title: Сравнение файловых систем

text: Данная таблица сравнивает основные и технические особенности для списка файловых систем. Пожалуйста, смотрите отдельные статьи о каждой файловой системе для получения дополнительной информации.


title: Транскрипционная система Уэйда — Джайлза

text: Разработана английским дипломатом и лингвистом Томасом Уэйдом во второй половине XIX века. Получила повсеместное использование после выхода китайско-английского словаря Герберта Джайлза в 1892 году, сменив более раннюю систему, созданную на базе нанкинского диалекта. Последние изменения в систему были внесены в 1912 году.


text: Используются k k' p p' t t' и т.д. вместо g k b p d t . В прошлом – практически единственная система для англоговорящих стран. Остается де-факто системой транскрибирования для имен собственных на Тайване (с 2009 года там официально используется пиньинь).


title: Темим ибн Юсуф

text: Темим ибн Юсуф (год рождения неизвестен — умер в ) — сын эмира Альморавидов Юсуфа ибн Ташфина.


title: Темим ибн Юсуф

text: При жизни Юсуфа Темим был наместником в Валенсии, после его смерти стал наместником своего брата эмира Али ибн Юсуфа во всей Испании, подчиненной Альморавидам.


title: Темим ибн Юсуф

text: Темим в 1108 году разбил кастильцев при Уклесе, что дало возможность в 1110 году захватить на короткий срок Сарагоссу.


title: Латинская церковь

text: Лати́нская це́рковь (, также Западная церковь) — крупнейшая из автономных поместных церквей Sui Iuris Католической церкви, применяющая латинский литургический обряд. Совокупность 24 церквей Sui Iuris, к числу которых принадлежат также 23 восточнокатолические церкви, составляет Католическую церковь. Они отличаются друг от друга литургическими обрядами (обряды, облачения, песнопения, язык), молитвенными традициями, богословием, каноническим правом, и пасторством, но все они имеют одну и ту же веру, и все видят евхаристическое общение с Папой, как епископом Рима, как важный критерий для звания себя католиком. В обиходе, чаще всего, когда речь идет о католичестве вообще, в действительности подразумевается лишь его латинская, или западная, часть.


title: История русского литературного языка

text: Исто́рия ру́сского литерату́рного языка́ — формирование и преобразование русского языка, используемого в литературных произведениях. Старейшие из сохранившихся литературных памятников предка языка — древнерусского языка датируются XI веком. В XVIII—XIX веках этот процесс происходил на фоне противопоставления русского языка, на котором говорил народ, французскому — языку дворян. Классики русской литературы активно исследовали возможности русского языка и были новаторами многих языковых форм. Они подчеркивали богатство русского языка и часто указывали на его преимущества по сравнению с языками иностранными. На почве таких сравнений неоднократно возникали диспуты, например, споры между западниками и славянофилами. В советские времена подчёркивалось, что русский язык — язык строителей коммунизма. Изменение норм русского литературного языка продолжается и в настоящее время.


title: История русского литературного языка

text: Введение и распространение письменности на Руси, приведшее к созданию древневосточнославянского литературного языка, обычно связывают с общеславянской кириллицей. Церковнославянская письменность, введённая в Моравии Кириллом и Мефодием в 863 году, основывалась на старославянском языке, который, в свою очередь, произошёл от южнославянских диалектов, в частности, македондского диалекта староболгарского языка. Литературная деятельность Кирилла и Мефодия состояла в переводе книг святого Писания Нового и Ветхого завета. Ученики Кирилла и Мефодия перевели на церковнославянский язык с греческого большое количество религиозных книг. Некоторые исследователи полагают, что Кирилл и Мефодий ввели не кириллицу, а глаголицу; кириллица была разработана их учениками.


title: История русского литературного языка

text: Церковнославянский язык был языком книжным, а не разговорным, языком церковной культуры, который распространился среди многих славянских народов. На русской земле переписчики подправляли церковнославянские слова, приближая их к русским. При этом они привносили особенности местных говоров.


title: История русского литературного языка

text: По мере распространения церковнославянских религиозных текстов на Руси, постепенно стали появляться и литературные сочинения, которые использовали письменность Кирилла и Мефодия. Первые такие сочинения относятся к концу XI века. Это «Повесть временных лет» (1113), «Сказание о Борисе и Глебе», «Житие Феодосия Печорского», «Слово о законе и благодати» (1051), «Поучение Владимира Мономаха» (1096) и «Слово о полку Игореве» (1185—1188), причём уже последнее написано с яркими признаками черниговского-курского диалекта, который лёг в основу современного русского языка. Эти произведения написаны языком, который представляет собой смешение церковнославянского языка с условно древнерусским, издревле делившимся на диалектные зоны: юго-западная (киевские и галицко-волынские говоры), западная (смоленские и полоцкие говоры), юго-восточная (рязанские и курско-черниговские говоры), северо-западная (новгородские и псковские говоры), северо-восточная (ростово-суздальские говоры.


title: История русского литературного языка

text: В Москве, вокруг которой сосредоточились сначала лишь некоторые северные и среднерусские племена, и в которой в самой, так как она была отдалена от центров своего Владимирского княжества, говорили на черниговско-курском диалекте соседнего заселённого Черниговского княжества, удалось — благодаря естественному тяготению других родственных племен к центру, имевшему сначала областной, а потом и государственный характер, — объединить всю страну, занятую северной группой и восточной отраслью среднерусской группы диалектов. В самой Москве образовалось новое наречие, совмещавшее особенности черниговско-курского, среднерусских в целом и северных говоров: от среднерусских оно заимствовало гласные (аканье), от северных — согласные (напр., г = лат. g) или в, изменение придыхательного г в в в родительном падеже местоименного склонения (таво, прастова), отвердение т в третьем лице единственного и множественного числа. Внутри русского языка различают южновеликорусское (южнорусское) наречие, резко отличающееся от северновеликорусского, но связанное самым решительным образом с белорусским языком и волынским диалектом украинского языка. Это прямо указывает на то, что южновеликорусские и белорусские говоры принадлежали ранее к одной диалектической группе, отличавшейся от той, которая соответствовала современному северновеликорусскому наречию.


title: История русского литературного языка

text: В XVI веке осуществилась грамматическая нормализация московского письменного языка, который стал единым общегосударственным языком Русского царства. В связи с великодержавными притязаниями Московского царства на роль Третьего Рима, московский деловой язык с конца XV — начала XVI века подвергался сознательной архаизации и регламентации по образцу литературного славяно-русского языка (сравни, например, преобладание в XVI веке форм местоимений "тебѣ", "себѣ" при господстве народных "тобѣ", "собѣ" в XV веке). В высоком книжно-риторическом стиле образовывались искусственные неологизмы по архаическим моделям, сложные слова (типа "великозлобство", "зверообразство", "властодержавец", "женочревство" и тому подобное).


title: История русского литературного языка

text: В то же время московский приказный язык, почти свободный от церковнославянизмов, к началу XVII века достиг большого развития. Он применялся не только в государственных и юридических актах, договорах, но на нём велась и почти вся корреспонденция московского правительства и московской интеллигенции, на нём же писались статьи и книги самого разнообразного содержания: своды законов, мемуары, хозяйственные, политические, географические и исторические сочинения, лечебные, поваренные книги.


title: История русского литературного языка

text: Юго-западное влияние, исходившее из Речи Посполитой, несло с собою в русскую литературную речь поток европеизмов. В XVII веке возрасло влияние латинского языка, который был интернациональным языком науки и культуры (ср. латинизмы в русском языке XVII века — в кругу терминов математики: "вертикальный", "нумерация", "мультипликация", то есть умножение, "фигура", "пункт", то есть точка, и тому подобное; в географии: "глобус", "градус" и др.; в астрономии: "деклинация", "минута" и другое; в военном деле: "дистанция", "фортеция"; в гражданских науках: "инструкция", "сентенция", "апелляция"). Влияние латинского языка отразилось также на синтаксической системе русского языка — на конструкции книжного периода. В роли поставщика европейских научных, юридических, административных, технических и светско-бытовых слов и понятий выступал также польский язык.


title: История русского литературного языка

text: В эпоху Петра I процесс переустройства административной системы, реорганизация военно-морского дела, развитие торговли, фабрично-заводских предприятий, освоение разных отраслей техники, роста научного образования сопровождался созданием или заимствованием новой терминологии, вторжением слов голландского, английского, немецкого, французского, польского и итальянского языков (в административной сфере: "ранг", "патент", "штраф", "полицмейстер", "ордер", "камергер", "канцлер", "арестовать", "конфисковать" и т. п.; в военном деле: "брешь", "бастион", "гарнизон", "пароль", "лафет", "юнкер", и т. д.). Использовалось также калькированье латинских слов: "искусство" - experientia; "вменение" - imputatio; "обязательство" - obligatio; "договоры" - pacta; "страсть" - affectus; "отрицательный" - negativus и т. п. По личной иницативе императора «псевдолатинские» начертания букв кириллицы (гражданский шрифт) окончательно вытесняют классические (полуустав).


title: История русского литературного языка

text: Наиболее важные реформы русского литературного языка и системы стихосложения XVIII века были сделаны Михаилом Васильевичем Ломоносовым. В 1739 г. он написал «Письмо о правилах российского стихотворства», в котором сформулировал принципы нового стихосложения на русском языке. В полемике с Тредиаковским он утверждал, что вместо того, чтобы культивировать стихи, написанные по заимствованным из других языков схемам, необходимо использовать возможности русского языка. Ломоносов полагал, что можно писать стихи многими видами стоп — двусложными (ямб и хорей) и трёхсложными (дактиль, анапест и амфибрахий), но считал неправильным заменять стопы на пиррихии и спондеи. Такое новаторство Ломоносова вызвало дискуссию, в которой активно участвовали Тредиаковский и Сумароков. В 1744 г. были изданы три переложения 143-го псалма, выполненные этими авторами, и читателям было предложено высказаться, который из текстов они считают лучшим.


title: История русского литературного языка

text: Известно, однако, высказывание Пушкина, в котором литературная деятельность Ломоносова не одобряется: «Оды его… утомительны и надуты. Его влияние на словесность было вредное и до сих пор в ней отзывается. Высокопарность, изысканность, отвращение от простоты и точности, отсутствие всякой народности и оригинальности — вот следы, оставленные Ломоносовым». Белинский назвал этот взгляд «удивительно верным, но односторонним». Согласно Белинскому, «Во времена Ломоносова нам не нужно было народной поэзии; тогда великий вопрос — быть или не быть — заключался для нас не в народности, а в европеизме… Ломоносов был Петром Великим нашей литературы».


title: История русского литературного языка

text: Ломоносов разработал стилистическую систему русского языка эпохи классицизма — теорию трёх штилей (книга «Рассуждение о пользе книг церковных в российском языке»). Он писал:


title: История русского литературного языка

text: Как материи, которые словом человеческим изображаются, различествуют по мере разной своей важности, так и российский язык чрез употребление книг церковных по приличности имеет разные степени: высокий, посредственный и низкий. Сие происходит от трех родов речений российского языка.


title: История русского литературного языка

text: К первому причитаются, которые у древних славян и ныне у россиян общеупотребительны, например: "бог", "слава", "рука", "ныне", "почитаю".


title: История русского литературного языка

text: Ко второму принадлежат, кои хотя обще употребляются мало, а особливо в разговорах, однако всем грамотным людям вразумительны, например: "отверзаю", "господень", "насажденный", "взываю". Неупотребительные и весьма обетшалые отсюда выключаются, как: "обаваю", "рясны", "овогда", "свене" и сим подобные.


title: История русского литературного языка

text: К третьему роду относятся, которых нет в остатках славенского языка, то есть в церковных книгах, например: "говорю", "ручей", "который", "пока", "лишь". Выключаются отсюда презренные слова, которых ни в каком штиле употребить непристойно, как только в подлых комедиях.


title: История русского литературного языка

text: Ломоносов был также автором научной русской грамматики. В этой книге он описал богатства и возможности русского языка. Грамматика Ломоносова была издана 14 раз и легла в основу курса русской грамматики Барсова (1771), который был учеником Ломоносова. В этой книге Ломоносов, в частности, писал: «Карл пятый, римский император, говаривал, что ишпанским с Богом, французским — с друзьями, немецким — с неприятельми, итальянским — с женским полом говорить прилично. Но если бы он российскому языку был искусен, то, конечно, к тому присовокупил бы, что им со всеми оными говорить пристойно, ибо нашел бы в нем великолепие ишпанского, живость французского, крепость немецкого, нежность италиянского, сверх того богатство и сильную в изображениях краткость греческого и латинского языка.» Интересно, что Державин позже высказался похоже: «Славяно-российский язык, по свидетельству самих иностранных эстетиков, не уступает ни в мужестве латинскому, ни в плавности греческому, превосходя все европейские: итальянский, французский и испанский, кольми паче немецкий».


title: История русского литературного языка

text: Создателем современного литературного языка считается Александр Пушкин, произведения которого считаются вершиной русской литературы. Этот тезис сохраняется в качестве доминирующего, несмотря на существенные изменения, произошедшие в языке за почти двести лет, прошедшие со времени создания его крупнейших произведений, и явные стилистические различия между языком Пушкина и современных писателей.


title: История русского литературного языка

text: Между тем, сам поэт указывал на первостепенную роль Н. М. Карамзина в формировании русского литературного языка, по словам А. С. Пушкина, этот славный историк и литератор «освободил язык от чуждого ига и возвратил ему свободу, обратив его к живым источникам народного слова».


title: История русского литературного языка

text: К 1830—40-м годам аристократическая культура литературного языка, господствовавшая во второй половине XVIII — начале XIX веков, во многом утеряла свой престиж, образовывались новые, более демократические нормы языка. Большое значение для формирования публицистического языка имела работа над философской терминологией в кругах русской интеллигенции, увлекавшейся немецкой философией (ср. возникновение в 1820—40-х годах таких слов и терминов, представляющих собою кальки соответствующих немецких выражений, как "проявление", "образование", "односторонний", "мировоззрение", "целостность", "последовательный", "последовательность", "обособление", "целесообразный", "самоопределение").


title: История русского литературного языка

text: Развитие русского языка во второй половине XIX века происходило в основном под все расширявшимся влиянием научной и газетно-публицистической прозы. К середине XIX века относится образование таких слов, как "бесправие", "бесправный", "крепостник", "крепостничество", "собственник", "самодеятельность", "самообладание", "самоуправление", "направление", "содержательный", "бессодержательность", "впечатлительный", "впечатлительность", "выразительный". В литературную речь второй половины XIX — начале XX веков вошло множество слов и понятий из области разных наук и специальностей, приобретя в общем языке новые значения ("привести к одному знаменателю"; "центр тяжести"; "отрицательная величина"; "по наклонной плоскости"; "вступить в новый фазис"; "достигнуть апогея").


title: История русского литературного языка

text: В XX веке происходило расширение социальной базы носителей литературного языка, росло влияние средств массовой информации (пресса, радио, телевидение). Особенно сильные изменения претерпел словарный состав, что вызвано как общественно-политическими преобразованиями, так и всё возрастающим влиянием научно-технической революции на литературный и разговорный язык.


title: История русского литературного языка

text: Подготавливаются четыре орфографические реформы (1917-1918, 1930, 1956, 1964), две из них (1917-1918 и 1956 годов) оказываются успешны. Первоначально поддерживаемая большевиками идея перевода русского языка на латинский алфавит не оказывается реализована из-за личного вмешательства И. В. Сталина.


title: История русского литературного языка

text: Процесс глобализации конца XX — начала XXI века обогатил русский язык огромным количеством заимствований (в основном из английского языка) в профессиональной, технической лексике, языке интернет-коммуникации, политике, СМИ, медицине и прочих сферах жизни современного общества.


title: Ташфин ибн Али

text: Ташфин ибн Али (? — ) — шестой эмир Альморавидов с 1142 года. Сын Али ибн Юсуфа.


title: Ташфин ибн Али

text: С 1126 года, после смерти своего дяди Темима, Ташфин был наместником альморавидского эмира в Испании.


title: Ташфин ибн Али

text: В 1139—1140 годах Ташфин возглавлял военные действия против Альмохадов (которые не принесли никаких результатов).


title: Ташфин ибн Али

text: После смерти отца Али (1142 год) Ташфин возобновил энергичную борьбу с Альмохадами, но было уже поздно. В 1145 году халиф Альмохадов Абд аль-Мумин окружил самого Ташфина в Тлемсене. Последний попытался спастись бегством ночью, но провалился в темноте в пропасть, где впоследствии был найден его труп.


title: Орден Монтесы

text: Орден Монтесы — католический военный орден, существовавший на территории Испании в XIV — XIX веках.


title: Орден Монтесы

text: Орден Монтесы был основан в 1317 г. в Арагоне, как продолжатель дела тамплиеров, сожжённых в 1314 году во Франции, и унаследовал традиции храмовников. В отличие от Франции, испанские короли, находившиеся под постоянной угрозой нашествия мавров, приветствовали тамплиеров, действовавших в Арагоне с 1128 года. После папского декрета 1312 года, окончательно заклеймившего тамплиеров, король Хайме II Справедливый договорился со Святым Престолом о переходе испанских тамплиеров в новый военный орден.


title: Орден Монтесы

text: Название ордена происходит от крепости св. Георгия в Монтесе - его первой военной базы. Около 1400 г. в его состав вошёл Орден Сан-Хорхе де Альфама. В 1587 году орден лишился автономии и был подчинен испанской короне. Окончательно владения испанских орденов, включая и Орден Монтесы были конфискованы государством в 1835 г.


title: Лаба (приток Кубани)

text: Ла́ба () — река на Северном Кавказе, левый приток реки Кубань. Длина — 214 км (с Большой Лабой — 347 км), площадь бассейна 12 500 км².


title: Лаба (приток Кубани)

text: Образуется у хуторов Красный Гай и Свободный Мир при слиянии Большой Лабы и Малой Лабы, которые берут начало из ледников на северном склоне Главного Кавказского хребта.


title: Лаба (приток Кубани)

text: В верхнем течении Лаба и её притоки — бурные горные реки, текущие в глубоких ущельях. В нижнем течении берега реки пологие, течение спокойное. Питание реки смешанное: снеговое, ледниковое и дождевое. Средний расход близ устья 95,7 м³/сек. Лаба замерзает в конце декабря, но не каждый год, вскрывается в конце февраля — начале марта. Используется для орошения.


title: Лаба (приток Кубани)

text: На равнинной своей части Лаба принимает множество притоков, большинство из них зарегулировано, их течение представляет вереницы прудов (с краснодарской стороны) или оросительных каналов (с адыгейской стороны). При этом рисовые чеки, построенные в низовьях Лабы в 70-х годах XX века, в настоящее время не используются.


title: Лаба (приток Кубани)

text: Одна из наиболее значительных рек Западного Кавказа, левый приток Кубани. Черкесы (адыги) зовут её «Лабэ». О происхождении гидронима нет единого суждения. Одна версия связывает название с ираноязычным древним термином «алб» («альб») — белый. Другая — с ираноязычным же топоэлементом «лаб» («лав»), что по-персидски значит — берег. Однако могут быть продуктивны и иные сопоставления. Так, один из притоков Малой Лабы берёт начало с горы Лоуба (абазинское слово затемнённого смысла), по названию абазинских князей Лоовых (Лоо), а в языке сванов — горно-грузинских соседей абазин — слово «лабна» означает источник. Эти параллели, как считает К. X. Меретуков, «может быть, проливают некоторый свет на смысл названия реки». На карачаевском языке «лаба» означает колокольчик, применительно к реке, возможно — звенящая.


title: Лаба (приток Кубани)

text: Главные притоки: Чамлык (правый); Ходзь, Чохрак, Улька, Гиага, Псенафа, Фарс (левые).


title: Лаба (приток Кубани)

text: Мост Уляп—Тенгинская соединяет небольшие посёлки в, соответственно, Адыгее и Краснодарском крае. Длина моста вместе с подъездной дорогой составляет 4,4 километра, его строительство обошлось в 600 миллионов рублей. Однако Краснодарский край не построил подъездной дороги со своей стороны, уверяя, что ничего не знает о строительстве моста. Таким образом, мост долго упирался прямо в лес. Краснодарский край не построил дорогу со своей стороны, так как почти все строители края были брошены на строительство объектов Олимпиады, а затем на защиту наскоро построенных объектов Олимпиады от разрушения. В этом месте всегда была переправа, с начала XX века был и мост, разрушенный советскими войсками в 1942 году при попытке сдержать наступление противника. С 2015 началось строительство дороги со стороны Краснодарского края, и 13 сентября 2017 года вся дорога Уляп-Тенгинская, включая мост, были приняты в постоянную эксплуатацию с участием глав Краснодарского края и Адыгеи.


title: Лаба (приток Кубани)

text: По территории Карачаево-Черкесии, до слияния Большой и Малой Лабы, на её берегах расположены посёлки Пхия, Дамхурц, Загедан, Рожкао, Азиатский; сёла Псемен, Курджиново, Ершов, Предгорное, Подскальное. Затем Большая Лаба течёт уже по территории Краснодарского края — первый населённый пункт — станица Ахметовская. У станицы Каладжинской реки Большая и Малая Лаба сливаются. По выходу из горно-лесной зоны Лаба течёт по равнинной территории Краснодарского края. После посёлка городского типа Мостовской по реке проходит граница края с Адыгеей. На правой (краснодарской) стороне расположены города Лабинск и Курганинск, ряд станиц: Зассовская, Владимирская, Родниковская, Темиргоевская, Воздвиженская, Тенгинская, Новолабинская, Некрасовская. На адыгейской стороне расположены адыгские аулы, русские сёла и посёлки: Ходзь, Натырбово, Кошехабль, Егерухай, Соколов, Пшизо, Джамбичи, Саратовский, Хатукай.


title: Лаба (приток Кубани)

text: Напротив места впадения Лабы в Кубань расположен город Усть-Лабинск.


title: Орден Сантьяго

text: Орден Сантьяго (), точное название Великий военный орден Меча святого Иакова Компостельского — католический военный орден, основанный в Испании около 1160 года. Назван в честь святого — покровителя Испании. Действует по сей день как гражданский рыцарский орден под покровительством короля Испании. В 1290 году от кастильского отделился португальский орден Сантьяго.


title: Орден Сантьяго

text: Орден возник около 1160 года для защиты паломников в Компостелу. Место возникновения оспаривается городами Леон (в одноимённом королевстве XII века) и Куэнка в Кастилии. Орден возник в обоих королевствах, однако соперничавшие короли Кастилии и Леона, каждый из которых желал поселить орден в своих владениях, примерно одновременно выдали им взаимно противоречащие хартии. Только в 1230 году Фердинанд III Кастильский, объединивший два королевства, разрешил эту проблему, «посадив» орден в Куэнке. Именно там восседал магистр ордена, проходили годовое послушание кандидаты в рыцари, и хранились архивы ордена (в 1689 году переведённые в Мадрид).


title: Орден Сантьяго

text:
Первый устав ордена был утверждён кардиналом Хасинто — будущим папой Целестином III. В отличие от современного Ордена Калатравы, принявшего строгий бенедиктинский устав, орден Сантьяго действовал по более мягкому уставу августинцев. В XII веке орден совмещал и чисто монашеские обязанности (сопровождение и устройство на ночлег паломников, см.: госпитальеры), и — в меньшей степени — военные, связанные с охраной паломников и собственных владений. Тем не менее, существенная часть членов ордена изначально имела право на законный брак, подтверждённое папой.
Благодаря этой вольности орден быстро рос, вскоре превзойдя в численности старшие ордена Калатравы и Алькантара (они освободились от целибата только в конце средневековья); в период расцвета, владения ордена Сантьяго превосходили вместе взятые владения упомянутых орденов. Только в Испании орден владел 83 командорствами, двумя городами, 178 деревнями, пятью монастырями. Орден мог выставить в поле 400 рыцарей и тысячу пехотинцев.


title: Орден Сантьяго

text: Орден Сантьяго, наравне с другими испанскими и португальскими орденами, принимал участие в войнах с мусульманами (см.: Реконкиста) и крестовых походах. Морские походы ордена, требовавшие гребцов на галеры, породили своеобразный обычай, просуществовавший до XVIII века: кандидаты в рыцари должны были отслужить полгода гребцами; большинство, однако, предпочитало откупаться от этой повинности. Кандидаты в члены ордена должны были подтвердить благородство происхождения всех своих дедов и бабок; на деле, дворянство отца было достаточным условием.


title: Орден Сантьяго

text: Орденом управлял магистр, которому помогал Совет Тринадцати, имевший право низложить магистра в исключительных обстоятельствах. В 1160—1499 годах сменилось 40 магистров (среди них принцы Кастильского дома), причём весь XV век прошёл в борьбе королевских домов Арагона и Кастилии за влияние на ордена. В 1499 году Фердинанд Католик, договорившись с папой, возложил руководство орденом на себя, а в 1522 году три больших военных ордена официально перешли под управление короля Кастилии (или даже королевы, если бы на престол взошла женщина). Карл V Габсбург учредил особое министерство для управления делами орденов.


title: Орден Сантьяго

text: Орден Сантьяго, в отличие от расформированного в XIX веке ордена Калатравы, действует по сей день; в 1931 году, году испанской революции, в нём было 30 рыцарей (в том числе наследник престола и члены королевской семьи) и 35 послушников. Орден пережил революцию и режим Франко; в 2008 году главным командором ордена является король Испании Фелипе VI, вступивший в орден в 1986 году.


title: Преториус, Антон

text: Антон Преториус (; , Липштадт — , Лауденбах) — немецкий пастор, теолог, писатель (теоретик ведовства) и борец против ведовских процессов и пыток.


title: Преториус, Антон

text: 1586 году его жена Мария родила сына Иоганесса, в городе Камене. Антон Праеториус был первым пастором-исповедником в городе Дительсхайме.


title: Преториус, Антон

text: В 1595 году он составил там на латинском языке описание первой большой бочки в Гайдельбергском замке, старейшее на сей день.


title: Преториус, Антон

text: В 1596 году он был княжеским дворцовым проповедником в Бирштайне (в окрестностях Франкфурта на Майне).


title: Преториус, Антон

text:
Преториус протестовал против пыток и однажды добился того, чтобы процесс был прекращён и женщина была отпущена на свободу. Это был единственный дошедший до нас случай, где священнослужитель во время ведовского процесса потребовал отмены нечеловеческих пыток и добился успеха.
Преториус потерял свою должность дворцового проповедника и в 1595 году стал пастором в городе Лауденбахе (на Горной улице).


title: Преториус, Антон

text: В 1598 году он опубликовал — под именем своего сына Иоганесса Скультетуса — книгу «Основательный доклад о колдовстве и колдунах», направленную против заблуждений о колдунах и пытках.


title: Преториус, Антон

text: В 1602 во второй части «Основательного доклада», набравшись смелости, он, как автор, использует своё настоящее имя.


title: Преториус, Антон

text: В 1613 году выходит третье издание с его личным предисловием.


title: Преториус, Антон

text: В 1629 году неизвестный публикует четвёртое издание его «Доклада о колдовстве и колдунах».


title: Агум II

text: Агум II ("Агум Как-риме"; Ag-gu-um) — первый известный нам кассийский царь Вавилонии приблизительно в 1571—1549 годах до н. э.


title: Агум II

text: Агум II происходил, вероятно, из рода касситских правителей Ханы и являлся потомком Агума I и Каштилиаша I, на что указывает сохранение, как раз этих имён в династии Агума II, хотя они не принадлежали к числу частых в среде касситского населения. Его прозвище "Как-риме" переводится как "«меч милости»", хотя некоторые исследователи читают "Какриме" как одно слово, которое считают касситским и оставляют без перевода.


title: Агум II

text: Видимо, Агум, царь Ханы, захватил Вавилон, вытеснив оттуда царя Страны Моря Гулькишара. В состав царства Агума входила уже довольно обширная территория. Титулатура Агума называет его «"царём касситов и аккадцев, царём обширной страны Вавилон, заселившим Туплиаш" [касситское название Эшнунны], "царём Альмана и Падана" [корённые области обитания касситских племён в верховьях реки Диялы и её притоков] "царём гутиев" [то есть горцев Загроса]». Агум в своей надписи (переписанной для библиотеки Ашшурбанапала) сообщает, что он "«вернул бога Мардука" [то есть его статую] "из далёкой Ханы, в которой он пребывал 24 года»" (около 1571 до н. э.).


title: Агум II

text: Показательно отсутствие упоминания Ханы в царской титулатуре Агума. Видно Агум Хану утерял. Таким образом, возможно, что возвращение статуи Мардука и его жены Царпанит оттуда в Вавилон не только символ принятых на себя традиций Вавилонского царства касситской династией, но и действие вынужденное, так как Хану пришлось покинуть. О причине утери Ханы касситами прямых сведений нет, но её можно угадать. Действительно, на середину XVI века до н. э. падает образование в Верхней Месопотамии обширной и сильной хурритской державы Митанни.


title: Агум II

text: Также Агум не называет себя "«царём Шумера»", так как его власть распространилась не на всю Нижнюю Месопотамию. На юге страны продолжала властвовать династия Страны Моря. Формулировка Агума — «"заселивший Туплиаш" [Эшнунну]» — вероятно указывает на недавнюю войну в районе Эшнунны, в результате которой город был полностью разрушен и впоследствии его пришлось заново отстраивать и заселять. Видимо, эта война была вызвана необходимостью наладить связь Агума с коренными местами обитания касситскийх племён, дорога к которым вела через долину реки Диялы.


title: Агум II

text: Правил Агум II 22 года.


title: Ависский орден

text: Орден Святого Беннета Ависского — изначально католический военный орден, существовавший в XII — XIX веках в Португалии, с 1917 года португальская государственная награда за военные заслуги.


title: Ависский орден

text: С момента основания Португальского королевства (1128) короли были заинтересованы в усилении реконкисты профессиональными воинами-крестоносцами, которые согласно данному обету должны были пожизненно бороться с неверными. Уже в 1128 году в Португалии, первой из стран Западной Европы, обосновались тамплиеры (позднее эволюционировавшие в Томарский орден), а примерно 20 лет спустя был основан и первый местный военный орден — «братство Девы Марии из Эворы».


title: Ависский орден

text: В 1166 году братия, ставившая перед собой задачу отвоевания Эворы у мавров, преуспела в своём начинании. В награду король передал им город в управление. Первым великим магистром ордена был Педру Афонсу (или Педру Энрикеш) (1130—1169) — внебрачный сын первого португальского короля; тогда же они приняли бенедиктинский устав. Главной резиденцией рыцарей стал Ависский замок (современный город Авиш), по которому они и получили своё современное название — бенедиктинцев из Авиша.


title: Ависский орден

text: Конец XIV — начало XV века были ознаменованы в истории ордена затяжным диспутом с кастильским орденом Калатравы, который чуть ли не с момента основания видел в Ависском ордене свою западную ветвь и требовал подчинения португальского магистра кастильскому. На Базельском соборе (1431) обоснованность притязаний кастильцев признал сам папа римский.


title: Ависский орден

text: Окончание реконкисты оставило многочисленных (и бессемейных) рыцарей без постоянного занятия. В 1385 году Великий магистр Ависского ордена Жуан I стал королём Португалии и основателем Ависской династии (1385—1580). Короли этой династии повели ависских рыцарей на новые «крестовые походы» в Африку. В 1415 году они взяли Сеуту, в 1437 осадили Танжер. Томарским и Ависским орденами в те годы руководили братья короля Дуарте I, Энрике Мореплаватель и Фернанду, причём последний окончил свою жизнь в марокканском плену.


title: Ависский орден

text: С ростом Португальской империи ависские рыцари из воинов-монахов превратились в колонизаторов-землевладельцев. В эпоху ренессанса орден подвергся обмирщению. Папа Александр VI Борджиа освободил рыцарей от обета безбрачия (1502), а в 1551 году было объявлено, что впредь главой ордена будет считаться сам португальский монарх.


title: Ависский орден

text: Подобно другим португальским военным орденам — Сантьяго и Томарскому — в 1789 секуляризован, в 1834 году его владения подверглись национализации, в 1910 году распущен, в 1917 восстановлен в качестве республиканского (как военная награда) во главе с президентом Португалии.


title: Ависский орден

text:
В настоящее время орден состоит из пяти классов с соответствующими им инсигниями:
Орденские планки и постноминальные литеры


title: Ависский орден

text: Как и в других португальских орденах возможно коллективное награждение, для чего существует класс Почётного члена (MHA), присуждаемого учреждениям, организациям и муниципалитетам (городам), а также военным образованиям (частям, или отдельным подразделениям).


title: Ависский орден

text: Знак ордена — золотой лилиевидный крест покрытый зелёной эмалью. При помощи кольца знак крепится к орденской ленте.


title: Ависский орден

text: Звезда ордена восьмиконечная с бриллиантовыми гранями. В центре круглый медальон белой эмали с изображением знака ордена.


title: Ависский орден

text: Лента ордена шёлковая муаровая изумрудного (зелёного) цвета.


title: Бедные люди

text: «Бе́дные лю́ди» — первое оригинальное печатное произведение русского писателя XIX века Фёдора Михайловича Достоевского, написанное в 1844—1845 годах и впервые опубликованное с авторским жанровым подзаголовком «роман» 21 января 1846 года в «Петербургском сборнике» Николая Некрасова. Впоследствии Достоевский, прислушавшись к критикам первого издания, три раза возвращался к доработке произведения — в 1847, 1860 и 1865 годах.


title: Бедные люди

text: Некоторые исследователи полагали, что замысел будущего романа возник у писателя во время учёбы в Инженерном училище. По мнению А. И. Савельева, ротного офицера Инженерного училища, Достоевский «начал писать  роман ещё до поступления своего в училище», в котором по ночам продолжал работу. Сам же Достоевский в 1877 году в «Дневнике писателя» дважды отметил, что работу над романом начал «вдруг», «в начале зимы» 1844 года. При этом не сохранилось каких-либо письменных подтверждений обратного ни в письмах Достоевского, ни в мемуарах его окружения начала 1840-х годов. Первым письменным свидетельством является его письмо к старшему брату от 30 сентября 1844 года.


title: Бедные люди

text: По мнению Георгия Фридлендера, работу над романом писатель начал в январе 1844 года. До этого Достоевский занимался переводом «Евгении Гранде» Оноре де Бальзака. До 1844 года Достоевский испытывал сильное влияние романтической эстетики, для которой характерны «возвышенные» образы и сюжеты, а также лирически приподнятый, эмоциональный стиль. В то время как «Бедные люди» — реалистический социальный роман с заметным отпечатком гоголевских традиций и воздействия идей «натуральной школы» 1840-х годов. В январском номере «Дневника писателя» 1877 года автор отметил, что начал свой роман «вдруг», резко изменив свои прежние планы. Весной 1844 года о работе над романом, о котором ещё «никто не знал», Достоевский рассказал Константинe Трутовскому, который позже упомянул этот факт в своих мемуарах.


title: Бедные люди

text: Только осенью 1844 года Достоевский решил рассказать о своей работе старшему брату Михаилу. В письме от 30 сентября он сообщает: «У меня есть надежда. Я кончаю роман в объёме „Eugenie Grandet“. Роман довольно оригинальный. Я его уже переписываю, к 14-му я наверно уже и ответ получу за него. Отдам в „Отечественные записки“ . Я бы тебе более распространился о моем романе, да некогда…».


title: Бедные люди

text: Первая редакция была закончена ещё в ноябре 1844 года, после чего была переработана в декабре. Вторая редакция была произведена в феврале—марте 1845 года, после чего роман ещё был переписан начисто. К 4 мая 1845 года роман был закончен. Писатель собирался отдать рукопись романа в литературный журнал «Отечественные записки», а позднее издать отдельно.


title: Бедные люди

text: 7 июня 1845 года Николай Некрасов отдал рукопись романа цензору Александру Никитенко, попросив просмотреть роман хотя бы к сентябрю. Однако, 8 октября 1845 года в письме к брату Достоевский писал, что роман до сих пор не был рассмотрен: «Такой невинный роман таскают, таскают, и я не знаю, чем они кончат». Некрасов после принятия романа в литературном кругу обещал заплатить за него 250 рублей серебром вместо 150, обещанных ранее. 12 января 1846 года Санкт-Петербургский цензурный комитет разрешил печать романа. 21 января 1846 года роман «Бедные люди» был впервые напечатан в «Петербургском сборнике».


title: Бедные люди

text: Роман представляет собой пятьдесят четыре письма, которыми обменялись Макар Девушкин и Варвара Доброселова. В начале апреля Макар Девушкин в письме к Вареньке рассказывает о новой комнате, в которую он переехал. Комната представляет собой отгороженную часть общей кухни, но для бедного титулярного советника главное, что она дешёвая и располагается напротив квартиры Вареньки. В течение оставшейся весны сожалеет о прошлой квартире и описывает новых соседей по квартире, отмечая мичмана, связанного с литературой Ратазяева и крайне бедного чиновника Горшкова с семьёй. Девушкин убеждает Вареньку, что у него всё в порядке с деньгами, посылает ей сладости и цветы в горшках. Варенька упрекает его за растрату денег на подарки, подрабатывает шитьём, интересуется жизнью Девушкина. Часто болеет.


title: Бедные люди

text: В начале июня Варенька вместе с письмом посылает свой дневник с записями о прошлом. В нём рассказывается о детстве девушки, прошедшем в провинции, вынужденном переезде её семьи в Петербург, учёбе в пансионе, смерти отца, жизни у Анны Фёдоровны. После смерти отца кредиторы отобрали у них с матерью дом, денег тоже не осталось. В итоге их приютила дальняя родственница помещица Анна Фёдоровна. Однако, убедившись в их беспомощности, помещица стала попрекать беспомощностью и своими благодеяниями. В это же время Варенька заводит дружбу со студентом Покровским, жившим у Анны Фёдоровны. Но тот внезапно умирает. На чём заканчиваются записки о прошлом Вареньки.


title: Бедные люди

text: После прогулки на острова Варенька сильно простудилась и не могла работать. Девушкин продаёт новый вицмундир и берёт жалованье вперёд, чтобы помогать Вареньке, но не признаётся в этом. В то же время рассказывает о себе, о своей тридцатилетней честной службе маленького человека, которого невзлюбили окружающие. Варенька думает пойти в гувернантки, но Девушкин её от этого отговаривает. В июле Варенька узнаёт, что Девушкин тратил на неё последние деньги, ей становится стыдно, она не хочет быть обузой. Макар Девушкин читает «Станционного смотрителя» Пушкина, сопоставляет себя со смотрителем и всеми силами удерживает Вареньку от того, чтобы идти в гувернантки. Прочитав «Шинель» Гоголя, чиновник возмущается, узнав себя в главном герое. Узнав, что кто-то сватался к Вареньке, Девушкин четыре дня пьянствовал, отправился к этому офицеру, чтобы объясниться, но его спустили с лестницы. Варенька переживает за него, просит не падать духом и передаёт деньги для погашения долгов.


title: Бедные люди

text: В августе финансовое положение становится ещё хуже. Девушкин пытается занять денег, но без заклада ему отказывают. К Вареньке приходит дядя сватавшегося офицера, тоже со странными предложениями. Варенька полагает, что они узнали про неё от Анны Фёдоровны. Несмотря на своё положение, Варенька передаёт копейки Девушкину, но упавший духом чиновник их пропивает, за что ему становится очень стыдно. В сентябре всё меняется. В начале месяца Девушкин отдаёт последние копейки Горшкову, так как тому нечем кормить семью. В результате ошибки Девушкина вызывают к начальнику, тот выругав чиновника, обратил внимание на его внешний вид и дал сто рублей. Девушкин счастлив и всем рассказывает о великодушии начальника. В это же время оправдывают Горшкова, который был под судом. Тот переволновался от радости и умирает. К Вареньке сватается Быков. Ему нужен наследник, чтобы лишить наследства племянника. Варенька долго думает и в итоге соглашается, размышляя, что от счастья не нужно бегать. Девушкин задаётся вопросом, как же он останется без Вареньки, пытается отговорить девушку, одновременно помогает готовиться к свадьбе и отъезду в деревню. 30 сентября Варенька уезжает.


title: Бедные люди

text: Главные герои романа — пожилой чиновник Макар Алексеевич Девушкин и девушка-сирота Варвара Алексеевна Доброселова — представляют собой Вертера и Лотту из романа «Страдания юного Вертера» Гёте, помещенных в нищую петербургскую жизнь под воздействием идей русской и западноевропейской демократической и социалистической мысли, а также творчества Гоголя и публицистики Белинского.


title: Бедные люди

text: Помимо Макара и Вареньки в романе изображены и другие «бедные люди». Это и студент Покровский, и его отец, и Горшков с семьёй. Судьбы этих мечтателей также трагичны. Все несчастья, которые с ними происходят, они считают своей судьбой, «промыслом Божьим».


title: Бедные люди

text: Аполлон Григорьев высоко оценил образ Покровского-отца, отметив его сходство с отцом Горио Оноре де Бальзака.


title: Бедные люди

text: Имена служанки Терезы и слуги Фальдони из дома, в котором живёт Девушкин, были взяты Достоевским из другого романа в письмах: «Тереза и Фальдони, или Письма двух любовников, живущих в Лионе» Н. Ж. Леонара.


title: Бедные люди

text: Современная Достоевскому критика не оставила без внимания появление романа в печати. Во многих авторитетных литературных журналах и газетах появились различные отзывы и рецензии критиков.


title: Бедные люди

text: Литературный критик Виссарион Белинский одним из первых прочитал рукопись «Бедных людей», признал в никому не известном юноше литературный талант, тем самым предоставив Достоевскому путёвку в литературный мир. Под влиянием отзывов Белинского, Григоровича и Некрасова о появлении в литературе «нового Гоголя» ещё до издания роман активно обсуждался в читающем Петербурге, что помимо прочего подтверждается в воспоминаниях литературного критика Валериана Майкова. Сам Достоевский 8 октября 1845 года пишет брату Михаилу: «… о „Бедных людях“ говорит уже пол-Петербурга», а 16 ноября добавляет: «… никогда, я думаю, слава моя не дойдет до такой апогеи, как теперь. Всюду почтение неимоверное, любопытство насчет меня страшное». Среди исследователей творчества писателя есть мнение, что Белинский печатно выразил свои впечатления о «Бедных людях», не раскрывая имени Достоевского, ещё в июле 1845 года в рецензии на произведение другого автора. В январе 1846, непосредственно перед изданием романа, Белинский заранее сообщал о появлении нового талантливого писателя. После выхода романа 21 января 1846 года в «Петербургском сборнике» Белинский получил возможность явно писать о романе и его авторе: "…в «Петербургском сборнике напечатан роман „Бедные люди“ г. Достоевского — имя совершенно неизвестное и новое, но которому, как кажется, суждено играть значительную роль в нашей литературе». Критик отметил необыкновенный талант молодого писателя, творчество которого началось с подобного произведения, и предсказал как последующие восторженные отклики, так и безусловное отрицание, сравнив Достоевского с Пушкиным и Гоголем. В это же время писателя посещает Владимир Соллогуб, которого роман привёл «в восторг».


title: Бедные люди

text: С другой стороны, реакционная критика в лице Фаддея Булгарина, чтобы унизить новое литературное направление, программным произведением которой был воспринят роман «Бедные люди», впервые использует термин «натуральная школа». Это предопределило характер будущей полемики вокруг романа: обсуждалось не только произведение Достоевского, но и отношение к «натуральной школе» в целом. Уже 26 января в фельетоне «Журнальная всякая всячина» Булгарин сообщил: «Вскоре будет помещен в „Северной пчеле“ разбор „Петебругского сборника“, а мы только скажем предварительно: „славны бубны за горами“». Одновременно с отзывом Булгарина в журнале Нестора Кукольника «Иллюстрация» печатается рецензия анонимного рецензента на «Петербургский сборник», в которой тот заявляет, что роман Достоевского лишён формы и перегружен утомительными подробностями, и отдаёт предпочтение «Петербургским вершинам» Якова Буткова. 30 января литературный критик Леопольд Брант в своей рецензии для «Северной пчелы» также отметил слишком замысловатое содержание нового романа Достоевского: «из ничего он вздумал построить поэму, драму, и вышло ничего, несмотря на все притязания создать нечто глубокое». При этом рецензент отмечал талант собственно писателя, а вину возлагал на чрезмерное влияние Белинского. Вскоре эту мысль подхватил и Булгарин, отметивший Достоевского как писателя «не без дарования», которого излишне захвалили сторонники «натуральной партии», что может помешать ему в дальнейшем: «…по городу разнесли вести о новом гении г. Достоевском  и стали превозносить до небес роман: „Бедные люди“. Мы прочли этот роман и сказали: бедные русские читатели!  Пусть он не слушается похвал натуральной партии и верит, что его хвалят только для того, чтоб унижать других». Данный вывод повторялся критиками в нескольких последующих номерах «Северной пчелы».


title: Бедные люди

text: Критик Пётр Плетнёв писал, что роман ему напомнил творчество Гоголя и «почти не понравился», отметив положительно только романтические «Записки бедной девушки» о жизни Вареньки до описываемых в романе событий. Всё остальное, по мнению критика, было создано писателем через силу и без разделения описанных ощущений. Литературный критик Степан Шевырёв в статье о «Петербургском сборнике» во второй книжке «Москвитянина» назвал основным недостатком произведения — его социальную «филантропическую» направленность, преобладающую над художественной. Отмечая талант Достоевского и отдельные удачные фрагменты, как история о студенте Покровском, из-за явного влияния Гоголя критик не брался высказаться о будущем Достоевского. Историк литературы и цензор Александр Никитенко в статье для журнала «Библиотека для чтения» соглашался с оценкой Шевырёва, более сочувственно отзываясь о социально-аналитическом направлении романа. Критик высоко отметил психологический анализ главных персонажей, в то же время обратив внимание на злоупотребление этим анализом и излишнюю растянутость произведения. Аполлон Григорьев в своей статье для журнала «Финский вестник» хоть и возражал Булгарину, но в общей оценке не соглашался с Белинским. Разделяя мнение Шевырёва о социальной направленности произведения, Григорьев с позиции нравственно-религиозного назначения искусства отметил уклон к «ложной сентиментальности» в творчестве Достоевского, тем самым противопоставив его Гоголю. По мнению рецензента, опираясь на идеал христианской любви, Гоголь изображает своих персонажей так, чтобы «божественнее, благодатнее отпечатлелось на них христианское озарение», в то время как Достоевский чужд религиозному идеалу и «поклонился» изображаемым им «мелочным личностям». 9 февраля в рецензии для «Ведомостей С.-Петербургской городской полиции» Аполлон Григорьев противопоставил роман «Бедные люди» Достоевского и «Петербургские вершины» Буткова как две крайности. По мнению критика, «Достоевскому суждено, кажется — судя по огромным размерам его таланта, — довести школу до крайних граней  быть, так сказать, примиряющим звеном между Гоголем и Лермонтовым».


title: Бедные люди

text: Белинский 1 февраля во втором номере «Отечественных записок» напротив заявил что «Бедные люди» и «Двойник» — «произведения, которыми для многих было бы славно и блистательно даже и закончить свое литературное поприще», свидетельствующие о «явлении нового необыкновенного таланта». Критик в очередной раз рекомендовал читателям Достоевского. 10 февраля в газете «Русский инвалид» также появилась положительная рецензия, отмечающая огромный талант Достоевского. Неизвестный критик обратил внимание на достоверность изображения несчастий бедного класса, оригинальный слог и благородное негодование автора «ко всему, что мы зовем малодушным и порочным». Достоевскому же посоветовал: «для полного успеха надобно составить свою публику  Едва успел он выйти на литературную сцену и уже встретил с одной стороны восторженных поклонников, с другой запальчивых порицателей, а это самое лучшее доказательство его талантливости». Позже Белинский ещё раз отводил нападки на роман со стороны реакции и «литературных староверов», развёрнуто оценив значение произведения. Несмотря на явное влияние Гоголя, с которым невозможно было спорить, Белинский подчёркивал, что Достоевского нельзя считать лишь его подражателем. Критик отмечал глубокое понимание писателем всей трагичности изображаемой им жизни, внутренней красоты и благородства души бедняков. Предрекая Достоевскому великое будущее критик писал: «Честь и слава молодому поэту, муза которого любит людей на чердаках и в подвалах и говорит о них обитателям раззолоченных палат: „Ведь это тоже люди, ваши братья!“».


title: Бедные люди

text: Гоголь, с творчеством которого постоянно сравнивали «Бедных людей», прочитал роман в мае 1846 года. Оценив талант молодого Достоевского, писатель также называл недостатком большой объём произведения: «В авторе „Бедных людей“ виден талант, выбор предметов говорит в пользу его качеств душевных, но видно также, что он ещё молод. Много ещё говорливости и мало сосредоточенности в себе: всё бы оказалось гораздо живей и сильней, если бы было более сжато».


title: Бедные люди

text: Роман оставался популярным среди читателей на протяжении всего 1846 года, но печатная полемика прекратилась после статьи Дмитрия Григоровича и возобновилась уже в начале 1847 года в годичных обзорах литературы за 1846 год.


title: Бедные люди

text: В первом номере «Современника» выходит статья «Взгляд на русскую литературу 1846 года» Виссариона Белинского, в которой критик из-за накопившихся идейно-художественных расхождений с Достоевским уже относится к роману с меньшим восторгом, не уделив ему большого внимания. В очередной раз отметив талант писателя и поместив «Бедных людей» на первое место среди произведений прошлого года, Белинский обратил внимание на тот факт, что большинство читателей нашли роман утомительным. Также, по мнению критика, Достоевскому следовало бы почистить свой роман «от излишних повторений одних и тех же фраз и слов». Валериан Майков в статье «Нечто о русской литературе в 1846 году» для «Отечественных записок» наоборот детально рассмотрел роман, отметив непривычный читателям оригинальный метод изображения действительности и в очередной раз сравнив Достоевского с Гоголем. Кроме сходства «эстетических начал» писателей Майков выделил психологический подход Достоевского, акцентирующего внимание на герое, в отличие от социального подхода Гоголя, для которого герой произведения важен как представитель определённого общественного класса. Критик назвал существенными сторонами творчества Достоевского интерес к личности и психологический анализ влияния общества на человека, в котором читатель каждый раз открывает что-то новое.


title: Бедные люди

text: Эдуард Губер в своём обзоре также высоко оценил первый роман Достоевского, «молодого, сильного, но ещё шаткого, незрелого дарования», указав, однако, на излишние повторения, утомительное однообразие и чрезмерную длину произведения. Помимо этого Губер обратил внимание, что изначальные «восторженные похвалы» Белинского послужили причиной дальнейших неудач нового автора: «промахи, простительные в первом произведении, сделались грубыми ошибками во втором; недостатки выросли; что было сперва однообразно, потом сделалось скучным до утомления». Последней вышла статья Константина Аксакова в «Московском литературном и ученом сборнике на 1847 год», в которой критик отрицательно оценил роман. По мнению Аксакова, автор романа не показал художественного таланта, показав лишь случайные несвязные картины бедности и оставив хоть и тяжёлое впечатление, но «проходящее и не остающееся навсегда в вашей душе».


title: Бедные люди

text: В газете «Московский городской листок» Аполлон Григорьев выразил несогласие Аксакову, отметив, что тяжёлое впечатление «оставляют и все почти создания Гоголя». В журнале «Финский вестник» также вышла статья анонимного автора с возражениями Аксакову. В ответ на отрицательные оценки Губера и Аксакова, а также выпады Булгарина, Белинский писал статьи в «Современнике», в которых отводил обвинения, отмечал талант Достоевского и называл «Бедных людей» «превосходной повестью» и лучшим произведением писателя. После выхода отдельного издания романа Белинский опубликовал ещё один развёрнутый анализ произведения, ставший единственной печатной рецензией книги. Критик в очередной раз назвал роман «одним из замечательных произведений русской литературы», повторив, однако, высказанные ранее замечания по поводу утомительной многословности и растянутости, а также избыточных повторах.


title: Бедные люди

text: После завершения полемики вокруг годичных обзоров критики больше не возвращались к первому роману Достоевского. В 1850-х годах Аполлон Григорьев лишь упоминал о «Бедных людях». В 1861 году Николай Добролюбов вернулся к оценке романа, пытаясь определить связь между данным произведением, вышедшим романом «Униженные и оскорблённые» и другими ранними произведениями Достоевского. Критик показал, что уже в первом романе прослеживаются истоки основных тем и образов позднейших произведений писателя, тем самым заложив основы для позднейшей оценки «Бедных людей».


title: Бедные люди

text: Уже в августе 1846 года в газете «» появилась статья о романе, анонимный автор которой отметил «гениальность» и «христианский характер» произведения, сравнив его по значимости с сентиментальным романом в письмах «Страдания юного Вертера» Иоганна Вольфганга Гёте. В сентябре в той же газете появился перевод на немецкий язык дневника Вареньки. В том де году в Лейпциге в журнале «Jahrbücher für slawische Literatur, Kunst und Wissenschaft» появилась статья с высокой оценкой романа, включающая в себя также его краткий пересказ и мнения русской критики.


title: Бедные люди

text: В 1850 году в Лейпциге в библиографических листках «Blätter für literarische Unterhaltung» ещё раз был отмечен талант Достоевского, изобразившего истинный образ беднейшего класса Петербурга. Интерес к роману подтверждался польскими и французскими переводами отдельных частей произведения. В 1863 году роман снова упоминается в статье, посвященной «Запискам из Мертвого дома», где отмечается его яркая «социально-поэтическая тенденция» и сочувствие беднейшему классу. Последующие переводы романа на иностранные языки были выполнены уже в 1880—1890-х годах.


title: Бедные люди

text: Эпиграфом к произведению («Ох уж эти мне сказочники! Нет чтобы написать что-нибудь полезное, приятное, усладительное, а то всю подноготную в земле вырывают!..») были выбраны строки из повести Владимира Одоевского «Живой мертвец», впервые опубликованной 3 февраля 1844 года в «Отечественных записках». Выбор эпиграфа, в частности, объясняется словами Макара Девушкина: «полно  о себе одном думать, для себя одного жить  оглянись кругом, не увидишь ли для забот своих предмета более благородного, чем свои сапоги!». Достоевский выбрал произведение, в котором поднималась проблема «круговой поруки» людей, связи отдельных поступков каждого человека с жизнью общества в целом.


title: Бедные люди

text: Роман представляет собой переписку его главных героев — Макара Девушкина и Вареньки Доброселовой. Эпистолярные романы характерны для просветительской прозы, известными примерами которой являлись «Юлия, или Новая Элоиза» Жан-Жака Руссо, «Страдания юного Вертера» Иоганна Гёте, «Тереза и Фальдони, или Письма двух любовников, живущих в Лионе» Н. Ж. Леонара. Отличие европейских романов от произведения Достоевского состоит в том, что в них переписку ведут интеллектуальные герои. Создавая «Бедных людей», Фёдор Михайлович не подражал европейским аналогам и не полемизировал с ними. Речь героев, изобилующая уменьшительными формами и отличающаяся сентиментальной чувствительностью, близка тому языку, который использовали в своих письмах родители Достоевского. С начала учёбы в Петербурге Достоевский состоял в переписке с отцом и братом Михаилом, в которой постоянно сетовал на бедность.


title: Бедные люди

text: На выбор формы произведения повлиял и созданный образ главного героя, склонного к сочинительству. Эпистолярная форма помогла как более точно передать социальную судьбу «бедных людей», так и максимально возможно выразить их внутренний мир. При помощи романа в письмах Достоевский смог объединить описательный материал с эмоциональным. Писатель одновременно применяет методы тонкого микроанализа человеческой души, характерные для сентиментальных романов, и приёмы психологического романа-исповеди 1830—1840-х годов. Вместо автора говорят сами персонажи, что позволяет характеризовать их уровень духовной жизни, силу и слабость ещё и по используемому языку.


title: Бедные люди

text: Ещё первые критики сразу отнесли роман к натуральной школе, опираясь на то, что главными действующими лицами произведения стали «маленькие люди». Кроме того влияние Гоголя было заметно в стиле текста, речи его персонажей. Однако, молодой Достоевский обратился к «психологическому» или «сентиментальному» натурализму. Главным открытием автора и одновременно предметом его художественного анализа стало самосознание человека. Достоевский рассказал читателям про «амбицию» бедного человека, его оскорбленную гордость и жажду самооправдания. Автор позволил бедным людям рассказать о себе.


title: Усеркаф

text: Усеркаф — фараон Древнего Египта, правил приблизительно в 2494 — 2487 годах до н. э., основатель V династии.


title: Усеркаф

text: Царствование Усеркафа мало изучено, поскольку очень незначительное число памятников сохранилось с тех времён. Происхождение Усеркафа и отношение его к предыдущей IV династии теряется в глубине веков. Манефон утверждал, что местом происхождения V династии является Элефантина, лежащая на самом юге страны, однако на чём основано данное утверждение не известно. Согласно сказке папируса Весткар родиной V династии является местечко Сахебу, по-видимому, находящееся в Дельте, недалеко от Гелиополя, в Летопольском номе (второй ном Нижнего Египта).


title: Усеркаф

text: В папирусе Весткар сохранилось древнее предание о происхождении V династии. Однажды к строителю Великой пирамиды фараону Хуфу пришёл старый провидец, или чародей, по имени Джеди. Показав ему несколько чудес, он произнёс пророчество. Джеди сказал, что в городе Солнца Оне (Гелиополе) живёт жрец солнечного бога Ра, которого зовут Усерра. Жена жреца Реджедет скоро должна разрешиться от бремени. Она родит троих сыновей, отцом которых является не кто иной как солнечный бог. Старший из трёх сыновей станет верховным жрецом солнца, а позже каждый из братьев в своё время станет фараоном.


title: Усеркаф

text: Несмотря на то, что папирус Весткар датируется эпохой гиксосов (то есть отдалён от V династии огромным периодом времени приблизительно в 1000 лет) и по своей сути является ни чем иным как сборником сказок, но особое почитание бога Ра, главного бога Гелиополя, во времена фараонов V династии делает эту версию более предпочтительной. Вообще, нетрудно заметить, что, согласно сказке, приход к власти первых трёх фараонов V династии — Усеркафа, Сахура и Какаи — ставится в тесную связь с культом бога Ра. Об этом совершенно определённо говорят следующие моменты сказки:


title: Усеркаф

text: Затем следует отметить, что сказка папируса Весткар противопоставляет царей, родившихся от Реджедет, Хуфу и его роду, то есть, выражаясь нашими историческими терминами, противопоставляет V династию IV династии. Это видно из следующих моментов сказки:


title: Усеркаф

text: Это противостояние как бы подтверждает и устное народное предание, записанное Геродотом и Диодором, утверждающее, что фараоны IV династии своими непомерными налогами и трудовыми повинностями окончательно довели народ, который восстал, положив конец этой династии.


title: Усеркаф

text: На основании данных папируса Весткар можно сделать следующие выводы: V династия происходила из среды жрецов Ра или пришла к власти при их помощи. Три первых фараона этой династии, а именно Усеркаф, Сахура и Какаи, были братьями, сыновьями жреца Ра из Гелиополя, причём Усеркаф, до принятия титула фараона, сам был верховным жрецом храма Ра в Гелиополе. Утверждение сказки, что три брата были на самом деле сыновьями бога Ра, может говорить скорее об обратном. Цари V династии могли принадлежать к иной семье, и притом весьма скромного происхождения, раз жрецы захотели прикрыть их рождение чудесной историей. Будь они потомками фараонов IV династии, этого бы делать не пришлось.


title: Усеркаф

text: Легенда создана для легитимности перехода власти в руки иной династии. Не сделай жрецы этого, престиж власти фараона мог бы сильно пострадать в глазах народа. Наконец, сам переход власти от одной династии к другой сопровождался какими то беспорядками и волнениями в стране, запечатлевшимися в памяти народа, на которые намекает весь ход событий сказки и воспоминания о которых позднее были переданы в рассказах Геродота и Диодора.


title: Усеркаф

text: Однако в памятниках никакого противостояния между династиями не обнаруживается. Культ царей IV династии поддерживался во времена V династии. Вельможи, жившие при IV династии, нисколько не утратили расположение фараонов V династии. Вельможа Пташепсес был женат на дочери Шепсескафа — Маатха (Кхамаат). Чати (визирь) Усеркафа Сехемкара был сыном Хефрена. Тем не менее эти вельможи, теснейшим образом связанные узами родства с IV династией, процветали и при царях V династии.


title: Усеркаф

text: В одной из надписей найденных в Гизе некая царица Хенткаус (Hnt-K3 w-s) названа "«Матерью двух царей Верхнего и Нижнего Египта, дочерью бога (то есть фараона), которая говорит о всяких хороших вещах, которые для неё выполняются (обычное обозначение египетских цариц)»". Таким образом, Хенткаус была дочерью царя, царицей и матерью двух царей. Эта же царица известна из отрывков иератических папирусов, найденных в Абусире. Папирусы же эти происходят из заупокойного храма третьего царя V династии Нефериркара Какаи. После смерти Нефериркара Какаи в его заупокойном храме отправлялся культ этой самой царицы Хенткаус и во фрагментах одной надписи о ней говорится следующим образом: "«постоянная любимая царем Нефериркара Хенткаус, подруга Хора (то есть царя), царица, мать царя»". Таким образом, Хенткаус была матерью Нефериркара Какаи. Но кроме того, она была матерью ещё одного царя V династии. Естественно, им мог быть только один из первых царей этой династии — Усеркаф или Сахура, так как цари после Нефериркара слишком удалены во времени; ведь сама Хенткаус принадлежала к IV династии, она была дочерью Менкаура. Вероятнее всего предположить, что Хенткаус была женой Усеркафа и матерью его сыновей Сахура и Нефериркара Какаи.


title: Усеркаф

text: Таким образом, Усеркаф получил престол через свою жену Хенткаус, дочь законного фараона Менкаура, из чего следует, что линия родства между IV и V династиями не прерывалась, и, по сути дела, V династия является непосредственным продолжением IV династии.


title: Усеркаф

text:
Неясны также родственные отношения Усеркафа к царице по имени Неферхетеп (Neferhetepes), вероятно, являющуюся идентичной с одноименной дочерью Джедефра, которая была погребена в пирамиде, находящейся в ареале пирамиды Усеркафа. Возможно, она была матерью Усеркафа.
Таким образом, из археологических данных следует, что V династия была связана с IV династией по материнской линии. Усеркаф, по-видимому, был сыном царицы Неферхетеп, и, следовательно, внуком фараона Джедефра. Он был женат на дочери Менкаура Хенткаус и являлся отцом следующих за ним фараонов Сахура и Неферикара Какаи. Ни каких данных о насильственном свержении IV династии фараоном Усеркафом не наблюдается, а если какие-то волнения в конце IV династии и были, то Усеркаф и его потомки вряд ли были к ним причастны.


title: Усеркаф

text: В гробнице в Техне была найдена надпись, содержащая последнюю волю вельможи Никакнха, жившего во времена правления Усеркафа. Он сообщает, что некогда был управителем дворца и начальником «новых городов», а также что Усеркаф назначил его на весьма доходную должность жреца богини Хатхор в Техне, которую обеспечивали некие земельные пожертвования, сделанные царём Менкаура. И вот названный Никакнх завещал эти владения своим детям, каждый из которых в свою очередь исполнял его обязанности в этом месте в течение нескольких недель в году. Своё личное владение он завещал старшему сыну. Он написал: "«Когда я отправлюсь к прекрасному западу, эти дети мои будут действовать как жрецы Хатхор, подобно [тому, как] делал я сам»." Эта надпись важна, поскольку доказывает, что к пожалованиям фараона Менкаура при новой династии всё ещё относились с уважением.


title: Усеркаф

text: За исключением упоминания о прибытия 70-ти чужеземных женщин в Египет и некоторой его культовой деятельности, проявляющей особый интерес к Дельте, ничего более не известно о политической деятельности Усеркафа. Имя Усеркафа найдено на скалах у первых порогов, что, возможно, говорит о его военных действиях с нубийскими племенами.


title: Усеркаф

text: Новый правитель выбрал в качестве хорового имени имя Иримаат, которое означало «Истина свершилась» и, возможно, имело отношение к пророчеству. Также он принял имя и титул «Добрый бог, Небхаи», то есть «Владыка Восхождения». Манефон называет его Усерхере(с), что является поздней интерпретацией имени Усеркара, «Могуч дух Ра». Однако в источниках того времени такой вариант имени не встречается. В качестве Тронного имени или, иными словами, царя Верхнего и Нижнего Египта его звали Усеркаф, «Могуч его Дух».


title: Усеркаф

text: Если мы обратимся к Палермскому камню, отрывку летописи Древнего царства, то без труда убедимся в том, что цари V династии культу Ра действительно оказывали большое внимание. До Усеркафа данные этой летописи ничего не упоминают о культе бога Ра. Зато начиная со времен Усеркафа мы находим там ряд сведений о таких мероприятиях царей V династии, которые, несомненно, свидетельствуют об их приверженности богу Ра и другим богам Гелиополя.


title: Усеркаф

text: Палермский камень повествует об установлении Усеркафом (видимо, на пятом-шестом году своего правления) жертвенных даров богам Гелиополя хлебом, пивом, скотом и птицей. Для бога Ра он даровал пахотные земли в номах Нижнего Египта. Однако было бы ошибкой думать, что Усеркаф проявлял такое благочестие только в отношении божеств Гелиополя и бога Ра; из того же Палермского камня мы узнаём, что его заботы простирались и на других богов, правда, в несколько меньших размерах. Богатые пожалования земли или продуктов были сделаны дочери Ра богине Хатхор, богам из Дома Хора (для них в Буто была построена часовня), редко упоминаемому богу Сепа (в честь него был возведён храм), покровительнице Южного Египта богине-коршуну Нехбет, покровительнице Северного Египта богине-кобре Уаджет, богам в Святилище Юга (возможно, имеется в виду Иераконполь или даже Элефантина — родной город предков царской семьи). Благодаря этим действиям Усеркаф вполне заслужил титул «Любимый богами», обнаруженный на его цилиндрической печати, которая в настоящее время хранимся в Британском музее.


title: Усеркаф

text: Из всего выше перечисленного, правда, не надо делать вывод, что культ Ра возник именно с воцарением Усеркафа, он существовал и ранее. Так титулом «сын Ра» пользовался ещё Хафра и, справедливости ради, нужно отметить, что сам-то Усеркаф этим титулом не пользовался. Правильнее будет сказать, что с вступлением на престол этого фараона, Ра стал пользоваться не исключительным, а преимущественным положением.


title: Усеркаф

text: Со времени Усеркафа началось строительство «солнечных храмов», получивших такое название потому, что в название каждого из них входит составной частью имя бога Солнца Ра. Почти каждый царь V династии считал своим долгом построить такой храм. Первый храм, получивший название Нехен-Ра («Двор жертвоприношений Ра»), был выстроен Усеркафом. Место для строительства он выбрал на краю пустынного плоскогорья, к западу от Нильской долины, в области Мемфиса, в местечке Абу-Гураб, близ Абусира. Вслед за ним там размещали свои храмы и остальные фараоны V династии. Там же они строили и свои пирамиды, хотя пирамида самого Усеркафа находилась в некрополе III династии в Саккара.


title: Усеркаф

text: Руины храма были откопаны в 1954 году. Храм имел основание 44 × 83 м. Важнейшей частью этого храма было обширное, ничем не крытое пространство, в центре которого на пьедестале возвышался огромный каменный обелиск, перед которым на особом алтаре совершались жертвоприношения и богослужение. Обелиск в этих храмах играл решающую роль и даже в написании храмов служил детерминативом. Согласно записи на Палермском камне Усеркаф наделил свой солнечный храм наделом пахотной земли в 24 аруры (более 6,5 га) и в пользу храма ежедневно приносил «два быка и два гуся».


title: Усеркаф

text: Согласно устоявшемуся в науке взгляду, эти храмы были храмами солнечного бога Ра, причём символом божества считается обелиск. Однако есть и другая версия. Поскольку сохранившиеся рельефы этих храмов изображают главным образом юбилейные церемонии, то возможно, что это были храмы юбилейного характера. Что касается обелиска, бывшего центральным сооружением в этих храмах, то он нисколько не противоречит этому предположению, так как в более поздние времена в юбилейных целях часто воздвигались обелиски. Алтарь, расположенный перед обелиском, не был специфическим элементом для этих храмов — он был обычным явлением во всех египетских храмах. Как бы то ни было — были ли храмы выстроены для юбилейных целей, или нет, — отрицать огромную роль культа Ра в этих храмах не приходится.


title: Усеркаф

text: Чаша из белого камня с названием солнечного храма Усеркафа была обнаружена на острове Китира, что доказывает существование торговли с этим островом.


title: Усеркаф

text: Точный срок правления Усеркафа неизвестен. Туринский папирус, имя Усеркафа в котором сохранилось не полностью, указывает 7 лет. Манефон (в версии Африкана), называет этого фараона Усерхересом () и отводит ему 28 лет.


title: Усеркаф

text: Наиболее ранняя достоверная дата — упомянутый в Палермском камне «3-й раз счисления скота», под чем понимали подсчёт по всей стране скота с целью взимания налогов. Однако проблема заключается в том, что эти подсчёты, проводившиеся обычно раз в два года, иногда проводились и каждый год. Также в солнечном храме Усеркафа были найдены указания на «5-й подсчёт», а также «год после 5-го подсчёта», но там не сохранилось имени фараона к которому бы относились эти указания; остаётся неясным до сегодняшнего дня, нужно ли их относить к Усеркафу или они размещены при мероприятиях реконструкции более поздним фараоном, например, Сахура или Нефериркара. Египтологи склонны видеть в этом вопросе более короткий срок правления Усеркафа и принимают его приблизительно в 7 лет.


title: Усеркаф

text: Для длительного срока указанного Манефоном у нас нет соответствующих хронологических рамок. Так известно, что сын фараона Хафра, Сехемкара, жил при ряде царей и пользовался их благорасположением, а именно: сначала своего отца Хафра, затем Менкаура, Шепсескафа, Усеркафа и, наконец, Сахура. Таким образом, смена этих царей произошла на протяжении одной человеческой жизни. Из знаменитой надписи Птахшепсеса узнаём, что этот вельможа родился в царствование царя IV династии Менкаура, и был ещё современником Ниусерра, шестого царя V династии.


title: Усеркаф

text: Наконец, следует упомянуть ещё один чрезвычайно интересный в этом отношении текст — это надпись в гробнице вельможи Нехерпунесу, которая повествует о том, что он жил и пользовался благорасположением следующих царей: Джедефра, Хафра, Менкаура, Шепсескафа, Усеркафа и Сахура.


title: Усеркаф

text: Пирамида Усеркафа, названная Уаб-сут («Место очищения» или «Чистое место») находится в Саккаре, вблизи пирамиды Джосера. Она имела небольшие размеры, особенно в сравнении с монументами предшественников фараона из IV династии. Пирамида построена из плохо обработанных каменных блоков и так небрежно, что после утраты наружной облицовки она частично осела и сейчас уже мало чем напоминает пирамиду, а скорее похожа на груду камней. По-видимому, уже в Саисскую эпоху пирамида была в таком состоянии, что от её реставрации отказались. В качестве стройматериала для внутренней кладки использовался известняк местного происхождения, более тонкие блоки для внешней облицовки добывались в каменоломнях Тура. Площадь её основания первоначально составляла 70,4 × 70,4 метра, а высота — 44,5 метра: она была меньше любой построенной до неё царской пирамиды. В Новое время первое её обследование провел в 1839 году Перринг. Наиболее хорошо сохранившаяся её сторона имела тогда длину 63,8 метра, высшая точка находилась на высоте 32,8 метра; ныне пирамида Усеркафа стала ещё на несколько метров ниже.


title: Усеркаф

text: Вход в подземные покои пирамиды, находится с северной стороны, но уже не на некоторой высоте как в пирамидах IV династии, а был расположен на уровне земли. Оттуда ведёт вниз сначала нисходящий ход, который переходит в горизонтальную штольню. За блокирующим устройством имеется ответвление на восток к T-образной камере для погребальной утвари. Главный проход ведёт дальше на юг к помещению, к которому с запада примыкала погребальная камера, находящаяся примерно на 10 метров ниже основания пирамиды. Камера имеет размеры (7,8 × 3,1 метра) и на её полу были найдены остатки базальтового саркофага, разбитого грабителями, которые проникли в пирамиду по специально прорубленной для этой цели шахте.


title: Усеркаф

text: Заупокойный храм в честь умершего владыки имеет сравнительно большие размеры по отношению к пирамиде, чем аналогичные храмы при более ранних пирамидах. Этот сильный акцент в увеличении размеров заупокойного храма принимается и наследниками Усеркафа из V и VI династий; однако, его расположение с южной стороны пирамиды в последующем больше не повторялось и оставалось как и ранее при IV династии на восточной стороне. Храм давно уже развалился, и в Саисскую эпоху на его месте построили несколько гробниц. Однако можно реконструировать три его основные части: восточная входная часть, с входом на южном участке его восточной стороны; средняя часть, которая охватывала открытый двор с трех сторон окруженный колоннами и святилище с пятью нишами для статуй царя; а также западная часть, в которой находилась маленькая пирамида (примерно 22 × 22 метра), которая, видимо, выполняла ритуальную функцию. Во дворе колонного зала были найдены многочисленные фрагменты рельефов и голова монументальной скульптуры. Пирамида и заупокойный храм были обнесены каменной стеной.


title: Усеркаф

text: Нижний храм долины и восходящая дорога, которая связывала бы его с заупокойным храмом, до сих пор не найдены. К югу от заупокойного храма Усеркафа находится пирамида (примерно 25 × 25 метров) царицы Неферхетеп, которая составляла отдельный поминальный комплекс, не связанный с памятником Усеркафа.


title: Усеркаф

text: Находки в окрестностях пирамиды Усеркафа оказались гораздо важнее всего, что было найдено в ней самой. В развалинах заупокойного храма, под остатками саисских построек, Фёрс выкопал обломки каменных плит; когда он очистил их от налипшей земли и соединил, получились великолепные рельефы, изображавшие охоту Усеркафа в зарослях Нильской дельты. У ограды Фёрс нашел огромную голову из розового гранита, оставшуюся от статуи сидящего царя. Голова эта без короны, но и так достигает почти трех четвертей метра в высоту.


title: Усеркаф

text: Хотя культ Усеркафа пользовался большим уважением на протяжении довольно долгого времени, фараон XII династии Аменемхет I использовал каменные блоки с руин построек Усеркафа для строительства своей пирамиды в Лиште.


title: Усеркаф

text: По сегодняшний день статуи Усеркаф были найдены в двух местах — в долине его солнечного храма в Абусире и в его заупокойном храме при пирамиде в Саккара. Ни одна из его статуй не сохранилась полностью; наиболее выдающиеся экземпляры — это две хорошо сохранившиеся головы его статуй. Одна из них отрыта в 1957 году при раскопках вблизи солнечного храма Усеркафа в Абу-Гурабе и находится сейчас в Египетском музее Каира (инв. № JE 90220). Она изваяна из песчаника (граувакки) и имеет размеры 45×26×25 см. Выбрав в качестве материала аспидный сланец, скульптор подчеркнул игру света и тени на полированных поверхностях. Скульптуру считают особенно важной, поскольку она среди очень немногих скульптур периода Древнего царства представляет фараона в красной короне Нижнего Египта ("дешрет") и без традиционной бороды. Корона Нижнего Египта, простых, строгих форм, как будто вырастает из мягких очертаний головы юного царя. Сохранились остатки нарисованных чёрным цветом усов.


title: Усеркаф

text: Там же были найдены ещё в 1907 году Людвигом Борхардтом маленькие фрагменты статуй из известняка, гранита и красного песчаника. Кусок алебастра, изображающий рот и подбородок фараона, первоначально принадлежащий статуи почти в натуральную величину, находится сегодня в Египетском музее в Берлине (инв. № 19774).


title: Усеркаф

text: Следующая, очень хорошо сохранившаяся голова статуи была найдена в 1928 году Сесилем Фиртом в заупокойном храме пирамиды Усеркафа в Саккара и находится сегодня также в собственности Египетского музея в Каире (инв. № JE 52501). Голова выполнена из розового гранита и имеет высоту 75 см. Таким образом, она первоначально принадлежала монументальной скульптуре высотой примерно 4 м (предполагается, что это была сидящая статуя) и являющейся таким образом самой большой известной статуей V династии. Фараон предстает здесь также без бороды и в головном платке "немес" с "урием" на лбу. Также в поминальном храме пирамиды были найдены другие фрагменты статуй из гранита и диорита, на которых выбито личное и хорово имена Усеркафа.


title: Пучков, Виктор Николаевич

text: Ви́ктор Никола́евич Пучко́в (род. 17 августа 1938, Тула, РСФСР) — советский и российский геолог, доктор геол.-мин. наук, директор Института геологии Уфимского научного центра РАН. Профессор (1993), член-корреспондент РАН (2000). Специалист в области региональной геологии и геотектоники, автор и соавтор более 700 научных работ, в том числе 50 отдельных изданий (монографий, препринтов, карт, атласов, путеводителей).


title: Пучков, Виктор Николаевич

text: Родился 17 августа 1938 года в городе Туле, в семье агрономов.


title: Пучков, Виктор Николаевич

text: В 1955 году золотой медалью окончил 4 школу в городе Туле.


title: Пучков, Виктор Николаевич

text: В 1960 году с отличием окончил Геологический факультет МГУ, кафедра исторической геологии, специальность геологическая съемка и поиски полезных ископаемых.


title: Пучков, Виктор Николаевич

text: По окончании МГУ работал в Институте Геологии Коми филиала АН СССР в городе Сыктывкаре, потом в Институте Геологии и геохимии Уральского Отделения АН СССР в городе Екатеринбурге, затем в Институте Геологии Уфимского научного Центра РАН.


title: Пучков, Виктор Николаевич

text: В 1991 году был избран (и 4 раза переизбирался) директором Института Геологии БНЦ УрО РАН (ныне Институт геологии Уфимского научного центра РАН).


title: Пучков, Виктор Николаевич

text: Кроме научной работы пишет стихи, прозу, мемуары («В Сыктывкаре. Первые годы.», «На грани фола» и «Прощание с лошадьми»), занимается переводами, пишет музыку, рисует (портретная и пейзажная живопись). Много путешествовал по стране и за рубежом: побывал в 51 стране. Стихи пишет со студенческих лет. Исполняет под гитару песни разных авторов и собственные. Заядлый автомобилист, охотник и рыбак. Публиковался в местных изданиях и в интернете.


title: Пучков, Виктор Николаевич

text: Живёт и работает в Уфе.


title: Пучков, Виктор Николаевич

text: Основные направления научных исследований В. Н. Пучкова — стратиграфия, тектоника, история геологического развития и геодинамика Урала и смежных территорий Средней Азии.


title: Пучков, Виктор Николаевич

text: Развивал идеи неомобилизма на примере Урала, им впервые выделены здесь рифтовые и батиальные комплексы. Он соавтор первой Тектонической карты Урала (1977), построенной на мобилистской основе. Итоги его исследований подведены в 2000 в книге «Палеогеодинамика Южного и Среднего Урала», которая является наиболее крупным обобщением по этому вопросу в конце XX века. В дальнейшем работа была продолжена, в результате чего в 2010 была опубликована монография «Геология Урала и Приуралья(актуальные вопросы стратиграфии, тектоники, геодинамики и металлогении)», удостоенная в 2011 г премии им. академика А. Д. Архангельского за региональные исследования.


title: Пучков, Виктор Николаевич

text: В. Н. Пучковым внесён существенный вклад в расшифровку геологии батиальных зон, окаймлявших древние континенты планеты.


title: Пучков, Виктор Николаевич

text: В. Н. Пучков первым в нашей стране начал систематически изучать конодонты в терригенно-кремнистых комплексах складчатых областей, что позволило значительно усовершенствовать знания о стратиграфии и тектонике Урала, Казахстана, Тянь-Шаня и др. Полученные им, его учениками и последователями данные, изменившие привычные представления о возрасте многих свит и формаций этих регионов, вошли в унифицированные и корреляционные схемы (Ордовикский период, силур, Девонский период и Каменноугольный период) и широко используются в практике геолого-съемочных работ.


title: Пучков, Виктор Николаевич

text: Обладая знанием нескольких европейских языков, В. Н. Пучков успешно сотрудничает с геологами Германии, Испании, Великобритании, Франции и других стран.


title: Пучков, Виктор Николаевич

text: Член квалификационных Советов, многих комитетов и комиссий, читает лекции и руководит кафедрой геологии и геоморфологии в Башкирском государственном университете.


title: Пучков, Виктор Николаевич

text: Является Ответственным редактором ряда монографий и продолжающихся изданий, членом редколлегий шести научных журналов, в том числе «Геотектоника» и «Литосфера». Член двух советов по защитам докторских диссертаций.


title: Пучков, Виктор Николаевич

text:
Принимал участие в программах международного сотрудничества («Геосинклинальный процесс и становление земной коры», «Офиолиты Урала и Аппалачей», «Нефтегазоносные провинции», «ЕВРОПРОБА (Уралиды и варисциды)», «МинУралс», «Жеода»; в ряде проектов МПГК; в настоящее время является российским координатором новой программы МПГК — 597 (Пангея).
Автор более 700 научных трудов, в том числе 50 монографий, карт, препринтов, и других отдельных единиц публикаций. Около 150 работ, в том числе одна монография и один препринт, опубликованы на иностранных языках. В 1976 году при его активном участии была создана первая Тектоническая карта Урала на мобилистской основе.


title: Пучков, Виктор Николаевич

text: Основные научные работы:


title: Пучков, Виктор Николаевич

text: Художественные произведения:


title: Пучков, Виктор Николаевич

text: Его именем назван:


title: Орден Калатравы

text: Орден Калатра́вы — католический военный орден, существовавший в XII — XIX веках на территории Испании. Это первый католический орден на испанской земле, основанный цистерцианцами в Кастилии в 1157 и утверждённый папой Александром III в 1164. Прозвище Калатравцы. Орден был национализирован испанской короной и прекратил существование в 1838 году.


title: Орден Калатравы

text: История возникновения ордена описана Родриго Толедским, заставшим в живых создателей ордена. Калатрава — имя мавританского замка на южной окраине Кастилии, отвоёванного кастильским королём Альфонсом VII в 1147. Удержать новые земли оказалось сложнее, чем завоёвывать — в это время короли не могли позволить себе содержание постоянных гарнизонов. По той же причине в этот период возвысились воинствующие ордены. Вначале за оборону Калатравы взялись тамплиеры, но вскоре были вынуждены оставить замок врагу. Затем на помощь королю пришёл Раймонд, аббат цистерцианского монастыря в Фитеро, опиравшийся на военные способности монаха-рыцаря Диего Веласкеса и на недавно возникший институт «братьев-мирян», фактически — монастырских крестьян, способных носить оружие. Новый орден был учреждён под покровительством Альфонсо в 1157 году.


title: Орден Калатравы

text: Закрепившись в Калатраве, рыцари планировали расширять владения ордена за счёт мавров, и, после смерти Раймонда в 1163, рыцарь Дон Гарсия организовал первые наступательные вылазки. Большинство «обычных» монахов, недовольное милитаризацией, покинуло Калатраву; с рыцарями остались только Веласкес и немногие клирики. Веласкес принял на себя титул приора, что было подтверждено папской грамотой 1164 года; в 1187 права ордена были дополнительно утверждены особой хартией Григория VIII. Среди различных обетов и ограничений, наложенных на рыцарей, были требования спать в боевых доспехах и носить белые цистерцианские мантии с красным крестом, образованным цветками лилии — так называемым "крестом Калатравы". Организационно, Калатрава подчинялась не капитулу ордена и не испанским епископам, а аббатству Моримон в Бургундии, так же, как и монастырь Фитеро.


title: Орден Калатравы

text: Первые походы ордена были победоносны и были щедро вознаграждены королём Кастилии, а затем орден послужил и королю Арагона (1179). За этим последовала череда поражений, вероятно, порождённых соперничеством между наследниками Альфонса — кастильской и леонской ветвями династии, а также усилением мавров за счёт африканских мусульман (вторжение Альмохадов). В битве при Аларкосе (1195) рыцари сложили оружие и были вынуждены передать крепость Калатраву маврам; приор Веласкес умер на следующий год. Арагонская ветвь ордена попыталась захватить приорский титул, но в итоге согласилась со вторым местом в орденской иерархии при титуле «великого командора Арагона». Привлекая новых бойцов, орден восстановил силы, выстроил новый замок в Сальватьерре и в течение 14 лет, c 1198, существовал как "Рыцари Сальватьерры". В 1211 и этот замок пал перед маврами. Крестовый поход 1212 года вернул Калатраву рыцарям, и в том же году с победой при Лас Навас де Толоса начался закат мавританского владычества. В 1218 орден перенёс свой центр в "Новую Калатраву", выстроенную в восьми милях от Калатравы старой, в более безопасном месте. Под его эгидой были организованы Орден Алькантара в Леоне и Орден Ависа в Португалии.


title: Орден Калатравы

text: В XIII веке орден стал крупнейшей военной силой в Испании, способной выставить в поле от 1200 до 2000 рыцарей. В начале XIV века богатство и благополучие привело к внутренним политическим стычкам, двоевластию и частой смене приоров (Гарсия Лопес был трижды возводим в приорский чин и дважды — низложен; в итоге он предпочёл за благо передать власть нейтральному кандидату и умер своей смертью в 1336). Между орденом и королём Педро I начался открытый конфликт. Три приора подряд сложили головы на королевской плахе по обвинению в измене; четвёртый, хотя и был братом любовницы короля, умер в заточении.


title: Орден Калатравы

text: Тогда же короли стали активно участвовать в «выборах» главы ордена. Избранный в 1404 году «кандидат от короны» был женат, никогда даже не жил в ордене, однако был утверждён папой. Только в 1414, когда орден фактически раскололся, а король Энрике III Кастильский умер, назначение было признано незаконным. Затем вмешательство Хуана II в 1443 привело к новому расколу. Королевский протеже сам оказался изменником и был низложен, на выборах «победили» трое конкурентов, разделивших владения ордена. Сильнейший из них, Педро Хирон, сумел к 1457 устранить соперников и вновь объединить орден, при этом манипулируя слабыми королями Хуаном II и Энрике IV — последними из кастильской династии. Энрике, в попытке расположить к себе орден, хотел женить монаха Хирона на своей сестре, будущей королеве Изабелле; брак, дозволенный папой, не состоялся только из-за смерти жениха. Перед смертью Хирон успел юридически передать власть над орденом восьмилетнему (незаконному) сыну, и впервые в истории ордена реальная власть перешла к четырём официально утверждённым рыцарям-регентам. Именно при них был утверждён последний устав ордена.


title: Орден Калатравы

text: В период наибольшего расцвета, при Хироне и его сыне, орден контролировал 56 командорств и 16 приоратов (курий). На орден работало до 200 000 крестьян, чистый годовой доход оценивается в 50 000 дукатов. В 1482—1487, в войне между Арагоном и Португалией, орден в последний раз открыто выступил на поле битвы — на стороне Арагона. В 1487, с одобрения папы, руководство орденом захватил король Фердинанд Католик; всякая нужда в мощной военной силе отпала в 1492, после взятия Гранады — последней мавританской крепости на полуострове. Тогда же французские монахи из Моримона были окончательно отстранены от орденских дел (последний аббат-француз умер в 1552). Папа Павел III фактически вывел рыцарей из монашеского сословия, заменив для них обет безбрачия — клятвой супружеской верности; папа Юлий III дозволил рыцарям иметь недвижимое имущество.


title: Орден Калатравы

text: К концу XIV века орден фактически превратился в номинального держателя доходных земель, распределяемых королём среди доверенных чиновников. После ряда конфискаций при Бурбонах (1775) и Жозефе Бонапарте (1808) он был окончательно упразднён в 1838.


title: Гамильтоны

text: Гамильтоны () — шотландский дворянский род и возглавляемый им одноименный клан, один из важнейших в Южной Шотландии. Глава рода Гамильтонов до сих пор является Первым герцогом Шотландии и хранителем королевского дворца Холируд.


title: Гамильтоны

text: Семейство Гамильтонов считалось самым родовитым из семейств равнинной Шотландии. Некоторое время Гамильтоны даже претендовали на шотландский трон. Их нынешний глава — герцог, премьер-министр Шотландии, наследник дома Дугласов и наследственный хранитель дворца Холируд.


title: Гамильтоны

text: Гамильтоны, по-видимому, ведут своё происхождение от английских переселенцев в Клайдсайд в юго-западной Шотландии, поскольку есть несколько мест с названием Гамельтун, Гамбледоун и т. д. Первое упоминание о Гамильтонах относится к 1296 году, когда некий рыцарь Уолтер Фитцгилберт из Хамелдона выступил в поддержку английского короля Эдуарда I, пытавшегося захватить власть в Шотландии. Позднее, однако, род Гамильтонов перешел на сторону национального короля Роберта Брюса, за что был вознагражден замком Кадьов (или Кадзоу), ставшим родовым имением семьи. Восхождение Гамильтонов началось с женитьбы в 1474 году лорда Гамильтона на принцессе Марии, дочери шотландского короля Якова II. Их сын в 1503 году был возведён в титул графа Аррана и получил значительные земельные владения на одноименном острове, в том числе и замок Бродик. К середине 1530-х годов скончались все потомки первых королей из династии Стюартов по мужской линии, и графы Аррана стали наследниками шотландского престола. В XVI веке Гамильтоны неоднократно назначались регентами страны в периоды несовершеннолетия монархов и фактически являлись ведущим аристократическим родом страны. Попытки овладения престолом (особенно интенсивные при жизни Джеймса Гамильтона, герцога де Шательро), однако, не увенчались успехом. В 1599 году Гамильтоны получил титул маркиза, а в 1643 году Джеймс, 3-й маркиз, получил титул герцога Гамильтон. Этот титул перешел к его дочери Анне, которая вышла замуж за Уильяма Дугласа, 1-го графа Селкирка. Это случилось после смерти её дяди Уильяма, 2-го герцога, в сражении при Вустере в 1651 году. Граф Селкерк стал третьим герцогом Гамильтон, таким образом объединив два больших семейства. 4-й герцог был очень популярен благодаря упрямому сопротивлению объединению с Англией в 1707 году и позже был убит на дуэли с лордом Мохуном в 1712 году. В период движения якобитов в конце XVII — первой половине XVIII веков Гамильтоны остались верны королям Великобритании, что позволило им сохранить свои ведущие позиции в государственной системе страны до XX века. Именно на переговоры с герцогом Гамильтоном летел в 1941 году Рудольф Гесс, заместитель фюрера, когда он высадился с парашютом в Шотландии.


title: Гамильтоны

text: Существует несколько ветвей семейства Гамильтон: из Аберкорна, Далзелла и Иннервика.


title: Гамильтоны

text: Представители шотландского дворянского рода появились в Швеции в XVII веке. Одним из представителей рода стал барон Хуго Юхан Гамильтон (1668—1748), попавший в плен в Полтавской битве (в последующем шведский фельдмаршал).


title: Гамильтоны

text: Существует версия, согласно которой записанный в VI часть родословной книги Тульской, Самарской и Московской губерний первый род нетитулованных дворян Хомутовых (в Российской империи было известно три дворянских рода Хомутовых), происходит от шотландца Томаса Гамильтона, выехавшего в Россию из Великобритании в 1542 году вместе с малолетним сыном Петром, который потом состоял «на службе по Нову-Городу». Считается, что английское «Hamilton» было искажено в русском языке и превратилось в более понятное «Хомутов». Герб внесён в VII часть Общего гербовника дворянских родов Российской империи.


title: Гамильтоны

text: Одна из представительниц рода потомков Томаса, сохранившая фамилию, — Евдокия Григорьевна Гамильтон — была женой боярина Артамона Матвеева; другая — Евдокия Петровна — ушла в раскол; третья — Мария Даниловна Гамильтон — была любовницей Петра I, им же и казнена. Сведения о русской ветви от Томаса до Евдокии известны из собственноручно начертанного Евдокией для своего сына от Артамона Матвеева родословного древа.


title: Летающий паром

text: Лета́ющий паро́м — особая транспортная система, состоящая из двух частей: моста, подобного огромному козловому крану, и подвижно подвешенной под этим мостом платформы. Платформа подвешена на тросах. Она может подниматься и перемещаться с одного берега водной преграды на другой. Таким образом, эта платформа работает как паромное судно.


title: Летающий паром

text: Летающие паромы строились там, где судоходство требовало высокого пролёта моста, что, в свою очередь, требовало длинных (а следовательно, дорогих в строительстве) въездов на мост, а использование паромов было затруднено из-за приливов.


title: Летающий паром

text: Первый летающий паром — Бискайский мост-транспортёр — был построен в испанском городе Португалете в 1893 году. Впоследствии было построено больше двух десятков таких мостов. Наиболее популярными они были во Франции, где было создано пять летучих паромов.


title: Летающий паром

text: Летучие паромы прекратили строить уже в 1920-х годах, так как они уже не справлялись с перевозкой возросшего числа автомобилей. Тем не менее, было несколько исключений: , построенный в 1933 году специально для всемирной выставки в Чикаго (с пролётом в 564 метра, разобран после закрытия выставки в ноябре 1934 года); мост, построенный в Сталинграде в 1955 году (это был самый длинный мост такого типа с пролётом в 874 метра) и построенный в 1998 году в Лондоне мост «» (сейчас использующийся только как пешеходный мост).


title: Летающий паром

text: В настоящее время больше всего мостов с летающими паромами находится в Великобритании (их четыре, однако один из них не используется).


title: Шотландский язык (германский)

text: Шотла́ндский язы́к, скотс, а́нгло-шотла́ндский язы́к (самоназвание Scots) — один из германских языков, близкородственный английскому языку — иногда считается его диалектом или региональным вариантом (так называемый среднешотландский диалект староанглийского языка). Распространён в равнинной Шотландии (юг и восток страны), отсюда второе название — равнинный шотландский ("Lallans Scots", ). Не следует путать с кельтским шотландским языком, иначе называемым гэльским, а также с шотландским вариантом английского языка.


title: Шотландский язык (германский)

text: С усилением влияния англо-нормандских дворян в Шотландии и развитием торговли с XIV века скотс начал вытеснять из обращения кельтский шотландский (гэльский язык). Постепенно гэльский язык стал средством общения лишь жителей горной части страны и Гебридских островов, тогда как население городов и равнин, а также государственная администрация и дворянство перешли на скотс. Уже в конце XV века тот факт, что король Яков IV владел гэльским языком, вызывал удивление современников. После объединения Англии и Шотландии под властью одного монарха в 1603 году скотс стал вытесняться английским языком.


title: Шотландский язык (германский)

text: На шотландском языке со времён Средневековья существует богатая литература, прежде всего поэзия (Джон Барбур, Роберт Генрисон, Уильям Данбар, Гэвин Дуглас). Самый известный в мире шотландский поэт — Роберт Бёрнс. Шотландские диалектизмы и даже отрывки текста встречаются у англоязычных авторов разного времени — от Вальтера Скотта до Ирвина Уэлша.


title: Шотландский язык (германский)

text: Наиболее общепринятым названием этого идиома в русском языке является «"шотландский"» (язык или диалект). Однако то же самое название используется и для гэльского языка. Иногда также используются термины: "скотс", "лалланс", "нижнешотландский".


title: Шотландский язык (германский)

text: "Scots" — это стяжённая форма "Scottis" раннешотландского и северного варианта древнеанглийского "Scottisc" ("Scottish" на современном английском), который заменил ранний умлаутированный вариант "Scyttisc"". "До конца XV века английский язык в Шотландии был известен как "«English»" (на письме "Ynglis" или "Inglis"), тогда как "«шотландский» "("Scottis") упоминался как "«гэльский» "("Gaelic").


title: Шотландский язык (германский)

text: К концу XV века английский язык, использующийся в Шотландии, вероятно, стал отдельным языком, несмотря на отсутствие названия, которое бы чётко выделяло его из всех других вариантов английского языка и диалектов, на которых говорят в Британии. С 1495 года термин "Scottis" использовался всё чаще для обозначения национального языка Лоуленда, а "Erse "(что значит "«ирландский»)" — как название гэльского. Гэльский язык в Шотландии в настоящее время чаще всего называется "шотландским гэльским".