title: Трансперсональная психология

text: Формирование трансперсональной психологии происходило под большим влиянием индуизма и буддизма. Однако на теорию и практику трансперсональной психологии также оказал влияние ряд других религиозно-мистических учений: каббала, христианский мистицизм, философия Гурджиева, шаманизм, суфизм, даосизм, теософия и викка.


title: Трансперсональная психология

text: Трансперсональная психология сформировалась в США 1960—1970-х годах, во время серьёзных политических и социальных перемен в обществе, связанных с борьбой за права национальных меньшинств, феминистским движением и протестами против использования военной силы для разрешения международных конфликтов. Параллельно социополитическим изменениям в США началось широкое распространение методов изменения состояний сознания с использованием психоделиков и восточных духовных практик. Психоделики оказали значительное влияние на искусство, культуру и науку в США. Многие тысячи американцев стали последователями восточных религий после путешествий по азиатским странам, где они искали альтернативу иудео-христианской традиции, в течение нескольких веков доминировавшей в американской культуре. Другие обратились к индуизму и буддизму под влиянием духовных учителей из Азии, во множестве устремившихся в США. В этих условиях ряд американских психологов проявил интерес к феноменологии изменённых состояний сознания.


title: Трансперсональная психология

text: Исследователи связывают возникновение трансперсональной психологии с необходимостью создания теоретической базы Движения за развитие человеческого потенциала — той части постепенно приобретавшего популярность явления, вскоре получившего название Нью-эйдж, основные идеи которой сформировывались вокруг концепции преодоления неудовлетворённости людей жизнью в современном им обществе путём культивирования выходящего за рамки повседневной реальности потенциала, по мнению сторонников ТП, имеющегося и существенно нераскрытого во всех людях.


title: Трансперсональная психология

text: Абрахам Маслоу, известный в качестве создателя гуманистической психологии, фокусировался на изучении «пиковых» переживаний, таких как любовь, креативность, экстаз и мистический опыт. 14 сентября 1967 года во время выступления в Унитарианской Церкви в Сан-Франциско он предсказал возникновение «четвёртой силы» в американской психологии, которая будет изучать эти состояния.


title: Трансперсональная психология

text: По мнению исследователя истории трансперсональной психологии Николы Рузек, доминирующие психологические течения того времени (психоанализ, бихевиоризм и гуманистическая психология) были неспособны полностью описать весь спектр опыта, возникавшего при употреблении психоделиков и во время занятий йогой и медитацией. Несмотря на популярность гуманистической психологии в то время, её основатели Абрахам Маслоу и Энтони Сутич испытывали неудовлетворённость концептуальными рамками созданной ими «третьей силы» в психологии. Таким образом, предсказывая появление «четвёртой силы», Маслоу декларировал необходимость создания психологической школы или теории, специализирующейся на описании и индуцировании изменённых состояний сознания.


title: Трансперсональная психология

text: В 1967 году в Менло-Парке (Калифорния) состоялась встреча небольшой рабочей группы, в которую вошли Абрахам Маслоу, Энтони Сутич, Станислав Гроф, Джеймс Фэйдимен, Майлз Вич и Соня Маргулис. Целью данной встречи было создание нового направления психологии, которое уделяло бы внимание всему спектру человеческого опыта, включая необычные состояния сознания. Первоначально это направление предполагалось назвать «трансгуманистическим», однако в результате состоявшейся дискуссии Маслоу и Сутич приняли предложение Грофа и назвали новую дисциплину «трансперсональной психологией».


title: Трансперсональная психология

text: В 1969 году Абрахам Маслоу, Станислав Гроф и Энтони Сутич стали инициаторами публикации первого номера "". Два года спустя, в 1971 году, ряд основателей Ассоциации Гуманистической Психологии создал Ассоциацию Трансперсональной Психологии (, или ATP).


title: Трансперсональная психология

text: После смерти Абрахама Маслоу в 1970 году и Энтони Сутича в 1976 году трансперсональная психология раскололась на три направления: одно было основано на идеях С. Грофа, второе — на идеях К. Уилбера, третье (самое крупное) не имело единого интеллектуального лидера. В 1983 году Кен Уилбер отмежевался от трансперсональной психологии и основал собственное направление исследований человека, названное им «интегральным подходом».


title: Трансперсональная психология

text: Трансперсональные психологи входили в состав отдела 32 (Гуманистическая Психология) Американской психологической ассоциации () с момента создания этого отдела в 1971 году. Таким образом, трансперсональная психология возникла в рамках гуманистической психологии, но впоследствии стала более самостоятельной. Историк психологии Юджин Тэйлор указывает, что это выделение в 1970-х годах произошло под действием следующих факторов:


title: Трансперсональная психология

text: В 1984 году ряд членов отдела 32 (Гуманистическая психология) и отдела 36 (Психология религии) АПА обратился к Совету АПА с петицией о создании Отдела трансперсональной психологии, однако при голосовании в Совете петиция не набрала необходимых двух третей голосов из-за того, что многие члены Совета посчитали трансперсональную психологию слишком религиозной, и из-за сомнений в наличии различий между трансперсональной психологией и гуманистической психологией. В следующем году была предпринята еще одна попытка создания Отдела трансперсональной психологии, не завершившаяся успехом в Совете. Следующая попытка была предпринята в 1986 году, однако на этот раз петиция не набрала достаточного количества голосов внутри самого поддерживавшего её ранее Отдела гуманистической психологии, из-за чего его представитель в Совете отозвал предложение. После этого инициативная группа была реорганизована и стала Группой интересов по трансперсональной психологии (Transpersonal Psychology Interest Group, TPIG), которая работала отдельно от АПА до 1998 года, когда она вошла в состав Отдела гуманистической психологии, где существует и ныне.


title: Трансперсональная психология

text: Сейчас отдел 32 (Гуманистическая Психология) включает трансперсональных психологов в свою коллегию и выступления трансперсональных психологов на ежегодных собраниях APA, а ряд трансперсональных программ, реализуемых APA, финансируется некоторыми из существующих в настоящее время 56-ти отделов этой организации. АПА высоко оценила научный вклад некоторых представителей этого направления, присудив почётные награды Чарльзу Тарту, Роберту Фрейджеру и другим сотрудникам Института Трансперсональной Психологии, с 1 июля 2012 года именуемого Университетом Софии.


title: Трансперсональная психология

text: В настоящее время некоторые американские трансперсональные психологи не видят необходимости создания собственного отдела в АПА, поскольку считают вполне достаточными существующие возможности развития трансперсональной психологии в рамках других отделов АПА. Другие полагают, что отсутствие собственного отдела в АПА является препятствием для интеграции трансперсональной психологии с мейнстримной американской психологией. В качестве компромисса последние предлагают создать отдел трансперсональной психологии в АПА под иным названием, например, «Отдел психологии аномального опыта», что соответствовало бы названию изданной под эгидой АПА в 2000 году (и многократно переизданной впоследствии) ключевой работы трансперсональных психологов «Многообразие аномального опыта».


title: Трансперсональная психология

text: В 1999 году трансперсональная психотерапия была включена в клиническое руководство по избавлению от наркотической зависимости (Treatment Improvement Protocols, TIPs), изданное под эгидой Министерства здравоохранения и социальных служб США, в качестве одной из краткосрочных психотерапевтических практик, рекомендованных экспертным советом для терапии наркотической зависимости. В то же время в руководстве отмечается, что научные доказательства эффективности трансперсональной терапии отсутствуют, существуют только клинические свидетельства.


title: Трансперсональная психология

text: В Великобритании в 1970 году по инициативе и под руководством при Университете Суррея был основан Проект исследований человеческого потенциала ("Human potential research project"), ставший первым академическим центром по развитию гуманистической и трансперсональной психологии в Европе. Этот центр просуществовал до 1977 года. Важной фигурой в трансперсональной психологии Великобритании в это время был , друг и коллега Джона Херона, в 1976 году опубликовавший влиятельную книгу «Обычный экстаз» ("Ordinary Ecstasy"), которая представляет собой обзор всех основных ветвей гуманистической психологии.


title: Трансперсональная психология

text: В 1973 году в Лондоне Ианом Гордон-Брауном и Барбарой Сомерс (Ian Gordon-Brown, Barbara Somers) был создан Центр трансперсональной психологии (Centre for Transpersonal Psychology), который стал движущей силой в развитии данной дисциплины в этой стране и выработал целый ряд трансперсональных подходов и техник, впоследствии принятых . В том же году в Лондоне под руководством Р. Ассаджиоли был создан Институт психосинтеза. В 1984 году на западе Англии открылся "Институт каруны", в котором современная трансперсональная психотерапия сочетается с традиционными буддийскими практиками. Образовательные программы "Института каруны" утверждены Университетом Мидлсекс. В том же году в Лондоне был открыт Центр консультаций и психотерапевтического образования (Centre for Counselling and Psychotherapy Education), к настоящему моменту ставший крупнейшим британским учебным центром по трансперсональной психотерапии.


title: Трансперсональная психология

text: В 1996 году статья о необходимости признания трансперсональной психологии появилась в одном из журналов Британского психологического общества, «The Psychologist». В том же году Британское психологическое общество (British Psychological Society, BPS) открыло Секцию трансперсональной психологии, став первым профессиональным психологическим сообществом, официально признавшим важность исследований в данной области. С 1997 года секция трансперсональной психологии BPS издаёт свой научный журнал под названием «Transpersonal Psychology Review».


title: Трансперсональная психология

text: Крупный британский трансперсональный психолог Майкл Дэниелс отмечает две ключевые академические программы по трансперсональной психологии в Великобритании: в 1995 году в Ливерпульском университете имени Джона Мурса была открыта специальность «Психология человеческого потенциала» (Psychology of Human Potential), вскоре переименованная в «Психология сознания и трансперсональная психология» (Consciousness and Transpersonal Psychology); и со второй половины 2000-х годов академическая магистерская программа по трансперсональной психологии открыта в . По состоянию на 2012 год программы по трансперсональной психологии преподаются также в Городском университете Лидса, Университете Восточного Лондона, .


title: Трансперсональная психология

text: Майкл Дэниелс в 2005 году отметил, что признание и влияние трансперсональной психологии как академического направления выглядят растущими медленно, но неуклонно. Вместе с тем, в докладе об истории, современном положении и перспективах развития трансперсональной психологии на 15-й ежегодной конференции Секции трансперсональной психологии Британского психологического общества 17 сентября 2011 года, Майкл Дэниелс утверждает, что в настоящее время трансперсональная психология Великобритании находится в кризисе, связанном с недостатком финансирования, закрытием академических программ, отсутствием карьерных перспектив для трансперсональных психологов, малой влиятельностью трансперсональных журналов и сложностью публикации трансперсональных результатов в общепсихологических мейнстримных журналах, в среднем низким качеством исследовательских работ в области, избытком теоретических исследований (более двух третей всех статей из The Journal of Transpersonal Psychology за период 1969—2004 годов не содержали эмпирических данных), отсутствием новых идей и недостатком практически ценных результатов. В том же докладе Дэниелс предложил пути для преодоления этих сложностей: выход из замкнутого анклава трансперсональных исследований, уменьшение влияния предустановок и «знания окончательных ответов» на исследования, развитие экспериментальных работ, активное участие трансперсональных психологов в решении клинических, социальных и политических проблем, усиление междисциплинарного диалога и большее разнообразие и развитие новых подходов.


title: Трансперсональная психология

text: Вскоре после образования в США Ассоциации Трансперсональной Психологии начался рост так называемого трансперсонального движения (transpersonal movement). Первоначально оно было ограничено пределами залива Сан-Франциско (северная Калифорния), но в дальнейшем стало распространяться в США и в других странах. В течение 1970-х годов состоялось несколько трансперсональных конференций в Канзасе (США), Исландии, Финляндии и Бразилии.


title: Трансперсональная психология

text: В 1978 году была создана Международная Трансперсональная Ассоциация ("International Transpersonal Association, ITA"), президентом которой стал Станислав Гроф. Как указывают представители ITA, основные отличия этой организации от ATP — интернациональность и междисциплинарность. Начиная с 1979 года, ITA провела трансперсональные конференции в США, Австралии, Индии, Швейцарии, Японии, Чехословакии, Бразилии, России, в которых принял участие ряд известных учёных (Дэвид Бом, Карл Прибрам, Фритьоф Капра, Илья Пригожин и др.), духовных лидеров (Мать Тереза, Далай-лама XIV, Согьял Ринпоче, и др.), деятелей культуры и известных политиков.


title: Трансперсональная психология

text: В 1981 году в Вуллонгонгском университете (Австралия) был учреждён журнал «International Journal of Transpersonal Studies» (под первоначальным названием «Australian Journal of Transpersonal Psychology»), который стал вторым журналом в данном направлении психологии. В дальнейшем во многих странах стали создаваться национальные трансперсональные ассоциации и трансперсональные журналы, трансперсональную психологию начали включать в учебные курсы по психологии в колледжах и университетах. В 1984 году в Брюсселе (Бельгия) была создана Европейская трансперсональная ассоциация (European Transpersonal Association, EUROTAS), которая к 2012 году объединила национальные трансперсональные ассоциации из 29 стран.


title: Трансперсональная психология

text: В 1997 году в была создана Группа интересов по трансперсональной психологии.


title: Трансперсональная психология

text: Ю. Тэйлор указывает, что присуждение в 1989 году Нобелевской премии мира Далай-ламе XIV, поднявшее его статус среди психотерапевтически ориентированных учителей медитации и подтвердившее слияние психотерапии и духовности, подчеркнуло разницу между нарождавшимися в то время институализированными структурами трансперсональной психологии и трансперсональной психологией как ведущей силой в психотерапевтической контркультуре. Тэйлор обосновывает важность данного факта тем, что психотерапевтические техники, заимствованные из восточных духовных практик, из-за их связи с восточными религиями поначалу с трудом интегрировались в научную западную психологию. Однако впоследствии использование научных методов для изучения данных техник привело к их принятию западной психологией. В 1990-х годах рост трансперсонального движения во всём мире продолжился. В 1995 году в Брюсселе была учреждена Европейская Ассоциация Трансперсональной Психологии (European Transpersonal Psychology Association, ETPA).


title: Трансперсональная психология

text: Ольга Лучакова и Мерлин Лукас на основе анализа трансперсональной психологии в Мексике, США, Великобритании и других европейских странах выявили существенные различия между теоретическими и практическими подходами к применению данной дисциплины в зависимости от местных особенностей. Так, коренное отличие в развитии трансперсональной психологии в Великобритании от США состоит в её разделении на два направления: одна группа учёных, возглавляемая Джонатаном Широм и Энтони Фрименом, специализируется на исследованиях сознания и в 1994 году основала журнал «Journal of Consciousness Studies»; вторая группа учёных, возглавляемая Лесом Ланкастером, Дэвидом Фонтаной и Джоном Рауэном, заложила основания для клинических исследований трансперсональной психологии. Первое из этих направлений представлено в Британском психологическом обществе созданной в 1997 году Секцией исследований сознания и экспериенциальной психологии (Consciousness and Experiential Psychology Section).


title: Трансперсональная психология

text: Один из влиятельных британских трансперсональных психологов , анализируя ход развития трансперсонального движения в разных странах, отметил важнейший факт: оно не имеет ни единого центра, ни единого основателя, ни базисных текстов. Трансперсональное движение представляет собой просто совокупность людей, стремящихся к достижению того, что А. Маслоу назвал «дальними пределами человеческой психики». Рауэн также обращает внимание на то, что трансперсональные организации не ограничиваются психотерапией, а вносят свой вклад в развитие психиатрии, антропологии, социологии, экологии, менеджмента.


title: Трансперсональная психология

text: Трансперсональная психология поддерживает тесные связи с движением «Нью-эйдж». Американский психолог Н. Смит писал, что представители этого движения обеспечивают её экономическую базу и каналы коммуникации — способствуют рекламе в альтернативных изданиях и массовой реализации литературы о трансперсональной психологии, покупают книги, организуют публичные лекции и конференции, вносят вклад в развитие альтернативной медицины, практикуемой в сети оздоровительных клиник. В последнее время для продвижения трансперсональной психологии широко используется Интернет.


title: Трансперсональная психология

text: Ю. Тэйлор отмечает, что нынешний статус трансперсональной психологии противоречив. С одной стороны, она всё ещё выглядит как культ сознания, претендующий на монополию на абсолютную истину, — не более чем ответвление устаревшей гуманистической психологии, которая как родительское движение уже исчезла с исторической сцены. С другой стороны, психодуховная революция в современной культуре имеет трансперсональный характер, так что трансперсоналисты оказались на острие одного из наиболее влиятельных социальных движений XXI столетия, которое в настоящее время несколько ослабело в США, но испытывает взрывной рост в центральноевропейских странах. Основываясь на социологических исследованиях Пола Рэя, Ю. Тэйлор оценивает численность данного движения в 40 млн человек.


title: Трансперсональная психология

text: На развитие трансперсональной психологии в России серьёзно повлияли работы религиоведа, буддолога и синолога Е. А. Торчинова. Вызвавшая длительную полемику монография Торчинова «Религии мира. Опыт запредельного (трансперсональные состояния и психотехника)», согласно мнению кандидатов философских наук С. В. Пахомова, А. Ю. Рахманина и доктора философских наук и профессора СПГУ Р. В. Светлова, является наиболее значительной обобщающей работой в российском религиоведении в целом.


title: Трансперсональная психология

text: Академический статус трансперсональной психологии в России в настоящее время спорен. Как указывают В. В. Майков (к. ф. н., старший н. с. Института философии РАН, президент Ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии) и В. В. Козлов (доктор псих. наук, профессор ЯрГУ им. П. Г. Демидова): «С одной стороны, трансперсональная психология заявила о себе большим количеством публикаций, научных исследований и прикладных психотехнологий. С другой стороны, в академической психологии трансперсональное направление почти не заметно.» При этом многие деятели российского трансперсонального движения являются сотрудниками РАН, РАМН и РАО. Трансперсональная психотерапия получила признание со стороны Общероссийской общественной организации «Общероссийская профессиональная психотерапевтическая лига».


title: Трансперсональная психология

text: Учебные программы по трансперсональной психологии преподаются в ряде российских высших учебных заведений (как государственных, так и негосударственных). Т. И. Гинзбург (д. псих. н.) утверждает, что в настоящее время российская трансперсональная психология интегрируется с психологическим мейнстримом.


title: Трансперсональная психология

text: Психиатр-психотерапевт Е. Г. Гордеева сообщает о возможности применения трансперсональной психологии в психотерапевтической практике. Клиническое применение трансперсональной психологии преподаётся и изучается под её руководством в негосударственном образовательном учреждении «Институт психотерапии и клинической психологии». Трансперсональное направление в психотерапии применяется, в частности, некоторыми специалистами в области посттравматических стрессовых расстройств для его лечения.


title: Трансперсональная психология

text: В то же время С. Пахомов с соавторами рассматривает положения трансперсональной психологии как спекуляции, базируясь на фактическом превращении психологии в её рамках в духовную практику.


title: Трансперсональная психология

text:
Спустя примерно 40 лет после возникновения трансперсональной психологии Николь Рузек отметила, что вопрос о влиянии данной дисциплины на мейнстримную американскую психологию остался невыясненным. С одной стороны, трансперсональные психологи ведут исследования и публикуют их результаты в научных журналах, практикуют психотерапию, проводят конференции, преподают в ряде университетов (Институт трансперсональной психологии (, США), Университет Джона Ф. Кеннеди (, США), Калифорнийский институт интегральных исследований (, США), Сэйбрукский институт (, США), Университет Наропы (, США)). С другой стороны, Американская Психологическая Ассоциация и большинство академических организаций до сих пор не признали трансперсональную психологию в качестве общепринятой области исследований, трансперсональная психология редко упоминается в ведущих академических журналах и учебниках, относительно малое количество американских учёных идентифицирует себя как приверженцев трансперсональной психологии. Чтобы внести ясность относительно той роли, которую трансперсональная психология сыграла в развитии американской психологической науки, Николь Рузек провела исследование с использованием метода экспертных оценок. Данное исследование представляет собой анализ экспертных суждений по поводу пяти вопросов:
В опросе приняло участие 20 экспертов, из которых 11 являются основателями американской трансперсональной психологии, а 9 — общепризнанными экспертами по истории американской психологии. При ответе на первый вопрос восемь из девяти экспертов по истории американской психологии указали, что трансперсональная психология им в той или иной степени известна. Согласно консенсусу историков американской психологии, выявленному при анализе ответов на второй вопрос, трансперсональная психология не является подразделом американской психологической науки, однако может считаться «школой мысли», либо «ветвью» существующего подраздела американской психологии, либо «развивающимся» подразделом. Отвечая на третий вопрос, обе группы экспертов сошлись во мнении, что трансперсональная психология не может быть названа четвёртой силой в американской психологии. Ответы на четвёртый вопрос засвидетельствовали единодушное мнение обеих экспертных групп о том, что трансперсональная психология не оказала на американский психологический мейнстрим вовсе никакого влияния, либо оказала самое минимальное влияние. При этом было отмечено, что реальной третьей силой в американской психологии следует считать не гуманистическую, а когнитивную психологию. Рекомендации, данные экспертами при ответе на пятый вопрос, сводятся к тому, что трансперсональным психологам следует активнее взаимодействовать с мейнстримной психологией (особенно с психологией религии). Это может быть сделано трансперсональными психологами путём увеличения количества своих публикаций в ведущих научных журналах США и внедрения трансперсональной психотерапии в американскую клиническую психологию, в которой за последнее время произошли значительные перемены в сторону открытости к терапевтическим методам, связанным с духовным опытом. Отвечая на последний из поставленных вопросов, Чарльз Тарт с юмором посоветовал трансперсональным психологам мыслить научно, вместо того чтобы тусоваться с другими чокнутыми из Калифорнии («[h]old your head up scientifically instead of just hanging out with other California kooks»). В заключении к проведённому исследованию Николь Рузек высказала мнение, что американская психология всё ещё готова принять трансперсональную перспективу, обосновав своё мнение следующими фактами: создание отделения трансперсональной психологии в Британском психологическом обществе (британском эквиваленте АПА), существование трансперсональных ассоциаций в десятках стран, широчайшее распространение практики внимательности и буддистской психологии в мейнстримной академической и клинической психологии.


title: Трансперсональная психология

text: Ряд исследователей высказывает мнение, что претензии трансперсональной психологии на статус науки мало оправданы. Доктор философских наук, профессор Ю. М. Сердюков считает, что:


title: Трансперсональная психология

text: Как отмечал в 1992 году один из создателей трансперсональной психологии Станислав Гроф, это направление зачастую критикуется как «продукт группы эксцентричных и мистически ориентированных профессионалов и парапрофессионалов, которые незнакомы с базовыми принципами традиционной науки».


title: Трансперсональная психология

text: Трансперсональная психология также критикуется за то, что она является формой неомистицизма, паранауки или квазинауки.


title: Трансперсональная психология

text: Когнитивный психолог Альберт Эллис в своей статье 1986-го года, «Фанатизм, который может привести к ядерному холокосту. Меры противодействия со стороны научного консультирования и психотерапии», критиковал трансперсональную психологию, среди прочего, за то, что она основывается на религиозной, авторитарной и антиэмпиричной философии. Согласно Эллису, «тот, кто не совсем представляет себе, чем на самом деле является трансперсональная психотерапия, кто ошибочно считает ее гуманистической и демократической, может удивиться, узнав, что ее базовые мировоззренческие допущения включают в себя следующие авторитарные предпосылки:


title: Трансперсональная психология

text: 1. Абсолютная реальность существует, и когда мы находим истинную доктрину, в которой она раскрывается, мы достигаем абсолютной, неизменной, окончательной и невыразимой истины.


title: Трансперсональная психология

text: 2. Опыт жизни после смерти, реинкарнация и бессмертие наших душ безусловно существуют и были эмпирически доказаны.


title: Трансперсональная психология

text: 3. Все живое и все неодушевленное сливается в одном фундаментальном единстве.


title: Трансперсональная психология

text: 4. Следуя трансцендентальному учению и игнорируя как знание нашего обычного интеллекта, так и чувственный опыт, отказываясь от научного метода и выводов науки, мы можем достичь совершенного знания, совершенного мира, совершенного единства со Вселенной, совершенной радости и совершенного физического и психического благополучия».


title: Трансперсональная психология

text: В своей статье 1989-го года, «А давайте сбросим бомбу на трансперсоналистов! Ответ Альберту Эллису», Кен Уилбер последовательно отвечает на каждый из четырех пунктов Эллиса:


title: Трансперсональная психология

text: «1.  Настоящие трансперсоналисты, например Шанкара, Нагарджуна или Мейстер Экхарт, утверждают, что мы не можем сказать ни того, что абсолют существует, ни того, что он не существует, поскольку оба эти утверждения суть дуалистические или догматические умствования .


title: Трансперсональная психология

text: 2.  Я не знаю никого, кто действительно считал бы, что реинкарнация была эмпирически доказана. Известный и уважаемый исследователь из Виргинского университета, Ян Стивенсон, в одной замечательной работе, «Двадцать случаев, наводящих на мысли о реинкарнации», собрал кейсы, которые действительно наводят на размышления. Правда, сам он в этом вопросе является агностиком.  Однако некоторые трансперсоналисты действительно верят в реинкарнацию.  Но они не смотрят на это как на эмпирический факт, и они не станут нас взрывать, чтобы что-то нам доказать.


title: Трансперсональная психология

text: 3.  Это распространенное заблуждение, и его обычно придерживаются те, кто уделил изучению трансперсональной психологии не больше часа. Вещи не «сливаются» в единое целое в том смысле, что они якобы слипаются и становятся спаянными друг с другом. Все вещи, оставаясь полностью самими собой, считаются еще и частями более широкого и фундаментального единства, которое часто называют «единством-в-многообразии».


title: Трансперсональная психология

text: 4.  Но трансперсоналисты не пытаются отказываться от науки, они просто не хотят превращать ее в скрытую религию (à la Эллис). Большинство трансперсоналистов по сути весьма симпатизируют науке и желали бы, чтобы сам дух научного предприятия – то есть добросовестность, чистота и открытость исследования – был бы задействован в трансперсональной теории и практике как можно шире. ».


title: Трансперсональная психология

text: Трансперсональный психолог, редактор журнала "International Journal of Transpersonal Studies" Харрис Фридман считает трансперсональную психологию недоразвитой как науку, и отмечает несколько факторов, которые он считает антинаучными убеждениями в данной области. Фридман предложил различать трансперсональную психологию как научную дисциплину и более широкую область трансперсональных исследований, которая, по его мнению, включает в себя ненаучные подходы. Некоторые другие исследователи также предлагают различать трансперсональную психологию как науку и популярные течения, действующие вне академического контекста. Учения таких мистиков, как Гурджиев и Алиса Бейли, зачастую находят рассмотрение в трансперсональной психологии, что ставит под угрозу респектабельность трансперсональной психологии и её статус как академической науки.


title: Трансперсональная психология

text: Критикуют ТП и некоторые христиане: по словам православного психолога Б. С. Братуся (д. псих. н, член-корреспондент РАО), трансперсональная психология совершает экспансию в духовную сферу, которая понимается «вообще без различия внутренних цветов, уровней, бесов или ангелов», и человек, получив опыт изменённых состояний сознания, принимает это «за суть духовного» и часто наносит себе тем самым непоправимый вред.


title: Трансперсональная психология

text: Согласно мнению кандидатов философских наук С. В. Пахомова, А. Ю. Рахманина и доктора философских наук и профессора СПГУ Р. В. Светлова модель религиозного субъекта, используемая трансперсональной психологией, вероятно, является наиболее сильной из всех предложенных в 20 веке, кроме модели трансцендентальной феноменологии.


title: Трансперсональная психология

text: А. Ф. Бондаренко (д. псих. н., член-корреспондент АПН Украины) считает недостатками трансперсональной психологии чрезмерное внимание к мистическим культам; использование психотехник, которыми могут злоупотреблять различные «тренеры», «психологи-целители» и другие шарлатаны; некритическое отношение к галлюцинаторным и галлюцинаторноподобным переживаниям, далеко не каждое из которых имеет психотерапевтическую ценность.


title: Трансперсональная психология

text: Аллан Б. Чинен (профессор психиатрии Калифорнийского университета в Сан-Франциско) указывает на три основные проблемы в практическом применении разработок трансперсональной психологии:


title: Трансперсональная психология

text: 1) возможное превращение психотерапевта в псевдогуру, который ведёт себя как духовный учитель, а не как терапевт;


title: Трансперсональная психология

text: 2) стремление интерпретировать эмоциональные проблемы как проявления духовного развития;


title: Трансперсональная психология

text: 3) упор на высшие состояния сознания и недостаточное внимание к межличностным и социальным процессам.


title: Трансперсональная психология

text:
Чинен допускает, что эти недостатки будут преодолены по мере перехода трансперсональной психотерапии из своей начальной фазы в более зрелую фазу, которой в большей мере присущи рефлексия, прагматизм и эффективность.
Трансперсональные исследования затрагивают множество различных областей:


title: Детекторный приёмник

text: Дете́кторный приёмник — самый простой, базовый, вид радиоприёмника. Не имеет усилительных элементов и не нуждается в источнике электропитания — использует исключительно энергию принимаемого радиосигнала.


title: Детекторный приёмник

text: Состоит из колебательного контура, к которому подключены антенна и заземление, и диодного (в более раннем варианте кристаллического) детектора, выполняющего демодуляцию амплитудно-модулированного сигнала. Сигнал звуковой частоты с выхода детектора, как правило, воспроизводится высокоомными наушниками (электромагнитными с сопротивлением хотя бы 3-4 кОм, а еще лучше — пьезоэлектрическими, с очень большим сопротивлением). Настройка приёмника на частоту радиостанции производится изменением индуктивности контурной катушки или ёмкости конденсатора (последний может отсутствовать, его роль в этом случае выполняет ёмкость антенны).


title: Детекторный приёмник

text: Даже для приёма мощных радиостанций детекторный приёмник требует как можно более длинной и высоко подвешенной антенны (желательно десятки метров), а также правильного заземления. Этим в большой степени определяется чувствительность приёмника. Избирательность детекторного приёмника относительно невысока и полностью зависит от добротности колебательного контура.


title: Детекторный приёмник

text: Немногие важные достоинства детекторного приёмника — он не требует источника питания, очень дешев и может быть собран из подручных средств. Подключив к выходу приемника любой внешний усилитель низкой частоты, можно получить приёмник прямого усиления. Благодаря этим преимуществам детекторные приёмники широко применялись не только в первые десятилетия радиовещания, но и значительно позже — в 1930-е — 1940-е гг., когда уже господствовала ламповая радиоаппаратура. Ради улучшения характеристик схему иногда усложняли: вводили элементы согласования входа приёмника с антенной, добавляли второй и даже третий колебательный контур, использовали трансформаторную или автотрансформаторную связь между колебательным контуром и детектором и т. д. Путём некоторых схемных ухищрений удается даже получить громкоговорящий приём мощных станций.


title: Детекторный приёмник

text: Детекторные приёмники применялись не только для приёма амплитудно-модулированных сигналов, но и немодулированных незатухающих колебаний (например, телеграфии с амплитудной манипуляцией). Детектор преобразует немодулированный сигнал в постоянный ток, который не создает звука в наушниках, поэтому к выходу приёмника вместо наушников подключается какое-либо электромеханическое устройство, преобразующее постоянный ток в звук, например, зуммер или .


title: Детекторный приёмник

text: По крайней мере одна модель детекторного приёмника выпускалась советской промышленностью примерно до второй половины 1950-х гг. («Комсомолец»), позже — только в виде наглядных пособий для школ. В то же время сборка детекторного приёмника считалась полезным практикумом для начинающих радиолюбителей и входила в программу детских радиокружков. Среди радиолюбителей до сих пор сохраняется определенный интерес к постройке детекторных приёмников, но уже скорее эстетический, чем технический.


title: Детекторный приёмник

text: По принципу детекторного приёмника работают некоторые радиоизмерительные приборы — индикаторы поля и резонансные волномеры.


title: Гиреи

text: Гире́и (Гера́и, Гира́и; ; ед. ч. — "Geray", كراى) — династия ханов, правившая Крымским государством с начала XV века до присоединения его к Российской империи в 1783 году.


title: Гиреи

text: Основателем династии был первый хан Крыма Хаджи I Гирей, в результате долгой борьбы добившийся независимости Крыма от Золотой орды. Существует несколько версий родословной Хаджи Гирея, вызывающих споры среди историков. Согласно официальным родословным, Гиреи — чингизиды, и происходят из тукайтимуридов от Джанак-оглана, младшего брата Туй Ходжи оглана, отца Тохтамыша. Старший сын Джанак оглана, Ичкиле Хасан оглан, отец Улу Мухаммеда, родоначальника династии Казанских ханов. Но данная версия происхождения Хаджи Гирея наталкивается на многочисленные несообразности. Более вероятно, что Хаджи Гирей не был чингизидом, а принадлежал к известному монгольско-тюркскому роду Керей (Кирей, Гирей), и лишь впоследствии успешный узурпатор был приписан к Золотому роду.


title: Гиреи

text: Некоторые представители династии занимали также престол Казанского, Астраханского и Касимовского ханств.


title: Гиреи

text: Девлет I Гирей известен своими войнами с Иваном Грозным. Последним Гиреем на крымском троне был Шахин Гирей, который отрёкся от престола, переехал в Россию, а затем в Турцию, где был казнён. Существовала побочная линия Чобан Гиреев, один из представителей которой — Адиль Гирей — занимал крымский престол.


title: Гиреи

text: Сегодня одним из претендентов, заявляющих о себе как о наследнике престола, является живущий в Лондоне Джеззар Памир Гирей и Эрмек Девлет Гирей, проживающий в России.† Правления Джанибека Гирея в 1624 году и Максуда Гирея в 1771—1772 годах не учитываются. Хотя эти ханы были формально утверждены османскими султанами, они не смогли занять трон и реально не правили Крымом. В указанные годы Крымским Ханством реально правили Мехмед III Гирей и Сахиб II Герай соответственно.


title: Гиреи

text: Упоминаемые в некоторых работах ханы Шахбаз Гирей (1787—1789) и Бахт Гирей (1789—1792) не включены в список, поскольку они реально не управляли Крымом, который был присоединён к Российской империи в 1783 году. Под властью этих двух правителей находился лишь Буджак, считавшийся частью Крымского государства.


title: Рихтгофен, Болько фон

text: Болько фон Рихтгофен ("Болько фон Рихтхофен", полное имя "Болько Карл Эрнст Готтхард фон Рихтхофен"; ; 13 сентября 1899, деревня Мертшютц, ныне Вондроже Вельке Яворского повята, Нижнесилезское воеводство — 18 марта 1983, Зеехаузен-ам-Штаффельзее, Бавария) — немецкий историк, специалист по древнейшей истории; барон.


title: Рихтгофен, Болько фон

text: С 1933 года профессор праистории ("Vorgeschichte") и ранней истории в Кёнигсбергском университете; с 1943 года — в Лейпцигском университете.


title: Рихтгофен, Болько фон

text: Издал в Тильзите сборнике (, Band 14, Königsberg und Berlin: Ost-Europa-Verlag, 1938), включавшем статьи ученых различных национальностей и специальностей из Берлина, Бонна, Варшавы, Грейфсвальда, Кёнигсберга, Праги, Риги; в частности, Василия Арсеньева о состоянии краеведения, Н. С. Арсеньева о судьбе учёных в Советском Союзе, Н. О. Лосского о философии и психологии в СССР, М. В. Шахматова о положении истории русского права в Советской России.


title: Rosenrot

text: Rosenrot () — пятый студийный альбом немецкой Neue Deutsche Härte-группы Rammstein, выпущенный 28 октября 2005 года на звукозаписывающем лейбле Universal Music Group.


title: Rosenrot

text: "Rosenrot" содержит шесть песен, не вошедших в альбом "Reise, Reise", одну песню, написанную для альбома "Mutter", и четыре новых композиции. Изначально диск должен был называться "Reise, Reise Volume Two", но 18 августа 2005 года был анонсирован под названием "Rosenrot".


title: Rosenrot

text: Художественное оформление практически целиком было заимствовано из японской версии "Reise, Reise" выпущенной за год до этого. На обложке изображена немного подредактированная фотография ледокола USS «Atka», сделанная 13 марта 1960 года в Антарктиде на станции МакМёрдо.


title: Rosenrot

text:
В то время как Rammstein не занималась активной рекламой альбома, группа создавала ожидание от нового релиза различными способами;
Первый сингл с альбома, «Benzin», премьера которого состоялась в Berliner Wuhlheide, впоследствии был выпущен на CD. На официальном сайте группы были представлены семплы шести композиций с альбома, а также счётчик даты выпуска альбома.


title: Rosenrot

text: Тура в поддержку этого альбома не было. Вживую исполнялись только 5 песен — «Benzin», «Mann gegen Mann», «Rosenrot», «Zerstören» и «Te quiero puta!». «Benzin» исполнялась во время Reise, Reise, Liebe ist für alle da и Wir halten das tempo! туров, «Rosenrot» исполнялась лишь один раз на закрытом концерте в Берлине 27 октября 2009 года, «Te quiero puta!» исполнялась на всех концертах в Южной Америке и завершала концерт во время Liebe ist für alle da тура, а также исполнялась на всех концертах в Южной Америке и завершала концерт во время Festival Tour 2016. Песня «Mann gegen Mann» исполнялась на каждом концерте "Made in Germany 1995—2011" тура. «Zerstören» исполняли на летних фестивалях в 2016-17 годах.Альбом вышел как на стандартном компакт-диске, так и в специальной редакции, которая включает, помимо CD, ещё и дополнительный DVD, содержащий три видеофрагмента концертных выступлений, в дальнейшем вошедших в концертный альбом «Völkerball»:


title: Светлояр

text: Светлоя́р — озеро, с которым связана легенда о затонувшем городе Китеже. Находится в Нижегородском Заволжье примерно в к северо-востоку от областного центра и в западнее села Владимирское Воскресенского района. Памятник природы федерального значения. Расположено на территории природного парка Воскресенское Поветлужье. Постановлением Правительства Нижегородской области № 17 от 20.01.2015 озеро было включено в Единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации как объект культурного наследия муниципального (местного) значения в составе комплекса «Культурно-ландшафтный комплекс „Озеро Светлояр и село Владимирское“».


title: Светлояр

text: Озеро находится в междуречье рек Керженец и Ветлуга, левых притоков Волги. Оно имеет форму овала с размерами с длинной осью в направлении север-юг, отличается от соседних озёр большой глубиной, достигающей . Наиболее глубокая точка — в южной части озера, где понижение дна имеет форму воронки, являющейся продолжением обрывистых южных берегов. Севернее этой впадины на дне находится пологая площадка глубиной . В северной, относительно мелководной части озера перепады глубин более плавные по сравнению с южной частью. Высота поверхности озера над уровнем моря — . Берега озера несколько приподняты, а само оно находится в котловине; холмы, опоясывающие озеро, наиболее отчётливо проявлены с юга, где они образуют дугу. Высота холмов достигает над уровнем моря ( над урезом воды озера), холмы разделены глубокими () оврагами. Необыкновенно чистая вода гидрокарбонатно-кальциевого типа, прозрачна на глубину более . Озеро холодное, его питают многочисленные донные ключи. Берега слабо заболочены. В к северо-востоку протекает небольшая мелководная река Люнда, с которой озеро соединено ручьём. Сток из озера через ручей, частично нарушенный при прокладывании дороги в советское время (вследствие этого озеро начало заболачиваться), был восстановлен в 1990-х годах.


title: Светлояр

text: Объём котловины озера (не самого озера) около 1,5 км, площадь зеркала воды составляет . Мощность донных отложений около .


title: Светлояр

text: Озеро находится на территории природного парка «Воскресенское Поветлужье» (охранная зона нижегородского Поветлужья, природный парк регионального значения), созданного в 2008 году.


title: Светлояр

text: Взгляд на происхождение озера с момента его изучения менялся и до сих пор не решен однозначно. Различными исследователями в разное время высказывались гипотезы о ледниковом, карстововом, старичном, вулканическом, неотектоническом, солянокупольном и космическом — метеоритном происхождении озера. Первым исследователем озера в конце XIX в. был великий русский учёный-почвовед В. В. Докучаев, и ему принадлежит первая версия происхождения: озеро — метеоритный кратер. Вулканическое происхождение озера было впервые предположено в начале XX века писателем В. Короленко.


title: Светлояр

text: Студенты Казанского университета в конце XIX века производили научные изыскания на берегу озера. Также в этот период любитель-археолог А. П. Поливанов вёл раскопки на одном из светлоярских холмов и обнаружил остатки древних орудий, относящихся к каменному веку.


title: Светлояр

text: С целью изучения целого спектра проблем, в конце 1960-х — начале 1970-х гг. на Светлояре работала общественная комплексная научная экспедиция «Литературной газеты» под руководством М. М. Баринова. Аквалангистами экспедиции в 1968 г. установлено, а геоакустическими исследованиями на озерной акватории в 1969 г. детализировано сложное строение рельефа дна озера. Центральная яма-котловина окаймляется системой двух подводных террас, расширяющихся в северной и сужающихся в южной частях озера и имеющих глубины соответственно и . Было высказано предположение о многоэтапном циклично-периодическом формировании этого весьма молодого в масштабе геологического времени озера в результате неотектонических процессов. Исходя из этого, был сделан вывод, что центральная котловина образовалась немногим более тысячелетия (приблизительно тому назад) в виде небольшого по размерам озерка глубиной , а погружение нижней террасы произошло примерно тому назад, что довольно точно соответствует времени Батыева нашествия (1237—38 гг.).


title: Светлояр

text: В последнее время, рядом исследований подтверждается метеоритная гипотеза происхождения Светлояра и некоторых соседних озёр. В 2009 году опубликованы результаты полевых исследований, подтверждающих гипотезу о метеоритном происхождении озера назад.


title: Светлояр

text: В пользу метеоритного происхождения озера свидетельствуют: правильная форма, глубина, геологическая структура окружающих холмов, стратиграфия донных отложений, многочисленные фрагменты оплавленных пород, округлые каплевидные образования чёрной вспененной стеклообразной массы, аналогичные импактитам. Небесное тело, создавшее Светлояр, могло двигаться с севера на юг по низкой траектории под углом 30—40° к поверхности Земли.


title: Светлояр

text: В 1993 году вышел фильм творческого объединения «Экран» «Сказ о великом и невидимом граде Китеже» (автор и режиссер В. Кукушкин), «о мифологических корнях и поиске невидимого „Града Китежа“ под гладью озера Светлояр в Нижегородской области» (цитата аннотации с сайта Гостелерадиофонда РФ). Показ фильма состоялся по первому каналу Центрального Телевидения в Пасху 17 апреля 1993 года перед первой телевизионной трансляцией Пасхального богослужения из Богоявленского собора Москвы.


title: Yox!

text: Yox! (Нет!) (полное наименование — «Движение „Нет“ — Азербайджан») — молодёжная организация в Азербайджане, созданная по аналогии с украинской организацией «Пора!» (чёрная) и схожими с ней организациями «Кмара» в Грузии, «Зубр» в Белоруссии и «Отпор» в Сербии.


title: Yox!

text: О создании нового оппозиционного движения «Yox!» («Нет!») 9 февраля 2005 сообщил председатель азербайджанского Общества за демократические реформы Рази Нуруллаев. По его словам, в организации на тот момент состояло около 20—30 членов: «В движении нет ни устава, ни программы, ни лидеров, и её членом может стать любой, кто захочет сказать „Нет!“ существующим несправедливостям в стране». Цель новой структуры, по его словам, — добиться демократизации и смены власти в стране мирным путём — путём выборов и мирных акций.


title: Yox!

text: В конце 2004 Нуруллаев на Украине встречался с лидером организации «Пора!» Владиславом Каськивым и пригласил его в Азербайджан ознакомиться с общественно-политической ситуацией в стране. Вскоре после этой встречи Каськив заявил о создании Международного института поддержки демократического движения. Институт был создан на основе организации «Пора!», и его руководители планировали открыть свои филиалы в странах Европы и СНГ. Уже тогда Каськив заявил, что главное внимание институт уделит «развитию демократических процессов в Молдове, Белоруссии, Азербайджане, Казахстане и России».


title: Yox!

text: Однако уже на стадии первых контактов между «Порой» и «Yox!» азербайджанские власти решили действовать на опережение — прибывших в Баку представителей украинских «революционеров» азербайджанские спецслужбы не пустили дальше зала прилёта Бакинского аэропорта. Об инциденте был поставлен в известность посол Украины в Баку, которого официально предупредили, что в случае повторного появления активистов «Поры» в Баку их действия будут расцениваться как попытка экспорта революции со всеми вытекающими отсюда последствиями. Украинский посол в Азербайджане Анатолий Юрченко на специальной пресс-конференции, собранной по этому поводу, был вынужден заявить, что «договорённость о сотрудничестве организации «Пора» с азербайджанской оппозицией не отражает позиции официального Киева и не представляет угрозы для руководства Азербайджана».


title: Тильвитис, Теофилис

text: Теофи́лис Юсти́нович Тильви́тис (; 1904—1969) — литовский советский поэт, переводчик.


title: Тильвитис, Теофилис

text: Родился а в деревне Гайджяй (ныне , Литва) в семье крестьянина-середняка. До 13 лет жил у родителей, помогая по хозяйству. В 1917 году поступил в Паневежскую гимназию, затем перевёлся в Утенскую, но в 1922 году был из неё исключён за издание антиклерикальной школьной газеты. С 1923 года начал публиковать в печати свои стихи. Переселился в Каунас, в 1923—1930 годах работал писарем-регистратором в Налоговой инспекции. Занимался в актёрской студии при сатирическом театре «Вилколакис». В 1926—1927 годах служил в Литовской армии, после чего продолжал работать в Налоговой инспекции до 1930 года. Участвовал в авнгардистском движении «Четыре ветра» («Кятури веяй»). При поддержке Казиса Бинкиса и других четырёхветровцев издал первую книжку — сборник пародий «Три гренадера» (1926). В 1933—1940 годах был редактором еженедельной сатирической газеты «Кунтаплис» («Kuntaplis»). В 1940 вошёл в оргкомитет Союза литовских советских писателей и в редколлегию литературного журнала «Раштай». Во время немецкой оккупации была арестован, после заключения в тюрьме в Каунасе и в концлагере в Правенишкес был выслан в деревню.


title: Тильвитис, Теофилис

text: После Великой Отечественной войны стал активным деятелем социалистической культуры. В 1945 году Т. Тильвитис работал заместителем редактора журнала «Пяргале» и секретарём СП Литовской ССР. В 1947—1963 годах избирался депутатом ВС Литовской ССР. Член ВКП(б) с 1951 года.


title: Тильвитис, Теофилис

text: Умер 5 мая 1969 года. Похоронен в Вильнюсе.


title: Тильвитис, Теофилис

text: На угловом пятиэтажном дом по улице Доминикону (в советское время "Гарялё") в Вильнюсе, где в 1963—1969 годах жил Теофилис Тильвитис, в 1975 году была установлена мемориальная доска (автор Йоана Норейкайте).


title: Тильвитис, Теофилис

text: Печатался с 1923 года. Первая его книга — сборник литературных пародий «Три гренадера» (1926) был направлен против символистов и романтиков. Затем издал поэму «Распродажа души» (1928) и второй сборник пародий «13 (Парнас в пародиях)» (1929).


title: Тильвитис, Теофилис

text: В поэме «Пахари» (1930—1947) гротескно даётся историческая хроника Литвы. Поэма «Дичюс» (1934) — сатира на буржуазные нравы. Написал сатирический роман «Роже из министерства» (1931). Быт чиновников высмеян в романе «Путешествие вокруг стола» (1936, рус. пер. 1959).


title: Тильвитис, Теофилис

text: В советское время основными жанрами стали лирика и эпическая поэма. Опубликовал сборники стихов «Ветер Балтики» (1948), «Сонеты о счастье» (1951), «На просторах Родины» (1953), воспевающие советский строй, колхозный труд, дружбу народов.


title: Тильвитис, Теофилис

text: В поэме «Уснине» (1949, в рус. пер. «На земле литовской») показан путь литовского крестьянина к социализму. Героическая поэма «Песня ценою жизни» (1962) посвящена поэту Витаутасу Монтвиле. Автор сборников сатирических стихов «Дом мой родной» (1958) и «Увы, бывает» (1964).


title: Тильвитис, Теофилис

text: Перевёл на литовский язык сказки А. С. Пушкина, басни И. А. Крылова, поэму В. В. Маяковского «Владимир Ильич Ленин» и ряд стихотворений. Переводил также Н. А. Некрасова и других русских поэтов, Т. Г. Шевченко.


title: Тильвитис, Теофилис

text: На русский язык произведения Тильвитиса переводили М. С. Петровых, В. В. Державин, С. Г. Мар, П. Г. Антокольский, Л. В. Гинзбург, А. Б. Гатов, А. Ойслендер, Л. А. Озеров, И. Л. Сельвинский.


title: Альберт Великий

text: Альбе́рт Вели́кий или Св. Альберт, Альберт Кельнский, Альберт фон Больштедт (, около 1200, — 15 ноября 1280) — средневековый немецкий философ, теолог, учёный. Видный представитель средневековой схоластики, доминиканец, признан Католической Церковью Учителем Церкви, наставник Фомы Аквинского.


title: Альберт Великий

text: Родился в семье графа фон Больштедта в Лауингене. Точная дата рождения неизвестна, предположительно родился между 1193 и 1206 годами.


title: Альберт Великий

text:
Около 1212 года поступил в Падуанский университет, где изучал труды Аристотеля и Отцов церкви, а также проявил большие способности к естественным наукам. В 1223 году вступил в доминиканский орден, продолжая занятия теологией и наукой. С 1228 по 1254 годы Альберт преподаёт в крупнейших университетах Баварии и Франции и обретает славу величайшего схоласта Европы.
Еще до начала преподавания в Париже (1245) происходит знакомство с Фомой Аквинским, который затем станет одним из любимых учеников Альберта и будет сопровождать его в поездках по университетам и многочисленным странствиям.
В 1254 году назначен провинциалом Доминиканского ордена. Деятельность Альберта на этом посту способствовала развитию ордена во вверенной ему провинции Тевтония и росту числа братьев.
В 1260 году Папа Римский Александр IV назначил Альберта епископом Регенсбурга, но по прошествии двух лет Альберт отказался от епископского служения, которое мешало его научным и теологическим занятиям.


title: Альберт Великий

text: До 1270 года Альберт жил в Регенсбурге, потом переехал в Кёльн, где и жил до смерти.


title: Альберт Великий

text: 28 апреля 1275 года он освятил базилику Святого Вита в Гладбахе, о чём свидетельствует документ, скреплённый печатью Альберта Великого и хранящийся в ризнице базилики.


title: Альберт Великий

text:
Умер в 1280 году в Кёльне, где и похоронен в доминиканской церкви Св. Андрея.
Беатифицирован в 1622 году, в 1931 году папа Пий XI канонизировал Альберта. В 1941 году был провозглашён покровителем учёных.


title: Альберт Великий

text: День памяти в католической церкви — 15 ноября.


title: Альберт Великий

text:
Альберт Великий изложил и прокомментировал почти все работы Аристотеля. Именно через его работы философия и богословие средневековой Европы восприняло идеи и методы аристотелизма. Кроме того, на философию Альберта сильно повлияли идеи арабских философов, со многими из которых он полемизировал в своих работах. Альберт оставил гигантское письменное наследие — его собрание сочинений насчитывает 38 томов, большая часть которых посвящена философии и теологии. Среди главных сочинений -
"Summa de creatoris" («Сумма о творениях»), "De anima" («О душе»), "De causis et processu universitatis" («О причинах и о возникновении всего»), "Metaphysica" («Метафизика»), "Summa theologiae" («Сумма теологии»).


title: Альберт Великий

text: Энциклопедические знания Альберта позволили ему оставить богатое наследие в таких областях знаний, как логика, ботаника, география, астрономия, минералогия, зоология, психология и френология, химия и алхимия (впервые выделил в чистом виде мышьяк).


title: Альберт Великий

text: Альберт Великий ввёл в европейскую науку знания, почерпнутые в сочинениях древнегреческих философов и арабских учёных. Он проводил и собственные исследования природных явлений (затмения, кометы, вулканы, горячие источники), а также флоры и фауны. Альбертом была проведена гигантская систематизаторская работа. За свои разносторонние знания Альберт получил имя "Doctor universalis" («Доктор всеобъемлющий»). Среди главных работ — "De animalibus" («О животных»), "De vegetalibus et plantis" («О растениях»), "De mineralibus" («О минералах»), "De caelo et mundo" («О небе и мире») и др.


title: Альберт Великий

text: В честь Альберта Великого немецким ботаником Майером назван род африканских деревьев с красивыми трубчатыми цветками из семейства Мареновые — .


title: Размещение

text: В комбинаторике размеще́нием (из "n" по "k") называется упорядоченный набор из "k" различных элементов из некоторого множества различных "n" элементов.


title: Размещение

text: Пример 1: formula_1 — это 4-элементное размещение из 6-элементного множества formula_2.


title: Размещение

text:
Пример 2: некоторые размещения элементов множества formula_2 по 2:
formula_4 formula_5 formula_6 formula_7 …
formula_8 formula_9 formula_10 … formula_11…


title: Размещение

text: В отличие от сочетаний, размещения учитывают порядок следования предметов. Так, например, наборы formula_12 и formula_13 являются различными, хотя состоят из одних и тех же элементов formula_14 (то есть совпадают как сочетания).


title: Размещение

text:
Количество размещений из "n" по "k", обозначаемое formula_15, равно убывающему факториалу:
Последнее выражение имеет естественную комбинаторную интерпретацию: каждое размещение из "n" по "k" однозначно соответствует некоторому сочетанию из "n" по "k" и некоторой перестановке элементов этого сочетания; число сочетаний из "n" по "k" равно биномиальному коэффициенту formula_17, в то время как перестановок на "k" элементах ровно "k"! штук.


title: Размещение

text: При "k" = "n" количество размещений равно количеству перестановок порядка "n":


title: Размещение

text: Справедливо следующее утверждение:formula_19. Доказывается тривиально:


title: Размещение

text: Размещение с повторениями или выборка с возвращением — это размещение «предметов» в предположении, что каждый «предмет» может участвовать в размещении несколько раз.


title: Размещение

text: По правилу умножения количество размещений с повторениями из "n" по "k", обозначаемое formula_21, равно:


title: Размещение

text: Например, количество вариантов 3-значного кода, в котором каждый знак является цифрой от 0 до 9 и может повторяться, равно:


title: Размещение

text: Ещё один пример: размещений с повторениями из 4 элементов "a", "b", "c", "d" по 2 равно 4 = 16, эти размещения следующие:


title: Дордонь (река)

text:
Дордо́нь (, , ) — река на юге Франции. Река берёт исток в горах Центрального массива у вершины Пюи-де-Санси возле курортного городка Мон-Дора, протекает около пятисот километров по регионам Франции, и к северу от Бордо впадает в Гаронну, образуя вместе эстуарий Жиронду. Это одна из немногих рек, у которой происходят приливы и отливы. Длина реки — 472 км. Высота истока — более 1700 м над уровнем моря.
Долина Дордони чрезвычайно живописна и привлекательна для посетителей, поэтому в этом районе развита индустрия туризма.


title: Дордонь (река)

text: Древние названия реки в летописных источниках: "Dorononia" (Григорий Турский, "Historia Francorum", VI век), "Dornonia" (Эйнхард, "Annales Francorum", IX век) "Dordonia" (, "Patrologia Latina", IX век). Название предположительно происходит от двух истоков этой реки — "Dor" и "Dogne", берущие начало у горы . Впрочем, данную версию происхождения названия разделяют не все, противники этой гипотезы говорят, что у реки только один исток. В трудах Авсония (IV век) и река, и гора называются одинаково "Durānius".


title: Дордонь (река)

text: Департаменты и города на реке:


title: Дордонь (река)

text: Притоки:


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: «Хо́ббит, или Туда́ и обра́тно» () — повесть английского писателя Джона Р. Р. Толкина. Впервые опубликована в 1937 году издательством Allen & Unwin, став со временем классикой детской литературы. В основе сюжета — путешествие хоббита Бильбо Бэггинса, волшебника Гэндальфа и тринадцати гномов во главе с Торином Дубощитом. Их путь лежит к Одинокой Горе, где находятся гномьи сокровища, захваченные и охраняемые драконом Смаугом.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: При написании «Хоббита» Толкин обращался к мотивам скандинавской мифологии и древнеанглийской поэмы «Беовульф». По мнению ряда исследователей, на повести отразился опыт участия писателя в Первой мировой войне. Характерной особенностью произведения является противопоставление древнего и современного стандартов поведения, в частности, стилистики речи персонажей. Главный герой, Бильбо Бэггинс, обладает многими характеристиками современного человека и, как следствие, на фоне древнего мира выглядит явным анахронизмом. Соответственно, в произведении поднимается вопрос о соотношении человека современной культуры с окружающими его древними героями. На протяжении повествования происходит развитие главного героя — участие в приключениях становится для Бильбо путём самопознания. В конфликте за сокровища, который возникает в поздней фазе сюжета повести, затрагивается проблематика чувства жадности к материальным ценностям и его преодоления.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: «Хоббит, или Туда и обратно» является первой опубликованной работой Толкина, действие которой происходит в мире Средиземья. Книга получила одобрительные отзывы критиков и пользовалась спросом у читателей, что побудило издателя просить автора о продолжении. В 1937 году Толкин приступил к написанию новой истории о хоббитах. Итогом работы стал роман «Властелин колец» — в отличие от «Хоббита», это произведение ориентировано на взрослую читательскую аудиторию. В целях согласованности между двумя книгами Толкин внёс изменения в текст «Хоббита», в частности, относительно встречи Бильбо с Голлумом.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: Повесть начинается с описания хоббитов — низкорослого народа, «примерно вполовину нашего роста и пониже бородатых гномов». Состоятельный хоббит Бильбо Бэггинс ведёт размеренную жизнь в Бэг-Энде — благоустроенном подземном жилище, сооружённом в глубине Холма. Однажды ему неожиданно наносят визит волшебник Гэндальф и компания из тринадцати гномов. Торин Дубощит, возглавляющий гномов, рассказывает историю своего народа — они были изгнаны из своих подземных чертогов в Одинокой Горе драконом Смаугом, который с тех пор завладел их сокровищами. Гномы планируют предпринять поход на восток к Горе, чтобы отомстить дракону и вернуть свои богатства. Отряду требуется ещё один участник похода — опытный взломщик. Гэндальф рекомендует на эту роль Бильбо Бэггинса, который, несмотря на скептическое отношение к нему гномов, после некоторых колебаний соглашается.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: Во время путешествия гномы попадают в плен к трём троллям, но на помощь приходит Гэндальф. Волшебник, зная слабость троллей, тянет время до рассвета, после чего те превращаются в камень. В их логове Торин и Гэндальф находят древние эльфийские мечи, а Бильбо получает эльфийский кинжал, который он впоследствии называет Жалом. Через некоторое время отряд достигает долины Ривенделл, населённой эльфами. Элронд, правитель этого места, принимает путников у себя в гостях и помогает им прочитать тайные лунные буквы на карте Одинокой Горы и окрестностей.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: При переходе через Туманные горы компания Торина попадает в плен к гоблинам, которые приводят путников в свои подземелья, но Гэндальф вновь спасает их. При бегстве от гоблинов Бильбо отделяется от отряда. Блуждая в пещерах, он находит кольцо, а затем встречает Голлума — скользкое существо, живущее у подземного озера. Голлум предлагает Бильбо сыграть в загадки на следующих условиях: если Бильбо выиграет, Голлум обязуется вывести его из пещер, а если проиграет, то Голлум съест его. Бильбо побеждает, но Голлум подозревает его в краже своего волшебного кольца, способного делать владельца невидимым, и нападает на хоббита. Бильбо, случайно надев найденное кольцо, становится невидимым и, следуя за Голлумом, находит выход из пещер. Вскоре он встречает своих спутников, однако отряд настигают гоблины и варги, и только вмешательство орлов спасает путешественникам жизни.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text:
Отряд находит убежище в доме Беорна — человека, умеющего превращаться в медведя. Он помогает им добраться до Лихолесья. На краю леса Гэндальф покидает своих спутников, отправившись по неотложным делам на юге. Во время перехода через Лихолесье гномы два раза попадают в плен: один раз к гигантским паукам, другой раз — к лесным эльфам, но каждый раз Бильбо, используя кольцо, освобождает своих друзей.
Путешественники прибывают в Озёрный город — поселение людей, построенное на озере. Отряд продолжает путь и достигает Одинокой Горы. Бильбо, надев кольцо, пробирается в логово дракона и крадёт золотую чашу. Когда он снова приходит в пещеру, Смауг встречает его и ведёт с хоббитом беседу, в ходе которой Бильбо хитростью удаётся узнать о незащищённом месте в броне дракона. Смауг, разозлённый тем, что жители Озёрного города помогли гномам, нападает на поселение и сжигает его. Дрозд, который услышал рассказ Бильбо об уязвимости дракона, пересказывает эти сведения лучнику Барду, и тот убивает Смауга.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: Гномы окончательно возвращают своё королевство. Тем временем к Одинокой Горе направляются армии лесных эльфов и жителей Озёрного города. Бард, возглавляющий людей, требует от Торина поделиться с ним частью сокровищ, обосновывая это следующим образом: 1) он убил дракона, поэтому заслуживает награды; 2) он является наследником Гириона, властителя Дейла, а часть своих сокровищ дракон похитил из этого города; 3) по вине гномов Смауг уничтожил Озёрный город, жители которого оказали помощь Торину и его спутникам во время похода. Торин отказывается выполнять требования Барда. Чтобы вынудить его вести переговоры и решить конфликт мирным путём, Бильбо передаёт предводителям армий людей и эльфов в качестве залога найденный им среди драгоценностей Аркенстон — драгоценный камень королевской династии гномов, представляющий для Торина наибольшую ценность среди всех сокровищ. Торин обвиняет Бильбо в предательстве и прогоняет его.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: К гномам прибывает подкрепление из Железных Холмов под руководством Даина, родственника Торина. Враждующие стороны едва не начинают битву, однако у Одинокой Горы неожиданно появляются армии гоблинов и варгов. В сложившихся обстоятельствах гномы, эльфы и люди объединяются против общих врагов. Начинается сражение, названное впоследствии Битвой Пяти Воинств. Когда надежда на победу почти потеряна, появляются орлы и Беорн в медвежьем облике — он убивает многих врагов, в том числе предводителя гоблинов, Больга. Ужас охватывает гоблинов, а люди, эльфы и гномы выигрывают битву. Но победа достигнута дорогой ценой — погибают многие воины, в том числе Торин и его племянники, Фили и Кили. Перед смертью Торин примиряется с Бильбо. Хоббит возвращается домой, взяв с собой лишь небольшое количество сокровищ, считая, что больше ему и не нужно, как раз успев к аукциону, где распродаётся его имущество (за время своего отсутствия Бильбо был официально объявлен умершим).


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: В 1930-х годах Джон Р. Р. Толкин занимал должность профессора англосаксонского языка в Оксфордском университете. В научной среде он был известен прежде всего благодаря исследованиям древнеанглийского эпоса «Беовульф» и работе над изданием средневековой поэмы «Сэр Гавейн и Зелёный Рыцарь». Для своих детей он сочинял сказки. Начиная с 1920 года, он писал им письма от имени Рождественского Деда, снабжая их многочисленными иллюстрациями — впоследствии они были опубликованы в отдельной книге. Другой сферой его творческой деятельности было создание произведений, на основе которых был сформирован «Сильмариллион».


title: Хоббит, или Туда и обратно

text:
Толкин вспоминал о происхождении «Хоббита» в письме к поэту Уистену Хью Одену:
Всё, что я помню насчёт того, откуда пошёл «Хоббит», — я сидел, проверяя школьные экзаменационные работы, во власти непреходящей усталости от этого ежегодного труда, каковой ложится на плечи безденежных многодетных преподавателей. На чистом листке я нацарапал: «В земляной норе жил себе хоббит». Почему — я сам не знал; не знаю и сейчас. Долгое время я ничего по этому поводу не предпринимал….


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: О времени начала работы над книгой точных сведений не сохранилось. Взяв во внимание различные свидетельства Толкина и его сыновей, автор «Истории „Хоббита“» Джон Рейтлифф пришёл к выводу, что написание сказки было начато летом 1930 года. По мере сочинения сказки Толкин пересказывал и читал её своим детям.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: В ранних черновиках «Хоббита» предводителя гномов звали Гэндальф, в то время как волшебник носил имя Бладортин. Дракон именовался Прифтаном, Беорн — русским словом «Медведь». Встречались упоминания реально существующих географических объектов — Китай, пустыня Гоби, горы Гиндукуш и Шетландские острова. Предполагалось, что дракона должен был убить Бильбо. В повествование включались элементы легендариума Толкина — Элронд, сын Эарендела, в «Хоббите» становится правителем Ривенделла, Бильбо и его спутники находят в пещере троллей мечи из эльфийского города Гондолина. Некромант из Лихолесья представляет собой некроманта Ту, который позднее получил имя «Саурон». В ранних версиях «Хоббита» упоминались Берен и Тинувиэль, а Лихолесье первоначально отождествлялось с Таур-ну-Фуином. Король гоблинов Гольфимбул, после гибели которого была изобретена игра в гольф, в ранних версиях носил имя эльфийского короля Финголфина — элемент «гольф» присутствует в обоих именах.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text:
Черновой вариант «Хоббита» был закончен в январе 1933 года. После этого Толкин давал читать сказку некоторым своим знакомым. Среди них был его друг Клайв С. Льюис, который охарактеризовал её как «действительно хорошую детскую книгу». В 1936 году Элейн Гриффитс, бывшая ученица Толкина, в разговоре с сотрудницей издательства Allen & Unwin Сьюзен Дагналл рассказала ей о сказке. По просьбе Дагналл Толкин предоставил ей рукопись произведения. Прочитав «Хоббита», она посоветовала автору доработать повесть и предложить её к изданию. Толкин продолжил работу над произведением. 10 августа 1936 года он писал: «„Хоббит“ почти окончен, и издательство его требует». В наборе текста помощь оказывал его сын Майкл, которому приходилось печатать левой рукой, так как он сильно порезал правую. Готовый машинописный текст был отправлен издателю 3 октября 1936 года. По мнению директора издательства Стэнли Анвина, детскую книгу лучше всего должны были оценить дети. Он отдал сказку на рецензию своему десятилетнему сыну Рейнеру, который написал на неё отзыв следующего содержания:
Бильбо Бэггинс был хоббит, который жил в своей хоббичьей норе и не в каких приключениях не участвовал, но наконец волшебник Гэндальф и его гномы убедили Бильбо поучаствовать. Он очень здорово провёл время, сражаясь с гоблинами и варгами. Наконец они добрались до одинокой горы. Смауга дракона который её караулил убили и после страшной битвы с гоблинами Бильбо вернулся домой — богатым! Эта книга с помощью карт не нуждается в иллюстрациях она хорошая и понравится всем детям от 5 до 9.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: Повесть была принята к публикации. Рейнер получил за свою работу один шиллинг — позднее он называл эту сумму наиболее выгодным вложением в истории британского издательского дела. В феврале 1937 года Толкин, получив от издательства гранки, счёл необходимым внести изменения в некоторых частях текста. При редактировании он позаботился, чтобы исправленные фрагменты текста по объёму совпадали с первоначальными — это было необходимо, чтобы не обременять сотрудников издательства дополнительной работой. Впрочем, в итоге исправленные фрагменты текста всё равно были набраны заново.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: Образ Гэндальфа Толкину подсказала швейцарская почтовая открытка с репродукцией картины «Горный дух», на которой изображён бородатый старик в красном плаще и широкополой шляпе. Рисунок выполнен немецким художником Йозефом Мадленером и предположительно изображает Рюбецаля, персонажа немецкого и чешского фольклора. Переход компании Торина через Туманные горы основан на воспоминаниях Толкина о поездке в швейцарские Альпы в 1911 году.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: Одним из основных источников вдохновения при написании повести «Хоббит» послужила скандинавская мифология, к которой писатель проявлял большой интерес. Волшебник и большинство гномов получили имена, перечисленные в "Dvergatal" — списке гномов из «Старшей Эдды». Кроме того, прозвище Торина (Дубощит, ) является переводом имени «Эйкинскьяльди» () из того же источника. Многие черты, присущие гномам в «Хоббите», встречаются в скандинавских мифах, в том числе жизнь под землёй, кузнечное ремесло, богатство и связь с сокровищами.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: В одном из писем Толкин назвал Гэндальфа «странником в духе Одина» — верховного бога в скандинавской мифологии. Исследователь творчества писателя Марджори Бёрнс обращает внимание на параллели между этими персонажами. Внешний вид Гэндальфа напоминает облик Одина, когда тот путешествует — седобородый старик с посохом и в широкополой шляпе. Сходным мотивом для них является противостояние с волками — во время Рагнарёка Одину суждено погибнуть в бою с волком Фенриром, а Гэндальф сражается с варгами во время путешествия к Одинокой Горе. Эпизод, в котором Гэндальф вводит в заблуждение троллей, чтобы рассвет превратил их в камень, является отсылкой к «Эдде», где Тор таким же образом поступает с гномом Альвисом.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: Образ Туманных гор взят из песни «Поездка Сигнира» в «Старшей Эдде», в которой упоминаются «туманные горы, где живут племена орков». Название «Лихолесье» (Мирквуд) восходит к мифологическому лесу Мюрквиду ( — «мрачный или тёмный лес»), разделяющему земли готов и гуннов. Варги, союзные гоблинам злобные волки, получили своё название от древнескандинавского "vargr" («волк») и древнеанглийского "wearh" («отверженный»). Имя волшебника Радагаста, вероятно, восходит к богу Радегасту из славянской мифологии.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: Прообразы игры в загадки между Бильбо и Голлумом встречаются в различных средневековых произведениях. В «Старшей Эдде» и «Саге о короле Хейдреке Мудром» присутствуют сюжеты с участием Одина, который выигрывает аналогичную игру благодаря вопросу, правильный ответ на который знает лишь он. Подобным образом поступает Бильбо в «Хоббите». Мрачные загадки Голлума основаны на древних источниках. В частности, загадки о времени и тьме происходят из древнеанглийской поэмы «Соломон и Сатурн», в которой известный своей мудростью еврейский царь состязается в загадках с языческим богом.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text:
На разговор Бильбо и Смауга оказала влияние песнь «Речи Фафнира» из «Старшей Эдды». В разговоре с умирающим драконом Фафниром герой Сигурд, опасаясь проклятия, не раскрывает ему своё имя и отвечает загадками. Фафнир, в свою очередь, пытается вызвать у собеседника недоверие к его товарищам. В «Хоббите» Бильбо Бэггинс подобным образом не называет своё имя, рассказывая о себе загадками, а дракон убеждает его в неискренности намерений гномов.
Одним из наиболее ценных источников своего творчества Джон Р. Р. Толкин называл древнеанглийский эпос «Беовульф». С «Хоббитом» перекликается упомянутый в «Беовульфе» эпизод, в котором вор похищает чашу из драконьей сокровищницы, после чего дракон приходит в ярость и сжигает поселения людей. Впоследствии человек, укравший чашу, становится тринадцатым участником похода против дракона — для сравнения, Бильбо Бэггинс в «Хоббите» присоединяется к компании Торина четырнадцатым, «для счастливого числа». Из древнеанглийской поэмы происходит мотив вызывающих жадность «зачарованных» драконьих сокровищ. Исследователи также отмечают сходство Голлума с чудовищем Гренделем из «Беовульфа», которого характеризуют свечение глаз и связь с водой.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: Влияние скандинавской мифологии и поэмы «Беовульф» заметно в образе Беорна — человека, обладающего способностью превращаться в медведя. По мнению профессора Тома Шиппи, «в некотором смысле это наименее „вымышленный“ персонаж во всей книге». Он отмечает его сходство со скандинавским героем Бёдваром Бьярки ( — «воинственный медвежонок»), который имел способность призывать на поле боя огромного медведя, находясь при этом в своего рода трансе, а также с , чьё имя переводится как «пчелиный волк», то есть «медведь». Дуглас Андерсон проводит параллель с Бьёрном, отцом Бёдвара Бьярки, который из-за проклятия в дневное время становился медведем, а ночью возвращал себе человеческий облик. Неистовость и огромная сила, которую Беорн проявляет во время Битвы Пяти Воинств, является отсылкой к воинственным берсеркам из скандинавских саг.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: События в Лихолесье, связанные с эльфами и их чарами, соответствуют традиционному образу эльфов из средневековых произведений и волшебных сказок. Пересекая заколдованный поток, Бильбо и гномы оказываются в «Волшебной стране», жители которой — эльфы — неодобрительно воспринимают вторгшихся в их владения путников. Смутные звуки рогов и лай собак большой эльфийской охоты, которые доносятся до хоббита и гномов, напоминают подобный эпизод из английской поэмы XIV века «Сэр Орфео» — главный герой странствует в лесах волшебной страны, где время от времени встречает охоту короля эльфов: «часто видел он, как король волшебной страны со своей свитой / выезжал в леса на охоту, / слышны были дальнее пение рогов, и приглушённые крики, / и лай собак, / но ни разу они не затравили и не убили ни единого зверя, / и не видел он, куда они потом исчезали».


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: Значительное влияние на Толкина оказали произведения английского писателя Уильяма Морриса. Различные обстоятельства приключений Бильбо Бэггинса в «Хоббите» имеют параллели с путешествиями Морриса в Исландию, которые описаны им в «Исландских дневниках». Из творчества этого писателя позаимствованы идея опустошённой местности, создаваемой драконом вокруг своего жилища, и образ «корней гор», который встречается в «Хоббите» и во «Властелине Колец». Заметно влияние Морриса и в описании людских народов в повести Толкина. В лесовиках из Дикого Края, строивших свои поселения на расчищенных от леса местах, заметны отголоски романа «Дом Вольфингов», а люди Дейла и Озёрного города напоминают миролюбивых жителей торгово-ремесленного города Боргдэйла. Гоблины из «Хоббита», живущие в пещерах и испытывающие страх к солнечному свету, обязаны своим происхождением сказкам Джорджа Макдональда.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: Толкин говорил, что «хоббиты — это просто английские крестьяне. Они изображены малорослыми, потому что это отражает свойственную им, по большей части, скудость воображения — но отнюдь не недостаток мужества и внутренней силы». Он также указывал на возможную связь слова «хоббит» с названием романа Синклера Льюиса «Бэббит». История главного героя этой книги напоминает биографию Бильбо Бэггинса — самодовольный американский бизнесмен меняет привычный образ жизни, благодаря чему «обретает самого себя», но теряет положение в обществе. Фамилия Бильбо происходит от диалектного слова "baggins", которым в северных графствах Англии называют еду, употребляемую в промежутках между регулярными приёмами пищи, а также послеобеденное чаепитие. Усадьба хоббита, Бэг-Энд ( — «тупик мешка»), получила название фермы тёти Толкина в Вустершире. Том Шиппи отмечает, что «Бэг-Энд» является переводом на английский язык надписи "Cul-de-sac", которая встречается на указателях в конце небольших английских дорог. Это слово не относится к какому-либо языку и появилось в результате снобистского желания «облагородить» английские наименования, придав им французскую форму. В этом смысле Бэг-Энд является ответом на "Cul-de-sac" от «истинного англичанина».


title: Хоббит, или Туда и обратно

text:
К 1936 году Толкин создал несколько иллюстраций и карт к сказке. Во время подготовки книги к печати он перерисовал некоторые из них и 4 января 1937 года отправил в издательство четыре чёрно-белые иллюстрации («Лихолесье», «Ворота короля эльфов», «Озёрный город» и «Главные Ворота»), а также карту Трора и карту Дикого Края. 17 января Толкин выслал ещё шесть рисунков: «Холм: Хоббитон по ту сторону Реки», «Тролли», «Горный путь», «Туманные горы, вид на запад от орлиного гнезда к Воротам гоблинов», «Зал Беорна» и «Холл в Бэг-Энде, резиденция Б. Бэггинса, эсквайра». Иллюстрации значительно увеличивали себестоимость книги, но издателям они понравились, и было решено их опубликовать. Сьюзен Дагналл писала Толкину: «они такие очаровательные, что мы не могли не включить их, хотя экономически это было нецелесообразно. И когда вы прислали нам вторую партию, мы почувствовали то же самое!» Тем не менее, в целях экономии пришлось отказаться от идеи автора напечатать карту Трора таким образом, чтобы лунные руны на ней проявлялись при поднесении бумаги на свет.
В июле 1937 года Толкин предоставил издательству собственные проекты обложки и суперобложки для книги. Рисунок для обложки включает в себя изображения дракона, гор, солнца и луны. Две руны ᚦ (TH) обозначают имена королей Трора и Траина, а руна ᛞ (D) предположительно служит указанием на прародителя гномов Дурина. Суперобложка даёт читателю представление о месте действия книги — на ней изображены горы, лес, город на Долгом озере, Одинокая Гора, дракон и орлы. Одновременное присутствие на небе солнца и луны указывает на день Дурина, во время которого появлялась возможность открыть потайную дверь в Одинокой Горе. Обрамление суперобложки выполнено в виде надписи англосаксонскими рунами: «„Хоббит, или Туда и обратно“ — сочинение Бильбо Бэггинса из Хоббитона о его путешествии, длившемся год, — было обработано на основе его воспоминаний Дж. Р. Р. Толкином и опубликовано George Allen and Unwin Ltd.». Оба дизайна в издательстве были приняты.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: Издательство Houghton Mifflin, заинтересованное в публикации «Хоббита» в США, предложило добавить в своё издание четыре цветных иллюстрации, которые должен был выполнить «хороший американский художник». Толкин согласился, но оговорил за собой право «наложить вето на всё произведённое или навеянное диснеевской студией», продукция которой, по его словам, вызывает у него «глубочайшее отвращение». Однако в Allen & Unwin его убедили в том, что будет лучше, если все иллюстрации в книге будут созданы им. К концу июля 1937 года он подготовил четыре акварельные иллюстрации («Ривенделл», «Бильбо разбудило взошедшее солнце», «Бильбо прибывает к домам эльфов-плотовщиков» и «Разговор со Смаугом»), а в августе завершил цветной вариант рисунка «Холм: Хоббитон по ту сторону Реки». На рисунке с драконом Смаугом присутствует надпись, выполненная эльфийским алфавитом тенгваром: «Золото Трора и Траина, да проклят будет вор». Издательство Allen & Unwin не успело использовать эти новые иллюстрации при выпуске повести, но включило четыре из них в дополнительный тираж книги (исключением стал рисунок «Бильбо разбудило взошедшее солнце»). Издательство Houghton Mifflin также избрало четыре рисунка, отказавшись от «Бильбо прибывает к домам эльфов-плотовщиков». В более поздних изданиях стал использоваться полный комплект авторских иллюстраций, которые со временем стали для книги классическими.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: По воспоминаниям Рейнера Анвина, подготовку книги к публикации сопровождала на редкость активная переписка с автором — на протяжении 1937 года Толкин отправил в издательство 26 писем, написанных от руки и нередко объёмом до пяти страниц, получив в ответ 31 письмо.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: «Хоббит, или Туда и обратно» был опубликован издательством Allen & Unwin 21 сентября 1937 года. Первый тираж повести насчитывал 1500 копий. Книга пользовалась большим спросом у покупателей, потому возникла необходимость подготовить к Рождеству второй выпуск. В начале декабря издательство выпустило дополнительный тираж в количестве 2300 экземпляров. В США издание книги было запланировано на 23 февраля 1938 года, но было перенесено на более поздний срок из-за технических проблем. В результате публикация «Хоббита» издательством Houghton Mifflin состоялась в марте 1938 года. В США «Хоббиту» сопутствовал успех — к июню было продано почти 3000 экземпляров. С целью поддержания дальнейших продаж издательство обеспечило рекламу книги и подготовило дополнительный тираж. По итогам 1938 года продажи «Хоббита» в США превысили 5000 экземпляров.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: Повесть была положительно встречена литературными критиками и читателями, и издатель обратился к автору с просьбой о продолжении. К работе над новой историей о хоббитах Толкин приступил в декабре 1937 года. Создавая роман, получивший название «Властелин Колец», писатель отошёл от жанра детской литературы, написав гораздо более серьёзное по сравнению с «Хоббитом» произведение.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: Распространению книги воспрепятствовала Вторая мировая война — с 1940 по 1949 годы в Великобритании действовало ограничение на использование бумаги. Кроме того, в ноябре 1940 года часть тиража книги была уничтожена во время бомбардировки, и вплоть до издания 1943 года «Хоббит» был недоступен для покупателей в Великобритании. Продажи книги значительно возросли в 1950-х годах, в особенности после публикации продолжения — романа «Властелин Колец». По состоянию на 2008 год продано больше 100 млн копий книги. Высоко ценятся экземпляры первого издания 1937 года — в 2008 году один из них был продан на аукционе за 60 000 фунтов стерлингов, а рекордная цена была установлена в 2015 году — издание «Хоббита» 1937 года, в котором сохранилась сделанная автором запись на древнеанглийском языке, было приобретено за 137 000 фунтов стерлингов.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: В декабре 1937 года Толкин начал работу над продолжением «Хоббита», впоследствии получившем название «Властелин Колец». По мере разработки сюжета возникла необходимость привести «Хоббит» в соответствие с новым замыслом автора относительно роли Кольца, найденного Бильбо Бэггинсом. Согласно оригинальной версии «Хоббита», в случае победы Бильбо в игре в загадки Голлум обещает ему подарок, которым должно было стать волшебное кольцо. Когда Голлум понимает, что кольцо потерялось, он извиняется перед Бильбо и взамен показывает ему выход. Он даже хочет поймать для Бильбо «славную сочную рыбку», но тот отказывается. Этот текст не согласовывался с сюжетом «Властелина Колец», где Кольцо имеет для Голлума слишком большое значение, поэтому Толкин решил внести изменения в главу «Загадки в темноте» из «Хоббита».


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: В 1947 году Толкин выслал издателю Стэнли Анвину переписанную версию главы в качестве примера изменений, необходимых для устранения противоречий с «Властелином Колец». В новом варианте истории условия игры в загадки поменялись: в случае своего поражения Голлум должен был показать Бэггинсу выход. После того, как Бильбо выигрывает, Голлум решает убить его, используя кольцо, но не может его найти. Тогда он понимает, что кольцом завладел Бильбо, и преследует его, невольно приводя к выходу из подземелий. Имея возможность убить Голлума, Бильбо решает его пощадить — этот выбор играет определяющую роль в сюжете «Властелина Колец». Анвин ошибочно воспринял этот фрагмент, как готовый к публикации текст, не требующий дальнейшего обсуждения с автором. Получив в 1950 году корректуру нового издания «Хоббита», Толкин с удивлением обнаружил в них изменённый текст соответствующей главы. Изменения были опубликованы в издании «Хоббита» 1951 года. Объяснение противоречий между разными вариантами главы было дано в примечании к «Хоббиту» и в Прологе к «Властелину Колец»: первоначальная версия была придумана Бильбо, чтобы скрыть обстоятельства нахождения кольца, а в новом издании содержится описание подлинных событий, о которых хоббит позднее рассказал Гэндальфу.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: Около 1960 года Толкин взялся за основательную переработку повести, устраняя характерный для детских сказок язык и делая стиль более приближённым к «Властелину Колец». В частности, он переписал вторую главу, сделав путешествие Бильбо более согласованным с географией романа. В переработанном варианте приводится больше подробностей — путники пересекают реку Брендивайн и покидают Шир, после чего прибывают в поселение людей Пригорье, где останавливаются в трактире «Гарцующий пони». По дороге им встречаются гномы, в том числе подданные Торина, а также немногочисленные люди и хоббиты. Упоминаются следопыты и король, которого «давно нет», а коня, принадлежащего Гэндальфу, зовут Рохальд. Однако в итоге писатель отказался от этой идеи, и переписанные главы не были включены в повесть.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: В 1965 году американская компания Ace Books запланировала выпустить пиратское издание «Властелина Колец», в связи с чем официальным издателям пришлось зарегистрировать авторские права на новые издания книг Толкина, в которые по юридическим причинам должны были быть внесены изменения. Среди прочих поправок, сделанных в издании «Хоббита» 1966 года, фраза Элронда «мечи эльфов, которых теперь называют гномами» () была заменена на «мечи высоких эльфов Запада, моих родичей» (). Словом "gnomes" (от греческого "gnome" — «мысль, разум»; встречается в древнеанглийской поэзии) Толкин первоначально называл эльфов из рода нолдор. На русский язык словом «гномы» обычно переводится английское "dwarves".


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: С 1938 года велись переговоры об издании книги в Германии. Немецкий издатель отправил Толкину письмо, в котором сообщал, что публикация повести на немецком языке была одобрена при условии, что автор подтвердит своё «арийское происхождение». Толкин писал по этому поводу Стэнли Анвину: «Я должен терпеть такое нахальство из-за своей немецкой фамилии, или их безумные законы требуют сертификата об „арийском“ происхождении от любой персоны из любой страны? … Я не считаю (вероятное) отсутствие всякой еврейской крови непременно почётным; у меня много друзей-евреев, и было бы прискорбно дать основание думать, будто я подписываюсь под совершенно пагубной и ненаучной расовой доктриной». Он предоставил Анвину два варианта ответа немецкому издателю. В одном из них Толкин ответил в резком стиле, но в Германию, по всей видимости, был отправлен более формальный ответ с отказом выполнять неприемлемые для автора требования. Переговоры по поводу немецкого издания «Хоббита» продолжались, но были прерваны с началом Второй мировой войны. Впервые на немецком «Хоббит» вышел в 1957 году.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: Первый перевод повести был сделан на шведский язык в 1947 году под названием "Hompen". Толкин критиковал этот перевод: «в нём непозволительно вольно обошлись с текстом и прочими подробностями, не проконсультировавшись со мною и без моего на то одобрения». В 1962 году вышел другой перевод на шведский язык, с иллюстрациями Туве Янссон. При жизни автора были также изданы переводы на польский, нидерландский, португальский, испанский, японский, датский, французский, норвежский, финский, итальянский и словацкий языки. Незадолго до своей смерти Толкин писал, что ему приятно было узнать о подготовке перевода «Хоббита» на исландский — он считал этот язык наиболее подходящим для своих произведений. В 2012 году было опубликовано издание на латыни под названием "Hobbitus Ille". Всего повесть была переведена более, чем на 50 языков.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: В 1969 году отрывок из седьмой главы «Хоббита» («Необычайное жилище») в переводе на русский язык был напечатан в журнале «Англия». Журнал издавался в Великобритании и был предназначен для распространения в Советском Союзе. Первый полный перевод книги на русский язык, выполненный Натальей Рахмановой, был опубликован в 1976 году издательством «Детская литература». Первое издание иллюстрировал художник Михаил Беломлинский. На его рисунках заметно сходство Бильбо Бэггинса с актёром Евгением Леоновым, которому понравилась работа художника. Перевод Рахмановой является наиболее распространённым в русскоязычных изданиях повести. Толкиновед Дэвид Даган в своей рецензии назвал его «действительно приятным переводом, которому удалось сохранить дух оригинала без слишком сильного искажения содержания». По мнению лингвиста Марка Хукера, перевод Рахмановой является наиболее литературным среди русскоязычных версий «Хоббита». Отдельные исследователи отмечают, что одной из проблемных для русских переводчиков фраз стало описание покрытых волосами ступней () хоббитов. В переводах этого предложения вместо английского слова "feet", которое обозначает ступни ног, часто использовалось слово «ноги», что могло вызвать у читателей ошибочное представление о внешности хоббитов. По этой причине на иллюстрациях некоторых художников Бильбо Бэггинс изображается с полностью покрытыми густой шерстью ногами, из-за чего в нижней части тела становится похожим на медведя. В СССР также вышли издания на эстонском, армянском, литовском, украинском и молдавском языках, причём армянский и молдавский переводы были выполнены не с оригинала, а с русского перевода Рахмановой. Также существуют переводы «Хоббита» на русский язык авторов: В. Маторина (под псевдонимом «В. А. М.»); З. Бобырь; М. Каменкович и С. Степанов; К. Королёв; Л. Яхнин; А. Грузберг; И. Тогоева; Н. Прохорова; В. Баканов и Е. Доброхотова-Майкова.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text:
Вскоре после публикации «Хоббит» снискал преимущественно одобрительные отзывы критиков. Две первые рецензии были опубликованы в октябре 1937 года в газете "The Times" и в журнале "The Times Literary Supplement". Оба отзыва написал Клайв С. Льюис. Он отметил присущее автору «сочетание научного и поэтического понимания мифологии» и обратил внимание на развитие повествования от бытовых описаний в начале книги к «эпическому распеву» в последних главах. По мнению Льюиса, при чтении повести ребёнок может не догадываться, из какой глубокой традиции происходят сказочные персонажи «Хоббита»:
Прежде всего надо понять, что книга эта детская только в одном смысле: её можно впервые читать даже малышам. «Алису» дети читают всерьёз, взрослые — со смехом. «Хоббит», напротив, очень повеселит самых маленьких, и только годы спустя, на десятый или двенадцатый раз они поймут, что лишь высокая учёность и глубокие размышления делают книгу такой объёмной, такой уютной, такой по-своему правдивой. Предсказывать опасно; но «Хоббит» вполне может стать классикой.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: В рекламном объявлении, выпущенном издательством Allen & Unwin, «Хоббит» сравнивался с «Алисой в Стране чудес» — обращалось внимание на то обстоятельство, что обе книги написаны оксфордскими профессорами. Некоторые критики не согласились с этим утверждением. По мнению Энн Кэрролл Мур, обозревателя американского литературного журнала "The Horn Book", сравнения с «Алисой» или «Ветром в ивах» Кеннета Грэма являются ошибочными — «Хоббит» не похож на любую другую книгу, хотя авторский стиль в общих чертах напоминает «Сокровище Туманного острова» Уильяма Тарна и некоторые произведения Уильяма Морриса. Приключенческая история Толкина, в которой участвуют гномы, гоблины, эльфы, драконы, тролли и другие сказочные существа, написана в духе скандинавских саг и основана на «Беовульфе» и «подлинной саксонской традиции».


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: В Великобритании «Хоббит» был номинирован на медаль Карнеги за выдающуюся детскую книгу года, но проиграл книге Евы Гарнетт «Семья с одной улицы». В апреле 1938 года американская газета "New York Herald Tribune" наградила повесть Толкина премией в 250 долларов как лучшую книгу сезона для детей младшего возраста.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: Ситуация с восприятием повести существенно изменилась после публикации её продолжения, романа «Властелин Колец». Некоторые критики стали расценивать «Хоббит» в качестве «вступления» к «Властелину Колец», находящегося в тени своего знаменитого продолжения. В соответствии с этой точкой зрения литературовед Рэндел Хелмс назвал «Хоббит» «необходимым этапом в развитии Толкина как писателя», чьим высшим литературным достижением является «Властелин Колец» — тот же «Хоббит», но развитый и более сложный. По мнению Хелмса, отдельно взятая детская книга Толкина «заслуживает немного серьёзной, чисто литературной критики».


title: Хоббит, или Туда и обратно

text: Исследователь детской литературы К. У. Салливан полагает, что критики, которые рассматривают «Хоббит» в качестве «вступления» к «Властелину Колец», игнорируют литературную ценность повести как детской книги и произведения в жанре высокого фэнтези. Джон Рейтлифф считает восприятие «Хоббита» в качестве простого пролога к «Властелину Колец» несостоятельным, поскольку «Хоббит» изначально создавался как самостоятельное литературное произведение. По мнению литературоведа Пола Кочера, контраст между двумя произведениями слишком разителен, чтобы их можно было воспринимать вместе. «Хоббит» — история для детей о походе за сокровищами дракона. Напротив, «Властелин Колец» характеризуется более серьёзной тематикой, обращаясь к взрослому читателю. Такое фундаментальное различие между «прологом» и продолжением может вызвать у читателя удивление — «Хоббит» может не оправдать его ожиданий, показавшись слишком простым по сравнению с «Властелином Колец». Пол Кочер считает, что каждая из этих книг обладает своими достоинствами, но рекомендует читать их независимо одна от другой, как значительно различающиеся образцы искусства в жанре фэнтези.


title: Хоббит, или Туда и обратно

text:
Повесть принято относить к числу произведений классической детской литературы. Англо-американский поэт Уистен Хью Оден в своей рецензии на «Братство Кольца» назвал «Хоббит» одним из лучших детских произведений XX века. Согласно опросу «Детские книги столетия», проведённому интернет-журналом "Books for Keeps", «Хоббит» был признан наиболее важным романом XX века в категории произведений для детей старшего возраста. Писатель Роджер Ланселин Грин в своей книге «Рассказчики сказок: детские книги и их авторы с 1800 по 1964» дал ему следующую характеристику:
Эта книга захватывает дух как своими приключениями, так и своей способностью переносить нас в ясный, пронзительный мир ожившей легенды, и, читая её, мы как будто ощущаем холодный, бодрящий ветер Севера, сдувающий всю паутину цивилизации, которая мешает нам отправиться в этот яркий утренний мир высокого приключения.