title: Аштарак

text: Аштара́к (, переводится как "башня") — город в Армении, административный центр Арагацотнской области.


title: Аштарак

text: Расположен на правом, высоком берегу реки Касах в 20 км к северо-западу от Еревана. Город лежит на пересечении дорог, соединяющих три крупнейших города страны — Ереван, Гюмри и Ванадзор.


title: Аштарак

text: В 2 км северо-восточнее Аштарака расположен научный городок Гитаван. У города есть договор о сотрудничестве с городом Пон-Сент-Мари (Франция).


title: Аштарак

text: Аштарак — один из древнейших городов Армении с многочисленными памятниками материальной культуры и традициями национальной жизни и быта. Он славится своими районами, улицами, домами, ландшафтом. Аштарак и поныне сохранил колорит древнего и красивого армянского города.


title: Аштарак

text: В наши дни Аштарак «перешагнул» на другой — левый берег реки, через ущелье был перекинут новый красивый мост. Раньше использовался старый трёхарочный мост, расположенный выше по течению реки. Он был построен в XIII веке и реконструирован в XVII веке. Сейчас по этому мосту движение почти прекратилось, и он интересен лишь как исторический памятник. На левобережном плато раскинулись корпуса Института радиофизики Академии наук. В городе имеется Дом-музей писателя Перча Прошяна, красивый родник-памятник в честь героев Великой Отечественной войны и ряд старинных архитектурных сооружений.


title: Аштарак

text: В 1985 году в городе был основан футбольный клуб «Олимпия», который со временем стал один из лидеров армянской Премьер-лиги. В 2007 года клуб передислоцировался в Ереван и с того времени базируется там.


title: Аштарак

text: Город ориентирован на переработку сельскохозяйственного сырья, главным образом винограда, на базе которого работает винный завод, производящий крепкие вина типа «херес».


title: Аштарак

text: Из исторических памятников Аштарака наиболее достопримечательными являются церкви Циранавор, Кармравор, Маринэ. Циранавор ("«Оранжевая»") датируется V веком; она стоит на скалистом берегу реки Касах, в полуразрушенном состоянии; от окончательной гибели её предохраняют каменные подпорки с трёх сторон. Церковь представляет базиличное сооружение, внутри разделенное колоннами на три нефа. Снаружи она была обведена двумя кольцами стен; следовательно, она одновременно служила и в качестве крепости. Поэтому Циранавор назывался также Покаберд ("«Крепость Пока»"). В северо-западной части Аштарака стоит сравнительно молодая церковь Маринэ. Её возвели в 1821 году, а в 1836 году. надстроили колокольню. На южном фасаде сохранились солнечные часы. Большой интерес представляет церковь Кармравор ("«Красная»") постройки VII века. Это единственный в Армении памятник, черепичная кровля которого уцелела до наших дней. Черепица была накрепко вдавлена в известковый раствор и прибита гвоздями. По периметру стен снаружи высечена надпись, в которой говорится о жителях села, чьими средствами создана часовня, о трудностях прокладки оросительного канала. Внутри здания царит полумрак: посетитель с трудом разглядывает полуколонны по стенам и арки, на которых покоится восьмигранный барабан, увенчанный куполом. Декоративных украшений очень мало, но тем не менее Кармравор оставляет неизгладимое впечатление.


title: Аштарак

text:
В городе сохранилось множество древних построек:
С конца XVIII века на смену низким деревенским постройкам приходят 1—2 этажные строения.


title: Аштарак

text: Аштарак — родина одного из классиков армянской литературы Перча Прошяна (1837—1907), описавшего жизнь и быт армянской деревни. Его романы: "«Сос и Вардитер»", "«Из-за хлеба»", "«Унон»", "«Шаэн»", "«Начало родов»" широко популярны и переведены на другие языки. Также в Аштараке появились на свет писатель Вардкес Петросян, поэты Смбат Шаазиз и Геворг Эмин, Нерсес Аштаракеци католикос всех армян.


title: Аштарак

text: В Аштараке родились известные учёные-академики — биолог Норайр Сисакян и лингвист Григорий Капанцян.


title: AMV

text: AMV (сокр. от ) — любительский музыкальный видеоклип, созданный с использованием фрагментов из аниме или японских видеоигр и любой музыкальной композиции, и дальнейшей обработкой конечного продукта в видеоредакторе (добавления видео и аудио эффектов и т. д.). Допускаются также другие исходные материалы, например, собственная анимация, рисунки или живое видео, но они не должны быть основными.


title: AMV

text: К AMV не относятся работы, в основе которых лежат кадры кинофильмов и не японских мультфильмов и игр, также как и профессиональные работы, использующие кадры существующих аниме, например, "Wamdue Project — King of My Castle", тем более с полностью оригинальной анимацией, как "On Your Mark" .


title: AMV

text: Клипы на кадры из японских видеоигр выделяют в подвид game music videos, или GMV.


title: AMV

text: История AMV началась в сообществе американских любителей аниме и научной фантастики. Считается, что первое AMV было сделано в 1982 году Джимом Капостасом () на аниме "Gundam" и песню «"Mr Roboto"» (по версии Патрика Мациаса (Patrick Macias), это были аниме "Star Blazers" и песня «"All You Need Is Love"» группы The Beatles). В это время основной задачей аниме-клипов было занять остатки места на видеокассетах с фэнсабом. В доцифровую эпоху целый ряд технических факторов сдерживал развитие AMV как самостоятельного и популярного фэндома. Во-первых, на протяжении 80-х и первой половины 90-х годов инструментом для создания AMV служил линейный монтаж на двух видеомагнитофонах. Этот метод был долгим и утомительным, не давал возможности точно совмещать музыку и видео или создавать спецэффекты. Во-вторых, было трудно достать качественный исходный материал, так как аниме в основном распространялось на VHS-видеокассетах с любительскими субтитрами. В-третьих, разбросанные по разным городам создатели AMV не имели удобного средства коммуникации, и встречались обычно только на аниме-фестивалях.


title: AMV

text: Всё изменилось с приходом компьютеров, программ нелинейного видеомонтажа и Интернета. Какое-то время монтаж осуществлялся уже на компьютере, но исходное видео получали всё ещё с VHS через карты видеозахвата. Однако с началом нового века все перешли к DVD-рипам. С этого момента технология создания AMV уже не менялась. Следует отметить, что в российских условиях, в виду малой распространённости аниме на DVD, зачастую используются готовые raw-рипы или фэнсабы.


title: AMV

text: Одновременно со средствами создания AMV клипмейкеры получили и средство их распространять и обсуждать — Интернет. Начиналось всё со списков рассылки и университетских серверов, но уже в 2000 году был организован сайт animemusicvideos.org, поставивший задачу собрать в свой каталог все когда-либо созданные AMV. Вокруг этого сайта сформировалось большое интернациональное сообщество аниме-клипмейкеров и всех, интересующихся AMV. Не потеряли своей значимости и аниме-фестивали. Сегодня на Западе почти все крупнейшие амв-конкурсы проводятся в рамках фестивалей.


title: AMV

text: Отечественное AMV-движение родилось намного позже американского, причём сразу в Интернете. В 2001 году появились первые отдельные сайты, а в декабре 2002 года был создан сайт akross.ru (АнимеКлипмейкеры России, позднее Ассоциация анимеКлипмейкеров России), ставший крупной и авторитетной площадкой для русскоязычных клипмейкеров. Акросс ежегодно проводит самый престижный российский AMV-конкурс — Akross Con.


title: AMV

text: Позднее, в 2006 году, открылся сайт AMVNews.ru, ориентирующийся в основном не на авторов AMV, а на зрителей. На этом сайте регулярно выкладываются примечательные клипы со всего мира. AMVNews ежегодно проводит несколько тематических конкурсов и один общий — Big Contest, собирающий сотни участников.


title: AMV

text: Используемые в AMV видео- и аудиоматериалы защищены российскими и международными законами об охране результатов интеллектуальной деятельности. В большинстве развитых стран создание AMV может рассматриваться как использование защищённого произведения в личных целях, но распространение всё равно остаётся незаконным. Однако если рассматривать вопрос не с формально-юридической точки зрения, то ситуация становится неоднозначной.


title: AMV

text: Известный профессор-правовед Лоуренс Лессиг приводит AMV в качестве примера ещё одной современной формы народной культуры, которая в доцифровую эпоху не регулировалась с помощью законов, так как это было технически невозможно, да и не нужно, ведь любительские произведения никак не конкурировали с профессиональными. Теперь же и те и другие оказались в едином информационном пространстве, и закон, созданный ранее для регулирования коммерческих отношений, фактически делает нелегальным огромный пласт народной культуры, ценность которого для общества, вполне возможно, не меньше того, что могли бы выиграть правообладатели от неукоснительной защиты их собственности. В книге "Свободная культура" Лессиг рассказывает об одновременном процветании официальной манги и додзинси, которые аналогично AMV являются производными работами, в которых оригиналы видоизменяются и дополняются. Японские издатели не преследуют авторов додзинси. Некоторые объясняют это тем, что додзинси подстёгивают развитие официальной манги, увеличивают продажи, и это выгодно рынку. Тем не менее, сами издатели говорят, что у них просто недостаточно адвокатов для предъявления исков всем нарушителям.


title: AMV

text: За всё время существования посвящённых AMV сайтов известен один случай недовольства правообладателей. Лейбл Wind-up Records потребовал от AnimeMusicVideos.org удалить все клипы на музыку групп Evanescence, Creed и Seether. Что и было сделано: создатель AnimeMusicVideos.org заблокировал около 2000 видеороликов.


title: AMV

text: Гораздо чаще любители AMV сталкиваются с проблемами на популярных видеохостингах, таких как Youtube. Издатели и дистрибьюторы аниме и музыки борются с нелегальным распространением своей продукции, а именно, с выкладыванием полных копий песен и эпизодов сериалов. Зачастую удаляются также и различные ремиксы, использующие этот материал, но это не обязательно означает, что кто-то действительно возражает против AMV, так как блокировки могут происходить благодаря автоматической системе распознавания нелегального контента, которая не способна различать тонкости каждого конкретного случая. Некоторые правообладатели напротив открыто подтверждают, что закрывают глаза на фанатское творчество, так как оно способствуют популяризации используемых музыки и аниме. А отдельные группы и издатели аниме даже проводили конкурсы AMV, созданных на основе предоставленных ими материалов. Например, Boom Boom Satellites делали это совместно с Sony Computer Entertainment и AnimeMusicVideos.org; группа Unreal - совместно с Akross.ru и МС Entertainment, а группа ОН! - вместе с AMVNews.


title: Тис ягодный

text: Тис я́годный, также Тисс ягодный (), "зеленица", "негниючка", "негной", "красное дерево" — вид деревьев рода Тис семейства Тисовые ("Taxaceae"). Высота 10—20 м, в отдельных случаях до 28 м. Растёт медленно, при этом отличается большой продолжительностью жизни — по данным разных авторов, от 1,5 до 4 тыс. лет. Одним из старейших в Европе считается растущий в Шотландии Фортингэльский тис, под сенью которого, согласно местной легенде, прошли детские годы Понтия Пилата.


title: Тис ягодный

text: Произрастает в Западной, Центральной и Южной Европе (на севере доходит до западной Норвегии, где находятся самые северные в мире естественные местообитания рода Тис), на юге Швеции и Аландских островов, северо-западной Африке, северном Иране и юго-западной Азии.


title: Тис ягодный

text: На территории России встречается в западной части Северного Кавказа (Кавказский заповедник, Тисо-самшитовая роща) и в горах Крыма (Чатырдаг, Бельбекский каньон). Отдельные экземпляры и группировки тиса встречаются в Калининградской области, Беловежской пуще (Белоруссия), в западных районах Литвы, Латвии и Эстонии. На Украине тисовые леса сохранились в Карпатах и в горах Крыма (Чатырдаг, Бельбекский каньон).


title: Тис ягодный

text: Растёт в лесах (в древостое и подлеске), на равнинах. В горах поднимается до высоты 2000 м над уровнем моря.


title: Тис ягодный

text: Дерево до 27 м высотой и 1,5 м диаметром, с яйцевидно-цилиндрической, очень густой, нередко многовершинной кроной, кора красновато-серая, гладкая или пластинчатая. Почки округлые или овальные, тупые, светло-коричневые, с немногочисленными чешуями. Ствол обильно покрыт спящими почками, которые могут давать начало боковым побегам. Листья (хвоя) 20-35 мм длиной, 2-2,5 мм шириной, по краю слегка завороченные, голые, сверху тёмно-зелёные, блестящие, с явной средней жилкой, снизу бледно-зелёные, тусклые.


title: Тис ягодный

text: Пыльниковые шишки одиночные, в пазухах листьев (хвои), микроспорофиллы с 2-8 спорангиями каждый. Семенные шишки одиночные, имеют один прямой семязачаток, окружённый кровелькой (ариллусом), которая разрастается при семенах в кольцевой, мясистый, ярко-малиновый, сладкий на вкус валик. Семена твёрдые, овальные, бурые. Опыление в апреле-мае.


title: Тис ягодный

text: Все части растения, за исключением ариллуса, ядовиты.


title: Тис ягодный

text: Кора пригодна для приготовления клея для ловли птиц.


title: Тис ягодный

text: Листья могут служить биоиндикаторами тяжёлых металлов в воздухе городов.


title: Тис ягодный

text: Древесина, кора и листья тиса содержат терпеноиды (в том числе таксол, баккатин и таксин), стероиды (ситостерин, кампестерин), цианогенные соединения (таксифиллин), лигнаны, дубильные вещества, фенолы и их производные, витамины, флавоноиды, антоцианы, высшие жирные кислоты и высшие алифатические спирты. Семена содержат алкалоиды (0,92 %), а мясистые присемянники (кровельки) — 16,3 % углеводов.


title: Тис ягодный

text: Все части растения, кроме кровельки семян, ядовиты.


title: Тис ягодный

text: Таксин вызывает резкое раздражение слизистых пищеварительного тракта, сопровождаемое рвотой и поносом; значительно влияет на сердечную деятельность, останавливает дыхание. Отмечены случаи отравления различных групп домашних животных (лошади, крупный рогатый скот, свиньи, овцы, куры), а также диких коз. Однако шишкоягоды безвредно поедают птицы, куньи и др., а тисовый подрост — дикие копытные. Отравление скота возможно при поедании обрезанных веток после стрижки тиса. Разовая смертельная доза зелёных веток равна (в г): для лошадей 150—400, крупного рогатого скота — 500, для овец — 150—200, для коз — 500, свиней — 75—100. Молоко при поедании лактирующими животными тиса становится отравленным, вызывая заболевания подсосного молодняка.


title: Тис ягодный

text: Отравление человека возможно при попадании внутрь ядовитых семян. Симптомы отравления человека: тошнота, рвота, понос, общая слабость, боль в животе, сонливость, судороги, удушье, нарушение сердечной деятельности, в результате чего возникает состояние коллапса и смерть. Летальный исход может наступить уже в течение первого часа или в течение нескольких часов (или первых дней). Плиний Старший в «Естественной истории» свидетельствует о случаях отравления человека, выпившего вина из тисового кубка. Чем старше хвоя тиса, тем она ядовитее.


title: Тис ягодный

text: Древесина прочная, твёрдая, упругая, тяжёлая, не гниёт, ценится за красоту и цвет (жёлто-красный или буровато-красный, в воде меняющийся на фиолетово-пунцовый), со временем темнеет и становится похожей на чёрное дерево. Применяется в строительстве, в столярном и токарном деле, для отделки мебели и музыкальных инструментов, в виде фанеры.


title: Тис ягодный

text: Тис ягодный, занимавший первоначально очень большую территорию, был почти полностью истреблён человеком из-за своей прочной и практически «вечной» древесины, обладающей сильными бактерицидными свойствами — она убивает даже те микроорганизмы, что имеются в воздухе. Дом, в котором хотя бы потолочные балки сделаны из тиса, надёжно защищён от болезнетворной инфекции, что чрезвычайно ценилось во время массовых эпидемий.


title: Тис ягодный

text: В Древнем Египте из тиса делали саркофаги. В некоторых странах древесиной тиса народ платил дань феодалам.


title: Тис ягодный

text: За счёт сочетания «живучести» и вязкости древесины тис оказывался одним из лучших материалов для изготовления луков. Из тиса делали, например, средневековые английские длинные луки, считающиеся основным оружием, с помощью которого англичане одерживали победы в Столетней войне.


title: Тис ягодный

text: Древесину применяют при асците, местно (в виде опилок) — при укусах бешеных собак.


title: Тис ягодный

text: Тис является ценным парковым деревом. Так, это дерево часто использовалось для создания лабиринтов во французских парках, большие тисовые боскеты и решётки имеются в Версале. Один из трёх существующих в Европе тисовых лесов находится в Национальном парке Килларни в Ирландии.


title: Тис ягодный

text: Тис обычно размножают черенкованием. Черенки, взятые с ветвей, направленных вверх, дают кусты с компактным вертикальным ростом, а черенки с горизонтальных веток, укореняясь, образуют раскидистые низкие растения.


title: Тис ягодный

text: В трактате Авиценны «Канон врачебной науки» (1021) тис ягодный представлен как фитотерапевтическое средство, применяемое при сердечных заболеваниях.


title: Тис ягодный

text: Тис ягодный используется в классической гомеопатии.


title: Тис ягодный

text: C 1990-х годов алкалоиды тисового дерева (таксаны) используются для изготовления противоопухолевых средств (паклитаксел, доцетаксел).


title: Тис ягодный

text: Таксол в эксперименте обладает цитотоксическими, антилейкемическими и антимитотоксическими свойствами, используется в исследовательских целях. Таксин в Великобритании используется в химиотерапии рака яичников, молочной железы, прямой кишки, кожи.


title: Тис ягодный

text: Ветви и листья в индийской медицине используют как кардиотоническое, спазмолитическое, отхаркивающее средство, при метеоризме, эпилепсии, бронхиальной астме, бронхите, диарее; в народной медицине — при женских болезнях, аменорее, отвар листьев как стимулирующее регулы, антигельминтное, а наружно — при чесотке, настой — при крупе, ангине; в гомеопатии эссенция из листьев — при ревматизме, подагре, болезнях печени, почек, сердца, при запорах, рожистом воспалении, пустулёзных дерматитах.


title: Тис ягодный

text: Отвар семян действует на сердце аналогично таковому наперстянки.


title: Тис ягодный

text: Мясистые присемянники в индийской медицине применяют как тоническое, желудочное, отхаркивающее, при метеоризме, свежий сок как диуретическое, слабительное, сироп — при болезнях лёгких, асците, геморрое, желе — при хроническом кашле, коклюше, почечнокаменной болезни.


title: Тис ягодный

text: В древности тис считался древом смерти. Фурии изображались с факелами из тисовых веток. Элевсинские жрецы украшали себя венками из миртовых и тисовых веток.


title: Тис ягодный

text:
Упоминание о тисе встречается в «Метаморфозах» Овидия:
Есть по наклону тропа, затененная тисом зловещим,К адским жилищам она по немому уводит безлюдью.


title: Тис ягодный

text:
Вергилий в «Энеиде» предупреждает:
Не допускай, чтобы тис рос около пасеки.


title: Тис ягодный

text:
Венок из тиса упоминается в трагедии Сенеки «Эдип»:
…Жрец в погребальныеОдежды облачился В одежде скорби старец скорбно шествует,Седины тис венчает, приносящий смерть.


title: Тис ягодный

text:
В древнерусской литературе упоминание о тисовом дереве можно встретить в Слове о полку Игореве:
Си ночь съ вечера одѣвахуть мя, рече ("Святослав"), чръною паполомою, на кроваты тисовѣ…


title: Тис ягодный

text: Вероятно, здесь тисовая кровать не столько означает мебель, сколько служит символом гроба.


title: Тис ягодный

text: Ветка тиса, что былаНочью, чуть луна зашла,В чаще срезана дремучей,  — один из ингредиентов зелья ведьм в трагедии У. Шекспира «Макбет». Упомянут тис и в песни шута в комедии «Двенадцатая ночь»: Пусть в последний приют мой земнойВетви тиса положат.Разделить мою участь со мнойСамый преданный друг не может.


title: Тис ягодный

text:
Считалось, что тень тисового дерева ядовита, поэтому нельзя спать в тени тиса.
Тис часто использовался в качестве растения-оберега, так как по преданию нечистая сила сторонится тиса.


title: Тис ягодный

text: В средневековой кельтской легенде о Тристане и Изольде тис — символ любви. Изольде было предписано покинуть Тристана, когда с деревьев опадут листья, и она решила вопрос так:Три дерева в нашем растут лесу:плющ, падуб и красный тис.Листвы не теряют они зимой, — Теперь Тристан навсегда будет мой. Два тиса выросли на могилах возлюбленных, трижды король Марк вырубал их, но они появлялись снова, в конце концов король позволил деревьям расти. Со временем их ветви сомкнулись и переплелись так, что разъединить их стало невозможно.


title: Тис ягодный

text:
Во II стихотворении поэтического цикла Альфреда Теннисона «» — Вцепился в камень старый тис…Под камнем спит без снов мертвец.Главу оплел корней венец,Корнями кости сплелись.
Тис — важная часть пейзажа и в его поэме «»:
Дорога к мельнице и просек тень,И тис-павлин и одинокий замок…Филиппа дом, на улицу фасадом,Последним к берегу стоял; а сзади,С калиткой, выходившей на пустырь,Пестрел стеною обнесённый садик;Здесь рос вечнозелёный древний тис…


title: Тис ягодный

text:
В «Цветах зла» Шарля Бодлера тис облюбовали для размышления совы: Где тисы стелют мрак суровый,Как идолы, за рядом ряд,Вперяя в сумрак красный взгляд,Сидят и размышляют совы.
В повести «Кентервильское привидение» Оскара Уайльда — Совы бились о стёкла, ворон каркал на старом тисовом дереве, и ветер блуждал, стеная, словно неприкаянная душа, вокруг старого дома.


title: Тис ягодный

text:
В «Великом колесе возвращений» Уильяма Йейтса тис выступает в составе материала для своего рода скрижалей —
Бард нa дощечках записал,
В которых намертво срослись,
Обнявшись, яблоня и тис,
Все саги о любви, что знал.
Тисовые ягоды ядовиты, ими был отравлен герой романа Агаты Кристи «Карман, полный ржи» (), по которому был снят кинофильм «Тайна „Чёрных дроздов“», которому добавили их в баночный мармелад. Тисовые ягоды фигурируют также в другом романе писательницы «Скрюченный домишко», ими была отравлена няня.


title: Тис ягодный

text: Строка из стихотворения Т. С. Элиота — Миг розы и миг тиса — равно мгновенны — стала эпиграфом к роману Агаты Кристи «Роза и тис» ().


title: Тис ягодный

text:
В стихотворении Сильвии Плат «Луна и тис» из сборника «» — Готический тис остро глядит в вышину.Взгляд, по нему скользя, обнаруживает луну.Луна сюда не глядит,Пустынная в пустоте.И тис твердитТолько о молчании и черноте.
В стихотворении Константина Симонова «Английское военное кладбище в Севастополе» (1939) тис упоминается, несмотря на отсутствие в пейзаже, как типическое дерево Англии:
Здесь нет ни остролистника, ни тиса.
Чужие камни и солончаки,
Проржавленные солнцем кипарисы
Как воткнутые в землю тесаки.


title: Тис ягодный

text: В серии романов Джоан Роулинг о Гарри Поттере у Волан-де-Морта волшебная палочка была из тиса с сердцевиной из пера феникса.


title: Тис ягодный

text: Тис ягодный (лат. Taxus baccata) относится к роду Тис (лат. Taxus) семейства Тисовые (лат. Taxaceae).


title: МК

text: МК или мк — аббревиатура, многозначный термин:Другое:


title: Психические процессы

text: Психи́ческие проце́ссы — одна из групп психических явлений, объединяемых по функциональному назначению в целостной структуре психики.


title: Психические процессы

text: Выделение психических процессов — сугубо условное разделение психики на составные элементы, появившееся ввиду существенного влияния механистических представлений на учёных-психологов в период становления научной психологии; также данное выделение можно связать c аналитическими тенденциями в науке XIX — начала XX века.


title: Психические процессы

text: Все психические явления по их длительности можно разделить на 3 группы:


title: Психические процессы

text: Особенность психических процессов в том, что они наиболее кратковременные, быстропротекающие. Они являются актуальным откликом на происходящее.


title: Психические процессы

text: В современной психологии принято считать, что психические процессы тесно взаимосвязаны и, строго говоря, сливаются в один целостный процесс, свойство под названием «психика». Деление сознания на психические процессы условно, оно не имеет теоретического обоснования. В настоящее время в науке разрабатываются интегративные подходы к психике, и классификация психических явлений имеет скорее педагогическую и пропедевтическую ценность, нисходящую по мере развития науки.


title: Психические процессы

text: В психических процессах, по Веккеру, можно выделить два уровня организации: первый связан с нервными процессами, организуемыми на уровне нейронных связей, данные процессы необязательно выделяются и определяются в сознании личности. Второй уровень связан с сознанием и включает в себя познавательные процессы.


title: Психические процессы

text: Взаимосвязь психических процессов выражается, например, в том, что восприятие невозможно без памяти, запоминание невозможно без восприятия, а внимание невозможно без мышления.


title: Харпер, Стивен

text: Сти́вен Джо́зеф Ха́рпер (; , Торонто) — канадский государственный и политический деятель, 22-й премьер-министр Канады (2006—2015), лидер Консервативной партии.


title: Харпер, Стивен

text: Харпер стал премьер-министром после того, как его партия сформировала правительство меньшинства на федеральных выборах 2006 года. Он является первым премьер-министром из недавно восстановленной Консервативной партии, после слияния Прогрессивно-консервативной партии и партии «Канадский союз».


title: Харпер, Стивен

text: Харпер был членом парламента от избирательного округа в Калгари, Альберта с 2002 года. Он был одним из членов-основателей Партии реформ, но вскоре после этого стал главой Национальной коалиции граждан. В 2002 году он сменил Стокуэлла Дея в качестве лидера Канадского союза (преемника Реформистской партии) и вернулся в парламент в качестве лидера оппозиции. В 2003 году он достиг соглашения с лидером Прогрессивно-консервативной партии Питером Маккеем для слияния двух партии в форме воссоздания Консервативной партии Канады. Он был избран первым постоянным лидером партии в марте 2004 года.


title: Харпер, Стивен

text:
Консервативная партия получила меньшинство в октябре 2008 года на федеральных выборах, показав небольшое увеличение процента голосов избирателей и увеличив представительство в Палате общин Канады до 143 из 308 мест. Из-за низкой явки избирателей произошло некоторое уменьшение общего количества голосов, поданных за Консервативную партию.
На федеральных выборах в мае 2011 года Консервативная партия во главе с Харпером одержала победу (166 мест в Парламенте из 308-и) и таким образом впервые с 2000 года в Канаде было образовано так называемое правительство большинства.


title: Харпер, Стивен

text: После поражения на парламентских выборах 2015 года Харпер подал в отставку с поста премьер-министра и лидера Консервативной партии. В августе 2016 года ушёл из политики, досрочно подав в отставку с поста депутата парламента.


title: Харпер, Стивен

text: Стивен Харпер родился в Торонто 30 апреля 1959 года, был первым из трёх сыновей Маргарет (урождённой Джонстон) и Джозефа Харриса Харпера, бухгалтера компании Imperial Oil. Стивен посещал Нортлейскую школу, а затем среднюю школу Джона Г. Алтхауса и Институтский колледж Ричвью, оба в Центральном Этобико. Окончив школу в 1978 году, Харпер поступил в Университет Торонто, но бросил его после двух месяцев учёбы. Затем он переехал в Эдмонтон, провинция Альберта, где нашёл работу в почтовой службе в отеле Imperial Oil. Позже он работал в компьютерном сервисе компании. Затем поступил в Университет Калгари, где получил степень бакалавра в области экономики. Позже он вернулся туда, чтобы получить степень магистра по экономике в 1993 году. Харпер сохранил тесные связи с Университетом Калгари и часто читает там лекции.


title: Харпер, Стивен

text: Политикой заинтересовался ещё в школе, где входил в клуб Молодых либералов, однако отошёл от Либеральной партии из-за несогласия с Национальной энергетической программой премьер-министра Пьера Трюдо.


title: Харпер, Стивен

text: 1985 г. — начало политической карьеры в качестве помощника члена Палаты общин Канады от Прогрессивно-консервативной партии Дж. Хокса. В 1987 году стал одним из основателей Канадской партии реформ. В 1988 г. работал помощником члена Палаты общин от Партии реформ Д. Грей. В 1993 году был избран в Палату общин. В 1997 году Харпер прервал парламентскую деятельность и занял пост Президента Национальной коалиции граждан — общественной организации, занимавшейся защитой фундаментальных политических и экономических свобод канадцев.


title: Харпер, Стивен

text: С 2002 г. — депутат Палаты общин и лидер консервативно-реформистского Канадского союза. В этом качестве до конца 2003 года являлся руководителем «официальной оппозиции». 20 марта 2004 года избран лидером объединённой Консервативной партии Канады и лидером оппозиции в Палате общин.


title: Харпер, Стивен

text: 23 января 2006 года на парламентских выборах Консервативная партия Канады заняла первое место (124 мест в Парламенте из 308-и). И хотя ни одной партии, в том числе Консервативной, не удалось занять большинство депутатских кресел, как лидер партии, получившей относительное большинство голосов избирателей, Харпер 6 февраля 2006 года был назначен премьер-министром Канады.


title: Харпер, Стивен

text: В марте 2009 года Харпер обвинил американских потребителей и инвесторов в беспечности и отказе от консервативных ценностей, приведших, по его мнению, к кризису 2008 года: «Главной причиной спада стало то, что многие люди с Уолл-стрит, а также многие потребители и покупатели жилья поверили в то, что можно жить не по средствам и это сойдет с рук».


title: Харпер, Стивен

text: 20 октября 2015 года объявил о своем уходе в отставку, так как Консервативная партия Канады проиграла выборы в парламент Канады.


title: Старый Крым (Донецкая область)

text:
Ста́рый Крым (,  — посёлок городского типа в Донецкой области Украины. Подчинён Кальмиусскому району Мариуполя. 6 069 жителей (2011 год). В Старом Крыму работает специализированная школа с углубленным изучением новогреческого языка № 46.
Основан в 1780 году греками-переселенцами из Крыма.


title: Старый Крым (Донецкая область)

text:
Количество на начало года.
По переписи населения 1897 года в Старом Крыму проживало 100 % (1779 из 1779 чел.) православных.


title: Старый Крым (Донецкая область)

text: В 2001 году родным языком считали:


title: Старый Крым (Донецкая область)

text: Основная часть населения работает на предприятиях Мариуполя. Добыча гранита, месторождение графита неподалёку. Ранее — Ждановское рудоуправление.


title: Авача

text:
Ава́ча — река в юго-восточной части полуострова Камчатка. Протяжённость 122 км, площадь бассейна 5090 км².
На реке Аваче находится город Елизово — административный центр Елизовского района Камчатского края.


title: Авача

text: На берегах расположены вулканы Бакенинг, Авачинская сопка и Костакан.


title: Авача

text: Название предположительно от ительм. "эвыч" — «чавыча», которое в свою очередь возможно заимствовано из корякского языка. Ранее на картах отмечалась как "Сувачу, Савача, Овача, Вовача" и др.


title: Авача

text: Вытекает из Верхне-Авачинского озера, протекает сперва по узкой горной долине, затем по низменности; образуя небольшую дельту, впадает в Авачинскую губу — бухту Тихого океана, на берегу которой расположен город Петропавловск-Камчатский.


title: Авача

text: Питание снеговое, дождевое, грунтовое и ледниковое. Замерзает в конце декабря (в устье — в ноябре), вскрывается в марте. Среднегодовой расход воды у города Елизово — 138 м³/с. Зимой характерны зажоры и заторы. В бассейне реки — 194 небольших озера общей площадью 6,18 км², а также многочисленные минеральные горячие и холодные источники (среди наиболее известных — Тимоновские сернистые горячие источники в среднем течении Авачи; тёплые минерализированные источники «Кехкуйский», «Озёрка», «Тёплый»). В реке нерестятся тихоокеанские лососи.


title: Авача

text: Впадает речка Пиначевская.


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Алекса́ндр Евге́ньевич Геруно́в (род. года, , Россия) — заслуженный мастер спорта РФ по каратэ, мастер спорта РФ по тхэквондо (WTF), неоднократный чемпион мира и Европы по карате, победитель Всемирных игр. На данный момент единственный чемпион Мира и Европы по карате в России (по линии Всемирной федерации каратэ, World Кarate Federation- WKF) в личной весовой категории за всю историю проведения чемпионатов (чемпионаты мира по карате WKF проводятся с 1970 года, чемпионаты Европы с 1966 года). Также чемпион и призёр мира и Европы в стилевых Федерациях: Сито-рю, Сётокан, Вадо-рю, Годзю-рю и тхэквондо. Обладатель 4-го дана чёрного пояса.


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Родился 10 декабря 1979 года в городе Тольятти, мать работала врачом терапевтом в МСЧ ВАЗа, отец — слесарь ремонтник на ВАЗе.


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: В 2002 году окончил Тольяттинский государственный университет, с дипломом инженера по специальности «Технология Машиностроения».


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: В 2008 году окончил Тольяттинскую академию управления, по специализации «Управление хозяйственными структурами».


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: 1998—2008 — спортсмен-инструктор МОУДОД СДЮСШОР «Союз» № 8.


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: 2003—2008 — в период тренировок и выступлений был оформлен сотрудником частного охранного предприятия ООО ЧОО «Форпост», которое выступало одним из основных его спонсоров.


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Февраль—июнь 2008 — заместитель директора по общим вопросам школы единоборств МОУДОД СДЮСШОР «Союз» № 8.


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: 2008—2009 — заместитель генерального директора ЗАО «Сибгазаппарат» (предприятие холдинга ОАО «Запсибгазпром») (г. Тюмень)


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: 2009—2012 — заместитель директора, директор охотнического хозяйства ООО «Эксперт-М».


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: апрель-октябрь 2012 — директор частного охранного предприятия ООО ЧОО «Монолит».


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: с 2012—2015 годах президент РФСОО «Федерация каратэ Самарской области».


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: В 2013—2014 годах годах соорганизатор Всероссийского тренировочного лагеря и Всероссийского молодёжного турнира «Кубок Александра Герунова».


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: В 2015 году назначен руководителем Управления физической культуры и спорта администрации городского округа Тольятти С.И.Андреева.


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: В июне 2018 года прокуратура Тольятти, спустя 3.5 года внесла представление о не соответствии квалификационных требований Александра Герунова в должности руководителя Управление физической культуры и спорта мэрии городского округа Тольятти, который через неделю своей отставки, уже имея требуемый стаж, вернулся в должность.


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: В 2007 году снят фильм с соревновательными моментами — «Александр Герунов — 50 лучших моментов». Фильм выпущен в 2х частях.


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: В 2012 году являлся участником передачи, автора и ведущего Сергея Бадюка — «Всё включено», на телеканале «Россия-2».


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: В 2013 году являлся первым участником федерального телевизионного проекта, автора и ведущего Сергея Бадюка — «Страна героев».


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Бронзовая медаль на первенстве Европы среди кадетов, 1997 г. (г. София, Болгария).


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Бронзовая медаль чемпионата мира среди студентов, вес до 80 кг, 1997 г. (Франция, г. Лилль).


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Победитель первенства мира среди юниоров (1 место — команда, 3 место — вес до 80 кг.), 1999 г. (г. София, Болгария).


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Победитель первенства Европы среди юниоров, вес +80 кг, 2000 г. (г. Целия, Словения).


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Чемпион мира среди студентов, OPEN (открытый вес), 2000 г. (г. Киото, Япония).


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Бронзовые медали на чемпионате Европы (3 место — команда, 3 место — OPEN, 3 место — вес +80 кг.), 2002 г. (г. Таллинн, Эстония).


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Серебряная медаль чемпионата мира, вес +80 кг, 2002 г.(г. Мадрид, Испания).


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Чемпион Европы (1 место-команда, 3 место — вес +80 кг.), 2004 г.(г. Москва, Россия).


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Чемпион мира (3 место-команда, 1 место — вес +80 кг.), 2004 г. (г. Монтеррей, Мексика).


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Победитель Всемирных игр (1 место — вес +80 кг, 1 место — OPEN), 2005 г. (г. Дуйсбург, Германия).


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Чемпион Европы (1 место — команда, 3 место — вес +80 кг.), 2007 г. (г. Братислава, Словакия).


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Чемпион Европы в весе +84 кг, 2009 г. (г. Загреб, Хорватия) — с 1966 года первая в истории российская золотая медаль на Чемпионатах Европы в личной весовой категории.


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Обладатель Кубка мира среди молодёжи, 1998 г. (Орландо).


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Чемпион Европы (1 место — команда, 3 место — вес +80), Вадо-рю, 1998 г. (Люксембург).


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Чемпион России, 1998 г.


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Чемпион России среди юниоров, 1999 г.


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Победитель национального Чемпионата России по каратэ, 2000 г.


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Обладатель Кубка СНГ, 2000 г.


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Чемпион России по кикбоксингу (семи контакт), 2000 г.


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Победитель открытого Чемпионата России, Вадо-рю, 2000 г.


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Чемпион Европы (1 место-команда, 1 место — вес +80, 1 место — OPEN), Вадо-рю, 2000 г. (Италия)


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Бронзовая медаль Чемпионата мира, Сётокан, 2001 г. (Чехия)


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Чемпион России, 2002 г. (это соревнование объединило несколько федераций направления спортивного, традиционного каратэ в России), г. Москва.


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Чемпион мира (1 место-команда, 1 место — вес +80, 1 место — OPEN), Вадо-рю, 2002 (Москва)


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Бронзовая медаль открытого Чемпионата Кореи по тхэквондо (WTF), 2003


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Победитель открытого Чемпионата Америки по каратэ, 2004, 2005, 2006 годах (Лас Вегас)


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Чемпион России по каратэ, 2007 г.


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Чемпион мира (1 место-команда, 1 место — вес +80), Сито-рю, 2007 г. (Япония)


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Победитель международного командного турнира «Московские звёзды», 2008 г.


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Чемпион России по каратэ, OPEN (турнир выигран в Тюмени всего через 15 часов после победы на турнире в Москве)


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: 28 ноября 2005 года удостоен звания Лауреата государственной премии «Золотой пояс России»


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Трёхкратный обладатель звания «Звезда России»


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: Пятикратный победитель международного Кубка по каратэ «Звезды мира»


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text:
Всего обладатель 60 золотых, 8 серебряных и 17 бронзовых медалей
В 2002—2006 годах член ВПП Единая Россия, руководитель тольяттинского отделения молодёжного движения «Молодёжное Единство» и «Молодая гвардия» в составе партии Единая Россия.


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text:
В 2007 году на парламентских выборах 2007 был включен в партийный список кандидатом в депутаты от партии «Гражданская сила»
, но партия не прошла в парламент.


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: В 2008 году возглавлял предвыборный штаб кандидата на пост Мэра Тольятти, президента группы охранных предприятий «Форпост» Сергея Савватеева, который являлся его спонсором


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: В 2013—2015 годах руководитель партийного проекта «Спорт доступный для всех» партии «Гражданская платформа», баллотировался в депутаты Думы Тольятти 6-го созыва, по внутримуниципальному округу № 5, в составе партийного списка партии.


title: Герунов, Александр Евгеньевич

text: У Александра Герунова есть два брата: Алексей и Вячеслав. Старший брат Алексей профессиональный волейболист.


title: Похороны

text:
По́хороны — обряд погребения тела умершего человека у многих народов мира, выражающий расставание с человеком.
Погребение может быть осуществлено путём предания тела (останков) земле (захоронение в могилу, склеп), или огню (кремация) в древности существовал и обряд воздушного погребения, который заключался путём подвешивания тела умершего в воздухе. Сейчас также практикуют ресомацию — растворение тела в гидроксиде калия.


title: Похороны

text: Ингумация — научный термин, употребляемый в археологической науке для обозначения захоронения тела умершего целиком в почву, в противоположность кремации или оставлению тела на поверхности земли или в воздухе.


title: Похороны

text: Погребение бывает «вытянутое» и «скорченное». При первом покойника помещали в естественном положении на спине, при скорченном — ему подгибали ноги.


title: Похороны

text: Перемещение тела умершего в другое место, и в другую могилу.


title: Похороны

text: У многих народов мира погребение заключается в процессе сожжения трупов и последующих ритуалов по обращению с образовавшимся после этого пеплом, который по традиции именуется «прах».


title: Похороны

text: В древних обществах, а также в тех странах, где сохраняются древние традиции (Индия, Япония и др.) кремация проводится на погребальном костре.


title: Похороны

text: В настоящее время в западном мире кремация обычно проводится в качестве обряда перед погребением праха. Осуществляется в специальных печах — крематориях, которые обычно располагаются в специально построенных для этого в непосредственной близости возле кладбищ зданиях, которые также называются крематориями.


title: Похороны

text: По современным европейским правилам после кремации прах умершего помещается в погребальную урну и затем может быть захоронен различным путём.


title: Похороны

text: Прах может быть захоронен в погребальной урне как обычное тело — в могилу, склеп, или в специальных хранилищах для урн с прахом, называемых колумбариями, обычно представляющих собой специально построенные стены с нишами для урн. Прах в урне может быть также захоронен в специальном шурфе.


title: Похороны

text: Помимо этого существует множество способов захоронения праха — путём всыпания в могилу, рассеиванием на специальном участке на кладбище, а также развеиванием по ветру над водной или земной поверхностью, в том числе, с воздушных судов, космических аппаратов, или рассеиванием в воде (затопление в море или иных водоёмах).


title: Похороны

text: Намеренные захоронения могут быть одними из наиболее ранее замеченных форм религиозных практик, как считает Филипп Либерман (), что может показать «"беспокойство о мертвом, которое превышает повседневную жизнь"». Хотя и оспариваемые, данные свидетельствуют, что неандертальцы были первыми человеческими особями, которые намеренно хоронили умерших, делая это в мелких могилах вместе с каменными инструментами и костьми животных. Образцовые места включают Шанидар в Ираке, Кебару в Израиле и Крапину в Хорватии. Некоторые ученые, однако, утверждают, что от этих тел, возможно, избавились по светским причинам.


title: Похороны

text: Самое раннее не оспариваемое человеческое погребение, обнаруженное до сих пор, датируется 130-ю тысячами лет назад. Человеческий скелет, запятнанный красной охрой, был открыт в пещере Скул в Израиле. Множество погребальных предметов присутствовало на этом месте, включая нижнюю челюсть кабана в руках одного из скелетов.. На доисторические кладбища ссылаются более нейтральным термином «могильные поля». Они — одни из главных источников информации о доисторических культурах, и многочисленные археологические культуры определены их похоронными обычаями, такие как культура полей погребальных урн или Бронзовый век.


title: Похороны

text: Погребение усопших — важнейший христианский обряд. Церковь смотрит на земную жизнь, как на приготовление к жизни вечной, в которой будет участвовать и тело, которому, по слову апостола, подобает стать нетленным и бессмертным. С православной точки зрения, смерть человека — «успение», засыпание, переход в мир иной, рождение в вечность. Умерших людей принято называть «усопшими», то есть уснувшими. Благоговейное отношение к телу умершего напрямую связано с главным догматом христианства — Догматом о всеобщем воскресении людей и будущей жизни. По учению православной церкви со смертью человек не исчезает, не уничтожается, он засыпает телом, а душой на встречу с Богом и частный суд. Умерший «спит», оставаясь при этом человеком, отсюда название «покойник», то есть спокойный человек, тот, кто «в покое», «на отдыхе у Бога». Поэтому в Христианской церкви принято тщательно подготавливать тело к погребению. Заботясь о достойном погребении человека, православные христиане выражают свою веру во всеобщее воскресенье из мёртвых.


title: Похороны

text: Многие погребальные обряды напоминают обряд крещения, тем самым говоря: как через таинство Крещения человек возрождается от жизни греховной к жизни святой и богоугодной, так и через смерть истинный христианин возрождается для новой, лучшей и вечной жизни со Христом.


title: Похороны

text: Образ погребения усопших дан в Евангелии, где описано погребение Иисуса Христа. Православный обряд приготовления тела усопшего к погребению сохранился с ветхозаветных времён и выражается в омовении тела, облачении его, положении во гроб.


title: Похороны

text: Согласно православной традиции к умирающему человеку (при необходимом условии, чтобы он находился в сознании и адекватном состоянии) обязательно зовут священника, который совершает над ним таинство соборования для исцеления и отпущения грехов. По правилам христианской Церкви таинство должно совершаться собором, то есть семью священниками. Однако в русском православном обиходе человека соборует один священник, но семикратно. Соборование проводится у постели больного в присутствии родственников и соседей, стоявших с зажжёнными свечами в руках. Далее священник исповедует умирающего и причащает его, а в минуты разлучения души с телом совершает канон на исход души. Он читается «от лица человека, с душою разлучающегося и не могущего глаголати», и иначе называется отходной молитвой. По церковному обычаю умирающий просит у присутствующих прощения и сам их прощает. В момент смерти, по учению церкви, человек испытывает чувство томления. При выходе из тела душа встречает Ангела-Хранителя, данного ей в Крещении, и злобных духов — бесов. Облик бесов так ужасен, что при их виде душа мечется и трепещет.


title: Похороны

text: Канон на исход души в отсутствии священника должны прочитать родные и близкие умирающего. Его не обязательно читать рядом с умирающим, если человек умирает в больнице, канон можно читать дома. Если христианин испускает дух во время чтения канонов, то их дочитывают с заупокойным припевом:«"Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (усопшия рабы Твоея) (имярек) (поклон), и елико в житии сем яко человек согреши, Ты же, яко Человеколюбец Бог, прости его (ю) и помилуй (поклон), вечныя муки избави (поклон), Небесному Царствию причастника (причастницу) учини (поклон), и душам нашим полезная сотвори (поклон)"».Если человек долго и тяжело страдает и не может умереть, то родственники могут прочесть другой канон — «Чин, бываемый на разлучение души от тела, внегда человек долго страждет». Оба этих канона есть в полных православных молитвословах. Моление должно быть усилено, чтобы облегчить кончину. Можно окропить умирающего святой водой со словами: «Благодать Святого Духа, освятившего воду сию, да избави душу твою от всякого зла».


title: Похороны

text: Омовение преследует не только гигиеническую цель (так как после смерти вследствие полного расслабления мышц часто происходит самопроизвольное опорожнение кишечника и мочевого пузыря, кроме того на теле может остаться грязь, кровь, пот, гной и др. выделения организма), но рассматривается и как очистительный обряд. По церковному вероучению, умерший должен предстать пред Богом в чистоте и непорочности, полученной человеком в момент крещения. Этот обряд не имеет строгих канонов и его выполнение зависит от конкретного региона и обстоятельств его проведения. В экстремальных ситуациях (например, в случае смерти в дали от дома) умершего может обмыть любой взрослый человек, оказавшейся рядом в минуту смерти.


title: Похороны

text: Сама процедура выглядит следующим образом. Сначала покойного полностью раздевают, освобождая от всех одежд. Затем тело мирянина омывают тёплой, но не горячей, водою с мылом. Для того, чтобы было удобнее обмывать покойника, на полу или скамье стелют клеёнку и покрывают её простынёй. Сверху кладут тело усопшего человека. Берут один тазик с чистой водой, а другой — с мыльной. Губкой или мягкой тряпкой, смоченной в мыльной воде, омывают всё тело, начиная с лица и кончая ногами, затем омывают чистой водой и вытирают насухо полотенцем или холщовой тряпкой. В последнюю очередь омывают голову и причесывают умершего. При омовении читают Трисвятое и «Господи, помилуй».


title: Похороны

text: Омытое тело умершего облекают в новую и, главное, чистую одежду (она должна быть впору, ни велика и ни мала). Новая одежда символизирует обновление по воскресении, а белый цвет одежды указывают на духовную чистоту, знаменует собой, что усопший приготовился предстать суду Божию и желает остаться в этом суде чистым. На усопшем обязательно должен быть нательный крестик (если сохранился — крестильный). Если в момент смерти крестика на нём не было, то его необходимо надеть на него. Затем покойника одевают в одежду его земного служения, во свидетельство веры в воскресение мёртвых и будущий суд, на котором каждый христианин даст Богу ответ не только по долгу христианскому, но и ответит за вверенное ему на земле служение. Не следует надевать на почившего православного христианина галстук. Голову христианки покрывают большим платком, полностью закрывающим волосы, причём его концы можно не завязывать, а просто сложить крест-накрест. Мужчин хоронят наоборот с непокрытой головой. Молодых девушек, умерших незамужними в некоторых регионах хоронят в подвенечном наряде. Одевает покойника тот же человек, который обмывал.


title: Похороны

text:
Потом покойника кладут на специально подготовленный стол или лавку, лицом вверх, головой в красный угол, то есть на восток. Поверх обычной одежды до пояса усопшего христианина укрывают саваном — белом покрывалом с изображением Распятия, напоминающим о тех белых одеждах, в которые облекают младенца при крещении. Это свидетельствует, что умерший находится под покровом Христа и сохранил до конца жизни обеты, данные им при крещении. На лоб покойного кладётся венчик — длинная бумажная или тканевая полоска с изображением Спасителя с предстоящими Богородицей и Иоанном Предтечей и текстом Трисвятой песни — в знак принадлежности новопреставленного к светлому сонму чад Церкви Христовой и верности ей до конца. Возложение венчика на лоб умершего символизирует венец славы, который, по учению церкви, получает в Царствии Небесном христианин за свою праведную жизнь. Венчик и покров можно приобрести в любом православном храме.
Глаза почившего должны быть закрыты, уста сомкнуты. С этой целью челюсть покойника подвязывают, а на веки кладут монеты (чтобы глаза самопроизвольно не открылись впоследствии, из-за сокращения мышц). Конечности, если возможно, выпрямляют и фиксируют (связывают), чтобы умерший находился в таком положении вплоть до погребения (развязывают их уже перед самым выносом тела из дому). Руки покойного складывают крестообразно на груди (правая поверх левой), изображая Животворящий Крест Господень, в свидетельство веры в Распятого Иисуса Христа и того, что он предал свою душу Христу. В левую руку усопшего вкладывают крест, а на грудь кладут икону (для мужчин — образ Спасителя, для женщин — образ Божией Матери), так чтобы изображение было повернуто к лицу покойного. Можно также вложить Распятие (существует специальный погребальный тип Распятия), или образ небесного покровителя. Вокруг покойного крестообразно зажигают свечи (одну у головы, другую у ног и две свечи по бокам с обеих сторон) в знак того, что умерший перешёл из тьмы земной жизни в область вечного света, в лучшую загробную жизнь. Нужно сделать всё необходимое, чтобы ничто лишнее не отвлекало внимания от молитвы о его душе. По обычаю православной церкви над телом усопшего с момента кончины до самого погребения должно вестись непрерывное чтение Псалтири его близкими поочередно. Если тело покойного находится вне дома, его домашние всё равно читают дома Псалтирь — считается, что душа покойного витает среди них. Чтение Псалтири прерывается только, когда при гробе служится панихиды. Наряду с панихидами принято служить заупокойные литии, особенно за недостатком времени (лития заключает в себе последнюю часть панихиды). По учению Православной Церкви, в то время как тело человека лежит бездыханным и мёртвым, душа его проходит страшные мытарства — своего рода заставы на пути в иной мир. Для облегчения мытарств души до отпевания наряду с чтением Псалтири священник или родственники покойного читают также канон «Последование по исходе души от тела» из молитвослова.


title: Похороны

text: Когда наступает время полагать покойника во гроб, священнослужитель окропляет святой водой тело почившего и сам гроб в ознаменование того, что это вместилище (ковчег), в котором тело умершего будет покоиться до Второго Пришествия Христова. Под голову и плечи (иногда и под ноги) покойника кладут подушку, которую обычно делают из ваты или сухой травы, тело в гробу оставляют до пояса прикрытым саваном.


title: Похороны

text: За час — полтора перед выносом гроба из дома служат заупокойную литию, сопровождаемую каждением. Считается, что, подобно струящемуся вверх от кадила фимиаму, возносится на Небеса душа покойного. Над телом умершего ещё раз читается «Последование по исходе души от тела». За 15-20 минут до выноса тела в помещении остаются только родные и близкие для прощания с умершим.


title: Похороны

text: Далее гроб с телом скончавшегося христианина выносят из дома ногами вперёд под пение Трисвятого в ознаменование того, что умерший при жизни исповедовал Живоначальную Троицу и теперь переходит в царство бесплотных духов, окружающих престол Вседержителя и немолчно воспевающих Ему трисвятую песнь и направляются в церковь на отпевание. Отпевание, так же, может происходить «на дому» или на кладбище, в зависимости от желания родственников усопшего.


title: Похороны

text: Отпевание и погребение по возможности совершаются на третий день (при этом в отсчёт дней всегда включается самый день кончины даже если она наступила за несколько минут до полуночи, то есть для умершего в воскресенье до полуночи третий день придется на вторник). По традиции хоронят покойного в светлое время суток.


title: Похороны

text: Утром, после заупокойной Литургии, совершается чин погребения. Отпевание чаще всего совершают в храме, но вполне допустимо провести его и в доме умершего, такое отпевание вполне соответствует норме. Если чин погребения проходит в храме, то гроб с телом умершего ставят посреди церкви лицом к алтарю и по четырём сторонам гроба зажигают свечи. Гроб должен быть открыт, если тому нет серьёзных препятствий.


title: Похороны

text: Служба отпевания состоит из многих песнопений, отчего и получила своё название. В конце отпевания, по прочтении Апостола и Евангелия, священник читает разрешительную молитву, в которой Церковь молит Господа простить усопшему грехи и удостоить его Царства Небесного. Этой молитвой усопший разрешается (освобождается) от обременявших его запрещений и грехов, в которых он покаялся или которые не мог вспомнить на исповеди, и усопший отпускается в загробную жизнь примиренным с Богом и ближними. Текст этой молитвы сразу по её прочтении вкладывается в правую руку усопшего.


title: Похороны

text: Все молящиеся имеют в руках горящие свечи. На отдельно приготовленный столик возле гроба ставят поминальную кутью, со свечой посередине. После разрешительной молитвы происходит прощание с покойным. Родные и близкие усопшего обходят гроб с телом, с поклоном, в последний раз целуют умершего — прикладываются к иконе на груди усопшего и к венчику на лбу. В том случае, когда отпевание происходит при закрытом гробе, целуют крест на крышке гроба. При этом надо мысленно или вслух попросить у усопшего прощения за все те вольные и невольные обиды, которые были допущены к нему при жизни, и простить то, в чём был виновен он сам. Во время прощания поются стихиры как бы от лица покойного. Когда прощание закончено, священник навсегда закрывает лицо умершего покрывалом-саваном (тело должно быть покрыто целиком). Далее священник крестообразно посыпает землёй (или чистым речным песком) закрытое простынёй тело, от головы к ногам и от правого плеча к левому, с тем, чтобы получить правильные линии креста со словами: «Господня земля и исполнение ея, вселенная и вси живущии на ней», — знаменуя угасшую, но богоугодную жизнь на земле. Лицо умершего обращают к выходу. После этого гроб закрывается крышкой, заколачивают гвоздями и открывать его вновь ни под каким предлогом не дозволяется. Так заканчивается отпевание. Под пение Трисвятого гроб ногами вперёд выносится из храма и ставится на катафалк. По церковной традиции, впереди похоронной процессии несут крест или икону Спасителя, затем могут следовать хоругви (церковные знамена), после идёт священник с кадилом и свечой, а за ним несут гроб с почившим; за гробом идут родные, близкие, а за ними прочие участники похорон с цветами, венками.


title: Похороны

text: Гроб опускают в могилу так, чтобы покойный лежал головой на запад и ногами на восток, следовательно, его лицо будет обращено на восток. Это знак ожидания наступления Утра вечности, Второго пришествия Иисуса Христа, а также знак, что усопший идёт от заката (запада) жизни к вечности (востоку). Гроб опускают в могилу на полотенцах или веревках. При опускании гроба также поётся Трисвятое. Эта песня ангелов означает, что усопший переходит в ангельский мир. Также, по традиции иногда поют «Ныне отпущаеши». Совершенно неуместна при христианском погребении музыка. В православном храме за богослужением инструментальная музыка не употребляется, не нужна она и при погребении, которое представляет собой богослужебный обряд. Все присутствующие держат в руках зажжённые свечи. Пение может продолжаться до тех пор, пока над могилой не вырастет холмик и цветы с венками не закроют его. Первым со словами: «Господня земля и исполнение ея, вселенная и вси живущии на ней» — бросает землю священник, изображая при этом на крышке гроба крест. В отсутствие священника это может сделать кто-либо из благочестивых мирян, используя землю, благословленную священником в храме. Затем каждый, кто провожает умершего в последний путь должен бросить в могилу свою горсть земли. Над могильным холмиком устанавливается крест, как символ Спасения. Крест ставится из любого материала, но обязательно правильной формы. Он устанавливается у ног покойного, Распятием к лицу усопшего, чтобы при воскресении, восстав из гроба, христианин смог взирать на предвестие победы Христа над смертью, над дьяволом. Можно также установить любой памятник, главное, чтобы на нём было изображение православного креста, однако по православному обычаю ставить памятник на могиле не принято (ставить памятник на могиле покойника принято по католическому обычаю). На могильный холм устанавливают венки, в центре — кладут цветы. Теперь все желают покойному Царствия Небесного и уходят поминать усопшего. Следует отметить, что могилы христиан должны содержаться в чистоте и порядке, быть благоустроенными и ухоженными.


title: Похороны

text: Особо регламентировались погребальные обряды лиц, причисленных к царской фамилии.


title: Похороны

text:
В Коране утверждается, что «ни одному человеку Мы не давали вечной жизни» (аль-Анбия, 34), «Каждая душа вкусит смерть» (аль-Анбия, 35), «Но Аллах не отсрочит ни одной душе, коль скоро наступит определённый для неё (души) срок. Аллах знает о ваших деяниях и воздаст вам за них» (аль-Мунафикун, 11).
Над мусульманином, уже находящимся при смерти, совершаются особые обряды. Погребальные обряды сложны, поэтому осуществляются под руководством духовных лиц и сопровождаются особыми погребальными молитвами.


title: Похороны

text: Умирающего кладут на спину таким образом, чтобы ступни его ног были обращены в сторону Мекки. Если это невозможно, то кладут на правый или левый бок лицом к Мекке. Умирающему так, чтобы он слышал, читают молитву «Калимат-шахадат»: «Ла илаха илла-Ллаху, Мухаммад расулу-Ллахи» («Нет Бога кроме Аллаха, Мухаммад Посланник Аллаха»).


title: Похороны

text: Муаз бну Джабаль приводит такой хадис: «Сказал Пророк, что тот, у кого последним словом будут слова „Калимат-шахадат“, обязательно попадёт в рай». Согласно хадису, желательно читать умирающему суру «Ясин».


title: Похороны

text: Возле умирающего находятся те, кто лучше всех знает его, ибо если умирающий не сможет нормально изъясняться, они лучше других смогут понять, что ему нужно. Возле умирающего не ведут слишком громкий разговор, сильно не причитают и не плачут.


title: Похороны

text: После смерти мусульманина над ним совершается следующий обряд: покойному подвязывают подбородок, закрывают глаза, выпрямляют руки и ноги, накрывают лицо. На живот покойного кладут тяжёлый предмет (во избежание вздутия). После смерти не стригутся волосы, ногти, не удаляются коронки.


title: Похороны

text: Над умершим совершается обряд омовения (вуду) и купания водой (гусль). Как правило, умершего омывают и обмывают три раза: водой, содержащей кедровый порошок; водой, смешанной с камфорой; чистой водой. Если мусульманин был облачен в ихрам (одежда паломника) и умер во время паломничества, не успев обойти вокруг Каабы, то его омывают и обмывают чистой водой без примеси кедрового порошка и камфоры.


title: Похороны

text: Обмывающий произносит слова «бисми-Ллях» (Именем Аллаха) и начинать обмывать тело с правой стороны и мест совершения малого омовения. Покойника кладут на жесткое ложе таким образом, чтобы его лицо было обращено к кибле. Такое ложе всегда имеется при мечети и на кладбище. Окуривают помещение благовониями. Умершего раздевают перед обмыванием и накрывают половые органы материей. Гассал (омывающий) три раза моет руки, надевает на себя что-либо вроде сарафана, защитные перчатки и что-нибудь на ноги, чтобы защитить их от стекающей воды, затем, надавливая на грудь умершего, проводит ладонями вниз по животу, чтобы вышло содержимое кишечника, затем обмывает половые органы, просунув левую руку под ткань, их прикрывающую. При этом запрещается смотреть на гениталии покойного. Гассал меняет перчатки, смачивает их и протирает покойнику рот, чистит нос, моет лицо. Затем он моет обе руки по локти, начиная с правой. Такой порядок омовения одинаков как для женщин, так и для мужчин. Разве что женщине следует заплести волосы в три косы (или три хвостика).


title: Похороны

text: Затем производится полное обмывание. Лицо покойного и его руки по локоть моются три раза. Смачиваются голова, уши и шея. Моются ноги по щиколотку. Голову и бороду моют с мылом, желательно тёплой водой, содержащей гулькаир (кедровый порошок). Покойного кладут на левый бок и моют правый бок: льют воду, протирают тело, затем снова льют воду. На материю, прикрывающую половые органы, только льется вода. Эти места уже не протираются. Всё это проделывается три раза. То же самое проделывают, положив умершего на правый бок. Затем снова, положив на левый бок, омывают водой три раза. Запрещается класть грудью вниз, чтобы вымыть спину. Слегка приподняв за спину, поливают на спину. Положив покойного, снова проводят ладонями вниз по груди, надавливая, чтобы вышли остатки испражнения. Если после этого произойдет выход испражнений, то обмывание уже не производится (только очищают загрязнённое место). Обмывать тело умершего следует нечётное количество раз. Обязательно обмывать покойного один раз. Свыше трёх раз — считается излишним. Мокрое тело покойного вытирается полотенцем, лоб, ноздри, руки, ноги покойника смазываются благовониями (Миски-анбар, Зам-Зам, Кофур и т. д.).


title: Похороны

text: В омовении и обмывании участвуют не менее четырёх человек. Гассалом (омывающим) бывает близкий родственник, его помощник, который поливает тело водой. Остальные помогают поворачивать и поддерживать тело умершего в процессе обмывания. Мужчины не обмывают женщин, а женщины не обмывают мужчин. Однако разрешается обмывать маленьких детей противоположного пола. Также жена может обмывать тело своего мужа и наоборот. В случае, если умерший — мужчина, а среди окружающих его были одни женщины (и наоборот), то производится только таяммум. Гассал не говорит о физических недостатках и изъянах покойного, о которых он узнал во время ритуала. Обмывание может производиться как безвозмездно, так и за определённую оплату. Могильщику и носильщикам также может быть оплачена их работа.


title: Похороны

text: Омовение умершего мусульманина является обязательным. Единственное исключение из этого правила — шахиды, погибшие в бою за веру. Ему гарантирован рай, куда он попадёт, минуя все испытания в могиле и в мусульманском чистилище. Поэтому над ним не производят обряд омовения, даже если он до момента гибели был в состоянии осквернения, не заворачивают в саван, а хоронят в окровавленной одежде, в которой он принял смерть и не совершают джаназу (погребальную молитву). Иногда шахидов хоронят в том же месте, где они погибли.


title: Похороны

text: Шариат запрещает хоронить умершего человека в одежде. Его окутывают в кафан (саван). Кафан изготавливается из белого полотна. Мусульмане никогда не хоронят людей в гробах. Для этого используют специальные похоронные носилки (тобут).


title: Похороны

text: Тобут представляет собой носилки с раздвижной крышкой, и обычно имеется при мечети и на кладбище. На тобут стелют одеяло, на которое кладут тело покойного, затем крышка закрывается и покрывается материей. По некоторым обычаям сверху кладётся одежда покойного, чтобы молящиеся знали, кого хоронят — мужчину или женщину. Выносят покойного ногами вперед. Во дворе — переворачивают. Несут покойного на кладбище головой вперёд. Перед тем, как внести на кладбище, носилки ставят на специальное возвышение. Все присутствующие мужчины совершают особый намаз — погребальную молитву джаназа.


title: Похороны

text: Особое значение придается погребальной молитве. Она совершается имамом мечети или лицом, его заменяющим. Тобут устанавливается перпендикулярно направлению Каабы, куда должна быть обращена и голова упокоенного мусульманина. Ближе всех к гробу стоит имам, за ним рядами стоят собравшиеся. Отличие от обычных молитв состоит в том, что здесь не совершаются поясные и земные поклоны. Погребальная молитва состоит из 4-х такбиров (Аллаhу Акбар), обращений к Всевышнему с просьбой о прощении грехов и милости к покойному и приветствия (направо и налево). Перед началом молитвы имам трижды повторяет «Ас-Салат!», то есть «Приходите на молитву!». Перед молитвой имам обращается к собравшимся на молитву и к родственникам усопшего с вопросом, есть ли за усопшим долги, не выплаченные им при жизни, (или, наоборот остался ли ему кто-то должен) или был в споре с ним и просит простить его или рассчитаться с родственниками. Без чтения молитвы над покойным похороны считаются недействительными. Если умер ребёнок или новорожденный, имеющий жизненные признаки (крикнул, например, перед смертью), то молитва обязательна. Если ребёнок родился мертвым, молитва нежелательна. Молитву читают, как правило, после омовения и окутывания умершего в саван.


title: Похороны

text: Совершают заупокойную молитву за пределами мечети, в специально отведенном месте. Если умерший мужчина, имам должен стоять во время молитвы над его головой, а если женщина, то на уровне середины туловища.


title: Похороны

text: Обычно хоронят умершего как можно скорее. Правоверного мусульманина обязательно должны похоронить в день смерти до захода солнца. Если человек умер ночью, то хоронят на следующий день и также нужно успеть до заката. Хоронят умершего на ближайшем кладбище. Такая поспешность объясняется жарким климатом южных стран, откуда по свету пошёл ислам, в котором тела начинают разлагаться очень быстро — затем правила были вписаны в шариат. До спуска тела в могилу его три раза приостанавливают у самой могилы, а перед самим спуском приподнимают как можно выше вверх — и тем самым как бы препоручают вышним силам. Когда умершего кладут на землю, голова его должна быть повёрнута в сторону киблы. В могилу тело опускается ногами вниз в сторону Киблы, а когда женщину опускают в могилу, над ней держат покрывало, чтобы мужчины не смотрели на её саван. У могилы собираются исключительно мужчины, женщины оплакивают дома. Опускают тело в могилу только мужчины (обычно родственники), даже если это тело женщины. В могилу бросают горсть земли, говоря на арабском языке айят из Корана (2:156), в переводе означает: «Все мы принадлежим Богу и возвращаемся к Нему». Засыпанная землей могила возвышается в виде холмика над уровнем земли на четыре пальца. Затем могилу поливают водой, семь раз бросают на неё по горсти земли и читают молитву айят из Корана (20:57), в переводе означает: «Из Него мы сотворили вас и в Него возвращаем вас, из Него изведем вас в другой раз».


title: Похороны

text: С погребальным обрядом связано чтение аятов из Корана. Согласно завету Пророка Мухаммеда, читается сура «Аль-Мульк», которая сопровождается многочисленными просьбами, обращенными к Аллаху Всевышнему, чтобы Он смилостивился над покойником. В молитвах, особенно после похорон, чаще всего упоминается имя умершего, причем о нём говорится только хорошее. Необходимы молитвы, просьбы к Аллаху, так как в первый же день (ночь) в могиле появляются Ангелы Мункар и Накир, которые начинают «допрос» покойного, и молитвы должны способствовать облегчению его положения перед «подземным судом».


title: Похороны

text: Могила сооружается по-разному, в зависимости от рельефа местности, в которой живут мусульмане. Шариат требует хоронить тело таким образом, чтобы не ощущался запах, и хищники не могли бы вытащить его. Шариат не запрещает оплакивания умершего, однако строго запрещается делать это громко. Пророк сказал, что умерший мучается, когда его семья оплакивает его.


title: Похороны

text: Особенность мусульманских кладбищ в том, что все без исключения могилы и надгробные памятники обращены фасадами в сторону Мекки (юго-запад), а на памятниках отсутствуют фотографии, это запрещается шариатом. Эпитафии на памятниках строгие, ограничиваются словами из Корана, общей информацией об умершем человеке и датами его рождения и смерти. Мусульмане, проходящие мимо кладбища, читают любую суру из Корана, ориентируясь в направлении молитвы по расположению надгробий. Хоронить мусульманина на немусульманском, а немусульманина на мусульманском кладбище строго запрещается, так как согласно шариату, захоронение рядом неверного оскверняет могилы правоверных. Также шариат не одобряет различные надмогильные постройки (мавзолеи, гробницы, склепы и т. п.).


title: Похороны

text: Своеобразный образ жизни евреев основан на определенных представлениях о Боге и о месте человека в обществе и во Вселенной. Точно так же ритуалы, связанные со смертью и похоронами у евреев отображают определенное отношение к Богу, к природе и к проблеме добра и зла. Все эти ритуалы сопровождаются вербальными молитвами на иврите, погребальной процессией в сочетании с молчанием или соответствующими речами. Весь похоронный обряд от момента смерти до закрывания гроба для мужчин выполняют исключительно мужчины, а для женщин — женщины.


title: Похороны

text: Так как в иудаизме особый акцент делается на священности и неприкосновенности жизни, у евреев запрещена эвтаназия и любая помощь, помогающая людям уйти в мир иной. Умирающего человека нельзя оставлять одного. К нему следует относиться с уважением и любовью вплоть до последнего момента его пребывания на земле. Одна из еврейских заповедей гласит: «Оставайтесь у постели умирающего человека». Если человек не в состоянии произнести предсмертную исповедь («видуй»), то ему помогают её произнести. Покаяние перед смертью дает человеку возможность отойти в мир иной без грехов. Еврей должен знать наизусть слова этой молитвы, поскольку человеку не известно, когда он умрёт.


title: Похороны

text: Ещё до смерти, в последние часы жизни человека, принято вызывать к нему раввина, чтобы он помог умирающему подготовить себя к достойному уходу из жизни. В иудаизме тело считается священным вместилищем души и поэтому к нему относятся с надлежащим уважением. Большинство синагог помогают в подготовке к похоронам. Во многих общинах есть Хевра Кадиша — «Святое братство», похоронное сообщество, которое традиционно отвечает за подготовку человека к уходу из жизни и выполнение надлежащих ритуалов сразу после смерти, а также за проведение похорон. Возле тела всегда должен обязательно находиться «охранник» (шомер), а в случае с женщиной — «охранница» (шомерет). Также возле тела запрещено есть и пить. Члены этого общества совершают ритуал омовения тела: в порядке старшинства присутствующие обливают тело тепловатой водой с головы вниз. Ковши не должны в это время передаваться из рук в руки, после использования их следует ставить на место. Затем тело очищается при помощи платков. Очистив верхнюю часть тела, переворачивают его на левую сторону и очищают правый бок и половину спины, то же самое повторяют с левым боком. Ритуал омовения сопровождается молитвами и чтением псалмов. Тело умершего кладется на землю. Затем покойного одевают в традиционное погребальное одеяние — тахрихин (саван), сшитый вручную из белой хлопчатобумажной (не шерстяной) материи и прошитый льняными нитями. Шапка, похожая на высокую ермолку, должна быть двух-слойной, чтобы ею можно было прикрыть лицо умершего. Как на тахрихине, так и на талите (молитвенном покрывале) не должно быть украшений, ничего металлического: золота, серебра, вензелей, значков, пуговиц — нельзя давать это мертвому с собой. Всех евреев, как богатых, так и бедных принято хоронить в этом белом саване, что свидетельствует о равенстве перед смертью. На покойнике также не должно быть каких-либо украшений. Стоит отметить, погибшего или убитого хоронят не в тахрихин, а в той одежде, в которой он встретил смерть. Белье, одежда, платки и другие вещи, каким-либо образом запачканные кровью покойного, кладут на дно пустого гроба и погребают вместе с ним. Всё, что было отрезано или отпало от тела, кладут на дно гроба и также погребают вместе с покойником. Любое перемещение тела осуществляется вперёд ногами.


title: Похороны

text:
Иудаизм не запрещает хоронить умерших в гробу, однако в некоторых местах (например, в Израиле) принято хоронить умерших без гроба. В тех же местах, где принято хоронить в гробу, принято использовать простой деревянный гроб, без украшений, что, как и саван, указывает на равенство всех пред лицом смерти. В дне гроба обычно снимают одну из досок, однако если это невозможно, достаточно, чтобы в гробу была щель длиной в 4 см. Это нужно для того, чтобы тело покойного находилось в непосредственном контакте с землей, поскольку человек, созданный из праха, должен возвратиться в прах. Положение в гроб умершего у иудеев совершается родственниками. Усопший кладется на спину, лицо повернуто кверху, руки выпрямлены вдоль туловища, голова лежит на мешочке с землей Израиля, которой посыпано также тело покойного. Обычно гроб немного приоткрытым у изголовья, покрывается чёрным полотном и ставится ногами к выходной двери. Подобно христианам, иудеи занавешивают все зеркала в доме умершего и ставят в изголовье почившего свечу. Не принято смотреть на тело умершего, поскольку человек создан по подобию Бога, а в мёртвом теле это подобие нарушено, кроме того, родственники должны запомнить покойного таким, каким он был при жизни, а не его посмертный образ.
У иудеев запрещены аутопсия и процедуры бальзамирования. Но тем не менее, бальзамирование являются обязательными в случае выезда из Израиля, так как гроб остается открытым и тело погребается в землю.


title: Похороны

text: Похороны должны состояться вскоре после смерти (обычно в течение суток), так как считается, что душа возвращается к Богу, и тело должно быть возвращено в землю как можно скорее. Нельзя оставлять покойника на ночь, за исключением смерти в субботу или праздник. Быстрые похороны защищают умершего от позора (разложения его тела у всех на глазах). Это также помогает родственникам умершего осознать реальность смерти и быстрее оправиться от утраты. Похороны запрещены во время Шаббата и праздника. Во время похорон в доме умершего читают псалмы и молитвы. Тело покойного при этом не должно оставаться в одиночестве.


title: Похороны

text: Друзья удостоенные чести нести гроб должны остановиться семь раз на дороге, ведущей к месту погребения. В синагоге церемония похорон не проходит, так как она считается домом живых. На кладбище гроб опускается в могилу так, чтобы ноги лежали на Восток. Каждый человек присутствующий на похоронах должен опустить три лопаты с землёй в погребальную яму и произнести при этом: «Да упокоится его (её) душа с миром». Лопата не передается из рук в руки следующему участнику похорон, а втыкается в землю, чтобы избежать «передачи смерти». Каждый бросает три горсти земли, потом зачитывают Кадиш.


title: Похороны

text: После того, как тело скроется под землей, члены семьи умершего совершают ритуал разрывания одежды. Они надрывают свою одежду, так, чтобы оголить сердце. Женщины не совершают этот обычай из скромности или только немного надрывают верхнюю одежду. Этот обычай призван дать выход эмоциям, чтобы родственники быстрее оправились от потери. Все участники похорон дожидаются момента, когда могила будет полностью засыпана землёй. Похоронная проповедь произносится раввином. После похорон все моют руки, что является символом очищения, не вытирая их, чтобы символически остаться с усопшим и его семьёй. Похороны в иудаизме обычно обходятся без цветов.


title: Похороны

text: Надгробные памятники у иудеев содержат надписи на иврите, содержащие информацию о покойнике и иногда символ таблиц закона.


title: Похороны

text: Период между наступлением смерти и погребением называется анинут. В этот период семь близких родственников: мать, отец, брат, сын, дочь и жена или муж обязаны соблюдать особый ритуал, который помогает им справиться с постигшим их горем.


title: Похороны

text: После погребения все участники похорон возвращаются домой и едят особую трапезу, которая называется сеудат хавраа. Эта трапеза символизирует утешение для друзей и соседей. Традиционная часть этой трапезы — сваренные вкрутую яйца, которые своей круглой формой напоминают о чередовании жизни и смерти. Статус родственников покойного — онен (скорбящий) меняется на авель (в трауре) и для них начинается период траура, который называется шива (семь), так как длится 7 дней, в течение которых родственники не выходят из дома, в то время как соседи и друзья приносят им пищу. В течение этого времени скорбящие родственники не пользуются косметикой, не моются горячей водой, не бреются и не стригут волосы, так как это считается признаком тщеславия. Им запрещено носить кожаную обувь, есть мясо, пить вино и вступать в половую связь. Зеркала оставляют занавешенными или выносят из дому, чтобы избежать любой формы проявления тщеславия. Они сидят на низких стульчиках или на полу, чтобы выразить своё горе. На седьмой день они начинают постепенно выходить из дома, но в сопровождении друзей или родственников. После окончания семи дней траура они должны посетить службу в синагоге в первый Шаббат.


title: Похороны

text: После окончания шивы, начинается ещё один период траура, который называется шелошим (тридцать). Он продолжается вплоть до тридцатого дня после погребения. В течение этого времени скорбящие родственники возвращаются к своей работе, но не посещают торжественных мероприятий, например, свадьбы и вечеринки. Они не посещают могилу умершего. Эта мера также необходима для того, чтобы они смогли смириться с утратой.


title: Похороны

text: Через год после смерти члены семьи собираются возле могилы для установки надгробного памятника. Надгробный памятник играет большую роль для скорбящих, так как он является символом нового начала. Во время установки надгробного памятника читают молитвы. На надгробном памятнике принято писать имя покойного, дату его рождения и дату смерти на иврите, иногда также на местном языке или только на нём. В некоторых общинах принято ставить памятник раньше, например по окончании месячного или одиннадцатимесчного траурного периода, когда заканчивают читать молитву «Кадиш».


title: Похороны

text: Подобно остальным еврейским традициям, еврейские ритуалы, связанные со смертью и похоронами свидетельствуют об их практичности. Эти ритуалы свидетельствуют о почтении и уважении к мертвым; с другой стороны, иудаизм не поддерживает чрезмерный траур, поэтому не принято ходить на кладбище в любое время, а только в годовщину смерти или другие подобные даты. Однако, это не строгий запрет, он лишь призван дать человеку возможность служить Богу в радости, что является основной его задачей в этом мире. Это также одна из причин, по которым запрещено строить кладбище в черте города.


title: Похороны

text: Ответственность за организацию похорон по обычаю берет на себя старший сын. Похороны в Японии проходят по буддистским обрядам. После смерти губы умершего увлажняют водой. Семейную гробницу укрывают белой бумагой, чтобы уберечь покойного от нечистых духов. Рядом с кроватью умершего ставят небольшой столик, декорированный цветами, благовониями и свечами. На грудь покойного могут положить нож, чтобы также отогнать злых духов.


title: Похороны

text: Тело омывают, а отверстия затыкают хлопком или марлей. Для мужчин последней одеждой служит костюм, а для женщин — кимоно. Хотя иногда кимоно используют и для мужчин, но, в целом, это не особо популярно. Также для улучшения внешнего вида наносят макияж. Затем тело кладут на сухой лед в гроб, туда же помещают белое кимоно, сандалии и шесть монет, для того, чтобы пересечь реку Сандзу; также в гроб кладут вещи, которые покойный любил при жизни (например сигареты или конфеты). Далее гроб устанавливают на алтарь так, чтобы голова смотрела на север или на запад (так преимущественно поступают буддисты, чтобы подготовить душу для путешествия в Западный Рай).


title: Похороны

text: На отпевание люди приходят в чёрном. Гости могут принести в знак соболезнования деньги в специальном конверте. Более того каждый приглашенный гость дарит подарок, стоимость которого составляет половину или четверть денег, которые он преподносит. Близкие родственники могут остаться и отслужить в течение ночи вигилию.


title: Похороны

text: Сами похороны обычно проходят на следующий день после отпевания. Во время церемонии покойному присваивается новое буддийское имя — каймё (яп. 戒名 каймё:). Это позволяет не тревожить душу умершего, когда упоминается его настоящее имя. В конце церемонии, до того, как гроб поместят в украшенный катафалк и отвезут в крематорий, гости и родственники могут возложить к голове и плечам покойного цветы.


title: Похороны

text: В крематории тело помещают на лоток и затем семья наблюдает за тем как оно исчезает в камере. Кремация обычно длится около двух часов и семья обычно возвращается к её окончанию. Затем из родственников выбираются двое, которые с помощью больших палочек перемещают кости из праха в урну (или по некоторым данным, сначала кости передаются из одних палочек в другие, а затем в урну). Это единственный (!) случай, когда в Японии люди касаются палочками одного и того же предмета. Во всех других случаях передача предмета из палочек в палочки будет напоминать окружающим похороны и воспримется как грубейшая бестактность.


title: Похороны

text: Наиболее распространенная форма захоронения в Японии — это семейные могилы. Помимо каменного монумента, они включают в себя место для цветов, фимиам, воду перед монументом и крипту для праха. Имена покойных зачастую, но не всегда, наносят на переднюю часть памятника. Если один из супругов умирает раньше второго, то имя живущего может быть также выгравировано на надгробии, но иероглифами красного цвета, который означает, что он ещё жив. После его смерти и захоронения, красные чернила смываются. Фотографию умершего обычно помещают около семейного алтаря или на нём.


title: Похороны

text: Поминальные службы зависят от местных обычаев.


title: Похороны

text: Основная масса погребений в XI—XIII веках совершалась по обряду ингумации. Умерших хоронили в деревянных колодах и гробах, часто завернув в ткань или кору. В могиле оставляли различные бытовые предметы и украшения, необходимые в загробном мире. Обряд сожжения тел у вятичей и кривичей встречается до XV века. В Повести временных лет Нестор Летописец писал:


title: Похороны

text:
…Аще кто умряше, творяху тризно над ним, и по семь творяху кладу велику и взъложахут и на кладу, мертвеца сожьжаху, и посемь собравше кости вложаху в судину малу и поставляху на столпе на путех, еже творять вятичи и ныне…
Из Авесты известен обряд похорон в V—VII вв. до н. э. в открытых ямах (Персия, Согдиана) с фиксацией верёвками конечностей покойного на кольях — чтобы звери не растащили останки.


title: Похороны

text: Развитые похоронные традиции существовали в античном мире — в и .


title: Похороны

text: Диодор Сицилийский за 30 лет до н. э. сделал запись о галлах: «…при погребении покойников некоторые бросают в погребальный костер письма, написанные для своих умерших ближних, словно покойные будут читать их»


title: Похороны

text: Корнелий Тацит описал похороны у германцев:«Похороны у них лишены всякой пышности; единственное, что они соблюдают, это — чтобы при сожжении тел знаменитых мужей употреблялись определенные породы деревьев. В пламя костра они не бросают ни одежды, ни благовоний; вместе с умершим предаётся огню только его оружие, иногда также и его конь. Могилу они обкладывают дёрном. У них не принято воздавать умершим почёт сооружением тщательно отделанных и громоздких надгробий, так как, по их представлениям, они слишком тяжелы для покойников. Стенаний и слёз они не затягивают, скорбь и грусть сохраняют надолго. Женщинам приличествует оплакивать, мужчинам — помнить»


title: Похороны

text: На Кавказе, у некоторых народов, с глубокой древности и до XX века, был "обряд воздушного погребения".


title: Тис (значения)

text: Тис:


title: Люди Икс (фильм)

text: «Люди Икс» () — фантастический боевик 2000 года про людей-мутантов по мотивам одноимённого комикса. Режиссёром фильма выступил Брайан Сингер, а ключевые роли сыграли Патрик Стюарт, Иэн Маккеллен, Хью Джекман, Хэлли Берри, Фамке Янссен, Джеймс Марсден, Брюс Дэвисон, Ребекка Ромейн, Анна Пэкуин, Тайлер Мэйн и Рэй Парк.


title: Люди Икс (фильм)

text: Фильм был снят при поддержке кинокомпании 20th Century Fox и собрал более 296 млн долларов в мировом прокате. Является первым фильмом киносериала «Люди Икс».


title: Люди Икс (фильм)

text: 1944 год. Польша. В Варшавском гетто еврейский мальчик по имени Эрик Леншерр во время расставания со своими родителями от безысходности и отчаяния силой мысли сгибает мощные металлические ворота.


title: Люди Икс (фильм)

text: Недалёкое будущее. Девушка-подросток Мари во время своего первого в жизни поцелуя прикоснулась к парню, и тот вдруг свалился на пол в страшных конвульсиях. А через три недели, не выходя из комы, парень скончался в больнице.


title: Люди Икс (фильм)

text: Это только два примера генетических мутаций, названных «Генами-Икс», проявляющихся только в период полового созревания, но эти феноменальные случаи стали основой последовавших за этим событий, которые, в конце концов, изменили сознание людей и социальную картину мира.


title: Люди Икс (фильм)

text: Учёные давно уже отметили возросшее в последние годы число мутаций, в результате которых стали появляться люди с экстраординарными способностями. Известным учёным, а также мутантом-телепатом профессором Чарльзом Ксавьером была организована школа для одарённых детей — «Особняк Икс» — под прикрытием которой функционировала группа мутантов, состоящая из учеников, только учащихся контролировать свои необычные способности и их учителей — уже опытных мутантов. В то же самое время американский сенат с подачи сенатора Роберта Келли принял закон о начале регистрации мутантов и их способностей, с целью выявления особо опасных представителей. Феномен мутации даже был внесён на рассмотрение очередной сессии ООН.


title: Люди Икс (фильм)

text: На севере провинции Альберта (Канада) Мари, сбежавшая из родного дома и страшащаяся своих новых способностей, надеется найти наиболее безлюдное место на Земле, чтобы никому и никогда более не причинять вреда. На её руках обязательные рукавицы, так как организм девушки причиняет смертельные муки всему живому, к чему прикасается. Остановившись перекусить в местной забегаловке, Мари, для конспирации взявшая себе прозвище «Роуг», случайно встречается с таким же мутантом-отшельником, как сама — Логаном, по прозвищу «Росомаха». Его способности заключаются в том, что он имеет невероятные возможности к регенерации, да ещё к тому же при его желании из кистей его рук извлекаются по три лезвия из непробиваемого металла адамантия.


title: Люди Икс (фильм)

text: Логан и Роуг на лесной зимней дороге попадают в неприятность — их пытается захватить мутант по способностям, напоминающих способности Логана — Саблезубый. Неизвестно, чем бы закончилась эта стычка, но Логана выручает оказавшаяся неподалёку группа мутантов профессора Ксавьера в составе Скотта Саммерса и Шторм.


title: Люди Икс (фильм)

text: Так Логан и Роуг попадают в необычный дом-школу Чарльза Ксавьера, расположенную в уединении в штате Нью-Йорк.


title: Люди Икс (фильм)

text: Здесь молодые мутанты оказываются в мире себе подобных, самые одарённые из которых помогают профессору Ксавьеру не только заниматься поисками новых детей-мутантов, но и успешно противостоять Магнето — тому самому еврейскому мальчику из Варшавского гетто, который спустя многие годы тренировок и изучения физических свойств металлов, полностью раскрыл свой дар. Уже пожилой Эрик Леншерр считает, что война людей с мутантами неизбежна, ведь люди это низшее звено в цепи эволюции, которое мешает свободе новых людей — мутантов. Он старается всеми способами ускорить эту войну и потому противостоит всем попыткам Чарльза Ксавьера уничтожить страх и настороженность обыкновенных людей по отношению к мутантам. Магнето собрал команду единомышленников. Он не верит, что люди и мутанты когда-либо смогут мирно сосуществовать, и разработал план, как раз и навсегда решить проблему этого противостояния.


title: Люди Икс (фильм)

text: Магнето при помощи своих помощников Мистик и Жабы выкрал сенатора Келли — самого ярого активиста за ограничение свободы мутантов в резервациях. На нём он испытал своё изобретение — машину для превращения людей в мутантов. Сенатор становится эластичным водянистым существом, успевает раскаяться в своей прежней позиции, но через несколько дней умирает во время попытки бегства из плена. В этом заключается недостаток машины, о котором не знает Эрик. Конечной же целью Магнето является использование своей машины во время саммита ООН в Нью-Йорке около Статуи Свободы, на котором будут присутствовать главы всех крупных держав мира. Злой гений надеялся таким образом превратить крупных политиков в мутантов и таким образом принудить их легализовать новую человеческую расу. И как итог — взять власть над миром в свои руки.


title: Люди Икс (фильм)

text: Но планам Магнето, захватившего Мари, несмотря на то, что на пути Эрика встал Росомаха, в качестве источника энергии для своей чудо-машины (используя её умение перенимать способности других мутантов), помешали его вечный противник Чарльз Ксавьер и его лучшие ученики: управляющая погодой Ороро Монро, прячущий под специальными очками свои смертоносные глаза Скотт Саммерс, телепат и телекинетик Джин Грей, а также Логан, присоединившийся для спасения ставшей ему подругой Роуг. Они преодолевают сопротивление трёх помощников Магнето: звероподобного Саблезубого, Мистик — женщины, способной менять своё обличье, и Жабы.


title: Люди Икс (фильм)

text: Люди Икс, пусть с трудом, но останавливают Магнето и спасают человечество от насильственного распространения мутации. Мистик находят в обличье охранника, и мы узнаём, что она жива.


title: Люди Икс (фильм)

text: Следующие кадры переносят нас в школу, взгляд сенатора Келли (в интервью программы) — жёлтые хищные глаза Мистик, занявшей его место.


title: Люди Икс (фильм)

text: Последним кадром фильма становится встреча профессора Ксавьера и Эрика в «пластмассовой» тюрьме. Чарльз Ксавьер при этом играет в шахматы с Эриком. Магнето предупреждает профессора, что эта тюрьма не сможет его долго сдерживать, и когда он выберется, он намерен продолжить своё дело. На что профессор отвечает, что всегда будет рядом со своим другом, что даёт концовке некую двусмысленность.


title: Люди Икс (фильм)

text: В 1994 году компания 20th Century Fox и продюсер Лорен Шулер Доннер купили права на экранизацию «Людей Икс». Эндрю Кевин Уокер был нанят, чтобы написать сценарий, а режиссёр Джеймс Кэмерон выразил заинтересованность в управлении съёмками. Брайан Сингер подписал контракт режиссёра в июле 1996 года. Хоть он и не являлся поклонником комиксов, его очаровали аналогии предрассудков и дискриминаций по отношению к мутантам. Джон Логан, Джосс Уидон, Эд Соломон, Кристофер Маккуорри и Дэвид Хейтер написали сценарий, но в титрах был указан только Хейтер. Съёмки фильма проходили с 22 сентября 1999 года по 3 марта 2000 года в Торонто, Канада).


title: Люди Икс (фильм)

text: На роль Логана было множество претендентов. Рассел Кроу был первым. Вторым был Дугрей Скотт, но он предпочел съёмки в картине «Миссия невыполнима 2». Хью Джекман в то время был не очень известным актёром. Его приняли на роль за три недели до съёмок, и она принесла ему широкую известность.


title: Dune

text: Dune ( — Дюна) — научно-фантастическая компьютерная игра, военная и экономическая стратегия с элементами квеста, разработанная французской компанией Cryo Interactive и изданная Virgin Interactive. Первая игра, основанная на сюжете одноимённого романа Фрэнка Герберта и использующая образы персонажей и материалы из экранизации Дэвида Линча 1984 года.


title: Dune

text: «Dune» была выпущена в 1992 году на PC и Amiga, в 1993 году вышло переиздание на CD для PC и Mega-CD. В переиздании графику сблизили с версией для Amiga, использовали дополнительные материалы и фрагменты из фильма Дэвида Линча, улучшили озвучивание персонажей и анимированные видеоролики передвижений по планете и локациям.


title: Dune

text: Сюжет игры в основном следует сюжету романа.


title: Dune

text: Главный персонаж игры — Пол Атрейдес, сын герцога Лето Атрейдеса и Леди Джессики. Император Шаддам IV предлагает Дому Атрейдес планету Арракис — родину спайса (spice), занятую их давними врагами — Домом Харконненов. Герцог принимает это предложение — не только ради богатства, приносимого торговлей спайсом, но и ради победы над Харконненами.


title: Dune

text: Действие в игре происходит от лица Пола Атрейдеса. Игра является сочетанием стратегии в реальном времени и квеста. Хотя основным компонентом является стратегия, диалоги между персонажами и сюжетная линия придают игре большую глубину; небольшие задания, общение с другими персонажами и путешествия по планете сближают игру с квестами.


title: Dune

text: Стратегический компонент игры требует соблюдения баланса между накоплением военной мощи и сбором спайса. Так, развитие сильной армии может спровоцировать атаку Харконненов, а недостаточная добыча спайса для дани Императору приведёт к проигрышу игры. Однако, если слишком много времени уделять добыче спайса, то Харконнены могут напасть на сиетчи фременов и захватить войска игрока в плен. Спасти их можно, освободив сиетч. Ключ к успешному завершению игры — баланс между развитием военных и добычей спайса.


title: Dune

text: Версия игры 1992 года содержала много багов, а не предусмотренные разработчиками действия игрока могли сделать дальнейшее прохождение игры невозможным. Например, когда Хара предлагает лететь в шахту на запад от дворца, чтобы найти Стилгара, то игру можно «запороть», если найти деревню, где живут контрабандисты. Тогда Хара будет требовать, чтобы её привели в сиетч Туоно-Тимин, и не расскажет, как найти Стилгара. Таким образом, некоторые сюжетные линии могут оказаться недоступными.


title: Dune

text: В игре есть альтернативная концовка. Когда фримены атакуют дворец Харконеннов, Пол может приехать во дворец до того, как его захватят, и отдать команду «массивная атака». Через полтора дня дворец превращается в сиетч. Харконенны отсюда ушли, когда увидели эту растительность. Им нужен спайс, а спайса теперь здесь быть не может.


title: Dune

text: Дом Атрейдесов не располагает военными подразделениями и добытчиками спайса. В начале игры Полу необходимо отправиться к лидерам фременов и убедить их работать на него. Они будут соглашаться только на добычу спайса. После того, как Пол познакомится со Стилгаром, фремены также смогут стать военными, на выбор игрока. После знакомства с Литом-Кайнзом, племена смогут улучшить экологию на своих территориях, озеленяя их.


title: Dune

text: До того момента, когда Пол научится призывать песчаного червя, его транспортным средством будет орнитоптер.


title: Dune

text: В районе каждого сиетча или крепости существует месторождение спайса (крупнейшее находится в большой пустыне на юге). Чтобы обнаружить новые области добычи, необходимо отправить на поиски разведывательную команду. После того, как пряность иссякает в одном районе, разведчикам желательно переместиться к другому сиетчу. Тем не менее, пряность в игре не восстанавливается и опустошённые участки можно будет использовать только для военных или озеленения. Спайс — это единственная валюта в игре, которая служит для двух целей — оплата дани Императору и покупка оборудования у контрабандистов. Дункан Айдахо — персонаж, отвечающий за экономику, он будет помогать Полу при выплате дани Императору или расчётах с контрабандистами.


title: Dune

text: В игре используются некоторые образы персонажей из экранизации Дэвида Линча (например Пол Атрейдес выглядит как Кайл Маклахлен). Некоторые персонажи, фигурирующие в фильме, не были использованы в игре — например, Шадаут Мейпс и Питер де Ври.


title: Dune

text: Dune стала одна из первых игр, переведённых с дискет в новый формат CD. Переиздание в 1993 году для Sega Mega-CD отличалось улучшенной графикой, близкой к версии на Amiga, c дополнениями из DOS-версии. Они включали в себя фрагменты из фильма Дэвида Линча, озвучивание персонажей и новые заставки.


title: Dune

text: Саундтрек Dune: Spice Opera ("Дюна: Спайс Опера") был выпущен Virgin Records в 1992 году. В него вошли композиции Стефана Пика и Филипа Ульриха. Впоследствии Virgin Records была продана звукозаписывающей компании EMI вместе с авторскими правами на саундтрек.