title: Нарния

text: Территория к северо-западу от Нарнии. В 300-м году освоена Тархистаном. В 460-м земли захватывают пираты, попавшие на Земле на необитаемый остров и обнаружившие проход между мирами. В 1998 году от сотворения Нарнии из за страшного голода Тельмар развязывает войну и совершает завоевание Нарнийского королевства, пребывавшего в смуте. Это произошло примерно через девятьсот лет после исчезновения Певенси. Корнелиус упоминает некую Великую Битву, в которой решился исход войны, а часть гномов, сбежав с поля боя, мимикрировали под людей. Тельмаринские короли начинают новую династию нарнийских королей. Сильны позиции могущественных лордов, с которыми приходится считаться даже королю. Развиты феодальные отношения, однако власть короля сильна, но не так как в Тархистане, связана традицией и лордами. Тельмарины имеют сильную армию, упомянуты частые войны с великанами (в частности Мираз отправил на войну с великанами Эттисмура нелояльный аристократический дом Пассаридов). Развито начальное образование, есть зачатки наук и даже ученые-книжники и маги.


title: Нарния

text: По неизвестным причинам Одинокие Острова перешли во владение королей дома Каспиана Завоевателя, но из-за отсутствия флота власть тельмарских королей до Каспиана Мореплавателя там была номинальной и губернатор превратился в некоронованного правителя, покровительствующего пиратам и работорговцам. Но от формальной лояльности королям Тельмарской династии губернаторы не отказывались и упоминали множество эдиктов и указов, присланных из Нарнии и которыми(как уверял губернатор Гумп) они руководствовались.


title: Нарния

text: По данным Хроник, тельмаринцы чистого европеоидного типа, как и орландцы и первоначальные (до Великой Зимы и прихода тельмаринцев) нарнийцы.


title: Нарния

text: Множество островов и архипелагов усеивают Восточное Море. Наиболее значимые из них: Гальма, Теревинфия, Семь Островов и Одинокие Острова. Императором последних является нарнийский король. Гальма является независимым герцогством, а Теревинфия — королевством. Обе страны славятся сильным флотом, гальмские моряки помогли Каспиану воссоздать нарнийский флот. Теревинфия славится как база пиратов.


title: Нарния

text: На дальнем конце Восточного Моря география становится страшной (в священном смысле) и внушающей трепет. В Нарнийском мире небо встречается с землей. Но за водопадом, падающим за край земли, лежит не только край, предел мира, но и Горы Конца Света, за которыми (или уже в которых) лежит Страна Аслана — Бога, создавшего все мироздание.


title: Нарния

text: К северу от Нарнии лежит Эттинсмур и Земли Севера, населённые (из того что известно согласно Хроник) разными родами великанов. Наиболее значимое поселение — замок Харфанг, народ великанов, живущий вблизи руин некогда великого города.


title: Нарния

text: Земли к западу от Нарнии необитаемы после миграции тельмаринов в Нарнию, но именно на Запад лежит путь к "Волшебному Саду", откуда некогда был взят плод Древа, из которого выросло иное Древо, защищавшее Нарнию.


title: Нарния

text: Подземье расположено в глубоких пещерах под Землями Севера, Этинсмуром и немного Нарнией. Страна Бисм лежит в глубинах земли, ниже этих пещер.


title: Нарния

text: Сыновья Адама и Дочери Евы входили в Нарнию несколько раз с Земли. Они и их потомки населяют страны Нарнийского мира.


title: Нарния

text: Аслан называл их «Сыновьями Земли». Среди гномов существует как минимум две расы: чёрные гномы и рыжие гномы; различие, звучащее в названии — цвет волос и бороды. Рыжие гномы скорее поддерживали Аслана, чёрные — более самолюбивы и ориентированы на сопротивление. Любопытно, что начиная с времен Каспиана гномы отличные лучники, хотя до этого они орудовали топориками и мечами. Гномы обычно курят крепкий трубочный табак, хотя некоторые (например Никабрик) некурящие.


title: Нарния

text: В Нарнии можно встретить прообраз многих животных нашего мира. Говорящие животные отличаются от своих «немых» собратьев речью, внешностью, психическими характеристиками и т. д. Одновременно с говорящими животными в Нарнии существуют и неговорящие, между этими двумя племенами грань дистанции, которая обычно не переходится.


title: Нарния

text: При сотворении, когда Аслан дохнул на первые пары животных, многие из них не только обрели разум и речь, но и изменились в размере. Мелкие животные (грызуны, птицы и небольшие млекопитающие) стали крупнее своих неговорящих сородичей, а самые крупные животные стали чуть меньше размером.


title: Нарния

text:
Кроме «обычных» говорящих зверей, существуют и волшебные существа — единороги, грифоны.
Также в стране есть полу-животные полу-люди: это кентавры, минотавры, фавны.


title: Нарния

text: После появления Тельмарин некоторые животные перестали быть говорящими.


title: Нарния

text: В книгах о Нарнии упоминается Белая Колдунья, некогда королева Чарна.


title: Нарния

text: Белая Колдунья (Ядис) появляется в четырёх книгах серии: «Племянник чародея», «Лев, Колдунья и Платяной Шкаф», «Серебряное кресло», мельком упоминается в книге «Принц Каспиан»


title: Нарния

text: Ядис — последняя правительница мира Чарн, погубившая этот мир (об этом рассказывается в книге «Племянник чародея»); в Нарнию она попала из-за действий героя первой книги Дигори; также говорится (в книге «Лев, Колдунья и Платяной Шкаф»), что её прародительницей была Лилит, и что в её венах течёт кровь джиннов и великанов. Ядис выглядит очень высокой, прекрасной и холодной женщиной.


title: Нарния

text: На момент событий, происходящих в книге «Лев, Колдунья и Платяной Шкаф», Колдунья держит в повиновении Нарнию на протяжении ста лет, сковав её вечной зимой. Именно с ней приходится сражаться четвёрке детей, попавших в Нарнию. Была убита в битве с Асланом.


title: Нарния

text: В «Принце Каспиане» ведьма и оборотень говорили о возможности её возрождения.


title: Нарния

text: В книге «Серебряное Кресло» описывается иная Колдунья — предстающая в образе Зелёной Дамы, способной превращаться в огромную змею. Происхождение её не совсем понятно, но рассказчик упоминает, что эта Колдунья такая же как та, что сковала Нарнию льдом. Вопреки некоторым мнениям (связанных с неточным русским переводом), это две разные колдуньи.


title: Нарния

text: Среди обитателей Нарнии известны ведьмы, но это существа иного, несравнимо меньшего уровня, чем колдуньи.


title: Нарния

text: Прочие обитатели Нарнии имеют прообразы в земной мифологии: Драконы, Дриады, Наяды, Менады, Пегасы, Фениксы, Сатиры, Морские змеи, Оборотни, боги рек, лесов и т. д. (несмотря на то, что Льюис был христианином) и т. д.


title: Нарния

text: Есть подобие ангельской иерархии — народ Звезд.


title: Нарния

text: Созвездия неба Нарнии отличаются от земных. Упоминаются летние созвездия Корабль, Молот, Леопард. Северная полярная звезда неба Нарнии носит название Острие Копья и ярче Полярной звезды Земли. Принцу Каспиану показали сближение планет Тарвы, Лорда Победы, и Аламбил, Леди Мира. Планеты видны в южной части неба (что исключает внутренние планеты), и сошлись на угловое расстояние меньше градуса. Такое сближение можно увидеть лишь раз в двести лет. На небе Нарнии ярко светит луна. Нарния обладает магнитным полем достаточной напряженности, чтобы можно было пользоваться магнитным компасом.


title: Нарния

text: Мир Нарнии — один из бесчисленных миров, в которые входит и наш с вами мир, и мир Чарна. Миры эти соединяются посредством Леса-Между-Мирами. Это место с особой магией, для одних усыпляющей и умиротворяющей, для других опасной. Проникать из одних миров в другие через Лес-Между-Мирами возможно при помощи особых артефактов.


title: Нарния

text: Также упоминается, что все настоящие миры - лишь отроги гор Аслана.


title: Нарния

text:
Посетители Нарнии заметили, что течение времени, в то время как они отсутствовали в своём измерении, ведёт себя абсолютно непредсказуемо. Обычно время в мире Нарнии течёт быстрее чем в их родном мире, но это не всегда обязательно. Исходя из того факта, что Аслан способен создавать переходы между Землёй и Нарнией, скорее всего, все другие порталы подвластны ему и он может контролировать их направления и течение времени. Это значит, что время должно течь в обоих мирах независимо друг от друга.
Все описанные способы, кроме жёлтых и зелёных колец, являются непостоянными и, скорее всего, одноразовыми. Также Аслан упоминал, что в Нарнию нельзя попасть одним и тем же путём.


title: Нарния

text: 1 год Аслан своей песней дает Нарнии жизнь, сотворяя звезды и солнце, земли и воды, природу и говорящих зверей. Дигори Керк и Полли Пламмер невольно приводят с собой в Нарнию нескольких чужаков, в том числе — Джадис, королеву Чарна. Дигори сажает Древо Защиты. Джадис бежит на север. Франциск I становится королём Нарнии.


title: Нарния

text: 180 год Принц Коль, младший сын нарнийского короля Франциска V, ведет своих соратников в незаселенную Орландию и становится её первым королём.


title: Нарния

text: 204 год Группа преступников бежит из Орландии через Южную Пустыню и основывает Тархистан,


title: Нарния

text: 300 год Тархистанская Империя сильно разрастается. Тархистанцы колонизируют земли Тельмара, расположенные к западу от Нарнии за горным хребтом.


title: Нарния

text: 302 год Нарнийский король Гейл освобождает Одинокие острова от дракона. Благодарные жители избирают его императором.


title: Нарния

text: 407 год Король Орландии Олвин Светловолосый побеждает Пира, двухголового южного великана, обратив его в камень. Так возникла Гора Пира — двуглавая вершина.


title: Нарния

text: 460 год Пираты из нашего мира случайно попадают в Нарнию и захватывают Тельмар.


title: Нарния

text: 570 год Примерно в это время жил заяц по имени Лунный Свет.


title: Нарния

text: 898 год Джадис возвращается в Нарнию под именем Белой Колдуньи и объявляет себя королевой Нарнии.


title: Нарния

text: 900 год Из-за чар Белой Колдуньи в Нарнии начинается столетняя зима.


title: Нарния

text: 1000 год В Нарнии появляются четверо Певенси. Предательство Эдмунда. Самопожертвование Аслана. Поражение Белой Колдуньи и конец Долгой Зимы. Питер становится Верховным Королём Нарнии.


title: Нарния

text: 1014 год Король Питер предпринимает успешный поход на северных великанов. Королева Сьюзен и король Эдмунд посещают двор Тархистанского Тисрока. Орландский король Лум находит своего потерянного сына принца Кора и отражает предательское нападение тархистанского царевича Рабадаша.


title: Нарния

text: 1015 год Четверо Певенси охотятся на Белого Оленя и исчезают из Нарнии.


title: Нарния

text: 1050 год Рам Великий наследует трон Орландии.


title: Нарния

text: 1052 год Примерно в это время жила королева Лебедь.


title: Нарния

text: 1998 год Каспиан I Завоеватель возглавляет поход тельмаринцев на Нарнию и покоряет её. Он становится королём Нарнии. Старые нарнийцы вынуждены скрываться.


title: Нарния

text: 2290 год Рождение принца Каспиана, сына Каспиана IX. Мираз убивает своего брата Каспиана IX и узурпирует трон.


title: Нарния

text: 2303 год Принц Каспиан бежит от своего дяди Мираза. Гражданская война в Нарнии. С помощью Аслана и Певенси, которых Каспиан призывает Волшебным Рогом королевы Сьюзен, ему удается победить Мираза. Каспиан воцаряется под именем Каспиана X.


title: Нарния

text: 2306 — 2307 годы Великое плавание Каспиана Х к Краю Света.


title: Нарния

text: 2310 год Каспиан Х берет в жены дочь волшебника Раманду.


title: Нарния

text: 2325 год Родился принц Рилиан.


title: Нарния

text: 2345 год Королева гибнет от укуса змеи. Рилиан исчезает.


title: Нарния

text: 2356 год Юстэс и Джил появляются в Нарнии и спасают принца Рилиана. Смерть Каспиана X.


title: Нарния

text: 2534 год Для защиты равнины Фонарного столба от частых разбойничьих набегов построены три сторожевые башни.


title: Нарния

text: 2555 год Обман Хитра (ослик, одетый в львиную шкуру, выдаётся им за Аслана). Тархистанцы проникают в Нарнию. Короля Тириана спасают Юстэс и Джил. Нарния захвачена тархистанцами. Последняя битва. Конец Нарнии.


title: Нарния

text: Арбалет — применялось тельмаринами в фильмах «Принц Каспиан» и «Покоритель Зари». В книгах отсутствует.


title: Нарния

text: Лук — оружие, используемое для лучников.В книгах единственное дистанционное оружие. Нарнийские гномы искусны в стрельбе из лука.Лук также используют тельмарины и тархистанцы. Гальмские матросы Каспиана тоже неплохо пользуются луками-после их обстрела теревинфский пиратский корабль попытался бежать,но был взят на абордаж.


title: Нарния

text: Меч — оружие для поражения врага. В Тархистане предпочитают кривой ятаган,в Нарнии,Тельмаре и Орландии-прямой обоюдоострый меч.


title: Нарния

text: Копьё — основное древковое оружие. Применяется как пехотой, так и кавалерией, в том числе кентаврами. Используется и как охотничье оружие.


title: Нарния

text:
Кольчуга — основной доспех в мире Нарнии. За исключением тархистанских кольчуг, нарнийские,орландские и тельмарские (и возможно островные) кольчуги схожи. Отдельно стоят кольчуги гномьей работы,самые лучшие в мире Нарнии. Именно такими пользовались Питер и Эдмунд.
Кавалеристы Тархистана и тельмарские воины Мираза и Каспиана поголовно носят кольчуги. Но если тархистанцы используют невысокие круглые шлемы со шпилем, обмотанные тюрбаном и маленькие круглые щиты,то остальные воины-люди предпочитают конические шлемы и треугольные щиты.


title: Нарния

text: Бригандина — в фильме «Принц Каспиан» основной тельмаринский доспех вместе со шлемом-морионом и круглым или продолговатым щитом с «македонским солнцем». В книгах тельмарины носят обычные лёгкие кольчуги.


title: Нарния

text: Боевой топор — наряду с луком любимое оружие гномов. Люди тоже его используют — Каспиан Мореплаватель при известии о пропаже сына чуть не зарубил лорда Дриниана боевым топором.Используется тархистанской кавалерией.


title: Нарния

text: Станковый арбалет — оружие тельмаринов. Использовалось для поражения воздушных объектов и наземной живой силы.


title: Нарния

text: Катапульта (требушет) — мощное оружие тельмаринов. Использовалось для разгромления нарнийцев. Встречалось в фильме «Принц Каспиан».


title: Нарния

text: Швейная машинка — принадлежит Бобрихе в книге «Лев, колдунья и платяной шкаф».


title: Нарния

text: Каменный посох — оружие Джадис. Если коснуться посохом живого существа, то оно окаменеет.


title: Нарния

text: Кинжал - оружие для самообороны. В книгах им, в основном, пользуются девочки и женщины (Люси, Аравита и др.). Мистер Рождество дарит его Люси вместе с волшебным бадьяном.


title: Радлов

text: Ра́длов, Радлофф — фамилия немецкого происхождения (, ):


title: Дейок

text: Дейок, Дайукку () — судья, потом царь Мидии, правивший ок. 670—647 до н. э.


title: Дейок

text: По свидетельству Геродота, Дайукку отличался справедливостью и завоевал большой авторитет среди своих соплеменников, разрешая их споры по различным вопросам, в то время как по всей Мидии царило полное беззаконие. За эти качества жители деревни, где жил Дайукку, избрали его судьёй. Честно исполняя эту должность в течение нескольких лет, он заслужил громкую славу своей справедливостью.


title: Дейок

text: Между тем, беззакония в стране (недавно освободившейся от власти ассирийцев) усиливались. Мидийцы собрались на сходку и избрали Дайукку царём. Сделавшись правителем, тот объединил в единый союз шесть мидийских племён — бусов, паретакенов, струхатов, аризантов, будиев и магов. В качестве своей резиденции Дайукку велел построить город Экбатану.


title: Калиниченко, Максим Сергеевич

text: Макси́м Серге́евич Калиниче́нко (, 26 января 1979, Харьков, Украинская ССР, СССР) — украинский футболист и футбольный тренер. Игрок национальной сборной Украины. Известен по выступлениям за московский «Спартак». Атакующий полузащитник.


title: Калиниченко, Максим Сергеевич

text: С ранних лет начал увлекаться футболом. Отец Калиниченко был вратарем любительской команды Харькова, и Максим часто стоял за воротами во время игр и подавал мячи.


title: Калиниченко, Максим Сергеевич

text: Позже стал учеником харьковского ДЮСШ № 7, а спустя пару лет он прошёл отбор в харьковский спортинтернат, куда его зачислили без отборочных конкурсов, разглядев его способности.


title: Калиниченко, Максим Сергеевич

text: В 17 лет в Кривом Роге Калиниченко играл в финальной пульке чемпионата Украины среди юношей, где был замечен тренером днепропетровского «Днепра» Вячеславом Грозным. В «Днепре» в течение года сумел закрепиться в основном составе, а также дебютировать в юношеской сборной Украины (до 21 года). Но через некоторое время конфликт Вячеслава Грозного с руководством «Днепра» вынудил тренера покинуть команду. Грозный получил предложение о тренерской работе от московского «Спартака», а вместе с ним в столицу России перебрался и Калиниченко. Так в 21 год он стал полузащитником чемпионов России.


title: Калиниченко, Максим Сергеевич

text: Калиниченко — один из двух, наряду с Егором Титовым, игроков «Спартака» состава 2000 года, оставшихся в команде после затяжного кризиса первой половины 2000-х годов (связанного с поздней деятельностью Олега Романцева и президентством Андрея Червиченко). В «Спартаке» 2005—2007 годов Калиниченко выходит на поле не так часто, как капитан Титов, однако регулярно отмечается голами со штрафных и удачной игрой после выхода на замену. В 2006 году забил за сборную Украины гол и организовал ещё 2 в ворота сборной Саудовской Аравии в финальном турнире Чемпионата мира-2006 в Германии, после чего был признан лучшим игроком матча.


title: Калиниченко, Максим Сергеевич

text: После крупного поражения (1:5) от своего принципиального соперника, ЦСКА, тренер московского «Спартака» Станислав Черчесов 13 июля 2008 года отправил в дубль Егора Титова, Максима Калиниченко, а также бразильского полузащитника Моцарта, по его собственному выражению, «…не потому что они играли хуже других, а потому что капитан и его заместители несут ответственность за то, чтобы во время игры командный дух находился на подобающей высоте».


title: Калиниченко, Максим Сергеевич

text: Через неделю, 19 июля, «Спартак» отыграл вничью выездной поединок с московским «Локомотивом», а на послематчевой пресс-конференции Станислав Черчесов заявил: «Отсутствие Титова, Моцарта и Калиниченко не ощущалось». На следующей после матча с «Локомотивом» неделе Сантос Моцарт был возвращён в основной состав команды. Наконец, 29 июля Черчесов встретился с Титовым и Калиниченко в неформальной обстановке. В пресс-релизе ФК «Спартак», вышедшем по итогам встречи, приведены слова Черчесова: "«Я сообщил игрокам о своем решении. Как главный тренер, отвечающий за результат, сказал Егору и Максиму, что не вижу им места в основном составе, а держать таких футболистов в запасе мы не имеем морального права. Титов и Калиниченко хотят играть дальше, поэтому, вероятно, будут подыскивать себе новые команды. Им нужна новая мотивация».


title: Калиниченко, Максим Сергеевич

text: После этого агент футболиста Герман Ткаченко занялся поисками нового клуба для своего клиента. 5 августа 2008 года Калиниченко подписал контракт по схеме «3+2» с днепропетровским «Днепром». 28 ноября 2009 года Максим Калиниченко забил гол полтавской «Ворскле» непосредственно с углового.


title: Калиниченко, Максим Сергеевич

text: После возвращения из отпуска в начале 2011 года Калиниченко был переведён в дублирующий состав. Ему дали возможность искать себе следующий клуб. Калиниченко же решил остаться в «Днепре» до окончания контракта, который закончился с 1 июня 2011 года.


title: Калиниченко, Максим Сергеевич

text: 15 июня 2011 года подписал контракт с «Таврией» по схеме «2+1». 23 апреля 2014 года покинул «Таврию» в статусе свободного агента, в результате финансового кризиса в клубе. В ноябре того же года принял решение покинуть большой футбол.


title: Калиниченко, Максим Сергеевич

text: С августа 2015 года — один из тренеров молодёжного состава харьковского «Металлиста». В октябре 2015 года получил тренерский диплом УЕФА категории «А»


title: Калиниченко, Максим Сергеевич

text: В декабре 2017 года вошёл в тренерский штаб житомирского «Полесья» .


title: Калиниченко, Максим Сергеевич

text: Женат, супруга Татьяна. У них есть две дочери — Александра и Мария.


title: Калиниченко

text: Калиниче́нко — распространённая украинская фамилия. Образована от имени при помощи распространённого суффикса "-енко".


title: Калиниченко

text: На Украине в начале 2000-х годов проживало более 20 тыс. людей с данной фамилией.


title: Фраорт

text: Фравартиш ( — Фраорт), также Кшатрита — царь Мидии, правивший в 647 — 625 до н. э..


title: Фраорт

text: Фравартиш был сыном царя Дайукку (Дейока). Геродот пишет, что Фравартиш унаследовал власть от отца, однако не удовольствовался владычеством над мидийцами и пошёл войной на персов. Персы были разбиты и покорились мидийцам. Властвуя над двумя этими народами, Фравартиш начал покорять остальные районы Азии. Наконец он выступил в поход на ассирийцев, но потерпел поражение. Войско его было большой частью рассеяно, а сам Фравартиш погиб где-то в 625 до н. э.


title: Волшебный фонарь (значения)

text: Волшебный фонарь:


title: Астиаг

text: Астиаг (, аккд. Ištumegu, ) — царь Мидии в 585 — 550 до н. э.


title: Астиаг

text: Астиаг был сыном царя Увахшатры, последним мидийским царём. В конце его царствования Мидия оказалась завоёвана персидским царём Киром II. Об этой войне известно очень мало, ясно лишь, что она длилась три года и была очень напряжённой. Сначала удача вроде бы была на стороне мидийской армии. Астиаг сумел изначально разбить персов в открытом сражении и подступить к их столице Пасаргадам. Но здесь он потерпел поражение, как будто потому, что большая часть мидийской знати изменила Астиагу и перешла на сторону Кира. Астиаг и оставшейся части верных мидийцев пришлось отступить.


title: Астиаг

text: Последнее сражение в этой войне произошло около 550 до н. э. под стенами мидийской столицы, Экбатанами. Здесь мидийская армия была совершенно разбита, а сам Астиаг был взят в плен. Однако историки расходятся во мнениях по поводу последующей судьбы Астиага. Геродот пишет, что персы заключили того в тюрьму, где он и умер, греческий историк Ктесий упоминает, что Астиаг был назначен правителем Парфии, а по третьей версии сослан в ссылку в Гирканию. Говорится, что после этого, под предлогом поездки к дочери, персы завели Иштувегу в пустыню и бросили там. Как бы там ни было, со смертью Астиага Мидийское царство прекратило своё существование.


title: Астиаг

text: Согласно Геродоту, Кир II был его внуком. Астиаг увидел странный сон, который был истолкован, что Кир (сын его дочери и знатного перса) займёт его трон, и Мидией овладеют персы. Тогда он приказал сановнику Гарпагу убить младенца Кира, но тот, не желая умерщвлять дитя, приказал сделать это одному из своих рабов, пастуху по имени Митридат. Гарпаг повелел оставить ребенка в горах на растерзание диким зверям, пригрозив жестокой казнью за неповиновение. Вернувшись из города домой к беременной жене, пастух узнал, что жена родила ребенка мертвым; выведав в свою очередь от мужа данное ему приказание, жена стала умолять его не убивать младенца, заменить на собственного мёртвого, а обречённого на смерть растить как своего. Потом обман раскрылся, Кир был послан к его настоящим родителям, а Гарпага Астиаг наказал тем, что сварил его сына и угостил ничего не подозревавшего Гарпага во время торжественного обеда, а затем показал ему останки ребёнка, дав понять, чем в действительности было угощение. Гарпаг затаил злобу и существенно позже организовал заговор и помог Киру занять трон.


title: Астиаг

text: Об Астиаге существует следующая легенда-притча. Однажды на одном из пиров Кир лично пожелал преподнести Астиагу кубок с вином. По обычаю подавший вино должен был отпить из чаши, чтобы царь знал, что вино не отравлено. Однако Кир отказался это делать. На вопрос царя, почему тот не попробовал вино, Кир ответил: «Я побоялся, что оно так же отравлено, как было отравлено в день твоего рождения» «Почему же ты решил, что оно было отравлено?» — спросил Астиаг. «Потому что после того, как ты и твои гости отведали этого вина, вы стали кричать и драться, а после не могли удержаться на ногах».


title: Топографическая карта

text:
Топографи́ческая ка́рта — географическая карта универсального назначения, на которой подробно изображена местность. Топографическая карта содержит сведения об опорных геодезических пунктах, рельефе, гидрографии, растительности, грунтах, хозяйственных и культурных объектах, дорогах, коммуникациях, границах и других объектах местности.
Полнота содержания и точность топографических карт позволяют решать технические задачи.


title: Топографическая карта

text: Наукой о создании топографических карт является топография.


title: Топографическая карта

text: Все географические карты в зависимости от масштабов условно подразделяются на следующие типы:


title: Топографическая карта

text: Чем меньше знаменатель численного масштаба, тем крупнее масштаб. Планы составляют в крупных масштабах, а карты — в мелких. В картах учитывается «шарообразность» Земли, а в планах — нет. Из-за этого планы не должны составляться для территорий площадью свыше 400 км² (то есть участков земли крупнее 20×20 км).


title: Топографическая карта

text: Наиболее подробно географические объекты и их очертания изображаются на крупномасштабных (топографических) картах. При уменьшении масштаба карты подробности приходится исключать и обобщать. Отдельные объекты заменяются их собирательными значениями. Отбор и обобщение становятся очевидными при сравнении разномасштабного изображения населённого пункта, который в масштабе 1:10 000 дается в виде отдельных строений, в масштабе 1:50 000 — кварталами, а в масштабе 1:100 000 — пунсоном ◦. Отбор и обобщение содержания при составлении географических карт называется "картографической генерализацией". Она имеет целью сохранить и выделить на карте типичные особенности изображаемых явлений в соответствии с назначением карты.


title: Топографическая карта

text: Топографические карты территории России масштаба 1:50 000 и крупнее подлежат засекречиванию в случае, если указанные карты и планы содержат сведения, подпадающие под действие пунктов раздела 3.4 «Геопространственные сведения по территории Земли» Перечня сведений, подлежащих засекречиванию, Министерства экономического развития Российской Федерации, утвержденного приказом Минэкономразвития России от 17 марта 2008 г. N 01, в его действующей редакции, утвержденной приказом Минэкономразвития России от 25 июля 2014 г. N 456-дсп (следует учитывать, что картографией СССР и России весьма интенсивно и продуктивно занимались за рубежом, так например, в годы Холодной войны изготовлением и компиляцией топографических карт СССР для вооружённых сил США занимались компании Engineering Service в Джэксоне, штат Миссисипи и International Aerial Mapping Co. в Сан-Антонио, Техас, поэтому уровни секретности картографической информации в США могут отличаться от таковых в РФ).


title: Топографическая карта

text: Работающие с картами масштаба 1:50 000 и крупнее, содержащими сведения, подлежащие засекречиванию, обязаны, помимо разрешения (лицензии) от Федеральной службы государственной регистрации, кадастра и картографии либо свидетельства саморегулируемой организации (СРО), получить разрешение ФСБ, поскольку такие карты составляют государственную тайну. Для лиц, имеющих допуск к государственной тайне, нарушение установленных правил обращения с содержащими государственную тайну документами, если это повлекло по неосторожности их утрату и наступление тяжких последствий, предусмотрено наказание до трёх лет лишения свободы (в соответствии со статьей 284 УК РФ «Утрата документов, содержащих государственную тайну»).


title: Топографическая карта

text: При этом, после 1991 года секретные карты всей территории СССР, хранившиеся в штабах военных округов, расположенных за пределами России, появились в свободной продаже. Поскольку у руководства, например, Украины, Беларуси и любых других постсоветских государств, — в силу их национального законодательства и за отсутствием соответствующих межгосударственных договорённостей, регулирующих конкретно данный вопрос, — нет необходимости соблюдать режим секретности в отношении карт иностранных для них территорий.


title: Топографическая карта

text: Проблема существующей секретности на карты остро проявилась в феврале 2005 года в связи с запуском проекта Google Maps, позволяющего любому желающему пользоваться цветными космическими снимками высокого разрешения (до нескольких метров), хотя в России любой космический снимок с разрешением точнее 10 метров считается секретным и требует заказа в ФСБ процедуры рассекречивания .


title: Топографическая карта

text: В других странах данная проблема разрешена тем, что применяется не площадная, а объектовая секретность. При объектной секретности запрещается свободное распространение крупномасштабных топографических карт и снимков строго определённых объектов, например, районов военных действий, военных баз и полигонов, стоянок военных кораблей. Для этого разработана методика создания топографических карт и планов любых масштабов, не имеющих грифа секретности и предназначенных для открытого пользования.


title: Топографическая карта

text: В основе разграфки и номенклатуры карт лежит Международная карта мира масштаба 1:1 000 000, листы которой образуют 4° ряды по параллелям и 6° колонны — по меридианам. Колонны нумеруются от 180° меридиана. Ряды обозначаются заглавными буквами латинского алфавита от экватора к югу и северу, начиная с буквы A. Колонны нумеруются арабскими цифрами с запада на восток. Первая колонна начинается со 180° меридиана.


title: Топографическая карта

text: Номенклатура листа масштаба 1:1 000 000 состоит из буквы ряда и номера колонны. Для карты южного полушария после номенклатуры записывается «Ю. П.».


title: Топографическая карта

text: Номенклатура и разграфка топографических карт более крупных масштабов строится следующим образом. Каждый лист карты масштаба 1:1 000 000 делится на 4 листа карты масштаба 1:500 000 (обозначается заглавными, русскими буквами: А, Б, В, Г), или на 36 листов масштаба 1:200 000 (обозначается римскими цифрами: I, II … XXXVI), или на 144 листа масштаба 1:100 000 (обозначается арабскими цифрами от 1 до 144).


title: Топографическая карта

text:
Разграфка карты масштаба 1:1 000 000 на карты масштаба 1:300 000 делается делением листа 1:1 000 000 на 9 частей, которые обозначаются римскими цифрами (I—IX), и выносится вперед номенклатуры. Лист 1:100 000 (20″ по широте и 30″ по долготе) делится меридианами и параллелями на 4 листа масштаба 1:50 000 , которые обозначаются заглавными русскими буквами: А, Б, В, Г. Лист масштаба 1:50 000 делится на 4 листа 1:25 000 (обозначаются строчными русскими буквами: а, б, в, г). Карта масштаба 1:25 000 делится на 4 листа масштаба 1:10 000 (обозначаются арабскими цифрами: 1, 2, 3, 4).
Пример номенклатуры карты масштаба 1:10 000: [N-37-4-Б-а-3].


title: Топографическая карта

text: Номенклатура карт — система обозначения отдельных листов карты. Существует два вида разграфки: прямоугольная и международная.


title: Топографическая карта

text: Прямоугольная разграфка производится простым делением картографического изображения страны на листы прямоугольной формы.


title: Топографическая карта

text: В международной разграфке карт рамками листов служат линии меридианов и параллелей карты масштаба 1:1 000 000 с размерами 4° по широте и 6° по долготе. При разграфке по этой системе северное и южное полушария делятся на 60 колонн, обозначенных цифрами, и на 22 ряда, обозначенных буквами латинского алфавита.


title: Топографическая карта

text: Карты масштаба 1:500 000 представляют собой 1/4 листа карты масштаба 1:1 000 000 и обозначаются русскими буквами А, Б, В, Г. Листы карты масштаба 1:200 000 представляют собой 1/36 листа карты масштаба 1:1 000 000 и обозначаются римскими цифрами. Листы карты масштаба 1:100 000 представляют собой 1/144 листа карты масштаба 1:1 000 000 и обозначаются арабскими цифрами.


title: Топографическая карта

text: Недостаток этой системы — смена линий размеров северной и южной рамок листов карт в зависимости от географической широты. По мере удаления от экватора листы приобретают вид всё более узких полос, вытянутых вдоль меридианов. Поэтому топографические карты всех масштабов от 60° до 76° северной и южной широт кажутся раздвоенными по долготе, а в пределах от 76° до 84° — расчетвертованными по долготе листа.


title: Топографическая карта

text: Номенклатуры сдвоенных, строенных и счетвертованных листов содержат обозначения всех отдельных листов.


title: Челядь

text: Че́лядь (ед. "челядин") — зависимое население в Древней Руси, Речи Посполитой и Российском государстве. Также челядью могли быть родственники или друзья хозяина, которые не имели дома и денег и жили за его счёт.


title: Челядь

text: Договоры Руси с Византией X века именовали зависимое население термином «челядь». В XI веке в связи с тем, что положение "закупа" (лица, попавшего в зависимость на период отработки ссуды) было близко к положению раба, в законе потребовалось провести грань между этими социальными категориями. В Русской Правде помимо общего термина «челядин» употребляются два новых: «"закуп"» и «"обельный" (полный) холоп». По мнению А. А. Зимина, в Пространной редакции Русской Правды нет каких-либо черт различий в источниках и правовом положении холопства и челядинства.


title: Челядь

text: Б. Д. Греков обратил внимание на то, что ст. 110 Пространной редакции Русской Правды «в своем перечне источников рабства пропускает плен». И. Я. Фроянов объясняет это тем, что первоначально плен был источником челядинства, а не холопства. Историю челядинства Фроянов изображает следующим образом:


title: Челядь

text: Несколько иное значение термин «czeladź» приобрёл с XVI века в Речи Посполитой, а после её раздела в конце XVIII века в Российской империи.


title: Челядь

text: В России в XVIII–XIX веках слово «челядь» означало дворовых людей помещика. В коми-зырянском и коми-пермяцком языках слово «челядь» означает «дети».


title: Эреб

text: Эре́б (, «мрак, тьма»; → ) — в греческой мифологии олицетворение вечного мрака. Упомянут в «Одиссее» (X 527) и в «Космогонии» Алкмана.


title: Эреб

text: "Ἔρεβος" как термин, обозначающий подземное царство мрака, упоминается у Платона в "Тимее". Присутствующее в Палатинской Антологии слово ερεβος переводится как "мрак" или "тьма" с вариантами написания: ερεβος, ερεβους, ερεβεος.


title: Эреб

text: Слово ερεβος, в свою очередь, скорее всего произошло из праиндоевропейского языка (корень er (er-t-, er-u̯-) - "земля", либо er- (erǝ-) - "рыхлый, проваливающийся, разделять", либо er- (or-, r-) - в значении "приводить в движение, возбуждать, взволновать, нарастать", ē̆reb(h)-, ō̆rob(h)- - "темный (возможно темно-красный) цвет)." От приведенных корней, например, греческие ἔρᾱ - "земля", ἐρη̃μος - пустой, ἔρνος - широкий поток, ὀρφνός - темный, мрачный.


title: Эреб

text: Согласно Гесиоду, Эреб родился из Хаоса, также как и его сестра Нюкта (Ночь). В изложении Гигина, Эреб родился от Хаоса и Мглы.


title: Эреб

text: По Гесиоду от союза Эреба и Нюкты произошли Гемера (День) и Эфир (Воздух).


title: Эреб

text: Согласно Гигину, от Нюкты и Эреба родились Морос (Погибель), Герас (Старость), Танатос (Смерть), Гипнос (Сон), Онир (Сновидения), Эрот (Любовь), Порфирион, Эрида (Раздор), Немезида (Возмездие), Азид (Бедствие), Стикс, три Мойры (Клото, Лахесис, Атропос), Геспериды (Эгла, Гесперия, Эрика), а также Кончина, Воздержанность, Дружба, Милосердие, Разнузданность Эпифрон, Евфросина.


title: Эреб

text: По другим авторам, от него Нюкта также родила Керу (Насильственную смерть; иногда под именем Кер выступает несколько богинь), Мома (бога злословия), а также Харона, перевозчика умерших в Аид.


title: Эреб

text: Согласно Платону, Эреб - это подземное царство мрака, через которое тени умерших попадают в Аид. ""Те, жизнь которых прошла в злодеяниях уводятся Эриниями через Тартар в Эреб и Хаос"." ὄσοις τὁ ζὴν διἁ κακουργημάτον ἠλάθη, ἄγονται πρὁς Ἐρινύων ἐπ᾽ Ἔρεβος και Χάος διὰ Τάρταρον. Erebus — парафонический синтезатор от греческой компании Dreadbox


title: Волшебный фонарь

text: «Волше́бный фона́рь» (; "магический фонарь, фантаскоп, skioptikon, lampascope, туманные картины" и др.) — аппарат для проекции изображений, распространённый в XVII—XX вв., XIX в. — в повсеместном обиходе. Является значимым этапом в истории развития кинематографа.


title: Волшебный фонарь

text: "Волшебный фонарь" является проекционным аппаратом и состоит из деревянного или металлического корпуса с отверстием и/или объективом, в корпусе размещён источник света: в XVII в. — свеча или лампада, позднее — электрическая лампа. Изображения, нанесенные на пластины из стекла в металлическом, деревянном или картонном обрамлении, проецируются через оптическую систему и отверстие в лицевой части аппарата. Источник света может быть усилен с помощью рефлектора (а позднее — и с помощью линзы). Часто снабжён кожухом для обеспечения циркуляции воздуха. Фонари, использующие в качестве источника света масляную лампу, снабжались дымоходом. Оптический принцип ранних волшебных фонарей идентичен принципу камеры-обскура, позднее в них стали применять линзы и объективы, по мере изобретения последних. Таким образом, волшебный фонарь является прототипом большинства современных проекционных оптических устройств — диапроектора, эпидиаскопа, фотоувеличителя, кинопроектора и др..


title: Волшебный фонарь

text: Изобретение «волшебного фонаря» принадлежит, вероятно, голландскому учёному Христиану Гюйгенсу; датский математик "Thomas Walgensten" впервые ввёл в обиход термин "Laterna magica" и стал главным популяризатором аппарата, путешествуя с показами по городам Европы.


title: Волшебный фонарь

text: Изначально волшебный фонарь служил для развлечения принцев и дворян. Однако вскоре он стал очень популярен среди простого населения.


title: Волшебный фонарь

text: В раннем периоде использования фонаря устроители представлений скрывали фонарь от глаз зрителей. Образы проецировались на клубы дыма, стены или экраны и имели небольшой формат, из-за слабых источников света. Часто демонстраторы использовали так называемые «оптические ящики» на колесах. Их стены были сделаны из прозрачной материи, на которой и показывали картинки.


title: Волшебный фонарь

text: Скрывая фонарь и проецируя образы на клубы дыма, демонстраторы добивались эффекта присутствия в затемнённом зале светящихся "фантасмагорий" (от  — призрак и  — публично выступаю,), что вызывало приступ страха у тогдашних зрителей и дало аппарату имя "«фонарь ужаса»". Этому способствовало использование волшебных фонарей иезуитами в религиозных целях, показывая верующим ужасы преисподней.


title: Волшебный фонарь

text:
Маленькая машина, которая показывает в темноте на белой стене различные призраки и страшные чудовища; таким образом, тот, кто не знает секрета, думает, что это делается с помощью магического искусства.
В конце XVIII века фонарь стал использоваться в более научных целях.


title: Волшебный фонарь

text: В 1779 году Жан-Поль Марат в своих выступлениях использовал "«солнечный микроскоп»" — вариант волшебного фонаря, который позволял проецировать предметы в цвете и движении.


title: Волшебный фонарь

text: В 1838 году большой популярностью в Англии пользовалось представление оптика Солея, тестя Дюбоска и иезуитского аббата Муаньо, которое состояло в проецировании изображений, объясняющих основные оптические явления. Представление проводилось с одобрения Доминика Франсуа Араго и Жан-Батиста Дюма.


title: Волшебный фонарь

text: В 1848 году, в Англии, Клерк с помощью волшебного фонаря иллюстрировал свой курс лекций в Политехническом институте.


title: Волшебный фонарь

text: В 1864 году некоторые курсы в Сорбонне сопровождались проекциями.


title: Волшебный фонарь

text: Наибольшим успехом волшебный фонарь пользовался в Англии, где во второй половине XIX века действовали залы, где с использованием спецэффектов проводили демонстрацию образа из множества объективов на облака дыма, произведённого с помощью машин (отсюда: «туманные картины», «дым-машины»).


title: Волшебный фонарь

text: Изобретение и развитие фотографии способствовало появлению и массовому производству пластин с фотографическими изображениями, частично вытеснив таким образом рисованые сюжеты. С появлением кинематографа волшебный фонарь утратил своё значение, положив начало всей проекционной технике. Волшебные фонари сохранялись лишь в мюзик-холлах как аттракционы "омбраманов" или "теневиков". Известный в Европе теневик и фокусник Трюи, был личным другом Антуана Люмьера. Диапроектор — наиболее близок по принципу работы и по конструктивному решению к волшебному фонарю.


title: Волшебный фонарь

text: Этьен Гаспар Робертсон (; 1763, Льеж — 1837, Париж — бельгийский физик, фокусник, один из известнейших демонстраторов "фантасмагорий", впервые использовавший особую подвижную конструкцию проектора — «фантаскоп» (phantascope), в котором размещались приспособления, позволяющие создавать примитивную анимацию изображения. Волшебный фонарь был поставлен на колеса и мог бесшумно передвигаться по рельсам.


title: Волшебный фонарь

text: Изначально Робертсон демонстрировал свои фантасмагории на улице Прованс, потом около площади Вандом в старом монастыре.


title: Волшебный фонарь

text: Зрители поднимались в часовню, служившую зрительным залом, по таинственным коридорам и монастырским развалинам. Дверь, покрытая иероглифами, вела в мрачное помещение, обитое чёрным. Помещение слабо освещалось надгробной лампадой.


title: Волшебный фонарь

text: Робертсон с помощью волшебного фонаря имитировал вызывание призраков, показывал политические пьесы. Подсвечивая рисованные муляжи, размещенные на полупрозрачных экранах по периметру разрушенной монастырской часовни, он демонстрировал фигуры призраков и скелетов, передвигал фонари на маленьких тележках, регулировал потоки света с помощью специальных жалюзи, использовал звуковые эффекты, задымление, имитирующее туман добиваясь сильного впечатления у своих зрителей.


title: Волшебный фонарь

text:
Робертсон выливает на горящую жаровню два стакана крови, бутылку серной кислоты, двенадцать капель азотной кислоты и туда же швыряет два экземпляра «Журналь дез ом либр». Тут же мало-помалу начинает вырисовываться маленький мертвенно-бледный призрак в красном колпаке, вооружённый кинжалом. Это призрак Марата; он ужасающе гримасничает и исчезает.
Со своими представлениями Робертсон побывал в Санкт-Петербурге.


title: Волшебный фонарь

text: Демонстрации обычно проводились на ярмарках, выставках, в театрах варьете, также могли проводиться в церквях. Сеанс длился до 2 часов и часто сопровождался музыкой, рассказами и чтением. Массовое производство пластин с изображениями привело к стандартизации последних. К пластинам прилагались тексты, тематика была самой разнообразной: развлекательной, политической, социальной, превратив тем самым "волшебный фонарь" в средство массовой информации.


title: Волшебный фонарь

text: Репертуар волшебных фонарей накануне изобретения кинематографа был сложен и разнообразен. Наряду с многочисленными общеобразовательными сериями, предметными уроками, историческими картинами показывали шуточные представления, в большинстве своем навеянные сказками или «Нарсери Раймз» (детскими стишками).


title: Волшебный фонарь

text: В Англии для волшебного фонаря были адаптированы «Робинзон Крузо», все произведения Шекспира, все произведения Вальтера Скотта.


title: Волшебный фонарь

text: В Америке выпускались иллюстрации к религиозным гимнам, которые проецировались на стенах церквей.


title: Волшебный фонарь

text: Сеансы волшебного фонаря сопровождались, как правило, пением и музыкой или комментировались лектором либо рассказчиком.


title: Волшебный фонарь

text:
Чтобы полностью удовлетворить вас, мы пошли на любые затраты, и нам удалось пригласить самого знаменитого клоуна из Зимнего цирка с его ученой собакой Мюнито-вторым. Эта необыкновенная собака прыгает через обтянутый бумагой обруч, который держит её хозяин. Вперед, господин Мюнито-второй, прыгайте. (Здесь надлежит нажать кнопку для показа диапозитива с прыжком собаки.)
Она прыгнула. Замечательно, скажете вы, но что тут особенного? Правильно… Однако обратите внимание — собака с таким же успехом прыгает задом наперед и при таком прыжке восстанавливает в обруче разорванную бумагу. Раз, два, три! Смотрите, она колеблется! Черт возьми! Ей нелегко это дается. Прыгай же! Три! (Здесь кнопка нажимается для показа диапозитива в обратном направлении.) Прыжок состоялся, обруч вновь затянут бумагой.
Размещались на стеклянной основе, ручным или печатным образом. Поздние фотографические изображения были колорированы. Среди последних в XIX в. был распространён жанр "Life Model Slides" — отснятые в студиях с участием актёров иллюстрированные рассказы на определённую тематику.


title: Волшебный фонарь

text:
Форматы пластин варьировались в зависимости от области применения.
Из сценария к фильму «Фанни и Александр»:""Александр отчетливо различает Латерну Магику — волшебный фонарь. Лакированный металл четко вырисовывается на фоне белого комода, блестит латунь объектива. Он кладет руки на удивительный аппарат, высокий и узкий, оканчивающийся небольшой трубой. Александр открывает крышку ящика под трубой, вынимает керосиновую лампу, поднимает стекло и зажигает спичку. Фитиль загорелся сильным ярким пламенем, Александр устанавливает на место стекло, прикручивает фитиль, задвигает лампу в ящик и закрывает крышку — по комнате сразу же разливается приятный запах керосина и нагретой жести. Он поворачивает аппарат так, чтобы объектив смотрел на светлые обои над его кроватью. Вот он, волшебный круг, Александр крутит винтик на оправе, контур круга сразу же становится четким и резким. Рядом с волшебным фонарем стоит деревянный ящик, накрытый синей материей. На крышке изображена семья, которая смотрит картины Латерны Магики. На людях старинные одежды, у мужчин волосы заплетены в косичку, перевязанную бантом…""""Александр поднял крышку. В ящике стеклянные картинки, их много, не меньше двадцати. Он осторожно выуживает одну и вставляет её в держатель, укрепленный за объективом. На стене над кроватью Александра тут же возникает комната с колоннами и высокими окнами, через которые падает резкий лунный свет, высвечивающий белую постель. На постели в изящной позе лежит молодая женщина..."
"Стеклянная картинка состоит из двух пластин, соединенных таким образом, что они могут двигаться независимо друг от друга. Александр одной рукой крепко держит изображение спящей девушки, а другой медленно выдвигает заднюю пластинку. И происходит чудо! В лунных лучах парит прозрачная фигура в белом одеянии до пят, бледное лицо светится неземной красотой, в руке — звёздно-мерцающий жезл.""


title: Нюкта

text: Ню́кта, "Ни́кта" (, «ночь») — божество в греческой мифологии, персонификация ночной темноты.


title: Нюкта

text: Согласно Гесиоду, Нюкта родилась из Хаоса (в изложении Гигина, от Хаоса и Мглы), является одной из первичных мирообразующих потенций. Никта родила светлого Эфира и Гемеру (День) (от своего брата Эреба, олицетворяющего вечный мрак), а также ещё Танатоса (Смерть), Гипноса (Сон), Гераса (Старость), Эриду (Раздор), Керу (Насильственную смерть; под именем кер могут также выступать несколько богинь), Мороса («отвечавшего» за рок и насильственную смерть), Харона (перевозчика умерших в Аид), — силы, скрывающие в себе тайны жизни и смерти, вызывающие дисгармоничность в бытии мира, без которой, однако, немыслим ни мир, ни его конечная гармония. Иногда в число детей Нюкты включают также Немесиду (Месть), Апату (Обман), Онира (бога вещих и лживых сновидений), Мома (бога насмешек), гесперид, мойр (богинь судьбы).


title: Нюкта

text: Жилище Нюкты расположено в бездне Тартара; там встречаются Нюкта-Ночь и День-Гемера, сменяя друг друга и попеременно обходя землю. Рядом дома сыновей Никты — Сна и Смерти, на которые никогда не смотрит Гелиос.


title: Нюкта

text: Орфики считали Нюкту (а не Хаос) первоисточником бытия. В орфической теогонии из Дервени Нюкта — «кормилица богов», с которой начинается родословие. Согласно орфикам, было три Нюкты: первая «прорицает», вторая «почтенная», с ней соединяется её отец Фанес, а третья рождает Дику. Ей посвящён III орфический гимн, где её отождествляют с Афродитой. По Мусею, всё происходит от Ночи и Тартара.


title: Нюкта

text: Её прорицалище в Мегарах. Давала прорицания в Дельфах.


title: Нюкта

text: В честь Нюкты названы два небесных тела. Это имя носят астероид Нюкта с порядковым номером 3908 и один из пяти спутников Плутона — Никта, открытый в 2005 году и получивший название 21 июня 2006 года на сессии Международного астрономического союза.


title: Танатос

text: Та́натос, "Та́нат", "Фа́нат" (, «смерть») — в греческой мифологии олицетворение смерти, сын Нюкты и Эреба, брат-близнец бога сна и сновидений Гипноса. Живёт на краю света. Упоминается в «Илиаде» (XVI 454). Также был обманут Сизифом (тот приковал его к скале, но позже Танатоса освободил Арес).


title: Танатос

text: Танатос обладает железным сердцем и ненавистен богам. Он единственный из богов, не любящий даров. Культ Танатоса существовал в Спарте.


title: Танатос

text: Танатос чаще всего изображался крылатым юношей с погашенным факелом в руке. Изображён на ларце Кипсела как чёрный мальчик рядом с белым мальчиком Гипносом. Ему посвящён LXXXVII орфический гимн. Действующее лицо трагедии Еврипида «Алкестида» (в переводе Анненского «Демон Смерти»).


title: Аллахвердов, Виктор Михайлович

text: Ви́ктор Миха́йлович Аллахве́рдов (, ) — российский психолог, доктор психологических наук, профессор, заведующий кафедрой общей психологии факультета психологии СПбГУ. Член Президентского совета Российского психологического общества (РПО), руководитель Санкт-Петербургского отделения РПО, член Экспертного совета РПО, член Координационного совета РПО.


title: Аллахвердов, Виктор Михайлович

text: В 1971—1973 гг., во время учёбы на факультете психологии ЛГУ возглавлял студенческий клуб «Леонардо», известный в Ленинграде благодаря концертам и выставкам неформального искусства того времени. В 1974 г. в ЛГУ защитил кандидатскую диссертацию «Закономерности возникновения ошибок при оперативных преобразованиях информации» (специальность 19.00.03 — инженерная психология; научный руководитель В. А. Ганзен), в 1994 г. в СПбГУ — докторскую диссертацию «Опыт теоретической психологии» (специальность 19.00.01 — общая психология, история психологии). С 1997 года — профессор кафедры общей психологии в СПбГУ, с 2008 года - заведующий кафедрой общей психологии.


title: Аллахвердов, Виктор Михайлович

text: Аллахвердов является автором оригинальной концепции сознания (психологики), в рамках которой сознание рассматривается как некий логический аппарат принятия решений, составления гипотез об окружающем мире и их проверке. Его работы наиболее близки к идеям о природе психики Джорджа Келли и различных представителей когнитивной психологии. По инициативе Аллахвердова среди российских психологов прошёл ряд дискуссий о методологии современной психологической науки.


title: Аллахвердов, Виктор Михайлович

text: Специалист по философии сознания Д.И. Дубровский в журнале "Вопросы философии" подверг критике психологику В.М. Аллахвердова, отметив, что "автор часто нагромождает не вполне корректные суждения". По мнению Д.И. Дубровского, психологика В.М. Аллахвердова вообще не является теорией, поскольку это понятие "должно обозначать хорошо организованную и основательную систему научного знания, сильно отличающуюся от того, что предъявлено автором".


title: Аллахвердов, Виктор Михайлович

text:
В. М. Аллахвердов является президентом Санкт-Петербургского психологического общества, председателем Экспертного совета Российского психологического общества. «Психологическая газета» в рейтинге психологов России, впервые опубликованном в 2005 году, поместила Аллахвердова на первое место (методы определения рейтинга неизвестны).
Научная группа профессора В.М.Аллахвердова


title: Гипнос

text: Гипнóс (, «сон») — в древнегреческой мифологии персонификация сна, божество сна и сновидений, сын Нюкты и Эреба. Брат Танатоса, Керы, мойр (по Гесиоду), Немезиды, Эриды, Харона и других детей Нюкты. Гипнос спокоен, тих и благосклонен к людям.


title: Гипнос

text: По Гесиоду, Гипнос живёт на краю мира, и на него никогда не взирает Солнце-Гелиос.


title: Гипнос

text: У Гомера он обитает на острове Лемнос, выступает как вестник Зевса. Гера замыслила козни против Зевса, уговорив Гипноса усыпить его, пока она преследовала Геракла. От гнева Зевса Гипнос был спасён своей матерью Нюктой, которую Зевс не решился оскорбить. Второй раз Гипнос усыпил Зевса также по просьбе Геры, чтобы дать ахейцам возможность победить в сражении с троянцами. В награду за содействие Гера обещает в жёны Гипносу младшую из харит — Пасифею.


title: Гипнос

text: Овидий в «Метаморфозах» описывает пещеру в Киммерийской земле, где обитает Гипнос, где царят вечные сумерки и откуда вытекает родник забвения; в пещере на прекрасном ложе покоится Гипнос.


title: Гипнос

text: Статуя в храме Асклепия в Сикионе изображает Гипноса Эпидота, усыпляющего льва.


title: Гипнос

text: Гипносу посвящён LXXXV орфический гимн.


title: Идеальное

text: Идеальное:


title: Эрида (мифология)

text: Эри́да, Эрис ( — "борьба, ссора, спор, раздор, соперничество, состязание", у Гнедича — Распря, Вражда) — в древнегреческой мифологии богиня раздора и хаоса. Аналог в римской мифологии — Дискордия ().


title: Эрида (мифология)

text: Эрида — богиня раздора, подбросившая на свадебном пиру смертного Пелея и богини Фетиды «яблоко раздора». Дочь и , внучка Хаоса (Гесиод, «Теогония»), сестра Немезиды, Танатоса и Гипноса. Также сестра и/или спутница бога войны Ареса. Мать богини голода Лимес.


title: Эрида (мифология)

text: Хотя Эрида породила голод, скорби, битвы, убийства, споры, тяжбы, беззаконие, она же породила труд. Отсюда у Гесиода две Эриды: одна вызывает войны и вражду и нелюбима людьми, другая — благодетельна, олицетворяющая дух соревнования в труде. Она же возбуждает воинов и разжигает брань.


title: Эрида (мифология)

text: Яблоко раздора. Эрида стала причиной соперничества Афродиты, Афины и Геры, приведшего к Троянской войне — подбросив на свадьбе царя Фессалии Пелея и богини Фетиды в середине зала золотое яблоко Гесперид с надписью «Прекраснейшей» ("καλλίστῃ, "датив от "καλος" «прекрасный»), — по воле Зевса, так как не была приглашена им на свадьбу, по другому утверждению — в обиде за то, что её забыли пригласить; что породило спор трёх богинь, ведь каждая считала превосходной именно себя. За разрешением спора богини обратились к троянскому царевичу Парису, см. Суд Париса. Соблазненный обещаниями Афродиты дать ему в жены прекраснейшую из женщин, Парис отдал яблоко ей, а она помогла ему похитить жену спартанского царя Менелая прекрасную Елену, что послужило поводом для похода ахейцев на Трою и, таким образом, коварный дар Эриды привёл к Троянской войне.


title: Эрида (мифология)

text: Действующее лицо сатировской драмы Софокла «Эрида» (фр.199 Радт). Изображена на ларце Кипсела между Гектором и Эантом.


title: Эрида (мифология)

text: В честь Эриды названа одна из карликовых планет (см. Эрида).


title: Эрида (мифология)

text: Эрида — одно из действующих лиц в мультфильме «». По сюжету богиня раздора и хаоса похищает из города Сиракузы Книгу Мира — священную реликвию, подставив при этом Синдбада.


title: Относительность (философия)

text: Непосредственным содержанием относительного понятия является связь двух или более сущностей. Противоположностью (антитезисом) относительности является абсолютность.


title: Относительность (философия)

text: Категория «относительно(е)», отображает моменты объективной реальности и её познания, во взаимосвязи с другими её моментами, следовательно, предметные образы, зависимые от чего-то, не самостоятельные.


title: Относительность (философия)

text: Философские категории; абсолютное — обозначенное собой, что существует через себя, или существующее само по себе и не имеющее внешней причины своей необходимости (вне логических связей), абсолютно независимое и самодостаточное. Абсолютное — раскрывается только в себе самом, в своих обозначениях, различая себя в своих, только ему присущих свойствах, проявляясь самим собой во всех отношениях, и значит полностью автономное. Относительное как опосредствованное, или вытекающее из другого, обозначенное посредством вмешательства сопутствующих факторов, находящееся во взаимосвязи, или зависимое от чего-то, и значит не автономное. Любой предмет представляет собой органическое соединение «абсолютного и относительного», в разных соотношениях и под разными углами зрения, он выступает то автономным, то не автономным. Не существует предметов, которые были бы полностью самостоятельными, или независимыми во всех отношениях от других. Не существует предметов свойства, которых бы, не проявлялись посредством других, так же как нет предметов абсолютно зависимых или независимых от других. Взаимосвязь «абсолютного и относительного», в процессе познания раскрывает также и диалектический материализм в учении об «абсолютной и относительной истине».


title: Гемера

text: Геме́ра (, «день») — в греческой мифологии богиня дневного света, олицетворявшая день, дочь Нюкты (Ночи) и Эреба (Мрака), сестра и супруга Эфира. В изложении Гигина, родилась от Хаоса и Мглы.


title: Гемера

text: Считалась спутницей Гелиоса. Похитила Кефала и родила от него Фаэтона (версия). В Олимпии её статуя как матери Мемнона (здесь она смешивается с Эос). По Гигину, мать Талассы (от Эфира).


title: Гемера

text: В римском пантеоне Гемере соответствует "Диес".


title: Антитезис

text: Антите́зис ( «анти́тесис» — противоположение; «антите́зис») — суждение, противопоставляемое тезису.


title: Антитезис

text: "Антитезис" в логике и философии — суждение, противопоставляемое тезису. При доказательстве от противного доказывание тезиса доказательства осуществляется через опровержение противоречащего ему антитезиса. Тезис и антитезис называются антитетическими суждениями.


title: Антитезис

text: В философии Канта тезис и антитезис — «двусторонняя видимость» (двусторонняя иллюзия), то есть два противоположных, но одновременно иллюзорных суждения.


title: Антитезис

text: "Антитезис" в философии Г. Гегеля — ступень триады, момент отрицания в диалектическом развитии. Антитезис — отрицание (снятие) исходного момента триады — тезиса — и превращение его в свою противоположность, которое, в свою очередь, отрицается третьим моментом — синтезом, соединяющим в себе особенности двух предыдущих ступеней развития.


title: Гассаниды

text: Гассаниды ( — al-Ghasāsinah, или Banū Ghassān) — арабская царская династия, правившая в государстве до 636 г. в Восточной Палестине (Иордании). Союзники Византии. Гассаниды постепенно ликвидировали арабское царство , существовавшее до них на этой территории. В 529 году император Юстиниан I объявил аль-Хариса ибн Джабалу правителем Сирии и Палестины, для арабов — с титулом царя, для византийцев — с титулом патрикия. Гассаниды принадлежали к Яковитской православной церкви.


title: Гассаниды

text: Царство было ликвидировано Византией в 585, но восстановлено в 629 ввиду мусульманской угрозы.


title: Действительность

text: Действительность (произв. от слова «действие») — "осуществлённая" реальность во всей своей совокупности — реальность не только вещей, но и овеществлённых идей, целей, идеалов, общественных институтов, общепринятого знания.


title: Действительность

text: В отличие от реальности, действительность включает в себе также всё идеальное, которое приняло вещественный, материальный характер в виде различных продуктов человеческой деятельности — мира техники, общепринятого знания, морали, государства, права. Понятие «действительности» противоположно не понятиям «иллюзия», «фантазия», которые также могут быть осуществлены, а понятию «возможность». Все возможное может стать действительным.


title: Действительность

text: Термин «действительность» носит гносеологический оттенок, в отличие от термина «материя». Противоположностью действительности в актуальной реальности является видимость (кажимость).


title: Действительность

text: Одним из первых в обиход русской философии термин действительность в 1877 году вводит В. С. Соловьев в Примечаниях к Философским началам цельного знания. Это слово представляло собой кальку с . Немецкое слово было введено Майстером Экхартом как перевод схоластического понятия "actualitas", которое в свою очередь восходит к греческому термину энергия из философии Аристотеля.


title: Действительность

text: В. И. Жуковский по этому поводу замечает, что «"если под реальностью понимать мир вещей ( — «вещественный»), то действительность — это мир вещей, с которым действуют ( — «деятель»)"».


title: Лахмиды

text: Лахмиды (), бану Лахм () — арабская царская династия, правившая приблизительно c 300 по 602 год на северо-востоке Аравии. Столицей государства был город Аль-Хира на нижнем Евфрате (ныне территория Ирака).


title: Лахмиды

text: Государство Лахмидов было создано танухитами — группой арабских племён, согласно преданию, переселившихся из Тихамы на северо-восток Аравийского полуострова. Танухиты составили основу население нового Лахмидского царства, возникшего на территории современного Ирака. Государство Лахмидов стало своего рода буферной зоной между Византией и Сасанидским Ираном. Всё время своего правления Лахмиды были вассалами Сасанидов. Сасаниды поддерживали Лахмидов своими арсеналами в Укбаре и Анбаре. В частности, Лахмиды получали от Сасанидов великолепные кожаные палатки, которые в отличие от войлочных юрт считались престижной вещью.


title: Лахмиды

text:
В конце IV века лахмид Имру-ль-Кайс II при поддержке Сасанидов подчинил себе весь Аравийский полуостров. В результате, торговые пути перешли в руки Лахмидов.
В 502 году царь киндидов аль-Харис ибн Амр захватил Хиру — столицу Лахмидов, но вскоре, получив помощь от персидского шаха, Лахмиды изгнали Киндидов из своей столицы. А в 528 году царь Лахмидов аль-Мунзир III нанес Киндидам тяжёлое поражение. В период между 540 и 547 годами царство Киндидов было окончательно уничтожено Лахмидами. Однако Лахмиды не долго почивали на лаврах победителей. На смену киндидам византийцы мобилизовали арабское племя Гассанидов. В 578 году Гассаниды совершили набег и разорили столицу Лахмидов. Однако из-за распри с Византией враги Лахмидов Гассаниды были лишены власти, а их правитель сослан.


title: Лахмиды

text: В 602 году персы свергли династию, а в 611 году полностью ликвидировали царство. По мнению исследователей, уничтожение царства помогло Халифату быстрее распространить своё влияние на территориях Ирана, Персидской империи.


title: Лахмиды

text: Армия Лахмидов копировала организацию армии Сасанидов. Царь полагался на отряд наемников, из которых также формировалась гвардия, куда брали самых отъявленных головорезов. Гарнизон столицы назывался давсар или шахба. Ежегодно в распоряжение Лахмидов иранцы предоставляли 1000 всадников вади. Наконец, в составе армии имелся отряд численностью 500 человек, состоящий из взятых среди соседей заложников. Отряды возглавляли командиры (ардаф), бывшие близкими родственниками царя. Вспомогательные отряды из дружественных племен привлекались только к крупным кампаниям. Основные силы лахмидской армии составляла конница.


title: Лахмиды

text: Несмотря на распространение миафизитства, православия и несторианства и признание несторианства одной из государственных религий при несторианском патриархе Мар Абе I Лахмиды еще в 40-х годах VI века совершали человеческие жертвоприношения богине аль-Уззе (культ её существовал и в Мекке). Лахмидский царь ан-Нуман III вследствие вассальной зависимости от Ирана официально принял несторианство как единственную государственную религию, чтобы прекратить влияние поддерживавшихся Византией миафизитов — Гассанидов и Киндидов и связанных с ними арабов-язычников.


title: Галатея

text: Галате́я () — женское имя. В древнегреческой мифологии его носили:


title: Галатея (нереида)

text: Галате́я () — в греческой мифологии нереида (дочь Нерея и Дориды).


title: Галатея (нереида)

text: В неё был влюблён страшный сицилийский циклоп Полифем, а она отвергла его и влюбилась в Акида. Полифем подстерёг Акида и раздавил его скалой; Галатея превратила своего несчастного возлюбленного в прекрасную прозрачную речку.


title: Галатея (нереида)

text: Её историю изложил поэт Филоксен в дифирамбе «Циклоп», сочинённом в каменоломнях близ Сиракуз. То же имя у Вергилия носит возлюбленная Титира, отождествляемая с нереидой.


title: Галатея (нереида)

text: Аннибале Каррачи написал три картины на миф о прекрасной Галатее, которые находятся теперь в вилле Фарнезе.


title: Галатея (нереида)

text: В честь Галатеи назван астероид (74) Галатея, открытый в 1862 году а также спутник Нептуна Галатея, открытый в 1989 году.


title: Галатея (нереида)

text: Именно о трон Галатеи разбивает свою стеклянную колбу гомункул из произведения Гёте «Фауст».


title: Кубок Шпенглера 2005

text: Кубок Шпенглера 2005 — 79-й традиционный турнир Кубок Шпенглера. Проводился с 26 по 31 декабря 2005 года в швейцарском Давосе. Впервые с 1991 года, когда Кубок завоевал московский ЦСКА, победителем турнира стала российская команда — магнитогорский «Металлург». В финале магнитогорцы обыграли сборную Канады со счетом 8:3.


title: Кубок Шпенглера 2005

text: На предварительном этапе 5 команд играют однокруговой турнир. Если основное время матча заканчивается вничью, то назначается овертайм до первой заброшенной шайбы продолжительностью 5 минут. Если и овертайм не выявляет победителя, то назначается серия буллитов по 5 штрафных бросков. За любую победу (в основное время, в овертайме или в серии буллитов) команде начисляется 2 очка, за поражение в овертайме или серии б


title: Кубок Шпенглера 2005

text: уллитов — 1 очко, за поражение в основное время — 0 очков.


title: Кубок Шпенглера 2005

text: Команды, занявшие в ходе предварительного этапа два первых места, выходят в финал, в котором разыгрывают Кубок.


title: Кубок Шпенглера 2005

text: 26 декабря 200527 декабря 200528 декабря 200529 декабря 200530 декабря 200531 декабря 2005, финал"Голы: Нурдтинов, Юшкевич, Гладских (2), Гусманов, Кайгородов, Платонов, Добрышкин – Скиннер, Мерфи, Нолден."


title: Кажимость

text: Ка́жимость (видимость) — философская (логическая) категория, означающая превратное определение истинного бытия, основанное на чувственно-воспринимаемом, внешнем явлении предмета познания.


title: Кажимость

text: Кажимость есть абстракция любой истинной сущности для чувственного или (что то же самое) рассудочного мышления, принимающего за истину вещи (предмета познания) только то, что непосредственно дано ему в чувственном восприятии (познании) этой вещи. В кажущейся полноте чувственного восприятия внешних вещей рассудок действительно фиксирует только их поверхностные свойства, принимая случайные явления и связи таковых за истинное (существенные определения) бытие данных вещей. Следовательно, рассудочное мышление в своих результатах (представлениях) всегда имеет дело только с видимостью истины, её абстрактным проявлением, кажущимся рассудку истиной во всей полноте.


title: Кажимость

text: Различие между кажимостью и действительностью истины (сущности вещи) выступает только в логической форме разумного мышления, в котором снимается противоположность внешнего и внутреннего отношения сторон, содержащихся в предмете познания, устанавливается их взаимная необходимость. Все прочие способы и формы познания (рассудочные, формально-логические) по причине ограниченности их мыслительных возможностей, обусловленной зависимостью от чувственного восприятия с одной стороны, разделением познающего сознания и познаваемого предмета — с другой, имеют дело только с видимостью истины в вещах — принимают только кажущиеся истинными внешние, чувственно-данные проявления вещей за их истину. На этом основании в опытных науках и связанных с ними рассудочных учений в философии и формальной логике возникают и развиваются формы мировоззрений, принципиально отрицающих познаваемость истины: агностицизм, скептицизм, стоицизм. Современными формами таких мировоззрений выступают: в философии — все направления позитивизма и пост-модернизма, в опытных науках — попытки создания «единых», «общих», «не-противоречивых» эмпирических теорий (картин) всех вещей во Вселенной и Вселенной вообще. Сторонники подобных взглядов на истину, однако же, склонны находить причины логической и фактической ошибочности своих мировоззрений и теорий в самих вещах, а не ограничениях самого рассудочного способа познания вещей. Критика рассудочного мышления и наука мышления разумного дана и разработана Г. В. Ф. Гегелем в «Феноменологии духа» и «Науке логики». Там же можно найти точное определение категории «видимость» (кажимость).


title: Релятивистская механика

text: Релятивистская механика — раздел физики, рассматривающий законы механики (законы движения тел и частиц) при скоростях, сравнимых со скоростью света. При скоростях значительно меньших скорости света переходит в классическую (ньютоновскую) механику.


title: Релятивистская механика

text: В классической механике пространственные координаты и время являются независимыми (при отсутствии голономных связей, зависящих от времени), время является абсолютным, то есть течёт одинаково во всех системах отсчёта, и действуют преобразования Галилея. В релятивистской же механике события происходят в четырёхмерном пространстве, объединяющем физическое трёхмерное пространство и время (пространство Минковского) и действуют преобразования Лоренца. Таким образом, в отличие от классической механики, одновременность событий зависит от выбора системы отсчёта.


title: Релятивистская механика

text: Основные законы релятивистской механики — релятивистское обобщение второго закона Ньютона и релятивистский закон сохранения энергии-импульса — являются следствием такого «смешения» пространственных и временной координат при преобразованиях Лоренца.


title: Релятивистская механика

text: Сила определяется как


title: Релятивистская механика

text: Также известно выражение для релятивистского импульса:


title: Релятивистская механика

text: Взяв для определения силы производную по времени от последнего выражения, получим:


title: Релятивистская механика

text: где введены обозначения: formula_4 и formula_5.


title: Релятивистская механика

text: В результате выражение для силы приобретает вид:


title: Релятивистская механика

text: Отсюда видно, что в релятивистской механике в отличие от нерелятивистского случая ускорение не обязательно направлено по силе, в общем случае ускорение имеет также и составляющую, направленную по скорости.


title: Релятивистская механика

text: Запишем интеграл действия, исходя из принципа наименьшего действия


title: Релятивистская механика

text: где formula_8-положительное число. Как известно из специальной теории относительности (СТО)


title: Релятивистская механика

text: Подставляя в интеграл движения, находим


title: Релятивистская механика

text: Но, с другой стороны, интеграл движения, можно выразить через функцию Лагранжа


title: Релятивистская механика

text: Сравнивая последние два выражения, нетрудно понять, что подынтегральные выражения должны быть равны, то есть


title: Релятивистская механика

text: Далее, разложим последнее выражение по степеням formula_13, получим


title: Релятивистская механика

text: Первый член разложения не зависит от скорости, а значит не вносит никаких изменений в уравнения движения. Тогда, сравнивая с классическим выражением функции Лагранжа: formula_15, нетрудно определить константу formula_8


title: Релятивистская механика

text: Таким образом, окончательно получаем вид функции Лагранжа свободной частицы


title: Релятивистская механика

text: Рассуждения, приведенные выше, можно рассматривать не только для частицы, но и для произвольного тела, лишь бы его части двигались как одно целое.


title: Релятивистская механика

text: Поскольку квадрат 4-вектора импульса formula_19 является постоянной величиной:


title: Релятивистская механика

text: то релятивистская частица может рассматриваться как механическая система с неголономной связью в 4-мерном псевдоевклидовом пространстве.


title: Идеализм

text: Идеали́зм (, через от  — идея) — термин для обозначения широкого спектра философских концепций и мировоззрений, в основе которых лежит утверждение о первичности идеи по отношению к материи (см. Основной вопрос философии) в сфере бытия. Во многих историко-философских трудах проводится дихотомия, считающая противопоставление идеализма материализму сущностью философии. Категории материализма и идеализма во все эпохи являются историческими категориями. Применяя их, всегда нужно учитывать ту историческую их окраску и, в частности, ту эстетическую значимость, которую они получают в связи с разными периодами исторического развития, в связи с отдельными философами и культурологами и в связи с бесконечно разнообразной пестротой результатов и произведений философов и культурологов. Абстрактный идеализм в чистом виде и абстрактный материализм в чистом виде являются крайними противоположностями философского мировоззрения, не отвергающими, но предполагающими бесчисленное количество их совмещений с бесконечно разнообразной дозировкой.


title: Идеализм

text: Идеализм утверждает первичность в сфере бытия идеального духовного по отношению к материальному. Термин «идеализм» появился только в XVIII веке. Впервые его употребил Лейбниц, говоря о философии Платона.


title: Идеализм

text: Выделяются две основные ветви идеализма: объективный идеализм и субъективный идеализм.


title: Идеализм

text:
Формулировку, которую можно считать предшественницей учения о двух философских направлениях, приводит Чужеземец из Элеи в диалоге Платона «Софист»:
У них, кажется, происходит нечто вроде борьбы гигантов из-за спора друг с другом о бытии. … Одни все совлекают с неба и из области невидимого на землю, как бы обнимая руками дубы и скалы … и признают тела и бытие за одно и то же… Поэтому-то те, кто с ними вступает в спор, предусмотрительно защищаются как бы сверху, откуда-то из невидимого, решительно настаивая на том, что истинное бытие — это некие умопостигаемые и бестелесные идеи; тела же, о которых говорят первые, и то, что они называют истиной, они, разлагая в своих рассуждениях на мелкие части, называют не бытием, а чем-то подвижным, становлением. Относительно этого между обеими сторонами, Теэтет, всегда происходит сильнейшая борьба.


title: Идеализм

text: Философы XVII—XVIII веков постоянно оперировали термином «идея», но термин «идеализм» у них встречался редко (он отсутствует у Локка, Юма, Гельвеция). В работе 1699 году Джон Локк написал о «фантазии идеистов».


title: Идеализм

text: Считается, что впервые этот термин был употреблён в статье Лейбница 1702 года «Ответ на размышления Бейля». Философ писал: «Все, что есть хорошего в гипотезах Эпикура и Платона — величайших материалистов и величайших идеалистов, объединяется здесь», то есть в доктрине предустановленной гармонии Лейбница.


title: Идеализм

text: По словам Дидро, относящимся к Беркли: «"Идеалистами" называют философов, которые, признавая известным только свое существование и существование ощущений, сменяющихся внутри нас, не допускают ничего другого. Экстравагантная система, которую, на мой взгляд, могли бы создать только слепые!».


title: Идеализм

text: Кант в «Критике чистого разума» определил, что «идеализм (я имею в виду "материальный" идеализм) есть теория, провозглашающая существование предметов в пространстве вне нас или только сомнительным и "недоказуемым"» ("проблематический" идеализм Декарта), «или ложным и "невозможным"» ("догматический" идеализм Беркли). Такой идеализм Кант опровергал, противопоставляя ему свое учение — "трансцендентальный" (формальный) идеализм, согласно которому «все предметы возможного для нас опыта суть не что иное, как явления, то есть только представления, которые в том виде, как они представляются нами, а именно как протяженные сущности или ряды изменений, не имеют существования сами по себе, вне нашей мысли».


title: Идеализм

text: Шеллинг в 1800 году дал своему труду заглавие «Система трансцендентального идеализма» и определил его цель так — «расширить трансцендентальный идеализм до тех пределов, которые позволят ему стать тем, чем он действительно должен быть, а именно системой всего знания».


title: Идеализм

text: По определению Гегеля в «Науке логики»: «Философский идеализм состоит только в том, что конечное не признается истинно сущим». По его мнению, всякая философия, заслуживающая своего имени, есть идеализм, и «при рассмотрении той или иной философии важно знать прежде всего то, насколько последовательно она проводит этот принцип», а зависит это «прежде всего от того, остается ли самостоятельно существовать наряду с для-себя-бытием еще и конечное наличное бытие, а затем и от того, положен ли в бесконечном уже сам момент „для-одного“ — отношение идеального к себе как к идеальному». Гегель писал: «субъективный идеализм, высказывается ли он и устанавливается как бессознательный идеализм сознания вообще или сознательно как принцип, относится лишь к той "форме" представления, согласно которой то или иное содержание есть "мое" содержание», такой идеализм он называл формальным. В своих трудах Гегель говорил об идеализме Мальбранша, лейбницевском идеализме, трансцендентальном идеализме (системе Канта), субъективном идеализме (системе Фихте) и объективном идеализме (системе Шеллинга).


title: Идеализм

text: Маркс, пересказывая учение Б.Бауэра, писал в «Святом семействе»: «истиной "материализма" является "противоположность" материализма — "абсолютный", то есть исключительный, необузданный "идеализм"». По словам Маркса в «Тезисах о Фейербахе», так как в предшествующем материализме действительность бралась только как объект, созерцание, «деятельная сторона, в противоположность материализму, развивалась идеализмом, но только абстрактно, так как идеализм, конечно, не знает действительной, чувственной деятельности как таковой».


title: Идеализм

text: По определению Ф. Энгельса в работе 1886 года «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», принятому в советской философии как непререкаемая догма: «Те [философы], которые утверждали, что дух существовал прежде природы, и которые, следовательно, в конечном счете, так или иначе признавали сотворение мира … составили идеалистический лагерь. Те же, которые первичным считали природу, примкнули к различным школам материализма. Ничего другого первоначально и не означают выражения: идеализм и материализм, и только в этом смысле они здесь и употребляются». Неточность Энгельса здесь в том, что зависимость природы от духа он отождествлял с предшествованием во времени, хотя далеко не во всех системах это так.


title: Идеализм

text: В официальной советской «Истории философии» (изданной в 1957—1965 годах) говорилось: «Предметом истории философии как науки является история развития философской мысли на различных ступенях развития общества, прежде всего история зарождения, формирования, развития основных философских направлений — материализма и идеализма, их взаимной борьбы. … При этом, как правило (за редким исключением), материализм выражает мировоззрение передовых, прогрессивных сил общества, а идеализм, хотя и не всегда, представляет мировоззрение отживающих, консервативных и реакционных сил общества». Тем самым, советские историки философии обязаны были находить и находили борьбу материализма и идеализма начиная с древнего Египта и Вавилона и вплоть до современности.


title: Идеализм

text: Трактовка истории философии других эпох с помощью понятий, выработанных европейской мыслью, широко распространена, особенно в XIX — первой половине XX века. Например, во введении к своему двухтомному труду «Индийская философия» С. Радхакришнан писал: «Если мы отвлечемся от множества мнений и обратимся к общему духу индийской мысли, мы увидим, что она склонна объяснять природу и жизнь на основе монистического идеализма, хотя эта тенденция является столь гибкой, живой и многогранной, что принимает много форм и проступает даже во взаимно враждебных учениях». Одну из глав своего труда он озаглавил «Этический идеализм раннего буддизма».


title: Идеализм

text: Все последователи Канта естественным образом рассматривали себя в качестве идеалистов. Представители школы абсолютного идеализма, сложившейся в британской философии во второй половине XIX века (Брэдли, Мак-Таггарт, Коллингвуд), рассматривали себя как последователей Гегеля.


title: Идеализм

text: Хайдеггер в «Бытии и времени» избегал термина «идеализм», хотя писал, что «вся философия после Платона есть „идеализм“ в том однозначном смысле слова, что бытие отыскивается в идее, в идейном и идеальном». Гегелевскую систему он называл «спекулятивным идеализмом».


title: Идеализм

text: Философы второй половины XX века редко использовали термин «идеализм» не только для самоидентификации, но как критерий изучения. Зато широко распространился термин «идеология».


title: Идеализм

text:
Идеализм имеет различные, но связанные между собою значения, которые могут быть расположены в последовательный ряд по мере углубления понятия.
В самом обыкновенном и поверхностном смысле под идеализмом разумеют наклонность к более высокой, чем следует, оценке лиц и жизненных явлений, то есть к идеализации действительности; так идеалистом называют, напр., человека, который верит в доброту и честность всех своих ближних и старается все их поступки объяснять достойными или, по крайней мере, невинными побуждениями; в этом значении идеализм есть почти синоним оптимизма.
Далее идеализмом называется преобладание у кого-либо общих интересов над частными, умственных и нравственных — над материальными.
Сходный с этим, но более глубокий смысл получает идеализм, когда им обозначается сознательное пренебрежение реальными практическими условиями жизни вследствие веры в могущество и торжество высших начал нравственного или духовного порядка. Указанные три вида принадлежат к идеализму психологическому, выражающему известное душевное настроение и субъективное отношение в действительности практической. Далее следуют различные типы идеализма собственно философского, представляющего некоторое теоретическое отношение ума к действительности, как мыслимой.


title: Идеализм

text: Идеализм Платоновского или дуалистического типа, основан на резком противоположении двух областей бытия: мира умосозерцаемых идей, как вечных и истинных сущностей, и мира чувственных явлений, как бытия текущего неуловимого, только кажущегося, лишенного внутренней силы и достоинства; при всей призрачности видимого бытия, оно имеет, однако, в этой системе самостоятельную основу, независимую от мира идей, именно материю, представляющую нечто среднее между бытием и небытием.


title: Идеализм

text: Этот осадок реализма окончательно уничтожается в идеализме Берклеевского типа; здесь единственною основою всего признается бытие духовное, представляемое божеством с одной стороны и множеством тварных умов — с другой; действием первого на последних возникают в них ряды и группы представлений или идей (в англо-французском смысле этого слова; см. ниже), из коих некоторые, более яркие, определенные и сложные, — суть то, что называется телами или вещественными предметами; таким образом, весь физический мир существует только в идеях ума или умов, а материя есть только пустое отвлечение, которому лишь по недоразумению философов приписывается самостоятельная реальность. Эти два вида идеализма (Платона и Беркли) обозначаются иногда как "догматический идеализм", так как он основан на известных положениях о сущности вещей, а не на критике наших познавательных способностей.


title: Идеализм

text: Идеализм английской школы, своеобразно сочетавшийся с эмпиризмом и сенсуализмом. Эта точка зрения отличается от Берклеевской тем, что не признает никаких духовных субстанций и никакого самостоятельного субъекта или носителя психических явлений; все существующее сводится здесь к рядам ассоциированных идей или состояний сознания без особых субъектов, как и без реальных объектов. Этот взгляд, вполне развитый лишь в XIX в. (Миллем), уже в XVIII в. (у Юма) обнаружил свою несовместимость с каким бы то ни было достоверным познанием.


title: Идеализм

text: Чтобы предотвратить роковой для науки скептицизм Юма, Кант предпринял свою критику разума и основал Идеализм трансцендентальный, согласно которому доступный нам мир явлений, кроме зависимости своей от эмпирического материала ощущений, определяется, в своем качестве познаваемого, внутренними априорными условиями всякого познания, именно формами чувственности (пространством и временем), категориями рассудка и идеями разума; таким образом, все предметы доступны нам лишь своею идеальною сущностью, определяемою функциями нашего познающего субъекта, самостоятельная же, реальная основа явлений лежит за пределами познания (мир вещи в себе, Ding an sich). Этот собственно Кантовский идеализм называется "критическим"; дальнейшее его развитие породило три новых вида "трансцендентального идеализма":


title: Идеализм

text: Основное различие между этими четырьмя (включая идеализм Канта) видами трансцендентального идеализма может выясниться по отношению к главному вопросу о реальности внешнего мира. По Канту, этот мир не только существует, но и обладает полнотою содержания, которое, однако, по необходимости остается для нас неведомым. У Фихте внешняя реальность превращается в бессознательную границу, толкающую трансцендентальный субъект, или "я" к постепенному созиданию своего, вполне идеального, мира. У Шеллинга эта внешняя граница вбирается внутрь или понимается как темная первооснова (Urgrund и Ungrund) в самой творческой субстанции, которая не есть ни субъект, ни объект, а тождество обоих. Наконец, у Гегеля упраздняется последний остаток внешней реальности, и всемирный процесс, вне которого нет ничего, понимается как безусловно имманентное диалектическое самораскрытие абсолютной идеи. Общее суждение о философском идеализме, сказавшем свое последнее слово в гегельянстве, может ограничиться указанием, что противоречие между идеальным и реальным, между внутренним и внешним, мышлением и бытием и т. д. упразднено здесь односторонне, в сфере чистого мышления, то есть все примирено только в отвлеченной мысли, а не на деле. Эта непреложная граница философского идеализма есть, впрочем, граница самой философии, которая в гегелевской системе напрасно хотела стать на место всего. Для действительного оправдания идеализма до́лжно обратиться к деятельному, практическому осуществлению абсолютной идеи, то есть истины, в человеческой и мировой жизни.


title: Киаксар

text: Киаксар ("Увахшатра"; ) — царь Мидии в 625 — 585 до н. э.


title: Киаксар

text: Киаксар был сыном царя Фраорта (Фравартиша). Геродот описывал Киаксара как гораздо более воинственного, чем его предшественники на мидийском троне. Он первым разделил мидийское войско по видам оружия и каждому отряду — копьеносцам, лучникам и всадникам — приказал действовать отдельно (до этой реформы войско мидийцев было смешанным). Укрепив таким образом войско, Киаксар приступил к завоеваниям. Он выступил против Ассирийского царства, чтобы отомстить им за смерть отца — Фравартиша и разрушить Ниневию, столицу ассирийцев .


title: Киаксар

text: Однако когда Киаксар начал осаду Ниневии, в пределы Мидии неожиданно вторглись из-за Кавказского хребта полчища скифов под предводительством их царя Мадия. Мидийское войско было разбито, и Киаксар был вынужден на несколько лет подчиниться Мадию. Скифы полностью разграбили страну и наложили на мидийцев тяжёлую дань. Однако Киаксару удалось сбросить скифское иго благодаря хитрости — он пригласил вождей скифов на пир и напоил их допьяна, а потом велел всех предать смерти. Оставшиеся скифы, потеряв своих вождей, вскоре покинули Мидию.


title: Киаксар

text: В 614 год до н. э. Киаксар решил опять попытать счастье в войне с Ассирией. Его войско смогло переправиться через реку Тигр и после осады взять древнюю столицу Ассирии — Ашшур. Мидийцы разграбили Ашшур и разрушили его до основания. Вскоре после этого к развалинам Ашшура прибыл вавилонский царь Набопаласар (Набуаплууцур), который решил заключить союз с Киаксаром.


title: Киаксар

text: В 612 до н. э. оба царя объединили свои войска и вместе сумели захватить Ниневию. Этот город также был разрушен до основания, а большинство жителей перебито. Ассирийская держава после такого разгрома прекратила своё существование. Северная её часть отошла Мидии. Затем Киаксар завоевал Элам (в южном Иране) и Урарту (Армянское нагорье).


title: Киаксар

text: В 590 до н. э. Киаксар и мидийская армия вторглись в Малую Азию, где на их пути встало Лидийское царство. Война продолжалась 5 лет, но ни мидийцы, ни лидийцы не могли осилить друг друга. В 585 до н. э. во время битвы на Галисе между противниками произошло солнечное затмение. Обе стороны были напуганы этим и сочли сей факт как акт божественных сил. Они заключили мир, который был скреплён браком между сыном Киаксара, Астиагом (Иштувегу), и лидийской принцессы.


title: Киаксар

text: Вскоре в том же году Киаксар скончался.


title: Ананьево

text: Ана́ньево () — село, административный центр Ананьевского аильного округа Иссык-Кульского района Иссык-Кульской области Киргизии.


title: Ананьево

text: Изначально, с 1871 по 1942 гг., село именовалось Cазановка. В 1942 году переименовано в честь уроженца села — Ананьева Н. Я. (1912-1941), героически погибшего при обороне Москвы во время Великой Отечественной войны.


title: Ананьево

text: Село расположено на северном берегу озера Иссык-Куль, вблизи южных склонов Кунгей-Алатоо, одного из хребтов Северного Тянь-Шаня; через селение протекает речка Чет-Байсоорун, впадающая в Иссык-Куль.


title: Ананьево

text: Расстояние по автотрассе: до областного центра Иссык-Кульской области г. Каракола - 80 км, до столицы Киргизии г. Бишкека - 311 км, до южной столицы Казахстана г. Алма-Аты - 375 км.


title: Ананьево

text: По данным переписи 2009 года, численность населённого пункта Ананьево составляла 7901 человек, представители коренного населения — киргизы, составляют наибольшую в процентном отношении численность жителей. В селе живут, также русские, казахи, узбеки, татары, украинцы, уйгуры, немцы и др..


title: Ананьево

text: Село Сазановка основано русскими крестьянами-земледельцами – переселенцами, прибывшими в Семиреченскую область из центральных губерний Российской империи. Одно из первых русских сёл в Прииссыккулье, возникших на почтовом тракте Пишпек — Каракол, вблизи берега озера Иссык-Куль. Достоверная дата основания села пока неизвестна, по одной из версий, не подтверждённой пока документально – это 1864 год, по другой – 1868 год. Официальной же датой основания села считается 1871 год. Согласно печатным источникам именно тогда здесь поселились первые семь русских крестьянских семей, прибывших из Воронежской губернии.


title: Ананьево

text: По одной из версий своему названию село "Сазановка" обязано рыбе "сазан" – которой "«изобилуют здешние воды»". Согласно воспоминаниям старожилов:"«ловили рыбу вилами и всем чем ни попадя»". По другой версии – от киргизского слова "саз" (с кирг. болото, болотная топь), т. е. ""от сазов"" – заболоченных прибрежных участков Иссык-Куля .


title: Ананьево

text: Примерно через три года после основания селения – в 1873-1874 годы, первопоселенцы заложили и построили каменный православный храм во имя святителя Николая Чудотворца. Первый храм был сожжён в августе 1916 года во время произошедшего в Пржевальском уезде и в Семиречье ""Киргизского мятежа"". Действующий в селе храм в наши дни – это уже третий Никольский храм, построенный относительно недавно, вместо прежнего обветшавшего здания.


title: Ананьево

text: Русский путешественник, посетивший эти края в 1911 году, описывая село, сообщает: «Большое — 3 800 душ обоего пола русское селение Сазановское (Сазановка тож) получило своё название, вероятно, от болотистых пространств (сазов), прилегающих к озеру Иссык-Куль. Несмотря на смешанное население: малороссы, сибиряки, великороссы, чуваши и прочие, Сазановка процветает: широкие обсаженные зеленью улицы, прекрасные дома, красивая церковь, обилие скота и домашней птицы — всё это наглядно говорит о благосостоянии села; значительным подспорьем в хозяйстве служит рыболовство в озере (сазан, чебак), которое против Сазановки достигает наибольшей ширины».


title: Бакай-Ата

text: Бакай-Ата (до 2001 г. — Ленинполь) — село, районный центр Бакай-Атинского района Таласской области Киргизии. Административный центр Ленинпольского аильного округа. Код СОАТО — 41707220830010.


title: Бакай-Ата

text: В 1999 году население села составляло 6552 человека (3299 мужчин и 3253 женщины). По данным переписи 2010 года, в селе проживало 6834 человека (3491 мужчина и 3343 женщины).


title: Джинсы

text: Джи́нсы — брюки из плотной хлопчатобумажной ткани с проклёпанными стыками швов на карманах. Впервые изготовлены в 1853 году Ливаем Страуссом в качестве рабочей одежды для фермеров.


title: Джинсы

text: Первоначально джинсы шили из конопляной парусины английского или американского производства, значительно подешевевшей ввиду упадка парусного флота. Именно благодаря этому материалу джинсы завоевали славу исключительно прочной одежды. В дальнейшем конопля была вытеснена хлопком, и к началу «джинсовой революции» в мировой моде (1960-е годы) конопляная ткань уже массово не применялась в их производстве.


title: Джинсы

text: Слово «джинсы» представляет собой русское образование на базе американизма "jeans". Ещё в XVI веке в Европе была известна хлопчатая саржа диагонального переплетения jean, особый вид генуэзской бумазеи. С итальянского «gene» в старофранцузском появилось слово «jane» и уже оттуда перешло в английский язык.


title: Джинсы

text: Название материала образовалось от топонима Генуя. Саму ткань вырабатывали во Франции, в городе Ним (de Nimes), Генуя поставлял краситель — индиго.


title: Джинсы

text: Слово вошло в русский язык во второй половине XX века.


title: Джинсы

text: Историки уже давно проследили происхождение джинсов по их названиям в английском языке: "denim" и "jeans". Первое указывает на французский город Ним, который славился своими прочными тканями, второе — на итальянскую Геную с её текстильными фабриками.


title: Джинсы

text: Первые джинсы появились у американских грузчиков. Археологические изыскания пока ничего не дали; в письменных источниках сохранились только отрывочные сведения о том, что в середине XVII века из Генуи в Северную Европу (особенно в Англию) осуществлялись поставки дешёвой ткани этого типа. Изображения предположительно джинсовой одежды (женщина в джинсовой юбке и мальчик в джинсовой куртке, сквозь прорехи которой видна светлая подкладка) обнаружены искусствоведами на картинах неизвестного итальянского мастера середины XVII в., условно названного «Мастером голубых джинсов».


title: Джинсы

text: В Великобританию из Генуи ввозили ткань, которая позднее получила название «деним», шили штаны и продавали их по всей Европе под названием «джейн» или «джин».


title: Джинсы

text:
В 1750 году Джон Холкер создал «Книгу образцов текстильной промышленности Франции», где были описаны и изображены восемь моделей
брюк, напоминающих современные джинсы.


title: Джинсы

text: Около 1300 года н. э. во французском городе Ниме изготовляли полотно serge de Nimes. Через 150 лет из этой ткани под названием «denim» начали шить джинсы. Около 1492 года экспедиция Христофора Колумба отправилась на поиски нового пути в Индию. Паруса на кораблях также были пошиты из ткани serge de Nimes.


title: Джинсы

text: 1597 год — итальянские матросы из города Генуя носили штаны из парусины. Со временем штаны из парусины стали называть «дженес» или, на американский манер, «джинс».


title: Джинсы

text: Появившись в середине XIX века как спецодежда ковбоев и золотоискателей, к сегодняшнему дню практичные джинсы завоевали весь мир.


title: Джинсы

text: 20 мая 1873 года Лейба Штраусс (он же Ливай Стросс), сын еврея-лоточника, за 20 лет до этого перебравшийся в Америку, получил патент № 139121 Бюро патентов и торговых марок США (US Patent and Trademark Office) на производство «рабочих комбинезонов без бретелей с карманами для ножа, денег и монет». К тому времени Страусс успешно торговал в Нью-Йорке тканями и в Калифорнию подался на пике «золотой лихорадки»: он рассчитывал шить из английской парусины штаны и сбывать их старателям. Штаны оказались востребованными — толстые, из хлопка, а не из кожи, чтобы можно было их стирать, и с тремя большими карманами, двумя впереди и одним сзади, и одним маленьким, для монет. Как краситель был избран самый стойкий на тот момент индола (тёмно-синий). Первые джинсы стоили 1 доллар 46 центов.


title: Джинсы

text: Хотя у каждого производителя существует своя маркировка и классификация джинсов, существуют общераспространённые типы:


title: Джинсы

text:
Особенность джинсовой ткани, придающей ей характерный вид, заключается в способе окрашивания ткани. Как правило, окрашивается не вся ткань целиком, а перед прядением красится только одна из систем нитей, продольная, основная. Поперечная система нитей не окрашивается. Поэтому на изнаночной стороне
ткань может выглядеть более бледной, чем с лицевой.
Джинсы впервые попали в СССР в 1957 году, во время Всемирного фестиваля молодёжи и студентов.


title: Джинсы

text: В первую очередь с джинсами познакомились жители Москвы и Ленинграда, где раньше всех начали появляться иностранные туристы и студенты. Из этих двух столиц чаще выезжали делегации за границу. Поэтому западные вещи раньше всех появлялись у жителей именно этих городов, и ряда портов — Одессы, Калининграда, Владивостока. Также именно в этих городах стали в 1964 году впервые открываться магазины «Берёзка», где в ассортименте имелись и джинсы.


title: Джинсы

text: В эти же годы джинсы начали упоминаться в произведениях отечественных писателей и поэтов: Василия Аксёнова, Евгения Евтушенко. В 1963 году во время известной встречи Хрущёва с творческой интеллигенцией Никита Сергеевич укорял Андрея Вознесенского за то, что тот явился на встречу в джинсах.


title: Джинсы

text:
В 1961 году фарцовщики Ян Рокотов и Владислав Файбишенко были расстреляны за валютные операции. Торговля джинсами фигурировала как один из пунктов обвинения (дело Рокотова — Файбишенко — Яковлева).
В 2013 году компания Rokotoff, основанная в Нью-Йорке продюсером Виталием Ализиером, в память о советских фарцовщиках выпустила джинсы под брендом "Rokotov and Fainberg".


title: Ионистор

text: Иони́стор (суперконденсатор, ультраконденсатор, двухслойный электрохимический конденсатор) — электрохимическое устройство, конденсатор с органическим или неорганическим электролитом, «обкладками» в котором служит двойной электрический слой на границе раздела электрода и электролита. По характеристикам занимает промежуточное положение между конденсатором и химическим источником тока.


title: Ионистор

text: В связи с тем, что толщина двойного электрического слоя (то есть расстояние между «обкладками» конденсатора) крайне мала за счёт использования электролитов, а площадь пористых материалов обкладок — колоссальна, запасённая ионистором энергия выше по сравнению с обычными конденсаторами того же размера. К тому же использование двойного электрического слоя вместо обычного диэлектрика позволяет намного увеличить площадь поверхности электрода. Типичная ёмкость ионистора — несколько фарад при номинальном напряжении 2—10 вольт.