title: Церковная фабрика

text: Церко́вная фа́брика () — часть церковного имущества, предназначенная для церковно-строительных и богослужебных целей.


title: Церковная фабрика

text: В первые века христианства все церковное имущество предназначалось на служение всем нуждающимся в призрении. Как миряне, так и духовные лица, если они не имели собственных средств и не могли существовать на свой заработок, жили исключительно на счёт церковного имущества. Из этого же источника покрывались церковно-строительные и богослужебные издержки.


title: Церковная фабрика

text: Значительно увеличившееся с торжеством христианства церковное имущество уже в V веке делится на четыре части, из коих одна часть идёт в пользу епископа (), другая — в пользу клира ('), третья — в пользу бедных (') и четвёртая — в пользу фабрики, то есть на церковно-строительные и богослужебные издержки ("").


title: Церковная фабрика

text: Позднее, с образованием приходов, аналогичный раздел имущества происходит и в них: здесь различают двоякое имущество — служащее для обеспечения приходского богослужения и идущее на содержание духовных должностных лиц в приходе. Канонисты в каждом из этих имуществ усмотрели субстрат для двух фиктивных лиц, из которых первое назвали фабрикой, а другое — бенефицией. Кроме вышеуказанной квоты из церковного имущества, доход фабрик как епископской церкви, так и приходской составлялся из сборов, производимых во время богослужения, и из сумм, взимаемых церковью за продажу могильных мест, за колокольный звон, за отдачу в наем стульев и вообще мест для сидения в церквях


title: Церковная фабрика

text: Фабрика имеет целью поддержание церковных строений; но в случае её несостоятельности эта обязанность (Baulast) возлагалась субсидиарно ещё со времён франкского государства на целый ряд лиц, начиная с владельцев церковной недвижимости и кончая общиной мирян. Регламентирование этой строительной тягости впервые было сделано Триентским собором, по определению которого она в патронатских церквях лежит на патроне, а в тех церквах, где патрона нет, — на целой градации лиц, субсидиарно обязанных. Каждое из них обязано под страхом цензур и даже гражданских наказаний прийти на помощь фабрике.


title: Церковная фабрика

text: Управление фабрикой в епархиях принадлежало капитулам, в приходах — парохам. В разных странах был привлечён к более или менее деятельному участию в управлении фабрикой и мирской элемент. Раньше, чем в других странах, произошло это во Франции, где для управления делами фабрики выбирались с согласия духовенства особые администраторы — так называемые маргильеры.


title: Церковная фабрика

text: Революция, секуляризовав церковное имущество, уничтожила фабрику; но в 1801 году по конкордату с папой церковные имущества были возвращены и фабрики восстановлены. В 1803 году было указано, что возвращённое фабрике имущество должно состоять под управлением маргильеров, назначаемых префектом по представлению мэра или кюре.


title: Церковная фабрика

text:
В настоящее время управление делами фабрики ведут:
В состав совета входят, во-первых, непременные члены — кюре и местный мэр; во-вторых, члены переменные, числом 9 или 5, смотря по численности членов общины. Из числа маргильеров 5 из 9 или 3 из 5 назначаются епископом, остальные — префектом. Срок службы — 6-летний. Совет из своей среды избирает председателя, но ни кюре, ни мэр им быть не могут.


title: Церковная фабрика

text: Бюро маргильеров есть власть исполнительная. В его состав входят кюре и три члена, выбранные советом из своей среды. Бюро выбирает себе председателя (не кюре), секретаря и казначея. Через год один из маргильеров выходит по жребию и заменяется новым из состава совета. Вследствие взгляда французского законодательства на фабрику как на «публичное установление, существование которого может лечь бременем на бюджет общин и государства», фабрики во Франции подлежит большим стеснениям и контролю со стороны государственной власти.


title: Церковная фабрика

text: В других католических странах управление фабрикой зависит от системы отношений между государством и церковью, но в основном находится в руках церковной общины. В евангелической церкви фабрика принципиально существует, но управление ею ничем не отличается от управления другими церковными имуществами и принадлежит церковной общине. В православных церквах Востока, как и России, фабрики как специального имущества для покрытия церковно-строительных и богослужебных издержек не существовало и не существует.


title: Амплуа

text: Амплуа́ ( «роль; должность, место; занятие») — определённый род ролей, соответствующих внешним и внутренним данным актёра.


title: Амплуа

text: Деление актёров по амплуа вытекало прежде всего из разделения драматических произведений на два основных вида: трагедию и комедию; каждый из них требовал особых данных и особого стиля игры.


title: Амплуа

text: Поэтому в Древней Греции, предположительно, существовало деление актёров на трагиков и комиков, причём, в зависимости от характера исполняемой роли, трагики подразделялись на: первых (протагонист), вторых (девтерагонист) и третьих (тритагонист).


title: Амплуа

text: Театр классицизма знал следующую, ставшую для европейского театра традиционной, классификацию ролей:


title: Амплуа

text: Согласно системе амплуа в рамках классицизма, для каждой характерной роли предполагался определённый набор внешних данных (рост, сложение, тип лица, тембр). Одним из первоочередных требований для актёра, претендующего на определённую роль, было соответствие такому набору требований.


title: Амплуа

text: Так, если актёр имел высокий рост, статную фигуру, правильные черты лица, низкий голос, он мог рассчитывать на роль героя в трагедии. Актёр же маленького роста, неправильного телосложения, с более высоким голосом годился только на роли комического плана. Переходы актёров из одного амплуа в другое при этом не приветствовались, за исключением возрастных изменений: состарившийся трагический герой-премьер, к примеру, мог стать «благородным отцом». Каждому амплуа соответствовала своя линия поведения, свои декламационные и пластические особенности.


title: Амплуа

text: Осознание амплуа как эстетической категории театра произошло в начале XX в. Противником театральных амплуа выступил МХТ.


title: Амплуа

text: К. С. Станиславский, а за ним М. А. Чехов видели в амплуа театральные штампы и рутинёрство, препятствие для развития актёрской индивидуальности.


title: Амплуа

text: Среди сторонников системы амплуа, осознающей её как собственно театральный способ классификации человеческих типов, были Вc. Э. Мейерхольд, Н. Н. Евреинов, А. Р. Кугель и др.


title: Амплуа

text: В 1922 году Вс. Мейерхольд, В. Бебутов и И. Аксёнов сделали попытку создать вневременную, «вечную» таблицу из семнадцати пар мужских и женских амплуа, с помощью которых можно было бы охватить весь корпус драматической литературы от античности до современности.


title: Фабрини, Джованни

text: Джованни Фабрини (, 1516—1580) — итальянский грамматик, лингвист, гуманист.


title: Фабрини, Джованни

text: Родился в 1516 году в Фильине-Вальдарно, сын Бернардо ди Джулиано и Бартоломеа ди Алессандро Альтровити. Основным источником биографических сведений о Фабрини является его переписка, а также отрывочные косвенные сведения в его книгах. Известно о существовании его сестры Элизабетты и трёх братьев: Никколо, который принял священнический сан, Франческо, отца двоих сыновей — Бароне и Раффаэлло, которым их дядя Никколо оставил в наследство часть своего имущества, и Джулиано, не оставившего после себя потомства. В юности Фабрини переехал во Флоренцию, где занялся изучением литературы под руководством гуманистов Лоренцо Амадеи и Гаспаре Марискотти да Марради. Флорентийский период жизни продолжался недолго — предположительно после смерти родителей Фабрини переехал в Рим, где к тому времени уже обосновался его брат Никколо. Здесь в 1544 году он опубликовал свой первый труд: «Интерпретация вольгаре и латыни через тосканское наречие» (Della interpretazione della lingua volgare e latina per via della Toschana) в трёх книгах, посвящённый архиепископу Милана кардиналу . Первая из упомянутых книг трактовала о значении на вольгаре слов, которые в латинском языке используются в именительном падеже, вторая — о значении слов, применяемых на латыни в родительном падеже, и третья — о значении слов, стоящих на латыни в дательном падеже. В связи с публикацией этого труда был обвинён в том, что позаимствовал метод исследования у своих учителей Амадеи и Марискотти, но опроверг эти утверждения в письмах, адресованных обоим учёным, которые опубликовал в новом издании 1548 года.


title: Фабрини, Джованни

text: В 1545 году опубликовал в Венеции перевод с латинского языка труда «De institutione reipublicae». В 1546 году вернулся во Флоренцию и продолжил перевод трактата Патрици «De regno», который опубликовал в 1547 году в Венеции под названием «Il sacro regno del gran' Patritio de 'l vero reggimento e de la vera felicità del principe e beatitudine humana» в девяти книгах (в 1559 году вышло новое, исправленное издание). Вновь был обвинён в плагиате — его подозревали в использовании исследований некого монаха-доминиканца, личность которого с достоверностью не установлена.


title: Фабрини, Джованни

text: В 1547 году окончательно осел в Венеции, где к тому времени уже пользовался достаточной известностью. По утверждению учёного XVIII века , Фабрини получил от Сената Венеции звание профессора красноречия, которое сохранял около тридцати лет — до 1577 года.


title: Фабрини, Джованни

text: Написал: «Teorica della lingua» (Венеция, 1566), комментарии к Теренцию (1548), Горацию (1565), Вергилию (1597) и др.


title: Фабрис, Антун

text: Антун Фабрис (, —) — сербский писатель, эссеист, издатель и журналист, «духовный вождь» приморских сербов. Участник сербского движения в Дубровнике.


title: Фабрис, Антун

text: В 1885—1889 изучал в Вене славянскую филологию. После окончания университета — учительствовал. С 1895 оставил государственную службу и стал сотрудничать с прессой, помещал статьи в газете «Листок Дубровника», позже стал её главным редактором. С 1902 начал работать в основанном им культурологическом и научном журнале «Срђ» («Srdj»), внесшего большой вклад в дело сохранения богатого культурного и исторического наследия Дубровника. Будучи известным сербским журналистом, был избран вице-президентом Пансербского конгресса журналистов в Белграде в октябре 1902 года.


title: Фабрис, Антун

text: Фабрис — автор исследования, посвящённого сербам Далмации со времени падения Венеции.


title: Фабрис, Антун

text: Он основал просветительное общество «Сербская Заря», газету «Dubrovnik», был сторонником сербохорватского сближения.


title: Фабрис, Антун

text: Сторонник Николы Пашича, идеолога «Великой Сербии». Обвиненный австрийскими властями в антиправительственных выступлений на страницах его издания, 5 ноября 1902 был арестован и заключён в тюрьму до конца 1902 года. Содержание в тюрьме сильно повлияло на его здоровье, стало причиной его преждевременной смерти в 1904 году.


title: Фабрице, Георг

text: Георг Фридрих Альфред Фабрице (, ,  — , ) — саксонский генерал и политический деятель, с 1884 года граф.


title: Фабрице, Георг

text: Во время войны 1866 года был начальником генерального штаба кронпринца Саксонского Альберта; в том же году назначен военным министром и преобразовал саксонскую армию по прусскому образцу.


title: Фабрице, Георг

text: Во время войны 1870—1871 годов был генерал-губернатором Версаля, затем командовал немецкой оккупационной армией; после войны вновь вступил в отправление обязанностей военного министра; с 1876 года стал во главе кабинета. При нём даже с большей твёрдостью и определённостью, чем при его предшественниках (Фалькенштейне и Фризене), Саксония шла во главе германской реакции. См. Dittrich, «General v. F.» (Дрезден, 1884).


title: Фабрици, Винченцо

text: Винченцо Фабрици (; 1764, Неаполь — около 1812) — итальянский композитор.


title: Фабрици, Винченцо

text: Учился в Неаполе у Джакомо Тритто, дебютировал на неаполитанском карнавале 1783 года одноактной оперой «Три горбуна-соперника» (). В 1786 году занял должность капельмейстера Римского университета, затем руководил одним из римских театров. На это десятилетие приходится период основной активности Фабрици как оперного композитора: им были написаны и поставлены около 15 опер, среди них опера «Каменный гость» (, 1787, Рим) на сюжет о Дон Жуане. В 1790-е гг. много гастролировал по Европе, в том числе в Дрездене, Лиссабоне, Лондоне и Мадриде.


title: Молчанов, Владимир Константинович

text: Влади́мир Константи́нович Молча́нов (род. 18 января 1961) — , двукратный обладатель приза «Хрустальная сова», вручающегося лучшему игроку. До 2009 года телевизионной передачи «Своя игра».


title: Молчанов, Владимир Константинович

text: В 1990 году окончил Московский институт стали и сплавов.


title: Молчанов, Владимир Константинович

text: В 1984, работая монтажником точного оборудования на заводе, на спор написал письмо в телепередачу «Что? Где? Когда?» и попал в телеклуб знатоков.


title: Молчанов, Владимир Константинович

text: Впервые сел за игровой стол в финальной игре 1985 года в команде новичков (капитан Александр Зуев).


title: Молчанов, Владимир Константинович

text: Потом играл в составе команды Валентины Голубевой. Свои лучшие игры сыграл позднее в команде Андрея Козлова.


title: Молчанов, Владимир Константинович

text: В 1991 году Совет старейшин телеклуба признал Владимира Молчанова лучшим игроком зимней серии игр.


title: Молчанов, Владимир Константинович

text: Он стал обладателем главного приза — Большая «» и титула "Бессмертного члена" Элитарного Клуба.


title: Молчанов, Владимир Константинович

text: В 2008 году удостоен второй «Хрустальной совы» в составе команды Андрея Козлова.


title: Молчанов, Владимир Константинович

text: Работал в фирме «Игра» администратором и референтом Владимира Ворошилова.


title: Молчанов, Владимир Константинович

text: Осенью 2009 года покинул Клуб из-за проблем со здоровьем (инсульт).


title: Молчанов, Владимир Константинович

text: В 1994 году сыграл в «Свою игру», победил в двух играх подряд и получил предложение работать редактором программы. Позднее, после ввода соответствующей должности, был главным редактором до 2009 года. В год он делал 100 выпусков «Своей игры», для этого проводил за компьютером до 18 часов в день.


title: Молчанов, Владимир Константинович

text: В домашней библиотеке Молчанова почти 5 тысяч книг. Своими настольными книгами называет тома энциклопедии Брокгауза и Ефрона. Коллекционирует сов, их у него более 800. Член жюри национальной премии «Лавр» в области неигрового кино и телевидения.


title: Фабрициева сумка

text: Фабрициева сумка, сумка Фабрициуса ("Bursa fabricii") — лимфоэпителиальный орган, расположенный в задней части клоаки у птиц. Открыта Джероламо Фабрицием.


title: Фабрициева сумка

text: Представляет собой кожистое мешковидное углубление, открывающееся в самую нижнюю часть клоаки птиц со спинной стороны. Фабрициева сумка хорошо развита у всех молодых птиц до наступления половой зрелости, подвергается редукции у взрослых (в возрасте 8-9 мес) (за исключением нанду).


title: Фабрициева сумка

text: Стенка сумки состоит из перитонеального покрова, слоя неправильно перекрещивающихся гладких мышечных волокон и слизистой оболочки, в толще которой залегают замкнутые фолликулы. Просвет сумки выстлан цилиндрическим эпителием, подобным эпителию кишечника. Непосредственно за эпителиальным слоем располагаются узелки (дольки), общее строение которых напоминает организацию долек тимуса. Кора представлена в основном плотным скоплением малых лимфоцитов. Более светлое мозговое вещество включает большие лимфоциты, плазматические клетки, макрофаги, гранулоциты, ретикулярные клетки. Эпителиальные клетки органа образуют сеть, переходящую в эпителиальные покровы просвета органа. В отличие от тимуса и других лимфоидных органов, в узелках сумки корковый слой отделен от медуллярного основной мембраной.


title: Фабриции

text: Фабри́ции (лат. "Fabricii") — гернический род из города Алетрий, переселившийся в Рим, вероятно, в 306 году до н. э.


title: Фабриции

text:
Из этого рода особенно прославился Гай Фабриций Лусцин ("Gaius Fabricius Luscinus"), впервые упоминаемый в 284 году как посол к тарентинским городам. В 282 году он, будучи консулом, воевал с самнитами, луканами и бруттийцами, освободил город Фурии и взял столь богатую добычу, что после покрытия всех расходов досталась казне ещё сумма в 400 талантов. Он дошёл до города Регий и оставил там гарнизон для защиты римских интересов. В 280 году он, как легат консула, участвовал в битве при Гераклее и вёл с Пирром переговоры о выдаче военнопленных. Пирр, по преданию, приглашал его перейти к нему на службу и предлагал ему громадные сокровища, от чего римлянин отказался. Врач Пирра в свою очередь предлагал Фабрицию отравить царя, но Фабриций не воспользовался предательством, а сообщил об этом Пирру, добавив: «Видишь, царь, что ты не умеешь отличить друзей от врагов». Прочти посланное нами письмо и узнай, что с людьми честными и справедливыми ты ведешь войну, а бесчестным и негодным доверяешь. Мы же предупреждаем тебя не из расположения к тебе, но чтобы твоя гибель не навлекла на нас клевету, чтобы не пошли толки, будто мы победили в войне хитростью, не сумев победить доблестью". Получив письмо и узнав о злом умысле, Пирр покарал врача и, желая отблагодарить Фабриция и римлян, отпустил без выкупа всех пленных, Кинея же снова послал добиваться мира. Римляне считали не подобающим для себя принимать пленных от врага ни в знак его приязни, ни в награду за то, что они воздержались от преступления, а потому без выкупа вернули пленных самнитам и тарентинцам, отказавшись, однако, начать переговоры о мире и союзе прежде, чем Пирр не прекратит войну и не отплывет с войском обратно в Эпир на тех же судах, на которых прибыл.
В 278 году Фабриций опять был консулом, после ухода Пирра из Италии воевал с луканами, бруттийцами, тарентинцами и самнитами и в конце года получил триумф. С Гераклеей Фабриций заключил союз. В 275 году Фабриций был цензором.
Фабриций был человек простой, честный и неподкупный и умер бедным; государство от себя дало приданое его дочерям. В знак особого отличия ему и его потомству дали право быть похороненными в самом Риме.


title: Фабриции

text: Из остальных Фабрициев никто особенно не отличался; как патриции, так и плебеи не были расположены к пришельцам и не давали им ходу. Известны:


title: Фабриций, Иероним

text: Иероним Фабриций (; ; ,  — , ) — итальянский анатом и хирург.


title: Фабриций, Иероним

text:
Изучал медицину в Падуе под руководством Фаллопиа, кафедру (анатомии и хирургии) которого занял в 1562 г. Благодаря его стараниям в Падуе был построен новый, усовершенствованный анатомический театр.
По вскрытии животных, Фабриций исследовал образование плода, структуру пищевода, желудка, кишечника, особенности глаз, ушей и гортани. Он был первым, кто описал перепончатые складки, назвав их «клапанами», которые через определённое расстояние прикрывают отверстия вен. Для чего они существуют, Фабриций так и не понял. Он считал, что складки регулируют движение крови от сердца; на самом же деле они являются непреодолимым препятствием для такого движения и позволяют крови течь по венам только в сторону сердца.


title: Фабриций, Иероним

text: В своей работе «Tabulae Pictae», впервые опубликованной в 1600 году, Фабриций описал мозговую трещину, отделяющую височную кость от лобной.


title: Фабриций, Иероним

text: Фабрициева сумка (лимфоэпителиальный орган, который расположен в задней части клоаки у птиц) назван в честь Фабриция. Рукопись Фабриция «De formatione ovi et Pulli», что в переводе означает «О развитии яйца и цыпленка», нашли среди его лекций после смерти. Она была опубликована в 1621 году и содержит первое описание сумки.


title: Фабриций, Иоганн Христиан

text: Иоганн Христиан Фабриций (; 7 января 1745, Тёндер, Южная Дания, — 3 марта 1808, Киль) — датский энтомолог, один из основателей современной энтомологии.


title: Фабриций, Иоганн Христиан

text: Иоганн Христиан Фабриций родился 7 января 1745 года в коммуне Тёндер () в герцогстве Шлезвиг (Schleswig, ныне территория Дании). Учился в Копенгагене, Лейдене, Эдинбурге и Фрейберге и, наконец, в Уппсале. В Уппсальском университете в течение двух лет учился у Карла Линнея, с которым у него установилась дружеские отношения. Вернувшись в Копенгаген в 1764 году, он начал подготовку своей знаменитой энтомологии Systema, впервые опубликованной в 1775 году. Получил должность профессора в Копенгагенском университете в 1770 году.


title: Фабриций, Иоганн Христиан

text: В 1771 году женился на Анне Сесилии Амвросий, от которой имел двух сыновей Эдуарда и Томаса, ставших врачами.


title: Фабриций, Иоганн Христиан

text: В 1775 году назначен профессором естественных наук при Кильском университете, получив обещание о создании при университете музея естественной истории и ботанического сада, которое было нарушено. Неудовлетворенность положением в Килльском университете, росла у Фабрициуса из года в год, в особенности в связи с получением из-за границы частых свидетельств высокого признания его научного авторитета, но при этом на родине получая средства лишь на жалкое содержание своей научной деятельности и содержания своей семьи.


title: Фабриций, Иоганн Христиан

text: Пользовался высоким авторитетом среди студентов университета, привлекая на свои лекции большое количество слушателей. Фабриций постоянно ощущал нехватку экспонатов для сопровождения лекций. В 1796 году он вынужден был обратиться к ректору университета с жалобой на то, что экспонаты, отправленные в университет, долгое время находятся на складе из-за нехватки места в аудиториях. Безнадёжной была ситуация с основанием «ботанического сада», обещанного им при поступлении в университет. В связи с проблемами Фабриций трижды пытался уйти в отставку из университета но оставался в Киле до конца своей жизни. В 1789 году он подал очередную заявку на увольнение. За этим последовало обращение студентов университета к королю об отмене отставки и их обращение к Фабрицию с просьбой остаться в университете. Фабриций остался, но с этого момента он считал Киль только своим временным местом пребывания и местом чтения лекций, проводя основное время жизни в Париже, перевезя туда свою семью, получив возможность общения с известными естествоиспытателями Жоржем Кювье, Пьером Латрейлем и другими учёными.


title: Фабриций, Иоганн Христиан

text: Фабриция считают одним из деятельнейших основателей современной энтомологии. Руководствуясь строением ротовых органов, он основал новую, более соответствующую природе, классификацию насекомых.


title: Фабриций, Иоганн Христиан

text: В 1807 году Иоганн Христиан Фабриций, находясь во Франции, получил неожиданное и печальное известие о начале англо-датской войны и бомбардировке Копенгагена. Это сообщение заставило его поспешно отправиться на родину, но волнение, связанное с этими событиями, отрицательно сказалось на здоровье учёного и привели к его преждевременной кончине 3 марта 1808 в Киле.


title: Фабриций, Иоганн Христиан

text: Научные работы даровитого энтомолога касаются преимущественно классификации и описания насекомых всех отрядов. Из них самые выдающиеся:


title: Фабрициус, Иоганн Готлиб

text: Иоганн Готлиб Фабрициус, "Богумил Фабрициус" (; ,  — , ) — германский пастор, основоположник лужицкого книгопечатания.


title: Фабрициус, Иоганн Готлиб

text: По национальности был поляком. Служил приходским священником в нижнелужицком местечке Карен (ныне район Котбуса). Выучив лужицкий язык, занялся переводами религиозной литературы на котбусский диалект лужицкого языка. В основанной им типографии в Карене в 1706 году издал «Малый катехизис», а в 1709 году — Новый Завет. В 1712 году, будучи священников в Пайце, получил задание от прусского короля Фридриха I основать новые школы.


title: Фабрициус, Иоганн Готлиб

text: C 1726 года служил суперинтендантом в Котбусе. Фабрициус оставил рукопись «Lexici Sorabici Lusatiae inferioris primae lineae», дополненную впоследствии Абрахамом Френцелем, но не изданную и им.


title: Фабрициус, Василий Иванович

text: Васи́лий Ива́нович Фабри́циус (1845—1895) — русский .


title: Фабрициус, Василий Иванович

text: По окончании курса Гельсингфорсского университета состоял ассистентом при местной обсерватории с 1869 по 1871 год, а впоследствии был младшим наблюдателем в Бонне, где принимал участие в наблюдениях зон вплоть до 1873 года. С 1874 по 1876 год состоял вычислителем в Пулкове, а в 1876 году был назначен астрономом-наблюдателем в Киевский университет. Здесь он наблюдал главным образом околополярные звезды; наблюдения напечатаны в «Анналах» Киевской обсерватории. Фабрицирус составил формулы для точного вычисления приведений к среднему месту видимых положений звезд, близких к полюсу. Несколько теоретических работ Фабрициуса относятся к вопросу определения орбит планет по трём наблюдениям.


title: Фабрициус, Вацлав

text: Вацлав Фабрициус (Vácslav Fabricius, též Faberius) — чешский писатель; род. во второй половине XVI столетия; был приходским священником. Написал «Monumentum vys. uroz. p. Zikmunda Smiřického» (Прага, 1618).


title: Фабрициус, Георг

text: Георг Фабрициус (, настоящая фамилия Гольдшмидт, 23 апреля 1516, Кемниц — 15 июля 1571, Мейсен) — немецкий , и .


title: Фабрициус, Георг

text: Образование получил в лейпцигской школе Святого Фомы. В качестве домашнего учителя ездил в Италию, был ректором школы в городе Мейсене. В 1570 году был увенчан императором Максимилианом II, как поэт. В его школе получили образование многие поэты второй половины XVI столетия. Ему принадлежат разные труды исторического, поэтического и лингвистического содержания. Он издал много классических писателей латинских и греческих, с обстоятельными комментариями, и некоторые из этих изданий ценятся ещё и теперь.


title: Фабрициус, Георг

text: Велеславин издал «Elegantiarum Terentii et Plauti a G. Fabricio collectarum interpretatio bohemica» (Прага, 1589; латинская фразеология с чешским переводом), «Eleg. pueril, ex M. T. Ciceronis epistolis libri tres collecti a G. Fabricio etc. expositione bohemica illustrati» (1581 и 1859).


title: Фабрициус, Георг

text: Собственные сочинения Фабрициуса: поэма «Poëmatum sacrorum libri XV» (1560), «Itinerum liber unus» (1551; описание путешествия в Рим), его продолжение «Roma» (1551 и чаще), «Antiquitatum libri II» (1549 и 1560). Истории Саксонии и Германии он касается в своих сочинениях «Res Misnicae» (Лпц., 1569) и «Res Germaniae et Saxoniae memorabiles» (там же, 1609), изданных его сыном Яковом Фабрициусом, равно как и дополненная им же «Saxonia illustrata» (1607).


title: Фабрициус, Георг

text: Ср. Schreber, «Vita Georgii Fabricii» (Лпц., 1717); Baumgarten-Crusius, «De Georgii Fabricii vita et scriptis» (Мейсен, 1839); Flathe, «Geschichte der Königlich. sächs. Fürstenschule zu Meissen» (Лпц., 1879).


title: Фабрициус, Карел

text: Карел Фабрициус (; крещён 27 февраля 1622 — 12 октября 1654) — голландский художник, один из самых талантливых учеников Рембрандта. Основоположник делфтской школы живописи. Известно лишь 16 полотен Фабрициуса, с большей или меньшей вероятностью приписываемых художнику.


title: Фабрициус, Карел

text: Карел Питерс родился в 1622 году в Мидден Бемстере близ [Алкмаара] в семье учителя. По одной из версий, псевдоним «Фабрициус» (от лат. "faber" — «плотник») обусловлен тем, что в юности Карел обучался соответствующему ремеслу. В начале 1640-х годов вместе со своим братом Барентом Фабрициусом учился в студии Рембрандта в Амстердаме, работал сначала в этом городе, однако в 1643 году после смерти его двоих детей и смерти жены во время ее третьих родов, вернулся в Мидден Бемстер.


title: Фабрициус, Карел

text: В 1650 году женился вторично и поселился в Делфте, где через два года стал мастером гильдии Св. Луки. Постепенно обрёл популярность в качестве мастера стенных росписей (не сохранились), а также портретиста. В 32 года погиб при взрыве пороховых складов в Делфте, разрушившем целый городской квартал.


title: Фабрициус, Карел

text: Из всех учеников Рембрандта только Фабрициус смог выработать оригинальную художественную манеру. В отличие от Рембрандта, достигшего в своих портретах совершенства в передаче игры светотеней преимущественно на тёмном фоне, Карел Фабрициус располагал модель на слегка подсвеченном фактурном фоне, придавая большое значение технической стороне передачи света и очертаний объектов на холсте с помощью холодной цветовой гаммы. Его интересовали и сложные пространственные эффекты, что отражается в «» (1652) с его акцентированной перспективой, и эксперименты в технике импасто, с сочным мазком, выполненным щедро пропитанной краской кистью («Щегол», 1654). Всё это сближает его манеру с техникой более поздних знаменитых художников из Делфта — Вермеером и де Хохом, на которых он, вероятно, оказал влияние.


title: Фабрициус, Карел

text: В России имеется только одна работа Карела Фабрициуса — «Гера, скрывающаяся у Океана и Тефии» (1645-47), экспонирующаяся в Государственном музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина.


title: Сомнология

text: Сомноло́гия (от  — "сон" и  — "учение") — раздел медицины и нейробиологии, посвящённый исследованиям сна, расстройств сна, их лечению и влиянию на здоровье человека. Основным методом диагностики является полисомнография.


title: Сомнология

text: Сомнология особенно активно развивается последние три десятилетия. На настоящий момент предметом её изучения является порядка 90 различных нарушений сна.


title: Фабрициус, Барент

text: Барент Фабрициус (, 16 ноября 1624, Бемстер — 20 октября 1673, Амстердам) — голландский , вероятно, ученик Рембрандта, брат художников Карела и Йоханнеса Фабрициусов.


title: Фабрициус, Барент

text: Барент Фабрициус родился 16 ноября 1624 года в Бемстере.


title: Фабрициус, Барент

text: В 1657—59 гг. он жил в Лейдене, где был членом гильдии св. Луки. По датам, проставленным на картинах, дошедших до нашего времени, видно, что он работал ещё в 1672 г. В этих картинах он является очень неровным: то замечательным мастером, близким к Рембрандту, отличающимся свободой и мягкостью кисти, блеском золотистого общего тона красок и отлично разыгранной светотенью, то посредственным рисовальщиком, суховатым по кисти, впадающим в неестественно-красный тон и неприятную синеватую черноту теней.


title: Фабрициус, Барент

text: Лучшие из его произведений: «Апостол Пётр в доме Корнелия» (Брауншвейгская галерея), «Портрет семейства архитектора в.-д.-Гельма» (Амстердамский музей), «Меркурий и Аргус» (Кассельская галерея), «Семейство за столом» (маленькая картина в Стокгольмском музее), «Поясной портрет пастуха» (Венская академия художеств), «Сретение Господне» (в Штеделевский художественный институт, Франкфурт-на-Майне), «Поклонение пастырей» (Лондонская Национальная галерея) и «Рождество Иоанна Крестителя» (там же).


title: Фабрициус, Барент

text: Барент Фабрициус умер 20 октября 1673 года в городе Амстердаме.


title: Фабриций, Давид

text: Давид Фабрициус (Fabricius, 1564—1617) — пастор в Восточной Фрисландии, известный своими работами в астрономии. Вариант написания имени — "Давид Фабриций". Изучал астрономию у Лампадиуса в Брауншвейге. Состоял в переписке с Тихо Браге, Бюрги, Кеплером. По заявлению последнего, Фабрициус был лучшим (после Тихо Браге) наблюдателем своего времени. Заметил 3 августа 1596 г. уменьшение блеска звезды ο Кита (Mira Ceti) — это было первое открытие переменной звезды. Кроме длинного ряда наблюдений планет, известны его наблюдения кометы 1607 г., новой звезды в созвездии Змееносца и т. д. Фабрициус был убит из мести крестьянином, которого он с кафедры изобличил в краже.


title: Фабриций, Давид

text: Сын Давида, Йоханнес, также был астрономом.


title: Фабриций, Давид

text: В 1935 г. Международный астрономический союз присвоил имя Давида Фабриция кратеру на видимой стороне Луны.


title: Фабрициус, Йоханнес

text: Йоханнес Фабрициус (, 8 января 1587, Рестерхаве, Восточная Фризия, Нижняя Саксония — около 1615, Дрезден, Верхняя Саксония) — саксонский астроном. Сын Давида Фабрициуса.


title: Фабрициус, Йоханнес

text: Первый (или, по крайней мере, одновременно и вполне независимо от Галилея и Шейнера) открыл солнечные пятна (1610/1611), их перемещение по диску солнца и вращение солнца. Его наблюдения изложены в сочинении «"De Maculis in Sole observatis, et apparente earum cum Sole conversione, Narratio etc."» («Описание наблюдаемых на Солнце пятен, передвигающихся вместе с Солнцем», 1611).


title: Фабрициус, Иоганн Альберт

text: Иоганн Альберт Фабрициус (; ,  — , ) — немецкий филолог.


title: Фабрициус, Иоганн Альберт

text: Был пастором и профессором морали и красноречия в академической гимназии в Гамбурге. Основал «Teutschübende Gesellschaft» — общество для усовершенствования немецкой речи, и сам писал немецкие стихи. Главные его труды: «Bibliotheca Graeca» (1705—1728, 14 т.; новое издание, доведённое до конца Гарлессом, вышло в 1790—1812 гг.); «Bibliotheca Latina» (посл. изд. Эрнести, Лпц., 1773—74, 3 т.); «Bibliotheca Latina mediae et infimae aetatis» (1734—36); «Bibliotheca ecclesiastica»; «Bibliotheca nummaria». Ср. «Allgem. deutsche Biographie» (VI, стр. 518 сл.); « Lexicon der Hamburger Schiftsteller» (II, стр. 240 сл.).


title: Фабрициус, Карл (историк)

text: Карл Фабрициус (, , 1826—1892) — трансильванский историк; был пастором, потом членом венгерского сейма, где примкнул к партии дружественных мадьярам младосаксов (Jungsachsen). Из его исторических трудов наиболее важны издание хроники Крауса и биография саксонского графа Маркуса Пемпфлингера.


title: Фабрициус, Леопольд

text: Леопольд Фабрициус (Fabricius, 1715—1772) — чешский иезуит, проповедник и духовный писатель.


title: Фабрициус, Леопольд

text: Главные его труды:


title: Фабрициус, Отто

text: О́тто Фабри́циус (, ,  — , ) — датский и ; был миссионером в Гренландии и изучил язык и нравы эскимосов; позже был епископом.


title: Фабрициус, Франц

text: Франц Фабрициус (; 1525—1573) — немецкий , составитель многочисленных учёных изданий классиков и примечаний к ним.


title: Сумароков

text: Сумароков (Сумарокова) — русская фамилия. Происходит от древнерусского мужского имени "Сумарок" (Суморок), которое давали ребёнку, родившемуся поздно вечером, в сумерки. Известные носители:


title: Фабричное законодательство

text: Фабричное законодательство — устаревший термин, относящийся к трудовому законодательству аналог кодексу законов о труде.


title: Фабричное законодательство

text: Под фабричным законодательством в XIX веке понимался весь тот раздел законодательства, который на Западе носил более соответствующее название «законодательства в защиту рабочих» (), или «трудового законодательства» ().


title: Фабричное законодательство

text:
Постепенный переход промышленности от ремесленной формы к фабричной, т. е. к системе крупного производства с применением начала разделения труда и специализации рабочих на отдельных операциях производства, завершился в конце XVIII и в начале XIX столетий полным переворотом. Изобретение машин-орудий потребовало замены ручной силы механической, а применение последней дало возможность заменить сравнительно дорогой труд взрослого рабочего более дешёвым
женским и детским. Одновременно с этим возникло естественное стремление предпринимателей возможно полнее использовать крупные затраты на оборудование фабрик с механическим производством, что прежде всего отразилось на рабочих.


title: Фабричное законодательство

text:
С применением машин и механических двигателей продолжительность рабочего дня перешла за пределы
человеческих сил и, во всяком случае превращая рабочего в автомат для работы, лишала его, за недостатком времени, возможности пользоваться всем, что присуще ему как человеку (см. Рабочий день); возникла ночная работа в таких производствах, в которых её раньше не было (см. Ночной труд); скопление рабочих обоих полов с самого раннего возраста в тесных пределах фабричных помещений, устраивавшихся в интересах дешевизны и удобств производства, но не работающих в них людей, привело ко множеству условий вредных для здоровья и способствующих
падению нравственности рабочих; наконец, появилась опасность от машин — новый источник преждевременной инвалидности и гибели рабочих.


title: Фабричное законодательство

text:
Окончательное отделение дорогих орудий труда от рабочего, превратившегося в простого продавца своей трудоспособности, доколе она у него сохранилась, и полная необеспеченность рабочего при потере этой способности или при отсутствии работы вследствие
временного сокращения производства, совершенно изменили прежние условия найма рабочих (см. Найм) и вообще взаимные отношения работодателей и рабочих.


title: Фабричное законодательство

text:
Ф. законодательство первоначально возникло в Англии, где раньше, чем где-либо, и притом в наиболее острой форме обнаружились последствия новых условий промышленности. Возникновение и действительное осуществление его в прочих государствах шло очень медленно. Причиной тому было не одно лишь сравнительно меньшее развитие промышленности и не одни эгоистические чувства
предпринимателей, но и господствовавшее в первой половине прошлого столетия отвлечённое индивидуалистическое политико-экономическое учение, выразившееся в так называемой «манчестерской» доктрине.


title: Фабричное законодательство

text:
Только неопровержимые факты живой действительности заставили смолкнуть голоса представителей тогдашней науки, считавших вмешательство государства в «свободные» отношения работодателей и рабочих «ненаучной, дурно понятой филантропией», идущей против «естественных
законов» (см. Государственное вмешательство).


title: Фабричное законодательство

text:
Действительно воплощаться в жизни всех европейских государств, кроме Англии, Ф. законодательство стало лишь в конце семидесятых годов прошлого столетия; но уже через 10—15 лет необходимость его настолько вошла в общественное сознание, что в 1890 г. оказался возможным
международный конгресс по важнейшим вопросам рабочего законодательства, собравшийся, по предложению германского императора, из представителей всех европейских государств (кроме России). С постепенным переходом одной области промышленной деятельности за другой на капиталистические начала со всеми теми неудобствами, какими подобный переход сопровождался в Ф. промышленности, расширялась и область действия Ф. законодательства, так что к началу XX века последнее составляло лишь часть рабочего законодательства (См. Рабочий вопрос).


title: Фабричное законодательство

text: Область рабочего законодательства (куда Ф. законодательство [Некоторые юристы ограничивали область собственно Ф. законодательства лишь первыми шестью из указанных ниже девяти пунктов, остальные же три отностли к так наз. «Рабочему законодательству», обнимающему правовые отношения всех лиц, живущих каким-либо трудом, хотя бы этот труд не совершался на фабрике или в мастерской. Термин «Ф. законодательство» ближе всего подходит к английскому «Factory Legislation», «Factory Acts»], собственно, входит лишь как часть) обнимает собой:


title: Boston (группа)

text: Boston — американская рок-группа. Наибольшую популярность получила в 1970-е и 80-е годы. За время существования выпустила 6 студийных альбомов. Одноимённый дебютный альбом разошёлся тиражом около 20 миллионов экземпляров.


title: Boston (группа)

text: Во главе команды всегда стоял Том Шольц, остальные участники со временем менялись. Ещё в студенческие годы он написал большую часть песен, которые годы спустя легли в основу дебютного альбома, "Boston". Появление этого диска в 1976 году позволило вернуть классическому року часть молодёжной аудитории, которая увлеклась модными поветриями вроде панк-рока и диско. Альбом является одним из самых кассовых дебютных альбомов в истории США (17 млн проданных экземпляров).


title: Boston (группа)

text: Наряду с Queen команда сыграла решающую роль в разработке сложных гитарных гармоний, которые легли в основу музыки таких популярных групп восьмидесятых, как Def Leppard. Песня «More Than a Feeling» с дебютного альбома группы стала одним из самых известных стадионных гимнов в истории рок-музыки. Курт Кобейн признавал, что основной гитарный пассаж его песни «Smells Like Teen Spirit» был неосознанным заимствованием из «More Than a Feeling». В частности, во время концертного выступления на фестивале в Рединге в августе 1992 года, во вступительной части песни «Smells Like Teen Spirit», участники группы Nirvana, сыграли основной рифф и спели припев из «More Than a Feeling» в знак того, насколько им надоел их первый суперхит.


title: Boston (группа)

text: В 1978 году вышел второй альбом группы, "Don’t Look Back", реализованный тиражом в семь миллионов копий. Участники команды были готовы немедленно записать третий диск, однако Том Шольц настаивал на том, что подготовка нового альбома требует времени. Его перфекционизм привёл к тому, что в 1979-83 годах Boston фактически прекратили существование. В 1986 году наконец появился их третий альбом, так и названный "Third Stage". Следующего диска, "Walk On", поклонникам группы пришлось ждать восемь лет; пятый альбом "Corporate America" поступил в продажу ещё восемь лет спустя.


title: Boston (группа)

text:
В 2007 году вокалист и фронтмен группы Брэд Делп покончил с собой. Группа пригласила на, казалось бы, святое место нового вокалиста и продолжает своё существование.
В январе 2009 года сборник Greatest Hits был переиздан как ремастированный.


title: Гарлем (Нью-Йорк)

text: Га́рлем ("Ха́рлем"; ) — район в северной части нью-йоркского боро Манхэттен, известный как район проживания афроамериканцев.


title: Гарлем (Нью-Йорк)

text: Первое европейское поселение на месте нынешнего Гарлема появилось в 1637 году. Первые годы своего существования оно подвергалось набегам местного индейского племени ленапе, что вынудило многих первых переселенцев покинуть эти места. Тем не менее, этому поселению удалось выжить и с 1658 года оно стало известно как Новый Гарлем, получив название в честь процветающего в те времена голландского города Харлем.


title: Гарлем (Нью-Йорк)

text: С 1880 года в Гарлеме стали обосновываться компактные группы афроамериканцев, в первую очередь, в районе 125-й и 130-й улиц. Массовый приток афроамериканцев в Гарлем начался в 1904 году благодаря деятельности негритянского риелтора Филипа Пейтона. К 1930 году население района стало состоять преимущественно из негров.


title: Гарлем (Нью-Йорк)

text: В отличие от Среднего Манхэттена с его небоскрёбами, в Гарлеме в основном трёх-шестиэтажные дома. Преобладающий здесь архитектурный стиль, как и во многих местах Нью-Йорка, в том числе в Бруклине, напоминает голландские, английские и прочие европейские традиции. Дома в этом стиле попадаются в основном на «стритах» — улицах, не загруженных транспортом. В Гарлеме можно встретить и образцы викторианской архитектуры.


title: Гарлем (Нью-Йорк)

text: С Гарлемом связан подъём негритянской музыки в середине 1930-х. Виднейшие музыканты того времени выбрали площадкой своих выступлений театр «Аполло» в Гарлеме. В его окрестностях жили Билли Холидей, Луи Армстронг, Дюк Эллингтон, также в Восточном Гарлеме родился один из известнейших хип-хоп и рэп исполнителей — Лесэйн Пэриш Крукс, более известный как Тупак Шакур, выступавший под псевдонимами 2Pac и Makaveli.


title: Вецлар

text: Вецлар () — старинный город в Германии, индустриальный и культурный центр Среднего Гессена, бывший имперский город, где в Средние века заседал Имперский камеральный суд. Его оптическая, электротехническая, металлообрабатывающая промышленность и точная механика имеют всемирную известность. Вецлар — центр района Лан-Дилль. В Вецларе располагается штаб-квартира компании Leica Camera.


title: Вецлар

text: В военной истории город Вецлар стал широко известен после произошедшего здесь (в ходе Войны первой коалиции) вооруженного противостояния между французской армией и австрийскими войсками.


title: Вецлар

text: Ветцлар расположен в районе Лан-Дилль и является его административным центром. Город стоит на берегу реки Лан, притока Рейна, близ места впадения в Лан реки Дилль. Местность здесь холмистая. Чем дальше от русла реки, тем холмы становятся выше, перерастая в горы Вестервальд, Ротхааргебирге и горный массив Таунус, стискивающие долину рек. Наивысшей точкой в черте города является Штоппельберг () с высотой 402 метра над уровнем моря.


title: Фаброни, Анджело

text: Анджело Фаброни (, 1732—1803) — итальянский библиограф; был приором монастыря св. Лаврентия во Флоренции.


title: Фаброни, Анджело

text: Редактировал «Giornali de Letterati» (Пиза, 1771—96). Наибольшей известностью пользуется его сочинение «Vitae italorum doctrina excellentium qui seculis XVII et XVIII floruerunt» (Пиза, 1778—99, 1804—05, 20 тт.), обеспечившее за ним прозвище «итальянского Плутарха». Написал ещё "Vita magni Cosmi Medici (Пиза, 1788—89), «Elogi d’illustri Italiani» (Пиза, 1786—89); «Historia Academiae Pisanae» (Пиза, 1791—95); «Vita Leonis X» (Пиза, 1797). См. Tipaldo, «Biografia degli Italiani illustri» (т. X) и в «Appendice» к т. XX «Vitae italorum» самого Фаброни.


title: Журнальный зал

text: «Журна́льный зал» (ЖЗ) — литературный интернет-проект, представляющий деятельность русских «толстых» литературно-художественных и гуманитарных журналов, выходящих в России и за рубежом.


title: Журнальный зал

text: Свои страницы в Журнальном зале имеют журналы «Арион», «Вестник Европы», «Волга», «Вопросы литературы», «Дружба народов», «Звезда», «Знамя», «Иностранная литература», «Нева», «Неприкосновенный запас», «Новая Юность», «Новое литературное обозрение», «Новый журнал», «Новый мир», «Октябрь», «Урал» и другие.


title: Журнальный зал

text: Часть журналов, представленных в «Журнальном зале», имеет также собственные сайты. Доступу к журналам, не вошедшим в ЖЗ, сайт содействует посредством составленного сетевого каталога толстых журналов. Также сайт содержит страницы ряда литературных премий, в работе которых принимают участие журналы, представленные в ЖЗ, и страницы избранных авторов.


title: Журнальный зал

text: Куратор проекта — Сергей Костырко, менеджером до июня 2013 года была Татьяна Тихонова.


title: Журнальный зал

text: В Интернете «Журнальный зал» начал работать в 1996 году на сайте фирмы «Агама», с 1998 по 2000 год поддерживался на сайте «Инфо-Арт», затем — на сайте «Россия-онлайн» (2000—2001), с 2001 года расположен на сайте «Русского журнала».


title: Журнальный зал

text:
Как заявляется на сайте проекта,
ЖЗ создавался в 1995-96 годах, как своеобразная интернет-федерация нескольких толстых литературных журналов, договорившихся выставляться в Сети вместе. В процессе работы ЖЗ определилась концепция сайта — представление феномена русской толсто-журнальной литературы в сегодняшнем её состоянии как явления, прежде всего, эстетического.
Писательница и главный редактор интернет-журнала «Молоко» Лидия Сычёва считает, что ЖЗ создан в целях разделения писателей на «своих» и «чужих» и вытеснения «либералами» с литературного поля «патриотов» (журналы «Москва», «Наш современник», «Роман-газета» и ряд региональных в ЖЗ не представлены).


title: Журнальный зал

text:
По мнению издателя Евгения Степанова,
Сейчас, как и в прежнее время, в литературе существуют свои номенклатурные издания (и авторы) и свой самиздат. К номенклатуре, которая живёт по своим законам, я бы отнёс издания, входящие в сообщество «Журнальный зал», издания, получающие государственные дотации (они по-прежнему существуют), а к самиздату — своекоштные журналы, издающиеся нерегулярно близкими по духу литераторами («Журнал поэтов», «Акт. Литературный самиздат», «Словолов», «Орфей», «Василиск», Интернет-издания «TextOnly», «Другое полушарие»).
Независимый обозреватель Леонид Левинзон, посвятивший обзорам толстых журналов свой блог, объясняет выбор только изданий «Журнального зала» (основных столичных и региональных, без новых и заграничных) тем, что остальные журналы, «вне зависимости от их качества, никоим образом не влияют на литературный процесс в метрополии». Левинзон обозревает «Волгу», «День и ночь», «Дружбу народов», «Звезду», «Знамя», «Неву», «Новый мир», «Октябрь», «Сибирские огни» и «Урал».


title: Журнальный зал

text: 30 сентября 2018 года работа проекта была остановлена.


title: Журнальный зал

text: Первоначально новые журналы принимались в сообщество «Журнальный зал» путём подачи ими заявок, которые должен был рассматривать Совет ЖЗ из главных редакторов журналов, входящих в проект.


title: Журнальный зал

text: В разделе «Новое в ЖЗ» значатся журналы «Зеркало» (Тель-Авив), «©оюз Писателей» (Харьков), «День и ночь» (Красноярск), «Дети Ра» (Москва), «Иерусалимский журнал», «Интерпоэзия» (Нью-Йорк), «Крещатик» (Корбах), «Новый берег» (Копенгаген). До выхода в «Архив» в 2013, 2014 и 2015 году присутствовали также «Студия» (Берлин), «Слово\Word» (Нью-Йорк) и «Сибирские огни» (Новосибирск) соответственно.


title: Журнальный зал

text: В январе 2016 года в разделе «Новое в ЖЗ» появились журналы «Homo Legens» (Москва) и «Prosōdia» (Ростов-на-Дону).


title: Журнальный зал

text: В то же время одной из самых обсуждаемых тем в литературной среде в марте 2007 года стал отказ администрации «Журнального зала» включить в свой состав журнал «Воздух» (Москва).


title: Журнальный зал

text:
Из комментариев литераторов:
«Журнальный зал» — это не вестник всех на свете изданий, а самостоятельный проект со своей эстетической позицией и своим регламентом, согласно которому решение о приёме в него издания принимается большинством голосов редакторов журналов, входящих в «ЖЗ». Эстетическая оценка всегда может быть оспорена, но она отражает некую сумму взглядов. Решение о неприёме в «Журнальный зал» журнала «Воздух» было принято большинством голосов, что не противоречит регламенту. А оценки в данном случае были разные.


title: Журнальный зал

text:
Я думаю, здесь дело в полемических рубриках «Воздуха». Ответная реакция объяснима в системе понятий коммуналки: «А не надо было много выступать». Как культурная реакция, по-моему, такого рода «демократический» запрет — глупо и недостойно. Это нелепое решение побуждает пересмотреть весь механизм, который казался логичным. Вроде бы он нацелен на малые, новые издания типа (фантазирую) «Галактика» (Тверь). Совет экспертов решает, взял ли планку журнал «Галактика». Ура, да. Увы, пока нет. Но когда художественный уровень кандидата («Воздух») явно не ниже, чем у судей («Новой Юности»), механизм становится чисто политическим, волюнтаристским. Теперь я и насчёт тверского издания такому совету не поверю.
В общем, система работала до первого сбоя. Первый сбой налицо. Надо чинить систему.
В 2009 году без объяснения причин в приёме в «Журнальный зал» было отказано журналу «Литературная учёба».
В конце 2008 года редакция журнала «Литературная учёба» обратилась к кураторам «Журнального зала» с просьбой принять нас в сообщество. Читательское внимание к сайту журнала (www.lych.ru) представлялось нам в ту пору недостаточным. Мы полностью отдавали себе отчёт в том, что обращаемся за помощью к частным лицам, чьи идеологические и эстетические взгляды разнятся с нашими. При этом расчёт мы основывали на взаимной выгоде, ибо «Литучёба» — один из старейших литературных журналов нашей страны — могла бы привлечь, как нам казалось, дополнительное внимание и к самому «ЖЗ». Несмотря на объявленный и действовавший тогда «мораторий», нам не было отказано сразу. Пауза наводила на подозрения в некотором умысле против нас, хотя я и не берусь утверждать, конечно, что такой умысел существовал в действительности. Последний раз мы «зондировали» «ЖЗ» осенью прошлого года. Без положительного для нас результата.
В течение длительного времени также обращалась к руководству «Журнального зала» с просьбой об участии в проекте редакция уфимского журнала «Бельские просторы». В марте 2010 года стало известно, что и этому журналу отказано в приёме в ЖЗ без объяснения причин. В блогах и литературных СМИ разразился скандал, некоторые литераторы были возмущены несправедливостью и равнодушием руководства ЖЗ. Настаивали на необходимости принятия «Бельских просторов» в «Журнальный зал» Светлана Василенко, Александр Карасёв, Андрей Рудалёв, участники петербургского поэтического объединения «Пиитер» и др.


title: Журнальный зал

text:
По словам Сергея Костырко,
…противники ЖЗ обсуждали в Сети предложение о подаче президенту и правительству соответствующего прошения от литобщественности с просьбой национализировать ЖЗ и создать на его месте всеобщую интернет-библиотеку «толстых» журналов, в который бы выставлялись все желающие. В Сети висят тексты с заголовками: «Доколе „Журнальному залу“ оставаться частной лавочкой?», «Толстожурнальный шовинизм» и т. д.  скандал этот был очередной пиар-кампанией — формой продавливания «Бельских просторов» в «Журнальный зал». Именно продавливания.
После этого скандала «Журнальный зал» изменил порядок приёма журналов, подача заявок была отменена, а новые журналы ЖЗ теперь приглашает сам по своему усмотрению. В этом порядке в 2010 году вместо «Бельских просторов» в ЖЗ был принят украинский журнал «©оюз Писателей».


title: Журнальный зал

text: При исключении журнала он переводится в раздел «Архив» и перестаёт обновляться. Причины исключения в «Журнальном зале» не комментируются. Известно, что журнал «Волга — XXI век» был исключён из ЖЗ после скандальной замены редакции этого журнала. Прежняя редакция восстановила журнал «Волга», и ЖЗ предпочёл сотрудничать только с этим журналом.


title: Журнальный зал

text: В разделе «Архив» присутствуют журналы: «Старое литературное обозрение» с 2001 года, «Новая русская книга» и «Новый ЛИК» с 2002, «Уральская новь» с 2004, «Критическая масса» и «Логос» с 2006, «Волга — XXI век» с 2008. В 2013 выбыли два журнала: «Зарубежные записки» и «Студия», в 2014 один — «Слово\Word».


title: Журнальный зал

text: В 2015 году выведен в «Архив» ставший интернет-изданием «Континент», который до этого не обновлялся в «Журнальном зале» с 2013 года. После конфликтной смены главного редактора долгое время в подвешенном состоянии находились «Сибирские огни», которые не обновлялись с января 2014 года и в итоге в конце декабря 2015 года были выведены в «Архив».


title: Фабчич, Йожеф

text: Йожеф Фабчич (; 13 марта 1753, Косег — 23 декабря 1809, Дьёр) — венгерский литератор. В 1775-1797 гг. гимназический преподаватель философии, морали и канонического права. Главный труд Фабчича — венгерский перевод значительного корпуса древнегреческой поэзии (Сафо, Пиндар, Алкей, Анакреон, Стесихор и др.); эти труды Фабчича были опубликованы несколькими книгами в 1803-1804 гг.


title: Фабье, Антонио Мария

text: Антонио Мария Фабье-и-Эскудеро (; 19 июня 1832, , Испания — 3 декабря 1899, Мадрид, Испания) — испанский философ-гегельянец, писатель и политик. Член Королевских академий истории и испанского языка, депутат кортесов, а впоследствии сенатор Испании, член и председатель Государственного совета, товарищ министра финансов, председатель Банка Испании и министр заморских территорий.


title: Фабье, Антонио Мария

text: Антонио Мария Фабье родился и вырос в Севилье. Будучи студентом Севильского университета, он увлёкся философией Гегеля, приверженцем которой был преподававший ему профессор метафизики Хосе Контеро-и-Рамирес. Интерес к гегельянству Фабье сохранил и в дальнейшем, многое почерпнув у неаполитанского адепта этой философии Аугусто Веры и в 1872 году издав свой перевод на испанский язык «Науки логики» Гегеля. При этом во второй половине жизни, оставаясь гегельянцем, Фабье одновременно характеризовал себя как католика, несмотря на то, что философия Гегеля принципиально расходится с постулатами христианской веры.


title: Фабье, Антонио Мария

text: Философские интересы Фабье не исчерпывались Гегелем. В 1871 году его имя встречается в списке подписчиков на полное собрание сочинений Платона в переводе на испанский Патрисио де Аскарате, а в 1878 году — в списке подписчиков на испанский перевод трудов Лейбница. В 1875 году в журнале Revista Europea вышла серия из десяти статей Фабье под общим названием «Обзор современного материализма», впоследствии изданных отдельной книгой. Во второй половине 1870-х годов он работал над переводом с латыни на испанский главного труда философа эпохи Возрождения Гомеса Перейры — книги «Антониана Маргарита»; этот проект, однако, остался незавершённым, и испанский перевод «Антонианы Маргариты» появился лишь в 2000 году.


title: Фабье, Антонио Мария

text: Другой стороной деятельности Фабье была публикация биографических исследований, которые начали издаваться в конце 1870-х годов. Первой такой книгой стала в 1879 году «Жизнь и творчество падре Лас Касаса». После этого увидели свет биографии , , Бальдассаре Кастильоне, Антонио де Небрихи и других деятелей культуры и политиков. Фабье также издал целый ряд книг, посвящённых географии, истории и праву Испании, увидевших свет между серединой 1870-х и концом 1880-х годов. С 1870 по 1874 год он принимал участие в деятельности мадридского Атенеума, был также членом Королевских академий истории и испанского языка.


title: Фабье, Антонио Мария

text: Фабье довольно рано начал политическую карьеру. Подвизаясь в Умеренной партии, он уже в 1863 году стал депутатом кортесов. В 1865 году Фабье был назначен аудитором государственного долга, ещё через два года генеральным директором министерства заморских территорий и в 1870 году — товарищем министра финансов. Этот пост он занимал на протяжении трёх месяцев, затем вернувшись в парламент в составе фракции Кановаса дель Кастильо. В первые дни бурбонской реставрации в 1874 году Фабье был арестован в Мадриде, но сумел предоставить доказательства своей лояльности Альфонсо XII и вскоре вновь занял должность товарища министра финансов в кабинете Кановаса. В 1875 году он возглавил в парламенте бюджетную комиссию, а в 1877 году вошёл в Государственный совет.


title: Фабье, Антонио Мария

text: В дальнейшем Фабье ещё несколько раз избирался в Конгресс депутатов, а затем и в Сенат Испании (в конечном итоге получив сан сенатора пожизненно). В 1890—1891 годах он занимал пост министра заморских территорий, в 1892 году стал председателем Верховного суда по административному праву, а с мая 1895 по сентябрь 1897 года возглавлял Государственный совет. После убийства Кановаса в 1897 году Фабье, как один из лидеров Консервативной партии, сыграл заметную роль в её реорганизации, поддержав кандидатуру Франсиско Сильвелы на роль преемника Кановаса. В октябре 1899 года он был назначен председателем Банка Испании, но уже в декабре того же года скончался от инсульта, оставив после себя трёх детей, старшая из которых, Мария, была соавтором некоторых его литературных работ. Государственная деятельность Фабье была отмечена наградами: он был кавалером Большого креста орденов Карлоса III и Изабеллы Католической.


title: Фабье, Франсуа-Жозеф

text: Франсуа-Жозеф Фабье (; —) — французский поэт.


title: Фабье, Франсуа-Жозеф

text: Написал:


title: Фавар, Антуан Пьер Шарль

text: Антуан Пьер Шарль Фава́р (Antoine Pierre Charles Favart, 1780—1867) — французский писатель, издатель «Мемуаров» своего деда Шарля Симона Фавара и автор нескольких малозначительных драм.


title: Фавар, Шарль-Симон

text: Шарль-Симо́н Фава́р (; 13 ноября 1710, Париж — 18 мая 1792, там же) — автор либретто многих комических опер и театральных пьес.


title: Фавар, Шарль-Симон

text: Его жена, певица и актриса Мари Жюстин де Ронсере (du Ronceray, 1727—1772), дебютировала в Париже в 1744 году. Лучшими её ролями считались роли крестьянок в «Аннет и Любин» ("Annette et Lubin") Блеза и «Бастьене и Бастьенне» Моцарта. Вместе с мужем написала около 90 пьес для театра. Роман Фавара «Нинетта при дворе» ("Ninette à la cour") лёг в основу комической оперы Андре Гретри «» (1782).


title: Фавар, Шарль-Симон

text: Произведения Фавара были изданы в Париже в 1850 году под заглавием «Сочинения г-на и г-жи Фавар» ("Oeuvres de M. et M-me Favart"). Его песенки ценили Верлен и Рембо. Супруги Фавар фигурируют в комической опере Жака Оффенбаха "Мадам Фавар" ().


title: Фавар, Шарль-Симон

text:
Жена Мари Жюстин Фавар (1727—1772), артистка.
Один из их сыновей, Шарль-Никола Фавар, стал актёром; его внук Антуан Пьер Шарль Фавар — писателем.


title: Фавар-де-Ланглад, Гийом

text: Гийом Жан Фавар-де-Ланглад (; , Сен-Флоре — , ) — французский юрист, барон.


title: Фавар-де-Ланглад, Гийом

text: До революции занимался адвокатурой; позже состоял членом Совета пятисот, трибуната, законодательного корпуса, палаты представителей во время Ста дней, палаты депутатов при Реставрации, членом государственного совета (1817), председателем кассационного суда (1828). Участвовал в составлении Гражданского кодекса; издал «"Code civil des Français, suivi de l'exposé des motifs sur chaque loi"» (12 т.) и «"Conférence du Code civil, avec la discussion particulière du conseil d'Etat et du Tribunal"» (8 t.). Кроме того, написал: «"Répertoire de la législation du notariat"» (П., 1807); «"Manuel pour l'ouverture et le partage de succession"» (П., 1811); «"Répertoire de la nouvelle législation civile, commerciale et administrative"» (1823—24) и др.


title: Фаваро, Антонио

text: Антонио Фаваро (, ,  — , ) — итальянский математик.


title: Фаваро, Антонио

text: Получив степень доктора в Падуанском университете, он занял там же в 1872 г. должность профессора проективной геометрии, а в 1882 г. графической статики. Более крупными из этих трудов были: «Prime operazioni del calcolo grafico» («Atti del Reale Istituto Veneto di scienze, lettere ed arti», I, 1871—73); «La statica grafica nell’insegnamento tecnico superiore» (там же, II, 1873); «Lezioni di statica grafica» (Падуя, 1877); «Norme di costruz. per aumentare la resistenza d. edifizi contro terremoti» (Венеция, 1883).


title: Фаваро, Антонио

text: Гораздо более, чем в сочинениях по графической статике, проявил Ф. самостоятельности и оригинальности в работах по истории математики. Его первой, появившейся в печати, историко-математической работой была «Beiträge zur Geschichte der Planimeter» (Förster, «Allgem. Bauzeitung», XXXVIII, 1873). За этим трудом последовали другие, из которых более крупными были: «Mezzi usati d. antichi per attenuare le consegu. d. terremoti» (Венеция, 1874—75); «Intorno alle opère di Alfredo Clebsch» («Giornale matematiche pubblicato da g. Battaglini», XII, 1874); «Notizie storiche sulle frazioni continue dal secolo decimoterzo al decimosettimo» ("Bullettino di bibliografia e di storia delle seienze matematiche e fisiche, изд. В. Boncompagni, VII, 1874); «Della vita e degli scritti di Serafino Rafaeles Minich» («Atti d. Ist. Ven.». 1884); «Gli scritti inediti di Leonardo da Vinci secondo gli ultimi studi» (там же, III, 1885); «Ulteriori ragguagli sulla pubblicazione dei manoscritti di Leonardo da Vinci» (там же, I, 1890); «Le matematiche nello studio di Padova dal principio del secolo XIV alla fine del XVI» (1880); «Intorno alla vita ed ai lavori di Tito Livio Burattini fisico a gordino del secolo XVII» («Mem. d. Ist. Ven.», XXV, 1896); «Carteggio inedite di Ticone Brahe, Giovanni Keplero e di altri celebri astronomi e matematici del secolo XVI e XVII etc.» (Болонья, 1886).


title: Фаваро, Антонио

text: В области истории физико-математических наук Ф. избрал главным предметом своих исследований жизнь и деятельность Галилея (более 20 работ). Поэтому в 1886 г., когда итальянское правительство пришло к мысли о необходимости заново обработанного и возможно полного издания сочинений Галилея, оно обратилось к Ф. с предложением взять на себя редакцию предположенного издания. С 1890 г. по 1900 г. Ф. выпустил X томов под загл. «Le opere di Galileo Galilei Edizione nazionale». Согласно первоначальным предположениям остаются ещё не изданными 10 томов. Вышла также отдельным изданием составленная А. Carli ed A. Favaro «Bibliografia Galileiana (1658—1895) raccolta ed illustrata» (Рим, 1896). В более или менее тесной связи с работами по изданию сочинений Галилея находятся и все другие труды Ф., появившиеся в свет с 1887 г. в количестве 55.


title: Фаваро, Антонио

text: Другим важным трудом жизни Ф. было непрерывно ведённое им с 1878 г. в Падуанском университете чтение лекций по истории математики.


title: Фаве, Ильдефонс

text: Ильдефонс Фаве (; 1812—1894) — французский генерал, профессор военного искусства в Политехнической школе в Париже.


title: Фаве, Ильдефонс

text: Вместе с профессором арабского языка Рено Фаве занимался изучением греческого огня и истории появления пороха.


title: Фаве, Ильдефонс

text: Во время осады Парижа в 1870—1871 годах Фаве командовал частью полевой артиллерии.


title: Фаве, Ильдефонс

text: Главные сочинения его: «Nouveau système de défense des places fortes» и «Histoire et tactique des trois armes». Книга Наполеона III (начатая им ещё во время заключения в Гаме) «Études sur le passé et l’avenir de l’artillerie» составлена при сотрудничестве Фаве, перу которого принадлежит 3-й том её.


title: Фавелет, Жан-Франсуа

text: Жан-Франсуа Фавелет (Jean-François Favelet; 1674 — 1743) — фламандский врач.


title: Фавелет, Жан-Франсуа

text: Читал в Лувене лекции медицины, хирургии и ботаники, пользовался большой популярностью как практикующий врач и как профессор. Был ревностным приверженцем теории ферментов.


title: Фавелет, Жан-Франсуа

text: Написал «Prodromus apologiae fermentationis in animalibus» (Лувен, 1721); «Novarum, quae in medici na a paucis annis repullularunt, hypotheseon Lydius lapis» (1737).


title: Фавицкий, Александр Павлович

text: Александр Павлович Фавицкий (1862-?) — терапевт.


title: Фавицкий, Александр Павлович

text: В 1886 г. окончил курс Императорской военно-медицинской академии, оставлен при ней на три года для усовершенствования и до 1889 г. состоял ординатором госпитальной терапевтической клиники и исполнял обязанности ассистента горлового отделения при ней. В 1889 г. был послан за границу, где посещал клиники, слушал лекции в Мюнхене, работал в Гигиеническом институте М. Петенкофера, в бактериологическом отделении. По возвращении Ф. назначен был приват-доцентом по клинике внутренних болезней. В 1892—94 г. заведовал бараками для холерных больных при клиническом военном госпитале, где и руководил занятиями ординаторов по бактериологии холеры, уходу и лечению её. В 1893 г. был утверждён ассистентом госпитальной терапевтической клиники проф. Ф. И. Пастернацкого. Был приват-доцентом при клинике проф. Ф. И. Пастернацкого и врачом академии. Ф. напечатал: «Об азотистом обмене при циррозе печени в количественном и качественном отношениях» (докторская диссертация, СПб., 1888); «К вопросу о лечении бугорчатки гортани креолином и нафтолом» («Медицинское обозрение», № 19); «Ueber den Nachweiss und quantitative Bestimmung der Salzsäure im magensaft» («Wirchow’s Archiv», т. 123, 1891); «Об иммунитете против диплококковой инфекции и лечении её сывороткой иммунизированных животных», совместно с Р. Эммерихом («Münchener med. Wochenschrift», 1891); «Ueber Farbstoffproduction durch den Pneumococcus» (Fränkel, «Deutsches Archiv für Klinische Medicin», т. 7, 1891); «О влиянии продуктов выделения некоторых болезнетворных бактерий и их микропротеина на животный организм» («Врач», 1892, № 20): «Биологическое значение нуклеинов и их производных» («Архив В. В. Подвысоцкого», 1901, т. IX, вып. I), «Роль нуклеинов и аллоксуровых тел в клиническом отношении» («Известия Имп. военно-медицинской академии», 1901, вып. I) и др.


title: Тотемизм

text: Тотеми́зм — некогда весьма распространённая и ныне ещё существующая религиозно-социальная система, в основании которой лежит культ так называемого тотема.


title: Тотемизм

text: Этот термин, впервые употреблённый Лонгом в 1791 году, заимствован у североамериканского племени оджибва, на языке которых totem означает название и знак, герб клана, а также название животного, которому клан оказывает специальный культ. В научном смысле под тотемом подразумевается класс (а не индивид) объектов или явлений природы, которому та или другая социальная группа, род, фратрия, племя, иногда даже каждый отдельный пол внутри группы (Австралия), а иногда и индивид (Северная Америка) — оказывают специальное поклонение, с которым считают себя родственно связанным и по имени которого себя называют. Нет такого объекта, который не мог бы быть тотемом, однако наиболее распространёнными (и, по-видимому, древними) тотемами были животные.


title: Тотемизм

text: В качестве тотема могут выступать ветер, солнце, дождь, гром, вода, железо (Африка), даже части отдельных животных или растений, например, голова черепахи, желудок поросёнка, концы листьев и т. п., но чаще всего — классы животных и растений.


title: Тотемизм

text: Так, например, североамериканское племя оджибва состоит из 23-х родов, каждый из которых считает своим тотемом особое животное (волк, медведь, бобр, карп, осётр, утка, змея и т. д.); в Гане тотемами служат смоковница и стебель маиса.


title: Тотемизм

text: В Австралии, где тотемизм особенно процветает, даже вся внешняя природа представляет собой воплощение тотемов местного населения. Так, у австралийцев из Маунт-Гамбир к тотему вороны принадлежат дождь, гром, молния, тучи, град, к тотему змеи — рыбы, тюлени, некоторые породы деревьев и т. д.; у племён в Порт Маккай солнце относится к тотему кенгуру, луна — к тотему аллигатора.


title: Тотемизм

text: Тотемистические представления отражаются на всем мировоззрении первобытного анимизма. Основной признак тотемизма заключается в том, что тотем считается родоначальником данной социальной группы, и каждый индивид тотемного класса — кровным родственником, сородичем каждого члена группы его поклонников. Если тотемом, например, служит ворона, то она считается действительным прародителем данного рода и каждая ворона — сородичем. В стадии теротеистического культа, предшествовавшего тотемизму, все объекты и явления природы человеку представлялись антропоморфными существами в образе животных, и потому-то чаще всего тотемами являются животные.


title: Тотемизм

text: В Африке у родов тотема змея новорождённых подвергают особому испытанию змеёй: если змея не тронет ребёнка, он считается законным, в противном случае его убивают как чужеродного. Австралийские мури называют тотемное животное «своей плотью». Племена залива Карпентария, при виде убийства своего тотема, говорят: «Почему убили этого человека: это мой отец, мой брат?» и т. д. В Австралии, где существуют половые тотемы, женщины считают представителей своего тотема своими сёстрами, мужчины — братьями, а тех и других — своими общими родоначальниками. Многие тотемные племена верят, что после смерти каждый человек обращается в животное своего тотема и, следовательно, каждое животное — умерший родственник.


title: Тотемизм

text:
Согласно традиционным представлениям, тотемное животное сохраняет особые отношения с этнической группой. Так, если тотем является опасным хищником, он обязательно должен щадить единокровный род.
В Сенегамбии туземцы убеждены, что скорпионы не трогают своих поклонников. У бечуанов, тотемом которых служит крокодил, так велико убеждение в его благосклонности, что если человека укусил крокодил, если даже на него брызнула вода от удара хвостом крокодила по воде, он изгоняется из рода, как явно незаконный член его.


title: Тотемизм

text: В Африке иногда вместо вопроса, к какому роду или тотему принадлежит человек, спрашивают его, какой танец он танцует. Часто с той же целью уподобления во время религиозных церемоний надевают на лицо маски с изображениями тотема, одеваются в шкуры тотемных животных, украшают себя их перьями и т. д. Пережитки этого рода встречаем даже в современной Европе. У южных славян при рождении ребёнка старуха выбегает с криком: «Волчица родила волчонка!», после чего ребёнка продевают через волчью шкуру, а кусок волчьего глаза и сердца зашивается в рубашку или вешается на шее. Для полного закрепления родового союза с тотемом, первобытный человек прибегает к тому же средству, как и при принятии постороннего в члены рода и при заключении междуродовых союзов и мирных договоров, то есть к договору крови (см. Татуирование, Теория родового быта, обрезание).


title: Тотемизм

text: У рода бизонов племени омаха (Северная Америка) умирающего заворачивали в шкуру бизона, лицо окрашивали в цвет тотема и обращались к нему так: «Ты идёшь к бизонам! Ты идёшь к своим предкам! Будь крепок!» У индейского племени зуньи, когда приносят в дом тотемное животное — черепаху, её приветствуют со слезами на глазах: «О бедный погибший сын, отец, сестра, брат, дед! Кто знает, кто ты?» — Поклонение тотему прежде всего выражается в том, что он является строжайшим табу; иногда избегают даже прикасаться к нему, смотреть на него (бечуаны в Африке). Если это животное, то обыкновенно избегают убивать его, употреблять в пищу, одеваться в его шкуру; если это дерево или другое растение — избегают рубить его, употреблять на топливо, есть плоды его и даже иногда садиться в тени его.


title: Тотемизм

text: У многих племён убийство тотема чужеродцем требует такой же мести, или виры, как убийство сородича. В Британской Колумбии очевидцы такого убийства прячут лицо от стыда и потом требуют виры. Аналогично, в древнем Египте непрестанные кровавые распри между номами возникали по поводу убийства тотемов. При встрече с тотемом, а в некоторых местах — даже при выставлении напоказ знака тотема, его приветствуют, отвешивают ему поклоны, бросают перед ним ценные вещи.


title: Тотемизм

text: Для снискания полной благосклонности своего тотема, тотемисты употребляют самые разнообразные средства. Прежде всего он старается приблизиться к нему внешним уподоблением. Так, у племени омаха мальчики рода бизона завивают на голове два локона волос, наподобие рогов тотема, а род черепаха оставляет 6 локонов, в уподобление ногам, голове и хвосту этого животного. Botoka (Африка) выбивают верхние передние зубы, чтобы уподобиться быку, своему тотему и т. д. Торжественные пляски часто имеют целью подражание движениям и звукам тотемного животного.


title: Тотемизм

text: При нахождении трупа тотемного животного выражают соболезнование и устраивают ему торжественные похороны. Даже племена, допускающие употребление в пищу тотема, стараются употреблять его в умеренном количестве (центр. Австралия), избегают убивать его во сне и обязательно дают животному возможность спастись. Австралийцы из Маунт-Гамбир убивают тотемное животное только в случае голода и при этом выражают сожаление, что убили «своего друга, свою плоть».


title: Тотемизм

text: Тотемы, в свою очередь, как верные сородичи, к тому же обладающие сверхъестественными силами, оказывают родственным по крови поклонникам покровительство, содействуя материальному их благосостоянию, защищая от козней земных и сверхъестественных врагов, предупреждая об опасности (сова на Самоа), подавая сигналы к походу (кенгуру в Австралии), предводительствуя на войне и т. д.


title: Тотемизм

text: Натирание тела кровью тотема обратилось со временем в раскрашивание и аналогичные симулирующие обычаи. Важным средством для использования сверхъестественного покровительства тотема считается постоянное близкое присутствие его. Поэтому часто тотемные животные откармливаются в пленении, например, у горцев Формозы, которые содержат в клетках змею и леопарда, или на о-ве Самоа, где держат при домах угрей. Отсюда выработался впоследствии обычай содержать животных в храмах и воздавать им божеские почести, как например в Египте.


title: Тотемизм

text: Самым главным средством для общения с тотемом считается вкушение тела его (теофагия, см. также просфира, причащение). Периодически члены рода убивают тотемное животное (см. заклание) и торжественно, при соблюдении целого ряда обрядов и церемоний, съедают его, чаще всего без остатка, с костями и внутренностями. Подобный же обряд имеет место и в том случае, когда тотемом является растение (см. колачи, коляда).


title: Тотемизм

text: Пережитки этого родового вкушения яств находим в литовской Samboros. Обычай этот, по воззрениям тотемиста, нисколько не является обидным для тотема, а, наоборот, весьма угодным ему. Иногда процедура носит такой характер, как будто убиваемое животное совершает акт самопожертвования и жаждет быть съеденным своими поклонниками. Гиляки, хотя и вышедшие из тотемного быта, но ежегодно торжественно убивающие медведя во время так называемого медвежьего праздника, убеждённо говорят, что медведь сам даёт хорошее место для смертельного удара (Штернберг). Робертсон Смит и Джевонс считают обычай периодического вкушения тотема прототипом позднейших жертвоприношений антропоморфным богам, сопровождавшихся съедением жертв самими приносившими её. Иногда обряд религиозного убиения имеет целью или терроризирование тотема примером убиения некоторых представителей его класса, или же освобождение души тотема для следования в лучший мир. Так, у рода червей племени омаха (Северная Америка), если черви наводняют ниву, их ловят несколько штук, толкут вместе с зерном и затем едят, веря, что это предохраняет ниву на один год. У племени зуньи раз в год отправляют процессию за тотемными черепахами, которых, после самых горячих приветствий, убивают и хоронят мясо и кости, не вкушая, в реке, чтобы они могли вернуться к вечной жизни. Недавно двумя исследователями Австралии, и , открыты новые факты тотемизма — церемонии inticiuma. Все эти церемонии совершаются в начале весеннего сезона, периода цветения растений и размножения животных, и имеют целью вызвать изобилие тотемных видов. Обряды исполняются всегда на одном и том же месте, обиталище духов рода и тотема, адресуются определённому представителю тотема, которым служит либо камень, либо искусственное изображение его на земле (переход к индивидуальным божествам и изображениям), почти всегда сопровождаются жертвой крови тотемистов и заканчиваются торжественным вкушением запретного тотема; после чего обыкновенно разрешается и вообще умеренное употребление его в пищу.


title: Тотемизм

text: В тотемизме, как в зародыше, заключаются главнейшие элементы дальнейших стадий религиозного развития: родство божества с человеком (божество — отец своих поклонников), табу, запретные и не запретные животные (позднейшие чистые и нечистые), жертвоприношение животного и обязательное вкушение тела его, выделение из тотемного класса избранного индивида для поклонения и содержание его при жилищах (будущее животное — божество в храме Египта), отождествление человека с божеством-тотемом (обратный антропоморфизм), власть религии над социальными отношениями, санкция общественной и личной морали (см. ниже), наконец, ревнивое и мстительное заступничество за оскорбленное тотемное божество. В настоящее время тотемизм является единственной формой религии во всей Австралии. Он господствует в Северной Америке и найден в широких размерах в Южной Америке, в Африке, среди неарийских народностей Индии, а пережитки его существуют в религиях и поверьях более цивилизованных народов. В Египте тотемизм процветал ещё в историческое время. В Греции и Риме, несмотря на антропоморфный культ, встречаются достаточные следы тотемизма. Многие роды имели героев-эпонимов, носивших имена животных, например, κριό (баран), κῠνός (canis, собака) и, т. д. Мирмидоны древние фессалийцы, считали себя потомками муравьёв. В Афинах воздавали культ герою в форме волка, и всякий, убивший волка, обязан был устроить ему похороны (см. также — капитолийская волчица). В Риме поклонялись дятлу, который был посвящён Марсу, и не употребляли его в пищу. Римские патриции использовали в своих родовых гербах семейные тотемы — изображения различных животных(быков, львов, рыб и т. п.) Черты тотемистических церемоний заметны в тесмофориях, имевших целью гарантировать плодородие земли и людей. В древней Индии черты тотемизма достаточно явственны в культе животных и деревьев и запретах на употребление их в пищу (см. Теротеизм). Тотемизм — не только религиозный, но и социально-культурный институт. Он давал высшую религиозную санкцию родовым учреждениям. Главнейшие устои рода — неприкосновенность жизни сородича и вытекающая из неё обязанность мести, недоступность тотемного культа для лиц чуждой крови, обязательная наследственность тотема в мужской или женской линии, устанавливавшая раз навсегда контингент лиц, принадлежащих к роду, наконец, даже правила половой регламентации — все это самым тесным образом связано с культом родового тотема.


title: Тотемизм

text: Только этим можно объяснить крепость тотемных уз, ради которых люди часто жертвовали самыми интимными кровными узами: во время войн сыновья шли против отцов, жены против мужей и т. д. Фрейзер и Джевонс считают тотемизм главным, если не единственным виновником одомашнивания животных и культивирования растений.


title: Тотемизм

text: Запрет на употребление в пищу тотемного животного крайне благоприятствовал этому, потому что удерживал жадного к пище дикаря от легкомысленного истребления ценных животных в период приручения. Ещё до настоящего времени пастушеские народы избегают убивать своих домашних животных не по хозяйственным соображениям, а в силу религиозного переживания. В Индии убиение коровы считалось величайшим религиозным преступлением. Точно так же обычай хранить из года в год колосья, зерна и плоды тотемных деревьев и растений и периодическое вкушение их для религиозных целей должны были привести к попыткам насаждения и культивирования. В то же время, дидух сжигался после проведения праздников. При переселении на новые места, где не было тотемных растений, их приходилось разводить.


title: Тотемизм

text: Хотя тотемизм стал известен европейцам ещё в конце XVIII в., но учение о нём как о своего рода примитивной религии сложилось сравнительо недавно. Впервые его выдвинул в 1869 году Мак-Леннан, который проследил его от «дикарей» до народов классической древности. Дальнейшим своим развитием оно обязано английским учёным Робертсону Смиту, Фрейзеру, Джевонсу и ряду местных исследователей, особенно австралийских, из которых наибольшие услуги оказали Говит и Файзон, а в недавнее время Б. Спенсер и Гиллен.


title: Тотемизм

text: Основной вопрос о генезисе тотемизма ещё не вышел из области споров. Спенсер и Леббок склонны считать происхождение тотеизма результатом какого-то недоразумения (), вызванного обычаем давать людям, вследствие «бедности языка», имена по объектам природы, чаще всего имена животных. С течением времени «дикарь», смешивающий название объекта с самим объектом, стал верить, что отдалённый его предок, прозванный по имени животного, в действительности был таковым. Но это объяснение отпадает уже потому, что каждый «дикарь» имеет полную возможность проверить значение прозвища на самом себе или его окружающих, которые часто тоже называются по именам животных и тем не менее ничего общего не имеют с эпонимным животным.


title: Тотемизм

text: Стройную и довольно остроумную теорию тотеизма выдвинул в 1896 году Ф. Джевонс, видящий генезис тотемизма в психологии родового быта. Анимист, нивелирующий всю природу по человеческому шаблону, естественно, полагает, что и вся внешняя природа живёт такой же родовой жизнью, как и он сам. В его глазах каждый вид растений или животных, каждый класс однородных явлений представляет собой сознательный родовой союз, признающей институты мести, кровных договоров, ведущий кровавые распри с чужими родами и т. д. Животное, следовательно, для человека — чужеродец, которому можно мстить и с которым можно вступать в договоры. Слабый и беспомощный в борьбе с природой, первобытный человек, видящий в животных и в остальной природе таинственные существа, более сильные, чем он сам, ищет союза с ними, — а единственный прочный союз, известный ему, есть союз крови, единородности, скрепляемый договором крови, притом союз не с индивидом, а с классом, целым родом. Такой кровный союз, заключённый между родом и тотемным классом, превращал и тот, и другой в единый класс сородичей. Привычка считать тотем сородичем создала представление о действительном происхождении от тотема, а это в свою очередь укрепляло культ и союз с тотемом. Постепенно из культа тотемного класса вырабатывается культ индивида, который превращается в антропоморфное существо; прежнее вкушение тотема превращается в жертвоприношение индивидуальному божеству; разрастание родов во фратрии и племена, с общими тотемами для входящих в их состав субтотемов, расширяет тотемный культ в политотемный, и таким образом из элементов тотемизма постепенно вырабатываются основы дальнейших стадий религии.


title: Тотемизм

text: Эти рассуждения, удовлетворительно объясняющая некоторые стороны тотеизма, не решает коренного вопроса о генезисе его: остаётся непонятным, почему, при однородности психологии первобытного человека и однородных условиях окружающей природы, соседние роды выбирают каждый не один тотем, самый могущественный из окружающих объектов природы, а каждый свой особый, часто объект вовсе ничем не выдающийся, например, червя, муравья, мышь?


title: Тотемизм

text: В 1899 г. проф. Фрейзер, на основании новооткрытых Спенсером и Гилленом церемоний inticium’a, построил новую теорию тотемизма. По Фрейзеру, тотемизм — не религия, то есть не вера в сознательное воздействие сверхъестественных существ, а вид магии, то есть вера в возможность разными волшебными средствами воздействовать на внешнюю природу, независимо от её сознательности или бессознательности. Тотемизм — социальная магия, имеющая целью вызвать изобилие тех или других видов растений и животных, служащих естественными продуктами потребления. Чтобы достигнуть этого, группы живущих на одной территории родов в своё время составили кооперативный договор, по которому каждый отдельный род воздерживается от употребления в пищу того или другого вида растений и животных и совершает ежегодно известную магическую церемонию, в результате которой получается изобилие всех продуктов потребления. Помимо трудности допустить образование такой мистической кооперации у первобытных людей, приходится сказать, что церемонии inticiuma могут быть истолкованы, как искупительные процедуры за употребление в пищу запретного тотема. Во всяком случае, эта теория не разрешает коренного вопроса о вере в происхождение от тотемного объекта.


title: Тотемизм

text: Наконец, в 1900 г. два учёных юриста, профессора Пиклер и Сомло, выступили с теорией, находя что генезис тотемизма кроется в пиктографии, зачатки которой действительно встречаются у многих первобытных племён (см. знаковая система, семиотика, архетип, эйдолон (идол)). Так как самыми удобоизображаемыми объектами внешнего мира являлись животные или растения, то для обозначения известной социальной группы, в отличие от всяких других, избиралось изображение того или другого растения или животного. Отсюда по имени этого последнего получали свои названия и роды, а впоследствии, в силу своеобразной первобытной психологии, выработалось представление, что объект, послуживший моделью тотемного знака, был истинным родоначальником рода. В подтверждение этого взгляда, авторы ссылаются на тот факт, что племена, незнакомые с пиктографией, не знают и тотемизма. Более правдоподобно, однако, другое объяснение этого факта: пиктография могла получить развитие скорее у тотемных племён, привыкших изображать свой тотем, чем у нетотемных, и, следовательно, пиктография является скорее следствием тотемизма, чем его причиной. В сущности, вся эта теория — повторение старой мысли Плутарха, выводившего поклонение животным в Египте из обычая изображать животных на знаменах.


title: Тотемизм

text: Ближе других к выяснению вопроса подошёл Тэйлор, который, вслед за Вилькеном, принимает одним из исходных пунктов тотемизма культ предков и веру в переселение душ; но он не дал своей точке зрения ясного фактического обоснования. Для правильного понимания генезиса тотемизма необходимо иметь в виду следующее:


title: Тотемизм

text: 1) Родовой культ. У многих первобытных племён с теротеистическим культом существует вера в то, что все случаи неестественной смерти, например, в борьбе со зверями, гибель на воде и т. п., а также многие случаи естественной смерти являются результатом особого расположения божеств-животных, которые принимают погибших в свой род, обращая их в себе подобных. Эти-то сородичи, превратившиеся в божества, становятся покровителями своего рода и, следовательно, объектом родового культа. Типичный культ этого рода констатирован Штернбергом у многих инородцев Приамурского края — гиляков, орочей, ольчей и т. д. Род животного, усыновившего избранника, становится родственным всему роду последнего; в каждом индивиде данного класса животных сородич избранника склонен видеть потомка его и, следовательно, своего близкого родственника. Отсюда уже недалеко до идеи воздержания от употребления в пищу того или другого класса животных и до создания типичного тотема. Есть и другие формы, когда отдельные личности-избранники являются виновниками создания тотемов. Религиозные экстазы (у шаманов, у юношей во время обязательных постов перед инициациями) вызывают галлюцинации и сновидения, во время которых избраннику является то или другое животное и предлагает ему своё покровительство, обращая его самого в себе подобное. После этого избранник начинает всячески уподоблять себя покровительствующему животному и с полной верой чувствует себя таковым. Шаманы обыкновенно считают себя под специальным покровительством того или другого животного, превращают себя в таковое во время камлания и передают своего покровителя по наследству своим преемникам. В Северной Америке особенно распространены подобные индивидуальные тотемы.


title: Тотемизм

text: 2) Другая коренная причина тотемизма — партеногенезис. Вера в возможность зачатия от животного, растения, камня, солнца и вообще всякого объекта или явления природы — весьма обыкновенное явление не у одних только первобытных народов. Объясняется оно антропоморфированием природы, верой в реальность сновидений, в частности эротических, с действующими лицами в виде растений и животных, и, наконец, крайне смутным представлением о процессе зарождения (во всей центральной Австралии, например, существует убеждение, что зачатие происходит от вселения в тело женщины духа предка). Некоторые реальные факты, как рождение уродов (субъектов с козьей ножкой, искривлённой внутрь стопой, особой волосатостью и т. д.) в глазах первобытного человека служат достаточным доказательством зачатия от нечеловеческого существа. Ещё в XVII в. подобные случаи описывались некоторыми писателями под именем adulterium naturae. Рассказы в роде истории про жену Хлодвига, родившую Меровея от морского демона, весьма обычны даже у народов исторических, а вера в инкубусов и эльфов, участвующих в рождении, до сих пор жива в Европе. Неудивительно, что какое-нибудь эротическое сновидение или рождение урода среди первобытного племени подавало повод к верованию в зачатие от того или другого объекта природы и, следовательно, к созданию тотема. История тотемизма полна фактами вроде того, что женщина того или другого тотема родила змею, теленка, крокодила, обезьяну и т. д. Л. Штернберг наблюдал самый генезис такого тотемного рода у племени орочей, у которых нет ни тотемной организации, ни тотемного культа, ни названий родов; один только род из всего племени называет себя тигром, на том основании, что к одной из женщин этого рода во сне явился тигр и имел с ней conjugio. Этим же исследователем отмечены подобные явления у нетотемных гиляков. При благоприятных условиях отсюда возникает тотем и тотемный культ. В основе тотемизма лежит, таким образом, реальная вера в действительное происхождение от тотемного объекта, настоящего или превращённого в таковой из человеческого состояния — вера, вполне объясняемая всем умственным складом первобытного человека.


title: Фабрициус

text: Фабрициус (, "Fabritius", также в русском языке часто употребляется в форме "Фабриций") — имя древнеримского происхождения.


title: Фабрициус

text: Во французском языке латинское имя «Фабрициус» перешло в «Фабрис» (Fabrice).


title: Марк Фавоний

text: Марк Фаво́ний (; род. не позднее 90 года до н. э., Таррацина, Римская республика — казнён в октябре 42 года до н. э., Филиппы, провинция Македония) — древнеримский политик из неименитого плебейского рода Фавониев, претор Римской республики около 49 года до н. э. Последователь Марка Порция Катона Утического.


title: Марк Фавоний

text: Благодаря одной надписи известно, что родиной Марка являлась Таррацина и что его отец носил в своё время тот же преномен. Впервые упоминается в 61 году до н. э. во время процесса против Клодия. В июне 60 года до н. э. Метелл Сципион выиграл какие-то выборы у Фавония, ввиду чего последний обвинил Цецилия в подкупе избирателей (лат. "de ambitu"), но проиграл судебный процесс (защитником Квинта был Цицерон); речь могла идти о выборах плебейских трибунов. Являясь противником триумвиров, Марк совместно с Катоном, Ниннием Квадратом и двумя трибунами 55 года - Атеем и Галлом тщетно пытался помешать утверждению в комициях Требониева закона и был прогнан с Форума ликторами других трибунов. В 53 году до н. э. с помощью Катона достиг должности эдила. В междоусобной войне он встал на сторону Помпея, но был помилован. После смерти Цезаря перешёл на сторону Брута, был взят в плен после сражения при Филиппах и казнён за личные оскорбления, нанесённые Октавиану.


title: Харлем

text: Ха́рлем (, : ; в русских текстах часто транслитерируется как Га́рлем или Га́арлем) — город и община на западе Нидерландов, столица провинции Северная Голландия и часть конурбации Рандстад. Порт на реке , расположен примерно в двадцати километрах западнее Амстердама недалеко от прибрежных дюн. Население 156 тыс. человек (2014 г.)


title: Харлем

text: Площадь территории 32 км² (из них 2,6 км² приходится на воду).


title: Харлем

text: Первое упоминание о Харлеме относится к X веку. Его название происходит от слов "Haaro-heim" или "Harulahem", что означает «"высокое место на песке, покрытом деревьями"». Сначала это было небольшое поселение, но благодаря удачному расположению — недалеко от реки Спарны и большого пути, связывающего север и юг — в XII веке посёлок превратился в укреплённый город, который Голландские графы в XII веке сделали своей резиденцией. Первые фортификационные укрепления до нашего времени почти не сохранились.


title: Харлем

text: В начале XIII века в ходе 5-го крестового похода рыцари Харлема приняли участие в захвате египетского порта Думьят, за что в 1219 году были отмечены графом Вильгельмом I, и Харлем получил право изображать на своём гербе графский меч и крест. 23 ноября 1245 года граф Вильгельм II пожаловал Харлему статус города, что означало получение ряда привилегий. Среди них было и право самостоятельного правосудия, заменившего Графский суд, что позволило ускорить вершение судебных дел и способствовало развитию растущего города.


title: Харлем

text: После осады Харлема жителями окрестных земель около 1270 года вокруг города была построена защитная стена, которая, скорее всего, представляла собой земляной вал с деревянными воротами. В конце XIV века вместо этой не очень надёжной защиты, не отвечавшей нуждам разрастающегося города, вокруг города была воздвигнута стена высотой в 16,5 метров и вырыт канал 15-метровой ширины.


title: Харлем

text: В 1304 году Витте ван Хемстеде разбил угрожавших Харлему фламандцев у "Manpad"'а.


title: Харлем

text: В то время все городские постройки были деревянными и огонь представлял для города огромную опасность. Так, в 1328 году город был практически сожжён дотла. Была сильно повреждена церковь Св. Бавона, на восстановление которой потребовалось более 150 лет. 12 июня 1347 года случился очередной сильный пожар. Третий большой пожар произошёл в 1351 году, разрушив среди прочих зданий графский дворец и здание ратуши. Поскольку к тому времени дворец в Харлеме графам был уже не нужен (его функции взял на себя замок Риддерзаал в Гааге), земля, на которой он стоял, была подарена городу и позднее на этом месте было воздвигнуто новое здание городской ратуши.


title: Харлем

text: В 1381 году эпидемия чумы унесла жизни 5000 человек, почти половины населения города этого времени.


title: Харлем

text: В XIV веке Харлем был крупным городом. Он был вторым по величине в Голландии после Дордрехта, превосходя Делфт, Лейден, Амстердам, Гауду и Роттердам. В 1429 году город получил право сбора пошлины, в том числе и с кораблей, проходящих мимо города по реке Спарне. В конце Средневековья Харлем был процветающим городом с крупным текстильным производством, верфями и пивоваренными заводами.


title: Харлем

text: Около 1428 года город был окружен армией Жаклины, графини Эно. Харлем воевал на стороне "трески" в Войне Крючков и Трески и, таким образом, против Якобы Баварской. В ходе этой осады был сожжен лес Харлеммерхаут, старейший парк в Нидерландах.


title: Харлем

text: Испанская осада Харлема 1572—1573 годов является частью Восьмидесятилетней войны. Ей предшествовали следующие события. В 1556 году территория Нидерландов в результате раздела Священной Римской империи отошла к Испании. Десять лет спустя правление испанцев привело к массовым антикатолическим беспорядкам, послужившим прологом Восьмидесятилетней войны, которые, однако, практически не затронули Харлем. Даже после захвата гёзами Брила 1 апреля 1572 года — по сути первого крупного события Восьмидесятилетней войны — Харлем не сразу перешёл на сторону революционной армии гёзов. Власти города, в отличие от простых горожан, не одобряли открытое выступление против испанского короля Филиппа II и только 4 июля 1572 года город официально принял сторону революционной армии гёзов. В ответ испанский король выслал на север армию под командованием герцога Дона Фадрике ("Fadrique Alvarez de Toledo, 4th Duke of Alba"), сына Альбы, наместника в Нидерландах в 1567—1573 годах. 17 ноября 1572 года испанская армия уничтожила всех горожан города Зютфен, а 1 декабря город Нарден постигла та же участь. 11 декабря 1572 года испанская армия начала осаду Харлема.


title: Харлем

text: Хотя Харлем был полностью окружен защитной стеной (на иллюстрации показана карта города около 1550 года), она имела неудачную форму. Невозможность затопления городских окрестностей позволила вражеской армии разбить вокруг города ряд лагерей. И только существование поблизости большого озера Харлеммермер не дало испанцам полностью перекрыть доставку в город продовольствия. В средние века битвы в зимнее время были редкостью и Дон Фадрике решился на осаду только потому, что Харлем был ключевым городом. В начале битвы испанская армия пыталась атаковать городские стены, но предпринятая попытка быстро захватить город провалилась из-за недостаточной подготовки испанцев, не ожидавших встретить сопротивление. Эта победа оказала защитникам города значительную моральную поддержку.


title: Харлем

text: В первые два месяца осады ни одна из сторон не имела заметного преимущества. Испанская армия рыла туннели, чтобы добраться до городских стен и взорвать их. В ответ защитники города под командованием городского главы Wigbolt Ripperda копали свои проходы, чтобы взорвать туннели, вырытые испанцами. Однако 29 марта 1573 года дела харлемцев значительно ухудшились. Амстердамская армия, сохранившая верность испанскому королю, захватила озеро Харлеммермер и отрезала Харлем от внешнего мира. Начался голод и ситуация в городе достигла такого напряжения, что 27 мая было убито множество лояльных испанцам заключённых.