title: Тоталитарная секта

text: В октябре 2012 года Президент Российской Федерации поручил аппарату государственного управления усовершенствовать законодательную базу по контролю за деятельностью тоталитарных сект. Общественной палатой Российской Федерации выдвинута инициатива создать реестр лидеров тоталитарных сект, действующих на территории России. Член Общественной палаты Алексей Гришин считает реестр, основанный на личных данных лидеров, эффективнее реестра наименований групп, так как, по его мнению "«фамилии, в отличие от „вывесок“, зачастую всплывают одни и те же»". Кроме того, Гришин отмечает необходимость разработки методики, позволяющей проводить идентификацию и раннее выявление тоталитарных сект. К созданию методики Гришин считает целесообразным привлечь учёных и профильных экспертов.


title: Тоталитарная секта

text: Типология организаций с признаками деструктивных культов по основанию вида деятельности:


title: Тоталитарная секта

text: Типология новых религиозных организаций с точки зрения их социальной опасности и деструктивности:


title: Тоталитарная секта

text: В качестве примеров организации второй группы называется Церковь объединения; третью группу представляют организация Григория Грабового, Церковь сайентологии, Радастея Е. Марченко, «Фиолетовое пламя», Богородичный центр, Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет (БКВДУ) и другие.


title: Тоталитарная секта

text: Криминолог Ю. Ю. Думби предлагает классифицировать общественно опасные религиозные объединения (ООРО) по характеру и степени их общественной опасности на три группы:


title: Тоталитарная секта

text: В 2001 году религиовед И. Я. Кантеров в журнале «Религия и право» писал, что в начале 1990-х годов в России получила распространение методология классификации новых религиозных образований, главным образом заимствованная из трудов западных социологов, психологов и протестантских богословов. Их труды были опубликованы на русском языке и начался процесс перенимания используемого ими для описания неорелигиозных групп терминологического аппарата. В широкий оборот были запущены в основном негативные термины, одним из которых был термин «культ», использовавшийся для обозначения религиозных объединений, отклонившихся от догматики исторического христианства. В образовавшейся позднее конструкции — «деструктивный культ» — акцент переносился на вред личности, семье и обществу в целом. Поскольку не были определены чёткие и устойчивые признаки терминов «культ» и его усиленной версии — «деструктивный культ», — то в круг культов с прилагательным «деструктивный» было отнесено множество самых различных религиозных образований.


title: Тоталитарная секта

text: Понятие «тоталитарная секта» (а также «тоталитарный культ») в применении к религиозным организациям стал использоваться в английской и французской литературе с 1970-х годов.


title: Тоталитарная секта

text: И. Я. Кантеров в журнале «Религия и право» считает, что понятие образовалось в России в 1990-е годы. По его мнению, «[в] начале 90-х годов россияне стали свидетелями грандиозного „методологического прорыва“ в классификации религий. На свет появился новый термин, никогда ранее не применявшийся к обозначению религиозных объединений. Речь идет о прилагательном „тоталитарный“».


title: Тоталитарная секта

text: Кантеров приписывает в журнале «Религия и право» создание понятие «тоталитарная секта» церковному историку, богослову, идеологу российского антисектантского движения А. Л. Дворкину. Сам Дворкин в книге «Сектоведение. Тоталитарные секты» тоже пишет, что, использовав в 1993 году впервые понятие «тоталитарная секта», он «не думал, что вводит новое понятие, — настолько само собой разумеющимся он казался». В одном из своих интервью Дворкин говорит то же самое: «Автором этого термина являюсь я, потому что я его первый употребил для отличия одних сект от других». В феврале 2012 года на встрече в интеллектуальном клубе «Катехон» в Институте философии РАН А. Л. Дворкин сказал, что «когда я проводил свою самую первую конференцию на журфаке МГУ, в её названии я впервые употребил термин „тоталитарная секта“, хотя даже и не думал, что первым употребляю этот термин, мне он казался совершенно очевидным.»


title: Тоталитарная секта

text: Однако понятия «тоталитарная секта» и «тоталитарный культ» в применении к маргинальным религиозным организациям получили распространение на Западе задолго до 1990-х годов.


title: Тоталитарная секта

text: Согласно определению А. Л. Дворкина в его книге Сектоведение. Тоталитарные секты, тоталитарные секты — это «…особые авторитарные организации, лидеры которых, стремясь к власти над своими последователями и к их эксплуатации, скрывают свои намерения под религиозными, политико-религиозными, психотерапевтическими, оздоровительными, образовательными, научно-познавательными, культурологическими и иными масками. Тоталитарные секты прибегают к обману, умолчаниям и навязчивой пропаганде для привлечения новых членов, используют цензуру информации, поступающей к их членам, прибегают и к другим неэтичным способам контроля над личностью, к психологическому давлению, запугиванию и прочим формам удержания членов в организации. Таким образом, тоталитарные секты нарушают право человека на свободный информированный выбор мировоззрения и образа жизни». По мнению Дворкина, «никак нельзя сказать, что, скажем, лютеране или баптисты — члены тоталитарных сект или деструктивных культов». В феврале 2012 года на встрече в интеллектуальном клубе «Катехон» в Институте философии РАН А. Л. Дворкин заметил, что «в английском употребляется более-менее синонимичное понятие — destructive cult (деструктивный культ)». Касаясь определения понятия тоталитарная секта, он сказал, что «естественно, я могу дать только определение идеальной классической или идеальной тоталитарной секты — в жизни они в таком „беспримесном“ виде редко встречаются, между ними есть такая серая зона посередине. Что свойственно тоталитарным сектам или деструктивным культам? Это, во-первых, характерные для них цели. Прежде всего власть, совершенно безграничная власть, а также деньги для руководства и ближайшего окружения. А во-вторых, это характерные для них методы, которыми эти цели достигаются: обман при вербовке, манипулирование сознанием, эксплуатация своих членов, регламентация всех аспектов их жизни, абсолютизация и/или обожествление лидера и/или организации.» По-поводу уголовной составляющей в тоталитарной секте А. Л. Дворкиным было отмечено, что «Там могут быть уголовные преступления, но может их и не быть. Но главное: если воля лидера абсолютна — это преступление в любой момент может произойти. Как известно, власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. Для них самое главное — это власть, которую лидер имеет над членами секты. Понятно, что власть дает и деньги, а деньги умножают власть, но все же власть, властолюбие — в первую очередь.» По-поводу религиозной составляющей в тоталитарной секте А. Л. Дворкин заметил, что «тоталитарные секты совсем не обязательно являются религиозными: они могут прикрываться религией, а могут быть вовсе не религиозными. Пример нерелигиозной тоталитарной секты — та же самая сайентология».


title: Тоталитарная секта

text:
30 сентября 2006 года на телеканале «Россия» в программе «Национальный интерес» А. Л. Дворкин на вопрос, что такое тоталитарная или деструктивная секта, ответил:
Наряду с Андреем Кураевым Дворкин утверждал, что это определение есть во французском законодательстве и предлагал ввести аналогичное понятие в законодательство России. В других своих интервью Дворкин прямо говорит, что характеристика понятию «тоталитарная секта» дана в законе Франции, принятом в мае 2001 года, и во избежание недомолвок в приложении к закону приведён список из 178 наименований опасных сект. В единственном принятом парламентом Франции 30 мая 2001 года , регламентирующем деятельность «сектантских течений», не даётся прямого определения понятию «секта». В тексте закона употребляется термин «юридическое лицо», и закон не содержит приложений со списком сект. Список же из примерно 180 сект приведён ранее — в докладе французского парламента № 2468 от 22 декабря 1995 года. Этот же доклад объясняет как саму невозможность точного определения слова «секта» во французском законодательстве, так и способы применения законов в отсутствие такого определения.


title: Тоталитарная секта

text: В 2006 году на Онлайн-конференции в РИА Новости А. Л. Дворкин утверждал, что понятие «тоталитарная секта» было введено им для того, чтобы отличать «классические секты» от сект «деструктивных»:


title: Тоталитарная секта

text: В своей статье (1978) «Les sectes totalitaires» («Тоталитарные секты») французский философ и психолог Тьери Баффуа () привёл критерии «тоталитарных сект» и описал структуру «сект» как модель «тоталитаризма». Однако российский религиовед С. И. Иваненко в своей книге «Вайшнавская традиция в России» утверждает, что понятие «тоталитарная секта» «на самом деле впервые в российской печати был использован в статье, журналиста А. В. Щипкова, посвящённой в основном критике религиозного движения „Великое Белое Братство“ („Независимая газета“, 21 октября 1993 года)».


title: Тоталитарная секта

text: Российские исследователи отмечают важность разработки признаков деструктивности отдельных новых религиозных движений как факторов угрозы безопасности государства и установления эффективных форм контроля за их деятельностью. Вопрос о том, по каким критериям можно распознать признаки деструктивности в доктринах, обрядовой и ритуальной практике имеет принципиальное значение для соответствующих государственных органов, занимающихся обеспечением духовной безопасности и выработкой приемлемой модели государственно-церковных отношений.


title: Тоталитарная секта

text: По мнению В. И. Ибрагимова, объективным критерием деструктивности служит нарушение адептами нового религиозного движения в силу доктринальных установок норм общественной жизни и совершение конкретных преступлений, предусмотренных уголовным кодексом. Криминогенность тоталитарных сект связана с такими факторами, как закрытость группы от внешнего мира, полная подчиненность её деятельности реализации воли лидера (основателя, руководителя), которая находит отражение в религиозной доктрине.


title: Тоталитарная секта

text:
Среди исследователей отмечаются разногласия относительно того, в какой степени критерием деструктивности являются практика (деятельность) и доктринальные установки (вероучительные основания). Одна точка зрения состоит в том, что наряду с формами и методами деятельности именно вероучительные основания являются причиной деструктивности сект.
Согласно другой точке зрения, деструктивность нового религиозного движения несут в себе не столько доктринальные установки, декларируемые в уставах религиозных объединений, сколько конкретная асоциальная практика, наносящая вред духовному здоровью личности и общества, разрушающая традиционный уклад духовно-культурных ценностей личности, семьи, общества, и включающая особые способы привлечения и удержания новых членов. Наконец, третья точка зрения состоит в том, что деструктивность группы определяется не спецификой её жизнедеятельности или неортодоксальностью верований, а главным результатом её практики — разрушением личности.


title: Тоталитарная секта

text: Исследователи подчёркивают, что опасность тоталитарной секты долгое время может существовать в латентной форме: между основанием секты и активными действиями, направленными против общества, нередко проходят годы.


title: Тоталитарная секта

text:
Большая энциклопедия «Терра» выделяет следующие признаки:
И. Я. Кантеров отмечает, что к признакам религиозного объединения тоталитарного характера относят:


title: Тоталитарная секта

text: Академик РАМН П. И. Сидоров указывает на следующие характеристики деятельности тоталитарных сект:


title: Тоталитарная секта

text: Основные критерии деструктивности новых религиозных организаций по Н. В. Петровой:


title: Тоталитарная секта

text: Критерии деструктивности секты по А. В. Кузьмину:


title: Тоталитарная секта

text: Характеристики вероучения деструктивной секты по А. В. Кузьмину:


title: Тоталитарная секта

text: В качестве одной из типичных черт деструктивной секты отмечается её "антиисторичность". Деструктивность исключают саму возможность исторической саморефлексии вследствие отсутствия критичности мышления по отношению к истинности проповедуемого учения и используемым практикам. Как правило, в вероучительных и других источниках невозможно обнаружить анализа со стороны лидеров и последователей деструктивных сект истории своего существования, а если это и делается, то только для увеличения доверия к учению секты, что всегда сопряжено с намеренным искажением. Деструктивные секты не способны воспринять свой прошлый опыт с известной долей критики и сделать конструктивные выводы относительно методов своей деятельности.


title: Тоталитарная секта

text: П. Н. Беспаленко и В. Н. Римский выделяют следующие признаки тоталитарной секты (деструктивного культа), как псевдорелигиозной организации:


title: Тоталитарная секта

text: Эксперты Министерства внутренних дел России выделяют следующие признаки:


title: Тоталитарная секта

text: А. Л. Дворкин, так же, как и А. И. Осипов, относит к тоталитарным сектам все нетрадиционные для России религиозные группы, которые нарушают права и свободы личности и наносят урон общественным интересам.


title: Тоталитарная секта

text: Среди многих признаков, характерных для тоталитарных сект, А. Л. Дворкин выделяет два наиболее характерных: непрозрачность и обман. Как и для сект в целом, для тоталитарных сект характерно наличие выдающегося харизматического лидера, хотя для вторых такой лидер имеет особую значимость, и оказывает, как правило, гораздо большее влияние на других членов общины. Такой человек («учитель», «гуру») рассматривается как просветлённый, святой или посредник между людьми и Богом, а его почитание нередко доходит до поклонения ему как пророку или живому божеству. Согласно Дворкину, тоталитарные секты прибегают к обману, умолчаниям и навязчивой пропаганде для привлечения новых членов, используют цензуру информации, поступающей к их членам, прибегают и к другим неэтичным способам контроля над личностью, к психологическому давлению, запугиванию и прочим формам удержания членов в организации. Часто тоталитарные секты скрывают свои намерения под религиозными, политико-религиозными, психотерапевтическими, оздоровительными, образовательными, научно-познавательными, культурологическими и иными масками. Дворкин также отмечает, что доказать использование перечисленных приёмов в каждом отдельном случае довольно сложно из-за закрытого характера многих сект (не только тоталитарных), поэтому отнесение конкретных организаций к числу тоталитарных сект является предметом острой полемики, в том числе в органах законодательной и судебной власти.


title: Тоталитарная секта

text: В своей брошюре «Десять вопросов навязчивому незнакомцу…», вышедшей в 1990-е годы, главным инструментом для определения тоталитарной секты Дворкин назвал 10 вопросов «сектанту»:


title: Тоталитарная секта

text:
1. Как долго вы состоите членом группы?
2. Вы хотите завербовать меня в какую-то организацию?
3. Можете ли вы перечислить названия всех других организаций, связанных с вашей группой?
4. Назовите основателя и, если он уже скончался, верховного руководителя вашей группы.
5. Расскажите о прошлом главы организации, об образовании, которое он получил.
6. Во что ваша группа верит? Верит ли она, что цель оправдывает средства?
7. Если я вступлю в вашу организацию, как я должен буду изменить свою жизнь? Должен ли я буду бросить учёбу или работу, пожертвовать вам свои сбережения и свою собственность и разорвать отношения со всеми близкими и друзьями, если они будут высказываться против этого моего решения?
8. Считается ли деятельность вашей организации небесспорной? Если кто-то выступает против вашей организации, какие аргументы они приводят?
9. Что вы думаете о бывших членах вашей организации? Приходилось ли вам когда-нибудь серьёзно говорить с бывшими членом и выслушать от него причины, по которыми он ушёл из организации? Если нет, то почему?
10. Назовите три вещи, которые вам не нравятся в вашей организации и в её верховном руководителе.


title: Тоталитарная секта

text: О последнем вопросе он пишет: Внимательно наблюдайте за сектантом, когда вы задаёте ему предлагаемый вопрос. Он как бы запнётся и несколько мгновений будет выглядеть ошарашенным. Когда он всё-таки соберётся с мыслями для ответа, вряд ли он сможет сказать вам что-либо конкретное. Это и «естественно», потому что сектантам запрещено не только высказывать, но и в мыслях допускать критические замечания о своей организации и её руководителе. Если вы задали все эти вопросы, не заметили никакой фальши в ответах вашего собеседника и всё ещё хотите получить дополнительную информацию о его организации, предпримите ещё некоторые меры предосторожности, прежде чем принимать окончательное решение.


title: Тоталитарная секта

text: Нравственно-психологические качества всех без исключения членов тоталитарных сект показывают убежденность в своей исключительности, превосходстве надо всеми, кто не является членом их организации. Им присуща полная нетерпимость к традиционным религиям, национально-духовным ценностям, преобладание групповых идей над индивидуальными, оправдание или одобрение аморального и противоправного поведения.


title: Тоталитарная секта

text: Специалисты отмечают, что потенциальной жертвой деструктивных культов является каждый человек, пребывающий в состоянии разочарования, наивности, безнадежности, хотя бы кратковременной дезадаптированности и фрустрации и даже в состоянии авитаминоза. Большинство будущих адептов страдают от сильного чувства одиночества, также для них характерны серьёзные неудачи в семейной жизни. В секты приходят люди с не разрешенными во «внешнем» обществе проблемами, комплексами, нереализованными мотивами (самоутверждения, стремления к человеческим отношениям, личностного роста). Согласно исследованиям, на момент вовлечения в культ отсутствие семьи отмечалось у 78,4 % обследованных. Другие микросоциальные факторы по возрастанию значимости распределяются следующим образом: переезд в другой регион; учёба в чужом городе; болезнь близких; патологический тип семьи; ситуация развода; соматическая патология самих пациентов; социальный кризис.


title: Тоталитарная секта

text: Влияние деструктивных организаций на человека основывается не только на манипулятивных стратегиях, но и на несформированности качеств личности, обусловливающих её психологическую устойчивость. Наиболее часто жертвами манипулятивного «контроля сознания» или «реформирования мышления» становятся молодые люди, решающие проблемы духовного самоопределения, опасность для молодых усугубляется в связи с возрастной неопытностью, недостаточной ответственностью, тяготением к простым ответам на сложные вопросы. Также к группе риска относят людей поздней зрелости (после 60 лет).


title: Тоталитарная секта

text: Личностными качествами, обеспечивающих психологическую устойчивость к деструктивным влияниям, являются самостоятельность, критичность мышления, стабильность ценностно-смысловых ориентаций, высокий уровень ответственности за собственные поступки.


title: Тоталитарная секта

text: Группой риска являются также люди с различными формами психических расстройств и заболеваний, имеющие зависимые, ригидные, импульсивные и шизоидные черты личности. Например, культы, практикующие медитации, состояния транса и мистического экстаза особенно привлекательны для истериков; депрессантов притягивают группы, акцентирующие внимание на переживании сострадания и жертвенности, идея ненависти к врагам вероучения притягивает параноиков, проповедь собственной духовной элитарности и исключительности влечет людей с нарциссическими комплексами и т. д.


title: Тоталитарная секта

text: Широкая популяризация со стороны СМИ деятельности представителей оккультизма и парапсихологии и соответствующих представлений (астрология, колдовство, порча, сглаз, экстрасенсорное восприятие, биоэнергетика) способствует формированию "магического мышления", создаёт благоприятную почву для деятельности деструктивных религиозных сект и приводит к росту психических расстройств с религиозно-мистическими переживаниями.


title: Тоталитарная секта

text: Основным механизмом вовлечения и удержания в культовой группе является деструктивный «контроль сознания», который направлен на изменение системы ценностных ориентаций адептов.


title: Тоталитарная секта

text: Коллективное внушение как социально-психологический феномен уже достаточно давно изучается с самых разных сторон: медицинских, психологических, социальных, культурных, но до сих пор он так и не познан окончательно. Причина в том, что исследование сект очень затруднено, так как во-первых, их создатели жестко пресекают такие попытки, во-вторых, психологические механизмы заражения и внушения делают включённое наблюдение трудно осуществимым. Кроме того, как отмечают исследователи, «современный манипулятор не стоит на месте, он развивается и беспрестанно совершенствуется в выборе средств манипулирования».


title: Тоталитарная секта

text: Тем не менее, общая схема привлечения и удержания последователей достаточно прозрачна для современной науки. В значительной части как зарубежных, так и российских исследований форм манипулирования в организациях с признаками деструктивных культов наблюдается достаточно высокая степень согласованности признаков и критериев, характеризующих данный феномен. Воздействие, осуществляемое с помощью механизмов манипуляции и контроля сознания, является систематическим, четко организованным, непрерывным и латентным процессом; манипуляция и контроль сознания не позволяют завербованным людям реально оценивать происходящее с ними в секте и исключают возможность свободного выбора, оставаться в группе или покинуть её.


title: Тоталитарная секта

text: Для привлечения и удержания последователей, насильственного управления их психикой и поведением секты активно используют научные разработки в области психологии и химии: методы психофизиологического воздействия, психотропные средства, психоактивные вещества и токсиканты. Иногда контроль над психологическим состоянием адептов сопровождается жестким вегетарианством (веганством), что позволяет держать плохо подготовленный к этой системе организм в пограничном состоянии. Лидерами тоталитарных сект, по утверждению А. Л. Дворкина, часто становятся люди, знающие механизмы человеческой психики. Большинство людей не обладают достаточными навыками выявления скрытых механизмов контроля и умением с ними справляться; незрелому прозелиту трудно защищать ощущение чего-то неправильного против профессионала, который максимально пользуется несовершенством понимания новообращенным проделанных с ним «трюков».


title: Тоталитарная секта

text: Согласно классической для американской психологической науки модели деструктивного воздействия тоталитарных групп Р. Дж. Лифтона выделяется 8 элементов, ведущих к отрицательным изменениям сознания адептов:


title: Тоталитарная секта

text: Система показателей возможных деструктивных последствий психологического воздействия в коллективном «богослужении» включает в себя внешние средства воздействия на анализаторы, направленные на формирование гипнозоподобных изменённых состояний сознания (использование чёткой ритмичной музыки, совместные ритмичные движения, совместное пение зала и хора); частые коллективные «богослужения» (более десяти раз в неделю), в процессе которых используются средства внешнего психологического воздействия. Используется ряд психотехник, таких как совместное монотонное скандирование, многочасовое повторение мантр, гудение, громкое хоровое пение с особыми ритмами, «заражающие церемонии», провоцирующие новичка к экспрессивному выражению эмоций (возгласы, восклицания, плач, смех, ритмические движения, аплодисменты). Общая продолжительность молений для новичка может достигать 60—65 часов в неделю. При исполнении многочасовых и довольно однообразных культовых ритуалов формируется стойкое торможение эмоций и притупление желаний, характерных для обычной жизни.


title: Тоталитарная секта

text: Процедуры введения верующих в «сумеречное состояние сознания», при котором у человека частично отключается критическое восприятие информации, включают:


title: Тоталитарная секта

text: Культовая идеологическая обработка отличается благодаря замыканию — тому, что особая культовая система взглядов мешает интеграции и стремится уничтожить (представить в качестве неубедительной) любую конкурирующую или неблагосклонную сферу мышления. Секта системно ведёт человека к отказу от тех контактов и отношений, которые могут помешать его всепоглощающей работе на интересы лидеров культа.


title: Тоталитарная секта

text: Кандидат психологических наук, доцент кафедры «Общей и этнической психологии» КазНУ им. аль-Фараби М. Н. Кунанбаева и её соавтор М. Ж. Ыдрышева выделяют следующие способы вовлечения:


title: Тоталитарная секта

text:
Исследователи описывают различные степени нарастающего вовлечения индивида в деструктивную секту. А. В. Кузьмин предлагает рассматривать 4 стадии:
Н. В. Бондарев предлагает рассматривать 3 уровня:


title: Тоталитарная секта

text: Следствием воздействия деструктивных культов является разрушение личности человека, семейных и родственных отношений, подрыв физического и душевного здоровья, что, как правило, приводит к социальному отчуждению. Член организации лишается способности самостоятельно принимать жизненно важные для себя решения, отдавая добровольно роль «ведущего» лидеру своей организации и тотально теряя способность ориентироваться в жизненных ценностях, он оторван от социальной практики, от исторических, социальных, культурных традиций общества, все его функции (информационная, ориентировочная, творческая, регулятивно-управленческая и оценка явлений действительности) находятся под контролем культа, вплоть до потери адептом способности к осознанно-волевому поведению (юридический критерий невменяемости), либо значительного ограничения избирательности поведения. Член тоталитарной секты нередко не только враждебен к социуму, но и способен на самые тяжкие преступления по отношению к нему (см, например, «Зариновая атака в Токийском метрополитене» и ).


title: Тоталитарная секта

text:
Дезадаптивные методы воздействия на личность, использующиеся религиозными «сектами» в отношении своих адептов, приводят к нарушению у них социальной адаптации, смене жизненных стереотипов и создают предпосылки для первичного развития или усугубления уже имеющихся психических и поведенческих расстройств.
Последствием пребывания в таких объединениях является целый комплекс негативных психоэмоциональных состояний, наличие значительных нарушений психофизиологических параметров (сна, аппетита, веса), а также состояние апатии, фрустрации, депрессии, тревожности, экзистенциального вакуума, которые служат причиной образования невроза навязчивых состояний и других патологий личности.


title: Тоталитарная секта

text: Члены тоталитарных сект демонстрируют неумение концентрировать усилия на целенаправленной деятельности, нарушения внутренней координации, регламентации поведения, вызывающие трудности при взаимодействии с окружающими, при прогнозировании ответных реакций с их стороны, при соблюдении взаимных обязательств и установленных в обществе норм, правил жизнедеятельности. Большинство членов сект не знают, как проявить в общении дружелюбие, как вести разговор, как выразить соответствующим образом гнев, как отклонить неразумные просьбы. Стрессовые ситуации вызывают у них состояние растерянности, а защитная реакция выражается уходом в мир мечты и фантазий.


title: Тоталитарная секта

text: Отмечается следующий возможный ущерб, который деструктивная организация в состоянии причинить семье:


title: Тоталитарная секта

text:
Возможные последствия деструктивного воздействия сект для детей отражены в экспертном заключении по делу о сектантах-пятидесятниках:
Обследовано 30 детей сектантов. Они резко отстают oт своих сверстников в физическом и психическом развитии. Обнаруживают эмоциональную неустойчивость (замкнутость, плаксивость, пугливость), узкий кругозор, примитивность суждений. Не посещают кино, театров, культурных и спортивных мероприятий. На молениях испытывают страх. Исполнение обрядов, сопровождаемых плачем, криками и трясками верующих, глубоко расстраивает легко ранимую нервную систему ребёнка, длительное пребывание в этой обстановке приводит к психическому истощению детей. Сектанты воспитывают своих детей в духе религиозного фанатизма, в постоянном страхе, о чём свидетельствует и содержание таких гимнов, как «День великий, страшный близко», «Расстанутся дети и родители». Участие несовершеннолетних в сборищах и молениях, соблюдение ими обрядов этой секты пагубно влияет на физическое и психическое развитие детей, приводит к ограничению их кругозора, задержке в развитии интеллекта и уродливому формированию личности.


title: Тоталитарная секта

text: Понятия (термины) «тоталитарная секта» и «деструктивный культ» в России используются в религиоведении, криминологии, социологии и психологии, в том числе авторами, исследующими проблемы девиантного поведения. Во мнениях и комментариях ряда российских общественных деятелей также присутствуют данные термины. В англоязычной литературе, в том числе научной, распространёно понятие «деструктивный культ», которое используется западными социологами, психологами, богословами и публицистами по отношению к религиозным, неорелигиозным и другим группам и организациям, нанёсшим вред обществу или своим членам (материальный, психологический или физический), а также подозреваемым в потенциальной опасности нанесения такого вреда.


title: Тоталитарная секта

text: Указывается, что в последние несколько лет всё чаще появляются публикации, указывающие на необходимость учитывать вовлеченность пациентов, поступающих для обследования, лечения или решения экспертных вопросов, в деятельность тех или иных деструктивных религиозных культов.


title: Тоталитарная секта

text: Кандидат философских наук Е. В. Калужская считает, что «характеристика многих современных сект как тоталитарных и деструктивных имеет реальные основания. Она отражает тип межличностных отношений в рамках секты, уровень притязаний и посягательств секты на личную жизнь и свободу своих адептов, существенные черты их общественной практики, а также способствует сдерживанию самых негативных и опасных её проявлений».


title: Тоталитарная секта

text: Кандидат юридических наук, доцент кафедры криминалистического обеспечения расследования преступлений Саратовской государственной академии права И. Б. Воробьева отмечает, что «в современном российском законодательстве необходимо сформулировать и дать оценку понятию „секта“, а не отмахиваться от него как от надуманного, имеющего только религиозное значение».


title: Тоталитарная секта

text: По мнению доктора юридических наук, профессор РАНХиГС И. В. Понкина, "точку в споре по поводу юридического или неюридического характера понятия «секта», подтвердив возможность его использования, поставил 23 ноября 1999 г. Конституционный Суд Российской Федерации в Постановлении по делу о проверке конституционности абзацев третьего и четвёртого пункта 3 статьи 27 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26.09.1997 г. № 125-ФЗ.


title: Тоталитарная секта

text: Несмотря на отсутствие определения понятия «секта» в нормативно-правовых документах, использование его допустимо и легально в судебной практике в Российской Федерации.


title: Тоталитарная секта

text: Термин «секта» многократно использовался новостными агентствами, включая центральное государственное информационное агентство России ИТАР-ТАСС, информагентство Интерфакс, РосБизнесКонсалтинг, РИА Новости, издания Российская Газета, Независимая газета. Кроме того, термин «секта» применяется в судебной практике, включая Конституционный суд Российской Федерации и суды общей юрисдикции.


title: Тоталитарная секта

text: Количество официальных юридических документов с использованием термин «секта» имеет тенденцию к нарастанию.


title: Тоталитарная секта

text:
Пленум Верховного Суда Российской Федерации постановлением от 16.11.2006 г. № 55 внёс на рассмотрение Государственной Думы проект Кодекса административного судопроизводства Российской Федерации, в котором определил споры о прекращении деятельности организаций и религиозных объединений, угрожающих жизни и здоровью граждан, как направление, которое требует специального процессуального регулирования.
В проекте Кодекса предусмотрены процедуры быстрого и жёсткого пресечения деятельности террористических организаций и тоталитарных сект.


title: Тоталитарная секта

text: По итогам расширенного заседания Комиссии Общественной палаты Российской Федерации по общественному контролю за деятельностью правоохранительных органов и реформированием судебно-правовой системы в резолюции «О мерах по противодействию различным формам насилия над детьми» от 27 января 2009 года Правительству Российской Федерации рекомендовано ввести в уголовное законодательство определение понятия «тоталитарная секта» («деструктивный культ») и установление уголовной ответственности за их деятельность.


title: Тоталитарная секта

text: В «Доктрине информационной безопасности России» термин «тоталитарная секта» используется наряду с констатацией необходимости «противодействия негативному влиянию иностранных религиозных организаций и миссионеров».


title: Тоталитарная секта

text: Наибольшую опасность в сфере духовной жизни представляют следующие угрозы информационной безопасности Российской Федерации:… возможность нарушения общественной стабильности, нанесение вреда здоровью и жизни граждан вследствие деятельности религиозных объединений, проповедующих религиозный фундаментализм, а также тоталитарных религиозных сект


title: Тоталитарная секта

text: Понятие «тоталитарная секта» применяется в нормативно-правовых актах Российской Федерации и её субъектов — Республика Тыва, Ставропольский край, Белгородская область, Брянская область, Вологодская область, Липецкая область, Магаданская область, Пензенская область, Свердловская область, городов федерального значения — Москва и Санкт-Петербург, а также в актах органов местного самоуправления — Амурск, Всеволжск, Клин, Кочкурово, Оёк, Орехово-Зуево, Печатники, Сызрань, Тольятти, Тотьма, Троицк, Хабаровск.


title: Тоталитарная секта

text: В 2001 году Российский энциклопедический словарь отмечал, что Т. н. «тоталитарные секты», получившие распространение в 20 в. («Общество Муна», «сатанисты», «Белое братство» и др.) основаны на культе вождя, безоговорочном подчинении рядовых членов руководству организации. Противоправные действия таких организаций (изуверские обряды, психологическое давление преследуются законом)


title: Тоталитарная секта

text: В 2005 году доктор филологических наук, доктор философии (PhD) в области сравнительного языкознания Кёльнского университета, доцент кафедры немецкого языка МГИМО В. М. Глушак указывал, что «известны случаи, когда люди получали по почте серийные письма (как правило, от тоталитарных сект), в которых давались требования выполнить то или иное действие». Глушак отмечал, что если получатель отказывался от их выполнения, то «проводились угрозы совершения чего-либо ужасного посредством сверхъестественных сил».


title: Тоталитарная секта

text: В 2006 году кандидат богословия, кандидат философских наук, доцент кафедры библеистики ПСТГУ, ответственный секретарь Совета по теологии УМО по классическому университетскому образованию иерей К. О. Польсков подчеркнул, что в случае, если государство самоустраняется «от участия в создании адекватной системы традиционного конфессионального обучения» и отказывается «от возможности теологического образования в государственных вузах» то это приводит к потере действенных рычагов в нравственном воспитанием молодёжи, «к неготовности государства противостоять проявлениям крайнего религиозного фундаментализма, тоталитарным сектам, демоническим и иным деструктивным культам», которые, как указывает Польсков, осуществляют на территории Российской Федерации «хорошо спланированную антигосударственную деятельность».


title: Тоталитарная секта

text: В 2006 году кандидат педагогических наук, доцент кафедры социальной психологии Санкт-Петербургского гуманитарного университета профсоюзов Н. А. Леванькова отмечала, что во время случившегося 1990-е годы бурного социального реформирования «произошёл стремительный отрыв общества от тех духовных исторических корней, которыми оно держалось и питалось», что привело к возникновению «бездуховности и безыдейности», а российское общество впало «в опасное состояние временной утраты способности противостоять идеологической интервенции со стороны деструктивных тоталитарных сообществ». Ей определены ясно обозначившиеся взаимосвязи новых общественных условий и направлений воспитания в семье, к которым среди прочего отнесены криминализация общества и «распространение идеологически окрашенных деструктивных движений, культов, сект».


title: Тоталитарная секта

text: В 2006 году кандидат юридических наук и доктор исторических наук, профессор кафедры государственного и административного права МГУ имени Н. П. Огарева историк В. Ф. Левина отмечал, что член-корреспондент Императорской академии наук, профессор Казанской духовной академии востоковед Н. И. Ильминский считал, что опасным является рост различного рода тоталитарных религиозных сект, которые наставляют своих прихожан на неправедный путь. Также Левин указывает, что Ильинский писал, что если в «условиях полной бездуховности подавляющей части населения края» этому не росту не противостоять, то люди легко станут жертвой различных тоталитарных сект.


title: Тоталитарная секта

text: В 2006 году доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник ИМЭМО РАН, заведующий отделом СНГ А. Б. Крылов отметил, что в Киргизии сделали попытку «закрепиться представители различных сект, деятельность которых запрещена в других государствах (Церковь Муна, „Белое Братство“ и другие тоталитарные структуры)».


title: Тоталитарная секта

text: В 2007 году доктор юридических наук, профессор, статс-секретарь — заместитель директора ФСБ России Ю. С. Горбунов к числу мер информационно-пропагандистской борьбы с терроризмом относил «разоблачение и компрометация сепаратистских, террористических и экстремистских организаций, тоталитарных сект и иных религиозных структур, чья деятельность наносит ущерб безопасности Российской Федерации».


title: Тоталитарная секта

text: В 2007 году кандидат социологических наук, начальник отделения психологического обеспечения ОрЮИ МВД России О. В. Бровчук писала, что острой проблемой являются деструктивные организации (деструктивные культы, тоталитарные секты) представляющие собой «авторитарные, иерархически построенные организации любой ориентации». Она также отметила, что их деятельность носит разрушительный характер «по отношению к естественному духовному, психическому и физическому состоянию личности». Также Бровчук указала, что по мнению экспертов 15,0 % от общего числа самоубийств имеют место в среде деструктивных организаций, поскольку в них «каждый год всё чаще встречается такое явление, как ритуальный суицид», при котором адепт (приверженец секты) приносит в жертву самого себя. Она также обращает внимание на то, что по оценкам специалистов в России активно действуют примерно 100 сект, что в свою очередь вызывает общественный резонанс.


title: Тоталитарная секта

text: В 2007 году кандидат педагогических наук, заместитель Председателя Парламента Кабардино-Балкарской Республики Т. В. Саенко отметила, что на рубеже XX и XXI вв. стали явными тенденции имеющие отрицательное влияние на воспитание подрастающего поколения и несущие в себе угрозу будущему России, к которым среди прочего она отнесла «агрессивное влияние реакционных асоциальных групп, религиозных тоталитарных сект, проповедующих псевдорелигии и призывающих к национальной и религиозной неприязни, терроризму».


title: Тоталитарная секта

text: В 2007 году кандидат педагогических наук, доцент и заведующая кафедрой социальной педагогики педагогического факультета ПСТГУ Т. В. Склярова отмечала, что в число направлений социальной деятельности приходов входит «реабилитация „повреждённой свободы“ личности — пребывание в тоталитарной секте, занятия оккультными практиками».


title: Тоталитарная секта

text: В 2008 году религиовед, философ, культуролог и правовед И. А. Арзуманов указывал, что «Понятийное определение угроз религиознообусловленной толерантности, как правило, ограничивается терминами „секта“, „деструктивный культ“, „тоталитарная религиозная секта“, увязываемыми и с проблемой религиозного экстремизма».


title: Тоталитарная секта

text: В 2008 году кандидат психологических наук, доцент кафедры психологии СПбАППО С. А. Черняева выделила участие в деятельности «деструктивных религиозных объединений, „тоталитарных сект“», в качестве одно из двух типов ложной религиозности. Также она указала на то, что большинство тоталитарных сект направлены на подавление личностной свободы с целью подчинить человека деятельности лидеров для различных форм эксплуатации.


title: Тоталитарная секта

text: В 2008 году философ В. В. Аверьянов в своём докладе «Этнорелигиозный фактор дестабилизации и национальная безопасность России» отнёс наряду с воинствующим ваххабитами, радикальными шовинистами в республиках отнёс тоталитарные секты к организованным структуры сепаратистского характера.


title: Тоталитарная секта

text: В 2008 году кандидат философских наук М. Ш. Муртазина и доктор философских наук, профессор кафедры философии ИГУ, заслуженный работник высшей школы Читинской области М. Н. Фомина отмечали, что любой пользователь Интернета заходящий в сеть мировоззренческими вопросами должен помнить «о том, что наибольшую активность в сети развивают обычно тоталитарные секты, религиозные экстремисты». Муртазиева и Фомина подчёркивают, что тоталитарные секты и религиозные экстремисты «в отличие от традиционных конфессий, активно идут на контакт с человеком, который пытается найти Бога». Также они указывают, что поскольку тоталитарные секты и религиозные экстремисты не имеют других способов обращаться к «широкой публике, кроме Интернета, они используют все его возможности, в отличие традиционных конфессий, для которых Интернет — это всего лишь дополнение к их деятельности».


title: Тоталитарная секта

text: В 2008 году кандидат философских наук, доцент Санкт-Петербургского гуманитарного университета профсоюзов С. А. Загрубский указал, что при чрезмерном и анархическом самоуважении «при отсутствии внешних „авторитетов“ и „святых“» возникает «такое печальное явление, как готовность молодых людей к функционированию в составе многообразных сект и объединений явно тоталитарного характера». Он отмечает, что такое поведение способно быть воспринятым окружающими противоречивым, когда происходит «соединение „раскрученной“ индивидуальности и готовности к полной подчиненности». Загрубский отмечает, что всё это вызвано в необходимости упорядочить внутренний хаотичный мир, причём «безразлично на какой основе», а «отсюда спешит молодой человек, „индивидуальный и самостоятельный“, под крышу какой-нибудь секты, клуба, организации». Также Загрубский подчёркивает, что «руководители этих сект и организаций не лукавят», поскольку они они требуют от адептов в первую очередь послушания, при котором «формально исключается право на самостоятельность, отдельность, индивидуальность». Загрубский подытоживает: «Послушание и исполнительность — одинаково в религиозных, или бандитских, или политических, или в любого рода других объединениях».


title: Тоталитарная секта

text: В 2009 году кандидат философских наук А. В. Римский, кандидат философских наук А. В. Артюх отмечают, что опасность религиозного экстремизма исходит «из криминальных наклонностей внутренней жизни членов сект, их зомбирования». В свою очередь «криминальные наклонности сект экстремистского плана следуют из их фанатичности и деформированности понимания цели жизни, вседозволенности выбора средств её достижения, а также слепой подчиненности своему вышестоящему руководству»


title: Тоталитарная секта

text: В 2009 году доктор философских наук, профессор и заведующая кафедрой культурологии Тамбовского государственного университета имени Г. Р. Державина О. В. Ромах и доктор философских наук, доцент кафедры философских и социально-экономических дисциплин Московского государственного юридического университета имени О. Е. Кутафина Т. С. Лапина указывают, что семиотичной является вся общественная жизнедеятельность, включающая в себя культуроносную, поскольку деятельность «антикультурных структур, например, фашистских организаций, религиозных тоталитарных сект тоже сопровождается использованием многообразных знаков».


title: Тоталитарная секта

text: В 2009 году кандидат социологических наук, доктор политических наук, профессор кафедры гуманитарных и социальных дисциплин Старооскольского филиала Воронежского государственного университета, заместитель начальника департамента образования, культуры и молодёжной политики Правительства Белгородской области — начальник управления по делам молодёжи Белгородской области Беспаленко П. Н. и доктор философских наук, профессор и заведующий кафедрой философии БелГУ В. П. Римский подчёркивали, что для всех тоталитарных сект целью является «не только завербовать ничего не подозревающих граждан, но и получить доступ к влиянию на власть». Исследователи отмечают, что тоталитарные секты «не стремятся к немедленной прибыли: они вкладывают средства в экономику стран, дают значительное „благотворительное пособие“ в валюте государственным чиновникам, наращивают своё влияние в СМИ». Это рассматривается, как религиозный фактор в духовной войне Запада против России, Украины и других стран бывшего СССР использующийся для подрыва духовных и нравственных устоев. Беспаленко и Римский указывают, что с целью успешно внедрить в России самые опасные тоталитарные сект были проведены «„обработка“ и „операции по привлечению на свою сторону“ преподавательского состава школ и иных учебных заведений».Также они отмечали, что тоталитарные секты (деструктивные культы)делают усиленные попытки «проникнуть и внедриться в органы образования, здравоохранения, государственного управления, производства и коммерции». Учёные замечают, что у членов тоталитарных сект «формируется тоталитарное мировоззрение, что приводит к преобладанию групповых интересов над личными и развитию синдрома „мы/они“, разделяющего мир на два враждебных лагеря: „мы“ (культисты) и все остальные люди, не принадлежащие к данному культу». Отсюда происходит преобладание групповой воли над индивидуальной, а также «внушается чувство элитарности и взгляд на мир с позиции поляризованности: культ — хороший, мир вне культа — плохой, спасения в нём нет, а значит, и нет пути назад».


title: Тоталитарная секта

text: В 2009 году доктор исторических наук, профессор кафедры украиноведения БелГУ Н. Н. Олейник указывал, что религиозный терроризм является наиболее опасным из выделяемых им (политический, национальный), поскольку он основывается на фанатизме, на основе которого «возникло значительное число непримиримых к любой иной точке зрения различных религиозных сект, по своему устройству тоталитарных». К таковым он относит Аум синрикё, Храм Народов, Ветвь Давидова и Раджниша.


title: Тоталитарная секта

text: В 2009 году кандидат богословия, доцент кафедры педагогики и методики начального образования ПСТГУ иерей О. А. Мумриков отметил, что правильное направление религиозного поиска молодёжи и «вдумчивое перелистывание страниц книги природы, свидетельствующей о Творце» будет способствовать выработке трезвого и предельно осторожного подхада «к самым различным проявлениям как псевдонауки, так и псевдорелигии (сайентологии, теософии, оккультизму, магии, движению New Age, различным тоталитарным сектам и т. п.)».


title: Тоталитарная секта

text: В 2010 году кандидат педагогических наук, доцент УрГПУ Н. И. Мазурчук подчёркивала, что учитель «не только может, а морально обязан противодействовать проникновению в школьную среду информации, связанной с деятельностью различного рода тоталитарных сект, экстремистских групп, сомнительных объединений».


title: Тоталитарная секта

text: В 2011 году доктор биологических наук, профессор, заведующий кафедрой физиологии человека и животных и валеологии Кемеровского государственного университета, заслуженный деятель науки РФ Э. М. Казин, доктор педагогических наук, профессор, заведующая межвузовской кафедрой и вузовской кафедрой Кемеровского государственного университета, заслуженный работник высшей школы РФ, лауреат премии Правительства РФ в области образования Н. Э. Касаткина, кандидат педагогических наук, доцент Кемеровского государственного университета, проректор по учебно-организационной работе Т. Н. Семенкова указывали на то, что «в состоянии острого или хронического стресса молодые люди с большей вероятностью попадают в тоталитарную секту, пристращаются к азартным играм, уходят в виртуальный мир компьютерных игр».


title: Тоталитарная секта

text: В 2011 году кандидат юридических наук С. Т. Ахмедханова отметила, что применительно к Республике Дагестан «всё шире распространяются всевозможные нетрадиционные формы религии, включая тоталитарные секты и деструктивные культы». Она указала, что «повышенную общественную опасность» содержит в себе вовлечение в нетрадиционную религию молодой девушки, объясняя это тем, что происходит эмоциональное вторжение в её «процесс моральной саморегуляции» и на неё оказывается давление. Ахмедханова делает вывод, что «происходит процесс перерастания жертвы-женщины в преступницу-террористку». Она также высказывает мнение, что «именно в нетрадиционных формах религии кроются корни чудовищных превращений молодых женщин в террористок».


title: Тоталитарная секта

text: В 2011 году кандидат психологических наук, доцент кафедры «Общей и этнической психологии» КазНУ им. аль-Фараби М. Н. Кунанбаева и её соавтор М. Ж. Ыдрышева отмечали, что в Казахстане «имеет место влияние различных иностранных миссионерских движений и расширение социальной базы сектантских организаций, особенно за счет молодёжи, усиление деятельности деструктивных сект и культов нового поколения». Они замечают, что на сегодняшний день являются важными мероприятия, цель которых «предупредить отрыв молодёжи от коренных этнических устоев и рост вовлечения молодёжи в деструктивные культы и тоталитарные секты». Кунанбаева и Ыдрышева указывают, что все тоталитарные секты «претендуют на обладание монополией на истину, а в действительности стремятся распространить свою власть на волю и сознание молодого поколения казахстанцев в угоду пришлым авторитетам, чьи идеологические установки прямо противоречат национальным интересам нашей страны и разрушают идеологическую базу казахстанского патриотизма».


title: Тоталитарная секта

text: В 2011 году член-корреспондент РАО, доктор педагогических наук, профессор МПГУ А. В. Мудрик заметил, что для контркультурных криминальных и тоталитарных — политических и квази-культовых) организаций (сообществ) свойственно «диссоциальное воспитание (лат. dis — приставка, сообщающая понятию противоположный смысл)», которое он определил, как «целенаправленное формирование антисоциального сознания и поведения у членов». Он также указывает, что таким образом члены контркультурных организаций усваивают контркультурные ценности и установки, девиантное обособление по отношению к обществу. Так на них организацией оказывается десоциализирующее влияние. Это всё осуществляется руководителями контркультурных организаций, которые могут иметь разные названия (вождь, учитель, лидер, шеф) и их приближёнными лицами с целью привлечения и подготовки смены. Всё руководство контркультурной организации Мудрик предлагает назвать компрачикосами, как в Европе в Средние века называли тех людей, кто «покупал или похищал детей и уродовал их для продажи в качестве шутов, попрошаек и пр.»


title: Тоталитарная секта

text: В 2012 году кандидат педагогических наук О. В. Кириченко указал, что при осуществлении классным руководителем образовательной деятельности по формированию правовой культуры в современных условиях предполагается проведение нетрадиционных форм классных часов, где особое внимание стоит обратить на приглашение специалистов в области права, которые смогут профессионально рассказать о «деятельности тоталитарных сект религиозной направленности».


title: Тоталитарная секта

text: В 2012 году доктор педагогических наук, профессор и заведующий кафедрой русского языка ТулГУ Л. А. Константинова и кандидат политических наук, доцент кафедры социологии и политологии ТулГУ О. Е. Шумилова посчитали, что введение в образовательные программы дисциплины «Религиоведение» будет, среди прочего, помогать в поиске способов «противостояния пропагандистскому влиянию тоталитарных сект».


title: Тоталитарная секта

text: В 2012 году старший преподаватель кафедры экономического английского языка № 1 Д. С. Савченко подчеркнула, что одним из важнейших источников пополнения «для молодёжного экстремизма, наряду с полукриминальными молодёжными компаниями, являются тоталитарные секты и нетрадиционные религиозные учения».


title: Тоталитарная секта

text: В 2012 году кандидат социологических наук, доцент кафедры истории и теории социологии социологического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова С. О. Елишев подчеркнул, что если для традиционных для того или иного общества, культуры, нации или группы религий свойственно благоприятное влияние на жизнедеятельность общества, то деятельность целого ряда религиозных новообразований, которые усиленно распространяют своё влияние на молодёжь Запада и постсоветского пространства, в значительной имеет признаки антиобщественного и антигосударственного содержания, и по отношению к ним постепенно входят в научный обиход термины «тоталитарная секта» и «деструктивный культ». В качестве примера таких новообразований он приводит «АУМ Синрикё, различные сатанинские культы и секты».


title: Тоталитарная секта

text: В 2012 году кандидат социологических наук, доцент кафедры конфликтологии философского факультета Казанского (Приволжского) федерального университета О. В. Маврин отметил, что в образовательную программу по профилактике экстремизма и терроризма на территории Республики Татарстан, подготовленную в самом начале года сотрудниками кафедры конфликтологии К(П)ФУ в рамках воплощения программы развития Казанского федерального университета, в качестве основной задачи выступала «подготовка к профилактике и предупреждение экстремистских и террористических проявлений в Республике Татарстан», где особое внимание было уделено «демонстрации влияния активности тоталитарных сект и росту экстремистских и террористических организаций в обществе».


title: Тоталитарная секта

text: В 2013 году преподаватель кафедры уголовного права и процесса ТИУиЭ, председатель молодёжного Совета при Городской Думе Таганрога, депутат Молодёжного Парламента при Законодательном Собрании Ростовской области, юрист и социальный педагог А. В. Карягина отмечала, что обычно тоталитарными сектами «используют запрещённые формы привлечения новых членов», применяются «методы воздействия на психику человека, которые могут спровоцировать социально-психологические проблемы, отказ от критического и рационального мышления».


title: Тоталитарная секта

text: В 2013 году кандидат юридических наук, старший преподаватель кафедра конституционного и международного права Юридического института ТГУ А. А. Исаева (Агафонова) отметила, что распадом СССР «были созданы благоприятные условия для деятельности сторонников радикального ислама, а также различных религиозных сект и новых религиозных организаций (в том числе тоталитарных)».


title: Тоталитарная секта

text: В 2013 году кандидат исторических наук, доцент кафедры политологии Южно-Уральского государственного университета Д. С. Глухарев отмечал, что распад «традиционных ценностей, экономический кризис, социальная несправедливость» подталкивают к поиску «новых духовных ценностей, которые приводят к религии», а «в этом случае ислам, как и ряд тоталитарных сект, наиболее полно отвечает появившемуся спросу на духовность».


title: Тоталитарная секта

text: В 2013 году кандидат исторических наук, доцент кафедры истории России средних веков и нового времени МГОУ, доцент кафедры истории и социальных дисциплин Педагогической академии последипломного образования, член Российского философского общества О. В. Розина подчеркнула, что непринятие во внимание внутренней работы человека по самоопределению может привести к формированию различных зависимостей от своих стихийных инстинктов (страстей) и от внешних воздействий (тоталитарных сект, политических «манипуляторов» и т. п.).


title: Тоталитарная секта

text: В 2013 году кандидат философских наук, доцент кафедры культурологии и политологии БелГУ религиовед Р. А. Лопин обратил внимание на то, что в России существует большое количество религиозных организаций являющихся иностранными религиозными миссиями по своему происхождению и внутреннему содержанию, «многие из них имеют явно выраженные признаки авторитарно-деструктивных религиозных объединений и классифицируются как секты». Он указывает, что такие религиозные организации противопоставляют себя «традиционным конфессиям, способствуют трансформации духовных ориентиров в российском социуме, довольно часто выступают против традиционных ценностей отечественной культуры, в том числе нарушая законодательство РФ». Лопин отметил, что при усиленном росте «деятельности организаций такого рода и вовлечении в их состав (адептами) российских граждан нарастает опасность дестабилизации внутренней ситуации в стране», поскольку в последнее время в России уже появились сообщества граждан отстаивающие интересы США, Турции, Саудовской Аравии и других стран.


title: Тоталитарная секта

text: В 2013 году доктор медицинских наук, старший научный сотрудник отдела по изучению эндогенных психических расстройств и аффективных состояний НЦПЗ РАМН, руководитель отдела научной информации НЦПЗ РАМН И. В. Олейчик, кандидат медицинских наук, заместитель директора по научной работе НЦПЗ РАМН Г. И. Копейко и кандидат медицинских наук, доцент кафедры психиатрии РМАПО П. А. Баранов в проведённом в отделе по изучению эндогенных психических расстройств и аффективных состояний (руководитель — академик РАМН, профессор А. С. Тиганов) НЦПЗ РАМН клинико-психопатологическом исследовании 393 больных мужского пола в возрасте 16-25 лет, страдавших эндогенными депрессиями и госпитализированных, выяснили, что для группы пациентов старшего юношеского возраста (21-25 лет) суицидогенными (ведущими к самоубийству) факторами являются «психотравмирующие ситуации имеющие более высокую личностную значимость и сложнее поддающиеся коррекции», к которым среди прочих относятся «увлечение мистическими концепциями, членство в тоталитарных сектах».


title: Тоталитарная секта

text: С марта 2014 года рабочая группа Государственной Думы Российской Федерации занимается изучением вопроса о юридической формулировке понятия «секта», для обозначения деструктивных религиозных организаций, которые «оказывают психологическое влияние на людей, проводят незаконные сеансы „лечения“, нередко вредят здоровью и отчуждают в свою пользу имущество доверчивых адептов». Группа включает, кроме депутатов, представителей Генеральной прокуратуры, Министерства юстиции и других ведомств и планирует получить определение по данному вопросу в Верховном суде РФ.


title: Тоталитарная секта

text: В 1997 году религиовед Н. А. Трофимчук высказал мнение, что термин «тоталитарные секты» во многом политический и по сути сводящийся к фразе «кто не с нами, тот против нас», также указывая, что термин формирует в обществе религиозную нетерпимость.


title: Тоталитарная секта

text: В 1998 году Судебная палата по информационным спорам при Президенте РФ отметила в своём рекомендательном решении, что понятие «секта» даже без дополнения «тоталитарная» содержит «безусловно, негативную смысловую нагрузку, способную оскорбить чувства верующих».


title: Тоталитарная секта

text: В 1999 году религиовед Л. И. Григорьева высказывала мнение, что понятие «тоталитарная секта» «не отражает в действительности качественных особенностей новейшей нетрадиционной религиозности» и имеет «научную несостоятельность и необъективность». Григорьева считает, что раз термин применяется представителями конкурирующих религиозных течений, то его использование имеет под собой «конкретную идеологическую цель — опорочить и скомпрометировать любое альтернативное религиозное движение вне зависимости от его реального содержания».


title: Тоталитарная секта

text: В 2000 году социолог М. С. Штерин отметил, что ярлык «тоталитарная секта» в России и некоторых других странах используются для любого нового религиозного движения из-за уверенности в том, что оно обязательно имеет негативные качества. Также Штерин охарактеризовал термин как «социальное оружие», нацеленное на политические изменения, что приводит к тому, что термин «вряд ли можно считать полезным инструментом в научных исследованиях».


title: Тоталитарная секта

text: В 2000 году религиовед Л. Н. Митрохин высказал мнение, что нетрадиционные религии в России «фигурируют под научно неприемлемыми наименованиями „тоталитарные секты“, „деструктивные культы“». Однако в 1995 году в статье в журнале «Социологические исследования», Митрохин указывал, что «особую тревогу вызывает оголтелая экспансия многочисленных квазирелигиозных образований (культов, нетрадиционных религий, „тоталитарных сект“)», которые «применяя изощренную психотехнику» оказывают губительное влияние «на психику людей и их личностное сознание, превращая своих последователей в жизнерадостных роботов.» К ним он отнёс «„Церковь унификации“, „Общество сознания Кришны“, „Церковь сайентологии“ и др.», а также возникшие «на почве православия („Великое белое братство“, „Богородичный центр“, „группа Виссариона“ и др.)».


title: Тоталитарная секта

text: В 2001 году религиовед И. Я. Кантеров в журнале «Религия и право» отмечал, что характерные признаки религиозных объединений тоталитарного типа характеризуются абстрактностью и неопределённостью. Эти характерные признаки, по его мнению, присущи всем типам религиозных объединений, относимых к тоталитарным, и не являются устойчивыми, большинство из них носят оценочный характер и могут применяться избирательно. Кантеров указывает на то, что во многих религиозных объединениях, причисляемых к тоталитарным, жёстких структур никогда не существовало, однако такие объединения клеймятся как «деструктивные и тоталитарные». Данные понятия, по его мнению, используются главным образом с идеологическими целями — создания негативного образа религиозных объединений. Также неладно обстоят дела и с другими признаками «тоталитарности», такими как «контроль сознания» и жёсткая регламентация всех сторон жизни. Эти признаки, также как и предыдущие, являются оценочными и всё зависит от заинтересованности тех, кто ими манипулирует, «награждая» определённое религиозное образование. Кантеров по этому поводу замечает: «При желании, к разряду „тоталитарных“ могут быть отнесены монастырские обители и религиозные ордена, поскольку их вряд ли можно назвать оазисами безбрежного духовного плюрализма». Также подверг сомнению саму возможность употребления понятия «тоталитарная секта» в цивилизованном обществе и заявил, что он противоречит Конституции России. В 2004 году в журнале «Независимый психиатрический журнал» он высказал мнение, что подавляющее большинство представителей отечественного научного религиоведения и социологии религии в своих исследованиях и преподавательской работе понятиями «тоталитарная секта» и «деструктивный культ» не используют.. В то же время сам Кантеров в 2005 году в Большой российской энциклопедии в статье про Аум синрикё определил эту организацию как тоталитарную секту. В 2006 году Кантеров отмечал, что «жёсткие структуры имеются не только у объединений, причисляемых к тоталитарным, но и, например, в католицизме». В 2007 году Кантеров высказал мнение, что термин тоталитарная секта «должен быть помещен в раздел уголовного права», потому что в данном случае «термин секта наделяется криминальными характеристиками».


title: Тоталитарная секта

text: В 2003 году религиовед Б. З. Фаликов на веб-сайте «Мир религий» интернет-издания Newsru.com считает, что, как правило, в список «тоталитарных сект» и «деструктивных культов» «входят практически все известные новые религиозные движения», в результате чего «проблема отбора отпадает сама собой». По мнению религиоведа, применение понятия «тоталитарная секта» является не проявлением заботы «о духовном и психическом здоровье населения», а попыткой «избавить от успешных конкурентов традиционные религии, отяжелевшие под грузом лет и растерявшие миссионерскую прыть».


title: Тоталитарная секта

text: В 2003 году Уполномоченный по правам человека в РФ, доктор юридических наук, профессор Олег Миронов рассмотрел по жалобе пастора адвентистов седьмого дня из Костромы ряд документов Министерства юстиции и в докладе о своей деятельности высказал к ним замечания, из-за, по его оценке, некорректного использования в них таких понятий, как «деструктивные, тоталитарные, нетрадиционные культы и секты», указав на отсутствие их правовых определений и на отсутствие терминов в нормативных актах, регулирующих деятельность религиозных объединений.


title: Тоталитарная секта

text: В 2003 году профессор кафедры истории и регионоведения Томского политехнического университета Л. И. Сосковец отметила, что в 90-е годы тоталитарными сектами «были названы практически все новые для России религиозные образования», в том числе не только некоторые «действительно одиозные» (Аум Синрикё, Ананда Марга) и псевдорелигиозные (Церковь сайентологии), но много других (Церковь объединения, Международное общество сознания Кришны, Богородичный центр, Белое братство), мормоны, методисты, иеговисты, включая даже пятидесятников, а также религию бахаи с большим множеством её приверженцев. Сосковец указала, что методисты и иеговисты существовали в России ещё в конце XIX века. Также Сосковец отметила, что РПЦ «в целом выиграла» устроенную ей кампанию против «тоталитарных сект», хотя большую роль сыграли субъективные и объективные факторы, не позволившие состояться буму «нетрадиционных религий».


title: Тоталитарная секта

text: В 2004 году религиовед Д. А. Головушкин в журнале «Journal for the Study of Religions and Ideologies» высказал мнение, что религиозная конфронтация в России будет усиливаться, что православная церковь вместе с государством нацелены на совместное противостояние против иностранных и российских новых религиозных движений, объявляющихся «тоталитарными сектами» автоматически.


title: Тоталитарная секта

text: В 2004 году социолог религии Айлин Баркер в интервью «Независимой газете» отметила, что у неё очень подозрительное отношение к термину «тоталитарная секта» из-за его предвзятости и негативного характера. Баркер сказала, что тоталитарные религии как религии с полным контролем религиозного лидера над общиной существуют, но термин «тоталитарная секта» не несёт пользы, потому что обычно его использование указывает лишь на то, что человеку не нравится данная религия. Также Баркер считает, что «часто традиционные религии гораздо более тоталитарны, чем новые движения».


title: Тоталитарная секта

text: В 2004 году к. ф. н., доцент Воронежского филиала Современной гуманитарной академии журналист Михаил Жеребятьев и к. ф. н. Всеволод Феррони в своём анализе НРД в сборнике ИАЦ «Сова» «Пределы светскости. Общественная дискуссия о принципе светскости государства и о путях реализации свободы совести» отмечают, что существующая неопределённость в словосочетании «тоталитарная секта» может привести к его применению к любым религиозным движениям, а особенно к не являющимся традиционными. Авторы считают, что деятельность Римско-католической церкви «„нетрадиционной“ для восточнославянских средневековых государств, в современной России может трактоваться как проявление одного из НРД, а, соответственно, сама католическая церковь — как „тоталитарная секта“».


title: Тоталитарная секта

text: В 2004 году президент Независимой психиатрической ассоциации России Юрий Савенко утверждал, что ставший распространённым термин «тоталитарные секты» сам является «плодом тоталитарного сознания», которое, по мнению Савенко, подразумевает, что интерес к другой вере появляется по причине «тайной злодейской технологии», а не естественным образом.


title: Тоталитарная секта

text: В 2005 году религиовед Е. А. Аринин отмечал, что поддерживает позицию Кантерова по вопросу использования понятия «тоталитарная секта» как «социального оружия в руках заинтересованных людей». Также Аринин отмечал, что Дворкин относит к тоталитарным сектам любые новые религиозные движения без каких-либо исключений.


title: Тоталитарная секта

text: В 2006 году религиовед Балагушкин Е. Г. назвал термин «тоталитарные секты» совершенно ненаучным. Тогда же он писал, что данный термин был введён в оборот «церковными кругами» и служит «миссионерскому обличению иноверных», поскольку различные по своему характеру религиозные организации уравниваются с тоталитарными режимами, что в свою очередь не помогает понять нетрадиционные религии и полностью «стирает их отличие от традиционных религиозных объединений (например, церковного и монастырско-монашеского типа)». По мнению Балагушкина противоречивость и несостоятельность такого обозначения заключается в том, что все виды религиозных институтов, а также все доктринальные и догматические вероучения имеют в себе черты тоталитарности, поэтому избирательное использование несёт в себе негативную коннотацию. Отсюда он делает вывод, что существующие противоречия между представителями православия и протестантизма приводят как к взаимным упрёкам в «тоталитаризме», так и переносом критики на приверженцев нетрадиционных религий..


title: Тоталитарная секта

text: В 2006 году в совместной статье с В. К. Шохиным Балагушкин писал, что термин «тоталитарные секты» используется в миссионерских целях для обличения представителей другой веры, что выражается в сближении этого словосочетания с тоталитарными политическими режимами, что, в свою очередь, не способствует хорошему пониманию нетрадиционных религий и их приверженцев. Отсюда авторами сделан вывод, что данный термин имеет оценочное значение и является «негативной меткой», которой обозначают «конфессиональных противников традиционных религиозных организаций».


title: Тоталитарная секта

text: В 2006 году религиовед, профессор кафедры социологии и управления социальными процессами АТиСО Е. С. Элбакян в своём экспертном заключении о деятельности организации «Новый Акрополь», опубликованном в интернет-издании Портал-Credo.Ru, написала, что понятия «деструктивный культ» или «деструктивная секта» абсолютно неприменимы к организации «Новый Акрополь», поскольку считает, что термин «тоталитарные секты и культы» в научном религиоведении характеризуется как антинаучный и необъективный, поэтому в научном религиоведении он не применяется.


title: Тоталитарная секта

text: В 2007 году религиовед Е. Г. Романова высказала мнение, что авторитаризм, абсолютизм и тотальность, ни в совокупности, ни порознь не определяют тоталитарного характера религиозного феномена, а для характеристики негативного содержания любого явления достаточно определений: «общественной опасности», «деструктивного», «экстремистского» характера деятельности.


title: Тоталитарная секта

text: В 2007 году С. А. Попов, член Комитета Госдумы РФ по конституционному законодательству и государственному строительству, по поводу произошедшего при участии организации Богородичный центр инцидента в Липецке отметил, что понятие тоталитарных, или деструктивных сект «до сих пор не имеет корректного юридического определения, остаётся термином журналистского лексикона». Отсюда Попов делает вывод что для принятия необходимых правоохранительных мер против подобных организаций «нужно предъявить чётко выявленные и документированные факты нарушения устава, факты принуждения, психологического насилия над свободой совести». В противном случае он полагает, что если таковые «не установлены и не предъявлены, то действует не закон, а идеологическое предпочтение, то есть беззаконие».


title: Тоталитарная секта

text: В 2009 году кандидат юридических наук, доцент Р. Н. Муру и аспирант А. А. Со отметили, что в настоящее время вследствие «религиоведческой безграмотности» тоталитарными сектами обычно называют «все те религиозные объединения, которые представляют интересы религиозного меньшинства» и имеют отличающуюся от традиционных религий структуру. Они считают, что действующее законодательство России обладает достаточным набором средств для воздействия на объединения связанные с «нарушением прав и свобод человека, посягательством на безопасность личности, общества и государства». Они также отмечают, что использование «"объединениями агрессивных методов воздействия на личность (гипноз, кодирование, употребление медикаментов и прочее), принуждение к разрушению семьи, нарушение общественной безопасности и иные незаконные действия влекут за собой ответственность, предусмотренную законодательством о свободе совести и противодействии экстремистской деятельности"».


title: Тоталитарная секта

text: В 2009 году социолог религии, профессор Р. А. Лопаткин заявил федеральному еженедельнику «Российские Вести», что характеризует понятие «тоталитарная секта» не только как ненаучное, но и оценивает его в качестве «угрозы религиозному и общественному миру в России».


title: Тоталитарная секта

text: В 2009 году на Портал-Credo.ru религиовед А. В. Муравьёв и журналист М. Н. Ситников писали, что вместо имеющих в некоторых случаях отрицательный оттенок понятий «секта» и «культ» для обозначения «новых религиозных объединений», отличающихся по вероисповеданию от «традиционных религий», было предложено понятие «новое религиозное движение» (НРД), популярность которому обеспечили труды английского социолога Айлин Баркер.


title: Тоталитарная секта

text: В 2011 году доктор социологических наук, профессор С. И. Самыгин отметил, что в настоящее время вследствие неведения многие считают термин «тоталитарная секта» научным или близким к научному, но в действительности он находится полностью вне научной сферы и не должен там появляться. Самыгин утверждает, что в обычной речи данный термин является крепким ругательством, также отмечая, что его активно используют антикультовые группы.


title: Тоталитарная секта

text: В 2011 году социолог М. Ю. Смирнов отметил, что понятие «тоталитарные» в контексте новых религиозных движений связано с идеологическим пафосом и находится вне области науки и объективных аргументов.


title: Тоталитарная секта

text: В 2011 году социолог религии, кандидат философских наук Р. А. Быков отметил, что российские антикультовые организации, большинство членов которых имеет отношение к РПЦ, определяют «тоталитарными» любые новые религиозные движения, проникающие в страну.


title: Тоталитарная секта

text: В 2012 году религиовед С. И. Иваненко в брошюре «Обыкновенный антикультизм» высказал мнение, что понятие «тоталитарные секты» является полностью ненаучным и выдуманным антикультовым движением, также указывая, что новые религиозные движения имеют качества, отличающиеся от качеств условных «тоталитарных сект».


title: Тоталитарная секта

text: В 2012 году сотрудник кафедры славистики Кембриджского университета Джули Федор в книге «Традиции чекистов от Ленина до Путина. Культ государственной безопасности» отмечала, что понятие «тоталитарная секта» не имеет достаточно ясного определения, а критики А. Дворкина считают толкования этого термина «туманными» и «бессмысленными». Оценивая использование термина, Федор высказала мнение, что «большинство серьезных религиоведов этот термин отвергают» (в том числе имея ввиду Б. Фаликова и И. Кантерова, а также активиста рериховского движения А. Владимирова)). при этом отметив, что понятие «тоталитарная секта» получило некоторое официальное признание со стороны российских властей.


title: Тоталитарная секта

text: В 2013 году председатель правления некоммерческого партнёрства Гильдии экспертов по религии и праву, заместитель директора Института религии и права главный редактор журнала «Юридическое религиоведение», юрист некоммерческого партнёрства Славянского правового центра И. В. Загребина отметила предвзятость и необъективность понятия «тоталитарная секта» при использовании его в религиоведческой экспертизе, также отметив оскорбительность в России и юридическую неопределённость включённого в термин понятия «секта».


title: Тоталитарная секта

text: В 2013 году уполномоченный по правам человека в РФ Владимир Лукин написал в докладе о своей деятельности за прошлый год, что «обличительные определения, такие как „деструктивный“, „тоталитарная секта“ не имеют никакого правового содержания, не предусмотрены законом, а значит, недопустимы в публичных выступлениях должностных лиц и в официальных публикациях государственных органов».


title: Тоталитарная секта

text: В 2014 году доктор философских наук, профессор Н. Н. Карпицкий и соискатель кафедры истории древнего мира, средних веков и методологии истории ТГУ, член Томского общества сознания Кришны К. Н. Филькин со ссылкой на кандидата исторических наук, доцента кафедры истории Древнего мира, средних веков и методологии истории ТГУ отмечали, что образ «тоталитарной секты» начал применяться в России представителями антикультового движения, которых поддерживала власть, для создания «негативного отношения к неправославным конфессиям».


title: Тоталитарная секта

text: В 2014 году кандидат исторических наук В. Б. Яшин указывал, что значительная часть современных научных публикаций на тему НРД является «информационным шумом», состоящим из «публикаций-клонов, в которых отсутствует какая бы то ни было научная новизна, но бесконечно повторяются (зачастую дословно) одни и те же клишированные формулы по поводу „тоталитарных сект“, „деструктивных культов“, „зомбирования“ и тому подобные штампы, уместные в пропагандистских текстах, но не в академических изданиях».


title: Тоталитарная секта

text: В 2018 году в интервью интернет-изданию Meduza антрополог, филолог и фольклорист А. А. Панченко высказав мнение, что понятия «деструктивная секта» и «тоталитарная секта» не являются научными и что «никакого, скажем так, типа религиозной организации, которую можно было бы назвать деструктивной или тоталитарной, не существовало и существовать не может», отметил, что «в любой религиозной организации могут возобладать тоталитарные тенденции, но как и почему они появляются — это очень интересный вопрос, и его надо обсуждать», указав при этом, что «очень часто они появляются из-за какого-то внешнего давления: вспомним самосожжение русских старообрядцев — несомненно деструктивная вещь, но, по-видимому, связанная с тем, что государство пыталось довольно жёстко на них давить»


title: Тоталитарная секта

text: В 1996 году в России возбуждено 11 уголовных дел по статье 239 УК РФ «Организация объединения, посягающего на личность и права граждан», в 1997 и 1998 годах — 2 и 5 дел соответственно.


title: Тоталитарная секта

text: С 2002 года правовое положение религиозных организаций регулируется Федеральным законом «О свободе совести и о религиозных объединениях» № 125-ФЗ. Согласно статье 14 этого Закона, религиозная организация может быть ликвидирована и её деятельность запрещена в судебном порядке. Основанием для этого является, в частности, экстремистская деятельность (экстремизм) религиозной организации в определении статьи 1 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности» от 25.07.2002 года № 114-ФЗ.


title: Тоталитарная секта

text: По сведениям Министерства юстиции России, в течение 2003 года за грубое нарушение норм Конституции Российской Федерации и федерального законодательства была ликвидирована 31 местная религиозная организация. Неоднократные нарушения конституционных норм и законодательства были выявлены у 1 централизованной и 8 местных религиозных организаций, которые также были ликвидированы. Кроме того, за систематическое осуществление деятельности, противоречащей уставным целям, решениями судов были ликвидированы 1 централизованная и 12 местных религиозных организаций. Всего за 2003 год решениями судебных органов было ликвидировано 225 религиозных организаций, в том числе относящихся к РПЦ — 71, исламу — 42, евангелизму — 14, баптизму — 13, пятидесятничеству — 12, буддизму — 11.


title: Тоталитарная секта

text: Председатель Совета Федерации Федерального собрания РФ Сергей Миронов в 2006 году заявил, что деятельность тоталитарных сект будет рассматривать Объединённая комиссия по национальной политике и взаимоотношениям государства и религиозных объединений при Совете Федерации.


title: Тоталитарная секта

text: В 2007 году заслуженный деятель науки и техники Украины, доктор экономических наук, профессор, главный научный сотрудник Национальной академии наук Украины отмечал, что часть новейших вероисповеданий «"всё же признана тоталитарными сектами и не имеет легального статуса"».


title: Тоталитарная секта

text: К настоящему времени на основании Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности» вступили в законную силу решения судов о ликвидации или запрете деятельности 9 религиозных организаций. В частности, такие решения приняты в 2004 году по отношению к 3 религиозным организациям — неоязыческой Древнерусской инглиистической церкви православных староверов-инглингов, в 2009 году — по отношению к 1 местной религиозной организации свидетелей Иеговы «Таганрог» (по состоянию на 1 января 2008 года в России зарегистрировано 398 местных организаций свидетелей Иеговы), в 2010 году — по отношению к секте «Орден дьявола» сатанинской направленности.


title: Тоталитарная секта

text: 19 октября 2015 года, Верховный Суд признал террористической организацией и ликвидировал Общероссийское общественное движение содействия духовному развитию населения «За Государственность и Духовное возрождение Святой Руси»


title: Тоталитарная секта

text: 20 сентября 2016 года Верховный Суд РФ удовлетворил заявление Генерального прокурора Российской Федерации. Международное религиозное объединение «АУМ Синрике» признано террористической организацией, его деятельность на территории Российской Федерации запрещена.


title: Тоталитарная секта

text: 21 марта 2017 года, Верховный Суд Российской Федерации вынес решение по апелляционной жалобе православной религиозной группы "В честь иконы Божией Матери «Державная» на решение Тульского областного суда от 25 июля 2016 года, которым удовлетворен административный иск заместителя прокурора Тульской области о признании экстремистской и запрете деятельности православной религиозной группы «В честь иконы Божией Матери „Державная“». Решением ВС РФ, решение Тульского областного суда оставлено в силе.


title: Тоталитарная секта

text: 20 апреля 2017 года Верховный Суд Российской Федерации вынес решение по иску Минюста о признании Религиозной организации «Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России» экстремистской, запрете деятельности, о ликвидации Религиозной организации «Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России». Дело №АКПИ17-238. по состоянию на февраль 2018 года, Свидетели Иеговы подали 67 апелляций в Верховный Суд.


title: Тоталитарная секта

text: Перечень религиозных организаций, в отношении которых судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации или запрете деятельности по основаниям, предусмотренным законодательством Российской Федерации, а также перечень религиозных организаций, деятельность которых приостановлена в связи с осуществлением ими экстремистской деятельности, — ведёт и публикует Министерство юстиции Российской Федерации.


title: Тоталитарная секта

text: На начало 2010 года в России зарегистрировано 23 494 религиозные организации, на 1 января 2012 г. — 24624.


title: Бельцони, Джованни Батиста

text: Джованни Баттиста Бельцони (; 15 ноября 1778, Падуя — 3 декабря 1823, Гато) — итальянский путешественник.


title: Бельцони, Джованни Батиста

text: Воспитывался в Риме, подготавливаясь к духовному званию, но вскоре обратился к занятию механикой, в особенности гидравликой, и потом жил в Голландии, Англии, Лиссабоне, Мадриде.


title: Бельцони, Джованни Батиста

text: В 1815 году получил приглашение строить гидравлическую машину в Египте. После исполнения им этого поручения он занялся исследованием египетских древностей. Ему удалось перевезти статую так называемого младшего Мемнона (в действительности Рамзеса Великого) из окрестностей Фив в Александрию и впервые проникнуть в храм Абу-Симбела. В Долине царей (Бибан эль Молук) близ Фив он открыл многие важные катакомбы с мумиями, в числе их знаменитую гробницу Псамметиха, или Нехо, из которой он увёз великолепный алебастровый саркофаг, украшающий теперь музей имени сэра Джона Соуна. Упомянутая статуя «Мемнона» и в основном другие привезённые им в Европу египетские древности высталены в Британском музее. Но самым блестящим предприятием Бельцони было открытие погребальной камеры пирамиды Хефрена. Покушение на его жизнь принудило его, однако, покинуть Египет.


title: Бельцони, Джованни Батиста

text: До своего отъезда он предпринял ещё одно путешествие к берегу Красного моря, во время которого открыл смарагдовые копи в Цубаре и развалины древней Вереники, а отсюда направился в оазис Сиву для исследования развалин храма Амона. В сентябре 1819 года он вернулся в Европу вместе со своей женой Сарой, которая во всех его поездках и странствиях мужественно его сопровождала.


title: Бельцони, Джованни Батиста

text: Результаты своих исследований он изложил в сочинении (Лондон, 1821 года, с приложением одного тома, содержащего в себе 44 раскрашенных рисунка на меди).


title: Бельцони, Джованни Батиста

text: В исходе 1822 года он предпринял путешествие внутрь Африки, в Тимбукту. В Бенине он серьёзно заболел, что вынудило его возвратиться в Гато, где он умер в 1823 году.


title: Бельцони, Джованни Батиста

text: Оригинальные рисунки, открытые им в египетской царской гробнице, были изданы его женой (Лондон, 1829).


title: Валаам (прорицатель)

text: Валаа́м (, , , "Биль‘ам", Билеам; гематрия — 142), в Пятикнижии — прорицатель из города Пефор (Птор) или Фафур, на Верхнем Евфрате, призванный, согласно библейскому повествованию, царём Моава Валаком проклясть израильтян, расположившихся станом в степях Заиорданья против Иерихона и готовившихся к вступлению в Землю Обетованную. Имя отца Валаама — Веор.


title: Валаам (прорицатель)

text: По библейскому рассказу, царь Валак узнал, что евреи истребили амореев. Для того, чтобы сохранить свой народ — моавитян от истребления их евреями, Валак решил прибегнуть к помощи прорицателя Валаама. Валак верил, что если Валаам проклянёт евреев, то его народ победит евреев в будущей битве. Когда Валаам выехал к Валаку, ослица Валаама увидела ангела, стоящего на дороге с обнажённым мечом, и заговорила с Валаамом, после чего он и сам увидел ангела. По велению Бога Валаам не проклял израильтян, а трижды благословил их, предсказав им победу над врагами (). Валаам был убит израильтянами во время истребления мадианитян ().


title: Валаам (прорицатель)

text: Изначально евреи не собирались нападать на мадианитян, так как они были потомками Авраама. Конфликт вышел из-за самого Валаама. Он хоть и проклял всех присутствовавших на пиру, но потом дал дружеский совет Валаку — развратить с помощью женщин израильских мужчин (для того, чтобы Бог Израиля отвернулся от избранного народа). Война (пророчество Валаама о которой ничего хорошего самим мадианитянам не предвещало) началась именно из-за этой его провокации. Согласно плану Валаама, мадианитянки приглашали евреев в городки Моава (в основном, на какие-то праздники) и занимались с ними разного рода уголовными по израильским законам делами (идолопоклонство, прелюбодейство и т. п.). Однако этот план не пошел по запланированному сценарию. Умертвив 24 тысячи израильтян, Бог внезапно приказал начать войну с Моавом, а после его покорения дополнительно приказал уничтожить всех пленниц, лишенных девственности (случай в истории войны за Ханаан исключительный).


title: Валаам (прорицатель)

text: Его предсказание входит в число ветхозаветных пророчеств о Христе:


title: Валаам (прорицатель)

text: Эти слова Валаама, смотрящего с горы на еврейский народ, о «Потомке» этого народа (мессии), который именуется «звездой» и «жезлом». Валаам предсказывает поражение пригласивших его князей Моава и потомков Сифа, подразумевая здесь сокрушение сил зла, ополчающихся на Царство Мессии.


title: Валаам (прорицатель)

text: Валаам трижды упоминается в Новом Завете (в том числе в Откровении Иоанна Богослова) как пример человека, склонного за мзду неправедную на преступления против Бога и людей (, , ).


title: Валаам (прорицатель)

text: В трактате Санхедрин Валаам упомянут среди четырёх простолюдинов, которые не имеют доли в грядущем мире (Олам ha-ба) из-за своего нечестия (Санг., X. 2), трое других: Ахитофел, Доик и Гиезий.


title: Валаам (прорицатель)

text: В 1967 году в холме Дейр Алла на востоке Иорданской долины нидерландская экспедиция во главе с профессором Хенком Франкеном (Henk J. Franken) во время раскопок древнего капища обнаружила штукатурку с надписью на раннеарамейском языке, впервые опубликованной в 1976 году. В тексте речь идёт о прорицателе Валааме. Реконструкция Андре Лемэра:


title: Валаам (прорицатель)

text:
Надпись [Ba]лаама, [сына Вео]рова, человека, который был боговидцем. Вот, боги пришли к нему ночью, и [говорили с] ним согласно этим сло[вам], и они сказали [Валаа]му, сыну Веорову, так: «Вот явилось последнее пламя, огонь наказания явился!». И встал Валаам на следующий день [… несколько?] дней […] и он не мо[г есть], и плакал он сильно. И его люди пришли к нему и с[казали] Валааму, сыну Веорову: «Почему ты ничего не ешь и почему плачешь?» И он сказал им: "Сядьте! Я покажу вам, как вели[ко бедствие!], и, идите, смотрите дела богов! Боги собрались и могущественные установили дату, и они сказали Ша[ма]ш: "Сшивай, закрой небеса твоим облаком! Пусть здесь будет тьма и ничего сияющего […? …], для вас вызовет ужас [облач]ной тьмой, и не будете шуметь никогда, но [в месте своем ?] стриж, летучая мышь, орел и пели[кан], стервятники, страус и а[ист и] молодые соколы, и сова, цыплята цапли, голубя, хищной птицы, голубь и воробей, [каждая птица не]бесная, и [на земле] внизу, в месте, где [пастушеский] посох вел овец, зайцы едят 10. [cовер]шенно свобод[но …]
Тертуллиан и Иероним пишут о том, что Валаам имел действительно дар прорицания от Бога, но страсть к наживе помешала воспользоваться Валааму его даром.


title: Валаам (прорицатель)

text: В песнопениях Православной церкви волхвы, пришедшие поклониться рождению Христа, называются учениками Валаама. А самого Валаама называют в песнопениях «звездочётом».


title: Лазарев, Иван Петрович

text: Ива́н Петро́вич Ла́зарев (1763—1803) — русский генерал-майор, один из первых деятелей покорения Кавказа.


title: Лазарев, Иван Петрович

text: Родился в 1763 году и происходил из дворян Казанского наместничества. В 1775 году он начал свою службу капралом в лейб-гвардии Конном полку и в 1784 году был произведён в чин корнета.


title: Лазарев, Иван Петрович

text: В 1789 году он был уже в чине секунд-ротмистра и в рядах конной гвардии участвовал в войне со Швецией, по окончании которой в чине подполковника был переведён в новоформируемый Московский гренадерский полк.


title: Лазарев, Иван Петрович

text: 29 февраля 1792 года подполковник Лазарев был назначен командиром 4-го батальона Кубанского егерского корпуса.


title: Лазарев, Иван Петрович

text: К этому времени относится знакомство Лазарева с 14-летним слобожанином П. С. Котляревским, которого он уговорил вступить в военную службу, определил в свой батальон, назначил своим адъютантом и был его покровителем и боевым воспитателем. Отличная боевая подготовка батальона, подвиги, оказанные при взятии Анапы и Дербента, обратили на Лазарева внимание высшего начальства, и когда в 1797 году началось преобразование Кавказского и Кубанского егерских корпусов в 17-й и 18-й егерские полки, Лазареву было поручено формирование последнего. За быстрое исполнение этого поручения Лазарев в том же году 8 октября был произведён в полковники и назначен шефом 18-го егерского полка, который стал называться его именем.


title: Лазарев, Иван Петрович

text: 20 августа 1798 года Лазарев был произведён в генерал-майоры и в 1799 году, когда царь Картли-Кахети Георгий XII Ираклиевич отдался в подданство России и просил императора Павла прислать в Тифлис русские войска для защиты его от нашествия кызылбашей и персов, отправлен туда со своим полком из Моздока, по личному избранию Государя. Переход через горы по Военно-Грузинской дороге в стужу и снежные метели был труден, но выполнен был блестяще. После 36-дневного похода Лазарев прибыл в Тифлис 20 ноября 1799 года и был торжественно встречен царём и всем населением царства. Здесь на долю Лазарева выпали тяжёлые заботы не только по охранению столицы Картли-Кахети и её царя, но и по устройству полка на новой стоянке.


title: Лазарев, Иван Петрович

text: В стране и в столице царила анархия, распоряжения царя не исполнялись, и полк терпел нужду в квартирах, топливе и продовольствии. Состоявший при Георгии XII полномочный министр статский советник П. И. Коваленский не только не оказывал содействия Лазареву, но всячески интриговал против него, боясь его влияния на слабовольного царя и домогаясь подчинения своей власти и русских войск. Не вмешиваясь в дела гражданского управления, Лазарев высоко держал честь русского имени в новой стране и скоро заслужил доверие и расположение Георгия XII; Коваленский же в 1800 году был отозван.


title: Лазарев, Иван Петрович

text: Подверженный длительной болезни царь Картли-Кахети Георгий XII Ираклиевич видел, что после его смерти царство сделается ареною всевозможных бедствий: он оставлял несколько взрослых сыновей от разных жен, и не мог заставить всех своих детей подчиниться которому бы то ни было из числа их, которого бы он назначил своим преемником. Несколько раз царевичи делали попытки восстать против царя, выделиться из царства с самостоятельным владением, но Лазарев успешно боролся с ними, частью переговорами, частью военными экспедициями, а иногда и небольшими военными стычками.


title: Лазарев, Иван Петрович

text: В конце того же 1800 года в Картли-Кахети вторгся 15-тысячным войском Омар-хан Аварский. Лазарев тотчас же выступил ему навстречу и на реке Иори вместе с грузинским ополчением нанёс ему решительное поражение. Наградой был командорский крест ордена Св. Иоанна Иерусалимского.


title: Лазарев, Иван Петрович

text: 20 декабря 1800 года умер царь Георгий XII; Лазарев успел удержать всех царевичей от попыток захватить престол, выставляя необходимость дождаться решения императора Павла Петровича. 16 и 17 февраля был торжественно провозглашен в присутствии Лазарева, сначала в грузинских, а потом в армянских церквах, "манифест о присоединении Грузии к России". По словам Лазарева население встретило манифест с живейшим восторгом; сочувствовали этому и некоторые знатные фамилии; но представители царского дома были очень недовольны и, скрывая свои чувства, втайне готовили смуту.


title: Лазарев, Иван Петрович

text: Под благовидными предлогами Лазарев ловко успел удалить из Грузии всех сыновей покойного царя; мало-помалу они выехали в Россию. Дольше всех противилась требованию оставить Грузию вдова царя, царица Мариам Георгиевна, женщина властного, крутого характера, не скрывавшая неудовольствия на то, что сын её не получает царства. 18 апреля Лазарев получил известие, что царица решила бежать из Тифлиса. Он явился сам к ней и через переводчика имел продолжительное объяснение. Царица, наконец, выразила согласие ехать в Россию и подозвала к себе Лазарева, чтобы проститься — и в тот же момент, выхватив кинжал, нанесла ему такой удар, что Лазарев, не добежав до двери, упал мертвым. С. А. Тучков утверждал, что "«все предложения генерала Лазарева делаемы были царице с некоторого рода насмешкой и недовольным уважением»". Население пришло в ужас, ожидая страшного мщения со стороны русского правительства; князь Цицианов не сразу мог успокоить жителей. 22 апреля состоялись торжественные похороны Лазарева в тифлисском Сионском соборе.


title: Лазарев, Иван Петрович

text: С. А. Тучков в своих записках о Кавказе дал следующую характеристику генерала Лазарева: "«Лазарев получил довольно хорошее воспитание, обладал сведениями и опытностью в делах военных. Он был довольно храбр, честен и добр, но имел нечто в характере своём, что многим не нравилось. Он был слишком подозрительным, при том не в меру унижал себя перед начальниками, чего взаимно требовал и от подчинённых. Старался не принадлежащие ему части дел подчинить себе, мешался иногда в оные, не терпел тех, кому таковые в особенности были поручены. Поэтому он имел много неприятностей, что было отчасти причиной печальной его кончины»".


title: Томбукту

text: Томбукту́ ("Томбу́кту"; ; устар. передача "Тимбу́кту", "Тимбукту́"; , тамашек "Tin-Bouktou") — город на севере центральной части Мали, в 13 км к северу от реки Нигер. Столица самопровозглашённого государства Азавад. Население составляет человек (на 2012 год).


title: Томбукту

text: Экономического расцвета город достиг при мансе Мусе. В это время Томбукту был интеллектуальным и исламским духовным центром в Центральном Судане. Сегодня в городе находится несколько крупных медресе, в том числе медресе Санкоре, а также три старейшие мечети Западной Африки.


title: Томбукту

text: Город находится в излучине реки Нигер (т. н. Внутренней дельте Нигера) на южной окраине пустыни Сахары. Проблема расширения пустыни является для города актуальной: городские улицы наполнены песком, когда-то полноводные рукава реки, приносившие в город наводнения, высохли. Ещё в начале XX века город был труднодосягаем: по реке Нигер в Томбукту можно было добраться только тогда, когда уровень воды был достаточно высоким; караванную дорогу часто заносило песком.


title: Томбукту

text: Климат жаркий и резкоконтинентальный. Среди скромной растительности преобладают акации, баобабовые и пальмовые деревья. Средняя годовая температура составляет 28 °C, самые жаркие месяцы — май и июнь (средняя температура 34 °C). Среднее количество осадков — примерно 170 мм. Наибольшее количество осадков выпадает с июля по август (примерно 56-66 мм). Дожди, выпадающие в этот период, зачастую наносят существенный урон глинобитным зданиям.


title: Томбукту

text: По данным на 2012 год население Томбукту составляет 35 330 человек; по данным переписи 1998 года оно насчитывало 31 973 человека. Город географически расположен на пересечении областей расселения кочевого берберского, оседлого африканского и арабского населения; основные этнические группы: сонгай, туареги, фульбе и манде. Большинство населения говорит на сонгайских языках. Также распространен арабский, французский и тамашек.


title: Томбукту

text: Томбукту был основан туарегами около 1100 года как место стоянки сахарских караванов. Традиционно считается, что название города происходит от слов «Тин» («место») и «букту» (имя старой малийской женщины, проживавшей когда-то в этом регионе, у которой останавливались арабские торговцы, ведущие караваны на север). По другой этимологической версии, выдвинутой французским востоковедом Рене Бассетом, на языке тамашек «Тин-букт» означает отдаленное место «на краю земли». Первые описания города были сделаны Львом Африканским (1526 год) и Ибн Баттутой (1353 год).