title: Ходжалинская резня

text:
«Они пришли в наш дом и сказали нам, бегите, либо сгорите заживо», — рассказал Ахмед Мамедов, 11-летний беженец из Ходжалы, раненный в руку. «Они ломали всё вокруг и бросили гранату, которая ранила моего старшего брата и маму. Я видел, как Натаван Усубова погибла со своей матерью от другой гранаты», — говорил он, имея в виду 4-летнюю девочку.
Как сообщает в своем докладе «Мемориал»:
официальные представители НКР и члены армянских вооружённых отрядов объясняли гибель мирных жителей в зоне «свободного коридора» тем, что вместе с беженцами уходили вооружённые люди, которые стреляли по армянским заставам, вызывая ответный огонь, а также попыткой прорыва со стороны основных азербайджанских сил. По словам членов армянских вооруженных отрядов, азербайджанскими формированиями со стороны Агдама была предпринята попытка вооружённого прорыва по направлению «свободного коридора». В момент, когда армянские заставы отбивали атаку, к ним в тыл подошли первые группы беженцев из Ходжалы. Вооружённые люди, находящиеся среди беженцев, открыли огонь по армянским заставам. Во время боя был уничтожен один пост (2 человека убиты, 10 человек ранены), однако бойцы другого поста, о существовании которого не подозревали азербайджанцы, с близкого расстояния открыли огонь по людям, идущим из Ходжалы. По показаниям беженцев из Ходжалы (в том числе и опубликованным в прессе), вооружённые люди, идущие в потоке беженцев, вступали в перестрелки с армянскими заставами, но каждый раз стрельбу начинала первой армянская сторона.


title: Ходжалинская резня

text: По утверждению официальных лиц НКР, для выхода мирного населения из Ходжалы был оставлен «свободный коридор», который начинался у восточной окраины города, проходил вдоль русла реки и шёл на северо-восток, ведя в сторону Агдама и оставляя Аскеран слева. Ширина коридора составляла 100—200, а местами до 300 м. По мирным жителям и членам военных формирований, выходящим без оружия и находящимся в пределах данного «коридора», члены армянских вооружённых формирований обещали не вести огонь.


title: Ходжалинская резня

text: По словам официальных должностных лиц НКР и участников штурма, население Ходжалы в начале штурма было извещено о наличии такого «коридора» при помощи громкоговорителей, установленных на бронетранспортёрах. Однако лица, сообщившие эту информацию, не исключали, что большая часть населения Ходжалы могла не услышать сообщения о «свободном коридоре» из-за стрельбы и малой мощности громкоговорителей.


title: Ходжалинская резня

text: Должностные лица НКР сообщили также, что за несколько дней до штурма с вертолётов над Ходжалы разбрасывались листовки, обращённые к населению Ходжалы, с призывом воспользоваться «свободным коридором». Однако в подтверждение этого наблюдателям «Мемориала» не было предоставлено ни одного экземпляра такой листовки. В Ходжалы наблюдателями «Мемориала» также не было обнаружено никаких следов подобных листовок. Опрошенные беженцы из Ходжалы сообщили, что о таких листовках ничего не слышали.


title: Ходжалинская резня

text: В Агдаме и Баку наблюдателями «Мемориала» было опрошено 60 человек, бежавших из Ходжалы во время штурма города. Лишь один человек из опрошенных сообщил, что он знал о существовании «свободного коридора» (ему сообщил об этом «военный» из ходжалинского гарнизона). Ничего о «свободном коридоре» не слышали и те из задержанных жителей Ходжалы, с которыми наблюдатели «Мемориала» беседовали в присутствии депутата Р. Айрикяна в ИВС Степанакерта.


title: Ходжалинская резня

text: За несколько дней до штурма представители армянской стороны неоднократно, используя радиосвязь, сообщали властям Ходжалы о предстоящем штурме и призывали их немедленно полностью вывести население из города. То, что эта информация была получена азербайджанской стороной и передана в Баку, подтверждено в публикациях бакинских газет («Бакинский рабочий»).


title: Ходжалинская резня

text: На существование «коридора» указывают и цитировавшиеся в газете «Русская мысль» от 3.04.92 г. слова ходжалинского главы исполнительной власти Эльмана Мамедова: «Мы знали, что этот коридор предназначен для выхода мирного населения…»


title: Ходжалинская резня

text: Декларированное предоставление «свободного коридора» для выхода населения из Ходжалы можно расценивать либо как преднамеренные действия должностных лиц НКР по «очищению» города от его жителей, либо как признание властями НКР того, что они не в состоянии обеспечить мирному населению на подконтрольной им территории соблюдение прав человека независимо от принадлежности его к той или иной национальности.


title: Ходжалинская резня

text: Информация о наличии «свободного коридора» не была доведена до сведения основной массы жителей Ходжалы.


title: Ходжалинская резня

text: Международная правозащитная организация «Human Rights Watch» назвала трагедию в Ходжалы «самой большой резнёй за время конфликта». По мнению этой организации, армянские формирования несут прямую ответственность за гибель гражданских лиц.


title: Ходжалинская резня

text: 4 марта два видеосюжета, снятых Чингизом Мустафаевым 28 февраля и 2 марта на месте массового убийства, на которых были показаны десятки убитых и обезображенных людей, были показаны в постоянном представительстве Азербайджана в Москве. По словам Мустафаева газете «Известия» от 4 марта 1992 года, когда они в первый раз прилетели на место резни в сопровождении двух военных вертолётов, то лётчики сначала боялись садиться, поскольку территория, по словам Мустафаева, контролировалась армянскими боевикам. После того, как вертолёты приземлились, началась стрельба и сопровождавшие их милиционеры успели забрать только четыре тела. По словам Мустафаева, в первый его приезд на месте убийств было большое количество убитых и обезображенных людей, а 2 марта, многие тела оказались в ещё более обезображенном состоянии. На кадрах второй съёмки Мустафаева, 2 марта, когда он находился вместе с группой иностранных журналистов, показаны трупы со следами глумления. Однако те же самые трупы на предыдущей съёмке Мустафаева 28 февраля не имели таких признаков. Позднее на заседании следственной комиссии Верховного Совета Азербайджана Чингиз Мустафаев заявил, что, когда он, будучи в Агдаме, просил отвезти его на место трагедии, ему сообщили, что трупы есть только в Ходжалы, однако сами ходжалинцы рассказали, что «возле свиной фермы» есть живые спрятавшиеся ходжалинцы. Мустафаеву изначально отказывали в посещении этого места, утверждая, что оно находится под контролем армян. Однако, когда он, попросив отвести его на это место, прибыл туда, то в 10 км от Ходжалы, в 700 метрах от азербайджанского поста недалеко от Агдама, он увидел десятки трупов и 10 азербайджанских военных, которые «спокойно прогуливались среди трупов», что трупы никто не убирал, в то время как, велись переговоры об обмене и вывозились трупы из Ходжалы. После прибытия на место, все три вертолёта вернулись в Агдам, а военные, которых видел на месте Мустафаев, также вернулись в Агдам через Шелли, где тех забрала машина. Прилетевшие же на вертолёте шесть человек, включая Мустафаева, 45 минут провели среди трупов, ведя съёмки, в 25 метрах от дороги Аскеран-Нахичеваник. Мустафаев также рассказал, что мимо них проехало две машины, в которых сидели армяне.


title: Ходжалинская резня

text: По словам тогдашнего телеоператора минобороны Азербайджана от 2010 года, в результате переговоров с армянской стороной он вместе с командиром агдамского батальона Аллахверди Багировым и некоторыми его бойцами в сопровождении армянских военных также прибыл на место резни и сумел снять несколько кадров, пока военные собирали тела погибших, а, будучи уже на близлежащей высоте, видел прибытие вертолёта вместе с Мустафаевым. Мовсумов также заявлял, что видел в тот день тела людей, убитых с особой жестокостью, и со следами глумления, стараясь запечатлеть всё на камеру. После обнародования видео выступления Мустафаева на заседании, азербайджанские СМИ опубликовали слова очевидца и участника боёв Р. Керимоглу, также заявившего, что после случившегося на место гибели людей с разрешения армянской стороны прибыли военные из агдамского батальона А. Багирова чтобы забрать тела, и предположившего, что Мустафаев мог видеть именно их. А убежали военные, поскольку, как заявил Керимоглу, не знали, кому принадлежит вертолёт. По его словам и словам участника операции по взятию высоты Каракая с целью оказания помощи ходжалинцам Оруджа Джаббарова, к утру 26 февраля высота была взята группами бойцов агдамского батальона и около 200 человек и 100 тел было доставлено в Агдам, тогда как часть тел погибших осталось лежать на подконтрольной армянской стороне территории, начиная с направления Аскерана.


title: Ходжалинская резня

text: По официальным данным расследования, предпринятого азербайджанским парламентом, в результате этой трагедии погибло (включая замёрзших в пути) 485 человек. По мнению Тома де Ваала, эти данные наиболее достоверны.


title: Ходжалинская резня

text:
«Мемориал» сообщает, что
«в течение четырёх дней в Агдам было вывезено около 200 тел. Несколько десятков трупов имели следы глумления. Врачами санитарного поезда г. Агдама зафиксировано не менее четырёх скальпированных тел, одно тело с отрезанной головой. В Агдаме была проведена государственная судебно-медицинская экспертиза 181 тела (130 мужского пола, 51 женского пола, в том числе 13 детей); из заключений экспертов следует, что причиной смерти 151 человека были пулевые ранения, 20 человек — осколочные ранения, 10 человек — удары тупым предметом. Кроме того судмедэкспертиза ряда тел, доставленных из района Ходжалы, была произведена в Баку.»


title: Ходжалинская резня

text: Помимо тех, кто получил огнестрельные ранения, десятки людей погибли от холода и обморожения в лесах. Более тысячи жителей Ходжалы были взяты в плен, среди них и несколько десятков турок-месхетинцев, беженцев из Средней Азии. По официальным данным азербайджанских властей, в результате этой трагедии погибло (включая замёрзших в пути) 613 человек, из них 63 ребёнка, 106 женщин, 70 стариков. 8 семей было уничтожено полностью. 487 человек, включая 76 детей, было ранено, 150 человек пропало без вести, 1275 человек побывало в заложниках, с мест постоянного проживания было изгнано 5379 человек. Из пленных о судьбе 150 человек, в том числе 68 женщин и 26 детей, до сих пор ничего не известно.


title: Ходжалинская резня

text: По данным правоохранительных органов НКР, число погибших по дороге в Агдам около 200 человек, из которых 40 солдаты азербайджанской армии.


title: Ходжалинская резня

text: По мнению Тома де Ваала, даже принимая в расчёт, что здесь учтены не только погибшие в перестрелке, но и умершие от переохлаждения, эта огромная цифра затмевает данные о потерях за всю историю войны в Нагорном Карабахе. Ответная стрельба азербайджанцев была незначительной и никоим образом не может служить оправданием хладнокровного убийства в открытом поле сотен беспомощных мирных жителей, в том числе и детей.


title: Ходжалинская резня

text: Как сообщает «Мемориал», по сведениям, полученным от обеих сторон, к 28 марта 1992 г. азербайджанской стороне было передано свыше 700 пленных жителей Ходжалы, задержанных как в самом городе, так и по пути в Агдам. Основную массу среди них составляли женщины и дети.


title: Ходжалинская резня

text: Согласно показаниям жителей Ходжалы, женщины, дети, так же как и мужчины, содержались в качестве «обменного материала». Эти показания подтверждаются личными наблюдениями представителей «Мемориала»: на 13 марта в г. Аскеран ещё находились в качестве заложников жители Ходжалы, в том числе женщины и молодые девушки. Имеются достоверные свидетельства о том, что женщины насильственно удерживались в Аскеране и позднее этой даты (28 марта).


title: Ходжалинская резня

text: В письме азербайджанского правительства на имя Генерального секретаря ООН в 1994 году был приведён список из 82 азербайджанских детей, взятых в заложники армянскими военными, в том числе 19 детей в Ходжалы. Следует также отметить, что согласно председателю НС НКР Артуру Мкртчяну, на момент штурма в заложниках в городе находились армянские женщины и дети, из которых 34 человека были уведены отступавшими подразделениями азербайджанской армии в неизвестном направлении.


title: Ходжалинская резня

text: Захват и удерживание в качестве «заложников» мирных жителей Ходжалы, в том числе женщин, находится в явном противоречии с декларированной властями НКР готовностью безвозмездно передать азербайджанской стороне всех мирных жителей Ходжалы. Условия содержания «заложников» были крайне неудовлетворительны, имело место насилие над удерживаемыми жителями Ходжалы. По показаниям взятых в плен и затем обменянных жителей и защитников Ходжалы, мужчины подвергались избиениям. В большинстве показаний отмечалось, что женщин и детей, в отличие от мужчин, не трогали. Однако иногда имели место случаи изнасилований. Согласно российской журналистке Виктории Ивелевой, находящейся в зоне конфликта, армяне относились к пленным по человечески. Детям пленных были привезены теплые вещи.


title: Ходжалинская резня

text: Начиная с 1985 года в Степанакерте был расквартирован 366-й гвардейский мотострелковый полк расположенной в Шамхоре 23-й гвардейской мотострелковой дивизии в начале 4-й армии СССР, а позже войск СНГ. После вывода внутренних войск СССР из Нагорного Карабаха, 366-й полк вместе с батальоном химической защиты оставались единственными боевыми подразделениями бывших союзных войск в регионе. По данным ряда сторонних источников, отдельные военнослужащие 366-го полка принимали участие во взятии Ходжалы; при этом отмечается, что, предположительно, они действовали без приказа командования. По свидетельству солдат-срочнослужащих, дезертировавших из воинской части и перебежавших в Ходжалы ещё до трагических событий, боевая техника из состава полка и ранее использовалась в обстрелах азербайджанских сёл. Позже выяснилось, что отдельные офицеры, прапорщики и солдаты 366-го полка принимали участие в боевых действиях, как на стороне армян, так и на стороне азербайджанцев.


title: Ходжалинская резня

text: Факт участия военнослужащих 366-го полка в штурме Ходжалы был отмечен в докладах нескольких правозащитных организаций. Так, в отчёте «Мемориала» практически все беженцы свидетельствовали об участии военнослужащих 366-го полка в штурме города, причем некоторые из них даже входили в город.


title: Ходжалинская резня

text: Однако, по утверждению армянской стороны, в штурме участвовали только боевые машины полка с экипажами, которые обстреливали город перед штурмом, причём участие военнослужащих в боевых действиях не было санкционировано письменным приказом командования полка.


title: Ходжалинская резня

text: Согласно отчёту «Хьюман Райтс Вотч», армянские вооружённые формирования, штурмовавшие Ходжалы, умышленно игнорировали ограничение права на нападение, предписываемое обычным правом.


title: Ходжалинская резня

text:
Хотя вначале пресс-центр ОВС СНГ категорически опровергал сообщения об участии 366-го полка в боевых действиях, 11 марта 1992 года газета «Красная Звезда» подтвердила факт участия военнослужащих 366-го полка в боевых действиях:
несмотря на категорические приказы командования округа, некоторые военнослужащие 366-го мсп всё же принимали участие на стороне карабахцев в боевых действиях под Ходжалы в двадцатых числах февраля. По крайней мере зафиксировано два таких случая. А при эвакуации личного состава полка десантники на выбор проверили несколько военнослужащих и обнаружили у них большие суммы денег, в том числе и в иностранной валюте


title: Ходжалинская резня

text: Левон Мелик-Шахназарян, занимавший в момент произошедших событий должность председателя постоянной комиссии ВС НКР по внешним сношениям и являвшийся членом Президиума ВС НКР, в одной из своих книг отрицает факт участия военнослужащих 366-го полка в боевых действиях. По его словам, в этом просто не было необходимости. По утверждению Мелик-Шахназаряна, армянские вооружённые силы имели на тот момент достаточно военной техники для проведения операции.


title: Ходжалинская резня

text: В обращении Национального совета Верховного совета Азербайджанской Республики к парламентам государств мира утверждалось, что военнослужащие 366-го полка принимали участие во взятии Ходжалы в соответствии с полученным от командира полка приказом.


title: Ходжалинская резня

text:
Юрий Гирченко, служивший в начале 1992 года в 97-м отдельном инженерно-сапёрном батальоне, расквартированном в Агдаме, отмечает, что в штурме принимали участие военнослужащие 366-го полка, в основном армянской национальности:
Командир второго батальона, почти все офицеры, а также все прапорщики в батальоне были армянами. В эту ночь они собрали всех солдат-армян в полку, а также несколько добровольцев других национальностей, и по предварительной договоренности с руководителями Национально-освободительной Армии Арцаха приступили к совместному штурму Ходжалы.


title: Ходжалинская резня

text: Журналист Томас де Ваал отмечает, что «после той позорной роли, которую сыграл 366-й полк при взятии Ходжалы, из Москвы поступил приказ вывести его из Карабаха». В первых числах марта личный состав был эвакуирован переброшенными в регион десантниками по воздуху на базу ЗакВО в Вазиани (Грузия). 10 марта 1992 года полк был расформирован.


title: Ходжалинская резня

text: Около ста военнослужащих полка, однако, остались в военном городке в Степанакерте, в их числе и командир 2-го мсб майор Сейран Оганян (впоследствии вступивший в один из отрядов карабахских сил самообороны, занимавший должность министра обороны в непризнанной Нагорно-Карабахской Республике, а ныне занимающий пост министра обороны Республики Армения).


title: Ходжалинская резня

text:
Согласно информации газеты «Красная Звезда»:
заместитель командующего войсками ЗакВО генерал-лейтенант Суфиян Беппаев сказал нашему корреспонденту, что командир полка подполковник Юрий Зарвигоров направил в район сосредоточения все три батальона, хотя ему было приказано вывести только 1-й мсб. Но докладывал он в штаб округа, что вывел только один батальон. Генерал-лейтенант назвал эти действия самоуправством, которое дорого стоило. Вскоре все батальоны были блокированы боевиками из карабахских сил самообороны. Беппаев отрицательно охарактеризовал Зарвигорова, который к тому же сейчас «отказывается служить и будет, по всей вероятности, уволен из армии».


title: Ходжалинская резня

text: Сообщается, что с целью завладения вооружением мотострелкового полка армянская сторона захватила в заложники 10 офицеров полка. Через 4 дня они были выпущены.


title: Ходжалинская резня

text:
В интервью чешской журналистке Дане Мазаловой (опубликовано в «Независимой газете» 2 апреля 1992 года) ушедший к тому времени в отставку президент Азербайджана Аяз Муталибов возложил ответственность за преступление на неназванные силы, добивающиеся его отставки. По мнению Томаса де Ваала, возлагая всю вину на руководство Народного фронта, Муталибов приуменьшал свою вину за неспособность защитить город. Это интервью широко цитировалось в Армении:
Вопрос. Что вы думаете о событиях в Ходжалы, после которых вы ушли в отставку? Трупы ходжалинцев были найдены недалеко от Агдама. Кто-то сначала стрелял в ноги, чтобы они не могли уйти дальше. Потом добивали топором. 29 февраля мои коллеги снимали их. Во время съемок 2 марта эти же трупы были скальпированы. Какая-то странная игра…Ответ. Как говорят те ходжалинцы, которые спаслись, это всё было организовано для того, чтобы был повод для моей отставки. Какая-то сила действовала для дискредитации президента. Я не думаю, чтобы армяне, очень чётко и со знанием дела относящиеся к подобным ситуациям, могли позволить азербайджанцам получить разоблачающие их в фашистских действиях документы. Можно предположить, что кто-то был заинтересован в том, чтобы потом показать эти кадры на сессии ВС и всё сфокусировать на моей персоне…


title: Ходжалинская резня

text: В 2005 году утверждение о частичной ответственности антимуталибовского Народного фронта Азербайджана за жертвы Ходжалинской резни повторил в своей статье азербайджанский журналист Эйнулла Фатуллаев:Ознакомившись с географической местностью, с полной убежденностью, могу сказать, что домыслы об отсутствии армянского коридора лишены оснований. Коридор действительно был, иначе полностью окружённые и изолированные от внешнего мира ходжалинцы никак не смогли бы прорвать кольца и выйти из окружения. Но, преодолев местность за рекой Кар-Кар, вереница беженцев разделилась, и почему-то часть ходжалинцев направилась в сторону Нахичеваника. Похоже, что батальоны НФА стремились не к освобождению ходжалинцев, а к большей крови на пути к свержению А.Муталибова.


title: Ходжалинская резня

text: Однако в интервью 2006 года Муталибов отверг утверждения о том, что он обвинял в произошедшем «неназванную силу». В интервью агентству «Регнум» он обвинил Дану Мазалову в переиначивании некоторых его высказываний в погоне за сенсациями и с целью получения преимуществ в информационной войне. Обвинения в адрес Народного фронта Азербайджана, озвученные в интервью в «Независимой Газете», Муталибов также опроверг. По его словам, не было связи между произошедшим и НФА — последний всего лишь сфокусировал своими действиями всё общественное недовольство на персоне экс-президента


title: Ходжалинская резня

text: На сайте «Голос Армении» в марте 2010 года было опубликовано интервью чешской журналистки Даны Мазаловой, утверждавшей, что существуют сотрудники «Независимой газеты», слышавшие запись, и сама запись, доказывающая, что Муталибов говорил о наличии гуманитарного коридора для выхода мирных жителей


title: Ходжалинская резня

text:
В интервью азербайджанскому информационному агентству Vesti.az 14 мая 2010 года Муталибов вновь отрицал, что он говорил Мазаловой, что вина за трагедию лежит на азербайджанской стороне. Согласно Муталибову, он говорил только о том, что НФА воспользовался тем, что произошло в Ходжалы. Экс-президент Азербайджана ещё раз опроверг утверждения Даны Мазаловой и дополнительно сообщил, что именно он организовал вылет журналистов на место трагедии и вывоз тел погибших:
Я немедленно связался с тогдашним председателем Верховного совета НКАО Артуром Мкртчяном и открыто заявил ему, что даже в Великую Отечественную войну фашисты себе не позволяли того, что сотворили вы в Ходжалы. «Да что вы? Кто вам такое сказал? Мы три дня назад предоставили им коридор, чтобы ходжалинцы ушли. Часть из них осталась, мы их кормим, хотя и самим не хватает пропитания», — всплеснул руками Мкртчян.


title: Ходжалинская резня

text: Как сообщил в сентябре 2009 года в интервью азербайджанской службе «Радио Свобода» председатель парламентской комиссии по расследованию Ходжалинской резни депутат Милли Меджлиса Азербайджана Рамиз Фаталиев, 22-го февраля, за 4 дня до Ходжалинской трагедии, под председательством президента республики Аяза Муталибова прошло заседание Совета безопасности с участием премьер-министра, главы КГБ и других официальных лиц. По словам Фаталиева, на заседании пришли к общему мнению, что вывод населения из Ходжалы армянская сторона может принять за основание захватить город, что спровоцировало бы сдачу Ходжалы.


title: Ходжалинская резня

text: В 2017 году Муталибов дал интервью агентству Avrasiya, где заявил, что посылаемая им в 1992 году помощь в Ходжалы не поступала туда. По его словам трагедии в Ходжалы не произошло бы, если ему не мешали бы силы, ведущие с ним борьбу за власть.


title: Ходжалинская резня

text: В 2005 году азербайджанский журналист Эйнулла Фатуллаев, главный редактор газет «Реальный Азербайджан» и «Гюнделик Азербайджан» (Ежедневный Азербайджан), совершил поездку в Армению и Карабах, по результатам которой в газете «Реальный Азербайджан» был опубликован цикл статей «Карабахский дневник», в котором он заявил об убеждённости в том, что коридор для беженцев действительно существовал, иначе ходжалинцы не смогли бы выйти из окружения, однако за рекой Кар-Кар часть ходжалинцев направилась в сторону Нахичеваника. Фатуллаев предположил, что к этому мог быть причастен НФА, стремившийся свергнуть Муталибова.


title: Ходжалинская резня

text: В 2007 году по иску главы Центра защиты прав беженцев и вынужденных переселенцев Татьяны Чаладзе Фатуллаев был привлечён к суду в связи с тем, что опубликовал мнение одного из армянских офицеров, утверждавшего о наличии коридора для беженцев из Ходжалы. Фатуллаев был также обвинён в том, что утверждал на одном из интернет-форумов, что некоторые из беженцев подверглись обстрелу с азербайджанских позиций


title: Ходжалинская резня

text: Фатуллаев отрицал авторство высказываний на интернет-форуме и заявил, что «он или кто-либо из работников редакции никогда не высказывал мысль, что трагедия в Ходжалы была сотворена руками не армян, а самих азербайджанцев». Суд Ясамальского района Баку признал Эйнуллу Фатуллаева виновным в клевете и оскорблении по делу о приписываемой ему интернет-публикации. Международные правозащитные организации и азербайджанские правозащитники считают Эйнуллу Фатуллаева политическим заключённым.


title: Ходжалинская резня

text: В 2007 году Эйнулла Фатуллаев подал иск в Европейский суд по правам человека. В своих показаниях суду журналист отметил, что он всего лишь попытался донести до читателей в Азербайджане мнение армянского населения Нагорного Карабаха и что «Карабахский дневник» является статьёй, написанной в стиле репортажа, просто передающего увиденное и услышанное им. В части фактических событий Ходжалинской резни суд по правам человека отметил отсутствие ясности в некоторых вопросах, к числу которых суд отнес существование безопасного коридора для гражданских лиц, роль и ответственность властей Азербайджана, а также влияние внутриполитической борьбы в Азербайджане на оборону Ходжалы.


title: Ходжалинская резня

text:
Верховный Совет НКР выступил с заявлением, где выразил сожаление по поводу гибели мирных жителей при взятии Ходжалы: "«Обосновывая жизненную важность и необходимость степанакертского аэропорта для НКР, Президиум ВС выражает сожаление по поводу того, что при взятии этого аэропорта, рядом с которым находился посёлок Ходжалы, погибли мирные жители, и выражает соболезнование их родственникам»". Однако, по сообщению «Мемориала», «никаких попыток расследования преступлений, связанных с взятием Ходжалы, предпринято не было. В беседах с наблюдателями „Мемориала“ официальные должностные лица не отрицали, что при взятии Ходжалы могли иметь место зверства, так как среди членов армянских вооружённых отрядов есть озлобленные люди, чьи родственники были убиты азербайджанцами, а также лица с уголовным прошлым».
, описывающий в книге «» (2005) участие своего брата Монте Мелконяна в Карабахской войне, указывает на особую роль, которую сыграли в этих событиях члены армянского добровольческого отряда «Арабо», проявлявшие не только смелость в бою, но и чрезмерную жестокость по отношению к пленным. По его словам, именно боевики «Арабо» били кинжалами азербайджанских беженцев из Ходжалы.


title: Ходжалинская резня

text: Некоторые армянские официальные лица, ссылаясь на интервью Муталибова, опубликованное в апреле 1992 года в «Независимой газете», пытались возложить ответственность за гибель мирных людей на самих же азербайджанцев. Это вызвало гневную реакцию Муталибова, который назвал подобные попытки «подлостью, не имеющей аналогии в мире». Подобные же обвинения в адрес азербайджанской стороны со ссылками на Муталибова, «Human Rights Watch» и «Мемориал» содержались в письме, распространённом в ООН МИД Армении. В письме также содержалось утверждение, что азербайджанцы сами стреляли в жителей, которые пытались покинуть Ходжалы. В письме министру иностранных дел Армении исполнительный директор «Human Rights Watch» Холли Картнер выразила удивление подобной интерпретацией докладов HRW и «Мемориала» и заявила, что возлагает прямую ответственность за гибель мирных жителей на «карабахские армянские силы».


title: Ходжалинская резня

text: По сведениям азербайджанских СМИ, некоторые армянские правозащитники публично попросили извинения перед азербайджанцами за резню в Ходжалы, в их числе Карен Огаджанян и президент Хельсинкской ассоциации Армении по правам человека Микаэл Даниэлян.


title: Ходжалинская резня

text: Том де Ваал цитирует Сержа Саргсяна, бывшего министра обороны и премьер-министра, а ныне президента Армении:


title: Ходжалинская резня

text: Когда армянского военачальника Сержа Саркисяна попросили рассказать о взятии Ходжалы, он осторожно ответил: «Мы предпочитаем об этом вслух не говорить». Что касается числа жертв, то, по его словам, «многое было преувеличено», да и убегавшие азербайджанцы оказали вооруженное сопротивление. Однако по поводу происшедших событий Саркисян высказался честнее и более жестко:


title: Ходжалинская резня

text: «Но я думаю, что главный вопрос был совсем в другом. До Ходжалы азербайджанцы думали, что с нами можно шутки шутить, они думали, что армяне не способны поднять руку на гражданское население. Мы сумели сломать этот [стереотип]. Вот что произошло. И надо ещё принимать во внимание, что среди тех мальчиков были люди, бежавшие из Баку и Сумгаита»


title: Ходжалинская резня

text: По мнению де Ваала, «оценка Саркисяна заставляет под другим углом взглянуть на самую жестокую бойню карабахской войны. Не исключено, что эти массовые убийства явились, пусть хотя бы и отчасти, преднамеренным актом устрашения». Впоследствии, однако, британский журналист выразил в этом сомнение, заявив следующее: "«Я не думаю, что это было преднамеренно. Я думаю, что в любой войне события происходят очень быстро, спонтанно. Но, все-таки, интересно, как толковали. Конечно, надо ещё раз посмотреть на текст, но я не считаю, что это была преднамеренная акция, одобренная сверху, я думаю, что это была война, это была очень хаотичная ситуация»".


title: Ходжалинская резня

text: Генеральный директор Института исследования Центральной Азии и Кавказа Университета Джона Хопкинса (США) Сванте Корнелл указывает, что после Ходжалинской трагедии азербайджанские мирные жители покидали свои дома при первом приближении армянских войск в страхе перед повторением бойни, и предполагает, что одной из целей Ходжалинской резни было создание именно такого страха, что было очень эффективно для очистки территории азербайджанских регионов от населения.


title: Ходжалинская резня

text: В рядах атакующих находилась российская фотожурналистка Виктория Ивлева, оказавшаяся в Ходжалы утром 26 февраля, когда там ещё оставались очаги сопротивления защитников города. Находясь в Ходжалы, она сделала несколько фотографий, которые были опубликованы в газете «Московские новости». Тогда же Ивлева рассказывала: "«Утром я оказалась в Ходжалы. Село горело. Трупы на улицах. Сама я насчитала семерых убитых, один в милицейской форме. Потом мы сами попали под автоматные очереди. Стреляли засевшие в одном из домов азербайджанские омоновцы. Бой возле этого дома продолжался до вечера и закончился для армянской стороны двумя убитыми и несколькими ранеными. Что стало с омоновцами: погибли они или смогли в сумерках уйти — я не знаю. Солдат 366-го мотострелкового полка я во время штурма Ходжалы не видела. Но армейскую бронетехнику и артобстрел, предшествовавший наступлению, наблюдала собственными глазами»".


title: Ходжалинская резня

text: В 2003 году чешская журналистка Дана Мазалова в интервью «РИА Новости Армения» заявила, что штурмовавшие город армяне оставили мирным жителям коридор для безопасного выхода из зоны военных действий и что по этому коридору вместе с мирными жителями и защитниками города, якобы, прошла также Виктория Ивлева, "«которая не только осталась жива, но и опубликовала свои кадры этих событий в газете „Московские новости“»". Сама Ивлева в интервью азербайджанскому информационному агентству «1News» в феврале 2011 года сказала, что имя Даны Мазаловой ей ничего не говорит и что Мазалова лжёт, утверждая о присутствии Ивлевой в Ходжалы во время штурма и о том, что она вместе с жителями города, якобы, покинула Ходжалы по оставленному гуманитарному коридору, — на самом деле Ивлева посетила Ходжалы уже после его штурма армянскими отрядами, и именно к этому времени относятся её фотокадры.


title: Ходжалинская резня

text: В марте 2010 года Дана Мазалова объявила на пресс-конференции в Ереване, что представляемые азербайджанской стороной кадры, якобы снятые Чингизом Мустафаевым, на самом деле являются фальсификацией. Мазалова утверждает, что она была лично знакома с Мустафаевым и видела его снимки, на которых не было обезображенных тел.


title: Ходжалинская резня

text: По заключению правозащитной организации «Мемориал», действия армянских вооружённых формирований грубо противоречили Женевской конвенции, Всеобщей декларации прав человека (ст. 2, 3, 5, 9 и 17) и «Декларации о защите женщин и детей в чрезвычайных обстоятельствах и в период вооружённых конфликтов».


title: Ходжалинская резня

text: По мнению авторов специального исследования, ряд канадских и других западных средств массовой информации пытался приуменьшить масштабы трагедии и значимость события, в котором жертвами стали мусульмане. Так, во время освещения событий, в которых жертвами были армяне, журналисты, как правило, подчеркивали религиозную принадлежность армян и азербайджанцев, однако при освещении событий в Ходжалы религиозный аспект всячески замалчивался, данные о количестве жертв назывались неясными, отрицанию произошедшего армянской стороной давалось предпочтение, а в редакторских колонках старались не комментировать резню, к которой относились как к событию второстепенной важности и обычно освещали в самом конце статей.


title: Ходжалинская резня

text: 8 мая 2008 года председателем российского представительства Фонда Гейдара Алиева была инициирована международная информационно-агитационная кампания «Справедливость для Ходжалы». Акции фонда были проведены во многих городах мира, включая офисы международных организаций, в том числе и штаб-квартиру ООН в Женеве.


title: Ходжалинская резня

text: Каждый год во многих странах мира проходят мероприятия, посвящённые Ходжалинской резне.


title: Ходжалинская резня

text: В 2010 году парламентская ассамблея Организации Исламская конференция приняла документ, согласно которому парламентам 51-го государства было рекомендовано признать Ходжалинскую трагедию преступлением против человечности.


title: Ходжалинская резня

text: 28 января 2013 года Сенат штата Нью-Мексико принял резолюцию в память о жертвах Ходжалинской трагедии.


title: Ходжалинская резня

text: Резолюции по трагедии в Ходжалы были приняты также законодательными собраниями штатов Арканзас, Массачусетс, Техас, Нью-Джерси, Джорджия, Мэн, Западная Виргиния, Теннесси, Коннектикут, Пенсильвания, Кентукки и Оклахома.


title: Ходжалинская резня

text: В настоящее время эти события используется в международной и внутригосударственной политико-идеологической кампании азербайджанского руководства, направленной на доказательство тезиса о многовековой политике геноцида по отношению к азербайджанскому народу.


title: Ходжалинская резня

text: Начиная с 2002 года, беженцы из Ходжалы ежегодно направляют воззвания к ООН, Совету Европы и ОБСЕ по «Ходжалинскому геноциду».


title: Ходжалинская резня

text: 26 февраля 2007 г. парламент Азербайджана единогласно принял обращение к международным организациям, парламентам и правительствам стран мира с призывом признать Ходжалинскую трагедию актом геноцида против азербайджанского народа.


title: Ходжалинская резня

text: В 2012 году комитет по международным отношениям верхней палаты пакистанского парламента, в состав которого входят представители всех 12 политических партий, представленных в Сенате, единогласно принял резолюцию, признающую Ходжалинскую резню геноцидом. По словам председателя комитета , согласно парламентской практике Пакистана, резолюция, принятая комитетом палаты единогласно, рассматривается как резолюция всего Сената.


title: Ходжалинская резня

text: В 2015 году конгресс Гватемалы признал Ходжалинскую резню геноцидом.


title: Ходжалинская резня

text: Попытка Азербайджана поставить в Мехико памятник «жертвам геноцида в Ходжалы» вызвала протесты ряда мексиканских интеллектуалов заявивших, что что использование термина «геноцид» при описании событий в Ходжалы неприемлемо (см. ниже Памятник в Мехико). Родриго Гомез из (Мехико) полагает, что кампания по признанию событий в Ходжалы геноцидом является примером «икорной дипломатии», с помощью которой правительство Азербайджана пытается исказить факты, и что эта кампания является частью отрицанием самим Азербайджаном геноцида армян.


title: Ходжалинская резня

text: Журналист Том де Ваал описывал последствия событий в Ходжалы в своей книге «Чёрный сад»:


title: Ходжалинская резня

text: Массовые убийства в Ходжалы спровоцировали кризис в Баку. Азербайджанцы обвиняли правительство в неспособности защитить город. Сотни людей, для которых события в Карабахе до сих пор были чем-то далёким, записывались добровольцами на войну. Обвинений было много, в том числе, например, почему не была предпринята попытка прорыва блокады. Салман Абасов, выживший после событий в Ходжалы, позднее жаловался:


title: Ходжалинская резня

text: «За несколько дней до тех трагических событий армяне много раз предупреждали нас по радио, что собираются захватить город, и призывали нас уйти. Долгое время в Ходжалы летали вертолёты, и было непонятно, думал ли кто-нибудь о нашей судьбе, проявлял ли интерес к нам. Мы не получили практически никакой помощи. Более того, когда была возможность вывезти наших женщин, детей и стариков, нас уговорили этого не делать»…


title: Ходжалинская резня

text: 6 марта, после выдвинутого оппозицией ультиматума, Муталибов подал в отставку


title: Ходжалинская резня

text: Ходжалинская резня стала самым массовым, согласно Human Rights Watch, и самым жестоким, по мнению Тома де Ваала, кровопролитием в ходе конфликта вокруг Нагорного Карабаха.


title: Ходжалинская резня

text: По словам следователя по делам о тяжких преступлениях Военной прокуратуры Азербайджанской Республики Мехмана Поладова, сказанным в 2012 году, следствие по данному преступлению продолжается. Во время брифинга 22 февраля 2012 года он также заявил, что по этому делу было опрошено более 3000 свидетелей и проведено более 800 экспертиз. В результате была доказана вина 39 человек, в том числе 18 военнослужащих 366-го мотострелкового полка Министерства обороны СССР, 8 сотрудников органов внутренних дел СССР (по Степанакерту и Аскерану). Эти лица объявлены в розыск. Согласно результатам экспертизы, Азербайджанской Республике и её гражданам был нанесён ущерб в размере 150 млн манат. В феврале 2017 года военный прокурор Азербайджана, генерал-лейтенант юстиции Ханлар Велиев заявил, что возбуждённое уголовное дело было развалено, некоторые вещественные доказательства пропали.


title: Ходжалинская резня

text: В Азербайджане памятники жертвам Ходжалинской резни установлены в Баку, в таких городах как Закаталы, Ленкорань, а также в посёлке Шаумяновск (Ашагы-Агджакенд), где временно проживают беженцы из Ходжалы.


title: Ходжалинская резня

text: Азербайджанская община Чехии заявила, что, по её мнению, судьба Ходжалы похожа на судьбу чешского города Лидице, который в 1942 году был полностью уничтожен немецкими войсками. В 2007 году азербайджанская организация «AZER-CECH» провела в Лидице мероприятия в память жертв Ходжалинских событий. На следующий год в мероприятии было запланировано участие чешских официальных лиц, но после протеста МИД Армении МИД Чехии дистанцировался от азербайджанских мероприятий и чешские официальные лица не приняли в них участия. Глава мемориала «Лидице» Милош Червенцл заявил: «Мы с уважением относимся к обеим сторонам, и мемориалу Лидице не к лицу решать политические вопросы — кто жертва, а кто виновник конфликта. Мы просто хотели почтить память невинных жертв среди мирного населения, как это делается и во время других подобных мероприятий». Согласно азербайджанской стороне, в Лидице появилась улица Ходжалы и Лидице и Ходжалы стали побратимами, однако мэр Лидице Вероника Келерова опровергла эту информацию.


title: Ходжалинская резня

text:
В 2008 году памятник жертвам трагедии, по инициативе азербайджанской диаспоры, и при поддержке посольства Азербайджана, Госкомитета Азербайджана по работе с проживающими за рубежом азербайджанцами и Фонда Гейдара Алиева, был установлен в Гааге (Нидерланды).
30 мая 2011 года в Берлине на территории читального сада библиотеки имени Готфрида Бенна в административном округе Штеглиц-Целендорф состоялось открытие памятника, посвящённого жертвам Ходжалинской резни. На церемонии открытия присутствовали официальные лица округа и Азербайджана. 25 февраля 2012 года память жертв Ходжалинской резни почтили на открытии парка и мемориала Ходжалы в столице Боснии и Герцеговины Сараево. В феврале 2014 года памятник жертвам Ходжалинской резни был установлен в Турции, в городе Ушак. 27 марта этого же года в Анкаре состоялось открытие комплекса «Памятник Ходжалы и музей Ходжалы», построенного в районе Кызылджахамам по инициативе посольства Азербайджана в Турции.


title: Ходжалинская резня

text: 26 февраля 2012 года в связи с 20-летней годовщиной Ходжалинской резни в Стамбуле прошёл . В митинге приняли участие более 10 тыс. человек, включая приехавших на автобусах из Азербайджана и со всей Турции специально для участия в митинге. Значительную часть участников, по свидетельствам журналистов, представляли турецкие ультранационалисты; к протесту также присоединилось молодёжное крыло Партии национального действия. Некоторые присутствовавшие на митинге западные журналисты — в частности, Гийом Перье, корреспондент Le Monde — были поражены его националистическим характером и лозунгами. Некоторые лозунги восхваляли убийц турецкого журналиста армянского происхождения Гранта Динка. По мнению журналистов, годовщину Ходжалинской резни использовали как предлог для антиармянских выступлений. Согласно Перье, митинг проходил при поддержке и финансировании МИД Турции.


title: Ходжалинская резня

text: В этот же день в Баку более 60 тыс. человек вышли на траурный митинг по случаю 20-летней годовщины Ходжалинской резни. Шествие, участники которого направились к памятнику жертвам трагедии, возглавил президент страны Ильхам Алиев.


title: Ходжалинская резня

text:
22 августа 2012 года в центре Мехико (столица Мексики) площадь после реконструкции за счёт Азербайджана была переименована в «Тлакскоаке Ходжалы» (). На площади был воздвигнут памятник жертвам Ходжалинской резни, высотой 3,60 м в женской форме мира и победы представляющий собой женщину, оплакивающую смерть своих детей
. На постаменте написано слово «Ходжалы» («Jodyali»)
, ниже события квалифицированы как «геноцид».
На церемонии открытия памятника приняли участии заместитель премьер-министра Азербайджана Али Гасанов, посол Азербайджана в Мексике Ильгар Мухтаров, мэр города Мехико Марсело Эбрард, сенаторы и депутаты Мексики. Также на бульваре Пасео-де-ла-Реформа был возведён монумент Гейдару Алиеву, который характеризуется как «великий политик» и «основатель демократического Азербайджана». Установка этих памятников вызвала протесты со стороны мексиканских интеллектуалов. Столкнувшись с протестами мэр Мехико Марсело Эбрард был вынужден создать комиссию по определению дальнейшей судьбы этих памятников. Директор мексиканского «Музея памяти и толерантности» Якобо Даян отметил, что использование термина «геноцид» при описании событий в Ходжалы неприемлемо. Эту точку зрения поддержал и известный мексиканский историк , заявивший, что рядом с памятником жертвам Ходжалы должен быть и памятник убитым в Азербайджане армянам.


title: Ходжалинская резня

text: 23 ноября 2012 года специальная городская комиссия Мехико вынесла рекомендации по демонтажу памятнику Алиеву и переименованию площади Ходжалы в честь мексиканских жертв полицейского произвола, а также отметила что термин «геноцид» вводит в заблуждение. Посол Азербайджана в Мексике, Ильгар Мухтаров интерпретировал эти события, как инспирированные правительством Армении и армянской диаспорой и отрицательно высказался о критике, в частности известного мексиканского ученого армянского происхождения, бывшего ректора Национального автономного университета Мексики, Хосе Сарухана, направленной против установки памятников. Комментируя заявление Мухтарова, генеральный секретарь палаты депутатов парламента Мексики высказал удивление аргументацией Мухтарова, сводящей суть проблемы к этническому происхождению оппонента, и расценил эти аргументы как невежественные предрассудки. Под влиянием протестов общественности были удалены памятник Гейдару Алиеву на Пасео-де-ля-реформа и слово «геноцид» с памятника на площади «Тлакскоаке».


title: Майя

text: Ма́йя может означать:


title: Майя (народ)

text: Ма́йя — народ (группа родственных народов) индейского происхождения численностью не менее 6 миллионов человек в Мезоамерике.


title: Майя (народ)

text: Говорят на 25 языках языковой семьи майя-киче. Часть майя перешла на испанский язык, большинство владеющих родным языком двуязычны. Являются потомками народа, создавшего древнюю цивилизацию Майя.


title: Майя (народ)

text: Больше всего майя проживает в южных штатах Мексики: Чьяпас, Кампече, Юкатан, Кинтана-Роо и Табаско. В Белизе майя составляют 10 % населения. В Гватемале майя себя считают более половины 12-миллионного населения страны. Майя также проживают в западной части Гондураса, Сальвадора и в меньших количествах в остальных странах Центральной Америки. Визуально сопоставить места обитания майя можно по небольшому видео-очерку, снятому с участием самих индейцев.


title: Майя (народ)

text: На полуострове расположены мексиканские штаты Юкатан, Кинтана-Роо, Кампече. Большинство населения штатов являются майя по происхождению, но население западной части полуострова сильно ассимилировано. Даже те, кто дома говорят на майяских языках, часто идентифицируют себя как метисы. В отличие от горных племен в Гватемале, майя Юкатана говорят на едином юкатекском языке и идентифицируют себя просто как "майя", без племенного уточнения.


title: Майя (народ)

text: На востоке полуострова (штат Кинтана-Роо) майя менее ассимилированы, многие, особенно в сельской местности, не говорят по-испански. В середине XIX столетия в этом районе вспыхнуло восстание, одно из самых крупных и самое удачное восстание коренных жителей Америки новейшего времени, известное как Юкатанская война рас (каст). Независимое индейское государство Чан-Санта-Крус было даже признано Британской империей. В наше время на побережье Кинтана-Роо развиваются морские курорты и правительство Мексики поощряет переселение сюда граждан из других районов страны.


title: Майя (народ)

text: В штате проживают майянские народности цоциль и цельталь (в горной местности) и чоль в джунглях.


title: Майя (народ)

text: Многие майя поддерживают Сапатистскую армию национального освобождения, действующую в регионе и добивающуюся независимости территорий, населённых индейцами.


title: Майя (народ)

text: Составляют 65 % населения страны и сохраняют 23 языка, принадлежащих к семье языков майя-киче, многие из которых достаточно разные по прямому происхождению и принадлежат к различным группам. Уровень понимания между различными языками разный, между некоторыми почти нулевой (например между группой языков мам и языками группы киче).


title: Майя (народ)

text: Социально-этнический уровень также неоднороден, некоторые народы конфликтуют с доколумбовых времён (например, какчикели и киче, мамы и киче и т. д.).


title: Майя (народ)

text: Часть товаров изготовляется во всех регионах народа майя, другая часть производится лишь в определённых регионах, некоторые деревни производят только какой-то один тип товара.


title: Майя (народ)

text: Производство текстиля наиболее развито в нагорных местах Гватемалы и Чьяпаса. Там производятся рубашки, блузы и другие предметы из ткани. А из волокон хенекена производят сумки, верёвки, пояса, сети и гамаки. В ряде мест, независимо от ландшафта, делают корзины, шляпы и циновки, особенно ценятся юкатанские изящные шляпы из листьев пальмы.


title: Майя (народ)

text: Важную роль играет гончарство, хотя качество продукции значительно ниже качества аналогичной продукции древней цивилизации майя, продукция весьма редко расписывается и как правило предназначена для домашнего использования. Все больше становится пластмассовой и металлической посуды.


title: Майя (народ)

text: В нагорных районах часто делают каменные зернотёрки, хотя все чаще используются небольшие металлические мельницы, либо маис отвозится к большим мельницам. На Гватемальском нагорье одним из популярных промыслов является создание адобы, используемой при возведении домов, в некоторых местах производят и черепицу, используемую при создании крыш. Также популярно производство древесного угля.


title: Майя (народ)

text: Кроме того, майя производят сахар (называемый «панела») из сока сахарного тростника.


title: Майя (народ)

text: В лесных районах делают мебель и другие деревянные предметы.


title: Майя (народ)

text: В Юкатане и Кампече из панцирей морских черепах и золотой филиграни делают различные изделия и украшения. Народ лакандонов по-прежнему производит луки со стрелами, но в наше время уже для продажи их туристам в качестве сувениров.Древние майя придавали летосчислению огромное значение. Их убеждённость в том, что события повторяются через определённые промежутки времени, нашла отражение в созданных ими календарях, которых было не менее трёх.


title: Майя (народ)

text: Для ритуальных целей майя пользовались календарём, который сегодня специалисты называют цолькин. Календарный цикл состоял из 260 дней, а счёт вёлся независимо по двум циклам длиной 13 и 20 дней. В цикле длиной 20 дней каждый день имел своё название и сакральный смысл. Этот календарь использовался для определения времени религиозных обрядов, а также в гадании.


title: Майя (цивилизация)

text:
Ма́йя — цивилизация Мезоамерики, известная благодаря своей письменности, искусству, архитектуре, математической и астрономической системам. Начало её формирования относят к предклассической эре (2000 год до н. э. — 250 год н. э.), большинство городов майя достигло пика своего развития в классический период (250—900 годы н. э.). К моменту прибытия конкистадоров была в глубоком упадке.
Майя строили каменные города, многие из которых были покинуты задолго до прихода европейцев, другие были обитаемы и после. Календарь, разработанный майя, использовали и другие народы Центральной Америки. Применялась иероглифическая система письма, частично расшифрованная. Сохранились многочисленные надписи на памятниках. Создали эффективную систему земледелия, имели глубокие знания в области астрономии.


title: Майя (цивилизация)

text: Потомками древних майя являются не только современные народы майя, сохранившие язык предков, но и часть испаноязычного населения южных штатов Мексики, Гватемалы, Гондураса. Некоторые города майя включены ЮНЕСКО в список объектов Всемирного наследия: Паленке, Чичен-Ица, Ушмаль в Мексике, Тикаль и Киригуа в Гватемале, Копан в Гондурасе, Хойя-де-Серен в Сальвадоре — небольшая деревня майя, которая была погребена под вулканическим пеплом и сейчас раскопана.


title: Майя (цивилизация)

text:
Историю культуры этого народа принято делить на три периода:
В настоящее время (2018 год) территория, на которой происходило развитие цивилизации майя, входит в состав государств:Найдено около 1000 городов культуры майя (на начало 80-х годов XX века), но не все из них раскопаны или исследованы археологами. Также было найдено около 3000 посёлков.


title: Майя (цивилизация)

text: На раннем доклассическом этапе развития майя появляются поселения и развивается земледелие в районах расселения. Первые отнесённые к цивилизации майя построения в Куэйо (Белиз) датированы приблизительно 2000 годом до н. э. Из этого места происходит расселение племён майя на север до Мексиканского залива. В Копане (Гондурас) охотники селятся около 1100 года до н. э. На раннем доклассическом этапе был основан город Ламанай (Белиз), относящийся к старейшим городам цивилизации майя. Приблизительно в 1000 году до н. э. основывается Кахаль Печ (Белиз), просуществовавший до VII века н. э.


title: Майя (цивилизация)

text: В среднем доклассическом периоде развития происходило дальнейшее расселение майя, развивалась торговля между городами. 7 веком до н. э. датируются следы поселений в области Тикаля (Гватемала). На побережье Мексиканского залива первые поселения и храмы появились около 500 года до н. э. К первым крупным городам майя относятся Эль-Мирадор (с самой большой известной пирамидой майя, 72 м) и Накбе, находящиеся на территории современной Гватемалы. Около 700 года до н. э. в Месоамерике появилась письменность.


title: Майя (цивилизация)

text: В искусстве майя этого периода было заметно влияние ольмекской цивилизации, возникшей в Мексике на берегу залива и установившей торговые связи со всей Месоамерикой. Некоторые учёные считают, что созданием иерархического общества и царской власти древние майя обязаны ольмекскому присутствию в южных районах области майя с 900 по 400 год до н. э.


title: Майя (цивилизация)

text: Приблизительно 400 годом датируется изображение самого раннего солнечного календаря майя, высеченного на камне. Майя приняли идею иерархического общества, управляемого королями и лицами королевской крови. Основание города Теотиуакана относится также к позднему доклассическому периоду. Теотиуакан на протяжении нескольких столетий был культурным, религиозным и торговым центром Месоамерики, оказывающим культурное влияние на регионы и всю цивилизацию майя.


title: Майя (цивилизация)

text: Самая ранняя, датируемая 292 годом н. э. стела в Тикале изображает фигуру правителя Кинич-Эб-Шока. Около 500 года Тикаль стал «сверхдержавой», жители Теотиуакана селились в нём, неся с собою новые обычаи, ритуалы, в том числе сопровождаемые жертвоприношениями. В 562 году разразилась война между городами Калакмуль и Тикаль, в результате которой правитель Калакмуль пленил правителя Тикаля Яш-Эб-Шока II (Вак-Чан-Кавиля) и принес его в жертву.


title: Майя (цивилизация)

text: Цивилизация майя классического периода представляла собой территорию городов-государств, каждый из которых имел своего правителя. Распространившаяся на весь Юкатан культура майя переживала эпоху своего расцвета, в этот период были основаны города Чичен-Ица (ок. 700 года), Ушмаль и Коба. Города соединяли дорогами, так называемыми сакбе (sacbé). Города майя насчитывали более 10 000 жителей, что превосходило по численности населения существовавшие в то время среднеевропейские города.


title: Майя (цивилизация)

text: Уже в IX веке н. э. в южных районах проживания майя происходило быстрое сокращение населения, которое распространилось впоследствии на весь центральный Юкатан. Жители покидали города, приходили в упадок системы водоснабжения. С середины X века н. э. больше не воздвигали каменные сооружения. До сих пор исчезновение цивилизации майя является предметом спора исследователей. При этом имеются две главные точки зрения насчёт исчезновения цивилизации майя — экологическая и неэкологическая гипотезы.


title: Майя (цивилизация)

text: Предположение о том, что причиной кризиса цивилизации майя стали климатические изменения, а в особенности засуха, высказывает геолог Геральд Хауг (Gerald Haug), занимающийся вопросами изменения климата. В феврале 2012 года ученые из Юкатана, и Университета Саутгемптона опубликовали результаты сложного моделирования, согласно которым цивилизация майя могла погибнуть даже в результате небольшой засухи. Проведенные эксперименты показали, что недостаток пресной воды в этом регионе мог начаться уже при снижении уровня осадков на 25-40 %, что и наблюдалось между 800 и 950 годами нашей эры. Подобное снижение уровня осадков привело к тому, что воды стало испаряться больше, чем восполняли дожди, а это, в свою очередь привело к снижению количества доступной воды, нарушению привычных устоев жизни и к массовому опустошению городов. Некоторые учёные считают, что крах цивилизации майя произошел примерно в одно время с гибелью города Теотиуакан в Центральной Мексике.


title: Майя (цивилизация)

text: Около 900 года жители покидают Тикаль. Города северного Юкатана, продолжают развиваться, однако города на юге приходят в упадок. Около 1050 года происходит разрушение Чичен-Ицы. В 1263 году был основан Майяпан, который становится впоследствии главным центром Юкатана. Однако в 1441 году в городе происходит восстание, и в 1461 году жители покидают его.


title: Майя (цивилизация)

text: После этого Юкатан снова представляет собой территорию городов, каждый из которых борется друг с другом. Так, в Летописи какчикелей детально описана история горных майя — какчикелей, их легендарный приход в Гватемалу, политическое устройство, столкновения с соседними майяскими народами, а также описывается их столица Ишимче, повальный мор от оспы в 1520 году и приход испанцев в 1524 году.


title: Майя (цивилизация)

text: В 1517 году на Юкатане, под началом Эрнандеса де Кордобы появляются испанцы. Испанцы завозят из Старого Света болезни, ранее неизвестные майя, включая оспу, грипп и корь. В 1528 году колонисты под началом Франсиско де Монтехо начинают завоевание северного Юкатана. Однако ввиду географической и политической разобщённости испанцам потребуется около 170 лет, чтобы полностью подчинить себе регион. В 1697 году последний независимый город майя Тайясаль был подчинён Испании.


title: Майя (цивилизация)

text: В 1821 году Мексика получает независимость от Испании. Обстановка в стране, однако, не стабилизируется. В 1847 году происходит восстание майя против авторитарности мексиканского правительства, известное как Война каст. Восстание было подавлено лишь к 1901 году.


title: Майя (цивилизация)

text: На сегодняшний день на полуострове Юкатан, в том числе в Белизе, Гватемале и Гондурасе живут около 6,1 млн майя. В Гватемале до 40 % населения относятся к майя, в Белизе — порядка 10 %. Сегодняшняя религия майя представляет собой смесь из христианства и традиционных верований майя. Каждая община майя имеет сегодня своего религиозного покровителя. В качестве пожертвований выступают домашняя птица, специи или свечи. Некоторые группы майя идентифицируют себя посредством особенных элементов в их традиционном одеянии, по которым они отличаются от других майя. Существует небольшой видео очерк, показывающий реальный быт индейцев майя во всех странах Центральной Америки на сегодняшний день.


title: Майя (цивилизация)

text: Как верная сохранившимся традиционным бытом известна группа лекандонских майя, проживающая в Чьяпасе (Мексика). Представители группы носят хлопковую одежду, украшенную традиционными сюжетами майя. Христианство оказало на представителей этой группы поверхностное влияние. Однако туризм и, в главную очередь, технический и экономический прогресс постепенно стирают самобытность группы. Всё больше и больше майя носят современную одежду, пользуются электричеством, радио и телевидением в своих домах, а зачастую и автомобилями. Некоторые майя живут между тем от доходов за счёт туризма, так как всё больше людей хотят познакомиться с миром и культурой древних майя.


title: Майя (цивилизация)

text: Особая ситуация сложилась в контролируемых сапатистами деревнях в мексиканском штате Чьяпас. Эти деревни добились в недалёком прошлом автономии и самоуправления.


title: Майя (цивилизация)

text: Искусство древних майя достигло пика своего развития во время классического периода (около 250 года — 900 года н. э.). Настенные фрески в Паленке, Копане и Бонампаке считаются одними из самых красивых. Красота изображения людей на фресках позволяет сравнить эти памятники культуры с памятниками культуры античного мира, поэтому этот период развития цивилизации майя и принято считать классическим. К сожалению, многие из памятников культуры не дошли до наших дней, так как были уничтожены либо инквизицией, либо временем.


title: Майя (цивилизация)

text: Майяские скульптуры, как правило, представляют из себя стелы, в основании которых находится крупный плоский камень, который часто называют алтарём, хотя его реальная функция до конца не ясна. Многие стелы содержат барельефные изображения, хотя по всему ареалу существования майяской цивилизации можно также встретить и обычные скульптуры. Большинство скульптур относится к классическому периоду (250—900 годы н. э.) развития цивилизации майя.


title: Майя (цивилизация)

text: Основным одеянием мужчин была набедренная повязка (эш); она представляла собой полосу ткани шириной в ладонь, которую несколько раз обёртывали вокруг талии, затем пропускали между ног так, чтобы концы свисали спереди и сзади. Набедренные повязки именитых персон «с великой заботливостью и красотой» украшались перьями или вышивкой. На плечи набрасывали пати — накидку из прямоугольного куска ткани, также украшенную сообразно общественному положению её владельца. Знатные люди добавляли к этому наряду ещё длинную рубаху и вторую набедренную повязку, похожую на запашную юбку. Их одежды были богато декорированы и выглядели, вероятно, очень красочно, насколько можно судить по сохранившимся изображениям. Правители и военачальники иногда носили вместо накидки шкуру ягуара или закрепляли её на поясе.


title: Майя (цивилизация)

text: Одежда женщин состояла из двух основных предметов: длинного платья (куб), которое либо начиналось над грудью, оставляя плечи открытыми, либо (как, например, на Юкатане) представляло собой прямоугольный кусок материи с прорезями для рук и головы, и нижней юбки. Судя по сохранившимся изображениям, платье и юбка могли носиться как вместе, так и отдельно; в последнем случае грудь оставалась открытой (вероятно, тот или иной способ ношения определялся социальным статусом женщины или местными обычаями). Верхней одеждой, как и у мужчин, служила накидка, но более длинная. Все предметы одежды украшались многоцветными узорами.


title: Майя (цивилизация)

text: Для искусства майя, нашедшего выражение в каменной скульптуре и барельефах, произведениях мелкой пластики, росписях на стенах и керамике, характерна религиозная и мифологическая тематика, воплощённая в стилизованных гротескных образах. Основные мотивы искусства майя — антропоморфные божества, змеи и маски; ему свойственны стилистическое изящество и изощрённость линий. Главным строительным материалом для майя служил камень, в первую очередь известняк. Типичными для архитектуры майя были ложные своды, устремлённые вверх фасады и крыши с гребнем. Эти массивные фасады и крыши, венчавшие дворцы и храмы, создавали впечатление высоты и величественности.


title: Майя (цивилизация)

text: Майя вели оживленную торговлю, они торговали как между собой, между разными государствами майя, так и с другими государствами, с ацтеками на севере, жителями современных Коста-Рики и Панамы на юге.


title: Майя (цивилизация)

text: Исключительными интеллектуальными достижениями доколумбового Нового Света были созданные народом майя системы письма и исчисления времени. Иероглифы майя служили как для идеографического, так и для фонетического письма. Их вырезали на камне, рисовали на керамике, ими написаны складные книги на местной бумаге, именуемые кодексами. Эти кодексы являются важнейшим источником для исследования письменности майя. Впервые они были переведены немецким учёным Э. Фёрсманом в 1880-х годах. Фиксация времени стала возможна благодаря сочетанию письменности и основательных астрономических знаний. В дополнение к этому майя использовали «цолкин» или «тоналаматль» — системы счёта, основанные на числах 20 и 13. Система цолкин, распространённая в Центральной Америке, очень древняя и не обязательно была изобретена народом майя. У ольмеков и в культуре сапотеков формативной эпохи сходные и достаточно развитые системы счисления времени сложились даже раньше, чем у майя. Однако майя в усовершенствовании числовой системы и астрономических наблюдениях продвинулись гораздо дальше, чем любой другой коренной народ Центральной Америки.


title: Майя (цивилизация)

text: Первый открытый археологами на территории современного мексиканского штата Оахака монумент майя с высеченными на нём иероглифами относится приблизительно к 700 году.


title: Майя (цивилизация)

text: Сразу после испанского завоевания письменность майя пытались расшифровать. Первыми исследователями письменности майя стали испанские монахи, которые пытались обратить майя в христианскую веру. Самым известным из них был Диего де Ланда, второй епископ Юкатана, который в 1566 году написал труд, названный «Сообщения о делах в Юкатане». По мнению де Ланды, иероглифы майя были сродни индоевропейским алфавитам. Он полагал, что каждый иероглиф представляет собой определённую букву.


title: Майя (цивилизация)

text: Наибольшего успеха в расшифровке текстов майя добился советский учёный Юрий Кнорозов из ленинградского Института этнографии АН СССР, сделавший свои открытия в 1950-е годы. Кнорозов убедился, что список де Ланды не был алфавитом, но он не отверг его полностью по этой причине. Учёный предположил, что «алфавит» де Ланды в действительности являлся списком слогов. Каждый знак в нём соответствовал определённой комбинации одного согласного с одним гласным. Соединённые вместе знаки были фонетической записью слов. На Западе большой вклад в расшифровку иероглифов древних майя внесли Генрих Берлин и Татьяна Проскурякова.


title: Майя (цивилизация)

text: В результате открытий XX века стало возможным систематизировать знания о письменности майя. Основными элементами системы письма служили знаки, которых известно около 800. Обычно знаки имеют вид квадрата или продолговатого овала; один или несколько знаков могут располагаться вместе, образуя так называемый иероглифический блок. Многие такие блоки расположены в определённом порядке в прямолинейной решётке, которая определяла пространственные рамки для большинства известных надписей. Внутри этой решётки иероглифические блоки образуют ряды и колонки, чтение которых подчинялось особым правилам. Также большой вес имеют пиктографические знаки, изображающие, зачастую детально, животных, людей, части тела и предметы быта.


title: Майя (цивилизация)

text:
Жрецы указывали сроки начала земледельческих работ на основе календаря, который был одним из самых точных календарей народов Древности и Средневековья.
Майя имели сложную и довольно точную для своего времени систему календарей. Она использовалась и другими центральноамериканскими народами — ацтеками, тольтеками и др.


title: Майя (цивилизация)

text: Система счёта у майя базировалась не на привычной десятичной системе, а на распространённой в месоамериканских культурах двадцатиричной. Истоки лежат в методе счёта, при котором применялись не только десять пальцев рук, но и десять пальцев ног. При этом существовала структура в виде четырёх блоков по пять цифр, что соответствовало пяти пальцам руки и ноги. Также интересным является тот факт, что у майя существовало обозначение нуля, который схематически был представлен в виде пустой раковины от устрицы или улитки. Обозначение нуля также применялось для обозначения бесконечности. Так как нуль необходим во многих математических операциях, но в то же время в античной Европе был неизвестен, учёные предполагают сегодня, что майя имели высокоразвитую культуру с хорошим уровнем образования.


title: Майя (цивилизация)

text: Среди руин городов майя доминируют постройки религиозного характера. Как предполагается, религия вместе со служителями храмов играли в жизни майя ключевую роль. В период с 250 до 900 года н. э. (классический период развития майя) во главе городов-государств региона стояли правители, которые заключали в себе если не высшую, то по крайней мере очень важную религиозную функцию. Археологические раскопки позволяют говорить о том, что в религиозных ритуалах также принимали участие представители высших слоёв общества.


title: Майя (цивилизация)

text: Как и другие народы, населявшие Центральную Америку того времени, майя верили в цикличный характер времени и астрологию. Они представляли себе Вселенную, разделённую на три уровня — подземный мир, земля и небо. Религиозные ритуалы и церемонии были тесно связаны с природными и астрономическими циклами. Повторяющиеся явления подвергались систематическим наблюдениям, после чего отображались в различного рода календарях. При этом задача религиозного лидера майя состояла в интерпретации этих циклов.


title: Майя (цивилизация)

text: В частности, по астрологии и календарю майя, «время пятого Солнца» закончилось 21—25 декабря 2012 года (зимнее солнцестояние). «Пятое Солнце» известно как «Солнце Движения», потому что, по представлениям индейцев, в эту эпоху должно было произойти движение Земли, от которого бы многие погибли.


title: Майя (цивилизация)

text: Эта дата вызывала много панических лжепророчеств и эзотерических спекуляций.


title: Майя (цивилизация)

text: Как и у других народов Центральной Америки, человеческая кровь играла у майя особую роль. По дошедшим до наших дней различным предметам быта — сосудам, мелкой пластике и ритуальным инструментам — можно говорить о специфическом ритуале кровопускания. Основным видом ритуального кровопускания в классический период был ритуал, при котором протыкали язык, причём делали это как мужчины, так и женщины. После прокалывания органов (языка, губ, ладоней, пениса), через проделанные отверстия продевали шнурок или верёвку. По представлениям майя, в крови находились душа и жизненная энергия.


title: Майя (цивилизация)

text: Религия майя была политеистической. При этом боги являлись аналогичными людям смертными существами. В пользу данной версии говорят предметы искусства майя, на которых изображены боги-младенцы, а также глубоко старые боги. В связи с этим человеческое жертвоприношение рассматривалось древними майя как акт, способствующий в определённой мере продлить жизнь богам.


title: Майя (цивилизация)

text: Человеческие жертвоприношения были распространённым явлением у майя. В жертву человека приносили через повешение, утопление, отравление, избивание, а также посредством захоронения заживо. Наиболее жестоким видом жертвоприношения являлось, как и у ацтеков, вспарывание живота и вырывание из груди ещё бьющегося сердца. В жертву приносились как захваченные в ходе войн пленники из других племён, так и представители собственного народа, в том числе и члены высших слоёв общества. Выбор времени, очерёдности и способа жертвоприношения до сих пор не ясен. Точно установлено, что в жертву в огромных масштабах приносились захваченные во время войн представители других племён, в том числе члены высших слоёв противника. Однако до сих пор неясно, вели ли майя кровопролитные войны для получения большего количества военнопленных с целью принесения их в будущем в жертву, как это делали ацтеки.


title: Майя (цивилизация)

text: В постклассических городах на севере Юкатана культура майя претерпевает изменения. Так, руины городов цивилизации периода захвата её испанцами позволяют говорить, что религия не играла для майя столь важную роль, как во время классического этапа развития.


title: Майя (цивилизация)

text: Майя были прежде всего сильно ориентированы внешнеполитически. Это было обусловлено тем фактом, что отдельные города-государства соперничали друг с другом, но в то же время должны были контролировать торговые пути для получения необходимых товаров. Политические структуры различались в зависимости от региона, времени и проживающего в городах народа. Наряду с наследными королями под руководством аява (правителя) имели место также олигархические и аристократические формы правления. У племени киче (Quiché или K’iche') имелись также благородные семьи, выполняющие различные задачи в государстве. Также демократические институты имели место как минимум в нижнем слое общества: существующая и по сей день процедура избрания каждые три года бургомистра, «майя-бургомистра», существует, надо полагать, довольно давно.


title: Майя (цивилизация)

text:
Майя часто воевали друг с другом. Некоторые историки даже видят в этом главную причину упадка классической культуры майя.
Войны в цивилизации древних майя велись по многим причинам, служившим политическим, экономическим или религиозным целям. Частой причиной войны служил контроль над конкурирующими городами-государствами, таким образом, войны велись с целью сместить с чужого трона конкурирующую династию, посадив на него подконтрольного правителя. В политическом смысле главной была репутация, заработанная в войне правителем-победителем. В экономическом смысле победа над противником давала выход к новым торговым путям, а также часть населения побеждённого города-государства порабощалась. Для религиозных целей победоносная война служила захватом новых людей, которые в будущем приносились на религиозных церемониях в жертву. Примечательно отметить, что войны классического периода не ставили своей задачей захват территории противника и присоединение завоёванных земель к городу-победителю. Таким образом, образования мощного единого государства майя в эпоху классического периода не произошло.


title: Майя (цивилизация)

text: Воины майя использовали в битвах боевые дубины, духовые трубки, ножи, копья, топоры, маканы и прочее оружие. Также использовались стрелы и листья. Лист при этом скручивался в трубку, через которую в противника пускались стрелы, зачастую с заражёнными наконечниками. Шлемы использовались майя редко, однако майя использовали в бою щиты из древесины и кожи животных.


title: Майя (цивилизация)

text: На вооружении майя также были деревянные мечи со вставленными в них кремнёвыми лезвиями и приспособления, напоминающие пращу. Интересные приспособления, как правило, кожаные жгуты, которые зажимались пальцами или надевались на запястье руки. Работали они как вспомогательная катапульта, для более дальних бросков коротких копий (дротиков), с использованием этих приспособлений дальность метания увеличивалась в два раза.


title: Майя (цивилизация)

text: Известны Баакульское, Мутульское, Канульское, Шукуупское царства, а также ещё несколько десятков более мелких царств.


title: Стахановское движение

text: Стаха́новское движе́ние — массовое движение последователей А. Г. Стаханова в СССР, новаторов социалистического производства — рабочих, колхозников, инженерно-технических работников, многократно превышавших установленные нормы производства.


title: Стахановское движение

text: Движение возникло в 1935 году и названо по имени забойщика шахты «Центральная-Ирмино» (Донбасс) А. Г. Стаханова, добывшего в ночь с 30 на 31 августа 1935 года за смену 102 тонны угля при норме в 7 тонн, а впоследствии 19 сентября — 227 тонн. В начале 1936 года рекорд выработки достиг 607 тонн, его показал шахтёр из Горловки Никита Изотов, один из зачинателей Стахановского движения, инициатор Изотовского движения.


title: Стахановское движение

text: Стахановское движение серьёзно материально поощрялось премиями и пропагандировалось Всесоюзной Коммунистической партией как новый этап социалистического соревнования и форма повышения производительности труда.


title: Стахановское движение

text: Высокая производительность труда стахановцев объяснялась применением особых "стахановских" методов. В целом они сводились к внесению в производственный процесс полезных корректировок, а также к повышению трудовой дисциплины: сокращению перекуров, заблаговременной подготовке рабочего места и т.д. Немалую роль при этом играло углубление в разделении труда, освобождавшее квалифицированных рабочих от подсобных функций. Это явление нередко приводило к т.н. "припискам", когда выдающийся результат (или даже рекорд), являвшийся следствием труда целой бригады, приписывался одному передовику.


title: Стахановское движение

text: Стахановское движение способствовало росту материального благосостояния самих рабочих. Так, например, в Караганде стахановское движение оказало серьёзнейшее влияние и на уровень заработной платы. Если среднюю месячную заработную плату карагандинских шахтёров в 1931 году принять за 100 %, то в 1934 году она составила 212 %, в 1935 году — 288 %, и в 1937 году — 374 %.


title: Стахановское движение

text: Власти и руководство предприятий использовали не только денежные методы стимулирования стахановцев. Им могли предоставляться квартиры вне очереди (нередко "с меблировкой", т.е. обставленные мебелью), дефицитные в то время товары, бесплатные билеты на культурные мероприятия, путевки на курорты и т.д. Использовались также методы нематериального стимулирования, такие как представление к почетным наградам (грамоты, значки), избрание на различные выборные должности, личные встречи с руководителями ВКП(б) и советского государства.


title: Стахановское движение

text: 14—17 ноября 1935 года состоялось Первое Всесоюзное совещание стахановцев в Кремле (Москва), которое подчеркнуло важную роль стахановского движения в социалистическом строительстве. На этом же совещании прозвучала ставшая впоследствии крылатой фраза: «Жить стало лучше, товарищи. Жить стало веселее».


title: Стахановское движение

text:
Во время Великой Отечественной войны стахановцы имели преимущество в продовольственном снабжении. Из приказа по Челябинскому рудоуправлению от 10 сентября 1942 г.: "...Стахановцы всех квалификаций получают стахановский обед за выполнение стахановских норм, причём отпуск пищи производится последним в улучшенном ассортименте за отдельным стахановским столом. Стахановцы грузчики, забойщики, экскаваторщики, пильщики получают кроме стахановского обеда дополнительное шестое стахановское блюдо".
Согласно современным исследованиям, советские стахановцы второй половины 1930-х годов по ряду параметров олицетворяли собой единый социокультурный тип. Присущими ему чертами были: сопричастность "общему делу", настойчивость в достижении поставленных целей, смелость, состязательность, тяга к знаниям, стремление к повышению профессионального уровня, ответственность за себя и коллектив. Из отрицательных черт выделялась повышенная амбициозность и вытекающее из нее стремление к постоянному вниманию к себе, а также к получению разного рода материальных и нематериальных преференций.В Польше первым ударником труда и пропагандистским образцом для трудящихся стал шахтёр Винцентий Пстровский (), чья биография схожа с биографией Алексея Стаханова.


title: Стахановское движение

text: В Германской Демократической Республике первым ударником, именем которого названо движение рабочих, является Адольф Геннеке ().


title: Стахановское движение

text:
В Социалистической Федеративной Республики Югославия ударником и инициатором движения стал Алия Сиротанович, 24 июля 1949 года, добывший за восьмичасовую смену 152 тонны угля (253 вагонетки).
Его рекорд в Югославии был побит уже через 2 дня, а в течение двух месяцев превышен многократно. Но Сиротанович был первым, он получил звание Героя социалистического труда и другие награды.


title: Стахановское движение

text: В честь стахановского движения были названы улицы в ряде городов Советского Союза:


title: Приютино (усадьба)

text: Прию́тино — бывшая усадьба первого директора Публичной библиотеки, президента Академии художеств А. Н. Оленина, одна из немногих сохранившихся до наших дней усадеб первой половины XIX века под Петербургом, микрорайон города Всеволожска Ленинградской области (с 1963 года).


title: Приютино (усадьба)

text: Усадьба расположена недалеко от платформы Бернгардовка Ириновского направления Октябрьской железной дороги, на 6-м километре Дороги жизни. В ней открыт литературно-художественный музей «Приютино».


title: Приютино (усадьба)

text: 766 десятин "пустопорожней земли" для будущей усадьбы было куплено А. Н. Олениным на приданое жены в 1795 году у барона Густава Фридрикса (Фредерикса) за 3000 рублей ассигнациями.


title: Приютино (усадьба)

text: Приютино представляет собой редкий образец усадебного комплекса, выстроенного из красного неоштукатуренного кирпича. Ряд усадебных построек обнаруживает влияние большого друга семьи Олениных Николая Александровича Львова — архитектора, инженера, художника и строителя. Прямых свидетельств его участия обнаружить не удалось, однако в самом принципе формирования усадьбы, особенно в парковой её части с комбинированием утилитарной и художественной функций построек, улавливаются особенности его почерка, его стиль. В книге Н. В. Мурашовой и Л. П. Мыслиной «Дворянские усадьбы Санкт-Петербургской губернии» высказано предположение, что архитектором главного усадебного дома был художник Иван Алексеевич Иванов, составлявший план постройки усадьбы. Авторство Львова не подтверждается датами постройки, он мог лишь участвовать в обсуждении проекта усадьбы, тогда как И. А. Иванов занимался возведением усадебного комплекса.


title: Приютино (усадьба)

text: Для усадьбы расчистили равнинное место у Рябовского шоссе. К 1805 году была построена «мыза Приютино, между речкой Лубьей и небольшим ручьем при вновь заведенной запруде», «Мыза деревянная, а при ней кирпичный завод». В 1806 году состоялся первый большой театрализованный прием в честь именин хозяйки, которые отмечались затем ежегодно 5 сентября.


title: Приютино (усадьба)

text: Из-за отсутствия достаточных средств строительство усадьбы велось в течение двух десятилетий, но по единому, хорошо продуманному плану, а кирпичный завод, расположенный за речкой Лубьей, обеспечивал возведение всех сооружений, и постепенно деревянные строения сменились каменными из неоштукатуренного кирпича.


title: Приютино (усадьба)

text: К 1820-м годам было выстроено два господских дома, две оранжереи, 26 хозяйственных и служебных построек. Окончательно сформировался и разросся заложенный на берегу пруда пейзажный парк. Композиционным узлом парка стала широкая запруда, устроенная на ручье Смольном. Деревья и кустарники, обрамлявшие извилистую береговую линию, были сгруппированы так, что по мере движения вдоль берега взору открывались великолепные пейзажные «картины», порой весьма неожиданные. Во многом эффект эмоционального восприятия усиливался от зеркального отражения в воде различных построек и разных по силуэту и цветовой гамме декоративных кустов и деревьев.


title: Приютино (усадьба)

text:
Родители вместе с детьми сажали молодые деревья. Дуб, высаженный юным Колей Олениным, засох сразу после его гибели на Бородинском поле. Тогда на этом месте поставили памятник — усечённую пирамиду. В настоящее время можно видеть три старинных дуба, один из которых разломлен. В элегии «Приютино» Гнедич написал:
Здесь некогда наш сын дуб юный возращал:
Он жил, и дерево взрастало.
В полях Бородина он за отчизну пал,
И дерево увяло!
Но не увянет здесь дней наших до конца
Куст повилики сей, на камень насажденный;
И с каждою весной взойдёт он, орошенный
Слезами матери и грустного отца.


title: Приютино (усадьба)

text: А. Н. Оленин добился разрешения устроить в одном крыле флигеля домовую Троицкую церковь: освящена в 1830, упразднена в 1841 году. Медный золочёный крест с мощами был передан в Ильинскую церковь (на Пороховых), годом ранее приходу была подарена копия «Моления о чаше» Ф. А. Бруни.


title: Приютино (усадьба)

text:
В разные годы здесь бывали поэты К. Н. Батюшков, П. А. Вяземский, А. С. Грибоедов, В. А. Жуковский, А. Мицкевич, Н. М. Рубцов, художники В. Л. Боровиковский, Карл и Александр Брюлловы, А. Г. Венецианов, Г. Г. Гагарин, О. А. Кипренский, И. П. Мартос, Ф. Г. Солнцев, Ф. П. Толстой, композиторы и музыканты А. А. Алябьев, А. Н. Верстовский, Матвей и Михаил Виельгорские, М. И. Глинка, А. Ф. Львов (сведения об пребывании Верстовского и Алябьева в Приютине у современников не обнаружены. — Л. В. Тимофеев), декабристы С. Г. Волконский, братья Сергей и Матвей Муравьевы-Апостолы, Н. М. Муравьёв, С. П. Трубецкой, писатель А. И. Тургенев. В любительских спектаклях на сцене домашнего театра участвовали актёры Катерина Семёнова, Иван Сосницкий, Василий и Александра Каратыгины. Однажды Олениных посетил известный немецкий учёный-естествоиспытатель А. Гумбольдт.
В течение тридцати лет (с 1806 года) И. А. Крылов часто посещал Приютино, подолгу жил у Олениных, написал здесь многие свои басни. Поэт Н. И. Гнедич работал в Приютине над переводом «Илиады» Гомера.


title: Приютино (усадьба)

text: Молодой Пушкин часто посещал дом Олениных. Первое издание поэмы «Руслан и Людмила» было оформлено по проекту А. Н. Оленина. Любовь к младшей дочери Олениных Анне вдохновила Пушкина на создание цикла лирических стихотворений. Анне Олениной в альбом Пушкин вписал знаменитое «Я вас любил…»


title: Приютино (усадьба)

text: ПРИЮТИНА — деревня принадлежит действительной статской советнице Елизавете Олениной, жителей по ревизии 38 м п., 37 ж. п. (1838 год)


title: Приютино (усадьба)

text: После смерти Е. М. Олениной усадьба опустела и была продана за 120 000 рублей наследниками Оленина в 1841 году коллежскому советнику доктору Фердинанду Матвеевичу Адамсу, большому поклоннику сельскохозяйственных нововведений. При нём бывший «приют муз» превратился в молочную ферму. «Крыловская келия» была использована для хозяйственных целей, оранжереи опустели, леса вырублены, а парники в саду служили теперь более практическим целям. Больше половины земель было продано, в том числе 98 десятин в 1844 году у него купили немецкие колонисты из Ново-Саратовки и Средней Рогатки.


title: Приютино (усадьба)

text: В 1853 году он продал имение генерал-лейтенанту Александру Христиановичу Далеру (1805—1861). Затем хозяева Приютина менялись ещё не раз.


title: Приютино (усадьба)

text: ПРИЮТИНА — мыза г. Доллера, по просёлкам, 4 двора, 12 душ м. п. (1856 год)


title: Приютино (усадьба)

text: Мыза упоминается на Плане генерального межевания Шлиссельбургского уезда.


title: Приютино (усадьба)

text:
ПРИЮТИНО — мыза г. Даллера, при речке Лубье; 3 двора, жителей 17 м п., 8 ж. п.
ПРИЮТИНО — дача г. Грея, при речке Лубье; 1 двор, жителей 3 м п., 2 ж. п.
ПРИЮТИНСКАЯ — колония немецкая, при речке Лубье; 5 дворов, жителей 17 м п., 17 ж. п. (1862 год)


title: Приютино (усадьба)

text: Следующим был титулярный советник Пётр Фёдорович Серапин (1838—1893).


title: Приютино (усадьба)

text: В 1882 году мызу Приютино купил за 35 625 рублей тайный советник, член Государственного совета Егор Абрамович Перетц (1833—1899): земли было 331 десятина и 1712 квадратных саженей.


title: Приютино (усадьба)

text: Все они пользовались усадьбою как летней дачей.


title: Приютино (усадьба)

text: По данным 1889 года, в имении у Е. А. Перетца числились 15 лошадей, 46 коров и три быка, холмогорской, ярославской и айрширской пород соответственно. Хозяйство, за 1320 рублей в год, вёл управляющий с двумя помощниками. Была в усадьбе неработающая водяная мельница. Двухэтажная дача из семи комнат и кухни сдавалась в аренду за 200 рублей в год.


title: Приютино (усадьба)

text:
ПРИЮТИНА — станция Ириновской жел. дороги 1 двор, 1 м п., 1 ж. п., всего 2 чел.
ПРИЮТИНО — мыза, при Ириновском узкоколейном железнодорожном пути, при р. Лубье 1 двор, 29 м п., 27 ж. п., всего 56 чел., детский приют для мальчиков.
ПРИЮТИНО — посёлок колонистов Новосаратовской колонии, на собственной земле, расположен при ручье и при шоссейной дороге 7 дворов, 31 м п., 25 ж. п., всего 56 чел., смежно с усадьбой помещика генерала Перца и землей казённого ведомства.
МАПАЛО — дача, при проселочной дороге, при р. Лубье 1 двор, 4 м п., 2 ж. п., всего б чел., смежно с колонией ПРИЮТИНО. (1896 год)


title: Приютино (усадьба)

text:
При последнем владельце Мартыне Александровиче Краузе, владельце молочного склада в Петербурге (ул. Радищева, 34) и потомственном почётном гражданине, купившем имение в 1897 году за 55 000 рублей, сохранялись все усадебные постройки и велось образцовое хозяйство, но больше никогда это место не называли, как при Олениных, «усадьбой русских поэтов». При нём были произведены значительные мелиоративные работы, поля были дренажированы гончарными трубками. Краузе имел кирпичный завод, который однако работал только до 1905 года, а земли осталось 319 десятин.
ПРИЮТИНО — селение Новосаратовского сельского общества Новосаратовской волости, число домохозяев — 3, наличных душ — 25; Количество земли — 45 дес., собственная.
ПРИЮТИНО — селение Среднерогатского сельского общества Среднерогатской волости, число домохозяев — 3, наличных душ: 15 м п., 11 ж. п.; Количество земли — 21 дес. (1905 год)


title: Приютино (усадьба)

text: В XIX — начале XX века, административно относилась к Рябовской волости Шлиссельбургского уезда Санкт-Петербургской губернии.


title: Приютино (усадьба)

text: После революции в имении был организован совхоз «Приютино», к 1921 году он насчитывал 45 коров, 16 лошадей и 100 га пашни.


title: Приютино (усадьба)

text:
ПРИЮТИНО — совхоз, 54 хозяйства, 146 душ.
Из них русских — 34 хозяйства, 98 душ; финнов-суоми — 1 хозяйство, 4 души; немцев — 3 хозяйства, 9 душ; эстов — 7 хозяйств, 15 душ; поляков — 5 хозяйств, 12 душ; латышей — 3 хозяйства, 6 душ; евреев — 1 хозяйство, 2 души. (1926 год)


title: Приютино (усадьба)

text:
В 1926 году к совхозу «Приютино» присоединяется совхоз «Щеглово».
В 1929 году в объединёном совхозе «Приютино-Щеглово» было 400 голов молочного скота, 144 лошади и 543 га пашни.
В 1930 году общая площадь совхоза была 2417 га, посевных площадей — 550 га, огородов — 300 га и 736 голов крупного рогатого скота. Совхоз принадлежал Молочно-огородному тресту.
В 1940 году посёлок Приютино насчитывал 12 дворов.


title: Приютино (усадьба)

text: Приютинский аэродром (по материалам ЦВМА) был построен для авиации КБФ после начала блокады Ленинграда.


title: Приютино (усадьба)

text:
Весной 1943 года сюда перебазировался со Всеволожской 1-й гв. мтап КБФ, однако, как это видно из отчетов о боевой деятельности, самолеты продолжали вылетать на свободную охоту с полной загрузкой с аэродрома Углово, а возвращаться на аэродром в Приютине. О том времени и перебазировании летчиков 1-го гв. мтап упоминает будущий Герой Советского Союза и генерал-лейтенант А. В. Пресняков в записи от 6 марта 1943:
«Кажется, только вчера мы покинули наш старый обжитый домик во Всеволожском, а изменений не перечесть»


title: Приютино (усадьба)

text: Несколько строк автор посвятил и взлетно-посадочной полосе приютинского аэродрома: «Сменилось и место базирования самолетов. ДБ-3 теперь летают для ударов по врагу с вновь построенной взлетно-посадочной полосы, расположенной в трёх километрах от нашего посёлка. К сожалению, она хуже, чем прежняя, длиной девятьсот, а шириной всего сорок метров. Сделана наполовину из кирпича, наполовину из забитых в болото свай, обшитых сверху толстыми тесовыми досками. Взлетать с неё трудно, а садиться ещё трудней, особенно когда доски мокрые и машина на них скользит, как по льду»


title: Приютино (усадьба)

text: Именно поэтому самолеты 1-го гв. мтап вынуждены были использовать для выполнения дальних полетов (с полной загрузкой горючим и боеприпасом) оба аэродрома — приютинский и угловский. 9 сентября 1943 года 1-й гв. мтап перелетел в Каменку.


title: Приютино (усадьба)

text: Кроме 1-го гв. мтап КБФ в Приютине в разное время находились и др. полки и авиаэскадрильи 8-й и 61-й авиабригад КБФ: 11-й иап, 21-й иап, 15-й ап (он же 15 РАП; он же 15 ОРАП) КБФ.


title: Приютино (усадьба)

text:
А вот из воспоминаний летчика 21-го иап КБФ Митрофанова:
«Сравнительно небольшой полевого типа аэродром (теперь он распахан и частично застроен) располагался между пятым и шестым километром проходившего через Приютино автомобильного пути знаменитой Дороги жизни. Железнодорожная и автомобильная линии Дороги жизни у Приютина расходятся, охватывая бывший здесь аэродром с двух сторон. Со стороны железнодорожного полотна к границе аэродрома вплотную примыкал лесной массив. В нём маскировались самолеты и КП эскадрилий. Командный пункт полка размещался в отдельном усадебном домике с толстыми кирпичными стенами.
Столовая для летчиков и технического состава находилась на первом этаже главного здания. Второй этаж использовался под жилье наземного состава и службы.


title: Приютино (усадьба)

text: Слева от дороги, идущей от усадебного дома на станцию Бернгардовка, в помещении бывшей начальной школы размещался медпункт 8-й авиабазы, обслуживавшей гарнизон… Напротив медпункта стояла двухэтажная деревянная вилла. Её занимали летчики. С ними, по традиции, начатой в Богослове, жил и я. …Командир и комиссар жили вместе в маленьком домике из двух смежных комнат, прихожей и кухни. По обеим сторонам дороги в Бернгардовку возвышались сосны. Воздух был чист и напоен запахом хвои»


title: Приютино (усадьба)

text: К 1960-м годам Приютино стало убогим местом: парк утратил свою красоту, а все сохранившиеся постройки были поделены на обычные коммуналки. В 1960 году усадьба Приютино была включена в число памятников культуры республиканского значения; с 1971 года началось её расселение и подготовка первой музейной экспозиции. 17 декабря 1974 года 1-я экспозиция, посвящённая дому Олениных, была открыта в двух залах главного усадебного дома. Был также заказан проект реставрации главного усадебного дома и ротонды над молочным погребом. Были выявлены прямые потомки А. Н. Оленина и с их помощью в музее появились материалы — портреты, личные вещи семейства Олениных.


title: Приютино (усадьба)

text: Тогда же привели в порядок парк: сделали дорожки, облагородили деревья. С годами «Приютино» стало полноценным музеем с богатыми фондами, яркой интерьерной экспозицией и чудесными пейзажами вокруг.


title: Приютино (усадьба)

text: В 1978 году музей был закрыт, и началась реставрация господского дома, которая была завершена к 1990 году. В мае 1990 года музей снова начал принимать посетителей.


title: Приютино (усадьба)

text: Реставрация была выполнена на очень низком уровне. Однако все помещения господского дома воссозданы с использованием атрибутов того времени и даже были найдены предметы из дома Олениных, которые также помещены в экспозицию.


title: Приютино (усадьба)

text: Воссозданы комната молодого человека и комната барышни. В комнате молодого человека размещен персидский ковёр с развешанным на нём оружием, в комнате барышни множество мелких бытовых вещиц — свидетелей эпохи, в том числе бальные туфельки. В экспозиции размещена копия картины К. П. Брюллова «Портрет Григория и Варвары Олениных».


title: Приютино (усадьба)

text: Администрация музея делает попытки подновления музейного комплекса собственными скромными силами и средствами, однако время и неблагоприятные внешние условия неумолимо берут своё. Тем не менее, научно-просветительская работа продолжается и в 2008 году изданы новый буклет музея с фотографиями интерьеров и научными пояснениями, а также книга о Приютино.


title: Приютино (усадьба)

text: В списке ценных природных объектов, подлежащих охране во Всеволожском районе, утверждённом решением Всеволожского городского Совета народных депутатов от 8 апреля 1993 года, за № 26 значится: усадьба А. Н. Оленина «Приютино», 16 га, г. Всеволожск.


title: Приютино (усадьба)

text: Лицом усадьбы «Приютино» долгие годы являются руины господского дома, стоящего возле шоссе. Руины — было главное, что все видели с дороги. Закончена реконструкция разбитого шоссе (2010), с которым музей связывал надежды на приток туристов. Однако, по словам директора музея, это чуть не обернулась новой бедой. «Руины господского дома хотели попросту снести при расширении дороги, и его спас только федеральный статус нашего музея».


title: Приютино (усадьба)

text: В последние годы в Приютинском парке устраиваются праздники песни, собирающие много молодежи. Для проведения музыкальных праздников в Приютинском парке устроена специальная сцена над прудом.


title: Приютино (усадьба)

text: На основе федерального закона об инновационном центре «Сколково», в петербургском парламенте разрабатывается аналогичный проект инновационной зоны «Приютино».


title: Тихонов, Виктор Васильевич

text: Ви́ктор Васи́льевич Ти́хонов (4 июня 1930, Москва — 24 ноября 2014, Москва) — советский хоккеист и хоккейный тренер. В качестве главного тренера трижды приводил сборную СССР и Объединённую команду к титулу олимпийского чемпиона (1984, 1988, 1992) и восемь раз — к титулу чемпиона мира, а московский ЦСКА — 12 раз к званию чемпиона СССР. Заслуженный тренер СССР (1978). Заслуженный работник физической культуры Российской Федерации (1993). Мастер спорта СССР, полковник в отставке.


title: Тихонов, Виктор Васильевич

text: Вышел из дворового футбола и хоккея. Рос в Москве.


title: Тихонов, Виктор Васильевич

text: В 1942 году Виктор начал работать слесарем в автобусном парке. В 1943 году возобновил учёбу в школе, после окончания которой поступил в школу торгового ученичества. В 1948 году призван в армию, где его приняли в хоккейную команду ВВС МВО.


title: Тихонов, Виктор Васильевич

text: В 1949—1953 выступал на позиции защитника за ВВС МВО, в 1953—1963 — «Динамо» (Москва), четырежды становился чемпионом СССР. В 1950 году присвоено звание мастера спорта. В чемпионатах СССР провел 296 матчей, забил 35 шайб.


title: Тихонов, Виктор Васильевич

text: После окончания активных выступлений Тихонов работал инструктором по спорту Военно-воздушных сил Московского военного округа. С 1962 на тренерской работе: в течение трёх лет ассистент тренера в московском «Динамо».


title: Тихонов, Виктор Васильевич

text: Самостоятельную тренерскую работу начал в 1968 году в рижском «Динамо». Вместе с рижанами Тихонов прошёл путь от команды второй лиги до четвёртого места в чемпионате СССР 1977 года (повторение самого большого на тот момент достижения команды 1948 года).


title: Тихонов, Виктор Васильевич

text: По окончании сезона 1976/77 Тихонова начали активно звать на работу в ЦСКА. Некоторое время он отказывался, считая, что не может занять место Константина Локтева, выигравшего с командой чемпионат. Однако после бесед с Юрием Андроповым Тихонов принял армейский клуб. Немного ранее Тихонов возглавил сборную СССР по хоккею с шайбой.


title: Тихонов, Виктор Васильевич

text: За полтора десятилетия ЦСКА под руководством Тихонова 12 раз становился чемпионом страны (а один раз — в сезоне 1983/84 годов он даже установил рекорд чемпионатов, потеряв всего два очка в 44 матчах), 13 раз выиграл Кубок европейских чемпионов, дважды выигрывал Кубок СССР. В это время известными на весь мир хоккеистами стали игроки ЦСКА Вячеслав Фетисов, Алексей Касатонов, Владимир Крутов, Игорь Ларионов, Сергей Макаров, Вячеслав Быков, Андрей Хомутов, Валерий Каменский, Сергей Фёдоров, Александр Могильный, Павел Буре.


title: Тихонов, Виктор Васильевич

text: В 1977 году Виктор Тихонов возглавил и сборную СССР, которая стала регулярно выигрывать чемпионаты мира — в 1978, 1979, 1981, 1982, 1983, 1986, 1989, 1990 годах, чемпионаты Европы — в 1978—1979, 1981—1983, 1985—1987, 1989, 1991 годах. Под руководством Тихонова сборная трижды побеждала на Олимпийских играх — в 1984, 1988 и 1992 году. Тихонов был главным тренером и на Олимпиаде 1980 года, когда сборная СССР неожиданно проиграла в финальном групповом турнире сборной США. Под его руководством в 1981 году сборная выиграла Кубок Канады.


title: Тихонов, Виктор Васильевич

text: В 1994 году сборная России, возглавляемая Тихоновым, впервые в истории отечественного хоккея осталась без олимпийских наград. После этого Тихонов покинул пост главного тренера сборной, но остался тренером ЦСКА. Летом 2003 года, после того, как у сборной сменилось несколько тренеров, безуспешно пытавшихся вывести её из кризиса, 73-летний Тихонов вновь получил предложение возглавить сборную России. Однако после неудачного выступления на чемпионате мира 2004 года Виктор Тихонов оставил этот пост.


title: Тихонов, Виктор Васильевич

text: Скончался 24 ноября 2014 года на 85-м году жизни после продолжительной болезни. Причиной смерти Виктора Тихонова стала остановка сердца.


title: Тихонов, Виктор Васильевич

text: Похоронен с воинскими почестями 27 ноября на Ваганьковском кладбище (центральная аллея, участок № 2).