title: Кинотавр

text: I-й советский фестиваль "«Некупленного кино»" был проведён Марком Рудинштейном в апреле 1990 года в подмосковном Подольске. После успешного старта кинофестиваль переехал в курортный город Сочи, где и проходит до сих пор.


title: Кинотавр

text: В 2005 году Рудинштейн отошел от дел. Новым президентом кинофестиваля стал продюсер Александр Роднянский.


title: Кинотавр

text: В преддверии 25-го Юбилейного фестиваля «Кинотавр» актёры, режиссёры и продюсеры записали видеообращение, в котором поздравили конкурс с юбилеем. В записи видеообращения «о вечных проблемах российского кино» приняли участие Анатолий Белый, Ольга Сутулова, Виктория Толстоганова, Екатерина Вуличенко, Андрей Мерзликин, Равшана Куркова, Павел Деревянко и Юрий Колокольников.


title: Свобода вероисповедания

text: Свобо́да вероиспове́дания — право исповедовать и практиковать любую религию. Исторически значение термина расширялось, и в настоящее время свобода вероисповедания обычно понимается также как право не исповедовать и не практиковать никакой религии, проповедовать религиозные или другие мировоззрения и/или пропагандировать отказ от них.


title: Свобода вероисповедания

text: Древняя Персия (VI в. до н. э.) — Кир, Древняя Индия (III в до н. э.) — Ашока. Рим — терпимость к тем, кто признавал наряду со своими и римских богов.


title: Свобода вероисповедания

text: 313 — Миланский эдикт: письмо императоров Константина и Лициния, провозглашавшее религиозную терпимость на территории Римской империи.


title: Свобода вероисповедания

text: после 1206 — Великая Яса Чингисхана, которой среди прочего провозглашена ограниченная веротерпимость: не запрещалось верить в своих богов, но требовалось верить в единого Бога.


title: Свобода вероисповедания

text: 1568 — закон о свободе совести и вероисповедания, принятый парламентом Венгрии в городе Торда.


title: Свобода вероисповедания

text: 1573 — Варшавская конфедерация в Речи Посполитой.


title: Свобода вероисповедания

text: 1598—1685 — действие Нантского эдикта о веротерпимости (к гугенотам) во Франции.


title: Свобода вероисповедания

text: 1689 — Акт о веротерпимости в Англии.


title: Свобода вероисповедания

text: 1789 — Декларация прав человека и гражданина во Франции.


title: Свобода вероисповедания

text: 1791 — свобода вероисповедания закреплена Первой поправкой к Конституции США.


title: Свобода вероисповедания

text: 1844 — Эдикт о веротерпимости в Святой земле.


title: Свобода вероисповедания

text: 17 апреля 1905 г. — императорский указ в России.


title: Свобода вероисповедания

text: 14 декабря 1906 г. — отменена статья 185 Уголовного кодекса Российской империи, каравшая за отпадение от христианства в нехристианство.


title: Свобода вероисповедания

text: 1917 — отмена черты оседлости.


title: Свобода вероисповедания

text: 1918 — отделение церкви от государства в Советской России (Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви).


title: Свобода вероисповедания

text: В Новое время — развивалась в системе двусторонних отношений как защита прав меньшинств (например, защиту прав православных в Оттоманской империи гарантировали её соглашения с Российской империей); в многосторонних отношениях с 1878 г.


title: Свобода вероисповедания

text: Закреплена во Всеобщей декларации прав человека, Международном пакте о гражданских и политических правах, Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод.


title: Свобода вероисповедания

text: Император Николай II 17 апреля 1905 года издал именной высочайший указ, данный Сенату — , где впервые в российской истории законодательно утверждались не только права на свободу вероисповедания лиц неправославного исповедания, но и устанавливалось, что отпадение от Православной веры в другое христианское исповедание или вероучение не подлежит преследованию. Кроме того, было легализовано старообрядчество и отменены существовавшие ранее запреты и ограничения для других христианских конфессий.


title: Свобода вероисповедания

text: Религия с 20 января 1918 года считается в России личным делом каждого, что было провозглашено декретом Совета Народных Комиссаров РСФСР.


title: Свобода вероисповедания

text: По Конституции РФ (Часть 2 Статьи 14): Статья 14


title: Свобода вероисповедания

text: 1. Российская Федерация — светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.


title: Свобода вероисповедания

text: 2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.


title: Свобода вероисповедания

text: Федеральный Закон «О свободе совести и религиозных объединениях» в 1997 году в преамбуле зафиксировал «особую роль православия в истории России, в становлении и развитии её духовности и культуры».


title: Декан, Александр-Габриэль

text: Алекса́ндр-Габриэ́ль Дека́н (; 3 марта 1803, Париж — 22 августа 1860, Фонтенбло) — французский живописец и график, представитель академизма.


title: Декан, Александр-Габриэль

text:
Был учеником Александра Абеля де Пюжоля, но образовался не столько благодаря его урокам, сколько непосредственным изучением природы. С первых шагов на художественном поприще выказал необычайный талант, вскоре стал одним из главных представителей романтического направления академизма во французской школе наряду с Энгром, Деларошем и Делакруа, признанным мастером романтического пейзажа.
Художник весьма плодовитый и разнообразный — писал масляными красками и акварелью жанровые сцены, исторические картины, пейзажи и изображения животных, литографировал многие из собственных композиций, был иллюстратором и карикатуристом, отражая в карикатурах политические события и общественные нравы.


title: Декан, Александр-Габриэль

text:
В 1827—1828 совершил путешествие в Константинополь и Малую Азию. На Востоке усвоил своеобразную манеру передачи эффекта взаимопроникновения света и тени. С редкой оригинальностью, изобретательностью в сочинении и техническим мастерством соединял в своих жанрах жизненность, поразительное чувство колорита и силу света. Исторические картины отличаются, сверх указанных достоинств, благородством концепции и стильностью. Изучив на Востоке не только местные народные типы и быт, но и различные породы животных, любил изображать последних, нередко обращая их в остроумную пародию на человека.
Известность принесла картина «Турецкий патруль» (1831, Нью-Йорк, музей Метрополитен). Из его многочисленных жанровых произведений особенно известны: «Казнь крючьями в Азиатской Турции» (1839), «Ценители искусства» (1839; люди с головами обезьян рассматривают картину), «Выход учеников из турецкой школы для мальчиков» (1842; акварель, в высшей степени замечательная по добродушному юмору и тонкой наблюдательности, выказанным в ней художником), «Дети бедуинов, играющие на берегу с черепахами», «Обезьяна-живописец», «Воспоминание о Турции» (картина, более известная под названием «Les canards»), «Дон-Кихот и Санчо Панса», «Обезьяна, смотрящаяся в зеркало», «Охотничьи собаки», «Восточные ослы на скотном дворе», «Лошади, тянущие бичеву» (Париж, Лувр) и «Большой турецкий базар». Среди исторических картин главными считаются «Сыновья Иакова продают своего брата Иосифа», «Самсон избивает филистимлян», «Елиазар и Ревекка», «Битва Мария с кимврами» (иначе «Поражение кимвров», 1834, Париж, Лувр) и «Отдых св. Семейства на пути в Египет».


title: Декан, Александр-Габриэль

text: Большинство произведений Декана рассеяно по частным коллекциям.


title: Декан, Александр-Габриэль

text:
Оноре де Бальзак в своей повести «Дело об опеке» пишет о Декане так:
Один из современных нам художников, Декан, в совершенстве владеет искусством заинтересовать тем, что он изображает, — будь то камень или человек. В этом смысле карандаш его отличается большим мастерством, чем его кисть. Он нарисует пустую комнату, поставит там метлу у стены, и вы содрогнетесь, если он того захочет: вам почудится, будто эта метла была орудием преступления, будто она измазана кровью, вы вообразите, что это та самая метла, которой вдова Банкаль подметала комнату, где был убит Фюальдес. Да, художник растреплет метлу, как будто это голова разъяренного человека, он взъерошит её прутья, словно это вставшие дыбом волосы, сделает её связующим звеном между тайной поэзией своего воображения и поэзией, пробужденной в вашем воображении. И вот, нагнав на вас ужас этой метлой, он назавтра нарисует другую, возле неё клубочком свернется кошка, но в спящей кошке будет какая-то таинственность, и вы поверите художнику, что это то самое помело, на котором жена немецкого сапожника летает на шабаш. Или наконец он изобразит самую безобидную метлу, на которую повесит сюртук чиновника казначейства. Кисть Декана, как и смычок Паганини, гипнотизирует.


title: Гуджарати

text: Гуджара́ти, или гуджара́тский язы́к (ગુજરાતી, gujarātī) — язык гуджаратцев, один из языков юго-западной индоарийской подгруппы индоевропейской языковой семьи. Один из 23 официальных языков Индии, распространён на западе страны. Официальный язык индийского штата Гуджарат.


title: Гуджарати

text: В настоящее время гуджарати является родным как минимум для 45 млн человек (2002), около 42,8 млн из них проживают в индийском штате Гуджарат, ещё 2,3 млн в соседнем штате Махараштра. Небольшие меньшинства говорят на нём в Танзании (250 тыс.), Уганде (150 тыс.), Кении (50 тыс.), Пакистане (100 тыс.), Саудовской Аравии, ОАЭ, Великобритании, США, и некоторых других странах.


title: Гуджарати

text: Обычно выделяют 3 основных исторических формы гуджарати:


title: Гуджарати

text: Как правило, в качестве графической основы для гуджарати используется собственное письмо гуджарати, находящееся в тесном родстве с деванагари. Визуально наиболее заметным отличием является отсутствие в гуджарати верхней горизонтальной черты, присущей деванагари (например, ગ для «г», в отличие от ग).


title: Гуджарати

text: По структурному типу гуджарати занимает промежуточное положение между хинди и маратхи, сближаясь с первым широким распространением аналитических форм имени и глагола и тяготением к универсальности словоизменительных парадигм, а со вторым — такими чертами, как отсутствие фонологической долготы гласных, сохранение среднего рода и др. Вместе с тем тенденцией перестройки именного словоизменения по агглютинативному типу гуджарати напоминает восточные индоарийские языки.


title: Гуджарати

text: Большая часть гуджаратской лексики так или иначе восходит к санскриту либо к среднему индоарийскому языку, в который санскрит со временем развился. Санскритская лексика вошла в язык в разное время; многие слова со временем поменяли в гуджарати своё изначальное значения.


title: Гуджарати

text: Ввиду длительного присутствия в западной Индии мусульман, в гуджарати вошло множество слов персидского и арабского происхождения. Многие такие слова были со временем приспособлены под гуджарати, изменившись как грамматически, так и фонетически. Примерами могут служить такие слова как: "kharāb" (плохой), "tājũ" (свежий), "bāju" (сторона), "nasīb" (удача), "śaher" (город), "medān" (равнина), "natījо" (результат).


title: Гуджарати

text: Более поздние заимствования включают главным образом английскую лексику, доля которой зависит от конкретного носителя, так как для носителей гуджарати, так же как и некоторых других индийских языков, довольно обычно добавлять в речь английские слова и выражения, а иногда и целые предложения.


title: Гуджарати

text: Ввиду того, что английские заимствования пришли в язык сравнительно недавно, они меньше подвержены грамматическим изменениям. Примерами наиболее распространённых англицизмов могут выступать: "bâṅk" (банк), "phon" (телефон), "ṭebal" (стол), "bas" (автобус), "dôkṭar" (доктор), "āis krīm" (мороженое), "ṭren" (поезд) и многие другие.


title: Гуджарати

text: Португальский язык повлиял на гуджарати меньше, чем на некоторые другие индийские языки. Тем не менее, в языке присутствует несколько португальских заимствований, большинство их довольно близки к первоначальным словам: "sābu" ( — мыло), "tamāku" ( — табак), "pāũ" ( — хлеб), "baṭāko" ( — картофель), "anānas" ( — ананас), "kobī" ( — капуста).


title: Гуджарати

text: Гуджарати отличается большей однородностью, чем соседние с ним языки хинди и маратхи.


title: Гуджарати

text: Гуджаратские диалекты районов Вадодары и Ахмадабада легли в основу литературного языка. От него отклоняются 3 основные диалектные разновидности:


title: Гуджарати

text: В северных говорах наблюдается большее число заимствований из арабского и фарси, тогда как в южных больше заимствований из английского и португальского.


title: Гуджарати

text: К гуджарати близки языки бхили, и саураштри.


title: Махараштра

text: Махара́штра (, ) — штат в центральной части Индии. Население 112 372 972 человек (2011). Столица и крупнейший город — Мумбаи, наиболее распространённые языки — маратхи и английский. Второй по населению штат страны и третий по площади.


title: Махараштра

text: Название штата на санскрите означает «великая страна».


title: Махараштра

text:
Площадь штата составляет 307 713 км². Махараштра граничит со штатами Гуджарат, Мадхья-Прадеш, Чхаттисгарх, Телангана, Карнатака и Гоа, на западе омывается водами Аравийского моря. Между Махараштрой и Гуджаратом расположена союзная территория Дадра и Нагар-Хавели.
Горы Западные Гаты проходят по территории штата с севера на юг вдоль побережья и достигают средней высоты в 1200 м. Самая высокая точка штата — пик Калсубай (1646 м), в округе Ахмеднагар, вблизи города Насик. К западу от хребта Западных Гат простирается Конканская прибрежная равнина шириной 50—80 км. К востоку от Гат лежит плоскогорье Декан.


title: Махараштра

text:
Климат Махараштры — тропический муссонный с жарким летом (с марта по начало июня) и сезоном муссонов (с июня до октября). Наибольшее количество осадков получают западные склоны Гат и прибрежная равнина. Климат внутренних районов плато более засушлив.
Леса покрывают около 17 % территории Махараштры (главным образом склоны Гат и восток штата). На восточных склонах Гат начинаются такие крупные индийские реки, как Кришна и Годавари, впадающие в Бенгальский залив. Множество небольших рек западных склонов впадают в Аравийское море. Несмотря на обилие рек, многие населённые пункты штата (особенно во внутренних областях) испытывают недостаток питьевой воды. Имеются значительные площади орошаемых земель.


title: Махараштра

text:
Почвы Махараштры главным образом остаточные базальтовые, почвы засушливых районов плато — глинистые, богатые железом, однако бедные азотом и органическими веществами. Почвы Конкана и части Западных Гат представляют собой красные латериты.
На территории Махараштры расположены 5 из 92 национальных парков Индии, а также 35 заказников.
Из-за постоянного прироста населения в последние десятилетия осуществляется крупномасштабная вырубка лесов штата.


title: Махараштра

text: С VIII века по 973 год эта территория входила в состав государства Раштракутов, с 973 года здесь существовало государство рода Чалукья, после распада которого, в 1189 году, образовалось государство Ядавов. Ядавы были завоеваны войсками Делийского султаната в 1317 году.


title: Махараштра

text: На территории современной Махараштры в начале XX века находились части тогдашних провинций Бомбей, Хайдерабад и Центральные провинции. После того, как Бомбей расширился на всю территорию Махараштры, в 1960 году его разделили по языковой границе на штаты Гуджарат и Махараштра.


title: Махараштра

text: В новейшей истории в Махараштре не раз случались вооружённые столкновения между последователями индуизма и мусульманами. Кроме того не раз совершались теракты против иностранных предприятий.


title: Махараштра

text:
По итогам переписи 2011 года население штата оставляло 112 372 972 человека (2 место в Индии). Это делает Махараштру одной из самых населённых административно-территориальных единиц в мире. Плотность населения — 365,19 чел./км², городское население штата составляет 42,4 %. Уровень грамотности — 77,27 % (86,2 % мужчин и 67,5 % женщин).
Официальным языком штата является маратхи, по данным переписи 2001 года, является родным для 68,89 %. Распространены также хинди (11,04 %), урду (7,13 %), гуджарати (2,39 %), каннада (2,38 %), английский и др.


title: Махараштра

text: 80,2 % населения Махараштры — индуисты, 10,6 % — мусульмане, 6 % — буддисты, 1,3 % — джайнисты, 1,1 % — христиане, 0,6 % исповедуют другие религии.


title: Махараштра

text: Штат включает в себя 36 округов:


title: Махараштра

text: Выборы в ассамблею в сентябре 2004 года рассматривались как «проверка на прочность» Индийского Национального Конгресса после его неожиданной победы на выборах в Лок Сабху в мае 2004, поскольку Махараштра является ключевым в политическом и экономическом отношениях штатом. Коалиция ИНК и Националистической партии Конгресса с небольшим перевесом одержала победу над коалицией Бхаратия Джаната Парти и региональной ультраправой партии Шив Сена (Армия Шивы). Характерная для Индии тенденция, когда актёры активно участвуют в политике, особенно ярко проявляется в Махараштре — сердце индийской киноиндустрии.


title: Махараштра

text: ВВП штата на 2008 год составил $149,56 млрд. Махараштра — лидирующий промышленный штат страны, обеспечивающий 15 % национального промышленного продукта и более 40 % индийских доходов. Около 64 % населения заняты в сельском хозяйстве и смежных видах деятельности. Около 46 % от ВВП приходится на промышленный сектор. Основные виды производства включают металлургию, машиностроение, пр-во электроники, химическую, нефтяную, текстильную промышленность и др. Основные сельскохозяйственные культуры включают: манго, виноград, бананы, апельсины, рис, сахарный тростник, хлопок, арахис, табак, бобовые и др. Махараштра занимает первое место в стране по производству электроэнергии на тепловых угольных станциях, а также — на АЭС, 13 и 17 % от доли национального рынка соответственно.


title: Махараштра

text: Столица штата, город Мумбаи, также является и финансовой столицей Индии. Здесь расположены штаб-квартиры большинства индийских банков, финансовых учреждений и страховых компаний.


title: Махараштра

text: Махараштра — второй крупнейший в Индии экспортёр программного обеспечения с годовым доходом около $4 млрд (более 30 % индийского экспорта ПО). В ряде городов штата: Мумбаи, Нагпур, Пуна, Нави-Мумбаи, Насик, Аурангабад, имеются ПО-парки.


title: Махараштра

text: Мумбаи — это ещё и центр крупнейшей в мире киноиндустрии — Болливуда.


title: Махараштра

text: Махараштра имеет крупнейшую в стране сеть автомобильных дорог, протяжённостью около 267 452 км. Протяжённость национальных шоссе на территории штата составляет 3688 км. Порт Джавахарлал Неру в Нави-Мумбаи — самый загруженный в стране, а Международный аэропорт имени Чатрапати Шиваджи в Мумбаи — самый загруженный аэропорт в Южной Азии по объёму пассажиров. Гражданский международный аэропорт имеется в Пуне, выполняются рейсы в Дубай, Франкфурт и Сингапур. Международный аэропорт имеется также в Нагпуре. Другие крупные города штата обслуживаются местными авиалиниями.


title: Махараштра

text: Железные дороги охватывают большинство населённых пунктов штата и являются предпочтительным видом транспорта на большие расстояния. Большая часть железнодорожной сети находится в Центральной зоне индийских железных дорог со штаб-квартирой в Мумбаи. Побережье к югу от Мумбаи находится в ведении Конканской железной дороги. Между большинством населённых пунктов Махараштры имеется автобусное сообщение, автобусы находятся в ведении государственной компании "Maharashtra State Road Transport Corporation" (MSRTC).


title: Вальпургиева ночь

text: Вальпу́ргиева ночь (, ,  — Ночь ведьм,  — Ведьмин костёр,  — Жечь костёр, ) — ночь с 30 апреля на 1 мая. Во многих странах Западной Европы в эту ночь отмечается праздник весны, восходящий к дохристианским традициям. В кельтских странах примерно в это же время отмечался Белтейн, а в некоторых германских землях, у англичан, чехов, словаков и литовцев на 1 мая принято водить хоровод вокруг Майского дерева. У лужичан с Вальпургиевой ночи до Вознесенья стояли майские деревья.


title: Вальпургиева ночь

text: Название происходит от имени христианской святой Вальбурги, чей день отмечается 1 мая.


title: Вальпургиева ночь

text: Поверья о неистовом разгуле нечистой силы в ночь перед 1 мая были распространены только у германоязычных народов (немцы, австрийцы, народы Скандинавии). В горных районах Шотландии, у гэлов-хайлендеров 1 мая отмечался как древний кельтский скотоводческий праздник Бельтана, связанный с культом солнца. В наши дни отголоски древнекельтского культа сохраняются в разжигании огромных костров на вершинах холмов и молитвенном обращении к солнцу. В равнинной Шотландии праздник принял общеевропейские черты: «майское дерево», «майская зелень», выбор «майской королевы». В народном календаре 1 мая — большой народный праздник весны, который отмечался (и отмечается) очень ярко и весело во всех странах Европы. Первомайский праздник был так популярен, что церкви не удалось ввести его в рамки своего календаря, хотя попытки к этому и делались.


title: Вальпургиева ночь

text: В деревнях в Вальпургиеву ночь проводилась магическая церемония изгнания ведьм: разжигались костры, на которых иногда сжигали соломенное чучело ведьмы, и совершали обход дома с факелами, звонили в церковные колокола и т. п. Считалось, что травы в эту ночь обретают чудесную силу (ср. Иван Купала).


title: Вальпургиева ночь

text:
Русскому поверью о полёте ведьм на лысую гору в конце апреля соответствует немецкое, согласно которому, в эту ночь бывают сборища ведьм, оборотней и душ усопших:
Каждая ведьма является на празднество вместе с своим любовником-чертом. Сам владыка демонских сил — Сатана, в образе козла с чёрным человеческим лицом, важно и торжественно восседает на высоком стуле или на большом каменном столе посредине собрания. Все присутствующие на сходке заявляют перед ним свою покорность коленопреклонением и целованием. Сатана с особенной благосклонностью обращается к одной ведьме, которая в кругу чародеек играет первенствующую роль и в которой нетрудно узнать их королеву (hexenkönigin). Слетаясь из разных стран и областей, нечистые духи и ведьмы докладывают, что сделали они злого, и сговариваются на новые козни; когда сатана недоволен чьими проделками, он наказывает виновных ударами. Затем, при свете факелов, зажжённых от пламени, которое горит между рогами большого козла, приступают к пиршеству: с жадностью пожирают лошадиное мясо и другие яства, без хлеба и соли, а приготовленные напитки пьют из коровьих копыт и лошадиных черепов. По окончании трапезы начинается бешеная пляска, под звуки необыкновенной музыки. Музыкант сидит на дереве; вместо волынки или скрипки он держит лошадиную голову, а дудкою или смычком ему служит то простая палка, то кошачий хвост. Ведьмы, схватываясь с бесами за руки, с диким весельем и бесстыдными жестами прыгают, вертятся и водят хороводы. На следующее утро на местах их плясок бывают видны на траве круги, как бы протоптанные коровьими и козьими ногами.
Поверье это, отражённое также Гёте в трагедии «Фауст», сложилось около конца VIII века, вероятно, таким же образом, как возникла и распространилась вера в колдуний и ведьм вообще: так как 1-е мая с особой торжественностью праздновалось язычниками, то старые женщины и вообще все те, кто не мог сразу отказаться от языческих обрядов в пользу христианства, несмотря на строгий запрет, продолжали собираться в недоступных местах, чтобы подобающими образом, то есть песнями и плясками, встретить 1-е мая. Обстановка (костры, дикая местность), а может быть, и преднамеренно распускаемые этими тайными язычниками слухи (чтобы избавиться от лишних свидетелей), способствовали распространению в народе рассказов о ведьмах, собирающихся в эту ночь в различных недоступных местах. Джон Колер упоминает эти празднования в 1603 году, далее в том же XVII веке, но уже во второй половине, встречается упоминание у Иоганна Преториуса.


title: Вальпургиева ночь

text: Согласно поверьям, такие же сборища ведьм бывают на Рождественские ночи, накануне великого поста (), на Светлой неделе, на вешний Юрьев день (у восточных славян), 1 мая (у немцев), и на Иванову ночь.


title: Вальпургиева ночь

text: У итальянцев в последний вечер апреля или 1 мая компании деревенских юношей ходят от дома к дому. Они носят зелёную ветвь (), украшенную цветными лентами и свежими цветами, поют песню, в которой возвещают о приходе весны, и просят подношений. Кое-где в один из майских вечеров парни кладут зелёную ветвь у входа в дом своей милой. Это является формой предложения. Если девушка согласна выйти за него замуж, она берёт эту ветвь в дом. В противном случае выбрасывает её на дорогу. В Сицилии все от мала до велика 1 мая идут на луга. Там они собирают цветы (жёлтые ромашки) и делают из них букеты, венки и гирлянды. Затем направляются к часовням, где высказывают свои заветные желания. Сицилийцы считают, что эти ромашки должны принести счастье и здоровье.


title: Вальпургиева ночь

text: У словаков и чехов в ночь перед первым мая юноши ставят деревца — «май» (). Это высокое хвойное дерево (пихта или ель), очищенная от коры, с оставленной наверху кроной. Верхушку дерева украшают разноцветными лентами, платками, калачиками. Ниже кроны подвешивают широкий венок из весенних цветов. В каждом селе ставится несколько таких деревцев, самое высокое из них — на главной деревенской площади. Кроме того, каждый юноша ставит деревце (обычно берёзку) перед домом своей девушки. Под маем на главной площади устраивалась первая молодёжная «музы́ка» на открытом воздухе. Парни с небольшим деревцем ходили по домам с колядками и приглашали девушек на танцы. За это приглашение девушки должны были одаривать юношей.


title: Вальпургиева ночь

text: У лужичан к первому мая приурочен обычай установления майского деревом и поверья, связанные с верой в ведьм. Накануне 1 мая юноши рубили в лесу высокую сосну или ель, приносили ночью в село, очищали ствол, оставляя зелёной верхушку, и затем украшали венком, цветными лентами, деревянным крестом и до восхода водружали на центральной площади. Утром под этим деревом устраивался праздник с танцами. Лужичане верили, что под 1 мая ведьмы слетаются на свой шабаш и в это время они особенно опасны. Для защиты применялись разные меры: рисовали кресты на дверях, клали метлу на пороге, вешали зелёные ветки, били камнями по металлу, окуривали хлев; старались не оставлять вне дома молоко и домашнюю утварь. Был обычай «жечь ведьм» ("khodojty palić"): парни с горящими мётлами в руках бежали в поле, бросали мётлы в воздух.


title: Вальпургиева ночь

text: У хорватов и словенцев в некоторых местностях накануне 1 мая устраивались ритуальные шествия детей и молодёжи. Празднично одетые группы детей и девушек обходили дома с добрыми пожеланиями и получали за это подарки.


title: Сёги

text: — японская настольная логическая игра шахматного типа.


title: Сёги

text: — деревянный прямоугольный параллелепипед с нанесённой на его верхнюю грань разметкой: сеткой из прямоугольных клеток (полей) 9×9. Все поля — одного цвета. Традиционный сёгибан делают из древесины , фигурки — из .


title: Сёги

text: Вертикали доски нумеруются справа налево, арабскими цифрами от 1 до 9. Горизонтали нумеруются сверху вниз; в Японии — иероглифическими цифрами 一, 二, 三, 四, 五, 六, 七, 八, 九, а в Европе — латинскими буквами a, b, c, d, e, f, g, h, i (реже — арабскими цифрами от 1 до 9). На классические сёгибаны нумерацию не наносят.


title: Сёги

text: Каждый игрок в начале партии имеет по 20 фигур: 1 король, 1 ладья, 1 слон, 2 золотых и 2 серебряных генерала, 2 коня, 2 стрелки и 9 пешек. Фигуры имеют форму вытянутого пятиугольника со скосом в сторону противника, на обеих поверхностях которого иероглифами надписано название основной и превращённой фигуры. Фигуры обеих сторон не различаются по цвету, а их принадлежность определяется направлением: фигуры расположены остриём к противнику. Фигуры немного различаются по размерам: чем важнее фигура, тем она крупнее.


title: Сёги

text: Партию в сёги играют два игрока, условно называемые и .


title: Сёги

text: Ходы делаются по очереди. Право первого хода определяется ритуальным подкидыванием пяти пешек — фуригомой.


title: Сёги

text: Помимо ходов фигурами по доске, в сёги есть ходы, называемые "сбросами": выставление одной из фигур, имеющейся в резерве у игрока, на доску, в результате которого эта фигура начинает играть на его стороне.


title: Сёги

text: За ход игрок может или передвинуть одну свою фигуру на доске, или произвести один "сброс" любой фигуры из своей «руки» (резерва) по правилам. Каждый сброс является отдельным ходом, равно как и передвижение фигуры по доске.


title: Сёги

text: При ходе на поле, занятое фигурой противника, эта фигура берётся — снимается с доски и переходит в резерв («руку») к взявшему её игроку. В серьёзных партиях фигуры «в руке» кладутся на специальные , стоящие относительно каждого игрока по правую сторону от доски. При отсутствии "комадай" все фигуры «в руке» должны лежать своей основной стороной вверх, рядом с доской по правую руку от игрока (или перед доской), и в любой момент партии быть хорошо видны сопернику. Вертеть фигуры «в руке» в руках или закрывать их считается крайне неэтичным.


title: Сёги

text: Разрешено выставление («сброс») на любое пустое поле доски любой фигуры из руки, кроме следующих исключений:Игрок, сделавший любой , немедленно проигрывает. Увидев запрещённый ход соперника, надо немедленно ему на это указать.


title: Сёги

text: Запись ходов партии в сёги называется кифу. Существуют японская (иероглифическая) и европейская (алгебраическая и буквенно-цифровая) системы нотации.


title: Сёги

text: Три последние горизонтали доски (относительно каждого из игроков) являются так называемой «зоной переворота» (также вместо слова "переворот" часто используется термин "превращение"). Фигура, делающая ход в эту зону, ход внутри зоны или из неё, может быть перевёрнута. Переворот не является отдельным ходом, а происходит в процессе хода фигуры на доске. В отличие от шахмат, превращение фигур производится не по выбору игрока, а по правилам:


title: Сёги

text: При превращении фигура переворачивается на другую сторону, где изображён знак перевёрнутой фигуры. Перевёрнутые фигуры обратно не переворачиваются, пока не окажутся в руке.


title: Сёги

text: Переворот обычно не обязателен: фигура может остаться прежней и быть перевёрнута на одном из следующих ходов (по желанию игрока). Для переворота игрок обязан сделать ход данной фигурой, причём начальное либо конечное поле хода должно быть в зоне переворота. Переворот обязателен, если после хода неперевёрнутая фигура не имела бы возможности более ходить по правилам — то есть, когда пешка или стрелка достигает последней горизонтали, или конь — предпоследней или последней горизонтали . Если перевёрнутая фигура захватывается, то сбрасывать её можно лишь как обычную, а перевернуть разрешается не ранее следующего хода.


title: Сёги

text: Как и в шахматах, игра заканчивается, когда одна из сторон ставит «мат» королю противника, то есть создаёт позицию, в которой король противника находится под боем («шахом») и этот шах противник не может устранить никаким ходом. Поставивший мат выигрывает. Говорить «шах» и «мат» при этом считается неэтичным.


title: Сёги

text: Также игра заканчивается, если один из игроков сдаётся. В Японии признание своего поражения выражается словом "макэмасита" и небольшим поклоном.


title: Сёги

text: При игре с контролем времени (например, во всех официальных партиях) превышение лимита времени также приводит к поражению.


title: Сёги

text: Кроме того, в сёги имеются правила, ограничивающие возможность затягивания игр:


title: Сёги

text: По мнению современных историков, сёги представляют собой обособившуюся ветвь шахмат. В точности не известен ни момент появления этой игры, ни её первоначальный вариант, но, по всей видимости, во второй половине I тысячелетия н. э. распространённый на арабском Востоке шатрандж попал в Юго-Восточную Азию, где стал основой для ряда местных настольных игр, среди которых наиболее известны китайские шахматы сянци, родственные им корейские шахматы чанги, а также таиландские шахматы макрук, гораздо более двух первых игр напоминающие шатрандж и европейские шахматы. Видимо, от этих игр, в свою очередь, сёги и произошли.


title: Сёги

text: Первые документальные свидетельства о шахматной игре в Японии относятся к VIII веку, но в точности неизвестно, что это была за игра. Достоверно можно утверждать только то, что в это время в Японию из Китая попал китайский вариант шахмат — сянци, но одновременно с ним в стране появились и другие игры шахматного типа. Среди этих игр была и игра на доске 9×9, на которой играют в современные сёги. Описания игр того времени не сохранилось, так что об их форме можно только гадать. Корейские чанги по некоторым параметрам стоят между сёги и сянци (впрочем, гораздо ближе к сянци). Как и в чанги, в сёги пешка берёт так же, как и ходит без взятия. Как и в чанги, в сёги есть две дополнительные фигуры, стоящие в начале перед конями. Оформление фигур также напоминает оформление в чанги. Но гораздо большее сходство наблюдается с таиландским макруком. Ход серебра полностью совпадает с ходом слона в макруке (и сейчас начальное положение серебра напоминает начальное положение слона в европейских шахматах). Пешки располагаются на третьей горизонтали от владельца, зона превращения начинается на третьей горизонтали от противника, пешки превращаются в фигуру, которая заменила ферзя макрука — в токина, который ходит, как золотой генерал. Как и в макруке, превращение отмечается переворачиванием фигуры. Есть элементы, общие для сёги, макрука и современных европейских шахмат, но отсутствующие в сянци и чанги: игра ведётся на квадратах, а не на пересечениях линий; король не ограничен «дворцом»; конь может перепрыгивать через фигуры; пешки занимают целую горизонталь; в сянци и чанги отсутствует превращение.


title: Сёги

text: Первые археологические находки фигур сёги относятся к XI веку. Эти фигуры имеют уже вполне современный вид — пятиугольные плоские фишки с иероглифическими обозначениями. Более-менее подробные описания сёги появились в документах эпохи Хэйан. В это время существовали «малые сёги» и «большие сёги». «Малые» игрались на доске размером 9×9, «большие» — на доске 13×13. Фигуры и ходы были теми же, что и сейчас, но отсутствовало основное отличие современных сёги от шахмат — возможность повторного введения в игру захваченных фигур противника на своей стороне.


title: Сёги

text: В последующие, средние века делались попытки играть в сёги на больших досках:Наконец, в XVI веке император Го-Нара создал ту игру сёги, которая известна сегодня. Взяв за основу «малые сёги» на доске 9×9, он сократил число фигур с 42 до 40 (убрав пьяного слона) и ввёл принципиально новое правило — теперь взятые игроком фигуры противника переходили к взявшему, и он мог в любой момент вместо своего очередного хода выставить на доску любую из этих фигур как собственную. Это новшество кардинально изменило стратегию и тактику игры. С него, по сути, и следует отсчитывать историю современных сёги.


title: Сёги

text: В XVII веке сёги, наряду с го, получили привилегированный статус за счёт того, что ими увлекались тогдашние военачальники и правители Японии — Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу. Во времена сёгуната существовала даже придворная должность сёгидокоро (министр сёги) — на неё назначали сильнейшего игрока, он ведал вопросами организации сёги при дворе, распределял государственные субсидии школам, санкционировал присвоение высших рангов, учил сёгуна глобальной стратегии с помощью сёги. Тогда же появился титул мэйдзин («великий мастер»), которым отмечали сильнейшего игрока в сёги, аналогично мэйдзину по го. Ранг мэйдзина был пожизненным — получив его однажды, игрок оставался мэйдзином до конца своих дней, независимо от изменений в уровне игры. Сначала должность министра по го и сёги совмещал один человек — Хонъимбо Санса, на высоком уровне игравший в обе игры. В 1608 году Сокэй Охаси (1555—1643) со счётом 7-1 победил Хонъимбо Санса в матче на звание мэйдзина по сёги, организованном Токугавой Иэясу, и стал первым сёгидокоро и мэйдзином по сёги. Вплоть до XIX века развитие сёги шло в системе «иэмото» — в виде трёх родственных школ-«семей» (Ито, Охаси и боковой Охаси), в которых мастерство передавалось по наследству, от старших мастеров к молодым.


title: Сёги

text: Сёги активно развивались. К XIX веку была уже достаточно хорошо разработана теория игры, существовало несколько школ, выходила литература. Когда в период реставрации Мэйдзи сёги лишились государственной поддержки, это не стало для них серьёзным потрясением — газеты начали активно устраивать турниры, печатать партии и вести колонки по сёги.


title: Сёги

text: После Второй Мировой Войны SCAP (оккупационное правительство Японии, в основном контролируемое США), пытаясь исключить феодальные факторы из жизни японского общества, решило запретить сёги (как и бусидо) на том основании, что в этой игре используются захваченные фигуры. SCAP настаивало, что это ведёт к идее о насилии над пленными.


title: Сёги

text: Однако Кодзо Масуда, один из сильнейших сёгистов того времени, будучи вызван в штаб-квартиру SCAP для разбирательства, раскритиковал такой взгляд на сёги и заявил, что это не сёги, а западные шахматы несут идею насилия над пленными, поскольку в них фигуры умирают, в то время как сёги более демократичны, ибо в них захваченным фигурам даётся шанс вновь участвовать в игре. Масуда также заявил, что шахматы находятся в конфликте с идеей равенства полов в западном обществе, поскольку король в них защищается, прячась за королеву и убегая. В итоге доводы Масуды привели к исключению сёги из списка запрещаемых вещей.


title: Сёги

text: Если в средние века делались попытки играть в сёги на больших досках (исключение составляли птичьи сёги на доске 7×7, 32 фигуры), то в наши дни создают варианты сёги на малых досках. Самые известные примеры:Из-за возможностей сброса в тактическом плане сёги больше похожи не на классические, а на шведские шахматы. Фигуры в руке намного сильнее, чем те же фигуры на доске, поскольку их подвижность существенно выше. Размены приводят не к разрядке позиции, а к её обострению, так как запасные фигуры могут быть выставлены на доску на любое пустое поле, например — с прямой угрозой королю и даже с матом. Чем больше фигур у игрока в руке, тем более опасную атаку на короля он может осуществить.


title: Сёги

text: В дебюте сёги столкновений обычно не происходит; игроки занимаются построением защитной формы (крепости) и атакующей формы. В дебюте производится ранний размен слонов, но обычно он лишь замедляет развитие, заставляя противников внимательнее относиться к безопасности своего лагеря. Однако существуют и резкие дебюты с ранними массовыми разменами фигур, вбрасывающие игру в миттельшпиль уже на втором-третьем десятке ходов.


title: Сёги

text: Типичной миттельшпильной тактикой является сабаки — размен своих атакующих фигур с целью получения фигур в руку и развития своих фигур на доске (продвижения их по направлению к королю противника). Также в миттельшпиле и эндшпиле применяется множество различных тэсудзи — классических приёмов (комбинаций) и ходов.


title: Сёги

text: Типичной тактикой в ёсэ (финальной фазе эндшпиля) является атака фигурами из руки, в которой сначала несколько фигур жертвуются, чтобы освободить место вокруг вражеского короля, после чего ставится форсированный мат — цумэ или создаётся позиция, в которой у короля противника от цумэ нет защиты — хисси. Часто обе стороны пытаются провести такого рода комбинации одновременно (такая обоюдная атака называется сэмэай), что приводит к разменам и ещё большему обострению ситуации. Возможна и относительно спокойная позиционная игра, если обе стороны выберут «пассивную тактику», стараясь предельно защитить короля и не создавать острых ситуаций. В таких случаях партия может затянуться. Однако если тогда один из игроков подготовит атаку и нацелится на короля соперника, то шансы на победу у него возрастут.


title: Сёги

text: Поскольку фигуры никогда не выходят из игры, в ней нет эндшпиля в шахматном смысле (с истощением материала). Теоретически партия может длиться бесконечно долго, но поскольку с каждым разменом острота игры возрастает, на практике партии длятся примерно 60—180 ходов (в шахматной терминологии — «полуходов», но в сёги, как и в го, каждый ход каждого игрока считается за один). Теория сёги рекомендует специальные защитные построения («крепости»), в которых король окружён прочными формами из генералов, затрудняющих атаку противника.


title: Сёги

text: Сегодня игра широко распространена в Японии (по некоторым оценкам, там в неё играют не менее 20 миллионов человек), опережая по популярности все прочие настольные игры, в том числе го и рэндзю.


title: Сёги

text: 17 ноября в Японии официально является днём сёги. В эпоху Эдо, с 1669 года, в этот день перед сёгуном ежегодно переигрывалась (разыгрываемая каждый раз заранее, между сильнейшими сёгистами) церемониальная партия в сёги, называвшаяся «Игра замка Эдо».


title: Сёги

text: Организация сёги в Японии очень близка к организации го — точно так же имеется профессиональная лига сёги, проводящая профессиональные турниры и присваивающая игрокам разряды системы «кю-дан», характеризующие силу игрока, причём в трёх вариантах — любительском, профессиональном женском (LPSA) и профессиональном мужском (NSR). Низший любительский разряд — 15 кю, при повышении уровня кю уменьшается. После 1 кю следует 1 дан, при дальнейшем росте дан увеличивается. Наивысший любителький разряд — 7 дан (с 2010 года можно получить и любительский 8 дан, если 4 раза завоевать титул «любительский рюо»).


title: Сёги

text: Японская ассоциация сёги (NSR) — организация, объединяющая всех профессиональных сёгистов Японии. Создана в 1946 году, путём объединения Токийской ассоциации сёги, основанной в 1924 году 13-м пожизненным мэйдзином , с Кансайской ассоциацией сёги. Занимается организацией профессиональной деятельности, проведением турниров по сёги, изданием литературы по сёги, контактами со СМИ и т. д. В Ассоциации состоит около 170 профессионалов, имеющих с 4 по 9 профессиональный дан.


title: Сёги

text: С февраля 2017 года президентом NSR является Ясумицу Сато, 4-й пожизненный кисэй.


title: Сёги

text: отбирает игроков по весьма жёстким критериям: поступить в неё может только игрок не старше 20 лет, уже достигший уровня 5 любительского дана. Таким образом, в профессионалы попадают лишь те, кто с детства проявил выдающиеся способности и склонность к игре. При приёме в Сёрэйкай игроку присваивается 4—6 профессиональный кю. При успешной игре ученик достигает 1 кю, затем получает 1 профессиональный дан. Ученики, не успевшие достичь 1 профи-дана к 20 годам и 4 профи-дана к 25 годам, исключаются. Отсев за время обучения составляет около 80 %.


title: Сёги

text: Дважды в год в Сёрэйкай проводится турнир лиги 3-х профессиональных данов. В среднем, два его победителя получают 4-й профессиональный дан и звание профессиональных игроков. С этого момента им начинает выплачиваться заработная плата за игру и они начинают принимать участие в профессиональных турнирах (в том числе, в титульных). Максимальный профессиональный разряд — 9 дан. В 1962—87 гг. существовал и титул , однако в 1988 году он был переименован в , и далее 10-м даном по сёги никто не награждается (сейчас титул «пожизненный 10-й дан» есть лишь у ветерана сёги, 16-го пожизненного мэйдзина Макото Накахары).


title: Сёги

text: Сильнейший сёгист современности — 19-й пожизненный мэйдзин Ёсихару Хабу (97 титулов на 1 января 2017 года).


title: Сёги

text: Сёгисткам, проходящим обучение в Сёрэйкай или ассоциированных с ней женских курсах сёги Кэнсюкай, по достижении 2 профессионального кю, предоставляется выбор: получить статус профессиональной сёгистки или продолжить обучение в Сёрэйкай. Единственная сёгистка, избравшая второй путь и достигшая 3-го профессионального дана — Кана Сатоми, сильнейшая сёгистка современности.


title: Сёги

text: Ежегодно в Японии разыгрывается 7 профессиональных («корон») сёги: рюо, мэйдзин, кисэй, ои, одза, кио и осё. Кроме этого, существует 6 женских корон и множество ежегодных всеяпонских турниров по сёги, в которых участие принимают как профессионалы, так и любители. Доходы сильнейших профессионалов сёги существенны: лучший японский игрок зарабатывает в год около 1 миллиона долларов, игроки первой десятки — около 250—300 тысяч, рядовые профессионалы — порядка 100 тысяч долларов.


title: Сёги

text: В последние десятилетия сёги обрели популярность и вне Японии. Появились ассоциации и клубы сёги в Китае, США, Евразийском Союзе, Европе, Латинской Америке, отдельных странах Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока и Африки. На 2017 год Федерация европейских ассоциаций сёги (ФЕСА) объединяет сёгистов из 19 стран.


title: Сёги

text: Разрядная сетка ФЕСА начинается с 20 кю и заканчивается 6 даном, однако пока ни один европейский сёгист ни 5, ни тем более 6-го дана ФЕСА не достиг. 4 дан ФЕСА из играющих европейцев на 1 января 2017 года имели шесть игроков: Сергей Корчицкий и Винсент Танян (Белоруссия), Аренд ван Остен и Марк Тэювен (Нидерланды), Жан Фортен и Эрик Шемоль (Франция). Кроме того, 4 дан ФЕСА имеет живущий в Японии голландец Райер Хримберхен.


title: Сёги

text: С 1985 года ежегодно проводится Чемпионат Европы по сёги, с 1999 года — Международный форум сёги, с 2003 года — Чемпионат России по сёги.


title: Сёги

text: Сёгисты с наивысшим рейтингом (на 1 января 2017):


title: Сёги

text: Уровень неяпонских сёгистов существенно ниже, чем у японских профессионалов. 21 февраля 2017 года первым в истории неяпонским профессиональным сёгистом стала Каролина Стычинска.


title: Сёги

text: Сёги имеют наибольшую игровую сложность среди всех популярных игр шахматного типа. С 1970-х компьютеры неуклонно улучшают качество своей игры в них. В 2007 году чемпион Йошихару Хабу оценил силу игры программы-чемпиона 2006 года среди компьютеров Bonanza на уровне второго дана.


title: Сёги

text: Японская ассоциация сёги запрещает профессиональным игрокам публично играть против компьютера без своего разрешения с целью продвижения сёги и монетизации игр компьютер против человека.


title: Сёги

text: 12-го октября 2010 года после примерно 35-ти лет разработок компьютер, наконец, смог победить профессионального игрока: лучший игрок-женщина Ichiyo Shimizu проиграла системе Akara2010 в игре продолжительностью чуть более 6 часов.


title: Сёги

text: 14-го июля 2011 года компьютерные программы Bonanza и Akara разгромили команду любительского уровня Косаку и Шиноду в двух играх. Отведенное время для людей составляло один час, а затем три минуты за ход. Отведенное время для компьютера составляло 25 минут, а затем 10 секунд за ход.


title: Сёги

text: 10-го апреля 2013 года программа GPS Shogi победила профессионала 8-го дана Hiroyuki Miura в 102-х ходовой игре, продолжавшейся более 8-ми часов.


title: Сёги

text: Наиболее сильной программой в Shogi Club 24 на 13-е декабря 2015 года являлась Ponanza с рейтингом 3455.


title: Сёги

text: 10-го апреля 2016-го года Ponanza победила профессионала 8-го дана Takayuki Yamasaki за 85 ходов. Takayuki использовал 7 часов 9 минут времени.


title: Сёги

text: С точки зрения вычислительной сложности обобщённые сёги EXPTIME-полная игра.


title: Шабаш

text: Ша́баш — торжественные ночные собрания ковена (по христианской терминологии, ведьм и других лиц) для совместного проведения обрядов.


title: Шабаш

text: Самые ранние представления о ведовских сборищах указывают на ночные полёты ведьм по воздуху для вызывания гроз и ливней, для скрадывания Солнца, Луны, звёзд и т. п. Такие ночные поезда рисует нам «Эдда», где ведьмы называются ( — ночные всадницы). В славянском фольклоре ведьмы, летая ночью по воздуху, блестят яркими огоньками, то есть молниями. Такими быстролётными поездами носились по поднебесью и старые боги-покровители чародейства: Один со своим неистовым воинством и Фрейя. Подобно старым богам, Тору, разъезжавшему на козлах, Фрее — на борове, Гиндле — на волке и т. д., ведьмы совершают свои полёты на излюбленных животных мифологии — на волках, взнузданных и погоняемых змеями, на кошках, козлах, медведях, на оленях и т.п.


title: Шабаш

text: Поздние ведьмы довольствуются в своих полётах мётлами, кочергами, ухватами, лопатами, граблями и просто палками, по мере надобности то ударяя по тучам и производя дождь, то начисто выметая небо от затемняющих его туч. Русские ведьмы и баба-яга носятся по воздуху в железной ступе (котле — туче), погоняя пестом или клюкой и заметая след помелом, причём земля стонет, ветры воют, а духи нечистые издают дикие вопли. Перед полётом ведьмы мажут себя волшебными мазями, брызгают водой, вскипяченной вместе с пеплом купальского костра (русская мифология), творят заговоры и т. д. Иногда ведьмы совершенно теряют земной облик, рисуясь, подобно облачным девам, прядущими при лунном свете свою небесную пряжу (туманы), белящими холсты или моющими своё бельё, развешивающими его для сушки на белых облаках. Типичные шабаши ведьм появляются только после введения христианства, когда старые боги сливаются с дьяволом, ищущим себе поклонников, и языческие празднества с их обрядами преследуются церковью как служение дьяволу.


title: Шабаш

text: Смешение обоих элементов мы находим в шабаше. Горы, излюбленные места языческих жертвоприношений и обиталища богов, становятся обычными пунктами для шабашей ведьм (Лысая гора у Киева, где некогда стояли главные кумиры славян, Бабьи горы y чехов и словенцев, гора Шатрия у литовцев, вершина горы Брокен, гора Блокула в Швеции, Шварцвальд и др. у германцев и т. д.). Время сборищ приурочено к старым языческим праздникам. Главные сборища у русских происходили 3 раза в год: на коляду, при встрече весны и в ночь Ивана Купалы (празднество Перуну, заливающему зной дождевыми потоками). У немцев главный полёт ведьм происходит в первую майскую ночь — Вальпургиеву ночь (),некогда посвящённую Фрее. Немецкое предание об этой ночи лучше всего характеризует смешанные черты шабаша.


title: Шабаш

text: Среди сонма ведьм они докладывают ему о содеянных ими злых деяниях и сговариваются о планах новых дел, причём в случае недовольства которой-нибудь из них Сатана тут же награждает ударами провинившуюся. По окончании деловой церемонии, при свете факелов, зажжённых от пламени, которое горит между рогами большого козла, приступают к пиршеству: едят лошадиное мясо, а напитки пьют из коровьих копыт и лошадиных черепов. Затем следует бешеная постыдная пляска ведьм с чертями, от которой на другой день остаются на месте следы ног коровьих и козьих. Инструментами для музыкантов служат вместо волынки лошадиная голова, а вместо смычка — кошачий хвост. Далее совершается сожжение козла, чёрного быка и чёрной коровы.


title: Шабаш

text:
Шабаш оканчивается свальным соитием при полном мраке, после чего ведьмы на своих метлах возвращаются домой. Точно так же в русском фольклоре на вешний Юрьев день (соответствующий немецкой германской первой майской ночи), посвящённый громовнику, и в ночь на 24 июня (Ивана Купалы), посвящённый Перуну, ведуны и ведьмы с распущенными косами в белых развевающихся сорочках или звериных шкурах или совсем обнажённые собираются на Лысую гору, творят буйные, нечестивые игрища, пляшут вокруг кипящих котлов и чёртова требища, совещаются на пагубу людей и животных, ищут волшебные зелья (ср. миф о Перуновом пламенном цвете) и т. д.
По преданиям, собранным у Сахарова, с 26 декабря начинаются бесовские потехи; ведьмы со всего света слетаются на Лысую гору на шабаш и сдружаются там с демонами; 1 января ведьмы заводят с нечистыми духами ночные прогулки; 3 января, возвращаясь с гулянья, задаивают коров; 18 января теряют память от излишнего веселья. Аналогичные поверья имеются у славян и у литовцев. За железным столом или на троне восседает сам Сатана (у чехов — в образе чёрного кота, петуха или дракона), а ведьмы предаются разгулу и любовным гульбищам с бесами, поют, пляшут и объедаются. Все характерные черты ведовских собраний, начиная с места и времени их совершения, характерных животных старого культа (козёл, змей, петух, кошка и т. д.), жертвоприношений, общих пиршеств, плясок, звериных шкур (тотемистический обряд) и т. д., вплоть до сексуальных оргий — всё это черты языческих празднеств, с их тотемическими обрядами, жертвоприношениями, общими трапезами и оргиями, имевшими целью магически воздействовать на фаллических божеств природы (например, на празднике Ярилы). Даже фигура Сатаны, хотя совершенно новая, облечена в старые, традиционные образы зооморфных божеств — козла, дракона и т. д.


title: Шабаш

text: Средневековая католическая церковь считала совершенно реальными все эти народные предания и ревностно отыскивала мнимых участников легендарных сборищ, предавая их самым суровым наказаниям. В 1459 г., например, несколько человек было сожжено по оговору женщины, показавшей под пыткой перед инквизитором Бруссаром, что они слетались на Шабаш на палках, смазанных кровью лягушек, откормленных освящённой просфорой, кровью детей и соком трав, поклонялись Дьяволу в образе козла, собаки, обезьяны и человека, приветствовали его постыдным поцелуем, приносили ему жертвы, молились ему, продав ему свои души, топтали крест и плевали на него, хулили Бога и Христа и после пиршества друг с другом и с Дьяволом, принимавшим образ то мужчины, то женщины, предавались самым гнусным эксцессам. Таковы были обычные обвинения в процессе ведьм. Обвиняя сначала язычников, потом евреев, отлучённых от церкви, и каббалистов, а затем и всех еретиков в служении Дьяволу, католическая церковь кончила верой в существование формального еретического культа дьявола по ритуалу ведовских сборищ.


title: Шабаш

text: Ересь и формальный культ дьявола стали синонимами. Еретики составляли «синагогу» дьявола, устраивая в честь его периодические субботы (шаббат → шабаш). Участниками этих суббот являлись уже не жалкие ведьмы, а представители всех классов и рангов — князья светские и духовные, монахи, священники и т. д. Уже альбигойцев, которых папские легаты истребляли десятками тысяч, обвиняли в формальном культе дьявола; им приписывали собрания, на которых Сатана присутствовал в образе кота. К концу XV в. буллами пап, сочинениями инквизиторов и других церковных писателей создалась формальная, разработанная доктрина о ереси служения Дьяволу.


title: Шабаш

text: Целым аппаратом аргументов из писаний схоластиков, житий святых и показаний обвиняемых убежденно доказывалось, что детали шабашей — не обман воображения, а заведомо преступные реальные и телесные деяния. В сочинении Жакерио «Flagellum hereticorum» 1458 г. можно прочитать, что на шабаши ведьм являются не только женщины, но и мужчины, даже священники, монахи, вступающие в беседу с реальными бесами, от которых по формальному договору взамен отречения от Бога и церкви получают силы чародейства. На собраниях, обыкновенно происходящих по четвергам, обязательны оплёвывание и топтание креста, принесение в жертву Дьяволу оскверненных святых даров и плотский разгул. Каждый получает от Дьявола особый знак ().


title: Шандыбин, Василий Иванович

text: Васи́лий Ива́нович Шанды́бин (25 июля 1941, деревня Тёмное, Брянская область — 30 декабря 2009, Москва) — советский рабочий, российский политик, депутат Госдумы от КПРФ 2-го и 3-го созывов.


title: Шандыбин, Василий Иванович

text: Дед — Александр Александрович Шандыбин, будучи справедливым и принципиальным сельчанином, в дореволюционное время избирался старостой деревни Тёмное, насчитывавшей до 400 домохозяйств.


title: Шандыбин, Василий Иванович

text: Отец — Иван Александрович Шандыбин (27 мая 1903 — 29 июня 1944), работал колхозником, погиб на фронте, освобождая Белоруссию.


title: Шандыбин, Василий Иванович

text: Мать — Анна Дмитриевна Шандыбина (10 ноября 1905—1972), колхозница.


title: Шандыбин, Василий Иванович

text: Старший брат отца, Филипп Александрович Шандыбин (1888 — ?), был едва ли не единственным грамотным человеком в селе. Второй брат отца, Павел Александрович Шандыбин (1898 — ?), владел профессиями бондаря, плотника, столяра; проходя службу в Красной Армии, сделал пивную кружку для С. М. Будённого, который остался доволен подарком.


title: Шандыбин, Василий Иванович

text: Дед по материнской линии Дмитрий Александрович Андреев и его старший сын Фёдор Дмитриевич Андреев (1895 — ?) — участники Первой мировой войны; Фёдор Дмитриевич вернулся с войны тяжело контуженным. Второй брат матери Иван Дмитриевич Андреев (1907 — 3 июля 1944) — коммунист, работал председателем колхоза; с первых дней Великой Отечественной войны ушёл добровольцем на фронт, командовал стрелковой ротой, погиб при освобождении Белоруссии.


title: Шандыбин, Василий Иванович

text: Василий Иванович Шандыбин родился 25 июля 1941 года в крупной пригородной деревне Тёмное (ныне Красное Трубчевского района Брянской области). Получил среднее общее и среднее специальное техническое образование. Трудовую жизнь начал на старейшем предприятии города Брянска — Брянском заводе дорожных машин («Дормаш»), которое позже было преобразовано в АО «Брянский арсенал». На заводе проработал в общей сложности 34 года. Работал слесарем-монтажником, слесарем специальных работ вплоть до 1995 года.


title: Шандыбин, Василий Иванович

text: Шандыбин принимал активное участие в общественной жизни предприятия. За добросовестную, успешную и квалифицированную работу неоднократно награждался правительственными и ведомственными наградами.


title: Шандыбин, Василий Иванович

text: В 1994 году избран депутатом областной Думы. В 1995 году избран депутатом Государственной Думы РФ второго созыва по Брянскому избирательному округу № 64. Работал в думском Комитете по труду и социальной политике на постоянной основе по рекомендации фракции КПРФ.


title: Шандыбин, Василий Иванович

text: В 1999 году повторно избран депутатом Государственной Думы Федерального собрания Российской Федерации третьего созыва, победив Л. Б. Нарусову. Работал в Комитете по энергетике, транспорту и связи, затем — в Комитете по собственности.


title: Шандыбин, Василий Иванович

text: После окончания депутатских полномочий в 2004 году был назначен на должность консультанта ЦК КПРФ. Однако, позднее вышел из КПРФ. В 2007 году выдвинут кандидатом в Госдуму от АПР, войдя в первую тройку её федерального списка. Однако, партия не смогла преодолеть 7-процентный барьер. После этого работал завсектором рабочего и профсоюзного движения Аграрной партии России.


title: Шандыбин, Василий Иванович

text: Планировал баллотироваться в 2010 году кандидатом на пост главы Селижаровского района Тверской области от партии «Справедливая Россия».


title: Шандыбин, Василий Иванович

text: 18 декабря 2009 года был помещен в ЦКБ, где ему была проведена операция по удалению полипов в желудке.


title: Шандыбин, Василий Иванович

text: 30 декабря 2009 года в 2 часа 30 минут скончался. Причиной смерти, по предварительной версии врачей, явился оторвавшийся тромб. Василия Шандыбина похоронили 3 января 2010 года на Митинском кладбище в Москве. Свои соболезнования семье покойного выразила Коммунистическая партия Российской Федерации, членом которой долгое время был Шандыбин.


title: Шандыбин, Василий Иванович

text: По результатам социологических опросов многие жители Брянской области считали его самым известным и популярным земляком.Был женат, остались сын, дочь и внук. Увлекался бильярдом. Зачастую называл себя «доктором рабочих наук».


title: Аквариум (мультфильм)

text: «Аквариум» — мультипликационный фильм.


title: Аквариум (мультфильм)

text: Короткометражный фильм. Главная идея фильма - защита природы.


title: Аквариум (мультфильм)

text: 1984 году в Мурманске, на II Всероссийском фестивале документальных и научных фильмов о защите природы получил диплом жюри и Почетную Грамоту Государственной Комиссии киномотографии РСФСР.


title: Рефлекс (биология)

text: Рефле́кс (от — отражённый) — стереотипная (стандартная, одинаковая в одинаковых условиях) реакция живого организма на какое-либо воздействие (раздражитель), проходящая с участием рецепторов и под управлением нервной системы. Рефлексы существуют у многоклеточных живых организмов, обладающих нервной системой, осуществляются посредством рефлекторной дуги. Рефлекс — основная форма деятельности нервной системы.


title: Рефлекс (биология)

text: Понятие о рефлексе впервые возникло в физике Декарта. Декарт развивал общую механическую картину мира и хотел включить в неё также и поведение живых существ. Концепция Декарта была создана в эпоху, когда разные учёные давали материалистические объяснения феноменам, происходящим в природе: например, медик Уильям Гарвей открыл и описал систему кровообращения, в которой эта система выступала как простой механизм с известными к тому времени человечеству элементами — насосом, «трубами» и т. п. Теория Декарта ещё более укрепляла принцип материалистического детерминизма, так как Гарвей рассматривал в качестве механизма только внутреннее устройство тела животного, а Декарт перенёс этот принцип также и на взаимодействие организмов с внешним миром, то есть, по сути, на психическую деятельность. Декарт считал, что взаимодействие организмов с окружающими телами опосредовано нервной машиной, в которой мозг выполняет роль центра, а от него расходятся «нервные трубки». Согласно его схеме, внешние факторы действуют на концы расположенных в теле нервных «нитей», которые, натягиваясь, открывают клапаны отверстий, ведущих из мозга в нервы. По этим открытым каналам «животные духи» (выражение Декарта) устремляются в соответствующие мышцы, которые в результате «надуваются». Таким образом Декарт утверждал, что причина двигательного акта не является продуктом мозга или души, а лежит извне, снаружи организма. Работа Декарта была результатом вдохновляющего влияния Гарвея: Декарт писал, что по движениям органов кровообращения «как по первому и самому общему, что наблюдают в животных, можно легко судить и обо всем остальном». Хотя термин «рефлекс» у Декарта отсутствует, ему удалось наметить контуры этого понятия вполне отчетливо: И. П. Павлов считал именно Декарта основоположником понятия «рефлекс» в физиологии и писал, что «Считая деятельность животных, в противоположность человеческой, машинообразной, Декарт… установил понятие рефлекса как основного акта нервной системы».


title: Рефлекс (биология)

text: Предположение о полностью рефлекторном характере деятельности высших отделов головного мозга впервые было развито ученым-физиологом И. М. Сеченовым. До него физиологи и неврологи не решались поставить вопрос о возможности физиологического анализа психических процессов, которые предоставлялось решать психологии.


title: Рефлекс (биология)

text: Далее идеи И. М. Сеченова получили развитие в трудах И. П. Павлова, который открыл пути объективного экспериментального исследования функций коры, разработал метод выработки условных рефлексов и создал учение о высшей нервной деятельности. Павлов в своих трудах ввёл деление рефлексов на безусловные, которые осуществляются врождёнными, наследственно закреплёнными нервными путями, и условные, которые, согласно взглядам Павлова, осуществляются посредством нервных связей, формирующихся в процессе индивидуальной жизни человека или животного.


title: Рефлекс (биология)

text: Большой вклад в формирование учения о рефлексах внёс Чарлз С. Шеррингтон (Нобелевская премия по физиологии и медицине, 1932). Он открыл координацию, взаимное ингибирование и облегчение рефлексов.


title: Рефлекс (биология)

text: Учение о рефлексах дало очень многое для понимания самой сущности нервной деятельности. Однако сам рефлекторный принцип не мог объяснить многие формы целенаправленного поведения. В настоящее время понятие о рефлекторных механизмах дополнено представлением о роли потребностей в организации поведения, стало общепринятым представление о том, что поведение животных, в том числе и человека, носит активный характер и определяется не только определенными раздражителями, но и планами и намерениями, возникающими под влиянием определённых потребностей. Эти новые представления получили своё выражение в физиологических концепциях «функциональной системы» П. К. Анохина или «физиологической активности» Н. А. Бернштейна. Сущность этих концепций сводится к тому, что мозг может не только адекватно отвечать на раздражители, но и предвидеть будущее, активно строить планы поведения и реализовать их в действии. Представления об «акцепторе действия», или «модели потребного будущего», позволяют говорить об «опережении действительности».


title: Рефлекс (биология)

text: Нейроны и пути прохождения нервных импульсов при рефлекторном акте образуют так называемую рефлекторную дугу:


title: Рефлекс (биология)

text: У человека большинство рефлексов осуществляется при участии как минимум двух нейроной - чувствительного и двигательного (мотонейрона, исполнительного нейрона). В рефлекторных дугах большинства рефлексов задействованы также вставочные нейроны (интернейроны) - один или несколько. Любой из этих нейронов у человека может находиться как внутри ЦНС (например, рефлексы при участии центральных хемо- и терморецепторов), так и за ее пределами (например, рефлексы метасимпатического отдела ВНС).


title: Рефлекс (биология)

text: По ряду признаков рефлексы могут быть разделены на группы.


title: Рефлекс (биология)

text: Безусловные рефлексы — наследственно передаваемые (врождённые) реакции организма, присущие всему виду. Выполняют защитную функцию, а также функцию поддержания гомеостаза (постоянства внутренней среды организма).


title: Рефлекс (биология)

text: Безусловные рефлексы — это наследуемые, неизменные реакции организма на определённые воздействия внешней или внутренней среды, независимо от условий возникновения и протекания реакций. Безусловные рефлексы обеспечивают приспособление организма к неизменным условиям среды. Основные типы безусловных рефлексов: пищевые, защитные, ориентировочные, половые.


title: Рефлекс (биология)

text: Примером защитного рефлекса является рефлекторное отдергивание руки от горячего объекта. Гомеостаз поддерживается, например, рефлекторным учащением дыхания при избытке углекислого газа в крови. Практически каждая часть тела и каждый орган участвует в рефлекторных реакциях.


title: Рефлекс (биология)

text: Простейшие нейронные сети, или дуги (по выражению Шеррингтона), участвующие в безусловных рефлексах, замыкаются в сегментарном аппарате спинного мозга, но могут замыкаться и выше (например, в подкорковых ганглиях или в коре). Другие отделы нервной системы также участвуют в рефлексах: ствол мозга, мозжечок, кора больших полушарий.


title: Рефлекс (биология)

text: Дуги безусловных рефлексов формируются к моменту рождения и сохраняются в течение всей жизни. Однако они могут изменяться под влиянием болезни. Многие безусловные рефлексы проявляются лишь в определённом возрасте; так, свойственный новорождённым хватательный рефлекс угасает в возрасте 3—4 месяцев.


title: Рефлекс (биология)

text: Примером безусловного рефлекса у кошек может служить их способность приземляться на четыре лапы, несмотря на то, в каком положении кошка была в начале падения и с какой высоты она упала. Рефлекс приземления на лапы начинает проявляться у котят к возрасту 3—4 недели и закрепляется к 6—7 неделям.


title: Рефлекс (биология)

text: Простейшим рефлексом позвоночных считается моносинаптический. Если дуга спинального рефлекса образована двумя нейронами, то первый из них представлен клеткой спинномозгового ганглия, а второй — двигательной клеткой (мотонейроном) переднего рога спинного мозга. Длинный дендрит спинномозгового ганглия идёт на периферию, образуя чувствительное волокно какого-либо нервного ствола, и заканчивается рецептором. Аксон нейрона спинномозгового ганглия входит в состав заднего корешка спинного мозга, доходит до мотонейрона переднего рога и посредством синапса соединяется с телом нейрона или одним из его дендритов. Аксон мотонейрона переднего рога входит в состав переднего корешка, затем соответствующего двигательного нерва и заканчивается двигательной бляшкой в мышце.


title: Рефлекс (биология)

text: Чистых моносинаптических рефлексов не существует. Даже коленный рефлекс, являющийся классическим примером моносинаптического рефлекса, является полисинаптическим, так как чувствительный нейрон не только переключается на мотонейрон мышцы-разгибателя, но и отдает аксонную коллатераль, переключающуюся на вставочный тормозной нейрон мышцы-антагониста, сгибателя.


title: Рефлекс (биология)

text: Условные рефлексы возникают в ходе индивидуального развития и накопления новых навыков. Выработка новых временных связей между нейронами зависит от условий внешней среды. Условные рефлексы формируются на базе безусловных при участии высших отделов мозга.


title: Рефлекс (биология)

text:
Разработка учения об условных рефлексах связана в первую очередь с именем И. П. Павлова. Он показал, что новый стимул может начать рефлекторную реакцию, если он некоторое время предъявляется вместе с безусловным стимулом. Например, если собаке дать понюхать мясо, то у неё выделяется желудочный сок (это безусловный рефлекс). Если же одновременно с мясом звенеть звоночком, то нервная система собаки ассоциирует этот звук с пищей, и желудочный сок будет выделяться в ответ на звоночек, даже если мясо не предъявлено.
Условные рефлексы лежат в основе "приобретённого поведения". Это наиболее простые программы. Окружающий мир постоянно меняется, поэтому в нём могут успешно жить лишь те, кто быстро и целесообразно отвечает на эти изменения. По мере приобретения жизненного опыта в коре полушарий складывается система условнорефлекторных связей. Такую систему называют "динамическим стереотипом". Он лежит в основе многих привычек и навыков. Например, научившись кататься на коньках, велосипеде, мы впоследствии уже не думаем о том, как нам двигаться, чтобы не упасть.


title: Рефлекс (биология)

text: Аксон-рефлекс осуществляется по разветвлениям аксона без участия тела нейрона. Рефлекторная дуга аксон-рефлекса не содержит синапсов и тел нейронов. С помощью аксон-рефлексов регуляция деятельности внутренних органов и сосудов может осуществляться (относительно) независимо от центральной нервной системы.


title: Рефлекс (биология)

text: Патологические рефлексы — неврологический термин, обозначающий необычные для здорового взрослого человека рефлекторные реакции. В ряде случаев свойственны более ранним стадиям фило- или онтогенеза.


title: Рефлекс (биология)

text: Существует мнение, что психическая зависимость от чего-либо вызвана формированием условного рефлекса. Например, психическая зависимость от наркотиков связана с тем, что приём определённого вещества связывается с приятным состоянием (формируется условный рефлекс, который сохраняется в течение почти всей жизни).


title: Рефлекс (биология)

text: Некоторые биологи считают, что «идея условных рефлексов, с которыми работал Павлов, полностью основана на вынужденном поведении, и это дает неправильную регистрацию» результатов в экспериментах.


title: Магнаты

text: Магнат (от — большой человек; выдающийся, знатный, лидер):


title: Рокош

text: Ро́кош (, буквально — бунт, мятеж) — официальное восстание против короля, на которое имела право шляхта во имя защиты своих прав и свобод. Изначально это съезд всей польской шляхты (а не только депутатов) на сейм. Это слово пришло в польский из Венгрии, где аналогичное собрание происходило на поле Rákos. Знать Речи Посполитой, собиравшаяся на рокош, формировала шляхетскую конфедерацию, направленную против короля.


title: Рокош

text: Право на рокош как на бунт против короля происходило от средневекового права сопротивляться королевской власти. Юридической основой права шляхты на "рокош" было право на отказ в послушании королю (), зафиксированное в так называемых «Мельниковском привилее» (23 октября 1501 года), «Генриковых артикулах» 1573 года и "Pacta conventa" (подписываемых при избрании каждым королём, начиная с Генриха Валуа).


title: Рокош

text: Одними из наиболее крупных рокошей были «петушиная война» (1537 год) и рокош под руководством Миколая Зебжидовского против Сигизмунда III Вазы в 1606—1607 годах (иначе «Сандомирский рокош»).


title: Конфедерация

text: Конфедера́ция — союз суверенных государств, созданный для осуществления конкретных совместных целей или действий. В двух словах: Федерация - одна армия с единым командованием и одна денежная единица; противоположность - Конфедерация - разные денежные единицы и разные вооружённые силы с собственным командованием (см. Средневековье). Всё это всего лишь форма объединения независимых стран.


title: Конфедерация

text: Члены конфедерации сохраняют свой государственный суверенитет, независимую систему органов власти, своё законодательство и передают в компетенцию Союза лишь решение ограниченного числа вопросов: обороны, внешней политики. Решение по общим для Союзных государств вопросам необязательно действует на территории каждого входящего в конфедерацию государства.


title: Конфедерация

text:
Конфедерация — самая редко встречающаяся форма государственного устройства. Некоторые политологи даже склонны не считать конфедерацию полноценным, настоящим государством. Форма организации центрального правительства при таком государственном устройстве будет слабой: центральный орган в конфедерации не обладает непосредственной юрисдикцией над гражданами государства и действует только через субъекты, решения так называемых органов совместного управления, которые не обладают силой прямого действия. Такие решения могут вступить в силу только после утверждения центральными органами власти государств-членов конфедерации. В конфедерации нет единого высшего законодательного органа, так же, как и единого гражданства. Страны-участницы конфедерации имеют право по желанию выйти из состава конфедерации, то есть расторгнуть конфедеративный договор. Согласно Э. Хейвуду, концепция конфедерации — самая слабая форма наднационального сотрудничества. Она охватывает любые формы взаимодействия государств, которые сохраняют независимость и суверенитет каждой страны.История знает примеры конфедераций с центральными органами, обладающими как широкими, так и почти чисто формальными полномочиями.
Так, на раннем этапе формирования своей государственности, США были конфедерацией с крайне слабым центром. Вот, что говорилось в декларации в начале «Статей Конфедерации», выработанной в 1777 году: «Обозначенные штаты, каждый по отдельности, заключают между собой прочные дружественные союзы с целью совместной обороны, защиты своих свобод и всеобщего благосостояния. Они соединяются друг с другом, чтобы оказывать взаимную помощь против любых чужих сил или нападений, направленных против всех сразу или против каждого из них по отдельности, под предлогом религии, суверенитета или чего-либо иного».


title: Конфедерация

text: Таким образом, в этой декларации отразились такие черты конфедерации как независимость входящих в конфедерацию субъектов («каждый по отдельности») и совместные цели субъектов (самооборона, защита свобод.) При этом «Статьи Конфедерации» были слабой конституцией: решения центрального законодательного органа носили консультативный характер, а некоторые штаты сохраняли полный суверенитет почти по всем вопросам. В дальнейшем «Статьи Конфедерации» подверглись критике со стороны «отцов-основателей».


title: Конфедерация

text: Самым ярким примером существования конфедерации принято считать Швейцарию. Такое государственное устройство она приобрела после того, как 1 августа 1291 года три швейцарских кантона подписали «Союзное письмо». Интересно, что, когда в 1798 году Франция оккупировала Швейцарию и преобразовала её в унитарную Гельветическую Республику, унитарное устройство не прижилось в бывшей конфедерации и уже в 1803 году Франции пришлось вернуть «отобранную» децентрализованную систему власти. Однако уже в середине XIX века процесс федерализации Швейцарии набрал большие обороты. Примером того может служить подавление попытки сецессии семи кантонов в 1847 году.


title: Конфедерация

text: В начале 1990-х во время затяжного политического, и экономического кризиса, когда целый ряд регионов требовал или больше автономии или выхода из состава федерации, рассматривался вариант превращения России в Российскую Конфедерацию. Этот вопрос был окончательно снят с принятием конституции России в 1993 году где страна была названа «Российская Федерация». Тем не менее этот факт вызывает противоречия у ряда политологов, например, Татарстан вошел официально в состав России только в 1994 году, заключив договор о взаимном делегировании полномочий, где Татарстан назывался объединённым с Россией ассоциированным государством с конфедеративным статусом.


title: Конфедерация

text: Идею создания Конфедерации Великих Европейских Народов, упоминал Наполеон I. В своих работах он размышлял о «великой европейской семье» c общим управлением..


title: Конфедерация

text: Босния и Герцеговина по форме государственного устройства является федеративным государством, хотя иногда это мнение оспаривают и страну характеризуют как конфедерацию или квазиконфедерацию. В Конституции страны нет четкого определения кем являются страны-учредители, независимыми государствами или частями общей страны..


title: Конфедерация

text: Интересно, что некоторые исследователи разграничивают понятия конфедерации и конфедерализма, при этом указывая, что однозначного определения последнего в литературе ещё нет. Так, Грэй Эванс и Джеффри Ньюхэм, составители авторитетного «Словаря международных отношений», дают определение именно конфедерализма, а не конфедерации. Среди черт этого явления английские исследователи отмечают следующее: «Конфедерализм, как все теории интеграции, есть и процесс, и конечное состояние»; «…  стремится удовлетворить те потребности, которые возникают от такого влияния , за счёт совместной работы государств и их сотрудничества». В конфедерализме возможно изменить «как отношения между частями, составляющими конфедеративное целое, так и само это целое — в том случае, если эта деятельность переходит определённые пределы сложности».


title: Конфедерация

text: Определение Эванса и Ньюхэма ориентируется не на какие-нибудь теоретические конструкты, а, прежде всего, на анализ реальной практики функционирования конфедераций, исследование «живого» материала. А так как наиболее наглядным и любопытным примером проявления конфедерализма сегодня является ЕС, то можно говорить, что современное понятие конфедерализма формируется в непосредственной связи с развитием ЕС, опираясь на такие документы, как Лиссабонский договор. Впрочем, индуктивная методика вообще характерна для определения конфедерации. А. Н. Медушевский, например, определяет конфедерализм как международно-правовое, а не государственное образование.


title: Конфедерация

text: Некоторые западные учёные предлагают сегодня очень широкое толкование понятия конфедерация, приводя в качестве примеров существование известных международных организаций (пример — ООН). Действительно, конфедеративный принцип устройств в той или иной степени отражается в структуре многих международных (наднациональных организаций). Это отражение находит себя в использовании организациями двух основных правил — равенство участников и единогласное принятие решений.


title: Конфедерация

text:
В мире существовали ранее и существует сейчас ряд стран и их объединений которые никогда официально не назывались конфедерацией но были или есть таковыми по факту.
Поскольку точного понятия что такое конфедерация нет, не редко бывают случаи, когда государства для достижения каких-либо целей называют себя конфедерацией, при этом они могут сочетать в себе разные формы правления — как монархии, так и республики.


title: Конфедерация

text: Ещё одной формой конфедерации можно назвать свободную ассоциацию из неравнозначных членов, при которой малое государство доверяет часть своих властных полномочий большему государству.


title: Конфедерация

text: На сегодняшний день конфедерацией можно назвать лишь Содружество наций.


title: Конфедерация

text:
Последними из существовавших официальных конфедераций были Сербия и Черногория (Сербия+Черногория, 2003—2006), Сенегамбия (Сенегал+Гамбия, 1982—1989), Союз Африканских Государств (Мали+Гана+Гвинея, 1960—1962). Несмотря на названия, фактическими конфедерациями были Объединённая Арабская Республика (Египет+Сирия, 1958—1961; Египет+Сирия+Ирак, 1963), Арабская Федерация (Ирак+Иордания, 1958) , Федерация Арабских Республик (Египет+Сирия+Ливия, 1971), Арабская Исламская Республика (Ливия+Тунис, 1974).
В конце 1980-х годов президент КНДР Ким Ир Сен предложил организовать Демократическую Конфедеративную Республику Корё из Северной и Южной Кореи, но проект не получил реализации, Северная и Южная Корея по прежнему не признают друг друга и считают своим владением весь Корейский полуостров. Обе Кореи по-прежнему высказываются за объединение, но каждая — на своих условиях.


title: Конфедерация

text:
Исторические конфедерации (особенно те, которые предшествуют XX веку), возможно, не соответствуют нынешнему определению конфедерации, иногда они могут быть провозглашены федерациями иногда империями, и при этом современные политологи характеризуют их как конфедерации.
Само по себе понятие «конфедерация» достаточно условно и неопределенно для применения его в исторический период до XX века.


title: Конфедерация

text: Конфедерации XXI века это в основном экономические, а не политические союзы.


title: Шляхетский корпус

text: Шляхе́тский ко́рпус — военное училище для дворян (шляхта)


title: Бунт

text: Бунт (посредством  — то же (с XVII века) от  — соединение, союз, связка) — массовое несогласие и неприемлемость народом существующего режима правления, выражающееся в физической и, как правило, кровавой форме.


title: Бунт

text: Лицо в нём участвующее называется — бунтовщик.


title: Бунт

text: Бунт – активное, действенное сопротивление существующей власти с целью свержения, отмены ее влияния, волеизъявления и авторитета, установленных ею законов и порядков с целью последующего установления собственной власти, выражающей и воплощающей собственные интересы, устремления и волеизъявления.


title: Бунт

text: Толковый словарь Даля дает «бунт» в значении «заговор, возмущение, мятеж, открытое сопротивление народа законной власти». Толковый словарь Ожегова определяет бунт как «стихийно возникшее восстание, мятеж». Это определение перешло в специализированные словари по конфликтологии: «бунт – стихийно возникшее восстание, мятеж».


title: Бунт

text: В политологии бунт определяется, как «нелегальная форма политического протеста, стихийное восстание, мятеж; как правило – ответная реакция на какие-либо действия государственных органов власти». Специальные исследования определяет бунт как «социальный протест, принимающий массовый характер и радикальные формы» (восстание, мятеж, революция, гражданская война, массовые антиправительственные выступления). Термин имеет и другие значения.


title: Бунт

text: "Ненасильственный бунт" — гражданский бунт, включающий в себя общее отрицание законности данного режима, массовые стачки, крупные демонстрации, прекращение экономической активности, повсеместный отказ от политического сотрудничества. Отказ от политического сотрудничества может включать в себя акции государственных служащих и неповиновение армии и полиции. На заключительных этапах, обычно создается параллельное правительство. В случае успеха путём гражданского бунта можно добиться свержения существующего режима в течение нескольких дней или недель, в отличие от длительной борьбы, которая может затянуться на месяцы и годы. В результате гражданского бунта свергнутые лидеры обычно бывают вынуждены покинуть страну. Примером может служить изгнание из страны Фердинанда Маркоса (1986 год), иранского шаха Мохаммед Реза Пехлеви (1979 год). Гражданский бунт также называют «ненасильственным бунтом».


title: Бунт

text: Как правило, словом «бунт» характеризуются непродолжительные во времени восстания, носящие стихийный, локальный и плохо организованный характер. Причины бунта и требования бунтовщиков также часто ограничены. Бунт не приводит к значительной смене существующих порядков. Интенсивность бунта может иметь широкий спектр, от простого неповиновения до массовых насильственных действий. Бунт законных вооруженных группировок или силовых структур (армии, полиции, спецслужб и т.п.) обычно называется «мятеж».


title: Бунт

text:
В царской России понятие «бунт» было расширено законом 4 июня 1874 года и под этим термином понимались:
«…восстание скопом и заговором против государя и государства, умысел ниспровергнуть правительство во всем государстве или в некоторой его части, переменить образ правления или установленный законами порядок наследия престола, составление на сей конец заговора или принятие участия в составленном уже для того заговоре или в действиях оного, со знанием о цели сих действий, или в сборе, хранении и раздаче оружия и других приготовлениях к восстанию»,


title: Бунт

text: также всякая попытка ниспровергнуть существующий порядок правления в более или менее отдалённом будущем.


title: Битва при Куртре

text: Битва при Куртре́ или Битва шпор (, ) — битва фламандцев с французской армией 11 июля 1302 года возле города Куртре во время Фламандского восстания 1302 года.


title: Битва при Куртре

text: Истоки (1297—1305) можно отследить от воцарения короля Филиппа IV в 1285. Монарх надеялся восстановить контроль над полунезависимым графством Фландрия, номинально входившим в состав французского королевства, возможно, включив в состав королевского домена. В 1290-х годах он заручился поддержкой ряда местных феодалов, например Жана II д’Авена. Им противостояла фракция во главе с графом Ги де Дампьером, пытавшимся заключить брак с английской королевской семьёй против Филиппа. Многие города в графстве имели профранцузскую ориентацию (эта фракция именовалась «Лилии» ("Leliaerts")), им противостояли желавшие независимости «Когти» ("Clauwaerts", отсылка к гербу Дампьера), руководимые Петером де Конинком.


title: Битва при Куртре

text: В июне 1297 года французы вторглись в пределы Фландрии, и смогли достичь определённых успехов. Англия, занятая войной с Шотландией,не смогла помочь, и фламандцы подписали перемирие в 1297 году с французами. В январе 1300 года (после окончания договора) французы снова вошли в графство, и к маю полностью контролировали его. Дампьер был арестован и увезён в Париж, а Филипп лично посетил Фландрию для проведения административных изменений.


title: Битва при Куртре

text: После отъезда короля 18 мая 1302 года горожане Брюгге подняли восстание против французского губернатора Фландрии Жака де Шатильона, известное как Брюггская заутреня. Командование над восставшими приняли Жан I и Ги де Намюр, так как Ги де Дампьер оставался в тюрьме . Восставшие контролировали графство за исключением Гента, Куртре и Касселя (выступавших в поддержку короля). Большая часть знати приняла сторону французского короля, опасаясь прихода к власти простонародья.


title: Битва при Куртре

text: Французская армия, которой командовал граф Роберт Артуа, имела в своём составе: 1000 арбалетчиков (большинство составляли уроженцы Ломбардии), 2000 копейщиков и 3000 пехоты (как французской, так и наёмной из Ломбардии, Наварры и Испании) и 2700 дворянской кавалерии, разделённой на три части.


title: Битва при Куртре

text: Фламандская армия имела контингенты из:Это войско в основном состояло из хорошо обученной и оснащённой городской милиции, организованной в гильдиях. Вооружение составляли стальные шлемы, кольчуги, копья, луки, арбалеты и годендаги. Последнее являло собой древко длиной в 1,5 метра со стальным шипом. Как указывалось выше, основная часть дворянства приняла сторону Франции, летопись Гента упоминало о десяти рыцарях на стороне восставших.


title: Битва при Куртре

text:
Фламандские силы соединились у Куртре 26 июня, после чего осадили замок с французским гарнизоном, и готовились к предстоящему сражению. До прихода основной вражеской армии замок взять не удалось, и обе силы столкнулись 11 июля в открытом поле недалеко от города, рядом с ручьем Гронинге.
Поле было пересечено многочисленными канавами и ручейками, выкопанными фламандскими солдатами, прикрывшими часть вырытого грязью и ветками. В подобных условиях эффективность конницы была меньше, направленные для возведения переправы слуги были уничтожены раньше времени. Позиция фламандцев представляла собой квадрат, прикрываемый с тыла рекой Лис, передней частью выходивший к французской армии и размещавшийся позади больших рек.


title: Битва при Куртре

text: Французская пехота начала наступать, ей удалось пересечь реки и достичь определённого успеха, хотя она не смогла оттеснить фламандский передний край. Роберт Артуа в нетерпении приказал пехотинцам уступить дорогу кавалерии. Её продвижение было гораздо сильнее осложнено природным ландшафтом, на фоне этого фламандская пехота начала атаку. Многие рыцари были выбиты и добиты годендагами при попытках разорвать цепь копейщиков, вырвавшиеся из окружения всадники в дальнейшем были уничтожены на флангах.


title: Битва при Куртре

text: Для перелома хода сражения Артуа приказал выдвигаться кавалерийским резервам, но эффективности этот манёвр не дал. С отсутствием новых подкреплений французские рыцари были в итоге оттеснены к канавам и ручейкам, где стали лёгкой добычей для ополченцев. Вылазка из гарнизона была сорвана специально заготовленным отрядом фламандцев. Зрелище разгрома рыцарского войска оказало сильно воздействие на французское войско, остатки которого преследовали ещё 10 км (6 миль). Фламандцы почти не брали рыцарей в плен, среди убитых оказался и Робер де Артуа.


title: Битва при Куртре

text: Фламандцы вышли победителями и собрали с трупов рыцарей 700 пар золотых шпор, которые в назидание будущим поколениям были вывешены в одной из городских церквей, поэтому битва при Куртре вошла в историю также как "Битва золотых шпор". В 1382 году шпоры были отняты солдатами Карла VI после битвы при Розебеке, а Куртре — разграблен.


title: Битва при Куртре

text: Своей решительной победой фламандцы усилили свою власть над графством. Замок Кортрейк сдался 13 июля, на следующий день Ги де Намюр вошел в Гент. Вскоре в Генте и Ипре патрицианское правление было сменено. Гильдии получили официальное признание.


title: Битва при Куртре

text: Сражение вскоре стало известно как «Битва при Куртре» или «Битва золотых шпор», из-за 700 пар шпор, которые были захвачены в качестве трофея и вывешены в близлежащей Церкви Богоматери.


title: Битва при Куртре

text: Французам удалось изменить сложившуюся ситуацию двумя победами в 1304 году: в морском сражении при Зерикзее и сухопутном при Монс-ан-Певеле. В июне 1305 года переговоры увенчались Атисским мирным договором, по котором Фландрия признавалась составной частью Франции в виде графства, в обмен фламандцы обязывались выплатить 20 000 фунтов, и 400 000 фунтов репараций и передавали ряд городов королю.


title: Битва при Куртре

text: Поражение французского рыцарства при Куртре произвело большое впечатление на современников. В частности, флорентийский историк Джованни Виллани в своей «Новой хронике» сообщал:


title: Битва при Куртре

text: "Всего французы потеряли убитыми более шести тысяч рыцарей и бессчетное множество пехотинцев, в плен же никого не брали... После этого разгрома честь и слава старинной знатности и отваги французов сильно приуменьшились, ибо цвет мирового рыцарства был разбит и унижен своими же подданными, самыми худородными людьми на свете — ткачами, сукновалами, работниками низких ремесел и занятий. Они были столь чужды воинскому делу, что из презрения к их малодушию другие народы мира называли фламандцев «жирными кроликами». Но после этих побед уважение к ним стало так высоко, что один пеший фламандец с годендаком в руке стоил двух французских рыцарей."


title: Магдебург

text: Ма́гдебург ( , , "Madeborg", , , ист. , ист. ) — столица земли Саксония-Анхальт, Германия. Расположен на средней Эльбе, у восточного края Магдебургской бёрды.


title: Магдебург

text: В течение своего многовекового существования Магдебург многократно испытывал разные невзгоды. Упоминается как торговый пункт с 805 года.


title: Магдебург

text: Император Оттон I основал здесь бенедиктинский монастырь в 937 году. В 970—980 годы в соборной школе Магдебурга учился св. Адальберт-Войтех под руководством Адальберта Магдебургского.


title: Магдебург

text: В 1013 году город был разорён польским королём Болеславом I Храбрым.


title: Магдебург

text: Как участник Шмалькальденской лиги, Магдебург был осаждён с октября 1550 по август 1551 года войсками Морица Саксонского, и наконец должен был покориться и принять неприятельский гарнизон.


title: Магдебург

text: Во время Тридцатилетней войны Магдебург был в течение 7 месяцев осаждаем (1629) войсками Валленштейна, который, однако, не смог взять его. К Магдебургу подступил имперский полководец Тилли, который, после успешных осадных работ, двинул 10 мая 1631 года свои войска на штурм. Имперцы, ворвавшись в город, истребили почти всех жителей и предались страшным неистовствам, завершившимся пожаром, обратившим Магдебург в груду пепла. О причинах почти полного разрушения города в исторической литературе существуют разногласия.


title: Магдебург

text: Магдебургское архиепископство основано императором Оттоном I в 968 году. Архиепископы магдебургские непрерывно воевали с соседними славянами и бранденбургскими маркграфами, а одно время и с императором Генрихом IV. Нередко бывали и столкновения архиепископа с городом Магдебургом; во время одного из них был убит (1325) архиепископ Бурхард III.


title: Магдебург

text: К концу XV века архиепископская область состояла из двух частей, разделённых владениями Ангальта, и занимала площадь в 5400 км². С XVI века архиепископы, а затем администраторы магдебургские избирались из бранденбургского дома (кроме последнего администратора — Августа, герцога Саксонского). В 1648 году Магдебургское архиепископство секуляризировано и в качестве герцогства присоединено к Бранденбургу, фактически овладевшему Магдебургом лишь после смерти последнего администратора (1680).


title: Магдебург

text: Во время войны 1806 года, в начале ноября, войска французского корпуса Нея два раза безуспешно штурмовали крепость, но 10 ноября она сдалась. В 1813 году Магдебург, занятый французами, был блокирован сначала прусскими, а потом русскими войсками; при заключении перемирия блокада была снята. В 1814 году город снова подвергся блокаде, но был оставлен французами лишь в мае, по получении известия о взятии Парижа.


title: Православные братства

text: Православные братства (Церковные братства) — форма добровольного объединения православных мирян при приходских или монастырских храмах. Целями объединений обычно является попечение о храме, защита интересов православия, а также благотворительная и просветительская деятельность. Первоначально братства возникли в XVI веке в Западной Руси (восточная часть Речи Посполитой, на территории современной Украины и Белоруссии).


title: Православные братства

text: Западнорусские братства в своем развитии прошли несколько ступеней. По своей основе и по своему происхождению это учреждения одного типа с древними северо-восточными братчинами, каковы, например, Иванская купецкая в Новгороде (1134 г.), Псковская, Русская, Полоцкая (1159 г.). Подобно братчинам, западнорусские братства сосредоточивались около приходского храма, о благоустройстве которого заботились и престольный праздник которого справляли особенно торжественно, причём сытился ими мед и приглашались сторонние гости. И там, и здесь выбирались годовые старосты или судьи, которые безапелляционно решали дела, возникавшие во время братских пиров. И в северной России, и в западной на первых порах братства были учреждениями односословными (купецкие братчины, братства кушнерские, то есть скорнячные, ноговичников, то есть чулочников, и т. д.). В таком виде западнорусские братства становятся известными во второй половине XV стол. (львовское в 1439 г., виленское кушнерское в 1458 г.), и их особенности закреплены королевской грамотой виленскому кушнерскому братству в 1538 г. Подобные братства, так называемые медовые, возникают и позже, в течение всего XVI и даже XVII в., причём в их деятельности на видное место выступают благотворительные цели; некоторые из них обзаводятся госпиталями и богадельнями. Одновременно с этим замечается географическое, так сказать, расширение братских интересов: виленское братство «дома пресвятой Богородицы» получает право совершать литургию на подвижном антиминсе, в каких бы странах ни случилось быть членам братства; львовское Успенское братство влияет на восстановление православной епископии во Львове и из своей среды дает епископа в лице Макария Тучанского. Некоторые братства возникают из желания братчиков получить «душевное избавление и по смерти покой, и память вечную предкам и родителям». Члены таких братств записывали имена свои и родных в братские помянники, назначали особые дни для заупокойных и заздравных литургий и обставляли особыми церемониями похороны умерших своих членов (братства Благовещенское и Николаевское во Львове).


title: Православные братства

text: Братчики начинают заботиться о самопросвещении через чтение священных книг. Это выдвигает в некоторых из них духовный элемент. В первые времена существования братчин и братств духовные лица были только предметом братских попечений или гостями на пирах, иногда даже наряду с католическим духовенством; теперь они являются или инициаторами братств (львовского Благовещенского), или их проповедниками, учителями. Братства приискивают в настоятели церквей и монастырей людей учительных, знающих слово Божие. Самое чтение Библии и св. отцов по уставным грамотам некоторых братств должно было происходить в домах священников или в их присутствии. Когда началась решительная борьба с католичеством и унией, когда православию грозила опасность, братства стали превращаться в религиозно-нравственные, просветительно-благотворительные учреждения, со сложным устройством, с важными задачами и с крупным церковным и политическим значением. Приняв на себя заботу о чистоте веры и о воспитании в православном населении религиозно-нравственных чувств, западнороссийские братства стремились к контролю над убеждениями и поведением не только своих членов, но и людей посторонних, не только мирян, но и духовных, не только священников, но и епископов. Переход некоторой части иерархов в унию побудил братства вступить в открытую борьбу с врагами православной церкви и принять на себя её охрану. В связи с этим братства занялись защитой и гражданских прав православных, являясь пред лицом польского правительства представителями интересов русского народа.


title: Православные братства

text: В 1572 году король Сигизмунд-Август принял на варшавском сейме ходатайство львовских братчиков об уравнении русских жителей Львова с римско-католиками и дозволил русским заниматься в городе торговлей, ремеслами, владеть домами и отдавать детей в городские школы, запретив католикам, под угрозой штрафа, преследовать русских и православное духовенство. Это послужило для братств прецедентом; братские депутаты начинают встречаться на почти каждом польском сейме, а с 1616 г. в Варшаве стали жить постоянно те из львовских братчиков, которым наиболее была известна судебная процедура, для хождения по разным судебным и административным инстанциям. В состав братств входили представители всех слоев и классов русского народа, начиная с торговых и ремесленных людей и кончая князьями, епископами и митрополитами. Вписывались в братства не только местные жители, но и иногородние, даже закордонные православные, дворяне и князья молдовалашские. Случалось, что составы братств увеличивались иногда сразу целыми группами людей.