title: Брэгг, Пол

text:
Причиной многих болезней человека он, как и Арнольд Эрет считал слизь. Поэтому человеку следует исключить из своего рациона все слизеобразующие продукты.
Что же касается молока и молочных продуктов, то он советовал исключить их из питания взрослого человека совсем, поскольку молоко природой предназначено для выкармливания младенцев.
Он высказывался и против употребления чая, кофе, шоколада, алкогольных напитков, поскольку в них есть стимуляторы.
Дистиллированную воду он рекомендовал использовать не только при пощении, но и в ежедневном питании.


title: Брэгг, Пол

text: Вообще говоря, остальной его список нежелательных продуктов для питания человека настолько обширен, что, приведённый целиком, занял бы много места. Но если понять его основные критерии: ненатуральность, рафинированность, обработанность, присутствие опасных химикалий (консервантов, стимуляторов, красителей, ароматизаторов и усилителей вкуса, гормонов роста, ядохимикатов и других неестественных синтетических добавок), то можно довольно точно и без списка отличать вредные, по его мнению, продукты от полезных.


title: Брэгг, Пол

text:
П. Брэгг указывает на то, что слово «пост» известно с очень давних времен. Оно 74 раза упоминается в Библии: постились пророки, постился Иисус Христос. Оно описано в трудах античных медиков.
Он указывает на то, что пост лечит не какой-либо отдельный орган или часть человеческого организма, а оздоравливает его всего в целости, как физически, так и духовно. Оздоровительное действие поста объясняется тем, что во время поста, когда пищеварительная система получает передышку, включается очень древний механизм самоочищения и самооздоровления, заложенный в каждого человека. При этом из организма выводятся шлаки, то есть, вещества, которые организму не нужны, и становится возможным аутолиз, то есть, разложение на составляющие части и самопереваривание неблагополучных участков организма человека силами самого организма.
По его мнению, «пост под разумным наблюдением или обеспеченный глубокими знаниями — это самый безопасный путь к достижению здоровья». Думается, что этот тезис отражает положительное отношение П. Брэгга к индивидуальному самостоятельному оздоровительно-профилактическому посту вне медицинского учреждения. По этому вопросу П. Брэгг, похоже, либеральнее своего российского коллеги Ю. С. Николаева, настаивавшего на проведении этой процедуры исключительно в условиях стационара, как, впрочем, и многих других современных сторонников подобного поста, как бы он ни назывался: лечебный пост, терапевтический пост, целебный пост, профилактический пост, оздоровительный пост, гигиенический пост и т. д.
В этой связи стоит упомянуть одно очень яркое высказывание П. Брэгга на эту тему: «Есть старая поговорка "Человек в возрасте 40 лет либо сам себе врач, либо он дурак". Я должен сказать здесь, что я думаю, что любой человек в возрасте 30 лет, который не является добросовестным капитаном своего собственного здоровья, очень скоро столкнется с какими-нибудь очень серьёзными проблемами здоровья» ("цитата по англоязычной версии книги 2005 г.").
Впрочем, сам П. Брэгг обычно предпочитал более короткие периодические посты — 24-36 часов раз в неделю, и одну неделю раз в квартал. По теории оздоровительно-профилактического пощения это гораздо менее опасно, чем 21-дневные курсы разгрузочно-диетической терапии (РДТ) Ю. С. Николаева, поэтому такие посты естественно меньше нуждаются в помощи со стороны в виде «разумного наблюдения» или присмотра врача-специалиста по оздоровительно-профилактическому пощению.
По П. Брэггу при проведении процедуры лечебно-профилактического пощения очень важен правильный выход из поста. Это исключительно важный аспект процедуры, требующий основательных теоретических знаний и строгого соблюдения определённой диеты в течение определённого времени, зависящего от продолжительности воздержания от пищи.
При проведении поста П. Брэгг советовал употреблять только дистиллированную воду как самую чистую. В США такую воду можно было купить практически в любом большом магазине. В СССР же достать такую воду было совсем непросто. Вероятно поэтому Ю. С. Николаев с успехом заменил её просто кипяченой водой.
Между этими двумя авторами были расхождения также относительно употребления клизм и слабительных средств. П. Брэгг высказывался против их употребления. Однако в новейших изданиях его знаменитой книги это расхождение значительно смягчено — теперь при определённых показаниях их использование допустимо.


title: Брэгг, Пол

text:
П. Брэгг обращает внимание читателя на то, что физическая активность, деятельность, движение, регулярная нагрузка на мышцы, упражнения — это закон жизни, закон сохранения хорошего самочувствия. Мышцы и органы человеческого тела атрофируются, если они не получают достаточной и регулярной нагрузки.
Физические упражнения улучшают циркуляцию крови, что ведёт к ускорению снабжения всех клеток человеческого организма необходимыми веществами и ускоряет удаление лишних веществ. При этом часто наблюдается потение, которое также является мощным механизмом вывода из организма ненужных веществ. Они помогают нормализовать кровяное давление и препятствуют образованию тромбов в кровеносных сосудах.


title: Брэгг, Пол

text:
По мнению П. Брэгга, человек, занимающийся физическими упражнениями, может быть менее воздержанным в своем питании, потому что в этом случае часть его пищи восполняет энергию, затраченную на упражнения.
Что касается видов физической активности, то П. Брэгг хвалит садоводство, вообще работу на свежем воздухе, танцы, различные виды спорта, в том числе прямо называя: бег, езду на велосипеде, и лыжный спорт, а также высоко отзывается о купании, моржевании, но больше всего, наверно, о прогулках пешком, называя даже 8-километровую прогулку.
Если же говорить об упражнениях, то, по его мнению, предпочтительны такие упражнения, которые дают нагрузку на все мускулы человеческого тела.
Ответ же на вопрос о физической активности во время процедуры пощения зависит от самочувствия и желания человека, который проводит эту процедуру.


title: Брэгг, Пол

text:
П. Брэгг констатирует, что современный человек живёт в безумном мире, пропитанном духом жестокой конкуренции, при которой ему приходится выдерживать огромное напряжение и стресс, из-за чего он склонен употреблять всякие стимуляторы.
Однако, по его мнению, отдых не совместим с употреблением таких стимуляторов как алкоголь, чай, кофе, табак, кока-кола, пепси-кола, или любые таблетки, поскольку они не обеспечивают настоящего расслабления или полноценного отдыха.


title: Брэгг, Пол

text:
Что касается того, как следует отдыхать, то он рекомендует это делать, не будучи стеснённым одеждой, лучше всего лежа совсем без одежды.
По его мнению, также хороший отдых способны дать солнечные ванны.
Он указывает также и на просто чередование видов деятельности как фактор способный дать человеку определённое отдохновение.
Обращает он внимание и на то, что засоренность человеческого организма отходами жизнедеятельности служит постоянным фактором раздражения нервной системы, лишая её нормального отдыха. Поэтому для наслаждения полноценным отдыхом нужно очистить организм от всего, что является для него обузой. Средствами же для этого являются уже названные ранее факторы: солнце, воздух, вода, питание, пощение и активность.


title: Брэгг, Пол

text: Он акцентирует то обстоятельство, что отдых нужно заработать физической и умственной работой.


title: Брэгг, Пол

text:
По мнению П. Брэгга, если человек правильно питается и заботливо относится к своему организму, то хорошая осанка — не проблема. В противном случае часто образуется неправильная осанка. Тогда приходится прибегать к исправительным мерам, таким, например, как специальные упражнения и постоянное внимание к своей осанке.
Его советы по осанке сводятся к тому, чтобы, позвоночник был всегда прямым, живот подтянут, плечи разведены, голова поднята. При ходьбе шаг должен быть размеренным и пружинистым. В сидячем положении рекомендуется не класть одну ногу на другую, поскольку это нарушает кровообращение. Когда человек стоит, ходит и сидит прямо, правильная осанка вырабатывается сама собой, и все жизненно важные органы приходят в нормальное положение и нормально функционируют.


title: Брэгг, Пол

text:
По П. Брэггу, душа — первое начало в человеке, обусловливающее его «я», индивидуальность и личность, и делающее каждого из нас уникальным и неповторимым. Разум — второе начало, через которое душа, собственно, и выражается. Тело (плоть) — третье начало человека; это его физическая, видимая часть, средство, при помощи которого выражается человеческий дух, разум. Эти три начала составляют единое целое, именуемое человеком.
Один из излюбленных тезисов П. Брэгга, повторяющийся много раз в его знаменитой книге, заключается в том, что плоть глупа, и управлять ею должен разум — только усилием разума человек может преодолеть свои дурные привычки, за которые держится глупое тело.
При этом, по его мнению, неправильное питание может во многом обусловливать порабощение человека плотью. Освобождению же человека из этого унизительного рабства могут способствовать пощение и конструктивная программа жизни.


title: Брэгг, Пол

text: Воззрения Пола Брэгга, конечно, не встретили всеобщего одобрения, тем более со стороны большинства профессиональных врачей. Ярким показателем этого является то, что и сегодня представляется очень маловероятным, чтобы какой-нибудь врач порекомендовал обратившемуся к нему человеку пощение или другие средства, описанные П. Брэггом. Так что, наверное, уместно говорить о том, что со стороны официальной медицины наблюдается в основном молчание на эту тему.


title: Брэгг, Пол

text:
Критика со стороны Ю. С. Николаева, которого во многом можно считать его единомышленником, похоже, в основном затрагивает лишь не очень важные проблемы, типа дистиллированная вода или кипяченая при пощении, принимать слабительные или нет, использовать клизмы или нет. Однако, юмористическое отношение Ю. С. Николаева к рассказу П. Брэгга о выходе у него ртути из организма в результате пощения свидетельствуют о его рабской ограниченности.
Критиковала ли его Альма Ниссен, неизвестно, поскольку её основные работы пока недоступны широкой публике. Однако, совершенно ясно, что лечебное пощение, которое она применяла для лечения своих больных, сильно отличалось не только от метода П. Брэгга, но и от разгрузочно-диетической терапии (РДТ) Ю. С. Николаева.


title: Брэгг, Пол

text: Также критикует П. Брэгга его соотечественник и сторонник альтернативной медицины Уэйда Фрейзира. Он не только указывает на фальсификацию даты рождения П. Брэггом, но и на ряд других несоответствий, например, вымышленность истории о его туберкулёзе и лечении в Швейцарии, выходе ртути из его тела в результате пощения, отсутствие у него сестры, которую он якобы вылечил своим методом от худобы и т. д., делая вывод, что в свете этой информации уместно поставить под вопрос и любой совет П. Брэгга относительно здоровья.


title: Спас Эммануил

text: Спас Эммануил, Еммануил ( «с нами Бог») — иконографический тип, представляющий Христа в отроческом возрасте.


title: Спас Эммануил

text: По традициям иконописи Иисуса Христа принято изображать в возрасте проповедничества - около 30 лет. Исключение из этой традиции составляют два типа икон.


title: Спас Эммануил

text: Первый тип. Различные вариации на сюжет Рождества. На иконах этого типа Иисус Христос изображается младенцем в яслях.


title: Спас Эммануил

text: Второй тип. Иконы, изображающие Иисуса Христа в детском или отроческом возрасте. Такие иконы относятся к иконографии Спаса Эмманиула.


title: Спас Эммануил

text: Иконография Спаса Эммануила основана на отдельных библейских сюжетах и, с точки зрения христианской догматики, неоднозначна.


title: Спас Эммануил

text: Иконографический образ Спаса Эмманиула связан с пророчеством Исаии ():


title: Спас Эммануил

text: На рубеже Ветхого и Нового Заветов это пророчество было приведено Ангелом Иосифу: «родит же Сына, и наречёшь Ему имя Иисус...А всё сие произошло, да сбудется речённое Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына и нарекут ему имя Еммануил, что значит: с нами Бог» (Мф.1:21-23). Таким образом, образ Спаса Эммануила утверждает, что Глава церкви, Иисус Христос, - Тот Самый Мессия, о пришествии Которого Бог сообщал на протяжении всего Ветхозаветного периода.


title: Спас Эммануил

text: Образ Спаса Эммануила подчёркивает реальность соединение во Христе двух природ: Божественной и человеческой. Утверждая, что младенец Христос был и Истинным Богом, Царём Неба и земли, икона разоблачает ересь Нестория, отрицавшего Божество Иисуса до Крещения. Образ также воспроизводит истину о реальности вочеловечивания Сына Божия, отвергая при этом ересь докетов, пытавшихся доказать, что Сын Божий в действительности не был человеком, а только призрачно представал перед людьми в человеческом облике. Икона же ясно показывает, что Христос жил и рос как человек.


title: Спас Эммануил

text: Тип Христа Эммануила как самостоятельное изображение возник в VI веке в мозаиках Сан-Витале. Такое же самостоятельное изображение этот иконографический тип приобретает в ранних домонгольских оглавных «Ангельских» деисусах, где Спас Эммануил изображён с предстоящими ангелами. Тема Эммануила, «рождённого, несотворённого», развивалась в иконографии XIV веке в византийском и балканском искусствах.


title: Спас Эммануил

text: Имя Эммануил присваивается любым изображениям Христа-отрока, как самостоятельным, так и в составе более сложных композиций икон, как, например, Богоматерь с Младенцем (Ярославская Оранта, около 1218 года, собрание Третьяковской галереи), Собор Архангелов (XIV век, Третьяковская галерея) и др. В русской иконописи Спас Эммануила чаще всего встречался в оплечном варианте изображения (средина 3-частного «Ангельского» деисуса (около 1190 года, Третьяковская галерея).


title: Спас Эммануил

text: Отрок Христос изображается в хитоне и гиматии, со свитком в руках. Образ Христа-отрока отмечен « печатью духовной зрелости. Черты лица неоформлены, по-детски полны. Волосы волнисты, высокий лоб широк, взгляд не по возрасту серьёзен (икона «Спас Эммануил». Фёдор Романов, 1909 год, Мстёра.). Передача детей как маленьких взрослых вообще характерна для иконописи, но взгляду Эммануила свойственна особая не детская серьёзность. Упор на детские черты и «живоподобие» Младенца Христа проявляется с XIV в. под влиянием западной живописи.


title: Спас Эммануил

text: В русской иконописи Спас Эммануила чаще всего чаще всего в оплечном варианте изображения, например, в средине 3-частного «Ангельского» деисуса (около 1190 года, коллекция Третьяковской галереи).Особое развитие получили небольшие иконы Спаса Эммануила в XVI веке.


title: Фотограф

text: Фото́граф — человек, создающий фотографии при помощи фотоаппарата.


title: Фотограф

text: Работа фотографа в узком смысле представляет собой непосредственно фотосъёмку. В широком смысле фотограф — человек, в чьи задачи входит подготовка к проведению съёмок (выбор темы, переговоры, получение разрешений и согласований, подбор моделей, реквизита, оборудования, выбор места и т. п.), непосредственно фотосъёмка и последующая работа по обработке и печати фотографий, продажа материала. В ряде случаев часть этих работ фотограф передает своим ассистентам, помощникам, визажистам, художникам по костюмам, агентам, осветителям, гримёрам и другим людям.


title: Фотограф

text: История профессии фотографа начинается с 1839 года, когда Жак Луи Дагер на заседании Академии наук и Академии художеств в Париже представил оригинальный способ фиксации изображения.


title: Фотограф

text: Долгое время за фотографией не признавалось право на эстетическое творчество. Многие фотографы тратили немало сил и воображения, создавая снимок неадекватный фиксируемой натуре. Они широко использовали монтаж и печать с нескольких негативов.


title: Фотограф

text: В конце XIX века, с появлением сравнительно лёгких съемочных камер и более простых способов воспроизведения снимков на страницах печати, получила широкое распространение фотографическая журналистика. С этого момента появляется понятие профессии фотограф. Две тенденции в истории фотографии: реалистичная и формотворческая, определились в этот период с максимальной ясностью.


title: Фотограф

text: Появилась первая профессиональная организация — "Датский Союз Фотографов Прессы" (Pressefotografforbundet) в 1912 году в Дании, организована шестью фоторепортерами в Копенгагене. Работая чаще всего для периодических изданий, фотографы в своих снимках нередко затрагивали актуальные проблемы общества, показывая социальное неравенство, нищету, эксплуатацию детского труда и т. д. Поначалу под фотографиями в газетах не указывалось имя фотографа.


title: Фотограф

text: Современная фотожурналистика стала возможна с изобретением малогабаритной камеры. Появление 35-миллиметровой «лейки», созданной в 1914 году и выпущенной в продажу в Германии в 1925 году, внесло много значительных изменений в каждую область фотографии. Новая камера позволила фотографам увидеть обычные и привычные объекты в новых, более смелых перспективах и расширила их возможности лучше видеть очертания формы в пространстве.


title: Фотограф

text: В начале XX века появился метод «мгновенной фотографии», не требующий никакой обработки снимков. В то же время появились разговоры о том, что профессия фотографа становится примитивной. Поэтому профессия фотографа переходит в отряд искусства.


title: Фотограф

text: Новостные организации и школы журналистики учредили множество разнообразных наград для фотожурналистов. Начиная с 1968 Пулитцеровская премия присуждается в следующих категориях фотожурналистики: «Feature Photography», «Spot News Photography» и «Capture the Moment». Другие награды: World Press Photo.


title: Фотограф

text: Лучшие фотографы-журналисты в России — обладатели престижных мировых премий, творчество которых внесло заметный вклад в развитие отечественной фотожурналистики:


title: Фотограф

text: Владимир Вяткин: «Фотография — это не просто набор кадров, это должен быть рассказ о происходящем»


title: Фотограф

text: Александр Гращенков: «Фотография — это то, как я вижу мир, в тот момент, когда нажимаю на спуск затвора»


title: Фотограф

text: Игорь Гаврилов: «Чтобы стать хорошим фотографом — снимай, снимай и снимай, и люби это дело»


title: Фотограф

text: Виктор Загумённов: «Свои фотографии со временем начинаю любить все больше»


title: Фотограф

text: Александр Земляниченко: «Если вы не видите тот кадр, который вам нужен, значит, его просто здесь не может быть»


title: Фотограф

text: Сергей Максимишин: «За искусство люди платят тогда, когда у них есть всё остальное»


title: Фотограф

text: Фотографы разделяются по сфере деятельности и жанрам фотографии. Среди них выделяют:


title: Белоярская АЭС

text: Белоя́рская а́томная электроста́нция им. И. В. Курчатова (БАЭС) — российская атомная электрическая станция, расположена в городе Заречный, в Свердловской области, вторая промышленная атомная станция в стране (после Сибирской), единственная в России АЭС с разными типами реакторов на одной площадке. Самая старая из действующих ныне атомных электростанций.


title: Белоярская АЭС

text: На станции были сооружены четыре энергоблока: два с реакторами на тепловых нейтронах и два с реакторами на быстрых нейтронах. В настоящее время на станции 2 действующих энергоблока: 3-й энергоблок с реактором БН-600 электрической мощностью 600 МВт, пущенный в эксплуатацию 8 апреля 1980 года — первый в мире энергоблок промышленного масштаба с реактором на быстрых нейтронах и 4-й энергоблок БН-800, он также является крупнейшим в мире действующим энергоблоком с реактором на быстрых нейтронах.


title: Белоярская АЭС

text:
Реакторы АМБ (Атом Мирный Большой) - уран-графитовые, канальные, одноконтурные, кипящие, с перегревом пара непосредственно в активной зоне. По сути эти реакторы являлись дальнейшим мирным развитием советских промышленных реакторов для наработки оружейного плутония и прототипом еще более мощных энергетических реакторов РБМК и ЭГП-6.
Первые два энергоблока с водографитовыми канальными реакторами АМБ-100 и АМБ-200 функционировали в 1964—1981 и 1967—1989 годах и были остановлены в связи с выработкой ресурса, отработав, соответственно, 17 и 22 года. Топливо из реакторов выгружено и находится на длительном хранении в специальных бассейнах выдержки, расположенных в одном здании с реакторами. В рамках вывода блоков № 1 и № 2 из эксплуатации с 2017 года начался вывоз ядерного топлива. Все технологические системы, работа которых не требуется по условиям безопасности, остановлены. В работе находятся только вентиляционные системы для поддержания температурного режима в помещениях и система радиационного контроля, работа которых круглосуточно обеспечивается квалифицированным персоналом. В апреле 2014 года начаты работы по разбору реакторов.


title: Белоярская АЭС

text: Новый 4-й энергоблок с реактором БН-800 мощностью 885 МВт 27 июня 2014 года был выведен на минимальный контролируемый уровень мощности. 10 декабря 2015 г., в 21:21 по местному времени (19:21 мск) энергоблок № 4 Белоярской АЭС с реактором БН-800 был включен в сеть и выработал первую электроэнергию в энергосистему Урала. Энергоблок призван существенно расширить топливную базу атомной энергетики и минимизировать радиоактивные отходы за счёт организации замкнутого ядерно-топливного цикла. Сметная стоимость блока — $1,2 млрд, фактическая — не менее 135 млрд руб.


title: Белоярская АЭС

text: Для охлаждения реакторов Белоярской АЭС было создано Белоярское водохранилище.


title: Белоярская АЭС

text:
В 50км от г. Заречный находится Рефтинская ГРЭС в п. Рефтинский, по своей электрической мощности превосходит Белоярскую АЭС более чем в 2 раза (3800МВт)
Ежегодно реактор БН-600 весной и осенью планово останавливают для перезагрузки топлива.


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Firearms Co. — американская компания, производитель огнестрельного оружия. Известна производством револьверов. Компания расположена в Спрингфилде, штат Массачусетс. Основана в 1852 году .


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson model 1


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson model 1/2


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson model 2


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson model 2 Army


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson model 3


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Safety Hammerless


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson .32 Hand Ejector 1st Model


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 10


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Ladysmith .22


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Triple Lock


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson M1917


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 22


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson .38/44


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 27


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 14


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 17


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 30


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 15


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Centennial


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 12


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 28


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 29


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Bodyguard


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 19


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 57


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 64


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 13


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 73


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 686


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 586


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 625


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 36LS


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 60


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Kit Gun


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 460 XVR


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 340PD


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 500


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Governor


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 610


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 619 & 620


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 1913


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Bodyguard 380


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 22A


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson SW 22


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 39


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 41


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 52


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 78G


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 4506


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 439


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 459


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 469


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 59


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 5906


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 61


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 908


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 909


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 910


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 915


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 1006


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 1026


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 4006


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 645


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Sigma


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson SW99


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson M&P


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson M&P 22


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson SD VE


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson SW 1911


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson M&P 10


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson M&P 15


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson M&P 15-22


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 76


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 916A


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 3000


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Elite


title: Smith & Wesson

text: Smith & Wesson Model 1000


title: Smith & Wesson

text: В Российской империи в 1860 году первым ручное многозарядное оружие (револьверы Лефоше, см. Lefaucheux M1858) получил Отдельный корпус жандармов. В 1869 на флоте был принят револьвер Галана.


title: Smith & Wesson

text: В 1871 году офицеры русской кавалерии получили револьверы S&W Model 3 (4,2-линейный револьвер системы Смита-Вессона). Это была весьма совершенная для тех лет модель (золотая медаль на Международной выставке в Вене в 1874 г.).


title: Smith & Wesson

text: Револьвер был доработан по указаниям российской стороны и получил обозначение Russian Model. Всего из США поступило более 250 тыс. экземпляров. Для России эти револьверы также изготовляла немецкая фирма «Людвиг Леве и Ко», в 1886 году производство револьверов и патронов было налажено на Тульском оружейном заводе.


title: Smith & Wesson

text: Специально для данных моделей был разработан особый калибр: .44 Смит-Вессон русский (выпускавшиеся в России патроны именовались 4,2-линейный русский).


title: Smith & Wesson

text: На основе классических моделей, описанных выше, было изготовлено множество револьверов уменьшенных размеров и меньшего калибра, получивших название Малые русские модели. Кроме того, некоторые зарубежные фирмы наладили выпуск револьверов под патрон .44 Смит-энд-Вессон русский. В частности, бельгийцы предложили самовзводную облегчённую модель с укороченным стволом. Она пользовалась большой популярностью у русских офицеров.


title: Smith & Wesson

text: В 1895 году российская армия перешла на револьвер Нагана, а Смит-энд-Вессон остались на вооружении полиции.


title: Эон

text: Эо́н (от  — «"век, эпоха, вечность"», время жизни, поколение) — понятие в древнегреческой философии, обозначающее течение жизни человека, жизненный путь.


title: Расшива

text: Расши́ва — парусное речное плоскодонное судно, использовавшееся на Волге, Мариинской водной системе и Каспийском море в XVIII—XIX веках.


title: Расшива

text: Строились расшивы преимущественно в Астрахани из соснового и елового пиленого леса, в XIX веке цена одного судна составляла от 800 до 1000 рублей серебром, а срок службы — 7—8 лет.


title: Расшива

text: Грузоподъёмность судов составляла от 114 до 197 тонн, длина — 17—23 метра, ширина — 3—4 метра, осадка — 1,2—1,5 метра. Экипаж расшивы состоял из 5—8 человек.


title: Расшива

text: Конструкция расшив была схожа с конструкцией шкоутов и бакинок, однако из парусного вооружения в отличие от них несли только кливер. На днище в трюме этих судов отсутствовали продольные брусья и брештуксы, которые заменяла внутренняя обшивка, крепившаяся непосредственно к офлотинам и достигавшая подбалочного пояса.


title: Расшива

text: На расшивах использовались 2 якоря: большой назывался бабаем и мог весть до 573 килограммов, вес второго малого якоря мог достигать 246 килограммов. Якорные канаты изготавливались из пеньки и их длина достигала 213 метров. При расшивах обычно держали одно небольшое гребное судно.


title: Расшива

text: Слово "Расшива" происходит от слова "Шить" или "Расшивать". В Вологодской и Астраханской губерниях существовало выражение «расшить стружёк в посуду», то есть из стружка или челнока сделать грузовое речное судно.


title: Расшива

text: Большемерные расшивы использовались по большей части на торговых путях между Мангышлаком, Астраханью и туркменскими портами. Маломерные расшивы в основном использовались для доставки хлеба и леса в порты на западном берегу Каспийского моря, для дальнейшей их транспортировки на Кавказ.


title: Спасо-Преображенский кафедральный собор (Донецк)

text: Свято-Преображенский собор — кафедральный православный храм в Донецке в честь Преображения Господня, главный храм Донецкой и Мариупольской епархии Украинской Православной Церкви Московского патриархата.


text: Построен в конце XX века по образцу одноимённой разрушенной в 1931 году церкви.


text: Каменное строительство начато в Юзовке осенью 1883 года на месте деревянного храма. 2 ноября 1886 года состоялось освящение. Церковное братство Спасо-Преображенской церкви в 1896 году основало Братскую школу в Юзовке.


text: 11 декабря 1930 года Свято-Преображенский собор потерял колокола, а позже была разрушена колокольня. А в 1931 году собор был взорван якобы для произведения стройматериалов. 18 октября 1931 заместитель председателя Сталинского горисполкома написал такой документ: «Отзыв. Выдан взрывному технику Всеукраинского отделения Взрывоенпрома тов. Кондратьеву Я. И. в том, что порученные ему взрывные работы по взрыву собора г. Сталино производились им технически грамотно и вполне хорошо, результатом чего получено до 80 % годного стройматериала».


text:
12 февраля 1992 года Донецким городским советом было принято решение о выделении земельного участка и начале строительства собора на месте старого кладбища.
Новый собор было решено строить в ином виде, чем тот, который был до его разрушения. Место постройки нового собора не совпадает со старым.
Проектная организация: ГПИ «Донбассгражданпроект»
Главный архитектор: Ануфриенко В. В.
Генеральный подрядчик: трест «Донецкметаллургстрой»


text: 27 февраля 1993 года епископ Донецкий и Славянский Ипполит торжественно освятил первый камень, заложенный в основание Спасо-Преображенского собора. Рядом с местом строительства собора был возведён небольшой деревянный храм во имя преподобного Сергия Радонежского, освящённый в 1994 году, где ежедневно стали проводиться богослужения и вокруг которого начала формироваться православная община.


text: Строительство собора начато в 1997 году, а открытие его для верующих планировалось в 2006 году.


text: В Спасо-Преображенском кафедральном соборе размещается четыре престола. Освящались они поочередно, по мере завершения этапов строительства и внутренней отделки.


text: В октябре 2004 года митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион в ещё строящемся Спасо-Преображенском кафедральном соборе совершил чин освящения нижнего храма в честь преподобного Сергия Радонежского (дни памятиː , ). Через некоторое время храм был расписан заслуженными художниками Украины Владимиром Теличко и Геннадием Жуковым в византийском стиле, а для икон изготовлены оригинальные резные киоты.


text: 12 мая 2004 года Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир, освятил колокола кафедрального собора и вскоре звонница, отлитая мастерами литейного цеха Донецкого металлургического завода под руководством колокольных дел мастера Сергея Самойлова, была размещена на тридцатиметровой высоте соборной колокольни.


text: Первая пасхальная служба в Спасо-Преображенском кафедральном соборе была совершена в 2007 году.


text: 20 сентября 2008 года состоялось освящение митрополитом Донецким и Мариупольским Иларионом правого придела в честь мученика Виктора (день памяти ), пострадавшего за Христа в IV веке при императоре Диоклетиане.


text: Чин освящения левого придела собора, посвящённого преподобному Илариону, схимнику Печерскому (день памяти ), состоялся 4 июля 2009 года, который совершил митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион.


text: Торжественное освящение центрального престола в честь Преображения Господнего (празднование ) состоялось 18 июля 2009 года при большом стечении духовенства и верующих.


text: 29 июля 2009 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время своего визита в Донбасс совершил чин малого освящения Спасо-Преображенского кафедрального собора и возложил антиминс на главный престол.


text:
7 мая 2011 года, в субботу 2-й седмицы по Пасхе, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил Божественную Литургию в Спасо-Преображенском соборе г. Донецка.
По окончании Литургии он обратился к собравшимся с Первосвятительским словом, в котором поблагодарил Блаженнейшего владыку Владимира за совместную молитву и поздравил митрополита Донецкого и Мариупольского Илариона с 60-летним юбилеем. В дар собору Святейший Владыка передал образ Софии, Премудрости Божией. Верующим были розданы иконки Воскресения Христова с Патриаршим благословением.


text: В архитектуре храма гармонично совмещены стилевые мотивы русского классицизма с элементами, присущими украинской архитектуре. В оформлении фасадов использованы фактурная штукатурка, гранитные и мраморные блоки. Главный и боковые входы собора украшают барельефные изображения крестов, а в нишах расположены мозаичные фигуры Спасителя, Богородицы и избранных святых.


text: Колокольня собора трехъярусная. На третьем ярусе, венчающемся продолговатым куполом со шпилем, установлены куранты, а ниже — колокола.


text: Главным украшением внутреннего убранства собора являются величественные резные вызолоченные иконостасы — центрального и в двух боковых приделов с живописными иконами. По проекту предполагается украсить собор монументальной настенной живописью (фресками).


text: Под церковным залом и папертью в цокольном этаже собора расположены читальный зал.


text: В 2002 году у входа в собор установлена подаренная киевскими властями бронзовая статуя Архистратига Михаила, ранее стоявшая на площади Независимости в Киеве.


text:
По благословению митрополита Илариона роспись Спасо-Преображенского кафедрального собора выполняется в академическом стиле и полностью сочетается с барочными иконостасами и интерьером главного храма.Настоятель — митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион
Ключарь —
Иереи —
Диаконы —


title: Вильнюсский район

text: Ви́льнюсский райо́н (Вильнюсское районное самоуправление; ) — муниципальное образование в Вильнюсском уезде на юго-востоке Литвы.


title: Вильнюсский район

text: Район с севера, юга и востока окружает территорию самоуправления города Вильнюса. Администрация района располагается в Вильнюсе. Один из самых больших по площади районов в Литве. Площадь 2 129, 15 км²; из них 98 236 га занимают сельскохозяйственные угодья, 80 803 га — леса, 5 136 га — водоёмы, 5 367 га — дороги, 16 854 га — площади другого назначения.


title: Вильнюсский район

text: Население 104,16 тыс. человек. Из них (по данным переписи 2011 года) 52,07 % поляков, 32,47 % литовцев, 8,01 % русских, 4,17 % белорусов и 3,28 % представителей других национальностей.Численность населения (2001):


title: Вильнюсский район

text: Район включает 23 староства:


title: Як

text: Як () — парнокопытное млекопитающее из рода настоящих быков семейства полорогих. Русское название животного происходит от ("g.yag"), означающего «самец яка»; кроме того, в русском языке также используются слово "са́рлык" (производное от ) и выражения "тибетский бык" или "хрюкающий бык" (недовольный як хрюкает, что крупному рогатому скоту не свойственно).


title: Як

text:
Родина яка — Тибет. Эксплуатируется в качестве вьючного и мясного животного.
В районах разведения употребляется также молоко яка.


title: Як

text: На территории России яки встречаются, помимо зоопарков, в сельском хозяйстве республик Тыва (около 10 тысяч голов в 2012 году), Бурятия и Алтай (единичные особи). В других странах, помимо Тибета, популярен у кочевников в прилегающих горных районах северной Индии, Китая, Казахстана, Таджикистана, Бутана, Афганистана, Пакистана, Ирана, Кыргызстана, Узбекистана, Непала и Монголии. В Советском Союзе домашний як был завезён на Северный Кавказ, в частности в Кабардино-Балкарию, Карачаево-Черкесию, Дагестан, Чечено-Ингушетию и Северную Осетию. Акклиматизация яка в Армении не принесла результатов.


title: Як

text: Як — крупное животное с длинным телом, относительно короткими ногами, широкими, округлыми копытами и тяжёлой, низко посаженной головой. Высота в холке до 2 м, масса до 1000 кг. Длина тела старого самца до 4,25 м, из них 0,75 м приходится на хвост. Длина самки до 2,8 м, высота 1,6 м, вес 325—360 кг.


title: Як

text: На холке у яка небольшой горб, отчего спина кажется покатой. Рога у обоих полов длинные, но не толстые, широко расставленные, от основания направлены в стороны, а затем загибаются вперед-вверх; длина их до 95 см, а расстояние между концами 90 см.


title: Як

text: Як отличается длинной косматой шерстью, которая свисает с туловища и почти полностью закрывает ноги. Шерсть темно-бурая или серовато-чёрная всюду, кроме морды, где часто бывают белые отметины. От зимних холодов яка защищает густой свалявшийся подшерсток, который весной и летом выпадает большими клочьями. Шерсть яков широко используется тибетцами, причём на животных нередко можно видеть упряжь, сплетенную из их собственного волоса. Если на большей части тела шерсть густая и ровная, то на ногах, боках и брюхе длинная и косматая, образует своего рода сплошную «юбку», почти доходящую до земли. Хвост также покрыт длинным жестким волосом и напоминает лошадиный. Отличают диких ("mutus" — «немой») и домашних ("grunniens" — хрюкающий) яков.


title: Як

text:
Ранее исследователи объединяли всех яков в один вид "Bos grunniens" с двумя подвидами — Дикий як "B. g. mutus" (Przewalski, 1883)
и Домашний як "B. g. grunniens" (Linnaeus, 1766). В настоящее время большинство авторов рассматривают диких и домашних яков как разные виды — "Bos mutus" и "Bos grunniens" соответственно.


title: Як

text: Исторически дикие яки зафиксированы в тибетских летописях как одно из великих зол, опасные для человека животные. В тибетском языке дикий як, в отличие от домашнего, называется дронг.


title: Як

text: Дикие яки не выносят мест, освоенных людьми, и поэтому быстро вымирают — сейчас они уцелели лишь в высокогорных районах Тибета на отметках 4300-4600 м над у. м. зимой и до 6100 м над у. м. летом.


title: Як

text: Як хорошо адаптирован к условиям высокогорья. Он имеет более крупные лёгкие и сердце в сравнении с быками низменных районов. Кровь яка способна переносить больше кислорода благодаря присутствию в ней значительной доли фетального гемоглобина на протяжении всей жизни. Обратной стороной является плохая переносимость низких высот и перегрев при температурах выше 15 °C. Среди других приспособлений к низкой температуре — подкожный слой жира и практически полное отсутствие потовых желез.


title: Як

text:
Водится на Тибетском плоскогорье и в сопредельных горных областях (Каракорум, Ладак). Живут семьями из нескольких голов или небольшими стадами из 10—12 голов, старые самцы поодиночке. Однако, как свидетельствует Н. М. Пржевальский, впервые описавший дикого яка, ещё в XIX в. стада коров яка с маленькими телятами достигали нескольких сотен, а то и тысяч голов.
В 6-8-летнем возрасте достигают половой зрелости; продолжительность жизни около 25 лет.


title: Як

text: Гон у яков бывает в сентябре — октябре. В это время быки присоединяются к группам коров. Между быками происходят жестокие драки, непохожие на ритуализированные бои большинства других полорогих. Соперники во время схватки стараются ударить друг друга рогом в бок. Смертельный исход этих боев редок, и дело ограничивается ранениями, иногда весьма серьёзными. В период гона слышен призывный рев яка, в другое время он исключительно молчалив. Отёл у яков происходит в июне, после девятимесячной беременности. Телёнок не разлучается с матерью около года.


title: Як

text: Взрослые яки прекрасно вооружены, очень сильны и свирепы. Волки решаются напасть на них только в исключительных случаях большой стаей и по глубокому снегу. В свою очередь яки-быки, не задумываясь, атакуют преследующего их человека, особенно если яки-быки ранены. Нападающий як высоко держит голову и хвост с развевающимся султаном волос.


title: Як

text: Из органов чувств у яка лучше всего развито обоняние. Зрение и слух значительно слабее.


title: Як

text: Ещё в древности, в I тысячелетии до н. э., як одомашнен человеком. Домашние яки мельче и флегматичнее диких, среди них часто встречаются безрогие особи, очень изменчива окраска, кроме того они сильно восприимчивы к болезням. Используют яка в Тибете, Джунгарии, Памире и других частях Центральной Азии, в Монголии, Туве, Бурятии и на Алтае (используются не чистокровные яки, а хайнаки — помесь между яком и коровой), Кавказе, Азербайджане, горном Иране, Дагестане, Китае, Памире и Тянь-Шане. Як — незаменимое вьючное животное в высокогорьях. Он даёт отличное молоко и молочные продукты (напр., масло, чхурпи), мясо и шерсть, не требуя ухода.


title: Як

text: В начале XX века Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона сообщает:


title: Як

text: Домашний як скрещивается с коровами, и полученные хайнаки (, ) очень удобны как тягловые животные. Они разводятся на юге Сибири и в Монголии, отличаются меньшей выносливостью, но также — меньшими размерами и более смирным нравом.


title: Як

text: В Бутане яков скрещивают с гаялами.


title: Сарлык (гора)

text: Сарлы́к — гора, которая входит в состав Семинского хребта и является его высшей точкой (2507 м). В переводе с алтайского означает «дикий як».


title: Сарлык (гора)

text: Гора Сарлык — одна из достопримечательностей Шебалинского района Республики Алтай. Расположена на расстоянии около 10 км к востоку от высшей точки Семинского перевала — одной из наиболее высоких точек Чуйского тракта. Гора Сарлык сохраняет на склонах снежные пятна даже в знойный июль.


title: Сарлык (гора)

text: Горы гряды лежат поперёк пути основных переносов воздушных масс, приходящих с запада и северо-запада. Характер погоды особенно неустойчив при прохождении циклонов, которые определяют режим ветра. Сильные ветры с низовыми метелями наблюдаются зимой. Скорость их достигает более 30-35 м/сек. Они вызывают дефляцию снежного покрова, накапливая его в отрицательных формах рельефа. Многие деревья, чтобы устоять порыву таких ветров, приспособились. Вековые кедровники на «бою» развивают крону с подветренной стороны, однако высокой растительности на склонах самой горы не наблюдается. Такие горы в Сибири называются гольцами, поскольку они поднимаются выше предела, на котором лес может существовать.


title: Сарлык (гора)

text:
На северо-восточном склоне горы Сарлык берёт начало река Туюк и течет на север вдоль Туюкской долины.
На западном склоне г. Сарлык берёт начало река Сарлык. Обе реки — Туюк и Сарлык, впадают в реку Сема, которая, в свою очередь, является одним из притоков р. Катуни.
Все реки, стекающие со склонов Сарлыка, получают снеговое, дождевое и грунтовое питание. Годовое количество осадков 600—700 мм.


title: Сарлык (гора)

text: С восточной стороны г. Сарлык расположена Туюкская долина, в которой расположены живописные Куратинские и Туюкские озёра.


title: Вече

text: Ве́че (общеславянское; от славянского  — совет) — народное собрание в древней и средневековой Руси — и во всех народах славянского происхождения, до образования государственной власти раннефеодального общества — для обсуждения общих дел и непосредственного решения насущных вопросов общественной, политической и культурной жизни; одна из исторических форм прямой демократии на территории славянских государств.


title: Вече

text: Участниками веча могли быть «мужи» — главы всех свободных семейств сообщества (племени, рода, поселения, княжества). Их права на вече могли быть равными либо различаться в зависимости от социального статуса. В случае смерти мужа семью на вече должна была представлять его жена. Функции веча сближают его со скандинавским тингом и англосаксонским витенагемотом.


title: Вече

text: Становление феодального строя влекло отход от первобытной военной демократии к её более современной и организованной форме. Несмотря на наличие вечевых традиций, понятие «вече» в средневековой Руси было многозначным, означая не только легитимные городские, кончанские или уличанские сходы, но и любые многолюдные сборища. Например, стихийные собрания в Белгороде Южном (997 год), Москве (1382 год), внегородской военный совет новгородцев (1228 год), направленные против политики легитимных городских сходов или знати, узкосословные собрания городского плебса (в Новгородской республике в 1228, 1291, 1338, 1418 годах и др., в Нижегородском княжестве в 1305 году) тоже носили название «вече».


title: Вече

text: Известны также анархические «рыночные» собрания горожан на Торгу, прослеженные П. В. Лукиным в Киеве и западнославянских землях. В Новгородской республике тоже существовали своеобразные рыночные собрания. Например, в 1403 и 1406 годах решение городского веча выкликалось «на Торгу». Описывающая реалии XV века новгородская «Повесть о посаднике Добрыне» явно намекает на отдельное от легитимного городского схода у церкви Иоанна Предтечи, стоящей «посреди города [Великого Новгорода] на Торгу». Примечателен отмеченный Д. Г. Хрусталёвым один из пунктов немецкого варианта договора Новгорода с Любеком и Готландом 1268—1269 гг. Согласно этому пункту, новгородцам запрещалось загромождать дорогу между Немецким двором и Николо-Дворищенским собором, То есть пространство, расположенное к северо-востоку от Св. Николы. Возможно, помимо простого запрета эксплуатации пролегавшего там ганзейского тракта, воспрещалось также стоять на этой дороге во время «рыночных» сходок.


title: Вече

text: Функции рыночных собраний в каждой земле были разными — в западнославянских землях они носили едва ли не откровенный характер легитимных городских сходов, в Киеве использовались горожанами для выступлений против политики князя (как в 1068 году). В Новгороде, по-видимому, помимо описанного в «Повести о посаднике Добрыне» направленного против посадников сборища, рыночные собрания служили местом всенародного сбора для объявления вечевого решения (как в 1403 и 1406 годах), так как на самом новгородском городском вече согласно археологическим данным помещались лишь 300—500 его представителей — те самые упомянутые в ганзейском донесении 1331 года «300 золотых поясов».


title: Вече

text: Вече возникло из племенных собраний славян. В летописях вече впервые упоминается в Белгороде Южном под 997, в Новгороде Великом — под 1016, Киеве — под 1068. Однако сведения о явно вечевых корпоративных действиях горожан упоминаются и под более ранними датами. Вечевые собрания получили широкое распространение на Руси с ослаблением княжеской власти в период феодальной раздробленности (вторая половина XI—XII века). Согласно наиболее распространенной точке зрения, вече в Древней и Средневековой Руси не было подлинным народовластием, фактически все решали князь и его «мужи» — бояре, от имени которых и составлялись все дошедшие до нас княжеские акты (начиная ещё со времён договоров Олега, Игоря, Святослава и т. д.) не считая нескольких совместных с вечем ранних новгородских актов. Однако, И. Я. Фроянов настаивает на том, что в древнерусский период вече было высшим правящим органом во всех русских землях, а не только в Новгородской республике. Согласно И. Я. Фроянову, несмотря на то, что представители знати (князья, бояре, церковные иерархи) являлись непременными участниками веча, и руководили его работой, они не обладали достаточными средствами, чтобы саботировать его решения или подчинять своей воле. В компетенцию вечевых собраний входил широкий круг вопросов — заключение мира и объявление войны, распоряжение княжеским столом, финансовыми и земельными ресурсами.


title: Вече

text: Согласно М. Н. Тихомирову и П. П. Толочко, в княжеских областях Руси в домонгольский период было своеобразное двоевластие княжеской и вечевой властей. То есть была не монархическая, но и не полностью республиканская в отличие от новгородских порядков, форма правления. Впервые эту идею фактически высказал ещё И. Н. Болтин, сказав, что и княжеская, и вечевая власти были сильны. Из летописей и княжеских уставов известно, что князь обладал отдельными от веча судебными и законодательными полномочиями, иногда составляя законопроект лишь в узком кругу приближенных (как, например, Церковный устав Ярослава Мудрого в XI веке). Известны случаи, когда князь самостоятельно распоряжался финансовыми и земельными ресурсами. Князю же принадлежали полномочия сбора дани. В этом плане вполне понятно, почему вечу, нередко активно влиявшему на политику, не всегда удавалось договориться с князем. Например, восстание 1113 года в Киеве произошло сразу после смерти тогдашнего князя-антагониста, при жизни которого киевляне вынуждены были мириться с его политикой. Показательны и общенародные грабежи княжеского имущества владимирцами и боголюбовцами, развернувшиеся сразу после смерти Андрея Боголюбского. С Боголюбским при его жизни горожанам-вечникам было не договориться, и те были вынуждены ждать смерти князя, чтобы потом активно выместить свое недовольство.


title: Вече

text: Что касается социального состава вечевых собраний, то во всех русских землях, кроме Новгородской, в вече по древней традиции могли принимать участия главы всех свободных городских семей. Другое дело что социальная неоднородность древнерусского общества все больше делала внешне демократичные вечевые сходы фактически подконтрольными боярской аристократии. Правда, вплоть по начало XI века боярство ещё было вынуждено считаться с народным мнением. Например в 1019 году новгородское боярство как самое богатое сословие выплатило по наибольшей сумме для найма выряжской дружины, однако не по своей воле, а по решению «новгородцев» — тогда ещё народного, веча. Однако, уже в XII—XIII веках не только в Новгородской боярской республике, но и в других русских землях, земская знать фактически подчинила своей воле вечевые собрания. Например, в 1176 году ростовское и суздальское боярство уже настолько усилилось, что воспользовавшись отсутствием князя «хотяше свою [узкосословную] правду поставити». При этом его затея чуть было не увенчалась успехом. Рядовые ростовцы и суздальцы на вече охотно «слушающе» своих бояр. Если бы не владимирские «люди меньзии» — небоярские слои, очевидно вопреки воле собственной знати, призвавшие-таки князя, двумя боярскими республиками бы на Руси стало больше. А в 1240 году бояре Галича «Данила княземь собе называху. а саме всю землю держаху», то есть откровенно сосредоточили в своих руках всю власть в Галицкой земле. Что касается новгородской земли, то там боярское господство прослеживается ещё раньше. Крупные успехи Новгорода в антикиевской борьбе XI века дополнительно усилили естественный процесс усиления социальной стратификации. О значительном усилении политической роли местной боярской знати красочно говорит откровенное господство бояр в межкончанской борьбе 1115—1118 гг., как межкончанская известной лишь по берестяным грамотам, в летописи же «бояр новугородских». Характерно и то, что разбиравший это дело киевский князь Владимир Мономах вызвал в Киев именно боярство в полном составе. Причем, не только как знатнейших представителей Новгорода, а именно, как главных участников смуты. За придерживающейся в этой смуте антикиевской ориентации Людин конец полностью понесла ответственность кончанская знать.


title: Вече

text: Тем более, что нейтральный характер этого сообщения свидетельствует, что явно продиктованное сугубо личными целями откровенное господство бояр в межкончанской борьбе уже в то время считалось естественным. Что касается дальнейшей истории новгородского веча, то в 1136 году в Новгороде окончательно победил вечевой строй и властные полномочия перешли к местной боярской аристократии. С XIII века городское вече вырождается в совет представителей нескольких сот городских боярских семей. В то же время большинство новгородских актов — «вечных грамот» составлялось от имени «Всего Новгорода», поскольку вечевой орган был многоступенчатым за счет предваряющих городское вече всенародных собраний концов и улиц. Тот факт, что в 1392 году созывая городское нижегородское вече, звонили в колокола, дает основание полагать что наличие предварительных кончанских сходов было общерусским явлением. Что касается самой кончанской системы, она была во всех русских городах. Кроме городских вечевых собраний, были также веча в «пригородах» — подчиненных главному городу городах и в селах. Традиции сельских сходов «всем миром» — общиной сохранялись до аграрной реформы Столыпина начала XX века. Исходя из новгородских, псковских и нижегородских традиций (в 1392 году созывая вече в Нижнем Новгороде, звонили в колокола) вече созывали звоном особого «вечного» колокола. В Новгороде вечевые городские, кончанские, и уличанские вечевые колокола размещались в особых башнях — гридницах. Наиболее отображенный в источниках новгородский вариант вечевого уклада демонстрирует что кроме гридниц на вечевой площади стояла трибуна — «степень» — откуда вещали ораторы. Вечевые площади были также оборудованы скамьями. В 1359 году жители новгородского Славенского конца придя на городской вечевой сход «подсели» к своим противникам. В 1146 году по Лаврентьевской летописи, киевляне «седоша» на городском вече. Правда согласно Ипатьевской летописи, киевские вечники «вставшем», однако сам факт наличия первой версии говорит о том, что сидели на вече не только в Великом Новгороде.


title: Вече

text:
Новгородци бо изначала, и смолняне, и кыяне, и полочане, и вся власти, якож на думу, на веча сходятся; на что же стареишии сдумають, на том же пригороди стануть.
В Северо-Восточной Руси, где города были ослаблены монголо-татарским вторжением, укреплявшаяся великокняжеская власть уже к концу XIV века ликвидировала вечевые учреждения.


title: Вече

text: Однако, в тех землях, где великокняжеской власти не было и князья не утверждались Ордой, вечевые порядки были более прочными и вечу иногда даже удавалось влиять на княжескую политику. Так, в 1304 году вечники Переяславля-Залесского не пустили призванного ими князя Юрия Даниловича в Москву на похороны отца. В 1392 году нижегородское вече деятельно участвовало во взаимоотношениях с Москвой. Как минимум вплоть по 1296 год сохранялась памятная по договорам Олега (907 год) и Игоря (945 г) древняя традиция участия в межкняжеских переговорах земских представителей. В 1296 году в одном из таких переговоров участвовали переяславские вечевые делегаты. Как видно по проходившей в Костроме в 1304 году вечевой казни нескольких местных бояр, вече сохраняло и некоторые судебные функции. Однако, власть князя усиливалась и в этих землях. Если в домонгольский период можно было говорить о примерно равном соотношении сил, то теперь княжеская власть была сильней вечевой. Уже князю, а не вечу, принадлежали основные судебные полномочия. Когда в 1305 году в Нижнем Новгороде черные люди восстали против бояр, вече их не казнило. Напротив, оно специально дождалось приезда из Орды князя. Показателен и комплекс смоленских актов XIII—XIV веков, представляющий собой исключительно княжеские грамоты, без каких-либо упоминаний веча. Не удивительно, что такое положение дел сказалось и на терминологии. Если в домонгольский период русские земли носили название «земли» «волости», «области» такого-то главного города, что символизировало деятельное участие в управлении государством не только князя но и всего города — веча, то уже с XIV века появляется официальный термин «княжество» применимый не только к Великому княжеству Московскому, но и к другим княжеским областям, что свидетельствовало об откровенном приоритете княжеской власти над земской. Немудрено, что уже применительно к XV веку о вечевой деятельности даже в тех княжествах, которые ещё не были присоединены к Москве (Тверское, Рязанское, Ростовское, Ярославское и др.), до нас не дошло никаких известий. Вполне возможно, что летописи во многом правы, персонифицируя все принимаемые политические решения в этих землях в лице князя и его приближенных. Если вечевой уклад ещё формально и сохранялся, то фактически вече уже перестало играть роль в управлении государством.


title: Вече

text: Наибольшего расцвета вечевой уклад достиг в Новгородской земле (до 1478) и позднее отделившейся от Новгорода Псковской республике (до 1510), а также в тоже изначально входившей в состав Новгородской Руси Вятской земле. Там вечевой уклад просуществовал вплоть до присоединения этих земель к Москве.


title: Вече

text: Что касается южнорусских и западно-русских земель, с XIII по XV век вошедших в состав Великого княжества Литовского, то там вечевой уклад сохранился до Люблинской унии 1569 года, вече формально сохраняло всенародный характер (новгородский пример вырождения городского веча был уникален), однако, как это видно по Полоцким актам, фактически было подконтрольным знати.


title: Вече

text: Наиболее демократичным был вечевой уклад Псковской республики, где до XV века знать была вынуждена считаться с мнением масс. Однако вечевые акты XV — начала XVI веков, где, несмотря на всенародный характер городского веча, упоминаются не все городские сословия вечников, показывают, что естественная для средневекового общества тенденция к неравенству развивалась и там.


title: Вече

text: Вече было высшим органом власти в Новгородской земле во время Новгородской республики. Новгородский вечевой орган был многоступенчатым, так как кроме городского веча имелись также собрания концов и улиц.


title: Вече

text: До сих пор не ясна природа новгородского городского веча. По мнению В. Л. Янина, Новгородское городское вече представляло собой искусственное образование, возникшее на основе «кончанского» (от слова конец — представители разных концов города) представительства, его возникновение относится ко времени формирования межплеменной федерации на территории Новгородской земли. Мнение Янина опирается на данные археологических раскопок, результаты которых склоняют большинства исследователей к мнению о том, что Новгород как единый город сформировался лишь в XI веке, а до этого было несколько разрозненных поселков, будущих городских концов. Таким образом, исконно будущее общегородское вече служило как бы федерацией этих поселков, но с объединением их в единый город приняло статус городского собрания.


title: Вече

text: В начальный период место сбора веча (вечевая площадь) находилось в Детинце, на площади перед Софийским собором, в дальнейшем, после перемещения княжеской резиденции за пределы города, вечевая площадь перемещается на Торговую сторону, и вечевые собрания проходят на Ярославовом дворище, перед Никольским собором. Но даже в XIII веке, в случаях противоборства разных концов Новгорода, вечевые собрания могут проходить одновременно и на Софийской, и на Торговой сторонах.


title: Вече

text: Однако в целом по крайней мере с начала XIII века чаще всего новгородцы собираются «на Ярославли дворе» перед Николо-дворищенским храмом (статус собора Св. Никола получил уже в московский период).


title: Вече

text: Конкретная топография и вместимость вечевой площади до сих пор не известны. Проходившие в 1930-40 гг. археологические раскопки на Ярославовом дворище не дали определенного результата. В 1969 году В. Л. Янин вычислил методом исключения вечевую площадь на неисследованном участке перед главным (западным) входом в Николо-Дворищенским собором. Сама площадь таким образом обладала весьма малой вместимостью — в первой работе В. Л. Янин называет цифру 2000 м², в последующих трудах — 1200—1500 м² и вмещала вовсе не всенародный, а представительный состав из нескольких сот участников, коими по мнению В. Л. Янина являлись бояре.


title: Вече

text: Правда, в 1988 году В. Ф. Андреев выразил мнение о всенародном характере городских сходов и локализовал вечевую на более, как ему казалось, просторном месте, к югу от Николо-Дворищенского собора. Существует также теория о расположении вечевой площади к северу от Николо-Дворищенского собора. Однако наиболее авторитетной является концепция В. Л. Янина, которая даже попала в учебники.


title: Вече

text: Наиболее авторитетным считается мнение об аристократическом характере веча на Ярославовом Дворище во времена поздней республики (вторая половина XIV—XV века). Впрочем, вырождение общегородского вечевого органа в действительности произошло раньше. Составленный от одних «старейших» — бояр знаменитый «ряд» 1264 г. убедительно говорит о том, что воля прочих свободных новгородских сословий — «меньших» — уже в то время порой официально не учитывалась, даже исходя из их прямого участия в общенародных кончанских вечах, предваряющих общегородские вечевые собрания на «Ярославли дворе». В немецком источнике 1331 года общегородское вече носит название «300 золотых поясов». Работа веча шла под открытым небом, что предполагало гласность народного собрания. Из письменных источников, в том числе летописей, известно, что на вечевой площади стояла «степень» — трибуна для посадников и других руководителей «республики», занимавших «магистратские» посты. Площадь также была оборудована скамьями.


title: Вече

text: В основе решений веча лежал принцип единогласия. Для принятия решения требовалось согласие подавляющего большинства присутствующих. Однако достигнуть такого согласия удавалось далеко не всегда и не сразу. При равном распределении голосов, зачастую происходила физическая борьба и повторение собраний, пока не будет достигнуто соглашение. Например, в Новгороде в 1218 году после битв одного конца против других, веча по одному и тому же вопросу продолжались целую неделю, пока не «сошлись братья все единодушно».


title: Вече

text: На вече решались самые существенные вопросы внешней и внутренней политики Новгородской земли. В том числе были случаи приглашения и изгнания князей, вопросы войны и мира, союза с другими государствами — всё это входило иногда в компетенцию веча. Вече занималось законодательством — на нём утверждена Новгородская судная грамота. Вечевые собрания — одновременно одна из (суду обычно совершал приглашённый в том числе и для этого князь) судебных инстанций Новгородской земли: изменников и лиц, совершивших другие государственные преступления, нередко судили и казнили на вече. Обычным видом казни преступников было низвержение виновного с Великого моста в Волхов. Вече распоряжалось земельными наделами, в случае если ранее земля не была передана была в отчину (см. например Наримунт). Оно выдавало грамоты на владение землёй церквям, а также боярам и князьям. На вече происходили выборы должностных лиц: архиепископов, посадников, тысяцких.


title: Вече

text: Посадники избирались на вече из представителей боярских семей. В Новгороде по реформе Онцифора Лукинича (1354) вместо одного посадника было введено шесть, правивших пожизненно («старые» посадники), из среды которых ежегодно избирался «степенный» посадник. Реформой 1416—1417 число посадников было увеличено втрое, а «степенные» посадники стали избираться на полгода.


title: Вече

text: В 1155 Юрий Долгорукий изгнал «незаконного» киевского митрополита Климента. По его просьбе Константинополь назначил нового митрополита Константина I. За верность в поддержке своей политики и за поддержку епископа Нифонта во время киевского раскола Константинопольский патриарх предоставил Новгороду автономию в церковных делах. Новгородцы стали избирать на своём вече епископов из числа местных священнослужителей. Так, в 1156 новгородцы впервые самостоятельно избрали архиепископом Аркадия, а в 1228 сместили архиепископа Арсения.


title: Вече

text: Кроме общегородского, в Новгороде существовали кончанские и уличные вечевые собрания. Если общегородское представительное вече было по существу искусственным образованием, возникшим в результате создания межкончанской политической федерации, то низшие ступени веча генетически восходят к древним народным собраниям, и их участниками могло быть все свободное население концов и улиц.


title: McDonnell Douglas MD-11

text: McDonnell Douglas MD-11 () — широкофюзеляжный авиалайнер средней и дальней протяжённости полётов.


title: McDonnell Douglas MD-11

text: Трёхмоторный турбовентиляторный низкоплан с расположением двух двигателей под крылом и одним сзади над фюзеляжем, со стреловидным крылом и однокилевым оперением.


title: McDonnell Douglas MD-11

text: "McDonnell Douglas MD-11" является, по сути, сильно доработанной, немного удлинённой версией "McDonnell Douglas DC-10" с более мощными двигателями.


title: McDonnell Douglas MD-11

text: Работы над проектом этого самолёта начались 30 декабря 1986 года, когда авиакомпания British Caledonian разместила заказ на три машины этого типа. "MD-11" стал результатом двухлетних исследований путей улучшения находившейся тогда в производстве модели "DC-10". Самолёт совершил свой первый полёт 10 января 1990 года, он прошёл сертификацию в ноябре того же года и первый коммерческий экземпляр был передан авиакомпании "Finnair" 7 декабря 1990 года.


title: McDonnell Douglas MD-11

text: Основные отличия этого самолёта от своего предшественника "DC-10" заключались в удлинённом на 5,71 метра фюзеляже, наличии законцовок (винглетов) на концах крыла, изменённом хвостовом оперении. Кроме того, "MD-11" был оборудован самой современной кабиной на двух пилотов с новейшей системой управления EFIS, которая отображала всю полётную информацию на шести мониторах, также был переделан пассажирский салон и установлены новые двигатели. "MD-11" предлагался покупателям в четырёх вариантах:"McDonnell Douglas" предлагал и несколько более экзотических проектов этого самолёта, например с увеличенной длиной фюзеляжа для размещения ещё большего количества пассажиров или груза, или даже предлагалось установить на нижней палубе дополнительные места и специальные окна, и использовать этот новый салон для обозрения панорамы во время полёта, но все эти варианты не нашли должного отклика у покупателей. В 1996 году "McDonnell Douglas" предполагал начать работу над проектом самолёта "MD-XX" (МД-ЭксЭкс), который должен был иметь изменённую конструкцию крыла. Планировалось создать два варианта этого самолёта: первый с фюзеляжем от стандартного "MD-11" и способного летать на расстояние 15 тысяч 565 километров, и второй, с увеличенным фюзеляжем, способным вместить до 375 пассажиров. Но и этот проект так и не был реализован.


title: McDonnell Douglas MD-11

text: В ноябре 1997 года после слияния "McDonnell Douglas" и "Boeing", последний объявил, что "MD-11" по прежнему будет оставаться на производственной линии в основном в качестве грузового самолёта. Однако в июне 1998 года "Boeing" переменил своё решение, мотивируя это тем, что самолёт недостаточно востребован на насыщенном рынке коммерческих авиалайнеров. В результате его производство было свёрнуто. Последний "MD-11" был выпущен 22 февраля 2001 года и передан авиакомпании "Lufthansa Cargo". Всего за всё время было изготовлено двести машин. В начале апреля 2014 года (после заявления 27 марта о банкротстве World Airways) в пассажирской эксплуатации оставалось только четыре самолёта (все у авиакомпании KLM), в сентябре — три. 26 октября 2014 года ранним утром по московскому времени в аэропорту Схипхол совершили посадку два последних коммерческих рейса MD-11 из Торонто и Монреаля (борта PH-ΚСB и PH-KCE). MD-11 в настоящее время эксплуатируется только в грузовом варианте.


title: McDonnell Douglas MD-11

text: MD-11 — один из самых «тяжёлых» по грузонапряжённости лайнеров. ACN варьируется от 56 до 114 (!), что требует исключительной прочности бетонных оснований взлётно-посадочных полос.По данным на 1 ноября 2018 года, в авиакатастрофах и серьёзных авариях было потеряно 11 самолётов типа McDonnell Douglas MD-11.


title: Альба-Лонга

text: Альба-Лонга (), древний латинский город в Лацио к юго-востоку от Рима. По преданию, Альба-Лонга основана около 1152 года до н. э., через 30 лет после Лавиниума, Асканием, сыном Энея, принявшим позднее имя Юл и ставшим родоначальником рода Юлиев. Около начала 1-го тыс. до н. э. являлась центром Латинского союза.


title: Альба-Лонга

text: В VII в. до н. э. (при царе Тулле Гостилии) была разрушена римлянами, но находившееся в Альба-Лонге святилище Юпитера Лациариса осталось священным центром союза. Альбанцы были переселены в Рим, члены знатных родов (Юлии, Сервилии, Квинкции, Гегании, Куриации, Клелии) были записаны в римские патриции.


title: Альба-Лонга

text: Альба-Лонга является легендарной родиной Ромула и Рема.


title: Невольский, Конрад

text: Конрад Невольский (; род. 1972, Варшава) — польский кинорежиссёр и сценарист.


title: Невольский, Конрад

text: В 1990—1991 изучал физику в Варшавском Университете. Потом учился в Высшей Школе Бизнеса и Администрирования, где в 1995 году защитил диплом в сфере международных отношений. Занимается экстремальными видами спорта. С 2000 года — международный судья в соревнованиях по сноуборду, с 2001 года — инструктор по сноуборду Польской Лыжной Ассоциации (PSA).


title: Невольский, Конрад

text: Режиссёрский дебют Невольского — фильм «D.I.L.» о торговле наркотиками — получил хорошую оценку критиков на Фестивале Польского Кино в Гдыни. Этот фильм также получил главный приз первого Фестиваля Независимого Кино, проводимого вторым каналом польского телевидения. Его следующий фильм — «Симметрия» — получил премию кинокритиков Польского Кинофестиваля (2003) и номинировался на «Хрустальный Глобус» на Международном Кинофестивале в Карловых Варах (2004).


title: Пржевальский

text: Пржевальский — фамилия. Известные носители:


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: Князь Дми́трий Миха́йлович Пожа́рский (1 ноября 1578 — ) — русский национальный герой, военный и политический деятель, глава Второго народного ополчения, освободившего Москву от польско-литовских оккупантов.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: Дмитрий Пожарский является потомком Василия Андреевича, первого из князей Пожарских, выходцев из Стародубских князей суздальской земли. Стародубские князья, в свою очередь, являются потомками великого князя Владимирского Всеволода Юрьевича, сына Юрия Долгорукого, основателя Москвы. Согласно распространённой легенде, центр его небольших владений — село Радогость — было опустошено пожаром, и после восстановления стало прозываться Погаром, откуда и произошло название удела.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: До Дмитрия Михайловича выдающихся военных и политических деятелей в роду Пожарских не было. Лишь его дед, Фёдор Иванович Пожарский, участвовал в качестве полкового воеводы при завоевании Казани царём Иваном Грозным. В результате учреждения Иваном Грозным опричнины поместные земли у многих княжеских семей в центральной части Руси были отобраны. Многие семьи попали в опалу и были сосланы. Такая участь постигла и семью князя Фёдора Ивановича Пожарского, которая в 1560-х годах века была сослана на «низ» (низовскими землями в то время считались земли Нижегородского уезда и соседствующих с ним иноверцев — мордвы, черемисов, а впоследствии и татар), где у Пожарских было старинное родовое имение в Жарской волости в селе Юрино.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: Традиционно считается, что Дмитрий Михайлович родился 1 ноября 1578 года. Отцом Дмитрия был князь Михаил Фёдорович Пожарский, который в 1571 году женился на Марии (Евфросинии) Фёдоровне Беклемишевой, происходившей из старинного знатного дворянского рода. При рождении и крещении Пожарский получил «прямое имя» Козма в честь Космы бессребреника, поминовение которого приходится на 17 октября (по старому стилю). Одновременно он получил «мирское» имя Димитрий в честь Димитрия Солунского, поминовение которого приходится на 26 октября (по старому стилю). В составе приданого Марии Фёдоровны было село Берсенево в Клинском уезде, где, вероятнее всего, и родился Дмитрий, так как Суздальские земли князей Пожарских, в том числе и село Мугреево (Волосынино), были конфискованы царём Иваном Грозным в пользу опричников. У Пожарских был дом в Москве, на Сретенке, подвальная часть которого сохранилась до настоящего времени и входит в состав дома графа Ф. В. Ростопчина, который владел домом в начале XIX века (сегодня Большая Лубянка, 14). В московском доме Пожарских в это время никто не жил, так как детей у Фёдора Ивановича Пожарского, кроме сына Михаила, не было. Умер Фёдор Иванович в 1581 году, а его жена Мария — в 1615 году. Оба были похоронены в Троице-Сергиевом монастыре. Отец Дмитрия, Михаил Фёдорович, умер 23 августа 1587 года и похоронен в Спасо-Евфимиевом монастыре в Суздале. Его мать Мария (Евфросиния) Беклемишева умерла 7 апреля 1632 года и тоже похоронена в Спасо-Евфимьевом монастыре. Из исторической литературы известно, что у Михаила Фёдоровича Пожарского было четверо детей. Старшей была дочь Дарья и сыновья — Дмитрий, Юрий и Василий. Когда умер отец, Дарье было пятнадцать лет, Дмитрию — неполных десять, Василию — три. Юрий умер при жизни отца. Впоследствии Дарья вышла замуж за князя Никиту Андреевича Хованского.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: После смерти Ивана IV Васильевича семья Пожарских переехала в Москву, где его мать Мария Федоровна занялась воспитанием детей. В 1593 году в 15 лет Пожарский поступил на дворцовую службу, как это было принято у княжеских и дворянских детей того времени. В начале царствования Бориса Годунова (1598 год) у Пожарского был придворный чин — «стряпчий с платьем». Тогда же Пожарский с матерью неоднократно (до 1602 года) попадали в опалу к царю Борису. Но в 1602 году опала с них была снята. Сам Пожарский был пожалован царём в стольники, а его мать стала боярыней при дочери царя Ксении Борисовне. Под конец царствования Бориса Годунова мать Пожарского была уже верховной боярыней при царице Марии Григорьевне, сменив на этом посту мать боярина Бориса Михайловича Лыкова − Марию Лыкову. В конце 1602 года у Дмитрия Пожарского был местнический спор с Борисом Лыковым за верховенство их матерей при дворе. Данный спор не был разрешён. Но в итоге мать Дмитрия Пожарского всё же стала верховной боярыней Московского двора. Поэтому мнение историка XIX века Н. И. Костомарова о «захудалости» княжеского рода Пожарских неверно — по крайней мере, той ветви, к которой принадлежал Дмитрий Михайлович Пожарский, в том числе и по материнской линии.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: Мать оказывала Пожарскому большую помощь в течение всей своей жизни. Она сама была высокообразованной женщиной и всем детям своим дала блестящее, по тому времени, образование, что было тогда редким явлением. Так после смерти отца Пожарский, которому было неполных десять лет, отдал в поминание по отцу в Спасо-Евфимьев монастырь деревню Три дворища, сам составив дарственную и подписав её. Под влиянием матери у Пожарского привились и сохранились до конца его жизни такие замечательные черты, как высокое чувство веры, чести и долга. По отзывам современников и согласно историческим документам, присущими князю Пожарскому чертами характера были: отсутствие всякого чванства, заносчивости и зазнайства; отсутствие алчности и высокомерия. Его отличали справедливость и великодушие, щедрость в пожертвованиях конкретным людям и обществу в целом; скромность и честность в отношениях к людям и поступках; преданность государям российским и своему Отечеству; храбрость и способность к самопожертвованию; благочестие, исключительная набожность, но без фанатизма; любовь к своим ближним. В необходимых случаях он был твёрд духом, решителен и непоколебим, непримирим к врагам Отечества и изменникам Родины, отличался высоким чувством собственного достоинства. Вместе с тем он был очень мягким и внимательным человеком, что притягивало к нему людей разного возраста и социального положения, от холопа до боярина, что было очень удивительно для эпохи того времени. Поэтому неслучайно, что когда нижегородцы стали искать военачальника для второго народного ополчения, то остановились единодушно на кандидатуре князя Пожарского.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: После смерти царя Б. Ф. Годунова в апреле 1605 года к власти пришёл Лжедмитрий I, ставленник польского короля Сигизмунда III, которому присягнула и Москва, и боярская дума. Пожарский продолжает находиться при дворе.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: В мае 1606 года самозванец был убит, царём стал князь Василий Иванович Шуйский, которому присягнул и Дмитрий Михайлович Пожарский. Весной следующего года появился Лжедмитрий II, а с ним на русские земли вторглись полчища литовцев и поляков, которые, поддерживая Лжедмитрия II, занимались грабежом, разоряли русские города, сёла, деревни, церкви и монастыри. На борьбу против нового самозванца и непрошеных гостей царь Шуйский мобилизовал все имеющиеся у него средства. В числе других приближённых в 1608 году он отрядил на борьбу с захватчиками князя Пожарского в качестве полкового воеводы.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: Пожарский участвовал в подавлении Крестьянского восстания под предводительством И. И. Болотникова.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: За ревностную службу по защите Отечества от поляков Пожарский получил от царя Василия Ивановича в 1609 году в вотчину из своего старого поместья (отца и деда) в Суздальском уезде село Нижний Ландех c двадцатью деревнями, починками и пустошами. В жалованной грамоте было сказано, что он «многую службу и дородство показалъ, голодъ и во всёмъ оскуденье и всякую осадную нужду терпелъ многое время, а на воровскую прелесть и смуту ни на которую ни покусился, стоялъ въ твёрдости разума своего крепко и непоколебимо безо всякия шатости».


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: В конце 1609 года рязанский воевода Прокопий Ляпунов уговаривал Пожарского провозгласить царём боярина Скопина-Шуйского, но князь был верен присяге Шуйскому и не поддался уговорам.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: В феврале 1609 года царь назначил Пожарского воеводой города Зарайск Рязанского уезда.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: После смерти Скопина-Шуйского в апреле 1610 года, П. Ляпунов обратился к Пожарскому с предложением отомстить царю Шуйскому за смерть князя, но Пожарский снова остался верен присяге. В июле Шуйский был смещён, и власть перешла к боярской думе.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: Позднее, в январе 1611 года, жители Зарайска, по примеру жителей Коломны и Каширы, пытались склонить Пожарского присягнуть самозванцу, но воевода решительно отказался от их предложения, сказав, что он знает только одного царя - Василия Ивановича - и своей присяге не изменит. Убеждённость Пожарского оказала большое влияние на умы горожан и они остались верны царю Василию. Узнав об этом, «Коломна опять обратилась к царю Василию Ивановичу».


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: К началу 1609 года, значительное количество городов России признало «царя Димитрия Ивановича». Только Троице-Сергиев монастырь, города Коломна, Смоленск, Переяславль-Рязанский, Нижний Новгород и ряд сибирских городов остались верны Шуйскому. В их числе был и Зарайск, где воеводствовал князь Пожарский. Царь обратился за помощью к шведам, и Карл IX послал в Россию войско под предводительством Якоба Делагарди. Русско-шведское войско М. В. Скопина-Шуйского разбило тушинцев под Дмитровым и подошло к Москве. Одновременно польский король Сигизмунд III вторгся в Россию и осадил Смоленск, потребовав от тушинских поляков оставить Самозванца и перейти на его сторону. В начале 1610 г. Лжедмитрий II вынужден был бежать из Тушина в Калугу. Скопин-Шуйский вступил в Москву, где неожиданно умер; русско-шведское войско под командованием брата царя Дмитрия Шуйского выступило на помощь Смоленску. Однако 24 июня 1610 г. оно было наголову разгромлено гетманом Жолкевским в битве при Клушине. Шуйский был свергнут, во главе Москвы встала Семибоярщина, Жолкевский подошёл к Москве и встал у Хорошева, Самозванец со своей стороны встал в Коломенском. В такой ситуации Семибоярщина из страха перед Самозванцем целовала крест сыну Сигизмунда королевичу Владиславу, на условиях его перехода в православную веру, а затем (в ночь на 21 сентября) тайно впустила в Кремль польский гарнизон.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: Князь Пожарский, в то время зарайский воевода, не признал решения московских бояр призвать на российский трон сына Сигизмунда III, королевича Владислава. Не признали решения Семибоярщины и нижегородцы. В январе 1611 года, утвердившись крестным целованием (клятвой) с балахонцами (жителями города Балахны), они разослали призывные грамоты в города Рязань, Кострому, Вологду, Галич и другие, прося прислать в Нижний Новгород ратников, чтобы «стати за…веру и за Московское государство заодин». Воззвания нижегородцев имели успех. Откликнулось много поволжских и сибирских городов.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: Одновременно с нижегородцами собиралось ополчение и в Рязани под руководством рязанского воеводы Прокопия Ляпунова. К отряду Ляпунова примкнул со своими ратными людьми и зарайский воевода князь Д. М. Пожарский. Первое Нижегородское ополчение под руководством нижегородского воеводы князя Репнина выступило на Москву в феврале 1611 года численностью около 1200 человек. К нижегородцам примкнули отряды ратников из Казани, Свияжска и Чебоксар. Под Москву нижегородское ополчение пришло в середине марта. Несколько ранее к Москве подошли отряды ополченцев из Рязани и Владимира. Жители Москвы, узнав о приходе ополченцев, стали готовиться к истреблению ненавистных им поляков. 19 марта началось всеобщее восстание. Улицы были забаррикадированы санями с дровами, с крыш, из домов и из-за заборов в поляков стреляли. Поляки устроили резню на улицах, но в конце концов оказались осаждёнными со всех сторон. Выход был найден в поджоге города. Москва была сожжена практически дотла. Ополченцы поспешили на помощь москвичам. Д. М. Пожарский встретил врагов на Сретенке, отразил их и прогнал в Китай-город. На следующий день, в среду, поляки опять напали на Пожарского, устроившего опорный пункт около своего подворья на Лубянке (район нынешнего памятника Воровскому). Пожарский бился с поляками целый день, был тяжело ранен и вывезен из Москвы соратниками в Троице-Сергиев монастырь. Позднее он перебрался в свою родовую вотчину в Мугреево, а затем в родовое имение Юрино Нижегородского уезда. Там Пожарский продолжил своё лечение до возглавления им в октябре 1611 года второго народного ополчения, организация которого началась в Нижнем Новгороде по инициативе земского старосты Кузьмы Минина.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: Первое ополчение первоначально одержало победу, захватив Белый город. Однако вражда между дворянами под предводительством Прокопия Ляпунова и казаками (бывшими тушинцами) под предводительством Ивана Заруцкого сыграла в его судьбе роковую роль. После убийства казаками Ляпунова, дворяне стали разбегаться, и ополчение фактически утратило боеспособность и распалось, хотя его остатки под руководством Заруцкого и князя Дмитрия Трубецкого по-прежнему стояли под Москвой.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: Здесь следует отметить, что наиболее стойко и последовательно в это смутное для России время держались лишь Троице-Сергиев монастырь под руководством архимандрита Дионисия да Нижний Новгород под руководством воевод князя Репнина и Алябьева. И был ещё жив непримиримый к врагам патриарх Гермоген, заключённый поляками в темницу Чудова монастыря, где он и умер впоследствии 17 февраля 1612 года от голода и болезней.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: С июля 1611 года архимандритом Дионисием начали рассылаться грамоты в разные города России, чтобы разбудить ненависть в сердцах граждан к иноземным захватчикам. 25 августа 1611 года в Нижнем Новгороде была получена грамота и от патриарха Гермогена, где святой старец призывал нижегородцев стоять за святое дело, за православную веру. Воевода Алябьев переслал копию грамоты в Казань, казанцы — в Пермь. И неслучайно, что первыми во весь голос заговорили о сопротивлении иноземцам именно в Нижнем Новгороде.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: Земский староста Кузьма Минин призывал каждого нижегородского гражданина отдать часть своего имущества для снаряжения ратников, и народ, представляющий все сословия, горячо откликнулся на его призыв. При выборе военачальника ополчения нижегородцы остановились на кандидатуре князя Д. М. Пожарского и послали к нему в село Юрино делегацию в главе с наместником Вознесенского Печерского монастыря архимандритом Феодосием. В Нижний Новгород Пожарский прибыл 28 октября 1611 года.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: Второе народное ополчение выступило из Нижнего Новгорода в конце февраля — начале марта 1612 года. Его путь пролегал вдоль правого берега Волги через Балахну, Тимонькино, Сицкое, Катунки, Пучеж, Юрьевец, Решму, Кинешму, Плёс, Кострому, Ярославль и Ростов Великий. По просьбе жителей Суздаля Пожарский послал в город своего родственника, стольника князя Романа Петровича Пожарского, который разбив поляков, освободил город. В Ярославль ополчение пришло в конце марта — начале апреля 1612 года и вынуждено было задержаться до конца июля, чтобы собрать больше войск и лучше подготовить ополченцев к московскому сражению. Перед приходом в Ярославль Пожарский получил известие об измене руководителей казацкого отряда, стоявшего под Москвой, князя Д. Т. Трубецкого и атамана Заруцкого, присягнувших ещё одному Самозванцу, беглому дьякону Исидору (в июне 1612 года князь Трубецкой прислал Пожарскому письмо, в котором отказался от присяги новому Самозванцу). В Ярославле же князь Пожарский чуть было не погиб от руки наёмных убийц, подосланных атаманом Заруцким.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: 28 июля 1612 года второе народное ополчение выступило из Ярославля в Москву и 14 августа 1612 года оно уже было у стен Троице-Сергиевого монастыря, а 20 августа подошло к Москве. 21—24 августа состоялось ожесточённое сражение ополченцев с поляками и войсками литовского гетмана Ходкевича, пришедшего на помощь полякам по приказу польского короля Сигизмунда III. К вечеру 24 августа поляки и войска Ходкевича были наголову разбиты, а сам Ходкевич с остатками своего войска утром 25 августа 1612 года ушёл в Польшу. Но ещё два месяца продолжалась борьба ополченцев с засевшими в Москве поляками. Наконец 22 октября (1 ноября по новому стилю) поляков выгнали из Китай-города.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: После многочисленных обсуждений на Земском Соборе 1612—1613 годов, вторым лицом на котором после князя Фёдора Ивановича Мстиславского был князь Пожарский (он направлял прения и руководил ими), 21 февраля 1613 года государем российским был избран Михаил Фёдорович Романов. Накануне, 20 февраля 1613 года, Пожарский предложил Собору избрать царя из числа претендентов, имеющих царское происхождение, то есть из родственников последнего Рюриковича — Фёдора Ивановича, сына Ивана Грозного. Михаил же Фёдорович приходился двоюродным племянником царю Фёдору Ивановичу и был боярского происхождения.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text:
На этом Соборе Пожарский «за службу и очищение Москвы» получил сан боярина и вотчины с поместьями в количестве 2500 четей. На грамоте Земского Собора об избрании на российский престол царём М. Ф. Романова его подпись, как боярина, идёт десятой по списку. «Местничество» в то время ещё занимало сильные позиции в российском государстве, несмотря на огромные заслуги перед Отечеством Д. М. Пожарского. При своём венчании на царство 11 июля 1613 года Михаил Романов вновь пожаловал Пожарского саном боярина, подтвердил земельные дачи Пожарскому Земским Собором и наградил его новыми землями в Пурецкой волости Нижегородского уезда в количестве 3500 четей.
Во время миропомазания государя царский венец на золотом блюде держал родной дядя царя Иван Никитич Романов, скипетр — князь Д. Т. Трубецкой, а державу — князь Пожарский. Принимая во внимание, что князь Пожарский по своему «отечеству» был ниже многих бояр, особенно знаменательно, что он занял такое выдающееся положение при венчании на царство Михаила Фёдоровича. В этом надо видеть выражение признательности юного царя и современников князю Пожарскому за то, что он во время всеобщего «шатания» твёрдо и непоколебимо стоял за правду и, поборов смуту, привёл «все царства Российского государства» к единению в борьбе за его независимость и в выборе нового российского царя.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: После избрания на российский престол Михаила Федоровича Д. М. Пожарский играет ведущую роль при царском дворе как талантливый военачальник и государственный деятель. Несмотря на победу народного ополчения и избрание царя, война в России всё ещё продолжалась. В 1615—1616 гг. Пожарский по указанию царя был направлен во главе большого войска на борьбу с отрядами польского полковника Лисовского, который осадил город Брянск и взял Карачев. После борьбы с Лисовским, царь поручает Пожарскому весной 1616 года сбор в казну пятой деньги с торговых людей, так как войны не прекращались, а казна истощилась. В 1617 году царь поручил Пожарскому вести дипломатические переговоры с английским послом Джоном Мериком, назначив Пожарского наместником Коломенским. В этом же году в пределы Московского государства пришёл польский королевич Владислав. Жители Калуги и соседних с ней городов обратились к царю с просьбой прислать им для защиты от поляков именно Д. М. Пожарского. Царь исполнил просьбу калужан и дал наказ Пожарскому 18 октября 1617 года о защите Калуги и окрестных городов всеми доступными мерами. Князь Пожарский наказ царя с честью выполнил. Успешно защитив Калугу, Пожарский получил приказ от царя идти на помощь Можайску, а именно — в город Боровск, и стал летучими отрядами тревожить войска королевича Владислава, нанося им значительный урон. Однако в это же время Пожарский сильно заболел и по велению царя возвратился в Москву.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: Пожарский, едва оправившись от болезни, принял самое деятельное участие в защите столицы от войск Владислава, за что царь Михаил Фёдорович наградил его новыми вотчинами и поместьями. К концу своей жизни Пожарский имел без малого десять тысяч четей земельных угодий со многими сёлами, деревнями и пустошами и считался одним из самых богатых дворян Московского государства.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: В 1619 году царь поручил Пожарскому руководство Ямским приказом. В 1620 году Пожарский был Новгородским воеводой и занимал эту должность до 1624 года. С 1624 по 1628 год Пожарский был начальником Разбойного приказа. В 1624 году, во время своей поездки на богомолье в Троице-Сергиев монастырь, царь оставил Москву на попечение Ф. И. Шереметьева, помощником у которого был Пожарский. На обеих свадьбах царя в 1624 и в 1626 г. Пожарский был в дружках царя, а жена Пожарского, Прасковья Варфоломеевна, была свахой со стороны царя. Когда Пожарский по своей службе находился в Москве, то наряду с другими именитыми боярами бывал приглашён к праздничным царским и патриаршим столам и, по замечанию И. Е. Забелина, «въ этихъ приглашенияхъ передъ большими боярами онъ меньше не былъ». В августе 1628 года Пожарский был опять назначен воеводой в Новгород Великий с титулом наместника Суздальского, но уже в сентябре 1630 года указом царя он был вызван в Москву и назначен начальником Поместного приказа..


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: В 1632 году перемирие с Польшей закончилось. Русское войско было послано на осаду Смоленска. Из-за недуга Дмитрий Пожарский не смог встать во главе войска наряду с Михаилом Шеиным и был заменён Артемием Измайловым. Позже царь послал Пожарского и князя Черкасского на помощь Шеину, но не по их вине воинские сборы затянулись, и Шеин был окружён и вынужден был принять условия капитуляции в феврале 1634 года. В начале 1635 года с Польшей был заключён Поляновский мир. В переговорах с поляками участвовал и Пожарский.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: В 1636—1637 годах князь Пожарский состоял начальником Московского Судного приказа. В 1637 году ему исполнилось 60 лет, возраст по тому времени весьма преклонный. Но царь не отпускал Пожарского от себя. Он был ему нужен как человек, на которого можно положиться в любом ответственном деле. И на случай войны с крымскими татарами царь в апреле 1638 года назначает Пожарского полковым воеводой в Переяславль Рязанский. Но война эта не состоялась. Когда у Михаила Романова в 1639 году умер сначала один сын, Иван, а затем другой, Василий, Пожарский «дневал и ночевал» (то есть был назначен на почётное дежурство) при гробах царевичей. Весной 1640 года Д. М. Пожарский вместе с И. П. Шереметьевым дважды участвовал в переговорах с польскими послами, при этом писался наместником Коломенским. Эти переговоры являются последними службами князя Пожарского, записанными в .


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: В XIX—XX веках среди историков существовало мнение, что перед смертью князь Пожарский принял схиму под именем Косма, как это было принято среди княжеского сословия того времени. Однако исследование академика М. П. Погодина в середине XIX века плюс обретение Духовной грамоты князя в начале XXI века дают основание заключить, что схиму перед смертью он не принял.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: По свидетельству известного архивиста XIX века А. Ф. Малиновского, сенатора, Управляющего Архивом Коллегии иностранных дел, Дмитрий Пожарский умер 30 апреля (20 апреля по старому стилю) 1642 года на 65-м году своей жизни. В монастыре Николы Зарайского была обретена записка о дне кончины Пожарского в следующих словах: «ЗРН, апреля К, преставися бояринъ князь Дмитрий Михайловичъ Пожарский, въ среду, вторыя недели по пасце». В своей работе «Обозрение Москвы», которую Малиновский закончил в 1826 году, но впервые изданной лишь в 1992 году, автор пишет, что многие думали, что Пожарский похоронен в московском Казанском соборе, первостроителем которого он был. Современные исследования показали, что его прах покоится в родовой усыпальнице в суздальском Спасо-Евфимиевом монастыре.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: Род Пожарских прекратился по мужской линии в 1682 году со смертью его внука Юрия Ивановича Пожарского, умершего бездетным. После пресечения рода Пожарских усыпальница была заброшена и в 1765—1766 сломана «за ветхостью». В 1851 году известный русский археолог граф А. С. Уваров в ходе раскопок обнаружил на этом месте кирпичные склепы и белокаменные гробницы, расположенные в три ряда, и в 1885 году над ними был сооружён мраморный мавзолей, построенный на народные средства по проекту А. М. Горностаева. Мавзолей был разобран в годы советской власти в 1933 году. Археологические исследования летом 2008 года показали, что гробница осталась нетронутой. Над местом погребения Д. М. Пожарского в день его рождения 1 ноября 2008 года установлены плита и памятный крест. В 2009 году мраморный склеп восстановлен и 4 ноября открыт президентом России Дмитрием Медведевым


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: Князь Дмитрий Пожарский был женат дважды. От первой жены Прасковьи Варфоломеевны у него было три сына и три дочери (даты указаны по с.с.):


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: Прасковья Варфоломеевна умерла 28 августа 1635 года, и вскоре князь женился на дочери стольника Андрея Ивановича Голицына княжне Феодоре, которая пережила его на девять лет и умерла в 1651 году бездетной.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: Род Пожарских пресёкся по мужской линии в 1685 году со смертью Юрия Ивановича, внука князя Дмитрия.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: Потомки Дмитрия Пожарского князь Андрей Михайлович Волконский и его сын, князь Пётр Андреевич Волконский, граф Петр Петрович Шереметев.


title: Пожарский, Дмитрий Михайлович

text: Доколе название России, спасённой Князем Пожарским, пребудет на Земном шаре знаемо, до тех пор и он послужит примером геройства, правоты и бескорыстной любви к Отечеству.Именем Дмитрия Пожарского названа одна из российских атомных подводных лодок стратегического назначения — РПКСН проекта 955 «Борей», относящаяся к 4-му поколению. Закладка ракетоносца состоялась 23 декабря 2016 года.


title: Акмянский район

text: Акмя́нский райо́н (Акмянское районное самоуправление; ) — муниципальное образование в Шяуляйском уезде на северо-западе Литвы.


title: Акмянский район

text: Граничит с Латвией на севере, с Йонишкским районом на востоке, Шяуляйским районом на юго-востоке, Тельшяйским районом на юго-западе, Мажейкяйским районом на западе. Административный центр — город Науйойи-Акмяне (). Площадь 845 км². Леса занимают 31,6 % территории, торфяники — 6,5 %. По территории района протекает река Вента. Известен производством цемента.


title: Акмянский район

text: Благодаря залежам известняка и глины в 1947 началось строительство крупного комплекса производства цемента. Рядом с комплексом возник новый посёлок Науйойи Акмяне (город с 1965). Район образован 20 июня 1950 из части Куршенского и Мажейкяйского уездов. Центр был в Акмяне. С город 1962 административный центр района перенесён в посёлок Науйойи Акмяне. В том же году район был присоединён к Мажейкяйскому району. Заново Акмянский район образован в 1965. В ходе реформы самоуправления в Литве в 1995 из территории района образовано новое самоуправление (). В 1999 Векщняйское староство () было присоединено к самоуправлению Мажейкяйского района.Численность населения (2001):


title: Акмянский район

text: Район включает 6 староств:


title: Акмянский район

text: В деревне Дабикине Акмянского района родился народный артист СССР Юозас Мильтинис.


title: Азиатский бурундук

text: Азиа́тский бурунду́к, или сиби́рский бурунду́к () — млекопитающее рода бурундуков семейства беличьих отряда грызунов. Единственный вид бурундуков, обитающий в Евразии (остальные водятся в Северной Америке). Его часто выделяют в отдельный род — "Eutamias".


title: Азиатский бурундук

text: Бурундук — мелкий (меньше обычной белки), стройный зверёк с вытянутым телом. Длина тела 12—17 см, хвоста — 7—12 см; масса 80—111 г. Конечности короче, чем у белок; задние ноги длиннее передних. Подошвы частично покрыты волосами.