title: Билимбай

text: На берегу пруда в тесной дощатой постройке проводились испытания первого жидкостно-реактивного двигателя. Здесь работали конструкторы В. Ф. Болховитинов, и А. М. Исаев. Это они создали первый советский самолёт «БИ-1» с реактивным двигателем. 15 мая 1942 года такая машина поднялась с Кольцовского аэродрома. Самолёт пилотировал лётчик — испытатель Григорий Яковлевич Бахчиванджи. Именем этого человека названа одна из улиц Билимбая.


title: Билимбай

text: По данным переписи 2002 года национальный состав следующий: русские, татары. По данным переписи 2010 года в селе было: мужчин—2777, женщин—3267.


title: Билимбай

text: В посёлке Билимбае работают клуб (дом культуры), библиотека, опорный пункт полиции, пожарная часть, а также отделения почты и «Сбербанка».


title: Билимбай

text: В посёлке 3 образовательных учреждения: школа № 22 (директор — Мусина Вера Павловна), школа-детский сад № 31 (директор — Куличикова С. В.), детский сад № 75 (заведующая — Гурьева Г. В.).


title: Билимбай

text: Медицинскую помощь жителям посёлка оказывают работники Билимбаевской больницы № 8 (главный врач — Елохина Т. В., зав. поликлиникой — Елохин В. Н.), лекарственным обеспечением занимается аптека № 72 (заведующая — Конюхова Л. А.). При больнице работает служба скорой помощи. Также в посёлке функционирует ветучасток под руководством Лаврентьева Н. А..


title: Билимбай

text: В Билимбае на сегодняшний день насчитывается около 40 предприятий, организаций и учреждений, в том числе ОАО завод «ТИМ», занимающийся производством минваты, Билимбаевский завод строительных конструкций и деталей (БЗСКИД).


title: Билимбай

text: В 1820 году на средства заводовладельцев Строгановых была заложена каменная, трёхпрестольная церковь. Храм был закрыт в 1934 году, снесены купол и колокольня. Храм был возвращен в Русской православной церкви в 1991 году


title: Билимбай

text: Железнодорожная станция Билимбай главного хода Транссиба, участок Пермь-Екатеринбург. Пригородное сообщение с Екатеринбургом, Кузино и Шалей До Билимбая также можно добраться на автобусе из Екатеринбурга, Первоуральска, Нязепетровска, Красноуфимска и Новоуральска.


title: Билимбай

text: Городской общественный транспорт внутри посёлка — только местные службы такси.


title: Баранаускас, Антанас

text: Анта́нас Барана́ускас (; "Baranowski", "Baranauskis", "Baronas"; 17 января 1835, Оникшты — 26 ноября 1902, Сейны) — католический прелат, епископ Сейны с 21 июля 1897 года по 26 ноября 1902 год, литовский поэт и языковед; писал также на польском языке.


title: Баранаускас, Антанас

text: Родился в крестьянской семье. Окончил начальную школу в Аникщяй и двухлетнюю школу писарей в Румшишкес, служил в волостных канцеляриях Расейняй, Скуодасе и других городках (1853—1856). Познакомился с польской поэтессой Каролиной Проневской, во многом определившей направленность поэтического творчества Баранаускаса.


title: Баранаускас, Антанас

text: В 1856 году поступил в католическую духовную семинарию в Варняй, затем обучался в петербургской католической Духовной академии, которую окончил в 1862 году. Ещё в Варняй заинтерсовался лингвистикой, стал первым литовским диалектологом и создателем терминов литовской грамматики. Немецкому языковеду А. Шлейхеру посылал записи литовских диалектов.


title: Баранаускас, Антанас

text: В 1863—1864 годах продолжил изучение теологии в университетах Мюнхена, Рима, Инсбрука, Лёвена. После подавления восстания 1863 занял узкоклерикальные позиции и отошёл от поэтического творчества. В 1865 году был назначен профессором Императорской Римско-католической духовной академии в Санкт-Петербурге. В том же году был назначен викарием ковенского кафедрального собора и профессором ковенской духовной семинарии, где преподавал моральную теологию и гомилетику (1866—1884). С 1867 года был профессором Ковенской духовной семинарии, позднее инспектором. С 1871 года начал преподавать литовский язык. В это время перевёл грамматику литовского языка А. Шлейхера и, опираясь на неё, начал писать учебник литовского языка (не издан). Поддерживал связи с Шлейхером, И. А. Бодуэном де Куртенэ, И. А. Карловичем и другими языковедами.


title: Баранаускас, Антанас

text: В 1897 был назначен епископом в Сейны. Умер в Сейнах и там же похоронен.


title: Баранаускас, Антанас

text: Помимо ряда стихотворений на польском языке, написал большое стихотворное произведение из четырнадцати песен «Путешествие в Петербург» (, 1858—1859). Наиболее известное и художественно совершенное произведение Баранускаса — написанная не без влияния «Пана Тадеуша» Адама Мицкевича поэма «Аникшчяйский бор» («Аникщяйский бор»; , 1858—1859). Опубликованная впервые в 1860 году (первое отдельное издание 1905), причисляется к классике литовской литературы и переведёна на английский, латышский, немецкий, русский, японский и другие языки.


title: Баранаускас, Антанас

text: Перу Бараунскаса принадлежит также дидактическая поэма «Бич и милость Божья» (, 1859) и некоторые другие произведения.


title: Бестер, Альфред

text: А́льфред Бе́стер (; , Нью-Йорк, США — , , Пенсильвания, США) — американский журналист, редактор и писатель-фантаст.


title: Бестер, Альфред

text: Альфред Бестер родился на Манхэттене в Нью-Йорке в семье владельца обувного магазина. Отец Бестера, Джеймс Бестер, был мигрантом в первом поколении, его родители были евреями-переселенцами из Австрии. Мать Бестера, Белла, родилась в России, и её первым языком был идиш. Мать позднее перешла в католичество, а сам Альфред считал себя внеконфессиональным.


title: Бестер, Альфред

text: Бестер учился в университете Пенсильвании, изучал точные и гуманитарные науки, в том числе психологию. Затем посещал Колумбийскую школу права, но оставил её в пользу литературной карьеры. Женился на Ролли Гулько в 1936 году, ставшей успешной актрисой на Бродвее, а также в кино и на телевидении.


title: Бестер, Альфред

text: Ещё будучи студентом, предложил свой первый фантастический рассказ в журнал "Thrilling Wonder Stories". Редактор журнала Морт Вайсингер помог ему доработать рассказ, а затем посоветовал предложить его на конкурс, который как раз в это время проводил журнал. Рассказ выиграл в конкурсе и был опубликован под названием «Неверная аксиома» («The Broken Axiom», опубликован в апрельском номере «Thrilling Wonder Stories» за 1939 год).


title: Бестер, Альфред

text: С 1939 по 1942 год Бестер опубликовал ещё 12 рассказов, наиболее важными из которых считаются «Адам без Евы» («Adam and No Eve», 1941), «Снежный ком» («The Push of a Finger», 1942) и «Ад — это навсегда» («Hell is Forever», 1942), после чего вслед за Вайсингером ушёл в издательство DC Comics, где в течение четырёх лет работал штатным сценаристом журнальных комиксов «Супермен», «Бэтмен», «Зелёный Фонарь», «Капитан Марвел» и других; затем он также создавал сценарии для циклов радиопостановок о Чарли Чане и Тени. С начала 1950-х он писал сценарии для телевизионного сериала «Том Корбетт, космический курсант».


title: Бестер, Альфред

text: В 1950 году Бестер снова начал публиковать фантастические рассказы — на этот раз уже вооружённый богатым опытом построения сюжетов и диалогов. На протяжении десятилетия он создал 13 рассказов и два романа, которые стали безусловной классикой мировой фантастики (хотя опубликованный в этот же период реалистический роман «Крысиные гонки» («The Rat Race», другое название «Who He?») никакого успеха не имел).


title: Бестер, Альфред

text: Роман «Человек без лица» («The Demolished Man», 1953) стал первым лауреатом только что основанной премии «Хьюго». Действие его разворачивается в мире будущего, где существуют профессиональные сообщества телепатов. Промышленник Бен Рич планирует убийство, которое не смогут раскрыть следователи-телепаты (в книге названые эсперами). Совершив это преступление и попав под следствие, он в итоге осознаёт цену преступления и наказания — это цена разрушения его собственной личности-вселенной.


title: Бестер, Альфред

text: Роман «Тигр! Тигр!» («Tiger! Tiger!»; др. название «The Stars My Destination» — «Звёзды — моя цель», 1956) — история дегенерата Гулли Фойла, который в стремлении отомстить негодяям, бросившим его на погибель в потерпевшем крушение космическом корабле, поднимается «из грязи в князи» и даже приобретает невероятные способности. Действие этого романа разворачивается в будущем, где обыденной повседневностью стало перемещение людей посредством джантации (то есть телепортации). Действие также разворачивается вокруг некоего вещества ПирЕ, обладающего огромной взрывной энергией, которая высвобождается силой мысли. Мир в книге находится в состоянии войны между Внешними спутниками и коалицией Земля-Марс-Венера.


title: Бестер, Альфред

text: Оба романа и многие важные рассказы этого периода — в том числе «Убийственный Фаренгейт» («Fondly Fahrenheit», 1954), «Человек, который убил Магомета» («The Men who Murdered Mohammed», 1958) и другие — написаны в непривычном для того времени «джазовом» сюжетном ритме и в фирменном «бестеровском» ироническом и искромётном стиле и оказали существенное влияние на развитие фантастики как направления — в том числе на формирование «новой волны» 1960-х годов. Влияние прозы Бестера на их творчество признавали такие ключевые авторы киберпанка (Уильям Гибсон, Брюс Стерлинг) и посткиберпанка (Нил Стивенсон)


title: Бестер, Альфред

text: В конце 1950-х годов Бестер получает предложение стать штатным публицистом журнала «Holiday», в котором он вскоре занял кресло редактора литературного раздела и снова отошёл от активного литературного творчества вплоть до закрытия журнала в начале 1970-х. Помимо переиздания ранее выходивших произведений, в этот период у Бестера выходит только публицистическая книга «Жизнь и смерть спутника» (The Life and Death of a Satellite, 1966).


title: Бестер, Альфред

text: После закрытия «Holiday» рассказы и романы Бестера (который уже приобрёл устойчивую репутация классика фантастики) снова появляются в печати. Наиболее важными произведениями этого периода становятся романы «Дьявольский интерфейс» («The Computer Connection», журнальный вариант «The Indian Giver», в Великобритании издавался под названием «Extro»; 1974), «Голем» («Golem», 1980) и «Обманщики» («The Deceivers», 1981). Последний роман прошёл совершенно незамеченным, что, возможно, и привело к тому, что Бестер прекратил систематически публиковаться до конца жизни.


title: Бестер, Альфред

text: В начале 1987 года Американская ассоциация писателей-фантастов удостоила А. Бестера почётного титула «Великий мастер». Однако получить награду он не успел…


title: Бестер, Альфред

text: Альфред Бестер скончался .


title: Бестер, Альфред

text: После его смерти были изданы написанный в конце 1950-х реалистический роман «Нежное насилие страсти» («Tender Loving Rage», 1991) и законченный Роджером Желязны по черновикам Бестера постмодернистско-фантастический роман «Психолавка» («Psychoshop», 1998).


title: Битва на Марне

text: На реке Марне в ходе Первой мировой войны произошло два значительных сражения:


title: Уротропин

text: Уротропин (гексаметилентетрамин, гексамин) — полициклический амин. Применяется в медицине под международным непатентованным наименованием (МНН) метенамин.


title: Уротропин

text: Впервые получен русским химиком А. М. Бутлеровым в 1859 году. Образуется при взаимодействии аммиака (4 моль) с формальдегидом (6 моль). Структурно подобен адамантану.


title: Уротропин

text: Белое кристаллическое вещество с запахом тухлой рыбы, сладкое на вкус, сублимируется при 270 °C. Гигроскопичен, легко растворим в воде, спирте, растворим в хлороформе и сероуглероде, малорастворим в диэтиловом эфире. Раствор уротропина в воде имеет щелочную реакцию. Уротропин кристаллизуется из этанола в виде бесцветных блестящих ромбоэдров, в вакууме возгоняется почти без разложения, в воде растворяется с выделением тепла и с образованием гекса-гидрата. В теплой воде уротропин менее растворим, чем в холодной, а в этиловом спирте, наоборот, уротропин больше растворим в горячем, чем в холодном.


title: Уротропин

text: При взаимодействии со щелочью уротропин выделяет аммиак, который легко обнаруживается. С кислотами он образует кристаллические соединения, растворимые в воде. Взаимодействует с пероксидом водорода в присутствии органических кислот или азотной кислоты с образованием гексаметилентрипероксиддиамина. Обладает весьма высокой реакционной способностью и образует множество солей, с фенолами дает продукты присоединения. Будучи подожжен, он горит спокойным некоптящим пламенем; огнеопасен, но не взрывоопасен. Теплота сгорания 30,045 МДж/кг.


title: Уротропин

text: Крупнейшим производителем уротропина в России является Губахинский ОАО «Метафракс».


title: Уротропин

text: Применяется в производстве фенолформальдегидных смол. Используется уротропин также при получении белковых и других пластмасс как заменитель формальдегида.


title: Уротропин

text: Гексаметилентетрамин — одно из немногих используемых в настоящее время синтетических лекарственных средств с более чем 100-летней историей: он начал применяться на рубеже XIX—XX веков. Препарат оказывает антисептический эффект, главным образом, в мочевых путях. Применяется в чистом виде и в составе комбинированных лекарственных средств (например, кальцекс). В чистом виде гексаметилентетрамин применяется перорально или внутривенно, в виде солей: гиппурата, индигокармината или камфората. Механизм действия основан на высвобождении свободного формальдегида, который денатурирует белки бактерий и обладает дубящим воздействием на кожу. Этим обусловлена тканевая специфичность действия гексаметилентетрамина и относительная безопасность препарата, так как он расщепляется с выделением активного формальдегида только в кислой среде мочи, тем самым действуя непосредственно на бактерии, вызывающие заболевания мочевыводящих путей, а также в воспалительных очагах, богатых кислыми продуктами распада тканей. Эффект препарата дозозависим.


title: Уротропин

text: В пищевой промышленности зарегистрирован как добавка-консервант (код E239). Часто применяется в сыроделии, а также для консервации икры. В России до 1 августа 2008 года числился среди «пищевых добавок, не оказывающих вредного воздействия на здоровье человека при использовании для изготовления пищевых продуктов», с 1 июля 2010 года был запрещён. На Украине не находится под запретом. Обладает сладковатым вкусом.


title: Уротропин

text: Продаётся в пачках из десяти таблеток по 10 граммов каждая, или по 5 таблеток на 16 граммов под торговыми названиями «Сухое горючее», «Сухой спирт», «Разжигайка». Применяется в качестве горючего для приготовления (разогревания) пищи, для разжигания и прокаливания печей, прогревания погребов, гаражей и пр. (В качестве «сухого спирта» также может использоваться метальдегид).


title: Уротропин

text: Для придания влагостойкости пластифицирован твердыми нефтяными парафинами.Уротропин может абсорбироваться кожей из растворов, при этом у некоторых людей он вызывает раздражение кожи, напоминающее аллергию.


title: Флаг Сьерра-Леоне

text: Флаг Сьерра-Леоне официально принят 27 апреля 1961 года.


title: Флаг Сьерра-Леоне

text: Флаг состоит из трёх горизонтальных равновеликих полос зелёного, белого и синего цветов. Зелёный цвет символизирует сельское хозяйство, горы и природные ресурсы, синий — символ надежды, что наступят мирные времена. Белый цвет олицетворяет единство и законность.


title: Флаг Сьерра-Леоне

text: Англичане впервые прибыли на эту территорию в 1787 году. Она стал колонией Соединенного Королевства в 1808 году. Как и в других колониях, использовался британский синий флаг с гербом территории.


title: Флаг Сьерра-Леоне

text: В 1960 году был одобрен современный флаг и герб для Сьерра-Леоне. Он был впервые поднят в полночь 27 апреля 1961 года, на следующий день Сьерра-Леоне стала независимой страной. Два года спустя правительство приняло закон, защищающий флаг от "оскорбления".


title: Флаг Сьерра-Леоне

text: Флаг Сьерра-Леоне используется в качестве удобного флага для иностранных торговых судов.


title: Башкирская письменность

text: Башки́рская пи́сьменность () — письменность башкирского языка. За время своего существования несколько раз меняла свою графическую основу. В настоящее время башкирская письменность функционирует на кириллице. В истории башкирской письменности выделяется 4 этапа:


title: Башкирская письменность

text: До середины XIX века письменным языком башкир был старотюркский письменно-литературный язык (тюрки́) и его локальный вариант — урало-поволжский тюрки. На тюрки́ были написаны многие произведения башкирской литературы — башкирские шежере, «Письмо Батырши царице Екатерине II», воззвания и приказы Салавата Юлаева, произведения поэтов XIX века А. Каргалы, Т. Ялсыгулова, Х. Салихова, Г. Сокороя, Акмуллы, М. Уметбаева и др. Для записи тюрки́ использовался арабский алфавит. В литературных произведениях ряда авторов XIX века, написанных на тюрки́, широкое распространение имеют черты разговорного башкирского языка.


title: Башкирская письменность

text: К середине XIX века относятся первые попытки создания башкирской национальной письменности, способной передавать фонетические особенности языка. Так, в 1869 году Мирсалих Бекчурин издал первую башкирскую грамматику в книге «Начальное руководство к изучению арабского, персидского и татарского языков с наречиями бухарцев, башкир, киргизов и жителей Туркестана». В этой книге на южном диалекте башкирского языка на основе арабской графики им была опубликована сказка «Батыр батша əкиəте».


title: Башкирская письменность

text: В 1860-е годы миссионер-просветитель Н. И. Ильминский в своей работе «Вступительное чтение в курс турецко-татарского языка» предложил использовать для записи башкирского языка кириллический алфавит. На основе этого труда в конце XIX — начале XX века был издан ряд башкирских букварей. Первый из таких букварей был издан В. В. Катаринским в Оренбурге в 1892 году (переиздавался в 1898 и 1906). Алфавит этого издания включал все буквы тогдашнего русского алфавита (кроме "ё, й, ѳ, ѵ"), а также дополнительные знаки ä, г̇, ҥ, ö, ӳ. В изданном в 1907 году в Казани А. Г. Бессоновым «Букваре для башкир» также имелись все буквы тогдашнего русского алфавита (кроме "ё, й"), а также дополнительные знаки ä, г̣, д̣, ҥ, ö, с̣, ӱ. Ещё один букварь был подготовлен на рубеже XIX—XX веков Н. Ф. Катановым — в нём для отображения специфических башкирских звуков автор использовал диакритический знак умляут (ӓ — /ә/, ӧ — /ө/, ӟ — /ҙ/, к̈ — /ҡ/, ӱ — /ү/ и т. д.). Этот букварь остался в рукописи и не был издан. В 1912 году М. А. Кулаевым была издана книга «Основы звукоподражания и азбука для башкир» (переиздана в 1919), где также использовался кириллический алфавит. Для отображения специфических звуков башкирского языка автор использовал уникальные буквы собственного изобретения. Однако все эти алфавиты не получили широкого распространения.


title: Башкирская письменность

text: В июле 1921 года 2-й Всебашкирский съезд Советов постановил принять меры по созданию письменности для башкирского языка как государственного языка Башкирской АССР. В декабре 1922 года в Академическом центре Народного комиссариата просвещения Башкирской АССР была создана комиссия по разработке алфавита и орфографии. Комиссию возглавил Сайфи Уфалы, её членами также были Г. Шонаси, С. Рамиев и другие. За основу новой письменности была взят татарский «средний алфавит» на арабской графической основе, предложенный Г. Ибрагимовым в 1911 году. Комиссия приспособила этот алфавит под нужды башкирской фонетики: были исключены буквы, использовавшиеся только в арабских заимствованиях, и улучшено правописание гласных. В начале слова гласные буквы писались с хамзой (ﺀ) сверху. Гласные переднего и заднего ряда на письме не различались (например, و обозначало как /у/, так и /ү/; ۇ — /о/ и /ө/, и т. д.), но в смыслоразличительных целях под буквами мог ставиться знак твёрдости — вертикальная черта (ٸٖول — ул ("он"), ٸول — үл ("умереть")).


title: Башкирская письменность

text: Алфавит содержал следующие буквы: для согласных и для гласных. В декабре 1923 — январе 1924 этот алфавит был официально утверждён. В марте 1924 года в него были внесены небольшие изменения, касающиеся написания звуков /ы/ и /э/ в начале слова. Алфавит на арабской основе функционировал до 1930 года.


title: Башкирская письменность

text: Параллельно с принятием арабского алфавита разворачивалось движение за латинский алфавит. Впервые вопрос о латинизации башкирского письма был поднят в Академическом центре в июне 1924 года, а уже в октябре был создан первый проект (чуть ранее, в июле, татарские специалисты предложили единый татарско-башкирский латинизированный алфавит). За этим проектом последовали и другие. В них предлагались такие обозначения звуков: /h/ — h, /х/ — ħ, /ы/ — ȗ, ә, /ң/ — n̑, /ш/ — ŝ, /ҫ/ — t', /ый/ — î, /ж/ — ĵ, /w/ — ŭ, /җ/ — ĝ, j.


title: Башкирская письменность

text: В июне 1927 года Всесоюзный комитет нового тюркского алфавита утвердил единый алфавит для тюркских народов СССР — яналиф. На его основе башкирский латинизированный алфавит был вновь пересмотрен. 6 июля 1930 года ЦИК Башкирской АССР официально утвердил этот алфавит; в том же году вышли основанные на нём правила орфографии. В дальнейшем в него вносились небольшие изменения — в мае 1933 года на конференции Башкирского НИИ языка и литературы была отменена буква "Ç ç", а в 1938 году — диграф "ьj". 3 марта 1939 года вышли новые правила орфографии башкирского языка на латинском алфавите, но в это время уже стоял вопрос о переводе башкирского письма на кириллицу.


title: Башкирская письменность

text: После реформы 1938—1939 годов башкирский латинизированный алфавит выглядел так:


title: Башкирская письменность

text:
В августе 1938 года в бюро Башкирского обкома ВКП(б) был поставлен вопрос о переходе на кириллический алфавит. Началась разработка новой системы письменности. Наибольшие разногласия вызвало написание звукосочетаний /йы/, /йе/; /йа/, /йә/; /йо/ /йө/ — предлагалось обозначать их буквами "е", "я" и "ё" соответственно. В итоге это предложение было отвергнуто. Также дискуссию вызвал отображение специфических звуков башкирского языка. Были высказаны следующие предложения:
23 ноября 1939 года новый алфавит был утверждён Президиумом Верховного совета Башкирской АССР, а в 1940 году введён в употребление. В 1950 году по предложению Башкирского НИИ языка, литературы и истории в алфавит была введена буква Ё ё, и он принял современный вид. В 1981 году были введены новые правила орфографии башкирского языка, которые не коснулись состава алфавита, но ввели заметное изменение в употребление букв — если ранее буквой "Ю ю" в исконно башкирских словах обозначались буквосочетания /йу/ и /йү/, то с принятием новых правил — только /йу/. Звукосочетание /йү/ стало передаваться буквами "йү".


title: Башкирская письменность

text:
Современный башкирский алфавит выглядит так:
Составлено по:


title: Орда, Наполеон

text: Наполео́н Мате́уш Таде́уш О́рда (; 11 февраля 1807, деревня Вороцевичи, Пинский уезд, Минская губерния — 26 апреля 1883, Варшава) — белорусский, литовский и польский литератор, музыкант, композитор, художник, скульптор, педагог.


title: Орда, Наполеон

text: Родился в родовом поместье Вороцевичи Пинского уезда Минской губернии (ныне — деревня в Ивановском районе Брестской области).


title: Орда, Наполеон

text: Отец Наполеона, инженер-фортификатор Михаил Орда, происходил из обедневшего татарского рода, предки которого в XIV веке во времена правления Великого князя литовского Витовта переселились из Золотой Орды и честным служением новой Родине заслужили признание и уже в XVIII веке были достаточно состоятельными шляхтичами.


title: Орда, Наполеон

text: Мать Наполеона Орды, талантливая пианистка Жозефина Бутримович являлась дочерью известного общественного деятеля, Пинского старосты Тадеуша Бутримовича ().


title: Орда, Наполеон

text: Наполеон Орда был крещен 24 февраля в Крестовоздвиженском католическом храме в соседнем Янове.


title: Орда, Наполеон

text: Начальное образование получил дома от своих родителей, после чего обучался в гимназии в Свислочи.


title: Орда, Наполеон

text: В 1823 году поступил в Виленский университет на физико-математический факультет. За участие в деятельности тайного студенческого общества «Зоряне» в 1827 году был арестован и исключён из университета. После 15-месячного тюремного заключения вернулся в Вороцевичи, где находился под надзором полиции.


title: Орда, Наполеон

text: Принял активное участие в восстании 1831 года, за что награждён крестом ордена «Virtuti Militari» и получил звание капитана.


title: Орда, Наполеон

text: После подавления восстания в 1833 году Наполеон Орда был вынужден оставить свой дом и под чужим именем эмигрировать в Париж. Находясь в эмиграции, проживал в Австрии, Швейцарии, Италии, а в сентябре 1833 года получил статус эмигранта во Франции и остался в Париже. В это время определяются его основные приоритеты в творчестве — занятия музыкой и живописью.


title: Орда, Наполеон

text: Парижский период жизни принес Наполеону Орде известность в широких кругах европейской интеллигенции. Он был знаком с Ф. Листом, Дж. Россини, Дж. Верди, Ж. Гуно, Г. Берлиозом, О. Бальзаком, А. Стендалем, П. Виардо, И. Тургеневым. Вместе с Фредериком Шопеном он музицировал на вечерах в домах Плятеров и Чарторийских. Принимал участие в литературных собраниях, сопровождая игрой на фортепиано поэтические импровизации Адама Мицкевича.


title: Орда, Наполеон

text: С 1833 года учился рисованию в студии мастера архитектурного пейзажа Пьера Жерара. В путешествиях по Франции, Австрии, Шотландии, Бельгии, Голландии, Испании, Португалии, Северной Африке рисовал пейзажи, главным образом городские виды.


title: Орда, Наполеон

text: С 1847 директор Итальянской оперы в Париже до её закрытия во время революции (1848). Принимал активное участие в деятельности так называемой Великой польской эмиграции. После того, как Александр II в 1856 объявил об амнистии для участников восстания, вернулся на родину. С 1856 года жил в Пинске. В 1862 году переехал на Волынь и по приглашению генерала Адама Ржевуского был домашним учителем музыки.


title: Орда, Наполеон

text: Первые рисунки датируются 1840 годом. Начиная с 1872 в ежегодных летних путешествиях систематично запечатлевал достопримечательные места Волыни, в 1875—1877 — Белоруссии, Литвы, Жмуди, Лифляндии, в 1878—1879 Галиции и Восточной Пруссии, в 1880 — Царство Польское. Общая коллекция рисунков Наполеона Орды составляет более 1150 пейзажей.


title: Орда, Наполеон

text: Умер Наполеон Орда в Варшаве. Согласно завещанию его похоронили в Янове в фамильном склепе.


title: Орда, Наполеон

text: Автор полонезов, мазурок, вальсов, ноктюрнов. Составил «Grammaire analitique et pratique de la langue polonaise a l’usage des Français» («Грамматики польского языка для французов», Париж, 1856; Берлин, 1858, в передел. виде — Варшава, 1874), издал «Album dzieł kompozytorów polskich» (1838), «Gramatyka muzyki» («Грамматика музыки», Варшава, 1873) и альбом видов губерний Гродненской, Виленской, Минской, Ковенской, Волынской, Подольской и Киевской, материал для которого собрал во время своих путешествий.


title: Орда, Наполеон

text: На каждом рисунке Орды есть небольшая деталь — непринужденно, словно ненароком, изображены люди.


title: Орда, Наполеон

text: Творческим и жизненным кредо художника были слова: «Кто хоть горстью землю носит, тот сможет насыпать гору». Имя художника и его творчество хорошо известны в Белоруссии и Польше. Издавались отдельные альбомы его рисунков, каталоги произведений.


title: Орда, Наполеон

text: До нашего времени дошло 177 произведений художника, на которых изображены архитектурные пейзажи Украины.


title: Орда, Наполеон

text: Его рисунки были использованы во время подготовки проектов реставрационных работ следующих объектов:


title: Орда, Наполеон

text: Среди белорусских работ Орды: «Воложинский дворец», «Геранёнский замок», «Дятловская усадьба», «Закозельская усадьба», «Логойский парк», «Ружанский дворец», «Скоковский дворец», «Минск. Соборная площадь», «Свислочь», «Гродно», «Освея», «Кревский замок», «Новогрудок» (1850—1870-е годы). По его рисункам и акварелям в 1873—1883 годах созданы (художник А. Мисерович) и изданы в Варшаве литографии (260 графических листов в 8 сериях).


title: Орда, Наполеон

text: Именем Наполеона Орды названы улицы в Минске, Бресте и Гродно, художественная школа в Пинске, работа художника (изображение Несвижского замка Радзивиллов) запечатлена на второй по номиналу белорусской банкноте (100 000 рублей).


title: Орда, Наполеон

text: В 1997 году, в городе Иваново (Брестская область, на перекрёстке улиц Ленина и Советской) установлен памятник Наполеону Орде (скульптор И. В. Голубев, архитектор В. И. Косяк). Памятник является единственным в Европе.


title: Орда, Наполеон

text: Сегодня в д. Вороцевичи (Брестская область, Ивановский район), находится музей-галерея им. Наполеона Орды. Также в 2013 году начались работы по восстановлению родового дома Ордов, в котором родился Наполеон.


title: Орда, Наполеон

text: 200-летие:


title: Рамадан, Тарик

text: Тарик Рамадан (р. 26 августа 1962) — франкоязычный швейцарский богослов, египетского происхождения. Родился в Женеве. Профессор философии колледжа в Женеве и профессор ислама в университете Фрибура (Швейцария), телеведущий на спутниковом канале Press TV. Журнал «Time» в 2000 году назвал его одним из 100 наиболее выдающихся новаторов XXI века. Он считает, что есть одни неизменные принципы ислама, но его традиции могут отличаться с учетом истории и культуры народа, а также законов страны проживания. Противник замыкания мусульман в рамках гетто. Настаивает на сближении мусульман, проживающих в Европе, с европейской культурой. Противник деления мира на западный и мусульманский.


title: Рамадан, Тарик

text: Тарик — сын Саида Рамадана и Вафы Аль-Банна, старшей дочери Хассана Аль-Банны, который в 1928 в Египте основал организацию «Братья-мусульмане» .


title: Рамадан, Тарик

text:
Тарик Рамадан изучал философию и французскую литературу в университете Женевы. Он также написал диссертацию на соискание степени доктора философии о Фридрихе Ницше, названную «Ницше как историк философии». После Рамадан изучал исламскую юриспруденцию в университете Аль-Азхар в Каире, Египет.
У него часто берут интервью и произведено приблизительно 100 записей, которые даже продаются десятками тысяч копий каждый год.


title: Рамадан, Тарик

text: По состоянию на 2009 год Рамадан персона нон грата в Тунисе, Египте, Саудовской Аравии, Ливии и Сирии из-за его «критики этих недемократических режимов, которые отрицают основные права человека».


title: Рамадан, Тарик

text: Рамадан женат на француженке новообращённой в ислам, и у них четыре ребенка.


title: Рамадан, Тарик

text: В феврале 2004 года Рамадан получил штатную должность в университете Нотр-Дам в Саут-Бенде, Индиана, США. Ему предоставили визу 5 мая, однако, 28 июля его виза H-1B была отозвана госдепом . В августе 2004 года представитель правительства процитировали «идеологическое исключение» из закона США «Патриотический акт» (USA PATRIOT Act) как основание для аннулирования визы Рамадана. В октябре, университет Нотр-Дама подал петицию от имени Рамадана. После того как от властей не было получено никакого ответа Рамадан оставил место в университете.


title: Рамадан, Тарик

text: В сентябре 2005 года Рамадан подал заявление на визу типа B, чтобы участвовать в беседах с различными организациями и университетами. Правительство никак не отзывалось на обращение Рамадана, таким образом ACLU и NYCLU (Американский Союз Гражданских свобод и Нью-йоркский Союз Гражданских свобод) подали судебный иск от 25 января 2006 года против правительства Соединенных Штатов от имени Американской Академии Религии, Американской Ассоциации Профессоров университетов и Пен-Центра США (три группы, которые планировали встречаться с Рамаданом в США). ACLU и NYCLU утверждали, что «идеологическое исключение» в законе «Патриотический акт» — это нарушение Первой поправки и Пятой поправки Конституции США. После двух месяцев без ответа, истцы подали заявление в Окружной суд США по Южному судебному округу штата Нью-Йорк, который постановил, чтобы Правительство США, начиная с 23 июня 2006 года приняло решение относительно обращения за визой Рамадана в течение 90 дней.


title: Рамадан, Тарик

text:
19 сентября 2006 года правительство формально отрицало обращение за визой Рамадана. Утверждение государственного департамента гласило: " сотрудник американского консульства отрицал обращение за визой доктора Тарика Рамадана. Сотрудник консульства заявил, что доктор Рамадан был недопустим (inadmissible) исключительно из-за его действий — оказания материальной поддержки террористической организации.
Между декабрем 1998 года и июлем 2002 года Рамадан, пожертвовал 940$ двум благотворительным организациям — «Комитет по Милосердию и Поддержки палестинцев» ("Comité de Bienfaisance et de Secours aux Palestiniens") и "Association de Secours Palestinien".
Казначейство Соединенных Штатов определило что это террористические организации, созданные для сбора средств для Хамас. Американское посольство сказало Рамадану, что он «должен был разумно (reasonably) знать», что благотворительные учреждения предоставляли деньги Хамасу. В статье в «Washington Post», Рамадан сказал: «Как я должен был разумно знать об их действиях прежде, чем само американское правительство знало?»


title: Рамадан, Тарик

text: 2 февраля 2007 года ACLU и NYCLU направили жалобу в суд, утверждая, что объяснение правительства отказа в визе Рамадану не было «законно и добросовестное (bona fide)» и что идеологическое исключения «Патриотического Акта» было нарушением Первой и Пятой Поправок. Они также утверждали, что запрет на въезд Рамадана нарушило Первую Поправку также в отношении тех, кто хотел услышать, что он говорит. В своём решении 20 декабря 2007 года окружной судья Пол А. Кротти постановил, что объяснение причин отказа правительства в визе было «законным и добросовестным» и отметило, что у суда «нет никакой власти отменить консульское решение Правительства».


title: Рамадан, Тарик

text: В январе 2008 года ACLU опротестовал решение Кротти. Jameel Jaffer из ACLU , поверенный в деле, заявил: «перемены в объяснении причин правительства только подчеркивают, почему значащий судебный надзор (а окружной суд сделал оплошность) настолько важен. В случае профессора Рамадана и многих других, правительство использует законы об иммиграции, чтобы клеймить и выгонять из страны её критиков, и подвергнуть цензуре и управлять идеями, которые могут услышать американцы. Цензура этого вида полностью враждебна основными принципами открытого общества.» Сам Рамадан заметил:


title: Рамадан, Тарик

text:
17 июля 2009 года американский федеральный апелляционный суд полностью изменил решение нижестоящего окружного суда. Апелляционный суд второго округа США в составе трёх судей — Джон О. Ньюмэн, Уилфред Феинберг и Рина Рагги — постановил, что у Суда была «юрисдикция, чтобы рассмотреть требование, несмотря на доктрину консульского не рассмотрения (nonreviewability)». Они заявили, что от правительства требовалось согласно закону «предъявить Рамадану утверждения против него, и предоставить ему последующую возможность продемонстрировать в соответствии с явным свидетельством и убедительным доказательством, что он не знал, и разумно не должен был знать, что получатель его вкладов это террористическая организация.» Под ограниченным пересмотром, разрешенным в 1972 году управлением Верховного Суда в деле «Kleindienst против Mandel», группа установила, что "отчет не доказывает что сотрудник консульства, который не дал визу, предъявил Рамадану утверждение что он сознательно отдал материальную поддержку террористической организации, таким образом устраняя адекватную возможность Рамадана «продемонстрировать в соответствии с явным свидетельством и убедительным доказательством, что [он] не знал, и не должен был разумно знать, что организация была террористической организацией.» Дополнительно, группа согласилась с утверждением истцов, что была нарушена Первая Поправка. Группа возвратило дело суду низшей инстанции (remanded), чтобы определить, предъявил ли сотрудник консульства Рамадану «утверждение, что он знал, что получатель его денег предоставлял их Хамасу и затем дать ему разумную возможностью продемонстрировать, в соответствии с явным свидетельством и убедительным доказательством, что он не знал
и не мог разумно знать, того факта.»


title: Рамадан, Тарик

text: После этого Рамадан заявил, «я очень удовлетворен решением суда. Я стремлюсь встретиться еще раз с американцами для обсуждений лицом к лицу идей которые являются центральными и крайне важными для соединения культур.» Мелисса Гудмэн, из ACLU, заявила «с сегодняшним решением, мы надеемся, правительство Обамы немедленно покончит с визовой проблемой профессора Рамадана. Мы также поощряем новое правительство чтобы они стали наконец пускать других иностранных ученых, авторов и художников, которые были запрещены к въезду в страну правительством Буша на идеологических основаниях.»


title: Рамадан, Тарик

text: 20 января 2010 года после больше чем пяти лет ожидания, американский государственный департамент решил, в документе, подписанном Госсекретарем Хиллари Клинтон, снять запрет, на то чтобы Рамадан (так же как и Профессор Адам Хэбиб из Южной Африки) приехал в Соединенные Штаты. после Рамадан заявил:


title: Рамадан, Тарик

text:
После шестилетнего ожидания, решение секретаря Клинтон подтверждает то, что я сам твердил и твердил до сего дня: обвинения в террористических связях, были не чем иным как отговоркой, чтобы мешать мне говорить критически о политике американского правительства на американской земле. Решение заканчивает темный период в американской политике, которая стремилась заблокировать критические дебаты и высказывания.
8 апреля 2010 года Рамадан появился в Нью-Йорке, его первое общественное появление в США, впервые как государственный департамент снял запрет., на встрече где обсуждали как западные нации должны принимать мусульман.


title: Рамадан, Тарик

text: В 2016 году бывшая салафистка, ставшая активной феминисткой, , опубликовала книгу, в которой описала встречу в Швейцарии с неким мужчиной, имя которого тогда не назвала, обвинив его в оскорблениях и изнасиловании. В 2017 году, с началом серии сексуальных скандалов в мире, она заявила, что имела в виду Тарика Рамадана. Кроме того, ещё одна женщина обвинила его в изнасиловании, а четыре других — в том, что он имел с ними сексуальную связь в период с 1980 по 1990 год, когда им было от 14 до 18 лет.


title: Рамадан, Тарик

text: 31 января 2018 года на основании этих заявлений Рамадан был задержан полицией в Париже, 2 февраля ему было предъявлено официальное обвинение в изнасиловании, и возбуждено уголовное дело, а сам он оставлен под арестом.


title: Рамадан, Тарик

text: 7 марта 2018 года ещё одна женщина, сорокалетняя француженка-мусульманка, подала иск в прокуратуру Парижа, обвинив Рамадана в серии изнасилований в период с февраля 2013 по июнь 2014 года во время дюжины свиданий во Франции, а также в Лондоне и Брюсселе. К моменту третьего иска Рамадан оставался в предварительном заключении, хотя в феврале пытался добиться освобождения по состоянию здоровья.


title: Рамадан, Тарик

text: 15 ноября 2018 года решением апелляционного суда освобождён из-под стражи под полицейское наблюдение.


title: Рамадан, Тарик

text: Основная тема работ Рамадана — исламское богословие и положение мусульман на Западе. Он полагает, что необходимо интерпретировать Коран, понимать его значение и практиковать исламскую философию, а не просто читать арабский текст. Он также подчеркивает различие между религией и культурой, которые, как он считает, слишком часто путают, и утверждает, что гражданство и религия — отдельные понятия, которые не должны быть смешаны. Он утверждает, что нет никакого конфликта между мусульманами и европейцами; и что мусульманин должен принять законы своей страны. Он также настроен против некоторых политических деятелей или людей, которые пытаются обойти собственные законы или придать им другой смысл.


title: Рамадан, Тарик

text: Он полагает, что западные мусульмане должны создать «Западный Ислам», подобно существующим «азиатскому исламу» и «африканскому исламу», которые принимают во внимание культурные различия. Этим он подразумевает, что европейские мусульмане должны вновь исследовать фундаментальные тексты ислама (прежде всего Коран) и интерпретировать их в свете их собственного культурного фона, под влиянием европейского общества.


title: Рамадан, Тарик

text: Он отклоняет двоичное деление мира на «Дар аль-ислам» (земли где доминирует ислам) и «Дар аль-харб» (место войны, земли где ислам не доминирует), на том основании, что такое подразделение не упомянуто в Коране. Он также использует термин «Дар аль-Дэ'ва» (Место распространения знания). Для Рамадана Запад ни «место войны», ни «место ислама», но «дар аль-шехэда» — «место свидетельства» (об исламе). Он утверждает, что мусульмане — «свидетели перед человечеством»; они должны постоянно пополнять знания об основных принципах ислама и брать ответственность за свою веру.


title: Рамадан, Тарик

text: Для него «послание ислама», носителем которого являются мусульмане, не является социально-консервативным кодексом приверженности традиции, но обязательством к универсализму и благосостоянию немусульман; и это — также не претензии к неисламским обществам, но выражение солидарности с ними.


title: Рамадан, Тарик

text: "… Европейское окружение — место ответственности для мусульман. Это — и есть значение понятия «место свидетельства» [дар аль-шехэда], которое мы здесь предлагаем . Понятие, которое полностью изменяет перспективы: мусульмане, в течение многих лет, задавались вопросом, как их принимают, но всестороннее исследование и оценка Западного окружения поручают им, в свете их исламской системы взглядов, самую важную миссию… Мусульмане теперь пришли к существенной обязанности и требовательной ответственности: поспособствовать, везде, где они живут, к продвижению блага и справедливости в пределах всего человеческого братства. Перспектива мусульман должна теперь измениться от одной только «защиты» к подлинному «вкладу» (в общество).


title: Рамадан, Тарик

text: Он подчеркивает ответственность мусульманина перед своим окружением, независимо от того исламское оно или нет. Он критикует менталитет типа 'мы против них' , который имеют некоторые мусульмане Запада. Он также защищает ученых-мусульман на Западе, которые живут по западным нравам, а не только по нравам исламского мира. Рамадан сторонник того чтобы как можно больше исламской философии писалось на европейских языках. Он думает, что приверженность европейских мусульман «внешнему» Исламу, заставляет их чувствовать себя неадекватными, что является одной из главных причин отчуждения их от европейской культуры.


title: Рамадан, Тарик

text: Он полагает, что большинство мусульман на Западе спокойно и успешно объединяется в общество. Главные проблемы идут от тех, кто неосведомлен о Западном обществе.


title: Рамадан, Тарик

text: Он также обеспокоен о Западном восприятии Ислама. Он говорит, что сообщество мусульман не умело правильно преподать себя, и это позволило западным жителям путать ислам с культурными чертами. Также, он полагает, что правительства многих исламских стран предают принципы ислама, настраивая таким образом европейцев против ислама в целом.


title: Рамадан, Тарик

text: Он полагает, что мусульманские лидеры в Европе частично ответственны за часто шаткие отношения между мусульманами и остальной частью общества. Он полагает, что их действия были чрезмерно защитными, и что они должным образом не объяснили философию ислама, и при этом они не достаточно общались с обществом немусульман.


title: Рамадан, Тарик

text: Он подчеркивает, что у мусульман на Западе есть свобода религии, и что такие неисламские действия как пьянство, секс до брака и т. п. не «заставляют» мусульман делать что-нибудь подобное. Только несколько ситуаций нарушают свободу совести мусульман. Например, принуждение к участию в захватнических войнах, к участию в незаконном бизнесе, неправильных (для мусульман) похоронах или убийствах животных. Он подчеркивает, что в таких случаях ситуация должна быть тщательно проанализирована, и степень принуждения пересмотрена. Только отказ от насилия и переговоры являются приемлемыми в этих случаях.


title: Рамадан, Тарик

text: Рамадан высказался радикально против всех форм смертной казни, но считает что мусульманский мир должен удалить такие законы собственным решением, без любого Западного давления, так как таковое только более отчуждает мусульман, и в итоге они еще сильнее поддерживают смертную казнь.


title: Рамадан, Тарик

text: Он сказал "мусульманское население убеждает себя в исламском характере своей практики через отрицание Запада, на основе упрощенного рассуждения, которое предусматривает что 'чем менее западный, тем более исламский' "


title: Рамадан, Тарик

text: Рамадан был против американского вторжения в Ирак в 2003 году. Он полагает, что джихад против вооруженных сил Соединенных Штатов в Ираке был оправдан как акт сопротивления притеснению.


title: Рамадан, Тарик

text: Он осудил террористов-смертников и вообще насилие как тактику. Также он заявлял, что терроризм никогда не допустим, даже при том, что иногда его можно понять.


title: Рамадан, Тарик

text: Он высказался против французского закона о запрете выставления на показ религиозных символов в школах.


title: Рамадан, Тарик

text: Рамадан написал, что мусульманский ответ на речь Папы Бенедикта XVI об исламе был непропорционален, и был поощрен реакционными исламскими режимами, чтобы отвлечь население от более важных вопросов, и что это не улучшило положение ислама в мире.


title: Рамадан, Тарик

text: Рамадан написал названную статью, «Les (nouveaux) intellectuels communautaires», которую французские газеты «Ле Монд» и «Фигаро» отказались издать. Oumma.com в конечном счете опубликовал этот текст. В статье он критикует ряд французских еврейских интеллектуалов и активистов таких как Александр Адлер, Ален Финкилкрот, Бернар-Анри Леви, Андре Глюксманн и Бернар Кушнер, за то что они, по его словам, забыли про универсальные права человека, и ставят их ниже защиты интересов Израиля. Рамадан обвинялся, в ответ на это, в том что он использовал поджигательские речи.


title: Рамадан, Тарик

text: Во французских телевизионных дебатах в 2003 году с Николя Саркози, Саркози обвинял Рамадана в том что тот выступает за побивание камнями неверных супругов (подобное наказание, которое содержится в таких авторитетных исламских источниках, как хадисы, но упоминания о котором нет в Коране, в ортодоксальном исламе часто допускается как вид смертной казни для определенных преступлений). Рамадан ответил, что Саркози неправ. Он сказал, что он выступает против побивания камнями и что он за «мораторий» на такие методы, но за дискуссию по этому вопросу. Это вызвало гнев Саркози и некоторых других политиков. Рамадан позже защищал своё положение, утверждая, что, поскольку это есть в религиозных текстах, то такой закон должен быть должным образом понят и изучен в контексте. Рамадан утверждал, что в мусульманских странах, простое «осуждение» такого закона ничего не изменит, но с «мораторием» это могло бы открыть путь для дальнейших дебатов. Он думает, что только такие дебаты могут привести к отмене этих правил. > Он также, участвовал в подобных дебатах по этой проблеме, в частности в Кембриджском Союзе с в 2008 году.


title: Эллисон, Харлан

text: Ха́рлан Э́ллисон (;  — ) — американский писатель-фантаст и сценарист. Пользовался славой наиболее продуктивного автора короткой прозы и наиболее титулованного за своё обширное литературное творчество. Им написано более двух тысяч рассказов, эссе, очерков и статей.


title: Эллисон, Харлан

text: В юности был выгнан из университета за оскорбление профессора по литературе, который заявил, что у Эллисона нет таланта и ему не стоит писать. Эллисон воспринял это как самое жестокое оскорбление, как убийство мечты всей его жизни и ответил в присущей ему грубой манере без цензуры, за что был сразу же отчислен. Впоследствии он посылал каждую свою публикацию этому профессору, но не получил ни одного ответа.


title: Эллисон, Харлан

text: Воспитываясь в небогатой американо-еврейской семье и будучи невысокого роста (), Харлан с детства страдал от комплекса неполноценности и всю жизнь пытался доказать, что он чего-то стоит.


title: Эллисон, Харлан

text: После отчисления из университета в 1950-х годах начинающий писатель без денег переезжает в Нью-Йорк. Из-за отсутствия жилья он часто ночует у друзей, порой вообще где придётся. Первый рассказ он пишет за две ночи на кухне у знакомых, где ночевал. Предлагает его во все ведущие журналы и получает отказ. Но потом один из редакторов соглашается и выдаёт чек на гонорар в . Это придаёт Эллисону уверенность, что он сможет стать профессиональным писателем.


title: Эллисон, Харлан

text: За творчества им написано более рассказов, статей, очерков и эссе. Эллисон нигде никогда не работал, занимаясь только литературной деятельностью, он осуществил свою мечту — стать профессиональным писателем.


title: Эллисон, Харлан

text: Из-за своей несдержанности и желания быть свободным, говорить и делать всё, что заблагорассудится, писатель нажил множество врагов.


title: Эллисон, Харлан

text: Однажды, когда его пригласили сотрудничать со студией Уолта Диснея, он спросил своего агента: «Они сошли с ума? Вы уверены, что они хотят именно меня, именно Харлана Эллисона, а не Боба Эллисона, например? Я — сумасшедший, радикальный, бросающий бомбы мужлан, который пишет истории о вещах, выходящих из туалетов, чтобы откусывать зады младенцев». На презентации после его шутки о предложении сделать сексуального Микки-Мауса, его контракт со студией тут же аннулировали.


title: Эллисон, Харлан

text: Писатель специализировался на рассказах и небольших повестях «шокирующего» характера. Начало литературной деятельности — 1956 год, рассказ «Светляк». Рассказ повествует о последнем человеке на Земле — подопытном секретных экспериментов, светящемся мутанте. Оставшись в полном одиночестве, он решается починить космический корабль и отправиться в колонию людей на ПроксимеІІ.


title: Эллисон, Харлан

text: Эллисон — один из самых титулованных лауреатов премий по научной фантастике, в том числе самых престижных — «Хьюго» (), «Небьюла» () и множества самых различных литературных премий. Этому способствовали плодовитость автора ( рассказов), его участие во всех конкурсах, эпатажный стиль и борьба с развившимся комплексом неполноценности.


title: Эллисон, Харлан

text: Писатель работал в уникальной психологической шокирующей манере. Часто использовал грубый слог, порой ненормативную лексику, абсурд и чрезмерную жестокость. Ненавидел литературных пиратов и заработал себе репутацию не вылезающего из постоянных судебных исков, которые возбуждает по любому поводу.


title: Эллисон, Харлан

text: Одна из самых знаменитых «копирайтных войн», затеянных Эллисоном, связана с фильмом «Терминатор». После выхода картины на экраны Эллисон подал в суд на её создателей, обвинив их в плагиате — заимствовании сюжета из его рассказов «Солдат» и «Демон со стеклянной рукой». Суд удовлетворил иск Эллисона.


title: Эллисон, Харлан

text: Когда в 1990-х годах в петербургском издательстве «Азбука» вышел первый русский перевод трёхтомника его рассказов «Все звуки страха», а писатель не получил за это ни цента, он официально издал свой трехтомник в другом издательстве («Полярис», 1997) и в предисловии к изданию пообещал свалить на офис «Азбуки» дохлого бронтозавра.


title: Эллисон, Харлан

text: Характерным примером его стиля может служить повесть-антиутопия «Парень и его пёс». После войны в мире царят разруха, мутанты и хулиганствующие банды. Чтобы выжить, главный герой должен убивать всех вокруг, пользуясь помощью своего пса-телепата. Однажды он встречает девушку и влюбляется в неё, что ставит под угрозу прочные отношения с его псом. И главному герою приходится выбирать кого-то одного.


title: Эллисон, Харлан

text: Самый известный рассказ «У меня нет рта, но я должен кричать» повествует о суперкомпьютере A.М. («Ядерный манипулятор»), уничтожившем всё человечество, но оставившем в живых всего пятерых людей. Подарив им бессмертие, он из ненависти к создателям мстит своим пленникам. Компьютер морит пятерку голодом, холодом, мучает их страхом и искушениями в течение . В итоге главный герой находит способ убить своих друзей по несчастью, чтобы избавить их от мучений, но компьютер в отместку лишает его человеческого обличья и продолжает активно пытать. Рассказ приобрел такую известность, что его название стали использовать в качестве рекламы вещей, не имеющих к произведению никакого отношения. Так, один малоизвестный автор, чей спектакль шёл в то время на подмостках, решил изменить название своего спектакля на название рассказа. После нескольких подобных случаев Харлан Эллисон затеял судебный процесс. Заключение судьи было в пользу Эллисона со следующей формулировкой: «Хотя название рассказа полностью не может являться авторской собственностью и его полностью защитить нельзя, все же оно является брендом и должно быть защищено». Сюжет рассказа лёг в основу компьютерной игры I Have No Mouth, and I Must Scream (1995), в которой писатель также озвучил главного отрицательного персонажа — глобальный компьютер «A.M.». В этой же игре Эллисон окончательно завершил сюжет, ответив на такие вопросы, как «Почему А.М. выбрал именно этих пятерых людей?» и «Какое прошлое лежит за каждым человеком?».


title: Эллисон, Харлан

text: Харлан Эллисон был другом известных авторов и сотрудничал с ними: Генри Слезаром (юмористический рассказ «Зелёный гость»), Робертом Шекли (рассказ «Я вижу: человек сидит на стуле, и стул кусает его за ногу»).


title: Эллисон, Харлан

text: На своей странице Эллисон написал о трёх самых важных вещах в жизни. На его взгляд, это — ваш пол (имея в виду войну полов и сумасшедшее противостояние и различие мужчины и женщины), насилие (что этот мир строится на нём, и это ужасно) и отношения на работе ( из100 готовы пойти на любые унижения ради сохранения работы и карьеры).


title: Эллисон, Харлан

text: По мнению критиков и читателей, лучшие рассказы автора — это все же немногочисленные в его творчестве реалистические рассказы, очерки о себе, а не многочисленные фантасмагорические истории.


title: Эллисон, Харлан

text: Автор был известен своим холерическим темпераментом, грубыми выходками, отсутствием «тормозов», стремлением говорить любую правду в лицо везде и всюду, склонностью к чёрному пиару и словесному хулиганству.


title: Эллисон, Харлан

text: Харлан Эллисон скончался во сне 28 июня 2018 года, на 85-м году жизни, в своём доме в Калифорнии.


title: Эллисон, Харлан

text: и др.


title: Ром

text: Ром (, , ) — крепкий спиртной напиток, изготавливаемый путём сбраживания и перегонки побочных продуктов сахарно-тростникового производства, таких, как патока и тростниковый сироп. Прозрачная жидкость, получающаяся после перегонки, обычно затем выдерживается в дубовых или других бочках. Несмотря на то, что производство рома имеется в Австралии, Индии, на Реюньоне и ещё во многих местах мира, большая часть рома в мире производится на Карибах и по течению реки Демерара в Южной Америке.


title: Ром

text: Среди основных брендов рома известны: «Chairman's Reserve» (Сент-Лусия), «Ron Barceló» и «Brugal», «Matusalem» (Доминиканская республика), «Havana Club» (Куба), «Ron Varadero», «Ron Caney, «Bacardi» (Пуэрто-Рико), «Captain Morgan» (Ямайка, разливают в Великобритании), «Appleton Estate» (Ямайка), «Mount Gay», «Bristol Classic Rum», «Bundaberg», «Flor De Cana» (Никарагуа), «Myers», «Malibu Rum», «Old Pascas», «Pott», «Ron Rico», «Pusser’s», «Murhy’s», «Angostura» (Тринидад и Тобаго), «Stroh» (Австрия), «Takamaka» (Сейшелы), Rhum J.M. и Clement (Мартиника).


title: Ром

text: Существует много разновидностей рома. Светлый ром обычно используется в коктейлях, тогда как золотой и тёмный ром подходит и для кулинарии, и для коктейлей. Ром длительной выдержки (аньехо, "añejo") употребляется в чистом виде или со льдом.


title: Ром

text: Ром играет значительную роль в культуре большинства островов Вест-Индии и часто ассоциируется с британским королевским флотом и пиратством. Ром также был популярным средством обмена и способствовал распространению рабства. Кроме того, он послужил предлогом для австралийского ромового бунта в начале XIX века.


title: Ром

text: Происхождение слова "ром" () неясно. Большинство исследователей уверены в происхождении от слова "rumbullion", означавшего «большой шум и гам».


title: Ром

text: Другой вариант происхождения — от названия больших бокалов для спиртного, использовавшихся голландскими моряками — «rummers», от Голландского слова «roemer» (винный бокал).


title: Ром

text: Среди других вариантов — сокращение латинского слова «saccharum» (сахар) или французского «arôme» (аромат).


title: Ром

text: Вне зависимости от изначального происхождения название стало общеупотребимым к маю 1657, когда Генеральный совет Массачусетса запретил продажу крепкого спиртного, «известного под названием ром, крепкая вода, вино, бренди, и т. д., и т. п.»


title: Ром

text: В настоящее время название рома часто основано на названии местности его происхождения. Для рома из испаноговорящих стран используется слово «ron». Название «ron añejo» указывает на то, что ром хорошо выдержан. «Rhum» — название рома из франкоговорящих стран, а «rhum vieux» — выдержанный французский ром, который отвечает определённым требованиям.


title: Ром

text:
Предшественники рома появляются ещё в древности. Считается, что сбраживаемые напитки из сока сахарного тростника впервые стали изготавливать в древних Индии или Китае, а затем и в других частях света.
Пример такого старинного напитка — «брам». История брама, изготавливаемого малайцами, уходит на тысячи лет в прошлое.
Марко Поло также пишет об «очень хорошем сахарном вине» XIV века, которым его угостили в местности современного Ирана.


title: Ром

text:
Впервые изготавливать ром путём сбраживания стали в XVII веке на тростниковых плантациях на Карибах.
Рабы на плантациях впервые обнаружили, что патока, побочный продукт производства сахара, сбраживается в алкоголь.
Последующая перегонка этого алкогольного побочного продукта делала его концентрированным и помогала удалить примеси, а результатом процесса был первый настоящий ром. Некоторые полагают, что впервые ром начали изготавливать на Барбадосе.
Вне зависимости от начального происхождения ранний карибский ром не славился высоким качеством.


title: Ром

text:
После развития производства рома на Карибах популярность напитка распространилась на колониальную Америку.
Для покрытия спроса на напиток первая фабрика по перегонке рома в колониях была открыта в 1664 на территории современного Статен-Айленда. В Бостоне (штат Массачусетс) такая фабрика появилась три года спустя. Производство рома стало крупнейшей и наиболее процветающей отраслью промышленности в колониальной Новой Англии. Производившийся здесь ром был очень популярным и даже считался лучшим в мире большую часть XVIII века. Ром с Род-Айленда наравне с золотом некоторое время использовался в Европе для взаиморасчётов.
По оценкам потребления рома в американских колониях перед американской войной за независимость, на каждого мужчину, женщину и ребёнка приходилось 13,5 литров рома в год.


title: Ром

text:
Для покрытия спроса на патоку для производства рома одновременно с ростом спроса на сахар в Европе в XVII и XVIII веках для работы на сахарных плантациях на Карибах была нужна рабочая сила.
Для обеспечения этой потребности был организован трёхсторонний обмен между Африкой, Карибами и американскими колониями.
Круговой поток рабов, патоки и рома приносил большую прибыль, а разрыв торговых отношений, вызванный принятием в 1764 английским парламентом Закона о сахаре, стал одной из причин Американской революции.


title: Ром

text:
Популярность рома не ослабла после получения Америкой независимости. В частности, Джордж Вашингтон требовал привезти для своей инаугурации в 1789 бочку барбадосского рома.
В итоге ограничения на производство и продажу рома в той части Кариб, что принадлежала Британии, одновременно с развитием производства американского виски привели к спаду популярности рома.


title: Ром

text: В связи с неумением хранить пресную воду (пресная вода во время длительных плаваний протухала), в дальние плавания для обеззараживания пресной воды и для отдельного употребления брали запас рома, пива или вина. Ассоциация рома с пиратством берет начало с поиска английскими пиратами источника высокого дохода. Эта традиционная связь стала крепче благодаря известным литературным произведениям, таким, как «Остров сокровищ» (1881) Роберта Льюиса Стивенсона.


title: Ром

text: Связывать ром с британским королевским флотом стали в 1655, когда британский флот захватил остров Ямайка. Наличие рома собственного производства привело к замене им французского бренди как спиртного напитка, ежедневно присутствовавшего в рационе моряков. Изначально ром употребляли в чистом виде или разбавляли лимонным соком, а около 1740 ром стали разбавлять водой. Чтобы уменьшить влияние алкоголя на моряков, адмирал Эдвард Вернон приказал разбавлять ром перед употреблением. В честь плаща из фая (), который адмирал носил в плохую погоду, смесь рома с водой стали называть грогом. Ром входил в ежедневный рацион моряков королевского флота до упразднения этого правила 31 июля 1970.


title: Ром

text: Ром стал важным товаром для торговой отрасли в ранний период колониального Нового Южного Уэльса. Такая важность рома обусловлена недостатком средств у населения колонии, а также способностью напитка приводить человека в состояние, когда он хотя бы на время может забыть о недостаточном комфорте жизни в колонии. Значение рома было таково, что даже заключённых колонистов заставляли работать на землях чиновников "Корпорации Нового Южного Уэльса". В связи с популярностью рома у поселенцев колония заслужила репутацию «пьяной», хотя уровень потребления алкоголя в колонии был ниже, чем в Англии в то время.


title: Ром

text: Когда в 1806 Уильям Блай стал губернатором колонии, он предпринял попытку искоренить проблему пьянства законодательным запретом использования рома в качестве средства обмена. В ответ на эту и некоторые другие действия "Корпорация Нового Южного Уэльса" выступила с вооружённым протестом и арестовала Блая. Мятежники контролировали колонию до прибытия в 1810 губернатора Лаклана Маккуори.


title: Ром

text: До второй половины XIX века весь изготавливаемый ром был тяжёлым или тёмным, который считался подходящим для рабочей бедноты, в отличие от очищенных европейских спиртных напитков двойной перегонки. Для увеличения объёма ромового рынка Испанская королевская палата по развитию учредила приз тому, кто усовершенствует процесс производства рома. Результатом стало множество улучшений процесса изготовления, которые существенно повысили качество рома.


title: Ром

text: Одной из наиболее значимых фигур в процессе улучшения был Дон Факундо Бакарди Массо, переехавший в 1843 из Испании в Сантьяго-де-Куба. Его эксперименты с технологиями перегонки, угольной фильтрации, культивации особых видов дрожжей и выдерживания в бочках из американского дуба привели к созданию более мягкого напитка, известного сегодня как светлый ром. Для производства такого рома Дон Факундо в 1862 основал компанию Бакарди.


title: Ром

text: В 1950-х и 1960-х годах в СССР на заводах «Главспирта» из отечественного сырья выпускался так называемый «Советский ром» — горькая настойка, вырабатываемая с использованием спирта крепостью не ниже 48 % об. и черносливового морса. Также в СССР ромовый спирт получали из сока сахарного тростника, выращиваемого в республиках Средней Азии, в частности в Алтынсайском районе нынешней Термезской области существовало производство рома из выращиваемого там же тростника.


title: Ром

text: Разделение рома на значимые группы усложнено тем, что, по сути, не существует единого стандарта для рома. Вместо этого ром определяется различными правилами и законами стран, производящих этот спиртной напиток. Среди различий в определениях: крепость напитка, минимальная выдержка и даже стандарты для наименований.


title: Ром

text: Примером различия крепости может служить Колумбия, правила которой требуют, чтобы ром, произведённый в этой стране, имел крепость не менее 50 %, тогда как в Чили и Венесуэле требуется минимальная крепость 40 %. В Мексике требования по выдержке составляют не менее 8 месяцев, в Доминиканской Республике — один год, в Венесуэле — два года, на Кубе — три года для золотого, 7 лет для темного, а для рома Blanc (то-есть белого или светлого) критериев нет, продается сразу после изготовления. Стандарты для наименований также отличаются. Так в Аргентине ром подразделяется на «белый» (), «золотой» (), «светлый» () и «экстра-светлый» (). На Барбадосе используются термины «белый» (), «крепкий» () и «выдержанный» (), а в США — «ром» (), «ром-ликёр» () и «ароматизированный ром» ().


title: Ром

text: Несмотря на эти различия в стандартах и номенклатуре, чтобы показать широкий спектр производимых видов рома, предлагается следующее деление.


title: Ром

text:
На Карибах у каждого острова и каждой местности производства — свой уникальный стиль. Эти стили можно сгруппировать по языку, на котором традиционно говорят жители этих местностей.
В Бразилии производится спиртной напиток, похожий на ром, — кашаса.


title: Ром

text: Индонезийский спиртной напиток «Batavia Arrack», или «Arrak», в производстве которого используется рис, также похож на ром. На островах Ява, Суматра и Калимантан (Борнео) арак получают из перебродившего сока сахарного тростника. В Индии арак изготавливают из сока пальмовых деревьев. Арак настаивается на семенах аниса и кориандра и поэтому имеет пряный вкус и аромат.


title: Ром

text: В Центральной Америке и на севере Южной Америки изготавливается спиртной напиток, известный как «Aguardiente». Он перегоняется из патоки, настоянной на анисе, с добавлением дополнительной порции тростникового сока после перегонки (например, в Колумбии анисовая Aguardiente имеет крепость 30 %).


title: Ром

text: В Словацкой Республике традиционно продаются алкогольные напитки, называемые , представляющие собой ароматизированные спиртовые напитки на основе картофеля, кукурузы или свекольной патоки. Это обозначение не отвечает правилам ЕС (ромом может называться только продукт из тростника), так что эти напитки могут продаваться только под другими названиями, например, . Аналогичный продукт, производимый в Чехии, носит название Tuzemák. В Австрии, которая ранее владела территориями нынешних Чехии и Словакии, также весьма популярен ром местного производства, наиболее популярной маркой которого является «Штро» — продукт компании Себастьяна Штро из Клагенфурта. Изначально «Штро», как и «Туземак», представлял собой ароматизированную настойку на базе картофельных и зерновых спиртов, но в настоящее время он производится из тростниковой патоки, и потому является согласно правилам ЕС настоящим пряным ромом.


title: Ром

text: Названия сортов и разновидностей рома обычно зависят от местности, где ром производится. Несмотря на эти различия, следующие термины часто используются для определения разных типов рома:


title: Ром

text:
В отличие от некоторых других спиртных напитков, таких, как коньяк или виски, не существует единых методов производства рома.
Вместо этого производство рома основано на традициях, которые различаются в разной местности и у разных изготовителей.


title: Ром

text: Ром, главным образом, изготавливается из патоки. На Карибы основной объём патоки завозится из Бразилии. Важным исключением являются франкоговорящие острова, где основным ингредиентом рома является тростниковый сок.


title: Ром

text: Для начала сбраживания к основному ингредиенту добавляются дрожжи и, возможно, вода. Тогда как некоторые производители рома полагаются на натуральные дрожжи, многие используют особые виды дрожжей, чтобы получить определённый вкус и предсказуемое время брожения. Производители светлого рома, такие, как «Bacardi», предпочитают «быстрые» дрожжи. Использование более «медленных» дрожжей приводит к сбору большего количества эфиров в процессе брожения, что выражается в более богатом вкусе рома.


title: Ром

text:
Как и для всех других аспектов производства рома, не существует стандартного метода для перегонки.
Тогда как некоторые производители выпускают ром партиями, используя обычные перегонные кубы, большинство производителей используют вертикальную перегонку.
Выход из перегонных кубов содержит больше добавок и примесей, чем при вертикальной перегонке, поэтому даёт более богатый вкус.


title: Ром

text: Во многих странах требуется не менее года выдержки для рома. Выдержка обычно осуществляется в использованных бочках от «бурбона», но может также осуществляться в бочках из нержавеющей стали или деревянных бочках других типов. Особенно ценятся бочки и бочонки, в которых до этого настаивался херес или хересный бренди. Ром, настоенный в этих бочках, имеет особый неповторимый вкус.


title: Ром

text:
Из-за тропического климата, присущего большинству стран-производителей рома, ром вызревает гораздо быстрее, чем это свойственно для виски или коньяка.
Показателем этой быстроты является «доля ангелов» (объём испарившегося продукта).
Напитки, выдерживаемые во Франции или в Шотландии, теряют в год около 2 %, тогда как для производителей рома это число может достигать 10 %.


title: Ром

text:
После выдержки ром обычно купажируют для обеспечения необходимого вкуса.
В ходе этого процесса светлый ром может фильтроваться для обесцвечивания (цвет появляется во время выдержки).
При изготовлении тёмного рома с целью обеспечения надлежащего цвета продукта в ром может добавляться карамель.


title: Ром

text:
Несильно выдержанные тёмные сорта рома, возраста 4—7 лет, очень вкусно пить, закусывая апельсином (мандарином), посыпанным молотой корицей. Данный способ употребления рома, по одной из легенд, был открыт пиратами Карибского моря, охотившимися за торговыми судами: одними из основных грузов, перевозимых торговыми судами в те времена, являлись фрукты, специи, и, собственно, ром. Перепробовав все возможные варианты закуски к рому, пираты остановились именно на апельсинах с корицей.
Также в качестве закуски применяется ананас, папайа, черешня, дыня. Лёд в таких напитках не используется, а в качестве сопровождения можно выбрать горячий шоколад или кофе. Богатый насыщенный букет и вкус этих напитков отлично сочетается с сигарами.


title: Ром

text: Золотые сорта рома употребляются как в чистом виде, так и в коктейлях, при этом лёгкие белые сорта рома употребляются в основном в коктейлях. Они не обладают сильно выраженным вкусом и являются идеальной основой для фруктовых коктейлей. Такой ром не принято пить в чистом виде, и компании-производители работают над технологиями, стремясь максимально угодить барменам. Один из лучших образцов этой категории Bacardi Superior проходит дополнительную фильтрацию через уголь, чтобы убрать жёлтый оттенок, появляющийся после 18-месячной выдержки в дубе. Большую популярность в последние годы (в частности, в связи с развитием рок-культуры) приобрел коктейль «Куба либре» (ром с колой в пропорции 1:2).


title: Ром

text:
Кроме ромового пунша, свою известную историю изобретения на Карибах имеют коктейли «Куба Либре», «Барбадос» и «Дайкири».
Культура Тики расширила горизонты использования рома, предложив рецепты коктейлей «Май Тай» и «Зомби». Среди других известных коктейлей с содержанием рома: «Пина колада» и «Мохито». Существует также рецепт «Адвокат» — горячий крепкий чёрный чай (кенийский или ассамский) с добавлением сахара, рома и лимона.


title: Ром

text: На Ямайке выпускается крепкий ликёр Тиа Мария, основанный на роме и особом сорте кофе.


title: Ром

text: Ром также может использоваться в приготовлении пищи, например, как вкусовая добавка для ромовых шариков или ромового торта. Ром обычно используется для вымачивания фруктов, используемых во фруктовых тортах, а также используется в маринадах для некоторых карибских блюд. Применяется также в консервировании ягод и фруктов (румтопф). Кроме того, ром можно использовать для фламбирования.


title: Марна (река)

text: Ма́рна (, кимвр. и ) — река на севере Франции, правый приток Сены. Длина 525 км, площадь бассейна 12,8 тыс. км². Питание преимущественно дождевое, наблюдаются зимние паводки. Колебания уровня до 4-5 м. Средний расход воды в устье свыше 100 м³/сек.


title: Марна (река)

text: Река берёт начало на плато Лангр, течёт на север, затем между Сен-Дизье и Шалон-ан-Шампань поворачивает на запад, впадая в Сену чуть выше Парижа, в районе Шарантон-ле-Пон. Основные притоки — Блез, Со, Урк, Пти-Морен, Гран-Морен.


title: Марна (река)

text: В 1870 году на берегах Марны разыгралось одно из ключевых сражений Франко-прусской войны.


title: Марна (река)

text: На Марне расположены города:


title: Марна (река)

text: Марна судоходна до города Эперне, соединена каналами с бассейнами рек Маас, Рейн (канал Марна-Рейн), Сона (канал Марна-Сона).


title: Марна (река)

text:
В VI веке на берегу Марны жил святой Абран, рукоположенный во священники святым Ремигием.
В ходе первой мировой войны на Марне произошло два крупных сражения, в 1914 г. и, спустя четыре года, 1918 г.


title: Сона (приток Роны)

text: Со́на ( ) — река на востоке Франции, правый приток Роны. Длина 473,3 км, площадь бассейна 29 321 км². Средний расход воды 410 м³/с.


title: Сона (приток Роны)

text:
Река берёт начало у лотарингского города , течёт преимущественно на юг — юго-запад, впадает в Рону возле Лиона. Протекает через 3 региона Гранд-Эст, Бургундия — Франш-Конте, Овернь — Рона — Альпы и 5 департаментов Вогезы, Верхняя Сона, Кот-д’Ор,Сона и Луара и Рона, 205 коммун.
Сона судоходна, соединена каналами с реками Мозель, Луара (через Центральный канал и Боковой канал Луары), Марна (через канал Марна — Сона), Сена (через Йонну и Бургундский канал), Рейн (через канал Рейн — Рона).


title: Сона (приток Роны)

text: Крупнейшие притоки — Ду (453 км), Оньон (214 км), Сей (100 км), Грона (96 км), Уша (95 км), Тий (83 км).


title: Сона (приток Роны)

text: Название Сона произошло от древнего названия Сауконна (), которое впервые упоминается в IV веке до н. э. Аммианом Марцеллином, по имени кельтской речной богини ("Souconna"), культ которой был у племени секванов. Римляне называли реку Арар (), а еще раньше — Бригул ().


title: Мессия Дюны

text: «Мессия Дюны» — второй роман Фрэнка Герберта из цикла Хроники Дюны. Является продолжением романа Дюна. По данной книге и её продолжению «Дети Дюны» был снят мини-сериал «Дети Дюны». Роман был впервые переведён на русский язык в 1992 году, но единственный авторизованный перевод был сделан Ю. Р. Соколовым и П. А. Вязниковым в 1999 году.


title: Мессия Дюны

text:
12 лет Пол Атрейдес является Императором. Однако власть его начинает колебаться — Бене Гессерит, Тлейлаксу, Гильдия Космонавигации и даже его собственная жена — принцесса Ирулан вступают в заговор против него. Их первый удар — посылка Императору особым образом воскрешённого Дункана Айдахо. Обладая способностью видеть будущее, Пол вроде бы без труда может разоблачить заговорщиков, однако, похоже, Император и сам стремится подорвать свою власть…
В книге развивается поднятый в первой части цикла важный философский вопрос о предзнании (состоянии, в котором человек видит будущее).


title: Дети Дюны

text: «Дети Дюны» — третий роман Фрэнка Герберта из цикла «Хроники Дюны». По книге был снят одноимённый мини-сериал.


title: Дети Дюны

text: Слепой Пол Атрейдес, Муад’Диб и император, ушёл в пустыню. Власть захватила его сестра Алия (регент при несовершеннолетних детях Пола, Лето II и Ганиме). Однако власть над самой Алией постепенно захватил «живущий» в её генетической памяти дед — барон Владимир Харконнен. В столице империи объявляется проповедник, обличающий режим Алии и культ Муад’Диба. Многие, однако, думают, что этот проповедник и есть Муад’Диб. Орден Бене Гессерит в очередной раз организует заговор против власти, свергнутая Полом династия Коррино независимо также делает это. Для этого заговорщики хотят убить детей-наследников Пола. Те ещё малы, но в них, как и в Алие, тоже живут предки. Планы самих детей никто не принимает в расчёт, пока не становится слишком поздно…


title: Дети Дюны

text: Главный философский вопрос книги — что происходит, когда личности предков живут в человеке как индивидуумы.


title: Бруни (остров)

text: Бруни () — остров в Тасмановом море у юго-восточного побережья острова Тасмания, от которого отделён проливом Д'Антркасто. Находится южнее реки Деруэнт. Назван в честь французского исследователя Жозефа Антуана де Брюни Д'Антркасто.


title: Бруни (остров)

text: Остров Бруни состоит из двух островков (Северный Бруни и Южный Бруни), соединённых узким песчаным перешейком. Площадь острова — 370,6 км². Побережье, обращённое к морю, обрывистое и крутыми скалами. К востоку от Северного Бруни находится залив Сторм.


title: Бруни (остров)

text: Растительность луговая, эвкалиптовые леса. В южной части Бруни расположен национальный парк.


title: Бруни (остров)

text: До появления европейцев на острове Бруни проживало большое сообщество местных аборигенов. В ноябре 1642 года в окрестностях острова высадился голландский путешественник Абел Тасман, а в 1773 году у побережья причалило судно Тобиаса Фюрно, который исследовал вместе с Джеймсом Куком остров Тасмания. 23 января 1777 года в бухте Адвенчур причалили судна экспедиции Джеймса Кука. В 1792 году Бруни был исследован французским путешественник Брюни Д'Антркасто, в честь которого и был назван остров. Вплоть до 1918 года название острова имело написание , став впоследствии .


title: Бруни (остров)

text: В конце XIX века на острове располагался склад угля для морских пароходов, на восточном берегу находился городок Куквилл (), на северо-западе — маяк.


title: Бруни (остров)

text: Численность населения острова составляет 620 человек, которые проживают в четырёх небольших поселениях, три из которых расположены на острове Южный Бруни. Административный центр — поселение Алоннах ().


title: Бруни (остров)

text: Развит туризм.


title: Бруни, Леонардо

text: Леона́рдо Бру́ни ( из Ареццо, поэтому называл себя "Аретинским" — "Aretino"; 1370 или 1374, Ареццо — 8 марта 1444, Флоренция) — итальянский гуманист, писатель и историк, один из знаменитейших учёных, украсивших собой век итальянского Возрождения.


title: Бруни, Леонардо

text: Леонардо Бруни родился ок. 1370 года в Ареццо. Изучал во Флоренции и Равенне сначала юриспруденцию, а потом по совету грека Эмануила Хрисолора занялся во Флоренции изучением классической древности. Занимая с 1405 года должность папского секретаря, он сопровождал в 1415 году папу римского Иоанна XXIII на Констанцский собор. После низложения этого папы (антипапы), Бруни вернулся во Флоренцию, где принял участие в делах республики. Своим сочинением «Historiarum Florentinarum libri XII» (Страсбург, 1610), которое, по приказанию правительства республики, Донато Аччиайуоли перевёл на итальянский язык (Венеция, 1473), он заслужил право гражданства во Флоренции и впоследствии был государственным секретарём республики.


title: Бруни, Леонардо

text: После его смерти Флоренция и Ареццо соперничали за право почтить своего достойного гражданина устройством ему великолепных похорон и сооружением памятника. Заслуги Бруни по распространению и поощрению изучения греческой литературы состоят, главным образом, в его переводах Аристотеля, Демосфена, Плутарха и проч. Известная повесть «De amore Guiscardi et Sigismundae filiae Tancredi» была несколько раз напечатана и неоднократно переведена на итальянский и французский языки. Его сочинение «О правильном переводе» — одна из первых попыток создать теорию перевода.


title: Бруни, Леонардо

text: Основа мировоззрения учёного — вера в безграничные творческие возможности человека и его извечное стремление к добру. Бруни также проповедовал идею всестороннего развития личности и осуждал аскетизм.


title: Бруни, Леонардо

text: Похоронен в базилике Санта-Кроче во Флоренции.


title: Бруни, Леонардо

text:
Из значительного числа остальных его сочинений, между которыми находится рассуждение на греческом языке о государственном устройстве Флоренции, в особенности заслуживают упоминания:
Биографии Данте и Петрарки (Перуджия, 1671) он написал по-итальянски.


title: Правители Лидии

text: На этой странице приводится список правителей Лидии и сатрапии Лидия, с VIII века до н. э. до 330 до н. э.. О мифических царях см. Малая Азия в древнегреческой мифологии#Лидия.


title: Цари Мидии

text: На этой странице содержатся основные сведения о царях древней Мидии, правивших в период от конца 670-х годов до н. э. до 550 до н. э., а также их упоминания в античных источниках (включая недостоверные).


title: Цари Мидии

text:
Наиболее обоснованы следующие даты правления царей (см. подробнее ниже):
Античные авторы приводят ряд противоречивых сведений о правлении царей Мидии. На протяжении длительного времени хронология мидийских царей базировалась на сведениях Геродота, признаваемых более надёжными, нежели данные Ктесия. В последние десятилетия нарастает недоверие и к ним из-за их несовпадения с клинописными источниками.


title: Цари Мидии

text: По Геродоту, первый мидийский царь Деиок правил 53 года, Фраорт — 22, Киаксар, разрушивший Ниневию — 40 лет, причем 28 лет длилось скифское владычество, Астиаг — 35 лет; а всего владычество мидян над Азией длилось 128 лет (кроме времени скифского владычества). Затем персидский царь Кир правил 29 лет (560/59-531/30 годы до н. э.). При этом солнечное затмение, завершившее войну лидийцев и мидян, Геродот относит к концу правления Киаксара. Таким образом, из самой «Истории» Геродота следуют такие даты:


title: Цари Мидии

text: Диодор Сицилийский, прямо ссылаясь на Геродота, подсчитал, что первый царь мидян Киаксар (речь должна идти о Деиоке) был избран царем на 2 год 17 Олимпиады (711/10 год), а многие историки (Диодор, Таллос, Кастор, Полибий и Флегонт) сходятся во мнении, что Кир стал царём в 1 год 55 Олимпиады (560/59 год). Расхождение в один год (правление четырёх мидийских царей длится 151 год вместо 150 в нынешнем тексте Геродота) остаётся необъяснённым.


title: Цари Мидии

text: Сведения Ктесия Книдского о мидийских царях известны из пересказа в «Исторической библиотеке» Диодора. По его данным, после гибели последнего ассирийского царя Сарданапала царем стал Арбак, который правил 28 лет, его сын Маудак — 50 лет, Сосарм — 30 лет, Артик правил 50 лет, затем Арбиан правил 22 года, Артей правил 40 лет и при нём произошла война с кадусиями, Артин 22 года, Астибарас 40 лет, его преемником был сын Аспанд, которого греки называли Астиаг. Срок правления Астиага в пересказе не сохранился, а все цари до Астиага правили, следовательно, 282 года. Таким образом, Ктесий относит падение Ассирии и начало мидийского царства примерно к 880 году до н. э. (если учитывать, что сроки правления первых царей Персии у него тоже несколько расходятся с Геродотом), что явно противоречит сведениям ассирийских источников и потому отвергается практически всеми современными исследователями.


title: Цари Мидии

text: По Юстину, власть ассирийцев над Азией длилась 1300 лет, а власть мидян — 350 лет, что несколько больше, нежели у Ктесия.


title: Цари Мидии

text: Сведения «Хроники Евсевия» (IV век н. э.) представляют собой соединение данных Ктесия (первые четыре царя) и Геродота (следующие четыре царя), но в сроках правления имеются заметные расхождения. Сведения во вводной и табличной части хроники также не вполне совпадают. Во вводной части последовательность первых четырёх царей и их имена: Арбак, Маудак, Сосарм, Артик следуют Ктесию, в табличной части Маудак и Сосарм переставлены и изменены некоторые имена (например, имя Мадий соответствует имени скифского царя по Геродоту; зато взятое из иранской мифологии имя Ашдахак заменено на более привычное Астиаг). По вводной части, мидийские цари начали править в 817/6 году до н. э.


title: Цари Мидии

text: Табличная часть такова:


title: Цари Мидии

text: В «Истории против язычников» Орозия свержение Сарданапала и начало правления Арбата отнесено к 64 году до основания Рима (817 год до н. э.), то есть совпадает со вводной частью «Хроники Евсевия». Помимо Арбата, из мидийских царей Орозий упоминает Фраорта, правившего 22 года (как у Геродота, но в отличие от Евсевия), Диокла (соответствующего Киаксару) и Астиага.


title: Цари Мидии

text: После того, как в конце XIX века были открыты вавилонские хроники, в которых победа персов над мидянами датировалась 6 годом Набонида (550/49 год до н. э.), правление мидийских царей от Деиока до Астиага было предложено сдвинуть на несколько лет вперёд, и распространилось их датирование от 700 до 550 года (Деиок: 700—647; Фраорт: 647—625; Киаксар: 625—585; Астиаг: 585—550). При такой датировке правление Астиага должно было начаться вскоре после солнечного затмения, предсказанного по легенде Фалесом (585 год до н. э.).


title: Цари Мидии

text: Кроме того, знакомство с мидийскими князьями, упомянутыми в вавилонских хрониках, вызвало два отождествления, распространённых в литературе: ассириолог Дж. Смит впервые сравнил мидийца Дайукку, упомянутого в ассирийских анналах под 716 годом до н. э., с Деиоком у Геродота; Каштариту, вождь восстания мидийцев в 670-х годах до н. э., сопоставлялся с Фраортом у Геродота; а Арбаку, упомянутый в 713 году до н. э. в анналах Саргона II — с Арбаком античных авторов. Кроме того, для подтверждения этих идентификаций было выдвинуто предположение, что 28 лет «скифского владычества» по Геродоту нужно не включать в правление Киаксара, а приплюсовать к нему, что позволяло отодвинуть правление Деиока на 28 лет ранее (Деиок: 728—675, Фраорт-Каштариту: 675—653).


title: Цари Мидии

text: Все эти идентификации были подвергнуты подробной резкой критике в монографии Э. А. Грантовского «Иран и иранцы до Ахеменидов» (1998). По Грантовскому, Дайукку и Деиок — просто тёзки, возвышение Деиока как правителя Мидии должно было происходить после освобождения от ассирийского господства (после 672—670 годов); а Фраорт должен был жить позднее, чем Каштариту, и погиб в 624 году (при неудачной осаде Ниневии). Таким образом, схема Грантовского такова: Дейок (?-646, срок правления малодостоверен); Фраорт (646—624), Киаксар (624/3-585/4), Астиаг (585/4-550/49).


title: Цари Мидии

text: Особый вариант хронологии был изложен И. Н. Медведской. Она считает, что мидийский поход на Ассирию, завершившийся смертью Фраорта, мог произойти лишь в 625, а не в 624 году. Далее, срок 128 лет у Геродота как время владычества мидян может объясняться, если отнять от общих 150 лет 22 года правления одного из царей, и если имена у греческого писателя перепутаны, то этим первым царём будет Дейок, а Фраорт правил 53 года, то есть в 678—625 годах, и дата его прихода к власти близка со сведениями о восстании мидийцев в ассирийских источниках.


title: Цари Мидии

text: Для окончания правления Астиага в литературе продолжает встречаться и дата 553 год до н. э. (так, Г. А. Стратановский относит падение мидийского царства к 553 году, а возникновение — к 671 году или мнение, что война мидян и персов длилась три года, но Грантовский считает такие предположения совершенно неприемлемыми, а датировку 550/549 до н. э. — точной.


title: Радлов, Эрнест Леопольдович

text: Эрне́ст Леопо́льдович Ра́длов (, Санкт-Петербург, Российская империя — 28 декабря 1928, Ленинград, СССР) — русский философ, историк философии, филолог и переводчик. Сооснователь Санкт-Петербургского философского общества, директор Публичной библиотеки в Петрограде (1918-1924). Тайный советник (1916).


title: Радлов, Эрнест Леопольдович

text: Эрнест Радлов родился в семье педагога и этнографа Леопольда Фёдоровича Радлова, лютеранского вероисповедания. Окончил 6-ю Петербургскую гимназию (1873) и историко-филологический факультет Петербургского университета, где был членом Философского общества. Затем слушал лекции в Берлинском и Лейпцигском университетах.


title: Радлов, Эрнест Леопольдович

text: Вступил в службу 3 июня 1880 года. Спустя ровно 18 лет получил чин статского советника.


title: Радлов, Эрнест Леопольдович

text: Читал лекции по логике на Высших женских курсах, по психологии и по истории философии в Училище правоведения; в 1903/1904 уч. году преподавал в Женском педагогическом институте. В Александровском лицее читал историю философии.


title: Радлов, Эрнест Леопольдович

text: Публиковался во многих отечественных и зарубежных философских журналах. На протяжении многих лет (1880—1899 и 1916—1927) работал в Императорской публичной библиотеке, прошёл путь от помощника библиотекаря до директора.


title: Радлов, Эрнест Леопольдович

text: В 1887 году перевёл на русский язык «Этику» Аристотеля. Под его редакцией были опубликованы по-русски «Феноменология духа» Гегеля, сочинения Фихте, Мальбранша и других.


title: Радлов, Эрнест Леопольдович

text: Состоял членом Учёного комитета Министерства народного просвещения (с 29 декабря 1895). С 1 июля 1899 года был редактором «Журнала министерства народного просвещения»; 1 января 1904 года произведён в действительные статские советники; с 6 июня 1909 года — член Совета министра народного просвещения.


title: Радлов, Эрнест Леопольдович

text: Совместно с Владимиром Соловьёвым редактировал философскую часть «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона» и сам написал для него более ста словарных статей по философии.


title: Радлов, Эрнест Леопольдович

text: Был награждён орденами Российской империи: Св. Владимира 3-й и 4-й ст. (01.01.1898), Св. Анны 1-й (01.01.1914) и 2-й ст., Св. Станислава 1-й и 2-й ст.


title: Радлов, Эрнест Леопольдович

text: После Октябрьской революции, с 1917 по 1924 год занимал должность директора библиотеки.


title: Радлов, Эрнест Леопольдович

text: В 1920 году был избран членом-корреспондентом Российской академии наук. В 1921 году из-за болезни А. И. Введенского стал исполняющим обязанности председателя Санкт-Петербургского философского общества.


title: Радлов, Эрнест Леопольдович

text: Оживление деятельности Философского общества, появление журнала «Мысль» (вышло три номера) в 1922 году, выход первых томов сочинений Платона было расценено как активизация идеалистического направления в философии. Последовал ряд отрицательных статей и отзывов в журналах «Печать и революция» и «Под знаменем марксизма», после чего журнал «Мысль» в том же году был закрыт. В 1923 году было распущено Философское общество, в том же году Радлов был лишён права преподавать в университете.


title: Радлов, Эрнест Леопольдович

text: 12 января 1924 года вынужден подать в отставку с поста директора РПБ. В 1927 году по инициативе В. И. Вернадского выдвинул свою кандидатуру в академики, однако вынужден был сняться с выборов.


title: Радлов, Эрнест Леопольдович

text: Э. Л. Радлов скончался 28 декабря 1928 года в Ленинграде и был похоронен на Смоленском лютеранском кладбище родного города.


title: Радлов, Эрнест Леопольдович

text: Жена (с 1885 г.) — Вера Александровна Давыдова, дочь адмирала А. А. Давыдова, двоюродная сестра художника Михаила Врубеля. Дети:


title: Нарния

text: На́рния () — мир в стиле фэнтези, созданный англо-ирландским автором Клайвом Стейплзом Льюисом, являющийся местом действия в большинстве книг серии "Хроники Нарнии", эпопеи из семи книг. Также страна в этом мире, имеющая определяющее значение в космогонии и имеющая особое сакральное значение.


title: Нарния

text: В Нарнии многие животные могут говорить, живут мифические создания и магия является свойством многих существ. Серия показывает историю Нарнии от её сотворения до конца. Среди главных героев — люди (как правило, дети), которые попадают туда из «нашего мира».


title: Нарния

text: Нарния (нарнийский мир) создана Асланом, Великим Львом — Богом, который является создателем всего мироздания. Почитание Аслана является истинной религией, которую исповедуют нарнийцы, отступление от которой ведёт к различным пагубным последствиям.


title: Нарния

text: В различные времена на территории Нарнии или вблизи неё действовали Колдуньи, которые отвергали почитание Аслана, и преследовали за веру в Аслана или её утверждение. Нечисть Нарнии, существовавшая в разные периоды её развития, отдалена от Аслана и противится ему.


title: Нарния

text: На юге нарнийского мира, в Тархистане, существует отвратительный по нарнийским представлениям культ Таш — богини, которая требует человеческих жертв. Её главный храм находится в Ташбаане. В храме выставлена статуя Таш, сделанная из камня и покрытая золотом, с алмазами, вставленными в глазницы. У неё туловище человека, голова хищной птицы и четыре руки. Пальцы заканчиваются когтями, напоминающими птичьи клювы. Среди почитателей Таш существует поверье, что взглянувший в лицо Таш немедленно умирает. При этом считается, что в такой смерти и заключена цель жизни любого верующего.


title: Нарния

text: Сам Аслан замечает, что Таш является его религиозным антиподом. Если Аслан символизирует Жизнь, Свет, Радость, Правду, то Таш — это Смерть, Тьма, Горе, Ложь. Более того, человек, поклявшийся именем Таш и сдержавший клятву, на самом деле служит Аслану. И наоборот, призвавший Аслана лжец на самом деле служит Таш.


title: Нарния

text: Также в Тархистане известно почитание Зардинах — владычицы мрака и девства, которой приносили жертву девушки, которые собирались выйти замуж.


title: Нарния

text: Помимо Аслана упомянут его Отец — Император-за-морем.


title: Нарния

text: В разные периоды своего развития в Нарнийском мире появлялись всплески атеизма. Например, у гномов в Нарнии подобная тенденция (атеизма или религиозной индифферентности) наблюдалась несколько раз достаточно явно, или как отрицание всякой веры или как готовность использовать ради достижения цели чего угодно. Также атеизм мог быть свойственен некоторым знатным тархистанцам, во всяком случае, такое явление зафиксировано в поздний период. Неизвестно, была ли религия у тельмаринов, но скорее всего они игнорировали культ Аслана, но были подвержены суевериям-вере в призраков южных лесов и т. д. Более-менее «атеистично» могли быть настроены некоторые представители знати, но не большинство тельмаринов. Простые солдаты, увидев ожившие деревья и Аслана, впали в ступор и сдались, при том что жители Старой Нарнии, включая великанов, серьёзного страха под руководством сильного лидера, вроде Мираза, не внушали. Подтверждение — победы тельмаринов, начиная со времён Каспиана Завоевателя. Даже страх перед морем и лесами не мешал тельмаринам держать гарнизоны вдоль побережья (один из таких и перехватил Трама) и при нужде воевать в лесах, причём успешнее, чем сами нарнийцы. С этим столкнулся Каспиан, когда Мираз выследил нарнийское войско и нанес укрепившимся в Кургане Аслана нарнийцам ряд поражений. Лишь внезапная гибель короля и появление ходячих деревьев, Аслана и исчезновение моста деморализовало тельмарских солдат, позволив малочисленным старым нарнийцам взять их в плен. Кроме того, сам факт проигрыша в поединке их короля, по тельмарским обычаям означавший поражение армии и отсутствие возглавившего их полководца (Глозель и Соспесиан вместо командования ввязались в рукопашную с нарнийцами).


title: Нарния

text: Нарния — это и весь созданный вторичный мир, и страна, как очевидно, в его центре. На территории этой страны впервые в этом мире появилась жизнь. Все остальные территории были населены выходцами из Нарнии и/или пришельцами с Земли / возможно, иных миров.


title: Нарния

text: Название «Нарния» связано не только с нарнийским миром, но особенно со страной Нарния внутри этого мира, которую Творец — Аслан — наполнил говорящими животными и мифическими существами. Нарния — страна гор, равнин и холмов, достаточная часть страны покрыта лесом. На востоке страну ограничивает Восточное Море, на западе — огромные горы, на севере — река Шриббл, на северо-северо-западе находятся равнины и те же горы, и на юге — иные горы, отделяющие Нарнию от Орландии.


title: Нарния

text: Замки, города и поселения. Резиденция Королей — замок Кэр-Параваль, в устье Великой Реки. Известны замок Мираза, расположенный "в самом сердце страны", и замок Белой Колдуньи, расположенный севернее Фонарного столба, между двумя невысокими холмами. Города на реке — Беруна, Бобровая Плотина и Чиппингфорд (поздний период Нарнии).


title: Нарния

text: Королями Нарнии могут быть только люди (или существа, имеющие доминирующую человеческую кровь) — «дети Адама и Евы».


title: Нарния

text: Человеческое население европеоидного (англосаксонского и, вероятно, с такими же последующими примесями) типа. Роды первоначальной королевской династии и аристократии смешивались с наядами и дриадами, лесными и речными богами.


title: Нарния

text: Орландия — горная страна на юге от Нарнии. На севере ограничена горами, во многом из которых и состоит территория Орландии, а на юге — рекой Орлянка. Резиденция короля — в замке Анвард, в сердце страны. Другие города или поселения в Орландии не упоминаются,хотя вероятно есть некий порт — принца Кора протархистански настроенные вельможи похищают на корабле, на корабле же преследует их король Лум. Орландия во всех текстах Хроник в союзе с Нарнией и постоянно оказывалась независимой — ни Белая Колдунья, ни Тархистан, ни Тельмар её не захватывали. Даже в момент оккупации Нарнии тархистанцами перед гибелью мира она была независимой и король Тириан надеялся на помощь Орландии в организации партизанской войны.


title: Нарния

text: Начало Орландии дано переселенцами из Нарнии, о каких-либо внешних вторжениях в антропологический/национальный облик орландцев неизвестно.


title: Нарния

text: Первым королём Орландии был младший сын одного из нарнийских королей, династия не прерывалась и не менялась. Попыток восстановить гегемонию в Нарнии орландцы из-за небольших вооружённых сил не предпринимали. В стране развит институт рыцарства.


title: Нарния

text: Тархистан ("англ. Calormen", от «жара») — это империя на юге нарнийского мира. На большей части страны субтропический и умеренный климат. Великая Пустыня находится на севере страны и является естественным барьером, в течение веков защищавшим Орландию и Нарнию от могущественных тархистанцев.


title: Нарния

text: Культурный центр Тархистана — река, которая течёт с запада на восток вдоль южного края Великой Пустыни. Столица — Ташбаан — расположена на острове в середине течения реки. Важнейшие провинциальные центры связаны дорогами и регулярной курьерской связью. Официальный культ-поклонение богине Таш(от которой ведёт род Тизрок и знатнейшие тарханы), и ряду менее значимых божеств. На западе и юге ведутся войны с мятежниками и независимыми странами, о которых в Хрониках упомянуто косвенно-орландские и нарнийские купцы и послы бывали обычно в Ташбаане и на севере страны и мало интересовались такими делами.


title: Нарния

text: Основан группой беглых преступников, пришедших из Орландии и, очевидно, переселенцами с Земли/иного мира ирано-афганского и/или семито-аравийского (арабид) антротипа (или иных близких типов). Сильная армия (не только латная конница но и колесницы, армия такая крупная что отряд в тысячу копий считается небольшим), развито судоходство и военно-морской флот. Развита государственная почта, разветвленный чиновничий аппарат. Сильны позиции феодальной аристократии-тарханов, однако правитель-Тизрок, является абсолютным монархом. Развито рабовладение. Тархистан — крупнейший покупатель рабов, однако основные производительные силы — свободные общинники.