title: Станислав Август Понятовский

text: В 1938 году Сталин разрешил удовлетворить просьбу польского правительства и передать останки короля польской стороне. 30 июля 1938 года прах короля был вывезен в Польшу. Останки хранились в Троицком костеле в поселке Волчин на реке Пулве в 35 км от Бреста, где ранее находилось родовое поместье Станислава Понятовского. После начала Второй Мировой войны Волчин попал в число территорий, присоединённых к Белорусской ССР. В середине 1950-х годов костёл был исключён из государственного реестра историко-архитектурных памятников и использовался как склад. Захоронение Станислава Августа Понятовского было разграблено.


title: Станислав Август Понятовский

text: В октябре 1988 года польское правительство обратилось к М. С. Горбачеву с просьбой дать возможность перезахоронить прах Станислава-Августа в Варшаве. Советская археологическая экспедиция на месте захоронения обнаружила лишь фрагменты одежды и обуви короля, а также части коронационного плаща. О том, что стало с забальзамированным телом, бронзовой короной с позолотой, известно лишь по слухам. Всё немногое, что сохранилось, было возвращено польской стороне в декабре 1988 года. Прах короля был помещён в храм св. Иоанна в Варшаве.


title: Нью Эйдж

text: Нью Эйдж (, буквально «новая эра»), религии «нового века» — общее название совокупности различных мистических течений и движений, в основном оккультного, эзотерического и синкретического характера. В более узком смысле этот термин используется для описания идеологически и иногда организационно связанных религиозных движений, идеологи которых оперируют понятиями «Новая эра», «Эра Водолея» и «Новый век», а также иногда именуют себя таким образом. Эти движения зародились и сформировались в своих основных чертах в XX веке, но продолжают активно действовать и по сей день. В основании учения некоторых из движений в духе «Новой эры» — теософские взгляды, однако к ним близки и объединения на другой идеологической основе, например, последователи Бруно Грёнинга. При этом члены одной организации могут одновременно сочувствовать идеологам родственных движений и участвовать в их работе, переходить из одной группы в другую. Именно из-за того, что речь часто идёт об одних и тех же людях, некоторые исследователи предлагают использовать обобщающее название "New Age" для всех групп с близкой идеологией. Достигло наибольшего расцвета на Западе в 1970-х годах.


title: Нью Эйдж

text: Всех сторонников движения объединяет «великое преобразование», наступление новой эпохи ("New Age"), которая должна прийти на смену современной культуре. Утверждается, что эта грядущая культура "New Age" гораздо более совершенна и должна ознаменоваться грандиозным скачком в духовном, мыслительном и технологическом развитии человечества. Отдельные группы, увлекающиеся астрологией, называют эту эпоху «Эрой Водолея». Её начало относят к современности или ближайшему будущему (XX—XXII столетиям).


title: Нью Эйдж

text: Нью Эйдж отличается от традиционных религиозных движений тем, что он не представлен каким-то одним определённым духовным учением или религиозным воззрением (сектой, общиной, традицией, школой), а включает в себя множество (иногда на практике очень мало совместимых) различных духовно настроенных оккультных, эзотерических и метафизических учений, практик и концепций.


title: Нью Эйдж

text: Движение Нью Эйдж получило развитие и в России, где появились как западные, так и специфически российские организации и объединения. Такого рода группы нередко позиционируют свои учения не как религиозные, а как культурологические, оздоровительные, просвещенческие, образовательные или спортивные.


title: Нью Эйдж

text: Некоторые исследователи рассматривают группы движения Нью эйдж как разновидность деструктивных культов.


title: Нью Эйдж

text: Понятие «Нью Эйдж» широко распространилось в западных средствах массовой информации и литературе в начале 1980-х годов, однако зародилось оно гораздо раньше. В XX веке Нью Эйдж уже существовал как развитая субкультура, отдельные элементы которой сложились ещё в предыдущем столетии. Предшественниками Нью Эйдж были оккультные течения конца XIX — начала XX века, такие как спиритизм, теософия и антропософия, месмеризм, «новое мышление», астрология, магия, каббала, герметизм, сакральная геометрия и т. п.


title: Нью Эйдж

text: Нью Эйдж обрёл популярность в результате культурного и духовного кризиса, который назрел в западной культуре, а также проникновения в общественное сознание идей и концепций из других религиозных культур (индуизм, буддизм, шаманизм и т. д.), распространения неоязычества на почве неформальных общественных объединений и маргинальных социальных групп. Многие люди утратили доверие к институту церкви. Школьное образование деградирует, утрачивают влияние традиционные социальные институты. Пустующую нишу заняли религиозные движения, которые часто объединяют под названием Нью Эйдж, ставшие заменой традиционным западным культурным и религиозным традициям.


title: Нью Эйдж

text: После Второй мировой войны в западных странах возникло большое количество групп и течений оккультного, эзотерического и синкретического характера, совокупность которых впоследствии получила название «Нью Эйдж» (). Движение зародилось и сформировалось на основе приобретших популярность уфологических религий 1950-х и духовного утопизма 1960—1970-х. К концу 1970-х движение достигло наибольшего расцвета на Западе в процессе развития независимых теософских групп Великобритании и других стран. Термин «Нью Эйдж» был популяризован в сочинениях Алисы Бейли, позиционировавшей себя в качестве духовной наследницы Теософского общества, и в широком смысле означает ориентацию на ожидаемый эпохальный скачок в социальном, духовном и ментальном развитии человечества, который приведёт к возникновению новой и намного более совершенной культуры — к «Эпохе Водолея». Сфокусированное в 1970-х на общественных ценностях и традиционной морали, подчёркнутой альтруистической любви и служению человечеству, в 1980-х на Западе движение стало частью ещё более широкого явления, также называемого «Нью Эйдж», — большое количество людей, мыслящих альтернативно по отношению к окружающей культуре, стало искать возможности личностного духовного роста, образовав своего рода «духовный рынок», постепенно всё более и более коммерциализирующийся, где каждый мог найти и выбрать те идеи и ценности, которые ему по душе. Таким образом в Нью Эйдж был осуществлён постепенный переход от общественно-ориентированных к личностно-ориентированным ценностям. Испытав влияние идей традиционных восточных религий и философий, ставших общедоступными, а также под воздействием западного секуляризма и научного материализма, современный Нью Эйдж стал представлять собой вид секуляризованного эзотеризма, во многих своих проявлениях — гибрид традиционного для эзотеризма холистического взгляда на мир, управляемый невидимыми силами, и популярных научных представлений о природе, подчиняющейся естественным законам. Для современного Нью Эйдж характерно отрицание своей религиозности и «социальная мимикрия» под общественно-гуманитарные учения и практики — культурологические, просвещенческие, оздоровительные, спортивные, образовательные и другие.


title: Нью Эйдж

text: После первых переводов упанишад и открытия Японии для Запада интерес к восточной культуре резко повысился. Важную роль в росте этого интереса сыграло широкое распространение молодёжных субкультур, таких как битники и хиппи, которые ставили под сомнение западные ценности и считали экзистенциальный и духовный поиск одним из важнейших аспектов жизни. Хотя информация оставалась ещё ограниченной, необычность новых знаний заставляла пытаться их осмыслять и применять. На волне интереса к восточным традициям возник ряд серьёзных исследований, кроме того в западных странах развернули активную деятельность миссионеры и проповедники восточных конфессий.


title: Нью Эйдж

text:
Крупное международное сообщество Нью Эйдж образовалось в Шотландии в 1962 году под названием «Фонд Финдгорна» (Findhorn Foundation).
Манифестом движения Нью Эйдж стала вышедшая в 1980 году книга американской журналистки и писательницы Мэрилин Фергюсон «Заговор Водолея» (The Aquarian Conspiracy).


title: Нью Эйдж

text: Идеи и мировоззрения Нью Эйдж нашли широкое распространение во многих западных странах, возникло много разнородных течений и групп, от религиозных и сектантских до спортивных и оздоровительных. Обычно такие группы привязываются к одной или нескольким традициям, которые трактуются по-новому и превращаются в широкодоступную технологию.


title: Нью Эйдж

text: К центральным мировоззренческим положениям Нью Эйдж относят идею «трансформации сознания человека, в которой обнаруживается единство реального „Я“ со всей вселенной и всеми другими существами, и идею духовного поиска, предполагающую выявление божественного индивидуального начала и возможность его слияния с Абсолютом».


title: Нью Эйдж

text: Выделяют следующие положения мировоззрения Нью Эйдж:


title: Нью Эйдж

text:
Французский антрополог Паскаль Буайе указывает на следующие особенности мировоззрения New Age, называя их тешащими самолюбие и «льющими бальзам на душу» (см. также ниже ):
Оно утверждает, что люди — все до единого — обладают огромной «силой» и нет такого интеллектуального или физического подвига, который был бы им не по плечу. Согласно этому учению, все мы связаны с таинственными, но по сути своей благосклонными силами Вселенной. Здоровье можно укрепить за счет внутренней духовной стойкости. Человек по природе своей добр. Большинство людей до нынешней жизни прожили другую, весьма интересную..


title: Нью Эйдж

text: Наиболее популярные элементы, из которых складываются течения Нью Эйдж:


title: Нью Эйдж

text: В отличие от преобладающего линейного восприятия времени, характерного для западного мира, в Нью Эйдж, как в буддизме и индуизме, распространено восприятие времени как относительного и циклического процесса. В частности, цикличность (замкнутый круг) времени выражена в календаре Майя, используемом в Нью Эйдж.


title: Нью Эйдж

text: Ряд течений и авторов (Экхарт Толле, Ли Кэрролл, современные интерпретации буддизма, особенно на базе дзэн, течения, основанные на различных направлениях йоги, и другие) предлагают воспринимать время единым и цельным. Концепция, подразумевающая целостность прошлого, настоящего и вариантов будущего, обсуждается в New Age.


title: Нью Эйдж

text: По мнению авторов Нью Эйдж, с точки зрения потустороннего мира время является значимой иллюзией. Авторы New Age подчёркивают трансцендентный характер времени, высказывают мнения, выходящие за рамки линейной концепции понимания времени, говорят о необходимости развития так называемого «межпространственного» восприятия реальности, подразумевающего, в том числе, осознание относительности и иллюзорности времени.


title: Нью Эйдж

text: Нью Эйдж формирует бесчисленные поп-религиозные группы, духовные организации, обычно на базе какой-нибудь мировой религии, но в постмодернистском виде, или на базе эклектической смеси нескольких религий. Тем не менее, поскольку эти движения действуют в определённом религиозном и социокультурном контексте, они ориентируются на своего адресата, целевую аудиторию. Хотя в их основе лежит синкретическая смесь, они стараются привлечь сторонников из среды людей, изначально воспитанных на конкретной религиозной основе. Поэтому, например, в странах, где традиционно исповедуется христианство, идеологи New Age неизбежно обращаются к личности Христа и вступают в полемику с Библией (См. статью Ли Кэррол).


title: Нью Эйдж

text:
Хотя индуизм привлекает авторов литературы Нью Эйдж, многие индуистские общины по сути закрыты для европейцев, потому что европейцы от рождения не входят в касты. Поэтому под индуистской версией Нью Эйдж часто подразумеваются школы йоги, школы медитации, школы отдельных активистов-проповедников (таких как Ошо или Сатья Саи Баба), расширяющие своё учение или ориентированные преимущественно на западных учеников.
Паскаль Буайе относит Нью-Эйдж к категории "утешительных религий", призванных выработать обнадеживающий взгляд на мир.


title: Нью Эйдж

text: В последнее время появилось немало новых местных и международных религиозных движений и сект, выросших из Нью Эйдж, как на Западе, так и на Востоке:Обратное воздействие Нью Эйдж на восточные страны нередко вызывало бурный рост новых религий и их выход из-под контроля.Случается также, что под маской Нью Эйдж менее многочисленные традиции сильно искажаются и перенаправляются в угоду интересам массовой культуры или коммерции. Наиболее яркий случай произошёл, когда группа американских индейцев высказала резкий протест против профанации их традиции «белыми шаманами», которые в угоду сиюминутным коммерческим интересам исказили традиционный уклад общества.


title: Нью Эйдж

text: Другой пример — последователь религии Нью Эйдж и священник Оомото в Беларуси Бумата Мататацу организовал в 1990-х годах финансовую пирамиду «Сэкай», и тысячи вкладчиков потеряли в недрах этой религии свои деньги.


title: Нью Эйдж

text: На развитие Нью Эйдж в России большое влияние оказали идеи учения Елены и Николая Рерихов Живая Этика (Агни Йога), а также возникшее в 1990-е годы рериховское движение почитателей Агни-Йоги. Однако наряду с рериховским учением в Россию с 1980-х годов проникали все те идеи западного «Нового Века», которые были недоступны массовому читателю в советское время.


title: Нью Эйдж

text: К Нью Эйдж в России можно причислить большое количество разнородных теоретических и практических течений, сложившихся под влиянием индийской йоги, теории кармы, суфизма, даосизма и др. К Нью Эйдж можно отнести системы саморазвития, психотренинга, медитации и определённых видов гимнастики, многочисленные новые религиозные движения, занятия целительством и мистические духовные практики.


title: Нью Эйдж

text: Одними из центров распространения Нью Эйдж в России являются магазины (иногда называющие себя «холистическими центрами») сетей «Путь к себе», «Белые облака», «Роза Мира», «Логос» и т. д.


title: Нью Эйдж

text: Под влиянием Нью Эйдж возникло немало течений целительства, использующих различные приёмы нетрадиционной медицины — от народных знахарских рецептов и шаманских церемоний до психотерапии и сложных методик «биолокации организма» с применением специального оборудования. Данные методики имеют различную степень эффективности и полезности и осуществляются как в легальной, так и полулегальной и в нелегальной форме.


title: Нью Эйдж

text: Помимо традиционных восточных школ (акупунктура, аюрведа, цигун), популярны течения:


title: Нью Эйдж

text: Новые течения нередко выступают с критикой традиционной медицины, утверждая холистический и виталистический подход ко всем системам человека.


title: Нью Эйдж

text: В основе нетрадиционной медицины и оздоровительной практики обычно лежат


title: Нью Эйдж

text: Основанные на положениях Нью Эйдж методы целительства воспринимаются в обществе по разному: от официального признания до запрещения применения в связи с опасностью для жизни и здоровья.


title: Нью Эйдж

text: Исследование Новой Эры невозможно без понимания её не только как религиозного движения, но также как социокультурного феномена, отражающего трансформацию культуры, сформировавшейся на основе христианских духовных ценностей и нравственных норм, в неоязыческую, наполненную новыми символами, смыслами, ценностными установками. Можно обнаружить много признаков распространения влияния New Age на различных уровнях культуры. В духовной сфере это — широкое бытование веры в астрологию, реинкарнацию, отказ от понятия греха в европейской парадигме (буддизм, индуизм, ислам, а также китайская парадигма по иному рассматривает эти вопросы), стремление к оздоровлению с использованием нетрадиционных методик . Ярко проявляются черты New Age и в материальной культуре: наполнение пространства человека оккультными предметами (амулеты, «денежные» лягушки и проч.), обстановка помещений согласно правилам фэн-шуй. Новое религиозное мышление отражается в поведении и образе жизни части населения. Так, во многих крупных городах привычным для многих людей становится посещение занятий йоги, консультаций колдуна или экстрасенса. Очень характерны для эпохи New Age обостренные эсхатологические ожидания. Вольные и невольные адепты учения вовлечены в циклы ожидания необычных «событий вселенского масштаба», которые назначаются на определённые даты. «Конец Света» назначается лидерами New Age уже не в первый раз.


title: Нью Эйдж

text:
Быстрое распространение идей и предметов в духе «Новой эры» происходит посредством самых современных средств связи и маркетинговых технологий . Много объявлений об открытии новых клубов для «духовного развития», «улучшения кармы» и проч. можно обнаружить во многих популярных газетах и на интернет-сайтах. В новостных телепрограммах наряду с прогнозом погоды нередко объявляют и астрологический прогноз. В широких массах населения прочно укореняется специфический для New Age лексикон, включающий, например, такие выражения, как «энергетический вампиризм», «аура», «энергетика» и т. п.
Одна из форм проявления идеологии New Age в массовой культуре — широкое использование символов восточных религий, ассоциация календарного года с образами определённых животных (как в китайском календаре), что порой получает поддержку со стороны государственных учреждений.


title: Нью Эйдж

text: New Age также называют популярный жанр музыки (музыка нью-эйдж), возникший независимо от идеологии Нью Эйдж. Этот жанр характеризуется сочетанием старинной этнической или религиозной музыки с расслабляющей электроникой. Среди представителей этого жанра — Карунеш, Гови, Китаро, Чинмая Данстер, Янни и другие. Музыка в стиле нью-эйдж Дойтера и Карунеша использовалась в качестве фона для медитаций Ошо. Но в целом музыка «нью-эйдж» кроме названия почти никак не связана с религиозными движениями. Многие музыканты, играющие в этом жанре, относят себя к христианам (Эния и Мойя Бреннан, лидер Era Эрик Леви), атеистам (лидер Gregorian Франк Петерсон) или агностикам (лидер Enigma Мишель Крету, Сюзанн Дусе), а некоторые (та же Эния) выступают против самого ярлыка «нью-эйдж».


title: Нью Эйдж

text: Нью Эйдж подвергается критике (а иногда бойкоту) с различных позиций. Причисление к Нью Эйдж того или иного течения с точки зрения критики придаёт ему оттенок несерьёзности, отсутствия основательности, глубины и подлинности, а иногда оттенок обмана и шарлатанства. В ряде случаев критики полагают, что те или иные течения способны наносить ущерб традиционным культурным и религиозным воззрениям, что многие положения Нью Эйдж носят псевдонаучный и псевдодуховный характер, а также что движение представляет опасность для личности и общества в целом.


title: Нью Эйдж

text:
Научно-рациональная критика указывает на глубокую субъективность многих положений Нью Эйдж, их неповторяемость и непроверяемость для экспериментов, псевдонаучность некоторых учений. Критике подвергаются не имеющие научного обоснования способы лечения, использование сомнительных методик и наукообразной терминологии, в частности, понятий «биополе», «персонального магнетизма» и т. д.
Сегодня в России наблюдается очередной всплеск массового интереса к «паранормальным» явлениям. Опять в ходу «биополе», которое экстрасенсы якобы способны видеть как «ауру» различных цветов (что-то вроде нимба). Развилось целое псевдонаучное направление, называемое «биоэнергетикой» или «биоэнергоинформатикой», в котором причудливо сливаются наукообразные басни о торсионных полях, парапсихология, астрология и элементы различных религиозных культов.


title: Нью Эйдж

text: Представители некоторых школ буддизма (иногда относимых к необуддизму), например, Оле Нидал, Согьял Римпоче, Тит Нат Хан относятся к Нью Эйджу с сочувствием и используют инфраструктуру центров Нью Эйджа для проведения лекций, встреч и других мероприятий по распространению своего учения. В то же время более консервативные школы буддизма относятся к Нью Эйджу настороженно.


title: Нью Эйдж

text: Некоторые традиционные религии, в частности, основные ветви христианства и ислам относятся к Нью Эйджу резко негативно и считают, что его адепты подвергают себя большой опасности духовного самообмана. Суфийские течения ислама отрицательно относятся к утверждениям последователей Нью Эйджа о том, что популярные в этом течении Г. И. Гурджиев, П. Д. Успенский и Идрис Шах будто бы являлись суфиями.


title: Нью Эйдж

text: Значительная часть направлений Нью Эйджа критикуется представителем РПЦ, известным деятелем российского антикультового движения А. Л. Дворкиным. Эти направления зачастую обвиняются в использовании манипулятивных техник убеждения и причисляются к деструктивным сектам. Активно критикует различные направления Нью Эйджа известный православный публицист и проповедник Андрей Кураев. С критикой движения Нью Эйдж выступает известный православный богослов Алексей Ильич Осипов.


title: Джедаи

text: Джеда́и () — ключевые персонажи «Звёздных войн», рыцари-миротворцы — члены Ордена джедаев. Джедаи умеют направлять Силу, что даёт им некоторые сверхспособности. Основное оружие джедая — световой меч.


title: Джедаи

text: По словам создателя «Звёздных войн» Джорджа Лукаса, слово «джедай» он придумал, вспомнив название жанра японского кинематографа — , который произвёл на него большое впечатление.


title: Джедаи

text: Кодекс Джедая приводится во многих книгах о «Звёздных войнах» и состоит из пяти истин:


title: Джедаи

text:
Нет волнения — есть покой.
Нет невежества — есть знание.
Нет страсти — есть безмятежность.
Нет хаоса — есть гармония.
Нет смерти — есть Сила.
Истина о хаосе и гармонии приводится не во всех публикациях Кодекса.


title: Джедаи

text: В книгах о «Звёздных войнах» также приводится Символ веры Джедая. Иногда его тоже называют кодексом, что неверно и вносит некоторую путаницу. Символ веры Джедая (), в отличие от Кодекса (), был написан уже в эпоху Новой Республики, после того, как Люк Скайуокер восстановил Орден джедаев. Символ веры состоит из пяти основных пунктов:


title: Джедаи

text:
Джедаи — защитники мира в Галактике.
Джедаи используют свои способности чтобы охранять и защищать — никогда для нападения на других.
Джедаи уважают каждую жизнь, в любой форме.
Джедаи служат другим, а не властвуют над ними, во благо Галактики.
Джедаи стремятся к самосовершенствованию через познание и тренировку.


title: Джедаи

text: Основным оружием джедаю служил световой меч, основанный на кибер-кристалле вкупе с Силой. Умение владеть мечом предполагало не только тренировки сами по себе, но и обучение понимать и чувствовать через Силу своё оружие.


title: Силикаты

text: Силикаты:


title: Piper

text: Piper:


title: Неорганические сульфиды

text: Неорганические сульфиды (от  — "сера") — класс химических соединений, представляющих собой соединения металлов (а также ряда неметаллов В, Si, Р, As) с серой (S), где она имеет степень окисления −2. Могут рассматриваться как соли сероводородной кислоты HS. Свойства сульфидов сильно зависят от металлов, входящих в их состав.


title: Неорганические сульфиды

text: По физическим свойствам неорганические сульфиды разделяются на несколько групп:


title: Неорганические сульфиды

text: В зависимости от типа химической связи неорганические сульфиды делятся на 3 группы:


title: Неорганические сульфиды

text: Сульфиды первой группы имеют состав MS, MS с высокой энтальпией образования, высокими температурами плавления. Они являются солеподобными веществами, растворяются в воде (в том числе с разложением), способны окисляться до сульфатов и разлагаются кислотами. Могут образовывать полисульфиды.


title: Неорганические сульфиды

text: Сульфиды второй группы имеют сложный состав, например, MS, MS, MS, MS, MS и др. Обладают высокой термической устойчивостью, снижающейся при увеличении в молекулах числа атомов серы. Нерастворимы в воде, способны разрушаться при действии горячих концентрированных растворов серной и соляной кислот, окисляются при действии сильных окислителей. При нагревании на воздухе окисляются до оксидов и сульфатов.


title: Неорганические сульфиды

text: Сульфиды третьей группы легко окисляются, разлагаются водой, растворяются в кислотах.


title: Неорганические сульфиды

text: Сульфиды получают различными методами:


title: Неорганические сульфиды

text: В природных условиях сера встречается в трёх валентных состояниях: аниона S, образующего сульфиды (сфалерит ZnS, молибденит MoS), аниона S, образующего дисульфиды (пирит FeS), и катиона S в составе сульфат-иона (гипс CaSO, барит BaSO). Вследствие этого миграция серы в земной коре определяется степенью её окисленности: восстановительная среда способствует образованию сульфидных минералов, окислительные условия — возникновению сульфатных минералов. Нейтральные атомы самородной серы представляют переходное звено между двумя типами соединений, зависящими от степени окисления или восстановления.


title: Неорганические сульфиды

text:
Природные сульфиды служат сырьем для получения соответствующих металлов, а также серной кислоты. Сульфиды находят применение как полупроводниковые материалы (CuS, CdS, PbS, GaS, InS, GeS и др.), в органической химии, в медицине, для производства красок (литопон), в сельском хозяйстве и др. Сульфиды щелочноземельных металлов, цинка и кадмия (ZnS, CaS, SrS, CdS) служат основой люминофоров (ЭЛТ телевизоров и компьютерных мониторов, катодные осциллографы): синий — ZnS•Ag, зелёный — ZnSe•Ag, красный — Zn(PO), все — практически на основе сульфида цинка.
Сульфиды щелочных и щелочноземельных металлов находят применение в химической и в лёгкой промышленности; так NaS, CaS и BaS применяются в кожевенном производстве для удаления волосяного покрова с кож.


title: Неорганические сульфиды

text: Большинство сульфидов являются токсичными.


title: Робин Гуд (мультфильм)

text: «Ро́бин Гуд» () — 21-й полнометражный анимационный фильм, созданный студией Уолта Диснея. Премьера в США состоялась 8 ноября 1973 года.


title: Робин Гуд (мультфильм)

text: Сюжет мультфильма базируется на английских народных легендах о разбойнике Робине Гуде, однако в качестве действующих лиц картины выступают животные. Например, в роли рассказчика выступает петух Аллан-э-Дейл. Действие мультфильма происходит после того, как король Англии лев Ричард, загипнотизированный змеем Хиссом, уходит в крестовый поход, а трон захватывает его брат, жадный и коварный принц Джон. Новоиспечённый король облагает бедняков налогами, в результате чего Робин Гуд вместе с Крошкой Джоном грабит богатых жителей и материально помогает бедным.


title: Робин Гуд (мультфильм)

text: Лис Робин Гуд и медведь Крошка Джон гуляют по Шервудскому лесу; их выслеживают солдаты шерифа Ноттингема (волка) и предпринимают попытку поймать, однако Робин и Крошка Джон в очередной раз ускользают. Когда через Шервудский лес по направлению к Ноттингему проезжает королевский караван с новоиспеченным королём, Робин и Крошка Джон возвращаются к любимому делу — к грабежу. Они притворяются перед принцем Джоном и его канцлером Хиссом женщинами-гадалками. Принц останавливает карету и принимает разбойников, веря им и не слушая Хисса, который сразу раскрывает обман. В итоге принц Джон оказывается ограбленным, и во время погони каравана за разбойниками он вместе с Хиссом выпадает из кареты, очутившись в грязной луже.


title: Робин Гуд (мультфильм)

text: Принц Джон, остановившийся в Ноттингеме, объявляет большую награду за голову Робина Гуда. Несмотря на это, лис продолжает свою деятельность. Принц Джон назначает шерифа Ноттингема личным налоговым инспектором. Шериф ходит по городу и отбирает у жителей деньги: сначала у хромого пса-кузнеца Отто, который тщетно старается спрятать подарок Робина Гуда, а затем у маленького зайчонка (в оригинале — кролика) Скиппи, получившего фартинг в подарок у своей семьи на день рождения. В дом к зайцам приходит Робин Гуд, переодетый в нищего. Шериф обирает и его. Когда тот уходит, Робин Гуд открывает своё лицо и дарит имениннику лук со стрелой и свою шляпу, а его матери — мешочек с деньгами. Скиппи вместе с остальными детьми уходит тренироваться в стрельбе. Когда Скиппи стреляет, стрела попадает в королевский замок. Скиппи решает рискнуть: он пробирается во двор замка, надеясь тайком забрать стрелу, однако сталкивается с лисой — леди Мариан и курицей — леди Клак. Они, вопреки опасениям Скиппи, не рассказывают принцу Джону о проникновении постороннего во двор замка. Позднее показано, как Мариан вспоминает свою любовь детства — Робина Гуда, которого не видела много лет и с которым хочет встретиться вновь.


title: Робин Гуд (мультфильм)

text: Тем временем и Робин Гуд скучает по Мариан. Отец Тук приносит ему и Крошке Джону весть о том, что принц Джон планирует устроить турнир лучников, победитель которого получит право поцелуя Мариан. Посредством турнира принц Джон хочет поймать Робина Гуда. Несмотря на угрозу быть пойманным, Робин переодевается в аиста и принимает участие в турнире. Лис одерживает победу, и обман с переодеванием раскрывается; Робина Гуда связывают и, несмотря на мольбы Мариан о пощаде, направленные принцу Джону, собираются казнить. Крошка Джон угрожает принцу, и Робина Гуда освобождают, после чего происходит схватка Робина Гуда, Крошки Джона, Мариан и леди Клак против солдат принца.


title: Робин Гуд (мультфильм)

text: После этого Робин и Мариан вместе гуляют по лесу и влюбляются друг в друга. Горожане празднуют их помолвку и заочно высмеивают принца Джона. Узнав об этом, он принимает решение повысить налоги в несколько раз. Горожан, которые не в состоянии оплатить налоги, власти сажают в тюрьму. В числе их оказывается и отец Тук, воспротивившийся шерифу, когда тот очистил церковный ящик для пожертвований. Принц Джон решает повесить Тука, чтобы привлечь внимание Робина Гуда.


title: Робин Гуд (мультфильм)

text: Робин Гуд и Крошка Джон проникают в тюрьму, намереваясь освободить всех заключённых. Робин крадёт у спящего принца Джона собранные им налоги и передаёт их горожанам. Тем временем заключённые, при помощи Крошки Джона, убегают из тюрьмы. Стража замечает побег, начинается погоня за беглецами. В замке Робин Гуд, успешно переправивший налоги горожанам, сталкивается с шерифом. Начинается схватка между Робином и шерифом. Последний случайно поджигает факелом занавес; в замке начинается пожар. Робин Гуд, оказавшийся в ловушке, прыгает с башни горящего замка в озеро. Сначала Крошка Джон, Скиппи, принц Джон и Хисс думают, что в Робина попала стрела и он утонул, однако через минуту он, невредимый, показывается из воды. Друзья дразнят принца Джона, а тот, понимая, что замок его мамы сгорел, приходит в отчаяние и вымещает всю злобу на Хиссе.


title: Робин Гуд (мультфильм)

text: Король Ричард возвращается из крестового похода. Принц Джон, Хисс и шериф арестованы, а Робин и Мариан женятся и отправляются в свадебное путешествие.В середине 1960-х годов началось производство фильма «Коты-аристократы», и в то же время, аниматор студии Дисней, Кен Андерсон, решил создать ещё мультфильм, и взять в основу легенды о разбойнике Робине Гуде. Вскоре, осенью 1966 года, незадолго до смерти Уолта Диснея, Андерсон предложил Диснею создать мультфильм о Робине Гуде на новый лад, и Уолт согласился.


title: Робин Гуд (мультфильм)

text: Режиссёром проекта стал Вольфганг Райтерман. В создании мультфильма участвовал аниматор Дон Блут, музыку к картине написал Джордж Брунс. Дистрибьютором мультфильма была компания Buena Vista Pictures Distribution.


title: Робин Гуд (мультфильм)

text: При создании «Робина Гуда» был использовано около 350.000 рисунков, более 100.000 листов целлулоидной бумаги и 800 фонов для мультфильма.


title: Робин Гуд (мультфильм)

text: Из-за маленького бюджета фильма, аниматорам студии Дисней пришлось повторно использовать анимационные последовательности как из самого фильма, так и заимствованные из предыдущих фильмов Диснея, включая «Белоснежку и семь гномов» (1937), «Золушку» (1950), «Алису в Стране чудес» (1951), «Книгу Джунглей» (1967) и «Котов-аристократов» (1970).


title: Робин Гуд (мультфильм)

text: Названия и исполнители песен на русском языке внесены в соответствии с данными о русском дубляже мультфильма из финальных титров мультфильма.


title: Телескоп (созвездие)

text: Телеско́п (, Tel) — тусклое созвездие южного полушария неба. Занимает на небе площадь в 251,5 квадратного градуса, содержит 50 звёзд, видимых невооружённым глазом.


title: Телескоп (созвездие)

text: Созвездие в России частично наблюдается лишь в самых южных её регионах, южнее широты +44°30′. Период видимости крайне ограничен. Полная видимость на широтах южнее +33°. Лежит к югу от Стрельца и Южной Короны.


title: Телескоп (созвездие)

text: Новое созвездие. Не связано с легендами. Введено Николой Луи де Лакайлем в 1756 году, латинское название предложено в 1763 году. Лакайль посвятил созвездие конкретному инструменту — воздушному телескопу Кассини.Список звёзд созвездия Телескопа


title: Феспис

text: Феспис из Икарии (, также Феспид; VI век до н. э.) — древнегреческий поэт и драматург, уроженец аттического дема Икария в филе (ныне Дионисос). Феспису приписывается создание архаической, доэсхиловской греческой трагедии, в которой действовали один актёр и хор. Произведения Фесписа до современности не дошли.


title: Феспис

text: Принципиальным нововведением Фесписа в искусство стало добавление к песнопениям, исполнявшимся дифирамбическим хором, исполнителя-протагониста (или, как его называли во времена Фесписа, «гипокрита» — , то есть «ответчика» или «комментатора», что указывает на то, что ведущую роль в представлении по-прежнему играл хор). Актёр-солист в трагедиях Фесписа, меняя маски (изобретение которых также приписывается Феспису), последовательно изображал различных персонажей и взаимодействовал с хором, который вёл с ним диалог и заполнял паузы между монологами. Возможно, что первым таким протагонистом стал сам Феспис в 560 году до н. э.; позже, в 534 году до н. э., он стал и первым победителем состязания драматургов. Введение второго актёра Эсхилом и третьего Софоклом позволило оживить действие, приблизив его к современному представлению о драматургии.


title: Феспис

text: Ни одного достоверно принадлежащего Феспису произведения не дошло до современности. Известны несколько названий трагедий и отдельных фрагментов, приписываемых ему, но их авторство является спорным. В труде Горация «О поэтическом искусстве» упоминается, что Феспис переезжал со своей труппой из одного места в другое, давая выступления прямо с повозки, но это утверждение в новейшие времена расценивалось скептически.


title: Феспис

text: Феспис является главным героем одноимённой английской оперной феерии Гилберта и Салливана, в которой он вместе с другими актёрами временно занимает место постаревших и забытых Олимпийских богов. В XIX веке также была написана драма английского драматурга Артертона «Феспис и Мельпомена». Кроме того, поэт выведен в прологе к опере Рамо «Платея», где он выступает как отец комедии.


title: Феспис

text: В Италии про того, кто решил избрать себе стезю актёра, говорят, что он «взбирается на колесницу Фесписа».


title: Ставропигия

text: Ставропи́гия (, от  — «крест» + — «устанавливать, водружать», букв. «крестоводружение») — статус, присваиваемый православным монастырям, лаврам и братствам, а также соборам и духовным школам, делающий их независимыми от местной епархиальной власти и подчинёнными непосредственно патриарху или синоду. Буквальный перевод «водружение креста» указывает, что в ставропигиальных монастырях крест водружался патриархами собственноручно. Ставропигиальный статус является самым высоким.


title: Ставропигия

text: До середины XV — конца XVI века, до обретения фактической, а затем и юридической автокефалии, в России монастыри, имевшие ставропигиальный статус (как, например, Симонов монастырь близ Москвы), считались ставропигиями Константинопольского Патриарха, бывшего предстоятелем Русской Церкви.


title: Ставропигия

text: С 1588 по 1720 год — в период Российского патриаршества — всего было 55 монастырей, имевших статус ставропигиальных, например, Высоко-Петровский монастырь в Москве занимал 14-ю ступень в лестнице монастырей Патриаршей области.


title: Ставропигия

text: В Синодальный период статус подразумевал подчинение данной обители прямо Святейшему синоду. К концу XIX века в Российской империи было всего шесть обителей (все мужские), имевших статус ставропигиальных:


title: Ставропигия

text: С 1764 до 1888 год статусом ставропигии обладал также Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь в Ростове.


title: Ставропигия

text: В 1984 году патриарх Пимен предоставил статус ставропигиального женскому Корецкому монастырю Ровенской области УССР в связи с конфликтом между настоятельницей монастыря и экзархом Украины митрополитом Филаретом (Денисенко).


title: Ставропигия

text: В 1990-е годы, когда происходила массовая передача закрытых монастырей Московскому патриархату с объявлением наиболее значимых из них «ставропигиальными», смысл термина был частично размыт применительно к Московской епархии, где правящим архиереем является сам Патриарх.


title: Ставропигия

text: Глава IV. Патриарх Московский и всея Руси.


title: Ставропигия

text:
10. Патриарх Московский и всея Руси является Священноархимандритом Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, ряда других монастырей, имеющих особое историческое значение, и управляет всеми церковными ставропигиями. Образование ставропигиальных монастырей и подворий в Московской епархии осуществляется указами Патриарха Московского и всея Руси. Образование ставропигий в пределах иных епархий осуществляется с согласия епархиального архиерея по решению Патриарха Московского и всея Руси и Священного Синода.
В действующем (от 2000 года) Уставе РПЦ также говорится: «Ставропигиальные монастыри находятся под начальственным наблюдением и каноническим управлением Патриарха Московского и всея Руси или тех Синодальных учреждений, которым Патриарх Московский и всея Руси благословит такое наблюдение и управление».


title: Ставропигия

text: По состоянию на конец 2012 года в юрисдикции Русской православной церкви к Патриаршей ставропигии относилось 28 монастырей: 14 мужских и 14 женских, в число которых входит шесть мужских и пять женских обителей, находящихся в Москве (см. Список ставропигиальных монастырей Русской православной церкви).


title: Ставропигия

text: На территории Украины, то есть в ведении Украинской православной церкви (самоуправляемой церкви с правами широкой автономии) также существуют несколько монастырей, имеющих статус ставропигиальных, которые не управляются Патриархом Московским и всея Руси. Эти монастыри получили свой ставропигиальный статус по решению Священного синода УПЦ и управляются митрополитом Киевским и всея Украины.


title: Ставропигия

text:
На территории Белорусской православной церкви расположены несколько ставропигиальных монастырей, получивших свой статус по решению Священного синода БПЦ и управляемых Патриаршим экзархом всея Беларуси митрополитом Минским и Заславским.
С марта 2009 года все «зарубежные» (то есть находящиеся за пределами территории основной юрисдикции РПЦ) ставропигиальные (патриаршие) приходы Московского патриархата считаются находящимися «в непосредственном подчинении Патриарха Московского и всея Руси». Тогда же, «в помощь Патриарху Московскому и всея Руси по каноническому, архипастырскому, административному, финансовому и хозяйственному попечению о зарубежных учреждениях Русской Православной Церкви», был образован специальный секретариат Московского патриархата по зарубежным учреждениям, в июле 2010 года преобразованный в управление Московской патриархии по зарубежным учреждениям, которое возглавляет один из викариев Патриарха Московского.


title: Дерево жизни (Библия)

text: Де́рево жи́зни ("древо жизни", "райское древо", , Эц ха-Хайим) — библейский образ из Книги Бытия, дерево посреди райского сада, плоды которого дают вечную жизнь, посаженное Богом наряду с Деревом познания Добра и Зла. Упоминается также в библейской Книге Притчей Соломона (15:4).


title: Дерево жизни (Библия)

text: В книге «Откровение Иоанна Богослова» Дерево Жизни — это дерево посреди Нового Иерусалима, «"среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов."» ().


title: Дерево жизни (Библия)

text: Во 2-ой главе Книги Бытия говорится:


title: Дерево жизни (Библия)

text: Первому Человеку было запрещено вкушать плоды с Дерева познания добра и зла (); плоды Дерева жизни запрещены не были. Во время изгнания из рая после грехопадения Адам и Ева теряют доступ к этому дереву.


title: Дерево жизни (Библия)

text:
Древо Жизни упоминается в пятой главе неканонической Второй Книги Еноха
Согласно еврейскому комментарию, Дерево жизни символизирует Тору, о которой сказано в Притчах Соломоновых: . По этой причине деревянный валик, на который наматывается пергаментный свиток Торы, называется «"Эц а-хаим"» — «Дерево Жизни», а ручки, прикреплённые к нему для разматывания свитка, украшаются изображениями плодов граната — общераспространённого символа жизни на Древнем Ближнем Востоке.


title: Дерево жизни (Библия)

text: В Книге Притчей Соломона также говорится: "Кроткий язык - древо жизни" (Прит. 15:4).


title: Дерево жизни (Библия)

text: Согласно традиционному еврейскому толкованию, Дерево жизни покрывает своей живительной тенью Эдемский сад, куда попадают души праведников. Оно благоухает пятьюстами тысячами различных ароматов, и его сладостный запах достигает края света. Под Деревом жизни сидят праведники, которые толкуют и учат Тору из уст Самого Всевышнего, обитающего среди них.


title: Дерево жизни (Библия)

text:
В каббале о Древе жизни также говорится:
"92. Рав Паалим он и Мекабциэль — Многодейственное и Собирающее это высокое древо, самое большое из всех. Из какого места вышло оно? Из какой ступени произошло? Вновь указывает нам источник — из Мекабциэль, потому что он — высшая ступень, скрытая, которой никто не видел. Всё есть в ней, она собирает в себе весь высший свет. И всё исходит из неё." (Книга «Зоар»). В данном отрывке имеется в виду, что древо — высшая ступень познания для существ нашего мира. С ним связано конечное исправление («гмар тиккун»), полное исправление всех свойств в конечном состоянии мироздания.


title: Дерево жизни (Библия)

text: В славянской народной традиции "Дерево жизни" () — вариант мирового древа, в книжности и фольклоре — мотив, отражающий представления о библейском древе жизни, посаженном Богом среди рая (Бытие 2.9). Фольклорный мотив, восходящий к дохристианской мифологии, отражает представление о трёхчастном мировом дереве, моделирующем мир (ср. древо с «тремя корыстями» и «трёхугодливое древо» украинских и русских песен, где в кроне обитает сокол, в стволе — пчёлы, у корней — бобры и т. п.).


title: Дерево жизни (Библия)

text: Поскольку представление о древе жизни существовало у многих древних народов, существует мнение, что оно было заимствовано евреями у вавилонян.


title: Дерево жизни (Библия)

text: В одном из древнейших иранских преданий о рае рассказывается, между прочим, о двух чудесных деревьях, из которых одно отличалось способностью уничтожать боли и страдания человеческие, другое же обладало соком Haoma, который живым оставлял бессмертие, а мёртвым возвращал жизнь. В ещё более первобытном виде представление о древе жизни встречается в индийских Ведах; это дерево носит в себе все семена растительного царства, разбросанного в мире; оно же, как дерево мировое, некогда доставило и тот материал, из которого были сооружены земля и небо.


title: Дерево жизни (Библия)

text: Однако, даже если признать это утверждение правильным, идея Древа познания не могла быть заимствована ни у вавилонян, ни у других древних народов Азии, поскольку ни у одного из них она не встречается. Не упоминается древо познания и в семитических, в частности ассиро-вавилонских, преданиях, в то время как представление о древе жизни приняло в них несколько иной характер, чем у евреев. В земном вавилонском раю были «вода жизни» и «растение, которое превращало старца в молодого», причем Утнапиштимy и его жене вовсе не было запрещено пользоваться живой водою и плодами от этого растения. Однако другой весьма древний вавилонский миф о герое Адапе сообщает, что Адапе позволено было созерцать все тайны земли и неба, но ему же было запрещено божественным отцом его Эа вкушать от «пищи жизни» и пить «воду жизни». «"Когда ты явишься пред лицо Ану, — говорит Эа своему сыну Адапе, — они поднесут тебе пищу смерти, но ты не ешь; они поднесут тебе воду смерти, но ты не пей"». Адапа повинуется, но впоследствии оказывается, что бог Ану предлагал ему пищу жизни и воду жизни, Адапа же, не зная этого, отказался от этих драгоценных даров, вследствие чего человечество лишилось бессмертия.


title: Дерево жизни (Библия)

text: Ввиду того, что библейский рассказ о райских деревьях резко отличается от всех других аналогичных повествований, библейские критики Будде и Гункель полагали, что в первоначальном рассказе фигурировало только одно дерево, а именно древо познания, так как первоначальный автор этого рассказа ни в коем случае не мог бы допустить, чтобы первому человеку было разрешено пользоваться плодами от древа жизни наравне с плодами других деревьев.


title: Ракаханга

text: Ракаханга (, остров Александра) — атолл в Тихом океане, в составе Северной группы островов Кука, в 1248 км к северу от Раротонги.


title: Ракаханга

text: Атолл Ракаханга расположен в южной части Тихого океана на расстоянии 1111 км от экватора. Ближайшим островом является расположенный в 43 км на юго-восток Манихики. Ракаханга состоит из двух больших и семи маленьких островов (моту) окружающих лагуну размером 4,5 на 2,5 км, которая имеет почти правильную четырёхугольную форму. Моту Те Каинга в юго-западной части атолла был местом обитания первых островитян.


title: Ракаханга

text: Остров покрыт растительностью в основном представленной хлебным деревом, кокосовой пальмой и панданусами. В отличие от Манихики лагуна острова не подходит для добычи жемчуга. На острове также имеются популяции пальмового вора, морских черепах, а в январе недалеко от острова пролегают пути тунца.


title: Ракаханга

text: Ракаханга — первый из Островов Кука, на котором высаживались европейцы. 2 марта 1606 года здесь побывали два испанских корабля: «Капитана» ("«Capitana»") и «Алмиранта» ("«Almiranta»") под командованием Педро Фернандеса де Кироса. Сопровождавший Кироса францисканский священник Хуан де Торквемада был настолько поражен красотой и физическими качествами островитян, что назвал его "«Островом Прекрасных Людей»" ().


title: Ракаханга

text: В 1820 году здесь побывала экспедиция Беллинсгаузена—Лазарева, назвавшая Ракахангу островом Александра, американцы называли его "«Реирсон»" () или "«Литл Гангс»" (). Давали острову и другие названия, такие как "«Фрэнсис»" (), "«Принцэсс Мэриэн»" () и "«Алликонга»" (), но ни одно из них не сохранилось до наших дней.


title: Ракаханга

text: Англичанин Джулиан Дашвуд прожил на острове около года в начале 1830-х годов. В своей книге «Рай южных морей» ("South Seas Paradise"), написанной под псевдонимом Джулиан Хайлэс (), он отмечал, что на острове часто возникал недостаток пищи и рацион в основном состоял из рыбы и кокосовых орехов.


title: Ракаханга

text: Согласно переписи 2011 года на острове Ракаханга проживает 77 человек.


title: Готическое письмо

text: Готи́ческое письмо́ — семейство почерков латинского письма эпохи Средневековья. Было распространено в ряде европейских стран с середины XII до XVII века.


title: Готическое письмо

text: С началом книгопечатания появились наборные готические шрифты — знаменитая Библия Гутенберга была набрана вариантом текстуры. В Италии первые печатные книги с готическим шрифтом появились в 1473 году (это были сочинения Хуана де Торквемады и Роберто Караччиоли).


title: Готическое письмо

text: Само название (от «варварского» народа готов, в действительности не имевшего прямого отношения к этому шрифту) было предложено в XV веке деятелями итальянского Возрождения, считавшими такие шрифты «варварскими» и противопоставлявшими их древнеримской письменности, что послужило толчком к разработке новых шрифтов, напоминающих древнеримское начертание. Так появилась антиква, которая в романских и восточноевропейских западнохристианских странах на замену готическому письму была принята сразу, однако у германских народов (а также у народов, находившихся под культурным доминированием последних — финнов, эстонцев, латышей и т. д.) по тем же причинам стала применяться фрактура, представлявшая собой дальнейшее развитие готического письма, при этом фрактура чётко противопоставлялась антикве как иная система письменности. Встречающиеся в немецком тексте отдельные слова из латинского и романских языков долгое время (примерно до второй половины XIX века) набирались в антикве, тогда как слова из германских языков, как и основной текст — в гарнитуре фрактура или швабахер. (Ср. применение азбуки катакана в японском письме). Польские и венгерские имена, названия и неосвоенные заимствования оформлялись ломаным шрифтом со вставкой национальных букв (как правило, по техническим причинам — из антиквы). В дальнейшем отказ от фрактуры был связан отчасти с буржуазными революциями — голландцы отказались от фрактуры во время нидерландской революции, англичане и шотландцы окончательно в ходе английской революции, шведы во время «эры свобод» в середине XVIII века, в Норвегии и Дании фрактура частично применялась до конца XIX века, в Германии господствовала до середины XX века, хотя антиква активно использовалась с конца XIX века.


title: Готическое письмо

text:
С XVI века готическое письмо постепенно вытеснялось шрифтами на основе антиквы, близкими к современным; дольше всего (до 1918 и отчасти до 1945) готический шрифт сохранялся в Германии и в Латвии (латышский язык официально был переведён с готического шрифта на антикву в 1926 году, а немецкие издания в Латвии и Эстонии продолжали печататься готическим шрифтом и после этого). Готические шрифты широко употреблялись в Германии до начала XX века, но некоторые из них были запрещены во времена Третьего рейха в 1941 году. Сейчас шрифты на основе готического начертания используются в декоративных целях, а также для некоторых математических обозначений.
Общий вид готических символов определяется использованием в качестве пишущих приборов гусиных перьев, обрезанных по диагонали. Пишущая кромка в большинстве случаев располагается под углом 45° к базовой линии строки.
Буквы расположены очень плотно, и ширина межштриховых промежутков близка к ширине штрихов — это объясняется необходимостью экономии дорогостоящего пергамента (отсюда английское название готического письма: ). Широко используются лигатуры и .
Основные разновидности готического письма:


title: Literatūros naujienos

text: «Литерату́рос науе́нос» ( «Новости литературы») — литовская литературная газета.


title: Literatūros naujienos

text: Выходила в 1934—1938 в Каунасе, до 1937 раз в две неделе, позднее ежемесячно. Издателем и редактором до 56-го номера был поэт Антанас Римидис. Редактором последних 12 номеров был поэт и критик Людас Гира.


title: Literatūros naujienos

text: Газета стремилась оставаться нейтральной в политическом и эстетическом отношении, не выражая точку зрения какой-либо одной группировки. Равное внимание уделялось национальному наследию, фигурам мировой литературы и дебютам в литовской литературе. В газете под редакцией Л. Гиры все больше места стала занимать литература зарубежная. Отдельные тематические номера посвящались латышской, эстонской, русской, другим культурам и литературам.


title: Literatūros naujienos

text: В газету писали Винцас Миколайтис-Путинас, Балис Сруога, Казис Бинкис, Фаустас Кирша, Витаутас Алантас, Йонас Коссу-Александравичюс, Витаутас Бичюнас, Юозас Жлабис-Жянге и др.


title: Эридан (значения)

text: Эридан может означать:


title: Предел текучести

text: Предел текучести (yield stress или yield strength) — механическая характеристика материала, характеризующая напряжение, при котором деформации продолжают расти без увеличения нагрузки. С помощью этого параметра рассчитываются допустимые напряжения для пластичных материалов.


title: Предел текучести

text: Обозначение — σ. Единица измерения — Паскаль.


title: Предел текучести

text: После прохождения предела текучести в металле в материале образца начинают происходить необратимые изменения, перестраивается кристаллическая решетка металла, появляются значительные пластические деформации. При этом металл самоупрочняется, об этом говорит то, что после площадки текучести деформации растут при возрастающем значении растягивающей силы.


title: Предел текучести

text: Часто для данной механической характеристики дают формулировку «напряжение, при котором начинает развиваться пластическая деформация», не делая разницы с пределом упругости. В реальности значения предела текучести выше, чем предел упругости, примерно на 5 %.


title: Манас (авиабаза)

text: Манас — в 2001—2009 годах авиабаза антитеррористической коалиции, в 2009—2014 — Центр транзитных перевозок ВВС США. Объект располагается на территории международного аэропорта «Манас» в 23 км северо-западнее Бишкека. Аэропорт построен в середине 1970-х. С июля 2014 года авиабаза закрыта, территория и инфраструктура переданы Национальной гвардии Кыргызстана.


title: Манас (авиабаза)

text:
Авиабаза использовалась с декабря 2001 года силами антитеррористической коалиции в соответствии с межправительственными соглашениями. Первоначально была названа в честь руководителя нью-йоркской пожарной службы Питера Ганси, погибшего во время проведения спасательных операций после террористической атаки 11 сентября 2001 года во Всемирном торговом центре. Впоследствии переименована в авиабазу «Манас», так как по правилам ВВС США военные базы за пределами США не могут быть названы в честь американских граждан.
Главная задача Центра транзитных перевозок — воздушные перевозки пассажиров и грузов в Афганистан и из него (на военно-транспортных самолётах C-17) и дозаправка в воздухе (топливозаправщики KC-135) в небе над Афганистаном. Авиабаза «Манас» являлась основным аэромобильным центром для операции «Несокрушимая свобода».


title: Манас (авиабаза)

text: Перед началом американского вторжения в Афганистан в 2001 на авиабазу «Манас» было перебазировано несколько самолётов стран — союзников США. Первоначально коалиция была представлена 12 странами; в частности, помимо ВВС США, на базе дислоцировались воздушные суда французских (три топливозаправочных самолёта KC-135) и испанских (военно-транспортный самолёт C-130) ВВС. Арендная плата за базу по соглашению 4 декабря 2001 года составила 2 млн долларов в год. Только в 2001—2002 годах Вашингтон перечислил Бишкеку 11 млн долларов. База активно эксплуатировалась — Государственный департамент США сообщал, что через Манас ежемесячно в Афганистан следовали 35 тыс. военнослужащих коалиции и 500 тонн грузов. В 2003 году на базе осталось около 1 тыс. военнослужащих и до 20 самолетов.


title: Манас (авиабаза)

text: В 2004 году США, по данным неподтверждённых источников, обратились к Киргизии с просьбой о размещении на авиабазе «Манас» самолётов дальнего радиолокационного обнаружения AWACS. Киргизия отказала, заявив, что размещение американских самолётов-разведчиков на территории страны выходило бы за рамки полномочий и задач проводимой военно-гуманитарной операции в Афганистане и не соответствовало бы обязательствам Киргизии в рамках ОДКБ. Однако американская сторона в лице Госдепартамента США опровергли информацию о своем намерении разместить воздушные суда такого типа в Кыргызстане и отрицали ведение переговоров по этому поводу.


title: Манас (авиабаза)

text: Осенью 2005 года США договорились с новым правительством Киргизии о переводе на авиабазу «Манас» некоторого количества военно-транспортных самолётов, выводимых с авиабазы Карши-Ханабад в Узбекистане по требованию узбекских властей. Остальное оборудование и воздушные суда были распределены по авиабазам США в регионе, а военный контингент вернулся в США.


title: Манас (авиабаза)

text: В мае 2006 года президент Киргизии Курманбек Бакиев заявил о намерении повысить арендную плату за использование США авиабазы с 15 млн до 207 млн долларов США. В результате долгих переговоров было подписано соглашение о том, что США будут оказывать ежегодную помощь Кыргызстану в размере 60 млн долларов США, включая плату за аренду авиабазы. Ещё 110 млн долларов Бишкек получил на развитие аэропорта. Кроме того, в 2007 году Конгресс США дополнительно выделил Киргизии единовременную помощь — 150 млн долларов.


title: Манас (авиабаза)

text: 15 декабря 2006 года парламент Киргизии потребовал пересмотра условий пребывания в стране американской военной базы и лишения иммунитета американских военнослужащих. Согласно межправительственному соглашению военнослужащие США не имеют иммунитета, но при совершении правонарушений попадают под юрисдикцию США. Формальным поводом для этого стало убийство гражданина Киргизии, совершённое 6 декабря военнослужащим ВВС США на пропускном пункте на аэродром, когда военнослужащий США, будучи в состоянии наркотического опьянения, два раза выстрелил в упор в киргизского водителя, ожидающего проверку на пропускном пункте. Поводом для этого стал нож, найденный солдатом в кабине грузовика. Информация об этом событии противоречива.


title: Манас (авиабаза)

text:
18 декабря 2008 года представитель администрации президента Киргизии заявил, что власти Киргизии собираются закрыть американскую военную базу в Манасе.
«Так как в Афганистане больше не ведутся военные действия, мы без сомнения уже сейчас можем начать диалог о прекращении работы базы в Манасе»
Двумя неделями раньше новое религиозное движение «Таза дин» («Чистая вера») объявило на пресс-конференции 4 декабря о намерении требовать вывода американской военной базы «Ганси», напоминая о безнаказанном убийстве Александра Иванова.


title: Манас (авиабаза)

text: 3 февраля 2009 года президент Киргизии Курманбек Бакиев на пресс-конференции по итогам переговоров в Москве заявил, что Правительство Киргизии решило закрыть американскую военную базу в Манасе. Причиной этого, по его словам, стали нерешённые в течение последних лет вопросы экономической компенсации за пребывание американской базы на территории Киргизии и дело об убийстве гражданина Киргизии американским военнослужащим.


title: Манас (авиабаза)

text: 9 февраля 2009 Комитет по обороне, безопасности, правопорядку и судебно-правовой реформе парламента Киргизии одобрил денонсацию соглашения с США о размещении американской авиабазы.


title: Манас (авиабаза)

text: 19 февраля 2009 однопалатным парламентом Киргизии было принято решение о денонсации договора с США. Из законопроекта о расторжении договора вытекают законопроекты о расторжении договоров с остальными государствами-участниками антитеррористической коалиции: Австралией, Данией, Италией, Испанией, Кореей, Нидерландами, Норвегией, Новой Зеландией, Польшей, Турцией и Францией.


title: Манас (авиабаза)

text: 20 февраля 2009 года Курманбеком Бакиевым закон был подписан.


title: Манас (авиабаза)

text: 6 марта 2009 года все соглашения были окончательно денонсированы, 2 апреля был утвержден соответствующий закон.


title: Манас (авиабаза)

text: 2 июня 2009, во время встречи в Астане, посол Афганистана в Казахстане передал послу Кыргызстана предложения Президента Афганистана Хамида Карзая о проведении переговоров об оказании помощи в восстановлении Афганистана и о военной базе США и сил Антитеррористической коалиции «Манас».


title: Манас (авиабаза)

text: 22 июня 2009 Киргизия и США подписали соглашения, согласно которым авиабаза «Манас» будет перепрофилирована в Центр транзитных перевозок в международном аэропорту «Манас». За функционирование Центра транзитных перевозок на территории Киргизии в бюджет Кыргызской Республики ежегодно будет перечисляться 60 млн долларов США.


title: Манас (авиабаза)

text: 9 апреля 2010 года ВВС США возобновили эксплуатацию Центра транзитных перевозок после перерыва, вызванного переворотом в Киргизии.


title: Манас (авиабаза)

text: 18 марта 2011 года в Бишкеке был подписан пакет учредительных документов совместного киргизско-российского предприятия ООО «Газпромнефть-Аэро-Киргизстан» между киргизским госпредприятием топливно-заправочный комплекс «Манас» и российским ЗАО «Газпромнефть-Аэро».


title: Манас (авиабаза)

text: Совместное предприятие было создано для поставок авиатоплива Центру транзитных перевозок Пентагона расположенному в международном аэропорту Бишкека. В начале февраля 2011 года Киргизия подписала соглашение с американской стороной, что будет поставлять для нужд авиабазы не менее 50 % топлива. При этом киргизская сторона «вправе самостоятельно определять» поставщика авиатоплива.


title: Манас (авиабаза)

text: В марте 2012 была распространена неофициальная информация из правительственных кругов Кыргызстана о намерении привлечь Катар к трансформации американской базы в «Манасе» в транзитный центр перевозок грузов.


title: Манас (авиабаза)

text: К моменту закрытия Манас превратился в весьма значительный военный объект: в 2012 году там было около 1,2 тыс. военнослужащих и персонала США.


title: Rune Soldier

text: Rune Soldier (, "Махо Сэнси Риуи", Волшебный Воин Луи) — манга и аниме-сериал жанра фэнтези, основанные на романах Рё Мидзуно. Телесериал траслировался на закрытом платном канале японской телесети WOWOW. Действие сериала происходит на континенте Алекраст в мире Форцелия, и он имеет определенное родство с романами, аниме и мангой Sword World. В этом же мире происходит действие сериала Record of Lodoss War (так же снятом Мидзуно). Континент находится к северу от острова Лодосс.


title: Rune Soldier

text: Главный герой Луи — сын ректора Академии при Гильдии Магов и, по совместительству её студент. А также обаятельный, охочий до женщин и выпивки раздолбай и великолепный кулачный боец. Троим искательницам приключений: жрице Мелиссе, воительнице Джини и воровке Мириэль позарез требовался маг в команду и они случайно встречают Луи. Но выясняется, что Луи хоть и учится на мага, у него куда лучше получается сражаться голыми руками и подручными средствами. Он постоянно путает заклинания (вместо «усыпления» бывает использует «взрыв») и предпочитает все проблемы решать грубой силой. Искательницы приключений уже были готовы отказаться от его услуг, но случилось невероятное, одной из искательниц, жрице Мелиссе, было откровение от бога Майри, которому она поклоняется, оно гласило, что Луи должен стать её «героем» и она должна постоянно его сопровождать. Теперь они были вынуждены принять Луи в команду, и поэтому благодаря ему ещё случится немало неприятных для команды и смешных для зрителя моментов.


title: Rune Soldier

text: Луи — глуповатый главный герой, студент гильдии магов, в котором детство ещё не отыграло. Своим кулаком успешно разрешает самые разные неприятности, большинство из которых он сам же и создаёт. В первых сериях он ломает свой посох, используя его как булаву. Стать искателем приключений мечтает с раннего детства, восхищаясь примером своего приемного отца, главы гильдии магов столичного города Офана (). Самоуверен, смел, является «героем» жрицы Мелиссы, из-за чего его и приняли в команду. Сейю: Кацуюки Кониси.


title: Rune Soldier

text: Мириэль — весёлая, обаятельная девушка. Трудолюбива, однако её безумная страсть к деньгам часто её подводит. Благодаря боевым, воровским и хозяйственным навыкам она делает много для команды.


title: Rune Soldier

text: Джини — воин. В прошлом солдат, Джини стала искателем приключений, чтобы больше не служить какой-либо стране, но работать только для себя. Упряма и смела не менее, чем Луи.


title: Rune Soldier

text: Мелисса — жрица Майри, бога войны. Живёт и работает в храме Майри города Офан, занимает в нём видное положение. Добрая, честолюбивая девушка, верная поклонница Майри, получает долгожданное откровение, которое показывает ей героя, которому она должна служить, и этот герой… оказывается совсем не таким, о котором она мечтала. Ей приходится собрать всю свою волю, чтобы научиться понимать Луи. К поиску приключений её подбивает её честолюбие и преданность друзьям.


title: Rune Soldier

text: Аира — единственная из главных героинь, не входящая в группу искателей приключений. Дочь весьма богатого дельца города Офана. Она подруга Луи, частенько намекающая, что желает от него больше, чем только дружба, однако тот видит не дальше собственного носа, поэтому её намёки лишь развлекают зрителя.


title: Позитроний

text: Позитро́ний — связанная квантовомеханическая система (экзотический атом), состоящая из электрона и позитрона. В зависимости от взаимного направления спинов электрона и позитрона различают ортопозитроний (спины сонаправлены, суммарный спин ) и парапозитроний (спины противоположно направлены, суммарный спин ). Позитроний, как и атом водорода, представляет собой систему двух тел, и его поведение и свойства точно описываются в квантовой механике. Он был впервые экспериментально идентифицирован в 1951 году Мартином Дойчем.


title: Позитроний

text: Поскольку приведённая масса позитрония почти вдвое меньше приведённой массы электрона, радиус атома позитрония в основном состоянии (вдвое больше атома водорода), а его потенциал ионизации из основного состояния равен (вдвое меньше потенциала ионизации водорода).


title: Позитроний

text: Позитроний быстро аннигилирует, его время жизни зависит от спина: покоящийся парапозитроний в вакууме аннигилирует в среднем за (в два гамма-кванта с энергией по и противоположными импульсами), тогда как ортопозитроний живёт на три порядка дольше и распадается в три гамма-кванта, в силу сохранения зарядовой чётности. В среде время жизни позитрония уменьшается (для ортопозитрония в твёрдом веществе оно становится менее 1 нс), и относительная вероятность аннигиляции в 2 гамма-кванта растёт. Возможна аннигиляция позитрония в большее число гамма-квантов, однако вероятность этого очень мала. В любом случае суммарная энергия аннигиляционных гамма-квантов в системе центра инерции позитрония равна (соответствует удвоенной массе электрона).


title: Позитроний

text: Масса основного состояния ортопозитрония (терм ) на больше, чем основного состояния парапозитрония (терм ), между этими двумя состояниями возможны переходы. При образовании атома позитрония из неполяризованных частиц ортопозитроний возникает втрое чаще, так как его статистический вес втрое больше, чем у парапозитрония. Хотя время жизни позитрония мало́, он успевает вступить в химические реакции. Химия позитрония достаточно хорошо изучена (как правило, она рассматривается в рамках мезонной химии, хотя электрон и позитрон не относятся к мезонам). Химический символ позитрония — Ps. Химически позитроний близок к водороду, его взаимодействия используются для изучения кинетики химических реакций, диффузии, фазовых переходов и других физико-химических процессов в газах и конденсированных средах.


title: Позитроний

text: Позитроний (как и мюоний) является чисто лептонным атомом, поэтому его спектроскопия и прецизионное измерение времени жизни представляют особый интерес для проверки предсказаний квантовой электродинамики. Изучается также отрицательный ион позитрония Ps, состоящий из двух электронов и позитрона.


title: Позитроний

text: Молекуля́рный позитро́ний, дипозитро́ний, Ps — молекула, состоящая из двух атомов позитрония (то есть связанная система из двух электронов и двух позитронов).


title: Позитроний

text: В 1946 Дж. А. Уилер предположил, что два атома позитрония могут объединиться в молекулу с энергией связи около 0,4 эВ (дипозитроний). В 2005 появились сообщения о возможном наблюдении молекулярного позитрония Ps, подтверждённые в сентябре 2007. Молекулы Ps были обнаружены при облучении тонкой плёнки пористого кварца мощным потоком позитронов.


title: Анания Ширакаци

text: Ана́ния Ширакаци́ (; около 610 года — около 685 года) — армянский географ, философ, математик, картограф, историк, астроном и алхимик, основоположник древнеармянского естествознания.


title: Анания Ширакаци

text: Родился в области Ширак. Иногда называет себя Ширакаванци, от названия местечка Ширакаван. Имя отца было Ованнес. Получив в Армении начальное образование, отправляется для дальнейшей учёбы в Византию. Через город Феодосиополь (Карин) он прибывает в провинцию IV Армения, где берёт обучение у математика Кристосатура. Считая, что тот "«не ведал всей науки»", через некоторое время перемещается в Трапезунд, где его учителем стал известный учёный Тихик, как пишет сам Ширакаци, человек "«сведущий в армянской письменности»". Здесь он обучается около 8 лет. После учёбы возвращается в Армению, где начинается его научная и преподавательская деятельность. На родине он открывает школы, преподавание в которых велось на основе квадривиума.


title: Анания Ширакаци

text: Перу армянского ученого принадлежит более 20 работ по арифметике, теории летосчисления, космографии и географии:Учебник по арифметике «Вопросы и решения» является одним из древнейших дошедших до нас трудов по арифметике, включает материал по искусству счисления в виде таблиц. Он стал значительным вкладом в развитие математического образования.


title: Анания Ширакаци

text: Из исторических источников известно, что по настоянию католикоса Анастаса (662—668) Ширакаци упорядочил армянский календарь. В Армении использовали подвижный солнечный календарь, в котором все годы состояли из 365 дней без високосных. Из-за этого специальные даты постепенно перемещались по временам года. Ширакаци разработал так называемый неподвижный календарь по образцу римского, однако, после смерти католикоса, эта работа так и осталась невостребованной.


title: Анания Ширакаци

text: Ширакаци составил «Географический атлас мира», более известный как «Ашхарацуйц», в котором содержатся подробные сведения об исторической географии Армении — здесь наряду с географическими и картографическими сведениями, касающимися стран Азии, Европы и Ливии (Африка), подробно описывается исторически сложившееся административно-политическое состояние территории древней и раннесредневековой Армении в границах Великой Армении и находившейся к западу от неё Малой Армении. Ранее труд приписывался Мовсесу Хоренаци. Впервые труд был издан в 1683 году в Марселе.


title: Анания Ширакаци

text: Анонимная «Хроника» VII века также иногда приписывается Анании Ширакаци. В нём автор касается истории Персии, Вавилона, Рима, Византии и других стран, пользуется трудами Хоренаци, Себеоса и других. «Хроника» начинается со времен Адама и заканчивается 685 годом описанием нашествии хазар на Армению, Грузию и Албанию.


title: Анания Ширакаци

text: Ширакаци является также автором труда из 48 глав «Космография и календарь», в котором рассматриваются вопросы астрономии, метеорологии и физической географии. Ширакаци сравнивал структуру мира с яйцом (Земля — желток, атмосфера — белок, небосвод — скорлупа) и пытался определить расстояние до Солнца и Луны. Вместе с тем, он верно считал Млечный путь скоплением звёзд, а Луну — тёмным телом, лишь отражающим солнечный свет. Писал о шарообразности Земли.


title: Демократический союз

text: Демократи́ческий сою́з (ДС) — первая открыто провозгласившая себя оппозиционная политическая партия в СССР, основанная 8 мая 1988 года группой советских диссидентов и правозащитников.


title: Демократический союз

text: Практическая подготовка к первому учредительному съезду партии велась в дачном домике на подмосковной станции Кратово, где проживал правозащитник Сергей Григорянц. На платформе этой станции прошло и одно из заседаний учредительного съезда. Партия приобрела известность благодаря распространяемой по всей территории СССР полномасштабной партийной газеты «Свободное слово», еженедельный тираж которой в 1991 году составил 55 000 экземпляров.


title: Демократический союз

text: Основная уставная задача партии «ликвидация тоталитарного государства» была выполнена в 1991 году, после чего проверенная в политических баталиях программа партии была фактически скопирована всеми официально зарегистрированными на территории бывшего СССР партиями.


title: Демократический союз

text: Организацию проведения учредительного съезда координировал правозащитник Сергей Григорянц. Основной целью новой партии ставилось мирное ненасильственное изменение политической системы с целью установления в стране представительной парламентской демократии.


title: Демократический союз

text: Первый учредительный съезд партии прошёл 7-9 мая 1988 года — в Москве, при постоянном вмешательстве КГБ и милиции, которые депортировали из столицы всех иногородних делегатов. Одно из заседаний съезда состоялось на платформе Кратово Казанской железной дороги в Подмосковье. В съезде участвовали представители неформальных групп «Демократия и гуманизм» (Валерия Новодворская, Евгения Дебрянская, Игорь Царьков, Дмитрий Стариков), «Доверие» (Екатерина Подольцева, Ася Лащивер), «Перестройка-88» (Юрий Скубко, Виктор Кузин), «Младомарксистское общество» (Александр Элиович, Андрей Грязнов) и других объединений из 17 городов СССР (Лев Убожко, Андрей Деревянкин, Валерий Терехов, Александр Лукашёв). Большинством в один голос 8 мая 1988 года съезд принял решение объявить ДС «политической партией» (а не «общественной организацией»). Этот день считается днём создания партии.


title: Демократический союз

text: В качестве своей основной задачи партия поставила изменение общественного строя СССР. В учредительных документах ДС предлагалось: упразднение ведомства госбезопасности КГБ и создание вместо него новой службы безопасности на иной идейной и кадровой основе, провести процесс над руководителями КГБ как преступниками, совершившими преступления против человечности, обеспечить полную независимость КГБ и МВД от КПСС путём упразднения политотделов, отмена смертной казни. Несмотря на свой казавшийся в те годы эпатирующим радикализм, партией отвергалось любое насилие и террор в достижении своих политических целей:


title: Демократический союз

text: В работе первого съезда ДС принял участие Владимир Жириновский, это был его дебют в политике. Он предложил централизованную структуру партии с председателем во главе, причем не скрывая что сам готов занять этот пост.После единогласного отклонения такого предложения он был с позором выдворен со съезда. Жириновский Владимир Вольфович («Претенденты-2008»). Будущий лидер российского движения за права сексуальных меньшинств Евгения Дебрянская осенью того же года вышла из партии.


title: Демократический союз

text:
По воспоминаниям одного из основателей ДС Льва Убожко, осенью 1988 года исключённого из партии и основавшего свою:
В ДС действовали различные фракции, что было зафиксировано и в уставных принципах организации: либерально-демократическая, социал-демократическая (лидеры — депутат Моссовета Виктор Кузин, Александр Скобов, Юрий Скубко, Александр Лукашёв), демокоммунистическая (лидеры — Александр Элиович, Андрей Грязнов, Сергей Скрипников), коммунистов-демократов (Сергей Биец), демохристианская (Андрей Деревянкин, Адель Найденович). Большинство партии составляли нефракционеры. Валерия Новодворская в рамках ДС последовательно создала несколько фракций — либерально-демократическую (1988 год), революционно-демократическую (1990 год), либерально-революционную (1991 год). Один из основателей ДС Александр Лукашёв (убитый 27 ноября 1990 года) вспоминал:
На вопрос о структуре партии В. Новодворская говорила в октябре 1990 года в интервью журналу «Огонёк»:
В организации первого и второго съездов ДС принял активное участие диссидент и правозащитник Сергей Григорьянц, оставшийся, тем не менее, вне партии. Один из дней работы первого съезда ДС должен был проходить на даче Григорьянца в подмосковном Кратове, чему, однако, помешала милиция, задержавшая Григорьянца. Помимо Григорьянца, в создании и последующей деятельности ДС приняли участие многие бывшие политзаключённые, участники диссидентского движения — Юлий Рыбаков, Александр Скобов, Валерия Новодворская, Андрей Деревянкин, Михаил Кукобака, Лев Убожко, Адель Найденович, Валерий Терехов, Игорь Царьков, Фред Анаденко, Владимир Данилов, Александр Мусихин, Александр Гоголашвили, Роальд Мухамедьяров и другие. В то же время ряд диссидентов старшего поколения критически высказывался о ДС; так, Лариса Богораз заявила: «На месте правозащитного движения — такая безответственная организация, как „Демократический союз“».


title: Демократический союз

text: К 1990 году численность ДС достигла максимума — 1-1,5 тысяч активистов по всей стране. На третьем (Таллинском) съезде ДС в январе 1990 года был представлен максимум активистов партии — более 900 человек, затем численность партии начала снижаться. Кроме десятков городов РСФСР, отделения ДС имелись в Латвии, Украине, Казахстане, Узбекистане, Таджикистане и других советских республиках. 7 октября 1988 года в Ленинграде отделение ДС на разрешённом властями митинге впервые в эпоху перестройки открыто подняло трёхцветный бело-сине-красный флаг, позднее ставший символом всего демократического движения в России. На Украине ДС выступал под жёлто-голубым украинским флагом.


title: Демократический союз

text: Активисты ДС первыми стали явочным порядком, в том числе в своих печатных изданиях, использовать старые названия городов — Санкт-Петербург (вместо Ленинград), Тверь (вместо Калинин), Екатеринбург (вместо Свердловск), Нижний Новгород (вместо Горький), Самара (вместо Куйбышев) и т. д. Шуточный лозунг Тверского ДС в 1990 году: «Переименуем Калинин в Тверь, а Советский Союз — в Демократический Союз!». Активист ДС и депутат Ленсовета Виталий Скойбеда первым внёс в 1991 году предложение о проведении референдума о переименовании города в Санкт-Петербург, которое и было одобрено горсоветом, а затем и голосованием на городском референдуме.


title: Демократический союз

text:
В 1989—1991 годах ДС в десятках городов проводил пикеты, демонстрации, митинги, в основном не разрешённые властями. За участие в этих мероприятиях сотни активистов ДС подвергались административным арестам. На одном из таких несанкционированных митингов ДС на Пушкинской площади в Москве 29 мая 1989 года выступил народный депутат СССР Борис Ельцин. Из сообщения газеты «Гражданское достоинство» за июнь 1989 года:
В январе 1990 года на третьем (Таллинском) съезде ДС большинством голосов было принято решение бойкотировать официальные выборы как недостаточно демократические и бороться за созыв Учредительного собрания. Однако умеренное крыло ДС (т. н. «реалисты» — Дмитрий Стариков, Александр Лукашёв, Юрий Скубко и др.) выступали за участие в выборах. В составе Моссовета был член ДС депутат Виктор Кузин, в составе Ленсовета (Петросовета) — член ДС депутат Виталий Скойбеда. В составе Государственных Дум и Совета Федерации ни одного действующего члена ДС никогда не было, но некоторые бывшие активисты ДС, перейдя в другие партии, являлись депутатами Федерального Собрания (в Госдуме — Виталий Журавлёв — от ЛДПР, Юлий Рыбаков — от «Демвыбора России», Александр Чуев — от «Единства» и «Родины»; в Совете федерации — Алексей Мананников).


title: Демократический союз

text: В 1989—1990 годах в Свердловске проходил судебный процесс против активиста ДС Сергея Кузнецова, обвинённого в распространении листовок ДС и клевете на милицейского генерала. В тюрьме Кузнецов неоднократно объявлял голодовки, в суд доставлялся на носилках. Он был приговорён к трём годам лишения свободы.


title: Демократический союз

text: С 1990 года против активистов ДС стали возбуждаться уголовные дела по закону об оскорблении чести и достоинства президента СССР. Наибольшую известность приобрели судебные процессы против Валерии Новодворской, Татьяны Кудрявцевой, Елены Авдеевой (Москва), Тамары Целиковой (Тверь), обвинялись также Кирилл Шуйкин и Сергей Прилепский в Москве. Последний из таких процессов над активистами ДС, против Евгения Фрумкина, завершился уже после распада СССР, в 1992 году. Судья Фрунзенского суда Москвы Митюшин, ранее ставший известным благодаря своим многочисленным решениям об арестах активистов ДС, полностью оправдал его с формулировкой «в связи с отсутствием состава преступления, события преступления, а также изменением обстановки». Студентка филфака Тверского госуниверситета Тамара Целикова, обвиненная за расклейку антигорбачёвских листовок, также была оправдана в июне 1992 года, после отставки Горбачёва. Защиту Целиковой, Новодворской и некоторых других подсудимых активистов ДС вел член ДС адвокат Сергей Котов (позднее ставший русским националистом и (в 2000-е годы) политзаключённым по 282-й статье УК РФ — о разжигании межнациональной розни). В Петропавловске (Казахская ССР) за распространение выпущенного ДС «Антисоветского календаря» за 1990 год с карикатурой на Горбачёва Виктор Леонтьев был осужден на два года исправительных работ.


title: Демократический союз

text: В подготовке и проведении уличных акций ДС в Ленинграде активно участвовал Александр Шмонов, стрелявший 7 ноября 1990 года в Горбачёва на Красной площади (членом ДС Шмонов не был). В 1991—1992 годах ДС в Петербурге развернул правозащитную кампанию за освобождение Шмонова под лозунгом: «Свободу Александру Шмонову!», поддерживал с ним переписку. В 1992 году Шмонов был освобождён.


title: Демократический союз

text: C момента своего создания и на протяжении всех последних лет существования СССР, партия пыталась организовать уличные митинги, не получая разрешения на их проведение. Так, один из них, 21 августа 1988 года на Пушкинской площади в Москве, был посвящён 20-летию годовщины ввода советских танков в Прагу. Как и другие митинги ДС, он был пресечен сотрудниками правоохранительных органов: из трёхсот его участников были задержаны милицией более пятидесяти человек, 13 из них получили по 15 суток административного ареста.


title: Демократический союз

text:
Наиболее массовым неразрешённым митингом ДС стал митинг на Пушкинской площади в Москве в апреле 1989 года в знак протеста против жёсткого (19 человек погибло) подавления мирных демонстраций в Тбилиси (Грузия). В нём приняло участие около 5 тысяч человек, сотни из них были задержаны. Митинги ДС проводились и по «памятным» историческим датам — например, 18 января 1990 года, в годовщину разгона Всероссийского Учредительного собрания 1918 года, в день прав человека 10 декабря. 10 декабря 1989 года Валерия Новодворская на митинге на Пушкинской площади в Москве демонстративно уничтожила портреты главы СССР М. С. Горбачёва
, причём толпа скандировала: «Горбачёв — убийца!» . Эта акция стала широко известной, так как была десятки раз показана по советскому телевидению в заставке популярной телепрограммы «Взгляд».


title: Демократический союз

text: Как ДСР, так и ДС («Свободное слово») выступали против военного решения чеченского конфликта, активисты ДС участвовали в уличных антивоенных акциях — которые проходили в Москве в 1999, 2000, 2004 (была разогнана милицией), 2005, 2006, 2007 годах Активистка ДС («Свободное слово») Виктория Пасько, участвовавшая в «маршах мира» на территории Чеченской республики, пропала там без вести в 1995 году.


title: Демократический союз

text: Тексты некоторых плакатов, которые активисты ДС («Свободное слово») поднимали на уличных пикетах и демонстрациях в 2000-е годы: «За ложь, Чечню, за всю Россию — долой кремлёвского мессию» (2001), «Наследников октябрьского путча, „мочителей“ России и Чечни — долой!» (2003), «Долой Путина! Долой бойню в Чечне!», «Путина к ответу! Война в Чечне — причина фашизма!» (2004-2005), «Мочителей Политковской и всей России — вон из Кремля!» (2007-2011), «ФСБ — фабрика спланированных бомб!», «Свободу уличным акциям!» (2010), «Демократия! Она утонула в путчине!» (2011), «Путина и его гэбистскую „бригаду“ — долой!» (2009-2012).


title: Демократический союз

text:
Весной 1991 году в ДС произошёл первый раскол — из организации выделилась фракция под названием «ДС-Гражданский путь» (ДС-ГП) во главе с Эдуардом Молчановым и Игорем Царьковым. Участники фракции осуждали призывы к насилию, которые, как они считали, распространяла революционно-либеральная фракция. ДС-ГП просуществовал около одного года. В этот период, до конца 1991 года, параллельно выпускалось две партийные газеты «Свободное слово» — ДС (главный редактор Ирина Алёшина) и ДС-ГП (главный редактор Эдуард Молчанов).
В мае 1991 года Валерия Новодворская (ДС) и Владимир Данилов (ДС-ГП) были арестованы КГБ и помещены в тюрьму Лефортово по обвинению в призывах к свержению государственного строя СССР. Сразу после августовских событий 1991 года они были освобождены.


title: Демократический союз

text: До начала 1993 года ДС в целом, включая и сторонников Валерии Новодворской, оставался в радикальной антиельцинской оппозиции. Новодворская, как и некоторые другие члены ДС (Дмитрий Стариков, Виталий Журавлёв) состояла в клубе Сергея Кургиняна «Постперестройка», публиковалась в газете Александра Проханова «День», ныне «Завтра» (статья «Трое в лодке, не считая России», № 11 за 1992 год). В газете «День» Новодворскую в тот период характеризовали как «одного из наиболее последовательных и мужественных политических деятелей нашей эпохи» (№ 19 за 1991 год). Сергей Кургинян заявлял в то время: «Моя позиция очень сходна с позицией Демократического Союза, который говорит об Учредительном собрании. Я тоже считаю, что для смены Конституции и общественно-политического строя нам нужно Учредительное собрание».


title: Демократический союз

text: В 1992 году, в первую годовщину августовских событий 1991 года, Новодворская c другими активистами ДС провела пикет у Белого дома под лозунгами: «Демократура держится на штыках!» и «Крючков и Язов похоронили коммунизм, а Ельцин — демократию!».


title: Демократический союз

text: Но весной 1993 года Новодворская стала поддерживать президента Бориса Ельцина и в ДС произошёл новый раскол — Валерия Новодворская с группой соратников объявила о создании новой политической партии — Демократический Союз России (ДСР), основанной на чисто либеральных и антисоветских принципах.


title: Демократический союз

text: ДСР заявил о полной поддержке действий первого президента России Бориса Ельцина по ликвидации КПСС в августе 1991 года, ликвидации СССР в декабре 1991 года, ликвидации советской власти в России в сентябре 1993 года и вооружённому подавлению сопротивления сторонников Верховного совета в Москве 4 октября 1993 года. В 1999 году ДСР прошёл перерегистрацию в региональное общественное объединение.


title: Демократический союз

text: Активисты ДС, оставшиеся в «старом» ДС (они продолжали издавать главную партийную газету «Свободное слово», поэтому неформально называли себя ДС («Свободное слово») остались в оппозиции правительству Бориса Ельцина, и резко осудили кровопролитие в Москве в октябре 1993 года, не поддержав при этом ни одну из сторон конфликта. Эта часть ДС относила себя к общедемократической, а не чисто правой и либеральной оппозиции. Часть активистов ДС («Свободное слово») участвовала в обороне Белого дома в октябре 1993 года — в том числе Дмитрий Стариков, Андрей Деревянкин, Адель Найденович, Анна Комарова, Николай Голубев (Казахстан), активисты Петербургского ДС Константин Черемных (впоследствии — участник Изборского клуба) и Александр Богданов, редактор газеты «Антисоветская правда».


title: Демократический союз

text: В защите Белого дома также принял участие активист ДСР В. Новодворской (вопреки её позиции) Владимир Ермаков, который погиб там 4 октября в результате пулевого ранения. Член ДС Станислав Толстых, участвовавший в октябрьских событиях 1993 года, был вскоре после них осуждён на год лишения свободы за незаконное хранение оружия.


title: Демократический союз

text: Несмотря на расколы и дальнейшие острые политические расхождения, основатели и активисты ДС 1988—1990 годов (Валерия Новодворская (ДСР), Евгения Дебрянская, Игорь Царьков (ДС-ГП), Дмитрий Стариков (ДС «Свободное слово»), Владимир Матвеев (ДС «Свободное слово»), Владимир Богачёв и другие встречались в мае 1998 года и мае 2008 года, чтобы отметить 10- и 20-летние юбилеи создания ДС. Ещё раз многие из них, в том числе Дмитрий Стариков, Игорь Царьков, Евгения Дебрянская, Павел Люзаков, Валерия Любимцева встретились на похоронах Валерии Новодворской в июле 2014 года.


title: Демократический союз

text: В Санкт-Петербурге, тогда Ленинграде, действовала вторая по численности, но первая по активности группа активистов ДС. Неформальными лидерами Питерской организации ДС были Валерий Терехов (скончался 13.11.2007 года) и Екатерина Подольцева, ныне проживающая в США.


title: Демократический союз

text: В Санкт-Петербурге выходило несколько изданий ДС. С июня 1988 года печатался фотоспособом еженедельник «Демократическая оппозиция» (как издание ДС до октября 1988 года вышло 17 номеров, с 18-го номера — «независимый еженедельник»). В 1989—1990 годах в СПб тиражом от 1 до 2,5 тысяч экз. издавался еженедельный сборник «Личное мнение» (вышло не менее 24 выпусков), уникальность которого заключалась в редком способе издания (шелкографии); бессменным главным редактором «Личного мнения» был Вадим Башмаков (скончался в 1997 году).


title: Демократический союз

text: Летом 1988 года публикация в «Демократической оппозиции» стихотворения Владимира Яременко «Россия» — послужила основанием для возбуждения против него и других активистов ДС последнего в СССР уголовного дела по статье «антисоветская агитация и пропаганда» (статья 70 УК РСФСР). Расследование этого дела, известного как «дело номер 64», в Ленинградском КГБ возбудил и вёл Виктор Черкесов, впоследствии известный российский политик. Было принято постановление о заключении Владимира Яременко под стражу, а сам он был объявлен в розыск. Владимиру Яременко удалось бежать на Запад. В декабре 1988 года прошли обыски на квартирах пятерых активистов ДС в Ленинграде: Александра Скобова, Юлия Рыбакова, Валерия Терехова, Екатерины Подольцевой, Ванды Добасевич и руководителя отделения НТС Ростислава Евдокимова. Были изъяты магнитофоны, видеомагнитофоны, у Р. Евдокимова — телевизор; следователи допросили более 70 человек, причём все допросы были связаны с деятельностью ДС. 28 декабря 1991 года, после того как Съездом народных депутатов РСФСР ст. 70 УК была отменена, это уголовное дело было прекращено постановлением начальника отдела по расследованию особо важных дел прокуратуры Российской Федерации О. В. Блиновым. С июля 1989 года организация выпускала газету «Учредительное Собрание». В состав редакции входили Екатерина Подольцева, Валерий Терехов, Марк Фердман, Ольга Липовская, Андрей Мазурмович. Газета печаталась в Литве и Эстонии ежемесячными тиражами от 5 до 10 тысяч экземпляров и продавалась распространителями. На эти деньги проводились различные мероприятия. Обязанности главного редактора (до июня 1991 года) фактически выполнял Андрей Мазурмович (участие Екатерины Подольцевой и Валерия Терехова было формальным). Большую роль в становлении газеты как альтернативного источника информации сыграла Ольга Липовская. Техническую работу по верстке и подготовке материалов выполняли Марк Фердман и Андрей Мазурмович. Всего вышло 33 номера «Учредительного собрания», последний, в ноябре 1994 года, вышел под лозунгом: «Нет деспотии Ельцина! Вся власть Учредительному собранию!».


title: Демократический союз

text: В 1996 году в Санкт-Петербурге был выпущен сборник «ДС. История в фотодокументах» (автор-составитель Сергей Сомов).


title: Демократический союз

text: Самым ярким событием в деятельности Питерской ДС была акция протеста 12 марта 1989 года, когда члены ДС Андрей Мазурмович и Леонид Гусев подняли российский триколор, взобравшись на памятник Кутузову у Казанского Собора. Против них были возбуждены уголовные дела, позже переквалифицированные в административные. Видео той акции до сих пор активно используется современной оппозицией. Леонид Гусев во время забастовок шахтёров был командирован Питерским ДС в Воркуту где успешно агитировал шахтёров и остановил шахту «Воргашорская» уже после того, как власти, казалось бы, разрулили обстановку. Генсек КПСС Михаил Горбачёв в одной из публичных речей высказал резкую критику в адрес Демсоюза, в связи с поддержкой активистами ДС забастовок шахтёров: «Слетаются, как вороньё на падаль. ДС, и не только он».


title: Демократический союз

text: Питерский ДС первым вернул в обиход прежнее название города — Санкт-Петербург. Это во многом предопределило возвращение городу в 1991 году именно этого названия (а не «Петроград» или «Свято-Петроград», как предлагал Александр Солженицын). Однако на массовом городском митинге накануне референдума о переименовании, представитель ДС Леонид Гусев единственный выступил против немедленного переименования Ленинграда, считая невозможным существование, например, «Санкт-Петербургского КГБ».


title: Демократический союз

text: С 15 октября 1988 года Московская организация партии стала выпускать официально незарегистрированную еженедельную газету «Свободное слово», которая является старейшей из всех оппозиционных газет страны. Главным редактором первого номера стал Александр Чуев, в 90-е годы ставший известным как депутат Госдумы РФ от проправительственных фракций, а в 1988 году — один из лидеров христианско-демократической фракции ДС. Со 2 номера, также в 1988 году, главным редактором газеты стал Эдуард Молчанов бессменно возглавлявший её в наиболее политически бурные годы перестройки (до 1991 года).


title: Демократический союз

text:
Газета печаталась нелегально, редакция находилась в Москве, полиграфическая база располагалась в Прибалтике. Продавалась по высокой по тем временам цене — один рубль (килограмм варёной колбасы стоил чуть больше двух рублей). Торговали газетой в людных местах, к примеру, на Пушкинской площади в Москве, в метро и в подземных переходах. В качестве распространителей выступали сторонники и члены партии, а также случайные лица, которые регулярно задерживались советской милицией. Продавали газету и на санкционированных массовых митингах и демонстрациях других политических организаций и движений.
В 1988 году вышло 6 номеров газеты, её тираж составлял от 500 до 1000 экземпляров. В 1989 году вышло 23 номера, в 1990—1991 годах газета выходила еженедельно, затем — непериодично (на июль 2016 года вышел 207 номер). Еженедельный тираж газеты в 1991 году достигал 55 тысяч экземпляров.


title: Демократический союз

text: В апреле 1991 года после V съезда партии ответственный редактор газеты Эдуард Молчанов с частью редакционного коллектива отмежевались от ДС и попытались основать другую политическую организацию — «Демократический союз. Гражданский путь» (ДС-ГП) По данным, которые приводит каталог «Самиздат и новая политическая пресса» (Составители: Е. Струкова, М. Паскалова, С. Соловьева, 1993 год), № 16 (94) газеты «Свободное слово» за 7 мая 1991 года появился в двух версиях. Редактором одной был тот же Эдуард Молчанов. Редактором другой партия назначила Ирину Алешину: на лотках уличных распространителей соседствовали две разные газеты с одинаковым названием и логотипом. Газета ДС-ГП под редакцией Э. Молчанова выходила до конца 1991 года, причём последний (120-й) номер вышел 7 декабря 1991 года с подзаголовком «независимая газета».


title: Демократический союз

text: Газета «Свободное слово» продолжает выходить вплоть до настоящего времени. Её главные редакторы с 1991 года: Ирина Алёшина (1991—1992); Андрей Грязнов (1994—1995); Павел Люзаков — с 1995 года по настоящее время (июль 2016 года).


title: Демократический союз

text: Разовый тираж газеты постепенно снижался, в 1991 году он составлял 55 тысяч экземпляров, в 1992—2001 годах — от 5 до 10 тысяч. В 2001 году ФСБ конфисковала в типографии 5-тысячный тираж газеты. В 2000-е годы разовый тираж составлял до тысячи экземпляров. Всего до июля 2016 года вышло 207 печатных номеров издания, 207-й номер датирован апрелем 2016 года.


title: Демократический союз

text: В 2006 году, после ареста Люзакова, когда печатный вариант издания временно не выходил, возникла одноимённая интернет-версия издания. По состоянию на ноябрь 2014 года, интернет-издание «Свободное слово» продолжает существовать на бесплатном ресурсе, но его новостная лента не обновляется. В качестве четырёх основных рубрик в нём представлены: «АнтиМедвед/АнтиПутин», «Антиармия», «Антиклерикализм», «Антивойна».


title: Демократический союз

text: Среди авторов «Свободного слова» в 2000-е годы и позднее — Павел Люзаков, политзаключённые Илья Романов (освобождён из украинского лагеря 7 декабря 2012 года, вновь арестован в России в октябре 2013 года) и Борис Стомахин (вновь арестован в ноябре 2013 года), бывшие политзаключённые Андрей Деревянкин, Адель Найденович, Михаил Кукобака, Кирилл Подрабинек, писательница-документалист Полина Жеребцова, журналисты Александр Майсурян, Дмитрий Стариков, Александр Зимбовский и другие. Автором «Свободного слова» с 1989 года по настоящее время является также активист ДС Андрей Новиков, в 2006—2007 годах по приговору суда проведший около года на принудительном лечении за «призывы к экстремистской деятельности».


title: Демократический союз

text: В постсоветской России неоднократно возбуждались дела и проходили судебные процессы над авторами газеты «Свободное слово» и активистами ДС. Так, в 1995 году за выступления против войны на Кавказе было открыто уголовное дело № 230547 об оскорблении президента РФ (Б. Н. Ельцина) по статье 131 Уголовного кодекса РСФСР («Умышленное унижение чести и достоинства личности, выраженное в неприличной форме»). Дело было возбуждено прокурором Хамовнической межрайонной прокуратуры Николаем Поповым по факту содержащегося в листовке ДС утверждения: «Борьбу с фашизмом надо начинать с главного палача, оберфашиста Ельцина, а не мелкой сошки вроде Баркашова…». По делу проходили авторы листовки Павел Люзаков, Александр Майсурян, Евгений Фрумкин и другие. Дело было заведено одновременно с возбуждением уголовного дела против редакции телепрограммы НТВ «Куклы» по тому же обвинению (в оскорблении президента РФ) и тогда же закрыто.


title: Демократический союз

text: В 1995-1996 годах за организацию антивоенных митингов и пикетов был возбуждён ряд уголовных дел по статье 200.1 УК РСФСР («нарушение порядка организации или проведения собрания, митинга, демонстрации, шествия и пикетирования») против Валерии Любимцевой, Александра Майсуряна, Григория Воробьева, Ольги Кашкаровой, Евгения Фрумкина и других. Часть дел была доведена до обвинительного приговора, другие — прекращены в 1997 году в связи с декриминализацией данной статьи УК. Обвинительный приговор Валерии Любимцевой был отменён Мосгорсудом по формальным причинам.


title: Демократический союз

text: В сентябре 1997 года был арестован Федеральной службой безопасности России и помещен в московскую тюрьму «Матросская Тишина» один из основателей ДС Андрей Деревянкин. Проводилась кампания в его защиту, как политзаключённого. Благодаря вмешательству международных правозащитных организаций (Helsinki Citizen Assembly и других) освобожден в марте 1998 года.