title: Плитвицкие озёра

text: Основные водопады на Верхних озёрах — Батиновачки (), Галовачки (), Козячки (); на Нижних — Милановачки (), Милке Търнине (), Велике каскаде (). Самым красивым и известным по праву является водопад Саставци (), низвергающий воду рек Корана и Плитвица с высоты 72 метра.


title: Плитвицкие озёра

text: Парк также интересен с точки зрения спелеологии — на его территории располагается 20 пещер, а особый интерес представляют пещеры, находящиеся под водопадами. Самые известные: Шупляра (, «пещера без пола и потолка», «пещера-дыра»), Голубняча (), Црна печина ().


title: Плитвицкие озёра

text: Парк располагается на высоте от 400 до 1200 метров над уровнем моря (¾ территории — горы), поэтому здесь преобладает горная природа. В основном здесь произрастают бук, ель, сосна, а в местечке Чоркова увала ( — Чоркова котловина), в северо-западной части парка, произрастает буково-еловый девственный лес с уникальными древесными экземплярами. На территории парка произрастает 1267 видов растений, из которых 75 являются эндемиками, а также 55 разных видов орхидей.


title: Плитвицкие озёра

text: В национальном парке «Плитвицкие озёра» обитают волки, медведи, лесные коты, косули. Также в этом районе зарегистрирован 161 вид птиц, 70 из которых гнездятся здесь постоянно. Кроме того в области парка обнаружен 321 вид бабочек и 21 вид летучих мышей.


title: Плитвицкие озёра

text: Парк «Плитвицкие озёра» расположен на границе двух климатических зон: приморской и континентальной, поэтому с континентальными ветрами сюда постоянно проникает влажный морской воздух. Средняя годовая норма осадков — 1487 мм, а средняя годовая температура воздуха составляет 8,7 °C. Температура воды в Прошчанском озере и озере Козяк летом достигает 24 °C. Снег лежит с ноября до марта, а в январе и феврале озёра замерзают.


title: Кабальное холопство

text: Кабальное холопство — особый вид холопства, возникший и получивший юридическое определение в московском праве.


title: Кабальное холопство

text: Первые указания на этот вид холопства встречаются в памятниках с конца XV века. По своему происхождению это — холопство из займа: должник личной службой во дворе кредитора погашал проценты на занятый капитал. Это определялось особым документом — служилой кабалой.


title: Кабальное холопство

text: Такая зависимость юридически прекращалась уплатой долга, но фактически уплатить долг было почти невозможно, так как весь труд должника шёл на уплату только процентов. Новый же заем, для уплаты старого долга, вёл лишь к перемене кредитора, но не менял положения должника, отсюда ясно значение выражений — «попасть в кабалу», «выбиться из кабалы», указывающих на трудность положения закабалённого.


title: Кабальное холопство

text: В большинстве случаев оно было пожизненным. На это указывают предсмертные распоряжения рабовладельцев первой половины XVI в., которые прощали долги своим кабальным людям и тем самым освобождали их от кабальной зависимости. Без этого распоряжения кабальные люди поступали в зависимость к наследникам своих кредиторов. Кредиторы-завещатели отпускают кабальных людей на волю «по душе», вместе с полными холопами; значит они считали своих кабальных людей холопами, хотя эта неволя не получала законодательной санкции до указа 1586 г. Вообще указы довольно долго молчат о кабальной зависимости. Впервые лишь Судебник царский упоминает о служилых кабалах и вводит некоторые ограничения в практику кабального права.


title: Кабальное холопство

text: По Судебнику запрещено:


title: Кабальное холопство

text: Вслед за тем (1559) запрещено брать служилые кабалы на лиц моложе 15 лет. Все эти ограничения нисколько, однако, не изменили характера кабальной зависимости. В служилых кабалах обозначались сумма займа, срок его и обязательство служить за рост во дворе кредитора. В случае неуплаты долга в срок заёмщик обязывался служить во дворе «потому ж по вся дни».


title: Кабальное холопство

text: Существенное изменение в положение кабальных людей вносит указ 1586 г., на основании которого, по примеру полного холопства, вводится доклад и для служилых кабал, то есть все вновь составляемые кабалы должны были писаться под контролем правительственных учреждений и заносились в книги. Таким докладным кабальным людям предписывается от господ не отходить, денег по кабалам у них не брать, а отдавать в службу до смерти господ. С этих пор докладные кабальные люди и юридически сделались невольными и стали называться холопами и на официальном языке.


title: Кабальное холопство

text: Правила указа 1586 г. о докладных кабальных людях распространены указом 1597 г. на всех кабальных людей, которые составили одну юридическую группу кабальных холопов. Прежняя пожизненная зависимость кабальных людей перешла в личное холопство по смерть кредитора. После смерти господина кабальный холоп становился вольным человеком и без уплаты долга: указ 1597 г. прямо оговорил, что жене и детям умершего до кабальных людей его дела нет, и денег по тем кабалам не указывать. Соответственно чисто личному характеру кабальной неволи, права господина над кабальными холопами оказались ограниченными: ему принадлежало право пользования силами холопов, без права распоряжения их личностями.


title: Кабальное холопство

text: Позднейшими мерами этот личный характер кабального холопства ещё более подкрепляется: так, указом 1606 г. запрещено выдавать кабалы на одних и тех же лиц одновременно двум господам, даже отцу с сыном, брату с братом и проч. Для устранения злоупотреблений Уложение запретило господам брать на имя своих детей новые кабалы от холопов, без представления на них отпускных. Кабальный холоп, таким образом, мог выдать на себя новую кабалу, только став вольным человеком.


title: Кабальное холопство

text: Указ 1597 г. внес ещё одну новость в институт кабального холопства, узаконив новый способ его установления: добровольная служба во дворе без всякого предварительного займа, если только она продолжалась более полугода, также превращала добровольного слугу в кабального холопа. Указ предписывает выдавать кабалы на таких добровольных холопов и против их воли, потому что «тот человек того добровольного холопа кормил и обувал и одевал».


title: Кабальное холопство

text: Уложение 1649 года сократило этот полугодовой срок до 3 месяцев. Дети, родившиеся от подобных людей, по достижении 15-летнего возраста также обязаны были дать на себя служилые кабалы, в силу давности бескабальной службы. Когда, с одной стороны, кабальное холопство из службы за рост превратилось как бы в службу за самый долг без права его уплатить, а с другой — в кабальное холопство можно было попасть без всякого займа, старая форма кабал потеряла свой реальный смысл, хотя долгое время остается ещё господствующей. С половины XVII в. возникает новая форма кабал, где просто обозначалось, что такой-то бьёт челом во двор такому-то и служилую кабалу на себя дает, «служити у господина по его живот».


title: Кабальное холопство

text: Новый тип кабального холопства, созданный указами 1586 и 1597 гг., получает окончательную обработку в Уложении, где занимает выдающееся место по сравнению с старым, мало-помалу вытесняемым типом полного холопства.


title: Кабальное холопство

text: По Уложению, на вольных людей, поступающих в холопство, можно было выдавать только служилые кабалы, а отнюдь не полные грамоты.


title: Кабальное холопство

text: Права господина над кабальным холопом, по Уложению, оказываются ещё очень широкими: господин не может только распорядиться личностью холопа — продать его, подарить, завещать и т. п. От произвола господина ограждены также жизнь и здоровье холопов.


title: Кабальное холопство

text: При возвращении беглых холопов их господам с последних берется запись, что они тех выданных холопов не убьют и не изувечат. Господа обязаны, наконец, кормить своих холопов: им запрещено ссылать их со двора для прокормления без отпускных. Иначе, таким холопам выдавались отпускные из холопьего приказа.


title: Кабальное холопство

text: По указу 1607 г. господам было, сверх того, предписано женить и отдавать замуж холопов и рабынь по достижении установленного возраста, под угрозой за нарушение указа выдавать безбрачным холопам отпускные, но этот указ в Уложение не вошёл. Имущественные права холопов по прежнему оставались ничем не гарантированными.


title: Кабальное холопство

text: Уложение прямо запрещает холопам покупать и принимать в заклад вотчины, и покупать в городах дворы и лавки, предполагая тем самым значительные движимые имущества у рабов. Но эти движимые имущества ничем не ограждены от произвола господ: Уложение запрещает давать суд по челобитьям холопов, предъявивших иски к наследникам умерших их господ «в животах или грабежах», то есть в присвоении или насильственном отнятии принадлежащего рабам имущества.


title: Кабальное холопство

text: Де-юре, следовательно, отпуск на волю кабальных холопов после смерти их господ имел место без наделения их каким-либо имуществом — последнее вполне зависело от доброй воли господина.


title: Кабальное холопство

text: Кабальное холопство просуществовало до петровских указов о ревизии, согласно которым холопы и крепостные крестьяне составили одну общую массу крепостных людей.


title: Холопство

text: Холо́пство — состояние несвободного населения в Киевской, Удельной Руси и Русском государстве. Отменено Петром I высочайшей резолюцией на докладные пункты генерала Чернышёва 19 января 1723 года. По правовому положению холопы приближались к рабам.


title: Холопство

text: Близким по значению был термин «челядь» — зависимое население. С XI века помимо общего термина «челядин» начали употребляться два новых: «"закуп"» (лицо, попавшее в зависимость на период отработки ссуды) и «"обельный"», или «"полный" холоп».


title: Холопство

text: Холопство — исконный институт обычного права, игравший весьма важную роль в общественной организации русских земель. Только значением холопства можно объяснить тот факт, что древнейшие юридические памятники Руси содержат сравнительно значительное число норм, посвящённых выяснению различных сторон этого института, хотя и не исчерпывают его во всей полноте. Больше всего указаний и правил даёт Русская Правда. Из неё прежде всего явствует, что холоп — не субъект, а объект прав. За убийство собственного холопа штраф не налагался, за убийство чужого — налагался штраф за порчу чужого имущества, а не вира за убийство: «А в холопе и робе виры нетуть; но оже будет без вины оубиен, то за холоп оурок платити, или за робу, а князю 12 гривен продаже» (Тр. 84). Уголовный штраф — "продажа" — взыскивался по этой статье за злонамеренное истребление чужого имущества совершенно так же и в том же размере, как и в том случае, если кто «пакощами конь порежет іли скотину» (80). Точно так же в обоих случаях в пользу владельца убитого раба или зарезанной скотины взыскивался "урок", то есть возмещение за причинённый его имуществу ущерб.


title: Холопство

text: Холоп не считался субъектом правонарушения. Эта мысль выражена отчётливо, хотя, благодаря свойственной Русской Правде казуистике, не в общей форме, а применительно к краже: «Аже будуть холопи татие, іх же князь продажею не казнить, зане суть несвободни» (42). Ответственность за вред и убытки, причинённые правонарушением холопа, падает на его господина и притом, по общему правилу, в двойном размере (хотя и не всегда; ср. 56). Положение объектов права, какое придаёт холопам Русская Правда, объясняет, почему этот памятник с относительной подробностью рассматривает вопрос о возникновении холопства, об ограждении господских прав над холопами и об отношении господ к третьим лицам по поводу различных действий их холопов.


title: Холопство

text: Холопство могло возникать разными путями. Русская Правда перечисляет всего три случая возникновении "обельного [то есть полного] холопства" (102—104), но, кроме них, указывает ещё особо несколько других (50, 52, 57, 93). Однако её указания неполны: она не говорит, например, о плене. Все известные случаи происхождения холопства можно разбить на две группы:


title: Холопство

text: К первой группе относятся:


title: Холопство

text:
Во вторую группу относятся случаи возникновения холопства по доброй воле поступающих. Их всего три вида, и они перечислены Русской Правдой как троякое "обельное холопство":
В двух последних случаях особым договором (соглашением) — «рядом» возможно было установить и иные отношения в отмену обычных правил.


title: Холопство

text: Перечисленными видами источников холопства едва ли исчерпываются все известные практике случаи его установления. Например, во время нередкого в ту пору голода родители отдавали даром своих детей («одьрен из хлеба гостем») и отдавались сами на тех же условиях. Такие сведения имеются от XI, XII и даже XV веков. Быть может, подобные случаи имела в виду Русская Правда, говоря о "вдачах", которые, однако, не причислялись Правдою к холопам и подлежали освобождению, если проработали год за полученную милость (105). Такое ограничение практики могло возникнуть не без влияния духовенства, которому хорошо было известно постановление Закона Судного о человеке, отдавшемся другому «у тошна веремени»; по закону, «дервь ему не надобе». Тенденция господ порабощать нуждающийся люд очевидна и из статьи о "вдаче". С другой стороны, в ту пору господства силы и бесправия приют в составе "челяди" богатого господина сулил для многих избавление по крайней мере от грозящей голодной смерти.


title: Холопство

text: Юридический статус холопов определяется тем положением, что они составляют собственность господ. В отношения между господами и их челядью древнерусское светское право вовсе не вмешивалось; поэтому надо думать, что они определялись единственно усмотрением господ. Такое усмотрение шло весьма далеко: господа могли безнаказанно убивать своих холопов. Об этом можно заключить из того, что даже посторонние лица отвечали только за убийство чужих холопов «без вины». Значит, за вину можно было убить и чужого холопа безнаказанно; надо было только на суде доказать виновность убитого. За убийство собственного раба некому было даже и привлечь к ответственности убийцу, ибо он не нарушал ничьих интересов, кроме собственных.


title: Холопство

text: Древнее право берёт под свою защиту рабовладельческие права хозяина раба от посягательств со стороны посторонних лиц, но ничем не ограждает интересов холопов. Самым главным ограждением прав господина над рабом было правило Русской Правды о "закличе": о скрывшемся холопе объявлялось на "торгу", и если в течение 3 дней холопа никто не приводил, то господин мог взять его у всякого, хотя бы добросовестного владельца. В позднейших памятниках формулировано и правило о вечности исков о холопстве, сроком давности не обладавших: «А в холопе и робе от века суд». Кто убьёт холопа без вины или окажет содействие его бегству, уплачивает господину стоимость раба.


title: Холопство

text: С другой стороны, господин отвечает за действия своего раба перед третьими лицами. Русская Правда в нескольких статьях и весьма казуистично решает вопрос об ответственности господ за своих рабов. Общий смысл этих постановлений тот, что за все действия холопа, совершённые по уполномочию господина, последний отвечал полностью во всех убытках, причинённых третьим лицам: «выкупати его господину и не лишитись его». Если холоп собственными действиями без ведома господина причинял ущерб третьему лицу (украл, "вылгал" деньги), то господину предоставлялось или уплатить убытки, или выдать холопа потерпевшему.


title: Холопство

text: Если ко всем указанным постановлениям присоединить ещё правило Русской Правды о недопущении холопа к "послушеству", кроме случаев крайней нужды, то получится довольно строго проведённый взгляд на холопа как на объект права. Такая суровая нормировка рабовладельческого права находит объяснение в том, что хозяйственный строй страны основан был в значительной мере на рабовладении.


title: Холопство

text: Труд холопа находил широкое применение в домашнем хозяйстве при городских и загородных дворах и в сёлах, принадлежавших князьям, боярам и монастырям. Летопись не один раз упоминает о княжеских и боярских сёлах, сплошь населённых челядью. О численном составе несвободного населения в частных хозяйствах можно отчасти судить по следующему случайному указанию: у одного из черниговских князей в его загородном дворе победитель захватил 700 человек челяди.


title: Холопство

text: "Челядь" не только исполняла земледельческие и иные чёрные работы, но и обучалась разным ремёслам: Русская Правда резко различает обыкновенных холопов, «рядовичей», от «ремественников», оценивая последних значительно дороже. Ещё выше стояли холопы, которым поручались в заведование отдельные отрасли хозяйства: это были ключники и тиуны сельские, "ратайные", "огнищные", конюшие и прочие. Они были самыми приближёнными людьми своих господ, не исключая и князей, и являлись важными органами государственного управления в сфере суда и особенно финансов, так как в то время нельзя было отличить частного княжеского хозяйства от государственного. Поручить такую щекотливую отрасль управления, как хозяйство, было всего удобнее несвободному человеку, именно потому, что свободный не был ничем связан с князем, кроме своей доброй воли, тогда как холоп был вечно верен господину.


title: Холопство

text: Служба холопов в домашнем хозяйстве господ явилась прототипом государственной службы; из отдельных обязанностей холопов при княжеских дворах возникли важнейшие государственные должности. Так это было не только на Руси, но и в других регионах средневековой Европы.


title: Холопство

text: Холопство сыграло ещё другую немаловажную роль в хозяйственном строе страны: "челядью" Древняя Русь выгодно торговала. Наряду с мехами, мёдом и воском челядь была одним из главных предметов розничной торговли, о чём неоднократно упоминает летопись и что так наглядно выразил Святослав, пожелав переселиться в Переяславец-на-Дунае как центр, в который стекались товары со всех стран: от греков золото, "паволоки" и вина, от чехов и угров серебро, «из Руси же скора и мёд, воск и челядь». В Константинополе, около церкви св. Мамы, был специальный торг русскими невольниками, которых охотно раскупали в гребцы.


title: Холопство

text: Ещё от XVI в. имеются сведения, что в Италии особенно охотно покупали русских рабынь и дорого за них платили. Уже с древнейших времён — впервые по договорам с греками, потом в Русской Правде — таксировалась стоимость рабов: в 20 золотников по первому договору, от 10 до 5 золотников по второму; по Русской Правде рядовой холоп оценён в 5 гривен кун, роба в 6 гривен, ремесленники и сельские тиуны в 12 гривен, наконец, тиуны, "огнищные" и конюшие в 80 гривен, то есть в сумму, равную двойной вире за убийство княжего мужа. Однако стоит отметить, что русский холоп ценился дешевле польского или чешского, так как часто и легко подавался в бега.


title: Холопство

text: Последовательное проведение в практику взгляда на холопа как на объект права было, однако, невозможно и для самой древней эпохи. Что раб не скот — это вполне понятно и Русской Правде (33). Холопы, пользовавшиеся в такой мере доверием своих господ, что им поручались в управление важные отрасли хозяйства, жили в соответственной их положению обстановке: отдельным хозяйством, в особых дворах.


title: Холопство

text: Русская Правда предусматривает случай, что некто заведомо холопу даёт деньги, и определяет: «а кун ему лишитися». Значит, находились лица, ссужавшие холопов деньгами — конечно, с расчётом получить долг обратно. В ограждение господских интересов Русская Правда объявляет такие долги ничтожными, и если вопреки этой угрозе холопы могли отыскать кредиторов, то это заставляет думать, что в руках холопов было имущество, которым они самостоятельно распоряжались. Такая практика была, по-видимому, вовсе не исключительной, так как даже иностранцы открывали холопам кредит.


title: Холопство

text: Потому, вероятно, в Смоленском договоре 1229 г. и было сделано серьёзное отступление от строгого правила Русской Правды: постановлено, что если немец даст взаймы княжескому или боярскому холопу, а последний умрёт, не заплатив долга, то долг переходил на того, кто получал имущество умершего. Эта статья не только подтверждает кредитоспособность холопов, но показывает, что после холопов могло оставаться имущество, на которое могли быть предъявлены претензии их наследниками.


title: Холопство

text: Судя по вышеприведённым данным, строгое право на холопов в практике значительно смягчалось, и холоп из объекта прав мог оказаться в положении правомочного субъекта. Такое превращение нисколько, впрочем, не колебало господских прав, так как было возможно лишь с соизволения самих господ. Однако такая практика должна была мало-помалу подготовлять почву и для улучшения юридического положения холопов.


title: Холопство

text: Смягчению нравов господ в отношении холопов значительную роль играла православная церковь, представители которой взяли на себя эту нелёгкую задачу. Против института холопства церковь, по существу, не только не возражала, но даже в первое время разрешала обладание холопами отдельным представителям клира; по крайней мере Русская Правда упоминает о "чернеческих" холопах. Но в своих заботах о спасении "пасомых" церковь не могла не признать и в челяди образа и подобия Божия, ибо рабы такие же люди, только господам в услужение данные Богом. В целом ряде посланий рабовладельцы увещеваются обращаться с челядью милостиво, кормить и одевать её и наставлять, как своих детей или домашних сирот. Кто не кормит и не обувает свою челядь, и её убьют у воровства, тот несёт ответственность перед Богом за пролитую кровь. За непослушание рекомендуется наказывать "челядь" лозою от 6 до 30 раз, но не более и не менее.


title: Холопство

text: Однако "увещания" церковных поучений едва ли часто трогали рабовладельческую совесть; для воздействия на неё необходимы были более внушительные средства. Их и применяла церковь к жестоким господам, которые томили свою челядь "наготою", ранами и голодом и желали затем успокоить свою совесть богатыми приношениями и вкладами на пользу церкви за упокой своей души: от таких господ запрещалось принимать дары и рекомендовалось лучше помогать пострадавшим и «сотворить их беспечальными».


title: Холопство

text: Особенно настойчиво церковь боролась против произвольного убийства рабов и против торговли рабами. Весьма вероятно, что под прямым влиянием "Закона Судного" или "Градского закона" составилось ещё более категоричное правило так называемого «Белеческого устава» или «Заповеди» митрополита Георгия, где сказано: «аще кто челядина убьёт, яко разбойник епитемью приимет». Но такое строгое правило церковного права долго не проникало в общественные нравы: памятник светского права конца XIV века (Двинская грамота) ещё недалеко ушёл от воззрений эпохи Русской Правды на неограниченность рабовладельческих прав, обеспечивая безответственность господаря, если тот «огрешится, ударить своего холопа или робу» и от того случится смерть. Хотя здесь не подлежит наказанию, по-видимому, лишь неумышленное убийство рабов, но на практике по этой статье всегда можно было предъявить отвод против всякого обвинения в убийстве собственного холопа.


title: Холопство

text: В борьбе с работорговцами церковные поучения вооружаются против продажи челяди иноверцам ("поганым") и назначают для ослушников церковные наказания. Осуждаются также обычные приёмы профессиональных торговцев: церковь требовала, чтобы "челядь" продавали за ту же цену, по какой она куплена; если же кто взимает "лишки", «то обретается наклады емля и прасоля чужими душами», за что поучения угрожали серьёзной ответственностью перед Богом.


title: Холопство

text: Но и эти увещания едва ли могли иметь серьёзные результаты, как и церковные проповеди против "резоимания". Успешнее сказывалось влияние церкви в вопросах об отпущении холопов на волю. Воздействуя на своих сынов во время исповеди, духовенство имело возможность во многих случаях настоять на освобождении хотя нескольких людей из состава "челяди" каждого рабовладельца «на упокой души» или «по душе». Такие отпущенники по духовным завещаниям назывались поэтому «задушными людьми».


title: Холопство

text: Далее, духовенство стремилось провести в практику правила об обязательном в некоторых случаях отпущении холопов на волю по желанию и перед лицом общественной власти. О такой торжественной форме отпущения упомянуто в Русской Правде. Здесь же указан и случай обязательного после смерти отца освобождения детей, прижитых им от своей рабыни: дети такие не получали наследства, но освобождались вместе с матерью. По Уставу Всеволода Гавриила и "робичичи" получали "указную" часть из имущества отца: «конь да доспех и покрут, по рассмотрению живота».


title: Холопство

text: О другом случае освобождения на волю упомянуто в договоре Новгорода с немцами 1195 г.; именно изнасилованная рабыня получала свободу. Хотя смысл статьи и ясен, но редакция её возбуждает ряд сомнений: необходимо допустить, что она не полностью переписана. Единственно возможное толкование её сводится к тому, что здесь подразумевается изнасилование чужой рабыни; иначе статья и не могла бы попасть в договор. Но статья предусматривает последствия деяния лишь относительно рабыни и ни словом не упоминает о возмещении господского ущерба; надо думать, что в подлиннике было предусмотрено и это последствие правонарушения. Что церковь заботилась об охране половой нравственности в среде холопов — это подтверждается и другими, чисто церковными памятниками. Весьма вероятно, что не без влияния церкви возникла упомянутая статья.


title: Холопство

text: Наконец, церковь оказывала содействие холопам, стремившимся выкупиться на свободу, как материальной поддержкой, так и устранением препятствий к осуществлению этих стремлений; она боролась, например, с обычаем брать «изгойство на искупающихся на свободу» и проповедовала, что если кто выкупается на свободу, то должен дать за себя столько, сколько заплачено за него. Надбавка свыше обычной цены называлась "изгойством", конечно, потому, что выкупившиеся из холопства причислялись к составу изгоев и в качестве таковых, как люди беззащитные, нуждавшиеся в посторонней поддержке, совместно с задушными людьми входили в категорию людей церковных, богадельных, состоящих под покровительством церковных учреждений.


title: Холопство

text: Для последних было бы немыслимо прокормить на собственные средства всю эту огромную массу несчастных; церковь должна была озаботиться приспособлением этих свободных рабочих рук к различным отраслям хозяйства, в частности к земледелию. Памятники упоминают о состоящих во владении церковных учреждений «селах со изгои». Более мягкая, но отнюдь не менее производительная эксплуатация труда прежних рабов, сделавшихся свободными, могла послужить прекрасным примером для рабовладельцев, доказывая возможность подобной утилизации рабского труда без ущерба для собственных хозяйственных интересов.


title: Холопство

text: В течение московского периода институт холопства претерпел ряд существенных перемен. Наряду со старыми типами холопства (государственные и церковные крестьяне, то есть полные, и неполные: докладное, закладники, закупы..) с середины XVI века появляется новая форма кабального холопства от термина «кабала» («заёмное письмо», то есть, сегодня, расписка), когда закладник, заёмщик, обязывался собственной службой погашать не основную сумму долга, а только проценты по займу. Крепостными «ростовые» («за рост», то есть проценты) холопы не являлись, так как за ними сохранялось право выкупиться, неволя прекращалась смертью кабального или волей господина в отличие от полного холопа, право на которого передавалось потомственно.


title: Холопство

text: В отличие от податных слоёв населения (люди служилые, тяглые посадские, тяглые сельские…) холопы не платили подати, что служило «социальным убежищем» служилым и тяглым людям, не хотевшим ни служить, ни тянуть тягло. Чтобы не допустить сокращения источника ратных сил (из служилых людей, в том числе — дворян) и числа податных плательщиков, то есть государственного дохода, законодательство Михаила прикрепляет людей к состояниям, в которых заставал их закон, и лишает права отказываться от личной свободы, т.о. служба и тягло становились повинностями по рождению для всех слоёв общества. Запрещались закладничество и приём в холопы (Указ 1641 г.), покупка вотчин, посадские прикреплялись к своим посадам и т. д., для крестьян была установлена вечная крестьянская, то есть безвыходность. Приказ от 25 апреля 1597 г. постановил кабальным людям со своими жёнами и детьми оставаться в кабалах до смерти их господ, а господам разрешил выкупных денег не принимать.


title: Холопство

text: Одновременно основная масса владельческого (работавшего на частной чужой земле) крестьянства заключала договора с землевладельцами на добровольной основе, отрабатывая жилое (ссуда на жильё или само жильё, предоставленное при поселении), ссуды и рост издельем, барщиной. В крестьянских договорах стало предусматриваться «вольно меня отовсюду к себе взяти» и «жить во крестьянстве вечно и никуды не сбежать», крестьянин сам навсегда отказывался от права выхода за неустойку, к XVII веку эта неустойка стала общим заключительным условием ссудных записей и составила «крепостную» запись или «вечность крестьянскую». Закон XVII века не устанавливал ни срока крепости, ни размеров повинной, нормой было «помещицкое всякое дело делать и оброк платить..», «помещика во всём слушати, пашню на него пахати..». Личная крестьянская крепость «по договору» превращалась в потомственное укрепление «по закону». Уложение 1649 г. сравнивает крепости холопью и крестьянскую (казённый тяглец), и в дальнейшем крепостная развивается в сторону холопства.


title: Холопство

text:
Источники "обельного" холопства в этот период мало-помалу сужаются. Так, например,Что касается возникновения холопства по доброй воле поступающих, то:люди тех своих холопей, хотя укрепить у детей своих в холопстве,
пришлют в Приказ Холопья суда, на тех же своих холопей имати
новых кабал, на имя детей своих, а отпускных тем холопем своим не
дадут, и на тех людей, без отпускных, кабал детем их не давать.
Однако кабальная служба постепенно вытесняла и эти формы поступления на службу полных и докладных холопов. Судебник 2-й запрещает принимать в холопы дворян и их сыновей во избежание уклонения от службы.


title: Холопство

text: Вместе с указанными видоизменениями в источниках холопства московское право выработало и более точные формы укрепления прав на холопов. С развитием грамотности стали составлять на поступающих в холопство записи. Ещё до Судебника 1-го на продающихся в холопство писали полные грамоты (от выражения: «купил в полницу») при участии наместников и дьяков, перед которыми «ставили» продающихся. Это предъявление властям продающихся в холопство для удостоверения в правильности сделки стало называться докладом, а грамоты на холопство — докладными. По имени записей и холопов называли полными и докладными. Хотя ни по способу возникновения, ни по существу нельзя провести разницы между этими видами холопства, однако в Судебнике и Уложении эти наименования сохранились.


title: Холопство

text: По названию сделок (рядных, духовных завещаний, купчих), которыми передавались другим лицам права над холопами, называли холопов также приданными, духовными, купленными. В Судебниках определена и компетенция областных правителей по делам о холопстве. По Судебнику 1-му только наместники с боярским судом могли выдавать правые и отпускные на холопов; но отпускная, подписанная собственноручно рабовладельцем, имела силу и без доклада наместнику. По Судебнику 2-му наместники с боярским судом имели право выдавать лишь полные и докладные, правые же и беглые выдавались ими только с доклада в Москву; отпускные же грамоты выдавались лишь в Москве, Новгороде и Пскове и без доклада, хотя бы собственноручно подписанные господами, значения не имели. С половины XVI в. упоминаются и записные книги, в которые должны были вноситься крепости на холопов; но обязательное значение такая практика получила лишь с конца века.


title: Холопство

text: В связи с образованием разных групп в среде холопов и господские права над полными и кабальными холопами оказались неодинаковыми. Пожизненность кабального холопства, установленная указами 1586 и 1597 гг., исключила de jure право распоряжения кабальными, тогда как по отношению к полным холопам это право не было ничем ограничено. На практике до упомянутых указов господа не только отпускали на волю кабальных людей, считая их несвободными, хотя таковыми юридически они тогда ещё не были, но и распоряжались ими, хотя бы под фикцией перевода кабального долга в другие руки. Та же практика наблюдается и в XVII в., наперекор указным нормам.


title: Холопство

text: Вообще в московском праве заметна тенденция ограничить господский произвол и наложить на рабовладельцев ряд обязательств по отношению к холопам. Так, право на жизнь собственных холопов, робко признанное Двинской грамотой, позднее было совершенно отвергнуто. Уложение предписывает при отдаче господам беглых их людей «приказати накрепко, чтоб он того своего беглого человека до смерти не убил, и не изувечил, и голодом не уморил» (XX, 92); при выдаче должников головою до искупа с тех, кому они выдавались, бралась порука с записью, «что их не убити, не изувечити» (X, 266). В этом нельзя не признать торжества церковной проповеди против жестоких рабовладельцев. И в московское время эта проповедь не прекращалась. Например Иосиф Волоцкий поучал, что Божественные писания повелевают «не яко раби имети, но яко братию миловати, и питати и одевати доволно, и душами их пещися». Он указывал, что необходимо отрока женить по достижении 15 лет, а отроковицу выдать замуж в 12 лет, если они не пожелают постричься.


title: Холопство

text: Некоторые шли ещё дальше. Рационалист Башкин признал самый институт холопства несогласным с основами христианства, а потому всех своих холопов отпустил и держал у себя людей по доброй воле. Так же поступил и Сильвестр, автор Домостроя (который, впрочем, донёс на Башкина, как на еретика). Такие поучения оказывали серьёзное влияние на умы.


title: Холопство

text: Не оставалось глухо к церковной проповеди и законодательство. Впервые при Борисе Годунове указом 1603 г. на господ возложена обязанность кормить свою челядь в неурожайные и голодные годы. 1601—1603 годы неурожая, когда только в Москве погибло от голода более 127 000 стекавшегося в столицу от голода народа, когда многие господа высылали с дворов своих холопов, заставляя их собственными силами снискивать себе пропитание, но холопы не имели возможности куда-нибудь пристроиться, так как без отпускных и без крепостей их никто не принимал. Поэтому указом предписано таким холопам выдавать отпускные из приказа помимо господ. Это правило сохранено и Уложением с обобщением его для всякого времени, а не только для голодных годов, при условии допроса господ в приказе о справедливости челобитья холопов. Если бы последнее не подтвердилось, то холопы выдавались обратно господам, которым вместе с тем приказывали, «чтобы они их в голодное время кормили, а голодом не морили; и за то, что они на них били челом, дурна над ними никакого не учинили» (XX, 41 и 42).


title: Холопство

text: В 1607 г. был издан указ, регулировавший половые и семейные отношения среди холопов, в силу которого на господ было возложено обязательство не держать рабынь-девок свыше 18 лет, вдов долее 2 лет после смерти мужей незамужними, а парней свыше 20 лет холостыми. При нарушении этого требования холопы могли приходить к казначеям и получать отпускные. На таких отпущенных не принималось от господ челобитий о сносе, по следующему мотиву: «не держи неженатых над закон Божий, да не умножится блуд и скверное деяние в людех». В Уложение это правило не перешло, но и там обращено внимание на прекращение блуда господ с собственными рабынями: челобитье рабыни на господина о прижитии с ним в блуде детей подлежало ведомству святительского суда и обсуждалось на основании церковных правил (XX, 80).


title: Холопство

text: Кроме только что указанных случаев освобождения из холопства, ещё подлежали в силу закона отпущению на волю:Все эти заботы правительства об улучшении положения несвободных далеко не всегда достигали цели, и в практике нередко оживала домосковская старина. Духовная одного рабовладельца не из богатых, составленная в 1627 г., показывает, что и растления рабынь, и убийства собственных холопов и в XVII в. далеко не всегда доходили до судебного рассмотрения. Гораздо важнее правительственных мер, направленных к тому, чтобы обеспечить несвободному населению сколько-нибудь сносное существование и оградить его от произвола рабовладельцев, были те законодательные перемены, которые были вызваны исключительно государственными интересами и привели к совершенному уничтожению самого института холопства. Этот перелом возник под влиянием той роли, какую сыграло холопство в хозяйственной истории Русского государства.


title: Холопство

text: Вся масса несвободного населения — не исключая и кабальных холопов, позднее по преимуществу наполнявших эту среду, — в господском хозяйстве занимала неодинаковое положение и разбивалась на разряды.


title: Холопство

text: Незначительная часть, пользуясь особым доверием господ, несла обязанности тиунов, ключников и приказчиков, то есть управляла отдельными отраслями господских хозяйств. Другая небольшая часть со времени возникновения обязательной службы сопровождала своих господ в походы. Эти так называемые «большие» холопы стояли совершенно обособленно от других «меньших». Если и в домосковское время они занимали весьма самостоятельное положение, то в московский период оно ещё более упрочилось.


title: Холопство

text: К ним по преимуществу относятся указания памятников о том, что у холопов было недвижимое имущество, подаренное им господами и даже приобретённое на собственные средства; что они имели собственных холопов, занимались торговлей, ссужали капиталы под залог дворов и лавок. Уложение внесло некоторые ограничения в эту практику: холопам было предписано вотчин и лавок не покупать и в заклад не принимать; имеющиеся у них лавки продать, не держать никого по служилым кабалам, а только по записям на урочные годы.


title: Холопство

text: За холопами признана законом личная честь, которая у «добрых» холопов оценена в пять раз выше чести крестьянской. Но преимущества такого положения ничем юридически не были обеспечены и вполне зависели от милости господ. Уложение даже запрещает давать суд по жалобам вольноотпущенных на жён и детей их умерших господ об имуществе, «для того, что они отпущены без животов» (XX, 65).


title: Холопство

text: Остальная, самая значительная группа холопов составляла в хозяйстве чернорабочую силу, с помощью которой в значительной мере удовлетворялись несложные, но иногда обширные потребности натурального хозяйства в крупных и средних боярских дворах. Это были конюхи, псари, повара, хлебники и всякая домашняя прислуга, далее кузнецы, плотники, хамовники (ткачи), скатерницы, тонкопрядицы и иные ремесленные люди. Приставленные к разнообразным текущим делам, они обыкновенно назывались деловыми людьми. В числе их и наряду с ними упоминаются бортники, пастухи, коровники и рядовые земледельцы под именем страдных людей или страдников.


title: Холопство

text: Организация труда холопов в сельском хозяйстве была довольно разнообразна: они могли обрабатывать боярскую пашню в качестве рабочей челяди, под надзором ключника или приказчика, на полном господском иждивении, проживая в особых челядинных дворах; или же могли проживать в господских или специально им отведённых людских дворах, получая месячину или даже жалованье; или же, наконец, содержались не на господский счёт, а собственными силами, на отведённых в их пользование участках земли, работая на барской запашке и отбывая иные виды барщины, нередко совместно с крестьянами.


title: Холопство

text: Частные акты и поземельные описи конца XV и особенно XVI вв. упоминают о всех этих формах поселения и хозяйства сельской челяди: в них перечисляются челядинные дворы, господские, в которых проживала челядь, и особые людские дворы; говорится о людской пашне, о людской животине, данной холопам в пользование, или собинной (то есть своей), пожалованной господином, или купленной холопами на собственные средства; содержатся указания на холопов-оброчников и на оброчный скот, находившийся в пользовании холопов. Какая из перечисленных форм холопьего хозяйства была более распространённой или преобладающей в XVI в. — определить нельзя; можно лишь указать, что количество людских дворов в разных уездах значительно колебалось, не превышая в одних 3—5 %, поднимаясь в других до 7—17 % и достигая в Каширском и Тульском уездах 25 — 30 % в составе крестьянского и бобыльского населения.


title: Холопство

text: Количество сельских холопов стояло в тесной связи с общими условиями землевладельческого хозяйства и зависело как от размеров боярской запашки, так и от наличного количества крестьянских рабочих рук. При господствовавшей системе сошного обложения, когда боярская запашка включалась в оклад наравне с крестьянской пахотой, увеличение размеров первой не могло доставлять особых выгод землевладельцам; поэтому у них и не было прямых побуждений к её расширению и вместе с тем к увеличению сельской челяди. Численность её могла, однако, возрастать во второй половине XVI в., как это и наблюдается для некоторых местностей вследствие отлива тяглого населения из центра и северо-западных окраин в области, сделавшиеся доступными для колонизации. В таких случаях прямая выгода заставляла поселять холопов в пустые крестьянские дворы на заброшенных участках, чтоб не платить тягла с пустоты на то по крайней мере время, пока удавалось выхлопотать льготу на пустоту или выключить пустые участки из живущей пашни.


title: Холопство

text: Однако со времени царя Фёдора Иоанновича наблюдается тенденция правительства облегчить положение служилых людей и монастырей обелением, то есть выключением из тягла собственной их запашки целиком или в некоторой части, или же понижением сошного оклада. По указу этого государя, относящемуся до служилых людей, обелению подлежала боярская пашня, обрабатываемая холопами на землевладельца; людская же пашня, которую холопы пахали на себя, а не на помещика, включалась в оклад наравне с крестьянскими. Эта мера несомненно способствовала увеличению сельской челяди на боярской запашке, но в довольно тесных рамках, так как обелению подлежала не вся боярская запашка, а лишь до известных пределов.


title: Холопство

text: Гораздо более важное значение имела реформа в системе обложения при замене сошного оклада живущей четвертью. На основании этой реформы величина оклада определялась не размерами распаханной пашни, а единственно количеством крестьянских и бобыльских дворов. Благодаря этому уничтожены были весьма серьёзные преграды к расширению какой бы то ни было запашки — боярской, людской или крестьянской. Всего выгоднее и проще было увеличить людскую пашню, так как увеличение крестьянской запашки без соответственного увеличения крестьянских дворов было возможно только в незначительной мере, заведение же в широких размерах собственной запашки для подавляющего большинства землевладельцев по многим причинам было невозможно.


title: Холопство

text: В связи с этой переменой в порядке обложения наблюдается всё более заметное возрастание в составе сельского населения поместных и вотчинных хозяйств задворных и деловых людей. Первый из упомянутых терминов встречается уже в памятниках последней трети XVI в., наряду с терминами «люцкая пашня на задворье», «задворные дворишки». При каких условиях возникла эта задворная запашка, отличались ли и чем именно задворные люди от страдных людей в XVI в. — эти вопросы остаются открытыми. Впервые указом 1624 г. проведено юридическое различие между задворными и дворовыми людьми: первые самостоятельно несли имущественную ответственность за совершённые ими проступки, тогда как за вторых отвечали их господа.


title: Холопство

text: По переписным книгам половины XVII в. можно уже изучать состав задворного населения: туда входили полные и кабальные холопы, порубежные выходцы и всякие разночинцы, проживавшие в задворных людях добровольно или бескабально, в том числе и выбившиеся из своего положения элементы тяглой среды — обедневшие крестьяне и бобыли или их дети и сироты. По итогам этой переписи задворное население могло обратить на себя внимание правительства с фискальной точки зрения, так как по переписным книгам и с дворового числа стали взимать новый оклад полоняничных денег.


title: Холопство

text: Перепись 1677—1678 гг. предпринята была с очевидным намерением ввести новую окладную единицу обложения — двор, так как вслед за её окончанием указами 1679 г. предписано было взимать все прямые сборы с дворового числа. Вследствие этого в составе плательщиков податей, то есть тяглых людей, наряду с крестьянами и бобылями оказались и задворные люди, и те из деловых, которые проживали в особых дворах. Таким образом все полные и кабальные холопы, поскольку они входили в состав задворного населения или жили в деловых людях, поселённых особыми дворами, сделались тяглыми людьми.


title: Холопство

text: С этого времени между ними, с одной стороны, и крестьянами и бобылями — с другой, нельзя провести никакой разницы, так как и кабальные холопы сделались вечно крепкими своим господам по переписным книгам в качестве их задворных людей или деловых, если они проживали в особых дворах. Разница осталась, но не между холопами и крестьянами, как было раньше, а между крестьянами, бобылями, задворными и деловыми людьми, с одной стороны, и дворовыми людьми — с другой, причём в составе последних значились не только полные и кабальные холопы, но также и взятые в господские дворы крестьянские и бобыльские дети; дворовые же люди и после этого оставались нетяглыми вплоть до Петровских указов о ревизии.


title: Холопство

text: По указу 26 ноября 1718 г. предписано было «взять сказки у всех, чтоб правдивые принесли, сколько у кого в которой деревне душ мужеска пола». Указом 22 января 1719 г. было разъяснено, что в переписях необходимо было показать «сколько, где, в которой волости, селе или деревне крестьян, бобылей, задворных и деловых людей (которые имеют свою пашню) по именом есть мужеска пола, всех, не обходя от старого до самого последнего младенца»; деловых же людей, которые своей пашни не имеют, а пашут на помещиков своих, предписано для ведома писать особою статьёй.


title: Холопство

text: Из этого указа видно, что Пётр имел сначала в виду положить в подушный оклад лишь те группы сельского населения, какие положены были в тягло по переписным книгам. Лишь вследствие злоупотреблений, когда государю стало известно, что в сказках пишут только крестьян, а людей дворовых и прочих не пишут, он приказал Сенату подтвердить указом, «чтоб всех писали помещики своих подданных, какого они звания ни есть».


title: Холопство

text: Сенат при объявлении этого указа предписал, «буде кто в поданных сказках дворовых людей и прочих подданных своих не писали, дабы о тех всех своих подданных, которые живут в деревнях, а именно: о прикащиках и о прочих мужеска пола дворовых людях, какого они звания ни есть, подавали сказки». Этим самым городские дворовые люди исключались из оклада, что подтверждено и в разъяснительном указе Правительствующего сената 1 июня 1722 г., где сказано, что «всякого звания слуг и служебных и прочих людей, которые живут у помещиков в Петербурге, Москве и прочих городах во дворах, а на себя и на вотчинников пашни не пашут и имеют пропитание только денежною и хлебною дачею, тех в расположение не класть, а только переписать их для ведома; а которые всякого ж звания люди хотя на себя пашни и не пашут, а на вотчинников пашут; а которые хотя и не пашут, а живут в деревнях, таких в расположение класть, не выключая никого, какого б звания ни были».


title: Холопство

text: Таким образом, по указам 1720—1722 гг. из дворовых людей должны были попасть в подушный оклад все проживавшие в деревнях без исключения, а из городских дворовых — лишь те, которые обрабатывали пашню на себя или на господ. Относительно городских дворовых, которые не пашут никаких пашен и имеют пропитание «токмо денежною или хлебною дачею», в высочайшей резолюции на докладные пункты генерала Чернышёва 19 января 1723 г. определено: «писать всех и служащих, как крестьян, и положить в побор». С этого времени все дворовые без всяких изъятий были включены в состав плательщиков подушного оклада.


title: Холопство

text: Двадцатью годами позже, 14 марта 1746 года Правительствующим сенатом на основе материалов проводившейся с 1743 года 2-й ревизии был издан указ от 14 марта 1746 года «О непокупке купцам и прочим разночинцам, состоящим в подушном окладе, людей и крестьян», которым предписывалось «впредь купечеству, архиерейским и монастырским слугам, и боярским людям и крепостным, и написанным к купечеству и в цех, такоже казакам и ямщикам и разным разночинцам, состоящим в подушном окладе, людей и крепостных без земель и с землями покупать во всем государстве запретить». При этом холопы, приобретённые лицами указанных категорий в период между ревизиями (то есть после резолюции Петра I о писании всех служащих в крестьяне), освобождались и записывались в иные состояния. Холопство как особый юридический институт таким образом прекратило своё существование: представители податных и других не наделённых правом владения поместьями сословий лишились и права владеть холопами, холопы же разных категорий, принадлежавшие дворянам, вместе с крестьянами и бобылями образовали общую массу крепостных людей (последних в обиходе и литературе часто продолжали именовать холопами).


title: Обергруппенфюрер

text: Обергруппенфюрер () — звание в СС, СА, НСКК и НСФК. Фактически (условно) соответствовало званию генерала рода войск () в вермахте.


title: Обергруппенфюрер

text: Введено в ноябре 1926 года, первоначально — в качестве высшего звания в структуре организации СС. Первым звание обергруппенфюрера получил Йозеф Берхтольд. В период использовалось в качестве звания высших руководителей СС.


title: Обергруппенфюрер

text: В СА данное звание носили руководители «обергрупп» (отсюда и название) — крупнейших соединений, по численности приближавшихся к «группам армий» в военное время. В каждую «обергруппу» входило несколько «групп» (по численности приближавшихся к армиям). Первыми данное звание в СА получили Адольф Хюнляйн, Эдмунд Хайнес (заместитель Э. Рёма), Фриц фон Крауссер, Карл Литцман и Виктор Лутце. В 1934 звание получили Август Шнайдхубер и Герман Решны. В ходе «Ночи длинных ножей» многие члены высшего руководства СА (кроме А. Хюнляйна, В. Лутце и К. Лицмана) были казнены, и звание не присваивалось в СА в течение нескольких лет, новая волна присвоений звания последовала в годы Второй мировой войны.


title: Обергруппенфюрер

text: До 1942 г. обергруппенфюреры СА и СС носили на петлицах три дубовых листа и одну звезду. С 1942 г. в СС вместо одной ввели две звезды (в СА знак различия остался прежним). Изменение знаков различия высших фюреров (генералов) СС в апреле 1942 года было вызвано введением звания оберстгруппенфюрер и желанием унифицировать количество звёздочек на петлицах и на погонах, которые носились на всех других видах формы, кроме партийной, поскольку с увеличением количества частей войск СС все чаще возникали проблемы с корректным распознаванием званий СС обычными военнослужащими Вермахта.


title: Обергруппенфюрер

text: В случае назначения обладателя этого звания на должность военной (с 1939 года) или полицейской (с 1933 года) службы он получал дублирующее звание в соответствии с характером службы:


title: Обергруппенфюрер

text: В частности, упомянутый Э. Кальтенбруннер носил дублирующее звание генерала полиции. В силу резкого расширения войск СС в 1941—1942 годах некоторые группенфюреры и обергруппенфюреры перешли в структуру войск СС с полицейскими дублирующими званиями.


title: Обергруппенфюрер

text: Звание обергруппенфюрера получили 109 человек, в том числе 2 венгра (Фекетехалми и Рускаи). Хелльдорф был разжалован и казнен за участие в заговоре против Гитлера, 5 человек (Шварц, Далюге, Дитрих, Хауссер и Вольф) были повышены до оберстгруппенфюрера.


title: Плитвицкая Кровавая Пасха

text: Плитвицкая Кровавая Пасха () — инцидент, произошедший поздней весной 1991 года в районе Национального парка Плитвицкие озёра в Хорватии, в ходе которого произошло первое серьёзное обострение отношений центрального правительства Югославии и республиканских властей Хорватии. В ходе плитвицких событий появились первые убитые и раненые в начинавшемся конфликте.


title: Плитвицкая Кровавая Пасха

text: Рост националистических настроений в Югославии привел к её распаду, начавшемуся в 1990 году. Пришедшее к власти в Хорватии Хорватское демократическое содружество во главе с Франьо Туджманом провело ряд мер, которые жившие в Хорватии сербы оценили как националистические и дискриминационные. Особое внимание они обращали на запрет кириллицы в официальной переписке, изменение республиканских символов, массовые увольнения сербов и т.д. Летом 1990 года хорватские сербы начали создание культурно-политической автономии, которая объединяла те общины, где сербы составляли большинство либо значительный процент населения. Движение за автономию сербов в рамках Хорватии переросло в движение за присоединение к Югославии, с одной стороны, из-за политики Хорватии, направленную на полную самостоятельность республики, а с другой — из-за поданных Белградом надежд на поддержку в борьбе за объединение всех сербов в одном государстве. В историографии эти события именуются Революцией бревен. Американский исследователь Крейг Нейшн в своей монографии «Война на Балканах 1991—2002» отмечал, что национализм хорватского правительства спровоцировал сербов на ответную реакцию, и они приступили к объединению муниципалитетов. Их в этом поддержали сербские республиканские власти. Хотя сербы в Краине использовали тот же диалект сербскохорватского языка, что и хорваты, а их образ жизни ничем не отличался от хорватского, они были православными христианами и хорошо помнили ту резню, которую над ними устроили хорватские фашисты в годы Второй мировой войны. В Хорватии Революцию бревен назвали сербским восстанием (). Страх хорватских сербов перед возрождением фашизма в Хорватии сами хорватские власти считали, с одной стороны, беспочвенным, а с другой — видели в нём проявления «великосербского империализма». Территории под контролем краинских сербов были названы оккупированными и было заявлено о стремлении восстановить на них конституционный порядок.


title: Плитвицкая Кровавая Пасха

text: 14 мая 1990 года, еще до начала сербско-хорватского противостояния, руководство Югославской народной армии конфисковало оружие со складов Территориальной обороны на территории Хорватии. Это объяснялось тем, что новые хорватские власти взяли курс на отделение от Югославии. Летом-осенью 1990 года в силовых структурах СР Хорватии произошёл своеобразный обмен. Из республиканского МВД были уволены все сербы, которые отказались подписать «листы лояльности» новому хорватскому правительству. В то же время, в Книне и ряде других городов, где сербы составляли большинство населения, хорваты практически полностью были уволены из милиции. В январе 1991 года в САО Краине было создано своё МВД под руководством Милана Мартича. Оно объединило секретариаты милиции на подконтрольной территории. Милиция Краины в тот момент стала основной вооруженной силой краинских сербов. Кроме непосредственно кадровых милиционеров её пополняли местные ополченцы.


title: Плитвицкая Кровавая Пасха

text: В свою очередь, у Хорватии отсутствовали вооруженные силы и запасы оружия. Чтобы исправить положение министр обороны СР Хорватии Мартин Шпегель в 1990 году организовал контрабанду оружия из Венгрии и ряда других стран. Число полицейских выросло до 20 000 в регулярных подразделениях и до 10 000 в резерве. Резерв состоял из 16 батальонов и 10 рот. Полицейский спецназ насчитывал до 3000 бойцов в 12 военизированных батальонов. Но и с учетом покупок за границей хорватской полиции не хватало оружия.


title: Плитвицкая Кровавая Пасха

text: Для консолидации своей территории руководство САО Краины решило включить в свой состав малонаселенный район Плитвицких озер, относящийся к общине Титова-Кореница, где сербы составляли подавляющее большинство населения. 25 марта в Плитвицах прошел митинг, на котором сербы выступили с требованием присоединить эти земли к САО Краине. 28 марта около 100 сербских милиционеров и ополченцев заняли парк Плитвицкие озера. По мнению журналиста Тима Джадаха, сербы стремились взять под контроль идущую через парк дорогу, которая связывала сербские общины Лики с Кордуном.


title: Плитвицкая Кровавая Пасха

text: 29 марта хорватские полицейские встретили серьёзный отпор сил сербской территориальной обороны под руководством Милана Мартича, поддерживаемых отрядами добровольцев из Сербии под командованием Воислава Шешеля (этот факт достоверно не установлен, так как расследование дела против Шешеля в Гаагском трибунале не завершено). Правительство Туджмана решило вернуть парк силой.


title: Плитвицкая Кровавая Пасха

text: 31 марта, в пасхальное воскресенье, хорватская полиция вошла в национальный парк, чтобы изгнать сербов. Сербские отряды устроили засаду на автобус, перевозивший хорватских полицейских на дороге к северу от Коренице, в результате чего произошла перестрелка. В ходе столкновений были убиты два человека, один хорват и один сербский полицейский, 20 человек получили ранения, 29 сербских ополченцев и полицейских были захвачены в плен хорватскими силами. Среди заключенных был, в частности, Горан Хаджич, который позднее стал президентом Республики Сербская Краина.


title: Плитвицкая Кровавая Пасха

text: В ночь на 31 марта прошло заседание Президиума союзного правительства Югославии, где обсуждалась ситуация на Плитвицких озёрах. Югославской народной армии (ЮНА) был отдан приказ вмешаться, чтобы создать буферную зону между двумя сторонами, и тем самым положить конец боевым столкновениям.


title: Плитвицкая Кровавая Пасха

text: 1 апреля югославская армия создала буферную зону между конфликтующими сторонами, задействовав подразделений 1-й Военной области и 5-й Военной области. В операции приняли участие батальон 329-й бронетанковой бригады из Баня-Луки, батальон 6-й горной бригады из Делнице, разведывательная рота и механизированный батальон 4-й бронетанковой бригады из Ястребарско, батальон 306-го легкого артиллерийского полка ПВО из Загреба, рота 367 года полка связи из Самобора, рота 13-го батальона военной полиции и батарея ПВО 13-й пролетарской моторизованной бригады из Риеки. В самом Плитвицком парке был создан передовой командный пункт 5-й Военной области. Силами ЮНА в Плитвицах командовал полковник Иван Штимац.


title: Плитвицкая Кровавая Пасха

text: 2 апреля командование ЮНА приказало специальным подразделениям хорватской полиции покинуть национальный парк, что они и сделали.


title: Плитвицкая Кровавая Пасха

text: По мнению хорватского военного историка Давора Марьяна, после событий в Плитвицах ЮНА перешла к созданию буферных зон между сербами и хорватами во многих районах САО Краины. Кроме региона Лика такие зоны были созданы и в Северной Далмации, где армейские блокпосты перекрыли дороги, ведущие из прибрежных городов в Книн, Бенковац и т.д. Федеральная армия не пропускала хорватский полицейский спецназ в эти районы, что позволило сербам продолжить консолидацию общин и развитие органов власти.


title: Плитвицкая Кровавая Пасха

text: Погибший полицейский Йосип Йович в Хорватии считается первой жертвой войны. В 1994 году в его родном селе Аржано ему был установлен памятник. Также, после окончания войны, памятник был поставлен на месте его гибели, где ежегодно проводятся памятные мероприятия.


title: Штандартенфюрер

text: Штандартенфюрер () — чин (звание) в СС и СА, соответствовал чину полковника.


title: Штандартенфюрер

text: В 1929 году этот чин был введён в структуру СС для руководителей территориальных подразделений СС — штандартов (SS Standarte). Обычно штандарт формировался из членов СС большого города или двух-трёх малых городов. В штандарт входили три штурмбанна (SS Sturmbann), один резервный штурмбанн (из числа старших членов СС в возрасте 35—45 лет) и шпильманцуг (оркестр). Численность штандарта доходила до 3500 человек.


title: Штандартенфюрер

text: С 1936 года, после создания войск СС, чин штандартенфюрера соответствовал чину полковника и должности командира полка.Рассказывали, что в углу кабинета стоит великолепно выполненное чучело одного старинного знакомого Кристобаля Хозевича, штандартенфюрера СС в полной парадной форме, с моноклем, кортиком, железным крестом, дубовыми листьями и прочими причиндалами. Хунта был великолепным таксидермистом. Штандартенфюрер, по словам Кристобаля Хозевича, — тоже. Но Кристобаль Хозевич успел раньше.


title: Плановый город

text:
Плановый город (также новый город) — город или посёлок (в России и странах СНГ также посёлок городского типа), быстро, но при этом планомерно созданный на ранее неосвоенной человеком местности.
Плановые города начали возникать в массовом количестве со второй половины XX века при непосредственном участии государства, частного капитала крупных концернов или же их совместными усилиями. Строго говоря, новый город редко возникает совсем на пустом месте из ниоткуда. Обычно его основатели в результате первых исследовательских экспедиций замечают определённые предпосылки к его возникновению на данном месте. Часто к таким предпосылкам относятся стоянки древних кочевых или современных автохтонных народов, например, у водопоя, возле которого часто просматриваются следы зачаточной хозяйственной деятельности, остатки жилых помещений и орудий труда.


title: Плановый город

text: В отличие от традиционных городов, возникших в удобных для человека климатических и ландшафтных регионах, постепенно разраставшихся на протяжении столетий и даже тысячелетий, сроки возведения новых плановых городов форсированы. Часто это 2—3 года. От «эволюционировавших» городов их часто отличает узкая специализация, обычно связанная с добычей полезных ископаемых в труднодоступных или неблагоприятных для проживания большого количества людей регионах. В новых городах преобладает типовое жильё, будь то многоэтажные многоквартирные дома или же коттеджи типового, часто легкосборочного типа.


title: Плановый город

text: Огромное количество плановых городов при активном участии государства возникло в период советской индустриализации, освоения целинных земель Сибири и Казахстана, строительства БАМа. Одним из новых городов автомобилестроения в России стал Тольятти. Так в 1963 и 1968 годах возникли нефтяные города Шевченко и Новый Узень (позднее, Жанаозен) на полуострове Мангышлак в Казахстане.


title: Плановый город

text: Плановые города в США в XX веке также часто возводились при непосредственном участии государства, но с активным привлечением частного капитала для освоения Аляски, Дикого Запада, затем Флориды и т. д. В последнее время в результате урбанистического упадка старых городских центров (даунтаунов), наметилась тенденция формирования новых городов субурбанизационного и эксурбанизационного типа.


title: Плановый город

text: В последнее время под «новым городом» обозначают город, спланированный и построенный на базе современных функциональных технологий планирования; такой город часто прилегает к уже существующему традиционному поселению, то есть фактически является представляет собой узкоспециализированный город-спутник. Задача таких городов в основном сводится к разгрузке крупных агломерационных центров. Новый город включает в себя торговый и развлекательный центр города, жилые и промышленные районы.


title: Плановый город

text: Иногда «старый» город может резко обновиться, например, в результате переноса столицы. Так, перенос столицы Казахстана резко преобразил Астану. С 1997 по 2014 годы население новой столицы выросло с 320 до 820 тыс.


title: Плановый город

text: В XVIII веке в США была построена по плановому типу новая столица — Вашингтон. В 1960-е годы столица Бразилии была перенесена в специально построенный для столичных функций новый город Бразилиа. В Великобритании существует 31 новый город (например, Милтон-Кинс), в Израиле были основаны 30, из них 19 — при отсутствии исходного поселения.


title: Плановый город

text: Примерами в других странах являются Вольфсбург, Зеннештадт, Хохдаль (Эркрат), Айзенхюттенштадт в Германии, Лейштадт и Эммелоорд в Нидерландах, Серги-Понтуаз и Марне-ле-Валле около Парижа, Ёрестад () — район датской столицы Копенгаген, Чандигарх в Индии, Канберра в Австралии.


title: Джеймс Бонд

text: "Сэр" Джеймс Бонд (), коммандер Военно-морского флота Великобритании, также известный как «агент 007» — главный персонаж романов британского писателя Яна Флеминга о вымышленном агенте MI6. Получил широкую популярность после начала экранизации романов Флеминга. Серия фильмов о Джеймсе Бонде именуется «бондианой» и является одной из самых продолжительных серий фильмов в истории. С 1962 по 2015 годы вышли 24 фильма (в среднем один фильм в два года). Серия принесла её создателям более 7 млрд долларов США, став четвёртым по успешности киносериалом в истории.


title: Джеймс Бонд

text: Отличительными качествами Бонда являются: авантюризм, решительность, нацеленность на силовое решение конфликтов, равно как черты плейбоя — страсть к женщинам, азартным играм и алкоголю.


title: Джеймс Бонд

text: Джеймса Бонда придумал бывший журналист Ян Флеминг, в годы войны с нацизмом служивший личным помощником шефа разведки британского королевского флота. После публикации первой книги «Казино „Рояль“» Флеминг рассказал коллеге по «Sunday Times», что интерес к написанию романа появился у него после того, как он прочёл во время войны в архиве разведывательной службы о приключениях Сиднея Рейли.Многие исследователи находят в персонаже Флеминга романтизированный образ самого автора — ловеласа. И Флеминг, и Бонд посещали одни и те же школы, предпочитают одну и ту же еду (яичницу и кофе), имеют похожие привычки, им нравятся одни и те же женщины, и, наконец, оба сделали похожую карьеру во флоте, дослужившись до коммандера.


title: Джеймс Бонд

text:
Флеминг, сам заядлый любитель наблюдения за птицами, имел одноименную книгу орнитолога Джеймса Бонда в своей библиотеке. В своём интервью изданию «Ридерз Дайджест» Ян Флеминг отметил, что он нуждался в простом и нейтральном имени — «тупой анонимный инструмент правительства, нейтральная фигура, окружённая экзотикой». Орнитолог Джеймс Бонд был весьма недоволен, что его всё время сравнивают с его тёзкой, литературным героем. В феврале 1964 года орнитолог Джеймс Бонд навестил Флеминга в его поместье на Ямайке. В качестве компенсации писатель подарил знатоку птиц свой новый роман о Бонде с посвящением — "To the real James Bond from the thief of his identity" (Настоящему Джеймсу Бонду от похитителя его личности).
Порядковый номер Бонда — 007 — по одной из версий Флеминг позаимствовал у английского шпиона Джона Ди, который подписывал свои секретные донесения королеве Елизавете I глифом, изображающим два кружка и угловую скобку, похожую на цифру семь. Глиф обозначал то, что донесения предназначались исключительно для глаз монарха.


title: Джеймс Бонд

text: Таким образом и появился на свет офицер британской спецслужбы MI6, коммандер запаса Королевского военного флота и кавалер Ордена Святого Михаила и Святого Георгия Джеймс Бонд. Его родителями стали Эндрю Бонд, шотландец из Аргайла, и Моник Делакруа из швейцарского кантона Во. Национальности родителей Бонда были упомянуты в книге «На секретной службе Её Величества». Относительно же даты рождения Джеймса Бонда нет единого мнения; в биографии Джона Пирсона упоминается 11 ноября 1920 года. В то же время в книге «Казино „Рояль“» указано, что Бонд купил машину в 1933 году и стал опытным игроком в предвоенные годы. Ещё через две книги, в «Лунном гонщике», Бонд сообщает, что ему около 35 лет, в то время как сюжет относится к 1954 году. В «Живи только дважды» также сказано, что Джеймс Бонд родился в год Крысы (1924/1925 или 1912/1913).


title: Джеймс Бонд

text: В новелле «На секретной службе Её Величества» упоминается фамильный девиз семьи Бондов: "«Orbis non sufficit»" («И целого мира мало»). Однако вместе с тем отмечено, что семья Бондов с таким девизом — это не обязательно те самые Бонды, к которым относится Джеймс. В романе «И целого мира мало» Джеймс Бонд на заявление Электры Кинг: «Я могла бы подарить тебе мир!» отвечает: «Мне целого мира мало». Это можно воспринимать, как цитирование девиза семьи.


title: Джеймс Бонд

text: Хотя Джеймс Бонд и является секретным агентом МИ6, он несколько раз появлялся в кадре в своей официальной военной форме коммандера ВМФ Великобритании, а именно в фильмах «Шпион который любил меня» и «Завтра не умрёт никогда».


title: Джеймс Бонд

text: Ян Флеминг признавал сам, что не разбирается в оружии. Во время войны он получил служебный карманный FN. В руки своего героя он вложил не более мощную 6,35-мм Беретту 418, пока специалист по оружию Джоффри Бутройд написал ему письмо с замечанием и советом. В результате Бонд поменял оружие на 7,65-мм Walther PPK образца 1931 года. В благодарность Флеминг назвал эксперта по оружию «Q» «майор Бутройд».


title: Джеймс Бонд

text: В 1980-х годах завод Walther пожелал извлечь максимум рекламной прибыли от бондианы для новых моделей оружия. С 1997 по 2006 годы у Бонда — Walther P99. В «Кванте милосердия» от 2008 года Walther PPK вернулся.


title: Джеймс Бонд

text: В рекламе фильма от 1963 года Шон Коннери стоит с известной гримасой на лице и с длинноствольным пистолетом в руке. Это фото заставило посмеяться бесчисленное количество спортсменов-стрелков. На фото — не всем известный Walther PPK, а обычный пневматический пистолет, стреляющий на десяток метров. При съёмках рекламы фотограф Дэвид Харн осознал, что надо вручить в руки Бонда Вальтер, как в книге, но — поскольку никто из присутствовавших на месте не разбирался в оружии — срочно был приобретён в детском отделе Harrods пневматический Walther Luftpistole 53. Ошибку заметили, когда было уже слишком поздно — плакат был отдан в печать. Этот игрушечный пистолет был продан в 2010 году на аукционе Christie’s за 277 000 фунтов.


title: Джеймс Бонд

text: Джеймс Бонд известен тем, что носит модные костюмы. Костюмы в первых фильмах про Бонда были от Antony Sinclair. На выбор портного повлиял, по-видимому, режиссёр Теренс Янг, одевавшийся у Энтони Синклера. Пирс Броснан оделся в итальянский Brioni. После того, как Brioni отказался одевать Дэниела Крейга в свои костюмы, выбор продюсеров пал на костюмы и смокинги от Tom Ford. Свою военную форму коммандера Королевского ВМФ Джеймс Бонд надевает всего 4 раза за последние 50 лет: Шон Коннери в фильме «Живёшь только дважды», Роджер Мур в фильмах «Только для твоих глаз» и «Шпион, который меня любил», Пирс Броснан в фильме «Завтра не умрёт никогда».


title: Джеймс Бонд

text: В качестве наручных часов были выбраны швейцарские часы марки Rolex. Когда часы для съёмок не удалось одолжить у фирмы, а бюджет фильма не позволял их купить, продюсер Альберт Брокколи снял с руки свой Rolex. Другие марки часов Бонда: Seiko, Breitling и Omega.


title: Джеймс Бонд

text: В «Казино Рояль» в поезде Бонд явно отмечает, что у него не Rolex, а Omega, что, вероятно, является рекламой бренда.


title: Джеймс Бонд

text: Известно, что Бонд пьёт коктейль «Мартини» с водкой. Обычно коктейль «Мартини» украшается оливкой или ломтиком лимона. В нём присутствуют два ингредиента: водка, коктейли с которой взбалтываются в шейкере, и вермут, который НЕ наливают в шейкер так как это вино со специями и добавляется в коктейль по методу билд. Это ставит бармена в замешательство. Поэтому слова Бонда все проясняют. Бармен должен взболтать только водку со льдом в шейкере предварительно не смешивая её с вермутом. Сухой мартини…в глубоком бокале. Три доли джина Gordon, одна водки, половина Kina Lillet. Взболтай это хорошо пока всё ледяное, затем длинную тонкую корочку лимона. Понятно?


title: Джеймс Бонд

text: Впоследствии алкогольные пристрастия Бонда стали зависеть от продакт-плейсмента. В частности, в фильме , где обыгрывается шотландское происхождение Бонда, утверждается, что любимый напиток героя — виски The Macallan пятидесятилетней выдержки.


title: Джеймс Бонд

text: Обычное шампанское Бонда — дорогие сорта марки «Болеже» (англ. "Bollinger") из городка Аи — пригорода Эперне. Бонд произносит название на английский манер: «Боллинджер» и всегда требует бутылку определённого года выпуска — то есть достаточно дорогой «винтаж».


title: Джеймс Бонд

text: Первой попыткой экранизации книг о Джеймсе Бонде стал эпизод в американском телесериале «Кульминация!» («Climax!»), вышедший на экраны в 1954 году. Эпизод был снят по мотивам первой книги Флеминга «Казино „Рояль“», роль «Джимми Бонда» исполнил американский актёр Барри Нельсон, Бонд здесь агент ЦРУ, а Феликс Лейтер, наоборот, агент МИ6. Ян Флеминг хотел пойти дальше и предложил известному британскому кинопродюсеру Александру Корде экранизировать ещё одну книгу — «Живи и дай умереть» или «Лунного гонщика», однако Корда это не заинтересовало.


title: Джеймс Бонд

text: 1 октября 1959 года Флеминг объявил, что напишет оригинальный киносценарий о Бонде для ирландского кинопродюсера Кевина МакКлори. К работе над сценарием был также привлечён известный сценарист Джек Уиттингэм. На место режиссёра планировалось пригласить Альфреда Хичкока, а на роль Бонда — Ричарда Бартона, однако позже от их кандидатур отказались. Вскоре выяснилось, что МакКлори не в состоянии обеспечить финансирование, и фильм пришлось закрыть. Флеминг использовал сценарий для своего очередного романа «Шаровая молния» (1961).


title: Джеймс Бонд

text: В 1959 году заинтересованность в экранизации романов про Бонда высказал британский продюсер Альберт Брокколи. В 1961 году Брокколи (в сотрудничестве с Гарри Зальцманом) выкупил у Флеминга права на экранизацию всех романов про Бонда (кроме «Казино Рояль»). Многочисленные голливудские киностудии отказались финансировать фильмы про Бонда, считая их «слишком британскими» или «слишком откровенными и сексуальными». В конце концов в июле 1961 года удалось достичь договорённости с United Artists. Сразу же EON Productions начала производство первого фильма знаменитой бондианы «Доктор Но». Характерной «визитной карточкой» всех фильмов о Бонде начиная с «Доктора Но» стала вступительная заставка с элементами мультипликации, которую разработал графический дизайнер Морис Байндер.


title: Джеймс Бонд

text: Чтобы «найти Джеймса Бонда», был организован специальный конкурс. Брокколи, Зальцман и Флеминг лично отобрали шесть финалистов. После дополнительных кинопроб победителем конкурса был объявлен 28-летний Питер Энтони, по профессии — модель, который, по мнению Брокколи, имел качества Грегори Пека. Но вскоре оказалось, что он не в состоянии справиться с ролью. Тогда продюсеры обратились к Шону Коннери, который и сыграл Бонда в шести фильмах. Существует легенда, что кандидатуру Коннери предложил польский режиссёр Бен Фиж, друг Зальцмана. Зальцман просмотрел Коннери в британской комедийной ленте 1961 года «Мошенники» («On the Fiddle»), также известной как «Операция Снафу». Это был одиннадцатый фильм в карьере актёра. По другой версии, Брокколи впервые увидел Коннери в диснеевской картине 1959 года «Дарби О’Гилл и маленький народец» («Darby O’Gill and the Little People»).


title: Джеймс Бонд

text: Однако кандидатура Коннери была утверждена лишь после того, как Брокколи и Флеминг забраковали Ричарда Джонсона, Джеймса Мэйсона, Рекса Харрисона, Дэвида Нивена, Тревора Ховарда, Патрика МакГухана и друга Брокколи Кэри Гранта. На предварительном показе первого фильма Доктор Ноу Ян Флеминг заявил, что фильм «просто ужасен». В целом Доктор Ноу получил противоречивые отзывы, некоторые были довольно враждебны, даже Ватикан сделал выговор создателям ленты.


title: Джеймс Бонд

text: Первый Бонд — шотландец Шон (Томас) Коннери.


title: Джеймс Бонд

text: В 1986 году Британская академия киноискусства присудила ему звание «лучшего актёра» за роль в ленте «Имя Розы», а в 1987 году он получил «Оскара» как «лучший актёр второго плана» в фильме «Неприкасаемые». Таким образом, Коннери стал единственным лауреатом премии «Оскар» из всех шести исполнителей Бонда. В июле 2000 года британская королева пожаловала сэра Коннери рыцарским титулом.


title: Джеймс Бонд

text: В первом фильме про Агента 007 сыграл в возрасте 32 лет, официально завершил карьеру в роли Бонда в возрасте 41 года.


title: Джеймс Бонд

text: Суммарный бюджет фильмов с участием Шона Коннери: 31 миллион 800 тысяч долларов.


title: Джеймс Бонд

text: Суммарные кассовые сборы: 631 миллион 600 тысяч долларов.


title: Джеймс Бонд

text: Суммарный гонорар Шона Коннери: 18 миллионов 310 тысяч долларов (примерно 2 615 000 долларов за один фильм).


title: Джеймс Бонд

text: Шон Коннери, благодаря участию в бондиане, получил 8 премий и 2 призовых места из 13 номинаций:


title: Джеймс Бонд

text: Любимые фильмы Шона Коннери со своим участием: «Из России с любовью» 1963 года и «Шаровая молния» 1965 года.


title: Джеймс Бонд

text: Джордж Лэзенби сыграл Бонда единственный раз в возрасте 30 лет (шестая серия, «На секретной службе Её Величества»).


title: Джеймс Бонд

text: Бюджет фильма: 7 миллионов долларов. Кассовые сборы: 87 миллионов 400 тысяч долларов. Гонорар Джорджа Лэзенби: 400 тысяч долларов (за фильм «Бриллианты навсегда» ему предлагали миллион долларов).


title: Джеймс Бонд

text: Лэзенби за участие в бондиане номинировался на 1 премию:


title: Джеймс Бонд

text: Любимый фильм Джорджа Лэзенби со своим участием — разумеется, «На секретной службе Её Величества». Из «чужих» — «Голдфингер» (1964) с Шоном Коннери.


title: Джеймс Бонд

text: Роджер Мур официально завершил карьеру в роли Бонда в возрасте 57 лет.


title: Джеймс Бонд

text: Суммарный бюджет фильмов с участием Роджера Мура: 153 миллиона 500 тысяч долларов.


title: Джеймс Бонд

text: Суммарные кассовые сборы: 1 миллиард 190 миллионов 300 тысяч долларов.


title: Джеймс Бонд

text: Суммарный гонорар Роджера Мура: 24 миллиона 385 тысяч долларов (примерно 3 480 000 долларов за 1 фильм).


title: Джеймс Бонд

text:
Актёр за участие в бондиане получил 3 премии:
Любимый фильм Роджера Мура со своим участием — «Шпион, который меня любил» (1977).


title: Джеймс Бонд

text: 23 мая 2017 года Роджер Мур скончался от рака. Ему было 89 лет.


title: Джеймс Бонд

text:
Тимоти Далтон снялся в двух картинах о Бонде: «Искры из глаз» (1987) и «Лицензия на убийство» (1989).
На 1991 год планировался выпуск третьего фильма «Собственность леди», однако из-за судебных споров продюсеров производство фильма было остановлено. Далтон ждал несколько лет и даже поначалу отказался от роли Ретта Батлера в мини-сериале «Скарлетт» (1994), чтобы участвовать в съёмках новой картины о Бонде. Но время шло, а производство фильма не начиналось. И тогда Далтон даёт своё согласие на съёмки в «Скарлетт».
Позднее, когда Альберт Брокколи и MGM решили всё-таки продолжить сериал о Бонде, был написан сценарий фильма «Золотой глаз». Роль Бонда вновь предложили Далтону, но он отказался. Тимоти объяснял это тем, что устал ждать эту роль целых пять лет. Тогда продюсеры обратились к Пирсу Броснану, который уже был однажды претендентом на роль агента 007. Броснан с радостью согласился и стал Бондом № 5. «Мне показалось, что с моих плеч свалилась огромная тяжесть, — рассказывает Тимоти Далтон о том, как он увидел афишу, на которой был изображен Броснан в роли Бонда. — Я почувствовал настоящую свободу. Джеймс Бонд отпустил меня, я вновь мог стать собой».


title: Джеймс Бонд

text: Единственный Бонд, который не был номинирован ни на одну премию. Тем не менее Тимоти Далтон получил высокие гонорары: 3 млн долл. за фильм «Искры из глаз», $5 млн за фильм «Лицензия на убийство». Также ему предлагали $6 млн за фильм «Собственность леди» (позже переименованный в «Золотой глаз»).


title: Джеймс Бонд

text: В первом фильме про Агента 007 сыграл в возрасте 41 года. Официально завершил карьеру в роли Бонда в возрасте 43 лет.


title: Джеймс Бонд

text: Суммарный бюджет фильмов с участием Тимоти Далтона: 70 миллионов долларов.


title: Джеймс Бонд

text: Суммарные кассовые сборы: 347 миллионов 400 тысяч долларов.


title: Джеймс Бонд

text: Суммарный гонорар Тимоти Далтона: 8 миллионов долларов (примерно 4 000 000 долларов за 1 фильм).


title: Джеймс Бонд

text: Любимый фильм Тимоти Далтона со своим участием — «Лицензия на убийство». Из «чужих» : «Доктор Ноу», «Из России с любовью» и «Голдфингер» (все с Шоном Коннери).


title: Джеймс Бонд

text: В первом фильме про Агента 007 Пирс Броснан сыграл в возрасте 42 лет. Официально завершил карьеру в роли Бонда в возрасте 49 лет.


title: Джеймс Бонд

text: Суммарный бюджет фильмов с участием Пирса Броснана: 467 миллионов долларов.


title: Джеймс Бонд

text: Суммарные кассовые сборы: 1 миллиард 546 миллионов долларов.


title: Джеймс Бонд

text: Суммарный гонорар Пирса Броснана: 41 миллион 100 тысяч долларов (примерно 10 275 000 долларов за 1 фильм).


title: Джеймс Бонд

text:
Пирс Броснан за участие в бондиане получил 5 премий из 10 номинаций и 1 раз номинировался на антипремию «Золотая малина»:
Также Пирс Броснан получил 1 премию за компьютерную игру:


title: Джеймс Бонд

text: Любимый фильм Пирса Броснана со своим участием — «Умри, но не сейчас». Из «чужих»: «Из России с любовью» с Шоном Коннери и «Только для твоих глаз» 1981 года с Роджером Муром.


title: Джеймс Бонд

text:
На счету Дэниела Крэйга четыре фильма: «Казино „Рояль“», «Квант милосердия», «» и «»; в первом фильме про Агента 007 сыграл в возрасте 38 лет.
Он является самым кассовым и самым высокооплачиваемым Джеймсом Бондом.


title: Джеймс Бонд

text: Суммарный бюджет фильмов с участием Дэниела Крэйга: 837 миллионов долларов.


title: Джеймс Бонд

text: Суммарные кассовые сборы: 2 миллиарда 88 миллионов долларов.


title: Джеймс Бонд

text: Суммарный гонорар Дэниела Крэйга: 40 миллионов 400 тысяч долларов (примерно 10 000 000 за 1 фильм).


title: Джеймс Бонд

text: Дэниел Крэйг за участие в бондиане получил 5 премий из 10 номинаций:


title: Джеймс Бонд

text: Любимый фильм бондианы: «Голдфингер» (1964). Любимый Джеймс Бонд (актёр): Шон Коннери.


title: Джеймс Бонд

text: Любимая девушка Бонда: Диана Ригг в фильме «На секретной службе Её Величества» (1969).


title: Джеймс Бонд

text: Дэниел Крэйг подписал контракт на исполнение роли Бонда в четырёх фильмах вплоть до 2015 года. Помимо четырёх фильмов («Казино „Рояль“», «Квант милосердия», «007: Координаты „Скайфолл“» и «007: Спектр») Дэниел Крэйг может сняться ещё в четырёх бондианах (2016—2022).


title: Джеймс Бонд

text: Среди поклонников бондианы имеется значительное количество противников Дэниела Крейга в роли Бонда. Критика касается стиля актёрской игры, личностных качеств Крейга (в частности, недостаточной мужественности) и даже цвета его волос (первый блондин среди всех артистов, игравших Бонда).


title: Джеймс Бонд

text: «Джеймс Бонд 25»: Дэниел Крэйг подписал контракт на исполнение роли в двух фильмах после фильма «007: Координаты Скайфолл». Как и «007: Спектр» фильм снят по персонажам Яна Флеминга. Продюсеры фильма — Барбара Брокколи и Майкл Дж. Уилсон. Главный сценарист — Джон Логан.Эти фильмы были сняты не на студиях United Artists / MGM


title: Оберштурмбаннфюрер

text: Оберштурмбаннфюрер () — звание в СС Соответствовало званию подполковника в вермахте.


title: Оберштурмбаннфюрер

text: С 19 мая 1933 года введено в структуру СС, в качестве звания руководителей территориальных подразделений СС-штурмбанн ("SS Sturmbann"). В штурмбанн (батальон) входили четыре штурма (роты), небольших подразделений, приблизительно равных по численному составу армейской роте (от 54 до 180 человек), одинно-оркестровая группа. Численность штурмбанна составляла 500—800 человек. С 1936 года, после создания войск СС, соответствовало званию подполковника вермахта и должности командира батальона, а также широкому спектру штабных и административных должностей, таких, как начальник штаба дивизии.


title: Оберштурмбаннфюрер

text: Наиболее известные личности, имевшие это звание


title: Йоджу

text: Йоджу (, Yeoju-si) — город (статус города получен в сентябре 2013 года) в провинции Кёнгидо, Южная Корея. Наряду с городом Ичхон считается одним из центров корейской керамической промышленности. В 1469 году в Йоджу была перенесена гробница одного из самых известных ванов династии Чосон, Седжона Великого.


title: Йоджу

text: Человеческие поселения существовали на территории Йоджу начиная с бронзового века. В эпоху Трёх корейских государств территория, на которой находится современный Йодзу, принадлежала государству Когурё и была поделена между районами Кольнэгын (Кольнэгынхён) и Сульчхон (Сульчхонгун). После объединения трёх государств они были переименованы в Хванхё и Кичхон соответственно. Это произошло в 757 году.


title: Йоджу

text: В эпоху династии Корё, в 940 году Хванхё был переименован в Хваннё, а в 995 году Кильчхон был переименован в Чхоннён. Хваннё в 1257 году получил название Йонъи и в 1305 получил статус уезда (кун) и новое имя Йохын. В 1388 году он стал районом (бу) под старым названием Хваннё, однако уже через год, в 1388 снова стал уездом под названием Йохын.


title: Йоджу

text: В эпоху династии Чосон, в 1413 году Йохын (к тому времени опять получивший название Хваннё) и Чхоннён снова получили новый административный статус, на этот раз бу и хён соответственно. Современное название Йоджу было присвоено объединившимся Йохыну и Чхоннёну в 1469 году. Йоджу получил административный статус мок. В 1895 году Йоджу получил статус уезда (гун).


title: Йоджу

text: Уезд находится в восточной части провинции Кёнгидо. Местность преимущественно горная. На востоке граничит с провинцией Канвондо, на юге и западе с Ичхоном, на севере — с Янпхёном.В Йоджу расположено одно высшее учебное заведение — Технологический Университет Йоджу.


title: Йоджу

text: Как и остальные города и уезды Южной Кореи, Йоджу имеет ряд символов:


title: Янпхён

text: Янпхён (, Yangpyeong-gun) — уезд в провинции Кёнгидо, Южная Корея.


title: Янпхён

text: Во период Когурё на территории современного Янпхёна находился уезд Ханъян (), который после завоевания Когурё государством Силла стал назвываться Бихян. В начале эры Корё он был опять переименован, на этот раз в Янгын. Современное название Янпхён получил в 1908 году после объединения Янгына с уездом Чипхён ().


title: Янпхён

text: Уезд расположен на востоке провинции Кёнгидо. Граничит на востоке с провинцией Канвондо, на западе — с Намъянджу и Кванджу, на юге — с Йоджу, на севере — с Капхёном. Ландшафт преимущественно горный, что делает Янпхён привлекательным местом для горного туризма.


title: Янпхён

text: Янпхён административно делится на 1 ып и 11 мёнов:Как и остальные города и уезды в Южной Корее, Янпхён имеет ряд символов:


title: Капхён

text: Капхён (, Gapyeong-gun) — уезд в провинции Кёнгидо, Южная Корея.


title: Капхён

text: Человеческие поселения в уезде существовали со времён раннего каменного века. В эпоху Трёх государств территория современного Капхёна входила в уезд Кынпхён (Кынпхёнгун) в составе государства Когурё. Позже уезд вошёл в состав государства Объединённое Силла. В 757 году уезд получил своё современное название. В эпоху династии Корё, в 1018 году уезд вошёл в состав города Чхунчхон. В эпоху династии Чосон, в 1697 году административный статус Капхёна был понижен до хёна, однако уже в 1707 году Капхёну был возвращён статус уезда (кун). В 1895 году уезд был включён в состав соседнего уезда Пхочхон, однако уже чере год, в 1896 году, после административной реформы, район стал опять называться уездом Капхён.


title: Капхён

text:
Расположен в северо-восточной части провинции Кёнгидо. Граничит с Хвачхоном, Чхунчхоном и Хончхоном, расположенных в провинции Канвондо, а также с Пхочхоном, Намъянджу и Янпхёном, расположенными в провинции Кёнгидо. Местность преимущественно горная. На севере уезда расположена гора Хвааксан с несколькими высокими пиками. С горы стекает несколько ручьёв, впадающих в крупную реку Пукханган. На юге естественной границей уезда является невысокая горная цепь, включающая горы Чунмисан, Хваясан и Чоннаксан. Эта горная цепь продолжается на запад горами Йонмунсан и Чугымсан. Климат уезда муссонный, более прохладный, чем на остальной территории Корейского полуострова. Среднегодовая температура 11,2 °C.Капхён административно делится на 1 ып и 5 мёнов:
Как и остальные города и уезды Южной Кореи, Капхён имеет ряд символов:


title: Йончхон (уезд)

text: Йончхо́н (, "Йончхон-гун") — уезд в провинции Кёнгидо, Южная Корея.


title: Йончхон (уезд)

text: Первое упоминание о Йончхоне датируется 1309 годом (династия Корё), когда ван Чхонсон переименовал область севернее Сеула в Йончхон. После Корейской войны Йончхон стал приграничным городом, так как территории севернее него отошли к Северной Корее.


title: Йончхон (уезд)

text: Уезд расположен на севере провинции Кёнгидо и граничит с Северной Кореей. На западе омывается Жёлтым морем, на юге также граничит с Янджу и Тондучхоном, а на востоке — с Пхочхоном. Общая площадь уезда — 695,23 км². Местность преимущественно горная. Через уезд протекает река Имджинган.Как и остальные города и уезды Южной Кореи, Йончхон имеет ряд символов:


title: Йончхон (уезд)

text: Йончхон имеет ряд городов-побратимов:


title: Латифундия

text: Латифу́ндия — землевладение, занимающее большую площадь. В Древнем Риме латифундиями ( «просторный» + «ферма, недвижимость») назывались обширные поместья, специализирующиеся на экспортных областях сельского хозяйства: выращивании зерновых, производстве оливкового масла и виноделии. Они были характерны для Великой Греции, Сицилии, Египта, Северной Африки и провинции Бетика в Испании. Древнеримские латифундии были наиболее близки к современному индустриальному сельскому хозяйству, их экономика зависела от рабского труда.


title: Латифундия

text: Сегодня латифундии можно найти только в Латинской Америке. Однако под это определение также подпадают асьенды и фазенды в Испании, Португалии, а также в колониальных и постколониальных Боливии, Бразилии, Мексике, Венесуэле, Уругвае, Кубе, Чили и Аргентине. Они возникли с помощью колониальных законов, разрешающих принудительную вербовку рабочей силы и выделение земли для военных. В постколониальные времена окончание господства латифундий путём осуществления аграрной реформы стало популярной целью ряда правительств в регионе.


title: Латифундия

text: Мелкие землевладельцы, разоряемые войнами, запутывались в долгах и давали возможность богатым помещикам расширять свои владения. В V в. до н. э. были попытки улучшить положение мелкопоместного крестьянства, но дело не шло вперёд вследствие сильного противодействия богатых. В 367 году по Lex Licinia Sextia было запрещено занимать более 500 югеров (125 га) казённой земли и употреблять для полевых работ более положенного числа рабов. Этот закон не остановил, однако, скопления земель в одних руках.


title: Латифундия

text: Конкуренция привозных товаров и рабского труда обесценили труд мелкопоместных фермеров и мелких промышленников. Во II в. латифундии были повсеместным явлением в Италии и провинциях. Столкновение с карфагенянами способствовало развитию богатыми плантаторами сельского хозяйства. Насколько усвоена была римскими землевладельцами пуническая система хозяйства, господствовавшая в Сицилии, показывает тот факт, что по предложению римского правительства был переведён (в конце III в.) на латинский язык трактат Магона, обучавший земледелию на карфагенский лад. Непрерывный ряд аграрных законов, направленных к отнятию у богачей их хозяйственной монополии, не приводил к цели.


title: Латифундия

text: Среди борцов против этой гибельной для римского государства системы мы встречаем Сципиона Эмилиана, Гракхов, Ливия Друза и многих других; но без латифундий не могла существовать аристократическая республика. По словам Плиния старшего («Hist. Nat.» XVIII, гл 7), они погубили Италию, да и не её одну: «L. perdidere Italiam, jam vero et provincias». Система крупного хозяйствования продержалась до конца Западной Римской империи, хотя её господство постепенно умерялось распространением колоната.


title: Авачинская бухта

text: Ава́чинская бу́хта (Ава́чинская губа́) — крупная незамерзающая бухта Тихого океана у юго-восточного побережья полуострова Камчатка. Является главными транспортными «воротами» Камчатского края. Основной порт — город Петропавловск-Камчатский, обслуживает рыболовные и грузовые суда.


title: Авачинская бухта

text: Бухта была открыта, нанесена на карту и описана летом 1729 года во время Первой Камчатской экспедиции под командой Витуса Беринга.


title: Авачинская бухта

text: Одна из крупнейших бухт на планете, способная принять любое судно мира. Представляет собой внутреннюю, закрытую часть Авачинского залива. Длина бухты 24 километра, ширина у входа — 3 километра, общая площадь водного зеркала равна 215 км². Глубина до 26 метров. В бухту впадают реки Авача и Паратунка. Берега в свою очередь изрезаны многочисленными мелкими бухтами: Тарья, Тихая, Раковая, Бабия, Петропавловская, Сероглазка, Моховая и др. Оборудована маяками.


title: Авачинская бухта

text: По берегам бухты находятся города Петропавловск-Камчатский и Вилючинск.


title: Авачинская бухта

text: Является основным местом базирования Тихоокеанского флота России на Камчатке.


title: Авачинская бухта

text: Своеобразным символом бухты и её достопримечательностью являются скалы Три Брата, расположенные у выхода в открытый Авачинский залив.


title: Монастыри Метеоры

text: Метеоры ( — «парящие в воздухе») — скалы, состоящие из смеси песчаника и обломочной горной породы и достигающие в высоту 600 м над уровнем моря, в горах Фессалии на севере Греции, на севере нома Трикала, в 1—2 км к северу от города Каламбака (ранее Стаги). Известны с X века, наряду с Афоном, как один из центров православного монашества в Греции. В 1988 году монастыри, расположенные на вершинах скал, были включены в список объектов Всемирного наследия. В церковно-каноническом отношении монашеские поселения относятся к митрополии Стаги и Метеор () Церкви Греции. Скалы образовались более 60 млн лет назад и являлись каменистым дном доисторического моря, находившегося на месте равнины.


title: Монастыри Метеоры

text: Всего на протяжении истории, по разным источникам, существовало 22 или 24 монастыря наряду со множеством одиночных келий, аскитириев, часовен, скитов, пещер, затворов, столпов, рассеянных по всем метеорским горам. Некоторые из монастырей сохранились в виде развалин. Ныне всего шесть монастырей: четыре мужских и два женских.


title: Монастыри Метеоры

text: По преданию, первые отшельники поднялись на эти каменистые и неприступные, отрезанные от мира вершины скал задолго до X века. Они жили в пещерах и в скальных углублениях, а рядом основывали небольшие площадки, так называемые «"молельные места"» для совместного совершения молитв и изучения духовных текстов. Однако для участия в богослужениях и церковных таинствах (прежде всего причастии) отшельникам приходилось спускаться в старую "церковь Архангелов" в городе Стаги, а позднее во вновь построенную церковь Богородицы.


title: Монастыри Метеоры

text: Согласно большинству исследователей, первым отшельником был некий Варнава, который в 950—970 годах построил старейший "скит Святого Духа" (Σκήτη του Αγίου Πνεύματος). Затем последовало возведение "Преображенского скита" (1020 год) критским монахом Андроником, а в 1160 году был сооружён "скит Стаги или Дупиани". Основание этого скита положило начало организованному монашескому «государству» (общине) — Метеорам, и общинной монастырской жизни.


title: Монастыри Метеоры

text: В течение двух-трех веков Метеоры жили в атмосфере мира и спокойствия, но в XIII веке начались вторжения крестоносцев, сербов, албанцев и турок, стремившихся захватить Фессалию. В 1334 году в Метеоры прибыл монах Афанасий, изгнанный со Святой горы Афона нашествием корсаров, сопровождаемый своим духовным пастырем Григорием. Они обосновались на "столпе Стаги («Столп Капель»)" и прожили там около 10 лет. Афанасий, впоследствии святой Афанасий Метеорский, имел единственную цель — создание хорошо организованного монастыря по подобию афонских. В 1334 году он собрал 14 монахов из близлежащей округи и поднялся на «"Платис Литос"» (широкий камень) — гигантскую скалу высотой 613 метров над уровнем моря, 413 над уровнем городка Каламбака, начав поистине титаническое для той эпохи дело — строительство первых сооружений знаменитого впоследствии монастыря «"Великий Метеор"» или Преображения. Этим монахом впервые были определены правила поведения, которым должны были следовать монахи, соблюдая законы монастырской жизни в Метеорах. Считается, что именно Афанасий дал этим скалам название «"Метеоры"». В 1371 году в Метеоры прибыл эпирский Иоанн Уреш Палеолог, недавно принявший престол после смерти своего отца Симеона Синиши. Познакомившись с Афанасием Метеорским, Иоанн решил оставить управление страной и принял монашеский постриг под именем Иоасаф; в 1390-х годах, после смерти Афанасия, он стал игуменом Преображенского монастыря. С 1490 года настоятель Преображенского монастыря является руководителем всей монастырской общины "Литополиса" (скального города) "Стаги".


title: Монастыри Метеоры

text: Расцвет монашеской страны приходится на XVI век. Величие этого места и его естественная природная безопасность от нашествий грабителей и разбойников, которую ощущали монахи благодаря высоте отвесных скал, позволило создать с течением времени крупную организованную монашескую общину с множеством монастырей, которые росли и укреплялись с помощью многочисленных даров и вкладов правителей и архонтов. В результате, многие известные и неизвестные духовные лица основали следующие монастыри ("полужирным выделены ныне действующие монастыри"):


title: Монастыри Метеоры

text:
Эти 24 монастыря существовали в период расцвета монастырского государства, однако постепенно оно начало приходить в упадок.
До 20-х годов XX века, когда к монастырям были проложены дороги и сделаны каменные ступени для подъёма, монахи и посетители могли попасть в монастыри только по навесным деревянным лестницам, либо с помощью монахов, которые поднимали их в специальных сетках (а в первые века существования комплекса монахами использовались сплошные леса из брусьев, крепившиеся в расщелинах скал). Подъём занимал более получаса; сети иногда рвались, монах-гимнограф так предупреждал об опасности:


title: Монастыри Метеоры

text: Во время Второй мировой войны монастыри были разграблены немецкими и итальянскими оккупантами, пострадали они и в годы Гражданской войны. Однако уже в первые послевоенные годы началось восстановление монастырской жизни, при этом Метеоры стали популярным туристическим объектом.


title: Монастыри Метеоры

text:
В настоящее время действует только шесть монастырей:
Другие же либо превратились в руины, либо вообще исчезли.


title: Монастыри Метеоры

text: Мужской монастырь Преображения Господня (), известный также как Великий Метеор () расположен на самой высокой (613 метров) и большой по площади скале (6 га). Основан Афанасием Метеорским около 1340 года.