title: Флаг Великобритании

text: В 1649 году английская монархия была упразднена, король Карл I Стюарт казнён, Англия стала республикой и, вместе со своими колониями, провозглашена Английским содружеством. К концу 1649 года в состав Английского содружества силой включена Ирландия. В период с 1649 по 1651 год в качестве единого флага для Англии и Ирландии стал использоваться флаг, состоящий из флага Англии в левой части и золотой ирландской арфы на синем поле — в правой. В 1651 году, после окончательной победы в гражданской войне, Оливер Кромвель присоединил к своему государству и Шотландию. Поскольку "Юнион Джек" 1606 года ассоциировался со свергнутой монархией, то, несмотря на то, что Англия и Шотландия стали единым государством, флаг 1606 года не только не стал официальным, но и был запрещён к использованию военным флотом, где вместо него стал использоваться флаг Англии. С 1651 года Английским содружеством стал использоваться флаг, состоящий из двух флагов Англии по диагонали к двум флагам Шотландии. В 1653 году была принята конституция Содружества Англии, Шотландии и Ирландии, вводящая должность лорд-протектора. Им стал Оливер Кромвель, в 1655 году принявший штандарт, представляющий собой флаг 1651 года, где один из шотландских флагов заменён на ирландскую арфу в синем поле, а в середину добавлен личный герб Кромвеля. Данный флаг полностью дублировался на гербе содружества до 1659 года. В 1658 году Кромвель умер, а "Юнион Джек" вновь получил официальный статус, при этом в его центр была добавлена ирландская арфа. Это был единственный период в истории, когда Ирландия была представлена на "Юнион Джеке" настоящим национальным символом Ирландии, в отличие от версии 1801 года, где в этих целях стал использоваться флаг Святого Патрика, имеющий сомнительное происхождение и малую популярность. В 1660 году монархия была восстановлена, а "Юнион Джек" вернулся к первоначальному виду (без ирландской арфы) и в прежнем статусе «союзного флага» отдельных государств Англии и Шотландии, объединённых личной унией.


title: Флаг Великобритании

text: После принятия в 1707 году Акта об Унии, объединившего оба королевства в единое Королевство Великобритании, "Юнион Джек" стал флагом нового государства.


title: Флаг Великобритании

text: В 1801 году с принятием Акта об объединении Великобритании и Ирландии было образовано Соединённое королевство Великобритании и Ирландии. К "Юнион Джеку", существовавшему прежде, был добавлен символ Ирландии — крест святого Патрика (красный косой крест на белом фоне). При этом белый шотландский и красный ирландский крест пересекаются определённым образом. Из-за расположения относительно друг друга крестов святого Патрика и святого Андрея флаг Великобритании несимметричен. Для того, чтобы ни один из косых крестов не занимал господствующего положения, перекладины креста святого Патрика выполнены более узкими и смещены относительно центра флага ближе к левому краю перекладин креста святого Андрея.


title: Флаг Великобритании

text: В таком виде флаг Великобритании дошёл до наших дней. Синий цвет современного шотландского флага светлее синего цвета, используемого в "Юнион Джеке". Стоит отметить, что в Уэльсе периодически раздаются призывы поместить на флаг красного дракона, национальный символ Уэльса, дабы избежать «дискриминации» этой части Соединённого Королевства.


title: Флаг Великобритании

text: В Великобритании "Юнион Джек" может быть поднят любым человеком или организацией в любой день по своему выбору.


title: Флаг Великобритании

text: В то время, как основной рисунок флага является симметричным, белые линии выше и ниже диагонали красного цвета имеют разную ширину. На стороне, которая ближе к древку (слева на графическом изображении флага), белые линии над красными диагоналями шире, а под ними — у́же; на стороне, которая дальше от древка (справа на графическом изображении флага), более широкие белые линии располагаются под красными диагоналями, а узкие — над ними.


title: Флаг Великобритании

text: Таким образом, кажущийся на первый взгляд осесимметричным британский флаг вовсе таковым не является и имеет верхнюю и нижнюю стороны. При повороте флага на 180 градусов вокруг вертикальной или горизонтальной оси его верх и низ «меняются местами», не совпадая при этом с каноническим рисунком флага. Для того, чтобы рисунок флага при подобных манипуляциях с ним совпал с каноническим рисунком, нужно, чтобы его верх и низ (либо правая и левая сторона) после подобных поворотов были отражены зеркально.


title: Флаг Великобритании

text: При этом, британский флаг является центральносимметричным — никакие изменения не произойдут при повороте флага в плоскости рисунка на 180 градусов вокруг центральной или любой другой точки.


title: Флаг Великобритании

text: Размещение флага «вверх ногами» считается оскорблением величества и в определённой степени может быть наказуемо. Однако, он может быть поднят в перевёрнутом виде в качестве сигнала бедствия. Также в таком виде флаг иногда использовался во время англо-бурской войны и индийских походов в конце XVIII века.


title: Флаг Великобритании

text: До июля 2007 года союзный флаг поднимался только над государственными учреждениями, учреждениями Министерства обороны и зданиями, где находятся члены королевской семьи, в дни, количество которых в году строго определялось. Это правило не распространялось на частные дома, здания корпораций и местных органов власти.


title: Флаг Великобритании

text: 3 июля 2007 года министр юстиции Великобритании Джек Стро вынес на обсуждение в парламенте наряду с другими вопросами предложение, смягчающее ограничения по поднятию флага над правительственными зданиями и предполагающее поднятие флага на правительственных зданиях в любой день.


title: Флаг Великобритании

text: Два дня спустя премьер-министр Великобритании Гордон Браун объявил, что с немедленным вступлением в силу предложения Стро Флаг Союза каждый день будет подниматься над главным входом его резиденции на Даунинг-стрит, 10. По его мнению, это должно повысить национальное самосознание граждан страны. Позднее флаг стал подниматься над всеми правительственными зданиями на Уайтхолле.


title: Флаг Великобритании

text: Джеймс Пернелл — министр культуры с июня 2007 года по январь 2008 года в администрации Брауна, впоследствии согласился с отменой ограничений в ожидании проведения долгосрочных согласительных консультаций.


title: Флаг Великобритании

text: Окончательно решение о предоставлении департаментам Правительства Великобритании права самостоятельно поднимать государственный флаг на своих зданиях было принято в указаниях от 25 марта 2008 после проведения согласительных консультаций.


title: Флаг Великобритании

text: Поднятие союзного флага вне территории военных гарнизонов регулируется ведомственным циркуляром от 2012 года.


title: Флаг Великобритании

text: Согласно королевскому приказу от 1975 года, флаг Великобритании вывешивается в местах расположения военных гарнизонов вооруженных сил в дни рождения членов королевской семьи, годовщину свадьбы Монарха, День Содружества, , , Официальный день рождения королевы, и в дни Церемонии открытия парламента, Заседания парламента.


title: Флаг Великобритании

text: С начала 2013 года соответствующими днями являлись:Кроме того, в следующих областях флаг должен быть поднят в указанные дни:


title: Флаг Великобритании

text: Союзный флаг должен быть на общественных зданиях (так, чтобы его верхний край располагался на высоте в 2/3 от общей высоты флагштока) в следующих ситуациях:


title: Флаг Великобритании

text:
В соответствии с постановлением правительства Шотландии от 2010 года, национальный флаг Шотландии («Андреевский крест») должен подниматься над всеми правительственными зданиями с 8 утра и до заката. Однако официальной политики поднятия флагов Шотландии и Соединённого королевства другими учреждениями и частными лицами не было установлено. Одновременно с этим, с разрешения монарха Великобритании, и в соответствии с ранее принятым актом парламента от 1762 года, личным королевским штандартом, используемым в Шотландии с 2010 года является Шотландский королевский штандарт. Исключением являются «национальные праздники» Великобритании. В эти дни в том случае, если у правительственного здания Шотландии имеется лишь один флагшток, Андреевский крест должен быть спущен и заменён флагом Великобритании, а если здание имеет более одного флагштока, флаг Соединённого королевства вывешивается одновременно с шотландским. Этими днями являются те же дни поднятия флага, что указаны выше, за исключением:
В эти указанные дни флаг Великобритании вообще не поднимается. В эти дни, в том случае если у здания имеется лишь один флагшток, на нём вывешиваются флаги соответствующего дня (флаг Содружества, флаг Торгового флота, флаг Святого Андрея). А если здание имеет более одного флагштока, флаги дня вывешиваются одновременно с шотландским.


title: Флаг Великобритании

text: В Северной Ирландии было юридически ограничено использование флага на правительственных зданиях. Данное ограничение действовало вплоть до июня 2007 года.


title: Флаг Великобритании

text: В Северной Ирландии "«Юнион Джек»" .


title: Флаг Великобритании

text: В 2002 году в постановление были внесены поправки, которые упразднили требование вывешивать флаг по случаю дня рождения Королевы-матери и графини Сноуден, которые умерли в том же году.


title: Флаг Великобритании

text: Современные дни флага в Северной Ирландии совпадают с днями правительства Соединённого королевства, упомянутыми выше, за исключением дня рождения герцогини Корнуэльской, который стал днём флага в Соединённом королевстве после его свадьбы с герцогом Уэльским в 2005 году и ещё не распространялся на Северную Ирландию.


title: Флаг Великобритании

text: Полиция Северной Ирландии — это единственный орган в Соединённом королевстве, которому не разрешено вывешивать Юнион Джек, и позволено лишь поднимать флаг службы или в дни флага или при посещении монархом.


title: Флаг Великобритании

text: В ноябре 2007 года тогдашний министр культуры заявила во время дебатов в Палате общин, над которой поднят "«Юнион Джек»", что рассмотрит помещение на этот флаг Валлийского дракона. Сначала вопрос был поднят , другим депутатом от Лейбористской партии, который пожаловался на то, что флаг, введённый в 1606 году после восшествия шотландского короля Якова VI на английский трон (под именем Якова I), совместил крест Святого Георгия и косой Андреевский крест. Это продолжилось и в 1801 году, когда крест Св. Патрика был включен в состав флага после унии Великобритании и Ирландии 1800 года. Лукас утверждал, что мнение Уэльса не было учтено ещё в . В дебатах депутат произнёс следующую речь: «Мы, уэльсцы, не чувствуем себя частью „Юнион Джека“ из-за того, что дракон или крест св. Давида не являются его частью». Депутат от Консервативной партии назвал эту реплику «эксцентричной».


title: Флаг Великобритании

text: По состоянию на 2013 год были сделаны многочисленные предложения, как должен быть изменён флаг Союза Англии, Уэльса и Северной Ирландии после возможной шотландской независимости. считает, что в новых обстоятельствах нет необходимости менять флаг, поскольку существующий вариант флага можно будет продолжать использовать по желанию. В 2012 году шотландская геральдическая заявила по поводу этого: «Когда проблемы появятся, тогда мы их и решим». 19 сентября 2014 года Шотландия проголосовала против независимости от Британии. Новый дизайн флага в настоящее время не актуален.


title: Флаг Великобритании

text: "Юнион Джек" или "Юнион Флэг" будучи де-факто государственным флагом Соединённого Королевства Великобритании, также служит патриотическо-национальным символом и может нести ассоциации с империализмом и милитаризмом.


title: Флаг Великобритании

text: Уинстон Черчилль писал о Юнион Джеке как о символе и империализма. В марте 1899 года молодой Черчилль написал письмо своей матери из Индии по поводу её планов по созданию трансатлантического журнала "The Anglo-Saxon Review". Рисованный набросок в конце этого письма был намеренно озорной, передразнивая намерение матери нацелиться на низовую часть рынка, а в сопровождающей записке он написал: «К твоему заголовку "The Anglo-Saxon Review" с девизом "Кровь не водица" только не хватает Юнион Джека и американского флага (гимна?) крест-накрест на обложке. Как раз бы сошло за дешёвую империалистическую продукцию Хармсворта.»


title: Флаг Великобритании

text: Символика Флага Союза вошла в моду после британского вторжения 1960-х годов, наряду с американским звёздно-полосатым флагом. Заметный рост популярности флага был замечен на Кубе во время Летних Олимпийских игр 2012 года. Символика флага изображалась на одежде, на макияже, на татуировках и на причёске молодых людей.


title: Флаг Великобритании

text: Дизайн флага также используется в качестве иконки, обозначающей переход на английский язык при переключении клавиатуры. Ещё дизайн флага используется в одежде компании Reebok. Множество групп и исполнителей использовали дизайн британского флага для своих выступлений; начиная от рок-групп и исполнителей The Who, Фредди Меркьюри, Моррисси, Oasis, Iron Maiden, Def Leppard и, заканчивая девичьей поп-группой Spice Girls.


title: Флаг Великобритании

text: Героическая символика флага, связанная с имперским прошлым Великобритании, нашла поэтическое отражение в стихотворении поэта-романтика Редьярда Киплинга «Английский флаг» (). На русский язык это стихотворение было переведено Е. Витковским.


title: Капоте (фильм)

text: «Капо́те» () — историческая драма режиссёра Беннетта Миллера о нескольких годах жизни американского романиста Трумена Капоте. «Капоте» — режиссёрский дебют Миллера в игровом кино. Премьера фильма состоялась 30 сентября 2005 года в день рождения Трумена Капоте.


title: Капоте (фильм)

text: Исполнитель главной роли Филип Сеймур Хоффман за работу в фильме был удостоен единственного «Оскара» в своей карьере. Помимо этого, фильм выдвигался ещё в 4-х категориях, в том числе как лучший фильм года.


title: Капоте (фильм)

text: В ночь на 14 ноября 1959 года в американском штате Канзас произошло сенсационное преступление: двое убийц ворвались в дом семьи Клаттеров и с особой жестокостью убили четырёх человек.


title: Капоте (фильм)

text: Трумен Капоте — нью-йоркская знаменитость, автор романа «Завтрак у Тиффани», читает об этом происшествии в "The Times" и решает написать для журнала "New Yorker" собственную версию событий. Ради этого он принимает решение лично встретиться и побеседовать со всеми свидетелями и участниками преступления.


title: Капоте (фильм)

text: Договорившись по телефону со своим редактором, он вместе с подругой детства Харпер Ли отправляется в Канзас. Во время нахождения Капоте и Ли Харпер в Канзасе, полиция арестовывает подозреваемых в убийстве. Тюремная администрация предоставляет Трумену возможность встретиться с заключёнными. Так начинается долгая череда встреч, интервью и бесед между утончённым интеллектуалом-эстетом с изысканными манерами с одной стороны и преступниками, зверски убившими неповинных людей, с другой стороны. Во время многочисленных встреч с ними и, в особенности, в ходе разговоров с одним из обвиняемых — Перри Смитом, писатель пытается узнать как можно больше фактических деталей совершённого преступления, а также социально-психологических подробностей биографии преступника ради достижения более высокой степени правдивости и эмоциональной глубины своего будущего литературного произведения.


title: Капоте (фильм)

text: В ходе своих первых встреч с Перри, Трумен сначала пытается сохранять внутреннее равнодушие к объекту своих исследований, в то время как Перри, который ранее потерял связь со своей семьёй и со всеми близкими, наоборот, начинает чувствовать расположение и симпатию к единственному человеку, которого хоть как-то волнует его судьба. Между писателем-геем и убийцей возникает что-то напоминающее дружбу. Работа над книгой длится в течение четырёх лет, и Трумен надеется, что его роман станет предвестником нового жанра в литературе США — документального романа. Ему не терпится дописать книгу, выход которой в свет нетерпеливо ожидает культурная элита страны и его собственное издательство. Однако из-за многочисленных апелляций развязка его романа (то есть смертная казнь обвиняемых) регулярно затягивается, что чрезвычайно раздражает Трумена.


title: Капоте (фильм)

text: Между тем, терзаемый одиночеством и угрызениями совести Перри всё больше и больше попадает в эмоциональную зависимость от Трумена, пишет ему письма и просит почаще навещать его в тюрьме. Перри также надеется, что Трумен, используя свои связи, найдёт ему хорошего адвоката и будет ходатайствовать перед властями о его помиловании. Трумен сначала раздражённо игнорирует эти просьбы и ожидания, но постепенно начинает чувствовать привязанность к Перри. Подруга Трумена, Харпер Ли, даже подозревает, что он влюблён в Перри, хотя сам Трумен отрицает это. С приближением даты смертной казни Перри и его сообщника Трумен всё более и более осознаёт свою роль в жизни этих людей, к которым остальное общество относится враждебно, и теперь их предстоящая смерть уже начинает печалить и удручать его и в какой-то момент даже доводит его до слёз. По просьбе Перри Трумен присутствует во время приведения в исполнение его смертной казни через повешение.


title: Капоте (фильм)

text: Наконец, книга готова к изданию, но произошедшие в связи с ней события в жизни Трумена выходят далеко за рамки его литературной работы и заставляют его фундаментально переосмыслить многое в своей собственной жизни. Написанная Капоте история впоследствии издаётся как роман «Хладнокровное убийство» ().


title: Столкновение (фильм, 2004)

text: «Столкновение» () — драма режиссёра Пола Хаггиса, которая была представлена публике на кинофестивале в Торонто в сентябре 2004 года, а в 2005 году фильм был выпущен в международный прокат. Картина достаточно неожиданно для многих критиков обошла в конкурсе «Оскара» за лучший фильм считавшуюся фаворитом ленту «Горбатая гора».


title: Столкновение (фильм, 2004)

text: Три премии «Оскар», две премии "BAFTA", две номинации на премию «Золотой глобус».


title: Столкновение (фильм, 2004)

text: Фильм состоит из нескольких коротких историй, объединённых через несколько автомобильных аварий, перестрелок и ограблений машин под одной общей темой — я, я в мире, я в обществе. Практически все персонажи вовлекаются в конфликты, в ходе которых должны пересмотреть свои убеждения. Зритель также вынужден постоянно менять свои оценки персонажей. В каждой из восьми сюжетных линий режиссёр, помимо основной проблемы, ставит также проблему расизма, столкновения разных культур. Через эпизоды с этими персонажами фильм показывает реальность, реальность жизни и взаимоотношений в ней. Сюжетные линии переплетаются, однако зритель может увидеть, насколько непредсказуем и жесток может быть мир.


title: Доброй ночи и удачи

text: «Доброй ночи и удачи» () — историческая драма режиссёра Джорджа Клуни. В 2006 году фильм был номинирован на премию «Оскар» в шести категориях, в том числе как лучший фильм года.


title: Доброй ночи и удачи

text: Действие картины происходит в США 1950-х годов, в эпоху развития телевидения — фильм рассказывает реальную историю противостояния известного радио- и тележурналиста Эдварда Мэроу и влиятельного сенатора-антикоммуниста Джозефа Маккарти. На фоне «холодной войны» между США и СССР, Маккарти, в качестве вдохновителя Комиссии по расследованию антиамериканской деятельности, прославился своим упорством в поиске и преследовании «агентов СССР». Однако, по мнению Мэрроу и его сторонников, Маккарти нарушал гражданские права американцев. Несмотря на противодействие собственного руководства и влиятельных сторонников Маккарти, журналист решается бросить вызов сенатору. Передачи Мэрроу имеют успех. В результате сенатского расследования деятельность Маккарти была прекращена, однако победа досталось Мэрроу и его друзьям нелегко.


title: Конкубина

text: Конкуби́на (, от  — вместе, и  — лежать) — в древнем Риме незамужняя женщина низшего сословия, находившаяся в сожительстве с мужчиной. Такое отношение, называемое в Римском праве конкубинатом (), не было зазорным, но было лишено всех прав, какие имел законный брак. Дети считались незаконнорождёнными. Термин, в основном, применяется в отношении римского и христианского права.


title: Конкубина

text: В отличие от многожёнства, конкубина и рождённые от такой связи дети, как правило, не имели права на наследование за отцом.


title: Конкубина

text: Второе отличие — отсутствие свадебной церемонии и отсутствие претензий мужчины в случае, если женщина-конкубина уйдёт к другому. Конкубиной не могла быть куртизанка, потому что она (конкубина) не являлась проституткой и не всегда была содержанкой.


title: Конкубина

text: Если мужчина заводил конкубину во время своего официального брака, то это могло являться супружеской изменой, но в случае, если жены не было, то это являлось бы просто незарегистрированным браком. С другой стороны, конкубина могла быть официальной фавориткой.


title: Конкубина

text: В римском праве постоянное (не случайное) дозволенное законом сожительство мужчины и женщины. Конкубина не разделяла социального положения мужа. Кроме того, мужчина в республиканскую эпоху мог состоять и в законном браке, и в конкубинате (с разными женщинами).


title: Конкубина

text:
Древние христиане не одобряли браки, которые допускали язычники в Римской империи, например, отношения конкубината — длительного сожительства мужчины со свободной, незамужней женщиной. Брачная жизнь христиан, по учению Церкви, должна соответствовать христианским нравственным правилам: «вступать в брак следует не по страсти, а с мыслью о Боге, о Его нравственном законе и во славу Его».
Поэтому христиане, вступая в брак по гражданским законам Римской империи, предварительно испрашивали на него благословение у своего епископа. О намерении заключить брак объявлялось в Церкви до заключения гражданского договора. Тертуллиан писал, что истинный брак совершался перед лицом церкви, освящался молитвой и скреплялся Евхаристией. Таким образом, христиане вступали в брак и через церковное благословение, и через принятый в Римском государстве юридический договор.


title: Конкубина

text: Василий Великий называет конкубинат блудом, однако, как пишет он, если ныне живущие в гражданском сожительстве решают вступить в брак, то им можно разрешать это «да не горшее что будет», но с наложением епитимьи.


title: Конкубина

text: Однако другое мнение говорит что брак посредством договора не является таинством и может быть назван конкубинатом:


title: Конкубина

text: Европейские военные и купцы, осваивавшие колонии в Америке и торговавшие с полузависимыми странами Азии также нередко имели постоянные связи в этих регионах (при наличии жён на родине, в метрополии). В ранней истории США в населённых франкоязычными поселенцами штатах это явление получило значительное распространение и стало известно как пласаж.


title: Рай сегодня (фильм, 2005)

text: «Рай сегодня» () — драма Хани Абу-Ассада. Фильм получил «Золотой глобус» как лучший фильм на иностранном языке и номинировался на «Оскар» в той же категории.


title: Рай сегодня (фильм, 2005)

text:
Фильм повествует о двух молодых палестинцах из лагеря беженцев в Шхеме, друзьях с детства Саиде и Халеде, которые получили задание совершить теракт-самоубийство в Тель-Авиве. Их предсмертные заявления с объяснением их предстоящего поступка записываются на видеоплёнку. Они в тайне от родных готовятся к теракту, при этом прощаясь с ними и пытаясь не выдать своих чувств. Оба получают пояса со взрывчаткой от организации, название которой не указывается.
Пояса со взрывчаткой с них могут снять только руководители, пославшие их на задание, иначе пояса взорвутся. За день до получения задания Саид встречает Суху, дочь одного из палестинских лидеров, приехавшую из Франции и влюбляется в неё.


title: Рай сегодня (фильм, 2005)

text: Смертники переходят через разделительный барьер между территорией ПНА и Израилем. На другой стороне их ждёт машина, чтобы доставить их к израильскому блокпосту, там они собираются выполнить теракт-самоубийство, причём один должен взорваться после другого, когда на месте первого взрыва соберется больше людей, и приедет полиция. Однако при переходе границы их засекает израильский патруль и оба бегут назад на палестинскую территорию. При этом Саид исчезает. Халед возвращается в подвал где скрываются члены пославшей их организации. Они снимают с него пояс смертника и обеспокоенные провалом и исчезновением Саида, меняют месторасположение своего штаба. Халеду поручают найти Саида.


title: Рай сегодня (фильм, 2005)

text: Тем временем Саид самовольно повторно переходит границу и попадает на остановку, где ждут автобуса израильтяне. Однако он отказывается от идеи взорвать автобус, когда видит ребёнка. Саид возвращается на палестинскую территорию, но не может найти своё руководство, которое поменяло явку.


title: Рай сегодня (фильм, 2005)

text: В поисках Халеда, Саид приходит в гараж, где он раньше работал и там встречает Суху, которая приезжает чинить машину. Он уезжает с ней и признаётся ей, что его отец был коллаборационистом и работал на израильтян. Становится ясно, что именно это сподвигло его пойти на участие в теракте. После эмоциональной сцены Саид убегает.


title: Рай сегодня (фильм, 2005)

text: Тем временем Халед, разыскивающий Саида, находит Суху с которой его видели в последний раз. Суха по одинаковым костюмам на Халеде и Саиде, понимает что они готовили теракт самоубийство. Они устремляются на кладбище, где похоронен отец Саида, решив, что Саид там. По дороге Суха горячо осуждает тактику террористов смертников, говоря, что она только вредит палестинцам и даёт израильтянам отговорку для продолжения оккупации, а также осуждая убийство людей. Они находят Саида на могиле отца, где он собирался покончить с собой.


title: Рай сегодня (фильм, 2005)

text: Они вновь направляются командованием в Тель-Авив, причём Саид страстно доказывает командиру своё желание выполнить задуманное, поскольку командир обвиняет его в провале предыдущей операции и неправильном поведении….


title: Рай сегодня (фильм, 2005)

text: Когда смертники пребывают в Тель-Авив, Халед, под влиянием речей Сухи, решает отказаться от теракта и вернуться в Шхем. Саид делает вид что согласен с ним и в результате обманывает Халеда и делает так, чтобы он уехал один. Фильм заканчивается кадрами на которых Саид сидит в автобусе в котором едут обычные пассажиры и израильские солдаты. Затем камера наплывает на глаза Саида и последний кадр — белый экран.


title: Рай сегодня (фильм, 2005)

text:
Согласно сайту Rotten Tomatoes, фильм получил в целом положительный отзыв критиков, при этом 86 % критических отзывов были благоприятными для фильма.
Более 30 тысяч израильтян подписались под обращением к Американской академии кинематографических искусств и наук с призывом убрать фильм «Рай сегодня» из списка номинантов премии «Оскар».
Инициаторами сбора подписей выступили родители, дети которых погибли в результате террористических актов. В своём обращении они заявили, что фильм, содержащий антиеврейские элементы и подстрекающий к террору, не является кинематографической ценностью.


title: Готье I де Гранье

text: Готье I де Гранье (или Готье из Цезареи; умер в ) — один из влиятельных баронов Иерусалимского королевства, сеньор Цезареи (1123—1154)


title: Готье I де Гранье

text: Сын Евстахия I де Гранье (ум. в 1123) и Эмелоты; брат-близнец Евстахия II, сеньора Сидона.


title: Готье I де Гранье

text: Унаследовал от отца Цезарею. Согласно Вильгельму Тирскому, Вальтер «имел приятную внешность и был знаменит своей физической силой».


title: Готье I де Гранье

text: Его мать Эмелота вышла замуж второй раз — за Гуго II де Пюизе, кузена королевы Мелисенды, чьи отношения были «слишком близкими» даже для родственников. Муж Мелисенды, король Фульк, уговорил Готье обвинить своего отчима в заговоре против совета баронов. Гуго отрицал обвинения, было решено, что их рассудит поединок, но Гуго не явился в назначенный день, присоединился к мусульманскому гарнизону Аскалона и поднял восстание против Фулька. Позже он был приговорен к изгнанию.


title: Готье I де Гранье

text: В 1148 году Готье участвовал в совете в Акре, где бароны королевства встретили Людовика VII, Конрада III и других участников Второго Крестового похода.


title: Готье I де Гранье

text: Готье был женат на женщине по имени Юлиана, оставил сына Гуго, унаследовавшего от него сеньорию Цезарея.


title: Autumn (группа, Россия)

text:
«Autumn» — российская готик/дум-метал-группа. Группа основана в 1993 году в Екатеринбурге. Расформирована в 2003 году. Бывшими участниками Autumn образованны две ныне действующих команды — «Люди Осени» и Arcanar.«Autumn» началась в 1993 году в Екатеринбурге (Россия).
Идея создания группы принадлежала Юрию «Роттору» — бывшему гитаристу «Русской Зимы» и участнику первого состава группы «Thy Repentance» и Сергею Бердышеву — барабанщику, знакомому Роттору ещё по совместному участию в школьных и студенческих группах. На тот момент Сергей сотрудничал с группой «Алетейа», которая в самом начале своего развития экспериментировала в области Death Metal. Именно в этой группе и был найден второй гитарист Сергей «Ворон».


title: Autumn (группа, Россия)

text: Всех троих объединил интерес к новой, для того времени, музыке — Doom, общая предрасположенность к меланхолии и неприятие всяческой суеты и торопливости.


title: Autumn (группа, Россия)

text: Группа начала репетировать.


title: Autumn (группа, Россия)

text:
Чуть позже к группе присоединилась клавишница и вокалистка Светлана Полежаева «Славяна».
Затем, поменяв несколько неприжившихся бас-гитаристов, «осенние люди» вспомнили, о некоем человеке, который играл с ними ещё в школьной группе, по имени Феликс Вигоров.


title: Autumn (группа, Россия)

text: Так завершилось образование первого состава «Осени».


title: Autumn (группа, Россия)

text: В 1995 году на одной из маленьких репетиционных студий группа записывает своё первое демо «The Druid Autumn», состоящее из трёх композиций на английском языке. Распространением демо занимается «Undead wood» и оно получает хорошие отзывы в нескольких андеграундных печатных изданиях.


title: Autumn (группа, Россия)

text: В 1997 году на студии «Pinoccio Records» записан первый полновесный 60-минутный демоальбом группы «…And We Are Falling Leaves». Все тексты, по прежнему, на английском языке.


title: Autumn (группа, Россия)

text: После выхода альбома в группе происходят большие кадровые перестановки. Новым составом группа готовит и выпускает в 2000 году второй альбом — «Чёрные Крылья», записанный, как и ранее на студии «Pinoccio Records». На этот раз все песни, кроме одной, на родном — русском языке. Уход от английского языка связан с желанием более свободно и глубоко выражать свои мысли. Начиная с этого момента «Autumn» окончательно переходит на родной язык. Альбом выходит небольшим тиражом и быстро распространяется через местные магазины и рассылку.


title: Autumn (группа, Россия)

text:
По уже сложившейся традиции, после выхода альбома происходят изменения в составе группы. Меняется гитарист, уходит клавишник, но появляется новый инструмент — альт и альтистка Людмила Емельяшина, чей приход сильно изменяет и обогащает звучание группы.
В начале 2003 года заканчивается запись последнего альбома группы — «Осень Вечна». Из-за неудовлетворения музыкантов звучанием предыдущих альбомов, запись, в качестве эксперимента ведётся двумя путями. Запись барабанов, сведение и мастеринг делаются в местной студии «AV — misic», а вся остальная работы по записи альбома выполняется самостоятельно в домашних условиях. Результат эксперимента оказывается на удивление положительным. Звучание получается гораздо более близким к желаемому, чем ранее.
Для альбома находится издатель — «Stygian Crypt Productions». В июне 2003 альбом AUTUMN «Осень вечна» выходит тиражом 1000 экземпляров. …и становится прощальным альбомом группы.


title: Autumn (группа, Россия)

text: В это же время группа официально прекращает своё существование.


title: Autumn (группа, Россия)

text: Позже все альбомы группы переиздаются на Stygian Crypt Productions в 2005—2006 годах.


title: Пастораль

text: Пастора́ль ( — пастушеский, сельский) — жанр в литературе, живописи, музыке и в театре, поэтизирующий мирную и простую сельскую жизнь. Пасторалью может называться:


title: Пастораль

text: Исидор Севильский писал:


title: Пастораль

text: Согласно Элиану, родоначальником буколической поэзии был Стесихор, однако ни строчки из этого жанра у Стесихора не сохранилось.


title: Пастораль

text: Древнейшим представителем жанра пасторали считаются идиллии греческого поэта Феокрита, жившего в III в. до н. э. Феокриту подражали греческие поэты александрийской эпохи Бион и Мосх, римский поэт Вергилий, эклоги которого проникнуты не только пасторальной, но и политической тенденцией: главной их целью было прославление Августа.


title: Пастораль

text: Частью пасторальной топики надолго стали имена персонажей: Мирсон, Ликид, Галатея, Дафнис, Меналк, Комат, Аминт и др. Многие из них вошли впоследствии в римскую литературу (эклоги Вергилия), а также в пасторали новой европейской литературы.


title: Пастораль

text: К I веку н. э. относится новелла греческого софиста и философа Диона Хризостома. Хотя в этой новелле действующими лицами являются не пастухи, а охотники, тем не менее пасторальная тенденция выступает весьма ярко. Автор показывает, что деревенские бедняки не только счастливее, но и щедрее, добрее к ближнему, чем утопающие в роскоши городские богачи. Под влиянием новеллы Диона был написан знаменитый пастушеский любовный роман «Дафнис и Хлоя», приписываемый греческому писателю II века н. э. Лонгу.


title: Пастораль

text: Древнейший памятник пасторальной поэзии на Западе Европы — «Амето» Боккаччо (1340); это нечто среднее между романом и драмой. Элемент античный — нимфы, дриады, поэтические состязания пастухов и т. п. — сливается здесь с элементом христианско-аллегорическим, возникшим под влиянием Данте и превратившим здоровую юношескую любовь Амето в идеальное поклонение и спиритуалистический восторг.


title: Пастораль

text: Хотя в Амето описывается быт пастухов и охотников, но простая жизнь не противополагается жизни искусственной, городской. Наоборот, пасторальная тенденция сквозит в каждой строчке «Аркадии» Якопо Саннадзаро (1541). Автор откровенно высказывает её в предисловии, уверяя читателей, что лесные птицы, щебечущие в тени зелёных листьев, более пленяют наш слух, чем их городские сёстры, сидящие в раззолоченных клетках, что простые напевы пастухов бесконечно выше торжественных песен, которые раздаются в королевских дворцах и т. д. Саннадзаро ведёт рассказ от своего имени и повествует, как, гонимый несчастной любовью, он удалился в Аркадию и нашёл, на вершине горы Партения, прелестную долину, куда ежедневно сходились окрестные пастухи, упражнялись в стрельбе из лука, в метании копья, пели, танцевали, а по праздникам устраивали между собой поэтические состязания. Описание этих развлечений и составляет содержание и главный интерес романа. Разговоры пастухов слишком утонченны и совершенно не соответствуют их простому быту: они кажутся не настоящими пастухами, а переодетыми в платье пастухов дилетантами пастушеской жизни.


title: Пастораль

text: Несмотря на это, «Аркадия» имела громадный успех, выдержала в Италии в течение XVI века около 60 изданий и была переведена на многие европейские языки. Её очень хорошо знал Шекспир, заимствовавший оттуда имя Офелии.


title: Пастораль

text: В Италии влияние Аркадии особенно заметно в двух драматических пасторалях: «L’Aminta», Торквато Тассо (1583 г.) и «Pastor Fido», Гварини (1590 г.); в Испании «Аркадия» послужила образцом самому популярному пасторальному роману — «Диане» Хорхе де Монтемайора. Под влиянием «Аркадии» и «Дианы» с одной стороны и рыцарских романов Артурова цикла с другой написал свою «Аркадию» (1590) Филип Сидни. Его поэма стала любимой книгой мечтательных душ, искавших в ней забвения от земных страданий. Карл I, перед казнью, почти не выпускал из рук книги Сидни и любил читать своим приближённым поэтическую молитву заключенной в темницу Памелы, несчастья которой напоминали ему его собственные.


title: Пастораль

text: «Аркадия» Сидни была родоначальницей пасторального романа в Англии и вдохновила собой пасторальные романы Грина и Лоджа, послужившие источником для Шекспира; оттуда заимствовал Шекспир эпизод о Глостере и его сыновьях в «Короле Лире». Характеристике завистливого человека в «Аркадии» подражал Ричард Стиль в своём известном эпизоде о «Зависти»; несчастья Памелы и самое её имя были перенесены Ричардсоном в его знаменитый роман «Памела».


title: Пастораль

text: В 1610 г. вышел в свет вдохновленный «Дианой» Монтемайора лучший из французских пасторальных романов — «Астрея», Оноре д’Юрфе.


title: Пастораль

text: Успех этого романа был велик: в пастухах и пастушках «Астреи» узнавало себя тогдашнее французское образованное общество. В 1616 г. вышла вторая часть романа, а в 1619 г. третья. Имя главного героя «Астреи», Селадона, сделалось в обществе нарицательным именем нежного и послушного любовника. Поклонники «Астреи» отправлялись в Форез — место действия романа — с тем, чтобы прочесть его среди обстановки, вдохновлявшей автора.


title: Пастораль

text:
Слава «Астреи» не ограничивалась одной Францией: в 1624 г.
д’Юрфе получил из Германии послание, подписанное 12 немецкими принцами и принцессами, которые приняли имена героев и героинь «Астреи», устроили на манер собраний, описанных в романе, Академию истинных любовников и просили автора принять в этой академии имя Селадона, так как никто из них не чувствовал себя достойным носить его.


title: Пастораль

text: В XVII веке пасторальный роман во Франции сменяется романом героическим и реально-бытовым. Пасторальные темы затрагиваются в этот период лишь драматическими произведениями. В XVIII веке упадок жанра продолжается; единственными значимыми произведениями являются идиллии «Цюрихского Феокрита» Гесснера и некоторые стихотворения Андре Шенье. В XIX веке пасторальный жанр выходит из моды и практически прекращает своё существование, поскольку поэзия, помимо художественности, стала ставить себе широкие общественные задачи.


title: Пастораль

text: Пасторали писали многие авторы — композиторы эпохи барокко, такие как Доменико Скарлатти, Франсуа Куперен, Антонио Вивальди. Известна и по сей день часто исполняется написанная в 1728 году Пастораль до-минор (BWV 590) Иоганна Себастьяна Баха — одна из вершин творчества гения. Это единственная Пастораль, написанная Бахом. Неизвестно, почему Бах лишь один раз обратился к этому жанру. Писал Пасторали и самый известный из сыновей Иоганна Себастьяна Баха — Карл Филипп Эммануил Бах (1714—1788).


title: Пастораль

text:
В 1666 году Жан Батист Поклен, более известный как Мольер, написал и поставил героическую пастораль под названием «Мелисерта».
Эту пастораль Мольер готовил специально для декабрьских королевских празднеств, проходивших при Людовике XIV.


title: Переступить черту (фильм, 2005)

text: «Переступить черту» (; "«Иди по линии»", назван по песне Дж. Кэша) — художественно-биографический фильм Джеймса Мэнголда о жизни звезды кантри Джонни Кэша (Хоакин Феникс) и его отношениях с Джун Картер (Риз Уизерспун). Время действия фильма — 1940—1960-е годы.


title: Переступить черту (фильм, 2005)

text: Фильм получил 3 премии «Золотой глобус» в номинациях «лучший фильм (мюзикл или комедия)», «лучший актёр в мюзикле или комедии» (Хоакин Феникс) и «лучшая актриса в мюзикле или комедии» (Риз Уизерспун). Лента также получила премию «Оскар» в номинации «лучшая актриса» и была номинирована на премии за лучшую мужскую роль, лучший монтаж, лучший дизайн костюмов и лучший звук.


title: Переступить черту (фильм, 2005)

text: Эта биографическая лента посвящена истории жизни певца в стиле кантри Джонни Кэша и его второй жены Джун Картер. Юность Кэша, родившегося в 1932 году в Арканзасе, была омрачена трагической гибелью его старшего брата и пренебрежительным отношением к нему со стороны отца, считавшего его плохим сыном.


title: Переступить черту (фильм, 2005)

text: Военную службу будущий певец и музыкант проходил в Германии в рядах Военно-воздушных сил США. В 1954 году он женился на Вивиан, которая родила ему дочь, а в 1955-м, в возрасте 23 лет, выпустил свой первый хит «Cry, Cry, Cry». Вскоре Кэш отправился в турне по США вместе с Джерри Ли Льюисом, Элвисом Пресли и Джун Картер, о которой он безнадежно мечтал целых десять лет.


title: Переступить черту (фильм, 2005)

text: Критические моменты в жизни Кэша сопровождались его пагубным пристрастием к амфетамину и алкоголю. В 1968 году Кэш и Картер стали мужем и женой и прожили вместе вплоть до смерти Джун в мае 2003 года. Джон скончался в сентябре того же года.


title: Обручение

text: Обручение (также "сговор, помолвка, рукобитие") — предварительный договор о заключении брака ( — определение римского юриста Флорентина), имевший раньше и сохранивший отчасти до сих пор не только бытовое, но и юридическое значение.


title: Обручение

text: Происхождение обручения должно быть отнесено к тому моменту, когда уплата цены за девушку перестала сопровождаться непосредственно выдачей её жениху или главе его семьи, и брак распался на несколько самостоятельных бытовых обрядов, религиозных церемоний и юридических актов. В отличие от "свадьбы" (торжественной передачи девушки), обручение, с этого времени, становится договором, в котором главы семейств жениха и невесты окончательно соглашаются на брак последних, устанавливают его условия, обмениваются реальным или символическим обеспечением своего соглашения (задаток, arrha, которыми обыкновенно было кольцо) и совершают другие торжественные действия, которыми вообще сопровождались древние договоры (рукобитие, литки, молитва и т. д.).


title: Обручение

text: В таком виде обручение получает значение "основания для брака"; свадьба является лишь актом "исполнения договора." Отсюда древний результат обручения — принудительное совершение брака или уплата взыскания, которым вообще облагалось неисполнение договоров.


title: Обручение

text: В дальнейшем развитии, когда "соглашению во время свадьбы," как более обеспечивающему свободу вступающих в брак, начинают придавать все больше и больше значения, юридическая роль обручения отходит мало-помалу на задний план, и оно становится договором, не имеющим прямого влияния на самостоятельный акт свадьбы, сила которого состоит уже теперь в особом соглашении (), а не в предшествующем обручении. Последним обуславливаются теперь лишь некоторые побочные обязательства, не имеющие сами по себе связи с существом брака.


title: Обручение

text: В позднейшем римском праве (о раннем мы не имеем сведений) обручение перешло уже на эту последнюю ступень, хотя сохраняет ещё много остатков старого воззрения. Обрученные обязываются к верности друг другу; жених получает права на "иск об обиде" своей невесты посторонними лицами; невеста за нарушение целомудрия наказывается так же, как жена за прелюбодеяние; между ближайшими родственниками обеих сторон устанавливаются как бы отношения родства. Разрыв старого обручения и заключение нового с другим лицом ведет к инфамии, но иска на заключение брака или права на неустойку за неисполнение договора, если она даже оговорена, стороны не получают. Неустойку в этом случае римляне вообще считали противной «добрым нравам».


title: Обручение

text: Гражданско-правовые последствия расторжения обручения сводились лишь к потере арра или, для получившей его стороны — к выдаче его в двойном размере, а также к возвращению полученных друг от друга подарков. Последние сохранялись, однако, за невестой, если обручение было запечатлено поцелуем. Бытовое значение обручения в Риме было, по-видимому, больше юридического.


title: Обручение

text: "В древнем германском" праве обручение имело значение необходимого момента заключения брака. Оно было договором покупки власти над женой у главы её семьи; несовершение его нарушало интересы последнего. По некоторым варварским правам, поэтому, брак без обручения был не только наказуем, но и недействителен (жена может быть потребована обратно отцом, её дети незаконны и лишены наследства); там же, где он был действителен, он был браком без mundium.


title: Обручение

text: Одного обручения не было достаточно для полного совершения брака; по законным и определённым в договоре причинам, оно могло быть и расторгнуто, но расторжение по незаконным причинам наказывалось законной или договорной пеней; брак обрученного с другим лицом расторгался, и он обязывался сочетаться браком согласно условиям старого обручения. Обрученные обязывались взаимной верностью, нарушение которой было прелюбодеянием.


title: Обручение

text: "Западная церковь," принеся с собой римскую норму брака: , долго не могла решить, к какому моменту приурочить действие этого правила в германском бытовом способе заключения брака; введение римского порядка нарушило бы прочно установившуюся в жизни практику. Поэтому одни канонисты поддерживали решающее значение обручения и рассматривали свадьбу, как "завершение" обручения. Согласно этому взгляду, обручение, даже тайное, если оно позднее перешло в супружеское сожитие, считалось законным браком (мнение Грациана). Другие, приурочивая решающее значение также к обручению, разбили его на два понятия: и (обручение ради будущего брака и обручение ради непосредственно за ним совершаемого брака), смотря по произносимым брачующимися словам: "accipiam" te in meum maritum или meam uxorem — и "accipio" etc. Только второе обручение влекло за собой все последствия брака.


title: Обручение

text: В конце XII века папа Александр IV ввёл вторую доктрину в общую практику: из двух браков, заключённых одним и тем же лицом путём разных видов sponsalia, имел преимущество тот, который был заключен ради непосредственного совершения брака. По правилам триентского собора sponsalium de praesenti вытесняет окончательно значение sponsalii de futuro: последнее превращается, во французском праве, в договор об имущественных отношениях супругов. На первых порах развития "протестантской церкви" старый германский взгляд на обручение, утратившее мало-помалу своё первоначальное значение и обратившееся в договор об условиях брака, снова оживает. Лютер учит, что торжественно совершенное обручение имеет последствия законного брака. На этом основании многие партикулярные законодательства Германии до самого последнего времени придавали обручению большое значение: оно могло быть расторгнуто только по постановлению консистории или судебному приговору. Самовольное расторжение вело к иску о принуждении к заключению брака, осуществлявшемся непосредственно, путём насильственного венчания, или посредственно, путём штрафа или ареста.


title: Обручение

text: Другие законодательства допускали и отчасти допускают и теперь, пока не вступило в силу новое общегерманское уложение, взыскание неустоек, уплату имущественных убытков и возврат подарков. Сожитие с обрученной, если оно имело последствием беременность, вело к признанию за невестой прав законной жены, несмотря на отказ жениха заключить брак. Последнее правило, в ещё более строгой форме, сохранялось в Российской империи в остзейском праве. По ст. 158 св. мест. уз., «блудодеяние между обрученными даёт обольщенной невесте право просить о совершении брака. Если, по признании просьбы её основательной, постановлено будет совершить бракосочетание, а между тем жених, несмотря на то, в течение трёх месяцев не приступает к его совершению, то подлежащий суд, в случае особой о том просьбы невесты, должен объявить её разведенной супругой обрученного с нею, с предоставлением отыскивать соответственные тому права светским судом».


title: Обручение

text: "Новейшее германское право" отказывает в иске на заключение брака и запрещает неустойки за нарушение обручения. За сожитие с обрученной, не приведшее к заключению брака, полагается справедливое денежное вознаграждение. Отступивший от обручения без важного основания обязывается возместить издержки, сделанные другой стороной в ожидании брака, и ущербы, которые другая сторона потерпела от своих распоряжений по имуществу, сделанных ввиду брака. Подарки возвращаются на основании исков о неправомерном обогащении.


title: Обручение

text: В "древнем русском праве," подобно германскому, договору обручения принадлежала важнейшая роль при заключении брака: он носит здесь тот же характер покупки и ведет к обязательному заключению брака. Позднее он укрепляется установлением неустойки («заряда») и совершением "рядной записи", дававшей право иска на совершение брака.


title: Обручение

text: В обычном праве крестьянства конца XIX века это воззрение удерживается, во многих местностях, с полной силой. Главную силу брака крестьяне видят в гражданском договоре, сохранившем многочисленные остатки покупки невесты; договор заключается с символическими обрядами (рукобитье, литки и т. д.) и обеспечивается неустойками, задатками и залогами; отказ от обручения считается делом бесчестным, долженствующим навлечь на виновного как небесную, так и земную кару, в виде взыскания расходов, даров, платы за бесчестье, а иногда — и уголовного наказания. Во многих местностях и теперь обрученные начинают вести брачную жизнь до венчанья. Церковное воззрение в древней Руси приспособилось к народному в том смысле, что освящало церковным благословением обручения, совершавшееся часто задолго до заключения брака, и признавало его нерасторжимость; но решающий момент в заключении брака церковь видела в венчанье, за укрепление которого в жизни церковь усиленно боролась.


title: Обручение

text: Пётр Первый вступил в решительную борьбу с народным пониманием роли обручения, приводившим к множеству злоупотреблений и уничтожавшим свободную волю брачующихся при вступлении в брак, особенно в случаях обручения малолетних. В 1702 г. он объявил религиозное обручение необязательным и уничтожил денежные пени и неустойки, назначавшиеся в рядных записях; последние получили с этого момента значение простых договоров о приданом. Не раз, однако, и после Петра консистории рассматривали жалобы на нарушение обручения и запрещали нарушителю вступление в брак с другим лицом. Это случалось и после 1775 г., когда Святейший Синод предписал совершать церковное обручение в одно время с браком и, следовательно, уничтожил обручение, как самостоятельную часть заключения брака (были случаи запрещения брака на основании предшествовавшего обещания жениться на другой).


title: Обручение

text: "Действующее русское право" совершенно отрицает юридическую силу обручения. «Обещание вступить в брак имеет характер чисто нравственный и может быть свободно изменено во всякое время до момента бракосочетания… Обещание вступить в брак не может обуславливаться никаким обязательством, не может быть предметом гражданской сделки и не влечет имущественных последствий в случае отказа от вступления в брак. Отказ от слова или обещания, данного женихом, невестой или их родителями, а равно неуведомление об отказе от слова или обещания не даёт права на иск о вознаграждении за убытки, понесенные на приготовление к свадьбе» — таково прочно установленное, на основании русских законов, воззрение сената (реш. /, /"," /, /, /). Многие русские юристы находят эту точку зрения неосновательной и желают установления правил, подобных принятым общегерманским гражданским уложением (И. Г. Оршанский, Ефименко, Дашкевич), ссылаясь на народное воззрение и на несправедливость возложения убытков, происшедших от нарушения обещания, на ту сторону, которая осталась верной своему слову. Но, отстаивая таким образом имущественные блага потерпевшей стороны, забывают о "личном праве" обрученного вступать в брак лишь с таким лицом, с которым, по его мнению, он может найти счастье. Всякие денежные требования, связанные с расторжением обручения, являются косвенным понуждением к вступлению в брак, особенно в низших, бедных классах общества, и устранить такой характер иска об убытках, вопреки мнению Оршанского, совершенно невозможно. Справедливым такой иск может быть, поэтому, признан лишь в случае злонамеренного пользования, под предлогом будущего брака, имуществом обрученного и его родных.


title: Обручение

text: " В. H. Обручение" (церк.) — обряд, предшествующий венчанию в христианском таинстве брака. Это древнерусское название его происходит, как думает К. Т. Никольский («Пособие к изучению устава»), от слова "обручи," означающего в этом случае перстни или кольца, вручение которых брачующимся составляет существенную часть обряда, или, что вероятнее, от входящего в состав обряда соединения "рук" брачующихся. В греко-римской империи, с самых первых времён христианства, обручение у христиан было таким же гражданско-юридическим актом, контрактом, как и у язычников.


title: Обручение

text: Естественно, однако, что христиане, привыкшие все делать с церковным благословением, к гражданско-юридическому акту могли присоединять особые молитвословия, совершаемые священнослужителями. Были ли эти молитвословия делом личного произволения брачующихся или непременной церковной принадлежностью гражданского брачного контракта — с точностью определить нельзя; правило 11-е Анкирского собора (314 год), папа Сириций, современник Иоанна Златоуста (в послании к Гимерию), и 98-е правило VI-го вселенского собора свидетельствуют лишь о том, что если обручение было совершено церковью, то было ненарушимым и имело одинаковую силу с гражданским брачным контрактом. Константинопольский собор 1066—67 гг. уравнял обручение церковное с гражданским бракосочетанием, так что если обрученные вступали хотя и в первый брак, но не с теми лицами, с которыми были обручены, то они признавались уже второбрачными.


title: Обручение

text: При императоре Алексее Комнине для полного установления брачного союза сделано было обязательным не только венчание, но и обручение "церковное," наряду и одновременно с гражданским контрактом. До XII века церковное обручение совершалось нередко задолго до венчания, иногда — в семилетнем возрасте. Письменное изложение чинопоследования обручения в православной церкви не восходит ранее VIII в. («Барберинов список», содержащий в себе лишь две краткие молитвы и не имеющий ни третьей, обширной молитвы нынешнего чинопоследования, ни ектений, ни слов: «обручается раб Божий…», «обручается раба Божия…»). В крипто-феррарском списке (XIII в.) есть уже и нынешнее начало чинопоследования, и нынешняя первая ектенья, надевание колец обручающимся и с произнесением слов: «обручается раб Божий» и т. д., со всеми нынешними указаниями действий священника при обряде. В XV в. чин обручения изложен Симеоном Солунским (в нём нет нашей третьей молитвы; надевание колец совершается после первой молитвы). В «Служебнике» митрополита Киприана (XIV в.) нет слов: «обручается раб Божий».


title: Обручение

text: Относительно колец у Симеона Солунского говорится, что жениху надевается перстень железный, в знак «силы мужа», а невесте — золотой, в знак «её нежности и непорочности». В русской церкви с 1775 г. обручение стало соединяться с венчанием, непосредственно ему предшествуя (Св. Зак. № 14351), хотя чинопоследование его в «Требнике» по-прежнему печатается отдельно. Лишь для особ Императорской фамилии, когда они вступают в супружество с особами иностранными, обручение совершается отдельно от венчания, и даже может быть совершаемо заочно. По «Требнику» жених даёт невесте кольцо золотое — в знак того, что отдает ей право управлять имуществом, а невеста жениху — серебряное, в знак своей чистоты. Ныне это правило не выполняется и оба кольца бывают, обыкновенно, одинакового металла. Из бесчисленного множества перстней, бывших у древних христиан, по-видимому, в гораздо большем употреблении, чем у язычников, и собранных археологами при раскопках в усыпальницах Рима, значительная часть признается перстнями обручальными. В городе Перузии показывают аметист, который, будто бы, был в брачном перстне Пресвятой Богородицы. По Баронию, таким перстнем признается находящийся в церкви св. Анны в Риме.


title: Коричневая пуговка

text: «Кори́чневая пу́говка» — популярная советская песня на слова Евгения Долматовского о разоблачении пионерами иностранного шпиона. Стихотворение опубликовано в 1939 году издательством «Детгиз» под названием «Пуговка».


title: Коричневая пуговка

text:
Сюжет песни перекликается со стихотворением 1937 года «Граница» Сергея Михалкова:В глухую ночь,
В холодный мрак
Посланцем белых банд
Переходил границу враг -
Шпион и диверсант…


title: Коричневая пуговка

text:
Песня послужила материалом для большого количества вариаций (в частности, в годы напряжённых отношений между СССР и КНР был популярен вариант, в котором явно указывалась национальность незнакомца: «На пятый повстречали китайского шпиона») и пародий. Возможно, иронизируя в том числе и над этой песней, Владимир Высоцкий сочинил свою песенку о шпионе («Опасаясь контрразведки, избегая жизни светской…»).
Образ коричневой пуговки подсознательно транслируется в более позднюю советскую и постсоветскую литературу. Например, коричневая пуговка на дороге является центральным персонажем в современной сказке Александра Коротича «Жужа и пуговка-непоседа» (2009).


title: Коричневая пуговка

text:
Мелодия «Коричневой пуговки» — мелодия песни «На Дальний Восток» композиторов братьев Даниила и Дмитрия Покрасс на стихи Евгения Долматовского, прозвучавшей в фильме 1939 года «Девушка с характером», по сюжету которого девушка-дальневосточница обнаруживает и задерживает притаившегося в сене вражеского диверсанта.
Текст первого куплета:Идут составы дальние, звенят слова прощальные.
Как много есть широких и солнечных дорог!
Но лучшая дорога — в края, где дела много,
На близкий и любимый, на Дальний Восток!


title: Денёв, Катрин

text: Катри́н Денёв ( , урождённая Катри́н Фабье́н Дорлеа́к, ; род. 22 октября 1943, Париж) — французская актриса и певица.


title: Денёв, Катрин

text: Катрин — средняя из трёх дочерей актёров Мориса Дорлеака (Теньяка) (Georges Maurice Edmond Dorléac — 26.03.1901-04.12.1979) и Рене Симоно (Денёв). Её сестры — старшая Франсуаза (род. 1942) и младшая Сильвия (род. 1946). Фамилию матери стала использовать в самом начале карьеры, чтобы её не путали с более известной в тот момент старшей сестрой Франсуазой Дорлеак.


title: Денёв, Катрин

text: У Рене Симоно есть также дочь Даниэль (род. 1936) от актёра Эме Клариона. Морис работал на дубляже иностранных фильмов для «Парамаунта», Рене вела весь дом, но работу в театре не оставила. Буржуазная семья Дорлеаков не имела ничего общего с богемой. По словам Катрин Денёв, родители «играли в театре, а театр — это дисциплина. Кроме того, это такая профессия, которой занимаются вечерами, что позволяло нам в течение дня вести нормальную жизнь». Выросшие в актёрской семье, все сёстры так или иначе связали свою жизнь с театром и кино.


title: Денёв, Катрин

text: Была только один раз замужем, за фотографом Дэвидом Бейли (1965 — 1972). Имеет двух детей от гражданских браков: сын Кристиан Вадим (от режиссёра Роже Вадима) и дочь Кьяра Мастроянни (от актёра Марчелло Мастроянни). Имеет пять внуков.


title: Денёв, Катрин

text: Катрин Денёв приобрела статус звезды после каннского триумфа музыкального фильма «Шербурские зонтики» (1964). В следующем году исполнила главную роль в психологическом триллере Романа Поланского «Отвращение» — первом англоязычном фильме знаменитого режиссёра.


title: Денёв, Катрин

text: После гибели в 1967 году сестры, киноактрисы Франсуазы Дорлеак, Катрин Денёв вновь привлекла к себе внимание публики и прессы, в том числе и как участница кинодуэта в фильме «Девушки из Рошфора», в котором они сыграли сестёр "Дельфину и Соланж Гарнье".


title: Денёв, Катрин

text:
В последующие годы укрепила репутацию ведущей французской актрисы, работая с такими режиссёрами, как Луис Буньюэль («Тристана», 1970) и Франсуа Трюффо («Последнее метро», 1980). Одной из её самых смелых работ была главная роль в фильме Буньюэля «Дневная красавица» (1967). Большая часть сцен была снята в борделе. Фильм был очень откровенным, но это не стало сенсацией для французского кино, где уже существовали сцены с присутствием обнажённых женщин.
Несмотря на неоднократные приглашения в Голливуд, Денёв осталась известной аудитории в Штатах преимущественно как героиня роликов, рекламирующих парфюмерную продукцию, и одна из вампирш из культового фильма «Голод» (1983).


title: Денёв, Катрин

text: Успех сопутствовал актрисе и в последующие годы. Критики особенно благосклонно восприняли её роль в драме «Индокитай» (1992), который удостоился премии «Оскар» за лучший иностранный фильм. В 2002 г. весьма лестные отзывы получила картина Франсуа Озона «Восемь женщин», а за два года до этого «Золотая пальмовая ветвь» была присуждена другому фильму с участием Денёв — «Танцующей в темноте» Ларса фон Триера.


title: Денёв, Катрин

text:
Вокальные данные актрисы можно оценить в фильме «Я вас люблю» (1980), где она вместе с Сержем Генсбуром исполняет его песню «Dieu est un fumeur de Havanes…». В 1981 году выпустила сольный альбом «Souviens-toi de m’oublier».
В 2004 году актриса приезжала в Москву на презентацию книги Андрея Плахова о ней самой.


title: Денёв, Катрин

text: В сентябре 2009 году Катрин Денёв приезжала во Владивосток для участия в седьмом международном кинофестивале стран АТР «Меридианы Тихого».


title: Восстание тайпинов

text: Тайпинское восстание (1850—1864) — крестьянская война в Китае против маньчжурской империи Цин и иностранных колонизаторов. Лидером восстания был христианин Хун Сюцюань, который создал Тайпинское Небесное Царство () — независимое китайское государство, существовавшее на территориях, занятых восставшими. Само название «Тайпин» означает «Великое Спокойствие» и перекликается с раннедаосской школой Тайпиндао () времён Ханьской империи, а также с целым рядом девизов правлений III—XIV вв., см. .


title: Восстание тайпинов

text: Тайпинское государство занимало значительную часть южного Китая, под его юрисдикцией находилось около 30 миллионов человек. Тайпины пытались проводить радикальные социальные преобразования, замену традиционных китайских религий на специфическое «христианство», при этом Хун Сюцюань считался младшим братом Иисуса Христа. Тайпинов называли «длинноволосыми» (), так как они отвергали косы, принятые в государстве Цин маньчжурами, их также называли волосатыми бандитами ().


title: Восстание тайпинов

text:
Тайпинское восстание вызвало череду местных восстаний в других частях империи Цин, которые боролись против манчжурских властей, нередко провозглашая собственные государства. В войну ввязались также иностранные государства. Положение в стране стало катастрофическим. Тайпины заняли крупные города (Нанкин и Ухань), сочувствующие тайпинам восставшие заняли Шанхай, предпринимались походы на Пекин и в другие части страны.
Восстание превратилось в тотальную войну с отношением к ресурсам и инфраструктуре как к военным целям — конфликт был крупнейшим в Китае со времён маньчжурского завоевания 1644 года. Также оно является самой кровавой гражданской войной и одной из самых кровавых войн в истории человечества и крупнейшим вооружённым конфликтом XIX столетия. Оценки жертв восстания составляют от 20-30 миллионов до 70-100 миллионов человек, со многими миллионами беженцев.


title: Восстание тайпинов

text: Тайпины были подавлены цинской армией при поддержке англичан и французов. Мао Цзэдун рассматривал тайпинов как революционеров-героев, поднявшихся против коррумпированной феодальной системы. Материалы и свидетельства тайпинского восстания собраны в Музее истории тайпинов в Нанкине.


title: Восстание тайпинов

text: Тайпинское восстание вспыхнуло в провинции Гуанси летом 1850 года. Идейным вождём восставших был сельский учитель Хун Сюцюань, организовавший религиозно-политическое «Общество поклонения Небесному Владыке» (Байшандихуэй). В его основе лежала смесь христианства, конфуцианства, даосизма и буддизма. Из всего этого он вывел идею всеобщего братства и равенства людей, выраженную в форме создания «небесного государства великого благоденствия» — Тайпин тяньго (отсюда название восстания).


title: Восстание тайпинов

text: Летом 1850 года Хун Сюцюань счёл обстановку в стране благоприятной для восстания и приказал 10 тысячам своих последователей сконцентрироваться в районе села Цзиньтянь уезда Гуйпин (桂平) на юге провинции Гуанси (в настоящее время подчинён городу Гуйган). Сюда прибыли отряды Ян Сюцина, Сяо Чаогуя и Вэй Чанхуэя. Данное событие известно как Цзиньтяньское восстание. Оно послужило началом Крестьянской войны 1850—1868 годов. В августе в район Цзиньтянь пробился с четырёхтысячным отрядом Ши Дакай.


title: Восстание тайпинов

text: К ноябрю 1850 Хун Сюцюань и его соратники Ян Сюцин, Ши Дакай, Фэн Юньшань, Сяо Чаогуй, Вэй Чанхуэй и другие собрали 20-тысячное войско и начали военные действия против правительственных войск под лозунгом борьбы за равенство. Последователи Хун Сюцюаня продавали своё имущество, а вырученные деньги сдавали в «священные кладовые» в Цзиньтяне. Отсюда повстанцы и члены их семей получали продовольствие и одежду по общим нормам. Была установлена строгая дисциплина и создана военная организация, тем самым религиозная секта превратилась в повстанческую армию. Мужчины и женщины жили в отдельных лагерях, и общение между ними не допускалось. Повстанцы носили красные повязки на головах и в знак неповиновения маньчжурам отпускали длинные волосы. Силы повстанцев быстро росли, и в конце 1850 года они нанесли несколько поражений цинским войскам. 11 января 1851 года, в день рождения Хун Сюцюаня, в Цзиньтяне было объявлено о вооружённом выступлении против Маньчжурской династии для создания Небесного государства Великого благоденствия. Хун Сюцюаня стали именовать "Тянь-ван" («Небесный князь»).


title: Восстание тайпинов

text:
В 1851 году тайпины отбили новые атаки правительственных войск и двинулись на север Гуанси.
27 августа 1851 года повстанцы штурмом овладели крупным городом Юнъань (永安), где создали своё правительство. Реальную власть сконцентрировал в своих руках Ян Сюцин, принявший титул "Дун-ван" («Восточный князь»); он возглавил армию и административное управление. Сяо Чаогуй получил титул "Си-ван" («Западный князь»), Фэн Юньшань — "Нань-ван" («Южный князь»), Вэй Чанхуэй — "Бэй-ван" («Северный князь»), Ши Дакай — "И-ван" («Князь-помощник»). Высокие военные и чиновничьи ранги получили рудокоп Цинь Жиган, шэньши Ху Ихуан, речной пират Ло Даган и другие лидеры повстанцев.


title: Восстание тайпинов

text: Тайпины создали сильную армию с железной дисциплиной. Её бойцы строго следовали приказам командиров и десяти христианским заповедям. Тайпинскую армию отличали гуманное отношение к местному населению, отсутствие грабежей, жестокости и произвола по отношению к простолюдинам. В «христианской» армии тон задавали религиозные фанатики и аскеты. Они запрещали сношения мужчин с женщинами, азартные игры, вино, курение опиума и проституцию. Тайпинская армия, опираясь на поддержку населения, разбила немало соединений цинских войск и частично вооружилась за счёт военных трофеев; позже "тайпины" организовали собственное производство оружия и снаряжения.


title: Восстание тайпинов

text: На всём пути повстанцы громили правительственные учреждения, убивали всех маньчжуров и крупных чиновников-китайцев, а также тех, кто активно выступал против повстанцев. Последователи Хун Сюцюаня конфисковывали их имущество, облагали контрибуцией «богачей», сурово наказывая тех, кто не хотел её платить. "Тайпины" стремились заручиться поддержкой простого люда и карали за попытки грабить его. Нередко они выделяли крестьянам продовольствие и часть имущества, конфискованные у своих врагов и «богачей», обещали освободить население на три года от налоговых тягот, поэтому крестьянство и городская беднота поначалу поддерживали "тайпинов".


title: Восстание тайпинов

text: Сорокатысячная цинская армия блокировала район Юнъаня. В апреле 1852 "тайпины" вырвались из окружения и двинулись на север. Правительственные войска смогли отстоять лишь Гуйлинь — главный город провинции Гуанси. Развивая наступление, повстанцы вступили в провинцию Хунань, где к ним примкнуло до 50 тысяч новых бойцов. 13 декабря "тайпины" без боя взяли Юэчжоу, где захватили арсеналы с оружием. Выйдя здесь к Янцзы, они создали свой речной флот. На судах по Янцзы и по её берегу армия Хун Сюцюаня направилась на восток — в провинцию Хубэй, обрастая тысячами новых добровольцев.


title: Восстание тайпинов

text: В конце 1852 — начале 1853 года "тайпины" вошли в Ханьян, и после ожесточённых боёв овладели Ханькоу (27 декабря 1852 года) и Учаном (13 января 1853 года), заняв таким образом всё трёхградье Ухань. Эта блестящая победа подняла на борьбу хубэйскую бедноту. Численность тайпинской армии составила полмиллиона человек, а флот насчитывал 10 тысяч джонок. Успехи повстанцев, и особенно занятие ими Уханя, вызвали растерянность цинского правительства. Однако вожди "тайпинов" не использовали благоприятного момента для организации наступления на север — на Пекин, вместо этого их армия в феврале продолжала наступление на восток. По суше и по Янцзы победители двинулись далее — в провинцию Аньхой. Взяв 24 февраля 1853 года без боя Аньцин — главный город этой провинции — они стали обладателями богатых боевых трофеев. 19-20 марта 1853 года войска Хун Сюцюаня победоносно штурмовали Нанкин, где вырезали около 20 тысяч маньчжуров и членов их семей. К моменту взятия Нанкина силы повстанцев составляли 1 миллион солдат. Вскоре тайпины вступили в Чжэньцзян (30 марта 1853 года) и Янчжоу (1 апреля 1853 года), перерезав тем самым Великий канал. Нанкин был переименован в "Тяньцзин" («Небесная столица») и превращён в главный город "Тайпин Тяньго".


title: Восстание тайпинов

text: Номинальной главой Небесного государства и абсолютным монархом являлся Хун Сюцюань. По прибытии в Нанкин он удалился от мирских дел, занимался только религиозными вопросами и безвыездно пребывал в своём роскошном дворце. Ещё до обоснования в Нанкине он передал всю военную и административную власть Ян Сюцину. Считалось, что Ян Сюцин обладал даром «воплощать дух божий» и изрекать волю Бога. Ему были подчинены остальные князья, лишённые права непосредственно сноситься с Хун Сюцюанем. Встав у кормила правления, Ян Сюцин показал себя энергичным, умным и волевым правителем, но с замашками заносчивого самодержца.


title: Восстание тайпинов

text:
Обосновавшись в Нанкине и объявив его своей столицей, тайпинское руководство обнародовало свою программу, названную «Земельной системой небесной династии», которая должна была стать своеобразной конституцией тайпинского государства. В соответствии с принципами утопического «крестьянского коммунизма» в ней провозглашалось полное уравнение всех членов китайского общества в сфере производства и потребления. Тайпины хотели отменить товарно-денежные отношения, но понимая, что без торговли, хотя бы с иностранными державами, пока не обойтись, они учредили специальную должность уполномоченного по торговым делам — «Небесного компрадора». Трудовая повинность объявлялась обязательной для всех жителей. Тайпины нетерпимо относились к традиционным китайским религиям, уничтожали даосские и буддистские книги. Физически истреблялись представители прежних господствующих слоёв, была распущена старая армия, отменена система сословий и рабский уклад. Основной административной и военной единицей являлась община-взвод, состоявшая из 25 семей. Высшей организацией являлась армия, в которую входило более 13 000 семей, каждая из которых должна была выделить одного человека в армию. Но, несмотря на ярко выраженный военизированный характер этой системы, в ней имелись и демократические начала. Все командиры взводов избирались народом, женщины были уравнены в правах с мужчинами, запрещался древний обычай бинтования ног у девочек. Тайпины запретили на контролируемых территориях курение опиума, табака, употребление спиртных напитков и азартные игры.
В городах тайпины разрушали казённые предприятия как символ власти ненавистных захватчиков-маньчжуров: например, взяв Нанкин, они уничтожили крупнейшие в Китае императорские шёлковые мануфактуры, в Цзиндэчжэне разрушили императорские печи для обжига «дворцового» фарфора.


title: Восстание тайпинов

text: Военные успехи тайпинов и создание ими своего государства в долине Янцзы нанесли тяжёлый удар маньчжурскому режиму. При приближении тайпинов местные чиновники, забирая казну, бежали из городов, бросая их на произвол судьбы. Маньчжурская династия утратила власть на большой территории — в долине Янцзы, а позже и в других регионах. Цинское правительство испытывало большие финансовые трудности, вызванные отпадением богатейших районов в Центральном Китае, резким сокращением налоговых поступлений и огромными военными расходами на подавление Крестьянской войны тайпинов и других народных движений. Всё это существенно осложнялось выкачкой из страны серебра, шедшего за границу на оплату опиума.


title: Восстание тайпинов

text: Бюджетный дефицит правительство старалось восполнить за счёт усиленного выпуска денежных знаков, предназначенных к хождению наравне с серебром и медной монетой. Казна с 1853 года начала печатать бумажные ассигнации "гуаньпяо" и "баочао", не обеспеченные запасами металлов ("гуаньпяо" имели серебряный, а "баочао" — медный номинал). Для внедрения в сферу обращения не обеспеченных серебром и медью ассигнаций правительство создало сеть особых казённых «денежных лавок». Однако недоверие деловых кругов и населения к обесцененным ассигнациям и конкуренция частных меняльных лавок и ломбардов привели к закрытию «денежных лавок». Уже в 1861 году правительство было вынуждено прекратить бумажно-денежную эмиссию, так как к этому времени казённые платежные обязательства потеряли всякую покупательную способность.


title: Восстание тайпинов

text: Оказавшись перед лицом военного краха и финансового банкротства, цинское правительство пошло на дополнительное налогообложение. В 1853 году был введён чрезвычайный военный налог на перевозку товаров внутри страны ("лицзинь"), вместе с тем не был отменён старый налог на перевозку товаров внутри страны ("чангуаньшуй"). Боясь обострения крестьянской войны, династия Цин пошла на отмену ряда запретов и снижение фискальных требований к провинциям.


title: Восстание тайпинов

text: Когда вскрылась полная неспособность маньчжурских «восьмизнамённых» и набираемых из китайцев «зеленознамённых» войск сражаться с повстанцами, на помощь гибнущей маньчжурской династии пришли китайские шэньши и крупные землевладельцы Центрального Китая, взявшие борьбу с «длинноволосыми разбойниками» в свои руки. Поскольку официальное сельское ополчение ("сянъюн") оказалось беспомощным перед крестьянской армией, противники тайпинов сделали ставку на частные дружины ("туаньлянь"). На их основе цинский сановник Цзэн Гофань у себя на родине в провинции Хунань в 1852 году создал «Сянскую армию» (названа по наименованию реки Сянцзян). «Хунаньские молодцы» — хорошо вооружённые, специально подобранные и профессионально обученные — стали опасными противниками тайпинов. Сянская армия обрела свой речной флот, а её численность доходила до 50 тысяч бойцов. Вслед за этим в 1853 году возникла «Хубэйская армия» под командованием Ху Линьи.


title: Восстание тайпинов

text: В 1854 году цинское правительство приказало войскам Цзэн Гофаня и Ху Линьи направиться на восток — против Тайпинского государства. Ожесточённые бои между Сянской армией и тайпинами в 1854—1856 годах шли с переменным успехом. Цзэн Гофань в 1856 году со своей армией был окружён и блокирован тайпинами в Цзянси, и только начавшаяся резня в лагере повстанцев спасла его от разгрома. Зона господства — провинции Хунань и Хубэй — представляла собой идеальный плацдарм для борьбы с Тайпин Тяньго. Кроме того, провинции Хунань и Хубэй являлись житницей Китая, поставщиком риса и пшеницы, ставших в условиях гражданской войны своего рода «стратегическим сырьём». Сянская армия быстро набирала силу. Вокруг Цзэн Гофаня группировались чиновные, шэньшиские и помещичьи силы Центрального Китая. К концу 1850-х годов император, опасавшийся чрезмерного усиления этого опытного полководца и политика с его «хунаньскими молодцами», стал делать ставку на армии Северобережного и Южнобережного лагерей под Нанкином.


title: Восстание тайпинов

text: До 1853 года тайпины не закреплялись на территории, по которой они продвигались к Нанкину. В результате правительственные силы восстанавливали свою власть, расправляясь с жителями, подозреваемыми в сочувствии повстанцам. Несмотря на переполох в Пекине, вызванный падением Нанкина, правительство сумело ответить на успех тайпинов. В марте 1853 года 30-тысячная цинская армия во главе с Сян Жуном подошла с юго-запада к Нанкину и создала вблизи него сильно укреплённый т. н. «Южнобережный лагерь». В апреле другая «знамённая» армия под командованием Цишаня создала в окрестностях Янчжоу т. н. «Северобережный лагерь». Сковав тайпинские войска в районе Нанкина, цинским стратегам удалось ослабить их удар по Пекину.


title: Восстание тайпинов

text: В мае 1853 года две тайпинские армии двинулись на захват Пекина. Одна из них не смогла пробиться на север и вернулась назад, в итоге наступление через провинцию Аньхой повели лишь корпуса Линь Фэнсяна, Ли Кайфана и Цзи Вэньюаня — всего около 30 тысяч бойцов. В июне тайпины разгромили цинские войска у Гуйдэ, но, не имея возможности переправиться через Хуанхэ, уклонились далеко на запад по её южному берегу. Осуществить переправу им удалось лишь в провинции Хэнань, западнее Кайфэна, причём часть войск не успела форсировать реку и отступила на юг. Продолжавшие Северный поход части после неудачной осады Хуайцина двинулись в сентябре 1853 года в провинцию Шаньси, а оттуда — в провинцию Чжили. Стремительным маршем они вышли в район Тяньцзиня, вызвав панику в Пекине. Началось бегство богатых и знатных маньчжуров из столицы, а император ещё раньше вывез свои сокровища в Маньчжурию. Однако крестьяне Северного Китая не были готовы примкнуть к тайпинам, к тому же они плохо понимали их южный диалект. Не присоединились к войскам Северного похода и няньцзюни.


title: Восстание тайпинов

text: Маньчжуры стянули к Тяньцзиню «восьмизнамённые» войска, монгольскую конницу и частные дружины. Цинские силы под командованием «знамённого» монгола князя Сэнгэринчи в несколько раз превысили численность повстанцев. Чтобы не подпустить их к Тяньцзиню, маньчжуры разрушили дамбы реки, затопив равнину. Наступившая суровая зима заставила тайпинов укрепиться в своих лагерях. Здесь южане-тайпины страдали от холода, нехватки провианта и постоянных атак превосходящих сил противника, особенно маньчжурской и монгольской конницы. В феврале 1854 года они оставили свои позиции южнее Тяньцзиня и с боями отступили на юг, теряя множество бойцов, в том числе замёрзшими и обмороженными. При отступлении погиб Цзи Вэньюань.


title: Восстание тайпинов

text: После очередного прорыва из окружения тайпинам в мае удалось укрепиться в Ляньчжэне на Великом канале. К ним на помощь из Нанкина устремилась вторая армия численностью в 30 тысяч бойцов под командованием Цзэн Личана и Чэнь Шибао, посланная в январе Ян Сюцином. Ей навстречу из Ляньчжэня выступила кавалерия Ли Кайфана, тогда как пехота во главе с Линь Фэнсяном осталась в окружённом врагом городе. Шедшая им на выручку вторая армия тайпинов форсировала Хуанхэ, вошла в Шаньдун и после ожесточённых боёв овладела Линьцином. Однако, очутившись во вражеском кольце без провианта, войска Цзэн Личана и Чэнь Шибао оставили город и двинулись обратно на юг. Их корпуса действовали несогласованно, и вскоре были почти полностью истреблены Шаньдунской армией Бао Чао. После десятимесячной осады изнурённые голодом войска Линь Фэнсяна в марте 1855 года почти все погибли во время штурма Ляньчжэня, а их командующий был взят в плен. Прорвавшийся из окружения в Гаотане отряд Ли Кайфана снова попал в кольцо, и в мае капитулировал. Оба выдающихся тайпинских полководца в разное время были казнены в Пекине. Так закончился Северный поход.


title: Восстание тайпинов

text: Его неудача окрылила цинский лагерь и резко ухудшила положение Тайпин Тяньго. Самая опасная для маньчжурского господства угроза отодвинулась, и цинский режим выстоял. После поражения армий Северного похода и перехода Тайпин Тяньго к тактике активной обороны у тайпинов не было реальной возможности организовать ещё одно наступление на Пекин, наступил стратегический перелом в Крестьянской войне. Отныне тайпины фактически боролись не за ликвидацию династии Цин, а за сохранение и расширение Тайпинского государства.


title: Восстание тайпинов

text: В мае 1853 года тайпины двинулись на многочисленных судах вверх по Янцзы. В июне они вернули себе утерянный ранее Аньцин, а к концу года — многие города и уезды провинции Аньхой. В феврале 1854 года 40-тысячная тайпинская группировка разгромила крупные цинские силы на подступах к Ханькоу и Ханьяну, овладела этими ранее оставленными городами, а также южной частью провинции Хубэй и северными районами провинции Хунань. Благодаря тому, что тайпинам постоянно приходилось перебрасывать свои войска на борьбу с Южнобережным и Северобережным лагерями в районе Нанкина, Сянской армии Цзэн Гофаня удалось в апреле 1854 года одержать победу над войсками и речной флотилией тайпинов у Сянтаня, а в июле выбить повстанцев из Юэчжоу. В октябре 1854 года тайпины были вынуждены без боя оставить Ухань, а в декабре в речном сражении с хунаньской флотилией у Тяньцззячжэня они потеряли 3 тысячи боевых судов.


title: Восстание тайпинов

text: Ситуация резко изменилась, когда сюда прибыли войска Ши Дакая. Зимой 1855 года они вновь отвоевали восточную часть провинции Хубэй, а весной — Ханьян и Учан. Ши Дакай двинул свои силы в Цзянси и к весне 1856 года занял более 55 её уездов. Таким образом, Западный поход оказался весьма успешным, и тайпинские армии повсеместно перешли в наступление. В апреле они наголову разгромили Северобережный лагерь, а в июне 1856 года войска Цинь Жигана и Ши Дакая одержали полную победу над армией Южнобережного лагеря, после чего её командующий Сян Жун покончил с собой. Блокада Нанкина была ликвидирована. Территория Тайпин Тяньго существенно расширилась и на время стабилизировалась.


title: Восстание тайпинов

text: Победоносный поход тайпинов в долину Янцзы вызвал целую цепную реакцию восстаний, в том числе довольно крупных. В результате империя Цин была вынуждена вести гражданскую войну на многих фронтах сразу, распыляя силы.


title: Восстание тайпинов

text: В конце 1852 года началось Восстание няньцзюней, охватившее ряд северных провинций Китая и оттянувшее на себя значительные цинские силы.


title: Восстание тайпинов

text: В приморских провинциях широкомасштабную вооружённую борьбу против маньчжурского режима начали тайные общества. В мае 1853 года на юге провинции Фуцзянь подняло восстание общество «Сяодаохуэй» («Общество малых мечей») во главе с богатым купцом Хуан Дамэем и Хуан Вэем. Повстанцы захватили ряд городов, в том числе Сямэнь, и провозгласили восстановление династии Мин. Одновременно выступили члены общества «Хунцяньхуэй» («Общество красной монеты») под руководством Линь Цзюня. После двухмесячных ожесточённых боёв цинские войска в октябре ворвались в Сямэнь; Хуан Дамэй был схвачен и убит, а Хуан Вэй с повстанческой эскадрой ушёл на архипелаг Пэнху в Тайваньском проливе, где продолжал борьбу в течение пяти лет. Отряды Линь Цзюня, перешедшие к партизанской борьбе в горах южной Фуцзяни, были разгромлены в 1858 году.


title: Восстание тайпинов

text: В сентябре 1853 года члены «Сяодаохуэй» под предводительством Лю Личуаня подняли восстание в ряде уездов Цзянсу. При поддержке местного населения они без боя заняли Шанхай (за исключением иностранного сеттльмента) и создали 20-тысячное повстанческое войско. Лю Личуань объявил себя сторонником тайпинов. Повстанцы основали здесь "Да Мин Тайпин Тяньго" («Великое Минское Небесное государство Великого благоденствия»). Почти полтора года бойцы Лю Личуаня обороняли Шанхай от цинских войск, получавших поддержку из иностранного сеттльмента. В январе 1855 года отряд французских войск при поддержке артиллерии безуспешно пытался захватить Шанхай. К февралю положение в осаждённом городе резко ухудшилось, не хватало боеприпасов и продовольствия. Прорвав блокаду, одна часть восставших присоединилась к тайпинам, другая отступила в Цзянси. В боях под Шанхаем погиб Лю Личуань. Цинские войска учинили в городе кровавую расправу над мирным населением.


title: Восстание тайпинов

text: С лета 1854 года в провинции Гуандун началось Восстание красноголовых. В руках повстанцев оказались многие окружные и уездные города, а общая численность восставших достигла нескольких сотен тысяч. На сторону восставших перешла цинская речная флотилия. Борьба перекинулась в провинцию Гуанси. Осенью 1855 года «красноголовые» создали в Гуанси повстанческое «Государство Великих Свершений» («Да Чэн го») со столицей в Сюньчжоу. Если провинция Гуандун была в целом очищена правительственными силами от повстанцев к концу 1855 года, то в Гуанси до осени 1861 года существовала стабильная база антицинской борьбы.


title: Восстание тайпинов

text: Несмотря на подавление цинскими войсками трёх крупных восстаний — на юге Фуцзяни, в Шанхае и в Гуандуне, — борьба тайных обществ против «северных варваров» продолжалась, создавая новые очаги восстаний. К крестьянским войнам и повстанцам тайных обществ присоединилось национально-освободительное движение неханьских народов и религиозных меньшинств против маньчжурского ига. В 1855 году взялись за оружие мяо в Гуйчжоу, а с 1858 года там восстали хуэйцзу. В 1856 году поднялись на борьбу мусульмане в Юньнани, создавшие в западной части провинции своё государство. Все эти периферийные восстания отвлекали значительные цинские силы от фронтов тайпинской войны, помогая им выстоять и одерживать победы на поле боя.


title: Восстание тайпинов

text: В начале 1860-х годов ареной массовой вооружённой борьбы стала провинция Сычуань. Осенью 1859 года в её южные районы вторгся отряд повстанцев из соседней провинции Юньнань, к ним присоединились члены местных тайных обществ. Число повстанцев стремительно росло за счёт крестьян, ремесленников, рабочих соляных промыслов и бедноты, и вскоре достигло 300 тысяч человек. Заняв ряд уездов на юге Сычуани, восставшие двинулись в центральные районы провинции, овладели многими мелкими и средними городами. Однако в Сычуани повторился вариант начального этапа гуандунского «восстания красноголовых»: отсутствовала прочная территориальная база, не было стабильной повстанческой власти, не сложилось единого руководства. Среди сычуаньцев не оказалось талантливых организаторов и полководцев, они не сумели использовать своё численное превосходство. Всё это предопределило разгром повстанцев по частям. К концу 1862 года последние отряды повстанцев либо были разгромлены, либо ушли в провинцию Шэньси.


title: Восстание тайпинов

text: Международная ситуация в 1856—1860 годах оставалась крайне выгодной для Тайпин Тяньго. В своей внешней политике тайпины выступали за равноправие и взаимовыгодную торговлю с западными державами; на территории Тайпин Тяньго была запрещена лишь торговля опиумом. Западные державы поначалу стремились использовать борьбу между тайпинами и цинским правительством в своих интересах. Англия, Франция и США заняли выжидательную позицию и через своих представителей, посетивших Нанкин в 1853—1854 годах, заявили о нейтралитете. В тот период они не сомневались в конечной победе над маньчжурами, и буржуазия Запада связывала с этим надежду на окончательный слом политики изоляции Китая и полное открытие его рынка.


title: Восстание тайпинов

text: Ставка на победу тайпинов при явном ослаблении маньчжурского режима, в свою очередь, побудила державы поторопиться с нанесением очередного удара по династии Цин. Воспользовавшись инцидентом с лодкой «Arrow», Великобритания, а затем и Франция объявили войну Китаю. В 1856—1860 годах силы маньчжурского правительства были отвлечены ещё и на участие во Второй Опиумной войне.


title: Восстание тайпинов

text: К середине 1850-х годов лагерь тайпинов оказался ослаблен изнутри противоречиями между «старыми братьями», или «старой армией» (то есть выходцами из провинций Гуанси и Гуандун), и «новыми братьями» — уроженцами центральных провинций. «Старые братья», в свою очередь, раздирались враждой между гуансийцами и гуандунцами. До 1856 года первые во главе с Ян Сюцином притесняли вторых, а главой гуандунцев фактически был Хун Сюцюань. Внутри самих гуансийцев враждовали между собой две группировки — Ян Сюцина («Восточного князя») и Вэй Чанхуэя («Северного князя»). Определяющей здесь была межземляческая рознь, но большое значение имели и личные качества вождей. Самовластие, деспотизм и высокомерие Ян Сюцина восстановили против него остальных князей и их родню. «Восточный князь» задумал сосредоточить в своих руках помимо реальной ещё и номинальную власть. В июле 1856 года он пошёл на публичное унижение «Небесного князя», заставив его, как и всех остальных, воздавать себе здравицу как государю. Боясь потерять власть, Хун Сюцюань вызвал в Нанкин Вэй Чанхуэя («Северного князя») с его войском.


title: Восстание тайпинов

text: В ночь на 2 сентября 1856 года солдаты «Северного князя» осуществили военный переворот. В ходе этой кровавой резни были убиты Ян Сюцин, весь его двор и родня. Вэй Чанхуэй и Цин Жиган за недолгое пребывание у власти убили до 30 тысяч человек — сторонников «Восточного князя», а также всю семью Ши Дакая, восстановив против себя большинство тайпинов. Видя новую угрозу своему трону, Хун Сюцюань велел казнить Вэй Чанхуэя и Цин Жигана, что и было осуществлено после двухдневных стычек в Нанкине. В конце ноября в столицу прибыл Ши Дакай («Князь-помощник»). Поставленный Хун Сюцюанем во главе государства и армии, Ши Дакай на время стабилизировал положение в столице и на фронтах, остановив наступление армии Цзэн Гофаня в долине Янцзы. Однако боявшийся потерять власть Хун Сюцюань вскоре фактически отстранил Ши Дакая от руководства. Власть перешла к гуандунской группировке во главе с семейством Хун (братьям Хун Сюцюаня и его фаворитам). Это привело к расколу с группировкой Ши Дакая и его армией. В июне 1857 года, опасаясь за свою жизнь, Ши Дакай бежал из Нанкина. Со своим более чем стотысячным войском он ушёл сначала в провинцию Аньхой, а затем в Цзянси. С этого времени войско Ши Дакая действовало самостоятельно и навсегда порвало связи с государством Хун Сюцюаня.


title: Восстание тайпинов

text: Гибель Ян Сюцина и его сторонников — закалённых бойцов, составлявших костяк администрации и военного командования, а также уход армии Ши Дакая заметно ослабили Тайпин Тяньго, чем не замедлили воспользоваться его противники. Уже в конце 1856 года цинские войска почти повсеместно перешли в наступление. 19 декабря они окончательно захватили трёхградье Ухань, а также ряд других городов и районов. Войска Тайпин Тяньго были вынуждены перейти к обороне. С этого времени главными силами Тайпин Тяньго руководили замечательные военачальники — Ли Сючэн и Чэнь Юйчэн.


title: Восстание тайпинов

text: Ли Сючэн прошёл в повстанческой армии путь от простого солдата до полководца, получившего титул «Верного князя» ("Чжун-ван"). После убийства Ян Сюцина и ухода из Нанкина Ши Дакая Ли Сючэн стал наиболее выдающимся военным руководителем Тайпин Тяньго. Чэнь Юйчэну был пожалован титул «Героического князя» ("Ин-ван"). Сражаясь к югу и северу от Янцзы, войска Лю Сючэна и Чэнь Юйчэна наносили удары по вражеским армиям, стремившимся сжать кольцо окружения вокруг тайпинской столицы. Однако разобщение боевых сил тайпинов резко ослабило оборонные возможности Тайпин Тяньго. Цинские войска, перейдя в наступление, осенью и зимой 1857 года захватили крепости Хукоу, Чжэньцзян (27 декабря 1857 года) и Гуачжоу. В январе 1858 года они подошли к Нанкину и восстановили Южнобережный укреплённый лагерь. Одновременно был создан новый Северобережный лагерь — на этот раз в районе Пукоу, в результате чего Небесная столица попала в клещи. В мае Сянская армия штурмом взяла Цзюцзян; армия Цзэн Гофаня успешно наступала в Цзянси, а её флот господствовал на Янцзы. Территория Тайпин Тяньго резко сократилась.


title: Восстание тайпинов

text: В этой критической ситуации в полной мере проявился выдающийся организаторский и полководческий талант Ли Сючэна. Наладив координацию между тайпинскими армиями, он двинул их в контрнаступление. 25-26 сентября 1858 года войска Ли Сючэна и Чэнь Юйчэна наголову разгромили цинские войска в районе Пукоу и ликвидировали Северобережный лагерь, прорвав блокаду Нанкина. Чтобы спасти положение, Сянская армия устремилась в центральные районы провинции Аньхой. Здесь 15 ноября объединённые силы Ли Сючэна, Чэнь Юйчэна и "няньцзюней" в районе Саньхэ окружили и уничтожили ударные части Цзэн Гофаня. Тем не менее в 1858 году правительственные силы окончательно подавили очаги сопротивления повстанцев в Фузцяни — отряды Линь Цзюня в горах и эскадра Хуан Вэя в Тайваньском проливе были уничтожены. На фронте до начала 1860 года установилось неустойчивое равновесие сил — войска династии Цин были заняты во Второй Опиумной войне.


title: Восстание тайпинов

text: До конца февраля 1858 года армия Ши Дакая сражалась в Цзянси, а затем двинулась в Чжэцзян и овладела там рядом городов. В июле после трёхмесячной неудачной осады Цюйчжоу Ши Дакай повёл свои войска в Фуцзянь. Он решил пробиться в богатую, тогда ещё не разорённую Сычуань, и создать там своё государство. Ши Дакай разделил свою огромную, уже 200-тысячную армию на две колонны. Первую он возглавил сам, а вторую повёл его родственник Ши Чжэньцзи. С октября 1858 года обе колонны двинулись с боями через юг Цзянси и северные районы провинции Гуандун на запад, оттягивая на себя крупные силы правительственных войск. В южной части провинции Хунань колонны соединились, но в мае 1859 года в районе Баоцина начались упорные бои. Не имея возможности пробиться в Сычуань, обе колонны отступили на юг — в Гуанси. Здесь тайпинская армия вновь разделилась: колонна Ши Чжэньцзи ушла на юг провинции, а колонна Ши Дакая — в её западные области, где в городе Цинъюань она создала базу, просуществовавшую до июня 1860 года.


title: Восстание тайпинов

text: Две колонны армии Ши Дакая не смогли наладить взаимодействия между собой. Колонна Ши Чжэньцзи в апреле 1860 года потерпела поражение в районе Байсе на западе Гуанси и была разгромлена в горах при попытке пробиться на соединение с силами Ши Дакая. Недостаток продовольствия и натиск цинских сил вынудил Ши Дакая двинуться на юг, но тут произошёл новый раскол. Летом 1860 года около 50 тысяч бойцов откололись от его армии и несколькими колоннами стали пробиваться в Аньхой — на территорию Тайпин Тяньго. Некоторым из них удалось в 1861 году объединиться с главными силами тайпинов, отдельные отряды переметнулись на сторону врага, но большинство колонн было истреблено по пути на север. Всё это облегчило правительственным силам разгром государства «красноголовых» в юго-восточной части Гуанси; остатки войск «красноголовых» присоединились к Ши Дакаю.


title: Восстание тайпинов

text: Ши Дакай двинулся через Гуанси на север. Обрастая всё новыми отрядами местных повстанцев, его армия через западную Хунань в феврале 1862 года вышла к Янцзы, имея в своих рядах уже 200 тысяч бойцов. Однако цинское командование в Сычуани лишило тайпинов всякой возможности форсировать реку. Почти год Ши Дакай маневрировал к югу от неё, тем не менее в мае 1863 года главные силы тайпинов переправились через Янцзы на сычуань-юньнаньской границе. Они двинулись через территорию народа и. Цинским властях удалось подкупить иских вождей и направить сюда большую армию. В начале июня 1863 года, измученные трудностями похода и недостатком продовольствия, войска Ши Дахая вышли к реке Даду. Здесь на переправе они попали в окружение цинских сил и отрядов народности и. Голод и безвыходность положения заставили тайпинов сложить оружие, после чего все они были перебиты, а Ши Дакай казнён.


title: Восстание тайпинов

text: Территория Тайпин Тяньго превратилась в гигантский театр военных действий, что принесло этой части империи Цин все беды войны. Разорялись города, гибли торговые заведения, мастерские и мануфактуры, пустели деревни, поля забрасывались и зарастали кустарником. Оросительные системы приходили в негодность, разрушались дамбы и плотины. В зоне тайпинского движения нарастали спад производства и торговли, а местами и голод. Всё это сводило на нет те послабления, которые тайпины дали крестьянству. Кроме того, политика тайпинов в деревне всё более становилась противоречивой и непоследовательной.


title: Восстание тайпинов

text: Огромные военные расходы заставили повстанцев принимать крайне непопулярные меры. Тайпинская налоговая система всё более теряла свои привлекательные для крестьян отличия от цинской и стала всё более походить на неё. Уставшее от бедствий войны, крестьянство всё больше искало мира и порядка, и всё более отходило от поддержки повстанцев всех мастей. Поскольку многие области по нескольку раз переходили из рук в руки, и бедствия войны разоряли деревню, крестьянство бежало из зоны наиболее упорных боёв. Все это в нараставшей степени сказывалось на ходе военных действий повстанцев, ухудшая их положение.


title: Восстание тайпинов

text: «Тайпинизированное протестантство» Хун Сюцюаня целиком восприняло европейский монотеизм и довело его до религиозного фанатизма и средневековой нетерпимости к последователям конфуцианства, буддизма и даосизма. В городах и даже деревнях тайпины разрушали буддийские, даосские и конфуцианские, а также общие для этих религий храмы, пагоды и монастыри. Тем самым повстанцы жестоко оскорбляли религиозные чувства традиционалистской массы населения, оттолкнув от себя практически всех шэньши. Поскольку шэньши имели большое влияние на крестьянство, их враждебность по отношению к тайпинам сыграла роковую для движения роль. Не столько маньчжуры, сколько сами тайпины, насаждая христианство, осуществляли посягательство на верования и обычаи китайцев. «Варварское учение» и религиозная нетерпимость тайпинов оттолкнули от них инаковерующих, то есть их потенциальных союзников, в первую очередь членов тайных обществ, религиозных сект и повстанцев — сторонников реставрации династии Мин. Эти же причины резко увеличили массу их активных врагов, укрепив тем самым лагерь реакции, что и спасло династию Цин от падения. Тайпины дали в руки своим врагам мощное идеологическое оружие, позволив силам реакции возглавить традиционалистское движение под лозунгом спасения китайских духовных ценностей и защиты истинно китайских религий от поругания со стороны вероотступников. Масла в огонь подлило активное насаждение католицизма и протестантства европейскими миссионерами после окончания Второй Опиумной войны. Китайское население повело борьбу как против «тайпинизированного», так и против миссионерского христианства.