title: Анальный секс

text: Хотя анальный секс обычно ассоциируется с мужской гомосексуальностью, исследования показывают, что далеко не все гомосексуалы занимаются анальным сексом, а также, что анальный секс не редкость в гетеросексуальных отношениях. Некоторые виды анального секса могут быть частью сексуальной практики лесбиянок. Люди могут испытывать удовольствие от анального секса путем стимуляции нервных окончаний в анальном отверстии, а оргазм может быть достигнут путем анального проникновения, например, путём косвенной стимуляции предстательной железы у мужчин, косвенной стимуляции клитора или области влагалища у женщин.


title: Анальный секс

text: Как и в большинстве форм сексуальной активности, люди, занимающиеся анальным сексом, рискуют заразиться заболеваниями, передающимися половым путем. Анальный секс считается сексуальной практикой высокого риска из-за уязвимости ануса и прямой кишки. Анальные и ректальные ткани очень нежные, поэтому они могут легко порваться и допустить передачу инфекции, особенно если не используется специальная смазка. Всемирная организация здравоохранения рекомендует надевать презерватив во время анального секса, чтобы обезопасить себя от инфекций.


title: Анальный секс

text: Анальный фистинг, анилингус и введение в анус посторонних предметов (например, фаллоимитатора, анальных бус и т. д.) являются анальной стимуляцией, но не являются анальным сексом как таковым. Тем не менее в разговорной речи под анальным сексом нередко подразумевают и эти виды сексуальной практики.


title: Анальный секс

text: В анальном сексе принято различать активного (осуществляющего пенетрацию) и пассивного (пенетрируемого) партнёров. Активным участником анального совокупления называется мужчина, вводящий свой пенис или фаллопротез, или женщина, вводящая фаллопротез в анус партнёра. Пассивным называется, соответственно, принимающий партнёр — мужского или женского пола. Обычные позиции для осуществления анального сношения — поза наездника или поза на коленях.


title: Анальный секс

text: Область ануса у большинства людей обоих полов высокочувствительна и является одной из эрогенных зон. Соответственно, стимуляция ануса может вызывать сексуальное возбуждение. У пассивных участников мужского пола во время анального секса производится давление на предстательную железу, что может вызвать дополнительное возбуждение и, как следствие, эякуляцию и оргазм. У женщин в некоторых позах может оказываться давление на так называемую зону Графенберга, что также приводит к дополнительному возбуждению.


title: Анальный секс

text: Мужчинам, исполняющим активную роль, анальный секс может доставлять больше удовольствия, чем вагинальный, за счёт того, что давление, оказываемое сфинктером ануса на пенис, может быть существенно больше, чем обжатие в вагине. Женщины, исполняющие активную роль, получают физическое удовольствие от прямой стимуляции половых органов основанием фаллопротеза, от использования дополнительных приспособлений, а также психологическое удовольствие от расширения спектра эмоциональных переживаний во время сексуального контакта.


title: Анальный секс

text: Анальный секс распространён как между разнополыми, так и между однополыми партнёрами. К нему прибегают как мужчины, так и женщины. Существующие предубеждения против анального секса основываются на высокой вероятности развития аноректальных дисфункций, также на том, что в течение многих столетий анальный секс рассматривался как грех или перверсия. С другой стороны, в западной культуре существует стереотип отношения к анальной области как к грязной и отталкивающей.


title: Анальный секс

text: Разнополые партнёры могут использовать анальные сношения в случае невозможности или нежелательности вагинального полового акта (например, при менструации, во время беременности, в послеродовый период, при заболеваниях или пороке развития влагалища, при стремлении сохранить девственную плеву и пр.), из-за страха забеременеть или для расширения сексуальных ощущений.


title: Анальный секс

text: Анальный секс всё чаще является частью сексуального репертуара гетеросексуальных женщин. Данные о частоте и распространенности указывают на то, что приблизительно 40 % гетеросексуальных женщин применяют анальный секс в какой-то момент в течение всей жизни. До 8 % практикуют его ежемесячно.


title: Анальный секс

text: Существует распространённое заблуждение о том, что все мужские гомосексуальные пары занимаются анальным сексом. Доктор медицинских наук Г. Б. Дерягин отмечает, что до 25 % гомосексуальных мужчин не совершают анальных сношений, предпочитая другие формы сексуального взаимоудовлетворения, в первую очередь оральногенитальные контакты и взаимную мастурбацию. Аналогичные данные приводит в своих работах И. С. Кон.


title: Анальный секс

text: Согласно проведённым в 2011 году усилиями учёных Университета Индианы и Университета Джорджа Мейсона, лишь менее 40 % респондентов-геев занимались анальным сексом во время последнего полового акта.


title: Анальный секс

text: Следует отметить, что анальные сношения между мужчинами не обязательно означают гомосексуальность лиц, в них участвующих. Так, в некоторых изолированных группах (например, в местах лишения свободы) анальные сношения являются одним из средств установления и поддержания иерархии. (См. статью Секс в мужских пенитенциарных учреждениях). В некоторых случаях анальный секс является средством инициации или посвящения.


title: Анальный секс

text: В русском юридическом языке анальные сношения между мужчинами называются мужеложством.Во время незащищённого (без презерватива) анального сношения могут передаваться возбудители различных инфекционных и венерических заболеваний, таких как: СПИД, сифилис, гепатит, гонорея, трихомониаз и пр.


title: Анальный секс

text: Вероятность заражения ВИЧ при незащищённом анальном сексе значительно выше, чем при вагинальном, что обусловлено различиями гисто-морфологического строения.


title: Анальный секс

text: В норме в прямой кишке присутствует анаэробная микрофлора, которая при попадании в мочеиспускательный канал при незащищённом сексе может быть причиной таких заболеваний, как уретрит, а при вагинальном сексе после анального может инфицировать влагалище.В большинстве стран мира практика анального секса никак не регламентирована. Тем не менее, в ряде стран, Азии, Африки и Америки существуют законы, которые ограничивают или запрещают те или иные формы анальных сношений.Психологические и этико-философские аспекты проблемы в повседневных классических гетеросексуальных отношениях осмысливаются в канадской мелодраме «Книга чувств», демонстрировавшейся в российском прокате под названием «Моя единственная любовь» с 2005 года.


title: Вагнер, Адольф (экономист)

text: Адольф Вагнер (; 25 марта 1835, Эрланген — 8 ноября 1917, Берлин) — немецкий экономист. Сформулировал в 1892 году закон о постоянном возрастании государственных расходов (закон Вагнера).


title: Вагнер, Адольф (экономист)

text: Родился в семье университетского профессора, физиолога и врача Рудольфа Вагнера. Брат географа и картографа Германа Вагнера. После школы Адольф изучает экономику и защищает в 1857 году докторскую диссертацию в Гёттингенском университете. Впоследствии, с 1858 по 1863 год, преподаёт в Вене, в Высшей коммерческой школе (Handelsakademie Wien), позже вынужден покинуть школу из-за разногласий по финансовым вопросам с Лоренцем фон Штейном. Преподаёт в Гамбурге, а в 1865 году возглавил кафедры этнографии, географии и статистики в Дерптском университете (ныне г. Тарту, Эстония)


title: Вагнер, Адольф (экономист)

text: В Дерпте А. Вагнер становится последователем политики Отто фон Бисмарка за объединение Германии во главе с Пруссией. С 1869 года А. Вагнер возглавляет кафедру Камеральных наук в Фрайбургском университете в герцогстве Баден, а уже в 1870 возглавляет кафедру Общественных (государственных) наук в Берлинском университете — одном из лучших высших учебных заведений того времени. Именно в Берлине Адольф Вагнер добился самых больших успехов, проявил себя и стал одним из наиболее значимых экономистов своего времени. Вплоть до Первой мировой войны предложения и проекты Вагнера по кредитно-денежной политике в Германии были основными ориентирами для центральной банковской системы и финансовой практики.


title: Вагнер, Адольф (экономист)

text: Адольф Вагнер разработал основные положения доктрины социального страхования, на базе которых были приняты законы о формировании институтов обязательного социального страхования в Германии в 1882—1890 годах. Вагнер обосновал необходимость законодательного установления имущественной ответственности работодателей за вред, причиненный жизни и здоровью рабочих.


title: Вагнер, Адольф (экономист)

text: Адольф Вагнер считается одним из самых выдающихся экономистов эпохи Бисмарка. Кроме того, он является (вместе с Густавом фон Шмоллером) одним из самых ярких представителей школы государственного социализма, объединяющей постулаты экономической науки и социальной политики.


title: Вагнер, Адольф (экономист)

text: Вагнер был человеком жёстким и суровым, который редко шёл на компромисс. Современники свидетельствуют, что он был легкоранимой, холерической личностью.


title: Вагнер, Адольф (экономист)

text: Постоянное возрастание государственных расходов по Вагнеру обусловлено тремя основными причинами:


title: Парадокс слабого молодого Солнца

text: Парадокс слабого молодого Солнца — наблюдаемое противоречие между палеоклиматическими данными и астрофизическими моделями эволюции Солнца.


title: Парадокс слабого молодого Солнца

text: Стандартная модель эволюции звёзд утверждает, что 4 млрд лет назад Солнце излучало приблизительно на 30 % меньше энергии, чем сейчас. При таких условиях вода на поверхности Земли должна была бы полностью замёрзнуть. В то же время геологические исследования архейских осадочных пород показывают, что в эту эпоху на Земле был влажный и тёплый климат. В условиях глобального оледенения, возможно, не смогла бы возникнуть жизнь.


title: Парадокс слабого молодого Солнца

text:
Большинство учёных склоняются к объяснению этого парадокса глобальным парниковым эффектом, действовавшим в ранней истории Земли и вызванным очень высокими концентрациями таких вулканических газов, как углекислый газ и метан. Впервые эту модель предложили и количественно анализировали советские ученые Л. М. Мухин и В. И. Мороз.
В роли парникового газа могла выступать смесь азота и водорода, которого в атмосфере молодой Земли было больше, чем сейчас. Альтернативные гипотезы, объясняющие достаточный для зарождения и поддержания жизни приток тепла, включают изменение структуры Солнечной системы, при котором Земля родилась ближе к Солнцу, и изменения в расположении и площади материков планеты.


title: Парадокс слабого молодого Солнца

text: На Марсе также установлены следы тёплого и влажного климата. Расположенные в одних и тех же районах разновозрастные кратеры в различной степени подвержены эрозионным процессам. Для древних кратеров определены намного большие скорости эрозии, чем для молодых. Из этих и некоторых других наблюдений делается вывод о наличии жидкой воды на Марсе на ранних этапах его существования.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Михаи́л Миха́йлович При́швин (а, Хрущево-Левшино, Соловьёвская волость, Елецкий уезд, Орловская губерния, Российская империя — 16 января 1954, Москва, СССР) — русский писатель, прозаик и публицист. В своём творчестве исследовал важнейшие вопросы человеческого бытия, размышляя о смысле жизни, религии, взаимоотношениях мужчины и женщины, о связи человека с природой. Своё место в литературе Пришвин определил так: «Розанов — послесловие русской литературы, я — бесплатное приложение. И всё…»


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Михаил Михайлович Пришвин родился 4 февраля (23 января) 1873 года в родовом имении Хрущёво-Лёвшино, которое в своё время было куплено его дедом, елецким купцом первой гильдии Дмитрием Ивановичем Пришвиным. В семье было пятеро детей: Александр, Николай, Сергей, Лидия и Михаил.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Мать — Мария Ивановна (1842—1914, урождённая Игнатова). Отец будущего писателя Михаил Дмитриевич Пришвин после семейного раздела получил во владение имение Констандылово и денежные средства; водил орловских рысаков, выигрывал призы на конных скачках, занимался садоводством и цветами, был страстным охотником.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Отец, проигравшись в карты, в погашение долга продал конный завод и заложил имение. Он умер, разбитый параличом. В романе «Кощеева цепь» Пришвин рассказывает, как здоровой рукой отец нарисовал ему «голубых бобров» — символ мечты, которой он не смог достичь. Матери будущего писателя, Марии Ивановне, происходившей из старообрядческого рода Игнатовых и оставшейся после смерти мужа с пятью детьми на руках и с имением, заложенным по двойной закладной, удалось выправить положение и дать детям достойное образование.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В 1882 году Михаила отдали учиться в начальную деревенскую школу, в 1883 году он был принят в первый класс Елецкой классической гимназии, где за 6 лет учёбы дошёл только до четвёртого класса. Вступив в конфликт с учителем географии (В. В. Розановым), был отчислен из гимназии «за дерзость учителю» с белым билетом. Братья Михаила учились успешно и получили образование: старший, Николай, стал акцизным чиновником, Александр и Сергей — врачами. В дальнейшем М. Пришвин, проживая в Тюмени у своего дяди — купца И. И. Игнатова, владельца Жабынского судостроительного завода, вполне показал умение учиться.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В 1893 году после окончания Тюменского Александровского реального училища, не поддавшись уговорам бездетного дяди унаследовать его дело, уезжает в Елабугу и сдаёт там экстерном экзамены за полный курс классической гимназии. Осенью того же года поступил на химико-агрономическое отделение химического факультета Рижского политехникума. 13 сентября 1893 года вступил в русскую студенческую корпорацию Fraternitas Arctica и до своего отчисления был её коммильтоном. Летом 1896 года, нуждаясь в деньгах, решил подработать на летних каникулах и выехал вместе со студентами-химиками на Кавказ для борьбы с вредителем виноградников — филлоксерой, занесённой в Россию из Европы. На целый месяц будущий писатель попадает в среду бурных дискуссий между народниками и марксистами. Вернувшись в Ригу, Пришвин начинает участвовать в деятельности одного из марксистских студенческих кружков, организованных В. Д. Ульрихом. За связь с социал-демократической организацией, увлечение марксизмом, перевод книги А. Бебеля «Женщина и социализм» в 1897 году Пришвина арестовывают и помещают в Лифляндскую губернскую тюрьму, где он пробыл полгода. Затем около полугода просидел в одиночной камере Митавской тюрьмы. Следствие по его делу вёл товарищ прокурора Грусевич. По суду Пришвина приговорили к году тюремного заключения с последующей высылкой на родину. Предварительное лишение свободы было зачтено, и Пришвин вернулся в Хрущёво под гласный надзор полиции с запретом проживать в крупных городах империи.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В июле 1898 года подал прошение на имя директора Рижского политехнического института. В январе 1899 года получил категорический отказ, подтверждённый департаментом полиции. В 1900 году, уступив настояниям матери, уехал учиться в Германию. После нескольких месяцев занятий в Лейпцигской торговой школе переходит в университет, куда его зачислили с 18 апреля 1901 года. В течение летнего семестра слушает лекции Геккеля в Йенском университете. Увлечённо читает книги по философии: «Пролегомены» Канта, «Этюды» Спинозы, «По ту сторону добра и зла» Фридриха Ницше и особенно «Так говорил Заратустра». С увлечением занимается в лаборатории физикохимика и философа В. Д. Оствальда, будущего Нобелевского лауреата. Весной 1902 года получил диплом инженера-землеустроителя и вернулся на родину. Устраивается помощником В. И. Филипьева, учёного-лесовода, составлявшего лесную энциклопедию.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В 1902 году работает агрономом на хуторе графа Бобринского, хуторе Балахонском в Богородицком уезде Тульской губернии. В 1904 году работает в вегетационной лаборатории Д. Н. Прянишникова в Петровской (ныне — Тимирязевской) академии. С 1905 года работал агрономом на опытной сельскохозяйственной станции «Заполье» (посёлок Володарское) и «Черепенецкий монастырь», сотрудничал в журнале «Опытная агрономия». написал несколько книг и статей по агрономии: брошюру «Как удобрять поля и луга», «О разведении раков», монографию «Картофель в огородной и полевой культуре» объёмом 300 страниц, вышедшую в Петербурге в 1908 году.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: После увольнения в 1905 году с опытной станции начинает работать корреспондентом в газетах «Русские ведомости», «Речь», «Утро России» и других.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В детском журнале «Родничок» в 11-м и 12-м номерах за 1906 год был напечатан первый рассказ 33-летнего Пришвина под названием «Сашок», в котором возникают темы, которым он будет привержен всю жизнь: единство неповторимо прекрасной природы и человека.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В 1907 году становится корреспондентом газеты «Русские ведомости», одним из редакторов которого был его двоюродный брат И. Н. Игнатов.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Оставив свою профессию агронома, стал корреспондентом различных газет. Увлечение этнографией и фольклором привело к решению путешествовать по европейскому Северу. Несколько месяцев Пришвин провёл в Выговском крае (окрестности Выгозера в Поморье). Тридцать восемь народных сказок, записанных им тогда, вошли в сборник этнографа Н. Е. Ончукова «Северные сказки».


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В мае 1907 года Пришвин по Сухоне и Северной Двине отправился в Архангельск. Затем он объехал берег Белого моря до Кандалакши, пересёк Кольский полуостров, побывал на Соловецких островах и в июле морем вернулся в Архангельск. После этого писатель на рыбацком судне отправился в путешествие по Северному Ледовитому океану и, побывав за Каниным Носом, приехал на Мурман, где остановился в одном из рыбацких становищ. Затем на пароходе он уехал в Норвегию и, обогнув Скандинавский полуостров, вернулся в Санкт-Петербург. На основе впечатлений от путешествия в Олонецкую губернию Пришвиным была создана в 1907 году книга очерков «В краю непуганых птиц (Очерки Выговского края)», за которую он был награждён серебряной медалью Русского географического общества. В путешествии по Русскому Северу Пришвин знакомился с бытом и речью северян, записывал сказы, передавая их в своеобразной форме путевых очерков («За волшебным колобком», 1908).


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Став известным в литературных кругах, сблизился с Ремизовым и Мережковским, а также с М. Горьким и А. Н. Толстым.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В 1908 году по результатам путешествия в Заволжье была написана книга «У стен града невидимого».


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В октябре 1909 года становится действительным членом Санкт-Петербургского религиозно-философского общества


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Очерки «Адам и Ева» и «Чёрный араб» были написаны после поездки по Крыму и Казахстану. Максим Горький содействовал появлению первого собрания сочинений Пришвина в 1912—1914 годах.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В годы Первой мировой войны был военным корреспондентом, печатал свои очерки в различных газетах. Дважды побывал на фронте: с 24 сентября по 18 октября 1914 года и с 15 февраля по 15 марта 1915 года.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В 1915 году навещал Горького в Нейвале (ныне — пос. Горьковское Выборгского района).


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: С осени 1917 года до весны 1918 года Пришвин был членом редакции газеты партии эсеров «Воля народа», публиковал в ней антибольшевистские статьи. 31 декабря 1917 года в газете «Воля народа» был напечатан очерк Пришвина о Ленине под красноречивым названием «Убивец!», в котором автор не только характеризует Ленина, но и, главное, освещает два ключевых момента Октябрьской социалистической революции. Во-первых, приводит множество негативных оценок происходящему разными сословиями, разрушая стереотип о якобы всенародной поддержке революции. Во-вторых, Пришвин раскрывает интеллигентско-дворянский, верхушечный характер большевистского переворота как авантюры, за которую его будет судить избранное народом Учредительное собрание. 2 января 1918 г. писатель был арестован и до 17 января 1918 года находился в пересыльной тюрьме. Антибольшевистская позиция Пришвина свидетельствует о его личном гражданском мужестве. Он обнаруживает в большевизме те же методы насилия над народом, что и при царизме: «Можно теперь сказать так: старая государственная власть была делом зверя во имя Божие, новая власть является делом того же зверя во имя Человека. Насилие над обществом совершается в одинаковой мере, только меняются принципы, имена: на скрижал было написано слово „Бог“, теперь „Человек“.»


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Пришвин вступил в полемику с А. Блоком по поводу примирения творческой интеллигенции с большевиками (последний выступил на стороне Советской власти). Спасаясь от повторного ареста, писатель в апреле 1918 года покинул Петроград и в унаследованном от матери небольшом имении под Ельцом занимался крестьянским трудом. Но осенью 1918 года имение было реквизировано по постановлению местного сельского Совета. После этого Пришвин работал библиотекарем в селе Рябинки, а затем учителем географии в бывшей Елецкой гимназии. Летом 1920 года писатель переехал на родину жены в Смоленскую губернию, где под городом Дорогобужем в селе Следово два года работал школьным учителем и одновременно работал в селе Алексино организатором Музея усадебного быта в бывшем имении купца Барышникова.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: 1919 год был труден для Пришвина. и в личном плане. К 1919 году умерли почти все его родные: брат Александр (1911), Сергей (1917), Николай (1919), мать Мария Ивановна (1914), сестра Лидия (1919).


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В 1922 году Пришвин написал частично автобиографическую повесть «Мирская чаша» (первоначальное название — «Раб обезьяний»), но редактор журнала «Красная новь» А. Воронский отказался её печатать, откровенно сказав автору о невозможности провести такое сочинение через цензуру. Пришвин послал повесть на рецензию Л. Троцкому, в сопроводительном письме выразив надежду на то, что «советская власть должна иметь мужество дать существование целомудренно-эстетической повести, хотя бы она и колола глаза». Однако Троцкий ответил так: «Признаю за вещью крупные художественные достоинства, но с политической точки зрения она сплошь контрреволюционна». В итоге повесть была напечатана лишь почти через 60 лет.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В 1923 году в московском издательстве «Круг» вышел первый сборник дореволюционных очерков писателя под общим названием «Чёрный араб».


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В 1925 году вышел первый сборник рассказов для детей под названием «Матрёшка в картошке». Первая публикация в детском журнале «Мурзилка» состоялась в 1926 году — в 8-м номере был напечатан рассказ «Гаечки».


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В конечном итоге Пришвин смирился с новой властью: по его мнению, колоссальные жертвы явились результатом чудовищного разгула низшего человеческого зла, что высвободила мировая война, но наступает время молодых, деятельных людей, дело которых — правое, хотя оно победит ещё очень не скоро.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Страстное увлечение охотой и краеведением (жил в Ельце, на Смоленщине, в Подмосковье) отразилось в написанной в 1920-е серии охотничьих и детских рассказов, которые впоследствии вошли в книгу «Календарь природы» (1935), прославившую его как повествователя о жизни природы, певца Средней России. В эти же годы он продолжал работать над автобиографическим романом «Кащеева цепь», начатый им в 1923 году, над которым трудился до последних дней.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В 1930-е годы он обучался автоделу на Горьковском автозаводе и приобрел фургон, на котором путешествовал по стране. Ласково называл фургон «Машенька». А в последние годы жизни имел автомобиль «Москвич-401», который установлен в его доме-музее.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В начале 1930-х годов Пришвин побывал на Дальнем Востоке, в результате появилась книга «Дорогие звери», послужившая основой для повести «Жень-шень» («Корень жизни», 1933). О путешествии по Костромской и Ярославской земле написано в повести «Неодетая весна». В 1933 году писатель снова посетил Соловецкий лагерь (очерк «Соловки») и Выговский край, где строили Беломорско-Балтийский канал. На основе впечатлений этой поездки им был создан роман-сказка «Осударева дорога».


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: На Первом съезде Союза писателей СССР (1934 год) был избран членом правления.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В мае—июне 1935 года М. М. Пришвин совершил ещё одно путешествие на Русский Север вместе с сыном Петром. Поездом писатель добрался из Москвы до Вологды и плыл на пароходах по Вологде, Сухоне и Северной Двине до Верхней Тоймы. От Верхней Тоймы на лошадях М. Пришвин добрался до верхнепинежских селений Керга и Согра, затем на весельной лодке достиг устья Илеши, на лодке-осиновке вверх по Илеше и её притоку Коде. Из верховьев Коды, пешком по дремучему лесу вместе с проводниками писатель пошёл искать «Берендееву чащу» — нетронутый топором лес, и нашёл его. Вернувшись в Усть-Илешу, Пришвин спустился по Пинеге до села Карпогоры, а затем на пароходе добрался до Архангельска. После этой поездки на свет появились книга очерков «Берендеева чаща» («Северный лес») и повесть-сказка «Корабельная чаща», над которой М. Пришвин работал в последние годы жизни. Писатель писал о сказочном лесе: «Лес там — сосна за триста лет, дерево к дереву, там стяга не вырубишь! И такие ровные деревья, и такие чистые! Одно дерево срубить нельзя, прислонится к другому, а не упадёт».


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В своём дневнике в 1940-м году Пришвин высказывал симпатии Германии и Адольфу Гитлеру, видя в них врагов сложившегося в Европе неправильного порядка:


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Немцы подошли к Сене. Мне почему-то приятно, а Разумнику неприятно, и Ляля тоже перешла на его сторону. Разумник потому за французов (мне кажется), что они теперь против нас, как в ту войну стоял за немцев — что они были против нас (хуже нас никого нет). А Ляля потому против немцев теперь, что они победители, и ей жалко французов. Я же, как взнузданный, стоял за Гитлера.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Ляля стоит, конечно, ни за то, ни за другое, потому что перемена в обществе может быть лишь через Бога. Меня же, при всем понимании Ляли, при всем сознании легкомыслия наших спорщиков, почему-то тянет к Гитлеру, и я чувствую даже, как от глупости своей у меня шевелятся уши, и все-таки радуюсь его победам и даже радуюсь, что СССР теперь вступает в границы старой России.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: 22 Июля. Я стою за победу Германии, потому что Германия это народ и государство в чистом виде и, значит, личность в своей сущности остается нетронутой, тогда как в Англии государство принимает во внимание личность, ограничиваемую возможностями современности. От этого, конечно, удобнее жить в Англии, но теперь вопрос идёт не об удобствах, а о самом составе личности, о явлении пророков, вещающих сквозь радио и гул самолетов. Я больше верю в появление таких личностей там, где личность целиком поглощена, а не 95 % + 5 % свободы: цельность — есть условие появления личности.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В современности у нас думают так, что немца нам не миновать: будем ему помогать, он превратит нас в колонию, пойдём против — он расколотит и своею рукою возьмёт.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Евреи и все присные им ненавидят кровно Гитлера, эта ненависть наполнила половину мира от Ротшильда до русского интеллигентного нищего, женатого на еврейке. С другой стороны, другая половина стала против евреев. Такая огромная ненависть не могла бы возникнуть к маленькому народцу, если бы он не являл собой какую-то определяющую весь наш строй силу: еврей стал знаменем капитала и кумиром демократов — интернациональный человек превратился в еврея. Весь человек раскололся на две половины — арийца и семита. Мы же стоим на острие независимого от расы коммунистического человека и чуть в одну сторону — мы с евреями; чуть в другую — с арийцами.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text:
Победа в Греции сразу рассеяла легенду о конце Гитлера, и русские люди, то есть глупо-русские подняли головы. Как это ни странно, но глубочайшее всенародное сочувствие немцам есть своеобразное проявление русского патриотизма (в смысле призвания Рюрика).
Кажется, что борются два величайших народа, немцы и евреи, непосредственно-национальная сила жизни с силой практического интеллекта (Капитала).
А это и есть вопрос наш: симпатию к немцам нельзя высказывать: 1)потому что самые тёмные русские ждут немцев как освободителей от большевиков, 2)потому что некоторые исходят прямо от Нилуса, 3)почти никто не понимает движения русских к внутреннему немцу, то есть самим быть, как немцы, и этой силой закрепить свободу. Зрелище нынешней Франции есть живой пример незащищённой от разврата свободы.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: 20 декабря 1940 года Пришвин записывает в дневник:


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Но чувствовать ненависть к личности еврея только за то, что он еврей — нелепица и признак неудачника. Напротив, русскому человеку нужно так себя ставить, чтобы еврей ему помогал. Для этого надо немного: надо не чувствовать себя неудачником.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В 1941 году Пришвин эвакуировался в деревню Усолье Ярославской области, где протестовал против вырубки леса вокруг деревни торфоразработчиками. В 1943 году писатель вернулся в Москву и выпустил в издательстве «Советский писатель» рассказы «Фацелия» и «Лесная капель». В 1945 году М. М. Пришвин написал сказку-быль «Кладовая солнца». В 1946 году писатель купил дом в деревне Дунино Звенигородского района Московской области, в котором жил в летний период 1946—1953 годах.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Почти все произведения Пришвина, опубликованные при жизни, посвящены описаниям собственных впечатлений от встреч с природой, описания эти отличаются необычайной красотой языка. Константин Паустовский называл его «певцом русской природы», Максим Горький говорил, что Пришвин обладал «совершенным умением придавать гибким сочетанием простых слов почти физическую ощутимость всему».


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Сам Пришвин своей главной книгой считал «Дневники», которые он вёл в течение почти полувека (1905—1954) и объём которых в несколько раз больше самого полного, 8-томного собрания его сочинений. Опубликованные после отмены цензуры в 1980-х годах, они позволили по-другому взглянуть на М. М. Пришвина и на его творчество. Постоянная духовная работа, путь писателя к внутренней свободе подробно и ярко прослеживается в его богатых наблюдениями дневниках («Глаза земли», 1957; полностью опубликованные в 1990-х годах), где, в частности, дана картина процесса «раскрестьянивания» России и негативных явлений советской действительности; выражено гуманистическое стремление писателя утвердить «святость жизни» как высшую ценность. Тем не менее, и по 8-томному изданию (1982—1986 гг.), где два тома целиком посвящены дневникам писателя, можно получить достаточное впечатление о напряжённой духовной работе писателя, его честным мнениям о современной ему жизни, размышления о смерти, о том, что останется после него на земле, о вечной жизни. Интересны и его записи времен войны, когда немцы были под Москвой, там, порой, писатель доходит до полного отчаяния, и говорит в сердцах, что «быстрее бы уж, всё лучше чем эта неопределённость», он записывает ужасные слухи, которые разносят деревенские бабы. Все это есть в этом издании, несмотря на цензуру. М. М. Пришвин неоднократно называет себя коммунистом по своему мировоззрению, даже «первым настоящим коммунистом», и вполне искренне показывает, что вся его жизнь подвела его к этому пониманию высокого смысла коммунизма.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Уже первую книгу — «В краю непуганых птиц» — Пришвин проиллюстрировал своими фотографиями, сделанными в 1907 году во время похода по Северу с помощью принадлежащего попутчику громоздкого фотоаппарата.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В 1920-е годы писатель начал серьёзно изучать технику фотографирования, считая, что использование фотографий в тексте поможет дополнить авторский словесный образ авторским же зрительным образом: «"К моему несовершенному словесному искусству я прибавлю фотографическое изобретательство"». В его дневнике появились записи о заказе в 1929 году в Германии карманного фотоаппарата Leica.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Пришвин писал: «"Светопись, или как принято называть, фотография, тем отличается от больших искусств, что постоянно обрывает желанное, как невозможное и оставляет скромный намек на сложный, оставшийся в душе художника план, и ещё, самое главное, некоторую надежду на то, что когда-нибудь сама жизнь в своих изначальных истоках прекрасного будет „сфотографирована“ и достанется всем „мои видения реального мира“»".


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Писатель довёл до автоматизма все приёмы моментальной съёмки, записанные для памяти в дневнике:


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: надеть пенсне на шнурке — выдвинуть объектив — установить глубину резкости и выдержку («"скорост"ь») — настроить фокус «"движением безымянного пальца"» — взвести — сбросить пенсне и нажать спуск — надеть пенсне — записать условия съёмки и т. д.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text:
Пришвин писал, что с тех пор, как завел фотокамеру, он стал «"фотографически думать"», называл себя «"художником света"» и до того увлекся охотой с камерой, что не мог дождаться когда наступит «"опять светозарное утро"».
Работая над циклами «"фотозаписей"» «"Паутинки"», «"Капли"», «"Почки"», «"Весна света"» он делал снимки крупными планами при разных освещённости и ракурсах, сопровождая каждую фотографию комментариями. Оценивая получившиеся визуальные образы, Пришвин записал в дневнике 26 сентября 1930 года: «"Конечно, настоящий фотограф снял бы лучше меня, но настоящему специалисту и в голову никогда не придет смотреть на то, что я снимаю: он это никогда не увидит"».


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Писатель не ограничивался съёмками на природе. В 1930 году он сделал серию фотоснимков об уничтожении колоколов Троице-Сергиевой лавры.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В ноябре 1930 года Пришвин заключил договор с издательством «Молодая гвардия» на книгу «"Охота с камерой"», в которой фотография должна была играть главную роль, и обратился в Наркомторг СССР с заявлением: «"В виду того, что в настоящее время в общем порядке нельзя получить разрешение на ввоз фотокамеры из Германии, я обращаю Ваше внимание на особенное обстоятельство моей литературной работы в настоящее время и прошу сделать мне исключение в деле получения безвалютной лицензии на получение камеры… На мои фото-работы обратили внимание заграницей, и редакция , в охотничьем отделе которой я сотрудничаю, готова предоставить мне самый совершенный аппарат Лейка с тремя переменными объективами. В таком аппарате я тем более нуждаюсь, что мой аппарат от усиленной работы пришёл в совершенную негодность…"» Разрешение было дано и 1 января 1931 года желанная камера с многочисленными принадлежностями была у Пришвина.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В годы войны Пришвин ходил по окрестным деревням, снимал детей и женщин для посылки фотографий на фронт мужьям и отцам.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Более четверти века Пришвин не расставался с фотоаппаратами. В архиве писателя сохранилось более двух тысяч негативов. В его мемориальном кабинете в Дунино — всё необходимое для домашней фотолаборатории: набор объективов, увеличитель, кюветы для проявителя и закрепителя, рамки для обрезки фотографий.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Знание и опыт фотоработы нашли своё отражение в некоторых сокровенных мыслях писателя, который писал в дневнике: «Наша республика похожа на фотографическую темную комнату, в которую не пропускают ни одного луча со стороны, а внутри все освещено красным фонариком».


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Пришвин не надеялся обнародовать при жизни большинство из своих снимков. Негативы хранились в отдельных конвертиках, склеенных писателем собственноручно из папиросной бумаги, в коробках из-под конфет и сигарет. После смерти писателя его вдова Валерия Дмитриевна сохранила негативы вместе с дневниками.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Последние полгода писатель был болен раком желудка. Скончался Михаил Михайлович Пришвин в 2 часа ночи 16 января 1954 года, в день знакомства со своей любимой. Похоронен на Введенском кладбище в Москве. Скульптор С. Т. Конёнков, друг Пришвина, в короткий срок создал надмогильный памятник, в котором заключена идея бессмертия писателя. Птица Сирин — символ счастья. «Каждая строчка Пришвина вечно будет дарить людям счастье». — так думал Конёнков, высекая из камня памятник.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Жил гражданским браком со смоленской крестьянкой Ефросиньей Павловной (1883—1953, урождённой Бадыкиной, в первом браке — Смогалёвой). Оформили брак через ЗАГС, когда сыновья сдали выпускные экзамены в школе. В дневниках Пришвин часто называл её Фросей или Павловной. Помимо её сына от первого брака Якова (погиб на фронте в 1919 году в Гражданскую войну), у них было ещё трое сыновей: Сергей (умер младенцем в 1905 году), Лев (1906—1957) — популярный беллетрист своего времени, писавший под псевдонимом Алпатов, участник литературной группы «Перевал», фотограф, Пётр (1909—1987) — охотовед, до 1949 года работал зоотехником в зверосовхозе «Пушкинский», автор мемуаров (изданы к 100-летию со дня его рождения, в 2009 году). Лев был женат на Галине Борисовне Фос. Дети — Лев Львович Пришвин, Елена Львовна Алпатова. У Петра от первого брака — сын Сергей, от второго — дочь Наталия Петровна Бирюкова.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В 1940 году 67- летний М. М. Пришвин женился на 41-летней Валерии Дмитриевне Лиорко (Лебедевой) (1899—1979). В 1924 году, уступив настойчивым просьбам матери, В. Д. Лиорко вышла замуж за Н. Н. Вознесенского, профессора Менделеевского института, намного старшего её. После смерти Вознесенского, в 1929 году обвенчалась с А. В. Лебедевым, с которым окончательно рассталась весной 1938 года. Прожила с писателем счастливо до его кончины. После смерти Пришвина работала с его архивами, написала о нём несколько книг, многие годы возглавляла музей Пришвина.


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Писатель с детства был очень музыкален и в юности играл на мандолине. «По моему, — писал Пришвин, — гений человека не огонь похитил с неба, а музыку и направил её вначале к облегчению труда, а потом и самый труд, на который распространяется музыкальный ритм, сделал через это наслаждением.»


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В начале ХХ века студент философского факультета Лейпцигского университета Михаил Пришвин пережил сильнейшее увлечение музыкой композитора Рихарда Вагнера. Опера «Тангейзер» настолько потрясла молодого Пришвина титанической борьбой страсти и самоотречения, что за два года он прослушал её 37 раз!


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: Среди музыкантов у Пришвина было много истинных друзей и почитателей. Ф. И. Шаляпин 12 апреля 1912 года писал Максиму Горькому: «Хорошо пахнет русская песенка-то, ой, как хорошо, да и цвет (если можно так сказать) у неё — тёплый, яркий и неувядаемый. И Пришвин-то!..Как писано „Озеро крутоярое“, а? — захлёбывался! Чудесно!». Сам писатель несколько раз встречался с великим певцом. Особенно ему запомнилась встреча с Шаляпиным в ночь под Новый 1915 год. «Горький спросил меня после, какое моё впечатление от Шаляпина, — вспоминал Пришвин. — Я ответил, что бога видел, нашего какого-то, может быть, полевого или лесного, но подлинного русского бога.». Пришвин часто вспоминал Фёдора Шаляпина. 13 апреля 1953 года он записал в дневнике: «Передавали Шаляпина по скверным пластинкам, но я всё-таки о нём то самое, что думаю всегда. Он мне является чудом, утверждающим мою любовь в родине и веру в себя.»


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В 1930-х годах, поселившись в Москве, Пришвин вновь получает возможность приобщиться к классической музыке. Он слушает в консерватории Брамса, Вагнера, Шопена, Листа и особенно Бетховена. Он пишет: «Начинаю чаще и чаще уходить в музыку: вот область, куда можно уходить, уезжать, путешествовать там без ограничений от грубого вмешательства нового в старое.» В Дневниках за 4 ноября 1943 года есть такая запись: «На 8-й симфонии Шостаковича…Сам Шостакович маленький человечек, издали, будто гимназист 6 класса, капризное дитя современности, вместивший в себя весь ад жизни с мечтой о выходе в рай . Но то ли будет, когда люди пробудятся! Публике, кажется, симфония не очень понравилась, может быть, ещё не разобралась и была в недоумении.»


title: Пришвин, Михаил Михайлович

text: В 1949 году в квартире писателя в Лаврушинском переулке появился великолепный рояль фирмы Исбах, который приобрёл писатель для своей жены Валерии Дмитриевны. На нём часто играл замечательный дирижёр Евгений Мравинский. С Е. А. Мравинским у М. М. Пришвина была настоящая дружба. Приезжая в Москву, Мравинский обязательно заходил к писателю в гости. Сам же Пришвин не посещал концерты друга, только если был болен. В своё последнее посещение накануне смерти писателя Мравинский не играл на рояле, а вместе со свои другом слушал его голос, записанный на пластинке.В честь писателя названы:


title: Остин, Гораций Томас

text: Гораций Томас Остин (;  — ) — английский вице-адмирал, полярный исследователь.


title: Остин, Гораций Томас

text: 8 апреля 1813 года Горацио поступил на службу в Королевский военно-морской флот. 9 сентября 1822 года произведен в чин лейтенанта.


title: Остин, Гораций Томас

text: В 1826 году на 370-тонном судне «Фурия» () принял участие в экспедиции под командованием У. Э. Парри на двух судах, из которых одно погибло.


title: Остин, Гораций Томас

text: 12 декабря 1827 года назначен на корабль «Шантеклер» (), на котором крейсировал под командованием капитана Генри Фостера у берегов Вест-Индии. 26 мая 1831 года произведен в чин коммандера.


title: Остин, Гораций Томас

text: В 1832—1834 годах, командуя шлюпом «Саламандра» (), крейсировал у берегов Португалии.


title: Остин, Гораций Томас

text: 30 января 1834 года назначен командиром шлюпа «Медея» (), на котором совершил плавание по Средиземному морю. 28 июня 1838 года произведен в чин капитана. 19 ноября следующего года назначен командиром шлюпа «Циклоп» (), на котором в 1840 году принимал участие в Сирийской кампании. В мае-сентябре 1843 года, командуя тем же судном в составе эскадры, сопровождал королеву Викторию и принца Альберта в путешествии к берегам Франции и Бельгии.


title: Остин, Гораций Томас

text: 8 ноября 1843 года назначен временным командиром артиллерийского корабля «Тартарус» ().


title: Остин, Гораций Томас

text: 19 сентября 1845 года назначен сверхштата командиром королевской яхты «Уильям и Мэри» ().


title: Остин, Гораций Томас

text: С 25 января 1848 года по 13 февраля 1850 года командовал 74-х пушечным кораблем «Блейнхейм» () в Портсмутском порту.


title: Остин, Гораций Томас

text: В 1850 году на 420-тонном судне «Резольют» () возглавил одну из многочисленных экспедиций, предпринимавшихся англичанами в промежутке между 1847—1859 годами для поисков сэра Джона Франклина и его спутников и остававшихся безуспешными до 1859 года, когда Ф. Л. Мак-Клинтоку удалось наконец напасть на след. Во время зимовки в Пиль-Зунде в 1850—1851 году у Грифитова острова Остин предпринимал длительные экспедиции на санях, проник до Джонс-Зунда (82° з. д.) и нанёс новооткрытые места на карты.


title: Остин, Гораций Томас

text: В 1854 году капитан Остин был назначен суперинтендантом Дептфордских верфей. 28 ноября 1857 года произведен в чин контр-адмирала.


title: Остин, Гораций Томас

text: В 1863—1864 годах Остин занимал должность суперинтенданта верфей на о. Мальта. 20 ноября 1864 года произведен в чин вице-адмирала. В марте 1865 года, незадолго до кончины, он был пожалован в рыцари.


title: Автократов, Серафим Петрович

text: Серафи́м Петро́вич Автокра́тов (1833, Пензенская губерния — 2 января 1881) — русский писатель.


title: Автократов, Серафим Петрович

text: Родился в семье священника. Воспитывался в Санкт-Петербургской духовной академии. Кандидат с правом на степень магистра духовной академии (выпуска 1859 г.).


title: Автократов, Серафим Петрович

text: Определен учителем в Новгородскую семинарию, однако после выхода из духовного ведомства был послан в 1862 г. за границу для подготовки к профессорскому званию. Изучал в Германии логику, психологию, эстетику, историю философии, физиологию, микроскопическую анатомию, остеологию и неврологию под руководством В. М. Вундта, Р. Лотце, Г. Т. Фехнера, Э.Целлера. Кроме того, Автократов изучал в это время историю университетской жизни.


title: Автократов, Серафим Петрович

text: Напечатал (без имени):


title: Агабабов, Николай Иванович

text: Николай Иванович Агабабов ("Ах-абаб-ов") (1754 — ) — армянин, переселившийся в Россию при императоре Александре I. Основал в Астрахани армянско-русское училище, носившее его имя.


title: Агабабов, Николай Иванович

text: Родился в Исфахане (Персия), и, переселившись в Москву, принял Российское подданство. В 1804 году Агабабов пожертвовал 50000 рублей и испросил Высочайшего соизволения на учреждение армянско-русского училища, жалованье учителей в котором должно было быть обеспечено с доходов от купленного и пожертвованного им дома в Астрахани.


title: Агабабов, Николай Иванович

text: После смерти Н. И. Агабабова попечителем училища остался его старший сын, Иван. Первым ректором училища, по выбору патриарха армянского, был архимандрит Антоний.


title: Агабабов, Николай Иванович

text: Открытие в 1810 г. училища стало важным общественно-политическим событием в Астраханском крае. Учредитель училища ставил цель: дать образование беднейшим слоям армян, чтобы "«дети из породы армянской обращены были ко всем государственным состояниям с пользой отечественной, не исключая из того и духовного по армянской религии… образование сие может иметь на азиатскую часть усиленное влияние, с политическими обстоятельствами сопряженное»".


title: Агабабов, Николай Иванович

text: В двухклассном училище преподавались чтение и чистописание на русском и армянском языках, грамматика армянского и русского языков, всеобщая история и география, логика и риторика на армянском языке, рисовальное искусство. Пансион при училище, полностью существовавший на пожертвования Агабабова, содержал 12 воспитанников из неимущих армян. При училище был на постоянной основе школьный врач, бесплатно лечивший больных учащихся.


title: Агабабов, Николай Иванович

text: С 1838 г. Агабабовское училище было включено в общую систему учебных заведений на правах уездных по уставу 1828 г. и в училище был открыт 3-й класс.


title: Агабабов, Николай Иванович

text: При училище были созданы фундаментальная и ученическая библиотеки, в которых насчитывалось 290 книг и других учебных пособий: собрание глобусов, атласов, географических карт, пособия по русскому языку, истории, географии, рисованию, черчению и т. п.


title: Агабабов, Николай Иванович

text: До 1865 года в армянском Агабабовском училище обучались дети только армяно-григорианского вероисповедания, а с 1866 по 1872 годы — дети православного вероисповедания, с 1873 по 1894 годы — дети католиков, православных и лиц армянско-григорианского вероисповедания.


title: Агабабов, Николай Иванович

text: За 1835—1905 годы в училище поступило 1940 человек, выбыло до окончания курса — 1623.


title: Агав

text: Ага́в (, известный также как Агав Пророк) — апостол из числа семидесяти (I век), обладавший даром пророчества. Память в Православной церкви совершается и , в Католической церкви — 13 февраля.


title: Агав

text: Родом из Иудеи; два раза упоминается в книге Деяний Апостолов:


title: Агав

text: По преданию, Агав проповедал в разных странах и мученически пострадал в Антиохии.


title: Агав

text: Существует похвальное слово апостолам Иродиону, Агаву и Руфу (Patm. 254. Fol. 309. X—XI вв.).


title: Агаг

text: Ага́г () — царь амалекитян.


title: Агаг

text: Был побеждён и взят в плен Саулом, царём израильским и умерщвлён затем пророком Самуилом (I Цар., XV).


title: Агаг

text: Имя Агага упоминается уже в «Пятикнижии Моисея» (Числа, XXIV, 7), из чего заключают, что Агаг было общее название амалекских царей, как авимелех у филистимлян и фараон у египтян. Критики видели в этом доказательство позднейшего происхождения названной главы Пятикнижия. — Аман, персидский царедворец, о котором повествует книга Есфирь, называется Агаги, то есть потомок из рода Агага, а Флавий Иосиф (Antt. — XI, 6, 5) прямо обозначает его амалекитянином. Возможно, что "Агаг" — не имя, а только титул амалекитянских царей.


title: Детройт-техно

text: Детройт-техно или детройтское техно () (Детройт-хаус () — термин, применяемый для обозначения техно-музыки в традициях ранних (1985—1995) техно-записей музыкантов из Детройта, и теперь уже не обязательно указывает на географическое «происхождение» музыки. Отличительной чертой детройтского техно является использование в создании этой музыки аналоговых синтезаторов и ранних драм-машин или же, всё чаще, цифровой эмуляции характерного для этих инструментов звучания.


title: Детройт-техно

text: Детройт техно являет собой новую музыку смотрящую в будущее, не имеющую связей с культурным наследием и вышедшую из смеси европейского индастриала и поп-музыки с фанком и гаражом, создававшейся чернокожими американскими музыкантами. Дэррик Мэй предполагал, что эта музыка «выходит за пределы бита». Это не просто танцевальная музыка, а последовательность звуковых экспериментов, которые противятся логике простых и несложных звуков присущих чикагскому хаусу. Тот же Дэррик Мэй описывал это следующим образом: «Философия, которая стоит за понятием техно из Детройта подразумевает индивидуальность, инновацию, стараться всегда быть первым и эта философия являет собой противоположность тому, что мы всегда понимали под гражданским конформизмом, промышленным качеством и коммерциализацией. Техно должно являть себя альтернативой». Мэй постоянно выступает против коммерциализации и против незнания истории происхождения техно.


title: Детройт-техно

text: Считается, что техно изобрела так называемая «Белвиллская троица» — «инициатор» Хуан Аткинс (), «новатор» Деррик Мэй () и «двигатель» Кевин Сандерсон (). В середине 1980-х годов трое этих чёрнокожих друзей по колледжу из средне-классового пригорода Детройта Белвилл, как они сами говорят, пытались сделать немецкую электронику в духе Tangerine Dream и Kraftwerk более танцевальной, пригодной для диджеев и клубов. Фактически же можно говорить о том, что техно возникло при слиянии таких стилей как синти-поп, электро и хаус.


title: Детройт-техно

text: Специфическое звучание детройтского техно можно объяснить тем, что люди, стоявшие у истоков этой музыки, не могли себе позволить большого количества специального оборудования. Одноголосый синтезатор, пара драм-машин и четырёхканальный пульт зачастую являлись полным комплектом аппаратуры детройтского техно-музыканта. Отсюда часто в композиции звучит всего четыре звука. А чтобы один техно-трек не был совсем уж похож на другой, работе с этими звуками придавалось особое значение.


title: Детройт-техно

text:
В контексте Детройта и в частности музыки из него часто используется число "313". Это телефонный код Детройта.
Примеры музыкальных композиций, отдалённо похожих на Детройт-техно:


title: Детройт-техно

text: "Все файлы в формате MP3 (64 Kbps) продолжительностью по одной минуте."


title: Ходжсон, Ральф

text: Ральф Ходжсон (; 9 сентября 1871 — 3 ноября 1962) — английский поэт.


title: Ходжсон, Ральф

text: В молодости был журналистом и актером-комиком (со сценическим псевдонимом "Йорик"), редактировал отдел искусства в «Еженедельном журнале спорта и отдыха» (). В 1914—1923 служил в британской армии (в годы Первой мировой войны — в военном флоте). В 1932—1938 преподавал английский язык в университетах Японии. Оставшуюся часть жизни провел в США, в штате Огайо.


title: Ходжсон, Ральф

text: Первая книга стихов Ходжсона «Последний чёрный дрозд и другие строки» (, 1907) примыкала к предмодернистскому пасторально-романтическому течению в английской поэзии, получившему название поэтов-георгианцев. Эту репутацию Ходжсона упрочили книги «Тайна» (, 1913) и «Стихотворения» (, 1917). В дальнейшем, однако, Ходжсон почти не участвовал в литературной жизни и практически не публиковался. Лишь в 1944 он начал выпускать поэтические листовки под названием «Летучие свитки» (, 11 выпусков), состоящие из моностихов и других изящных миниатюр. За ними последовал сборник стихов «Жаворонок» (, 1959) и книга избранных стихотворений в 1961.


title: Ходжсон, Ральф

text: Биография, произведения (англ.)


title: Агапит

text: Агапи́т ( «любимый, дорогой») — мужское имя греческого происхождения.


title: Агапит Печерский

text: Агапи́т Пече́рский (Безме́здник) (? — 1 июня 1095) — инок Киево-Печерского монастыря, врач безмездный.


title: Агапит Печерский

text: Святой Русской православной церкви, почитается в лике преподобных, память совершается (по юлианскому календарю) 1 июня и 28 сентября (Собор преподобных отцов Киево-Печерских Ближних пещер).


title: Агапит Печерский

text: Согласно Киево-Печерского патерика Агапит был родом из Киева, принял монашеский постриг в Киево-Печерском монастыре ещё при жизни преподобного Антония (т.е. не позднее 1073 г.).


title: Агапит Печерский

text: Агапит, считающийся первым лекарем (врачом) Киевской Руси, прославился своей безмездной помощью больным, приобрёл большую известность исцелением трудно больных посредством молитвы и вареного былия (трава), которое давал больному. Согласно житию, исцелил черниговского князя — Владимира Мономаха.


title: Агапит Печерский

text: Имевший большую практику и враждовавший с Агапитом врач-армянин увидев многие исцеления посредством молитвы, перешёл в православие и принял монашество. Мощи Агапита почивают в Антониевых (Ближних) пещерах Киево-Печерской лавры.


title: Агапит Печерский

text: Местная канонизация Агапита относится ко времени составления Киево-Печерского патерика (первая треть XIII века), общецерковное почитание началось после разрешения Святейшего Синода во второй половине XVIII века включать в общецерковные месяцесловы имена ряда киевских святых. Однако в современном Типиконе РПЦ память преподобного Агапита не отмечена.


title: Георгианцы

text: Георгианцы () — предмодернистское течение в английской поэзии 1910-х годов.


title: Георгианцы

text: При своём возникновении группа георгианцев настаивала на современности, актуальности своей эстетической позиции, подчёркивая это названием: первая из пяти групповых антологий «Georgian poetry» вышла в 1912, на следующий год после коронации британского короля Георга V.


title: Георгианцы

text: Однако в историко-литературной перспективе видно, что оппонирующая с одной стороны Киплингу, а с другой стороны Уайлду эстетика георгианцев, которые, как пишет Е. Ю. Гениева, «свою художественную задачу видели в том, чтобы в лирических, описательных стихах воспеть сельский пейзаж, красоту и покой природы, повседневный быт», была довольно консервативной. Впрочем, рамки течения были довольно расплывчаты, и наиболее яркие авторы среди георгианцев — Руперт Брук, Роберт Грейвз, Дэвид Герберт Лоуренс — в их эстетический канон не слишком хорошо укладывались.


title: Паасонен, Хейкки

text: Хе́йкки Па́асонен (; 2 января 1865 — 24 августа 1919, Гельсингфорс) — финский языковед, фольклорист и этнолог.


title: Паасонен, Хейкки

text: Родился 2 января 1865 в Финляндии. С 1893 доктор философии и доцент по кафедре финно-угроведения, с 1904 — профессор финно-угорского языкознания в Хельсинкском университете. С 1908 года действительный член Финляндской академии наук.


title: Паасонен, Хейкки

text: В 1889—1890 годах собирал полевой материал среди мокшан, в 1898—1902 годах среди эрзян, а также мари, татар-мишарей, хантов. Собирая материалы среди финно-угорских народов, интересовался и чувашским языком. В мордовских языках нашёл более 20 древних чувашских слов. По мнению учёного, эти слова вошли в мордовские языки до XIII века.


title: Паасонен, Хейкки

text: Как языковед исследовал общие вопросы родства уральских языков, связи финно-угорских и тюркских языков, истинное развитие звукового строя. В 1908 издал в Венгрии чувашско-венгеро-немецкий словарь, который в переводе на турецкий язык был издан в Стамбуле, в 1974 переиздан в Венгрии.


title: История хазар (хронология)

text: Ниже приведены известные события, относящиеся к истории хазар и Хазарского каганата. Даты, отмеченные звёздочкой, являются реконструкцией и имеют предположительный характер.


title: История хазар (хронология)

text: Варианты хронологии хазар


title: Гейде, Марианна Марковна

text: Марианна Марковна Гейде (род. 3 ноября 1980, Москва) — русский поэт, прозаик, переводчик.


title: Гейде, Марианна Марковна

text: Окончила философский факультет РГГУ, автор ряда специальных философских публикаций — в частности, посвящённых жизни и творчеству Фомы Аквинского; выступала также как переводчик философских трудов («Учение о душе» Фомы Аквинского, совместно с Константином Бандуровским, 2004).


title: Гейде, Марианна Марковна

text: Стихи и проза Марианны Гейде публиковались в журналах и альманахах «Октябрь», «Новый мир», «Новое литературное обозрение», «Арион», «Крещатик», «Вавилон» и др. Поэзию Гейде отличает нетипичная для литературного поколения 2000-х гг. нагруженность метафизической проблематикой и широкий спектр отсылок к общекультурному контексту. Евгений Попов сказал о творчестве Гейде:


title: Гейде, Марианна Марковна

text: Проза Гейде заметно отличается от её поэзии и тяготеет к воссозданию речевых и психологических моделей современного человека, носителя разорванного сознания, зачастую обращаясь для этого к технике потока сознания. Стихи Гейде удостоены премии «Дебют» (2003), короткая проза входила в шорт-листы премии «Дебют» и интернет-конкурса «Тенёта» (2002). Лауреат Молодёжной премии «Триумф» (2005). За книгу «Время опыления вещей» получила премию «Стружские мосты» за лучшую первую книгу стихов международного поэтического фестиваля «Стружские вечера поэзии» (2006). В 2012 году удостоена Премии Андрея Белого за книгу «Бальзамины выжидают» (2010).


title: Гейде, Марианна Марковна

text: Публиковала также статьи о литературе и рецензии. Несколько лет жила и преподавала в Переславле-Залесском, с 2005 снова в Москве.


title: Гейзенбаг

text: Гейзенбаг () — термин, используемый в программировании для описания программной ошибки, которая исчезает или меняет свои свойства при попытке её обнаружения. Это слово, в отличие от слова «баг» (), в русском языке используется редко. Не полностью идентичный, но достаточно близкий по значению русскоязычный термин — «плавающая ошибка», жаргонный термин — «глюк».


title: Гейзенбаг

text: Примером могут являться ошибки, которые проявляются в окончательном варианте программы, однако не видны в режиме отладки (), или ошибки синхронизации в многопоточном приложении.


title: Гейзенбаг

text: Данное название является игрой слов и происходит от физического термина «принцип неопределённости Гейзенберга», который на бытовом уровне понимается как неожиданное изменение наблюдаемого объекта в результате самого факта наблюдения, происходящее в квантовой механике.


title: Гейзенбаг

text: В интервью журналу ACM Queue (номер 8 за ноябрь 2004) Брюс Линдсей рассказывает, что присутствовал в тот момент, когда данный термин был впервые употреблён в значении «ты смотришь на него — и он исчезает» (сравните со словами Гейзенберга, который говорил: «чем более пристально вы глядите на один предмет, тем меньше внимания вы уделяете чему-то ещё»).


title: Гейзенбаг

text: Как правило, это низкоуровневые проблемы:


title: Гейзенбаг

text: Ошибки оптимизаторов:


title: Гейзенбаг

text: Гейзенбаги очень сложно искать, поскольку они проявляются в зависимости от случайных факторов и воспроизводятся нестабильно (свою роль играет и сложность анализа состояния многопоточной системы). Поэтому их стараются отсечь ещё на этапе проектирования, продумывая процедуры синхронизации.


title: Гейзенбаг

text: Эти слова, равно как и «гейзенбаг», в русском языке практически не встречаются.


title: Гейзенбаг

text: Борбаг () — термин, используемый в программировании для описания программной ошибки, которая, в противоположность гейзенбагу, не исчезает и не меняет своих свойств при попытке её обнаружения. Близкий по значению русскоязычный аналог — «стабильный» или «устойчивый» баг, «систематическая ошибка» .


title: Гейзенбаг

text: Мандельбаг () — термин, используемый в программировании для описания программной ошибки, чьё поведение столь сложно, что выглядит хаотичным. Название происходит от имени Бенуа Мандельброта, основоположника фрактальной геометрии. Однако, стоит заметить (по принципу, сходному с тестом Тьюринга), что, если не существует способа разделить ошибку, чьё поведение кажется хаотичным, и ошибку, чьё поведение действительно хаотично, то нет никакого смысла различать мандельбаг и гейзенбаг. Некоторые используют термин "мандельбаг" для описания ошибки, чьё поведение не кажется действительно хаотичным, но столь сложно, что для её исправления требуется переписать программу с нуля. Примером такой ошибки может служить фундаментальная ошибка, допущенная при проектировании системы.


title: Гейзенбаг

text: Шрёдинбаг ( — в честь мысленного эксперимента с котом Шрёдингера) — термин, используемый в программировании для описания программной ошибки, которая никак не проявляет себя, однако внезапно возникает, если кто-то наткнётся на неё в исходном коде или попытается использовать программу в необычных условиях и осозна́ет, что система вообще не могла работать при наличии такой ошибки. После этого программа перестаёт работать вообще до тех пор, пока ошибка не будет исправлена. Хотя это звучит невероятно, некоторые программы содержат в себе такие ошибки.


title: Гейзенбаг

text: Сообщество Fedora выбрало «heisenbug» кодовым именем 20 версии дистрибутива.


title: Бовуар, Симона де

text: Симо́на де Бовуа́р (, урождённая Симо́на-Люси́-Эрнести́на-Мари́ Бертра́н де Бовуа́р (); 9 января 1908, Париж — 14 апреля 1986) — французская писательница, представительница экзистенциальной философии, идеолог феминистского движения. Продолжительное время состояла в открытых отношениях с Сартром (оба они были против брака).


title: Бовуар, Симона де

text: Симона де Бовуар (полное имя Симона-Люси-Эрнестина-Мари Бертран де Бовуар) родилась 9 января 1908 года в Париже в комфортабельных апартаментах на бульваре Распай (). Семья принадлежала к старинному аристократическому роду, ведущему происхождение от Гийома де Шампо — средневекового французского теолога, ритора и логика, учителя Абеляра. Симона была старшей дочерью в семье Жоржа Бертрана де Бовуара, работавшего юристом-секретарём, и Франсуазы де Бовуар, урождённой Брассо, набожной католички, которая была дочерью богатого банкира из Вердена. Через два года после рождения Симоны в семье появилась вторая дочь — .


title: Бовуар, Симона де

text: В пять с половиной лет родители отдали Симону в школу Кур Дезир (), в которой под наставничеством монахинь готовили к добродетельной жизни девочек из благородных семей. Родители, в первую очередь мать, желали видеть Симону в будущем добропорядочной женой какого-нибудь буржуа, а возможно, и принца. Её мечтам не дано было осуществиться, что было ещё более разочаровывающим с учётом произошедшего разорения семьи по вине главы семейства: Бертран де Бовуар вложился в заём правительства Российской империи под высокий доход, обещанный Николаем II, однако революция 1917 года похоронила мечты о доходах, как и непосредственно сами вложения. Строгое буржуазное воспитание, полученное от матери, описано в книге Симоны «Воспоминания благовоспитанной девицы» (Mémoires d’une jeune fille rangée, 1958).


title: Бовуар, Симона де

text: Разорение семейства, печальное по сути, вместе с тем явилось для Симоны вполне реальным подтверждением той особой судьбы, которую она представляла себе в детстве. Усердно предаваясь молитвам, девочка «играла» в великомученицу, полагая, что жизнь её навсегда отдана Богу. Однако прилежное обучение в школе, где она ходила в лучших ученицах, не могло исправить бедственного положения семьи, которая вынуждена была сменить престижное жильё над богемным рестораном «Ротонда» () на тесную квартиру в тёмном доме без лифта на улице Рен, а молитвы не вносили мира в отношения матери и отца, потерявших уверенность в будущем дне.


title: Бовуар, Симона де

text: Родители объяснили дочери, что только образование поможет ей выбраться из бедственного положения, в котором оказалась семья. Религиозность сменилась сомнениями, а затем и разочарованием. К подростковому возрасту в девочке проявилась ещё одна характерная особенность: наряду с интеллектом у неё проявилась способность принимать бескомпромиссные решения. Шаг от великомученицы к воинствующей атеистке по меркам Симоны был обоснованным и разумным шагом.


title: Бовуар, Симона де

text: Интерес к литературе ей привил отец. К пятнадцати годам Симона уже решила стать знаменитым писателем. Её увлекали Морис Баррес, Поль Клодель, Андре Жид, Поль Валери, а ведение подробного дневника заменило исповедь.


title: Бовуар, Симона де

text: Окончила школу в 1925 году; изучала математику в Католическом институте Парижа, филологию в институте Сен-Мари-де-Нейи (). Через год получила диплом Парижского университета по литературе и латинскому языку. В 1927 году получила диплом по философии (её выпускная квалификационная работа была посвящена философии Лейбница) и стала девятой женщиной, окончившей Сорбонну. На учительской практике познакомилась с Морисом Мерло-Понти и Клодом Леви-Строссом; работала с ними в одной школе. Весной 1928 года она получила степень бакалавра искусств. На факультете искусств встретилась с Жаном-Полем Сартром, Полем Низаном, Рене Майо (последний, обыгрывая созвучие её фамилии с английским словом "beaver" (бобёр), дал ей прозвище «Бобёр», в дружеском кругу закрепившееся за Симоной до конца жизни). Начала готовиться к по философии — экзамену, по результатам которого составляется общефранцузский рейтинг студентов, — для чего, в частности, посещала занятия в престижной Высшей нормальной школе. Первое место на экзамене получил Жан-Поль Сартр, второе — Симона, и в свой двадцать один год стала самой молодой из сдавших этот экзамен.


title: Бовуар, Симона де

text: Знакомство с Сартром переросло в отношения, которые длились всю жизнь.


title: Бовуар, Симона де

text: После окончания учёбы де Бовуар и Сартр должны были решить, остаются ли они вместе. Однако мужем и женой они так и не стали. Вместо этого они заключили между собой договор, согласно которому становились партнёрами, храня друг другу интеллектуальную верность, при этом не считая изменой любовные связи на стороне.


title: Бовуар, Симона де

text: В 1929—1931 годах Сартр проходил службу в армии. После службы его направили на работу в Гавр, Симона же в 1931 году отправилась преподавать философию в Марсель. Они решили продлить свой договор и по-прежнему не хотели связывать друг друга обязательствами, при этом продолжая близкое общение. В 1932-1937 годах Симона работала в Руане - преподавала в Лицее Корнеля (), а затем - в парижском Лицее Мольера (). Она постоянно виделась с Сартром, и оба вели в это время безмятежную жизнь, полную интеллектуальных игр, флирта и любовных приключений.


title: Бовуар, Симона де

text: Так, состоялось знакомство пары с девятнадцатилетней Ольгой Казакевич, которая была студенткой Симоны в Руане. Ольга флиртовала как с Сартром, так и с Симоной. Пара, захваченная идеей свободы, решила создать «трио». Один из отпусков, нарушая традицию, Сартр провёл с Ольгой, оставив де Бовуар в Париже. Ольга так и не стала любовницей Сартра, которому удалось соблазнить лишь её сестру, Ванду. Симона также не слишком ограничивала себя в приключениях. Бьянка Ламблен, её ученица в то время, позднее признавалась в сексуальной связи с учительницей, будучи несовершеннолетней. Другим увлечением была ученица Натали Сорокина, которую Симона затем познакомила с Сартром. Клубок связей дополнял Жак-Лоран Бост, ученик уже Сартра. Женившись на Ольге Казакевич, он в то же время стал и любовником Симоны и долгие годы поддерживал с ней интенсивную переписку.


title: Бовуар, Симона де

text: Погружённые в мир литературы и философии, Симона и Сартр придерживались крайних революционных взглядов, при этом находясь на другом полюсе от реального участия в политической жизни.


title: Бовуар, Симона де

text: В 1939 году она делает попытку напечатать свою первую книгу — сборник рассказов «Главенство духа» (издан в 1979 году под названием «Когда главенствует дух» ). Однако рукопись отвергнута издательством, которая нашла показанную Бовуар картину нравов неубедительной. В этом же году Сартра с началом Странной войны забирают в армию, и в июне 1940 года он попадает в плен, где проводит девять месяцев и отпускается по причине слабого здоровья.


title: Бовуар, Симона де

text: После возвращения Сартра в Париж, Симона вместе с ним принимает участие в организации подпольной группы «Социализм и свобода», в которой также участвовали Морис Мерло-Понти, Жан-Туссен Десанти, Жан Канапа другие. Однако группа скоро расформировывается, и Сартр решает бороться с оккупацией с помощью писательства.


title: Бовуар, Симона де

text: В 1943 году Бовуар отстраняют от преподавательской деятельности, поводом для чего послужило заявление матери Натали Сорокиной, обвиняющей Симону в растлении своей дочери. Отстранение было снято после войны. В 1943 году Бовуар публикует свой первый роман — «Гостья» (), который проводит идеи экзистенциализма. Эта тематика (свобода, ответственность, межличностные отношения) присутствует и в последующих её работах. Работу над «Гостьей» Бовуар начала ещё в 1938 году, книга была закончена летом 1941 года. Однако в романе не нашли отражения бурные события политической жизни того периода. Симона погружена в свои «мечты шизофренички», и темой книги становится история запутанных любовных отношений, прообразом которых стали отношения Симоны, Жана-Поля и сестёр Казакевич. Создавая роман, Бовуар пытается преодолеть собственную ревность к Ольге, которая мучила её, пытается осознать, что такое любовь и общение. Писательница делает попытку уйти от традиционной женской покорности и создать персонаж, способный свободно проявлять свои чувства, невзирая на социальные ограничения. Однако в полной мере осуществить этот замысел не удаётся, свобода получается возможной лишь в грёзах самообмана, а женщина оказывается не в силах удержать собственнические инстинкты по отношению к любимому мужчине.


title: Бовуар, Симона де

text: В 1944 году Жан Гренье знакомит Симону с понятием экзистенциализма. Она соглашается написать эссе для готовящегося сборника, отражающего современные идеологические направления, и к 1944 году пишет «Пирра и Цинеаса» (). В нём Бовуар «приходит к заключению, что всякое действие чревато риском и угрозой поражения. Долг человека перед собой в том, чтобы соглашаться на риск, но отвергать даже мысль о грядущем поражении».


title: Бовуар, Симона де

text: В годы войны Симона пишет роман о Сопротивлении «Кровь других» (). Признанная в Америке «учебником экзистенциализма», книга представляет собой позицию Бовуар по вопросам ответственности человека за свои поступки.


title: Бовуар, Симона де

text: В 1945 году Сартр вместе с Мишелем Лейрисом, Борисом Вианом и другими основывает литературно-политический журнал «Новые времена». В редколлегию вместе с Симоной входят Морис Мерло-Понти, Раймон Арон, Жан Полан. В дальнейшем Симона принимала деятельнейшее участии в жизни журнала. Частые отлучки Сартра в США вынуждали её писать эссе и заметки для журнала не только от своего, но и от его имени. Также она оставалась самым важным его редактором и критиком: она прочитывала всё написанное им до строчки.


title: Бовуар, Симона де

text: После войны Симона плодотворно трудится. В 1945 году в «Новых временах» выходит её труд «Литература и метафизика» (), позднее вошедший в книгу «За мораль двусмысленности» (, 1947), она издаёт фантастический роман «Все люди смертны» (, 1946). Но профессиональные успехи омрачаются новыми проблемами в личной жизни, связанные, разумеется, с Сартром. В США Жан-Поль безумно увлекается Долорес Ванетти и почти забывает о Симоне. Не в силах повлиять на него, она вынуждена преобразовывать терзающие её чувства в слова на бумаге («Все люди смертны» как раз явился результатом её страданий).


title: Бовуар, Симона де

text:
В 1947 году Симона также отправляется в США с курсом лекций по литературе. Там она встречает Нельсона Олгрена. Между ними начинается роман, продлившийся четырнадцать лет.
В 1958 году выпустила первую книгу автобиографической трилогии — «Воспоминания благовоспитанной девицы» (, 1958). В этой книге автор рассказывает о своей жизни до зрелого возраста. В двух последующих частях автобиографической трилогии, «Сила зрелости» (, 1960) и «Сила вещей» (, 1963), изображается её жизнь сподвижницы и ученицы Сартра. В романах Симоны де Бовуар развиваются экзистенциалистские идеи. В романе «Мандарины» (, 1954), получившем самую престижную литературную премию Франции — Гонкуровскую, отражены события жизни писателей из окружения Сартра, показана идейная и политическая жизнь послевоенной Франции.


title: Бовуар, Симона де

text: Эссеистика Бовуар включает, среди прочих, работы «Второй пол» (, 1949), «Старость» (, 1970). Публицистическая книга-эссе «Второй пол» посвящена проблемам женщин и оказала большое влияние на феминистское движение.


title: Бовуар, Симона де

text: В 1966 году Бовуар вошла в состав «Международного трибунала по расследованию военных преступлений», на котором были заслушаны свидетельства о преступлениях во время войны во Вьетнаме.


title: Бовуар, Симона де

text: 5 апреля 1971 года в журнале "Le Nouvel Observateur" был опубликован составленный де Бовуар текст, получивший известность как манифест 343-х — по количеству подписей под ним. Подписавшие манифест француженки, включая общенациональных знаменитостей, требовали отменить сохранявшееся во Франции уголовное наказание за аборты и признавались в том, что сами когда-либо делали аборт. В следующие несколько лет во Франции шла мощная компания за декриминализацию абортов, которая увенчалась успехом в 1975 году.


title: Бовуар, Симона де

text: 14 апреля 1986 года Симона де Бовуар умерла в Париже и была похоронена рядом с Сартром на Монпарнасском кладбище.


title: Сартр, Жан-Поль

text: Жан-Поль Шарль Эма́р Сартр (; 21 июня 1905, Париж — 15 апреля 1980, там же) — французский философ, представитель атеистического экзистенциализма (в 1952—1954 годах Сартр склонялся к марксизму, впрочем, и до этого позиционировал себя как человек левого толка), писатель, драматург и эссеист, педагог.


title: Сартр, Жан-Поль

text: Лауреат Нобелевской премии по литературе 1964 года, от которой отказался.


title: Сартр, Жан-Поль

text: Жан-Поль Сартр родился в Париже и был единственным ребёнком в семье. Его отец Жан-Батист Сартр, офицер военно-морских сил Франции, мать — Анна-Мария Швейцер. По материнской линии Жан-Поль был двоюродным племянником Альберта Швейцера. Когда Жан-Полю было 15 месяцев, его отец умер. Семья перебралась в родительский дом в Мёдоне.


title: Сартр, Жан-Поль

text: Образование Сартр получил в лицеях Ла-Рошели, окончил Высшую нормальную школу () в Париже с диссертацией по философии, стажировался во Французском институте в Берлине (1934). Преподавал философию в различных лицеях Франции (1929—1939 и 1941—1944); с 1944 года целиком посвятил себя литературной работе. Ещё в студенческие годы познакомился с Симоной де Бовуар, ставшей не просто спутницей его жизни, но ещё и автором-единомышленником.


title: Сартр, Жан-Поль

text: Вместе с Симоной де Бовуар и Морисом Мерло-Понти он основал журнал «Новые времена» ("Les Temps modernes"). Выступал как сторонник мира на Венском конгрессе народов в защиту мира в 1952 году, в 1953 году был избран членом Всемирного Совета Мира.


title: Сартр, Жан-Поль

text: В 1956 году Сартр и редакция журнала «Новые времена» дистанцировались (в отличие от Камю) от принятия идеи французского Алжира и поддержали стремление к независимости алжирского народа. Сартр выступает против пыток, защищает свободу народов определять свою судьбу, анализирует насилие как гангренную производную колониализма.


title: Сартр, Жан-Поль

text:
После неоднократных угроз французских националистов ими была дважды взорвана его квартира в центре Парижа; редакцию «Новых времён» боевики-националисты захватывали пять раз.
Сартр, как и многие представители интеллигенции стран третьего мира, активно оказывал поддержку кубинской революции 1959 года. В июне 1960 года он написал во Франции 16 статей, озаглавленных «Ураган на сахар». В это время он сотрудничал с кубинским новостным агентством «Пренса Латина». Но потом произошёл разрыв c Кастро, в 1971 году из-за «дела Падилья», когда кубинский поэт Падилья был заключён в тюрьму за критику режима Кастро.


title: Сартр, Жан-Поль

text: Сартр принял активное участие в Трибунале Рассела по расследованию военных преступлений, совершенных во Вьетнаме. В 1967 году Международный трибунал по расследованию военных преступлений провёл два своих заседания — в Стокгольме и в Роскилде, где Сартр произнёс свою нашумевшую речь о геноциде, в том числе во французском Алжире.


title: Сартр, Жан-Поль

text: Сартр был участником революции во Франции 1968 года (можно даже сказать, её символом: бунтующие студенты, захватив Сорбонну, впустили внутрь одного только Сартра), в послевоенные годы — многочисленных демократических, маоистских движений и организаций. Участвовал в протестах против Алжирской войны, подавления Венгерского восстания 1956 года, Вьетнамской войны, против вторжения американских войск на Кубу, против ввода советских войск в Прагу, против подавления инакомыслия в СССР. В течение жизни его политические позиции достаточно сильно колебались, но всегда оставались левыми, и всегда Сартр отстаивал права обездоленного человека, того самого униженного «Самоучки», если цитировать роман «Тошнота».


title: Сартр, Жан-Поль

text: В 1968 году во время студенческих волнений в Париже Жан-Поль Сартр отказался от учреждения студенческой премии в свою честь в Сорбонне (премию предполагалось присуждать за лучшее студенческое эссе на темы, посвящённые проблемам трактовки понятий свободы, экзистенциального выбора и гуманизма в целом).


title: Сартр, Жан-Поль

text:
Во время очередного протеста, переросшего в беспорядки, был задержан Ж.-П.Сартр, что вызвало негодование студенчества. Когда об этом узнал Шарль де Голль, то он приказал выпустить Сартра, сказав: «Франция Вольтеров не сажает».
Жан-Поль Сартр умер 15 апреля 1980 года в Париже от отёка лёгких, и в последний путь его провожали 50 тысяч человек.


title: Сартр, Жан-Поль

text: Литературная деятельность Сартра началась с романа «Тошнота» (; 1938). Многими критиками этот роман считается лучшим произведением Сартра, в нём он поднимается до глубинных идей Евангелия, но с атеистических позиций.


title: Сартр, Жан-Поль

text: В 1964 году Жан-Поль Сартр был удостоен Нобелевской премии по литературе "«за богатое идеями, пронизанное духом свободы и поисками истины творчество, оказавшее огромное влияние на наше время»".


title: Сартр, Жан-Поль

text: Он отказался принять эту награду, заявив о своём нежелании быть чем-либо обязанным какому-либо социальному институту и поставить под сомнение свою независимость. Точно так же в 1945 году Сартр отказался от ордена Почётного легиона. Кроме того, Сартра смущала «буржуазная» и ярко выраженная антисоветская ориентация Нобелевского комитета, выбравшего, по его словам («Почему я отказался от премии»), неудачный момент для присвоения премии — когда Сартр открыто критиковал СССР.


title: Сартр, Жан-Поль

text: В том же году Сартр заявил о своём отказе от литературной деятельности, охарактеризовав литературу как суррогат действенного преобразования мира.


title: Сартр, Жан-Поль

text: Мировоззрение Сартра сложилось под влиянием, прежде всего, Бергсона, Гуссерля, Достоевского и Хайдеггера. Увлекался психоанализом. Написал предисловие к книге Франца Фанона «Проклятьем заклеймённые», способствуя тем самым популяризации его идей в Европе. Ввёл в обиход литературной критики термин «Антироман», ставший обозначением литературного направления.


title: Сартр, Жан-Поль

text: Одним из центральных понятий для всей философии Сартра является понятие свободы. У Сартра свобода представлялась как нечто абсолютное, раз и навсегда данное («человек осужден быть свободным»). Она предшествует сущности человека. Сартр понимает свободу не как свободу духа, ведущую к бездействию, а как свободу выбора, которую никто не может отнять у человека: узник свободен принять решение — смириться или бороться за своё освобождение, а что будет дальше — зависит от обстоятельств, находящихся вне компетенции философа.


title: Сартр, Жан-Поль

text: Концепция свободы воли развертывается у Сартра в теории «проекта», согласно которой индивид не задан самому себе, а проектирует, «собирает» себя в качестве такового. Тем самым, он полностью отвечает за себя и за свои поступки. Для характеристики позиции Сартра подходит им самим приведённая в статье «Экзистенциализм — это гуманизм» цитата Понжа: «Человек — это будущее человека».


title: Сартр, Жан-Поль

text: «Экзистенция» и есть постоянно живой момент деятельности, взятый субъективно. Этим понятием обозначается не устойчивая субстанция, а постоянная потеря равновесия. В «Тошноте» Сартр показывает, что мир не имеет смысла, «Я» не имеет цели. Через акт сознания и выбора «Я» придаёт миру значение и ценность.


title: Сартр, Жан-Поль

text: Именно человеческая деятельность придаёт смысл окружающему миру. Предметы — это знаки индивидуальных человеческих значений. Вне этого они — просто данность, пассивные и инертные обстоятельства. Придавая им то или иное индивидуально-человеческое значение, смысл, человек формирует себя в качестве так или иначе очерченной индивидуальности.


title: Сартр, Жан-Поль

text: С понятием свободы связывается понятие «отчуждение». Современного индивида Сартр понимает как отчуждённое существо: его индивидуальность стандартизована (как стандартизован официант с профессиональной улыбкой и точно рассчитанными движениями); подчинена различным социальным институтам, которые как бы «стоят» над человеком, а не происходят от него (например, государство, которое представляет отчуждённый феномен — отчуждение у индивида способности принимать участие в совместном управлении делами), а следовательно, лишена самого важного — способности творить свою историю.


title: Сартр, Жан-Поль

text: Отчуждённый от себя человек имеет проблемы с материальными предметами — они давят на него своим навязчивым существованием, своим вязким и солидно-неподвижным присутствием, вызывая «тошноту» (тошнота Антуана Рокантена в одноименном произведении). В противовес этому Сартр утверждает особые, непосредственные, цельные человеческие отношения.


title: Сартр, Жан-Поль

text: Суть диалектики заключается в синтетическом объединении в целостность («тотализация»), поскольку лишь внутри целостности имеют смысл диалектические законы. Индивид «тотализирует» материальные обстоятельства и отношения с другими людьми и сам творит историю — в той же мере, в какой она — его. Объективные экономические и социальные структуры выступают в целом как отчуждённая надстройка над внутренне-индивидуальными элементами «проекта». Требование тотализации предполагает, что человек раскрывается во всех своих проявлениях целиком.


title: Сартр, Жан-Поль

text: Тотализация расширяет пространство человеческой свободы, так как индивид осознаёт, что история создается им самим.


title: Сартр, Жан-Поль

text:
Сартр настаивает на том, что диалектика исходит именно от индивидуума, потому что отсюда вытекает её принципиальная познаваемость, «прозрачность» и «рациональность», как результат непосредственного совпадения человеческой деятельности и познания этой деятельности (совершая какой-либо поступок, человек думает, что знает, для чего он его совершает).
Поскольку же в природе ничего этого нет, Сартр выступает с отрицанием диалектики природы, выдвигая против неё целый ряд аргументов."Сартр Ж.-П." Портрет антисемита [: новелла «Детство вождя» / «Стена», 1939 и эссе «Размышления о еврейском вопросе», 1944, 1946 ] / Пер. с фр. "Г. Ноткина". СПб.: Азбука, 2006. — 256 с. — ISBN 5-352-01194-1 («Азбука-классика» pocket-book)


title: Вануну, Мордехай

text: Мордеха́й Вану́ну (; произношение, родился 13 октября 1954 в Марракеше) — израильский техник-ядерщик, получивший известность после раскрытия информации о ядерной программе Израиля в британской прессе.


title: Вануну, Мордехай

text: Вануну родился в семье евреев в Марокко, иммигрировавших в Израиль в 1963 году. Его отец держал лавку культовых принадлежностей в Беэр-Шэве.


title: Вануну, Мордехай

text: В октябре 1971 года был призван в Армию обороны Израиля на 3 года и демобилизовался в звании старшего сержанта инженерных войск. После окончания службы поступил в Тель-Авивский университет на подготовительное отделение точных наук, но вскоре, провалив экзамены, был вынужден прервать учебу.


title: Вануну, Мордехай

text: В 1976 году, прочитав объявление, что центру ядерных исследований в Димоне требуются квалифицированные технические работники, Вануну прошёл собеседование, окончил курсы техников и приступил к исполнению обязанностей диспетчера цеха № 2. В 1979 году поступил на вечернее отделение Университета имени Бен-Гуриона в Беэр-Шеве на факультет философии и географии. В 1985 году Вануну, увидев свою фамилию в списке на увольнение, пронёс на территорию охраняемого объекта фотокамеру и отснял 57 кадров секретных отсеков ядерного центра в Димоне. Получив выходное пособие, он улетел за границу. В Непале Вануну принял буддизм, а в Австралии крестился.


title: Вануну, Мордехай

text: В 1985 году Вануну в Сиднее встретился с колумбийским журналистом Оскаром Герреро. Герреро уговорил Вануну рассказать об ядерной программе Израиля и опубликовать имевшиеся фотографии. В интервью лондонской газете «Sunday Times» Вануну сообщил, что Израиль проводит ядерную программу и располагает ядерным оружием. Но ещё перед тем, как «Sunday Times» опубликовала статью, Вануну был в 1986 году похищен агентами «Моссада» в Риме (в операции участвовала агент — женщина, выступившая в амплуа «агента-приманки») и отправлен в Израиль, где он был в ходе закрытого судебного процесса признан виновным в государственной измене.


title: Вануну, Мордехай

text: На протяжении шести недель израильское правительство отрицало знание о местонахождении Вануну до тех пор, пока тому не удалось тайком сообщить о своём местонахождении журналистам. Во время транспортировки в полицейском автобусе он выставлял ладонь, на которой он тайком написал сообщение «Vanunu M — was hijacked — in Rome ITL — 30.09.1986 — came to Rome — by BA Fly 504». За «предательство и шпионаж» Мордехай Вануну был приговорён к 18 годам заключения, из которых 11 лет он провёл в строгой изоляции.


title: Вануну, Мордехай

text: В течение его пребывания в тюрьме его несколько раз предлагали в Лауреаты Нобелевской премии мира, некоторые университеты присвоили ему звание почётного доктора. В Израиле Вануну считается большинством населения предателем, в то время как за рубежом по отношению к нему существует определённый уровень симпатии и поддержки.


title: Вануну, Мордехай

text: 21 апреля 2004 Вануну после отбытия полного срока был освобождён из заключения со строгими ограничениями. В частности, ему нельзя покидать Израиль, приближаться к иностранным посольствам, и он обязан докладывать о запланированных передвижениях. Кроме того, ему запрещено пользоваться Интернетом и мобильной связью, а также общаться с зарубежными журналистами. Несмотря на запреты, он дал уже свыше 100 интервью, из-за чего его снова несколько раз арестовывали. После выхода из тюрьмы проживал на территории англиканской церкви святого Георгия в Иерусалиме, в 2010 году перебрался в Тель-Авив.


title: Вануну, Мордехай

text: 29 декабря 2009 года в некоторых средствах массовой информации (в частности, «Газета. Ру») появилась информация о том, что Мордехай Вануну вновь арестован за нарушение запрета на общение с иностранцами.


title: Вануну, Мордехай

text: В мае 2010 году Вануну был приговорён к трёхмесячному заключению.


title: Вануну, Мордехай

text: В октябре 2010 года Верховный суд Израиля отказал Вануну в требовании разрешить ему покинуть Израиль и общаться с иностранцами.


title: Вануну, Мордехай

text: Начиная со своего выхода из тюрьмы, делал попытки отказаться от израильского гражданства и эмигрировать из страны, подавая просьбы о предоставлении гражданства в другие страны. В 2011 году подал иск в Высший суд справедливости, добиваясь аннулирования израильского гражданства. В июне 2012 года суд отклонил иск по причине нарушения истцом процедурных норм. Вануну подал в Верховный суд апелляцию в 2015 году, но получил очередной отказ. В 2017 году ещё одну апелляцию Вануну с требованием разрешить ему покинуть страну отклонили.


title: Дидеба

text: «Дидеба» ( — «Слава») — гимн Грузии в 1918—1921 и в 1990—2004 гг.


title: Дидеба

text: Слова и музыка Котэ Поцхверашвили (1889 — 1959). Песня служила государственным гимном Грузинской демократической республики с 1918 по 1921 и была вновь принята в качестве государственного гимна Республики Грузия 14 ноября 1990 г. 23 апреля 2004 г. был утверждён новый государственный гимн Грузии — песня «Свобода» ().


title: Игуасу (река)

text: Игуасу́ (, ) — река в Южной Америке протяжённостью в 1320 км. Её название происходит из языка гуарани и означает «большая вода».


title: Игуасу (река)

text: Игуасу образуется в результате стечения рек Ираи и Атуба вблизи Куритиба в горах Серра-ду-Мар. В верхнем течении сильно петляет, обрываясь постоянно 70 водопадами. В среднем течении река становится судоходна на 500 км в пределах штата Парана. В неё впадает на этом участке около 30 притоков. В нижнем течении до самого впадания в реку Парана представляет собой естественную границу между Аргентиной и Бразилией. Во время половодий река образует водосток в 7 раз превышающий Ниагарский водопад.


title: Игуасу (река)

text: Игуасу стала знаменитой благодаря уникальным водопадам, которые находятся в 30 километрах от места впадания в Парану делая при этом огромную петлю, разливаясь вширь на 4 км. Бо́льшая часть водопадов расположена на аргентинской стороне, где находится также вход в зрелищную, так называемую «глотку дьявола». Лучший вид открывается с бразильской стороны. Общая ширина водопадов составляет 2,7 км, ежесекундно падают на 75 метров вниз 1700 м³ воды, после долгих осадков даже 7000.


title: Игуасу (река)

text: Водопады Игуасу были открыты в 1542 году и признаны в 1984 всемирным наследием ЮНЕСКО. Благодаря туризму они являются важным источником доходов в округе.


title: Игуасу

text: Игуасу́ (, ):


title: Oftpd

text: oftpd — анонимный свободный FTP-сервер, предоставляющий доступ к файлам только для чтения. Он выполняется из-под окружения chroot, что не даёт посетителям FTP-сайта подняться выше указанного владельцем каталога по древу файловой системы.


title: Oftpd

text: Долгое время oftpd позиционировался как наиболее безопасный среди демонов подобного класса, но 8 июля 2005 года в коде версии 0.3.7 (последней доступной на данный момент) была выявлена критическая уязвимость, позволяющая при помощи срыва буфера выполнить на машине, на которой он был запущен, произвольный код. На данный момент сопровождение программы прекращено.


title: Зеркало (фильм, 1990)

text: «Зеркало» () — американский кинофильм.


title: Зеркало (фильм, 1990)

text: Миссис Перилли со своей подругой Эмелин убираются в доме. В него должны приехать новые владельцы. Подруги находят старое зеркало. Эмелин хочет взять его в свою антикварную лавку. Эмелин обнаруживает ещё и книгу оккультных заклинаний и дневник Мэри Уиверворт, которая жила в этом доме много лет назад и была убита собственной сестрой…


title: Пять столпов ислама

text: Пять столпо́в исла́ма () — основные предписания шариата, образующие основу ислама и обязательные для всех верующих мусульман. К пяти столпам ислама относятся: шахада, намаз, ураза, закят и хадж.


title: Пять столпов ислама

text: Столпы ислама не перечисляются в Коране, но были известны из хадиса Пророка. С их элементами согласно большинство мусульман. Каждое из пяти действий требует внутреннего духовного посвящения и внешнего признака намерения (ният), равно как и правильного завершения каждого действия.


title: Пять столпов ислама

text: Пять столпов ислама включают пять действий, обязательных для правоверного мусульманина, среди которых:


title: Пять столпов ислама

text: Со временем некоторые религиозные группы добавили к пяти столпам и другие элементы или модифицировали их. Чаще всего шестым столпом ислама называют джихад, обозначающий с теологической точки зрения прежде всего «борьбу с собственными страстями».


title: Пять столпов ислама

text: Свидетельство, или шахада — произнесение догмата, который провозглашает принцип единобожия: «Ашхаду ан-ля иляха илля Ллах, ва ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах». Символ веры, свидетельствующий об исповедании верующим единобожия и признании пророческой миссии пророка Мухаммада. Произнесением шахады начинаются мусульманские молитвы и любое религиозные или светские мероприятие, проводимые в исламских странах. Она содержит в себе два основных догмата ислама:


title: Пять столпов ислама

text: Шахада возникла как молитвенный и различительный возглас, которым первые мусульмане отличались от язычников-многобожников и других иноверцев. Во время битв шахада служила боевым кличем, что дало название понятию шахид — мученик. Первоначально шахидами называли воинов, павших в войне против врагов ислама с шахадой на устах.


title: Пять столпов ислама

text: Шиитская шахада отличается от суннитской добавлением слов об Али ибн Абу Талибе: «ва `Алийюн Валийю л-Лах», что означает «"и Али — друг Аллаха"». В общем виде шиитская шахада имеет вид: «Свидетельствую, что нет Божества кроме Аллаха, и ещё свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха и Али — друг Аллаха».


title: Пять столпов ислама

text: Троекратное произнесение шахады перед официальным лицом составляло в Средние века ритуал принятия ислама. С точки зрения ислама, с момента произнесения шахады в Божественном Присутствии («с искренностью в сердце») человек считается мусульманином и должен соблюдать и остальные постановления шариата и Сунны.


title: Пять столпов ислама

text: Каждый совершеннолетний мусульманин обязан пять раз в день совершить молитву. Намаз совершается в определённое время, в соответствии с установленным ритуалом. В Коране нет ясных предписаний совершения молитв, хотя есть многие указания на такие частности, как время молитв, молитвенные формулы, некоторые движения и др. Весь порядок моления сложился как подражание молитвенным позам и движениям пророка Мухаммада и закреплен памятью первых мусульман. Единообразие молитвы отрабатывалось практически в течение более чем полутора веков и было письменно зафиксировано ханафитским богословом Мухаммадом аш-Шайбани (ум. 805).


title: Пять столпов ислама

text: Все молитвенные формулы и слова должны произноситься на арабском языке. В зависимости от правовой школы (мазхаба), некоторые молитвенные формулы могут отличаться.


title: Пять столпов ислама

text:
Ежедневный молитвенный цикл состоит из пяти обязательных молитв (фард):
В некоторых случаях можно объединять полуденную с предвечерней молитвой и вечернюю с ночной молитвой. Запрещено молиться точно в полдень и в моменты восхода и захода солнца. Кроме ритуальных молитв, мусульманин имеет возможность прямого обращения к Богу с помощью мольбы (дуа), произносимой в любое время и на любом языке.


title: Пять столпов ислама

text: Намаз можно совершать как индивидуально, так и коллективно в любом подходящем месте. Полуденный намаз в пятницу (джума-намаз) совершается в мечети и имеет большую социальную значимость. Она предоставляет возможность мусульманам услышать проповедь имама и ощутить себя единым целым.


title: Пять столпов ислама

text:
Место, на котором совершается молитва, должно быть ритуально чистым (тахара), для чего молящиеся могут расстелить молитвенный коврик. Ритуальная чистота мусульман включает в себя действия, цель которых — достижение обрядовой чистоты и имеет «внутреннюю» и «внешнюю» стороны. «Внутренняя тахара» предполагает очищение души от неблаговидных помыслов, гнева и греха, а «внешняя тахара» — очищение тела, одежды, обуви, жилища и т. д.
Во время коллективного намаза молящиеся становятся рядами за имамом, который руководит молением. Женщины должны молиться отдельно от мужчин или становятся сзади. Во время моления нельзя разговаривать, есть, пить, смеяться, совершать посторонние движения и т. п. Нельзя молиться в опьяненном, одурманенном и бредовом состоянии. Больные и инвалиды имеют послабления в обряде намаза и могут совершать его как сидя, так и лёжа, совершая движения мысленно. Обряд намаза одинаково исполняется последователями всех исламских течений, за исключением самых «крайних», отрицающих любую обрядность.


title: Пять столпов ислама

text:
Основой молитвы является ракаат, который представляет собой цикл молитвенных поз и движений, сопровождаемых произнесением молитвенных формул. Все позы, движения и молитвенные формулы следуют друг за другом в строго определённом порядке, нарушение которого чревато недействительностью молитвы. Молитва совершается в состоянии ритуальной чистоты (вуду (омовение)). Молящийся должен встать обратившись лицом к Мекке (кибла). Для точного определения направления на Мекку в мечетях строят ниши для имамов (михрабы) и особым образом расстилают ковры. Если время молитвы застигает мусульманина в пути, то он может определить киблу по солнцу или ориентируясь на ближайшую мечеть.
Встав в направлении Мекки с опущенными вдоль тела руками, молящийся произносит вслух или про себя формулу намерения (ният). Затем он поднимает руки на уровень лица, ладонями в сторону киблы и произносит формулу возвеличения Аллаха (такбир). Взяв за запястье левую руку правой, он прижимает их к груди (киям) и произносит первую суру Корана (Аль-Фатиху), а после неё какую-либо короткую суру Корана. После чтения аятов из Корана совершается поясной поклон (руку) с произнесением хвалы Аллаху. Выпрямившись молящийся произносит слова: «Да услышит Аллах того, кто восхвалил его» (тасми) и опускаясь на колени, совершает земной поклон (суджуд). Выпрямившись, он садится на пятки (джилса) и произносит слова: «О, Аллах прости меня». Далее молящийся повторяет земной поклон и садится на пятки. Во втором и последнем ракаате молящийся читает молитвенную формулу «ташаххуд», а после его завершения в последнем ракаате произносит приветственную формулу «Мир вам и милосердие Божье» направо и налево.