title: Трубадуры

text:
В некоторых песнях нет точного соответствия мелодии и текста. Вероятно, в этих случаях мелодия была изначально написана для других слов или даже для стихов на другом языке. В средневековом комментарии к эстампиде Раймбаута де Вакейраса "Kalenda maya" (одна из наиболее известных трубадурских мелодий) говорится, что трубадур сочинил текст по просьбе маркиза Монферратского на музыку эстампиды, подслушанную им у двух неизвестных жонглёров, которую те исполняли на виелах. Та же мелодия известна с текстом «Вечно вздыхаю» (), однако, неясно, была ли она источником вдохновения для Раймбаута или, наоборот, сама является позднейшей имитацией мелодии, использованной Раймбаутом.
Лучшее современное издание музыки трубадуров осуществили Г. ван дер Верф и Г. Бонд: The extant troubadour melodies, ed. H. van der Werf and G. Bond. Rochester, NY, 1984.


title: Трубадуры

text: Самая ранняя и простая лирическая песня называлась у трубадуров "vers" ( — стих), так же, как произведения народной поэзии. В первых, достаточно простых стихотворениях трубадуров, подобно произведениям фольклорным или древним церковным латинским гимнам, обычной была мужская рифма (). Рифмы, неизвестные античной поэзии, позволили создавать строфу с их разнообразным чередованием. Поэтические формы постепенно эволюционировали от строф к твёрдым формам. Так, основная форма лирики трубадуров, кансона (или канцона, окс. "canso", ит. "canzone" — «песня»), не имеет ни строго определённого объёма, ни чёткого правила построения строфы. Баллада (пров. "balata" — «плясовая»), более всех сохранившая приметы народной хороводной песни, что подчёркивается рефреном (повторением последней строки во всех строфах), — со строго определённым объёмом и свободным рисунком строфы. Развившаяся из кансоны, её усложнённая форма — секстина — уже имеет и фиксированный объём, и правила построения строфы.


title: Трубадуры

text: Кансона — один из основных жанров поэзии трубадуров — лирическое стихотворение о рыцарской любви. Иногда темой кансоны были религиозные вопросы. Это достаточно сложная поэтическая форма, состоящая обыкновенно из пяти-семи строф (но их могло быть и больше), замыкаемых одной-двумя "посылками" (торнадами) из трёх-четырёх стихов. В торнаде указывался адресат песни, часто называемый условным именем — "сеньялем", — это могла быть сама дама, наперсник трубадура или его покровитель. Главенствующим принципом любовной лирики старого Прованса была бесконечная вариация разнообразных сочетаний постоянных схем в рамках условного канона.


title: Трубадуры

text: Почти одновременно с кансоной возникает жанр пародийной пьесы, где мотивы куртуазной любви иронически снижаются и шутливо обыгрываются. Уже в творческом наследии Гильома Аквитанского представлены шутливые песни. Неожиданным образом пародийное переиначивание штампов куртуазной любви обновляло поэзию трубадуров, ограниченную строгими правилами, предохраняло её от оскудения.


title: Трубадуры

text: Менее условен, чем кансона, более насыщен конкретным жизненным материалом другой распространённый жанр поэзии трубадуров, тематическая разновидность кансоны, — сирвента ( — «служебная песня»). Образцом для формального построения сирвенты служила кансона. Это жанр обсуждения вопросов религиозных, моральных, политических. В сирвенте трубадуры высмеивали недостатки противников и воспевали достоинства друзей. Лучший и известнейший из авторов сирвент — Бертран де Борн, перигорский сеньор, участник феодальных усобиц на юге Франции, в том числе и военной распри из-за владений в Провансе, возникшей между сыновьями английского короля Генриха II — Ричардом Львиное Сердце и Генрихом по прозванию Молодой Король. Основная тема поэзии де Борна — любовь к войне. Наивысшая радость (joy), которую другой трубадур испытывает, созерцая свой идеал, Прекрасную Даму, де Борну доступна только в бою. Интересно, что одну из своих воинственных сирвент де Борн начинает «весенним запевом», описанием обновлённой приходом весны природы, характерным для любовной канцоны. Сирвенты служили Бертрану де Борну одним из средств борьбы: он неустанно призывает к боевым действиям королей и баронов. И, как рассказывает его жизнеописание, де Борн нередко создавал свои произведения для разжигания вражды.


title: Трубадуры

text: Если на сирвенту следовал отклик (известен, например, обмен сирвентами между Ричардом Львиное Сердце и Дофином Овернским), то отвечающий трубадур часто сочинял песню со строфикой и метрикой, повторяющими строфику и метрику произведения оппонента.


title: Трубадуры

text: Известны и литературно-пародийные сирвенты, своеобразные «галереи трубадуров» — юмористические портреты собратьев-поэтов (Пейре Овернский, Монах Монтаудонский), сочиняемые, вероятно, по случаю больших собраний трубадуров при дворах сеньоров, покровительствующих им.


title: Трубадуры

text: Распространена была разновидность персональной сирвенты, так называемый плач (planh), выражающий скорбь поэта по поводу смерти своего знатного покровителя или какого-нибудь близкого человека (один из ярких образцов — «Плач» Бертрана де Борна на смерть «Молодого Короля»), иногда — очень редко — возлюбленной. В плаче по провансальскому сеньору и трубадуру Блакацу, написанном Сорделем в 1237 году, обыгрывается распространённый средневековый литературный мотив «съеденного сердца». Сордель, перечисляя имена европейских владык в связи с самыми злободневными политическими событиями, советует им отведать сердце благородного Блакаца и таким образом набраться смелости. Плач по Блакацу вызвал широкий отклик среди трубадуров, которые развили мотивы плача Сорделя в своих произведениях. А через несколько столетий Йейтс в своём стихотворении на смерть Чарльза Парнелла заимствует образ из «"Плача по Блакацу"», предлагая сердце знаменитого борца за гомруль ирландским политикам.


title: Трубадуры

text:
Расцвет сирвенты пришёлся на период альбигойских войн. В песнях, направленных против папства, трубадуры обличают политический обман, жадность священнослужителей, выдачу индульгенций. , обращаясь к Риму, упрекает его: «…ты слишком преступаешь заповеди Божии, ибо алчность твоя так велика, что ты прощаешь грехи за деньги; ты взваливаешь на себя слишком тяжёлое бремя…». Морализаторские сирвенты Пейре Карденаля, современника Фигейры, обличают гордость и жестокосердие власть имущих, «зло этого мира и неверность клириков». В сирвенте священники порицаются за то, что оставили свои прямые обязанности и погрязли в мирских заботах. Поэт Эзра Паунд приравнивал воздействие сирвент на средневековых слушателей с воздействием средств массовой информации на современного человека.
Ещё один популярный жанр — альба ( — «утренняя заря»): каждая строфа песни заканчивалась этим словом. Она представляет собой жалобу влюблённых на неизбежность разлуки с наступлением утра, так как иначе их тайна будет раскрыта. Это драматический диалог кавалера с дамой либо другом, охраняющим ночной покой любовников. Диалогичность альбы и рефрен в конце каждой строфы указывают на её связь с народной песней. Вопреки классической куртуазной ситуации в альбе любовь осуществляется, но счастье кратковременно — с наступлением утра любовники расстаются. Обычная замковая башня — место свидания — ненадолго становится убежищем, островом для влюблённых, на время попавших в параллельный мир грёз, за её пределами — реальный мир, в который суждено вернуться любовникам. В ранних произведениях этого вида вместо сторожа на башне о рассвете возвещают птицы, обыкновенно — ласточки. Иногда альба заканчивалась утренней молитвой. Этот жанр был распространён и в поэзии немецких миннезингеров.


title: Трубадуры

text: Популярен был жанр пасторелы или пастурели (pastorella, pastorela или pastoreta), песни, изображающей беседу рыцаря с пастушкой. Здесь куртуазная ситуация переворачивается: дама (в данном случае простолюдинка-пастушка) стоит ниже кавалера (трубадура). Во вступительной части описывается обычная для пастурели обстановка: рыцарь, угнетённый холодностью своей Дамы, предаётся печальным размышлениям на лоне природы. Неожиданно он встречает девушку, пасущую овец (коров), и завязывает с ней разговор.


title: Трубадуры

text: Пастурель жанр не столько «социальный», где встречаются представители разных миров, сколько жанр противопоставления двух взглядов: с одной стороны куртуазного, с другой — системы общепринятых, «здравых» представлений о жизни. Причём трубадур, обращающийся по-куртуазному с пастушкой, почти всегда терпит поражение, как, например, в остросатирической пастурели Маркабрюна, типичном образце жанра. Обыкновенно рыцарь беседует с пастушкой на языке «чувственной любви» (fol amor), считавшимся единственно возможным при разговоре с женщиной низкого звания. Существовало и назидательное ответвление пастурели: разговор трубадура с пастухом.


title: Трубадуры

text: Кроме кансоны, сирвенты, баллады и альбы, популярностью пользовалось прение — специальный диалогический жанр, диспут на художественные, психологические или философские темы. Двуголосие в поэзии трубадуров имеет фольклорные корни. Сменяя друг друга от строфы к строфе, трубадуры в споре отстаивали каждый своё мнение. Темой диспута могли быть вопросы куртуазии, поэзии или философии. Исследователи различают два варианта прений: тенсону (от tenso — «спор») — свободный обмен взглядами — и (partimen — «раздел») или джок партит (joc pastitz — «разделённая игра»), где собеседники придерживались противоположных мнений, а трубадур, открывающий спор, задавал тему своему оппоненту. Таков партимен между Линьаруа (сеньяль Раймбаута Оранского) и Гираутом де Борнелем о достоинствах и недостатках тёмного и лёгкого стилей поэзии трубадуров. Причём Раймбаут Оранский ставит перед Борнелем задачу защитить лёгкую манеру, хотя последний считался мастером тёмного стиля, а весь партимен создан по законам trubar clus. Любопытен он ещё и тем, что это одна из первых дискуссий на литературную тему. Иногда тенсона представляла собой спор двух аллегорий. Например, тенсона анонимного автора, посвящённая графине фландрской, — это беседа Разума (Raison) и Приятной мысли (Jolive Pensee) о том, кому принадлежит сердце поэта.


title: Трубадуры

text: Все строфы в тенсоне и партимене повторяли метрику и рифмику начальной строфы. Ввиду сложности стихотворной формы этих поэтических диспутов невозможно представить, что они являлись плодом импровизаций. Вероятно, эти песни либо сочинялись по предварительной договорённости двумя поэтами, либо автор писал и свою партию, и партию оппонента.


title: Трубадуры

text: Со временем усиливалось стремление выйти из узких рамок установленных норм куртуазной поэзии, преодолеть её трафареты. Это отразилось в жанровом экспериментаторстве трубадуров. Кроме основных видов песен, появилась масса второстепенных — например, "эскондидж" (escondig — «оправдание»), в котором поэт оправдывается перед своей дамой; "дескорт" (descort — «разногласие», «раздор»), отличительной чертой которого является беспорядочная композиция, строфы в этих произведениях не были похожи одна на другую ни по числу стихов, ни по их строению. Содержание такого стихотворения соответствовало сумбурному построению и изображало любовные огорчения, вызванные несогласием с Дамой. А в дескорте Раймбаута де Вайкераса, известного своим жанровым экспериментаторством, использовано ещё и пять наречий, чтобы таким смешением языков выразить расстроенное состояние души трубадура. Перу Вайкераса принадлежат также неожиданное для провансальского поэта подражание галисийско-португальской «песне друга» («песне о друге» или «кантиге о друге», галис.-порт. "cantiga de amigo"), исполняемой от лица женщины ("Altes ondas que venez sur la mar…"), ещё одно произведение, имеющее фольклорные корни, уже северофранцузские, — "эстампида", положенная на танцевальную музыку, и "гарламбей" («конный бой») — своеобразный пародийный рыцарский турнир, где куртуазные дамы представлены лошадьми.


title: Трубадуры

text: Ещё один жанр, к которому обращались многие трубадуры, — это загадка-"девиналь". Первый девиналь в провансальской лирике — основанная на последовательности антитез песня «Сложу стихи я ни о чём…» (в переводе А. Наймана) Гильома Аквитанского. Один из примечательнейших, по мнению исследователей, образцов песни-загадки создал Раймбаут де Вакейрас («Имеет слабость больше сил…»).


title: Трубадуры

text: Монах Монтаудонский создал сочинения в жанре "энуэг" («докука») и "плазер" («удовольствие»), где трубадур в юмористической форме перечисляет как вещи, вызывающие у него тоску, так и веселящие его, оставив любопытные наброски современной повседневной жизни. Некоторые из таких поэтических новаций представлены всего лишь одним-двумя произведениями. По-новому трактовались и уже существующие жанры. Например, в противовес альбе создаётся серена ("serena" — «вечерняя песня»). задаётся целью создать альбу «на новый лад», где он сетует не на утреннюю зарю, разлучающую любовников, а на ночной мрак, полный одиночества. Его альба представляет собой не диалог дамы и кавалера, а монолог несчастного влюблённого.


title: Трубадуры

text: В поэтическом диспуте между графом Раймбаутом Оранским, выступающим под сеньялем Линьаруа, и Гираутом де Борнелем идёт спор о двух стилях лирики трубадуров — непонятном для непосвящённых, тёмном, «замкнутом» ("trobar clus") и общепонятном стиле ("trobar clar"). В лёгком стиле (манере) писали Бернард де Вентадорн, Бертран де Борн, почти все известные женщины-трубадуры ; поборниками «герметического», тёмного стиля были Гираут де Борнель, Маркабрюн и его последователи. Поэты, писавшие в тёмной или так называемой «герметической» манере, уделяли много внимания форме поэтического произведения и добивались необыкновенных результатов. Сторонники тёмной манеры настаивали на том, что произведение создаётся исключительно для узкого круга посвящённых, способных постичь его. Один из знаменитейших трубадуров, Арнаут Даниэль, мастерство которого ценили Данте и Петрарка, создавал, по мнению своего средневекового биографа, произведения, которые сложно было понять и запомнить. Сам Арнаут так описывал свой творческий поиск, усилия, предпринимаемые им для достижения поэтического совершенства: «Гну я слово и строгаю // Ради звучности и лада // Вдоль скоблю и поперёк // Прежде, чем ему стать песней». Данте в «Божественной комедии» вкладывает в уста поэта Гвидо Гвиницелли похвалу провансальскому трубадуру:


title: Трубадуры

text: Брат,— молвил он,— вот тот (и на другого


title: Трубадуры

text: Лирика трубадуров отличается таким многообразием метрической и строфической структур, которого не знала ни одна европейская поэтическая школа. Метрическая система трубадуров — силлаботоническая, близкая к итальянской, то есть построена на закономерном распределении числа слогов в каждой строке и закономерном чередовании ударений. На первом этапе развития (IX—XI в.) в романском стихе (по определению М. Гаспарова, этот этап характеризуется колебанием между силлабикой и тоникой) использовались простейшие рифмы латинских стихов с применением ассонанса. Дальнейшее совершенствование стиха привело к появлению полной рифмы, которая характеризуется большой точностью, изысканностью с очень редкими ассонансами.


title: Трубадуры

text: Строение романской строфы из двух кратких частей одинаковой конструкции (восходящих) и одной более длинной, отличной от них (нисходящей), вероятно, позаимствовано из народной хороводной песни. Превращение её из танцевальной в литературную произошло в поэзии трубадуров в XII веке. Главная поэтическая форма провансальской лирики — канцона — максимально отдалилась от плясового истока: строфы песни сменяли друг друга без припевов и рефренов, характерных для более архаичных форм, произошедших от танца.


title: Трубадуры

text:
Строфика провансальской поэзии поражает своим разнообразием. Оригинальность строфики каждой песни считалась в провансальской поэзии высшим достижением. Исследователи насчитывают от 500 до 1000 строфических форм в песнях трубадуров. По мнению М. Гаспарова, около трёх четвертей типов построения строф встречаются только один раз. Но по строению рифмы все эти строфические структуры можно разделить на три вида. Первый — строфа представляет собой замкнутое целое, строки рифмуются внутри неё, например, у Беатрисы де Диа:
Таким образом, 1-я строфа рифмуется по схеме: aaaabab; 2-я — ccccbcb и так далее. Подобный рисунок рифмы широко распространён и в современной поэзии.


title: Трубадуры

text: Второй способ — с помощью повторения рифм в соответствующих строках строф образуются парные, тройные структуры либо рифмы повторяются во всех последующих строфах. Такой рисунок рифмы, называемый «унисонным», стал самым распространённым в классической поэзии трубадуров. Иногда повторялась не только рифма первой строфы, но и её метрическая схема (количество слогов в образующих строфу стихах). И, наконец, строфа представляет собой белый стих, а её строки рифмуются со строками остальных строф. Подобную рифмовку культивировал самый знаменитый из трубадуров, писавших в «тёмном стиле», — Арнаут Даниэль, изобретатель секстины, формы, снискавшей популярность у многих поэтов последующих веков.


title: Трубадуры

text: Поэзия трубадуров прошла все этапы развития от зарождения через расцвет к полному упадку за два столетия своего существования. Традиционно «последним трубадуром» считается Гираут Рикьер, работавший при кастильском королевском дворе в конце XIII века. Кризис провансальской лирики был усугублен и внешними причинами: альбигойские войны (1209—1229) разорили Прованс. Показательно и изменение отношения церкви к поэзии трубадуров: если Монах Монтаудонский в своё время получил разрешение от настоятеля заниматься искусством, с условием того, что всё его вознаграждение будет передаваться обители, то через полтора десятилетия, в начале XIII века, канонику и поэту Ги д’Юсселю папа запретил «сочинять и исполнять песни». Последней попыткой возрождения куртуазной поэзии на Юге считается учреждение несколькими горожанами Тулузы «» () — так трубадуры называли своё искусство. Начало этому объединению было положено поэтами Бернартде Панассаком, Гильемом де Лобра, Беренгьером де Сант-Планкатом, Пейре де Мейянассеррой, Гильемом де Гонтаутом, Пеем Камо, Бернартом Отом, которые 1 мая 1324 года провели поэтическое состязание, его победитель получал в награду золотую фиалку. «Канцлером» общества стал Гильем Молинье, позднее вместе с Бартоломье Марком создавший поэтический кодекс «Законы любовного языка». Тулузская школа последователей трубадуров культивировала мистическое направление в поэзии. Целью Консистории было поощрение к творческой деятельности, для этого ежегодно проводились состязания между поэтами, авторы лучших произведений получали награду.


title: Трубадуры

text: Традиции куртуазной поэзии Юга были переняты ещё в середине XII века французскими труверами, когда Алиенора Аквитанская, вышедшая замуж за Людовика VII, пригласила к королевскому двору провансальских поэтов. Несколько позже в становлении северофранцузской поэзии сыграли ключевое значение дворы её дочерей Марии Шампанской и Алисы Французской. Влияние провансальской лирики испытали ранняя английская поэзия и особенно творчество миннезингеров, встречавшихся с трубадурами при феодальных дворах Сицилии, Италии, Богемии. В Каталонии и на севере Италии поэты писали на провансальском языке. Поэзией трубадуров вдохновлялись Данте, представители "Dolce stil nuovo", поэты Cицилийской школы. Петрарка стал прямым преемником трубадуров, воспев не мистическую возлюбленную, а земную женщину, и раскрыв сложный мир человеческой души.


title: Трубадуры

text: По мнению историка литературы Поля Мейера, благодаря трубадурам в романский мир пришла идея «о поэзии возвышенной по мысли, изящной по форме, способной удовлетворить лучшие умы и нашедшей своё выражение не в латинском, а в народном языке». В то время, когда латынь была главным литературным языком, трубадуры на деле доказали то, что после них показал Данте в трактатах «Пир» () и «О народном красноречии» (), — значение народного языка.


title: Трубадуры

text: В начале XIX века была обнаружена рукопись «Песенника Ажуда» — наиболее раннего из сохранившихся средневековых сборников на галисийско-португальском языке. До наших дней дошло около 1680 светских кантиг (песен), созданных 171 автором на этом языке. Более трети этих песен созданы в жанрах провансальской куртуазной поэзии и под её влиянием. Кантига насмешки и злословия "" португальского трубадура Жуана Соареша де Пайва считается наиболее ранней из известных галисийско-португальских песен и предположительно датируется 1196 годом, но не позднее 1220 года. Помимо восприятия и освоения жанров провансальской литературной традиции трубадуры и жонглёры королевств Галисии (Пай Соарес де Тавейрос, Бернал де Бонавал, Мендиньо, Мартин Кодас или Кóдакс, Жуан де Кангас), Португалии («король-трубадур» Диниш I), Кастилии и Леона (Альфонсо X Мудрый) и другие выработали свой собственный — кантигу о друге ("", сохранилось около 500 песен), — не имевший аналогов в поэзии Прованса. Кантига о друге как жанр зародилась на основе автохтонной архаической галисийской традиции. Расцвет куртуазной поэзии на Иберийском полуострове длился примерно 150 лет — с начала XII до середины XIII века.


title: Трубадуры

text: С начала XIII века широкое распространение провансальской поэзии привело к появлению грамматик и словарей, специально для каталонских и североитальянских поэтов, сочинявших на провансальском, и их последователей. Количество таких работ увеличилось в XIV веке, когда поэзия трубадуров стала образцом для новых национальных поэтических школ.


title: Трубадуры

text: Наследие трубадуров сохранилось в различных средневековых рукописях.


title: Трубадуры

text: Лирика трубадуров на долгое время была оставлена без внимания. В XVIII веке к ней возник интерес во Франции, где её изучением занимался Ж.-Б. де Ла Кюрн. В начале XIX века романтики (Гейне, Гёте, Уланд, Кардуччи) заинтересовались средневековой литературой и в том числе провансальской поэзией. На немецкий язык песни трубадуров переводили Фридрих Диц, а позже — Пауль Хейзе и, в начале XX века, .


title: Трубадуры

text: Через переводы романтиков, выполненные Жуковским, средневековая лирика вошла в русский литературный обиход. Сглаживая местный и исторический колорит, Жуковский делал акцент на символическом значении поэзии трубадуров. Мотив поклонения Деве Марии как куртуазной Даме использован Пушкиным в стихотворении «Жил на свете рыцарь бедный…». Оно является не подражанием лирике трубадуров, а самостоятельным произведением, очень точно дающим представление о рыцарской поэзии и её идеалах. По мнению некоторых исследователей, Пушкин написал его под влиянием перевода баллады «Рыцарь Тогенбург» Ф. Шиллера, выполненного Жуковским.


title: Трубадуры

text: Однако в эпоху романтизма увлекались не столько поэзией трубадуров, основанной на восприятии мира средневековым человеком, сколько легендарными образами поэтов. Романтики в средневековой поэзии искали скорее совпадения с идеалами своей эпохи. Ошибочное понимание эстетических норм лирики трубадуров создало мнение об её «однообразии» и «монотонности», о том, что формальности куртуазного кодекса любовных отношений породили «бесплодные перепевы некогда новых и своеобразных тем». Настоящее проникновение в её законы пришло в конце XIX — начале XX века. Творчество провансальских поэтов изучил и описал в своей работе французский музыковед Пьер Обри ("Trouvères et troubadours", 1909). Одними из лучших, передающими мельчайшие оттенки сложнейших песен считаются переводы на английский язык произведений Арнаута Даниэля, выполненные Эзрой Паундом. Наиболее близки к поэзии трубадуров стилизации В. Брюсова, «без видимого усилия вживавшегося в сложные строфические формы куртуазной лирики». В подлиннике читал окситанских поэтов А. Блок. В свою пьесу, посвящённую эпохе трубадуров, «Роза и Крест» он включил точный перевод части одной из сирвент Бертрана де Борна (). Опыты версификации рубежа XIX и XX веков — прежде всего Брюсова — стали основой для современных переводов средневековой поэзии на русский язык.


title: Ильхом

text: Ильхом () — драматический театр в Ташкенте, Узбекистан. Первый независимый театр в советском Узбекистане. Первоначальное название ЭСТМ «Ильхом» — «Экспериментальная студия театральной молодёжи» — актёров, художников, музыкантов, театроведов.


title: Ильхом

text: Театр «Ильхом» — один из первых на территории Советского Союза профессиональных негосударственных театров. Он был основан в 1976 году режиссёром Марком Вайлем, который до своей трагической гибели в сентябре 2007 года являлся его художественным руководителем, и группой выпускников Ташкентского театрально-художественного института, как театр-студия профессиональных актёров.


title: Ильхом

text: Начинался театр с представления «Масхарабоз-76», сделанного в традициях уличного театра. С этим представлением группа оправились выступать в далёкое турне в Новгородскую область. Это было первое апробирование иного способа существования профессионального актёра в предлагаемых обстоятельствах — обстоятельствах ежеминутной, ежесекундной импровизации.


title: Ильхом

text: По словам основателя театра Марка Вайля, существовало три стадии, три этапа развития театра «Ильхом»: «это всегда был некий круг и поток людей, которые делали что-то, когда им было что делать, но как только заканчивался смысл их работы в „Ильхоме“, они уходили».


title: Ильхом

text: Первый этап условно можно определить с момента основания в 1976 году и приблизительно до 1982 года, когда состоялись его первые гастроли в Москве (на малой сцене театра «Моссовета»). Репертуар «Ильхома» вызвал в Москве огромный резонанс. Марк Вайль говорил: «Мы были свободны в экспериментах с формой и стилем в наших спектаклях, не заявляя о приверженности никакой идеологии — и этого было достаточно, чтобы во времена начала „Ильхома“ наши работы воспринимались как „антисоветсткие спектакли“».К этому периоду относятся спектакли: «Утиная охота» А. Вампилов, «Мещанская свадьба» Б. Брехт, «Сцены у фонтана» С. Злотников.


title: Ильхом

text: Второй этап можно отнести к «перестроечным» годам. В это время в театре стали играть спектакли импровизации без слов: визуальный театр-метафора, театр клоунады. К этому периоду относятся спектакли «Рэгтайм для клоунов» М. Вайль, «Кломадеус» М. Вайль, «Петрушка» (по мотивам балета И. Стравинского «Петрушка»).


title: Ильхом

text: Третий этап в развитии театра «Ильхом» Марк Вайль определял с момента развала СССР и возникновения независимого Узбекистана. Примером спектакля того периода по мнению режиссёра является спектакль «Счастливые нищие» Гоцци, являющийся по сути импровизацией на тему современного Самарканда в стиле комедии дель арте. Как сказал Вайль в своём интервью информационному агентству «Росбалт» в апреле 2006 года, в этом спектакле «ожили традиционные маски этого жанра и идентичного ему узбекского масхарабоза». Также к этому периоду относятся спектакли «Белый белый черный аист» драматурга Абдуллы Кадыри, «Подражание Корану»А. Пушкина, «Радение с гранатом» М. Вайля, Дм. Тихомирова.


title: Ильхом

text: Четвёртый этап творческой жизни театра «Ильхом» начался после трагического события 7 сентября 2007 год — гибели его бессменного руководителя и отца-основателя — Марка Яковлевича Вайля.


title: Ильхом

text: После гибели Марка Вайля художественным руководителем театра Ильхом стал актёр Борис Гафуров. Сейчас театр развивает одновременно два направления: классика («Семь лун» Алишера Навои) и современная драматургия («Облом off» Михаила Угарова, «Хлам» Михаила Дурненкова, «Дождь за стеной» Ю.Клавдиева).


title: Ильхом

text: Театр посетил с гастролями Германию, Францию, Австрию, Великобританию,Ирландию, Норвегию, Данию, Литву, Югославию, Грузию,Израиль, Японию, США и многие города России.


title: Ильхом

text: Сегодня Театр Марка Вайля «Ильхом» - культовое место в городе, объединившее в себе:


title: Ильхом

text: Театральную площадку — более 15 наименований спектаклей: от мировой классики до современной драматургии


title: Ильхом

text: Выставочный зал — фестиваль Public Art, выставки художников и фотографов


title: Ильхом

text: llkhomRockFest — выступления рок-музыкантов


title: Ильхом

text: llkhomJazzCIub— джазовые вечера, мастер-классы, приглашенные музыканты из стран СНГ, Европы и США


title: Ильхом

text: IlkhomPanorama – просмотр и обсуждение шедевров мирового кинематографа


title: Ильхом

text: Лаборатория Артёма Кима «Театр + Музыка». Музыкальные вечера ансамбля Omnibus


title: Ильхом

text: Лаборатория инклюзивного театра - социализация людей с ограниченными возможностями.


title: Ильхом

text: Проект «Литера» - встречи с поэтами и писателями Узбекистана


title: Ильхом

text: Мастер-классы для взрослых и детей по актерскому мастерству, вокалу и сценической речи


title: Ильхом

text: Лаборатория молодых режиссеров Центральной Азии, дни современной драматургии


title: Ильхом

text: Театр «Ильхом» признан европейскими и российскими критиками и принимает участие в театральных фестивалях по всему миру.


title: Ильхом

text: Гастроли и международные проекты театра «Ильхом»:


title: Ильхом

text: 1987 г.


title: Ильхом

text: -  Грузия (Тбилиси): Всесоюзный фестиваль молодёжных спектаклей -  «Дом, который построил Свифт»


title: Ильхом

text: - Болгария. София, Хасково: «Мещанская свадьба» Б.Брехта, «Прощай, овраг», «Сцены у фонтана», «Петрушка» И.Стравинского.


title: Ильхом

text: 1988 г. – Россия (Москва): «Театр-88» - «Кломадеус».


title: Ильхом

text: 1989 г.


title: Ильхом

text: – Германия (Ландсхут, Шондорф): «Рэгтайм для клоунов», «Кломадеус»


title: Ильхом

text: - Югославия (Белград); Македония (Скопье, Битола): «Мещанская свадьба», «Петрушка»,  «Кломадеус»», «Рэгтайм для клоунов».


title: Ильхом

text: 1990 г.


title: Ильхом

text: – Норвегия (Осло), Дания (Копенгаген): «Мещанская свадьба», «Кломадеус»»,


title: Ильхом

text: - Литва (Вильнюс): «Мещанская свадьба», «Кломадеус», «Прошло 200 лет».


title: Ильхом

text: - Россия (Москва): «Мещанская свадьба», «Кломадеус», «Прошло 200 лет».


title: Ильхом

text: 1991 г.


title: Ильхом

text: - Ирландия (Дублин, Лимерик):  «Кломадеус», «Рэгтайм для клоунов».


title: Ильхом

text: - США (Нью - Йорк, Филадельфия), «Дунау Фестиваль» (Австрия): «Кломадеус», «Рэгтайм для клоунов».


title: Ильхом

text: 1992 г. - Италия (Болонья): «Регтайм для клоунов» «Кломадеус».


title: Ильхом

text: 1993 г.


title: Ильхом

text: - Нидерланды (гг. Лимбург, Маастрихт): «Регтайм для клоунов»


title: Ильхом

text: - Чехословакия (г. Колин): «Кломадеус».


title: Ильхом

text: 1993 г. – Ташкент. «Театр: Восток-Запад»  - «Счастливые нищие».


title: Ильхом

text: 1996 г - Германия. Европейский  Театральный Фестиваль в Реклингхаузене (Реклингхаузен, Мюльхейм, Саарбрюкен):«Мещанская свадьба», «Счастливые нищие».


title: Ильхом

text: 1997 г. - Германия. Европейский  Театральный Фестиваль в Реклингхаузене: «Кломадеус».


title: Ильхом

text: 1998 г. – Ташкент. Премьера совместного проекта - «Король Юбю» А.Жарри - театра «Ильхом» и Немецкий драматический театр из Алматы (Казахстан).


title: Ильхом

text: 1998 г. - Германия. Европейский  Театральный Фестиваль в Реклингхаузене: Премьера проекта - «Отель Вавилон». Совместно: театр «Ильхом» и модерн-балет «Shapiro&Smith Dance» (США).


title: Ильхом

text: 2000 г. - Германия. Европейский  Театральный Фестиваль в Реклингхаузене: Премьера совместного проекта - «Медея/Алкеста» Еврипида.


title: Ильхом

text: 2001 г. - Германия. Европейский  Театральный Фестиваль в Реклингхаузене:  «Бесплодные усилия любви» В.Шекспир. Совместно - Folkwang-Hochschule Эссенского Университета (Германия), Yoram Loewenstein Studio г.Тель-Авива (Израиль), School of Drama Вашингтонского Университета г.Сиэтла (США) и театра «Ильхом».


title: Ильхом

text: 2002 г.


title: Ильхом

text: - Россия (Санкт-Петербург) - Фестиваль «Балтийский Дом»: «Встречи в России» - «Счастливые нищие», «Свободный роман», «Мещанская свадьба».


title: Ильхом

text: - Россия (Москва) Юбилейная Ретроспектива спектаклей театра «Ильхом» на сцене МХТ им.Чехова: «Счастливые нищие», «Свободный роман», «Мещанская свадьба», «Король Юбю»


title: Ильхом

text: - Франция (Нанси) Европейский Театральный Фестиваль «Passages»: «Король Юбю» А.Жарри;


title: Ильхом

text: - Германия. Европейский  Театральный Фестиваль в Реклингхаузене: «Подражания Корану» А.Пушкина


title: Ильхом

text: 2004 г.


title: Ильхом

text: - Ташкент. Премьера совместного проекта: Британский совет, театр «Ильхом», Theatre «On» (Англия) -  «Про любовь…»


title: Ильхом

text: - США (Лос-Анжелес, Тюсон): «Подражание Корану»


title: Ильхом

text: - Россия (Москва): Диптих по произведениям А.Пушкина «Подражания Корану» и «Свободный роман».


title: Ильхом

text: 2006 – Ташкент. Премьера проекта «Радение с гранатом» М.Вайля, Дм.Тихомирова


title: Ильхом

text: Проект поддержан: Doris Duke Fund for Dance of the National Dance Project, a program administered by the New England Foundation for the Arts with funding from the National Endowment for the Arts, the Doris Duke Charitable Foundation, and the Ford Foundation, Посольством США в Узбекистане.


title: Ильхом

text: 2007, июнь – Израиль (Иерусалим, Холон), Германия (Ганновер): спектакль «Белый белый черный аист» А.Кадыри


title: Ильхом

text: 2007, март – Япония (Мацумото, Токио): спектакль «Подражания Корану» А.Пушкин.


title: Ильхом

text: 2012, март — Международный фестивале театра и кино «Золотая крыша» в Ярославле: спектакль «Три высокие женщины» Э. Олби.


title: Ильхом

text: 2012, март — «Маска плюс» при фестивале-премии «Золотая маска»: спектакль «Плюс-минус двадцать».


title: Ильхом

text: 2014, март — «Новая пьеса» при фестивале-премии «Золотая маска»: спектакль «Дождь за стеной» Ю.Клавдиев.


title: Ильхом

text: 2014, ноябрь — Международный Театральный Фестиваль «Откровение» в Алматы: спектакль «Дождь за стеной» Ю.Клавдиев.


title: Ильхом

text: 2015, июнь — V Международный Платоновский Фестиваль Искусств в Воронеже: спектакль «Семь Лун» А.Навои.


title: Ильхом

text: 2016, февраль — гастроли лабораторного мультимедийного проекта «Приключение’С» в театре «АРТиШОК», Алматы


title: Ильхом

text: 2016, октябрь — XIV Международный фестиваль исполнительских искусств HIGH FEST в Ереване: спектакль«Семь Лун» А.Навои.


title: Ильхом

text:
2018, февраль - Международный Театральный Фестиваль «Откровение» в Алматы: спектакль "Аэропорт"
Инициатором создания Премии «Ильхом» стал художественный руководитель театра Ильхом Марк Вайль. По его мысли, премия должна была стать ежегодным форумом, на котором общественность Узбекистана смогла бы отметить наиболее выдающиеся достижения в области культуры, искусства и масс-медиа. Одной из важных составляющих концепции форума стала свобода от политической и рыночной конъюнктуры. Будучи общественным некоммерческим форумом, Премия отмечает работы в области культуры, искусства и масс-медиа за их действительную художественную и общественную значимость. В 2007 году Премия «Ильхом» стала носить имя своего создателя — Марка Вайля.


title: Ильхом

text: Лауреатами премии в разные годы стали: заслуженные артисты Узбекистана Ольга Володина и Джамшид Закиров, актриса Малика Ибрагимова, актер Антон Пахомов, режиссёр Баходыр Юлдашев, хореограф Лилия Севастьянова, композитор Дмитрий Янов-Яновский, критик Камаритдин Артыков, художник по костюмам Васса Васильева, режиссёр Овлякули Ходжакули и многие другие.


title: Ильхом

text: Студия открылась в 1989 году.


title: Ильхом

text: Мастерами студии являются ведущие актёры «Ильхома», педагоги-профессионалы, высококвалифицированные специалисты различных профилей, практики театра. В работе студии принимают участие зарубежные коллеги — из Школ-партнеров «Ильхома» из Франции, Германии, США, России. На протяжении трехгодичного цикла обучения, по окончании каждого семестра (всего 6 семестров) — проводятся зачеты, открытые для профессионалов и любителей театра уроки-экзамены.


title: Ильхом

text: Выпускным спектаклем I студии (1993 г.) стал объединяющий «ильхомовские» поколения спектакль-фантазия о Самарканде на основе комедии К.Гоцци «Счастливые нищие», спектакль до сих пор с неизменным успехом идет в репертуаре. Постановщики спектакля синтезировали в нем традиции комедии dell’arte с традиционной народной узбекской комедией — масхарабоз.


title: Ильхом

text: На сегодняшний день в театре проходит обучение X студия.


title: Александр Стюарт, граф Мар

text: Александр Стюарт (; ок. 1375—1435), граф Мар и Гариох (с 1404 года) — шотландский барон из рода Стюартов, лидер борьбы за подчинение шотландского высокогорья центральной власти.


title: Александр Стюарт, граф Мар

text: Александр был незаконным сыном Александра Стюарта, графа Бьюкена, четвёртого сына короля Шотландии Роберта II.


title: Александр Стюарт, граф Мар

text: В 1404 году, женившись на Изабелле Дуглас, графине Мар и Гариох, Александр получил обширное графство в предгорьях северной Шотландии. Деятельный воин, он неоднократно предлагал военную помощь французским принцам и участвовал в 1408 года в походе герцога Бургундского на Льеж.


title: Александр Стюарт, граф Мар

text: Продолжая политику своего отца, Александр стал лидером движения за подчинение горной части страны центральной власти. Эта борьба активно поддерживалась регентом Шотландии герцогом Олбани. Вождём горских кланов был Дональд Макдональд, лорд Островов, полунезависимый правитель горных регионов в Западной Шотландии и Гебридских островов. В 1411 году развернулась борьба между герцогом Олбани и лордом Островов за владение графством Росс в северной Шотландии. Войска Макдональда захватили Инвернесс и атаковали Абердин. Им противостояли отряды Александра Стюарта. 24 июля 1411 года состоялась битва при Харлоу, не принесшая решительной победы ни одной из сторон, что означало достижение равновесия между горцами и центральной властью.


title: Александр Стюарт, граф Мар

text: В 1420 году граф Мар и Гариох вступил в союз с новым регентом Шотландии, Мердоком Стюартом и был назначен адмиралом шотландского флота. Однако после возвращения в страну короля Якова I он перешёл на сторону короля. Яков I продолжил политику подчинения горной части страны. В 1431 году Александр Стюарт предпринял поход в Лохабер, однако был наголову разбит горцами западной Шотландии в битве при Инверлохи. Сам граф едва избежал гибели и пленения и после долгих скитаний в шотландских горах вернулся в свои владения. Поражение при Инверлохи надолго приостановило наступление королевской власти на горские кланы.


title: Александр Стюарт, граф Мар

text: У него был один внебрачный сын, Томас Стюарт, который женился на Елизавете Дуглас, вдове Джона Стюарта, графа Бьюкена. Он скончался ещё при жизни своего отца. Также считается, что граф имел одну внебрачную дочь, Джанет, вышедшую замуж за Лахлана МакЛина Дуартского.


title: Александр Стюарт, граф Мар

text: После смерти Александра Стюарта в 1435 году без законных наследников, его владения перешли к королю Якову I.


title: Гольдшмидт

text:
Гольдшмидт (, , буквально «золотых дел мастер») — фамилия немецкого происхождения.
Производные фамилии:


title: Рамбинас

text: Рамби́нас () — невысокая гора (высотой 46 м) на правом берегу реки Неман (Nemunas) напротив крепости Рагнета (Рагнит - Ragainė, после 1946 г. — Неман).


title: Рамбинас

text: По преданию на вершине находился жертвенный камень Перкуну (Пяркунас)— верховному богу литовцев, пруссов и ятвягов. Языческое культовое место, овеянное легендами, на камне были высечены странные знаки, по преданию обладал целительной силой. На плоском камне с давних пор помещали свои обильные приношения те, кто стремился разбогатеть, получить богатый урожай на полях, а также новобрачные. Считалось, что от этого камня зависит существование всей Литвы. В 1812 г. камень был взорван немецкими колонистами. В 1835 и 1878 г. случились огромные обвалы, при этом ночной грохот разбудил жителей Рагнита (от испуга покинувших дома), и часть горы была унесена рекой.


title: Рамбинас

text: Входит в территорию образованного в 1992 одноимённого регионального парка.


title: Рамбинас

text: Название используется в названиях продуктов (сыр «Рамбинас»), предприятий и заведений (ресторанов).


title: Сапковский, Анджей

text: А́нджей Сапко́вский (, род. 21 июня 1948 года, Лодзь, Польская Народная Республика) — польский писатель-фантаст и публицист, автор популярной фэнтези-саги «Ведьмак». Произведения Сапковского изданы на чешском, русском, немецком, испанском, финском, литовском, французском, английском, португальском, болгарском, итальянском, шведском, сербском, украинском и китайском языках. По заявлениям издателей, Сапковский входит в пятёрку самых издаваемых авторов Польши. Сам же писатель, как правило, не распространяется о тиражах своих книг.


title: Сапковский, Анджей

text: Родился в 1948 году в городе Лодзь. Окончил Лодзинский университет, факультет внешней торговли. С 1972 по 1994 год работал в торговле.


title: Сапковский, Анджей

text: В 1986 году написал свою первую фэнтезийную новеллу «Ведьмак» (), в которой создал своего главного героя — ведьмака Геральта из Ривии, мастера меча и волшебных знаков, который за деньги убивает монстров и разнообразных мифических созданий в своём фэнтезийном мире. Первые несколько рассказов о ведьмаке были изданы в книге «Ведьмак».


title: Сапковский, Анджей

text: В 1990 году вышла вторая книга писателя, состоящая из 7 новелл (как новых, так и уже выпускавшихся) под одним общим заглавием «Последнее желание» (), которая была переиздана в 1993 году.


title: Сапковский, Анджей

text: В 1992 году Сапковский издал новую книгу о ведьмаке — «Меч Предназначения» (), куда вошли ещё 6 рассказов (все эти 13 рассказов переведены на русский язык в однотомном издании «Ведьмак»).


title: Сапковский, Анджей

text: В 1994 году начал пятитомную сагу о «Ведьмаке и Ведьмачке»: 1994 год — «Кровь эльфов» (), 1995 год — «Час Презрения» (), 1996 год — «Крещение огнём» (), 1997 год — «Башня Ласточки» (), 1999 год — «Владычица Озера» ().


title: Сапковский, Анджей

text: Приключения Ведьмака также были изданы в виде комиксов, оформленных рисунками Богуслава Польха и с текстом Матея Паровского.


title: Сапковский, Анджей

text: В 1995 году был издан «Мир короля Артура» — эссе — в котором автор попытался разобраться в причинах популярности легенд о короле Артуре среди современных читателей и о влиянии этих легенд на творчество некоторых авторов XX столетия. Книга включает также новеллу «Maladie» — собственную вариацию по мотивам легенды о Тристане и Изольде. На русском языке эссе было издано в сборнике статей «Нет золота в Серых Горах», а новелла «Maladie» — в сборнике рассказов «Дорога без возврата».


title: Сапковский, Анджей

text: Сапковский — автор сюжета книги-игры «Око Иррдеса» (, ISBN 83-86572-16-7), очень популярной в Польше. За исключением первого сборника рассказов о Ведьмаке, Сапковский постоянно сотрудничает с издательством «superNOWA». В 1998 году писатель был удостоен премии «Passport», присуждаемой еженедельником «Polityka» за заслуги перед польской культурой.


title: Сапковский, Анджей

text: Среди заслуг автора также масса критических статей про фэнтези и для тех, кто ею увлекается, таких как «Пособие для начинающих писателей фэнтези», «Пируг, или Нет золота в Серых Горах» (статья о современных проблемах фэнтези, как литературы), «Меч, магия, экран» (про экранизации) и многих других.


title: Сапковский, Анджей

text: В 2000 году вышел большой труд по мифологическим существам — "«Rękopis znaleziony w Smoczej Jaskini»" — «Бестиарий», в котором с присущим автору юмором раскрывается мир существ, населяющих наш мир, и миры писателей фэнтези.


title: Сапковский, Анджей

text: Помимо этого, Сапковский является автором множества небольших рассказов («Случай в Мисчиф-Крик», «Музыканты», «В воронке от бомбы» и др.). Он уже закончил работу над своей второй сагой — «Сагой о Рейневане» («Narrenturm» («Башня шутов»), "«Boży bojownicy»" («Божьи воины»), «Lux Perpetua» («Свет вечный»)), в которой речь идёт о средневековой Европе и Гуситских воинах.


title: Сапковский, Анджей

text: Регулярно принимает участие в Евроконах: в 2002 году — в чешском Четеборе, в 2004 году — в болгарском Пловдиве, в 2008 году — в Москве. В 2006 году c 13 по 16 апреля принимал участие в европейском конгрессе научной фантастики Еврокон в Киеве.


title: Сапковский, Анджей

text: 5 января 2009 года была презентована книга «Змея», действия которой происходят во время войны в Афганистане, а главный герой — советский солдат.


title: Сапковский, Анджей

text: 27 сентября 2010 года Сапковский рассказал, что вернулся к работе над книгами во вселенной «Ведьмака». Новый роман из этой серии — «Сезон гроз» от издательства «SuperNowa» — был анонсирован в 2013 году.


title: Сапковский, Анджей

text: В июле 2016 года награждён Всемирной премией фэнтези за жизненные достижения.


title: Сапковский, Анджей

text: 2 октября 2018 года официальные представители Сапковского потребовали от студии СD Projekt RED, создавшей серию игр про Ведьмака, выплаты 6% авторских вознаграждений. Иначе дело будет передано в суд.


title: Сапковский, Анджей

text:
Изначально писатель отказался от процента с прибыли и в 1997 году продал студии права на свои произведения за 35 тыс. злотых (примерно $9500), потому что не верил в успех этого мероприятия и отрицательно относился к играм.Также отдельно написаны рассказы «Дорога без возврата» () (1988) и «Что-то кончается, что-то начинается» () (1992), не имеющие прямого отношения к циклу о Ведьмаке, но действие которых разворачивается в той же вселенной.
В 2004 году компания «CD Projekt RED» начала работу над компьютерной ролевой игрой под названием «Ведьмак». Игра была выпущена в октябре 2007 года. В 2011 году было выпущено продолжение — «». В мае 2015 вышел триквел — «». В 2009 году по мотивам саги о ведьмаке поставлена рок-опера «Дорога без возврата».


title: Сапковский, Анджей

text: В 2001 году польской телестудией Heritage Films был снят 13-серийный телесериал «Ведьмак» () по мотивам повестей о Геральте «Меч Предназначения» и «Последнее желание» (режиссёр Марек Бродский, в роли Геральта — Михал Жебровский). На основе сериала также был создан 130-минутный телефильм.


title: Сапковский, Анджей

text: В мае 2017 года сервис вещания Netflix, совместно с компаниями и Sean Daniel Company анонсировали сериал по мотивам саги «Ведьмак». Многосерийным фильмом займется режиссер Томаш Багиньский (номинант на Оскар за короткометражный мультфильм » и автор вступительных роликов к играм «Ведьмак» и «»). Несмотря на все это, сам создатель саги отказался курировать данный проект, объясняя это тем, что: "Мое личное мнение состоит в том, что я ничего не знаю о производстве сериала и ничего не хочу об этом знать.", — сказал сам Сапковский во время интервью. Дата выхода и исполнители главных ролей пока остаются в тайне. Заявлено, что сериал будет полностью передавать атмосферу оригинальных книг, а по качеству станет сопоставимым с «Игрой престолов», «Викингами» и «Фарго».


title: Аденский залив

text: А́денский зали́в (, ) является частью Аравийского моря Индийского океана. Длина — 890 км. Северный берег залива составляет Аравийский полуостров (государство Йемен). Южный и западный берега залива составляет Африканский континент (государства Сомали и Джибути). На западе выделяют залив Таджура. Восточной границей считается меридиан мыса Гвардафуй (51°16’E).


title: Аденский залив

text: Залив соединён с Красным морем Баб-эль-Мандебским проливом. Залив имеет экономическое значение как водный путь для транспортировки нефти из Персидского залива в Европу.


title: Аденский залив

text: В начале XXI века здесь обострилась проблема пиратства.


title: Нация ислама

text: «Нация ислама» () — политическое и религиозное движение американских негров, основанное в 1930 году в Детройте, штат Мичиган, Уоллесом Фардом Мухаммадом. Вероучение «Нации ислама» сильно отличается от традиционного ислама, хотя основано на его ценностях. Основная цель организации — улучшение духовного, социального и экономического положения негров в Соединённых Штатах и всего человечества. Американской прессой обвиняется в чёрном расизме, а некоторыми организациями, в том числе еврейскими, — экстремизме и демонстративном антисемитизме.


title: Нация ислама

text: После исчезновения Фарда Мухаммеда в июне 1934 года «Нацию ислама» возглавил Элайджа Мухаммад, который установил новые места поклонения, такие, как Исламский университет имени Мухаммеда, ряд предприятий, хозяйств и недвижимого имущества в Соединённых Штатах и за рубежом, а также стал самым известным лидером организации, однако сын Элайджи — Варит Дин Мухаммед — и известный идеолог и борец за права чернокожих Малкольм Икс отреклись от идеологии «Нации ислама» в пользу ислама суннитского толка, так как основные ценности ислама противоречат нацистской идеологии в любой форме. Сегодня лидером организации является Луис Фаррахан, а главная штаб-квартира находится в так называемом храме «Нации ислама», мечети имени Марьям, расположенной в городе Чикаго.


title: Нация ислама

text: Также организацией публикуется газета "The Final Call". Нация ислама не публикует официальную информацию о количестве своих членов, однако по оценкам "New Yorks Times", их количество колеблется от 20 000 до 50 000 человек, хотя распространено мнение, что их гораздо больше. Абсолютное большинство членов «Нации ислама» находятся в США, существуют также небольшие общества в Канаде, Великобритании, Франции, Ямайке, Тринидаде и Тобаго.


title: Нация ислама

text: Ислам начал активно распространяться среди афроамериканцев в начале XX века. Они выбрали ислам, а не христианство, так как оно ассоциировалось с превосходством белых, притеснениями чернокожих. Ислам же, наоборот, подчеркивал равенство верующих, взаимовыручку внутри общины, солидарность уммы, которая выше этнических и расовых различий.


title: Нация ислама

text: «Нация ислама» («НИ») была основана в 1930 году в Детройте, штате Мичиган, Уоллесом Фардом Мухаммадом; новые последователи НИ стали верить, что Фард Мухаммед является Богом в человеческом теле и долгожданным Мессией христиан и Махди мусульман. В годы своего правления Фард Мухаммед заручился поддержкой более 25000 последователей, которые назвали его Пророком. В 1934 году Фарда заменил его приближенный — Элайджа Мухаммед, но из-за разногласий, возникших в храме нации ислама Детройта, он переехал в Чикаго, где основал второй храм. Во время Второй Мировой Войны Элайджа призывал чернокожих уклоняться от призыва в армию, заявив, что США ничего не сделали для них. Во время войны Элайджу обвинили в нарушении правил воинского учёта, и он был заключён в тюрьму, где находился с 1942 по 1946 год.


title: Нация ислама

text: После освобождения Элайджа немедленно стал развивать организацию, собирая новых членов НИ. Его программа предусматривала создание отдельной чёрной нации и принятие ими религии, основанной на поклонении Аллаху и вере в то, что негры являются новым богоизбранным народом.


title: Нация ислама

text: Новая организация привлекла внимание известного радикального борца за права чёрных — Малькольма Литтла, который в тот момент пребывал в тюрьме за взлом и кражу. Под влиянием брата Реджинальда, ставшего членом НИ в Детройте, Малькольм бросил курить, азартные игры, отказался от свинины, проводил часы за чтением книг в тюремной библиотеке и развил в себе навыки оратора. После освобождения и вступления в НИ Элайджа приказал Малькольму заменить «рабскую» фамилию Литтл на Х (Икс). Влияние Малькольма в НИ быстро росло, и вскоре он стал священником 11 и 7 храма НИ. Сам Элайджа объявил Малькольма национальным представителем НИ и вторым по рангу после Элайджи. В 1960-е годы организация процветала и набрала более последователей. В марте 1964 года Малькольм Икс был насильственно отлучён от Нации Ислама, в следующем же месяце он утверждал, что никогда не покидал НИ по собственной воле, сами представители НИ вступили в сговор с Джозефом в Нью-Йорке, чтобы давить на него и народ.


title: Нация ислама

text: В 1955 году к Нации Ислама присоединяется Луис Уолкотт и по традиции НИ изменяет свою фамилию на Фаррахан. После отставки Малькольма Икса, который принял традиционный Ислам, Луис становится новым священником седьмого храма в Гарлеме, новым представителем НИ и правой рукой Эйладжи Мухаммеда. Как и предшественник, Луис был динамичным, харизматичным лидером и отличным оратором, который был способен обращаться к большим афроамериканским массам.


title: Нация ислама

text: В том же году молодой боксёр Кассиус Клей нокаутировал Сонни Листона и, став чемпионом мира по боксу в тяжелом весе, заявил, что присоединяется к НИ и берёт новое имя «Мохаммед Али». В соответствии с принципами НИ Али отказался идти на военную службу по призыву армии США, указав, что его религиозные чувства помешали бы принимать участие в войне во Вьетнаме. За это Али на 3 года лишили звания чемпиона и он был отлучён от бокса на территории США. В 1967 году было заведено уголовное дело из-за отказа Али идти в армию, однако после длительного суда Али был оправдан и отпущен.


title: Нация ислама

text: Руководитель НИ Элайджа Мухаммед умер в 1975 году, на тот момент на территории США располагалось 75 центров НИ. Новым лидером был избран Уоллес Мухаммад, пятый сын Элайджи, Луис Фаррахан остался же верховным священником. Уоллес переименовал Нацию Ислама в «Мировое сообщество аль-Ислам на Западе» (The World Commmunity of Al-Islam in the West), затем в «Американскую исламскую миссию» (American Muslim Mission), а позже и в «Американское общество мусульман» (American Society of Muslims). В отличие от отца, который за основу вероучения брал превосходство чёрной расы, Уоллес был последователем традиционного ислама и стремился изменить организацию, приобщив её к исламу суннитского толка и очистив от чёрного национализма, так он стремился наладить дружеский контакт с основными мусульманскими общинами. Однако Уоллес Мухаммад не сумел добиться нужных результатов и ушёл в отставку 31 августа 2003 года, а его организация была распущена.


title: Нация ислама

text: В 1977 году Луис Фаррахан, ярый сторонник учений Фарда Мухаммеда, недовольный реформами Уоллеса, подал в отставку и решил воссоздать организацию НИ, основанную на учениях Фарда Мухаммеда и Элайджи Мухаммеда, став её новым предводителем. В 1981 году Луис публично заявил, что возродил НИ. Луис Фаррахан путешествовал по всей Америке, выступая в разных городах и набирая новых сторонников, особенно среди молодых чернокожих студентов. Также Луис восстановил первоначальные храмы, принадлежащие НИ, такие, как, например, национальный второй храм в Чикаго, штате Иллинойсе. В настоящее время существует более 130 храмов НИ по всему миру.


title: Нация ислама

text: В 1995 году НИ организовала марш Марш миллиона чёрных мужчин для содействия единству афроамериканского общества и распространения семейных ценностей. Количество прибывших на марш колеблется, по оценкам разных источников, от 400 000 до 1 100 000 человек. НИ создала поликлинику для больных СПИДом в Вашингтоне. Организация работала над возвращением к нормальной жизни членов банд в Лос-Анджелесе, продолжая одновременно улучшать экономическое положение чёрного населения США и способствовать реформе афроамериканской общины в соответствии с её традиционными целями.


title: Нация ислама

text: В начале 21 века количество членов организации НИ оценивалось от 10 000 до 50 000 человек. Хотя речи Фаррахана привлекали гораздо большее количество людей. Под руководством Фаррахана НИ стала одним из самых быстро растущих политических движений в стране. Филиалы НИ были сформированы также в Гане, Лондоне, Париже и Карибских островах. В целях укрепления международного влияния Фаррахан установил дипломатические отношения со многими мусульманскими странами, в частности с ливийским президентом Муаммаром Каддафи. После клинической смерти в 2000 году в результате осложнений от рака Фаррахан смягчил свою тактику расовой риторики, чтобы сблизиться с другими представителями национальных меньшинств, таких как коренные американцы, латиноамериканцы и азиаты, а также с ортодоксальным исламом суннитского толка.


title: Нация ислама

text:
Нация ислама проповедует соблюдение пяти столпов исламской веры, хотя соблюдать 3 из них не обязательно, в отличие от традиционного ислама. Также она учит морали, взаимному уважению и правильному образу жизни, в том числе и правильному дресс-коду. НИ призывает вести здоровый образ жизни, соблюдать диету, заниматься физическими упражнениями, не употреблять алкоголь, свинину, наркотики и табак, чтобы противопоставлять себя «демонической белой расе», чьё общество базируется на алчности, жестокости и шовинизме. В частности, Элайджа Мухаммед придал фасольному пирогу статус национальной пищи НИ и призвал её членов потреблять пирог как достояние афроамериканской кухни. Фасольные пироги можно часто встретить на прилавках последователей НИ, которые изготавливаются для сбора средств для организации.
Также необходимо воздерживаться от внебрачного секса или секса с брачным партнёром ради удовольствия, если только это не касается выведения потомства. Аборты также категорически не рекомендуется делать, за исключением ситуации, когда жизнь будущей матери находится в опасности. Главная цель нации ислама — вера в единого Бога — Аллаха, а также в то, что он появлялся в лице Мухаммеда Фарда, и что чёрная раса — истинная и первая раса людей, а также семя Авраама, и неграм суждено стать богоизбранным народом. Нация ислама учит также, что межрасовые браки являются запретной вещью. Всё это публиковалось организацией в книгах, документах и статьях. Также последователи НИ верят, что чёрное рабство было предсказано в книге Бытия ().


title: Нация ислама

text: Фард Мухаммед разделял человечество на 3 категории: 85% глухих, немых и слепых людей, которые не способны править обществом и стремятся держаться вместе; 10% людей-манипуляторов, которые правят миром и 85% людей через их невежество, умение использовать идеологические и религиозные доктрины, и 5% праведных людей, которые не попадают под влияние правителей и идеологов и ведут вечную борьбу за свободу мыслей и общества.


title: Нация ислама

text:
Во времена правления Малькольма Икса он декларировал идею расового превосходства чёрных людей, ставших, однако, жертвой классовой дискриминации:
На самом деле белые люди знают, что они уступают чёрным. Даже сенатор Джеймс знает это. Любой, кто изучал биологию и генетику, знает, что белый цвет кожи является рецессивным, а чёрный — доминантным. Вся американская экономика основана на превосходстве белых. Даже религиозная философия, в сущности, интерпретирует превосходство белых; белый Иисус, белые богородицы, белые ангелы, белое всё, но Дьявол чёрный, конечно. Политическая основа «Дядя Сэма» базируется на политическом превосходстве белых, отводя небелых второго сорта. Само собой, современная философия также базируется на строгом превосходстве белой расы, и система образования увековечивает превосходство белой расы.
Нация ислама учит, что межрасовые браки являются запретной вещью, о чём гласит 10 закон НИ.


title: Нация ислама

text: Согласно идеологии «Нации ислама», Земля и Луна когда-то были похожи, и Земле уже более 76 триллионов лет. А суша на ней называлась Азия. Чёрные люди являются самыми первыми людьми на земле, которых создал Бог, от чёрного человека же произошли все белые, коричневые, красные и жёлтые народы на земле.


title: Нация ислама

text: Во время интервью с прессой на канале NBC Луис Фаррахан, лидер организации, дал ответ на вопрос о проблемах учениях нации ислама:


title: Нация ислама

text: Вы знаете, не так уж невероятно мнение, что белые люди, которые генетически не могут произвести желтых, коричневых или чёрных людей, имеют «чёрные» корни. Учёные подтверждают, что человечество зародилось в Африке и что прародитель человека был чёрным. Коран говорит, что Бог создал Адама из чёрной грязи и слепил из неё форму. Поэтому если белые люди произошли от первых людей, то есть чёрных, то каков процесс вашего возникновения? Это не глупый вопрос. Это научный вопрос, который подразумевает научный ответ. Это не означает, что мы выше или что вы хуже. Это предполагает, однако, что вы произошли от чёрной расы: превосходство и неполноценность определяется праведностью, а не цветом кожи.


title: Нация ислама

text: Также пресса задала вопрос, как относится Луис Фаррахан к идее Элайджи Мухаммеда о том, что белые люди являются «голубоглазыми дьяволами». Фаррахан ответил:


title: Нация ислама

text:
Ну, вы не были святыми, как вы действовали по отношению к тёмным народам, даже к своим людям. Но, по правде говоря, любая цивилизация, которая совершает большие злодеяния, может считаться Дьяволом. В Библии описывается падение Вавилона, и он пал, потому, что стал новым жилищем для бесов. Мы считаем, что древний Вавилон является символом современного Вавилона, который олицетворяет современную Америку.
66 триллионов лет назад на Земле обитали 13 развитых чёрных кланов, чей уровень развития технологий значительно превосходил сегодняшние. Учёный, представитель одного из клана, был изгнан оттуда и в знак мести взорвал Землю, отколов от неё целый кусок, который в результате стал Луной, после катастрофы 12 из 13 кланов исчезли, остался только клан «Шабазз», который сначала отправился жить в богатые долины Нила в Египте, основав там древнюю цивилизацию и в конечном счёте переехал в аравийский полуостров, основав там священный город Мекку. Как утверждал Малькольм Икс в своей речи в 1962 году, истинные чёрные люди имели тёмную, как ночь нежную кожу и чёрные прямые шёлковые волосы, однако учёный по имени Шабазз, чьё имя созвучно с именем клана, предложил освоить центральные регионы Африки, с чем не согласились другие учёные из клана. В результате учёный вместе со своей семьёй отправился жить в джунгли Африки, из-за суровой жизни и климата кожа их потомков огрубела, а волосы закурчавились. Сам Малькольм отмечал, что в Африке, хоть мало, но всё ещё есть негры, у которых прямые волосы. В 4084 году до нашей эры злой гений, учёный и из племени Шабазз по имени Якуб возжелал заполучить власть в свои руки, путём создания лже-людей и собрав 59,999 последователей — истинных чёрных, отправился жить на остров Патмос, где в течение столетий убивали самых тёмных младенцев, и таким образом через 600 лет была выведена белая раса или точнее евреи, которые стали родоначальниками остальных белых людей, и начали вытеснять истинных чёрных людей из развитых цивилизаций, тем самым начав эру господства белых людей. При этом среди белых людей и особенно евреев Якуб широко почитается в лице пророка Иакова..
Новая раса Якуба приобрела такие качества, как обман, чтобы разделять и властвовать, алчность и шовинизм.


title: Нация ислама

text: Элайджа Мухаммед также проповедовал, что НЛО в форме плоских тарелок — это ничто иное, как колёса пророка Иезекииля, которые были построены на острове «Ниппон», известном сегодня как Япония. В то время потребовались средства, соразмерные с 15 миллиардами долларов, чтобы возвести колёса. Америка пока не знает, какой металл требуется для постройки колеса. Благодаря своей форме колесо может разгоняться до тысячи миль в час. Существует большое колесо, или «материнское колесо», соразмерное с маленькой планетой и более 1500 мелких колёс, которые расположены друг от друга на расстоянии в полумили. Каждое колесо имеет 3 бомбы. По словам Элайджи, колёса предназначены для того, чтобы изменять формы гор на земле. А мощь материнского колеса настолько велика, что только звуком может разрушать дома.


title: Нация ислама

text: "Твоя пекарня чёрного мусульманина" (англ. Your Black Muslim Bakery) или просто «ПЧМ» была основала Юзуфом Беем, последователем НИ, как сопутствующая организации Нации Ислама, но и одновременно независимая. Перед тем, как вступить в НИ, Бей открыл собственные салоны красоты и косметологии в южной Калифорнии. В 1968 году пекарня впервые открылась в Санте-Барбаре (штат Калифорния) как первый шаг к афроамериканской экономической независимости. Хлебобулочные изделия приготавливались в соответствии с нормами, предписанными Кораном, то есть никакого рафинированного сахара и консервантов, однако не соответствовали некоторым моментам, приписанных в книге «Как жить и есть» Элайджи Мухаммеда, где он указывал, что кокосовые и прочие орехи считаются непригодными для человека. По словам основателя пекарни, он получил рекомендации от своего духовного наставника Элайджи Мухаммеда. В 1971 году пекарня переехала в Окленд. В 1974 году пекарня «ПЧМ» считалась самой крупной в США, которая занималась созданием исключительно натуральных продуктов питания, продавая за неделю 6000 буханок хлеба и более 300 тортов в 150 магазинах.


title: Нация ислама

text: В середине 80-х годов основатель пекарни Юзуф Бей стал регулярно появляться на лекционной программе на телевидении, после решения, что часовые проповеди Бея будут показываться каждую неделю. В программе Бей призывал покупать булочные изделия пекарни «ПЧМ», тем самым способствуя развитию экономической самостоятельности американских негров, которых в своих проповедях Бей указывал как «истинных людей», вёл пропаганду расовой доктрины НИ и роли Якуба в ней.


title: Нация ислама

text:
В 1990-Х годах булочная «ПЧМ» и её руководители играли важную социальную и политическую роль в Окленде, тем самым влияя на местные выборы и избегая контроля со стороны полиции. После смерти Бея в 2003 году пекарня повязла в долгах и объявила о банкротстве в 2006 году. В августе 2007 года в связи с расследованием убийства Чонси Бейли и ряда других преступлений, совершённых на расовой почве, полиция провела массовый рейд на пекарню в Сан-Пабло, что привело к закрытию пекарни.
В 2007 году пекарня располагала штаб-квартирой в Сан-Пабло-5832-авеню и пятью филиалами в округе Аламеда.


title: Нация ислама

text: Идеология Нации Ислама базируется на 13 так называемых столпах, за основу которых были взяты основные законы Ислама:


title: Нация ислама

text: Несмотря на то, что за основу религии был взят ислам, в религии Нации Ислама существуют значительные различия и нововведения, в отличие от традиционного ислама, частично соблюдаются 5 основных столпов Ислама:


title: Нация ислама

text: В мечетях представителей Нации Ислама находятся лекционные залы, места для молящихся, разделённые на мужские и женские с двух сторон и молитвенный зал, известный как «мусалла».


title: Нация ислама

text: В отличие от традиционного ислама, где считается, что Мухаммед был последним посланником Бога, последователи нации ислама верят, что Аллах явился им в образе Фарда Мухаммеда, их основателя, а Элайджа Мухаммед был его последним пророком. Последователи нации ислама называют основателя «Мастером Фардом Мухаммедом». В своей вере они основываются на аяте из Корана (10:47), где говорится, что у каждого народа есть свой посланник.


title: Нация ислама

text: Также, если традиционный ислам опирается прежде всего на единобожие и не делает различия между людьми, приписывая им одинаковую роль рабов Божьих, то согласно идеологии нации ислама, первой и истинной нацией на Земле была чёрная раса, а белые люди — создание безумного учёного Якуба и недостойны регенерации. К тому же традиционный ислам отрицает роль пророка Якуба как злого мага и Колёса Иесекиля, как нововведение нации ислама. Отличается полностью и доктрина мироздания: так, если согласно Корану мир был создан Аллахом в нынешнем виде за 6 дней, то согласно учениям Элайджа Мухаммед, Земля и Луна существуют десятки триллионов лет и вначале были похожи друг на друга. Ещё одно нововведение НИ — теория о существовании 13 древних чёрных племён, которые создали древние цивилизации, в том числе и египетскую, и возвели Мекку.


title: Нация ислама

text: Нация Ислама публикует регулярно газету в Чикаго, в первую очередь адресованную чернокожему населению в Америке. Также в каждом номере публикуется так называемая мусульманская программа НИ.


title: Нация ислама

text: Журналисты НИ часто затрагивали такие темы, как убийство Джона Кеннеди, заговор ЦРУ с целью нарушить порядок в Ливии. Харольд Мухаммед, священник храма НИ в Новом Орлеане, написал в газете, что СПИД — это не что иное, как техногенная болезнь, разработанная США для интенсивного уничтожения чернокожих.


title: Нация ислама

text: Организация выпустила ряд пропагандистских фильмов антиамериканской и антисемитской тематики: "Заговор международных банкиров" (), Заговор правительства США (), "Споры с Евреями" (), Какой ты выберешь, флаг Ислама или Америки? ()


title: Нация ислама

text: В одном из видео Фарракхан утверждает, что взрыв башен-близнецов был спланирован США, чтобы развязать войну и провести трубопровод с нефтью из Афганистана, акционером-держателем которого является Дик Чейни.


title: Нация ислама

text: Споры по поводу пропагандистских фильмов НИ начались 15 июня 2011 года, когда по инициативе Питер Кинга, председателя Комитета Палаты по Национальной Безопасности, состоялось слушание на тему «Угроза американо-мусульманской радикализации в американских тюрьмах». В ходе слушаний бывший директор тюрем Харли Лаппин утверждал, что под влиянием пропагандистских фильмов, в том числе созданных НИ, многие заключённые становились радикальными во взглядах. Свидетельством этому является тот факт, что были подготовлены террористические нападения на военные объекты в Сиэтле. Преступники ранее сидели в тюрьме, где приняли ислам.


title: Нация ислама

text: Нация ислама не раз отрицала многочисленные обвинения в антисемитизме. Лидер организации Луис Фаррахан заявил однажды, что Антидиффамационная лига использует термин «антисемитизм», чтобы задушить любую критику сионизма и сионистской политики государства Израиль, а также критику отношения евреев к остальным народам. Однако ранее Фаррахан совершал совсем иные высказывания в адрес евреев:


title: Нация ислама

text: Евреи в полной мере связаны с величайшим преступлением, когда-либо предпринимавшимся против человечества — африканским Холокостом.


title: Нация ислама

text: Кто правит нашим чёрным обществом? Так называемые евреи… Кто сосёт нашу кровь чёрного общества? Белый самозванец араб и белый самозванец еврей.


title: Нация ислама

text: Это лживые евреи содействуют созданию «грязи» в Голливуде, чтобы посеять их по всему миру всем народам и привести прежде всего в упадок вашу моральную силу… Эти нечистые евреи, лживые евреи продвигают лесбиянство, гомосексуализм.


title: Нация ислама

text: Сюда приезжают евреи и называют меня Гитлером. Но только так вы можете сравнивать меня с Гитлером, который поднял свой народ из пепла Первой мировой войны, я же стремлюсь поднять своих людей из пепла рабства.


title: Нация ислама

text: Профессор Девид Лейнвебер из университета Эмори утверждает, что Нация Ислама занимается пропагандой ревизионистской и антисемитской интерпретации Холокоста и преувеличивает роль евреев в трансатлантической работорговле. Лайнвебер и другие специалисты также опираются на оригинальные заявления Фаррахана. Министр здравоохранения Нации Ислама Мухаммед Абдул Алим обвинил еврейских врачей в намеренной инъекции неграм вируса СПИДа


title: Нация ислама

text: В то время, как нация ислама позиционирует себя как исламское движение, все исламские организации дистанцировались от организации, из-за сильного искажения вероучений ислама. А 7 марта 1998 года Совет улемов итальянской мусульманской ассоциации (AMI) издал фетву против Нации ислама.


title: Нация ислама

text: В июле 2011 года представитель Франка Вольфа обеспокоился тем, что под влиянием речей Фаррахана заключённые становились всё более агрессивными и радикальными, и попросил Томаса Кэйна, исполняющего обязанности директора тюрем, изъять весь материал, связанный с НИ, и сделать аудит на все остальные исламские тексты и проповеди, доступные для чтения в тюрьме.


title: Нация ислама

text: Многие политические деятели мусульманских стран симпатизировали организации Нации Ислама как потенциальному противнику американского государства. Организация НИ получала серьёзную поддержку со стороны властей Ливии, в частности Каддафи выделил организации 5 миллионов $ для погашения кредитов, налогов, зарплаты и 3 миллиона для покупки роскошной штаб-квартиры для НИ в южной части Чикаго. Ливия долгое время направляла средства через банк BCCI, расположенный в Канаде, финансируя ливийский фронт разведки в Вашингтоне, который, в свою очередь, финансировал поездку членов НИ в Триполи и прочих американских радикалов, что в результате привело к расследованиям канадским парламентом и преследованиям прокуратурой США в северной Вирджинии. Так как был нарушен закон, принятый тогдашним президентом США, Рональдом Рейганом, запрещающий американцам путешествовать по Ливии, после того, как стало известно, что страна была причастна к террористическим актам в Европе. На собраниях проводились обучающие семинары по обращению с оружием и взрывчатыми веществами. Ливийское, государство выделило $ 250.000 на расходы при поездке членов НИ, а также на организацию демонстраций в поддержку Каддафи, в которой члены НИ играли ведущую роль.


title: Нация ислама

text: В 1994 году лидер НИ посетил Судан, город Хартум, где он лично встретился с генералом Омаром Хасаном Ахмедом аль-Баширом, главой суданского государства, и Хасаном аль-Тураби, который возглавлял правящую партию Судана.


title: Нация ислама

text: Помощник Фаррахана, Халид Абдул Мухаммед в 1995 году принял участие во встрече с шейхом Хизбаллы Наим Касем, который через переводчика передал свои приветствия.


title: Нация ислама

text: В 1996 году Луис Фаррахан посещал Иран, Ирак и снова Ливию, и на этот раз Каддафи выделил ему миллиард долларов. Фаррахан настаивал, что не будет такими средствами вооружать своих последователей, несмотря на то, что ранее утверждал: Аллах уничтожит США руками мусульман. Полный текст, высказанный лидером НИ, звучит так:


title: Нация ислама

text:
Бог не дал честь Японии и Европе свергнуть США, но дарует эту честь мусульманам.
Каддафи продолжал выделять деньги для НИ, вплоть до своего свержения в 2011 году. Как утверждал сам Фаррахан:


title: Нация ислама

text: Это были не деньги, а принципы, сделавшие меня его братом.


title: Гавр

text: Гавр (, ) — город и коммуна на севере Франции, в регионе Нормандия, супрефектура в департаменте Сена Приморская. Гаврский порт — один из крупнейших во Франции.


title: Гавр

text: Гавр расположен на правом берегу Сены, близ её эстуария. Город имеет прямой выход к морю и проливу Ла-Манш. Сена отделяет город Гавр от соседнего города Онфлёр. К северу и к западу от Гавра находится побережье пролива Па-де-Кале.


title: Гавр

text: Город поделен на две части: Верхний город и Нижний город. Граница проходит по скалам, расположенным между улицами Феликс Фор и Де Гобеликс, между 329-ми улицами и Марешаль Жоффре, между Сальвадора Альенде и Аристид Бриан, между Пабло Неруда и Вёдун. На востоке граница скал проходит вдоль железнодорожной линии вокзала Гавра.


title: Гавр

text: Гавр — портовый город. Практически весь Нижний город омывается водой и изрезан бассейнами. В центре (Нижний город): Бассейн Вобан, Торговый, Бассейн Дю Рой, Де ла Бар, Да ла Цитадель. В порту расположены бассейны (гавани): Ла Манш, Бейллот, Эр, Ватин, Флювиаль, Теофиль Дюкрок, Рене Коти, Дю Пацифик, Ветиляр, Губерт Рауль-Дюваль, а также Марселя Деспуоль и Спускной бассейн (на восточной границе Гавра).


title: Гавр

text:
Самый большой из всех бассейнов Гавра — Губерт Рауль-Дюваль. Он расположен на юной границе самого Гавра и гаврского порта; отделен от залива Сены плотиной.
Гавр находится в часовом поясе, обозначаемом по международному стандарту как Центральноевропейское время. Смещение относительно Всемирного координированного времени UTC составляет +1:00.


title: Гавр

text: Климат Гавра — умеренный океанический (морской). На протяжении долгого времени года пролив Ла-Манш имеет влияние на погоду в области Гавра.


title: Гавр

text: Осадки в течение года выпадают равномерно, увеличиваясь на небольшие показания осенью.


title: Гавр

text: Пролив сильно влияет на климат. Погода очень изменчива. Для Гавра характерны бури и грозы (чаще происходят в зимний период).


title: Гавр

text: 16 октября 1987 года в пригороде Гавра Кап-де-ла-Гев была зафиксирована максимальная скорость морского ветра — 180 км/ч.


title: Гавр

text: Первые следы пребывания человека в месте расположения Гавра относятся к периоду неолита. В железный век эти места заселили кельтские племена. В галло-римский период существовала дорога, связывающая Лилльбонн в устье Сены с побережьем Ла-Манша. В IX веке здесь было основано аббатство Гравиль, в XI веке на морском побережье была основана деревня Лёр и порт при ней, служивший временным пристанищем для судов в ожидании прилива, чтобы пройти вверх по Сене в порт Арфлер. В это же время Гийом Мале, участник Нормаднского завоевания Англии, построил в Гравиле замок, который был уничтожен вместе со всеми оборонительными укрепления во время Столетней войны, а окрестная территория пришла в запустение.


title: Гавр

text: Новый интерес к этому месту возник в XVI веке, когда из-за заиливания устья Сены использование традиционных портов Арфлёра и Онфлёра становилось все более проблематичным. 8 октября 1517 года король Франциск I подписал указ о строительстве на побережье Ла-Манша нового города и порта. Первоначально город получил название Franciscopolis в честь короля, затем был переименован в Le Havre-de-Grâce («Гавань благодати») по названию построенной к этому времени церкви Notre-Dame-de-Grâce.


title: Гавр

text: Гавр быстро стал главными воротами Франции в отношении Нового света. В 1555 году отсюда отплыл Николя де Виллеганьон, основавший французскую колонию (Форт-Колиньи) в Бразилии. В 1564 году другой гугенот, René Goulaine de Laudonnière, отплыл из Гавра в Северную Америку и основал французскую колонию Форт Каролина поблизости от современного Джэксонвилла. С конца XVI века в порт стали прибывать торговые суда с американскими товарами — кожей, сахаром, табаком.


title: Гавр

text:
Гавр был серьезно затронут Религиозными войнами — 8 мая 1562 гугеноты взяли город, разграбили церкви и изгнали католиков. Опасаясь контратаки королевской армии, они обратились за помощью к Англии, приславшей свои войска. Войска Карла IX под командованием коннетабля Анна де Монморанси осадили Гавр и изгнали англичан 29 июля 1563. Форт, построенный англичанами, по приказу короля был разрушен, а высота башни собора Нотр-Дам снижена.
Крепостные укрепления в Гавре были вновь усилены в XVI веке, когда губернатором города был кардинал Ришелье. Впоследствии в местном бастионе были заключены лидеры Фронды принцев — герцог де Лонгвиль, принцы Конде и Конти.


title: Гавр

text: В XVII—XVIII веках Гавр процветал благодаря торговле с американскими колониями; он занимал третье место среди французских портов по объёму работорговли после Нанта и Ла-Рошели. Старый порт изображён на картине Моне «Впечатление. Восходящее солнце» (1872), которая дала название движению импрессионистов. Экономический бум привел к значительному увеличению населения города; в Гавре стали открываться табачные фабрики, верфи, торговые биржи. С конца XIX века местные предприниматели стали привлекать для работы на своих фабриках эмигрантов из Италии, Польши, Северной Африки. Период с 1850 по 1914 годы был «Золотым веком» Гавра — торговля процветала, город был украшен новыми строениями (здания мэрии, суда, новой фондовой биржи), проложены красивые бульвары. С конца XIX века Гавр начинает приобретать популярность у парижан как морской курорт; были построены набережная, казино Мари-Кристин, Дворец регат и ряд других, пляжи оборудованы кабинками.


title: Гавр

text: Во время Второй мировой войны Гавр с весны 1940 года был оккупирован немецкими войсками и рассматривался как база для подготовки вторжения в Англии. Многие жители покинули город или ушли в движение Сопротивления. При отступлении в 1944 году немцы взорвали портовую инфраструктуру, но особенно серьезно Гавр пострадал во время бомбардировок британской авиацией 5 и 6 сентября, когда были уничтожены центр города и порт. В послевоенные годы центральная часть города была заново застроена современными постройками характерного белого цвета по проекту архитектора Огюста Перре. Жилые дома Перре послужили одним из источников проекта советской «хрущёвки». ЮНЕСКО 15 июля 2005 года внесла центр города Гавр в список Всемирного наследия за «инновационное использование возможностей бетона». По мнению ЮНЕСКО, расположенная на территории 133 гектаров земли центральная часть города является «исключительным примером архитектуры и градостроительства послевоенного периода» — одним из редких современных объектов Всемирного наследия в Европе.


title: Гавр

text: В Гавре развиты многие виды городского наземного транспорта, а также и фаникулерная система. Город имеет густую сеть транспортного сообщения.


title: Гавр

text: Большая часть гаврского транспорта принадлежит компании «ЛИА СТРО» (дочерняя компания Veolia Transport). В настоящее время функционирует 19 автобусных линий, фаникулёрная система и линии городского трамвая.


title: Гавр

text: В 2008 году был проведен капитальный ремонт автобусов, что позволило улучшить качество автобусных перевозок.


title: Гавр

text: В 2012 году была проведена реконструкция трамвайной системы. Проложена новая линия из 23 станций, объединившая пляж Гавра и восточную часть города.


title: Гавр

text: Вокзал Гавра (фр. Gare du Havre) — центральная железнодорожная станция в Гавре.


title: Гавр

text: Является конечным пунктом маршрутов поездов TGV от Марселя и Страсбурга.


title: Гавр

text:
Вокзал открыт в 1847 году на железнодорожной линии Париж — Гавр. Станция перестроена в 1932 году архитектором Анри Пасон (фр. Henri Pacon).
Впервые трамвай в Гавре был запущен в 1874 году. Сеть просуществовала до 1951 года, так как после войны трамвай потерял актуальность, отдав место автобусам и троллейбусам.


title: Гавр

text: Спустя 59 лет власти Гавра рассмотрели вопрос о создании новой усовершенствованной трамвайной системы. С ноября 2006 года по март 2007 года среди жителей Гавра проходил опрос по введению нового трамвая.


title: Гавр

text: Строительные работы длились в период с 2008 года по 2012 год. В декабре того же года состоялось торжественное открытие новой трамвайной системы Гавра. В настоящее время сеть состоит из двух линий.


title: Гавр

text: Один из крупнейших портов страны (грузооборот свыше 50 миллионов тонн, главным образом нефть). Через Гавр проходит большая часть внешнеторгового оборота Франции со странами Америки и Западной Африки. Судостроение, нефтеперерабатывающая, химическая, цементная, хлопчатобумажная промышленность.


title: Гавр

text: Структура занятости населения:


title: Гавр

text:
Уровень безработицы (2014) — 21,4 % (Франция в целом — 13,5 %, департамент Приморская Сена — 15,2 %).
Среднегодовой доход на 1 человека, евро (2014) — 18 244 (Франция в целом — 20 150, департамент Приморская Сена — 19 978).


title: Гавр

text: В настоящее время в Гавре работают 55 детских садов и 49 начальных школ. 37 средних образовательных учреждений открыты для жителей Гавра.


title: Гавр

text: Гаврский университет сравнительно молодой среди других высших учебных заведений Франции. Открыт в 1986 году недалеко от здания Гаврского вокзала. В настоящее время создан учебный комплекс, в который входят университетская библиотека (открыта в 2006 году), спортивный комплекс, студенческая столовая и студенческий дом.


title: Гавр

text:
В 2011 году в Гаврском университете училось около 12 тысяч студентов.
Застройка города преимущественно послевоенная, в ней доминирует похожая на небоскрёб церковь Сен-Жозеф. Сохранились отдельные архитектурные памятники XVI—XVIII вв. (церковь Нотр-Дам, аббатство Гравиль-Сент-Онорин). Близ города открыт музей средневековой скульптуры и археологии, а в самом городе — музей изобразительных искусств имени Андре Мальро.


title: Гавр

text: Однородность современной застройки резко выделяет Гавр, разрушенный во время Второй мировой войны, среди других городов Франции. Градостроительное решение Огюста Перре отличается продуманностью и своеобразными эстетическими достоинствами, которые позволили ЮНЕСКО включить центр города в число памятников Всемирного наследия.


title: Гавр

text: Динамика численности населения, чел.


title: Гавр

text: Пост мэра Гавра с 2017 года занимает член партии Республиканцы Люк Лемонье (Luc Lemonnier), член Совета департамента Приморская Сена от кантона Гавр-6. Он был избран на этот пост после отставки Эдуара Филиппа (Édouard Philippe) после его назначения премьер-министром Франции.В Гавре происходит действие одноимённого фильма 2011 года финского режиссёра Аки Каурисмяки.


title: Гавр

text: Также здесь происходит действие вышедшего в 1938 году фильма «Набережная туманов» режиссёра Марселя Карне.


title: Гавр

text: Гавр стал прообразом вымышленного города Бувиль, в котором разворачиваются события романа французского философа и писателя Жан-Поля Сартра «Тошнота».


title: Военная экономика

text: Вое́нная эконо́мика — отрасль экономики государства, которая в широком понимании охватывает все экономические вопросы военного дела, обеспечивает оборонный (военный) потенциал государства. Кроме того, это наука и учебная дисциплина, изучающая закономерности экономического обеспечения военного дела в государстве (обороны, строительства, содержания вооружённых сил и так далее), составная часть военной науки.


title: Военная экономика

text:
«Ничто так не зависит от экономических условий, как именно армия и флот. Вооружение, состав, организация, тактика и стратегия зависят прежде всего от достигнутой в данный момент ступени производства и от средств сообщения»
Многих выдающихся государственных деятелей волновали вопросы "военной экономики", которая появилась с возникновением военного дела. В России первые работы по проблемам "военной экономики" появились в XIX веке. В конце XIX — начале XX века стали более активно выходить научные работы, посвященные изучению взаимосвязи вооружённых сил, военных действий и "военной экономики" в различных государствах.


title: Военная экономика

text: Развитие "военной экономики" неразрывно связано с общим развитием экономического потенциала государства, её возможностей по функционированию в условиях военных действий (войны) и удовлетворением потребностей вооружённых сил в военное время и мирное время.


title: Военная экономика

text: "Военная экономика" включает создание мощных отраслей оборонной (военной) промышленности, наращивание их производственных возможностей, соответствующее географическое размещение оборонных (военных) предприятий на территории государства, установление между ними устойчивых экономических и научно-технических связей, освоение новых технологий, подготовку энергетики, развитие сельского хозяйства, здравоохранения, сети государственной связи, транспортной сети с учётом обеспечения операций, проведение защитных мероприятий по гражданской обороне.


title: Военная экономика

text:
"Военная экономика" не обособлена от гражданской — целый ряд отраслей и предприятий выпускают как гражданскую, так и военную продукцию либо производят продукцию, которая потребляется и в гражданских и в военных секторах экономики (продукция двойного назначения) (обувь, ткани, одежда, продовольствие, транспорт и тому подобное).
Это объясняется тем, что "военная экономика" и как объективная реальность и как наука развивается в специфических условиях. Специфика состоит в том, что "военная экономика" является, с одной стороны, частью экономики народного хозяйства, которой свойственны рыночные отношения с регулированием происходящих в ней отношений через спрос и предложение. С другой – она обслуживает систему, именуемую военной организацией государства с её сугубой централизацией управления, высочайшей ответственностью за конечные результаты функционирования — обеспечение военной безопасности государства.


title: Военная экономика

text: Включает сферы производства разнообразных видов военной продукции, их распределение, обмен и потребление:


title: Военная экономика

text: "Военная экономика" — составная часть военной науки. Она изучает взаимосвязи между военными (боевыми) действиями (вооружёнными конфликтами, войной) и экономикой, вопросы оценки и сопоставления военно-экономических потенциалов противоборствующих государств (коалиций государств), определение форм и путей мобилизационной подготовки экономики (народного хозяйства) и его перевода на военное положение в случае необходимости, обеспечение эффективности системы функционирования "военной экономики" и использования ресурсов, направляемых на военные цели и так далее.


title: Военная экономика

text: "Военная экономика" как наука — система знаний об экономических процессах и явлениях, складывающихся в различных сферах оборонной деятельности государства. В этом смысле "военная экономика" тесно связано с экономической и военной наукой. Основным предметом исследования науки "военной экономики" являются экономические основы:


title: Военная экономика

text: Примерный:


title: Милитаризм

text: Милитари́зм (, от  — военный) — государственная идеология, политика и массовая психология, имеющие целью самоценное наращивание военной мощи государства и захватнические войны как главный инструмент внешней политики.


title: Милитаризм

text: Милитаризму свойственна гонка вооружений, рост военных расходов бюджета государства, наращивание военного присутствия с политическими целями за рубежом (военные базы), военное силовое вмешательство в дела других суверенных государств (как со стороны держав-агрессоров, так и со стороны агрессивных военно-политических блоков), усиление влияния военно-промышленного комплекса в экономике страны и её внешней и внутренней политике.


title: Милитаризм

text: Термин «милитаризм» был применён впервые в середине XIX века для характеристики режима Наполеона III во Франции.


title: Милитаризм

text: Хотя в древности и в средние века война считалась важнейшим и почётнейшим занятием свободного человека, хотя организация многих государств (например, Спарты, Рима) была чисто военная, милитаризм в точном смысле слова тогда не существовал, так как при простоте военного дела, при дешевизне вооружения война не требовала сложных приготовлений в мирное время. Милитаризм развился в эпоху наполеоновских войн, когда армии особенно быстро возросли численно и преобразовались, когда для их комплектования была введена всеобщая воинская повинность.


title: Милитаризм

text: После франко-прусской войны 1870—1871 и особенно с начала XX века, милитаризм принял невиданные ранее масштабы в значительной мере под воздействием обострения противоречий между крупнейшими капиталистическими странами.


title: Милитаризм

text:
Численность армий Франции, Великобритании, Италии, России, Германии и Австро-Венгрии, составлявшая 2 111 000 человек в 1869 году и 2 653 000 человек в 1889 году, достигла 3 184 000 человек к 1912 году. В ходе первой мировой войны 1914—1918 было мобилизовано около 74 млн чел.
Милитаризм теснейшим образом связан с распространением таких внешнеполитических концепций и военно-политических доктрин, как «холодная война», «гонка вооружений», политика «с позиции силы» и «на грани войны», «контролируемая напряжённость», «психологическая война», «массированное возмездие», «гибкое реагирование», «реалистическое сдерживание» и так далее.


title: Милитаризм

text: При режиме милитаризма одной из наиболее важных и развитых отраслей экономики является военная экономика, обеспечивающая военный (оборонный) потенциал государства.


title: Милитаризм

text: Одной из наиболее милитаристских стран современности является КНДР. В этом государстве официально объявлена политика «Армия на первом месте» (Сонгун).


title: Милитаризм

text: Милитаризация экономики — увеличение военного сектора в общей структуре национального хозяйства отдельных государств в ущерб другим отраслям. В странах, которые не имеют собственной военной промышленности, милитаризация экономики достигается за счёт возрастающей торговли оружием. Проблема милитаризации экономики остро стоит в развивающихся странах, усугубляя их общие проблемы.


title: Ильенков, Эвальд Васильевич

text: Э́вальд Васи́льевич Илье́нков (18 февраля 1924, Смоленск — 21 марта 1979, Москва) — советский , исследователь марксистско-ленинской диалектики. Его работы посвящены различным вопросам марксистской теории познания, природы идеального, личности, творческой деятельности, а также педагогики, этики и эстетики. В области истории философии был исследователем наследия Б. Спинозы и Гегеля, уделял много внимания критике позитивизма. Идеи Ильенкова оказали большое влияние не только на собственно философские исследования, но и на такие научные дисциплины, как психология, в которой выдающийся советский и российский учёный В. В. Давыдов создал оригинальную концепцию видов обобщения в обучении, соединив идеи Э. В. Ильенкова с традицией Л. С. Выготского. Идеи Ильенкова вызвали интерес у ряда современных философов США, Канады, Финляндии и других стран. Его работы издавались в Германии, Италии, Великобритании, Греции, Японии и других странах.


title: Ильенков, Эвальд Васильевич

text: Эвальд Ильенков родился в семье писателя, лауреата Сталинской премии В. П. Ильенкова и учительницы Елизаветы Ильиничны (Ильенковой). В 1928 году семья переехала в Москву и с 1933 года Ильенковы поселились в доме Первого писательского кооператива


title: Ильенков, Эвальд Васильевич

text: В июне 1941 года Ильенков окончил московскую среднюю школу № 170, в сентябре поступил на философский факультет МИФЛИ им. Н. Г. Чернышевского. Вместе с институтом в октябре-ноябре 1941 года эвакуировался в Ашхабад, где продолжил учёбу. В декабре 1941 года все факультеты МИФЛИ вошли в состав в МГУ, который также был эвакуирован в Ашхабад; в июле 1942 года МГУ переезжает в Свердловск.


title: Ильенков, Эвальд Васильевич

text: В августе 1942 года Ильенков был призван в Красную Армию и направлен в Одесское артиллерийское училище им. М. В. Фрунзе в городе Сухой Лог Свердловской области. По окончании училища в октябре 1943 года в звании младшего лейтенанта направлен на Западный фронт, затем в состав 2‑го и 1‑го Белорусских фронтов. Командовал артиллерийским взводом, принимал участие в боевых действиях на Сандомирском плацдарме, с боями дошёл до Берлина, где встретил День Победы. За боевую доблесть награждён орденом Отечественной войны II степени и медалями. После окончания войны до августа 1945 года служил в составе контингента советских войск в Германии.


title: Ильенков, Эвальд Васильевич

text: В августе 1945 года Ильенков получил командировку в артиллерийский отдел газеты «Красная звезда» в Москве, где работал литературным сотрудником до февраля 1946 года, когда, демобилизовавшись, закончил службу в советской армии. После этого продолжил обучение на философском факультете МГУ, в апреле 1950 года принят в члены КПСС. На выбор направления научного творчества Ильенкова большое влияние оказал декан философского факультета МГУ профессор Борис Степанович Чернышёв. Позже Эвальд Ильенков близко общался с академиком Бонифатием Михайловичем Кедровым, член-корреспондентом АН СССР, директором Института философии Павлом Васильевичем Копниным, с деканом факультета психологии МГУ Алексеем Николаевичем Леонтьевым, Петром Яковлевичем Гальпериным, Василием Васильевичем Давыдовым, Феликсом Трофимовичем Михайловым, Владиславом Александровичем Лекторским. В июне 1950 года Ильенков окончил обучение с отличием и с рекомендацией в аспирантуру МГУ по кафедре истории зарубежной философии.


title: Ильенков, Эвальд Васильевич

text:
В аспирантуре его научным руководителем стал профессор Теодор Ильич Ойзерман, в 1953 году Ильенков защитил кандидатскую диссертацию «Некоторые вопросы материалистической диалектики в работе К. Маркса „К критике политической экономии“», повлиявшую на выделение диалектической логики как направления марксистско-ленинской философии.
В ноябре того же года Эвальд Васильевич был принят в сектор диалектического материализма Института философии АН СССР на должность младшего научного сотрудника, там он проработал вплоть до конца жизни.
В 1953 году Ильенков начал вести на философском факультете МГУ спецсеминар, посвящённый логике «Капитала» Карла Маркса. В начале 1950-х годов Э. В. Ильенков женился на Ольге (Кадрии) Салимовой.


title: Ильенков, Эвальд Васильевич

text:
В апреле 1954 года появились тезисы «К вопросу о взаимосвязи философии и знаний о природе и обществе в процессе их исторического развития», авторами которых были Ильенков и Валентин Иванович Коровиков. В этих тезисах они доказывали, что философия не может решать проблемы специальных наук и может быть только теорией познания, изучая характер и природу научного знания. По их мнению, «философия есть наука о научном мышлении, о его законах и формах». Реальный мир философия изучает в той мере, в какой он находит своё идеальное выражение в человеческой мысли. Философия представляет собой рефлексию мышления, выражающую логику его собственных действий. Эти заявления оказали большое влияние на некоторых студентов философского факультета, в частности, на ученика Ильенкова В. А. Лекторского. Бывший в то время заведующим Отделом науки ЦК КПСС Алексей Матвеевич Румянцев критически оценил это понимание предмета философии.
В феврале — марте 1955 года на философском факультете МГУ проходила проверка "«преподавания общественных наук и идейно-воспитательной работы»" комиссии отдела науки и культуры ЦК КПСС, отчёт комиссии содержал оценку тезисов Ильенкова и Коровикова "«рецидив давно разгромленного и осужденного партией меньшевиствующего идеализма»", было выяснено, что «"у части студентов и аспирантов имеется стремление уйти от насущных практических задач в область „чистой науки“, „чистого мышления“, оторванного от практики, от политики нашей партии. Некоторые студенты признались, что давно не читают газет"». После проверки состояния дел на философском факультете МГУ комиссией ЦК КПСС взгляды Ильенкова были определены как «извращение философии марксизма».
25 и 29 марта состоялся Ученый совет философского факультета МГУ, на котором обсуждались тезисы Ильенкова и Коровикова, в итоге их обвинили в гегельянстве и лишили права преподавания в МГУ. Коровиков получил партийный выговор и был уволен из университета, Ильенков был отстранён от преподавания. По существу, критиковалось сведение предмета философии к гносеологии, в противовес онтологизации диалектического материализма. Эта позиция впоследствии критиковалась противниками Ильенкова как «гносеологизм». Вместе с тем в защиту Ильенкова высказался лидер итальянских коммунистов П. Тольятти. Первая же статья Ильенкова, посвящённая диалектике абстрактного и конкретного, была переведена и опубликована на итальянском языке в 1955 году.


title: Ильенков, Эвальд Васильевич

text: Ильенков продолжил работу в Институте философии АН СССР, в 1956 году им была написана книга «Диалектика абстрактного и конкретного в научно-теоретическом мышлении». При подготовке к публикации руководство Института философии настояло на ряде исправлений, в результате итоговый вариант был сокращён более чем на треть. Книга была выпущена в 1960 году под названием «Диалектика абстрактного и конкретного в „Капитале“ Маркса» в издательстве Академии наук, а в 1961 году Эвальд Ильенков получил должность старшего научного сотрудника.


title: Ильенков, Эвальд Васильевич

text: В первой половине 1960-х годов Ильенков участвовал в создании «Философской энциклопедии» в качестве автора, в процессе работы над вторым томом стал редактором раздела «диалектический материализм». В этом томе вышло сразу семь его статей. В этом же томе этого издания осенью 1962 года вышла известная статья Ильенкова «Идеальное». В августе-сентябре 1964 года Ильенков принимал участие в работе Международного Гегелевского конгресса в австрийском Зальцбурге.