title: Берлинское детство на рубеже веков

text:
Лабиринт, один из ключевых образов «Берлинского детства», не только выражает пространство города, но и является метафорой темпоральных связей между прошлым, настоящим и будущим. По мнению Ганьебен, образ раскрывает отношения субъекта с самим собой на окольных дорогах любви, путешествий, чтения и письма. Ребёнок как будто ходит по лабиринту, когда замирает у окна, прячется за мебелью, опаздывает в школу или синагогу. В пустом «лабиринте без минотавра» (К. Греффрат) нет цели, он исключает стабильную идентичность субъекта или окончательную репрезентацию, в нём возможны лишь поиски себя через изменения. По Ганьебен, лабиринт представляет мистическую структуру желания, изнанку культуры. Прошлое отражается в образе лабиринта, объекты и пространства которого возникают будто бы впервые, приближаясь с различных перспектив. Время не является линеарным и хронологическим — прошлое продолжает движение, вновь появляясь позади. Отсутствие линеарности соответствует методу Беньямина из его теоретических работ. Ганьебен отмечала, что провозглашённая в эпистемологическом предисловии к монографии о барочной драме «смерть интенции» означала отказ от линеарной дискурсивности в пользу мысли "umständlich", её темпоральная структура описывается в терминах окольных путей, обхода, остановки, возврата, ожидания, циклического движения, колебания и т. д. Метод сходен с рассеянным вниманием в сюрреализме и фрейдовским понятием свободно парящего внимания — мысль и письмо развёртываются бессознательно. Вечное хождение воспоминаний по кругу соответствует нелинейной форме текстов Беньямина. Лабиринты современного города и работы памяти вписаны в формальные характеристики текстов, которые, по сути, лабиринт. По формулировке Штюси, «каждая глава „Берлинского детства“ есть образ лабиринта: нет развития, цель остаётся скрытой».
Ребёнок оказывается внутри множества темниц — он не только пленник кварталов западного Берлина, но и своего тщедушного тела, болезней, ужасов своей квартиры, её удушающей обстановки и декораций эпохи бидермейера. Семейные и социальные стратегии нацелены на то, чтобы скрыть существование других — бедняков и бунтовщиков, как и воров, поджигателей, революционеров (образ пролетариата или Другого). Внешний мир ребёнок видит лишь мельком, когда случайно встречает нищих и проституток, удивляется вульгарности торговок крытого рынка. Ребёнка охраняют коллекции почтовых открыток, иллюстрированные книги и марки; ритм жизни регулируют дни рождения, приёмы, семейные визиты, рождественские праздники, поездки на каникулы. Cтены квартир формируют укрепления, чтобы оградить буржуазный мир от тревоги, нищеты и смерти. Наиболее яркий пример — квартира тёти Леманн в Тиргаргене , защищённая подобно вратам Закона у Кафки. Её «сокровищницу» охраняют бесчисленные стражи — немые фигуры кариатид, лестницы, двери, портьеры, слуги. «Двойная защита» включает тёмную дверь со звонком-колокольчиком в вестибюле и дверь в прихожую, между которыми поднимается узкая и крутая лестница («На углу улиц Штеглицер и Гентинер»). Домашние пространства стремятся вытеснить нужду и даже смерть; в них


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: не находилось места даже смерти…Смерть здесь не была предусмотрена. Поэтому днём здешняя обстановка казалась воплощением уюта, вечером же становилась царством морока.


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: «Стародавнее чувство буржуазной надёжности» («Цветочный двор, 12») не спасает частные убежища берлинских квартир от зловещей опасности. Несмотря на всю защищённость, отметила Штюси, ребёнок ощущает угрозу даже в более безопасной, чем родительский дом, квартире бабушки; опасности извне подвергается частная собственность и всесилие родителей. Как пишет Лемке, безопасное внутреннее пространство невозможно навсегда оградить от того, что оно пытается исключить, — эта попытка производит исключённое. В буржуазный мир конца XIX века вторгаются призраки, пожары, банды грабителей и убийц («Происшествия и преступления»); согласно Витте, текст демонстрирует движение истории от детского счастья и невинности к опыту ничто. Взгляд ребёнка замечает хрупкость вещей и порождает ужасные химеры. Зловещие знамения и опасность исходят от обычных предметов, даже рождественские игрушки или ящик для шитья олицетворяют силы зла. Они угрожают иллюзиям ребёнка о своей физической невредимости и целостности и контроле над вещами. Буржуазная идиллия разрушается в момент, когда ребёнок обращает внимание на ящик для шитья и начинает сомневаться в его предназначении. Мотки пряжи оказывают не только эротическое воздействие, но и являются дионисийской силой хаоса:


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: Кроме верхних покоев, где рядком лежали мотки, где поблёскивали чёрные книжечки-игольницы и ножницы торчали из своих кожаных ножен, было в том ящике мрачное подземелье, жуткий хаос, в котором царил распустившийся клубок и кишмя кишели скрутившиеся друг с дружкой обрезки резиновой тесьмы, крючки и петли, шёлковые лоскутки.


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: Небытие и смерть обсуждаются во фрагменте «Луна». Начало текста воспроизводит как бы прустовский эпизод — ночью ребёнок просыпается в ужасе. Этим сходство ограничивается: у Пруста пробуждение останавливает процессы распада сознания и исчезновения пространства и времени; воссоединяются прошлое и настоящее, восстанавливается единство сознания и буржуазная идентичность рассказчика. Во фрагменте Беньямина проснувшийся от лунного света ребёнок оказывается в состоянии заброшенности. Лунный свет искажает его восприятие вещей, изгоняет его из комнаты, его жизни и даже из тела: ребёнок боится вернуться в кровать, ему кажется, что он уже там. У ребёнка нет прошлого и будущего, поскольку «все места уже заполнило минувшее». Мир погружается в небытие, ставится под и сомнение само существование ребёнка: у него остаётся лишь «осадок одиночества». Опыт отчуждения и изоляции перед лицом смерти, чувство социальной дезинтеграции характеризует и личную ситуацию Беньямина — текст «Луна» был написан в эмиграции.


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: Идея порога или границы находится в центре ряда фрагментов. «Берлинское детство» описывает всевозможные пороги: входы, вестибюли, проёмы, галереи, подъезды. Как показала Штюси, ребёнок предпочитает места с неясным статусом: внутренние дворы и их веранды, прихожие и гардеробы, строения прислуги и т. д. Эти пространства связывают буржуазный мир с миром труда и нужды (пролетариат). На порогах, отмечала Штюси, «время дрейфует». Многозначность пороговых пространств раскрыта в текстах «Лоджии» и «Горбатый человечек». Фрагменты описывают разрыв между буржуазной и пролетарской сферами и указывают на порог между столетиями. Помимо тематики социальных границ, пороги относятся к области бессознательного и сновидений, а также фольклора и сказок. Как полагает Лемке, пространства в русле психоанализа разделяются на "heimlich" — "unheimlich", светлые и тёмные области, пространство города и подземный лабиринт, порядок и хаос, день и ночь. Бинарная структура определяет и память, и структуру текста — в большинстве фрагментов переплетены поэтические пространства и психоаналитические образы сновидений. Топография воспоминаний неоднородна, память всегда оказывается на пороге между сном и пробуждением, бессознательным и сознанием, эти области перетекают друг в друга. Дихотомия "heimlich" — "unheimlich" затрагивает не только предметы буржуазного быта, но и публичные места города, которые в любой момент могут стать чем-то опасным. В «Кривой улице» плавательный бассейн превращается в мифический подземный мир, чьи враждебные законы подчиняют ребёнка. Переступив порог, он прощался с земным миром и оказывался во власти богини «с раскосыми глазами», обитавшей в водной стихии. Порогом между двумя мирами представлялся и подъезд дома бабушки («Цветочный двор, 12»):


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: Подъезд, куда я входил, превращался в логово коварного альва, по чьей воле тяжелели и слабели мои руки и ноги, когда же до заветного порога оставалось две-три ступеньки, злой дух своими колдовскими чарами сковывал меня необоримо. Подобные кошмары были ценой, которую я платил за уют.


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: О фрагменте «Лоджии» Беньямин писал, что он содержит наиболее точный его автопортрет; в окончательной редакции автор поставил текст на первое место. C лоджии начинаются наблюдения ребёнка за городом и воспоминания взрослого. Лоджии с кариатидами — внутренние балконы, типичные для берлинской архитектуры эпохи Вильгельма II, — находятся на задней стороне домов крупной буржуазии и выходят во дворы, к строениям для прислуги и кварталам бедняков. Они представляют как топографический, так и социологический порог: «Лоджия для берлинца — граница его дома. На лоджии живёт Берлин — сам бог этого города». Пороговое пространство лоджии соединяет внутреннее и внешнее, частное и публичное. Неприспособленность лоджий для жилья отсылает к ситуации Беньямина в изгнании. Лоджия — «словно заранее сооружённый для него мавзолей», в котором ребёнок боится превратиться в вещь. В трактовке Витте сравнение с пустым мавзолеем показывает амбивалентность образов воспоминаний: мавзолей является символом смерти и королевского достоинства. На лоджии ребёнок избегает мира взрослых и самоутверждается. Освободившись от удушающей обстановки в квартире родителей, он чувствует себя там «полновластным хозяином». C балкона ребёнку открываются социальные барьеры и классовые различия, их осознание проявляется во время Рождества: в ожидании подарков ребёнок слышит шарманки во дворах, замечает жалкие ёлки в окнах пролетарских квартир и видит детей бедняков, c беспокойством наблюдая за их попытками продать рождественские игрушки детям богатых. Из солидарности с бедными «торжество» нарядной домашней ёлки вызывает у него чувство отчуждения до тех пор, пока с неё не снимают все украшения и не выбрасывают на улицу («Рождественский ангел»). Согласно комментарию Витте, в анархистском взгляде ребёнка общепринятое воспринимается как негативное, а презираемое и забытое содержит надежду.


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: С лоджии ребёнок смотрит во двор и обращает внимание на клочок голой земли под чугунной решёткой, где растёт дерево; задумывается о том, что происходит в «чёрной ямине». Как отмечает Дженнингс, «Берлинское детство» основано на идее, что постижение мифа является условием истины. Миф имеет амбивалентную природу: хтонические глубины под деревом являются таковыми при взгляде с конкретной позиции (с лоджии), они содержат не только неоднозначность, но и обещание подлинного знания. Согласно известной трактовке Уинфрида Меннингхауса, в «пороговых моментах» сталкиваются домодерные формы опыта и современная рациональность, что порождает перспективу восприятия, важную для беньяминовского проекта избавления. Взаимодействие старого и нового создаёт в памяти подобие революционной энергии, которую невозможно просто перенести в прогрессистские идеологические модели, она изначально направлена в прошлое. Согласно Меннингхаусу:


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: Интерес Беньямина к порогам соответствует фундаментальному аспекту его теории опыта. Исчезающие архаичные формы опыта являются устаревшими, антимодерными в своей направленности; но прощание с умирающей формой смысловой структуры не сводится к простому вызыванию прошлого. Напротив: через него и в нём настоящее становится узнаваемым.


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: Во время прогулки ребёнок наблюдает «горизонтальные ворота» перед витринами, видит люки, которые «выходили не на улицу, а скорей под землю», и смотрит сквозь решётки. Днём ребёнок видит по другую сторону решёток приметы бедности — канарейка в клетке, свет дневной лампы или безымянный обитатель, все они приобретают магическое измерение. Ночью ему снится, что гномы в остроконечных колпачках мечут из подземелий взгляды, которые «пригвождают к месту» («Горбатый человечек»). Взгляд в подвал часто траковался в политическом или социальном смысле, например как реализацию ребёнком из буржуазной семьи права наблюдения за низшими классами, аналогично наблюдению за заключёнными в работе Фуко «Надзирать и наказывать» (Штюси), или как перевёрнутый и анонимный вуайеризм, отражающий политическую ситуацию взрослого Беньямина, его ситуацию изгнания (Шнайдер). Взрослый способен ставить себя на место наблюдаемых объектов лишь после того, как он оказывается на дне общества, в изгнании, без дома и перспектив в будущем (Штюси). Согласно Ганьебен, бледный свет из подвалов, подобно фигурам на мозаике крытой колоннады "Siegessäule", отражают неудобную политическую истину — постоянное скрытое присутствие побеждённых и униженных. В то же время Беньямин описывает пороговое пространство безотносительно конкретного политического опыта. В трактовке комментатора Марианны Шуллер горизонтальные ворота представляют разрушенные границы между верхним светлым миром и нижним миром тьмы. В социологическом смысле первый включает мир товаров и магазинов, второй представляет нищенские кварталы метрополии, нечто среднее между обычным подвалом и мифическим подземным царством. В психоаналитическом смысле нижний мир — область бессознательного и сновидений. Во сне стирается граница между наблюдателем и наблюдаемым, как и между внутренним и внешним, верхом и низом, светом и тьмой. Позиция ребёнка-наблюдателя превращается в пространственный порог, внешний по отношению к внутреннему и внутренний относительно внешнего; при взгляде из подвала ребёнок тоже находится за решёткой. По мнению Шуллер, это смещение влечёт реструктурирование существующего социального порядка. Пугающие ребёнка и угрожающие буржуазной безопасности обитатели подземелий — «ночные проходимцы» или «нищий сброд» — сравниваются автором с Иголкой и Булавкой из сказки братьев Гримм «Всякий сброд». Как заключала Лемке, эта отсылка не приводит к окончательной идентификации образов сна, а лишь указывает на ещё один порог текста, ставящий под сомнение чёткое разделение между вымыслом и реальностью.


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: Даунинг обращает внимание на риск Беньямина в его критике сообщничества буржуазии с надвигающимся фашизмом: перенос мифологии из публичного пространства в буржуазную квартиру, разоблачение мифа в материальных объектах модерной культуры сближало Беньямина с представителями философии жизни (Людвиг Клагес, Карл Густав Юнг, Вильгельм Йенсен) и другими его непримиримыми оппонентами, включая фашистских идеологов. Как полагает Даунинг, Беньямин, осознавая опасность, упраздняет потенциальное героическое и виталистское измерение: предметы буржуазного быта превращаются в обычные, банальные и даже китчевые объекты. Они слишком историчны и буржуазны для какой-либо идентификации и потому не могут служить вечной или архаичной истине и быть присвоенными фашизмом.


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: Фрагмент о горбатом человечке завершает все редакции «Берлинского детства», что, вероятно, было запланировано Беньямином. Образ горбуна связывает пространство текста, он не сводим к однозначной символике. Маленький горбун, появившийся в эссе о Кафке как «обитатель искажённой жизни», в последнем фрагменте предстаёт «серым правителем», властелином запретных для ребёнка-буржуа подземелий. Подобно другим персонажам немецких сказок — домовым, кобольдам и гномам, — горбатый человечек невидим, он принадлежит миру снов, ночи и искажения. В тексте человечек появляется в связи с гномами; ребёнок никогда не замечает человечка, когда тот наблюдает за ним, как и гномы, он ускользает от взгляда. В удалённом Беньямином фрагменте текста горбун владеет образами «целой жизни», которая проносится перед глазами умирающего. Он оказывается подлинным «автором» образов воспоминаний, за которым скрывается автор автобиографии (Штюси). Германист считал, что горбун напоминает ребёнка, на которого он смотрит: подобно ребёнку, человечек прячется за вещами и событиями жизни, наблюдая их исчезновение. Модель всевидящего горбуна связывалась с паноптикумом из «Надзирать и наказывать» Фуко: во власти человечка было «арестовать» ребёнка, но он должен был лишь наблюдать за ним, отчего ребёнок ронял или разбивал что-либо.


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: Взаимосвязь между карликом, взрослым (рассказчиком) и ребёнком довольно сложная, поскольку, как отмечала Рагг, зловещий карлик не является ни взрослым, ни ребёнком. Горбун — и стражник, и пленник, он связывает ребёнка и рассказчика и в то же время связан ими. Он воплощает и угнетённых, и угнетателей, образ Другого и господства одновременно. Горбатый человечек отражает страхи ребёнка, обретая и пророческое измерение: в этом видении будущего ребёнок не получит желанную независимость и защищённость взрослого. Рагг обратила внимание на аспект антисемитизма: принадлежащий к «расе» гномов горбун имеет явное сходство с образами в нацистской пропаганде, где евреи изображались, как правило, с физическими отклонениями (в частности, с длинным носом). Связь уродств со злом присутствовала в германском фольклоре и литературе задолго до Гитлера, хотя маленький горбун не всегда олицетворял зло. Рагг отмечала, что Беньямин не только противопоставлял себя немецкой идентичности, но отказывался принадлежать и к еврейской секулярной семье, и к сионистам из круга Шолема. Поэтому горбун не имеет определённой идентичности и возникает на пересечении немецкой и еврейской традиций, отражая судьбу самого Беньямина.


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: Горбатый человечек, с одной стороны, воплощает неустранимый элемент памяти — забвение. С другой стороны, образ связывает текст с философией истории, делая «Берлинское детство» частным случаем применения исторической эпистемологии Беньямина. Согласно распространённым трактовкам, человечек представляет аллегорию неумелости, неудачи и забвения — всего, что отличает ребёнка от взрослого, бессознательное от сознания, избегает власти автономного и сознательного субъекта. Карлик виноват в бедах и несчастьях ребёнка, ответственен за его неловкость и невнимательность к окружающему миру. Для взрослого горбун — воплощение забытого, вещей, канувших в забвение. Это жуткое забвение невозможно забыть, оно всегда присутствует в мире и нас самих. Горбун, по мнению Шуллер, близок к лейбницевской монаде, складки которой уходят в бесконечность и которая, как и память у Беньямина, не может себя представить. Если у Лейбница образ монады — «сад, полный растений, и пруд, полный рыб», то монадическое у Беньямина изуродовано горбом и травмировано (в смысле Фрейда) забвением. Как пишет Лемке, карлик не контролирует Эго, а предшествует его формированию, моменту высказывания и воспоминанию, является их конститутивным условием — горбун «всегда был там». Идентичность, высказывание и воспоминание возможны лишь при условии искажения и забывания. Горбатый человечек определяет деформацию и смещение, присущие пространствам памяти. Вместе с тем, горбун не только брал «дань забвению», а «с каждой вещи… взимал половинную долю»; горбун не помнит забытого, но забывает только половину. Поэтому он создаёт предпосылки и возможность для памяти, представляет её трансцендентальное условие, которое позволяет увидеть конститутивный процесс забывания. Карлик появляется в последнем фрагменте как субъект памяти и место и сцена воспоминаний; Шуллер указывает на то, что без работы горбатого человечка «Берлинское детство» никогда не было бы написано.


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: Горбун относится к визуальной перспективе, в которой вещи остаются позади, ускользают, исчезают. Эта перспектива напоминает об ангеле истории, чей взгляд устремлён в прошлое. Если для ангела вещи уносятся в прошлое, то для ребёнка они отступают в будущее. Обоих объединяет бессилие: и ангела перед горой обломков, и ребёнка, разбившего что-то по вине карлика; бессилен и читатель фрагментов Беньямина. Шуллер отмечает, что горбун всегда появляется в момент, когда что-нибудь разбивается, повреждается или раскалывается, хотя из текста неясно, кто именно разбивает, что и как. Разрушительная работа горбатого человечка сталкивает ребёнка с опытом шока, характерного для индустриальных обществ. По выводу Шуллер, образ карлика указывает на то, что история, как и история субъекта, вопреки внешним проявлениям, всегда является руинами, обломками, осколками. Карлика сближали и с политико-теологическими размышлениями из «Тезисов о философии истории»: ребёнок принадлежит истории угнетённых и побеждённых, а горбун должен разжечь в прошлом искру надежды. Если в эссе о Кафке утверждается, что карлик исчезнет с приходом Мессии, то в «Тезисах» он, став союзником исторического материализма в борьбе с фашизмом, воплощает Мессию. С этой точки зрения, предоставляя горбуну заключительное слово в тексте, Беньямин связывает с ним надежду на мессианское избавление. В то же время образы «целой жизни» возможны только перед смертью, когда сила воспоминания, кажется, ослабевает — метафора горбатого человечка не позволяет делать однозначный вывод об оптимизме или пессимизме проекта Беньямина, его нацеленности на историческое и эстетическое обновление. «Берлинское детство» остаётся двойственным и, следовательно, открытым для интерпретации.


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: В «Берлинском детстве» фотография имела теоретическое значение для концептуализации языка, подобия, истории, являлась моделью для памяти и для написания автобиографии. Фотографический характер текста отметил ещё Адорно, сравнивавший мысль Беньямина с «фотографическим снимком» и «интеллектуальной оптикой». По выражению комментатора Эдуардо Кадавы, воспоминания Беньямина — это серия фотоснимков; сам автор называл воспоминания «серией картин», хотя текст не содержит фотографий. Движение от фрагмента к фрагменту — и от момента к моменту, подобия к подобию — производится как будто щелчком фотоаппарата. Использование фототехники, фотомонтажа, позволяет дробить время, его целостность и линейность, создаёт «подлинные исторические картины». Фотографическая метафора, сосредоточенная на темпоральных аспектах и отрицающая измерение глубины, дополняет пространственную модель памяти. По мнению Хауштайн, «фотографирование» прошлого в «Берлинском детстве» не связано с объективностью или точностью, а скорее нацелено на вызывание аффективных, визуальных и акустических ощущений. В «Берлинской хронике» Беньямин сравнивает механизмы памяти и фотографии, отмечая, что сила моментальных снимков состоит в том, что «в центре же этих редких образов всегда стоим мы сами», но просто потому, что «такие моменты внезапного озарения являются одновременно моментами, когда мы находимся вне себя». Кадава отмечал, что для Беньямина фотоснимки всегда связаны с «оцепенением» и смертью; между снимком и референтом, между фотографией и фотографируемым отсутствует отношение (в «Краткой истории фотографии» Беньямин упоминал выполненные Атже фотографии пустынных парижских улиц). Комментируя тезис Кадавы, Рагг пишет, что фотоснимок раскалывает «живое» «Я» и «мёртвое», настоящее и прошлое, проживаемый и наблюдаемый опыт; прерывает и замораживает время. Аналогично в автобиографии человек вспоминает «мёртвое» «Я», принося прошлое в настоящее. «Картины» или снимки прошлого в «Берлинском детстве» вырваны из хода истории, в них прошлое сталкивается с настоящим, образуя, в терминах Беньямина, констелляцию или монаду; фотография стирает различие между прошлым и настоящим, прерывает линейное течение времени и переносит мгновение времени из контекста в будущее. Фотографическая модель соответствует концепции аллегории в «Происхождении немецкой барочной драмы», где Беньямин рассматривал аллегорию в качестве руины или фрагмента. Разнообразные объекты в «Берлинском детстве» — ящик для шитья, чулки, тарелка каши, снежинки, бабочки и сачок, крытый рынок и детские книги — являются аллегорическими. В качестве пространственных «фрагментов» фотоснимки вырываются из потока времени и контекста опыта, разделяют пространство на фрагменты. Как и аллегории, фотографии схватывают не мир в целом, а лишь случайную и миниатюрную его часть.


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: Воспроизводство и воспроизводимость технологий (фотография, кинематограф) приводит к тому, что визуальные образы формируют человеческое восприятие (на что Беньямин одним из первых обратил внимание), влияют на представления человека о себе и могут быть использованы как средство манипуляции. По выражению Яросински, «Берлинское детство» знаменует прощание не только с детством и городом, как Беньямин пишет в предисловии, но и с тем временем, когда образы ещё не были визуальными и фрагментированными. Беньямин приветствовал революционную трансформационную силу фотографии, однако отмечал утрату или потерю ауры в «эпоху технической воспроизводимости» произведения искусства. Скорбь по утрате не отменяла необходимость разрушения ауры, что подразумевало политические задачи — противостояние фашизму и капитализму. Согласно Дженнингсу, «Берлинское детство» показывало негативный аспект фотографии — её роль в упадке и уничтожении опыта. Фотография включает и отношения власти и подчинения, репрессивный аспект, поскольку помогает государству в разрушении «инкогнито индивида» (М. Шнайдер), её можно использовать для управления и контроля, преследования и угнетения. Фотография позволяет наблюдать и избегать ответного взгляда, подобно паноптикуму в «Надзирать и наказывать» Фуко. Тем не менее некоторые авторы полагают, что Беньямин восстановил или воссоздал ауру вокруг руин детства — в оригинальных и не воспроизводимых объектах, через уникальные проявления индивидуальности и постоянные описания утраты. «Фотографический» аппарат и противоречивость ауры, по мнению Рагг, раскрываются в удалённом тексте фрагмента о горбатом человечке. Образы «целой жизни» перед глазами умирающего намекают на кинокадры, на то, что «движение» в фильме есть лишь наша неспособность воспринимать переходы между кадрами. Точно так же «целая жизнь» в виде цельного нарратива оказывается иллюзией, а фрагментированные образы воспоминаний имеют разрывы, подобно промежуткам на страницах книг. Горбатый человечек, пишет Рагг, все же появляется в тексте, даже если он невидим: отсутствие доступно для восприятия и реконструкции, исчезновение можно заметить, а магию ауры — почувствовать и восстановить.


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: Исследователи отметили тот факт, что в ранней версии фрагмента «Обормотя» (с него начиналась Гисенская редакция) Беньямин комментировал два фотоснимка: свой с братом Георгом и детскую фотографию Кафки. В окончательной редакции эти описания и любые отсылки к ним были удалены, что, с одной стороны, указывает на разрушение ауры, а с другой — на стирание всех следов идентичности, отрицание любой фотографической и институциональной идентификации, навязываемой государством. Поэтому Рагг характеризовала «Берлинское детство» как «замаскированную фотографическую автобиографию».


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: Миметическая способность ребёнка воспринимать и создавать подобия и аналогии между миром вещей и миром знаков находится в центре многих фрагментов «Берлинского детства». В теоретических текстах «Учение о подобии» и «О миметической способности» Беньямин рассматривал понятия «внечувственное подобие» и «миметическая способность». Подобие является активной формой поведения и способом опыта, а не просто связано с пониманием или восприятием. Мимезис возникает в природе, однако высшим производителем подобий является человек. Мимезис имеет два аспекта: онтогенетический и филогенетический. Первый относится к развитию индивида — ребёнок обладает уникальной способностью воспринимать реальность через подобия, у него есть естественный опыт имитации, подражания и становления тем или иным, дар сходства вещей, мебели и одежды, когда он играет, способность превращаться в них; например, ребёнок пытается быть не только торговцем, но и мельницей или поездом. Этот способ восприятия предшествует разделению субъекта и объекта. «Берлинское детство» рассматривает онтогенетический аспект. Благодаря миметической способности ребёнок постигает дорепрезентативные формы толкования мира — логику «искажённого подобия», которая проявляется как в мире вещей, так и в технике; хотя речь не идёт о возврате к магизму или анимизму. Филогенетический аспект относится к человеческой истории: миметическая способность постепенно трансформируется. Если первоначально люди воспринимали реальность через опыт подобий (пример — ясновидение), то в эпоху модерна, вследствие механизации жизненного мира и возникновения массового общества в XIX веке этот опыт утрачивается — под воздействием медиа возникают новые формы восприятия и cознания. От миметической способности остаются лишь рудименты (пример — гороскоп) в языке и письме. Последние представляют «самый совершенный архив внечувственного подобия».


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: Миметический характер языка, его «магический» аспект проявляется лишь через отношение к чему-то другому, значение («чистый язык» в определении Беньямина) всегда является лишь отношением между модальностями значения. В ономатопоэтической теории языка Беньямина имена или слова не подлежат абстрагированию и поэтому воплощают наивысшую степень мимезиса. Согласно Хамахеру, концепция отрицала как чувственное подобие между словом и значением, так субстанциональность значения. Подобие имеет место между словами, не сводимыми к знакам, а не между знаком и денотатом, знаком и репрезентацией. Подобие не статично, а постоянно порождается по-новому, по выражению Хамахера, как калькулятор модальностей. Способность восприятия подобий зависит от модуса времени — темпа или скорости чтения, — подобия вспыхивают на мгновение в потоке вещей, а затем исчезают. В тексте «Обормотя» Беньямин прямо ссылается на учение о подобии:


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: Я рано научился оборматывать-обматывать самого себя словами-кружевами. Способность подмечать сходство между совершенно разными предметами и явлениями есть не что иное, как слабый отзвук нашей древней тяги к подражанию — во внешнем облике или в поведении. Эту тягу пробуждали во мне слова. Но только те, которые выражали моё сходство не с хорошими детками, а с комнатами, предметами обстановки, одежды. Я был исковеркан своим сходством со всем, что меня окружало.


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: В «Обормоте» сформулирован основополагающий, по выражению Лемке, «трансцендентально-поэтический» принцип. В реальности продуктивное лингвистическое непонимание или ошибка ономатопоэтически превратило "Muhme Rehlen" в "Mummerehlen" (в русском переводе — тётя Мотя и Обормотя): «В одном старинном детском стишке рассказывается о тёте Моте. Имя Мотя ничего мне не говорило, так что создание это превратилось у меня в призрак по имени Обормотя». Призрак Обормоти незримо присутствует в тексте — «Берлинское детство» содержит множество примеров подобных лингвистических ошибок и искажений, открывающих взрослому мир ребёнка. Неизвестное слово "Kupferstich" (гравюра на меди) превращается в "Kopf-verstich", берлинский пригород "Steglitz" (Штеглиц) — в "Stieglitz" (щегол), "gnä(dige) Frau" (сударыня) — в "Näh-Frau" (швея), "Markthalle" (крытый рынок) с помощью той же искажающей логики становится "Mark-Thalle" (в русском переводе — «крышка»), а "Blumeshof" (цветочный двор) — "Blume-zoof" (в русском переводе — «цвет-точный»). Логика искажённого подобия связывает философию языка и поэтику воспоминаний, поскольку указывает на сущность самого языка: стишок про Обормотю был «исковеркан», но вмещал в себя весь «исковерканный мир детства». С этой точки зрения, воспоминания Беньямина описывают чтение, способное увидеть следы подобия в тексте как следы памяти. Лемке пишет, что только концепция языка, учитывающая дихотомии репрезентации и мимезиса, смысла и материальности, может постичь специфику памяти, её диалектику забвения и воспоминания, сновидения и сознания, "heimlich" и "unheimlich".


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: «Берлинское детство» не отрицает репрезентативную модель производства смысла, а представляет семиотику подобия, основанную на смещении и скольжении смысла от одного носителя к другому. Различие между тётей Мотей и Обормотей, по мнению Лемке, отражает семиотическую и магическую стороны языковой модели. Обормотя не сводится ни к понятию, ни к чёткому референту, её нельзя зафиксировать как значение или представить в виде чётко определённого образа. Смещение смысла при встрече ребёнка с неизвестными означающими и неопределёнными значениями не приводит к бессмысленности, а позволяет мимолётно увидеть внечувственное подобие, чей магический аспект, в свою очередь, показывает действие миметической способности. Детское восприятие открывает путь к другому измерению мира, в котором слова и вещи рассматриваются вне инструментального контекста, а язык, ещё не будучи средством коммуникации, представляет среду физического опыта. Слова являются «облаками», в них можно обернуться и раствориться. Слова-облака формируют среду дорациональной апроприации, «защитную шкуру» от враждебного внешнего мира. Как отмечает Ганьебен, искажения и смещения значений всегда указывают на непризнанные или угнетённые аспекты, отрицаемые или вытесненные. В своей известной трактовке Хамахер поместил в центр «Берлинского детства» образ облака или облачности слов; облако не редуцируется к слову, вещи, стабильной форме или репрезентации идеи, а является забыванием или «приостановкой» (англ. "suspension") установленного значения. Процесс мимезиса никогда не завершается, а всегда производит смещения и перестановки, порождает интерпретации, аллегорические сходства, фрагментарность: подобие подразумевается, но никогда не достижимо; однако тот факт, что подобия связаны, пусть и аллегорично, превращает их и сам текст в образы всегда предварительного и потому всегда иронического мимезиса.


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: В пространстве детского опыта любая вещь становится знаком, а любой знак может стать вещью, раскрыть свою материальную сторону. Подобные трансформации и текучесть категорий развиваются Беньямином в литературную стратегию, направленную, по словам литературоведа и исследователя культуры Хайнца Брюггерманна, на открытие элементарных форм чтения как восприятия и апроприации. В «Мальчишкиных книжках» обучение чтению описано через скольжение от чтения буквенных знаков к чтению текстовых символов, в обеих формах значения постоянно смещаются. Беньямин вспоминает, как стоял, глядя в ночное окно, и метель рассказывала ему историю из книг:


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: О чём был её рассказ, никогда не удавалось понять до конца, ибо слишком часто и слишком густо вторгалось новое в то, что я давным-давно знал. Едва примкнув к какой-нибудь компании снежинок, я видел, что та уже спешит спровадить меня другой, налетевшей откуда ни возьмись и разбившей нашу. А теперь настало время во вьюге печатных букв высматривать истории, что ускользали от меня, глядевшего в зимнее окно. Дальние страны, о которых я читал, играли в кругу привольно, как снежные хлопья.


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: Несмотря на первоначальный энтузиазм, обычное чтение тоже не позволяет выявить точный смысл рассказа; эта невозможность — облачность слов — становится моделью чтения любого текста. Буквенные знаки не приводят к семиотической ясности, а подчиняются принципу смещения или ускользания смысла, их произвольная структура напоминает непрерывное кружение снежинок. Ребёнок воспринимает текст как материальную и пространственную структуру букв и пробелов, которые не соединяются в имеющие смысл знаки, а различаются между собой; образность букв делает их важнейшим пространством памяти. Опыт ребёнка на пороге или границе между семантикой и изображением, смыслом и материальностью находится в центре текстов «Два загадочных образа» и «Зимний вечер». В первом фрагменте Беньямин вспоминает открытку из коллекции, на оборотной стороне которой было написано имя его школьной учительницы — Хелена Пуваль ("Helene Pufahl"). Лемке отмечает, что страница текста читается как изображение или картина. Надпись распадается на отдельные графические компоненты — буквы («p», «f», «l»), которые отсылают к первым буквам других слов. При этом игнорируется обычная семантическая интерпретация как изображения, так и текста, чтение превращается в процесс перевода между ними. Во втором фрагменте тусклый свет газовых фонарей заставляет Беньямина вспомнить старую открытку с изображением незнакомой ребёнку берлинской площади. Ни картинка, ни подпись к ней — «Галленские ворота» — не отсылают к реальному референту, однако бесконечная игра между текстом и изображением, вымыслом и реальностью позволяет обрести «мои воспоминания о зимнем Берлине».


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: Мимезис не сводится к языковой структуре, а является формой восприятия и поведения, телесно-чувственного опыта, к которому относится не только рассказ снежинок, но и сам процесс чтения. В «Ловле бабочек» Беньямин вспоминал, как ловил мотыльков на горе Браухаусберг близ Потсдама. Летний воздух наполняется словом «Пивоваренная гора» ("Brauhausberg"), ребёнку нравится «воздух слова» — название становится частью телесного опыта, его можно вдыхать и «проживать». Во фрагменте «Жар» истории «живут» в руках матери, которая, сидя на кровати, рассказывает их заболевшему ребёнку. В обоих случаях содержание историй ускользает от слушателя; однако сочетание языка и телесноcти создаёт изобилие опыта и представляет, по мнению исследователя культуры и беньяминоведа Бернда Кифера, «эмбриональную клетку» миметического опыта.


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: В «Берлинской хронике» Беньямин писал:


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: Если я пишу по-немецки лучше большинства писателей моего поколения, то в основном благодаря двадцатилетнему соблюдению единственного правила: никогда не употреблять слова «я», кроме как в письмах.


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: «Единственное правило» затрагивает важные для работ Беньямина вопросы: близость и противоречие между коллективом и индивидом, языком и идентичностью, субъектом и объектом. Тезис поднимает проблему одновременного присутствия и отсутствия субъекта в работах Беньямина, предлагает исследование не столько личности автора, сколько самой возможности существования «Я» в эпоху модерна. Подвергая сомнению автобиографическое «Я», Беньямин критикует автономность и самоопределяемость модерного субъекта, как в версии Просвещения (единство у Гегеля), так и фашизма как идеологии единства. Представления о целостном субъекте для Беньямина не только иллюзия, но и устаревшая форма рефлексии. Категории «личность», «индивидуальность» или «характер» Беньямин связывал с фашизмом, а их распад — с позитивным освобождением. Как комментирует Рихтер, на пороге XX века буржуазный субъект оказывается в кризисе, распадается, поскольку, с одной стороны, детерминируется новыми культурными механизмами, новыми технологиями коммуникации и медиа (фотография, граммофон, кино); с другой стороны, подвергается воздействию внешних сил — государства, общества и исторической ситуации. По обобщению Гиллоха, берлинские тексты составляют предысторию модерного субъекта, археологию буржуазного «Я» как разочарованного, фрустрированного жителя города.


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: Субъект эпохи модерна представляет «странную форму» человеческой жизни, для которой характерны разрывы, колебания и смещения. Фрагментированный субъект ускользает от завершения и закрытости, даже если он к ним стремится. Беньямин фиксирует распад традиционного субъекта через эстетику: разрушение гармоничного единства символа и расщепление в аллегории категорий познания — субъекта и объекта. Опыт деконструкции субъекта в эпоху модерна стал биографической реальностью из-за опасности изгнания, что заставило Беньямина переработать текст вопреки своей первоначальной концепции. Как полагал Витте, оригинальная конструкция «Берлинского детства» была средством самозащиты Беньямина и защиты собственной идентичности от смертельной угрозы со стороны восходящего фашизма в условиях конца буржуазной эпохи. Даунинг отмечает, что в фотографической модели памяти Беньямина субъект распадается, а не формируется. Исчезновение субъекта связано со временем: если у Пруста, Фрейда или Манна сохраняются остатки последовательности — раскрытие и развитие субъекта, то Беньямин отрицает любую темпоральную направленность или прогрессивное течение времени (культурное или индивидуальное). Этот аспект усложняет модель Беньямина, дестабилизируя связи между прошлым, настоящим и будущим. Беньямин отказывается и от обращения к мифологии, к архаическим образам прошлого (Йенсен, фашистские теоретики). Он депсихологизирует понятие субъекта, настаивая на историческом и социальном контексте — этот подход направлен против редукции субъекта к психологии и биологии (Фрейд, Йенсен). Место субъекта занимают фотографические, повседневные и внешние образы, которые не являются вечными, мифическими и глубинными.


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: Беньямин элиминирует из воспоминаний лингвистическое «Я»: смещение «Я» обуславливает возможность производства текста в качестве сети или лабиринта, линейное повествование как условие конституирования «Я» отрицается. Адорно считал, что падение субъекта для Беньямина означало избавление человека, но влекло антисубъективизм. В постструктуралистских трактовках этот уход от гомогенной идентичности сближали с автобиографической концепцией «стирания лица» Поля де Мана. Многое у Беньямина имеет явную перекличку с конструированием «нового лица» у де Мана и напоминает техники деконструкции. Если де Ман ориентировался на эстетическую игру означающих, то Беньямина интересовало не упразднение субъекта, а его дифференциация и трансгрессия. Беньяминовская концепция субъективности с нечёткими контурами субъекта помещает «Я» в состояние постоянного транзита, перехода. С этой точки зрения, проблема формирования идентичности остаётся в центре поэтики воспоминаний Беньямина, хотя «Берлинское детство» не является автобиографией в смысле хронологического рассказа о собственной жизни. Текст разворачивается в рамках противоречия между желанием сконструировать субъекта через акт письма и отказом от такого проекта; между поиском возможных форм идентичности и попытками ускользнуть от любой внешней идентификации. Хауштайн отмечает связь с концепцией Жака Лакана: Воображаемое отсылает к отношению субъекта с формирующими его идентификациями, их распад оставляет от Эго простой образ. Эго больше не является изначальной причиной, а следует из языка и письма; поэтому, когда Беньямин пишет от первого лица, это лишь воображаемая форма Эго. Как резюмирует Лемке, конструирование субъекта в автобиографическом нарративе определяется логикой искажённого подобия и поэтому всегда сопровождается фрагментацией, рассеиванием, откладыванием (в терминах Деррида). Быстротечные темпоральные и пространственные трансформации создают лингвистическое «Я», подрывая логику идентичности и стабильной идентификации. «Я» не принимает чёткой формы, а обёртывается в текст, как ребёнок в слова («Обормотя»).


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: Традиционную субъект-объектную дихотомию разрушают стратегии маскировки и апроприации, составляющие основу конституирования субъекта в модерне. Образец этого поведения — миметическая способность ребёнка адаптироваться к окружающей среде через игру, его стремление к трансформации. Ребёнок вступает в близкую связь с вещами, он не наблюдает объект со стороны, а овладевает им и становится его частью. Детское желание «раствориться в свете и воздухе, только бы незаметно подкрасться и завладеть добычей» («Ловля бабочек») заменяется на противоположное: охотник становится жертвой, поскольку


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: чем больше я всеми фибрами души льнул к добыче, чем более мотыльковым становилось моё существо, тем больше и мотылёк с его порывами и метаниями приобретал нечто человеческое. И в конце концов мне казалось, что, лишь поймав мотылька, я могу откупиться и снова стать человеком.


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: Мимезис стирает различие между человеческим и природным, субъектом и объектом, ребёнком и вещью. Магическая сила вещей внезапно завладевает ребёнком, изгоняя его Эго. Ребёнок сливается с бабочкой в однородное единство и только благодаря своей «добыче» ненасильственно преуспевает в процессе мимезиса, причём человеческое «Я» не исчезает, а напротив, вновь появляется. Новое «Я» оказывается за рамками чёткой субъект-объектной дихотомии, возникает из неустойчивой внешней оболочки. Это «Я» никогда не совпадает с собственным образом и никогда не является самим собой. Становление субъекта состоит из бесконечных миметических трансформаций. Мимезис, однако, таит в себе риск смертельной опасности в случае внешней идентификации («Потайные уголки»). Во время игры в прятки ребёнок боится обнаружения, когда превращается в белого призрака за занавеской или деревянного идола под обеденным столом:


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: Если бы меня нашли, я бы застыл истуканом под столом, или, как призрак, навсегда сплёлся с нитями занавески, или до скончания века застрял за тяжёлой дверью.


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: Единственным способом избежать смертельного оцепенения от взгляда извне, заключает Лемке, остаётся постоянное бегство «Я» из мира вещей. Хауштайн, исходя из концепции «взгляда» Лакана, предположила, что «Берлинское детство» основано на конфликте двух режимов взгляда, через которые субъект конструируется или деконструируется, — наблюдающего и взаимного, последний определяет концепцию идентичности Беньямина. По мнению Хауштайн, у обоих авторов «фотографический» наблюдающий взгляд обезличен, он предшествует субъекту, предполагает деперсонализацию и даже деантропоморфизацию. Если лакановская модель является трансисторической, то Беньямин акцентирует исторические и технические изменения, что сближает его с марксизмом. Наблюдающий взгляд связывается с отношениями власти и подчинения, с идеологией, требующей самотождественности, с ослепляющим взглядом фотоаппарата; взаимный взгляд — с интерсубъективностью, открытостью образу Другого и перемещением в его «Я». Последний тезис подтверждает имплицитная идентификация Беньямина с детской фотографией Кафки, на что обратили внимание комментаторы: рассказчик проникает в картину и становится её «Я», стирая границы времени, пространства и индивидуальности. Вопреки очерчиванию границ личной идентичности, слияние двух авторов в единое изображение открывает возможность для восприятия внечувственных подобий.


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: «Берлинское детство» менее политизировано, чем «Хроника». Шолем, выражая распространённую точку зрения, считал позднюю работу «литературной метаморфозой», в которой классовая политика почти растворилась в «более мягком», «даже более прощающем» взгляде Беньямина на своё детство. В тексте почти не было отсылок к политическому или тезисов о пролетарском сопротивлении или борьбе, не упоминались «неортодоксальный марксизм» или «диалектический материализм». Тем не менее, такие критики, как Герхард Рихтер или Жанна-Мари Ганьебен, полагали, что воспоминания Беньямина затрагивали политическое имплицитно, с помощью мыслеобразов. С одной стороны, политические аспекты вытекали из возникновения массовых технологий, прежде всего кинематографа и фотографии. С другой стороны, политические образы связаны с деконструкцией модерного субъекта и неотделимы от образов бессознательного. С точки зрения Рихтера, «Берлинское детство» представляет конфронтацию с гитлеровской идеологией культа «единого национального тела» («Майн кампф»), имеющего конкретный и неизменный политический смысл. Поскольку для Беньямина «язык владеет телом, и тело владеет языком», то в автобиографии телесный субъект постоянно колеблется между конструированием и рассеиванием. Образы телесности как места политической борьбы сложным образом связывают политику, историю и риторику, причём именно тогда, когда не указывают явно на политические и исторические вопросы. Беньямин не объясняет политические понятия, а воплощает их через трансгрессивное движение в языке, в соответствии с авторской теорией аллегории: политическое можно выразить только в чём-то другом, опосредованно, аллегорически. Изменчивость смысла, отсутствие завершённости и стабильной идентичности нацелено на создание понятий, которые не могут быть присвоены фашизмом. Интерпретация Рихтера критиковалась за игнорирование темпоральности — «надежды в прошлом» — конструирование и распад телесного субъекта оказывается аисторическим процессом. Недостатком называлось и акцентирование негативного (или нигилистического) аспекта в политике Беньямина.


title: Берлинское детство на рубеже веков

text: По мнению Ганьебен, Беньямин предлагает в «Берлинском детстве» концепцию политического субъекта, который не сводится к утверждению сознательного «Я», открыт для непроизвольности и спонтанности (Пруст) и психике бессознательного (Фрейд), соприкасается с волнами коллективного желания, революций, отчаяния. Лишённый стабильной идентичности и окончательных репрезентаций субъект Беньямина, по Ганьебен, «осмеливается утверждаться в неуверенности». Социально-психологическое и политическое расширение понятия субъекта связано с актуальным размышлением над исторической практикой — как люди рассказывают историю и как действуют, изменяя историю. Эта логика должна избежать ловушек победоносного индивидуализма, автономного сознания, подчинённого только лингвистическим правилам. Ганьебен связывает распад прежнего и появление нового субъекта с концепцией идентичности Поля Рикёра, различавшего тождественность ("idem") и самость ("ipse"). Если "idem" относится к неизменности и непрерывности, то "ipse" обозначает субъекта языка и действия; "ipse" — ключевая категория истории, она относится как к области повествования, так и к области событий (коллективных или индивидуальных) и позволяет размышлять о времени высказывания и о времени этического и политического действия. Как полагает Даунинг, в споре с конструированием субъекта в модерне, Беньямин настаивал на изоляции миметического опыта ребёнка, на разрыве любых телеологических и генетических связей с миром взрослых. Подобная перспектива была явно утопической, но, по мнению Даунинга, всё же практической, за рамками педагогики, просвещения и индивидуальной психологии (в особенности психоанализа). Беньямин видел надежду в обломках и фрагментах, не только для детей, но и для взрослых, однако будущее, заключает Даунинг, обернулось совершенно иначе — картиной полного разрушения.


title: Улица Залкшу (Рига)

text: Улица За́лкшу () — дугообразная улица в Видземском предместье города Риги, в микрорайоне Тейка. Ведёт от улицы Арайшу до улицы Аусмас; в средней части пересекает улицу Таливалжа. С другими улицами не пересекается.


title: Улица Залкшу (Рига)

text: На всём протяжении имеет асфальтовое покрытие. Общая длина улицы составляет . Общественный транспорт по улице не курсирует.


title: Улица Залкшу (Рига)

text: Улица Залкшу была проложена при застройке жилого района "«Savs stūrītis»" (); название присвоено в 1929 году. Оно происходит от — «уж» (см. также Залтис). Переименований улицы не было.


title: Улица Залкшу (Рига)

text: Застройка преимущественно частная, малоэтажная, сложившаяся с 1930-х годов.


title: Улица Залкшу (Рига)

text: На улице Залкшу проживал латышский хоровой дирижёр Харалдс Меднис (1906—2000).


title: Дакославянский язык

text: Дакославянский (дако-славянский) язык/диалект или язык севернодунайских славян — гипотетический славянский язык или диалект праславянского, являющийся связующим звеном между северославянскими (в основном, восточнославянскими) и южнославянскими языками. Выделяется такими исследователями, как Попович, Петрович, Райхенкрон, Трубачев, Пушкарю и другими.


title: Дакославянский язык

text: Изучение дакорумынского языка показало наличие в нем специфической лексики и семантики славянского происхождения, а также смягчение зубных перед e, i польско-словацкого типа, чуждое южнославянским языкам.


title: Дакославянский язык

text: Примерами дакославизмов в румынском являются следующие пары:


title: Дакославянский язык

text: Потомком дакославянского языка может являться крашованский (карашевский) диалект, на котором разговаривают в нескольких селах Баната и который традиционно относят к тимокско-лужницкому диалекту, предполагая переселение его носителей в нынешнюю область расселения в средние века из болгаро-сербского пограничья, где распространено торлакское наречие. В то же время, у самих крашован (карашевцев) отсутствуют какие-либо предания об их приходе оттуда.


title: Дакославянский язык

text: Важной особенностью крашованского диалекта, выделяющей его из южнославянских языков, является отсутствие окончания творительного падежа единственного числа о-основ на -омь, вместо которого наличествует окончание на -ам, сближающее его с северославянскими языками (западнославянскими и восточнославянскими вместе), которым свойственно окончание -ъмь.


title: Дакославянский язык

text: Среди отличий крашованского диалекта от сербохорватских диалектов упоминается отсутствие количественных и интонационных различий, что приводило к попыткам рассматривать его как диалект болгарского.


title: Дакославянский язык

text: Также, крашованский диалект сохраняет праславянский ять, мягкие зубные, архаичные окончания множественного числа и прочие особенности, сближающие его с польским и русским языками.


title: Дакославянский язык

text: Всё обозначенное выше позволяет говорить о том, что крашованский диалект представляет собой вторично югославизированный архаичный восточнославянский диалект


title: Воронино-Яя

text: Воронино-Яя — деревня в Асиновском районе Томской области России. Входит в состав Большедороховского сельского поселения.


title: Воронино-Яя

text:
В «Списке населенных мест Российской империи» 1868 года издания населённый пункт упомянут как казённая деревня "Воронина" Томского округа (3-го участка) при реке Яе, расположенная в 129 верстах от губернского города Томска. В деревне имелось 20 дворов и проживало 58 человек (30 мужчин и 28 женщин).
В 1911 году в деревне "Воронина-Яя", относившейся к Ново-Кусковской волости Томского уезда, имелось 36 дворов и проживало 232 человека (115 мужчин и 117 женщин). Имелась мелочная лавка.


title: Воронино-Яя

text: По данным 1926 года в деревне имелось 57 хозяйств и проживало 304 человека (в основном — русские). В административном отношении Воронина-Яя входила в состав Большедороховского сельсовета Ново-Кусковского района Томского округа Сибирского края.


title: Воронино-Яя

text: Деревня находится в южной части Томской области, в пределах юго-восточной части Западно-Сибирской равнины, на левом берегу реки Яя, на расстоянии примерно 10 километров (по прямой) к югу от города Асино, административного центра района. Абсолютная высота — 118 метров над уровнем моря.


title: Воронино-Яя

text: По данным Всероссийской переписи населения 2010 года в гендерной структуре населения мужчины составляли 44,4 %, женщины — соответственно 55,6 %.


title: Воронино-Яя

text: Согласно результатам переписи 2002 года, в национальной структуре населения русские составляли 97 % из 68 чел.


title: Воронино-Яя

text: Уличная сеть деревни состоит из двух улиц и двух переулков.


title: Вейк-ан-Зее 2018 (шахматный турнир)

text: Вейк-ан-Зее 2018 — 80-й международный шахматный турнир, который проходил с 12 января по 28 января 2018 года.Турнир проводился по круговой системе и состоял из 13 туров.В связи с тем, что Аниш Гири и Магнус Карлсен набрали равное количество очков, то согласно регламенту для выявления победителя был назначен тай-брейк. В нём были сыграны две партии в блиц с контролем времени 5 минут на партию + 3 секунды на ход, в которых со счётом 1½ на ½ очка победу одержал Магнус Карлсен, ставший шестикратным победителем турнира в Вейк-ан-Зее.


title: Эль-Фуа

text: Эль-Фуа () — населённый пункт в Сирии, расположенный в районе Идлиб одноимённой мухафазы. Согласно Центральному бюро статистики Сирии численность населения в 2004 году составляла 10 264 человек. Население — преимущественно мусульмане-шииты.


title: Эль-Фуа

text: В ходе Гражданской войны в Сирии населённые шиитами поселения Эль-Фуа и Кефрая, расположенные в мухафазе Идлиб, оказались со всех сторон окружены отрядами сирийской оппозиции, но несмотря на длительную осаду, продолжают сохранять верность правительству Башара Асада. Правительственными войсками неоднократно предпринимались безуспешные попытки прорыва блокады этих населённых пунктов.


title: Лукоянов, Николай Юрьевич

text: Никола́й Ю́рьевич Лукоя́нов (род. 31 июля 1969 года, Свердловск) — российский , специалист в области качественной теории дифференциальных уравнений и математической теории управления, член-корреспондент РАН (2016).


title: Лукоянов, Николай Юрьевич

text: Родился 31 июля 1969 года.


title: Лукоянов, Николай Юрьевич

text: В 1992 году — окончил математико-механический факультет УрГУ.


title: Лукоянов, Николай Юрьевич

text: В 2004 году — защитил докторскую диссертацию, тема: «Функциональные уравнения типа Гамильтона-Якоби и задачи управления с наследственной информацией».


title: Лукоянов, Николай Юрьевич

text: С 1995 года — работает в Институте математики и механики имени Н. Н. Красовского УрО РАН, где прошел путь от научного сотрудника до директора института (с мая 2015 года).


title: Лукоянов, Николай Юрьевич

text: В январе 2016 года — присвоено почётное учёное звание профессора РАН.


title: Лукоянов, Николай Юрьевич

text: В октябре 2016 года — избран членом-корреспондентом РАН по Отделению математических наук.


title: Лукоянов, Николай Юрьевич

text: Н. Ю. Лукоянов — специалист в области качественной теории дифференциальных уравнений и математической теории управления. Автор монографии и более 60 научных статей.


title: Лукоянов, Николай Юрьевич

text: Основные направления исследований — формализация, обоснование и развитие принципов и конструкций динамического программирования для задач управления движением наследственных динамических систем, включая задачи управления в условиях помех или противодействия. Для указанного круга задач были найдены работоспособные условия оптимальности; разработаны эффективные методы управления по принципу обратной связи с памятью; выполнен анализ возможности программной реализации этих методов на супервычислителях; в качестве приложения к задачам динамической оптимизации наследственных систем построена теория обобщённых, минимаксных и вязкостных, решений неупреждающих функциональных уравнений Гамильтона–Якоби.


title: Лукоянов, Николай Юрьевич

text: Помимо научной работы, Н. Ю. Лукоянов преподаёт на кафедре вычислительной математики Уральского государственного университета, где читает общий курс дифференциальных уравнений. Под его руководством защищено две кандидатские диссертации.


title: Лукоянов, Николай Юрьевич

text: Член редакционного совета журнала «Труды института математики и механики УрО РАН».


title: Улица Пабажу

text: Улица Па́бажу () — небольшая улица в Видземском предместье города Риги, в микрорайоне Тейка. Ведёт от улицы Структору в юго-западном направлении, параллельно Бривибас гатве, и заканчивается тупиком. С другими улицами не пересекается.


title: Улица Пабажу

text: Общая длина улицы составляет . На бо́льшей части улица имеет грунтовое покрытие. Общественный транспорт по улице не курсирует.


title: Улица Пабажу

text: Название происходит от топонима Пабажи в северной части Латвии. Переименований улицы не было.


title: Улица Пабажу

text: Застройка преимущественно частная, малоэтажная.


title: Осколково (Томская область)

text: Осколково — посёлок в Асиновском районе Томской области России. Входит в состав Новониколаевского сельского поселения.


title: Осколково (Томская область)

text: Осколково было основано в 1914 году. По данным 1926 года в посёлке имелось 5 хозяйств и проживало 56 человека (в основном — русские). В административном отношении Осколково входило в состав Минаевского сельсовета Ново-Кусковского района Томского округа Сибирского края.


title: Осколково (Томская область)

text: Посёлок находится в южной части Томской области, в пределах юго-восточной части Западно-Сибирской равнины, на левом берегу реки Чулым, на правом берегу реки Малая Юкса, на расстоянии примерно 59 километров (по прямой) к северо-северо-западу (NNW) от города Асино, административного центра района. Абсолютная высота — 84 метра над уровнем моря.


title: Осколково (Томская область)

text: По данным Всероссийской переписи населения 2010 года в гендерной структуре населения мужчины составляли 50 %, женщины — соответственно также 50 %.


title: Осколково (Томская область)

text: Согласно результатам переписи 2002 года, в национальной структуре населения русские составляли 100 % из 7 чел.


title: Кефрая

text: Кефрая () — населённый пункт в Сирии, расположенный в районе Идлиб одноимённой мухафазы. Согласно Центральному бюро статистики Сирии численность населения в 2004 году составляла 4404 человека. Население — преимущественно мусульмане-шииты.


title: Кефрая

text: В ходе Гражданской войны в Сирии населённые шиитами поселения Эль-Фуа и Кефрая, расположенные в мухафазе Идлиб, оказались со всех сторон окружены отрядами сирийской оппозиции, но несмотря на длительную осаду, продолжают сохранять верность правительству Башара Асада. Правительственными войсками неоднократно предпринимались безуспешные попытки прорыва блокады этих населённых пунктов.


title: Трокмортон (Техас)

text: Трокмортон () — город в США, расположенный в северной части штата Техас, административный центр одноимённого округа. По данным переписи за 2010 год число жителей составляло 828 человек, по оценке Бюро переписи США в 2016 году в городе проживало 774 человека.


title: Трокмортон (Техас)

text: Город был основан в 1879 году и сразу стал административным центром округа, образованного в том же году. Как и округ, город назван в честь Уильяма Трокмортона, одного из первых поселенцев Техаса и отца губернатора Джеймса Трокмортона. К 1890 году во всём округе насчитывалось всего 124 человека, большинство из которых жили в Трокмортоне. В городе работали мельницы и хлопкоочистительные машины. Город является торговым и промышленным центром нефтяной и сельскохозяйственных отраслей региона.


title: Трокмортон (Техас)

text: Трокмортон находится в центральной части округа, его координаты: .


title: Трокмортон (Техас)

text: Согласно данным бюро переписи США, площадь города составляет около 4,3 км, полностью занятых сушей.


title: Трокмортон (Техас)

text: Согласно классификации климатов Кёппена, в Трокмортоне преобладает влажный субтропический климат (Cfa).


title: Трокмортон (Техас)

text: Согласно переписи населения 2010 года в городе проживало 828 человек, было 361 домохозяйство и 229 семей. Расовый состав города: 93,5 % — белые, 0,1 % — афроамериканцы, 1,0 % — коренные жители США, 0,5 % — азиаты, 0,0 % (0 человек) — жители Гавайев или Океании, 4,1 % — другие расы, 0,8 % — две и более расы. Число испаноязычных жителей любых рас составило 10,3 %.


title: Трокмортон (Техас)

text: Из 711 домохозяйства, в 25,8 % живут дети младше 18 лет. 49,9 % домохозяйств представляли собой совместно проживающие супружеские пары (16,1 % с детьми младше 18 лет), в 8,6 % домохозяйств женщины проживали без мужей, в 5 % домохозяйств мужчины проживали без жён, 36,6 % домохозяйств не являлись семьями. В 34,6 % домохозяйств проживал только один человек, 16,1 % составляли одинокие пожилые люди (старше 65 лет). Средний размер домохозяйства составлял 2,26. Средний размер семьи — 2,9 человека.


title: Трокмортон (Техас)

text: Население города по возрастному диапазону распределилось следующим образом: 25,2 % — жители младше 20 лет, 20,6 % находятся в возрасте от 20 до 39, 32,6 % — от 40 до 64, 21,9 % — 65 лет и старше. Средний возраст составляет 43,5 года.


title: Трокмортон (Техас)

text: Согласно данным опросов пяти лет с 2012 по 2016 годы, средний доход домохозяйства в Трокмортоне составляет 33 125 долларов США в год, средний доход семьи — 51 250 долларов. Доход на душу населения в городе составляет 21 926 долларов. Около 2,8 % семей и 12,6 % населения находятся за чертой бедности. В том числе 9,4 % в возрасте 65 и старше.


title: Трокмортон (Техас)

text: Управление городом осуществляется мэром и городским советом, состоящим из пяти человек.


title: Трокмортон (Техас)

text: Основными автомагистралями, проходящими через Трокмортон, являются:


title: Трокмортон (Техас)

text: В городе располагается муниципальный аэропорт Трокмортон. Аэропорт располагает одной взлётно-посадочной полосой длиной 1135 метров. Ближайшим аэропортом, выполняющим коммерческие рейсы, является региональный аэропорт Абилина. Аэропорт находится примерно в 110 километрах к юго-западу от Трокмортона.


title: Трокмортон (Техас)

text: Город обслуживается независимым школьным округом Трокмортон.


title: Матиященко, Александр Иванович

text: Александр Иванович Матиященко (25 февраля 1911 — 2 июля 1983) — гвардии сержант Красной армии, участник Великой Отечественной войны и полный кавалер ордена Славы.


title: Матиященко, Александр Иванович

text: Александр Иванович Матиященко родился 25 февраля 1911 года в селе Овидиополь (ныне Одесская область, Украина) в семье крестьян. По национальности был украинцем. Окончил 2 класса школы, после чего был грузчиком в конторе «Заготзерно».


title: Матиященко, Александр Иванович

text: В рядах Красной армии с 16 апреля 1944 года, в боях Великой Отечественной войны начал участвовать с 8 мая (по другим данным с апреля) того же года. Александр Матиященко служил в составе войск 3-го Украинского и 1-го Белорусского фронтов и участвовал в следующих наступательных операциях: Люблин-Брестской, Варшавско-Познанской, Восточно-Померанской и Берлинской. Во время войны получил два ранения.


title: Матиященко, Александр Иванович

text: 18 июля 1944 года после начала Люблин-Брестской наступательной операции 140-й гвардейский полк (в котором служил Александр Иванович) прорвал вражескую оборону близ села Ольшанка (ныне Шацкий район, Волынская область, Украина). Командир отделения Матиященко был одним из первых ворвавшихся в траншею занятую противником и во время боя уничтожил 4 вражеских солдат. Во время последующих боев за город Любомль (та же область Украины) он уничтожил трёх солдат немецкой армии. Во время боя за Ольшанку получил ранение, но не покинул поле боя. Приказом по частям 47-й гвардейской стрелковой дивизии младший сержант Александр Иванович Матиященко был награждён орденом Славы 3-й степени.


title: Матиященко, Александр Иванович

text: 16 января 1945 года после начала Варшавско-Познанской наступательной операции во время отбития вражеской контратаки близ села Закшув (ныне Радомский повят, Мазовецкое воеводство, Польша) отделение по командованием Александра Матиященко умело обороняло занимаемую им позицию, ими было уничтожено 26 немецких солдат, десятерых из них Александр Иванович уничтожил лично. Приказом по войскам 8-й гвардейской армии от 31 января 1945 года гвардии сержант Александр Иванович Матиященко был награждён орденом Славы 2-й степени.


title: Матиященко, Александр Иванович

text: Принял участие в форсировании Одера и захвате плацдарма. 2 февраля 1945 года во время боя за расширения плацдарма близ населенного пункта Требуша (Германия) отделение которым командовал Александр Иванович уничтожило две вражеские огневые точки и более взвода вражеской пехоты, по другим сведениям было уничтожено более 10 немецких солдат и подавленно две вражеские пулеметные точки . В этом бою Матиященко лично уничтожил 17 солдат противника. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 31 мая 1945 года Александр Иванович Матиященко был награждён орденом Славы 1-й степени, став полным кавалером ордена Славы.


title: Матиященко, Александр Иванович

text: Александр Иванович демобилизовался в июле 1945 года и вернулся в село Овидиополь, где трудился охранником в заготовительной конторе. Александр Иванович Матиященко скончался 2 июля 1983 года.


title: Матиященко, Александр Иванович

text: Александр Иванович Матиященко был награждён следующими наградами:


title: Самсонов, Алексей Михайлович

text: Алексей Михайлович Самсонов — бывший прокурор Калининградской области и Республики Калмыкия, государственный советник юстиции 2 класса.


title: Самсонов, Алексей Михайлович

text: Родился в 1957 году в деревне Красные Орлы Яранского района Кировской области. В 1982 году окончил Харьковский юридический институт, в том же году принят на службу в органы прокуратуры Кировской области, где работал на разных должностях.


title: Самсонов, Алексей Михайлович

text: С 2002 года — заместитель, а с 2004 года — первый заместитель прокурора Удмуртской Республики. В 2006 повышен до прокурора Калининградской области.


title: Самсонов, Алексей Михайлович

text:
С 2014 года — прокурор Республики Калмыкия, на этом посту он сменил Сергея Табельского. 7 ноября 2017 года, в прямом эфире местной телекомпании Самсонов заявил о скором увольнении из органов прокуратуры. В январе 2018 года приказом Генерального прокурора Российской Федерации и Указом Президента Российской Федерации, был освобожден от должности прокурора Республики Калмыкия и уволен из органов прокуратуры в отставку в связи с выходом на пенсию по выслуге лет. В начале 2018 года обязанности и. о. прокурора республики исполнял Сергей Жилин. В силу обстоятельств, сменить Самсонова должен был зять высокопоставленного прокурора Виктора Гриня Роман Никифоров, позже на должность нового прокурора Калмыкии предлагался первый заместитель прокурора Тюменской области Роман Тютюник.На посту прокурора Калининградской области Самсонов сменил, по утверждению «Комсомольской правды», скандального прокурора Владимира Зиныка, в пику ему, и как тезку основателя династии Романова Алексея Михайловича, Самсонова местные депутаты называли «Тишайший». На фоне предыдущего прокурора, Самсонов произвел впечатление «достаточно вменяемого человека». «Скромняга, ничего не скажешь!», так характеризовали кадровую политику застенчивого Алексея Михайловича в 2007 году, вспоминая его прошлогоднее выступление в облдуме:
Новый прокурор Калининградской области Алексей Самсонов производит впечатление интеллигентного человека. «В органах прокуратуры работаю с 1982 года. Всегда на должности меня направляло руководство. Сам я никуда не рвался. Предложили приехать в Калининград, я и приехал» — скромничал прокурор Самсонов.
Позже журналисты Калининградской области обращали внимание на высокую трудоспособность Алексея Самсонова, отметив, что, несмотря на неприметное начало деятельности в регионе, за семь лет прокурор добился впечатляющих результатов. В 2017 году Самсонов принял важное, по его заверению, самостоятельное кадровое решение, это было решение о собственной отставке:
«Я хочу сказать, что это мое личное, добровольное решение. Оно не обусловлено какими-то указаниями сверху», — прокомментировал Алексей Самсонов ГТРК «Калмыкия».


title: Салихи, Хамди

text: Хамди Салихи (род. 19 января 1984 года в Шкодере) — албанский футболист, нападающий клуба «Винер-Нойштадт», выступал за национальную сборную Албании.


title: Салихи, Хамди

text: Тренер Отто Барич дал Салихи прозвище «бомбардир», сравнивая с немецким форвардом Гердом Мюллером.


title: Салихи, Хамди

text: Чемпион Албании, двукратный обладатель кубка и Суперкубка Албании.


title: Салихи, Хамди

text: Родился 19 января 1984 года в городе Шкодер. Воспитанник футбольной школы шкодерского клуба «Влазния». Профессиональную футбольную карьеру начал в 2002 году в составе того же клуба, в котором провёл три сезона, приняв участие в 55 матчах чемпионата.


title: Салихи, Хамди

text: В 2005 году отправился в Грецию, однако, проведя всего шесть игр за местный «Паниониос», в том же году вернулся на родину, став игроком «Тираны». Сразу стал лидером атак столичной команды и в первом же сезоне, проведённом в её составе, завоевал титул лучшего бомбардира албанского первенства, отметившись 29 голами в 35 играх. В рейтинге лучших бомбардиров высших дивизионов мира IFFHS он занял восьмое место. Завоевал с «Тираной» кубок Албании, становился чемпионом страны и двукратным обладателем Суперкубка Албании.


title: Салихи, Хамди

text: В начале 2007 года результативного албанского форварда пригласил в свои ряды австрийский «Рид», в котором Салихи в течение следующих трёх лет был одним из самых результативных игроков. Своей игрой за эту команду привлёк внимание представителей тренерского штаба клуба «Рапид Вена», к которому присоединился в январе 2010 года. Играл за венскую команду следующие два сезона своей игровой карьеры. Большую часть времени, проведённого в составе венского «Рапида», был основным игроком атакующего звена команды. В составе венского «Рапида» также был одним из главных бомбардиров команды, имея среднюю результативность на уровне одного гола за две игры первенства.


title: Салихи, Хамди

text: 2 февраля 2012 года перебрался за океан, став назначенным игроком команды «Ди Си Юнайтед» из MLS. После одного года в США 3 февраля 2013 года перебрался в Китай, где также в течение одного года играл за «Цзянсу Сайнти». Команде нужна была замена травмированному Кристиану Дэнэлаче. 26 февраля он забил свой первый гол за клуб в ворота чемпиона Южной Кореи «Сеула» в рамках Лиги чемпионов АФК, его команда разгромила соперника со счётом 5:1. С начала 2014 и до лета 2015 года играл в Израиле, сменив за это время две команды: «Хапоэль Акко» и «Хапоэль Хайфа». В последнем клубе был одним из самых высокооплачиваемых футболистов в лиге с гонораром в 20 тыс. долларов за месяц.


title: Салихи, Хамди

text: Летом 2015 года вернулся на родину, став игроком «Скендербеу», который искал кадрового усиления для выступлений в еврокубках. В новом клубе Салихи взял себе 14-й номер. Тренер команды Мирел Йоса сказал, что был рад подписанию игрока, добавив, что «Салихи будет много значить, если он останется до конца сезона. Я более чем счастлив за этот трансфер». 14 июля 2015 года он дебютировал за клуб в матче второго раунда квалификации Лиги чемпионов против «Крусейдерс», в той игре Салихи оформил дубль, а его команда выиграла со счётом 4:1. В том сезоне Салихи забил 35 голов в 42 матчах во всех соревнованиях, улучшив личный рекорд и став лучшим бомбардиром чемпионата.


title: Салихи, Хамди

text: В следующем сезоне «Скендербеу» не мог участвовать в еврокубках из-за дисквалификации в связи с договорными матчами. Помимо этого, команда Салихи проиграла матч за Суперкубок «Кукеси» со счётом 3:1. В декабре 2016 года Салихи получил награду Футболист года в Албании. 20 мая 2017 года, в решающем матче с «Кукеси» за чемпионство, Салихи вместе с другими товарищами по команде стал участником массовой драки с рефери. Причиной стал неназначенный пенальти. Сам Салихи оскорблял судью и порвал красную карточку. Матч был проигран со счётом 2:0, и «Скендербеу» впервые за шесть лет не стал чемпионом. Салихи, в свою очередь, получил десятиматчевую дисквалификацию. 30 июня 2017 года футболист покинул клуб.


title: Салихи, Хамди

text: В тот же день Салихи подписал контракт с австрийским «Винер-Нойштадт» за неназванную сумму. Дебютировал 21 июля, сыграв 70 минут в матче против «Рида», его команда выиграла с минимальным счётом.


title: Салихи, Хамди

text: В 2002 году дебютировал в составе юношеской сборной Албании, принял участие в двух играх на юношеском уровне.


title: Салихи, Хамди

text: В течение 2004—2006 годов привлекался в состав молодёжной сборной Албании. На молодёжном уровне сыграл в 12 официальных матчах, забил один гол.


title: Салихи, Хамди

text: 22 марта 2006 года дебютировал в официальных матчах в составе национальной сборной Албании, выйдя на замену в товарищеской игре против Грузии. 23 августа 2007 года он забил первый гол в матче с Мальтой, соперник был разгромлен со счётом 3:0.


title: Салихи, Хамди

text: Джанни Де Бьязи регулярно вызывал Салихи на матчи квалификации к чемпионату Европы 2016 года. Однако он сыграл лишь один матч против Армении (победа 2:1). Он не попал в окончательную заявку на Евро, это вынудило его уйти со сборной. В итоге Салихи провёл в форме сборной страны 50 матчей, забив 11 голов.


title: Умирание искусства

text: «Умирание искусства: размышления о судьбе литературного и художественного творчества» - книга Владимира Васильевича Вейдле, изданная в 1937 году (в 1936 на французском).


title: Умирание искусства

text: Русский вариант книги состоит из 5 крупных глав (второе расширенное издание на французском 1957 года под названием "Les abeilles d'Arestйe" ("Пчелы Арестея"). включало в себя 12 глав):


title: Умирание искусства

text: Глава первая. НАД ВЫМЫСЛОМ СЛЕЗАМИ ОБОЛЬЮСЬ


title: Умирание искусства

text: Глава вторая. МЕХАНИЧЕСКИЙ ГЕРОЙ


title: Умирание искусства

text: Глава третья. ЧИСТАЯ ПОЭЗИЯ


title: Умирание искусства

text: Глава четвертая. УМИРАНИЕ ИСКУССТВА


title: Умирание искусства

text: Глава пятая. ВОЗРОЖДЕНИЕ ЧУДЕСНОГО


title: Умирание искусства

text: "Умирание искусства" явилось результатом стремления осмыслить процессы, которые происходили в современном Вейдле искусстве. Автор, анализируя, как развивалось искусство во всей своей целостности (включая литературу, музыку, архитектуру и т.д.) на протяжении XIX-XX веков, приходит к "мрачным выводам" : смерти искусства и необходимости его возрождения путём возвращения к религиозному восприятию мира.


title: Чжэн Хайся

text: Чжэн Хайся (упрощённый китайский: 郑海霞, традиционный китайский: 鄭海霞; пиньинь: Zhèng Hǎixiá, родилась 7 марта 1967 года) — китайская баскетболистка, известная по играм за женскую сборную Китая и команду WNBA «Лос-Анджелес Спаркс».


title: Чжэн Хайся

text: Она начала заниматься баскетболом в возрасте 12 лет и была выбрана командой Уханьской армейской команды через год. В 1983 году она поступила в сборнуюb дебютировала на чемпионате мира по баскетболу и заняла вместе с командой 3-е место. В следующем году она и её подруги по команде заняли первое место на Азиатском юношеском баскетбольном чемпионате и 3-е место на 23-й Олимпиаде. В 1986 году она привела китаянок к пятому месту в 10-м чемпионате мира и победам на Азиатских играх и Унирверсиаде.


title: Чжэн Хайся

text: В 1992 году сборная Китая дошла до финала Олимпиады в Барселоне, проиграв там лишь американкам (76-66).


title: Чжэн Хайся

text: С 1997 года выступала в США. Была выбрана на драфте ВНБА 1997 года в элитном раунде под 16 номером.Лауреат Приза за спортивное поведение женской НБА. В конце 1998 года она вернулась в Китай и стала тренером женской команды НОАК. В настоящее время она является тренером в Китае.


title: Чжэн Хайся

text: Чжэн вышла замуж за Сюй Цинхуа в Пекине 19 июня 2010 года.


title: Инструктор по вождению

text: Инструктор по вождению (инструктор вождения, тренер по вождению, автоинструктор - прошедший обучение и аттестованный специалист по подготовке водителей для управления транспортными средствами различных категорий.


title: Инструктор по вождению

text: До 26.09.2011 года обучать вождению могли лица без специальной подготовки, имеющие стаж вождения автомобиля соответствующей категории не менее 3 лет. Постановлением Кабинета министров Украины №1029 "Про внесение изменений в Правила дорожного движения" была исключена возможность индивидуального обучения вождению лицами без специальной подготовки. По нынешнему украинскому законодательству, инструктор по вождению называется специалистом по подготовке водителей. Этим же постановлением были определены и требования к учебным автомобилям.Автомобили, регулярно используемые для обучения, должны быть оборудованы дополнительными педалями сцепления, акселератора (если это технически возможно) и торможения, а также зеркалом заднего вида для специалиста по подготовке водителей. Во время управления учебного автомобиля учеником на транспортном средстве должен быть установлен специальный опознавательный знак "учебное транспортное средство", которое на практике представляет собой так называемый "плафон" с буквой "У". Требования распространяются на автомобили как с механической трансмиссией, так и с автоматической.


title: Инструктор по вождению

text:
Инструктор по вождению может обучать учеников только после получения специального разрешения. Разрешения на проведение обучения разделены на категории, аналогичные категориям водительских прав. Условиями для получения разрешения на работу инструктором по вождению в Германии являются:
Претенденты на получение разрешения работы инструктором по вождению сдают экзамен, состоящий из трёх частей: практика вождения, проверка профессиональных знаний (устно и письменно), проведение пробного занятия (теоретического и практического).
Инструкторы вождения в Германии постоянно проходят курсы повышения квалификации. В стране работают профессиональные общественные организации, объединяющие инструкторов по вождению, например, Немецкий союз объединений автоинструкторов BVF .


title: Инструктор по вождению

text: "Уроки вождения" ("Driving Lessons"). В фильме 2006 года подросток, которому никак не удаётся сдать экзамен на права, получает "уроки вождения" от довольно эксцентричной немолодой актрисы, у которой временно работает. Научить юношу водить машину - не её цель, но она невольно становится его "наставником", поставив парня в экстремальные условия и сделав его своим водителем.


title: Инструктор по вождению

text:
"Уроки вождения" ("Learning to Drive"). Комедия 2014 года режиссёра Изабель Койшет
рассказывает о попытках взрослой женщины, литературного критика Венди научиться водить машину. До расставания с мужем за рулём всегда был он, а она считала себя совершенно неспособной водить автомобиль. Но инструктор вождения Дарван (Бен Кингсли) находит способ убедить её в том, что преодолеть страхи возможно, и научиться водить - тоже. В фильме много забавных моментов, связанных непосредственно с процессом обучения вождению, а также философских изречений инструктора вождения Дарвана Синх Тура: ""Главная беда водителя - все остальные. Нельзя надеяться, что люди будут вести себя правильно", "Вождение - это свобода. Наслаждайся любой свободой, не причиняя вред другим"" и много других.


title: Инструктор по вождению

text: "Исповедь инструктора по вождению". Комедия 1976 года "с перчиком". В фильме идёт речь о работе конкурирующих школ вождения, инструктор одной из которых больше занят сексуальными приключениями со своими ученицами, чем непосредственно процессом обучения. Да и ученицы приходят к нему в основном не за тем, чтобы научиться водить, подстегивая его всё больше применять свой "оригинальный подход" к урокам.


title: Инструктор по вождению

text: "You Drive Me Crazy". Документальный фильм 2012 года (оригинал на немецком языке, режиссеры Andrea Thiele и Lia Jaspers ), рассказывающий о трёх разных людях, имеющих водительское удостоверение, которым приходится повторно сдать экзамен на вождение в другой стране. Главные герои - три человека разных национальностей, переехавшие в новую для себя страну и заново посещающие автошколу в новом месте жительства. Американец Джейк перебрался в Токио, немка Мирела переехала в Мумбаи, а Хай-Вон из Южной Кореи стала студенткой в Мюнхене. Множество смешных ситуаций в фильме показывают разницу не только в обучении теории и вождению, но и рассказывают о том, насколько по-разному в разных странах придерживаются правил дорожного движения, что считается нормой, чего нельзя делать ни в коем случае, и как сложно привыкнуть водить автомобиль в новой стране. Американец учится вождению в Токио, немка пытается привыкнуть к особенностям вождения в Мумбаи, а студентка из Южной Кореи удивляет немецкого инструктора вождения, заставляя его спросить ученицу-иностранку: "Вас вообще кто-то учил водить?"


title: Инструктор по вождению

text: Постановление Кабинета министров Украины №1029 "Про внесение изменений в Правила дорожного движения"


title: Карпунгвеем

text: Карпунгвеем — река на севере Дальнего Востока России, протекает по территории Чаунского района Чукотского автономного округа. Длина реки — 40 км.


title: Карпунгвеем

text:
Название в переводе с  — «река, текущая от горы Карпунг». В свою очередь, ороним
"Карпунг", по одной версии, переводится с юкагирского как «возвышенность», по другой — назван по имени чукчи, похороненного здесь.


title: Карпунгвеем

text: Берёт истоки близ сопки высотой 560 м, протекает в северном направлении в окружении болот Чаунской низменности, в низовьях резко поворачивает на запад до впадения в Паляваам слева.


title: Карпунгвеем

text: Притоки: Одинокий, Обрывистый, Травяной.


title: Карпунгвеем

text: По данным государственного водного реестра России относится к Анадыро-Колымскому бассейновому округу.


title: Хаккер, Марсель

text: Марсель Хаккер (, род. 29 апреля 1977 года, Магдебург, Германская Демократическая Республика) — немецкий гребец, бронзовый призёр летних Олимпийских игр 2000 года в заездах одиночек, чемпион мира 2002 года, чемпион Европы 2015 года, многократный победитель этапов Кубка мира.


title: Хаккер, Марсель

text: Заниматься академической греблей Марсель начал в 1991 году, заинтересовавшись рекламой местного спортивного клуба во время фестиваля в Магдебурге. Первым чемпионатом в составе сборной Германии для Хаккера стал юношеский чемпионат мира 1994 года в Мюнхене, где он в составе четвёрки парной стал чемпионом. Спустя год он вновь стал победителем молодёжного первенства мира, но уже в турнире одиночек. С 1996 года Хаккер стал выступать на взрослом уровне. Первым крупным успехом в карьере молодого немецкого гребца стала серебряная медаль на чемпионате мира в составе четвёрки парной. Спустя год немеций экипаж повторил своё достижение. C 1999 года Марсель начал выступать в соревнованиях одиночек. На первом чемпионате мира немецкий гребец смог пробиться только в финал B, где занял 4-е место. На трёх предолимпийских этапах Кубка мира Хаккер неизменно попадал в шестёрку сильнейших.


title: Хаккер, Марсель

text: В 2000 году Хаккер принял участие в летних Олимпийских играх в Сиднее. В соревнованиях одиночек Марсель уверенно пробился в финале, где занял третье место. После окончания Игр Хаккер выиграл ряд этапов мирового кубка, а в 2002 году стал чемпионом мира, установив при этом в финале новое лучшее мировое время 6:36,33. В 2003 году немецкий гребец выиграл все три этапа Кубка мира, а затем стал серебряным призёром чемпионата мира, уступив лишь норвежцу Олафу Туфте.


title: Хаккер, Марсель

text: К Олимпийским играм 2004 года Хаккер подходил в ранге одного из фаворитов. Марсель, заняв первое место в своём заезде, напрямую пробился в полуфинал, где занял лишь третье место, пропустив вперёд не только своего главного конкурента Олафа Туфте, но и болгарина Иво Янакиева, который попал в решающий раунд через отборочный заезд. В результате этого немецкий гребец отправился в финал B, где выиграл у ближайшего преследователя более 5 секунд. В 2006 году Хаккер стал четырёхкратным серебряным призёром чемпионатов мира.


title: Хаккер, Марсель

text: На протяжении всего межолимпийского цикла Хаккер неизменно попадал в финал A, но в 2008 году немецкий гребец сначала не смог преодолеть отборочный раунд люцернской регаты, а затем во второй раз в карьере не смог пробиться в решающий заезд Олимпийских игр. В течение 2009 года Хаккер вернулся к выступлению в составе четвёрки парной, с которой стал бронзовым призёром чемпионата мира, но уже в 2010 году вновь стал соревноваться в одиночках. На летних Олимпийских играх 2012 года Марсель смог наконец пробиться в финал A. Однако в решающем заезде Хаккер не смог составить конкуренцию соперникам, придя к финишу 6-м, с отставанием от чемпиона новозеландца Махе Драйсдейл более чем в 12 секунд. На протяжении следующих двух лет Хаккер дважды стал серебряным призёром чемпионатов Европы, а также выиграл бронзовую медаль мирового первенства.


title: Хаккер, Марсель

text: C 2015 года Хаккер начал выступать в двойках парных вместе со Штефаном Крюгером. В первый же год совместного выступления немецкий экипаж смог завоевать золото европейского чемпионата, а также занять 4-е место на чемпионате мира. На летних Олимпийских играх 2016 года немецкая двойка пробилась в полуфинал соревнований, но заняла там только 4-е место. В финале B Хаккер и Крюгер пришли к финишу вторыми и заняли итоговое 8-е место. После окончания Игр 2016 года Хаккер обяъвил о завершении спортивной карьеры.


title: Луп Труанский

text: Лу́п Труа́нский ("Лу́пп Трикасси́нский", , , ) — христианский святой, почитаемый в католичестве и православии, епископ Труанский (426—478/479).


title: Луп Труанский

text: Луп родился в городе Тулл Левкорский около 393 года (по другим источникам — около 383 года). Происходил из знатной галло-римской семьи. C ранних лет отличался благочестием и способностью к учению.


title: Луп Труанский

text: Женился на Пимениоле, сестре святого Илария Арльского, однако после нескольких лет совместной жизни супруги расстались по обоюдному согласию. Луп удалился в Леринский монастырь, незадолго до того основанный святым Гоноратом.


title: Луп Труанский

text: В 426 году Лупа избрали епископом города Трикассы. Однако это не повлияло на его образ жизни, который по-прежнему оставался строго аскетическим. В 446 году собор епископов послал его, вместе с Германом Осерским, в Британию, для борьбы с распространившейся там ересью — пелагианством.


title: Луп Труанский

text: В 451 году он спас Трикассы от нашествия гуннов. Узнав об их приближении, он принялся горячо молиться. Затем он вышел к вождю гуннов Аттиле и убедил его пощадить город. Однако Аттила, уводя своё войско, потребовал, чтобы Луп его сопровождал. Впоследствии, когда Луп вернулся, многие стали подозревать, что он стал осведомителем гуннов. Ему пришлось на несколько лет удалиться и вести уединённый образ жизни. Затем он вернулся в Трикассы, где продолжил епископское служение.


title: Луп Труанский

text: Святой Луп умер 29 июля 478 либо 479 года. Его похоронили в окрестностях Трикасс; позднее на его могиле был возведён . Память святого отмечается .


title: Луп Труанский

text: Сохранилась переписка святого Лупа с Сидонием Аполлинарием. В одном из писем Сидоний называет его «отцом отцов» и «епископом епископов».


title: Сачков, Козьма Иудич

text: Козьма Иудич Сачков (1829 — 1865) — русский .


title: Сачков, Козьма Иудич

text: Козьма Сачков родился в 1828/29 году в довольно бедной семье. Получив образование мелким служил канцелярским чиновником, но вскоре оставил службу и, посвятив себя литературе, стал издавать свои сочинения в русскоязычных периодических печатных изданиях, среди которых были: «Семейный круг», «Петербургский вестник», в «Гудок» и «Заноза».


title: Сачков, Козьма Иудич

text: Согласно «ЭСБЕ» и «РБСП», из его произведений наиболее талантливо были написаны рассказы «"Надзиратель"» и «"Купчик"».


title: Сачков, Козьма Иудич

text: Сачков вёл довольно невоздержанный образ жизни, поэтому его здоровье было надломено довольно рано и в 1865 году Козьма Иудич Сачков умер в городе Санкт-Петербурге, на 36 году жизни.


title: Санада (род)

text: Клан Санада заявлял о происхождении от Сэйва Гэндзи. Знамя клана было придумано Унно Укиёси в начале 16 века. Санада были ключевыми вассалами в армии Такэда, с известными генералами Санада Юкитака и его сыновьями Санада Нобуцуна,Санада Масатэру и Санада Масаюки.


title: Санада (род)

text:
Санада Юкитака основал клан в 16 веке.
В период Сэнгоку клан возглавлял Санада Масаюки (1547-1611). Его второй сын Санада Юкимура был отправлен в качестве заложника в клан Тоётоми в 1587 году.


title: Санада (род)

text: В 1600 году, в битве при Сэкигахаре, Юкимура встал на сторону Западной армии. Он сражался против Токугавы Хидэтада в замке Уэда, успешно задерживая его продвижение к Сэкигахаре с подкреплением в виде 38 000 воинов. Он также выступил против Токугавы в битве при Осаке,где и погиб.


title: Санада (род)

text: Санада Нобуюки был старшим сыном Масаюки. В 1587 году он женился на Комацухиме,приёмной дочери Токугавы Иэясу. В 1600 году он встал на сторону Восточной Армии. Ему был отдан под контроль домен Уэда и домен Нумата с доходом от 65 000 коку. В 1622 году Нобуюки был переведён в домен Мацусиро с доход от 100 000 коку. Его потомки оставались там до реставрации Мэйдзи.


title: Санада (род)

text: Силы клана Санада приняли участие в нападении на Айдзу в 1868 году, на сторону императорской армии. Они должны были взять на себя ответственность за военнопленных Айдзу, но отказались.


title: Счастливое число (значения)

text: Счастливое число — в математике этот термин может использоваться для разных классов чисел:


title: Лагон

text: Лагон () — деревня и супрефектура в Чаде, расположенная на территории региона Западное Майо-Кеби. Входит в состав департамента Лак-Лере.


title: Лагон

text:
Деревня находится в юго-западной части Чада, к югу от реки , на высоте 335 метров над уровнем моря.
Населённый пункт расположен на расстоянии приблизительно 293 километров к юго-юго-западу (SSW) от столицы страны Нджамены.


title: Лагон

text: По данным официальной переписи 2009 года численность населения Лагона составляла 71 532 человека (34 682 мужчины и 36 850 женщин). Население супрефектуры по возрастному диапазону распределилось следующим образом: 50,9 % — жители младше 15 лет, 44,7 % — между 15 и 59 годами и 4,5 % — в возрасте 60 лет и старше.


title: Лагон

text: Ближайший аэропорт расположен в городе Лере.


title: Города Сирии

text: Сирия административно состоит из 14 мухафаз, подразделяющихся на 65 районов, которые в свою очередь разделены на 284 нахии. Каждая мухафаза и район имеют собственные административные центры, за исключением мухафазы Дамаск и . Нахии также имеют свои центры.


title: Города Сирии

text: Административные центры районов и нахий имеют те же названия, что и соответствующие районы или нахии, за исключением района Джебель-Семъан, чьим центром является город Алеппо.


title: Города Сирии

text: 64 из 65 районов Сирии имеют город, являющийся административным центром; исключением является .


title: Города Сирии

text: Столицей Сирии является город Дамаск. Мухафаза Дамаск формально не имеет собственного административного центра, но её органы власти располагаются в столице.


title: Города Сирии

text: Первые 13 городов в списке являются центрами одноимённых мухафаз и районов.


title: Города Сирии

text: Численность населения приведена по состоянию на 2014 год.


title: ФК «Эмполи» в сезоне 2015/2016

text: Сезон 2015/2016 годов стал для ФК «Эмполи» 11-м в главной итальянской футбольной лиге."Основная статья: Чемпионат Италии по футболу 2015/2016"


title: Тюнин, Николай Викторович

text: Николай Викторович Тюнин (6 января 1987, Вилючинск, СССР) — российский футболист, полузащитник московского «Спартака», выступающий за фарм-клуб «Спартак-2».


title: Тюнин, Николай Викторович

text: Родился на Камчатке в семье военных. Через год отца Николая, служившего подводником, перевели в Севастополь, и семья переехала туда. Первоначально занимался карате, но во втором классе перешёл в футбольную секцию местной команды «Виктория». Начинал играть на позиции нападающего, за всю историю детской команды «Виктория» в товарищеских и официальных матчах забил больше всех, около 500 мячей. В детско-юношеской футбольной лиге Украины провёл 15 матчей и забил 21 гол. В возрасте 13 лет дважды побывал на просмотре в нидерландском «Витессе»: предварительный просмотр прошёл хорошо, но на втором, через полгода, не сумел проявить себя.


title: Тюнин, Николай Викторович

text: В итоге, Тюнин поехал в Москву и поступил в «Академию футбола» к Константину Сарсания. Занимался в одной группе с Виталием Денисовым и Ильёй Максимовым и в 16 лет выпустился из Академии. Летом 2003 года по приглашению Сергея Юрана перешёл в московский «Спартак» и поначалу тренировался с основным составом, но затем тренерский штаб во главе с Чернышовым и Юраном уволили из команды, а Тюнина перевели в дубль.


title: Тюнин, Николай Викторович

text: В сезонах 2004 и 2005 он провёл 43 игры за дублирующий состав «красно-белых», преимущественно выступая на позиции правого защитника. 13 июля 2005 года сыграл единственный матч за основной состав «Спартака», выйдя на замену вместо Фёдора Кудряшова в гостевой встрече 1/16 финала Кубка России против «Океана» из Находки. По окончании сезона 2005 Тюнину предлагали в «Спартаке» контракт «резервиста», но он решил набираться опыта во второй лиге.


title: Тюнин, Николай Викторович

text: Первую половину сезона 2006 провёл в клубе второго дивизиона «Пресня», который летом снялся с турнира из-за финансовых проблем. Вскоре Илья Цымбаларь пригласил Тюнина в «Спартак-МЖК», за который тот сыграл 17 игр, забил 7 голов и помог команде выйти в Первый дивизион. Однако на следующий год ситуация повторилась — отыграв первый круг, «Спартак-МЖК» снялся с чемпионата, и Тюнин вновь остался без команды.


title: Тюнин, Николай Викторович

text: К полузащитнику проявляли интерес другие клубы первого дивизиона — «Динамо» (Брянск) и «Звезда» (Иркутск), но тот принял решение перейти в волгоградский «Ротор», в котором выступал до 31 июля 2009 года, когда было объявлено о снятии «Ротора» с чемпионата второго дивизиона.


title: Тюнин, Николай Викторович

text:
В августе 2009 года Тюнин перешёл в клуб первого дивизиона «Урал». Сыграв всего 3 игры, получил травму — разрыв крестообразных связок колена — и выбыл из строя на 11 месяцев. В сезоне 2010 на правах аренды выступал за ижевский «СОЮЗ-Газпром», куда его позвал бывший тренер «Ротора» Игорь Меньщиков.
В марте 2011 года подписал двухлетний контракт с клубом «Химки», но уже через год покинул команду. Следующие полтора сезона без особых успехов выступал за «Тюмень», «Зенит-Ижевск» и «Горняк» (Учалы).


title: Тюнин, Николай Викторович

text: 30 июня 2013 года Тюнин вернулся в «Химки», вылетевшие из первого дивизиона, подписав однолетний контракт. 14 сентября забил первый гол после возвращения, отличившись в домашней встрече с «Вологдой» (4:1). В ноябре 2013 года продлил контракт на два сезона, а летом 2014 года был назначен новым капитаном клуба. 11 мая 2016 года в матче 26-го тура с тверской «Волгой» отметился двумя голевыми передачами и помог «Химкам» одержать разгромную победу (4:0) и досрочно выйти в ФНЛ. В июне 2017 года подписал новый контракт с «Химками» на один сезон.


title: Тюнин, Николай Викторович

text: 29 декабря 2017 года, спустя 12 лет, вернулся в московский «Спартак», подписав контракт до мая 2020 года. Тюнин был заявлен за «Спартак-2», где будет помогать в развитии молодым игрокам. В составе «Спартака-2» дебютировал 5 марта 2018 года в домашнем матче против «Факела» (0:0), выйдя на поле с капитанской повязкой. 1 сентября 2018 года в рамках 9-го тура ФНЛ против калининградской «Балтики» (2:1) забил свой первый гол за «Спартак-2», который оказался победным.


title: Тюнин, Николай Викторович

text: В 2003—2005 годах вызывался в юношескую сборную России (1987 г.р.) под руководством Игоря Чугайнова.


title: Тюнин, Николай Викторович

text: Женат, имеет двоих сыновей. Увлекается спортивной журналистикой, писал заметки с тренировочных сборов для сайта «Химок».


title: Тюнин, Николай Викторович

text: «Спартак-МЖК»


title: Дорогой Джон (роман)

text: «Дорогой Джон» () — Двенадцатый по счету роман Николаса Спаркса, опубликованный в 2006 году. В том же году вошёл в список бестселлеров по версии Publishers Weekly. В 2010 году книга вновь оказалась на пике популярности, затмив опубликованную в 2009 году «Тихую гавань». Повторный ажиотаж появился после выхода экранизации с Ченнингом Татумом и Амандой Сейфрид в главных ролях.