title: Христианство у готов

text: О значительном распространении христианства у готов в начале IV века свидетельствует Афанасий Великий в своей датируемой 319—320 годами речи «De incarnatione Verbi». В ней он отмечает смягчающее воздействие учения Христа на нравы варварских народов, в числе которых он называет и готов. Война, которую между 322 и 332 годами император Константин Великий вёл с готами, несколько замедлила распространение среди них христианства, тем не менее именно 322 годом Сократ Схоластик датирует первое знакомство готов с Евангелием. Примерно в это же время образовывается Готская епархия, первым епископом которой с титулом митрополита был Феофил. О Феофиле, принявшем участие в Первом Никейском соборе в 325 году и осудившем арианство, упоминают Евсевий Кесарийский и Сократ Схоластик.


title: Христианство у готов

text: После завершения войны в 332 году Константин Великий последовательно демонстрировал намерение расположить к себе готов и сблизить их со своими подданными. По словам Евтропия, они всегда хранили о нём благодарную память, а среди святых, перечисленных в сохранившемся фрагменте готского календаря, значится и «царь Константин».


title: Христианство у готов

text: При ближайших преемниках Константина, Констанции II и Юлиане Отступнике, установившийся мир с готами продолжался. Во время конфликта императора Валента с узурпатором Прокопием последний обратился за помощью к готскому вождю Атанариху, предоставившему Прокопию, претендовавшему на родство с Константином Великим и Констанцием, отряд в 3000 человек. После того как этот отряд был захвачен в плен и рассеян по всей империи, его судьба стала поводом для разногласий между готами и империей. Отказ Валента вернуть пленных и его готовность наказать готов за поддержку узурпатора привели к длившейся с 367 по 369 год войне.


title: Христианство у готов

text: Епифаний Кипрский сообщает о миссионерской активности среди готов выходца из Месопотамии Авдия и его общины. Авдий в правление Констанция был изгнан за излишнюю принципиальность в вопросах благочестия, отрицание решений Никейского собора в части даты празднования Пасхи и неортодоксальную интерпретацию утверждений Библии о физическом подобии Адама Богу. Его последователи, выделившись в отдельную общину, основывали свои монастыри и сформировали отдельную церковную иерархию. Местом изгнания Авдия была определена Малая Скифия, расположенная рядом с владениями вестготов.


title: Христианство у готов

text: Миссионерство Авдия среди вестготов было достаточно успешным — как утверждает Епифаний, «всё в жизни готских авдиан было чинно и прекрасно, кроме споров относительно даты Пасхи и неразумно понимаемого учения об образе Божием». При этом церковный историк отмечал унаследованную готами от своих проповедников неприязнь к религиозному большинству империи («православным»), осуждаемому уже за одну принадлежность к . После начала гонений на христиан при Атанарихе часть их вернулась в Малую Азию, остальные влились в другие христианские общины.


title: Христианство у готов

text: Сведения о жизни и миссионерской деятельности второго епископа готов, Вульфилы, получаемые из произведений Филосторгия, Сократа Схоластика, Созомена, Феодорита Кирского, житийной литературы и воспоминаний его ученика Авксентия Дуросторского не дают возможности составить детальную хронологию этих событий. Поскольку источники не приводят точных дат, указывая лишь, сколько прошло лет между теми или иными событиями, две основные схемы хронологии жизни Вульфилы отличаются на 7 лет. По наиболее распространённой теории, Вульфила родился около 311 года (около 318 года по альтернативной версии) в семье потомков захваченных в Каппадокии христиан. Сообщение Филосторгия о том, что Вульфила прибыл в империю при Константине Великом и получил хиротонию от друга Ария Евсевия Никомедийского, достоверно, если принять более раннюю датировку рождения Вульфилы, так как, по мнению Авксентия, это произошло, когда Вульфиле исполнилось тридцать лет. Если бы это происходило в 348 году, то Евсевия уже 7 лет как не было в живых.


title: Христианство у готов

text: О начальном этапе деятельности Вульфилы мало что известно. Среди его помощников в тот период называют Селена, ставшего впоследствии третьим епископом готов, Авксентия, воспитанного Вульфилой, и , будущего епископа Томи. Феодорит Кирский сообщает, что готы «чрезвычайно верили [Вульфиле], и его слова считали за ненарушимые законы».


title: Христианство у готов

text: По данным Авксентия, через семь лет после посвящения Вульфилы и, вероятно, в результате его деятельности вождь Атанарих, «руководимый ненавистью, внушённой диаволом», начал гонение на христиан. По рассказу Авксентия, в поисках укрытия Вульфила обратился к императору Констанцию, разрешившему поселиться преследуемым к югу от Дуная. О переселении христиан из Готии в Мёзию сообщает и Филосторгий. В «Гетике» Иордана эти переселенцы названы «малыми готами», в его время (первая половина VI века) составлявшими ещё довольно многочисленное племя. Находясь на территории империи, Вульфила получил возможность принять деятельное участие в арианском споре на стороне противников «никейцев». Авксентий утверждает, что Вульфила участвовал во многих синодах, но достоверным можно считать только его участие в Константинопольском соборе 360 года, о котором упоминают Сократ и Созомен.


title: Христианство у готов

text: Мнения относительно количества христиан к началу второго гонения диаметрально противоположны. Русский церковный историк XIX века Д. Беликов полагал, что с бегством Вульфилы и изменением политической обстановки, вынудившей Атанариха начать войну с Римом, гонения на христиан постепенно прекратились, и к 370-м годам государство вестготов стало почти полностью христианским. В городах и сёлах появились храмы и пресвитеры, упоминаются монахи, а значит, были и монастыри. С другой стороны, современный австрийский историк полагает, что их количество было незначительным, иначе гонение не получило бы необходимую поддержку народа, но достаточно влиятельным, чтобы представлять опасность для традиционного образа жизни.


title: Христианство у готов

text: На этом фоне Атанарих начал новое гонение, длившееся с 369 по 372 год и носившее более систематический характер. Церковные историки IV—V веков по-разному объясняют причины, которыми руководствовался Атанарих, проводя эти преследования. По мнению Епифания Кипрского, наиболее близкого к этим событиям, причина была в ненависти к императору и Римской империи. Согласно Сократу Схоластику и Созомену, он желал сохранить «веру отцов» от разрушения новой религией. Вероятно, тут нет противоречия, поскольку во время готской войны Валент имел в своём лагере в качестве миссионера епископа Евдоксия. В отличие от первого гонения, о втором сохранилось больше сведений как у церковных историков, так и в житиях святых и мучеников. Рассказы о жестоких преследованиях христиан сохранились в повествованиях о 308 мучениках готских, из которых 26 известны поимённо, мучениках и Никите. Указание на то, что казнь мученика Никиты произошла в консульство Модеста и Аринфея, позволяет датировать данные события 372 годом. Источники показывают, что к этому времени христианство проникло во все слои готского общества — если мученик Савва, происходя из Каппадокии, даже не был готом, то Никита и упоминаемая в истории и 26 мучениках готских Гаата принадлежали к готской знати. По мнению исследователей, гонения Атанариха только способствовали дальнейшему расколу среди тервингов и только усугубили катастрофу 376 года.


title: Христианство у готов

text: Отдельно в источниках рассматривается вопрос о «православности» подвергшихся гонению христиан. Созомен, датируя события второго гонения периодом нашествия гуннов, в результате которого готы перешли в правление арианина Валента под защиту империи и приняли христианство в его арианской форме, причисляет всех подвергшихся гонениям к арианам. В этом с ним согласны Сократ Схоластик и Кассиодор. Другой точки зрения придерживаются Василий Великий, Амвросий Медиоланский и Аврелий Августин, полагающие, что в это время готы ещё придерживались «православия», то есть признавали решения Первого Никейского собора, осудившего арианство. О Никите сообщается, что его истинам веры обучил присутствовавший на том соборе епископ Феофил. Скорее всего, жертвами преследования стали христиане, которых только последующее поколение различало как сторонников различных деноминаций.


title: Христианство у готов

text: Как и во время предыдущего гонения, готы бежали на территорию Римской империи, где нашли поддержку в лице наместника Малой Скифии Юния Сорана. Часть из них добавилась к прихожанам Вульфилы в Мёзии, часть расселилась по другим провинциям империи. Также эти события привели к обострению борьбы за власть среди готов. Против Атанариха выступил Фритигерн. Потерпев вначале поражение, он обратился за помощью к Валенту, пообещав в обмен перейти в арианство. Получив военную помощь от Рима и одержав победу, Фритигерн около 376 года получил верховную власть над тервингами. Возможно, это произошло при участии Вульфилы, который после этого возобновил свою деятельности на территории государства вестготов, в которой ему теперь помогали миссионеры, присланные Валентом.


title: Христианство у готов

text: Богословие Вульфилы было близко ко взглядам Ария с его строгим различением лиц Троицы. Во время своей миссии у готов Вульфила был в некоторой изоляции, и его отношение к богословским спорам своего времени не было чётко выражено. Когда в связи с участием в соборе 360 года ему потребовалось определиться, он примкнул к партии Акакия Кесарийского и Евдоксия Антиохийского, хотя Созомен и не называет его в числе противников Никейского собора.


title: Христианство у готов

text: Касаемо богословия Вульфилы после 360 года Авксентий сообщает о враждебности своего учителя к обоим течениям, в названии которых было слово («», читается — «усиа»), — омоусианским сторонникам Никейского Символа веры и омиусианским сторонникам подобосущия во главе с Василием Анкирским. Позиция Вульфилы отличалась от никейской и в определении космологической роли членов Троицы, наделяя каждого из них своими функциями. Взгляды Вульфилы, что «единорожденный» Сын «нерождённого» высшего Бога является сам творцом физического и духовного миров, близки как воззрениям самого Ария, так и средних платоников II и III веков, также предполагавших существование демиурга, действующего от лица высшего Первопринципа. Святой Дух у Вульфилы вообще не Бог, но создание второго Бога, помогающее людям сообщаться с божественным миром.


title: Христианство у готов

text: Филосторгий и Созомен сообщают об изобретении Вульфилой готского алфавита и переводе с помощью него на готский язык всей Библии, кроме книги Царств. Некоторыми исследователями Вульфила признавался более аккуратным переводчиком, чем Эразм или Лютер. Однако маловероятно, что перевод Библии мог быть завершён в течение семилетнего служения Вульфилы в готских землях. Скорее всего, это было коллективное предприятие готского епископа и его соратников в течение более чем тридцати лет. Согласно одной из версий, перевод Библии на готский язык осуществлён несколькими переводчиками, возможно под руководством Вульфилы.


title: Христианство у готов

text: Спустя век после смерти Вульфилы остготский вождь Теодорих захватил северную Италию и основал своё королевство. Там в первой половине VI века трудился готский каллиграф Вилиарих, возможный автор лучшей из 8 сохранившихся рукописей Готской Библии, Codex Argenteus.


title: Христианство у готов

text: Вопрос о том, насколько богословские взгляды Вульфилы повлияли на перевод Библии на готский язык, много обсуждался, но достоверных следов догматических склонностей переводчика не было обнаружено. В V и VI веках исходный текст Готской Библии в какой-то мере изменялся и адаптировался под влиянием латинской Библии, бывшей в ходу среди римлян, с которыми контактировали готы. Однако не исключено, что латинский элемент в Готской Библии частично присутствовал в ней изначально, так как готский текст, возможно, сверялся с ранними латинскими переводами Библии во время перевода. Письмо Иеронима Стридонского двум готским священникам, написанное примерно 20 лет спустя после смерти Вульфилы, содержит ответы на не менее чем 178 вопросов по поводу переводов трудных мест из Священного Писания.


title: Христианство у готов

text: Готская версия Евангелий строго буквальна. В своём переводе Библии на готский язык переводчики стремились к дословному сохранению греческого порядка слов даже в ущерб готской грамматике. Другой особенностью перевода является её единообразие — то есть утверждение, что одинаковые греческие слова переводились одними и теми же готскими, если это не искажало смысл. Принципиальные исследования вариативности в готском тексте указывают на взаимоисключающие случаи употребления как единиц лексического, звукового и синтаксического, так и эгзегетического уровней.


title: Христианство у готов

text: Первое столкновение готов с гуннами произошло в 376 году, и для отражения этой угрозы власть вновь была передана Атанариху. В течение трёх лет стало ясно, что готы не смогут удержать оборону, и в этих условиях инициатива перешла к христианской и проримской «оппозиции», считавшей лучшим выходом перейти Дунай и поселиться на землях империи. Большая часть тервингов покинула Атанариха и под руководством Фритигерна и Алавива была принята в Римской империи. Рассказывая о подробностях переселения готов на Балканский полуостров, Евнапий сообщает, что готы, желая ввести римлян в заблуждение, нарядили своих жрецов в епископские одежды или в длинные чёрные одежды, напоминающие монашеские. До того, как готы расселятся на обещанных им землях, заботу об их пропитании должна была на себя взять администрация провинции Фракия. Злоупотребления и воровство чиновников вызвали среди готов голод, приведший к мятежу. Германцы, расширив под предводительством Фритигерна зону своих грабительских набегов до Геллеспонта, вынудили императора Валента, находящегося в то время в Антиохии, вмешаться. В решающем сражении у Адрианополя в 378 году римляне потерпели сокрушительное поражение, потеряв более двух третей войска и своего императора. Смерть Фритигерна и объединение готов под властью Атанариха создали новую опасность для империи. В результате миротворческих усилий Феодосия I в 382 году готы вновь стали федератами империи, разместившись в Мёзии и Дакии.


title: Христианство у готов

text: Учитывая сообщение Евнапия, сложно оценить, насколько было распространено среди готов христианство в конце 370-х годов. Вероятно, среди готов Атанариха преобладало следование традиционным верованиям.


title: Христианство у готов

text: С воцарением Феодосия в 379 году отношение в Восточной Римской империи к арианству изменилось. Являясь выходцем из Римской Испании, где эта форма христианства никогда не была распространена, Феодосий в первый год своего правления издал эдикт, объявивший исповедование Никейского Символа веры единственной «православной верой». Последовавшие вскоре новые законы практически полностью лишили ариан возможности совершать богослужения и проповедовать свою веру. К своим готским единоверцам во Фракию удалились изгнанные арианские епископы — Демофил из Константинополя, Лукий из Александрии и другие. К этому времени язычество у вестготов практически полностью исчезло, заменённое христианством в арианской форме.


title: Христианство у готов

text: Вселенский Первый Константинопольский собор в восточной части империи и Аквилейский собор на Западе, прошедшие практически одновременно в 381 году, положили конец периоду арианских споров, поставив все противоречащие Никейскому Символу веры учения вне закона. Гонение на арианство в первые годы царствования Феодосия вызвало недовольство среди готов, вылившееся в беспорядки и мятежи. Однако созванный в 383 году собор подтвердил верность Никейскому собору, а письменные изложения веры ариан были лично разодраны императором. Тем не менее, ариане не теряли надежды на перемену в отношении к своей вере, что подпитывалось событиями на Западе, где в 386 году под влиянием своей матери, арианки , император Валентиниан II (375—392) принял эдикт о терпимости к различным христианским конфессиям, в том числе арианам. Лидеры восточных ариан — Вульфила, Палладий Ратиарский и Авксентий Дуросторский — прибыли в Константинополь и обратились к Феодосию с просьбой о проведении нового собора и получили обещание о его проведении. В июне 388 года император выступил из столицы в поход против узурпатора Магна Максима. Вскоре после этого начали распространяться слухи — что император перед отбытием издал долгожданный указ о веротерпимости, что он потерпел поражение и захвачен в плен. Вслед за этим начался бунт, дом архиепископа Нектария был разграблен и сожжён. В таких условиях Феодосий не только отменил назначенный собор, но и принял ещё более строгий закон, запретивший даже обсуждать вопросы, имеющие отношение к арианству. Тогда же, возможно, от огорчений, умер епископ Вульфила. Соответственно, если принимать за датировку рождения Вульфилы 311 год, рассказ о его смерти относится к периоду вскоре после Первого Константинопольского собора в 383 году.


title: Христианство у готов

text: Смерть Феодосия в 395 году и воцарение Аркадия не принесли изменения в отношении империи к арианам. После смерти Вульфилы епископом готов стал Селена, чьей главной задачей стало сохранение веры в том виде, как это завещал его предшественник. Опасность для религиозного единства готов представляли споры среди ариан. При арианском епископе Константинополя , сместившем на этом посту , возник спор о том, был ли Бог-Отец до того, как Сын получил своё бытие. Дорофей настаивал на отрицательном ответе на этот вопрос, тогда как Марин утверждал обратное. Одновременно с этим Марин находился в ссоре по вопросу первенства с арианским епископом Эфеса Агапием. Готы, поддержав в догматическом отношении Марина, в организационном по какой-то причине были сторонниками Агапия. Результатом этого конфликта стало присоединение части арианского клира к православной церкви, а среди оставшихся победила точка зрения Марина («псафирианство»).


title: Христианство у готов

text: Ещё большее число готов приняло православие в результате деятельности Иоанна Златоуста, занимавшего Константинопольскую кафедру с 398 по 404 год. Для достижения своей цели Иоанн в один из константинопольских храмов поставил готских священников, приказав вести службы только на готском языке. Эта церковь, где с проповедями выступал и сам Иоанн, постепенно приобрела популярность среди живших в столице и приезжих готов.


title: Христианство у готов

text: После разделения готов в 395 году Готская церковь во Фракии прекратила своё существование. Большая часть народа переселилась в другие места, а те, кто остался, исчезли без следа. Многие, очевидно, были усилиями Златоуста обращены в православие. Хотя по названию Готская церковь на Балканах сохранялась до XI века, к готам она отношения не имела.


title: Христианство у готов

text: Поскольку в 250-х годах большую часть своих набегов готы совершали из Крыма, то, вероятно, именно туда или в прилегающие территории попала и большая часть пленных христиан. Около 300 года соседнее эллинистическое государство Боспорское царство приняло в качестве официальной религии христианство.


title: Христианство у готов

text: В начале IV века, при митрополите Феофиле Боспоританском, была учреждена Готская архиерейская кафедра. Феофил, как и его соседи — епископ города Херсонеса Филипп и епископ Боспора Киммерийского Кадм, названы в числе участников Первого Никейского собора 325 года. В Тавриде епископ Феофил крестил будущего мученика Никиту. При преемнике Феофила, Вульфиле, епархия уже определённо связывалась с Крымской готией.


title: Христианство у готов

text: По причине своей удалённости христианская община в Крыму не была вовлечена в арианские споры и сохранила верность никейскому православию и Константинопольскому епископату.


title: Христианство у готов

text: Епископ Константинополя в 398—404 годах Иоанн Златоуст, в отличие от большинства церковных деятелей своего времени, уделял значительное внимание миссионерской деятельности. Он посвятил гота по имени Унила в епископы в Крым. После смерти Унилы, уже находясь в изгнании, Златоуст беспокоился в 404 году о поиске ему надлежащего преемника. Он поддерживал контакт с Крымом через готских монахов, чей монастырь находился близ Константинополя. Вероятно, именно среди них был найден преемник Унилы. Достоверных сведений о готах в Крыму в VI веке не сохранилось. Согласно А. А. Васильеву, уже при императоре Юстине I (518—527) власть над Боспором принадлежала гуннам. По другой теории, к 527 году утигуры изгнали готов-тетракситов из окрестностей Боспора на другую сторону Керченского пролива при поддержке византийцев, а затем, после изменения политики Византии, утигуры были изгнаны из Боспора и Крыма. Сообщая, что около 548 года крымские готы обратились к византийскому императору Юстиниану I с просьбой назначить нового епископа, Прокопий Кесарийский затрудняется указать, были ли эти готы арианами или православными.


title: Христианство у готов

text: С VIII по XVIII век в Крыму существовала т. н. Готская епархия с центром в Доросе, однако готы в это время уже не играли значимой роли.


title: Христианство у готов

text: Влияние готов в Северной Италии усиливалось с конца IV века, когда после заключения мира с Феодосием I в 380 году в Миланском гарнизоне появились готские ауксиларии. В 401 году Италия подверглась разграблению готов Алариха, однако в 412 году они вернулись за Альпы. Очень мало известно о христианстве у готов в этот период, кроме косвенных указаний, например, что во время разграбления Рима в 410 году готы уважали право убежища в церквях и другие подобные свидетельства, сохранённые Августином.


title: Христианство у готов

text: В 493 году власть над Италией установил исповедовавший арианство король остготов Теодорих Великий (493—526). Политика Теодориха, направленная на объединение своего народа с римлянами, была основана на толерантности. Он защищал евреев от преследований, выступал посредником между противоборствующими кандидатами на папский престол. В условиях напряжённых отношений между христианами Востока и Запада его политика служила гарантом религиозного мира в Италии. Приход к власти в Византии принципиальных сторонников православия Юстина I (518—527) и его племянника и соправителя Юстиниана I (527—565), поставивших целью сближение с Римом, сделал более не нужным поддержание мира между арианами и православными. Принятый Юстином в 523 или 524 году декрет против арианства сделал это учение наказуемым по всей империи без исключения. Поскольку Теодорих сохранял формальное подчинение византийскому императору, это касалось и его державы. С другой стороны, хотя его собственным подданным ничего не угрожало, в Византии также находились готы, которых Теодорих был должен, по возможности, защищать. В этих условиях, сделавших бессмысленным поддержание в Италии прежней религиозной терпимости, король остготов послал в Константинополь посольство во главе с папой Иоанном, возможно, с целью просить отменить этот закон. Когда послы вернулись ни с чем, папа был брошен в тюрьму, где находился до своей смерти в 526 году. Вскоре Теодорих сам умер, а его государство после поражения в Готской войне (535—554) перестало существовать.


title: Христианство у готов

text: Практически никаких сведений об организации церкви в Италии в готский период не сохранилось.


title: Христианство у готов

text: В 418 году римское правительство поселило вестготов в провинции Аквитания Секунда на западном побережье Галлии между устьями Гаронны и Луары. В 475 году король Эйрих (466—484) провозгласил независимость от Рима и расширил своё королевство на восток до Роны и на юг до Средиземного моря и Пиренеев. Вестготы потеснили свевов в Галисии и басков, в результате чего сын Эйриха, Аларих II (484—507) правил крупнейшим государством в Западной Европе.


title: Христианство у готов

text: До 589 года господствующим течением христианства в королевстве вестготов было арианство, однако об арианской церкви в этот период известно гораздо меньше, чем об истории католической церкви на территории Пиренейского полуострова. Известно, что в событиях V—VI веков конфессиональные различия и общности между государствами германцев и Византийской империей не имели особенного значения. Когда католики-франки в 507 году вместе с арианами-бургундами напали на вестготов, они не получили, за редким исключением, поддержки среди католических священников и римских аристократов, сражавшихся вместе с готами при Вуйе. Аналогично враждебность между вестготами и Византией не уменьшилась после 589 года.


title: Христианство у готов

text: При Аларихе II повседневная жизнь католической церкви мало изменилась. Были отменены некоторые права и привилегии духовенства. Однако по-прежнему церковь имела привилегии в судопроизводстве, преступники могли получить убежище в церкви. О веротерпимости в арианский период свидетельствует тот факт, что ни один из относящихся к католической церкви законов Алариха не был отменён после 589 года и что до правления Леовигильда (568—586) не известно о столкновениях между католиками и арианами. Католики могли писать и распространять свои книги беспрепятственно; епископ , даже будучи изгнанным Леовигильдом, не был стеснён в своей переписке. Епископы могли писать папе в Рим и свободно посещать церковные соборы. Католикам не возбранялось вести борьбу против присциллиан, однако два известных трактата Леандра Севильского против ариан были написаны вне страны. Судя по всему, практика переходов ариан в католичество была широко распространена.


title: Христианство у готов

text: О росте напряжённости между католиками и арианами свидетельствуют различные, достаточно косвенные признаки — достаточно сдержанные выражения соборных посланий королю, молитвы о том, чтобы терпимость короля продолжилась, отдельные намёки на то, что некоторые католики подвергались пыткам с целью принудить их к переходу в арианство. Соборная активность, достаточно высокая с 506 по 549 год, в Толедском королевстве практически прекращается между 549 и 586 годами. Из высказываний короля Реккареда (586—601) на Третьем Толедском соборе следует, что в предшествующие десятилетия соборы были запрещены в его королевстве. Неизвестно, кто запретил собирать соборы, возможно, это был Агила.


title: Христианство у готов

text: Известно об очень небольшом числе католиков среди готов в IV—V веках. К 504 году относится обнаруженный саркофаг, похожий на католический, умершей в 504 году женщины, и, кроме одного обращённого в католицизм гота, до вступления на престол в 568 году Леовигильда не известно ни об одном готе-католике. Среди участников поместных соборов не встречается ни одного германского имени. В ранние годы правления Леовигильда упоминается только о двух вестготских католиках — это хронист Иоанн Бикларский и упоминавшийся выше Масона Меридский. О переходах католиков в арианство также не известно, хотя они и настаивали на перекрещивании.


title: Христианство у готов

text: Не сохранилось свидетельств того, что после Вульфилы арианство у вестготов изменилось в догматическом отношении; по крайней мере в деяниях Третьего Толедского собора 589 года зафиксировано осуждение учения в Аримине 359 года, лежащего в основе готского арианства с IV века. Ариане Испании часто называли католицизм «римской религией», противопоставляя её своей «православной вере». Отличие подчёркивалось использованием готского языка в литургии и требованием перекрещивания. Однако, насколько можно судить по имеющимся сведениям, арианскую и католическую церкви занимали одни и те же вопросы: целибат и злоупотребление церковной собственностью. Первый вопрос решался в двух церквях по-разному, у готов более либерально, что поставило перед собором 589 года дополнительный вопрос, как поступать с жёнами священников-готов. Правильное управление церковной собственностью было проблемой как для ариан, так и для католиков: продажа церковной собственности священниками, дарение её без согласия коллег, разграбление имущества умирающих епископов и т. д. — эти вопросы регулировались постановлениями многих синодов и законов.


title: Христианство у готов

text: Начальный этап своего правления Леовигильд (568—586) посвятил укреплению границ королевства, ослабленного многочисленными восстаниями. Нет свидетельств о том, что эти выступления имели конфессиональное или этническое происхождение, и они, скорее, отражали тенденцию королевства к распаду. В течение первых 10 лет своего правления Леовигильд решил все эти проблемы. Укрепив государство, Леовигильд обратил своё внимание на семейный дела, и в 579 году он женил своего старшего сына Герменегильда на католичке Ингунде, дочери короля франков Сигиберта I и Брунгильды. Последняя была дочерью арианки , вдовы Атанагильда, вышедшей замуж за Леовигильда после его смерти, и, соответственно, приходилась родной бабкой жене принца. Когда выяснилось, что 12-летняя Ингунда категорически против перехода в арианство, Госвинта избила и пыталась утопить её. Не известно, каким образом Леовигильд и Герменегильд отреагировали на это, но вскоре после этого принц получил в управление провинцию с центром в Севилье, куда он переехал вместе с женой. В Севилье Герменегильд под влиянием жены и местного монаха Леандра перешёл в католичество. Причины последовавшего за этим Герменегильда различные авторы приписывали либо религиозным гонениям его отца, либо влиянию его матери-арианки.


title: Христианство у готов

text: Согласно Исидору Севильскому, в начавшейся зимой 579—580 года гражданской войне готы разных конфессий столкнулись между собой, а роль испано-римлян и византийцев в этой гражданской войне была не очень велика. Провозгласивший себя в Севилье королём, Герменегильд предпринял меры по изгнанию арианского духовенства в подвластных ему городах, но не воспользовался возможностью перейти в наступление, пока его отец был занят войнами с басками и свевами. Летом 583 года Леовигильд штурмом взял Севилью, а в феврале следующего года был пойман Герменегильд. Смерть Герменегильда в 585 году, последовавшая, возможно, по приказу короля, поставила его в ряд католических мучеников. Интересно отметить, что, несмотря на значимость событий, связанных с обращением в католичество и смертью Герменегильда, большинство современных событиям авторов предпочли о мученичестве принца и его роли в последующем принятии в стране католицизма не упоминать. По мнению британского медиевиста , это произошло из-за нежелания ассоциировать ставший государственной религией католицизм с восстанием и вызванным им опустошением Испании.


title: Христианство у готов

text: В своей религиозной политике, помимо подавления восстания готов-католиков под предводительством своего сына, Леовигильд предпринял ряд мер в защиту арианства, которые, хотя и не привели к значительным жертвам, принесли ему славу единственного гонителя католиков среди арианских королей Испании. Известно всего 4 эпизода такого рода, как до мятежа, так и после. Первый из них был связан сначала с попыткой убедить, в том числе и подкупом, перейти в арианство епископа Мериды Масону, а когда это не удалось — отнять у католической общины и передать её арианской общине города во главе с . Примечательно, что комиссия по определению принадлежности спорной церкви, состоявшая из ариан, присудила оставить её католикам. В конце концов король приказал передать спорную церковь арианам, а Масона был изгнан из города на три года. Этот эпизод начался в 582 году, вскоре после отвоевания Мериды у Герменегильда. О более ранних притеснениях Масоны, ставшего епископом в 573 году, ничего не известно. Вероятно, усилия Леовигильда были направлены на восстановление ситуации, бывшей до начала мятежа. За изгнанием Масоны не последовало гонений на католиков, а на его место был назначен новый католический епископ. Известно также об усилиях короля обратить в арианство ещё нескольких католиков — хрониста Иоанна Бикларского, епископа Фронимия и некоего не названного по имени священника, о котором рассказывает Григорий Турский. Все они отказались сменить веру и были вынуждены покинуть страну.


title: Христианство у готов

text: Догматические изменения в готском христианстве произошли в 580 году, когда на соборе в Толедо в 580 году была отменена необходимость в перекрещивании для переходящих в арианство из католичества, что являлось серьёзным препятствием. Известно, что этой возможностью воспользовался епископ Сарагосы. В 582 году король выразил готовность признать равенство Отца и Сына, отказав в этом только Святому Духу. Таким образом он отступил от учения Ариминского собора 359 года и Вульфилы, присоединившись к другому осуждённому учению македонианцев.


title: Христианство у готов

text: В 585 году Леовигильд предпринял поход в Галисию, завершившийся разгромом государства свевов. В результате на этой территории было восстановленное арианство, отвергнутое свевами в 550-х годах.


title: Христианство у готов

text: Младший сын Леовигильда Реккаред (586—601) к моменту получения власти весной 586 года ещё был арианином, а уже в феврале 587 года он тайно крестился в католичество. Ещё до мая 598 года, когда состоялся Третий Толедский собор, завершивший арианский период в истории королевства вестготов, арианские церкви и их собственность были переданы католикам. На первом заседании собора, на котором король председательствовал подобно Константину Великому на Никейском соборе, Реккаред торжественно объявил о своём обращении. Затем он приказал нотарию прочитать написанное им собственноручно изложение веры, в котором он анафематствовал Ария и признал учения первых четырёх вселенских соборов. Затем в 23 статьях, подписанных 8 бывшими арианами, участники собора анафематствовали ересь Ария. На втором заседании собора король произнёс речь, в которой призвал уделить особое внимание обучению новой вере духовенство. С этой целью он предложил ввести в церкви восточный обычай произнесения Константинопольского Символа веры всем вслух перед чтением Господней Молитвы. Это предложение было принято епископами. Решений относительно прежнего арианского духовенства принято не было, и только в 633 году было запрещено посвящать в епископы «крещённых в ереси». Было решено, что с учётом бедности испанской церкви поместные соборы должны проходить не реже раза в год, а не два раза, как это обычно принято.


title: Христианство у готов

text: Собор ознаменовал начало нового этапа взаимодействия церкви и государства в Испании. После завершения собора Реккаред издал «Эдикт в подтверждение собора», которым придал принятым решениям силу закона и предписал наказывать конфискацией имущества и изгнанием тех, кто не будет подчиняться принятым решениям. Толедский собор расширил административные функции духовенства, предписав судьям и налоговым чиновникам являться на поместные соборы и получать указания, как должно справедливо судить и облагать налогами население. Одним из дисциплинарных канонов собора предписывалось, в случае обнаружения непозволительной связи священника с женщиной, последнюю продать в рабство, а деньги раздать бедным, что также можно рассматривать как вмешательство церкви в светские дела. Позже Реккаред издал специальный закон о защите целомудрия девиц и вдов, решивших посвятить себя Богу. Следствием таких изменений в законодательстве стало усиление влияния испано-римлян, составлявших большинство католических священников.


title: Христианство у готов

text: Не все ариане королевства приняли переход короля в католичество. Только 4 готских епископа отказались от арианства на Толедском соборе. Из отказавшихся известна судьба только нескольких. Упомянутый выше арианский епископ Мериды Сунна возглавил заговор с целью убийства Масоны. После раскрытия заговора Реккаред предложил ему принять католичество и стать епископом в другом городе. Сунна отказался и был изгнан в Мавретанию, где проповедовал арианство до своей смерти. Незадолго перед Толедским собором был раскрыт другой заговор, с участием королевы Госвинты и перешедшего в арианство епископа Ульдилы. Когда заговор был раскрыт, Госвинта была казнена, а епископ сослан. Известно ещё о двух заговорах, произошедших в Септимании после собора с участием как ариан, так и католиков, с целью свержения короля.


title: Христианство у готов

text: Не известно, какие цели преследовал Реккаред, принимая своё решение. Нет никаких сведений о том, каково было число готов-католиков в 580 или 589 году. Если их было много уже во время восстания Герменегильда, тогда Реккаред в 589 году фиксировал уже сложившуюся тенденцию. Если же нет, тогда его мотивы не известны. Возможно, они были связаны с процессом слияния двух основных народов и устранения между ними законодательных различий, завершившимся в 654 году с отменой раздельного права для готов и римлян.


title: Христианство у готов

text: Организация церкви в VII веке хорошо известна на основании данных многочисленных соборов. Известно, что в этот период церковь в Испании сохраняла структуру, соответствовавшую территориальному делению Римской империи. Шесть римских провинций стали церковными провинциями, в столицах которых (Нарбонна, Брага, Таррагона, Толедо, Мерида и Севилья) находились резиденции митрополитов. Провинции разделялись на 82 епископства. В этот период церковь стала инструментом королевской власти, а её соборы, формально собиравшиеся по поводу обсуждения какого-либо вопроса веры, фактически назначались повелением короля, когда ему это было угодно. Эти собрания, которые могли по воле монарха обсуждать и чисто светские вопросы, были исключительно национальным институтом. Епископы, чьи диоцезы находились в королевстве, никогда не принимали участия в соборах, проходивших в византийских провинциях, Галисии до 585 года или на территориях франков. После 589 года церковь Испании стала централизованной и тесно связанной с королевским двором организацией, занятой исключительно внутренними делами. Признавая главенство папского престола, она редко вступала с ним в переписку, а если папа писал в Испанию, что тоже случалось не часто, то он получал грубый ответ.


title: Христианство у готов

text: На основании анализа нескольких сот известных имён епископов VII века, а также предполагая, что римляне никогда не брали германских имён, а готы могли принимать римские имена, исследователи определяют долю германских епископов в 30 — 40 % в зависимости от провинции. Не известно, какова была доля готов в общем числе населения, но вряд ли она превышала 10 %. С другой стороны, готы редко занимали митрополичьи кафедры — среди епископов Толедо известны только святой Ильдефонс (657—667), (690—693) и против 13 римлян, а среди епископов Севильи только Флоресинд (682—688). Вероятно, это было следствием некой государственной политики, начавшей осуществляться незадолго до 633 года.


title: Андреев, Николай Агапиевич

text: Среднее образование получил в вологодской гимназии (окончил в 1854 году с золотой медалью), а высшее — в Императорской медико-хирургической академии, в которой окончил курс в 1858 году лекарем с отличием и золотою медалью.


title: Андреев, Николай Агапиевич

text: Поступив на службу в военное ведомство, Андреев в 1859 году был прикомандирован ко второму военно-сухопутному госпиталю; по получении, 24-го декабря 1862 года, степени доктора медицины за диссертацию «О кровяном шарике в гистологическом отношении» (вышла отдельно и была напечатана в № 3—7 «Медицинского Вестника» за 1862 г.), назначен старшим доктором 7-й конно-артиллерийской бригады, а в 1864 г. переведен на ту же должность и Волынский уланский полк.


title: Андреев, Николай Агапиевич

text: Получив ученую командировку за границу для приготовления к профессорскому званию, Андреев, между прочим, слушал лекции Вирхова и занимался в Боннском институте. По возвращении из-за границы, в 1865 г., он был назначен старшим ординатором Уяздовского военного госпиталя в Варшаве, через год сделан помощником главного врача, а в 1867 году — членом медицинского совета Царства Польского.


title: Андреев, Николай Агапиевич

text: Вскоре после основания Варшавского университета, Андреев, успевший зарекомендовать себя целым рядом ценных медицинских работ, 30-го ноября 1869 года был назначен экстраординарным профессором по кафедре частной патологии и терапии, 8-го января 1870 г. прочитал первую лекцию («Об основах современной патологии и терапии»), а 31-го октября того же года утвержден ординарным профессором по кафедре терапевтической госпитальной клиники; впоследствии, с 1875 года, Андреев снова вернулся к преподаванию специальной патологии и терапии.


title: Андреев, Николай Агапиевич

text: Как в своей диссертации, так в других работах, Андреев впервые высказал много новых мыслей, подтвердившихся позднейшими наблюдениями таких ученых, как Вирхов и Нимейер. Так, в диссертации Андреев указал на возможность прижизненных морфологических изменений красных кровяных телец в сосудах, и в 1865 г. Вирхов в своих лекциях («Взгляд Вирхова на собственное клеточковое учение» в «Медицин. Вестн.», 1865 г. № 16) признал эту возможность.


title: Андреев, Николай Агапиевич

text: В двух статьях, появившихся в свет в 1862 г. («Клинико-патологические наблюдения над развитием бугорчатки легких» (в «Военно-Мед. Журн.», октябрь) и «О вторичных бугорчатых новообразованиях», (в «Медиц. Вестн», № 51), Андреев впервые с клинической стороны показал, что большая часть случаев легочной чахотки развивается из хронического катара дыхательных трубок и катарального воспаления легких и что так называемые туберкулы, как новообразования, развиваются изнутри кровеносных и лимфатических сосудов, в стенках последних и при участии морфологических элементов их. Эти взгляды были повторены проф. Нимейером в 1867 году, о чём и заявил Андреев в статье: «По поводу появления нового взгляда проф. Нимейера на бугорчатку» («Мед. Вестн.» 1868 г., № 1—3).


title: Андреев, Николай Агапиевич

text: Ценные для науки наблюдения были сообщены Андреевым в статье, появившейся в № 22 «Медиц. Вестн.» 1865 г. — «Две формы первичного мозговика в печени». Любопытен взгляд Андреева на патолого-физиологическую сущность лихорадочного состояния и на клиническое значение его для распознавания, предсказания и лечения, высказанный в статье: «Практическое значение лихорадочно-возвышенной температуры тела» («Мед. Вестн.» 1868 г. № 52). Из других статей Андреева необходимо отметить его «Заметку» для истории русской медицинской литературы", в которой приведены те места его диссертации и статьи «К учению о тканях» («Воен.-Мед. журн.» 1865 г., май — июнь), где прямо говорится о развитии гноя из белых и красных шариков крови, что с 1868 года, после отчетливых наблюдений Конгейма для белых шариков — признано всеми.


title: Андреев, Николай Агапиевич

text: Нельзя также не упомянуть о ряде статей, пои заглавием: «Ангионеврозы, как особый класс болезней», помещенных в «Журнале для гистологии, фармакологии и клинич. медицины» за 1872 г. (февраль, апрель, май, июль и август), равно как и о нескольких работах Андреева относительно происхождения и лечения колтуна. Последний вопрос, видимо, сильно интересовал даровитого ученого и он посвятил ему следующие статьи: 1) «Секреторно-трофический невроз волосовых сосочков кожи с последовательным склеиванием волос» (колтун), помещено в «Протоколах заседаний IV-го съезда русских естествоиспытателей и врачей в Казани», в 1873 г.; 2) «О связи волос с кожею и организмом» («Варш. Унив. Изв.» 1874 г., № 2); 3) «Эндемический сосудисто-трофический невроз с нарушением перспирационной функции кожи при участии волосовых аппаратов» (колтун) — ibidem 1875 г., № 2, 3, 4 и 5; 4) «Колтун с точки зрения гистологической и опытной» — ibid. 1875, № 5; 5) «Идиопатический и симптоматический секреторно-потовой невроз волосовых аппаратов кожи», Варшава, 161 стр., 1875 г., и друг.


title: Арипов

text: Арипов — фамилия. Известные носители:


title: Григориу, Аурелия Андреевна

text: Ауре́лия Андре́евна Григо́риу (, род. 2 апреля 1962 года, Новые Анены) — Парламентский адвокат Республики Молдова, омбудсмен (2008—2015), член Коллегии адвокатов Молдовы.


title: Григориу, Аурелия Андреевна

text: Аурелия Григориу является магистром государственного управления, магистром прав, имеет высшее юридическое образование. Также она закончила аспирантуру Национальной Академии государственного управления при Президенте Украины.


title: Григориу, Аурелия Андреевна

text: 30 октября 2008 года Аурелия Григориу постановлением Парламента Республики Молдова № 222-XVI была на пятилетний срок назначена Парламентским адвокатом Республики Молдова по предложению правящей на тот момент Коммунистической партии Молдовы. До назначения на этот пост Аурелия Андреевна Григориу вела профессиональную деятельность, как специалист в области человеческих ресурсов на железнодорожном транспорте, советник в Исполнительном комитете кишинёвского сектора Центр, также работала директором юридической фирмы «Vistarn» и в созданном и возглавляемом ею индивидуальном адвокатском бюро «Аурелия Григориу» (). Является членом Коллегии адвокатов Республики Молдова и лицензированным адвокатом.


title: Григориу, Аурелия Андреевна

text: 14 и 15 мая 2013 года под патронажем Аурелии Григориу в Кишинёве был проведён Международный фестиваль искусств «Plai Natal» ().


title: Григориу, Аурелия Андреевна

text: В сентябре 2014 года Григорию не прошла конкурс на новый срок на должность парламентского адвоката Республики Молдова.


title: Григориу, Аурелия Андреевна

text: Аурелия Григориу также известна своим отрицанием геноцида армян.


title: Григориу, Аурелия Андреевна

text: 4 июля 2013 года Аурелия Григориу, выступая перед Парламентом Армении на конференции «Европейские стандарты верховенства права и границы усмотрения в странах — членах Совета Европы» назвала действия Армении в отношении Карабаха агрессией, продолжающейся более, чем 25 лет, оккупацией 20 % территории Азербайджана и заявила, что данные действия противоречат международному праву.


title: Григориу, Аурелия Андреевна

text: Данное заявление вызвало негативную реакцию как в Армении, так и в Молдове, где многие представители гражданского общества, а также политики, осудили заявление омбудсмена, расценив его как провокационное и «проплаченное», направленное на обострение ситуации.


title: Григориу, Аурелия Андреевна

text: Вице-спикер Парламента Армении Эрмине Нагдалян заявила, что тезисы Григориу повторяют азербайджанскую пропаганду (подробнее об азербайджанских тезисах см. День геноцида азербайджанцев), в частности об «оккупации 20 % территории Азербайджана», «геноциде в Ходжалу» и «одном млн.беженцев из Нагорного Карабаха» (в докладе у Григориу речь шла об изгнании 1 миллиона беженцев с территории Армении и оккупированных районов Азербайджана). По утверждениям азербайджанской прессы в Армении угрожали жизни Аурелии Григориу, и она с трудом покинула территорию страны. Молдавские официальные лица отрицают какие-либо угрозы в адрес Григориу.


title: Григориу, Аурелия Андреевна

text: С заявлением о том, что выступление Аурелии Григориу было «серьезной ошибкой», выступил спикер Парламента Молдовы Игорь Корман. Также назвали мнение Григориу не соответствующим позиции молдавского национального института защиты прав человека член Конституционного Суда Молдовы Виктор Попан, заявивший «Парламент Молдавии сожалеет о случившемся. Я уполномочен от имени парламента попросить прощения» и другой молдавский омбудсмен — Анатолий Мунтяну. Лидер Демократической партии, экс-спикер парламента Молдавии, Мариан Лупу заявил, что Аурелия Григориу не имела права делать политические заявления и не исключил «существование такого фактора, как человеческая глупость, если речь не идёт о более страшном — политическом обязательстве и срежиссированной акции». Ряд молдавских неправительственных организаций, в том числе Институт публичной политики и Центр ресурсов по правам человека, адресовали парламентскому адвокату Аурелии Григориу публичное обращение, в котором потребовали от неё подать в отставку «в связи с несоответствием продемонстрированного недавно поведения занимаемой должности». Комиссия по правам человека и межэтническим отношениям парламента Молдовы констатировала «низкий уровень профессионализма Аурелии Григориу, политическую близорукость и политический непрофессионализм».


title: Григориу, Аурелия Андреевна

text: В поддержку и с согласием с позицией Аурелии выступило посольство Молдавии в Баку.


title: Григориу, Аурелия Андреевна

text: В августе 2013 года Аурелия Григориу была награждена азербайджанской золотой медалью Гейдара Алиева.


title: Григориу, Аурелия Андреевна

text: По заявлению Григориу, после возвращения из Армении её стали преследовать молдавские власти, требуя продезинфицировать квартиру. Местная администрация в свою очередь утверждает, что это вызвано заявлениями соседей, жалующимися на множество собак в квартире Григориу, неприятный запах и тараканов.


title: Григориу, Аурелия Андреевна

text: В октябре 2013 года Аурелия Григориу приняла участие в урегулировании скандальной ситуации в связи с закрытой школой в селе Новотроицкое Новоаненского района Молдовы. В сентябре 2013 года распоряжением районного совета в рамках процесса «оптимизации» школ был закрыт русскоязычный лицей села Новотроицкое. Жители устроили несколько акций протеста с перегораживанием дороги национального значения Кишинёв — Каушаны. Вначале Аурелия Григориу встретилась с протестующими, попросила увести детей с данной акции. Позже Аурелия Григориу подала в суд на решение Новоаненского районного совета и 4 октября 2013 года суд постановил приостановить решение о закрытии школы. Однако 22 октября в ходе собрания представителей Минпросвещения и местной власти было решено гимназию закрыть, чиновники объяснили это тем, что средств на её содержание нет.


title: Утимура, Кохэй

text: — японский гимнаст, трёхкратный олимпийский чемпион и четырёхкратный серебряный призёр Олимпийских игр, десятикратный чемпион мира (в том числе шесть побед подряд в абсолютном первенстве — 2009, 2010, 2011, 2013, 2014 и 2015).


title: Утимура, Кохэй

text: Знаменит тем, что стал первым гимнастом, который выиграл многоборье на всех крупных стартах в одном олимпийском цикле, включая многоборье на Олимпиаде. Он также прославился, исполняя сложные упражнения с невероятной точностью. Его навыки оценили в "International Gymnast Magazine" как «сочетание большой сложности, согласованности и чрезвычайной элегантности исполнения».


title: Утимура, Кохэй

text: Утимура начал заниматься гимнастикой в возрасте трех лет в Нагасаки в спортивном клубе своих родителей. Его родители Кадзухиса и Сюко Утимура также были гимнастами. В возрасте 15 лет он переехал в Токио, где его тренировал чемпион олимпийских игр в Афинах Наоя Цукахара. Его сестра Харухи Утимура также гимнастка, 14-й номер в команде Японии. Первое участие Кохэя в международных соревнованиях состоялось в 2005 году, на международном чемпионате среди юниоров в Японии.


title: Утимура, Кохэй

text: Утимура присоединился к национальной сборной Японии в 2007 году. Его дебют на взрослых соревнованиях произошёл на Кубке мира в Париже в марте. Он выиграл бронзу в соревнованиях на опорном прыжке и стал девятым в вольных упражнениях В августе он выиграл золото вместе с командой и стал первым в вольных упражнениях и третьим в опорном прыжке на летней Универсиаде 2007 года в Бангкоке. На чемпионате Японии в октябре он стал седьмым в многоборье. Месяц спустя на международном турнире «Удачи, Пекин» он выиграл серебро с командой и вновь стал седьмым в многоборье.


title: Утимура, Кохэй

text:
Утимура начал сезон 2008 года, выиграв золото в произвольной программе на кубке мира в Тяньцзине в мае.
Летом того же года Утимура был отобран в олимпийскую сборную страны для участия в Олимпийских играх в Пекине. На олимпийских играх он выиграл серебро в командных соревнованиях, выполнив опорный прыжок, упражнения на брусьях, перекладине и произвольную программу. Кохэй достиг финала многоборья и стал серебряным призёром, выиграв для Японии первую медаль в этом виде за последние 24 года. Утимура получил высший балл в произвольной программе — 15,825 (двойное арабское сальто согнувшись и тройной винт) и выполнил захватывающую комбинацию на перекладине (перелет Колмана, перелет Ковача). Он также участвовал в финале произвольной программы, где стал пятым.
На чемпионате Японии этого года 19-летний Кохэй получил высочайшую оценку в произвольной программе и в упражнениях на коне, и выиграл свой первый титул абсолютного чемпиона Японии.


title: Утимура, Кохэй

text: В октябре 2009 Утимура выступал на своем первом чемпионате мира. Он считался фаворитом в многоборье и выиграл у своего ближайшего преследователя Дэниэла Китингса 2,575 балла, получив высшие оценки в произвольной программе, на кольцах, в опорном прыжке и на параллельных брусьях. Утимура также занял четвёртое место в произвольной программе и стал шестым на перекладине. В декабре он появился на обложке "International Gymnastics Magazine", с заголовком «Утимура ведёт».


title: Утимура, Кохэй

text: В октябре 2010 года Кохэй Утимура выступил на своем втором чемпионате мира в Роттердаме. Как и в предыдущем году, он доминировал в многоборье, выиграв у серебряного призёра Филиппа Боя 2, 251 балл. В многоборье он получил высочайшие оценки в произвольной программе и очень высокую оценку за исполнение опорного прыжка в два оборота (Юрченко) — 9,666.


title: Утимура, Кохэй

text: Кохэй снова помог японской команде занять второе место в командном многоборье, выступив на всех снарядах, кроме колец. Он также квалифицировался в два финала, выиграв в них серебряную (произвольная программа) и бронзовую (параллельные брусья) медали.


title: Утимура, Кохэй

text: 14 октября 2011 года Кохэй Утимура снова выиграл многоборье на чемпионате мира, третий год подряд. С оценкой 93,631 он выиграл у второго места 3,101 балла (примерно столько же баллов отделяло серебряного призёра от 14 места). Он не только стал первым гимнастом, который выиграл три титула абсолютного чемпиона мира, но и первым гимнастом, выигравшим три титула абсолютного чемпиона подряд. Во время многоборья Кохэй получил высший балл в четырёх из шести упражнений. Он также отобрался в пять из шести финалов (кроме опорного прыжка). Кроме того, Утимура выиграл первую золотую медаль в отдельном виде — на произвольной программе — и бронзу на перекладине. Также Утимура снова помог Японской сборной выиграть серебряные медали командного первенства.


title: Утимура, Кохэй

text: На чемпионате мира 2011 года Утимура также получил приз самого элегантного гимнаста по версии компании-спонсора чемпионата "Longines". Он был награждён часами этой фирмы стоимостью 5000 долларов. Утимура был очень рад получить эту награду, так как он коллекционирует часы.


title: Утимура, Кохэй

text: В ноябре 2011 года Утимура выиграл 4 золотых медали чемпионата Японии. Кроме золота в многоборье, он также выиграл в произвольной программе, упражнениях на коне и перекладине.


title: Утимура, Кохэй

text: На летних олимпийских играх в Лондоне Утимура, всегда четко исполняющий свои комбинации, вдруг несколько раз упал и занял в квалификации многоборья отнюдь не первое место. В финале командных соревнований Утимура сорвался с коня, однако японская делегация подала протест, заявив, что он не сорвался, а приземлился на ноги, хотя и с грубой ошибкой. До подачи апелляции, серебряные медали должны были получить гимнасты из Великобритании, бронзовые — с Украины. Однако, апелляция была удовлетворена, и сборная Японии получила серебряные медали, отодвинув британцев на третью строчку, а украинцев и вовсе сместив с пьедестала почета. В мужском многоборье Утимура снова доминировал и уверенно выиграл золотую медаль с результатом 92,690. Кохэй также завоевал серебряную награду в произвольной программе с результатом 15,8.


title: Утимура, Кохэй

text: На чемпионате мира в Антверпене (Бельгия) Утимура в четвёртый раз подряд становится обладателем золотой медали в мужском многоборье, в отдельных видах Утимура выигрывает золотую медаль на параллельных брусьях, также он завоевывает две бронзовых медали на перекладине и вольных упражнениях.


title: Утимура, Кохэй

text: В октябре 2014 года Утимура, выступая на чемпионате мира в Наньнине, (Китай) вновь обыгрывает своих соперников в мужском многоборье с результатом 91.965, оторвавшись от своего ближайшего преследователя Макса Уитлока на 1.492 балла. Кохэй ставит новый личный рекорд — пятикратный абсолютный чемпион мира в мужском многоборье. Также Утимура выигрывает две серебряные медали: в командном финале многоборья, и в отдельном виде гимнастического многоборья — на перекладине.


title: Утимура, Кохэй

text: Кохэй Утимура является атеистом.


title: Басов, Василий Александрович

text: Васи́лий Алекса́ндрович Ба́сов (, Орёл — , Москва) — ординарный профессор Московского университета, физиолог и хирург, .


title: Басов, Василий Александрович

text: Выходец из мещанской семьи, Василий Басов рано остался без родителей, его воспитанием занимался слепой дед. Учился в Орловском уездном училище, затем поступил в Орловскую гимназию. По окончании в 1827 году гимназии Басов зарабатывал частными уроками и смог поступить в Московский университет только через два года, в 1829 году, после получения увольнительного свидетельства от мещанского общества (тем самым вышел из податного сословия). Окончив медицинский факультет Московского университета в 1833 году с званием лекаря, он в 1834 году получил звание ветеринарного врача, в 1835 году медико-хирурга. Защитив в Московском университете диссертацию «О каменной болезни мочевого пузыря вообще и в частности об удалении камней через разрез в промежности» (1841), на степень доктора медицины и хирургии, был утверждён в ней 28 января 1842 года.


title: Басов, Василий Александрович

text: Служба В. А. Басова в университете началась с 1834 года, сначала в качестве исполняющего должность помощника прозектора по кафедре ветеринарных наук, коллежского асессора Александра Шмидта; затем он был прозектором (1837—1843), а в 1843 году послан на три года за границу.


title: Басов, Василий Александрович

text: По возвращении, в 1846 году, В. А. Басов был определён адъюнктом хирургической клиники и преподавателем теоретической хирургии и офтальмиатрии. С марта 1848 года — экстраординарный профессор, а с августа 1852 года — ординарный профессор по обеим наукам. С 1859 года почти до самой смерти Басов — ординарный профессор по кафедре оперативной хирургии и директор хирургической клиники Московского университета. В июне 1863 года стал заслуженным профессором Московского университета.


title: Басов, Василий Александрович

text: Кроме того, он был репетитором по кафедре физиологии в Московской медико-хирургической академии (1837—1840), ординатором в Московском военном госпитале (1848—1858) и старшим врачом Московской городской больницы (1850—1859).


title: Басов, Василий Александрович

text: Басов известен был как лучший хирург-практик и врач по преимуществу безвозмездный; по свидетельству Л. Ф. Змеева, он представлял собою врача, «близкого к евангельскому идеалу».


title: Басов, Василий Александрович

text: Являлся членом многих отечественных и зарубежных научных обществ.


title: Басов, Василий Александрович

text: Жил в Шереметевском переулке, в доме Мещерской. Скончался от воспаления лёгких.


title: Басов, Василий Александрович

text: Как научному деятелю, Басову, чья основная областья исследований — это физиология пищеварения, принадлежит честь первого применения в России многих усовершенствованных приёмов и принципов западной науки. Так, именно Басову принадлежит честь проведения первой в мире операции наложения фистулы на желудок собаки. Будучи ещё прозектором, он первый из московских врачей стал делать вивисекции, и он же в начале 1850-х годов произвёл первую в Москве трахеотомию в горловой чахотке врачу Иванову. Также, ещё в 1843 году, для лечения перелома локтевого сустава им впервые был применён алебастр (гипс). Главными областями его деятельности были удаление опухолей шеи и челюстей, лицевые пластические операции, ампутации, а также боковые камнесечения. Также ставил опыты над животными, в частности, совершил удачную пересадку роговицы кролику. Стал новатором в методике преподавания медицины: им были составлены таблицы с увеличенными изображениями болезней, на лекциях он демонстрировал муляжи, препараты и опыты на животных.


title: Бекетов, Николай Андреевич

text: Родился в Орловской губернии; происходил из обер-офицерских детей. Среднее образование получил в московской университетской гимназии. В 1805 году был зачислен студентом в Московский университет, который окончил в 1808 году кандидатом. В 1810 году получил степень магистра, а в 1812 — доктора словесных наук и философии, защитив диссертацию на тему «De statuum Europae equilibrio, e memoria rerum potissimum demonstrando».


title: Бекетов, Николай Андреевич

text: С 1808 года преподавал в университетской гимназии и в университете (до 1813) — латинский синтаксис, риторику, греческий и французский языки. С 1814 года до середины 1816 управлял канцелярией попечителя Московского учебного округа.


title: Бекетов, Николай Андреевич

text: В августе 1815 года стал экстраординарным профессором истории, географии и статистики, а в июле 1826 года — ординарным профессором политической экономии и статистики.


title: Бекетов, Николай Андреевич

text: В 1818 году ревизовал училища Калужской и Смоленской губерний и в 1819 году, за успешную службу, был произведён в надворные советники. В 1825 году произведён в коллежские советники.


title: Бекетов, Николай Андреевич

text: Кроме университета, Н. А. Бекетов преподавал в университетском благородном пансионе, в архитекторском училище Экспедиции кремлёвского строения.


title: Бекетов, Николай Андреевич

text: Он состоял членом Общества истории и древностей российских, медико-физического общества и Общества любителей российской словесности.


title: Бекетов, Николай Андреевич

text: Был похоронен на Дорогомиловском кладбище.


title: Бекетов, Николай Андреевич

text: Сочиения, написанные им: «Dissertatio de migratione gentium» (1811); «Слово о содействии России благу Европы» (1817); «О древнейших торговых связях российских славян с другими народами и пути через Россию в Грецию» (2 ч., «Труды Общества Истории и Древностей Российских», 1824), переводы Рихтера, «История медицины в России» (2-я и 3-я ч.); Вольтера, «История царствования Петра Великого», 2 т.; Клопштока, «Мессиада» (4 ч.) и некоторые другие труды, оставшиеся в рукописях.


title: Бекетов, Николай Андреевич

text: Жена, Анна Ивановна Березина, происходила из купеческого рода. У них было четверо детей.:


title: Владимир Кличко — Александр Поветкин

text: Владимир Кличко против Александра Поветкина — боксёрский поединок в тяжёлом весе, на кону стояли титулы WBA super, IBF, WBO, IBO и по версии журнала The Ring. Бой прошёл 5 октября 2013 года на ринге спортивного комплекса «Олимпийский», (Москва, Россия). Победу единогласным решением судей одержал Владимир Кличко. Бой стал самым рейтинговым спортивным событием российского телевидения в 2013 году, а также самым рейтинговым событием года в Москве, опередив военный парад, посвящённый Победе в Великой Отечественной войне.


title: Владимир Кличко — Александр Поветкин

text: Идея проведения поединка между Владимиром Кличко и Александром Поветкиным обсуждалась более 5 лет, начиная с 2008 года. В январе 2008 года Александр Поветкин победил Эдди Чемберса, и завоевал статус обязательного претендента по версии IBF, одного из титулов, по которому Владимир Кличко являлся чемпионом. В начале апреля немецкая промоутерская компания «Sauerland Event», представляющая интересы Поветкина, предложила Кличко 5 миллионов евро за проведение боя с её подопечным. Данное предложение было отклонено — Владимир твердо решил провести поединок с Тони Томпсоном, боксёром, который раньше стал обязательным претендентом по другой из версий, которой так же владел Кличко. Команда Александра продолжила попытки отстоять своё право на бой, в итоге IBF сумела погасить конфликт, санкционировав бой Кличко c Томпсоном и обязав при этом чемпиона встретиться с Александром до 26 ноября 2008 года. Данный вариант вполне устроил обе противоборствующие стороны.


title: Владимир Кличко — Александр Поветкин

text: В середине августа истекли четыре недели, отведённые IBF на урегулирование вопросов по организации боя за звание чемпиона мира в тяжелом весе Поветкин — Кличко. Поскольку договаривающиеся стороны не смогли достичь компромисса, Международная боксёрская федерация приняла следующее решение: все права на организацию поединка получала промоутерская компания, выигравшая назначенный на 16 сентября конкурс заявок на проведение титульного боя между Александром Поветкиным и Владимиром Кличко. Кроме того, IBF назвала ориентировочную дату встречи боксёров на ринге — 29 ноября 2008 года.


title: Владимир Кличко — Александр Поветкин

text: 16 сентября промоутерская компания братьев Кличко «K2 Promotion» выиграла учрежденный IBF конкурс заявок, предложив за право на организацию боя более 13 миллионов долларов, что значительно превосходило сумму, заявленную на торгах «Sauerland Event» (чуть более 8 миллионов долларов). Поветкин за бой должен был получить более 3,3 миллионов долларов. Поветкин и Кличко должны были встретиться на ринге 13 декабря в немецком Мангейме. В конце октября Поветкин получил при подготовке к бою травму левой ступни (надрыв связок); его полное восстановление к 13 декабря исключалось.


title: Владимир Кличко — Александр Поветкин

text: В ноябре IBF вынесла своё решение относительно отмены боя Поветкин — Владимир Кличко. Поскольку Александр не смог выйти на ринг по причине получения им серьёзной травмы, за россиянином сохранялись претендентский статус и, соответственно, первая позиция в рейтинге данной организации. С действующим обладателем титула IBF Поветкин должен был встретится до 13 сентября 2009 года.


title: Владимир Кличко — Александр Поветкин

text: В июле тренерский штаб Поветкина возглавил известный американский специалист Тедди Атлас. На нового наставника возлагались обязанности по подготовке Александра к возможному бою против Владимира Кличко. В конце того же месяца стала известна ближайшая дата выхода украинского чемпиона на ринг — 12 декабря. Его возможными соперниками назывались Поветкин, а также Эдди Чемберс, победивший в отборочном поединке по версии WBO и ставший официальным претендентом на принадлежащий Кличко чемпионский пояс данной организации. В итоге выбор Владимира пал на Чемберса; данное решение мотивировалось тем, что установленный WBO предельно допустимый срок, за который чемпион должен встретиться с официально претендующим на титул соперником, короче, нежели установленный IBF. Более того, позже выяснилось, что в связи с травмой связок левого плеча и перенесенной операцией Владимир Кличко сможет выйти на ринг против Чемберса лишь следующей весной. Другой причиной отмены декабрьского поединка, по словам менеджера украинца Берндта Бенте, были сложности с организацией телетрансляции боя на территории США. Таким образом, на встречу с Кличко официальный претендент на чемпионский титул в тяжёлом весе по версии IBF Александр Поветкин мог рассчитывать лишь летом 2010 года.


title: Владимир Кличко — Александр Поветкин

text: В октябре директор-распорядитель промоутерской фирмы «Sauerland Event» сделал заявление, что российскому боксёру будет предоставлена возможность сразиться за временное чемпионское звание по версии IBF. Причем по правилам Международной боксёрской федерации Поветкин не имел права участвовать в официальных боях до того времени, как выйдет на титульный поединок. Однако организовать схватку за временный титул не удалось — Эдди Чемберс, с которым первоначально хотели провести бой, отказался, так как был уже обязательным претендентом по версии WBO, а с Сэмюэлем Питером не захотела проводить бой уже команда Поветкина.


title: Владимир Кличко — Александр Поветкин

text: В июле 2010 года Поветкин не явился во Франкфурт на пресс-конференцию, посвященную поединку, из-за ОРВИ. Представители Кличко подали протест в IBF на действия российского боксера, который, по их словам, «срывает рекламную кампанию боя», но, самое главное, не подписал контракт на поединок спустя 15 дней после проведения аукциона заявок, что является нарушением правил федерации. Также одной из причин неявки называлось запрет и отказ от боя тогдашним тренером Александра, Тедди Атласа.


title: Владимир Кличко — Александр Поветкин

text: 3 августа 2010 года Александр Поветкин был понижен в рейтинге IBF и утратил позиции обязательного претендента за неподписание контракта в предусмотренный правилами срок с чемпионом, Владимиром Кличко, по причине неявки команды Александра Поветкина на предматчевую пресс-конференцию.


title: Владимир Кличко — Александр Поветкин

text: В июле 2011 года Владимир Кличко в объединительном бою победил Дэвида Хэя и завоевал титул суперчемпиона WBA. Обычный же титул был сделан вакантным, который спустя менее двух месяцев выиграл Александр Поветкин, и в предусмотренный правилами WBA срок встреча Кличко и Поветкина должна была состояться в течение 18 месяцев.


title: Владимир Кличко — Александр Поветкин

text: В октябре 2012 года на конгрессе WBA в столице Индонезии Джакарте Жилберто Мендоса сообщил, что бой Поветкин — Кличко должен состояться не позднее 27 февраля 2013 года: таковы условия организации, чемпионом которой является Владимир Кличко. Также, по информации boxko.ru, поединок Кличко-младшего с Мариушем Вахом станет последним перед боем с Александром Поветкиным.


title: Владимир Кличко — Александр Поветкин

text: В 2013 году промоутерская компания Владимира Хрюнова во главе с Андреем Рябинским выиграла тендер на право организации боя между суперчемпионом Владимиром Кличко и чемпионом Александром Поветкиным, с общим призовым фондом 23,233 миллиона долларов. Распределение гонораров по правилам WBA, составило 75 % на 25 % в пользу Владимира Кличко. Таким образом гонорар Кличко должен был составить 17,4 млн долларов США.


title: Владимир Кличко — Александр Поветкин

text: Весной Кличко и Поветкин провели промежуточные поединки. Кличко встретился с итальянцем Франческо Пьянетой, а Поветкин — с поляком Анджеем Вавжиком. Кличко и Поветкин выиграли свои бои и 31 августа был назначен бой между ними. Позже дата была перенесена на 5 октября 2013 года.


title: Владимир Кличко — Александр Поветкин

text: Коэффициент на победу Кличко изначально составлял 1,1, а на победу Поветкина — 6,0. Но ближе к октябрю ставки на Поветкина стали расти, и в итоге на победу Владимира Кличко принимались ставки с коэффициентом 1,25 (а российские конторы давали коэффициенты 1,3-1,37), на победу Поветкина — 3,75. Если же бой закончится вничью, то каждый, кто поставил на такой результат, мог обогатиться в 29 раз. Досрочная победа Владимира оценивалась коэффициентом 1,50, а победа по очкам — 2,85.


title: Владимир Кличко — Александр Поветкин

text: 5 октября 2013 года в спортивном комплексе «Олимпийский» в Москве состоялся долгожданный поединок двух олимпийских чемпионов по боксу в супертяжёлом весе — Владимиром Кличко (1996) и Александром Поветкиным (2004) за титулы чемпиона мира по версиям WBA (Super), IBF, WBO, IBO, а также по версии авторитетного журнала The Ring, которыми обладал Владимир.


title: Владимир Кличко — Александр Поветкин

text: Бой получился скучным, не зрелищным и очень грязным из-за чрезмерного количества клинчей. С первого и до последнего раунда поединок проходил с явным преимуществом Владимира. Кличко умело использовал свои преимущества над Поветкиным в росте, длине рук, массе тела и сильном джебе, а Александр ничего не смог противопоставить чемпиону. Поветкин, понимая, что на дальней дистанции он будет проигрывать, выбрал отработанную тактику сближения с соперником, чтобы его «ломать» на ближней дистанции, но она не привела к успеху. Кличко эффективно использовал свой фирменный левый джеб и постоянно «связывал» руки Александра в клинчах, наваливаясь на него своим весом. Ситуация повторялась весь поединок и рефери неоднократно приходилось разводить соперников. Тем не менее, тактика Владимира сработала — благодаря его точным ударам и блокированию попыток атак Александра в клинчах преимущество было на его стороне.


title: Владимир Кличко — Александр Поветкин

text: Во 2-м раунде Кличко отправил Поветкина в нокдаун левым коротким хуком с ближней дистанции. Поветкин впервые за профессиональную карьеру оказался в нокдауне. К 6-му раунду левые боковые удары Кличко сделали своё дело — у Александра образовалась гематома и начал заплывать правый глаз. В 7-м раунде бой превратился в открытое избиение Поветкина: Кличко затяжными атаками проводил серии, после которых Александр пытался спастись в клинчах, чтобы не упасть, но Владимир благодаря работе ног и толчкам, помимо высокого темпа ударов апперкотами ему в подбородок, выбивал Поветкина из равновесия и тот трижды оказывался на настиле ринга, но каждый раз находил в себе силы подняться и продолжать бой, еле держась на ногах.


title: Владимир Кличко — Александр Поветкин

text: В последующих раундах Александр ещё несколько раз оказывался на настиле ринга, но, тем не менее, сумел отстоять все 12 раундов. В 11-м раунде за толчок с Кличко сняли очко. Александр не раз пытался переломить ход боя, но Владимир в привычном для себя стиле уверенно контролировал ситуацию на ринге. В итоге тактика Кличко принесла свои дивиденды. По окончании поединка, в котором Владимир доминировал все 12 раундов, судьи отдали ему единогласную победу — 119:104. Владимир Кличко в 15-й раз защитил титулы чемпиона мира и нанёс первое поражение в профессиональной карьере Александра Поветкина, в абсолютно одностороннем бою.


title: Владимир Кличко — Александр Поветкин

text: В целом поединок больше походил на борьбу и реслинг, нежели на бокс, из-за запрещённых, грязных приёмов со стороны Кличко, но Владимир превзошёл Александра по количеству ударов — 139 у Кличко против 59 у Поветкина. Стоит отметить, что Владимир Кличко во время поединка почти не использовал свою ударную правую руку, в основном боксируя левой. После боя российские зрители освистали Кличко. За этот поединок Александр Поветкин получил от российских промоутеров рекордный для себя гонорар в размере 5,8 млн долларов, а Владимир Кличко — 17,4 млн долларов.


title: Владимир Кличко — Александр Поветкин

text: Поединок преподносился общественности, как «бой десятилетия», но в итоге не оправдал ожиданий зрителей.


title: Рожь «памяти Кунакбаева»

text: Рожь «памяти Кунакбаева» — сорт ржи.


title: Рожь «памяти Кунакбаева»

text: Сорт создан методом формирования сложной синтетической популяции за счет лучших биотипов разноэкологических гибридов и многократных отборов. В его создании участвовало более 20 сортов и образцов. Основой служили сорта Чулпан, Чулпан 3, Чулпан 7, Популяция АЦ, Популяция БС, которые скрещивались с крупнозерными сортами Саратовская 5, Новозыбковская 150, Безенчукская 87, Харьковская 88; высокозимостойкими — Короткостебельная 69, Мининская; устойчивыми к различным заболеваниям — Кировская 89, Борьба, Таловская 29 и сортом, обладающим высокими технологическими качествами зерна — сорт Альфа.


title: Рожь «памяти Кунакбаева»

text: Оригинатор и патентообладатель: ГНУ Башкирский НИИСХ Россельхозакадемии.


title: Рожь «памяти Кунакбаева»

text: Авторы сорта: Н. И. Лещенко, В. А. Мызгаева, А. Х. Шакирзянов, А. И. Юсупова, С. А. Кунакбаев, Н. А. Гафарова, Н. В. Колесникова, Д. Ф. Нуриахметов.


title: Рожь «памяти Кунакбаева»

text: Высота растений — 90—135 см, на 2—3 см ниже стандарта Чулпан 7. Стебель сорта прочный, эластичный, устойчив к полеганию. Колос сорта в основном веретеновидный, реже призматический, средней длины, выше средней плотности с сильным восковым налётом.


title: Рожь «памяти Кунакбаева»

text:
Ости средней длины, полуприжатые, упругие, жёлтые. Зерно полуоткрытое, удлиненное или удлиненно-овальное, средней крупности.
По устойчивости к полеганию находится на уровне стандарта.


title: Рожь «памяти Кунакбаева»

text: Характеризуется высокой зимостойкостью и продуктивностью, хорошей засухоустойчивостью.


title: Рожь «памяти Кунакбаева»

text: Средняя урожайность его в станционном испытании составила 5,36 т/га, что выше стандарта на 0,44 т/га. Максимальная урожайность — 6,39 т/га.


title: Рожь «памяти Кунакбаева»

text: Сорт ржи Памяти Кунакбаева включен с 2010 года в Государственный реестр селекционных достижений по четырем регионам РФ, включая РБ.


title: Грау, Роберто

text: Роберто Габриель Грау (; 18 марта 1900, Буэнос-Айрес — 12 апреля 1944, там же) — аргентинский шахматист.


title: Грау, Роберто

text: Профессиональный журналист.


title: Грау, Роберто

text: 1921/22 — Чемпион южноамериканского шахматного турнира (Монтевидео, Уругвай).


title: Грау, Роберто

text: В 1924 году выступал за сборную Аргентины на неофициальной шахматной олимпиаде в Париже, заняв 12-е место в индивидуальном зачете.


title: Грау, Роберто

text: В 1926 году в Буэнос-Айресе выиграл матч за титул чемпиона Аргентины у Д. Река (6:2). В 1927 и 1928 годах также завоевал чемпионский титул.


title: Грау, Роберто

text: 1928 — Чемпион южноамериканского шахматного турнира Мар-дель-Плата, Аргентина).


title: Грау, Роберто

text: 1929 — Первое место (Росарио, Аргентина).


title: Грау, Роберто

text: С 1927 по 1939 год участвовал в пяти шахматных олимпиадах, из них трижды — на первой шахматной доске.


title: Грау, Роберто

text: Общий результат: +79 −44 =42 (60.6 %). На апрель 1939 года в международном рейтинге набрал 2580 баллов и, таким образом, занял 39 место среди шахматистов мира.


title: Грау, Роберто

text: Был одним из первых подписавших в Париже документы в формировании ФИДЕ (1924). Один из основателей шахматного общества Буэнос-Айреса и национальной шахматной федерации.


title: Грау, Роберто

text: Участвовал в организации Международного турнира в Буэнос-Айресе в 1939 году. Постоянный представитель Международной шахматной федерации от Аргентины, представлял страну на конгрессах в Париже, Лондоне, Варшаве, Стокгольме и Буэнос-Айресе.


title: Грау, Роберто

text: Роберто Грау — автор четырëхтомного издания по шахматам под названием «Tratado General de Ajedrez» (Общий трактат о шахматах), впервые опубликованный в 1940 году.


title: Григориу

text: Григориу — молдавская фамилия.


title: Арутюнов, Альберт Михайлович

text: Альберт Михайлович Арутюнов (26 мая 1936 — 7 апреля 2017) — советский и российский композитор, Заслуженный деятель культуры России, член попечительского совета НФ «Национальное достояние».


title: Арутюнов, Альберт Михайлович

text: Альберт Арутюнов — лауреат многочисленных Всесоюзных, Всероссийских и международных фестивалей и конкурсов; автор огромного количества музыкальных произведений в самых разных жанрах; автор знаменитой марш-песни «Победа», написанной к 40-летию Великой Победы. В песенном жанре работал с такими поэтами, как Вадим Семернин, Юрий Полухин, Борис Шифрин, Сергей Алиханов, Анна Саед-Шах Скончался 7 апреля 2017 года. Похоронен на Введенском кладбище г. Москвы.


title: Блумквист, Эрик

text: Эрик Блумквист (; род. 19 октября 1990, Стокгольм) — шведский шахматист, гроссмейстер (2013).


title: Блумквист, Эрик

text: Чемпион Швеции (2016).


title: Гамзатов, Джавид Шакирович

text: Джавид Шакирович Гамзатов (род. 27 декабря 1989, Кизилюрт, Дагестанская АССР, СССР) — белорусский борец греко-римского (классического) стиля, бронзовый призёр Универсиады (2013), бронзовый призёр чемпионата мира (2013), бронзовый призёр Олимпийских игр в Рио-де-Жанейро (2016). Заслуженный мастер спорта Республики Беларусь (2016). По национальности лезгин.


title: Гамзатов, Джавид Шакирович

text: Джавид Гамзатов родился в Дагестане. Родители Джавида родом из села Куруш Докузпаринского района. Занимался вольной борьбой в ДЮСШ № 1 г. Кизилюрт. Первый тренер — Хайбулаев Хайбула Магомедрасулович.


title: Гамзатов, Джавид Шакирович

text: В 2006 году переехал в Беларусь, где стал заниматься у Малика Эскендарова.


title: Гамзатов, Джавид Шакирович

text: Студент заочного отделения юридического факультета Белорусского государственного университета.


title: Гамзатов, Джавид Шакирович

text: На летние Олимпийские игры 2016 года Гамзатов отобрался, победив в первом мировом квалификационном турнире, проходившем в Улан-Баторе. На Играх в Рио-де-Жанейро Джавид благодаря удачной жеребьёвке стартовал сразу со второго раунда, где уверенно победил китайца Пэн Фэя. В четвертьфинале был побеждён австриец Амер Хрустанович. В полуфинале соперником Гамзатова стал фаворит соревнований действующий чемпион мира и Европы украинец Жан Беленюк. За всю схватку Джавид не смог набрать ни одного очка и уступил 0:6. В матче за третье место Гамзатов в упорном поединке одолел болгарина Николая Байрякова и стал обладателем бронзовой награды, став при этом единственным представителем сборной Беларуси, кому удалось выиграть медаль в греко-римской борьбе.


title: Just Dance 4

text: Just Dance 4 — музыкальная видеоигра, разработанная Ubisoft в качестве четвёртого основного транша серии танцевальных игр Just Dance. Она была выпущена на Wii, Wii U, PlayStation 3 (для PlayStation Move) и Xbox 360 (для Kinect). Just Dance 4 была выпущена в октябре 2013 года для всех консолей.


title: Just Dance 4

text: Геймплей очень похож на предыдущие игры Just Dance, то есть игроки будут оцениваться по их способностям повтора движений танцора на экране выбранной песни. Новые возможности Just Dance 4 включают в себя танцевальные бои, расширение к Just Sweat-режиму и «Puppet Master» эксклюзивный режим для Wii-версии. Предыдущие дополнительные режимы были убраны. Игроки «Dance Quests» имеют шесть миссий для каждой песни которые могут быть завершены. Скачаные песни не имеют «Dance Quests». Игроки могут создать «Карту Танцора» которая будет отображать любимые песни, лучшие результаты, проблемы и многое другое. Персональные таблицы лидеров также доступны для Wii-версии.


title: Just Dance 4

text: Игра содержит 50 танцевальных треков.


title: Just Dance 4

text:
Кроме того некоторые треки имеют альтернативные версии, которые могут быть разблокированы в игре. Всего их есть 10.
«Держи мою руку» — доступно только на Wii, Wii U и PlayStation Move.


title: Just Dance 4

text: «Линия танцев» — доступна только на Wii U, Xbox 360 и PlayStation Move.


title: Just Dance 4

text:
Игра «Just Sweat» расширяется на предыдущих играх режимов позволяющих игроку создать персонализированные занятия. Особенности включают таймер чтобы определить продолжительность тренировок и счётчик калорий чтобы отслеживать сколько калорий вы сожгли. В зависимости от продолжительности повторяется такой список: (Разминка → Танец → Тренировки → Танец → Остыть). В игре есть 5 таких режимов:
* Примечание Swinging 60’s Workout открывается во время игры.


title: Just Dance 4

text: Игра включает в себя «Режим битв», в котором двое танцоров из разных песен будут танцевать друг против друга. Оба игрока будут иметь здоровье, которое пополняется между раундами и тот у кого в конце раунда будет больше- выигрывает. Если в любой момент раунда чей-то запас здоровья исчерпан, другой игрок автоматически выигрывает раунд.


title: Just Dance 4

text: Есть 5 раундов одной сложности.


title: Just Dance 4

text: Есть 5 боёв все из которых должны быть разблокированы. Золотые движения отсутствуют в режиме битв.


title: Diabolik Lovers

text: — японский визуальный роман, созданный компанией Rejet. Был выпущен 11 октября 2012 года для PlayStation Portable, а 24 октября 2013 года был выпущен фан-диск "Diabolik Lovers More Blood", в котором были доступны 4 новых персонажа. Аниме-адаптация, выпущенная студией Zexcs начала транслироваться 16 сентября 2013 года.


title: Diabolik Lovers

text: Diabolik Lovers является типичной отомэ-игрой, как и в большинстве подобных игр, игрок управляет женским персонажем, которую по умолчанию зовут (имя можно менять), игра сводится к тому, что главная героиня должна выбрать себе среди мужских персонажей любовника.


title: Diabolik Lovers

text: В "Diabolik Lovers" сюжетная линия каждого игрового персонажа делится на 3 секции: тёмную, маньяческую и экстаз. Каждая из трёх секций делится на пролог, 10 подразделов и эпилог. Для каждого персонажа доступны 3 варианта концовок.


title: Diabolik Lovers

text: 17 февраля 2013 года стало известно, что по мотивам визуального романа в том же году будет выпущена аниме-адаптация. над созданием сериала занимается студия ZEXCS. 10 июня официально стал доступен первый проморолик. 3 августа стало известно, что сериал начнёт свою трансляцию в сентябре 2013 года. 16 сентября американский веб-сайт Crunchyroll объявил, что приобрёл права на показ серий аниме на территории США, Канады, Великобритании, Ирландии, ЮАР, Австралии, Новой Зеландии, Нидерландах, Скандинавии и Турции. 3 октября стало известно, что американская компания Sentai Filmworks приобрела права на распространениe сериала, который будет транслироваться на территории США в 2014 году.


title: Diabolik Lovers

text: Юи Комори — юная дочь священника. Из-за отъезда отца девушке приходится переехать в таинственный особняк к своим дальним родственникам. Там она встречает шестерых братьев Сакамаки, вампиров-садистов каждый из которых страдает тяжёлым психологическим расстройством. Братья сразу дают девушке понять: Юи для них — лишь сосуд крови.


title: Diabolik Lovers

text: Сперва Комори пытается совершить побег, но тут же становится ясно, что это сделать нереально. Более того, если подобное произойдёт ещё раз, братья-вампиры обещают девушке жестокую расправу. В итоге, Юи приходится начать посещать элитную школу «Рётэй», где по ночам учатся знаменитости и различные сверхъестественные существа.


title: Diabolik Lovers

text: Терпя унижения и издевательства Сакамаки, девушка пытается узнать истинную тайну своего происхождения: быть может, нитью к разгадке может послужить дневник в библиотеке особняка, страницы в котором то наполняются содержанием, то пустуют? Или странная женщина, которая мерещится Юи? А, может, ей являются сами братья Сакамаки?


title: Diabolik Lovers

text: — добрая, отзывчивая и милая девушка. Несмотря на свой легкомысленный и наивный нрав, Юи стойко переносит все трудности, которые готовит ей судьба. Девушка долгое время жила вместе с приёмным отцом-священником. После того, как отец уехал, она была вынуждена поселиться в огромном особняке с шестью братьями-вампирами Сакамаки. Отыскав в библиотеке особняка старые записи отца, девушка решает остаться в нём, полагая, что тот может раскрыть ей тайну её происхождения. По словам Сакамаки, её кровь довольно качественна и приятна на вкус, а потому Юи становится востребованной жертвой братьев. Позже выясняется, что в ней заключено сердце Корделии, матери Аято, Канато и Райто и поэтому для них кровь Юи так привлекательна. Таким образом, девушку можно назвать «дремлющим вампиром», хотя, сама она об этом не догадывается. На самом деле отец-священник вовсе не родной отец Юи, и намеренно отправил девушку в особняк, как жертву от церкви.


title: Diabolik Lovers

text: — старший ребёнок в семье и безответственный формальный хозяин особняка, ленив и апатичен. Несмотря на свой возраст, решил не ввязываться в дела семьи и скинул заботу о младших братьях на Рэйдзи, второго по старшинству Сакамаки. Не хочет иметь никаких особых дел с братьями и остальными людьми. Проявляет интерес к классической музыке и никуда не выходит без наушников. Увлекается в частности пианино и скрипкой. В основном все свободное время спит или отдыхает, часто прогуливает школу или проводит время в музыкальной комнате, которая принадлежит ему. В основном спокоен и адекватен. В детстве Беатриче уделяла Сю больше внимания, чем Рэйдзи. Несмотря на это, он был довольно одинок. От одиночества его спас Эдгар, юноша из соседней деревни, который стал его первым и последним лучшим другом. Вскоре Эдгар погиб в пожаре, который устроил Рэйдзи. Однако, об этом Сю до сих пор не знает. Поэтому он винит в смерти друга лишь себя, за то, что он не смог спасти Эдгара. Смерть лучшего друга оставила глубокую рану в душе юноши, что позже вылилось в садизм и нелюдимость. Из-за этого он отталкивает от себя Юи, говоря, что люди слишком хрупки и легко умирают. Второй из Сакамаки, кто попробовал кровь Юи на вкус.


title: Diabolik Lovers

text: — второй из братьев Сакамаки. Строгий, вежливый и хорошо воспитан, хотя, как и остальные братья — имеет садистские наклонности. У Рэйдзи довольно высокие моральные устои, а потому он требует от братьев беспрекословного подчинения правилам. Очень осторожен и бережно относится к вещам. Коллекционирует фарфоровую посуду, любит заваривать чай, хорошо знает (и ценит) правила этикета и правила хороших манер. Крайне суров и порой прибегает к жестоким наказаниям. Именно поэтому он часто издевается над Юи, проявляя истинную натуру садиста. Так как Сю сбросил с себя все обязанности опекуна и хозяина особняка, Рэйдзи приходится вести хозяйство и заботиться об остальных Сакамаки и постоянно одергивать братьев во время совершения дурных выходок. В итоге, у Рэйдзи сложились довольно сложные отношения с братьями, в особенности — с Сю: Рэйдзи терпеть не может, когда при нём упоминают имя его старшего брата. Дело в том, что ненависть к брату у него появилась ещё в юном возрасте: так как Сю был старшим сыном, ему всегда доставалось незаслуженное внимание, несмотря на его лень. Поэтому Рэйдзи всегда завидовал ему и пытался превзойти брата во всем, в чём было возможно. В конце-концов, он нанял охотника на вампиров, чтобы убить собственную мать. Этим он хотел показать своё превосходство над Сю. Из-за своей зависти Рэйдзи поджёг всю деревню, чтобы убить лучшего друга Сю. Однако, сам Сю об этом не знает. Также Рэйдзи коллекционирует различные яды и проводит с ними эксперименты в попытке вернуть свою мать к жизни (чтобы потом убить её ещё раз). Пятый из Сакамаки, попробовавших кровь Комори.


title: Diabolik Lovers

text: — третий ребёнок в семье и старший из тройняшек (Аято, Канато и Райто). Избалованный и самовлюблённый, считающий себя лучшим во всем. Самого себя называет Орэ-Сама (в японском языке способ выразить себя, как великого и самовлюблённого, буквально «великий я»), а Юи — не иначе, как «блинчик». Питает страсть к орудиям пыток, в частности к железной деве. Много ест, в частности такояки. Хотя он всё время унижает Юи, юноша стремится не допускать других братьев к ней. Сю объясняет это тем, что Аято просто помешан на обладании, а потому не хочет отпускать свою жертву. На самом же деле все попытки привлечь всеобщее внимание проистекают из сильной потребности в любви и желании быть признанным. В детстве его мать, Корделия, требовала от него стать лучшим и помочь ей победить «ту женщину», то есть вторую жену мужа, Беатрикс, и порой в качестве наказания за непослушание использовала самые суровые и жёсткие методы. Так один раз она толкнула его в воду и никак не реагировала на крики ребёнка о помощи, называя это «наказанием». Таким образом, с детства ему внушали, что Аято должен быть любимым во что бы то ни стало и быть идеальным во всем. Однако нельзя сказать, что Аято лишь ненавидел свою мать: он желал быть признанным ею и хотел уберечь от всех возможных горестей — даже растоптал присланную Карлом Хайнцем розу, которая, по его мнению, символизировала невозможность его отца быть вместе с матерью. Когда Аято вырос, он начал испытывать к матери смешанные чувства, от любви, которую пытался отрицать от себя самого, до ненависти, и однажды попытался убить её, нанеся смертельную рану. Первый, кто встретил Юи и первый, кто выпил её кровь.


title: Diabolik Lovers

text: — яндере-садист с эмоциональной нестабильностью и серьёзными психическими отклонениями, в частности — маниакально-депрессивным психозом и инфантилизмом. Канато напоминает ребёнка, впадающего в истерику и ярость от того, что не может получить желаемое, а затем возвращающийся в инфантильное состояние. Часто оскорбляет Юи и издевается над ней, а также любит припугивать девушку и устраивать «жестокие» игры, однако, после этого пытается оправдать себя в её глазах и просит понять себя. Очень привязан к Юи, обожает сладости и восковые фигуры. В его тайнике-подвале даже хранятся мёртвые жертвы-невесты, залитые воском и взирающие на людей стеклянными глазами. Канато хотел убить Юи и превратить её в одну из восковых фигур, но был остановлен Аято. Четвёртый брат Сакамаки, второй среди троицы (Аято, Канато и Райто) и самый проблемный. Его странное поведение — результат отсутствия должного внимания и любви со стороны матери. Корделия даже не стеснялась флиртовать со своими любовниками на глазах у маленького Канато. Но мальчик всё же любил свою мать, и когда она умерла, Канато сжёг её тело, а пепел спрятал в своём любимом медведе Тедди, которого Корделия в детстве ему отдала. Мать называла его «певчей птичкой» и очень часто просила спеть ей песню Scarborough Fair. Четвёртый из Сакамаки укусил Юи.


title: Diabolik Lovers

text: — пятый из Сакамаки и младший из тройняшек (Аято, Канато и Райто). Садист, наводящий ужас своими жестокими играми, но в то же время его действия обдуманны и вменяемы. Часто грубит, оскорбляет и домогается Юи, также любит её запугивать, играя в кошки-мышки. Не лишён некой доли романтизма. Появляется неожиданно, в самых внезапных местах. Постоянно носит шляпу. Отрицает всяческую веру в Бога в любых её проявлениях, считая это просто глупой прихотью людей и даже насилует Комори прямо в церкви, пользуясь её беспомощностью. Называет Юи «Бич-тян» (с английского — «Сучка-тян»). По началу интересуется только её кровью, но в итоге привязывается к девушке, находя её взгляды на жизнь довольно интересными. Его часто ставят на одну линию с Канато в плане невменяемости благодаря его тяжёлому характеру и странной натуре. Его отношения с матерью едва ли можно назвать нормальными: уже будучи достаточно взрослым, он хотел занять в её сердце место отца. При этом Райто без колебаний расправлялся со всеми мужчинами, что её желали. Когда отец Райто узнал об их отношениях с мамой, он запер сына в подвале. Вскоре Корделия решила навестить сына и на его глазах занялась сексом с Рихтером, дав таким образом ему понять, что Райто был для неё всего лишь очередной игрушкой и способом добиться хоть какой-то реакции от мужа. Когда же Аято напал на мать в попытке убить её, та сразу же прибежала за помощью Райто, который скинул её с балкона. Третий из Сакамаки укусил Юи.


title: Diabolik Lovers

text: — шестой и самый младший Сакамаки. Бунтарь, склонен к физическому насилию и привык крушить все вокруг в моменты ярости. Юноша довольно вспыльчив и немного нервный, также он проявляет черты одиночки и не любит, когда его беспокоят. Но, несмотря на это, может быть неожиданно милым. Именно он лучше и лояльнее всех относится к Юи, в присутствии которой старается сдерживать себя. Несмотря на то, что при первой встрече с ней, вёл себя довольно агрессивно, впоследствии предлагает ей бежать из замка, понимая, что та обречена на смерть, и даёт ей нож, которым можно убить вампира. Обычно проводит время в гробу в своей комнате. От остальных братьев он держится как можно дальше и ни с кем не ладит. За 16 лет до начала истории, его мать по имени Криста, будучи девушкой была выдана замуж против воли, а затем изнасилована. Та ночь сильно покалечила психику Кристы, и в результате, как только маленький Субару попадал в поле зрение матери, та просила его убить её. Но маленький Сакамаки был не способен убить свою мать, несмотря на все её мольбы, и ему было больно её слушать. Однажды Криста даже подарила ему кинжал, которым можно убить вампира. Сумасшедшая мать не пыталась воспитывать своего ребёнка и даже не проявляла к нему никаких нежных чувств: единственные слова, которые он слышал от неё, были отчаянными мольбами о кончине. Из-за напряжённых отношений и жалости к матери, Субару замкнулся в себе и, найдя выход всему, что скопилось у него на душе, начал ломать вещи. Шестой из Сакамаки укусил Юи.


title: Diabolik Lovers

text: — изначально Руки не был вампиром и принадлежал богатой аристократической семье. Он был очень избалованным ребёнком и находил развлечение в том, чтобы наказывать своих слуг и подчинённых. Отец Руки был очень добрым и щедрым человеком, однако, не был хорош в управлении кампанией, поэтому очень быстро стал банкротом. Руки узнал об этом не самым лучшим образом — когда проснулся, он увидел, что слуги грабят его дом, а когда попытался остановить их, те объединились и жестоко избили его. Позже один из его бывших слуг рассказал, что его мать сбежала с другим мужчиной и оставила ему только записку о том, что она любит его. После избиения Руки ищет своего отца и находит его мёртвым в саду (покончил с собой). В течение некоторого времени Руки оставался дома, надеясь, что его мама вернётся (он неоднократно удивлялся, как его мать могла сказать, что любит его, но при этом оставить одного). Позже он перебрался на улицу, где терпел постоянные насмешки от других аристократов. И, в конце концов, оказался в детском доме, где обращение со стороны сторожей и детдомовцев было ничуть не лучше, потому что он был аристократом и имел иной взгляд на мир. Хорошо к нему относились только Ко, Юма и Адзуса. Впоследствии они разработали план побега из этого «ада». Однако этот план был обречён на провал — они сумели сбежать, но быстро были пойманы. Поэтому в качестве наказания его спина была заклеймена, как «скотина/животное». Руки был зол на весь мир, и в нём росло отчаяние, прежде чем появился Карл (отец братьев Сакамаки) и предложил ему стать вампиром, чтобы отомстить этому миру. Впоследствии вампирами стали Ко, Юма и Адзуса, и Карл выбрал Руки лидером своей группы — убедившись, что он весьма умён и способен вести своих «братьев». На вопрос Руки, почему он дал образование только ему, Карл ответил, что это часть его нового плана. Смысл плана «Адама и Евы» — человеческая девчонка с сердцем дочери хозяина демонов, которую условно называют «Евой», должна выбрать себе «Адама», который смог бы получить власть, чтобы управлять миром. Руки действительно чувствует себя в долгу перед Карлом, и, в конечном итоге, работает на него, чтобы выполнить его желание.