أما إذا كانت أقل تكرارًا، تقل بشكل كبير فرصة اكتشاف أي شئ بالمتابعة لمدة 24 أو 48 ساعة. التقنية الأكثر حداثة مثل لصقة زيو تسمح بالتسجيل المستمر لمدة تصل 14 يومًا، يشير المريض عندما تحدث الأعراض عن طريق الضغط على زر في الجهاز ويحتفظ بسجل للأحداث.


title: خفقان

text: دراسات تركيب القلب قد تكون مهمة أيضًا. في أغلب مرضى الخفقان يكون القلب طبيعي بالكامل في تركيبه، ولكن أحيانا قد تتواجد تشوهات مثل مشاكل الصمامات. عادة، ولكن ليس دائما، سيكون طبيب القلب قادرًا على اكتشاف لغط القلب في تلك الحالات، وسيتم غالبا إجراء تخطيط صدى القلب لتوثيق تركيب القلب. هذا اختبار غير مؤلم يتم تأديته باستخدام الموجات الصوتية وهو مطابق للفحص الذي يحدث في الحمل لرؤية الجنين.


title: خفقان

text: يعتمد علاج الخفقان على شدة وسبب الحالة. يتطلب الخفقان الناتج عن عيب في عضلة القلب فحص وتقييم بواسطة أخصائي. نادرًا ما يتضمن الخفقان الناتج عن تحفيز العصب الحائر خلل مادي في القلب. ذلك النوع من الخفقان ينشأ من خارج القلب نفسه، وبناءً عليه، فهو ليس دليل على أن عضلة القلب غير سليمة.


title: خفقان

text: يحتاج علاج الخفقان الناتج عن العصب الحائر لمواجهة سبب إثارة العصب أو الجهاز العصبي اللاودي بشكل عام. من المهم أن القلق والتوتر يرتبطان بقوة بزيادة وتيرة وشدة الخفقان الناتج عن العصب الحائر. وسائل تخفيف القلق والتوتر مثل التأمل والتدليك قد تكون مفيدة للغاية في تخفيف أو إزالة الأعراض بشكل مؤقت. مكملات غذائية معينة مثل حمض التورين، والأرجنين، وحمض الغاما-أمينوبيوتيريك، والمغنسيوم قد تقلل من الشد العصبي والقلق، وهو ما يقلل بدوره من الأعراض. تغيير وضع الجسم (مثل الجلوس بدلا من الاضطجاع) قد يقلل من الأعراض كذلك بسبب تغذية العصب الحائر للعديد من الأعضاء في الجسم مثل القناة الهضمية، والحجاب الحاجز، والرئتين.


title: خفقان

text: فيما يتعلق بفرط تحفيز العصب الحائر، مضادات الكولين مثل مضادات الهستامين، أو مضادات الاكتئاب ثلاثية الحلقات قد تثبط تأثير الأسيتيل كولين في تنشيط العصب الحائر وبالتالي تقليل تدخله في نظم القلب الطبيعي.


title: منيب المصري

text: ولد منيب رشيد منيب المصري في نابلس عام 1934 لعائلة مرموقة اجتماعيًا واقتصاديًا، وهو الابن الاصغر في عائلته المكونة من 8 إخوة وأختين. توفي والده قبل أن يكمل منيب السنتين، فاعتنى به أشقاؤه الكبار. أنهى دراسته الثانوية في سن السابعة عشرة وأبحر إلى الولايات المتحدة الأمريكية عام 1952 ليدرس في جامعة تكساس، ويحصل على شهادة البكالوريوس في الجيولوجيا الماجستير في الشؤون والعلاقات الدولية. وخلال تلك الفترة ارتبط منيب بزميلته الأمريكية في الدراسة وأنجبا طفلهما الأول ربيح، ومن ثم مي، ومازن، ودينا، وعمر، وليث.


title: منيب المصري

text: هو عضو في مجلس إدارة البنك العربي،وهو عضو مجلس إدارة مجموعة الاتصالات الفلسطينية ورئيس مجلس إدارة مجموعة باديكو القابضة وهو الرئيس السابق لمجلس امناء جامعة القدس ويرأس أيضا منتدى فلسطين إضافة إلى امتلاكه عدة شركات متخصصة في حفر الآبار الارتوازية وآبار النفط في عدة بلدان عربية وعالمية ضمن شركة "Phillips Petroleum" الأمريكية. وكان تولى حقيبة وزارة الأشغال الأردنية عام 1975 و شغل أيضا منصب وزير الأشغال العامة في حكومة وصفي التل. رشح عام 2008 لتولي رئاسة الحكومة الفلسطينية. لقبته صحيفة ذي إندبندنت البريطانية بملك الضفة الغربية و حاز على الدكتوراه الفخرية من جامعة النجاح الوطنية عام 2007.


title: منيب المصري

text: له استثمارات كبيرة في فلسطين والوطن العربي وهو يحتل المرتبة 33 من حيث الثراء على صعيد الوطن العربي. نشر استثماراته في 20 دولة.


title: منيب المصري

text: ويذكر منيب قصة حدثت معه خلال العودة إلى الأردن عام 1956، فلم يكن يملك حينها إلا 30 دولاراً، وعليه دفع جمرك السيارة التي يملكها ما قيمته 300 دينار. يقول "تدخل يومها وزير المالية صلاح طوقان، وسمح لنا بالمرور، وبعد 6 أشهر كاملة دفعت رسوم الجمرك".


title: منيب المصري

text: يملك بيت على قمة جبل جرزيم في نابلس سماه بيت فلسطين و قد بني على الطراز المعماري القديم.


title: منيب المصري

text: ويحوي أثاثاً ولوحات فنية يعود تاريخها إلى القرون الوسطى فهو يملك تمثالا لهرقل من القرن السادس عشر يتوسط بهو البيت مرورا بلوحات لبيكاسو ومودلياني واخرين. ويتوسط هذا القصر 400 دونم مكون من 3 طوابق مساحة كل منها 1000 متر مربع ومحاط بحدائق ودفيئة زجاجية . بالإضافة إلى الاثاث الكلاسيكي، بما في ذلك عرش الخديوي إسماعيل الذي حكم مصر في القرن التاسع عشر.


title: منيب المصري

text: ومع بداية اعمال البناء التي اشرف عليها ابنه المهندس ربيح، عثر العمال على اثار تاريخية، من بينها دير بيزنطي يعود للقرن الثالث والرابع بعد الميلاد. عندها توقف العمل وقرروا رفع اسس البيت لضمان الحفاظ على الاثار والفسيفساء


title: منيب المصري

text: - مع انتهاء العام 2007 يشير تقرير نشرته مجلة أرابيان بيزنس الاقتصادية المتخصصة إلى وجود 44 عائلة عربية بينها 5 عائلات فلسطينية بينهم منيب المصري ياتي في المرتبة 33 في العالم ممن يمتلكون ثروة بمليار دولار فاكثر.


title: ملعب راجامانغالا

text: ملعب راجامانغالا الوطني (بالتايلاندية:ราชมังคลากีฬาสถาน) ، تقع ملعب راجامانغالا في العاصمة التايلاندية بانكوك ، افتتحت سنة 1998م ويتسع ل65000 متفرج وهو ملعب متعدد الاستخدامات حيث يضم مضمار ألعاب القوى وقد أقيمت فيه العديد من الأحداث الكبرى مثل الألعاب الأسيوية عام 1998م وكأس العالم للنساء تحت 20 سنة التي أقيمت عام 2004م.


title: سبارتاك موسكو

text:
نادي سبارتاك موسكو هو نادي كرة قدم روسي يلعب في الدرجة الأولى تم تأسيسه في أبريل سنة 1922. وهو أقدم الأندية الروسية والأكثر شعبية.
سبارتاك موسكو من أعرق وأقدم الأندية الروسية لكرة القدم ، فهو يملك سجل وصفحة جميلة بالانتصارات ، تأسس على أيدي القيادات النقابية ، ونظم النادي أول بطولة لكرة القدم في الاتحاد السوفيتي وكان ذلك في عام 1936 وفاز بها ، وفي فترة الاتحاد السوفيتي السابقة كان الفريق مدعوم من قبل الرئاسة بشكل كبير ، وفي تلك الفترات كان الفريق يبذل أقصى جهد للفوز بالمباريات لذلك أخذ اسم الفريق (سبارتاك) والتي تعني الروح.
أسس النادي أربعة أشقاء تعرضوا لكثير من القمع والأذى لتشكيلهم الفريق قبل الحرب ، وأول رئيس للنادي كان الأخ الأكبر (نيكولاي ستاروستن) ، فبعد نهاية الحرب قدم نيوكلاي الفريق كأحد المؤسسات الكبرى في الاتحاد السوفيتي ، وحقق الفريق في عهده الإنجازات ؛ ففي عامي 1952 و1953 حصل الفريق على الدوري السوفيتي ، لكن كانت القفزة الكبيرة للفريق في نهاية السبعينيات عندما استطاع الفريق حصد بطولات الدوري والكأس لعدة مرات وذلك بفضل اللاعب والمدرب الأسطوري (قنسطنطين بيسكوف) ، لكن بعد انهيار الاتحاد السوفيتي أصبح سبارتاك أعظم فريق في روسيا حيث ساعد النادي مدرب الفريق (رومانتسيف) على جمع أفضل اللاعبين في الاتحاد السوفيتي في سبارتاك موسكو ، وفي فترة التسعينيات حقق سبارتاك 9 بطولات دوري فلم يكن يوجد فريق استطاع منافسته ، فقد سجل نفسه كأفضل الأندية الأوروبية في تلك الفترة لكن في بداية القرن الحادي والعشرين بدأ مستوى الفريق في التراجع ، لكن بدأت إدارة الفريق الآن بقيادة السيد (كاربن) على إعادة الفريق إلى النجومية.


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2000

text:
أقيمت الألعاب الأولمبية الصيفية لسنة 2000 في مدينة سيدني الأسترالية.و هي النسخة السابعة والعشرين في تارخ الألعاب. دام حفل
الافتتاح مدة ثلاث ساعات. فازت الولايات المتحدة الأمريكية بأكبر قدر من الميداليات الذهبية. شاركت في الألعاب 199 لجنة أولمبية>


title: الملعب الوطني (تايلاند)

text: ملعب سوباتشالاساي أو الأستاد الوطني (بالتايلنية: สนามศุภชลาศัย กรีฑาสถานแห่งชาติ) في بانكوك في تايلند هو ملعب متعدد الاستخدامات افتتح عام 1935م ويتسع ل35000 متفرج أقيمت فيه الألعاب الآسيوية في أعوام 1966م و1970م و1978م.


title: ملعب ماي دينه الوطني

text: ملعب ماي دنه الوطني هو ملعب متعدد الاستخدام في هانوي، فيتنام، تم افتتاحه في سبتمبر 2003. ويتسع لجلوس 40,192 متفرج. يعتبر الملعب الرئيسي لمنتخب فيتنام لكرة القدم عندما يلعب مبارياته البيتية.


title: فاطمة مرنيسي

text: فاطمة مرنيسي (مواليد 1940، فاس - 30 نوفمبر 2015) كاتبة وعالمة اجتماع وكاتبة نسوية مغربية لها كتب ترجمت إلى العديد من اللغات العالمية.


title: فاطمة مرنيسي

text:
تهتم كتاباتها بالإسلام والمرأة وتحليل تطور الفكر الإسلامي والتطورات الحديثة. بالموازاة مع عملها في الكتابة تقود كفاحا في اطارالمجتمع المدني من أجل المساواة وحقوق النساء، حيث أسست القوافل المدنية وجمع "نساء، عائلات، أطفال".
في مايو 2003 حصلت على جائزة أمير أستورياس للأدب مناصفة مع سوزان سونتاغ.


title: فاطمة مرنيسي

text:
ولدت فاطمة عام 1940 بفاس تقلت تعليمها الابتدائي في أوائل المدارس العربية الخاصة التي أنشأتها الحركة الوطنية المغربية. ثم التحقت بمدرسة ثانوية خاصة بالفتياط فقط مولتها الحكومة الفرنسية الاستعمارية.
تابعت دراستها بالرباط ثم درست العلوم السياسية في جامعة سوربون في فرنسا فجامعة جامعة برانديز في الولايات المتحدة حيث حصلت على شهادة الدكتوراه ومنذ الثمانينات أصبحت مدرسة في جامعة محمد الخامس بالرباط.


title: فاطمة مرنيسي

text: تكتب مرنيسي بالفرنسية، لها إلى الإنجليزية ولغات أخرى بما فيها العربية منها:


title: منتخب السودان لكرة القدم

text: المنتخب السوداني لكرة القدم الملقب بـصقور الجديان هو الممثل الرسمي للسودان في البطولات القارية ويشرف عليه الاتحاد السوداني لكرة القدم.


title: منتخب السودان لكرة القدم

text:
لم يسبق لمنتخب السودان التأهل إلى كأس العالم طوال تاريخه، أما على صعيد كأس الأمم الأفريقية فقد شارك في ثمان نسخ آخرها عام 2012 التي أقيمت في الغابون وغينيا الإستوائية، وأيضاً سبق للمنتخب السوداني أن أحرز لقب البطولة عام 1970. كما أحرز الوصافة مرتين عامي 1959 و1963.
القائد اكرم الهادي سليم


title: منتخب السودان لكرة القدم

text:
تم استدعاء اللاعبين التالية أسمائهم للمشاركة في بطولة أمم إفريقيا للمحليين 2018.
! colspan="9" bgcolor="#B0D3FB" align="right" |


title: منتخب السودان لكرة القدم

text: ! colspan="9" bgcolor="#B0D3FB" align="right" |


title: معلقة عمرو بن كلثوم

text:
معلقة عمرو بن كلثوم هي المعلقة الخامسة من أغنى الشعر الجاهلي بالعناصر الملحمية والحماسة والعزة. المعلقة تضم مائة بيت أنشأ الشاعر قسماً منها في حضرة عمرو بن هند ملك الحيرة لحل الخلاف الناشب بين قبيلتي بكر وتغلب، والملك استشاط غضباً حين وجد أن الشاعر لا يقيم له وزناً مات الشاعر سنة نحو (600) للميلاد.
الشاعر عمرو بن كلثوم (توفي 39 ق.هـ/584م) من قبيلة تغلب، ولد في شمال الجزيرة العربية في بلاد ربيعة وتجوّل فيها وفي الشام والعراق. ساد قومه في الخامسة عشرة من عمره.


title: الكنيسة الإنجيلية المشيخية

text: الكنيسة الإنجيلية المشيخية بمصر تستمد اسمها من اعتمادها الأساسي والوحيد على الإنجيل، كلمة الله المقدسة، ومن نظامها الذي يعتمد على مجلس الشيوخ في إدارة شؤونها.


title: الكنيسة الإنجيلية المشيخية

text: تعود الجذور التاريخية لوجود هذه الكنيسة إلى فجر المسيحية، حيث أُطلق الرسل الأوائل لفظة "إنجيلي" فالبشير متى، يُطلق عليه لقب "متى الإنجيلي"، والبشير يُطلق عليه يوحنا الإنجيلي.. الخ، فالإنجيليون هم الذين بُشروا بالإنجيل "المسيح"، وقبلوه وتمتعوا بخلاصه، وعاشوا حياتهم وفقاً لمبادئه، وهكذا أيضاً بعدما بُشروا هم بالإنجيل وتمتعوا به ذهبوا يخبرون العالم عن هذا الإنجيل، وبعدما انتشرت رسالة الإنجيل بواسطة الإنجيليون إلى أرجاء العالم المختلفة، تعددت وتنوعت المسميات التي أُطلقت على هؤلاء الإنجيليين.


title: الكنيسة الإنجيلية المشيخية

text:
وصلت الرسالة المسيحية إلى مصر في خمسينيات القرن الأول الميلادي، عن طريق أولئك الذين كُتب عنهم أنهم حضروا يوم عيد الخمسين في أورشليم، بعد قيامة السيد المسيح، ورؤوا حلول الروح القدس، حيث كان من بين أولئك بعض من المصريين كما يذكر سفر أعمال الرسل (أعمال 2: 9)، كما يعتقد البعض أن الرسالة المسيحية وصلت إلى مصر عن طريق أبولس الإسكندرى المذكور في سفر أعمال الرسل (أعمال 18: 24- 27) وربما عن طريق سمعان القانوى أو " العزيز" ثاوفيلس، كما يعتقد البعض أن الرسالة المسيحية وصلت إلى مصر عن طريق القديس مرقس الرسولي وأحد السبعين رسولاً (لوقا10: 1)، ومما هو معروف أن السيد المسيح قد زار مصر طفلاً هو أسرته فيما عُرف بزيارة العائلة المقدسة إلى مصر.
استمرت رسالة الكنيسة المسيحية في مصر والعالم طوال القرون المتعددة، ومع نشوب الخلافات اللاهوتية بين الكنيسة في الشرق والكنيسة في الغرب والانقسامات التي سادت في القرون الوسطى، وبدايات حركات الإصلاح، التي كُللت بالنجاح على يد المصلح الإنجيلي مارتن لوثر، وبدأت مرة أخرى عودة الكنيسة إلى التمسك بتعاليم الإنجيل.


title: الكنيسة الإنجيلية المشيخية

text: ومع عودة انتشار الحركة الإنجيلية مرة أخرى في كل العالم، وصل الفكر الإنجيلي إلى مصر في نهايات القرن التاسع عشر، وقد صدر الفرمان الهمايوني في ديسمبر 1850م، باعتبار الإنجيليين الوطنيين طائفة قائمة بذاتها إلى جوار الطائفة والطائفة الكاثوليكية، ومنذ ذلك التاريخ وحتى الآن تسخدم التسمية الإنجيليون على الكنيسة الإنجيلية على اختلاف مذاهبها، تأكيداً على أن هذه الكنيسة تعتمد على قبولها بشارة الإنجيل وكرازتها بالإنجيل وحياتها حياة الإنجيل، وتعاليمها التي ترتبط بالإنجيل.


title: الكنيسة الإنجيلية المشيخية

text: وتعتمد الكنيسة الإنجيلية، في نظام إداراتها على النظام المشيخي، وهو نظام ديمقراطي مستمدًا من الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد، وفيه تتكون الكنيسة من أعضاء ولكل عضو عمل معين بحسب ما أخذ من مواهب الروح القدس، وعلى كل عضو أن يستخدم مواهبه بأمانة متعاوناً مع غيره من الأعضاء ليكون جسد المسيح مؤدياً رسالته على أكمل وجه.


title: الكنيسة الإنجيلية المشيخية

text: النظام الديمقراطي يُعطي لأعضاء الكنيسة حق انتخاب مجلسًا لها من الشيوخ والشمامسة ينوب عن الكنيسة في إجراء أعمالها والنظر في مصالحها والسؤال عن طهارتها وخيرها، ولهذا المجلس حق انتخاب أو انتداب أحد أعضائه من الشيوخ ليمثل الكنيسة مع قسيسها أمام المجمع، وبهذا يكون المجلس مسؤولاً أمام الله والكنيسة والمجمع المشيخي.


title: الكنيسة الإنجيلية المشيخية

text: والمجمع في النظام المشيخي يتكون من عدد من الكنائس المشيخية في منطقة جغرافية محددة، والمجمع هو الهيئة التي تلي المجلس، وتعلوه في الدرجة، ويتألف المجمع من الرعاة وسائر القسوس في إقليم معين ومن شيخ منتدب عن كل مجلس كنيسة.


title: الكنيسة الإنجيلية المشيخية

text: ومن أهم اختصاصات المجمع إدارة شئون الكنائس الواقعة في دائرته، والسهر على الخدمة الروحية بهذه الكنائس، وتفقّدها وزيارتها وفحص حالتها، كذلك يتابع المجمع شئون خدامه من القسس، فهو من له الحق في فحص وقبول طلبة اللاهوت ورعايتهم، ومنح المرشحين منهم للخدمة التصريح بالخدمة في نطاق كنائسه، وهو الذي يقوم بإجراءات رسامة القسس أو إلغاء رسامتهم أو نقلهم، كما للمجمع الحق في أن يعزل الشيوخ والشمامسة من وظيفتهم متى رأى ذلك في صالح الخدمة، وللمجمع أن يقبل وينظر في المسائل التي تعرض عليه من الكنائس، وله أن يختار الوسائل التي تساعد في تقدم الحياة الروحية للكنائس التي في دائرته، وبالإجمال فإن المجمع يعمل جهده، ويبتكر الوسائل الفعالة لاتساع نطاق الكنيسة في دائرته وامتداد العمل في الكنيسة العامة، وينعقد المجمع انعقادات دورية للنظر في كل المسائل المطروحه أمامه من الكنائس ولخدمة الكنيسة.


title: الكنيسة الإنجيلية المشيخية

text: أما السنودس فهو الهيئة الكنيسة التي تعلو المجمع مباشرة، لذلك فهو يعتبر المجمع الأعلى للكنيسة الإنجيلية المشيخية، ويتكون من جمع قسوس الكنيسة بالإضافة لشيخ منتدب عن كل مجلس من مجالس الكنيسة في نطاق السنودس.


title: الكنيسة الإنجيلية المشيخية

text: ويعمل السنودس على أن يوجه المجامع والكنائس لازدياد النهضة الروحية وامتداد ملكوت الله في العالم، ولهذا يمكنه أن ينظم دراسة مختلف الأعمال والبرامج التي تنهض الحياة الروحية والتعمق في الإيمان في الكنيسة العامة، وللسنودس الحق في الفصل في الأمور التي تمس معتقدات الكنيسة، فهو يراقب الضلالات التي قد تدخل إلى الكنيسة ويواجهها ويهاجمها ويعلن رأيه فيها بصراحة، ويوجه المجامع والكنائس بالنصح والإرشاد لتفادي مثل هذه الضلالات أو كل ما يعطل الإيمان الحي بالمسيح يسوع، كما يتضمن اختصاص عمل السنودس الإشراف على الأعمال العامة التي تخص المجامع، وتعين القسوس في خدمات وأعمال عامة في اختصاصه وتحت رعايته، وله الحق في الامتلاك والبيع والشراء وقبول الهبات والوصايا كهيئة اعتبارية تمثل الكنيسة الإنجيلية المشيخية عامة، وللسنودس القول في قانونية الإجراءات وتعديل الدستور وتفسيره، ولأن السنودس هيئة أعلى من المجامع فإن قرارته تمتع بسلطة أعلى من المجمع.


title: الكنيسة الإنجيلية المشيخية

text:
والنظام المشيخي يجعل من الأتقياء والمتقدمين في المعرفة والخبرة وكلاء تحت المسؤولية في إدارة أعمال الكنيسة المختلفة وتدبيرها بما يليق من الاعتناء والحكمة واللطف، بما ينهض بالكنيسة روحياً وإدارياً.
وتهتم الكنيسة الإنجيلية المشيخية بالوظائف الكنسية كما علمها الكتاب المقدس، وهناك ثلاث وظائف أساسية في الكنيسة الإنجيلية، وهي: وظيفة التعليم، ووظيفة الإدارة، ووظيفة الخدمة الدياكونية.


title: الكنيسة الإنجيلية المشيخية

text: 1) وظيفة التعلم: وللشخص الذي يشغلها عدة أسماء كتابية منها قسيس وأسقف، وشيخ، وناظر، وخادم، وراعٍ، ووكيل سرائر الله (أعمال 14: 23، 20: 17، 28، 1كورنثوس 4: 1، وفيلبي 1: 1، و1تيموثاوس 5: 1، 19، وتيطس 1: 5، ويعقوب 5: 14، و1بطرس 5: 1-5)، والخدمة المطلوبة منه هي أن يكرز ويعلم حق الإنجيل ويحث الخطاة على التوبة ويبني المؤمنين ويشجعهم على ممارسة الفضائل المسيحية، وأن يفسر الكتاب المقدس ويقاوم الضلال، كما عليه أن يعرف أحوال رعيته ويسهر عليها، ويشاركهم في أفراحهم وأحزانهم، بالإضافة لممارسة المعمودية والعشاء الرباني ويقوم بالخدمة المناسبة وقت إجرائهما.


title: الكنيسة الإنجيلية المشيخية

text: 2) وظيفة الإدارة: ويسمى القائمون عليها "شيوخاً مدبرين" و"المدبرين" و"قوات" (1تيموثاوس 5: 17، ورمية 12: 8، و1كورنثوس 12: 28)، ولهؤلاء الشيوخ أن يشاركوا القسوس في سياسة الكنيسة وأن يراقبوا أحوال الكنيسة الجسدية والروحية، ويفحصوا طالبي الانضمام إلى عضوية الكنيسة، وأن يجروا تأديبات الكنيسة عند الحاجة، ويحافظوا على طهارة الكنيسة باستمرار.


title: الكنيسة الإنجيلية المشيخية

text:
3) وظيفة الخدمة: ويدعى القائمون عليها شمامسة (1تيموثاوس 3: 8-13، وفيلبي 1: 1، وأعمال 6: 1-6)، وخدمة الشموسية ليست التعليم ولا الإدارة بل قبول عطايا الكنيسة وتوزيعها على الفقراء وعمل الخير وخدمة الكنيسة في أمور زمنية كوكلاء على أحوال الكنيسة الخارجية.
وأهم ما تؤمن به الكنيسة المشيخية هو الكتاب المقدس كلمة الله المعصومة من الخطأ، القانون الروحي للإيمان والأعمال والمرجع الأعلى ذو السلطة والحق الإلهي الروحي، كما تؤمن بالله الواحد الكائن في ثلاثة أقانيم، الآب والابن والروح القدس، وأن هؤلاء الأقانيم جوهر واحد متساوون في القوة والمجد، وأن الله أعلن عن ذاته في كل من الطبيعة والتاريخ، كما تكلم عن طريق أناس الله المسوقين بالروح القدس، وأنه في ملء الزمان أعلن الله عن ذاته إعلاناً تاماً في يسوع المسيح الكلمة المتجسد، كما تؤمن بأن الإنسان في حاجة للخلاص والفداء الذي أتمه المسيح، وكل الذين يقبلون الخلاص يولدون ولادة جديدة، ويصيرون ورثة للحياة الأبدية، هؤلاء يكونون شعب الله الذين اختارهم بحسب مسرة مشيئته قبل تأسيس العالم، وهم مضمونون ضمانة أبدية بسبب اتحادهم بالمسيح وصيرورتهم أعضاء في جسده السري أي الكنيسة.


title: الكنيسة الإنجيلية المشيخية

text: وعن العبادة ترى الكنيسة الإنجيلية المشيخية أن عبادة الله ضرورية للحياة المسيحية وللنمو في النعمة فيجب أن تمارس العبادة باهتمام ومواظبة، وتربى روح العبادة بواسطة كلمة الله ودرس الكتاب، وتعتمد العبادة الإنجيلية على ثلاثة أنواع هي العبادة الجمهورية وفيها يشترك كل أعضاء الكنيسة معاً في عبادة الله، والعبادة العائلية وفيها تجتمع الأسرة معاً لعبادة الله، والعبادة الفردية حيث يختلي الإنسان منفرداً متعبداً وعابداً الله، وتشتمل العبادة على التسبيح وقراءة الكتاب المقدس والاستماع لكلمة الله والصلاة، هذا بجانب الخدمات الأخرى كخدمة الزواج ودفن الموتى، وخدمات الصلاة والأنشطة الروحية المختلفة.


title: صيدا (فلسطين)

text: صيدا قرية فلسطينية من قرى محافظة طولكرم شمال الضفة الغربية، فلسطين. تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة طولكرم على بعد 20 كم منها، كما تقع في الجهة الشمالية الشرقية لقرية علار ذكرها المقريزي باسم (سيدا) أقطعها الظاهر بيبرس إلى حسام الدين بن أطلس خان، ترتفع عن سطح البحر حوالي 350 م. تبلغ المساحة العمرانية للقرية حوالي 300 دونم، ومساحة أراضيها 5,100 دونم، وتحيط بأراضيها أراضي قرى كفر راعي، علار، النزلة الشرقية والنزلة الغربية. تزرع فيها الأشجار المثمرة كالزيتون.


title: صيدا (فلسطين)

text:
دخلت فلسطين وفود كبيرة عبر العصور من تجار وغيرهم؛ وذلك لموقعها الهام كنقطة وصل بين القارات، ومركز للحضارات والأديان. يبلغ عدد سكان صيدا حاليا حوالي 3,777 نسمة جميعهم من المسلمين وذلك حسب التعداد العام للسكان 2017 الذي أجراه الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني.
تتألف القرية من عائلات هي: رداد، الأشقر، عبد الغني، عودة، عجاج، حمد، طحليش، مرعي، صالح


title: فرسان بلا معركة (كتاب)

text: كتاب فرسان بلا معركة هو نقد مباشر للحكام علي مستوي العالم في مطلع الستينيات، من تأليف الصادق النيهوم.


title: فرسان بلا معركة (كتاب)

text: " فالعناية بالطفل واجب مشترك بين الرجل والمرأة معا.لا أحد يجوز أن ينال في مقابلة أجرا.لا أحد يجوز ان يتخذه حرفة لكسب العيش ،واذا المرأة لا تنوي أن تفهم هذة الحقيقة البسيطة فانها أيضا لا تملك ثمة سببا يدعوها إلى ابداء الضيق من الاقامة في البيت."


title: فرسان بلا معركة (كتاب)

text: " المرأة في بلادنا لم تشارك في هندسة مجتمعنا. لم تشارك في تقييم أخلاقياتة. لم توافق على مزاعمنا القائلة بأن شرف البنت مثل عود الكبريت وشرف الرجل مثل ولاعة الرونسون.لا تعتقد أن ثمة فرق بين هفوة الرجل وهفوة المرأة.لا تؤمن بأن أخاها يستحق أن يمتاز عنها بمقدار عقلة أصبع لمجرد أنة يملك بعض الشعر في لحيتة.لا تريد مجتمعا يوزع امتيازاتة بين أفرادة طبقا لطول الشنب."


title: قصر منيب المصري

text: قصر منيب المصري هو بيت الملياردير منيب المصري الفلسطيني في مدينة نابلس أنشئ على أنقاض كنيسة أثرية تحتوي على عدد كبير من التحف واللوحات الفنية القيمة جداً. أنشئ على مساحة أرض تقدر بعشرات الكيلو ميترات.


title: قصر منيب المصري

text: صورة قصر منيب المصري من الاقمار الصناعية


title: أدب صدر الإسلام

text: يقصد بالأدب في عصر صدر الإسلام، هو النتاج الثقافي والأدبي من لغة وأدب وشعر ونثر خلال الفترةالممتدة من بعثة النبي محمد إلى آخر أيام الخلفاء الراشدين، والذي ينتهي بمقتل علي بن أبي طالب عام 40 هـ


title: أدب صدر الإسلام

text: لقد حصر اللغة والأدب والنقاد مصادر الأدب في عصر صدر الإسلام إلى ثلاثة مصادر رئيسية هي القرآن، والحديث، والأدب الجاهلي، فقد استلهم الأدب الإسلامي أفكاره وأساليبه من هذه المصادر الثلاثة. واقتفى الشعراء أثر هذه المصادر، وسوف نتحدث هنا عن القرآن والحديث النبوي، أما الأدب الجاهلي فهو عصر سابق للعصر الذي نتحدث به ويحتاج موضوع مستقلاً للحديث عنه.


title: أدب صدر الإسلام

text: القرآن هو كلام الله ومعجزة النبي محمد -صلى الله عليه وسلم-، تحدى الله به بلاغة الإنس والجن، وهو حجة الله على الناس كافة وعلى العرب خاصة؛ لأنه نزل بلغة العرب. فيه تبيان لكل شيء. والقرآن كنز الحكمة و والمعرفة، ما فرط الله فيه من شيء، ولا تزال تكشف من عجائبه كل يوم جديد.


title: أدب صدر الإسلام

text: كلها تدور حول توحيد الله وإثبات وحدانيته بأدلة من آياته ومخلوقاته، وتعظيم أمر التوحيد والترغيب فيه بالجنة، وتهويل أمر الشرك وإنذار المشركين بعذاب جهنم.