title: Железногорск-Илимский

text:
"За Илимском дорога становится сразу хорошей — как только сворачиваешь на Железногорск, сразу чувствуешь дыхание большой строительной индустрии и с этим чувством въезжаешь на асфальтированные улицы сияющего электрическими огнями нового города. Бывает, что после долгой дороги по темноте освещенный электрическими огнями город ночью кажется красивым, а потом, утром, выйдя на порог, почувствуешь себя обманутым. В Железногорске мы не испытали этого чувства. Наоборот, в это прозрачное осеннее сибирское утро Железногорск нам кажется ещё красивее, чем ночью. Ровно прорубленные улицы поднимаются вверх по лесистым холмам, и стандартные двухэтажные сборные дома, расположенные широким красивым амфитеатром, покрашенные в веселые, яркие цвета, выглядят не только опрятными и чистенькими, но какими-то особенно нарядными среди зелени заботливо сохраненного леса. Рельеф местности подсказал правильное решение ставить эти деревянные дома на склонах на высокие фундаменты, которые с лицевой стороны превращены ещё в третий нижний этаж. В этих этажах расположены магазины и разные бытовые и подсобные предприятия и учреждения. В городе есть и фундаментальные кирпичные и сборные четырёхэтажные дома и будут построены и пяти и ещё девятиэтажные. Но то, что осуществлено в дереве, сделано так добротно, что производит впечатление фундаментального, ещё амфитеатром город виден весь, как на ладони и сверху вниз и снизу вверх. Но когда смотришь сверху, красота и разумность планировки наглядней. Видишь и сеть улиц, в большинстве своем заасфальтированных, и притом не на скорую руку, а всерьез и надолго, и тщательно спланированные площадки, между домами будут зелень и цветники. И заботливо, и просторно на лучших местах размещены детские сады. Железногорск кажется мне антиподом тем, к сожалению, ещё многочисленным у нас поселкам, про которые один рассерженный на проектировщиков и не лезущий за словом в карман строитель сказал: "Сначала сами же запроектируют, как закопаться в дерьме, потом сами же начинают перепроектировать, как из этого дерьма вылезти. Сказано грубо, но близко к истине. Так вот, о Железногорске этого никак не скажешь. И не только потому, что планировка хорошая и дома чистенькие, а по другим смежным причинам.
Здесь, например, всеми правдами и неправдами уже «ухитрились» построить спортивный зал. «Ухитрились», потому что ассигнований на него не было. И сначала его возвели как летнее кино, потом летнее кино превратили в некий вспомогательный строительный объект, а потом в этом строительном объекте поместили временный спортивный зал. Конечно, «схитрили». А что было делать, если этого зала не было предусмотрено в проекте. А старше тридцати лет в Железногорске только тридцать процентов, остальные семьдесят процентов — молодежь. А молодость — она хочет заниматься спортом. И в Сибири тоже, и не только летом, но и зимой, тем более, что зима здесь, как известно, длинная. Но, наверное, самая важная и самая показательная в строительстве Железногорска деталь — это то, что в таком молодом городе, где пришлось строить заново, все дети занимаются только в одну смену. Вспоминая все виденное за эти два дня в Железногорске, невольно ещё раз думаю о сибирских масштабах. О том общем развороте великих сибирских работ, которые записаны в «Программе партии».


title: Железногорск-Илимский

text: С 1965 г. проводились занятия в горно-металлургическом техникуме, который сначала был филиалом Черемховского горного техникума. День рождения Железногорского техникума — июль 1966 года, когда Министерство чёрной металлургии СССР издало приказ об его организации.


title: Железногорск-Илимский

text: В 1967 г. была построена районная больница на 240 мест с поликлиникой (позднее появится и четырёхэтажная городская поликлиника со светлыми кабинетами).


title: Железногорск-Илимский

text: С 1968 г. работает Железногорское городское училище металлургов ПЛ-33. В 2006 году произошло объединение горно-металлургического техникума и профессионально-технического училища в профессиональный лицей.


title: Железногорск-Илимский

text: В 1968 г. открылся самый большой магазин в городе — Дом одежды. В этом же году был сдан в эксплуатацию Дом культуры «Горняк». В апреле 1968 г. сдан в эксплуатацию и спортивный зал «Горняк».


title: Железногорск-Илимский

text: В 1968 г. возвели первую в городе девятиэтажную «коробочку», тогда таких домов не было ни в одном из северных городов Восточной Сибири. Макет девятиэтажки проследовал по главным улицам города в праздничной колонне демонстрантов 7 ноября 1968 г. В декабре этого же года сдан в эксплуатацию первый в городе крупнопанельный дом на 90 квартир.


title: Железногорск-Илимский

text: Застройка города велась на разных этапах по генеральным планам, разрабатываемым проектными институтами: «Гипроруда» в 1957 г. для 1-й очереди строительства города; ЛенНИИПградостроительства в 1974 г. для 2-й очереди строительства города и «Братскгражданпроект» в 1984 г. как продолжение 2-й очереди.


title: Железногорск-Илимский

text: Город в перспективе был рассчитан на население 45 тысяч человек.


title: Железногорск-Илимский

text: Постепенно Железногорск-Илимский застраивается крупнопанельными сборными и кирпичными домами — растет новый каменный город. Правда, город не отличается своеобразием архитектурных форм, он состоит из двух-трех-четырех-пяти и девятиэтажных «коробочек». Разнообразие вносят здания объектов соцкультбыта. Различны по внешнему облику детские дошкольные учреждения. Интересен архитектурный ансамбль административных и общественных зданий на центральной площади города. В городе много лестниц, так как он расположен на горном склоне.


title: Железногорск-Илимский

text: Железногорск-Илимский был первым городом в Восточной Сибири, где в 1969 г. построили широкоформатный кинотеатр «Илим», красивое здание из стекла и камня, оснащенный современной кинопроекционной и звуковоспроизводящей аппаратурой. В ночь с 8 на 9 января 2010 г. в фойе кинотеатра произошел пожар. Необходим ремонт помещения.


title: Железногорск-Илимский

text: В 1970 г., накануне октябрьских праздников, железногорцы получили прекрасное кафе «Север». Строители изменили проект потолка и пола, при отделке применили деревоплиту, пластик, оргстекло. Теперь это здание используется в коммерческих целях.


title: Железногорск-Илимский

text: 21-22 апреля 1970 г. впервые приняты телевизионные передачи Братского телецентра через Железногорский ретранслятор.


title: Железногорск-Илимский

text: Телевышка поднялась до 148 метров. Параллельно с монтажом телевышки в здании ретранслятора монтировалась сложная аппаратура.


title: Железногорск-Илимский

text: Для трудящихся КГОКа с 1971 г. функционировал санаторий-профилакторий на сто мест. Размещался он в комфортабельном здании в лесной зоне. Теперь это здание переоборудовано в общежитие.


title: Железногорск-Илимский

text: В августе 1973 г. принята в эксплуатацию самая большая в Железногорске-Илимском школа № 4.


title: Железногорск-Илимский

text: В настоящее время в распоряжении железногорцев около 380 тысяч квадратных метров жилья, 5 общеобразовательных школ, одна сменная общеобразовательная школа (бывшая вечерняя). Есть центральная детская школа искусств и центр развития творчества детей и юношества. Библиотечная сеть города представлена двумя центральными районными библиотеками (взрослой и детской), библиотекой семейного чтения.


title: Железногорск-Илимский

text: В октябре 1977 г. в городе был открыт краеведческий музей. Сейчас это историко-художественный музей имени М. К. Янгеля.


title: Железногорск-Илимский

text: В 1981 г. на берегу реки Илим построен лагерь отдыха для детей на 360 мест, зимой он должен был использоваться как база отдыха для трудящихся. В настоящее время лагерь заброшен.


title: Железногорск-Илимский

text: 11 апреля 1981 г. введен в эксплуатацию плавательный бассейн «Дельфин» — первое сооружение подобного типа, построенное за Уралом. В бассейне 50-метровая дорожка. Здесь имеются специализированные залы, игровой холл, зал женской гимнастики, тренажерный зал, кабинет врачебного контроля, уголки для отдыха.


title: Железногорск-Илимский

text: Почти ровесник города — стадион «Строитель». Все лето на нём проходили футбольные матчи местных команд. Зимой на нём заливают каток. Есть помещение, где можно переодеться и взять коньки на прокат. Имеется и новый большой стадион «Горняк». На промплощадке комбината недавно построен Ледовый дворец, в котором проводятся соревнования по хоккею.


title: Железногорск-Илимский

text: На вершине горы в лесном массиве создана парковая зона. Там есть качели, аттракционы, а в зимний период там же функционирует лыжная база. Разбита лыжная трасса.


title: Железногорск-Илимский

text: Есть в городе сквер Илимских партизан с памятником, где захоронены останки видных илимских партизан, погибших в борьбе с колчаковщиной.


title: Железногорск-Илимский

text: На центральной площади города сооружен бронзовый памятник славному земляку илимчан — выдающемуся конструктору ракетно-космических систем Михаилу Кузьмичу Янгелю. С площади вниз лестница ведет к мемориалу воинам — илимчанам, павшим в годы Великой Отечественной войны. Воздвигнут в городе обелиск первостроителям Железногорска-Илимского.


title: Железногорск-Илимский

text: Память о тех, кто открывал Коршуниху и в числе первых застраивал город, хранят в своих названиях улицы: Максима Иващенко и Гарри Щеголева, Строителей.


title: Железногорск-Илимский

text: В северной части расположен десятый квартал города. Он, в основном, застроен пяти и девятиэтажными крупнопанельными и кирпичными домами улучшенной планировки различной цветовой гаммы. В дома встроены магазины, почтовое отделение.


title: Железногорск-Илимский

text: В октябре 1985 г. в городе открыт новый торговый комплекс.


title: Железногорск-Илимский

text: С августа 1988 г. в 13 микрорайоне работники комбината, по инициативе генерального директора В. Н. Хохлова, начали строить двухквартирные коттеджи. Получился отдельный поселок, застроенный комфортными домами. Семьи, проживающие там, имеют приусадебные участки и комплекс построек для содержания в личном подворье домашнего скота. Коттеджи благоустроены, расположены вне города, окружены тайгой.


title: Железногорск-Илимский

text: Большими темпами развивалось в городе дачное и гаражное строительство. Город, расширяясь в своих границах, в настоящее время вышел за пределы утверждённого генерального плана.


title: Железногорск-Илимский

text: В 2001 г. приступили к строительству православного собора для железногорцев по заказу церкви Казанской иконы Божией Матери и инвестора в лице КГОКа. Строительство Свято-Троицкого храма было завершено в 2007 г.


title: Железногорск-Илимский

text: 25 января 1969 г. самолет Ил-14 открыл регулярное сообщение по линии, связывающей Железногорск с областным центром.


title: Железногорск-Илимский

text: С октября 1970 года начали осваивать самолеты Як-40. Авиация связывала Железногорск-Илимский с Иркутском. Возведенный в перестроечные времена комфортабельный аэровокзал оказался невостребованным. После экономических реформ аэропорт оказался банкротом и прекратил своё существование. Сейчас железногорцы добираются до Иркутска на пассажирском поезде за 22 часа или на автотранспорте за 12-14 часов. Говоря о дорожных сообщениях, нельзя не упомянуть о строительстве второго Коршуновского железнодорожного тоннеля. Он построен рядом с уже действующим, но заметно обветшавшим. В итоге поезда получили две колеи. Чтобы доехать до города Железногорска-Илимского надо покупать билет до станции Коршуниха-Ангарская.


title: Железногорск-Илимский

text: Город Железногорск-Илимский, несмотря на значительное (860 км) удаление от Иркутска, не похож на остальные провинциальные города России. Получив менее полувека статус города, Железногорск-Илимский является административным центром Нижнеилимского района Иркутской области.


title: Железногорск-Илимский

text: Большое значение в жизни города играет Коршуновский горно-обогатительный комбинат, который входит в состав ОАО «Мечел». Это предприятие является одним из ключевых поставщиков железной руды для всех металлургических предприятий Кузбасса. КГОК — крупнейший налогоплательщик не только города, но и региона.


title: Железногорск-Илимский

text: В городе работает теплоэлектроцентраль ИТЭЦ-16, поэтому жители не испытывают дискомфорта при проживании, несмотря на довольно суровый климат. Сельское хозяйство в городе и за его пределами в упадке, большая часть продукции привозится из более южных регионов. Значительная часть населения занята в секторе добычи полезных ископаемых, с конца девяностых развивается и лесозаготовительный сектор.


title: Железногорск-Илимский

text: Численность населения, согласно последним данным, составляет около 27 тысяч человек. Для сравнения — на 1 января 1965 г. в городе проживало 16028 человек, на 1 января 1995 г. −33 тысячи жителей.


title: Железногорск-Илимский

text: Авторы книги «Новая география Сибири» Т. Г. Морозова и Д. Я. Захарина, как бы обобщая достоинства города, сказали о нём лаконично и емко: «Железногорск построен добротно и богато»… И, действительно, город построен так, что все близко, все удобно. Улицы расположены с учетом рельефа местности и изобилуют развилками и поворотами для горных дорог. Незнакомому с городом человеку ориентироваться в нём легко.


title: Железногорск-Илимский

text: Распоряжением Правительства РФ от 29 июля 2014 года № 1398-р «Об утверждении перечня моногородов» город включён в категорию «Монопрофильные муниципальные образования Российской Федерации (моногорода), в которых имеются риски ухудшения социально-экономического положения».


title: Железногорск-Илимский

text: Основные предприятия:


title: Железногорск-Илимский

text: все 21 каналов для мультиплекса РТРС-1 и РТРС-2; Пакет радиоканал, включает: Вести ФМ, Радио Маяк, Радио России.ртрс-1 подключит с 17 ноября 2018 вещается на телеканал "Россия 1-Иркутск" и "Россия 24-Иркутск" на РТРС-1.


title: Менес

text:
Менес (Мена, Мина) (ок. 3000 гг. до н. э.) — первый или второй фараон I династии Древнего Египта.
Существует множество теорий и догадок по поводу личности Менеса, но его можно воспринимать, как сына фараона Нармера или же самого Нармера, - этот факт точно не установлен.


title: Менес

text: Имя Менес впервые упоминается в храме царицы Хатшепсут, где оно написано рядом с её именем. После оно появляется в храме Сети I, в Абидосе, где Мена (Менес) выступает в качестве основателя Египта, от которого ведут род все фараоны. В Туринском списке его имя всплывает два раза: сначала как имя прародителя фараонов, потом как имя умершего фараона. Менес появляется даже в летописях Геродота и Манефона, в греко-римских романах. Очевидно, Менес действительно был прославлен, как Нармер.


title: Менес

text: Некоторые учёные считают, что Менес — это фараон Нармер или Хор-Аха, так как сроки их правления совпадают, к тому же в летописях Манефона он значится как объединитель Верхнего и Нижнего Египта, которым считается Нармер. Некоторые учёные отвергают факт существования Менеса.


title: Менес

text:
Вопрос об историчности Хор-Аха, Менеса и Нармера и по сей день остаётся открытым.
Миф о Менесе вошёл в греческую, позже римскую историческую традицию, сообщения о нём есть у Геродота, Диодора, Манефона, Плиния Старшего, Плутарха и Элиана. Ему приписывается основание египетской государственности путём объединения враждующих царств Верхнего и Нижнего Египта, и в частности основание Мемфиса, учреждение культов, изобретение письма (Плиний).


title: Менес

text: Согласно позднеегипетской и античной традиции, Менес был опытным военачальником и энергичным политиком. Видимо, он подчинил Нижний Египет (хотя у нас и нет данных о его войне с ним) и слил воедино оба царства, завершив, таким образом, длительный процесс централизации Египта. В качестве наглядного результата его мудрой политики по умиротворению Нижнего Египта можно рассматривать запись о строительстве храма в Саисе, посвящённого богине Нейт, которая была божеством, покровительствующим Северу.


title: Менес

text: Его родным городом был Тин (греч. Тинис), в Верхнем Египте (рядом с Абидосом), но он лежал не достаточно близко от Дельты, чтобы служить ему резиденцией. Поэтому в данном случае мы можем верить Геродоту, утверждающему, что Менес провёл большую насыпь, отклонил течение Нила, и на добытой площади построил крепость Инебу-хедж (букв. «Белые стены», позднейший Мемфис), ставшую царской резиденцией. К югу от стены было сооружено святилище местному богу Птаху («Птаха-к-югу-от-стены-его»), который оставался богом-покровителем этого города на протяжении всей его древней и долгой истории. В день его открытия Менес впервые совершил символические обряды соединения папируса (символ севера) и лотоса (символ юга). Он увенчал себя белой и красной коронами, ввёл титул «царь Верхнего и Нижнего Египта» и в торжественной процессии обошёл Белую стену. До конца египетской цивилизации фараоны, включая носивших соответствующий титул Птолемеев, повторяли этот ритуал при своей коронации.


title: Менес

text:
Одно предание, начертанное на каменной стеле в храме Амона в Фивах по приказанию Тефнахта, отца Бокхориса (XXIV династия), проклинало Менеса за то, что он изменил жизнь египтян в худшую сторону, окружил себя роскошью и блеском. По другому преданию Менес установил порядок богопочитания и храмовых обрядов. С его именем связывалось также представление о первом законодателе, установителе культов (особенно Аписа и крокодилов).
Историческая традиция, повествующая о первом египетском фараоне, пересказана Диодором, но его повествование носит сказочный характер, а потому имеет весьма сомнительную ценность. Согласно этому античному автору, царь, охотясь в Файюме (известном древним грекам как Крокодилополь), был внезапно атакован собственными же собаками и спасся только потому, что бросился в озеро, где оказался нильский крокодил, который и вынес его на противоположный берег. Дабы отметить это сверхъестественное спасение, он построил в том месте город, а озеро посвятил крокодилу. Диодор сообщает также, что царь построил себе пирамиду (на самом деле, пирамидальную архитектурную форму изобрёл визирь Имхотеп четыре столетия спустя) в его окрестностях и что египтяне впервые узнали от этого царя, как поклоняться богам и жить на культурный лад; последнее, возможно, является своеобразным отзвуком его деятельности по умиротворению страны после долгого периода анархии и кровопролития во время борьбы за объединение.


title: Менес

text: Согласно Манефону, процитированному Африканом, великий царь умер на 63-й год своего правления от ран, нанесённых ему бегемотом во время охоты. Вот эта история уже не кажется столь же невероятной, как предыдущая, ибо мы знаем, что охота на гиппопотамов была популярным развлечением, которое позволяли себе древнеегипетские цари. Не исключено, однако, что этот рассказ и история Диодора являются всего лишь двумя вариантами одного и того же легендарного сюжета.


title: Менес

text: На современных ему памятниках Мина под своим личным именем упоминается только на печати царя Нармера. В связи с открытием палетки Нармера в XIX веке, был выдвинут ряд теорий, объясняющих объединение Египта. Долгое время считалось, что Менес идентичен историческому Нармеру.


title: Менес

text: В настоящее время Менеса чаще всего отождествляют с первым царём I династии, чьё тронное («хорово») имя передаётся как Нармер (буквально "«Хор-Сом»" прибл. 3007—2975 до н. э.). Ранее считалось что Хор Аха был тем мифическим Менесом, благодаря годовому ярлыку из Накада, на котором появляется имя Небти-Мин, новейшие исследования показали что это всего лишь название Часовни или Капеллы.


title: Менес

text: В то же время, ряд египтологов отказывает Менесу в историчности. Отмечается близость его образа в античной историографии с образами других легендарных правителей (например, Ромула). Некоторые исследователи считают, что приписывать Менесу объединение Верхнего и Нижнего Египта не совсем правомерно, поскольку на самом деле этот процесс завершился лишь в правление фараона II династии Хасехемуи.


title: Менес

text: Как полагают на основании археологических данных, на правление Нармера приходится начало древнеегипетского летописания, поскольку начался счёт лет по годам (каждый год получал особое название по примечательным событиям), что нашло своё отражение в летописи Палермского камня.


title: Менес

text: Хор-Аха вёл войны в Нубии, наименование одного из его годов царствования звучит как «Избиение сати (Нубии)». Остальные наименования годов свидетельствуют о мирном правлении Хор-Аха и сводятся к празднествам, выходам, изготовлению идолов богов, посещению храмов. Возможно, что этот фараон воевал также с ливийцами, на что может указывать табличка из слоновой кости с изображением пленных ливийцев. Однако чтение помещённых тут иероглифов как имя «Мина» остаётся спорным.


title: Менес

text: Если согласиться с тем, что Хор-Аха был сыном Нармера и Нейтхотеп, то его претензии на власть как над Верхним, так и над Нижним Египтом покоились на прочном основании права победителя и наследника, и хотя создаётся впечатление, что не все жители Севера были согласны смириться с его властью, большая часть страны была всё же подчинена ему.


title: Менес

text: В Накаде сохранилась гробница, которая, вероятно, была построена Хор-Аха для своей матери Нейтхотеп (Нейт-хатпи, букв. "«Нейт довольна»"), в пользу чего говорит тот факт, что в этой гробнице наряду с именем фараона обнаружено также и её имя. Помимо вероятной гробницы Нейтхотеп, сохранились ещё два крупных сооружения этого царя (в Абидосе и Саккаре). Возможно, они строились как его северная и южная гробницы и дали начало традиции фараонов Раннего и особенно Древнего царства строить двойные гробницы, символизировавшие равноправие Верхнего и Нижнего Египта.


title: Менес

text: Абидосская гробница, самая большая в северо-западной группе гробниц, была приписана Хор-Аха исходя из предметов, найденных во время раскопок. Как и все архаические гробницы в Абидосе, здесь надземная часть также почти полностью развалилась, а сохранилось лишь большое помещение, вырытое в грунте и обложенное рядами кирпича. В полу этого подземного помещения прослеживаются отверстия для деревянных столбов, которые, по-видимому, поддерживали крышу гробницы. Общие размеры монумента, включая толстые подпорные стенки, составляют 11,7 × 9,4 м. В маленькой гробнице, прилегающей к этой гробнице была найдена небольшая золотая пластинка. На ней выгравировано имя Хор-Аха, но её назначение так и остаётся непонятным.


title: Менес

text: Северная гробница в Саккаре представляет собой гораздо более обширное и претенциозное сооружение; хотя по величине она и уступает гробнице царицы Нейтхотеп, но сходна с ней по общему оформлению. Она более изощренна и выказывает признаки дальнейшего развития в основном благодаря подземной усыпальнице, которая состоит из большой прямоугольной ямы, высеченной в слежавшемся гравии и в скале, и разделена перекрёстными стенами на пять обособленных помещений. Эти подземные помещения были сверху перекрыты деревянной крышей, а выше, уже на уровне почвы, было возведено большое прямоугольное надземное помещение из кирпича, полое изнутри и разделённое на двадцать семь кладовых или хранилищ для дополнительных погребальных принадлежностей.


title: Менес

text: Наружные стены строения были украшены панелями с углублениями. Все сооружение было окружено двумя стенами, а его размеры достигали 48,2 × 22 м. На северной стороне гробницы находился целый ряд моделей зданий и большая могила для ладьи, отделанная посредством кирпичной кладки. Могила для ладьи изначально содержала в себе деревянную «солнечную ладью», в которой дух великого царя мог путешествовать вместе с небесными богами, пересекая небеса днём, а ночью плывя по подземному царству.


title: Менес

text: Как в Абидосе, так и в Саккаре были обнаружены предметы с именем Хор-Аха. В основном это деревянные ярлыки и глиняные печати на сосудах. Что же касается гробницы в Саккаре, то там были найдены сотни горшочков, на каждом из которых стояло царское имя и указывалось содержание.


title: Менес

text: Из Абидоса до нас дошли мелкие предметы из слоновой кости и ярлыки с именем Има-Иб, которое, возможно, переводится «Быть Приятным сердцу». Гробница этого частного лица была обнаружена в северо-западной группе усыпальниц некрополя в Абидосе поблизости от сооружения, приписываемого Хор-Аха, а потому не исключено, что Има-Иб на самом деле была женщиной, и даже, возможно, женой этого царя.


title: Вихмязь

text:
Ви́хмязь — упразднённая деревня на территории Пашского сельского поселения Волховского района Ленинградской области.
Была расположена на реке Паше.


title: Вихмязь

text:
ВИХМЯЗЬ — деревня принадлежит генерал-лейтенанту Апрелеву, число жителей по ревизии: 4 м. п., 3 ж. п. (1838 год).
ВИХМАСЬ — деревня наследников генерал-лейтенанта Апрелева, по просёлочной дороге, число дворов — 2, число душ — 9 м. п. (1856 год)


title: Вихмязь

text: В «Историческом атласе Санкт-Петербургской Губернии» 1860 года обозначена, как деревня "Вихмесь".


title: Вихмязь

text:
ВИХМЯСЬ — деревня владельческая при реке Паше, 2 двора, жителей 7 м. п., 5 ж. п. (1862 год)
В XIX — начале XX века, деревня административно относилась к 3-му стану Новоладожского уезда Санкт-Петербургской губернии.


title: Вихмязь

text: В 1934 году в лесу у деревни Вихмязь был найден крупный клад западноевропейских денариев XI века. Также в бронзовом котле были найдены серебряный слиток, 10 обломков украшений. В настоящее время найденные монеты хранятся в Государственном Эрмитаже.


title: Киренск

text: Ки́ренск — город (с 1775) в России, административный центр Киренского района и Киренского городского поселения Иркутской области.


title: Киренск

text: Население — чел. ().


title: Киренск

text: Основан как Никольский острог в 1630 году


title: Киренск

text: Город назван по имени реки Киренги, в устье которой он находится. По наиболее распространённым версиям, это название пришло из эвенкийского языка: от в значении "«орлиное гнездо»" либо от — "«грязь», «грязный»" (из-за того, что дно Киренги выложено камнями, река кажется чёрной, хотя вода в ней прозрачная и чистая). "Подробнее о версиях см.: Киренга."


title: Киренск

text: Город расположен на реке Лене в месте впадения реки Киренги, в 650 км северо-восточнее Иркутска (по прямой линии).


title: Киренск

text: Ближайшие города — Усть-Кут (170 км (по прямой линии), 308 км (по реке) на юго-запад), Северобайкальск (250 км по прямой линии на юго-восток).


title: Киренск

text: Киренск — старейший из существующих ныне городов Иркутской области. Основан в 1630 году как "Никольский погост" казачьим отрядом под предводительством десятника Василия Бугра. В 1663 году основана Усть-Киренская пустынь.


title: Киренск

text: В 1665 году на месте погоста был основан Усть-Киренский острог. В 1775 году острогу присвоен статус города с названием Усть-Киренск.


title: Киренск

text: Исторический герб Усть-Киренска Высочайше утверждён а императрицей Екатериной II вместе с другими гербами городов Иркутской губернии (ПСЗ, 1777, Закон № 14598).


title: Киренск

text: В 1785 году воеводская канцелярия из Илимска перенесена в Киренск, в связи с чем последний приобрёл статус уездного города.


title: Киренск

text: В 1928 году образован Киренский район с центром в Киренске. С 1942 по 1945 год в городе располагался 5-й перегоночный авиаполк трассы «Алсиб» Аляска — Сибирь.


title: Киренск

text: В Киренске резко континентальный климат.Из Пеледуя в Киренск ходит речной пассажирский теплоход типа «Полесье».


title: Киренск

text: В Киренске действует аэропорт местных воздушных линий.


title: Киренск

text: Действует один маршрут городского автобуса.


title: Киренск

text: 103,0 Маяк (радиостанция); Радио России


title: Киренск

text: В романе Уильяма Гибсона «Нейромант» город упоминается как местонахождение «Киренского компьютерного ядра» — датацентра или группы суперкомпьютеров, который планировалось уничтожить в ходе провалившейся операции «Screaming Fist». Специально для его уничтожения был разработан новый класс компьютерных вирусов — «icebreakers».


title: Сакья

text: "О племени в древней Индии см. статью Шакья"


title: Сакья

text: Сакья (Сакьяпа) (, Вайли sa skya, буквально «"Серая Земля"») — школа тибетского буддизма, основанная в 1073 Кхон Кончог Гьялпо (1034—1102), центром школы является одноимённый монастырь Сакья около Шигадзе в Тибете. Школа Сакья принадлежит к школам новых переводов (сарма); глава носит титул Сакья Тридзин.


title: Сакья

text: Монастырь Сакья контролировался аристократическим кланом Кхон, из числа представителей которого выходили иерархи этого направления буддизма. Школа Сакья не требовала обязательного безбрачия у духовных лиц, но существенным ограничением здесь было требование прекратить половую жизнь после рождения наследника. Однако сакьяские иерархи принимали монашеские обеты, что привело к установлению практики передачи сана настоятеля и первоиерарха школы от дяди к племяннику в рамках клана Кхон.


title: Сакья

text: Доктрина школы Сакья восходит к учению индийского махасиддхи Вирупы, провозгласившего принцип «плод — результат», согласно которому цель пути непосредственно реализуется в процессе его прохождения. Огромное значение традиция Сакья придаёт практике йоги промежуточного состояния (бардо). По философским взглядам последователи Сакья придерживаются синтеза умеренной мадхьямаки и йогачары. Центральной для этой школы тантрой является «Хеваджра-тантра».


title: Сакья

text: Несмотря на то, что представители школы Сакья отличались учёностью и были авторами многочисленных сочинений, эта школа прославилась в первую очередь своей политической активностью в плане достаточно успешных попыток объединения Тибета в единое теократическое государство; в этом отношении иерархи Сакья, несомненно, были непосредственными предшественниками гелугпинцев. Сакьясцам практически удалось достичь этой цели, чему прежде всего способствовали их тесные контакты с правителями монгольской империи Юань.Школу Нгор основал Нгорпа Кунга Зангпо, а школу Цар основал Царчен Одсал Гьямцо.


title: Сакья

text: Имеются следующие подшколы Сакья:


title: Сакья

text: Иногда к ответвлениям Сакья относят школу Джонанг. Но это спорное утверждение, потому что по линии преемственности Джонанг не восходит к основателям традиции Сакья, кроме того последователи Джонанг не считают себя сакьясцами.


title: Аскеза

text: Аске́за (от  — «упражнение»), или аскети́зм — методика достижения духовных целей через упражнения в самодисциплине, самоограничении, самоотвержении, исполнении трудных обетов, порой включающих самоистязание. Слово восходит к древнегреческому глаголу "ἀσκέω", означающему искусное и старательное обрабатывание грубого материала, украшение или обустройство жилища, упражнение, развивающее телесные и душевные силы. Аскетические практики встречаются в различных религиях, национальных традициях и культурах.


title: Аскеза

text: В широком смысле аскетизм — образ жизни, характеризуемый крайней скромностью и воздержанием, самоограничением, прежде всего в удовольствии и роскоши. Следует отличать от вынужденных ограничений, связанных с затруднительными обстоятельствами.


title: Аскеза

text: В иудаизме аскетизм не занимает существенного места, кроме практики поста, однако практиковался в некоторых течениях:


title: Аскеза

text: В христианстве аскеза понимается как устремление человеческой воли посредством подвигов к стяжанию Божественной благодати, спасающей, исцеляющей, преображающей и обновляющей человеческое естество, подвергшееся грехопадению. Аскетизм — это напряженное усилие человека в стяжании благодати Святого Духа как залога спасения и Царства Небесного.


title: Аскеза

text: Христианство восприняло термин из античной культуры в значении напряжения, труда, усилия и упражнения, наполнив его новым духом и смыслом, незнакомым языческому миру.


title: Аскеза

text: Христианский аскетизм стал усилием по приобретению неизвестных языческому миру добродетелей, выраженных в заповедях любви к Богу и ближнему. Христианский аскетизм стал означать особое волевое действие. Это волевое действие человека, поддерживаемое действием Бога, который желает внутреннего преображения и изменения человека, помогает ему Своей благодатью на пути исполнения заповедей. Именно в синергизме (сотрудничестве, согласовании) двух воль, Божественной и человеческой, заключается основополагающий принцип христианского аскетизма.


title: Аскеза

text: По учению святых отцов, аскетические усилия (подвиги) сами по себе ещё не ведут к совершенству. Выделяя телесные и душевные подвиги (телесное и душевное или умное делание), святые отцы утверждают их необходимость для подтверждения ревности и желания человека в деле спасения, но в то же время указывают, что все аскетические усилия не имеют самоценности. Спасти, преобразить, исцелить и обновить человеческое естество может только Божественная благодать. Только через её осеняющие действие человеческие подвиги приобретают смысл.


title: Аскеза

text: Святитель Феофан Затворник подчеркивает, что все человеческие подвиги — пост, труд, бдение, уединение, удаление от мира, хранение чувств, чтение Священного Писания и другие останутся лишь упражнениями, если через них не пройдет Божественная благодать. «Вступая в подвиг, не на нём останавливай своё внимание и сердце, — говорит святитель, — но минуй его как нечто стороннее, — разверзай себя для благодати, как готовый сосуд, полным Богу преданием». Присутствие благодати в человеческой душе знаменует себя соуслождением всему духовному, любовью к Богу и ближнему, обилием духовных сил для исполнения евангельских заповедей. Стяжание благодати есть живое Богообщение.


title: Аскеза

text: Христианское понимание аскезы синтетически может быть определено как свободно-разумный подвиг и борьба за достижение христианского совершенства. Но совершенство не заключено в тварной природе человека, и потому не может быть достигнуто простым развитием возможностей этой природы, взятой в самой себе, в своей ограниченности. Совершенство мыслится лишь в Самом Боге, в даре Святого Духа. Отсюда аскеза, как таковая, никогда не становится целью; она лишь средство, лишь проявление свободы и разумности на пути к стяжанию дара Божия. Как разумный подвиг в своем развитии, аскеза становится наукой, искусством, культурой. Как бы ни была высока эта культура, взятая в своем человеческом аспекте, она имеет весьма условную ценность.


title: Аскеза

text: Посты, воздержание, бдения, суровый образ жизни, нищета, понимаемая как нестяжание, как нежелание «иметь», как свобода от власти над нами вещественного мира, послушание, как победа над своей эгоистической, «индивидуальной» волей и как одно из высоких и прекрасных выявлений нашей любви к Богу и ближнему, отшельничество, как следствие искания внутренней клети, где можно «помолиться Отцу втайне», поучение в слове Божием, не в смысле «внешнего», так сказать, академического знания, а как напоение себя тем духом благодатной жизни и богопознания, который заключен в Священном Писании и в творениях святых отцов, целомудрие как преодоление плотских «бессловесных» движений и вообще «комплекса плоти» чрез пребывание в памяти Божией, мужество, долготерпение и смирение, сострадание и милостыня, как выражение любви к Богу и ближнему, вера, как тот же подвиг любви, — все это может и должно быть разумным и свободным подвигом человека, но доколе не придет всеутверждающее действие Божественной благодати, дотоле все это останется лишь человеческим действием и следовательно — тленным. Всё это понимается в христианстве как аскеза.В исламе аскетизм обозначается термином "зухд" (), а аскеты называются "захидами". В первые века хиджры аскетические настроения затронули практически все направления ислама. Чаще всего они использовали термины "ниск" («благочестие», «подвижничество»), "кана’а" («умеренность и подчинение желаний») и "вара’" («крайняя осмотрительность в различении дозволенного и запрещенного религиозным законом»), но в VIII в. эти понятия заменил термин "зухд".


title: Аскеза

text: Тема зухда прослеживается уже в ранних сборниках хадисов, агиографической литературе и суфийских «учебных» сочинениях X—XIII вв. Концепция зухда оформилось в среде видных деятелей раннего мусульманского благочестия (зуххад), среди которых Хасан аль-Басри, Суфьян ас-Саури, Ибрахим ибн Адхам и др. Концепция зухда формировалась, возможно под влиянием христианского монашества, манихейства и индийской традиции, и развививалась в русле суфийской традиции. Суннитское (особенно в ханбалитское) понимание зухда подразумевает подавление страстей путём воздержания от мирских благ, бедности, уменьшения сна и пищи, а также практики «повеления одобряемого и запрещения осуждаемого».


title: Аскеза

text: Большинство средневековых исламских богословов прибавляли к своему имени эпитет "захид". Ислам запрещает крайний аскетизм и призывает к умеренности в нём. Крайние проявления зухда наблюдались в практике суфиев, приводя к совершенной индифферентности к лишениям и полнейшему квиетизму. Среди таких проявлений: отказ от всего преходящего, сосредоточение на Боге своих помыслов, очищение сердца от всего, что может отвлечь от него.


title: Аскеза

text: Осознание опасности искушений (тайная гордыня, лицемерие) и введение школой маламатия и аль-Мухасиби методов внутреннего самонаблюдения привели к выработке в суфийской концепции "аз-зухд фи-з-зухд" («воздержание в воздержании»). Суть этой концепции состоит в том, что суфий освобождается от всего мирского (дунья) и воздерживается от своего воздержания. При этом он достигает состояния, при котором он может безбоязненно обращать внимание на мирскую жизнь и идти дальше по пути познания потустороннего мира (ахират). Это состояние аль-Газали называл «удовлетворенность Богом» (аль-истигна’ би-Ллах).


title: Аскеза

text: В современном в мусульманском мире понятие "зухд" и "захид" употребляются преимущественно в значении благочестивой жизни и благочестивого человека.


title: Аскеза

text: В античной Индии обретение могущества и высокого статуса путём аскезы — Тапас было исключительной привилегией брахманов. Аскеза считалась верным способом достичь сверхъестественных сил и даже обрести могущество, позволяющее встать вровень с богами. По легенде, бог богатства Кубера не родился богом, а стал им после многих лет сурового подвижничества. Индийские аскеты практиковали весьма экстремальные формы самоистязания — месяцами держали руки над головой или стояли на одной ноге.


title: Аскеза

text: В 29 лет Гаутама Будда присоединился к пяти аскетам в надежде, что умерщвление плоти приведёт его к прозрению и покою. После шести лет строжайшей аскезы, так и не приблизившись к цели, он расстался с аскетами и начал вести более умеренный образ жизни и проводить медитации другим способом.


title: Аскеза

text: Он пришёл к выводу, что умерщвление плоти бессмысленно, и не следует умерщвлять никакие живые существа, в том числе и себя. Этот эпизод в жизни Будды часто рисуют на картинах, иллюстрирующих его биографию, в храмах.


title: Аскеза

text: Отдельные школы буддизма, однако, используют аскетические практики — (Бхикшу) в монастырской жизни. В частности — японская школа тэндай. Аскетизм встречается также в синкретических школах на базе буддизма — например, сюгэндо.Аскеза сама по себе не решает проблемы зла и греха, поскольку источник зла лежит не в материи, не в какой-либо «природе», но в свободной воле. Аскезу можно понять положительно и отрицательно. Отрицательная аскеза хочет подавить и уничтожить греховные страсти, не направляя их на положительное творчество.


title: Аскеза

text: Кроме иудаизма аскетика не занимает существенного места в религии Бахаи и Зороастризме.


title: Список правителей Молдавского княжества

text: Правители Молдавского княжества


title: Список правителей Молдавского княжества

text: Представлен список правителей Молдавского княжества со времени его основания в 1352 году Драгошем, воеводой из Марамуреша, до объединения с Валахией в единое государство — Румынию, провозглашённого Александру Иоаном Кузой 24 января (по старому стилю) 1862 года.


title: Список правителей Молдавского княжества

text:
Даты указаны по "старому стилю".
20 ноября (по старому стилю) 1861 года Высокая Порта приняла «Фирман об административном устройстве Молдовы и Валахии», который утвердил политическое и административное объединение Молдавии и Валахии, как автономных территорий, находящихся в составе Османской империи.


title: Список правителей Молдавского княжества

text: 11 декабря 1861 года Александру Иоан Куза, будучи одновременно правителем Молдовы и Валахии (с разными правительствами до этой даты), опубликовал прокламацию, утверждавшую образование румынской нации. Через два дня, 24 января 1862 года, государственные собрания Молдовы и Валахии, объявили Бухарест столицей страны. С этого дня Молдавское княжество перестало существовать. Современная же Республика Молдова располагается на территории Бессарабии, присоединённой в 1812 году к Российской империи в результате русско-турецкой войны 1806—1812 гг.


title: Вичугский район

text: Ви́чугский райо́н — административно-территориальная единица (район) и муниципальное образование (муниципальный район) в Ивановской области России.


title: Вичугский район

text: Районный центр — город Вичуга (в состав района не входит).


title: Вичугский район

text: Площадь района составляет 1005 км².


title: Вичугский район

text: Ранее село Вичуга Кинешемского уезда Костромской губернии было центром фабричного Вичугского района, который занимал юго-западную часть Кинешемского уезда вокруг железнодорожной станции Вичуга Шуйско-Ивановской железной дороги. Вичугский фабричный район занимал три волости: Вичугскую, Тезинскую и Углецкую. На местних фабриках работали и жители 3 волостей Юрьевецкого уезда: Филисовской, Макатовской и Семёновской. Таким образом, всё население района превышало 27 тыс. человек.


title: Вичугский район

text: В самом селе Вичуге имелись 2 православные церкви, часовня, земская больница, клееваренный завод (с объёмом производства на 2300 руб.) и ситцевая фабрика, с производством на 124 тысячи рублей в год.


title: Вичугский район

text: Преобладало бумаготкацкое и отделочное производство. Всего фабрик насчитывалось 17, на которых стояло 16 паровых двигателей в 331 силу, 11 конных приводов, 2246 станков механических и 125 ручных; числилось 5492 рабочих. Ещё около 7500 крестьян в качестве кустарей работали на дому, по заказам фабрик. Свыше 2-х тысяч рабочих имела одна фабрика Коновалова с оборотом более 2 млн рублей. Обороты всех фабрик района превышали 10 миллионов руб. В период 1812 года—1825 годов было открыто 6 фабрик, с 1826 года по 1850 годы — также 6 фабрик, с 1851 года по 1881 годы — 5 фабрик. По железной дороге со станции Вичуга отправлено товаров в 1889 году — 447 тыс. пудов, а прибыло 1339 тыс. пудов.


title: Вичугский район

text:
С 1881 года фабричная деятельность района начала падать, так как по случаю недостатка здесь воды и отсутствия подъездных путей стали устраивать фабрики уже на берегах Волги. Ввиду этого владельцы фабрик сократили производство, и в особенности уменьшена так называемая ручная раздача основ на дом для тканей бумажных и льняных изделий.
Место зарождения купеческо-промышленных династий Коноваловых, Разорёновых, Миндовских, Морокиных, Пелёвиных. В результате их деятельности в XIX — начале XX века была создана крупная промышленность в Вичуге и районе, в Кинешме, в Наволоках, в Заволжске, в Юрьевце. На месте основанных фабрик появились город Вичуга, город Наволоки, посёлок Каменка, а город Кинешма превратился в крупный промышленный центр.


title: Вичугский район

text: В стенах Хреновской церковно-учительской семинарии (в советское время педтехникум, затем педучилище) училась целая плеяда выдающихся личностей.


title: Вичугский район

text: Вичуга — место возникновения в 1930-е годы Виноградовского движения (стахановского движения в текстильной промышленности).


title: Вичугский район

text: Вичугский район образован декретом ВЦИК от 13 сентября 1926 года. В него были включены "Вичугская" (без "Мальчихинского сельсовета") и "Каменская волости" Кинешемского уезда и часть "Филисовской волости" Родниковского района. После отмены волостного деления в районе было 22 сельских совета: "Васильковский, Волыневский, Воробьевский, Ворошилихский, Дюдяковский, Жеребчихинский, Жирятинский, Зарубинский, Золотиловский, Каменский, Макатовский, Насакинский, Никулинский, Прислонихский, Путковский, Пятинский, Репревский, Семеновский, Старо-Вичугский, Старо-Гольчихинский, Федяевский, Чертовищенский".


title: Вичугский район

text: 14 января 1929 года район вошёл в состав Кинешемского округа вновь образованной Ивановской Промышленной области. В него дополнительно были включены "Лухская волость" без 7 селений и 6 селений Середского уезда. Таким образом в состав района входили следующие сельсоветы: "Бакуновский, Благовещенский, Васильковский, Волыневский, Воробьевский, Ворошилихский, Дюдяковский, Жеребчихинский, Жирятинский, Зарубинский, Золотиловский, Каменский, Краснопеевский, Кузьминский, Лухский, Макатовский, Насакинский, Никулинский, Оношковский, Петельниковский, Подмонастырский, Покровский, Прислонихский, Путковский, Пятинский, Репревский, Рябовский, Семеновский, Сорокинский, Старо-Вичугский, Старо-Гольчихинский, Федяевский, Худынский, Чертовищенский". В 1931 году в Вичугский район был передан "Троицкий сельсовет" из Кинешемского района, "Подмонастырский сельсовет" переименован в "Тимирязевский". В январе 1935 года во вновь образованный Лухский район были переданы сельсоветы: "Бакуновский, Благовещенский, Кузьминский, Лухский, Оношкинский, Петельниковский, Покровский, Рябовский, Сорокинский, Тимирязевский, Троицкий, Худынский". 18 июня 1854 года в результате укрупнения ликвидированы "Путковский, Жирятинский, Никульский, Дюдяковский, Ворошилихский, Пятинский, Волыневский, Зарубинский, Макатовский, Воробьевский, Репревский сельсоветы", "Прислонихский и Старо-Гольчихинский" объединены в "Гольчихинский", "Васильковский и Жеребчихинский" — в "Гаврилковский".


title: Вичугский район

text: 1 февраля 1963 года район был преобразован в "Вичугский сельский район". В него вошли, кроме Вичугского, Родниковский район и "Благовещенский, Кузьминский, Ново-Воскресенский, Тимирязевский, Троицкий, Худынский сельсоветы" Лухского района и посёлок Лух.


title: Вичугский район

text: 13 января 1963 года "Вичугский сельский район" вновь преобразован в район в составе: рабочих посёлков Старая Вичуга, Ново-Писцово, Каменка, находившихся в подчинении города Вичуги, и Лух и сельсоветов: "Благовещенского, Гаврилковского, Гольчихинского, Золотиловского, Каменского, Кузьминского, Макатовского, Насакинского, Ново-Воскресенского, Семеновского, Старо-Вичугского, Тимирязевского, Троицкого, Федяевского, Худынского и Чертовищенского".


title: Вичугский район

text: 3 ноября 1965 года в состав восстановленного Лухского района переданы рабочий посёлок Лух и сельсоветы: "Благовещенский, Кузьминский, Ново-Воскресенский, Тимирязевский, Худынский". В 1974 году были переименованы сельсоветы: "Федяевский" — в "Сошниковский", "Макатовский" — в "Зарубинский", "Троицкий" — в "Новописцовский". В декабре 1975 года ликвидированы "Насакинский и Новописцовский сельсоветы".


title: Вичугский район

text: 11 января 2005 года в соответствии с Законом Ивановской области № 4-ОЗ в районе образованы 12 муниципальных образований: 3 городских и 9 сельских поселений (Гаврилковское, Гольчихинское, Зарубинское, Золотиловское, Марфинское, Семёновское, Семигорьевское, Сошниковское, Чертовищенское).


title: Вичугский район

text: 11 октября 2009 года в районе был проведен референдум, касающийся укрупнения сельских поселений. По результатам референдума был принят закон Ивановской области от 10 декабря 2009 года № 140-ОЗ «О преобразовании сельский поселений в Вичугском муниципальном районе». На основании данного закона в 2010 году произошла реорганизация поселений путём их слияния. В результате помимо 3 городских были образованы 3 сельских поселения: Октябрьское (в него вошли населённые пункты упразднённых Гаврилковского, Гольчихинского и Золотиловского сельских поселений), Сошниковское (в него вошли населённые пункты упразднённых Зарубинского и Семёновского сельских поселений) и Сунженское (в него вошли населённые пункты упразднённых Семигорьевского, Марфинского и Чертовищенского сельских поселений).


title: Вичугский район

text: В городских условиях (пгт Каменка, Новописцово и Старая Вичуга) проживают % населения района.


title: Вичугский район

text: В Вичугском районе 171 населённый пункт в составе трёх городских и трёх сельских поселений:


title: Вичугский район

text: Председатель Совета Вичугского муниципального района — Галицков Василий Алексеевич.


title: Вичугский район

text: Глава Вичугского муниципального района — Новиков Михаил Юрьевич.


title: Бесков, Константин Иванович

text: Константи́н Ива́нович Бе́сков (18 ноября 1920, Москва, Советская Россия — 6 мая 2006, там же, Россия) — советский футболист и футбольный тренер. Выступал за московское «Динамо», тренировал все ведущие клубы Москвы и сборную СССР.


title: Бесков, Константин Иванович

text: Заслуженный мастер спорта СССР (1948). Заслуженный тренер СССР (1968).


title: Бесков, Константин Иванович

text: Окончил Высшую школу тренеров, Государственный Центральный ордена Ленина институт физической культуры (ГЦОЛИФК, 1952). Учился в аспирантуре ГЦОЛИФК (1952—1954).Увлёкся футболом в 1926 году — после того, как дядя впервые повёл его на футбольный матч. Вначале играл со сверстниками во дворе, летом 1928 г. мать подарила ему настоящий футбольный мяч. Начал играть в дворовой команде — «улица на улицу».


title: Бесков, Константин Иванович

text: С 1934 года играл в команде завода имени Хруничева (завод № 205). Одновременно, в 1935—1936 годах выступал за команду Таганского детского парка, был её капитаном, когда в 1936 г. она выиграла первенство Москвы среди команд детских парков. Также играл в хоккей с мячом.


title: Бесков, Константин Иванович

text: В 1937—1938 играл в команде «Серп и молот». В 1938—1940 выступал на позиции нападающего за команду «Металлург» в высшей лиге.


title: Бесков, Константин Иванович

text: В 1940 призван в пограничные войска, служил в Молдавии, в начале 1941 зачислен в московское «Динамо». 1-й матч провёл против ЦДКА на позиции левого нападающего (до этого всегда играл в центре) вместо заболевшего Сергея Ильина.


title: Бесков, Константин Иванович

text: Во время Великой Отечественной войны служил в Москве, его воинская часть несла патрульную службу в городе. Затем зачислен в ОМСБОН — Отдельную мотострелковую бригаду особого назначения.


title: Бесков, Константин Иванович

text: С 1944 вновь участвовал в чемпионатах СССР в составе «Динамо» (Москва). В составе команды стал победителем первого послевоенного чемпионата 1945 и чемпионата 1949, занял вторые места в 1948, 1950. В 1950 стал центрфорвардом номер один в списке 33 лучших футболистов сезона.


title: Бесков, Константин Иванович

text: Отличился во время знаменитого турне «Динамо» по Великобритании (ноябрь 1945), в четырёх матчах забил 5 мячей и сделал 4 голевые передачи. В 1947 участвовал в турне по Скандинавии (Швеция—Норвегия). В трёх матчах забил 4 мяча.


title: Бесков, Константин Иванович

text: В 1952 участвовал (с незалеченной травмой) в Олимпийских играх в Хельсинки. Как утверждал сам Бесков, играть на Олимпиаде он был не должен, но в силу обстоятельств вышел на поле, причём не на позицию полусреднего, а на фланг. В знаменитом первом матче со сборной Югославии (закончившимся вничью — 5:5) трижды подавал угловые удары, после которых забивались голы, в том числе и решающий, позволивший сравнять счёт. За поражение в повторном матче от команды Югославии («титовцев», с которыми СССР тогда находился в политическом конфликте) сборная была разогнана, а Бесков лишён звания «заслуженный мастер спорта» (возвращено в 1953).


title: Бесков, Константин Иванович

text: В 1953 году вступил в КПСС.


title: Бесков, Константин Иванович

text: Закончил выступать за «Динамо» в 1954 году. К этому времени Бесков окончил институт физкультуры, сдал кандидатский минимум, рассчитывая заняться научной деятельностью и писать кандидатскую диссертацию. Однако из-за низкой стипендии, решил вернуться в футбол, уже в качестве тренера.


title: Бесков, Константин Иванович

text: В управлении футбола Бескову предложили занять должность второго тренера сборной СССР, которую занимал в 1954—1955 гг.


title: Бесков, Константин Иванович

text: В 1955—1956 гг. — старший тренер «Торпедо» (Москва), при нём в команду пришёл один из ведущих впоследствии торпедовских игроков Валерий Воронин. Но с другой стороны, при Бескове из команды были отчислены многие возрастные игроки, что привело к недовольству покровителей и болельщиков «Торпедо».


title: Бесков, Константин Иванович

text: В 1957—1960 гг. — старший тренер футбольной школы молодёжи (ФШМ) в Лужниках, тренировал молодёжную сборную СССР. В 1958 году был командирован как наблюдатель на чемпионат мира в Швеции.


title: Бесков, Константин Иванович

text: В конце 1960—1962 гг. — старший тренер ЦСКА, при нём команда дважды занимала четвёртые места в чемпионатах СССР. Как и в «Торпедо», в ЦСКА Бесков резко взялся за омоложение состава, чем вновь навлек на себя недовольство клубного руководства.


title: Бесков, Константин Иванович

text: В 1962—1963 (по июнь) — исполняющий обязанности главного редактора спортивных программ на Центральном телевидении.


title: Бесков, Константин Иванович

text: В 1963—1964 гг. — старший тренер сборной СССР. В стадии плей-офф чемпионата Европы сборная победила команды Италии (2:0 дома и 1:1 в гостях) и Швеции (3:1 дома и 1:1 в гостях) и вышла в полуфинал, где выиграла (3:0) у команды Дании. В финальном матче сборная СССР в равной борьбе уступила в Мадриде со счётом 1:2 команде Испании. По требованию Никиты Хрущёва за поражение от «франкистов» Бесков был освобождён от должности, несмотря на то, что советская сборная добилась одного из крупнейших успехов в своей истории.


title: Бесков, Константин Иванович

text: В 1964—1965 гг. — старший тренер команды «Заря» Ворошиловград (команду попросил возглавить Андрей Старостин), выступавшей в первой лиге. В 1965 году поднял эту команду с 21-го на третье место в первой лиге, заложив основу для её выхода в следующем сезоне в высшую лигу.


title: Бесков, Константин Иванович

text: В 1966 году недолго был старшим тренером московского «Локомотива» (высшая лига).


title: Бесков, Константин Иванович

text: В 1967—1972 гг. — тренировал команду «Динамо» (Москва). В 1967 и 1970 годах команда занимала второе место в чемпионатах СССР, выиграла Кубок СССР 1966/67 и 1970, в 1972 году первой из всех советских команд вышла в финал европейского Кубка обладателей кубков (поражение в финале на «Камп Ноу» от шотландского «Рейнджерс» со счётом 2:3). По мнению Бескова, в 1970 году в «золотом матче» отдельные игроки «Динамо» сдали игру ЦСКА.


title: Бесков, Константин Иванович

text: В 1972—1974 гг. — тренер, курировавший динамовские команды РСФСР.


title: Бесков, Константин Иванович

text: В 1974—1976 гг. тренировал олимпийскую сборную СССР на предварительном этапе, вывел её в финальную часть олимпийского турнира в Монреале.


title: Бесков, Константин Иванович

text: После вылета московского «Спартака» из высшей лиги, встал вопрос, кто может возглавить команду и вывести её обратно. Член Политбюро, 1-й секретарь Московского горкома КПСС Виктор Гришин собрал тренеров, профсоюзных руководителей. Была предложена кандидатура Бескова, но он упорно не соглашался. Несколько раз Бескова вызывали в горком партии, после чего он понял — сопротивляться настойчивым просьбам становится неприлично.


title: Бесков, Константин Иванович

text: В конце 1976 года стал главным тренером команды «Спартак». Привлёк в клуб Рината Дасаева из Астрахани, Георгия Ярцева из Костромы, Сергея Шавло из Риги, Юрия Гаврилова из московского «Динамо». В 1977 году «Спартак» выиграл первенство страны в первой лиге, в 1978 году занял пятое место в высшей лиге, а в 1979 году стал чемпионом СССР. Далее команда девять лет подряд неизменно находилась среди призёров: дважды получала золотые (1979 и 1987), пять раз — серебряные, дважды — бронзовые медали. За 11 лет выступлений в высшей лиге под руководством Бескова она одержала 186 побед. Основными игроками «Спартака» при Бескове были Фёдор Черенков, Сергей Родионов, Юрий Гаврилов, Евгений Кузнецов, Геннадий Морозов, Олег Романцев, Борис Поздняков, Владимир Сочнов, Сергей Шавло, Ринат Дасаев. Многие спартаковцы стали играть за основной состав ещё до достижения возраста 20 лет.


title: Бесков, Константин Иванович

text: В 1979 году был старшим тренером сборной Москвы, занявшей первое место на Спартакиаде народов СССР (одновременно с работой в «Спартаке»).


title: Бесков, Константин Иванович

text: В 1979—1982, одновременно с работой в «Спартаке» — старший, главный тренер сборной СССР. На Олимпиаде-1980 она получила бронзовые медали, уступив в полуфинале команде ГДР.


title: Бесков, Константин Иванович

text: Затем сборная добилась права участвовать в чемпионате мира 1982 года в Испании. На чемпионат команда поехала с одним главным (Бесков) и двумя старшими (Валерий Лобановский из «Динамо» (Киев) и Нодар Ахалкаци из «Динамо» (Тбилиси)) тренерами. Как утверждал Бесков, он сам пригласил их в сборную до чемпионата мира, но с одной целью — чтобы они обеспечили своевременный приезд своих игроков. Была предварительная договоренность, что в Испанию они не поедут, но в итоге все вышло наоборот, что стало беспрецедентной ситуацией в истории советского футбола и не способствовало согласованности действий руководства команды (возникли группировки в коллективе).


title: Бесков, Константин Иванович

text: Сборная заняла в своей подгруппе второе место. Команда выиграла у сборной Новой Зеландии (3:0), сыграла вничью со сборной Шотландии (2:2) и проиграла сборной Бразилии (1:2) в напряжённом матче, омрачённом судейскими ошибками — арбитр дважды не назначил пенальти в ворота бразильцев, несмотря на явные нарушения с их стороны. Во втором раунде сборная выиграла у команды Бельгии (1:0) и сыграла вничью с командой Польши (0:0), после чего и выбыла из дальнейшей борьбы по разнице забитых и пропущенных мячей. Выступление сборной было расценено как неудачное, и Бесков был освобождён от занимаемой должности.


title: Бесков, Константин Иванович

text: В 1988 году «Спартак» занял четвёртое место в чемпионате страны, и Бесков был уволен «в связи с затянувшимся пенсионным возрастом». Причём принципиальное решение об увольнении было принято, когда он находился в отпуске. Отказался подать заявление об уходе по собственному желанию.


title: Бесков, Константин Иванович

text: После ухода из «Спартака» был заместителем председателя Федерации футбола СССР (1990—1991).


title: Бесков, Константин Иванович

text: В 1991—1992 гг. тренировал команду «Асмарал» (бывшая «Красная Пресня», Москва). За два года команда выиграла зональный турнир во второй лиге первенства СССР и заняла седьмое место в высшей лиге чемпионата России.


title: Бесков, Константин Иванович

text: В 1993—1995 гг. вновь тренировал «Динамо» (Москва). При нём команда выиграла серебряные медали в Чемпионате России — 1994 (до этого она 8 лет не добиралась до второго места) и победила в Кубке России — 1995. На этом его тренерская карьера завершилась.


title: Бесков, Константин Иванович

text: Особенностью тренерского стиля Бескова было то, что он предпочитал наблюдать за матчем своей команды не со скамейки запасных, а с трибуны.


title: Бесков, Константин Иванович

text: Умер 6 мая 2006 года. Похоронен в Москве на Ваганьковском кладбище.


title: Бесков, Константин Иванович

text: 28 декабря 2009 года Центральный Банк России объявил о выпуске в обращение памятной серебряной монеты номиналом в 2 рубля из серии «Выдающиеся спортсмены России», посвящённой Константину Бескову. Монеты выпущены тиражом 3000 штук и изготовлены из серебра 925 пробы, вес чистого металла 15,5 грамм (пол-унции). Несмотря на дату выхода, на монетах проставлена дата 2010 год. Кроме Бескова были также выпущены монеты посвящённые Эдуарду Стрельцову и Льву Яшину с теми же характеристиками.


title: Бесков, Константин Иванович

text: 18 ноября 2010 года на доме, где в 1950—2006 годах жил Бесков (Москва, Садовая-Триумфальная ул., 4-10), установили мемориальную доску.


title: Бесков, Константин Иванович

text:
Металлург (Москва) Сборная СССРГеоргий Ярцев:
В ФШМ подопечными Бескова были В. Шустиков, В. Короленков, О. Сергеев, К. Доронин, Г. Логофет, В. Федотов.
В числе его учеников могут быть названы: А. Шестернев, В. Федотов, В. Поликарпов (ЦСКА), В. Козлов, В. Смирнов, В. Пильгуй, В. Долбоносов, А. Якубик, А. Байдачный, А. Маховиков («Динамо»), Ю. Гаврилов, С. Шавло, В. Сочнов, Ф. Черенков, С. Родионов, Р. Дасаев, Г. Морозов, Б. Поздняков, О. Романцев, В. Хидиятуллин, А. Бубнов («Спартак»).


title: Бесков, Константин Иванович

text: В 2001 году подписал письмо в защиту телеканала НТВ.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: Копо́рье (, ижор., вод. "Kabrio") — село в Ломоносовском районе Ленинградской области, расположенное в 12 км к югу от Копорской губы Финского залива.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: Административный центр Копорского сельского поселения. В состав этого поселения входит также посёлок при станции Копорье.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: В Средние века — древнерусский город в Новгородской земле, административный центр Копорского уезда в Водской пятине.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: Крепость в Копорье была заложена в 1237 году. Впервые упоминается в новгородских летописях в 1240 году, когда немецкие рыцари Ливонского Ордена построили в Копорском погосте деревянную крепость.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: В 1241 году Александр Невский отбил крепость у немецких рыцарей и разрушил её. Софийская I летопись:


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: В 1280 году великий князь Дмитрий Александрович поставил в Копорье каменный город, который через два года разрушили новгородцы в результате конфликта с князем. Вновь крепость была выстроена в 1297 году, а в конце XV — начале XVI века была перестроена.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: В 1565 году, когда царь Иван Грозный разделил Русское государство на опричнину и земщину, Копорье вошло в состав последней.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: После захвата шведами в 1581 году Копорье вернулось к России лишь по договору 1590 года.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: Однако по Столбовскому миру 1617 года Копорье вновь досталось Швеции.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: Копорье () упоминается на карте Ливонии атласа Блау 1654 года.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: На карте Ингерманландии А. И. Бергенгейма, составленной по шведским материалам 1676 года, оно упоминается как крепость .


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: В 1656—1657 годах русское войско безуспешно пыталось вернуть Копорье, которое было возвращено России только при Петре I, в 1703 году.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: На шведской «Генеральной карте провинции Ингерманландии» 1704 года, обозначена крепость .


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: Как "Капурие", она упоминается на «Географическом чертеже Ижорской земли» Адриана Шонбека 1705 года.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: В 1708 году Пётр I передал крепость князю Меншикову, а в 1727 году Копорье перешло в казну.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: В XVIII веке Копорье — уездный город Санкт-Петербургской губернии.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: В 1763 году Копорская крепость исключена из списка оборонительных сооружений.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text:
В 1784 году была построена деревянная православная церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы.
ПРИГОРОДНАЯ — слобода принадлежит статской советнице Юрьевой, число жителей по ревизии: 143 м. п., 157 ж. п.; Местопребывание пристава. (1838 год)
На этнографической карте Санкт-Петербургской губернии П. И. Кёппена 1849 года, упомянуто село «Kaporia», населённое ингерманландцами-савакотами.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: В пояснительном тексте к этнографической карте записаны:


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: Согласно 10-й ревизии 1856 года мыза "Гревово" принадлежала помещику Андрею Зиновьеву.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: На карте Санкт-Петербургской губернии 1860 года — как слобода "Пригородная", состоящая из 45 крестьянских дворов и при ней мыза "Гревова (Зиновьева)".


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: ПРИГОРОДНАЯ (КОПОРЬЕ) — слобода владельческая при реке Копорке и ключах, число дворов — 43, число жителей: 125 м. п., 135 ж. п.; Церквей православных 2. Волостное правление. Сельское училище. Развалины крепости Копорье. Ярмарка. (1862 год)


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: Позднее, сборник Центрального статистического комитета описывал "Копорье" так:


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: КОПОРЬЕ — село бывшее владельческое, дворов — 45, жителей — 222; волостное правление (до уездного города 55 вёрст), 2 церкви православных, школа, лавка, постоялый двор, ярмарка 15 августа. (1885 год).


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: Согласно материалам по статистике народного хозяйства Петергофского уезда 1887 года, мыза "Гревово (Копорье)" площадью 12 216 десятин принадлежала надворному советнику Д. В. Зиновьеву, она была приобретена до 1868 года. В мызе была кузница. Рыбные ловли, охоту, 7 домов, 2 лавки, 2 мельницы, постоялый двор и кожевенный завод хозяин сдавал в аренду. Право собирать грибы и драть кору, хозяин также сдавал в аренду.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: В XIX — начале XX века, село (волостной центр) административно относилось ко 2-му стану Петергофского уезда Санкт-Петербургской губернии.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: По данным «Памятной книжки Санкт-Петербургской губернии» за 1905 год, мыза "Гревово" и мыза "Елисаветино" общей площадью 11 110 десятин принадлежали надворному советнику Дмитрию Васильевичу Зиновьеву.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: С 1917 по 1923 год село входило в состав Копорского сельсовета Копорской волости Петергофского уезда.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: С 1923 года, в составе Гатчинского уезда.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: С 1927 года, в составе Ораниенбаумского района.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: Согласно топографической карте 1930 года село насчитывало 63 двора. В селе находились три церкви и часовня.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: По данным 1933 года село "Копорье" являлось административным центром Копорского сельсовета Ораниенбаумского района, в который входили 14 населённых пунктов: деревни Гостилово, Заболотье, Заозерье, Заринское, Ивановское, Кербуково, Лосуны, Новосёлки, Подмошье, Подозванье, Широково, Юрьево, выселок Заозерье и село "Копорье", общей численностью населения 2027 человек.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: По данным 1936 года в состав Копорского сельсовета входили 12 населённых пунктов, 613 хозяйств и 11 колхозов.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: Во время Великой Отечественной войны Красная армия оставила Копорскую крепость 1 сентября 1941 года, однако враг был остановлен в 7 км к северу у реки Воронка, где более чем на два года пролегла граница ораниенбаумского плацдарма. В январе 1944 года войска Красной армии имитировали активность в районе "Копорья", отвлекая сюда основные силы противника. "Копорье" было освобождено 29 января 1944 года в ходе операции «Январский гром» под командованием И. И. Федюнинского.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: В 1951 году население села "Копорье" составляло 445 человек.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: С 1963 года, в составе Гатчинского района.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: С 1965 года, вновь в составе Ломоносовского района. В 1965 году население села "Копорье" составляло 593 человека.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: По данным 1966 и 1973 годов село являлось административным центром Копорского сельсовета. В селе располагалась центральная усадьба совхоза «Копорье».


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: По данным 1990 года в селе "Копорье" проживали 1468 человек. Село являлось административным центром Копорского сельсовета Ломоносовского района в который входили 16 населённых пунктов: деревни Ананьино, Воронкино, Заринское, Ивановское, Ирогощи, Кербуково, Климотино, Ломаха, Маклаково, Новосёлки, Подмошье, Подозванье, Широково; село "Копорье"; посёлки при станции Воронка, Копорье, общей численностью населения 2083 человека.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: В 1997 году в селе проживали 1607 человек, в 2002 году — 1435 человек (русские — 92 %), в 2007 году — 1723.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: Село расположено в юго-западной части района на автодороге (Волосово — Керново) в месте пересечения её автодорогой (Петродворец — Криково).


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: Расстояние до районного центра — 75 км.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: Расстояние до ближайшей железнодорожной станции Копорье — 3 км.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: Через село протекает река Копорка.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text:
Сохранились развалины крепости: стены (толщиной около 2 м) и четыре угловые башни (высотой около 20 м) — Северная, Южная (между ними — цитадель), Средняя и Наугольная (наиболее разрушена). В середине XX века в центре крепости была обнаружена полуразрушенная церковь Преображения. Этот небольшой по площади (10×14 м) каменный одноапсидный четырехстолпный храм был построен новгородскими мастерами в первой четверти XVI века. Также сохранились подземные ходы. Два подземных хода под Северной и Южной башнями крепости и еще один ход за церковью, к реке.
Только с 2001 года в крепости функционирует музей.


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text: Кроме крепости, в селе Копорье находятся погост, усадьба и усадебный парк XIX века, а также дом культуры, построенный в 70-х годах XX века. Памятник природы — валун «Русич».


title: Копорье (село, Ленинградская область)

text:
До революции Копорье славилось копорским чаем, русским чайным напитком, изготавливаемого в больших объёмах из Иван-чая узколистного.
"Благодатная, Весенняя, Владимирская, Загородная, Зелёная, Новая, Огородная, Парковая, Питерская, Полевая, Северная, Сиреневая, Старосельская, Торговая, Урожайная, Хуторская, Широкая, Яблоневая, Ясная".


title: Кагул

text: Кагу́л:


title: Медленная хорошая музыка

text: «Ме́дленная хоро́шая му́зыка» — третий студийный альбом рок-группы «Машина времени». Записан в 1990 г., вышел на компакт-дисках (МП «Русский диск») и виниловых пластинках («Sintez Records»), при этом трек-лист на виниле был меньше, чем на компакт-диске (на виниле — 10 треков, на диске — 13). В 1996 г. переиздан практически в том же оформлении и с тем же трек-листом, что и на «Русском диске».


title: Медленная хорошая музыка

text: «Медленную хорошую музыку» можно считать первым альбомом группы, изданным на CD, а также первым, записанным на студии Sintez Records, и в составе с Евгением Маргулисом и Петром Подгородецким.


title: Медленная хорошая музыка

text: Альбом стал последней пластинкой, записанной в период существования СССР. В ней затрагивается политическая тема с ярко выраженным антисоветским настроением («У свободы недетское злое лицо», «Бурьян породил бурьян», «Я хочу знать»).


title: Медленная хорошая музыка

text: Песни «Она желает (Свалить из СССР)» и «Шанхай-блюз» звучат в фильме Валерия Тодоровского «Любовь».


title: Медленная хорошая музыка

text: На песни «Она желает (Свалить из СССР)», «Имитация» и «Между тем, что было и тем, что будет» были сняты видеоклипы (последний — с участием актрисы Екатерины Голубевой).


title: Медленная хорошая музыка

text: Автор всех песен, кроме отмеченных — А. Макаревич


title: Это было так давно…

text: «Это бы́ло так давно́… 1978» — студийный альбом, записанный рок-группой «Машина времени» в 1978 году и изданный осенью 1992 года. По времени выхода стал четвёртым официальным.


title: Это было так давно…

text: Пластинка должна была стать дебютной записью «Машины времени», но издать её не удалось. Первоначальный вариант альбома вышел пиратским способом и ходил в виде магнитной ленты под названием «День рождения». Включён в сводку «100 магнитоальбомов советского рока» Александра Кушнира. Запись была найдена в архиве у Александра Градского летом 1992 года, но не в полном варианте. В интернете также существует эта же запись в полном варианте под названием «Запись в студии ГИТИСа». Андрей Макаревич предполагал, что полный вариант записи «сгорел» в архивах ГИТИСа, но на самом деле в природе всё-таки он существует.


title: Это было так давно…

text: Альбом разнообразен по стилистике. Кроме классического рока, на нём присутствуют акустические и фортепианные баллады, блюзы, буги-вуги («Песня о солдате», «Шок») и прогрессивный рок («Это было так давно…»). Песня «Снег» с этого альбома завоевала приз на тбилисском рок-фестивале 1980 года.


title: Это было так давно…

text:
Запись эта родилась в ночное время летом 1978 года в учебной речевой студии ГИТИСа в обстановке строжайшей конспирации. Осуществлял запись Саша Кутиков, игравший на этом отрезке жизни в «Високосном лете». Оригинал впоследствии был утрачен, и лишь полгода назад у запасливого Саши Градского обнаружилась приличная копия. Кутиков вернулся к своей работе четырнадцатилетней давности и отреставрировал её, как мог. Скажем ему спасибо за это.
Автор всех песен, кроме отмеченных — А. Макаревич.


title: Население Эстонии

text: Население Эстонии по оценке на 1 января 2018 года составляет 1 319 133 человек.. Неуклонное сокращение численности населения страны с момента распада СССР вынудило правительство Эстонии провести довольно болезненную, часто принудительную реформу по объединению общин в 2017 году. Переписи населения в Эстонии в ХХI веке проводятся каждые 10 лет.


title: Население Эстонии

text: Население Эстонии по состоянию на 1 января 2019 года составляет 1 359 750 человек.


title: Население Эстонии

text: Численность населения Эстонии по первоначальной оценке на 1 января 2013 года составила 1 286 540 человек, по затем скорректированной оценке (с учётом неучтённого (непостоянного) населения) на ту же дату — 1 320 174 человек, по предварительной оценке на 1 января 2014 года  —  1 311 870 человек, по скорректированной оценке на ту же дату — 1 315 819 человек.


title: Население Эстонии

text: По данным на 2012 год, средняя плотность населения Эстонии — 28,6 чел./км². Самая высокая плотность населения в Харьюском уезде, самая низкая — в Хийуском.


title: Население Эстонии

text: Согласно обнародованным данным департамента статистики Эстонии, в 2009 году из Эстонии уехало больше людей, чем приехало: уехало 4 647 человек и приехало 3 643 человека. По сравнению с 2008 годом число выехавших увеличилось на 200 человек, в то время как прибывших осталось на прежнем уровне.


title: Население Эстонии

text: В 2010 году был достигнут положительный коэффициент рождаемости и прирост населения. По данным департамента статистики Эстонии динамика уровня рождаемости и смертности выглядит следующим образом:


title: Население Эстонии

text: По данным Евростата, среди стран ЕС в Эстонии и Словении отмечен самый высокий рост продолжительности жизни.


title: Население Эстонии

text: Население уездов по ревизии 1881 года вошедших в Эстонскую Республику


title: Население Эстонии

text: В нижеследующей таблице приведена оценка департамента статистики Эстонии по состоянию на 1 января 2016 года:


title: Население Эстонии

text:
Динамика национального состава населения Эстонии в 1922 - 2010 годы:
В нижеследующей таблице приведены этнические группы численностью менее 2 тысяч человек согласно переписи 2000 года.


title: Население Эстонии

text: Национальный состав населения Эстонии в процентном соотношении на данным на 2009 год выглядел следующим образом:


title: Население Эстонии

text:
Национальный состав уездов Эстонии по переписи населения 2000 года:
Национальный состав уездов Эстонии по оценке на 2011 год:
Национальный состав уездов Эстонии по оценке на 2017 год:
"*в том числе, по оценке на 2013 год:"


title: Население Эстонии

text: В результате применения Закона Эстонии о гражданстве более 15 % жителей Эстонии не являются её гражданам. Наиболее многочисленные части этой группы — апатриды (см.: неграждане Эстонии). и граждане России.


title: Население Эстонии

text: Согласно опросу, проведённому в 2003 году центром исследований Евросоюза по расизму и ксенофобии, жители Эстонии являются одними из самых расистски настроенных среди стран ЕС.


title: Население Эстонии

text: Государственным языком является лишь эстонский, однако в быту значительно используются русский, а также украинский, английский, финский, немецкий языки, а также выруский диалект и сету.


title: Население Эстонии

text:
Постоянное русское население Эстонии составляет около 25 %. Лица, для которых русский язык является родным, составляют около 30 % и делится на три примерно равные группы: более 100 тысяч потомственных граждан Эстонии и граждане получившие гражданство в порядке натурализации, граждане России (около 95 тыс.) и лица без гражданства (чуть меньше 100 тысяч). Для лиц без гражданства установлен безвизовый режим в странах ЕС и России (в отличие от граждан Эстонии, которым требуется въездная виза для поездок в Российскую Федерацию), они имеют право голоса на местных выборах, но не на выборах в парламент или референдумах. В основном это люди, переселившиеся в Эстонию в период советской власти и их потомки.
В Причудском регионе (города Калласте и Муствеэ, волость Пейпсияаре) проживают также русские старообрядцы, переселившиеся на территорию Эстонии ещё в XVIII−XIX веках.


title: Население Эстонии

text: Количество получающих эстонское гражданство в порядке натурализации, колебавшееся с 1999 года в пределах от 3 до 5 тысяч в год, возросшее в 2004 и 2005 годах (7072 в 2005 году), в 2008 году резко пошло на убыль и составило 2124 человека.


title: Население Эстонии

text: Безработица среди русскоязычного населения выше чем среди эстонцев. Одной из причин является то, что многие русские работали на крупных предприятиях союзного значения, которые безработица затронула в первую очередь из-за разрыва производственных связей.


title: Население Эстонии

text: По словам политолога Алексея Макаркина:


title: Население Эстонии

text: Безработица на северо-востоке Эстонии, где компактно проживают русские (среди населения приграничной Нарвы 97 % составляют неэстонцы), в два раза выше, чем в среднем по стране. Ещё одна цифра: в Таллине в 2003 году среди эстонцев в возрасте до 29 лет лиц с высшим образованием было более чем в два раза больше, чем среди русских (в 1990 году их было примерно поровну). Напомним, что многие русские жители страны работали на крупных предприятиях союзного значения, которые безработица затронула в первую очередь. Соответственно, резко выросла бедность (в среднем зарплата русских составляет около 70 % от зарплаты эстонцев), люди стали терять перспективу. Именно эта молодёжь и вышла на улицы Таллина и некоторых других городов с тем, чтобы плюнуть в устроенный быт страны, в которой они оказались лишними людьми, социальными аутсайдерами.


title: Население Эстонии

text: Правительство применило несколько государственных программ для интеграции неэстонцев в общество Эстонии. Ключевым элементом программ интеграции стало обучение неэстонцев эстонскому языку. В марте 1998 года было создано Целевое учреждение по интеграции неэстонцев. Существует система русскоязычного общего образования (детские сады, основные и средние школы). Принят закон о культурной автономии национальных меньшинств, на практике применимый лишь к 47,43 % русскоязычной общины, поскольку под его действие подпадают только граждане Эстонской республики, в регистрации русской культурной автономии объединению лидера Русской партии Станиславу Черепанову отказано.


title: Население Эстонии

text: Часть русской общины выступает против программы интеграции, видя в ней план ассимиляции русскоязычного населения. Некоторые политические партии и общественные организации русскоязычных недовольны тем, что гражданство Эстонии получили автоматически только те люди (любой национальности), родители которых были гражданами Эстонии до 1940 года. Они требуют, чтобы все граждане бывшей Эстонской ССР получили гражданство Эстонской республики без ходатайства о его предоставлении.


title: Население Эстонии

text: В настоящее время ходатайствовать о гражданстве Эстонии может лицо, котороеЕсли одно из этих условий выполнено, то желающий получить гражданство Эстонии должен:


title: Население Эстонии

text: Процедура ожидания решения о предоставлении или непредоставлении гражданства после выполнения всех этих требований занимает чуть больше года.


title: Население Эстонии

text: Несмотря на предоставленные возможности многие не пытаются приобрести гражданство. Например, родители около трёх тысяч детей младше 15 лет, которые имеют право подать ходатайство о получении для своих детей эстонского гражданства в упрощённом порядке, пока не воспользовались этой возможностью. Больше всего таких потенциальных граждан в Таллине и Ида-Вирумаа.


title: Население Эстонии

text: 20 сентября 2007 председатель Парламентской ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ) Рене ван дер Линден заявил после посещения Эстонии, что страна слишком медлит с принятием в своё гражданство проживающего в стране русскоязычного меньшинства. Также 28 сентября 2007 года ООН распространила заявление о своём предложении Эстонии сделать русский язык вторым государственным и учитывать интересы русскоязычных граждан .


title: Население Эстонии

text: Несмотря на то, что русский язык не признан официальным, он используется различными правительственными учреждениями Эстонии.


title: Население Эстонии

text: 1 сентября 2007 года, впервые после восстановления Эстонией независимости в 1991 году, телеобращение главы государства к стране вещалось с субтитрами на русском языке.


title: Население Эстонии

text: Согласно результатам опроса в 2005 году, 16 % жителей страны ответили, что «они верят в существование Бога», в то время как 54 % ответили, что «верят в то, что существуют некие высшие силы», и 26 % — что «они не верят в Бога или иные высшие силы». Это, если верить исследованию, делает эстонцев самой нерелигиозной нацией из 25 членов Европейского союза. Исследование, проведенное в 2006—2008 годах Институтом Гэллапа, показало, что 14 % эстонцев ответили положительно на вопрос: «Является ли религия важной частью Вашей ежедневной жизни?», что стало наименьшим показателем среди 143 стран, принявших участие в опросе.


title: Население Эстонии

text: Менее трети населения страны считают себя верующими, большинство из которых — лютеране, тогда как русское меньшинство относит себя к православию. Древние традиции равноденствий (например, ) поддерживаются с большим уважением. По данным переписи населения 2011 года, 29 % населения относят к одной из следующих религий:


title: Население Эстонии

text: Также имеют место небольшие группы прочих протестантских деноминаций, иудеев и буддистов. В Эстонии официально зарегистрировано несколько эстонских языческих организаций (Маавалла Кода, Маауск, Таарауск), а также зарегистрирована одна русская языческая община в Тарту (Vene Rahvausu Kogudus Eestis).


title: Население Эстонии

text: В Советской Эстонии власти активно вмешивались в церковные дела, деятельность религиозных организаций была крайне ограничена, хотя в некоторых храмах, в том числе православных, совершались богослужения. Действовал основанный в 1898 году Пюхтицкий Успенский женский монастырь. С 1946 по 1982 годы была строго запрещена публикация и ввоз религиозной литературы.


title: Население Эстонии

text: В настоящее время никаких ограничений на религиозную деятельность не существует. Среди верующих преобладают лютеране и православные (в том числе эстонцы), встречаются также баптисты, методисты, адвентисты седьмого дня (Эстонская конференция Транс-Европейского дивизиона), католики, пятидесятникии др. В 1993 году был принят специальный закон о деятельности церквей и приходов. В настоящее время на территории Эстонии зарегистрировано 8 церквей, 8 приходных союзов и 66 частных приходов. В 1993 году была восстановлена деятельность Эстонской православной церкви, которая с 1996 подчиняется Константинопольскому патриархату. Действует и Русская православная церковь, подчиняющаяся московскому патриархату. Взаимоотношения двух православных церквей являются одной из причин, затрудняющих эстонско-российский политический диалог.


title: Цыганский язык

text: Цыга́нский язы́к () — язык западных ветвей цыган. Относится к индоарийской ветви индоевропейских языков.


title: Цыганский язык

text: Цыганский язык сложился в условиях изоляции от близкородственной индоарийской языковой среды, сохранив основной лексический фонд древнеиндоарийских языков и типологическую близость со среднеиндийскими и новоиндийскими языками.


title: Цыганский язык

text: Основные черты цыганского языка в области фонетики: оглушение звонких аспират: gh > kh, dh > th, bh > ph; ослабление аспирации: ch > с, th > t, bh > b; децеребрализация: ṭ > r, ḍ > r, ḍh > r, ṣ > s, ṣṭ > št; оглушение аффрикат: j > с и др. В области морфологии: превращение послелогов в новую падежную флексию; противопоставление основы прямого падежа основе косвенных; отсутствие у неодушевлённых имён существительных форм винительного падежа; появление сложных форм будущего времени и др.


title: Цыганский язык

text: Этнические группы цыган, пройдя разный миграционный путь, говорят на различных диалектах, в большей или меньшей степени подвергшихся влиянию окружающих языков в области лексики, фонетики и синтаксиса. Длительное пребывание на территории Византии способствовало проникновению в цыганский язык некоторых черт, общих для всех языков, распространённых на Балканах: артикль, способ выражения форм инфинитива и др.


title: Цыганский язык

text: Цыгане обычно используют письменность тех народов, среди которых живут.


title: Цыганский язык

text: Цыгане СССР с 1927 года использовали алфавит на основе русского с добавлением буквы Ґ ґ и с вычетом букв Щ щ и ъ (диалект русских цыган).


title: Цыганский язык

text:
Цыганский алфавит диалекта русских цыган:
Немало изданий на цыганском языке с использованием этого алфавита опубликовано в СССР до Второй мировой войны (см. «Романо каталого» —список изданий на цыганском языке 1928—1938 гг., хранящихся в Российской государственной библиотеке). В конце 1930-х гг., вместе со сворачиванием всех программ по цыганскому языку, алфавит выходит из употребления. С 1950-х гг. он вновь используется в немногочисленных публикациях. В словаре Деметер-Чарской знак ґ передаётся как «г с апострофом» и рассматривается как вариант последней.


title: Цыганский язык

text:
В 1990 г. предложен альтернативный "цыганский алфавит кэлдэрарского диалекта"; от предыдущего он отличается другим типографским знаком для придыхательного «г», а сочетания «пх», «кх» и др., передающие другие придыхательные согласные, а также «рр» рассматриваются как самостоятельные буквы:
В 2008 году в Луцке (Украина) был издан цыганский букварь, использующий 32 буквы украинского алфавита.


title: Цыганский язык

text: Алфавит, использованный в учебных изданиях на диалектах ловаря, кэлдэраря, кишиневцы (2009 г.): А а, Б б, В в, Г г, Ґ ґ, Д д, Е е, Ё ё, Ж ж, Ж' ж', З з, И и, Й й, К к, Кх кх, Л л, М м, Н н, О о, П п, Пх пх, Р р, С с, Т т, Тх тх, У у, Ф ф, Х х, Ц ц, Ч ч, Ч' ч', Ш ш, Ш' ш', Ы ы, Ь ь, Э э, Ю ю, Я я.


title: Цыганский язык

text: Цыганский алфавит, используемый в Сербии: А а, Б б, В в, Г г, Д д, Ђ ђ, Е е, Ж ж, З з, И и, Ј ј, К к, Кх кх, Л л, Љ љ, М м, Н н, Њ њ, О о, П п, Пх пх, Р р, Рр рр, С с, Т т, Тх тх, Ћ ћ, Ћх ћх, У у, Ф ф, Х х, Ц ц, Ч ч, Чх чх, Џ џ, Ш ш, Ъ ъ.


title: Цыганский язык

text: В бывшей Югославии использовался алфавит на латинской основе: A a, Ä ä, B b, C c, Č č, Kj kj, D d, Gj gj, Dž dž, E e, F f, G g, H h, X x, I i, J j, K k, L l, Lj lj, M m, N n, Nj nj, O o, P p, Q q, R r, S s, Š š, T t, U u, V v, Z z, Ž ž. Именно этот алфавит используется в проекте «общего цыганского» языка на основе кэлдэрарских диалектов, а также в публикациях ЕС.


title: Цыганский язык

text: Адаптированная версия этого алфавита используется в учебнике влашского диалекта И. Хэнкока (добавлены сочетания для придыхательных согласных "kh", "th" и др., а также увулярного "rr"). В цыганской версии Википедии используется другая адаптированная версия этого алфавита: знаки с надстрочным «гачеком» заменены на сочетания "ch", "sh" и т. д., а вместо "j" используется "y".


title: Цыганский язык

text: В 2002 году в Румынии был издан цыганский букварь «"Alfabetizaciaqo lil anθ-i rromani ćhib vaś e ćhave, terne thaj baremanuśa"», содержавший следующий алфавит: A a, Ǎ ǎ, Ä ä, à, B b, C c, Ć ć, Ćh ćh, Ç ç, D d, E e, Ë ë, ě, è, F f, G g, H h, I i, Ï ï, ǐ, ì, J j, K k, Kh kh, L l, M m, N n, O o, ǒ, ò, P p, Ph ph, Q q, R r, Rr rr, S s, Ś ś, T t, Th th, U u, ǔ, ù, V v, X x, Z z, Ź ź, Ӡ ӡ, θ. В дальнейшем он же использовался в ряде других изданий для цыганских школ.


title: Цыганский язык

text: В учебнике кэлдэрарского диалекта Ли предложен следующий алфавит (в основном, для фонетических целей, то есть как можно более точной передачи фонетики диалекта): A a, Â â, Ã ã, B b, Ch ch, D d, Dj dj, E e, Ê ê, F f, G g, H h, I i, Î î, K k, Kh kh, L l, Ly ly, M m, N n, Ng ng, Ny ny, O o, Ô ô, P p, Ph ph, R r, Rr rr, S s, Sh sh, T t, Th th, Ts ts, U u, Û û, V v, W w, X x, Y y, Z z, Zh zh.


title: Цыганский язык

text: Цыганский алфавит, используемый в Венгрии: A a, B b, C c, Ch ch, D d, Dy dy, E e, F f, G g, H h, X x, I i, J j, K k, Kh kh, L l, Ly ly, M m, N n, Ny ny, O o, P p, Ph ph, R r, S s, Sh sh, T t, Th th, Ty ty, U u, V v, Z z, Zh zh, Dzh dzh.


title: Цыганский язык

text: Цыганский алфавит, используемый в Словакии: A a, B b, C c, Č č, Čh čh, D d, Ď ď, Dz dz, Dž dž, E e, F f, G g, H h, Ch ch, I i, J j, K k, Kh kh, L l, Ľ ľ, M m, N n, Ň ň, O o, P p, Ph ph, R r, S s, Š š, T t, Ť ť, U u, V v, Z z, Ž ž.


title: Цыганский язык

text: Такое различие в орфографии, несмотря на близкое родство цыганских диалектов, сильно усложняет взаимное понимание письменных текстов.


title: Цыганский язык

text: Есть попытки использовать для записи цыганского языка письменность на основе деванагари. Его сторонники считают данное письмо наиболее соответствующим фонемному составу и типологии индийских языков, в том числе цыганского. В частности, деванагари ранее применялся как альтернативная письменность в цыганской Википедии. В то же время многие носители языка считают использование деванагари искусственным и практически неудобным.


title: Цыганский язык

text: В цыганском языке существует определённый артикль. В севернорусском диалекте он факультативен, в прочих употребляется широко. Различается по родам и числам.


title: Цыганский язык

text: Существительные в цыганском языке склоняются по семи падежам:


title: Цыганский язык

text: Существительные мужского рода в единственном числе именительном падеже имеют обычно ударное окончание — "-о", "-ё", "-ибэн"/"-ыбэн", "-ипэн"/"-ыпэн" — или нулевое. Существительные женского рода в единственном числе именительном падеже имеют обычно ударное окончание — "-ы", "-и" — или нулевое.


title: Цыганский язык

text: Склонение существительного зависит не только от рода и окончания, но также от того, обозначает ли оно одушевлённый или неодушевлённый предмет и является ли исконным или заимствованным.


title: Цыганский язык

text: Почти все существительные, обозначающие абстрактные понятия, мужского рода.


title: Цыганский язык

text: Склонение прилагательных зависит от того, относятся ли они к существительному или находятся в предложении сами по себе.


title: Цыганский язык

text: Местоимения имеют только шесть падежей (отсутствует звательный).


title: Цыганский язык

text: Инфинитив отсутствует (заменяется личной формой глагола, аналогично другим языкам балканского языкового союза). В большинстве диалектов глагол имеет четыре временных формы (две прошедших, одна будущая и одна для настоящего + будущего совершенного времени).


title: Цыганский язык

text: Порядок слов в предложении относительно свободен, однако предпочтительной является конструкция SVO. Прилагательное обычно предшествует существительному.


title: Цыганский язык

text: Современные диалекты различаются по критериям фонетических и грамматических инноваций по сравнению с праязыком. В свою очередь, внутри каждой из крупных диалектных зон существуют многочисленные диалекты, различающиеся в основном лексикой (иногда и морфемами), заимствованными из языков среды проживания. Различия в заимствованной лексике и грамматических инновациях препятствуют взаимопониманию даже между цыганами одной диалектной зоны, но говорящими на разных диалектах, за исключением простых разговоров на бытовые темы.


title: Цыганский язык

text: Различаются 4 крупнейших диалектных зоны:


title: Цыганский язык

text: Ввиду интенсивной миграции цыган влашской диалектной группы (в первую очередь, кэлдэраров) их диалектная зона по территории пересекается со всеми прочими, однако наибольшую общность обнаруживает с балканской диалектной зоной. На кэлдэрарских диалектах основаны проекты наддиалектного койне — «общецыганского языка».


title: Цыганский язык

text: На территории Восточной Европы (в том числе России) наибольшее распространение имеют следующие диалекты:


title: Цыганский язык

text: На территории Западной Европы существует несколько диалектов цыганского языка.Взаимопонимание между носителями территориально удалённых друг от друга диалектов северо-западной зоны, а также между ними и носителями диалектов юго-восточной зоны, затруднено ввиду значительного притока слов из местной лексики и местных грамматических инноваций. В то же время, диалекты юго-восточной зоны чаще всего взаимопонятны.


title: Цыганский язык

text: Общепринятой наддиалектной нормы цыганского языка пока не существует. Художественная литература и образовательные и пропагандистские публикации обычно сочиняются на местных диалектах, таких как кэлдэрарский диалект, ловарский диалект, восточнословацкий цыганский, македонский цыганский «арли», болгарские ерлийский и сливенский цыганский, диалект русска рома и т. д. Однако влашский и в особенности кэлдэрарский диалект, ввиду его распространённости по миру, употребляется чаще других в публикациях международных цыганских организаций. Поэтому он нередко оказывает некоторое влияние и на публикации, написанные на других диалектах.


title: Цыганский язык

text: Некоторые учёные выдвигали проекты цыганского наддиалектного койне. Так, цыганский лингвист Кохановский предлагал норму, которую он называл "khetani romani", «общий цыганский», и которая, по его мнению, должна была основываться на его собственном балтийском диалекте ввиду его консерватизма. Лингвист выдвинул более эклектичную норму, базирующуюся прежде всего на балканских и в некоторой мере на влашских диалектах. Пока ещё ни одна из них не воспринята большинством цыган.


title: Цыганский язык

text: В ряде этнических групп цыган и других кочевых народов Европы цыганский язык не сохранился, однако возникли креольские языки, использующие значительный пласт цыганской лексики.


title: Цыганский язык

text: Цыганский язык используется преимущественно как разговорный. Тем не менее, существует ряд произведений, созданных на цыганском языке.


title: Цыганский язык

text: В литературе на цыганском писали (и пишут) Матео Максимов, Папуша, Лекса Мануш, Георгий Цветков, Вальдемар Калинин, Панченко Януш, Джура Махотин, Илона Махотина, Миха Козимиренко, Лилит Мазикина, Михал Мижидар и ряд других, менее известных авторов.


title: Цыганский язык

text: Для литературы на цыганском языке характерно преобладание поэзии и малых форм. Причиной является, по видимости, то, что сочинение стихов является привычным, традиционным народным развлечением, в то время как написание прозаических произведений требует определённой литературной подготовки.


title: Цыганский язык

text: В драматургии на цыганском языке играют спектакли в театре «Пралипэ». Также, в первом цыганском театре Николая Шишкина оперетты ставились на цыганском.


title: Цыганский язык

text: В кинематографе известность получили только два режиссёра, снимающих фильмы с использованием фрагментов на цыганском языке: Тони Гатлиф и Эмир Кустурица. Частично или целиком на цыганском языке сняты такие фильмы, как «Время цыган», «Чёрная кошка, белый кот», «Странный чужак», «Добрый путь», «Везунчик», «Изгнанники».


title: Цыганский язык

text: Полностью на цыганский язык (кэлдэрарский диалект) был переведен фильм «Иисус».


title: Цыганский язык

text: Несмотря на широкое распространение цыганского языка в бывшем СССР, работы, посвящённые этому языку (в основном севернорусскому диалекту), немногочисленны.


title: Цыганский язык

text: В начале XX века подробное исследование по севернорусскому диалекту опубликовал П. С. Патканов (Истомин). В 1930-е гг. вышел словарь севернорусского диалекта под редакцией М. В. Сергиевского и А. П. Баранникова.


title: Цыганский язык

text: В результате репрессий 1930-х гг. исследования цыганского языка в СССР свёрнуты и возобновлены в 1960-е гг., когда началась политика поощрения перехода цыган к оседлому образу жизни. Исследования по диалектологии цыганского языка в целом и по севернорусскому диалекту в частности публикуют Т. В. Вентцель и Л. Н. Черенков.


title: Цыганский язык

text: В 1980-е гг. появляется пока единственный в СССР словарь кэлдэрарского диалекта П. С. Деметера и Р. С. Деметер под редакцией Л. Н. Черенкова. Посмертно опубликовано исследование И. М. Андрониковой «Язык цыганский весь в загадках». В 2001 году вышел словарь ловарьского диалекта, составленный цыганским поэтом Г. Н. Цветковым.


title: Цыганский язык

text: В настоящее время работы, посвящённые цыганскому языку, публикуют Ф. А. Елоева, А. Ю. Русаков, В. Г. Торопов (крымский диалект), В. В. Шаповал (кэлдэрарский и русско-ромский диалекты), Г. Н. Цветков и М. В. Смирнова-Сеславинская. Блог, заметная часть материалов которого посвящена цыганскому языку и культуре, ведёт московская журналистка Л. М. Мазикина.


title: Цыганский язык

text: За рубежом изучение цыганского языка начинается с XVI века, когда появляется первый список цыганских слов. Первыми происхождение цыганского языка из древнеиндийского показали немецкий лингвист Иоганн Рюдигер в публикации "Von der Sprache und Herkunft der Zigeuner aus Indien" («О языке и происхождении цыган из Индии»), вышедшей в 1782 году, и российский лингвист немецкого происхождения П. С. Паллас в «Сравнительных словарях всех языков и наречий», опубликованных в 1787 году. В области описания, сравнивания и классификации диалектов цыганского языка первопроходцем стал Франц Миклошич в 1872 году, а английский исследователь цыган Бернард Гиллиат-Смит в 1915 году ввёл разделение на «влашские» и «невлашские» диалекты, и по сей день остающееся уместным, хотя и далеко не исчерпывающим. В настоящее время цыганской диалектологией занимаются в Германии Норберт Борецкий и Биргит Игла, в Великобритании Ярон Матрас, в Чехии Виктор Елшик.