title: Оэ, Кэндзабуро

text: В октябре 2005 года по инициативе издательства «Коданся» была учреждена премия Кэндзабуро Оэ. В конце года Оэ вновь объявил о прекращении своего литературного творчества с публикацией романа «Прощай же, книга!» (2005).


title: Оэ, Кэндзабуро

text: С июня по декабрь 2006 года Оэ участвовал в акции «Книжный магазин Кэндзабуро Оэ», проводившейся , одним из крупных книжных магазинов Токио. В рамках акции писатель выступил с лекциями, в которых раскрыл себя как читателя, а также в течение полугода полностью определял ассортимент и категоризацию книг в специально созданном для этого отделе магазина. Лекции Оэ, начиная с сентября, публиковались в журнале «Субару». В ноябре 2006 года издательство «Асахи» выпустило новый сборник эссе «Завет+» (伝える言葉」プラス), большая часть которых до этого в течение нескольких месяцев регулярно публиковалась в еженедельнике «Асахи»: отмечается, что эссе сильно политизированы.


title: Оэ, Кэндзабуро

text: 2007 год ознаменовался очередным возвращением Оэ: с майского выпуска в журнале «Синтё» началась публикация нового романа, озаглавленного «На прекрасную Аннабель Ли ветер дохнул, и куда-то её унесли» (臈たしアナベル・リイ　総毛立ちつ身まかりつ). В мае также был объявлен первый лауреат премии Оэ, которым стал .


title: Оэ, Кэндзабуро

text: После продолжавшейся более двух лет изнурительной судебной тяжбы по делу о массовых самоубийствах на Окинаве во время Тихоокеанской войны и отражении этих фактов в «Окинавских записках» Оэ (иск против Оэ был отклонён), писатель возобновил свою литературную работу, начав новый роман. Его название «Смерть от воды» (水死) вдохновлено поэмой Т. С. Элиота «Бесплодная земля» с одноимённой частью. Произведение было завершено в декабре 2009 года. В романе Оэ вернулся к центральной для своего творчества теме места императора в японской культуре, в этот раз, однако, прототипом главного героя сделав не самого себя, а придерживавшегося правых взглядов своего отца, который по тексту романа тонет во время наводнения в годы Второй мировой войны. Полярное монархическому начало выражено в образе юной героини, исполненной антияпонских настроений и устремлённой к разрушению имперского порядка.


title: Оэ, Кэндзабуро

text: После смерти Сюити Като, своего соратника по борьбе против изменения конституции, Оэ инициировал публикацию сборника некрологов, а также буклет «Чтобы помнили Сюити Като» (加藤周一のこころを継ぐために, «Иванами сётэн»), изданные в декабре 2009 года. В декабре 2010 года аналогичный буклет Оэ пришлось посвятить уже памяти своего другого близкого друга и одного из основателей «Статьи 9» драматурга Хисаси Иноуэ («Чтобы помнили слово Хисаси Иноуэ», 井上ひさしの言葉を継ぐために, 2010). После смерти Иноуэ серия выступлений Оэ памяти умершего была издана на DVD.


title: Оэ, Кэндзабуро

text: В декабре 2011 года издательство «Коданся» анонсировало начало серийной публикации нового сочинения Оэ в журнале «Гундзо» с январского номера 2012 года (вышел в печать уже в конце 2011 года). Эта работа, которую автор вновь рассматривает как свою последнюю, ознаменовала его возвращение к форме цикла рассказов, в которой он плодотворно и оригинально работал в 1980-е годы («Женщины, слушающие дождевое дерево» и др.) и не обращался уже около пятнадцати лет, с той, однако, разницей, что материал нового произведения полностью фиктивен в отличие от многоголосия пластов документального и вымышленного в более ранних циклах. Сочинение получило название «В позднем стиле» (晩年様式集（イン・レイト・スタイル）). Тема «позднего стиля» (см. Эдвард Саид, с которым Оэ тесно общался), как известно, занимает Оэ на протяжении последних десяти и более лет и является предметом рассмотрения в ряде эссе писателя. Тематически цикл связан с более ранним и одним из наиболее значительных сочинений Оэ романом «Письма милому прошлому» (1987). Работу над циклом «В позднем стиле» Оэ начал после аварии на АЭС Фукусима I в марте 2011 года, трагедии особенно остро воспринятой писателем, через всё творчество которого (начиная ещё с «Хиросимских записок» полувековой давности), как и истории Японии XX века, проходит тема атомной катастрофы. Следует также отметить, что Оэ, несмотря на свой уже преклонный возраст, принял самое активное, даже руководящее участие в акциях протеста против использования в Японии атомной энергии, которые последовали за аварией в Фукусиме. Книга «В позднем стиле» была издана в октябре 2013 года издательством «Коданся».


title: Оэ, Кэндзабуро

text: Кэндзабуро Оэ является общепризнанным классиком современной японской и мировой литературы. Основной мотив, проходящий через всю его полувековую писательскую деятельность, — это вопрос идентификации человека и преодоления нигилизма в мире, пережившем Вторую мировую войну. Деревья и причудливые сказания из прошедшего в деревне на острове Сикоку детства, звучащее по радио отречение японского императора от собственной божественности, взрывы атомных бомб в Хиросиме и Нагасаки, рождение умственно отсталого сына и общение с ним, а также другие образы и темы, появившиеся ещё в самых ранних работах писателя, сохранились вплоть до последних произведений, однако сам ответ на вопрос об идентификации, оперирующий этими образами, постепенно эволюционировал от наивного к невероятно сложному по мере достижения Оэ писательской зрелости.


title: Оэ, Кэндзабуро

text: Своими первыми работами Оэ недвусмысленно заявил о том, что готов к радикальному пересмотру японской литературной традиции. Эта нестандартность нашла своё выражение как в языке его произведений, так и в выборе тем. Литературный язык Оэ стал использовать как своего рода «лингвистическое насилие» в соответствии с его трактовкой русскими формалистами, чьи теории оказали на формирование писателя большое влияние. Другой чертой отхода от традиции стало явно политизированное содержание сочинений. В заявлении, сделанном на церемонии награждения премией Акутагавы в 1958 году, Оэ указал на то, что будет активно участвовать в политике через сочинение художественных произведений. Удалиться ещё больше от канона японского эстетизма, представленного работами таких современников, как Кавабата и Танидзаки, Оэ позволил способ раскрытия политического, которое он, следуя примеру Нормана Мейлера, стал выражать через сексуальное. Так, в произведениях «Наше время» (1959) и «Человек сексуальный» (1963) оккупированная Япония представлена бесправным пассивным началом, а гомосексуализм, по мнению ряда критиков, становится метафорой японского фашизма, как и в литературе Мисима, скрытую и явную полемику с которым Оэ продолжает вести на страницах своих сочинений до сих пор.


title: Оэ, Кэндзабуро

text: Оценка «сексуального» периода творчества неоднозначна. В. Гривнин отмечает, что этот этап нельзя назвать плодотворным, потому что Оэ изменил сам себе, подменив духовную сущность человека сущностью сексуальной. В то же время в американской и западноевропейской критической литературе распространено хорошо аргументированное мнение о том, что тема сексуальности центральна для всего творчества Оэ, что подтверждается работами зрелого и позднего периодов, где сексуальное неотъемлемо и органично вписывается в ткань и образную систему произведений. Отношение самого писателя к этим работам носит скептический характер (многие из них исключены им из изданий полного собрания сочинений) с оттенком иронии: Оэ пишет о том, что ценит «Наше время» как своё единственное сочинение, которое полностью написано словами с сексуальной коннотацией.


title: Оэ, Кэндзабуро

text: Основная тематика работ раннего периода творчества так или иначе связана с экзистенциальными вопросами (безумие, свобода, одиночество и др.), однако вовлечённость в них самого автора оставалась ограниченной: первые произведения были плодом изучения литературоведческих теорий и отталкивавшегося от социально-политической действительности Японии неординарного воображения писателя. Оэ, анализируя «Содержание скотины» (1958) и другие свои первые опыты, отметил, что даже образ его родной деревни, расположенной в центре Сикоку (он постепенно занял ключевое место во всём творчестве писателя), уже с самого начала был почти полностью вымышленным, сохраняя лишь топографическое сходство со своим прототипом.


title: Оэ, Кэндзабуро

text: В отличие от ранних сочинений, зрелая стадия творчества Оэ характеризуется смещением фокуса в подчёркнуто личное и обретением подлинного экзистенциального измерения. Переходным сочинением, ознаменовавшим это изменение, явился роман «Личный опыт» (1964). Изменение такого рода было обусловлено появлением в 1963 году сына Хикари, который родился с сильным нарушением функционирования головного мозга, и пройденным затем Оэ путём к решению о сохранении ребёнку жизни и принятию ответственности за его воспитание. Сам Оэ, несмотря на широкое признание своих ранних работ, до этой метаморфозы переживал мировоззренческий кризис, граничащий с совершением самоубийства, и считается, что он не состоялся бы как писатель, замкнувшись в сексуально-политической сатире, если бы не это трагическое событие. Рождение же ребёнка и «бегство» от него в Хиросиму, которое положило начало написанию «Хиросимских записок» (1965), открыло писателю глаза на смысл собственного существования и коренным образом преобразило его творчество, предопределив его дальнейшее развитие на несколько десятилетий вперёд.


title: Оэ, Кэндзабуро

text: Результатом этого переосмысления стал ряд произведений, тематически охватывающих два пересекающихся направления. С одной стороны, это тема взаимоотношений отца и его умственно отсталого ребёнка, наиболее ярко выраженная в серии работ, включающей роман «Объяли меня воды до души моей» (1973) и завершающейся романом «Записки пинчраннера» (1976), где Оэ впервые стал использовать технику повествования, излагаемого одновременно с нескольких точек зрения. Вторая тема — это своего рода возрождение в современных реалиях деревенских сказаний острова Сикоку, на которых был воспитан сам Оэ. В начавшем полноценную разработку этой темы романе «Футбол 1860 года» (1967), где события, разделённые столетним промежутком, синхронно разворачиваются в одном и том же месте, а также в последовавших за ним «Играх современников» (1979), «Истории M/T и Лесного чуда» (1986) и «Письмах к милому прошлому» (1987) Оэ таким способом воплощает свою идею биполярной модели общества, где унифицирующему началу, каковым в Японии является император, противопоставляется мифология маргинального и периферийного. Роль последнего в художественных сочинениях Оэ играет образ расположенной на Сикоку деревни (в публицистике это место занимает Окинава), который, появившись ещё в первых рассказах писателя, постепенно развился до целой мифологической вселенной. Подчёркивая значимость маргинального, Оэ пытается тем самым противостоять планетарному масштабу технического и монологического мышления научной цивилизации, что выявляет глубинные связи между его сочинениями и основными мотивами философии Хайдеггера и Гадамера.


title: Оэ, Кэндзабуро

text: Для разработки обеих тем («отец-сын» и «деревня-государство-микрокосм») характерно акцентирование в качестве отправной точки предельно локального и индивидуального до такой степени, что оно открывает действительно универсальное: повседневность в этих работах Оэ граничит с мифологией, а сами произведения — удивительно полифоничны. Полифония усиливается многочисленными аллюзиями к классическим произведениям европейской и мировой гуманистической литературы (Блейк, Данте, Достоевский, Рабле и др.), а также к сочинениям авторов XX века (Йейтс и Лаури).


title: Оэ, Кэндзабуро

text: Несмотря на лежащую в их основе автобиографичность, полные утончённого юмора и творческого эксперимента произведения Оэ принципиально отличаются от негласного канона японской литературы: в них автобиографичность не является самоценностью, она преодолевается. Свой метод сочинения романов зрелого периода творчества (начиная с романа «Объяли меня воды до души моей») Оэ называет гротескным реализмом в смысле, вкладываемом в это понятие Михаилом Бахтиным. Бахтинские теории карнавала, смеховой культуры и гротескного реализма, как и сознательная релятивизация унифицирующего центрального начала, вошли в сочинения Оэ под сильным влиянием идей японского антрополога , сформулированных им в серии статей «Фольклор шута» (1969) и монографии «Периферия и центр».


title: Оэ, Кэндзабуро

text: Сознательное обращение Оэ к формальному методу как таковому и тем более к гротескному реализму вступает в конфликт с продолжающейся и в современной литературе японской традицией эгобеллетристики (т. н. «я-литературы»), для которой характерен уход от многообразия мира в микрокосмос требующей безыскусного и правдивого отображения повседневности автора как таковой. По существу лишь однажды писатель обратился к жанру эгобеллетристики: в романе «Проснись, новый человек!» (1983). Однако даже это сочинение можно отнести к «я-литературе» лишь с большой долей условности, так как её автобиографическая составляющая выступает в качестве исходного материала для рефлекции над кризисом современности через поэзию Уильяма Блейка, в которую Оэ был погружён на протяжении нескольких лет подряд.


title: Оэ, Кэндзабуро

text: Свой неортодоксальный для японского контекста подход к сочинению Оэ, испытавший сильное влияние Ю. М. Лотмана и М. М. Бахтина, аргументирует тем, что «я-литература» неадекватна реальности, так как невозможно уместить в одномерное повествование человеческий опыт, протекающий одновременно на различных временны́х и пространственных уровнях. Для написания литературы, где стали бы возможными различение этих уровней и в то же время сохранение внутренне присущей им целостности, по мнению Оэ, необходимо сознательное конструирование в произведении модели окружающего мира и личностной модели себя как художника, а самому писателю при этом предназначена роль шута, или юродивого.


title: Оэ, Кэндзабуро

text: В 1980-е годы в работах Оэ, постоянно находящегося в процессе творческого эксперимента и поиска, к привычным для него темам и приёмам изложения добавилось новое: раскрытие своего читательского опыта. Так появилась серия романов со специфической формой повествования: это в «Женщинах, слушающих дождевое дерево» (1982), в романе «Проснись, новый человек!» (1983), Данте в «Письмах к милому прошлому» (1987), в «Легионах Квилпов» (1988), в «Родственниках жизни» (1989), наконец, Р. С. Томас в «Кульбите» и Т. С. Элиот в ряде поздних сочинений, включая самое последнее («Смерть от воды»). Глубоко погружаясь в творчество каждого из этих авторов, Оэ как будто «переписывает» их сочинения языком современного романа, при этом оставляя в новом тексте и сами первоисточники в явном виде, в том числе и на языке оригинала, приводя рядом свои переводы. Как правило, повествование ведётся от лица персонажа, практически идентичного с самим Оэ (писатель K. и др.), рефлексирующего, например, над поэзией Блейка через происшествия собственной повседневности.


title: Оэ, Кэндзабуро

text: Кроме того, в работах 1980-х Оэ после длительного перерыва вернулся к малой форме, с которой и начинал свой творческий путь. Практически всё, написанное за годы, разделяющие «Игры современников» (1979) и «Письма милому прошлому» (1987), приняло форму циклов рассказов, начиная с «Женщин, слушающих дождевое дерево». В рамках этой формы Оэ удалось выработать действительно оригинальный подход: циклы начинаются псевдоавтобиографичным рассказом, за которым, однако, следует уже его комментарий (описание того, как он был воспринят, а также критика как со стороны Оэ, так и других), что создаёт иллюзию реалистичности этого комментария и вымышленности того, что изначально подавалось под видом автобиографичного, первоначальный текст отчасти переписывается, а сам комментарий вскоре вновь перерастает в фикцию и т. д. В масштабах всего цикла переплетение реальности и вымысла становится необыкновенно сложным и многомерным, что усиливается вводом в повествование не только поэзии Блейка или кого-либо другого, но и обширного самоцитирования Оэ своих более ранних произведений (например, «Игры современников» и «Женщины, слушающие дождевое дерево» получают новую жизнь в «блейковском» цикле «Проснись, новый человек!»). При этом сохраняется строгая композиция, позволяющая ощущать структурную взаимосвязь внешне разрозненных эпизодов. Отход от традиции японского сисёсэцу в этих работах Оэ радикален и воспринимается тем острее, чем больше они похожи на произведения этого жанра внешне, прежде всего «исповедальным» повествованием от первого лица.


title: Оэ, Кэндзабуро

text: Токио Игути, один из наиболее вдумчивых критиков Оэ последних двух десятилетий, указывает на то, что это «я» рассказов противопоставляется топографии романов: в последних все персонажи, несмотря на их своеобразие, обезличиваются и подчиняются по сути некой универсальной логике самого топоса (деревни-государства-микрокосмоса), определяющего их роли и судьбу. Таковы, например, персонажи, чередующиеся в «Футболе 1860 года», «Письмах милому прошлому», «Пылающем зелёном дереве» и «Кульбите», которые носят имя Ги: каждой из этих «реинкарнаций» уготовано место маргинала и «козла отпущения» вне зависимости от их индивидуальных отличий. В рассказах же, наоборот, при всей универсальности образов, скажем, «дождевого дерева» и пр. на первый план выводятся именно единичные люди, связываемые прежде всего повествующим «я», то же происходит и со временем: оно становится личным (в противоположность всеохватывающей одновременности в тех же «Играх современников», отсюда и название последних). Игути видит в такого рода обновлении Оэ реакцию писателя на неуклонный рост однородности общества, когда противопоставление периферии центру, на котором строились «Игры современников» и другие работы, отчасти утрачивает осязаемый смысл и требует дополнения романа как модели мира чем-то качественно иным, что и привело к сосуществованию столь разных по своей природе циклов рассказов и романов в творчестве Оэ 1980-х — первой половины 1990-х годов, в последующие годы эволюционировав в некую синтетическую форму (см. «Подмёныш»).


title: Оэ, Кэндзабуро

text: В 1990-е наметился новый поворот в тематике произведений. К тому времени Хикари, реализовав себя как композитор, таким образом обрёл голос, который ему в течение нескольких десятилетий Оэ пытался дать через собственную литературу. В результате в новом переходном периоде в романах «Башни исцеления» (1990) и «Планета башен исцеления» (1991), в которых сильны мотивы атомной бомбардировки Хиросимы, писатель обратился к нетрадиционному для дзюнбунгаку и собственного творчества жанру научной фантастики. Тема фантастического позднее получила своё развитие в одном из последних романов «Двухсотлетний ребёнок» (2003), который написан в жанре фэнтези.


title: Оэ, Кэндзабуро

text: В целом для «позднего» Оэ характерен практически полный отход от присущего работам 1970-х тематического ядра «отец—сын»: здесь повествование во многом строится вокруг более общих вопросов (зачастую либо в явной полемике с Юкио Мисима, либо диалоге с христианством), таких как природа веры и религии, а также тех форм, которые они принимают в современном мире. Одной из ключевых тем становится возможность молитвы в безверии, к которой Оэ обращался, впрочем, и раньше (см. «Объяли меня воды до души моей»). Этот период представлен крупнейшим за всю творческую биографию автора романом «Кульбит» (1999), а также двумя трилогиями: «Пылающее зелёное дерево» (1993—1995) и трилогия «Псевдопара», образованная романами «Подмёныш» (2000), «Дитя печального образа» (2002) и «Прощай же, книга!» (2005), где главным героем является напоминающий самого писателя персонаж . После завершения каждой из трилогий Оэ публично заявлял о прекращении своей писательской деятельности, однако, несмотря на наметившийся отход от написания романов, произведения последнего десятилетия относятся к числу наиболее значимых из всех, созданных Оэ за полвека его плодотворной работы, а сам писатель считает трилогию «Пылающее зелёное дерево» (1993—1995) кульминацией своего литературного творчества.


title: Оэ, Кэндзабуро

text: Вопреки значимости работ позднего периода, общим местом становится констатация того, что они практически неизвестны за пределами Японии. Одним из немногих исключений можно считать полный перевод на немецкий язык трилогии «Пылающее зелёное дерево». Однако сам писатель равнодушен к восприятию своего творчества за рубежом, заявляя, что пишет непосредственно для японских читателей, причём имея в виду прежде всего людей своего поколения: тех, кто пережил схожее с его личным опытом. В самой же Японии последние работы, как и более ранние сочинения (например, «Игры современников»), остаются недооценёнными, а Оэ продолжает оставаться в изоляции, отрезанным от диалога и адекватной критики, практически уже несколько десятилетий. Считается, что одной из ряда причин сложившейся ситуации, наряду со снижением интереса к серьёзной литературе вообще, являются значительно усложняющие опыт чтения многочисленные интертекстуальные ссылки в романах писателя, которые делают невозможным полноценное восприятие одного сочинения в отрыве от всех остальных; кроме того, причиной служит и отсутствие в Японии достаточно глубокого понимания современных западных литературоведческих теорий, часто сознательно используемых Оэ, а также нехарактерное для японской литературы многоголосие его сочинений.


title: Оэ, Кэндзабуро

text: В отличие от многих стран зарубежья, где до присуждения Оэ Нобелевской премии переведены были лишь считанные работы писателя, в СССР читатели имели возможность знакомиться с его центральными произведениями уже с начала 1970-х гг. При этом роман «Опоздавшая молодёжь» (1962) был переведён дважды (А. Брегадзе/Брегашвили и В. Гривниным), а тираж отдельных изданий неоднократно переиздававшихся переводов «Футбола 1860 года» (1967) и «Игр современников» (1979) составил 100000 экземпляров.


title: Оэ, Кэндзабуро

text: Первым переводом на языки стран народов СССР стала публикация на украинском языке «Содержания скотины» в журнале «Всесвіт» (№ 8, 1967), а первые переводы романов на русском языке появились в журнале «Иностранная литература», членом международного совета которого Кэндзабуро Оэ теперь формально является. Своим присутствием в советской и позднее российской культуре Оэ во многом обязан работе Владимира Сергеевича Гривнина, являющегося первым и по настоящее время последним переводчиком крупных сочинений Оэ на русский язык. В то же время переводы Гривнина характеризуются стилистически принципиальными отличиями от оригинала и многочисленными пропусками текста (причём далеко не всегда по цензурным соображениям). В результате работа Гривнина одновременно с популяризацией Оэ в стране привела и к созданию ущербного его образа, усиленного ангажированными предисловиями переводчика. Сильно купированные издания романов Оэ продолжают тиражироваться в многочисленных их переизданиях последних двух десятилетий без внесения в текст каких-либо поправок.


title: Оэ, Кэндзабуро

text: Работы Оэ, написанные, начиная с 1980-х гг., на русский язык не переводились, за исключением публицистики, Нобелевской лекции «Многосмысленностью Японии рождённый», публикации в «Иностранной литературе» перевода новеллы «Камнем, камнем сквозь пустоту…» (из цикла «Проснись, новый человек!», 1983), а также переведённого с английского под названием «Эхо небес» романа «Родственники жизни». В 1988—1989 гг. на украинский язык И. Дубинским был переведён роман «История M/T и лесного чуда» (1986).Композитор Тору Такэмицу написал три пьесы по мотивам цикла рассказов «Женщины, слушающие дождевое дерево».


title: Сорск

text: Сорск () — город в России, административный центр городского округа город Сорск Республики Хакасия. Население — чел. ().


title: Сорск

text: Город расположен на восточных отрогах Кузнецкого Алатау, в 6 км к северо-западу от железнодорожной станции Ербинская линии Ачинск — Абакан, в 110 км от столицы республики — города Абакана.


title: Сорск

text: Появление города связано с открытием в 1910 году Сорского медно-молибденового месторождения. В 1914 году начала работу станция Ербинская на Ачинско-Минусинской железной дороге. В 1928—1934 годах она относилась к Чарковскому сельскому совету (посёлок Уйбат). В 1935—1954 годах Сайгачинский сельский совет располагался на станции Ербинская Усть-Абаканского района. В 1949 году началось строительство молибденового комбината и рабочего посёлка (села Сора). С 3 марта 1955 года был образован Дзержинский поселковый совет Усть-Абаканского района. Название «Дзержинский» так и не прижилось. 15 сентября 1966 года Указом Президиума Верховного Совета РСФСР рабочий посёлок (село) Сора был(о) переименован(о) в город Сорск. 21 октября 1966 года образовался Сорский городской совет депутатов Усть-Абаканского района. В 2003 году город приобрёл статус муниципального образования, а затем — городского округа.


title: Сорск

text: В городе имеются четыре общеобразовательных школы, в том числе три средних, музыкальная школа, три библиотеки, четыре детских сада, станция юных техников, спортивный комплекс. Застройка: частные домовладения, двух-, четырёх- и пятиэтажные дома.


title: Сорск

text: Сорский производственный комплекс (Сорский горно-обогатительный комбинат, Сорский ферромолибденовый завод). ЗАО «Карат-ЦМ» — переработка отработанных шин(база бывшего завода силикатного кирпича).


title: Сорск

text: В Сорске работают офисы трёх коммерческих банков:Имеется городская больница: МБУЗ «Сорская городская больница», осуществляющая медицинскую помощь терапевтического, хирургического, акушерско-гинекологического, педиатрического профиля, скорой и неотложной медицинской помощи, реаниматологии. При необходимости она может выполняет функцию районной — обслуживает население близлежащих населённых пунктов в радиусе до 40 км вокруг города. Главный врач — Николай Иванович Харланов (2012).В Сорске действуют 4 оператора сотовой связи:


title: Сорск

text: В Сорске ведется деятельность интернет-провайдера, предоставляющих услуги доступа к сети Интернет по выделенным линиям:


title: Сорск

text: В Сорске на сегодняшний момент ведут своё вещание следующие телеканалы:


title: Сорск

text: В настоящее время в городе Сорске работают радиостанции:


title: Черногорск

text: Черного́рск () — город в России, административный центр городского округа город Черногорск Республики Хакасия. Второй после столицы республики город Хакасии по численности населения — чел. ().


title: Черногорск

text: Распоряжением Правительства РФ от 29 июля 2014 года № 1398-р «Об утверждении перечня моногородов» Городской округ город Черногорск включён в категорию «Монопрофильные муниципальные образования Российской Федерации (моногорода) с наиболее сложным социально-экономическим положением».


title: Черногорск

text: Черногорск расположен в 16 км к северо-западу от Абакана, в Минусинской котловине, на северной окраине Абаканской степи, к югу от Подкунинской гряды. Вдоль восточной границы города проходит федеральная автомагистраль «Енисей», на восток от которой, до впадения реки Абакан в Енисей у посёлка Усть-Абакан, порядка пяти километров.


title: Черногорск

text: История города начинается в 1907 году с начала эксплуатации угольной шахты, основанной Верой Арсеньевной Баландиной. Рядом с шахтой образуется рабочий посёлок Черногорские Копи, состоявший из двух бараков, полдесятка землянок и одной больницы. К 1930-м годам в посёлке открывается горно-промышленное училище, дом культуры, детские сады, школа, проводится водопровод. Среди промышленных предприятий, кроме рудника, действуют центральная электростанция, механические мастерские, хлебозавод, кирпичный и дробильный заводы, столярная мастерская.


title: Черногорск

text: 20 января 1936 года населённому пункту, образовавшемуся после слияния посёлка Черногорские Копи и нескольких пришахтных посёлков Минусинского угольного бассейна, присваивается официальное название город Черногорск.


title: Черногорск

text: Первый исправительно-трудовой лагерь (ИТЛ) НКВД СССР появился в Черногорске в 1942 году. К 1953 году в городе было одиннадцать лагерей различного режима содержания, а численность заключённых в них, по данным международного общества «Мемориал», достигала 12 000 человек. Труд заключённых в основном использовался в шахтах. Рабочие смены длились по 12 часов, приходилось работать по колено в воде, уровень механизации был очень низким. В 1955 году черногорская система лагерей была упразднена.


title: Черногорск

text: К 1980-м годам город являлся одним из промышленных центров Красноярского края. Среди основных предприятий города были несколько шахт, разрез, деревообрабатывающий комбинат, завод по производству железобетонных изделий. Экономику города определяли также предприятия лёгкой и текстильной промышленности: завод искусственных кож, камвольно-суконное объединение, фабрика первичной обработки шерсти.


title: Черногорск

text:
В 1990-е годы прекратили своё существование: камвольно-суконный комбинат, завод железобетонных конструкций, комбинат «Искож», комбинат «Сибирь», Хакасский комбинат строительных материалов (самый большой в Восточной Сибири), деревообрабатывающий комбинат и другие.Основа экономики города — угольная промышленность, дающая 86 % удельного веса в общем объёме производства:
Кроме этих предприятий действуют:


title: Черногорск

text: Печатные издания города представлены газетами «Черногорский рабочий» (основана в 1931 г.) и «Черногорск».


title: Черногорск

text: Новостная информационная телепередача «5 вечеров».


title: Черногорск

text: В Черногорске, как и в Абакане, действуют 4 оператора сотовой связи: «Билайн», «МТС», «МегаФон» и Tele2.


title: Атлантическая Луара

text: Атланти́ческая Луа́ра (, ) — департамент на западе Франции, один из департаментов региона Пеи-де-ла-Луар. Департамент был создан в 1790 г. и получил название Внутренняя Луара, которое и носил до 1957 г. Порядковый номер — 44. Административный центр — Нант. Население — 1 817 685 человек (12-е место среди департаментов, данные 2010 г.).


title: Атлантическая Луара

text: Атлантическая Луара — один из пяти регионов исторической области Бретань, т. о. традиционным языком департамента был галло, как и во всей Верхней Бретани; однако на западе департамента, в регионе , говорили на бретонском вплоть до недавнего времени.


title: Атлантическая Луара

text: Площадь территории — 6815 км². Через департамент протекают реки Эрдр, Шезин, Севр, Луара.


title: Атлантическая Луара

text: Департамент включает 4 округа, 59 кантонов и 221 коммуну.


title: Атлантическая Луара

text: Атлантическая Луара — один из первых 83 департаментов, образованных во время Великой французской революции в марте 1790 г. Возникла на территории бывшей провинции Бретань.


title: Свобода воли

text: Свобо́да во́ли ( или ; ) — это возможность человека делать выбор вне зависимости от обстоятельств. Под обстоятельствами здесь могут пониматься как чисто внешние обстоятельства (насилие, принуждение, вознаграждение и т. д.), так и внутренние (инстинкты, симпатии и антипатии, предубеждения и т. п.)


title: Свобода воли

text: В философии с давних пор ведётся спор о существовании свободы воли, её определении и природе. Существуют две противоположные позиции:


title: Свобода воли

text: Обе эти позиции, если они утверждают, что детерминизм несовместим со свободой воли, классифицируются как . Если же роль детерминизма в этом вопросе отрицается, то такие позиции называются компатибилистскими.


title: Свобода воли

text: Принцип свободы воли имеет следствия в религии, этике и науке. К примеру, в религии свобода воли подразумевает, что желания и выбор человека могут сосуществовать с божественным всеведением. В этике существование свободы воли определяет моральную ответственность людей за свои действия. В науке изучение свободы воли может выявить способы прогнозирования человеческого поведения.


title: Свобода воли

text: Позиция инкомпатибилизма заключается в том, что свобода воли и детерминизм несовместимы, и, таким образом, главный вопрос заключается в том, предопределены ли действия людей. Жёсткие детерминисты, такие как Мартин Лютер (в книге «О рабстве воли») и Поль Гольбах (в «»), принимают позицию детерминизма и отрицают свободу воли. Метафизические либертарианцы, такие как Томас Рид или Роберт Кейн, отвергают детерминизм и считают, что свобода воли существует и какая-либо из форм индетерминизма верна. Существует также точка зрения, что свобода воли невозможна как при детерминизме, так и при индетерминизме.


title: Свобода воли

text: Инкомпатибилист может как признавать свободу воли и отрицать детерминизм, так и отрицать свободу воли и признавать детерминизм. Философы первого типа называются либертарианцами, второго — жесткими детерминистами, или жесткими инкомпатибилистами. Первые делятся на сторонников некаузальных теорий, адептов событийно-причинностных концепций и теоретиков агентной каузальности.


title: Свобода воли

text: Основной аргумент инкомпатибилистов заключается в том, что если поведение человека является механистическим, как у заводной игрушки или робота, то у людей нет свободы воли. Этот аргумент был отвергнут философом Дэниелом Деннетом на том основании, что даже если люди и имеют нечто общее с этими предметами, они всё равно могут в значительной степени от них отличаться. В свою очередь публицист и философ Сэм Харрис возражает Деннету:


title: Свобода воли

text: Инкомпатибилизм играет ключевую роль в идеалистической теории свободы воли. Большинство инкомпатибилистов отрицают идею о том, что свобода действия заключается исключительно в сознательности поведения. Они считают, что свобода воли подразумевает, что человек является первичной причиной своих действий. Он должен являться Causa sui в традиционном понимании. Чтобы нести ответственность за свой выбор, необходимо являться причиной этого выбора, под этим понимается, что не существует предшествующей причины для выбора. Таким образом, если свобода воли существует, то человек является первопричиной своих действий. Если же детерминизм верен, то любой выбор человека вызван событиями, которые находятся вне его контроля. Этот аргумент оспаривался различными компатибилистами.


title: Свобода воли

text: Кроме философских аргументов в пользу инкомпатибилизма, существуют и биологические.


title: Свобода воли

text: Например, Сэм Харрис приводит ссылки на следующие эксперименты:


title: Свобода воли

text: Российский биоинформатик Михаил Гельфанд не согласен с тем, что эти эксперименты доказывают отсутствие свободы воли, поскольку неясно, почему свободой надо называть именно вербализованное намерение и почему не может быть ещё не осознанной, не высказанной свободы.


title: Свобода воли

text: Метафизический либертарианизм является одной из философских позиций инкомпатибилизма. Сторонники либертарианизма считают, что концепция свободы воли подразумевает, что индивидуум в определённых обстоятельствах может сделать выбор из нескольких возможных действий.


title: Свобода воли

text: Либертарианизм делится на нефизические и физические или естественные теории. В нефизических теориях считается, что события в мозге, приводящие к действию, не сводятся к физическим объяснениям. Подобный дуалистический интеракционизм предполагает, что нефизический разум, воля или душа влияет на физическую причинность.


title: Свобода воли

text: Некоторые метафизические либертарианисты, такие как Уильям Оккам и Томас Рид, полагают, что существование нефизического агента, ответственного за свободу, не может быть выявлено при помощи эмпирических или философских методов, поскольку в противном случае это повлекло бы за собой парадокс, так как доказательство привело бы к заключению, разрушающему необходимую свободу.


title: Свобода воли

text: По мнению Джона Локка, понятие свободы воли не несёт никакого смысла (см. также теологический нонкогнитивизм, похожее положение по отношению к существованию Бога). Он считал, что истинность детерминизма не важна, и утверждал, что ключевой особенностью намеренного поведения является то, что люди могут откладывать решение достаточно долго, чтобы обдумать и осмыслить последствия выбора: «…воля, в действительности, означает лишь возможность выбора или предпочтений».


title: Свобода воли

text: Современный философ согласен с Локком в том, что истинность детерминизма не имеет значения в данном вопросе. Он считает, что концепция свободы воли ведёт к бесконечному регрессу и потому бессмысленна. Согласно Стросону, если кого-то считать ответственным за то, что он делает в текущей ситуации, то он должен быть ответственен и за собственное ментальное состояние. Однако это невозможно, поскольку для того, чтобы быть ответственным за состояние "S", необходимо быть также ответственным и за состояние "S", и, соответственно, нужно быть ответственным и за состояние "S" и так далее. В определённый момент в этой цепочке должен быть момент порождения новой причинной цепочки, но человек не может создать себя и своё состояние из ничего. Из этого аргумента вытекает, что сама по себе свобода воли абсурдна, а не то, что она несовместима с детерминизмом. Стросон называет такую позицию пессимистической, но её можно также классифицировать как жёсткий инкомпатибилизм.


title: Свобода воли

text: Компатибилисты утверждают, что детерминизм совместим со свободой воли. Хотя, возможно, точнее было бы сказать, что компатибилисты определяют свободу воли таким образом, что она может сосуществовать с детерминизмом. С позиции компатибилистов, свобода может существовать или отсутствовать по соображениям, не связанным с метафизикой. К примеру, в суде оценивают, действовал ли человек по своей воле, без привлечения метафизики. Точно так же и политическая свобода не является метафизической концепцией. Подобным образом и компатибилисты определяют свободу воли как свободу действия в соответствии с собственными мотивами, без вмешательства других людей. В противоположность, позиция инкомпатибилистов связана с некой метафизической свободой воли. Компатибилисты утверждают, что истинность детерминизма не имеет значения, имеет значение лишь то, что воля человека является следствием его собственных желаний и не определена внешними условиями.


title: Свобода воли

text: Компатибилисты часто определяют свободу воли как наличие у агента свободы действия. Артур Шопенгауэр писал: «Человек может делать то, что он желает, но не может желать что ему желать». Другими словами, несмотря на то, что агент может обладать свободой действия согласно собственному мотиву, природа этого мотива предопределена.


title: Свобода воли

text: Юм отмечает, что свобода воли с точки зрения компатибилизма не подразумевает возможности сделать иной выбор в идентичной ситуации. Компатибилисты считают, что человек всегда принимает единственное действительно возможное решение. Любое упоминание альтернатив является исключительно гипотетическим.


title: Свобода воли

text: В своей книге "Elbow Room" Деннет аргументирует в пользу компатибилистской теории свободы воли, эти же идеи он впоследствии развил в книге "Freedom Evolves". Основная идея заключается в том, что если исключить Бога, всезнающего демона и прочие подобные возможности, то вследствие хаоса и пределов наших знаний о текущем состоянии мира будущее является плохо опредёленным для всех конечных существ. Ожидания же, в свою очередь, определены хорошо. Возможность совершать альтернативное действие может иметь смысл только по отношению к этим ожиданиям, а не к неопределённому и неизвестному будущему.


title: Свобода воли

text: Согласно Деннету, поскольку индивидуумы могут действовать отлично от чьих-либо ожиданий, свобода воли существует. Инкомпатибилисты указывают, что проблема этой идеи заключается в том, что мы можем являться лишь автоматами, реагирующими предсказуемым образом на стимулы в нашей среде.


title: Свобода воли

text: Взгляды некоторых философов не попадают под классификацию компатибилизма или инкомпатибилизма. К примеру, считает, что детерминизм верен, однако инкомпатибилизм и компатибилизм — нет, и проблема в действительности заключается в другом. Хондерих заключает, что детерминизм верен, поскольку квантовые процессы не могут быть определены в пространстве и времени. Даже если бы они являлись событиями на микроуровне, нет оснований считать, что они играют заметную роль на макроуровне. Он считает, что инкомпатибилизм ложен даже если верен детерминизм, и индетерминисты не могут дать обоснование происхождению воли. Он отрицает компатибилизм, поскольку тот оперирует лишь одним понятием свободы. В действительности же понятия свободы два: намеренность действия и происхождение воли. Оба понятия необходимы, чтобы объяснить свободу воли и ответственность. Если же мы откажемся от этих понятий, то откажемся и от моральной ответственности. С одной стороны, у нас есть интуиция, с другой — научные факты. И проблема заключается в разрешении конфликта между ними.


title: Свобода воли

text: Дэвид Юм рассматривал возможность, что весь спор о свободе воли является лишь словесным. Он предположил, что объяснением может служить ложное чувство или кажущийся опыт, который ассоциирован с нашими действиями когда мы их производим. В ретроспекции же мы понимаем, что они были необходимы и предопределены изначально.


title: Свобода воли

text: Шопенгауэр писал: «Каждый может поступать так, как желает, но в любой момент времени он может желать только нечто одно определённое и ничего другого, кроме этого».


title: Свобода воли

text: Взгляды Уильяма Джеймса были амбивалентны: хотя он верил в свободу воли на этических основаниях, он не считал, что для этого есть какие-либо научные предпосылки, и его личные размышления её тоже не поддерживали. Более того, он не считал, что индетерминизм человеческих поступков необходим для моральной ответственности. Детерминизм, по его мнению, подрывает мелиоризм — идею о том, что прогресс реален и может принести улучшение в этот мир.


title: Свобода воли

text: В ранних научных идеях часто представляли вселенную детерминированной — к примеру, так считали Демокрит и Локаята — и некоторые мыслители утверждали, что наличие достаточной информации позволит им предсказывать будущие события с абсолютной точностью. Однако современная наука является комбинацией детерминистических и стохастических теорий. Квантовая механика предсказывает события только в вероятностных терминах, ставя под сомнение, является ли вселенная детерминированной. Современные теории не могут разрешить вопрос, истинен ли детерминизм, не являются Теорией всего и имеют множество интерпретаций (см. интерпретация квантовой механики).


title: Свобода воли

text: С точки зрения физикализма предполагается, что законы квантовой механики предоставляют полное вероятностное описание движения частиц, вне зависимости от того, существует ли свобода воли. Подобные идеи описывает физик Стивен Хокинг в книге 2010 года «Высший замысел». По мнению Хокинга, молекулярные основы биологии указывают на то, что люди являются своего рода сложными биологическими машинами, и хотя на практике наше поведение невозможно в точности предсказать, свобода воли всего лишь иллюзия. Другими словами, Хокинг считает, что свобода воли может существовать только в компатибилистской интерпретации.


title: Свобода воли

text: Другой позиции придерживается М. Бикхард. Ссылаясь на ряд авторов (Стивен Вайнберг, , Герберт Браун, Ром Харре, , Деннис Уильям) он утверждает, что «квантовая теория поля сдвигает основную онтологию Вселенной от частиц к квантовым полям». С этой точки зрения не частицы являются факторами причинных цепочек, поднимающихся из микро- в макромир, а поля определяют поведение частиц. Полевые же воздействия могут быть инициированы на любом уровне и нельзя указать уровень, выше которого нельзя оказать воздействия на частицы самых нижних уровней. К тому же, причинно-следственные связи действуют только в упорядоченных структурах. Поэтому причины следует искать именно в этом процессе, а не в элементах структуры.


title: Свобода воли

text: Любая достаточно сложная система, в числе которых и клетка, и человек, и общество, может быть причиной физических процессов на нижележащих уровнях строения материи. Это не индетерминизм, поскольку не означает, что будущее может не зависеть от прошлого, но и не жесткий детерминизм в смысле существования предопределённого будущего. Поскольку системы обладают эмерджентностью, то есть у них возникают свойства, отсутствующие у их элементов, они не только могут, но и должны оказывать воздействие на свои элементы. Человек свободен выбирать из тех альтернатив, которые предоставляют ему среда (включая социальную) и его собственный организм.


title: Свобода воли

text: Биологи часто рассматривают вопросы, связанные со свободой воли. Одной из наиболее напряжённых дискуссий является Социогенетизм или биогенетизм, суть которой заключается в относительной важности влияния генетики и биологии по отношению к культуре и среде на развитие и поведение человека. Многие исследователи считают, что многие аспекты поведения человека могут быть объяснены при помощи генов, эволюционной истории и мозга человека. Такая точка зрения вызывает беспокойство, что в такой ситуации люди не могут нести ответственность за своё поведение. Стивен Пинкер считает, что боязнь детерминизма в вопросах генетики и эволюции является ошибкой, и не стоит путать объяснения с оправданием. Для ответственности не требуется, чтобы поведение было беспричинным, до тех пор пока оно реагирует на похвалу и наказание. Более того, не вполне очевидно, что влияние среды несёт меньшую угрозу свободе воли, чем генетика.


title: Свобода воли

text: Известно несколько расстройств, связанных с работой мозга, при которых действия не находятся полностью под контролем субъекта. Хотя сами по себе такие расстройства не опровергают существование свободы воли, изучение таких состояний могут помочь в разработке моделей и понимании того, как мозг создает подобные ощущения.


title: Свобода воли

text: Одним из важных диагностических симптомов шизофрении является иллюзия нахождения под контролем внешнего воздействия. Люди страдающие шизофренией иногда описывают свои ощущения, как если бы определённые производимые ими действия не были ими инициированы или не находились под их контролем. Такие ощущения иногда сравнивают с состоянием робота, находящегося под чьим-то контролем. Хотя механизмы шизофрении на данный момент малоизвестны, существует гипотеза, что галлюцинации и иллюзия контроля появляются вследствие неправильной работы систем мозга, отвечающих за сверку двигательных команд и сигналов, получаемых от тела.


title: Свобода воли

text: Концепция свободы воли лежит в основе метода логотерапии, разработанного выдающимся австрийским психологом Виктором Франклом.


title: Свобода воли

text: В некоторых философиях когнитивных наук и эволюционной психологии предполагается, что свободы воли не существует. При этом создается иллюзия свободы воли вследствие необходимости создания сложного поведения при взаимодействии конечного набора правил и параметров. Таким образом, ощущение свободы воли возникает вследствие непредсказуемости получаемого из детерминистических процессов поведения, при этом предполагается, что свобода воли как сущность не существует. С этой точки зрения, даже если поведение и может быть просчитано заранее, самым простым способом всегда будет наблюдение за результатами вычислений мозга.


title: Свобода воли

text: Примером могут служить некоторые игры, в которых есть набор жёстких правил, а вся информация открыта любому игроку и никаких случайных событий в игре не происходит. Тем не менее, стратегия таких игр как шахматы и, в особенности, го, несмотря на простой набор определённых правил, может иметь огромный набор непредсказуемых ходов. По аналогии полагают, что ощущение свободы воли возникает при взаимодействии конечного набора правил и параметров, генерирующих бесконечное и непредсказуемое поведение. Но если бы существовал способ учесть и рассчитать все события, то кажущееся непредсказуемым поведение стало бы предсказуемым.


title: Свобода воли

text: В буддизме считается, что свобода воли прямо связана с концепцией кармы. Согласно последней концепции, у кармы существуют две части: дайва (судьба) и пуруша-кара («человеческое действие»). Первая часть кармы связана с прошлыми поступками и является частью, которую человек не может изменить. Вторая часть является «свободной инициативой», с помощью которой человек может действовать таким образом, чтобы создать условия для изменения будущего. Буддолог В. Г. Лысенко указывает, что свобода выбора в буддизме является «объективным» событием, появляющимся вследствие действия прочих внешних и внутренних событий. Сам Будда наиболее значительным оппонентом для себя называл Маккхали Госалу, главу школы адживиков. Госала являлся абсолютным фаталистом, отрицавшим какую-либо свободу воли, и ставил в основу своего учения утверждение «Старания человека бесполезны», связанное с понятием "ньяти" («предопределение», «судьба»). Фатализм "ньяти" Будда считал наиболее опасным из всех заблуждений.


title: Свобода воли

text: Часто считают, что в авраамических религиях теологическая доктрина о божественном всеведении противоречит свободе воли. Поскольку если Бог знает всё, что произойдет, вплоть до любого возможного выбора, то такой выбор вряд ли можно назвать свободным. Если Бог обладает вневременным знанием о выборе каждого человека, то кажется это должно ограничивать свободу. Эту проблему связывают с проблемой морского сражения, описанной Аристотелем: завтра может либо произойти сражение, либо не произойти. Если оно произойдет, то возможно это было истинным уже вчера. Тогда то, что сражение произойдет, является необходимым. Если же оно не произойдет, то по такой же логике является необходимым, что оно не произойдет. Таким образом будущее, каким бы оно ни было, полностью предопределено предыдущими истинами.


title: Свобода воли

text: Однако некоторые философы следуют Уильяму Оккаму, считая, что необходимость и возможность определены по отношению к определённым временным рамкам и данной матрице эмпирических обстоятельств, и тогда то, что может казаться возможным наблюдателю, может являться необходимым для всеведующего. Некоторые философы следуют Филону, который считал, что свобода воли является особенностью человеческой души и, таким образом, отсутствует у других животных.


title: Свобода воли

text: Иоанн Дамаскин считал, что «Бог всё предвидит, но не всё предопределяет». Бог, по мнению Иоанна Дамаскина, предвидит то, что находится в нашей власти, но не предопределяет этого.


title: Свобода воли

text: Философ Сёрен Къеркегор утверждал, что божественное всемогущество не может идти в разрыв с божественным великодушием. И, как истинно всеведующее и добродетельное существо, Бог мог создать существ с полной свободой от Бога. Более того, Бог мог сделать так, поскольку самое лучшее, что может дать Бог — это наградить свободой.


title: Свобода воли

text: Среди русских мыслителей 19-20 вв. проблематикой свободы человека занимался Н. А. Бердяев.


title: Свобода воли

text: Проводилось несколько исследований, в которых пытались выяснить, придерживаются ли люди инкомпатибилистских взглядов на свободу воли. Эдди Намиас обнаружил, что инкомпатибилизм не является интуитивным и детерминизм не отменяет моральную ответственность. Эдвард Кокли пришёл к выводу, что инкомпатибилизм интуитивен и детерминизм все-таки отменяет ответственность. Другие исследователи предположили, что взгляды на инкомпатибилизм во многом зависят от обстоятельств, насколько тот или иной поступок вызывает эмоциональный отклик. Они пришли к выводу, что свобода воли является универсальной концепцией, и что большинство участников исследования считают, что (a) вселенная недетерминистична и (b) моральная ответственность не совместима с детерминизмом.


title: Свобода воли

text: Некоторые исследования указывают на то, что вера людей в свободу воли противоречива. Эмили Пронин и Мэттью Куглер пришли к выводу, что люди верят в то, что обладают большей свободой воли, чем другие.


title: Свобода воли

text: Исследователи также выяснили, что люди рассматривают действия более свободными если человек противостоит внешним силам, планирует, или совершает случайные действия. Интересно, что «случайные» действия могут быть невозможны. Когда участников просили выполнять задачи в случайной манере (к примеру, генерирование случайных чисел), их поведение выявляло множество паттернов.


title: Выбор

text: Выбор — принятие кем-либо одного решения из имеющегося множества вариантов.


title: Выбор

text: Выбор — разрешение неопределенности в деятельности человека в условиях множественности альтернатив.


title: Выбор

text: В процессе решения практической задачи всегда возникает несколько вариантов. Это происходит и случайно, в силу неоднозначности и неопределенности процесса решения, и целенаправленно, как основа поиска лучшего результата. Но задача, и особенно техническая, считается решенной тогда, когда будет сделан выбор окончательного, единственного варианта. Только такая деятельность считается продуктивной.


title: Выбор

text: Рекомендуемые к исполнению решения должны быть:


title: Выбор

text:
Выбираемое решение всегда взаимосвязано с конкретной личностью (индивидуальное решение) или группой людей (коллективное решение). Человек, который
называется "Лицом Принимающим Решение" (ЛПР). Принятие решения в значительной степени носит социальный характер, поскольку нацелено на удовлетворение общественных потребностей.


title: Выбор

text: Выбор возможен одним из следующих способов:


title: Выбор

text: В проектировании предпочтителен критериальный выбор: разработчик должен уметь аргументировано доказать верность и эффективность полученных результатов.


title: Выбор

text: Ранее критериальный подход больше базировался на опыте (экспертных оценках), на обосновывающих верность рассуждениях и умозаключениях (логических построениях). В последнее время к выводам стали предъявлять требования чёткости и точности. Появилась новая наука, теория исследования операций, изучающая проблемы, связанные с принятием решений. А задачи, решаемые на основе её принципов, стали называть задачами оптимального проектирования.


title: Выбор

text: Выбор — наличие различных вариантов для осуществления воли. Наличие выбора связано с обоснованием свободы воли человека.


title: Выбор

text: На всякое живое существо известные предметы действуют либо привлекательным, либо отталкивающим образом: первых оно хочет и стремится к ним, вторых не хочет и удаляется от них или стремится изменить или уничтожить их. Но для того, чтобы хотеть или не хотеть именно этого предмета, «хотящее» существо, очевидно, должно отличать его от других, то есть так или иначе воспринимать его. Всякое волевое отношение непременно связано с опознаванием. «Ignoti nulla cupido» (к неизвестному нет желания). Поэтому спор о первенстве воли над сознанием или наоборот лишён реального основания.


title: Выбор

text: Хотение или воля в широком смысле имеет различные степени соответственно степеням развития познавательной сферы. Существа, для которых познание останавливается на смутных ощущениях, и которые воспринимают лишь наличность окружающих чувственных явлений (как это бывает у низших животных, а также, вероятно, и у растений), — соответственно имеют и волю лишь в виде инстинкта — непосредственного безотчётного влечения или стремления, возбуждаемого данной реальностью. Там, где познание, кроме физических впечатлений от непосредственно наличиствующей действительности, также содержит в себе и осознанное воспоминание прошедших пережитых состояний и воображаемые представления об отсутствующих предметах и явлениях, там и волевое отношение возвышается над простым чувственным влечением или стремлением и переходит в более идеальное состояние, называемое желанием. Ближайший, непосредственный предмет желания, как такового, есть не реальное, а воображаемое явление, не физически-воспринимаемое, а умо-представляемое. Желается то, чего нет в пределах непосредственного субъективного физического восприятия — то, что мыслится.


title: Выбор

text: У птиц и других высших животных самцы и самки тоскуют в разлуке друг с другом; собака тоскует по умершему, или уехавшему хозяину: она его желает, и это желание, относясь к отсутствующему, предполагает у животного определённое умственное представление, которое собственно и есть прямой объект желания и вытекающих из него действий (собака ищет невидимого ею, но умо-представляемого хозяина, отправляется на его могилу и т. п.). Наконец, у человека, мыслящего не только в пределах конкретных образных представлений, но и в масштабе абстрактных идей и понятий, и волевое отношение может определяться этими понятиями, как общими и постоянными правилами и принципами действия. Если уже в мире животном мотивы инстинктивного влечения подчиняются также и высшим мотивам желания (так, например, тоскующая собака отказывается от пищи; сюда же относятся более обыкновенные случаи, когда то или другое инстинктивное влечение подавляется страхом умопредставляемого наказания — мотив высший, если не в этическом, то в психологическом смысле), то человек может подчинять не только свои инстинкты, но и даже все свои желания высшей нравственной идее, то есть может из многих желаемых действий выбирать лишь те, которые соответствует его высшей ценности или идеалу. Способность к такому выбору и принципиальному решению есть бесспорный психологический факт, но с этим фактом связан самый трудный и сложный вопрос о свободе воли.


title: Выбор

text: Хотение и познание, воля и разум, обычно противопоставляемые друг другу, в действительности неразрывно связаны между собой. Если, как было сказано выше, воля невозможна без распознавания, то и это последнее также невозможно без воли. Чтобы формально опознать или содержательно понять какой-нибудь предмет, явление или отношение между ними, необходимо, прежде всего, остановить на этом свою мысль или внимание, выделить его в своём сознании из всей совокупности впечатлений и отношений. Такая остановка и выделение есть также волевой акт (действие воли), называемый «произвольным вниманием». Но необходимость волевого элемента в происхождении (генезисе) познания нисколько не ограничивает и не искажает субъективно-произвольными характеристиками сами результаты познавательного процесса. Участие воли в создании истинной объективной науки состоит не в том, что мы видим в результате познания только то, чего нам хочется видеть, а в том, что мы хотим прийти в результате познания к предельно целостному и ясному видению реальной объективной действительности, в целом не обусловленной нашим субъективным опытом.


title: Ло (департамент)

text: Ло (, произносится «лот»; ) — департамент на юго-западе Франции, один из департаментов региона Окситания. Порядковый номер — 46. Административный центр — Каор.


title: Ло (департамент)

text: Площадь территории — 5217 км². Через департамент протекают реки Ло и Селе. Регион славится винодельческими традициями (название вина кагор происходит от города Каор — Cahors).


title: Ло (департамент)

text: Департамент включает 3 округа, 31 кантон и 340 коммун.


title: Ло (департамент)

text: Ло — один из первых 83 департаментов, образованных во время Великой французской революции в марте 1790 года. Возник на территории бывшей провинции Гиень и Гасконь. Название происходит от реки Ло. В 1808 году часть территории Ло была передана соседнему департаменту Тарн и Гаронна.


title: Сталкер

text: Ста́лкер:


title: Либий Север

text: Либий Север () — император Западной Римской империи, правивший в 461—465 годах.


title: Либий Север

text: Либий Север был провозглашён императором в ноябре 461 года по воле всесильного полководца Рицимера, некоронованного правителя Италии. Никакой реальной власти он не имел и ничем не проявил себя во время правления. Либию Северу, однако, не удалось получить признание императора Византии Льва I Макеллы. В конце лета 465 года (по всей видимости, 15 августа) он скончался (возможно, отравлен по приказу Рицимера).


title: Либий Север

text: Источники, рассказывающие о Либии Севере, весьма малочисленны и скупы на подробности. Он происходил, согласно немногочисленным сообщениям античных источников, из Лукании — области, расположенной на юго-западе Апеннинского полуострова. Дата рождения Либия Севера неизвестна даже приблизительно. Известно о том, что он вёл благочестивый образ жизни. Полное имя Либия Севера (которого иногда ошибочно называют Ливий Север) точно неизвестно. Из сохранившегося папируса из Египта, датированного 462 годом, можно сделать вывод, что он носил номен «Флавий». Кроме того, византийский летописец VIII века Феофан Исповедник и анонимный исторический трактат Пасхальная хроника сообщают, что Либий Север имел прозвище «Серпентий» (). Однако против того, что он носил такое прозвище, выступает немецкий историк Ральф Шарф, так как оно содержит более чем уничижительное значение, поскольку происходит от латинского названия змеи (). Авторы Prosopography of the Later Roman Empire его поддерживают и предполагают, что в этом месте текст был испорчен.


title: Либий Север

text: О начале карьеры Либия Севера также ничего не сообщается. Существует предположение, что он был сенатором и находился на каких-то должностях, потому что в противном случае его выбор являлся бы оскорблением для римской аристократии, чего в сложившейся в то время ситуации Рицимер допустить не мог. Можно только выдвигать различные версии о том, занимал ли Либий Север какие-либо посты в гражданской администрации или нет, но с абсолютной уверенностью можно говорить, что он не имел никаких связей с армией. Эдвард Гиббон считает, что до прихода к власти Либий Север вёл частную жизнь.


title: Либий Север

text: К моменту восхождения на престол Либия Севера в Западной Римской империи сложилась следующая ситуация. В 455 году в результате заговора погибает последний представитель династии Феодосия на Западе Валентиниан III. После этого организатор его убийства, сенатор по имени Петроний Максим становится императором и заставляет императрицу Лицинию Евдоксию выйти за него замуж. По легенде, она решила отомстить ему за убийство Валентиниана. Евдоксия отправила королю вандалов Гейзериху письмо с просьбой напасть на Рим и наказать её супруга. Гейзерих, искавший повод для нападения на империю, откликнулся и отплыл во главе сильного флота в Италию. Когда вандалы произвели высадку в устье Тибра в июне 455 года, Петроний Максим сделал попытку покинуть город. Однако он был убит, а его тело разорвано на куски. Последовавшее на этим разграбление Рима вандалами ознаменовало собой начало окончательного разрушения Западной Римской империи.


title: Либий Север

text: После этого префект претория Галлии Авит при поддержке вестготского короля Теодориха II 10 июля 455 года в Арелате был провозглашён императором. Однако римский сенат и народ не поддержали этот выбор. Удовлетворяя их настойчивые просьбы, Авит поселился не в резиденции западных императоров Равенне, а в Риме, но при этом не избавился от ненависти поданных. Часть сената завязала тайные сношения с полководцем Рицимером, происходившим из свевов, который был военным магистром всех западных войск. В 456 году Рицимер начал мятеж, и вскоре Авит отрёкся от власти. Военачальник разрешил бывшему правителю стать епископом Плаценции, однако сенаторы захотели казнить Авита. Низложенный император попытался скрыться в Галлии, но в пути скончался от моровой язвы.


title: Либий Север

text: После отречения Авита Рицимер стал фактически правителем Италии. В апреле 457 года он провозгласил императором своего друга военачальника Майориана. Новый правитель простил долги от сбора налогов и попытался прекратить произвол представителей власти. Майориан укрепил также и императорскую власть в провинциях. Он разгромил готского короля Теодориха II и вернул под контроль Рима Испанию и большую часть Галлии. Затем император решил отомстить вандалам. В кратчайшее время в Испании было построено триста кораблей. Однако Гейзерих неожиданно напал на римский флот, часть которого он сжёг, а часть захватил. В августе 461 года неподалёку от Тортоны в армии начался мятеж при поддержке Рицимера. Майориана вынудили сложить с себя императорские полномочия. Вскоре он умер — либо был убит, либо стал жертвой болезни.


title: Либий Север

text: После этого начался период междуцарствия, который длился три месяца — с августа по ноябрь 461 года. Тогда король вандалов Гейзерих выдвинул своего кандидата на престол по имени Олибрий, который был женат на дочери Валентиниана III . Известно, что во время разграбления Рима вандалы захватили жену и двух дочерей Валентиниана III — Лицинию Евдоксию, Плацидию и Евдокию. Через брак своего сына Гунериха с Евдокией король вандалов породнился с императорской фамилией. Таким образом, Гейзерих хотел иметь на троне Западной Римской империи своего родственника.


title: Либий Север

text: Для того, чтобы настоять на избрании Олибрия, Гейзерих решил оказать давление на римское государство и совершил несколько грабительских рейдов на побережье Италии и Сицилии, утверждая при этом, что мирный договор, подписанный им с Майорианом, уже утратил свою силу. Рицимер отреагировал на это отправив, по сообщению Приска Панийского, посольство к королю вандалов с просьбой уважать соглашение, в то время как второе посольство было отправлено восточному императору Льву I Макелле с воззванием о прекращении набегов вандалов и освобождении жены и дочерей Валентиниана III.


title: Либий Север

text: Несмотря на нажим со стороны вандалов, Рицимер проигнорировал Олибрия. Теперь при выборе императора он решил не отдавать предпочтения личным качествам и поэтому провозгласил новым государем Либия Севера. Он был для полководца вполне подходящей кандидатурой. Либий Север не представлял никакой реальной угрозы для Рицимера, поскольку не имел связей в армии. Он был избран императором 19 ноября 461 года в Равенне (автор церковной хроники епископ Виктор Туннунский и Феофан Исповедник говорят, что это событие произошло 7 июля, но первая дата является общепринятой). Хронист Идаций сообщает, что Либий Север был провозглашён государем сенатом в Риме. Галльская хроника 511 года рассказывает о том, что в 461 году император получил также и звание консула, но это, однако, не подтверждается никакими другими источниками.


title: Либий Север

text: Монеты Либия Севера чеканились в Риме, Равенне, а также весьма непродолжительное время в Арелате. В его правление было улучшено качество изображения на золотых монетах. До наших дней дошёл также и золотой медальон с именем императора. Два примера законодательной деятельности Либия Севера запечатлены в нескольких новеллах: первая на имя префекта претория Цецины Деция Василия, а вторая лицемерно издана от имени западного императора Севера и восточного императора Льва.


title: Либий Север

text: Первая новелла Севера, датированная 20 февраля 463 года, касалась наследства: она аннулировала некоторые не дошедшие до нашего времени положения законодательства Майориана, но подтвердила оговорку, что вдовы не могли отчуждать полученные во время помолвки подарки, которые они сохранили для своих детей, и могли только избавиться от узуфрукта. Вторая новелла Севера, датированная 25 сентября 465 года, вновь изменила брачное право для западной половины римского государства. Она касалась прежде всего заключения браков между представителями ремесленных коллегий и колонами. Теперь, в противовес более ранним постановлениям, относящимся к 397 и 400 годам, объявлялось, что все родившиеся от такого брака дети переходили в право и собственность хозяину колона. Эти новеллы Севера вошли в состав Кодекса Феодосия.


title: Либий Север

text: Почти сразу же после возведения Либия Севера на престол перед Рицимером встала очень опасная для него проблема — отношение к нему приверженцев погибшего Майориана. К примеру, военный магистр Непоциан, по всей видимости, не имевший никакого другого пути, отправился на службу к вестготскому королю. Эгидий и Марцеллин, которые возглавляли отдельные армии, отказались признать императором Либия Севера, а значит, и владычествующее положение Рицимера. Их позиции являлись угрозой для власти Рицимера и его марионеточного правителя.


title: Либий Север

text: Марцеллин был вынужден из-за происков Рицимера покинуть Сицилию и с остатками подчинённых войск возвратился в Далмацию. Фактически он стал самостоятельным правителем этой области, создав своё независимое государство. Далмация, в особенности её прибрежная зона, являлась в принципе благоденствующей провинцией, а её столица Салона являлась одним из самых известных городов Римской империи. Несмотря на то, что Марцеллин единолично управлял Далмацией, он, очевидно, формально признал главенство над собой восточного императора.


title: Либий Север

text: Кроме того, Марцеллин был готов свергнуть западного императора при помощи армии. В 463 году появилась вероятность войны с далматским правителем. Видимо, военачальник восстановил свои силы для грядущего конфликта с Рицимером. Последний, наверно, практически не имел войск и поэтому не решился начать войну. Рицимер обратился к императору Льву, который не был заинтересован в окончательной дестабилизации западного государства. Он отправил к Марцеллину послом Филарха для того, чтобы тот уговорил военачальника отказаться от очередной гражданской войны. Марцеллин же был вынужден согласиться.


title: Либий Север

text: Аналогично и Эгидий отказался признавать Либия Севера и начал подготовку к войне с ним. В ответ Рицимер заменил Эгидия на посту магистра обеих армий Галлии Агриппином, который был предшественником Эгидия. Незадолго до этого Агриппин находился под обвинением в сношениях с готами и за государственную измену был приговорён к смертной казни. Однако, по всей видимости, не без поддержки Рицимера, он избежал наказания. Эгидий же решил не подчиняться и оставил за собой руководство. В результате в Галлии теперь оказалось два военачальника, которые ненавидели друг друга. Агриппин закрепился на юге Галлии, но часть Галлии, расположенная к северу от Лигера, находилась под контролем Эгидия. Политическая ситуация в Галлии в это время сложилась следующая. Юго-западная часть страны входила в состав вестготского государства. На юго-востоке располагались владения бургундов. На северо-востоке и в Рейнской области римлян постепенно оттесняли франки. В северо-западной Галлии, так называемой Арморике, хозяйничали повстанцы-багауды. Пространство между всеми этими регионами занимала подвластная Эгидию территория. Он, так же как и Марцеллин, пользовался абсолютной самостоятельностью в своём «государстве».


title: Либий Север

text: Потерпев неудачу со смещением Эгидия и заменой его на Агриппина, Рицимер решил искать помощь среди варваров. Бургундский король Гундиох в 463 году стал магистром обеих армий Галлии (Агриппин, вероятно, был смещён, поскольку не справился с поставленной целью). Гундиох был назначен не случайно. Он принимал участие во вторжении в Испанию вместе с вестготами и, как следует думать, имел какие-то воинские навыки. Кроме того, король бургундов был родственником Рицимера — его супругой была сестра Рицимера. Также Рицимер обратился за поддержкой и к вестготам.


title: Либий Север

text: Для получения помощи от вестготов Агриппин сдаёт им Нарбонну, несомненно, с согласия Рицимера. Нарбонна являлась давнишней целью вестготов, так как находилась на средиземноморском побережье и была важным стратегическим и экономическим центром. Вестготский король Теодорих II получил город при условии, что будет воевать против Эгидия. Можно отметить ещё одно важное событие. Как известно, Непоциан перешёл к вестготам. В год сдачи Нарбонны в армии вестготов появляется новый римлянин по имени Арборий, который получил должность магистра обеих армий и стал на место Непоциана. Это было связано с тем, что Непоциан, как сторонник Майориана, был не совсем подходящим человеком при заключении соглашения Теодориха с Рицимером. Арборий, возможно, был сенатором из Аквитании, а его назначение было сделано для подталкивания местной знати к войне с мятежным галльским полководцем. Таким образом, Рицимер создал коалицию из римского правительства, варваров и галло-римской аристократии для борьбы с Эгидием. Основной силой этой коалиции были вестготы.


title: Либий Север

text: На войну с Эгидием Теодорих отправил своего брата Фридериха. Победа вестготов давала им возможность расширения своего государства на север. Однако Фридерих потерпел поражение и был убит в сражении на берегу Лигера возле Аврелианума. Очевидно, что важную роль в войске Эгидия, разгромившем вестготскую армию, играли салические франки короля Хильдерика I, с которыми галльский военачальник заключил союз. В результате победы над вестготами Эгидий сохранил господство в Северной Галлии. Однако, тем не менее, он не смог вмешиваться в италийские дела. Возможно, Эгидий хотел заключить некое соглашение с вандальским королём Гейзерихом. В мае 464 года им было отправлено посольство к вандалам, которое вернулось в сентябре. Принимая во внимание тот факт, что в 465 году вандалы вели боевые действия против римлян на Сицилии, можно предположить, что стороны достигли определенной договорённости, подробности которой неизвестны. Феномен в римской истории V века, когда полководец, опиравшийся только на свои войска, создавал на вверенной ему территории государство, независимое от центрального правительства, историк Ю. Б. Циркин назвал "«генеральскими государствами»". Кроме того, Эгидий и Марцеллин не приняли императорский титул и не претендовали на господство над всем государством. Свою власть эти военачальники передают по наследству. Преемником Эгидия стал его сын Сиагрий, а после убийства Марцеллина Далмацией стал править его племянник Юлий Непот.


title: Либий Север

text: Либий Север являлся не более чем номинальным государем при фактическом правлении Рицимера, который организовал свою армию, заключал союзы, накапливал богатства. Полководец управлял Италией (а именно до её пределов сократилась территория Западной Римской империи в правление Либия Севера) с такой же самостоятельностью, какой позднее пользовались Одоакр и Теодорих Великий, хотя Рицимер и не пытался присвоить себе королевский титул. Именно Италия была главным оплотом Рицимера, и поэтому в его политике она занимала главное место. Кроме того, избрание императором италийца являлось знаком его сближения с итало-римской знатью.


title: Либий Север

text: Доминирующее положение Рицимера отразилось и на выпускавшихся в то время монетах. На лицевой стороне очень маленьких бронзовых монет Либия Севера часто было отчеканено изображение профиля императора, а на оборотной стороне — монограмма, содержащая буквы «R M C E», которую обычно расшифровывают как «RiCiMEr», то есть имя военачальника. Однако существуют несколько экземпляров аналогичных монет, где монограмма также содержит букву «А», которая оставляет возможность, что эта монограмма может иметь некоторое другое значение. На бронзовой гире, отмеченной печатью префекта города, есть надпись "«salvis dd.nn. et patricio Ricimer»", которую можно перевести следующим образом: «по благословению наших господ [имеются ввиду западный и восточный императоры] и патриция Рицимера», то есть имя военачальника упомянуто наравне с императорами обеих частей римского государства.


title: Либий Север

text: Проведение немногочисленных военных действий в правление Либия Севера обычно приписывается Рицимеру. Имея целью занять для поселения территории в северной Италии, изгнанные из Галлии вестготами аланы под руководством своего царя Беоргора в 464 году перевалили через Альпы и принялись грабить Паданскую долину. Тем не менее, выступивший против них с армией Рицимер 6 февраля того же года нанёс аланам сокрушительное поражение в сражении неподалёку от Бергамо. Среди большого количества погибших аланов был и Беоргор. Немногие уцелевшие варвары были приняты на службу в римскую армию. Историк Иордан ошибочно относит это событие к периоду правления Прокопия Антемия. Нападение аланов на Италию было сродни налету 900 алеманнов, разгромленных Майорианом в начале 457 года.


title: Либий Север

text: Также продолжались и налёты вандалов, которые происходили каждую весну. Король вандалов Гейзерих лично принимал участие в наиболее важных экспедициях. Вандалы неоднократно разоряли побережье Испании, Лигурии, Тосканы, Кампании, Лукании, Бруттия, Апулии, Калабрии. Они также попытались захватить Сардинию. Гейзерих склонил восточного императора отнестись с безразличием к его походам.


title: Либий Север

text: Либий Север так никогда и не был признан восточным императором Львом I Макеллой и, таким образом, рассматривался на востоке как узурпатор. Однако в рассматриваемый период это не грозило силовым вмешательством восточного государя в дела запада, подобное чему уже происходило после смерти Гонория. Источники также пронизаны отношением к западному государю как к незаконному правителю (например, Иордан и Марцеллин Комит). К этому времени, как уже говорилось выше, императорская власть распространялась только лишь на территорию Апеннинского полуострова.


title: Либий Север

text: Несколько наблюдений может быть сделано в отношении имперской политики Севера. Как и было традиционным для вновь провозглашённых императоров, он находился на посту консула (был признан только в западной половине империи) в 462 году, в первый год своего правления. В 463 году Либий Север назначил западным консулом влиятельного италийского сенатора Цецину Деция Василия, служившего также в качестве префекта претория Италии с 463 по 465 год, должность которого он уже занимал первый раз при Майориане. В 464 и 465 годах, однако, на западе консулы не назначались, в связи с чем на востоке назначали двух консулов. Один из консулов 464 года, между прочим, был Олибрий, который уже предъявлял претензии на западный трон. Признание Либием Севером восточных консулов может представлять примирительную попытку, хотя и неудачную, наладить отношения с константинопольским двором.


title: Либий Север

text: Либий Север правил всего около четырёх лет (историк Иордан ошибочно сообщает, что три) и скончался в Риме осенью 465 года. В старших Виндобонских фастах смерть императора относят к 15 августа, кажется, неправильно, учитывая то, что одна из новелл Либия Севера была издана 25 сентября, хотя возможно, что она была опубликована уже после его кончины. Историк VI века Магн Аврелий Кассиодор рассказывает, что император был отравлен по приказу Рицимера, но Сидоний Аполлинарий, источник гораздо более современный описываемым событиям, утверждал в 468 году, что Либий Север умер естественной смертью. Авторы Prosopography of the Later Roman Empire предполагают дату смерти 14 ноября, но не предоставляют никаких доказательств или оснований для этого. То, что Либий Север умер от отравления, вполне может оказаться правдой, поскольку Рицимеру стало невыгодно поддерживать императора, которого не соглашался признавать восточный государь.


title: Автономная система (Интернет)

text: Автономная система (AS) в интернете — это система IP-сетей и маршрутизаторов, управляемых одним или несколькими операторами, имеющими единую политику маршрутизации с Интернетом. См. RFC 1930 для дополнительной информации по данному определению.


title: Автономная система (Интернет)

text: Поначалу определение требовало единого оператора, обычно Интернет-провайдера или очень большую организацию с независимыми соединениями с несколькими сетями, который бы придерживался единой и ясно определённой политики маршрутизации. См. RFC 1771, оригинальное определение (сейчас устаревшее) Border Gateway Protocol.


title: Автономная система (Интернет)

text: Новое определение из RFC 1930 вошло в употребление, так как несколько организаций могло подключиться к Интернет-провайдеру через BGP, используя приватные номера AS, а провайдер, в свою очередь, подключал все эти организации к Интернету. Хотя существуют несколько автономных систем, поддерживаемых данным Интернет-провайдером, в Интернете видно только политику маршрутизации данного провайдера. Именно этот Интернет-провайдер и должен иметь зарегистрированный публичный номер AS.


title: Автономная система (Интернет)

text: Уникальный номер AS (или ASN) присваивается каждой AS для использования в BGP маршрутизации. На начало 2017 года в глобальной таблице маршрутизации представлено более 56 тысяч автономных систем.


title: Автономная система (Интернет)

text: Номера AS выделяются Internet Assigned Numbers Authority, которая также выделяет IP-адреса региональным интернет-регистраторам (Regional Internet Registry) блоками. Локальные RIR затем присваивают организации номер AS из блока, полученного от IANA. Организации, желающие получить ASN, должны пройти процесс регистрации в RIR или в LIR и получить одобрение. Текущий список присвоенных ASN можно увидеть на веб-сайте IANA: , более подробную информацию о владельце автономной системы можно запросить у RIR, выдавшего этот ASN.


title: Автономная система (Интернет)

text: Ранее (до 2007 года) использовались только 16-битные номера AS, что позволяло сделать максимум 65536 присвоений, часть из которых (номера от 64512 до 65534) была зарезервирована как приватные номера AS, которые могут использоваться только локально, по аналогии с частными IP-адресами. Кроме того, номера 0 и 65535 являются зарезервированными IANA и не могут использоваться для маршрутизации, а диапазон 64496-64511 зарезервирован для использования в документации и примерах. В связи со скорым исчерпанием доступного диапазона в 2007-м году был разработан и предложен стандарт на 32-битные номера AS RFC 4893, что позволило адресовать 2 автономных систем (за вычетом некоторых зарезервированных диапазонов), не теряя совместимости с уже имеющимися 16-битными ASN.


title: Автономная система (Интернет)

text: Автономные системы можно сгруппировать в 3 категории, в зависимости от их соединений и режима работы.


title: Автономная система (Интернет)

text: "Многоинтерфейсная (multihomed) AS" — это AS, которая имеет соединения с более чем одним Интернет-провайдером. Это позволяет данной AS оставаться подключенной к Интернету в случае выхода из строя соединения с одним из Интернет-провайдеров. Кроме того, этот тип AS не разрешает транзитный трафик от одного Интернет-провайдера к другому.


title: Автономная система (Интернет)

text: "Ограниченная (stub) AS" — это AS, имеющая единственное подключение к одной внешней автономной системе. Это расценивается как бесполезное использование номера AS, так как сеть размещается полностью под одним Интернет-провайдером и, следовательно, не нуждается в уникальной идентификации.


title: Автономная система (Интернет)

text: "Транзитная (transit) AS" — это AS, которая пропускает через себя транзитный трафик сетей, подключенных к ней. Таким образом, сеть A может использовать транзитную AS для связи с сетью B.


title: Геккель

text: Геккель () — немецкая фамилия.


title: Ло и Гаронна

text: Ло и Гаронна (, произносится /lɔt‿e.ɡa.ʁɔn/, ) — департамент на юго-западе Франции, один из департаментов региона Новая Аквитания. Порядковый номер — 47. Административный центр — Ажен. Население — 342 500 человек (70-е место среди департаментов, данные 2010 года).


title: Ло и Гаронна

text: Площадь территории — 5361 км². Через департамент протекают реки Гаронна, Ло, Баиз, Желиз, Осс.


title: Ло и Гаронна

text: Департамент включает 2 округ, 54 кантон и 293 коммун.


title: Ло и Гаронна

text: Ло и Гаронна — один из первых 83 департаментов, образованных во время Великой французской революции в марте 1790 года. Возник на территории бывших провинций Гиень и Гасконь. Название происходит от рек Гаронна и Ло.


title: Юлий Непот

text: Ю́лий Не́пот (; около 430—475 или 480) — предпоследний император Западной Римской империи в 474—475 (480).


title: Юлий Непот

text: Непот владел Далмацией, доставшейся ему по наследству от его дяди, патриция Марцеллина. Был женат на одной из племянниц византийского императора Льва I, из-за чего получил прозвище Непот («племянник»). В 474 году Лев I назначил Юлия Непота императором на Западе. В июне 474 года он вошёл в Равенну, был признан императором и отправил Глицерия епископом в Салону. Как император Непот старался объединить империю и укрепить границы. Он заключил выгодный мирный договор с вестготами, в результате которого под контроль Империи вернулась галльская область Провинция (Прованс).


title: Юлий Непот

text: В то же время Непот совершил серьёзную ошибку, назначив магистром армии неблагонадёжного Флавия Ореста. Орест, приняв командование, в августе 475 года выступил из Рима против вестготов, но, достигнув Равенны, провозгласил императором своего сына Ромула Августа (поскольку, будучи германцем, не мог сам занять этот пост), что вынудило Непота укрыться в Далмации.


title: Юлий Непот

text:
Непот продолжал управлять Далмацией и признавался императором в Галлии и других провинциях империи, а также в Константинополе. Для подавления мятежа византийским императором в Равенну с армией был послан Одоакр — вождь варварских дружин. Он подавил мятеж, казнил Ореста, сослал в ссылку Ромула Августа и установил полный контроль над Италией. Императору Флавию Зенону он написал письмо с просьбой назначить его правителем Италии. Император Флавий Зенон выполнил эту просьбу, но выставил встречное условие — чтобы Одоакр признал верховную власть Юлия Непота как императора Запада. Одоакр согласился.
Таким образом, хотя фактический контроль над Италией принадлежал Одоакру, императором Запада признавался Юлий Непот, продолжавший находиться в Далмации. В Италии и Галлии были выпущены монеты с изображением Юлия Непота.


title: Юлий Непот

text: Предположительно Юлий Непот пытался вернуть себе полный контроль над Италией, что вызвало недовольство Одоакра. Как бы то ни было, в 480 году Непота убили его же охранники, вероятно, подкупленные его старым врагом Глицерием. Сразу после смерти Юлия Непота Одоакр захватил контроль над Далмацией и выслал императорские инсигнии в Константинополь с просьбой назначить нового императора, а Глицерия назначил епископом Медиолана (ныне Милан).


title: Юлий Непот

text: Император Флавий Зенон принял решение не назначать нового императора на Западе, оставаясь единственным правителем империи.


title: Тюркский каганат

text: Тю́ркский кагана́т, Тю́ркютский кагана́т (Кёктюрк — небесные тюрки) — крупное средневековое государство в Азии, созданное племенным союзом тюрок (тюркютов) во главе с правителями из рода Ашина. Одно из крупнейших государств в истории. В период наибольшего расширения (конец VI века) контролировало территории Северо-Восточного Китая (Маньчжурии), Монголии, Алтая, Восточного Туркестана, Западного Туркестана (Средней Азии), Казахстана и Северного Кавказа. В 542 году этноним «тюрки» впервые встречается в китайских источниках.


title: Тюркский каганат

text: После падения могущества усуней, Семиречье превратилось в постоянную арену войн. Появившиеся здесь в V веке отряды жужаней вынудили усуней перенести свои кочевья из степной части на Тянь-Шань. На освободившихся землях пытались обосноваться остатки юэчжи, но после войн с жужанями в 418—419 годах они были вынуждены уйти в Среднюю Азию, где столкнулись с персами и эфталитами. Верховья рек Шу и Талас были захвачены кангарами, которые остановили движение жужаней на запад. Семиречье было окраиной государства жужаней, поэтому ему уделялось мало внимания, однако именно здесь, на Алтае, начинает формироваться сила, способная противостоять жужаням.


title: Тюркский каганат

text: По легенде, от хуннского царевича и волчицы появился род Ашина. Они жили в горах Алтая, число их оценивалось в несколько сот семейств. Считается, что Ашина Асяньше стал вассалом жужаньского кагана. В середине V века Ашина поселились на южной стороне Алтая и стали добывать железо для жужаней.


title: Тюркский каганат

text: Многочисленные племена народа теле, расселявшегося в северо-восточном Семиречье, долине Иртыша и Джунгарии, восстали против жужаней и в 482 году создали собственное государство. Оно просуществовало недолго, и в 516 году теле вновь попали в зависимость от жужаней. Одно из алтайских племён Ашина поставляло для жужанской империи железо. Этому племени суждено было сыграть особую роль в истории Евразии. Именно подданные Ашина стали впоследствии называться тюрками.


title: Тюркский каганат

text: Само слово «тюрк» значит «крепкий», «сильный». До настоящего времени у многих тюркоязычных народов слово «тюрк» используется в первоначальном значении как «вместе, сообща». Согласно А. Кононову, первоначально это был политический термин, означавший членов семьи степной аристократии, составлявшей господствующий род племён Ашина, и лишь затем стал названием всех племён, подчинённых тюркскому кагану.


title: Тюркский каганат

text:
В 545 годутелесские племена вновь восстали против жужаней и во главе нового государства встал правитель тюрок-ашина Бумын. Последние слова Его Юйцзюлюй Анагуй после поражения от Бумына: «Ты был моим оруженосцем». В 551 году он заключил союз с китайским царством Западная Вэй и, разгромив жужаней, принял титул «ильхан» («правитель народов»).
После смерти Бумына в 552 году на престол вступил его сын, принявший титул Кара Иссык каган, который нанёс полное поражение жужаням. После победы каган погибает при загадочных обстоятельствах, и государство возглавляет его брат Мукан-каган. В 553 году жужани были вновь разбиты, и тюрки стали хозяевами всей степи к востоку от Алтая. В следующем году начался поход тюрков на запад, возглавленный младшим братом Бумына Истеми-каганом. Усуни, ослабленные набегами жужаней, не оказали сопротивления, и уже в 555 году войска Истеми достигли Аральского моря. Однако племена уар и эфталитов, живших к северу от Арала, оказали яростное сопротивление и были покорены только к 558 году. Тюрки вышли к Волге, но не стали её переходить. Так, за короткий срок была создана огромная кочевая империя, охватывающая территорию от Волги до Хинганских гор.


title: Тюркский каганат

text: В 561—563 годах тюрки заключили с Ираном союз против эфталитов. В 564 году войска шаха Хосрова Ануширвана заняли стратегически важную область — Тохаристан. В 565 году в битве у Нахшаба тюрки одержали победу, и Согд был присоединён к каганату. Основные силы эфталитов были разбиты тюрками в 567 году под Бухарой. После завоевания Средней Азии, каганат стал контролировать значительную часть Великого Шёлкового пути.


title: Тюркский каганат

text: Тюрки и согдийцы, находившиеся под их властью, были заинтересованы в прямых торговых связях с Византией. Иран этому препятствовал. В связи с этим в 568 году Истеми-каган направил посольство во главе с согдийским купцом Маниахом в Константинополь. По итогам переговоров с византийским императором Юстином II были подписаны торговое соглашение и военный договор против Ирана. После заключения византийско-тюркского союза Иран обязался выплачивать каганату дань в размере 40 тысяч золотых динаров ежегодно и не препятствовать торговле.


title: Тюркский каганат

text: В 575 году Иран и Византия объединились против тюрков. В ответ на это в 576 году тюркские войска разгромили вассала Византии — Боспор Киммерийский, предприняли победоносные походы в Крым и Западный Кавказ. Благодаря этим завоеваниям каганат стал контролировать все важные участки Великого Шёлкового пути, что обеспечивало тюркской знати огромные прибыли от караванной торговли.


title: Тюркский каганат

text: Однако могущество тюркской державы вскоре пошатнулось. После смерти Тобо-хана в 581 году, произошло ослабление Тюркского каганата, основными проявлениями которого стали усиление междоусобных войн, обострение социальных противоречий, наступление Китая на границы каганата, войны с соседними странами. В 603 году Тюркский каганат распался на Западно-тюркский каганат и Восточно-тюркский каганат.


title: Тюркский каганат

text: Каган (хан) — высшее правящее лицо в каганате, военачальник. Первым лицом после кагана был "ябгу". Наследник престола носил титул "тегин". Другие высшие титулы в каганате — "шад", "эльтебер". Судебные функции выполняли "буюруки", "тарханы".


title: Тюркский каганат

text: Излюбленное оружие тюрков: луки со стрелами, копья, сабли, палаши. Часто применяют броню всадника и лошади. На знамёнах рода Ашина изображена вышитая золотом волчья голова. Каганская гвардия "Бури" — волки. Смерть в бою считалось лучшей смертью для мужчины.


title: Тюркский каганат

text: Основным занятием тюркютов было кочевое скотоводство, а также охота на травоядных животных, носившая характер облавы ввиду многочисленности стад степных зверей. Основной пищей тюркютов было мясо, любимым напитком — кумыс. Одежда и шатры шились из шкур животных. Тюрки также изготавливали войлок и шерстяные ткани. Основным видом скота были овцы и лошади. Основной экономической единицей была парная (аильная) семья.


title: Тюркский каганат

text: Тюрки освоили промышленную добычу железа. Способ получения железа был сыродутным. Развитие металлургии позволило тюркютским ханам перевооружить свою армию. Зимовали они на окраинах Или, Шу, Талас и Сырдарьи."Ниже приведены известные события, относящиеся к истории древних тюрок и Тюркского каганата. Даты под звёздочкой являются реконструкцией и имеют предположительный характер."


title: Глицерий

text: Глицерий () — император Западной Римской империи, правивший в 473—474 годах.


title: Глицерий

text: О его происхождении и семье ничего не известно. Глицерий был возведён на престол Западной Римской империи при поддержке военного магистра Гундобада, который был бургундом. Однако новый правитель так и не был признан восточным римским императором Львом I Макеллой, способствовавшим тому, что Юлий Непот, племянник императорской жены, сверг Глицерия. Затем бывший император стал епископом далматийского города Салоны. Дальнейшая его судьба неизвестна.


title: Глицерий

text: Источники, рассказывающие о Глицерии, весьма разрозненны и скудны. Есть предположение, что его полным именем было Флавий Глицерий. Дата его рождения неизвестна даже приблизительно. Известно, что на момент своего восхождения на престол он занимал пост комита доместиков — начальника императорской гвардии при дворе в Равенне. Кроме того, возможно, что до этого он командовал римской армией в Далмации.


title: Глицерий

text: В 472 году Западная Римская империя была охвачена гражданской войной между императором Прокопием Антемием и его военным магистром, варваром по происхождению Рицимером. В апреле 472 года Рицимер зашёл так далеко, что создал императору соперника в лице прибывшего в Италию Олибрия, который стал единственным западным императором после убийства Антемия в июле того же года после взятия Рима в результате пятимесячной осады. До этого он уже выступал кандидатом на трон западной империи от короля вандалов Гейзериха в 461 году. Однако Олибрий продержался на престоле всего лишь в течение нескольких месяцев, скончавшись в начале ноября 472 года от чумы. К этому времени умер также и Рицимер.


title: Глицерий

text: Восточный римский император Лев I Макелла, который являлся в то время единственным правителем римского мира, никак не мог подобрать подходящего человека на западноримский престол. Поэтому к марту 473 года престол Запада пустовал на протяжении четырёх месяцев. В связи с этим в Равенне при поддержке германских подразделений римской армии новый военный магистр и патриций, племянник Рицимера, Гундобад взял ситуацию в свои руки и провозгласил императором комита доместиков (элитный отряд императорской гвардии) Глицерия. Историк Иордан говорит, что это произошло "«скорее путём захвата, чем избрания»". Феофан Исповедник говорит, что Глицерий был "«муж знаменитый»". Дата этого события точно не известна: Старшие Виндобонские фасты называют 5 марта, а "«Paschale Campanum»" — 3 марта. В очередной раз римский император вступил на престол благодаря варварскому военачальнику. Назначение Глицерия императором поддержал король бургундов и военный магистр Галлии Хильперик. Это был не первый случай, когда комит доместиков стал императором: Майориан занимал ту же должность в 456 году.


title: Глицерий

text: Очень мало известно о непродолжительном правлении Глицерия. В своей биографии святого Епифания, епископа Павии, Магн Феликс Эннодий утверждает, что император предпринял "«много мер для общественного блага»", но упоминает только, что он по ходатайству епископа Епифания возместил «ущерб, нанесённый его матери некоторыми из его подданных». До нашего времени дошёл единственный закон, датированный 11 марта 473 года, относящийся к правлению Глицерия, посвящённый симонии и направленный на имя Гимилькона, префекта претория Италии. Данный закон переняли также и префекты претория Иллирика и Востока, которые подчинялись восточному императору, хотя Глицерий, конечно, не имел права навязывать свои законы Иллирику или Востоку. Кроме того, выпуск закона был осуществлён также и с той целью, чтобы получить церковное одобрение.


title: Глицерий

text: Ральф Мэтисен предполагает, что Глицерий старался оставаться в хороших отношениях с Восточной Римской империей. Большую часть времени своего правления Глицерий жил в Северной Италии, о чём свидетельствует тот факт, что все найденные монеты, относящиеся ко времени его правления, кроме одной, были отчеканены на монетных дворах Медиолана и Равенны. Монеты эпохи Глицерия в целом следуют образцу монет его предшественников — на них изображалась фронтальная фигура императора, который держал длинный, увенчанный крестом скипетр и статуэтку Победы на шаре вне зависимости от того, была одержана победа над врагом или нет. На монетах Глицерия есть особенность — профиль правителя изображён на них в стиле, характерном для тех монет, которые выпускались веком ранее.


title: Глицерий

text: Глицерий, по всей видимости, добился определённых успехов в борьбе с варварской угрозой, используя как дипломатические, так и военные средства. В 473 году вестготский король Эврих приказал начать вторжение в Италию, но его военачальник Винцентий (который, по сообщению Галльской хроники 511 года, имел звание магистра) был побеждён и убит императорскими комитами Аллой и Синдилой. Несмотря на победоносную оборону Италии, император ничего не мог сделать, чтобы предотвратить захват вестготами галльских городов Арелата и Массилии в том же году. Эти города впоследствии были ненадолго возвращены римлянами в правление императора Юлия Непота.


title: Глицерий

text: Между тем в 473 году Италия столкнулась с новой серьёзной угрозой, исходившей со стороны остготов. После распада гуннского государства в 454 году правитель Восточной Римской империи Маркиан разрешил этому народу, которым правили три брата — Валамир, Теодемир и Видимир, поселиться в качестве федератов в Северной Паннонии. После разграбления иллирийских провинций и войны с другими германскими племенами около 469 года остготы захватили территории, располагавшиеся в среднем течении Дуная. Спустя два года Теодемира сменил его сын Теодорих, который во главе части остготов направился из Паннонии завоёвывать земли в Нижней Мёзии (спустя двадцать лет он станет королём Италии). Другая часть остготов под предводительством Видимира также выдвинулась из Паннонии и решила вторгнуться в Италию. Глицерий понимал, что возможное объединение Видимира с Винцентием грозит катастрофическими последствиями для империи. Поэтому император отправил остготскому королю посольство и благодаря дипломатическому мастерству и взятке в 2000 солидов отправил его


title: Глицерий

text: "«из Италии в Галлии, теснимые тогда со всех сторон разными племенами; он уверил [остроготов], что там по соседству владычествуют их родичи везеготы. Что же ещё? Видимир принял дары вместе с поручением от императора Гликерия, отправился в Галлии и, объединившись с родственными везеготами, образовал с ними одно целое, как было некогда.»"


title: Глицерий

text: Таким образом, проблема угрозы со стороны остготов была разрешена.