title: Смысл жизни

text: Другими словами, вещи в личной жизни могут иметь смысл (важность), но сама жизнь не имеет никакого смысла, отличного от этих вещей. В этом контексте говорится, что чья-то персональная жизнь имеет смысл (важна для самой себя или других) в форме событий, случающихся на протяжении всей этой жизни, и результатов этой жизни, в терминах достижений, наследства, семьи и т. д. Но говорить, что сама жизнь имеет смысл, — это неправильно употреблять язык, так как любое замечание о важности или значении уместно только «в» жизни (для тех, кто проживает её), такое употребление языка делает утверждение ошибочным. Язык может обеспечить осмысленный ответ, только если он ссылается на области «внутри» области жизни. Но это невозможно, когда вопрос выходит за границы области, в которой язык существует, нарушая контекстные ограничения языка. Таким образом, вопрос разрушается. И ответ на неправильный вопрос является неправильным или неадекватным ответом. (См. [[Ответ на главный вопрос жизни, вселенной и всего такого]].)


title: Смысл жизни

text: Другие философы обращались к попыткам открыть, что является осмысленным в жизни, изучая присущее ей сознание. Но когда такие философы пытались найти глобальное определение «смысла жизни» для человечества, им не удалось найти согласования с лингвистической моделью Витгенштейна.


title: Смысл жизни

text:
[[Файл:Wm james.jpg|180px|thumb|[[Джеймс, Уильям|Уильям Джеймс]]]]
Философы-прагматисты полагают, что вместо поисков истины о жизни мы должны искать полезное понимание жизни. [[Джеймс, Уильям|Уильям Джеймс]] утверждал, что истина может быть создана, но не найдена. Таким образом, смысл жизни — это вера в цель жизни, которая не противоречит чьему-либо опыту содержательной жизни. Грубо говоря, это могло бы звучать как: «Смыслом жизни являются те цели, которые заставляют вас ценить её». Для прагматика смысл жизни, вашей жизни, может быть открыт только через опыт.


title: Смысл жизни

text: На практике это означает, что для прагматиков теоретические требования должны быть завязаны на практику верификации, то есть необходимо уметь делать предсказания и проверять их, и что, в конце концов, потребности человечества должны направлять человеческие исследования.


title: Смысл жизни

text: С точки зрения [[Системный анализ|системного анализа]] все цели, рассматриваемые как смысл жизни, образуют множество всех возможных [[Цель|целей]]. Эти цели можно сравнивать между собой, что даёт нам возможность ранжировать все цели в последовательность. Цель, которая будет иметь наибольший вес, может претендовать на звание истинного смысла жизни.


title: Смысл жизни

text: На практике результатом такого моделирования является теория о том, что смысл жизни заключается в замедлении скорости роста энтропии. То есть если с ростом энтропии во Вселенной рано или поздно исчезнет жизнь, то смыслом являются действия по отсрочке этого момента или, как утопия, полное предотвращение исчезновения жизни.


title: Смысл жизни

text: Согласно опросу общественного мнения, подавляющее большинство россиян называли следующие цели в жизни:


title: Смысл жизни

text: В конце XIX — начале XX века австрийский [[Психология|психолог]], [[Психиатрия|психиатр]] и мыслитель [[Адлер, Альфред|Альфред Адлер]] писал: «С медицинской точки зрения, все органы развиваются в направлении конечной цели … Развитие души аналогично развитию органической жизни. У каждого человека есть концепция цели или идеал, необходимый для того, чтобы добиваться больше того, что возможно для него в актуальной жизненной ситуации… Без ощущения цели деятельность индивида не имела бы никакого смысла»


title: Смысл жизни

text: При этом он придерживался идеи, что истинные смыслы жизни — общие, те, которые другие люди могут разделять и принимать для себя. Смысл возможен лишь в коммуникации: слово, которое означает что-то лишь для одного человека, было бы лишено смысла. То же относится к целям и действиям; их единственный смысл — смысл для других.


title: Смысл жизни

text:
Позже понимание смысла жизни в науке начало сдвигаться в сторону большей индивидуализации. Так, американский психолог [[Роджерс, Карл Рэнсом|Карл Роджерс]], один из создателей и лидеров [[Гуманистическая психология|гуманистической психологии]], в книге «Теория личности» говорит уже о сугубо индивидуальном характере смыслов жизни. По его утверждению, каждый индивид существует в постоянно изменяющемся мире переживаний, центром которого он является, и только небольшая часть личного мира индивида переживается сознательно.
«Важная истина относительно личного мира индивида состоит в том, что подлинный и полный смысл его может знать только сам индивид… только сам индивид может знать, как он воспринимает то или иное своё переживание. Я никогда не могу со всей очевидностью и полнотой знать, как вы воспринимаете булавочный укол или свой провал на экзамене. Для каждого человека мир его переживаний является в самом прямом смысле индивидуальным, личным миром».


title: Смысл жизни

text: Тему смысла жизни тщательно исследовал австрийский психиатр, психолог и [[Неврология|невролог]] [[Франкл, Виктор|Виктор Франкл]]. Франкл утверждает понимание смысла жизни не как всеобщего, а как индивидуального, разительно различающегося не только от человека к человеку, но и в разные периоды жизни индивида. Поиск каждым человеком смысла является главной силой его жизни, а не «вторичной рационализацией» инстинктивных влечений. Смысл уникален и специфичен потому, что он должен быть и может быть осуществлён только этим человеком и только тогда, когда он достигает понимания того, что могло бы удовлетворить его собственную потребность в смысле. Стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни в современном понимании — это врождённая мотивационная тенденция, присущая всем людям и являющаяся основным двигателем поведения и развития личности. На проблеме потери смысла жизни, которую сам учёный называл экзистенциальным вакуумом, основана его психиатрическая школа [[Логотерапия|логотерапии]] .


title: Смысл жизни

text: Ряд новейших исследований показал: люди, старающиеся жить со смыслом, чаще сохраняют живость ума в старости, здоровее психически и даже живут дольше, чем те, чья цель — получение удовольствий. Дэвид Беннет из Медицинского центра университета Раша (Чикаго) и его коллеги, изучив 950 человек, которым в среднем было по 80 лет, отмечают: «Те, кто считал свою жизнь более осмысленной, также реже испытывали трудности при самообслуживании в быту и передвижении. А смертность за пятилетний период была среди них намного ниже — примерно на 57 % — чем у тех, кто не имел особых целей в жизни».


title: Смысл жизни

text: Большинство [[религия|религий]] охватывают и выражают определённые понятия о смысле жизни, предлагая метафизические причины для объяснения того, почему существуют люди и все другие организмы.


title: Смысл жизни

text:
[[Файл:Hieronymus Bosch 013.jpg|200px|thumb|[[Босх, Иероним|Иероним Босх]], «Вознесение праведников»]]
Ответ на вопрос о смысле жизни в конкретной религии, в первую очередь, определяется её представлением о Боге. По мнению [[Шрейдер, Юлий Анатольевич|Ю. А. Шрейдера]], пантеистические религии отождествляют Бога с законами (дхарма), имманентно присущими материальному миру и управляющими всем происходящим, поэтому смысл (значение) жизни человека в пантеистических религиях определяется через его конкретные цели (смыслы). Это приводит к движению целей по кругу: законы (дхарма), определяющие цели бытия, сами являются частью мира и его целей, что ведёт к страданию человека от бесконечности цепочки смыслов и потребности стать нечувствительным к этому. В монотеистических религиях проводится сущностное различие между Богом как Творцом и миром как его творением, поэтому различаются между собой цель (желательное состояние) и смысл (значение существования) человека. Это приводит либо к тому, что конец вопрошания всегда заканчивается в Боге, либо усматривается в восстановлении утраченного единения человека с Богом в результате акта грехопадения.


title: Смысл жизни

text: В рамках иудейской философии представлены различные варианты осмысления жизни: 1) познание Бога (Втор. 4:39; Пс. 100:3); 2) любовь к Богу (Втор. 6:5); 3) праведная жизнь, соблюдение заповедей (Пр. 13:25).


title: Смысл жизни

text: [[Гирш, Шимшон Рафаэль|Раввин Шимшон Рефаэль Гирш]] в своих письмах пишет, что назначение человека — это исполнение воли Бога — управление миром в соответствии с Торой. Посредством Торы Бог уберегает человека от опасностей гордости, предвзятости и наслаждения материальным миром (письмо 5-е). Назначение Израиля (еврейского народа) — доказать всем остальным народам на своём примере (то есть исполнением Торы), что истинное назначение человечества — это служение единому Богу (письмо 7-е). Лучшая же форма служения Богу — это служение сердца, то есть воспитание в себе посредством изучения Торы уважения к ближнему (любви и праведности), замена злого на доброе. Совершенствуя себя, человек проявляет свою любовь к Богу, осуществляет достойное служение Ему (письма 13-14).


title: Смысл жизни

text: Седьмой Любавичский ребе (рабби) [[Шнеерсон, Менахем Мендл|Менахем-Мендел Шнеерсон]] в одном из писем указывает, что изучение Торы и постижение смысла её заповедей — это обязанность, приготовленная для каждого иудея. Тора — это одновременно путь жизни (действие) и ключ к её пониманию (знание, которое направляет действие). В ней чётко указан смысл человеческой жизни: жить в соответствии с Торой, исполняя её предписания (мицвот-ассе) и соблюдая её запреты (мицвот-ло-таасе). Постоянно соблюдать все заповеди (613 мицвот) трудно, но необходимо для избавления от темноты материального мира, которая делает жизнь бесцельной, наполняет её страхом и неуверенностью, обесценивает добрые дела. Исполнять Тору означает быть свободным от всего этого, иметь жизнь, наполненную смыслом, нести свет и гармонию знания-действия в этот мир, делать со своей стороны шаг навстречу к Богу.


title: Смысл жизни

text: В христианстве представление о смысле жизни отличается от иудейского представлением о Мессии (Иисусе Христе) как ипостаси Бога и Богочеловеке.


title: Смысл жизни

text: Согласно православному «Закону Божьему» существование человека на Земле имеет глубокий смысл, великое назначение и высокую цель. Они определяются природой человека, сотворённой по образу и подобию Бога, то есть имеющей разум, свободную волю и бессмертную душу. Поэтому смысл человеческой жизни заключается в уподоблении Богу, назначение — в наследовании вечной блаженной жизни с Богом, цель — в познании Бога.


title: Смысл жизни

text: Согласно учению православных святых (свв. Афанасия Великого, Григория Богослова, Григория Нисского, Максима Исповедника, Серафима Саровского и др.), смысл жизни православного христианина заключается в [[Обожение|обожении]] — приобщении человека к воплощённому Богу, уподоблении Богу посредством стяжания Св. Духа. Для христиан это возможно благодаря [[Рождество Христово|боговоплощению]], которое, как отмечает св. [[Афанасий Великий]], привело к обновлению людей: возвращению их к познанию Бога и возвращению им надежды на вечную жизнь с Богом. Это выражено в формуле святых отцов: «[[Бог]] стал [[Иисус Христос|Человеком]], чтобы [[Обожение|человек стал богом]]». В связи с этим в православии важное значение придаётся Преображению и Вознесению [[Иисус Христос|Иисуса Христа]], как событиям, демонстрирующим обожение человеческой природы и обещающим воссоединение людей с Богом.


title: Смысл жизни

text: Как отмечает православный богослов Георгий (Капсанис), большое значение для реализации смысла жизни православных христиан имеет церковь. Она — место обожения. Совершаемые в ней таинства, молитвы, литургия, чтения Евангелия, проповеди имеют своей целью обожение и подготовку к будущей, вечной жизни с Богом.


title: Смысл жизни

text: Если же делать акцент не на природе человека на момент творения, а на его грехопадении и падшем состоянии, то смысл жизни может быть определён в православном богословии как восстановление благодатного союза с Богом. Так формулирует смысл жизни, к примеру, кандидат богословия, иеромонах Тихон (Иршенко). Такая формулировка сближает православное представление о смысле жизни с католическим и протестантским.


title: Смысл жизни

text: Однако [[Сергий (Патриарх Московский)|патриарх Сергий (Страгородский)]] в своей магистерской диссертации отстаивает позицию, что католическое и протестантское богословие дают смыслу жизни юридическое (правовое) толкование, в то время как православное — стоит на позициях нравственного. Первое акцентирует своё внимание на акте искупления человека Иисусом Христом (то есть на справедливости Бога), второе — на соучастии («дерзновении») человека, следующего за Христом, в процессе спасения (то есть на любви и милости Бога).


title: Смысл жизни

text: [[Кирилл (патриарх Московский)|Патриарх Кирилл]] в декабре 2013 года в рамках спецпроекта газеты «[[Аргументы и факты]]» "«100 главных вопросов России»" следующим образом сформулировал свой вариант ответа на вопрос о смысле жизни: «"Бог предопределил мир к безграничному развитию и совершенствованию. Каждый из нас должен быть соработником Богу в этом великом деле… Соработничество Богу — вот смысл жизни. В первую очередь это совершенствование самого себя — умственное, духовное, физическое"».


title: Смысл жизни

text: [[Гностицизм|Гностики]] отрицали телесность Христа. Они пренебрегали всем телесным, считая его злом по определению. Смысл жизни в разных сектах гностиков мог формулироваться по-разному (или не формулироваться совсем), но в большинстве своём они видели смысл в том, чтобы осколок «высшей реальности» — душу — вызволить из «темницы» этого мира. Разобраться во многих из их религиозно-философских представлений сложно в связи с запутанностью их [[теогония|теогонии]] излишними [[Эманация (философ.)|эманациями]], а учения — «тайными знаниями».


title: Смысл жизни

text: Ислам подразумевает особое отношение между человеком и Богом — «вручение себя Богу», «покорность Богу»; последователи ислама — мусульмане, то есть «преданные». Смысл жизни мусульманина состоит в том, чтобы поклоняться Всевышнему: «Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись».


title: Смысл жизни

text: Известный немецкий и английский индолог [[Мюллер, Фридрих Макс|Фридрих Макс Мюллер]] рассматривая учение шести основных [[Астика|ортодоксальных]] философских систем (даршан) Индии: [[Санкхья]] и [[Йога]], [[Ньяя]] и [[Вайшешика]], [[Миманса|Пурва-миманса]] и Уттара-миманса, указывает на их сходство в главном: все они считают главной целью спасение, достижение высшего блаженства, какое только возможно для человека. Однако из-за разного понимания природы и причин страдания, препятствующего блаженству, каждая из этих школ по-разному определяет характер высшего блага и пути его достижения:


title: Смысл жизни

text: 1."Система Джаймини" ([[Миманса|Пурва-миманса]]) акцентирует внимание человека на его делах (карма), на их мотиве и правильном совершении. Считает, что только дела, совершенные без всякого желания вознаграждения (то есть бескорыстно), являются спасающими как на земле, так и на небесах.


title: Смысл жизни

text: 2. [[Вьяса|Бадараяна]] ([[Веданта]]) видит истинное спасение (мокшу) в познании Брахмана, который признается невидимым и недоступным для обыкновенных способностей человеческого ума. Однако Брахман познаваем при посредстве откровения (Вед), а познание Брахмана равнозначно отождествлению с ним: Веданта формулирует принцип «Brahmavid Brahma eva bhavati» («тот, кто знает Брахмана, есть сам Брахман»). Осуществление же этого тождества означает осуществление всех своих желаний и прекращение всех страданий (духкханта). Из рассмотренных М. Мюллером даршан, Веданту он считает единственной философской системой, которая признает спасение обусловливаемым знанием Брахмана и это знание немедленно производит признание себя как действительного Брахмана.


title: Смысл жизни

text: 3. «Философия Капилы» ([[Санкхья]]) называет высшее блаженство термином «кайвалья» (одиночество). Поскольку Капила считает причиной страдания отождествление духов с чисто объективным или вещественным, то путь к «кайвалья» видится ему в ясном различении между духом и материей, между субъектом и объектом, между [[Пуруша|пурушей]] и [[пракрити]]. Остановка увлечения иллюзиями и прохождением препятствий возвращает [[Пуруша|пуруше]] её единство, уединенность, независимость и исходящее от неё самой совершенное блаженство.


title: Смысл жизни

text: 4. «Философия [[Йога|Йоги]]» также именует совершенную свободу термином «кайвалья», но делает акцент на созерцании и самососредоточении ([[самадхи]]) как на способах достижения этого. Поэтому она настаивает на некоторых духовных упражнениях, при посредстве которых душа может достигать и сохранять мир и спокойствие, а значит, освободиться от иллюзий и страданий жизни. Важным моментом также является и преданность Духу ([[Брахман]]у), высшему среди всех других духов.


title: Смысл жизни

text: 5. «[[Вайшешика]]» считает главным путём для человека познание истины: устранение ложного знания автоматически должно привести к блаженству (апаварга). Истина же заключается в познании шести или семи категорий, постулируемых Канадой.


title: Смысл жизни

text: 6. «Философия логики [[Гаутама, Акшапада|Готамы]]» ([[Ньяя]]) считает, что для состояния совершенной свободы (апаварга) характерны отречение от всех наслаждений этой жизни и неприятие наград в жизни будущей или равнодушие к ним, то есть такое же бытие, в котором, пребывает сам Брахман — без страха, без желания, без падений и без смерти. [[Гаутама, Акшапада|Готама]] также называет это состояние «нихшреясой» (буквально «то, лучше чего ничего нет», «non plus ultra»). Путь к нему — правильное знание, которое может быть получено при посредстве ясного понимания шестнадцати предметов, обсуждаемых [[Гаутама, Акшапада|Готамой]]. М. Мюллер также подчеркивал сходство ньяи и вайшешики: обе системы не признают ничего невидимого или трансцендентального (авьякта), соответствующего Брахману или пракрити: они довольствуются учением, что душа отлична от тела и полагают, что если оставить веру в тело как наше собственное, то человеческие страдания как приходящие всегда при посредстве тела, прекратятся сами собой.


title: Смысл жизни

text: Согласно учению [[Будда|Будды]], доминирующим, неотъемлемым свойством жизни каждого живого существа является страдание ("дукха"), а смысл и высшая цель жизни состоит в прекращении страдания.


title: Смысл жизни

text: Источником страдания являются желания. Прекратить страдание считается возможным только по достижении особого принципиально невыразимого состояния — "[[Нирвана|нирваны]]" — состояния полного отсутствия желаний, а значит и отсутствия страдания.


title: Смысл жизни

text: С точки зрения буддизма южной традиции ([[Тхеравада]]), смысл жизни состоит в изучении собственного сознания, повышении степени осознанности, достижении естественного состояния ума и, в конечном итоге, в полном прекращении бытия в обычном понимании этого слова (то есть достижении "нирваны").


title: Смысл жизни

text: Буддизм северной традиции ([[Махаяна]]) полагает свою мотивацию более возвышенной по сравнению с прочими традициями. Обеты Махаяны обязуют практикующего не уходить в "нирвану", пока все существа не достигнут просветления. Также именно в Махаяне наличествует представление о том, что просветления можно достичь не только за счёт практики, но и путём праведной жизни в миру.


title: Смысл жизни

text: Некоторые школы [[тибет]]ского буддизма определяют себя как самостоятельное направление; это течение его последователи называют [[Ваджраяна|Ваджраяной]]. Несмотря на различие в некоторых формальных моментах, принципиально формулировка цели существования в Ваджраяне неотличима от принятой в Махаяне.


title: Смысл жизни

text: По [[Конфуций|Конфуцию]], главной целью человеческого существования является созидание идеального, совершенного общества — «[[Поднебесная империя|Поднебесной империи]]», что позволяет достигнуть гармонии между людьми и Небом. Этой цели подчинено всё остальное. Человек рассматривается как часть единого общества, обладающая своими конкретными обязанностями, часть единого механизма, в котором интересы общества являются приоритетными. Исполнить своё предназначение человек может лишь через самосовершенствование.


title: Смысл жизни

text: Человеческая природа в своей сущности непорочна, но у каждого человека есть свобода выбора — он может стать «благородным» или «низким» человеком. Благородный человек ставит своей целью самосовершенствование через постижение высшей добродетели, сочетающей в себе самоуважение и человеколюбие (гуманность). Сама добродетель есть нечто свойственное человеку, а поэтому достаточно следовать указаниям своей природы, чтобы идти по верному пути. Поведение, ведущее к достижению благородства, подразумевает прежде всего умеренность, выбор «среднего пути», стремление избежать крайностей. Крайне важно поддержание внутрисемейных связей, следование многочисленным ритуалам и традициям, образование и культура.


title: Смысл жизни

text: Основатель [[Даосизм]]а [[Лао-цзы]], в отличие от Конфуция, призывал не вмешиваться в процесс жизни, не заниматься её обустройством, улучшением, исправлением. По Лао-цзы, всё сущее должно быть предоставлено самому себе, а человек должен придерживаться принципа «недеяния» ("wú wéi" 無爲). Это не бездействие. Это деятельность человека, которая согласовывается с естественным ходом миропорядка. Вселенная порождена великим [[Дао]], всеобщим Законом и Абсолютом, выражающим универсальное единство мира и являющимся источником гармонии и равновесия, поэтому всё в мире должно оставаться таким, как оно есть в своём естественном состоянии.


title: Смысл жизни

text:
Смысл человеческой жизни состоит в познании Дао, следовании ему и слиянии с ним. Для этого человек должен отвлечься от мира форм и красок, от ненужных волнений мысли и духа. Главные добродетели человека, согласно Лао-цзы, — любовь, умеренность и смирение.
[[Категория:Понятия этики]]
[[Категория:Философская антропология]]
[[Категория:Футурология]]
[[Категория:Гуманистическая психология]]
[[Категория:Нерешённые проблемы философии]]


title: Кайзер (значения)

text: Ка́йзер:


title: Кайсаров

text: Кайса́ров - фамилия:


title: Перовскит

text: Перовски́т — сравнительно редкий для поверхности Земли минерал, титанат кальция. Эмпирическая формула: CaTiO.


title: Перовскит

text: Кристаллы перовскита имеют кубическую (псевдокубическую) форму, грани кубов иссечены короткими штрихами, параллельными рёбрам. Нередко кристаллы спаяны по граням кубов. В зависимости от примесей имеет разнообразный цвет: большей частью тёмный (серовато-чёрный, железо-чёрный, красновато-бурый), реже светлый — гиацинтово-красный, померанцево- и медово-жёлтый. Перовскит светлых цветов прозрачен. Твёрдость по минералогической шкале: 5,5 — 6, плотность: 3,97 — 4,0 гр/см. Кальций может замещаться на Ce, Ti на Nb и Та, могут быть и другие примеси, что приводит к образованию кнопита, дизаналита и лопарита.


title: Перовскит

text: Перовскит был обнаружен в 1839 году в Уральских горах Густавом Розе и был назван им в честь русского государственного деятеля графа Л. А. Перовского, который был коллекционером минералов.


title: Перовскит

text: Перовскит встречается преимущественно в тальковых и хлоритовых сланцах; в микроскопическом виде найден также в породах вулканического происхождения (в мелилитовом базальте, базальтовой лаве). Месторождения на Урале, в Тироле (Австрия), в Швейцарии, в Финляндии.


title: Перовскит

text: Перовскит — источник Ti, Nb и ряда других элементов. Он весьма известен также благодаря своей кристаллической структуре. Атомы титана в перовските расположены в узлах слабо искажённой кубической решётки. В центрах псевдокубов располагаются атомы кальция. Атомы кислорода образуют вокруг атомов титана практически правильные октаэдры, которые немного развёрнуты и наклонены относительно идеальных положений. Среди соединений, имеющих структуру перовскита, оксиды, галогениды, интерметаллиды. Структурой перовскита (или производной от него) обладают знаменитые высокотемпературные сверхпроводники, ионные проводники, а также многие магнитные и сегнетоэлектрические материалы.


title: Перовскит

text: Журнал «Science» включил перовскит в топ-10 прорывов 2013 года, подразумевая возможность использования его в солнечной энергетике. И это уже подтверждено в новейших разработках учёных .


title: Перовскит

text: Общепринята точка зрения, что нижняя мантия Земли (слой между глубинами 660 км и 2791 км) состоит на 75-80 % из (Mg,Fe)SiO перовскитоподобной фазы, на 5-10 % из CaSiOи на 10-15 % из магниевого вюстита и, следовательно, MgSiO составляет около половины общего объёма нашей планеты (см. Ringwood (1991); Ono, Oganov (2005)).


title: Кайсаров, Андрей Сергеевич

text: Андре́й Серге́евич Кайса́ров (,  — 1813, под Ханау?) — русский публицист, филолог, поэт; брат Михаила, Паисия и Петра Кайсаровых.


title: Кайсаров, Андрей Сергеевич

text: Происходил из старинной, но небогатой семьи дворян Тамбовской губернии Кайсаровых. В 1795 году поступил в Московский университетский благородный пансион, но вынужден был в 1796 году оставить учение и поступить, как и его брат Паисий, в военную службу — Андрей был записан в Семёновский лейб-гвардии полк капралом; его брат Паисий — в Преображенский лейб-гвардии полк.


title: Кайсаров, Андрей Сергеевич

text: Зимой 1798/1799 года он был переведён в Москву, где сблизился с Андреем Тургеневым и его окружением (В. А. Жуковский, А. Ф. Мерзляков, А. Ф. Воейков, Александр И. Тургенев). Под их влиянием оставил службу, предавшись самообразованию и литературе. Вместе с братом Михаилом был деятельным участником образовавшегося в 1801 году Дружеского литературного общества. Критически относился к сентиментализму, ратуя за политическую гражданственную поэзию.


title: Кайсаров, Андрей Сергеевич

text: С 1802 года учился в Гёттингенском университете; объездил славянские земли, где занимался собиранием славянских рукописей и книг; слушал курсы врачебных наук в Эдинбургском университете, где получил степень доктора медицины. В Англии Кайсаров занимался также собиранием материалов для русской истории. В 1806 году защитил в Гёттингене диссертацию «Об освобождении крепостных в России», написанную на латинском языке: «De manu mittendis per Russiam servis».


title: Кайсаров, Андрей Сергеевич

text: В 1807—1810 годах находился в Саратове, где работал над «Словарём древнерусского языка» и написал ряд стихотворений (при жизни не публиковались). Осенью 1811 года избран профессором русского языка и словесности Дерптского университета.


title: Кайсаров, Андрей Сергеевич

text: В 1812 году Кайсаров снова вступил в военную службу. Служил в походной типографии при главной квартире армии, выпускавшей листовки и воззвания к местному населению и солдатам наполеоновской армии, газету «Россиянин» на русском и немецком языках, приказы, «Певца во стане русских воинов» В. А. Жуковского (которого Кайсаров встретил при отступлении от Москвы и привлёк к сотрудничеству), басни И. А. Крылова. Типография, в организации и деятельности которой Кайсаров играл важную роль, стала одним из центров публицистики 1812 года.


title: Кайсаров, Андрей Сергеевич

text: После смерти М. И. Кутузова, служивший при штабе главнокомандующего дежурным генералом Паисий Кайсаров возглавил одну из партизанских «партий». Андрей Кайсаров последовал за братом и погиб 13 мая 1813 года «в деле при Гайнау, при взрыве порохового ящика».


title: Кайсаров, Андрей Сергеевич

text: В числе других исторических лиц Андрей Кайсаров был выведен в «Войне и мире» Л. Н. Толстого.


title: Кайсаров, Андрей Сергеевич

text: В своём "Versuch einer Slavischen Mythologie" (Гёттинген, 1804; русский перевод: «», Москва, 1807 и 1810) Кайсаров сделал одну из первых попыток поставить изучение славянской старины на научную почву, воспользовавшись почти всем, что представляли в то время книжные источники. Некоторое знакомство с требованиями научной критики, почерпнутое у Шлёцера, ставит Кайсарова выше предшественников его в этой области.


title: Кайсаров, Андрей Сергеевич

text: Большой исторический интерес представляет докторская диссертация Кайсарова «Об освобождении крепостных в России» ("Dissertatio inauguralis philosophico-politica de manumittendis per Russiam servis", Гёттинген, 1806), посвященная императору Александру I, которому она была поднесена И. А. Тургеневым через Новосильцева. Группируя различные доводы против крепостного права, Кайсаров замечает, что они не новы, но недостаточно известны в России. Он доказывает, что крепостное право тормозит успехи земледелия и препятствует увеличению населения, а это, в связи с незначительностью потребностей крепостного населения, в свою очередь задерживает развитие фабричной промышленности и торговли; далее, крепостное право препятствует правильному денежному обращению и подавляет умственное развитие народа. Опровергнув, затем, возражения крепостников (будто, например, крепостные сами не желают свободы и т. п.) и с похвалой упомянув о крестьянской реформе 1804 года в Лифляндии, Кайсаров говорит, что было бы большим безумием сразу освободить 20 миллионов рабов, но в то же время выражает надежду, что если Бог дарует императору Александру долгую и благополучную жизнь, то ему удастся уничтожить крепостное право. Кайсаров напечатал ещё «Речь о любви к отечеству» (Дерпт, 1811; немецкий перевод — там же, 1811).


title: Кайсаров, Андрей Сергеевич

text: Для истории русской литературы представляют интерес сатира «Описание бракосочетания г. Карамзина» (1801) — пародия на сентиментализм; программные речи на заседаниях Дружеского литературного общества; стихотворения.


title: Мировая душа

text: Мирова́я душа́ (, , ) — в философии единая внутренняя природа мира, мыслимая как Высшее живое существо (Бог), обладающее стремлениями, представлениями и чувствами. Многие философские учения, выводившие единство мира из вечной области бытия идеального или умопостигаемого, признавали, однако, и живущую во всех явлениях "Мировую душу" как подчинённое начало, воспринимающее и осуществляющее в чувственной области и во временном процессе высшее идеальное единство, вечно пребывающее в абсолютном начале. Такой взгляд на "Мировую душу" был изложен в «Тимее» Платона и затем стал одним из основных пунктов в философии Платона и неоплатоников.


title: Мировая душа

text: В «Тимее» (Тимей, 34b-36d) Платон придаёт душе смысл всеобщего космологического принципа. Создание мировой души демиургом он описывает так.


title: Мировая душа

text:
Неделимую и вечно тождественную сущность демиург смешал с разделённой сущностью, тем самым создав третий (средний) род сущности, причастный и природе тождественного и природе иного. Эти три вида сущности он силой «гармонизовал», а полученное целое разделил на нужное количество частей, при этом каждая часть отныне сочетала в себе тождественное, иное и сущность. Сам процесс деления описывается как состоящий из трёх ступеней (подходов):
Совершив эти математические операции, демиург исчерпал свою смесь до конца.


title: Мировая душа

text:
В научной литературе — как древней, так и современной,— неоднократно предпринимались попытки «музыкально-математических» реконструкций мировой души Платона. Получаемый в таких реконструкциях звукоряд называют «космической гаммой» Платона. Древнейший расчёт интервалов принадлежит анонимному автору эллинистической эпохи, которого Никомах (опираясь на самого Платона) называет Тимеем Локрийским; одну из последних реконструкций предложил Штефан Хагель. Космическая гамма Платона выглядит так:
Созданная демиургом мировая душа обеспечивает приобщённость здешнего мира необходимости к высшему уму. Благодаря этому наделённый индивидуальной душой человек сочетает в себе ум и необходимость.


title: Мировая душа

text: Так как здесь "Мировая душа" обозначается как третья начальная ипостась всего существующего (), то некоторые церковные писатели (особенно Ориген и его последователи) ошибочно отождествляли её с третьим Лицом Св. Троицы. Исчезнувшая в период схоластики идея "Мировой души" выступает на первый план у платоников эпохи Возрождения и начала Нового времени (см. Платоники), а в новейшее время — в философских стихотворениях Гёте и в некоторых сочинениях Шеллинга. С другой стороны, метафизика слепой воли у Шопенгауэра и бессознательного мирового творчества у Гартмана удаляется от платонизма в сторону того ещё более древнего взгляда на "Мировую душу", который вдохновлял философские и мистические умы Индии (см. Параматма, Веданта, Индийская философия, Упанишады).


title: Мировая душа

text: По этому взгляду, безотчётно действующая и творящая "Мировая душа" есть самостоятельная и единственная сущность Вселенной, не предполагающая выше себя другого абсолютного и идеального начала. К подобному взгляду независимо от чисто-метафизических умозрений приходит логически всякий натуралистический монизм. Признавая реальное единство всего существующего, необходимо признать причину этого единства как действительную сущность.


title: Мировая душа

text: И если частичные элементы вселенной (атомы) должны быть сведены к динамическому определению (центры действующих сил), которое, в свою очередь, исчерпывается психическими признаками стремления и представления, то необходимо допустить, что и существенное единство этих сил также имеет психическую природу, или есть "Мировая душа", как к этому должен был прийти, между прочим, известный натуралист и дарвинист Геккель. Но идея "Мировой души" как безусловно самостоятельной и единственной сущности всего встречает непреодолимую трудность в факте целесообразного и планомерного мирового процесса, постепенно осуществляющего во времени нечто такое, что не дано реально в начале. При допущении "Мировой души" как единственного первоначала такой процесс являлся бы постоянным произведением чего-то безусловно нового или непрерывным творением из ничего, то есть чистым чудом (см. Мировой процесс).


title: Мировая душа

text: Мировая душа или абсолютный дух — в философии Гегеля то, что лежит в основе всего существующего. Только он вследствие своей бесконечности может достичь подлинного познания себя. Для самопознания ему необходимо проявление. Самораскрытие Абсолютного Духа в пространстве — это природа; самораскрытие во времени — история.


title: Мировая душа

text:
Историю движут противоречия между национальными духами, которые суть — мысли и проекции Абсолютного Духа. Когда у Абсолютного Духа исчезнут сомнения, он придёт к Абсолютной Идее Себя, а история закончится и настанет Царство Свободы.
Войны между народами выражают напряжённое столкновение мыслей Абсолютного Духа. В них Гегель усматривал диалектический момент — антитезис.


title: Мировая душа

text: Ступени раскрытия Абсолютного духа, то есть ступени познания мира:Теистическая метафизика (например, санкхья), а также алхимия, дают сведения о таких духовных элементах как душа и Высшая Душа (Мировая Душа). Дальнейшее познание мировой души приводит к выделению трех мировых душ: Высшей Души в сердце каждого живого существа (Кширодакашайи-Вишну), Высшей души каждой материальной вселенной (брахманды, — Гарбходакашайи-Вишну), и Высшей души всех материальных вселенных (Маха-Вишну или Каранодакашайи-Вишну). С другой стороны, алхимия ближе к познанию безличного Абсолюта, Бога как духа или просто как Мирового Разума, что значит принятие только части вечных качеств Бога или Брахмана (Вишну).


title: Веданта

text: Веда́нта (, , «окончание Вед») — одна из шести ортодоксальных школ ("даршан") в философии индуизма. В сущности, веданта является общим названием ряда философско-религиозных традиций в индуизме, объединяемых темой, предметом, и отчасти — основополагающими текстами и написанными к ним комментариями, и разделяемых предлагаемыми решениями. Кроме Вед и Упанишад, авторитетными текстами во всех направлениях веданты считаются «Веданта-сутры» Вьясы, а в теистических школах — «Бхагавад-гита» и «Бхагавата-пурана».


title: Веданта

text: Первоначально это название относилось к философским текстам, примыкавшим к Ведам — Брахманам, Араньякам и Упанишадам, которые являются пояснительной и дополнительной частью четырёх Вед. Впоследствии, эти древние ведийские тексты послужили основой для ортодоксальной ("астика") школы индийской философии, которая стала называться ведантой. Веданту также называют "уттара-миманса" (, ), то есть второй, поздней, или высшей "мимансой", в отличие от другой школы индийской философии — "пурва-мимансы" — первой "мимансы". "Пурва-миманса" сфокусирована на толковании значения ведийских огненных жертвоприношений и используемых в них мантр, изложенных в Самхитах четырёх Вед и в Брахманах. Веданта же в основном посвящена философскому толкованию учения Араньяк и Упанишад.


title: Веданта

text: Традиция веданты в индуизме интерпретировала Упанишады и объяснила их смысл. Веданта, как и ведийские писания на которых она основывается, в основном сосредоточена на самоосознании — понимании индивидом своей изначальной природы и природы Абсолютной Истины — в её личностном аспекте как "Бхагаван" или в её безличном аспекте как "Брахман". Веданта, под которой понимается «конечное знание» или «конец всего знания», не ограничивается каким-либо определённым текстом или текстами и у ведантической философии не существует единого источника. Веданта основывается на неизменных, абсолютных, духовных законах, которые являются общими для большинства религий и духовных традиций мира. Веданта, как конечное знание, приводит к состоянию самоосознания или космического сознания. Как исторически, так и в современном контексте, веданта понимается как всецело трансцендентное и духовное состояние, а не как концепция, которая может быть постигнута просто с помощью материального разума.


title: Веданта

text: Термин «веданта» представляет собой санскритское сложное слово:


title: Веданта

text: Время формирования веданты как систематического учения неизвестно. По мнению большинства учёных, это произошло в послебуддийскую эпоху. Исследователи предлагают различные даты составления «Веданта-сутр», в основном в период с II века до н. э. по II век н. э. Отдельные учёные предлагают более ранние (V век до н. э.), и более поздние (V век) даты. По мнению ряда российских исследователей «Веданта-сутры» возникли не раньше III—IV веков н. э.


title: Веданта

text: В то время как ведийский ритуальный религиозный процесс карма-канды продолжал практиковаться брахманами, стали также появляться течения, более ориентированные на джнану (знание). Эти новые философско-мистические течения в ведийской религии были сосредоточены на медитации, самодисциплине и духовном самоосознании, а не на ритуальных практиках.


title: Веданта

text: В ранних текстах, санскритское слово «веданта» просто использовалось по отношению к наиболее философским ведийским писаниям — Упанишадам. Однако, в более поздний период развития индуизма, слово «веданта» стало употребляться по отношению к философской школе, которая интерпретировала Упанишады. Традиционно, веданта принимает свидетельство писаний, или "шабда-праману", как наиболее авторитетный метод познания, в то время как чувственное восприятие, или "пратьякша", и заключения, сделанные с помощью логики "анумана", рассматриваются как подчинённые шабде.


title: Веданта

text: «Веданта-сутры» являются классическим сочинением ведантизма. Согласно индуистской традиции, они были составлены мудрецом Вьясой около 5000 лет назад. В эпоху Средневековья, в VIII веке, Шанкара написал к ним свой комментарий. Мудрец Вьяса произвёл в «Веданта-сутрах» систематизацию ведантических идей, изложив ведийскую философию в форме афоризмов. «Веданта-сутры» известны под различными именами, такими как:


title: Веданта

text: Афоризмы «Веданта-сутр» открыты для всевозможных интерпретаций, что послужило причиной формирования различных ведантических школ, каждая из которых дала свою собственную трактовку текста и составила свои собственные комментарии. Основной темой, присутствующей во всех философских школах веданты, выступает то, что ради осознания Абсолютной Истины ритуальные практики могут быть оставлены в стороне и что вдохновением для индивида на его пути самоосознания является предвосхищение безграничного блаженства, которое ожидает его в конце. Практически все направления современного индуизма в той или иной степени испытали влияние последовательных и логически продвинутых мировоззренческих и философских систем, развитых ведантическими мыслителями.


title: Веданта

text: Все школы веданты в основном базируются на Упанишадах, — ведийских писаниях, в которых изложена философия и различные формы медитации. Упанишады представляют собой комментарии к Ведам, в которых выражена их основная сущность, поэтому Упанишады также называют ведантой — «окончанием Вед». Хотя в них изложена основная суть Вед и они являются основой веданты, часть ведантической философии также происходит от некоторых ранних Араньяк.


title: Веданта

text: Основой веданты является философия Упанишад, в которой Абсолютная Истина называется Брахманом. Мудрец Вьяса был одним из главных поборников этой философии и автором «Веданта-сутр», основанных на Упанишадах. Концепция Брахмана как Верховного Духа или как вечно существующей, имманентной и трансцендентной Абсолютной Истины, являющейся божественной основой всего сущего — выступает как центральная тема в большинстве школ веданты. Понятия личностного Бога или Ишвары также играют важную роль, и различные ведантические школы в основном расходятся в том, как они определяют отношения между Богом и Брахманом.


title: Веданта

text: Философия Упанишад часто выражена загадочным языком, что позволило самые разнообразные её интерпретации. В течение истории, различные мыслители на свой манер истолковали философию Упанишад и других текстов, таких как «Веданта-сутры», в основном руководствуясь своим собственным пониманием и реалиям своей эпохи. Существует шесть основных интерпретаций этих писаний, три из которых получили наибольшую известность как в Индии так и за её пределами, это:


title: Веданта

text: Эти философские школы веданты были соответственно основаны Шанкарой, Рамануджей и Мадхвой. Нужно однако заметить, что индийский буддистский писатель Бхавья в своём труде «Мадхьямака-хридая-карика» ещё до Шанкары описывал ведантическую философию как "бхеда-абхеда." Поборники других школ веданты продолжали и продолжают развивать их идеи, хотя труды большинства из них не получили широкого распространения и только известны маленькому кругу их последователей в Индии.


title: Веданта

text: «Бхагавад-гита», со своим синкретизмом санкхьи, йоги и философии Упанишад, также сыграла большую роль в ведантической мысли. «Бхагавад-гиту» также принято называть Упанишадой и все великие ачарьи веданты (такие как Шанкара, Рамануджа, и Мадхва) взяли на себя труд составить обширные комментарии не только к Упанишадам и «Веданта-сутрам», но также и к «Бхагавад-гите». Таким образом, как древние так и современные ведантисты утвердили значимость «Бхагавад-гиты» в развитии философии и практики веданты.


title: Веданта

text: Основоположниками адвайта-веданты были Шанкара и его парама-гуру Гаудапада, который изложил философию аджативады. Согласно адвайта-веданте, только Брахман реален, а весь мир — иллюзорен. Как путник в лесу принимает толстую верёвку за змею, так человек, лишённый истинного ведения, считает мир реальным. Как единственная реальность, Брахман не обладает какими-либо атрибутами. Из иллюзорной потенции Брахмана, называемой майя, проявляется материальный мир. Неведение об этой реальности является причиной всех страданий в материальном мире, и только посредством обретения истинного знания о Брахмане возможно достичь освобождения. Когда индивид пытается осознать Брахман с помощью своего ума, под влиянием майи, Брахман проявляется как Бог (Ишвара), — отдельно от мира и от индивида. На самом деле, не существует никакой разницы между индивидуальной душой "дживатманом" и Брахманом. Освобождение (мокша) заключается в осознании реальности этой тождественности (а-двайта, «не-двойственность»). Таким образом, освобождение в конце концов достигается исключительно путём знания ("джнаны").


title: Веданта

text: Адвайта-веданта — единственное из ведантических учений, относящихся к астике (то есть ортодоксальных, признающих авторитет Вед), которое последовательно настаивает на нереальности, иллюзорности мира. По этой причине индийские мыслители из школ двайты Мадхвы и Чайтаньи считали адвайту неортодоксальной и обвиняли Шанкару в «криптобуддизме». В. С. Костюченко отмечает, что «в современной Индии это тема ряда философских симпозиумов и конференций. Дискуссии эти показали, что, во всяком случае, утверждения о „замаскированном буддизме“ адвайты являются упрощением и огрублением реального взаимоотношения обоих учений. Уже начиная с Шанкары (яростно критикующего буддизм во всех его вариантах) пути вновь начинают расходиться». По мнению Сарвепалли Радхакришнана «не подлежит сомнению, что Шанкара развивает всю свою систему из упанишад, а „Веданта-сутру“ разрабатывает безотносительно к буддизму» Ф. М. Мюллер аналогично отрицает влияние буддизма на Шанкару.


title: Веданта

text: Основоположником вишишта-адвайты был Рамануджа. Он утверждал, что дживатман является частичкой, подобной Брахману, но не идентичной Ему. Основное отличие вишишта-адвайты от адвайты заключается в утверждении того, что Брахман, индивидуальные души и материя обладают атрибутами. Они одновременно отличны и неотделимы друг от друга. Данная школа провозглашает путём к освобождению бхакти или любовь и преданность Богу, представляемого в Его изначальной и верховной форме как Вишну. Майя рассматривается как творческая потенция Абсолюта.


title: Веданта

text: Основоположником двайты выступил Мадхвачарья. В двайте Бог полностью отождествляется с Брахманом. Личностный Бог в Своей Верховной форме как Вишну, или как Его аватара Кришна, выступает как источник безличного Брахмана. Брахман, индивидуальные души и материя рассматриваются как вечные и существующие отдельно друг от друга элементы. В двайте бхакти также объявляется путём к освобождению.


title: Веданта

text: Философию двайта-адвайты впервые изложил Нимбарка. Она в основном базируется на появившейся ранее философской школе бхеда-абхеда, основоположником которой выступил Бхаскара. В двайта-адвайте "дживатма" является одновременно единой с Брахманом и отличной от Него — их взаимоотношения могут рассматриваться с одной стороны как двайта, а с другой стороны как адвайта. В этой школе Кришна считается изначальной Верховной формой Бога — источником мироздания и всех аватар.


title: Веданта

text: Основоположником шуддха-адвайты был Валлабха. В этой философской системе, бхакти также выступает как единственный способ обретения освобождения — достижения вечной обители Кришны в духовном мире — планеты Голоки (в буквальном переводе — "«мир коров»"; на санскрите слово "го" означает "«корова»", а "лока" "«планета»"). Утверждается, что эта планета, также как и все её обитатели, обладает природой сат-чит-ананда и является местом, где вечно осуществляются лилы Кришны и Его спутников.


title: Веданта

text: Основоположником ачинтья-бхеда-абхеды был бенгальский религиозный реформатор Чайтанья Махапрабху (1486—1534). Данное понятие можно перевести как «непостижимое единство и различие» в контексте взаимоотношений Кришны (выступающего как изначальная верховная форма Бога) и индивидуальной души (дживы), а также в контексте отношений Кришны и других его проявлений и энергий (таких, как материальный мир).


title: Веданта

text: В ачинтья-бхеда-абхеде — "качественно" душа (джива) идентична Богу, но в "количественном" отношении индивидуальные дживы бесконечно малы по сравнению с безграничным Личностным Абсолютом. Природа таких взаимоотношений (одновременного единства и различия с Кришной) непостижима для человеческого ума, но может быть осознана посредством любовного преданного служения Богу, называемому бхакти или бхакти-йогой. Эта концепция является своего рода синтезом двух школ веданты — чистого монизма адвайта-веданты, где Бог и джива выступают как одно, и чистого дуализма двайта-веданты, где Бог и джива абсолютно отличны друг от друга. Концепция ачинтья-бхеда-абхеды лежит в основе богословия гаудия-вайшнавской традиции индуизма, современным представителем которой являются Гаудия-матхи и Международное общество сознания Кришны (ИСККОН).


title: Веданта

text: Термин «современная веданта» иногда используется для описания интерпретации адвайта-веданты, сделанной Вивеканандой из монашеского ордена Рамакришна-матха. Основными положениями его учения является то, что:Вивекананда принял участие в Парламенте мировых религий в Чикаго в 1893 году и стал влиятельной фигурой в западной и индийской мысли. Он сыграл большую роль в распространении веданты на Западе. Его поездка на Запад подверглась критике со стороны некоторых ортодоксальных индуистов, тогда как его последователи заявили, что он возродил веданту, объяснив, как её можно применить в современном мире. Для Вивекананды, веданта не являлась просто сухой философией, а представляла собой живой процесс самопознания.


title: Веданта

text: В своей интерпретации философии адвайты Шанкары, Вивекананда отвёл значительное место и для бхакти. Он объяснял, что гораздо легче начать медитировать на личностную форму Бога и её качества, чем на безличный и бесформенный Брахман. Сагуна-брахман и Ниргуна-брахман он рассматривал как две стороны одной монеты.


title: Веданта

text: Известный философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель в ведении к своему труду «Феноменология духа», а также в «Науке Логики», ссылается на индийскую философию, сходную с адвайта-ведантой. Веды и Упанишады также оказали большое влияние на Артура Шопенгауэра, который по этому поводу сказал следующее:


title: Веданта

text: К известным западным мыслителям, которые испытали на себе влияние веданты или комментировали её, относятся: Фридрих Ницше, Макс Мюллер, Олдос Хаксли, Д. Б. Пристли, Кристофер Ишервуд, Ромен Роллан, Алан Уотс, Юджин Вигнер, Арнольд Тойнби, Джозеф Кэмпбелл, Герман Гессе, Уилл Дюран, Никола Тесла, Эрвин Шрёдингер и Джон Добсон.


title: Калайдович

text: Калайдович — фамилия:


title: Поместье

text: Поме́стье — разновидность земельного владения, представлявшегося за воинскую или государственную службу в России в конце XV — начале XVIII веков.


title: Поместье

text: Европейские аналоги — асьенда (исп.) = фазенда (португ.).


title: Поместье

text:
Предоставлялось на условиях военной или какой-либо другой государственной службы первоначально в пожизненное владение; по словам историка В. О. Ключевского, это... участок казённой или церковной земли, данный государем или церковным учреждением в личное владение служилому человеку под условием службы, то есть как вознаграждение за службу и вместе как средство для службы. Подобно самой службе, это владение было временным, обыкновенно пожизненным. Условным, личным и временным характером своим "поместное владение" отличалось от вотчины, составлявшей полную наследственную земельную собственность своего владельца
Впоследствии стало переходить по наследству, а также переходить меной, сдачей и иными способами от помещика (владельца "поместья") к помещику. С владением "поместьем" соединялось владение населяющими его крестьянами. По Указу о единонаследии (1714 год) "поместье" слилось с вотчиной в единый вид земельной собственности — имение.


title: Фогель, Роберт

text: Роберт Уильям Фо́гель (; 1 июля 1926, Нью-Йорк — 12 июня 2013, ) — американский экономист. Лауреат Нобелевской премии 1993 года, совместно с Дугласом Нортом «за возрождение исследований в области экономической истории, благодаря приложению к ним экономической теории и количественных методов, позволяющих объяснять экономические и институциональные изменения». Один из основоположников клиометрии.


title: Фогель, Роберт

text: Член Национальной академии наук США (1973).


title: Фогель, Роберт

text: Родился в еврейской семье, иммигрировавшей в США из советской Одессы через Константинополь в 1922 году. Через год после его рождения его отец (в прошлом студент Харьковского технологического института) начал заниматься бизнесом, открыв в 1933 году с братом компанию по производству мяса, в которой к 1940 году было трудоустроено уже более ста рабочих.


title: Фогель, Роберт

text: Вырос на Ист-Сайде нижнего Манхэттена. В 1944 году закончил для одарённых детей. Учился в Корнеллском (1944—1948, баккалавриат) и Колумбийском университетах (1956—1960, магистратура). Степень доктора получил в университете Джона Хопкинса под руководством С. Кузнеца (1963). В юности принимал участие в организациях прокоммунистической направленности. В 1948—1956 годах работал на отцовском мясозаготовительном и мясоперерабатывающем предприятии, принимал участие в предвыборной кампании Г. Э. Уоллеса (где познакомился со своей будущей женой Энид Морган, 1948). Преподавал в Гарварде и Чикагском университете. Президент Американской экономической ассоциации в 1998 году.


title: Фогель, Роберт

text: По его мнению, небольшие нововведения в промышленности в большей степени способствуют её эволюции, чем крупные технологические открытия. Провел фундаментальное исследование на тему: что было бы с транспортной системой Соединенных Штатов, если бы железные дороги не были изобретены.


title: Драм-н-бэйс

text: Драм-н-бэйс (или "драм-энд-бэйс"; Drum 'n' Bass; сокращённо D&B, DnB; ) — жанр электронной музыки, который возник из рейва и олдскул-джангла в Англии в начале 1990-х годов.


title: Драм-н-бэйс

text:
Изначально драм-н-бэйс возник как ответвление британской сцены брейкбита, джангла и рейва, когда музыканты стали смешивать бас из рагга с ускоренным брейкбитом из хип-хопа.
Некоторые считают , что существенного различия между терминами "«драм-н-бэйс»" и "«джангл»" нет. Некоторые называют джанглом старые записи первой половины 90-х годов, а драм-н-бэйсом считают существенно эволюционировавший джангл с новыми пост-текстепными элементами. Другие для краткости используют термин "джангл" для обозначения рагга-джангла — характерного поджанра джангл-музыки.


title: Драм-н-бэйс

text: Ранний джангл был ответвлением рейва (точнее — хардкора — одного из «жёстких» направлений рейва), сосредоточенного на брейкбите. Как было упомянуто выше, в нём были соединены дабовый бас с быстрым хип-хоповым брейкбитом — это произошло в поздних 80-х, когда культура рейва и экстази достигла успеха в Великобритании. Когда развился более басовый, тяжёлый и быстрый саунд, джангл стал обнаруживать свои собственные отличительные черты. В результате последовательного совершенствования продюсерами-первопроходцами, звук стал более урбанистичным, всё ещё включая в себя напевы из регги, дабовый бас, но также и всё более сложные, быстрые, стремительные ударные. К 1995 году появилось встречное движение, названное "«intelligent»" (), реализованное диджеем LTJ Bukem и его лейблом Good Looking. Некоторые считают, что переход к "«разумному»" джанглу был осознанным и согласованным ходом основных диджеев и продюсеров против культуры, которая наполнялась жестокими элементами «гангста». Интеллиджент сохранял стремительный брейкбит, но фокусировался на более атмосферном звуке и глубоком басе, в противоположность жёсткому вокалу и семплам.


title: Драм-н-бэйс

text: К ранним героям драм-н-бэйс-культуры относятся исполнители A Guy Called Gerald (трек "«28 Gun Bad Boy»") и 4hero (трек "«Mr Kirk’s Nightmare»"), которые позже развили свои собственные направления, оставив в стороне мейнстрим. Однако большинство ранних продюсеров и диджеев всё ещё пишут и играют, составляя старую гвардию.


title: Драм-н-бэйс

text: Характерной особенностью драм-н-бэйса также является то, что большинство продюсеров (авторов композиций) также являются диджеями, а большинство диджеев пишут музыку.


title: Драм-н-бэйс

text: Тогда же, когда появился интеллиджент, рагга-джангл перешёл в более тяжёлый, ударный стиль, хардстеп, а также в джамп-ап, на который воздействовали стили хип-хоп и фанк (примеры — исполнители Mickey Finn и Aphrodite с лейблом Urban Takeover, а также Ganja Kru с лейблом True Playaz), в то время как другие продюсеры продвигали более «мягкие» настроения (композиции, исполненные в таком настроении, часто именуют "роллерами" ()).


title: Драм-н-бэйс

text: В 1996 году хардстеп и джамп-ап были очень популярны в клубах, в то время как звучание интеллиджента было в первую очередь ориентировано на домашнее прослушивание в спокойной обстановке. Стили драм-н-бэйса всё более расходились, но в то же время смешивались с другими жанрами. В 1997 году фанк-ориентированный, контрабасовый звук вышел на передний план, достигнув успеха в мейнстриме (пример — исполнитель Roni Size, лейбл Reprazent).


title: Драм-н-бэйс

text: С противоположной стороны популярность стал завоёвывать новый, «тёмный» техно-саунд в драм-н-бэйсе, поддерживаемый лейблами Emotif, No U-Turn и такими продюсерами, как Decoder, Trace, Nico, Ed Rush и Optical, Dom & Roland и Technical Itch — стиль, обычно называемый техстепом (). Техстеп взял новые звуки и технологии и применил их к джанглу. Этот стиль характеризуется мрачной, фантастической атмосферой и звуками, «холодными» и сложными ударными, а также «тёмным», сильным басом.


title: Драм-н-бэйс

text: На закате 90-х техстеп занял доминирующую позицию на сцене драм-н-бэйса с такими самыми заметными коллективами как Bad Company и Konflict. Техстеп становился всё более «тяжёлым», и популярность фанки-стиля, представленного Roni Size в 1997 году, убывала. Однако, к 2000 году появилось движение, провозглашавшее лозунг «верните фанк в drum and bass». Оформилась тенденция к возрождению рейвового саунда, появились ремиксы классических джангловых треков, тяготеющие к корням жанра.


title: Драм-н-бэйс

text: С 2000 года сцена стала очень разносторонней, из-за чего сейчас сложно назвать какой-то стиль в драм-н-бэйсе ведущим.


title: Драм-н-бэйс

text: В 2000 году стал поддерживать стиль, названный им "ликвид-фанк" (), выпустив компиляцию треков на собственном лейбле "Creative Source". Этот стиль характеризовался влияниями диско и хауса, а также широким использованием вокальных партий. Несмотря на медленное вхождение в моду, стиль стал крайне популярен в 2003—2004 годах, а в 2005 был признан самым продаваемым поджанром драм-н-бэйса с такими лейблами как Hospital Records и , и продюсерами High Contrast, Calibre, , Marcus Intalex и Logistics среди других сторонников.


title: Драм-н-бэйс

text: Также произошло возрождение стиля джамп-ап. Упоминаемый как "«Nu Jump Up»", он имеет весёлое и простое звучание, сохраняя бас из старого джамп-апа, но с новыми, более тяжёлыми элементами. Выдающиеся продюсеры стиля включают Twisted Individual, Generation Dub и .


title: Драм-н-бэйс

text: В этот период также произошёл рост популярности стиля "дабвайс" (). И хотя звук с влиянием даба не был нов и в течение уже долгого времени поддерживался продюсерами Digital и Spirit, в 2003—2004 стиль увидел рост популярности с новыми продюсерами (например, Amit, Tactile, The Fix).


title: Драм-н-бэйс

text: Аналогично, пока существовали продюсеры, занятые исключительно детальным программированием и манипуляцией ударными (например, Paradox), в первой половине декады произошло возрождение и развитие другого поджанра, известного как "драмфанк" (). К основным лейблам относятся Inperspective, 13 Music и Bassbin, а новая волна продюсеров включает Fanu, Breakage и Fracture and Neptune. Остаются активными и востребованными и ветераны жанра — такие, как Alaska (Paradox) и Seba.


title: Драм-н-бэйс

text: Многие музыканты адаптировали драм энд бейс для живого выступления, где используют такие инструменты, как барабаны (акустические или электронные) или семплеры, синтезаторы, бас-гитары и гитары. Также атрибутом живого выступления часто является эмси.


title: Драм-н-бэйс

text: Существует множество взглядов на то, что составляет «настоящий» драм-н-бэйс. Мнения расходятся из-за существования большого числа стилей, от «тяжёлого» тэк-степа до «мягкого» ликвид-фанка. Драм-н-бэйс сравнивают с джазом, где в рамках одного жанра можно услышать музыку, звучащую совершенно по-разному. Кроме того, сейчас драм-н-бэйс — это больше подход и традиция, нежели стиль.


title: Драм-н-бэйс

text: Исходя из вышесказанного, сложно точно описать звучание драм-н-бэйса, но можно выделить ключевые особенности.


title: Драм-н-бэйс

text: Брейкбит — это главный определяющий элемент драм-н-бэйса. С музыкальной точки зрения брейкбит характеризуется ломаным ритмом, элементом синкопы, в отличие от «прямого» 4-ударного ритма (так называемой «прямой бочки») в техно, трансе и хаусе.


title: Драм-н-бэйс

text: Большинство брейкбитов напрямую берутся (семплируются) или составляются из ударных партий в старых записях жанров соул, фанк, блюз и джаз. Собственно «брейк» относится к той части песни, где нет вокала и есть акцент на ритм и бит. Хотя, с середины 90-х множество продюсеров используют тустеп или другие брейкбиты, скомпонованные из отдельных ударных семплов, которые похожи на семплированные, но обычно звучат жёстче. Также часто брейкбиты создаются с использованием обеих техник.


title: Драм-н-бэйс

text: Наиболее часто используемые брейкбиты в драм-н-бэйсе взяты из треков:Типичная скорость для драм-н-бэйса составляет обычно 170—180 BPM, в отличие от других форм брейкбита, таких, как брейкс, которые специализируются на скоростях 130—140 BPM. Повышенный темп не был изначально присущ жанру, а появился при развитии драм-н-бэйса — самые ранние треки олд-скул-рейва и джангла имели скорость около 155—165 BPM, в то время как материал нового тысячелетия редко опускается ниже 170 BPM и часто достигает 175 BPM и больше.


title: Драм-н-бэйс

text: Название "«drum and bass»" не означает, что треки состоят только лишь из этих элементов. Тем не менее, они являются самыми важными элементами и составляют большую часть треков. В жанре большое внимание отводится глубокому басу, который чувствуется физически при прослушивании. Было произведено немало экспериментов с тембром в зоне баса, особенно в тэк-степе.


title: Драм-н-бэйс

text: Главным образом, драм-н-бэйс — это форма танцевальной музыки, предназначенная для прослушивания в ночных клубах, а также для экстремальных видов спорта. Жанр использует весь частотный диапазон и физичность, которую часто нельзя полностью оценить на домашнем оборудовании при прослушивании на малой громкости. В соответствии с названием, элемент баса сильно выделяется, в отличие от других жанров танцевальной музыки. Поэтому для полного восприятия музыки требуется специальное звуковое оборудование, которое, как правило, установлено именно в ночных клубах.


title: Драм-н-бэйс

text: Из-за своей «клубной» природы драм-н-бэйс доносится до публики в первую очередь благодаря диджеям. Поскольку большинство треков пишутся для лёгкого сведения диджеем, их структура отражает предназначение: присутствуют вступительные и заключительные части (), использующиеся для битмэтчинга и не предназначенные для детального восприятия слушателями. Обычно диджей производит сведение таким образом, чтобы не потерять непрерывный бит. Кроме того, диджей может использовать типичные для хип-хопа приёмы: "скрэтчи", "двойные дропы" (где два трека сводятся так, что делают "дроп" в один и тот же момент) и "ривайнды".


title: Драм-н-бэйс

text: Большинство точек сведения начинаются или заканчиваются там, где происходит "дроп". Дроп — место, где происходит значительное изменение ритма или баса, а после происходит выход брейкбита. Часто дроп используют для перехода между треками, сводя компоненты различных треков. Некоторые дропы так популярны, что диджей перематывает пластинку и проигрывает дроп снова.


title: Драм-н-бэйс

text: Выступление диджея часто сопровождается поддержкой одного или более эм си (). Этот элемент исходит из корней жанра — музыки хип-хоп и регги.


title: Драм-н-бэйс

text: Некоторые работы в жанре драм-н-бэйс достигли высокой популярности в мейнстриме, особенно материал с вокалом. Самые ранние примеры — Goldie с альбомом "«Timeless»" 1995-го года, а также альбом "«New Forms»" Reprazent’а в 1997 году. В последние годы треки, такие как "«Shake Your Body»" (Shy FX и T-Power) занимали позиции в чарте UK Top 40. Трек продюсера Hive "«Ultrasonic Sound»" попал на саундтрек первой части фильма «Матрица». Трек "«Goa»" московского продюсера Electrosoul System, транслировался в дневном эфире британского BBC Radio One летом 2005 года.


title: Драм-н-бэйс

text: Драм-н-бэйс — частый гость саундтреков компьютерных и видеоигр. Нередко композиции в этом жанре можно услышать в автосимуляторах, файтингах и 3D-шутерах. Одним из самых знаменательных проявлений драм-н-бэйса в играх стала вымышленная радиостанция "«MSX FM»" в 3D-экшене Grand Theft Auto III. Название станции, равно как и её репертуар, происходят от одного из известнейших и старейших драм-н-бэйс-лейблов Moving Shadow (год выхода игры совпал с празднованием десятилетия лейбла, поэтому к сокращению "MS" добавилась римская цифра "X").


title: Драм-н-бэйс

text: Также в последнее время поп-музыка начинает использовать некоторые элементы драм-н-бэйса, но в изменённой манере. Примеры — Puretone и Girls Aloud. Жанр часто появляется на ТВ и в рекламе.


title: Драм-н-бэйс

text: В основном драм-н-бэйс распространялся на 12-дюймовых виниловых пластинках, но некоторые компиляции, миксы и альбомы продаются на компакт-дисках. В 2000-х большое количество драм-н-бэйса стало выпускаться в цифровом формате. Существуют лейблы, занимающиеся распространением музыки через интернет ("Intelligent recordings, Absys, Transference, Translation"). Крупные лейблы (Fokuz, Playaz, Renegade Hardware, RAM), которые раньше выпускали исключительно винил и CD диски, теперь также предлагают покупателям и цифровые копии своих релизов. Также следует заметить, что сейчас количество цифровых релизов, поступающих в продажу еженедельно, в разы превосходит количество виниловых релизов.


title: Драм-н-бэйс

text: В России для массового потребителя драм-н-бэйс доступен в большинстве магазинов, продающих компакт-диски (в этом случае жанр представлен, как правило, не альбомами, а готовыми компиляциями или миксами). Единственным российским виниловым лейблом до 2006 года был — Step2Zero, который прекратил своё существование в 2008 году, после выхода 4-го релиза. Зарубежная продукция на виниле доступна в редких магазинах. Основной источник винила — интернет-магазины, которые отправляют пластинки в любые точки планеты.


title: Драм-н-бэйс

text: Известные журналы о драм-н-бэйсе: ежемесячный "Knowledge Magazine" и "ATM Magazine".


title: Драм-н-бэйс

text:
Самое большое драм-н-бэйс-радиошоу в Великобритании — это шоу Fabio и Grooverider’а на BBC Radio 1. Станция 1Xtra также сильно поддерживает этот жанр вместе с диджеями Bailey, Crissy Criss и Friction.
В России среди джанглистов имеет популярность программа "Пиратская Станция", выходящая на "Радио Рекорд" (Санкт-Петербург — 106,3 FM) с неизменным ведущим DJ Gvozd, а также программа "Шторм", впервые появившаяся в эфире "«Станции»", а ныне выходящая на "DFM" (Москва — 101,2 FM) с ведущими DJ Грувом (Евгений Рудин) и Дэном. В 2006 году в эфир вышло радио-шоу Blazin на радио Megapolis FM, ведущий DJ Profit (Москва — 89,5 FM). DJ BES-Юность FM (68,84). С 1 января 2013 года на московской сетевой радиостанции 16bit.fm, канал «Club» стартовало радио-шоу BlackList, ведущий DJ BlackHawk. Также, программа «Синдикат» на Август радио (Тольятти 102.3) в 23:00 каждую среду, руководитель промогруппы Радар, ведущий — DJ Rom, рассказывает о новых басовых течениях.


title: Норт, Дуглас

text: Дуглас Сесил Норт (; 5 ноября 1920, Кембридж, Массачусетс — 23 ноября 2015) — американский .


title: Норт, Дуглас

text: Лауреат премии по экономике памяти Альфреда Нобеля 1993 года, совместно с Робертом Фогелем «за возрождение исследований в области экономической истории, благодаря приложению к ним экономической теории и количественных методов, позволяющих объяснять экономические и институциональные изменения».


title: Норт, Дуглас

text: В 1942 году получил степень бакалавра в Калифорнийском университете в Беркли, там же в 1952 году получил степень доктора. Во время Второй мировой войны в связи с отказом от военной службы по своим убеждениям служил в торговом флоте. Последний год войны изучал навигацию в офицерской школе в Аламиде.


title: Норт, Дуглас

text: Преподавал в университете штата Вашингтон (Сиэтл) и в Вашингтонском университете (Сент-Луис).


title: Норт, Дуглас

text: Лауреат премии Джона Коммонса (1991) и премии Адама Смита по двум версиям (1994 и 1996). Почётный президент Европейской ассоциации эволюционной политической экономии.


title: Норт, Дуглас

text: Был женат, прожил с супругой 43 года, имел троих сыновей и четверо внуков.


title: Норт, Дуглас

text: Известен своими работами в области новой институциональной экономики и экономической истории. Изучал важность различных институтов в историческом разрезе, рассматривал экономическое развитие стран Европы и США в контексте промышленной революции. Один из основоположников клиометрики. Особое внимание учёный уделял правам собственности. Норт отмечает в истории 2 экономические революции: первая связана с оформлением права собственности на землю; вторая — с появлением авторского права.


title: Норт, Дуглас

text: Если наиболее высокую норму прибыли в обществе имеет пиратство, то организации в этом обществе будут инвестировать в знания и умения, которые сделают из них лучших пиратов.


title: Ичалки

text: Ичалки — название населённых пунктов:


title: Ичалки (Нижегородская область)

text:
Ича́лки — село в Перевозском районе Нижегородской области, административный центр Ичалковского сельсовета Перевозского муниципального района.
Расположено в 18 км от районного центра — города Перевоз, на берегах реки Пьяны. Юз


title: Ичалки (Нижегородская область)

text: По преданию, поселение основано после похода Ивана Грозного на Казань оказавшим ему помощь мордвином Ичалом (эрз. Ицало).


title: Ичалки (Нижегородская область)

text: Вблизи села располагается Ичалковский заказник с уникальными природными сообществами и карстовыми пещерами.В настоящее время здесь проживает родня Ивана Кокорина — актёра, выпускника школы-студии МХАТ, снявшегося в выпусках киножурнала «Ералаш», фильмах «Брат 2», «Звезда», «Займёмся любовью», «Шик», «9 рота» и других.


title: Photek

text: Руперт Паркс (; род. 13 мая 1972, Сент-Олбанс, Англия), более известный под творческим псевдонимом Photek ["Фотек"] — музыкальный продюсер, диджей, кинокомпозитор и владелец нескольких музыкальных лейблов. Популярность получил за свои работы в драм-н-бейсе.


title: Photek

text: Критики называют Руперта Паркса одним из самых инновационных музыкантов в драм-н-бейсе. При этом он уделяет внимание не только ломаным ритмам, и был замечен в написании хауса, даунтемпо и экспериментов в других жанрах. Руперт Паркс не очень часто выступает как диджей, предпочитая работу в студии, а когда выбирается за «вертушки», играет в основном свой собственный материал.


title: Photek

text: На данный момент Рупертом Парксом записано четыре альбома, около сотни мини-альбомов и синглов, а также около полусотни ремиксов и совместных работ с разными музыкантами, среди которых Бьорк, Дэвид Боуи, Гвен Стефани, Everything but the Girl, Goldie, Lamb и многие, многие другие. В апреле 2001 года его сингл "«Mine to Give»", записанный совместно с вокалистом Робертом Оуэнсом, занял первое место в национальном танцевальном хит-параде США ("Billboard Hot Dance Club Play"). Но при этом музыка Паркса всегда была шире рамок просто урбанистических и танцевальных жанров, доказательством чему служит, например, поставленный Английским национальным балетом спектакль на его "«The Hidden Camera»", или совместная работа с композитором Крэйгом Амстронгом. Также Руперт Паркс помогал записывать альбом Nine Inch Nails "«With Teeth»". А в последнее время Паркс всё больше времени уделяет деятельности в кинематографе — его музыка звучала в фильмах «Аниматрица», «Блэйд», «Мир грёз», «Останься», в ремейке «Ограбление по-итальянски» и других.


title: Photek

text: Стоит отметить, что Руперт Паркс прославился именно как музыкант Великобритании, сначала дислоцировавшийся в Ипсвиче, а с 1999 года — в Лондоне. Но после вовлечения в киноиндустрию в начале 2000-х годов на постоянное место жительства он перебрался в Лос-Анджелес, США. Несмотря на это, Паркса всё ещё продолжают позиционировать как представителя британской сцены.


title: Photek

text: До подписания контракта с Virgin Records Руперт Паркс издавался на множестве независимых лейблов с разной стилистической направленностью, нюансы звучания для которых подчёркивались использованием разных псевдонимов — Studio Pressure, Aquarius, The Sentinel и другие. После договора с Virgin имя Photek, ставшее к тому времени основным, могло использоваться только для релизов на этом лейбле, а для релизов же на независимых лейблах был введён новый псевдоним Special Forces. Так или иначе, работы под всеми этими псевдонимами отражают творческий путь одного и единственного Руперта Паркса, известного сегодня большинству как Photek.


title: Photek

text:
Руперт Паркс начал писать музыку со своим приятелем Робом Соломоном (позднее ставшим известным под именами Universal и Lexis) в 1992 году под псевдонимом Origination, но вскоре покинул этот проект для сольной карьеры. Свои первые сольные треки Паркс выпустил на лейбле Certificate 18 (под именами Synthetics, Studio Pressure и Code of Practice). Позднее отметился на таких лейблах, как Good Looking и Looking Good (как Aquarius), Metalheadz, Street Beats (как The Truper), 3rd Eye (как System X), Odysee и Timeless (как Phaze 1). В 1994 году Руперт Паркс запускает свой собственный лейбл Photek, где под псевдонимом Studio Pressure выпустил серию пластинок, которые ему принесли такую славу, что имя Photek было взято за основной творческий псевдоним. В 1996 году Руперт Паркс подписал с мейджор-лейблом Virgin Records договор на пять альбомов, став таким образом одним из самых первых драм-н-бейс-продюсеров, заключивших долгосрочный контракт с крупной компанией звукозаписи. Параллельно Паркс выпускается на лейблах Mo' Wax (как Special Forces), Basement (как The Sentinel), а также Razors Edge и Op-ART, подкрепляя свою репутацию ремиксами для 4 Hero, Attica Blues, Björk, Everything but the Girl, David Bowie, Dr. Octagon, E-Z Rollers, Goldie, J Majik, Jonny L, Klute, Lamb, Roni Size, Therapy? и других. В 1998 году Паркс реанимирует свой лейбл Photek, но уже под названием Photek Productions, где выпускает не только свои собственные треки под псевдонимом Special Forces, но и таких сторонних музыкантов, как Digital и Peshay. Новое тысячелетие для Руперта Паркса ознаменовалось уходом в хаус-музыку, но уже в середине 2002-го он возвращается к драм-н-бейсу… — "Август 2002"
В поддержку к релизам Руперта Паркса были отсняты следующие видеоклипы:


title: Aquarius

text: Aquarius (аквариус) может означать:


title: Special Forces

text: Special Forces:


title: The Sentinel

text: The Sentinel:


title: Кнуд

text: Кнуд, или Кнут, встречается также английская форма Канут — имя нескольких королей Дании, два из которых были также королями Англии.


title: Ключ

text: Ключ:


title: Ключи

text: Ключи́ — топоним:


title: Ключи

text: "спорная между Россией и Украиной территория, де-факто в составе России"


title: Лампрехт Немецкий

text: Лампрехт (, прозвище озничает «священник») — средневековый поэт из средней Франконии.


title: Лампрехт Немецкий

text: Биографических сведений о Лампрехте практически нет: все, что о нем известно, — это священнический сан. Дошедшее до нас его сочинение — «Песнь об Александре» (; около 1130) — представляет собой переработку поэмы французского автора Альберика из Безансона, от которой сохранился лишь небольшой отрывок (судя по этому отрывку, немецкий автор довольно точно следует французскому предшественнику, усиливая, однако, морализаторскую тенденцию). Сюжет поэмы — жизнь и деяния Александра Македонского, изложенные в сказочно-авантюрном духе, включая невероятные чудеса, виденные Александром в его восточных походах, и финальное путешествие в Рай, где он оказывается отвергнут; поэму заключает мораль, констатирующая тщету земных свершений. Популярность поэмы Лампрехта была связана, по-видимому, с повышенным интересом к восточным странам, который возник в связи с Крестовыми походами XII века.


title: Лампрехт Немецкий

text: «Песнь об Александре» сохранилась в трёх рукописях («форауской», «страсбургской» и «базельской»), из которых первая, наиболее старая и надёжная, существенно неполна. Все три версии начиная с середины XIX века неоднократно опубликованы в оригинале и с переводом на современный немецкий язык.


title: Петух (созвездие)

text: Пету́х () — отменённое созвездие южного полушария неба. Предложено Планциусом в издании небесного атласа 1612 года под названием "Alector Gallus Dio". Располагалось южнее созвездия Единорог, частично занимая место, где ныне располагается созвездие Большой Пёс.


title: Петух (созвездие)

text: "Петух" был использован Барчем, опубликовавшим его в своих небесных картах 1642 года. Он предложил созвездие в честь петуха из евангельского сюжета отречения Петра.


title: Петух (созвездие)

text: Созвездие не нашло признания у астрономов и было забыто.


title: Десятилетие интеграции цыган

text: Десятилетие интеграции цыган () — проект восьми стран Центральной и Восточной Европы, направленный на повышение социально-экономического статуса и интеграции в общество цыганского меньшинства данного региона. Мероприятия в рамках этого первого международного проекта в Европе по улучшению качества жизни цыган будут охватывать период с 2005 по 2015 год.


title: Десятилетие интеграции цыган

text: В 2005 году правительства Болгарии, Хорватии, Чехии, Венгрии, Словакии, Румынии, Македонии и Сербии и Черногории заявили о намерении принять меры по сокращению разницы в достатке и условиях жизни между цыганским и нецыганским населением, а также положить конец бедности и оторванности цыган от жизни общества.


title: Десятилетие интеграции цыган

text: Цыгане являются самым многочисленным национальным меньшинством в Европе. Бо́льшая их часть (около 10 миллионов) проживает в странах-участницах проекта.


title: Северная Муха (созвездие)

text: Северная Муха () — отменённое созвездие северного полушария неба. Предложено Планциусом под названием "Apes" («Пчела») в издании небесного атласа 1612 года. Располагалось севернее созвездия Овен, ближе к созвездию Телец.


title: Северная Муха (созвездие)

text: В 1642 году созвездие было использовано Барчем, опубликовавшим его в своих небесных картах. Барч тоже видел в нём пчелу, и в описании указывал, что в нем отображена одна из пчёл, упоминавшихся в библейской истории о Самсоне, убивающем льва. Но он переименовал это созвездие в Vespa («Оса»; сейчас это слово служит научным названием шершней — рода ос).


title: Северная Муха (созвездие)

text: В 1674 году французский астроном Пардье сформировал из этих звёзд созвездие Лилия.


title: Северная Муха (созвездие)

text: В «Уранографии» Яна Гевелия (1690) созвездие присутствует как просто "Муха" (). Уточнение «Северная» добавили последующие астрономы, чтобы отличить это созвездие от Южной Мухи (сейчас известна просто как Муха).


title: Северная Муха (созвездие)

text: Созвездие нашло признание и ряда других астрономов, но потом было забыто. Звезды его были включены в созвездие Овен. Ныне его иногда выделяют как астеризм, включающий три звезды — 41, 39, 35 Овна.


title: Река Иордан (созвездие)

text: Река́ Иорда́н () — отменённое созвездие северного полушария неба. Предложено Планциусом в издании небесного атласа 1612 года. Созвездие Река Иордан начиналось южнее Большой Медведицы в районе современных Гончих Псов, текло через Малого Льва и Рысь и заканчивалось в районе созвездия Жираф.


title: Река Иордан (созвездие)

text: Созвездие было использовано Барчем, опубликовавшим его в своих небесных картах 1642 года. Он ассоциировал его с библейской рекой, омывающей сад Эдема.


title: Река Иордан (созвездие)


title: Река Иордан (созвездие)

text: Астромиф: Река Иордан


title: Река Тигр (созвездие)

text: Река́ Тигр () — отменённое созвездие северного полушария неба. Предложено Планциусом в издании небесного атласа 1612 года под названием . Созвездие Река Тигр начиналось от Пегаса. У Планциуса имело, как уже было сказано, впадающий поток Евфрата, текущий от Лебедя. Далее простиралось до Змееносца, проходя через современную, тогда не существовавшую, Лисичку, извиваясь между Орлом и Лебедем.


title: Река Тигр (созвездие)


title: Река Тигр (созвездие)


title: Река Тигр (созвездие)

text: Астромиф: Река Тигр


title: Малый Рак (созвездие)

text: Малый Рак () — отменённое созвездие южного полушария неба. Предложено Планциусом в издании небесного атласа 1612 года. Располагалось западнее созвездия Рак и изображалось маленьким крабом.


title: Малый Рак (созвездие)

text: Созвездие появлялось на нескольких картах XVII века, но не нашло признания у астрономов и было забыто.


title: Южная Стрела (созвездие)

text: Южная Стрела () — отменённое созвездие южного полушария неба. Созвездие Стрела иногда выделялось из созвездия Стрелец ещё античными астрономами (не следует путать его с современной Стрелой). В новое время "Южная Стрела" была предложена Планциусом в издании небесного атласа 1612 года. Располагалось восточнее созвездия Скорпион.


title: Южная Стрела (созвездие)


title: Игра (фильм)

text: «Игра́» — название нескольких кинофильмов:


title: Почтовый индекс

text: Почто́вый и́ндекс — последовательность букв или цифр, добавляемая к почтовому адресу с целью облегчения сортировки почтовых отправлений, в том числе автоматической. В настоящее время подавляющее большинство национальных почтовых служб использует почтовые индексы.


title: Почтовый индекс

text: Согласно Федеральному закону Российской Федерации «О почтовой связи» (в редакции от 22.08.2004, № 122-ФЗ), «почтовый индекс — условное цифровое обозначение почтового адреса, присваиваемое объекту почтовой связи».


title: Почтовый индекс

text:
Впервые в мире почтовые индексы были введены в Украинской ССР с 1932 по 1939 год и представляли собой код вида «число—буква—число», например, "12У1", "14У8" и т. п. При этом буква «"У"» посредине кода означала «Украина», первое число — Киев, для которого были предусмотрены числа от 11 до 20, а число в конце — более мелкий почтовый район. В 1932 году в Харькове, который в то время был столицей УССР, был издан специальный указатель украинских почтовых индексов, где индексы начинались с чисел от 1 до 10.
Германия ввела подобную систему в 1941 году, она охватывала не только территорию Третьего рейха, но и часть оккупированных территорий. Однако после капитуляции Германии она была упразднена.


title: Почтовый индекс

text: В 1960-е началось массовое внедрение почтовых индексов в большинстве стран мира.


title: Почтовый индекс

text: По состоянию на 2012 год, почтовые индексы включены в адресные системы 192 стран, которые являются членами Всемирного почтового союза.


title: Почтовый индекс

text: Почтовые службы разных стран используют различные правила по оформлению и размещению почтового индекса.


title: Почтовый индекс

text:
В большинстве англоязычных стран почтовый индекс следует за названием населённого пункта, в то время как в Европе почтовый индекс в основном предваряет название населённого пункта и иногда содержит в себе буквенный код страны. Подобным образом, например, пишется одно-двухбуквенный код (всегда прописными буквами) в государствах Европейского союза:
D-80331 München — Германия
A-1010 Wien — Австрия
Несмотря на то, что обычно почтовый индекс присваивается некоторой географической области, бывают исключения. Например, почтовый индекс может присваиваться организациям с большими объёмами корреспонденции (правительственным организациям, крупным компаниям и т. д.).


title: Почтовый индекс

text: В Российской Федерации индексы, не имеющие связи с географической зоной объекта почтовой связи, имеют название Дополнительные Технологические Индексы и аббревиатуру ДТИ.


title: Почтовый индекс

text: Для упрощения распознавания индекса автоматизированным способом в некоторых странах применяется специальный шаблон — кодовый штамп.


title: Почтовый индекс

text:
Помимо наиболее распространённых числовых почтовых индексов, в некоторых странах используются смешанные цифро-буквенные почтовые индексы. К этим странам относятся:
К моменту введения почтовых индексов крупные города часто были разделены на почтовые зоны, которые обслуживались своими почтовыми отделениями, имевшими индивидуальную нумерацию. Новая система почтовых индексов часто включает в себя коды (номера) этих почтовых отделений.
В России принята 6-значная система XXXYYY, где XXX — код города, а YYY — номер почтового отделения. Исключениями из этой системы являются Москва и Санкт-Петербург. Эти мегаполисы имеют несколько кодов города.


title: Почтовый индекс

text: В Казахстане осуществляется переход с 2015 года на 7-значную буквенно-цифровую систему индексации вида XYY ZZZZ, где X обозначает область, YY — город/район области, ZZZZ — обозначают отдельное строение. Индекс, присвоенный зданию, остаётся неизменным, даже при изменении его нумерации или переименовании улиц и городов. Это облегчает также работу экстренных служб (полиции, пожарных, скорой и т. п.). Теперь возможно на почтовых отправлениях указывать только индекс и номер квартиры/офиса, не прописывая номер дома, улицу, населённый пункт и область. Таблички, на которых имеется, наряду с новым индексом, и QR-код, уже установлены на зданиях в пилотных зонах: на левом берегу Астаны и в Петропавловске, Северо-Казахстанская область. Каждое строение, имеющее свой почтовый индекс, также будет иметь и собственный веб-сайт (см. пример: z05k6d9.postcode.kz).


title: Почтовый индекс

text: В США употребляется система 9-значных ZIP-кодов в виде XXXXX-YYYY, где XXXXX — код местности (города, другого населённого пункта, района города), на котором располагается почтовое отделение, а YYYY — зона почтового обслуживания внутри данной местности. При этом для автоматизации сортировки на почтовой корреспонденции проставляются штриховые коды, в которых с помощью символов зашифрованы ZIP-коды.


title: Почтовый индекс

text:
В Австралии используются четырехзначные почтовые индексы, указывающие на направление. Первая цифра указывает на штат или территорию Австралии. Почтовые отделения не имеют собственного индекса, и почтовые отправления сортируются в пределах территории обслуживания повторно.
В отличие от многих других государственных справочников и классификаторов — справочник почтовых индексов постоянно обновляется. Эталонный справочник в формате "DBF" и обновления почтовых индексов к нему публично доступны на сайте ОАСУ РПО.


title: Паради, Ванесса

text: Ване́сса Шанта́ль Паради́ (, 22 декабря 1972) — французская актриса, певица и фотомодель.


title: Паради, Ванесса

text: Родилась 22 декабря 1972 года в парижском пригороде Сен-Мор-де-Фоссе (департамент Валь-де-Марн) в семье режиссёров Андре и Коринн Паради. Сестра — Элиссон Паради. С детства Ванесса увлекалась пением и танцами. Её семья занималась шоу-бизнесом, и по инициативе своего дяди, актёра и продюсера Дидье Пейна, уже в семь лет девочка появилась на французском телевидении на телеконкурсе "L'école des fans" с песней "Emilie Jolie". В 1987 году, в свои 14 лет, Ванесса получила европейскую известность с песней «Таксист Джо» ("Joe le taxi"). В следующем году вышел её не менее успешный дебютный альбом "M & J", ставший платиновым.


title: Паради, Ванесса

text: В 1989 году Ванесса дебютировала в кино в главной женской роли в фильме «Белая свадьба» Жана-Клода Бриссо. После этого Ванесса не снималась в кино пять лет. В это время выходят её альбомы "Variation Sur Le Même T’aime" (1990), ставший последней крупной работой Сержа Генсбура, "Vanessa Paradis" (1992), "Vanessa Paradis Live" (1994). Одновременно Ванесса подписала контракт с фирмой «Шанель» и начала карьеру фотомодели, рекламируя духи «Коко».


title: Паради, Ванесса

text:
В 1995 году она снова появляется на экранах в фильме «Элиза» Жана Беккера вместе с Жераром Депардьё.
В этом проекте Ванесса гораздо жестче контролировала свой имидж, хотя не стыдилась своих эротических сцен:
Я нахожу их красивыми и трогательными. Секс — важная движущая пружина этой истории, и мы понимали, что без этого не обойтись


title: Паради, Ванесса

text: В 1997 году актриса принимается за комедийные роли и снимается в мистической комедии «Колдовская любовь» Рене Манзони вместе с Жаном Рено. В 1998 году — в фильме «Один шанс на двоих» Патриса Леконта, её партнёры здесь Жан-Поль Бельмондо и Ален Делон. Патрис продолжает работать с Ванессой, и в 1999 году выходит «Девушка на мосту» с афишами «Ванесса Паради и Даниэль Отей».


title: Паради, Ванесса

text: В 2000 году был выпущен новый альбом певицы "Bliss", за которым последовало турне "Vanessa Paradis au Zenith".


title: Паради, Ванесса

text: В 2004 году Ванесса возвращается в кино, сыграв в фильме "Атомный цирк, возвращение Джеймса Батая" братьев Пуаро. В 2005 году она участвует в первом фильме Сержа Фрайдмана, сценариста «Девушки на мосту», под названием "Мой ангел". Тогда же, в 2005-м, Ванесса принимает участие в озвучивании анимационного фильма "Волшебное приключение".


title: Паради, Ванесса

text: В 2005 году Ванесса Паради и Джонни Депп работали над совместным проектом — фильмом «Человек, который убил Дон Кихота», в котором Ванесса Паради должна была исполнять роль Дульсинеи, а Джонни Депп — Дух Короля. Однако из-за многочисленных проблем съёмки фильма не были завершены.


title: Паради, Ванесса

text: В 2007 году вышел новый альбом Ванессы "Divinidylle".


title: Паради, Ванесса

text: В 1998—2014 годы Ванесса состояла в фактическом браке с актёром Джонни Деппом. У бывшей пары есть двое детей — дочь Лили-Роуз Мелоди Депп (род. 27 мая 1999) и сын Джон Кристофер «Джек» Депп (род. 9 апреля 2002).


title: Паради, Ванесса

text: С 30 июня 2018 года Ванесса замужем за режиссёром , с которым она встречалась 19 месяцев до их свадьбы.


title: Мартин, Рики

text: Энри́ке Марти́н Мора́лес (), наиболее известный как Ри́ки Ма́ртин (; род. 24 декабря 1971, Сан-Хуан, Пуэрто-Рико) — пуэрто-риканский поп-музыкант, актёр и писатель. Мартин начал свою карьеру в 12 лет в мальчишеской поп-группе «Менудо»; после пяти лет, проведенных в группе, он выпустил несколько испаноязычных альбомов в 1990-е. Он также выступал на сцене и на ТВ в Мексике, от чего стал местной звездой. В 1994 году он появился в главных ролях в американской мыльной опере «Главный госпиталь», сыграв пуэрто-риканского певца.


title: Мартин, Рики

text: В конце 1999 года после выпуска нескольких альбомов в Испании Мартин исполнил «The Cup of Life» на 41-й церемонии «Грэмми», что помогло ему продвинуться в жанре латиноамериканской поп-музыки на американской сцене. После успеха Мартин выпустил Livin’ la Vida Loca, которая поспособствовала его огромному успеху по всему миру и стала «бумом» в латиноамериканской поп-музыке в 1999 году и помогла пробиться другим испаноязычным артистам на англоязычный рынок. Песня была распродана 8 миллионами копий, став одним из самых продаваемых синглов за все время. Его первый англоязычный альбом (под одноимённым названием "Ricky Martin"), был распродан 22 миллионами копиями и был одним из самых продаваемых альбомов за всё время. Его другие студийные альбомы: "Me Amarás" (1993), "A Medio Vivir" (1995), "Vuelve" (1998), "Sound Loaded" (2000), "Almas del Silencio" (2003), "Life" (2005), "Música + Alma + Sexo" (2011) и "A Quien Quiera Escuchar " (2015) — 10 студийный альбом.


title: Мартин, Рики

text: Он распродал более 85 миллионов альбомов. У него 95 платиновых песен, 6 #1 альбомов в "Billboard", 11 хитов номер один, 2 American Music Awards, 7 Grammy Awards, 8 World Music Awards, 10 "Billboard" Music Awards, 8 MTV Music Video Award с концертами в более, чем 60 странах по всему миру.


title: Мартин, Рики

text: Мартин родился 24 декабря 1971 года в Сан-Хуане в семье бухгалтера Нерейды Моралес и психолога Энрике Мартина Негрони. Его родители развелись, когда ему было 2 года и Мартин много времени в детстве метался между отцовским домом на окраинах Университета Гарденс и домом бабушки по отцовской линии неподалеку. У Мартина два сводных брата по материнской линии, Фернандо и Анхель Фернандес, два сводных брата по отцовской линии, Эрик и Даниэль Мартин, и сводная сестра по отцовской линии Ванесса Мартин. У Мартина каталонские (испанские) корни от бабушки по материнской линии, которая родилась в Испании, а также корсиканские корни от бабушки по отцовской линии.


title: Мартин, Рики

text: Мартин вырос в католической семье и был министрантом все своё детство. Он начал петь в шесть, используя деревянную ложку как микрофон. Он часто переводил песни для Menudo, а также англоязычным группам такие как Led Zeppelin, Journey и REO Speedwagon. Его семья была музыкальной по материнской линии, а дедушка поэтом, который вдохновил юного Мартина на написание песен. Мартин позже размышлял над временем, когда он был маленьким: «Я всегда видел себя перед публикой, будь это двенадцать человек или сто тысяч, я чувствую энергию, которая возвращает меня в те времена, когда мы вместе собирались семьей в моей юности». Когда Мартину было 9 лет, они с отцом нашли объявление в газете о прослушивании для рекламы, и таким образом он появился на пуэрто-риканском телевидении в рекламе содовых, зубной пасты и сети фастфуда. Через полтора года он засветился в 11 рекламах.


title: Мартин, Рики

text: Мартин стал звездой после появления в телевизионной рекламе в Пуэрто-Рико, и поэтому решил пройти прослушивание для пуэрто-риканской группы Menudo. Хотя продюсерам понравились его танцы и пение на двух прослушиваниях, ему отказали из-за маленького роста. На третьем прослушивании продюсерам понравилась его настойчивость в 1984 году и 13-летний Мартин стал её участником. После месяца в группе, он и команда впервые выступили в Luis A. Ferré Performing Arts Center в Сан-Хуане. Во время их выступления он забыл движения и начал кружить по сцене, хотя было запланировано, чтобы он стоял неподвижно, за что получил от менеджера шоу: «Ошибка была настолько большой, что с того момента я больше никогда не двигался, когда мне было сказано не шевелиться… Таковы были правила в „Menudo“: Ты либо делаешь, что тебе говорят, либо не состоишь в группе». Песня «Asignatura Pendiente» с альбома "Almas del Silencio" (2003) была основана на воспоминаниях Мартина о том, как он уехал из Пуэрто в тур с группой «Menudo».


title: Мартин, Рики

text: Хотя Мартину нравилось выступать на сцене и путешествовать с «Menudo», он понял, что плотный график группы и строгое руководство стало утомлять, к тому же оно «стоило» ему детства. Он думал бросить группу во время тура в Бразилии, но в итоге решил остаться из-за страха быть опозоренным СМИ и нарушить контракт. Мартин также боролся со своей сексуальной природой, отметив сильный контраст между его статусом секс-символа и чувствами. Несмотря на это, Мартин признал, что у него был «отличный шанс получить столько невероятного опыта со столькими невероятными людьми» во времена, проведенные с группой. Он занялся филантропией, когда группа стала послами UNICEF, часто работая с неимущими детьми в странах третьего мира Опыт в качестве посла очень сильно на него повлиял и вдохновил на продолжение работы с благотворительностью в дальнейшем в жизни. К 1987 году продажи дисков «Menudo» начали падать, и группа сменила имидж, примерив на себя боле дерзкий образ и исполняя песни с бо́льшим влиянием рока. Группа выпустила альбом "Somos Los Hijos del Rock" в Испании, и чтобы привлечь больше филиппинских фанатов «Menudo», выпустила альбом "In Action", записав песни как на английском, так и на тагалоге.


title: Мартин, Рики

text: После записи одиннадцати альбомов с группой, Мартин ушёл из «Menudo» в июле 1989 в 17 лет, в надежде отдохнуть и определить дальнейший путь в карьере. Он выступил в последнем шоу с группой там же, где впервые выступил, будучи её участником. Мартин вернулся в Пуэрто-Рико, чтобы закончить школу, и спустя 13 дней после исполнения совершеннолетия, он переехал в Нью-Йорк, чтобы отметить свою финансовую независимость; пока он находился в группе, ему было запрещено иметь счет в банке. Он пошёл в при Нью-Йоркском Университете, но за несколько месяцев до начала учёбы, бросил учёбу и переехал в Мехико, чтобы сыграть в пьесе "Mama Ama el Rock" ("Мама Любит Рок").


title: Мартин, Рики

text: Во время выступления в спектакле "Mama Ama el Rock" продюсер заметил игру Мартина и предложил ему роль в мексиканской теленовелле "Alcanzar una estrella" () после шоу. Он также появился во втором сезоне шоу "Alcanzar una estrella II". В фильме по мотивам сериала "Más que alcanzar una estrella" Мартин также появился и заработал награду «El Heraldo» за роль в 1993 году. Сюжет повествовал о вымышленной группе «Muñecos de Papel» () в котором Мартин играл Пабло Лоредо, одного из шести участников; группа посетила несколько городов во время тура в Мексике и записала два альбома. Несмотря на то, что Мартин собирался отдохнуть после туров с «Menudo», ему понравились впечатления, которые он получил с другими участниками.


title: Мартин, Рики

text: В 1990 году Мартин подписал договор с Sony Discos, латиноамериканским филиалом Sony Music Entertainment. Страстно желая выпустить свой первый сольный альбом, Мартин подписал контракт, даже не читая его, и по условиям договора оказалось, что он получит по центу за каждый проданный альбом. Хотя контракт для Мартина был и нечестным, он посчитал запись «началом чего-то феноменального» для него. После «круглосуточной» работы в фильме "Alcanzar una estrella II" и записи музыки Мартин выпустил свой дебютный сольный испаноязычный альбом "Ricky Martin" в ноябре 1991. В "Ricky Martin" вошло: «Fuego Contra Fuego» и «El Amor de Mi Vida». «Fuego Contra Fuego» был сертифицирован золотым в Мексике, Аргентине, Пуэрто-Рикои США. Чтобы продвинуть альбом, он поехал в тур по всей Латинской Америке, сказав, что это было «неописуемо, почти как дома».


title: Мартин, Рики

text: После успеха "Ricky Martin" и его последующего тура, записывающая компания певца встретилась с ним и его заявленным продюсером Хуаном Карлосом Кальдероном для записи второго студийного альбома "Me Amarás". Несмотря на то, что Мартин чувствовал себя «очень великолепно» за возможность поработать с Кальдероном, он отметил: «Я всегда знал, что запись была больше его, чем моя». На выпущенном в 1993 году "Me Amarás" была записана испаноязычная кавер-версия песни Лоры Брэниган «Self Control», под названием «Que Dia Es Hoy» (). В своем обзоре Алекс Хендерсон из AllMusic написал: «Приятное CD…но, в целом, "Me Amarás" слишком глянцевое, слишком ожидаемое и уж очень неестественное, несмотря на его достоинства».