title: Фантазия (мультфильм)

text:
Возникает силуэт дирижёра, подсвечиваемый, как и играющие в данный момент группы инструментов, цветными лучами. Разноцветные силуэты перемешиваются и создают образ облачного неба, на фоне которого мелькают струны и смычки. Небо проясняется и смычки превращаются в птиц, струны преображаются в волны и дороги. Светящиеся точки, а потом и цветные круги, пускаются в танец со струнами и смычками в ритме музыки. Небо хмурится, фигуры становятся более чёткими. Возникают огромные оранжевые облака, затем белые облака, хотя камера, по всей видимости, движется вверх от земли. Начинается цветной метеоритный дождь, потом луч света пронизывает всё небо, уступая место красным брызжущим светом звёздам. Сквозь тучи пробивается яркое солнце. Эпизод оканчивается силуэтом дирижёра в красном круге.
Несколько музыкальных фрагментов из балета П. И. Чайковского «Щелкунчик».
Режиссёр: Сэмьюэл Армстронг
Сценарист: Ли Блэр, Фил Дайк и Элмер Пламмер
Художественный руководитель: Роберт Кормак
Аниматор: Си Янг, Арт Палмер, Дэниэл МакМейнес, Джордж Роули, Эдвин Ардел, Джошуа Мидор, Корнет Вуд
Художник-оформитель: Джо Стенли, Джон Хенч, Нино Карбе


title: Фантазия (мультфильм)

text: Построено на поэме «Ученик чародея» Гёте и одноимённой симфонической поэме Поля Дюка.


title: Фантазия (мультфильм)

text: Ведущий говорит о повествовательной музыке, примером которой называет симфоническую поэму Поля Дюка.


title: Фантазия (мультфильм)

text: Произведение было написано по мотивам поэмы Гёте и рассказывает историю ученика чародея, не сумевшего справиться с магическими силами. Микки-Маус, в красном балахоне, носит воду вёдрами в котёл. В стороне виден бородатый колдун, старый и одетый в синий балахон. Он превращает облако дыма в бабочку, затем в листья, которые потом возвращаются в череп на столе. Устав, волшебник уходит, оставив колпак на столе, Микки маус продолжает носить воду в котёл в подвале из источника по лестнице. Микки Маус надевает оставленный колпак и оживляет стоящую метлу. Он наделяет метлу руками и поручает ей носить воду вместо себя. Пока метла работает Микки Маус дремлет. Во сне он развлекается, управляя звёздами, кометами, облаками и океанскими волнами.


title: Фантазия (мультфильм)

text: В действительности же в лаборатории началось наводнение, вызванное тем, что метла не перестала носить воду в котёл, после того как тот был заполнен. Безуспешно Микки Маус пытается остановить метлу. Он рубит её топором на щепки, но каждая щепка превращается в метлу и они все вместе начинают носить воду. Микки Маус пытается вычёрпывать воду из окна, но численное превосходство мётел делает его усилия бессмысленными.


title: Фантазия (мультфильм)

text:
Этот сегмент мультфильма наиболее известен. Образ и графическое изображение Микки Мауса из этой части мультфильма были впоследствии многократно использованы компанией Диснея (в частности, во многих диснейлендах), а шапка чародея легла в основу логотипа студии Disney-MGM.
Игорь Стравинский — «Весна священная» иллюстрируется историей эволюции жизни на Земле, от её возникновения до гибели динозавров в пустыне Гоби.


title: Фантазия (мультфильм)

text: Доисторические животные, появляющиеся в сегменте


title: Фантазия (мультфильм)

text: Тираннозавр Рекс.


title: Фантазия (мультфильм)

text: Стегозавр.


title: Фантазия (мультфильм)

text: Трицератопс.


title: Фантазия (мультфильм)

text: Паразауролоф.


title: Фантазия (мультфильм)

text: Диметродон.


title: Фантазия (мультфильм)

text: Галлимим.


title: Фантазия (мультфильм)

text: Апатозавр.


title: Фантазия (мультфильм)

text: Иллюстрирует Симфонию № 6 Людвига ван Бетховена — перед зрителем проходит вереница богов и персонажей греко-римской мифологии: семья пегасов, Бахус и его осёл-единорог, купидоны (ангелы), кентавры обоих полов, Ирида, Юпитер, Вулкан и Диана.


title: Фантазия (мультфильм)

text: Амилькаре Понкьелли — «Танец часов» из оперы Понкьелли «Джоконда». Исполняется страусами, крокодилами, слонами и бегемотами в балетных костюмах. При работе над мультфильмом художники студии наблюдали за спектаклями и репетициями «Русского балета Монте-Карло». Прототипами основных персонажей стали балерины Татьяна Рябушинская (Бегемот Гиацинт, "Hyacinth the Hippo") и Тамара Туманова (страус), танцовщики Давид Лишин (аллигатор Бен, "Ben Ali Gator"), Павел Петров (крокодил).


title: Фантазия (мультфильм)

text:
Модест Мусоргский — «Ночь на Лысой горе»
В Вальпургиевую ночь демон Чернобог устраивает шабаш на вершине Лысой горы, куда собирает злых духов, привидений и ведьм. Дьявольскую оргию прерывает звон церковных колоколов, возвещающих приход нового дня.


title: Фантазия (мультфильм)

text: Франц Шуберт — «Третья песня Эллен»


title: Фантазия (мультфильм)

text: Клод Дебюсси — не вошедший в окончательную редакцию сюжет «Лунный свет»


title: Фантазия (мультфильм)

text: Микки Маус, созданный Уолтом Диснеем, начал терять популярность в 1930-х. По популярности его опередили Дональд Дак, Гуфи и — по некоторым опросам — Попай. В начале 1937 года Дисней решил задействовать Микки Мауса в мультфильме, основанном на балладе Гёте «Ученик чародея» и одноимённой музыке Поля Дюка. Он приобрёл права на использование музыки и решил пригласить известного дирижёра для комментария. Сначала выбор пал на Артуро Тосканини, но затем было решено, что Леопольд Стоковски лучше подходит для этой роли. Встреча произошла в известном голливудском ресторане Chasen’s, где мультипликатор предложил дирижировать бесплатно. Дирижёр предложил идею фильма, в котором бы иллюстрировались различные темы из классической музыки, которую Дисней принял. Краткое описание сюжета было роздано каждому из 700 работников студии, которым было предложено вносить свои замечания. Было вынесено предложение использовать гнома Простачка из «Белоснежки и Семи гномов», но Дисней настоял на Микки Маусе.


title: Фантазия (мультфильм)

text: Вечером 9 января 1938 года более 100 музыкантов собрались на студии Калвера в Калифорнии для записи «Ученика Чародея». Прорисовка для короткометражки началась 21 января, аниматор Фред Мур немного изменил внешний вид Микки, добавив ему зрачки для большей выразительности. Когда расходы на проект перевалили за 125 000 долларов, Диснею стало ясно, что если фильм будет короткометражным, то он не сможет списать большую часть расходов с налогов. Он принял идею Стоковски расширить мультфильм до полнометражного фильма, первым названием проекта стал просто «Фильм-концерт». Идея была в том, чтобы включить Ученика Чародея в «группу отдельных номеров, невзирая на их хронометраж и представить одним блоком». Дисней надеялся, что концепция привлечёт больше внимания к классической музыке. «Фильм привлечёт внимание многих людей, которые раньше проходили мимо такого рода вещей», сказал Дисней. Возможное название фильму дал Стоковски, который описал это как создание «Фантазии». Композитор, музыкальный критик и радиоведущий Димс Тейлор согласился выступить техническим советником и читать текст во вступлениях для каждого сегмента программы.


title: Фантазия (мультфильм)

text: Дисней, Стоковски, Тейлор и работники студии встретились, и три недели в сентябре 1939 года обсуждали музыкальные отрывки для «Фантазии». Идеи, высказываемые во время обсуждений, дословно записывались стенографистами, после чего каждый участник получал копию перед следующим обсуждением. Как только музыка для фильма была выбрана, все прослушали записи музыкальных произведений. Предложение Тейлора включить в программу «Весну священную» было принято Диснеем, который потребовал от отрывка «что-нибудь на доисторическую тему… с доисторическими животными».


title: Фантазия (мультфильм)

text: Производство короткометражного фильма началось в 1937 году, когда успех Микки Мауса постепенно начал стихать. Уолт Дисней замыслил «статусный фильм, дерзкий в художественном плане». Его брат, Рой Оливер, занялся получением прав на адаптацию произведения и уже в мае 1937 началась работа. Короткометражка отвечала желанию Уолта Диснея познакомить подрастающее поколение с классической музыкой, аудиторией которая «не имела представления о том, какой профанацией могла обернуться попытка проиллюстрировать музыку». Согласие на адаптацию было подтверждено письмом Роя, которое Уолт получил 31 июля 1937 года. В качестве звуковой дорожки звука использовали записи Артуро Тосканини.


title: Фантазия (мультфильм)

text: Уже после начала работы над фильмом, на голливудской вечеринке Уолт Дисней познакомился с дирижёром Леопольдом Стоковски и рассказал ему о проекте. Стоковский принял предложение принять участие в озвучке мультфильма.


title: Фантазия (мультфильм)

text: В ноябре 1937 Стоковский прислал пробные записи пьесы Дюка, которые позволили изготовить первую версию фильма. Главную роль в фильме играл гном Простачок, потом его заменили на Микки Мауса. Дисней снова изменил решение и потребовал от Джеймса Алгара выпустить фильм про Микки-Мауса. Пирс с командой были переведены на другой проект.


title: Фантазия (мультфильм)

text: Увлекшись идеей смешать классическую музыку с анимацией, Стоковски принял приглашение дирижировать оркестром для записи фонограммы Ученика чародея, но в процессе работы появился более смелый замысел — серия «анимированных интерпретаций музыкальных тем».


title: Фантазия (мультфильм)

text: Уолт Дисней обратился к музыкальному критику и композитору Димсу Тейлору за помощью в разработке замысла. Также Тейлор сыграл роль церемониймейстера в начале фильма и между эпизодами. Фильм получил (рабочее) название «Мультфильм-концерт». Стоковски обозначал проект словом «фантазия», которое и закрепилось в качестве официального.


title: Фантазия (мультфильм)

text: Проект развивался быстро. «Фантазия» стала воплощением новой концепции «(эволюционного) кино-музыкального спектакля». Авторы рассматривали возможность показа в концертных залах, а не в кинотеатрах. В мультфильме была впервые применена система стереозвука Fantasound; в подготовке комплекса обработки звука использовался аудиоосциллятор HP200A. В связи с отсутствием в кинотеатрах системы воспроизведения многоканального звука первые показы происходили в виде гастролей — в город привозилось все необходимое оборудование и устанавливалось в кинотеатре, а звук выводил со специального микшерного пульта вручную звукорежиссер.


title: Фантазия (мультфильм)

text: Пре-продакшн начался в конце лета 1938 года, о чём свидетельствует упоминание Майкла Бэрриера о сомнениях Диснея относительно одного эпизода. В сентябре 1938 года Стоковски, Дисней и другие члены команды начали прослушивать множество музыкальных произведений и решать, что включать в фильм и определять основные темы фильма. Бэрриер упоминает множество произведений, из которых большая часть могла рассматриваться как последователи Silly Symphonies, короткометражек без постоянных героев. В октябре Дисней дал понять, что не хочет создавать просто компиляцию разнородных сцен. Фильм-концерт должен быть единым, в частности, образовательной стороной переходов между эпизодами.


title: Фантазия (мультфильм)

text: Фильм дублирован студией «Невафильм» по заказу компании «Disney Character Voices International» в 2010 году.Мультфильм завоевал две премии «Оскар» (1942), премию Национального совета кинокритиков США (1940) и другие награды:


title: Фантазия (мультфильм)

text: В США 1 ноября 1991 года фильм выпущен видеокомпаниями «Walt Disney Classics» и «Walt Disney Home Video» впервые, в системе стереозвука Dolby Stereo на VHS в Hi-Fi и Laserdisc в системе NTSC. В России распространялся в переводе Алексея Михалёва и других на видеокассетах в системах PAL и NTSC. В 1999 году выпущен на VHS лицензией «Odeon Video» только в системе PAL.


title: Фантазия (мультфильм)

text: 14 ноября 2000 года состоялась 60-летнее юбилейное издание мультфильма на VHS и DVD лицензией Disney DVD в системе цифрового звука Dolby Digital 5.1. В России выпускался в переводе Юрия Живова на VHS и DVD. В 2003 году выпущен на DVD с одноголосым переводом Петра Гланца, и дистрибьютором «DVD-магия» с профессиональным переводом.


title: Фантазия (мультфильм)

text: В 1969 году, эпизод «Пастораль» подвергся некоторым изменениям, в частности из сцен были вырезаны 2 персонажа, продвигающих негативные расовые стереотипы в США; это были 2 чернокожих кентавра, которые по сравнению с остальными, «белыми» кентаврами, показаны выражено маленькими, убогими, с пародийной внешностью. Они чистили белым кентаврам копыта, или расчёсывали хвост, следуя по пятам. Последний раз старая версия показывалась по телевидению в 1963 году.


title: Фантазия (мультфильм)

text: Художник и детский писатель Морис Сендак решил стать художником-иллюстратором, посмотрев «Фантазию» в возрасте 12 лет.


title: Хоппити вернулся

text: «Хоппити вернулся» (), — мультфильм производства Fleischer Studios, выпущенный компанией Paramount Pictures 3 декабря 1941 года.


title: Хоппити вернулся

text: Мультфильм также известен под названиями «Mister Bug Goes to Town» и «Bugville».


title: Хоппити вернулся

text: Хоппити после долгой отлучки возвращается в родной город. А там полно проблем. Его друзья-насекомые находятся на грани гибели. Они живут во дворе, и с недавних пор через двор прошла тропинка для людей, которые топчут их дома и поджигают их брошенными сигаретами. Хоппити предстоит разобраться с этой проблемой, попутно завоевав сердце красавицы Хани.


title: Человек, которого зовут Флинтстоун

text: «Человек, которого зовут Флинтстоун» () — полнометражный анимационный фильм, произведённый студией Hanna-Barbera Productions и выпущенный в США компанией Columbia Pictures 3 августа 1966 года.


title: Человек, которого зовут Флинтстоун

text: Фильм является пародией на Джеймса Бонда. Фред Флинтстоун нанят секретной организацией на место Рока Слэга, поскольку случайно оказался внешне неотличим от этого агента. Его миссия: под видом семейного отпуска отправиться в "Евроку" и схватить Зелёную Гусыню.


title: Человек, которого зовут Флинтстоун

text: Фильм содержит несколько оригинальных музыкальных сцен, а также сюжетных ходов, заимствованных из телевизионной версии «Флинтстоунов».А также: Дон Мэссик, Джанет Вальдо и другие.


title: Человек, которого зовут Флинтстоун

text: Журнал Variety удостоил «Человека, которого зовут Флинтстоун» положительным отзывом, назвав его «отличным» и сказав что «доисторические пейзажи и механизмы слегка забавные и порой чрезвычайно изобретательны». Обзор отмечал, что сюжет картины развивается динамично и умно имитирует современные фильмы про шпионов.


title: Черепашки-ниндзя

text: Черепашки-ниндзя (, сокр. , в Европе — , сокр. ) — вымышленная команда из четырёх черепах-мутантов, которые обучаются искусству ниндзюцу со своим сэнсэем, крысой-мутантом, мастером Сплинтером. Устроив свою базу в канализации Нью-Йорка, они сражаются со злом на улицах города. Права на черепашек-ниндзя с 1987 по 1989 год принадлежали Кевину Истмену и Питеру Лэрду, с 2001 по 2009 год — Питеру Лэрду, с 2009 — Nickelodeon Animation Studio.


title: Черепашки-ниндзя

text:
Их создали два художника — Кевин Истмен и Питер Лэрд. Осенью 2009 года права на персонажей комиксов о черепашках-ниндзя были выкуплены телеканалом «Никелодеон».
Премьера первого выпуска комикса «Teenage Mutant Ninja Turtles» ("Черепашки-ниндзя") состоялась в мае 1984 года. Комикс был опубликован ограниченным тиражом в 3 000 копий в газетном формате с чёрно-белыми рисунками на дешевой бумаге студией Mirage Studios, организованной Кевином Истманом и Питером Лэрдом. Небольшой тираж сделал данный комикс настоящей находкой для коллекционеров, в результате чего со временем цена первого выпуска возросла в несколько раз (несмотря на то, что комикс был подвержен цензуре в связи с тем, что законодательство не дало ход комиксам с кровью и чрезмерным насилием, поэтому кровавые сцены были вырезаны для доступа к целевой детской аудитории и лишь через некоторое время в переиздании их вернули с грифом +16, и поэтому потеряли звание оригинальных комиксов TMNT). Истман и Лэрд выбрали название для своей студии «Mirage Studios», поскольку на момент публикации первого выпуска у них ещё не было своей профессиональной художественной студии.


title: Черепашки-ниндзя

text: В дальнейшем Mirage выпускала дополнительные серии комиксов о черепашках-ниндзя, названные «Tales of the Teenage Mutant Ninja Turtles» («Рассказы о Черепашках-ниндзя»), художниками которых были Райан Браун и Джим Лоусон. Эти выпуски являлись дополнением к основной серии комиксов и заполняли пробелы во вселенной черепашек-ниндзя.


title: Черепашки-ниндзя

text: Когда феномен черепашек-ниндзя стал распространяться в другие форматы (кино, игры и т. п.), Истману и Лэрду пришлось уделять много времени продаже лицензии и прав на распространение игрушек, одежды по мотивам известных мультфильмов, комиксов и прочего мерчендайза. По этой причине два художника не смогли участвовать в работе над написанием и рисованием ежемесячных комиксов. Их место заняли другие художники, которые получили возможность показать свой талант во вселенной черепашек-ниндзя. Различные направления, появившиеся в отдельных историях, сделали серию отрывочной и постоянно меняющейся. Однако позже создатели вернули серию под свой контроль, и с 48 номера оригинальной серии комиксы выходили под их присмотром и непосредственным участием. После выхода 62 номера был закончен первый том комиксов, и последующие тринадцать выпусков второго тома выходили в цвете. Затем серия прекратила своё существование, и Mirage Studios официально заявила о прекращении выпуска комиксов.


title: Черепашки-ниндзя

text: В июне 1996 года Image Comics выкупила права на публикацию и продолжила серию. Новые авторы очень сильно повлияли на ход всей истории и сильно изменили облик черепашек-ниндзя. У серии было немало фанатов, однако низкие продажи вынудили прекратить выпуск на 23 номере.


title: Черепашки-ниндзя

text: В 2001 году Mirage Studios возобновила издание, вновь вернувшись к чёрно-белому цвету, под простым названием «TMNT». Четвёртый том напрямую продолжал сюжетную линию второго тома, не принимая во внимание все события, имевшие место в комиксах от Image Comics.


title: Черепашки-ниндзя

text: "Teenage Mutant Ninja Turtles Adventures" ("Приключения черепашек-ниндзя") была серией комиксов, публикуемой Archie Comics с августа 1988 до октября 1995 года. Изначально сюжетом для комиксов послужили адаптированные серии из мультсериала 1987 года, но с 9 выпуска появились новые истории и персонажи. Райан Браун, Крис Аллан, Дин Кларрэйн, Стивен Мерфи и другие художники создали новую вселенную черепашек-ниндзя. В их руках комикс отклонился от сюжетной линии мультфильма в уникальную новую историю, часто включающую в себя темы общества, прав животных и защиты окружающей среды. Долгое время эта серия комиксов была единственной, которая издавалась в России, что сделало её наиболее известной и популярной среди читателей, пока в 2016 не начали выпускать современную серию IDW.


title: Черепашки-ниндзя

text: В 1989 году Кевин Истман и Питер Лэрд создали специальные три выпуска цветного мини-комикса для компании Ralston-Purina. Комиксы были затем вложены в хлопья «Черепашки-ниндзя». Эти мини-комиксы являются большой редкостью.


title: Черепашки-ниндзя

text: Ежемесячный комикс, вдохновлённый мультсериалом 2003 года и изданный Dreamware Productions, выпускался с июня до декабря 2003 года. Он был написан Питером Дэвидом и иллюстрирован ЛеСином Томасом. Всего вышло семь выпусков, из них четыре выпуска были всего лишь адаптированными сериями мультсериала, история была рассказана со стороны Эйприл, Бакстера, Кейси и пары нью-йоркских полицейских, а не черепашек.


title: Черепашки-ниндзя

text:
В 2011 году издательство IDW при участии Кевина Истмана начало выпуск новой постоянной серии, которая была преображением оригинальной серии с элементами мультсериала 1980-х годов (логотип также имитирует таковой у самой первой серии).
Черепашки появились во множестве манга-серий: была серией из 15 выпусков от Цутому Оямада, Тадаси Макимура и Ёсими Хамада, которые были просто адаптированными эпизодами из оригинального американского мультфильма. была мини-серией из 3 выпусков от Хаямаса Идэмицу, Тэцуро Кавадэ и Тосио Кудо, которые изображали игрушки «TMNT Supermutants», которые продавались в это время. Первая часть японского мультсериала следовала этой истории. Следующей была от Хироси Канно, которая была интерпретацией истории черепашек без связи с предыдущими мангами. Также следует отметить "Mutant Turtles III", адаптацию третьего фильма о черепашках от Ясухико Хатино.


title: Черепашки-ниндзя

text: Ежедневная полоса комиксов, написанная недолгое время Джимом Лоусоном, а после Дэном Бергером, появлялась в газете с понедельника по пятницу, как приключенческая история, а на выходных в виде мозаики и галереи рисунков, присылаемых в газету читателями. Комиксы публиковались до декабря 1996 года.


title: Черепашки-ниндзя

text:
14 декабря 1987 года начался первый мультсериал о черепашках-ниндзя, который изначально был мини-сериалом из пяти частей, но вскоре стал регулярным субботним утренним сериалом с 1 октября 1988 года, состоящим из 13 серий. Мультсериал был изготовлен Murakami-Wolf-Swenson Film Productions Inc. Mirage Studios не имеет права на этот мультсериал, поэтому изменения в версии черепашек-ниндзя 1987 года не были перенесены в другие приключения этих героев. В сериале черепашки-ниндзя представлены как четвёрка непобедимых, обожающих пиццу супергероев, которые сражаются с силами зла, скрываясь от людей в канализации под Нью-Йорком. Появилось несколько новых героев вроде Бибопа и Рокстеди мухобоя. Оригинальные герои вроде Сплинтера, Шреддера и солдат клана Фут похожи на свои аналоги из комикса только внешним видом и принадлежностью к добру и злу. Вместо того, чтобы быть ручной крысой Хамато Йоши, Сплинтер сам стал Йоши. Солдаты клана Фут перестали быть людьми, а стали роботами, позволив героям убивать их в любых количествах, при этом без чьей-либо смерти (это было очень важно, поскольку сериал ориентировался на детей и должен был получить нужный рейтинг насилия) Крэнг, один из самых запоминающихся злодеев сериала, был вдохновлён дизайном Утромов, доброжелательных инопланетян из комиксов Mirage. В мультсериале Крэнг, тем не менее, стал злым военачальником Измерения X. Бакстер Стокман, который из чернокожего превратился в белого, стал робким и смиренным слугой Шреддера и позже превратился в антропоморфную муху.
Сериал во многом отличался от комикса, в особенности характером Рафаэля. В комиксах Раф был агрессивен и самоуверен, а здесь он добр и даже влюбляется в ящерицу-мутанта Мону Лизу.


title: Черепашки-ниндзя

text: Один из саундтреков к мультсериалу был написан известным калифорнийским мульти-платиновым продюсером и композитором Джеймсом Эрли и рэпером МС Хаммером.


title: Черепашки-ниндзя

text: Начиная с 25 сентября 1989 года сериал стал показываться по несколько серий в неделю, всего было показано 47 новых серий. Было также 13 серий «Отпуск в Европе», которые по техническим причинам были показаны только в 1993 году.


title: Черепашки-ниндзя

text: В 21 апреля 1990 года, как пропаганда жизни без наркотиков, на каналах ABC, Эн-би-си и CBS показывался мультсериал «Cartoon All-Stars to the rescue», в котором участвовало множество известных мультгероев, включая Микеланджело.


title: Черепашки-ниндзя

text: В России сериал оказался несколько позже, чем в США, но именно он открыл русскоязычному населению черепах-мутантов. Мультсериал стал очень популярным, и смотрели его практически каждый школьник. Транслировался по телеканалу «2×2» в начале 90-х годов.


title: Черепашки-ниндзя

text: 17 сентября 1994 года (с другой основной музыкальной темой и открывающей заставкой) сериал показывался по одной новой серии в неделю. С сезона 1994 года сериал стал более экшен-ориентированным. Сериал продолжался вплоть до 2 ноября 1996 года, когда была показана заключительная серия. Благодаря успеху данного мультсериала, появилось множество подражателей включая «Боевые жабы» (англ. "Battletoads"), «Уличные акулы» (англ. "Street Sharks") и «Мыши-рокеры с Марса» (англ. "Biker Mice from Mars").


title: Черепашки-ниндзя

text: К настоящему времени 183 серий доступны в России на DVD.


title: Черепашки-ниндзя

text: Общее количество серий — 193. Помимо этого существует полнометражный мультфильм «Приключения начинаются» (The Epic Begins), смонтированный из серий первого сезона. На DVD не издавался, но в России профессионально переведён на русский.


title: Черепашки-ниндзя

text: Также параллельно с показом мультсериала в США транслировались так называемые «Советы черепашек» (Turtle Tips) общим количеством 20 эпизодов и продолжительностью приблизительно по минуте каждый. В России не транслировались.


title: Черепашки-ниндзя

text: В дополнении к американскому сериалу, в 1996 году было создано две эксклюзивные японские серии аниме под названием . Аниме было сделано в том же стиле, что и сериал 1987.


title: Черепашки-ниндзя

text: Первая серия была одновременно и рекламой игрушек «TMNT Supermutants». Черепашки были представлены, как супергерои в особых костюмах и с сверх силами, питаемыми из «Мута-Камней», а Шреддер, Бибоп и Рокстеди имели супер-злодейские силы благодаря «тёмным Мута-Камням».


title: Черепашки-ниндзя

text: Вторая серия была создана для рекламы игрушек «Metal Mutants» и представляла персонажей, одетых в особую мистическую металлическую броню, которая позволяла им превращаться в монстров.


title: Черепашки-ниндзя

text: В 1997—1998 годы черепашки появились в сериале с живыми актёрами, называемым «» ("Ninja Turtles: The Next Mutation"), действие которого происходило после событий фильмов. Была представлена пятая черепашка женского пола по имени Венус де Мило, которая была обучена искусству мистики и синоби. Сериал продолжал сюжет фильмов: Шреддер был побеждён, и у черепашек появились новые враги. Другими отсылками к фильмам были факты, что ухо у Сплинтера было порезано, солдаты Клана Фут были людьми, и черепашки жили на заброшенной станции метрополитена, которую можно увидеть во втором и третьем фильме. Герои «Черепашки-ниндзя: Новое поколение» даже появились в качестве гостей в популярном сериале «Могучие Рейнджеры».


title: Черепашки-ниндзя

text: «Черепашки-ниндзя: Новое поколение» не снискал фанатов и после первого сезона, состоящего из 26 серий, был закрыт.


title: Черепашки-ниндзя

text: 8 февраля 2003 Fox Network восстановили франчайз черепашек-ниндзя с помощью 4Kids Entertainment в виде субботнего мультсериала. Этот мультсериал был спродюсирован самой Mirage Studios . Mirage постоянно следила за разработкой сериала, и в результате мультсериал стал больше похож на оригинальный комикс, став более мрачным и драматичным, чем сериал 1987 года. Сериал отличается тем, что Шреддер здесь не человек, а инопланетянин. Хамато Йоши здесь был Стражем (одним из людей, которые охраняли Утромов).


title: Черепашки-ниндзя

text: С некоторого времени мультсериал появился и в России, но не смог добиться той же популярности, что и мультсериал 1987 года. Транслируется на канале ТВ-3 и 2x2.


title: Черепашки-ниндзя

text: Пятый сезон сериала отличался от остальных, прежде всего тем, что выходил только на DVD и состоял из 12 серий. 13 серия не вышла. Черепашки прибыли в Японию, чтобы подготовиться к последней встрече со Шреддером. Сезон получился с уклоном к фэнтези — черепашки противостояли чёрной магии и носили амулеты, дарующие своим владельцам магические способности, в том числе, перевоплощение в драконов.


title: Черепашки-ниндзя

text: После завершения основной сюжетной линии последовала небольшая пауза, в рамках которой Mirage занималась созданием шестого сезона, который увидел свет 29 июля 2006 года. Сезон начинал новую сюжетную линию с подзаголовком «Полный вперёд» (Fast Forward). Черепашки, пролетев сквозь время, попадают в Нью-Йорк 2105 года. У них новый друг Коуди Джонс (правнук Эйприл О’Нил и Кейси Джонса), лазерное оружие, новые приключения, а также и новые враги, с которыми они раньше не встречались, но с которыми им предстоит сразиться


title: Черепашки-ниндзя

text: Седьмой сезон называется «Возвращение домой» (Back to the Sewer). Этот сезон характеризуется весьма неожиданными поворотами сюжетных линий, что, увы, совсем не всегда идёт на пользу. Во время того, как черепахи и их сэнсэй Сплинтер по тоннелю времени возвращаются домой, Вайрел (Вирус) делает так, что учитель черепашек разбивается на биты и разлетается по всему киберпространству. Отличительная черта — у черепашек снова есть зрачки. Седьмой сезон уже вышел на DVD с русским дубляжом.


title: Черепашки-ниндзя

text: Проект «Громилы с острова мутантов» (Mayhem From Mutant Island), представляющий собой 13 эпизодов продолжительностью приблизительно по полторы минуты и связанных одним сюжетом. В совокупности их можно считать единой 156-й серией. В России не транслировалось. 27 марта 2010 года на канале CW kids была показана как полноценная серия, с заставкой из 7 сезона. Следовательно, теперь Mayhem From Mutant Island можно считать полноценной 14-й (финальной) серией 7 сезона мультсериала.


title: Черепашки-ниндзя

text: Одновременно с первыми двумя сезонами мультсериала в США транслировались 22 мини-эпизода продолжительностью приблизительно по минуте. Сюжеты мини-эпизодов являлись юмористическими и не были связаны между собой. В России не транслировались.


title: Черепашки-ниндзя

text: Первая игра по мультсериалу вышла в 2003 году. В 2004 году по мультсериалу вышла вторая игра — «Battle Nexus». В 2005 году по мотивам третьего сезона мультсериала появилась и третья игра - «Mutant Nightmare» обойдя стороной персональные компьютеры. В этих играх появились новые сюжетные моменты и персонажи, дополняющие мультсериал.


title: Черепашки-ниндзя

text:
Премьера сериала с компьютерной графикой состоялась 29-го сентября 2012 года на канале Nickelodeon. Мультсериал имеет много новых идей, повторяет некоторые старые : Сплинтер изначально является человеком по имени Хамато Йоши, Эйприл стала 16-ти летней студенткой (в которую влюблён Донателло), Микеланджело и Донателло получили лезвия на своё оружие.
Среди врагов выступают уже знакомые многим Шреддер, клан Фут и Крэнги — инопланетная раса захватчиков. В третьем сезоне Крэнги мутировали весь Нью-Йорк. В России мультсериал «Черепашки—ниндзя» (2012) выходят на каналах «Nickelodeon»,"Карусель" , «ТНТ» и «2x2».


title: Черепашки-ниндзя

text: Премьера нового двухмерного мультсериала с непривычной рисовкой по мотивам франшизы состоится осенью 2018 года на канале Nickelodeon.


title: Черепашки-ниндзя

text: Первая кинолента в серии фильмов о черепашках-ниндзя. В канализацию Нью-Йорка попала колба с радиоактивным веществом и разбилась. Черепахи, обитающие в канализации, попадают под влияние действия мутагенного радиоизлучения жидкости и превращаются в человекоподобных черепах-подростков. Их находит другой мутант — сэнсэй Сплинтер, крыса ростом с человека. Сплинтер даёт найденным черепахам имена Микеланджело, Донателло,Рафаэль и Леонардо и воспитывает в духе восточных единоборств. Друзьями их становится рыжая молодая девушка журналист Эйприл О’Нил, и Кейси Джонс, мститель и истребитель нечисти. Теперь главная задача четырёх героев — победить коварного злодея-ниндзя Ороку Саки, известного как Шреддер.


title: Черепашки-ниндзя

text: Дата выхода в США 30 марта 1990 года. Собрав в прокате свыше 200 млн долларов США, стал на тот момент самым коммерчески успешным независимым фильмом за всю историю.


title: Черепашки-ниндзя

text: Второй фильм, носящий название «Teenage Mutant Ninja Turtles II: The Secret of the Ooze», расширил оригинальную историю о Черепашках. В фильме появился друг Черепашек по имени Кено и мутанты Шреддера Токка и Разар. По сравнению с первым фильмом, вторая часть стала менее мрачной и была нацелена на детскую аудиторию, и по духу была ближе к мультсериалу 1987 года. Изначально в сценарии предполагалось использовать Рокстеди и Бибопа, но Лэрд и Истман всячески пытались предотвратить их появление. В итоге, в качестве компромисса появились Токка и Разар.


title: Черепашки-ниндзя

text:
Третьим фильмом в серии стал «Teenage Mutant Ninja Turtles III», который представил новый голос Донателло. Сюжет крутился вокруг «Священных Песков Времени», мистического скипетра, который перенёс черепашек назад во времени в феодальную Японию, где они оказались втянуты в конфликт между Даимио и британскими торговцами.
Самый слабый фильм в серии. Критики и фанаты жаловались на отсутствие оригинальных злодеев, а также на ухудшенную аниматронику кукол и слабые боевые сцены.


title: Черепашки-ниндзя

text:
Четвёртый фильм о черепашках был назван просто TMNT и был выпущен 23 марта 2007 года. В отличие от предыдущих фильмов он полностью компьютерный. Фильм разработан Imagi Animation Studios и издан Warner Bros. Pictures и The Weinstein Company. Хронологически фильм имеет место после событий первых трёх фильмов.
Шреддер побеждён и команда черепашек разошлась кто куда из-за отъезда Леонардо в Центральную Америку. После возвращения Леонардо нужно вновь сплотить команду, чтобы сразиться с новым злом в виде четырёх бессмертных каменных братьев.


title: Черепашки-ниндзя

text: Особенность фильма в том, что первые три фильма были задуманы по мотивам комиксов Teenage Mutant Ninja Turtles Adventure (1987—1990) и мультсериала 1987 года, а персонажи этого фильма в основном совпадают с героями комиксов 1985 года и мультсериалом 2003 года.


title: Черепашки-ниндзя

text:
С 2009 года Истмэн и Лэрд предприняли попытку снять кроссовер к 25-летию черепашек.
Кроссовер представляет собой рисованный мультипликационный фильм с использованием лазерных и компьютерных технологий и посвящён мультсериалу 1987 года и мультсериалу 2003 года, а также комиксу 1984 года. Сюжет заключается в том, что произошло объединение черепашек-ниндзя из мультфильма 1980-х и черепашек-ниндзя из современного мультфильма (помогали даже черепашки из комикса), и всё это для того, чтобы сокрушить силы Шреддера и других полчищ врагов.


title: Черепашки-ниндзя

text: Кроме нового сериала, руководство Paramount Pictures, чьим подразделением является Nick, выпустило новый «живой» фильм. Мировая премьера 7 августа 2014 год. Сюжетно фильм базируется главным образом на классическом мультсериале 1980-х, но характеры черепашек больше напоминают классические комиксы. В фильме показана новая интерпретация истории черепашек: они и Сплинтер были домашними питомцами Эйприл и одновременно объектами научных исследований её отца. После его смерти от руки Эрика Сакса (ученика Шреддера) Эйприл спрятала зверушек, уже испачканных мутагеном, в канализацию, где они и мутировали. Сплинтер самостоятельно освоил ниндзю-цу по найденному в коллекторе учебнику и затем обучил ему черепашек. В основном сюжете герои противостоят Саксу и Шреддеру, пытающимся отравить город. Из персонажей старого мультсериала в фильм попали Вернон Фенвик и Бернадетт Томпсон (женская версия Берна).


title: Черепашки-ниндзя

text: В этом сиквеле, в оригинале известном как «Teenage Mutant Ninja Turtles: Out of the Shadows», черепашки знакомятся с Кейси Джонсом (Стивен Амелл) и вступают в новую схватку с Шреддером. Фильм сделан ещё ближе к классическому мультсериалу: в нём появляются Крэнг, Бибоп и Рокстеди.


title: Черепашки-ниндзя

text: Первым лицензированным продуктом по мотивам черепашек-ниндзя была настольная игра под названием «Teenage Mutant Ninja Turtles and Other Strangeness», изданная Palladium Books в 1985 году и имела в качестве оформления иллюстрации от Истмана и Лэрда.


title: Черепашки-ниндзя

text: В марте 2010 г. компания «ДжИ Фаббри Эдишинз» в России и на Украине начала издавать журнал «Черепашки ниндзя. Боевая четвёрка». К журналу прилагается упаковка коллекционных карточек на картонной основе. Полная коллекция насчитывает 260 карточек (212 обычных, 24 редких карточки, 18 суперредких, 6 ультраредких).


title: Черепашки-ниндзя

text: В течение периода трансляции мультсериала в 1987 году, Playmates Toys разработала сотни боевых фигурок по мотивам черепашек-ниндзя, вместе с машинками и другими игрушками. Линия игрушек имела множество различных вариантов фигурок, вроде «Фермер Майк» и «Лео Рокер». Playmates продолжила выпуск фигурок.


title: Черепашки-ниндзя

text: По мотивам комиксов и мультфильмов было выпущено множество видеоигр.


title: Черепашки-ниндзя

text: Первой игрой про черепашек-ниндзя стала игра Teenage Mutant Ninja Turtles, выпущенная компанией Konami в 1989 году. Во время игры игрок мог свободно выбирать черепашек, чтобы получить преимущества благодаря тому, что каждая черепашка обладала своими сильными сторонами. В дополнение, игрок продвигался по игре по общей карте, где располагались входные точки на игровые уровни, а также телепорты в различные части карты и патрулирующие отряды врагов. Игра была выпущена на игровой консоли NES и ряде домашних компьютеров.


title: Черепашки-ниндзя

text: В 1990 году Konami также выпустила аркадный игровой автомат «Teenage Mutant Ninja Turtles». Это игра в жанре «Избей их всех» была портирована на NES под названием «» и в марте 2007 на Xbox 360, как TMNT 1989, которую можно скачать с Xbox Live Arcade. Сиквелом стала игра «», которая вышла только на NES и была того же жанра. Следующей игрой про черепашек стала «Teenage Mutant Ninja Turtles IV», вышедшая в 1991, как аркадная игра и позже портированная на Super Nintendo в 1992. Также в 1992 для Sega Genesis была создана игра «», использующая множество спрайтов из TMNT IV.


title: Черепашки-ниндзя

text: С прогрессом серии игр о черепашках, программисты старались сделать черепах максимально различными друг от друга в смысле их приемов боя. Когда в середине 90-х популярность черепашек-ниндзя пошла на спад, видеоигры по мотивам сменили направленность. «» стала файтингом со знакомыми героями в стиле «Street Fighter».


title: Черепашки-ниндзя

text: Konami также приобрела права на мультсериал 2003 и перенесла его в видеоигры. Вышедшие игры имеют тот же геймплей в жанре «Избей их всех». Кроме того, Ubisoft выпустила игру, основанную на анимационном фильме 2007 года «TMNT».


title: Черепашки-ниндзя

text: В ноябре 2017-го года, черепашки появились в качестве загружаемого контента к игре Injustice 2.


title: Черепашки-ниндзя

text:
С повышением своей популярности черепашки стали частью оформления множества пищевых продуктов. Кроме самого известного — «Хлопья черепашек-ниндзя» — также была пицца Кранчабунгас, пудинговый пирог черепашек-ниндзя и желатин. Кроме этого, в начале 90-х годов были очень популярны жевательные резинки «Черепашки-ниндзя».
На волне популярности черепашек-ниндзя произошёл концертный тур в 1990 году под названием «Coming Out of Their Shells». Музыку на концерте исполняли музыканты, облачённые в костюмы черепашек (Донателло — клавишные, Леонардо — бас-гитара, Рафаэль — барабаны и саксофон, Микеланджело — гитара). На сцене во время концерта также разыгрывались сцены о похищении Эйприл и сражениях с Шреддером. На концерте исполнялись следующие песни:


title: Звёздные войны: Эвоки (мультсериал)

text: «Эвоки» () — мультсериал, являющийся спин-оффом вселенной Star Wars. Состоит из двух сезонов по 13 эпизодов каждый. При этом первый сезон был озаглавлен как «Ewoks», а второй как «The All New Ewoks».


title: Звёздные войны: Эвоки (мультсериал)

text: На основе персонажей и военной техники сериала в 1985 году была выпущена серия игрушек. Также в 1986—1987 годах опубликованы 14 номеров комиксов под названием «Ewoks».


title: Звёздные войны: Эвоки (мультсериал)

text: Действие сериала происходит на лесной луне Эндора в период, предшествующий событиям VI эпизода Звёздных войн. Главными героями сериала являются Уикет Уистри Уоррик ("Wicket W. Warrick") вместе с его друзьями, тулгайская ведьма Мораг ("Morag the Tulgah Witch"), а также соперничающие с эвоками племена дюлоков ("Duloks").


title: Богоевич, Деян

text: Де́ян Бо́гоевич (; род. 4 июля 1971, Валево) — сербский поэт и художник.


title: Богоевич, Деян

text: Один из ведущих авторов сербского хайку. Первую книгу «Где-то на краю» () выпустил в 1991 г., за ней последовали ещё 13 сборников. Основатель (1998) и редактор известного сербского журнала хайку «Лотос». Составитель антологии детской поэзии «Сила очереди» (; 2004) и ряда антологий сербского и современного мирового хайку, в том числе антологии эротического хайку «Встречи» ( / ; 2008) и антологии хайбуна «Предосеннее интермеццо» (; 2006). Председатель основанного в 2004 г. Сербского общества хайку с момента основания.


title: Богоевич, Деян

text: Как художник участвовал в более чем 30 выставках.


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: Васи́лий Па́влович Аксёнов (20 августа 1932, Казань — 6 июля 2009, Москва) — русский писатель.


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: С 1980 года жил в США (где преподавал в университетах и работал радиожурналистом), в последние годы жизни — во Франции. Помимо прозы и драматургии на русском языке написал сценарии к художественным фильмам, был соавтором группового авантюрного романа «Джин Грин — неприкасаемый», издал одну книгу на английском языке («Желток яйца», 1989) и переводил с этого языка.


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: Василий Аксёнов родился 20 августа 1932 года в Казани, в семье Павла Васильевича Аксёнова (1899—1991) и Евгении Соломоновны Гинзбург (1904—1977). Был третьим, младшим ребёнком в семье (и единственным общим ребёнком родителей). Отец, Павел Васильевич, был председателем Казанского горсовета и членом бюро Татарского обкома КПСС. Мать, Евгения Соломоновна, работала преподавателем в Казанском педагогическом институте, затем — заведующей отделом культуры газеты «Красная Татария». Впоследствии, пройдя сталинские лагеря, во времена разоблачения культа личности, Евгения Гинзбург стала автором книги воспоминаний «Крутой маршрут» — одной из первых книг-мемуаров об эпохе сталинских репрессий и лагерей, рассказавшей о восемнадцати годах, проведённых автором в тюрьме, колымских лагерях и ссылке.


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: В 1937 году, когда Василию Аксёнову не было ещё и пяти лет, оба родителя (сначала мать, а затем вскоре — и отец) были арестованы и осуждёны на 10 лет тюрьмы и лагерей. Старших детей — сестру Майю (дочь П. В. Аксёнова) и Алёшу (сына Е. С. Гинзбург от первого брака) — забрали к себе родственники. Вася был принудительно отправлен в детский дом для детей заключённых (его бабушкам не разрешили оставить ребёнка у себя). В 1938 году брату П. Аксёнова — Андреяну Васильевичу Аксёнову удалось разыскать маленького Васю в детдоме в Костроме и взять его к себе. Вася жил в доме у Ксении Васильевны Аксёновой (его тётки по отцу) до 1948 года, пока его мать Евгения Гинзбург, выйдя в 1947 году из лагеря и проживая в ссылке в Магадане, не добилась разрешения на приезд Васи к ней на Колыму. Встречу с Васей Евгения Гинзбург описала в «Крутом маршруте».


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: Спустя много лет, в 1975 году, Василий Аксёнов описал свою магаданскую юность в автобиографическом романе «Ожог».


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: В 1956 году Аксёнов окончил 1-й Ленинградский медицинский институт и получил распределение в Балтийское морское пароходство, где должен был работать врачом на судах дальнего плавания. Несмотря на то, что его родители уже были реабилитированы, допуск ему так и не дали. В дальнейшем упоминалось, что Аксёнов работал карантинным врачом на Крайнем Севере, в Карелии, в Ленинградском морском торговом порту и в туберкулёзной больнице в Москве (по другим данным, был консультантом в Московском научно-исследовательском институте туберкулёза).


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: С 1960 года Василий Аксёнов — профессиональный литератор. Повесть «Коллеги» (написана в 1959 году; одноимённая пьеса совместно с Г. Стабовым, 1961; одноимённый фильм, 1962), романы «Звёздный билет» (написан в 1961 году; по нему снят фильм «Мой младший брат», 1962), повесть «Апельсины из Марокко» (1962), «Пора, мой друг, пора» (1963), сборники «Катапульта» (1964), «На полпути к Луне» (1966), пьеса «Всегда в продаже» (постановка театра «Современник», 1965); в 1968 году опубликована сатирико-фантастическая повесть «Затоваренная бочкотара». В 1964 году принял участие в написании коллективного детективного романа «Смеётся тот, кто смеётся», опубликованного в газете «Неделя».


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: В 1960-х годах произведения В. Аксёнова часто печатаются в журнале «Юность». В течение нескольких лет он является членом редколлегии журнала. Приключенческая дилогия для детей: «Мой дедушка — памятник» (1970) и «Сундучок, в котором что-то стучит» (1972).


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: К историко-биографическому жанру относится повесть о Л. Красине «Любовь к электричеству» (1971). Экспериментальное произведение «Поиски жанра» было написано в 1972 году (первая публикация в журнале «Новый мир»; в подзаголовке, указывающем на жанр произведения, также обозначено «Поиски жанра»).


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: В 1972 году совместно с О. Горчаковым и Г. Поженяном написал роман-пародию на шпионский боевик «Джин Грин — неприкасаемый» под псевдонимом Гривадий Горпожакс (комбинация имён и фамилий самих авторов).


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: 1976 год — перевёл с английского роман Э. Л. Доктороу «Рэгтайм».


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: Ещё в марте 1963 года на встрече с интеллигенцией в Кремле Никита Хрущёв подверг Аксёнова (вместе с Андреем Вознесенским) разгромной критике.


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: 5 марта 1966 года Василий Аксёнов участвовал в попытке демонстрации на Красной площади в Москве против предполагаемой реабилитации Сталина и был задержан дружинниками. В 1967—1968 годы подписал ряд писем в защиту диссидентов, за что получил выговор с занесением в личное дело от Московского отделения Союза писателей СССР.


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: В 1970-е годы, после окончания «оттепели», произведения Аксёнова перестают публиковаться на родине. Романы «Ожог» (1975) и «Остров Крым» (1977—1979, частично написанный во время пребывания в Коктебеле) с самого начала создавались автором без расчёта на публикацию. В это время критика в адрес Аксёнова и его произведений становилась всё более резкой: применялись такие эпитеты, как «несоветский» и «ненародный». В 1977—1978 годах произведения Аксёнова стали появляться за рубежом, прежде всего в США.


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: В 1978 году В. Аксёнов совместно с Андреем Битовым, Виктором Ерофеевым, Фазилем Искандером, Евгением Поповым и Беллой Ахмадулиной стал организатором и автором бесцензурного альманаха «Метрополь», так и не изданного в советской подцензурной печати. Альманах был издан в США. Все участники альманаха подверглись «проработкам». В знак протеста против последовавшего за этим исключения Попова и Ерофеева из Союза писателей СССР в декабре 1979 года Аксёнов, а также Инна Лиснянская и Семён Липкин, заявили о своём выходе из СП. История альманаха изложена в романе с ключом «Скажи „изюм“».


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: 22 июля 1980 года выехал по приглашению в США, после чего был лишён советского гражданства. До 2004 года жил в США.


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: С 1981 года Василий Аксёнов — профессор русской литературы в различных университетах США: Университете Дж. Вашингтона (GWU) (1982—1983), Гаучер-колледже (Goucher College)(1983—1988), Университете Джорджа Мейсона (GMU) (1988—2009), а также был сотрудником (fellow) Центра Вилсона-Института имени Джорджа Кеннана в Вашингтоне.


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: В 1980—1991 годах в качестве журналиста активно сотрудничал с «Голосом Америки» и с «Радио Свобода». Сотрудничал с журналом «Континент» и альманахом «Глагол». Аксёновские радиоочерки были опубликованы в авторском сборнике «Десятилетие клеветы» (2004).


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: В США вышли написанные Аксёновым в России, но впервые опубликованные лишь после приезда писателя в Америку романы «Золотая наша Железка» (1973, 1980), «Ожог» (1976, 1980), «Остров Крым» (1979, 1981), сборник рассказов «Право на остров» (1981).


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: В США В. Аксёновым были написаны и изданы новые романы: «Бумажный пейзаж» (1982), «Скажи „изюм“» (1985), «В поисках грустного бэби» (1986), «Желток яйца» (1989, на английском), трилогия «Московская сага» (1989-1993), сборник рассказов «Негатив положительного героя» (1995), «Новый сладостный стиль» (1996) (посвящённый жизни советской эмиграции в США), «Кесарево свечение» (2000).


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: Впервые после девяти лет эмиграции Аксёнов посетил СССР в 1989 году. В 1990 году В. Аксёнову вернули советское гражданство.


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: В последние годы жизни жил с семьёй в Биаррице (Франция).


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: Трилогия «Московская сага» (1992) экранизирована в России в 2004 году А. Барщевским в 24-серийном телевизионном сериале.


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: В 1992 году активно поддержал гайдаровские реформы. По его выражению: «Гайдар дал пинка матушке-России».


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: В 1993 году, во время разгона Верховного Совета, солидаризировался с подписавшими письмо в поддержку Б. Н. Ельцина.


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: В 2004 году в журнале «Октябрь» был опубликован роман «Вольтерьянцы и вольтерьянки», который удостоился Букеровской премии России.


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: Книга воспоминаний «Зеница ока» (2005) носит характер личного дневника.


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: В 2007 году вышел в свет роман «Редкие земли».


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: 14 января 2008 года в Москве В. Аксёнов внезапно почувствовал себя очень плохо, был госпитализирован в больницу № 23, где был диагностирован инсульт. Через сутки после госпитализации Аксёнов был переведён в НИИ имени Склифосовского, где ему провели операцию по удалению тромба сонной артерии. На 29 января 2008 года врачи оценивали состояние писателя как крайне тяжёлое. На 28 августа 2008 года состояние оставалось «стабильно тяжёлым». 5 марта 2009 года возникли новые осложнения, Аксёнов был переведён в НИИ имени Бурденко и прооперирован. Позже Аксёнов был переведён обратно в НИИ имени Склифосовского.


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: 6 июля 2009 года после продолжительной болезни Василий Павлович Аксёнов скончался в Москве, в НИИ имени Склифосовского.


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: Василий Аксёнов был похоронен 9 июля 2009 года на Ваганьковском кладбище в Москве.


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: В Казани восстановлен дом, где в отрочестве жил писатель, и в ноябре 2009 года там создан Музей его творчества.


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: В октябре 2009 года был издан последний законченный роман Василия Аксёнова — «Таинственная страсть. Роман о шестидесятниках», отдельные главы которого публиковались в 2008 году в журнале «Коллекция каравана историй». Роман автобиографичен; его главными героями стали кумиры советской литературы и искусства 1960-х: Роберт Рождественский, Евгений Евтушенко, Белла Ахмадулина, Андрей Вознесенский, Булат Окуджава, Андрей Тарковский, Владимир Высоцкий, Эрнст Неизвестный, Марлен Хуциев, Роман Кармен, Марина Влади, Юрий Нагибин и другие. Для дистанцирования от мемуарного жанра автор дал персонажам романа вымышленные имена. При этом имена были изменены так созвучно, чтобы все были легко узнаваемы. В 2015 году по мотивам этого романа был снят сериал, премьерный показ которого прошел в ноябре 2016 года на «Первом канале».


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: В 2010 году увидел свет неоконченный автобиографический роман Аксёнова «Ленд-лизовские».


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: «Аксёнов всегда был модным. Ему удалось то, о чём мечтают все писатели, — перешагнуть границу поколений. Он покорил всех — и романтических читателей журнала „Юность“, и бородатых диссидентов, и сегодняшнюю Россию» (Александр Генис).


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: Аксёнова в ту пору называли знатоком городского быта. «Есть „деревенщики“, а в городе он, Аксёнов». (Георгий Садовников. Мой одноклассник Вася/«Василий Аксёнов — одинокий бегун на длинные дистанции»).


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: «Аксёнов в Америке так и остался известным писателем для узкого круга. Подозреваю, что он хотел быть автором американского бестселлера и весьма огорчился, что ничего не получилось. По моему разумению, даже теоретически не могло получиться. Чтоб создать американский бестселлер, надо писать плохо и о глупостях. А вот этого Аксёнов, при всём старании, не сумеет». (Анатолий Гладилин. Аксёновская сага).


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: «Талантливый белоручка. Жизни не нюхал…» (Виль Липатов).


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: «Аксёнов — это свинг, свингующий ритм, раскачка, джаз и джазовая необязательность стиля» (Дмитрий Быков).


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: В США В. Аксёнову было присвоено почётное звание Doctor of Humane Letters. Он являлся членом ПЕН-клуба и Американской авторской лиги. Почётный член Российской академии художеств.


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: 2004 — премия «Русский Букер» за роман «Вольтерьянцы и вольтерьянки».


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: 2005 — Кавалер Ордена Искусств и литературы (Франция)


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: 2007 — Медаль «В память 1000-летия Казани»


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: 2007 — Лауреат Царскосельской художественной премии


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: В Казани с 2007 года ежегодно осенью (в октябре) проводится Международный литературно-музыкальный фестиваль Аксёнов-фест (первый прошёл при его личном участии), в 2009 году воссоздано здание и открыт литературный Дом-музей Аксёнова, в котором действует городской литературный клуб.


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: В 2015 году в Казани состоялось открытие после реконструкции Сада Аксёнова. Открытие именного сквера стало завершением Фестиваля «Аксёнов-фест». «Сад Аксёнова» начал свою работу с открытия памятного знака, посвящённого Василию Аксёнову. Этот знак представляет собой автопортрет автора, выполненный в карикатурном жанре, так он подписывал свои рукописи.


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: В 2016 году в Саду Аксёнова появилась скульптурная композиция, посвящённая писателю.


title: Аксёнов, Василий Павлович

text: В 2017 году к 85-летию Василия Аксёнова начал работать портал "Остров Аксёнов".


title: Секулович, Горан

text: Го́ран Секу́лович (; род. 1958, Подгорица) — черногорский писатель и публицист.


title: Секулович, Горан

text: Окончил философский факультет университета в Никшиче. Получил известность как журналист, пишущий на политические и культурные темы, — в том числе биографией президента Черногории Мило Джукановича «Загадка одной харизмы» (; 1998) и программным сочинением «Черногорская идентичность» (; 2011). Руководитель издательства «Pobjeda», одного из старейших в Черногории. Председатель Общества охраны черногорского культурного наследия (). Автор более двадцати книг прозы, поэзии и эссеистики, в том числе романа «Русский дом» () и книги хайку «Между крестами» ().


title: Маканин, Владимир Семёнович

text: Влади́мир Семёнович Мака́нин (13 марта 1937, Орск, Оренбургская область, РСФСР, СССР — 1 ноября 2017, пос. Красный, Аксайский район, Ростовская область, Россия) — советский и российский писатель.


title: Маканин, Владимир Семёнович

text: Окончил механико-математический факультет Московского государственного университета (1960), преподавал в высших учебных заведениях и параллельно учился на Высших сценарных курсах.


title: Маканин, Владимир Семёнович

text: Публиковаться начал в 1965 году. В 1985 году стал членом правления Союза писателей СССР, вошёл в редколлегию журнала «Знамя» (1987).


title: Маканин, Владимир Семёнович

text: Последнее время жил и работал в поселке Красный под Ростовом-на-Дону.


title: Маканин, Владимир Семёнович

text: Возглавлял жюри Национальной литературной премии «Большая книга» в 2007 году, в 2008 году сам получил эту премию.


title: Маканин, Владимир Семёнович

text: Скончался 1 ноября 2017 года. Похороны состоялись 3 ноября недалеко от дома, на сельском кладбище.


title: Маканин, Владимир Семёнович

text: В 1965 году опубликовал первый роман «Прямая линия», в 1971 году увидела свет повесть «Безотцовщина». Впоследствии на протяжении двадцати лет почти каждый год выпускал по новой книге — большей частью сборники, содержавшие как уже опубликованные, так и новые произведения (рассказ «Ключарев и Алимушкин», 1977; повесть «Голубое и красное», 1982; роман «Портрет и вокруг», 1978).


title: Маканин, Владимир Семёнович

text: Маканин — писатель-агностик, с острым чувством современности и с постоянным стремлением к поиску героя, выражающего дух эпохи, однако не в типичных очертаниях, а гротескно, в экстракте подчас весьма своеобразных качеств. Герой его романа «Андеграунд, или Герой нашего времени» (1998) — интеллигент перелома эпох, чуждый как советской, так и постсоветской стране. На встрече со студентами РГПУ им. А. И. Герцена в декабре 2004 года Маканин сказал:


title: Маканин, Владимир Семёнович

text: Андеграунд — явление неоднозначное, и у него было две стороны. Первая — люди в оппозиции к власти, когда её дыхание давало понять, что она — не вечная. Это был русский вариант оппозиции в отсутствие демократического общества. Как только всё изменилось, такой андеграунд стал истеблишментом и соответствующим образом занял ниши премий и высших постов. Но был и другой андеграунд. Его представляли люди, которые при любой смене власти не могли бы занять высшие места. Это было целое поколение погибших людей, но людей мужественных, обладающих силой духа. В память об этих людях я написал роман.


title: Маканин, Владимир Семёнович

text: По ранним произведениям В. Маканина был поставлен спектакль в МХТ им. Чехова «Река с быстрым течением». Георгий Данелия экранизировал повесть «На первом дыхании» (1995), а по рассказу «Кавказский пленный» был снят фильм режиссёра Алексея Учителя (2008).


title: Маканин, Владимир Семёнович

text: Широкую дискуссию вызвал в 2008 году выход романа «Асан». Роман подвергся осуждению как в чеченской литературной критике (Лидия Довлеткиреева), так и среди писателей, воевавших в Чечне, — Аркадия Бабченко, Александра Карасёва, Захара Прилепина. По словам критика Сергея Чередниченко, это был поколенческий, эстетический и этический конфликт, идущий, на его взгляд, от лейтенантской прозы, сформировавшей представление о том, что писатель не имеет морального права писать о войне, на которой лично не был. В то же время есть критики, высоко оценившие роман. Так, Евгений Ермолин считает его лучшим русским романом 2000-х годов (а рассказ «Кавказский пленный» лучшим русским рассказом 90-х гг.).


title: Маканин, Владимир Семёнович

text: Книги Маканина переведены на немецкий, французский, итальянский, испанский, английский, японский и китайский языки и опубликованы во многих странах.Так называемая «Лейтенантская проза» сформировала представление о том, что писатель не имеет морального права писать о войне, если он сам не воевал. В этом плане, показателен конфликт вокруг романа о чеченской войне «Асан» (2008—2009) невоевавшего писателя Владимира Маканина. Роман подвергся критике писателей, прошедших войну в Чечне:


title: Владимов, Георгий Николаевич

text: Гео́ргий Никола́евич Влади́мов (настоящая фамилия Волосевич; 19 февраля 1931, Харьков — 19 октября 2003, Франкфурт) — русский писатель и литературный критик реалистического направления.


title: Владимов, Георгий Николаевич

text: Родился в семье учителей русского языка и литературы Николая Степановича Волосевича и Марии Оскаровны Зейфман (1902—1984), которые вскоре развелись; воспитывался матерью. Сестра Владимова по отцу — Алёна Стонова (в замужестве Кричевская) — после гибели родителей воспитывалась в семье писателя Дмитрия Стонова ("Влодавского"; 1898—1962). Мать на протяжении многих лет внештатно сотрудничала в пушкинской районной газете «Вперёд», где вела субботнюю рубрику «Кузьма Припаркин — репортёр».


title: Владимов, Георгий Николаевич

text: В 1953 г. окончил юридический факультет Ленинградского университета. В 1954 г. выступил как литературный критик, в 1956—1959 гг. был редактором отдела прозы в журнале «Новый мир».


title: Владимов, Георгий Николаевич

text: В 1964 году принял участие в написании коллективного детективного романа «Смеётся тот, кто смеётся», опубликованного в газете «Неделя».


title: Владимов, Георгий Николаевич

text: В мае 1967 года обратился к съезду Союза писателей с открытым письмом, требуя свободы творчества и публичного обсуждения письма Солженицына против цензуры.


title: Владимов, Георгий Николаевич

text: В 1975 году на Западе оказалась рукопись его повести «Верный Руслан», написанной в 1963—1965 гг. После исключения из Союза писателей СССР в 1977 публиковался за рубежом, в изданиях НТС («Посев», «Грани»), руководил московской секцией организации «Международная амнистия».


title: Владимов, Георгий Николаевич

text: Под угрозой судебного процесса в 1983 году выехал в ФРГ. С 1984 по 1986 год был главным редактором журнала «Грани». Жил и работал в Нидернхаузене.


title: Владимов, Георгий Николаевич

text: В период перестройки, начиная с 1989 г., произведения Владимова стали появляться в советских изданиях. В 1990 году он был восстановлен в советском гражданстве, в 2000 году поселился в писательском поселке Переделкино. С 1999 года — член комиссии по помилованию при Президенте РФ.


title: Владимов, Георгий Николаевич

text:
Скончался 19 октября 2003 года.
Похоронен на Переделкинском кладбище.


title: Владимов, Георгий Николаевич

text: Первые литературные опыты Владимова родились из тех же эстетических установок, что и «суровый стиль» в изобразительном искусстве того времени. Проза Владимова высоко оценивается в критике и литературоведении. Значительность его художественного опыта связана с открытием трагического героя, драма судьбы которого вписана автором в советскую эпоху.


title: Владимов, Георгий Николаевич

text: По мнению профессора Н. Лейдермана, «в литературе 1990-х не найти произведения, более последовательно и серьезно возрождающего русскую литературную традицию», чем роман Владимова «Генерал и его армия».


title: Владимов, Георгий Николаевич

text: В последние годы работал над автобиографическим романом «Долог путь до Типперэри», его анонсировало «Знамя», но закончить роман Владимов не успел. Смысл названия романа он объяснял так: «…названием стала очень популярная, еще времен первой мировой войны, когда англичане были нашими союзниками, солдатская песня. Когда-то мы с моим другом, тем самым, с которым ходили к Зощенко, два пятнадцатилетних оболтуса, выдумали страну, в которой все было не так, как у нас, и написали утопический роман „Типперэри“. В общем, сегодня для меня Типперэри — это символ возвращения на родину, в Отечество».


title: Месиния

text: Меси́ния (, МФА: [mɛsiˈnia]) — один из 54 номов Греции, расположенный на юго-западе административного округа Пелопоннес, расположенном на полуострове Пелопоннес. Центром нома Месиния является город Каламата. Омывается водами Ионического моря, на юге находится Мессенский залив. На востоке нома расположены горы Тайгет, которые отделяют Месинию от Лаконии. Другие крупные города нома: Филиатра, Месини, Гаргальяни, Кипарисия, Пилос, Корони, Метони. Ном занимает часть территории Мессении, исторической области Древней Греции.


title: Месиния

text: "Примечание:" цифры приведены по состоянию на 2001 год и включают численность населения всего муниципального округа (дима), а не только муниципалитета (города).


title: Месиния

text: В древнейшее время, по преданиям, была заселена лелегами. Согласно Гомеру, в Мессении находилось царство легендарного Нестора с центром в г. Пилос, сохранившем много памятников Эгейской культуры.


title: Месиния

text: В результате Мессенских войн Мессения попала под власть Спарты. Стала независимой в 369 году до н. э. после победы фиванцев во главе с Эпаминондом над Спартой. В этом же году была основана новая столица Мессении — Мессена (совр. Месини).


title: Месиния

text: В 336 году до н. э. в Мессении известны тираны: Неон и Фрасилох, сыновья Филиада, правившие как ставленники Македонии. В I веке до н. э. территория Мессении вошла в состав римской провинции Ахайя.


title: Месиния

text: В состав нома Месиния входят 29 димов и 2 сообщества. Самым населённым является община (дим) Каламата, в котором проживает 57 620 жителей. Наименее населено сообщество Трипила с населением 626 жителей.


title: Месиния

text: Наивысшая гора — Профитис-Илиас (, 2404 м.) в горах Тайгет. В центре нома, а также на западе находится равнина, одна из самых плодородных в Греции.


title: Месиния

text: Самая большая река нома — Памисос, которая пересекает равнину Каламаты и впадает в Мессенский залив. На границе с Элидой находится Неда. Наименьшие реки: Великас и Недонас, которые пересекают город Каламата.


title: Месиния

text:
Каламата — торговый и промышленный центр нома Месиния, также и значительный порт.
В сельскохозяйственном секторе главное место занимают: инжир, виноград, в том числе изюм и вино, апельсины, оливки и оливковое масло.


title: Месиния

text: В последнее время все большее значение приобретает туризм, главным образом из Германии, Великобритании и Швеции.


title: Лелеги

text: Лелеги (, ) — одна из древних народностей, по греческим преданиям, обитавшая наряду с пеласгами и карийцами на юге Балканского полуострова, островах Эгейского моря и в Малой Азии. Согласно античным авторам, Лелеги жили в Беотии, Мегаре, Лаконике, Мессении, Локриде, Этолии, Акарнании, на островах Самос и Хиос, а также в Троаде и Ионии. Особого внимания заслуживает мнение лингвиста В. Шеворошкина о связи названия «лелеги» с термином Lulahhi, которым хетты-лувийцы обозначали варваров (против идентификации с лелегами говорит то, что «лулаххи» в хеттскую эпоху обитали на юго-востоке, а не на западе Хеттского царства).


title: Лелеги

text: В «Илиаде» (10.429) упоминаются (в качестве союзников троянцев) малоазийские лелеги. Согласно Афинею (6.271) лелеги использовались карийцами как рабы. Геродот склонен считать лелегов выходцами с Кикладских островов и отождествлять их с карийцами; согласно Страбону и Павсанию лелеги селились в различных районах Центральной Греции и Пелопоннеса; по другим источникам — также во Фракии, Македонии, Иллирии.


title: Лелеги

text: В Милетской области называются поселениями лелегов, а во многих местностях Карии встречаются могильные курганы лелегов и заброшенные укрепления, так называемые «укрепления лелегов».


title: Лелеги

text: В «Политии акарнанцев» Аристотель сообщает, что часть страны занимают куреты, а лелеги и телебои владели западной частью; в «Политии этолийцев» Аристотель называет современных локров лелегами, указывая, что они владели также и Беотией (то же самое он говорит и в «Политиях опунтцев и мегарцев»). В «Политии левкадийцев» он называет также какого-то местного жителя лелега, его внука по дочери Телебоя и 22 сына Телебоя, причём некоторые из них, по его словам, обосновались в Левкаде.


title: Лелеги

text: В древнегреческой мифологии эпонимом этого народа был Лелег.


title: Лелеги

text: Российский исследователь крито-микенской цивилизации А. А. Молчанов отождествлял лелегов с минойцами. Кикладская культура, существовавшая до середины 2-го тысячелетия до н. э., в последние столетия своего существования была практически ассимилирована минойской.


title: Мессенские войны

text: Мессенские войны — три войны между Мессенией и Спартой (Древняя Греция).


title: Мессенские войны

text: В результате Первой Мессенской войны (2-я половина VIII века до н. э.) спартанцам удалось захватить восточную часть и южное побережье Мессении; побеждённые должны были отдавать спартанцам половину урожая.


title: Мессенские войны

text: Второй Мессенской войной (2-я половина VII века до н. э.) называют восстание мессенцев против Спарты под руководством Аристомена. Более сильная в военном отношении Спарта захватила тогда всю Мессению; часть мессенцев переселилась в Сицилию, основав город Мессану (Занклу). Оставшиеся мессенцы были превращены в бесправных илотов.


title: Мессенские войны

text: Третьей Мессенской войной (465—458 или 455 до н. э.) принято называть крупнейшее в древности восстание илотов Мессении и Лаконии. В 465 году до н. э. в Спарте произошло сильное землетрясение, погибло много спартатиатов, распространилась паника. Илоты подняли восстание, но не смогли взять Спарту штурмом и отошли в Мессению. Повстанцы укрепились на неприступной горе и, несмотря на военную помощь Спарте со стороны многих греческих полисов, стойко держались в течение 10 лет. Среди прочих, помощь в осаде Итомы поначалу оказывали и Афины, что было следствием правления проспартански настроенного аристократа Кимона в промежутке между Фемистоклом и эпохой Перикла. Неудачи под Итомой имели свои последствия как для Спарты, так и для Афин — пошатнулся военный престиж победителей первого этапа греко-персидских войн, выросло недоверие между бывшими союзниками, Кимон был подвергнут остракизму. Спартанцы были вынуждены предоставить свободный выход из Мессении восставшим, которые при содействии афинян поселились в городе Навпакт на северном побережье Пелопоннесса. Отчасти мессенские события явились прологом к всегреческим междоусобным конфликтам — Малой (первой) и длительной (второй) Пелопоннесским войнам. Мессения освободилась только почти столетие спустя, а в очаге бывшего сопротивления, под горой Итомой, был основан город (совр. Месини), новая столица.


title: Конфуцианство

text: Конфуциа́нство () — этико-философское учение, разработанное Конфуцием (553—480 до н. э.) и развитое его последователями, вошедшее в религиозный комплекс Китая, Кореи, Японии и некоторых других стран. Конфуцианство является мировоззрением, общественной этикой, политической идеологией, научной традицией, образом жизни, иногда рассматривается как философия, иногда — как религия.


title: Конфуцианство

text: В Китае это учение известно под названием «школа учёных», «школа учёных книжников» или «школа образованных людей» «конфуцианство» — это западный термин, который не имеет эквивалента в китайском языке.


title: Конфуцианство

text: Конфуцианство возникло как этико-социально-политическое учение в период Чуньцю (723 до н. э. — 481 до н. э.) — время глубоких социальных и политических потрясений в Китае. В эпоху династии Хань конфуцианство стало официальной государственной идеологией, конфуцианские нормы и ценности стали общепризнанными.


title: Конфуцианство

text: В императорском Китае конфуцианство играло роль основной религии, принципа организации государства и общества свыше двух тысяч лет в почти неизменном виде, вплоть до начала XX века, когда учение было заменено на «три народных принципа» Китайской Республики.


title: Конфуцианство

text: Уже после провозглашения КНР, в эпоху Мао Цзэдуна, конфуцианство порицалось как учение, стоящее на пути к прогрессу. Исследователи отмечают, что несмотря на официальные гонения, конфуцианство фактически присутствовало в теоретических положениях и в практике принятия решений на протяжении как маоистской эры, так и переходного периода и времени реформ, проводимых под руководством Дэн Сяопина. Ведущие конфуцианские философы остались в КНР и были принуждены «покаяться в своих заблуждениях» и официально признать себя марксистами, хотя фактически писали о том же, чем занимались до революции. В конце 1971-х культ Конфуция начал возрождаться, и в настоящее время конфуцианство играет важную роль в духовной жизни Китая (см. ниже).


title: Конфуцианство

text: Центральными проблемами, которые рассматривает конфуцианство, являются вопросы об упорядочении отношений правителей и подданных, моральных качествах, которыми должен обладать правитель и подчинённый и т. д. (см. ниже)


title: Конфуцианство

text: Формально в конфуцианстве никогда не было института церкви, но по своей значимости, степени проникновения в душу и воспитания сознания народа, воздействию на формирование стереотипа поведения, оно успешно выполняло функцию религии (см. ниже).


title: Конфуцианство

text: Китайское обозначение конфуцианства не содержит отсылки к личности его основателя: это или , то есть «Школа образованных людей». Таким образом, традиция никогда не возводила данной идеологической системы к теоретическому наследию одного-единственного мыслителя. Конфуцианство фактически представляет собой совокупность учений и доктрин, которые изначально стали развитием древних мифологем и идеологем. Древнее конфуцианство стало воплощением и завершением всего духовного опыта предшествующей национальной цивилизации. В этом смысле используется термин .


title: Конфуцианство

text: История конфуцианства неотделима от истории Китая. На протяжении тысячелетий это учение было системообразующим для китайской системы управления государством и обществом и в своей поздней модификации, известной под названием «неоконфуцианства», окончательно сформировало то, что принято именовать традиционной культурой Китая. До соприкосновения с западными державами и западной цивилизацией Китай был страной, где господствовала конфуцианская идеология.


title: Конфуцианство

text:
Тем не менее, выделение конфуцианства в качестве самостоятельной идеологической системы и соответствующей школы связывается с деятельностью конкретного человека, который за пределами Китая известен под именем Конфуций. Это имя возникло в конце XVI века в трудах европейских миссионеров, которые таким образом на латинском языке () передали сочетание Кун Фу-цзы (), хотя чаще используется имя 孔子 (Kǒngzǐ) с тем же значением «Учитель [из рода/по фамилии] Кун». Подлинное его имя Цю 丘 (Qiū), дословно «Холм», второе имя — Чжун-ни (仲尼Zhòngní), то есть «Второй из глины». В древних источниках это имя приводится как указание на место его рождения: в пещере в недрах глиняного священного холма, куда его родители совершали паломничество. Произошло это в 551 году до н. э. близ современного города Цюйфу () в провинции Шаньдун.
После смерти Конфуция его многочисленные ученики и последователи образовали множество направлений, в III веке до н. э. их было, вероятно, около десяти. Хань Фэй (ум. 233 года до н. э.) впервые в ранней литературе называет 8 направлений, о некоторых из которых сохранилось очень мало сведений (см. ).


title: Конфуцианство

text: В поздние эпохи духовными наследниками Конфуция считаются два мыслителя: Мэн Кэ (Мэн-цзы 孟子) и Сюнь Куан (Сюнь-цзы 荀子), авторы трактатов «Мэн-цзы» и «Сюнь-цзы». Конфуцианству, превратившемуся в авторитетную политическую и идейную силу, пришлось выдержать жестокую конкурентную борьбу с другими авторитетными политико-философскими школами Древнего Китая: моизмом () и легизмом (). Учение последней стало официальной идеологией первой китайской империи Цинь (221—209 годы до н. э.). Император-объединитель Цинь Шихуанди (правил в 246—210 годы до н. э.) в 213 году до н. э. развернул жестокие репрессии против конфуцианцев. Значительная часть учёных-конфуцианцев была отстранена от политической и интеллектуальной деятельности, а 460 оппозиционеров были закопаны живьём, были уничтожены тексты конфуцианских книг. Те, что дошли до наших дней, были восстановлены по устной передаче уже во II веке до н. э. Этот период в развитии конфуцианства именуется "ранним конфуцианством".


title: Конфуцианство

text: Выдержав жестокую конкурентную борьбу, конфуцианство при новой династии — Хань (206 год до н. э. — 220 год н. э.) во II—I веках до н. э. стало официальной идеологией империи. В этот период произошли качественные изменения в развитии конфуцианства: учение разделилось на ортодоксальное (古文經學 «Школа канона древних знаков») и неортодоксальное (今文經學 «Школа канона современных знаков»). Представители первого утверждали незыблемость авторитета Конфуция и его учеников, абсолютную значимость их идей и непреложность заветов, отрицали любые попытки ревизии наследия Учителя. Представители второго направления, возглавляемые «Конфуцием эпохи Хань» — Дун Чжуншу (179—104 годы до н. э.), настаивали на творческом подходе к древним учениям. Дун Чжуншу удалось, используя учения конкурирующих интеллектуальных школ, создать целостную доктрину, охватывающую все проявления природы и общества, и обосновать с её помощью теорию общественно-государственного устройства, которая была заложена Конфуцием и Мэн-цзы. Учение Дун Чжуншу в западном китаеведении именуется "классическим конфуцианством". Учение Конфуция в его интерпретации превратилось во всеобъемлющую мировоззренческую систему, поэтому стало официальной идеологией централизованного государства.


title: Конфуцианство

text: В период Хань конфуцианство определило всю современную политико-культурную ситуацию в Китае. В 125 году до н. э. была учреждена Государственная академия (太學 или 國學), объединившая функции центрального гуманитарного теоретического центра и учебного заведения. Так появилась знаменитая система экзаменов кэцзюй, по результатам которой присваивалась тогда степень «придворного эрудита» (博士 bóshì). Однако теория государства тогда гораздо больше опиралась на даосские и легистские идеи.


title: Конфуцианство

text: Окончательно конфуцианство стало официальной идеологией империи гораздо позднее, при императоре Мин-ди (明帝 Míngdì, правил в 57—75 годах). Это повлекло за собой складывание конфуцианского канона: унификацию древних текстов, составление списка канонических книг, которые использовались в системе экзаменов, и создание культа Конфуция с оформлением соответствующих церемоний. Первый храм Конфуция был воздвигнут в VI веке, а наиболее почитаемый был сооружён в 1017 году на месте рождения Учителя. Он включает в себя копию семейного дома Кунов, знаменитый холм и культовый ансамбль. Канонический образ Конфуция — густобородого старца сложился ещё позднее.


title: Конфуцианство

text: В период укрепления имперской государственности, при династии Тан (唐, 618—907 годы) в Китае происходили существенные изменения в области культуры, всё бóльшее влияние в государстве приобретала новая — буддийская религия (佛教 fójiào), ставшая важным фактором в политической и экономической жизни. Это потребовало и существенной модификации конфуцианского учения. Инициатором процесса стал выдающийся политический деятель и учёный Хань Юй (韓愈 Hán Yù, 768—824). Деятельность Хань Юя и его учеников привела к очередному обновлению и преобразованию конфуцианства, которое в европейской литературе получило название неоконфуцианства. Историк китайской мысли полагал, что разница между конфуцианством и неоконфуцианством такая же, как и между иудаизмом и христианством.


title: Конфуцианство

text: В XIX в. китайской цивилизации пришлось пережить значительный по масштабам духовный кризис, последствия которого не преодолены по сей день. Связано это было с колониальной и культурной экспансией западных держав. Результатом её стал распад имперского общества, и мучительный поиск китайским народом нового места в мире. Конфуцианцам, не желавшим поступаться традиционными ценностями, пришлось изыскивать пути синтеза традиционной китайской мысли с достижениями европейской философии и культуры. В результате, по мнению китайского исследователя Ван Бансюна (王邦雄), после войн и революций, на рубеже XIX—XX вв. сложились следующие направления в развитии китайской мысли:


title: Конфуцианство

text: В числе представителей первого поколения современного неоконфуцианства включаются следующие мыслители: Чжан Цзюньмай (张君劢, англ. Carsun Chang, 1886—1969), Сюн Шили (熊十力, 1885—1968) и Лян Шумин. Двое последних мыслителей после 1949 года остались в КНР, и на долгие годы исчезли для западных коллег. В философском отношении они пытались осмыслить и модернизировать духовное наследие Китая при помощи индийского буддизма, заложив в Китае основы сравнительной культурологии.


title: Конфуцианство

text: Второе поколение современных неоконфуцианцев выросло на Тайване и в Гонконге после Второй мировой войны, все они — ученики Сюн Ши-ли. Представители: Тан Цзюньи (唐君毅, 1909—1978), Моу Цзунсань (牟宗三, 1909—1995), Сюй Фугуань (徐複觀, 1903—1982). Особенностью метода данных мыслителей было то, что они пытались наладить диалог традиционной китайской и современной западной культуры и философии. Результатом их деятельности стал опубликованный в 1958 году «Манифест китайской культуры людям мира» (《为中国文化敬告世界人士宣言》, англ. «A Manifesto for a Re-Appraisal of Sinology and Reconstruction of Chinese Culture»).


title: Конфуцианство

text: Последнее по времени конфуцианское течение формируется в 1970-е годы в США, в рамках совместной работы американских китаеведов и приехавших из Китая исследователей, учившихся на Западе. Данное направление, призывающее к обновлению конфуцианства с использованием западной мысли, называется «постконфуцианство» (англ. Post-Confucianism, 後儒家hòu rújiā). Ярчайшим его представителем является Ду Вэймин (杜維明, род. 1940), работающий одновременно в Китае, США и на Тайване. Его влияние на интеллектуальные круги США столь значительно, что американский исследователь Роберт Невилл (род. 1939) даже ввёл в употребление полушутливый термин «Бостонское конфуцианство» (Boston Confucianism). Это указывает на то, что в Китае в XX в. произошёл самый мощный за всю его историю духовный сдвиг, вызванный культурным шоком от слишком резкого соприкосновения с принципиально чуждыми моделями культуры и образа жизни, и попытки его осмысления, даже ориентированные на китайское культурное наследие, выходят за рамки собственно конфуцианства.


title: Конфуцианство

text: Таким образом, за более чем 2500-летнее существование конфуцианство сильно менялось, оставаясь при этом внутренне цельным комплексом, использующим одинаковый базовый набор ценностей.


title: Конфуцианство

text: Конфуцианская традиция представлена обширным рядом первоисточников, которые позволяют реконструировать собственно учение, а также выявить способы функционирования традиции в различных формах жизни китайской цивилизации.


title: Конфуцианство

text: Конфуцианский канон складывался постепенно и распадается на два набора текстов: «Пятикнижие» и «Четверокнижие». Второй набор окончательно стал каноническим уже в рамках неоконфуцианства в XII веке. Иногда эти тексты рассматриваются в комплексе (《四書五經》Sìshū Wŭjīng). С конца XII века стало публиковаться и «Тринадцатикнижие» (《十三經》shísānjīng).


title: Конфуцианство

text:
Термин «Пять канонов» («Пятиканоние») появился в правление ханьского императора У-ди (漢武帝, 140 — 87 гг. до н. э.). К тому времени большинство аутентичных текстов было утрачено, а реконструированные по устной передаче тексты были записаны «уставным письмом» (隸書lìshū), введённым Цинь Шихуанди. Особое значение для школы Дун Чжун-шу, полагающей эти тексты каноническими, приобрёл комментарий 左氏傳 (zuǒ shì zhuán) к летописи春秋 (Chūnqiū). Считалось, что её текст содержит множество аллегорий, а комментарий акцентирует «великий смысл» (大義dàyì) и помогает выявить «сокровенные речи» (微言 wēiyán) с точки зрения конфуцианской морально-политической доктрины. Школа Дун Чжун-шу также широко пользовалась апокрифами (緯書wěishū) для гадания по текстам канонов.
В I в. до н. э. ситуация резко изменилась, ибо конкурирующая школа канона древних знаков (古文經學gǔwén jīngxué) заявила, что аутентичными являются тексты, написанные древними знаками, которые якобы обнаружены при реставрации дома Конфуция замурованными в стене (壁經bìjīng, «Каноны из стены»). На канонизации этих текстов настаивал Кун Ань-го (孔安國), потомок Конфуция, но получил отказ. В 8 г. на престол империи взошёл узурпатор Ван Ман (王莽, 8 — 23 гг.), провозгласивший Новую династию (дословно: 新). В целях легитимации собственной власти он стал присуждать звание эрудита (博士) знатокам «канонов древних знаков». Эта школа оперировала понятием六經 (liùjīng), то есть «Шестиканоние», в состав которых входили тексты «Пяти канонов» плюс утраченный ещё в древности «Канон музыки» (《樂經》yuè jīng). Тексты, записанные старыми и новыми знаками, резко отличались друг от друга не только в текстологическом отношении (различная разбивка на главы, состав, содержание), но и с точки зрения идеологии. Школа канонов древних знаков числила своим основателем не Конфуция, а основателя династии Чжоу — Чжоу-гуна (周公). Считалось, что Конфуций был историком и учителем, который добросовестно передавал древнюю традицию, не добавляя от себя ничего. Вновь соперничество школ старых и новых знаков вспыхнет в XVIII в. на совершенно иной идеологической основе.


title: Конфуцианство

text: Если же обратиться к собственно конфуцианскому канону, то выяснится, что основных категорий мы можем выделить 22 (в качестве вариантов перевода указываются лишь самые распространённые в отечественной литературе значения и толкования)


title: Конфуцианство

text: В Японии эпохи Токугава (Фукан) закрепилось представление о "пяти постоянствах" (五常 - у-чан) конфуцианства: человеколюбие (жэнь, 仁), долг (и, 義), ритуал (ли, 禮), знание (чжи, 智), искренность (синь, 信).. Также в конфуцианстве присутствовали и другие понятия:


title: Конфуцианство

text: В оригинальном названии конфуцианского учения отсутствует указание на имя его создателя, что соответствует исходной установке Конфуция — «передавать, а не создавать самому». Этико-философское учение Конфуция было качественно новаторским, но он идентифицировал его с мудростью древних «святых совершенномудрых», выраженных в историко-дидактических и художественных сочинениях (Шу-цзин и Ши-цзин). Конфуций выдвинул идеал государственного устройства, в котором при наличии сакрального правителя реальная власть принадлежит «учёным» (жу), которые совмещают в себе свойства философов, литераторов и чиновников. Государство отождествлялось с обществом, социальные связи — с межличностными, основа которых усматривалась в семейной структуре. Семья выводилась из отношений между отцом и сыном. С точки зрения Конфуция, функция отца была аналогична функции Неба. Поэтому сыновняя почтительность была возведена в ранг основы добродетели-дэ.


title: Конфуцианство

text: Является ли конфуцианство религией? Этот вопрос был также поставлен первыми европейскими китаеведами XVI в., являвшимися монахами Ордена иезуитов, специально созданного для борьбы с ересями и обращения в христианство всех народов земного шара. Ради успешного обращения, миссионеры пытались интерпретировать господствующую идеологию, то есть неоконфуцианство, как религию, причём в христианских категориях, которые единственно были им знакомы. Проиллюстрируем это на конкретном примере.


title: Конфуцианство

text: Первым великим миссионером-синологом XVI—XVII вв. был Маттео Риччи (кит. 利瑪竇Lì Mǎdòu, 1552—1610). Если говорить современным языком, Риччи является создателем религиозно-культурологической теории, ставшей основой миссионерской деятельности в Китае, — теистического истолкования наследия древнекитайской (доконфуцианской) традиции до её полного примирения с католицизмом. Главной методологической основой данной теории стала попытка создания совместимой с христианством интерпретации предконфуцианской и раннеконфуцианской традиции.


title: Конфуцианство

text: Риччи, как и его преемники, исходили из того, что в древности китайцы исповедовали единобожие, но при упадке этого представления не создали стройной политеистической системы, подобно народам Ближнего Востока и античной Европы. Потому конфуцианство он оценивал как «секту учёных», которую естественно избирают китайцы, занимающиеся философией. Согласно Риччи, конфуцианцы не поклоняются идолам, веруют в одно божество, сохраняющее и управляющее всеми вещами на земле. Однако все конфуцианские доктрины половинчаты, ибо не содержат учения о Творце и, соответственно, творении мироздания. Конфуцианская идея воздаяния относится лишь к потомкам и не содержит понятий о бессмертии души, рае и аде. Вместе с тем М. Риччи отрицал религиозный смысл конфуцианских культов. Учение же «секты книжников» направлено на достижение общественного мира, порядка в государстве, благосостояния семьи и воспитание добродетельного человека. Все эти ценности соответствуют «свету совести и христианской истине».


title: Конфуцианство

text: Совершенно иным было отношение М. Риччи к неоконфуцианству. Основным источником для исследования этого феномена является катехизис Тяньчжу ши и (《天主实录》, «Подлинный смысл Небесного Господа», 1603 г.). Несмотря на симпатию к первоначальному конфуцианству (чьи доктрины о бытии-наличии (有yǒu) и искренности «могут содержать зерно истины»), неоконфуцианство стало объектом его яростной критики. Особое внимание Риччи уделил опровержению космологических представлений о Великом Пределе (Тай цзи 太極). Естественно, он заподозрил, что порождающий мироздание Великий предел является языческой концепцией, преграждающей образованному конфуцианцу путь к Богу Живому и Истинному. Характерно, что в своей критике неоконфуцианства он был вынужден обильно прибегать к европейской философской терминологии, едва ли понятной даже самым образованным китайцам того времени…


title: Конфуцианство

text: Главной миссионерской задачей Риччи было доказать, что Великий предел не мог предшествовать Богу и порождать Его. Он равным образом отвергал идею объединения человека и мироздания посредством понятия ци (氣, пневмы-субстрата, aura vitalis миссионерских переводов).


title: Конфуцианство

text: Чрезвычайно важной была полемика с конфуцианскими представлениями о человеческой природе. М. Риччи не стал оспаривать фундаментальной предпосылки конфуцианской традиции, соглашаясь с тем, что изначальная природа человека добра, — данный тезис не вступал в противоречие с доктриной о первородном грехе.


title: Конфуцианство

text: Как видим, изучение традиционных китайских философских учений было необходимо миссионеру для практических надобностей, но при этом Риччи должен был рассуждать с позиций своих оппонентов. М. Риччи, в первую очередь, необходимо было объяснить образованным китайцам, почему они ничего не слышали о Боге, и сделать это можно было только с конфуцианской позиции «возвращения к древности» (復古фу гу). Он пытался доказывать, что подлинная конфуцианская традиция была религией Бога (上帝Шан ди), а неоконфуцианство потеряло с ней всякую связь. Лишённая монотеистического (и даже теистического, как это окажется позднее) содержания неоконфуцианская традиция трактовалась Риччи только как искажение подлинного конфуцианства. (Примечательно, что подобной точки зрения придерживались и китайские мыслители-современники Риччи Гу Янь-у и Ван Чуань-шань, однако направление критики было принципиально различным). Неоконфуцианство для Риччи было неприемлемо ещё и потому, что считало мироздание единым, не отделяя, таким образом, Творца от тварей, помещая обоих в разряд тварного бытия — происходящего от безличного Тай цзи.


title: Конфуцианство

text: Перечисленные моменты определили на века отношение европейских синологов к проблемам философского неоконфуцианства в Китае. Не менее примечательно и то, что современные китайские мыслители, обратившись к исследованию данной проблемы, начали рассуждения примерно на том же теоретическом уровне, что и европейские мыслители XVIII в. В частности, Жэнь Цзи-юй (任继愈, р. 1916) утверждал, что именно неоконфуцианство и стало конфуцианской религией, однако она отличается от европейской: для Европы характерно разграничение религии, философии и науки, а в Китае они были интегрированы при господстве религии.


title: Конфуцианство

text: Те же миссионеры, и европейские Просветители, оперирующие их фактическим и теоретическим материалом поставили проблему прямо противоположным образом: конфуцианство является атеизмом. Уже Пьер Пуавр (1719—1786) утверждал, что конфуцианство показывает оптимальную модель управления атеистическим обществом. Многие последующие исследователи, например, Н. И. Зоммер, также указывали, что с точки зрения европейской науки и философии учения конфуцианцев являются чисто атеистическими или, по крайней мере, пантеистическими. Такой же точки зрения придерживался современный китайский исследователь Ян Сян-куй (杨向奎, 1910—2000).


title: Конфуцианство

text: Резко выступал против трактовки конфуцианства как религии Фэн Юлань. Он подчёркивал, что иероглиф教 (jiāo) — «учение» в древнем обозначении конфуцианства не должен пониматься в том же значении, в каком он входит в современное слово 宗教 (zōngjiào) — «религия». Фэн Юлань, получивший образование и долго работавший в США, утверждал, что для религии специфично не просто признание существования духовного мира, а признание его существования в конкретных формах, что конфуцианству чуждо. Конфуцианцы не приписывали Конфуцию никаких сверхъестественных свойств, он не творил чудес, не проповедовал веры в царство не от мира сего, или рай, не призывал почитать какое-либо божество и не имел боговдохновенных книг. Носителем религиозных идей в Китае был буддизм.


title: Конфуцианство

text: Крайнюю точку зрения на конфуцианство как на атеизм продемонстрировал очень оригинальный китайский мыслитель Чжу Цянь-чжи (朱謙之, 1899—1972). Однако его позиция такова, что А. И. Кобзев называл её «экстравагантной». С 1930-х годов этот мыслитель разрабатывал теорию стимулирующего воздействия китайской цивилизации на Западную Европу. Он пришёл к следующим выводам: а) европейский Ренессанс порождён «четырьмя великими изобретениями» — бумагой, печатным делом, компасом и порохом, появившимися на Западе через посредничество монголов и арабов; б) связь европейской и китайской цивилизаций осуществлялась в три этапа: 1) «материальный контакт»; 2) «контакт в сфере искусства»; 3) «непосредственный контакт».


title: Конфуцианство

text: «Непосредственный контакт» был связан с деятельностью миссионеров-иезуитов в Китае и исследованием неоконфуцианства. Для эпохи Просвещения Конфуций был одним из идеологических ориентиров, а конфуцианство — источником прогресса философии. Именно иезуиты привезли в Европу представление об атеизме конфуцианства.


title: Конфуцианство

text: Влияние китайской философии на Германию проявилось в создании новой реальности — просветительском монархическом либерализме. Влияние китайской философии на Францию привело к созданию искусственного идеала — идеологии революции, направленной на разрушение. Непосредственно китайская философия сформировала взгляды Ф. М. Вольтера, П. А. Гольбаха, Ш. Л. Монтескьё, Д. Дидро и др. Диалектика Г. Гегеля — китайского происхождения. Диалектика «Феноменологии духа» находит соответствие с конфуцианским каноном.


title: Конфуцианство

text: Вопрос о религиозном наполнении конфуцианского учения, таким образом, остаётся открытым, хотя большинство китаеведов отвечают на него, скорее, отрицательно.


title: Конфуцианство

text: Ряд религиоведов относят конфуцианство к религии, высшим божеством в которой считалось строгое и ориентированное на добродетель Небо, а в качестве великого пророка выступал не вероучитель, возглашающий истину данного ему божественного откровения, подобно Будде или Иисусу, а мудрец Конфуций, предлагающий моральное усовершенствование в рамках строго фиксированных, освященных авторитетом древности этических норм; главным же объектом конфуцианского культа были духи предков. В виде церемониальных норм конфуцианство проникало в качестве эквивалента религиозного ритуала в жизнь каждого китайца.


title: Конфуцианство

text: Конфуций заимствовал первобытные верования: культ умерших предков, культ Земли и почитание древними китайцами своего верховного божества и легендарного первопредка Шан-ди. Впоследствии он стал ассоциироваться с Небом как высшей божественной силой, определяющей судьбу всего живого на Земле. Генетическая связь с этим источником мудрости и силы была закодирована и в самом названии страны — «Поднебесная», и в титуле её правителя — «Сын Неба», сохранившемся до XX в.


title: Конфуцианство

text: Как отмечает В. Малявин: «С начала 1990-х и в Азии, и в Америке… одна за другой проводятся международные конференции для китайцев и китайских эмигрантов, на которых… муссируется мысль о том, что именно наследие Конфуция служит залогом величия и мощи Срединного государства».


title: Ристич, Драган

text: Дра́ган Ри́стич (; род. 1948, Ниш) — сербский поэт, литератор и переводчик, преподаватель немецкого языка.


title: Ристич, Драган

text: Драган Ристич родился в 1948 году в г. Ниш. Закончил Филологический факультет и аспирантуру Белградского университета, где специализировался по германистике. Член Союза литераторов Сербии. Пишет прозу, сатиру, афоризмы, поэзию хайку, рецензии, эссе, литературную критику. Занимается литературным переводом. Имеет сотни переводов, опубликованных в журналах и газетах. Подготовил и перевел несколько книг. Представлен в многочисленных антологиях. Обладатель многих литературных премий, как сербских, так и зарубежных. Его произведения переведены на японский, английский, немецкий, итальянский, французский, русский, словенский и македонский языки. С 1996 года является главным и ответственным редактором журнала «Хаику новине». Хайку Ристича переведены на тринадцать языков. Проживает в городе Ниш, где и работает преподавателем немецкого языка.


title: Летучие мыши

text: Лету́чие мы́ши () — обобщающее название для представителей отряда рукокрылых за исключением крыланов. На протяжении долгого времени летучих мышей рассматривали как подотряд, пока по кариологическим и молекулярно-генетическим данным не было показано, что эта группа сборная: представители надсемейства Rhinolophoidea более родственны крыланам, чем прочим летучим мышам. Тем не менее, в русскоязычной научной и научно-популярной литературе название продолжают использовать в прежнем значении. Фактически под это название попадают представители 6 семейств, относящихся к Rhinolophoidea, и 14 семейств, ныне объединяемых в подотряд Yangochiroptera; также летучими мышами называют представителей ископаемых семейств отряда, некоторые из которых, по-видимому, древнее, чем разделение ныне живущих групп, включая крыланов.


title: Летучие мыши

text:
В целом летучие мыши отличаются от крыланов следующими признаками (хотя есть исключения):
Большая часть питается насекомыми, однако большие летучие мыши (например, гигантская вечерница) могут питаться птицами, ящерицами, лягушками, немногие — рыбой, известны летучие мыши, охотящиеся на другие виды рукокрылых. В Южной Америке существует три вида летучих мышей (вампиры), которые питаются кровью позвоночных — птиц и млекопитающих. Некоторые виды — травоядные: они питаются, подобно крыланам, фруктами, ягодами, нектаром, пыльцой, орехами (например, листоносы).


title: Летучие мыши

text: Насекомоядная летучая мышь за час охоты может съесть до 200 комаров.


title: Летучие мыши

text: Почти все летучие мыши (как и вообще рукокрылые) ведут ночной образ жизни, а днём спят, либо повиснув вниз головой, либо забившись в трещины деревьев, скал или в щели в постройках. Убежищами могут служить полости в деревьях, пещеры, гроты и различные искусственные сооружения, как надземные, так и подземные. Летучие мыши способны впадать в оцепенение, сопровождающееся уменьшением скорости обмена веществ, интенсивности дыхания и частоты сердечных сокращений, многие способны впадать в длительную сезонную спячку (до 8 месяцев). Благодаря умению регулировать скорость обмена веществ, многие насекомоядные летучие мыши могут долгое время обходиться без пищи, но из-за большой площади крыловых перепонок быстро теряют влагу и без свободного доступа к ней могут погибнуть от обезвоживания. В активном состоянии, как и все мелкие млекопитающие, имеют очень высокий уровень обмена, требующий, соответственно, много пищи; в среднем насекомоядная летучая мышь съедает за ночь около трети собственного веса. За одно лето колония из сотни особей поедает около 350—700 тысяч насекомых (многие из которых — вредители сельского и лесного хозяйства), крупная колония может уничтожить более 10 млн насекомых. До 158 км/ч способны набирать летучие мыши в горизонтальном полете, что быстрей любой птицы.